Vol 4 Literatura de Lingua Portuguesa

Letras Vernculas . Mdulo 4 .
Volume 4
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I
LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA

HISTRIA, SOCIEDADE E CULTURA
Inara de Oliveira Rodrigues

Paulo Roberto Alves dos Santos
Ilhus, 2012
LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 1
25/07/2012 14:07:52
Universidade Estadual de
Santa Cruz
Reitora
Prof. Adlia Maria Carvalho de Melo Pinheiro
Vice-reitor
Prof. Evandro Sena Freire
Pr-reitor de Graduao
Prof. Elias Lins Guimares
Diretor do Departamento de Letras e Artes
Prof. Samuel Leandro Oliveira de Mattos
Ministrio da
Educao
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Letras Vernculas | Mdulo 4 | Volume 4 . Literatura de Lngua Portuguesa Histria, Sociedade e Cultura
1 edio | Junlo de 2012 | 462 exemplares
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Joo Luiz Cardeal Craveiro
Capa
Sheylla Toms Silva
Impresso e acabamento
JM Grfica e Editora
Ficha Catalogrfica
R696
Rodrigues, Inara de Oliveira.

Literaturas de lngua portuguesa : histria, sociedade
e cultura / Inara de Oliveira Rodrigues, Paulo Roberto Alves
dos Santos. Ilhus, BA: Editus, 2012.
374p. : il. (Letras - mdulo 4 volume 4 EAD)
ISBN: 978-85-7455-283-5
1. Literatura Histria e crtica. 2. Literatura brasileira.
3. Literatura portuguesa. 4. Literatura africana. 5. Literatura
e Sociedades. 6. Lngua portuguesa. I. Santos, Paulo
Roberto Alves dos. II. Ttulo. III. Srie.
CDD 869.09
25/07/2012 14:07:56
EAD . UAB|UESC
Coordenao UAB UESC
Prof. Dr. Maridalva de Souza Penteado
Coordenao Adjunta UAB UESC
Prof. Dr. Marta Magda Dornelles
Coordenao do Curso de Letras Vernculas (EAD)
Prof. Ma. Eliuse Sousa Silva
Elaborao de Contedo
Prof. Dr. Inara de Oliveira Rodrigues
Prof. Dr. Paulo Roberto Alves dos Santos
Instrucional Design
Prof. Ma. Marileide dos Santos de Oliveira
Prof. Ma. Cibele Cristina Barbosa Costa
Prof. Ma. Cludia Celeste Lima Costa Menezes
Reviso
Prof. Me. Roberto Santos de Carvalho
Coordenao Fluxo Editorial
Me. Saul Edgardo Mendez Sanchez Filho
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PARA ORIENTAR SEUS ESTUDOS
PARA CONHECER
Aqui voc ser apresentado a autores e fontes de pesquisa
a fim de melhor conhec-los.
SAIBA MAIS
Aqui voc ter acesso a informaes que complementam seus
estudos a respeito do tema abordado. So apresentados
trechos de textos ou indicaes que contribuem para o aprofundamento de seus estudos.
VERBETE
Significado ou referncia de uma palavra utilizada no texto
que seja importante para sua compreenso.
25/07/2012 14:07:56
DISCIPLINA
LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA

Histria, Sociedade e Cultura
Prof. Dr. Inara de Oliveira Rodrigues
Prof. Dr. Paulo Roberto Alves dos Santos
EMENTA
Estudo das Literaturas de Lngua Portuguesa a
partir da anlise crtico-reflexiva de autores e
obras singulares e fundamentais.
Carga Horria: 60 horas
25/07/2012 14:07:56
OS AUTORES
Possui graduao em Histria pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (1987), mestrado em Letras (Teoria da Literatura)
pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1996)
e doutorado em Letras (Teoria da Literatura) pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2000). Atualmente
professora do curso de Letras da Universidade Estadual de Santa
Cruz (UESC - Ilhus-BA) e Vice-coordenadora do PPGL Mestrado
em Linguagens e Representaes. Tem experincia na rea de
Letras, com nfase em Outras Literaturas Vernculas, atuando
principalmente nos seguintes temas: Literatura e Histria, Literatura
Portuguesa, Identidade, Literatura Brasileira, Leitura.

Possui graduao em Letras pela Faculdade Porto-Alegrense de
Educao, Cincias e Letras (1987), mestrado em Lingustica e Letras
pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1996)
e doutorado em Lingustica e Letras pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (2005). Tem experincia na rea
de Letras, com nfase em Teoria Literria, atuando principalmente
nos seguintes temas: crtica literria, literatura brasileira, histria
da literatura, crtica feminina e literatura sul-rio-grandense.
25/07/2012 14:07:56
APRESENTAO DA DISCIPLINA
Cara aluna, caro aluno,
A literatura, assim como qualquer outra manifestao artstica,

expresso de uma coletividade e como tal se vincula a fenmenos
socioculturais do grupo no qual se origina. A percepo de uma
obra literria est diretamente relacionada familiaridade que
temos com a realidade histrica e o ambiente cultural que a gerou.
Por isso, para estudarmos as literaturas de lngua portuguesa, so
importantes as informaes a respeito da formao de Portugal, das
grandes navegaes realizadas pelos portugueses, da colonizao
do Brasil e dos cinco Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa
(os PALOP) - Angola, Moambique, Cabo Verde, So Tom e Prncipe
e Guin-Bissau - bem como dos processos subsequentes relacionados
s independncias desses pases. A partir do reconhecimento desses
fatos e de diferentes contextos histrico-culturais, voc ter condies
de desenvolver leituras crticas sobre as mais relevantes expresses
artstico-literrias que, do passado ao presente, constituem-se em
um legado sempre atualizado pelos novos olhares e reflexes que
propiciam.
Bom trabalho!
25/07/2012 14:07:56
SUMRIO
UNIDADE 1
AULA 1 - PORTUGAL: PRTICA, CULTURA E LNGUA
1
INTRODUO ................................................................................................................17
A FORMAO DO ESTADO PORTUGUS ............................................................................18

2.1 A Idade Mdia: definio de territrio e organizao de um Estado..............................18
2.2 As atividades econmicas ......................................................................................22
2.3 A formao cultural de Portugal ..............................................................................23
A LNGUA PORTUGUESA .................................................................................................27

ATIVIDADES .............................................................................................................32
RESUMINDO .............................................................................................................36
REFERNCIAS ...........................................................................................................37
AULA 2 - LITERATURA MEDIEVAL

1
INTRODUO ................................................................................................................41
A PROSA MEDIEVAL .......................................................................................................41
O TROVADORISMO E AS CANTIGAS .................................................................................44

3.1 Os cancioneiros ..................................................................................................45
3.2 As cantigas e suas modalidades ............................................................................46
3.3 A decadncia do Trovadorismo .............................................................................61
ATIVIDADES ............................................................................................................63
RESUMINDO ............................................................................................................65
REFERNCIAS ..........................................................................................................65
AULA 3 - O HUMANISMO
1
INTRODUO ................................................................................................................69
O HUMANISMO EM PORTUGAL .........................................................................................69

2.1 As mudanas: do ensino percepo do mundo .....................................................69
2.2 As crnicas de Ferno Lopes ................................................................................74
GIL VICENTE: O VELHO E O NOVO COMO PRENNCIO DE OUTRA ERA ..................................79

3.1 O teatro medieval portugus ................................................................................79
3.2 O teatro de Gil Vicente ........................................................................................81
ATIVIDADES ............................................................................................................92
RESUMINDO ............................................................................................................93
REFERNCIAS ..........................................................................................................93
AULA 4 - O RENASCIMENTO
1
INTRODUO ................................................................................................................99
O RENASCIMENTO EM PORTUGAL ....................................................................................99
25/07/2012 14:07:57
A POESIA LRICA DE LUS DE CAMES ........................................................................... 102
A POESIA PICA DE CAMES ........................................................................................ 108

4.1 Os Lusadas ..................................................................................................... 112
4.1.2 A estrutura da epopeia camoniana ............................................................. 116
O LEGADO DE OS LUSADAS ......................................................................................... 121
QUADROS-SNTESE DE OS LUSADAS ............................................................................ 122

ATIVIDADES .......................................................................................................... 123
RESUMINDO .......................................................................................................... 126
REFERNCIAS ........................................................................................................ 126
AULA 5 - CONCERTOS BARROCOS

1
INTRODUO .............................................................................................................. 131
BRASIL: A TERRA MUITO CH E MUITO FORMOSA ......................................................... 132
SEMENTES LANADAS AOS ECOS DE GIL VICENTE E CAMES ........................................... 134
DISSONNCIAS E NOTAS VARIADAS DO BARROCO NO BRASIL E EM PORTUGAL .................. 138

4.1 Padre Antnio Vieira .......................................................................................... 138
4.2 Gregrio de Matos ............................................................................................ 143
4.3 Duas vozes relevantes com diapases diferentes ................................................... 150
ATIVIDADES .......................................................................................................... 152
RESUMINDO .......................................................................................................... 156
REFERNCIAS ........................................................................................................ 157
UNIDADE 2
AULA 6 - ACORDES RCADES E ECOS CAMONIANOS NO BRASIL
1
INTRODUO .............................................................................................................. 163
ECOS DE CAMES NAS MONTANHAS MINEIRAS ............................................................... 164
HERANA DE CLUDIO MANUEL: O PARDO DE VERGONHAS DESCOBERTAS COMO HERI ..... 171
3.1 Baslio da Gama: criador de belas imagens do ndio e da natureza ............................ 172
3.2 Santa Rita Duro: conhecimento sobre a vida do ndio ............................................ 178
3.3 Os fundadores do indianismo ............................................................................... 186
ATIVIDADES .......................................................................................................... 190
RESUMINDO .......................................................................................................... 191
REFERNCIAS ........................................................................................................ 192
AULA 7 - A FORMAO DAS LITERATURAS DOS PASES AFRICANOS DE LNGUA OFICIAL

PORTUGUESA (PALOP)
1
INTRODUO .............................................................................................................. 197
A FORMAO DAS LITERATURAS DOS PALOP .................................................................. 197

2.1 O processo de dominao portuguesa na frica ...................................................... 197
2.2 Momentos iniciais das literaturas nos PALOP........................................................... 200
2.2.1 Como devemos chamar as literaturas dos PALOP? ........................................ 201
2.2.2 Qual a importncia da oralidade para as literaturas dos PALOP? ..................... 202
2.2.3 Qual a situao do portugus e das lnguas nacionais nessas literaturas? ...... 204
25/07/2012 14:07:57
2.2.4 Como se formaram os atuais sistemas literrios dos PALOP? .......................... 208
3
DA POCA COLONIAL AOS ANOS DE 1960 ...................................................................... 210

3.1 Cabo Verde ...................................................................................................... 210
3.2 So Tom e Prncipe .......................................................................................... 212
3.3 Angola ............................................................................................................ 215
3.4 Moambique .................................................................................................... 217
3.5 Guin-Bissau ................................................................................................... 220
ATIVIDADES .......................................................................................................... 222
RESUMINDO .......................................................................................................... 227
REFERNCIAS ........................................................................................................ 227
UNIDADE 3
AULA 8 - O ROMANTISMO E A AFIRMAO DA NACIONALIDADE
1
INTRODUO .............................................................................................................. 233
NOVOS CONTEXTOS, NOVAS HISTRIAS ........................................................................ 233
A ESTTICA ROMNTICA EM PORTUGAL ......................................................................... 236

3.1 A prosa de Almeida Garrett ................................................................................ 236
3.2 Outros autores relevantes .................................................................................. 243
O ROMANTISMO NO BRASIL ......................................................................................... 247

4.1 Jos de Alencar e a atualidade do passado ........................................................... 252
ATIVIDADES .......................................................................................................... 257
RESUMINDO .......................................................................................................... 266
REFERNCIAS ........................................................................................................ 266
AULA 9 - REALISMO, NATURALISMO, PROGRAMAS E RUPTURAS

1
INTRODUO .............................................................................................................. 271
O REALISMO/NATURALISMO EM PORTUGAL..................................................................... 272

2.1 A proposta esttico-poltica de Ea de Queirs ........................................................ 279
O REALISMO E O NATURALISMO NO BRASIL.................................................................... 285

3.1 A singularidade da obra de Machado de Assis ....................................................... 287
ATIVIDADES .......................................................................................................... 296
RESUMINDO .......................................................................................................... 303
REFERNCIAS ........................................................................................................ 303
AULA 10 - MODERNISMOS
1
INTRODUO .............................................................................................................. 309
DO SCULO XIX AO XX: TRANSFORMAES E DESAFIOS ................................................. 310
OS MODERNISMOS ...................................................................................................... 311

3.1 O grupo Orpheu: heranas e rupturas ................................................................... 311
3.1.1 A potica de Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro................................... 319
3.2 A antropofagia brasileira: para alm da Semana de 22 ............................................ 326
ATIVIDADES .......................................................................................................... 333
RESUMINDO .......................................................................................................... 337
25/07/2012 14:07:57
REFERNCIAS ........................................................................................................ 339
AULA 11 - PERCURSOS CONTEMPORNEOS

1
INTRODUO .............................................................................................................. 343
LITERATURA E ENGAJAMENTO ....................................................................................... 343

2.1 Contextos conturbados....................................................................................... 343
2.2 O Neorrealismo e a obra de Alves Redol ............................................................... 346
2.3 A arte engajada de Jorge Amado ......................................................................... 350
NOVOS CENRIOS, NOVOS ATORES ............................................................................... 357

3.1 Perspectivas contemporneas na cena brasileira ................................................... 358
3.2 As literaturas dos PALOP: problematizaes da memria e da histria....................... 361
3.3 A literatura portuguesa entre a retomada da histria e novos rumos ........................ 364
ATIVIDADES........................................................................................................... 367
RESUMINDO .......................................................................................................... 373
REFERNCIAS ........................................................................................................ 373
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1
unidade
AULA 1
PORTUGAL: PRTICA,
CULTURA E LNGUA
OBJETIVOS
Possibilitar o reconhecimento das inter-relaes entre
histria e literatura, sociedade e cultura, a partir do
estudo da formao do Estado portugus, do conceito
de ptria e dos principais aspectos relacionados lngua
portuguesa.
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Unidade 1 . Aula
Portugal: prtica, cultura e lngua
1 INTRODUO
Para incio de conversa, convidamos voc a nos

acompanhar em um breve passeio pelo passado de Portugal,
para conhecer um pouco sobre sua formao enquanto
Estado, a evoluo da lngua, o surgimento da literatura,
entre outros aspectos. Para fazermos esse percurso,
recorreremos Histria, pois importante que voc perceba
um fato importante, sobre o qual chamaremos sua ateno
constantemente: para o estudo de Literatura, portanto de
qualquer texto literrio, precisamos levar em considerao a
srie de fatores de ordem econmica, social, moral, cultural,
religiosa, poltica, entre outros, com os quais ela se vincula.
Por isso, devemos buscar na Histria informaes que podem
contribuir significativamente para a compreenso de um
conto, de um romance ou de um poema, pois o aparecimento
da obra sempre uma forma de dilogo com o meio em
que ela se insere. Essa a razo que justifica nossa viagem
pelo tempo, pois assim poderemos compreender melhor a
literatura produzida na lngua que falamos ns, os brasileiros,
os portugueses, os angolanos, os moambicanos, os caboverdianos, os guineenses e os so-tomenses.
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
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Literatura de Lngua Portuguesa - histria, sociedade e cultura
2 A FORMAO DO ESTADO PORTUGUS
2.1 A Idade Mdia: definio de territrio e

organizao de um Estado
O incio de nossa viagem pelo ponto mais distante,

situado l na Idade Mdia, mais exatamente o sculo XII.
Na poca, a ideia de pas era diferente da que temos nos dias
atuais, e a Europa se dividia de outra maneira. Inicialmente,
devemos levar em conta as diferentes definies para povo e
ptria. Estes termos passaram a ser empregados na acepo
que hoje conhecemos a partir do sculo XIX, quando o
conceito de nao adquiriu o sentido que usamos.
No texto a seguir, a professora e filsofa Marilena
Chau esclarece que:
Antes da inveno histrica da nao,
como algo poltico ou Estado-nao, os
termos polticos empregados eram povo
(em referncia a um grupo de indivduos organizados institucionalmente, que obedecia
a normas, regras e leis comuns) e ptria.
Essa palavra tambm deriva de um vocbulo latino, pater, pai. No se trata, porm,
do pai como genitor de seus filhos - nesse
caso, usava-se genitor - mas de uma figura
jurdica, definida pelo antigo direito romano. Pater o senhor, o chefe, que tem
a propriedade privada absoluta e incondicional da terra e de tudo o que nela existe,
isto , plantaes, gado, edifcios (pai
o dono do patrimonium), e o senhor, cuja
vontade pessoal lei, tendo o poder de vida
e morte sobre todos os que formam seu
domnio (casa, em latim, se diz domus, e o
poder do pai sobre a casa o dominium),
e os que esto sob seu domnio formam a
famlia (mulher, filhos, parentes, clientes e
escravos). Pai se refere, portanto, ao poder
patriarcal e ptria o que pertence ao pai e
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Unidade 1 . Aula
est sob seu poder. nesse sentido jurdico preciso que, no latim da Igreja, Deus
Pai, isto , senhor do universo e dos exrcitos celestes. tambm essa a origem da
expresso jurdicaptrio poder, para referir-se ao poder legal do pai sobre filhos,
esposa e dependentes (escravos, servos,
parentes pobres). Se patrimnio o que
pertence ao pai, patrcio o que possui
um pai nobre e livre, e patriarca a sociedade estruturada segundo o poder do pai.
Esses termos designavam a diviso social
das classes em que patrcios eram os senhores da terra e dos escravos, formando
o Senado romano, e povo eram os homens
livres plebeus, representados no Senado
pelo tribuno da plebe (CHAU).
Assim, compreendemos que nesse contexto de

formao da sociedade patriarcal que se constitui o Estado
portugus. No caso da Pennsula Ibrica, existiam ali vrios
reinos, entre eles Castela, Leon, Galcia e Aragon, ocupando
o territrio em que hoje se situam Portugal e Espanha.
Se voc pesquisar sobre a histria de Portugal, ver
que, desde o final do sculo IX, h referncias a um local
chamado Condado Portucalense. Foi, porm, a partir do
sculo XII que esse territrio se transformou em Estado
independente. Quando se fala em independncia, ns
pensamos no Brasil, onde a emancipao ficou marcada
por um ato. Com Portugal aconteceu diferente e todo o
processo durou dcadas, ao longo das quais se sucederam
vrios fatos: os acontecimentos marcantes foram a
revolta liderada por Afonso Henriques (1109-1185) e a
conquista do Condado em 1128; a paz de Tui, de 1137;
a conferncia de Samora e a enfeudao do Papa em
1143; o desaparecimento do ttulo de Imperador com a
morte de Afonso VII (1105-1157) e a Bula Papal de 1179,
reconhecendo a nova monarquia (SARAIVA, 1996).
A chamada Revolta de Afonso Henriques teve
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Mdulo 4 I
Volume 4
19
25/07/2012 14:07:57
grande importncia, porque, a partir de ento, a autonomia

do Condado Portucalense comeou a se consolidar, apesar
de provocar uma sucesso de guerras com Castela e Leon,
os reinos prximos. A interveno do Papa, receoso de que
os mouros se aproveitassem da fragilidade dos reinos que
lutavam entre si e atacassem a Pennsula Ibrica, encerrou os
Figura 1.1.1 - Afonso Henriques

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:AfonsoI-P.jpg
conflitos. Mesmo assim, a concesso definitiva do Condado

a Afonso Henriques demorou cerca de vinte anos por
causa da preocupao das autoridades da Igreja em evitar
embaraos nas relaes com os reinos vizinhos. Desse
modo, o governante portugus passou a ser tratado como
rei somente a partir de 1179.
Os vinte e poucos anos consumidos para o
reconhecimento do reinado, ou seja, para que a existncia
poltica de Portugal fosse admitida, foi um tempo curto
se comparado ao perodo decorrido para a definio do
territrio. Foram cem anos, ao longo dos quais se deram
muitas lutas, iniciadas com a conquista de Santarm e de
Lisboa, em 1147. Para expandir suas fronteiras, os portugueses
enfrentaram os reinos ibricos e os mouros, obtendo mais
vitrias do que derrotas e aumentando seu territrio at a
fixao dos limites atuais, o que ocorreu em 1271(SARAIVA,
1996).
A formao de Portugal se desenvolveu sob a
orientao poltica e econmica do Feudalismo. Voc deve
lembrar que o Feudalismo foi um sistema poltico em que a
origem de nascimento do indivduo determinava sua funo
social. Dentro de tal estrutura, as classes privilegiadas eram
a nobreza e o clero, sustentadas pelos servos.
O clero formava categoria social parte, dispondo de
hierarquia e direitos prprios. A Igreja era a representao
divina no mundo e seu poder tinha natureza diferente em
relao ao exercido pelos reis porque emanava diretamente
de Deus. Por isso, as decises dos religiosos no sofriam
contestaes. Da a viso de mundo teocntrica ou o
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Unidade 1 . Aula
Teocentrismo, segundo a qual Deus o centro do mundo,

que vigorou em Portugal e na Europa at o sculo XIV.
A explicao das aes do homem como consequncia
da interveno de foras divinas revela a ignorncia em relao
ao pensamento lgico e racional, bem como estimulava as
prticas religiosas e a busca de santificao, com a pregao
do amor e da humildade. A convergncia de interesses
fez com que Igreja e nobreza agissem conjuntamente no
controle do conhecimento e, assim, formavam o nico
segmento com domnio da escrita e da leitura, por isso
somente os indivduos oriundos dessas duas classes tinham
acesso cultura letrada.
O conhecimento escrito se restringia ao mbito
dos mosteiros e circulava em latim, a lngua de todo o
mundo cristo, porque estava acima dos reinos, mas escrita
e falada unicamente por quem tinha estudo. Os clrigos
exerciam a funo de difuso da f e do ensino das prticas
do catolicismo e, assim, ocupavam papel importante para a
divulgao do conhecimento.
Figura 1.1.2 - Copistas

Fonte: http://sumateologica.files.
wordpress.com/2011/02/monge_
escriba_medieval.jpg
Voc deve ter ideia de que eram grandes as dificuldades

de comunicao e de transporte durante a Idade Mdia. Os
livros eram reproduzidos em cpias manuscritas e predominava
o analfabetismo tanto em Portugal quanto na Europa, de um
modo geral. Sendo praticamente o nico segmento letrado,
o clero monopolizava a instruo, passando a existir ensino
fora dos conventos apenas no ltimo perodo da era medieval.
Os mestres ensinavam o que se chamava Estudo Geral
porque se distinguia daquele destinado formao de clrigos
(SARAIVA, 1996).
A expanso do Estudo Geral provocou o surgimento da
universidade, criada e organizada pela Igreja. A primeira a ser
reconhecida foi a de Paris, em 1215. Dom Dinis (1279-1325)
obteve autorizao do Papa para criar uma universidade em
Portugal no ano de 1290. Fundada com o nome de Estudo
Geral de Lisboa, tinha por objetivo facilitar a formao de
indivduos para a carreira religiosa.
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Figura 1.1.3 - Manuscritos da Bblia

Fonte: http://www.reporternet.jor.
br/wp-content/uploads/2009/04/
codex_sinaiticus1.jpg
21
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2.2 As atividades econmicas
A base inicial da economia foi a agricultura com o

cultivo do trigo e de videiras, complementada por atividades
como a caa, a pesca e a tecelagem, exercidas por mulheres.
A ferraria tambm era bastante praticada porque se destinava
fabricao de utenslios essenciais para o uso cotidiano e
agrcola. Paralelamente, o comrcio se desenvolveu com certa
rapidez e isso se deveu a vrios fatores.
Um deles foi a presena de judeus, povo de longa
tradio comercial, em cidades conquistadas nas lutas
contra os mouros. Outro fato foram os indcios de que, no
sculo XII, j ocorriam navegaes pela costa com carter
mercantil. H documentos da concesso de salvo-condutos
a portugueses pelo rei da Inglaterra, numa comprovao
de que as relaes comerciais com outros reinos por via
martima se intensificaram no sculo XIII. Por fim, so
fartas as informaes de mercadores ambulantes que faziam
o comrcio interno, levando seus produtos a todos os
lugares, adquirindo gneros dos agricultores para vendlos nas povoaes. As crnicas de Ferno Lopes, que
estudaremos mais adiante, trazem notcias sobre essas feiras
para a comercializao de produtos agrcolas.
As atividades mercantis tomaram impulso e o
crescimento da economia trouxe consequncias para a
organizao social na medida em que propiciou o surgimento
e o fortalecimento de um novo grupo, os comerciantes,
tornando-se a causa para conflitos de interesses. As
divergncias nasceram da valorizao de produtos como
o vinho e o azeite no mercado externo, que exigiam a
disponibilidade de mais terras para o plantio de videiras e
oliveiras, em detrimento dos cereais (SARAIVA, 1996).
O aparecimento de gneros exportveis criou nova
realidade, na qual o cultivo da terra assumia outra funo,
perdendo seu carter de simples meio de sobrevivncia para
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se transformar em fonte de lucro. Alm disso, sua explorao

comeou a se submeter aos desgnios do mercador, criando
outro problema: o aumento de preos. O comprador
estipulava o valor do produto, tomando por referncia a
cotao externa, incluindo amplas margens para cobrir os
riscos do transporte martimo e o lucro do mercador. O
produtor, por sua vez, via-se forado a baratear seu produto
e a aviltar a mo de obra.
A mais-valia da agricultura ficava com o homem da
cidade, aquele que no tinha ao direta no cultivo, dando
origem a um capitalismo urbano de raiz rural, com reflexos
na estrutura social (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN,
1990). No embate entre esses dois grupos, prevaleceu a
posio de quem defendia a atividade mercantil externa,
como se percebe pelo ciclo das grandes navegaes dos
sculos XV e XVI. Mais adiante, quando estudarmos Os
Lusadas, veremos que Cames abordou o problema,
representado, principalmente, no episdio do Velho do
Restelo, uma das passagens significativas da obra.
2.3 A formao cultural de Portugal
At aqui, fizemos uma breve apresentao de

acontecimentos ocorridos no perodo de formao de
Portugal. Mencionamos como o Condado Portucalense
se transformou em reino, tratamos da expanso e da
delimitao territorial, falamos da organizao social e da
economia. Verificaremos, agora, como esses elementos
contriburam para o surgimento de uma literatura de lngua
portuguesa. Lembre-se de que nosso percurso se desenvolve
a partir de uma retrospectiva histrica, ou seja, por meio
da rememorao de acontecimentos importantes para o
surgimento e a consolidao de Portugal como estado
independente.
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O primeiro estgio do processo de formao de Portugal

aconteceu num momento em que o Feudalismo comeava a
entrar em crise. A Idade Mdia chegava ao final e se inaugurava
outro perodo histrico em que a economia, a organizao social
e a viso de mundo passavam por profundas transformaes. A
sociedade se reestruturava, nasciam vilas, povoados e cidades,
formando um mercado consumidor para os produtos de origem
agrcola. Com isso, apareceu o segmento intermedirio entre
o proprietrio e o servo, que atuava no cultivo da terra. Nas
ocupaes urbanas, apareceram os indivduos cujo negcio era
o dinheiro. As Cruzadas haviam favorecido o crescimento de
aglomeraes humanas situadas em sua rota de deslocamento.
saiba mais
De 1096 a 1270, expedies foram formadas sob
o comando da Igreja, a fim de recuperar Jerusalm (que se encontrava sob domnio dos turcos
seldjcidas) e reunificar o mundo cristo, dividido com a Cisma do Oriente. Essas expedies
ficaram conhecidas como Cruzadas. A Europa
do sculo XI prosperava. Com o fim das invases
brbaras, teve incio um perodo de estabilidade
e um crescimento do comrcio. Consequentemente, a populao tambm cresceu. No mundo
feudal, apenas o primognito herdava os feudos,
o que resultou em muitos homens para pouca
terra. Os homens, sem terra para tirar seu sustento, lanaram-se na criminalidade, roubando,
Figura 1.1.5 - Cruzadas. Fonte: http://www.fsspx.com.br/exe2/

wp-content/uploads/2010/10/cruzadas01.jpg
saqueando e sequestrando. Algo precisava ser

feito. Como foi dito anteriormente, o mundo cristo se encontrava dividido. Por no concordarem com alguns dogmas da Igreja Romana (adorao a santos, cobrana de indulgncias etc.) os catlicos do Oriente fundaram a Igreja Ortodoxa. Jerusalm, a Terra
Santa, pertencia ao domnio rabe e at o sculo XI eles permitiram as peregrinaes crists Terra Santa.
Mas no final do sculo XI, povos da sia Central, os turcos seldjcidas, tomaram Jerusalm. Convertidos
ao islamismo, os seldjcidas eram bastante intolerantes e proibiram o acesso dos cristos a Jerusalm.
Em 1095, o papa Urbano II convocou expedies com o intuito de retomar a Terra Sagrada. Os cruzados
(como ficaram conhecidos os expedidores) receberam este nome por carregarem uma grande cruz, principal smbolo do cristianismo, estampada nas vestimentas. Em troca da participao, ganhariam o perdo
de seus pecados. A Igreja no era a nica interessada no xito dessas expedies: a nobreza feudal tinha
interesse na conquista de novas terras; cidades mercantilistas como Veneza e Gnova se deslumbravam
com a possibilidade de ampliar seus negcios at o Oriente e todos estavam interessados nas especiarias
orientais, pelo seu alto valor, como: pimenta-do-reino, cravo, noz-moscada, canela e outros. Movidas pela
f e pela ambio, entre os sculos XI e XIII, partiram para o Oriente oito Cruzadas.
Fonte: Cruzadas. Equipe Brasil Escola. Disponvel em:http://www.brasilescola.com/historiag/cruzadas.htm. Acesso

em mar. 2011.
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Mesmo diante de tais mudanas, a circulao da

cultura escrita se restringia praticamente ao clero e nobreza.
A reproduo de cpias de livros em folhas de pergaminho
era demorada e cara e exigia condies de trabalho existentes
apenas nos conventos. Assim, a escrita permanecia como
veculo secundrio de transmisso cultural que se dava
prioritariamente pela oralidade, pelos jograis, pelos cantores
e msicos ambulantes. A divulgao ocorria nas feiras, nos
castelos, nas cidades, por meio de um repertrio musical e
literrio.
A cultura escrita permanecia em poder dos padres
e, pelas razes mencionadas anteriormente, eles faziam
a mediao entre o saber dos livros e o saber popular.
Surgiram, assim, duas literaturas a escrita e a oral
apresentando caractersticas e especificidades distintas.
Os livros reproduzidos nos conventos destinavam-se
preparao dos clrigos e ao servio religioso, consistindo
basicamente de obras de devoo e tratados escritos em
latim. A literatura oral dos jograis tinha como alvo o pblico
iletrado composto por viles, burgueses e parte da nobreza.
Seu contedo tomava como inspirao a vida e o interesse
desse pblico, consistindo em poemas e narrativas na forma
de verso (SARAIVA, 1996).
A morosidade e o preo elevado das reprodues
de cpias manuscritas de livros impediam a disseminao
mais ampla da cultura escrita, restringindo-a aos religiosos,
tanto que a palavra clrigo se tornou sinnimo de letrado.
Em contrapartida, a cultura transmitida oralmente fixava os
padres de vida, a viso de mundo, os princpios e valores
ticos, o patrimnio literrio e a sabedoria popular.
A expresso caracterstica do Feudalismo na literatura
foram os cantares picos, como os dos Nibelungos, os
da mitologia nrdica, as canes de gesta francesas. Na
Pennsula Ibrica, o interesse pela literatura heroica se
manteve por mais tempo em razo da longa durao da
mentalidade belicosa, estimulada pelas lutas contra os rabes.
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saiba mais
As epopeias medievais, ou canes de gesta, so longos poemas, em versos de oito, dez

ou doze slabas, reunidos em estrofes de extenso desigual, cada uma delas terminando por
assonncia numa vogal, em vez de rima. Era cantada diante de um auditrio acompanhada
de um instrumento de cordas semelhante viola.
O termo gesta um neutro plural latino que significa coisas feitas, mas, posteriormente,
tornou-se um feminino singular com o sentido de histria. Trata-se de um poema ou
conjunto de poemas cujos temas referem-se a um mesmo grupo de eventos lendrios ou
de protagonistas. O assunto se desenvolve em torno de personagem ou acontecimento real,
modificado pela lenda e pela transmisso oral, o que se atesta pelas inmeras verses de
cada histria.
Os acontecimentos se do na Alta Idade Mdia com invases e lutas pela conquista de
territrios. Inicialmente as histrias so contadas oralmente e, depois, escritas em versos, e
ganham verses em prosa aps alguns sculos. Entretanto, no devemos considerar, nesse
gnero, a oposio verso/prosa, pois ela no havia naquele tempo, quando toda literatura,
narrativa ou no, era feita em versos. As epopeias medievais exaltam as proezas de um heri,
num perodo em que os estados nacionais ainda esto em formao. Mostram um mundo
masculino, de batalhas, lutas por poder e combates a servio de Deus. H trs grandes
epopeias desta poca: a Cano de Rolando, francesa; o Cantar de Mio Cid, espanhola e
Cano dos Nibelungos, germnica.
Fonte: disponvel em: http://pt.shvoong.com/humanities. Acesso em: nov. 2010.
para conhecer
O Cantar de Mio Cid trata dos feitos de Ruy Diaz de Vivar ou Rodrigo Diaz de Vivar, que
esteve frente de lutas ocorridas na Pennsula Ibrica, no sculo XI, contra a autoridade do
rei. O poema se compe de mais de 3700 versos, distribudos em estrofes irregulares.
A Cano de Rolando narra o herosmo do conde Rolando, sobrinho de Carlos Magno, que
morre na batalha de Roncesvales, ocorrida no sculo VIII. Alguns fatos e personalidades
histricos sofrem alteraes, adequando-se ao ambiente do sculo XI, poca em que o poema
apareceu e que tambm foi o perodo das Cruzadas e da reconquista da Pennsula Ibrica
pelos cristos.
A Cano dos Nibelungos um conjunto de poemas picos da literatura medieval alem,
de autoria individual ou coletiva annima, cuja narrativa gira em torno do amor de uma
mulher por seu marido, misturando ingredientes como traio, vingana e a decadncia de
um reinado.
Essas
canes
esto
disponveis
no
site:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/
PesquisaObraForm.jsp
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Segundo Benjamin Abdala Jnior e Paschoalin (1990),

contrastando com o sentimento hierrquico e rude das canes
de gesta, cuja temtica remetia aos horrores dos combates,
existia a poesia lrica, de origem provenal. A Provena,
regio situada ao sul da Frana, teve papel comercial relevante
durante o perodo das Cruzadas e seus trovadores serviram de
modelo para a poesia medieval posterior. De conformao mais
individualizada, essas poesias tematizam, entre outros assuntos
da poca, a superao da distncia social pelo amor, a transposio
das relaes polticas entre as classes pela vassalagem para o
plano da submisso amorosa do amante, a descrio da mulher
como objeto amoroso, marcado pela delicadeza, a sutileza e a
suavidade um claro processo de idealizao amorosa.
O surgimento e a propagao do lirismo provenal
esto vinculados ao desenvolvimento da vida cortes, que se
concentrava nos palcios, em torno dos reis e dos nobres,
refletindo sua adaptao vida sedentria, que exigiu a criao
de distraes como forma de ocupar o tempo ocioso.
3 A LNGUA PORTUGUESA
A lngua portuguesa possui uma longa histria e, como

encontramos no site do Instituto Cames, no se esgota na
descrio do seu sistema lingustico: uma lngua como esta
vive na histria, na sociedade e no mundo. Ao contrrio, tem
uma existncia que motivada e condicionada pelos grandes
movimentos humanos e, imediatamente, pela existncia dos
grupos que a falam. Desse modo, o portugus falado em
Portugal, no Brasil, na frica e, ainda que com menor registro,
na sia pode continuar a ser sentido como uma nica lngua
enquanto os povos dos vrios pases lusofalantes sentirem
necessidade de laos que os unam. A lngua , porventura, o
mais poderoso desses laos (http://cvc.instituto-camoes.pt/
hlp/brevesum/index.html).
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Com relao ao desenvolvimento do portugus na

Europa, na poca da criao do Estudo Geral de Lisboa,
Portugal vivia um fenmeno lingustico peculiar. Como j
vimos, o latim era a lngua usada para as relaes entre os
reinos e pelos segmentos sociais escolarizados. O povo se
comunicava empregando uma variante, o galego-portugus,
originada do latim falado. Diante de tal situao, os letrados
sentiram necessidade de aproximar as duas modalidades
porque precisavam se comunicar com o povo, a fim de
transmitir os sermes e as tradies pela oralidade, com o
objetivo de controlar a formao dos indivduos.
Uma das medidas de aproximao entre a lngua das
pessoas escolarizadas e aquela de uso popular foi responsvel
pelo desenvolvimento do portugus que ns conhecemos
hoje. Em decreto de 1179, Dom Dinis determinou a adoo
oficial da lngua portuguesa, contribuindo para que nosso
idioma comeasse a adquirir a forma dos dias atuais. Datam
dessa poca os primeiros documentos escritos, nos quais
se observa a mescla do portugus com o galego. Embora o
vocabulrio e as regras de uso j estivessem definidos desde
o sculo XII, foi durante a Dinastia de Avis (1383 a 1582)
que a lngua portuguesa se firmou.
J com relao ao portugus falado no Brasil, de
acordo com Rosa Virgnia Mattos e Silva:
Pode-se afirmar [...] que at meados do sculo XVIII o multilinguismo generalizado
caracteriza o territrio brasileiro [e] perdura: ainda hoje, apesar de a lngua portuguesa ser a lngua oficial majoritria no
Brasil, persistem cerca de 180 lnguas indgenas, com a mdia de 200 falantes por lngua, faladas por 300.000 a 500.000 ndios
(estimativas de 2000), perfazendo 0,2% da
populao brasileira.
leitura recomendada
Para conhecer mais sobre
esse assunto o portugus falado em nosso pas
leia o texto completo
de Rosa Virgnia Mattos
e Silva, Histria da Lngua portuguesa no Brasil,
disponvel em: http://cvc.
Fonte:
http://cvc.instituto-camoes.pt/hlp/hlpbrasil/index.
html. Acesso em nov. 2010.
instituto-camoes.pt/hlp/
hlpbrasil/index.html.
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Unidade 1 . Aula
Com o trfico de escravos, o multilinguismo

brasileiro se enriqueceu e, segundo Jorge Couto (citado
pela professora Rosa Virgnia no texto referido), nos finais
de Quinhentos, a presena africana (42%) j se estendia a
todas as capitanias, ultrapassando no conjunto, qualquer
dos outros grupos portugueses (30%) e ndios (28%) apresentando um crescimento espetacular nas capitanias
de Pernambuco e Bahia, esta ltima sextuplicando seus
habitantes negros.
Deve-se considerar, ainda, que o quadro geral do
multilinguismo de nosso pas completa-se com a chegada
dos emigrantes europeus e asiticos, sobretudo a partir do
sculo XIX.
Com relao ao portugus falado nos pases
africanos e asiticos, deve-se considerar, no caso de Angola
e Moambique, que:
O portugus reparte a sua influncia com
numerosas lnguas nacionais e falado
como lngua materna por uma parte no
majoritria da populao. Nesses dois
grandes pases, a sua importncia e as suas
perspectivas de futuro vm-lhe do papel
como lngua de administrao, cultura e
ensino, como lngua de relao internacional e, principalmente, como lngua de
relao intertnica, papel que, na GuinBissau, por exemplo, cabe ao crioulo.
Fonte: http://cvc.instituto-camoes.pt/hlp/brevesum/onde.
html. Acesso em nov. 2010.
saiba mais
Os crioulos so lnguas naturais, de formao rpida, criadas pela necessidade de expresso e comunicao plena entre indivduos inseridos em comunidades multilingues relativamente estveis. Procurando
superar a pouca funcionalidade das suas lnguas maternas, estes recorrem ao modelo imposto (mas
pouco acessvel) da lngua socialmente dominante e ao seu saber lingustico para constituir uma forma
de linguagem veicular simples, de uso restrito, mas eficaz, o pidgin, que posteriormente gramaticalmente complexificada e lexicalmente expandida, em particular pelas novas geraes de crianas que a
adquirem como lngua materna, dando origem ao crioulo.
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Chamam-se de base portuguesa os crioulos cujo lxico , na sua maioria, de origem portuguesa. No entanto, do ponto de vista gramatical, os crioulos so lnguas diferenciadas e autnomas. Sendo a lnguabase aquela que d o lxico, podemos encontrar crioulos de diferentes bases: de base inglesa (como o
Krio da Serra Leoa), de base francesa (como o crioulo das Seychelles), de base rabe (como o Kinubi de
Uganda e do Qunia) ou outra.
Os crioulos de base portuguesa so habitualmente classificados de acordo com um critrio de ordem
predominantemente geogrfica embora, em muitos casos, exista tambm uma correlao entre a localizao geogrfica e o tipo de lnguas de substrato em presena no momento da formao.
Na frica formaram-se os Crioulos da Alta Guin (em Cabo Verde, Guin-Bissau e Casamansa) e os do
Golfo da Guin (em S. Tom, Prncipe e Ano Bom). [...]
Na sia surgiram ainda crioulos de base portuguesa na Malsia (Malaca, Kuala Lumpur e Singapura) e
em algumas ilhas da Indonsia (Java, Flores, Ternate, Ambom, Macassar e Timor) conhecidos sob a designao de Malaio-portugueses.Os crioulos Sino-portugueses so os de Macau e Hong-Kong.
Fonte: http://cvc.instituto-camoes.pt/hlp/geografia/crioulosdebaseport.html. Acesso em nov. 2010.
Veja a seguir o mapa indicando os pases em que a

lngua oficial o portugus, salientando que Macau uma
regio administrativa da China.
Figura 1.1.5
Fonte: http://cvc.instituto-camoes.pt/hlp/geografia/index.html. Acesso em nov. 2010.
LEGENDA:
Pases ou territrios com o portugus como lngua materna e/
ou lngua oficial:
1 Crioulos da Alta Guin; 2 Crioulos do Golfo da Guin; 3 Crioulos
Indo-portugueses;
4 Crioulos Malaio-portugueses; 5 Crioulos Sino-portugueses; 6
Crioulos do Brasil
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Por fim, no se pode perder de vista a diversidade

lingustica que o portugus apresenta em todo seu grande
territrio, espalhado por quatro continentes. Os linguistas
divergem a respeito dessa diversidade. Para alguns, os atuais
portugus de Portugal (PE) e o portugus do Brasil (PB)
so lnguas diferentes, enquanto outros, porm, constituem
variedades bastante distanciadas dentro de uma mesma lngua.
No site do Instituto Cames, voc pode acessar o Frum dos
Linguistas e ampliar seus conhecimentos sobre esse tema.
ateno
Nestas nossas aulas, voc deve observar que mantivemos a grafia do
portugus de Portugal nos originais que selecionamos para as citaes:
j antes do Acordo Ortogrfico (2012), os portugueses no colocavam
acento circunflexo em leem, creem, etc., no acentuavam ditongos como
ideia, epopeia, entre outros, nem usavam a trema, mas usavam o
c,
com valor de oclusiva velar, em palavras como afecto, acto, por exemplo,
alm de outras regras que foram alteradas pelo novo Acordo. Fora das
citaes originais, entretanto, seguimos as novas regras ortogrficas em
vigor.
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ATIVIDADES
AT
A
TIVI
IVI
IV
ATIVIDADES
1. Segundo Abdala Jnior e Paschoalin, (1990, p. 12), no

haveria teocentrismo sem existir o feudalismo e viceversa, afinal um est a servio do outro da mesma forma
que no haveria o nobre ocioso se no houvesse o servo
trabalhador. Explique essa afirmao, apresentando os
principais aspectos da formao de Portugal.
2. Como afirma Marilena Chau, no texto que citamos
no incio do captulo, Se patrimnio o que pertence
ao pai, patrcio o que possui um pai nobre e livre, e
patriarcal a sociedade estruturada segundo o poder do
pai. Esses termos designavam a diviso social das classes
em que patrcios eram os senhores da terra e dos escravos,
formando o Senado romano, e povo eram os homens
livres plebeus, representados no Senado pelo tribuno da
plebe. Retomando essa afirmativa, e sabendo-se que o
patriarcalismo persistiu durante o feudalismo (assim
como nas sociedades capitalistas, posteriormente),
explique as principais relaes de poder econmicas e
sociais desse contexto histrico, destacando a situao
portuguesa.
3. Pesquise em diversas fontes (sites, livros) e selecione
trechos de pelo menos dois textos literrios que
corresponderam s expresses artstico-culturais da
poca de formao do Estado portugus.
4. Leia o poema Lngua portuguesa, de Olavo Bilac, e
descreva de que modo o poeta brasileiro representa
a nossa lngua. Justifique sua descrio, destacando e
comentando versos do texto potico.
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Lngua portuguesa
Unidade 1 . Aula
Olavo Bilac
ltima flor do Lcio, inculta e bela,
s, a um tempo, esplendor e sepultura:
Ouro nativo, que na ganga impura
A bruta mina entre os cascalhos vela...
Amo-te assim, desconhecida e obscura.
Tuba de alto clangor, lira singela,
Que tens o trom e o silvo da procela,
E o arrolo da saudade e da ternura!
Amo o teu vio agreste e o teu aroma
De virgens selvas e de oceano largo!
Amo-te, rude e doloroso idioma,
em que da voz materna ouvi: meu filho!,
E em que Cames chorou, no exlio amargo,
O gnio sem ventura e o amor sem brilho!
[http://www.releituras.com/olavobilac_lingua.asp]
5. A partir da leitura da letra da msica Lngua, de Caetano

Veloso, transcrita a seguir (no deixe de ouvir/assistir a
um dos vdeos disponibilizados pelo youtube):
a. destaque a forma como o autor percebe os vrios
usos da lngua portuguesa;
b. descreva a maneira como o texto apresenta a nossa
lngua em relao aos seus usurios e ao restante do
mundo, de modo geral.
Lngua
Caetano Veloso
Gosto de sentir a minha lngua roar a lngua de Lus de
Cames
Gosto de ser e de estar
E quero me dedicar a criar confuses de prosdia
E uma profuso de pardias
Que encurtem dores
E furtem cores como camalees
Gosto do Pessoa na pessoa
Da rosa no Rosa
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Volume 4
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E sei que a poesia est para a prosa
Assim como o amor est para a amizade
E quem h de negar que esta lhe superior?
E deixe os Portugais morrerem mngua
Minha ptria minha lngua
Fala Mangueira! Fala!
Flor do Lcio Sambdromo Lusamrica latim em p
O que quer
O que pode esta lngua?
Vamos atentar para a sintaxe dos paulistas
E o falso ingls relax dos surfistas
Sejamos imperialistas! Cad? Sejamos imperialistas!
Vamos na vel da dico choo-choo de Carmem Miranda
E que o Chico Buarque de Holanda nos resgate
E xeque-mate explique-nos Luanda
Ouamos com ateno os deles e os delas da TV Globo
Sejamos o lobo do lobo do homem
Lobo do lobo do lobo do homem
Adoro nomes Nomes em
De coisas como r e m im m m m m m m
m
Nomes de nomes
Como Scarlet Moon de Chevalier, Glauco Mattoso e Arrigo
Barnab
e Maria da F
Flor do Lcio Sambdromo Lusamrica latim em p
O que quer
O que pode esta lngua?
Se voc tem uma idia incrvel melhor fazer uma
cano
Est provado que s possvel filosofar em alemo
Blitz quer dizer corisco
Hollywood quer dizer Azevedo
E o Recncavo, e o Recncavo, e o Recncavo meu medo
A lngua minha ptria
E eu no tenho ptria, tenho mtria
E quero frtria
Poesia concreta, prosa catica
tica futura
Samba-rap, chic-left com banana
( Ser que ele est no Po de Acar?
T craude br
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Voc e tu
Unidade 1 . Aula
Lhe amo
Qu queu te fao, nego?
Bote ligeiro!
Made brinquinho, Ricardo!? Teu tio vai ficar
desesperado!
Tavinho, pe camisola pra dentro, assim mais
pareces um espantalho!
I like to spend some time in Mozambique
Arigat, arigat!)
Ns canto-falamos como quem inveja negros
Que sofrem horrores no Gueto do Harlem
Livros, discos, vdeos mancheia
E deixa que digam, que pensem, que falem
As indicaes so apenas sugestes de recursos que voc pode usar

para tomar contato com alguns dos assuntos tratados na aula. Os filmes e os livros tm carter ficcional, porm podem contribuir para o
conhecimento sobre a vida na Idade Mdia, pois fazem referncia a
acontecimentos e figuras histricas, bem como a situaes do cotidiano durante aquele perodo. A exceo o filme Lngua: vidas em
portugus, porque se trata de um documentrio. Quanto aos sites, recomendamos aqueles cujas informaes so confiveis porque esto
ligados a instituies reconhecidas e em alguns os autores dos textos
so identificados, permitindo que saibamos o quanto so experientes
diante do assunto sobre o qual escrevem.
filmes
As cruzadas (2005), direo de Ridley Scott
As cruzadas: a meia lua e a cruz (2005), direo de Stuart Elliot e
Mark Lewis
Corao Valente (1995), direo de Mel Gibson
El Cid (1961), direo de Anthonny Mann
Em nome de Deus (1988), direo de Clive Donner
Excalibur (1981), direo de John Boorman
Lngua: vidas em portugus (2004), direo de Victor Lopes
O nome da rosa (1986), de Jean-Jacques Annaud
Robin Hood: o prncipe dos ladres (1991), direo de Kevin Reynolds
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livros
As brumas de Avalon, de Marion Zimmer
Decameron, de Giovani Bocacio
Divina comdia, de Dante Aligheri
O nome da Rosa, de Umberto Eco
sites
Instituto Cames: http://www.instituto-camoes.pt
O Portal da Histria: http://www.arqnet.pt/
Vidas Lusfonas: http://www.vidaslusofonas.pt/
E-Dicionrio de Termos Literrios: http://www.fcsh.unl.pt/invest/edtl/
index.htm
RESUMINDO
RESUMINDO
Como afirmamos no incio desta nossa primeira

aula, procuramos enfocar a literatura de lngua portuguesa,
considerando alguns dos fatores histricos e sociais que
fazem parte do seu desenvolvimento, a partir da Idade Mdia,
como: as diferentes etapas de formao do Estado portugus,
a configurao de seu territrio, a organizao poltica e
administrativa, as classes sociais, as atividades econmicas
e o sistema de ensino. No que diz respeito literatura,
mencionamos a base cultural formada dentro da concepo
de mundo do feudalismo, influenciado pelo catolicismo e
pelo esprito das cruzadas que impulsionou as primeiras
manifestaes literrias. Na parte final da aula, descrevemos
o surgimento da lngua portuguesa e a disseminao do seu
uso pelo mundo, mostrando que o idioma oficial em vrios
pases.
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REFERNCIAS
REFE
RE
FER
FE
Unidade 1 . Aula
REFERNCIAS
ABDALA JNIOR, Benjamin; PASCHOALIN, Maria

Aparecida. Histria social da literatura portuguesa. So
Paulo: tica, 1990.
CHAU, Marilena. Brasil - Mito fundador e sociedade
autoritria. Disponvel em: http://www.scribd.com/
doc/7011303/Marilena-Chaui-Brasil-Mito-Fundador-esociedade-AutoritAria. Acesso em out. 2010.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs de
textos. So Paulo: Cultrix, 1982.
SARAIVA, Jos Hermano. Histria concisa de Portugal.
18. ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1996.
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, Oscar. Histria da
literatura portuguesa. 17. ed. corrigida e atualizada. Porto:
Porto, 1996.
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Suas anotaes
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1
unidade
AULA 2
LITERATURA MEDIEVAL
OBJETIVOS
Possibilitar o reconhecimento dos principais aspectos
econmicos, polticos e socioculturais da Europa, com
destaque para a situao portuguesa, durante o final
da Idade Mdia, e suas relaes com as mais relevantes
expresses artstico-literrias do perodo.
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Unidade 1 . Aula
Literatura Medieval
1 INTRODUO
Na aula anterior, estudamos alguns fatos ligados

formao de Portugal, partindo do princpio de que
os fenmenos sociais esto diretamente vinculados s
manifestaes culturais. Em outras palavras, tratamos de
acontecimentos que explicam o surgimento da literatura em
lngua portuguesa. Agora, mostraremos como essa literatura
se formou, estudando os elementos que a originaram,
destacando-se, na prosa portuguesa do perodo medieval, os
cronices, as hagiografias, as novelas de cavalaria e as crnicas
de Ferno Lopes. Essas ltimas, ainda que escritas com o
propsito de registrar fatos objetivos, assumiram feies
literrias graas ao estilo empregado pelo autor. Alm desses
gneros, trataremos de outra relevante expresso literria da
poca, as cantigas, poemas acompanhados de instrumentos
musicais.
2 A PROSA MEDIEVAL
A prosa medieval portuguesa representada por

quatro modalidades: as novelas de cavalaria, os livros de
linhagem, as hagiografias e as crnicas ou cronices. Dentre
elas, a de maior interesse literrio so as novelas de cavalaria.
Os livros de linhagens eram listas que estabeleciam as
relaes de parentesco entre indivduos com o intuito de
evitar casamento entre parentes at o stimo grau e de
resolver problemas decorrentes da partilha de bens.
As hagiografias (hagios = santo; grafia = escrita)
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eram originariamente dirigidas apenas aos religiosos;

porm, graas ao estmulo deles, acabaram interessando ao
pblico mais amplo, na medida em que propagavam feitos de
santos, incentivavam as doaes para templos e mosteiros;
produziam textos litrgicos; serviam para leitura privada
ou como texto escolar; instruam e edificavam a f crist;
divulgavam ensinamentos oficiais da Igreja.
Os cronices, normalmente escritos em latim, possuem
valor literrio pouco relevante, embora sejam os primeiros
documentos historiogrficos de Portugal e tenham importncia
indiscutvel para o estudo da evoluo da lngua portuguesa. Por
descreverem fatos envolvendo reis e pessoas que circulavam ao
redor deles, permitem que se conheam certos costumes da
poca em que foram escritos.
Com relao s novelas de cavalaria, alguns estudiosos
questionam sua origem, mas aceita-se que os beros do gnero
sejam a Inglaterra e a Frana. Sua introduo em Portugal data
do sculo XIII. A configurao que tomaram est relacionada
com o processo de evoluo das canes de gesta. Observa-se a
evoluo de uma forma de carter memorialstico e individual,
que deixou de se expressar cantada em verso, para outra, em
prosa, para ser lida.
Figura 1.2.1 - Novelas de Cavalaria. Fonte: http://espelhoesonho.blogspot.com.br/2012/03/

novelas-de-cavalaria-3.html
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Unidade 1 . Aula
A circulao das novelas de cavalaria se dava entre a

fidalguia e a nobreza e, apesar da aclimao pelas alteraes,
todas provavelmente foram tradues do francs, porque
no se conhece uma que seja autenticamente portuguesa. De
inclinao mstica, apresentam o cavaleiro de acordo com a
concepo da Igreja: casto, fiel, dedicado, humilde, ntegro
moralmente, resistente s tentaes, procura da honra e/
ou da vida eterna. Como ele sabe que o escolhido, tem
fora para superar os obstculos e, ao final da peregrinao,
compensado com sua elevao moral e espiritual.
Voc pode observar a impregnao das novelas pela
ideologia de orientao religiosa do perodo medieval por
outros traos do heri: era obrigado a cumprir juramentos;
sua caracterizao corresponde ao ideal das Cruzadas
de expanso da f catlica e da conquista de bens; presta
vassalagem a senhores e se submete ao poder da f. As
novelas mais conhecidas foram Histria de Merlim, cuja
verso portuguesa desapareceu, Jos de Arimateia e a
Demanda do Santo Graal.
Em oposio ao modelo do cavaleiro perfeito,
surgiu a novela Amadis de Gaula (1508), cujo autor se
desconhece. Apesar de sua integridade e do amor corts
e vasslico, Amadis rompe com a ordem vigente, porque
se casa com Oriana, razo pela qual essa novela tomada
como marco da transio entre a Idade Mdia e a Idade
Moderna.
comum encontrar referncias a trs ciclos das
novelas cavalheirescas, o breto ou arturiano, tendo por
protagonistas o Rei Artur e seus cavaleiros; o carolngio,
em torno de Carlos Magno e os doze pares da Frana;
e o ciclo clssico, relativo s novelas de temas grecolatinos. Em Portugal, s o primeiro deixou vestgios,
influenciando costumes da sociedade medieval e
estimulando o surgimento de uma produo literria de
grande aceitao em pleno sculo XVI, quando os valores
medievais j pertenciam ao passado.
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3 O TROVADORISMO E AS CANTIGAS
A origem das cantigas situa-se na Provena, regio

situada ao sul da Frana - como vimos na aula anterior:
aproveite para rever o mapa - com grande atividade
comercial durante o perodo das Cruzadas cujos trovadores
(da a denominao Trovadorismo para esse perodo)
serviram de modelo para a poesia medieval posterior.
Podemos apontar como caractersticas gerais do gnero o
individualismo, a superao da distncia social pelo amor,
a descrio de atributos femininos como a delicadeza, a
sutileza e a suavidade. Se voc revisar o que mencionamos
sobre a organizao social do feudalismo, compreender
com facilidade que as cantigas transpem para a literatura as
relaes polticas entre as classes.
Observamos isso pela submisso do amante mulher,
apresentando-se diante dela com humildade, em posio de
inferioridade e colocando-a como ser inacessvel. As cenas
amorosas terminam por reproduzir a vassalagem prestada
nobreza, isto , representam a obedincia e as obrigaes de
servir impostas pelos senhores feudais s outras categorias
sociais.
O surgimento e a propagao das cantigas esto
vinculados s mudanas no estilo de vida das cortes. O
seu carter emotivo e sentimental contrasta com tom rude
das canes de gesta, cuja temtica remete aos combates,
hierarquia e vida em bando, prprios da ideologia que
orientou as Cruzadas. O gnero o correspondente literrio
do perodo em que a vida comeava a se concentrar nos
palcios, em torno de reis e de nobres.
Da mesma forma como os membros da nobreza
participavam diretamente de expedies de conquistas
e de guerras, eles tambm se dedicavam a compor e a
divulgar as cantigas. Por isso, podemos afirmar que esses
poemas cantados refletem a adaptao dos indivduos
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Unidade 1 . Aula
ao comportamento que regia as relaes feudais. A sua

disseminao tem a ver com a necessidade de criar formas de
distrao para ocupar o tempo ocioso de uma classe social
que vivia de ganhos obtidos sem esforo.
3.1 Os cancioneiros
A poesia surgiu antes da escrita e, como sua

transmisso era feita pela oralidade, precisou de recursos
para facilitar a memorizao, como o verso, a rima e o ritmo.
A difuso boca a boca da literatura se manteve mesmo
depois que o homem passou a empregar sinais grficos como
meio de comunicao, porque a maioria dos indivduos
das sociedades primitivas no sabia escrever. At mesmo
civilizaes que deixaram valiosos registros escritos de sua
cultura viveram estgios com predomnio da cultura oral,
como o caso dos gregos. Os provrbios so resqucios
da tradio oral, apresentando ritmo e sonoridade que
contribuem para a fixao na memria.
Os textos literrios mais antigos em lngua portuguesa
foram compostos para divulgao por meio da oralidade.
Os registros que encontramos hoje so transcries de
composies do sculo XII, recolhidas posteriormente. A
reunio destas produes data dos sculos XIII e XIV e se
encontra distribuda em trs cancioneiros: Cancioneiro da
ajuda, Cancioneiro da vaticana e Cancioneiro da Biblioteca
Nacional.
De acordo com Saraiva e Lopes (1996), o primeiro,
menos completo, abrange cantigas surgidas at o sculo
XIII, mas excluem as composies de Dom Dinis. Seu valor
consiste no fato de os manuscritos serem da poca em que os
poetas apresentavam as composies nas cortes e nos castelos.
O Cancioneiro da vaticana e o Cancioneiro da Biblioteca
Nacional trazem cpias feitas no sculo XVI, a partir de
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manuscrito do sculo anterior. Esse ltimo o mais completo

porque inclui praticamente todo o material do outro com o
acrscimo de mais cantigas. Somados, os trs cancioneiros
apresentam quase 1680 poesias de 160 autores.
Figuras 1.2.2 - Cancioneiros.Fontes: <http://desaparecidomasnaoesquecido.blogspot.com.br/2012/02/cancioneiro-daajuda-volume-i.html>, <http://cantigas.fcsh.unl.pt/images/CANC111.JPG>, <http://2.bp.blogspot.com/_jRkX9Orvexg/

S73hJyxbAqI/AAAAAAAAAAk/PAWxxf-ZK44/s1600/trovadores3.jpg>, respectivamente.
saiba mais
As
cantigas medievais
eram escritas e cantadas

em galego-portugus, ou
galaico-portugus,
origens
cujas
caractersticas
so muito discutidas pelos

especialistas.
Para
apro-
fundamento sobre o tema,

uma boa leitura o artigo
Sobre a noo de galego
portugus, de Xon Carlos Lagares Diez, publicado nos Cadernos de Letras
da
UFF,
disponvel
em:
http://www.uff.br/cadernosdeletrasuff/35/artigo4.
pdf.
Joo Soares de Paiva, nascido por volta de 1140,

apontado como o trovador mais antigo. Seu nome e a poca
em que viveu so referenciais como marco do nascimento da
literatura escrita em Portugal. H quem cite a Cantiga da
Ribeirinha, de 1189 ou 1198, como texto literrio inaugural,
mas, de acordo com os estudos de Antnio Saraiva e Oscar
Lopes (1996), Paio Soares Taveirs, seu autor, no seria o
mais antigo. Antes dele existiu Sancho I (1154-1211), o
segundo rei de Portugal, filho de Dom Afonso Henriques,
o Afonso I.
As cantigas se dividem nas seguintes modalidades:
cantigas de amor, cantigas de amigo, cantigas de escrnio e
cantigas de maldizer.
3.2 As cantigas e suas modalidades
A cantiga de amor a modalidade que preserva os

traos mais vivos da influncia provenal. Notamos sinais
desses traos em fatores como a temtica, a linguagem e
a descrio de paisagens. Encontramos mais provas no
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Literatura Medieval
ateno
importante que voc entenda
que
encontramos
infinita e se reflete pela manifestao de desejo jamais

alcanado. Da, a submisso do homem diante da mulher,
sempre colocada em plano superior, assim como o suserano
que prestava vassalagem ao seu senhor, como j destacamos
na aula passada.
As figuras femininas aparecem estereotipadas, tm
a pele alva, os cabelos claros e, fisicamente, so delicadas.
Nas expresses, destacam-se pelo riso contido, pelos gestos
vinculaes
da
literatu-
refinados e pela postura comedida. O recado da dama impe

um cdigo ao homem, segundo o qual deve se portar com
servilidade e discrio. Ele jamais revela a identidade da
amada porque a indicao de qualquer sinal que levasse ao
mtico que somente bem
reconhecimento contrariava o princpio da idealizao. Assim,

externa seu amor a um smbolo destitudo de sensualidade
e nisso mostra outro indcio da vinculao das cantigas com
os costumes da poca. Por esse procedimento do poeta,
testemunhamos sua preocupao em assegurar respeito s
convenes da nobreza.
Em sntese, percebemos que certas caractersticas
pois, durante muito tem-
ra com a realidade social

em todas as pocas. Os
Unidade 1 . Aula
uma aspirao sem correspondncia de parte do ser amado.

A impossibilidade da realizao amorosa gera uma tenso
vocabulrio empregado, repleto de provenalismos, do qual

se originou uma dico distinta em relao aos outros tipos,
em que tais vestgios so menos perceptveis.
De acordo com Saraiva e Lopes (1996), o amor o
tema predominante, representado como um ideal inatingvel,
escritores e as escritoras,
os poetas e as poetisas,
so homens e mulheres
que,
ao
sua
arte,
desenvolverem
sempre
dialogando,
de
esto
diversos
modos, com a cultura de

seu tempo. Com relao
produo literria feminina, por exemplo, sintomais tarde, na histria da
literatura
ocidental,
fora
algumas raras excees,

as mulheres tenham conseguido espao de publicao e reconhecimento,
po, elas no tinham direitos, no tinham acesso ao
ensino nem alfabetizao.
das cantigas evidenciam as simetrias entre a literatura e a

estrutura social vigente em Portugal, no perodo medieval.
O amor escondido equivale ao convencionalismo social
das cortes, nas quais os deveres e os papis dos indivduos
estavam bem definidos. O interior dos palcios se restringia
nobreza e quem tinha acesso a seus sales, sem pertencer
aristocracia, ocupava espao que no lhe pertencia. Sua
presena ali indicava concesso dos senhores e de suas damas
ao permiti-la, ou seja, denunciava a condio de vassalo e a
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obrigao de se colocar em posio de subservincia. Era o

caso da maioria dos poetas.
Vimos tambm que a submisso, a obedincia, a
humildade e a busca do aprimoramento das virtudes faziam
parte da pregao religiosa. Isso permite que enxerguemos
na Igreja outro instrumento de afirmao de valores e
princpios, funcionando como aliada para a preservao da
ideologia que interessava camada social dominante.
A cantiga a seguir, da autoria do rei D. Dinis (CV 123,
CBN 485, ou seja, cantiga 123 do Cancioneiro da Vaticana,
e 485 do Cancioneiro da Biblioteca Nacional), apresenta as
principais caractersticas das cantigas de amor; para facilitar
a leitura, ao texto original segue uma verso em portugus:
Quereu em maneira de proenal

Quero eu maneira provenal
fazer agora un cantar damor,
fazer agora um cantar de amor,
equerreimuitiloar mia senhor
e quero louvar a minha senhora
a que preznenfremusura non fal,
a quem honra nem formosura no faltam
nen bondade; e mais vos direi en:
nem bondade; e mais vos direi sobre ela:
tanto a fez Deus comprida de bem
tanto a fez Deus completa de bem
que mais que todas las do mundo val.
Que mais do que todas no mundo (ela) vale.
Ca mia senhor quiso Deus fazer tal,
Pois a minha senhora Deus quis fazer tanto,
quando a faz, que a fez sabedor
quando a fez, que a fez conhecedora
de todo ben e de mui gran valor,
de todo bem e de muito grande valor,
econ todo est mui comunal
e mesmo assim muito agradvel com todos
ali u deve; e deu-lhi bom sen,
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do modo como se deve ser; e deu-lhe bom senso

edes i non lhi fez pouco de ben,
e disso no lhe fez pouco o bem,
Unidade 1 . Aula
quando non quis que lhoutra fossigual.

Quando no quis que outra lhe fosse igual.
Ca en mia senhor nunca Deus ps mal,
Pois em minha senhora nunca Deus ps mal,
mais ps i prez e beldadeloor
mas colocou nela honra, beleza e louvor (=mrito)
e falar mui ben, e riir melhor
e capaz de falar muito bem, e rir melhor
que outra molher; des i leal
que outra mulher; ela muito leal
muit, e por esto non sei ojeuquen
e por isso, no sei eu quem
possacompridamente no seu bem
possa completamente no seu bem
falar, ca non , tra-lo seu ben, al.
Falar, pois no outro bem como o seu.
Como voc pode perceber, o texto composto por

trs estrofes de 7 versos (septilha ou setilha), com 10 slabas
mtricas (decasslabos):
Quer/eu/em/ma/nei/ra/de/pro/em/al
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Observe que sempre contamos a ltima slaba quando
tnica e tambm no esquea que somente na verso em
galego-portugus encontramos a estrutura sonora e rtmica
original das cantigas.
Assim, voc pode notar que se trata de um texto que
apresenta certa sofisticao potica, pois no h estribilho
(nesse caso, trata-se de uma cantiga de mestria ou maestria) e
o contedo do texto se desenvolve em versos que mantm
a mesma unidade de rimas, organizadas em uma composio
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que exige domnio da versificao, como o caso dos versos

decasslabos.
Agora, vamos reler o poema e atentar para o seguinte:
a) Na primeira estrofe, o eu lrico (a voz que
fala no texto, e no deve ser confundida com o
autor, embora possamos nos referir a esta voz
como a do poeta, de maneira ampla) indica a
que tipo de estilo ele segue? Sim, pois como
vemos no primeiro verso, ele refere-se maneira
provenal, que era o modo mais sofisticado de
elaborao das cantigas (ou seja, equivaleria a
dizer que o poeta est fazendo uma cantiga
maneira dos mestres do gnero);
b) Em todas as estrofes percebemos a reverncia e
subservincia total do eu lrico dama que instiga
o seu cantar? Podemos dizer que se trata de uma
representao idealizada desta mulher perfeita?
As respostas so positivas, claro; pois, ao final de
cada estrofe, o eu lrico sempre afirma que no h
comparao possvel entre essa e qualquer outra
mulher do mundo!
c) E, no caso das qualidades desta dama, elas so
mais fsicas ou morais? Sublinhe os adjetivos que
qualificam a senhora idolatrada dessa cantiga e
escreva sua resposta:
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
____________________________________________
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Unidade 1 . Aula
Pelo conjunto de respostas alcanadas, podemos

compreender, ento, que as cantigas de amor, em geral,
seguem essa tendncia de louvao a uma dama da nobreza,
exaltada de forma idealizada, e pela qual, no raramente, o
poeta sentia uma grande coita amorosa (o sentimento da
dor amorosa), capaz de lev-lo (poeticamente) morte.
o que vemos na cantiga abaixo, tambm da autoria de D.
Dinis (CV 127, CBN 489):
Proenaessoen mui bem trobar

Edizen eles que con amor;
mais os que troban no tempo da frol
e non en outro, sei eu ben que non
na tangran coita no seu coraon
qual meu por mha senhor vejo levar.
Pero que troban e saben loar
sas senhores o mais e o melhor
que eles poden, so sabedor
que os que troban quandafrolsazon
, e non ante, se Deus mi perdon,
nonan tal coita qual eu ei sen par.
Ca os que troban e que salegrar
vaneno tempo que ten a color
afrol consigu, e, tanto que se for
aquel tempo, loguem trobar razon
nonan, non viven [en] qual perdion
ojeu vivo, que pois m-de matar.
Provenais sabem muito bem trovar
e dizem eles que com amor;
mas os que trovam no tempo da flor (=primavera)
e no em outro, sei eu bem que no
tem to grande coita no seu corao
como no meu, que por minha senhora estou a levar.
Porm, os que trovam e sabem louvar
suas que eles podem, sou sabedor senhoras o mais e
melhor
que os que trovam quando estao da flor
e no antes, que Deus me perdoe,
no tm a mesma coita que se possa comparar
[ minha]
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Pois os que trovam e que se alegrar

vo no tempo que tem a cor
da flor, mas no tanto se no for
naquele tempo, pois logo em trovar razo
no acham, no vivem na mesma perdio
que hoje eu vivo e que me h de matar.
Nessa cantiga, Provenais sabem muito bem trovar,

o eu lrico, ao comparar a sua dor amorosa (a coita) coita
dos (mestres) provenais, afirma que o seu sentimento
muito mais intenso e verdadeiro, pois no se limita a cantar
versos apenas na estao primaveril, a tradicional metfora
para a fase da vida e da natureza aberta ao enlace amoroso.
Mais do que isso, podemos perceber que, ao longo da cantiga,
h uma intensificao dos sentimentos do poeta? Para essa
resposta, observe os ltimos versos de cada estrofe: voc
reconhece a gradao que se vai construindo, da ideia de que
ele leva no peito uma dor muito forte (1 estrofe), que no
tem comparao com nenhuma outra (2 estrofe) e pode
mesmo lev-lo morte? (3 estrofe).
Portanto vemos que, nas cantigas de amor, se
estabelece essa intensa subservincia do poeta ao amor que
sente (idealizado) pela dama (idealizada), numa elaborao
potica muitas vezes exigente em termos de versificao
(ritmo, rimas), o que nos mostra a importncia desses textos
como fundamentos da lrica em lngua portuguesa.
As cantigas de amigo tm como caracterstica mais
marcante o fato de que a voz do eu lrico feminina,
embora composta por um trovador, conforme os estudos de
Saraiva e Lopes (1996). Percebemos tambm particularidades
no que diz respeito ao ritmo e forma. A unidade rtmica,
em vez de uma estrofe, marcada, em muitos casos, por um
conjunto de estrofes ou por pares de dois versos (dsticos).
O par insiste na mesma ideia e o verso final de cada estrofe
se repete como primeiro da subsequente, tcnica que remete
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s composies improvisadas por repentistas conhecidos

em vrias regies do Brasil.
Eliminadas as repeties, essas cantigas se reduzem
a poucos versos, evidenciando vinculaes ao canto e
dana, o que significa que no eram autnomas. A estrutura
construda por paralelismos e o refro presentes como seus
elementos tpicos fazem crer na existncia de um coro. A
disposio das estrofes em pares pressupe a alternncia de
dois ou de grupos de cantores.
De um modo geral, podemos perceber que boa parte
das cantigas de amigo permite entrever cenas que ilustram
atividades do cotidiano feminino: na fonte, lavando roupas
ou os cabelos; na romaria, espera do amigo ou fazendo
promessas aos santos pelo seu regresso, entre outras.
Tambm notamos que o lirismo das cantigas de amigo se
aproxima das formas narrativas e dramticas, pois h ao
com dilogos e monlogos, em um cenrio mais rstico e
natural. Alm disso, os elementos naturais como fontes,
rios, rvores, aves agem sobre o eu feminino, inspirando o
amor, a confisso do desejo, nos levando a reconhecer uma
diferena em relao s cantigas de amor: a sensualidade, por
vezes descrita com realismo, revela uma realidade menos
solene, sem o convencionalismo da corte. Nela os jogos
amorosos aparecem explicitamente, livres dos subterfgios
da conquista e apontam para a possibilidade de realizao
carnal da relao amorosa, como afirma Natlia Correia
(1978):
Ao contrrio da cantiga de amor, que se
nutre da sublimidade de um sentimento
que transcende a carne, a cantiga [de amigo] oferece uma tpica que repe o amor
na sua dimenso humana, patrocinado pela
natureza que tudo consente (p. 102).
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Figura 1.2.3 - Paisagem campestre. Fonte: http://1.bp.blogspot.com/-M4fPX-iafjY/TnuziWpeiUI/

AAAAAAAAAM4/0J7p2NpXiaE/s1600/campestre.jpg
Um exemplo de testemunho da comunho carnal

[temos] na cantiga de amigo de Julio Bolseiro [...] que a
expresso dolorosa da saudade fsica do amigo ausente e a
invocao dos tempos venturosos em que a jovem dormia
com o amante (CORREIA, 1978, p. 45). Como podemos
ver a seguir (CORREIA, 1978, p. 120):
Sen meu amigo manh eu senlheira
e sol non dormen estes olhos meus
e, quant eu posso, pe a luz a Deus
e non mi-a d per nulha maneira,
mais, se masessecon meu amigo,
a luz agora seria migo.
Quand eu con meu amigo dormia,
a noite non durava nulharen,
e ora dur a noit e vai e ven,
nonven a luz, nenpare o dia,
E, segundo, com a mi parece,
Comigoman meu lum e meu senhor,
ven log a luz, de que non ei sabor,
e ora vai noit e ven e crece,
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Pater nostrusrez eu mais de cento,
poraquel que morreu na vera cruz,

que el mi mostre mui cedo a luz,
Unidade 1 . Aula
maismostra-mi as noites d avento,

Sem meu amigo sinto-me sozinha

e no adormecem estes olhos meus.
Tanto quanto posso peo a luz a Deus
e Deus no permite que a luz seja minha.
Mas se eu ficasse com o meu amigo
a luz agora estaria comigo.
Quando eu a seu lado folgava e dormia
depressa passavam as noites; agora
vai e vem a noite, a manha demora;
demora-se a luz e no nasce o dia.
Diferente a noite quando me aparece
meu lume e senhor e o dia me traz;
pois apenas chega logo a luz se faz.
Vai-se agora a noite, vem de novo e cresce.
Padre nossos j rezei mais de um cento
implorando quele que morreu na cruz
que cedo me mostre novamente a luz
em vez destas longas noites de Advento.
a luz agora estaria comigo
Nessa cantiga, dividida em quatro estrofes de quatro

versos (quarteto), seguidas de um dstico que se constitui
em refro (estribilho), a voz feminina lamenta a ausncia do
seu amigo (ou seja, do seu amado, do seu amante) e torna
explcita a unio fsica do casal enamorado. Entretanto, trataUESC
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se de uma cantiga mais elaborada se comparada maioria

das cantigas de amigo, pois h uma certa sofisticao na
composio rtmica (versos decasslabos) e nas rimas. A esse
respeito, importante sabermos que, de acordo com Natlia
Correia, a poesia provenal no poderia enraizar-se na lngua
galego-portuguesa, se nela no encontrasse um terreno
poeticamente elaborado (1978, p. 41), ou seja, a cantiga
de amigo, que se desenvolveu originalmente na Pennsula
Ibrica, j possua certa exigncia formal, de maneira que foi
possvel aos trovadores adotarem as sofisticadas estruturas
da cantiga de amor, moda provenal.
De todo modo, muitas cantigas de amigo possuem
a simplicidade de versos destinados, sobretudo, ao canto
e dana, como o caso de Ondas do mar de Vigo, do
trovador Martin Codax (CV 884, CBN 1227):
Ondas do mar de Vigo,

saiba mais
Se vistes meu amigo!

E ai Deus, se verr cedo!
Martim Codax foi um jogral ou segrel galego, do

qual
restaram
apenas
Ondas do mar levado,
sete cantigas de amigo,
se vistes meu amado!
em que canta a cidade
galega de Vigo. o mais

publicado e estudado de
todos os poetas galego-
Se vistes meu amigo,
portugueses. A sua fama
o por que eu sospiro!
deve-se tambm ao facto
de os seus textos serem

os nicos que chegaram
at ns acompanhados da
Se vistes meu amado,
respectiva notao musi-
por que hei gran cuidado!
cal, encontrada, em 1914,
no manuscrito conhecido
como
Pergaminho
del,
atualmente
Vinarqui-
vado na Pierpont Morgan

Library, em Nova York.
Fonte:www.astormentas.
com/din/biografia.
asp?autor=Martim
+Codax.
56
Ondas do mar de Vigo

Se vistes o meu amigo!
Ai Deus, voltar cedo?
Ondas do mar levantado
Se vistes o meu amado!
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Literatura Medieval
Se vistes o meu amigo,
saiba mais
Aquele por quem suspiro!
De acordo com o professor
Barros, os meios trovadoconfrontos
Por quem tenho grande cuidado!
que
representam
pos
sociais
nos
as
quais
trovadores
os
gru-
Unidade 1 . Aula
de
rescos ibricos so ricos em
Se vistes o meu amado,
diversifi cados
se
constituam
sociedades
ibricas,
tambm em confrontos que

envolvem as diversas po-
A simplicidade dos dsticos seguidos do refro

confere forte musicalidade ao texto, marcado pelo
lamento da moa que espera o amado, angustiada por
no ter notcias dele.
As cantigas satricas se caracterizam pela crtica
sies
e se apresentam em duas categorias, as de escrnio

e as de maldizer. As cantigas de escrnio fazem
comentrios mais gerais, sem individualizar os aspectos
confrontando com certos se-
desfavorveis que apontam. As cantigas de maldizer se

referem a pessoas especficas, indicando explicitamente
particularidades fsicas ou morais, sempre sob um ponto
de vista negativo. As duas categorias mostram situaes
pitorescas da vida na corte, ridicularizando, por vezes
com sarcasmo e agressividade, atitudes reprovveis ou
anormalidades do corpo dos indivduos. Raramente as
mo tempo, essa a mesma
cantigas satricas se voltam para assuntos de abrangncia

mais ampla.
polticas
motivadas
pelas grandes questes da

poca.
Devemos
lembrar,
por exemplo, que no sculo XIII tanto em Portugal

quanto em Castela, [ocorre]
um momento centralizador
em que a realeza estava se
tores da nobreza que lutam
acirradamente pela preservao de uma maior autonomia senhorial. Ao mespoca em que, em contraponto sua ascenso social
e participao nas lutas da
Reconquista, certos grupos
sociais no nobres, como os
cavaleiros-vilos, lutam por
se afi rmar perante a nobreza. Esses confl itos entre as
diferentes ordens (nobreza,
clero,
no-nobres),
tam-
bm entre essas e a realeza, aparecem amplamente

na poesia trovadoresca da
poca. Ao mesmo tempo, a
Os assuntos das cantigas satricas variam e vo

de certos desregramentos de clrigos e reis s aventuras
poesia trovadoresca satrica
pcaras de um indivduo qualquer.

Os jograis eram compostos por indivduos
oriundos das camadas subalternas que desfrutavam
da condio de artistas, por isso desfrutavam de
prerrogativas negadas a outros segmentos das
classes populares. Conviviam no interior das cortes,
partilhando com fidalgos, reis e clrigos da boemia
Podemos falar, por exemplo,
rica em confl itos internos

aos grandes grupos sociais.
nos
confl itos
internobilir-
quicos, isto , os confl itos

que se do no prprio seio
da nobreza ibrica.
Fonte: www.uel.br/pos/letras/terraroxa/g_pdf/vol6/
vol6_2.pdf. Acesso em nov.
2010.
e de certos desregramentos comportamentais e de

linguagem prprios de vnculos de mais intimidade. A
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proximidade com os senhores criou uma relao em que a

crtica no podia enveredar por temas morais ou sociais, se
limitando quilo que melhor se prestava ao carter trocista
das cantigas satricas.
Apesar das restries a que estavam submetidos os
jograis, algumas composies deixam transparecer problemas
da poca como a misria de determinados segmentos da
populao. A representao da realidade social aparece ainda
de outras maneiras. Como andavam pelos mais diversos
lugares, frequentando castelos, feiras e cidades diferentes,
os jograis criaram cantigas que propiciam o conhecimento
das mltiplas facetas da vida em Portugal na poca.
As cantigas de maldizer se referem a pessoas especficas,
indicando explicitamente particularidades fsicas ou morais,
sempre sob um ponto de vista negativo. Os autores buscavam
o pitoresco e anedtico, por isso tratam desde o modo como
uma pessoa da corte se vestia ao comportamento afetado
de um fidalgo ou da inclinao pela bebida de um religioso.
Algumas contm sabor mais picante, expondo as experincias
sexuais de uma mulher pertencente nobreza (SARAIVA;
LOPES, 1996).
Transcrevemos, a seguir, uma cantiga de Joo Garcia
de Guilhade para que voc observe algumas das caractersticas
mencionadas:
Ai, dona fea, fostes-vos queixar

vocabulrio
que vos nunca louv[o] em meu cantar;
Ora = agora;
mais ora quero fazer um cantar
toda via = sempre,
completamente;
em que vos loarei toda via;
sandia = louca;
e vedes como vos quero loar:
que vos eu loeen nesta
dona fea, velha e sandia!
razon = mereceis a justia

de eu louv-la;
loaon = louvor;
Dona fea, se Deus mi pardom,
pero = todavia.
Pois avedes [a]tam gram coraom

que vos eu loe, em esta razom
vos quero j loar toda via;
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Literatura Medieval
e vedes qual sera a loaom:
Dona fea, nunca vos eu loei
Unidade 1 . Aula
em meu trobar, pero muito trobei;

mais ora ja um bom cantrar farei,
em que vos loarei toda via;
e direi-vos como vos loarei:
Podemos classificar esta cantiga como de maldizer

porque o trovador se dirige diretamente pessoa de quem fala,
a dona feia, velha e louca. Notamos na stira que o poeta
revela certa crueldade em relao mulher a quem se destina
a composio. Segundo o trovador, ela se julga merecedora
de uma cantiga de amor e altura de suas atenes. Por trs
de um aparente comedimento, ele duro na rejeio dama,
apontando os defeitos que a tornavam desinteressante: era
feia, velha e louca. Considerando que se trata da recusa de uma
pretenso amorosa e o carter desdenhoso da composio,
devemos relativizar o sentido dos adjetivos empregados pelo
poeta.
As cantigas de escrnio se caracterizam pela crtica
e fazem comentrios mais gerais, sem individualizar os
aspectos desfavorveis que apontam. Mostram situaes
pitorescas da vida na corte, ridicularizando, pela ironia,
atitudes reprovveis ou anormalidades fsicas dos indivduos.
As diferenas entre as cantigas de escrnio e as de maldizer
so muito sutis porque suas caractersticas se misturam
numa mesma composio. O principal trao de distino
consiste no fato de as primeiras satirizarem de modo mais
indireto, empregando a zombaria mais amarga e insultuosa,
em linguagem de sentido ambguo. As cantigas de maldizer
so mais diretas, agressivas e contundentes, com uma
linguagem mais objetiva. A maior parte das poesias satricas
pertence a este ltimo grupo (MOISS, 1982).
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A cantiga a seguir de Pero Garcia Burgals, trovador

galego da segunda metade do sculo XIII. Nela percebemos
a crtica a Rui Queimado e a ironia em relao ao seu talento:
Rui Queimado morreu con amor
vocabulrio
en seus cantares, por Sancta Maria
Par = por;
por ua dona que gran ben queria,
en = disso;
porque cuida que faz
i
maestria
porque
pensa que possui talento;

sabor = gosto;
i = a;
desi= depois;
e, por se meter por mais trovador,

porque lhela non quis [o] ben fazer,
fez-selen seus cantares morrer,
mas ressurgiu depois ao tercer dia!
ar, re = de novo,
Esto fez el por uasa senhor
outra vez;
que quer gran ben, e mais vos en diria:
ar viver = reviver;
ds = desde;
porque cuida que faz i maestria,
oi = hoje;
e nos cantares que fez sabor
pois morrer, de viver =
de morrer i e desi dar viver;
viver depois de morrer
esto faz el que xo pode fazer,

mas outro mem per ren non [n] o faria.
E non h j de sa morte pavor,
Se nonsa morte mais la temeria,
mas sabe ben, per sa sabedoria,
que viver, ds quando morto for
e faz-(s) en seu cantar morte prender,
desi ar viver: vede que poder
que lhi Deus deu, mas que non cuidaria.
E, si mi Deus a mim desse poder,
qual oi el h, pois morrer, de viver,
jamais morte nunca temeria.
O emprego de vrias palavras com sentido duplo

d um carter ambguo, permitindo que a composio seja
enquadrada na categoria de cantiga de escrnio. Percebemos
que Rui Queimado tem-se na conta de grande trovador; mas,
ao anunciar sua morte iminente, cai no ridculo porque uma
morte lrica, de amor por uma dona. O poeta desdenha da
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Literatura Medieval
Unidade 1 . Aula
morte de Queimado e com isso ridiculariza o amor, recorrendo

a um tom irnico e irreverente em alguns versos, como naquele
em que fala do ressurgimento do desafeto. Observamos,
ainda, que, ao zombar do outro, o trovador revela certo grau
de inveja e parece querer se mostrar superior ao rival.
CARACTERSTICAS DAS CANTIGAS DE AMOR E DE AMIGO
Cantigas de amor
origem da Provena, regio ao
sul da Frana;
refletem a relao social de submisso;
em geral, tratam de um relacionamento amoroso;
o eu declara seu amor a uma
dama;
mulher ocupa posio social superior, inatingvel;
o eu implora pela aceitao de
sua dedicao e submisso;
eu lrico masculino.
Cantigas de amigo
voz da mulher, embora composta
por homem;
o ponto de vista feminino sobre a relao amorosa;
expressam o sofrimento da mulher: a espera pelo namorado
(amigo), a dor diante do amor no
correspondido, as saudades, os cimes;
as confidncias so dirigidas
me ou a amigas;
presena de elementos da natureza;
mostram o ambiente familiar.
CARACTERSTICAS DAS CANTIGAS SATRICAS

Cantigas de escrnio
crtica (stira) indireta e a algum;
emprego de palavras de duplo
sentido;
crtica disfarada pela ironia;
comentrios mais gerais sem individualizar;
representam as pessoas de
modo desfavorvel;
referem-se a situaes das cortes e dos castelos.
Cantigas de maldizer
referem-se diretamente s pessoas;
indicam explicitamente particularidades fsicas ou morais;
ponto de vista negativo de reis,
religiosos e pessoas da nobreza;
algumas tm carter picante.
3.3 A decadncia do Trovadorismo
Os estudiosos apontam trs causas para a decadncia

do Trovadorismo:
1) decadncia do mecenato: os jograis eram mantidos
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pelos reis; mas, nos anos 1460, Dom Pedro I

extinguiu a prtica;
2) aburguesamento de Portugal: a partir da Revoluo
de Avis (1383-1385) as atividades mercantis se
expandiram significativamente, determinando
alteraes no comportamento da sociedade,
instituindo um esprito comercial antagnico
vida palaciana, que girava em torno do rei e da
fidalguia;
3) conflitos entre Portugal e Espanha: a lngua do
trovadorismo era o galego-portugus, devido
influncia das peregrinaes a Santiago de
Compostela, na Galiza. Com a independncia
de Portugal, as relaes com a Espanha passaram
a se caracterizar por conflitos permanentes,
ocasionando a separao lingustica gradativa e a
busca de expresses culturais prprias.
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Literatura Medieval
ATIVIDADES
ATIV
AT
IV
VI
ATIVIDADES
Unidade 1 . Aula
1. Pesquise em diferentes meios (na internet, nos livros

da biblioteca etc.), selecione uma passagem de novela
medieval, depois responda: de que modo esses textos
representam os valores do feudalismo?
2. Observamos, na cantiga a seguir, de Bernal de Bonaval
(apud MOISS, 1997, p. 21), a presena de dois campos
semnticos: um representa o sentimento e o outro, a
morte. No observamos, entretanto, relao de oposio
entre ambos. Explique essa afirmao, desenvolvendo
um comentrio crtico sobre o texto potico selecionado,
evidenciando as principais caractersticas desse tipo de
expresso lrica do Trovadorismo.
A dona que eu ame tenho por senhor
amostrade-me-a Deus, se vos em prazer for,
se non dade-me-a morte.
A que tenheu por lume destes olhos meus
e por que choram sempre amostrade-me-a Deus,
Essa que Vs fizestes melhor parecer
de quantas sei, ai Deus, fazde-me-aveer,
Ai, Deus, que me-a fizestes mais ca mim amar,
mostrade-me-a u possa com ela falar,
3. Com base na resposta anterior, podemos afirmar

que essa cantiga expressa, de certo modo, a realidade
histrico-cultural na qual se insere o Trovadorismo?
Explique.
4. Elabore um comentrio crtico sobre a cantiga
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abaixo, apontando os recursos formais do texto e

o sentido geral dos versos, definindo a que tipo de
cantiga pertence.
Dizia lafremosinha:
vocabulrio
fremosinha: formosinha
ai, Deus, val!: ai, valhame Deus!
bem talhada: bem feita,
elegante, bonita.
coitada: infeliz, cheia de
sofrimento amoroso.
ai, Deus, val!

Comestou damor ferida!
ai, Deus, val!
Dizia la bem talhada
ai, Deus, val!
Comestou damor coitada!
ai, Deus, val!
Comestou damor ferida!
ai, Deus, val!
Nom vem o que bem queria!
ai, Deus, val!
Comestou damor coitada!
ai, Deus, val!
Nom vem o que muitamava!
ai, Deus, val!
D. Afonso Sanches
filmes
O stimo selo(1957), de Ingmar Bergman

Henrique V(1989), deKennethBrannagh
Vdeos no youtube:
Amlia
-
Rodrigues:
Vo
Cantigas
As
de
Cantigas
FloresSanta
Medievais
Fado-World
Maria
(URL
Music
v=A_
G68CbDIqc&feature=fvw).
Figura 1.2.4 - Capa do
filme O stimo selo.
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Literatura Medieval
RESUMINDO
RESUMINDO
RE
ESU
S
Unidade 1 . Aula
Nesta aula, voc estudou sobre as principais expresses

literrias do perodo medieval, com destaque para as cantigas
trovadorescas, reconhecendo as implicaes entre a literatura e
o contexto histrico-cultural das produes artsticas.
REFERNCIAS
REFERNCIAS
R
RE
REFE
EFE
F R
As cantigas citadas esto disponveis no site: http://www.

csbrj.org.br/culturaclassica/antologiaMedieval.htm. Acesso
em nov. 2010, e no livro seguinte:
CORREIA, Natlia. Cantares dos trovadores galegoportugueses. Lisboa: Estampa, 1978.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs de
textos. So Paulo: Cultrix, 1982.
______. As crnicas de Ferno Lopes. Lisboa: Gradiva,

1993.
______. A literatura portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1997.
SARAIVA, A. J; LOPES, Oscar. Histria da Literatura

Portuguesa. Porto: Porto, 1996.
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Suas anotaes
.........................................................................................................................
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1
unidade
AULA 3
O HUMANISMO
OBJETIVOS
Compreender a realidade histrico-cultural da Europa,
de modo geral, e de Portugal, de modo especfico,
durante a transio da Idade Mdia para a Idade
Moderna, reconhecendo as principais expresses
literrias portuguesas desse perodo, com destaque
para a obra de Ferno Lopes e de Gil Vicente.
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O Humanismo
Unidade 1 . Aula
1 INTRODUO
A partir de meados do sculo XV se sucederam

acontecimentos que enfraqueceram o poder da Igreja em
relao influncia exercida na Idade Mdia. Como j vimos,
no estgio inicial da formao de Portugal, o ensino visava
formao de religiosos. Com a criao de estabelecimentos de
estudos gerais, a educao formal deixou de ser exclusividade
dos clrigos, reduzindo o seu controle sobre a transmisso
do conhecimento. Em consequncia, surgiram descobertas
e inovaes cientficas responsveis pela inaugurao de
uma nova era da histria, como se ver a seguir.
2 O HUMANISMO EM PORTUGAL
2.1 As mudanas: do ensino percepo do
mundo
Uma srie de acontecimentos que se sucederam

na Europa, durante o sculo XV, contribuiu para o incio
do abrandamento da influncia exercida pela Igreja no
comportamento das pessoas, nas decises polticas e,
fundamentalmente, no pensamento. Uma das causas foi o
fim da exclusividade que os clrigos tinham na formao.
Em Portugal, a exemplo do que se passava em outros pases,
o ensino mudou mediante a implantao dos chamados
estudos gerais, fato determinante para reduzir o controle
dos religiosos sobre a transmisso do conhecimento. Mais
aliviado da opresso reinante no interior dos mosteiros, o
homem comeou a se afastar da viso teocntrica e libertou
UESC
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Volume 4
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sua imaginao e sua criatividade. Em consequncia,

surgiram descobertas e inovaes cientficas responsveis
pela inaugurao de um perodo histrico marcante, o
Humanismo.
O Humanismo foi uma poca de transio e um
dos movimentos que integraram o Renascimento, perodo
marcado por profundas transformaes no campo do
conhecimento que tiveram, entre outras consequncias,
avanos tecnolgicos que facilitaram as grandes viagens
martimas. O eixo central do Humanismo foi a ideia
da dignidade (respeito, justia, honra, amor, liberdade,
solidariedade), com o propsito de valorizar as aes
humanas. A introduo de princpios lgicos e racionais
como explicao para certos fenmenos contrariava a viso
de mundo em vigor na Idade Mdia e marcava a oposio
homem X Deus. Em outras palavras, o Humanismo
colocava o homem como o centro de interesse, procurando
exalt-lo por suas realizaes individuais e coletivas e pela
sua capacidade de usar a razo. Para tanto, tomou a Grcia
Antiga como modelo, aproveitando o seu legado nas diversas
reas: literatura, arte, filosofia, cincia, histria, o que deu
origem a novos conceitos a respeito do mundo.
Por isso podemos destacar como um dos traos
marcantes da cultura no perodo a valorizao da Antiguidade
Clssica, com os filsofos, os pintores e os poetas tomando-a
como inspirao. Os artistas pegavam as obras dos gregos
como modelo a ser seguido e sua meta era imit-las, no como
cpia, mas como grandes exemplos para a criao artstica.
A partir disso, surgiu um conjunto de normas estticas que
estimulou o aparecimento de novas formas de expresso
artstica, que se manifestaram de forma particular em cada pas
(SARAIVA; LOPES, 1996).
Devemos pensar no advento do Humanismo
em Portugal como fato que se soma a outros ocorridos
entre o final do sculo XIV e o incio do sculo XV. O
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Letras Vernculas
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O Humanismo
acontecimento referencial da srie foi a Revoluo de Avis,

em 1385, quando D. Joo I assumiu o trono e deu incio
ao perodo de prosperidade e avanos, que culminou com
os descobrimentos, ou seja, consolidou o pas poltica
e geograficamente, impulsionou a economia, formou
Unidade 1 . Aula
poderosa frota naval e organizou respeitvel fora militar.

Disso resultou uma participao significativa no comrcio
da poca e a conquista de territrios na Amrica, na frica e
na sia (SARAIVA, 1984).
Figura 1.3.1 - Revoluo de Avis. Fonte: http://2.bp.blogspot.com/_wiAkUPTBrKg/

S7FUIqM8WcI/AAAAAAAAAAU/a0E0mfeTU_U/s1600/untitled.bmp
Essa transformao tem a ver com os motivos que

provocaram a Revoluo de Avis. De um lado estavam os
interessados em preservar a estrutura poltica e econmica
do feudalismo, cuja base era a explorao da terra. Do
outro, os indivduos ligados ao comrcio, oriundos de outro
segmento da populao, dispostos a desafiar os nobres. O
apoio desse grupo foi decisivo para D. Joo ser coroado
rei e para tomar decises favorveis s mudanas que se
seguiram. Vitoriosos, os mercadores deram grande impulso
economia e promoveram o desenvolvimento das cidades,
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Mdulo 4 I
Volume 4
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que passaram a desempenhar outro papel, o de espao das

transaes comerciais, da competio, da venda de produtos
(ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990).
As consequncias dessa nova realidade se fizeram
perceber em todos os campos de atividade. Na vida social, o
homem comum passou a se envolver com o mundo prtico,
portanto mais afastado dos religiosos e de sua preocupao
com a salvao da alma. Na esfera poltica, teve incio
a expanso martima, enquanto, no campo econmico,
o mercantilismo se consolidou, ou seja, o comrcio se
intensificou, estimulando a busca de produtos em outros
lugares fora da Europa. Um indicativo da posio destacada
que Portugal passaria a ocupar nos sculos subsequentes foi a
conquista de Ceuta, no norte da frica, em 1415. Mobilizando
mais de vinte mil homens e duzentos navios, D. Joo I partiu
para dominar um territrio sob a influncia rabe, segundo
Jos Hermano Saraiva (1984, p. 125-6), sem motivo aparente.
Ainda que no tenha explicao, o historiador nos d uma dica
de causas que podem ter estimulado o ataque.
A expanso da f catlica era um grande argumento
para as expedies militares da poca que, quando bem
sucedidas, resultavam em negcio vantajoso, entre outros
aspectos, por conta dos saques praticados. O avano sobre
Ceuta, como aponta Saraiva (1984), foi uma preparao
para empreitadas mais ousadas, ou seja, as grandes viagens
martimas que se iniciaram em seguida. O xito incentivou
novas aventuras, transformando o fato em marco para a
poltica de expanso territorial, implantada a partir de
ento, e do protagonismo dos portugueses no comrcio,
durante os sculos subsequentes. Com o desenvolvimento
da construo naval e a inveno de novos instrumentos,
as navegaes se tornaram mais seguras para os padres da
poca, permitindo a realizao das expedies martimas
e a descoberta de mundos at ento desconhecidos pelos
europeus.
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Letras Vernculas
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O Humanismo
Francesco Petrarca (1304-1374) e de Giovanni Boccaccio

(1313-1375).
Em Portugal, o Humanismo se caracterizou pela
introduo de novas perspectivas de organizao social,
Figura 1.3.2 - Dante Alighieri.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/6/6f/Portrait_
de_Dante.jpg
Unidade 1 . Aula
objetivo e a orientao transcendental, que explicava a realidade

pela interveno de Deus. Da mesma forma, a valorizao
da cultura grega, de carter racional, conviveu com a cultura
religiosa, assim como a estrutura poltica e econmica do
feudalismo permaneceu em vigor, ainda que em decadncia,
enquanto o mercantilismo se intensificava.
Em pases como a Itlia, foi um perodo de inovaes
estticas e os sinais destas transformaes na literatura
so encontrados na obra de Dante Alighieri (1265-1321),
Precisamos lembrar que o Humanismo foi um perodo

de transio entre duas pocas distintas do ponto de vista
histrico: a Idade Mdia e a Idade Moderna, em que vigorou o
Renascimento. Por isso, caracteriza-se pelo convvio de foras
opostas, ou seja, a influncia da Igreja diminuiu, mas no
desapareceu, provocando o confronto entre o pensamento
Figura 1.3.2 - Francesco Petrarca.

Francesco_Petrarca
econmica, poltica e cultural que marcaram o incio de

um perodo de acontecimentos significativos. Mesmo
assim, o contato com outras civilizaes, em consequncia
das navegaes, foi alm da importao de produtos para
o consumo dos europeus. Assim como artigos at ento
desconhecidos comearam a fazer parte hbitos e necessidades
dos portugueses, elementos culturais dos lugares onde suas
embarcaes ancoravam se incorporam vida cotidiana
(SARAIVA, 1984).
Os historiadores associam o advento do Humanismo
em Portugal ao nome de Ferno Lopes, personalidade
destacada da literatura de lngua portuguesa do perodo,
como se ver a seguir.
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Figura 1.3.3 - Giovanni Boccaccio.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/
wiki/http://pt.wikipedia.org/wiki/
Giovanni_Boccaccio
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2.2 As crnicas de Ferno Lopes
A biografia de Ferno Lopes traz lacunas quanto

a datas, sabendo-se apenas que nasceu entre 1380 e 1390,
em local desconhecido, e que faleceu, presumivelmente,
entre 1459 e 1460. Das poucas informaes disponveis, h
comprovaes de que, por volta de 1420, ocupava importantes
funes pblicas e que conheceu algumas personalidades que
participaram da Revoluo de Avis, dentre as quais D. Joo I.
Figura 1.3.4 - Ferno Lopes. Fonte:

http://www.vidaslusofonas.pt/
flopes1.jpg
Exerceu vrias atividades, entre elas, a de escrivo de D. Joo e,

mais tarde, de D. Fernando, de quem lavrou o testamento. Seu
ofcio mais relevante para a literatura foi o de cronista-mor,
cujas atribuies consistiam em registrar os acontecimentos
da corte. Contrariando o costume da poca, no se sujeitou
vontade dos governantes, na medida em que deu outra
dimenso descrio histrica (SARAIVA; LOPES, 1996).
Sob o ponto de vista da histria, a ampliao de seu
relato se faz observar por aspectos como a investigao, por
meio da pesquisa em arquivos do Estado, em documentos
da Igreja e em sepulturas. Submeteu as anotaes de fatos ao
confronto de verses, recusou a personalizao de indivduos
condio de heris e insubordinou-se aos interesses palacianos
ao ponto de criticar atitudes de reis e discutir a veracidade de
fontes. Sua viso histrica foi alm das cortes, dos conventos e
da aristocracia; pois, em seus registros, aparecem as populaes
dos povoados, os homens comuns, os mais diversos setores
da sociedade, o trabalhador da aldeia, as festas, a vida na
intensidade do seu cotidiano, com seus contrastes, com sua
pulsao (ibidem, idem).
Em estudo das crnicas de Ferno Lopes, Antnio
Jos Saraiva escreve:
A alma que anima as crnicas evidentemente a que animava as praas onde se reuniam, em magotes ou em assembleias, os
homens das vilas. A voz popular, a opinio
pblica, tem um papel funcional nestas
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O Humanismo
crnicas. Sempre que relata um acontecimento saliente ou de grande importncia,

Ferno Lopes dedica algumas pginas, s
vezes um captulo inteiro, a expor o que
pensavam dele as pessoas, e em especial os
povos das vilas e cidades (1993, p. 27).
Unidade 1 . Aula
Os mritos maiores de Ferno Lopes talvez tenham

sido a perspiccia e a sua sensibilidade, reveladoras de dotes
de um artista da palavra. O estilo de sua escrita simples
e coloquial, porm elegante, sbrio, de tcnicas apuradas,
que supera os limites da narrao ou da descrio. H
cortes inesperados, interrupes abruptas, simultaneidades,
digresses. Sua expresso vibrante e arrebatadora, seus
dilogos conferem dramaticidade, a plasticidade permite
a visualizao palpitante dos quadros representados, as
personagens tm densidade psicolgica, porque hesitam,
fraquejam, so ambiciosas, enfim, apresentam as fraquezas
humanas (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990).
Atestamos, ainda, sua capacidade por outras marcas
que evidenciam aptides prprias do escritor de fico,
embora no fosse este o seu propsito. Seu domnio da palavra
permitiu-lhe o emprego de artifcios para prender a ateno
do leitor, com quem quase conversa. Da mesma forma, d
teatralidade e unidade s aes, combina feitos individuais
com movimentos de massa, faz acontecimentos mltiplos
convergirem para um desfecho, alterna tons, intercalando
o colrico com o suave, o irnico com o depreciativo. Tudo
isso termina por dar vivacidade narrao na imaginao do
leitor, aproximando a descrio de fatos objetivos, como
mais comum histria, da representao subjetiva, como
fazem os romancistas (SARAIVA; LOPES, 1996).
Boa parte das crnicas de Ferno Lopes se perdeu,
restando apenas trs: a Crnica del-rei D. Pedro I, a Crnica
del-rei Dom Fernando e a Crnica del-rei D. Joo I. A
primeira traa o perfil psicolgico do rei, a partir da narrao
de acontecimentos de seu reinado. famosa a descrio dos
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Volume 4
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fatos ligados morte de Ins de Castro. A Crnica del-rei

Dom Fernando importante fonte histrica que reconstitui
o perodo entre o casamento de Dom Fernando com Leonor
Telles e o incio da Revoluo de Avis. Sua leitura permite o
conhecimento sobre a reao popular ao enlace, bem como
o perfil psicolgico do rei e de sua esposa. A Crnica del-rei
Figura 1.3.5 - Crnica del-rei D. Joo

I. Chronica de El-Rei D. Joo I/Ferno
Lopes. - Lisboa: Escriptorio, 1897-1898.
7 volumes.
Fonte: Biblioteca Nacional: http://purl.
pt/homepage/419/419_341.jpg.
D. Joo I divide-se em duas partes, com a primeira dando

conta do perodo entre a morte de D. Fernando, em 1383, e
a aclamao de Dom Joo como rei de Portugal, em 1385. A
segunda trata de fatos ocorridos entre 1385 a 1411, quando
foi assinada a paz com Castela.
Observe os aspectos mencionados na crnica Como
el-rei fez conde e armou cavaleiro Joo Afonso Telo e da grande
festa que lhe fez, de Ferno Lopes:
Em trs cousas, assinadamente, achamos, pela

mor parte, que el-Rei D. Pedro de Portugal gastava
seu tempo. A saber: em fazer justia e desembargos do
Reino, em monte e caa, de que era mui querenoso;
e em danas e festas segundo aquele tempo, em que
tomava grande sabor, que adur agora para ser crido.
Figura 1.3.6 - Livro Crnica del-rei D.
Fernando. Crnica de el-rei D. Fernando/
Ferno Lopes. Lisboa: Escriptorio, 18951896. 3 volumes.
Fonte: Biblioteca Nacional: http://purl.
E estas danas era a som de umas longas que ento

usavam, sem curando de outro instrumento, posto que
o a houvesse; e se alguma vez lho queriam tanger, logo
se enfadava dele e dizia que o dessem ao demo, e que lhe
chamassem os trombeiros.
Ora deixemos os jogos e festas que el-Rei ordenava
por desenfadamento, nas quais, de dia e de noite, andava
danando por mui grande espao; mas vede se era bem
saboroso jogo. Vinha el-Rei em batis de Almada para
Lisboa, e saam-no a receber os cidados, e todos os
Figura 1.3.7 - Livro Crnica del-rei D

PedroI. Crnica del-rei D. Pedro I deste
nome, e dos reis de Portugal o oitavo
cognominado o Justiceiro na forma em
que a escreveu Ferno Lopes/copiada
fielmente do seu original antigo pelo Padre
Jos Pereira Bayam. Lisboa Ocidental: na
Oficina de Manoel Fernandes Costa, 1735.
Fonte: Biblioteca Nacional - http://purl.
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dos mesteres, com danas e trebelhos, segundo ento

usavam, e ele saa dos batis, e metia-se na dana com
eles, e assim ia at o pao.
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O Humanismo
Parai mentes se foi bom sabor: jazia el-Rei em Lisboa

uma noite na cama, e no lhe vinha sono para dormir. E fez
levantar os moos, e quantos dormiam no pao; e mandou
chamar Joo Mateus e Loureno Palos, que trouxessem os

trombas de prata. E fez acender tochas, e meteu-se pela
Unidade 1 . Aula
vila em dana com os outros.

As gentes, que dormiam, saam s janelas, a ver
que festa era aquela, ou por que se fazia; e quando
viram daquela guisa el-Rei, tomaram prazer de o ver
assim ledo. E andou el-rei assim gram parte da noite,
e tornou-se ao pao em dana, e pediu vinho e fruta, e
lanou-se a dormir...
E no curando mais falar de tais jogos: ordenou
el-Rei de fazer conde e armar cavaleiro Joo Alfonso
Telo, irmo de Martim Afonso Telo, e fez-lhe a mor
honra, em sua festa, que at aquele tempo fora visto
que rei nenhum fizesse a semelhante pessoa; pois elRei mandou lavrar seiscentas arrobas de cera, de que
fizeram cinco mil crios e tochas; e vieram do termo de
Lisboa, onde el-Rei ento estava, cinco mil homens das
vintenas para terem os ditos crios. E quando o conde
houve de velar suas armas, no mosteiro de S. Domingos
dessa cidade, ordenou el-Rei que desde aquele mosteiro
at os seus paos, que assaz grande espao, estivessem
quedos aqueles homens todos, cada um com seu crio
aceso, que davam todos mui grande lume; e el-Rei,
com muitos fidalgos e cavaleiros, andava por entre eles,
danando e tomando sabor.
E assim despenderam gram parte da noite.
Em outro dia, estavam mui grandes tendas armadas
no Rossio, acerca daquele mosteiro, em que havia grandes
montes de po cozido, e assaz de tinas cheias de vinho, e
logo prestes por que bebessem. E fora estavam ao fogo
vacas inteiras em espetos a assar, e quantos comer queriam
daquela vianda, tinham-na muito prestes e a nenhum no
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era vedada.
E assim estiveram sempre, enquanto durou a festa,
na qual foram armados outros cavaleiros, cujos nomes
no curamos dizer.
(Citado a partir de: SARAIVA, 1993, p. 46).
Verbetes
Longas = instrumento musical tocado por trombeteiro;
Trebelhos = brincadeira envolvendo pulos e saltos; Homens das vintenas = homens obrigados ficar disposio
do rei, divididos em grupos de vinte (Fonte: SARAIVA,
1993).
Podemos perceber que Ferno Lopes descreve

vrios aspectos da vida nos palcios, fazendo referncias s
ocupaes de ordem administrativa do rei e a suas distraes
preferidas, mostrando a relao que mantinha com o povo.
A cena em que o rei sai pela vila em dana com os outros
bastante dinmica: as tochas sendo acesas, a msica das
trombas, o rei avanando pela vila, a dana, as janelas se
abrindo, a movimentao das pessoas. A descrio muito
visual (no fosse o anacronismo, poderamos comparar
s tcnicas cinematogrficas), pois comea com o rei na
cama e a perspectiva se abre gradativamente para encerrar
novamente no lugar em que iniciou, porm, a exemplo de
uma cmera, durante a abertura do foco so mostrados
detalhes, inclusive sugerindo expresso de alegria no rosto
das pessoas ao ver o rei.
Destacamos tambm a plasticidade como outro
recurso prprio da literatura que Ferno Lopes emprega. A
cena emoldurada pelo contraste da escurido da noite com
as tochas acesas. Essas tochas, presume-se, so conduzidas
pela rua, iluminando o bailado do rei e seu squito, ao mesmo
tempo em que as janelas se abrem, sugerindo a claridade do
interior das casas. No pargrafo seguinte, tem grande efeito
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O Humanismo
sugestivo a imagem dos cinco mil homens, divididos em

grupos de vinte, conduzindo crios e tochas.
para conhecer
Acesse o youtube e assista ao vdeo do Programa

Iluminuras, Obra rara Biblioteca da Cmara dos
Unidade 1 . Aula
Deputados: nele voc conhecer um pouco mais

sobre a vida e obra de Ferno Lopes.
Fonte: http://youtu.be/XvHlzPJTbkw.
Os principais traos do estilo de Ferno Lopes podem

ser resumidos em poucas palavras: apesar de concentrar sua
ateno na figura do rei, revela interesse por fatos polticos
diante dos quais se posiciona. Faz sondagem psicolgica, pois
se preocupa com a interioridade das pessoas, ainda que fique
nas camadas mais superficiais. Suas descries abrangem aquilo
que est ao redor do rei, incluindo indivduos de fora do crculo
da nobreza e apresentam tal dinamismo que lembram tcnicas
das cmeras cinematogrficas. Alm de permitir a visualizao,
surpreende trazendo para o leitor pormenores. Por fim,
Ferno Lopes soube equilibrar seu talento de prosador com a
influncia das novelas de cavalaria, porm em estilo natural e
vigoroso sem se descuidar do rigor necessrio ao historiador.
3 GIL VICENTE: O VELHO E O NOVO COMO

PRENNCIO DE OUTRA ERA
3.1 O teatro medieval portugus
Se podemos falar sobre as cantigas medievais ou as

crnicas de Ferno Lopes, comprovando objetivamente as
particularidades apontadas pelos historiadores da literatura
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Volume 4
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porque dispomos dos textos. As cantigas chegaram at

ns porque foram recolhidas em cancioneiros, os quais
esto devidamente preservados em bibliotecas, do mesmo
modo como os volumes com as crnicas de Ferno Lopes,
facilitando o acesso dos estudiosos. Infelizmente nem todas
as obras literrias do passado foram conservadas; pois, em
razo de fatores como guerras, incndios, ou mero descaso,
entre outros, acabaram desaparecendo para sempre.
Com relao ao teatro portugus da Idade Mdia,
no se conhece a existncia de manuscritos, porm isso no
significa que no tenham existido:
No h documento que registre a existncia do teatro litrgico em Portugal. Entretanto, se no houvesse esse teatro no
haveria motivo para a existncia de numerosas proibies destinadas a extinguir tal
devassido dos costumes. Bispos e arcebispos portugueses protestavam contra o
pecado de danar nas igrejas ou de usar
mscaras profanas. Aceitavam as representaes como a do prespio, dos reis magos. Evidentemente eram contra o teatro
que as pessoas simples traziam para dentro
da Igreja: a experincia humana exterior
ao adro no era possvel encenar dentro da
Igreja. Em praas pblicas e na corte havia
os jograis remedadores, cujo trabalho consistia em imitar, ridicularizando, pessoas.
No chega a constituir teatro porque no
h unidade texto-representao (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990, p.
25).
Pela citao, podemos constatar que existiu um

teatro religioso, caracterizado pelos chamados mistrios
e milagres, e havia as formas populares de representao.
Com relao ao primeiro, segundo os autores mencionados,
eram encenadas passagens da Bblia por ocasio de datas
como o Natal e a Pscoa, com a finalidade de estimular a f
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O Humanismo
crist e pregar princpios morais, portanto sem propsito

artstico. Nas manifestaes provenientes do povo
predominava o humor de tom crtico que se realizava em
espaos abertos, evidenciando seu carter marginal. Eram
as farsas, peas de curta durao em que, entre um ato e
outro, ocorria a encenao dos entremezes, apresentados
Unidade 1 . Aula
por jograis cmicos.

Nos palcios, tiveram boa aceitao as pantomimas,
isto , representaes apenas por meio dos gestos das
novelas de cavalaria que, por vezes, se limitavam a vistosos
desfiles de personagens ou de smbolos da majestade rgia
(SARAIVA; LOPES, 1996, p. 191-192). Os milagres, os
mistrios, as farsas e as pantomimas sintetizam o teatro
da Idade Mdia que, apesar de carecer de elementos
fundamentais para a dramaturgia, foi a base para a produo
de Gil Vicente.
3.2 O teatro de Gil Vicente
Pouco se sabe sobre a biografia de Gil Vicente,

mas a certeza de sua grande importncia para a literatura
portuguesa se ope s interrogaes a respeito de sua vida.
De acordo com estudos realizados, ele nasceu em 1465 ou
1466, provavelmente em Guimares, norte de Portugal, e
sua primeira pea foi apresentada no ano de 1502. Ocupou
a funo de organizador de festas, trabalhando para os reis
de seu tempo, chegando a se tornar uma figura respeitada.
Mesmo assim, algumas de suas peas foram proibidas pela
Inquisio. Seu ltimo texto foi escrito em 1536, no se
conhecendo o que lhe sucedeu a partir de ento (SARAIVA;
LOPES, 1996).
Gil Vicente, a princpio buscou as ideias nas
representaes pastoris de Juan del Encina (ABDALA
JNIOR; PASCHOALIN, 1990, p. 27), mas aproveitou
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Volume 4
Figura 1.3.8 - Gil Vicente.

Gil_Vicente
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saiba mais
A Inquisio foi um tribunal criado para defender

os
princpios
da
Igreja
Catlica. Com este argumento vigiava, perseguia

e
prendia
pessoas
sus-
peitas de desrespeitar o
catolicismo. Fazia isso interferindo
no
comporta-
mento, censurando livros,

negando a cincia, enfim,
procurando impedir o surgimento de qualquer coisa
que pudesse ameaar a f
ou a autoridade do papa.
As pessoas acusadas eram
presas e torturadas e, se
elementos dos tipos de manifestao feitas pelo povo. A

influncia do poeta e dramaturgo espanhol foi consequncia
dos contatos frequentes entre as cortes, sendo castelhanas
todas as esposas dos reis de Portugal do sculo XVI
(SARAIVA; LOPES, 1996, p. 192). Como por ocasio do
casamento as noivas se faziam acompanhar por um grupo
de pessoas de sua confiana, fcil imaginarmos que o
castelhano era falado corriqueiramente no interior dos
palcios.
Ao amadurecer literariamente, Gil Vicente se distanciou
das influncias e criou um estilo prprio, sem deixar de lado os
elementos da cultura teatral de Portugal:
confessavam sua culpa e

se
mostravam
didas,
eram
Mas, medida que vai avanando e enriquecendo as suas formas e repertrio teatral, Gil Vicente integra novos elementos,
alguns sem dvida tradicionais: o sermo
burlesco (gnero que existe na literatura
espanhola do sculo XV, e nas representaes populares portuguesas da mesma
poca), outras imitaes jocosas de atos
religiosos, como ladainhas [...]. Vai integrando, por outro lado, formas teatrais ridas fora de Portugal (SARAIVA; LOPES,
1996, p. 193).
arrepen-
perdoadas.
Aqueles que no mudavam de opinio e os reincidentes eram condenados

a morrer queimados por
fogueiras, em cerimnias
chamadas autos-de-f.
Em outras palavras, Gil Vicente partiu de um modelo

de teatro mais apurado em relao quilo que se fazia em
Portugal; mas, com o passar do tempo, aproveitou a tradio
portuguesa para se aprimorar, tanto no que diz respeito a
motivos quanto no uso de recursos cenogrficos. Nesse
processo, tornou-se um nome referencial para o teatro e para
a literatura em lngua portuguesa. Embora tenha vivido na
segunda metade do sculo XV, sua obra permite que faamos
associaes com o perodo de transio entre a Idade Mdia
e o Renascimento. Por isso possvel encontrar em suas
peas certo bifrontismo, ou seja, ora so mais evidentes as
marcas do medievalismo, ora se fazem notar antecipaes da
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Letras Vernculas
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O Humanismo
era renascentista (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN,

1990).
Sua trajetria est ligada ao contexto dos avanos no
conhecimento cientfico, porm sofria maior influncia da
atmosfera medieval, religiosa e conservadora do interior dos
palcios, onde viveu. Sua carreira est ligada vida palaciana
Unidade 1 . Aula
e se estendeu por trs reinados. A estreia foi com o Auto da

visitao ou Monlogo do vaqueiro (1502), encenado para
comemorar o nascimento de D. Joo III, e recebido com
entusiasmo. Conquistando a admirao de Leonor, irm
do rei D. Manuel, Gil Vicente recebeu o apoio necessrio
para desenvolver suas atividades e com isso fundar o teatro
portugus.
As oscilaes que a obra de Gil Vicente expressa
no se devem unicamente ao confronto de concepes
antagnicas de mundo, em que a viso teocntrica
do medievalismo resistia ao pensamento lgico e
antropocntrico do Renascimento. Vivendo no interior
dos palcios, acompanhou de perto as decises de reis com
atitudes contraditrias, embora compreensveis diante do
quadro de mudanas radicais que aconteciam no perodo.
D. Joo II se esforou para diminuir a influncia da
nobreza ao longo de seus quinze anos de reinado, iniciado
em 1481, e em concomitncia estimulou as navegaes.
D. Manuel foi rei de 1495 a 1521 e tomou decises em
outro sentido, como veremos (ABDALA JNIOR;
PASCHOALIN, 1990).
No devemos esquecer que a Revoluo de Avis teve
o apoio do segmento social que se dedicava ao comrcio,
sendo o prprio rei mercador e monopolista. Essa situao
perdurou por cerca de duzentos anos, colocando Portugal em
situao diferente da existente em outros pases da Europa,
onde a nobreza vivia de ganhos com a explorao da terra.
Os portugueses preferiam investir os lucros em transaes
comerciais e atividades paralelas como o transporte e as
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viagens martimas. D. Manuel tratou de repatriar nobres

exilados durante o reinado de seu antecessor, assim como se
mostrou tolerante com os judeus, encontrando uma soluo
intermediria para que a fortuna deles permanecesse no pas,
exigindo-lhes a converso ao catolicismo.
D. Joo III, o terceiro rei de Portugal enquanto Gil
Vicente esteve em atividade, permaneceu no trono at 1557
e se destacou pela atuao em favor da cultura, exercendo
o mecenato e abrigando em sua corte escritores e artistas.
Tambm foram considerveis suas iniciativas em prol do
ensino, instituindo reformas na universidade e concedendo
bolsas para estudos fora de Portugal. Em contrapartida,
permitiu a instalao da Inquisio e se submeteu
Companhia de Jesus, a quem entregou a misso catequizadora
nos territrios recm-descobertos, assim como lhe entregou
grande parte da responsabilidade pela educao (SARAIVA,
1984).
Assim, criava-se em Portugal um conflito de
mentalidades, pois de um lado estavam os indivduos
educados dentro dos fundamentos inquisitoriais dos jesutas,
do outro, ficavam aqueles formados pelas universidades
estrangeiras, mais resistentes influncia da Igreja e mais
afastados da orientao medieval. Gil Vicente viveu neste
ambiente de contrastes entre duas concepes de vida e at
mesmo a forma como seu trabalho artstico era recompensado
expressa o carter transitrio da poca. Consta que recebia
tenas, uma espcie de remunerao fixa, o que pode ser
tomado como antecipao das normas que viriam a regular
a atividade criadora e da transformao da obra de arte em
objeto de consumo (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN,
1990).
Sobre as principais caractersticas do teatro vicentino,
devemos lembrar que o dramaturgo portugus dividiu
com Juan del Encina a paternidade do teatro na Pennsula
Ibrica. O modelo que ambos tinham disposio era o
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O Humanismo
Figura 1.3.9 - Farsa de Ins Pereira.

Fonte: http://www.joraga.net/gilvicente/
pags/ximagens23InesPereira.htm
Unidade 1 . Aula
o propsito de amplificar seus efeitos emotivos.

Gil Vicente, entretanto, ignorou o rigor das regras
do teatro clssico, contrariando a mxima aristotlica da
eliminao de tudo que no contribusse para o efeito final.
Em suas peas, aparecem temas diversos, seus autos e farsas
representam situaes mltiplas e contam com quantidade
considervel de atores aos quais se somam inmeros figurantes.
A ao se desenvolve com saltos temporais e quase nunca
ocorre a indicao de sua durao, assim como os lugares
teatro medieval e o da Grcia Antiga, conformado dentro

dos padres rgidos da lei das trs unidades estabelecidas por
Aristteles. Segundo tais princpios, a unidade de ao (uma
ao principal como clula dramtica), de tempo (durao
de um dia) e de lugar (desenvolvimento da ao em um s
lugar) tinha por finalidade unificar o tom das tragdias com
tambm se multiplicam, se sobrepondo uns aos outros, sem

qualquer preocupao quanto unidade. Do mesmo modo,
h mistura de elementos srios e cmicos, com o livre trnsito
de um tom a outro, apresentando personagens de classes sociais
distintas, recorrendo a elementos externos como vesturio,
gestos, instrumento de trabalho, mesclando nveis de registro
de linguagem, que se alternam de acordo com o grupo social
correspondente (SARAIVA; LOPES, 1996).
Com relao ao dramtica, encontramos no teatro
vicentino duas modalidades principais, as peas de ao
fragmentria e as peas de enredo. Nas primeiras, no h um
enredo de ao encadeada, com comeo, meio e fim. As cenas
so quadros com certa autonomia e representados sem ordem
rigorosa. De modo geral, a ao constituda por apenas
uma situao que se repete com variao de protagonistas e
de exemplos. Algumas das peas fragmentrias preservam o
sentido mesmo com a eliminao de duas ou trs personagens,
embora com prejuzo na abrangncia. Um exemplo o Auto
da barca do inferno (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN,
1990).
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Nas peas de enredo, a histria se desenvolve em torno

de ao contnua e encadeada, com situaes construdas a
partir da realidade, ou de uma srie de episdios envolvendo
uma personagem central. H casos em que uma ao
homognea se articula com outras de maior complexidade,
com incio, meio e fim. So exemplos algumas de suas
principais obras: Auto da ndia, Farsa de Ins Pereira e O
velho da horta.
Do ponto de vista do gnero, a produo de
Gil Vicente predominantemente satrica, calcada na
crtica comportamental, sem distino de camada social.
Percebemos em sua obra a presena de quantidade expressiva
de religiosos de todas as hierarquias: o frade, o bispo, o
cardeal e at mesmo o papa, que protagonizam situaes
das mais dspares. Tanto se entregam a amores proibidos
ou enlouquecem por causa de uma mulher, quanto vendem
indulgncias. Vo do misticismo exagerado depravao.
H os que rezam mecanicamente e aqueles que solicitam
favores pessoais em nome de Deus (SARAIVA; LOPES,
1996).
Gil Vicente, como dissemos, viveu num perodo de
transio entre concepes opostas de mundo, quando a
renovao do pensamento com base na lgica e na cincia
encontrava a resistncia da mentalidade medieval fortemente
influenciada pelo catolicismo, a qual explicava os fenmenos
pela interveno de Deus. Foi uma poca de descrdito nos
valores que vigoravam na Idade Mdia, enquanto os novos
eram aceitos com certa reserva. Diante disso, podemos analisar
as stiras de Gil Vicente sob duas perspectivas. Num plano
mais prximo, enxergamos a sociedade portuguesa do sculo
XVI, com suas fraquezas, sua moralidade e suas contradies.
Em uma segunda camada, nos deparamos com o homem
enquanto espcie, que vivia em uma sociedade tutelada pela
Igreja e submetida s convenincias dos interesses polticos e
econmicos (MOISS, 1983).
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Letras Vernculas
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O Humanismo
Unidade 1 . Aula
Observe algumas das caractersticas do teatro de Gil

Vicente que mencionamos no fragmento do Auto da Lusitnia
(1531), em que aparecem como personagens Ningum, Todo
o Mundo, Berzebu e Dinato:
ESTO EM CENA O DIABO, BERZEBU, E SEU AMIGO,

DINATO, ESTE PREPARADO PARA ESCREVER
Entra Todo Mundo, homem vestido

como rico mercador, e faz que
anda buscando alguma cousa que
se lhe perdeu. E logo aps ele um
homem vestido como pobre. Este
se chama Ningum, e diz:
Ningum:
Todo Mundo:
Ningum:
Todo Mundo:
Ningum:
Que andas tu a buscando?

Mil cousas ando a buscar:
delas no posso achar,
porm ando porfiando,
por quo bom porfiar.
Como hs nome, cavaleiro?
Eu hei nome Todo Mundo,
e meu tempo todo inteiro
sempre buscar dinheiro
e sempre nisto me fundo.
Eu hei nome Ningum, e busco a conscincia.
BERZEBU PARA DINATO
Berzebu:
Dinato:
Berzebu:
Esta boa experincia!

escreve isto bem.
Que escreverei, companheiro?
Que Ningum busca conscincia
e Todo Mundo dinheiro.
NINGUM PARA TODO MUNDO
Ningum:
Todo Mundo:
Ningum:
UESC
E agora, que buscas l?

Busco honra muito grande.
E eu virtude, que Deus mande
que tope coela j.
Mdulo 4 I
Volume 4
87
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BERZEBU PARA DINATO

Berzebu:
Ningum:
Todo Mundo:
Ningum:
Outra adio nos acude:

Escreve a, a fundo,
que busca honra Todo o Mundo,
e Ningum busca virtude.
Buscas outro mor bem quesse?
Busco mais quem me louvasse
tudo quanto eu fizesse.
E eu quem me reprendesse
em cada cousa que errasse.
BERZEBU PARA DINATO
Berzebu:
Dinato:
Berzebu:
Escreve mais.
Que tens sabido?
Que quer em extremo grado
Todo Mundo ser louvado, e Ningum ser
repreendido.
NINGUM PARA TODO O MUNDO
Ningum:
Todo Mundo:
Ningum:
Buscas mais, amigo meu?

Busco a vida e quem ma d.
A vida no sei que ,
a morte conheo eu.
BERZEBU PARA DINATO
Escreve l outra sorte.
Que sorte?
Muito garrida:
Todo Mundo busca a vida,
e Ningum conhece a morte.
Berzebu:
Dinato:
Berzebu:
TODO MUNDO PARA NINGUM

Todo Mundo:
Ningum:
E mais queria o Paraso,

Semmo ningum estorvar.
E eu ponho-me a pagar
quanto devo pera isso.
BERZEBU PARA DINATO
Escreve com muito aviso.
Que escreverei?
Escreve
que Todo Mundo quer Paraso,
e Ningum paga o que deve.
Berzebu:
Dinato:
Berzebu:
TODO MUNDO PARA NINGUM

Todo Mundo:
Ningum:
88
Folgo muito denganar,

e mentir nasceu comigo.
Eu sempre verdade digo,
sem nunca me desviar.
Letras Vernculas
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O Humanismo
BERZEBU PARA DINATO

Berzebu:
Dinato:
Berzebu:
Ora escreve l, compadre,

no sejas tu preguioso!
Qu?
Que Todo Mundo mentiroso,
e Ningum diz a verdade.
Que mais buscas?

Lisonjar.
Eu sou todo desengano.
Unidade 1 . Aula
Ningum:
Todo Mundo:
Ningum:
NINGUM PARA TODO MUNDO
BERZEBU PARA DINATO

Berzebu:
Dinato:
Berzebu:
Escreve, ande l mano!

Que me mandas assentar?
Pe a mui declarado,
no te fique no tinteiro:
Todo Mundo lisonjeiro,
e Ningum desenganado.
Fonte: portaldoprofessor.mec.gov.br. Acesso em abr. 2011.
A pea tem carter satrico, como a maioria das

obras de Gil Vicente, que escrevia em verso. O dilogo
entre Todo Mundo e Ningum escutado por Berzebu e
Dinado, que anotam o que dito para informar a Lcifer.
Segundo Massaud Moiss (1983), a cena apresenta unidade
e autonomia, pois tem significado prprio e no sofre
prejuzo quando isolada do restante do texto. evidente o
carter alegrico, isto , representa algo com o propsito de
remeter a questes morais dentro de situaes que jogam com
sentidos duplos e figurados.
Dessa forma, os interlocutores no devem ser vistos
como seres concretos, mas tomados como smbolos de
pessoas vivas ou das inclinaes humanas, da a permanncia
e a atualidade da obra, porque trata de problemas
relacionados ganncia, ao oportunismo, falta de virtudes.
Por isso o texto apresenta uma primeira superfcie em que
encontramos Portugal e a poca em que Gil Vicente viveu,
e outra em que cabe o homem de qualquer tempo, com
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Mdulo 4 I
Volume 4
89
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intenes moralizantes.
Esse fragmento do Auto da Lusitnia ainda nos
permite identificar outros elementos da realidade social
e econmica da poca de Gil Vicente. Todo Mundo um
homem rico e mercador, ou seja, tudo indica que sua
fortuna foi acumulada com ganhos obtidos com o comrcio.
Como vimos, o segmento dos comerciantes exerceu forte
influncia no controle do poder poltico em Portugal
por aproximadamente duzentos anos e se empenhou na
realizao das viagens martimas e nas conquistas territoriais
que ocorriam naquele momento. Como homem afortunado,
Todo Mundo est identificado com o segmento que apoiava
as decises do rei, permitindo que pensemos nos interesses
nem sempre declarados que moveram as chamadas grandes
descobertas.
importante destacar que, apesar de criticar toda a
sociedade, Gil Vicente poupou de sua mordacidade a famlia
real, provavelmente porque dependia dela economicamente.
Tambm chama a ateno o fato de no questionar as
instituies, dirigindo-se sempre contra os indivduos,
como exemplificam as stiras envolvendo o clero, nas quais
no observamos qualquer indagao s verdades da f crist
(ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990). Antes, pelo
contrrio, sua viso de mundo teocntrica, assim como se
opunha s mudanas em curso na poca, temeroso de que elas
colocassem em risco a integridade do povo portugus. Da o
moralismo de seus autos na crtica corrupo, ao adultrio,
ambio.
As peas de Gil Vicente podem ser divididas, de acordo
com certas particularidades que apresentam (SARAIVA;
LOPES, 1996). Os autos pastoris so farsas de assunto
campestre, enquanto que farsas como Ins Pereira e os autos
cavalheirescos formam o teatro de enredo. Do ponto de vista
da estrutura cnica existe a farsa, com episdio simples de
um caso ou um tipo identificado por caractersticas morais
90
Letras Vernculas
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O Humanismo
ou sociais, como em Quem tem farelos?; o auto de enredo,

como o caso de Ins Pereira; e o auto alegrico, que pode ser
religioso, como o Auto da barca do inferno, ou profano como
Frgua do amor. Das trs categorias, a mais comum a do auto
alegrico.
Em sntese, podemos apresentar o seguinte esquema,
Gnero teatral
Assunto
autos pastoris
monlogos ou dilogos de pastores
autos de moralidade
temtica inspirada na Bblia
autos cavalheirescos
episdios sentimentais ao gosto da

corte
farsas
flagrante da vida de uma pessoa ou

sucesso de quadros cmicos
alegoria
temas profanos, envolvendo cenas de

farsas, romance e canes
Unidade 1 . Aula
que visa apenas a facilitar a compreenso da obra de Gil

Vicente em sua multiplicidade de faces. A diviso que
estabelecemos parte de uma proposta definida por Jos
Antnio Saraiva e Oscar Lopes (1996):
Em relao s caractersticas formais, as peas de Gil

Vicente juntam elementos cmicos com elementos srios sem
nenhuma restrio, colocando no palco indivduos de classes
sociais distintas, representadas por meio de gestos, pela
vestimenta, por instrumentos de trabalho e, principalmente,
pela linguagem. As personagens se apresentam como
generalizaes e esteretipos, indicados por uma categoria
profissional ou uma classe social, ou podem ser um grupo
de pessoas identificadas pelo seu tipo psicolgico. Existem
as personagens alegricas que aparecem como deuses, anjos,
demnios, virtudes, a Igreja, a fama, as estaes do ano, os
planetas. Vimos em Auto da Lusitnia que Todo Mundo e
Ningum representam somente a ideia que seus nomes
sugerem, porque tanto so nomes prprios quanto pronomes
indefinidos.
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ATIVIDADES
AT
A
TIV
VI
ATIVIDADES
1. Pode-se dizer que, no excerto a seguir , encontramos

elementos que definem o carter humanista da prosa de
Ferno Lopes? Explique:
Figura 1.3.9 - Assinatura autgrafa
de Ferno Lopes. Torre do Tombo.
Fonte: http://cvc.instituto-camoes.
pt/literatura/autflopes3.gif
Porque escrevendo o homem do que no certo, ou

contar mais curto do que foi, ou falar mais largo do que
deve; mas mentira em este volume, muito afastada da
nossa vontade. ! Com quanto cuidado e diligncia vimos
grandes volumes de livros, de desvairadas linguagens
e terras; e isso mesmo pblicas escrituras de muitos
cartrios e outros lugares, nas quais depois de longas
viglias e grandes trabalhos, mais certidom haver no
podemos da conteda em esta obra.
Fonte: Crnica de D. Joo I, Prlogo.
Disponvel em: http://cvc.instituto-camoes.pt/literatura/fernaolopes.htm.
Acesso em mar. 2010.
2. Acesse o site Domnio Pblico e faa dowload

de O Auto da ndia e Farsa de Ins Pereira. Aps a
leitura dessas obras de Gil Vicente, voc concorda que
podemos afirmar, sobre o teatro vicentino, que se trata
de uma expresso artstica popular, marcada por forte
crtica social, alicerada sobre o humor e a ironia? Para
responder, siga os seguintes passos de anlise:
a. aestabelea qual o tema central de cada um desses
textos (do que tratam?);
b. descreva os principais elementos da composio
formal das obras: tipos de personagens, de cenrios (a
ambientao), a dimenso temporal (o tempo em que
se passam as aes);
c. por fim, conclua: por que podemos considerar tais
obras vicentinas como significativas expresses do
Humanismo portugus?
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O Humanismo
RESUMINDO
RESUMINDO
RE
ESU
Unidade 1 . Aula
Nesta aula, conhecemos um pouco da obra de Ferno

Lopes e de Gil Vicente, nomes representativos do Humanismo
em Portugal. Esse perodo marcou a transio dos valores
medievais para os valores da modernidade. Nas crnicas
de Ferno Lopes, percebemos a humanizao dos reis, em
narrativas que buscam unir a tentativa do autor em garantir a
objetividade da histria, com a utilizao de recursos literrios
capazes de manter o interesse do leitor. No caso de Gil Vicente,
vimos que ele foi o fundador do teatro em lngua portuguesa
e um dos grandes renovadores do teatro moderno. Suas peas
retratam as contradies do perodo, pois nelas encontramos
sinais da mentalidade medieval de orientao teocntrica, em
processo de enfraquecimento, e prenncios da concepo de
mundo que entrava em vigor, colocando o homem no centro de
todas as coisas, com base na lgica, na razo e nas descobertas
cientficas. Num outro plano, vislumbramos mais pontos de
conexo entre sua obra e a realidade social, cultural e poltica
do Humanismo, porque suas peas nos remetem sociedade
portuguesa do sculo XVI e suas mazelas, suas relaes de
poder, seus princpios morais e ticos.
REFERNCIAS
REFERNCIAS
R
RE
E

Aparecida. Histria social da literatura portuguesa. 3. ed.
So Paulo: tica, 1990.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. 27. ed. revista
e aumentada. So Paulo: Cultrix, 1992.
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______. A literatura portuguesa atravs de textos. 13. ed.

So Paulo: Cultrix, 1983.
SARAIVA, A. J; LOPES, Oscar. Histria da literatura
portuguesa. Porto: Porto, 1996.
1993.
SARAIVA, Jos Hermano. Histria concisa de Portugal. 9.
ed. Europa-Amrica: Lisboa, 1984.
94
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Suas anotaes
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1
unidade
AULA 4
O RENASCIMENTO
OBJETIVOS
Identificar os propsitos estticos do Renascimento,
reconhecendo os aspectos mais importantes do contexto
histrico-cultural portugus no incio da Idade Moderna, com
destaque para o estudo sobre a obra de Lus de Cames.
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O Renascimento
1 INTRODUO
Unidade 1 . Aula
As novelas de cavalaria e as cantigas, as primeiras

manifestaes literrias de Portugal, articulam-se com a
concepo de mundo da Idade Mdia e refletem a poca de
lutas e conquistas em nome da fixao de um territrio, do
catolicismo e por relaes econmicas de submisso e fidelidade
nobreza. Assim, ns as identificamos como o correspondente
literrio do ideal que orientou as Cruzadas e, mais tarde, a vida
reclusa do ambiente dos castelos. O teatro de Gil Vicente surgiu
em seguida, no momento de transio entre a Idade Mdia e o
Renascimento, caracterizado pela oposio entre o pensamento
teocntrico, profundamente vinculado religio, e a concepo
de mundo em que o homem ocupa papel central, com base
na lgica e na razo. O esprito humanista do Renascimento,
aberto ao pensamento lgico, enfraqueceu os poderes da Igreja e
estimulou grandes avanos tecnolgicos, inaugurando uma fase
de transformaes profundas em todas as reas, de ampliao
de fronteiras geogrficas e de conhecimento. Essas mudanas se
refletiram na criao literria, introduzindo assuntos e ambientes
novos e, sobretudo, levando os escritores a encarar o mundo
sob outra perspectiva. A partir de agora, conheceremos Lus de
Cames, a maior expresso literria do Renascimento e um dos
maiores nomes da literatura em lngua portuguesa.
2 O RENASCIMENTO EM PORTUGAL
No final do sculo XV, comearam a se espalhar por

outros pases europeus as transformaes culturais que
vinham ocorrendo na Itlia h cerca de cem anos, com o
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
99
25/07/2012 14:08:26
aprofundamento das mudanas polticas e econmicas, em

decorrncia da crescente aceitao de novos ideais. At ento
vigorara a concepo de mundo teocntrica e a estrutura do
feudalismo, em que a vida estava orientada pela vigilncia
da Igreja e pelas relaes de poder, nas quais a maioria dos
indivduos se sujeitava s obrigaes de servir aos reis. As
mudanas se fizeram perceber em todos os campos, com
o desenvolvimento de atividades at ento inexpressivas e
com outras adquirindo novas feies.
Os artesos de certos ramos passaram a trabalhar nos
moldes prximos da indstria que conhecemos, com muitos
deles prestando servios a um mesmo detentor de capital. Na
agricultura, iniciou-se a produo destinada ao mercado de
consumo, incrementando as atividades comerciais e a circulao
monetria, trazendo consigo a necessidade de procurar
bens e produtos em outros lugares. A rea da tecnologia
experimentou um surto de invenes e avanos, muitos deles
favorecendo as navegaes cada vez mais indispensveis devido
procura crescente de mercadorias. A criao de instrumentos
e o incremento na construo de embarcaes aumentaram a
segurana das viagens martimas, permitindo que se tornassem
mais longas. A criao de rotas para a ndia e a conquista das
Amricas se situam dentro desse contexto de inovaes e da
preocupao em atender necessidades de bens e produtos
antes inexistentes (SARAIVA; LOPES, 1996).
Em alguns pases, as transformaes econmicas e
polticas tambm se reproduziram no mbito da cultura,
com repercusses marcantes nas artes. Em Portugal,
no entanto, o Renascimento se caracterizou mais pela
Figura 1.4.1 - Grandes navegaes.

Fonte: http://s.wordpress.com/imgpr
ess?fit=1000,1000&url=http%3A%2
F%2Fprofessorwalter.files.wordpress.
com%2F2010%2F02%2Fnavegacoes.
jpg
100
introduo de novas perspectivas de organizao social,

com forte interferncia no sistema produtivo e na circulao
de bens, a partir do crescimento das atividades de comrcio.
As viagens intercontinentais permitiram o encontro com
outras civilizaes, propiciando o contato com culturas
desconhecidas pelos europeus e a importao de objetos
Letras Vernculas
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25/07/2012 14:08:26
O Renascimento
saiba mais
De forma sinttica, as principais composies de inspirao clssica foram:
cloga:
composio
geral-
mente dialogada, em que o

poeta idealiza assuntos sobre
(ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990).

Com relao literatura, o marco referencial
para o Renascimento em Portugal foi o retorno de S
de Miranda (1481 ou 1485-1558) da Itlia, onde fora
estudar e terminou conhecendo as novidades estticas.
Em 1527, depois de ausente seis anos, S
de Miranda regressa da Itlia, onde contatara com
estudiosos peninsulares impregnados das novas ideias,
levando-as para Portugal. [...] Estando o solo preparado
a vida no campo. Suas perso-
desde h muito tempo, demorou pouco para o empenho

de S de Miranda alcanar xito em atingir os confrades
com as novidades literrias de origem italiana (MOISS,
1992, p. 50).
acontecimentos grandiosos),
pastoris), pescadores (clogas pisctrias) ou caadores

(clogas venatrias);
elegia: poema de fundo melanclico, que fala dos sentimentos tristes ou inspirada
neles;
ode:
composio
pequena,
de carter erudito, com elevao do pensamento, sobre vrios assuntos. As odes

podem ser classificadas em
pendricas (cantam heris ou
anacrenicas (cantam o amor
e a beleza) e satricas (celebram assuntos morais e/ou
filosficos);
epstola:
composio
em
Na viagem, S de Miranda viu de perto uma

realidade cultural em estgio ainda no alcanado pelos
portugueses e conviveu com importantes escritores
daquele tempo. Quando retornou, as novidades que
levou para Portugal renovaram a literatura lusitana, pois
foi o responsvel pela introduo da ode, do soneto, da
que o autor expe suas ideias
cloga, da elegia, da epstola, entre outros gneros.

A principal caracterstica do Renascimento
ta, de longas estrofes, ver-
foi a valorizao das culturas grega e latina, tomandoas como modelos por serem, segundo os conceitos da
poca, exemplos da perfeio. Da o surgimento de uma
concepo de arte com base na imitao, porm:
nagens so pastores (clogas
Unidade 1 . Aula
e de materiais que favoreceram o surgimento de

novas formas de expresso artstica. Parte do impulso
criativo que isso provocou foi asfixiado pela Inquisio
que, articulada com os reis e seus interesses polticos,
recebeu o apoio da recm-fundada Companhia de Jesus
para combater aquilo que julgava ameaar a f catlica
e opinies, em estilo familiar.

Pode ser doutrinria, amorosa ou satrica. feita maneira de uma carta;
epitalmio: composio em
honra
aos
recm
casados,
prpria para ser recitada em

bodas;
cano: composio erudisos decasslabos, por vezes
entremeados com outros de
seis slabas (heroicos) e de
carter amoroso;
epigrama: composio de 2
ou 3 versos com pensamentos engenhosos.
Fonte: http://www.iportais.com/
classicismo.html. Acesso em
nov. 2010.
Imitar no significava copiar, mas, sim,

a procura de criar obras de arte segundo as frmulas, as medidas, empregadas pelos antigos. Da a observncia de
regras, estabelecidas como verdadeiros
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
101
25/07/2012 14:08:27
suportes ou pressupostos da obra literria:

os escritores no tinham mais que observ-las, acrescentando-lhes a fora do talento pessoal (MOISS, 1992, p. 51).
Figura 1.4.2 - S de MIranda.

Fonte: wikipedia/commons/4/48/
Francisco_de_S_de_Miranda.
jpg?uselang=pt-br
As novas maneiras de expresso literria foram

absorvidas com rapidez em Portugal, porque encontraram
indivduos interessados pela renovao, em especial na poesia.
Isso explica o aparecimento de nmero significativo de poetas,
dentre os quais Lus de Cames, e que tenha sido a poesia a
principal forma de expresso literria do perodo (MOISS,
1992). Embora a importncia de S de Miranda e de outros,
Cames foi o grande nome desse perodo, pelo talento e
porque soube executar com brilho as propostas estticas
de seu tempo. Hbil e inteligente, deu vigor imitao dos
antigos, acrescentando sua viso de mundo, luz de uma
sensibilidade peculiar, demonstrando conscincia de que o
modelo, por melhor que seja, no vale por si, o que tambm
demonstrao da conscincia de seu papel de artista.
3 A POESIA LRICA DE LUS DE CAMES
A biografia de Lus Vaz de Cames, filho de uma

famlia com razes nobres, mas empobrecida, to fascinante
como sua obra, porque nela encontramos aventuras ousadas,
desregramentos, vivncias e nuances misteriosas que
aguariam a curiosidade de bisbilhoteiros de qualquer poca.
As obscuridades principiam pela data de seu nascimento,
pois no h certeza se foi em 1524 ou em 1525. Ignora-se
a sua formao, assim como falta comprovao de outras
circunstncias de sua vida, mas sabe-se que experimentou
situaes dspares ao mesmo tempo, como a intimidade
Figura 1.4.3 - Lus Vaz de Cames.
Fonte: commons.wikimedia.
org/wiki/File:Lu%C3%ADs_
de_Cam%C3%B5es_por_
Fran%C3%A7ois_G%C3%A9rard.jpg
102
da aristocracia e o convvio com prostitutas e jovens bemnascidos, despreocupados com a vida.

Na companhia deles, envolveu-se em brigas e
Letras Vernculas
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25/07/2012 14:08:27
O Renascimento
desordens, o que resultou na condenao priso. Em 1552,

aceitou a liberdade em troca do compromisso de partir
para a ndia, onde passou por vrios incidentes, que foram
do naufrgio do navio em que estava perda da viso em
um olho. Depois de longo perodo, retornou a Portugal,
trazendo na bagagem Os Lusadas, que publicou em 1572. O
Unidade 1 . Aula
prestgio que o poema pico alcanou fez com que passasse

a receber uma recompensa do rei, na forma de uma espcie
de aposentadoria que, alm de modesta, era paga com atraso.
Apesar de se tornar conhecido, morreu pobre em 1589 ou
1590. Seu enterro foi pago por uma instituio beneficente
(SARAIVA; LOPES, 1996).
O mais importante entendermos que,
independentemente das aventuras que protagonizou e das
situaes incomuns que vivenciou, sua fama se justifica pelo
que escreveu. A grandiosidade de Os Lusadas, principal
obra literria do Renascimento, mais do que suficiente
para coloc-lo entre os grandes nomes da literatura de
todos os tempos. H outros motivos que comprovam
sua importncia, a comear pela poesia lrica que inspirou
seguidores nos sculos seguintes.
O estudo da lrica de Cames nos confronta com
um problema porque ele morreu sem ter publicado sua
obra do gnero, assim, apesar da divulgao logo aps
seu falecimento, eram poesias compiladas de vrios
manuscritos que estavam nas mos de colecionadores
(ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990, p. 38). O
fato relevante porque diz respeito forma como esses
textos foram fixados. Em outras palavras, impossvel
definir se os poemas que conhecemos so fiis quilo que
Cames escreveu, pois no foram revisados por ele depois
de impressos. De qualquer maneira, podemos estud-los e
verificar como essa produo se caracteriza.
A primeira constatao de que a temtica amorosa
predomina. Muitos crticos relacionam esse fato a episdios
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
103
25/07/2012 14:08:28
da vida do poeta e citam como exemplo algumas de suas

poesias mais conhecidas. o caso do soneto Alma minha
gentil que te partiste, associado ao caso amoroso com uma
moa de nome Dinamene, que aparece tambm em outras
composies. Em Junto dum seco, duro, estril monte
se encontram aluses s experincias de Cames na guerra,
enquanto outras mencionam suas viagens ao Oriente. Tais
aluses, por si, so insuficientes para caracterizar que a
poesia camoniana possui fortes traos autobiogrficos.
O modo como Cames trata literariamente o amor
deixa transparecer a concepo do conceito platnico,
presente na tradio crist e revigorado por Petrarca. Em
versos conhecidos como Transforma-se o amador na cousa
amada explcita a identificao do sujeito com o objeto
do amor. Em Pede-me o desejo, dama, que vos veja / No
entende o que pede; est enganado, ocorre a anulao do
desejo fsico. O amor no se consuma por causa da ausncia
da mulher amada, provocando um conflito angustiante.
O amor motivo de debates entre sensaes, desejos,
realidades e estados que se opem: a vida e a morte, a gua e
o fogo, a esperana e o desengano.
Para Antnio Jos Saraiva e scar Lopes existem
dois tipos de tenses que aparecem constantemente na
poesia lrica de Lus de Cames:
a. O amor: como dissemos, representado dentro de uma
concepo platnica, de acordo com a mentalidade crist,
a partir do pensamento de Santo Agostinho e So Toms
de Aquino. A mulher assunto recorrente e aparece
como um ser ambguo, pois est revestida de propriedades
sobrenaturais, semelhantes s dos anjos, que lhes realam
os dotes fsicos, sendo inatingvel e desejvel ao mesmo
tempo (SARAIVA; LOPES, 1996). A figura feminina
assim representada contrasta o ideal de beleza fsica e o
ideal da beleza como espelho do interior, numa oposio
do mundo fsico com o mundo da sensibilidade. Esses
104
Letras Vernculas
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O Renascimento
antagonismos so caractersticos do perodo renascentista

e ainda se fazem perceber na abordagem de temas mais
abstratos como a passagem inexorvel do tempo, a
instabilidade da vida. Por vezes, a descrio da mulher
torna sua figura inapreensvel, com destaque a certas
particularidades fsicas que no permitem a fixao de uma
para conhecer
Aurlio Agostinho (Santo Agostinho) (354-430)

foi um dos mais importantes pensadores do catolicismo, escrevendo vrios livros de interesse filosfico.
Do ponto de vista literrio,
imagem:
Ondados fios de ouro reluzente
Toms de Aquino (1225-
Que, agora da mo bela recolhidos,
1274) foi o grande filsofo
Agora sobre as rosas estendidos,
da
Fazeis que a sua beleza se acrescente;
e filosofia crist da Idade
Olhos, que vos moveis to docemente,
escolstica,
doutrina
Mdia, que procurou combinar a racionalidade de

Plato e Aristteles com
Em mil divinos raios encendidos,
a f catlica e os ensina-
Se de c me levais alma e sentidos,
mentos bblicos.
Unidade 1 . Aula
As confisses por se constituir em autobiografia.
tem relevncia a sua obra
Que fora, se de vs no fora ausente?

Honesto riso, que entre a mor fineza
De perlas e corais nasce e parece,
Se na alma em doces ecos no o ouvisse!...
Se, imaginando s tanta beleza,
De si em nova glria a alma se esquece,
Que ser quando a vir?... Ah! Quem a visse
(CAMES, Lus Vaz de. Disponvel em: www.dominiopublico.gov.br)
No que diz respeito mulher e ao amor, observamos

que aparecem divinizados, aspecto que aproxima a poesia
lrica de Cames das cantigas medievais. Em seus versos,
a beleza da amada suscita sensualidade e desperta desejos
fsicos, imediatamente reprimidos por fora das convenes
sociais que oprimem as manifestaes decorrentes do
amor. Cria-se, assim, uma situao de tenso que provoca
o sofrimento, dando origem dor e amargura, gerando
um conflito insolvel entre a sensibilidade, o sentimento e a
razo. O erotismo se mescla com as frustraes pelos desejos
no realizados, provocando angstia que se manifesta pelo
sofrimento e pela saudade.
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Mdulo 4 I
Volume 4
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b. O desconcerto do mundo: constante na poesia de Cames

a representao do mundo como um desconcerto, em
consequncia da irracionalidade e das contradies do
homem. como se houvesse um desajuste de normas e
princpios de conduta com a realidade, num confronto
entre a razo e o fato, entre as necessidades vivas e a
sua satisfao (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 322). Para
os autores, O desconcerto do mundo reside na prpria
relao entre ele, como pessoa paradigmtica, e um
destino com que ele se encontra e que, ao mesmo tempo,
lhe opaco (ibidem, p. 323). Estas manifestaes de
inquietao fogem ao conceito do equilbrio apregoado
pelos renascentistas, pois expressa a viso de um mundo
contraditrio, fragmentado e problemtico e to pouco
querem expressar as contradies da poca, porque se
explicam por conceitos vagos como Verdade, Amor,
Razo, Merecimento. Podemos observar isso nos versos
seguintes:
Verdade, Amor, Razo, Merecimento,
qualquer alma faro segura e forte;
porm, Fortuna, Caso, Tempo e Sorte,
tm do confuso mundo o Regimento.
Efeitos mil revolve o pensamento,
E no sabe a que causa se reporte;
Mas sabe que o que mais que vida e morte,
Que no o alcana o humano entendimento.
Doutos vares daro razes subidas;
Mas so experincias mais provadas,
E por isso melhor ter muito visto.
Cousas h i que passam sem ser cridas
E cousas cridas h sem ser passadas...
Mas o melhor de tudo crer em Cristo.
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O Renascimento
Percebemos que a falta de plenitude est alm das

aflies caractersticas do perodo em que a noo de mundo
fsico era motivo de perturbao, frente ao rompimento de
fronteiras geogrficas antes desconhecidas e envolvidas por
fantasias e supersties. Existe na poesia lrica de Cames
o ideal do antagonismo entre o mundo e os sentimentos
Unidade 1 . Aula
humanos mais ntimos. Por causa disso, o sofrimento de

experincias vivenciadas pelo eu se ope s aspiraes e aos
anseios de sua interioridade. Podemos dizer que, no lirismo
camoniano, a forma e o contedo do mundo se confrontam
com a existncia humana, num embate de dilaceramentos.
O ideal de beleza, amor puro, razo, verdade e justia vive
em permanente conflito com a realidade sofrida e amarga.
Desse contraste nasce o sentimento lrico, por vezes ctico e
pessimista, por vezes revestido de esperana, com perspectivas
de plenitude.
A poesia lrica de Cames, com destaque para
os sonetos, representa aquilo que mais significativo ele
produziu, porque esto dentro dos padres literrios de
seu tempo. Obedecem ao princpio da imitao, no sentido
de tomar um modelo e acrescentar-lhe a viso particular de
mundo com toda a liberdade de seu gnio potico, e no
raro suplantou os mestres (MOISS, 1983, p. 72). Suas
qualidades de sonetista podem ser comprovadas a seguir:
Busque Amor novas artes, novo engenho.
Para matar-me, e novas esquivanas;
Que no pode tirar-me as esperanas,
Que mal me tirar o que eu no tenho.
Olhai de que esperanas me mantenho!
Vede que perigosas seguranas!
Que no temo contrastes nem mudanas,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.
Mas, conquanto no pode haver desgosto
Onde esperana falta, l me esconde
Amor um mal, que mata e no se v.
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Que dias h que na alma me tem posto
Um no sei qu, que nasce no sei onde,
Vem no sei como, e di no sei por qu.
No legado que deixou, identificamos a sntese da

poca, como se concentrasse na sua produo todas as
tendncias, fazendo sozinho aquilo que realizaram os
demais escritores portugueses do perodo. Afora isso, ainda
expressa os ideais e valores que orientaram o pensamento
do homem quinhentista e que elevaram Portugal ao seu
apogeu, dominando os mares e conquistando territrios
(ABDALA JNIOR; PASCHOALIN 1990). Cames
o grande autor da literatura em lngua portuguesa
porque produziu uma obra representativa de uma poca
e, principalmente, porque vem dialogando com leitores
de todos os tempos, chegando aos dias de hoje com toda
vitalidade.
4 A POESIA PICA DE CAMES
A ideia de realizar um poema heroico sobre as grandes

navegaes e as conquistas territoriais desafiava a imaginao
desde o sculo XV, dentro e fora de Portugal. Poetas italianos,
espanhis e portugueses sugeriram a composio de poemas
cantando os feitos dos navegadores, outros se ofereceram,
existindo ainda quem exaltou os descobrimentos em textos
dedicados a reis (SARAIVA; LOPES, 1996). O interesse
que o assunto despertava se justifica pela reao de espanto
diante da grandiosidade das viagens e devido valorizao
da cultura grega pelo homem renascentista, como falamos
anteriormente.
Voc j sabe que a epopeia herana da Grcia e
tambm uma das formas literrias mais nobres. Assim, se
reivindicava a representao literria das viagens portuguesas,
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O Renascimento
porque serviam para comparaes com as aventuras de Ulisses

em Odisseia, da mesma forma as lutas do passado pelo territrio
e as conquistas recentes se equiparavam aos feitos de gregos
e troianos descritos tambm em Ilada. Compreensvel, pois,
o desejo de elevar personalidades histricas como Afonso
Henriques e Vasco da Gama condio de grandes heris, com
Unidade 1 . Aula
as feies de personagens da mitologia grega.

O aproveitamento literrio da histria de Portugal envolve,
necessariamente, as viagens martimas. As primeiras foram
realizadas no incio do sculo XV, com expedies a ilhas como
Canrias, Madeira, Aores (SARAIVA, 1984). Essas empreitadas,
entretanto, no se comparam com a aventura comandada por
Vasco da Gama e, depois, por Pedro lvares Cabral, devido ao seu
grande significado poltico e econmico, da sua importncia para
a literatura:
A exaltao histria de Portugal implica
cantar a expanso martima e as decorrentes
conquistas. Os antecedentes dessa expanso
so entusiasticamente apresentados. Mas so
os descobrimentos que propiciam o canto e
a imortalizao dos heris, porque com eles
surgiu um novo reino. Portugal foi o desbravador do caminho martimo e sua contribuio para o desenvolvimento comercial
do mundo implicou o golpe definitivo contra
as foras do feudalismo (se bem que na terra
portuguesa no chegou a ser um golpe definitivo) (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990, p. 42).
Cames tomou por modelo os picos de Homero,

Os argonautas, de Apolnio, e Eneida, de Virglio. O ltimo,
apesar da relevncia como poema heroico latino, fonte
secundria porque surgiu como imitao de Homero. Nesse
sentido, ns precisamos levar em considerao que existe uma
diferena marcante e insupervel entre as epopeias gregas e as
suas congneres renascentistas. Na cultura grega do tempo
de Homero, acreditava-se na interferncia direta dos deuses
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nas aes prticas do cotidiano, por isso os seres divinos

aparecem na literatura e em todas as manifestaes artsticas
como foras vivas, conforme Abdala Jnior e Paschoalin
(1990).
saiba mais
Epopeia escrita por Apolnio, poeta do sculo III a. C., Os argonautas

tem enredo que se desenvolve a partir do retorno de Jaso a Iolcos, na
Tesslia, situada ao nordeste da Grcia. O jovem prncipe regressa para
reivindicar o trono que Ptias usurpara de seu pai. Contrariado, Ptias
concorda com o pedido do sobrinho, exigindo em troca, que ele traga do
Cucaso o Toso de Ouro para ofert-lo ao templo de Zeus. O toso a
l dourada de um carneiro divino, que pertence ao rei Aetes, na distante
Clquis. Jaso aceita o desafio e sai pela Grcia, convocando os homens
mais destemidos para acompanh-lo na perigosa misso.
Diferente do que acontece com Ulisses, de Odisseia, que est longe da
sua ptria e precisa percorrer longo caminho e superar uma srie de
obstculos para retornar, em Os argonautas a viagem circular, porque
o grande ideal que a justifica, na conscincia dos argonautas, o do regresso. Por outro lado, virtude blica tradicional, Jaso contrape outro
valor: a retrica, instrumento capaz de encontrar mediaes e de evitar,
mais do que resolver, os diversos conflitos. Na empresa de apoderar-se
do toso de ouro, Jaso ajudado por Medeia; e quando os dois celebram as bodas apressadas e constrangidas pela presena hostil dos Clquidos, vivem uma situao emblemtica e ontologicamente reflexiva:
Ns, estirpe infeliz dos homens, no podemos entrar / na alegria com
p seguro; sempre a dor amarga/ se instaura no meio dos momentos do
nosso prazer (IV, 1165-1167).
Fonte:http://aviagemdosargonautas.blogs.sapo.pt/123903.html.
nov. 2011.
Acesso
em
A Eneida o pico escrito por Virglio, poeta do sculo I a. C., em cumprimento tarefa atribuda por Augusto, com o propsito de celebrar os
feitos de seu povo. Trata-se de uma epopeia nacional, composta para
engrandecer a origem e o crescimento do imprio romano e tem como
motivo a lenda da fundao de uma colnia no Lcio, por Enas, aps a
queda de Tria. O poema representa a Itlia como nao nica e descreve a histria romana como um todo contnuo, desde a fundao da
cidade at a expanso completa do imprio. A maneira adequada como
a grandiosidade do tema tratada e o tom elevado realam o talento do
autor. , ao mesmo tempo, obra de tom mitolgico e histrico, porque
recorre a lendas tradicionais para narrar as peripcias de Enias e utiliza
acontecimentos objetivos como pretexto para exaltar Roma e Augusto.
Com tal procedimento, o poeta valoriza as realizaes do imperador e os
feitos mais remotos do seu povo. Epopeia latina por excelncia, Eneida
equipara-se Ilada e Odisseia, os consagrados poemas de Homero.
Fonte: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/viajantes4.htm
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25/07/2012 14:08:29
O Renascimento
monotesta viveram numa poca de debates, conflitos de

motivao religiosa, em que, ao mesmo tempo em que o
homem comeava a se libertar da mentalidade teocntrica, a Igreja
criava a Inquisio para preservar seu controle sobre o destino da
sociedade, perseguindo e punindo quem afrontava seus princpios.
Precisamos tambm levar em considerao o fato de os poemas
gregos pertencerem tradio oral e mencionarem acontecimentos
tomados por verdicos, h muito incorporados ao imaginrio da
populao.
A recuperao do gnero pico pelo Renascimento
se desenvolveu sob uma perspectiva de mundo radicalmente
transformada em relao Grcia Antiga. Do ponto de vista
religioso, a crena era monotesta, a Igreja se dividia e o
cristianismo vivia uma fase de contradies por causa da Reforma
Luterana e da Inquisio. Na economia, o mercantilismo se
instalava como norma das relaes econmicas, em substituio
ordem dominante no feudalismo, favorecendo as atividades
comerciais e a acumulao de riquezas, quer sejam monetrias,
quer sejam em bens equivalentes como metais preciosos.
Na vida cotidiana, o pensamento lgico e racional
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Mdulo 4 I
Volume 4
saiba mais
Reforma
Luterana.
No ano de 1517, insatisfeito com a situao

da Igreja Catlica, o
padre alemo Martinho
Unidade 1 . Aula
nas lutas e se posicionando a favor deste ou daquele indivduo,

empenhando-se intensamente para dar a vitria a seus adoradores.
Os homens, por sua vez, entregam-se guerra e usam de todos os
atributos para combater e vencer os adversrios, sejam eles humanos
ou divinos. Como recompensa pelas vitrias, adquirem propores
sobre-humanas e podem ser premiados com a imortalidade.
Os renascentistas pertenceram a um mundo
completamente diferente e tiveram outras prticas religiosas.
Frutos da cultura de orientao judaico-crist e de carter
Devemos entender que os poemas de Homero se

apresentam como expresso da religiosidade, como celebrao
e prescrio de ritos e culto aos deuses gregos. Assim fica mais
fcil compreender a interveno das divindades no cotidiano
fazendo intrigas, brigando entre si, tendo sentimentos humanos
como o cime, a raiva, a inveja e, principalmente, participando
(Martin) Lutero escreveu suas crticas na forma de teses, visando

reforma do catolicismo. Entre outras prticas, condenava a venda de indulgncias e a
negociao de cargos.
Alm disso, propunha
nova relao com os
fiis, afirmando que o
indivduo deveria obter
a salvao pela f e no
por seus atos. Excomungado, fundou, com
apoio de seus seguidores, a Igreja Luterana.
Outras dissidncias se
seguiram,
ampliando
o movimento de Reforma, ao qual a Igreja Catlica respondeu

com a Contrarreforma.
Como uma das aes
contrarreformistas,
foi
criado
do
Tribunal
Santo Ofcio, com plenos poderes para realizar a Inquisio e julgar

os que eram acusados
de heresia.
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ganhava mais fora, deixando ainda mais distante o espao

para deuses e criaturas semidivinas. Assim, a presena da
mitologia, caracterstica marcante do gnero pico, era
um recurso esttico necessrio, porm um desafio para a
criatividade dos poetas. Tarefa em que Lus de Cames se
saiu melhor do que qualquer outro de seu tempo.
4.1 Os Lusadas
Em Os Lusadas se sobressai a habilidade de um

poeta, cujas virtudes mais admirveis foram a ousadia e a
disposio para o trabalho meticuloso que o ofcio exige.
Com o brilho dos grandes talentos, Cames nos deixou um
modelo de tratamento artstico da palavra. Valorizando suas
possibilidades de sonoridade e ritmo, construiu o melhor
exemplo de revigoramento de um gnero literrio que dera
suas melhores obras num passado distante (SARAIVA;
Figura 1.4.4 - Primeira edio de
Os Lusadas, impressa em 1572 por
Antnio Gonalves. Fonte: Biblioteca
Nacional de Portugal - http://purl.
pt/1/1/cam-3-p_JPG/cam-3-p_
JPG_24-C-W0140/cam-3-p_0007_I_
t24-C-W0140.jpg
LOPES, 1996).
Publicado em 1572, seu poema pico se transformou
na expresso da nacionalidade portuguesa e no maior
monumento literrio de nossa lngua. Por isso podemos
l-lo sob duas perspectivas: como retrato da viso de
mundo do homem portugus renascentista ou como bela
e convincente descrio testemunhal do momento em que
Portugal vivia a sua fase mais gloriosa (ABDALA JNIOR;
PASCHOALIN, 1990).
Encontramos em Os Lusadas a representao
das aspiraes e dos ideais renascentistas, no sentido da
Figura 1.4.5 - Primeira estrofe do

primeiro canto de Os Lusadas.
Fonte: http://purl.pt/1/1/P5.html
112
reabilitao de conceitos estticos da antiguidade clssica,

ou seja, a imitao no como cpia, mas a criao de obras
segundo as frmulas e padres empregados pelos antigos.
Da a observncia de regras, estabelecidas como verdadeiros
suportes ou pressupostos da obra literria com os escritores
observando os modelos, acrescentando-lhes a fora do
talento pessoal.
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25/07/2012 14:08:30
Figura 1.4.7 - Vasco da Gama.

Fonte: http://commons.wikimedia.
org/wiki/File:Vasco_da_Gama__1838.png
Unidade 1 . Aula
O Renascimento
Figura 1.4.6 - Mapa da rota de Vasco da Gama. Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/

File:Vasco_de_Gama_map-fr.svg
A grandeza de Cames est no fato de ter realizado

o desejo da poca de recuperar a epopeia tradicional,
adequando-a ao tempo em que vivia encontrando maneira
de superar a artificialidade, o principal obstculo para o
xito de outras iniciativas:
Criaes eruditas e artificiosas, fora de
tempo, os poemas renascentistas em que
se procurou ressuscitar a epopia clssica
dentro dos cnones homricos e virgilianos malograr-se [...]. Foi precisamente o
desiderato da ressurreio da epopia clssica segundo o padro homrico que Cames procurou satisfazer, levando a cabo
um objetivo caracterstico dos escritores
humanistas (SARAIVA; LOPES, 1996, p.
327).
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Volume 4
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A obra tem como eixo narrativo a expedio

comandada por Vasco da Gama, realizada entre 8 de julho de
1497 e 14 de maio de 1498, partindo de Portugal em direo
ao Oriente. Os navios partiram de Lisboa, contornaram a
costa da frica at chegar a Calicute, na ndia (SARAIVA,
1984). Cames aproveitou o tema da viagem e construiu um
enredo que gira em torno de uma intriga entre os deuses
que se dividem, uns se posicionando contra e outros a favor
dos portugueses. A estratgia revela sua inventividade, pois
a viagem de Vasco da Gama ainda era recente para garantir
interesse pico, embora presente como tema em Odisseia e
Eneida:
[...] a viagem s ndias carecia de fora dramtica, como episdio histrico e motivao literria, para justificar por si s uma
epopeia de to alto sentido e inteno.
Alm de ser ento muito recente para se
tornar mito (condio bsica da epopeia),
faltava-lhe o porte heroico, isto , faltavalhe instituir-se num cometimento que
transcendesse o plano humano e se aproximasse do divino (o heri clssico resultava
do consrcio entre um deus e uma mortal:
da o seu carter de semideus, e as faanhas
sobrenaturais que operava; seu lado humano se revelava numa imperfeio, como o
calcanhar de Aquiles). S assim a viagem
poderia ser admitida com base na mo-deobra do povo portugus (MOISS, 1992,
p. 58-59).
A soluo que Cames encontrou para os impasses

a sua pretenso de enaltecer os feitos de seus compatriotas
com um poema pico foi o deslocamento da nfase
narrativa, fazendo com que situaes secundrias passassem
a ocupar o primeiro plano e que outras, desnecessrias a
priori, incorporassem-se narrativa. Podemos observar o
artifcio em episdios como, a Ilha dos Amores, os Doze
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Letras Vernculas
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O Renascimento
de Inglaterra, Ins de Castro, o Gigante Adamastor, a

fala do Velho do Restelo (SARAIVA; LOPES, 1996). Os
momentos lricos se concentram nestas passagens, atingindo
propores elevadas em algumas delas, como o caso da que
envolve Ins de Castro. A estratgia, devidamente ajustada
proposta de estruturao, um dos tantos mritos do autor
Unidade 1 . Aula
e resultou na criao de momentos belos e vibrantes, citados

constantemente como representativos das qualidades do
autor.
Segundo a definio de Aristteles, a epopeia se ope
ao lirismo, por causa do carter heroico, ou seja, porque a
tenso e a emoo devem ser provocadas pela descrio das
aes de guerra; porm na prtica esta distino se anula. Nos
picos de Homero existem situaes extremamente lricas,
como o reencontro entre Ulisses e Penlope; a diferena
que a situao faz parte das aes ligadas ao heri, portanto
do enredo central. Na obra de Cames, devemos ver as
cenas amorosas sob a perspectiva de mundo do homem
renascentista, ou seja, de um momento de embate entre
o teocentrismo medieval e o antropocentrismo lgico e
racional.
Cames celebrava a conquistas dos mares pelos
portugueses, em outras palavras, apresenta-os como
representantes do homem renascentista, portanto do novo
homem, naquilo que havia de melhor e mais grandioso,
pois, graas ao conhecimento cientfico resultante da sua
capacidade de usar a razo, criava avanos tecnolgicos e se
mostrava capaz de dominar a natureza. Se tais realizaes
tinham um tanto de energia fsica, eram, antes de tudo, vitria
da disposio moral, cuja grandeza no se pode medir e que
se impunha diante de foras igualmente incomensurveis,
at ento jamais vencidas pela ao humana.
Podemos apontar outra peculiaridade de Os
Lusadas que marca diferenas significativas em relao s
epopeias greco-romanas, nas quais Cames se inspirou. O
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Mdulo 4 I
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protagonista das aventuras Vasco da Gama, porm no o

heri, porque sua viagem no resultou de iniciativa individual,
mas de realizao coletiva da nao portuguesa. O navegador
deu materialidade ousadia dos lusitanos, simbolizando o
povo e investido da funo de porta-voz e propagador da f
crist (SARAIVA; LOPES, 1996). Aventurou-se por mares
desconhecidos para uma viagem em direo a lugares sobre os
quais pouco se sabia e fez isso em nome de Portugal. Se lermos
a obra por esta perspectiva, percebemos sua universalidade,
isto , enxergamos nela a representao de um feito incomum
da humanidade alcanado pelas mos dos portugueses.
4.1.2 A estrutura da epopeia camoniana
O poema se divide em dez partes, chamadas cantos,

cada uma apresentando nmero varivel de estrofes. O canto
dcimo o mais longo de todos, com mais de 150 estrofes. Ao
todo so 1102 estrofes ou estncias, que somam 8816 versos. As
estncias se organizam em oitava-rima, ou seja, em oito versos
com a mesma estrutura em todas as estrofes, sendo cruzadas
nos seis primeiros versos e emparelhadas nos dois ltimos, com
o seguinte esquema: ABABABCC. Os versos so decasslabos,
na maioria heroicos, ou seja, acentuados na sexta e na dcima
slaba mtrica. H cesuras alternadas na segunda, na terceira,
na quarta, na sexta e na dcima slaba.
Estrofe de oito versos com seu esquema de rima

Vereis amor da ptria, no movido
116
De prmio vil, mas alto e quase eterno:
Que no prmio vil ser conhecido
Por um prego do ninho meu paterno.
Ouvi: vereis o nome engrandecido
Daqueles de quem sois senhor superno,
E julgareis qual mais excelente,
Se ser do mundo Rei, se de til gente
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O Renascimento
As slabas mtricas
A contagem vai at a ltima slaba tnica; ocorre a juno de
vogais que se atraem pela sonoridade:
1
10
Ve/reis/ a/mor/ da/ p/tria,/ no/ mo/vi/do

1
10
Unidade 1 . Aula
De/ pr/mio/ vil,/ mas/ al/to e/ qua/se e/ ter/ no:

Cesura: pausa no interior de um verso, no geral longo,
que no deve ser confundida com a pausa de leitura, que
varivel de leitor para leitor. Pode ocorrer:
no princpio: Cantei; //mas se me algum pergunta

quando, Cames
no meio: ferida que di, // e no se sente,

Cames)
ou perto do fim do verso: enquanto no quiserdes

vs, // Senhora, Cames
A obra se divide em trs partes. A introduo (18

primeiras estncias), subdividida em proposio (estncias
1-3) e invocao (estncias 4-5). Na proposio, o poeta
apresenta sua disposio para cantar as faanhas das armas
e os bares assinalados, isto , os feitos de guerra de
homens ilustres de Portugal. Na invocao, pede inspirao
e proteo s Tgides, musas do rio Tejo. Na dedicatria
(estncias 6-18), oferece o poema a Dom Sebastio, rei de
Portugal, que pagou a publicao da obra. A segunda parte
a narrao (do canto I, estncia 19, ao canto X, estncia
144). A terceira parte o eplogo (canto X, estncias 145
a 156).
A ao do poema comea na estncia 19, em media res,
ou seja, no meio da histria, com a frota de Vasco da Gama
navegando em pleno Oceano ndico. Enquanto a viagem
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transcorre pela vastido do mar, os deuses se renem

no Olimpo, a fim de deliberar sobre o destino das naus
portuguesas. Jpiter se posiciona a favor dos viajantes e,
com a adeso de Vnus, vence a contrariedade de Baco.
Este, insatisfeito com a deciso, passa a criar dificuldades
para conhecer
para evitar que os portugueses alcancem seu objetivo.

Quando chegam a Moambique, Vasco da Gama
Figura 1.4.8 - Dom Sebastio
Fonte: http://commons.wikimedia.org/
wiki/File:Rei_D._Sebasti%C3%A3o.jpg
Dom Sebastio (1544-1578),

morto
durante
invaso
dos
portugueses ao Marrocos, em
circunstncias
pouco
claras.
O fato de ser querido pelos

portugueses e as dvidas em
torno da maneira como morreu deram origem ao chamado
Sebastianismo, crena de que
voltaria como uma espcie de
messias para conduzir Portugal
a um novo perodo de glrias.
Fonte:
Portugal
Dicionrio
Histrico, disponvel em http://
www.arqnet.pt/dicionario.
saiba mais
Jpiter era o mais poderoso
dos deuses da mitologia romana, equivalente a Zeus para
os gregos. Vnus, a deusa do
amor e filha do Cu e da Terra,
na mitologia grega chama-se
Afrodite. Marte, deus da guerra, o mesmo que Ares para os
gregos. Baco, deus da festa e
do prazer, filho de Jpiter, considerado pelos romanos como
um amante da paz e promotor
da civilizao, Dionsio, na
mitologia grega. E na epopeia
camoniana o principal inimigo
dos portugueses por no querer que eles ultrapassem seus
domnios no Oriente.
118
desembarca e se depara com uma cilada armada por Baco,

da qual consegue escapar. Em Mombaa, Vnus intervm
e evita que caiam em outra armadilha. Indignada, a
deusa reclama a Jpiter a quem pede proteo aos
navegantes, no que foi atendida, porm no pde evitar
que encontrassem novos perigos pela frente. Nesta nova
etapa, Vasco da Gama e sua frota chegam a Melinde,
sendo recebidos amistosamente.
Atendendo pedido do rei, Gama passa a contar
a histria de Portugal, investindo-se na condio de
segundo narrador. O viajante comea pela descrio da
Europa para, em seguida, falar sobre seu pas, iniciando
seu relato citando Luso, fundador da Lusitnia. Fala
sobre figuras e acontecimentos histricos: D. Henrique
de Borgonha, Egas Moniz, Ins de Castro, as batalhas
de Ourique, do Salado e de Aljubarrota, a tomada de
Ceuta. Ainda se refere aos preparativos da viagem,
fala do Velho do Restelo, partida e a toda a primeira
parte da jornada, com destaque para as passagens em
que descreve o fogo de Santelmo, a tromba marinha, a
aventura de Veloso e o Gigante Adamastor.
Depois de partirem de Melinde, Baco desce ao
fundo do mar com o propsito de convencer os deuses
marinhos a se levantarem contra a frota portuguesa.
olo, deus dos ventos, decide solt-los para que
impeam a navegao, mas Vnus envia as ninfas
amorosas para abrandar seu furor. Passada a tempestade,
Vasco da Gama e seus comandados chegam a Calicute,
onde so recepcionados pelo Samorim. Enquanto isso,
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O Renascimento
Baco faz seu ltimo esforo para deter os lusitanos, sendo

malsucedido novamente.
No regresso, os navegantes passam pela Ilha dos
Amores e l so favorecidos pelas ninfas, em reconhecimento
ao ato heroico que praticaram. Ttis oferece-lhes um
banquete e, aps, conduz Vasco da Gama ao monte mais alto
da ilha para desvendar-lhe a Mquina do Mundo e o futuro
Unidade 1 . Aula
glorioso dos portugueses. Partem em seguida e, finalmente,

chegam a Portugal.
Alguns dos episdios de Os Lusadas apresentam
significado simblico, como o caso do sonho de D.
Manuel, no canto IV, que aparece como representao da
poltica de expanso territorial dos portugueses. O Velho
do Restelo simboliza a poltica agrria, ou seja, aqueles que
se opunham s navegaes, em outras palavras, aos interesses
econmicos dos comerciantes. O Gigante Adamastor a
fora da natureza e seus perigos como obstculos para os
navegadores e, por extenso, para os portugueses e para a
humanidade. importante observarmos que aparece no
canto V, exatamente na metade do poema. No canto VI,
consta o episdio dos Doze da Inglaterra, numa referncia
ao cavalheirismo medieval portugus. A Ilha dos Amores
corresponde aos prmios e honrarias a que os grandes heris
tm direito. Ainda encontramos os episdios naturalistas,
representados por aqueles em que ocorrem fenmenos
naturais (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990).
De acordo com as normas estabelecidas por
Aristteles, a epopeia deve apresentar unidade, variedade,
verdade e integridade. Em Os Lusadas encontramos todas
essas qualidades, porque o princpio da unidade garantido
pela harmonia da ao. Os episdios so dinmicos e
diversificados, garantindo a variedade. A verdade aparece
na representao de um assunto histrico e, por fim, a
integridade consiste na ao completa, ou seja, com incio,
meio e fim.
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saiba mais
Luso: suposto filho ou companheiro de Baco, fundador da Lusitnia, rea que

corresponde ao atual territrio de Portugal e da Extremadura, na Espanha. Cames faz referncia a isso em Os Lusadas, porm no h registro histrico do
epnimo Luso ou Lusus entre os povos que habitaram a regio.
Fonte: http://issuu.com/mj_125/docs/dicionario_mitologico, acesso em abr.
2011.
Dom Henrique de Borgonha (1057- 1114), o conde de Borgonha, fundador
da monarquia portuguesa, por ter sido pai de D. Afonso Henriques, primeiro rei
de Portugal.
Fonte: Portugal Dicionrio Histrico, disponvel em www.arqnet.pt, acesso em
abr. 2011.
Egas Moniz de Ribadouro (? 1140 ou 1146), fidalgo descente de importante
famlia a quem coube a educao de D. Afonso Henriques, tendo participado de
vrias batalhas em defesa de seu reinado.
Fonte: Enciclopdia e Dicionrio Porto, disponvel em www.infopedia.pt, acesso
abr./2011.
Ins de Castro (1323-1355), filha ilegtima de nobres da Galcia, foi para Portugal como dama de honra de D. Constana, quando esta se casou com o prncipe herdeiro D. Pedro, filho do rei de Portugal, D. Afonso IV. Na corte tornou-se
amante do prncipe herdeiro, com quem se casou secretamente depois dele enviuvar. O rei e parte da nobreza no aceitaram o casamento, decidindo-se pela
morte de Ins numa ocasio em que D. Pedro se ausentou. As circunstncias
dramticas que envolveram a paixo de Ins e Pedro transformaram o fato em
matria da fico, sendo mencionado em Os Lusadas, e em outras obras literrias.
Fonte: SARAIVA, J. H. Histria Concisa de Portugal. Europa-Amrica: Lisboa,
1984.
A Batalha de Ourique ocorreu em 25 de Julho de 1139, num local que as fontes denominam de Ourique, controlado pelos muulmanos. A vitria comandada
por Afonso Henrique foi fundamental para a consolidao do Estado de Portugal,
sendo por isso um dos fatos mais marcantes da histria do pas.
1984.
A Batalha de Aljubarrota travou-se no dia 14 de agosto de 1385, entre portugueses e castelhanos e se insere no conjunto de confrontos motivados pela luta
da sucesso ao trono em consequncia da Revoluo de Avis. Foi uma batalha
importante porque a vitria portuguesa desmoralizou os adversrios de D. Joo,
que contavam com o apoio de Castela, assegurando-lhe a continuidade da preservao da independncia.
1984.
A Batalha do Salado se travou nas margens do riacho do mesmo nome, na
provncia de Cadiz, em 30 de outubro de 1340, numa aliana crist dos reinos
de Portugal com o reino de Castela para combater os muulmanos. D. Afonso IV,
o stimo rei portugus, se destacou, vindo da o cognome Bravo pelo qual ficou
conhecido.
Fonte: Dicionrio e Enciclopdia Porto, disponvel em www.infopedia.pt, acesso
abr. 2011.
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O Renascimento
5 O LEGADO DE OS LUSADAS
Cames concebeu Os Lusadas como obra de fico,

porm a criao envolveu componentes que tornam difcil a
distino entre a realidade e a inveno artstica. No estamos
nos referindo transformao de vultos e acontecimentos
histricos em matria literria, mas a circunstncias ligadas
vida do autor. Na biografia de Cames, constam viagens
Unidade 1 . Aula
com sabor de aventura por diversos lugares, chegando a

paragens distantes, como a China. Embora seu pico no
seja mero relato das andanas, evidente que nele existem
dados recolhidos nos continentes por onde andou. E
nisso reconhecemos mais seus mritos, porque soube tirar
proveito artstico dos elementos oferecidos pela realidade,
equilibrando-os talentosamente com a inspirao patritica.
O nome de Cames est vinculado ao perodo
mais marcante da histria de Portugal. As descobertas
foram realizaes grandiosas, proporcionando riquezas
que elevaram o pas posio de destaque entre as naes
e orgulharam sua populao. O poeta se juntou a seus
conterrneos na glorificao de seu pas, porm sem
esquecer sua condio de artista. Por isso, deu carter lrico a
episdios histricos significativos, ao mesmo tempo em que
adequava uma forma literria do passado, s necessidades da
poca em que vivia (SARAIVA; LOPES, 1993).
O valor de Os Lusadas ultrapassa os limites do
sculo XVI e da literatura em lngua portuguesa porque
se tornou uma obra representativa de toda uma poca,
no apenas como criao artstica. Nela encontramos a
representao de aspiraes humanas, como o desejo de
conquistas e de superao de dificuldades, fazendo com que
Cames pela representao universal de seu pensamento,
fruto de um singular poder de transfigurao potica, tpica
do visionrio e do gnio, seja considerado um dos maiores
poetas de todos os tempos (MOISS, 1992, p. 60).
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Razes como estas nos ajudam a enxergar Os

Lusadas como o poema pico mais expressivo depois de
Homero, fazendo de Cames um dos grandes escritores
de todos os tempos. importante lembrar que a obra
contribuiu decisivamente para a fixao da nossa lngua,
portanto deve nos envaidecer como usurios desse belo e
melodioso idioma. Compreendem-se, pois, os motivos que
transformaram Lus de Cames em modelo para poetas dos
sculos posteriores, inclusive brasileiros, como veremos em
aulas que viro.
6 QUADROS-SNTESE DE OS LUSADAS
ESTRUTURA EXTERNA
Cantos
10
Estrofes por canto
varivel
Total de estrofes
1102
Versos por estrofes
Total de versos
8816
Tipo de verso
decasslabos
Rimas cruzadas e emparelhadas
ABABABCC
ESTRUTURA INTERNA
122
Introduo - estrofes
1 a 18, canto I
Apresentao do assunto
Proposio estrofes
1a3
Anncio do canto pico; os grandes

feitos dos heris portugueses.
Invocao estrofes
4e5
Pedido de inspirao para as Tgides.
Dedicatria estrofes
6 a 18
O poema dedicado a D. Sebastio.
Narrao estrofe 19,

do canto I, estrofe
144, do canto X
Incio com a viagem em andamento,

no
Oceano
ndico,
prximo
a
Moambique.
Eplogo estrofes 146

a 156, canto X
Cames abandona o tom heroico do

poema e passa a lamentar a situao
de Portugal depois do perodo mais
grandioso de sua histria.
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O Renascimento
ATIVIDADES
ATIVIDADES
AT
A
TIV
IVI
VI
1. A partir da leitura do soneto a seguir, de Cames,

responda as questes que seguem:
vocabulrio
verso 3
delgado = delicado,
espiritual
Pede-me o desejo, Dama, que vos veja;
verso 7
Que, quem o tem, no sabe o que deseja.
este amor to fino e to delgado
logo = portanto
verso
se dana = se corrompe, se perde
Unidade 1 . Aula
No entende o que pede, est enganado.
No h cousa, a qual natureza seja,

Que no queira perptuo seu estado;
No quer logo o desejo o desejado,
Por que no falte nunca onde sobeja.
Mas este puro afeto em mim se dana;
Que, como a grave pedra tem por arte
O centro desejar da Natureza,
Assim o pensamento (pela parte
Que vai tomar em mim, terrestre, humana),
Foi, Senhora, pedir esta baixeza.
a. O eu lrico se debate, logo no primeiro quarteto,

entre duas concepes de amor. Interprete os quatro
primeiros versos, explicitando esses dois conceitos
de amor, defendendo para qual o poeta mais se
inclina.
b. A segunda quadra confirma a primeira? Elabore
comentrio, justificando a resposta.
c. Os tercetos so introduzidos pelo verso Mas este
puro afeto em mim se dana, em que a conjuno
adversativa mas estabelece um sentido de oposio
aos quartetos antecedentes. Desenvolva comentrio,
explicando: em que consiste essa oposio?
2. Analise o poema a seguir, de Cames, destacando:
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Volume 4
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a. as relaes entre o tema e a estrutura formal do texto

(como o tema desenvolvido em cada estrofe do
soneto?).
b. pode-se afirmar que se trata de um texto potico do
Renascimento? Por qu?
O tempo acaba o ano, o ms e a hora,
A fora, a arte, a manha, a fortaleza;
O tempo acaba a fama e a riqueza,
O tempo o mesmo tempo de si chora;
O tempo busca e acaba o onde mora
Qualquer ingratido, qualquer dureza;
Mas no pode acabar minha tristeza,
Enquanto no quiserdes vs, Senhora.
O tempo o claro dia torna escuro
E o mais ledo prazer em choro triste;
O tempo, a tempestade em gro bonana.
Mas de abrandar o tempo estou seguro
O peito de diamante, onde consiste
A pena e o prazer desta esperana.
3. Acesse o site www.dominiopublico.gov.br/, depois

selecione as estncias (estrofes) iniciais do Canto I, de Os
Lusadas (1 a 21), e desenvolva as atividades propostas.
a. Na apresentao do assunto (estncias 1 a 3), o
narrador menciona a grandiosidade da viagem
realizada por Vasco da Gama, comparando-a a outros
fatos. Descreva quem serve de referncia para as
comparaes e como valoriza o feito do navegador
portugus.
b. Na invocao (estncias 4 e 5), o poeta pede proteo
s ninfas do Tejo. Indique o objetivo que ele pretende
alcanar com o pedido.
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O Renascimento
c. Na incitao a Dom Sebastio (estncias 15 a 19),

Cames revela receio quanto ao destino de Portugal,
sugerindo aes que garantam as glrias do passado.
Identifique as estncias em que essa preocupao se
evidencia e as medidas que o poeta sugere ao rei.
Unidade 1 . Aula
d. Descreva como se percebe a influncia do catolicismo

no fragmento de Os Lusadas em anlise.
filmes
1492, a conquista do paraso (1992), de Ridley Scott
sites
Filmes sobre o Renasciomento Cultural. Disponvel em: <http://

educacao.centralblogs.com.br/post.php?href=filmes+sobre+o+renasci
mento+cultural&KEYWORD=9304&POST=3855388>.
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RESUMINDO
RE
ESU
S
RESUMINDO
Nesta aula, vimos que Lus Vaz de Cames se tornou

o poeta mais importante da literatura em lngua portuguesa.
Sua obra em verso se divide em poesias lricas e o poema
pico Os Lusadas. Na primeira modalidade, destacou-se
pelos sonetos que escreveu cujas qualidades o transformaram
em modelo para as geraes posteriores, em Portugal e no
Brasil. Enquanto poeta pico, Cames a melhor expresso
de uma poca, a Renascena; em Os Lusadas encontramos
princpios estticos, morais de uma poca de alargamentos de
fronteiras metafricas, em funo dos avanos tecnolgicos
e cientficos, bem como geogrficos, em decorrncia das
conquistas territoriais.
REFERNCIAS
REFERNCIAS
R
RE
EFE
F R

Aparecida. Histria social da literatura portuguesa. 3. ed.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. 27. ed. revista

e aumentada. So Paulo: Cultrix, 1992.
______. A literatura portuguesa atravs de textos. 13. ed.

So Paulo: Cultrix, 1983.
SARAIVA, A. J; LOPES, Oscar. Histria da literatura

portuguesa. Porto: Porto, 1996.
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O Renascimento

1993.

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Volume 4
Unidade 1 . Aula
SOUSA, Maria Leonor Machado de. Soneto. Disponvel

em: http://www.fcsh.unl.pt/invest/edtl/verbetes/S/soneto.
htm.
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Suas anotaes
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2
unidade
AULA 5
CONCERTOS BARROCOS
OBJETIVOS
Identificar os principais aspectos esttico-culturais do perodo
Barroco em Portugal e no Brasil, percebendo as relaes
histrico-sociais entre os dois pases e como se desenvolveu a
formao da Literatura Brasileira.
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Concerto Barroco
1 INTRODUO
Estudamos o surgimento e o desenvolvimento da

literatura em Portugal, verificando as suas transformaes
vinculadas a fenmenos econmicos, sociais e polticos.
Evidenciamos, assim, uma sincronia entre o progresso
Unidade 2 . Aula
econmico, as mudanas de carter social e a evoluo da

literatura. Num perodo de pouco mais de trs sculos,
Portugal saiu da condio de condado espremido entre
importantes reinos e o mar para a posio de um pas que
conquistou vastos territrios. Observamos que as atividades
literrias seguiram trajetria anloga durante esse perodo,
partindo de manifestaes da tradio oral, como as cantigas,
para atingir o estgio de paradigma da cultura escrita
renascentista com Os Lusadas. Em ambos os campos, o pas
se destacou, tornando possvel comparar a grandiosidade
das navegaes e das conquistas territoriais com a do poema
pico escrito por Cames, que apresenta dimenses to
monumentais quanto o alargamento de fronteiras decorrente
da possesso do Brasil. O processo de fixao dos portugueses
aqui e a colonizao que implantaram provocaram confrontos
culturais com os nativos e os africanos, esses trazidos como
escravos num sistema de explorao, justificado pelas
concepes mercantilistas da poca.
Esses confrontos compem alguns dos mais tristes
e trgicos acontecimentos da histria moderna, quando
populaes inteiras foram dizimadas. Alm disso, as
influncias culturais do ndio e do negro na formao da
cultura brasileira foram negadas por muito tempo, mas
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Mdulo 4 I
Volume 4
131
25/07/2012 14:08:56
sabemos que se incorporaram ao dia a dia da ento colnia

portuguesa e passaram a interferir positivamente na criao
artstica, determinando que aqui surgisse uma literatura em
lngua portuguesa com peculiaridades bem definidas. o que
veremos a partir desta aula.
2 BRASIL: A TERRA MUITO CH E MUITO

FORMOSA
Os smbolos do apogeu econmico e poltico

de Portugal foram as expedies martimas a lugares
desconhecidos pelos europeus. Em 1497, Vasco da Gama saiu
de Lisboa, contornou o continente africano e chegou ao sul da
ndia. Trs anos mais tarde, Pedro lvares Cabral partiu com
o mesmo destino, porm atravessou o Oceano Atlntico e
chegou ao litoral da Bahia, para depois retomar a rota seguida
pelo antecessor (CASTRO, 1985). Devemos lembrar que o
incio da ocupao demorou algumas dcadas aps a chegada
da esquadra de Cabral, comeando efetivamente por volta
de 1530, com a implantao da segunda etapa do sistema de
capitanias (SODR, 1988).
Figura 2.5.1 - Desembarque dos

Portugueses no Brasil, ao ser
encontrado por Pedro Alvares Cabral,
em Porto Seguro. leo sobre tela
(190 X 333 cm), de Oscar Pereira da
Silva, 1922. Museu Paulista de So
Paulo.
Fonte: http://cidadanialusofona.
files.wordpress.com/2010/04/
desembarquecabral.jpg
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Concerto Barroco
A fixao de moradores brancos no territrio

brasileiro respondeu s estratgias econmicas e militares de
Portugal, mas tem relao estreita com as questes religiosas
que estavam em debate durante o Renascimento. Sabemos
da crise enfrentada pela Igreja Catlica no sculo XVI, que
culminou com a insubordinao do monge alemo Martinho
Unidade 2 . Aula
Lutero. Disso veio a Reforma Protestante ou Luterana

(1517), instaurando princpios doutrinrios inconciliveis
com as normas ditadas pelo catolicismo. Em reao, sucessivos
papas adotaram um conjunto de medidas que ficaram
conhecidas como Contrarreforma. As providncias tinham
carter moralizador e visavam a reorganizao administrativa,
com intuito de punir padres rebeldes, impedir o avano do
protestantismo e recuperar o prestgio perdido.
Em Portugal, os reflexos das iniciativas de combate
expanso protestante apareceram pela criao do Tribunal do
Santo Ofcio, instituio de carter judicial, com o propsito
de inquirir heresias, isto , investigar prticas contrrias
aos princpios da f catlica, da a reduo para Inquisio
(SARAIVA, 1984). No Brasil, os reflexos da disputa com
os protestantes aparecem principalmente pela presena
de membros da Companhia de Jesus. Criada em 1534, na
Espanha, por Incio de Loyola, logo se instalou no pas
vizinho, onde obteve permisso para a criao de escolas, o
que tambm aconteceu no Brasil. Organizados com base na
estrutura militar, seus membros se consideravam soldados
da Igreja e desenvolviam vrios tipos de atividades com o
intuito de expandir o catolicismo.
Ao se definir pela posse efetiva da colnia, a coroa
portuguesa tomou medidas com o objetivo de oferecer
condies para a fixao de famlias na nova terra, como
a fundao de cidades e a designao de funcionrios para
o exerccio de cargos polticos e administrativos. Com os
primeiros colonos vieram os padres Jesutas, a quem coube
erguer escolas. Os jesutas assumiram a incumbncia por
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leitura recomendada
A definio do que so os
primeiros textos literrios
escritos no Brasil assunto
complexo,
porque
envolve a discusso de critrios usados para apontar

obras e autores pioneiros.
Por exemplo, o que define se um texto do perodo
colonial brasileiro? o
local onde foi escrito? a
inteno do autor? a feio literria que adquiriu
com o passar do tempo?
o local de nascimento
do autor? o local onde
o autor desenvolveu suas
atividades? Para aprofundar essas questes, sugerimos a leitura do livro A
formao da literatura
brasileira: momentos de-
delegao do rei, cujo errio no dispunha de recursos para

arcar com os custos necessrios construo e manuteno
dos estabelecimentos de ensino (SODR, 1988). Se por um
lado os religiosos difundiam o conhecimento com a inteno
de divulgar a f catlica e de formar quadros para a sua ordem,
por outro tiveram papel importante para o desenvolvimento
das atividades literrias no Brasil. Alm de contribuir para a
formao de leitores, figuram entre os primeiros indivduos a
escreverem textos histricos e literrios.
Assim, as primeiras iniciativas de divulgao e
produo de literatura em nosso pas se desenvolveram em
grande parte pela ao dos jesutas. Em consequncia, foram
orientadas pelo esprito expansionista do catolicismo ditado
pela Contrarreforma, sob o influxo do ambiente opressor
imposto pela instalao do Tribunal do Santo Ofcio.
cisivos, de Antonio Candido, disponvel na biblioteca

da UESC, e O sequestro
do barroco na formao
da literatura brasileira:
o caso Gregrio de Matos, de Haroldo de Cam-
3 SEMENTES LANADAS AOS ECOS DE GIL

VICENTE E CAMES
pos, texto disponvel em:

< h t t p : / / w w w. 4 s h a r e d .
com/document/yfUz4UoR/
CAMPOS_Haroldo_-_O_
Sequestro_d.html>.
De maneira geral, os textos escritos no Brasil durante

o sculo XVI se destacam pelo valor histrico, devido s
informaes sobre os diversos aspectos da natureza, o tipo de
vida que levavam os ndios e as possibilidades de explorao
econmica. So importantes tambm porque mostram,
por um lado, o fascnio dos portugueses frente ao novo,
ao desconhecido, quilo que aos seus olhos parecia extico
e exuberante. Por outro, revelam a posio do europeu,
portanto do homem branco de pensamento influenciado
pela f catlica, diante de outra cultura, do diferente. Quase
sempre redigidos por membros das primeiras expedies
exploratrias, esses textos tm caractersticas de relatrio.
Por isso so chamados crnicas ou relatos de viagem e,
no seu conjunto, recebem a denominao de literatura de
informao.
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Letras Vernculas
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Concerto Barroco
Figura 2.5.2 - Percurso feito por
Pedro Alvares Cabral na viagem que
marca a sua viagem ao Brasil.
Fonte: http://veja.abril.com.br/
idade/descobrimento/imagens/
descobrimento6.jpg
Unidade 2 . Aula
Dentre as crnicas de viagem mais importantes do

sculo XVI est a Carta (1500), de Pero Vaz de Caminha,
escrita com o propsito de noticiar ao rei D. Manuel
a chegada ao Brasil, ou, como diz o autor, o achamento
desta vossa terra nova. Nela, descreve brevemente a
travessia do mar longo, enaltece as belezas, empregando
adjetivos como formosa, graciosa, entre outros. Revela
encanto diante da natureza, mencionando a abundncia de
guas e reiterando seu espanto com a densa floresta e com
a presena de grandes arvoredos. O elemento que mais
chamou sua ateno foi o habitante nativo, do qual se ocupa
mais demoradamente, encerrando o relato, dizendo que sua
converso ao catolicismo era o melhor fruto a ser colhido
aqui.
Existem outras crnicas de viagem, sendo as mais
conhecidas o Dirio de navegao (1530), de Pero Lopes
de Souza; o Tratado da terra do Brasil (1576), de Pero de
Magalhes Gandavo; e o Tratado descritivo do Brasil (1587),
de Gabriel Soares de Souza. Um dos pontos de convergncia
entre estes registros o fascnio pelos elementos da natureza
e a surpresa diante do ndio, tratado sempre como ser
inferior por causa de prticas culturais e comportamentos
incompreensveis para o homem europeu. Em outras
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25/07/2012 14:08:58
palavras, a desconsiderao pelo habitante nativo evidencia o

sentimento de propriedade da terra como expressa Caminha
na Carta.
Ao se atribuir o direito de posse, os portugueses
pensavam na explorao de riquezas minerais e no
cultivo do solo, fatos que o escrivo tambm mencionou.
Figura 2.5.3 - Trecho manuscrito da
carta de Caminha. Fonte: commons.
wikimedia.org/wiki/File:Carta-cami
nha.png
Figura 2.5.4 - Capa do Dirio

de navegao, de Pero Lopes de
Souza (1530). Fonte: http://www.
megabook.com.br
Preocupavam-se, ainda, com a difuso do catolicismo, uma

forma de melhor concretizar seus objetivos econmicos. Os
propsitos religiosos propiciaram o surgimento de outro
tipo de textos durante o sculo XVI. Escritos por padres,
destinavam-se converso dos indgenas ao cristianismo.
Os mais importantes tm como autores Jos de Anchieta
(1534-1597) e Manuel de Nbrega (1517-1570), membros
da Companhia de Jesus. Tais escritos e os relatos de viagem
formam a chamada Literatura Quinhentista, responsvel
pelo acrscimo de novos ingredientes para a criao literria
em lngua portuguesa, particularmente, em obras do sculo
XVIII de autores nascidos no Brasil.
Entre os dois religiosos, o nome de maior destaque
Anchieta porque, mesmo preocupado prioritariamente com
a catequese, seus textos nasceram sob o signo da literatura e
suas escolhas estticas parecem to tpicas de uma tradio e
de uma escola que remetem a Gil Vicente, segundo Luciana
Stegagno-Picchio (1997, p. 78-79).
Na virada do sculo XVI para o XVII, surgiu uma
Figura 2.5.5 - Tratado da terra do

Brasil, de Pero de Magalhes Gandavo
(1576). Fonte: http://bndigital.bn.br/
redememoria/images/131.jpg
obra considerada a primeira de carter essencialmente

literrio escrita no Brasil. Trata-se de Prosopopeia, de Bento
Teixeira (1561-1600), poema de pretenses picas, publicado
no ano de 1601, em Lisboa. A inteno de dar tratamento
Figura 2.5.6 - e do Tratado descritivo

do Brasil, de Gabriel Soares de Souza
(1587). Fonte: http://4.bp.blogspot.
com/-Rv9CZUSdbw0/Td6li1GVyeI/
AAAAAAAAACs/6teJypLp2zw/s1600/
PICE1C4.tmp.jpg
136
literrio a fatos histricos resultou em elogios exagerados

a Jorge Albuquerque Coelho, donatrio da capitania de
Pernambuco, elevado condio de grande heri da colnia.
O autor esboa uma descrio de Recife e de Olinda, mas
os traos so insuficientes para que se possa fazer uma
ideia de como eram as cidades na poca. O poema merece
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Concerto Barroco
registro por dois motivos: pelo inegvel valor histrico e

pela tentativa em seguir o modelo de Cames (MARTINS,
1992).
Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711) escreveu
Msica do parnaso, primeiro livro de autor nascido no Brasil,
impresso em 1705, que tem como destaque o poema A Ilha
Unidade 2 . Aula
da Mar. Inspirado no episdio A Ilha dos Amores, do

canto IX, de Os Lusadas. A composio repete e adapta o
modelo s peculiaridades da nova terra as frutas nativas
e os mariscos , o que no feito em A Ilha da Mar de
modo neutro, e sim com a reiterada ressalva de que tais
peculiaridades evidenciam superioridade ou vantagens das
ilhas brasileiras (CUNHA, 2006, p. 38).
Outro seguidor de Cames foi frei Manuel
Santa Maria Itaparica (1704-1768, provavelmente) que
buscou inspirao no mesmo episdio para escrever a sua
Descrio da Ilha de Itaparica. Percebemos que no pico
camoniano os prazeres proporcionados pela natureza
esto associados sensualidade de ninfas correndo nuas
pelas praias, transformando a Ilha dos Amores num lugar
de deleite, oferecido como prmio aos portugueses por
suas conquistas. Curiosamente, os autores brasileiros
eliminam o carter sensual de seus poemas, distanciandose de uma realidade em que a ideia de paraso se misturava
ao sentimento de posse e violncia contra o nativo com a
prtica frequente do estupro das ndias pelos portugueses,
no litoral da colnia americana (CUNHA, 2006, p. 41).
Esses autores normalmente so qualificados
pelas histrias da literatura tradicionais como poetas de
menor importncia. certo que nenhum deles produziu
obra inovadora ou surpreendente pela originalidade e
facilmente se percebe como cpias mal disfaradas de
Cames. Entretanto, convm mencion-los como forma
de valorizar o esforo que fizeram para configurar uma
imagem literria do espao geogrfico brasileiro. Nesse
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Mdulo 4 I
Volume 4
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sentido, podemos estabelecer relaes com a passagem

da Carta em que Caminha anunciava as possibilidades de
cultivo das terras brasileiras, descrevendo as condies
favorveis do clima, do solo e a abundncia de guas. As
iniciativas de Botelho e Itaparica permitem que faamos
analogias com as recomendaes do escrivo, pois viram nos
elementos naturais motivos propcios para a criao literria,
lanando sementes que frutificariam sculos mais tarde.
Isso suficiente para que sejam reconhecidos, afinal, eles se
empenharam na superao das precariedades em que viviam
e na procura de smbolos para a nova terra. Tambm temos
que ressaltar que o desenvolvimento e o amadurecimento
de uma literatura um processo demorado que envolve
experincias, sendo a cpia uma das etapas necessrias.
4 DISSONNCIAS E NOTAS VARIADAS DO

BARROCO NO BRASIL E EM PORTUGAL
O padre Antnio Vieira e Gregrio de Matos foram dois dos

autores mais expressivos da literatura em lngua portuguesa
do sculo XVII, e suas trajetrias so multifacetadas. Para
Martins (1992, p. 170), so dois excntricos com relao
vida intelectual da Colnia (e no s suas respectivas
vidas como intelectuais da Colnia, o que outra coisa) e
ambos pertencem intelectualmente Europa muito mais
do que Amrica, a Portugal muito mais do que ao Brasil.
Comearemos a seguir esses trajetos com a importante e
polmica figura que foi Vieira e, posteriormente, vamos
conhecer o no menos polmico Gregrio de Matos.
4.1 Padre Antnio Vieira
Antnio Vieira (1608-1697) nasceu em Lisboa e
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Concerto Barroco
aos sete anos veio para a Bahia, onde o pai passou a exercer
cargo administrativo, permanecendo aqui at 1641, quando
se transferiu para Portugal. De 1652 a 1661, entremeou
perodos de residncia na metrpole com outros de retorno
colnia, de onde se ausentou por vinte anos para ento voltar
em definitivo.
Unidade 2 . Aula
Seu nome est includo na literatura brasileira pela

obra de oratria, modalidade comum na Antiguidade, mas em
desuso nos sculos recentes. Nos quinze volumes dos Sermes,
publicados j na maturidade, revigorou o gnero, utilizando-o
como instrumento para a defesa de ideias e a divulgao do
catolicismo junto ao ndio e ao colono portugus. O volume
inicial apareceu em 1679, sucedido por outros onze, divulgados
enquanto o autor vivia. Os tomos restantes surgiram em 1699,
1710 e 1748, completando a primeira edio integral da obra
(MARTINS, 1992).
Com opinies claras e firmes, manifestou-se a
respeito de assuntos diversos como a invaso holandesa, o
modelo ganancioso da colonizao portuguesa, a escravido
e a perseguio aos judeus. A respeito do tratamento dos
portugueses aos africanos, o ardor catlico o induziu a
incorrer em contradio, pois invocava o argumento da
igualdade entre os homens, porm via no servilismo uma
ao positiva porque permitia aos negros o conhecimento
da f catlica e a salvao de suas almas (STEGAGNOPICCHIO, 1997).
Padre Vieira teve trajetria complexa, cuja explicao
est nas cinco metamorfoses pelas quais passou, segundo
Wilson Martins, numa referncia s suas aes como
missionrio, poltico, orador sacro, profeta e escritor.
Na opinio do crtico, Vieira se sentiu mais atrado pelos
problemas de seu tempo do que pela catequese, ocupandose deles como misso a ser cumprida. Essa preocupao
o levou a exercer as outras atividades, chegando a ocupar
cargos importantes como diplomata e conselheiro de D.
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Joo IV.
Foi orador sacro e profeta a vida inteira, ou pelo
menos desde os vinte e poucos anos, quando iniciou a
atividade sacerdotal. A retrica, no sentido de se expressar
bem, fazendo bom uso das palavras, foi o seu instrumento
em todas as ocupaes a que se dedicou. Tal habilidade fez
de Vieira um dos pontos mais altos da oratria sacra em
todo o mundo (MARTINS, 1992, p. 173). Para Luciana
Stegagno-Picchio, em torno da sua personalidade e sobre
o exemplo de sua pregao, floresceu na Bahia uma escola
de oratria sacra [...], que incide profundamente sobre a
cultura do tempo (1997, p. 105).
Assim como Wilson Martins, a professora italiana
inscreve Antnio Vieira nas literaturas brasileira e
portuguesa. Sua posio se assemelha a de Antnio Saraiva
e Oscar Lopes, que destacam seu nome com a dedicao
de vrias pginas avaliao da sua obra, fato que chama a
nossa ateno porque so bem menos generosos em relao
a outros escritores brasileiros do perodo colonial. Entre os
elogios, salientam a capacidade de Vieira para renovar um
gnero em decadncia: Esta conjugao de uma arte de
discorrer j inadequada ao senso comum dominante com
uma orientao que era, afinal, to prtica faz da oratria
de Vieira uma das expresses mais consumadas, mais tensas,
mais desenvolvidas e explcitas das formas culturais que
esto na base da tradio sermonria (SARAIVA; LOPES,
1998, p. 521-522).
Devemos atribuir os elogios dos historiadores
portugueses competncia de Vieira na formulao de ideias
e a sua capacidade de reflexo sobre assuntos complexos. Em
outras palavras, o pertencer intelectualmente Europa de que
fala Wilson Martins tem a ver com as aes do religioso em
defesa dos interesses de Portugal junto ao governo de diversos
pases. Para tanto, empregou suas energias vigorosamente
naquilo que melhor sabia fazer, ou seja, o uso da palavra,
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Concerto Barroco
pois foi homem interessado pela soluo dos problemas mais

relevantes de seu tempo. Enquanto os holandeses ameaaram
Salvador com naus fundeadas em Itaparica e incendiando
engenhos e canaviais das cercanias, Vieira estimulava seus
fiis a enfrentar o agressor.
Ilustra o engajamento na campanha contra a invaso
O sermo para o bom sucesso das armas de Portugal contra
a Holanda, uma de suas peas mais famosas:
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Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 2 . Aula
O que venho a pedir ou protestar, Senhor,

que nos ajudeis e nos liberteis: Adjuva
nos, et redime nos. Mui conformes so estas peties ambas ao lugar e ao tempo.
Em tempo que to oprimidos e to cativos
estamos, que devemos pedir com maior
necessidade, seno que nos liberteis: Redime-nos? E na casa da Senhora da Ajuda,
que devemos esperar com maior confiana, seno que nos ajudeis: Adjuva nos? No
hei de pedir pedindo, seno protestando e
argumentando, pois esta a licena e liberdade que tem quem no pede favor, seno
justia. Se a causa fora s nossa, e eu viera
a rogar s por nosso remdio, pedira favor
e misericrdia. Mas, como a causa, Senhor,
mais vossa que nossa, e como venho a
requerer por parte de vossa honra e glria,
e pelo crdito de vosso nome: Propterno
memtuum: razo que pea s razo, justo
que pea s justia. Sobre este pressuposto vos hei de arguir, vos hei de argumentar, e confio tanto da vossa razo e da
vossa benignidade, que tambm vos hei de
convencer. Se chegar a me queixar de vs,
e acusar as dilaes de vossa justia ou as
desatenes de vossa misericrdia:
Quare obdormis, quare oblivisceris? no
ser esta vez a primeira em que sofrestes
semelhantes excessos a quem advoga por
vossa causa. s custas de toda a demanda,
tambm vs, Senhor, as haveis de pagar,
porque me h de dar vossa mesma graa as
razes com que vos hei de arguir, a eficcia
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com que vos hei de apertar, e todas as armas com que vos hei de render. E se para
isto no bastam os merecimentos da causa,
supriro os da Virgem Santssima, em cuja
ajuda principalmente confio. Ave Maria.
(VIEIRA, Antnio. Disponvel em: www.cce.ufsc.br/~nupill/
literatura/BT2803035.html).
Observamos que Vieira desenvolve sua argumentao

em torno da ideia de justia, tomando como referncia
o princpio de que os portugueses eram propagadores e
guardies da f crist. Como estudamos anteriormente,
voc deve lembrar-se da presena constante dos propsitos
religiosos, portanto da Igreja Catlica, ao longo da histria
de Portugal. Na Idade Mdia, o ideal de expanso do
catolicismo que serviu de pretexto s Cruzadas, estimulou
as lutas dos portugueses contra os muulmanos e as grandes
viagens martimas que resultaram na chegada ndia e ao
Brasil, acendendo as esperanas de acrescentamento da f
de que fala Caminha. Por fim, cabe lembrar que a devoo
catlica serviu de desculpa para a imposio cultural aonde
chegavam, assim como justificou atos desumanos como o
massacre dos nativos daqui e a escravizao dos africanos.
No que diz respeito s preocupaes com o destino de
Portugal, Vieira ia alm das situaes provocadas pelas ameaas
frente a um inimigo. Interferiu em assuntos econmicos,
recomendou aes polticas ao rei, tratou de questes
comerciais, discutiu temas religiosos, encarregou-se de misses
diplomticas e defendeu o abrandamento das interferncias da
Inquisio (SARAIVA; LOPES, 1998, p. 518). Para Luciana
Stegagno-Picchio (1997), ele foi um defensor dos interesses
portugueses em nome da f. Quanto a suas atividades literrias,
Wilson Martins afirma:
Pode-se pensar, entretanto, que a volta
definitiva ao Brasil que o transforma realmente em escritor (e, por consequncia,
que coloca a preocupao estilstica, no
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Concerto Barroco
sentido literrio da palavra, no primeiro

plano de seu interesse, isto , que se apresenta como a ltima finalidade de sua vida)
(1992, p. 171).
Acrescenta que Vieira estava impregnado da atmosfera

brasileira, devido ao tempo em que aqui viveu durante sua
juventude. Luciana Stegagno-Picchio aponta para sentido
oposto, ao destacar que a linguagem de Vieira repleta de
arcasmos, latinismos e expresses do espanhol e do italiano,
sendo raros os termos brasileiros, exceo dos empregados
para designar rvores, animais e tribos indgenas (1997, p. 108).
Unidade 2 . Aula
Divergncias parte, o interesse pela obra do padre

Vieira se justifica pelas razes mencionadas, ou seja, pela
renovao da oratria, pela importncia que tem para a
literatura sacra e pelo valor que representa para a cultura da
poca. Antnio Saraiva e Oscar Lopes (1998) nos oferecem
mais motivos, quando afirmam que foi das figuras mais
representativas das letras portuguesas do sculo XVII,
sendo modelo para a prosa da poca. Ainda, de acordo com
os historiadores lusitanos, se nossa curiosidade for alm dos
seus sermes, encontraremos nas cartas e nos documentos
que escreveu um quadro expressivo da vida dos ndios, da
fauna, do modo de vida, das relaes dos nativos com os
portugueses.
4.2 Gregrio de Matos
Sobre a biografia de Gregrio de Matos pairam muitas

dvidas. A primeira delas quanto data de seu nascimento,
que uns do como acontecido em maro de 1623 e outros
dizem que foi em dezembro de 1633, sendo essa ltima
tomada por mais exata (TEIXEIRA, 1977). Da mesma forma,
no h registro sobre sua morte, assinatura comprovada ou
imagem pintada de sua pessoa (MALARD, 1998).
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Mdulo 4 I
Volume 4
Figura 2.5.7 - Gregrio de Matos.

org/wiki/File:Greg%C3%B3rio_de_
Matos.jpg
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Do ponto de vista da literatura, as indagaes a serem

respondidas tm dimenses bem mais profundas porque se
trata de saber exatamente o montante da obra deixada por
Gregrio de Matos, isto , se todos os textos atribudos a ele
so efetivamente de sua autoria e qual a data em que foram
escritos. Para Wilson Martins, so dois grandes mistrios:
O primeiro, claro est, o de saber o que
realmente lhe pertence no conjunto de
poema constante da dezena ou vintena de
apgrafos tidos como dele; o segundo, seria o de estabelecer a cronologia das composies efetivamente ou seguramente
autnticas. Sem o esclarecimento dessas
questes, qualquer aproximao sria da
poesia gregoriana est previamente condenada ao insucesso: no sabemos se escreveu tudo o que corre sob o seu nome, no
sabemos que parte do que corre sob o seu
nome teria sido por ele realmente escrita
(1992, p. 225).
evidente que Wilson Martins exagera um pouco

quando condena ao insucesso qualquer estudo sobre a obra
de Gregrio de Matos, mas sua observao um fato a ser
considerado. Inexiste volume impresso publicado com tais
poesias enquanto o autor estava vivo, e os manuscritos nos
quais os historiadores se baseiam foram feitos por outras
pessoas. A fonte que todos os estudos tomam por referncia
a famosa Vida do excelente poeta lrico, o doutor Gregrio de
Matos Guerra, por Manuel Pereira Rabelo, escrita nos meados
do sculo XVIII e publicada pela primeira vez em 1882
(MARTINS, 1992, p. 228).
Apesar disso, podemos afirmar que ele foi a grande
expresso da nossa poesia no sculo XVII, o autor que
expressou vivamente a realidade da colnia na poca. Sua
poesia permite a composio de um quadro bem interessante
sobre como era a cidade de Salvador dos anos seiscentos e,
por extenso, nos ajuda a compreender o Brasil colonial
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Concerto Barroco
dos senhores de engenho (TEIXEIRA, 1977). Ao mesmo

tempo, revela um pouco da tumultuada vida pessoal de um
sujeito cuja interioridade parece ter vivido em constantes
tormentos provocados por intensos conflitos de sentimento.
Sua biografia mostra uma vida de desregramentos, com a
prtica de atos que desaprovava em sua poesia:
Quando [...] se percebe a liberdade de

comportamento e de expresso que a si
prprio concedia, conclumos desde logo
que no se trata de um moralista (nem
mesmo no sentido literrio da palavra),
mas, antes, de uma testemunha (MARTINS, 1992, p. 226).
Unidade 2 . Aula
A crtica corrosiva e spera que encontramos em

seus textos evidencia que Gregrio de Matos foi um homem
preocupado com o mundo ao seu redor, portanto observador
atento daquilo que se passava diante de seus olhos. Aliados
a esse olhar crtico e questionador, estavam atributos como
o talento, a inteligncia e a curiosidade intelectual, o que
lhe permitiu conhecer literatura e cultura geral (TEIXEIRA,
1977). Segundo Sodr, contudo, h indcios de que sua base
cultural tinha pouca solidez:
Foi um misto de homem de letras e de cantador popular; ao mesmo tempo em que
se esmerava em indicar a posse de cultura
ampla, que parece realmente no ter dominado, buscava aproximar-se dos motivos
triviais, rolando para o nvel da vulgaridade mais simplria (SODR, 1988, p. 85).
Mesmo que sua linguagem e seu estilo no sejam

do agrado de todos e que se possa discutir a consistncia
de seu saber, observamos em sua poesia a representao
da estrutura poltica e social da Bahia de seu tempo,
independente do carter satrico, religioso ou lrico com
que trata os assuntos. Os acontecimentos relevantes sobre
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Volume 4
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a poca esto registrados pela Histria, porm os fatos

envolvendo o cotidiano e o homem comum aparecem na
obra de Gregrio de Matos. Nesse sentido, os motivos
triviais revelam o dinamismo da realidade que conheceu e
tiram os relatos histricos de sua moldura esttica para darlhes vida.
A viso de mundo que expressa, nos mostra Gregrio
de Matos como homem interessado pela elucidao dos fatos,
fazendo do riso, da ironia e at mesmo da amargura um recurso
para torn-los mais visveis. Da mesma forma como abriu mo
do prestgio conquistado como advogado e que tambm poderia
desfrutar da sua formao como padre, rompeu as barreiras do
meio social ao qual pertencia. De origem abastada, teve uma
vida modesta e, em seu universo literrio, aparecem pessoas
de todas as camadas, inclusive as que transitavam margem
da sociedade. Em suas obras, so mencionados os membros
da elite econmica e social, composta por plantadores de
cana, membros da Igreja, governadores e ocupantes de altos
cargos pblicos de um lado; enquanto do outro aparecem os
escravos, os artesos, os ndios. As mulheres aparecem com
grande frequncia, compondo vasta galeria em que esto
presentes damas, mulatas, negras, prostitutas e lavadeiras
(TEIXEIRA, 1977). De modo geral, podemos reconhecer
que o autor descreve as figuras de seu tempo sem mascar-las,
independente de condio social ou cor da pele.
As pessoas representadas por Gregrio de Matos tm
muita vivacidade e a energia delas normalmente se manifesta
pelas deformidades morais, portanto so reveladoras
da capacidade do autor para refletir sobre as normas de
organizao da sociedade de seu tempo. Em outras palavras,
sua poesia reproduz os costumes da poca e isso equivale
a dizer que a organizao social se caracterizava pelos
desregramentos:
Porque a verdade que nenhum homem de
letras de poca to recuada deixou no que
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Concerto Barroco
criou tantos traos e to ntidos da existncia comum, a tal ponto que h quem o
aponte como o intrprete de uma nascente burguesia citadina em protesto contra
as demasias dos grandes proprietrios, do
clero, da nobreza e dos funcionrios reais
(SODR, 1988, p. 87).
Sendo assim, Gregrio de Matos retratou a sociedade

de um perodo de crise profunda da qual nem a Igreja escapava,
fato que se explica pelos problemas enfrentados por Portugal.
Com a morte de D. Sebastio, em 1578, Felipe II, rei da
Espanha, julgou-se no direito de assumir o trono lusitano,
Unidade 2 . Aula
fato que se consumou, por ser da mesma linhagem familiar.

O domnio espanhol durou vrias dcadas, entretanto as
dificuldades para exercer a autoridade se fizeram perceber em
diversos setores, provocando desencontros administrativos
de toda natureza. As invases dos holandeses ao Brasil e o
tempo que permaneceram em Pernambuco exemplificam
as complicaes vividas no perodo (SARAIVA, 1984).
Em outras palavras, assim como fragilizou a capacidade
de garantir a posse territorial da colnia, a ausncia de uma
orientao governamental clara propiciava a germinao de
distores que se materializavam pelos desrespeitos a normas
comportamentais e a padres morais.
Analisando a poesia de Gregrio de Matos por
esse enfoque, podemos enxergar nela a expresso de um
indivduo consciente das transgresses a princpios e da
necessidade de questionamento da realidade. O fato de ele
ter se deixado envolver pelas circunstncias no desmerece
sua postura, porque elimina o carter moralizador da crtica
que faz sociedade.
Serve como exemplo um de seus sonetos
mais populares, no qual descreve a incapacidade dos
administradores pblicos:
A cada canto um grande conselheiro,
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Que nos quer governar cabana, e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um frequentado olheiro,
Que a vida do vizinho, e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha,
Para a levar Praa, e ao Terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam, muito pobres,
E eis aqui a cidade da Bahia.
(Disponvel em www.dominiopublico.gov.br)
Percebemos que o soneto apresenta alguns dos

aspectos que identificam a poesia de Gregrio de Matos. No
que diz respeito s figuras humanas, podemos reconhecer
no conselheiro os administradores e ocupantes de cargos
pblicos, ou seja, tambm os vereadores, os juzes, entre
outros. Nesse sentido apesar da relevncia da funo, as
autoridades tomam atitudes nada exemplares; porque,
alm de incompetentes, so bisbilhoteiras, indiscretas
e desrespeitosas. Mais ainda, agem com ms intenes,
tornando pblica a vida dos cidados, como se deduz pelo
verso Para levar Praa, e ao Terreiro. Os termos praa e
terreiro remetem aos lugares pblicos, onde ficavam a forca
e o pelourinho, portanto onde se executavam as punies
a escravos e criminosos. Do ponto de vista metafrico, o
verso apresenta dois sentidos, pois tanto indica comentrios
sobre a vida de algum, como a procura de motivos para
incriminar as pessoas (MALARD 1998).
Dos poemas que Gregrio de Matos dedicou a
figuras femininas, dentre os mais conhecidos esto os que
falam sobre Dona ngela, uma mulher branca, assim como
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Concerto Barroco
outras tantas. Sua galeria, entretanto, composta tambm

por negras ou mulatas, como podemos ver no soneto
mulata Vivncia, amando ao mesmo tempo a trs sujeitos:
Com vossos trs amantes me confundo,
Mas vendo-vos com todos cuidadosa,
Entendo que de amante e amorosa
Podeis vender amor a todo o mundo.
Se de amor vosso peito to fecundo,
E tendes essa entranha to piedosa,
Vendei-me de afeio uma ventosa,
Que pouco mais que um selamim sem fundo.
Se tal compro, e nas cartas h verdade,
Eu terei, quando menos, trinta damas,
Unidade 2 . Aula
Que infunde vosso amor pluralidade.

E dir, quem me vir com tantas chamas,
Que Vicncia me fez a caridade,
Porque o leite mamei das suas mamas.
(Disponvel em www.dominiopublico.br)
H composies em que o poeta menciona atributos

como a beleza e a pureza, mas tambm percebemos um
erotismo intenso, em particular, com relao a negras e
mulatas. Em muitas situaes, conta somente a atrao
fsica:
Mas o que predomina o binrio ertico
dedicado s morenas pardas e negras
desde as mais atraentes s mais repulsivas,
formando um acervo de comparsas que
nos entram nos olhos e pela imaginao
adentro, com fora muito maior do que
os personagens de muitos livros em prosa
(TEIXEIRA, 1977, p. 95).
Nas poesias em que observamos esses traos,

reconhecemos indcios das inclinaes pessoais do poeta,
entretanto ficar apenas nisso significa uma avaliao
superficial de sua obra. Para verificar o que existe em outras
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camadas, precisamos confrontar esses aspectos com a realidade

que se vivia no Brasil escravagista, quando no se aceitavam
as relaes amorosas entre indivduos com colorao de pele
diferente. Os senhores de engenho, porm, costumavam se
envolver sexualmente com as mulheres negras, muitas vezes
violentando-as, conforme j mencionamos em aula anterior.
Uma concluso que se evidencia que Gregrio de
Matos no mascarava a realidade ou fingia cegueira quilo
que estava diante de seus olhos; sendo esse, certamente, um
dos motivos que inspirou o apelido de Boca do Inferno. A
temtica predominante em sua poesia nos ajuda a compreender
a forma como encarava o mundo e, seguindo o critrio adotado
por Letcia Malard (1998), sua obra pode ser dividida em oito
grupos, de acordo com o assunto: sociedade, religiosidade,
zombaria e louvores, o mundo desconcertado, carpe diem,
lgrimas e erotismo, inconstncia das coisas e elevao e
degradao da beleza:
Tema/assunto
Contedo
Sociedade
Denncia da corrupo, de irregularidades

administrativas,
prticas
condenveis
de
religiosos e polticos.
Religiosidade
Debate entre o humano e o divino, a culpa e o

perdo, a vida e a morte.
Zombaria ou louvores
Deboche
ou
elogios
a
administrativas e religiosas.
O mundo desconcertado
Desiluso diante de coisas erradas.
Carpe diem
Proveito da vida, da beleza da mulher enquanto

jovem, dos prazeres passageiros.
Lgrima e erotismo
Reao diante do choro da mulher.
Inconstncia das coisas
O eterno ciclo da vida, a transformao do dia

em noite.
Elevao e degradao
da beleza
A mulher como o mais belo e precioso na

natureza, mas fisiologicamente igual a todos.
personalidades
4.3 Duas vozes relevantes com diapases

diferentes
A comparao entre Gregrio de Matos e Antnio Vieira
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inevitvel, se consideramos que eles foram dois homens com

grande capacidade de refletir sobre a vida no sculo XVII, tanto
no Brasil quanto em Portugal. H outros fatores em comum;
pois, apesar da diferena de idade, foram contemporneos
e conviveram em Salvador, sem contar a formao jesutica,
apesar de Gregrio ter se recusado a se ordenar padre
(MALARD, 1998). No que diz respeito ao modo como se
Unidade 2 . Aula
preocupavam com a realidade, Vieira era mais interessado

pelos grandes temas relativos ao governo ou Igreja, por causa
disso se envolvia nas questes polticas e doutrinrias.
Mesmo assim, ambos conseguiam observar a vida
com um olhar mais profundo do que os homens letrados
de seu tempo. Apesar de exercer o sacerdcio, Vieira no se
preocupou apenas com acrescentamento da f, isto , com
a converso de indivduos de outras prticas religiosas ao
catolicismo, como Anchieta havia feito no sculo anterior.
Ao perceber que a crena religiosa no restringia sua viso
de mundo aos limites determinados pela doutrina catlica,
inscreveu-se na nossa literatura. Gregrio de Matos superou
Bento Teixeira e Manuel Botelho de Oliveira pelo talento
e pela capacidade de transfigurar a realidade artisticamente,
transformando elementos do seu cotidiano em matria para
a criao literria. Pena que os bons frutos que produziu no
tenham gerado sementes.
A obra de Gregrio de Matos revela que sua ateno se
voltava para fatos prximos, ligados a assuntos do cotidiano,
apesar de ter ocupado cargos importantes. Ao tratar de
problemas como o despreparo dos administradores, a
corrupo, a frouxido dos costumes, a promiscuidade, enfim
dos problemas do dia a dia da colnia, leva-nos a acreditar que
teve uma vivncia mais enraizada no Brasil. Sua poesia nos faz
pensar numa preocupao mais concentrada nos problemas
daqui e, com repetidas manifestaes de apego ao Brasil,
permite que enxerguemos nela um sentimento de nativismo
(TEIXEIRA, 1977). Nesse sentido, foi mais brasileiro do que
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Vieira.
Precisamos considerar, porm, que foi uma voz isolada e
que permaneceu em silncio at o final do sculo XIX, quando
sua poesia se tornou conhecida dos brasileiros. Isto quer dizer
que, apesar da importncia dentro da literatura brasileira, a
contribuio de Gregrio de Matos para o desenvolvimento
dela foi praticamente nula, pela inexistncia de dilogo de sua
poesia com aquela produzida pelas geraes posteriores. A
descoberta tardia de sua obra impediu que os poetas nascidos
no sculo XVIII tivessem contato com ela, isto , s se passou a
saber de sua existncia quando era impossvel exercer influncia
sobre algum porque j no se enquadrava aos padres de
criao artstica em vigor na dcada de 1880.
Ativid
ades
ATIVIDADES
1. Leia o fragmento a seguir do segundo captulo do Sermo

de Santo Antnio aos peixes, de Antnio Vieira e
desenvolva as atividades propostas.
Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior
auditrio. Ao menos tm os peixes duas boas qualidades de
ouvintes: ouvem e no falam. Uma s cousa pudera desconsolar
ao pregador, que serem gente os peixes que se no h-de
converter. Mas esta dor to ordinria, que j pelo costume
quase se no sente. Por esta causa no falarei hoje em Cu nem
Inferno; e assim ser menos triste este sermo, do que os meus
parecem aos homens, pelos encaminhar sempre lembrana
destes dois fins.
Vos estis sal terrae. Haveis de saber, irmos peixes, que o sal,
filho do mar como vs, tem duas propriedades, as quais em vs
mesmos se experimentam: conservar o so e preserv-lo para
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Concerto Barroco
que se no corrompa. Estas mesmas propriedades tinham as

pregaes do vosso pregador Santo Antnio, como tambm
as devem ter as de todos os pregadores. Uma louvar o
bem, outra repreender o mal: louvar o bem para o conservar
e repreender o mal para preservar dele. Nem cuideis que isto
pertence s aos homens, porque tambm nos peixes tem seu
lugar. Assim o diz o grande Doutor da Igreja S. Baslio: Non
Unidade 2 . Aula
carperesolum, reprehendereque possumus pisces, sed sunt in illis,

etquaeprosequenda sunt imitatione: No s h que notar, diz o
Santo, e que repreender nos peixes, seno tambm que imitar e
louvar. Quando Cristo comparou a sua Igreja rede de pescar,
Sagenaemissae in mare, diz que os pescadores recolheram os
peixes bons e lanaram fora os maus: Elegeruntbonos in vasa,
malos autem foras miserunt. E onde h bons e maus, h que
louvar e que repreender. Suposto isto, para que procedamos
com clareza, dividirei peixes, o vosso sermo em dois pontos:
no primeiro louvar-vos-ei as vossas virtudes, no segundo
repreender-vos-ei os vossos vcios. E desta maneira satisfaremos
s obrigaes do sal, que melhor vos est ouvi-las vivos, que
experiment-las depois de mortos.
Comeando, pois, pelos vossos louvores, irmos peixes, bem
vos pudera eu dizer que entre todas as criaturas viventes e
sensitivas, vs fostes as primeiras que Deus criou. A vs criou
primeiro que as aves do ar, a vs primeiro que aos animais da
terra e a vs primeiro que ao mesmo homem. Ao homem deu
Deus a monarquia e o domnio de todos os animais dos trs
elementos, e nas provises em que o honrou com estes poderes,
os primeiros nomeados foram os peixes: Ut praesitpiscibusmaris
et volatilibuscaeli, et bestiis, universaequeterrae. Entre todos
os animais do Mundo, os peixes so os mais e os peixes os
maiores. Que comparao tm em nmero as espcies das aves
e as dos animais terrestres com as dos peixes? Que comparao
na grandeza o elefante com a baleia? Por isso Moiss, cronista
da criao, calando os nomes de todos os animais, s a ela
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nomeou pelo seu: Creavit Deus cetegrandia. E os trs msicos

da fornalha da Babilnia o cantaram tambm como singular
entre todos: Benedicite, cete e tomniaquae moventur in aquis,
Domino. Estes e outros louvores, estas e outras excelncias
de vossa gerao e grandeza vos pudera dizer, peixes; mas
isto l para os homens, que se deixam levar destas vaidades,
e tambm para os lugares em que tem lugar a adulao, e
no para o plpito. (VIEIRA, Antnio. Disponvel em www.
dominiopublico.gov.br)
a. Como Vieira caracteriza os peixes, como auditrio,
quanto a virtudes e defeitos?
b. Comente a frase Mas esta dor to ordinria, que j
pelo costume quase se no sente, sob a perspectiva da
converso ao catolicismo.
c. Vieira cita as propriedades do sal e, a partir delas, divide o
sermo em duas partes. Indique quais so as duas grandes
partes e o que tratado em cada uma delas.
2. Responda as questes sobre os dois sonetos de Gregrio
de Matos, destacados a seguir (disponveis em <www.
dominiopublico.gov.br>):
AOS PRINCIPAIS DA BAHIA CHAMADOS OS
CARAMURUS
H cousa como ver um Paiai
Mui prezado de ser Caramuru,
Descendente de sangue de Tatu,
Cujo torpe idioma cob p.
A linha feminina carim
Moqueca, pititingacaruru
Mingau de puba, e vinho de caju
Pisado num pilo de Piragu.
A masculina um Aricob
Cuja filha Cob um branco Pa
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Dormiu no promontrio de Pass.
vocabulrio
Aricob: nome de tribo ind-
O Branco era um marau, que veio aqui,
gena.
Ela era uma ndia de Mar
Caramuru:
Cob p, Aricob, CobPa.
homem
branco.
No soneto, com sentido pejorativo, origina-se do apelido de

Diogo lvares.
Carim: bolo de farinha de
mandioca.
AO MESMO ASSUNTO
Cob p: dialeto dos ndios

Cob que habitavam prximo
Um calo de pindoba a meia zorra
da cidade. P o afirmativo
sim.
Camisa de Urucu, mantu de Arara,
Marau: malandro.
Em lugar de cot arco, e taquara,
Mui prezado: muito desejoso.
Penacho de Guars em vez de gorra.
Paiai: indgena de Sergipe;

paj, feiticeiro.
Pass: possibilidade de dois
Furado o beio, e sem temor que morra,
sentidos: localidade no iden-
O pai, que lho envazou cumatitara,
tificada ou tribo indgena da
Seno a Me, que a pedra lhe aplicara,
dos: localidade no identificada; apcope de epiraguara, si-
Animal sem razo, bruto sem f,
nnimo de caipira; pilo.
Sem mais Leis, que as do gosto, quando erra,
Pisado: socado no pilo.
De Paiai virou-se em Abaet.
Pititinga:
nomes
de
peixe;
manjuba ou enchova.
Tatu: talvez se refira a um
No sei, once acabou, ou em que guerra,
famoso chefe indgena. (MA-
S sei, que deste Ado de Massap,
LARD, 1998).
Unidade 2 . Aula
A reprimir-lhe o sangue, que no corra.
Amaznia.
Piragu: pode ter trs senti-
Camisa de urucu: referncia
Procedem os fidalgos desta terra.
tinta de urucu com que os ndios pintam o corpo.

Cuma: com uma (elipse)
Gorra: gorro.
Tomando por referncia a diviso temtica

da poesia de Gregrio de Matos proposta por
Letcia Malard (1998), indique, desenvolvendo
argumentos, a quais deles os sonetos melhor se
enquadram.
Guars: espcies de ave.

Lho envazou cumatitara: furou o lbio com um espinho de
palmeira.
Mantu de arara: capa feita
com penas de arara.
Massap: dois sentidos, massap, terra frtil para a cultura
da cana ou designao para as
a. Na poesia em que Gregrio de Matos aborda

problemas da sociedade, o eu lrico pode
ter duas posturas, dependendo do teor: a
de sofrimento com a situao e a de mero
espectador (MALARD, 1998). Indique com
argumentos em qual delas se classifica o eu
lrico de cada soneto.
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Mdulo 4 I
Volume 4
terras de propriedade de Mem

de S.
Pedra: enfeite que os ndios
trazem no lbio.
Penacho: penas que adornam
a cabea.
Pindoba: variedade de palmeira
(MALARD, 1998)
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b. As figuras humanas da poesia de Gregrio de Matos

so vivas, isto , no so idealizadas. Descreva como se
percebe isso nesses dois sonetos.
c. Dois traos marcantes em Gregrio de Matos e Antnio
Vieira so a forma irnica com que tratam os assuntos
e o uso das antteses. Indique como observamos tais
marcas no fragmento do Sermo de Santo Antnio aos
peixes e nos dois sonetos.
Resumindo
Re
RESUMINDO
Nesta aula, estudamos autores das primeiras

manifestaes literrias no Brasil e como essas produes se
vinculam ao meio em que surgiram. Os relatos de viagem, a
comear pela Carta, de Pero Vaz de Caminha, apresentam
informaes sobre as peculiaridades naturais e possveis
riquezas existentes. Com os colonos pioneiros, vieram os
jesutas, entre eles Manuel de Nbrega e Jos de Anchieta, que
deixaram textos escritos, em particular o ltimo, considerado
por alguns crticos como seguidor de Gil Vicente. Entretanto,
coube a Bento Teixeira escrever o primeiro texto literrio no
Brasil, Prosopopeia, inspirado no sucesso de Os Lusadas,
mas sem a mesma grandeza, o que tambm sucedeu a Manuel
Botelho de Oliveira e Manuel Santa Maria Itaparica, pois
lhes faltou originalidade e talento para se desprenderem do
molde. Tais qualidades ns encontramos em Antnio Vieira e
Gregrio de Matos, cuja importncia para a literatura brasileira
consiste, entre outros aspectos, na forma como retrataram o
sculo XVII.
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Concerto Barroco
REFERNCIAS
Referncias
Re
efe
f rr
CARRILHO, Fernando. Sermo de Santo Antnio aos

peixes de Padre Vieira. Lisboa: Texto, 1999.
CASTRO, Slvio. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Porto
Alegre: L&PM, 1985.
CUNHA, Eneida Leal. Estampas do imaginrio: literatura
e identidade cultural. UFMG: Belo Horizonte, 2006.
MALARD, Letcia. Poemas de Gregrio de Matos.
Unidade 2 . Aula
Autntica: Belo Horizonte, 1998.

MARTINS, Wilson. Histria da inteligncia brasileira. 4.
ed. v. 1 1550-1794. So Paulo: T. A. Queiroz, 1992.
MATOS, Gregrio. Poemas. Disponvel em: www.
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OLIVEIRA, Manuel Botelho. Msica do parnaso.
Disponvel em: www.brasiliana.usp.br.
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES; scar. Histria da
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SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura no Brasil.
8. ed. atualizada. Rio de Janeiro: Bertrand, 1988.
STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura
brasileira. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997.
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TEIXEIRA, Bento. Prosopopeia. Disponvel em: www.

dominiopublico.gov.br.
TEIXEIRA, Maria de Lourdes. Gregrio de Matos: estudo
e antologia. So Paulo: Melhoramentos; Braslia: Instituto
Nacional do Livro, 1977.
VIEIRA, Antnio. Sermo da sexagsima. Disponvel em:
www.dominiopublico.gov.br. Acesso em nov. 2010.
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Suas anotaes
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2
unidade
AULA 6
ACORDES RCADES E ECOS
CAMONIANOS NO BRASIL
OBJETIVOS
Reconhecer as principais proposies estticas e a
importncia dos autores rcades na formao da
Literatura Brasileira, identificando os ecos camonianos no
Arcadismo brasileiro.
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Acordes rcades e ecos camonianos no Brasil
1 INTRODUO
Nas aulas anteriores, estudamos obras que representam

o conjunto das primeiras manifestaes literrias do Brasil,
no qual se incluem produes escritas nos sculos XVI e
XVII. Alguns textos surgiram como documentos histricos,
Unidade 2 . Aula
mas terminaram se incorporando tradio literria, como a

Carta, de Caminha, e os chamados relatos de viagem. Os autos
de Anchieta surgiram com feies literrias e so valorizados
como tais, mas se destinavam converso dos ndios ao
catolicismo. Os Sermes, de Antnio Vieira, nasceram
como fruto do interesse da poca pelos modelos grecoromanos e se tornaram exemplos do bom aproveitamento
de formas superadas, graas ao talento do padre jesuta.
Por fim, existem as produes concebidas com intenes
estticas que, independente de qualquer julgamento, devem
ser valorizadas por expressar a vontade consciente de criar
um objeto artstico, pelo esforo na imitao de grandes
escritores e pela preocupao em incorporar aspectos da
realidade brasileira. Como vimos, quem melhor cumpriu
todos esses objetivos foi Gregrio de Matos. Sua poesia,
entretanto, ficou desconhecida por longo tempo, por isso
um autor que no se inscreve entre aqueles que promoveram
a continuidade literria, ou seja, a sucesso de uma gerao de
escritores por outra. Esse processo s se efetivou na literatura
brasileira a partir do sculo XVIII, como comearemos a ver
daqui pra frente.
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Mdulo 4 I
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2 ECOS DE CAMES NAS MONTANHAS

MINEIRAS
Voc se lembra de que, em vrias oportunidades,

mencionamos a importncia de Lus de Cames para
a literatura em lngua portuguesa. Uma maneira de
dimensionarmos seu valor, assim como no caso de qualquer
outro autor, verificarmos de que modo sua obra vem
repercutindo ao longo do tempo, bem como identificarmos
que os autores de pocas prximas a que ele viveu o tenham
tomado por referncia. Tais fatos se somam a uma srie de
fenmenos ocorridos nos anos oitocentos que contriburam
significativamente para o desenvolvimento da literatura no
Brasil.
Os sinais do nascimento de uma literatura com traos
brasileiros comearam a aparecer com mais clareza no sculo
XVIII, quando do surgimento de algumas das condies
necessrias para tanto. O tipo de ocupao do territrio
adotado pelos portugueses e a economia baseada na agricultura
determinaram que, inicialmente, as aglomeraes urbanas
fossem esparsas e isoladas umas das outras. A descoberta de
pedras e metais preciosos nos anos setecentos alterou o curso
dos fatos porque possibilitou, em curto espao de tempo, que
surgissem cidades prximas umas das outras, principalmente
em Minas Gerais, onde se concentravam as principais
jazidas. Nelson Werneck Sodr (1988) aponta uma srie de
transformaes que ocorreram na regio, em consequncia da
explorao de minrios.
De acordo com Sodr (1988), ocorreram mudanas
significativas na vida da colnia, entre elas o esboo de
um mercado interno com a intensificao na circulao de
pessoas e produtos. O comrcio se desenvolveu juntamente
com outras atividades como as artesanais e determinou
o crescimento no emprego de mo de obra livre. Mesmo
a relao do escravo com o senhor se tornou diferente
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em relao quela que prevalecia na agricultura. O poder

pblico se fortaleceu administrativa e politicamente, com
reestruturao do sistema de controle e gerenciamento,
revigorando o poder judicirio, a fiscalizao e as milcias,
isto , os mecanismos de controle. Enquanto as funes
ligadas ao poder pblico exigiam mais pessoas, outras antes
inexistentes comearam a fazer parte da paisagem social,
tornando-a mais diversificada. A cidade passou a ter papel at
ento desconhecido e a vida urbana adquiriu caractersticas
mais prximas das que conhecemos hoje.
Assim, as aglomeraes humanas que, no perodo
anterior, funcionavam apenas como portos de embarque
dos produtos, passaram a desempenhar funo econmica
e social relevante. A agricultura provocava movimentao
sazonal determinada pelo ritmo da colheita da cana, o que se
Unidade 2 . Aula
dava no momento em que se fazia o embarque do acar. Na

minerao, a extrao na lavra e o envio para a Europa eram
permanentes, proporcionando fluxo ininterrupto de carga
e de pessoas, sendo importante levarmos em considerao
outro fator. Anteriormente, as cidades se situavam a grandes
distncias uma das outras, situao que se modificou com a
nova realidade econmica, quando a presena de minerais
propiciou o surgimento de concentraes pouco afastadas
geograficamente. Tal fato favorecia os deslocamentos,
atraa gente de outras regies e exigia a criao de servios
e atividades para atender as necessidades das pessoas
(SODR, 1998).
Oambientecitadinomaispropcioaodesenvolvimento
das atividades literrias porque favorece a aproximao entre
os indivduos, estimulando sua organizao em grupos. O
esprito associativo indispensvel literatura porque a obra
nasce para circular de mo em mo (CANDIDO, 1981), ou
seja, precisa ser lida, comentada, debatida. Devemos considerar
ainda que, na poca, os indivduos letrados se concentravam
nas cidades, por isso o crescimento urbano favoreceu a
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expanso da rede de ensino e estimulou a fermentao de

ideias. O acmulo de riqueza devido minerao permitiu
que maior nmero de famlias enviasse seus filhos homens
para estudar nas universidades europeias (SODR, 1988).
L, eles encontravam oportunidades de acesso a livros,
tomavam contato com as novidades estticas e conviviam
de perto com uma realidade cultural viva e dinmica. Muitos
deles prolongavam sua estada aps a concluso do curso e
viajavam por vrios pases antes de regressarem.
Quando aqui chegavam, esses rapazes passavam a
desfrutar de grande prestgio social, juntando-se aos homens
mais autorizados para discutir, difundir e produzir literatura,
como os religiosos, os militares graduados e os magistrados
(CANDIDO, 1981). Foram indivduos oriundos desses
segmentos que formaram o grupo de poetas cujos nomes
esto associados ao Arcadismo e que so apontados como
fundadores da literatura brasileira. Um dos mais ilustres foi
Cludio Manuel da Costa (1729-1789), minerador, advogado
que exerceu diversas funes pblicas como juiz medidor de
Figura 2.6.1 - Cludio Manuel da

Costa. Fonte: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Cl%C3%A1udio_Manuel_
da_Costa
terras, senador por Ouro Preto e secretrio de governo. Foi,

indiscutivelmente, figura das mais destacadas da literatura
de lngua portuguesa, por isso temos nele um dos nossos
principais sonetistas, modalidade em que sua habilidade
comparada de Cames.
Luciana Stegagno-Picchio afirma que:
sua poesia ter grande influncia sobre a
futura literatura brasileira. O soneto, de
puras formas neoclssicas, de Cludio Manuel da Costa, em que a lio de Petrarca e
de Cames se dilui numa nova doura expressiva, constituir, ainda no fim do sculo XIX, um modelo para os parnasianos
(1997, p. 127).
Em outras palavras, Cludio Manuel da Costa

tomou por modelo Petrarca e Cames, respectivamente, o
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criador do soneto moderno e o poeta que renovou a forma ao

adequ-la aos motivos literrios e linguagem de seu tempo,
como j vimos. A criatividade e o talento do poeta mineiro
o transformaram em exemplo para brasileiros de geraes
futuras, como Olavo Bilac e Alberto de Oliveira, cuja aceitao
pelos leitores avanou o sculo XX, apesar de criticados pelos
modernistas.Na avaliao sobre o talento de Cludio Manuel
da Costa, Antonio Candido diz que Nos sonetos se encontra
pois, de modo geral, a sua mais alta realizao, e no constitui
novidade escrever que dos maiores cultores dessa forma em
nossa lngua (1981, p. 93). Antonio Candido salienta que trs
assuntos so constantes na obra do mineiro: as montanhas, o
dilaceramento interior e o esforo para expressar a realidade de
sua terra.
As sucessivas referncias a montanhas, que Antonio
Unidade 2 . Aula
Candido denomina de imaginao de pedra, deve-se ao

fascnio de algumas tendncias literrias de ento por rochas
e cavernas, talvez pela irregularidade poderosa com que
representam movimentos plsticos (CANDIDO, 1981, p. 96).
O sofrimento ntimo que dilacera o eu lrico se deve oposio
de sentimentos do poeta, dividido afetivamente entre Brasil e
Portugal. Homem apegado ao local de nascimento, sempre
esteve ligado emocionalmente a suas razes, das quais extraa
o objeto de seu interesse, como podemos observar no soneto
LXII:
Torno a ver-vos, montes: o destino
Aqui me torna a pr nestes oiteiros;
Onde um tempo os gabes deixei grosseiros
Pelo traje da Corte rico, e fino.
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiis, meus doces companheiros,
Vendo correr os mseros vaqueiros
Atrs de seu cansado desatino.
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preo, e mais valia,
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Que da cidade o lisonjeiro encanto;
Aqui descanse a louca fantasia;
E o que at agora se tornava em pranto,
Se converta em afetos de alegria.
(Disponvel em www.domniopublico.br)
A formao intelectual de Cludio Manuel da Costa se

deu na Europa, onde realizou os estudos superiores, aprendeu
as normas de poesia que praticava e se tornou escritor. Assim,
sentia-se preso aos dois lugares ou, se quisermos, a dois
mundos, da a criao de uma poesia em que alterna estados de
esprito, ora pedindo desculpas pela rusticidade de seus versos,
ora os elevando s alturas. Podemos entender tais oscilaes
ao conflito do indivduo que confrontava internamente uma
realidade que julgava mais prxima dos estgios primitivos
da humanidade com a cultura europeia, a qual considerava
superior, segundo o pensamento de sua poca. Essa noo de
superioridade fica mais clara se considerarmos fenmenos em
curso naquele momento como a Independncia dos Estados
Unidos, a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial.
Devemos esclarecer que o poeta no vivenciou de
perto todos estes acontecimentos, porm esteve na Europa
num perodo em que o Iluminismo, corrente filosfica que
o orientou, estava no auge. Disso, decorre a ambivalncia de
colonial bairrista, crescido entre os duros penhascos de Minas,
e de intelectual formado na disciplina mental metropolitana.
Da que seus pastores encarnam o drama do artista brasileiro,
situado entre duas realidades, quase diramos duas fidelidades
(CANDIDO, 1981, p. 91).
Para entendermos a terceira constante da poesia de
Cludio Manuel, precisamos levar em considerao o contexto
poltico e econmico do sculo XVIII. A minerao enriqueceu
muitos indivduos, permitindo a formao de uma elite que
se sentia prejudicada pela coroa portuguesa. Diferente dos
plantadores de cana-de-acar, at ento o segmento social
mais influente e que fora fiel ao rei, a nova classe adotou postura
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saiba mais
O Iluminismo foi o nome do movimento intelectual situvel na Europa

do sculo XVIII, embora com importantes antecedentes, nomeadamente
na Grcia antiga, e que parte da identificao entre cultura e civilizao,
convertida em ideal de razo, cincia e progresso. Tal movimento, que se
reclama herdeiro do racionalismo do sculo XVII, tem alguns dos seus representantes mais influentes na Frana, Sua e Alemanha. Os escritos de
Jean-Jacques Rosseau e dos enciclopedistas franceses polarizam boa parte do movimento, mas o facto de a filosofia de Kant ou a literatura favorvel s Revolues Americana e Francesa serem frequentemente includas
no seu mbito torna a respectiva caracterizao mais difcil de sintetizar.
Francis Bacon, Descartes, Newton e Locke so alguns dos filsofos e cientistas usualmente apontados como precursores prximos. Representante
tpico do iluminismo setecentista o alemo J. Christian Wolff, que no livro
Pensamentos racionais sobre Deus, o mundo, a alma humana e todas as
coisas em geral (1720) expe as suas convices fundamentais: a razo
humana tem a possibilidade de dissipar as nuvens da ignorncia, do erro
e da injustia, at iluminar, como um sol, o caminho da cincia que h-de
permitir humanidade o progresso e a felicidade. Os princpios iluministas
andam em geral associados a uma crtica racional propcia investigao
cientfica e tecnolgica, tolerncia, ao humanitarismo e aos direitos universais do homem.
Unidade 2 . Aula
Fonte: E-Dicionrio de Termos Literrios- verbete elaborado por J. M. de Souza

Nunes. Disponvel em: http://www.fcsh.unl.pt/invest/edtl/verbetes/I/iluminismo.
htm.
contestadora, manifestou suas insatisfaes polticas e

fomentou conspiraes contra a metrpole. Tais fatos so
sinais do crescimento do nativismo, pois os habitantes da
colnia no se sentiam portugueses. Em contrapartida,
o adjetivo brasileiro, empregado com o propsito de
desqualificar os nascidos aqui, passou a ser motivo de
orgulho para eles (SODR, 1988).
Podemos compreender, pois, que, em meio a esse
ambiente, Cludio Manuel da Costa tenha se preocupado
com assuntos locais, por vezes, com ares patriticos, como
podemos observar no soneto XCVIII:
Destes penhascos fez a natureza
O bero em que nasci: oh! quem cuidara
Figuras 2.6.2 - Iluministas: Francis

Bacon,
Ren
Descartes,
Jonh
Locke, Isaac Newton, Jean-Jacques
Rousseau. Fontes: http://commons.
wikimedia.org
Que entre penhas to duras se criara

Uma alma terna, um peito sem dureza!
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Amor, que vence os tigres, por empresa

Tomou logo render-me; ele declara
Contra meu corao guerra to rara
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano
A que dava ocasio minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura,
Temei, penhas, temei: que Amor tirano
Onde h mais resistncia mais se apura.
(Disponvel em www.dominiopublico.br)
As seguidas referncias a montanhas, vales, rios e outros

elementos caractersticos valorizavam o ambiente brasileiro
e so indcios de que o sentimento nativista se espalhava. A
transposio para o campo da literatura de aspectos da natureza
tem carter inovador porque acrescentou ingredientes para a
criao artstica e contribuiu para a construo de smbolos
que se incorporaram ao imaginrio artstico. Numa perspectiva
mais ampla, podemos situar a temtica na linha inaugurada por
Caminha, seguida por outros cronistas e por poetas do sculo
XVI que, independente de produzirem ou no textos literrios,
mencionam os elementos naturais ao lado do ndio, assuntos
que se tornaram recorrentes na nossa literatura, como veremos
adiante.
Cludio Manuel da Costa foi mais alm, porque expressou
em atitudes prticas a preocupao com sua terra, tomando parte
da Inconfidncia Mineira, assim como outros poetas. Entre suas
motivaes, estava o reflexo de seus contatos com os ideais do
Iluminismo durante sua estada na Europa. Sem desmerecer os
demais, seu nome tambm se distingue pelo papel de fundador
da literatura brasileira porque, segundo Antonio Candido (1981),
influenciou diretamente as geraes subsequentes, a comear
pelos que vieram logo depois dele, como Baslio da Gama, Toms
Antnio Gonzaga e Alvarenga Peixoto.
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saiba mais
Devemos relembrar o que foi, em linhas gerais, a Inconfidncia Mineira:

[...] as elites intelectuais e econmicas da economia mineradora, influenciadas pelo iluminismo, comearam a se articular em oposio dominao
portuguesa. No ano de 1789, um grupo de poetas, profissionais liberais,
mineradores e fazendeiros tramavam tomar o controle de Minas Gerais. O
plano seria colocado em prtica em fevereiro de 1789, data marcada para
a cobrana da derrama. Aproveitando-se da agitao contra a cobrana do
imposto, os inconfidentes contaram com a mobilizao popular para alcanarem seus objetivos. Entre os inconfidentes estavam poetas como Claudio
Manoel da Costa e Tomas Antonio Gonzaga; os padres Carlos Correia de
Toledo, o coronel Joaquim Silvrio dos Reis; e o alferes Tiradentes, um dos
poucos participantes de origem popular dessa rebelio. Eles iriam proclamar
a independncia e a proclamao de uma repblica na regio de Minas. Com
a aproximao da cobrana metropolitana, as reunies e expectativas em
torno da inconfidncia tornavam-se cada vez mais intensas. Chegada a data
da derrama, sua cobrana fora revogada pelas autoridades lusitanas. Nesse meio tempo, as autoridades metropolitanas estabeleceram um inqurito
para apurar uma denncia sobre a insurreio na regio de Minas. Atravs
da delao de Joaquim Silvrio dos Reis, que denunciou seus companheiros
pelo perdo de suas dvidas, vrias pessoas foram presas pelas autoridades
de Portugal. Tratando-se de um movimento composto por influentes integrantes das elites, alguns poucos denunciados foram condenados priso
Unidade 2 . Aula
e ao degredo na frica. O nico a assumir as responsabilidades pela trama

foi Tiradentes. Para reprimir outras possveis revoltas, Portugal decretou o
enforcamento e o esquartejamento do inconfidente de origem menos abastada. Seu corpo foi exposto nas vias que davam acesso a Minas Gerais. Era
o fim da Inconfidncia Mineira. Mesmo tendo carter separatista, os inconfidentes impunham limites ao seu projeto. No pretendiam dar fim escravido africana e no possuam algum tipo de ideal que lutasse pela independncia da nao brasileira. Dessa forma, podemos ver que a inconfidncia
foi um movimento restrito e incapaz de articular algum tipo de mobilizao
que definitivamente desse fim explorao colonial lusitana.
Fonte: http://www.brasilescola.com/historiab/inconfidencia-mineira.htm.
3 HERANA DE CLUDIO MANUEL: O PARDO DE

VERGONHAS DESCOBERTAS COMO HERI
Quando pensamos no Arcadismo brasileiro, precisamos

entender que no foi um movimento coeso e articulado, em
que os escritores se reuniam para debater propostas estticas e
criar obras literrias que as representassem. Apesar de ter em
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comum o fato de nascer ou viver em Minas Gerais, nem todos

chegaram a se encontrar diretamente, por isso no formaram
um grupo orgnico. Cludio Manuel da Costa esteve isolado
em Vila Rica, a partir de 1754, quando retornou de Portugal.
Em 1776, Alvarenga Peixoto (1744-1893) se juntou a ele e
Toms Antnio Gonzaga (1744-1810) completou o trio seis
anos mais tarde. Baslio da Gama passou boa parte de sua vida
em Portugal, onde teve contato com Silva Alvarenga que, de
volta ao Brasil, fixou-se no Rio de Janeiro. Santa Rita Duro
saiu daqui aos nove anos de idade e nunca mais retornou
(CANDIDO, 1981).
Assim, quando falamos em grupo de poetas, no estamos
nos referindo a uma ao articulada e consciente de indivduos.
Considerando-se a data de nascimento, Santa Rita Duro e
Cludio Manuel da Costa pertencem gerao da dcada de 1720
e os demais formam a gerao dos anos 1740. Literariamente,
porm, a ordem muda porque Duro, o mais velho de todos, foi
dos ltimos a estrear. Mesmo assim, tambm so dois grupos:
aqueles que ficaram conhecidos pela poesia lrica, com Cludio
Manuel influenciando os outros, e os que escreveram poemas
picos, sendo Baslio um dos modelos de Duro.
Divises parte, o fato fundamental que a poesia que
fizeram tem parentesco com a obra de Cames. Em autores
como Baslio da Gama, verifica-se um aproveitamento
requintado de leituras, de acordo com Candido (1981, p. 129),
isto , as aluses so menos explcitas. Os autores brasileiros
de epopeia partilham do mesmo ponto de vista em relao aos
povos dominados: a ideia de superioridade da cultura europeia
e o carter elevado da conquista.
3.1 Baslio da Gama: criador de belas imagens do

ndio e da natureza
De um modo geral, podemos afirmar que toda obra
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literria resultado de outras que a antecederam, ou seja, os

autores sempre dialogam com outros que os precederam,
confirmando-os ou deles distanciando-se. Nem sempre
identificamos de imediato o processo de filiao, porque
algo que acontece de muitas maneiras. O certo que, quanto
mais tivermos informaes sobre literatura, mais aptos
estaremos para desvendar os parentescos entre os textos. No
caso da ascendncia de Cludio Manuel da Costa sobre poetas
brasileiros do sculo XVIII, h fatos comprobatrios, como a
convivncia com Toms Antnio Gonzaga e Alvarenga Peixoto
e a admirao que manifestavam por ele, conforme Antonio
Candido (1981).
Do ponto de vista literrio, podemos identificar
afinidades por elementos que as obras sugerem para
estabelecer as pontes, exemplificados pela presena de aspectos
Unidade 2 . Aula
caractersticos de Minas Gerais e da paisagem tropical, bem

como pela representao do ndio. Se levarmos em considerao
acontecimentos histricos e fenmenos sociolgicos, ou seja,
as insatisfaes com a coroa portuguesa e o despertar de um
nativismo, encontraremos outros caminhos que permitem
a aproximao entre os poetas do sculo XVIII. Com isso,
podemos entender certas particularidades da literatura
produzida no perodo como reflexo do contexto social.
As motivaes que levaram os poetas do Arcadismo
brasileiro a se interessar por assuntos locais variam. Cludio
Manuel da Costa e Alvarenga Peixoto, por exemplo, tiveram
postura de comprometimento com os problemas imediatos de
um segmento social, enquanto Baslio da Gama e Santa Rita
Duro foram movidos por outros interesses pessoais, como,
por exemplo, a inteno de conquistar a simpatia do Marqus
de Pombal, para com isso alcanar favores e benefcios.
Baslio da Gama publicou O Uraguai em 1769.
Composto em versos decasslabos brancos e dividido em cinco
cantos, o poema representa a luta de portugueses e espanhis
contra os ndios das misses controladas pelos padres jesutas.
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A narrao est ambientada em rea que hoje

corresponde a regio da fronteira entre Brasil com a
Argentina e o desenvolvimento do enredo se d em
torno do combate lusitano aos ndios, porm termina
por engrandec-los, com destaques para as figuras de
para conhecer
Sep, Cacambo e Catitu.

O propsito da obra de Gama era elogiar
Figura 2.6.3 - Marques de Pombal.
Fonte: http://commons.wikimedia.org/
wiki/File:Marques_de_Pombal.jpg
Sebastio Jos de Carvalho e

Melo (1699-1782), o Marqus
de Pombal, poltico e importante lder de Portugal durante
o reinado de Jos I, ficou conhecido pela modernizao que
introduziu em Portugal e pela
expulso dos jesutas. Em 1750,
foi nomeado ministro para Assuntos Exteriores. Quando do
terremoto que destruiu Lisboa,
no ano de 1755, organizou as
foras de auxlio e planejou a
reconstruo da cidade, se tornando primeiro-ministro nesse
mesmo ano. A partir de 1756,
com poderes quase absolutos,
realizou um programa poltico
de acordo com os princpios do
Iluminismo,
reorganizando
sistema educacional, elaborando

novo cdigo penal, reformulando
o exrcito e a marinha, estimulando a agricultura, o comrcio e
as finanas. Em 1770, recebeu
o ttulo de marqus. Suas reformas desagradaram setores da
aristocracia e foram mal recebidas pelos jesutas, ressentidos
com sua expulso. Depois da
morte de D. Jos, foi condenado
por abuso de poder. Expulso da
Corte, retirou-se para sua propriedade rural em Pombal, onde
faleceu.
Fonte: www.arqnet.pt/dicionario/
pombal1m.html, acesso em abril.
2011.
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a poltica do Marqus de Pombal, com quem se

reconciliava no momento em que a publicou. Exaluno de colgio jesuta, o poeta chegou a ser preso em
Lisboa, no ano de 1767, sob a acusao de conspirar
em favor da Companhia de Jesus, sendo condenado
ao degredo em Angola. Depois de suplicar clemncia
em um poema dedicado filha do Marqus, no s
foi perdoado como se tornou protegido do dirigente
portugus (MARTINS, 1992).
Antnio Gomes Freire de Andrade, que
exercia o cargo correspondente a governador do Rio
de Janeiro, foi o comandante das tropas portuguesas
no ataque aos ndios, ordenado por Pombal durante o
processo de expulso dos jesutas de Portugal e suas
colnias. Assim, deveria ser a personagem principal
da narrativa de Baslio da Gama que, apesar de tal
propsito, deu mais destaque para os guerreiros
indgenas. Sintonizado com o esprito de seu tempo,
revela afinidades com ideias de filsofos franceses
sobre a valorizao da vida primitiva, sensorial e
intuitiva do habitante da selva.
A obra ope o pensamento lgico do europeu,
representada por espanhis e portugueses, ao mundo
do homem americano, seu saber rudimentar e suas
virtudes naturais. Conforme Antonio Candido,
Baslio da Gama escreveu o poema movido pela:
[...] inteno ostensiva, [de] fazer
um panfleto antijesutico para con-
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ciliar as graas de Pombal. A anlise revela,

todavia, que tambm outros intuitos animavam o poeta; notadamente descrever o
conflito entre a ordenao racional da Europa e o primitivismo do ndio (1981, p.
127-128).
Baslio da Gama valoriza, sobretudo, as qualidades

morais dos indgenas, cuja participao nos episdios da
guerra, entretanto, insuficiente para dar dimenso pica ao
poema, porque as cenas que protagonizam so destitudas de
grandiosidade. Os episdios mais marcantes de O Uraguai
no colocam as personagens diante de foras superiores ou
que exijam qualidades excepcionais. Cacambo de ndole
pacfica, por isso se sente contrariado com a guerra; assim,
Unidade 2 . Aula
aquilo que se perde pela ausncia de elementos picos

compensado pela habilidade do poeta em aproveitar a
plasticidade e o colorido sugerido pelos elementos naturais
e humanos nativos. H belos quadros que expressam o vio
da mata, o frescor das guas, o multicolorido das plumas e
das flores, segundo Antonio Candido (1981).
Juzo semelhante faz Luciana Stegagno-Picchio
(1997, p. 139), sintetizando os atributos do frei jesuta pela
elaborao de versos musicais nos quais se percebe o eco
de Virglio, de Petrarca, do Tasso ou de Cames, mas em
que a natureza tem cores de impresso setecentista. Apesar
da elevao condio de heri, o indgena caracterizado
como homem rude, sem disciplina, sem valor, sem armas, ou
seja, um indivduo inferior do ponto de vista do colonizador,
como se observa no canto II. Quem emite o juzo Gomes
Freire e devemos compreend-lo como representativo da
viso da civilizao europeia, que no reconhece no modo
de vida do elemento autctone uma cultura diferente porque
via nela a ausncia de cultura.
Baslio da Gama repete na fico aquilo que Caminha
escreveu a respeito dos habitantes da terra da qual os
portugueses se apossavam. Apesar da simpatia com que se
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refere aos homens, pardos, todos nus, sem nenhuma cousa

que lhes cobrisse as suas vergonhas (CASTRO, 1985, p.
76), encerra a Carta prevendo o proveito que o contato com
os nativos poder render ao catolicismo. Em outras palavras,
no levou em considerao as crenas religiosas dos ndios
que sequer conhecia naquele momento. Do mesmo modo, a
ideia de indisciplina pressupe o ordenamento hierarquizado
do mundo sob a perspectiva da tradio judaico-crist, ou
seja, da f catlica e da estrutura econmica do capitalismo.
A representao da vida indgena por Baslio da
Gama levava o leitor da poca a imaginar uma forma de
organizao social e econmica catica e ignora o fato de o
nativo brasileiro ter outra maneira de viver e de se relacionar
com seus semelhantes e com o mundo circundante. No
pensamento do poeta, seres que desconheciam a escrita
no professavam a f catlica e se tinham comportamentos
e maneiras diferentes de ordenao social no podiam se
equiparar ao europeu. A constatao pela voz de Gomes
Freire de que era um povo sem armas sintetiza a viso do
conquistador, mas incoerente em relao forma como
os portugueses impuseram sua cultura. Quando chegaram
ao Brasil, eles empregaram a fora blica para se apropriar
de terras pertencentes aos nativos, que resistiram como
puderam antes de perd-las.
Aspectos como esses permitem que faamos a
aproximao entre o Uraguai e Os Lusadas. Nos dois casos
ocorre a representao do portugus como povo guerreiro,
valente e brioso. Em Baslio, a contradio flagrante, porque
as qualidades atribudas a Sep, Catitu e Cacambo dotam o
ndio dessas mesmas virtudes, apesar da descrio negativa
da sua organizao social e do menosprezo por suas armas.
Podemos observar isso no fragmento a seguir do j referido
canto II:
Caitutu de outra parte altivo e forte
Opunha o peito fria do inimigo,
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E servia de muro sua gente.
Fez proezas Sep naquele dia.
Conhecido de todos, no perigo
Mostrava descoberto o rosto e o peito
Forando os seus co exemplo e coas palavras.
J tinha despejado a aljava toda,
E destro em atirar, e irado e forte
Quantas setas da mo voar fazia
[...]
Morto o grande Sep, j no resistem
As tmidas esquadras. No conhece
Leis o temor. Debalde est diante,
E anima os seus o rpido Cacambo.
(Disponvel em www.dominiopublico.gov.br)
Podemos observar que, graas altivez, fora,

destreza e ao mpeto que lhes so prprios, os indgenas se
opem com bravura aos ataques de espanhis e portugueses,
Unidade 2 . Aula
desmentindo a caracterizao pejorativa feita por Gomes

Freire. bom lembrar que, no sculo XVIII, Portugal e
Espanha estavam entre as naes de maior poderio militar,
entretanto tais contradies no desqualificam a obra nem
desmerecem seu autor. Se expressam valores que hoje
consideramos absurdos, porque correspondem a uma poca
cuja viso de mundo, felizmente, j foi superada.
Paralelamente aos combates pela posse da terra,
ocorre a disputa pelo amor de Lindoia, esposa de Cacambo,
o chefe indgena. A jovem desejada pelo inescrupuloso
padre Balda, administrador das misses que, com a inteno
de conquist-la, aprisiona e mata seu marido, dando-lhe uma
bebida misteriosa. Tanajura, velha ndia dotada de poderes
sobrenaturais, conduz a bela viva at uma gruta, onde revela
por meio de vises o assassinato de Cacambo. Transtornada,
Lindoia entra em profundo estado de prostrao e se deixa
ficar na caverna, onde foi picada por uma serpente, morrendo
em seguida.
A cena da morte de Lindoia, assim como as descries
da paisagem e dos indgenas, revela o grande talento de
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Baslio da Gama para a construo de belas imagens, segundo

Antonio Candido (1981). Essas passagens, juntamente com
outras tantas de O Uraguai, somam-se s referncias s
montanhas de Minas Gerais, que encontramos na poesia de
Cludio Manuel da Costa como expresso de uma orientao
localista, presente na obra dos poetas brasileiros do sculo
XVIII.
3.2 Santa Rita Duro: conhecimento sobre a

vida do ndio
Voc se lembra quando dissemos que, apesar de ser

o mais velho dentre os poetas brasileiros de seu tempo,
frei Jos de Santa Rita Duro se aventurou pela literatura
tardiamente. Sabe-se que autor de outros textos, alguns
escritos antes de publicar Caramuru, em 1781, mas esses
servem apenas para revelar a face menos conhecida do autor,
sendo de pouco ou nenhum valor literrio (POLITO, 2000).
Com o ambicioso projeto de escrever um poema pico, sua
inteno principal era seguir o modelo de Cames, como se
v nas Reflexes prvias, onde afirma que Os sucessos
do Brasil no mereciam menos um poema que os da ndia
(DURO, 2000, p. 5). Em outras palavras, considerava que
a passagem de Pedro lvares Cabral pelo Brasil, em 1500,
quando rumava em direo ndia, estava altura da viagem
realizada por Vasco da Gama.
O enredo de Caramuru se desenvolve a partir de
um episdio protagonizado por Diogo lvares ou Diogo
lvares Correia, que se incorporou historiografia e ao
imaginrio brasileiros. Um dos primeiros brancos a se fixar
no Brasil, lvares se estabeleceu em Salvador e consta como
fato mais conhecido de sua vida um naufrgio do qual foi
vtima, nas proximidades de Itaparica. A fora das guas
arrastou o barco em que viajava at a praia, onde foi atacado
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pelos ndios, porm sobreviveu porque fez disparar o

mosqueto que tinha em mos, atemorizando os nativos que,
por desconhecerem arma de fogo, prostraram-se a seus ps,
entre reverentes e assustados, chamando-o de caramuru,
o equivalente a filho do fogo ou filho do trovo.
De acordo com os relatos, Diogo lvares conhecia
lnguas e costumes dos ndios e se envolveu em guerras
entre tribos, tornando-se respeitado por alguns chefes.
Um deles teria lhe dado sua filha Paraguau como esposa,
com quem o portugus se casou. O casal chegou a viajar
para a Frana e l Paraguau foi batizada na igreja catlica,
recebendo o nome de Catarina. Paralelamente a esses fatos,
Duro trata do tringulo amoroso do qual faz parte Moema
que, inconformada com a partida de Caramuru, lana-se ao
mar e sai nadando em perseguio ao navio no qual ele viaja,
Unidade 2 . Aula
morrendo afogada.
As informaes a respeito de Caramuru so
contraditrias e nem todas so comprovadas, embora obras
como o Tratado descritivo do Brasil (1587), de Gabriel Soares
de Souza, e a Crnica da Companhia de Jesus do Estado do
Brasil (1663), do padre Simo de Vasconcelos, mencionem
fatos relativos a sua vida. Alm desses autores, Santa Rita
Duro tambm usa como fonte A relao da viagem que fez
ao Brasil a Armada da Companhia, do ano 1655 (1657), de
Francisco de Brito Freire, e A histria da Amrica Portuguesa
(1730), de Sebastio da Rocha Pita (CANDIDO, 1981).
Santa Rita Duro toma o naufrgio como mote para
descrever a colonizao da Bahia pelos portugueses e segue
risca a forma de Cames em Os Lusadas, estruturando
seu poema em dez cantos, com estrofes de oito versos
e o esquema de rima ABABABCC. Compreende-se sua
postura, pois se ele considerava o assunto equivalente
ao abordado pelo portugus, natural que recorresse aos
mesmos recursos para destacar a sua relevncia. Importa
lembrar que no sculo XVIII Portugal estava em situao
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completamente distinta da vivenciada trezentos anos antes,

quando conheceu o apogeu econmico e militar. Na poca
urea, o pas havia ocupado posio de vanguarda nas
grandes viagens martimas, no comrcio internacional e nas
conquistas territoriais (SARAIVA, 1984), sendo a chegada
de Vasco da Gama ndia smbolo dessas glrias.
No tempo de Duro, a economia portuguesa
estava em declnio e as riquezas produzidas no Brasil eram
fundamentais para suas relaes comerciais e financeiras com
outros pases. A atividade extrativista chegava ao momento
de maior produo e as pedras e os metais preciosos de
Minas Gerais eram o principal produto que os portugueses
tinham para oferecer. Visto por essa perspectiva, o poema
sugere a comparao entre o passado e o futuro, com ndia e
Brasil funcionando, respectivamente, como metforas para
as glrias de sculos anteriores e a promessa de redeno
num tempo vindouro, prenunciando-se pela atividade
mineradora.
A enumerao dos diversos aspectos das terras
brasileiras faz parte dessa ideia de um futuro glorioso e rico,
em particular a fertilidade do solo que produz a cana-deacar, o tabaco, o milho, a mandioca, entre outras riquezas
enumeradas no canto VII:
Ervilhas, feijo, favas, milho e trigo
Tudo a terra produz, se transplanta;
Fruta tambm, o pomo, a pera, o figo
Com bfera colheita e em cpia tanta,
Que mais que no pas que o dera antigo
No Brasil frutifica qualquer planta;
Assim nos deu a Prsia e Lbia ardente
Os que a ns transplantamos de outra gente.
Nas comestveis ervas, louvada
O quiabo, o gil, os maxixeres,
A manioba peitoral presada,
A taioba agradvel nos comeres,
O palmito de folha delicada,
E outras mil ervas, que, se usar quiseres,
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Achars na opulenta natureza
Sempre com mimo preparada a mesa.
(DURO, 2001, p. 216-217)
A importncia dada s propriedades do solo e

variedade de plantas, frutas, razes e peixes serve de pretexto
para realar a abundncia de alimentos e a facilidade de obtlos no Brasil. A fecundidade da terra e a fartura de gneros
remetem, por oposio, aos frequentes problemas enfrentados
pelos portugueses para se abastecerem do necessrio como
Unidade 2 . Aula
sustento (SARAIVA, 1984).

Duro tambm procura apresentar com mincias
o homem nativo, outra particularidade do Brasil, para isso
descreve seus costumes, bem como as guerras entre as
tribos. A exemplo de Baslio da Gama, antepe a cultura
indgena europeia, chamando a ateno para sua converso
ao catolicismo. Assim distingue os gentios, colocando de
um lado os dceis e confiveis e, do outro, os brbaros,
correspondendo, respectivamente, aos convertidos e aos
que ainda no haviam se dobrado ao cristianismo. O artifcio
uma forma indireta de reforar os elogios ao trabalho
dos jesutas, engrandecido mais explicitamente em outras
passagens:
So desta espcie operrios santos,
Que com fadiga dura, inteno reta,
Padecem pela f trabalhos tantos,
O Nbrega famoso, o claro Anchieta:
Por meio de perigos e de espantos,
Sem temer do gentio a cruel seta,
Todo o vasto serto tm penetrado,
E a f com mil trabalhos propagado
.
Em muitos trechos de Caramuru percebemos que a
descrio assume feies catalogrficas, ou seja, o autor como
que cataloga itens, realizando uma enumerao extensa e at
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montona. Nesses trechos observamos quanto Duro se prendeu

s fontes que tomou por referncia, como lembra Antonio
Candido:
Afastado da ptria desde os nove anos, Duro
construiu dela uma noo minuciosamente
elaborada sobre alguns textos bsicos, que
cita no prefcio e nas notas. Estes textos,
Simo de Vasconcelos, Brito Freire, Rocha
Pita e outros, de onde sai toda a informao
(1981, p. 179).
Dos eventos relativos formao do Brasil, Duro

destaca fatos do passado como a distribuio das capitanias
hereditrias e a resistncia portuguesa frente s ameaas
de franceses e holandeses. Tambm faz referncias a
acontecimentos de seu tempo, como o tratamento de Pombal
aos membros da Companhia de Jesus. Cabe ressaltar que
Santa Rita Duro teve posio ambgua diante da expulso dos
jesutas de Portugal, segundo Ronald Polito (2000). Chegou a
tomar parte nas acusaes de que seriam eles os responsveis
pelo atentado sofrido pelo rei, Dom Jos, em 1758. A atitude
visava a agradar ao bispo de Leiria, que almejava aproximao
com o Marqus de Pombal, algo tambm ambicionado pelo
poeta.
O esforo foi em vo porque, aps alcanar o objetivo
ambicionado, o prelado se esqueceu dos favores prestados
por Duro que, decepcionado, rompeu relaes com ele e
se incompatibilizou com a ordem religiosa qual pertencia.
Temendo perseguies, fugiu para a Espanha e, depois, para a
Frana, onde foi preso. Aps ser libertado, fixou-se na Itlia por
vrios anos at que, pobre e desempregado, recorreu ao bispo de
Beja, solicitando sua interveno junto a Pombal, obtendo com
isso o cargo de professor de teologia (CANDIDO, 1981).
As ambiguidades de Duro ultrapassam o plano da crena
religiosa e das vinculaes com o poder poltico; pois, num certo
sentido, tais hesitaes se fazem perceber na comparao com Os
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Lusadas. Segundo Eneida Cunha, Cpia de cpia, o Caramuru

tende a se materializar atravs de um esforo de repetio e
diferenciao distinto do requerido ao seu passado (2006, p.
50). A autora prossegue sua argumentao, apontando duas
diferenas fundamentais. Cames construiu sua obra tomando
por referncia grande quantidade de fontes, cuja origem nem
sempre se pode distinguir, enquanto para o mineiro ele a nica
referncia, ainda que se percebam as aluses a outros escritores.
A outra distino que o acontecimento escolhido
por Cames se articula com a srie de eventos relacionados
fundao de Portugal. Trocando em midos, significa que entre
os sculos XII, poca do surgimento do Condado Portucalense,
e o XV, quando se deu a bem sucedida aventura de Vasco
da Gama, ocorreram muitas lutas para garantir e expandir o
territrio portugus. A expedio do grande navegador, por
Unidade 2 . Aula
seu ineditismo, representa uma segunda etapa dentro dos

vrios estgios em que se deu a fundao do pas. A chegada da
esquadra de Cabral ao Brasil, apesar de pertencer ao processo,
no apresenta carter fundacional:
A viagem de Vasco da Gama s ndias, ao ser
erigida condio de aventura pica, possibilitou ao poeta a articulao entre a conquista
do alm-mar e as lutas anteriores pela preservao e expanso do territrio ptrio, culminado com um processo de construo de
nacionalidade precoce, ao qual o poema [Os
Lusadas] atribuiu a qualidade e o valor compatveis com o imaginrio expansionista portugus: a dilatao da F (CUNHA, 2006, p.
51).
Segundo a autora, o desembarque de portugueses no

litoral baiano foi um desdobramento secundrio do projeto
expansionista lusitano. Para melhor entender o carter de episdio
que o descobrimento do Brasil teve dentro de acontecimentos
maiores, ou seja, a pouca representatividade em relao viagem
de Vasco da Gama, basta lembrarmos que Pedro lvares Cabral
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saiu de Lisboa com destino ao oriente, para repetir o mesmo

roteiro. A ndia foi efetivamente o rumo que tomou depois que
partiu daqui, conforme relata o escrivo Pero Vaz de Caminha
(CASTRO, 1985).
Diante desse impasse colocado pelos fatos, Santa Rita
Duro teve que buscar uma soluo que tornasse vivel seu
projeto literrio, por isso deu dimenses picas ao resultado
feliz do naufrgio de Diogo lvares:
De Filho do Trovo denominado,
Que o peito soube dominar fera gente;
O valor cantarei a adversa sorte,
Pois s conheo heri quem nela forte.
indiscutvel que a viagem de Vasco da Gama foi

acontecimento maior e mais arriscado do que o acidente
sofrido por Diogo lvares, portanto est mais altura de uma
obra literria destinada a celebrar grandes feitos. O sucesso
da jornada eleva o comandante da frota que viajou ndia
entre os homens que realizaram faanhas em todas as pocas,
colocando-o acima dos grandes nomes da histria de Portugal
e dos grandes navegadores de seu tempo, da a dimenso pica
que sua jornada assumiu.
Uma das obras em que Cames se inspirou Odisseia,
modelo de tratamento literrio para o tema da viagem. Em
Os Lusadas, podemos reconhecer semelhanas do retorno de
Vasco da Gama Lisboa com o regresso de Ulisses taca, sendo
ambos acolhidos com venerao. A personagem de Homero foi
saudada com honrarias porque reinstaurou a ordem, enquanto
o navegante portugus trouxe, no seu retorno, a perspectiva de
uma nova ordem. Num e noutro caso, o regresso dos viajantes
abre a perspectiva de um futuro promissor.
A viagem de Vasco da Gama assumiu propores
extraordinrias porque ele realizou no mundo concreto algo
at ento considerado impossvel ao homem. Seu carter
extraordinrio inquestionvel, por isso revestido de carter
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Ao redor do sculo
VIII
a. C. aparecem as
epopeias inspiradas na lenda da Guerra de

Tria: a Ilada e a Odisseia. Segundo a tradio, o seu autor Homero, cuja atividade literria se baseia nas tradies orais,
transmitidas de gerao em gerao, sobre
as expedies gregas a Tria (no Noroeste
da sia Menor). A lenda troiana narra o se-
obra porque esta era a mentalidade da poca.

A professora Eneida da Cunha chama a nossa
ateno para outra distino entre Diogo e
Vasco da Gama, que o fato de Caramuru
no ter ascendncia heroica, porque seu
herosmo acidental, construdo a partir
de um insucesso: do naufrgio prximo
ao litoral da Bahia de Todos os Santos, em
guinte: Paris, filho de Pramo, rei de Tria,
flagrante contraste com a viagem desejada e

venturosa de Vasco da Gama (2006, p. 54).
Nem tudo, porm, demrito no
poema de Duro. Antonio Candido v nele
se pela sua universalidade, pois superam
todos os elementos tradicionais do gnero

[pico]: duros trabalhos de um heri,
contato de gentes diversas, viso de uma
sequncia histrica (1981, p. 179). Para
Candido, ainda que se entregue fantasia,
Duro retrata costumes, ritos, organizao
social, enfim, o modo de vida dos ndios
rapta a bela Helena, esposa de Menelau.

Forma-se ento, para vingar a afronta,
uma confederao grega sob as ordens de
Agammnon, irmo de Menelau. Os chefes gregos (Agammnon, Menelau, Aquiles, Ajax, Ulisses, Heitor, Eneias e outros)
assediam Tria durante dez anos e, aps
mltiplos episdios hericos, conquistamna e incendeiam-na. Ulisses (ou Odisseus)
demora dez anos a regressar a sua casa,
correndo pelo caminho uma infinidade de
aventuras. Essas duas obras caracterizamas barreiras do tempo (h mais de vinte e
cinco sculos que so lidas com interesse)
e do espao (todos os povos do Ocidente
as conhecem e admiram). Na Odisseia o
argumento centrado em Ulisses e seus
companheiros, no seu filho (Telmaco) e
na sua mulher (Penlope). Ulisses, rei de
taca, esperado durante anos, aps a
guerra de Tria, pela mulher e pelo filho.
Penlope, assediada por vrios pretendentes, promete-lhes escolher marido quando acabar de tecer um tapete, que tece
durante o dia e desfaz de noite. Telmaco
corre diversas aventuras procura do pai.
Ulisses v dificultado o seu regresso a taca por diversos obstculos: tempestades,
magos, sereias, etc. Entre os perigos que
da melhor maneira possvel em sua poca.

Segundo ele, passagens da obra em que o
passam Ulisses e os seus companheiros
assunto abordado esto entre os melhores

momentos da narrativa. Precisamos
entender essa avaliao dentro do contexto
literrio brasileiro, ou seja, Duro procura
valorizar as qualidades da obra considerando
o esforo dos autores, deixando de lado as
distores entre a realidade dos nativos e a
mens. Ulisses chega por fim a taca incg-
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Mdulo 4 I
superioridade do homem europeu e de sua

cultura, tornando possvel a aceitao da
saiba mais
Unidade 2 . Aula
pico, enquanto a grandiosidade do ato de

Diogo lvares diante dos tupinambs se
deve viso de Santa Rita Duro em relao
ao nativo brasileiro. Em outras palavras,
Duro tomou como ponto de partida a
conta-se a luta com Polifemo, gigante com

um s olho na fronte e devorador de honito, mata os pretendentes e, finalmente,
reconhecido pela mulher e pelo filho.
A Odisseia um conjunto de aventuras
mais complexo que a Ilada. As astcias
de Ulisses, as aventuras do seu corajoso
filho Telmaco, a fidelidade de Penlope e
outros aspectos desta epopeia fazem com
que seja mais humana, perante o aspecto
predominantemente heroico da Ilada.
Fonte: http://www.vidaslusofonas.pt/homero.htm. Acesso em nov. 2010.
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descrio apresentada no poema.

Problemas como esses devem ser atribudos ao
imaginrio da poca e esto ligados viso de mundo de
Santa Rita Duro, pois preciso levar em considerao que
dedicou a vida ao catolicismo, portanto seu pensamento
de um homem comprometido com os valores religiosos de
seu tempo. Por essa razo, elogia e justifica a colonizao
portuguesa, considerando-a iniciativa de carter benfica
por converter o homem nativo ao cristianismo. Posicionase como se a imposio da f catlica fosse ato inofensivo
cultura indgena e os portugueses viessem para c sem qualquer
interesse material. Em nome de sua crena, harmoniza o
mundo do homem branco com o mundo do ndio, em nome
de uma lei natural que os concilia em torno da paz e da justia
(CANDIDO, 1981).
A perspectiva com que Duro descreve o encontro da
civilizao europeia, de tradio crist, com a cultura nativa
da Amrica pode parecer ingnua em alguns aspectos nos dias
atuais. Sob tal enfoque, os fatos so apresentados como se a
fora divina guiasse o homem branco e lhe assegurasse o direito
de conquistar territrios e impor seus costumes e suas prticas
religiosas aos habitantes desses lugares. Com isso, passa a ideia de
que as riquezas obtidas pelos colonizadores foram resultado da
interveno das foras celestiais, portanto um prmio pela difuso
da f crist, como se a busca por elas no fosse o principal objetivo
do avano europeu sobre outros povos e causa da escravizao e
da dizimao de alguns deles.
3.3 Os fundadores do indianismo
Os mais renomados estudiosos da literatura brasileira

se dividem, porque na opinio de uns O Uraguai superior
a Caramuru, enquanto outros consideram o poema de Santa
Rita melhor do que o de Baslio da Gama. difcil, porm,
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encontrar quem discorde a respeito da relevncia de ambos

para nossa literatura e, consequentemente, para a literatura de
lngua portuguesa. Sua importncia para a literatura nacional
consiste na definio de duas vertentes temticas, a natureza,
e, principalmente, o indianismo. Os dois assuntos tm se
mostrado inesgotveis, passando por constantes atualizaes
ao longo do tempo.
Na inteno de dar conta de obras e autores que
considera fundamentais para a formao da literatura brasileira,
Antonio Candido (1981) compara os dois poemas, apontando
aspectos que julga negativos e positivos em um e outro.
Com relao obra de Baslio da Gama, considera que no
epopeia no sentido tradicional, embora seu autor pretendesse
seguir o cnone do gnero, recriando-o de um modo prprio.
Destaca a naturalidade com que o poeta escreve e, graas a essa
Unidade 2 . Aula
aptido, consegue construir quadros que impressionam pela

plasticidade.
Em sua opinio, Baslio um dos melhores poetas
brasileiros e, por causa de seu talento, percebe o mundo sensvel,
d movimento e fluidez descrio, proporcionando prazer
ao leitor. Seu modo de escrever valoriza certos episdios, nos
quais revela grande capacidade criadora por meio da vivacidade
de determinadas cenas, permitindo que se observe a densidade
dramtica, assim como a dinamicidade das aes. Para Candido,
o autor um maravilhoso artfice, no h dvida, e dos poemas
longos da literatura brasileira talvez seja O Uraguai aquele em
que h maior nmero de versos expressivos e lapidares (1981,
p. 134).
A respeito de Santa Rita Duro, o crtico afirma que,
apesar de escolher um grande modelo, Cames, talvez no tenha
lido autores mais prximos de seu tempo que tambm escreveram
pico, mas revitalizando o gnero. V, igualmente, uma
dificuldade do frei para equilibrar informaes com inveno,
por isso, quando trata dos acontecimentos verdicos mantmse excessivamente prximo das fontes histricas e, nas partes
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em que deixa a imaginao livre perde-se na prolixidade. Em

contrapartida, reconhece nele grande conhecimento da matria
com a qual trabalhou, compensando os excessos da palavra
com momentos de grande conciso: O conhecimento aparece
em Duro como boa informao das coisas, discernimento
das paixes, e tambm viso intelectual, ordenao mental da
matria potica (1981, p. 185).
O aparecimento na mesma poca, a abordagem de
fatos histricos e o propsito de dar a ele dimenses picas,
a representao do ndio e a descrio da natureza esto entre
os fatores que determinam aproximao entre O Uraguai e
Caramuru. Entretanto, apesar da possibilidade de fazermos
essas associaes, as obras formam, de acordo com Candido
(1981), um par antittico, com Duro fazendo rplica a Baslio,
no sentido de tentar conciliar a poltica de Pombal com as aes
dos jesutas.
Para Luciana Stegagno-Picchio (1997, p. 140), falta,
todavia, ao Caramuru, que tem apesar de tudo, osis de poesia
nativista como o canto VI, o incisivo frescor do poema de Baslio
da Gama. Isto , considera O Uraguai, obra mais intensa e
viva, atribuindo essas caractersticas capacidade do autor de
se distanciar o mximo que pde da explicao religiosa para os
acontecimentos, enquanto o outro no conseguiu se despir da
sua condio de catlico.
Wilson Martins (1992) alerta que Baslio da Gama foi
mal sucedido no propsito de fazer de O Uraguai um pico
porque:
[...] o seu gnio era lrico e sua inteno, polmica; acrescente-se que o tema era histrico e
contemporneo, tudo isso pouco compatvel
com a narrativa em que o heroico, segundo a
definio clssica, se alia ao maravilhoso (p.
428).
Prossegue sua argumentao, acrescentando outros

motivos para que a obra no seja lida como epopeia, afirmando
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que o autor se distanciou consciente ou contraditoriamente do

modelo, ao optar pelo verso branco, pela diviso em estrofes,
pelo episdio nico, pelo curto perodo de tempo abrangido e
pela ausncia do mito nacional. Com relao a Caramuru, afirma
que a obra sustenta a comparao com seus modelos e [...] nada
h de necessariamente inferior em Diogo lvares Correia com
relao aos demais personagens da poesia pica (p. 498).
As duas obras tm nos elementos naturais e no ndio
a principal matria e isso transformou ambas em referncia
para a literatura nacional, estimulando a criao na poesia e
na prosa e popularizando escritores. Os reflexos mais visveis
so encontrados no sculo XIX, quando o Romantismo
impulsionou efetivamente as atividades literrias no Brasil.
Orientada pelo vis nacionalista, a escola encontrou no homem
nativo e na natureza o trao distintivo para caracterizar o pas,
Unidade 2 . Aula
em oposio a Portugal.
A independncia gerou forte sentimento antilusitano,
portanto rejeio ao passado colonial representado pelo
domnio portugus. Em funo disso, o ndio foi transformado
em smbolo da emancipao poltica, econmica, social e
cultural, expressando aquilo que Nelson Werneck Sodr
denominou furor nativista (1988, p. 276). Segundo o autor, o
entusiasmo foi ao ponto de muitas famlias de origem europeia
adotarem nomes indgenas, da Araripes, Juremas, costume
incorporado pelas instncias oficiais, como se observa em
ttulos nobilirquicos como os viscondes Itabora, Inhama, o
baro de Mau etc. Esse, porm, um dos assuntos das nossas
prximas aulas.
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ATIVIDADES
A
AT
ATIV
TIV
IVI
VI
ATIVIDADES
1. Leia o texto do professor Voltaire Schiling sobre o Ciclo

do Ouro no Brasil, e elabore uma sntese sobre os aspectos
mais relevantes desse momento histrico no qual se inserem
as iniciativas artsticas dos rcades brasileiros. Disponvel
em:
http://educaterra.terra.com.br/voltaire/500br/br_
ouro6.htm.
2. Releia o soneto abaixo, de Cludio Manuel da Costa, e
responda:
Destes penhascos fez a natureza
O bero em que nasci: oh! quem cuidara
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
Amor, que vence os tigres, por empresa
Tomou logo render-me; ele declara
Contra meu corao guerra to rara
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano
A que dava ocasio minha brandura,
Nunca pude fugir ao cego engano;
Vs que ostentais a condio mais dura,
Temei, penhas, temei: que Amor tirano
Onde h mais resistncia mais se apura.
a. Elabore uma parfrase em prosa do poema siga o

exemplo: Na primeira estrofe, o poeta apresenta a
paisagem de seu nascimento, ou seja, as montanhas, os
penhascos de pedra, e exclama que ningum imaginaria
que, nesse lugar to duro, poderia se criar uma alma
branda, suave. No segundo quarteto... (complete):
b. A partir da resposta anterior, aponte o tema geral do
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soneto e explique porque o autor pode ser considerado,

de certo modo, iniciador de uma literatura com traos
efetivamente nativistas, brasileiros.
3. Assista ao vdeo Caramuru, do programa De l para c,
da TV Brasil, disponvel no youtube em cinco partes, que voc
pode acessar a partir da primeira em: http://youtu.be/3Vfp97Hf94.
a. Selecione as passagens que achar mais significativas de
cada parte, descrevendo-as.
b. Voc concorda que, em linhas gerais, o vdeo confirma a
ideia que estudamos em aula sobre a importncia da obra
Caramuru (assim como Uruguai) por ter colocado os
elementos naturais e o ndio [como] principal matria,
Unidade 2 . Aula
o que transformou [essas obras] em referncia para a

literatura nacional, estimulando a criao na poesia e na
prosa e popularizando escritores? Explique.
RESUMINDO
R
RES
RE
ES
RESUMINDO
Voc estudou, nesta aula, que os poetas mineiros

do Arcadismo tiveram importante papel no processo de
desenvolvimento da Literatura Brasileira, destacando-se Cludio
Manuel da Costa. Nesse processo, outros rcades participaram
com a inteno de imprimir uma elevao esttica s letras
nacionais. Entretanto, o resultado das iniciativas artsticas de
Santa Rita Duro e Baslio da Gama, por exemplo, muito ligados
herana camoniana, apresentam traos conservadores em termos
das relaes do poder colonial, que reafirmam em seus textos.
Ainda assim, contriburam com uma representao da natureza
e do indgena que ser acolhida, com traos renovados, pelo
Romantismo, matria que trataremos em nossa prxima aula.
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livros
Obras de Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Baslio da
Gama e Santa Rita Duro no site www.dominiopublico.br.
filmes
Filme: Caramuru, a inveno do Brasil, direo de Guel Arraes e Jorge
Furtado
Clipe: Jack Soul Brasileiro, Lenine; disponvel em: www.youtu.be/ScSCaMnj5YU
Referncias
REFERNCIAS
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira.

Vol. 1. 6. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
CASTRO, Slvio. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Porto
Alegre: L&PM, 1985.
CUNHA, Eneida Leal. Estampas do imaginrio: literatura
e identidade cultural. UFMG: Belo Horizonte, 2006.
DURO, Jos de Santa Rita. Caramuru: poema pico do
descobrimento da Bahia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
MARTINS, Wilson. Histria da inteligncia brasileira. 4.
ed. Vol. 1 (1550-1794). So Paulo: T. A. Queiroz, 1992.
POLITO, Ronald. Introduo. In: DURO, Jos de Santa
Rita. Caramuru: poema pico do descobrimento da Bahia.
So Paulo: Martins Fontes, 2000.
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SARAIVA, Antnio Jos; LOPES, scar. Histria da

ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1984.
SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura no Brasil.
8. ed. atualizada. Rio de Janeiro: Bertrand, 1988.
Unidade 2 . Aula

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2
unidade
AULA 7
A FORMAO DAS LITERATURAS
DOS PASES AFRICANOS DE
LNGUA OFICIAL PORTUGUESA
(PALOP)
OBJETIVOS
Conhecer os aspectos mais relevantes do processo da
colonizao portuguesa na frica e os primeiros momentos
das literaturas desenvolvidas em Angola, Moambique,
Guin-Bissau, So Tom e Prncipe e Cabo Verde.
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A formao das literaturas dos pases africanos de lngia oficial portuguesa (PALOP)
1 INTRODUO
Os cinco pases africanos de lngua oficial portuguesa,

Angola, Moambique, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe
e Cabo Verde, foram colnias de Portugal desde o sculo
XV, quando teve incio a expanso ultramarina portuguesa,
at o ano de 1975, quando conquistaram sua independncia
poltica. Nesta aula, vamos conhecer um pouco sobre esse
processo de colonizao e sobre os primeiros momentos
das literaturas africanas registradas e divulgadas em lngua
Unidade 2 . Aula
portuguesa, sem deixarmos de refletir sobre questes, entre

outras, relacionadas s lnguas nacionais. Quer dizer,
vamos reconhecer alguns dos principais aspectos ligados
formao desses pases africanos, entendendo que no
se trata de uma realidade homognea, mas, pelo contrrio,
vamos perceber as diferenas importantes que marcam as
diferentes situaes histrico-sociais dessas naes africanas
com as quais ns, brasileiros, temos inegveis laos culturais.
2 A FORMAO DAS LITERATURAS DOS PALOP

2.1 O processo de dominao portuguesa na
frica
Durante a poca das chamadas grandes

navegaes, os portugueses chegaram na frica, na foz
do Zaire, em 1482, e fundaram So Paulo de Assuno
de Loanda, a primeira povoao portuguesa, em 1575,
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hoje Luanda, capital de Angola (FERREIRA, 1977, p. 12).

Entretanto, o processo efetivo de colonizao instaura-se a
partir da Conferncia de Berlim, quando decidida a partilha
da frica pelas potncias europeias, no sculo XIX. Esse
processo foi decorrente da crise da escravido negra, quando a
mo de obra escrava, principal produto visado pelos pases
europeus por mais de quatro sculos na frica, comea a ser
questionada principalmente pelos novos rumos do capitalismo
industrial. Nesse novo contexto, a mo de obra assalariada
tornava-se mais produtiva sob o ponto de vista das potncias
econmicas, pois possibilitava a criao de um pblico
consumidor para as mercadorias produzidas em larga escala.
Assim, quando o continente africano deixou de
ser fonte de escravos, iniciou-se o processo de ocupao
territorial. Para Voltaire Schilling, isso deveu-se a dois
motivos principais:
O primeiro deles que ambicionavam explorar as riquezas africanas, minerais e agrcolas,
existentes no [interior], at ento s parcialmente conhecidas. O segundo deveu-se
competio imperialista cada vez maior entre
[as potncias], especialmente aps a celebrao da unificao da Alemanha, ocorrida em
1871.
(Disponvel em: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/
mundo/africa6.htm. Acesso em nov. 2010).
Nesse contexto ocorreu o chamado Ultimato, em

1890, quando a Inglaterra imps ameaas aos interesses
expansionistas de Portugal na frica. O propsito colonialista
lusitano, fruto da partilha da frica, era atrelar toda regio
que se estende de Angola a Moambique sob seu domnio
o que a Inglaterra no aceitou, impondo sanes militares
monarquia portuguesa que, fragilizada economicamente,
acatou as determinaes inglesas, gerando um forte protesto
nacional, que acabou levando ao fortalecimento dos
republicanos em Portugal.
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saiba mais
que
foi
chamada
Conferncia de Berlim?
De
acordo
re
Schilling:
com
Voltai-
Atendendo
ao convite do chanceler
do II Reich alemo, Otto
von Bismarck, 12 pases
com interesse na frica
encontraram-se em Berlim - entre novembro de
1884 a fevereiro de 1885
-, para a realizao de
um congresso. O objetivo
de Bismarck era que os
demais reconhecessem a
Alemanha como uma potncia com interesses em
manter certas regies afri-
Figura 2.7.1 - A partilha da frica. Fonte: http://www.

infoescola.com/wp-content/uploads/2010/05/partilha-daafrica.jpg
canas como protetorados.

Alm disso acertou-se que
o Congo seria propriedade do rei Leopoldo II da Blgica (responsvel indireto
por um dos mais terrveis genocdios de africanos), convertido porm em zona
franca comercial. Tanto a Alemanha, como a Frana e a Inglaterra combinaram
reconhecimentos mtuos e acertaram os limites das suas respectivas reas. O
congresso de Berlim deu enorme impulso expanso colonial, sendo comple-
mentado posteriormente por acordos bilaterais entre as partes envolvidas, tais

como Convnio franco-britnico de 1889-90, e o Tratado anglo-germnico de
Unidade 2 . Aula
Heligoland, de 1890. At 1914 a frica encontrou-se inteiramente divida entre

os principais pases europeus (Inglaterra, Frana, Espanha, Itlia, Blgica, Portugal e Alemanha). Com a derrota alem de 1918, e obedecendo ao Tratado de
Versalhes de 1919, as antigas colnias alems passaram tutela da Inglaterra
e da Frana. Tambm, a partir desse tratado, as potncias comprometeram-se a
administrar seus protetorados de acordo com os interesses dos nativos africanos
e no mais com os das companhias metropolitanas. Naturalmente que isso ficou
apenas como uma afirmao retrica.
Fonte: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/mundo/africa6.htm.
Em linhas gerais, de acordo com Abdala Jnior e

Paschoalin (1990, p. 186), mesmo com a Repblica recmimplantada, em 1910, os portugueses continuaram a sonhar
com a frica, como o fizeram anteriormente com o Brasil. As
pequenas reformas sociais que procederam visaram apenas
manuteno da situao colonial. No regime salazarista, como
estratgia de dominao colonialista, as colnias africanas de
Portugal passaram a ser chamadas de Provncias Ultramarinas,
mas isso em nada mudava o carter da explorao da metrpole
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portuguesa. Pelo contrrio, Portugal desenvolveu uma poltica

altamente repressiva e assimilacionista,
[que visava a] desorganizar e, se possvel
eliminar, a cultura prpria do pas, considerada inferior, e impor a do colonizador,
que seria assim um agente da civilizao.
Em 1954, em Angola, os colonialistas dividiram a populao entre civilizados e
no-civilizados. Para ser considerado civilizado, teria que preencher as seguintes
condies: ter mais de 18 anos, falar corretamente o portugus, exercer profisso
para sustento prprio e da famlia, ter bom
comportamento e hbitos civilizados, no
ser [...] desertor do servio militar (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990,
p. 186).
voc sabia?
O Brasil possui a segunda
maior populao negra do
mundo; a Nigria ocupa o
primeiro lugar. No se sabe
exatamente o nmero de
escravos africanos trazidos
para o Brasil entre os sculos XVI e XIX, mas h estimativas de que somaram
3,5 milhes de pessoas.
leitura recomendada
Para aprofundar o estudo
sobre o processo da ocupao e colonizao de Portugal na frica, recomendamos a leitura de O Luso, o
Trpico... e os Outros, de
Maria da Conceio Neto
(1996), disponvel em:
http://www.
casadasafricas.org.br/img/
Como consequncia dessas imposies, que

no podiam ser atendidas a no ser por menos de 5% da
populao, tiveram incio muitas revoltas e comearam a
se estruturar organizaes para a luta anticolonialista. O
agravamento dos conflitos levar luta armada nos anos de
1960 (ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1990), como
veremos em nossas prximas aulas.
upload/553854.pdf.
2.2 Momentos iniciais das literaturas nos

PALOP
Quando estudamos as literaturas de Angola,

Moambique, Cabo Verde, So Tom e Prncipe e GuinBissau, no devemos esquecer (por isso no custa frisarmos)
que estamos nos referindo a realidades socioculturais
diferentes que, se tiveram alguns pontos em comum na
sua histria, muito maior foram (e so) suas diferenas.
Entretanto, essa constatao que devemos estender para
a prpria compreenso do termo frica, ou seja, no se
200
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trata de uma unidade, mas de um continente marcado, como

qualquer outro, pela diversidade cultural no nos impede
de reconhecermos certos temas (e problemas) recorrentes
em todos esses pases, como por exemplo: a denominao
dessas literaturas; as marcas da oralidade dessas culturas
e, por extenso, o problema das lnguas nacionais; e a
delimitao desses sistemas literrios. Vamos, ento,
transformar esses temas/problemas em perguntas, cujas
respostas construiremos juntos.
2.2.1 Como devemos chamar as literaturas dos

PALOP?
Para comearmos, vamos a outra pergunta bsica:

como ns denominamos a nossa Literatura? Sim, Literatura
Brasileira. E fomos tambm, como os cinco pases africanos
que estamos estudando, colnia de Portugal. Entretanto,
Unidade 2 . Aula
tendo em vista uma srie de questes histricas (ou seja,

relacionadas economia, poltica, sociedade e cultura), a
tendncia geral dos estudos dessas literaturas compreendlas e nome-las em bloco, pois vivenciaram muitos aspectos
do processo de colonizao portuguesa comuns, sobretudo
a partir do sculo XIX, como vimos anteriormente, at a
poca da independncia (1975).
Inicialmente, devemos saber que, na vigncia da
colonizao, os textos produzidos nesses pases eram
denominados, de forma ampla, como literatura ultramarina,
pois tinham a ver com os territrios de Ultramar, como
durante muito tempo eram designadas oficialmente as
colnias (PORTUGAL, 1999, p. 15). Com o passar do tempo,
e com as crticas e lutas contrrias ao processo colonial, essa
denominao deixou de ser usada pela sua bvia conotao
colonialista.
Passou-se a utilizar, ento, a partir de 1975, o termo
UESC
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saiba mais
Outro
termo
controverso
para a definio das literaturas dos PALOP Lusofonia. No dicionrio Aulete

digital, o verbete assim
apresentado: Conjunto de
povos ou comunidades que
falam a lngua portuguesa. Entretanto, o termo
igualmente polmico, pois,
para muitos escritores e
estudiosos, sobrepe a lngua portuguesa em universos culturais diferentes, o
que acaba sendo criticado
como herana do colonialismo. Para os defensores
da
expresso,
lusofo-
nia deveria significar uma

unidade poltico-lingustica
capaz de fazer frente, por
exemplo, difuso globalizada da lngua inglesa.
Lusfono teria o mesmo
sentido
internacional
de
anglfono ou francfono.
consagrado por Manuel Ferreira em sua obra: Literaturas

Africanas de Expresso Portuguesa. A palavra expresso
visava a neutralizar os sentidos de dependncia ou de
qualquer forma de dominao colonial, e foi largamente
referida como matria nos currculos acadmicos, sobretudo
portugueses (quer dizer, nas universidades portuguesas,
comeou a fazer parte dos cursos de Letras a disciplina
Literaturas Africanas de Expresso Portuguesa).
No entanto, com o crescente interesse e estudos
variados por essas literaturas, os prprios escritores
africanos e pesquisadores de diferentes nacionalidades
passaram a questionar o termo, pois parecia apontar para
uma viso de mundo que, se portuguesa, no atingia a
ideia da autonomia cultural desses pases da frica. Assim,
a forma de referncia mais aceita para essas literaturas hoje
design-las como LITERATURAS AFRICANAS DE
LNGUA PORTUGUESA. Ainda assim, no se trata de
ponto pacfico, pois essas literaturas no so escritas apenas
na nossa lngua, o que nos remete s questes seguintes.
2.2.2 Qual a importncia da oralidade para as

literaturas dos PALOP?
A tradio oral possui grande importncia na cultura

desses pases africanos. De acordo com Joseph Ki-Zerbo
(2011), no se trata apenas de uma fonte que se aceita
por falta de outra melhor e qual nos resignamos por
desespero de causa. uma fonte integral, cuja metodologia
j se encontra bem estabelecida e que confere histria do
continente Africano uma notvel originalidade (p. 43).
Essa originalidade est implicada no modo como
conhecimento e sabedoria so transmitidos:
Uma sociedade oral reconhece a fala no
apenas como um meio de comunicao
202
Letras Vernculas
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contudo, evitar um contraponto

oralidade e escrita, pois elas devem ser
que efetivamente so: ou seja, de acordo
Marcuschi, em seu artigo Oralidade e
escrita, tanto a oralidade quanto a escrita so modos de

representao cognitiva e social que se revelam em prticas
especficas (1997, p. 140). Assim, no h como julgarmos
a maior importncia de uma ou de outra, embora o linguista
tambm sublinhe: a oralidade inerente a todo ser humano
e um fator de identidade social, regional, grupal dos
indivduos (p. 141).
Precisamos, na verdade, distinguir oralidade x
letramento, de fala x escrita. Veja bem: a oralidade, enquanto
prtica social, se apresenta sob diferentes formas e gneros
textuais e nos mais variados contextos de utilizao. J o
letramento o uso da escrita na sociedade e pode ir desde
uma apropriao mnima da escrita, tal como o indivduo que
analfabeto, mas sabe o valor do dinheiro, sabe o nibus que
deve tomar [...], at o indivduo que desenvolve tratados de
Filosofia e Matemtica (MARCUSCHI, 1997, p. 142).
Com relao fala, trata-se do aparato natural de todo
ser humano, enquanto a escrita, para o mesmo linguista, alm
de uma tecnologia de representao abstrata da prpria fala []
um modo de produo textual-discursiva com suas prprias
especificidades (1997, p. 142). Assim, tambm importante
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Figura 2.7.2. Fonte: http://upload.

wikimedia.org/wikipedia/commons/
thumb/2/25/Diffa_Niger_Griot_
DSC_0177.jpg/260px-Diffa_Niger_
Griot_DSC_0177.jpg
Chama-se Griot (termo

franco-africano,
varivel em muitas regies da frica) ao narrador de histrias que,
geralmente sob a copa
de antigas e grandes
rvores ou em volta de
uma fogueira, contava
histrias para seu povo.
Nessas histrias, o griot
transmitia ensinamentos, retomava as tradies e mantinha viva a
memria de seus antepassados. Tambm musicavam suas histrias,
contando feitos picos
ao som de instrumentos
de corda ou xilofones. A
figura dos griots persiste na atualidade, tanto na forma tradicional
quanto em diferentes
modalidades:
sempre
que escritores e escritoras, poetas, animadores culturais, grupos de
teatro, entre outros, se
dispem a contar histrias que remetem reflexo sobre os valores,
os sentidos da vida, as
questes propriamente dos povos africanos,
esto, de certo modo,
atualizando o papel dos
griots.
Devemos,
equivocado entre
reconhecidas pelo
com o professor
voc sabia?
Unidade 2 . Aula
diria, mas tambm como um meio de

preservao da sabedoria dos ancestrais,
venerada no que poderamos chamar elocues-chave, isto , a tradio oral. A
tradio pode ser definida, de fato, como
um testemunho transmitido verbalmente
de uma gerao para outra. Quase em toda
parte, a palavra tem um poder misterioso,
pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, o que prevalece na maioria das civilizaes africanas (VANSINA, 2010, p.
139-140).
203
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no esquecermos que no existem sociedades letradas, mas

sim grupos de letrados, elites que detm o poder social, j que
as sociedades no so fenmenos homogneos, globais, mas
apresentam diferenas internas (MARCUSCHI, 1997, p. 144
grifos do autor).
Essas diferenas internas, a que se refere o professor
Marcuschi, dizem respeito, como podemos entender, a divises
sociais e, como sabemos, quem detm determinadas formas de
conhecimento valorizadas nas sociedades capitalistas, possui
maior espao de poder. Por isso importante valorizarmos
todas as formas de comunicao, todas as lnguas e todas as
expresses culturais, artsticas e de compreenso do mundo
pois, ao evitarmos esses julgamentos equivocados estaremos
evitando toda forma de preconceito. E preconceito, como
voc deve saber, significa pr-conceituar, pr-julgar, ou seja,
significa julgar sem conhecer, o que equivale afirmao da
ignorncia. Ignorar desconhecer, e para conhecer precisamos
estar abertos ao Outro, quer dizer, precisamos saber dialogar
abertamente com as culturas que so diferentes das nossas. E,
como esperamos demonstrar a voc at o final de nossas aulas,
no caso da literatura dos cinco pases que estamos estudando,
temos com eles muito mais afinidades do que se costuma (re)
conhecer. Uma dessas afinidades , sem dvida, a nossa lngua,
mas no se trata, mais uma vez, de um aspecto distante da
polmica. Veremos porque na resposta da prxima pergunta.
2.2.3 Qual a situao do portugus e das lnguas

nacionais nessas literaturas?
Para respondermos a essa questo, que no nada

simples, precisamos saber, inicialmente, que a lngua
portuguesa foi considerada, pelas lideranas dos movimentos
de independncia dos cinco pases, uma estratgia fundamental
204
Letras Vernculas
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para a garantia das respectivas unidades nacionais. Isso porque,

com algumas excees, como veremos adiante, nesses pases
existem diferentes grupos tnicos e lingusticos que, em disputa,
poderiam fragmentar e inviabilizar a construo nacional. Alm
disso, a lngua europeia permite mais diretamente o acesso ao
conhecimento, tcnica e a outros instrumentos das relaes
de poder no mundo globalizado (entenda-se, no mundo
regido por determinadas relaes e imposies econmicas e
capitalistas).
De todo modo, no se trata de matria pacfica, pois
h autores africanos que questionam essa hegemonia da lngua
portuguesa, assim como h estudiosos que contemporizam
diferentes perspectivas. Vejamos o caso do escritor
moambicano Lus Bernardo Honwana: para ele, enquanto
a literatura de Moambique for exclusivamente produzida
Unidade 2 . Aula
em lngua portuguesa, uma parte importante dos nossos

concidados permanecer receptor passivo dos nossos textos,
sem embargo da representatividade cultural ou do nvel literrio
que possam alcanar (2006, p. 23). E vai mais fundo:
[...] o monoplio da palavra que vem sendo
exercido pelos falantes da lngua portuguesa
se estabelece como a nova fronteira da africanidade, aquela que nos far derrubar os
muros internos da excluso, no menos inadmissveis do que os muros externos, os que
retm os nossos pases no gueto do subdesenvolvimento e da dependncia (HONWANA, 2006, p. 24).
J Inocncia Mata, so-tomense de nascimento e

professora da Universidade de Lisboa, apresenta outro
posicionamento:
[...] se a lngua expressa o mundo em que
vive o sujeito falante (o ambiente humano,
natural, social, psicolgico, cultural, histrico; mudivivencial, enfim), a questo no
ser o sistema lingustico, mas antes na for-
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205
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ma de expresso como essa lngua usada,

isto , a LINGUAGEM posicionamento
que contempla sobretudo a expresso, o estar
lingustico que a representao do ser dos
seus produtores, a sua forma de ser africano
(MATA, 1998, p. 121 grifos da autora).
Nessa mesma direo, encontramos a reflexo da

professora brasileira Laura Cavalcante Padilha (2002), que,
ao citar TidjaniSerpos (Aspects de la critique africaine, 1987),
desloca o problema para o fato de que, o que significa, no
ato de criao, muito mais a leitura feita pelo artista dos
elementos de sua cultura do que propriamente o uso dessa
ou daquela lngua (p. 42). Desse modo, no duplo trabalho
do escritor e da lngua de que se vale, vai se realizando uma
incorporao de termos, expresses, estruturas sintticas e
morfolgicas das lnguas nacionais, ao mesmo tempo em que
a lngua portuguesa vai deixando de ser europeia para ganhar
contornos angolanos, moambicanos, santomenses, etc.
(2002, p. 42).
O que podemos entender, a partir desses trs ilustrativos
posicionamentos da questo, que, afinal, de consenso mesmo,
o que temos a importncia dos textos literrios (contos,
romances, poemas...) como espao privilegiado para o embate
das diferentes vozes culturais. Embate que desvela as diferentes
relaes de poder que constituem a referida fronteira da
africanidade, segundo Honwana. Consideremos, por fim, como
uma espcie de sntese para esta complexa resposta, a afirmativa de
Francisco Noa (2009), professor moambicano da Universidade
de Maputo:
Se verdade que grande parte [dos autores
moambicanos] pertence s elites maioritariamente educadas segundo os preceitos
culturais, ideolgicos e estticos do antigo colonizador, no menos verdade que
elas instituem falas e vises do mundo que
se contrapem ao imaginrio dominante,
206
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quando no o subvertem. Por outro lado,

transformam a escrita num espao de intermediao que permite a visualizao e
a legitimao de seres e de linguagens que,
de outro modo, se manteriam silenciadas e
obscuras ou, ento, devido a mecanismos
de apropriao, diminudas ou caricaturadas em relao sua real dimenso (p. 97).
saiba mais
De acordo com Eduardo
Guimares, em seu artigo
Enunciao e polticas de
lnguas no Brasil, devemos
reconhecer as seguintes diferenas entre:
Lngua materna: a lngua cujos falantes a praticam pelo fato de a sociedade em que se nasce
a praticar; nesta medida
ela , em geral, a lngua
que se representa como
lnguas nacionais, o que se evidencia a existncia de uma

literatura africana que, na nossa lngua, consegue denunciar
as mazelas sociais, os conflitos, as diferentes questes
primeira
para
seus
fa-
vivenciadas nesses pases, bem como suas realizaes, sua

riqueza cultural, sua importncia e sua histria.
e que so falantes desta
lantes. Lngua Franca:

aquela que praticada por
grupos de falantes de lnguas maternas diferentes,
lngua para o intercurso
comum.
Lngua nacional: a lngua
Cabo Verde
Guin-Bissau
Moambique
So Tom e
Prncipe
UESC
gua que o caracteriza, que
Kikongo, Kimbundo, Cokwe, NhanekaHumbe,

Nganguela, Umbundo e Kuanhama, Yaneka,
entre as mais de vinte lnguas faladas pelas
diferentes etnias.
d a seus falantes uma re-
Crioulo cabo-verdiano, que mescla o portugus

arcaico a lnguas africanas e divide-se em
dialetos (variantes) entre as dez ilhas.
ria nas aes formais do
Crioulo Guineense e lnguas de base africana,

conforme os grupos tnicos, como Balanta,
Fula, Manjaco, Mandinga, Pepel, entre outras.
De origem bantu, destacam-se: Emakhuwa,
Xichangana, Elomwe, Cisena, Echuwabo entre
muitas outras com menor incidncia de falantes.
lao de pertencimento a
este povo. Lngua oficial:
a lngua de um Estado,
aquela
que
obrigat-
Estado, nos seus atos le-
Unidade 2 . Aula
de um povo, enquanto ln-
AS LNGUAS NACIONAIS Quadro resumo
Angola
Essa compreenso pode ser estendida aos demais

pases africanos que tm no portugus a sua lngua oficial,
ou seja: sem desconsiderar o evidente espao de poder
que significa o uso majoritrio da lngua portuguesa, sem
desconsiderar tambm a necessidade de valorizao das
gais. Pode-se ver que as

duas primeiras categorias
tratam das relaes cotidianas entre falantes e
as duas seguintes de suas
relaes imaginrias (ideolgicas) e institucionais.
Fonte: http://w3.ufsm.br/
revistaletras/artigos_r27/
revista27_4.pdf.
Acesso:
nov. 2010.
Crioulo Santome (LungwaSantome ou Forro

ou Fl) e o Angolar (Ngola ou LungaNgola),
falados na ilha de S. Tom, e o Lungie (ou
principense) falado na ilha do Prncipe.
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2.2.4 Como se formaram os atuais sistemas
literrios dos PALOP?
A definio de sistema literrio foi formulada por

Antnio Candido, em Formao da Literatura Brasileira:
momentos decisivos (1981), obra na qual define os seguintes
critrios para a afirmao de uma literatura nacional:
[...] a existncia, alm das caractersticas
internas (lngua, temas, imagens), de certos elementos de natureza social e psquica,
embora literariamente organizados, que se
manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre
eles se distinguem: a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes de seu papel; um conjunto
de receptores, formando os diferentes tipos
de pblico, sem os quais a obra no vive;
um mecanismo transmissor (de modo geral,
uma linguagem, traduzida em estilos), que
liga uns a outros (p. 23).
Esses critrios so aplicveis s literaturas de

Angola, Moambique, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe e
Cabo Verde, ainda que no possamos deixar de reconhecer
que elas tiveram seu desenvolvimento de forma desigual. De
todo modo, podemos considerar, como aspectos comuns
em termos do contexto histrico-social, as seguintes
situaes, ocorridas entre o final do sculo XIX e o incio
do sculo XX: o processo de industrializao, da diminuio
dos ndices de analfabetismo, formao consequente de um
pblico leitor a partir, tambm, do desenvolvimento da
imprensa (PORTUGAL, 1999).
Ao reconhecermos os passos iniciais das literaturas
dos PALOP, outro problema que surge quanto
periodizao para o estudo dessas literaturas. Sobre esse
aspecto, devemos entender que
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Periodizar uma literatura significa realizar

um esforo por compreender os diferentes fenmenos culturais que esto na base
da produo textual e significa, tambm,
marcar as linhas de fora que definem o
prprio sistema literrio (PORTUGAL,
1999, p. 48).
Existem muitas divergncias quanto definio

dessas linhas de fora, mas optamos pela perspectiva crtica
do professor Manuel Ferreira, quando distingue o que seria
a literatura colonial e o que seriam j as literaturas africanas
de lngua portuguesa. No caso da primeira, pode-se entender
como coloniais aquelas expresses literrias que tm no
centro do universo narrativo ou potico [a vinculao] ao
homem europeu e no africano. O branco que, exaltado
Unidade 2 . Aula
como heri mtico, o desbravador das terras inspitas, o

portador de uma cultura superior (FERREIRA, 1977, p. 14).
A grande maioria desses textos pertence hoje ao esquecimento,
e representa o que criticamente devemos entender como obras
a servio da ideologia colonial.
Assim, mesmo que ainda no final do sculo XIX
tenham existido alguns autores/obras delineando o que
seria uma literatura de extrao mais propriamente africana
em meio literatura colonial, vamos seguir Manuel Ferreira
(1977, p. 34) e sua fixao dos seguintes marcos para o incio
das literaturas dos PALOP:
1936/1960 Cabo Verde revista Claridade;
1942 So Tom e Prncipe livro de poemas
Ilha de nome santo, de Francisco Jos Tenreiro;
1951-1952 Angola revista Mensagem;
1952 Moambique revista Msaho;
1977 Guin-Bissau antologia Mantenhas
para quem luta!
Nessa marcao temporal, definida por critrios
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literrios, esto presentes os elementos necessrios

constituio de um sistema literrio, ou seja, (vamos retomar
a citao de Antnio Candido): cada uma dessas expresses
literrias (revistas e livros) assinala a existncia de um conjunto
de escritores que se identificam como tal, como escritores de certo
grupo sociocultural; a existncia de leitores potenciais, para o qual
se dirigem essas publicaes, que so os transmissores apropriados
para veiculao de determinadas linguagens e estilos. Assim,
vamos seguir essas coordenadas para conhecermos um pouco mais
a respeito dos primeiros momentos dessas literaturas at a dcada
de 1960, quando se afirmam as lutas pelas independncias dos
PALOP e ganham maior amplitude os seus sistemas literrios.
3 DA POCA COLONIAL AOS ANOS DE 1960

3.1 Cabo Verde
A literatura cabo-verdiana est diretamente relacionada,

ainda que de diferentes modos, com a realidade desse arquiplago
composto por dez ilhas, marcadas por intensas estiagens
(perodos de seca) que dizimaram populaes, desencadeando,
assim, profunda crise econmica e a consequente emigrao
generalizada em vrios momentos de sua histria. Apesar
das adversidades naturais, em Cabo Verde desenvolveu-se
relativamente cedo, enquanto pas colonizado, o sistema de
ensino e a imprensa, j no sculo XIX (1842).
O primeiro romance publicado no pas foi O escravo
(1856), de Jos Evaristo dAlmeida, e interessante sabermos
que os gneros narrativos foram os mais desenvolvidos nesse
perodo de desenvolvimento inicial da literatura cabo-verdiana,
ao contrrio do que mais usual, ou seja, o desenvolvimento
de gneros poticos. Nesse primeiro romance, de feies
romnticas, a escravido representada criticamente, mas de
maneira idealizada, em meio a situaes de amores platnicos
210
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Entretanto, a partir de 1930 se

inicia uma literatura efetivamente mais
voltada para a realidade de Cabo Verde,
embora no se trate ainda de motivaes
anticoloniais. O marco mais importante
desse momento foi a referida revista
Claridade, e o consequente movimento
claridoso, cujo expoente foi, entre
outros, Baltazar Lopes (Nh Baltas)
que, nos seus trabalhos poticos, adotava
o nome de Osvaldo Alcntara. desse
autor o afamado romance Chiquinho,
de 1947, no qual se percebem claras
influncias ou ressonncias do romance
brasileiro da dcada de 1930, com
autores como Jos Lins do Rego e Jorge
Amado. Outros autores de destaque da
Claridade foram Jorge Barbosa, Manuel
Lopes, Aurlio Gonalves e Pedro
Corsino Azevedo.
Posterior ao grupo claridoso,
ganha importncia a gerao de escritores
da revista Certeza, de 1944, fortemente
influenciada pelo movimento neorealista portugus (que conheceremos
em nossas prximas aulas), marcado pela
perspectiva marxista. Denncia social,
enfoque sobre a situao de explorao
UESC
Mdulo 4 I
O romance Chiquinho uma forte denncia:

do abandono a que foram votadas as pessoas
de Cabo Verde. As secas destruam colheitas,
a fome estendia as suas garras sobre uma populao indefesa e desesperada. No entanto, as
personagens desta histria alimentam um sonho, uma esperana, todos poderiam ser outra
pessoa que no so, se ao menos a terra no
fosse madrasta. aqui que entra o mar, a miragem da Amrica, os baleeiros para correr sete
mundos, o futuro prometido para l da fome,
das secas e do sofrimento. Chiquinho o fio
condutor por onde passam todas estas personagens. atravs das tribulaes deste jovem,
de origem modesta, mas livre num mundo desconhecido, que Baltasar Lopes se impe como
um dos principais fundadores da literatura caboverdiana.
Fonte: http://www.novavega.pt/Book.aspx?id=36.
Acesso em nov. 2010.
saiba mais
africanas (negros, mestios, mulatos)

(1977, p. 23).
saiba mais
De acordo com o professor Pires Laranjeira, de

1926 a 1935 desenvolveu-se um movimento
literrio em Cabo Verde denominado Hesperitano (ou Cabo-verdianismo), por meio do
qual os escritores tentavam fundar um sentimento de identidade com a terra de Cabo Verde que fosse ao mesmo tempo distante de Portugal e da frica. Pires Laranjeira explica: O
fundamento que leva a que se possa designar
Unidade 2 . Aula
e situaes trgicas de claro recorte

romntico, conforme nos revela Manuel
Ferreira (1977). Para Ferreira, uma das
virtudes desse texto est em que a quase
totalidade das personagens [...] so
tal perodo como Hesperitano ressalta da assuno do antigo mito hesperitano ou arsinrio. Trata-se do mito, proveniente da Antiguidade Clssica, de que, no Atlntico, existiu um
imenso continente, a que deram o nome de
Continente Hesprio. As ilhas de Cabo Verde
seriam, ento, as ilhas arsinrias, de Cabo Arsinrio, nome antigo do Cabo Verde continental [...]. Os poetas criaram o mito potico para
escaparem idealmente limitao da ptria
portuguesa, exterior ao sentimento ou desejo
de uma ptria interna, ntima, simbolicamente
representada pela lenda da Atlntida, de que
resultou tambm o nome de atlantismohesperitano, por oposio ao continentalismo africano e europeu. [].
Fonte: http://lusofonia.com.sapo.pt/caboverde.
htm. Acesso em nov. 2010.
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dos trabalhadores, dimenso do coletivo so temas recorrentes

desse grupo de escritores, que vivenciou e denunciou tambm
os absurdos da Segunda Guerra Mundial (FERREIRA, 1977).
O movimento seguinte da literatura cabo-verdiana viria
com uma perspectiva marcada pelo reconhecimento positivo
do pas como parte indissocivel da cultura africana, o que
se desdobrou nas lutas de afirmao anticolonialista, como
veremos em nossas prximas aulas.
3.2 So Tom e Prncipe
No intervalo entre a expresso ainda colonial da

literatura realizada em So Tom e Prncipe e o incio de
uma escrita mais voltada reflexo da realidade santomense,
destacam-se as narrativas de Viana de Almeida (Maia Poon,
1937) ede Sun Marky (O vale das iluses, 1956), este j com
elementos de crtica ao sistema colonial. Entretanto, ser
com o poeta Francisco Jos Tenreiro e seus versos de Ilha de
nome santo (1942) que se inicia propriamente a literatura do
pas. Antes dele, ser Caetano da Costa Alegre, com seu livro
pstumo, Versos (de 1916), o primeiro, em todo o espao
africano de lngua portuguesa, a dar ao tpico da cor um
tratamento potico (FERREIRA, 1977, p. 79). Entretanto,
Costa Alegre possui uma viso marcadamente alienada, que
v o negro como sujeito inferior, ainda que com sentimentos
nobres, como podemos ler neste fragmento do poema Para
um leque da referida obra potica:
A minha cor negra,
Indica luto e pena;
luz, que nos alegra,
A tua cor morena.
negra a minha raa,
A tua raa branca,
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Tu s cheia de graa,
Tens a alegria franca,
[...]
Todo eu sou um defeito,
Sucumbo sem esperanas,
E o meu olhar atesta
Que triste o meu sonhar [...].
Fonte: http://lusofonia.com.sapo.pt/LiteraturaSantomense.htm
Em direo contrria, afirmando a sua africanidade,

Francisco Jos Tenreiro, mesmo distante de sua terra de
nascimento, canta o sentimento de pertencer ao mundo
africano, em seu primeiro poema, sem ttulo, dedicado Me
(em Ilha de nome santo conforme Obra potica, 1967, p. 19):
Nasci naquela terra distante

num dia de batuque.
Unidade 2 . Aula
da esta pressa de viver!

Ombros balanando
lbios sangrando de prazer
eles danavam
danavam...
Da este olhar pr sofrer!
Depois o descanso.
Olhos longe sem se saber porqu
Assim esta vontade de viver!
E na conhecida Cano do Mestio, o poeta
exorta sua condio de filho do negro e do branco que,
por fundir culturas, tem uma alma feita de adio. E
com sua gargalhada livre, pode amar a branca e a negra,
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quando, respectivamente, transforma-se em branco/negro,

no presente, no aqui e agora de uma condio afirmativa da
mestiagem:
Mestio!
Nasci do negro e do branco
e quem olhar para mim
como se olhasse
para um tabuleiro de xadrez:
a vista passando depressa
fica baralhando cor
no olho alumbrado de quem me v.
Mestio!
E tenho no peito uma alma grande
uma alma feita de adio
como l e l so 2.
Foi por isso que um dia
o branco cheio de raiva
contou os dedos das mos
fez uma tabuada e falou grosso:
mestio!
a tua conta est errada.
Teu lugar ao p do negro.
Ah!
Mas eu no me danei ...
E muito calminho
arrepanhei o meu cabelo para trs
fiz saltar fumo do meu cigarro
cantei do alto
a minha gargalhada livre
que encheu o branco de calor! ...
Mestio!
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Quando amo a branca

sou branco...
Quando amo a negra
sou negro.
Pois ...
Reunidas em importantes antologias, os poetas e
escritores de So Tom e Prncipe seguiram cantando sua
terra, com diferentes tons e tenses, at afirmar-se uma
literatura mais madura, quando da independncia do pas.
3.3 Angola
A imprensa ocupou papel importante em Angola j

no sculo XIX, quando se destacou o jornal Almanach de
Lembranas (1851 a 1900) por reunir o mais importante grupo
de colaboradores angolanos, assim como artigos de interesse e
Unidade 2 . Aula
origem angolanas (PORTUGAL, 1999, p. 59). Entretanto, foi

na dcada de trinta do sculo XX que se desenvolveu uma escrita
mais voltada para a afirmao positiva da terra angolana, sendo
precursor o romance O segredo da morta (1929), de Antnio
de Assis Jnior. Em 1949, Castro Soromenho lana o primeiro
romance da trilogia do camaxilo, Terra Morta (os outros dois
so Viragem e A chaga, que chega aos anos de 1970) e com ele se
estabelece de modo efetivo uma literatura plenamente nacional,
no sentido que hoje dado ao termo, de acordo com Salinas
Portugal (1999, p. 61).
Esses passos iniciais da literatura angolana foram
reforados pelo Movimento dos Novos Intelectuais de
Angola, de 1948, e seu grito de guerra: Vamos descobrir
Angola!. Por certo seus objetivos de instruo e garantias
de direitos ao povo africano no foram alcanados, tendo em
vista a resistncia do governo colonial. Suas ideias, porm,
veiculadas sobretudo na revista Mensagem (1951) por autores
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Mdulo 4 I
Volume 4
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como Antnio Jacinto, Mrio Pinto de Andrade e Viriato da

Cruz e o poeta e militante poltico Agostinho Neto, foram
muito importantes para a afirmao de um novo tempo, em
que se consolidaram as bases da literatura em Angola. Citando
Russel Hamilton (1981), Maria Tereza Salgado (2008) destaca,
sobre essa gerao dos anos de 1950, a inovao potica que
desenvolveram. Por exemplo, em S Santo, Viriato da Cruz
combina uma poesia narrativa com um ritmo sincopado;
no Poema da alienao, Antnio Jacinto introduz a forte
musicalidade, a linguagem dos preges dos bairros populares
(SALGADO, 2008).
Para percebermos essas importantes expresses da
poesia angolana, reproduzimos trechos, abaixo, dos poemas
mencionados. Primeiro o de Viriato da Cruz, S Santo:
L vai o s Santo...
Bengala na mo
Grande corrente de ouro, que sai da lapela
Ao bolso... que no tem um tosto.
Figura 2.7.3 - Viriato da Cruz.

Fonte: http://fotos.sapo.pt/
G0dYUFChTmUJ8tLjbIZS/x435
Quando s Santo passa

Gente e mais gente vem janela:
- Bom dia, padrinho...
- Ol!...
- Becumpadre...
- Como est?...
- Bom-omdi-ia s Saaanto!...
- Ol, Povo!...
Mas por que saudado em coro?
Porque tem muitos afilhados?
Porque tem corrente de ouro
A enfeitar sua pobreza?...
No me responde, av Naxa? [...]
Como voc pode notar, o poeta introduz dilogos e
marcas de oralidade a reforar a representao da fala popular.
A seguir, no Poema da alienao, de Antnio Jacinto,
216
Letras Vernculas
EAD
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perceba a forma, a musicalidade. Os versos se referem ao

processo de elaborao da prpria poesia (metapoesia), do
mesmo modo como ainda estava em elaborao o processo
de afirmao nacional de Angola:
leitura recomendada
O poema completo de Viriato da Cruz, seguido de
uma
interessante
anlise
realizada por Leodegrio de

Azevedo Filho est disponvel em:
http://www.filo-
logia.org.br/abf/volume1/
numero1/01.htm.
O de Antnio Jacinto voc
encontra em: http://
resistente.3e.com.pt/
joomla/index.
Figura 2.7.4 - Jacinto Antnio.

Fonte: http://1.bp.blogspot.
com/-Jg-dFyid3Vc/TdxTLPZy2pI/
AAAAAAAACkI/sQQW97Xkt_o/s320/
Ant%25C3%25B3nio.jpg
Um nome de grande importncia que se destacou j

nesse perodo foi o de Agostinho Neto, poeta e primeiro
Unidade 2 . Aula
No este ainda o meu poema

o poema da minha alma e do meu sangue
no
Eu ainda no sei nem posso escrever o meu
poema
o grande poema que sinto j circular em mim
[...]
O meu poema anda por a fora
envolto em panos garridos
vendendo-se
vendendo
malimonjemalimonj
[...]
Mas o meu poema no fatalista
o meu poema um poema que j quer
e j sabe
o meu poema sou eu-branco
montado em mim-preto
a cavalgar pela vida.
presidente de Angola. Com ele, como estudaremos em

nossas prximas aulas, temos uma poesia reconhecida por
sua dimenso de espao de luta em prol da independncia
poltica e cultural de Angola.
3.4 Moambique
Na poca colonial, em Moambique, destacaram-se dois jornais, O Africano (1900)

e O Brado Africano (1918), ambos dirigi-
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Mdulo 4 I
Volume 4
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25/07/2012 14:09:19
dos pelos irmos Jos e Joo Albasini, nos

quais se verifica a tpica ambiguidade do
perodo: os autores das pginas desses jornais renegam, de diferentes modos, a condio de africanos e tentam, embora no
consigam, afirmar sua posio de colonos
europeus, portugueses. Ser esse dualismo
a tnica das publicaes dessa poca, conforme os apontamentos de Salinas Portugal (1999).
Historicamente, a fundao da literatura moambicana

registrada com O livro da dor (1925), reunio de poesias
de Joo Albasini e, na prosa, o destaque fica com Godido e
outros contos (1952), de Joo Dias. Entretanto, de acordo
com o professor Pires Laranjeira (1995), a fase de formao
dessa literatura desenvolveu-se aps a Segunda Guerra
Mundial, quando se destacou a revista Masaho que, apesar
da vida efmera (foi lanado apenas um nmero), reuniu os
Figura 2.7.5 - Nomia Sousa. Fonte:

http://macua.blogs.com/.a/6a00d
83451e35069e2015435f7daaa97
0c-800wi
218
poetas mais relevantes em termos de renovao literria e

conscincia das questes africanas. Como exemplos, podemos
citar Fonseca Amaral, Orlando Mendes, Virglio de Lemos,
Rui Guerra, e destacamos a poeta Nomia de Sousa, que
enfatiza, em seus versos, a condio da mulher negra. Dessa
autora, reproduzimos o trecho final do poema Se me quiseres
conhecer, de 1949, publicado no caderno Sangue Negro,
de 1951:
Ah! Essa sou eu:
rbitas vazias no desespero de possuir a vida
boca rasgada em ferida de angustia,
mos enorme, espalmadas,
erguendo-se em jeito de quem implora e ameaa,
corpo tatuado feridas visveis e invisveis
pelos duros chicotes da escravatura...
torturada e magnfica
altiva e mstica,
africa da cabea aos ps,
Ah, essa sou eu!
Se quiseres compreender-me
Letras Vernculas
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Vem debruar-te sobre a minha alma de africa,

Nos gemidos dos negros no cais
Nos batuques frenticos do muchopes
Na rebeldia dos machanganas
Na estranha melodia se evolando
Duma cano nativa noite dentro
E nada mais me perguntes,
Se que me queres conhecer...
Que no sou mais que um bzio de carne
Onde a revolta de africa congelou
Seu grito inchado de esperana.
Outro destacado poeta, considerado uma das vozes
mais importantes na consolidao da literatura moambicana
por refletir sobre sua nacionalidade e sentidos, Jos
Craveirinha. Estudaremos com mais profundidade sua
poesia nas nossas prximas aulas, mas registramos um de

seus mais conhecidos poemas, publicado na dcada de 1940:
Unidade 2 . Aula
Eu sou carvo!
E tu arrancas-me brutalmente do cho
E fazes-me tua mina.
Patro!
Eu sou carvo!
E tu acendes-me, patro
Para te servir eternamente como fora motriz
mas eternamente no
Patro!
Eu sou carvo!
E tenho que arder, sim
E queimar tudo com a fora da minha combusto.
Eu sou carvo!
Tenho que arder na explorao
Arder at s cinzas da maldio
Arder vivo como alcatro, meu Irmo
At no ser mais tua mina
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Patro!
Eu sou carvo!
Tenho que arder
E queimar tudo com o fogo da minha combusto.
Sim!
Eu serei o teu carvo
Patro!
Os pontos de exclamao do poema demarcam o tom de
afirmao da condio negra, do reconhecimento indignado da
explorao do negro. Propomos a voc que, no espao abaixo,
elabore um comentrio sobre os dois ltimos versos do poema:
...................................................................................................
...................................................................................................
...................................................................................................
...................................................................................................
3.5 Guin-Bissau
A literatura desenvolvida na Guin-Bissau,

tambm denominada literatura bissau-guineense, no
teve o mesmo desenvolvimento que nos demais PALOP,
se considerarmos sua expresso em lngua portuguesa.
Entretanto, interessante observarmos, como registra
Salinas Portugal, que o territrio foi alvo de crnicas
e estudos durante o perodo da expanso martima
portuguesa, nos sculos XV e XVI. So exemplos a
Crnica do Descobrimento e Conquista da Guin (1448),
de Gomes Eanes Zurara, e o Tratado breve dos rios da
Guin e Cabo Verde (1594), de Andr lvares de Almada.
Deve-se considerar que a proximidade da Guin-Bissau
com Cabo Verde, inclusive, um fator de repercusso
nessa literatura, tanto mais que muitos cabo-verdianos
220
Letras Vernculas
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foram para o territrio vizinho incentivados pelo modelo

colonial portugus. Nesse sentido, autores como Fausto
Duarte, durante o perodo colonial, e Amlcar Cabral,
no perodo de lutas pela independncia, embora tenham
uma escrita voltada a questes Bissau-guineenses, so
originrios de Cabo Verde.
Apesar disso, a afirmao dessa literatura tambm
se deu em outros importantes registros: em 1952, James
Pinto Bull publicou o primeiro conto escrito por um
autor guineense nato, ou seja, Amor e trabalho, no
Boletim cultural da Guin Portuguesa (vol. VII, n. 25,
1952, pp. 181-187), de acordo com Couto (2008). J o
livro considerado inicial na poesia guineense, Poemas, de
Carlos Semedo, foi publicado em Bolama pela Imprensa
Nacional, em 1963. O primeiro romance, Eterna paixo, de
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 2 . Aula
AbdulaiSil, s veio a lume em 1994, em Bissau, pela Ku Si

Mon Editora, conforme Couto (2008).
Assim, estudaremos com mais profundidade a
literatura Bissau-guineense quando tratarmos da situao
histrica dos PALOP aps os processos de independncia.
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ATIVIDADES
AT
A
TIV
VI
ATIVIADES
1. Leia a citao a seguir e elabore um comentrio a partir

dos estudos realizados na primeira parte desta aula sobre
a importncia da oralidade para a cultura africana:
O intelectual Amadou HamptB autor
da famosa afirmao: Em frica quando um velho tradicionalista morre uma
biblioteca inexplorada que se queima
(MATA, 1998).
2. Elabore um comentrio sobre o sentido de insularidade

(do viver em uma ilha, o sentimento de isolamento
sobretudo) presente no poema abaixo, do cabo-verdiano
Jorge Barbosa, apontando para a ideia de evaso, de fuga,
como uma das marcas recorrentes dos escritores da
revista Claridade. Dica: passe para o registro em prosa
cada uma das estrofes; depois, releia o poema percebendo
que tanto a maneira como so expressos graficamente
quanto a sonoridade dos versos reforam o sentido do
mar em movimento como, por exemplo, no verso:
baloiando os barquinhos de pau que vo por estas costas....
POEMA DO MAR
O drama do Mar,
o desassossego do Mar,
sempre
sempre
dentro de ns!
O Mar!
cercando
prendendo as nossas Ilhas,
222
Letras Vernculas
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desgastando as rochas das nossas Ilhas!

Deixando o esmalte do seu salitre nas faces dos
pescadores,
roncando nas areias das nossas praias,
batendo a sua voz de encontro aos montes,
baloiando os barquinhos de pau que vo por
estas costas...
O Mar!
pondo rezas nos lbios,
deixando nos olhos dos que ficaram
a nostalgia resignada de pases distantes
que chegam at ns nas estampas das
ilustraes
nas fitas de cinema
e nesse ar de outros climas que trazem os
passageiros
quando desembarcam para ver a pobreza da
terra!
Unidade 2 . Aula
O Mar!
a esperana na carta de longe
que talvez no chegue mais!...
O Mar!
saudades dos velhos marinheiros contando
histrias de tempos passados,
histrias da baleia que uma vez virou a canoa...
de bebedeiras, de rixas, de mulheres, nos portos
estrangeiros...
O Mar! dentro de ns todos,
no canto da Morna,
no corpo das raparigas morenas,
nas coxas geis das pretas,
no desejo da viagem que fica em sonhos de
muita gente!
Este convite de toda a hora
que o Mar nos faz para a evaso!
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
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Este desespero de querer partir

e ter que ficar!
(do livro Ambiente, de 1941).
3. No poema a seguir, Namoro, do poeta angolano

Viriato da Cruz, encontramos um registro lrico que no
deixa de ser acompanhado por certo humor crtico:
Mandei-lhe uma carta em papel perfumado
e com letra bonita eu disse ela tinha
um sorrir luminoso to quente e gaiato
como o sol de Novembro brincando
de artista nas accias floridas
espalhando diamantes na fmbria do mar
e dando calor ao sumo das mangas
Sua pele macia - era sumama...
Sua pele macia, da cor do jambo, cheirando a
rosas
sua pele macia guardava as douras do corpo
rijo
to rijo e to doce - como o maboque...
Seus seios, laranjas - laranjas do Loje
seus dentes... - marfim...
Mandei-lhe essa carta
e ela disse que no.
Mandei-lhe um carto
que o amigo Maninho tipografou:
Por ti sofre o meu corao
Num canto - SIM, noutro canto - NO
E ela o canto do NO dobrou
Mandei-lhe um recado pela Zefa do Sete
pedindo, rogando de joelhos no cho
pela Senhora do Cabo, pela Santa Ifigenia,
me desse a ventura do seu namoro...
E ela disse que no.
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Letras Vernculas
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Levei Avo Chica, quimbanda de fama

a areia da marca que o seu p deixou
para que fizesse um feitio forte e seguro
que nela nascesse um amor como o meu...
E o feitio falhou.
Esperei-a de tarde, porta da fabrica,
ofertei-lhe um colar e um anel e um broche,
paguei-lhe doces na calada da Misso,
ficamos num banco do largo da Esttua,
afaguei-lhe as mos...
falei-lhe de amor... e ela disse que no.
Andei barbudo, sujo e descalo,

como um mona-ngamba.
Procuraram por mim
-No viu...(ai, no viu...?) no viu Benjamim?
E perdido me deram no morro da Samba.
Unidade 2 . Aula
Para me distrair
levaram-me ao baile do S Januario
mas ela l estava num canto a rir
contando o meu caso
as moas mais lindas do Bairro Operrio.
Tocaram uma rumba - dancei com ela
e num passo maluco voamos na sala
qual uma estrela riscando o cu!
E a malta gritou: A Benjamim !
Olhei-a nos olhos - sorriu para mim
pedi-lhe um beijo - e ela disse que sim.
a) Realize os mesmos procedimentos iniciais para a anlise do
poema, conforme a dica da questo anterior entretanto,
o destaque agora para a dimenso lrica, amorosa e subjetiva
do poema, e os seus traos de humor crtico assinale os
versos em que esses elementos aparecem (lirismo e humor).
b) A partir do levantamento das ideias anteriormente
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
225
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comentadas (questo a), explique a seguinte afirmao de

Jos Carlos Venncio (1992, p. 21-22):
O ideal para Viriato da Cruz (e para os da
sua gerao [...]) seria, afinal, que ambos
[o poeta e o personagem Benjamim do
poema] partilhassem do mesmo universo
esttico-cultural. Era esse o nvel, o da interiorizao [...] do espao luandense, do
espao crioulo, que os identificaria, os uniria, permitindo-lhes uma vivncia comum
da angolanidade em prol duma ptria que
tinha ainda de ser criada.
4. Podemos dizer que no poema abaixo, de Nomia de

Souza, encontramos uma perspectiva de esperana para
a afirmao nacional de Moambique? Explique, a partir
da seleo de versos que demonstrem sua leitura:
Um dia
Quando este sol ardente de frica
nos cobrir a todos com a beno do mesmo calor
quero ir contigo, amigo,
de mos dadas,deslumbrados
pelos trilhos abertos da nossa terra estranha,
adubada com sangue e suor de sculos...
Uma luz clara e doce se abrir para todos
e ns iremos de mos dadas
amigo
pelos trilhos verdes de Moambique.
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Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:20
RESUMINDO
RESUMINDO
RE
ESUM
SU
U
Voc conheceu, nesta aula, os principais aspectos

sobre a formao das literaturas dos cinco pases africanos
de lngua oficial portuguesa (PALOP), reconhecendo as
implicaes entre a literatura e esses diferentes contextos
histrico-culturais. Desse modo, voc estudou que as
expresses literrias dos primeiros momentos de afirmao
desses sistemas foram marcadas pela busca de uma
identidade nacional que esteve demarcada, com diferentes
tons e intensidades, pelas lutas contra o colonialismo, que
ganharam fora na dcada de 1960, assunto que vamos tratar
em nossas prximas aulas.
REFERNCIAS
Unidade 2 . Aula
REFERNCIAS
RE
EFE
F R

Aparecida. Histria social da Literatura Portuguesa. So
Paulo: tica, 1990.
CANDIDO, Antnio. Formao da Literatura Brasileira:
momentos decisivos. 6 ed. Belo Horizonte: Editora Itatiaia,
1981.
COUTO, Hildo Honrio do. A poesia crioula bissauguineense. PAPIA 18, 2008, p. 83-100.
FERREIRA, Manuel. Literaturas africanas de expresso
portuguesa. Lisboa: Instituto de Cultura Portuguesa, 1977
(Biblioteca Breve).
HAMILTON, Russel. Literatura africana, literatura
necessria. Lisboa: Edies 70, 1981.
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
227
25/07/2012 14:09:20
HONWANA, Lus Bernardo. Literatura e o conceito de

africanidade. In: CHAVES, Rita; MACDO, Tnia (Orgs.).
Marcas da diferena. As literaturas africanas de lngua
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KI-ZERBO, Joseph. Histria geral da frica: Metodologia
e Pr-Histria da frica. 2. ed. Braslia: UNESCO, 2010. p.
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www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ue000318.
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LARANJEIRA, Pires. Literaturas africanas de expresso
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Lisboa: Universidade Aberta, 1995.
MARCUSCHI, Luiz Antnio. Oralidade e escrita.
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MATA, Inocncia. Dilogo com as ilhas. Sobre cultura e
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NOA, Francisco. As falas das vozes desocultas: a literatura
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F. R. (Orgs.). frica Brasil. Caminhos da Lngua
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<http://educaterra.terra.com.br/voltaire/mundo/africa6.
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228
Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:20
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dominiopublico.gov.br/download/texto/ue000318.pdf.>.
Acesso em: fev. 2011.
Unidade 2 . Aula
VENNCIO, Jos Carlos. Literatura e poder na frica

lusfona. Lisboa: Ministrio da Educao. Instituto de
Cultura e Lngua portuguesa, 1992.
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
229
25/07/2012 14:09:21
Suas anotaes
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
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3
unidade
AULA 8
O ROMANTISMO E
A AFIRMAO DA
NACIONALIDADE
OBJETIVOS
Possibilitar o reconhecimento dos principais aspectos da
realidade histrico-cultural em que se inseriu a esttica
romntica, respectivamente em Portugal e no Brasil, bem
como os elementos mais relevantes das obras literrias
de autores portugueses e brasileiros desse perodo, com
destaque para as fices narrativas.
25/07/2012 14:09:21
O Romantismo e a afirmao da nacionalidade
1 INTRODUO
Nas ltimas aulas, vimos que o desenvolvimento

da literatura em lngua portuguesa apresenta algumas
particularidades a partir da colonizao do Brasil, devido
introduo de fatores novos. Oficialmente, havia unidade
administrativa e poltica entre a metrpole e a colnia, mas
cultural e sociologicamente as diferenas se acentuavam com
o passar do tempo. Aos poucos, se formaram mundos com
dinmicas especficas, pela configurao de grupos humanos,
pela organizao da vida e, consequentemente, pela constituio
de mentalidades e interesses, por vezes, inconciliveis. No
plano da literatura, Cames serviu de parmetro para a renovao
literria em Portugal. Aqui, foi eco tardio, porm inspirou poetas
cujas obras se caracterizam por certa ambiguidade, porque
nem todos se sentiam ou se expressavam como portugueses.
Observa-se preocupao com as nossas coisas j nas primeiras
manifestaes ficcionais. Na prtica, porm, cada indivduo

escreveu estimulado por motivaes prprias e a conscincia
Unidade 3 . Aula
literria coletiva comeou a se formar depois de 1750, como

vimos na aula 6, e se consolidou praticamente cem anos depois,
como estudaremos a partir de agora.
2 NOVOS CONTEXTOS, NOVAS HISTRIAS
Durante os trs sculos de colonizao, as ameaas de

ruptura do Brasil com Portugal foram impedidas sem grandes
transtornos, porque o exrcito metropolitano conseguiu resistir
aos ataques de Espanha, Frana e Holanda, enquanto, no mbito
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
233
25/07/2012 14:09:21
saiba mais
A respeito da Revolta do
Quilombo dos Palmares
consulte: http://www1.
folha.uol.com.br/fol/
brasil500/zumbi_19.htm
Sobre a Inconfidncia
Mineira, acesse: Revista
Brasileira de Histria, em:
http://www.scielo.br/
scielo.php?pid=S0102-88
2002000200009&script=
sci_arttext.
Para conhecer mais sobre
a Conjurao Baiana,
acesse: http://www.
sohistoria.com.br/ef2/
conjuracao/
interno, a coroa reprimiu duramente as insubordinaes.

So exemplos todas as rebelies de escravos, a comear
pelo levante de Palmares liderado por Zumbi, em 1695, as
punies aplicadas a envolvidos na Inconfidncia Mineira,
em 1792, e na Conjurao Baiana, em 1798, cujos lderes
foram condenados morte (HOLANDA, 2006). A situao
comeou a se alterar quando Napoleo assumiu o poder
na Frana e comandou ambicioso projeto de expanso,
atacando vrios pases.
Quando percebeu que no poderia impedir a marcha
do exrcito francs, D. Joo VI tratou de minimizar o
estrago e se transferiu com a corte para o Brasil. Recebeu
apoio da Inglaterra, que enviou tropas a Portugal para ajudar
no enfrentamento aos invasores, e destacou uma frota de
navios para proteger sua travessia. A chegada do soberano
transformou o Rio de Janeiro na capital administrativa do
reino, pois com ele vieram ministros, altos funcionrios civis
e militares, autoridades religiosas e diplomatas estrangeiros,
enquanto Lisboa ficou apenas como sede do parlamento
(SARAIVA, 1984).
As precariedades da cidade eram enormes e, para
diminu-las, foram realizadas mudanas significativas, a
fim de propiciarem condies para a instalao da nobreza
lusitana. Dentre as medidas tomadas nesse sentido, destacase o franqueamento dos portos para o comrcio com outros
pases, permitindo que produtos brasileiros embarcassem
diretamente rumo a seu destino e, principalmente, que
mercadorias estrangeiras fossem descarregadas aqui sem
passar por Portugal. Essa providncia veio acompanhada
da instalao de pequenas indstrias, da importao de
mquinas, da construo de estradas e da fundao do Banco
do Brasil. Paralelamente, ocorreram aes para facilitar
a rotina de governo, por meio da construo de prdios
pblicos, e proporcionar comodidade, pelo arruamento e
pela edificao de moradias, palcios e teatros (HOLANDA,
234
Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:21
2006).
Tambm contribuiu para a movimentao da cidade a
abertura de casas comerciais, a chegada de pessoas de outras
regies do pas, de negociantes, enfim, de gente atrada
pelo sbito crescimento na circulao humana, de bens e
de dinheiro. O desenvolvimento do comrcio estimulou a
incorporao ao cotidiano de objetos antes inexistentes ou sem
grande importncia como mveis, espelhos, papel de parede,
quadros, relgios de parede, entre outros. Aconteceu tambm
o surgimento de atividades econmicas, principalmente as
remuneradas, e o aumento pela procura de outras como
cabeleireiro, costureira e artesos, principalmente os vindos da
Europa (SODR, 1988).
Os progressos daqui contrastavam com os problemas
de Portugal: a ausncia do rei e do comando administrativo
dificultava o funcionamento dos servios pblicos. O Brasil
passou de principal fonte de divisas a gerador de despesas,
devido aos gastos com obras e benfeitorias, aos privilgios
fiscais concedidos e aos gastos para assegurar a posse da
Unidade 3 . Aula
Banda Oriental, territrio onde hoje se situa o Uruguai, fato

conhecido como Guerra da Cisplatina (HOLANDA, 2006).
Esses fatores provocaram descontentamentos e contriburam
para o alastramento de contestaes, levando D. Joo a optar
pelo regresso a Lisboa. Ao partir, teve a precauo de deixar D.
Pedro como regente, num ltimo esforo para evitar a separao,
porm foi mal sucedido porque os deputados portugueses
reprovaram sua deciso e ordenaram o regresso imediato do
prncipe, ato que apressou a declarao de independncia do
Brasil (SARAIVA, 1984).
A morte de D. Joo agravou a crise em Portugal,
dividindo o pas em faces favorveis a Pedro e Miguel, dois
de seus filhos, que, respectivamente, representavam interesses
de Inglaterra e Espanha. Como sabia que no podia deixar
o Brasil, o primeiro abriu mo do trono em nome de uma
filha, soluo satisfatria apenas para seus simpatizantes. A
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
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saiba mais
Consulte
w w w. r e v i s t a t e m a l i v r e .
com/cisplatina06.htm
para conhecer mais sobre
a Guerra da Cisplatina.
impossibilidade de entendimento aumentou a instabilidade

poltica e desencadeou a guerra civil iniciada em 1828 e
que se prolongou por seis anos. A inexperincia de uma
rainha muito jovem, a inconsistncia ideolgica e a falta de
comprometimento dos partidos polticos com o desempenho
da soberana retardaram o retorno normalidade. Diante
de tal cenrio, a economia se destroou e os problemas se
arrastaram at cerca de 1850, quando surgiram condies
para o entendimento nacional, permitindo que o pas
reencontrasse seu rumo (SARAIVA, 1984).
3 A ESTTICA ROMNTICA EM PORTUGAL

3.1 A prosa de Almeida Garrett
Considera-se que o Romantismo, em Portugal, tem

incio com a publicao dos poemas Cames e Dona
Branca, de Almeida Garrett, em 1825/1826. Como j
registramos, nessa poca, havia uma disputa ferrenha entre
liberais, dos quais Garrett era partidrio, e absolutistas
quando os ltimos alcanaram o poder, efetivaram
perseguies a seus inimigos polticos, forando muitos
ao exlio. Foi o que aconteceu com o autor que estamos
estudando: na Inglaterra, exilado, Garrett conheceu as
principais proposies estticas romnticas e comps os
referidos poemas. Entretanto, deve-se assinalar que essas
composies lricas ainda guardavam traos clssicos, pois
podemos entender que o escritor portugus, nesse incio
de experimentao romntica, no estava de todo desligado
das tendncias estticas precedentes. Vejamos trechos do
poema Cames:
236
Letras Vernculas
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CANTO STIMO XII
saiba mais
Nascido no Porto, a 4 de fevereiro de
1799, Joo Baptista da Silva Leito viria
a falecer em Lisboa a 9 de dezembro de
1854.Matriculado em 1816 na Faculdade de Direito de Coimbra, em breve se
dedica atividade dramtica num meio
acadmico agitado pelas novas ideias,
sobretudo polticas. Concludo o curso,
em 1821 (ano em que termina O Retrato de Vnus), vai para Lisboa, onde imediatamente acumula triunfos, no mbito
literrio, com a representao de Cato
(estreado a 29-11-1821) e casa-se com
Lusa Midosi (de quem viria a separarse em 1836). Exilado como liberal em
1823, viveu em Inglaterra e em Frana
at 1826. No regresso a Portugal dirige
os jornais O Portugus e O Cronista, mas
conhece de novo o exlio de 1828 a 1832.
De 1833 a 1836, nomeado Encarregado
de Negcios e Cnsul-Geral na Blgica.
Em 1838, integra o novo governo, sendo encarregado da restaurao do teatro
portugus, misso que leva a cabo criando, no s o Conservatrio de Arte Dramtica, mas sobretudo o Teatro Nacional.
nomeado Deputado em 1837, CronistaMor em 1838 e finalmente Par do Reino
em 1851. D. Pedro V agraciou-o, a 25
de junho de 1854, meses antes da sua
morte, com o ttulo de Visconde de Almeida Garrett. Principais obras impressas e
publicadas em vida do autor: 1825 - Cames, Paris; 1826 - Dona Branca, Paris;
1842 - O Alfageme de Santarm, Lisboa;
1843 - Romanceiro e Cancioneiro Geral,

Lisboa;1844 - Frei Lus de Sousa, Lisboa; 1845-1850 - O Arco de SantAnna,
Unidade 3 . Aula
Estavam de altas rvores sombra

De aveludada relva em fresco assento.
Atento o jovem rei fitava ansioso
O guerreiro cantor que o nobre aspecto
Tinha como de glria resplendente,
E na divina inspirao aceso.
Qual deveras o imita, qual fingindo;
Mas todos se compem do rei a exemplo.
O vate comeou: pausado acento,Respeitoso no
tmido, lhe alonga
Solenemente o cadenciar medido
Do metro numeroso. O herico assunto
Primeiro expe do Canto: armas e glria
Dos bares lusitanos que fundaram
Do Oriente o Imprio novo; os grandes feitos
Dos reis, dos cidados de eterna fama
Que se ho da lei da morte libertado.
Logo as Tgides musas invocando
Porque alto som lhe dem e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente:
Dai-me com voz mais elevada clama
Dai-me uma fria sonorosa e grande,
E no de agreste avena ou rudafrauta,
Mas da tuba canora e belicosa
Que o peito acende, e a dor ao gesto muda,
Um canto igual a meu erguido assunto.
Se to sublime preo cabe em verso.
2 vols., Lisboa; 1846 - Viagens na Minha

Terra, Lisboa; 1853 - Folhas Cadas, Lisboa.
Podemos perceber que se trata de uma

espcie de releitura de Os Lusadas, mas em
verso diferenciada: no h preocupao com
formas fixas, nem com rimas definidas, embora
utilize o verso branco de dez slabas que j
fora usado pelos rcades (SARAIVA apud
ABDALA JNIOR.; PASCHOALIN, 1982,
p. 83). Se fizermos uma leitura simplificada do
texto, entendemos que, sob a copa de rvores
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Fonte:
http://www.instituto-camoes.
pt/revista/bibliografia.htm. Acesso em
dez./2011.
para conhecer
Na Coleo Clssicos da Literatura Portuguesa, Biblioteca Digital da Porto Editora,
voc encontra a verso integral do poema
Cames. Acesse o site: http://www.adfaportugal.com/livros/camoes.pdf.
237
25/07/2012 14:09:22
frondosas, Cames (o guerreiro cantor) expe seu

canto (Os Lusadas) ao jovem rei, no caso, D. Sebastio.
Voc deve ter notado tambm que se trata de uma estrofe
numerada como dcima primeira do canto stimo. Pois esse
poema de Garrett, a exemplo da pica de Cames, dividese em 10 cantos, mas seus versos no possuem, tambm,
mtrica definida. Sabemos que essa foi uma das marcas
da esttica romntica: os poetas, em nome da liberdade
de criao, no aceitavam seguir modelos, diferenciandose, assim, da arte clssica. Porm, o que se percebe nesse
texto potico inaugural de Garrett, que o autor, como
mencionado, ainda se encontra preso a determinadas
frmulas do Classicismo: em lugar do individualismo
romntico, permanece o universalismo pico [e] o destino
do heri identifica-se com a ptria (ABDALA JNIOR.;
PASCHOALIN, 1982, p. 83).
De todo modo, com o tema central sobre o exlio,
a saudade da ptria e questionamentos sobre o destino do
pas, esse foi o poema considerado iniciador da esttica
romntica em Portugal. Garrett, no entanto, teve uma
importncia muito mais efetiva no processo de formao e
afirmao do Romantismo portugus: com sua atuao pela
modernizao do teatro portugus, produziu uma das mais
importantes obras da dramaturgia portuguesa do sculo
XIX, a pea Frei Lus de Souza.
Nesse texto, o autor utiliza fatos e figuras que
para conhecer
No
deixe
de
ler:
voc
encontra uma verso integral

deste texto de Garrett em:
http://web.portoeditora.
pt/bdigital/pdf/NTSITE99_
FreiLuisSou.pdf.
238
realmente existiram na histria portuguesa, como o

personagem que d nome obra, mas reinterpreta-os e
reescreve-os de acordo com as intenes romnticas. Assim,
o enredo gira em torno do grande amor que uniu o fidalgo
Manuel de Sousa Coutinho com Madalena de Vilhena, com
quem teve uma filha, Maria de Noronha. O drama acontece
quando D. Madalena de Vilhena, que se julgava viva de D.
Joo, um nobre que teria lutado ao lado de D. Sebastio em
Alccer-Quibir, v seu mundo desmoronar com o retorno
Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:22
de seu ex-marido, que, aps sete anos de procura, enfim, no

estava morto. A soluo para esse enredo de notas trgicas se
d com a converso de Manuel e de Madalena vida religiosa,
quando ele passa a adotar o nome de Frei Luis de Souza. Diante
dessa situao em que os personagens morrem para a vida
social, morre dramaticamente a filha do casal, que sempre teve
a sade frgil.
Elevado categoria de heri romntico, Frei Luis
de Souza, antes Manuel, foi, sobretudo, um patriota, capaz
de incendiar a prpria casa para no a dispor aos espanhis,
durante o domnio filipino em Portugal. Alm disso, foi capaz
de viver o seu verdadeiro amor at as ltimas consequncias e
essa a marca romntica de maior fora na pea, alm das crises
psicolgicas de Madalena, sempre s voltas com a culpa de ter
cedido as suas paixes ao invs de manter o luto absoluto pelo
ex-marido desaparecido.
Com relao a seus poemas, os que compem a sua
ltima obra, Folhas Cadas, so considerados os mais
romnticos do poeta, constitudos a partir da observao e da
Unidade 3 . Aula
vivncia da realidade atual, e mais prximos de sua vida afetiva

(ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, 1982, p. 85). No
devemos esquecer que, para o artista romntico, fundir vida e
obra significava manter a coerncia de princpios artsticos com
os da vida prtica e poltica a poesia deveria ser a expresso mais
viva de uma subjetividade vivida plenamente. Da as marcas to
autorais nos poemas, pois se sabia, na altura, que os versos eram
dedicados a sua amante, Rosa Montfar, Viscondesa da Luz, o
que provocou escndalo na sociedade de ento. Vejamos o poema
Rosa e Lrio desse livro:
A rosa
formosa;
Bem sei.
Porque lhe
chamam - flor
Damor,
No sei.
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Volume 4
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A flor,
Bem de amor
o lrio;
Tem mel no
aroma - dor
Na cor
O lrio.
Se o cheiro
fagueiro
Na rosa,
Se de beleza - mor
Primor
A rosa,
No lrio
O martrio
Que meu
Pintado vejo:
cor
E ardor
o meu.
A rosa
formosa,
Bem sei ...
E ser de outros flor
Damor...
No sei.
Se entendermos que a Rosa diretamente uma
referncia a sua amada, percebemos que o lrio a
representao do poeta. Ento, identifique no poema:
a)
Como se caracteriza a rosa?
______________________________________
b)
Como caracterizado o lrio?
_______________________________________
240
Letras Vernculas
EAD
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Com base nessas respostas, reconhecendo o estilo

livre do texto potico, que no est marcado por nenhum
modelo, podemos dizer que se trata de uma expresso tpica
da lrica romntica.
No entanto, a obra literria reconhecidamente mais
importante do romantismo garrettiano a narrativa Viagens
na minha terra (1846). Trata-se de um texto literrio que
no se encaixa perfeitamente no que chamamos romance,
pois se caracteriza por ser um misto de narrativa de viagens,
de crnica jornalstica, de autobiografia, de comentrio
poltico, de novela sentimental que produz um relato
com variedade de motivos: realistas, lricos, humorsticos,
histricos, [...] mas todos exprimem o amor por tudo que
nacional, marcadamente portugus (FERREIRA, 1997, p.
23).
Nesse intuito de reconhecer o pas, buscando afirmar
sua grandeza nos prprios limites de sua territorialidade e no
mais em funo do grande imprio colonial, j decadente e
imagem do passado, Garrett desenvolve a narrativa dividida
Unidade 3 . Aula
em dois planos: no primeiro, encontramos o cronista que

realmente efetivou uma viagem de Lisboa a Santarm por
motivaes polticas; no segundo, e alternando-se com a
anterior, h uma histria sentimental, ficcional, a de Carlos
e Joaninha. Entretanto, ao final do livro, as figuras reais e as
fictcias acabam se encontrando e todos ganham estatuto de
personagem:
Assim, por esse artifcio da narrao, realidade e fico se fundem-se em Viagens na
minha terra, de acordo com a ideia defendida pelos romnticos: identificao entre
Vida e Literatura (FERREIRA, 1997, p.
26).
Com uma perspectiva popular, de acordo com a

lgica das publicaes em folhetim, essa narrativa de Garrett
denuncia a oligarquia portuguesa (os bares e os frades)
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
241
25/07/2012 14:09:22
(ABDALA JNIOR.; PASCHOALIN, 1982, p. 84),

afirmando os valores do liberalismo e a necessidade de Portugal
reconhecer suas potencialidades nacionais, o valor de seu povo
e de suas expresses artstico-culturais.
A seguir, reproduzimos um trecho do primeiro
captulo dessa obra literria de Almeida Garrett:
Captulo I
De como o autor deste erudito livro se resolveu a viajar
na sua terra, depois de ter viajado no seu quarto; e como
resolveu imortalizar-se escrevendo estas suas viagens.
Parte para Santarm. Chega ao terreiro do Pao,
embarca no vapor de Vila Nova; e o que a lhe sucede. A
Deduo Cronolgica e a Baixa de Lisboa. Lorde Byron
e um bom charuto. Travam-se de razes os ilhavos e os
Bordas-dgua: os da cala larga levam a melhor.
Que viaje roda do seu quarto quem est

beira dos Alpes, de inverno, em Turim, que quase
to frio como S. Petersburgo - entende-se. Mas com
este clima, com esse ar que Deus nos deu, onde a
laranjeira cresce na horta, e o mato de murta, o
prprio Xavier de Maistre, que aqui escrevesse, ao
menos ia at o quintal.
Eu muitas vezes, nestas sufocadas noites de
estio, viajo at a minha janela para ver uma nesguita
de Tejo que est no fim da rua, e me enganar com
uns verdes de rvores que ali vegetam sua laboriosa
infncia nos entulhos do Cais do Sodr. E nunca
escrevi estas minhas viagens nem as suas impresses
pois tinham muito que ver! Foi sempre ambiciosa a
minha pena: pobre e soberba, quer assunto mais largo.
Pois hei de dar-lho. Vou nada menos que a Santarm:
e protesto que de quanto vir e ouvir, de quanto eu
pensar e sentir se h de fazer crnica.
Era uma ideia vaga; mais desejo que teno,
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Letras Vernculas
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que eu tinha h muito de ir conhecer as ricas vrzeas

desse Ribatejo, e saudar em seu alto cume a mais
histrica e monumental das nossas vilas. Abalam-me
as instncias de um amigo, decidem-me as tonteiras
de um jornal, que por mexeriquice quis encabear em
desgnio poltico determinado a minha visita.
Pois por isso mesmo vou: pronunciei-me.
So 17 deste ms de julho, ano da graa de
1843, uma Segunda feira, dia sem nota e de boa
estreia. Seis horas da manh a dar em S. Paulo, e eu
a caminhar para o Terreiro do Pao. Chego muito a
horas, envergonhei os mais madrugadores dos meus
companheiros de viagem, que todos se prezam de
mais matutinos homens que eu. J vou quase no fim
da praa quando oio o rodar grave mas pressuroso
de uma carroa dancien rgime: o nosso chefe e
comandante, o capito da empresa, o Sr. C. da T. que
chega em estado.
Tambm
so
chegados
os
outros
companheiros; o sino d o ltimo rebate. Partimos.
Percebemos, nesse excerto, o tom coloquial, com

certa graa e ironia, que caracteriza a narrativa. Ao longo
de 49 captulos, as impresses, crticas e os sentimentos do

narrador-personagem-autor nos so contados para reafirmar
Unidade 3 . Aula
a sua preocupao com os destinos da ptria portuguesa e,

para alguns crticos, a prosa moderna portuguesa nasceu
com este livro de Garrett (FERREIRA, 1997, p. 31).
leitura recomendada
3.2 Outros autores relevantes
No deixe de ler integralmente
este
importante
romance Viagens na mi-
Devemos sempre lembrar que as divises da literatura

em fases, geraes, perodos, so formas principalmente
didticas de estudarmos a matria literria. Assim, quando
lemos que o Romantismo, tanto no Brasil quanto em
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
nha terra: h vrios sites

com verses digitalizadas,
como, entre outros, o seguinte:
http://www.triplov.com/
contos/garrett/viagens/
index.htm.
243
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Portugal, conheceu trs fases ou geraes a saber: a primeira,

de traos nacionalistas; a segunda, ultrarromntica; a terceira,
de transio para o Realismo precisamos compreender que
no se trata de classificao definitiva nem estanque, pois
boa parte dos melhores escritores e artistas de diferentes
expresses culturais escapa aos rtulos simplistas. Um
exemplo muito ntido disso a obra de Camilo Castelo
Branco.
para conhecer
Camilo Ferreira Botelho Castelo Branco nasceu a 16 de maro de

1825, em Lisboa. rfo de me aos dois anos e de pai aos nove, passou a viver em Vila Real com uma tia paterna. Aos 16 anos, casou-se
com Joaquina Pereira e, em 1844, instalou-se no Porto com o intuito
de cursar Medicina, projeto que no levou adiante. Em 1845, estreouse na poesia e no ano seguinte no teatro e tambm no jornalismo atividade, alis, que nunca abandonaria. Vivo desde 1847, fixou-se
definitivamente no Porto a partir de 1848 (onde, em 1846, j estivera
preso por ter raptado Patrcia Emlia, um dos seus tumultuosos amores,
de quem teria uma filha). De 1849 a 1851 consolidou a sua atividade
jornalstica, retomou o teatro, estreou-se no romance com Antema
(1851), conheceu a alta-roda portuense bem como os meios bomios e
foi protagonista de aventuras romanescas. Em 1853, abandonou o curso de Teologia no Seminrio Episcopal, fundou vrios jornais e em 1855
tornou-se o redator principal de O Porto e de Carta. Nessa altura, o seu
nome comeava a soar nos meios jornalsticos e literrios do Porto e
de Lisboa: j alimentara vrias polmicas e publicara alguns romances.
Mas foi a partir de 1856 que atingiu a maturidade literria com o romance Onde Est a Felicidade?. Foi ainda neste ano que iniciou o relacionamento amoroso com Ana Plcido, casada desde 1850 com Manuel
Pinheiro Alves. Por proposta de Alexandre Herculano, foi eleito scio da
Academia Real das Cincias de Lisboa em 1858 - ano em que nasceu
Manuel Plcido, filho de Camilo e de Ana Plcido. Em 1860, Manuel Pinheiro Alves desencadeou o processo de adultrio: em junho foi presa
a mulher e a 1 de outubro Camilo entregou-se na cadeia da Relao
do Porto. D. Pedro V visitou-o, em 1861, na cadeia, e a 16 de outubro
desse ano os rus foram absolvidos. Era intensa a atividade literria de
Camilo: entre 1862 e 1863, o escritor publicou onze novelas e romances atingindo uma notoriedade dificilmente igualvel. Em 1864, fixouse na quinta de S. Miguel de Seide (propriedade de Manuel Pinheiro
Alves que, entretanto, falecera em 1863) e nasceu-lhe o terceiro filho,
244
Letras Vernculas
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25/07/2012 14:09:23
Nuno. Quatro anos depois, dirigiu a Gazeta Literria do Porto; em 1870

iniciou o processo do viscondado (o ttulo ser-lhe-ia atribudo em 1885)
e, em 1876, tomou conscincia da loucura do segundo filho, Jorge. No
ano seguinte, morreu Manuel Plcido. A partir de 1881, agravaram-se
os padecimentos, incluindo a doena dos olhos que o afetava. Em 1889,
por ocasio do seu aniversrio, foi objeto de calorosa homenagem de
escritores, artistas e estudantes, promovida por Joo de Deus. No ano
seguinte, j cego, impossibilitado de escrever, suicidou-se com um tiro
de revlver. A casa de Seide hoje o museu do escritor e na sua vizinhana foram inauguradas, a 1 de junho de 2005, as novas instalaes do Centro de Estudos Camilianos.
Fonte:
http://www.infopedia.pt/$camilo-castelo-branco.
Acesso
em
dez./2011.
A vida deste autor apaixonado pela escrita foi, como

a sua biografia indica, muito tumultuada, aproximandose de um grande livro de aventuras dramticas. Inquieto,
irreverente, sua obra, contudo, costuma ser classificada como
ultrarromntica, principalmente pelo sucesso que obteve
com a novela Amor de Perdio. A histria dos jovens Simo
e Rita, que tiveram seu amor interditado pela inimizade
das famlias (e qualquer semelhana com Romeu e Julieta
Unidade 3 . Aula
no mera coincidncia), somada ao amor incondicional

da pobre Mariana tambm por Simo, sem nunca lhe ter
disputado com a moa rica, corre a um ritmo intenso e tem
desenlaces passionais que marcaram a escrita de Camilo como
pertencente segunda gerao romntica. Entretanto, muitos
so os estudos que demonstram o quanto tal classificao
da obra camiliana no se sustenta, pois se trata de um autor
multifacetado:
Nascido cerca de 20 anos depois dos membros da primeira gerao [romntica], ele
poderia ser, teoricamente, membro da
segunda, mas, com certeza, s com muitas concesses, poder-se-ia, atualmente,
cham-lo de ultrarromntico. [...] Curio-
UESC
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Volume 4
245
25/07/2012 14:09:23
so destino: sem lugar definido, Camilo

parece, qual fantasma, se multiplicar em
vrias personas. Incontornvel e incmoda: assim parece ser a imensa e multiforme
obra deste incansvel polgrafo profissional (OLIVEIRA, 2007, p. 108).
Assim, ao lado do novelista romntico, encontra-se o

satrico escritor de crticas sociais em textos como Corao,
cabea e estmago (1862), A queda dum anjo (1866) e, com
tom nitidamente realista, as narrativas Eusbio Macrio
(1879) e A corja (1880).
Outro mencionado autor portugus da prosa
romntica Julio Dinis. Em seus romances j se percebem
traos do Realismo, por isso ele costuma ser enquadrado na
saiba mais
No
Dicionrio
de
Camilo
Castelo Branco, de Alexandre Cabral, p.65 a 67 [Lisboa: Editorial Caminho, Lisboa, 1988], contam-se 137
ttulos que correspondem
a 180 volumes, assim distribudos: A - Antologia 1;
B - Biografia 4; C - Crtica
4; D - Diversos 2; E - Epistolografia 1; H - Histria 3;
M - Miscelnea 18; N - Narrativa 9; P - Polmica 7; R Romance 54; T - Teatro 12;
V - Versos 22. Para ler suas
principais obras, voc pode
acessar: http://www.domi-
terceira gerao, ou seja, na transio do Romantismo para

a esttica realista. Um exemplo desse processo a narrativa
romanesca As pupilas do Senhor Reitor. A histria gira em
torno da vida da abdicada Margarida e sua irm Clara, que
tm correspondentes amorosos nos irmos Pedro e Daniel.
Sem grandes tenses dramticas, alicerado nos valores do
liberalismo, encarnado pelo Reitor do ttulo, o romance
ainda apresenta a idealizao do amor e da vida no campo,
mas j apresenta algumas novidades: a protagonista, embora
no tenha necessidades financeiras, decide trabalhar:
professora. Alm disso, atente para o trecho seguinte e os
termos destacados:
niopublico.gov.br/pesquisa/
Vendo o padre a inclinao da sua pupila para a leitura, fazia-lhe, de quando em

quando, alguns presentes de livros, depois
de os passar pela crtica dos seus rgidos
princpios morais, e julg-los salutares.
Margarida lia-os com ardor, e, pouco a
pouco, costumou-se a l-los com reflexo tambm. No sendo muito abundantes as bibliotecas da terra, era obrigada a
reler, mais que uma vez, os mesmos livros
o que sempre uma vantagem para a
PesquisaObra Form.do.
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Letras Vernculas
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25/07/2012 14:09:23
instruo colhida neles.

(Disponvel em: virtualbooks.terra.com.br/
freebook/port/as_pupilas_senhor_reitor.htm).
O que percebemos uma personagem feminina

capaz de refletir sobre as leituras realizadas (sim, isso era
uma novidade naquele tempo!) e, alm disso, ao longo do
romance, podemos ver que Margarida questiona algumas
injustias sociais. Entretanto, no conjunto da obra, revela-se
fundamentalmente ainda uma herona romntica que busca,
sobretudo, a felicidade do amor verdadeiro. Esse amor ela
devota a Daniel, amor de infncia. O moo, porm, ao fazer
carreira de mdico e ausentar-se da vila, corrompido pelos
valores da cidade grande (Porto), e a encontramos outro
mote diferenciado do estilo comumente romntico: Daniel ,
a um s tempo, o mocinho e o vilo da histria. Porm,
os ares simples e a vida mais verdadeira do campo, conforme a
idealizao do autor, somados ao amor de Margarida, acabam
por reconduzir o moo ao bom caminho e, como nos melhores
textos romnticos, todos foram felizes para sempre!
Unidade 3 . Aula
4 O ROMANTISMO NO BRASIL
saiba mais
Jlio Dinis o pseudnimo literrio mais conhecido de Joaquim Guilherme Gomes Coelho, entre os vrios que o autor adotou ao longo da sua
carreira literria. Nasceu a 14 de novembro de 1839, no Porto, e morreu
a 12 de setembro de 1871, na mesma cidade. Licenciou-se em Medicina, mas dedicou-se, sobretudo literatura. autor de poesias, peas de
teatro, textos de teorizao literria, mas destaca-se como romancista,
deixando em pouco mais de trinta e dois anos de vida uma produo original e inovadora, que contribuiu grandemente para a criao do romance
moderno em Portugal. rfo de me aos seis anos, estudou na Academia
Politcnica a partir de 1853, onde se relacionou com o poeta portuense
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
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25/07/2012 14:09:23
Soares de Passos, e ingressou na Escola Mdico-Cirrgica do Porto, em

1855, ano em que dois irmos seus morrem, vtimas da tuberculose.
[...]. Em 1861, concluiu o curso de Medicina. Nos dois anos seguintes,
publicou em folhetim no Jornal do Porto alguns dos contos que seriam
postumamente compilados em Seres da Provncia, assinando ora Jlio
Dinis, ora Diana de Aveleda. Em 1863, passou uma temporada em casa
de familiares, em Ovar, para se tratar da tuberculose, declarada um ano
antes. A, descobre os encantos da vida rural, que estar presente em
grande parte das suas obras - Jlio Dinis foi principalmente um escritor
de espaos, oferecendo-nos quadros nos quais revela uma preocupao
pela veracidade nas descries das aldeias, dos ambientes e caracteres,
e na evoluo da intriga. O seu primeiro romance, As Pupilas do Senhor
Reitor, publicado em folhetins no Jornal do Porto, em 1866, e em volume um ano depois. [Publica], em 1868, Uma Famlia Inglesa (retrato da
vida citadina, dando especial relevo pequena burguesia nascente) e A
Morgadinha dos Canaviais, no mesmo ano em que As Pupilas do Senhor
Reitor, adaptadas ao teatro, so representadas no Teatro da Trindade. Em
1869, parte para a Madeira, em busca de uma melhoria do seu estado
de sade, regressando, um ano depois, ao Porto, onde publica os Seres
da Provncia. No mesmo ano, concluiu o seu quarto romance, Os Fidalgos
da Casa Mourisca, cujas provas tipogrficas j no acabar de rever. Em
1871, no mesmo ano em que as Pupilas do Senhor Reitor so representadas no Rio de Janeiro, assinalando j a celebridade do escritor alm
fronteiras, morre prematuramente, vtima da tuberculose.
Fonte: www.infopedia.pt/$julio-dinis. Acesso em out. 2010.
Os poetas brasileiros do sculo XVIII contriburam

decisivamente para o desenvolvimento de nossa vida literria,
incorporando os padres estticos da poca e os aproveitando
leitura recomendada
Em nossas aulas, daremos nfase literatura
romntica em prosa por
isso, para voc retomar
estudos sobre a lrica no
Romantismo
brasileiro,
indicamos
seguintes
leituras:
as
CANDIDO,
A.;
CASTELO, A. J. Do Romantismo
ao
Simbo-
lismo. So Paulo: Difel,

1964; MOISS, Massaud.
Histria da Literatura
Brasileira.
So
Cultrix, v. 5. 1989.
248
Paulo:
para a criao de formas de expresso para o pas. Tambm

teve importncia o modo como trataram a literatura, porque
deixaram de encar-la como prtica diletante, para transformla em instrumento de valorizao da vida local, realizando aqui
o que se fazia na Europa (CANDIDO, 1981). Apesar desses
avanos, o incremento fundamental foi a combinao de fatores
decorrentes de um conjunto de fenmenos culturais, sociais,
polticos e econmicos.
Durante sua permanncia no Brasil, D. Joo
proporcionou iniciativas culturais, criando cursos superiores,
a Academia Real de Belas Artes, a Biblioteca Real, o Teatro
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Real de So Joo e a Imprensa Rgia. Em 1816, promoveu o

desembarque de um grupo de artistas que ficou conhecido
como Misso Artstica Francesa, composto por escultores,
arquitetos e pintores, entre eles Jean Baptiste Debret (17681848), celebrizado pela criao de quadros que retratam
para conhecer
Sobre a Misso Artstica
Francesa, consultar:
www.educacao.uol.com.br/
cultura-brasileira/.
costumes brasileiros do sculo XIX.

A passagem de D. Joo pelo Rio de Janeiro tambm
deixou marcas na forma de convivncia entre as pessoas,
promovendo alteraes na vida familiar. As mulheres
que, durante o perodo colonial viviam reclusas em casa,
comearam a sair e a ter atividades pblicas: iam missa,
modista, ao teatro, s joalherias e s lojas. Apareceram
produtos destinados a elas: joias, adornos para a casa,
utenslios domsticos e acessrios de uso pessoal como
chapu, luva, leque e de artigos como perfume e sabonete. A
circulao de revistas de moda teve grande importncia para
o universo feminino, porque estas publicaes costumavam
estampar textos literrios e estimularam o desenvolvimento
do hbito de leitura.
Unidade 3 . Aula
Apesar da submisso ao pai e ao marido, a maior

participao feminina no cotidiano foi uma exigncia da
sociedade que se formava naquele momento no Rio de
Janeiro. Coube mulher um papel fundamental neste
processo, porque as filhas solteiras se tornaram moeda de
troca nas relaes polticas e econmicas, ou seja, na aliana
entre as elites rural e urbana a fim de interferir nas decises.
Por causa disso, os sales das amplas casas recm-erguidas
pelos endinheirados assumiram grande relevncia, pois
abrigavam festas e recepes que serviam para demonstrar
o prestgio social dos donos e, consequentemente, sua
capacidade de influenciar na gesto do pas. Tais ocasies,
tanto quanto a missa e o teatro, propiciavam o contato
das moas com os estudantes, portanto faziam parte do
mecanismo que a classe abastada dispunha para se manter
no controle do poder.
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A instalao de faculdades valorizou o ttulo de doutor,

tornando-o igual ao de proprietrio de terras ou a uma grande
fortuna, determinando que as famlias se empenhassem na
habilitao das filhas para o casamento com os diplomados. Em
funo disso, passaram a submeter as meninas a uma educao
destinada a prov-las de atributos indispensveis ao ambiente
citadino, ou seja, da vida mundana dos sales. Entre os prrequisitos necessrios, a msica, por meio do canto e do piano
e, principalmente, a alfabetizao para que as moas pudessem
ler revistas de moda e de orientaes para os cuidados da casa.
Esta realidade social aparece como cenrio em praticamente
todas as narrativas de temtica urbana de autores brasileiros
escritas entre as dcadas de 1840 e 1860. Foi tambm o ambiente
preferido de Machado de Assis, ainda que o grosso de sua prosa
ficcional tenha aparecido a partir de 1870.
Os fatores mencionados, decorrentes da concentrao
das atividades sociais e econmicas na cidade, favoreceram o
aparecimento de outra figura humana importante na paisagem
do Rio de Janeiro do sculo XIX: os estudantes, segmento
composto por rapazes oriundos de vrias regies do pas. O
prestgio que desfrutavam permitia a realizao de ambies
e mesmo quem no pertencesse classe abastada podia
almejar a ascenso social e econmica pelo diploma, porque
podia transformar o advogado pobre recm-formado em
genro de um grande proprietrio de terras cujos interesses
passaria a representar. A frequncia s redaes dos jornais era
prtica preferida destes rapazes como estratgia para ficarem
conhecidos e se exercitar para a carreira poltica, publicando
artigos de opinio e textos literrios. Presenas indispensveis
nos teatros e nas recepes, eles tambm tinham em comum
com as moas o hbito da leitura.
Essas mudanas ocorriam ao mesmo tempo em que no
campo poltico e ideolgico transcorria a busca por elementos
que pudessem sintetizar o pas. A Independncia despertou o
desejo de manifestar novos sentimentos, o orgulho patritico
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em substituio ao nativismo das manifestaes literrias do

sculo XVIII. Fez nascer a disposio para a criao de uma
literatura que no estivesse atrelada ao passado e literatura
portuguesa, da a valorizao de Baslio da Gama e Santa Rita
Duro, por ambos transformarem o ndio em matria literria
(que tal revisar a aula 6?). Isso se explica pela oposio do
indgena ao lusitano, sendo o homem nativo tomado como
expresso da nossa origem, enquanto o outro foi visto como
explorador (CANDIDO, 1981).
Na prtica, a Independncia estimulou aes destinadas
construo das instituies nacionais, sendo o principal
fator para a preocupao em dotar o pas de uma literatura.
Nesse sentido, o trabalho intelectual passou a constituir
prova do valor do brasileiro, da capacidade intelectual do pas
e, ao mesmo tempo, assumiu vis patritico. Os escritores
se sentiram no compromisso de participar desse esforo e a
maneira encontrada foi o aproveitamento literrio de tudo
aquilo que pudesse demonstrar seu patriotismo. O homem de
letras assumiu, assim, a tarefa tripla de construo: da nossa
Unidade 3 . Aula
vida intelectual, da nossa literatura e de nossos smbolos

(CANDIDO, 1981). As obras que escreviam, por sua vez, se
destinavam a cumprir dupla funo: aproximar literariamente o
Brasil da Europa e servir como meio de expresso de uma ideia
de pas, por isso a artificialidade de boa parte das produes da
poca.
Os indivduos letrados tinham conscincia que
precisavam realizar no plano literrio o correspondente quilo
que havia ocorrido no campo poltico e administrativo, ou
seja, pensavam em criar uma literatura autnoma em relao a
Portugal. Acontece que a separao poltica e administrativa foi
um acordo para a acomodao de interesses, por isso ignorou
conflitos e problemas graves, sendo o principal a escravido
(SODR, 1988). Uma sociedade forjada de tal maneira
precisava criar mecanismos de compensao e encontrou
na literatura um deles, em nome do ardor patritico. Os
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escritores eram indivduos pertencentes ou identificados com

a classe dominante, a tutora do pas que se formava, por isso
empregavam os artificialismos e a idealizao como maquiagem
para a realidade.
Assim, criou-se uma contradio porque a matria viva,
ou seja, os problemas e a vida prtica ficaram de fora da literatura,
enquanto foi grande o esforo para enaltecer a natureza
e as peculiaridades nacionais. Devemos valorizar o fervor
patritico devido ao impulso que deu para o desenvolvimento
da literatura nacional e em lngua portuguesa, introduzindo
temas, imagens, metforas, elementos naturais, peculiaridades
regionais e figuras humanas caractersticas, como o gacho e
o sertanejo. A parte negativa ficou por conta da ausncia de
pulsao nas personagens, pelos exageros e rompantes na
poesia e pela pouca ateno a cuidados estticos, no que diz
respeito ao acabamento e melhor estruturao de boa parte
das obras.
Nisso consistem os maiores defeitos e as principais
virtudes dos escritores da poca, porm cada um tratou de
trabalhar a seu modo para a fundao da nossa literatura, tarefa
que realizaram exitosamente no curto perodo de pouco mais
de trs dcadas, a partir de 1836. O saldo altamente favorvel,
porque, excludos os acima da mdia, normalmente poucos
em qualquer lugar, nossos escritores resistem bem quando
comparados aos de outras literaturas da poca.
4.1 Jos de Alencar e a atualidade do passado
A concretizao do projeto de construo de smbolos

nacionais alimentado durante as dcadas posteriores
Independncia teve em Jos de Alencar (1829-1877) um
dos principais participantes. A avaliao de sua trajetria
demonstra que suas obras se encaixam num amplo e slido
projeto literrio que passou por constantes transformaes,
resultando em um legado representado por experimentos
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em vrios gneros e, fundamentalmente, por uma prosa de

assuntos diversos. O escritor cearense encarnou a disposio
de seus contemporneos em contribuir decisivamente para o
desenvolvimento das letras no pas:
Sobressai nesse instante a figura de Jos de
Alencar, o patriarca da literatura brasileira
smbolo da revoluo literria ento realizada, a cuja obra est ligada a fixao desse processo revolucionrio que enquadrou a literatura brasileira nos seus moldes definitivos
(COUTINHO, 1986, p. 153).
No campo da literatura, realizou sozinho grande parte

daquilo que almejavam os escritores brasileiros da poca, ao
produzir obra vasta e diversificada em trs gneros: crtica,
teatro e romance. Se a dedicao s vrias modalidades foi
prtica comum, afinal naquele tempo tudo estava por fazer e
todos queriam contribuir, o cearense se destaca em relao aos
demais pelo equilbrio, principalmente dos romances, razo
pela qual tem o nome associado aos melhores momentos da
Unidade 3 . Aula
nossa prosa ficcional do perodo e conquistou grande prestgio

junto aos leitores. A consagrao pelo pblico veio com O
guarani, seu segundo livro, publicado em 1857, depois de uma
polmica por meio dos jornais com Gonalves de Magalhes. A
origem do debate, que rendeu vrios artigos de ambos os lados,
foi a crtica desfavorvel de Alencar ao poema A confederao
dos tamoios, pico com a qual o introdutor do romantismo no
Brasil pretendia dar conta da temtica indgena:
A primeira surtida em campo indianista ocorreu em 1856, quando, em torno dA confederao dos tamoios de Gonalves de Magalhes,
se haviam aliado de um e de outro lado da barricada, como defensores (Porto Alegre [Arajo
Porto Alegre] e o prprio imperador D. Pedro
II) e como acusadores, os mais vivos engenhos
da poca, entre os quais o prprio Alencar
(STEGAGNO-PICCHIO, 1997, p. 200).
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Tudo leva a crer que O guarani surgiu como

demonstrao a Magalhes e seus partidrios sobre o modo
pelo qual tratar literariamente o tema do ndio, ou seja, o
aparecimento do romance evidencia a sintonia de Alencar
com sua poca. Ele percebeu o essencial: a falta de dimenses
picas ao assunto, a superao da epopeia como forma de
expresso artstica e que o gnero romanesco, ento uma
novidade, se consolidaria na literatura mundial.
A publicao de O guarani tambm revela a
inquietao de Alencar e sua busca constante por novos
padres de expresso literria. Em Cinco minutos (1856),
seu livro de estreia, aborda os costumes urbanos, o que
continuou fazendo at o final da vida. Ao mesmo tempo,
porm, intercalou a temtica indgena, com a regionalista e
com a histrica. No que se refere escolha de assuntos, o
fato de escrever inspirado na vida do Rio de Janeiro constitui
prova de preocupao com inovaes, porque aproveita
esta matria para mostrar a multifacetao da sociedade
brasileira que, j mencionamos, comeava a ocorrer naquele
momento.
Antonio Candido afirma que dos vinte e um
romances de Alencar, nenhum pssimo, todos merecem
leitura e, na maioria, permanecem vivos (1981, p. 222).
Em outras palavras, se deixarmos de lado a esquematizao
redutora e superficial, encontraremos em sua obra muito
saiba mais
O guarani inspirou vrias
obras homnimas: a pera
composta
por
Carlos
Gomes (1870); sete filmes (1911, 1916, 1920,

1926, 1950 1979, 1996) e
uma minissrie produzida
pela extinta TV Manchete
(1991).
254
mais do que as caractersticas gerais da escola romntica. Seu

enraizamento com nossa literatura profundo e se ramifica
em todas as direes.
Num sentido, partiu do passado e projetou o
futuro, porque tomou por referncia os poetas do sculo
XVIII, os precursores no aproveitamento literrio da
vida e dos costumes indgenas, e rejuvenesceu a matria,
como demonstra com O guarani. O romance surgiu como
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atualizao do tema e adequao de um gnero literrio a ele,

razo pela qual se inscreve como inaugurador de uma sucesso
de obras, sendo o prprio Alencar um dos continuadores, com
Iracema (1865) e Ubirajara (1874). A tradio atravessou os
sculos e nesse percurso gerou romances como Macunama
(1928), de Mrio de Andrade, e Kuarup (1967), de Antnio
Callado, entre outros tantos. A respeito da importncia das
obras de Alencar para o imaginrio dos escritores brasileiros
vale destacar que:
Para libertar-se do mito de Peri, desse bom selvagem sem mcula nem medo, os modernistas
de 1922 construiro em vo o seu Macunama;
o mau selvagem, zombeteiro e desleal, pvido
e degradado. Peri resistir como resistir Iracema (STEGAGNO-PICHIO, 1997, p. 203).
No outro, dedicou grande ateno ao que se passava

ao seu redor, no apenas pelo o enfrentamento a Gonalves
de Magalhes, um dos mais respeitados homens de letras da
Unidade 3 . Aula
poca. Antes do aparecimento de O guarani, o habitante nativo

do Brasil j havia inspirado o poeta Gonalves Dias, outro
grande escritor do romantismo e criador de figuras indgenas
inesquecveis, como Marab, e de obras como Leito de folhas
verdes, cujo lirismo engrandece a poesia brasileira. Este apenas
um dos vnculos de Alencar com a vida literria de seu tempo,
porque ao no se limitar a escrever sobre um s assunto criou
relaes mais amplas com a literatura de seus contemporneos.
Jos de Alencar tambm dialoga literariamente com
Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882) e Manuel Antnio
de Almeida (1831-1861) que, em romances publicados antes
de Cinco minutos, escreveram sobre a vida urbana. Assim
como se aproxima da gerao anterior, de quem continuador,
o cearense serviu de modelo para os mais novos, entre eles,
ningum menos do que Machado de Assis (1839-1908), um
dos principais nomes da literatura em nossa lngua. Alencar
tambm se juntou aos que fortaleceram o romance brasileiro
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pela ambientao de narrativas na zona rural e nas regies

mais afastadas do Rio de Janeiro, como Visconde de Taunay
(1843-1899) e Bernardo Guimares (1825-1884). Ao lado
deles, contribuiu para a incorporao de ambientes, tipos
humanos e peculiaridades regionais ao imaginrio criativo, bem
como acrescentando expresses e vocbulos caractersticos
linguagem literria, dotando a literatura brasileira e de lngua
portuguesa de mais recursos expressivos.
Com relao introduo de motivos regionais, o
interesse dos escritores ultrapassava os limites da literatura e
corresponde literariamente aos fenmenos sociolgicos e s
transformaes econmicas e polticas que ocorriam no Brasil.
A partir da Independncia, o pas comeou um longo processo
de movimentao em direo a regies antes menos conhecidas,
por vrios motivos:
[...] as oposies Norte, Sul, provncia e metrpole, costa e interior; as especializaes
regionais de cultura e civilizao com paisagem cultural e artstica prpria, com at um
tipo humano, psicolgica e socialmente diferenciado, formas de cozinha, de arte e de
lngua peculiares; (COUTINHO & COUTINHO, 1986, p. 236).
O regionalismo se tornou uma das vertentes mais

fecundas do romance brasileiro e permanece como fonte
constante de revigoramento da nossa prosa. Desde o tempo em
que Jos de Alencar se apresentou como um dos precursores
no aproveitamento de peculiaridades de regies brasileiras,
o assunto segue fermentando a imaginao dos escritores.
Como mostra Karl Erik Schollhammer nunca foi abandonado
por completo o cenrio regional, que subsiste at hoje na
literatura brasileira desde o sculo XIX (2009, p. 77-78).
Assim, o cearense aparece entre os escritores que contriburam
decisivamente para o desenvolvimento da nossa literatura.
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ATIVIDADES
Atividades
I A partir da leitura do romance Viagens na minha terra,

analise o captulo abaixo e responda as questes seguintes:
CAPTULO X
Vale de Santarm. Namora-se o A. de uma janela que v por
entre umas rvores. Conjeturas vrias a respeito da dita janela.
Semelhana do poeta com a mulher namorada, e inquestionvel
inferioridade do homem que no poeta. Os rouxinis.
Reminiscncia e Bernadim Ribeiro e das suas Saudades. De
como o A. tinha quase completo os eu romance, menos um vestido
branco e uns olhos pretos. Saem verdes os olhos com grande
admirao e pasmo seu. Verificam-se as conjeturas sobre a
misteriosa janela. Da menina dos rouxinis. Censura das
damas muito para temer, a crtica dos elegantes muito para rir.
Comea o primeiro episdio dessa odissia.
Unidade 3 . Aula
O vale de Santarm um destes lugares privilegiados pela

natureza, stios amenos e deleitosos em que as plantas, o ar, a
situao, tudo est numa harmonia suavssima e perfeita: no h
ali nada grandioso nem sublime, mas h uma como simetria de
cores, de tons, de disposio em tudo quanto se v e se sente,
que no parece seno que a paz, a sade, o sossego do esprito e o
repouso do corao devem viver ali, reinar ali um reinado de amor
e benevolncia. As paixes ms, os pensamentos mesquinhos,
os pesares e as vilezas da vida no podem seno fugir para longe.
Imagina-se por aqui o den que o primeiro homem habitou com
a sua inocncia e com a virgindade do seu corao.
esquerda do vale, e abrigado do norte pela montanha que
ali se corta quase a pique, est um macio de verdura do mais belo
vio e variedade. A faia, o freixo, o lamo, entrelaam os ramos
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amigos; a madressilva, a musqueta penduram de um a outro suas

grinaldas e festes; a congossa, os fetos, a malva-rosa do valado
vestem e alcatifam o cho. Para mais realar a beleza do quadro,
v-se por entre um claro das rvores a janela meio aberta de uma
habitao antiga mas no dilapidada com certo ar de conforto
grosseiro, e carregada na cor pelo tempo e pelos vendavais do sul a
que est exposta. A janela larga e baixa; parece-me mais ornada e
tambm mais antiga que o resto do edifcio que todavia mal se v...
Interessou-me aquela janela.
Quem ter o bom gosto e a fortuna de morar ali? Parei e pusme a namorar a janela.
Encantava-me, tinha-me ali como num feitio.
Pareceu-me entrever uma cortina branca... e um vulto por
detrs. Imaginao decerto! Se o vulto fosse feminino!... era
completo o romance.
Como h de ser belo ver o pr o sol daquela janela!...
E ouvir cantar os rouxinis!...
E ver raiar uma alvorada de maio!...
Se haver ali quem a aproveite, a deliciosa janela? ... quem
aprecie e saiba gozar todo o prazer tranquilo, todos os santos
gozos de alma que parece que lhe andam esvoaando em torno?
Se for homem poeta; se mulher est namorada. So os dois
entes mais parecidos da natureza, o poeta e a mulher namorada;
veem, sentem pensam, falam como a outra gente no v, no sente
no pensa nem fala.
Na maior paixo, no mais acrisolado afeto do homem que no
poeta, entre sempre o seu tanto de vil prosa humana: liga sem
que no se lavra o mais fino do seu oiro. A mulher no; a mulher
apaixonada deveras sublima-se. Idealiza-se logo, toda ela poesia,
e no h dor fsica, interesse material, nem deleites sensuais que a
faam descer ao positivo da existncia prosaica.
Estava eu nestas meditaes, comeou um rouxinol a mais
linda e desgarrada cantiga que h muito tempo me lembra de ouvir.
Era ao p da dita janela!
Respondeu-lhe logo outro do lado oposto; e travou-se entre
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ambos um desafio to regular em estrofes alternadas to bem

medidas, to acentuadas e perfeitas, que eu fiquei todo dentro do
meu romance, esqueci-me de tudo o mais.
Lembrou-me o rouxinol de Bernardim Ribeiro, o que se
deixou cair na gua de cansado.
O arvoredo, a janela, os rouxinis... quela hora, o fim de
tarde... o que faltava para completar o romance?
Um vulto feminino que viesse sentar-se quele balco
vestido de branco oh! branco por fora... a frente descada
sobre a mo esquerda, o brao direito pendente, os olhos alados
ao cu... De que cor os olhos? No sei, que importa! amiudar
muito demais a pintura, que deve ser a grandes e largos traos
para ser romntica, vaporosa, desenhar-se no vago da idealidade
potica.
Os olhos, os olhos... - disse eu, pensando j alto, e todo no
meu xtase - os olhos... pretos.
Pois eram verdes!
Verdes os olhos... dela, do vulto na janela?
Verdes como duas esmeraldas orientais, transparentes,
Unidade 3 . Aula
brilhantes, sem preo.

Qu! Pois realmente?... gracejo isso, ou realmente h ali
uma mulher, bonita, bonita, e?...
Ali no h ningum ningum que se nomeie hoje, mas
houve... oh! houve um anjo, um anjo, que deve estar no cu.
Bem dizia eu que aquela janela...
a janela dos rouxinis...
Que l esto a cantar.
Esto, esses l esto ainda como h dez anos os mesmos
ou outros, mas a menina dos rouxinis foi-se e no voltou.
A menina dos rouxinis! Que histria essa? Pois deveras
tem uma histria aquela janela?
um romance todo inteiro, todo feito como dizem os
franceses, e conta-se em duas palavras.
Vamos a ele. A menina dos rouxinis, menina com os olhos
verdes! Deve ser interessantssimo. Vamos histria j.
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Pois vamos. Apeemo-nos e descansemos um bocado.

J se v que este dilogo passava entre mim e outro dos
nossos companheiros de viagem. Apeamo-nos,[...] sentamo-nos,
e eis aqui a histria da menina dos rouxinis, como ela se contou.
o primeiro episdio da minha odisseia: estou com medo de
entrar nele, porque dizem as damas e os elegantes da nossa terra
que o portugus no bom para isto, que em francs que h outro
no sei qu...
Eu creio que as damas que esto mal informadas, e sei que os
elegantes que so uns tolos; mas sempre tenho meu receio, porque
enfim, enfim, deles me rio eu: mas poesia ou romance, msica ou
drama de que as mulheres no gostem, porque no presta.
Ainda assim, belas e amveis leitoras, entendamo-nos; o que
eu vou contar no um romance, no tem aventuras enredadas,
peripcias, situaes e incidentes raros; uma histria simples e
singela, sinceramente contada e sem pretenso.
Acabemos aqui o captulo em forma de prlogo; e a matria do
meu conto para o seguinte.
1) Aponte os elementos propriamente romnticos que
o excerto apresenta, considerando a representao da
natureza e as digresses do autor-narrador.
2) Como podemos entender a seguinte passagem: So os
dois entes mais parecidos da natureza, o poeta e a mulher
namorada; veem, sentem pensam, falam como a outra
gente no v, no sente no pensa nem fala? Trata-se de
uma concepo tipicamente romntica? Por qu?
3) Aponte passagens em que se pode perceber a ironia do
autor em relao ao bom gosto dos portugueses e
explique os seus principais sentidos.
4) Pesquise em sites da internet e responda: por que o autor
faz referncia obra de Bernardim Ribeiro? Elabore
um pargrafo, indicando quem foi esse autor e qual sua
importncia para a literatura romntica portuguesa.
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II - O texto abaixo o desfecho do romance O guarani, de

Jos de Alencar.
Tudo era gua e cu.
A inundao tinha coberto as margens do rio at onde a
vista podia alcanar; as grandes massas de gua, que o temporal
durante uma noite inteira vertera sobre as cabeceiras dos
confluentes do Paraba, desceram das serranias, e, de torrente
em torrente, haviam formado essa tromba gigantesca que se
abatera sobre a vrzea.
A tempestade continuava ainda ao longo de toda a
cordilheira, que aparecia coberta por um nevoeiro escuro; mas
o cu, azul e lmpido, sorria mirando-se no espelho das guas.
A inundao crescia sempre; o leito do rio elevava-se
gradualmente; as rvores pequenas desapareciam; e a folhagem
dos soberbos jacarands sobrenadava j como grandes moitas
de arbustos.
A cpula da palmeira, em que se achavam Peri e Ceclia,
parecia uma ilha de verdura banhando-se nas guas da corrente;
Unidade 3 . Aula
as palmas que se abriam formavam no centro um bero mimoso,

onde os dois amigos, estreitando-se, pediam ao cu para ambos
uma s morte, pois uma s era a sua vida.
Ceclia esperava o seu ltimo momento com a sublime
resignao evanglica, que s d a religio do Cristo; morria
feliz; Peri tinha confundido as suas almas na derradeira prece
que expirara dos seus lbios.
[...]
Peri tinha falado com o tom inspirado que do as crenas
profundas; com o entusiasmo das almas ricas de poesia e
sentimento.
Ceclia o ouvia sorrindo, e bebia uma a uma as suas palavras,
como se fossem as partculas do ar que respirava; parecia-lhe
que a alma de seu amigo, essa alma nobre e bela, se desprendia
do seu corpo em cada uma das frases solenes, e vinha embeber-
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se no seu corao, que se abria para receb-la.

A gua subindo molhou as pontas das largas folhas da
palmeira, e uma gota, resvalando pelo leque, foi embeber-se na
alva cambraia das roupas de Ceclia.
A menina, por um movimento instintivo de terror,
conchegou-se ao seu amigo; e nesse momento supremo, em
que a inundao abria a fauce enorme para trag-los, murmurou
docemente:
- Meu Deus!... Peri!...
Ento passou-se sobre esse vasto deserto de gua e cu
uma cena estupenda, heroica, sobre-humana; um espetculo
grandioso, uma sublime loucura.
Peri alucinado suspendeu-se aos cips que se entrelaavam
pelos ramos das rvores j cobertas de gua, e com esforo
desesperado cingindo o tronco da palmeira nos seus braos
hirtos, abalou-o at as razes.
Trs vezes os seus msculos de ao, estorcendo-se,
inclinaram a haste robusta; e trs vezes o seu corpo vergou,
cedendo a retrao violenta da rvore, que voltava ao lugar que
a natureza lhe havia marcado.
Luta terrvel, espantosa, louca, esvairada: luta da vida
contra a matria; lata do homem contra a terra; lata da fora
contra a imobilidade.
Houve um momento de repouso em que o homem,
concentrando todo o seu poder, estorceu-se de novo contra
a rvore; o mpeto foi terrvel; e pareceu que o corpo ia
despedaar-se nessa distenso horrvel:
Ambos, rvore e homem, embalanaram-se no seio das
guas: a haste oscilou; as razes desprenderam-se da terra j
minada profundamente pela torrente.
A cpula da palmeira, embalanando-se graciosamente,
resvalou pela flor da gua como um ninho de garas ou alguma ilha
flutuante, formada pelas vegetaes aquticas.
Peri estava de novo sentado junto de sua senhora quase
inanimada: e, tomando-a nos braos, disse-lhe com um acento
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de ventura suprema:
- Tu vivers!...
Ceclia abriu os olhos, e vendo seu amigo junto dela, ouvindo
ainda suas palavras, sentiu o enlevo que deve ser o gozo da vida
eterna.
- Sim?... murmurou ela: viveremos!... l no cu, no seio de
Deus, junto daqueles que amamos!...
O anjo espanejava-se para remontar ao bero.
- Sobre aquele azul que tu vs, continuou ela, Deus mora no
seu trono, rodeado dos que o adoram. Ns iremos l, Peri! Tu
vivers com tua irm, sempre...!
Ela embebeu os olhos nos olhos de seu amigo, e lnguida
reclinou a loura fronte.
O hlito ardente de Peri bafejou-lhe a face.
Fez-se no semblante da virgem um ninho de castos rubores
e lmpidos sorrisos: os lbios abriram como as asas purpreas
de um beijo soltando o voo.
A palmeira arrastada pela torrente impetuosa fugia...
E sumiu-se no horizonte.
(ALENCAR, Jos de. O guarani. 18. ed. So Paulo:

Melhoramentos, 1974, p. 316-318).
Unidade 3 . Aula
1. Descreva como o fragmento final de O guarani

permite que se perceba a valorizao das origens do povo
brasileiro.
2. Desenvolva breve comentrio, argumentando como
o episdio evidencia representao de Peri como
personagem ajustado aos valores ideolgicos do sculo
XIX e ideia de construo de smbolos nacionais.
3. Leia o fragmento a seguir do livro de Gnesis, extrado
da Bblia Sagrada:
Durante quarenta dias o dilvio se abateu sobre a
terra. As guas subiram e ergueram a arca, que se
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elevou acima da terra.

As guas cresceram e aumentaram muito sobre
a terra, de modo que a arca comeou a flutuar na
superfcie das guas.
As guas cresceram tanto sobre a terra que cobriram
as montanhas mais altas que h debaixo do cu.
As guas subiram uns oito metros acima das
montanhas.
Pereceram todas as criaturas que se moviam na
terra, aves, animais domsticos, animais selvagens
e todos os animais que fervilham pelo cho, bem
como todos os seres humanos.
[...] Pouco a pouco as guas foram se retirando
da terra. Ao trmino de cento e cinquenta dias
comearam a diminuir.
No dia dezessete do stimo ms, a arca pousou
sobre os montes de Ararat.
As guas continuaram diminuindo at o dcimo
ms. E no primeiro dia desse ms apareceram os
cumes das montanhas.
[...] Saiu, pois, No da arca com os filhos, a mulher
e as mulheres dos filhos.
Saram tambm todos os animais selvagens e
domsticos, todas as aves e todos os animais que
se movem pelo cho, todos segundo suas espcies.
[...] Enquanto a terra durar, plantio e colheita, frio
e calor, vero e inverno, dia e noite jamais ho de
cessar.
Bblia Sagrada. Disponvel em: www.bibliacatolica.
com.br/02. Acesso em agosto/2011
a) Compare com o trecho de O guarani e descreva as
semelhanas com relao representao da inundao.
b) Estabelea paralelos entre o desfecho do mito bblico e
do romance de Jos de Alencar quanto ao destino de,
respectivamente, No e sua famlia, Ceci e Peri.
4) Estabelea associaes entre a passagem bblica
mencionada, o desfecho de O guarani e suas relaes
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com a ideia de formao do Brasil em vigor logo aps a

Independncia.
livros
1808: como uma rainha louca, um prncipe medroso e uma corte corrupta enganaram Napoleo e mudaram a Histria de Portugal e do Brasil, de
Laurentino Gomes.
1822: Como um homem sbio, uma princesa triste e um escocs louco
por dinheiro ajudaram D. Pedro a criar o Brasil um pas que tinha tudo
para dar errado, de Laurentino Gomes.
A marquesa de Santos, de Paulo Setbal.
Imperatriz no fim do mundo, de Ivanir Calado.
Audiovisual
As pupilas do Senhor Reitor. Novela com trechos acessveis no youtube.
Carlota Joaquina, Princesa do Brasil (1995), de Carla Camurati
O guarani (1996), de Norma Benguel
Unidade 3 . Aula
Mau, o imperador e o rei (1999), de Srgio Resende
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RESUMINDO
re
esu
um
resumindo
Estudamos, nesta aula, os aspectos mais relevantes do contexto

histrico-cultural que possibilitou a emergncia da esttica
romntica no Brasil e em Portugal. Assim, compreendemos as
principais implicaes da ascenso e afirmao da burguesia, com
suas semelhanas e diferenas para as realidades lusitana e brasileira,
na primeira metade do sculo XIX. Vimos que, nesses contextos,
destacou-se a prosa narrativa de Garrett e Alencar, em Portugal e no
Brasil, respectivamente, considerados os nomes mais importantes
para a inteno da esttica romntica de confirmao de sentidos
de nacionalidade, com o privilgio da perspectiva subjetiva.
REFERNCIAS
Referncias
R
Re
Refe
efe
fer
r

Aparecida. Histria social da Literatura Portuguesa. So
Paulo: tica, 1982.
ALENCAR, Jos de. Obras completas. Vol. I. Romance
Urbano. Rio de Janeiro: Aguilar, 1959.
ASSIS, Machado de. Crtica literria. Rio de Janeiro: Jackson,
1955.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira:
momentos decisivos. vol 2. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura no Brasil.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1986.
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COUTINHO, Afrnio; COUTINHO, Eduardo. A literatura

no Brasil. vol. IV. 3. ed. revista e atualizada. Rio de Janeiro:
Jos Olympio; Niteri: EDUFF, 1986.
FERREIRA, Maria Ema Tarracha. Introduo. In: GARRETT,
A. Viagens na minha terra. Lisboa: Ulisseia, 1997.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 2006.
MERQUIOR, Jos Guilherme. De Anchieta a Euclides: breve
histria da literatura brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro: Topbooks,
1996.
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dissimulados, leituras oblquas. In: BUENO, Aparecida de
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perspectivas. So Paulo: Alameda, 2007. p. 105-115.
SCHOLLHAMER,
Karl
Erik.
Fico
brasileira
contempornea. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
SARAIVA, Antnio Jos; LOPES; scar. Histria da
Unidade 3 . Aula

SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura no Brasil. 8.
ed. atualizada. Rio de Janeiro: Bertrand, 1988.
STEGAGNO-PICCHIO, Luciana Stegagno. Histria da
literatura brasileira. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997.
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Suas anotaes
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3
unidade
AULA 9
REALISMO, NATURALISMO,
PROGRAMAS E RUPTURAS
OBJETIVOS
Reconhecer os principais aspectos histrico-culturais que
contextualizaram as expresses artsticas do Realismo
e do Naturalismo em Portugal e no Brasil, bem como os
principais nomes e obras literrias que fundamentaram
novos programas estticos e anunciaram rupturas artsticas
no campo literrio.
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Realismo, Naturalismo, programas e rupturas
1 INTRODUO
A partir de 1830, explodiram conflitos sociais na

Europa que, tendo a Frana como ponto de irradiao, se
espalharam pelo continente e provocaram mudanas profundas
com desdobramentos ao longo das dcadas seguintes. O
carter antimonarquista, liberal e nacionalista estimulou as
manifestaes populares em vrios pases cujo momento mais
crtico aconteceu por volta de 1850. A instituio do voto
universal fez a burguesia se sentir ameaada pelo proletariado,
colocando os dois segmentos em campos separados e
evidenciando a divergncia entre seus respectivos interesses
(SARAIVA, 1984).
Diante disso, o capitalismo entrou em outra fase,
inaugurando um perodo de expanso comercial e de colonizao
da frica, onde procurava as matrias-primas necessrias
produo de bens. A expanso industrial exps os problemas
do capitalismo e dos ideais da Revoluo Francesa, quando
os segmentos menos favorecidos da populao perceberam
que no podiam adquirir os bens produzidos nem usufruir

dos avanos tecnolgicos, assim como estavam excludos das
Unidade 3 . Aula
decises polticas. A conscincia de que a igualdade no era para

todos deu origem ao surgimento de manifestaes de carter
reivindicatrio que, juntamente com a valorizao da cincia
e a crena no pensamento racional, estimularam a busca por
inovaes nas formas de representao artstica. Na literatura,
o marco do advento de uma nova era foi o romance Madame
Bovary, de Gustave Flaubert, publicado em 1857. Essa obra
literria apontada como uma das principais referncias da
rebeldia contra a idealizao do Romantismo e por trazer para a
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fico a vida dos indivduos obscuros, portanto de pessoas mais

prximas da realidade, compostas de opostos: o bem e o mal,
a rudeza e o requinte, a vileza e a dignidade (COUTINHO,
1986). Nesta aula, estudaremos os principais aspectos do
Realismo e do Naturalismo em Portugal e no Brasil.
2 O REALISMO/NATURALISMO EM PORTUGAL
Quando estudamos a esttica realista, devemos,

inicialmente, considerar a impreciso generalizante do termo
realismo:
Se o uso do termo realismo tem uma longa
histria no campo artstico, est tambm ligado a questes filosficas de fundo, voltadas para os prprios conceitos de real e de
realidade, que se transformaram ao longo
dos sculos, [mas] o realismo surgiu como
uma palavra totalmente nova, apenas no sculo XIX; em francs, por volta de 1830, e
em ingls, no vocabulrio crtico, em 1856,
sendo que, a partir de ento, desenvolveu-se
como termo que descreve um mtodo e uma
postura em arte e literatura: primeiro uma excepcional acuidade na representao e depois
um compromisso de descrever eventos reais,
mostrando-os como existem de fato, sendo
que aqui, em muitos casos, inclui-se uma
inteno poltica (WILLIAMS, 1983, apud
PELLEGRINI, 2007, p. 139).
Em geral, costuma-se definir que o Realismo teve

origem francesa, contrapondo-se s diretrizes do Romantismo
e convergindo em parte com o Naturalismo. Essa origem
francesa data de 1856/57, quando Duranty e Champfleury
publicaram, respectivamente, a revista chamada Ralisme e
um conjunto de ensaios intitulado Le Ralisme. Em termos
literrios, 1857 tambm o ano de publicao de Madame
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Bovary, de Flaubert.
No entanto o termo realismo, enquanto proposta
esttica voltada a retratar o mundo da forma mais direta e
objetiva possvel, foi cunhado pelo pintor francs Gustave
Courbet (1819-1877), quando ele abriu uma exposio
individual em Paris, em 1855, intitulada de L Ralisme.
Os britadores, de G. Courbet.
Quais eram ento, de modo geral, as dominantes
ideolgicas do Realismo? Eram as que se opunham ao idealismo
romntico, propondo uma viso materialista das coisas e
fenmenos, priorizando a realidade material, empiricamente
verificvel que deve ser observada e analisada de maneira neutra,
desapaixonada e tanto quanto possvel objetiva. S assim seria
possvel o reconhecimento minucioso dos costumes, para que
se efetivasse uma crtica social.
Assim, o Realismo, no plano social, conecta-se com
correntes de ndole reformista e mesmo socialista, nos moldes
do pensamento de Proudhon, e de uma leitura de traduo
francesa do pensamento de Hegel.
O quadro geral o advento e afirmao do capitalismo

industrial com destaque para grandes mudanas no pensamento
cientfico da poca, sobretudo com os estudos de Darwin e
com o surto de campos de conhecimento como a geologia, a
embriologia, a sociologia, as descobertas da bioqumica e a
ideia de unidade material de todos os fenmenos.
Em Portugal, acentuava-se a dependncia econmica do
Unidade 3 . Aula
pas em relao Inglaterra, mas registrava-se algum crescido

em termos comerciais, fazendo surgir uma burguesia urbana
composta por uma classe mdia que possua maior acesso
vida cultural nas cidades. Cresce a imprensa, a circulao de
livros e revistas. No campo, entretanto, permanecia o ndice de
analfabetismo em torno de 80% at 1900.
O regime monrquico comeava a ser questionado
e ganhavam espao as ideias republicanas. Data de 1875 a
fundao do Partido Socialista Francs e de 1876 o Partido
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para conhecer
PROUDHON, Pierre-Joseph - Nasceu em Besanon em 15 de janeiro

de 1809. Estudou como bolsista no Colgio de sua cidade natal, interrompeu seus estudos aos 19 anos, bacharelando-se em 1838. Foi
aprendiz de impressor e tipgrafo, profisso que lhe permitiu o acesso
s mais diversas leituras. Nos meados de 1840 manteve contato com
vrios socialistas, inclusive com Marx, com quem se encontrou em Paris
e que o iniciou nos estudos da filosofia hegeliana, mas logo se distanciaram por conta das divergncias ideolgicas surgidas entre os dois.
Posicionando-se contra todas as correntes do pensamento socialista da
poca [...], Proudhon defendeu a liberdade individual dos homens e a
justia como os dois pilares da organizao social. [...] Ops-se propriedade privada na medida em que expressava a injustia e a limitao
liberdade, pois esses dois princpios deveriam assegurar a propriedade a cada homem individualmente. Considerado introdutor da palavra
anarquismo no dicionrio poltico e criador do mutualismo, Proudhon
escreveu vrias obras, entre elas: [O que a propriedade?] (1840),
e [Sistema das contradies econmicas ou a filosofia da misria], de
Systme des contradictions economiques ou philosophie de la misre
(1846) [...]. Pierre-Joseph Proudhon faleceu em Paris em 16 de janeiro
de 1865.
Fonte:
http://www.moreira.pro.br/pierreproudhon.htm.
Acesso
em
dez./2011.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich (27/8/1770, Stuttgart, Alemanha

- 14/11/1831, Berlim, Alemanha) - Foi um dos mais influentes filsofos
alemes do sculo XIX. Escreveu sobre psicologia, direito, histria, arte
e religio. Filho de um funcionrio pblico, Hegel foi para Tbingen
(seminrio da igreja protestante) em 1788, onde estudou teologia e
filosofia [...]. Aps a sua graduao, tornou-se autodidata at 1801,
quando comeou a lecionar na Universidade de Jena. Forado a partir
devido s guerras napolenicas, tornou-se diretor de ginsio de Nuremberg. Casou-se com Marie von Tucher, com quem teve dois filhos. [...]
Ele lecionou em Heidelberg durante algum tempo e foi para Universidade de Berlim em 1818, tornando-se reitor em 1830. Morreu vima
de clera no dia 14 de novembro de 1831. Hegel concebeu um modelo
de anlise da realidade que influenciou Marx, Rousseau, Goethe e at
Wagner. Hegel debruou-se sobre domnios diversos como lgica, direito, religio, arte, moral, cincia e histria da filosofia, e em todos eles
viu a manifestao do Esprito Absoluto que se materializava atravs
da Histria da Humanidade. Na filosofia hegeliana, a dialtica permitiu
compreender e elucidar a racionalidade do real. Suas principais obras
foram: Fenomenologia do Esprito (1806), Cincia da Lgica (18121816), Enciclopdia das Cincias Filosficas (1817-1830), Filosofia
do Direito (1817-1830).
Fonte: biografias.netsaber.com.br/ver_biografia_c_487.htmlEm cache
Similares.
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Republicano. Diante dessa realidade, alguns escritores

sentiram a necessidade de uma arte engajada com seu
tempo, capaz de reeducar os leitores, ou seja, que tivesse
uma atitude pedaggica.
Para tanto, era necessrio escolher, recortar temas da
realidade que deveria ser retratada. o que aparece nestas
palavras de Guy de Maupassant:
O realista [...] no procurar mostrar a fotografia banal da vida, mas dar-nos dela a
viso mais completa, mais surpreendente,
mais evidente do que a prpria realidade.
Seria impossvel contar tudo, porque ento seria necessrio pelo menos um volume por dia, para enumerar as multides de
incidentes insignificantes que preenchem
a nossa existncia. Impem-se, pois, uma
escolha o que constitui um primeiro prejuzo teoria de toda a verdade. A vida,
alm disso, composta pelas coisas mais
diferentes, mais imprevistas, mais contrrias, mais dspares; a vida brutal, sem
sequncia, sem encadeamento, plena de
catstrofes inexplicveis, ilgicas e contraditrias [...] (MAUPASSANT apud REIS,
1997, p. 438).
A aparece explcita a noo de seletividade que

aponta para a dificuldade que o escritor realista encontra
Unidade 3 . Aula
quando pretende olhar e descrever a realidade de forma

objetiva. Por isso a necessidade de selecionar TEMAS
dominantes no universo que os abarca: o universo da vida
familiar nos seus episdios domsticos e cenas ntimas, a
vida social, a vida cultural e suas modas. De um modo geral,
no Realismo portugus encontramos, como grandes temas,
questes ligadas educao, ao adultrio, s falsas aparncias
da vida social, a degradao do sentimento amoroso, entre
outros.
Tais temas implicam, para seu desenvolvimento,
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saiba mais
Na Enciclopdia Simpozio,
voc encontra importantes
dados sobre o Positivismo. Na introduo encontra-se a seguinte definio
geral: o positivismo foi
um rtulo novo, para uma
nova fase de desenvolvimento do empirismo. Nasceu o nome em 1830, na
Escola do socialista utpico
Saint-Simon (1760-1825),
e ganhou fortuna com Augusto Comte, o pensador
prottipo do movimento,
sobretudo na Frana. Derivado do latim positum
(= posto, o que est posto
diante, situado), significa
descritivamente o que se
observa,
ou
experimen-
ta. O positivismo [...] reduziu o conhecimento ao

experimentvel, o que na
prtica significa uma considerao
das
relaes
extrnsecas entre as coisas. Disponvel em http://

cfh.ufsc.br/~simpozio/
novo/2216y840.htm.
certas estratgias literrias que tm a ver com o tipo de

gneros mais aptos a dar conta desses universos que querem
retratar: a predileo recai, assim, sobre o romance e o conto,
mas principalmente o romance, pois o gnero romanesco
propicia a ativao de signos e movimentos narrativos
ajustados aos princpios doutrinrios do Realismo.
Tambm se define como estratgia literria
fundamental o processo de descrio para a representao
do espao social e dos personagens. Os personagens so
fundamentalmente constitudos em tipos sociais, sntese de
caractersticas que articulam o coletivo e individual, como
certos profissionais, ou figuras relacionadas ao contexto
econmico e cultural. Assim so representados o avarento,
o falso intelectual, o romntico decadente, os padres sem
vocao, as moas casadoiras e fteis, as falsas beatas, etc.
Todas essas caractersticas gerais so observadas pelo
Naturalismo, mas, nesse caso, so levados mais longe os
princpios do cientificismo que prevaleceram de acordo com
o Positivismo.
Por isso, o romance ser tambm o nico gnero
propcio ao desenvolvimento das prerrogativas estticoprogramticas do Naturalismo: o que diz Zola, no seu
texto O romance experimental:
O romance [...] invadiu e desapossou os
outros gneros. Tal como a cincia, ele
dono do mundo. Ele aborda todos os assuntos, escreve a Histria, trata da fisiologia e de psicologia, sobe at a poesia mais
alta, estuda as questes mais diversas, a
poltica, a economia social, a religio, os
costumes. O seu domnio a natureza inteira (ZOLA apud REIS, 1997, p. 444).
Para atingir seus propsitos, ento, o romance

naturalista, visando a questionar o comportamento humano
e por fora de suas imposies ideolgicas, apresenta ndole
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retrospectiva: procura, assim, explicar as causas remotas de

certos fenmenos, comportamentos, mergulhando no passado
das personagens. Do mesmo modo que o romance realista,
a focalizao onisciente, pois o narrador heterodiegtico
assume a posio do cientista que estuda um caso, procurando
validar suas teses.
Nessa procura por construir universos orgnicos e
tensamente articulados, os escritores realistas/naturalistas
intentam compor ciclos romanescos: foi assim a proposio
de Zola com seu Ls Rougon-Marcquart (com o subttulo
Histria natural e social de uma famlia sob o Segundo
Imprio) e a tentativa de Ea de Queirs na composio das
Cenas da vida portuguesa, pensada para ser desenvolvida em
doze volumes. No final, ele comps o Crime do Padre Amaro,
como cenas devotas, O Primo Baslio, como cenas da vida
domstica e Os Maias, cenas da vida romntica, ainda que
nesse ltimo romance j se encontre menos traos naturalistas
na trajetria da escrita queirosiana.
De forma sinttica, podemos dizer que prevalece
ateno
O Realismo e o Naturalismo constituem diferentes
proposies
artsticas;
primeiro caracteriza uma

forma objetiva de representao do real em arte
e o segundo, tambm em
linhas gerais, prope uma
direo mais ligada ao determinismo
cientificista.
Entretanto,
precisamos
atentar para o seguinte:

em Portugal a distino
[entre esses dois termos]
no foi alvo de grandes
preocupaes,
chegando
mesmo a ser deliberadamente ignorada [...]. As

duas palavras eram indiferentemente utilizadas para
significarem, em bloco, um
mesmo movimento de renovao [literria] (REIS,
1990, p. 101).
no Naturalismo, sob a gide do Positivismo: a crena no

desenvolvimento das leis naturais que explicam o devir
das sociedades e as transformaes a que os homens esto
sujeitos; a confiana na cincia, nas suas conquistas e
certezas; e, sobretudo, a viso determinista de acordo com
as proposies de H. Taine: as determinaes do meio, da
raa e do momento sobre o comportamento humano. Essa
Unidade 3 . Aula
sntese encontra-se nas palavras seguintes de Zola:

O romancista feito de um observador e
de um experimentador. Nele, o observador faculta os dados tal como os observou,
fixa o ponto de partida, estabelece o terreno slido sobre o qual vo movimentar-se
os personagens e desenvolver-se os fenmenos. Depois, o experimentador aparece e institui a experincia, quero dizer,
faz mover as personagens numa histria
particular, para mostrar que a sucesso dos
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fatos corresponder exigncia do determinismo dos fenmenos submetidos a estudo

(ZOLA apud REIS, 1997, p. 448).
Decorre da a importncia do enfoque sobre a

hereditariedade, a influncia dos ambientes e da educao, o
que conduz noo de fatalismo: como diz ainda Zola: escolhi
personagens soberanamente dominadas pelos seus nervos e pelo
seu sangue, desprovidas de livre arbtrio, arrastadas a cada ato da
sua vida pelas fatalidades de sua carne (apud REIS, 1997, p. 149).
Com esse propsito define-se a obra dos franceses j
citados, Zola, Flaubert e Maupassant, do portugus Ea de
Queirs e, no Brasil, de Alusio Azevedo, com o Cortio.
Em geral, so enfocadas, em suas obras, personagens
degradadas fsica e moralmente, movimentando-se em cenrios
urbanos de grande concentrao populacional, promscuos ao
que se juntam temperamentos perturbados por patologias como o
alcoolismo, a histeria; os desvios de carter que levam ao adultrio,
prostituio, ao fanatismo religioso, ambio desmedida.
Tais enfoques acabaram se convertendo na
especialidade do romance naturalista que, cada vez mais,
aprofundava o trao das deformidades humanas, chegando a
tornar repugnantes alguma descries, como o caso de uma
passagem de O baro de Lavos, de Abel Botelho, publicado em
1891:
A sua finssima pele, que fora to alva, lanugenta e macia, perdera toda a mimosa frescura da adolescncia. Endurecera, espessara,
asperizara-se, granulara em concrees de
thopus, orografara-se em vermelhides de
urticria, deixara roer toda a suavidade feminil de sua cor dos quinze anos pela erupo
pintalgada e luzente da dermatose que lhe
envenenava o sangue. Via-se a magreza estirando e cavando em volta dos malares salientes a face desfibrinada [...] escoltando a pra,
erguia-se um grosso afloramento irregular
de placas avermelhadas, papulosas, estaladas,
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secas, largando um desagregado contnuo

de pelculas pulverulentas. E uma oleosidade sebcea e lustrosa porejava constante
da base do nariz e das glndulas temporais
subcutneas, dando a este pobre rosto,
variolado de herpetismo, o aspecto repugnante e mole de um morango sorvo (BOTELHO apud REIS, 1997, p. 450).
Esses exageros acabaram por desgastar a esttica

Naturalista. Entretanto, a perspectiva realista manteve-se e
mantm-se em arte, se por isso entendermos que se pode
usar o conceito
para significar uma tomada de posio
diante de novas realidades (postura), expressas justamente na caracterstica especial de observao crtica muito prxima
e detalhada do real ou do que tomado
como real (mtodo), que em literatura
no s a tcnica descritiva representou, e
muitas vezes ainda representa, ao lado de
outras, podendo, desse modo, ser encontrada em vrias pocas, como refrao da
primeira (PELLEGRINI, 2007, p. 149).
Nosso prximo enfoque conhecermos a escrita de
Unidade 3 . Aula
Ea de Queirs, considerado o mais importante nome do

Realismo/Naturalismo em Portugal.
2.1 A proposta esttico-poltica de Ea de

Queirs
O Realismo/Naturalismo tem incio em Portugal com

a Questo Coimbr. Dela, entretanto, no participou Ea de
Queirs, que se integra chamada Gerao de 70 (1870)
somente mais tarde, quando foram realizadas as Conferncias
do Casino Lisbonense.
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Mdulo 4 I
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saiba mais
Tambm conhecida como a Questo do Bom Senso e Bom Gosto, a Questo

Coimbr foi uma das mais importantes polmicas literrias portuguesas e a
maior em todo o sculo XIX [...]. Foi desencadeada em Coimbra por um grupo
de jovens intelectuais que vinham reagindo contra a degenerescncia romntica e o atraso cultural do pas. A polmica comeou em outubro de 1865,
quando Antnio Feliciano de Castilho aludiu, na carta-posfcio ao Poema da
Mocidade, de Pinheiro Chagas, moderna escola de Coimbra e sua poesia
ininteligvel, ridicularizando o aparato filosfico e os novos modelos literrios
de que ela se nutria [...]. Sentindo-se visado, Antero de Quental respondeu
com o panfleto Bom Senso e Bom Gosto, carta ao Ex.mo. Sr. Antnio Feliciano
de Castilho, em que definiu a bela, a imensa misso do escritor como um
sacerdcio, um ofcio pblico e religioso de guarda incorruptvel das ideias, dos
sentimentos, dos costumes, das obras e das palavras, que exige, por um lado,
uma alta posio tica, por outro lado, uma total independncia de pensamento
e de carcter. Como consequncia, e numa clara aluso a Castilho, Antero repudiava a poesia que cultiva a palavra em vez da ideia; a poesia decorativa
dos enfeitadores das ninharias luzidias; a poesia conservadora dos que preferem imitar a inventar; e a imitar preferem ainda traduzir; em suma, a poesia
que soa bem, mas no ensina nem eleva. Estavam marcadas as posies:
de um lado os intelectuais conservadores; do outro a nova gerao, aberta s
recentes correntes europeias. Seguiram-se Bom Senso e Bom Gosto, folhetim
a propsito da carta..., de Pinheiro Chagas, que acorreu em defesa de Castilho,
e, do lado dos coimbres, os folhetos Teocracias Literrias, de Tefilo Braga,
e A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais, de Antero. [...] Embora de
origem literria, a questo alargou-se a outras reas como a cultura, a poltica
e a filosofia. Esta refrega durou mais de um ano e envolveu nomes que j eram
ilustres, como Ramalho Ortigo e Camilo C. Branco. Os artigos, folhetins e
opsculos em apoio de uma e de outra parte multiplicaram-se, at que, a partir
de maro de 1866, a polmica comeou a declinar em quantidade e qualidade.
Fonte : http://www.infopedia.pt/$questao-coimbra. Acesso em dez./2011.
Das conferncias, que foram reunies pblicas realizadas

em 1871, em Lisboa, por iniciativa do chamado grupo do
Cenculo, faziam parte Antero de Quental, Ea de Queirs, Jaime
Batalha Reis [entre outros] e visavam abrir um debate sobre o
que de mais moderno, a nvel de pensamento, se vinha fazendo
l fora. Aproximar Portugal da Europa era o objetivo mximo,
anunciado, alis, no respetivo programa (In: Infopdia. Porto:
Porto Editora, 2003-2012). Elas tiveram uma grande importncia
na vida literria de Ea de Queirs, pois fundamentaram seu
compromisso com as linhas esttico-polticas do Realismo/
Naturalismo de acordo com as quais era preciso afirmar a
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condio militante e interventora da criao artstica; de fazer do

romance o grande instrumento de anlise de males sociais; de
levar a cabo, de um ponto de vista reformista, uma sistemtica
reflexo crtica sobre a sociedade portuguesa [...] (REIS, 1990,
p. 124). Em carta endereada ao amigo Tefilo Braga, em 1878,
logo aps a publicao de O primo Baslio, Ea assim explicitava
a sua misso como escritor:
A minha ambio seria pintar a sociedade
portuguesa, tal qual a fez o Constitucionalismo de 1830 e mostrar-lhe, como num espelho, que triste pas ele formam eles e elas.
o meu fim nas Cenas da vida portuguesa.
necessrio acutilar o mundo oficial, o mundo sentimental, o mundo literrio, o mundo
agrcola, o mundo supersticioso - e com todo
o respeito pelas instituies que so de origem eterna, destruir as falsas interpretaes e
as falsas realizaes que lhe d uma sociedade
podre (apud REIS, 1990, p. 124).
O projeto dessas Cenas da vida portuguesa acabou no

se concretizando integralmente, como vimos anteriormente,
limitando-se publicao de seus romances mais conhecidos:
Unidade 3 . Aula
O crime do padre Amaro; O primo Baslio; e Os Maias. Assim,

para entendermos um pouco mais as propostas esttico-polticas
desse importante autor portugus, vamos considerar algumas
questes importantes sobre o segundo desses romances citados
(que voc pode encontrar em vrios sites, como o seguinte (no
deixe de ler!): <http://www.dominiopublico.gov.br/download/
texto/ph000227.pdf>.
Inicialmente, no devemos esquecer que O primo Baslio
procurava atender aos principais objetivos da chamada fase
mais propriamente realista/naturalista de Ea: nesse romance,
encontramos o tema do adultrio, as marcas do determinismo
social na conduta e trajetria da governanta Juliana, a crtica
sociedade lisboeta nos personagens que, como Julio Zuzarte,
o Conselheiro Accio, Ernestinho Ledesma, encarnam,
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Mdulo 4 I
Volume 4
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respectivamente, o invejoso, o falso intelectual, o escritor

romntico decadente, entre tantos outros tipos ironicamente
compostos nessa narrativa.
O tema do adultrio acompanha a ideia de que Luiza, a
Luisinha casada com o engenheiro Jorge, era uma moa formada
nos moldes do romantismo mais distanciado da vida prtica: ela
costumava ler romances romnticos e suspirava por ter uma vida
cheia de aventuras como as das mocinhas dos enredos que lia.
Foi motivada por essa ambio fantasiosa, e pelo tdio de um
casamento sem novidades e vivido com atividades fteis, que Lusa
cedeu seduo de seu primo Baslio e essa pode ser considerada
a tese do romance. Como podemos ver na seguinte passagem:
Como desejaria visitar os pases que conhecia
dos romances - a Esccia e os seus lagos taciturnos, Veneza e os seus palcios trgicos;
aportar s baias, onde um mar luminoso e
faiscante morre na areia fulva; e das cabanas
dos pescadores de teto chato, onde vivem as
Grazielas, ver azularem-se ao longe as ilhas
de nomes sonoros! E ir a Paris! Paris sobretudo! Mas, qual! Nunca viajaria decerto; eram
pobres; Jorge era caseiro, to lisboeta!
(http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ph000227.pdf).
Nessa passagem, voc pode facilmente reconhecer as

ambies de Luza e o contraste com sua vida real, que no
era exatamente de uma famlia pobre, mas de uma burguesia
mdia, sustentada pelo trabalho de Jorge como funcionrio
pblico. J Baslio, tambm originrio da baixa burguesia,
ascendeu socialmente por conta de negcios realizados no Brasil
e representava, para a prima sonhadora, os ideais de uma vida
emocionante. Entretanto, o narrador queirosiano faz questo de
demonstrar as falcias dessa idealizao fantasiosa de Lusa e um
dos pontos altos do romance a famosa cena em que ela chega ao
Paraso, o lugar alugado por Baslio para viverem a sua proibida
relao:
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Ia, enfim, ter ela prpria aquela aventura que

lera tantas vezes nos romances amorosos! Era
uma forma nova do amor que ia experimentar, sensaes excepcionais! Havia tudo - a
casinha misteriosa, o segredo ilegtimo, todas
as palpitaes do perigo! Porque o aparato
impressionava-a, atraa-a mais que Baslio!
Como seria? [...] Desejaria antes que fosse
no campo, numa quinta, com arvoredos murmurosos e relvas fofas; [...] Mas era um terceiro andar, - quem sabe como seria dentro?
Lembrava-lhe um romance de Paulo Fval
em que o heri, poeta e duque, forra de cetins e tapearias o interior de uma choa; [...]
Conhecia o gosto de Baslio, e o Paraso decerto era como no romance de Paulo Fval..
[...] A carruagem parou ao p de uma casa
amarelada, com uma portinha pequena. Logo
entrada um cheiro mole e salobro enojou-a.
A escada, de degraus gastos, subia ingrememente, apertada entre paredes onde a cal caa,
e a humidade fizera ndoas. No patamar da
sobreloja, uma janela com um gradeadozinho
de arame, parda do p acumulado, coberta de
teias de aranha, coava a luz suja do saguo. E
por trs de uma portinha, ao lado, sentia-se
o ranger de um bero, o chorar doloroso de
uma criana.
(http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ph000227.pdf).
Unidade 3 . Aula
Na parte sublinhada, podemos entender que Luiza estava

movida ao adultrio muito mais pela aventura do que por um
grande amor a Baslio. E no pode ser mais desconcertante e
irnica a verdadeira fachada do Paraso: uma casa pobre, suja e
no subrbio.
A continuao do texto bem conhecida: Juliana, a
empregada, descobre as cartas dos amantes e comea a fazer
chantagem com a patroa, ao ponto de se inverterem os papis
e Luizinha passar a fazer o servio domstico, fora o dinheiro
estimulado pela governanta em exigncia por seu silncio. Enfim,
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leitura recomendada
Ea de Queirs foi uma
grande referncia para os
escritores
brasileiros
en-
to seus contemporneos.
Sobre
essa
importncia
da escrita queirosiana e
sua
leia:
recepo
ABDALA
no
Brasil,
JNIOR,
Benjamin (Org.). Ecos do

Brasil: Ea de Queirs,
leituras brasileiras e portuguesas. So Paulo: Editora
SENAC, So Paulo, 2000;
ZILBERMAN, Regina et al.
Ea e os outros: dilogos com a fico de Ea de
Queirs. Porto Alegre: Edi-
o bom amigo da famlia, Sebastio, desfaz o angustiante ciclo

de chantagens, Juliana acaba morrendo, mas Jorge termina
descobrindo o adultrio por uma carta enviada tardiamente
por Baslio. A pobre Luizinha no resiste a uma doena sria
e, na morte, perdoada pelo marido, que sempre prefere a
moderao a se expor socialmente.
Se nesse romance, bem como em O crime do padre
Amaro, Ea de Queirs fundamenta sua crena nos princpios
do realismo/naturalismo, como so exemplares as citaes
lidas anteriormente de O primo Baslio, j em Os Maias o
autor portugus comea a se distanciar das linhas mestras
naturalistas: nesse romance, de demorada concepo,
escrita e acabamento [evidencia-se] uma evoluo que se
orienta no sentido da superao do Naturalismo (REIS,
1990, p. 149). Essa superao ser contnua, conforme os
estudos do professor Carlos Reis, um dos mais importantes
estudiosos da obra queirosiana:
pucrs, 2002.
A publicao, em 1887, do romance A

relquia, que abre com a clebre epgrafe: Sobre a nudez forte da verdade, o
manto difano da fantasia, vem confirmar que a novela O mandarim, publicada em 1880 no era apenas uma escapada ao mundo da fantasia [...], mas
sim a procura e a apetncia de Ea de
Queirs, de outras formas narrativas e
outros mundos ficcionais para alm dos
prescritos pelo Realismo/Naturalismo
(REIS, 1990, p. 158).
para conhecer
Algumas
obras
literrias
de Ea de Queirs foram
adaptadas para o cinema e
para a televiso; voc pode
assistir as seguintes produes:
O crime do padre Amaro,
de Carlos Carrera, Mxico, 2002
O crime do padre Amaro,
de Carlos Coelho da Silva, Portugal, 2005
O primo Baslio, de Daniel Filho, Brasil, 2007
O primo Baslio, de Reynaldo
Boury
Daniel
Nesse processo de mudana de sua escrita, o que

encontramos sempre uma maior complexidade da obra
queirosiana, que tem seu lugar garantido entre as mais
importantes realizaes da Literatura Portuguesa.
Filho, 1988, srie da TV

Globo
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3 O REALISMO E O NATURALISMO NO BRASIL
Enquanto na Europa o proletariado reivindicava seus

direitos, no Brasil ainda prevalecia o escravagismo, mantendo
a ideia de que o trabalho rebaixava o indivduo. Por conta
dessa deformao social, a atividade produtiva cabia quase
que exclusivamente aos escravos, assim quem exercia ofcio
remunerado acabava aderindo aos valores da elite a fim de se
distinguir socialmente (SODR, 1988). A classe abastada se
compunha majoritariamente pelos proprietrios de terra e por
indivduos ligados a atividades dependentes do desempenho da
lavoura de caf, como importadores, exportadores, comerciantes
e os traficantes de africanos. Na literatura, o Romantismo estava
em pleno vigor, sendo 1957 o ano em que veio a pblico O guarani,
a grande referncia da prosa indianista, conforme destacamos na
aula anterior.
A elite agrria sustentou a monarquia desde a
Independncia e viveu seu momento mais coeso entre 1850 e
1870, quando o regime atingiu seu apogeu. A boa cotao do
caf no mercado internacional proporcionou um perodo de
prosperidade econmica, levando o pas a se aproximar do
Unidade 3 . Aula
mundo ps Revoluo Industrial, mudando sua fisionomia

em todas as reas (HOLANDA, 2006). A vida cultural
intensificou-se em diversas cidades, com destaque para Recife,
onde a Faculdade de Direito foi a porta de entrada de novas
teorias e formou indivduos com participao decisiva em
acontecimentos mais marcantes das trs ltimas dcadas do
sculo XIX (STEGAGNO-PICCHIO, 1997).
O fim da guerra contra o Paraguai, em 1870, alterou o
clima de otimismo existente. Aumentaram as dificuldades para
a classe dominante se manter unida, resultando em conflitos que
a dividiriam mais adiante, em funo da insatisfao dos setores
urbanos com a maneira pela qual o pas era conduzido. A classe
rural controlava os partidos polticos e o sistema eleitoral que,
na prtica, s permitiam a participao de quem ela consentisse
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Volume 4
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(HOLANDA, 2006). Com o crescimento das atividades

citadinas, agravaram-se as discordncias e a disputa por
espao, enfraquecendo a monarquia continuamente.
No plano literrio, as frmulas que at ento haviam
popularizado poetas e prosadores perderam o encanto aos
olhos dos leitores. As tramas aucaradas cujo melhor exemplo
saiba mais
Machado de Assis desdenhava do apego de seus
contemporneos ao positivismo de Auguste Comte
e ao cientificismo de Charles Darwin, como se pode
perceber em O alienista,
um de seus contos mais
clebres,
publicado
em
1881. Sua posio crtica

ainda se manifesta pelo
Humanitismo,
filosofia
inventada
Quincas
Borba,
por
personagem
que
aparece rapidamente em
Memrias
pstumas
de
Brs Cubas, no episdio

da briga de ces, do captulo 141, voltando a ser
mencionado a partir do
captulo 157. No romance
Quincas Borba (1891) a filosofia humanitista reaparece no captulo 6, com a
parbola Ao vencedor, as
batatas.
A Moreninha (1844), cansavam o pblico, porque o mundo

sem conflito representado por elas perdeu seu fascnio
quando as pessoas comearam a perceber que a concepo da
arte como expresso da alma, do sentimento, da emoo e a
viso idealizada da vida estavam muito distantes da realidade
(MERQUIOR, 1996). Enquanto isso, o debate em torno
do problema da cor local estimulava os escritores a se
interessarem por outros temas e pela introduo de novos
tipos humanos. Assim, um grupo fazia o esforo derradeiro
para revigorar o Romantismo, enquanto outro se sentia
atrado pelas ideias de renovao mais profunda.
Coube, porm, a Machado de Assis, nome
consagrado por conta de uma trajetria de vinte anos, o
papel mais importante na revitalizao da prosa nacional,
embora o reconhecimento por isso viesse bem mais tarde.
Com a publicao de Memrias pstumas de Brs Cubas, em
1881, mudou radicalmente seu modo de escrever, revelandose um escritor maduro e inaugurando a fase de sua trajetria
que renderia os melhores romances. Naquele momento,
entretanto, as atenes recaram sobre O cortio, de Alusio
Azevedo, cujo aparecimento no mesmo ano provocou grande
repercusso por ser considerado mais inovador. As razes da
preferncia se devem a dois fatores: a importncia atribuda
s ideias ligadas ao positivismo e ao cientificismo e o impacto
pelo erotismo de algumas cenas.
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3.1 A singularidade da obra de Machado de
Assis
local. preciso salientar, porm, que Machado sempre

se destacou pela forma particular de sua linguagem
e, segundo Jos Guilherme Merquior (1996), essa
caracterstica chama a ateno nos primeiros textos em
prosa que publicou. Esses traos apareceram de modo
gradativo em seus contos, para se revelarem plenamente
nos romances a partir de Memrias pstumas de Brs
Cubas, que veio a pblico em 1881.
No endereo a seguir, voc

encontra ttulos de obras de
Machado de Assis adaptadas
para o cinema, bem como vdeos sobre algumas delas ou
sobre o autor: http://www.
academia.org.br/abl_minisites/machadodeassiscinema/
vdeo.
leitura recomendada
O conhecimento literrio admirvel e a capacidade para
refletir sobre os diversos aspectos da literatura permitiram que Machado de Assis
A trajetria de Machado de Assis sempre foi

ascendente, mas a transformao que o consagrou
aconteceu com a publicao de Memrias pstumas
de Brs Cubas. O aparecimento da obra se deu em
meio ocorrncia de fatos decisivos para a histria do
Brasil, em especial, o crescimento das manifestaes
reivindicatrias que culminaram com o fim da escravido
e a queda do regime monrquico. A associao da
narrativa com tais acontecimentos d outro rumo para
as discusses sobre a literatura brasileira, suscitando
indagaes mais complexas do que aquelas que os
transitasse com igual desen-
escritores faziam em torno do problema da cor local.

Para Machado de Assis, o assunto era mais profundo,
co em que Machado ambien-
como podemos constatar por suas observaes em

Notcia da atual literatura brasileira - instinto de
nacionalidade.
A vinculao de Memrias pstumas de Brs Cubas
com fenmenos socioculturais do perodo permite a
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
voltura na crtica e na fico.

Notamos isso pela sua produo artstica em verso ou prosa e pelos textos crticos que
escreveu. Desses recomendamos
Notcia
da
atual
literatura brasileira - instinto de nacionalidade. O

artigo apresenta importante
anlise da literatura brasileira do perodo, sobretudo em
relao ao debate em torno
do problema da cor local,
que tanto angustiava escritores e crticos. A associao
de propostas ali presentes ao
enredo e ao contexto histritou Memrias pstumas de
Brs Cubas revela sua viso
de literatura. Esse artigo est
disponvel
em:
www.letras.
a obra no apresenta nenhum sinal do envolvimento do

autor com a discusso que se fazia em torno da cor
saiba mais
Unidade 3 . Aula
Machado de Assis comeou a modelar sua carreira

em 1861, escrevendo poesias, textos para o teatro e
contos, estreando no romance somente em 1872, com
a divulgao de Ressurreio. Apesar de publicada num
momento em que os escritores procuravam novidades,
cabaladada.org/letras/instinto _nacionalidade. pdf..
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interpretao do romance como uma anlise crtica da sociedade

brasileira da segunda metade do sculo XIX. No romance
esto os passatempos, os costumes, as festas, os passeios, a
frequncia ao teatro, a vida parlamentar, os acordos polticos, as
formas de ganhar dinheiro, enfim, vrios aspectos do cotidiano
da elite. Quanto transposio dessas particularidades para a
literatura, o autor d prosseguimento ao que vinha fazendo
Jos de Alencar, seu amigo e um de seus grandes modelos, nos
chamados romances urbanos.
Num certo sentido, ambos se propem a fazer uma
exposio crtica da sociedade fluminense, descrevendo a
hipocrisia e o afrontamento a princpios morais e ticos praticados
por uma elite para permanecer desfrutando privilgios custa
do trabalho escravo. A diferena que Machado foi mais crtico
e, fundamentalmente, foi mais habilidoso na transformao
de fatos corriqueiros em matria ficcional. Alguns episdios
do romance so muito representativos a esse respeito porque
ilustram a maneira como o escritor representou a realidade com
o distanciamento e o equilbrio necessrios para se manter no
campo da criao artstica. importante salientar que isso no
diminui Jos de Alencar, cujo projeto literrio de importncia
fundamental para nossa literatura.
A proibio ao trfico de africanos, em 1850, determinou
que os capitais destinados at ento a essa finalidade fossem
redirecionados para novas fontes de lucros. O mercado ilegal
de negros e a especulao financeira foram as mais procuradas,
tornando-se fatores para que fortunas se acumulassem ou se
desfizessem com rapidez. Enquanto os plantadores de caf
empobreciam devido ao aumento do preo dos escravos que
os obrigava a tomar dinheiro emprestado a juros elevadssimos,
quem apostava na especulao, financiando o trfico de africanos,
investindo na bolsa de valores ou na agiotagem obtinha grandes
lucros (FAORO, 2006).
A transferncia do dinheiro das mos dos senhores
de terra e escravos para os indivduos ligados a atividades
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urbanas acontecia ao mesmo tempo em que o Brasil aderia aos

fundamentos do capitalismo, dos quais a bolsa de valores era
novidade recm-chegada ao pas (SODR, 1988). Aqueles
que se adaptavam mais rapidamente s mudanas encontravam
grandes oportunidades para o acmulo de fortuna, sendo
mais favorecido quem dava pouca importncia a escrpulos e
princpios ticos. Cotrim, cunhado de Brs Cubas, enriqueceu
com o trfico de escravos, com a especulao financeira e com
a corrupo em negcios com rgos pblicos.
Apesar dos interesses conflitantes em algumas situaes,
a elite procurava manter sua unidade para garantir o controle
do poder poltico, aglutinando-se em torno de convenincias,
a fim de preservar seus privilgios. Frgil do ponto de vista
poltico, essa aliana tinha nos acordos de casamento um
de seus pilares de sustentao. Machado de Assis aborda o
problema em Memrias pstumas de Brs Cubas, valendo-se da
ironia para expor abertamente as mazelas do segmento social
que sustentou a monarquia. As referncias aparecem no acerto
entre Bento Cubas e o Conselheiro Dutra, envolvendo a unio
dos filhos e a candidatura de Brs a deputado.
O poder de Dutra junto ao centro das decises determina
que a eleio de Brs seja dada como certa. Numa representao
ilustrativa do funcionamento do sistema eleitoral da poca, ele
descrito como uma influncia poltica (ASSIS, 1978, p. 59), ou
seja, um homem de grande prestgio, pela fortuna e pelo controle
Unidade 3 . Aula
que exercia do ambiente poltico. Para decepo do velho Cubas,

que ambicionava ver o rapaz no parlamento para engrandecer o
nome da famlia, o acordo se desfez repentinamente, em nome
de razes impostas pelas convenincias:
Ento apareceu o Lobo Neves, um homem
que no era mais esbelto do que eu, nem mais
elegante, nem mais lido, nem mais simptico,
e todavia foi quem me arrebatou Virglia e a
candidatura, dentro de poucas semanas, com
um mpeto verdadeiramente cesariano. No
precedeu nenhum despeito; no houve a me-
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nor violncia de famlia. Dutra veio dizer-me,

um dia, que esperasse outra aragem, porque a
candidatura de Lobo Neves era apoiada por
grandes influncias (ASSIS, 1978, p. 73).
O episdio e o prprio romance revelam a profundidade

com que o autor representava a sociedade brasileira e
expressam o quadro final de esboos que encontramos em
vrios de seus contos publicados anteriormente. O rumo que
o assunto toma na obra d a medida das distines entre ele e
seus contemporneos. Como nenhum outro escritor brasileiro
de seu tempo e como um dos raros em todas as pocas,
Machado de Assis esmiuou a realidade do pas, como ilustra a
representao da fragilidade da estrutura poltico-partidria da
poca. Valendo-se da ironia, portanto de um recurso artstico,
como as convenincias e os interesses interferiam nas decises,
determinando acordos e desacertos entre os membros da elite.
O pai de Virglia optou por casar a filha com aquele
em quem enxergou as melhores possibilidades de realizar seus
projetos polticos, seguindo as normas da classe dominante
para se manter no poder. O episdio tambm serve de artifcio
para Machado de Assis abordar a causa de outro problema
recorrente na sociedade brasileira de seu tempo: tratado como
negcio, o casamento era o elemento mais visvel da hipocrisia
que predominava nas relaes entre os membros da classe
dominante. Assim, funcionava como um filtro para o acesso
de alguns indivduos ao centro do poder poltico e ao topo do
prestgio social.
Duas situaes em Memrias pstumas de Brs Cubas
servem de ilustrao a esse respeito, sendo ambas frustrantes
s personagens que ambicionavam ascenso. O j mencionado
fracasso na pretenso de Bento Cubas e o caso de Damasceno,
diante da morte de Nh Lol em consequncia da febre amarela.
O primeiro v cair por terra seu projeto de engrandecer o nome
da famlia e apagar de vez a origem dela, enquanto o outro tem as
portas de acesso elite fechadas em definitivo. Uma das chaves
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dessa estrutura era a submisso da mulher ao pai e ao marido

(SODR, 1988), fato que lhe impunha uma vida de resignao
e de insatisfao.
Sem poder interferir nos ajustes a respeito de seu
destino, as moas acatavam a escolha do pai, saindo da sua
tutela para se submeter ao marido, aceitando um enlace que as
condenava infelicidade. Assim, a traio encontra explicaes
que a atenuam, pois era uma forma de realizao afetiva e
sexual para a mulher, algo que no encontrava no casamento.
Em Memrias pstumas de Brs Cubas isso se faz representar
pela figura de Virglia.
A dimenso artstica que Machado d aos problemas
do cotidiano aparece na ambiguidade da atitude de Virglia,
pois se tornando amante de Brs mostra que se rebela contra
o ajuste em que foi envolvida. Por outro lado, quando solteira,
ela manifesta sua ambio por prestgio social:
Uma semana depois, Virglia perguntou ao
Lobo Neves, a sorrir, quando seria ele ministro.
Pela minha vontade, j; pelas dos outros,
daqui a um ano.
Virglia replicou:
Promete que algum dia me far baronesa?
Marquesa, porque eu serei marqus.
(ASSIS, 1978, p. 73).
Unidade 3 . Aula
Ao se casar com Lobo Neves, Virglia satisfez a vontade

de seu pai e manteve suas aspiraes, porque ele tinha perfil
mais adequado para transform-las em realidade. O problema
que amava Brs, por isso teve que passar a se debater em
permanente conflito:
[...] tinham comentado as minhas relaes
na casa; em suma, ramos objeto da suspeita
pblica. Concluiu dizendo que no sabia que
fazer.
O melhor fugirmos, insinuei.
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Mdulo 4 I
Volume 4
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Nunca, respondeu ela abanando a

cabea.
Vi que era impossvel separar duas
coisas que no esprito dela estavam
inteiramente ligadas: o nosso amor e a
considerao pblica. Virglia era capaz
de iguais e grandes sacrifcios para
conservar ambas as vantagens, e a fuga
s lhe deixava uma (ASSIS, 1978, p. 99).
J afirmamos em outros momentos que o trabalho no
servia como instrumento para a ascenso social porque estava
vinculado ao escravo. por isso que Dona Plcida, doceira
e costureira, sujeita-se ao constrangimento da alcovitagem,
aceitando conformada a casa que Brs lhe d em troca do
acobertamento de seus encontros com Virglia:
Quando obtive a confiana, imaginei uma
histria pattica dos meus amores com Virglia, um caso anterior ao casamento, a resistncia do pai, a dureza do marido, e no sei
que outros toques de novela. Dona Plcida
no rejeitou uma s pgina da novela; aceitou-as todas. Era uma necessidade da conscincia. Ao cabo de seis meses, quem nos visse
a todos trs juntos diria que Dona Plcida era
minha sogra.
No fui ingrato; fiz-lhe um peclio de cinco
contos, os cinco contos achados em Botafogo, como um po para a velhice. D. Plcida agradeceu-me com lgrimas nos olhos, e
nunca mais deixou de rezar por mim, todas as
noites, diante de uma imagem da Virgem, que
tinha no quarto. Foi assim que lhe acabou o
nojo (ASSIS, 1978, p. 101-102).
A escravido, o outro modo de trabalho, era ainda

mais aviltante, como demonstra o episdio protagonizado por
Prudncio. Criado como escravo dos Cubas, ganhou alforria
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Letras Vernculas
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depois da morte de Bento e se estabeleceu com um pequeno

negcio. Na condio de homem livre, usufruiu o direito de
adquirir seu prprio escravo, submetendo-o a humilhaes
semelhantes s que sofrera:
[...] era um preto que vergalhava outro na
praa. O outro no se atrevia a fugir; gemia
somente estas nicas palavras: No, perdo, meu senhor; meu senhor, perdo! Mas
o primeiro no fazia caso, e, a cada splica,
respondia com uma vergalhada nova.
-Toma, diabo! dizia ele; toma mais perdo,
bbado!
- Meu senhor! gemia o outro.
- Cala a boca, besta! replicava o vergalho.
[...]
Era um modo que o Prudncio tinha de se
desfazer das pancadas recebidas, - transmitindo-as a outro. Eu, em criana, montava-o,
punha-lhe um freio na boca, e desancava-o
sem compaixo; ele gemia e sofria. Agora,
porm, que era livre, dispunha de si mesmo,
dos braos, das pernas, podia trabalhar, folgar, dormir, desagrilhoado da antiga condio, agora que ele se desbancava: comprou
um escravo, e ia-lhe pagando, com alto juro,
as quantias que de mim recebera. Vejam as sutilezas do maroto! (ASSIS, 1978, p. 99-100).
Unidade 3 . Aula
O episdio remete s deformaes provocadas pela

escravido nas relaes entre os indivduos. Como proprietrio
de uma quitanda e de um escravo, Prudncio se distinguia em
relao aos negros, porm continuava margem da sociedade
branca, como ele prprio reconhece ao mostrar submisso a
Brs, atendendo ao pedido para que deixasse de espancar o
outro: - Pois no, nhonh. Nhonh manda, no pede (p. 99).
Da mesma forma como podemos debater as referncias
que Memrias pstumas de Brs Cubas faz vida no Rio de
Janeiro durante o reinado de Dom Pedro II, possvel ver
relaes com os debates literrios do perodo. Para isso se
faz necessrio estabelecer vinculaes entre alguns fatos. A
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Mdulo 4 I
Volume 4
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publicao do romance aconteceu em meio busca de renovao

do romance brasileiro, porm Machado discordava das posies
dominantes. No j citado Notcia da atual literatura brasileira
instinto de nacionalidade, rejeita a supervalorizao dos
elementos locais, argumentando que:
No h dvida que uma literatura, sobretudo
uma literatura nascente, deve principalmente
alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a
sua regio, mas no estabeleamos doutrinas
to absolutas que a empobream. O que se
deve exigir do escritor antes de tudo, certo
sentimento ntimo, que o torne homem do
seu tempo e do seu pas, ainda quando trate
de assuntos remotos no tempo e no espao
(ASSIS, 1955, p. 135).
Sua preocupao no se restringia literatura brasileira,

como podemos perceber no artigo que escreveu sobre O primo
Baslio, de Ea de Queirs, 1878. Ali, recorre a conceitos
estticos para expor falhas na estrutura da obra, mostrando
a inverossimilhana de algumas das situaes engendradas
por seu colega portugus e manifestando sua antipatia pela
aproximao excessiva do Realismo e do Naturalismo com as
ideias defendidas por positivistas e evolucionistas:
Um leitor perspicaz ter j visto a incongruncia da concepo do Sr. Ea de Queirs, e
a inanidade do carter da herona. Suponhamos que tais cartas no eram descobertas, ou
que Juliana no tinha a malcia de as procurar,
ou enfim que no havia semelhante flmula
em casa, nem outra da mesma ndole. Estava
acabado o romance, porque o primo enfastiado seguiria para Frana, e Jorge regressaria
do Alentejo; os dois esposos voltavam vida
anterior.[...]
Tirai o extravio das cartas, a casa de Jorge
passa a ser uma nesga do paraso; sem essa
circunstncia, inteiramente casual, acabaria
o romance. Ora, a substituio do principal
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Letras Vernculas
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pelo acessrio, a ao transplantada dos caracteres e dos sentimentos para o incidente,

para o fortuito, eis o que me pareceu incongruente e contrrio s leis da arte (ASSIS,
1955, p. 161;171).
Em ambos os casos, Machado de Assis se ope

ao pensamento predominante, num primeiro momento
contrariando a concepo de uma literatura brasileira voltada
apenas para os assuntos locais e no segundo apontando
problemas na obra de um escritor com prestgio em alta no
Brasil, devido a suas afinidades com as correntes filosficas mais
valorizadas por nossos intelectuais da poca. As referncias
que faz a essas circunstncias em Memrias pstumas de Brs
Cubas tornam mais profundos os vnculos do romance com
fenmenos socioculturais da segunda metade do sculo XIX.
Se podemos reconhecer algo semelhante no Romantismo,
como j vimos, cabe salientar o modo como o autor procedeu.
Ao invs de envolver-se em debates passionais e pouco
produtivos, preferiu discutir as causas dos fatos, fazendo isso
artisticamente, projetando elementos do mundo concreto para
o campo da esttica. Em outras palavras, procurou representar a
vida e o homem de seu tempo, descrevendo-os em seus romances
como possibilidade, no como transposio. Estabelecendo esse
distanciamento, prprio da criao artstica, rompeu as fronteiras
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
do tempo e do espao, porque leva seus leitores a um mergulho

na alma do homem contemporneo. Por isso construiu uma obra
que estabelece dilogos em diversos sentidos, quer seja com
as geraes subsequentes, quer seja com as produes mais
expressivas de qualquer literatura, em todos os tempos.
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ATIVIDADES
A
AT
TIV
IVI
VI
ATIVIDADES
I O texto abaixo um extrato de uma das conferncias

proferidas por Ea de Queirs sobre o sentido da arte no seu
tempo. Aps a leitura, responda as questes correspondentes:
Romantismo e Idealismo, Realismo e Naturalismo
O Naturalismo a forma cientfica que toma a
arte, como a Repblica a forma poltica que
toma a democracia, como o positivismo a
forma experimental que toma a filosofia.
Tudo isto se prende e se reduz a esta frmula
geral: que fora da observao dos fatos e da experincia dos fenmenos, o esprito no pode
obter nenhuma soma de verdade.
Outrora uma novela romntica, em lugar de
estudar o homem, inventava-o. Hoje o romance estuda-o na sua realidade social. Outrora no
drama, no romance, concebia-se o jogo das paixes a priori; hoje, analisa-se a posteriori, por processos to exatos como os da prpria fisiologia.
Desde que se descobriu que a lei que rege os corpos brutos a mesma que rege os seres vivos, que
a constituio intrnseca de uma pedra obedeceu
s mesmas leis que a constituio do esprito de
uma donzela, que h no mundo uma fenomenalidade nica, que a lei que rege os movimentos
dos mundos no difere da lei que rege as paixes
humanas, o romance, em lugar de imaginar, tinha
simplesmente de observar. [...] A arte tornou-se
o estudo dos fenmenos vivos e no a idealizao
das imaginaes inatas...[...].
Apresentam-se dois novelistas o Idealista e
o Naturalista. Tu d-lhes o teu assunto: uma
menina que se chama Virgnia e que habita ali
defronte.
O idealista no a quer ver nem ouvir; no quer
saber mais detalhes. Toma imediatamente a sua
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Letras Vernculas
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boa pena de Toledo, recorda durante um momento os seus autores e, num relance, cria-te a
menina Virgnia deste modo: na figura, a graa
de Margarida; no corao, a paixo grandiosa
de Julieta; nos movimentos, a languidez de
qualquer odalisca ( escolha); na mente, a prudncia de Salomo, e nos lbios, a eloquncia
de Santo Agostinho...
Dir-me-o: mentira! Como, mentira? Vejam a criao da Morgadinha dos canaviais, um
romance, e feito pelo talento delicado e paciente de Jlio Diniz, o artista que entre ns mais
importncia deu realidade. E todavia a sua
Morgadinha bem extraordinria. Ali est uma
burguesinha da serra, vivendo na serra, educada na serra, e querendo ser a personificao da
mulher de classe mdia em Portugal: ama com
a sinceridade herica de Cordlia; tem com os
sobinhos o tom da maternidade romntica da
amante de Werther; [...] junta a isso, em intrigas sentimentais, a finura das duquesas de
Balzac - e quando fala de amor, julgamos ouvir Rousseau declamar. Sem contar que tudo
quanto diz de poesia, de arte ou de religio,
de Chateaubriand!...
Mas voltemos nossa Virgnia, que mora ali
defronte. agora o escritor naturalista que a
vai pintar. Esse homem comea por fazer uma
coisa extraordinria: vai v-la!
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Volume 4
Unidade 3 . Aula
No se riam: o simples fato de ir ver Virgnia

quando se pretende descrever Virgnia, uma
revoluo na arte! toda a filosofia cartesiana:
significa que s a observao dos fenmenos d
a cincia das coisas. Este homem vai ver Virgnia, estuda-lhe a figura, os modos, a voz; examina o seu passado, indaga da sua educao, estuda
o meio em que ela vive, as influncias que a envolvem, os livros que l, os gestos que tem - e
d, enfim, uma Virgnia que no Cordlia, nem
Oflia, nem Santo Agostinho, nem Clara de Borgonha - mas que a burguesa da Baixa, em Lisboa, no ano da graa de 1879.
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Ea de Queirs, Idealismo e Realismo

(1879). In: REIS, Carlos. O conhecimento da
Literatura. Introduo aos estudos literrios.
Coimbra: Almedina, 1997.
1) Quais so os aspectos mais positivos da arte naturalista

para Ea de Queirs?
2) Qual o paradigma cultural no qual o autor portugus
se insere?
3) Cite as principais caractersticas do Realismo/
Naturalismo apontadas no texto:
II - Sobre o romance realista/naturalista O primo Baslio, de

Ea de Queirs, a partir dos excertos abaixo:
4) Elabore um comentrio crtico no qual apaream as
principais caractersticas do romance portugus realista/
naturalista, ou seja: - o desvio de carter provocado pela
educao romntica, sobretudo feminina; - a objetividade/
subjetividade presente no processo de narrao, bem
como a importncia da descrio; - a determinao social
sobre os indivduos; - a hipocrisia da pequena-burguesia e
sua decadncia moral.
Tenho um amate
No fora culpa sua. No abrira os braos a Baslio
voluntariamente! ... Tinha sido uma fatalidade:
fora o calor da hora, o crepsculo, uma pontinha de vinho talvez... Estava douda, decerto. E
repetia consigo as atenuaes tradicionais: no
era a primeira que enganara seu marido; e muitas era apenas por vcio, ela fora por paixo...
Quantas mulheres viviam num amor ilegtimo e
eram ilustres, admiradas! Rainhas mesmo tinham
amantes. E ele amava-a tanto!... Seria to fiel, to
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discreto! As suas palavras eram to cativantes,

os seus beijos to estonteadores!...E enfim que
lhe havia de fazer agora? J agora!...E resolveu ir
responder-lhe. Foi ao escritrio. Logo ao entrar
o seu olhar deu com a fotografia de Jorge [...].
Uma comoo comprimiu-lhe o corao; ficou
como tolhida.
Juliana Couceiro
Servia, havia vinte anos. Como ela dizia, mudava de amos, mas no mudava de sorte. Vinte
anos a dormir em cacifros, a levantar de madrugada, a comer os restos, a vestir trapos velhos, a sofrer os repeles das crianas e as ms
palavras das senhoras, a fazer despejos, a ir para
o hospital quando vinha a doena, a esfalfar-se
quando voltava a sade!... Era de mais! Tinha
agora dias em que s de ver o balde das guas
sujas e o ferro de engomar se lhe embrulhava o
estmago. Nunca se acostumara a servir. Desde rapariga a sua ambio fora ter um negociozito, uma tabacaria, uma loja de capelistas ou
de quinquilharias, dispor, governar, ser patroa:
mas, apesar de economias mesquinhas e de clculos sfregos, o mais que conseguira juntar
foram sete moedas ao fim de anos: tinha ento
adoecido; com o horror do hospital fora tratarse para casa de uma parenta; e o dinheiro, ai!
derretera-se! No dia em que se trocou a ltima
libra, chorou horas com a cabea debaixo da
roupa.
Unidade 3 . Aula
Ficou sempre adoentada desde ento, perdeu

toda a esperana de se estabelecer. Teria de servir at ser velha, sempre, de amo em amo! Essa
certeza dava-lhe uma desconsolao constante.
Comeou a azedar-se.
Fonte: esses excertos foram retirados de: dominiopblico.com.gov.br.
III Sobre Machado de Assis
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Volume 4
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5) Leia os fragmentos a seguir, de Memrias pstumas de

Brs Cubas.
Prudncio, um moleque de casa, era o meu cavalo de todos os dias; punha as mos no cho,
recebia um cordel nos queixos, guisa de freio,
eu trepava-lhe ao dorso, com uma varinha na
mo, fustigava-o, dava mil voltas a um e outro
lado, e ele obedecia, - algumas vezes gemendo,
- mas obedecia sem dizer palavra, ou, quando
muito, um - ai, nhonh! - ao que eu retorquia: -Cala a boca, besta! (p. 30-31).
______________________________
Tais eram as reflexes que eu vinha fazendo,
por aquele Valongo fora, logo depois de ver e
ajustar a casa. Interrompeu-as um ajuntamento;
era um preto que vergalhava outro na praa. O
outro no se atrevia a fugir; gemia somente estas
nicas palavras: No, perdo, meu senhor; meu
senhor, perdo! Mas o primeiro no fazia caso,
e, a cada splica, respondia com uma vergalhada
nova.
Toma, diabo! dizia ele; toma mais perdo, bbado!
Meu senhor! gemia o outro.
Cala a boca, besta! replicava o vergalho.
Parei, olhei Justos cus! Quem havia de ser o
do vergalho? Nada menos que o meu moleque
Prudncio, o que meu pai libertara alguns anos
antes. Cheguei-me; ele deteve-se logo e pediu-me
a bno; perguntei-lhe se aquele preto era escravo dele.
, sim, nhonh.
Fez-te alguma cousa?
um vadio e um bbado muito grande. Ainda hoje deixei ele na quitanda, enquanto eu ia l
embaixo na cidade, e ele deixou a quitanda para
ir na venda beber.
Est bom, perdoa-lhe, disse eu.
Pois no, nhonh. Nhonh manda, no pede.
Entra para casa, bbado!(p. 99-100).
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a) Filho de um pai negro, Machado de Assis chegou a ser

criticado por no ter participado ativamente dos movimentos
contra a escravido, como fizeram alguns colegas seus. Os
trechos citados revelam o equvoco cometido por quem
assim pensava. Tomando-os como referncia, descreva como
podemos perceber a preocupao do escritor com o problema.
ateno
Machado de Assis faz
referncias constantes
ao problema da escravido em sua obra,
como o caso do romance Esa e Jac,
e de contos como O
caso
da
vara,
Pai
contra me e Ma-
b) Compare os papis de Brs e Prudncio em cada um dos

episdios citados e elabore breve comentrio a respeito.
riana.
ao
Com
ltimo,
relao
so
dois
contos com o mesmo

ttulo. Aqui se trata do
que foi publicado primeiramente pelo Jornal das Famlias, em
6) Observe a seguinte descrio de Cotrim:
1871, e mais tarde no

volume pstumo Contos avulsos, de 1966.
em Memrias pstumas de Brs Cubas:
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
Talvez parea excessivo o escrpulo do Cotrim,

a quem no souber que ele possua um carcter
ferozmente honrado. Eu mesmo fui injusto
com ele durante os anos que se seguiram ao
inventrio de meu pai. Reconheo que era um
modelo. Arguiam-no de avareza, e cuido que
tinham razo; mas a avareza apenas a exagerao de uma virtude, e as virtudes devem ser
como os oramentos: melhor o saldo que o
cusat. Como era muito seco de maneiras tinha
inimigos, que chegavam a cusa-lo de brbaro.
O nico facto alegado neste particular era o de
mandar com frequncia escravos ao calabouo, donde eles desciam a escorrer sangue; mas,
alm de que ele s mandava os perversos e os
fujes, ocorre que, tendo longamente contrabandeado em escravos, habituara-se de certo
modo ao trato um pouco mais duro que esse
gnero de negcio requeria, e no se pode honestamente atribuir ndole original de um homem o que puro efeito de relaes sociais.
A prova de que o Cotrim tinha sentimentos
pios encontrava-se no seu amor aos filhos, e
na dor que padeceu quando lhe morreu Sara,
dali a alguns meses; prova irrefutvel, acho eu,
e no nica. Era tesoureiro de uma confraria, e
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irmo de vrias irmandades, e at irmo remido de uma destas, o que no se coaduna muito
com a reputao da avareza; verdade que o
benefcio no cara no cho: a irmandade (de
que ele fora juiz), mandara-lhe tirar o retrato
a leo. No era perfeito, de certo; tinha, por
exemplo, o sestro de mandar para os jornais
a notcia de um ou outro benefcio que praticava, -- sestro repreensvel ou no louvvel,
concordo; mas ele desculpava-se dizendo que
as boas aes eram contagiosas, quando pblicas; razo a que se no pode negar algum peso.
Creio mesmo (e nisto fao o seu maior elogio)
que ele no praticava, de quando em quando,
esses benefcios seno com o fim de espertar
a filantropia dos outros; e se tal era o intuito,
fora confessar que a publicidade tornava-se
uma condio sine qua non. Em suma, poderia
dever algumas atenes, mas no devia um real
a ningum (ASSIS, 1978, p. 99-100).
na anlise de Raymundo Faoro:

Podemos afirmar que Cotrim enriquecera na
Regncia e consolidara sua fortuna no Segundo Reinado. Machado de Assis atribui-lhe todas as ms tendncias prprias a um homem
de negcio, fingindo desculp-lo e justific-lo.
Avarento, traficante de escravos, perverso com
os negros cativos, negocista tudo lhe enche
a alma. Mas o romancista brinca de torn-lo
inocente, realando-lhe por efeito do humorismo, a hipocrisia e a maldade que preside todo
o convvio do dinheiro com o lucro (FAORO,
2006, p. 252).
a) Depois de comparar os dois textos, desenvolva comentrio

registrando suas concluses.
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RESUMINDO
RESUMINDO
RE
ESU
S
Nesta aula, estudamos os principais aspectos do contexto

histrico-cultural em que se desenvolveu a esttica realista e
naturalista em Portugal e no Brasil, destacando os autores Ea de
Queirs e Machado de Assis, respectivamente. Ao reconhecermos
as diferenas e aproximaes entre eles, percebemos que foram
de fundamental importncia para a renovao literria em seus
pases e que, cada um a seu modo, continuam ser relevantes
referncias para a literatura contempornea, inclusive para alm
das fronteiras portuguesas e brasileiras.
REFERNCIAS
REFE
RE
FER
FE
REFERNCIAS
ALENCAR, Jos de. Obras completas. Vol. I Romance

Urbano. Rio de Janeiro: Aguilar, 1959.
ASSIS, Machado de. Crtica literria. Rio de Janeiro: Jackson,
1955.
_____. Memrias pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Abril,
Unidade 3 . Aula
1978.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. vol
1. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura no Brasil.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1986.
FAORO, Raymundo. Machado de Assis: a pirmide e o trapzio.
Rio de Janeiro: Globo, 2006.
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25/07/2012 14:09:30
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo:

1996.
PELLEGRINI, T. Realismo: postura e mtodo. Letras de
Hoje. Porto Alegre, v. 42, n. 4, dezembro 2007, p. 137-155.
REIS, Carlos. O conhecimento da literatura. Coimbra:
Almedina, 1997.
_____. Literatura portuguesa moderna e contempornea.
Lisboa: Universidade Aberta, 1990.
SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura no Brasil. 8.

ed. atualizada. Rio de Janeiro: Bertrand, 1988.

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Suas anotaes
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3
unidade
AULA 10
MODERNISMOS
OBJETIVOS
Compreender os principais fatores histricos que
contextualizaram as mais expressivas criaes literrias
dos Modernismos portugus e brasileiro e seus respectivos
autores.
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Modernismos
1 INTRODUO
Temos acompanhado a progresso da literatura em

lngua portuguesa, observando seu desenvolvimento no
Brasil e em Portugal. Vimos que a incorporao de elementos
paisagsticos e humanos moldou, aos poucos, a fisionomia
das produes literrias daqui. Num primeiro momento,
como reao de surpresa e admirao diante do homem e
da natureza, refletindo a viso dos europeus diante de um
mundo novo e extico. Depois, as menes natureza e
ao ndio passaram a expressar o sentimento de nativismo,
porque surgiram no momento em que aumentava o desejo de
autonomia. No estgio seguinte, as peculiaridades prprias
do Brasil serviram de pretexto para a criao de smbolos
nacionais e como trao de diferena, em consequncia da
emancipao. Como os vnculos culturais entre os dois pases
so profundos, as literaturas continuaram entrelaadas,
porque nossos escritores tomaram colegas portugueses como
modelo durante o Romantismo, ou pelas semelhanas entre
os projetos literrios de Ea de Queirs e Machado de Assis.
No sculo XX, a literatura em lngua portuguesa ganhou
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
10
novos componentes devido multiplicidade de direo das

influncias, com o fortalecimento da literatura brasileira e
das literaturas africanas em nosso idioma, como voc ver nas
aulas seguintes. Nesta aula, vamos tratar especialmente das
principais proposies estticas dos Modernismos portugus
e brasileiro, com nfase sobre as expresses poticas.
309
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2 DO SCULO XIX AO XX: TRANSFORMAES E
saiba mais
DESAFIOS
As proposies estticas
dessas vanguardas foram
fundamentais para a criao artstica do sculo XX.
Entretanto,
precisamos
destacar tambm a importncia do Simbolismo em

razo das mudanas que
provocou na percepo do
artista sobre o sentido da
arte. O movimento simbolista tem no manifesto Le
Symbolisme,
publicado
pelo francs Jean Moras,

em 1886, a sua certido
de nascimento. Baseandose na valorizao de metforas incomuns, num vocabulrio aberto, de ritmo
acentuado e de sonoridade
forte, a tendncia surgiu
como reao s frmulas
estticas do Parnasianismo.
A literatura sempre
empregou o smbolo como

forma de expresso, no
entanto a principal preocupao
da
poca
foi
instalar um credo esttico baseado no subjetivo,

no pessoal, na sugesto
e no vago, no misterioso
e ilgico, na expresso indireta e simblica (COUTINHO, 2004, p. 319). O
precursor do simbolismo
foi o poeta francs Charles
Baudelaire
(1821-1867),
um dos principais colabores do primeiro volume do

Parnaspo
contemporneo
(1866), em francs, Parnasse contemporain, antologia que permite perceber o incio das inovaes
que s se completaramduas dcadas mais tarde.
O perodo entre o final do sculo XIX e o incio

do sculo XX caracterizou-se por acontecimentos que
provocaram mudanas radicais na vida e na maneira de
organizao das sociedades. As alteraes nos meios de
produo, os avanos tecnolgicos, o desenvolvimento
das comunicaes e dos transportes, a valorizao do
conhecimento cientfico so fenmenos que provocaram
essas transformaes. Conflitos sociais e crises polticas se
somaram a tais acontecimentos, determinando que o mundo
alterasse sua fisionomia rapidamente e em dimenses jamais
vistas (CARDOSO, 2006).
Inventos do perodo como o rdio, o telefone, o
cinema, o automvel e progressos em reas como a qumica
e a biologia se refletiram no mbito da cultura. Por outro
lado, a preocupao com as manifestaes emocionais levou
o austraco Sigmund Freud a estabelecer os princpios da
Psicologia, os quais alteraram a forma do homem encarar
a si mesmo e o mundo, abrindo tambm um campo vasto
para a criao artstica. Os estados interiores dos indivduos
sempre fascinaram os artistas, mas essas pesquisas
ampliaram o repertrio para a abordagem de tais assuntos
(MERQUIOR, 1996).
Paralelamente, diversas manifestaes culturais
apareceram quase ao mesmo tempo em vrios pases da
Europa, se espalhando em consequncia do aperfeioamento
dos meios de comunicao. Num perodo de cerca de quinze
anos surgiram o Futurismo (1909), o Expressionismo
(1910), o Cubismo (1913), o Dadasmo (1916) e o Surrealismo
(1924), as expresses mais representativas dos movimentos
conhecidos como vanguardas. Apesar de diferentes entre si,
tinham em comum o posicionamento diante de um mundo em
crise e a contestao herana cultural que vinha do passado
recente.
310
Letras Vernculas
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25/07/2012 14:09:31
Modernismos
Nas palavras de Gilberto Mendona Telles:

[...] os movimentos de vanguarda na
Europa podem ser ordenados em duas
frentes opostas [a expresso ordenada
ou catica do universo] e, ao mesmo
tempo, unidas por um princpio comum, o de renovao literria. Futurismo e Dadasmo se aproximam, do
mesmo modo que encontramos identidade entre expressionismo e cubismo
(1986, p. 83).
saiba mais
Futurismo: surgiu em 1909

com a publicao do Manifesto
futurista
pelo
poeta
italiano Filippo Marinetti, que

propunha
aproveitamento
das inovaes tecnolgicas e

da velocidade como fonte de
criao.
Expressionismo: surgiu na
Alemanha com a pretenso
de expressar o mundo dos sonhos, naquilo que escapa da
compreenso lgica e a vida
anterior dos indivduos.
Todas essas manifestaes foram, de diferentes

modos, incorporadas pelas proposies estticas
renovadoras dos Modernismos portugus e brasileiro,
como veremos a seguir.
Cubismo: o movimento tratava de formas da natureza por

meio de figuras geomtricas,
com o propsito de representar as partes de um objeto em
um mesmo plano, rompendo o
compromisso com a aparncia
real das coisas.
Dadasmo: surgiu em Zurique, em manifesto apresenta-
3 OS MODERNISMOS
do por Tristan Tzara, no ano de

1916 e tem como caracterstica principal a oposio a qual-
3.1 O grupo Orpheu: heranas e rupturas
quer tipo de equilbrio, combinando
pessimismo,
ironia,
ingenuidade, ceticismo com o
Costuma-se marcar o incio do Modernismo em

Portugal com o lanamento da revista Orpheu, em 1915.
Dela participaram Fernando Pessoa, Mrio de S-Carneiro,
Almada Negreiros, alm do brasileiro, Ronald de Carvalho,
pois se tratava de uma publicao que ligava os intelectuais
ilgico e o absurdo.
Surrealismo: surgiu a partir
da ruptura do Dadasmo, tomando como base o mundo
dos sonhos e as contradies
com a realidade, o pensamento, e a loucura.
dos dois pases. Sobre o projeto e publicao da revista,

assim se referiu Fernando Pessoa:
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Para saber mais sobre as vanguardas europeias, sugerimos

as seguintes leituras:
HELENA, Lcia. Modernismo
brasileiro e vanguarda. So
Paulo, tica, 1996.
TELES,
Gilberto
Mendona.
Vanguarda europia e mo-
Unidade 3 . Aula
Em princpios de 1915 (se no me engano) regressou do Brasil Lus de Montalvor, e uma vez, em Fevereiro (creio),
encontrando-se no Montanha comigo e
com o S-Carneiro, lembrou a ideia de
se fazer uma revista literria trimestral
ideia que tinha tido no Brasil, tanto
assim que trazia para colaborao alguns
poemas de poetas brasileiros jovens, e
10
leitura recomendada
dernismo brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1986.
311
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a ideia do prprio ttulo da revista Orpheu. Acolhemos a ideia com entusiasmo

[...]. Sem perda de tempo se adoptaram o
nome e a periodicidade, e se estabeleceu o
nmero de pginas [...]. E ficou igualmente assente que figurariam como directores
Lus de Montalvor e um dos poetas brasileiros seus amigos Ronald de Carvalho.
(Disponvel em: http://www.letras.puc-rio.
br/catedra/revista/4Sem_16.html. Acesso
em: dez./2011).
Figura 3.10.1 - Orpheu, fascculo n. 1,

JaneiroFevereiroMaro de 1915.
Fonte: pt.wikipedia.org/wiki/Revista_
Orpheu
Entretanto, o projeto no se desenvolveu alm do

segundo nmero, mas foi suficiente para apresentar uma
nova perspectiva para a arte portuguesa (e, sem dvida,
tambm para a arte brasileira, como vamos entender adiante).
Para o responsvel pela Introduo, Lus de Montalvor, a
revista tinha por objetivos formar, em grupo ou ideia, um
nmero escolhido de revelaes em pensamentos ou arte,
que sobre este princpio aristocrtico tenham em ORPHEU
o seu ideal esotrico (nosso) e bem nosso de nos sentirmos
e conhecermo-nos (apud VILA MAIOR, 1996, p. 77).
Tratava-se, assim, de revelar novos pensamentos ou formas
de arte, capazes de renovar o cenrio artstico, sobretudo no
campo da literatura, em Portugal. Para isso, a nova esttica
elege expresses e vises carregadas de absurdo, em que a
inovao semntica e vocabular assumida como prtica
recorrente (VILA MAIOR, 1996, p. 81).
Para compreendermos melhor as proposies do
modernismo lusitano, precisamos, porm, conhecer um
pouco mais o cenrio histrico e cultural em que ele se
desencadeou. E um primeiro fato a considerar que Portugal
vivia os primeiros anos da sua recente vida republicana:
proclamada em 1910, a Repblica representava os setores
mdios da sociedade que estavam preocupados com o
atraso do pas, o futuro das colnias, [eram] anticlericais
e antimonrquicos, assim como geralmente se mostravam
antissocialistas e nacionalistas ferrenhos (MARQUES
312
Letras Vernculas
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Modernismos
apud ABDALA JNIOR, 1999, p. 133).

Essa referncia ao futuro das colnias
relaciona-se situao portuguesa poca da
ecloso da Primeira Guerra Mundial, por sua
vez ligada ao acontecimento do Ultimato,
ocorrido em 1890. Esse ultimato foi dado
pela Inglaterra quando Portugal ambicionou
alargar suas possesses na frica, ou seja,
diante das pretenses lusitanas, a resposta
inglesa foi a ameaa de um confronto direto.
O governo monrquico de ento recuou e
esse recuo foi muito mal visto pela populao,
aumentando as fileiras dos republicanos. J
proclamada a Repblica, o governo portugus
tratou de se colocar ao lado dos Aliados na
Primeira Guerra, visando, assim, ao menos
manter suas colnias na frica diante do
interesse crescente das potncias europeias
pelo continente africano. Isso nos permite
reconhecer o seguinte quadro (Quadro 1)
para o contexto histrico-social e cultural
saiba mais
Do segundo nmero da revista (junho de 1915), dirigido por Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro,
constam textos de Angelo de Lima,
Mrio de S-Carneiro, Eduardo Guimaraens, Raul Leal, Violante de Cysneiros, Luis de Montalvor, Fernando
Pessoa e lvaro de Campos. Esta edio conta ainda com a colaborao de
Santa-Rita Pintor. O terceiro nmero
da revista no passou, por falta de
financiamento, da fase das provas de
pgina. Para este nmero estavam
previstos textos de Mrio de S-Carneiro, Fernando Pessoa, Albino Menezes, Augusto Ferreira Gomes, Almada Negreiros, Thomaz de Almeida,
de C. Pacheco e de Castello Moraes.
Para alm da falta de dinheiro para
a continuidade do projeto, o grupo
do Orpheu em breve se v desagregado, para o que contribuiu a morte
de Mrio de S-Carneiro, em 1916,
de Santa-Rita Pintor e de Amadeo
de Sousa Cardoso, em 1918, a ida
de Crtes-Rodrigues para os Aores,
de onde era natural, e o afastamento
de Antnio Ferro para outros campos
como o jornalismo e a poltica.
Fonte: http://www.cfh.ufsc.
br/~magno/orpheuufp.htm
portugus quando teve incio o Modernismo:
1911
UESC
CULTURA/HISTRIA DE
PORTUGAL
CULTURA/HISTRIA
MUNDIAL
Lanamento da revista A
guia
Revoluo republicana de
5 de outubro/ Tefilo Braga
Presidente do Governo
Provisrio Republicano
Kandisky pinta primeira

aquarela abstrata/ Manifesto da
Pintura Futurista/Freud funda
a Sociedade Internacional de
Psicanlise/Ford produz seu
primeiro automvel em srie.
T. de Pascoaes: Marnus
Manuel de Arriaga:
Primeiro Presidente da
Repblica Portuguesa/
Reforma do Ensino Primrio
e Secundrio/ Separao
da Igreja e do Estado
Prmio Nobel para Maeterlinck/

Roald Amundsen atinge o
Plo Sul/ Teoria Atmica de
Rutheford/Morre Mahler
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
1910
LITERATURA
PORTUGUESA
10
Quadro 1: Contexto histrico-cultural do Modernismo Portugus
313
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F. Pessoa publica artigos
1912
1913
1914
nA guia/ T. Pascoaes:
O esprito lusitano e o
Saudosismo/ Surge o
grupo da Renascena
Portuguesa
Congresso do Partido
Republicano
Mrio S-Carneiro escreve

os poemas de Disperso e
a narrativa Confisses de
Lcio
Almada Negreiros
apresenta sua primeira
exposio de desenhos e
conhece Fernando Pessoa.
F. Pessoa cria os
heternimos Alberto
Caeiro, lvaro de Campos
e Ricardo Reis e rompe
com A guia/ S-Carneiro
Fundao da Unio
Operria Nacional
regressa a Portugal e
publica Disperso e
Confisses de Lcio
1915
Lanamento da Revista
Orpheu/Publicao de
obras de Fernando Pessoa:
O Marinheiro, Opirio, Ode
Triunfal, Chuva Oblqua,
Ode Martima
1916
Segall: Primeira Exposio de

Pintura Moderna no Brasil/
Jung: Teoria do Inconsciente
Coletivo/ Einstein: Teoria Geral
da Relatividade
Abertura do Canal do Panam/

Assassinato do Arquiduque
Francisco Ferdinando, da ustria/
Incio da Primeira Guerra Mundial
Luta republicana e vitria

contra ditadura de Pimenta
de Castro
Mrio de S-Carneiro
Almada Negreiros publica
o Manifesto Anti-Dantas
Exposio Futurista em Paris/

Ravel: Daphne e Clo/ Morre
Strindberg/ Naufrgio do Titanic
em sua viagem inaugural
suicida-se em Paris/
Conturbaes polticas:
censura imprensa
Kafka: A metamorfose/
Formao do Crculo Lingustico
de Moscou, dando incio ao
Formalismo Russo/Auge do New
Orleans Jazz
Publicao do Curso de
Lingustica Geral, de Saussure/
Exposies de Klee e Mir
Revista Portugal Futurista/

1917
1918
Almada Negreiros:
Ultimatum Futurista s
geraes portuguesas do
sculo XX
Morre Santa Rita Pintor
Ditadura de Sidnio Pais/

Divulgao do fenmeno de
N. Sr de Ftima
Assassinato de Sidnio
Pais/Beatificao de Nuno
lvares Pereira
Revoluo Russa incio da

Unio Sovitica
T. Tzara: Manifesto Dada/ Fim da

Primeira Guerra Mundial
Fonte: Adaptado de VILA MAIOR, Dionsio. Introduo ao Modernismo. Coimbra: Almedina, 1996.
314
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Modernismos
Trata-se de um perodo de grande agitao poltica e

cultural, destacando-se o grupo Orpheu por sua inquietao
intelectual e criatividade: a revista Orpheu deveria se
afirmar como a soma e a sntese de todos os movimentos
literrios modernos europeus e portugueses, [servindo] de
momento culminante [...] de todos os ideais e teorias que as
duas figuras mais proeminentes do movimento Fernando
Pessoa e S-Carneiro vinham ensaiando e desenvolvendo
(REIS, 1990, p. 168).
So muito claras as palavras de Fernando Pessoa
sobre as perspectivas do novo grupo:
No somos portugueses que escrevem
para portugueses; [...] somos portugueses
que escrevem para a Europa, para toda a
civilizao; nada somos por enquanto, mas
aquilo que agora fazemos ser um dia universalmente conhecido e reconhecido. [...]
No pode ser de outra maneira, realizamos condies sociolgicas cujo resultado
inevitavelmente esse. Afastamo-nos de
Cames, de todos os absurdos enfadonhos
da tradio portuguesa e avanamos para o
futuro (PESSOA, 1966, p. 121-122).
Como podemos perceber nas colocaes acima, o

Modernismo visava a uma perspectiva internacionalista,
baseada na ruptura com a cultura tradicional, voltando-
Unidade 3 . Aula
10
se renovao da arte em direo ao futuro. Nesse

direcionamento, os rficos [valorizavam] exclusivamente
o raro e o inslito [e] gostavam de definir a sua esttica de
forma to extravagante quanto enigmtica (REIS, 1990, p.
173).
Desse momento criativo derivam muitos ismos,
pois se tratava de postular vrias frentes inovadoras
para arte e a cultura de modo geral, como o Paulismo, o
Sensacionismo e o Interseccionismo.
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Mdulo 4 I
Volume 4
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Figura 3.10.2 - Folha de rosto Orfeu. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Orpheu1915.jpg
316
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Modernismos
saiba mais
Paulismo: termo que deriva [da expresso Pauis, colocada no incio do poema Impresses do Crepsculo ver a seguir] uma inveno de Pessoa que consiste num refinamento dos processos simbolistas.
[...] Pauis ilustra, bem melhor que a poesia saudosista, os caracteres que Pessoa atribura a esta num
artigo dA guia: o vago, o complexo, o sutil [...] O estilo palico define-se pela voluntria confuso do
subjetivo e do objetivo, pela associao de ideias desconexas, pelas frases nominais, exclamativas,
pelas aberraes da sintaxe (transparente de Foi, oco de ter-se), pelo vocabulrio expressivo de tdio,
do vazio da alma, do anseio de outra coisa, um vago alm (ouro, azul, Mistrio, pelo uso de
maisculas que traduzem a profundidade espiritual de certas palavras (Outros Sinos, Hora) (COELHO, Jacinto do Prado, DICIONRIO DE LITERATURA, Porto: Figueirinhas, 1979 Disponvel em: http://
faroldasletras.no.sapo.pt/paulismo.htm).
IMPRESSES DO CREPSCULO (excerto)
Pauis de roarem nsias pela minh alma em ouro...
Dobre longnquo de Outros Sinos... Empalidece o louro
Trigo na cinza do poente... Corre um frio carnal por minh alma...
To sempre a mesma, a Hora!... Balouar de cimos de palma!
Silncio que as folhas fitam em ns... Outono delgado
Oh que mudo grito de nsia pe garras na Hora!
Que pasmo de mim anseia por outra coisa que o que chora!
Estendo as mos para alm, mas ao estend-las j vejo
Que no aquilo que quero aquilo que desejo...
[...]
Sensacionismo: O sensacionismo afirma, primeiro, o princpio da primordialidade da sensao - que a
sensao a nica realidade para ns. Partindo da, o sensacionismo nota as duas espcies de sensaes
que podemos ter - as sensaes aparentemente vindas do exterior, e as sensaes aparentemente vindas do interior. E constata que h uma terceira ordem de sensaes resultantes do trabalho mental - as
sensaes do abstracto. Perguntando qual o fim da arte, o sensacionismo constata que ele no pode ser
a organizao das sensaes do exterior, porque esse o fim da cincia; nem a organizao das sensaes vindas do interior, porque esse o fim da filosofia; mas sim, portanto, a organizao das sensaes
do abstracto. A arte uma tentativa de criar uma realidade inteiramente diferente daquela que as sensaes aparentemente do exterior e as sensaes aparentemente do interior nos sugerem. Mas a arte
deve obedecer a condies de Realidade (isto , deve produzir cousas que tenham, quanto possvel, um
ar concreto, visto que, sendo a arte criao, deve tentar produzir quanto possvel uma impresso anloga que as cousas exteriores produzem). A arte deve tambm obedecer a condies de Emoo porque
deve produzir a impresso que os sentimentos exclusivamente interiores produzem, que emocionar
sem provocar aco, os sentimentos de sonhos, entende-se, que so os sentimentos no seu mais puro
estado. A arte, devendo reunir, pois, as trs qualidades de Abstraco, Realidade e Emoo, no pode
deixar de tomar conscincia de si como sendo a concretizao abstracta da emoo (a concretizao
emotiva da abstraco). Assim, a arte tem por assunto, no a realidade (de resto, no h realidade, mas
apenas sensaes artificialmente coordenadas), no a emoo (de resto, no h propriamente emoo,
10
mas sensaes de emoo), mas a abstraco. No a abstraco pura, que gera a metafsica, mas a
abstraco criadora, a abstraco em movimento. Ao passo que a filosofia esttica, a arte dinmica;
Unidade 3 . Aula
mesmo essa a nica diferena entre a arte e a filosofia (PESSOA, In: Obras de Fernando Pessoa, v. III,
Porto> Lello & Irmo, 1986; disponvel em:
faroldasletras.no.sapo.pt/sensacionismo.htm).
Interseccionismo: Processo tpico da poesia do Modernismo, paralelo s sobreposies dinmicas da
pintura futurista, e de que Fernando Pessoa nos deu exemplos acabados nas seis partes de Chuva Oblqua [publicadas na revista Orpheu n. 2, de 1915], uma demonstrao brilhante de inteligncia esttica
e de capacidade inovadora. Cruzam-se a a paisagem presente e a ausente, o atual e o pretrito, o real
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Mdulo 4 I
Volume 4
317
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e o onrico: Atravessa esta paisagem o meu sonho dum porto infinito / E a cor das flores transparente
de as velas de grandes navios / Que largam do cais.... A alma est lucidamente dividida, a hora dupla, o autor capta subtis correspondncias de sensaes: Ilumina-se a igreja por dentro da chuva deste
dia, / E cada vela que se acende mais chuva a bater na vidraa... Mas Pessoa cedo poria de lado essa
experincia ldica, dos arredores da sua sinceridade (COELHO, Jacinto do Prado, DICIONRIO DE LITERATURA, Porto: Figueirinhas, 1979 Disponvel em: http://faroldasletras.no.sapo.pt/paulismo.htm).
CHUVA OBLQUA Fernando Pessoa [excerto]
I
Atravessa esta paisagem o meu sonho dum porto infinito
E a cor das flores transparente de as velas de grandes navios
Que largam do cais arrastando nas guas por sombra
Os vultos ao sol daquelas rvores antigas...
O porto que sonho sombrio e plido
E esta paisagem cheia de sol deste lado...
Mas no meu esprito o sol deste dia porto sombrio
E os navios que saem do porto so estas rvores ao sol...
Liberto em duplo, abandonei-me da paisagem abaixo...
O vulto do cais a estrada ntida e calma
Que se levanta e se ergue como um muro,
E os navios passam por dentro dos troncos das rvores
Com uma horizontalidade vertical,
E deixam cair amarras na gua pelas folhas uma a uma dentro...
No sei quem me sonho...
Sbito toda a gua do mar do porto transparente
e vejo no fundo, como uma estampa enorme que l estivesse desdobrada,
Esta paisagem toda, renque de rvore, estrada a arder em aquele porto,
E a sombra duma nau mais antiga que o porto que passa
Entre o meu sonho do porto e o meu ver esta paisagem
E chega ao p de mim, e entra por mim dentro,
E passa para o outro lado da minha alma...
De um modo geral, esses ismos se integram no

sensacionismo, afirmando-se mais enquanto modos dessa
corrente estranha como diz Pessoa a que pertencem a
maioria das composies do Orpheu [...] (REIS, 1990, p.
174).
Antes de passarmos ao estudo de dois dos mais
importantes autores desta gerao, devemos colocar em
relevo uma dimenso importante quando estudamos o
Modernismo portugus: trata-se dos dilogos possveis
com o Modernismo brasileiro. A esse respeito, destacamos
o seguinte:
318
Letras Vernculas
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Modernismos
Em 1973, em comunicao apresentada

na Conveno Anual do MLA Modern
Language Association, em New York, intitulada Sobre o Modernismo em Portugal
e no Brasil: alguns problemas e clarificaes, lembrava Jorge de Sena:
Ainda esto por estudar em extenso e em
profundidade as relaes das vanguardas
de Portugal e do Brasil, no s em 191522, mas at aos anos 40, quando durante
os anos 30 e 40 os modernistas brasileiros
colaboravam nas revistas modernistas portuguesas e eram nelas criticados com especial relevo. No se trata ou no dever
tratar-se de meramente atribuir influncias ou precedncias, ou discutir ridiculamente quem primeiro fez seja o que for,
mas de ter presente que duas literaturas na
mesma lngua, cujos contactos mtuos e
ntimos vinham desde as origens do Brasil,
necessariamente no se ignoraram durante
essas dcadas.
Fonte:http://www.letras.pucrio.br/catedra/revista/4Sem_16.html
leitura recomendada
Para aprofundar seus estudos sobre as relaes
entre o Modernismo Portugus e Brasileiro, recomendamos:
MARTINHO,
Fernando
J.
B. Modernismo Portugus
e Modernismo Brasileiro:
olhas e escritas cruzadas.
SCRIPTA, Belo Horizonte,
v. 6, n. 12, p. 189-208,
1 sem. 2003. Disponvel
em:
http://www.ich.pucminas.
br/cespuc/Revistas_Scripta/Scripta12/Conteudo/
N12_Parte02art02.
SARAIVA, Arnaldo. O Mo-
Por isso importante conhecermos sempre mais a

respeito de diferentes culturas e expresses literrias, tanto
mais quando possuem afinidades e interesses que foram
marcados por uma histria e lngua comuns.
dernismo brasileiro e o
Modernismo portugus
- subsdios para o seu estudo e para a histria das
suas relaes. Porto: Porto, 1986.
3.1.1 A potica de Fernando Pessoa e Mrio de
10
S-Carneiro
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
No objetivo desta aula aprofundar estudos sobre

a poesia de Pessoa e S-Carneiro propriamente. Nossa
proposta que voc reconhea as principais contribuies
desses autores para o movimento modernista portugus.
Entretanto, para isso, claro, precisaremos relembrar alguns
dos mais famosos poemas desses dois importantes nomes
da Gerao Orpheu.
319
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Inicialmente, vamos relembrar no que consiste o

fenmeno pessoano da heteronmia: trata-se da criao de
outros poetas que, no tendo existncia fsica concreta,
receberam, por parte do seu criador, Fernando Pessoa,
traos estticos e biografias prprias. Contam-se hoje mais
de setenta heternimos reconhecidos pelos estudiosos
da poesia pessoana, mas os mais completos e importantes
foram Alberto Caeiro, lvaro de Campos e Ricardo Reis.
voz potica de Fernando Pessoa, ao Fernando Pessoa ele
mesmo como se costuma designar, chamamos de ortnimo.
Sobre esse processo da heteronmia devemos compreender
que:
A configurao dos heternimos e a elaborao de uma constelao potica assente no princpio de diversificao (de
valores, de atitudes ideolgicas, de estilos
literrios) o contributo decisivo de Pessoa para o Modernismo portugus (REIS,
1990, p. 185).
No se trata, entretanto, de um processo desvinculado

do contexto histrico-cultural de seu tempo: diante da crise
das certezas do Positivismo, entram em crise, tambm, todas
as certezas sobre o sujeito e a linguagem. No lugar de um
todo coerente e fechado, o sujeito passa a ser encarado como
mltiplo, multifacetado e tal configurao pluralizada vem
acompanhada de inovaes na linguagem, da compreenso e
afirmao de que a arte potica uma construo lingustica,
uma criao, um fingimento. Essa potica do fingimento
nos remete ao conhecido poema Autopsicografia, de
Fernando Pessoa (ortnimo):
Autopsicografia
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
320
Letras Vernculas
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Modernismos
E os que lem o que escreve,

Na dor lida sentem bem,
No as dores que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
para conhecer
Se depois de eu morrer, quiserem escrever a minha biografia,

No h nada mais simples.
Tem s duas datas - a da minha
nascena e a da minha morte.
Entre uma e outra todos os dias
so meus.
Alberto Caieiro [Fernando Pessoa],
Poemas inconjuntos
Figura 3.10.3 - Fernando Pessoa.

org/wiki/Fernando_Pessoa
FERNANDO ANTNIO NOGUEIRA PESSOA nascido a 13 de Junho de

1988, [...] com seis anos de idade, confronta-se com a morte do pai e um
ano depois, com a morte do irmo [e quando cria seu primeiro heternimo, Chevalier de Pas]. [...] D. Maria Magdalena Pinheiro Nogueira Pessoa,
sua me, [casa-se] com o comandante Joo Miguel Rosa, entretanto nomeado cnsul interino em Durban, casamento que se realiza por procurao em 1895. Depois do casamento, me e filho partem para Durban,
frica do Sul, onde Fernando Pessoa viver at data do seu regresso
definitivo a Portugal, no ano de 1905. [...] Vive, pois, grande parte da infncia e adolescncia (cerca de 10 anos) [naquele] pas, onde recebe uma
educao inglesa. Os seus primeiros estudos e os seus primeiros textos
10
so feitos em ingls. Fernando Pessoa nunca abandonar a lngua inglesa.

atravs dela que trabalhar, mais tarde, j em Lisboa, como correspon-
Unidade 3 . Aula
dente comercial, [quando regressa aos dezessete anos]. A sua estreia

literria realiza-se na revista A guia, com a publicao de uma srie de
ensaios acerca da Nova Poesia Portuguesa. A colaborao com esta revista
dura, contudo, pouco tempo. [...] Na companhia de amigos como Mrio
de S-Carneiro, Almada Negreiros e Santa-Rita Pintor, Fernando Pessoa
ficar para sempre associado s novas correntes modernistas [...]. O isolamento e a solido do poeta parecem ter marcado a maior parte da sua
vida, ao longo da qual, todavia, foi criando, no sentido literal do termo,
novos amigos [...] os mais conhecidos, entre 1912 e 1914, a que chamou
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
321
25/07/2012 14:09:34
Ricardo Reis, Alberto Caeiro e lvaro de Campos. [...] A atrao pelo mistrio, encaminha-o para campos ocultistas na busca de uma verdade e de
um conhecimento espiritual, na busca da compreenso de si prprio e de
um universo que transcende em muito o campo do imediatamente visvel.
[...] [J sua reflexo sobre o Portugal] culmina em termos de produo
literria, com a publicao, em 1934, da sua obra Mensagem. A temos
presente, partindo da epopeia da dispora de Portugal que dever ser
retomada e concluda, a vontade de regenerao de um pas estagnado
e a referncia a mitologias diversas. [...] [Nunca casou e teve uma nica
namorada, conforme cartas trocadas com Ophlia Queirs] e, assim, Fernando Pessoa trocou a perspectiva de um amor e de uma famlia por um
outro chamamento, seja ele o da misso a desempenhar seja o do compromisso com a sua prpria identidade e com a humanidade. Abandonado
a si mesmo, sua vida intelectual e mstica, ao seu isolamento, que, alis,
marcou toda a sua existncia, sozinho que Fernando Pessoa, j profundamente desgastado pela angstia que o mina, pela constante busca de
si prprio, morre no dia 30 de novembro de 1935, com 47 anos de idade.
Fonte: http://www.ufp.pt/ - Universidade Fernando Pessoa Portugal.
Disponvel
em:
http://www.cfh.ufsc.br/~magno/vidaeobradefernando
pessoa.htm.
Vamos estudar esse poema, mas deixamos a voc a

tarefa de pesquisar sobre o ttulo: por que Autopsicografia?
Faamos, primeiramente, uma leitura geral do texto
potico: temos trs estrofes de quatro versos (quartetos),
com rimas alternadas (fingidor A/completamente B/dor
A/sente B; e assim sucessivamente). Percebemos que
no h a presena de um eu lrico no texto, mas uma reflexo
sobre o fazer potico de modo geral, pois o primeiro verso
apresenta a definio do que um poeta (todo e qualquer
poeta): o poeta um fingidor. Para entendermos o sentido
desse fingimento, precisamos saber que o verbo fingir deriva
do latim fingire e que, dentre seus significados, est o de
criar, inventar. Assim, vamos substituir, apenas a ttulo de
exerccio de leitura, o verbo fingir pelo verbo criar:
O poeta um criador.
Cria to completamente
Que chega a fingir (ou a criar) a dor
Que deveras sente
322
Letras Vernculas
EAD
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Modernismos
claro que o texto joga com o sentido de fingir

como simulao, falsidade, mas se pensarmos que a poesia
criao e toda criao uma inveno, de certo modo
um faz de conta (do mesmo modo que as crianas inventam
o mundo do faz de conta quando brincam), ento no
tem a ver o sentido de mentira, falsidade para o caso da arte
potica. A questo que o poeta, como criador, no pode
transpor para o poema a dor que deveras sente (que sente
de verdade), porque essa no traduzvel. Ele apenas pode
criar uma dor que se aproxima (ou seja, fingida, criada) da
que ele realmente sente.
Vamos adiante: na segunda estrofe, o leitor colocado
na reflexo: E os que leem o que escreve (aqueles que
leem o que o poeta fingidor, criador escreve), na dor que
leem sentem bem no as duas que ele teve (quer dizer, a
verdadeira e a criada poeticamente), mas s a que eles
no tm (pois a dor de quem l tambm no traduzvel
apenas pode se aproximar da dor do poeta).
Ento chegamos na terceira e ltima estrofe, que
sintetiza o sentido do fazer potico para Fernando Pessoa,
de acordo com as linhas gerais do Modernismo: calhas de
roda so trilhos de trem; comboio de corda, trenzinho
de brinquedo, movido corda, ento: quem gira a entreter
a razo esse trenzinho de corda que se chama corao.
Assim, o centro da criao potica a razo, que entretida
pela emoo, pelo corao. No h uma sem a outra, mas
10
o trabalho potico criao pensada, refletida a partir

da vivncia emocional do poeta. Agora releia o poema e
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
elabore uma parfrase sobre ele (ou seja, reelabore em prosa

explicativa esse texto potico).
O importante voc compreender que assim como
em Autopsicografia, toda a obra pessoana se vale de jogos de
linguagem e de sentido que exigem uma decifrao criativa;
no lugar do leitor passivo, a arte modernista vai exigir um
323
25/07/2012 14:09:35
colaborador ativo, capaz de se arriscar em novas ideias e

possibilidades poticas.
Ento, voc j tem propostas para o sentido, ou
os sentidos, do ttulo desse poema de Fernando Pessoa?
Escreva aqui:
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
Isso o que acontece tambm, ainda que de modo

muito diferente, claro, com a potica de Mrio de SCarneiro: nesse caso, uma palavra-chave disperso:
[Esse poeta] conclura que o sujeito uma
entidade pulverizada, ambivalente e virtualmente plural; e que a perda da unidade
se traduz em contradio [...]. A disperso
[resultante], Mrio de S-Carneiro traduz
num poema crucial, de afirmao [...] da
Modernidade (REIS, 1990, p. 188).
Vamos ler um trecho desse poema a seguir (voc

encontra a verso integral dessa obra em: http://purl.
pt/240):
VI DISPERSO (excerto)
Perdi-me dentro de mim
Porque eu era labirinto
E hoje, quando me sinto.
com saudades de mim.
Passei pela minha vida
324
Letras Vernculas
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25/07/2012 14:09:35
Modernismos
Um astro doido a sonhar.

Na nsia de ultrapassar,
Nem dei pela minha vida...
Para mim sempre ontem,
No tenho amanh nem hoje:
O tempo que aos outros foge
Cai sobre mim feito ontem.
para conhecer
MRIO DE S-CARNEIRO nasceu em

Lisboa no dia 19 de maio de 1890. Os
primeiros anos de sua vida so marcados
pela dor causada com a morte da me,
em 1892, quando ele tinha apenas dois
anos. Em 1911, matricula-se na Faculdade de Direito de Coimbra e, no ano seguinte, transfere-se para Universidade de
Paris para dar continuidade ao curso de
Direito, que no chegou a concluir. Ainda
em 1912, publica a pea teatral Amizade
e o volume de novelas Princpio. Nessa poca, comea a corresponder-se com
Figura 3.10.4 - Mrio de

S-Carneiro. Fonte: http://
commons.wikimedia.org/wiki/
M%C3%A1rio_de_S%C3%A1Carneiro
Fernando Pessoa e j se refletem, nas

cartas, o agravamento dos seus problemas emocionais e as ideias de morte e
suicdio. Em 1914, alm de publicar as obras Disperso e A confisso de
Lcio, S Carneiro intensifica sua correspondncia com Fernando Pessoa,
a quem envia seus poemas e projetos de obras, revelando crescentes
sinais de pessimismo e desespero. Em 1915, como integrante do grupo
modernista em Portugal, participa do lanamento da revista Orpheu. No
segundo volume dessa revista publica o poema futurista Manucure,
que, ao lado do poema Ode triunfal do heternimo pessoano lvaro de
Campos, provocam impacto e polmicas nos meios literrios. Ainda em
1915, regressa Paris, onde passa por constantes crises de depresses,
10
que so agravadas por causa das suas dificuldades financeiras. Em 1916,

numa carta a Fernando Pessoa, anuncia a sua inteno de suicdio, o que
Unidade 3 . Aula
efetivamente ocorre no dia 26 de Abril, num quarto do Hotel Nice, em

Paris.
Fonte: http://www.portaldaliteratura.com/autores.php?autor=337.
Para aprofundar estudos sobre a vida e obra desse poeta, consulte:
httt://purl.pt/246/1/P39.html.
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Mdulo 4 I
Volume 4
325
25/07/2012 14:09:35
No excerto, j podemos perceber a angstia do poeta,

marcada desde o incio pela afirmao do eu lrico: Perdi-me
dentro de mim; entretanto, a complexidade desse texto potico
s efetivamente compreendida quando fazemos a leitura
de todos os demais poemas que compem o livro Disperso,
palavra que tambm d ttulo ao sexto poema da obra. De um
modo geral, entretanto, cabe-nos compreender que
Mrio de S-Carneiro captou plenamente o
esprito de quase todas as sugestes e teorias
formuladas por Fernando Pessoa, exercitando-as na obra de forma [...] original. Teve
assim uma participao igualmente ativa e
importante na formao da esttica e mentalidade modernistas, embora a sua imensa
criatividade tenha sido de natureza distinta,
predominantemente potica e prtica (REIS,
1990, p. 175).
Assim, se esse poeta no teve o mesmo mpeto de refletir

teoricamente sobre as novas formas de arte, foi um criador de
grande relevncia para a renovao da poesia portuguesa.
3.2 A antropofagia brasileira: para alm da

Semana de 22
As transformaes que estavam em curso nos pases

europeus se refletiam em outras partes do mundo. Aqui,
tambm ocorreu uma sucesso de fatos significativos ao
longo do perodo de transio entre os sculos XIX e XX.
Os historiadores costumam situar essa etapa da nossa histria
entre 1889, ano da queda da monarquia com a implantao do
regime republicano, e 1930, quando se encerrou a chamada
Repblica Velha com a revoluo que levou Getlio Vargas
presidncia. Foi a partir de ento que o poder poltico do pas
trocou de mos, transferindo-se da oligarquia rural para a elite
citadina (PRIORE; VENANCIO, 2010).
326
Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:35
Modernismos
No campo da literatura, as mudanas no foram menos

significativas, pois alm de Machado de Assis publicar a maioria
de seus romances mais importantes nesse perodo, surgiram
escritores com grande disposio para inovar a literatura
brasileira. o caso de Lima Barreto (1881-1922), que tirou
proveito dos processos estilsticos do folhetim publicado em
jornal, transformando-os em recurso para uma esttica popular
do romance (SANTIAGO, 2000, p. 101), modernizando a
linguagem do gnero e ampliando a faixa de leitores.
Outro escritor importante da poca foi Euclides da
Cunha (1866-1909), porque embora tenha dito que Os sertes
(1902) a princpio se resumia histria da Campanha de
Canudos (CUNHA, 1985, p. 85), a obra se transformou num
marco cultural. Em outras palavras, no surgiu como criao
artstica, porm com o tempo se incorporou literatura e
acabou se tornando uma obra referencial, pois sua sombra
pairou sobre a literatura brasileira com uma intensidade que
excedeu de muito a seu tempo (GALVO, 2000, p. 17).
Considerando-se o fato de que Euclides da Cunha precisou
arcar com parte das despesas para a impresso, tal repercusso
no era esperada pelo editor, que certamente se surpreendeu ao
ver o esgotamento da tiragem inicial em poucos meses.
Podemos mencionar ainda outros fatos que evidenciam
a atmosfera de inquietao do perodo e uma das comprovaes
o aparecimento de Cana, de Graa Aranha, no mesmo ano,
provocando grande alarde. Segundo Afrnio Coutinho A razo
do xito excepcional explica-se: era um livro revolucionrio no
10
quadro das letras nacionais, inclusive no sentido social (2004, p.

496). Seu autor continuou desfrutando de prestgio nas dcadas
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Unidade 3 . Aula
seguintes, chegando a ser apontado como um dos chefes do

grupo que realizou a famosa Semana de Arte Moderna de 1922,
em So Paulo (MARTINS, 1969), no entanto sua popularidade
foi diminuindo, da mesma forma como os leitores de pocas
posteriores deixaram de se interessar por sua obra.
Na poesia, Olavo Bilac e Alberto Oliveira estavam no auge
327
25/07/2012 14:09:35
da consagrao, principalmente o primeiro, cuja popularidade

aumentou consideravelmente por conta de sua participao
em campanhas de carter cvico. O sucesso dos parnasianos
e a submisso do rigor formal de seus versos ao cientificismo
ofuscaram poetas como Cruz e Sousa, determinando que
enfrentasse uma atmosfera de oposio e hostilidade criada
pelo pensamento realista e positivista dominante desde 1870
(COUTINHO, 2004, p. 323). Augusto dos Anjos tambm
desse perodo, publicando Eu e outros poemas em 1912, seu
nico livro e um dos grandes xitos da nossa literatura, uma
vez que as edies se sucedem continuamente at os dias atuais.
Essa pluralidade de tendncias literrias era fruto de um
ambiente em ebulio cultural, no qual se confrontavam foras
antagnicas com alto poder de exploso, como prprio dos
perodos das grandes transies entre concepes de princpios
estticos. As novas correntes se apresentavam com energia
avassaladora e as direcionavam violentamente contra foras
remanescentes do sculo XIX que ainda preservavam grande
vitalidade. Para completar, o confronto se dava num clima
de tenses e radicalismos em todas as reas, favorecendo os
extremismos que redundaram na ecloso da Primeira Guerra
Mundial, em 1914.
Esse clima de confrontos entre tendncias estticas serviu
de fermentao para a realizao da Semana de Arte Moderna de
1922, um dos movimentos culturais mais importantes do sculo
XX no Brasil. Na opinio de Wilson Martins, foi o coroamento
de todo um processo intelectual (1969, p. 16), que vinha em
desenvolvimento nas dcadas anteriores, do qual os escritores
mencionados h pouco foram os precursores. O impacto inicial
do evento foi muito mais em razo do carter provocador
que assumiu (MARTINS, 1969), porm, aos poucos, seus
desdobramentos se fizeram perceber, de tal forma que ao longo
dos anos subsequentes se espalharam pelo pas inteiro.
A Semana de 1922 foi realmente o catalizador da nova
literatura, coordenando, graas ao seu dinamismo e ousadia
328
Letras Vernculas
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Modernismos
de alguns protagonistas, as tendncias mais vivas e capazes da

renovao, na poesia, no ensaio, na msica, nas artes plsticas
(CANDIDO, 1976, p. 117-118). Em outras palavras, foi um
desaguadouro de correntes com grande potencial cujas dimenses
s se revelaram nos anos subsequentes. O primeiro estgio foi
o mais inovador, de posies mais radicais, de mudanas mais
profundas, de experimentalismos mais revolucionrios e teve na
poesia a forma de expresso predominante.
O segundo, que se iniciou por volta de 1930, foi muito
menos ruidoso e, apesar de reafirmar os avanos do grupo
precedente, recorreu a padres de expresso tradicionais. Na
poesia, estrearam Carlos Drummond de Andrade, Ceclia
Meireles, Vinicius de Morais, entre tantos outros, enquanto
Jorge Amado, Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Erico
Verissimo so apenas alguns dos nomes que atestam a boa safra de
prosadores do perodo. Uma das caractersticas mais marcantes
do grupo foi a preocupao com os problemas sociais do Brasil,
na prosa, abordados dentro de uma perspectiva regional.
O aparecimento desses escritores, a chamada gerao de
1930, evidencia que a de 1922 havia consolidado suas conquistas
estticas e que a partir de ento nunca mais se poderia fazer
como no passado:
Unidade 3 . Aula
10
Por isso que todos os escritores de trinta so

modernistas, no sentido de que, por trs de
seu expressionismo verbal, do dilogo ou do
monlogo dos seus personagens rsticos, da
inveno verbal ou do corte das cenas, se sente a lio de Mrio e Oswald; mas tambm
de todos os poetas e ensastas que de vinte
a trinta romperam a barreira a separar o discurso escrito do falado (STEGAGNO-PICCHIO, 1997, p. 523).
O grupo que realizou a Semana de Arte Moderna

representa o desaguadouro de um processo de renovao em
germinao desde os anos anteriores. A forma articulada com
que apresentou suas propostas e a ousadia de algumas delas
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Mdulo 4 I
Volume 4
329
25/07/2012 14:09:35
garantiram aos paulistas certo protagonismo na modernizao

de nossa literatura, porm seus experimentalismos marcam o
momento inicial do movimento. Logo em seguida, apareceram
os sinais de estabilizao e da busca de equilbrio entre o novo
e os modelos tradicionais, tanto na produo de participantes
da Semana quanto pelo surgimento de nomes de igual
importncia que consolidariam as inovaes, principalmente a
partir de 1930. A consolidao das inovaes proporcionou o
aparecimento de um grupo de escritores de muito talento. Na
poesia:
Esta admirvel safra lrica marca um divisor
de guas, para cada um de seus autores e para
a poesia brasileira. So a flor suprema da fase
de guerra do Modernismo, a sua expresso
mais madura e mais fecunda, depois da qual
viro os frutos de um decnio excepcionalmente rico para aqueles autores, para outros poetas (neles inspirados, ou divergente
em relao a eles), para toda a nossa poesia
(CANDIDO; ADERALDO, 1997, p. 26).
A continuidade do processo de renovao iniciado em 1922

trouxe benefcios semelhantes para o desenvolvimento do romance
brasileiro, provocando:
[...] grande surto do romance, to brilhante
quanto o que se verificou entre 1880 e 1910, e
que apenas em pequena parte dependeu da esttica modernista (CANDIDO; ADERALDO, 1997, p. 29). Entretanto, os mesmos crticos reconhecem que, sem ela, e sobretudo
sem o movimento que lhe correspondeu, os
novos romancistas no teriam tido provavelmente a oportunidade de se exprimirem e
serem aceitos, desde logo, com o maior entusiasmo (CANDIDO; ADERALDO, 1997,
p. 29-30).
De um modo geral, consenso avaliar-se que as inovaes
330
Letras Vernculas
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Modernismos
introduzidas a partir da Semana de Arte Moderna deixaram um

legado consistente e um saldo altamente positivo, traduzidos em
uma srie de fatores. Num apanhado breve, Afrnio Coutinho
(1986) faz um balano que pode ser assim resumido: maturidade
e integrao da conscincia de brasilidade com mudana de
mentalidade em relao as nossas produes; atualizao com o
fim da defasagem cultural em relao a outras partes do mundo;
libertao do colonialismo mental com o desenvolvimento
de um modo prprio de criar sem a submisso a modelos
importados; nacionalismo no sentido de redescoberta do Brasil,
criando conscincia sobre a realidade brasileira; revitalizao do
regionalismo, das tradies e das manifestaes populares, com
o aproveitamento de elementos das culturas indgenas e negras,
da linguagem das populaes simples e, por meio de investigao
sobre o passado, a formao e a vida do homem brasileiro; em
suma, afirma-se a autonomia da literatura brasileira.
Mais importante do que o tratamento artstico
desses elementos foi o reconhecimento de que a principal
particularidade da cultura brasileira o seu carter multifacetado.
Unidade 3 . Aula
10
O aproveitamento da vasta matria oferecida pelas vertentes

culturais do pas em combinao com as influncias externas
foram decisivos para o amadurecimento da nossa literatura,
contribuindo para que ela aflorasse com a fora e a pluralidade
que podemos perceber a partir de 1930.
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ATIVIDADES
ATIVIDADES
I Sobre o Modernismo portugus

Para os modernistas, [...] ter um pouco de Europa nalma frase de Fernando Pessoa que
S-Carneiro destaca entusiasticamente na sua
correspondncia -, funcionava praticamente como uma divisa orientadora de todos os
actos estticos. Este querer-ser europeu era
tambm sinnimo de uma dupla meta, fundamental para a compreenso do Modernismo
e do seu carcter vanguardista. Tratava-se do
desejo de universalidade que impunha a superao das limitadas fronteiras portuguesas e,
simultaneamente, de uma vontade de ruptura
com a literatura do passado que sugeria uma
viragem rumo ao futuro e despertava o fascnio por tudo quanto fosse inteiramente novo
(REIS, 1990, p. 170).
1) Desenvolva um comentrio sobre a citao acima,

apontando os principais aspectos do Modernismo
portugus: a) apresente uma sntese sobre o momento
histrico-cultural vivido na Europa e em Portugal; b)
explique a importncia da revista Orpheu:
2) Aponte os principais sentidos do poema abaixo e, desse
modo, explique as principais caractersticas da potica
pessoana, considerando-se as concluses apresentadas
nesta aula sobre o poema Autopsicografia:
ISTO
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
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Letras Vernculas
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Modernismos
Tudo o que sonho ou passo,

O que me falha ou finda,
como que um terrao,
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.
Por isso escrevo em meio
Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!
II Sobre o Modernismo brasileiro

1) Leia o Prefcio interessantssimo, a seguir, e elabore
comentrio a respeito do que Mario de Andrade dizia
sobre:
a. Inspirao X poesia
b. O passado
c. A renovao literria
Prefcio Interessantssimo
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10
Leitor: Est fundado o Desvairismo.

Este prefcio, apesar de interessante, intil.
[...]
Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar
tudo que meu inconsciente me grita. Penso depois:
no s para corrigir, como para justificar o que
escrevi. Da a razo deste Prefcio Interessantssimo.
Alis muito difcil nesta prosa saber onde termina a
blague, onde principia a seriedade. Nem eu sei.
E desculpem-me por estar to atrasado dos
movimentos artsticos atuais. Sou passadista,
confesso. Ningum pode se libertar duma s vez
das teorias-avs que bebeu; e o autor deste livro
seria hipcrita si pretendesse representar orientao
moderna que ainda no compreende bem.
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[...]
Um pouco de teoria?
Acredito que o lirismo, nascido no subconsciente,
acrisolado num pensamento claro ou confuso, cria
frases que so versos inteiros, sem prejuzo de
medir tantas slabas, com acentuao determinada.
A inspirao fugaz, violenta. Qualquer empecilho
a perturba e mesmo emudece. Arte, que, somada
a Lirismo, d Poesia, no consiste em prejudicar
a doida carreira do estado lrico para avisa-lo das
pedras e cercas de arame do caminho. Deixe que
tropece, caia e se fira. Arte mondar mais tarde o
poema de repeties fastientas, de sentimentalidades
romnticas, de pormenores inteis ou inexpressivos.
Que Arte no seja porm limpar versos de exageros
coloridos. Exagero: smbolo sempre novo da vida
como sonho. Por ele vida e sonho se irmanaram.
E, consciente, no defeito, mas meio legtimo de
expresso.
[...]
O impulso lrico clama dentro de ns como turba
enfuriada. Seria engraadssimo que esta dissesse:
Alto l! Cada qual berre por sua vez; e quem tiver
o argumento mais forte, guarde-o para o fim! A
turba confuso aparente. Quem souber afastarse idealmente dela, ver o impotente desenvolverse dessa alma coletiva, falando a retrica exata das
reivindicaes. Minhas reivindicaes? Liberdade.
Uso dela; no abuso. Sei imbric-la nas minhas
verdades filosficas e religiosas, no convencionais
como a Arte, so verdades. Tanto no abuso! No
pretendo obrigar ningum a seguir-me. Costumo
andar sozinho.
[...]
Harmonia: combinao de sons simultneos.
Exemplo:
Arroubos.. Lutas... Setas... Cantigas... Povoar!...
Estas palavras no se ligam. No formam
enumerao. Cada uma fase, perodo elptico,
334
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25/07/2012 14:09:36
Modernismos
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10
reduzido ao mnimo telegrfico.

Si pronuncio Arroubos, como no faz parte de
frase (melodia), a palavra chama ateno para seu
insulamento e fica vibrando, espera duma frase
que lhe fao adquirir significado e que no vem.
Lutas no d concluso alguma a Arroubos;
e, nas mesmas condies, no fazendo esquecer a
primeira palavra, fica vibrando com ela. As outras
vozes fazem o mesmo. Assim: em vez de melodia
(frase gramatical) temos acorde arpejado, harmonia,
- o verso harmnico. Mas, si em vez de usar s
palavras soltas, uso frases soltas: mesma sensao
de superposio, no j de palavras (notas) mas de
frases (melodias). Portanto: polifonia potica.
[...]
Escrever arte moderna no significa jamais para
mim representar a vida atual no que tem de exterior:
automveis, cinema, asfalto. Si estas palavras
frequentam-me o livro porque pense com elas
escrever moderna, mas porque sendo meu livro
moderno, elas tm nele sua razo de ser.
Mas todo este prefcio, com todo a disparate das
teorias que contm, no vale coisssima nenhuma.
Quando escrevi Paulicia Desvairada no pensei
em nada disto. Garanto porm que chorei, que
cantei, que ri, que berrei... Eu vivo!
Alis versos no se escrevem para leitura de olhos
mudos. Versos cantam-se, urram-se, choram-se
Quem no souber cantar no leia Paisagem n 1.
Quem no souber urrar no leia Ode ao Burgus.
Quem no souber rezar, no leia Religio. Desprezar:
A Escalada. Sofre: Colloque Sentimental. Perdoar:
a cantiga do bero, um dos solos de Minha Loucura,
das Enfibraturas do Ipiranga. No continuo.
Repugna-me dar a chave de meu livro. Quem for
como eu tem essa chave.
E est acabada a escola potica Desvairismo.
Prximo livro fundarei outra.
E no quero discpulos. Em arte: escola=imbecilidade
de muitos para vaidade dum s.
335
25/07/2012 14:09:36
Poderia ter citado Gorch Fock. Evitava o Prefcio

Interessantssimo. Toda cano de liberdade vem
do crcere.
Fonte: www.mac.usp.br/mac/templates/projetos/
jogo/pauliceia.asp. Acesso ago. 2011.
2) Releia os versos iniciais de Potica e:

a) Descreva como o eu lrico de Manuel Bandeira se posiciona
em relao poesia.
b) Em versos como Abaixo os puristas, percebe-se uma
atitude hostil em relao ao apego a frmulas prontas de
poesia, em particular ao soneto, to ao gosto dos poetas
parnasianos. Indique outro verso que remeta ao mesmo
assunto e elabore comentrio a respeito.
c) Os versos mencionados tambm fazem referncia ao gosto
dos parnasianos por um vocabulrio mais tradicional.
Indique palavras da poesia de Manuel Bandeira que podem
ser associadas proposta de renovao da linguagem
literria.
d) Compare os aspectos destacados nas questes anteriores
com a posio de Mario de Andrade sobre literatura e
elabore comentrio, apontando preocupaes comuns aos
dois autores; dessa maneira, redija uma sntese sobre os
principais aspectos do Modernismo de 22.
POTICA
Estou farto do lirismo comedido
Do lirismo bem comportado
Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto
expediente
protocolo e manifestaes de apreo ao Sr. diretor.
Estou farto do lirismo que para e vai averiguar no
dicionrio
o cunho vernculo de um vocbulo.
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Modernismos
Abaixo os puristas
Todas as palavras sobretudo os barbarismos universais
Todas as construes sobretudo as sintaxes de exceo
Todos os ritmos sobretudo os inumerveis
Estou farto do lirismo namorador
Poltico
Raqutico
Sifiltico
De todo lirismo que capitula ao que quer que seja
fora de si mesmo
De resto no lirismo
Ser contabilidade tabela de cossenos secretrio do
amante
exemplar com cem modelos de cartas e as diferentes
maneiras de agradar s mulheres, etc
Quero antes o lirismo dos loucos
O lirismo dos bbedos
O lirismo difcil e pungente dos bbedos
O lirismo dos clowns de Shakespeare
- No quero mais saber do lirismo que no libertao.
RESUMINDO
RES
RE
S
RESUMINDO
Nesta aula, estudamos as implicaes da realidade

histrico-cultural no surgimento das vanguardas europeias e de
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10
que modo elas fundamentaram, de diferentes maneiras, novas

perspectivas para a arte, que se fizeram sentir nos modernismos
portugus e brasileiro. Vimos que, em Portugal, destacaramse, entre outros, os poetas Fernando Pessoa e Mrio de SCarneiro e que, no Brasil, os participantes da Semana de 22
foram importantes renovadores da literatura brasileira.
337
25/07/2012 14:09:36
REFERNCIAS
REFE
R
RE
EFE
F R
REFERNCIAS
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338
Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:36
Modernismos
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TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e
modernismo brasileiro: apresentao dos principais poemas,
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Unidade 3 . Aula
10
VILA MAIOR, Dionsio. Introduo ao Modernismo.

Coimbra: Almedina, 1996.
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
339
25/07/2012 14:09:37
3
unidade
AULA 11
PERCURSOS
CONTEMPORNEOS
OBJETIVOS
Reconhecer os principais aspectos das relaes histricoculturais que contextualizaram as expresses literrias em
lngua portuguesa no decorrer do sculo XX, bem como
as questes mais relevantes presentes nas produes
contemporneas das literaturas em estudo.
25/07/2012 14:09:37
Modernismos
INTRODUO
As mudanas introduzidas com as diferentes expresses

artstico-literrias modernistas foram tomando outras formas de
acordo com os novos contextos histrico-culturais que surgiam,
pois, como estamos demonstrando desde o incio destas nossas
aulas, a arte literria encontra-se profundamente ligada realidade
histrica das sociedades. Nos anos de 1930 e 1940, escritores
do Brasil e de Portugal passaram a denunciar com mais fora as
injustias sociais em seus pases; a ecloso da Segunda Guerra
Mundial e suas consequncias provocaram grandes alteraes no
panorama poltico e a arte, em suas variadas formas, acompanhou
as inquietaes daquele tempo. Na dcada de 1960, eclodiram
as lutas pela independncia nos pases africanos colonizados por
Portugal que, entre outros aspectos, acabaram por enfraquecer
o regime totalitrio salazarista. No Brasil, nessa mesma poca,
instaura-se a ditadura militar. J no final do sculo passado,
outros contextos se afiguram e novas questes so trazidas cena
literria. Vamos, nesta aula, conhecer os aspectos mais relevantes
desse percurso contemporneo das literaturas escritas em lngua
portuguesa.
2 LITERATURA E ENGAJAMENTO
Unidade 3 . Aula
11
2.1 Contextos conturbados
O ano de 1945 costuma ser lembrado pelo fim da Segunda

Guerra Mundial, com a vitria das foras aliadas diante dos
exrcitos liderados pela Alemanha nazista. O triunfo militar
representou muito mais, pois do ponto de vista geopoltico
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
343
25/07/2012 14:09:37
saiba mais
Revoluo dos Cravos o nome

dado ao golpe de estado militar
que derrubou, num s dia, sem
grande resistncia das foras leais
ao governo - que cederam perante
a revolta das foras armadas - o
regime poltico que vigorava em
Portugal desde 1926. O levantamento, tambm conhecido pelos
portugueses como 25 de Abril, foi
conduzido em 1974 pelos oficiais
intermdios da hierarquia militar
(o MFA), na sua maior parte capites que tinham participado na
Guerra Colonial. Considera-se, em
termos gerais, que esta revoluo
trouxe a liberdade ao povo portugus (denominando-se Dia da
Liberdade o feriado institudo em
Portugal para comemorar a revoluo).
Fonte: http://www.enciclopedia.
com.pt/articles.php?article_
id=1094.
voc sabia?
meia noite e vinte minutos do dia
25 de abril foi dada a senha definitiva [para o incio da Revoluo
dos Cravos], quando foi transmitida a leitura gravada da primeira
estrofe da cano Grndola Vila
Morena de Jos Afonso, no programa independente Limite transmitido atravs da Rdio Renascena. A
senha definitiva confirmava o incio
simultneo das operaes em todo
o Pas e comanda o avano das foras sobre os seus objetivos.
Fonte: http://www.enciclopedia.
com.pt/articles.php?article_
id=1094.
Procure na internet a letra completa dessa msica, bem como informaes sobre a vida e obra de Jos
[Zeca] Afonso, grande nome da
msica popular portuguesa contempornea.
344
consagrou a diviso do mundo em dois blocos, um

em torno dos Estados Unidos e outro sob a influncia
da extinta Unio Sovitica. Por conta disso, instalouse um clima permanente de disputa indireta entre
ambos os pases, conhecido como Guerra Fria, que
perdurou at o incio dos anos de 1990. A devastao
provocada pela guerra desarticulou a economia dos
principais pases europeus, enquanto na mesma
proporo fortaleceu todos os setores produtivos
estadunidenses, com seus desdobramentos culturais,
dos quais o cinema e a msica funcionaram como
veculos propagadores de uma maneira de vida e de
bens de consumo.
Em Portugal, a ditadura de Antnio de Oliveira
Salazar, iniciada nos anos de 1920, experimentava
diferentes desdobramentos, ora afirmando seu lado
mais truculento, ora sendo confrontada com valores
democrticos, como os que prevaleceram aps a
vitria dos Aliados. Entretanto, as foras reacionrias
do governo portugus foram finalmente derrotadas
na dcada de 1970, com a Revoluo dos Cravos
(em 25 de abril de 1974).
H muitos estudos sobre esse perodo, mas
vale destacar que a ditadura salazarista comeou a
enfraquecer com a chamada guerra colonial, nomeada
como guerra pela independncia nos pases africanos
de colonizao portuguesa (os PALOP, conforme
j estudamos), iniciada de modo mais sistemtico na
dcada de sessenta. J em 1956, Amilcar Cabral havia
fundado o Partido Africano de Independncia de
Guin-Bissau e Cabo Verde (PAIGC), cujas aes de
guerrilha comearam em 1961. Em Angola, no ms
de maro de 1962, constituiu-se a Frente Nacional
pela Libertao de Angola (FNLA), que mais tarde
convergiu para o Movimento Pela Libertao de
Letras Vernculas
EAD
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Modernismos
Angola (MPLA) e, no mesmo ano, em junho, criada a Frelimo

(Frente de Libertao de Moambique).
Quando cai a ditadura de Salazar, com a vitria da
Revoluo dos Cravos, entre as iniciais medidas do novo
governo portugus estava o reconhecimento das independncias
dos pases africanos sob colonizao portuguesa, o que ocorreu
entre os anos de 1974 e 1975.
No Brasil, o desfecho da Segunda Guerra decretou
o fim da ditadura de Getlio Vargas e acelerou o processo de
industrializao que vinha em curso nos anos anteriores. No
mbito da literatura, a morte de Mrio de Andrade foi um
dos smbolos do encerramento das etapas de transformao
introduzidas a partir de 1922, fechamento que ele prprio
j havia anunciado (MARTINS, 1969). Ao chegar metade
do sculo XX, as feies do Brasil haviam se modificado
drasticamente e isso tambm se fazia observar na literatura.
A denncia das mazelas sociais passa a vigorar como temtica
central do chamado romance de 30, quando so questionadas,
entre outras problemticas da vida brasileira,
ateno
Voc deve entender que
a histria da libertao
dos povos africanos das
colnias
portuguesas
tem razes mais profundas do que aquelas que

so manifestas na sua
fase contempornea: a
luta armada que conduziu conquista das independncias. Ela aparece
em suas diversas formas
de resistncia como a
produo
literria
de
protesto e denncia escrita
pelos
intelectuais
autctones,
movimentos
diversos
nativistas,
movimentos
proftico-
messinicos,
greves
desobedincia civil. Os
quatrocentos anos que
marcam a presena colonial
de
Portugal
em
frica so marcados pela

luta permanente dos povos africanos, conforme
nos aleta Carlos Serrano
no site da Unio dos Es-
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
critores Angolanos. Disponvel em: http://www.

ueangola.com/index.
11
php/criticas-e-ensaios.
Unidade 3 . Aula
[...] a ascenso e queda dos coronis [de

que so exemplos] Bang e Fogo morto,
de Jos Lins do Rego; Terras do sem fim e
So Jorge dos Ilhus, de Jorge Amado; e O
tempo e o vento, de Erico Verissimo. Estes
relatos oscilam entre a saga (exaltao com
traos picos) e a crtica mais contundente,
seja a ideolgica (Jorge Amado), seja a tica (Erico Verissimo). No caso especfico de
Jos Lins do Rego, predomina um tom nostlgico e melanclico diante das runas dos
engenhos. [Tambm so problematizados]
os dramas dos trabalhadores rurais: Seara
vermelha, de Jorge Amado; e Vidas secas, de
Graciliano Ramos. Ambos correspondem
a uma impugnao da realidade latifundiria nordestina; [outro enfoque foi] o confronto entre o Brasil rural e o Brasil urbano,
visvel no choque entre Paulo Honrio e
Madalena em So Bernardo, de Graciliano
345
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Ramos. A obra sintetiza o descompasso entre

a mentalidade patriarcal-latifundiria e a urbana modernizada. Tambm de Graciliano Ramos, Angstia revela a solido e a destruio
de Lus da Silva, descendente da oligarquia, na
teia complexa das relaes citadinas. Por outro
lado, tanto em A bagaceira, de Jos Amrico de
Almeida, romance inaugural do ciclo de 1930,
quanto em O quinze, de Rachel de Queiroz,
os personagens principais, Lcio e Conceio embora filhos das velhas elites agrrias
foram modernizados pela escolarizao na
cidade. Por isso, acabam questionando o horror da seca, da misria e o atraso do latifndio
(GONZAGA, disponvel em: educaterra.terra.com.br/literatura/resumao/resumao_122.
htm).
A seguir, vamos estudar alguns aspectos principais da obra

de dois autores cujas temticas centrais renovaram as literaturas
de seus pases, incutindo na arte literria uma perspectiva de
crtica poltica e de denncia: o portugus Alves Redol, um dos
nomes mais relevantes do Neorrealismo literrio portugus, e a
obra do baiano Jorge Amado, cuja importncia ultrapassou em
muito as nossas fronteiras nacionais. Assim, vamos conhecer
as mais relevantes linhas de fora das literaturas portuguesa
e brasileira, em meados do sculo XX, no seu intento de se
configurar com um espao de luta contra a opresso e a injustia.
2.2 O Neorrealismo e a obra de Alves Redol
Falar sobre o Neorrealismo portugus, em termos globais,

de acordo com Carlos Reis, em Textos tericos do Neo-Realismo
portugus, implica a referncia a uma dupla problemtica: por
um lado, s motivaes histricas e socioculturais subjacentes
ao movimento em questo; por outro lado, a uma dinmica de
inovao literria obviamente prpria de um fenmeno artstico
que se apresenta como novo (1981, p.13).
346
Letras Vernculas
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Modernismos
Com base na segunda problemtica, a dinmica de

inovao literria, podemos encarar a esttica neorrealista como
movimento de ruptura: alm de se posicionar contrariamente s
prticas literrias que lhe eram contemporneas, como o caso do
Presencismo, ela no deve ser encarada como um prolongamento ou
nova roupagem do Realismo que a antecedeu, pois o Neorrealismo
se forja no embate com as diretrizes dessa escola literria, bem
como as do Naturalismo.
E quais eram, fundamentalmente, essas diretrizes a
que se opunha o Neorrealismo? Eram as que se apoiavam
no humanismo do sculo XIX, que encarava a evoluo da
sociedade como um caminho natural em direo justia
social. No era necessrio, nem desejvel, nenhum tipo de
interferncia revolucionria para a transformao social. Dessa
forma, aos escritores realistas cabia reproduzirem fielmente
a sociedade, da forma mais objetiva e distanciada possvel,
numa atitude passivamente reflexiva. Quanto aos naturalistas,
seguidores das noes positivistas que viam no cientificismo
o caminho de todo progresso material e social, tinham suas
produes literrias ancoradas na concepo do determinismo
evolucionista, de carter fatalista; paradoxalmente, o homem
seria um indivduo determinado, mas no determinante. Com
relao aos modernistas, tanto do movimento Orpheu (1915)
quanto da Presena (1927), esses tinham preocupaes estticas
voltadas ao intimismo de conotaes romnticas e psicolgicas.
Principalmente no caso do grupo Presencista, contra o qual
mais diretamente se posicionou o movimento neorrealista,
importante salientarmos que possua uma concepo da
atividade intelectual rigorosamente assptica em relao a
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
11
compromissos poltico-sociais (REIS, 1981, p. 20).

Justamente em oposio a todas essas posturas estticopolticas, fundou-se o Neorrealismo, movimento literrio
advindo das concepes do Novo Humanismo, como acabou
sendo designado o socialismo marxista em tempos de ditadura
fascista. Explicita-se, ento, aqui, a primeira problemtica
347
25/07/2012 14:09:38
para conhecer
Antnio Alves Redol nasceu em 1911, em Vila
Franca de Xira. Frequentou o Curso Comercial,
que concluiu em 1927 e
no ano seguinte partiu
para Angola, onde ficou
durante trs anos. A sua
passagem por Angola no
muito feliz, mas traz-lhe
experincias que do uma
outra viso do mundo e
lhe serviro mais tarde
na sua atividade literria. Em 1936, torna-se
colaborador do jornal O
Diabo, para o qual escreve crnicas e contos ribatejanos. Mas Redol viria
a destacar-se principalmente como romancista
e dramaturgo, sendo considerado um dos grandes
expoentes do neorrealismo literrio portugus. O
grande exemplo disso
o seu primeiro romance
Gaibus (1939) que nas
palavras do autor no
pretende ficar na literatura como obra de arte.
Quer ser, antes de tudo,
um documentrio humano fixado no Ribatejo.
Depois disso ser o que
os outros entenderem.
Essa preocupao em no
se limitar fico e partir da experincia vivida
e documentada ser um
trao fundamental da sua
obra. Como romancista
Alves Redol destaca-se
ainda pelas obras Mars
(1941); Avieiros (1943);
Fanga
(1944);
Reinegros (1945); Porto Manso
(1946); Ciclo Port-Whine,
composto de trs romances escritos entre 1949 e
1953; A Barca dos Sete
Lemes (1958); Uma Fenda
na Muralha (1959) e Barranco de Cegos (1962), a
sua obra-prima. Alves Redol morreu em Lisboa, em
1969.
Fonte: http://www.citi.
pt/cultura/artes_plasticas/
desenho/alvaro_cunhal/
redol.html
348
do Neorrealismo, j apontada por Carlos Reis (1981):

a conjuntura histrica e sociocultural que subjaz a esse
movimento, inaugurado em 1939 com o romance Gaibus, de
Alves Redol.
Um dos temas mais caros ao Neorrealismo foi o da
alienao social, entendida como a imposio de toda uma
ordem de poder que impede aos homens o reconhecimento
de sua efetiva condio na realidade em que esto inseridos.
Romper com esse impedimento, revelando as contradies
que sustentam a manuteno da desigualdade social, era uma
das tarefas mais prementes para a arte comprometida como se
definia a neorrealista.
No se pode perder de vista que o Neorrealismo deu
seus primeiros passos em meio Guerra Civil Espanhola,
ascenso do fascismo e crise mundial que far eclodir a
II Guerra. Foi diante dessa conjuntura que os intelectuais
polarizados em torno do iderio comunista comearam a
questionar o ento quadro artstico e cultural que vigorava
em Portugal, no qual a Presena despontava como proposio
esttica mais afirmada, e qual o Neorrealismo reputava a
negativa proposio de se limitar arte pela arte. Nesse clima
de polmica, Alves Redol publicou Gaibus (1939), mas o
movimento foi muitas vezes criticado por impor um peso
poltico excessivo na arte. Sobre esse aspecto, anos mais tarde
se pronunciou o autor, reconhecendo alguns excessos como
legtima fora de combate da juventude contra as injustias
sociais de seu tempo:
O que pode suceder em dado momento, quando alguns insistem em traar limites para a literatura, entendendo que lhes est vedado exprimir, por exemplo, os dramas quotidianos de
um povo, que outros reajam contra essa limitao, trazendo exactamente ao primeiro plano
as alienaes sociais de que vtima o homem.
Foi o que aconteceu a por 38-39 com o neorealismo, que quis ser mudana de perspectiva
na literatura e, portanto, uma nova experin-
Letras Vernculas
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25/07/2012 14:09:38
Modernismos
cia para o seu enriquecimento. Como, porm,

esses outros escritores se vangloriavam de sua
posio extrema de arte pela arte, desfigurandoa, a reaco operou-se tambm por outro excesso, fenmeno natural no jogo das contradies,
principalmente quando vem de jovens que se supem, e ainda bem, capazes de renovar o mundo, o homem e arte. O neo-realismo foi, assim,
um sadio combate da juventude (REDOL, Prefcio da 6 edio de Gaibus, 1965, p. 32 a 36).
O importante assinalarmos que esse processo de

autorreflexo foi uma constante do movimento que, num
tempo de censura e opresso, reconhecia na arte um canal de
conscientizao e resistncia. Isso significa que o propsito da
arte, para os neorrealistas, era a crtica social capaz de desalienar
o povo, estabelecendo, assim, a mais intrnseca conciliao da
tica com a esttica. Foi o que afirmou em conferncia realizada
em 1936, na sua provncia de Vila Franca de Xira, intitulada
Arte: A arte deve contribuir para o desenvolvimento da
conscincia e para melhorar a ordem social (SALEMA, 1980,
p. 28).
Com essa premissa, mais do que fator de verossimilhana,
a participao da Histria no mundo do romance neorrealista
implicava a busca pela ampliao do conhecimento histrico. De
tal sorte que procurava garantir literatura a funo de propiciar a
transformao da sociedade.
Para conhecermos um pouco mais a escrita redoliana,
reproduzimos, abaixo, uma passagem de Gaibus:
O rancho esqueceu as cantigas e s sabe que a alguns passos
dali o almoo magro ferve nas marmitas.
O ceifeiro rebelde pensa que depois do almoo a faina
11
recomea.
E recomea mais dura. E vai at o Sol morrer nos montes da
Unidade 3 . Aula
outra margem do Tejo.

No outro dia, ao alvor, pegam de novo na foice. Dia a dia,
todos os dias, a foice pesar mais. Podia servir para brinquedo
de criana ou diadema de noiva - parece prata ao sol quando
a compram pela primeira vez.
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A cada nova hora, porm, a foice tem metamorfoses.
Ora fica leve como pluma, ora carrega como barra de
chumbo.
Para o ceifeiro rebelde no passa de grilheta que o prende
terra, em cumprimento de pena por males que no fez.
A caverna do peito nave vazia onde se desdobram
angstias.
leitura recomendada
No artigo de Maria de Ftima Vaz de Medeiros, O

Neo-realismo
portugus
e o romance de 30 do
nordeste,
voc
importantes
encontra
abordagens
sobre esse tema, como a

citao do professor Carlos
Reis (em Evoluo literria, de Textos Tericos do
Neo-Realismo
Portugus,
Lisboa, Seara Nova/Editorial Comunicaes, 1981,

p. 27): o romance brasileiro nordestino [...],
por razes culturais e
at afectivas, representou, mais do que qualquer
outro,
Vemos, nesse trecho, algumas caractersticas da

escrita neorrealista: a dimenso do coletivo, os personagens
que no so nomeados, mas representam um perfil social
(como o ceifeiro rebelde), a crtica situao de extrema
penria dos trabalhadores. Entretanto, nem todos os textos
neorrealistas foram to marcadamente dirigidos por uma
perspectiva engajada de forma explcita. O prprio Alves
Redol desenvolveu romances mais densos posteriormente,
povoados de personagens complexos e que, sem abandonar
a crtica social, conseguiam seu intento de forma mais
equilibrada, afirmando a importncia artstica de suas obras.
Um aspecto importante sobre o Neorrealismo que
esse movimento travou um dilogo muito prximo com o
chamado romance de 30 brasileiro, ou seja, os neorrealistas
encontraram uma vertente importante de reflexo esttica
nos autores brasileiros tambm engajados em questionar e
denunciar os problemas sociais de seu pas. Dentre esses,
destacamos, a seguir, a obra de Jorge Amado.
modelo
preferido pelos escritores neorrealistas Alm

disso, pode-se reconhecer
2.3 A arte engajada de Jorge Amado
a existncia de uma linguagem da gerao [...]

de cdigos, quer de natureza estritamente literria
(cdigos estilsticos, tcnico narrativos, etc.), quer
paraliterrios
temticos
(sobretudo
ideolgicos)
[...]. (Grifos nossos). Disponvel em:

http://docs.paginas.sapo.
pt/literatura_comparada/
medeiros1997.pdf
350
Os romances de Jorge Amado se igualam aos de outros

escritores apontados como responsveis pela renovao
literria instaurada com o aparecimento da chamada segunda
gerao modernista, justificando a incluso de seu nome
na lista. A linguagem despojada e o estilo de contador de
histrias como gostava de dizer (RISRIO, 2007) so
apenas fatores que se somam a outros que determinaram
Letras Vernculas
EAD
25/07/2012 14:09:38
Modernismos
a receptividade que teve, certamente tambm influenciando a

deciso de editores estrangeiros.
A observao da tradio romanesca nacional revela que
o autor baiano se inscreve na linha de sucesso iniciada por Jos
de Alencar e que tem continuadores como Alusio Azevedo,
Lima Barreto, Jos Lins do Rego, Guimares Rosa, dentre
tantos, pela contribuio para o abrasileiramento da paisagem
literria. Prosseguindo na comparao com seus pares, seu
nome digno de ser colocado junto ao de Erico Verissimo,
Machado de Assis, Joo Ubaldo Ribeiro, Josu Montello
e outros que, de maneira diferente, apresentam excelentes
painis de momentos importantes da vida nacional.
Todos os fatores apontados prestam-se como critrios
para a aferio da relevncia de um escritor, na opinio de Marisa
Lajolo (2004), que tambm se refere criao de smbolos, item
no qual poucos podem ser equiparados a Jorge Amado. Afinal,
sua criao uma das figuras femininas mais representativas no
s da literatura, mas de todo um imaginrio criativo do pas:
Em uma de suas obras mais conhecidas Gabriela cravo e canela (1958) , mais uma vez o
leitor encontra uma figura feminina no ttulo
da obra e piv da narrativa. Como j sucedera em Iracema e Inocncia, imagens fortes
de mulher pontilham o romance brasileiro e
se transformam em smbolos, como esta Gabriela que ganhou mundos (LAJOLO, 2004,
p. 103-104).
O parentesco dos romances de Jorge Amdo com

as produes de cultores do gnero pode ser identificado
11
por outros caminhos, como a classe social e o espao fsico

predominantes nas obras. Da mesma forma como na
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
comparao pelas particularidades referidas, os ancestrais esto

ligados origem da forma no Brasil e a momentos marcantes
do seu desenvolvimento. No caso de Tenda dos milagres, as
personagens marginalizadas e o mesmo ambiente urbano
351
25/07/2012 14:09:38
para conhecer
Jorge
Leal
Amado
de
Faria
(Jorge Amado) nasceu a 10 de

agosto de 1912, na fazenda
Auricdia, no distrito de Ferradas, municpio de Itabuna, sul
do Estado da Bahia. Filho do
fazendeiro de cacau Joo Amado de Faria e de Eullia Leal
Amado. Com um ano de idade,
foi para Ilhus, onde passou a
infncia. Fez os estudos secundrios no Colgio Antnio Vieira e no Ginsio Ipiranga, em
Salvador. Neste perodo, co-
Figura 3.11.1 - Jore Amado.

Fonte: www.jorgeamado.org.br
meou a trabalhar em jornais

e a participar da vida literria,
sendo um dos fundadores da Academia dos Rebeldes. Publicou seu primeiro romance, O pas do carnaval, em 1931. Casou-se em 1933, com
Matilde Garcia Rosa, com quem teve uma filha, Lila. Nesse ano publicou
seu segundo romance, Cacau. Formou-se pela Faculdade Nacional de
Direito, no Rio de Janeiro, em 1935. Militante comunista, foi obrigado a
exilar-se na Argentina e no Uruguai entre 1941 e 1942, perodo em que
fez longa viagem pela Amrica Latina. Ao voltar, em 1944, separou-se
de Matilde Garcia Rosa. Em 1945, foi eleito membro da Assembleia Nacional Constituinte, na legenda do Partido Comunista Brasileiro (PCB),
tendo sido o deputado federal mais votado do Estado de So Paulo. Jorge
Amado foi o autor da lei, ainda hoje em vigor, que assegura o direito
liberdade de culto religioso. Nesse mesmo ano, casou-se com Zlia Gattai. Em 1947, ano do nascimento de Joo Jorge, primeiro filho do casal,
o PCB foi declarado ilegal e seus membros perseguidos e presos. Jorge
Amado teve que se exilar com a famlia na Frana, onde ficou at 1950,
quando foi expulso. Em 1949, morreu no Rio de Janeiro sua filha Lila.
Entre 1950 e 1952, viveu em Praga, onde nasceu sua filha Paloma. De
volta ao Brasil, Jorge Amado afastou-se, em 1955, da militncia poltica,
sem, no entanto, deixar os quadros do Partido Comunista. Dedicou-se,
a partir de ento, inteiramente literatura. Foi eleito, em 6 de abril de
1961, para a cadeira de nmero 23, da Academia Brasileira de Letras,
que tem por patrono Jos de Alencar e por primeiro ocupante Machado
de Assis. A obra literria de Jorge Amado conheceu inmeras adaptaes
para cinema, teatro e televiso, alm de ter sido tema de escolas de
samba em vrias partes do Brasil. Seus livros foram traduzidos para 49
idiomas, existindo tambm exemplares em braile e em formato de audiolivro. Jorge Amado morreu em Salvador, no dia 6 de agosto de 2001.
Foi cremado conforme seu desejo, e suas cinzas foram enterradas no
jardim de sua residncia na Rua Alagoinhas, no dia em que completaria
89 anos. A obra de Jorge Amado mereceu diversos prmios nacionais e
internacionais. [...] Jorge Amado orgulhava-se do ttulo de Ob, posto
civil que exercia no Il Ax Op Afonj, na Bahia.
Fonte: http://www.jorgeamado.org.br
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Modernismos
ocupado por elas tambm esto presentes em Memrias de um

sargento de milcias e O cortio, por exemplo, mas quando se
abre a perspectiva para problemas sociais num sentido amplo, a
lista aumenta consideravelmente.
O tratamento literrio de assuntos que remetem a
questes do cotidiano, a segmentos da populao menos
favorecidos recorrente em sua obra:
Seu heri mesmo o povo e disso o romancista faz uso constante e credo sincero, profundo e autntico, conquanto se alternem
maneirismos ou contrafaes hostis. O romance amadoano atinge uma dupla acepo
de ressonncia coletiva, (disparada sem qualquer sutileza) no ir e vir das repercusses entre a criao e a leitura (ARAJO, 2008, p.
83).
Manuel Antnio de Almeida e Alusio Azevedo

lidam apropriadamente com a temtica social, entretanto
suas personagens so tipos e as escolhas lexicais que fizeram
passam longe da magnificncia, sem que isso os diminua ou
seja fundamental para uma avaliao favorvel dos citados
romances. A exemplos dos dois prosadores do passado, so
outros os pontos de interesse nos escritos de Jorge Amado:
11
H que distinguir trs espcies de romancistas: o criador de tipos; o criador de linguagem

e o que, ao gerar tipos, gera a linguagem. Ora,
Jorge um dos mais prodigiosos criadores de
tipos da nossa literatura, e o seu estilo serve,
propositadamente, a esse desgnio (NEJAR,
2007, p. 297).
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
Por tudo isso, Jorge Amado encontra-se entre os mais

importantes autores brasileiros de todos os tempos e seus
livros ultrapassaram as nossas fronteiras, sendo justamente
reconhecido como um dos autores brasileiros mais traduzidos
no mundo.
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para conhecer
Faa
um
passeio
virtu-
al pela Fundao Casa de

Jorge Amado, onde voc
encontra peas do acervo do autor, exposies e
outras relevantes informaes sobre a vida e a obra
de Jorge Amado. Disponvel em:
http://www.jorgeamado.
dreamhosters.com/?page_
importante sabermos que, do mesmo modo como

o Neorrealismo portugus bebeu na fonte da literatura
brasileira de engajamento social, a obra de autores como
Jorge Amado tambm foram uma referncia muito forte
nos pases africanos de lngua portuguesa. Reproduzimos,
a seguir, trechos de uma bonita palestra do escritor Mia
Couto, apresentada em So Paulo, em 2008, por ocasio do
relanamento de livros de Jorge Amado, em que esse autor
moambicano fala sobre a profunda impresso dos romances
do escritor baiano na sua formao e, por extenso, na
formao de muitos moambicanos:
id=75
Eu venho de muito longe e trago aquilo

que eu acredito ser uma mensagem partilhada pelos meus colegas escritores de
Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin
Bissau e So Tom e Prncipe. A mensagem a seguinte: Jorge Amado foi o escritor que maior influncia teve na gnese
da literatura dos pases africanos que falam
portugus.
[...] Nas dcadas de 50, 60 e 70, os livros
de Jorge cruzaram o Atlntico e causaram
um impacto extraordinrio no nosso imaginrio colectivo. preciso dizer que o escritor baiano no viajava sozinho: com ele
chegavam Manuel Bandeira, Lins do Rego,
Jorge de Lima, Erico Verssimo, Raquel de
Queiroz, Drummond de Andrade, Joo
Cabral Melo e Neto e tantos, tantos outros.
[...] Neste breve depoimento eu gostaria de viajar em redor da seguinte interrogao: por que este absoluto fascnio por Jorge Amado, por
que esta adeso imediata e duradoura?
[...] evidente que a primeira razo literria, e reside inteiramente na qualidade do
texto de escritor baiano. [...] Jorge Amado
soube tratar a literatura na dose certa, e
soube permanecer, para alm do texto, um
exmio contador de histrias e um notvel
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Modernismos
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Volume 4
Unidade 3 . Aula
11
criador de personagens.
[...] Hoje, ao reler os seus livros, ressalta esse
tom de conversa ntima, uma conversa sombra de uma varanda que comea em Salvador
da Bahia e se estende para alm do Atlntico.
Nesse narrar fludo e espreguiado, Jorge vai
desfiando prosa e os seus personagens saltam
da pgina para a nossa vida quotidiana.
[...] Esta familiaridade existencial foi, certamente, um dos motivos do fascnio nos
nossos pases. Os seus personagens eram vizinhos no de um lugar, mas da nossa prpria vida. Gente pobre, gente com os nossos
nomes, gente com as nossas raas passeavam
pelas pginas do autor brasileiro. Ali estavam
os nossos malandros, ali estavam os terreiros onde falamos com os deuses, ali estava o
cheiro da nossa comida, ali estava a sensualidade e o perfume das nossas mulheres. No
fundo, Jorge Amado nos fazia regressar a ns
mesmos.
[...] Jorge no escrevia livros, ele escrevia um
pas. E no era apenas um autor que nos chegava. Era um Brasil todo inteiro que regressava a frica. Havia, pois, uma outra nao
que era longnqua mas no nos era exterior.
E ns precisvamos desse Brasil como quem
carece de um sonho que nunca antes soubramos ter. Podia ser um Brasil tipificado e
mistificado, mas era um espao mgico onde
nos renascamos criadores de histrias e produtores de felicidade.
Descobramos essa nao num momento histrico em que nos faltava ser nao. O Brasil
- to cheio de frica, to cheio da nossa lngua e da nossa religiosidade - nos entregava
essa margem que nos faltava para sermos rio.
Falei de razes literrias e outras quase ontolgicas que ajudam a explicar porque Jorge
to Amado nos pases africanos. Mas existem
outros motivos, talvez mais circunstanciais.
Ns vivamos sob um regime de ditadura colonial. As obras de Jorge Amado eram objecto de interdio. Livrarias foram fechadas e
editores foram perseguidos por divulgarem
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essas obras. O encontro com o nosso irmo

brasileiro surgia, pois, com pico sabor da
afronta e da clandestinidade. A circunstncia
de partilharmos os mesmos subterrneos da
liberdade tambm contribuiu para a mstica
da escrita e do escritor. O angolano Luandino Vieira, que foi condenado a 14 anos de
priso no Campo de Concentrao do Tarrafal, em 1964, fez passar para alm das grades
uma carta em que pedia o seguinte: Enviem
o meu manuscrito ao Jorge Amado para ver
se ele consegue publicar l, no Brasil... Na
realidade, os poetas nacionalistas moambicanos e angolanos ergueram Amado como
uma bandeira.
[...] E h, ainda, uma outra razo que poderamos chamar de lingustica. No outro lado
do mundo, se revelava a possibilidade de um
outro lado da nossa lngua. Na altura, ns carecamos de um portugus sem Portugal, de
um idioma que, sendo do Outro, nos ajudasse a encontrar uma identidade prpria. At se
dar o encontro com o portugus brasileiro,
ns falvamos uma lngua que no nos falava.
E ter uma lngua assim, apenas por metade,
um outro modo de viver calado. Jorge Amado e os brasileiros nos devolviam a fala, num
outro portugus, mais aucarado, mais danvel, mais a jeito de ser nosso.
[...] Foi isso que Jorge Amado nos deu. E foi
isso que fez Amado ser nosso, africano, e nos
fez, a ns, sermos brasileiros. Por ter convertido o Brasil numa casa feita para sonhar,
por ter convertido a sua vida em infinitas vidas, ns te agradecemos companheiro Jorge
(COUTO, 2009, p. 61-67).
O sonho de que fala Mia Couto, nesse relato to

emocionado e emocionante, continuou e continua a ecoar, de
diferentes modos, em nossas literaturas. No tpico seguinte,
vamos estudar as transformaes que marcaram o final do
sculo XX e o incio do presente sculo e como essas mudanas
repercutem nas atuais literaturas de lngua portuguesa.
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Modernismos
3 NOVOS CENRIOS, NOVOS ATORES
Na passagem do final do sculo XX ao sculo XXI,

muitas so as mudanas mundiais. Como sntese dessas
mudanas, podemos destacar:
[...] as grandes movimentaes e transformaes histricas (de que a queda do Muro de
Berlim se torna o acontecimento mtico); polticas (com Gorbachov dando incio queda
do imprio sovitico e do socialismo atravs
da Glasnost, e os EUA tornando-se a nao hegemnica e, como tal, impondo-se ao
mundo); geogrficas (com as movimentaes
de fronteiras); econmicas (com a abertura
da China ao capital estrangeiro e com a queda
das barreiras ao leste europeu) [...] E, nisso
tudo, o grande avano tecnolgico, sobretudo no que diz respeito s comunicaes,
inaugura a mundializao [globalizao] [...],
a beneficiar o avano neoliberal, aprofundando as valas entre pases ricos e pobres (TUTIKIAN, 2008, p. 42).
Unidade 3 . Aula
11
Nesse novo cenrio, prevalece o sentimento de certa

instabilidade de sentidos para a vida social, com o processo
de fragmentao do sujeito e a imposio de uma lgica
individualista e de consumo. Contudo, no cessa a necessidade
humana de ficcionalizar esses novos tempos e espaos,
questionando, de maneiras diversas e por meio das mais
variadas expresses artstico-culturais, o presente. Gneros se
fundem, linguagens se entrecruzam e, do mundo real ao mundo
virtual, a literatura continua sendo um espao importante para
conhecermos e refletirmos sobre a nossa vida.
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Mdulo 4 I
Volume 4
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3.1 Perspectivas contemporneas na cena
brasileira
No Brasil, os anos de 1970 ficaram marcados por uma

literatura de combate ao regime militar, de que so exemplo,
entre outros, Ms de ces danados (Moacyr Scliar), Em cmara
lenta (Renato Tapajs), Cabea de papel (Paulo Francis), Galvez,
o Imperador do Acre (Mrcio Souza), Quatro-Olhos (Renato
Pompeu), Essa terra (Antonio Torres), Incidente em Antares
(Erico Verissimo), bem como a obra de Antnio Callado e
Loyola Brando.
Os anos de 1980 iniciam com a tendncia do
autobiografismo relacionado com a ditadura, como o caso de
Fernando Gabeira, Alfredo Sirkis e outros. Isso abre caminho
para derivaes, como fizeram Eliane Maciel e Marcelo Rubens
Paiva. Em meados dessa dcada, tambm se assistiu a um retorno
de temas tradicionais sobre a fundao da nao, que se verifica
em obras como Viva o povo brasileiro, de Joo Ubaldo Ribeiro.
A dcada de 1990 prenunciou aquilo que tem sido o sculo
XXI: a convivncia de tendncias que adotam tcnicas, estilos e
formas de expresso diversas. Para Schollhammer (2010), nesse
convvio destaca-se a permanncia de elementos de dcadas
anteriores, como a retomada do conto, forma comum nos anos
de 1970, que recobram fora a partir de figuras como Dalton
Trevisan e Rubem Fonseca, expandindo-se na escrita de autores
como Roberto Drummond e mais recentemente Patrcia Melo.
Outros escritores em destaque na dcada final do
sculo passado so Luiz Ruffato e Amilcar Betega Barbosa, que
combinam os temas da realidade sem abrir mo do compromisso
com a inovao das formas de expresso e das tcnicas de escrita.
Fenmeno recente a literatura marginal, caracterizada
por estabelecer o contato com a realidade brasileira sob
perspectiva dos excludos, marginalizados. Um marco Estao
Carandiru (2001), de Druzio Varela, sucedido por outros,
como Cidade de Deus, de Paulo Lins.
A literatura de carter autobiogrfico uma forma de
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Modernismos
expresso, por vezes nos limites extremos, como em O filho eterno

(2007), de Cristovo Tezza. H outros, porm, em que os sinais
da pessoalidade so menos visveis, como em Berkely em Belagio
(2002) e Lorde (2004) de Joo Gilberto Noll.
A metafico reapareceu nos anos recentes e do interesse
de autores como Bernardo Carvalho com Nove noites (2002) e O
sol se pe em So Paulo (2007); Adriana Lisboa, com Sinfonia em
branco (2001) e Um beijo de Colombina (2003); Daniel Galera
com Mos de cavalo (2006) e A cordilheira (2008).
Outro nome importante o de Milton Hatoum, que
passaremos a conhecer mais detidamente, como um dos
exemplos de temtica e de estratgias narrativas da literatura
brasileira contempornea.
Milton Hatoum, escritor e professor de Literatura, filho
de imigrantes libaneses, nascido em Manaus, em 1952, adota,
como cenrio significativo em suas obras, a cidade de seu
nascimento. Nesse espao, seus romances apresentam variadas
temporalidades que, em dilogo com o presente, nos permitem
(re)conhecer diferentes perspectivas da vida brasileira do
passado e do presente.
Em seu primeiro romance, de 1989, Relato de um certo
Oriente, ganha destaque o trabalho com a memria, com as
tenses da convivncia de culturas, religies, lnguas, lugares,
sentimentos variados das personagens em relao ao mundo. A
casa de Emilie, matriarca da famlia central da trama narrativa,
de origem libanesa, um microcosmo em que essas tenses
aparecem, a partir de uma composio do tecido narrativo em
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
11
que se complementam verses de diferentes vozes.

Dois Irmos (2000), segundo romance do autor, outro
drama familiar, em que a histria apresenta como se faz e se
desfaz a casa de Halim e Zana, tambm um casal de libaneses,
que tem trs filhos: Rania e os gmeos Yaqub e Omar, os
quais nunca se entendem e travam constantes disputas, numa
inferncia direta ao mito bblico de Caim e Abel, somando-
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Essas consideraes sobre a obra de Milton Hatoum, aqui sintetizadas,

encontram-se no artigo
Fronteiras e(m) representao na obra de Milton Hatoum, de RODRIGUES, I.; NIEDERAUER,
S., publicado na revista
Lngua e Literatura, URI,
F. Westphalen, v. 13., n.
20, ago/2011. Disponvel em:
http://www.fw.uri.br/
publicacoes/linguaeliteratura/artigos/art20_9.
pdf.
se a bablica situao de vozes que se desencontram. Mais

do que desencontros, entretanto, a narrativa marcada pela
problematizao do deslocamento enquanto situao daquele
que vive entre mundos diferentes, por vezes prximos, por
vezes distantes, e sempre provisrios.
No romance Cinzas do Norte (2005), Milton
Hatoum estabelece o entrecruzamento da Histria com a
fico partindo do ponto de chegada do romance anterior,
ou seja, por intermdio das lembranas, principalmente,
de dois personagens narradores, Lavo e Ranulfo, realizase o resgate crtico da poca da ditadura militar, de 1964,
at a dcada de 1980, no Brasil. Esse resgate denuncia os
sofrimentos e as tragdias ocorridas durante aquele perodo
tortuoso, duramente contestado pelo personagem Mundo,
que no aceita o cerceamento da liberdade imposto pelo
regime ditatorial, refletido na figura de seu pai, Jano. Como
contraponto a Mundo, o comportamento de Lavo o de
um indivduo conformado com o sistema. No quadro que
compem, os personagens estabelecem o testemunho de
uma poca, em que procurar um norte resulta no encontro de
cinzas, permanecendo o tema do deslocamento, como aponta
a epgrafe: Eu sou donde eu nasci. Sou de outros lugares [Joo
Guimares Rosa].
Em rfos do Eldorado (2008), o autor retoma os
principais contedos da sua fico, em uma estratgia discursiva
na qual enunciao e enunciado se entrelaam e o Eldorado
se revela e se esconde nas teias possveis da interpretao.
No posfcio, o autor (vamos cham-lo assim, embora se
possa entender que essa voz autoral tambm faz parte do
jogo narrativo) relata que o livro foi escrito a partir de suas
memrias sobre as histrias contadas por seu av, seguindose os agradecimentos, no qual explica que, alm desses
relatos, tambm foram realizadas pesquisas no processo de
construo ficcional. Nesses percursos da enunciao, (des)
velam-se as malhas do enunciado que do substncia ao mito
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Modernismos
narrativa que vive na fronteira da realidade e da fabulao, do

sono e da viglia. Entretanto, na novela de Hatoum, a miragem
de um no lugar aponta para a impossibilidade da utopia e nos
faz olhar criticamente para o presente.
3.2 As literaturas dos PALOP: problematizaes da

memria e da histria
A problematizao da memria e de questes identitrias

tambm est presente nas literaturas dos Pases Africanos
de Lngua Oficial Portuguesa (PALOP). A literatura, nesses
pases, como sabemos, foi espao fundamental de luta contra
a opresso e a dominao colonial, mas posteriormente s
independncias, se compem de um panorama multifacetado de
proposies temticas e de linguagem.
Apresentamos, a seguir, um panorama sinttico sobre
alguns dos principais nomes e composies literrias dos
PALOP de meados do sculo passado at a atualidade.
Comearemos pela literatura angolana que teve como
destaque, entre outras, a obra de Agostinho Neto: Sagrada Esperana
uma espcie de texto pico angolano social, cultural e poltico,
sobre a explorao econmica, a represso policial e poltica, a misria
e o analfabetismo [...], do amor e da esperana, do exlio e da nostalgia,
da revolta e revoluo (PORTUGAL, 1999, p. 63).
No perodo imediato Independncia, destacam-se,
entre outros, Pepetela e Luandino Vieira. Sobre o primeiro,
devemos saber que
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11
Pepetela [ o], nome artstico de Artur Carlos

Maurcio Pestana dos Santos, nascido em Benguela, em 1941, [considerado] um dos maiores escritores angolanos, ligado a uma vertente
ficcional que assume, por vezes deliberadamente, a funo social da literatura. Seus vrios romances registram a inteno de permanecer junto daqueles que ficaram do lado de
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fora na distribuio do mel, metfora com

que o autor, implcito no romance Jayme Bunda, agente secreto (PEPETELA, 2001, p. 85),
alude perversa diviso de renda e de direitos
que o panorama do ps-independncia angolano acentua. O escritor publicou trs romances
no perodo anterior independncia: As aventuras de Ngunga (1977), Muana Pu (1978) e
Mayombe (1980). Os demais livros foram publicados aps a independncia, e neles pode ser
identificada uma reviso melanclica da utopia
revolucionria, como em A gerao da utopia
(1992), mas tambm se acentua a viso irnica
sobre os desmandos da classe que assumiu os
destinos da nova nao. O romance A gloriosa
famlia (1997) faz uma incurso pela histria
de Angola e retoma dados importantes relativos aos interesses de diferentes poderes, expondo as armaes necessrias sustentao
dos negcios gerenciados por aventureiros de
vrias nacionalidades durante o longo e lucrativo perodo do comrcio de escravos (FONSECA; MOREIRA, disponvel em:http://
www.ich.pucminas.br/posletras/
Nazareth_panorama.pdf.).
.
Outros nomes importantes so o de Ruy Duarte de
Carvalho, Ana Paula Tavares, Manuel Rui, Agualusa, entre
tantos autores e autoras de reconhecida importncia no cenrio
atual das literaturas em lngua portuguesa.
Em Moambique, Craveirinha , sem dvida, o poeta
nacional por excelncia, com tudo o que isso significa na
consolidao e na referncia de um sistema literrio nacional
[...] (PORTUGAL, 1999, p. 94). Na prosa, destacou-se, em
1964, Eduardo Honwana com Ns matmos o co tinhoso, e
que vem desenvolvendo uma importante obra narrativa sobre
os caminhos de seu pas. A partir de 1975, podemos falar da
consolidao dessa literatura, destacando o poeta Rui Nogar,
os romancistas Ungulani Ba Ka Khosa, Nelson Sate, Paulina
Chiziane e o j citado Mia Couto, tambm poeta, que estreou
em 1986, com Vozes anoitecidas e considerado um dos autores
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Modernismos
mais inovadores da lngua portuguesa, com uma obra ficcional

cada vez mais consolidada (PORTUGAL, 1999, p. 95).
Em Cabo Verde, foi na dcada de 1970 que se consolidou
a sua literatura, com nomes como Joo Vrio, Timteo Tio
Tiofe, Corsino Fortes e Teixeira de Sousa. Autores importantes
que se destacam hoje, mas que vm desenvolvendo sua obra
desde o momento ps-independncia, so Germano Almeida e
Armnio Vieira, entre outros.
Sobre a atual literatura de So Tom e Prncipe e GuinBissau, citamos a resposta da professora Inocncia Mata, em
uma entrevista Revista Crioula (n. 5, de maio de 2009), quando
foi questionada se j esto consolidados os sistemas literrios
desses pases na atualidade:
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11
Claro. A questo que ns continuamos a

pensar a frica a partir do olhar da ex-metrpole. Estudar a frica pelo prisma do excolonizador um crime intelectual. O fato
de um escritor no ser publicado em Portugal
no quer dizer que ele no exista. [...] Existe
pois, nestes pases, um sistema consolidado
com livros que esto publicados. [...] O que
ns vemos, [entretanto] que os escritores
que no so publicados em Portugal no so
estudados. Salvo rarssimas excees. [...]
verdade que Guin-Bissau e So Tom e Prncipe no tm a produo que tem uma Angola.
[Mas] uma questo, enfim, de nmeros. Em
So Tom so 160 mil e os angolanos so 14
milhes No entanto, acho o seguinte: ns
vivemos no mundo, dizem, das autoestradas
da informao, da internet e as pessoas devem
procurar saber, mesmo que no tenham acesso, o que saiu. A imprensa desses pases faz-se
tambm com jornais digitais. Esta informao
est l. A informao de que foi publicado um
livro de Mal Madeu, Retalhos do massacre de
Batep, a informao de que foi publicado um
livro em Cabo Verde. [...] O que me incomoda
muitas vezes que nem sabem que existe. Por
exemplo: Ato Bonfim, escritor so-tomense,
que no um escritor to jovem assim, tem 55
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ou 53 anos. Muitos no o conhecem, mas um

escritor maravilhoso. dramaturgo, tem trs
peas de teatro, tem dois livros de poesia, um
romance. Um escritor, na minha perspectiva,
um dos melhores. Pois no o conhecem. Agora, realmente a literatura so-tomense uma
literatura consolidada, pena que no tenha a
condio de uma Angola, que uma das maiores produtoras.
(Disponvel
em:
http://www.fflch.usp.
br/dlcv/revistas/crioula/edicao/05/
Entrevista%20-20Inocencia%20Mata.pdf)
Portanto, seguindo as palavras de Inocncia Mata, nos

cabe conhecer cada vez mais essas literaturas que, abarcando
uma realidade local, apontam para questes que nos dizem
respeito, numa arquitetura renovadora de linguagens e de
sentidos.
3.3 A literatura portuguesa entre a retomada da

histria e novos rumos
Nas dcadas de 1950 e de 1960, ganha terreno, aps a

Segunda Guerra e todos os seus tristes desdobramentos, uma
perspectiva mais centrada no indivduo, ainda que sem abrir
mo de uma dimenso social crtica. A literatura portuguesa,
com Verglio Ferreira, sobretudo, conhece uma expresso
artstica centrada em traos do Existencialismo e o Neorrelismo
vai perdendo espao, ou por outra, vai se reconfigurando
em outras modalidades de representao questionadora da
realidade social.
Na poesia, nomes importantes que chegaram atualidade,
so os de Sophia de Mello Breyner Andresen, Eugnio de
Andrade e Antnio Ramos Rosa, Herberto Helder. Na fico
narrativa, so importantes as obras de Augustina Bessa-Lus,
Maria Judite de Carvalho e, mais recentemente, Teolinda Gerso
e Lidia Jorge. Destacam-se, tambm, na criao de romances,
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Modernismos
Jos Cardoso Pires, Antnio Lobo Antunes e o prmio Nobel

em lngua portuguesa, Jos Saramago. Em comum, esses autores
trataram de estabelecer, de modos muito diversos e no raro
divergentes, um dilogo com a histria de Portugal, de cunho
mais alegrico ou mais realista, procurando problematizar
verses do chamado discurso oficial. Ou seja, esses escritores
e escritoras desenvolveram narrativas que com ironia, humor
ou de forma muito incisivamente crtica apontam novas
perspectivas para se pensar Portugal.
Na verdade, sempre muito difcil fazermos uma sntese
de qualquer expresso literria de um pas ou de uma determinada
cultura ou sociedade. Essa advertncia encontramos no site
sobre a Literatura Portuguesa Contempornea do Instituto
Cames, que reproduzimos abaixo:
para conhecer
Sobre a obra de Jos
Saramago, sua vida
e importncia de sua
produo
literria,
voc encontra muitas

informaes
tantes
na
imporFundao
Jos Saramago, acessvel pelo site: http://

josesaramago.blogs.
sapo.pt/95699.html.
Visite!
Unidade 3 . Aula
11
Muitos outros romancistas e poetas enriquecem a nossa literatura e tornam difcil a sua
sntese. Os contemporneos so isso mesmo:
o excesso em relao ao olhar do crtico, o
transbordar da vida e da sua continuidade
inesgotvel em relao ao crivo do historiador. Fiquemos, ainda, pois, com poetas como
Egito Gonalves, Nuno Jdice, Vasco Graa Moura, Antnio Franco Alexandre, Joo
Miguel Fernandes Jorge, Paulo Teixeira - e o
mesmo diremos dos escritores de fico: Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Hlia
Correia, Alexandre Pinheiro Torres, Eduarda Dionsio e tantos outros. So todos estes,
alis, aqueles de que no chegmos a falar e
os que nem sequer nomemos, que do sentido [e nos fazem sentir] o quanto a literatura viva e desmedida, porque ela antes
de mais leitura e tempo, e no fixidez, e no
cabe afinal em nenhuma pgina (Disponvel
em: http://cvc.instituto-camoes.pt/literatura/contemporaneos.htm).
Para finalizarmos, a certeza de que esse nosso percurso

no se completa, pois, como parte da magia e da dimenso
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Volume 4
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tica e crtica de toda a arte, as literaturas de lngua portuguesa

continuam inventando mundos, elaborando poemas,
apresentando vozes e sentidos de nossa existncia.
Nesse incessante fazer, nos cabe, como leitores,
mantermos acesa a nossa curiosidade por conhecer outros
lugares e tempos e por viver outras vidas que nos so oferecidas
pela criao literria assim, quem sabe, conseguiremos atingir
melhor esse infindvel intento que o de conhecermos melhor
a ns mesmos. o que lemos, de maneira to bela e instigante,
no poema Traduzir-se de Ferreira Gullar:
Uma parte de mim
todo mundo:
outra parte ningum:
fundo sem fundo.
Uma parte de mim
multido:
outra parte estranheza
e solido.
Uma parte de mim
pesa, pondera:
outra parte
delira.
Uma parte de mim
permanente:
outra parte
se sabe de repente.
Uma parte de mim
s vertigem:
outra parte,
linguagem.
Traduzir-se uma parte
na outra parte
- que uma questo
de vida ou morte ser arte?
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Modernismos
ATIVIDADES
ATIVIDADES
1. Em A morte e a morte de Quincas Berro Dgua, de Jorge

Amado, (disponvel em: http://veja.abril.com.br/150801/
quincas.html), encontramos uma dimenso crtica em
relao sociedade que retratada na narrativa? Explique,
elaborando uma sntese desse texto, no qual seja possvel
reconhecer os principais aspectos da obra de Jorge Amado.
2. Para responder a esta questo, voc dever realizar a leitura
de trs textos: do excerto do conto As guas do tempo,
de Mia Couto (abaixo), do conto A terceira margem do
rio, de Guimares Rosa (disponvel em: http://www.
releituras.com/guimarosa_margem.asp) e do artigo O
mundo misturado de Guimares Rosa e de Mia Couto,
de Vima Lia Martin, no qual a autora afirma: Nos ltimos
anos, as obras de Guimares Rosa e de Mia Couto tm
sido aproximadas em vrios trabalhos acadmicos. O
prprio autor moambicano j declarou inmeras vezes
que h convergncias significativas entre seus textos e
os do escritor mineiro. Aps a leitura das narrativas
literrias, explique, com exemplos de passagens dos
textos, a seguinte afirmativa da professora Martin
(2010, disponvel em: http://setorlitafrica.letras.ufrj.
br/mulemba/artigo.php?art=artigo_3_6.php):
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
11
Se o serto de Rosa a prpria travessia, a

savana de Mia Couto tambm o . Isso significa que os seus textos, elaborados por meio
de processos composicionais que misturam,
em nveis diferenciados, aportes culturais de
matriz oral e aportes culturais de matriz letrada, se configuram como desafios para os
leitores que so impelidos a encontrar formas
prprias de reflexo sobre a realidade.
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NAS GUAS DO TEMPO Mia Couto

Meu av, nesses dias, me levava rio abaixo, enfilado
em seu pequeno concho. Ele remava, devagaroso, somente
raspando o remo na correnteza. O barquito cabecinhava,
onda c, onda l, parecendo ir mais sozinho que um tronco
desabandonado.
- Mas vocs vo aonde?
Era a aflio de minha me. O velho sorria. Os dentes,
nele, eram um artigo indefinido. Vov era dos que se calam
por saber e conversam mesmo sem nada falarem.
- Voltamos antes de um agorinha, respondia.
Nem eu sabia o que ele perseguia. Peixe no era.
Porque a rede ficava amolecendo o assento. Garantido era
que, chegada a incerta hora, o dia j crepusculando, ele me
segurava a mo e me puxava para a margem. A maneira como
me apertava era a de um cego desbengalado. No entanto, era
ele quem me conduzia, um passo frente de mim. Eu me
admirava da sua magreza direita, todo ele musculneo. O av
era um homem em flagrante infncia, sempre arrebatado pela
novidade de viver.
Entrvamos no barquinho, nossos ps pareciam bater
na barriga de um tambor. A canoa solavanqueava, ensonada.
Antes de partir, o velho se debruava sobre um dos lados
e recolhia uma aguinha com sua mo em concha, E eu lhe
imitava.
- Sempre em favor da gua, nunca esquea!
Era sua advertncia. Tirar gua no sentido contrrio
ao da corrente pode trazer desgraa. No se pode contrariar
os espritos que fluem.
Depois viajvamos at ao grande lago onde nosso
pequeno rio desaguava. Aquele era o lugar das interditas
criaturas. Tudo o que ali se exibia, afinal, se inventava
de existir. Pois, naquele lugar se perdia a fronteira entre
gua e terra. Aquelas inquietas calmarias, sobre as guas
nenufarfalhudas, ns ramos os nicos que prepondervamos.
Nosso barquito ficava ali, quieto, sonecando no suave
embalo. O av, calado, espiava as longnquas margens.
Tudo em volta mergulhava em cacimbaes, sombras feitas
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Modernismos
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
Unidade 3 . Aula
11
da prpria luz, fosse ali a manh eternamente ensonada.

Ficvamos assim, como em reza, to quietos que parecia-mos
perfeitos.
De repente, meu av se erguia no concho. Com o
balano quase o barco nos deitava fora. O velho, excitado,
acenava. Tirava seu pano vermelho e agitava-o com deciso.
A quem acenava ele? Talvez era a ningum. Nunca, nem por
pinte, vislumbrei por ali alma deste ou de outro mundo. Mas
o av acenava seu pano.
- Voc no v l, na margem? por trs do cacimbo?
Eu no via. Mas ele insistia, desabotoando os nervos.
- No l. l. No v o pano branco, a danar-se?
Para mim havia era a completa neblina e os receveis
alns, onde o horizonte se perde.
Meu velho, depois, perdia a miragem e se recolhia,
encolhido no seu silncio. E regressvamos, viajando sem
companhia de palavra.
Em casa, minha me nos recebia com azedura. E muito
me proibia, nos prximos futuros. No queria que fssemos
para o lago, temia as ameaas que ali moravam. Primeiro, se
zangava com o av, desconfiando dos seus no-propsitos.
Mas depois, j amolecida pela nossa chegada, ela ensaiava a
brincadeira:
- Ao menos vissem o namwetxo moha! Ainda
ganhvamos vantagem de uma boa sorte...
O namwetxo moha era o fantasma que surgia noite,
feito s de metades: um olho, uma perna, um brao. Ns
ramos midos e saamos, aventurosos, procurando o moha.
Mas nunca nos foi visto tal monstro. Meu av nos apoucava.
Dizia ele que, ainda em juventude, se tinha entrevisto com o
tal semifulano. Inveno dele, avisava minha me. Mas a ns,
miudagens, nem nos passava desejo de duvidar.
Certa vez, no lago proibido, eu e vov aguardvamos
o habitual surgimento dos ditos panos. Estvamos na
margem onde os verdes se encaniam, aflautinados. Dizem:
o primeiro homem nasceu de uma dessas canas. O primeiro
homem? Para mim no podia haver homem mais antigo que
meu av. Acontece que, dessa vez, me apeteceu espreitar os
pntanos. Queria subir margem, colocar p em terra nofirme.
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- Nunca! Nunca faa isso!

O ar dele era de maiores gravidades. Eu jamais assistira
a um semblante to bravio em meu velho. Desculpei-me: que
estava descendo do barco mas era s um pedacito de tempo.
Mas ele ripostou:
- Neste lugar no h pedacitos. Todo o tempo, a partir
daqui, so eternidades.
Eu tinha um p meio-fora do barco, procurando o
fundo lodoso da margem. Decidi me equilibrar, busquei cho
para assentar o p. Sucedeu-me ento que no encontrei
nenhum fundo, minha perna descia engolida pelo abismo. O
velho acorreu-me e me puxou. Mas a fora que me sugava era
maior que o nosso esforo. Com a agitao, o barco virou
e fomos dar com as costas posteriores na gua. Ficmos
assim, lutando dentro do lago, agarrados s abas da canoa. De
repente, meu av retirou o seu pano do barco e comeou a
agit-lo sobre a cabea.
- Cumprimenta tambm, voc!
Olhei a margem e no vi ningum. Mas obedeci ao
av, acenando sem convices. Ento, deu-se o espantvel:
subitamente, deixmos de ser puxados para o fundo. O
remoinho que nos abismava se desfez em imediata calmaria.
Voltmos ao barco e respirmos os alvios gerais. Em silncio,
dividimos o trabalho do regresso. Ao amarrar o barco, o
velho me pediu:
- No conte nada o que se passou. Nem a ningum,
ouviu?
Nessa noite, ele me explicou suas escondidas razes.
Meus ouvidos se arregalavam para lhe decifrar a voz rouca.
Nem tudo entendi. No mais ou menos, ele falou assim: ns
temos olhos que se abrem para dentro, esses que usamos para
ver os sonhos. O que acontece, meu filho, que quase todos
esto cegos, deixaram de ver esses outros que nos visitam. Os
outros? Sim, esses que nos acenam da outra margem. E assim
lhes causamos uma total tristeza. Eu levo-lhe l nos pntanos
para que voc aprenda a ver. No posso ser o ltimo a ser
visitado pelos panos.
- Me entende?
Menti que sim. Na tarde seguinte, o av me levou
uma vez mais ao lago. Chegados beira do poente ele ficou
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Modernismos
11
a espreitar. Mas o tempo passou em desabitual demora. O

av se inquietava, erguido na proa do barco, palma da mo
apurando as vistas. Do outro lado, havia menos que ningum.
Desta vez, bem o av no via mais que a enevoada solido dos
pntanos. De sbito, ele interrompeu o nada:
- Fique aqui!
E saltou para a margem, me roubando o peito no
susto. O av pisava os interditos territrios? Sim, frente
ao meu espanto, ele seguia em passo sabido. A canoa ficou
balanando, em desequilibrismo com meu peso mpar.
Presenciei o velho a alonjar-se com a discrio de uma nuvem.
At que, entre a neblina, ele se declinou em sonho, na margem
da miragem. Fiquei ali, com muito espanto, tremendo de
um frio arrepioso. Me recordo de ver uma gara de enorme
brancura atravessar o cu. Parecia uma seta trespassando os
flancos da tarde, fazendo sangrar todo o firmamento. Foi
ento que deparei na margem, do outro lado do mundo, o
pano branco. Pela primeira vez, eu coincidia com meu av
na viso do pano. Enquanto ainda me duvidava foi surgindo,
mesmo ao lado da apario, o aceno do pano vermelho do
meu av. Fiquei indeciso, barafundido. Ento, lentamente,
tirei a camisa e agitei-a nos ares. E vi o vermelho do pano
dele se branqueando, em desmaio de cor. Meus olhos se
neblinaram at que se poentaram as vises.
Enquanto remava um demorado regresso, me vinham
lembrana as velhas palavras de meu velho av: a gua e o
tempo so irmos gmeos, nascidos do mesmo ventre. E eu
acabava de descobrir em mim um rio que no haveria nunca
de morrer. A esse rio volto agora a conduzir meu filho, lhe
ensinando vislumbrar os brancos panos da out
In: Estrias abenssonhadas. Rio de Janeiro: Editora Nova
Fronteira, 1996.
Unidade 3 . Aula
3. Leia O conto da Ilha Desconhecida, de Jos Saramago

(disponvel em: http://www.releituras.com/jsaramago_
conto.asp) e responda:
a) Qual o tema (assunto) central desse conto?
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Volume 4
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b) Apresente uma sntese sobre seus personagens principais

(quem so, como so apresentados).
c) Podemos dizer que, nessa narrativa, Jos Saramago
desenvolve uma reflexo em que revisita o passado de
Portugal (questionando a ideia de grandeza do imprio
portugus) e, ao mesmo tempo, problematiza questes de
nossa vivncia existencial (quem somos, quais so nossos
sonhos etc.)? Explique, elaborando um comentrio
sinttico sobre as ideias mais importantes desse conto
saramaguiano. [Uma dica: caso tenha problemas com o
modo como o autor desenvolve o texto, em termos do
estilo que emprega, faa uma leitura em voz alta. Ver
ento, que as falas trocam de personagem sempre que
encontramos uma letra maiscula antecedida por vrgula
a fica fcil!].
4. Com base no fragmento abaixo, do artigo de Rita Chaves
O Brasil na cena literria dos pases africanos de lngua
portuguesa (disponvel em:
bibliotecavirtual.clacso.
org.ar/ar/libros/aladaa/chaves.rtfSimilares), elabore um
texto sinttico sobre a importncia de conhecermos e
colocarmos em dilogo as literaturas de lngua portuguesa
(complemente, desse modo, a viso da autora, incluindo a
Literatura Portuguesa nessa perspectiva):
[...] felizmente, inclusive para nossa autoestima,
contrariando a perspectiva da metrpole, dentre os vrios brasis que l iam desembarcando,
os escritores africanos souberam catalisar numa
chave progressista as imagens que convidavam
mudana. E o seu impulso para a transformao permite, inclusive, compreender como
a nossa realidade - povoada pelas injustias e pelos preconceitos que conhecemos acabou por
se converter num vetor de mobilizao para a
consecuo de um projeto conduzido pelo sentido da liberdade e outras utopias.
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Modernismos
RESUMINDO
R
RE
E
RESUMINDO
Estudamos, nesta aula, os principais aspectos das

literaturas de lngua portuguesa no decorrer do sculo XX
ao sculo XXI, de maneira a entendermos as mais relevantes
relaes entre os contextos e os textos. Desse modo,
conhecemos as referncias mais importantes de obras e
autores que marcaram e marcam a nossa contemporaneidade.
REFERNCIAS
REFERNCIAS
RE
EFE
F R
ARAJO, Jorge de Souza. Florao de imaginrios:

o romance baiano no sculo 20. Itabuna/Ilhus: Via
Litterarum, 2008.
COUTO, Mia. E se Obama fosse africano? So Paulo:
FONSECA, M. N. S.; MOREIRA, T. T. Panorama das
literaturas africanas de lngua portuguesa. Disponvel
em:
http://www.ich.pucminas.br/posletras/Nazareth_
panorama.pdf.
11
LAJOLO, M. Do mundo da leitura para a leitura do

mundo. 14 ed. So Paulo: tica, 2004.
Unidade 3 . Aula
LITERATURA PORTUGUESA CONTEMPORNEA.

Instituto Cames. Disponvel em: http://cvc.institutocamoes.pt/literatura/contemporaneos.htm.
MARTINS, Wilson. O Modernismo. So Paulo: Cultrix,
UESC
Mdulo 4 I
Volume 4
373
25/07/2012 14:09:42
1969.
NEJAR, C. Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro:
Relume Dumar; Copesul; Telos, 2007.
PORTUGAL, Francisco Salinas. Entre Prspero e Caliban:
literaturas africanas de lngua portuguesa. Galiza: Laiovento,
1999.
REIS, Carlos. Textos tericos do Neo-Realismo portugus.
Lisboa: Comunicao / Seara Nova, 1981.
RISRIO, A. A utopia brasileira e os movimentos negros.
So Paulo: Editora 34, 2007.
SALEMA, lvaro. Alves Redol a obra e o homem. Lisboa:
Arcdia, 1980.
SCHOLLHAMMER, K. E. Fico brasileira contempornea.
So Paulo: Civilizao Brasileira, 2010.
TUTIKIAN, Jane. Por uma Pasrgada caboverdeana. Letras de
Hoje, Porto Alegre, v. 43, n. 4, p. 42-52, out./dez. 2008.
374
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Suas anotaes
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Vol 4 Literatura de Lingua Portuguesa

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Letras Vernculas . Mdulo 4 .

LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA

Inara de Oliveira Rodrigues

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 1

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Projeto Grfico e Diagramao

Rodrigues, Inara de Oliveira.

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LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 5

PARA ORIENTAR SEUS ESTUDOS

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 6

LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 7

Paulo Roberto Alves dos Santos

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 8

A literatura, assim como qualquer outra manifestao artstica,

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A FORMAO DO ESTADO PORTUGUS ............................................................................18

A LNGUA PORTUGUESA .................................................................................................27

AULA 2 - LITERATURA MEDIEVAL

A PROSA MEDIEVAL .......................................................................................................41

O TROVADORISMO E AS CANTIGAS .................................................................................44

O HUMANISMO EM PORTUGAL .........................................................................................69

GIL VICENTE: O VELHO E O NOVO COMO PRENNCIO DE OUTRA ERA ..................................79

O RENASCIMENTO EM PORTUGAL ....................................................................................99

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A POESIA LRICA DE LUS DE CAMES ........................................................................... 102

A POESIA PICA DE CAMES ........................................................................................ 108

O LEGADO DE OS LUSADAS ......................................................................................... 121

QUADROS-SNTESE DE OS LUSADAS ............................................................................ 122

AULA 5 - CONCERTOS BARROCOS

INTRODUO .............................................................................................................. 131

BRASIL: A TERRA MUITO CH E MUITO FORMOSA ......................................................... 132

SEMENTES LANADAS AOS ECOS DE GIL VICENTE E CAMES ........................................... 134

DISSONNCIAS E NOTAS VARIADAS DO BARROCO NO BRASIL E EM PORTUGAL .................. 138

INTRODUO .............................................................................................................. 163

ECOS DE CAMES NAS MONTANHAS MINEIRAS ............................................................... 164

AULA 7 - A FORMAO DAS LITERATURAS DOS PASES AFRICANOS DE LNGUA OFICIAL

INTRODUO .............................................................................................................. 197

A FORMAO DAS LITERATURAS DOS PALOP .................................................................. 197

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 12

DA POCA COLONIAL AOS ANOS DE 1960 ...................................................................... 210

INTRODUO .............................................................................................................. 233

NOVOS CONTEXTOS, NOVAS HISTRIAS ........................................................................ 233

A ESTTICA ROMNTICA EM PORTUGAL ......................................................................... 236

O ROMANTISMO NO BRASIL ......................................................................................... 247

AULA 9 - REALISMO, NATURALISMO, PROGRAMAS E RUPTURAS

INTRODUO .............................................................................................................. 271

O REALISMO/NATURALISMO EM PORTUGAL..................................................................... 272

O REALISMO E O NATURALISMO NO BRASIL.................................................................... 285

INTRODUO .............................................................................................................. 309

DO SCULO XIX AO XX: TRANSFORMAES E DESAFIOS ................................................. 310

OS MODERNISMOS ...................................................................................................... 311

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 13

REFERNCIAS ........................................................................................................ 339

AULA 11 - PERCURSOS CONTEMPORNEOS

INTRODUO .............................................................................................................. 343

LITERATURA E ENGAJAMENTO ....................................................................................... 343

NOVOS CENRIOS, NOVOS ATORES ............................................................................... 357

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 14

LETRAS - MOD 4 - VOL 4 - Literatura de Lngua Portuguesa - Histria, Sociedade e Cultura2.indd 15

Portugal: prtica, cultura e lngua

Para incio de conversa, convidamos voc a nos

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