Professional Documents
Culture Documents
Gargantua I Pantagruel Rable
Gargantua I Pantagruel Rable
SADRAJ
PRVA KNJIGA Prejezovito itije velikoga Gargantue
Prva knjiga sadri niz pria koje nemaju mnogo veze meu sobom.
Tu se opisuje:
- neobino roenje diva Gargantue, koji je doao na svet kroz levo
majino uho, jedno popodne, treeg dana februara u Devinijeru,
gde se odravala gozba;
- vaspitanje Gargantue i njegov boravak u Parizu;
- Gargantuin povratak u zaviaj usled rata koji je nastao izmeu
Granguzijea (Grandgousier), Gargantuinog oca, i susednog kralja,
zavojevaa Pikroola, a koji se izrodio iz jedne obine svae njihovih
podanika, Gargantua prekida svoje nauke u Parizu i vraa se u
domovinu da je brani.
- U ovom ratu, koji Rable opisuje nadugo i nairoko, naroito se
istakao, hrabrou i umenou, kaluer an Dezantomer (Jean des
Entommeurs).
- Posle pobede nad neprijateljem, Granguzije i Gargantua grade
kalueru anu, za nagradu, opatiju posebne vrste Telemsku
opatiju u kojoj vlada jedino pravilo: ini to ti se ushte (Fais ce
que voudras).
TREA
KNJIGA
Podviga
i
1
junakih
dela
dobroga
Pantagruela
Trea knjiga razvija dve glavne teme.
- Prvi, manji, deo prikazuje Panurgija kako rasipa novac i
zaduuje se.
- Drugi, vei deo posveen je njegovoj enidbi. U nedoumici da li
da se eni i da li e biti u braku srean ili nesrean, Panurgije se
obraa za savet raznim linostima, pored ostalog: sibili, pesniku,
arobnjaku, teologu, lekaru, filozofu, ludaku i drugima. Nezadovoljan
njihovim odgovorima, Panurgije, po nagovoru Pantagruela, odluuje
da pita za savet proroite Boanska boca , koje se nalazi u Kateji,
tj. u Kini.
odapinje
Rable
na
jednu
vrstu
tadanjeg
Jovan
(Frere
Jean
des
Kaluer Jovan ima mnoge negativne crte svoga stalea onoga vremena.
On je:
neznalica: kao i ostali kalueri, on nita ne ui iz straha da ne
dobije zaunice;
prodrljiv: eludac mu veno zeva, kao advokatska torba;
neuredan: za vreme jela iz nosa mu curi kaplja.
Ali, za razliku od drugih kaluera, on je naslikan kao simpatian
(svako trai njegovo drutvo),
srdaan i predusretljiv, otvoren i iskren,
aktivan i hrabar (zahvaljujui njegovom podvigu, u vinogradu je
potueno do nogu oko trinaest hiljada est stotina dvadeset i
dva [oveka], naravno, ne raunajui tu ene i malu decu).
on nije zatucan i bogomoljac, mantija mu nije odrpana, utiv je,
dobar drug, veseo, dobar savetnik.
On radi, vredan je, brani ugnjetavane, tei ucveljene, u pomo
priskae nevoljnima;
on je mlad, budna duha, gizdav, io, vet, smeo, pustolovan,
odluan, visok, mrav, veliki galamdija, nosina da zbilja ima im
da se podii, crkvene molitvene asove znao je taj da smandrlja,
FANTASTIKA
- Rable je zaetnik francuskog romana romana fantastike.
Zasniva se na groteski i hiperboli.
- Rod izmiljenih divova (kraljevski) niz satirinih efekata.
Pasti knjievno delo koje podraava stil i manir nekog drugog dela, esto sa
satirinim namerama. Slino parodiji.
3
SATIRA
- Roman naglaeno kritiki, povezuje tzv. narodnu smehovnu
karnevalsku kulturu i humanistiku uenost prosveenog pisca,
lekara koji dovodi u pitanje pogled na svet i institucije srednjeg
veka.
- U 1. knjizi: genealogija Gargantuovog roda, rat sa kraljem emer
Ljuticom i osnivanje Telemske opatije ( antiutopija).
- istina je da je u pitanju satira sofista i kvazifilozofa, svetenstva.
BURLESKA
- Ovaj roman je i burleska (navodno parodirao Homera:
Ilijadu, u 3., 4. i 5. Odiseju).
u 2. knjizi
STIL
- Puno vulgarizama i prizemljivanja, literatura scandale. Knjiga je bila
zabranjivana.
- Hiperbolino : sve to je telesno je namerno preterano (i zbog
crkvenog asketizma). Groteskno, satirino. Renik: stilski strano
bogat, vulgarizmi, ali i izuzetni cinizam, paradoksi.
- ima oksimoronskih spojeva
- njegova literatura je alegorijska, metaforina; da se u njoj krije
neto drugo, to sam Rable napominje (uporeuje je sa Sokratom,
izgledom) ''ne sudi se o mom delu po naslovu''
- Hiperbola je funkcionalna i to u satirinom smislu (divovi)
hiperbola ima funkciju satire.
Funkcija uveliavanja
prenaglaavanje telesnog koje je u srednjem veku bilo malo,
zanemareno.
RENESANSA (HUMANIZAM)
10
oveka.
KRITIKA
11
***
Sam rat je opisan podsmeljivo, sve je ponovo hiperbolisano,
karikaturalno dominira crni humor. Preko mnogo podsmeljivih,
parodirajuih elemenata, Rable nastoji predstavi rat kao ludost i greku
koja se moe izbei. On namerno detronizuje i satirino obesmiljava
uzroke i povode rata povod rataje bila svaa oko pogaica, dok su
uzroci emer Ljutice imperijalni, on ima nameru da osvoji svet.
Slikajui emer ljuticu u njegovom osvajakom ludilu, Rable daje
jednu optu sliku i mentalni sklop vladara despota, njihovog
hipertrofiranog ega i nasilnitva. U nastavku, Rable daje sliku rata
12
onakvog kakav on zaista jeste u ratu se svi ljudski obziri gube, nema
trunke ovenosti, postoje samo neprijatelji i interesi;
a inae,
neprijatelji se u ratu ne tretiraju kao ljudi, individue. Jezivi rat je, u
stvari, izraz ljudskog zla u psiholokom i antropolokom smislu. Naravno
i manastir dolazi na red Jovan : potpuna detronizacija, blasfemija.
Nasuprot surovom vladaru emer Ljutici, dobri kralj Nezajaz predlae
antiratnu koncepciju nudi kompromis, koji je naravno odbijen. Nezajaz
je tip vladara koji zastupa humanistike principe, on je prosveeni kralj.
Njegova beseda emer Ljutici o ovetvu, zakonu i strahu bojem,
njegove ponude pomirenja sve nailazi na negativan odgovor. emer
Ljutica ostaje ono to je bio sa jo veim apetitima.
Sastanak emer Ljutice sa njegovim savetnicima predstavlja vrhunski
karikiranu drevnu sliku vladara i njegovih podanika. Sve je u strastima i
nagonima, oni se potpiruju i hrane, nema trunke mudrosti. Svi savetnici
predviaju uspeh i pobedu, i to na gotovo infantilan nain, oni stvarnost
vide u skladu sa svojim eljama.
Ovo je sjajna Rableova satira upravljena protiv psihologije ljudi kojima
je vlast najvea vrednost i opsesija. Njihovim karakterima je svojstvena
mitomanija i megalomanija.
Rat traje dok se Gargantua ne vrati i ne pobedi. Gargantuina beseda
pobeenima je jo jedan humanistiki momenat. On im oprata, nikome
se ne sveti, ak brine o poraenima.
Ova se epizoda moe shvatiti i kao burleska ''Ilijade'', ona je travestija,
parodija rata u odnosu na tragini duh ''Ilijade''.
-
UTOPIJA
Telemska opatija kada je emer Ljutica doiveo poraz, brat Jovan dobija
Telemsku opatiju na kojoj pie (aljivo, a ne utopijski stvarno) ''Radi ta hoe''.
U tu opatiju ulaze samo lepi i pametni, ali ona ekonomski propada ( jedan od
zaetnika antiutopije).
- Tomas Mor nije inspirisao Telemsku opatiju Telemska opatija nije
utopija, ve kritika utopije - sama ideja savrenstva se parodira na poetku.
- Svet koji Rable kritikuje su formule o idealnom drutvu. Utopijska misao je
mrana i puna zabrana, utopije se zasnivaju na predrasudnom miljenju.
- & Prikaz nepostojee opatije Telemska opatija je suprotnost asketizmu,
to je filozofija hedonizma, ali i kritika tadanjih manastira. U svim ozbiljnim
utopijama pravila su stroga, a kod Rablea je to parodirano. Ljudi koji ive u
opatiji su zdravi i lepi, bogato obueni, zanimaju se i umnim i telesnim
radm, obrazovani su. Na ulazu pie : ''Radi ta hoe.''
- Zagonetka u vidu proroanstva, naena u temelju opatije, bila je
razliito tumaena. Proroanstvo je bilo sumorno, jer Rable predvia neto
potpuno suprotno Telemskoj opatiji. Zlo ne dolazi spolja, ve je prisutno u
samom oveku. Zabluda je ( Rusoova ) teza da je ovek po prirodi dobar, a
da ga je drutvo iskvarilo. Antropoloka teza Rablea je realistina. U
oveku postoji i dobro i zlo. Rable jeste prosvetitelj kada govori o crkvi,
dogmatici, ali ne o oveku, jer prosvetitelji vide oveka kao dobro bie.
Telemska opatija propada iz ekonomskih razloga.
- Odbacujui srednjovekovni asketski ideal, Rable slika Telemsku opatiju
gde ovek slobodno ispoljava svoju prirodu koja je dobra. Rable sa velikim
13
TRETMAN ENE
-
SADRAJ
INTERTEKSTUALNOST ?
- neprestano koristi prethodnu literaturu (pesnike, knjievnike, filozofe...)
- pominje se Platonova ''Gozba''
SMEH
- detronizacija (namerna) - sniavanje / nasuprot askezi &
- ta je sve funkcija smeha? Detronizacija (Bahtin)
- smeh objedinjuje razliite smisaono-estetske planove
-
- unutranja
ravnotea
Rable i Vijon su uticali na dananju literaturu apsurda.
Rable je izneo gledite o vedroj smirenosti, to nije povrni optimizam,
ve uvid da je bolje biti srean nego nesrean uprkos svim razlozima
POSTUPAK
- on je u nekim umetnikim postupcima izuzetno moderan: mnoge
stvari su kao u vremeplovu idu unapred (rasprave o hrani, piu,
odevanju); tradicija u tenji za lepim, estetskim u svakidanjici
oplemenjivanje svakidanjice
- II knjiga piev prolog 2. knjizi: pitanje pripovedaa navodno,
pisac je bio u slubi kod Pantagruela i uestvovao je u svim njegovim
poduhvatima.
KOMPOZICIJA
U Rableu nalazimo velikog romanopisca Francuske, velikog
pripovedaa zbog brojnih anegdota, novela i pria. Veina ovih umetaka
je toliko zaokruena i dovrena da bi svaki od njih mogao biti potpuno
samostalna novela ili pria.
15