Shejkh Mukbili bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

dhe komenti i tij pr fetvat e disa dijetarve q i kan lejuar ato

do e mir sht n pasimin e Selefve,

kurse do e keqe sht n pasimin e khalefve.

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

Pyetje: Njerzit q thrrasin pr t marr pjes n votime prdorin si

argument thnien e Albanit, Ibn Bazit dhe Uthejminit. Ather far keni
pr t thn rreth ksaj?
Prgjigje: E gjith lavdia i takon Allahut; lavdrimi dhe bekimi qoft
mbi t Drguarin e Allahut, mbi Familjen e tij, mbi Shokt e tij dhe mbi
kdo q e prkrah at. Un dshmoj se askush nuk ka t drejt q t
adhurohet prpos Allahut t Vetm e t pashok; dhe dshmoj se
Muhamedi sht rob dhe i Drguari i Tij. E m tej:
Njerzit e votimeve jan armiqt e ktyre Shejkhave, sepse n t vrtet
deri dje dgjonim n Komisionin e Institutive t Dijes n Sana se elAlbani sht mason, ather kur ai dha nj fetva pr Muslimant n
Palestin q t largoheshin prej aty sepse ajo sht shndrruar n DarulHarb (tok lufte). Ata e sulmuan at dhe deklaruan se ai sht i devijuar
dhe nj bidati.
E njjta gj edhe me Shejkh Ibn Bazin; kur ai dha nj fetva rreth shtjes
s Gjirit (d.m.th. rreth lufts s Gjirit Persik) ata e sulmuan at. Dhe kur ai
dha nj fetva rreth marrveshjes pr paqe me ifutt dhe ne po flasim
pa marr parasysh saktsin e asaj fetvaje ather ata e sulmuan at dhe
midis tyre ishte Jusuf Kardaui, Allahu mos e bekoft. Ata duan t
dmtojn dijetart, dhe atyre nuk u hyn n pun hizbija e tyre prve se
ather kur pyesin dijetart dhe ua marrin fetvat si argument (pr t
justifikuar aktivitetet e hizbijes s tyre). Prandaj hizbijunt shkojn tek
shejkhat e tyre, si pr shembull Kardaui, etjkurse tek dijetart (e Sunetit)
nuk shkojn, por vetm duan q ti dmtojn.

Selefi . org

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

Dhe sa i prket ksaj fetvaje (pr lejueshmrin e votimeve), un e mora

n telefon Shejkhul-Albanin - Allahu e ruajt pr kt shtje dhe i
thash: A i ke br t lejuara votimet? Ai tha: Un nuk i kam br t
lejuara, por e thash nga kndvshtrimi i veprimit t nj t keqeje m t
vogl n vend t nj t keqeje m t madhe.
Dhe ne e shohim, mes ktyre dy t kqijave, n Algjeri a ndodhi e keqja
m e vogl apo ndodhi e keqja m e madhe? Lexojeni biografin e Ebu
Hanifes dhe do t shikoni se dijetart tan e ndalonin dhnien e opinionit
dhe Istihsanin (dhnien prparsi t nj argumenti mbi nj argument tjetr
pr shkak t rrethanave apo situats) dhe ata menduan se kjo ishte nj
rrug q t shipe n Itizal (mendimet e Mutezilve) dhe n Tehexhum
(mendimet e Xhehmive).
Sa i prket fetvas s Shejkhul-Albanit, ata (d.m.th. Hizbijunt) kan koh
t gjat q e prdorin. Kurse sa i prket Shejkh Ibn Uthejminit, ajo q t
habit me shtjen e tij sht fakti q ai i ndalon partit dhe grupet, ndrsa
lejon at q sht akoma m e madhe dhe m e rrezikshme sesa partit e
grupet, dhe ato jan votimet, t cilat jan rrug q t shpien drejt
demokracis.1 Andaj, un i them ktyre mashtruesve: sikur kta Shejkha t
trhiqeshin (nga ato q ka thn rreth votimeve) a do t ktheheshin edhe
ju apo jo?
Dhe ne themi: vrtet, ne e konsiderojm t ndaluar taklidin (d.m.th.
pasimin e verbr). Kshtu q, ne e kemi t ndaluar q t pasojm
verbrisht Shejkhul-Albanin, Shejkh Ibn Bazin apo Shejkh Ibn
Uthejminin,2 ngase Allahu thot n Librin e Tij t lart:
1

Shnim i prkthyesit: Shejkh Mukbili ka thn: Demokracia sht kufr sepse ajo do
t thot q popujt gjykojn vetet e tyre me ligjet q i kan shpikur vet. E kjo do t thot
q nuk ka as Kur'an, as Sunet e as Islam dhe sht e lejuar zinaja, homoseksualiteti
[Tuhfetul-Muxhijb, fq. 303]
2
Shnim i prkthyesit: Shejkh Mukbil ka thn: Si e kemi thn, Shejkh Ibn Bazi (her)
sht i sakt e (her) gabon. Pr shtjen e zgjedhjeve un e kam refuzuar at n disa kaseta.
Un e njoh pozitn dhe vlerat e tij dhe q gabimet nuk e ulin vlern, fisnikrin dhe pozitn
e tij t lart. Mirpo ne nuk pasojm verbrisht as Shejkh Ibn Bazin e as Shejkhul-Albanin.
Dhe sikur t ishim pasues t verbr, ather ne do t kishim pasuar verbrisht Imam
Ahmedin dhe do kishim pasuar verbrisht Ebu Bekr Siddikun (sepse ata jan m t mdhenj
sesa kta dijetar). Por sidoqoft, ne e konsiderojm t ndaluar pasimin e verbr. [Nesaih ue
Fedaih, fq. 31]
Selefi . org

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

Ndiqni at q ju sht zbritur nga Zoti juaj e mos ndiqni mbrojts

t tjer, prve Tij. Sa pak q i pranoni kshillat! [el-Araf, 3]
Dhe Allahu Subhanehu ue Teala thot:

Dhe mos ndiqni dika rreth t cils nuk keni dije. [el-Isra, 36]
Pra, njerzit e Sunetit nuk pasojn verbrisht. Ather ne u themi
Shejkhave: vrtet fetvat tuaja jan shum t rrezikshme. A nuk e dini se
Bushi Allahu e poshtroft kur ishte president i Ameriks thoshte se
Saudia dhe Kuvajti nuk e kan vn n zbatim Demokracin?
Andaj, sht detyr pr kta Shejkha q t trhiqen nga kjo fetva. Dhe un
u bj thirrje juve q t jeni dshmitar se un trhiqem nga do gabim q
kam n librat apo kasetat e mia apo n dauetin q bj pr Allahun Azze
ue Xhel. Do trhiqem (nga ato gabime) duke qen i qet n shpirtin tim.
Nuk ka asgj t keqe pr Shejkhat nse ata trhiqen (nga fetvaja q kan
dhn) sepse kjo n t vrtet sht detyr pr ta, ngaq ata nuk e din se
far po ndodh n Jemen, far bhet npr parlamente dhe far
shkatrrimi po ndodh si rezultat i ktyre zgjedhjeve. (Po ndodhin) vrasje
dhe luftime pr shkak t zgjedhjeve, gra q dalin nga shtpit e tyre dhe
shfaqin bukurit e tyre (duke shkuar pr t votuar), fotografi femrash si
kandidate pr zgjedhje dhe barazim i Kur'anit, Sunetit dhe Fes me kufrin
si pasoj e ktyre zgjedhjeve. E far dobie kan sjell kto zgjedhje?
Kshtu q, sht detyr pr kta Shejkha q t trhiqen (nga fetvat q
kan dhn) dhe ne do tu drgojm atyre (kshilla) insha`Allah, dhe nse
nuk trhiqen, ather ne e thrrasim Allahun q t jet dshmitar se ne
jemi larg fetvave t tyre sepse ato bien n kundrshtim me Kur'anin dhe
Sunetin. Edhe nse ata jan t knaqur apo t hidhruar, ngase nderi dhe

Selefi . org

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

gjaku yn jan sakrific pr Islamin dhe neve nuk na intereson shum (se
far thuhet) lavdi Allahut
Ne u themi Shejkhave: a pati zgjedhje n kohn e Pejgamberit (sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem) kur ata (Sahabt) nuk ran dakord nse prijsi i ushtris
duhej t ishte Usame bin Zejd apo ndonj tjetr n vend t tij? Mos vall
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) tha: Bni zgjedhje, dhe kush t
marr m shum vota, ai ka pr t qen prijsi!
A pati zgjedhje n kohn e Ebu Bekrit? A pati zgjedhje n kohn e
Umerit?
Edhe ajo q sht transmetuar se Abdur-Rrahman bin Aufi u shkonte
njerzve nga pas (q t konsultohej me ta pr zgjedhjen e Uthmanit), aq
sa ai foli edhe me grat (q tu krkonte mendim), mirpo ky transmetim
duhet shqyrtuar sepse ai sht jasht librave me hadithe Sahih dhe nuk ka
dyshim q rrugt e tij duhet t mblidhen t gjitha. Dhe un jam i sigurt se
edhe sikur rrugt e transmetimit t mblidheshin q t gjitha, ather ai do
t jet Shadh 3 dhe hadithi Shadh hyn n kategorin e haditheve Daif. Pastaj,
nj nga vllezrit ka br krkime pr t dhe ka gjetur se kjo shtes ishte e
grads m t lart t dobsis.
A pati zgjedhje n kohn e Emevitve apo n kohn e Abasidve apo n
periudhn Osmane? Apo ato na kan ardhur nprmjet armiqve t
Islamit?
Dhe Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn t vrtetn me
thnien e tij:
Ju do t ndiqni plotsisht gjurmt e atyre q erdhn para jush, derisa sikur ata t
futen n folen e hardhucs, ju do t hyni n t (mbas tyre).
Prandaj ato (votimet) konsiderohen si prarje dhe shprbrje e unitetit,
armiqsi dhe urrejtje
3

Shnim i prkthyesit: Hadithi Shadh quhet hadithi q transmetohet nga nj transmetues i

besueshm, mirpo ai kundrshton me kt hadith transmetimin q ka ardhur nga nj
transmetues m i besueshm se ai, prandaj ky hadith refuzohet dhe konsiderohet Daif.
Selefi . org

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

Kshtu q, kijeni frik Allahun o ju dijetar! Mos na bni q t ndjekim

Amerikn dhe demokracin q e bn t lejuar at q Allahu e ka ndaluar, e
me t vrtet demokracia e ka br t lejuar homoseksualitetin n disa
vende t kufrit dhe e ka br t lejuar do gj q sht e ndaluar. Por ne
jemi Musliman dhe ne kemi Librin e Zotit ton:

Kjo sht rruga Ime e drejt; prandaj ndiqeni at dhe mos ndiqni
rrug t tjera sepse ato do tu prajn e do tju largojn nga rruga
q Ai u ka urdhruar [el-Enam, 153]
Ather, a kemi nj fe t s shkuars dhe nj fe t s tashmes apo sht
vetm nj fe e vetme deri n Orn e Fundit?
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn:
Do t vazhdoj t mbetet nj grup nga umeti im t cilt do t jen fitimtar n t
vrtetn. Ata nuk do t dmtohen nga tradhtart derisa t vij Urdhri i Allahut dhe
ata jan n at gjendje.
E ndoshta dijetart do t trhiqen nga kjo fetva dhe ne do t shohim se si
do reagojn reformistt.
Dhe Allahu i drejtohemi pr ndihm!4

Tuhfetul-Muxhijb, 314-318.

Selefi . org

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii rreth votimeve

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii, Allahu e mshiroft, ka thn gjithashtu:

Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn:
Me t vrtet Xhamit jan ndrtuar pr t prkujtuar Allahun n to
Ather cila nga kto t dyja sht m e madhe: t bsh thirrje n Xhami
pr Demokraci apo t krkosh deven q t ka humbur, sepse vrtet n
kohn e Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) dikujt i humbi deveja dhe
ai filloi t thoshte: Kush e ka par nj deve ngjyr kafe e cila sht e
imja? Ather Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) i tha: Allahu mos ta
ktheft, sepse vrtet Xhamit nuk jan ndrtuar pr kt gj.
Pra, ato nuk u ndrtuan pr demokraci, as pr ato q thot Radio Londra,
as pr ato q thot revista el-Mexheleh, as pr ato q thot gazeta eshSherkul-Esuet, as pr ato q thot gazeta el-Xhemhurije, e as pr ato q thot
filani e fisteku
Prandaj kto zra nuk duhen dgjuar. Dhe nse dgjoni ndonj person
ditn e Xhuma q thrret pr Demokraci apo pr t votuar, ather mos
ua vini veshin ktyre fjalve sepse Allahu Azze ue Xhel thot n Librin e
Tij fisnik:

O ju q besoni, kur t bhet thirrja pr t falur namazin e xhumas,

ather nxitoni pr ta prmendur Allahun5
Muslimant kan nevoj pr ata q do tu msojn Fen atyre6

5
6

El-Xhumuah, 9.
Tuhfetul-Muxhijb, 300-301.

Selefi . org