1

Raoul Renier
CODEX CURIOSA
HALOTTIDZ!K, BEAVATOTTAK, LLEKKERES!K
AZ EURPAI NEKROMANCIA TRTNETE AZ KORBAN
TARTALOM
01. Bevezets
02. Nekromancia a Bibliban
03. Odsszeusz rnyakat idz
04. Aeneas alszll az alvilgba
05. Mdeia megfiataltja apst
06. A halottidzs mdozatai
07. A kikosarazott boszorkny
08. A nekromantk stt fejedelemasszonya
09. A thesszliai boszorknyok
10. A pthagoreus beavatottak
11. Szellemidzs Apolln nevben
12. Halotti rnyak a Nlus mentn
13. Az egyiptomi papok titkos tudomnya
14. Nhny nekromantikus recept
15. Ront s vriv szellemek Mezopotmiban
16. A perzsa mgusok
17. Az anyagyilkos Nero
18. Halottidz! rmai csszrok
19. A szellem s a dmon egybemosdik
20. Az idz!mestersg m"helytitkai
21. A szinkretista varzslk
22. A pogny nekromancia hattydala
23. Zrsz
0". BEVEZETS
A nekromanta nem kzhasznlat sz a magyar nyelvben, mgis aligha tvedek, ha azt lltom, hogy a hazai
szerepjtkosok zme ismeri. Ennek az oka abban keresend!, hogy mind a M.A.G.U.S.-ban, mind az AD&D-ben a
Magyarorszgon leginkbb elterjedt kt RPG-ben tallkozhatunk a hall mgusaival s stt tudomnyukkal, s!t, a
fogalom Alyr Arkhon komor alakja rvn mr a fantasy-irodalomban is meghonosodott. Azt viszont mr kevs
szerepjtkos tudja, hogy a nekromancia nem m"vi fogalom, az rk s RPG-fejleszt!k tallmnya, hanem egy ltez!
s trtnelmileg nyomon kvethet! hagyomny tovbblse a szerepjtk keretein bell. Brmilyen megdbbent!nek
t"nhet szmunkra, de a mlt homlyba vesz! vszzadaiban igenis voltak valdi nekromantk vagy legalbbis olyan
szemlyek, akik annak tartottk magukat. Az ! hnyatott, nemegyszer vres sorsukat ksrli meg szmba venni az
albbi cikksorozat.
Egyesek szememre vethetik, hogy ingovnyos talajra tvedek, amikor megprblom feltrni azokat a
valsgos, trtnelmi alapokat, amelyekre tmaszkodva a fantasy-irodalom s ks!bb a fantasy-szerepjtkok
kidolgoztk a maguk fiktv mgijt. Ezzel kapcsolatos llspontomat mr a Rna egyik korbbi szmban, a
Nephilim-ismertet!mben leszgeztem. divat materialista lvn, nem hiszek a mgiban s az okkult tudomnyokban
ellenben meggy!z!dsem, hogy az rdekfeszt! kultrtrtneti jelensgek megismersb!l mg senkinek sem
szrmazott kra. Azt pedig !szintn remlem, hogy ha egyik-msik vllalkoz kedv" mesl! beleszvi kalandjba az
albbiakban felvillantott trtnelmi s irodalmi rdekessgek nmelyikt, a jtkosok kzl senki sem fog az
ifjsgvdelemrt kiltani, hanem knyelmesen htrad!lve lvezi majd a kzs asztal mellett a mulatsgot...
2
02. NEKROMANCIA A BIBLIBAN
A nekromancia helyesebben nekromanteia grg sz, tkrfordtsban halottjslst jelent.
Nekromantknak a kzpkori Eurpban azokat az embereket hvtk, akik (lltlagosan) megidztk a srbl a holtak
szellemeit, hogy krdseket tegyenek fl nekik a mlt s a jvend! rejtett titkairl.
A nekromantt mrfldnyi szakadk vlasztja el a kznsges halottlttl s a szenszokat tart spiritiszttl,
valahogy gy, mint a mgust a boszorknytl. # igazi beavatott, titkos mestersgek tudja, mg amazok egyszer"
kontrok, botcsinlta amat!rk a mgia berkeiben. A halottltnak, a mdiumnak a szellem csak akkor jelenik meg, ha
akar, s utna csak azokra a krdsekre vlaszol, amikre kedve tartja. A nekromanta ezzel szemben parancsol a kbor
lelkeknek, kmletlenl az akarata al hajtja !ket. Mestersge ktsgkvl stt sznezet", s brmekkora hatalommal
br, tbbnyire ldzik, megvetik. Mgsem vehet! egy kalap al a fekete mgussal, a pokol igazi szolgjval; a
nekromanta hajdanvolt emberek rnyt idzi fl az alvilgbl, nem dmonokat, gonosz szellemeket; s nem kt alkut
az rdggel, lelke dvssgt knlva fel a tiltott tudsrt cserbe. Ez persze deskeveset segt rajta, ha sszetkzsbe
kerl a hatsgokkal; a halottidzs gyakorlst az antikvits kezdete ta szinte mindentt szigor trvnyek tiltottk,
nemegyszer f!veszts terhe mellett.
De mi trtnik, ha egy neves orszgnagy, aki a maga szemlyben hozta azokat a bizonyos trvnyeket,
hirtelen vgs! szorongattatsba kerl, s sehol sem lt mr kiutat?
Olvassuk csak a Bibliban, hogy mit cselekedett Saul, miutn Gilbonl szembetallta magt a filiszteusok
tmadsra kszl! hadval!
Amint azonban Saul megltta a Filiszteusok tbort, megflemlk s az ! szve nagyon megrmle. s
megkrdez Saul az Urat, de az r nem felelt nki sem lomlts, sem az Urim, sem a prftk ltal.
Akkor monda Saul az ! szolginak: Keressetek nkem egy halottidz! asszonyt, hogy elmenjek hozz, s
megkrdezzem !t. Szolgi pedig mondnak nki: m, Endorban van egy halottidz! asszony.
Msnak tettet azrt Saul magt, s ms ruhkat vevn magra, elmne ! s vele kt frfi; s elmennek jjel az
asszonyhoz, s monda: Mondj jvend!t nkem halottidzs ltal, s idzd fel nkem azt, a kit mondok nked.
s monda az asszony nki: m te jl tudod, hogy mit cselekedett Saul, hogy kiirt a fldr!l a varzslkat s
jvend!mondkat; mirt akarod azrt t!rbe ejteni az n lelkemet, hogy megless engem? s megeskvk neki Saul az
rra, mondvn: l az r, hogy e dolog miatt bntetsed nem lszen.
Monda azrt az asszony: Kit idzzek fl nked? s ! monda: Smuelt idzd fl nkem.
Mikor pedig az asszony Smuelt megltta, hangosan flkiltott. s szla az asszony Saulnak, mondvn: Mirt
csaltl meg engem? hiszen te vagy Saul. s monda nki a kirly: Ne flj! Ugyan mit lttl? Az asszony pedig monda
Saulnak: istenflt ltok felj!ni a fldb!l.
s ! monda nki: Milyen brzata van? " pedig monda: Egy vn ember j! fel, s palst van rajta. s
megismer Saul, hogy az Smuel, s meghajt magt arczczal a fld fel, s tisztessget t!n nki.
(1Smuel 28:5-14., Kroli Gspr fordtsa)
A trtnet folytatsa kzismert: Saul tancsot kr Smuel szellemt!l, hogyan nyerhetne gy!zedelmet
ellensgein. Smuel azonban megjvendli neki, hogy mivel ellene szeglt az r akaratnak holnap veresget fog
szenvedni a filiszteusoktl, fiaival egytt elesik a skon, a kirlysg pedig Dvidra szll majd. Saul erre eljul. A
halottidz! asszonysg maghoz trti, s megvendgeli; egy hzott borjt vg le neki, s fehr lisztb!l kovsztalan
lepnyt st. A kirly, er!re kapvn, eltvozik. Annak semmi nyoma, hogy ksznetet mondott vagy fizetsget adott
volna az asszonynak; igaz viszont, hogy grett is betartotta, s nem irtotta ki az orszgbl tiltott mestersge miatt.
Meglehet persze, hogy csak azrt nem, mert nem maradt r ideje.
A jslat ugyanis msnap pontrl pontra beteljesedik: a Gilboa-hegyen a filiszteusok legzoljk a zsidk hadt,
Saul fiai harcban hullanak el, ! maga pedig a kardjba bocstkozik. Utdja a kirlysgban Dvid lesz, aki egszen
eddig a filiszteusok vd!szrnya alatt lt ma gy mondannk: politikai emigrnsknt , most azonban szllsad
gazdi ellen fordul, s orvul letmadja a gy!zelme utn mit sem sejtve hazafel vonul sereget. (Igen, ugyanarrl a
Dvidrl van sz, aki Glit legy!zsvel vlt nevezetess, s ks!bb Izrel nagy uralkodja lesz.)
A kp teljessghez persze mg az is hozztartozik, hogy mi is volt Saulnak ama szrny" b"ne, ami miatt az
r elfordtotta t!le az arct. Nos, egy korbbi hadjrat sorn, amit a zsidk az amlekitk ellen vezettek, nem
engedelmeskedett a parancsolatnak. A szban forg isteni utasts a kvetkez! volt:
Most azrt menj el s verd meg Amleket, s puszttstok el mindent; s ne kedvezz nki, hanem ld meg mind
a frfit, mind az asszonyt; mind a gyermeket, mind a csecsem!t; mind az krt, mind a juhot; mind a tevt, mind a
szamarat.
(1Smuel 15:3., Kroli Gspr fordtsa)
3
Saul azonban igen megtalkodott volt b"nben, mert mutatba letben hagyott egy-kt amlekitt, kztk a
kirlyukat, Aggot is; a lbasjszg elpuszttsra pedig vgkpp nem mutatott hajlandsgot, inkbb hazaterelte a
javt Izrelbe. Ez volt az az grekilt szentsgtrs, amirt az r bukssal s halllal bntette.
A tanulsgos trtnet erklcsi mondanivalja kiss homlyos; kihvelyezst az olvasra bzom.
03. ODSSZEUSZ RNYAKAT IDZ
Megismerkedtnk teht az endori boszorknnyal, az rott eurpai trtnelem els! nekromantjval, s egyttal
magyarzatot kaptunk arra is, hogy mirt nem veszett ki a vilgbl az vezredes ldztets dacra sem a halottidzs
tudomnya. Azok a fejedelmek, akik a tilt trvnyeket hoztk, egyszersmind fll is emelkedtek rajtuk; ha maguk
reztk szksgt, hogy tancsot krjenek az eltvozottak rnyaitl, bizony nem haboztak a megvetett nekromantkhoz
fordulni. Ez a motvum egybknt a halottidzs egsz trtnett vgigksri; nekromantikus praktikkkal, mint azt
majd ltni fogjuk, mindig a csszrok, kirlyok s arisztokratk ksrleteztek, a kznsges embernek tiltva volt
ilyesfle dolgokkal kacrkodni.
Igaz, Saul nem sok hasznt vette az endori boszorkny tudomnynak; csak az elkerlhetetlen buks el!szele
legyintette meg, egy nappal az elrendelt id!pont el!tt. A kultrtrtnet azonban ismer nlnl sikeresebb
nekromantkat is. Vegynk szemgyre most kzlk egyet: nem kisebb szemlyt, mint a hres Odsszeuszt!
Odsszeusz, a grg h!s, aki a nevezetes fal megptsvel vget vetett a tz vig hzd trjai hbornak,
persze nem volt sem mgus, sem beavatott; inkbb btor hajs, vitz kardforgat, furfangos cselszv!. Bizonyra
vissza is borzad az effle stt mesterkedsekt!l, ha nem a szksg knyszerti r.
Miutn a grg vezrek lerontottk Trja vrost, sztszledtek valamennyien, hogy hazatrjenek gazdag
zskmnyukkal. Kztk volt Odsszeusz is, akire azonban igencsak keserves sors vrt. tkzben ugyanis slyos
nzeteltrse tmadt Poszeidnnal, a tengeristennel, aki nem bocstotta haza a hajjt, hanem hossz vekig tart
bolyongsra knyszertette. Vndorlsai sorn a h!s elvet!dtt Kirk, a varzsln! szigetre is, aki kezdetben elg
szeszlyesen viselkedett: disznkk vltoztatta az embereit. Id!vel azonban megenyhlt a frfias Odsszeusz irnt, mg
az gyt is megosztotta vele. A h!s s harcosai (akik, hla vezrk derekas helytllsnak a nszi nyoszolyn,
hamarosan visszakaptk Kirkt!l eredeti alakjukat) egy teljes vig gyngyletet ltek a varzsln! fny"z! otthonban.
Ezutn azonban felbredt bennk a honvgy, s Odsszeusz megtudakolta szpsges vendgltjuktl, hogy mikppen
trhetnnek haza.
Fogas krds volt ez, legf!kppen Poszeidn sz"nni nem akar haragja miatt, s Kirk nem is tudott
megfelelni r; jtancsot azonban kszsgesen adott. Szlljon al Odsszeusz, mondta, a Hdszbe, a holtak
birodalmba, s ott idzze meg a vak thbai js, Teirszisz rnyt! # minden bizonnyal tudni fogja a vlaszt.
Odsszeusz, akinek cseppet sem volt nyre ez a tancs, ktsgbeesetten vdekezett: nem ismeri az utat, s
fogalma sincs rla, hogyan kell holtakat idzni. Kirk azonban, aki nemcsak szp volt, hanem blcs is, aprra
elmagyarzta neki, hogy merre hajzzon, s azt is, milyen szertartst vgezzen el cljhoz rve.
Innen eredj csak el!re, te h!s, ahogy intelek, ssl
gdrt, lgyen a hossza s szlessge knyknyi,
ldozatul tlts krbe italt valamennyi halottnak,
tejjel mzet el!bb, azutn des boritalt is,
harmadszorra vizet, s flib fehr daralisztet.
s az er!telen elhnytakhoz hosszan esengve,
mondd, hogy amint hazarsz, gynyr# medd! tehenet vgsz
ldozatul szmukra s a mglyn kincseket getsz;
s kln ldozatul juhot grj Teireszisznak,
jfekett, mely egsz nyjadbl messze a legszebb.
s ha kiengesztelted a holtak nagynev npt,
akkor egy jszin kost ldozz meg egy jszin n!stnyt,
s fejket fordtsd Erebosz fele, mde te fordulj
visszafel, s a folyra tekints: majd jnnek az elhnyt
holtak lelkei rengetegen hozzd s a gdrhz.
Akkor a trsaidat noszogasd s mondd, hogy a kost is
s a juhot, mely amott fekszik letertve vad rct!l,
nyzzk s gessk meg, az isteneket megimdvn,
szrnyer!s Hdszt s riadalmas Perszephoneit;
s te kirntva a combod mell!l jhegy kardod,
lj, s ne eressz az er!telen elhnytak seregb!l
senkit a vrhez el!bb, mg nem szlsz Teireszisszal.
Ekkor a js maga jn majd hozzd, np vezet!je,
4
s megmondja utad, megmondja az tnak a hosszt,
azt is, hogy hogyan rsz haza majd a halas habon ltal.
(Odsszeia, X. 516-540., Devecseri Gbor fordtsa)
Odsszeusz ezt kvet!en elhajzott Kirk szigetr!l az alvilg hatrvidkre, s ott mindenben a kapott
utastsok szerint cselekedett. Persze nem volt knny" dolga; a varzsln! h"vs, szakszer" szavai ugyanis korntsem
ksztettk fl arra a mrhetetlen iszonyatra, amely a vrldozat bemutatsa utn vrt r. Err!l ks!bb, Alkinoosz
udvarban gy szmol be a sajt szavaival:
Folyt feketn a gdrbe a vr, gylekeztek az elhnyt
holtak lelkei mly Ereboszbl s#r sereggel.
Ifju menyasszonyok, ifjak, gytrttlet aggok,
friss bnattal a lelkkben szp, zsenge lenyok,
s sokan rcmv# drdval megsebestett
elhullt harcosok is, foltos volt vrtjk a vrt!l.
Mind odagy#ltek az rok mell, innen-amonnan,
szrny zsivajjal; spadt flsz ragadott meg azonnal.
(Odsszeia, XI. 36-43., Devecseri Gbor fordtsa)
Jegyezzk meg jl: Odsszeusznak igazn sok szrny"sggel kellett szembenznie hnydsai sorn az
egyszem" kklopsszal, a szikladobl laisztrgnokkal, a rmsges Szkllval s Kharbdisszel , mgis az egsz
eposzban egyedl itt olvashatjuk rla, hogy valamilyen oknl fogva er!t vett rajta a flelem! Radsul a flelembe
iszonyat is vegylt, amikor megjelent az ldozgdr mellett desanyjnak szelleme, akit indulskor mg pen-
egszsgesen hagyott htra Ithakban. Esengve nyjtotta karjt fia fel, ! azonban nem engedhette kzel a vrhez,
el!bb meg kellett vrnia Teirsziszt.
A vak js hamarosan meg is rkezett, s miutn ivott az ldozati vrb!l, jvend!t mondott Odsszeusznak s
trsainak. Legf!kppen arra intette !ket, hogy amikor majd partra szllnak Thrinakia szigetn, ne bntsk az ott
legelsz! barmokat, mivelhogy azok Hliosz, a napisten tulajdont kpezik. Ha mgis ilyesmire vetemednnek,
mondotta, az egy Odszeusz kivtelvel valamennyien odavesznek, s ! is csak nagy sokra, ggyel-bajjal jut haza,
ahol is bks otthon helyett zvegynek vlt felesge kezrt verseng! kr!k siserehada vrja. (Az eposz logikjbl
kvetkezik, hogy ks!bb a grg vitzeknek, amint kiktttek a szigeten, els! dolguk volt pazar lakomt csapni a szent
tehenekb!l.) Ezutn az agg blcs szelleme mltsgteljesen visszavonult az alvilgba.
Odsszeusz lelkb!l azonban ekkorra mr kiszortotta a flelmet egy msik rzelem, amely egybknt sokkal
inkbb jellemz! r: a kvncsisg. Nem elgedett meg a hallottakkal, s nem trt vissza jmbor, istenfl! ember
mdjra Zeusz kk ege al. Figyelme ehelyett a tovbbra is az ldozati gdrnl tolong rnyak fel fordult.
El!szr az desanyjval vltott nhny szt, s!t, megprblta megrinteni, de hiba. Aztn, mivel a
szellemseregben nemcsak a homlyba vesz! id!k nhny nevezetes szpasszonyt s h!st pillantotta meg, hanem
sajt bajtrsai kzl is nmelyeket, elhatrozta, hogy trsalogni fog velk. Csakhogy azok, iszony szomjsgtl
hajtva, mind egyszerre akartk ellepni a gdrt. Odsszeusz ekkor kardot rntott, az rnyak el llt, s csak egyenknt
engedte !ket a vrhez, felttell szabva, hogy ivs utn beszlgessenek vele. Ezrt nevezhetjk teljes joggal igazi
nekromantnak: nem elgedett meg azzal, hogy h"sgesen vgrehajtsa a Kirkt!l kapott utastsokat, hanem a sajt
kezbe ragadta a kezdemnyezst, s rknyszertette akaratt a holtakra. Tette pedig ezt hamistatlan grg h!shz
ill! mdon: karddal a kezben, a berzenked!ket fenyegetve.
Ennek a mersz hzsnak ksznhette, hogy vgiglegeltethette mul pillantst a rgi korok legends
szpsgein (Odsszeusz kztudomslag nagy hdolja volt a gyngbbik nemnek), s szt vlthatott azokkal a
vezrtrsaival, akik vele egytt szlltak hadba Trja al, m azta elragadta !ket a hall: Aisszal, Agamemnnnal s
mind kzl a legnagyobbal, Akhilleusszal. A holtak ttetsz!, fstszer" rnyak voltak, anyagtalanok s
megfoghatatlanok, radsul teljessggel ntudatlanok, csupn a vak sztn hajtotta !ket. A fldi dolgokra val
emlkezetk, nll szemlyisgk csak azutn trt vissza, hogy kortyoltak az ldozati vrb!l. Odsszeusznak
meglepetten kellett konstatlnia, hogy a szellemek egyltaln nem mindentudak; mg !k faggattk a h!st az l!k
vilgban id!z! rokonaik, szeretteik sorsa fel!l. Vgerhetetlen folyamban znlttek az ldozgdrhz, s mind
rgibb s rgibb korok szlttei bukkantak fel kzttk. Odsszeusz mg vltott nhny szt Hraklsz rnyval, aztn
az idegei felmondtk a szolglatot; attl tartott, hogy nemsokra megjelennek a mitikus id!k !svilgi szrnyei is, a
kgyhaj Gorg meg a tbbiek. Flszedte ht a storfjt, s egy htborzongat lmnnyel gazdagabban elhajzott
bartsgosabb vizekre. Ks!bb br igen sokig lt mg sohasem prblkozott nekromancival, s Kirkt!l tanult
tudomnyt nem adta tovbb finak, Tlemakhosznak sem.
5
04. AENEAS ALSZLL AZ ALVILGBA
Nagyjbl ugyanabban az id!ben, amikor Odsszeusz tancsot krt a vak thbai js szellemt!l, egy msik
Trja alatt vitzked! vezr is nekromantikus rtusokat "ztt a szikls dl-itliai partvidken, Km krl. Ezt a h!st is
csaknem ugyanannyi ideig hnytk-vetettk hajjn a haragos habok, mint Odsszeuszt, csakhogy ! nem hazafel
igyekezett, hanem ppen ellenkez!leg: j hazt keresett magnak. Rgi otthona ugyanis Trja vrosa volt, amib!l a
dl grgk nem hagytak egyebet fstlg!, szks falcsonkoknl. # s Odsszeusz engesztelhetetlen ellensgek
voltak, gyakran nztek egymssal farkasszemet fegyverrel a kzben a vres harcmez!n.
Ez a nevezetes frfi Aeneas volt, egyike annak a kt trjai vezrnek, akiknek sikerlt lve elmeneklnie a
lngol vrosbl. Szmos brzols maradt fent rla, amint agg apjt a nyakba vve igyekszik kifel a tombol
t"zvszb!l; baljval kisfinak a kezt fogja, jobbjban pedig kardot tart, kszen arra, hogy lekaszabolja az tjt ll
grgket. Felesge elmaradt mell!le a nagy kavarodsban, s lve nem is ltta viszont soha tbb; ellenben az
desanyjra nem kellett gondot viselnie, s!t, inkbb fordtva llt a helyzet, mivelhogy az illet! hlgy nem volt ms,
mint maga Aphrodit (azaz Venus) istenn!.
Aeneas akit csak tudott, hajkra terelt a menekl!k kzl, s mikzben a gy!zedelmes grgk a vros
kifosztsval voltak elfoglalva, sietve elvitorlzott. Hosszas bolyongs vrt r a tengeren, s legalbb annyi fantasztikus
kalandban volt rsze, mint gy"llt ellensgnek, Odsszeusznak. tkzben reg desapja, Anchises elhallozott.
Aeneas azonban szeretett volna mg egyszer beszlni vele, ezrt amikor kiktttek Kmnl, felkereste szent
barlangjban Apolln papn!jt, a Szibillt. Ez a Kirkvel ellenttben szigor szzessgi fogadalomban l! hlgy
ugyan els!sorban jvend!mondssal foglalkozott, m szksg esetn ahhoz is rtett, hogyan kell megnyitni az alvilg
kapuit. Aeneas hosszas knyrgsre vgl beadta a derekt, s vllalkozott r, hogy elvgzi a stt szertartst.
Meg kell jegyeznnk, hogy a trjai h!s lnyegesen nagyobb fba vgta a fejszjt, mint Odsszeusz. # nem az
apja szellemt akarta megidzni, hanem a sajt szemlyben, l!-elevenen leszllani hozz az alvilgba. Feltett
szndkhoz annak ellenre is ragaszkodott, hogy a Szibilla figyelmeztette: lemenni mg csak egyszer" dolog, de a
visszatrs embert prbl feladat m! Aeneas azonban egyre csak er!skdtt, rgi pokoljr h!skre Orpheuszra,
Thszeuszra, Hraklszre hivatkozott, s vgl mg az !si ereklyt, a misztikus aranygat is felkutatta a krnyez!
erd!ben. (A legenda szerint ez a Perszephonnak szentelt aranyg nyitja meg az alvilg kapuit.)
A Szibilla ekkor egy stt, elhagyott barlang el ksri a h!st s embereit, amelynek mlyr!l mrges g!zk
szllnak fel, s kezdett veszi a szertarts.
Azzal kezdi, hogy jszin ngy tulkot hoz e helyre
s megfrcskli homlokukat sznborral a papn!.
Majd tlkk kzib!l pr sz!rszlat kiszaktvn,
mennyben mint Erebus mlyn egyforma hatalmas,
szent Hecatnak, fennszval, veti gni parzsba.
Msok a tulkok torkt vgjk el; poharukban
g!zl a forr vr. Maga Aenes, aki borzas
brnyt lt le az Eumenidk Anyjnak, utna
nagy n!vrnek most, h Prserpina, nked
szr agyon egy medd! tehenet. De a styxi kirlynak
jjeli ldozatt se mulasztja: bikkat egszben
rak fel, b!ven megfrdetve olajban, a t#zre.
S m, sugarval alig szletett meg a pirkadat, elkezd
lba alatt bmblni a fld, s reszket az erd!,
s mintha kutyk vinnyognnak valahonnan az jb!l:
ott jn az istenn!. Arrbb, avatatlanok, arrbb
harsog a ltnok , s!t tisztuljatok innen egszen!
S indulj mr te is, Aenes, kard kzbe kivonva,
most van szksg h!s llekre s a szvben erlyre!
Ennyit szlt, azutn berohant !rjngve az ajtn,
az pedig elszntan ment arra, amerre vezettk.
(Aeneis VI. 243-263., Lakatos Istvn fordtsa)
Aeneas el sok flelmetes s csodlatos ltvny trul az alvilgban: bel Khrn ladikjba, elhalad a
hromfej" kapu!rz! kutyaszrny, a Cerberus el!tt, ltja a b"neik miatt rk szenvedsre tlt lelkeket, s tallkozik rgi
trjai harcostrsaival is. Vgl szembekerl Anchisesszel, s megprblja meglelni, akrcsak Odsszeusz az
desanyjt, de neki sem sikerl. Anchises azonban jval tjkozottabb szellem, mint akikkel Odsszeusz beszlt; a nem
vrt viszontlts felett rzett rmben el!bb feltrja fia el!tt a lt s a nemlt leg!sibb titkait, majd jvend!t mond
neki. Aprra felsorolja mind a leszrmazottait, s megjsolja, hogy Aeneas ivadkai ezerszeres bosszt llnak majd a
6
grgkn: felgetik a vrosaikat, lemszroljk a harcosaikat, s rk id!kre alvetik !ket. Aeneas npe uralkodsra
szletett, jelenti ki bszkn.
Ebben van is valami, mert Aeneas vr szerinti utdai kztt ott talljuk Romolust s Remust, a vrosalapt
ikerprt; egy ksei leszrmazottjt pedig Iulius Caesarnak fogjk hvni...
05. MDEIA MEGFIATALTJA APST
Idig jutvn joggal felmerlhet az emberben a krds: ht az antik id!k nekromancija mindssze arra volt j,
hogy a beavatottak t"nkeny rnyakat idzzenek fl az alvilgbl, s megrdekl!djk t!lk a jvend!t? Nos, a legtbb
nekromanta ktsgkvl els!sorban ezzel foglalkozott. Ismeretesek egybknt a fent lertaknl jmborabb mdszerek is;
a kztrsasgkori Rmban pldul szoks volt egy kis bronzharang trsasgban eltemetni az elhunytakat. A
holttestet azutn bizonyos id! elteltvel kihantoltk, s egy bonyolult szertartst vgeztek el fltte, amelynek
tet!pontjn megszlaltattk a harangot. Ekkor a tetem lltlag vlaszolt a hozz intzett krdsekre.
Ennek a gyakorlatnak az alapja az a felttelezs volt, hogy a Hdszba alszll llek halla rvn titkos
igazsgoknak jut a birtokba, s ezeket megoszthatja az l!kkel is. Ez a felfogs sohasem vlt egyeduralkodv:
lthattuk, hogy az Odsszeusszal tallkoz rnyak semmivel sem voltak okosabbak, mint letkben. (Teirszisz ugyan
jvend!t mondott neki, deht ! holta el!tt is a jsmestersget "zte.) Persze az ilyen oktondi szellemeknek is megvolt a
maguk haszna: ha a jv! titkairl nem is lebbenthettk fel a ftylat, az letk sorn sszegy"jttt sok tuds s
tapasztalat tovbbra is a rendelkezskre llt. Elrulhattk pldul az lelmes nekromantnak a rg elsott kincsek
rejtekhelyt, beavathattk az !si csaldi viszlyok htterben meghzd gonosz rmnykodsokba, felvilgostst
adhattak a let"nt id!k homlyba vesz! esemnyeir!l.
Anchises rnya azonban jval tbbre volt kpes ennl. s ebben van is nmi logika; elvgre aki a sajt b!rn
tapasztalja meg a hallt, ezt az rk misztriumot, az llegzetelllt kinyilatkoztatsoknak kerl a birtokba, pusztn
az lmny hatsra. Az alvilgba leszll s onnan visszatr! h!sk a mitolgiban mindig htpecstes titkoknak,
misztikus igazsgoknak jutottak a nyomra. sszer" teht felttelezni, hogy ezeket a dolgok rendjb!l kifolylag
minden eltvozott llek ismeri. (Ezen a vlemnyen volt klnben a nagy grg filozfus, Platn is.) A nekromantnak
pedig nem is muszj a sajt szemlyben pokolra szllnia, hogy megszerezze a szent tudst; elegend!, ha megidz egy
rnyat, s aprra kifaggatja.
Csakhogy a tuds, ahogy azt mr az koriak is tartottk, hatalom. s vajon nem kzenfekv!-e, hogy a halottak,
ha mr egyszer rendelkeznek ezzel a hatalommal, lni is kszek vele? Hogy ha gy tartja kedvk, kpesek beavatkozni
az l!k dolgaiba, rontst b"vlni egyesekre, b!sget hozni msokra? s ha a nekromantnak trtnetesen ugyanez a
clja, nem knyszertheti-e r a holtakat, hogy segtsk fradsgos munklkodsban?
Egyes etruszk s rmai srokban a feltrst vgz! rgszek utlag odahelyezett lomtblkat talltak,
klnfle b"vs szvegekkel, amelyek a holtak kzbenjrst krik, hogy romlst, krsgot, mindenfle nyavalykat s
keserves hallt hozzanak a bennk megnevezett szemlyekre. Ezeket a tblkat feltehet!en a fentebb lertakhoz hasonl
szertartsok ksretben helyeztk el a srokba, s ktsgbevonhatatlan bizonytkai a nekromantikus hagyomny
eleven tovbblsnek a csszrkorban. Nmelyiknek a szvegezse mai szemmel nzve egyenesen komikus, br
akkoriban nyilvn vresen komolyan vettk !ket. Annak az lomtblnak a segtsgvel pldul, amelyen az albbi
felirat olvashat, egy fltkeny n! igyekezett megszabadulni vetlytrstl:
Amiknt az itt eltemetett hulla sem szlni, sem hangot adni nem kpes azonkppen Rhodine is legyen halott
Marcus Licinius Faustus szemben; ne szlhasson az ! jelenltben, s hangot se adhasson! Amiknt ez a hulla
gy#lletes az istenek el!tt s az emberek szemben csak annyit rjen s annyit szmtson Rhodine is Marcus Licinius
szmra, mint ez az itt elfldelt hulla. Dispater! A te gondjaidra bzom Rhodint, hogy rkre gy#llet trgyv legyen
Marcus Licinius Faustus szmra.
(Kolonics Istvn fordtsa)
A szvegb!l kikvetkeztethet!en az a tetem, amelyik mellett a tblt talltk, kivgzett gonosztev! vagy az
arnban elesett gladitor lehetett; az ilyen halottak kzrem"kdst a rmai varzslk klnsen hathatsnak vltk.
mde a sri szellemek nemcsak rtani tudtak, hanem segteni is. Igaz, erre sokkal nehezebb volt rbrni !ket;
ilyesmire csak a legnagyobb hatalm nekromantk mertek vllalkozni. Kzjk tartozott az kori auktorok szerint
Mdeia, a kolkhiszi kirly s Hekat istenn! lenya. Kolkhiszban !riztk az aranygyapjt, ezt a legends ereklyt,
amelynek a megszerzsre egy egsz sereg grg h!s kerekedett fel az Arg nev" hajn, Iaszn vezetsvel. A kirly
maga is a napisten leszrmazottja nem volt hajland kiadni nekik a szent ereklyt, Mdeia azonban beleszeretett
Iasznba, s csful elrulta atyjt. Segtsgvel az argonautk megszereztk az aranygyapjt, s hosszas bolyongs
utn gy!zedelmesen trhettek vissza hazjukba, Thesszliba.
Megrkezskkr rgvest diadalnnepet ltek, m Iaszn apja, az agg Aiszn (latinosan Aeson) annyira reg
s tr!dtt volt mr, hogy a fia tiszteletre rendezett lakomra sem brt levnszorogni. Megesett rajta a szve
7
Mdeinak, aki ekkor immron Iaszn hites felesge volt, s elhatrozta, hogy megfiataltja. Nomrmost, Mdeia a
grg mitolgia leghatalmasabb varzsln!je volt, m ezt a feladatot mg ! is annyira nehznek tartotta, hogy tvolrl
sem vette biztosra a sikert. Mindenesetre nekikszl!dtt egy bonyolult nekromantikus szertartsnak, amelynek lersa
teljes egszben rnk maradt.
r haza, nem fordul be a hzba, megll a kszbnl,
csak szabad g fedi !t, frfit kzelbe nem enged,
s magast gyepb!l a szabadban kt iker-oltrt,
ezt Hecate jobbrl, balrl azt kapja Iuventas.
Mit miutn gakkal vez s vad rti bokorral,
s kt mly gdrt is s onnan nem messze, a fldbe,
ldoz: nyomja stt brny torkba a kst;
s mindkt bls gdrt teletlti a vrrel.
nt egy csszb!l azutn r bort is az rn!,
msik csszb!l langyos tejet nt tetejbe,
kzben a fldbeli szellemeket szelidti szavval,
kri az rnyak urt vgl, s akit az felesgl
elragadott: az reg testb!l ne vegyk ki a lelket.
Majd hosszan mormolt esdssel nyerve meg !ket,
Aeson bgyadoz testt a szabad leveg!re
tteti, b#vs dalt duruzsol, s lomba merti,
s mint valamely holttestet, a f# gyra terti.
Aesonidest nyomban s szolgit kldi el onnan,
mert avatatlan szem szent titkot nzni ne merjen.
Mennek is el tstnt. Medea megoldja a frtjt,
bacchnsn! mdjra szkell oltri tzeknl,
tbbg fklyt mrt vgl a vres regbe,
s kt magas oltrn ezeket lobbantja tzekre,
t#z-, vz- s knnel hromszor mvel a vnnel
tisztt szent szertartst. Forr fnyes ednyben
b#vszere, bugyborog s dagadoz, habot ontva fehrlik.
Haemoninak vlgye ln gy#jttt gykeret f!z
benne, virgokat s magokat, s velk jszin nedvet;
szls! napkeleten szerzett kveket vet a habba,
s Oceanusnak aplybl homokot kever abba;
majd kzib teleholdnl gy#jttt harmatot is hint,
ji bagoly baljs szrnyt, s beledobja a hst,
s az olyan farkas beleit, ki vadllati kpt
frfiu-orcv fordtja; s a cinyphi tekn!s-
kgynak pikkely-b!rt se felejti bedobni,
agg szarvas mjt; s a kilenc szzadot tlt
varju fejt s vn cs!rt teszi mg tetejbe.
Ezzel, meg sokezer mssal, melynek neve sincsen,
kszl a barbr n! tettre, nagyobbra, mit ember
megtehet; s mindent egy rg kiaszott olajggal
egybekavar vgig, flt!l forgatja fenkig.
S lm, az a szradt g, ahogyan forgatja az stben,
lesz legel!szr zld, azutn lomb lombosodik r,
buggyan benne bogy, gyarapul ds drga gymlccsel;
s ahov vet a t#z tajtkot az bls ednyb!l,
s ahov forr cseppek frccsennek a fldre,
az kivirul, csupa zsenge virg, f# hajt ki bel!le.
Ezt Medea mihelyt megltja, kihzza a kardjt,
metszi az agg ggt, kifolyatja bel!le a vn vrt,
tlti a friss nedvvel. S mikor ajkval meg a sebbel
Aeson issza be azt: haja s !szfrt szaklla
elveti !sz sznt, feketv fnyesl ismt,
messze sovnysg fut s halavny szn, aggkori rncok,
minden tagja megint friss vrrel duzzad, a teljes
teste virul. S Aeson mul, mert rzi: ilyen volt
8
egykoron, emlkszik, ngyszer tz vnek el!tte.
(Ovidius: Metamorphoses VII. 238-293., Devecseri Gbor fordtsa)
A szertarts teht bevltotta a hozz f"ztt remnyeket. Hogy azonban az effle mesterkedsek igen
veszedelmesek, s alkalomadtn tragdihoz is vezethetnek, azt jl mutatjk a ks!bbi fejlemnyek.
A nevezetes esetnek termszetesen csakhamar hre ment, s igen sok grg vezrnek tmadt kedve a
megfiatalodshoz. Mdeia az endori boszorknnyal ellenttben nem olyan asszony volt, akit hatalmi szval
knyszerteni lehetett volna a h!n htott rtusok elvgzsre. A nekromancin kvl a mginak ezerfle vlfajt
m"velte; tudott szk!rt, fldrengst tmasztani, ledalolta a csillagokat az gr!l, s mg ahhoz is rtett, hogyan kell
megfordtani a folyk folyst. Csnjn kellett teht bnni vele, mert a haragjtl bizony mg maguk az argonautk is
rettegtek.
Aiszn testvrnek, Plisznak a lenyai gy vltk, hogy amit er!vel nem lehet elrni, hzelkedssel taln
igen. Mentsgkre szolgljon, hogy indtkaik nzetlenek voltak: nem nmagukat akartk visszafiataltani (egyel!re
nem is igen lett volna szksgk r), hanem reg desapjukat. Addig-addig knyrgtek Mdeinak, mg az vgl
beadta a derekt, s megtantotta !ket a titkos szertartsra, s!t, egy l! koson mg be is mutatta nekik. A lenyok
lelkesen siettek haza, s nyomban hozz is lttak, hogy elvgezzk a varzslatot Pliszon. Fradozsuk azonban
felems eredmnnyel jrt: meglnik ugyanis sikerlt az regurat, megifjodottan j letre keltenik viszont mr nem.
(Egyesek szerint maga Mdeia rendezte gy a dolgot, aki nem rajongott klnsebben apsa testvrrt.) A knos
fiaskt kvet!en aztn hamar lelohadt a visszafiatalodsra vgy grg hroszok nekibuzdulsa.
Mdeia els! br nem tl sikeres tantvnyai teht Plisz lenyai voltak, ks!bb azonban mg jnhny
thesszliai lnynak-asszonynak tovbbadta a tudomnyt. Kirkvel s a Szibillval ellenttben ! valsgos iskolt
teremtett, amelynek hagyomnya mg a trtnelmi id!kben is elevenen lt. Az kori grgk s rmaiak Thesszlit
affle boszorknyveremnek tekintettk, a nekromantk s egyb b"bjosok !shazjnak. A hres csszrkori
halottidz!k kzl szmosan bszklkedtek azzal, hogy Mdeia vr szerinti leszrmazottai. (Klnbz! frfiaktl
csaknem hsz gyermeke szletett, fik-lnyok vegyesen, mbtor ezek kzl nhnyat sajt kez"leg tett el lb all.)
A flelmetes mgusasszonyra egybknt mg igen mozgalmas plyafuts vrt. Tbbek kztt megmrgezett
egy kirlyt s t"zvarzzsal emsztett el egy msikat; ezenkvl testvre s gyermekei meggyilkolsval tette
halhatatlann a nevt. Iaszn ks!bb runt, eltasztotta magtl, s egy msik n!t akart felesgl venni; a menyegz!
napjn azonban az ifj art Mdeia a palotval s a vendgsereggel egytt elhamvasztotta. Ezutn Athn kirlynak lett
a hitvese, innen azonban kgyvontatta, repl! szekren kellett meneklnie, mert meg akarta mrgezni mostohafit, a
h!s Thszeuszt. Szabadidejben szrakozsbl kgyb"vlsre tantgatta az itliai latin npeket.
Ernyes s rdemds lete jutalmul az istenek halhatatlansggal ajndkoztk meg, s megtettk az Elziumi
Mez!k kirlyn!jnek.
06. A HALOTTIDZS MDOZATAI
Mint lthattuk, mr az rott trtnelem hajnaln tallunk beszmolkat olyan szemlyekr!l, akik megidztk a
holtak szellemt s krdseket tettek fl nekik. S!t, forrsainkbl nagy vonalakban mg az is rekonstrulhat, hogy
milyen szertartsokat vgeztek ennek rdekben. E tren a bibliai szveg a legsz"kszavbb, ami nem csoda: az
testamentumi iratok sszellti, a szigor vallsi trvnyek rtelmben, igyekeztek minl kevesebb rszletet
megrkteni e krhozatos praktikkrl. Az antik Hellaszban, ahol nyilvnos szentlyei voltak egyes alvilgi
isteneknek, jval liberlisabb felfogs uralkodott.
A rendelkezsnkre ll forrsokbl mindenesetre egyrtelm"en kiderl, hogy a nekromantikus rtusoknak kt
f! sszetev!je volt: az ldozat s az invokci, azaz a holtakon uralkod istenekhez intzett knyrgs.
Az ldozatnak kett!s clja volt. Egyrszt mintegy megvesztegettk vele a holtakat felgyel! isteneket, hogy
rvid id!re bocsssk el alattvalikat a hatalmuk all, s a flttk val rendelkezs jogt ruhzzk t a rtus
vgrehajtjra. A nekromanta gy ideiglenesen isteni hatalommal br: kpess vlik r, hogy parancsoljon a holtaknak,
s krdsei megvlaszolsra knyszertse !ket. Az ldozat msodik, nemkevsb fontos funkcija, hogy rvid id!re
hasonlatoss tegye a holtat az l!hz. Msklnben a szellem aki lnyegnl fogva ms vilgba tartozik, mint
megidz!je nem tudna kommuniklni a nekromantval. Az gy nyert hasonlatossg termszetesen mlkony s
felsznes. Sem Odsszeusz, sem Aeneas nem volt kpes megrinteni az elhunytak lelkt; mintha csak fstfoszlnyokat
akartak volna ujjaik kz ragadni. Ks!bb majd ltni fogjuk, hogy a leghatalmasabb nekromantk bizonyos titkos
rtusok segtsgvel lltlag fizikai valjukban is meg tudtk idzni az elhunytakat; ehhez azonban a kt h!s
tudomnya kevs volt, hisz !k a legjobb esetben is csak affle botcsinlta mgusoknak szmtottak.
A hasonlatossg elvb!l kvetkezik, hogy az ldozatot valami letet hordoz, letad anyagbl kell bemutatni,
hiszen csak ez klcsnzhet a szellemnek leter!t. A nekromanta rtusokban az ldozatnak tfle tpust
klnbztethetjk meg.
9
1. Italldozat. Az ital lehetett vz s mzes tej is, leggyakrabban azonban a bort hasznltk erre a clra. Csupa
letet hordoz, er!t ad, tpll folyadk. A bor kiemelt szerepe rszint azzal magyarzhat, hogy tmelegti a kih"lt
tagokat, mintegy letet lehelvn beljk; rszint pedig azzal, hogy hasonlatos a vrhez.
2. telldozat. Odsszeusz fehr daraliszttel krti az ldozgdrt, de az telldozatra val utalst lthatunk
abban is, ahogy az endori boszorkny a sikeres halottidzs utn megvendgeli Sault. Mint emlkezhetnk r, ! is fehr
lisztb!l gyrt lepnyt st kirlyi vendgnek (s!t, mg egy hzott borjt is levg, ez azonban mr az llatldozat
tmakrbe tartozik).
3. Vrldozat. Valamennyi ldozatfajta kzl ez a legjelent!sebb; a nekromantikus szertartsok
elmaradhatatlan eleme. A vr az let !si hordozja, s a halottak meg vannak fosztva t!le; nyilvn csillapthatatlan,
moh szomjsg gytri !ket utna. Ha a nekromanta a sikeres megidzst kvet!en nem vgzi el el!rsszer"en az
elbocsts szertartst (amir!l, ellenttben a hvssal, alig van adatunk), a halott az l!k kztt marad, s megprblja
elorozni a vrket: vmpr lesz bel!le.
4. llatldozat. Minl nagyobb szabs a szertarts, annl tbb llatot kell ldozatul adni maguknak a
holtaknak s a flttk uralkod isteneknek. Az llatokat kivreztetik, majd elgetik. A nekromancia alapszablya,
hogy a felldozott llatoknak mindig feketknek kell lennik; a fekete szn az jszakra s a sttsgre utal, s ezek
!sid!k ta a hall, az elmls jelkpei. Szmos nekromantikus szertarts medd! n!stnyllatok felldozst rja el!. Ez
els! pillanatra furcsnak t"nhet, nyomban rbukkanunk azonban a magyarzatra, ha belegondolunk a rtus mlyebb
szimbolikjba. A nekromantikus ldozatnak ugyanis az lettel kell kapcsolatban lennie, nem pedig a termkenysggel.
Ez az oka annak, hogy egyes kzkelet" ldozattpusok sperma, vet!mag, ritulis nemi aktus a nekromanciban
sohasem hasznlatosak.
5. Emberldozat. A legszrny"bb, egyben azonban a leglogikusabb ldozatfajta. Ugyan mi adhatn vissza
hathatsabban az letet egy id!re a halottnak, mint egy eleven emberi lny flldozsa? Emberldozatrl direkt mdon
sem az Odsszeiban, sem az Aeneisben nem olvashatunk, a szvegek gondos ttanulmnyozsa utn azonban a
szemnkbe t"nik egy aggaszt momentum. Kzvetlenl a nekromantikus szertarts lersa el!tt mind Odsszeusznak,
mind Aeneasnak meghal egy trsa. A halluknak ugyan semmi kze nincsen a rkvetkez! rtushoz (Elpnr rszegen
a nyakt szegi Kirk hzban, Misenus pedig a tengerbe zuhan s megfullad), a baljs egybeess azonban sokatmond.
Aligha ktelkedhetnk benne, hogy itt a ritulis emberldozat emlke sejlik fl a szvegek mgtt.
Kzbevet!leg jegyezzk meg, hogy a holtaknak bemutatott ital-, tel-, vr-, llat- s emberldozat az korban
csaknem mindentt bevett gyakorlat volt; egy etruszk szarkofgon mg olyan jelenettel is tallkozhatunk, ahol a
srjbl kikelt mmiaszer" tetem egytt lakomzik a gyszolkkal! Ez azonban nem nekromancia! Az ilyen
szertartsoknak mindig engesztel! jellegk volt: azrt vgeztk el !ket, hogy megakadlyozzk a halott visszatrst,
elhrtsk az l!k irnt tpllt rosszindulatt. Mivel holtban nem juthatott hozz az telhez, italhoz, vrhez stb., a
htramaradottak inkbb nknt felajnlottak neki egy keveset ldozat gyannt, mintsem vllaljk a kockzatot, hogy
er!szakkal szerzi meg !ket magnak. A nekromanta mgikus rtusaihoz ppen azrt tapad annyi stt s blaszfm
vons, mert ! fordt egyet ezen az okoskodson: azrt ldoz az elhunytaknak, hogy megidzze !ket.
Ami az invokcit illeti, a nekromantnak ilyenkor az alvilg stt isteneihez kell fohszkodnia: Hdszhoz,
Perszephonhoz, Hekathoz s a Frikhoz. Ezek az istenalakok taln az egy Perszephon kivtelvel cseppet sem
kegyes szvkr!l s jindulatukrl nevezetesek, a nekromantnak teht ugyancsak vigyznia kell, nehogy magra
haragtsa !ket. A Frik grg nevkn erinnszk szrny"sges banyk, akik vnebbek Zeusznl s az olmposzi
isteneknl, s semmibe veszik a hatalmukat: hajukban kgyk tekerg!znek, sznfekete testket csf denevrszrny
repti, kutyapofjukbl vrben forg szemek villognak el!, ahogy rzszges korbcsukat csattogtatva vetik magukat az
ldozataikra. Hrman vannak; a nevk Tisiphone, Alecto s Megaera.
Mg nluk is flelmetesebb azonban Hekat, az j kirlyn!je, aki elftyolozott arccal, kezben fklyval
jelenik meg a keresztutaknl, olykor pedig alvilgi kutyafalka ksretben kborol a holdfnyes temet!kben. # a
nekromantk patrnusa s vdistene; t!le tanultk a halottidzs mestersgt Mdeia s Kirk is, akik a lenyai voltak.
Az ilyen isteneket nem lehet hebehurgya mdon, nyakra-f!re szlongatni; az invokcik szvege a varzslk
legfltettebb titka volt, nemzedkr!l nemzedkre adtk tovbb a tiltott igket, s lni is kpesek voltak, hogy
megakadlyozzk avatatlan kzbe jutsukat. Ks!bb, a keresztnysg diadala utn, az antik istenek fokozatosan
dmonokk, alvilgi lelkekk korcsosultak a kzfelfogsban; s ezzel prhuzamosan egyre inkbb elmosdott a
hatrvonal a nekromantk s a fekete mgusok kztt.
Mutatba idznk egy ilyen invokcit; Hekathoz szl, s a termszetfltti tmj irodalom egyik mestere,
az amerikai H. P. Lovecraft kzvettsvel maradt rnk:
10
, bartja s trsa az jszaknak, te, aki rvendesz a kiontott vrnek s a kutyk ugatsnak, aki srok kztt
vndorolsz az jszakban, aki vr utn szomjazol s rettegst hozol a halandkra, Gorg, Morm, ezerarc Hold,
fogadd kegyesen ldozatunkat!
Htborzongat, nemde?
07. A KIKOSARAZOTT BOSZORKNY
Mindeddig csupn a mtoszok nekromanti kztt tallztunk, hiszen az endori boszorkny, Odsszeusz,
Aeneas s Mdeia nem voltak trtnelmi szemlyek, noha azok a halottidz! szertartsok, amiket a hagyomny nekik
tulajdont, ktsgkvl a valdi gyakorlatot tkrzik. Akadnak azonban olyan b"bjosok is, akiknek a ltezse
trtnetileg dokumentlhat, s ktsg sem frhet hozz, hogy stt, koronkint riaszt mgikus praktikkat folytattak.
Horatius, a klt!fejedelem szmos versben foglalkozik egy ltala Canidinak nevezett asszonnyal, aki kora
egyik leghrhedtebb varzsln!jnek szmtott. Npolyban lt, s valsgos kis csapatot gy"jttt maga kr fiatal s
id!sebb n!kb!l, akik lzas rdekl!dst tanstottak a mgia irnt. Horatius mg el! is szmllja !ket: a vn Sagana, a
szgyentelen Veia, a frfiszdt! Folia. A nekromancin kvl foglalkoztak jvend!mondssal, szerelmi bjitalok
f!zsvel, mregkeverssel, viaszmsos rontssal is, s!t, az a hr jrta rluk, hogy kpesek leb#vlni a csillagokat az
gr!l. Canidia nem volt autodidakta szellem; tudomnyt thesszliai boszorknyoktl tanulta, teht a Mdeiig
visszanyl hagyomnyokbl mertett. Az jabb kori trtnetkutats kidertette rla, hogy valban ltez! szemly volt,
gazdag npolyi nemeshlgy; igazbl Gratidinak hvtk.
Horatius egy temet!i istenszobor szemszgb!l beszli el, miket is m"velnek jszaknknt Canidia-Gratidia s
trsn!i.
Egy gondom van csak: a boszorknyok ki-kijnnek,
gy#jtik a mrgeket s a varzsdalokat gyakoroljk.
"k bosszantanak, azt se tudom, hogy ijesszem el !ket.
Mert ha a bolyg Hold letekint csodaszp mosolyval,
csontokat itt szednek, s rt fveket csipegetnek.
Canidit magam is lttam, feketllt kpenyben,
meztllb totyogott, csapzott hajjal, dudolszva,
s vn Sagant hallottam vlteni. Srga az arcuk,
rettent! jelens! Vjjk krmkkel a fldet,
s fiatal brnyt marcangolnak fogaikkal
vrt sott mly rokba folyatva, idznek
Manest holt lelket , hogy megtudjk a jvend!t.
Kt bbt hoztak: gyapj volt ez, viasz az, s lm
az, ki nagyobb, a kicsit kmletlen zabolzza.
llt a viaszbaba esdekl!n, mint az, ki hallt
vrja. Ez itt Hecatt szltja, az ott a kegyetlen
Tsiphont: s lthattl volna pokolbeli kgyt
s korcs ebeket: piros arccal a Hold elrejtekezett egy
nagy srk! mgib, nem akart tanu lenni ezekre.
[...]
Mondjam-e el sorjban, mit svitettek az rnyak
vn Sagannak, s mily szrny# hangon nyszitettek?
(Saturae I/8., Bede Anna fordtsa)
A klt!i lersban ktfle szertarts elegyedik, szerencsre azonban elg knny" elvlasztani a viaszmsos
ronts rituljt a halottidzst!l. Mint lthatjuk, a nekromancia m"helytitkai az Odsszeusz kora ta eltelt nyolc
vszzad folyamn nem sokat vltoztak: a npolyi boszorknyok is egy (feltehet!leg fekete) juh vrt csorgatjk az
ldozati gdrbe, majd fennszval fohszkodnak Hekathoz s az egyik Frihoz. Az rnyak pedig engedelmesen
megjelennek, hogy szomjukat oltsk az letad folyadkkal...
Horatius tbb verset is szentelt Canidinak, s ezekb!l jabb rszletekre is fny derl. Megtudjuk pldul, hogy
a nekromancia kellktra nmikpp kib!vlt: a npolyi boszorknyok a leghtborzongatbb holmikat hasznljk fel
stt rtusaikhoz. Olvashatunk farkassz!rr!l, kgyk mregfogairl, kilencnapos hullk porrl, kutyk szjbl
kiragadott csontokrl, flesbagoly tollrl s tojsrl, srhantrl trt ciprusgrl, varangymregbe ztatott fvekr!l, s
gy tovbb. Mi tbb, egyik epdusban Horatius azzal vdolja meg az asszonyokat, hogy elraboltak egy j csaldbl
11
val ifjt, nyakig a fldbe stk, majd hen halattk, hogy aztn nyers mjbl s agyvelejb!l szerelmi bjitalt
kotyvasszanak!
Ki tudja mr, mindebb!l mi volt igaz s mi klt!i tlzs? Nagyon valszn", hogy a kora csszrkori Rmban
igenis ismertk s gyakoroltk az effajta praktikkat. (Fentebb mr emltettk az ebb!l az id!b!l fennmaradt
nekromantikus toktblkat.) Mg a szrny" emberldozat trtnett sem min!sthetjk teljesen lgb!l kapottnak; br a
npolyi boszorknyok aligha vetemedtek ilyesmire; ez a htborzongat ritulis kivgzsi md nem volt ismeretlen az
korban, forrsainkbl tbb tnylegesen megtrtnt eset is dokumentlhat. Annyi bizonyos, hogy Caniditl s
trsn!it!l Npoly-szerte rettegtek az egyszer" emberek.
Maga Horatius viszont cseppet sem flt t!lk, s!t: kimondottan utlta !ket. Mint rsaibl kihvelyezhet!,
Canidia egy zben felknlkozott neki, ! azonban nemcsak hogy megalz mdon elutastotta, hanem mindennek
tetejbe mg egy trgr hangvtel" gnyverset is szerzett fogyatkos testi bjairl. A vrig srtett boszorkny
bosszbl varzslathoz folyamodott, s megprblta elapasztani Horatius frfi erejt. Fradozsai mindssze annyi
eredmnnyel jrtak, hogy a klt!fejedelem tovbb rogatta rla a gnyverseket, mghozz olyan alpri hangnemben,
hogy pp csak a papr nem pirult el t!le. Canidia teht aligha lehetett valami flelmetes varzsln!.
08. A NEKROMANTK STT FEJEDELEMASSZONYA
A kikosarazott npolyi nemeshlgy praktiki, belertve a varangylbe ztatott temet!i gazokat s a fldbe
sott ifjt is, szeld gyermeki csnytevsnek t"nnek kartrsn!je, a thesszliai Erichtho m"kdshez kpest, aki egy
nemzedkkel ks!bb t"nik elnk, Lucanus hres eposzbl, a Pharsalibl.
Lucanus m"velt, kztrsasgi rzelm" szentor volt, akit Nero csszr vgeztetett ki, mert belekeveredett egy
ellene sz!tt sszeeskvsbe. Torzban maradt m"vnek, a Pharsalinak cselekmnye a rmai polgrhbork korban
zajlik; hangvtele er!sen zsarnokellenes, alig leplezett aktulpolitikai clzatossggal. Az eposz kzponti tmja a
pharszaloszi csata, ahol Caesar s Pompeius seregei csaptak ssze egymssal. Pharszalosz fldrajzilag a gonosz
b"bjosairl hrhedett Thesszliban tallhat; ez adja az tletet Sextus Pompeiusnak, a nagy hadvezr erklcsileg-
emberileg lezlltt finak, hogy az tkzet el!estjn a helybli nekromantk leghatalmasabbikhoz forduljon, s
halottidzs tjn megtudakolja t!le, mit rejteget a jv!. A boszorkny legel!szr is habozs nlkl meggyilkol egy
rtatlan embert, mondvn, hogy a friss halottakkal knnyebb trsalogni, mert azok zavarban vannak mg j llapotuk
miatt, nem tanstanak annyi ellenllst.
A tovbbi esemnyeket Fnagy Ivn szuggesztv erej" przai tkltsben idzem:
Erichtho tvgja a halott torkt, kampt akaszt bele s hegyen-vlgyn keresztl vonszolja avatott
barlangjig, mely stt erd! kzepn fekszik, ahova a napsugr sohasem r. Vrt nt a torkba a nylson keresztl.
Magra lti fekete kntst s viperkkal dszes haja arcba omlik. Megtlti a halott keblt frissen bugyog vrrel.
Minden szksges eszkzt sszegyjttt, nem hinyzik semmi sem ahhoz, hogy stt m#vt vghezvigye; sszegyjttte a
hold habjt, veszett kutyk nylt, a hiz belt, a hina csontjt, a srkny szemt, a sivatagi repl! kgyt, szmtalan
klnfle mrges fveket. Minden itt van, amit a termszet mrges lehelete megrintett. Hozzlt az idzshez.
rthetetlen szavakat mormol s lassanknt emeli csak fel a hangjt. Most mr ordt, mint a vihar, mint a farkas, a
sakl. Nem emberi nyelv ez, nha bkabrekegshez, bagolyhuhogshoz, kgysziszegshez, parthoz csapd hullmok
zenjhez hasonlt.
A Styxhez, a Chaoshoz, a Hallhoz, Persephonhoz, Hekathoz, Cerberushoz, a Prkkhoz imdkozik.
Mlysg hatalmas szellemei, hallgassatok meg! Mindig tiszttalan, iszonyattal telt szjjal beszltem hozztok,
sohasem nekeltem ezt az neket, miel!tt emberhstl meg nem rszegedtem volna. Nem ldoztam-e meleg aggyal
drzslt szveket, nem ldoztam-e mr gyermekfejeket s gyerekek bels!rszeit? s minthogy az rnyk mg mindig
nem hajland a testbe szllni s megszlalni, Erichtho megragadja a hullt s mrges kgyval korbcsolja teljes
erejb!l s gy folytatja vlt! hangon az idzst: Thisiphone s te kemnyfej# Megra, ha nem akarjtok ezt a
szerencstlen rnykot ostorcsapsokkal ide#zni, sajt igaz nevetekkel foglak knyszerteni, srokon s veszt!helyeken
keresztl #zlek, minden temet!b!l kikergetlek benneteket! Vgl az rnykhoz fordul s meggri, hogy soha tbbet
nem zavarja, ha most az egyszer engedelmeskedik. S csak miutn megszlalt a llek, miutn beszdre brta mr, csak
azutn hallgatja meg knyrgst, csak azutn adja vissza az alvilgnak.
Mint lthatjuk, itt mr nem affle m"kedvel! b"bjossal van dolgunk, hanem egy flelmetes, rdgi
beavatottal, akit!l joggal rettegnek szerte a birodalomban. Erichtho nem rnyakat idz, mint Odsszeusz vagy Canidia,
hanem a legtitkosabb s leghatalmasabb nekromantikus rtust vgzi el: visszaknyszerti az eltvozott lelket a halott
testbe, er!szakkal beavatkozik a termszet rendjbe, s rvid id!re egyfajta frtelmes l-lettel ruhzza fl az elhunytat.
Ezrt is nem gdrben mutatja be a vrldozatot, hanem a meggyilkolt frfi testregeiben. ltzkvel, amit a
szertarts sorn visel, a Frik mgikus hatalmt kveteli magnak: denevrszrnyat sejtet! fekete kpnyeg, hajba
font kgyk, viperakorbcs. De nem elgszik meg azzal, hogy egyenl!nek tnteti fl magt a hrom iszonyatos
n!vrrel; igaz nevk ismeretben megfenyegeti !ket, hogy elorozza jogos prdjukat, ha nem adjk a kezre a holtat.
12
Hogy ehhez micsoda vakmer!sg kellett, azt knnyen belthatjuk, ha arra gondolunk, hogy az olmposzi trvnyek
fltt ll Friktl mg a grg mtoszok flisteni hroszai is fltek!
Sextus Pompeiusnak egybknt nem sok haszna szrmazott Erichtho segtsgb!l. A halott akrcsak Smuel
szelleme Saulnak csupn az elkerlhetetlen bukst jvendlte meg neki alvilgi, hrg! hangon. A hadvezr fia
azonban egy rva szt sem rtett a jslatbl, mivel hideglel!s iszonyattl gytrve vacogott a sziklk kzn. Ks!bb
reszet! inakkal botorklt vissza atyja tborba, s egyetlen hangot sem brt kinygni egszen msnapig, a csatakezdst
jelz! harsonaszig. Ami nem tl meglep!, ha belegondolunk Erichtho impozns produkcijba.
A Pharsaliban olvashat rmtrtnet termszetesen csupn fikci, Lucanus lnk fantzijnak szlemnye.
Sextus Pompeiusnak a valsgban jobb dolga is volt a dnt! tkzet el!tt, semhogy frissiben lemszrolt legionriusok
szellemt!l tudakolja a jvend!t. Ez azonban nem jelenti azt, hogy Erichtho stni !rjngse mer! kitalls lenne.
Lthattuk, hogy a szertarts lefolysa f!bb vonalaiban tkrzi a valban l! nekromantikus gyakorlatot: megtalljuk
benne a vrldozatot, a halottak parancsolihoz val szndkos hasonulst, az alvilgi istenekhez intzett invokcit.
Lucanus, m"velt ember lvn, termszetesen olvasta Homroszt, Vergiliust s Ovidiust, ismerte teht az
irodalmi el!kpeket. jkori szvegelemz!k azonban kimutattk, hogy a htborzongat halottidzs lersakor egyb
forrsokbl is mertett. Ezek vagy olyan szemtank hiteles beszmoli voltak, akik szemlyesen rszt vettek bizonyos
nekromantikus szertartsokon, vagy pedig a rtusok sorn hasznlt varzsiratok. Lucanusnak mr csak azrt is alkalma
nylt ezen els!dleges forrsok alapos kiaknzsra, mert amikor ! lt s alkotott, a csszri udvarban magnak
Nernak az irnytsval tbb-kevsb nyltan rendeztek nekromantikus szertartsokat. (Err!l ks!bb mg b!vebben
lesz sz.) rteslseit lelkiismeretesen beledolgozta eposzba; s tbbek kztt ppen azrt festette meg ilyen stt
sznekkel a thesszliai Erichtho alakjt, hogy mg gy"lletesebb tegye olvasi szemben a zsarnok Nert, aki
uralkod ltre nem tall effle frtelmes praktikkat "zni.
A klt!-szentor, amint ez m"ve hangvtelb!l kit"nik, mlysgesen undorodott a nekromancitl, attl
azonban vakodott, hogy Horatius nyomdokaiban jrvn gnyt "zzn bel!le. Szmolnunk kell teht azzal a
nyugtalant lehet!sggel, hogy a rmai birodalomban a Kr. u. I. szzad derekn valban ltek egyes szemlyek, akik
tbb-kevesebb rendszeressggel vgeztek olyan szertartsokat, amilyenekr!l a Pharsaliban olvashatunk.
Teht: dgltt kgykat fontak a hajukba, fekete juhok vrt tltttk mg meleg tetemek testregeibe,
fennszval fenyegettk a legflelmetesebb alvilgi istenn!ket, s ha a makacs szellem mindezek ellenre sem volt
hajland megszlalni, eleven viperkkal korbcsoltk meg a hullt.
Nem csoda, hogy korabeli trtnetrk beszmoli szerint az eposzklt! Lucanus mlysges
kibrndultsggal fordtott htat ennek a vilgnak.
09. A THESSZLIAI BOSZORKNYOK
Azt teht tudjuk mr a thesszliai nekromantkrl, Mdeia hagyatknak rkseir!l, hogy mifle
praktikkkal brtk szlsra a holtakat. De vajon csak ennyib!l llt a tudomnyuk? Hiszen, amint arrl mr sz volt, a
kzfelfogs ennl jval kiterjedtebb hatalmat tulajdontott a halottidz!knek.
Bizony, m#veltek !k hajmereszt!bb dolgokat is.
jabb kalauzunk, az afrikai szlets" Apuleius, egy vszzaddal ks!bb lt Lucanus szentornl. Jeles
sznoknak s tollforgatnak tartottk, azonkvl filozfusi babrokra is trt, s egy darabig Karthgban m"kdtt, mint
a pogny istenek f!papja. Ha valaki, ! aztn igazn illetkes a mgia tmakrben, hiszen beavatottja volt az eleusziszi
misztriumoknak meg az zisz-kultusznak, s!t, Sagratha vrosban egy zben perbe fogtk, mint gonosz varzslt.
F!m"vben, a Metamorphoses (Az aranyszamr) cm" regnyben, szinte vgig a termszetfltti vilggal kacrkodik:
el!szeretettel beszl el mindenfle apr epizdot a klnbz! mgikus praktikkrl. Nem szabad azonban abba a
hibba esnnk, hogy amit ler, azt komolyan is vegyk: a m", az utols nhny fejezett!l eltekintve (ezek az zisz-
misztriumok vilgba engednek kurta bepillantst), els!sorban szrakoztatsi cllal rdott, s csak gy cspg a
vaskos s trgr antik humortl. Abban azonban nem ktelkedhetnk, hogy legalbbis az egyszer" emberek
hiedelemvilgt hven tkrzi.
Lssuk teht, mi mindenre voltak kpesek a thesszliai nekromantk Apuleius szerint!
Tudomsa van pldul egy hzassgtr! asszonyrl, akit a frje, egy molnr, elkergetett. A megcsfolt felesg
bosszbl felidzte egy meggyilkolt asszony szellemt, s elkldte az urhoz, azzal az utastssal, hogy vigye vissza
magval a msvilgra. Elg hozzrt! nekromanta lehetett, ugyanis a flelmetes ksrtet fnyes nappal jelent meg a
malomban; karon fogta a molnrt, behzta a hlszobba, s magukra zrta az ajtt. A szolgk hosszas tanakods utn
feltrtk ugyan a zrat, de odabent mr csak a gazdjukat talltk: a mestergerendrl lgott egy vg kenderktlen.
A thesszliai boszorknyoknak gonosz mesterkedseik "zshez egy sor nehezen hozzfrhet! kellkre volt
szksgk, tbbek kztt friss hullk orrra s flre. Ez annyira kztudott volt azon a vidken, hogy ha egy csaldban
halleset trtnt, a felravatalozott s kitertett elhunytat nem mertk a rgi szoks szerint jszakra magra hagyni,
hanem virrasztt fogadtak mell. Ilyenkor a nekromantk, akik mellesleg a lkanthrpinak is a mesterei voltak,
elvltoztattk az alakjukat, s menyt, kutya, egr vagy bagoly kpben settenkedtek be a halottas szobba, ahol aztn
nagy sietve lergtk a tetem orrt-flt. Persze el!fordult, hogy a virraszt elkergette !ket; ilyenkor alattomban
13
megprbltk lomba b"vlni. Ha ez sem hasznlt, el!vettk a legflelmetesebb fegyverket: rparancsoltak a
halottra, hogy jjjn ki hozzjuk a sajt lbn. Ugyancsak rettenthetetlen embernek kellett lennie annak a virrasztnak,
aki mg ett!l sem rmlt hallra, hanem volt btorsga tjt llni a megelevenedett holttestnek! Igaz, a kockzattal
egyenes arnyban llt a fizetsg is: a vllalkoz kedv" ifjak egyetlen jszaka ezer sestertiust kereshettek, mikor pldul
egy jl fejlett szamr mindssze tven sestertiusba kerlt. Mgsem tolongtak a jelentkez!k, mert a szerz!dsnek volt
egy zradka is: ha az elhunyt arcbl reggelre valami hinyzik, azt a virraszt kteles a sajt orrval-flvel ptolni...
A boszorknyok azonban nem mindig rtk be nhny darabka hssal; volt, hogy az egsz holttest kellett
nekik. Ilyenkor lthatatlann vltak, krlvettk a halottas hzat, s addig rikoltoztak alvilgi hangon, amg odabent
mindenki nyavalyss lett a flelemt!l. Utna aztn besurrantak a ravatalhoz, elloptk a halottat, s egy szalmabbut
csempsztek a helyre.
Petronius szmol be neknk egy virraszt esetr!l, aki gy ltszik, nem ijedt meg a sajt rnyktl, s ksz
volt szembeszllni a boszorknyokkal. Mikor meghallotta a szrny" zenebont, kardot ragadott, s kirontott az ajtn a
szabadba. Csnyn meg is dfte az egyik lthatatlan boszorknyt, a hangja utn tjkozdva. Ekkor azonban !t is
utolrte a sorsa: megrintettk a ront kzzel. A vakmer! frfi ujjai kzl kihullott a fegyver; egsz testben lilra
vltan tmolygott vissza a hzba, s ott lerogyott egy derkaljra. A diadalmas boszorknyok eloroztk a holttestet, !
pedig nhny nap mlva agyvrzst kapott s meghalt.
A thesszliai banyk kztt is valsgos hrpia lehetett Mero, a gonosz csaplrosn!, aki rdgi furfanggal
veszejtette el megunt szeret!it. ppensggel meggyilkolhatta volna !ket a sajt fogadjban is, de attl tartott, hogy a
sok halleset felkelti a hatsgok figyelmt. Ezrt azt tallta ki, hogy jszaka elvgta az alv frfiak torkt, a kiml!
vrt gondosan felfogta egy ednyben, majd a sebszjon keresztl kitpte a szvket, s egy szivacsot tett a helyre.
Ekzben a kvetkez! varzsigt mondogatta:
Hallsza, szivacs, tengerben szlettl, folyvzen t ne menj!
A seb azonnal sszeforrt, s a megunt kedves msnap annak rendje-mdja szerint felbredt, legfeljebb a feje
fjt, meg valami rossz lomra emlkezett homlyosan. Ekkor azonban a szerencstlen mr halott volt, csak mg nem
tudta magrl. Mero azonnal kiadta az tjt, s elkergette a fogadjbl. Az el"ztt szeret! egyre sorvadt ugyan, s
klseje mind htborzongatbb vlt, de egszen addig nem rte semmi baj, amg meg nem szomjazott. Amint azonban
valahol a vz fl hajolt, hogy igyon, a behegedt seb flszakadt, a szivacs kiugrott a mellkasbl, s ! holtan hanyatlott
a fldre.
A thesszliai nekromantk utols nevezetes varzslatrl Claudianus szmol be neknk, akit az utkor az
utols rmai klt! megtisztel! titulussal ruhzott fel, s szztven vvel Apuleius utn alkotott. Mindenkppen jelent!s
esemnyr!l van sz; a boszorknyok ugyanis ezttal bebizonytottk ama !sid!k ta elterjedt hresztels igazt, hogy
kpesek leb#vlni az gr!l a csillagokat.
Valens csszr orszglsa idejn a rmai birodalom hajdan bszke s szilrd plete bizony igencsak rozoga
volt mr, meg-megtpztk a kszl!d! npvndorls dz viharai. A gtok nyughatatlan npe be-betrt az orszgba, s
rendszeresen vgigdlta a hadakozstl elszokott bels! tartomnyokat, hiba igyekeztek !ket egyre nagyobb sszeg"
sarccal megbkteni. Trtnt egyszer, hogy ppen Thesszlit szemeltk ki maguknak, s az ott llomsoz hely!rsgek
er!sts helyett csak biztat szavakat kaptak a csszri udvartl. A tartomny katonai parancsnoka vgs!
ktsgbeessben a nekromantk rangid!shez fordult segtsgrt.
Mdeia ksei rkse gondolkodsi id!t krt, hogy megbeszlhesse a fogas krdst trsn!ivel. Aztn jra a
parancsnok el jrult, s kijelentette, hogy vllaljk a feladatot. A jeles rmai frfi, kvncsi ember lvn,
megkrdezte t!le, hogy mgis, hogyan gondoljk a dolgot? lnken ltek ugyanis az emlkezetben a korbbi
vszzadok vad ksrtethistrii, pldul Nagy Sndor szellemnek az esete, aki Kr. u. 220-ban ngyszz fegyveres
rny ksretben vonult t a birodalmon a Duntl a Bosporusig; s nyilvn gy vlte, hogy ennl mg a gtok is
jobbak lennnek.
A boszorkny sietett megnyugtatni az aggodalmaskod parancsnokot. Meggrte neki, hogy ezttal egy rva
szellemet sem fognak megidzni; az okvetlenked! barbrokat majd gy riasztjk el, hogy rvid id!re kioltjk a holdat.
A parancsnok, nmi lelkitusa utn, beleegyezst adta a ksrlethez.
A tmad hadak hamarosan meg is jelentek a tartomny hatrain, a thesszliai nekromantk pedig testletileg
visszavonultak egy eldugott vlgybe, s megkezdtk titkos szertartsukat. s lm, alighogy beksznttt az este, a hold
korongja sttbe borult, a baljs el!jelt!l megrmlt, babons gtok pedig ijedtkben hazatakarodtak.
Amib!l az kvetkezik, hogy ha a boszorknyok holtakkal trsalogni nem is tudtak, csillagsznak azrt elg jk
voltak ahhoz, hogy el!re kiszmtsk egy holdfogyatkozs id!pontjt. Ezenkvl bizonyos fok blcsessget sem lehet
elvitatni t!lk; mert amikor a gtok utbb megembereltk magukat, s egy asztronmiailag kevsb szerencss
id!pontban ismt rzdultak a birodalomra, hogy a hadrianopoliszi csatban lekaszaboljanak harminct rmai f!tisztet,
kt tbornokot s magt Valens csszrt, egyetlen thesszliai nekromanta sem jelent meg az udvarban, hogy felajnlja
mgikus szolglatait a kz javra.
14
"0. A PTHAGOREUS BEAVATOTTAK
Rvidre fogott ttekintsnkben mindeddig f!leg Mdeia mgikus rksgnek lettemnyeseivel, a Hekatt
imd thesszliai boszorknyokkal foglalkoztunk. Ennek els!sorban kt oka volt: egyrszt vgig az korban !ket
tartottk a legveszedelmesebb nekromantknak, msrszt rluk maradt fnn a legb!vebb forrsanyag. Ne higgyk
azonban, hogy az antikvits szzadaiban egyedl az ! iskoljuk gyakorolta a halottidzs m"vszett!
A legendk kdbe vesz! Pthagoraszrl jszerivel csak annyi konkrtumot tudunk, hogy a rla elnevezett
hres mrtani ttelt nem ! alkotta meg. Annyi bizonyosnak ltszik, hogy Szamosz szigetn szletett, majd ks!bb
ttelepedett egy dl-itliai grg gyarmatvrosba, Krotnba. Ha hihetnk vszzadokkal ks!bb lt letrajzrinak, e
kt id!pont kztt annyit utazgatott, hogy az Marco Polnak is becsletre vlt volna. lltlag hangyaszorgalommal
gy"jttte az ezoterikus tudst: beavattatta magt a legklnflbb helln s barbr misztriumokba, eszmecsert
folytatott a perzsa mgusokkal, kld csillagjsokkal s egyiptomi papokkal. j hazjba rve els! dolga volt egy
blcsekb!l ll titkos trsasg megalaptsa, amelyben a kzpkori szerzetesrendek el!rsainl is irgalmatlanabb
szigor uralkodott.
A felvtelrt folyamodknak pldul, miel!tt egyltaln foglalkoztak volna velk, el!bb le kellett tennik a
hallgats prbjt: t teljes vig nem volt szabad megszlalniuk. A teljes jog tagoknak tartzkodniuk kellett a
hstelekt!l s a bortl, tovbb tilos volt llati eredet" (teht gyapjbl kszlt) ruhadarabokat hordaniuk; szzessgi
fogadalmat azonban nem kveteltek meg t!lk, mivel ezt igen helyesen termszetellenes dolognak vltk. A
kzssg bels! sszetart ereje olyan hatalmas volt, hogy lltlag tbb mint ezer vig llt fenn. Egy ks!bb mg
rszletezend! felfogsbl kiindulva a beavatottak emberfltti lnyeknek tartottk magukat. Arisztotelsznl maradt
fenn egy igencsak bekpzeltnek t"n! ttelk: rtelemmel megldott lny hromfle van: isten, ember s a Pythagoras-
fajta. Egy msik fontos alapelvk gy szlt: A bartokat vagyis a pythagoreusokat istenknt tisztelni, a tbbieket
llatknt kezelni. Vagy mg ennl is durvbb formban: Pythagoras szemben trsai istenek voltak, a tbbiek
semmik.
Ilyen ideolgia mellett nem csodlhat, hogy a titkos trsasg megalakulsa utn nem sokkal a politika
mezejre lpett. A beavatottak rvid id!n bell er!s llamszvetsgbe fogtk ssze Dl-Itlia grg poliszait; az
egyetlen vrost, amely szembe merszelt szeglni velk, a jmbor filozfusok lerohantk s porig romboltk. A
pthagoreusok uralma csaknem szz vig tartott, aztn elsprte !ket a npharag; a feldhdtt kzemberek
legtbbjket kmletlenl lemszroltk, egy maroknyi szerencssnek azonban sikerlt visszaszknie az anyaorszgba.
Titkos tanaikat, melyeket a mesterek szjhagyomny tjn adtak tovbb a kevs szm beavatott tantvnynak,
csak tredkesen ismerjk, ugyanis flt! gonddal !rkdtek flttk, s!t, megtiltottk a lersukat. Felttelezhet!en
valamennyien egy szent papi rend tagjai voltak, s Apolln istennek hdoltak. Tudjuk, hogy a nyugati kultra
trtnetben el!szr !k hirdettk intzmnyesen a llekvndorls tant; s tudjuk azt is, hogy hittek a ksrtetekben.
Err!l nem kisebb szemlyisg vall neknk, mint maga Platn, aki nagy tisztel!je s ismer!je volt a pthagoreus
tanoknak egyesek szerint maga is flvtelt nyert a titkos szervezetbe.
s az olyan llek, mely ezt [a testisg emlkt] hordozza magban, roskadozik s valami tovbbra is a lthat
helyhez hzza, mert fl a lthatatlantl s Hadsztl, amit ugyangy hvnak; s az emlkm#vek s a srok krl kering,
melyek krl lttak is affle rny formj llekjelenseket, ahogy azok a lelkek jelennek meg kpmsknt, melyek nem
tisztn oldozdtak el, hanem tovbbra is rszk van a ltottban, s ezltal maguk is ltszanak.
(Phaidn 80 c-d., Kernyi Grcia fordtsa)
A beavatottak nemcsak filozfusoknak, hanem mgusoknak is tekintettk magukat; logikus lps volt ht
rszkr!l, hogy megprblkozzanak ezeknek a kbor szellemeknek a megzabolzsval. (Br Platn, akit!l a fenti
idzet szrmazik, lesen eltlte az ilyen praktikkat.) Nem is haboztak megtenni, lltlag sikerrel. Err!l rsos
bizonytkunk is van: a msodik nemzedkkbe tartoz akragaszi Empedoklsz tntet!en szerny nvallomsa. A
versike cmzettje az egyik tantvny, aki nyilvn btorkodott megrdekl!dni, mi mindent tanulhat nagy tudomny
mestert!l.
Orvossg ami van, vnsg s nyavalyk lever!je,
megtanulod majd, ezt egyedl neked elsorolom mind.
Sznteted orknok b!szlt erejt, mik a fldre
zdulnak, fvsukkal letarolva a szntt,
s ismt, hogyha akarsz, nyugv szeleket felidzhetsz;
majd a stt zport, az id!t enyhtve a npnek,
szrazz teheted, s kelthetsz a nyarak derjb!l
fkat dt! nagy zivatart, mely az gen zajlik.
s a halott lelkt Hdszbl is feligzed.
15
(Sarkady Jnos fordtsa)
Empedoklsz egybknt igencsak klns figura volt. Mivel blcs s belt ember hrben llt, polgrtrsai
egy zben felajnlottk neki a kirlyi mltsgot, ! azonban elhrtotta magtl a megtiszteltetst. No, nem azrt,
mintha elgtelennek vlte volna kpessgeit az uralkodshoz; ellenkez!leg, srtve rezte magt az ajnlattl. Neki,
mint azt egy versben kifejtette, isteni mltsg dukl, hiszen emelkedett lnye legalbb ennyivel magasodik a
kznsges halandk fl. El is vrta az akragasziaktl, hogy tzezrvel tduljanak utna, imdkozzanak hozz, s
koszorkat s dszszalagokat ajnljanak fel neki.
Honfitrsai azonban dicshimnuszok zengedezse helyett roppant hltlan s alpri mdon vlaszoltak neki:
szm#ztk a vrosukbl.
Empedoklsz ekkor mr regember volt, rezte halla kzeledtt; gy gondolta azonban, hogy egy hozz
hasonl magasztos lny nem tvozhat csak gy egyszer"en, kznsges prok mdjra az l!k kzl. Szerencsre
eszbe jutott egy ment!tlet: megmszta a kzeli Etnt, s belevetette magt a krterbe. Egyesek szerint azonban ez
csupn rgalom: valjban esze gban sem volt meghalni, hanem a vulknban Hdsz kapujt sejdtve utnozni
akarta a rgi grg hroszok alvilgjrst, s ekzben veszett oda. Akr gy, akr gy, az eset mindenkppen
figyelemremlt nbizalomra vall.
Ezt a mrhetetlen g!gt amit az kori grgk hbrisznek neveztek mutatta ki Empedoklsz azzal is, hogy
semmibe vette a pthagoreusok szigor szablyait, s tantsait rsba fektette. Kt knyvet hagyott htra, de
mindkett!b!l csak elszrt tredkek maradtak rnk. Az egyik a gygyts m"vszetr!l szlt; az antik orvosok ks!bb
gyakran pldlztak vele, hogy lm, ez sl ki abbl, ha egy filozfus az ! dolgukba ti az orrt. A msikban foglalta
ssze egsz blcselett amely egybirnt helyenknt valban figyelemremlt , valamint a mgia "zshez
szksges tudnivalkat. Botcsinlta vajkosok mg vszzadokkal a halla utn is varzsigkknt szajkztk
rtelmetlenn torzult, papagjmdra bemagolt sorait.
"". SZELLEMIDZS APOLLN NEVBEN
A pthagoreusok, miutn llamszvetsgket er!szakkal darabokra zztk, szerteszt rajzottak a grglakta
vilgban, s mindenv magukkal vittk egy jfajta miszticizmus csrit, ami aztn termkenyt!leg hatott az egsz
helln m"vel!dsre. Ezek az embereket, noha hagyomnyaikba nem kevs nekromantikus elem is vegylt, mrfldes
szakadk vlasztotta el a thesszliai hegyvidk boszorknyaitl. Olykor ugyan mint Empedoklsznl lttuk az
nhittsg hibjba estek, alapjban vve azonban mgiscsak filozfusok voltak: m"velt, nagy tekintlynek rvend!
arisztokratk. Visszaborzadtak a Mdeia-fle stt, hatsvadsz rtusoktl, s a legjobb esetben is krhozatos
babonasgnak tartottk !ket.
A pthagoreusokat nem az alvilgi er!k prtfogoltk, hanem Apolln, a napisten. Ennek megfelel!en
halottidz! szertartsaik is jmborabbak, szeldebbek voltak. Eltrtek a thesszliai hagyomnytl a clkit"zseik is:
nem jslatokat s egyb hasznos ismereteket akartak kicsikarni az elhunytak rnyaitl, hanem ppen ellenkez!leg,
segteni rajtuk. Mint azt fentebb, Platnnl olvashattuk, az ! hitk szerint csak az elnehezedett, vtkekt!l vagy msok
mulasztsaitl bemocskolt lelkek ragadnak itt a fldn; a tbbi tovbbhalad a tlvilgi szieszta vagy az jabb let fel.
Apolln llekkeres!inek mert a hivatalos cmk ez volt, nekromantknak sohasem neveztk magukat az volt a
feladatuk, hogy megtiszttsk s kiszabott tjukra bocsssk ezeket a szellemeket.
Amikor a dl-itliai Metapontionban a pthagoreusok egy hzba hzdtak vissza az !rjng! tmeg el!l, a
cs!cselk rjuk gyjtotta a tet!t. Mivel jobbra id!s emberek voltak mr s elszoktak a fegyverforgatstl, csak
kettejknek sikerlt kitrnie. Kzlk az egyik, akit Lszisznek hvtak, klnfle viszontagsgok utn vgl Thbaiban
lelt menedkre. Szegny, hontalan szm"ztt volt, de az ottani arisztokratk vendgbartjukk fogadtk, b!kez"en
gondoskodtak az elltsrl, s elhalmoztk tiszteletk jeleivel. Rendtrsai szem el!l tvesztettk, neki azonban nagyon
megtetszett az itteni let, s gy dnttt, nem vndorol tovbb. Vendglti klnsen azrt rltek neki, mert hlbl
beavatta a titkos tanokba gyermekeiket.
Lszisz vgl Thbaiban halt meg. Tantvnyai megtartottk az emlkezetkben, s szeretettel gondoztk a
srjt. Nhny esztend!re r azonban egy Theanr nev" msik pthagoreus jelent meg a vrosban, s az arisztokratk
szne el jrult.
A tovbbiakban adjuk t a szt neki!
gy ltszik, hogy [Lszisz] megszerette ezt a helyet, ahol Epameinondasz jvoltbl semmi szpet nem
nlklztt. Van ugyanis egy klnleges szertarts, amit a pthagoreusok srjnl szoktak elvgezni, ami, hitnk
szerint, ha nem trtnik meg, nem rjk el a leginkbb boldogt, sajt clunkat. gy teht, amikor lmokbl rtesltnk
Lszisz hallrl mi ugyanis az lmokban egy nyilvnval jelb!l ismerjk fel, hogy az lombeli kpms halott-e
vagy l! , sokunknak az a gondolata tmadt, hogy Lszisz idegenben mskppen van eltemetve, s ppen ezrt neknk
el kellene !t vinnnk onnan, hogy gy rszesljn a szoksos szertartsokban. Ezzel az elhatrozssal jttem ide, a
helybeliekkel tstnt a srhoz vezettettem magam, s mr azon este italldozatot mutattam be, s hvtam Lszisz lelkt,
16
hogy jelenjk meg, s nyilatkoztassa ki neknk, hogy mikppen kell mindezt vgbevinnnk. De amikor eljtt az jszaka,
semmit sem lttam, viszont gy tetszett, mintha egy hangot hallottam volna: Ne zavard azt, amit nem lehet
hborgatni! Lszisz testt ugyanis bartai a szent rtus szerint temettk el, lelke mr tljutott az tleten, elrkezett a
msik szletshez, s egy msik daimnba kltztt.
(Plutarkhosz: Szkratsz daimnja 16., W. Salg gnes fordtsa)
Az esemnyt ugyan csaknem flezer vvel a megtrtnte utn jegyeztk fel, komoly rv azonban a hitelessge
mellett, hogy Plutarkhosz, a szerz! maga is pthagoreus volt, Apolln khairneiai f!papja. Hogy Theanr annak idejn
valban elment-e Thbaiba megvizitlni Lszisz srjt, az persze ktsgbevonhat, bizonyos viszont, hogy Plutarkhosz
sajt tapasztalatbl r az apollni halottidzsr!l; valszn", hogy ! maga is vgzett ilyen szent nekromantikus
rtusokat. A pthagoreusok titoktartsi fogadalmt nem szegte meg rtekezsvel, hiszen magt a szertartst a
szvegb!l nem lehet rekonstrulni; az idzett helyen kvl csak egyszer emlti mg, s a kt passzus sszevetsb!l is
csupn annyi derl ki, hogy Theanr jszaka tejldozatot mutatott be a srnl, s (valszn"leg) tamariszkuszlombokat
getett el. Fekete kosoknak, hullapornak, varangymregnek s viperakorbcsnak nyoma sincs, ami arra utal, hogy az
apollni rtusok sokkal szeldebbek lehettek a Hekat ltal sugalltaknl.
Az avatatlanok, akiknek meglehet!sen hzagos elkpzelseik voltak a pthagoreus tanokrl, persze a sajt
szjzk szerint rtelmeztk ezeket a szertartsokat. gy okoskodtak, hogy itt valami engesztelsi-feloldozsi ritulr!l
lehet sz, ami jval hatkonyabb, mint a mindennapos halottkultusz tel- s italldozatai. Ha teht valami komolyabb
gondjuk tmadt a sajt halottaikkal, tisztelettudan a pthagoreusokhoz fordultak !k is, nhny nlklzhet!
rtktrggyal nyomatkostva krsket.
Nomrmost, a szm"ztt filozfusokat korntsem mindentt fogadtk olyan gavallrosan, mint Thbaiban
Lsziszt. A barti adomnyok teht jelent!sen hozzjrultak anyagi helyzetk fllendtshez. Nmelyikk bizonyra
rknyszerlt, hogy hivatsszer#en "zze a nekromancit. s ehhez az anyaorszgban mr meg is voltak a megfelel!
szervezeti keretek.
Apolln legtbb kultuszhelye Hellaszban egyszersmind jsda volt, de akadtak kzttk szablyszer"
halottidz! szentlyek is, amelyek nem annyira a jvend!mondst, mint inkbb a mlt rejtlyeinek feltrst s a
b"nkt!l val megtiszttst tekintettk a szakterletknek. Ezek a szentlyek igen rgiek voltak, megel!ztk
Pthagorasz kort; valszn"leg !si orphikus hagyomnyokat !riztek. ltalban olyan helyeken talljuk !ket, ahol a
rgiek az alvilg bejratait sejtettk; Theszprtit pldul az Akhern foly mellett, Hrakleit pedig annl a
barlangnl, ahonnan a mtosz szerint Hraklsz a felsznre vonszolta a szrnyeteg Kerberoszt.
Els! pillantsra elg furcsnak t"nik, hogy egy napistent ilyen helyeken tiszteljenek; ez a gondolat azonban,
mint ks!bb mg ltni fogjuk, egyiptomi el!zmnyekre megy vissza.
Valszn"leg nem tvednk sokat, ha azt lltjuk, hogy a pthagoreus szm"zttek kzl sokan ezekben a
halottidz! szentlyekben llapodtak meg, ahol titkos tudomnyukat a kz javra kamatoztathattk. Nyilvn az !
hagyomnyuk gazdagtotta egy jabb vonssal az itt folytatott gyakorlatot. Ugyanis az Apolln-papok kvlllk
szmra sohasem engedlyeztk magnak a halottidz! szertartsnak a megtekintst; a krelmez!nek meg kellett
elgednie a nekromanttl kapott kinyilatkoztatssal. A tilalom kiterjedt a hagyomnyanyag rsos megrktsre is.
gy ht a rtusok lersa nem maradt rnk. Ett!l fggetlenl az ilyen kultuszhelyekhez f"z!d! trtnetek nemkevsb
htborzongatak, mint a thesszliai boszorknyokrl szlk; csak ppen ezttal nem a szertartsok horrorfilmbe ill!
rszletei teszik !ket azz, hanem a vlaszrt folyamodk indtkai.
Trtnt egyszer, hogy Korinthosz trannosza, a ht grg blcs kz sorolt Periandrosz elvesztette egyik
vendgbartjnak zlogt. (A vendgbartsg intzmnye affle politikai vd- s dacszvetsg volt a rgi grg
arisztokratk kztt. Megpecstelsekor a felek akik sohasem lehettek egyazon vros polgrai zlogot vltottak. Ha
valamelyikk aztn elvesztette a zlogot, tbb nem tarthatott ignyt a msik tmogatsra.) Az nem maradt fenn, hogy
mifle trgy volt ez a zlog; bizonyra valami kszer vagy n!i csecsebecse lehetett, mert Periandrosz gy vlte, nemrg
elhunyt felesge, Melissza taln emlkezhetik r, hov keveredett. Kvet tjn a theszprtiai szentlyhez fordult teht,
hogy tudakoljk meg az asszony szellemt!l a zlog holltt. Nem lett volna azonban vrbeli grg zsarnok, ha
egyttal nem fenyegeti meg a nekromantkat; ha nem adjk bizonysgt, hogy valban Melissza rnyval beszltek,
egy huncut petkot sem ltnak a fogadalmi ajndkbl!
Amikor a kvet hazarkezett kldetsb!l Korinthoszba, el!szr is odasietett Periandroszhoz, s nhny szt
sgott a flbe. Periandrosz hallra spadt, s kicsi hjn elejtette vezri plcjt. Apolln papjai bebizonytottk, hogy
nem hazudtak, amikor azt lltottk, hogy meg tudjk idzni a Hdszbl a felesgt... Arrl ugyanis kettejkn kvl
teremtett llek nem tudhatott, hogy ! az asszony halla utn nekrofilit kvetett el rajta, azaz ocsmnyul meggyalzta a
holttestt!
Hanem ezen kvl Melissza semmi mst nem rult el nekik, egyre csak azt hajtogatta, hogy fzik.
Periandrosz hamar rjtt a dolog nyitjra. Arrl volt sz ugyanis, hogy amikor a halotti mglyra fektette a
felesgt, mg egyszer utoljra megcsodlta nem !t, hanem a kprzatos, aranyszllal tsz!tt, drgakvekkel kivarrt
dszruht, amiben nyugovra helyeztk. Feltmadt benne a kapzsisg, lehzta az asszonyrl a kntst, s gy, ahogy
volt, anyaszlt meztelenl gettette el!
17
Nos, a baj megtrtnt, de segteni mg lehet rajta.
A trannosznak esze gban sem volt utlag mglyra vetni a drgamv" ltzket. Helyette azt tallta ki,
hogy Korinthosz valamennyi asszonyt sszehvatta Hra templomba, mintha nnepsgre kszlne. Azok el is jttek,
termszetesen mind a legjobb ruhjukban. Periandrosz ekkor bezratta a szently kapuit, majd rjuk parancsolt, hogy
vetk!zzenek pucrra, gessk el az ltzkket, s kzben kntljk fennhangon a felesge nevt. A test!rei llig
felfegyverkezve sorakoztak a falak mellett, gy ht a korinthoszi n!k mit tehettek volna mst? engedelmeskedtek.
gy aztn minden szerencssen vgz!dtt. Melissza a tlvilgon mg vlogathatott is a kntsk kztt,
Periandrosz egy jabb kvetjrs utn megtudta, hov t"nt a zlog, a theszprtiai nekromantk ktszeresen zsebeltk be
a fizetsget, a korinthoszi asszonyok meg j ruht vehettek maguknak a rgi helyett. Hrodotosz pedig, aki meg!rizte
szmunkra ezt az elbeszlst, egy jabb ecsetvonssal rnyalta a grg trannoszok rzkeny lelkivilgrl alkotott
kpnket.
A kvetkez! trtnet h!se a sprtai Pauszaniasz, kornak egyik legtehetsgesebb hadvezre, aki Plataiai
mellett vilgraszl diadalt aratott a perzsa nagykirly seregn. (Az arnyok rzkeltetse vgett: ehhez az tkzethez
kpest a hres marathni csata csupn affle gyerekes pofozkods volt.) Pauszaniasz a sprtai kirlyok nemzetsgb!l
szrmazott, s gy!zelme utn tulajdonkppen rthet! mdon fejbe szllt a dics!sg. A sajt szakllra fel-al
hajkzgatott az gei-tengeren, olykor csnyn elpholta a perzsk valamelyik csatls npt, s kzben egyre inkbb
beletanult a keleti szoksokba. Nem mondhatni, hogy nem tetszettek neki; lassan mr gy viselkedett, mint valami
keleti knyr.
Miutn a flottja elfoglalta Bzantiont, a parton megakadt a szeme egy el!kel! helybli polgr hajadon
lenyn, s se sz, se beszd, az gyba parancsolta. Ez nmagban mg nem lett volna nagy baj; elvgre egy
ellensges vrosban trtnt az eset, s hasonl helyzetben a legderekabb grg hroszok is kihasznltk a knlkoz
alkalmat. A gond csak ott kezd!dtt, hogy Pauszaniasz ppen aludt, amikor a lny a flelemt!l reszketve bevakodott a
vakstt hlszobba. Meg akarta gyjtani a mcsest, de annyira remegett a keze, hogy leverte a fldre. mde a
hadvezr nemcsak a fny"z! pompt tanulta el a perzsktl, hanem az sszeeskvst!l val lland rettegst is; mikor
ktyagos fejjel flriadt, azt hitte, az letre trnek. Mindig rejtegetett egy t!rt a derkaljban; most el!rntotta, s a
boldogtalan lnyt egyetlen dfssel leszrta vele.
Persze nincs az a hatsg, amelyik Hellasz nnepelt h!st egy tizenhat ves hajadon meggyilkolsa miatt
felel!ssgre vonn; de nem is volt szksg r. A trvny feladatt ezttal elvgezte a lelkiismeret. Pauszaniaszt
szrnyen gytrte a b"ntudat; jjel-nappal szerencstlen ldozatnak kpe lebegett a szeme el!tt. lmaiban vrt!l
bortva kzeledett felje, s egyre csak egy verssort ismtelgetett:
Lpj kzelebb a bri szkhez, igen nagy baj embereknek a g!g!
A hadvezrt mr csaknem meg!rjtette a folyton visszatr! ltoms; vgl elkeseredsben a hrakleiai
halottidz! szentlyhez fordult. Arra krte a beavatottakat, idzzk meg a lny szellemt, hogy kibklhessen vele.
Kevlysge azonban most sem hagyta el; kikvetelte magnak a jogot, hogy rszt vehessen a titkos szertartson. A
papok nem mertek ellentmondani.
A halott lny annak rendje-mdja szerint meg is jelent a hvsra, Pauszaniasz pedig knyrg!re fogta a dolgot.
grt neki aranyat, ezstt, ldozati hekatombt, ha felhagy a zaklatsval. A szellem fagyosan vgigmrte, s csak
annyit mondott:
Ha visszatrsz Sprtba, minden bajod megsz"nik majd.
Ezzel elt"nt, Pauszaniasz pedig a maga rszr!l elintzettnek vlte a dolgot. Valszn"leg szvesen sietett
volna vissza a szl!fldjre, csakhogy el!tte mg rengeteg elintznivalja volt. Tbbek kztt a perzsa nagykirllyal
folytatott titkos levelezs, amelyben felajnlotta, hogy hazarulv lesz, ha cserbe a kirly zsarnoki hatalomhoz segti
s felesgl adja hozz az egyik lenyt. Kzben mellkesen a sprtai heltkat buzdtotta felkelsre.
Nhny v mlva mgis vissza kellett trnie hazjba, ahol polgrtrsai mr trt karokkal vrtk, ugyanis az
egyik bizalmi kldnce meg a zendlsre bujtogatott heltk elrultk !t a vnek tancsnak. Hellasz h!se ide vagy
oda, mindenki felkszlt a letartztatsra s a kivgzsre. Pauszaniasz azonban az utols pillanatban megorrontotta,
hogy mit forralnak ellene, s ms vlasztsa nem lvn bemeneklt Athn istenn! templomba. Itt egy ujjal sem
nylhattak hozz, ha nem akartk megsrteni a szent menedkjogot.
Erre nem is vetemedett egyetlen sprtai sem. Sokkal egyszer"bb megoldshoz folyamodtak: lebontottk a
szently tetejt, s befalaztk a bejratot. Aztn a krnykbeli fkrl figyeltk, hogyan gyengl naprl napra a legends
plataiai gy!z!. Amikor mr alig mozgott, hamarjban sztdltk az ajt el vont falat, s berohantak rte, hogy
kicipeljk. A kszbn jrtak vele, amikor elszllt bel!le a llek.
Az rny jslata ily mdon beteljeslt: gyilkost valban nem nyomasztottk tbb az evilgi gondok. A
tlvilgiak annl inkbb. Ugyanis most meg Pauszaniasz szelleme kezdte el ksrteni a sprtaiakat; nemcsak a
vezet!ket, hanem az egsz vrost mindenestl. (Ill! is, hogy egy legends hadvezr ksrtete er!sebb s kitartbb
legyen, mint egy szerencstlen hajadon.) Elgttelt kvetelt, mert br jogos tlet alapjn vgeztek vele, m kzben
szentsgtrst kvettek el. A polgrok hasonl mdszerrel prbltak trgyalni vele, mint egykoron ! a bzantioni
lnnyal, de Hellasz h!se holtban is ugyanolyan kemnyfej" maradt, mint letben volt: a hrakleiai Apolln-papokkal
szba sem llt. Vgl Itlibl kellett pthagoreus llekkeres!ket hozatni; nekik mr hajland volt el!adni a
kvetelseit.
18
A g!gs arisztokrata a tlvilgon sem tagadta meg nmagt. Ha Sprta vrosa meg akar szabadulni t!le,
mondta, lltsanak a tiszteletre bronzszobrot. De nem akrhol m, hanem azon a helyen, ahol utolrte a hall: Athn
szentlynek kszbn!
A sprtaiak nmi tanakods utn beadtk a derekukat. A klns emlkm"vet, ha nem is a kszbn, de
magban a szentlyben fellltottk; Pauszaniasz szelleme pedig nem hborgatta tbb szl!hazjt.
"2. HALOTTI RNYAK A NLUS MENTN
Az antik ember szmra Egyiptom mindig is a titkok fldje volt. Ez az orszg az rott grg trtnelem
hajnaln mr vezredes mltra tekinthetett vissza; szentnek tartott hagyomnyainak az odavet!d! ltogatk htatos
tisztelettel adztak. Mind a hellnek, mind a rmaiak az !si blcsessg forrst lttk Egyiptomban. Ez ugyan nem
akadlyozta meg !ket abban, hogy id!r!l id!re elfoglaljk s feldljk, arra azonban gondosan gyeltek, nehogy
magukra vonjk !srgi isteneinek haragjt.
Az egyetlen hdt, aki ilyesmire vetemedett, a perzsa Kambszsz volt, ez az epileptikus, kegyetlensgben
tobzd zsarnok. # meggyalzta a frak srjait, s egyik dhrohamban sajt kez"leg szrta le a szent pisz-bikt.
Ks!bb, amikor leesett a lovrl, a kardjval vletlenl ugyanott sebezte fel magt, ahol annak idejn a bikt dfte
meg. A seb elszksdtt, s Kambszsz utd nlkl halt meg; trnja bitorl kezre jutott. A ks!bbi korok hdti
int! mennek tekintettk ezt a baljs esemnyt.
Egyiptomot mg a Biblia is gy tnteti fel, mint a varzslk s beavatottak fldjt. A nevezetes tz csaps
trtnete voltakppen nem egyb, mint beszmol egy mgikus prviadalrl, amely egyrszt Mzes s ron, msrszt
a fra kt mgus-papja (ksei keresztny hagyomny szerint Iannsz s Mambrsz) kztt folyt. A Biblia npszer"
kivonatolsaiban kevss hangslyozzk azt az elemet, hogy az egyiptomiak egy darabig lpst tartottak ellenfeleikkel,
s ugyanolyan szerencstlensgeket idztek a zsidkra, amilyenekkel az r sjtotta az ! npket.
Tudjuk emellett, hogy ez a kultra milyen kiemelt jelent!sget tulajdontott a halottkultusznak s a tlvilgi
letnek. Btran mondhatjuk, hogy jobban tr!dtek a llekkel holta utn, mint amikor mg az eleven testben honolt;
ezen a tren legfeljebb a rgi etruszkok vetekedhettek velk. ppen !k ne rtettek volna a nekromancihoz?
rtettek bizony.
A ks!egyiptomi szpprza egyik remekb!l, a Szetna-regnyb!l ismerjk a kt hatalmas mgus,
Nanoferkaptah s Szetna trtnett, amely voltakppen nem egyb, mint a titkos, embernek soha nem sznt tuds
megszerzsnek allegrija. Ezt a tudst egy misztikus iratban, Thot isten szent knyvben foglaltk ssze.
Nanoferkaptah, a nagy varzsl elhatrozza, hogy megszerzi magnak a knyvet. Temrdek viszontagsgon esik
keresztl, mire er!fesztseit vgre siker koronzza. A messzi rejtekhelyhez egy viaszbl megeleventett varzsbrkn
jut el; kalauz gyannt holtak szellemeit hasznlja; a knyvet !rz! dmonokat prviadalban brja le. Diadalmasan indul
vissza a szent irattal, Thot isten haragja azonban kegyetlenl lesjt r, s elpuszttja egsz csaldjval egytt. m a
varzsereje most sem hagyja cserben egszen: a sron tlrl is sikerl maga mell idznie felesgnek s gyermeknek
a lelkt, hogy ne legyenek klnvlasztva az rkkvalsg vgezetig. Ez a cselekedete roppant mgikus hatalomra
vall; plda nlkl ll eset, hogy egy halott "zzn nekromantikus praktikkat!
Jnhny nemzedkkel ks!bb egy msik mgus, Szetna hatrozza el magt a knyv megszerzsre.
(Nanoferkaptahhal ellenttben egybknt err!l a varzslrl kidertettk, hogy trtnelmi szemly volt, II. Ramszesz
fra fia, memphiszi f!pap. Valjban Chaemuaszetnek hvtk.) Csak annyit tud rla, hogy Nanoferkaptah mell
temettk el; a sr hollte azonban mr feledsbe merlt. Szetnt nem riasztjk el a nehzsgek: letre kelti a halott
mgus egyik kortrsa, egy el!kel! egyiptomi nemes mmijt, s t!le rdekl!di meg az utat. A mmia eligaztsa
alapjn aztn, a kesely"k s a varjak rptt kvetve, meg is rkezik a cljhoz.
Szetna tovbbi megprbltatsok utn vgl kzre kerti Toth szent knyvt, a srrablssal azonban haragra
gerjeszti maga ellen Nanoferkaptah szellemt. A kt varzsl az l! s a holt lnk sznekkel ecsetelt mgikus
prviadala vltakoz sikerrel folyik: kezdetben gy t"nik, Szetna kerekedik fell, vgl azonban alulmarad. Hogy
kiengesztelje Nanoferkaptahot, a knyvet visszaviszi oda, ahol tallta, s b"vigivel rkre lepecsteli a srbolt fedelt.
Szetnnak s finak, Sziuszirnek, aki mg apjt is tlszrnyalta a b"bjossg tern, szmos tovbbi kalandban
volt rsze tbbek kztt alszlltak az alvilgba , ezek azonban minket mr nem rdekelnek. A fenti elbeszlsben
szmunkra a legfontosabb elem az, hogy a nekromancia nem kpezi rszt a Thot knyvben sszefoglalt tiltott
tudsnak, hiszen halottidzshez mind Nanoferkaptah, mind Szetna ppen a szent irat megszerzse rdekben
folyamodtak. Ebb!l az kvetkezik hogy a ks!kori Egyiptomban a nekromancit illet!en ugyanaz a felfogs uralkodott,
mint az antik Hellaszban: elg stt dolognak tartottk ugyan, de nem tilalmasnak, s nem ldztk klnskppen a
m"vel!it. A regny sem Nanoferkaptahot, sem Szetnt nem gy lltja be, mintha fekete mgusok lennnek;
ellenkez!leg, tulajdonkppen mindketten elg rokonszenves alakok.
Hogy a rgi egyiptomiak nem tltk sszeegyeztethetetlennek a nekromantk tudomnyt az isteni
trvnyekkel, azt az is mutatja, hogy besoroltk kzjk az egyik frajukat is. Az ily mdon megtisztelt illet! II.
Nekhet-Hor-Heb grgs nevn Nektanbosz volt, az orszg utols egyiptomi szrmazs uralkodja. Lzads
juttatta hatalomra, s vres harcokat kellett vvnia vetlytrsaival. Vgl ! maradt fell, de az egyeduralmat csak
19
nhny vig lvezhette, mert a vgrit l! perzsa birodalom mg egyszer utoljra sszeszedte magt, s jra
bekebelezte sok bajt okoz tartomnyt. Nektanbosz a kincseivel Etipiba meneklt, s elt"nt a trtnelemb!l.
Npe emlkezetb!l viszont nem. Hogy valban uralkodsra termett ember volt-e vagy sem, azt ma mr aligha
lehet megllaptani; az egyszer" emberek ajkn azonban hamarosan meseszer" nimbusz szv!dtt az utols nemzeti
kirly alakja kr. Azt rebesgettk rla, hogy Makedniba kerlt, s ! lett II. Philipposz udvari csillagjsa. Ebbeli
min!sgben egy zben rtul becsapta Olmpiasz kirlynt is: azt jvendlte neki, hogy egy isten fogja felkeresni a
hitvesi gyban. Az asszony ebben, rthet! mdon, ktelkedett. Nektanbosz azonban viaszmsos mgival lmot
kldtt r, amelyben Olmpiasz megbizonyosodhatott rla, hogy Ammon isten valban kitntetett figyelmet tanst
irnta. gy ht nem is tiltakozott, amikor a szm"ztt fra msnap este Ammon kpben bestlt a hlszobjba, s a
magv tette.
Eszerint a trtnet szerint Nektanbosz lett volna a vilghdt Nagy Sndor apja.
A hls egyiptomiak, akik felszabadtknt dvzltk lltlagos fit, nem feledkeztek meg az aprl sem.
Szobrokat lltottak a tiszteletre, ldozatokat mutattak be neki, isteneket megillet! hdolatban rszestettk. A
Ptolemaioszok korban kultusza a legnpszer"bbek kz tartozott. Azt mesltk rla, hogy megtallta Thot szent
knyvt, rtett az llatok s a madarak nyelvn, tmad hajhadakat sllyesztett el az ltala kavart viharban, s
blcsessgt tbbek kztt a rg elhalt frakkal val trsalkodsbl mertette.
Amit pedig mindehhez a trtnettudomny tesz hozz: II. Nekhet-Hor-Heb rvid orszglsnak idejb!l
legalbb kt (de az is lehet, hogy ngy) fontos varzsszveg-gy"jtemny maradt rnk; s ktsgtelen tny, hogy
uralkodsa alatt Thot isten kultusza soha nem ltott mrtkben felvirgzott...
"3. AZ EGYIPTOMI PAPOK TITKOS TUDOMNYA
Azt teht tudjuk mr, hogy a nekromancia nem volt ismeretlen a ks!egyiptomi kor szmra, s minden
bizonnyal akadtak tnyleges gyakorli is, akiknek m"kdst a kzvlemny klnsebben nem krhoztatta. De vajon
milyenek lehettek azok a szertartsok, melyeknek sorn ezek a varzslk szlsra brtk a holtakat?
Szerencsnkre az antik szerz!k tbb beszmolt is hagytak htra rluk. Az albb kvetkez! rszlet pldul
egy szerelmi regnyb!l val. Helyszn: egy halottakkal teleszrt csatamez!. Id!pont: jszaka. F!szerepl!: egy
egyiptomi regasszony. Mellkszerepl!: az regasszony harcban elesett fia.
Mikor az regasszony gy vlte, hogy mr senki sem ltja, s zavartalanul munkhoz foghat, el!szr is gdrt
vjt a fldbe, mindkt oldalon mglyt gyjtott, s kzttk tertette ki fia holttestt. A keze gyben ll hromlb
bronzstb!l egyms utn hrom agyagednyt emelt ki: az els!b!l mzet, a msodikbl tejet, a harmadikbl bort nttt
a gdrbe, aztn bzalisztb!l kszlt, ember alakra font kalcsot vett el!, megkoszorzta babrlevllel meg
kmnnyel, s a gdr fenekre hajtotta. Utoljra kardot ragadott a kezbe. Elkezdte eszel!sen suhogtatni a fegyvert,
mindenfle barbr s idegen hangzs szavakkal knyrgtt a Holdhoz, majd hirtelen felmetszette a karjt, s a kiml!
vrt babrgba trlve meghintette a kt mglyt. Ms, hasonlkppen titokzatos tnykedsei utn fia holttestre
hajolt. Valamifle varzsigket mormolt a flbe, s b#vs erej# rolvassaival vgl letre keltette, s!t arra is
knyszertette, hogy feltpszkodjon.
(Hliodrosz: Aithiopika VI. 14., Szepessy Tibor fordtsa)
Joggal hkkenhetnk meg a lers olvastn, hiszen sokkal jobban illene valamelyik korbbi fejezetnkbe,
amely a thesszliai nekromancival foglalkozik. A halottidz! itt is n!i szemly, s a szertarts elemei is ksrteties
hasonlsgot mutatnak: a gdr, a mglya, a ritulis ital-, tel- s vrldozat. A leggyansabb vons azonban az, hogy
az regasszony az invokciban a holdhoz fohszkodik. Az egyiptomi mitolgiban a hold korntsem kt!dik annyira a
holtakhoz s a tlvilghoz, mint a grgknl.
Alighanem jogos a felttelezs, hogy ez a forrsunk vals nekromantikus hagyomnyt tkrz ugyan, de nem
egyiptomit, hanem thesszliait. A szerz!r!l nem szokat tudunk szr szrmazs volt, s a Kr.u. III. szzad vge fel
lt , de a regnyb!l inkbb olvasottsgra s m"veltsgre lehet kvetkeztetni, semmint vilgltottsgra. Mrpedig az
egyiptomi nekromancia korntsem terjedt el annyira a rmai csszrsgban, mint a thesszliai.
Elkpzelhet! lenne ht, hogy Hliodrosz f!leg az irodalmi el!kpeket s az ltalnos babonkat kvette a
szertarts lersban?
gy is marad azonban nhny motvum, amit elg nehz megmagyarzni. Felt"n! pldul, hogy az egyiptomi
regasszony semmifle llatot nem ldoz fl, sem fekett, sem egyb szn"t mrpedig ez a thesszliai nekromancia
elmaradhatatlan tartozka. gyszintn nyoma sincs a boszorknyok kellktrbl val klnfle undoksgoknak
hullapornak, kgyb!rnek, kutyacsontoknak stb. A figyelmes olvasnak az is szemet szrhat, hogy a rtus rszletei
gyansan egybevgnak azzal a kevssel, amit a Theanr ltal Lszisz srjnl elvgzett szertartsrl tudunk. (g!- s
tejldozat, valamint a nvnyi lombok fontos szerepe.)
20
Nos, rdemes megemlteni, hogy az Aithiopika valsggal t van itatva pthagoreus misztikval, s legtbb
fejezetb!l szinte sugrzik Apolln mly tisztelete. Az rrl nmelyek egyenesen azt felttelezik, hogy az isten papja
volt. Knnyen elkpzelhet! teht, hogy Hliodrosz egy pthagoreus halottidz! szertarts lersba vegytett
thesszliai elemeket. Igaz, ks!bb egyrtelm"en krhoztatja az regasszony praktikit csakhogy annak ppen az volt
a clja, hogy testi valjban lessze jra a fit, s ezzel tnyleg szrny" b"nt kvetett el a pthagoreus llekvndorlshit
szerint.
Akr gy, akr gy, az egyiptomi nekromantikus rtusokhoz ennek a forrsunknak az elemzsvel nemigen
jutunk kzelebb. Egyiptomban a halottidzsek valszn"leg inkbb gy folyhattak le, ahogyan azt rgi ismer!snknl,
a mgia nagy tudornl, Apuleiusnl olvashatjuk. Az albbi jelenetben a nekromanta egy frissen felravatalozott
tetemt!l rdekl!dik halla okai fel!l.
Erre aztn megint az reg vette fel a szt:
Bzzuk az igazsg kidertst isteni blcsessgre. Van itt egy Zatchlas nev# f!-f! egyiptomi varzsl, akivel,
buss fizetsg fejben, mr el!bb egyezsget ktttem, hogy kis id!re visszahozza ennek szellemt az alvilgbl,
holttestt megeleventi s feltmasztja halottaibl.
Ezzel a szval egy vszonkpenybe burkolt, plmaszandlos, kopaszra nyrt fej ifjt vezetett a gylekezet el.
Aztn hosszasan cskolgatta kezeit, tkulcsolta trdeit, s gy beszlt:
Az gi csillagokra, az alvilgi szellemekre, a termszet elemeire, az jszakai nmasgra, a koptus
szentlyekre, a Nlus radsaira, Memphis titkaira, Isis csrgetty#ire; knyrlj, f!pap, knyrlj rajta! Add kevs
id!re megltnia a napvilgot, rkre lezrult szemeibe nts t#nkeny ragyogst. Hiszen mi nem ellenkeznk, nem
akarjuk elvonni a fldt!l, ami az v, csak a bosszlls vigaszul knyrgjk neki az let egy rvidke pillanatt.
A varzslt meg is nyerte gy.
Valami kis varzsfvet rakott a halott szjra s mellre, aztn keletnek fordult, magba mlyedve imdkozott
az letet ad flsges naphoz, s az nneplyes jelenet kls!sgeivel a kznsg hangulatt fokrl fokra izgatta a nagy
csoda fel...
Befurakodtam a tmegbe, ppen a ravatal mgtt fellltam egy emelkedett k!tmbre, s vizsga szemmel
figyeltem a trtnend!ket: me mr hullmosan emelkedik a melle, mr ruganyosan ver az t!ere, mr vgigmlik a
testn az let; most flemelkedik a holttest, s az ifj megszlal:
Mr ittam a Lethe vizb!l, mr a Styx hullmain sztam, mrt hoztok vissza, knyrgk, e pillanatnyi let
hajsziba? Hagyd abba, krlek, hagyd abba, s bocsss vissza pihen!re.
Alig hangzottak el a halott szavai, a varzsl mr kiss indulatosabban rszlt:
Mirt nem mondasz el mindent a npnek, mirt nem feded fel hallod titkait? Vagy azt hiszed, nincs
mdomban rolvassaimmal a frikat idznem s fradt testedet meggytrnm?
Felveszi a szt a ravatalon fekv!, s fjdalmas shajtssal gy beszl a nphez:
Fiatal felesgem gaz mesterkedse tlt a mregpohrra s emsztett el: gy kellett tengednem meleg
gyamat szeret!jnek.
(Apuleius: Metamorphoses lib.II., Rvay Jzsef fordtsa)
Mint lthatjuk, az kor detektvjeinek igazn pofonegyszer" mdszerek lltak a rendelkezskre, nem kellett
ujjlenyomatokkal, alibikkel s ms effle haszontalansgokkal vacakolniuk. A nekromancinak ez az igen gyakorlatias
alkalmazsi mdja jelentkenyen lervidtette a nyomozs folyamatt.
A trft flretve, nzzk meg, hogy milyen kvetkeztetseket vonhatunk le a fenti szvegb!l! A legels!, ami
a szemnkbe t"nik, a lers szokatlan frissessge s elevensge. A nekromanta itt nem arctalan regasszony, hanem
vszonkpenyes, plmaszandlos fiatalember, megjelensben nincs semmi flelmetes. Igen rdekes, hogy
kopaszsgrl is sz esik; az antik id!kben a papok csak Egyiptomban borotvltk a fejket, sehol msutt, s ez a tny
korntsem volt kztudoms. Az reg tlzottan patetikus, cikornys sznoklata mgl a szerz! mintha gnyosan rnk
kacsintana; maga a varzsl egyltaln nem hasznl nagy szavakat. A szertarts mentes a htborzongat rszletekt!l,
mgis drmai feszltsget teremt, nem utolssorban azrt, mert a nekromanta rt hozz, hogyan csigzza fl a tmeg
feszltsgt. Invokcijval nem az alvilgi istenekhez, hanem a naphoz fordul, ahogy azt az egyiptomiak !sid!k ta
minden rtus alkalmval tettk.
(Mg az sem kizrt klnben, hogy valami gyes fortly jvoltbl a tetem valban mondott pr szt. Egy
ilyen cselfogst Hippoltosz keresztny egyhzatya ismertet a pogny hiedelmek ellen rott m"vben: a szlhmosok
gy szlaltattak meg egy koponyt, hogy lczott darunyel!csvet vezettek bele, s az egyikk annak a tls vgbe
beszlt.)
Az embernek hatatlanul az a benyomsa tmad, hogy a szerz! itt szemlyes benyomsokra tmaszkodik. Ne
feledjk, hogy az idzett szveget az az Apuleius rta, aki Afrikban szletett, lete sorn bekborolta a fl rmai
birodalmat, s egy zben !t magt is bevdoltk azzal, hogy mgikus praktikkat folytat! (Merszsgre egybknt
21
jellemz!, hogy a trgyalteremben csak magt a konkrt vdat tagadta, azt egy rva szval sem vitatta, hogy ! varzsl
de err!l ks!bb mg b!vebben lesz sz.)
Flttelezhetjk teht, hogy a beszmol Hliodroszval ellenttben hitelesen tkrzi az egyiptomi
nekromantikus gyakorlatot. (A latin kifejezsek ne zavarjanak minket az antik szerz!k a legkorbbi id!k ta lelkesen
azonostottk a sajt isteneiket ms npekivel.) Mint lthatjuk, ez tbb lnyeges ponton is klnbzik a thesszliaitl
s az alig ismert pthagoreustl. El!szr is teljes egszben elmarad az ldozatbemutats. Az anyagi segdeszkzk,
br fontosak ugyan, de szintn httrbe szorulnak. Az egsz szertarts kzponti eleme az invokci: a segtsgl hvott
istensghez val hosszas s tszellemlt knyrgs. Ez a fajta halottidzs teht sokkal medidatvabb jelleg", mint a
korbban megismert mdszerek.
Egy msik lnyeges klnbsg, hogy a thesszliai nekromanciban mint lthattuk a holtak testi
megeleventse a legnehezebb feladatok kz tartozott. Az egyiptomi hagyomny viszont, gy t"nik, els!sorban ezt a
fajta halottidzst ismeri. A tetemre vagy a mmira szksge van Szetnnak, Hliodrosz nvtelen
regasszonynak s Zatchlasnak egyarnt. gy is fogalmazhatunk, hogy a holttest az els!dleges kellk. Elkpzelhet!,
hogy Egyiptomban ppen fordtva llt a dolog, mint Thesszliban; az itteni nekromantk a testetlen rnyak
megidzst tartottk kemnyebb dinak. Ez egybknt logikusan kvetkezik abbl, hogy a grgk hite szerint a hall
utn a llek teljesen elszakad anyagi burktl, az egyiptomiaknak viszont az volt a meggy!z!dsk, hogy legalbb az
egyik alkotrsze a kzelben marad.
rdemes megjegyezni azt is, hogy Egyiptomban a szellemek nem tudnak jsolni. Az letkben trtnt
dolgokrl kszsggel adnak felvilgostst, s mint mg ltni fogjuk ezenkvl is sok egybre alkalmasak, de a
jvend! ftylt nem lebbentik fel el!ttk az istenek. Ez persze nem azt jelenti, hogy az eltvozott egyiptomi lelkek
butbbak lennnek a grgknl; csak ppen errefel az embereknek ms elkpzelsk volt a tlvilgrl, mint
Hellaszban, s nem hittek abban, hogy a hall lmnye valamifle kozmikus megvilgosodssal jrna egytt.
Valszn" teht, hogy ha egy grg s egy egyiptomi nekromanta vletlenl tallkozott, mind az elmlet, mind
a mdszertan tern slyos szakmai nzeteltrseket kellett tisztzniuk.
"4. NHNY NEKROMANTIKUS RECEPT
Amikor az egyiptomi nekromancit tanulmnyozzuk, igen kedvez! helyzetben vagyunk. A thesszliai s a
pthagoreus gyakorlatra csak az kori szerz!k elszrt utalsaibl kvetkeztethettnk; ezttal azonban rendelkezsnkre
llnak els!dleges forrsok is.
Az egyiptomiak ugyanis nem bztak annyira a szjhagyomny erejben, mint a pthagoreusok. #k igenis
szksgt lttk, hogy id!r!l id!re rsba fektessk a szertartsaikat. s hla a sivatag szraz homokjnak ezek az
gynevezett varzspapiruszok elg nagy szmban rnk maradtak. Akadnak kzttk olyanok is, amelyek
nekromantikus rtusokat rnak le. Az albbiakban ezekb!l fogok ismertetni hrom klnbz! tpust; magukat a
varzsszvegeket Kkosy Lszl nyomn, tartalmi sszefoglalsban idzem.
Lssunk el!szr egy egyszer", sallangoktl mentes halottidzst, a nagy prizsi varzspapiruszrl!
Meg kell szerezni egy mmia plyjnak egy darabjt, majd imdsgot kell mondani a Napistenhez. A Nap
jjel vgighalad a halottak birodalmn, ezrt arra krik, kldjn fel jflkor egy lelket, mgpedig azt, melynek
mmiaktelkb!l egy darab a varzsl birtokban van. A szellem majd tudtra adja a varzslnak, miben s mikor
tud segtsgre lenni.
Lm, mris megvan a magyarzat arra az els! pillantsra meghkkent! tnyre, hogy Zatchlas a halottidz!
rtus folyamn a Napistenhez fordul segtsgrt! A holttest itt ugyan hinyzik, de ptlsra szolgl a hozz tviteli
kapcsolattal kt!d! mmiaplya. Ezenkvl az is kiderl, hogy az egyiptomi lelkek viszonylag jl rezhetik magukat a
tlvilgon, hiszen ellenttben az Odsszeia rnyaival, akik szomjasan tolonganak az ldozgdrnl gy kell
visszaparancsolni !ket.
A kvetkez! plda els! pillantsra fbl vaskariknak t"nik. Ugyan ki hallott mr nekromantikus szerelmi
varzslatrl? Csakhogy ne feledjk, hogy a holtak, ha megfelel! formban megkrik !ket, kpesek befolyst
gyakorolni az l!kre, mghozz meglehet!sen hathats mdon. A nagy prizsi varzspapirusz ktfle eljrst is ajnl;
az els! viszonylag egyszer", a msodik azonban mr igen komplex mgikus ritul, amely a nekromancia, a
viaszmsos mgia s a defixis (lomtbls) ronts elemeit egyesti magban. Ennlfogva tbb s egzotikusabb
segdeszkzre van szksg hozz.
A nagy prizsi mgikus papiruszon a varzsl halott hroszok vagy gladitorok s ms, er!szakos ton
meghaltak lelkt!l vr segtsget a szerelmi hdtshoz. Abbl a kenyrb!l, amelyet evett, meghagy egy darabkt, ezt
ht rszre tri, s bedobja oda, ahol a halottak feksznek. Innen hulladkot kell felszednie s bedobni a lnyhoz, akinek
birtoklsra vgyik. A kenyrdarabkk felett imdsgot is mond istensgekhez tbbek kztt a rgen kihalt sumrok
22
alvilg-istenn!jhez, Ereskigalhoz s a halottak segtsgt kri, hogy a lenytl raboljk el lmt, szomorsggal s
epeszt! vggyal sjtsk egszen addig, mg a varzsl kvnsgait nem teljesti.
Ezt hrom napon t kellett ismtelnie, s ha mgsem volt foganatja, jra kezdte az egszet, megtoldva az
eljrst fstlssel is. gy, egyebek kzt, fekete tehn rlkt kellett getnie, mg hatsosabb varzsigk mormolsa
kzben.
Kkosy az egyiptomi varzslssal foglalkoz knyvben nem kzli ezeket a mg hatsosabb varzsigk-et,
de Fnagy Ivn nagy mgiatrtnetben igaz, er!teljesen dramatizlt trsban megtalljuk !ket. zelt!knt no
meg a teljessg kedvrt az albbiakban kzreadjuk a teljes szveget.
Alvilgi Hermes s alvilgi Hekat s alvilgi Acheron s alvilgi nyershsfalk s alvilgi isten s alvilgi
heroszok s alvilgi Amphiaraos s alvilgi szolgk s alvilgi szellemek s alvilgi b#nk s alvilgi lmok s alvilgi
fogadalmak s alvilgi Arist s alvilgi Tartaros s alvilgi irgysg s alvilgi Charon s alvilgi vezet!k s ti,
halottak, dmonok s mindenfle lelkek: jertek... jertek s kldjtek a halottak szellemt N. N.-hez, hogy vgrehajtsk,
amit krtem...
gy is elg ijeszt!, de kpzeljk el, milyen impoznsan hangozhatott grg eredetiben! Most pedig folytassuk
tallzsunkat a bonyolultabbik recepttel:
Egy msik el!rs szerint a n! meghdtshoz kt viaszszobrocskt kell formlni: egy frfit, a grg hadisten,
Arsz alakjban s egy n!t, htrakttt kezekkel, trdrerogyva. A n! szobrra varzsszavakat rtak, s $3 fmt#t szrtak
bele. A kt szoborra ezutn varzsigvel elltott lomtblt ktttek, mgpedig 365 csomval elltott fonallal. A
szobrokat napnyugatkor egy fiatalon vagy er!szakos halllal haltnak srjra tettk. Az alvilgi istenek s a halotti
szellem segtsgl hvsa utn a tbla oldalra szvet s hossz varzsszavakat vstek, melyek el!lr!l s visszafel
olvasva ugyangy hangzanak.
Az egyiptomi nekromantk ismertk a varzslsnak egy rendkvl sajtos mdjt is, amely sohasem terjedt el
az orszg hatrain kvl, mivel szimbolikja annyira mlyen gykerezett a helyi hitvilgban, hogy a klfldiek szmra
teljessggel rthetetlen lett volna. Pedig rendkvl nagyhatalm rtusrl van sz: a mgus sajt vd!szellemet
teremthetett vele magnak. Az eljrs kzponti eleme valamelyik isten szent llatnak a ritulis meggyilkolsa volt. A
nekromantk gy okoskodtak, hogy az llat lelke ezltal egyfajta alsbbrend# istenn vagy dmonn vlik, s mivel le
lesz ktelezve irntuk, a tovbbiakban !rkdik a sorsuk fltt.
Erre a fajta nekromancira nem terjedt ki az egyiptomi kzfelfogs liberalizmusa. Egy grg vagy egy rmai
valszn"leg semmi kivetnivalt nem ltott volna pldul egy kbor macska agyoncsapsban; az egyiptomiak szmra
azonban ez nem tartozott a bocsnatos vtkek kz, s a tettes bntetse azonnali hall volt.
Pldnkat ezttal a P 5025 jelzet" berlini varzspapiruszbl vettk.
Egy slymot fekete tehn tejben kell megistenteni, vagyis bel kell fojtani. A tejhez attikai mzet kever a
varzsl, majd a slymot, mintegy mmiaplyaknt, ronggyal kti ssze. Ehhez mellkelnie kell mg kt ujjrl val
krmt, sszes hajt, mi tbb, egy papiruszt is hozz kell tennie, melyre a grg bc magnhangzit rta fel kt
hromszg formjban. Az egyik hromszg cscsval lefel, a msik felfel ll.
Ezutn kvetkezett a tej hajnali megivsa. A madarat fbl kszlt szentlybe kellett lltania, lakomt tenni
elje s imdsgot intzni hozz.
Utoljra hagytam a holtak segtsgl hvsnak taln legborzalmasabb mdozatt.
Tudnival, hogy a ksrtetek egyik kedvenc foglalatossga a kincs!rzs. Kzenfekv! teht, hogy az elhaltak
rnyai pontos felvilgostsokat tudnak adni az elsott kincsek rejtekhelyre nzve. A logikai okfejts kiss dcg
ugyan, deht szellemidzssel nemcsak okos emberek foglalkoznak. A vilgtrtnelem folyamn jnhny nekromanta
akarta titkos kincsekhez kalauzoltatni magt a felidzett halottakkal.
A pogny egyiptomiak az antikvits alkonyn lltlag keresztny gyermekek lelkt hasznltk erre a clra.
#k maguk gy vallottak err!l:
s gy megltk !ket, vrket az oltrra folyattuk, s kivettk beleiket, hrknt citerinkra fesztettk, s
nekeltnk rajtuk isteneinknek. A test pedig t#zbe szokott kerlni, azt hamuv vltoztatjuk. S vesznk egy csomt a
hamubl, s rszrjuk mindama helyre, melyr!l tudjuk, hogy kincsek vannak ott elsva, s nekelnk citerinkon,
melyeken a kisgyermekek belei a hrok, s nyomban megjelennek a kincsek.
(Kkosy Lszl fordtsa)
23
Sietve szeretnm leszgezni, hogy a valsgban ilyen esetek valszn"leg sohasem fordultak el!. Azok a
szvegek, amelyekre eddig hivatkoztunk, egyiptomi varzspapiruszokrl valk; ktsg sem frhet hozz, hogy az
ltaluk lert rtusokat alkalomadtn tnylegesen is bemutattk. Ez az utbbi valloms azonban br hiteles kori
forrsbl val a knpadon szletett, Dioszkurosz ptrirka csikarta ki a bevdolt egyiptomiakbl, akit bzvst
llthatunk egy sorba a leghrhedtebb spanyol inkviztorokkal. Httert a ks! antikvits pogny-keresztny kzdelmei
szolgltatjk, amikor az egykoron elnyomott hitb!l mr a birodalom hivatalos llamvallsa lett, s minden eszkzzel
vetlytrsai elpuszttsra trt. Ha "ztek is nekromancit a knpadra hurcolt szerencstlenek, kisgyermekek ritulis
legyilkolsra aligha vetemedtek, a fentieket a korbcs s a tzes vas mondotta velk. Legfeljebb annyi igazsgmag
hzdhat meg a vallomsuk mlyn, hogy a kincskeresshez ehhez az !si Egyiptomban igen elterjedt s rendkvl
gymlcsz! tevkenysghez esetleg valban hvtak holtakat segtsgl, de jval rtatlanabb mdszerekkel.
Ez a perirat amelynek kvetkezmnye egybknt egy rgi pogny szently lerombolsa lett egyttal hven
dokumentlja az egyiptomi nekromancia alkonyt. A keresztnysg rohamos trhdtsval vge lett a grg-rmai
vilgra oly jellemz! tolerancinak. Az j valls hvei szent buzgalommal irtottak mindent, ami ellenttben llt a sajt
tanaikkal mrpedig a Biblia szerint a halottidzs, mint lttuk, mr Saul kora ta a tilalmas dolgok kz tartozott...
"5. RONT S VRIV SZELLEMEK MEZOPOTMIBAN
A nekromancia trtnett kutatva kt olyan terlet hagyomnyanyagt is bevontuk a vizsgldsba, ahol az
eurpai kultra !sforrsai fakadnak: az antik Hellaszt s Egyiptomt. Htravan mg a harmadik: Mezopotmia.
Az !si Mezopotmiban az emberek egszen elkpeszt! mdon rettegtek az elhunytak szellemt!l.
Enimmuknak hvtk !ket, s nekik tulajdontottak szinte mindenfle bajt, betegsget, balszerencst, ami csak letk
sorn rjuk zdult. Klnsen veszedelmesnek tartottk azoknak az rnyt, akik temetetlenl maradtak, er!szakos
hallt haltak vagy t"zben pusztultak el. A papoknak egsz serege specializlta magt arra, hogy kiengesztelje, tvol
tartsa vagy legrosszabb esetben el"zze ezeket a haragv szellemeket. Cseppet sem volt knny" dolguk, mert ha az
enimmuk gy istenigazbl rszabadultak valakire, bizony rtul elbntak vele.
Krlveszik azt, akit istene elhagyott,
er!nek erejvel fldrenyomjk,
bebortjk lepelknt,
mrgkkel tltik sznltig,
kt kezt elszrtjk,
kt lbt megzsugortjk,
hlyagot hznak tagjain,
gennyet-hgyot rkennek,
torkt turhval tmik,
b!rt lzzal prklik,
mellt khgssel fullasztjk el.
Vres hab veri ki szjt,
szdl s reszket; sr s nyszrg,
mint szlben leng! rnyk, elzuhan
s ha lefekszik, akkor sem pihenhet,
jjel-nappal forog csak, hnykoldik,
s vgtre mr ebknt felvlt.
(Rkos Sndor fordtsa)
Ha a pap ilyen tneteket tapasztalt, azonnal cselekednie kellett, mert a szerencstlen lete mr csak hajszlon
fggtt. El!szr is egy adag fehr lisztet ppesre kevert a sajt nylval, belerakott egy kis darab vasat, majd az egszet
vszonzskba tmte, s keresztldfte egy nyrssal. Utna kivitte a pcienst a szabad g al, letrdeltette, s j
vastagon bekente az tvgygerjeszt! kulimsszal. Kzben folyamatosan imdkozott az istenekhez, s szrny" tkokat
szrt az enimmukra. A szertarts tet!pontjn titkos b"vigket olvasott a megrontott szemly fejre.
Mirt !rjngsz? rdg mart-e meg?
Azrt dlleszted ki a szemed?
Attl tajtkos az llad?
Attl vres a szakllad?
rdgdn hatalmam legyen!
Dlledjen inkbb az n szemem!
Legyen tajtkos az llam!
24
Legyen vres a szakllam!
(Rkos Sndor fordtsa)
Mint lthatjuk, a pap iszony kockzatot vllalt magra ezzel a ritulval. Lnyegben vve nem er!szakkal
"zte ki a ront szellemet ldozatbl, hanem ajnlatot tett neki: kltzzn t az ! testbe! Ezt persze abban a
meggy!z!dsben cselekedte, hogy az ! mgikus hatalma fllmlja a gonoszllekt, s knny"szerrel lebrja majd a
rontst. Jaj volt azonban annak a papnak, aki tvedsb!l rosszul becslte fl ellenfele erejt...
Az enimmuknak nem kellett biztats, hogy megszlljanak valakit; az l!k irnt tpllt veleszletett
rosszindulat vezrelte !ket. Ennek a rosszindulatnak els!sorban az irigysg volt a forrsa. A mezopotmiaiak hite
ugyanis nem ismerte a differencilt alvilgot: szerintk minden szellemre, lett lgyen letben j vagy gonosz,
egyformn sanyar sors vr. Agyagot esznek, port isznak, s vak madarakknt imbolyognak az thatolhatatlan
sttsgben. Nem csoda ht, ha fltkenyek az elevenekre.
Ezt a fltkenysget igyekezett kihasznlni a mezopotmiai nekromantk egy msik csoportja, akiket a
szellem"z! papoktl eltr!en hamistatlan fekete mgusknt jellemezhetnk. #k azrt folyamodtak az enimmukhoz,
hogy a segtsgkkel rontst s krsgot b"vljenek ms emberekre. Invokcijukban az alvilg stt isteneit s hibrid
alak dmonait szltjk: Nergalt, Ereskigalt, az Anunnakikat. Nhny rolvassuk fennmaradt a Surpu s a Maql
cmet visel! varzstbla-gy"jtemnyekben; ezek, rdekes mdon, fejedelmi knyvtrakbl kerltek el!. (gy ltszik,
az jbabiloni s az asszr uralkodk nem mentek a szomszdba egy kis ront mgirt, ha kellemetlensget akartak
okozni korons vetlytrsaiknak.) Gyakran "ztek viaszmsos varzslst, s legtbb szertartsuk g!ldozatokat rt el!,
ami a mezopotmiai hiedelemvilg szerint valsgos istenkromlsnak min!slt.
A nekromancinak ez a fajtja kt ok miatt is hallatlanul veszedelmes dolog volt. Rszben azrt, mert a
trvnyek a leg!sibb id!k ta szigoran bntettk; az uralkodk ha ppen nem maguk folyamodtak effle
praktikkhoz borzalmasnl borzalmasabb kivgzsi mdozatokkal fenyegettk a fekete mgusokat. Nem kisebb
sllyal esett latba azonban az a tnyez! sem, hogy a mezopotmiai enimmuk egyltaln nem voltak olyan knnyen
zabolzhatk, mint helln vagy egyiptomi rokonaik. Ezek a gonosz szellemek ismtelten tanjelt adtk konok
nllsguknak, s nem voltak klnsebben elragadtatva attl a kiltstl, hogy msok szolglatba knyszertik !ket.
A nekromanta szmra minden sikeres idzs felrt egy megnyert tkzettel. Ha viszont akr csak a legkisebb hibt
vtette a varzsigk el!citlsakor, knnyen el!fordulhatott, hogy az enimmu elszabadult, s a kiszemelt ldozat helyett
knzjt szllta meg, vagy ppen az egsz vrost jrvnnyal sjtotta dhben. rthet! teht, hogy ezek a varzslk nem
rvendtek lakhelykn kzszeretetnek.
A nekromancinak volt azonban egy harmadik, trsadalmilag elfogadott formja is, amelynek gyakorlit
ltalnos tisztelet vezte. Ezt Nergal papjai "ztk, akik azzal a cllal idztk meg a holtakat, hogy tancsokat krjenek
t!lk az l!k rszre. Istenk prtfogsa hathats vdelmet biztostott szmukra a szellemek ellen; Nergal ugyanis nem
volt akrki, az gi pantheonbl szrmazott, ks!bb pedig er!szakkal foglalta el az alvilgot, s tette asszonyv az
odalent !shonos Ereskigal istenn!t. Papjaiban a kznp is jobban megbzott, mint azokban a magnyos, stt
nekromantkban, akik az enimmukkal sz"rtk ssze a levet.
Subsi-mesr-Sakkan, a kass kor egyik magas rang babiloni hivatalnoka, sajt maga szmol be arrl, hogy
kegyvesztettsge idejn a beszlget! emberek kzvettsvel a holtakhoz fordult tancsrt. Egy ks!bbi irodalmi
m"b!l (Az r s a szolga) kiderl, hogy az idzshez a papoknak szksgk volt a fldi maradvnyokra is. F!leg a
nagyurak faggathattk ezzel a mdszerrel atyik s nagyatyik srboltba helyezett csontjait, hiszen a kzemberekr!l
nhny nemzedk mlva senki sem tudta mr, melyik jeltelen hant alatt porlad a testk. Forrsunk szerz!je egybknt
kiss szkeptikus az eljrs clravezet!sgt illet!en, hiszen gy beszlteti az urval trsalg szolgt:
Trd csak fel a srdombok pusztasgt,
kapard el! az !sk csontjait
s vallasd meg a porlad koponykat:
gazdjuk jt vagy gonoszat tett-e vajjon?
(Rkos Sndor fordtsa)
Ha tl fogas krdst tettek fl nekik, a papok nem elgedtek meg a puszta halottidzssel. Ilyenkor mgikus
transzba estek, s llekben alszlltak az alvilgba. Ezt trnrks korban megcselekedte II. Assur-bn-apli asszr
kirly is, aki szintn Nergal beavatottja volt. Az utazs korntsem volt veszlytelen; az alvilg ura ugyanis hajlott r,
hogy ott fogja birodalmban h"sges szolgit. Hajszl hjn ez trtnt az asszr herceggel is, vgl azonban
megmeneklt, s el!zkeny vendglti ksz politikai programmal bocstottk vissza a testbe. Assur-bn-apli cserbe
nneplyes gretet tett, hogy ha trnra lp, Nergal jegyben fog uralkodni, ami valszn"leg nem tlttte el tl j
rzssel az alattvalit.
Mivel a mgikus transzbl sokakat nem sikerlt felbreszteni, a papok nagyon nagy slyt helyeztek a
megfelel! felkszlsre. A szertarts el!tti napokon ritulis el!rsok tmege kttte gzsba a nekromantt. Ezeknek
25
legteljesebb sszefoglalst a Gilgames-eposz XII. tbljn talljuk, ami nem szerves tartozka a teljes kompozcinak;
utlag illesztettk hozz Assur-bn-apli udvarban.
Tiszta inget addig nem lthetsz, mert odatl az rnyak vaksi
szemt sznvel elvaktja!... J olajjal se kenekedhetsz,
mert illattl megdhdve, krdsereglenek az rnyak!...
jjad ott fldn nem nyugodhat, mert az jjal megltek rnya
lttra mind testedre rajzik; testedre rajzik s agyon-nyom...
Botot se tarthatsz majd kezedben, mert bot el!l a halott lelkek
reszketve elmeneklnnek!... Cip!t se hzhatsz lbaidra,
mert a cip! zajt t a fldn s flveri a holtak nyugalmt!...
Asszonyodat, akit szerettl, tad el!tt cskkal ne rintsd,
asszonyodat, akit gylltl, tad el!tt bottal ne illesd!
Gyermekedet, akit szerettl, tad el!tt cskkal ne rintsd,
gyermekedet, akit gylltl, tad el!tt bottal ne illesd!
Klnben elbort egszen az alvilg nyomorsga...
(Rkos Sndor fordtsa)
A szvegb!l egyrtelm"en kiderl, hogy az utazs clja a halottakkal val beszlgets, klnben nem esne
tilalom al a bot (azaz a varzsplca), ami ppen hogy elriasztja !ket. Ami a tbbi el!rst illeti, azt mai nyelvre
krlbell gy fogalmazhatnnk t: a varzslnak a szertartst megel!z! napokon tartzkodnia kell a testi er!szaktl s
a nemi lett!l, meztlb kell jrnia, clszer" kerlnie az emberek trsasgt, tovbb tilos mosakodnia s ruht vltania.
A nekromancia legmagasabb kreibe a mezopotmiai felfogs szerint csak maguk az istenek nyerhetnek
beavatst. A legtbb, amire a kznsges haland ezen a tren kpes lehet, a fentebb rszletezett szellemi alvilgjrs,
s mr ez is szrny" veszedelmekkel terhes. Az istenek hatalma azonban messzebbre terjed. #k, ha akarjk, testi
valjukban rszabadthatjk a vrre szomjaz holtakat az l!k vilgra. Ett!l persze mg !k maguk is flnek egy
kicsit, hiszen a hatsa felrne egy msodik znvzzel: az emberisg teljesen elpusztulna, s a mennyei tartomnyok is
csnyn megsnylenk a dolgot.
rdekes mdon ezzel a drasztikus lpssel Istr, a termkenysg s a szerelem istenn!je fenyeget!zik a
legtbbet. A legszuggesztvebben ezt a Gilgames-eposz VI. tbljn teszi, amikor a h!s letre tr, s sikerl is gy
rijesztenie vele isteni atyjra, Anura, hogy az beleegyezst adja fondorlatos tervhez.
Tiltakozol? Fejed csvlod? Nem ily vget sznsz Gilgamesnek?
De tudd meg: ha kmled !t, s nem bnteted vtkt halllal,
lemegyek az als kapukhoz, melyek a holtak birodalmt
rekesztik el s betrm !ket... Fldre hullik a meglazult zr,
csikorogva fordul a sarkn s kinylik a kapu szrnya!
S el!tdul fehr lepelben, merev karjt el!renyujtva,
a nyelvetlen, a nma tbor, veges szemt rm mereszti
s n vezetem: fl, fl, a fnyre, a fld virgz flszinre!
Utnam a kihezett had, csattog a sok elsrgult fogsor:
ezek flfalnak minden l!t, zabljk a friss csecsem!hst,
leharapjk a duzzadt eml!t, melyb!l a tej llukra csordul,
nem marad egy anya s egy gyermek, kinek hsgk megkegyelmez,
s a frfihst, a mmortt, ezek dlledt szemmel zabljk,
kiszvjk a vitzek vrt, rostjaiktl er!re kapnak,
hogy a vgn ez rnyk-testek, e hstalan-vrtelen vzak
l!bbek lesznek, mint az l!k...
(Rkos Sndor fordtsa)
Elg htborzongat kiltsok; nem csoda, hogy Anu riadtan beadja a derekt, s hozzjrul Gilgames
elveszejtshez.
Egybknt a mezopotmiai hagyomny szerint Istr egy zben valban megprblkozott az alvilg kapuinak
bezzsval. Indtkai elgg homlyosak; egy rgi sumr nyelv" mtoszvarins szerint a holtak rn!jn, Ereskigalon
akart bosszt llni, mivel az elragadta t!le ppen aktulis kedvest. Valahogy gy okoskodhatott, hogy ha a halottak
mind a felsznre sereglenek, Ereskigalnak nem lesz kiken uralkodnia, elkpzelse azonban elg nagyfok nzsre vall.
Elvgre az egsz dolognak f!knt szegny l!-eleven emberek ittk volna meg a levt, akik viszont az gvilgon
semmit sem rtottak neki.
26
Ereskigal istenn! ez alkalommal mlhatatlan hlra ktelezte az emberisget, ugyanis amikor Istr
fenyeget!zni kezdett birodalmnak kapui el!tt, ! a dmonaival lefogatta, pucrra vetk!ztette, elzratta a pokol
legmlyebb tmlcbe, s halmazati bntetsknt hatvanhatfle betegsget kldtt r. A tbbi isten aztn majd
beleszakadt, mire vgre nagy nehezen sikerlt kiszabadtaniuk.
Amib!l az is kvetkezhet, hogy a szpsges Istar olyan, mint a n!k ltalban: szeret nagy szavakkal doblzni,
de amikor a tettek mezejre kellene lpnie, elbukik az els! akadlyon...
"6. A PERZSA MGUSOK
rdekes dolgokat tudhatunk meg, ha a mgus sz eredett kutatjuk.
El!szr az kori grg szerz!knl fordul el!, magosz alakban; eredetileg nem a varzsl szinonmja volt,
hanem a perzsa papokat neveztk gy. Hogy a kt fogalom ennyire hamar sszemosdott (a hellenizmus korban mr
rokon rtelm" szavakknt hasznljk !ket), az arra utal, hogy a grgk jelent!s varzshatalmat tulajdontottak
ezeknek az idegen papoknak.
A mgusok valszn"leg a md np egyik trzse voltak, amely a papi tisztsgek rkletes elltsra
szakosodott, valahogy gy, mint a rgi zsidknl a lvitk. Az utols md kirly, Asztagsz udvarban fontos
pozcikat tltttek be. Amikor a perzsk megdntttk a md birodalmat, tmenetileg elvesztettk a befolysukat, de
legks!bb az egyiptomi kirlysrokat meggyalz Kambszsz idejben mr visszanyertk korbbi jelent!sgket.
Kambszsz vratlan halla utn, amely mgtt szmos kortrs a fra tkt sejtette, egy Gaumta nev" mgus ragadta
maghoz a hatalmat, aki a kirly halott testvrnek lczta magt.
A mgusok uralma alig fl vig tartott. Cljaikrl, trekvseikr!l keveset tudunk; gy t"nik, a katonasg
helyett inkbb a papsgra tmaszkodtak, s egyfajta teokratikus llamot akartak kipteni. Tbb forrs is hangslyozza,
hogy felhagytak a perzskra ltalban jellemz! trelmi politikval, s kmletlen harcot hirdettek a leigzott npek
vallsai ellen. Ez arra mutat, hogy egy trt! clzat hit kpvisel!i voltak, amit sokan a zoroasztrizmussal vlnek
azonostani.
Gaumta hatalmt vres katonai felkels dnttte meg, amelynek ln a perzsa uralkodhz egyik
mellkgbl szrmaz I. Dareiosz llt. A hrhedt mgusl!k jszakjn a perzsa nemesurak birodalom-szerte
szzval mszroltk le a md papokat, akiket varzserejk ezttal, gy ltszik, cserben hagyott. Gaumtval maga
Dareiosz vgzett a kirlyi palotban.
A mgusok ezutn ismt elt"nnek a trtnelem sznpadrl, de csupn rvid id!re. Igencsak szvs fajta
lehettek, mert mr Dareiosz finak s utdja, Xerxsz idejben ismt ott talljuk !ket a nagykirly kzvetlen
krnyezetben. Urukat elksrtk a Hellasz ellen vezetett hadjratra is, s ennek kapcsn figyeltek fel rjuk a grgk.
Hrodotosz sok csods tettet tulajdont nekik, br nmelyikben maga sem hisz igazn: tbbek kztt
Magnsziban lltlag lecsendestettk a perzsa hajhadat megtpz vihart. Annyi bizonyos, hogy hivatsos
jvend!mondk, lomfejt!k s ldozpapok voltak, s a szertartsokon !k adtk el! nekelve az istenek
leszrmazsrendjt. Ezenkvl Platn szerint rjuk volt bzva a kirlyi hercegek nevelse; tbbek kztt beavattk !ket
a mgiba, azaz a halhatatlan istenek tudomnyba is.
Furcsa, hogy a hellnekben ppen a grg-perzsa hbor apropjbl bredt olthatatlan kvncsisg a
mgusok varzstudomnya irnt, hiszen ennek a nevezetes sszecsapsnak a vgkimenetele ppen hogy nem igazolta
jv!belt kpessgeiket. Mindenesetre tudjuk, hogy a hbor paradox mdon szorosabbra f"zte a kt np kapcsolatt;
gy a perzsk, mint a grgk rdekl!dni kezdtek ellensgeik kultrja irnt.
A plataiai tkzet utn, amelyben a ks!bb oly dicstelen sorsra jutott Pauszaniasz fnyes gy!zelmet aratott a
perzskon, a hadizskmnyban talltak egy !srgi knyvet, amelyet egy Oszthansz nev" mgus rt. Ennek az iratnak a
msolatait, amely a md papok titkos tudomnyt foglalta ssze, hamarosan Hellasz-szerte olvastk a tudnivgy
emberek. lltlag igen mlyensznt m" volt, s terjedelmes fejezetben foglalkozott a nekromancival. Sajnos egyetlen
sora sem maradt rnk, pedig hatszz vvel ks!bb Apuleius mg ismerte.
A drmar Aiszkhlosz szmra, aki maga is harcolt a perzsk ellen a szalamiszi tengeri csatban, evidens
dolog volt, hogy a mgusok jratosak a halottidzsben. Perzsk cm" tragdijba belesz!tt egy jelenetet, amelyben
Xerxsz desanyja, mikor rtesl a roppant sereg pusztulsrl, megidzi frje szellemt, hogy tancsot krjen t!le.
ATOSSZA anyakirlyn:
Vr-tpte dbbenet riasztja lelkemet.
Ezrt az utat vissza hzambl ide
nem az el!bbi dszruhban, nem kocsin
jrtam meg, hogy szerezzek ldozat-italt
fiam apjnak, holtakat desget!t:
szentelt tehn jz hfehr tejt,
szp csilla mzet: szz virgon dolgoz
mh cseppeit; sz#z, szent forrs vizt;
27
s a hegyi anya-t! vegytetlen levt,
a rgi szp borg vidt mmort;
s az rkkn zldel!, aranyhaj,
szeld olajfa jszag gymlcseit,
a ds Fld lnyait: virgfzreket.
Bartaim, mg a lentlev!knek ldozunk,
ti zengjetek himnuszt, s Dareiosz szellemt
hvjtok n a mly megannyi istent
itallal tisztelem, melyet besz a fld.
KARVEZET":
Perzsa nagyasszony, kirlyanya, nts
az alant alvk nyoszolyira bort,
mi meg nekkel krjk a holtak
vezet!it alant,
hogy legyenek jakarink!
Fldmlyi, dics!, szent isteneink:
G s Hermsz, s te a holtak Ura,
kldd fel allrl a fnyre a lelket,
mert, ha e vszre tud rt mi a vge:
csak ! mondhatja meg, ember.
(Perzsk 606-632., Jnosy Istvn fordtsa)
A grg drmark sohasem riadtak vissza a vlogatott borzalmak szemlletes ecsetelst!l, itt mgis egy igen
szeld szertarts lerst olvashatjuk. Atossza anyakirlyn engesztel! ldozatot mutat be olajbogybl s
virgfzrekb!l, mikzben tejet, mzet, vizet s vegytetlen bort nt a holtakat rejt! fldre. Kzben a karvezet!
szablyos invokcit ad el!: Gaihoz, a fldanyhoz, Hermszhez, a llekvezet!hz s Hdszhoz, a holtak urhoz
fohszkodik. A kar a tovbbiakban hosszasan dicsri mg Dareiosz h!si tetteit, s az rny hamarosan meg is jelenik
hvsukra.
Tveds lenne azt hinni, hogy Oszthansz knyvben ilyesfajta szertartsok lettek volna lerva. A beszmol
egszben vve hiteles ugyan, csakhogy nem a perzsa, hanem a grg nekromantikus gyakorlatot pldzza. A tragdit
nem sokkal a plataiai gy!zelem utn mutattk be Athnban; ennyi id! alatt Aiszkhlosznak aligha volt lehet!sge
tzetesebben megismerkedni a perzsa mgusok rtusaival. Az egsz szvegben az egyetlen elem, ami a perzsa kultrt
tkrzi, a vegytetlen bor emltse; a grgk ugyanis mindig vzzel higtva ittk a bort, tisztn emberi fogyasztsra
alkalmatlannak tartottk. Msklnben azonban itt is ugyanaz a helyzet, mint Hliodrosznl, akit az egyiptomi
nekromancia kapcsn idztnk. A szerz! az ltala ismert halottidz! szertartsok elemeit sz!tte bele a szvegbe, jelen
esetben teht a pthagoreus llekkeres!kt. Aiszkhlosz pthagoreus nzetei s a beavatottak titkos trsasgval
fenntartott kapcsolatai ugyanis kzismertek voltak. (Ezenkvl valszn", hogy Atossza halottidzse a helln
hroszkultusz egyes vonsait is tkrzi.)
De milyenek lehettek akkor a mgusok valdi rtusai? Nagyon keveset tudunk rluk, m okunk van
felttelezni, hogy az apollni halottidzsnl sokkalta kegyetlenebbek.
A szertarts kzponti elemt az emberldozat kpezhette, mghozz annak is a leghtborzongatbb formja. A
zoroaszteri tants tiszttalannak tartja a holttesteket, a papok szmra mg az rintsk is tilalmas. A mgusok ezt az
elvet olyannyira a vgletekig tloztk, hogy mg a sajt halottaikat sem temettk el, hanem a szabad g alatt hagytk,
dgev!k martalkul. Az ! felfogsuk szerint istenkromls lett volna tetemeket ldozni az g Urnak. gy ht azt az
embert, akit arra a megtisztel! feladatra szemeltek ki, hogy elvigye hv zenetket a holtakhoz, elevenen kldtk le
hozzjuk.
Ms szval: lve eltemettk.
A grgk persze rtetlenl lltak e gyakorlat el!tt, s a tudomsukra jutott eseteket a nagykirly s a
mgusok zsarnoki kegyetlensgnek tulajdontottk. Mr Kambszszr!l is fljegyeztk, hogy Egyiptomban tizenkt
el!kel! udvaronct lve elsatta. Xerxsz felesge, Amsztrisz mg !t is tllicitlta: egy nneplyes rtus alkalmbl
tizenngy gazdag perzsa ifjat temettetett el. A perzsk valszn"leg megtiszteltetsnek tartottk, ha valakinek ez a sors
jutott osztlyrszl elvgre nem mindenkib!l vlhat isteni kldtt.
gy t"nik, kvnatos volt, hogy az ldozatok minl fiatalabbak s minl el!kel!bbek legyenek. Az a kilenc
szerencstlen grg fi s leny, akiket a Sztrmn foly hdjnl maga Xerxsz vlasztott ki kzvett!nek, hogy
eurpai hadjrata sikere fel!l rdekl!djenek az elhunytaktl, aligha osztotta ezt a felfogst. A mgusok egybknt
bizonyra azrt szemeltk pp ezt a helyet az ldozatbemutatsra, mert az !si mtoszok szerint a Sztrmn torkolatnl
volt az alvilg egyik lejrata; egy itteni barlangban hzta meg magt nevezetes pokoljrsa utn a dalnok Orpheusz.
28
El!fordult persze, hogy a szellemeknek fltett krds roppant nagy horderej" volt, akr az egsz birodalom
sorst befolysolhatta. Ilyenkor a nagykirly nem kockztathatta, hogy tves vagy flrertelmezhet! vlaszt kapjon.
Ezrt a mgusoknak maguknak kellett kldetsbe mennik.
A sr sttjben fuldokolva aztn valban megjrtk a poklot ha nem is egszen gy, ahogy azt a perzsk
elkpzeltk.
"7. AZ ANYAGYILKOS NERO
Az kori Mediterrneumot a rmai birodalom foglalta el!szr egysges szervezeti keretbe; a csszrkor sorn
aztn a klnbz! alvetett npek kultrja lassan elvegylt egymssal, s egy sajtos egyvelegg llt ssze, amit
szinkretizmus nvvel szoks illetni.
Milyen hely jutott vajon ebben a tarka kavalkdban az sszemosd nekromantikus hagyomnyanyagnak?
Nos, a varzslst s a szellemidzst mr a leg!sibb rmai trvnyek halllal bntettk. Erklcsront, a
trsadalom egysgt als praktikkat lttak bennk. A szentorok szigora a kztrsasgkorban sem enyhlt: egyre-
msra hoztk a drgedelmes rendeleteket, amelyek rk id!kre kitiltottk Rma terletr!l az idegenb!l jtt
varzslkat s b"bjosokat. gy t"nik azonban, hogy ezeknek az intzkedseknek nemigen volt tarts foganatja,
klnben nem kellett volna tz-hsz venknt megismtelni !ket. Radsul a forrsainkbl rendszeresen rteslnk
klnfle titkos trsasgok leleplezsr!l is, amelyek er!sen nekromancia-gyans tevkenysget folytattak.
Az els! ilyen eset a matrnk sszeeskvse; egy sereg kztiszteletben ll rmai hlgyr!l kiderlt, hogy
szablyszer" mregkever! iskolt m"kdtettek, nyilvn thesszliai el!kpek alapjn. Ks!bb a hrhedt bakkhanlik
rsztvev!it vdoltk azzal, hogy titkos szertartsaikon a ritulis kannibalizmusnak hdolnak. (mbr !k aligha lehettek
igazi nekromantk, hiszen a kzhit szerint vad orgikat is rendeztek.) A kztrsasg megdntsre tr! Catilina
lltlag egy lemszrolt kisgyermek friss holtteste fltt eskette meg sszeeskv!trsait a titoktartsra, majd a
maradvnyokbl htborzongat lakomt csaptak. Ennek az iszonyatos szertartsnak nagyon is komoly rtelme volt: ha
valaki megszegn kzlk a fogadalmt, sjtson le arra a holtak bosszja!
A rmai csszrok, ha lehet, mg nagyobb elszntsggal ldztk a mgit. Uralkodsuk alatt egymst rtk a
kivgzsek, knyvgetsek, tilt rendeletek. Caesar utdai azonban az egy Augustus kivtelvel nem bizonyultak
elgg kvetkezetesnek. Mikzben ugyanis vasszigorral !rkdtek az egyszer" alattvalk romlatlan erklcse fltt, a
sajt udvarukban csak gy hemzsegtek a csillagjsok, vajkosok, es!csinlk s szellemidz!k. Nyilvn gy vltk, az
! fennklt lelkk nem srozdhat be ilyen semmisgekt!l.
A csszri botrnykrnika fejezetei igen tanulsgosak, ha nem is valk a gyenge gyomraknak; ugyanakkor
nagyszer"en illusztrljk azt a folyamatot, ahogy id!szmtsunk els! szzadaiban a klnfle nekromantikus
hagyomnyok egyetlen zavaros konglomertumm olvadtak ssze. Az egyes szertartsok lerstl ezttal eltekintek,
mert nem akarok nismtlsekbe bocstkozni; az olvas az el!z! fejezetekben mr megismerkedhetett a rszletekkel.
Kr. u. 59-ben forrpontig hevlt a politikai ellentt Nero csszr s anyja, Agrippina kztt. A huszonkt ves
uralkod, akin ekkorra mr kezdtek kitkzni az elmebaj jelei, radiklis megoldsra sznta el magt: elhatrozta, hogy
meggyilkoltatja a tulajdon desanyjt. El!szr hajbalesetnek akarta lczni a gaztettet: Agrippint felltette egy
klnleges mdon megptett brkra, amelynek legnysge csupa beavatottbl llt. A jrm" aztn a baiaei blben
egyszer"en sztesett az utasok alatt; a tengerszek jel!re csnakba szlltak, s fklyafnyben kutattak a roncsok kztt
tll!k utn. Nero desanyja csupn h"sges trsalkodn!jnek ksznhette az lett, aki fennhangon kiablni kezdett
a vzben: Agrippina vagyok! Mentstek meg csszrotok anyjt! A matrzok erre odasiettek hozz, s az evez!ikkel
agyonvertk. Az igazi Agrippinnak ekzben sikerlt elmeneklnie. Nem volt mr fiatal asszony, s egy lezuhan
gerenda meg is sebestette a vlln, ennek ellenre szva eljutott a tbb kilomterre lv! partig, majd egy vidki
villban hzta meg magt.
Nero tajtkzott, amikor megvittk neki a kudarcba fulladt mernylet hrt. Elege lett az alakoskodsbl;
nyltan brgyilkosokat toborzott, az lkre egy felszabadtott rabszolgbl lett tengernagyot lltott, s a szerencstlen
asszony utn menesztette !ket. Agrippint utols hvei is elhagytk; a pribkek sszevissza kaszaboltk a villjban, a
holtteste lltlag gy nzett ki utna, hogy nem lehetett tisztessggel eltemetni.
Ezt a gaztettet mg a zsarnoki elnyoms alatt nyg! rmai kzvlemny gyomra sem fogadta be. Vakmer!
cseprgk a sznpadon gnyoltk ki alig leplezett clzsokkal az anyagyilkos csszrt. De maga Nero sem lelt
nyugalmat: lmaiban megjelent Agrippina ksrt! rnya, vres lepellel bortva, a csalrd haj parancsnoki hdjn.
Nem szlt egy szt sem, csak vdl tekintettel meredt r.
Aligha jrunk messze az igazsgtl, ha azt gyantjuk: Nernak a szrny" lelkifurdals adta meg az utols
lkst, amely az !rlet rvnybe tasztotta. Ks!bb, Grgorszgban jrvn, nem mert rsztvenni az eleusziszi
misztriumok titkos beavatsi rtusn, mert azt hallotta, hogy az istensg el jrulnak teljesen b"ntelennek kell lennie,
klnben szrnyethal a lttn. Bomlott agyval azt gondolta ki, hogy megidzi anyja szellemt, aztn valamilyen
mdon megengeszteli. Els! segt!trsa valszn"leg egy Locusta nev" banya volt, az udvari mregkever!n!, akit olyan
nagyra becslt, hogy b!kez" adomnyokban rszestette, s tantvnyokat kldtt hozz. Rgi ismer!snk, Lucanus, a
29
klt!-szentor minden bizonnyal a thesszliai nekromancit "z! Locustrl mintzta meg eposzban a rettenetes
Erichtho alakjt.
A boszorkny kzrem"kdse azonban inkbb rontott, mint javtott a helyzeten: Nero most mr nemcsak az
anyja szellemt ltta lmaiban, hanem a hrom Frit is, akik szrny"sgesen rikoltozva kergettk !t lngol
fklykkal s szges ostorokkal. Hogy mikppen szta meg a fiaskt Locusta, nem tudjuk; tny az, hogy a
jszerencsje egy darabig mg kitartott, csak Nerva csszr fejeztette le vekkel ks!bb.
Nero el!tt pedig ismt felcsillant egy remnysugr: nneplyes bke- s szvetsgktsre Rmba rkezett
Tiridates armeniai kirly, a parthus uralkod testvrccse. A parthusokrl tudnival, hogy !k voltak az antik Irnban
Dareiosz birodalmnak rksei, s rksgkbe termszetesen beletartoztak a perzsa mgusok is. A lelkes Nero
llegzetelllt pompval fogadta vendgt, amit a sprtai erklcs" Tiridates ugyan zlstelennek tallt, de azrt nem
tagadta meg hzigazdja krst, s kszsggel a rendelkezsre bocstotta a ksretben lv! mgusokat.
Az elmebeteg csszr ismt belevetette magt a nekromanciba, ezttal a perzsa hagyomnyok szerint. A rnk
maradt feljegyzsekb!l kit"nik, hogy osztotta azt a feltevst, miszerint a holtak a tlvilgon misztikus tuds birtokba
jutnak, ezrt cljt els!sorban nyakl nlkli emberldozatok rvn akarta elrni. Mivel egybknt is szadista volt,
bizonyra rmt lelte a vrmocskos szertartsokban. Remnyei beteljesedst, az desanyjval val kibklst
azonban mr nem rhette meg.
Rviddel Tiridates ltogatsa utn birodalom-szerte fellzadtak a legik az eszel!s zsarnok ellen. Hogy
Nernak pusztulnia kell, abban valamennyien egyetrtettek; nzeteltrs csak ott mutatkozott kzttk, hogy kit
emeljenek helyette a csszri trnra. A felkels els! hullmn Nero mg ggyel-bajjal rr lett, a msodik azonban
mindenestl elsprte. Nem maradt ms htra, nkezvel kellett vget vetnie az letnek. A trtnetrk beszmolja
szerint azonban ehhez tlsgosan gyva volt; vgl utolsnak maradt hve, egy homoszexulis rabszolga segtette t a
msvilgra, ahol bizonyra vrtk mr Agrippina s a Frik.
"8. HALOTTIDZ! RMAI CSSZROK
A stt krnika tovbbi fejezeteit rvidebbre fogom.
Marcus Aurelius csszr, a jeles sztoikus blcsel!, aki az utkor szemben a higgadtsg s a rendthetetlen
nyugalom mintakpv magasztosult, egy zben gy tallta, hogy a felesge kezd elhideglni t!le. Gyant fogott, s
nyomoztatni kezdett. Megbzottai hamarosan rakadtak a tettesre: egy kznsges gladitorra, aki lltlag szerelmi
b#bjjal hlzta be a csszrn fensges szemlyt. Az ilyesmi nem volt trfadolog; a gondterhelt Marcus Aurelius
rett megfontols utn maga is egy varzslhoz fordult tancsrt, hogyan trhetn meg a rontst.
A varzsl aki nem lehetett buta ember a helyzetet komolynak, de nem ktsgbeejt!nek tlte. gy vlte,
hogy legclszer"bb lesz a holtak segtsghez folyamodni. Mgpedig oly mdon, hogy a vtkes gladitornak elvgjk a
torkt, a vrt gondosan sszegy#jtik egy ednyben, aztn tet!t!l talpig bekenik vele a pucrra vetk!ztetett csszrnt.
A recept, ha szabad egy zetlen szjtkkal lnem, holtbiztos volt. Vgre is hajtottk; el is mlt a nagy
szerelem; csak a csszrn lett nyavalyatr!s t!le lete vgig.
Marcus Aurelius nagyzsi hbortban szenved! fia, Commodus tizennyolc vesen kerlt a trnra, s orszglst
azzal indtotta, hogy rendeletileg Hraklssz nyilvnttatta magt. Hadvezri szerepben tetszelgett, s megvetette a
grgk puhny, frfiatlan isteneit. Azrt maga is sejthette, hogy nem mindig jr el megfelel!en, mert egy zben
megidzte nagyapja, Antoninus Pius szellemt, hogy tmutatst krjen t!le a helyes uralkodsra nzve. Valszn"leg a
perzsa rtusokat hasznlta, mert valsggal rajongott ezrt a kemny, harcias nprt, s nagy felt"nst keltett azzal, hogy
a rmai csszrok kzl el!szr beavattatta magt a perzsa eredet" Mithrasz-misztriumokba. A Mithrasz-papokrl
Szkratsz egyhzatya azt rja, hogy ritulisan felldozott emberek beleib!l jsoltak, s lecsupasztott koponyk
segtsgvel idztk meg az elhunytak lelkt; amikor a keresztnyek Alexandriban feldltk az egyik szentlyket,
egy titkos regben tbb ezer egymsra halmozott koponyra bukkantak. Mindenesetre brmennyi blcsessget mondott
Antoninus Pius az unokjnak, az nem sokat tanult bel!le; pr vvel ks!bb a tulajdon szeret!je felbujtsra az
gyban megfojtottk.
A hallt kvet! z"rzavarban egy afrikai szrmazs katonacsszr, Septimius Severus teremtett rendet,
akinek a kegyetlensge mr az korban kzmondsoss vlt. A birodalmat vgrendeletben kt fira, Getra s
Caracallra hagyta, akik azonban nemigen frtek meg egymssal. Az er!szakosabb termszet" Caracalla egy vadllati
dhrohamban leszrta testvrt, pedig az az anyjuk gyaskamrjba meneklt el!le; kiontott vre az zvegy csszrn
hlkntsre frccsent. A folytats sejthet! a trtneti el!zmnyekb!l: lelkifurdals, rmlmok, nmarcangols stb.
Caracalla annyival volt furfangosabb Nernl, hogy ! az apja szellemt akarta megkrni, hogy bktse ki Getval. Meg
is idzte Septimius Severust, mghozz valszn"leg egyiptomi rtusokkal, mert !t meg ez az !si kultra vonta a
b"vkrbe. A beszmolk szerint azonban a msklnben robusztus alkat, csatk borzalmain edz!dtt csszr
spadtan tmolygott ki abbl a teremb!l, ahol a szertarts zajlott, s csak nagy sokra lehetett bele gy-ahogy letet
verni. Tudniillik Septimius Severus szelleme megjelent ugyan a hvsra, de magval hozta a tlvilgrl a msik fit
is...
30
m Caracallnak, aki minden zsarnoki hajlama ellenre igen btor ember volt, nem szegte kedvt az eset;
tovbb ksrletezett a nekromancival. Ezttal Commodus lelkt akarta megidzni, akit pldakpnek tekintett. Csak
feltevsekre vagyunk utalva, de valszn"leg hadvezri terveit kvnta megtrgyalni csszri el!djvel. Bizonyra okult
is a hallottakbl, mert nem sokkal a megbeszls utn megrohanta Commodus imdott Perzsijt, s rvid id!re
fleleventve a rgi Rma harci dics!sgt olyan slyos csapst mrt a parthus birodalomra, amit az soha tbb nem
tudott kiheverni. Sikert azonban nem lvezhette ki maradktalanul, mivel a gy!zedelmes hadjrat vge fel a sajt
test!rparancsnoka meggyilkoltatta.
A test!rparancsnok ezt kvet!en nmagt kiltotta ki csszrr, krszlet" uralma azonban mindssze hsz
napig tartott. A Severus-csald prthvei ugyanis el!kotortk Szribl Caracalla egyik msodunokaccst, egy
tizenngy ves kamaszfit, s rfogtk, hogy ! voltakppen a meggyilkolt csszr trvnytelen fia. (A dinasztikus elv
nyilvn fontosabb volt, mint az id!kzben istenn avatott Caracalla jhre; eszerint ugyanis vrfert!z! viszonyban lt
volna az unokahgval.) Ily mdon hivatkozsi alapot teremtve maguknak, meg is indultak a test!rparancsnok ellen,
akit hamarosan legy!ztek s kivgeztek, a klykkorbl alig kin!tt suhancot pedig a csszri trnusra ltettk.
Ezzel a tettkkel egy kzveszlyes elmebeteget szabadtottak a rmai birodalomra.
Az j uralkod, aki a misztikus hangzs Heliogabalus nevet vette fel, valszn"leg mr kisgyermekkorban
klinikai eset volt: javthatatlan szadista s megalomnis. Szriban ett!l fggetlenl beavattk egy sereg keleti
misztriumba, s Baal isten f!papjv szenteltk. Rmba rkezve els! lpse volt a birodalom vdistenei kz emelni
Baalt s prjt, Astart istenn!t, tovbb bevezetni hivatalos kultuszukat. A gond csak az volt, hogy ezeknek a
kultuszoknak a legsttebb nekromancia is a rszt kpezte.
Csszri arckpcsarnokunkban Heliogabalus az egyetlen, aki tbb-kevsb szrakozsbl "zte a
halottidzst; unalmas rit akarta eltni vele. Ehhez valamifle torz, kifacsart keleti szertartsrendet hasznlt, amely
borzalmasnl borzalmasabb emberldozatokat rt el!. Ekkoriban kezdett uralkodv vlni a nekromanciban az a nzet,
amelyre mr a perzsa hagyomnyanyag ismertetsekor is utaltunk: hogy ti. az elhunytak szellemei annl
hasznavehet!bbek, minl fiatalabbak s el!kel!bbek voltak a halluk idejn. Jvend!t mondani pldul csak az a llek
kpes, amely kilenc hnapnl kevesebbet lt az anyagi vilgban.
Nos, Heliogabalus rendeletre valsgos hajtvadszat indult a birodalomban a rangos csaldbl szrmaz
ifjak, kisgyermekek s csecsem!k sszefogdossra. Ezeket a szerencstleneket aztn hol megnyztk, hol elevenen
eltemettk, hol bunkval trtk aprra a csontjaikat. Az udvari nekromantk ugyanis azt hirdettk, hogy minl tbbet
szenved az ldozat, annl hathatsabb lesz a kzbenjrsa a tlvilgon. Ugyanezen okbl kmltk meg a csszri
pribkek az rvkat s flrvkat; tudniillik az ldozat rtkt az apa s az anya gysza is nvelte.
A rmai np ngy teljes vig t"rte ennek a hagymzas !rltnek a tombolst. Vgl szoks szerint a
katonk elgeltk meg a dolgot. A tejben-vajban frdetett patrciusgyermekek kztt rendezett szrny" mszrls nem
hatotta meg klnsebben !ket; amikor azonban a csszr arra a pldtlan orctlansgra vetemedett, hogy kzlk is fel
akart kttetni nhny rendbontt, az egsz hadsereg fellzadt ellene. Heliogabalus egy tbori latrina mlyn rejt!ztt el
a katonk el!l, de azok rakadtak, vgighurcoltk a vroson, majd lefejeztk, s a meggyalzott holttestet belehajtottk
a szennyvzcsatornba.
gy ltszik, a rmai uralkodk nem sok hasznt vettk a tiltott tudomnyoknak.
Folytathatnm a halottidz! csszrok sort b!ven vannak mg Nagy Konstantin korig , a tbolyult
Heliogabalus utn azonban aligha tudnk mr jdonsgokkal szolglni. Radsul a Kr. u. III. szzad kzepe tjn
kezdenek foghjass vlni pogny forrsaink, helyket egyre inkbb a keresztny egyhzi rk veszik t, akikr!l viszont
okkal felttelezhet!, hogy tvolrl sem elfogulatlanok, hanem hitvitz buzgalmukban kgyt-bkt kiablnak a
megvetett pogny uralkodkra. A fentiekhez hasonl szrny"sgeket tulajdontanak pldul a m"velt s szles ltkr"
Julianus Apostatnak (a Hitehagyottnak), aki az antik Rma utols nagy csszra volt, s b"nl legfeljebb annyit lehet
felrni, hogy utlta a keresztnyeket.
A teljessg kedvrt azrt ideiktatok egy rvid idzetet egy ilyen forrsm"b!l is; Valerianus csszrrl van
benne sz, s a jeles szerz! htborzongat vdaskodsai minden alapot nlklznek.
Csszrel!djei kzl egyik sem viseltetett olyan jindulattal s megrtssel irntunk mg azok sem, akikr!l
azt mondtk, hogy nyltan keresztnyek voltak , mint !, aki kezdetben nyilvnvalan a legnagyobb kzvetlensggel s
bartsggal fogadta !ket, egsz hza tele volt istenfl! emberekkel, s Isten hza volt. Tantja azonban, aki az
egyiptomi mgusok f!nke volt, meggy!zte rla, hogy szabaduljon meg t!lk, s felszltotta, hogy egyrszt gy
gyilkolja s ldzze a tiszta s szent embereket, mint akik becstelen s szgyenletes varzslsainak ellensgei s
megakadlyozi (hiszen alkalmasak voltak s most is alkalmasak r, hogy ha megjelennek valahol s ltjk !ket, csak
leheletkkel s szavukkal meghistsk a gyszos dmonok mesterkedseit), msrszt azt tancsolta, hogy tiszttalan
beavatkozsokat, tkos boszorknysgokat s az Istensg ltal megtiltott szertartsokat vgezzen: szerencstlen
gyermekeket ljn le, siralmas atyktl szrmaz gyermekeket ldozzon fel, jszlttek bels! rszeit tpje ki, Isten
teremtmnyeit szelje kett s vgja fel a hasukat, mintha ett!l boldogok lennnek.
(Euszebiosz: Egyhztrtnet VII. 10. 3-4., Ban Istvn fordtsa)
31
Azok az olvasim, akik tknldtk magukat a fenti kt mondatszrnyetegen, bizonyra megrtik, hogy mirt
vakodom ttekintsemben az keresztny egyhzatyk sz szerinti idzgetst!l.
"9. A SZELLEM S A DMON EGYBEMOSDIK
Az etruszkoknak volt egy titkos knyve, a Liber Acheronti, amelyb!l gyakorlatilag semmi sem maradt rnk; a
tlvilg misztriumaival s a llek mibenltvel foglalkozott. Egy keresztny szerz!, Arnobius a Kr. u. IV. szzadban
mg ismerhette valamelyik ksei kivonatolst, mert felhborodottan rja fl az etruszkoknak, hogy szerintk a holtak
lelkei, ha bizonyos ldozati llatok vrvel itatjk !ket, istenn vlhatnak.
F"zzk tovbb ezt a gondolatot, s ttelezzk fel, hogy a llek istenn magasztosulsa nem a holta utn msok
ltal bemutatott ritulis ldozatokon mlik, hanem az letben tanstott magaviseletn! Ha erklcss, nmegtartztat
letmdot folytat, ha szvvel mindig az igazsg fel fordul, ha gyakran elmlkedik a lt rk titkairl, akkor van
eslye r, hogy hallt kvet!en a magasabbrend" ltez!k kz emelkedjen. Magasabbrend" ltez!k alatt
termszetesen most nem a klasszikus grg mitolgia antropomorf istenalakjait kell rteni, hanem egy elvontabb,
letisztult istenfogalmat.
Amit most nhny elnagyolt, siet!s ecsetvonssal felvzoltunk, az lnyegben vve nem ms, mint a
pthagoreusok legf!bb letclja. Ennek az ismeretben taln kiss rthet!bb lesz szmunkra Pthagorasz s
Empedoklsz leplezetlen g!gje. A titkos tantsok birtokban !k teljesen !szintn hittk magukat emberfeletti
lnyeknek.
A pthagoreus vilgkp alapvet!en teljesen egynem"nek tekinti az emberi s az isteni lelket. A testi hallt
kvet!en a blcsek s a megvilgosodottak szelleme a magasba emelkedik, az istensg fel; a tudatlanok s a
b"nsk alszll az alvilgba, cljavesztetten bolyong az anyagi skon, vagy belekltzik egy alsbbrend"
letformba. Az isteni s az emberi llekmin!sg kztt termszetesen szmtalan tmeneti fokozat ltezik; legtbbjk
azonban nem tartozik sem az anyagi vilghoz, sem a legmagasabb szfrhoz, ahol az egyetlen !sltez! szkel. Ezeket a
kztes formkat a pthagoreusok daimnoknak neveztk. A daimnok, el!z! leteik fggvnyben, lehetnek jk is,
gonoszak is: akiket a sok b"n szennye alhzott az alvilgba, azok nyilvn gonoszak, akik viszont az !sltez! kzelbe
emelkedtek, azok jk. Legtbbjk persze egyik kategriba sem tartozik; ezek hamarosan jra testet ltenek az anyagi
vilgban, hogy lehet!sgk legyen megcselekedni a ks!bbi sorsukat eldnt! j-, illetve gonosztetteket. Szmolni kell
tovbb olyan daimnok ltezsvel, akik a mindensg teremtse ta mg egyetlenegyszer sem kltztek anyagi testbe;
ezek immanensen jk vagy gonoszak, m ez min!sgileg nem klnbzteti meg !ket a tbbiekt!l. Az egsz hierarchia
fltt ott trnol a legfels!bb daimn, az rkt!l fogva ltez!, akib!l az id!k hajnaln valamennyien kisugrzottak.
Ez az a tants, amit Eurpban vlhet!leg a pthagoreusok fogalmaztak meg el!szr, majd a nagy filozfus,
Platn foglalt rendszerbe. Ks!bb, id!szmtsunk kezdete utn bel!le sarjadnak ki a neoplatonista, gnsztikus s
hermetikus tanok. Virgkora a rmai csszrkorra tehet!; ekkortjt a m"velt emberek tetemes hnyada elfogadja
vilgnzetnek. A keresztnysggel vvott kzdelemben ks!bb alulmarad ugyan, m rejtett formban tovbb l:
gyakorlatilag az egsz eurpai okkultizmus ebben a felfogsban gykerezik. (s mellesleg, ide vezethet! vissza a
keresztnysg dmonhite is; magban a Bibliban alig esik sz a Stnrl s pokoli seregeir!l.)
Mint megfigyelhetjk, ez a rendszer egy kalap al vesz minden tlvilgi szellemlnyt. Az egyszer" halandk s
az antik istenek kztt csupn megvilgosodottsguk fokban van klnbsg, egybirnt teljesen egylnyeg"ek, hiszen
valamennyien az els! !sltez! kisugrzsai (emancii). A szinkretista mgusok lehetsgesnek vltk a daimnok
befolysolst, de sohasem tisztztk, hogy halotti szellemeknek vagy tlvilgi lnyeknek tekintik-e !ket, hiszen az !
felfogsuk szerint ez a kategorizls rtelmetlen volt. Szmukra mg megbonthatatlan egysget alkotott a mginak az
a vlfaja, amit a kzpkori okkultistk nekromancira (halottidzs), theurgira (angyalidzs) s gocira
(dmonidzs) osztanak.
Ez a felfogs aztn lassan leszivrgott a m"velt emberek kztudatba, s ott hossz id!kre kiirthatatlanul
gykeret vert. Josephus Flavius, amikor rviden rtekezik egyik m"vben a mandragrrl, gy beszl: Az gynevezett
dmonokat, vagyis a gonosz emberek szellemeit, amelyek befurakodnak az l!kbe, s meglik azokat, akik nem
vdekeznek ellenk, ez a gykr azonnal kikergeti. (A zsid hbor VII.6.3., Rvay Jzsef fordtsa.) Mg rigensz,
ez a korai keresztny egyhzatya sem tesz min!sgi klnbsget a pokolban lakoz fejedelmek, hatalmak, a sttsg
vilgnak kormnyzi, a gonoszsg szellemei, gonosz lelkek vagy tiszttalan dmonok kztt.
Az embereknek s isteneknek, szellemeknek s dmonoknak, rdgknek s angyaloknak ezt az els!
pillantsra kusza s tlthatatlan egybekeveredst nagyon jl szemlltetik a Corpus Hermeticum tantsai. Err!l a
vallsos-mgikus iratgy"jtemnyr!l az volt az ltalnosan elterjedt nzet, hogy a mitikus egyiptomi varzsl, Hermsz
Triszmegisztosz rta valamikor az !sid!kben. Vgleges sszelltsa valjban a szinkretizmus korra tehet!, de
ktsgtelenl !riz ennl jval rgibb hagyomnyokat is. Tbbek kztt tallkozhatunk benne ugyanazzal a felfogssal,
mint a Liber Acherontiban: hogy tudniillik egyes holt lelkek az l!k tisztelete s bizonyos titkos ritulk kvetkeztben
affle alsbbrend" istenekk vlhatnak.
Az albbi szemelvnyben Hermsz Triszmegisztosz beszl tantvnyhoz, Aszklpioszhoz.
32
Trjnk vissza az emberhez, s vizsgljuk meg rtelmnek isteni ajndkt, melynek ksznhet!en joggal
nevezhetjk !t rtelmes teremtmnynek. Valamennyi csoda kzl, melyet szrevettnk az emberben, a legf!kppen
csodlatot kelt! az, hogy az ember felfedezve a termszet istensgt, hasznosthatv tette azt szndkainak
megfelel!en.
"seink az Istenekbe vetett hit tekintetben tvton jrva, s kptelenek lvn rtelmknek az Isteni tudshoz s
vallshoz val felemelsre, rjttek az Istenek el!lltsnak m#vszetre. Miutn pedig ezt felfedeztk, felruhztk
teremtmnyeiket megfelel! rtkekkel, melyeket a vilg alaptermszetb!l mertettek. Minthogy lelkek el!lltsra
kptelenek voltak, megidztk a szellemlnyeket s az angyalok szellemeit, majd ltaluk felruhzva a szent kpzeteket s
szentsgeket, kpess tettk e blvnyaikat a j vagy a rossz hatalmnak gyakorlsra. Ily mdon !sdnek,
Aszklpiosz, az orvostudomny megalaptjnak, van egy temploma a Lybia-hegyen, a krokodilok ltogatta foly
partjnl, ahol fltve !rzik az ! fldhz tartoz valamennyi rszt is, azaz a testt. Mert az ! tbbi rsze a jobbik rsz,
vagy mg inkbb, ami valban ! maga, hiszen a tudat s az let lnyege teszi ki az egsz embert, visszakerlt a
mennybe. s most, istensge ltal, segtsgt nyjtja az embereknek betegsgkben az, aki egykor a gygyts
m#vszett tantotta nekik. Ugyangy Hermszt, az n !smet, kinek nevt viselem, kegyelettel !rzik egy rla elnevezett
orszgban, s ! meghallja azok imit, akik odasereglenek a krnyk minden tjrl, hogy segtsget s egszsget
kapjanak t!le. Vagy vedd szre azt, hogy zisz, Ozirisz hitvese, milyen ldsokat juttat azoknak az embereknek, kikkel j
indulat, s milyen bajokat okoz, ha felbosszantjk! Mert ezek a vilgi s fldi Istenek hozzfrhet!k a harag szmra,
mivel az ember a termszetb!l formlta s alkotta !ket. Ilyen jelleg# Egyiptomban az llatoknak szentelt imdat, s
hasonlan mltatjk tiszteletre a vrosok azon emberek lelkeit, akik letk sorn trvnyeket adtak nekik, s kiknek
neveit ezrt meg!rzik.
(Aszklpiosz XIII., Hornok Sndor fordtsa)
Az olvasra bzom, mire kvetkeztet ebb!l a szvegb!l: fogalmi z"rzavarra-e, vagy mlyen letisztult
eszmeisgre; babons hiedelmek tovbblsre, vagy racionlis elemekkel tarktott vallsfilozfira; az ember ntudat
felmagasztalsra, vagy pp ellenkez!leg, tudatlan tvelygsnek krhoztatsra. A trtnelem folyamn mindkt fajta
rtelmezsre akadt plda b!ven.
Jmagam csupn egy szempontra szeretnm felhvni a figyelmet: szls!sgesen eltr! rzelmeket ltalban a
nagy gondolatok szoktak kivltani.
20. AZ IDZ!MESTERSG M#HELYTITKAI
Mindaz, amit az el!z! fejezetben olvashattunk, igen figyelemremlt, mint elmleti alapvets, a gyakorlati
m"veletek azaz a tnyleges szellemidzs azonban elkerlhetetlenn tesz bizonyos fok kategorizlst. A filozfus-
mgus Jamblikhosz De Mysteriis Aegyptiacarum cm" m"vben a tlvilgi lnyeket hrom nagy csoportra osztja. Az
els!be tartoznak az istenek, az arkangyalok s az angyalok, a msodikba a dmonok, a hroszok, az arkhnok s az
elemi szellemek, a harmadikba pedig a j- s gonoszlelkek. A hatrvonalakat e kategrik kztt teljesen nknyesen
hzza meg, a lelki tisztasg s tkletessg ltala megtlt mrtke alapjn. Az idzsr!l szlva hangslyozza, hogy a
ms-ms csoportba tartoz szellemlnyeket kls! megjelensk alapjn rendkvl nehz egymstl megklnbztetni.
Ez igen komoly veszlyforrst jelent a varzslra nzve, pldul akkor, ha hvsra a vrtnl hatalmasabb szellem
jelenik veg, vagy j helyett gonoszllek. Szerencsre nmi tmpontot nyjt az azonostshoz a bel!lk sugrz
ragyogs fnyessge.
Jamblikhosztl tudjuk azt is, nagyjbl hogyan folyhatott le egy ilyen szertarts. Miel!tt a mgus egyltaln
belefoghatott volna, el!szr is meg kellett tiszttania magt. Ez elg hosszadalmas folyamat: ltalban vve is ernyes
s feddhetetlen letet felttelez, m az idzst megel!z! hetekben szigorodnak az el!rsok. Ilyenkor tilos a hstelek
s a nemi rmk lvezete, tovbb a holttestek rintse; ezenkvl a varzslnak mindennap megszabott id!t kell
csendes elmlkedssel tltenie.
Magnak az idz! szertartsnak hrom f! elemt klnbztethetjk meg. Ezek: az ldozatbemutats, a
varzsigk kntlsa s bizonyos szimbolikus trgyak hasznlata. ldozati clokra tbbnyire llatokat hasznlnak,
klnsen a galambot. A galambnak misztikus jelent!sge van, ugyanis grg nevnek (perisztera) szmrtke
ugyangy 801, mint az bc kezd! s befejez! bet"jnek, az alfnak s az megnak. (A grg bcben az egyes
bet"knek nemcsak hang-, hanem szmrtkk is volt.) A gonoszabb szellemek azonban s ezt Jamblikhosz nem is
tagadja alkalmanknt bizony emberldozatot kvetelnek.
Ami a varzsigket illeti, ezeknek nem fontos rthet!nek lennik, s!t, kimondottan el!nys, ha valamilyen
zavaros barbr nyelven asszrl, perzsul vagy egyiptomiul hangzanak el. Az istenek ugyanis korbban nyilatkoztak
meg ezeknek az !si npeknek, mint a grgknek vagy a rmaiaknak, s ezrt az ltaluk hasznlt szavak egyfajta tren
s id!n kvli szent igazsggal telt!dtek. Ha lefordtank !ket, tbb nem lennnek ugyanazok, s ezrt vesztennek a
hatalmukbl.
A varzsigk eredetk szerint hrom csoportra oszthatk:
33
1) #si iratokban fennmaradt imdsgok s verssorok eltorzult olvasatai. Az eredeti szveg szinte mindig
valamilyen idegen nyelven vagy archaikus dialektusban rdott, s a mgus szmra mr rthetetlen. Valszn"leg ebbe
a kategriba tartoznak a hres epheszoszi igk, amelyeket egyes kutatk egy Hrakleitosz-sorra vezetnek vissza:
aszkion kataszkion lix tetrax damnamneosz aiszion. Mint fentebb mr lttuk, hasonl sorsra jutottak Empedoklsz
m"veinek egyes tredkei is. A kzismert hkuszpkusz valjban nem egyb, mint a katolikus liturgiban az
rfelmutatskor hasznlt szavak eltorztsa: hoc est corpus (meum), magyarul ez az n testem. Egy ismeretlen mgus
mr az jkorban az Istr alvilgjrsrl szl mezopotmiai eposz egyik sort olvasta flre, amikor megalkotta ezt a
nekromantikus varzsigt: uug uduug uugga gishtugbi. A kimondottan csak feketemgikus rtusokban hasznlatos
bainkhkh vagy khainkhkh varzssz jelentse koptul: sttsg szelleme. Az ilyen tpus b"vigknek
egybknt alkalmanknt a nyelvtudomny is nagy hasznt veszi: olykor ugyanis olyan nyelveken rdtak, amelyeket
mshonnan alig ismernk. gy pldul a londoni varzspapiruszon van egy eteokrtai nyelv" rolvass; a kalandos
sors zgrbi mmiaplyn pedig etruszk szveget talltak (vile vala, staile trile, hia).
2) Bet"- s szmmgia alkalmazsval m"vileg sszelltott szavak s mondatok. Mr a pthagoreusok gy
tartottk, hogy a szmok misztikus, nmagukon tlmutat jelentstartalmat hordoznak, s mivel a grg bc bet"i
szmrtkkel is brtak, ezt a felfogst hamarosan kiterjesztettk a bet"kre is. A leghresebb ilyen varzsige az abrasax,
a mi kzismert abrakadabrnk kori !se; ha bet"inek szmrtkt sszeadjuk, 365-t kapunk, azaz az v napjainak a
szmt. (Egyes gnsztikus szektk 365 szellemi fokozatot tteleztek fl a haland ember s az egyetlen isten kztt.)
Egy msik plda: sator Arepo tenet opera rotas. Ez egy kznsges latin mondat; magyarul annyit tesz, hogy Arepo
fldm"ves fradsggal tartja a kereket. Ha azonban sorban egyms al rjuk a szavait, egy ngyzetet kapunk,
amelynek brmelyik szls! bet"jb!l indulunk ki vzszintes vagy fgg!leges irnyban, ugyanazok a szavak ksznnek
vissza rnk! Az ablanathanalba varzsige misztikus hatalma abban ll, hogy mivel a grg bcben a kzps! thta
egy bet" ugyanaz az olvasata ellr!l, mint visszafel. Egyesek a ht grg magnhangznak is mgikus hatalmat
tulajdontottak; Ammianus Marcellinus rja, hogy Valens csszr uralkodsa alatt varzsls vdjval kivgeztek egy
ifjt, mert a frd!ben ezeket mormolta, mikzben ujjval felvltva rintgette a mellkast s a falat bort mrvnyt.
3) Misztikus transzban, elragadtatsban vagy rvletben kiejtett rtelmetlen szavak, amiket a jelenlv!k
feljegyeztek, s belesz!ttek a ks!bbi szertartsok szvegbe, abban a remnyben, hogy jra el!idzhetik vele ezt a
meglehet!sen ritka eksztatikus llapotot. Egy viszonylag jonnan felfedezett hermetikus iratban pldul ilyen
varzsigket olvashatunk: Zkaszthaz, a, ee, , , , , , , , , Zzazth. De
nem sokkal maradnak le emgtt a gnsztikus Jeu knyveiben tallhat szavak sem: ogezaita zmae lmzaz
aegzazie zzin zzei zezogsz ogzoze eogzoza zzaie zaza zaze. Nyilvnval, hogy ennek a halandzsaszvegnek
noha egyes grg grammatikai elemek felismerhet!k benne soha semmilyen nyelven nem lehetett rtelme. Egy
msik titkos gnsztikus irat, a Pisztisz Szophia, olyan varzsigket ismertet, amelyek mintegy tmenetet kpeznek a
msodik s a harmadik kategria kztt: aeiou-iao-aoioioa; psinother-therinops-nopsither-zagoure-pagouri-
nethmomaoth-nepsiomaoth-markhkhhatha-thobarran-tharnakhakhan-zoroko-thora-jeou-sabaoth. Ez els! pillantsra
ugyanolyan sszevisszasgnak t"nik, mint az el!z! pldk, ha azonban alaposabban szemgyre vesszk, tallunk benne
nhny rdekes megfelelst. Az aeiou a latin bc t magnhangzja; az aoioioa ellr!l-htulrl ugyangy olvasand;
az iao Jahvre, a jeou Jzusra utal; a psinother-therinops-nopsither sorozatban a sztagcserlses mgia jut szerephez;
a thora s a sabaoth szavak hber prhuzamai pedig egszen nyilvnvalak.
A szertarts folyamn hasznlt misztikus szimblumok szinte mind egyiptomi el!zmnyekre vezethet!k
vissza. Jamblikhosz kett!r!l rtekezik b!vebben: a ltuszvirgon l! gyermekr!l s a napbrkrl. Pthagoreus
iratokbl ismerjk a napbrka helln megfelel!jt, a beavatst jelkpez! gi szekeret. A rtusok sorn hol kicsinytett
modelleket, hol gemmkra, amulettekre vsett brzolsokat hasznltak; ezek kzl a rgszeti satsok szmosat
napvilgra hoztak. #si egyiptomi szimblum volt a szkarabeusz, a dzsed-oszlop, az udzsat-szem s az zisz-csom.
Szintn mgikus hatalmat tulajdontottak az let jelents" hieroglifnak, az ankhnak. Ez fleskereszt formban
mg a keresztny szimbolikba is bevonult, mivel az alakja vletlenl hasonltott a Megvlt keresztjre.
Sok, els! pillantsra klnsnek tetsz! trgy a misztriumvallsok kellktrbl kerlt t a szinkretista
varzslk szertartsaiba. Ilyen volt el!szr is a varzsplca,MDNM amelynek az !se tulajdonkppen Hermsz isten
hrnkbotja. (A leg!sibb helln hiedelmek szerint Hermsz nem csupn a tolvajok s keresked!k vd!istene volt,
hanem ! vezette le az elhunytak szellemt az alvilgba.) Az orphikus misztriumoktl vettk t a szelel!rostt s a
zgattyt, az Attisz-Kbel-kultusztl a dobot, a cintnyrt s a baldachint, az zisz-hitt!l a plmakoszort.
Tudomsunk van ezenkvl varzsgy"r"kr!l is, amelyekbe egy ritulisan levgott cickny csontjait foglaltk bele;
mrpedig a cickny Hekat istenn! szent llata volt.
S hogy mi minden trtnt ezeken az idz! rtusokon? Valszn"leg nem sokat tvednk, ha ismt csak a
misztriumvallsok beavatsi szertartsaival rokontjuk !ket. S"r" tmjnfst, ldozatbemutats, rthetetlen varzsigk
monoton kntlsa... A ksei letrajzrk, klnsen Philosztratosz szofista, szmtalan lnk fantzival megrajzolt
trtnetet hagyomnyoztak rnk ezekr!l az esemnyekr!l; mi azonban abban a szerencss helyzetben vagyunk, hogy
rendelkeznk egy szemtan hiteles beszmoljval is. Adjuk t a szt rgi kalauzunknak, Apuleiusnak!
34
Bizonyra izgatottan veted fl itt a krdst, kvncsi olvasm, hogy ezutn mi sz esett s mi trtnt.
Elmondanm, de elmondanom nem szabad, megtudhatnd, de meghallanod nem szabad. A szentsgtr!
kvncsiskodsrt b#nh!dst vonnnak magukra a flek s a nyelvek egyarnt. De taln htatos vgyakozs csigzott
fl, s ezrt hosszas izgalommal nem gytrlek. Halld meg teht, s hidd el, mert ez a sznigazsg. A hall hatrn
jrtam, Proserpina kszbt tapostam, vgigmentem az sszes elemeken, s visszatrtem; lttam jflkor hfehr
fnyben szikrzni a Napot, odajrultam az alvilgi istenek s az gi istenek szne el, s sznr!l sznre imdtam !ket. me,
elmondtam neked mindent, s mgis bizonyos, hogy hiba hallod, egy szt sem rtesz bel!le.
(Metamorphoses lib.XI., Rvay Jzsef fordtsa)
Ejnye.
2". A SZINKRETISTA VARZSLK
A szinkretizmus kornak mgusai nem mindennapi emberek. Az ltaluk alkalmazott technikk a
legklnflbb mgikus hagyomnyokbl vegylnek ssze, g!gjk s ntudatuk azonban egyenesen visszavezethet! a
pthagoreus beavatottak hbriszre. Mg a nevket is igyekeznek gy megvlasztani, hogy minl barbrabb csengs",
flelmetesebb s rthetetlenebb legyen: Carmendas, Dardanus, Damigeron, Apollobex. Emelkedett szellemnek tartjk
magukat, akik messze fltte llnak a kznsges halandknak. Ennek megfelel!en lenzik s megvetik !ket; a hres
Tanai Apollnioszrl jegyeztk fel pldul, hogy amikor Rmban egy olyan nekromantikus jvendlsre kszlt,
amelyhez emberldozatra volt szksg, szemrebbens nlkl meggyilkolta az els! tjba tved! jrkel!t.
Azt azonban meg kell adnunk, hogy ezek a mgusok felettbb ritkn hasznljk olyan ns clokra a
tudomnyukat, mint el!deik. Ha jvendlnek, nem az egynek, hanem a birodalmak s az egsz mindensg sorsra
kvncsiak; ha dmonokat idznek, nem kincseket s fldi hatalmat kvetelnek t!lk, hanem betekintst az rzkfltti
vilg titkaiba; ha az istenekhez fordulnak, ezt nem az anyagi gyarapods remnyben teszik, hanem azrt, hogy elrjk
a legf!bb ltez!vel val misztikus egyeslst. Rontsrl, szerelmi b"bjrl, viaszmsos praktikkrl hallani sem
akarnak.
Fennklt elveikhez a nekromancia gyakorlsa kzben is h"ek maradnak. Trtneti ttekintsnkben !k az
els!k, akik absztrakt tudsvgytl hajtva zaklatjk a holtak rnyait, indtkaikban nincs semmi fldhzragadt.
Apin, az egyiptomi blcs pldul azrt idzte meg Homrosz szellemt, hogy megrdekl!dje t!le,
voltakppen melyik vrosban is szletett? Az korban ugyanis komoly tudomnyos vita trgyt kpezte az a krds,
hogy melyik grg polisz volt Homrosz szl!hazja. A megtisztel! cmrt tbbek kztt Szmrna, Rhodosz,
Kolophn, Szalamisz, Khosz, Argosz, Athn, Km, Plosz s Ithaka versengett egymssal. Homrosz elrulta
Apinnak a titkot, de lelkre kttte, hogy ne adja tovbb senkinek. A klt!-hrosz attl tartott, hogy ha kiderl az
igazsg, a tbbi vrosban felhagynak isteni tiszteletvel. Apinnak a vlasz teljes megelgedsre szolglt; elvgre
tkletesen elegend!, ha ! ismeri a titkot, az alantas lelkek gysem rdemesek r. Immron megnyugodva, a
tovbbiakban minden energijt sznoki s tudomnyos munkssgnak szentelhette; egyebek kztt az kori zsidsg
ellen intzett vad antiszemita kirohansaival tette halhatatlann a nevt.
Az elvont kvncsisg motivlta a mr emltett Tanai Apollnioszt is, amikor lion romjai felett megidzte
Hektr s Prtszilaosz szellemt. # a trjai hbor menetr!l szeretett volna rszletes felvilgostst kapni. A kt h!s
br letkben hallos ellensgek voltak kszsggel llt a rendelkezsre, a mgus pedig buzgn jegyzetelt. Dolga
vgeztvel gy dnttt, egyel!re nem kldi vissza !ket az alvilgba; hadd lvezzk mg egy kicsit a fldi ltet.
Becsletkre legyen mondva, a hroszok nem ltek vissza a vratlan lehet!sggel. Ezen a tren klnsen
Prtszilaosz t"nt ki: jvendlt az embereknek, meggygytotta a betegeket, mg a szerelmi b"bjra is tudott ellenszert.
mbtor tudott ! csnyn is viselkedni, ha akart; egy okvetlenked!t pldul, aki folyton ktsgbe vonta a ltezst,
haragjban egy varzsmondkval megvaktott.
Mindenkppen emltst rdemel egy korai keresztny szerz!, Clemens Romanus. # ugyan nem volt varzsl,
viszont szrny" ktsgek gytrtk a llek halhatatlansgt illet!en. Ekkor az a ment!tlete tmadt, hogy Egyiptomba
utazik, s megkr r egy odavalsi nekromantt, hogy idzzen fl neki valakit a srbl. A megboldogult szemlye s
esetleges termszetfltti kpessgei nem rdekeltk; ! csak azt akarta tisztzni, van-e let a hall utn. Az rdekes
ksrlet vgl elmaradt, mert Clemens Romanus magba szllt, s beltta, hogy amire kszl, az keresztnyietlen
cselekedet. Istentelen gondolatait azonban sajt maga jegyezte fl, gy ht valdisgukban nem ktelkedhetnk.
A korabeli forrsokat tbogarszva egyetlen olyan esetet talltam, amikor egy szinkretista varzsl profn
clokbl folyamodott a nekromancihoz. Az illet!t Simon mgusnak hvtk, s keresztny kortrsai a gnszticizmus
megalaptjt lttk benne. Szmolatlan csodatettet tulajdontottak neki, s tbbek kztt azt is feljegyeztk rla, hogy
Nero csszr udvarban mgikus prviadalra hvta ki Szent Pter apostolt. Az sszecsaps mai szemmel nzve inkbb
egy ttusa-vetlked!re emlkeztetett; az egyik versenyszm az volt, hogy ki rt jobban a holtak feltmasztshoz. A
prbhoz szksges alapanyagokrl a nem mindennapi ltvnyossg hrre felbuzdult Nero csszr gondoskodott.
35
Pter maradktalanul vgrehajtotta a feladatot, Simon mgus viszont szgyenben maradt; ! csak a hulla fejt tudta
letre kelteni. Hogy ks!bb hov rekkentettk el a sajtos corpus delictit, nem tudni.
Igen rdekes egybknt, hogy Simon mgust ppen e dnt! pillanatban hagyta cserben a tudomnya, hiszen
msklnben a holtak feltmasztsa nem okozott klnsebb nehzsget neki. Igaz, a mdszerei elgg rendhagyak
voltak. Egy zben pldul ksrletkppen leszrta az egyik tantvnyt, m a lelkt nem engedte tvozni, hanem az
ujjaival egy emberalak krvonalait rta le a leveg!be, s szigoran rparancsolt, hogy kltzzn kzjk. Ezt kvet!en a
leveg!t el!bb vrr, majd hss vltoztatta, s me: ott llt el!tte a halott tantvny teljes testi valjban! Mg a sajt
temetsn is rszt vett, amikor a holttestt nneplyes keretek kztt nyugalomra helyeztk. Ennek az eredeti
megoldsnak klnben az az el!nye is megvolt, hogy a tovbbiakban az ifj kevesebbet kotnyeleskedett a mestervel,
Simon mgus ugyanis brmikor vissza tudta volna vltoztatni !t res leveg!v.
Ez a jeles varzsl vgl elvesztette a Pter apostollal vvott prviadalt, s szomor vget rt, tudomnyt
azonban a jelek szerint rkl hagyta utdaira. A keresztnyek ugyanis mg egyik tantvnynak a tantvnyt, az
alexandriai Baszileidszt is azzal vdoltk, hogy a krje seregl! hveket halottidzsre oktatja.
Tny, hogy a szinkretista varzslk bekpzeltsge nem ismert hatrokat. Kivlasztottaknak, beavatottaknak
tartottk magukat, s gy jrtak-keltek az egyszer" emberek kztt, mintha az ltaluk oly nagyrabecslt rzkfltti
vilgban lennnek. Nmelyikk annyira fent hordta az orrt, hogy azt mr a tulajdon kollgi is megsokalltk. A
fnciai szrmazs Porphriosz maga is jeles szellemidz! pldul gy hborog az egyik kartrsrl szlva:
Hogyan dicsekedhetik valaki azzal, hogy knyszerteni tudja Helios kirlyt, vagy Selenet, vagy brmely ms
gitestet? Hogyan mondhatja valaki, hogy megrendti az eget, hogy felfedi Isis misztriumt, kinyilvntja Abydos
titkait, meglltja a napbrkt, sztszrja Osiris csontjait s Typhonnak szolgltatja ki azokat? Pedig Chairemon, a
hierogrammates, ezt hirdeti magrl az rsaiban.
(Levl Anebnhoz, Magyaryn Techert Margit fordtsa)
A hierogrammates (pontosabban hierogrammateus) magas papi rang volt Egyiptomban, magyarul Isten
knyve rnok-nak lehetne fordtani. Helios kirly termszetesen a nap, Selene pedig a hold; mindent sszevetve teht
megllapthatjuk, hogy ez a Khairmn nevezet" varzsl aki egybknt Nero csszr egyik nevel!je volt tnyleg
elg nagy adag nbizalommal lehetett megldva.
Elkpzelhet! persze, hogy a kollga mgikus sikereire fltkeny Porphriosz kiss eltlozta replikjban a
dolgokat, hiszen Khairmn m"vei nem maradtak rnk, csak ebb!l a tredkes idzetb!l ismerjk !ket. Ha jobban meg
akarjuk ismerni a szinkretista varzslk lelkivilgt, nem rtana az eddig mondottakat ms forrsokkal is
megtmogatni. Szerencsre birtokunkban van a Pter apostollal varzsprbajt vv Simon mgus nvallomsa, amib!l
kiderl, hogy kvetkeztetseink egyltaln nem voltak megalapozatlanok.
Ha engem megtmadnak, lthatatlann teszem magamat. Ha ezt elmulasztanm, s elfognnak s
megktznnek, a brtnben feloldom ktelkeimet s kistlok, mert az ajtk megnylnak el!ttem. Ha levetem
magamat egy hegytet!r!l, nem zuhanok le, hanem lassan lebegve rem el a fldet. Szobrokat megeleventek, gy hogy
l! embernek ltszanak. Intsemre bokrok s fk n!nek ki a fldb!l. Lngok kz vethetem magamat s srtetlen
maradok. Arcomat gy elvltoztathatom, hogy senki sem ismerhet rm. Gyermekeknek szakllt nvesztek; a
leveg!ben jrok-kelek; annyi aranyat csinlok, amennyit akarok; kirlyokat trnra emelek vagy onnan letasztok.
Mindezek miatt istenknt fognak tisztelni s szobrot fognak nekem emelni. Egyltaln kpes vagyok mindent
vgbevinni, amit csak akarok.
(Apophaszisz Megal, Rth-Vgh Istvn fordtsa)
Simon mgusrl egybknt a Biblia is megemlkezik; az Apostolok Cselekedeteiben azt rja rla, hogy
Szamriban tevkenykedett, s rdngs mestersgvel az egsz npet elmtotta, magt valami nagynak lltvn.
Ks!bb megkeresztelkedett, s sokig egytt jrt trteni az apostolokkal, vgl azonban szget ttt a fejbe, hogy
azok sok olyan csodattelre kpesek, amire ! nem. Megkrnykezte ht Ptert, s pnzt knlt fl neki, ha !t is
megtantja a trkkjeire. Az apostol felhborodottan utastotta vissza az ajnlatot; innen eredt azutn a kt jeles frfi
kibkthetetlen ellensgeskedse, amely vgl a rmai mgikus prviadalba torkollott. (A katolikusok mig is
szimninak hvjk az egyhzi tisztsgek pnzrt val ruba bocstsnak b"nt.)
Ms forrsbl ismerjk Simon mgusnak egy igen sajtos tantst. Azt vallotta, hogy a szellem hatalma
brmifle trvnynl er!sebb, teht a megvilgosodott kevesek mindenben a sajt szjuk ze szerint cselekedhetnek. Ez
a felfogs ksrtetiesen emlkeztet az jkori okkultizmus nagy alakjnak, Aleister Crowleynak a hres ttelre, amit
egyetlen mondatban foglalt ssze: Tgy azt, amit akarsz!
Mg mindig nem vgeztnk azonban a szinkretistk dlyftrtnetnek szmbavtelvel. Korbban mr tbb
helytt emlts esett rla, hogy Apuleiust aki sohasem vallotta magt nyltan varzslnak, de nem is tiltakozott, ha
annak titulltk egy zben brsg el citltk azzal a vddal, hogy szerelmi s ront mgit "z. Valjban persze nem
36
vajkos praktikkkal, hanem szellemessgvel s frfiassgval hdtotta meg azt a gazdag zvegyasszonyt, akinek a
kezvel egytt tetemes vagyonhoz is jutott, a kisemmizett rksk azonban bosszrt lihegtek. Elidegentettk
Apuleiustl kamaszkor mostohafit, s az ! nevben vdoltk be azzal, hogy tisztessgtelen eszkzkkel frk!ztt a
jmd matrna kegyeibe.
A trgyals napjn aztn Apuleius aki, hivatsos gyvd lvn, maga ltta el a sajt vdelmt a kortrsak
egybehangz vlemnye szerint az vszzad legkesszlbb sznoklatval rukkolt el!. Felvltva szapulta feljelent!it s
hzelgett a brsgnak, s kzben pontrl pontra megcfolta az ellene felhozott vdakat, szenvedlyes retorikval hidalva
t az rvelsben itt-ott megbv logikai hzagokat. rdekes mdon ugyanis nem azt bizonytotta be, hogy ! nem
varzsl, hanem azt, hogy amivel !t vdoljk, az nem mgia. A mgia szerinte sokkal fennkltebb s magasztosabb
dolog, semhogy szerelmi megktsre s ms effle tszli vajkossgra hasznljk; ilyesmivel ! mr csak azrt sem
foglalkozhatna, mert mltsgn alulinak rzi.
Aztn, miutn mr kell!en felkorbcsolta a hallgatsg hangulatt, hirtelen vltssal a f!vdlja fel fordul, s
ott, a trgyalterem kell!s kzepn szablyszer# nekromantikus tkot szr a reszket! frfire, aki kis hjn eljul
rmletben.
Megrdemled, Aemilianus, hogy a hazugsgodat azzal hllja meg ez az isten, aki a menny s az alvilg kztt
jrja tjait, hogy megszerezze neked mind a kt vilg isteneinek tkt, s szemed el!tt szntelen a halottak szellemei
lebegjenek, amennyi rm, ahny ksrtet, amilyen ijeszt! rny csak akad, minden jszakai lidrc, a srhantok rmkpei,
a kriptk minden borzalma, hiszen ezekt!l korodnl s rzelmeidnl fogva gysem sok vlaszt mr el!
(Apologia 64., Dtshy Mihly fordtsa)
Bizony, t!r!lmetszett ritulis tok ez, abbl is a legflelmetesebb, ront-sorvaszt-hallt okoz fajta! Azok a
nvtelen varzslk, akik defixis lomtblkat helyeztek el a kivgzett gonosztev!k srjban, lopva vgeztk a
szertartsaikat, az jszaka jtkony leple alatt Apuleius nylt sznen, teljes nyilvnossg el!tt mennydrgi el rettenetes
tkait, ppen azon a trgyalson, ahol mgia "zsnek vdjval fogtk perbe!
A feljelent!k rvei romokban hevertek, a brsg srg!sen felmentette Apuleiust. Rszben azrt, mert igaza
volt; rszben azrt, mert valsggal lehengerelte !ket a beszdvel; s rszben azrt, mert megijedtek t!le.
A mgusok hbrisznek legelkpeszt!bb pldjt utoljra tartogattam.
lt Grgorszgban egy messzi fldn hres filozfus-varzsl, aki Peregrinosz Prteusznak hvatta magt.
(Minden bizonnyal felvett nv volt: Peregrinosz annyit tesz, mint zarndok, Prteusz pedig egy !si tengeristen a helln
mitolgiban, az alakvlts mgikus m"vszetnek legnagyobb mestere.) Ez a blcs a szellemi tkletesedsnek olyan
magas fokn jrt mr, hogy egyre inkbb tehernek rezte a rt anyagi letet. gy gondolta, a daimnok kztt a helye;
akkor le-leruccanhatna a szellemvilgbl, hogy vd!szellemknt segtse bartait s tantvnyait. Elhatrozta ht, hogy
megsrgeti kiss a vgzetet; s a gondolatot csakhamar tett kvette.
A mreg, a kardba d!ls, az erek felmetszse puritn rmai llekre vall; a grgk jobban kedveltk a
sznpomps ltvnyossgokat. Peregrinosz az olmpiai jtkok alkalmbl hatalmas mglyt rakatott a szabad g alatt,
majd rvid beszdet intzett az odaseregl! polgrokhoz. Kzlte velk, hogy ! most eltvozik a mennybe, de ne
fljenek: ha ill! hdolattal adznak az emlknek, odatrl majd gondja lesz rjuk. Ezutn felhgott a mglyra, s
elevenen elgettette magt.
Intse nem tallt sket flekre. Olmpia laki mg szz mlva is gy emlegettk, mint nagy jtev!jket.
22. A POGNY NEKROMANCIA HATTYDALA
A mgusok napja a keresztnysg diadalval leldozott.
A legvadabb keresztnyldzs sem torkollott olyan fktelen vrengzsekbe, mint azok a hajszk, amiket az
llamvallss lett j hit fanatikus hvei indtottak a pognyok ellen. A pogromoknak els!knt mindig s mindentt a
varzslgyans egynek estek ldozatul. Most nagyszer" alkalmuk nylt volna bebizonytani, micsoda vilgrenget!
er!knek parancsolnak; gy t"nik azonban, korbbi dicsekedseik sorn kiss elvetettk a sulykot. Simon mgus
alulmaradsa Pter apostollal szemben nagyszer"en pldzza azt a folyamatot, ahogy a forr lnggal lobog j hit
flbe kerekedik a rgieknek.
Az utols nekromantikus szertarts, amelyre az korbl adatunk van, Valens csszr uralkodsa idejn zajlott
le; nem is annyira igazi halottidzs volt ez mr, mint inkbb modern rtelemben vett szensz. Rsztvev!i mg csak
nem is emlkeztetnek a friaknt tombol, flelmetes hatalm Erichthra vagy a fennhjz g!gjben is zord
mltsgot sugrz Empedoklszre. Egyszer" udvari hivatalnokok !k, kiss taln kvncsibbak a megszokottnl, de
semmi tbb. Elg rtatlan indtkok vezettk !ket: mindssze azt szerettk volna megtudni, hogy mi lesz a neve a
kvetkez! csszrnak. Trtnetk mgis tragikus vrfrd!be fullad.
37
Els!dleges forrsbl tudjuk, hogy mit is m"veltek voltakppen. Az esetb!l ugyanis brsgi gy lett, s a
trtnetr Ammianus Marcellinus a f!vdlottak vallomst egy az egyben tmsolta a trvnyszki aktkbl histriai
munkjba.
Tiszteletre mlt brk! A delphi hromlb mintjra, baljslat el!jelek kztt, elksztettk babrfagakbl
ezt a bajhoz asztalkt, amelyet itt lttok, s titokzatos versek varzslataival, sokfle, krlmnyes szertartssal az
el!rs szerint felavattuk, s vgl m#kdsbe hoztuk. Valahnyszor titkos dolgok irnt rdekl!dtnk, a
kvetkez!kppen jrtunk el. Az asztalkt a hz kzepn lltottuk fl, miutn a helyisget arabiai illatszerekkel
gondosan kifstltk. Ezutn az asztalra helyeztnk egy klnfle fmekb!l kszlt, szablyos kerek csszt, melynek
szln krs-krl m#vsziesen be volt vsve, egymstl pontosan kimrt tvolsgban, az bc huszonngy bet#je. Az
egybegy#ltek kzl egyiknk, aki a ceremnikat jl ismerte, tet!t!l talpig vszonba ltzve, vszonsaruval a lbn,
feje kr csavart szalaggal, valamilyen szerencsehoz fa zld gait kezben tartva, odalpett a hromlbhoz. Ott az
el!rt verseket mormolva papknt fohszkodott a jvend!t hrl ad istensghez. Ezt kvet!en meglblt egy igen finom
carpathusi fonalra er!stett, misztikus rolvassokkal flszentelt gy#r#t, s amint az a megjellt kzkben, ide-oda
ugrlva hozzrt az egyes bet#khz, hexameterek jttek ltre, amelyek vlaszt adtak a fltett krdsekre szablyos
versmrtkben s temben. Ilyeneket olvashatunk Pythia vagy a branchidk oraculumtl kapott jslatokban. Mikor azt
krdeztk, hogy ki lesz az utdja a mostani uralkodnak a kzhiedelem szerint az csak minden tekintetben kivl frfi
lehet , az ugrl gy#r# ezt a kt sztagot srolta: Theo, s hozztoldotta mg a kvetkez! bet#t. [Azaz az omikron
utn kvetkez! deltt; a vgeredmny teht Theod... lett. A szerz! megjegyzse.] Ekkor a jelenlev!k kzl valaki
flkiltott, hogy a knyszert! vgzet kijelentse Theodorusra rtend!. Tbbet nem is kutattunk ebben az gyben, mert
biztosak voltunk benne, hogy ! az, aki irnt rdekl!dtnk.
(Ammianus Marcellinus: Trtneti knyvei XXIX. 2., Szepesy Gyula fordtsa)
A szveg ugyan nem mondja ki nyltan, de a lersbl s ms historikusok kommentrjaibl (pl. Szkratsz:
Egyhztrtnet IV.19.) egyrtelm", hogy a vdlottak szellemidzst vgeztek; jcskn tvednek teht azok az amerikai
okkultistk, akik szerint a spiritizmus trtnete 1847-ben kezd!dtt egy hydesville-i farmon. A knpadra vont
szerencstleneknek tbb okuk is lehetett, hogy szptsenek a valsgon. Els!sorban nyilvn abban remnykedtek, hogy
tiltott nekromancia helyett egyszer" jslatkrsnek tudjk feltntetni cselekedetket, amirt a trvnyek rtelmben
nem jr hallbntets; de az is lehet, hogy maguk sem voltak vele teljesen tisztban, holtakhoz, istenekhez vagy
dmonokhoz folyamodnak-e.
A szenszokon elg kevesen vettek rszt, annl nagyobb volt viszont azoknak a szma, akik ilyen vagy olyan
formban tudtak rluk. Az gy vgl gy pattant ki, hogy ezek kzl valakit bevdoltak bizonyos anyagi visszalsek
miatt, az illet! pedig hogy a sajt b!rt mentse bekpte a szellemidz!ket. Valens csszr iszony haragra gylt.
Nem az szmtott neki, hogy az udvarban nhny unatkoz hivatalnok a nekromancival kacrkodik; azon hborodott
fel szrny#sgesen, hogy az ! utdlsrl faggatjk az elhunytakat. Mai sszel elg nehz kvetni az uralkod
gondolatmenett, hiszen nyilvnval volt, hogy el!bb-utbb ! is meghal majd, s akkor valakinek a helybe kell lpnie;
Valens azonban felsgsrtst ltott a szenszokban.
A szerencstlen vdlottak hiba remltk, hogy tisztzni tudjk magukat. A csszr embertelen knzsok utn
valamennyiket kivgeztette. (Akadt kzttk olyan, aki, mikzben a knzkamra fel hurcoltk, szrnyethalt a
flelemt!l.) Ugyanez a sors vrt mindenkire, aki tudott a szellemidzsekr!l, de nem jelentette. A kvetkez! ldozat a
b"nsk vallomsban emltett Theodorus volt, egy el!kel! galliai nemesr, akinek fogalma sem volt az egsz gyr!l.
Nem szmt: lefejeztk. Valens !rjngsnek azonban mg ez sem szabott hatrt. Szmolatlanul kldte vrpadra az
sszes csszrjelltknt szba jhet! szemlyt, akinek a neve Theod-dal kezd!dtt: a Theodorusokat, Theodotusokat,
Theodulosokat, Theodosiolusokat. Az arisztokrcia krben valsgos pnik trt ki; akik megsztk az els! kivgzsi
hullmot, lhallban rohantak a legkzelebbi nyilvntart hivatalba, hogy megvltoztassk a nevket.
A fkezhetetlen csszri nkny ezutn a varzslgyans egynekre sjtott le, nemcsak Konstantinpolyban s
Rmban, hanem birodalom-szerte mindentt. Szzval adtk hhrkzre a jsokat, orvosokat, javasasszonyokat,
filozfusokat s vndorsznokokat. Kivgeztek egy embert, mert hzi irattrban !rizte vek ta halott btyjnak
horoszkpjt, akit vletlenl Valensnek hvtak; egy csszri vrb!l szrmaz consult, mert bbortogt csinltatott
magnak; de ugyanekkor trtnt annak a fiatalembernek a tragikus esete is, akit a nyilvnos frd!ben kaptak
varzslson, s fentebb mr sz esett rla. Ugyanakkor a csszr egyik kegyencnek, akir!l szles krkben kztudott
volt, hogy terhes n!k hasbl kivgott magzatokat szokott ldozni az alvilgi szellemeknek, a haja szla sem grblt.
Mindezenkzben az egsz lavina elindtja, a feljelent!, bksen lt a konstantinpolyi udvarban, s
valsggal ontotta magbl az jabb s jabb sszeeskv!k neveit. (Nyilvn tudta, hogy az lete csak addig van
biztonsgban, amg tovbbi b"nsket szllt a megvadult vrtrvnyszknek.) Vgl aztn valamelyik ldozat rokonai
megelgeltk a m"kdst, s lmban meggyilkoltk. Valens mly gysszal fogadta h"sges hve elvesztst, s
parancsba adta, hogy a holttestet dszmenet ksrje ki a temet!be.
Mivel a varzslk lassan elfogytak, a pribkek dhe a knyveik ellen fordult. A birodalom minden vrosban hatalmas
mglykat raktak az elkobzott mgikus iratokbl. Sajnos, hamarosan kiderlt, hogy az orszgban tvolrl sincs annyi
38
varzsknyv, mint sejtettk, m az tletes tletvgrehajtk feltalltk magukat: jogi rtekezsekkel s szpirodalmi
m#vekkel tetztk meg az irathegyeket, nehogy elmaradjanak a kiszabott kvttl. Szinte hihetetlen, de voltak olyan
tudsok, akik - a borzalmas terrorhullmtl megrettenve inkbb sajt maguk gettk el a hziknyvtrukat, nehogy
gyanba keveredjenek.
Ez az eszeveszett boszorknyldzs megadta a kegyelemdfst az antikvits mgikus hagyomnyainak. Az a
kevs varzsl, aki valahogy letben maradt, keletre meneklt, a perzsa Szaszanidk birodalmba. A titkos iratokat
tbb nem lapozta fel senki; ha csodval hatros mdon meg is menekltek, tbbnyire elhagyottan lappangtak
valamelyik bibliotka stt zugaiban. Apolln szentlyei lassan romba d!ltek; az j templomok szszkein pedig mr a
keresztny igehirdet!k terjesztettk diadalmas tanaikat. gy t"nt, a titkos tudomnyoknak egyszer s mindenkorra
leldozott.
Vagy mgsem?
Valens csszrt nhny v mlva Hadrianopolisznl egsz seregvel egytt felkoncoltk a gtok, majd dlva-
fosztogatva elznlttk a keleti tartomnyokat. A kls! tmadst vres belviszlyok slyosbtottk. Ebben az
tlthatatlan z"rzavarban egy fiatal katonai vezet! teremtett rendet knyrtelen szigorral; a barbr trzsek egy rszre a
harcmez!n mrt veresget, a tbbiekkel bksen megegyezett. Trnra lptvel a birodalom keleti felben helyrellt a
nyugalom, s az ott l!knek hossz-hossz ideig nem kellett a gt invzihoz hasonl veszedelmekt!l tartani. Az j
csszr mg tizenhat vig uralkodott, s a trtnelem ks!bb a Nagy mellknvvel tisztelte meg.
Theodosiusnak hvtk.
23. ZRSZ
Amikor ezt a cikksorozatot megrtam, els!dleges clom az olvas szrakoztatsa volt. Nem vesz!dtem
szabatos jegyzetappartus sszelltsval; az ilyesmi nehzkess s unalmass teszi a szveget, s tudomnyos
munkba val, nem szrakoztat olvasmnyba. Nem mellkeltem rsaimhoz bibliogrfit sem, azon egyszer" oknl
fogva, hogy alig-alig hasznltam a tmba vg modern feldolgozsokat. Volt ugyan hrom-ngy ilyen knyv, amit
igen nagy haszonnal forgattam (Rth-Vgh Istvn, Kkosy Lszl m"vei), tbbsgket azonban megbzhatatlannak s
szenzcihajhsznak talltam, s ahol csak lehet, igyekeztem az !sforrsig: a grg s latin auktorokig visszanylni.
Mindazonltal fenntartottam magamnak a jogot, hogy egyes trtneteket a sajt szavaimmal, kiss sznestve adjak el!:
gy taln rdekesebbek lesznek az olvas szmra, aki nem fullad bele a szraz adatok s hivatkozsok tengerbe.
Milyen hasznt veheti ezeknek a cikkeknek egy szerepjtkos?
El!szr is segtenek a szerepjtkokban l! hagyomnyokat trtnelmi keretek kz helyezni.
Meggy!z!dsem, hogy szmos RPG-rajongt rdekelnek a szerepjtkok hangulati elemeinek trtnelmi gykerei,
csak ppen sem kedve, sem energija nincs r, hogy temrdek unalmas szakknyvn rgja t magt. rsaim taln
segthetnek ezen a problmn.
Msodszor: ha valaki tbngszi a fenti cikkeket, vlemnyem szerint rengeteg kalandtletet s rdekes
szemlyisget tall bennk, amiket-akiket a sajt szja ze szerint tdolgozva felhasznlhat a jtkban. A gyri
modulokkal szemben ezeknek az elemeknek megvan az az el!nyk, hogy tnyleges valsgalappal rendelkeznek, s
fldkzelibb, letszagbb tehetik a kalandokat.
Harmadszor: e rvid ttekints segtsgvel az olvas kpet alkothat magban arrl, hogyan tekintettek tvoli
el!deink a mgira s a termszetfltti jelensgekre. Ebb!l aztn szmtalan tletet merthet, esetleg a szerepjtkok
absztrakt mgiarendszerhez val hozzllsa is talakul kiss. #seink szmra a mgia a vilg szerves tartozka volt;
taln nem ostobasg kzelebbr!l megismerkedni vele, hogyan gondolkodtak !k err!l a tmrl. Cikkeim elolvassa
utn a mesl! szmos rdekes elemmel egsztheti ki a szerepjtk fiktv keretei kztt zajl mgikus szertartsokat,
esetleg maga is krelhat jakat az egyes fejezetekben bemutatott pt!kockkbl: varzsigkb!l, ldozattpusokbl,
ritulis jelent!sg" trgyakbl. Ezek az informcik modern okkult rtusok megkomponlsra nem alkalmasak;
forrs gyannt kizrlag klasszikus antik szerz!ket hasznltam, akiknek a tanulmnyozst tudtommal sehol sem
krhoztatjk. (Vagy ha mgis, akkor azt hiszem, eltvesztettem az vszzadot.)
Negyedszer: ezt nagyon szernyen jegyzem meg, de nem tartom kizrtnak, hogy cikkeim hatsra nhny
olvasban felbred az rdekl!ds a klasszikus kultra irnt; esetleg kivesz a knyvtrbl nhny ilyen tmj ktetet;
vagy horribile dictu taln maga is belelapoz, teszem azt, Hrodotoszba vagy Apuleiusba.
Ms szval: tanul valamit.
VGE
39
0"-03. s 23. fejezet: Rna III./2., "997. prilis
04-06. fejezet: Rna III./3., "997. jlius
07-09. fejezet: Rna III./4., "997. szeptember
"0-"". fejezet: Rna IV./"., "998. janur
"2-"3. fejezet: Rna IV./2., "998. mrcius
"4-"5. fejezet: Rna IV./3., "998. jnius
"6-"7. fejezet: Rna IV./4., "998. augusztus
"8-"9. fejezet: Rna IV./5., "998. oktber
20-22. fejezet: Rna V./"., "999. janur
kzirat kelte: "996. prilis