s

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Gjith lavdia i takon Allahut, Zotit t gjithkaje q ekziston, paqja dhe

bekimi qofshin mbi t Drguarin ton Muhamed, si dhe mbi Familjen dhe
Shokt e tij.
E m pas:
Vllezerit q kan marr prsipr dauetin ktu menduan se kjo ligjrat
duhet t jet me tem Kshill gruas muslimane. Megjithat, kjo nuk
do t thot se i gjith msimi do t kufizohet vetm tek grat. M sakt, ai
sht i prgjithshm por duke u vn theksin pak m shum mbi eshtje
t veanta pr grat. Gjithashtu, nuk ka dyshim se burri sht prgjegjs
pr gruan e tij ngase Allahu e ka bekuar at me bashkshorte q i ka
krijuar prej tij, si Ai thot:

O njerz! Friksojuni Zotit tuaj, i Cili ju krijoi prej nj njeriu,

ndrsa prej atij krijoi bashkshorten e tij, kurse prej ktyre t dyve
krijoi shum meshkuj e femra. Dhe friksojuni Allahut, me emrin e
t Cilit ju krkoni t drejtat e ndrsjella dhe ruani lidhjet farefisnore.
Se vrtet, Allahu sht prher Mbikqyres mbi ju. 1
1

En-Nisa, 1

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Dhe Ai thot:

sht Ai q ju krijoi nga nj njeri i vetm (nga Ademi), prej t cilit

krijoi edhe bashkshorten e tij (Havan) q ai t gjente prehje tek
ajo. Kur njeriu bashkohet me gruan e vet, e ngarkon at me nj
barr t leht, q ajo e kalon pa e ndier pr ca koh. Dhe, kur ajo
rndohet, ata t dy i luten Allahut, Zotit t tyre: Nse na dhuron
pasardhs t shndosh, do t t jemi vrtet mirnjohes! 2
Urtsia e ksaj sht q ai t gjej prehje tek ajo, t knaqet nn shoqrin
e saj dhe ti besoj asaj sekretet dhe shtjet e tij personale q ajo ta
ndihmoj n astet e vshtira t jets dhe q prej tyre t dalin pasardhs t
mir. Allahu thot:

Dhe prej shenjave t Tij sht q krijoi pr ju bashkshortet tuaja

nga vetet tuaja q t qetsoheni pran tyre, duke vn ndrmjet jush
dashuri dhe mshir. Vrtet, n kt ka shenja pr njerzit q
mendojn. 3
Kjo sht nj nga shenjat e Allahut, pra sht nga argumentet q tregojn
Fuqin e Mshirn e Tij dhe t drejtn e Tij pr tu adhuruar i vetm pa i
shoqruar asknd n adhurim, si Ai thot:

2
3

El-Araf, 189
Er-Rum, 21

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

O njerz! N t vrtet, Ne ju krijuam prej nj mashkulli dhe nj

femre dhe ju bm popuj e fise q t njiheni me njri-tjetrin. M i
nderuari prej jush tek Allahu sht ai q i friksohet dhe i bindet m
shum Atij. 4
Kshtu, bashkimi i nj burri dhe i nj gruaje nprmjet nj lidhjeje t
ligjshme sht ndr begatit e Allahut sepse nga kjo lidhje dalin dobi t
mdha, ku m e rndsishmja sht formimi i shoqris, krijimi i familjes
dhe ndrtimi i shtpive. Kjo sht nga begatit e Allahut. Dhe pr kt
arsye gruas duhet ti jepet rndsi e veant n aspektin e msimit dhe
udhzimit t saj, n zgjedhjen e nj gruaje besimtare t devotshme, n
trajtimin e saj, n mnyr q burri t mos e shfrytzoj keq autoritetin e tij
ndaj saj duke e shtypur apo keqtrajtuar. Allahu thot:

Jetoni e silluni mir me to! 5

Dhe Ai thot:

Ndarja mund t bhet dy her. M pas, gruaja ose t mbahet me t

mir, ose t lejohet t ik me t mir. 6
Kshtu, lidhja e nj burri me nj grua sht e qndrueshme dhe e fort.
Kjo lidhje duhet t ndrtohet mdi at q Allahu e ka br t ligjshme pr
4

El-Huxhurat,13
En-Nisa, 19
6
El-Bekare, 229
5

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

bashkjetesn e ndershme, kujdestarin fisnike dhe bashkveprimet e

moralshme. Gjithashtu, shijimi dhe knaqsia e jets bashkshortore
duhet t jet n prputhje me at q ka lejuar Allahu.
Allahu thot:

Grat tuaja jan ara pr ju, prandaj iu afroni arave tuaja si t

doni. Por bni dika (t mir) pr veten tuaj (duke prmendur emrin e
Allahut para kontaktit). Kijeni frik Allahun dhe dijeni se do t
takoheni me At. Dhe prgzoji besimtart (se do fitojn Xhenetin). 7
Pra, duke u bazuar n t gjith kt, na bht mjaft e qart rndsia e
gruas n shoqri. Gruaja sht bashkpuntore dhe bashkudhtare e
burrit. Qkur Allahu krijoi njeriun e par, pra Ademin, Ai gjithashtu krijoi
krijoi pr t edhe gruan e tij. Ligji i Allahut ne lidhje me kt do t
vazhdoj n po t njjtn mnyr deri n Orn e fundit.

Kshtu ka qen ligji i Allahut edhe pr ata q kan qen m par!

Ti kurrsesi nuk do t gjesh ndryshim n ligjet e Allahut. 8
Allahu e ka br obligim pr burrin q ta adhuroje Allahun e ti bindet Atij
dhe po ashtu e ka urdhruar gruan q ta adhuroj dhe ti bindet Allahut pa
i shoqruar aknd n adhurim. Dhe Allahu u ka premtuar veprmirve t
t t dyja gjinive se do ti shperblej me nj shperblim t pamas. Po n t
njjtn mnyr, Allahu i ka paralajmruar ata q bjn vepra t kqija t t
dyja gjinive se do ti mundoj dhe dnoj. Prandaj, prgjithsisht pr sa i
prkt obligimeve fetare burri dhe gruaja jan t barabart.
7
8

El-Bekare, 223
El-Ahzab, 62

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Edhe pse gruaja sht veuar me disa obligime fetare ndryshe nga burri,
n prgjithsi, pr sa i prkt adhurimit t Allahut, bindjes ndaj Tij dhe
marrjes s shprblimit apo dnimit, burri dhe gruaja jan t barabart.
Allahu thot:

Dhe Zoti iu prgjigj lutjes s tyre: Un nuk do tia humb mundin
askujt nga ju q ka br vepra, qoft mashkull apo femr. Ju jeni
njlloj (n shprblim). Atyre q u shprnguln, u dbuan nga vatrat e
tyre, u munduan n rrugn Time, luftuan dhe u vran, Un do tua
mbuloj veprat e kqija dhe do ti shpie n kopshte, npr t cilt
rrjedhin lumenj, si shperblim nga Allahu. Dhe shprblimi m i mir
sht tek Allahu. 9
Nga mesi i burrave ka musliman dhe besimtar, ashtu si ka nga mesi i
grave muslimane dhe besimtare. Po ashtu emigrues (muhaxhir) ka edhe
nga burrat edhe nga grat. Ata jan t gjith njsoj pr sa i prket
shprblimit q do t marrin. Allahu thot:

Cilindo mashkull apo femr q kryen vepra t mira, duke qen

besimtar, Ne do ta bjm q t kaloj jet t bukur dhe do ta
shprblejm sipas veprave m t mira, q ka br. 10
9

Ali-Imran, 195
En-Nahl, 97

10

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Dhe Allahu thot:

Me t vrtet q pr muslimant dhe muslimanet, besimtart dhe

besimtaret, t bindurit ndaj Allahut dhe t bindurat ndaj Allahut, t
drejtt (t sinqertt) dhe t drejtat (t sinqertat), durimtart dhe
durimtaret, t prulurit dhe t prulurat, mirbrsit dhe
mirbrset, agjruesit dhe agjrueset, ruajtsit e nderit dhe
ruajtset e nderit, ata q e prkujtojn Allahun vazhdimisht dhe ato
q e prkujtojn Allahun vazhdimisht, pra, pr t gjith kta Allahu
ka prgatitur falje dhe shprblim t madh. 11
Allahu u ka premtuar falje dhe shprblim t madh t dy palve, mashkullit
dhe femrs, t cilt i zotrojn kto cilsi t prmendura nga Allahu.
Allahu ashtu si ka urdhruar burrin, ka urdhruar dhe gruan. Allahu
thot:

Thuaju besimtarve q t ulin shikimet e tyre (nga e ndaluara) dhe

ta ruajn nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme)! Kjo sht
m mir pr ta! Me t vrtet, Allahu sht i Dijshm pr at q
veprojn. 12
11
12

El-Ahzab, 35
En-Nur, 30

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Thuaju besimtareve q t ulin shikimet e tyre (nga e ndaluara), ta
ruajne nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme) dhe t mos i
shfaqin stolit e tyre, prve atyre q jan t dukshme. Le ti hedhin
mbulesat e tyre ( t koks) mbi kraharort e tyre dhe t mos ua
shfaqin stolit e tyre, prvese bashkshortve t tyre ose
baballarve t tyre ose vjehrrve t tyre ose bijve t tyre ose djemve
t bashkshortve t tyre ose vllezrve apo djemve t vllezrve t
tyre ose djemve t motrave a grave t tyre ose atyre q i kan nn
zotrim si (skllav) ose shrbtorve q nuk kan epsh ndaj femrave
apo femijve q nuk i din ngacmimet e femrave. Dhe t mos i
rrahin kmbt (pr tok), n mnyr q t mos duken stolit e tyre t
fshehta. T gjith ju, o besimtar, kthehuni tek Allahu t penduar,
q t arrini shptimin! 13
Burri sht urdhruar q ta ul shikimin nga gjra t cilat Allahu i ka
ndaluar, si jan: shikimi i grave apo gjra t cilat ngjallin joshje si p.sh
pamjet e pamoralshme tek t cilat Allahu na e ka ndaluar t shohim. Ktu
hyn gjithashtu edhe shikimi n pjest e turpshme t njerzve kur ata jan
n shtpit e tyre. Kjo sht e ndaluar p t dy, edhe pr burrin edhe pr
13

En-Nur, 31

Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

gruan sepse ajo t shpie n veprime t turpshme dhe t pamoralshme. Kur

Allahu e ndalon dika, Ai ndalon njkohsisht edhe mnyrat apo mjetet q
t shpien tek ajo. Nj shembull konkret i ksaj sht shkimi, pasi ai
shrben si nj mjet. Pejgamberi (sal-lAll-llahu alejhi ues-selem) ka thn: T
dy syt bjn zina dhe ajo zinaja e tyre realizohet me an t shikimit. 14
Shikimi sht nj nga shtiz helmuese t shejtanit. Nse dikush e gjuan
at, ajo sht vrtet nj shtiz hehmuese e cila e vret at q e hedh. Pastaj
kjo shtiz kthehet tek zemra e atij q sheh.
Shikimi sht nj shtiz helmuese q i kthehet zemrs s atij q sheh duke
e goditur dhe dmtuar ose duke e vrar e duke i shkaktuar vdekjen.
Krijimi i shikimit sht nj begati t ciln njerzit duhet ta shfrytzojn
vetm n gjra q Allahu i ka br t lejuara. Njeriu duhet ta shfrytzoj
shikimin vetm pr gjra q Allahu i ka lejuar dhe duhet ti shmanget
shikimit n gjra t cilat Allahu i ka ndaluar. Allahu thot pr burrat:

Thuaju besimtarve q t ulin shikimet e tyre (nga e ndaluara). 15

Dhe Ai thot pr grat:

Thuaju besimtareve q t ulin shikimet e tyre (nga e ndaluara). 16

Ai thot pr burrat:

...dhe ta ruajn nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme)!17

14

Kjo sht nj pjes e hadithit t transmetuar nga Imam Ahmedi (2/343) nga Ebu Hurejra
(radij-Allahu anhu). Hadithi fillon kshtu: Secili nga bijt e Ademit ka pjesn e tij n zina: t dy syt
bjn zina... etj.
15
En-Nur, 30
16
En-Nur, 31
Selefi . org

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Dhe Ai thot pr grat:

...ta ruajn nderin e tyre (nga marrdhniet e jashtligjshme). 18

Burri duhet ti ruaj pjest e tij t turpshme edhe gruaja po ashtu duhet t
ruhet nga ajo q sht e ndaluar. Pra, as ai dhe as ajo nuk duhet t bjn
veprime q i shpien ata n imoralitet. Kjo arrihet duke u veshur me rroba
t cilat i mbulojn plotsisht pjest e trupit q nuk lejohet t ekspozohen.
Ekspozimi i pjesve t turpshme sht e ndaluar, qoft pr burrat apo
grat sepse kjo gj ngjall dshir dhe epsh e i hap dern s keqes. Kjo
sht arsyeja prse Allahu e krijoi veshjen pr burrin dhe pr gruan - si nj
begati prej Tij:

O bijt e Ademit, Ne ju drguam rroba q t mbuloni vendet e

turpshme, si edhe pr zbukurim... 19
Pra, urtsia e Allahut n krijimin e veshjes qndron n dy aspekte t
rdsishme. E para sht: Mbulimi i pjesve t turpshme. Dhe e dyta:
Zbukurimi dhe stolisja. E m pas, Ai na tregon dhe na v n dijeni pr nj
veshje q sht m e mir sesa ajo q vishet n trup; dhe ajo sht veshja e
Tekuas (Devotshmris).

...por, petku i devotshmris sht m i miri. 20

17

En-Nur, 30
En-Nur, 31
19
El-Araf, 26
20
El-Araf, 26
18

Selefi . org

10

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

T dy, si burri edhe gruaja duhet ti mbulojn pjest e turpshme me nj

veshje t mjaftueshme sepse kjo e ruan moralin. Kurse sa i prket
lakuriqsis dhe paturpsis, kto t ojn n prishjen e moralit, humbjen
e nderit dhe prhapjen e imoralitetit. Ndrsa kur pjest e turpshme
mbulohen me veshjen q Allahu msoi burrin dhe gruan q ti
prmbahen, ather kjo i mbron pjest e turpshme prej zinas,
homoseksualitetit dhe i ruan nga gjrat q Allahu i ka ndaluar.
M pas, Allahu e veon gruan me nj urdhr ndryshe nga burri, ku Ai
thot:

...dhe t mos i shfaqin stolit e tyre, prve atyre q jan t

dukshme. Le ti hedhin mbulesat e tyre t koks (khumur) mbi
kraharort e tyre... 21
Ktu, Allahu i urdhron grat t veshin Hixhabin, e cila sht nj mbules
gjithprfshirse q mbulon trupin e gruas duke prfshir fytyrn, duart,
kmbt dhe tr trupin. Ktu prfshihen poashtu edhe flokt, t cilat
gruaja duhet ti mbuloj prpara burrit q nuk sht maharemi i saj.
...dhe t mos i shfaqin stolit e tyre... q do t thot t mos e
ekspozojn bukurin e tyre, qoft ajo bukuri trupore dhe ktu prfshihen:
trupi, fytyra, duart e t tjera si kto, apo qoft ajo bukuri artificiale si jan:
stolit, bojrat e flokve, kuhli (me t cilin lyhen syt) e kshtu me rradh.
Gruaja sht urdhruar q ta mbuloj si bukurin trupore ashtu edhe at
artificiale, si jan bojrat e flokve, stolit, kuhli e t tjera si kto.
...prve atyre q jan t dukshme. Sipas mendimit m t sakt ktu
kihet pr qllim veshja e jashtme pra, ka kuptimin: Ajo q sht e
dukshme, pa e ekspozuar vet gruaja dhe kjo sht veshja e jashtme, e cila
nuk ngjall dshir apo epsh. M pas, Allahu thot: Le ti hedhin
mbulesat e tyre t koks (khumur).... Khumur sht shumsi i fjals
khimar q do t thot t mbulosh ose t bllokosh dika. Kjo sht arsyeja
pse khamr (alkooli) sht quajtur me kt emr sepse ai mbulon dhe
bllokon mendjen (pra, t deh).
21

En-Nur, 31

Selefi . org

11

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Le ti hedhin mbulesat e tyre t koks (khumur) mbi kraharoret e

tyre...
Allahu i urdhron grat ta lshojn posht khumurin (mbulesn e koks).
Pra, khumuri sht mbulesa q vihet n kok. Allahu e urdhron at q ta
lshoj khumurin (mbulesn e koks) deri n kraharor: Le ti hedhin
mbulesat e tyre t koks (khumur) mbi kraharort tyre... Ktu kihet
pr qllim mbulesa e cila n pjesn e lartme nuk sht e mbyllur, por sht
e hapur n pjesn e gushs dhe qafs dhe bn q kto t fundit t
ekspozohen. Gruaja nuk duhet ti ekspozoj kto pjes t trupit dhe
meshkujt ti shohin ato por, duhet ta lshoj posht khimarin (mbulesn e
koks) n mnyr q kto pjes t mbulohen. Prderisa gruaja sht
urdhruar ta mbuloj gushn, n mnyr t patjetrsueshme mbulohet
edhe fytyra. N fakt, nga lshimi i khimarit (mbulesa e koks) mbi kraharor
duke mbuluar qafn dhe gushn, patjetr q do mbulohet edhe fytyra.
Arsyeja pse kjo ndodh esht sepse khimari (mbulesa e koks) vendoset n
kok. Kshtu, prderisa ajo vendoset n kok dhe zbret posht deri n
kraharor, edhe fytyra mbulohet njkohsisht.
Kjo gj qartsohet m tej nga Aisha (radij-Allahu anha): Kur ishim n ihram
me t Drguarin e Allahut, ndodhte q aty kalonin burra. Kur ata afroheshin ne e
lshonim pjesn e siprme t xhilbabit mbi fytyr. Dhe kur ata largoheshin ne i
zbulonim fytyrat. 22
Dhe sht gjithashtu thnia e Allahut:

O Pejgamber, thuaju grave dhe vajzave t tua, si dhe grave t

besimtarve, q t mbshtjellin mbulesn e tyre (xhilbabin) prreth
trupit. 23

22

Transmetuar nga Imam Ahmedi (6/30), Ebu Davudi (n. 1833) - dhe teksti i msiprm
sht nga ai - dhe Ibn Maxheh (n. 2935) nga Aishah (radij-Allahu anha).
23
El-Ahzab, 59
Selefi . org

12

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Xhilbabi sht nj mbuls shume madhe me t ciln gruaja mbshtjell

trupin e saj dhe sht pikrisht ajo mbulesa q vishet mbi rrobat e tjera q
gruaja ka nn t. Allahu i ka urdhruar grat q ta hedhin at mbi fytyr aq
sa t mos duket asgj prej trupit t saj q nxit epshin e njerzve.

Kjo sht mnyra m e prshtatshme q ato t njihen e t mos

ngacmohen nga t tjert. 24
Ky sht urdhr pr gruan q ajo t vesh Hixhabin n trupin e saj dhe n
do pjes tjetr provokuese q ngjall epsh. Allahu thot:

Kur t krkoni prej grave t Pejgamberit dika, krkojeni prapa

perdes! 25
Edhe pse ky ajet i drejtohet grave t Pejgamberit, gjithsesi ai sht i
prgjithshem. Pra, marr fjal pr fjal ky ajet i drejtohet grave t
Pejgamberit por, nga ana kuptimore ai sht i prgjithshm pr t gjitha
grat, meq grat e Pejgamberit shrbejn si model pr t gjitha grat
muslimane. Allahu e shpjegon kt plotsisht n vargun pasardhs, ku Ai
thot:

Kjo sht m e pastr pr zemrat tuaja dhe t atyre. 26

Allahu urdhroi q grave kur tu krkohet dika, tu krkohet pas Hixhabit.
Fjala Hixhab do t thot: Gjithka q e mbulon gruan, qoft ajo rrob,
24

El-Ahzab, 59
El-Ahzab, 53
26
El-Ahzab, 53
25

Selefi . org

13

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

mur, der apo do gj tjetr tjetr q shrben si penges midis nj gruaje

dhe nj burri kur ai flet me t, i krkon dika apo i jep dika. Gjithka
duhet t bhet pas Hixhabit, pra pas nj pengese apo mbulese. Pra, burri
nuk duhet t kontaktoj me nj grua pa patur penges, mbules apo duke
qn e ekspozuar. Por, ajo duhet t qndroj pas nj pengese q t
shrbej si mbrojtje pr t, pavarsisht a sht kjo rrob, mur, der apo t
tilla si kto, pr shkak se kjo sht m e pastr pr zemrat tuaja dhe t
atyre nga ngjallja e epshit. Nse grat e mbrojn veten me an t
Hixhabit dhe nuk shihen nga burrat, ather zemrat e t dy palve do t
jen t mbrojtura prej dshirs dhe epshit. Kjo shihet mjaft qart n
shoqrit muslimane, t cilat jan t kapura rreptsisht pas Hixhabit.
Nj shoqri e cila sht e kapur fort pas Hixhabit sht e ruajtur prej
prishjes s moralit. N fakt, sht pikrisht mungesa e Hixhabit q
shkakton imoralitet dhe ndezjen e dshirave tek meshkujt. Prandaj thnia
e Allahut: Kjo sht m e pastr pr zemrat tuaja dhe t atyre
prmban nj domethnie q sht e prgjithshme pr t gjith Umetin pr
shkak se Hixhabi ka pr qllim pastrimin e zemrave t t dy palve, edhe
meshkujve edhe femrave n mnyr t barabart. Ajo mbyll do shteg q
t shpie n prishjen e moralit.
Q t ruhet nderi i burrit dhe i gruas, q t ruhen zemrat nga tundimi dhe
si nj mnyr pr mbylljen e do shtegu q on n prishje, gruaja sht e
kufizuar nga t udhtuarit vetm, pa mahrem. Kjo pr shkak se nse nj
grua shoqrohet nga mahremi, ai do ta mbroj, do ta ruaj dhe do t
kujdeset pr nevojat e saj. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ues-selem) ka thn:
Nuk i lejohet gruas q beson Allahun dhe Ditn e Fundit, q t udhtoj dy dit pa
mahrem. 27
N nj transmetim tjetr thuhet nj dit dhe nj nat, 28 ndrsa n nj tjetr
thuhet: t udhtoj, 29 pa prcaktuar afat kohor.
Por ajo q kihet pr qllim sht se gruaja nuk duhet t udhtoj vetm,
pa mahrem. Dhe nse ajo e bn kt, pra t udhtoj pa mahrem, ajo nuk i
sht bindur Allahut dhe t Drguarit t Tij, duke vepruar kshtu dika q
27

Transmetuar nga Imam Bukhari (2/219-220) nga Ebu Seid el-Khudrij (radij-Allahu anhu).
Transmetuar nga Imam Muslimi (n. 1339) nga Ebu Hurejrah (radij-Allahu anhu).
29
Transmetuar nga Imam Bukhari (4/18) dhe Imam Muslimi (n. 1341).
28

Selefi . org

14

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Allahu e ka ndaluar dhe duke br fitne. Kjo zbatohet prgjithsisht pr

do situat dhe periudh kohore.
Ndrsa, sa i prket disa njerzve q thon se: nse gruaja udhton e
shoqruar nga nj grup tjetr grash, kto zvendsojn mahremin, ather
kjo bie n kundrshtim me thnien e Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi uesselem): Nuk i lejohet gruas q beson Allahun dhe Ditn e Fundit, q t udhtoj pr
dy dit pa mahrem. 30
Nj grup grash nuk mund t jen mahrem pr nj grua. Mahremi i gruas
sht i njohur: ai sht nj mashkull me t cilin ajo e ka t ndaluar
martesn, pr shkak t lidhjeve familjare, si p.sh: babai, djali, xhaxhai, daja
ose edhe nga lidhjet martesore si jan: babai i burrit, djali i burrit apo
edhe nga lidhjet pr gjiri, bazuar n thnien e Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi
ues-selem): Lidhjet prej gjiri e bjn t ndaluar at q sht e ndaluar nga lidhjet
familjare. 31
Pr kt arsye mahremi i nj gruaje sht personi m t cilin ajo e ka t
ndaluar martesn pr shkak t lidhjeve familjare ose dika t ngjashme. Ky
ndalim (i martess) duhet t jet i vazhdueshm, pra i prhershm.
N kt kategori nuk bn pjes ndalesa e prkohshme, si sht motra e
gruas, halla apo tezja e gruas. Kjo ndales martese sht vetm pr nj
koh t caktuar. Kjo sht arsyeja pse burri nuk sht mahrem pr motrn e
gruas edhe pse atij i ndalohet martesa me t pra, pr shkak se ndalimi i
martess me t sht i prkohshm (jo i prhershm). Po ashtu, ai nuk
mund t jet mahrem pr halln dhe tezen e gruas. Pra, prkufizimi i
mahremit sht ky q sapo tham. Ndrsa sa i prket nj grupi grash, ato
nuk jan mahrem.
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ues-selem) ka caktuar pr gruan mahrem q ta
shoqroj at kur ajo udhton n cdo lloj rrethane, qoft kur udhton n
kmb, me kafsh, me makin apo me avion. Disa njerz sot pretendojn
se nuk ka problem nse gruaja udhton me avion dhe nj nga mahremt e
saj e prcjell n aeroport kur ajo t niset pr udhtim dhe nj tjetr
30
31

Transmetuar nga Imam Muslimi (n. 1339) nga Ebu Hurejrah (radij-Allahu anhu).
Transmetuar nga Imam Bukhari (3/149) nga Ibn Abbasi (radij-Allahu anhuma).

Selefi . org

15

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

mahrem ta pres n aeroport kur ajo t mbrrij. Ne themi: Jo, kjo nuk
lejohet sepse ajo ka udhtuar pa mahrem. Dhe Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi
ues-selem) ka thn: Nuk i lejohet gruas q beson Allahun dhe Ditn e Fundit, q
t udhtoj pr dy dit pa mahrem. Pra, kjo vlen si pr udhtimin n kmb,
me makin apo me kafsh. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ues-selem) nuk e ka
specifikuar. Gjithsesi arsyeja qndron n faktin se ajo mund t bjer n
fitne edhe nse udhton me avion. Pra, ajo nuk sht e sigurt prej fitnes
edhe nse ndodhet n bordin e nj avioni.
Ose le t supozojm pr shembull se avioni sht i detyruar t ndryshoj
destinacion dhe ulet n nj tjetr shtet, kush do t shkoj ta marr kt
grua n kt vend t huaj? Kjo sht arsyeja prse duhet t ket gjithmon
nj mahrem q ta shoqroj at. Njher nj burr shkoi tek Pejgamberi,
(sal-lAllahu alejhi ues-selem) dhe i tha: O i Drguari i Allahut, kam shnuar
emrin pr t marr pjes n kt e n at betej, por gruaja ime ka shkuar
t bj Haxhin. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ues-selem) i tha: Kthehu dhe bj
Haxhin me gruan tnde. 32
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ues-selem) e ktheu mbrapa kt burr q t
mos shkonte n betej me qllim q t shqronte gruan e tij q do t
bnte Haxhin dhe t ishte mahrem pr t. Ky sht argument se pasja e nj
mahremi sht kusht pr gruan q shkon pr Haxh apo kudoqoft tjetr,
pavarsisht a sht me nj grup njrzish apo jo. Kjo pr arsye se dijetart
e Fikhut - Allahu i mshiroft t gjith ata - kan prmendur se nj nga
kushtet n t cilat Haxhi bhet i detyrueshm pr gruan, sht kur ajo e ka
nj mahrem q e shoqron. N t kundrt, nse ajo nuk e ka nj mahrem,
Haxhi nuk sht i detyrueshm pr t, derisa ajo ta ket nj mahrem.
Po ashtu, Islami ndalon q burri t jet vetm pr vetm me nj grua, pra
t jen vetm n nj vend t izoluar pa pranin e dikujt tjetr sepse kjo
shpie n fitne. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn: Kujdes se
mos hyni tek grat! Shokt e tij e pyetn: Po el-hamu (d.m.th. dikush nga
vllezrit e burrit, niprit e tij ose kushurinjt e tij)? Ai tha: Ai sht
vdekja. 33 Kjo ka kuptimin: rreziku i ktyre pjestarve t familjes s tij
sht akoma m i madh. Prse kshtu? Sepse gruaja sht m pak e
32
33

Transmetuar nga Imam Bukhari (2/219) nga Ibn Abbasi (radij-Allahu anhuma).
Transmetuar nga Imam Bukhari (6/158-159) nga Ukbeh bin Amir (radij-Allahu anhu).

Selefi . org

16

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

kufizuar ndaj vllezrve apo kushrinjve t burrit sesa ndaj meshkujve t

tjer. Shmangia prej tyre sht m e vogl. Por megjithat, duhet t
tregohet kujdes dhe maturi me meshkujt e familjes s burrit.
Ndrsa far dgjojm sot nga disa injorant se gruaja mund t
prshndetet, mund ti jap dorn apo mund t qndroj vetm pr vetm
me vllain e burrit, xhaxhain e burrit apo t tjer meshkuj nga fisi i burrit,
kjo sht dika e pabaz. Nuk i lejohet dikujt q nuk sht mahremi i nj
gruaje q t qndroj vetm me t (kur ajo sht e pambuluar), as ti jap
dorn dhe as t qndroj vetm pr vetm me t, por vetm n rast se aty
ndodhet dikush tjetr, n mnyr q mes t dyve t mos ket intimitet.
Ndrsa ai q hyn n shtpi dhe nuk ka njeri tjetr prve saj dhe ai nuk
sht mahrem pr t, ather ky sht intimitet i ndaluar dhe sht i
rrezikshm.
Nj tjetr shembull i ksaj sht edhe nse nj burr hyn n nj dhom
bosh dhe n shtpi ndodhet vetm gruaja. Kjo nuk lejohet sepse sht
rrug q t shpie n fitne. Po ashtu, i njjti rast edhe sikur burri q
ndodhet vetm me nj grua t jet doktor. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem) ka thn: Nuk ka burr q ndodhet vtm me nj grua, vese shejtani sht i
treti mes tyre. 34 Kjo do t thot se shejtani sht i pranishm mes tyre dhe
ua zbukuron imoralitetin. Kjo pr shkak se ai gjithmon fton n fitne dhe
e shfrytzon kt rast q t prhap imoralitet mes tyre. Dhe q ti mbyllet
do shteg shejtanit, gjrave q t ojn tek ajo si dhe do rruge q t on
n prishje, Sheriati e ka ndaluar burrin dhe gruan t rrijn vetm pr
vetm.
Nj nga format e reja t ksaj ndalese q po ndodh ditt e sotme, sht
kur nj grua udhton vetm me taksistin i cili nuk sht mahremi i saj. Ai e
on at n shkoll, n dyqan apo n xhami! Kjo nuk lejohet. Nuk i lejohet
nj gruaje t udhtoj e vetme me taksistin n makin, i cili nuk sht
mahrem pr t sepse kjo sht nga format e ndaluara t intimitetit.
Gruaja muslimane, sidomos n ditt e sotme kur grat kan filluar t
shkojn n pun, npr pazare, npr t afrmit e tyre e keshtu me rradh,
34

Transmetuar nga Tirmidhiu (n. 1171) dhe nj transmetim t ngjashm ka edhe Imam
Ahmedi n Musnedin e tij (1/18), t dy kan transmetuar nga Umer bin el-Khattab (radijAllahu anhu).
Selefi . org

17

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

duhet ta dij se ky lloj intimiteti sht i ndaluar, qoft n shtpi, n makin

apo kudoqoft tjetr.
Gruaja muslimane nuk duhet ta teproj me daljet jasht shtpis, vetm
nse sht vrtet e nevojshme pr t dal. Dhe nse i duhet patjetr t
dal, ajo duhet t mbulohet n mnyrn e duhur dhe t mos hedh
parfum. Pr arsye se nse ajo del jasht e parfumosur, kjo i hap dern t
keqes, trheq shikimet e njerzve, meshkujt ngulin syt tek ajo dhe i
shkojn nga pas.
Kshtu, sa m shum t rrij gruaja n shtpi, aq m e mbrojtur sht.
Allahu u drejtohet grave t Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) t cilat
jan shembull pr t gjitha muslimanet, duke u thn:

Qndroni n shtpit tuaja. 35

Ktu sht fjala karar, q do t thot t qndrosh ose t mbetesh dhe mos
t mos dalsh jasht sepse kjo sht m e mira pr mbrojtjen e gruas.
Kshtu q, sa m shum t qndroj n shtpi, aq m mir sht pr t.
Dh n rastin kur e ka t nevojshme t dal, ajo mund ta bj vetm pasi
t mbulohet.
Allahu knaqet shum kur gruaja falet n shtpin e saj dhe nuk del pr tu
falur n xhami, edhe pse xhamia sht vendi i adhurimit dhe pastrtis.
Por dalja e saj sjell shum t kqija, prandaj falja e namazit n shtpi sht
m e mir pr t sesa falja n xhami. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sellem) ka thn: Mos i ndaloni robreshat e Allahut t shkojn n xhamit e Allahut.
Mirpo, shtpit e tyre jan m t mira pr to. 36
Kuptimi: Falja e namazit n shtpi sht m e mir pr to sesa falja n
xhami.
35

El-Ahzab, 33
Transmetuar nga Imam Ahmedi (2/16 dhe 76), Imam Bukhari (1/216), Imam Muslimi (n.
442), Ebu Davudi (n. 879) dhe Maliku n el-Muvetta (n. 465) nga Ibn Umeri (radij-Allahu
anhuma). sht transmetuar gjithashtu nga Imam Ahmedi (2/475), Ebu Davudi (n. 566), edDarimi (n. 1282) nga Ebu Hurejrah (radij-Allahu anhu).
36

Selefi . org

18

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Ai (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn gjithashtu: Le t dalin grat pa

arom. 37 Q do t thot: t pazbukuruara dhe t paparfumosura.
Shum gra sot kan rn n sprovn e t dalurit nga shtpit e tyre pr
gjra t parndsishme, madje sillen kot vrdall npr pazare, t
zbukuruara, t parfumosura dhe me fytyrn jasht. Kur futen npr
dyqane dhe shkojn aty ku ndodhen veshjet e zbulojn fytyrn prpara
shitsave apo puntorve sikur ata t ishin mahremt e tyre! Bjn muhabete,
qeshin dhe bjn shaka mes veti. Ku sht modestia, o gra muslimane?! A
nuk e keni frik Allahun?!
Gjithashtu, krkohet prej gruas q kur t dal nga shtpija e saj, t vesh
mbules t gjer, t bollshme, q e fsheh trupin e saj dhe sht pa
zbukurime. Duhet t jet mbules tepr e madhe dhe e lirshme q
lshohet n t gjith trupin dhe t mos ngjitet pas trupit e t nxjerr
format e tij.
Prandaj mbulesa e gruas duhet t ket disa veori:
E para: T jet e bollshme dhe jo e ngusht.
E dyta: T jet gjithprfshirse, ta mbuloj t gjith trupin dhe t mos
duket asnj pjes e tij, as duart, as kmbt e as fytyra. Pra, duhet ta
mbuloj t gjith trupin.
E treta: Nuk duhet t ket zbukurime apo qndisje. Ajo duhet t jet
veshje e zakonshme, t mos ket zbukurime q trheqin vmendjen.
Gruaja muslimane duhet ta dij se pr far na ka njoftuar Pejgamberi (sallAllahu alejhi ue sel-lem) kur ka thn: Dy grupe njerzish prej banorve t zjarrit
nuk i kam par akoma: gra q jan t veshura, por t zhveshura, prdridhen dhe bjn
njerzit t dridhen, kokat e tyre jan si gungat e deveve; ato nuk kan pr t hyr n
Xhenet dhe nuk do ta ndjejn aromn e tij dhe pse ajo ndjehet nga nj largsi e
madhe. 38
37

Transmetuar nga Imam Ahmedi (2/438), EBu Davudi (n. 565), ed-Darimi (n. 1282) nga
Ebu Hurejrah (radij-Allahu anhu); Imam Ahmedi (5/192 dhe 193) nga Zejd bin Khalid elXhuhejni (radij-Allahu anhu); dhe Imam Ahmedi (6/69-70) nga Aishah (radij-Allahu anhu).
38
Transmetuar nga Imam Ahmedi (2/356) dhe Imam Muslimi (n. 2128) nga Ebu Hurejrah
(radij-Allahu anhu).
Selefi . org

19

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Thnia e Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem): Gra t veshura, por t

zhveshura do t thot se ato jan t veshura. Por, kto veshje nuk i
mbulojn ato ose pr arsye se jan t shkurtra dhe nuk prfshijn gjith
trupin dhe pr rrjedhoj, dalin duart, parakraht, kmbt dhe krciri, ose
pr shkak se e prfshijn gjith trupin, por jan t tejdukshme dhe pr
rrjedhoj duket far ka nn t. Kshtu ka ndodhur n ato vende q nuk
pajtohen me etikn islame. Dhe kjo sjellje po pasohet nga grat e ktij
vendi, prve atyre q Allahu i ka prfshir n Mshirn e Tij. Kto jan
prej zakoneve t injorancs. Allahu thot:

Qndroni n shtpit tuaja e mos i zbuloni stolit tuaja

(teberruxh), ashtu si zbuloheshit n kohn e injorancs! 39
Ktu, fjala teberruxh ka kuptimin ta tregosh dhe ta shfaqsh veten haptazi,
pra shfaqja hapur e zbukurimeve t gruas prpara nj burri. Ky sht
teberruxhi.
Prandaj, ajo far krkohet nga gruaja kur ajo del nga shtpia, sht q t
dal pa teberruxh, pra pa e shfaqur zbukurimin e saj. Madje, Allahu i ka
ndaluar edhe grat e moshuara q ta shfaqin dhe tregojn zbukurimin e
tyre, ku Ai thot:

Grat e moshuara, q nuk shpresojn m t martohen, nuk sht

gjynah ta heqin mbulesn e jashtme, por jo duke i treguar stolit e
tyre. 40
Kshtu, prderisa sht e ndaluar ekspozimi i zbukurimeve nga gruaja e
moshuar q nuk shpreson t martohet, far mund t themi pastaj pr nj
grua t re, po pr nj grua t bukur, po pr nj grua q dshirohet pr
39
40

El-Ahzab, 33
En-Nur, 60

Selefi . org

20

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

martes, si mund t dal jasht shtpis duke e shfaqur veten n mnyr

kaq t paturpshme dhe duke treguar zbukurimet e saj. Kjo sht nj nga
karakteristikat e Ditve t Injorancs.
Gruaja e cila i friksohet Allahut dhe Bots tjetr duhet t qndroj larg
shum gjrave q po bjn grat e sotme, si pr shembull, ato bjn
lshime n veshje (hixhab), jan t pakujdesshme me rrobat q kan
zbukurime, n parfumosje kur dalin jasht, przihen me meshkujt dhe
bejn shaka me ta. Allahu, m i Larti, u thot grave t Pejgamberit (sallAllahu alejhi ue sel-lem):

O grat e t Drguarit! Ju nuk jeni si grat e tjera. Nse i

friksoheni Allahut, mos flisni me prkdheli, q t mos ju dshiroj
ai q ka zemr epshore, por flisni drejt dhe n mnyr t ndershme!41
Nse gruas i duhet patjetr q t flas me nj burr q nuk sht prej
mahremve t saj, ajo mund ta bj kt por, me nj z t zakonshm, t
mos jet i mbl apo i but, jo duke qeshur e br shaka. Por, me nj z t
thjesht, sipas nevojs q ka, pra pyetje-prgjigje, pr aq sa i nevojitet.
Nuk duhet t flas n mnyr miqsore, provokuese, duke qeshur apo me
z t shtirur apo t zbukuruar, e si rrjedhoj t nxis dshirn e atij q ka
smundje n zemr. Nisur nga thnia e Allahut:

...por flisni drejt dhe n mnyr t ndershme! 42
Grat e sotme Muslimane duhet ti friksohen Allahut n lidhje me vetet e
tyre dhe shoqrin. Gjithashtu, grat e ditve t sotme, aq m tepr grat
muslimane, duhet t prqndrohen n rritjen e djemve dhe vajzave t tyre
n shtpi, pr shkak se ato do t pyeten pr fmijt e tyre q i kan nn
ruajtje e nn kujdes.
41
42

El-Ahzab, 32
El-Ahzab, 32

Selefi . org

21

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Ato duhet ti edukojn vajzat e tyre me sjellje t hijshme, me rregull, ti

msojn t mbulohen dhe dhe t jen modeste. Pejgamberi (sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem) ka thn: do njeri nga ju sht bari dhe do njri nga ju sht
prgjegjs pr tufn e tij. Gruaja sht baresha e shtpis s burrit dhe sht prgjegjse
per t. 43
Pra, gruaja duhet ti rris fmijt me sjellje t drejt, pr shkak se t gjith
fmijt q jetojn n shtpi me t jan nn kujdesin e saj dhe ajo sht
prgjegjse pr ta.
Poashtu, nga gjrat q Allahu i ka br t ndaluara pr grat sht edhe
ndryshimi i krijimit t Tij, gj pr t ciln shejtani sht betuar se do ta
urdhroj Birin e Ademit ta bj:

...do ti urdhroj q t ndryshojn krijimin e Allahut. 44

Shpjegimi i ktij ajeti Kuranor q nnkupton pr heqjen e vetullave,
tatuazhet, limimin e dhmbve, shtimin e flokve (ekstensioni) na ka
ardhur n hadith: Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) e ka mallkuar
gruan q u heq vetullat t tjerve dhe at q heq vetullat e saj; gruan q u
shton flokt t tjerve dhe at q shton flokt e saj; gruan q u bn
tatuazh t tjerve dhe at q bn tatuazh. 45
Namiseh, sht gruaja q heq qimet e vetullave duke i prer, duke i rruajtur,
duke i shkulur apo me fardolloj mnyre m t ciln mund t hiqen
vetullat. Kjo sht ajo q njihet me emrin en-nems (heqja e vetullave) pr t
ciln Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) mallkoi do grua q e vepron.
Ndrsa, mutenamiseh sht gruaja q u krkon t tjerve ti heqin vetullat.
Edhe ajo poashtu, sht e mallkuar, bazuar n thnien e t Drguarit t
Allahut (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem).
43

Transmetuar nga Imam Bukhari (8/104) nga Ibn Umeri (radij-Allahu anhuma).
En-nisa, 119
45
Transmetuar nga Imam Bukhari (71/61-62) nga transmetimi i Abdullah bin Mesud (radijAllahu anhu).
44

Selefi . org

22

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Ka gra t cilat jan sprovuar me krimin e heqjes s vetullave ngaq ndjekin

grat jobesimtare, grat e prdala dhe injorante q nuk u bn prshtypje
mosbindja ndaj Allahut dhe t Drguarit t Tij. Pastaj, pasi i heqin vetullat
i vizatojn me boj ato. Ah, sa i pastr sht Allahu nga do mangsi! A
jan bojrat m t mira se vetullat? A jan m t mira se ajo q ka krijuar
Allahu? Ky sht ndryshim i krijimit t Allahut. Pra, nuk i lejohet gruas
Muslimane t ndjek kto veprime t poshtra, zakone t pamoralshme dhe
ndryshimin e krijimit t Allahut.
Uashimeh sht gruaja q bn tatuazhe duke ngulur gjilpra n lkur ose
duke e prer lkurn deri n at pik sa t dal gjak dhe pastaj e ngjyros
me boj, aq shum lkurn saq ngelen vija jeshile n dor apo edhe n
fytyr. Uasham quhet tatuazhi.
Musteushimeh sh gruaja q krkon ti bhet tatuazh. Kjo sht nj form e
shndrrimit dhe ndryshimit t krijimit t Allahut. Pasha Allahun, cila nga
t dyja sht m e mir, ngjyra natyrale e lkurs, t ciln e ka krijuar
Allahu apo kjo ngjyr e shmtuar? Ky sht pasim i verbr dhe bindje ndaj
shejtanit n at q ai ka urdhruar:

...do ti urdhroj q t ndryshojn krijimin e Allahut. 46

Uasileh sht gruaja e cila flokve t saj natyral i shton flok t tjer
jonatyral. Ky sht mashtrim dhe largim prej rrugs s drejt. Nj
shembull i ksaj sht kur gruaja v paruke ose kur mbi flokt natyral v
flok shtes saq duken sikur jan flokt e saj natyral, por n fakt ato nuk
jan flokt e saj ose mund t jen t dikujt tjetr. Kjo grua sht uasileh dhe
kjo sht njsoj e mallkuar sikurse ajo q u krkon t tjerve ta bjn kt.
Gjithashtu, el-uesher do t thot: t limosh apo t ndash dhmbt.
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) i ka mallkuar grat q i ndajn
dhmbt pr bukuri. 47 Ktu kihet pr qllim gruaja e cila i limon dhe i
46
47

En-Nisa, 119
Shiko Sahihun e Bukharit (7/61-62) nga Abdullah bin Mesudi (radij-Allahu anhu).

Selefi . org

23

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

ndan dhmbt duke menduar se kjo sht prej bukuris, kur n fakt ajo
sht bindje ndaj shejtanit. Uesher sht i ndaluar. Kurse sa i prket
rregullimit t dhmbve pr shkak t dmtimit apo prishjes s tyre dhe q
kan nevoj pr rregullim, ktu nuk ka gj t keqe prderisa ka t bj me
mjekimin apo rregullimin e tyre. Kurse, dhmbt q nuk kan probleme
ose smundje (d.m.th. jan t shndetshm), nuk i lejohet gruas q ti
limoj, ti ndaj apo gjra t tilla si kto.
Po ashtu, Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) e ka mallkuar gruan q
qan me kuj dhe gruan q u krkon t tjerve t bjn dika t till. 48
Naiheh sht gruaja q klith me z t lart n rast fatkeqsie.
Po ashtu, Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) e ka mallkuar gruan
salikah, halikah dhe shakah. 49
Salikah sht gruaja q ulret me t madhe n rast fatkeqsie. Kjo sht
nj nga mkatet e mdha. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn
(kuptimi i hadithit): Nse gruaja q vajton me kuj dhe nuk pendohet prpara se t
vdes, Ditn e Gjykimit do t ringjallet me rroba prej zifti e katrani. 50
N Ditt e Injorancs, njerzit merrnin gra dhe i paguanin q t qanin me
vajtim kur vdiste dikush. Kjo sht e ndaluar. Ndrsa, t qash dhe t
lotosh pa z pr dik q ka vdekur, ktu nuk ka gj t keqe. Njher
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) n nj rast ka qar dhe tha: Kjo
sht prej mshirs q Allahu ka vn n zemrat e robrve. 51
Kurse, nervozizmi, paknaqsit, dshprimi... t shprehura me z t lart
dhe vajtimi me kuj e dmtojn t vdekurin n varr. Ka ardhur n hadith
se Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn: I vdekuri dnohet n varr
pr shkak t vajtimit pr t. 52
48

Transmetuar nga Imam Ahmedi (3/65) dhe Ebu Davudi (n. 3128), nga Ebu Seid elKhudrij (radij-Allahu anhu)
49
Transmetuar nga Imam Bukhari (2/83) nga Ebu Musa (radij-Allahu anhu) me tekstin: I
Drguari i Allahut (radij-Allahu anhu) e distancoi veten e tij nga...
50
Transmetuar nga Imam Muslimi (n. 934) dhe Ebu Davudi (n. 3128) nga Ebu Seid elKhudrij (radij-Allahu anhu).
51
Transmetuar nga Imam Bukhari (2/80) dhe Imam Muslimi (n. 923) nga Usameh bin Zejd
(radij-Allahu anhu).
52
Transmetuar nga Imam Bukhari (2/81-82) nga Mugirah (radij-Allahu anhu).
Selefi . org

24

Shejkh Salih el - Feuzan

Kshill Gruas Muslimane

Halikah sht gruaja q qeth flokt n rast fatkeqsie, kurse shakah sht
gruaja q gris rrobat n pjesn e gushs ose gris fustanin kur ndodh
ndonj fatkeqsi. T gjitha kto jan shfaqje e qart e nervozizmit dhe
paknaqsis ndaj Urdhrit dhe Kaderit t Allahut, njkohsisht edhe
munges durimi.
Ajo far krkohet n rast fatkeqsie sht durim dhe vetpmbajtje.
Allahu thot:

Prandaj, prgzoji t duruarit, ata t cilt kur i godet ndonj

fatkeqsi thon: T Allahut jemi dhe vetm tek Ai do t kthehemi!
Ata do t shprblehen me bekim dhe mshir nga Zoti i tyre; dhe
pikrisht ata jan t udhzuarit! 53
Si prfundim: Gruaja ka prgjegjsi dhe detyra n kt jet. Ajo sht
prgjegjse pr veprimet e saj. Ajo sht urdhruar t veproj mir dhe
sht ndaluar nga veprimi i t keqes. Ajo do t shprblehet dhe do t
dnohet, po ashtu. Ajo mban nj prgjegjsi t jashtzakonshme.
Shoqrit e kaluara dhe ato t sotmet shumicn e rasteve jan shkatrruar
vese pr shkak t grave. Kshtu q, gruaja sht mjet q t on n rrezik
nqoftse ajo nuk kujdeset pr veten dhe nqoftse shoqria nuk e mbron
at.
Ligjratat rreth grave mund t vazhdojn pambarim. Por kjo sht e
mjaftueshme. Lavdrimi dhe bekimi i Allahut qoft mbi Pejgamberin ton
Muhamed, si dhe mbi Familjen dhe Shokt e tij.
Fund,
Burimi: al-Ibaanah.com
Prktheu: Umm Akil
Auali, Mekkeh
53

El-Bekare, 155-157

Selefi . org

25