Isu-isu Kontemporari Tamadun Islam

danTamadun Barat
ALIAA IRYANI
ASHAIRI NAIM

KRISIS ALAM SEKITAR

Masalah pencemaran dan
kemerosotan kualiti alam sekitar
merupakan salah satu cabaran
dalam kehidupan masa kini, baik di
peringkat tempatan mahupun global.
Permasalahan alam sekitar biasanya
bersifat kompleks dan melibatkan
perhubungan di antara banyak
faktor.

1. Domanisasi
Pandangan ini membenarkan eksploitasi dan
kawalan manusia terhadap alam sekitar demi
memenuhi keperluan manusia.
Alam semulajadi dianggap sebagai satu gedung
sumber atau bahan untuk kehidupan.
Alam semulajadi tidak mempunyai nilai intrinsik
dan kepentingan tersendiri.
Alam merupakan satu bentuk komoditi dan
tertakluk kepada keperluan manusia.
Manusia dan alam dilihat sebagai dua entitiyang
terpisah.

2. Kekhalifaan
Pandangan ini mengatakan bahawa
manusia adalah khalifah di bumi dan
bukannya tuan punya alam ini.
Manusia bertanggungjawab di dalam
memakmurkan alam dan bukan
mengeksploitasinya secara sembarangan.
Manusia dan alam semulajadi merupakan
dua entiti yang berbeza tetapi saling
berkaitan di antara satu sama lain.

3. Romantisisme
Pandangan ini meletakkan nilai intrinsik dan
kegunaan kepada setiap bentuk.
Spesis hidupan selain daripada manusia
dilihat sebagai suatu entiti yang perlu
dihormati haknya.
Alam semulajadi perlu dihormati dan dijagai
sebagai suatu yang suci.
Pandangan ini menganggap bahawa manusia
dan alam merupakan entiti yang sama.
Manusia adalah sebahagian daripada alam.

PERSEPSI JIHAD

Jihad adalah satu konsep Agama

Islam yang murni. Ia merupakan satu
cara bagaimana Agama Islam
mampu dipertahankan daripada
kemusnahan akibat serangan
daripada musuh. Malangnya, jihad
kurang difahami oleh masyarakat
Barat.
Media barat memutarbelitkan
pengertian jihad dengan

 Pengertian ini lebih jelas selepas

Tragedi 11 September di New
Yorkserta beberapa siri
pengeboman berani mati.
Muncullah gerakan seperti
Jemaah Islamiah, Militan
Malaysia dan Al-Maunah.
Umat Islam bertindak balas
dengan kekerasan perjuangan
mereka yang dipanggil jihad.

 Barat menjatuhkan Islam dengan

menjatuhkankredibiliti
pemimpin,
meruntuhkankestabilan ekonomi
serta memecahbelahkan
perpaduan negara-negara Islam
Masyarakat Barat juga tidak
menerima pemikiran Agama
Islam yang bersifat dogmatic
(iaitu percaya kepada sesuatu

 Sebenarnya masyarakat Barat

menganggap jihad sebagai perbuataan
orang fanatik. Masyarakat umum di Barat
menolak pemikiran bahawa jihad adalah
satu cara penyelesaian yang bertamadun.
Pada pendapat mereka, cara yang terbaik
untuk menyelesaikan masalah adalah
melalui proses perdamaian diplomasi.
Ini berkait rapat dengan pemikiran
sebahagian besar masyarakat Barat
bahawa sitsem demokrasi merupakan
penyelesaian terbaik untuk menyelesaikan
masalah kumpulan manusia yang berbeza
hidup dalam keadaan aman bersama-

ETIKA DALAM SAINS

Azizan Bahrudin ( 1986 ) menyatakan
bahawa bidang sains merupakan cabang
ilmu yang menjadi fitrah kepada manusia
dan tidak tertakluk dengan mana-mana
agama tertentu.
Namun begitu, apabila diperhatikan,
banyak ayat al-Quran dan hadis Nabi
Muhammad S.A.W. menyentuh secara
umum dan khusus mengenai bidang sains
ini

 Kegiatan sains dalam Tamadun

Islam,seperti juga dalam kegiatankegiatan hidup yang lain iaitu mestilah
berpandu dan dibimbing oleh al-Quran
Hadith nabi Muhammad S.A.W.
Seorang sarjana Muslim yang terkenal
dalam bidang kimia,Muhamad Abu Zakaria
al-razi, Bapa Kimia Arab, dikatakan telah
diperintah oleh khalifah untuk membuat
racun arsenik namun beliau menolak
pelawaan khalifah tersebut kerana arsenik
boleh membunuh.
Tindakan yang dilakukan oleh al-Razi
menyerlahkan satu pendekatan berbeza

 Pendekatan kedua ialah pendekatan yang menganggap

sains sebagai bebas nilai namun ia akhirnya
menyebabkan kemusnahan kepada sistem sosial, moral,
psikologi, ekonomi dan alam sekitar manusia.
Ilmu sains Islam perlu dikaji sebagai satu keseluruhan
dan dan saling kaitan dengan benda lain. Ini kerana
ciptaan Allah merupakan satu kesatuan organik.
Semasa kajian dan penyelidikan, pengkaji dan sarjana
Islam perlu insaf terhadap kekuasaan Allah yang
menentukan sesuatu yang berlaku. Mereka perlu lebih
dekat kepada Allah dengan penemuan yang diperoleh
daripada kajian yang dilakukan.

Tauhid Uluhiyyah

Tauhid Uluhiyyah
Tauhid Uluhiyyah bermaksud
kepercayaan bahawaTuhan itu Esa
dan seluruh semesta alam ini adalah
hak kepunyaanNya. Dalam
hubungan ini, alam adalah ciptaan
Allah s.w.t. dan kewujudannya
bukan berlaku secara kebetulan.
Setiap yang diciptakanNya
mempunyai tujuan dan matlamat.

Tauhid Rububiyyah
Tauhid Rububiyyah ialah kepercayaan bahawa Tuhan
sahajalah yang menentukan rezeki kepada manusia dan
akan membimbing orang-orang yang beriman
kepadaNya ke arah kejayaan. Dalam usaha
pembangunan, manusia harus menyedari bahawa
mereka wajib berusaha dan juga mereka perlu berserah
(berdoa) kepada Tuhan untuk mencapai matlamat
pembangunan.
Sikap berserah semata-mata (kadariyyah) merupakan
sifat yang tidak baik. Manakala sifat yang sebaliknya
pula (Jabbariyyah) , iaitu percaya semata-mata kepada
usaha manusia, dianggap tidak adil kepada Penciptanya
iaitu Allah.

Khalifah
Manusia adalah khalifah atau duta Allah di atas muka
bumi ini. Manusia telah dianugerahkan oleh Tuhan
dengan semua ciri-ciri kerohanian dan mental, dan juga
sumber-sumber material, untuk membolehkan manusia
melaksanakan tugas dengan berkesan.
Dalam aspek tugasnya sebagaikhalifah,manusia diberi
kebebasan dan berupaya untuk berfikir dan memberi
sebab, untuk memilih antara betul dan salah, adil dan
tidak adil untuk merubah keadaan hidupnya,
masyarakatnya dan juga perjalanan sejarah, sekiranya
dia mahu. Manusia secara tabeiinya adalah bersifat
baik dan mulia (al-Quran, 15:29,30:30 dan 95:4).

 Manusia mampu mengekalkan sifatsifat ini dan bangkit untuk

menghadapi cabaran yang ada
sekiranya ia menerima pendidikan
dan bimbingan yang betul serta
diberi galakan.
Oleh sebab manusia sifatnya adalah
baik, manusia secara psikologinya
akan gembira dan puas selagi ia
berada, atau menghampiri sifat
dalamannya, dan akan berasa tidak
gembira serta kecewa apabila ia

Tazkiyyah an-Nafs
Tazkiyyah an-nafsmerujuk kepada pertumbuhan
dan pembersihan jiwa manusia sebagai langkah
awal yang penting sebelum manusia mampu
melaksanakan tanggungjawab yang telah
diberikan kepada mereka sebagai khalifah.
Manusia merupakan agen perubahan dan
pembangunan. Maka amat sesuailah jika
perubahan dan pembangunan yang muncul
daripada usaha-usaha manusia adalah untuk
kebaikan untuk orang lain, bukan semata-mata
untuk kepentingan diri sendiri serta tidak
mengandungi unsur-unsur akhlak dan moral.

 Tazkiyyah an-nafsmelibatkan
proses penyucian dinamik yang
perlu dilakukan setiap orang
Islam sekiranya ia mahu berada
dalam keadaan Islam yang tetap.

Al-Falah
Al-falahmerupakan konsep
kejayaan dalam Islam di mana
kejayaan yang dicapai dalam
kehidupan di dunia ini akan
meyumbang kepada kejayaan di
akhirat selagi kejayaan di dunia
ini dicapai menerusi usaha yang
tidak bertentangan dengan
peraturan Allah s.w.t. Maka

SEKIAN
TERIMA KASIH