Professional Documents
Culture Documents
وھﻲ ﺑﻧت وھب ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﺑن زھرة ﺑن ﻛﻼب اﻟﻣﺣﻣﯾﺔ ﻣن أﺳﻠﺣﺔ ﻗوﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﺑﺗر اﻟﻣواﺿﻲ واﻟﺻم
اﻟﺻﻼب وﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺣﺟر ﻋﻣﮭﺎ وھﯾب ﻣﺑرأة ﻣن ﺷﯾن اﻟﺷﯾن وﻋﯾب اﻟﻌﯾب ﻓﺧطﺑﮭﺎ ﻣﻧﮫ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب
ﻟوﻟده ﻗﺎﺻدا ﺟﻣﻊ اﻟﺷﻣل ﺑﯾن ﻟﺑوﺗﮫ وأﺳده ﻓﺄﺣﺳن ﺟواﺑﮫ وﻗﺑل ﺧطﺑﺗﮫ وﺧطﺎﺑﮫ وﻣن ﻧﺟﻠﮫ ﻋﺑد ﷲ
زوﺟﮭﺎ وﺑﺎﻹﻛﻠﯾل اﻷرﺿﻲ ﺑل اﻟﺳﻣﺎوي ﺗوﺟﮭﺎ ﯾﺎ ﻟﮫ ﻋﻘدا ﺑﻠﻎ ﺑﮫ أھل اﻹﯾﻣﺎن ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻣﺎﻧﻲ وﻗراﻧﺎ
طﺎرت ﺑﺄﻧﺑﺎء ﻧﺑوﺗﮫ ﺣﻣﺎﺋم اﻟﺗﮭﺎﻧﻲ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻟد ﻓﻲ أﯾﻣن طﺎﻟﻊ وأﺳﻌده وﺣل ﻓﻲ أﻓﺿل وﻗت ﻣﺣﻣود ﺑﺄﺣﻣده وأﻗﺑل وﺧﯾل اﻟﺧﯾر ﺗﻘﺎد ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ
وﻗدم ﻗدوم اﻟﻐﯾث إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﺔ إﻟﯾﮫ وذﻟك ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ﺣﯾن طﻠﻊ اﻟﻔﺟر وﻣﺿﻰ اﻟﻠﯾل ﻋﺎزﻣﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟر ﻟﻌﺷر ﺧﻠون ﻣن رﺑﯾﻊ اﻷول ﻋﺎم اﻟﻔﯾل أھﻼ ﺑﮫ ﻣن ﻋﺎم ﺑﺎﻟﻧﺟﺎة زﻋﯾم وﺑﺎﻟﻧﺟﺎح ﻛﻔﯾل
وﻟم ﯾؤم أﻣﮫ ﺗﻌب وﻻ ﻧﺻب اﻟدھر ﻟﮭﺎ ﺷرك ﻧﺻب ﺑل ﺳﻌدت ﺑﻘرﺑﮫ واﺗﺻﺎﻟﮫ وﺑﻌدت ﻋن اﻟﻣﺷﻘﺔ ﻓﻲ
ﺣﻣﻠﮫ وﻓﺻﺎﻟﮫ ورﻓﻌت ﺑﻣﺎ وﺿﻌت وﻻﺣت ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻧوار اﻟوﻗﺎر وﻟﻣﻌت
ﻓﻠﻣﺎ اﻧﻔﺻل ﻣﻧﮭﺎ واﻧﺗﻘل ﻣﺣروﺳﺎ ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﻧﮭﺎ ﺑرز ﻧظﯾﻔﺎ ﻣﺧﺗوﻧﺎ ﻣﺳرورا ﻗطﻊ ﻣﻧﮫ اﻟﺳر ﻣن
اﺗﺧذه ﻣﺣﺑوﺑﺎ ﻣﺣﺑورا وظﮭر ﻟﮫ ﻣن اﻟﺳر ﻣﺎ ﺣﯾر اﻟﺻﺎﻣت واﻟﻣﻌرب وﺧرج ﻣﻌﮫ ﻧور أﺿﺎء ﻟﮫ ﻣﺎ
ﺑﯾن اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب ﺣﺗﻰ ﺑﯾن أﻋﻧﺎق اﻹﺑل ﺑﺑﺻرا وزﯾن ﻗﺻور اﻟﺷﺎم ﻓﻠم ﯾدع ﻣﻧﮭﺎ ﻗﺻرا
وﻋﻠﻰ اﻷرض وﻗﻊ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ راﻓﻌﺎ رأﺳﮫ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﮫ ﺛم أﺧذ ﺑﻛﻔﮫ
ﻗﺑﺿﺔ ﻣن ﺗراب اﻷرض إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﮫ ﯾﻣﻠﻛﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟطول واﻟﻌرض
ﺛم أدت ﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﮫ ﻣن اﻷﻣﺎﻧﺔ آﻣﻧﺔ وﻛﺎﻧت ﻣﻣﺎ ﺗﺷﻛو اﻟﺣواﻣل آﻣﻧﺔ وﻗﯾل ﻟﻣﺎ اﺷﺗد ﺑﮭﺎ طﻠق اﻟﻧﻔﺎس
وﻛﺎﻧت ﻓرﯾدة ﺑﺳطت أﻛف ﺷﻛواھﺎ إﻟﻰ ذي
اﻷﯾﺎدي اﻟﺣﻣﯾدة ﻓﺈن ھﻲ ﺑﻣرﯾم اﺑﻧﺔ ﻋﻣران وآﺳﯾﺔ ﺑﻧت ﻣزاﺣم وﻣﻌﮭن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﺣور اﻟﺣﺳﺎن
اﻷﻋﺎظم ﻓﺣﯾﻧﺋذ أﺳﻔر ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮭﺎ ﺻﺑﺢ اﻟﺳﻌﺎدة وذھب ﻋﻧﮭﺎ اﻟﺣزن وأﺑدت ﻟﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎدة
وﻛﺎﻧت ﻗﺎﺑﻠﺗﮫ اﻟﺷﻔﺎء ﺑﻧت ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف وﺣﺎﺿﻧﺗﮫ أم أﯾﻣن اﻟﺗﻲ أﻣﻧت ﺑﮫ ﻋظﯾم اﻟﺷداﺋد واﻟﺧوف
ﻓﻣﺎ أﻛرم أﯾﺎم ﻣوﻟده اﻟﺷرﯾف ﻋﻧد ﻣن ﻋرف ﻗدرھﺎ وﻣﺎ أﻋظم ﺑرﻛﺗﮭﺎ ﻋﻧد ﻣن ﻋرف ﺳرھﺎ وﻧﺷرھﺎ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﺣﻘﯾق ﺑﯾوم ﻛﺎن ﻓﯾﮫ وﺟود اﻟﻧﺑﻲ أن ﯾﺗﺧذ ﻋﯾدا وﺧﻠﯾق ﺑوﻗت اﺳﺗﻘرت ﻓﯾﮫ ﻏرﺗﮫ أن ﯾﻌﻘد طﺎﻟﻌﺎ ﺳﻌﯾدا
إذ ﻗد اﻧﺑﺳق ﻓﯾﮫ ﻋن ﺟوھرة اﻟﻛون ﺑﯾض اﻟﺷرف وﻓﯾﮫ ظﮭرت اﻟدرة اﻟﻣﺻوﻧﺔ ﻣن ﺑﺎطن اﻟﺻدف
وأﺑرز ﺳﺎﺑق اﻟﺳﻌد ﻣن ﻛﻣون اﻟﻌدم وﺑﻣﻛﺔ اﻟﻣﺷرﻓﺔ أﻧﺟز ﺻﺎدق اﻟوﻋد ﺑﻣﺿﻣون اﻟﻛرم
وﻗد ﺧﺻت ﻟﯾﻠﺔ ظﮭوره وﯾوم ﺳطوع ﺿوء ﻧوره ﺑﺧﺻﺎﺋص ﻻ ﺗﺗﻧﺎھﻰ وﻣزاﯾﺎ ﻻ ﺗﺿﺎھﻰ وﻻ ﺗﺑﺎھﻰ
إذ ھو ﺳﯾد وﻟد آدم وﻣﻌوﻟﮭم وﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﯾﯾن وأوﻟﮭم ﻓﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ
وﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن
ﺑدت ﻟﻧﺎ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ طﻠﻌﺔ اﻟﻘﻣر
ﻣن وﺟﮫ ﻣن ﻓﺎق ﻛل اﻟﺑدو واﻟﺣﺿر
ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺣﺳن ﻓﯾﮫ ﻓﮭو واﺣده
وﻛﺎن ﻓﻲ ﺻورة ﻓﺎﻗت ﻋﻠﻰ اﻟﺻور
إن ﻟم أزر ﻗﺑره ﯾﺎ ﺳﻌد ﻓﻲ ﻋﻣري
ﻣن ﺑﻌد ھذا اﻟﺟﻔﺎ ﯾﺎ ﺿﯾﻌﺔ اﻟﻌﻣر
ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ إﻟﮫ اﻟﻌرش ﻣﺎ ﺻدﺣت
ﺣﻣﺎﺋم اﻟورق ﻓﻲ اﻵﺻﺎل واﻟﺑﻛر
وﻣﻣﺎ ﻣدح ﺑﮫ ﺷﮭر ﻣوﻟده اﻟﺷرﯾف
ﻟﮭذا اﻟﺷﮭر ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﺿل
وﻣﻧﻘﺑﺔ ﯾﻔوق ﻋﻠﻰ اﻟﺷﮭور
ﻓﻣوﻟود ﺑﮫ واﺳم وﻣﻌﻧﻰ
وآﯾﺎت ﺑﮭرن ﻟدى اﻟظﮭور
رﺑﯾﻊ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ
وﻧور ﻓوق ﻧور ﻓوق ﻧور
وﻣن ﻛﻼم ﺳﯾدﻧﺎ اﻟﻌﺑﺎس ﻋم رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
وأﻧت ﻟﻣﺎ وﻟدت أﺷرﻗت
اﻷرض وﺿﺎءت ﺑﻧورك اﻷﻓق
ﻓﻧﺣن ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺿﯾﺎء وﻓﻲ
اﻟﻧور وﺳﺑل اﻟرﺷﺎد ﻧﺧﺗرق
اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ظﮭرت ﺑﻣوﻟده }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻟﻣﺎ وﻟد اﻟرﺳول اﻟﻣﺻطﻔﻰ وﻗرت ﺑﮫ ﻋﯾون أھل اﻟوﻓﺎ واﻟﺻﻔﺎ وظﮭر إﻟﻰ اﻟوﺟود رﺣﻣﺔ إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ
اﻟﻧﺎس وﻛﺳﻲ ﻣن أﺟﻠﮫ اﻟوﺟود أﻓﺧر ﻟﺑﺎس وﻓﺗﺣت أﺑواب اﻟﺟﻧﺎن وﺗزﺧرﻓت ﻟﻘدوﻣﮫ اﺳﺗﺑﺷﺎرا
وﺧﻣدت اﻟﻧﯾران وأﻏﻠق ﻣﻧﮭﺎ اﻷﺑواب ﻣﻧﺔ وإﺷﻌﺎرا واﻧﺷق ﻋﻧد ذاك إﯾوان ﻛﺳرى ﻟﮭﯾﺑﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﺳﻣﻊ
اﻟﻘوم ﺻوت اﻧﺻداﻋﮫ ورﺟﺗﮫ وﺳﻘطت ﻣﻧﮫ أرﺑﻊ ﻋﺷرة ﺷرﻓﺔ ﻛﻣﺎ رواه اﻟﻘوم وأﺧﺑر ﻣن رآه أن
اﻟﺷق طوﻻ ﻓﻲ ﺳﻘﻔﮫ وھو ﺑﺎق إﻟﻰ اﻟﯾوم وﺧﻣدت ﻧﺎر ﻓﺎرس اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺑدوﻧﮭﺎ وﻟم ﺗﺧﻣد ﻗﺑل ذﻟك
ﺑﺄﻟف ﻋﺎم ﺑل ﻛﺎﻧوا ﯾوﻗروﻧﮭﺎ ﻓﻠﻣﺎ ﺧﻣدت ﯾوم اﻟﻣوﻟد اﻟﺷرﯾف ﻟم ﯾﻘدر ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎدھﺎ اﻟﻘوى ﻣﻧﮭم وﻻ
اﻟﺿﻌﯾف وﻏﺎﺿت ﺑﺣﯾرة ﺳﺎوة ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻔن ﻓﯾﮭﺎ ﺗرﻛب ﻓﺄﺿﺣت ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻣوﻟد اﻟﺷرﯾف
وأرﺿﮭﺎ ﯾﺎﺑﺳﺔ وﻣﻧﮭﺎ ﯾﺗﻌﺟب
وﺣرﺳت اﻟﺳﻣﺎء ﺑﺎﻟﺷﮭب وﻣﻧﻊ ﻣﻧﮭﺎ ﻛل ﺷﯾطﺎن وﺗﻛﺳرت ﺗﻌظﯾﻣﺎ ﻟﮫ اﻷﺻﻧﺎم واﻟﺻﻠﺑﺎن
واﻧﻔﻠﻘت ﻋﻧﮫ اﻟﺑرﻣﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌت ﻋﻠﯾﮫ ﻓرﻗﺗﯾن وﺷق ﺑﺻره ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء رأي اﻟﻌﯾن
ﻗﺎﻟت أﻣﮫ ﻟﻣﺎ وﻟدﺗﮫ ﺧرج ﻣن ﻓرﺟﻲ ﻧور أﺿﺎء ﻟﮫ ﻗﺻور اﻟﺷﺎم ﻓﺳﺑﺣﺎن ﻣن ﺣﺑﺎه اﻟﮭداﯾﺔ واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ
واﻟﺑر واﻹﻛرام وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻘﮫ إظﮭﺎرا ﻟﻌﻠو ﻓﺿﻠﮫ وﺗذﻛﯾرا ( ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺑﻲ إﻧﺎ أرﺳﻠﻧﺎك ﺷﺎھدا وﻣﺑﺷرا
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻧذﯾرا وداﻋﯾﺎ إﻟﻰ ﷲ ﺑﺈذﻧﮫ وﺳراﺟﺎ ﻣﻧﯾرا وﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺄن ﻟﮭم ﻣن ﷲ ﻓﺿﻼ ﻛﺑﯾرا )
وﻟﻛم رأﯾﻧﺎ آﯾﺔ ﻣﺷﮭورة
ﻧص اﻟﻛﺗﺎب ﺑﮭﺎ ﻏدا ﻣﺷﮭورا
ﺧﻣدت ﻟﮫ ﻧﺎر اﻟﻣﺟوس وﻧﻛﺳت
أﺻﻧﺎﻣﮭم ودﻋوا ھﻧﺎك ﺛﺑورا
وأﺗﻰ ﺑﺷﯾرا ﺑﺎﻟﮭداﯾﺔ واﻟﺗﻘﻰ
ﻓﻠﻛم ﺳﯾدﻋو ھﺎدﯾﺎ وﺑﺷﯾرا
وﻣن أﺣﺳن ﻣﺎ ﻧظم
وﻣوﻟده ﻗد ﻛﺎن ﻓﯾﮫ ﻋﺟﺎﺋب
وﻧﻛﺳت اﻷﺻﻧﺎم ﺣﻘﺎ ﺑﻼ ﻣرا
وإﯾوان ﻛﺳرى ﻗد ﺗﺻدع ھﯾﺑﺔ
ﻟطﮫ رﺳول ﷲ أﻓﺿل ﻣن ﻗرا
وأﺧﻣدت اﻟﻧﯾران ﻓﻲ أرض ﻓﺎرس
وﺑﺷرت اﻟرھﺑﺎن ﻗوﻻ ﺗﺳطرا
وأﺻﺑﺣت اﻷﻛوان ﺗزھوا ﺗﻔﺎﺧرا
ﺑوﺟدان ﻣن ﺑﺎﻟﻔﺿل ﻗد زان اﻟورى
) ﻓﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﷲ رﺑﻲ ﻣﺳﻠﻣﺎ
رﺿﺎﻋﮫ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻟﻣﺎ ﺑرز إﻟﻰ اﻟوﺟود ذﻟك اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻣﺣﺑوب وﺷرح ﷲ ﺑﮫ اﻟﺻدور وأﻧزل ﺣﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب أرﺿﻌﺗﮫ
أﻣﮫ ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم ﺛم أرﺿﻌﺗﮫ ﺑﻌد ذﻟك ﺛوﯾﺑﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﺑل أﺗت ﺣﻠﯾﻣﺔ اﻟﺳﻌدﯾﺔ ﻓﺗوﻟت رﺿﺎﻋﮫ ﻓﻛﺎن
ﻟﮭﺎ ﺧﯾر
ﺗﺟﺎرة وﺻﻧﺎﻋﺔ ﻗﺎﻟت ﻟﻣﺎ وﺿﻌﺗﮫ ﻓﻲ ﺣﺟري أﻗﺑل ﻋﻠﯾﮫ ﺛدﯾﺎي ﺑﻣﺎ ﺷﺎء ﻣن اﻟﻠﺑن ﻓﺷرب ﺣﺗﻰ روى
ﻣﺣﻔوظﺎ ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻣﺣﻔوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻣﻧن وﺷرب أﺧوه ﻋﺑد ﷲ ﺗﻌﻧﻲ اﺑﻧﮭﺎ ﺛم ﻧﺎم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺛدﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻐذﯾﮫ
ﻗﺑل أن ﺗرﺿﻊ ﺧﯾر اﻷﻧﺎم ودرت ﺷﯾﺎھﮭﺎ ﺑﺎﻟﻠﺑن ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت ﻻ ﺗروى ﻧﺎھﻼ وأﺳرﻋت أﺗﺎﻧﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﺳﯾر ﺑﻌد اﻟﺿﯾر وﻛﺎﻧت ﺛﺎﻗﻼ
وأﺳﻠﻣت ﺣﻠﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﮭور وﻋدت ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﯾﺎت وﺣﻔﺗﮭﺎ اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻣﻌﺟزة ﻟﺳﯾد اﻟﺳﺎدات وﺧﯾر
اﻟﺑرﯾﺎت
ﻓﺎزت ﺣﻠﯾﻣﺔ ﻣن رﺿﺎع ﻣﺣﻣد
ﺧﯾر اﻟورى طرا ﺑﺄﻋظم ﻣﻘﺻد
ﻧﺎﻟت ﻣن اﻟﺑرﻛﺎت ﺣﯾن ﻣﺿت ﺑﮫ
واﻟﺳﻌد ﻗﺎرﻧﮭﺎ ﺑطﻠﻌﺔ أﺣﻣد
ﻗد در ﻣﻧﮭﺎ اﻟﺛدي ﺣﯾن رﺿﺎﻋﮫ
أﻣﻧت ﺑﮫ ﻣن ﻛل ﺟﮭد ﻣﺟﮭد
وأﺗﺎﻧﮭﺎ ﻟﻠرﻛب ﻗد ﺳﺑﻘت ﺑﮭﺎ
ﻓرﺣﺎ وﺗﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟرﺳول اﻷﻣﺟد
أﻏﻧﺎﻣﮭﺎ ﺻﺎرت ﺷﺑﺎﻋﺎ ﻛﻠﻣﺎ
ﺳرﺣت ﺗﺟود ﻟﮭﺎ ﺑدر ﻣزﺑد
ورأت ﻣن اﻟﺧﯾرات وھﻲ ﺗﺣﻔﮭﺎ
واﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻣﺣل وﻋﯾش أﻧﻛد
ﻧﺎﻟت ﺑﮫ ﻛل اﻟﻣﺳرة واﻟﮭﻧﺎ
ﻓﮭو اﻟذي ﻗد ﺳﺎد ﻛل ﻣﺳود
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﺧرج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻓﻲ أﺷﯾﺎخ ﻣن ﻗرﯾش ﻓذھب ﻋﻧﮭم ﺑﺻﺣﺑﺗﮫ اﻟﻧﺻب وطﺎب ﻟﮭم اﻟﻌﯾش وﻣروا ﻓﻲ
ﺳﯾرھم ﺑﺎﻟراھب اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺑﺣﯾرا ﻓﻧزل إﻟﯾﮭم ﻣﻔﺎرﻗﺎ ﻟﻌﺎدﺗﮫ وﺻﻧﻊ ﻟﮭم طﻌﺎﻣﺎ ﻛﺛﯾرا وأﺧذ ﺑﯾد ﺳﯾد
اﻟراﺣﻠﯾن واﻟﻘﺎدﻣﯾن وﻗﺎل ھذا ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وأﺧﺑرھم ﺑرﻓﻌﺔ ﻧﺟوﻣﮫ وﺳﺟود اﻟﺣﺟر
واﻟﺷﺟر ﻋﻧد ﻗدوﻣﮫ وأن اﻟﻐﻣﺎﻣﺔ أظﻠﺗﮫ دون ﻣن ﻗﺑﻠﮫ ﻣن اﻟﻘوم وﺑﻌده وﻣﺎ رآه ﻣن ﺻﻔﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن
ﯾﺟدھﺎ ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋﻧده
وﻛﺎن }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ إذ ذاك اﺑن اﺛﻧﺗﻰ ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ وﺷب ﻣﻊ أﺑﻲ طﺎﻟب ﯾﻛﻸه وﯾﺣﻔظﮫ ﻣن ﻻ
ﯾﺄﺧذه ﻧوم وﻻ ﺳﻧﺔ ﻟﻣﺎ ﯾرﯾد ﻣن ﻛراﻣﺗﮫ وﯾﺧﺗﺎر ﻣن ﻧﺑوﺗﮫ وإﻣﺎﻣﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﻛﺎن أﻓﺿل ﻗوﻣﮫ ﻣروءة
وﺟوارا وأﺣﺳﻧﮭم ﺧﻠﻘﺎ وأرﻓﻌﮭم
ﻣﻧﺎرا وأﺟزﻟﮭم ﻋﻔﺔ وﺻﯾﺎﻧﺔ وأﻋظﻣﮭم ﺣﻠﻣﺎ وأﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﯾﻣﺎري وﻻ ﯾداﺟﻲ وﻻ ﯾﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﺳﻣﻲ ﻟﻣﺎ
ﺟﻣﻊ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻷﻣور اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﺑﺎﻷﻣﯾن
ﻧﺑﻲ ﺑﺣﯾرا ھﺎم ﻓﻲ در ﺑﺣره
وﻓﻲ اﻟوﺻف ﻣن آﯾﺎﺗﮫ ﺣﺎرت اﻟﻔﻛر
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺧﻠق ﻛﺛﯾر وﻛﺎﻧت اﻟﻛرة ﻋﻠﻰ ﻗﯾس ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﺛم ﺳﻛﻧوا وﻟﻠﺳﻠم ﺟﻧﺣوا واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ دﯾﺔ اﻟﻘﺗﻠﻰ
واﺻطﻠﺣوا
وﻓﻲ ﻗﺗل ﻋروة ﯾﻘول ﻟﺑﯾد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﻣن أﺑﯾﺎت
وﺑﻠﻎ إن ﻋرﺿت ﺑﻧﻲ ﺛﻣﯾر
وأﺧوال اﻟﻘﺗﯾل ﺑﻧﻲ ھﻼل
ﺑﺄن اﻟواﻓد اﻟرﺣﺎل أﻣﺳﻰ
ﻣﻘﯾﻣﺎ ﻋﻧد ﺛﯾﻣن ذي طﻼل
ﺣﻠف اﻟﻔﺿول ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣذﻛورة
ﺛم ﺣﺿر }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺣﻠف اﻟﻔﺿول وھو أﻣر وﺟﮭﮫ ﻓﻲ اﻟظﺎھر ﻣﻘﺑول دﻋﺎ إﻟﯾﮫ اﻟزﺑﯾر
ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻧﻘم ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺗﺧﻠف ﻋﻧﮫ ﻣن ﻗرﯾش وﯾﺣﺗﺟب
ﻓﺎﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ دار ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺟدﻋﺎن وأﻛﻠوا ﻋﻧده ﻣﺄدﺑﺔ ﺧﯾر ﻣطﻌﺎم وﻣظﻌﺎن
ﺛم ﺗﺣﺎﻟﻔوا وﺗﻌﺎﻗدوا وﺑﺎ اﻟﺧﺎﻟق ﺗﻌﺎھدوا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛوﻧوا ﻣﻊ اﻟﻣظﻠوم ﺣﺗﻰ ﯾؤدي ﺣﻘﮫ إﻟﯾﮫ ﻓﺳﻣﺗﮫ
ﻗرﯾش ﺣﻠف اﻟﻔﺿول وھو ﻣﺳﻣﻲ وﻗﻊ اﻹﺳم ﻋﻠﯾﮫ
) ﻗل ﻟﻘرﯾش إن وردت ﺣﯾﮭم ﯾﺎ أﻣﺔ ﺳﺎدوا ﺑﺧﯾر اﻟرﺳل
ﻋﻠﯾﮫ ﺛم رﻓﻌﮫ ﻣﻧﮫ ووﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮫ ﺑﯾدﯾﮫ وﺷﯾدوه ورﺻﻔوه وأﻗﺎﻣوا ﻋﻣده وﺑﺎﻟﺧﺷب ﺳﻘﻔوه وﺟﻌﻠوا
اﻟﺣﺟر ﻣن وراء اﻟﺟدار وأﺑﻘوه رﻓﯾﻊ اﻟذﻛر ﺟﻠﯾل اﻟﻘدر ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻧﺎر
وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻣن أﺑﯾﺎت
) ﻓﻘﻣﻧﺎ ﺣﺎﺷدﯾن إﻟﻰ ﺑﻧﺎء ﻟﻧﺎ ﻣﻧﮫ اﻟﻘواﻋد واﻟﺗراب
أﻋز ﺑﮫ اﻟﻣﻠﯾك ﺑﻧﻲ ﻟؤي
ﻓﻠﯾس ﻷﺻﻠﮫ ﻣﻧﮭم ذھﺎب
وﻗد ﺣﺷدت ھﻧﺎك ﺑﻧو ﻋدي
وﻣرة ﻗد ﺗﻘدﻣﮭﺎ ﻛﻼب
) ﻓﺑوأﻧﺎ اﻟﻣﻠﯾك ﺑذاك ﻋزا
وﻋﻧد ﷲ ﯾﻠﺗﻣس اﻟﺛواب
اﻹﻧذار ﺑرﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
أﻧذر ﺑﮫ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻛﮭﺎن وﺑﺷرت ﺑظﮭوره اﻷﺣﺑﺎر واﻟرھﺑﺎن واﻋﺗرف
ﺑﻧﺑوﺗﮫ اﻟﻌﺎرﻓون ﻣن أھل اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وﻗﺎﻣت اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺗﮫ واﻟﻧﮭﺎر ﻏﯾر ﻣﺣﺗﺎج إﻟﻰ دﻟﯾل
ﻓﻣن ﻗول اﻟﺣﺎرث اﻟراﺋش
وﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌدھم رﺟل ﻋظﯾم
ﻧﺑﻲ ﻻ ﯾرﺧص ﻓﻲ اﻟﺣرام
ﯾﺳﻣﻰ أﺣﻣدا ﯾﺎﻟﯾت إﻧﻲ
أﻋﻣر ﺑﻌد ﻣﺑﻌﺛﮫ ﺑﻌﺎم
وﻣن ﻗول ﺗﺑﻊ
ﺷﮭدت ﻋﻠﻰ أﺣﻣد أﻧﮫ
ﻧﺑﻲ ﻣن ﷲ ﺑﺎري اﻟﻧﺳم
ﻓﻠو ﻣد ﻋﻣري إﻟﻰ ﻋﻣره
ﻟﻛﻧت وزﯾرا ﻟﮫ واﺑن ﻋم
وﺟﺎھدت ﺑﺎﻟﺳﯾف أﻋداءه
وﻓرﺟت ﻋن ﺻدره ﻛل ﻏم
وﻣن ﻗول ﺧطر ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﻛﺎھن
أﻗﺳﻣت ﺑﺎﻟﻛﻌﺑﺔ واﻷرﻛﺎن
واﻟﺑﻠد اﻟﻣؤﺗﻣن اﻟﺳدان
ﻗد ﻣﻧﻊ اﻟﺳﻣﻊ ﻋﺗﺎة اﻟﺟﺎن
ﺑﺛﺎﻗب ﻣن ﻛف ذي ﺳﻠطﺎن
ﻣن أﺟل ﻣﺑﻌوث ﻋظﯾم اﻟﺷﺎن
ﯾﺑﻌث ﺑﺎﻟﺗﻧزﯾل واﻟﻘرآن
وﻣن ﻗوﻟﮫ
أرى ﻟﻘوﻣﻲ ﻣﺎ أرى ﻟﻧﻔﺳﻲ
أن ﯾﺗﺑﻌوا ﺧﯾر ﻧﺑﻲ اﻹﻧس
ﺑرھﺎﻧﮫ ﻣﺛل ﺷﻌﺎع اﻟﺷﻣس
ﯾﺑﻌث ﻣن ﻣﻛﺔ دار اﻟﺣﻣس
ﺑﻣﺣﻛم اﻟﺗﻧزﯾل ﻏﯾر اﻟﻠﺑس
وﻣن ﻗول ﺳطﯾﺢ اﻟﻛﺎھن ﻟﻌﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ
رﺳول ﻛﺳرى ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻣل ﻣﺷﯾﺢ ﺟﺎء إﻟﻰ ﺳطﯾﺢ ﺣﯾن أوﻓﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺿرﯾﺢ ﺑﻌﺛك ﻣﻠك
ﺳﺎﺳﺎن ﻻرﺗﺟﺎس اﻹﯾوان وﺧﻣود اﻟﻧﯾران ورؤﯾﺎ اﻟﻣوﺑذان إذا ﻛﺛرت اﻟﺗﻼوة وظﮭر ﺻﺎﺣب اﻟﮭراوة
وﻏﺎرت ﺑﺣﯾرة ﺳﺎوة وﻓﺎض ﻣﺎء اﻟﺳﻣﺎوة ﻓﻠﯾﺳت اﻟﺷﺎم ﻟﺳطﯾﺢ ﺷﺎﻣﺎ
وﻣن ﻗول ﺳواد ﺑن ﻗﺎرب اﻟﻛﺎھن
ﻋﺟﺑت ﻟﻠﺟن وﺗطﻼﺑﮭﺎ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
أي ﺿﻧﯾن
وﻛﺎن ﯾطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺳراره ﻓﯾﻛﺗﻣﮭﺎ وﯾﺧﻔﯾﮭﺎ وﯾﻼزﻣﮫ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺷﻌﺎب ﻣﻛﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة ﻓﯾﮭﺎ
ﺛم أﺳﻠم زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وآﻣن ﺑﺻﺎﺣب اﻷرﻛﺎن اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ واﻟﻘواﻋد اﻟﻣﺎﻛﺛﺔ واﺧﺗﺎره ﻋﻠﻰ أﺑﯾﮫ وأﻗﺎم ﻓﻲ
ﺧدﻣﺗﮫ وھو اﻟذي ﻻ ﯾﻧﻛر ﻋﻠو ﻣﻧزﻟﺗﮫ وﻻ ﻓﺿل ﻗدﻣﺗﮫ
ﺛم أﺳﻠم أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق اﻟذي ﻻ ﯾﻌرف ﻣﻌروﻓﮫ إﻻ أھل اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻛﺎن رﺟﻼ ﺣﺳن اﻷﺧﻼق ﺳﮭل
اﻹرﻓﺎد واﻹرﻓﺎق ﯾﻣﯾل ﻗوﻣﮫ إﻟﯾﮫ وﯾﻠوذون ﺑﮫ وﯾﻌﻛﻔون ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻠﻣﺎ أﺳﻠم أظﮭر دﯾﻧﮫ ودﻋﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم
ﻓﺄﺟﺎب دﻋﺎه ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف وﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص
وطﻠﺣﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد ﷲ اﻟﻣﺷﮭور ﻛل ﻣﻧﮭم ﺑﺎﻟوﻻء واﻹﺧﻼص
ﻓﺟﺎء ﺑﮭم إﻟﻰ رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﺗﻠﻔظوا ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وﺻدﻗوا ﺑﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﮫ
وﺻﻠوا ﻣﻌﮫ ﺻﻠوات ﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯾﮫ
ﯾﺎ ﻟﮭم ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻏﻣرھم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺳﺣﺎﺋب اﻹﺣﺳﺎن وﻧوه ﺑذﻛرھم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ( رﺑﻧﺎ اﻏﻔر ﻟﻧﺎ وﻹﺧواﻧﻧﺎ
اﻟذﯾن ﺳﺑﻘوﻧﺎ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن )
اﻟﺳﺎﺑﻘون اﻷوﻟون ﻓﺗﯾﺔ
ﻋدﺗﮭم ﻛﻣﺎ أﺗﻰ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ
ﻣﻧزﻟﮭم ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ
ﻗطوﻓﮭﺎ ﺗﮭوي إﻟﯾﮭم داﻧﯾﮫ
إظﮭﺎر اﻟدﻋوة ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﻣن اﻟﻧﺑوة
أﻗﺎم اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺑﻣﻛﺔ ﻣﺳﺗﺧﻔﯾﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻋوام ﺛم أﻋﻠن ﻓﻲ اﻟراﺑﻌﺔ داﻋﯾﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم
ﯾﻌﺗرض اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟواردﯾن إﻟﻰ اﻟﺣﺟﺎز وﯾواﻓﻲ اﻟﻣواﺳم ﺑﻌﻛﺎظ وﻣﺟﻧﺔ وذي اﻟﻣﺟﺎز ﯾﺑﻠﻎ اﻟﻧﺎس
رﺳﺎﻻت رﺑﮫ وﯾﺣﺛﮭم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣﺎع ﻗوﻟﮫ وﻧﺻرة ﺣزﺑﮫ وﯾدﻋوھم إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن وﯾﻌدھم ﺑﺎﻟﻔوز
واﻟرﺿوان وﯾطﻠب أن ﯾﺻدﻗوه وﯾﺗﺑﻌوه وﯾﻌﺿدوه ﺣﺗﻰ ﯾﺑﯾن ﻋن ﷲ وﯾﻣﻧﻌوه ﻓﻼ ﯾﺟد ﻧﺎﺻرا وﻻ
ﻣﻌﯾﻧﺎ وﻻ ﯾرى إﻻ ﺑﺧﯾﻼ ﺑﻣﺎ ﯾطﻠﺑﮫ ﻣﻧﮫ ﺿﻧﯾﻧﺎ
وﻛﺎﻧت ﻗرﯾش ﺗﺄﻣر اﻟﻧﺎس ﺑﻌدم طﺎﻋﺗﮫ وﺗﺣذرھم ﻣن اﻹﺻﻐﺎء إﻟﯾﮫ وإﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺗﮫ
أﻗﺎم ﻓﯾﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ واﻹﻧذار ﻋﺷر ﺳﻧﯾن ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺎ ﺑﻣن أﻧزل ﺳﻛﯾﻧﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن
) أﻗﺎم رﺳول ﷲ ﯾﻧذر ﻗوﻣﮫ ﺳﻧﯾن وﯾدﻋوھم إﻟﻰ اﻟﻔوز واﻟظﻔر
ﻓﻠم ﯾﺳﺗﺟب إﻻ ﺻﺑﺎﺑﺔ وﻓﻲ اﻟﺑﻐﻲ واﻟطﻐﯾﺎن زاد اﻟذي ﻛﻔر
) ﻓﻠﻣﺎ أراد ﷲ إظﮭﺎر دﯾﻧﮫ
ﻋﻠﻰ رﻏم أﻧف اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﮫ ظﮭر
أﻣر ﻗرﯾش ﻣﻊ أﺑﻲ طﺎﻟب
ﻟﻣﺎ ﺧﺎطب اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻗوﻣﮫ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺻدع ﺑﻣﺎ أﻣر ﺑﮫ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﻠك اﻟﻌﻼم ﻟم
ﯾردوا ﻋﻠﯾﮫ وﻟم ﯾﺑﻌدوا ﻣﻣﺎ ﺟﻧﺢ إﻟﯾﮫ ﻓﻠﻣﺎ ﻋﺎب أﺻﻧﺎﻣﮭم وﺳﻔﮫ آراءھم وأﺣﻼﻣﮭم ﻋﺎدوه وأﺟﻣﻌوا
ﺧﻼﻓﮫ وﻧﺎﻛروه وأﺿﻣروا إﺗﻼﻓﮫ ﻓذب ﻋﻧﮫ ﻋﻣﮫ أﺑو طﺎﻟب وﻣﻧﻌﮫ ﻣن ﺷر اﻟﻣﺳﺗﺧﻔﻲ ﻣﻧﮭم واﻟﺳﺎرب
ﻓﻣﺷﻰ إﻟﯾﮫ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أﺷراﻓﮭم وذﻛروه ﺑﻣﺎ أﺻﺎﺑﮭم ﻣن ﺳب آﻟﮭﺗﮭم وﺗﺿﻠﯾل أﺳﻼﻓﮭم وﻛﻠﻣوه ﻓﻲ
ﻛف اﺑن أﺧﯾﮫ ﻋﻧﮭم ﻓردھم ﺑﺎﻟﺗﻲ ھﻲ أﺣﺳن ﺧﯾﻔﺔ ﻣﻧﮭم
ﺛم إﻧﮭم ﺗﺿﺎﻋﻔوا ﺑﻌد ذﻟك وأوﻗﻌﮭم اﻟﺷرك ﻓﻲ ﺷرك اﻟﻣﮭﺎﻟك ﻓﻣﺷوا إﻟﯾﮫ ﻣرة أﺧرى وﻗﺎﻟوا ﻻ
ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻋﻠﻰ ھذا ﺻﺑرا وأﻏﻠظوا ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎل وﺧﯾروه ﺑﯾن اﻟرﺟوع ﻋن اﺑن أﺧﯾﮫ واﻟﻧزال ﻓﺄظﮭر
ﻟﮭم ﻧﺟدة وﺟﻠدا وﻗﺎل وﷲ ﻻ أﺳﻠﻣﮫ ﻟﺷﻲء أﺑدا
ﻓﺣﻣﻰ وطﯾس اﻟﺿراوة وﺣﻘب اﻷﻣر واﺷﺗدت اﻟﻌداوة ووﺛﺑوا ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾؤذوﻧﮭم
وﯾﻔﺗﻧوﻧﮭم ﻋن دﯾﻧﮭم وﯾﻌذﺑوﻧﮭم
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﻘﺎم أﺑو طﺎﻟب ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ھﺎﺷم ودﻋﺎھم إﻟﻰ ﻧﺻر اﻟﻣظﻠوم وﻛﺳر اﻟظﺎﻟم ﻓﺄﺟﺎﺑوه ﯾﺳﯾرون إﻟﻰ ﻣﺎ دﻋﺎھم
إﻟﯾﮫ ﺳﯾرا ( ورد ﷲ اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﺑﻐﯾظﮭم ﻟم ﯾﻧﺎﻟوا ﺧﯾرا )
وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول أﺑو طﺎﻟب ﻣن أﺑﯾﺎت
إذا اﺟﺗﻣﻌت ﯾوﻣﺎ ﻗرﯾش ﻟﻣﻔﺧر
ﻓﻌﺑد ﻣﻧﺎف ﺳرھﺎ وﺻﻣﯾﻣﮭﺎ
وإن ﺣﺻﻠت أﻧﺳﺎب ﻋﺑد ﻣﻧﺎﻓﮭﺎ
ﻓﻔﻲ ھﺎﺷم أﺷراﻓﮭﺎ وﻗدﯾﻣﮭﺎ
وإن ﻓﺧرت ﯾوﻣﺎ ﻓﺈن ﻣﺣﻣدا
ھو اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻣن ﺳرھﺎ وﻛرﯾﻣﮭﺎ
ﺗداﻋت ﻗرﯾش ﻏﺛﮭﺎ وﺳﻣﯾﻧﮭﺎ
ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻠم ﺗظﻔر وطﺎﺷت ﺣﻠوﻣﮭﺎ
وﻓﯾﮫ ﯾﻘول ﻣن ﻛﻠﻣﺔ طوﯾﻠﺔ
ﻛذﺑﺗم وﺑﯾت ﷲ ﯾﺑزي ﻣﺣﻣد
وﻟﻣﺎ ﻧطﺎﻋن دوﻧﮫ وﻧﻧﺎﺿل
وﻧﺳﻠﻣﮫ ﺣﺗﻰ ﻧﺻرع ﺣوﻟﮫ
وﻧذھل ﻋن أﺑﻧﺎﺋﻧﺎ واﻟﺣﻼﺋل
وﻣﺎ ﺗرك ﻗوم ﻻ أﺑﺎ ﻟك ﺳﯾدا
أﺧﺎ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﺎﺳل
وأﺑﯾض ﯾﺳﺗﺳﻘﻰ اﻟﻐﻣﺎم ﺑوﺟﮭﮫ
ﺛﻣﺎل اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ ﻋﺻﻣﺔ ﻟﻸراﻣل
ﻟﻌﻣري ﻟﻘد ﻛﻠﻔت وﺟدا ﺑﺄﺣﻣد
وإﺧوﺗﮫ دأب اﻟﻣﺣب اﻟﻣواﺻل
ﻓﻣن ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس أي ﻣؤﻣل
إذا ﻗﺎﺳﮫ اﻟﺣﻛﺎم ﻋﻧد اﻟﺗﻔﺎﺿل
) ﺣﻛﯾم رﺷﯾد ﻋﺎدل ﻏﯾر طﺎﺋش
ﯾواﻟﻲ إﻟﮭﺎ ﻟﯾس ﻋﻧﮫ ﺑﻐﺎﻓل
ﻗﺻﺔ ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب
ﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺣﻣزة أن أﺑﺎ ﺟﮭل ﺷﺗم اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﻧﺎل ﻣﻧﮫ ﺑﻌض ﻣﺎ ﯾﻛره وھو ﺳﺎﻛت ﻻ
ﯾﺗﻛﻠم وﻛﺎن ﺷدﯾد اﻟﺑﺄس ﺻﻌب اﻟﺧﻠق واﻟﻣراس أﻋز ﻓﺗﻰ ﻓﻲ ﻗرﯾش ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﯾزان ﻋﻘﻠﮫ ﺧﻔﺔ وﻻ
طﯾش أﺧذﺗﮫ ﺣﻣﯾﺔ اﻟﻧﺳب وﺣﻣﻠﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﺣل اﻟﮭداﯾﺔ ﻋﺎﺻف اﻟﻐﺿب ﺣﺗﻰ ﺧرج ﯾﮭرول ﻛﺎﻷﺳد
وﻣﺿﻰ ﻣﻌدا ﻷﺑﻲ ﺟﮭل ﻻ ﯾﻠوي ﻋﻠﻰ أﺣد
ﻓﻠﻣﺎ دﺧل اﻟﻣﺳﺟد ورآه ﻓﻲ اﻟﻘوم وأﻗﺑل ﻧﺣوه ﻻ ﯾﺄﺧذه ﻓﯾﮫ ﻋﯾب وﻻ ﻟوم ﻓرﻓﻊ ﻗوﺳﮫ وﺿرﺑﮫ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ
ھﺎﻣﺗﮫ ﻓﺷﺟﮫ ﺷﺟﺔ ﻣﻧﻛرة ﻛﺎدت ﺗﻘﯾم ﯾوم ﻗﯾﺎﻣﺗﮫ وﺧﺎطﺑﮫ ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﺷﺗﮭﯾﮫ ووﺑﺧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌل ﺑﺎﺑن أﺧﯾﮫ
وﻗﺎل إﻧﻲ
ﺳﻣﻌت ﻟﮫ وأطﻌت ﻓرد ذﻟك ﻋﻠﻲ إن اﺳﺗطﻌت
ﻓﻘﺎﻣت إﻟﯾﮫ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم رﺟﺎل وارﺗﻔﻌت ﺑﯾﻧﮭم ﺻﻠﺻﻠﺔ اﻟﻘﯾل واﻟﻘﺎل ﻓﺗرﻛﮭم وذھب وأودع ﻓﻲ
ﻗﻠوﺑﮭم اﻟﻠﮭب واﺳﺗﻣر ﺛﺎﺑﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻐﺗﺑطﺎ ﺑﻣﺎ ﻣﻧﺣﮫ ﷲ ﺑﮫ ﻣن اﻹﻛرام وھو اﻟﻘﺎﺋل ﺣﯾن أﺳﻠم
ﻣن أﺑﯾﺎت
ﺣﻣدت ﷲ ﺣﯾن ھدى ﻓؤادي
إﻟﻰ اﻹﺳﻼم واﻟدﯾن اﻟﺣﻧﯾف
) وأﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ ﻓﯾﻧﺎ ﻣطﺎع
ﻓﻼ ﺗﻐﺷوه ﺑﺎﻟﻘول اﻟﻌﻧﯾف
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻛﺎن رﻛﺎﻧﺔ أﺷد ﻗرﯾﺷﺎ ﺑطﺷﺎ وأرﻓﻌﮭم ﻓﻲ ﻗوة اﻟﺑدن واﻟﻧﻔس ﻋرﺷﺎ ﻓﺧﻼ ﺑﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ
وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺷﻌﺎب ﻓﻛﻠﻣﮫ راﺟﯾﺎ ھداﯾﺗﮫ إﻟﻰ طرﯾق اﻟﺻواب ﻓﻘﺎل ﻟو ﻛﻧت أﻋﻠم ﺻدﻗك ﻻﺗﺑﻌﺗك
ﻗﺎل أﺗﻌﻠم أن ﻣﺎ أﻗول ﺣق إن ﺻرﻋﺗك ﻓﻔﮭم اﻟﺧطﺎب وﺑذل اﻟﺟواب ﻓﻠﻣﺎ ﺻرﻋﮫ اﻟﻘوى اﻷﻣﯾن ﻣرﺗﯾن
وﻛﺎد ﻓﻲ ﺑطﺷﮫ ﺑﮫ ﯾﺳﻠﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﺣﯾن ﻗﺎل ﯾﺎ ﻣﺣﻣد وﷲ إﻧﻲ ﻷﻋﺟب ﻣﻣﺎ ﺟرى ﻗﺎل واﻋﺟب ﻣن ذاك
أﻧﻰ أدﻋو ﻟك ھذه اﻟﺷﺟرة اﻟﺗﻲ ﺗرى
ﻓدﻋﺎھﺎ ﻓﺄﻗﺑﻠت ﺣﺗﻰ وﻗﻔت ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﺛم ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ارﺟﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﻛﺎﻧك ﻓرﺟﻌت ﺣﺳب إﺷﺎرﺗﮫ }ﺻﻠﻰ ﷲ
ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
وھذه زھرة ﻣن روض آﯾﺎﺗﮫ وﻗطرة ﻣن ﻏﯾث ﺑرھﺎﻧﮫ اﻟذي ﻻ ﯾدرك ﻣدى ﻏﺎﯾﺎﺗﮫ
ﻛم ﻟﻠﺑﺷﯾر اﻟﻧذﯾر ﻣﻌﺟزة
ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور طﺎﻋﺔ اﻟﺷﺟرة
أﻛرم ﺑﮭﺎ دوﺣﺔ ﻣﻌظﻣﺔ
أﺑﻘت ﻟﮭﺎ ﻣﺛل ھذه اﻟﺛﻣرة
ذﻛر اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ أوﻻ وﺛﺎﻧﯾﺎ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس ﻣن اﻟﻧﺑوة
ﺧرج ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﺛﻧﺎ ﻋﺷر رﺟﻼ وأرﺑﻊ ﻧﺳوة ﺳرا ﺣﯾث ﺳﻣﻌوا ﻣن ﻗرﯾش ﻣﺎ ﯾﻛرھون وﻟﻘوا ﻣﻧﮭم
ﺷرا ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭوا إﻟﻰ اﻟﺷﻌﯾﺑﺔ اﻟﺑﺣرﯾﺔ ﻓوﺟدوا ﺑﮭﺎ ﻗوﻣﺎ ذوي أﺛﻧﯾﺔ ﻋطرﯾﺔ ﻓرﻓﻘوا ﺑﮭم وﺣﻣﻠوھم وإﻟﻰ
أرض اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ﻧﻘﻠوھم
وﺧرﺟت ﻗرﯾش ﻓﻲ طﻠﺑﮭم ﻓﻠم ﯾﺻﻠوا ﻣن اﻟﻠﺣﺎق ﺑﮭم إﻟﻰ إرﺑﮭم ﻓﻠﻣﺎ ﻗدﻣوا إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻣذﻛورة
ﺟﺎوروا ﻣﻠﻛﺎ ﺑﮭﺎ ﺳﯾرﺗﮫ ﻣﺷﻛورة وأﻗﺎﻣوا آﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم ودﯾﻧﮭم ﻣﺷﺗﻐﻠﯾن ﺑﻌﺑﺎدة ھﺎدﯾﮭم وﻣﻌﯾﻧﮭم
ﺛم ﺳﻣﻌوا أن ﻗرﯾﺷﺎ أﺳﻠﻣوا وﺗﺄﺧروا ﻋن ھوة اﻟﮭوى وأﺣﺟﻣوا ﻓﻌﺎدوا إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ورﺟﻌوا ﻓﻠﻣﺎ دﺧﻠوھﺎ
وﺟدوا اﻷﻣر ﺑﺧﻼف ﻣﺎ ﺳﻣﻌوا ﻓﺎﺷﺗد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻘوم وﻗﺎﺑﻠوھم ﺑﺎﻟﺗﻌﻧﯾف واﻟﻠوم ﻓﺄذن ﻟﮭم اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ
ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺑﺎﻟﺧروج ﻓﺧرﺟوا وإﻟﻰ ﻋﺷﮭم اﻟذي أﺗوا ﻣﻧﮫ درﺟوا
وﻛﺎﻧوا ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣن اﻟرﺟﺎل وﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﻣن ذوات اﻟﺣﺟﺎل أﻗﺎﻣوا ﻋﻧد اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﺣﯾﻧﺎ ﻣن
اﻟدھر وھو ﯾﺣﺳن إﻟﯾﮭم وﯾﺗﻔﺿل ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﺟﮭر
ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻐﺗﮭم اﻟﮭﺟرة اﻟﺷرﯾﻔﺔ وأﺗﻰ ﻟﮭم ﺧﺑر اﻟﻧﻘﻠﺔ اﻟﻣﻧﯾﻔﺔ رﺟﻊ ﺑﻌﺿﮭم إﻟﻰ ﻧﺎﺻب ﻋﻠم ﺗﻣﯾﯾزھم وﺗﺄﺧر
اﻟﺑﺎﻗون إﻟﻰ أن ﻛﺗب اﻟﻣﻠك ﺑﺗﺟﮭﯾزھم ﻓﺣﻣﻠﮭم ﻓﻲ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ﺣﺳب اﻷﻣر إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﺑد ﷲ
ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑﺄرض اﻟﺣﺑﺷﺔ
وﻋﻠﻘوا اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺛم أﻟﺟﺄوھم إﻟﻰ ﻛل ﺧطﺔ ﺻﻌﺑﺔ وﺣﺻروھم ﻓﻲ ﺷﻌب أﺑﻲ طﺎﻟب
وظﻔروا ﺑﺎﻟﺣﺎﺿر وﺟدوا ﻓﻲ ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻐﺎﺋب وﻗطﻌوا ﻋﻧﮭم اﻟﻣﺎدة واﻟﻣﯾرة وﻟم ﯾرﻋوا ﺣق ﺻﺣﺑﺔ
وﻻ ﺟﯾرة وأﺧﻔوا ﺑروﻗﮭم اﻟﺑواﺳم وﻣﻧﻌوھم ﻣن اﻟﺧروج إﻻ ﻓﻲ اﻟﻣواﺳم وﻟم ﯾﻣﻛﻧوھم ﻣن اﻹﻧﺟﺎد
واﻹﺗﮭﺎم وﻛﺎﻧت ﻣدة إﻗﺎﻣﺗﮭم ﻓﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﻋوام
ﺛم اطﻠﻊ ﷲ رﺳوﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ وأن اﻷرﺿﺔ أﻛﻠت ﻣﻧﮭﺎ ﻏﯾر أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻐﮭم
ﻣن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﺧﺑر ﻛﺷﻔوا ﻋن اﻷﻣر ﻓوﺟدوه ﻛﻣﺎ ذﻛر ﻓﺳﻛﻧت رﯾﺣﮭم وﺧرس ﻓﺻﯾﺣﮭم ﺛم ﻧﻘﺿت
اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ وﺑطل ﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﮭﺗﺎن وأﺧرﺟﮭم ﷲ ﻣن اﻟﺷﻌب وﻧﺟﺎھم ﻣن أھل اﻟظﻠم واﻟﻌدوان
وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول أﺑو طﺎﻟب
أﻻ أﺑﻠﻐﺎ ﻋﻧﻲ ﻋﻠﻰ ذات ﺑﯾﻧﻧﺎ
ﻟؤﯾﺎ وﺧﺻﺎ ﻣن ﻟؤي ﺑﻧﻲ ﻛﻌب
أﻟم ﺗﻌﻠﻣﺎ أﻧﺎ وﺟدﻧﺎ ﻣﺣﻣدا
ﻧﺑﯾﺎ ﻛﻣوﺳﻰ ﺧط ﻓﻲ أول اﻟﻛﺗب
وأن اﻟذي ﻟﺻﻘﺗم ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻛم
ﻟﻛم ﻛﺎﺋن ﯾﺣﺳﺎ ﻛراﻋﯾﺔ اﻟﺷﻌب
أﻓﯾﻘوا أﻓﯾﻘوا ﻗﺑل أن ﯾﺣﻔر اﻟﺛرى
وﯾﺻﺑﺢ ﻣن ﻟم ﯾﺟن ذﻧﺑﺎ ﻛذي ذﻧب
وﻻ ﺗﺗﺑﻌوا أﻣر اﻟوﺷﺎة وﺗﻘطﻌوا
أواﺻرﻧﺎ ﺑﻌد اﻟﻣودة واﻟﻘرب
ﻓﻠﺳﻧﺎ ورب اﻟﺑﯾت ﻧﺳﻠم أﺣﻣدا
ﻟﻌزاء ﻣن ﻋض اﻟزﻣﺎن وﻻ ﻛرب
وﻟﺳﻧﺎ ﻧﻣل اﻟﺣرب ﺣﺗﻰ ﺗﻣﻠﻧﺎ
وﻻ ﻧﺷﺗﻛﻲ ﻣﺎ ﻗد ﯾﻧوب ﻣن اﻟﻧﻛب
وﻟﻛﻧﻧﺎ أھل اﻟﺣﻔﺎﺋظ واﻟﻧﮭﻰ
إذا طﺎر أرواح اﻟﻛﻣﺎة ﻣن اﻟرﻋب
ﺧروج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف ﺳﻧﺔ ﻋﺷر ﻣن اﻟﻧﺑوة
ﻟﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻣﮫ أﺑو طﺎﻟب وزوﺟﺗﮫ ﺧدﯾﺟﺔ وذوت ﻣن ﺷﺟرة إﻋﺎﻧﺗﮭﻣﺎ ﻟﮫ أوراﻗﮭﺎ اﻟﺑﮭﯾﺟﺔ ﻟزم اﻟﺑﯾت
وأﻗل اﻟﺧروج وأﺳف ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ أﺳﻔﺎ ﯾﺿطرب ﺑﺣره وﯾﻣوج وﻧﺎﻟت ﻣﻧﮫ ﻗرﯾش وﻗﺎﺑﻠوه ﺑﺎﻟﺧﻔﺔ واﻟطﯾش
ﻓﺧرج ﻣﻌﮫ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف وﺻدع ﺑﺎﻟدﻋوة ﻏﯾر وﺟل وﻻ ﺧﺎﺋف ﻓﻠم ﯾﺟﺑﮫ ﻣﻧﮭم أﺣد
وأﻏروا ﺑﮫ ﺳﻔﮭﺎء اﻟﺑﻠد وﺗﺷﺎءﻣوا ﺑﻘدوم طﺎﺋره اﻟﻣﯾﻣون ﻓﺎﻧﻘﻠب راﺟﻌﺎ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ وھو ﻣﺣزون
ﻓﻠﻣﺎ ﻧزل ﻧﺧﻠﺔ ﻗﺎم ﯾﺻﻠﻲ ﻣن اﻟﻠﯾل وﺳﺑب اﻟﺗﺄﯾﯾد ﯾﺗﺣدر ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺎﻟﺳﯾل واﻧﺻرف إﻟﯾﮫ ﺳﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﺟن
ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟﻘرآن ﻓﻠﻣﺎ ﻓرغ وﻟوا ﯾدﻋون ﻗوﻣﮭم إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺛم دﺧل ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺟوار ﻣطﻌم ﺑن ﻋدي
وﻟﺳﺎن اﻟﺣق ﯾﺗﻠو ﻋﻠﻰ ﻗرﯾش ( ﻣن ﯾﮭد ﷲ ﻓﮭو اﻟﻣﮭﺗدي )
وﻓﻲ ﻣطﻌم ﯾﻘول ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﻣن أﺑﯾﺎت
أﺟرت رﺳول ﷲ ﻣﻧﮭم ﻓﺄﺻﺑﺣوا
ﻋﺑﯾدك ﻣﺎ ﻟﺑﻰ ﻣﮭل وأﺣرﻣﺎ
ﻓﻠو ﻛﺎن ﻣﺟدا ﯾﺧﻠد اﻟدھر واﺣدا
ﻣن اﻟﻧﺎس أﺑﻘﻰ ﻣﺟده اﻟدھر ﻣطﻌﻣﺎ
اﻹﺳراء ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﻰ ﻋﺷرة ﻣن اﻟﻧﺑوة
طﻠب إﻟﻰ اﻟﺣﺿرة ﻗﺑل اﻟﮭﺟرة ﺑﺎﺛﻧﻰ ﻋﺷر ﺷﮭرا وأﺳري ﺑﮫ ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻣﯾﻣون اﻟطﻠب
ﻣﺣﻣود اﻟﻣﺳري ﻓﺻﻠﻰ ﺑﺎﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻣﻧﺢ ﻣن اﻟﻧﻌم ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌد وﻻ ﯾﺣﺻﻰ
ﺛم رﻛب اﻟداﺑﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎﻟﺑراق وﻋرج إﻟﻰ ﻣﺣل طﺎب ﻟﮫ ﻓﯾﮫ اﻟوﻗت وراق وﻛﺎن ﺟﺑرﯾل ﯾﺳﺗﻔﺗﺢ ﻟﮫ
اﻷﺑواب واﻷﻧﺑﯾﺎء ﯾﺗﻠﻘوﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات ﺑﺎﻟﺗﺣﯾﺔ واﻟﺗرﺣﺎب ﻓﺣظﻲ ﻓﻲ اﻷﻓق اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻣﻘﺎم اﻷﺳﻧﻰ (
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑﺧﺑرھم ﻓﺟدوا ﻓﻲ اﺗﺑﺎع أﺛرھم ﻓﺄدرﻛوا ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة وأﻣﺳﻛوه وﺧﻠص ﻣﻧﮭم ﺑﻌد أن
ﻛﺎدوا ﯾﮭﻠﻛوه ﺛم اﻧﺻرﻓوا إﻟﻰ طﯾﺑﺔ اﻟطﯾﺑﺔ أﺟﻣﻌﯾن ﻣﺗوﻛﻠﯾن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﻲ ﻣن ﻋﻠﯾﮫ ﯾﺗوﻛل وﺑﮫ ﯾﺳﺗﻌﯾن
وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻣن أﺑﯾﺎت
ﺷﺎﻻ أﺑﻠﻎ أﺑﯾﺎ أﻧﮫ ﻓﺎل رأﯾﮫ
وﺣﺎن ﻏداة اﻟﺷﻌب واﻟﺣﯾن واﻗﻊ
وأﺑﻠﻎ أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن أن ﻗد ﺑدا ﻟﻧﺎ
ﺑﺄﺣﻣد ﻧور ﻣن ھدى ﷲ ﺳﺎطﻊ ( أﺑﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻣﻧﺗك ﻧﻔﺳك أﻧﮫ
ﻟﻣرﺻﺎد أﻣر اﻟﻧﺎس راء وﺳﺎﻣﻊ
اﻟﮭﺟرة اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ﻋﺷرة ﻣن اﻟﻧﺑوة
ﻓﻠﻣﺎ رﺣل اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺑﻌون واﻧﺷرﺣت اﻟﺻدور وﻗرت اﻟﻌﯾون وﻓﮭم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺧروج اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ
ﻓرﻣوا إﻟﻰ ﺟﮭﺗﮭم ﺳﮭﺎم اﻹﺻﺎﺑﺔ وﺿﯾﻘوا ﻋﻠﯾﮭم وﺿﺎﻋﻔوا اﻹﺳﺎءة إﻟﯾﮭم وﺑﺎﻟﻐوا ﻓﻲ ﺷﺗﻣﮭم وﺧﺑطوا
ﻓﻲ ظﻠﻣﺎت ظﻠﻣﮭم
ﻓﺷﻛوا إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺛﻘﻠﮭم واﺳﺗﺄذﻧوه ﻓﻲ اﻟﮭﺟرة ﻓﺄذن ﻟﮭم ﻓﺟﻌﻠوا ﯾﺗﺟﮭزون
وﯾﺗراﻓﻘون وﯾﺧرﺟون ﺧﯾﻔﺔ وﯾﺗﻼﺣﻘون ﺣﺗﻰ ﻗدﻣوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﮭوﻻ وﻓﺗﯾﺎﻧﺎ وطﺎروا إﻟﻰ أوﻛﺎر اﻷﻧﺻﺎر
زراﻓﺎت ووﺣداﻧﺎ ﻓﺂووھم وﺑﻐﯾث اﻹﺣﺳﺎن ﻏﻣروھم ﻓﻌﻧد ذﻟك ﺧﺎف اﻟﻣﺷرﻛون ﺧروج اﻟرﺳول
وﻋﻠﻣوا أن ﻓرﯾﺿﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﮭﺟرﺗﮫ ﺗﻌول
ﻓﺎﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ دار اﻟﻧدوة واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻗﺗل ﻣن ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻟﻠﻧﺎس ﻗدوة ورﺻدوه ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ ﻟﯾﻼ وظﻧوا أﻧﮭم
ﯾﻧﺎﻟون ﻣﻧﮫ ﻧﯾﻼ ﻓﺧﺎﺑوا وﺧﺳروا وﺑﺄﻓﮭﺎر اﻟﻘدوة اﻹﻟﮭﯾﺔ ﻛﺳروا
ﺛم ھﺎﺟر }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﺧرج ﺑﺈذن ﻣن أﻧزل اﻟﻘرآن وﺗﻛﻠم ﻓﻣﺿﻰ وﻣﻌﮫ أﺑو ﺑﻛر إﻟﻰ ﻏﺎر
ﺛور واﺷﺗد ﻓﻲ طﻠﺑﮭﻣﺎ أھل اﻟظﻠم واﻟﺟور وذھﺑوا ﯾﻘﺻون اﻵﺛﺎر ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭوا إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﻐﺎر ﻓﻠﻣﺎ رأوا
إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت وﻋش اﻟﺣﻣﺎم ﻧﻛﺻوا ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﮭم ﻛﺄﻧﻣﺎ ﯾﺳﺎﻗون إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم
ﺛم ﻗوى ﻋزﻣﮭﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺣﺎل ﺑﻌد ﻣﻛﺛﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ﺛﻼث ﻟﯾﺎل ﻓﺄﻣر ﻋﺑد ﷲ ﺑن أرﯾﻘط ﺑﺎﻟﻣﺳﯾر
وﺻﺣﺑﺎ ﻣﻧﮫ أي دﻟﯾل ﺑﺎﻟطرق ﺧﺑﯾر وﺗﺑﻌﮭم ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﮭﯾرة ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺧدﻣﺔ وﺳﺎروا ﻣﺷﻣوﻟﯾن
ﺑﺑرﻛﺔ ﻣن أﺗم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﻌﻣﺔ
ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ھم ﺳﺎﺋرون وإﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻗﺻدھم ﺻﺎﺋرون ﻋرض ﻟﮭم ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻓرﺳﺧت
ﻗواﺋم ﻓرﺳﮫ ﻣﻌﺟزة ﻟﺻﺎﺣب اﻟوﺟﮫ اﻟﺷرﯾق ﺛم أطﻠق ﺑﺑرﻛﺔ دﻋﺎﺋﮫ واﻟﺗزم ﺑرد اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﻣﺷﺗدﯾن
ﻣن وراﺋﮫ
وﻣروا ﻓﻲ ﺳﯾرھم ﺑﺄم ﻣﻌﺑد وﻛﺎﻧت ﻣﻣن ﯾرﺟﻰ ﻗراه وﯾﻘﺻد ﻓﻧزﻟوا ﻓﻲ ظل ﺧﯾﻣﺗﮭﺎ اﻟﻣﻌﻘودة وﺑﺎرك
}ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﺟﮭودة ﻓﺎﺟﺗرت ودرت ﺑﺎﻟﻠﺑن وﺷرﺑوا ﺣﺗﻰ ﺿرﺑوا ﺑﻌطن
ﺛم ﺳﺎروا ﻻ ﯾﺻﻌدون ﺟﺑﻼ إﻻ ﺗﺄرج ﺑﻌطرھم اﻟﻔﺎﺋﺢ وﻻ ﯾﻘطﻌون وادﯾﺎ إﻻ ﻛﺗب ﻟﮭم ﺑﮫ ﻋﻣل ﺻﺎﻟﺢ
ﺣﺗﻰ ﻗدم اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻣﺑﺎرك اﻟﻘدم ﻣرﻓوع اﻟﻌﻠم ﻣﺿﻲء اﻟﻣﻘﯾﺎس رﺣﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻧﺎس ﻓﻧزل ﺑﻘﺑﺎﺋﮭﺎ وأﻧﺎخ ﺑﺣﺿرة ﻓﻧﺎﺋﮭﺎ
وﺧرج اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﮫ واﺑﺗﮭﺟوا ﺑﻣﺎ ظﮭر ﻟﮭم ﻣن أﻓق ﺳﻣﺎﺋﮫ وھرﻋوا ﻟﻠﺳﻼم ﻋﻠﯾﮫ وﺗﺷرﻓوا
ﺑﺎﻟﻣﺛول ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﯾوﻣﺎ وﺗﺣول وﻛﺎن ﻗدوﻣﮫ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ﻓﻲ ﺷﮭر رﺑﯾﻊ اﻷول
وﻟﻣﺎ دﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺿﻰ ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﻣﺳﺟده وﺧرج ﻛل ﻣن ﻗﺑﺎﺋﻠﮭﺎ ﯾدﻋوه إﻟﻰ ﻋدده
وﻋدده وﺳروا ﺑﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣﯾﻣون واﺳﺗﺑﺷروا ﺑﺣﻔظ ﺟوھره اﻟﻣﻛﻧون
ﺛم ﻧزل ﻓﻲ ﺑﯾت أﺑﻲ أﯾوب وﻣﻠك ﻣن دار ھﺟرﺗﮫ ﻋﻧﺎن اﻟﻣطﻠوب وﺣط ﺑﮭﺎ رﺣﻠﮫ وأرﺳل إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻣن
أﺣﺿر أھﻠﮫ وآﺧﻰ ﺑﯾن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن
واﻷﻧﺻﺎر واﺳﺗﻣر ﻣﺟﺗﮭدا ﻓﻲ طﺎﻋﺔ ﻣن ﻻ ﺗدرﻛﮫ اﻷﺑﺻﺎر وھو ﯾدرك اﻷﺑﺻﺎر
وﺳﻣﻊ أھل ﻣﻛﺔ ﺑﻌد رﺣﯾﻠﮫ ھﺎﺗﻔﺎ ﯾﻘول
ﺟزى ﷲ رب اﻟﻧﺎس ﺧﯾر ﺟزاﺋﮫ
رﻓﯾﻘﯾن ﺣﻼ ﺧﯾﻣﺗﻲ أم ﻣﻌﺑد
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺛم إن رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ اﺷﺗرى اﻟﻣرﺑد وأﻣر ﺑرﻓﻊ ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﻘﺑور واﻟﻧﺧل واﻟﻐرﻗد
ﺑذل ﻓﯾﮫ ﻋﺷرة دﻧﺎﻧﯾر ﻣن اﻟﻧﺿﺎر وﻛﺎن ﻟﻐﻼﻣﯾن ﯾﺗﯾﻣﯾن ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر
ﺛم ﺷرع ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻣؤﺳس ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘوى ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺎ ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻣوﺻوﻓﯾن ﺑﺎﻟﺟد واﻟﺟدوى وﺑﻧﺎه
ﺑﺎﻟﻠﺑن واﻟﺣﺟﺎرة وﻛﺳﺎه ﺑﻧظره اﻟﺑﮭﺟﺔ واﻟﻧﺿﺎرة وﺟﻌل إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻗﺑﻠﺗﮫ ورﻓﻊ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺎﺟد
اﻟﻣﻌﻣورة أﺛﻠﺗﮫ ورﺻف ﺳﻘﻔﮫ ﺑﺎﻟﺟرﯾد وﺣﻠﻰ ﺟﯾده ﺑﻌﻘده اﻟﻔرﯾد وﻓﺗﺢ ﻟﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺑواب وأﻟﺑﺳﮫ ﻣن
اﻟﺑرﻛﺔ أﺣﺳن اﻷﺛواب
ﺛم ﺑﻧﻰ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﮫ ﺑﯾوﺗﺎ ﻟﮫ وﻟﻧﺳﺎﺋﮫ وﺳﻛن ﺑﮭن ﻣﻘﯾﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺻﺑﺎﺣﮫ وﻣﺳﺎﺋﮫ وﻛﺎن
ﯾﺳﺎﻋد أﺻﺣﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻋﻣﺎرة اﻟﻣﺳﺟد وﯾﻘول
ھذا اﻟﺣﻣﺎل ﻻ ﺣﻣﺎل ﺧﯾﺑر
ھذا أﺑر رﺑﻧﺎ وأطﮭر
وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وھو ﻣرﺗﺟز ﯾﻌﻣل
ﻻ ﯾﺳﺗوي ﻣن ﯾﻌﻣر اﻟﻣﺳﺎﺟدا
ﯾدأب ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺎﺋﻣﺎ وﻗﺎﻋدا
) وﻣن ﯾرى ﻋن اﻟﺗراب ﺣﺎﺋدا
أﻣر اﻷذان ﺳﻧﺔ إﺣدى ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﻟﻣﺎ اﺟﺗﻣﻊ ﺷﻣل اﻷﻧﺻﺎر وارﺗﻔﻊ ﻟواء اﻹﺳﻼم وأﻗﯾﻣت اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس وﻓرض اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام
ﻛﺎن اﻟﻣﻧﺎدي ﯾﻘول ﯾوﻣﺋذ اﻟﺻﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﯾﺟﺗﻣﻊ ﻷداء اﻟﻔرض أھل اﻟﻘﻠوب اﻟﺧﺎﺷﻌﺔ
وﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻗد أھﻣﮫ أﻣر اﻷذان وﻋزم ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ رﺟﻼن ﺑﺈطﺎم اﻟﻣدﯾﻧﺔ
ﻟﻺﻋﻼن وذﻛر ﻋﻧده اﻟﻧﺎﻗوس واﻟﺑوق ﻓﻛره ﺷﻌﺎر ذوي اﻟﻌﺻﯾﺎن واﻟﻔﺳوق ﺣﺗﻰ أرى ﻋﺑد ﷲ ﺑن زﯾد
رؤﯾﺎ ﻋﻠم اﻷذان ﻓﯾﮭﺎ وأﺻﺑﺢ ﯾﻧﻘل اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟطﯾﺑﺎت ﻟرب اﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت وﯾروﯾﮭﺎ ﻓﺄﻣره أن ﯾﻠﻘﻲ ﻣﺎ
ﺳﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻼل وﻣﺛﻠﮭﺎ أري ﻋﻣر اﻟﻔﺎروق ﺑﯾن اﻟﮭدى واﻟﺿﻼل ﻓﺣﻣد اﻹﻣﺎم رﺑﮫ وﺷﻛر واﺑﺗﮭﺞ
ﻻﺗﻔﺎق رؤﯾﺎ ﻋﺑد ﷲ وﻋﻣر
واﺳﺗﻣر ﺑﻼل ﯾﺷﻧف ﺑدرر أذاﻧﮫ آذان اﻟﻘوم ﺛم زاده ﻓﻲ اﻟﻔﺟر ﻗوﻟﮫ اﻟﺻﻼة ﺧﯾر ﻣن اﻟﻧوم ﻓﺄﻗره ﻋﻠﻰ
ذﻟك ﺻﺎﺣب اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻗﯾل ﻟﺑﻼل
ﺑﻠﺳﺎن اﻟﺣﺎل أﺑﺷر ﺑﮭذه اﻟﻣﻧزﻟﺔ اﻟرﻓﯾﻌﺔ
إن اﻷذان ﻛﻼم ﻛﻠﮫ ﺣﺳن
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﺳﻧﺔ وﺛﻠث ﺳﻧﺔ وﻛﺎن ﯾﺣب أن ﯾﺻرف إﻟﻰ
اﻟﻛﻌﺑﺔ اﻟﻔﺎﺋز ﻣن ﻣن ھﺟر ﻓﻲ طﻠﺑﮭﺎ وﺳﻧﮫ
ﻓﺟﻌل ﯾرﻓﻊ رأﺳﮫ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ وﯾﻧﺗظر ﻣن رﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟده ﻣواد ﺻﻼﺗﮫ وﻟم ﯾزل ﻛذﻟك
ﺣﺗﻰ ﺟﺎءه ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم وﺗﻼ ﻋﻠﯾﮫ ( ﻓول وﺟﮭك ﺷطر اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام )
ﻓﺎﺳﺗدار إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ واﺳﺗﻘﺑل اﻟﻣﯾزاب ودار ﻣﻌﮫ اﻗﺗداء ﺑﮫ أھل اﻟﺳور واﻷﺣزاب
ﻓﻠﻣﺎ اﺳﺗﻘرت اﻟﺻﻼة إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻣﺿﻰ إﻟﻰ ﻗﺑﺎء ﻓﻘدم ﺟدار ﻣﺳﺟدھﺎ وأﺳﺳﮫ وﻧﻘل ﻣﻊ
أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﺣﺟﺎرة ﻟﺑﻧﺎﺋﮫ وأﻓﺎض ﻣن أﻧواره اﻟﺑﺎھرة ﻋﻠﻰ ﻓﻧﺎﺋﮫ واطﻠﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﻣﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻧﺟﻣﺎ ﺛﺎﻗﺑﺎ
وﻛﺎن ﯾﺄﺗﯾﮫ ﻓﻲ
ﻛل ﺳﺑت ﺗﺎرة ﻣﺎﺷﯾﺎ وﺗﺎرة راﻛﺑﺎ ورﻓﻌﮫ وﻋظم أﻣره ﺑﻘوﻟﮫ ) ﻣن ﺟﺎء ﻓﺻﻠﻰ ﻓﯾﮫ رﻛﻌﺗﯾن ﻛﺎن ﻟﮫ أﺟر
ﻋﻣرة ( ﯾﺎ ﻟﮫ ﻣﻌﺑدا أوراق ﺷﺟرﺗﮫ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻻ ﺗﺳﻘط وﻻ ﺗدوي وﻣﺳﺟدا ﻛﺎن أﺑو أﯾوب وﻋروة
ﯾﻘوﻻن ھو اﻟذي أﺳس ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘوى
) ﻛم ﻟﻠﻧﺑﻲ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻣن آﯾﺔ
ﻏراء ﺣﺎر اﻟﻔﻛر ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎھﺎ (
) ﻟﻣﺎ رأى اﻟﺑﺎري ﺗﻘﻠب وﺟﮭﮫ وﻻه أﯾﻣن ﻗﺑﻠﺔ ﯾرﺿﺎھﺎ
أﻣر اﻟﺻوم وزﻛﺎة اﻟﻔطر واﻟﻌﯾد واﻷﺿﺣﯾﺔ ﺳﻧﺔ اﺛﻧﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﻓرض اﻟﺻوم ﻋﻠﻰ رأس ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﺷﮭرا ﻓﺎﺳﺗﻘر اﻹﻣﺳﺎك ﺑﺗﻘدﯾر ﻣن ﺟﻌل ﻟﻛل ﺷﻲء ﻗدرا
ﺛم أﻣر }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺑزﻛﺎة اﻟﻔطر ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻧﻲ ﻟﻠﻔﻘﯾر وأن ﯾﺧرج ﻋن اﻟﺣر واﻟﻌﺑد واﻟذﻛر
واﻷﻧﺛﻰ واﻟﻛﺑﯾر واﻟﺻﻐﯾر
وﻛﺎن ﯾﮭﺗم ﺑﺗﺣﺻﯾل زﻛﺎﺗﮫ وﯾﻘﺳﻣﮭﺎ إذا رﺟﻊ ﻣن ﺻﻼﺗﮫ ﻟﻛﻧﮫ ﯾﺄﻣر ﺑﮭﺎ ﻗﺑل ﻏدوه إﻟﻰ ﻣﺣل اﻹﻣﺎﻣﺔ
وﻛﺎن ﯾﺻﻠﻲ اﻟﻌﯾدﯾن ﻗﺑل اﻟﺧطﺑﺔ ﺑﻼ أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ
وأﻣر ﺑﺎﻷﺿﺣﯾﺔ وﻛﺎن ﯾﺿﺣﻲ ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎم وﺿﺣﻰ ﺑﻛﺑﺷﯾن أﺣدھﻣﺎ ﻋن أﻣﺗﮫ واﻵﺧر ﻋن ﻧﻔﺳﮫ وآﻟﮫ
اﻟﻛرام
ﺑﺧﯾر اﻟرﺳل أﺣﻣد ذي اﻷﯾﺎدي
ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺳﺢ وﺑل اﻟﯾﻣن ﺳﺣﺎ
) ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻧﺻرﻧﺎ ورﻣﻰ ﻋداﻧﺎ
وﻋﻧﺎ ﯾوم ﻋﯾد اﻟﻧﺣر ﺿﺣﻰ
ﻗﺻﺔ ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ
ﻛﺎن ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣن أھل ﻓﺎرس ﻻ ﯾﺣﺑﺳﮫ ﻋن اﻟﻣﺟوﺳﯾﺔ وﻋﺑﺎدة اﻟﻧﺎر ﺣﺎﺑس ﻓﻠﺣظ ﺑﻌﯾن اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ
وطوق ﺑﻘﻼﺋد اﻟﮭداﯾﺔ وﺗﻧﻘل ﻓﻲ اﻟﺑﻠدان وﺧدم اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟرھﺑﺎن
ﺛم طﻠب اﻟﺣﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾر ﺣﯾن ﺑﻠﻐﮫ ﻗرب زﻣﺎن اﻟﺑﺷﯾر اﻟﻧذﯾر ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﺑوادي اﻟﻘرى ظﻠم وﺑﯾﻊ ﻣن
ﺑﻌض اﻟﯾﮭود ﺛم ﻧﻘل إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾذھب ﻓﻲ رق اﻟﻌﺑودﯾﺔ وﯾﻌود ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﺑﮭﺟرة ﺻﺎﺣب اﻷﺧﻼق
اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﺑﺎدر إﻟﯾﮫ وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﯾده اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺛم ﻛﺎﺗب ﻣوﻻه ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ودﯾﺔ وﻋﻠﻰ
ذھب ﻣﺑﻠﻐﮫ أرﺑﻌون أوﻗﯾﺔ
ﻓﺄﻋﺎﻧﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺑﻣﺎ وﻓﻰ اﻟﻣﺑﻠﻎ وﺳﺎﻋده وﺧرج ﻓوﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻧﺧل ﺑﯾده ﻓﻣﺎ ﻣﺎﺗت
ﻣﻧﮫ ودﯾﺔ واﺣدة وﻋﺗق ﺳﻠﻣﺎن وﺷﮭد ﻣﻌﮫ اﻟﺧﻧدق ﺣرا وﻟم ﯾزل ﯾﻘرﺑﮫ وﯾدﻧﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﻋده ﻣن أھل اﻟﺑﯾت
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
إﺣﺳﺎﻧﺎ وﺑرا
ﻟﻘد رﻗﺎ ﺳﻠﻣﺎن ﺑﻌد رﻗﺔ
ﻣﻧزﻟﺔ ﺷﺎﻣﺧﺔ اﻟﺑﻧﯾﺎن
) وﻛﯾف ﻻ واﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻗد ﻋده
ﻣن أھل ﺑﯾﺗﮫ اﻟﻌظﯾم اﻟﺷﺎن
ﻗﺻﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻼم
ﻛﺎن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺳﻼم ﻣن ﻛﺑﺎر اﻷﺣﺑﺎر وﻣن أھل اﻟﻌﻠم واﻟﻣطﻠﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﯾﮭود ﻣن
اﻷﺧﺑﺎر وﻛﺎن ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺻﻔﺔ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ واﺳﻣﮫ وزﻣﺎﻧﮫ ﺻﺎﻣﺗﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺣﺗﻰ ﻣن
أﺻﺣﺎﺑﮫ وأﻗراﻧﮫ
وﻟم ﯾزل ﻛﺎﺗﻣﺎ أﻣره إﻟﻰ أن ﺣل ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﮭﺟرة ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﺑﺧﺑره ﻛﺑر وأظﮭر اﻟﻣﺳرة ﺑﻘدوﻣﮫ
واﺳﺗﺑﺷر وﺧرج ﻣﺳﻠﻣﺎ ﻣﺳﻠﻣﺎ إﻟﯾﮫ وﻟم ﯾﺻﻎ إﻟﻰ ﻣن أﻧﻛر ﻣن أھﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ
ﺛم ﺗﻛﻠم ﻣﻊ اﻟﯾﮭود ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻌﻠﻣوﻧﮫ ﻣن أﻣره وﻣﺎ ﯾﺟدوﻧﮫ ﻣﻛﺗوﺑﺎ ﻋﻧدھم ﻣن ﺻﻔﺗﮫ ورﻓﻌﺔ ذﻛره ﻓﺑﺎھﺗوه
وﻧﺎﻛروه وﻗﺎﺑﻠوه ﺑﺎﻟﻌداوة وﺟﺎھروه ﻓﺄﻋرض ﻋن اﻟﻛﺑﯾر ﻣﻧﮭم واﻟﺻﻐﯾر وﻓﺎز ﺑﻣﺎ ﻓﺎز ﻣن ﺻﺣﺑﺔ
اﻟﺑﺷﯾر اﻟﻧذﯾر
ﺑﺷراك ﯾﺎ اﺑن ﺳﻼم ﺑﺎﻟذي ظﻔرت
ﺑﮫ ﯾداك ﻣن اﻹﺳﻼم واﻟﺷرف
أظﮭرت ﻣن وﺻف ﺧﯾر اﻟﻧﺎس ﻗﺎطﺑﺔ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻛﺗﺗﺑﺎ ﻓﻲ ﺑﺎطن اﻟﺻﺣف
وﻟم ﺗﻌرج ﻋﻠﻰ ﻗول اﻟﯾﮭود وﻣﺎ
ﻣﺎﻟوا إﻟﯾﮫ ﻣن اﻟﺑﮭﺗﺎن واﻟﺟﻧف
ﻗﺻﺔ أﺑﻲ ﻗﯾس اﻷﻧﺻﺎري
ﻛﺎن أﺑو ﻗﯾس ﺑﺎرﻋﺎ ﻓﻲ ﻧظﺎﻣﮫ ﺻﺎدﻋﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮫ ﺗﻌﻠق ﺑﺎ وﺗﻣﺳك وﺗرھب ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ
وﺗﻧﺳك وﻓﺎرق اﻷوﺛﺎن وأﻗﺑل ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟدﯾﺎن واﻏﺗﺳل ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ واﻋﺗزل ﺣﺗﻰ ذوي اﻟﻘراﺑﺔ
وﻟﺑس اﻟﻣﺳوح ورﻛن إﻟﻰ اﻟﺗوﺑﺔ اﻟﻧﺻوح واﺗﺧذ ﻣﺳﺟدا ﻓﻲ داره واﺷﺗﻐل ﺑﺄوراده وأذﻛﺎره وﻻزم
اﻟﺗﻛﺑﯾر واﻟﺗﮭﻠﯾل وﻗﺎل أﻋﺑد رب إﺑراھﯾم وإﺳﻣﺎﻋﯾل
ﻓﻠﻣﺎ ھﺎﺟر اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ذھب إﻟﯾﮫ ﻓﺄﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﯾده اﻟﻛرﯾﻣﺔ وﺣﺳن إﺳﻼﻣﮫ وھو اﻟﻘﺎﺋل
ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻣن أﺑﯾﺎت
) ﺳﺑﺣوا ﷲ ﺷرق ﻛل ﺻﺑﺎح طﻠﻌت ﺷﻣﺳﮫ وﻛل ھﻼل
ﻓﻠﮫ اﻟطﯾر ﺗﺳﺗزﯾد وﺗﺄوي
ﻓﻲ وﻛون ﻣن آﻣﻧﺎت اﻟﺟﺑﺎل
وﻟﮫ اﻟوﺣش ﻓﻲ اﻟﻔﻼة ﺗراھﺎ
ﻓﻲ ﺣﻘﺎف وﻓﻲ طﻼل اﻟرﻣﺎل
ﯾﺎ ﺑﻧﻲ اﻷرﺣﺎم ﻻ ﺗﻘطﻌوھﺎ
وﺻﻠوھﺎ ﻗﺻﯾرة ﻣن طوال
ﯾﺎ ﺑﻧﻲ اﻷﯾﺎم ﻻ ﺗﺄﻣﻧوھﺎ
واﺣذروا ﻣﻛرھﺎ وﻣﻛر اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ
) واﺟﻣﻌوا أﻣرﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺑر واﻟﺗﻘوى
وﺗرك اﻟﺧﻧﺎ وأﺧذ اﻟﺣﻼل
ذﻛر أھل اﻟﺻﻔﺔ
ﻛﺎن أھل اﻟﺻﻔﺔ ﻧﺎﺳﺎ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺣﺎل ﻟﯾس ﻟﮭم ﻋﺷﺎﺋر وﻻ ﻣﻧﺎزل وﻻ ﻣﺎل وﻛﺎﻧوا ﯾﺄوون إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد
وﻓﯾﮫ ﯾﻧﺎﻣون وﯾﺟﺎورن ﻣن ﯾظﻠﻣون ﻓﻲ ﺟواره وﻻ ﯾﺿﺎﻣون
وﻛﺎن }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﯾﻌﺗﻧﻲ ﺑﺄﻣرھم وﯾﺗوﺻل ﺑﻛل طرﯾق إﻟﻰ ﺟﺑرھم وﯾدﻋوھم إﻟﻰ طﻌﺎﻣﮫ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻛﺎن ﺣﺳن اﻟﺧﻠق ﻟﯾن اﻟﺣﺎﻧب ﻟﯾس دوﻧﮫ ﺑواب وﻻ ﺣﺎﺟب ﯾﺑدأ ﻣن ﻟﻘﯾﮫ ﺑﺎﻟﺳﻼم وﯾﻔﺗر ﻋن ﻣﺛل ﺣب
اﻟﻐﻣﺎم ﯾﺑدل اﻟﻧظر ﺑﺎﻟﻣﻼﺣظﺔ واﻟﺿﺣك ﺑﺎﻟﺗﺑﺳم وﯾﺄﺗﻲ ﺑﺟواﻣﻊ اﻟﻛﻠم ﺣﺎل اﻟﺗﻠﻔظ واﻟﺗﻛﻠم ﯾﺣﺳن اﻟﺣﺳن
وﯾﻘوﯾﮫ وﯾﻘﺑﺢ اﻟﻘﺑﯾﺢ وﯾوھﯾﮫ ﯾﺷﯾر ﺑﻛﻔﮫ إذا أﺷﺎر وإذا ﺗﻌﺟب ﻗﻠﺑﮭﺎ ﻻ ﯾﻛﺗرث ﺑﺎﻟدﻧﯾﺎ وﻻ ﯾﺑﺧل ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣن طﻠﺑﮭﺎ إذا ﻓرح ﻏض طرﻓﮫ وإذا ﻏﺿب أﻋرض وﺛﻧﻰ ﻋطﻔﮫ
وﻛﺎن طوﯾل اﻟﺳﻛوت ﺟزﯾل اﻟذﻛر ﻣﺗواﺻل اﻷﺣزان داﺋم اﻟﻔﻛر ﯾﺳﻛت ﻋن اﻟﺣﻠم واﻟﺗدﺑر وﯾﺻﻣت
ﻋن اﻟﺣذر واﻟﺗﻔﻛر ﻻ ﯾﺧزن ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋل ﺟواﺑﮫ وﻻ ﯾﺗﻛﻠم إﻻ ﻓﯾﻣﺎ ﯾرﺟو ﺛواﺑﮫ
ﻟﯾس ﺑﻔظ وﻻ ﻏﻠﯾظ وﻻ ﺻﺧﺎب ﻓﻲ اﻷﺳواق وﻻ ﻓﺣﺎش وﻻ ﻣزاح وﻻ ﻋﯾﺎب
ﯾﺗﻔﻘد أﺻﺣﺎﺑﮫ وﯾؤﺛرھم ﺑﺧﯾره وﻻ ﯾﻘﺻر ﻋن اﻟﺣق وﻻ ﯾﺟوزه إﻟﻰ ﻏﯾره ﯾﻘﺎﺑل ﻣن اﺳﺗوطن دار
اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﻠوم وﯾﺟﻠس ﺣﯾث اﻧﺗﮭﻰ ﺑﮫ ﻣﺟﻠس اﻟﻘوم ﻻ ﯾﻐﺿب ﻟﻧﻔﺳﮫ وﻻ ﯾﻧﺗﺻر ﻟﮭﺎ وﯾﻌظم دﻗﯾق اﻟﻧﻌﻣﺔ
وﯾﺳﺗﺑﺣر وﺷﻠﮭﺎ
ﯾﻛرم ﻛرﯾم ﻛل ﻗوم وﯾوﻟﯾﮫ ﻋﻠﯾﮭم وﯾﻘﺿﻲ ﺣواﺋﺞ اﻟﻧﺎس وﯾﺗودد إﻟﯾﮭم ﯾﻧذرھم وﯾﺑﺷرھم وﯾؤﻟﻔﮭم وﻻ
ﯾﻧﻔرھم
ﻣﺟﻠﺳﮫ ﻣﺟﻠس ﺣﯾﺎء وﺣﻠم وﺻﺑر وأﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠم ﯾوﻗر ﻓﯾﮫ اﻟﻛﺑﯾر وﯾﺣﻔظ اﻟﻐرﯾب وﯾرﺣم اﻟﺻﻐﯾر ﻻ
ﺗرﻓﻊ ﻓﯾﮫ اﻷﺻوات وﻻ ﺗؤﺑن اﻟﺣرم وﻻ ﯾﺗﻧﺎزع ﻓﯾﮫ اﻟﺣدﯾث وﻻ ﺗﺧﻔر اﻟذﻣم
إذا ﺗﻛﻠم أطرق ﺟﻠﺳﺎؤه ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ رؤﺳﮭم اﻟطﯾر وإذا ﺳﻛت ﺗﻛﻠﻣوا ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺟﻠب ﻟﮭم اﻟﻧﻔﻊ واﻟﺧﯾر ﯾﺑذل
ﻓﻲ ﻧﺻﺢ أﻣﺗﮫ ﺟﮭده واﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺣق ﺳواء ﻋﻧده ﻻ ﯾﻣﯾل ﻋن طﺎﻟب اﻟﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﯾﻧﺣرف وﯾﺻﺎﺑر
ﻣن ﺟﺎﻟﺳﮫ أو ﻗﺎوﻣﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ھو اﻟﻣﻧﺻرف
ﻻ ﯾذم أﺣدا وﻻ ﯾﻌﯾره وﻻ ﯾطﻠب ﻛﺷف ﻋورﺗﮫ وﯾﺻﺑر ﻟﻠﻐرﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻔوة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﮫ وﻣﺳﺄﻟﺗﮫ ﻣن
وﻓد ﻋﻠﯾﮫ ﻏﻣره ﺑﻧﯾل اﻟﻧول وﻣن ﺳﺄﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﯾرده إﻻ ﺑﮭﺎ أو ﺑﻣﯾﺳور ﻣن اﻟﻘول
ﻛﺎن ﯾﺷد ﺻﻠﺑﮫ ﺑﺎﻟﺣﺟر ﻣن اﻟﻐرث وﯾﺄﻣر ﺑﻛف اﻟﻠﺳﺎن ﻋن اﻟﻠﻐو واﻟرﻓث وﯾﺑﯾت وﻟﯾس ﻋﻧده ﺳراج
وﯾﻣﺳﻲ وﯾﺻﺑﺢ وھو إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم ﻣﺣﺗﺎج
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻟﻘد ﻣرت ﻋﻠﯾﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻟم ﯾدﺧل إﻟﻰ ﻓﻣﮫ ﻓﯾﮭﺎ ﺷﻲء ﻣن اﻟطﻌﺎم وأﺗت ﻋﻠﯾﮫ ﺷﮭور ﻟم ﯾﺷﺑﻊ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن
ﺧﺑز اﻟﺑر وﻟو ﺷﺎء ﻷﺟرى ﷲ ﻣﻌﮫ ﺟﺑﺎل اﻟﯾﺎﻗوت واﻟدر وﻛﺎﻧت ﺗﻣر ﺑﺂﻟﮫ اﻟﺷﮭور ﻻ ﯾرى ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﮭم
ﺟﻣر إﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﯾﺷون ﺑﺎﻷﺳودﯾن اﻟﻣﺎء واﻟﺗﻣر
وﺣﺑب إﻟﯾﮫ اﻟﻧﺳﺎء واﻟطﯾب وﺟﻌﻠت ﻗرة ﻋﯾﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة وﻟم ﯾزل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺣﺗﻰ ﻟﺣق ﺑﻣن ھو ﻓﻲ
اﻟﺳﻣﺎء إﻟﮫ وﻓﻲ اﻷرض إﻟﮫ
أوﺻﺎف ﺧﯾر اﻟﺧﻠق ﻟﯾس ﻟﻧدھﺎ
ﻧد وأﻧﺟم ﻧﻌﺗﮫ ﻻ ﺗﺣﺻر
اﻟﻘد ﻣﻌﺗدل ﻋﻠﯾﮫ ﺟﻼﻟﺔ
واﻟطرف أدﻋﺞ واﻟﻣﺣﯾﺎ أزھر
ﻓﺎق اﻟﻧﺑﯾﯾن اﻟﻛرام ﺑﺧﻠﻘﮫ
وﺑﺧﻠﻘﮫ ﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﺧر
اﻟﻔﺿل ﻓﻲ اﻷزﻣﺎت ﻣﻧﮫ ﯾرﺗﺟﻰ
واﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن ﻋﻧﮫ ﯾؤﺛر
وﻟﮫ اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻣﻌظم أﺟرھﺎ
وﻟﮫ اﻟوﺳﯾﻠﺔ واﻟﻠوا واﻟﻛوﺛر
أﻛرم ﺑﮫ ﺳﻣﺣﺎ ﺟوادا ﻟم ﯾزل
ﻣن راﺣﺗﯾﮫ ﻧدى اﻟﻣﻛﺎرم ﯾﻘطر
ﻣﺗﻔردا ﺑﺟواﻣﻊ اﻟﻛﻠم اﻟﺗﻲ
ﻣن طﯾﮭﺎ ﻋرف اﻟﮭداﯾﺔ ﯾﻧﺷر
) ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﻣﺎ ھب اﻟﺻﺑﺎ
وﻣﺣﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﻠﯾل ﺻﺑﺢ ﻣﺳﻔر
ﺷﻌر اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻛﺎن ذا ﺷﻌر ﻻ ﯾﺟﺎوز أذﻧﯾﮫ وﻓﻲ ﻟﻔظ ﻛﺎن ﯾﺑﻠﻎ أو ﯾﺿرب ﻣﻧﻛﺑﯾﮫ وﻛﺎن ﻟﮫ ﺷﻌر ﻓوق اﻟوﻓرة ودون
اﻟﺟﻣﺔ وﻛﺎﻧت ﺷﺣﻣﺔ أذﻧﯾﮫ ﺗﺳﺗر ﻣﻧﮫ ﺑﺎﻟﻠﻣﺔ وﻗدم ﻣﻛﺔ وﻟﮫ أرﺑﻊ ﻏداﺋر ﻗﺎﻟت أم ھﺎﻧﻰ ء رأﯾت ﻓﻲ
رأﺳﮫ أرﺑﻊ ﺿﻔﺎﺋر
وﻛﺎن ﯾﻔرق ﺷﻌره وﯾﺄﻣر ﺑﺎﻟﻔرق ﯾﺎ ﻟﮫ ﺷﻌرا أﺧﺟل ﺑﺿوء ﻓرﻗﺔ اﻟواﺿﺢ وﻣﯾض اﻟﺑرق وﻣﺎ ﺷﺄﻧﮫ ﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺷﯾب وﻻ ﻗرن ذاﺗﮫ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﺑﻧﻘص وﻻ ﻋﯾب ﻛﺎن ﻓﻲ رأﺳﮫ وﻟﺣﯾﺗﮫ ﺷﻌر ﻣﻌدود إذا أدھن
وارى اﻟدھن ﺑﯾﺎﺿﮭن اﻟﻣوﺟود وﻧﮭﻰ ﻋن ﻧﺗف اﻟﺷﯾب وﻗﺎل ) ھو ﻧور ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ( واﻟﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ
اﻹﺳﻼم ﺗرﻓﻊ درﺟﺔ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ وﺗﺣط ﻋﻧﮫ آﺛﺎﻣﮫ
وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ اﻟذي ﯾﺟﻠﻲ ﻣن ﺻدأ اﻟﻘﻠوب ﻣﺎ ﯾﺟﻠﻲ ) ﺷﯾﺑﺗﻧﻲ ھود وأﺧواﺗﮭﺎ ( وﻣﺎ ﻓﻌل ﺑﺎﻷﻣم ﻗﺑﻠﻲ
وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺧﺑر أﻧﮫ ﺧﺿب ﺑﺎﻟﺣﻧﺎء واﻟﻛﺗم وأﻣر ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟﺷﯾب ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﻌﺟم
وﻛﺎن أﺻﺣﺎﺑﮫ ﯾﺧﺿﺑون ﺑﺎﻟﺣﻧﺎء واﻟﻛﺗم واﻟﺻﻔرة وﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﺧﺿﺎب ﺑﺎﻟﺳواد وﺳﺎق ﻓﻲ ﻣﻌرض
اﻟذم ذﻛره
) ﻣﺎ ﺷﺎن ﺧﯾر اﻟﺧﻠق ﺷﯾب
إﻧﻣﺎ ھﻲ أﻧﺟم ﺗﺣت اﻟﻐﻣﺎم ﺑواد (
) ﻓﺎﺣرص إذا واﻓﺎك ﺷﯾن اﻟﺷﯾب أن ﻻ ﺗﺧﺿﺑن ﺑﯾﺎﺿﮫ ﺑﺳواد
واﻟﯾﺳرى ﻣرﺗﯾن
وﻛﺎن ﯾﻘص ﻣن ﺷﺎرﺑﮫ وﯾﺣﻔﯾﮫ وﯾظﮭر ﻋﻠم ﺳﻧﺗﮫ اﻟزاھرة وﻻ ﯾﺧﻔﯾﮫ
وﺣدﯾث ﺣﺟﺎﻣﺗﮫ رواه ﻋدة ﻣن اﻟﻧﺎس وأﻣره ﺟﺑرﯾل ﺑﺎﻟﻣﻐﯾﺛﺔ وھﻲ اﻟﺣﺟﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟرأس واﺣﺗﺟم ﻋﻠﻰ
اﻷﺧدﻋﯾن اﺛﻧﯾن وﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎھل واﺣدة وﻗﺎل ) ﺧﯾر ﻣﺎ ﺗداوﯾﺗم ﺑﮫ اﻟﺣﺟﺎﻣﺔ ( ﻓطوﺑﻰ ﻟﻣن أﺧذ ﺑﺎﻟﻘﺑول
ﻓواﺋده
) واظب ﻋﻠﻰ ﺳﻧن اﻟرﺳول وﻓﻌﻠﮭﺎ
وﻣن اﻗﺗﻔﺎء آﺛﺎره ﻛن ﻻﺣﻘﺎ (
) واﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﺷرط اﻟﺣﺟﺎﻣﺔ واﻛﺗﺣل وإﻟﻰ اﻟﺳواك ﺳواك ﻻ ﯾك ﺳﺎﺑﻘﺎ
ﻣﻧﺑر اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﺧطﺎﺑﺗﮫ
ﻛﺎن ﯾﺧطب ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ إﻟﻰ ﺟذع ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻓﺷق ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺳﺗﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﮫ داﺋﻣﺎ ﻓﺎﺗﺧذ ﻟﮫ
اﻟﻣﻧﺑر ﻣن أﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﻌد أن ﺷﺎور ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ
ذوي اﻟرأي ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺻﻧﻌﮫ ﻏﻼم اﻟﻌﺑﺎس درﺟﺗﯾن وﻣﻘﻌدا وﺳﺎر ﺧﺑره ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻣﺗﮭﻣﺎ وﻣﻧﺟدا
ﻛﯾف ﻻ وھو ﻋﻠﻰ ﺗرﻋﺔ ﻣن ﺗرع اﻟﺟﻧﺔ وﺑذروﺗﮫ ﺗﺗﻠﻰ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب وﺗﺣﻔظ أﺧﺑﺎر اﻟﺳﻧﺔ
وﻗواﺋﻣﮫ ﻣوﺿوﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣوض وﻣن ﺣوﻟﮫ روض ﻧﺑوي ﯾﺟل ﻋن ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ اﻟروض
وإﻟﯾﮫ ﺗرﻛن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺑظﻠﮫ ﺗﺗﻔﯾﺄ اﻷﺑرار وﻣن ﺣﻠف ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺎذﺑﺎ ﺗﺑوء ﻣﻘﻌده ﻣن اﻟﻧﺎر
وﻟﻣﺎ ﺟﻠس ﻋﻧد اﻟﻣﻧﺑر ﻓﻘده اﻟﺟذع اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻘوم إﻟﯾﮫ ﻓﺣن ﺣﻧﯾن اﻟﻌﺷﺎر وﻟم ﯾﺳﻛن ﺣﺗﻰ أﺗﺎه ووﺿﻊ
ﯾده ﻋﻠﯾﮫ
وﻛﺎن إذا ﺧطب ﯾﺗوﻛﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺻﺎ وﯾﺷﯾر ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﮫ اﻟﺗﻲ ﺳﺑﺢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﮭﺎ ﺻم اﻟﺣﺻﺎ
وﻛﺎن ﻟﮫ ﺑرد ﯾﻣﻧﯾﺔ وإزار ﻣن ﻧﺳﺞ ﻋﻣﺎن ﻻ ﯾﻠﺑﺳﮭﻣﺎ إﻻ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ واﻟﻌﯾدﯾن ﺛم ﯾطوﯾﺎن
اﻟﺟذع ﺣن إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺻطﻔﻰ
وﻋﻠﻰ اﻟﺣﻧﯾن ﻟﮫ دﻟﯾل ظﺎھر
ﻣﻧﺑره اﻟذي ﻣن ﺣوﻟﮫ
ﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻔﯾﺣﺎء روض ﻧﺎﺿر
ﺻﻼة اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧﺎﺋز
ﻛﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻌد ﻗدوﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺗﻣﺎم ھﺟرﺗﮫ اﻟزﻛﯾﺔ ﯾﻌﻠﻣوﻧﮫ إذا ﺣﺿر ﻣﻧﮭم أﺣد وأﺷرف
ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﯾﺔ ﻓﯾﺄﺗﻲ اﻟﻣﺣﺗﺿر وﯾﺳﺗﻐﻔر ﻟﮫ وﯾﺟﻠس ﻋﻧده ﺣﺗﻰ إذا ﻗﺑض اﻧﺻرف أو ﻗﻌد إﻟﻰ أن ﯾدﺧﻠوه
ﻟﺣده
ﻓرﺑﻣﺎ طﺎﻟت اﻟﺷﻘﺔ وﺧﺎﻓوا أن ﺗﺣﺻل ﻟﮫ اﻟﻣﺷﻘﺔ ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻠﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣﯾت ﺑﻌد ﻗﺿﺎء ﻧﺣﺑﮫ ﻓﯾﺄﺗﯾﮫ
وﯾﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ وﯾﺳﺗﻐﻔر ﻟﮫ ﻣن ذﻧﺑﮫ ﺛم ﯾﻧﺻرف ﺑﻌد اﻟﺻﻼة أو ﯾﻣﻛث إﻟﻰ أن ﯾﻐﯾب ﻓﻲ اﻟﻔﻼة
ﺛم ﻛﺎﻧوا ﺑﻌد ذﻟك ﯾﺣﻣﻠون اﻟﻣﯾت إﻟﯾﮫ ﻓﯾﺷﮭد ﺟﻧﺎزﺗﮫ وﯾﺻﻠﻲ ﻋﻧد ﺑﯾﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ
واﺳﺗﻘرت دواﺋر اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻣراﻛز ﻓﺳﻣﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺻﻠﻲ ﻓﯾﮫ ﻣوﺿﻊ اﻟﺟﻧﺎﺋز
) طوﺑﻰ ﻟﻣن ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺧﯾر اﻟورى ﻣن ﺻﺣﺑﮫ اﻷﺑرار
) ﻓﻠﻘد ﺛوى ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻣرﻓوﻋﺔ
وﻟﻘد ﻧﺟﺎ ﻣن ﺷر ﺣر اﻟﻧﺎر
ﻣﻼﺑس اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻛﺎن ﻟﮫ ﺑرد ﻧﺟراﻧﻲ ﻏﻠﯾظ اﻟﺣﺎﺷﯾﺔ وﻛﻣﺔ ﺑﯾﺿﺎء وﻗﻼﻧس ﻻطﯾﺔ وﻋﻣﺎﻣﺔ ﺳوداء ﺻﻌد ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر
وﻟﺑﺳﮭﺎ ﻋﻧد دﺧول ﻣﻛﺔ ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ اﻷﻛﺑر وﻗﻣﯾص ﻣن اﻟﻘطن ﻗﺻﯾر اﻟطول واﻟﯾدﯾن وﺟﺑﺔ ﻣن اﻟﺻوف
وﺟﺑﺔ ﺷﺎﻣﯾﺔ ﺻﻔﯾﻘﺔ اﻟﻛﻣﯾن وﺑرد ﻣن ﺣﺑرة ﻟﮫ ﺣﺎﺷﯾﺗﺎن ورداء ﺣﺿرﻣﻲ وإزار ﻣن ﻧﺳﺞ ﻋﻣﺎن وﺣﻠﺔ
ﺣﻣراء ﯾﻠﺑﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻌﺔ واﻟﻌﯾدﯾن وﻛﺎن ﯾﻛﺛر اﻟﻘﻧﺎع وﯾﻠﺑس اﻟﺟرﻣوﻗﯾن واﻟﻧﻌﻠﯾن
وإذا اﻋﺗم ﺳدل ﻋﻣﺎﻣﺗﮫ ﺑﯾن ﻛﺗﻔﯾﮫ وأرﺧﺎھﺎ وإذا ﺗوﺿﺄ أو ﺳﺟد رﻓﻌﮭﺎ ﻋن ﺟﺑﯾﻧﮫ وﻧﺣﺎھﺎ
وﻛﺎن ﯾﺻﺑﻎ ﺛﯾﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟزﻋﻔران وﯾظﮭر ﻟﻠﻧﺎس وﻋﻠﯾﮫ ﺑردان أﺧﺿران
وأﻣر ﯾﻠﺑس اﻟﺛﯾﺎب اﻟﺑﯾﺿﺎء وﺣرض ﻋﻠﻰ ﺗرك ﻟﺑس اﻟﺣرﯾر ﻛل اﻟﺗﺣرﯾض
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻛﺎن ﺿﺟﺎﻋﮫ ﻣن أدم ﺣﺷوه ﻟﯾف وﻗﺎم ﻓﻲ ﻣرط ﻣن ﺻوف ﻻ ﻟﯾن وﻻ ﻛﺛﯾف
وﻛﺎﻧت ﻟﮫ ﻣﻠﺣﻔﺔ ﻣﺻﺑوﻏﺔ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻﯾر واﻟﻔروة اﻟﻣدﺑوﻏﺔ
وﻛﺎن ﯾرﻓﻊ إزاره ﻣن وارﺋﮫ وﯾرﺧﯾﮫ ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ وأﺧرج ﯾده ﻟﻠوﺿوء ﻣن ﺗﺣت ﺟﺑﺗﮫ وأﻟﻘﺎھﺎ ﻋﻠﻰ
ﻛﺗﻔﯾﮫ وﺗوﺷﺢ ﺑﺛوب واﺣد وﻗﺎم ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺻﻼة وأم اﻟﻘوم ﻓﻲ ﺷﻣﻠﺔ ﺧﺎﻟف ﺑﯾن طرﻓﯾﮭﺎ وﻋﻘدھﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺎه
وأﻣر أن ﯾﻘول اﻟﺣﺎﺿر ﻣن أﻣﺗﮫ ﻋﻧد ﻟﺑس اﻟﺟدﯾد اﻵﺗﻲ ) اﻟﺣﻣد اﻟذي ﻛﺳﺎﻧﻲ ﻣﺎ أواري ﺑﮫ ﻋورﺗﻲ
وأﺗﺟﻣل ﺑﮫ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ (
) ﻟﺑس اﻟﻐﻠﯾظ ﻣن اﻟﺑرود ﻣﺣﻣد
أزﻛﻰ اﻟورى ﺧﯾر اﻷﻋﺎﺟم واﻟﻌرب (
وﻛﺎن ﻟﮫ ﺧﺎﺗم ﻓﺿﺔ ﻣﻠوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣدﯾد ﻣﺷرف ﺑﺎﺳم ﷲ واﺳﻣﮫ أﺧذه ﻣن ﺧﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ﻟﺑﺳﮫ ﻓﻲ ﯾده
ﻣدة ﺛم ﺗوارﺛﮫ اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺑﻌده
وﻛﺎن ﯾﺗﺧﺗم ﺗﺎرة ﻓﻲ اﻟﯾﻣﻧﻰ وﺗﺎرة ﻓﻲ اﻟﯾﺳرى وﯾﺟﻌل ﻓص اﻟﺧﺎﺗم ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺑطن ﻛﻔﮫ اﻟﺗﻲ ﻛم أذھﺑت
ﻋﺳرا
) ﯾﺎ طﺎﻟﺑﻲ روض اﻟرﺿﺎ ﻟوذوا ﺑﻣن
ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ رﺑﻧﺎ وﺳﻠﻣﺎ (
) وأﻧﺗم ﯾﺎ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺳﻧﺗﮫ ﺗﺧﺗﻣوا ﻓﺎﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺗﺧﺗﻣﺎ (
ﻧﻌل اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻣﺷﻰ ﻓﻲ ﻧﻌﻠﯾن ﻣﻘﺎﺑﺎﺗﯾن وﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻧﻌﻠﯾن ﻣﺧﺻوﻓﺗﯾن وﻛﺎن ﻟﮫ ﻧﻌل ﻣﻌﻘﺑﺔ ﻣﻠﺳﻧﺔ ﻣﺧﺻرة وﻟﺑس
اﻟﻧﻌﺎل اﻟﺳﺑﺗﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﻧﻘﻠﮫ ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وذﻛره
وﻛﺎن ﯾﺣب اﻟﺗﯾﻣن ﻓﻲ ﺗﻧﻌﻠﮫ وﻓﻲ طﮭوره وﺗرﺟﻠﮫ وﻓﻲ ﺷﺄﻧﮫ ﻛﻠﮫ
وﻟﺑس ﺧﻔﯾن أﺳودﯾن أھداھﻣﺎ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ إﻟﯾﮫ وﻛﺎن ﯾﻧﺗﻌل ﻗﺎﺋﻣﺎ وﻗﺎﻋدا }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
اﻟﺑس اﻟﺧف واﻟﻧﻌﺎل اﻗﺗداء
ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﻲ ﺧﯾر اﻷﻧﺎم
وﻣﺣﻘق أن اﻟذي ﻟﻠﻣﻘﻔﻰ
ﯾﻘﺗﻔﻰ ﻓﺎﺋز ﺑدار اﻟﺳﻼم
أزواج رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد
ﺗزوج ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد اﻷﺳدﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﻋﺷرﯾن ﻣن اﻟﻔﯾل ﺳﺎر ﺑﻧظم ﻋﻘدھﺎ ﻣن أﻧﺟد وأﺗﮭم
وﻛﺎن ﻣﺑﻠﻎ ﺻداﻗﮭﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﺧﻣس ﻣﺎﺋﺔ درھم
وﺳﻠﻛت ﻣﻌﮫ ﺳﯾرة ﻋﯾوﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺟﻣﯾل ﺟﺎرﯾﺔ وﻣﻠﻛت وﺿﻊ ﺳﺎﺋر أوﻻده إﻻ إﺑراھﯾم ﻓﺈﻧﮫ ﻣن ﻣﺎرﯾﺔ
وھﻲ أول ﻣن آﻣن ﺑﮫ وﻣﻌﮫ ﺻﻠﻰ وﻟم ﯾﺗزوج ﻏﯾرھﺎ ﺣﺗﻰ ﻣﺿﻰ ﻋﻣرھﺎ وﺗوﻟﻰ ﻣﺎﺗت ﺑﻣﻛﺔ ﻗﺑﯾل
اﻟﮭﺟرة ودرﺟت إﻟﻰ درﺟﺔ ﻣن رﻓﻊ ﷲ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﻗدره
ﺳودة ﺑﻧت زﻣﻌﺔ
ﺛم ﺗزوج ﺳودة ﺑﻧت زﻣﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣرﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﻋﺷر ﻣن اﻟﻧﺑوة وھﻲ أول اﻣرأة ﺗزوﺟﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وأﻣر
ﻓﻲ ﻧظم ﻋﻘدھﺎ ﺑﺎﻹﻋﻼن واﻹﻋﻼم
وﻛﺎن ﺻداﻗﮭﺎ أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ درھم ﻣن اﻟﻌﯾن وﺑﻘﯾت ﻋﻧده إﻟﻰ أن رﻣﯾت ﻋﻧده ﺑﺳﮭم اﻟﺑﯾن
ﻣﺎﺗت ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ آﺧر أﯾﺎم ﻋﻣر ودﺧﻠت إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻣن ﺳﺧر اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر واﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر
ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق
ﺛم ﺗزوج ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﺳﻧﺔ ﻋﺷر ﻣن اﻟﻧﺑوة دﺧل ﺑﮭﺎ ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة وﻗطف ﻣﻧﮭﺎ زھرة
وﯾﺎ ﻟﮭﺎ زھرة ﻛﺛر ﷲ ﺑﮫ ﺧﯾرھﺎ وﻟم ﯾﺗزوج ﺑﻛرا ﻏﯾرھﺎ
واﺳﺗﻣرت ﻓﻲ ﺻﺣﺑﺗﮫ ﻣﺑﺗﮭﺟﺔ ﺑﻣﺎ ﺳﻣﺢ ﻟﮭﺎ اﻟزﻣﺎن إﻟﻰ أن ﻗﺑض ﻋﻧﮭﺎ وھﻲ ﺑﻧت ﻋﺷر وﺛﻣﺎن ﺛم
ﻣﺎﺗت ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﻣروان ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن ﺷﻧﻔت اﻷﺳﻣﺎع ﻣن أﻟﻔﺎظﮫ ﺑﺎﻟﺟواھر اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ
ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر
ﺛم ﺗزوج ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ﻣن اﻟﮭﺟرة وھﻲ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﻛﺛرة اﻟﺻﯾﺎم
واﻟﻣﺷﮭورة ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﻓﻲ ﺟﻧﺢ اﻟظﻼم ﺻﺎﺣﺑﺗﮫ اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠﺗﻌظﯾم واﻟﺗﺑﺟﯾل وزوﺟﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ھﻛذا
أﺧﺑره ﻋن ﷲ ﺟﺑرﯾل
أﻗﺎﻣت ﺗﺣت ظل ﺟﻧﺎﺣﮫ ﻣﺳﺗﺿﯾﺋﺔ ﺑﺄﻧوار ﻣﺻﺑﺎﺣﮫ إﻟﻰ أن ﻏﺎﺑت ﺷﻣس ذاﺗﮫ اﻟﻠطﯾﻔﺔ ﺛم ﻣﺎﺗت ﺳﻧﺔ
ﺧﻣس وأرﺑﻌﯾن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺷرﯾﻔﺔ
زﯾﻧب ﺑﻧت ﺧزﯾﻣﺔ
ﺛم ﺗزوج زﯾﻧب ﺑﻧت ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﻘﯾﺳﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ﻣن اﻟﮭﺟرة ﺧطﺑﮭﺎ ﻓﺟﻌﻠت إﻟﯾﮫ أﻣرھﺎ ﻓﻘرر ﻋﻠﻰ
ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ درھم ﻣﮭرھﺎ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻛﺎﻧت ﺗدﻋﻰ أم اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ﻟرﻗﺗﮭﺎ ﻋﻠﯾﮭم ورأﻓﺗﮭﺎ ﺑﮭم وإﺣﺳﺎﻧﮭﺎ إﻟﯾﮭم ﻣﻛﺛت ﻓﻲ ﺻﺣﺑﺗﮫ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺷﮭر
ﺛم اﻧﺗﻘﻠت ﺑﺑرﻛﺗﮫ إﻟﻰ ﺟﻧﺎت وأﻧﮭر ﻓﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ودﻓﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ وﻟﻌﻣري ﻟﻘد ظﻔرت ﻣن دﻋﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ
اﻟواﻗﯾﺔ واﻟﺣﺟﺎب اﻟﻣﻧﯾﻊ
أم ﺳﻠﻣﺔ
ﺛم ﺗزوج أم ﺳﻠﻣﺔ ھﻧد ﺑﻧت ﺣذﯾﻔﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة دﺧل ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣذﻛورة
وﻧظﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻠك اﻟﺳﺎﻟﻛﯾن ﺗﺣت أﻋﻼﻣﮫ اﻟﻣﻧﺷورة وﻧﻘﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯾت زﯾﻧب ﺑﻌد ﺧﻠوه ﻣن أﻧﺳﮭﺎ ﻓﺻﻧﻌت
ﻟﮫ طﻌﺎﻣﺎ
ﻣن اﻟﺷﻌﯾر واﻟودك ﺑﯾدھﺎ ﻟﯾﻠﺔ ﻋرﺳﮭﺎ وﻛﺎﻧت وﻓﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﯾزﯾد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻌد أن ﺣدﺛت ﻋﻧﮫ ﺑﻣﺎ
ﯾروي ظﻣﺄ اﻟﺳﺎﻣﻊ واﻟراوﯾﺔ
زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش
ﺛم ﺗزوج زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة زوﺟﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﯾﺎھﺎ وﻧﺿر ﺑﻧظره إﻟﯾﮭﺎ ﻣﺣﯾﺎھﺎ
وأﻧزل ﻓﯾﮭﺎ آﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎب وأﺳﺑل ﻋﻠﯾﮭﺎ أﺛواب اﻟﺛﯾﺎب وﯾﻛﻔﯾﮭﺎ ذﻟك ﺷرﻓﺎ وﺣﺳﺑﮭﺎ ﻣﺎ ﺣﺻل ﻟﮭﺎ ﻣن
اﻟﺣﺳب وﻛﻔﻰ ﻣﺎﺗت ﺑطﯾﺑﺔ ﺑﻌد ﻣﻐﯾب ذﻛﺎﺋﮫ وﻛﺎﻧت أول ﻻﺣﻘﺔ ﺑﮫ ﻣن ﻧﺳﺎﺋﮫ
ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث
ﺛم ﺗزوح ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻷزدﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس ﻣن اﻟﮭﺟرة ﺳﺑﺎھﺎ ﯾوم اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس
وﺣﺑﺎھﺎ وﺣﻣﺎھﺎ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺷﻣس ﻣن اﻟﻠﻣس
وﻛﺎن اﺳﻣﮭﺎ ﺑرة ﻓﺣوﻟﮫ وﻣد ﻋﻠﯾﮭﺎ ظل اﻹﺣﺳﺎن وطوﻟﮫ
ﻣﺎﺗت ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﻣروان ﺑﯾﺛرب وﺣﻣﻠت إﻟﻰ ﻣﺣل اﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺈذن رب اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب
رﯾﺣﺎﻧﺔ ﺑﻧت زﯾد
ﺛم ﺗزوج رﯾﺣﺎﻧﺔ ﺑﻧت زﯾد ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة ﻛﺎﻧت اﻣرأة ﺟﻣﯾﻠﺔ وﺳﯾﻣﺔ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻧظﯾر ﻓﻲ ﺑﻧﻲ
اﻟﻧﺿﯾر ﻛرﯾﻣﺔ
وﺿﻌت ﺛم رﻓﻌت وﻓﻲ اﻟﺳﺑﻲ ﯾوم ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ وﻗﻌت ﻓﺧﯾرھﺎ ﺑﯾن اﻹﺳﻼم ودﯾﻧﮭﺎ ﻓﺎﺧﺗﺎرت ﻣﺎ ﯾزﻟﻔﮭﺎ
ﻋﻧد ﻣﻌﯾدھﺎ وﻣﻌﯾﻧﮭﺎ ﻓﺄﺻدﻗﮭﺎ ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ درھم وﺑﯾن ﺑﺿرب اﻟﺣﺟﺎب ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻣرھﺎ اﻟﻣﺑﮭم
ﻣﺎﺗت ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد ﺣﺟﺔ اﻟوداع وﻣﻧﯾت ﺑﺎﻟﺗﻔرﯾق ﺑﻌد اﻹﺟﺗﻣﺎع
أم ﺣﺑﯾﺑﺔ
ﺛم ﺗزوج أم ﺣﺑﯾﺑﺔ رﻣﻠﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة زوﺟﮭﺎ ﻣﻧﮫ ﺧﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد وھﻲ ﻣن
أرض اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﺑﻌﯾد وأﺻدﻗﮭﺎ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻋﻧﮫ أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر وﺑﻌث ﺑﮭﺎ إﻟﯾﮫ ﻣﺟﮭزة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﯾﺣب وﯾﺧﺗﺎر
ﻣﺎﺗت ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أﺧﯾﮭﺎ وﻣﺿت ﯾرﺣﻣﮭﺎ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﯾﻘﯾﮭﺎ
ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﺣﯾﻲ
ﺛم ﺗزوج ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﺣﯾﻲ اﻟﮭﺎروﻧﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة اﺻطﻔﺎھﺎ ﻓﻲ ﻏزوة ﺧﯾﺑر ﻟﻧﻔﺳﮫ وﺟﻌل
ﻋﺗﻘﮭﺎ ﺻداﻗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺧﺑر ﺑﮫ اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ طرﺳﮫ
وﻛﺎﻧت ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻧﺑﯾﮭﺔ ﻓﻲ ﻗوﻣﮭﺎ ﻧﺑﯾﻠﺔ ﻣﺎﺗت ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﺧﻣﺳﯾن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺧﻠﻔت ﻣن اﻷرض
واﻟﻌرض ﻣﺎ ﻗﯾﻣﺗﮫ ﺛﻣﯾﻧﺔ
ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث
ﺛم ﺗزوج ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﻌﺎﻣرﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة ﺗوﻟﻰ ﻧظم ﻋﻘدھﺎ ﻋﻣﮫ اﻟﻌﺑﺎس وﺗﺟﻠﻰ
ﻧﺟم ﺳﻌدھﺎ ﻣﺿﯾﺋﺎ ﻛﺎﻟﻣﻘﯾﺎس
واﺳﺗﻣرت ﻛﺎرﻋﺔ ﻣن ﺑﺣره اﻟﻧﻣﯾر إﻟﻰ أن أﻓل ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣﻧﮭﺎ ﺑدرھﺎ اﻟﻣﻧﯾر
ﻣﺎﺗت ﺑﺳرف ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن اﻟﺑﻠد اﻟﺣرام وﷲ اﻟداﺋم اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻣر اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ واﻷﯾﺎم
ﯾﺎ أﻣﮭﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑرﺑﮭم
طوﺑﻰ ﻟﻛن ﺑﺻﺣﺑﺔ اﻟﻣﺧﺗﺎر
ﻗد ﺧﺻﻛن ﷲ ﺑﺎﻟﺷرف اﻟذي
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺛم رﻗﯾﺔ اﻟراﻗﻲ ﻣﺣﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﯾوان أم ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻣﺎﺗت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة وﻧزﻟت
ﺑﻣن ﯾﺛﯾب اﻟطﺎﺋﻊ وﯾﺟزل أﺟره
ﺛم ﻓﺎطﻣﺔ أم اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن اﻹﻣﺎﻣﯾن اﻟﺳﯾدﯾن اﻟﺳﻌﯾدﯾن اﻟﺷﮭﯾدﯾن اﺑﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟﻐﯾث
اﻟﮭﺎدي واﻟﻠﯾث اﻟﻐﺎﻟب ﺗوﻓﯾت ﺑﻌد أﺑﯾﮭﺎ ﺑﺛﻼﺛﺔ ﺷﮭور واﻧﺗﻘﻠت إﻟﻰ رﺿوان اﻟﻌزﯾز اﻟﻐﻔور
ﺛم أم ﻛﻠﺛوم ذات اﻟﺷرف اﻟﻣﻌﻠوم واﻟﻧظﯾر اﻟﻣﻌدوم زوﺟﺔ ﻋﺛﻣﺎن ذي اﻟﻧورﯾن اﻵوى ﻣﻧﮭﺎ وﻣن أﺧﺗﮭﺎ
رﻗﯾﺔ إﻟﻰ طورﯾن ﻣﺎﺗت ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة ﻋﺎم ﺗﺳﻌﺔ وﺳﺎرت إﻟﻰ ﻣﺣل اﻟﺳرور واﻟرﻓﻌﺔ
ﺛم ﻋﺑد ﷲ وﯾﺳﻣﻰ اﻟطﯾب اﻟطﺎھر اﻟﻣوﻟود ﺑﻌد ﻣﺑﻌث أﺑﯾﮫ اﻟﻛوﻛب اﻟزاھر ﻣﺎت ﺻﻐﯾرا ﺑﻣﻛﺔ ﺑﻌد
أﺧﯾﮫ اﻟﻘﺎﺳم وذوى ﺳرﯾﻌﺎ ﻏﺻﻧﮫ اﻟﺑﺎﺳق وﻧوره اﻟﺑﺎﺳم
ﺛم إﺑراھﯾم ﺻﺎﺣب اﻟظﺋر ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ وﻧﺟل ﺳﯾد اﻟﺛﻘﻠﯾن اﻹﻧس واﻟﺟﻧﺔ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻋﺷر ﻟﻠﮭﺟرة ﺻﻐﯾرا
ودﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ﺑﻌد أن ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟﻧﺑﯾﯾن ﻓﻲ اﻟرﻗﯾﻊ
وﻓﻲ زﯾﻧب ﯾﻘول أﺑو اﻟﻌﺎص اﺑن اﻟرﺑﯾﻊ
ذﻛرت زﯾﻧب ﻟﻣﺎ ﺟﺎوزوا إرﻣﺎ
وﻗﻠت ﺳﻘﯾﺎ ﻟﺷﺧص ﯾﺳﻛن اﻟﺣرﻣﺎ
) ﺑﻧت اﻷﻣﯾن ﺟزاھﺎ ﷲ ﺻﺎﻟﺣﺔ
وﻛل ﺑﻌل ﺳﯾﺛﻧﻰ ﺑﺎﻟذي ﻋﻠﻣﺎ
ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق وﻋﻣر ﻋﺎﻣر ﻣﻧزل اﻟﺗﺣﻘﯾق وﻋﺛﻣﺎن ذو اﻟﻧورﯾن اﻟﺑﺎھرﯾن وﻋﻠﻲ واﻟد اﻹﻣﺎﻣﯾن
اﻟطﺎھرﯾن وﺧﺎﻟد وإﺑﺎن وﺳﻌﯾد ﺑﻧو اﻟﻌﺎص وﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﮭﯾرة راﻓﻊ ﻟواء اﻟوﻻء واﻹﺧﻼص وﻋﺑد ﷲ
اﺑن اﻷرﻗم وﺣﻧظﻠﺔ ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وأﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب اﻵوى ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ
إﻟﻰ ﺣﺻن ﻣﻧﯾﻊ وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن واﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﯾﺳﺎن وﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﺑطل
اﻟﻣﻘدام وزﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام وﺛﺎﺑت اﺑن ﻗﯾس وﺷرﺣﺑﯾل واﻟﻌﻼء ﺑن اﻟﺣﺿرﻣﻲ اﻟﺑﺎﺳل
اﻟﻧﺑﯾل وﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص وﻋﺑد ﷲ ﺑن رواﺣﺔ وﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد اﻟﻣوﺻوف ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﺳﺔ واﻟﺳﻣﺎﺣﺔ وﻋﺑد
ﷲ ﺑن زﯾد وﺟﮭﯾم اﻟﻣﻔﺿﺎل وﺣﻔﯾد أﺑﻲ ﺑن ﺳﻠول وﻣﻌﯾﻘﯾب أﻣﯾن ﺑﯾت اﻟﻣﺎل
ﻗل ﻟﻠﻛرام اﻟﻛﺎﺗﺑﯾن أﺑﺷروا
ﺑﺻﺣﺑﺔ اﻟﮭﺎدي أﺑﻲ اﻟطﺎھر
) ﻣن ﻣﺛﻠﻛم ﻓﻲ اﻟﺣظ واﻟﺣظﯾﺎ
ﻛﺗﺎب وﺣﻲ اﻟﻣﻠك اﻟﻘﺎھر
رﺳل اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻋﻣرو ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﺿﻣري
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﺑﻛﺗﺎب ﯾرﺷده ﻓﯾﮫ إﻟﻰ طرﯾق اﻟﺻواب ﻓﺄﺧذه ووﺿﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﯾﮫ وﻧزل ﻋن
ﺳرﯾره ﻓﺟﻠس ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﺛم أﺳﻠم ﻓﺳﻠم وﺷﮭد ﻣن اﻟﺣق ﺑﻣﺎ ﻋﻠم وﻗﺎم ﺑﻣﺎ ﯾﺟب ﻣن ﺗﻌظﯾم رﺳوﻟﮫ وﻛﺗﺎﺑﮫ
وأرﺳل إﻟﯾﮫ اﻣﺗﺛﺎﻻ ﻷﻣره ﺑﻣن ﻗﺑﻠﮫ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ
دﺣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻛﻠﺑﻲ
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ ھرﻗل ﻣﻠك اﻟروم وﻣﻌﮫ ﻛﺗﺎب ﺑﻧﻘش اﻟﮭداﯾﺔ ﻣرﻗوم ﻓﻘرأ اﻟﻛﺗﺎب وھم ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻘوﺑل ﻣن
أﺻﺣﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺗﻌﻧﯾف واﻟﻣﻼم ﻓﺄﻋرض إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻛﮫ وأﻣﺳك ﺧوﻓﺎ ﻣن ﺗوﺻﻠﮭم إﻟﻰ ھﻠﻛﮫ
ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺣذاﻓﺔ اﻟﺳﮭﻣﻲ
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ ﻛﺳرى ﻣﻠك ﻓﺎرس وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻣﺷﺗﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻏرس اﻟﻧﺻﺢ ﻓﺄﻛرم ﺑﺎﻟﻐﺎرس ﻓﻣزق
اﻟﻛﺗﺎب وﻧﻛص ﻋن اﻟﺟواب ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ذﻟك دﻋﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗﻣزق ﻓﻣزق ﷲ ﻣﻠﻛﮫ وﻣﻠك ﻗوﻣﮫ وﺑﺎ
اﻟﺗوﻓﯾق
ﺣﺎطب ﺑن أﺑﻲ ﺑﻠﺗﻌﺔ اﻟﻠﺧﻣﻲ
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻘوﻗس ﻣﻠك اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ وھو ﯾوﻣﺋذ ﻋظﯾم اﻟﻘﺑط ﺑﺎﻟدﯾﺎر اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﯾﺄﻣره ﺑﺎﻟﮭداﯾﺔ وﯾﻧﮭﺎه
ﻋن اﻟﻐواﯾﺔ ﻓﻘﺎل ﺧﯾرا وﻗﺎرب اﻷﻣر ﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﻠم ﻓﻠم ﯾﺳﻠم ﻣن ﺣر اﻟﺟﻣر وأرﺳل إﻟﯾﮫ ﻣﺎرﯾﺔ وأﺧﺗﮭﺎ
وھدﯾﺔ رأى ﻟﺳﺎن اﻟﻘﻠم أن ﯾﺧﺗﺻر ﻧﻌﺗﮭﺎ
ﺷﺟﺎع ﺑن وھب اﻷﺳدي
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ اﻟﺣﺎرث ﻣﻠك اﻟﺑﻠﻘﺎء ﻣن اﻟﺷﺎم وأرﺳل ﻣﻌﮫ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﯾدﻋوه ﻓﯾﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻘرأه ووﻗف ﻋﻠﯾﮫ
ورﻣﻰ ﺑﮫ ﻗﺎﺋﻼ أﻧﺎ أﺳﯾر إﻟﯾﮫ ﺛم أﻧﮫ ﻋزم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﯾر ﻟﻛﻧﮫ اﻧﻘﻠب ﺧﺎﺳﺋﺎ وھو ﺣﺳﯾر
ﺳﻠﯾط ﺑن ﻋﻣرو اﻟﻌﺎﻣري
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ ھوذة ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﯾدﻋوه إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾدﻧﯾﮫ ﻣن دار اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﺄﻛرم اﻟرﺳول وأﻧزﻟﮫ ﺛم ﻛﺗب ﻣﺎ
أﺣﺳن ﻣﺎ ﺗدﻋو إﻟﯾﮫ وأﺟﻣﻠﮫ وأﺛﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﺗﮫ وﺷﻌره وطﻠب ﻣﻧﮫ أن ﯾﺟﻌل ﻟﮫ ﺑﻌض أﻣره
ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﻣراﻣﮫ وﻟم ﯾﻠﺗﻔت إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻣﻘﮫ ﻣن ﻛﻼﻣﮫ
ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ ﺟﯾﻔر ﻣﻠك ﻋﻣﺎن ﯾﺳﺗدﻋﯾﮫ إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن واﻷﻣﺎن ﻓﺄﺳﻠم وﺳﻠم وﺑﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻدق واﻟﺣق ﺗﻛﻠم
وﺧﻠﻰ ﺑﯾن اﻟﺻدﻗﺔ وﺑﯾن ﻋﻣرو وﻓوض إﻟﯾﮫ ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﻧﮭﻰ واﻷﻣر
اﻟﻌﻼء ﺑن اﻟﺣﺿرﻣﻲ
ﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻧذر اﻟﻌﺑدي ﻣﻠك اﻟﺑﺣرﯾن وﻣﻌﮫ ﻛﺗﺎب ﯾﻧطق ﻟذي اﻟﺷﮭﺎدﺗﯾن ﺑﺄﺟور وﻻ أﻗول ﺑﺄﺟرﯾن ﻓﻘرأ
اﻟﻛﺗﺎب وأﺣﺳن اﻟﺧطﺎب وأﺳﻠم وﺻدق وطﻠﺔ اﻟﻐﻰ طﻠق وھﺟر ﻣن ﻟم ﯾﺳﻠم ﻣن أھل ھﺟر وظﮭر
ﺑﺧﻠق ﯾﻘرﺑﮫ ﻣﻣن ﺧﻠق ﻛل ﺷﻲء ﺑﻘدر
رﺳل اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﻠوك ﺗﺟﮭزوا
ﯾدﻋوﻧﮭم ﺑدﻋﺎﯾﺔ اﻹﺳﻼم
) ﻓﻠﻣن أطﺎع ﻛراﻣﺔ وﻟﻣن ﻋﺻﻰ
ﺧزي ﯾدوم ﻋﻠﻰ ﻣدى اﻷﯾﺎم
ﺧدام اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك وﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود وأﺑو ذر اﻟﺑﺎﻟﻎ ﺑﺻدﻗﮫ ذروة اﻟﻣﻘﺻود ورﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻛﻌب وﻋﻘﺑﺔ ﺑن
ﻋﺎﻣر وأﺳﻠﻊ ﺑن ﺷرﯾك
اﻟظﺎﻓر ﺑﺎﻟﻐﯾث اﻟﮭﺎﻣر وﺳﻌد ﻣوﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق وﺑﻼل رﺋﯾس اﻟﻣؤذﻧﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻘﯾق وأﺑو
اﻟﺣﻣراء وذو ﻣﺧﻣر وﺑﻛﯾر اﻟذي أورق ﻏﺻن ﺳﻌده وأﺛﻣر
ﺧدام ﺧﯾر اﻟورى أﻛرم ﺑﮭم ﻧﻔرا
ﻛم زھرة ﻗطﻔوا ﻣن روض ﻧﻌﻣﺗﮫ
) ﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻟﮭم ﺣظ ﻟﮫ ﻣدد
ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة ﻣﺎ ﻓﺎزوا ﺑﺧدﻣﺗﮫ
ﻣواﻟﻲ رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وأﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد وأﯾﻣن اﻟﺷﮭﯾد ﺑﺣﻧﯾن وأﺳﻠم ﺑن ﻋﺑﯾد وأﺑو راﻓﻊ وﺛوﺑﺎن وأﺑو ﻣﺳروح
وﺷﻘران وﯾﺳﺎر ورﺑﺎح
وﻓﺿﺎﻟﮫ اﻟطﺎﺋر ﺑﺟﻧﺎح اﻟﻧﺟﺎح وأﺑو ﻛﺑﺷﺔ وطﮭﻣﺎن وأﺑو اﻟﺳﻣﺢ وﻛﯾﺳﺎن وأﻓﻠﺢ وھﺎﺑور وراﻓﻊ وﻣدﻋم
وﻛرﻛرة وﻧﺎﻓﻊ وأﺑو ﻣوھﺑﺔ وذﻛوان وأﺑو ﻟﺑﺎﺑﺔ وﻣروان وھﺎﺷم وﺳﻧدر وﺣﻧﯾن وﯾزﯾد وزﯾد وﻋﺑﯾد
وﺳﻌد وﺳﻌﯾد وأﺑو واﻗد وﺿﻣﯾرة وأﺑو ﻋﺳﯾب وﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﻔﺎﺋز ﻣن ﺧدﻣﺗﮫ ﺑﺄوﻓﻰ ﻧﺻﯾب
وأم أﯾﻣن وﺳﻠﻣﻰ ورﯾﺣﺎﻧﺔ وﻣﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠت ﺑوﻟدھﺎ ﺑﮭرام اﻟﻔﻠك وﻛﯾواﻧﺔ ورﺑﯾﺣﺔ وﻣﯾﻣوﻧﺔ وﺧﺿرة
اﻷﻣﯾﻧﺔ اﻟﻣﺄﻣوﻧﺔ وأم ﻋﯾﺎش ورﺿوى وأم ﺿﻣﯾرة اﻟﺛﺎوﯾﺔ ﻓﻲ أﻋز ﻣﺛوى
ﻣواﻟﻲ ﺧﯾر ﺧﻠق ﷲ ﻛﺎﻧوا
ﻧﺟوم اﻟﻣﺟد ﻓﻲ أﻓق اﻟﻣﻌﺎﻟﻲ
) أﯾﺎ ﻣن ﻗﺻده اﻹﻋراب ﻋﻧﮭم
ھم اﻟﺳﺎدات ﻓﻲ زي اﻟﻣواﻟﻲ
ﺧﯾل اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ودواﺑﮫ
ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓرس أدھم ﯾﺳﻣﻰ اﻟﺳﻛب ﻟﺧﻔﺗﮫ وﻓرس أﺷﮭب ﯾدﻋﻰ اﻟﻣرﺗﺟز ﻟﺣﺳن ﺻﮭﯾﻠﮫ وﻏﻧﺗﮫ
واﻟﻠﺣﯾف اﻟذي ﯾﻠﺣف اﻷرض ﺑذﯾﻠﮫ اﻟطوﯾل واﻟﻠزاز واﻟظرب اﻟﻠذان ﻻ ﻧظﯾر ﻟﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدﯾﺎت وﻻ
ﻣﺛﯾل
واﻟورد اﻟذي أﻧﻌم ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻣر وﺳﺑﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎﺑق ﺑﮭﺎ ﻓﻠم ﯾدرك ﻟﮭﺎ أﺛر
ھذه ﺳﺑﻌﺔ أﻓراس ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ وذﻛر اﻟرواة ﻟﮫ ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺧﯾل وأﺷﺎروا إﻟﯾﮭﺎ
وﻛﺎﻧت ﻟﮫ ﺑﻐﻠﺔ ﺷﮭﺑﺎء ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ دﻟدل ﻣﺷﮭورة اﻷﻣر وﺑﻐﻠﺔ ﺗﺳﻣﻰ ﻓﺿﺔ أھداھﺎ ﻟﮫ اﻟﺟذاﻣﻰ ﻓروة ﺑن
ﻋﻣرو وﺑﻐﻠﺔ ﺑﯾﺿﺎء ﺑﻌث إﻟﯾﮫ ﺻﺎﺣب أﯾﻠﺔ ﺑﮭﺎ وﺑﻛﺗﺎﺑﮫ وﺑﻐﻠﺔ أھداھﺎ ﻟﮫ أﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧدل ﻣﻊ ﺟﺑﺔ ﻣن
ﺛﯾﺎﺑﮫ
وﺣﻣﺎران أﺣدھﻣﺎ ﻋﻔﯾر واﻵﺧر ﯾﻌﻔور ھذه ﻋدﺗﮭﺎ ﺣﺳب ﻣﺎ ھو ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻘوم ﻣﺳطور
وﻛﺎﻧت ﻟﮫ ﻧﺎﻗﺔ ﺗﺳﻣﻰ اﻟﻌﺿﺑﺎء ھﺎﺟر ﻋﻠﯾﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺟﻣل أﺣﻣر وﻗف ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻌرﻓﺔ أﯾن اﻟﺟدﯾل
ﻣن رﺗﺑﺗﮫ اﻟﻣﻛﯾﻧﺔ وﺟﻣل ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺛﻌﻠب ﻣﻌروف ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺻدر وﻣﮭرى ﻟﮫ ﺑرة ﻣن ﻓﺿﺔ ﻏﻧﻣﮫ ﯾوم
ﺑدر وﻣﮭرﯾﺔ ﻣن ﻧﻌم ﺑﻧﻲ ﻋﻘﯾل ﺑﺎﻟﮭﺎﻣرﯾﺔ وﻋدة ﻟﻘﺎح ﻣﻧﮭﺎ ﺑردة وﻣروة واﻟﻌرﯾس واﻟﺳﻌدﯾﺔ
وﻛﺎن ﻟﮫ ﻗطﯾﻊ ﻣن اﻟﻐﻧم ﻣﻧﮫ ﻏوﺛﺔ وﺑرﻛﺔ وزﻣزم وﻗﻣر ھذا ﻧص ﻣﺎ وردت ﺑﮫ اﻟﻧﻘول وﺻﺢ ﻓﻲ
اﻟﺧﺑر
ﺧﯾل اﻟرﺳول ﺳﺑﻌﺔ ﻣﺳطورة
ودﻟدل ﺑﻐﻠﺗﮫ ﻣﺷﮭوره
واﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﻌﺿﺑﺎء ﻧﻌم اﻟﺻوره
ﺻورﺗﮭﺎ اﻟﻣﺣﻣودة اﻟﻣﺷﻛوره
وھﻛذا أﻧﻌﺎﻣﮫ اﻟﻣذﻛوره
ﻋدﺗﮭﺎ ﻣﺿﺑوطﺔ ﻣﺣﺻوره
ﻓﺎﺟﻧﺢ إﻟﻰ ﺳﯾرﺗﮫ اﻟﻣﺄﺛوره
واﺗرك أﻣﺎﻧﻲ ﻧﻔﺳك اﻟﻣﻐرورة
ﺗﺣﯾﺔ أزھﺎرھﺎ ﻣﻣطوره
) ﻣﻧﻲ ﻋﻠﯾﮫ ﻟم ﺗزل ﻣﻧﺷوره
اﻟﻐزوات واﻟﺳراﯾﺎ واﻟوﻓود
ﺳرﯾﺔ ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب إﻟﻰ ﺳﯾف اﻟﺑﺣر ﺳﻧﺔ إﺣدى ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﻋﺎم اﻟﮭﺟرة وﻋﻘد ﻟﮫ ﻟواء ﯾﮭدي ﺑﺎﻟﺑﯾﺎض ﻣن ﻟوﻧﮫ إﻟﻰ
طرﯾق اﻟﻧﺻرة
وھو أول ﻟواء ﻋﻘده اﻟرﺳول وﺣﻣﻠﮫ أﺑو ﻣرﺛد اﻟﻐﻧوي ﻓﺄﻛرم ﺑﺎﻟﺣﺎﻣل واﻟﻣﺣﻣول
ﻓﺳﺎر ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯾن ﻣن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﯾطﻠب ﻋﯾر أﺑﻲ ﺟﮭل ﺑن ھﺷﺎم وﻛﺎن ﻗد آب ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻗرﺷﻲ ﻣن
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﺎﻟﺗﻘوا ﺑﺳﯾف اﻟﺑﺣر ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﯾص واﺻطﻔوا ﻗﺎﺋﻠﯾن ﻻ ﻣﺣﯾد ﻋن اﻟﻘﺗﺎل وﻻ ﻣﺣﯾص
ﻓﻣﺷﻰ ﺑﯾن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﺣﻠﯾﻔﮭﺎ ﻣﺟدي ﺑن ﻋﻣرو ﺣﺗﻰ ﻣﻧﻌﮭﻣﺎ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ أﺷراك اﻟﻌراك واﻧﻔﺻل
اﻷﻣر
وﻓﻲ ھذه اﻟﺳرﯾﺔ ﯾﻘول ﺣﻣزة ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻓﻣﺎ ﺑرﺣوا ﺣﺗﻰ اﻧﺗدﺑت ﻟﻐﺎرة
ﻟﮭم ﺣﯾث ﺣﻠوا اﺑﺗﻐﻰ راﺣﺔ اﻟﻔﺿل
ﺑﺄﻣر رﺳول ﷲ أول ﺧﺎﻓق
ﻋﻠﯾﮫ ﻟواء ﻟم ﯾﻛن ﻻح ﻣن ﻗﺑل
ﻓﻠﻣﺎ ﺗراءﯾﻧﺎ أﻧﺎﺧوا ﻓﻌﻘﻠوا
ﻣطﺎﯾﺎ وﻋﻘﻠﻧﺎ ﻣدى ﻏرض اﻟﻧﺑل
ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺻﻔر ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣذﻛورة ودﻓﻊ ﻟواءه إﻟﻰ ﺣﻣزة اﻟﻣوﺻوف
ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﻗب اﻟﻣﺑرورة واﺳﺗﺧﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة وﺳﺎر ﻣﻌﮫ اﻟﻣﮭﺎﺟرون اﻟراﻓﻠون ﻓﻲ ﺣﻠل
اﻟﺳﻌﺎدة ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ اﻷﺑواء ﯾرﯾد ﻋﯾرا ﻟﻘرﯾش ﻓﻠم ﯾﻠق ﻛﯾدا ﻓرﺟﻊ ﺑﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﺟﯾش
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة وادع ﺑﻧﻲ ﺿﻣرة وﻛﺗب ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾﻧﮭم ﻛﺗﺎﺑﺎ أﺟرى اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﻟرواة ذﻛره وھﻲ أول
ﻏزوة ﻏزاھﺎ ﺑﻧﻔﺳﮫ وأﺧﻠﻰ ﺑﺳﺑﺑﮭﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﺑرﻛﺗﮫ وأﻧﺳﮫ
ﯾﺎ ﺣﺎدي اﻷظﻌﺎن ﯾﺧﺗرق اﻟرھﺎ
وﯾﺟﯾد ﻗطﻊ ﺳﺑﺎﺳب اﻟﻔﻠوات
) ﻋرج ﻋﻠﻰ ودان ﻓﮭﻲ ﻷﺣﻣد
ﺧﯾر اﻟﺑراﯾﺎ أول اﻟﻐزوات
ﻏزوة ﺑواط ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟذي ﻗﺑﻠﮫ ﺻﻔر ودﻓﻊ إﻟﻰ ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ﻟواه
ﻋﻧد اﻟﺳﻔر واﺳﺗﺧﻠف ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺳﺎر ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣن اﻟﺑﺎذﻟﯾن ﻓﻲ طﺎﻋﺗﮫ ﻧﻔﺎﺋس
ﻧﻔوﺳﮭم اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ
وﻛﺎن ﻗﺻده اﻋﺗراض أﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠف واﻟﻌﯾر ﺣﯾث ﺳﻣﻊ أن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣن ﻗرﯾش وأﻟﻔﺎ وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﯾر
ﻓﺑﻠﻎ ﺑواطﺎ وھﻲ ﺟﺑﺎل ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ رﺿوى ﻓﻠم ﯾﻠق ﻛﯾدا ﻓرﺟﻊ إﻟﻰ أﻋز ﻣﻧزل وأﻛرم ﻣﺛوى
أﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻣﺟد ﺗﻠﻔت
ﻧﺣو رﺿوى واﻧزل ﺑﺄرض ﺑواط
ﻓﯾﮭﺎ ﺣل أﺷرف اﻟرﺳل طرا
ﺧﯾر ھﺎد إﻟﻰ ﺳواء اﻟﺻراط
ﻏزوة ﺳﻔوان وھﻲ ﺑدر اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺑﻌد ﺑواط ودﻓﻊ ﻟواه إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب
اﻟﺳﺎﻟك أﻗوم ﺻراط واﺳﺗﺧﻠف زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وﺳﺎر ﺑذوي اﻟرﻣﺎح اﻟﻔﺎرﯾﺔ واﻟﺳﯾوف اﻟﻔﺎرﺛﺔ طﺎﻟﺑﺎ
ﻛرز ﺑن ﺟﺎﺑر ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘطﻊ ﻣﻧﮫ اﻟداﺑر وﻛﺎن ﻗد ﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﺳرح اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎﺳﺗﺎﻗﮫ وأدﺧل أھﻠﮫ
ﺑﺎﺑﺎ ﻣن اﻟﮭم ﻟﯾس ﻟﮭم ﺑﮫ طﺎﻗﺔ واﺳﺗﻣر ﻓﻲ طﻠﺑﮫ إﻟﻰ أن ﺑﻠﻎ ﺳﻔوان ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺑدر ﺛم رﺟﻊ ﺣﯾث ﻓﺎﺗﮫ
اﻟﺷﺎرد اﻟوارد ﻏدﯾر اﻟﻐدر
) ﯾﺎ راﺟﻼ ﯾﺑﻐﻲ ﺣﻣﻰ ﯾﺛرب أﺑﺷر وﺳر ﻣﻧﺷرح اﻟﺻدر
وأھرع إﻟﻰ ﺣﺟرة ﺧﯾر اﻟورى
اﻟﻌﺎﻗب اﻟﻣرﺗﻔﻊ اﻟﻘدر
) واﺗﺑﻊ ﺳﻧﺎ آﺛﺎر أﻗداﻣﮫ
واﻧزل ﻋﻠﻰ ﺳﻔوان ﻣن ﺑدر
ﻏزوة ذي اﻟﻌﺷﯾرة ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة اﻟﻛﺎﺋن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﮭﺎﺟرة
واﺳﺗﺧﻠف ﻋﻠﻰ طﯾﺑﺔ أﺑﺎ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻷﺳد ودﻓﻊ إﻟﻰ ﺣﻣزة ﻟواه اﻟذي ﻻ ﻏﺎﯾﺔ ﻟرﻓﻌﺗﮫ وﻻ أﻣد
وﺳﺎر ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﻣن ذوي اﻟﮭﺟرة اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺷوب ﻋزﻣﮭم ﻓﻲ طﺎﻋﺗﮫ ﺗﻘﺻﯾر وﻻ ﻓﺗرة ﺣﯾث
ﺑﻠﻐﮫ أن ﻋﯾر ﻗرﯾش ﻓﺻﻠت ﺑﺄﻣواﻟﮭﺎ وﺧرﺟت ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻣﺣﻔوظﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣس ﻣن رﺟﺎﻟﮭﺎ
ﻓﺎﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ ذي اﻟﻌﺷﯾرة ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﯾﻧﺑﻊ ﻓوﺟد اﻟﻌﯾر ﻗد دﺧﻠت ﻣﻧﮭم اﻟﻣﻧﺎزل واﻷرﺑﻊ
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزاة ﻛﻧﻰ ﻋﻠﯾﺎ أﺑﺎ ﺗراب ﺣﯾن وﺟده ﻧﺎﺋﻣﺎ ﻟﯾس ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻷرض ﺣﺟﺎب
وﻓﯾﮭﺎ وادع ﺑﻧﻲ ﻣدﻟﺞ وﺣﻠﻔﺎءھم ﻣن ﺑﻧﻲ ﺿﻣرة ﺛم رﺟﻊ ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﻟم ﯾﻠق ﻛﯾدا وﻻ ﻣﺎ
ﯾﻛره
أﯾﺎ ﺻﺎح ﺳر ﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻛﺎن ﻗد ﺑﻠﻎ ﻗرﯾﺷﺎ ﺧروﺟﮫ إﻟﻰ إﻣﺳﺎﻛﮭم ﻓﺑﻌﺛوا إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻣن ﺣض أﺻﺣﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ إدراﻛﮭم ﻓﮭرع
إﻟﯾﮭم اﻟراﻣﺢ واﻟﻧﺎﺑل واﺟﺗﻣﻌوا ﻧﺣو اﻷﻟف ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻔﺎرس واﻟراﺟل ﻓردوا اﻟﻌﯾر وأﺣرزوا اﻟﻣﺎل ﺛم
أﺻﺑﺣوا ﻣﺻﻣﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎح واﻟﻧزال
ﻓﺑرز اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ ﻗﺗﺎﻟﮭم واﻟﺗﻘﻰ اﻟﻔرﯾﻘﺎن ﯾﻌوﻣون ﻓﻲ ﺑﺣر ﻣﺟﺎﻟﮭم وﺣﻣﻰ اﻟوطﯾس وھﺎﺟت ﻧﺎر
اﻟوﻏﻰ وﺧذل ﷲ ﻣن طﻐﻰ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﺑﻐﻰ وﻣﻧﺢ أھل اﻹﯾﻣﺎن أﻛﻧﺎﻓﮭم ﻓﻘﺗﻠوا ﺻﻧﺎدﯾدھم وأﺳروا
أﺷراﻓﮭم وظﻔروا ﺑﺎﻟﻧﺻر اﻟﻌزﯾز واﻟﻔﺗﺢ اﻟﻘرﯾب ورﻣوا ﺑﻌض اﻟﻘﺗﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯾب وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﻘﻠﯾب
وﺟﮭز اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻋﺑد ﷲ ﺑن رواﺣﺔ ﻣﺑﺷرا ﻣﺄﺟورا ﺛم اﻧﻘﻠب }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ
وﺳﻠم{ ﺑﺎﻟﻧﻔل واﻷﺳرى إﻟﻰ أھﻠﮫ ﻣﺳرورا
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﯾﻘول ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻋﺷﯾﺔ راﺣوا ﻧﺣو ﺑدر ﺑﺟﻣﻌﮭم
ﻓﻛﺎﻧوا رھوﻧﺎ ﻟﻠرﻛﯾﺔ ﻣن ﺑدر
وﻧﺣن ﺗرﻛﻧﺎ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻐﻲ ﺛﺎوﯾﺎ
وﺷﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺗﻠﻰ ﺗﺟرﺟم ﻓﻲ اﻟﺟﻔر
وﻋﻣرو ﺛوى ﻓﯾﻣن ﺛوى ﻣن ﺣﻣﺎﺗﮭم
ﻓﺷﻘت ﺟﯾوب اﻟﻧﺎﺋﺣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻣرو
وﻓﯾﮭﺎ ﯾﻘول ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻣن أﺑﯾﺎت
وأﻣﻛن ﻣﻧﮭم ﯾوم ﺑدر رﺳوﻟﮫ
وﻗوﻣﺎ ﻏﺿﺎﺑﺎ ﻓﻌﻠﮭم أﺣﺳن اﻟﻔﻌل
ﺗﺑﯾت ﻋﯾون اﻟﻧﺎﺋﺣﺎت ﻋﻠﯾﮭم
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺳرﯾﺔ ﻋﻣﯾر ﺑن ﻋدي إﻟﻰ ﻋﺻﻣﺎء ﺑﻧت ﻣروان ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﻧﮭض ﺑﺧﻣس ﻧﻔر ﻓﻲ ﺷﮭر ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر اﻟﻣﺷرﻗﺔ أﯾﺎﻣﮫ ﺑﺎﻷﻧوار اﻟﺳﺎطﻌﺔ ﻣن أھل ﺑدر ﻓﺳﺎر إﻟﻰ
ﻋﺻﻣﺎء وﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾب اﻹﺳﻼم وﺗﻘول اﻟﺷﻌر ﻣﺣرﺿﺔ ﻓﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﯾر اﻷﻧﺎم ﻓﺟﺎءھﺎ ﺣﺗﻰ دﺧل ﺑﯾﺗﮭﺎ
ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻠﯾل وﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻدرھﺎ ﺑذﺑﺎب ﺳﯾﻔﮫ ﻛل اﻟﻣﯾل ﺛم رﺟﻊ ﻓﺻﻠﻰ اﻟﻔﺟر ﻣﻊ اﻟرﺳول وأﺻﺑﺢ
ﯾﺗﻠﻘﺎه ﻛل ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻣﺿﺎﻋﻔﺔ اﻟﻘﺑول
ﻋﻣﯾر رﻋﺎه ﷲ ﻣن ﻣﺗﯾﻘظ
وأﻧزﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻠد ﺑﺎﻟﻣﻧزل اﻷﺳﻣﺎ
إﻟﻰ ﺑﯾت ﻣروان ﻣﺿﻰ وﺣﺳﺎﻣﮫ
ﯾﻘول ﻟﮭﺎ ﻻ ﻋﺎﺻم اﻟﯾوم ﯾﺎ ﻋﺻﻣﺎ
ﺳرﯾﺔ ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﻣﯾر إﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﻔك اﻟﯾﮭودي ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﻧﮭض ﻓﻲ ﺷوال ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﻌﯾﻧﺔ وﺳﺎر ﻻ ﯾﺳﻣﻊ ﻓﻲ ﻗﺗل اﻟﯾﮭودي دﻋوى وﻻ ﺑﯾﻧﺔ وﻛﺎن ﺷﯾﺧﺎ ﻗد ﺑﻠﻎ
ﻋﺷرﯾن وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﯾﻘول اﻟﺷﻌر ﻣﺣرﺿﺎ ﻓﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣن ﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﺑﺣر اﻟﻧﺑوة وﻋﺎم ﻓﺟﺎءه ﻟﯾﻼ وﻗد ﻗﺎم
ﺑﻔﻧﺎء داره ﻓوﺿﻊ اﻟﺳﯾف ﻋﻠﻰ ﻛﺑده ﺣﺗﻰ أﺧرﺟﮫ ﻣن ﻓﻘﺎره ﺛم رﺟﻊ ﺳﺎﻟم ﻓﻲ ﺣرز اﻟﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌد أن
أورد ﻋدو ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﺣﻣﺎﻣﮫ
إﻻم ﻟﺣﺎك ﷲ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺣرﺿﺎ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻟﺳﺑﻊ ﺧﻠون ﻣن ﺷوال وﻣﻌﮫ أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟذﯾن ﻻ ﯾرھﺑون اﻟﺧوض
ﻓﻲ ﺑﺣر اﻷھوال وذﻓﻊ ﻟواءه إﻟﻰ ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر واﺳﺗﺧﻠف اﺑن أم ﻣﻛﺗوم اﻟﻣﻛﺗوب ﻣن أھل اﻟﺧﯾر
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻛﺎن ﺑﻠﻐﮫ أن أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن وﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن ﻗرﯾش ﻟم ﯾﺻف ﻟﮭم ﺑﻌد وﻗﻌﺔ ﺑدر ﻣورد اﻟﻌﯾش وأﻧﮭم أﺟﻣﻌوا
ﻋﻠﻰ ﺣرﺑﮫ واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎزﻟﺗﮫ ﻓﻲ ﺳرﺑﺔ وﺳﺎروا ﯾﻘطﻌون إﻟﻰ ﺟﮭﺗﮫ اﻟﻣراﺣل وأﻗﺑﻠوا ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ
آﻻف دارع وﻓﺎرس وراﺟل ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻧزﻋوا أﺛواب اﻟوﻗﺎر واﻟﺳﻛﯾﻧﺔ
وﻣﺿﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺣﺗﻰ ﻧزل اﻟﺷﻌب ﻣن أﺣد وﻣﻌﮫ ﺳﺑﻌﯾن ﻣﺎﺋﺔ ﻟم ﯾﻧﺻرف ﻋﻧﮫ
أﺣد ﻣﻧﮭم وﻟم ﯾﺣد
ﺛم اﻟﺗﻘﻰ اﻟﻔرﯾﻘﺎن واﻗﺗﺗل ﺣﺗﻰ اﻟﺻﺎﺣﺑﺎن واﻟﺻدﯾﻘﺎن واﺿطرﻣت ﻧﺎر
اﻟﺣرب واﺷﺗدت ﻣواﻗﻊ اﻟطﻌن واﻟﺿرب وﻛﺎن ﯾوم ﺑﻼء وﺗﻣﺣﯾص وﺗﻧﻛﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﻧﻐﯾص
أﻛرم ﷲ ﻣن أﻛرم ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻟﺷﮭﺎدة وﻧﻘل ﻣن ﻧﻘل ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إﻟﻰ دار اﻟﺳﻌﺎدة ﺛم أﻋز ﺑﻘوﺗﮫ ﺟﻧده وأﻧزل
ﻧﺻره وأﻧﺟز وﻋده
وﻓﯾﮫ ﻗﺗل ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر وﺣﻣل ﺑﻌده اﻟﻠواء ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟك زﻣﺎم اﻟﻧﺟدة ﺑﻧﺟد
واﻟﻐوﯾر وﻗﺗل ﺗﻛﻣﻠﺔ ﺳﺑﻌﯾن ﻣﻣن ﯾﺷﺎر ﺑﺑﻧﺎن اﻟﺷرف إﻟﯾﮫ وأﺻﯾﺑت ﻋﯾن ﻗﺗﺎدة ﻓردھﺎ اﻟرﺳول ﻓﻛﺎﻧت
أﺣﺳن ﻋﯾﻧﯾﮫ ﺛم اﻧﺻرف أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﺧﺎﺑطﯾن ﻓﻲ اﻟظﻠم وﻧﺎدى أن ﻣوﻋدﻛم ﺑدرا اﻟﻌﺎم
اﻟﻘﺎﺑل ﻓﻘﯾل ﻟﮫ ﻧﻌم
وﺧرج }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﯾﻠﺗﻣس ﺣﻣزة ﻋﻣﮫ وھو ﯾﻌوم ﻟﺣزﻧﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺑﺣر ﻏﻣﺔ وأي ﻏﻣﺔ ﻓﻠﻣﺎ
وﺟده ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﺛﻧﺗﯾن وﺳﺑﻌﯾن ﺻﻼة واﻧﺻرف راﺟﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن دﻓﻧﮫ ﺑﮭﺎﺗﯾك اﻟﻔﻼة
وﻓﻲ ﯾوم أﺣد ﯾﻘول ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت
ﻓدع ذﻛر دار ﺑددت ﺑﯾن أھﻠﮭﺎ
ﻧوي ﻟﻣﺗﯾﻧﺎت اﻟﺟﺑﺎل ﻗطوع
وﻗل إن ﯾﻛن ﯾوﻣﺎ ﺑﺄﺣد ﯾﻌده
ﺳﻔﯾﮫ ﻓﺈن اﻟﺣق ﺳوف ﯾﺷﯾﻊ
ﻟﻘد ﺻﺎﺑرت ﻓﯾﮫ ﺑﻧو اﻷوس ﻛﻠﮭم
وﻛﺎن ﻟﮭم ذﻛر ھﻧﺎك رﻓﯾﻊ
أﻣﺎم رﺳول ﷲ ﻻ ﺷك أﻧﮫ
ﻟﮭم ﻧﺎﺻر ﻣن رﺑﮭم وﺷﻔﯾﻊ
وﻓﯾﮫ ﯾﻘول ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻣن أﺑﯾﺎت
واذﻛر ﻗرﯾﺷﺎ ﻏداة اﻟﺳﻔﺢ ﻣن أﺣد
ﻣﺎذا ﻟﻘﯾﻧﺎ وﻣﺎ ﻟﻘوا ﻣن اﻟﮭرب
ﻛﻧﺎ اﻷﺳود وﻛﺎﻧوا اﻟﻧﻣر إذ زﺣﻔوا
ﻣﺎ إن ﻧراﻗب ﻣن إﻟﻰ وﻻ ﻧﺳب
ﺟﺎﻟوا وﺟﻠﻧﺎ ﻓﻣﺎ ﻓﺎزوا وﻻ رﺟﻌوا
وﻧﺣن ﻧﺛﻔﻧﮭم ﻟم ﻧﺄل ﻓﻲ اﻟطﻠب
ﻓﺳﺎر إﻟﻰ ﻗطن وھو ﺟﺑل ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﻓﯾد وظﻔروا ﺑﺎﻟﺻﯾد ﻣن اﻹﺑل واﻟﺷﺎء وﺳﻠﻣوا ﻣن اﻟﻛﯾد ﺛم اﻧﺣدروا
إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻣﺎ ﻏﻧﻣوا وﺷﮭدوا ﻣن ﻏﯾﺑﺔ ذوي اﻟﺷرك واﻹﻓك ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣوا
) ﺻﺎروا إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣن ﻓﯾد
ﻟﻣﻌﺷر ﻣن ﺷرﻛﮭم ﻓﻲ ﻗﯾد
ﻓﺎﻧﻘﻠﺑوا ﻣن ﻧﺣوھم ﺑﺎﻟﺻﯾد
وﺳﻠﻣوا ﻣن اﻷذى واﻟﻛﯾد
ﺳرﯾﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﻧﯾس إﻟﻰ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﮭذﻟﻲ ﺑﻌرﻧﺔ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻟﺧﻣس ﺧﻠون ﻣن اﻟﺷﮭر اﻟﻣذﻛور إﻟﻰ ﺳﻔﯾﺎن اﻟراﻛب ﺳﻔﯾﻧﺔ ﺑﻐﯾﮫ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
اﻟﻣﻌروف وﻛﻔره اﻟﻣﺷﮭور ﺣﯾث وﺻل إﻟﯾﮫ أﻧﮫ ﺗﺣول ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺟﺎﻟﮫ وﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾض اﻟﻣﺷرﻛﯾن
ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎﻟﮫ
ﻓﻣﺿﻰ إﻟﯾﮫ ﻋﺑد ﷲ وﺣده ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻧﺻر ﻋﺑده وﯾﻧﺟز وﻋده ﻓﻘﺗﻠﮫ وﺟﺎء ﺑرأﺳﮫ إﻟﯾﮫ ووﺿﻌﮫ
ﺣﺎل ﻗدوﻣﮫ ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﻓﺄﻋطﺎه ﻋﺻﺎ وﻗﺎل ﺗﺧﺻر ﺑﮭذه ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻓﺄﺧذھﺎ ﻣن ﯾده اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻣﺗﺣﻠﯾﺎ ﺑﻣن
ھذه اﻟﻣﻧﺔ
وﻓﻲ ﺳﻔﯾﺎن اﻟﮭذﻟﻲ ﯾﻘول ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﻧﯾس ﻣن أﺑﯾﺎت
) ﺗرﻛت اﺑن ﺛور ﻛﺎﻟﺣوار وﺣوﻟﮫ ﻧواﺋﺢ ﺗﻔري ﻛل ﺟﯾب ﻣﻘرد
ﺗﻧﺎوﻟﺗﮫ واﻟطﻌن ﺧﻠﻔﻲ وﺧﻠﻔﮫ ﺑﺄﺑﯾض ﻣن ﻣﺎء اﻟﺣدﯾد ﻣﮭﻧد
وﻗﻠت ﻟﮫ ﺧذھﺎ ﺑﺿرﺑﺔ ﻣﺎﺟد ﺣﻧﯾف ﻋﻠﻰ دﯾن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد
) وﻛﻧت إذا ھم اﻟرﺳول ﺑﻛﺎﻓر
ﺳﺑﻘت إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن وﺑﺎﻟﯾد
ﺳرﯾﺔ اﻟﻣﻧذر ﺑن ﻋﻣرو إﻟﻰ ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ إﻟﻰ ﻧﺟد ﻓﻲ ﺻﻔر وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻣن ﺷﺑﺎن اﻷﻧﺻﺎر ﺛﻼﺛﯾن ﻧﻔرا
وﻋﺷرة ﻧﻔر ﻓﻣﺿوا ﺻﺣﺑﺔ ﻣﻼﻋب اﻷﺳﻧﺔ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﺎﻟك ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ اﻟﻣﺣﻔوﻓﺔ ﻣطﺎﻟﺑﮫ
ﺑﺎﻟﻣﮭﺎﻟك
وﻛﺎن ﻋﺎﻣر ﻗد ﻗدم وﻟم ﯾﺑﻌد ﻣن اﻹﺳﻼم وأﺷﺎر ﺑﺗﺟﮭﯾز اﻟﻧﻔر ﻟﻠدﻋوة ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺑﺣﻔظ اﻟﺟوار ورﻓﻊ
اﻷﻋﻼم ﻓﺄﻧذر ﺑﮭم ﻋدو ﷲ ﻋﺎﻣر ﺑن اﻟطﻔﯾل واﺳﺗﺻرخ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻣن ﺳﻠﯾم ﻓﺄﻗﺑﻠوا ﺑﺎﻟرﺟل واﻟﺧﯾل
وأﺣﺎطوا ﺑﺎﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﺑﺎدرﯾن إﻟﯾﮭم ﻓﻘﺎﺗﻠوھم ﺣﺗﻰ ﻗﺗﻠوا رﺣﻣﺔ ﷲ ورﺿواﻧﮫ ﻋﻠﯾﮭم
وﻓﻲ ﻗﺗﻠﻰ ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ ﯾﻘول ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻰ ﻣﻌوﻧﺔ ﻓﺎﺳﺗﮭﻠﻲ
ﺑدﻣﻊ اﻟﻌﯾن ﺳﺣﺎ ﻏﯾر ﻧزر
) ﻋﻠﻰ ﺧﯾل اﻟرﺳول ﻏداة ﻻﻗوا
وﻻﻗﺗﮭم ﻣﻧﺎﯾﺎھم ﺑﻘدر
ﺳرﯾﺔ ﻣرﺛد اﻟﻐﻧوي إﻟﻰ اﻟرﺟﯾﻊ ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺳﺗﺔ ﻣن زﻋﻣﺎء اﻷﺻﺣﺎب ﻣﻧﮭم ﺧﺑﯾب ﺑن ﻋدي ﺻﺎﺣب
اﻟﻛراﻣﺎت واﻟدﻋﺎء اﻟﻣﺳﺗﺟﺎب ﻓﻣﺿوا ﺻﺣﺑﺔ رھط ﻣن ﻋﺿل واﻟﻘﺎرة وﻛﺎﻧوا ﻗد ﻗدﻣوا ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻛرم
ﺿﯾﻔﮫ وﯾرﻋﻰ ﺟﺎره ﯾطﻠﺑون ﻣﻧﮫ ﻣن ﯾﻔﻘﮫ ﻗوﻣﮭم وﯾﻘرﺋﮭم اﻟﻘرآن ﺣﺗﻰ إذا ﻧزﻟوا ﺑﺎﻟرﺟﯾﻊ ﻣﺎء
ﻟﮭذﯾل ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻋﺳﻔﺎن ﻧﻔروا ﻋﻠﯾﮭم ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن ودھﻣوھم ﻏدرا ﻓﺄھﻠﻛوا اﻟﺑﻌض وأﺳروا اﻟﺑﻌض ﺛم
ﻗﺗﻠوھم ﺻﺑرا
وﻟﻣﺎ أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﺻﻠب ﺧﺑﯾب ﻗﺎل ﻣن أﺑﯾﺎت
وﻗد ﺟﻣﻌوا أﺑﻧﺎءھم وﻧﺳﺎءھم
وﻗرﺑت ﻣن ﺟذع طوﯾل ﻣﻣﻧﻊ
وذﻟك ﻓﻲ ذات اﻹﻟﮫ وإن ﯾﺷﺄ
ﯾﺑﺎرك ﻋﻠﻰ أوﺻﺎل ﺷﻠو ﻣﻣزع
وﻟﺳت أﺑﺎﻟﻲ ﺑﻌد أن ﻣت ﻣﺳﻠﻣﺎ
ﻋﻠﻰ أي ﺟﻧب ﻛﺎن ﻣﺻرﻋﻲ
وﻓﻲ ﺧﺑﯾب ﯾﻘول ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟدار ﻗوم ذو ﻣﺣﺎﻓظﺔ
ﺣﺎﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺎض ﺧﺎﻟﮫ أﻧس
إذا وﺟدت ﺧﺑﯾﺑﺎ ﻣﺟﻠﺳﺎ ﻓﺳﺣﺎ
وﻟم ﯾﺷد ﻋﻠﯾك اﻟﺳﺟن واﻟﺣرس
وﻓﻲ ھذﯾل ﯾﻘول ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺻﺣﺑﺗﮫ وﺗﻛرم واﺳﺗﺧﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﺣﯾث ﺑﻠﻐﮫ أن أﻧﻣﺎرا وﺛﻌﻠﺑﺔ أﺟﻣﻌوا
ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻐﻲ واﻟﻌدوان
وﻗﺻد ﻧﺟدا ﺣﺗﻰ أﺗﻰ ﻣﺣﺎﻟﮭم ﺑذات اﻟرﻗﺎع وھﻲ ﺟﺑل ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﺣﻣرة واﻟﺳواد واﻟﺑﯾﺎض ﺑﻘﺎع ﻓﻠم ﯾﺟد
ﺳوى ﺷرذﻣﺔ ﻣن ذوات اﻟﺣﺟﺎل وأﺧﺑر ﺑﺄن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾن ﺗﻔرﻗوا إﻟﻰ رؤوس اﻟﺟﺑﺎل
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﺻﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺻﻼة اﻟﺧوف وﻓﻌل اﻟﺣذر ﻣن اﻟﻌدو ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻘﺗرن ﺑﺳوف
وﻓﯾﮭﺎ اﺳﺗﻐﻔر ﻟﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﻣرات ﻋدﯾدة وﻧﺧس ﺟﻣﻠﮫ اﻟﺑطﻲء ﻓﺧرج ﯾواھق اﻟﻧوق اﻟﺷدﯾدة
وﻓﯾﮭﺎ أﺧذ رﺟل ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺳﯾﻔﮫ ﻓﺎﺳﺗﻠﮫ ﻋﻠﯾﮫ وﺟﻌل ﯾﮭزه وﯾﮭم ﺑﮫ ﻓﻣﻧﻌﮫ ﷲ ﻣﻧﮫ ورد اﻟﺳﯾف إﻟﯾﮫ
ﺛم رﺟﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﺳﺗﺑﺷرﯾن ﺑﺣﺳن أوﺑﺗﮭم وﻛﺎﻧت ﺧﻣس ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ ﻣدة ﻏﯾﺑﺗﮭم
ﺳﺎﺋق اﻟظﻌن ﺳر ﻣﺟدا وﯾﻣم
أرض ﻧﺟد واﻧزل ﺑذات اﻟرﻗﺎع
) ﻓﺎ إﻟﯾﮭﺎ واﻓﻰ اﻟرﺳول ﻣﺑﯾدا
ﺑﻠﻎ رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣذﻛورة أن ﻧﻔرا ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر
ﺧرﺟوا إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺑﻌد وﻗﻌﺗﮭم اﻟﻣﺷﮭورة ﻓﺄﻟﺑوا ﻗرﯾﺷﺎ ﻋﻠﯾﮫ ودﻋوھم إﻟﻰ ﺣرﺑﮫ واﻟﺧروج إﻟﯾﮫ وﺛﺎﺑروا
ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ اﻷﺣزاب وﺳﻌوا ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯾف اﻷﺣﺎﺑﯾش واﻷﻋراب ﻓﺄﻣر ﺑﺣﻔر ﺧﻧدق ﺣول اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺈﺷﺎرة
ﻣن ﺳﻠﻣﺎن وﺣﻔر ﻓﯾﮫ ﺑﯾده اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺗرﻏﯾﺑﺎ ﻷھل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﺑﺎﻟﻎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ودأﺑوا ﻓﯾﮫ ﺑﺿﻊ
ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ ﺣﺗﻰ ﻛﻣل وﺧرج ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣن أوﻟﯾﺎﺋﮫ وﺟﻌل اﻟﺧﻧدق ﺣﺎﺟزا ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أﻋداﺋﮫ
وأﻗﺑل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺣرب ﯾﻘود اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﺣﺎﻓﯾن ﺑﮫ ﻣن ﺟﮭﺔ اﻟﺷرق واﻟﻐرب وھم ﻗرﯾش وﺳﻠﯾم
وﺑﻧو أﺳد وﻣن ﻣﻌﮭم وﺑﻧو ﻓزارة وأﺷﺟﻊ وﺑﻧو ﻣرة وﻣن ﺗﺑﻌﮭم ﻓﻧزل ﻓﻲ ﻋﺷرة آﻻف ﻧﻔر وﺻﺎر
إﻟﯾﮭم ﻣن ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻣن ﻧﻘض اﻟﻌﮭد وﻏدر
وﻋظم اﻟﺧطب واﺷﺗد اﻷﻣر وﻧﺟم ﻧﻔﺎق ﻣن ﯾﺧﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎﻗوت ﻣن اﻟﺟﻣر
وأﻗﺎم اﻟﻣﺷرﻛون ﻧﺣو ﺷﮭر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻﺎر وﻟﯾس ﺑﯾن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻏﯾر اﻟرﻣﻲ
ﺑﺎﻷﺳﮭم اﻟﻘﺻﺎر ﻟﻛن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد ود ظﮭر ﻗﺎﺋﻼ ھل ﻣن ﻣﺑﺎرز ﻓﻧﺎﺟزه ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وﻗﺗﻠﮫ
ﻗﺗﻠﺔ ﺑطل دﻻﻣز
ﺛم إن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أرﺳل ﻋﻠﯾﮭم اﻟرﯾﺢ وﺟﮭز إﻟﯾﮭم ﺟﻧود اﻟﺗﻘدﯾس واﻟﺗﺳﺑﯾﺢ وﺷﮭر ﺑﯾﻧﮭم أﺳﯾﺎف اﻟﺧﻼف
ﻓرﺣﻠوا ﺑﻌد أن ﻛﺎدوا ﯾﮭﻠﻛون ﺑﻌواﺻف اﻟﺗﻼف
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ظﮭرت ﻟﻠﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻣﻌﺟزات ﻋدﯾدة ﻣﻧﮭﺎ ﻋودة ﻛدﯾﺔ اﻟﺧﻧدق
ﻛﺎﻟﻛﺛﯾب ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت ﺷدﯾدة وﻣﻧﮭﺎ ﺗﻛﺛﯾر اﻟﻘﻠﯾل ﻣن ﺗﻣر أﺧت اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر وﻣﻧﮭﺎ ﺷﺑﻊ أھل
اﻟﺧﻧدق ﻣن ﺷوﯾﮭﺔ ﺟﺎﺑر وﻗرﺻﺔ اﻟﺷﻌﯾر
ﺛم اﺳﺗﻘر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ دﯾﺎرھم وﻛﻔوا ﺷر ﻣن ﻗﺻد ﻟﺟﮭﻠﮫ ﻣﺣو ﻧﮭﺎرھم
وﻓﻲ ﻗﺗل ﻋﻣرو ﺑن ود ﯾﻘول ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب
ﻧﺻر اﻟﺣﺟﺎرة ﻣن ﺳﻔﺎھﺔ رأﯾﮫ
وﻧﺻرت رب ﻣﺣﻣد ﺑﺻواب
وﺻددت ﺣﯾن ﺗرﻛﺗﮫ ﻣﺗﺟدﻻ
ﻛﺎﻟﺟذع ﺑﯾن دﻛﺎدك ورواﺑﻲ
وﻋﻔﻔت ﻋن أﺛواﺑﮫ وﻟو أﻧﻧﻲ
ﻛﻧت اﻟﻣﻘطر ﺑزﻧﻰ أﺛواﺑﻲ
ﻻ ﺗﺣﺳﺑن ﷲ ﺧﺎذل دﯾﻧﮫ
وﻧﺑﯾﮫ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﺣزاب
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﯾﻘول ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻟﻘد ﻋﻠم اﻷﺣزاب ﺣﯾن ﺗﺄﻟﺑوا
ﻋﻠﯾﻧﺎ وراﻣوا دﯾﻧﻧﺎ ﻣﺎ ﻧوادع
ﯾذودوﻧﻧﺎ ﻋن دﯾﻧﻧﺎ وﻧذودھم
ﻋن اﻟﻛﻔر واﻟرﺣﻣن راء وﺳﺎﻣﻊ
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ وﻣﻌﮫ ﻣﺎﺋﺗﺎ رﺟل ﻣن أھل اﻟﻣﻌرﻓﺔ
واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ واﺳﺗﺧﻠف اﺑن أم ﻣﻛﺗوم ﻋﻠﻰ ﯾﺛرب وﻋزم ﻣﺗوﻛﻼ ﻋﻠﻰ ﷲ
رب اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب وﻣﺿﻰ طﺎﻟﺑﺎ ﺑﺛﺄر أھل اﻟرﺟﯾﻊ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن وأﻋد اﻟﺳﯾر ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ
ﻏران واد ﺑﯾن أﻣﺞ وﻋﺳﻔﺎن ﻓرأى اﻟدﯾﺎر ﻣﻧﮭم ﺧﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﻧﺎزل وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻋروﺷﮭﺎ ﺧﺎوﯾﺔ ﻓﺑث
ﺳراﯾﺎه ﺑﻧواﺣﻲ اﻟرﻣل واﻟﺟدد وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻣدة ﻓﻠم ﯾظﻔر ﻣﻧﮭم ﺑﺄﺣد ﺳﻣﻌوا ﺑﮫ ﻓﺗﻌﻠﻘوا ﺑﺣﺑﺎل اﻟﺟﺑﺎل
وﺗﻔرﻗوا ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﺷﻌﺎب واﻟرﻣﺎل ﺛم ﻧزل ﻋﺳﻔﺎن ﺗﺧوﯾﻔﺎ ﻟﻣن ﺑﻣﻛﺔ ﻣن أوﻻﺋك اﻟﻧﻔر ﺛم ﻗﻔل
راﺟﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺳﺗﻌﯾذا ﺑﺎ ﻣن وﻋﺛﺎء اﻟﺳﻔر
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﯾﻘول ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك
وﻟو أن ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن ﻛﺎﻧوا ﺗﻧﺎظروا
ﻟﻘوا ﻋﺻﺑﺎ ﻓﻲ دارھم ذات ﻣﺻدق
ﻟﻘوا ﺳرﻋﺎﻧﺎ ﯾﻣﻸ اﻟﺳرب روﻋﮫ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وھو ﻧﺎﺣﯾﺔ طﺎﺋرھﺎ ﻋﻠﻰ ﺑطن ﻧﺧل ﺗﺣوم ﻓوﺟدوه ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻣن أھﻠﮫ ﺻﻔرا ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺣدﺛﮫ
وﻛﮭﻠﮫ ورأوا ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻟﮭم ﻧﻌﻣﺎ وأﺳرى ﻓﺄﺧذوا اﻟﻧﻌم وﺗﻣﻧﺣوا اﻷﺳرى ﺑﻌد اﻟﻌﺳر ﯾﺳرا
إﻟﻰ ﺑطن ﻧﺧل ﺳﺎر زﯾد وﺣوﻟﮫ
ﻛﻣﺎة ﻟﮭم ﻋزم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳر
) ﻓﺷرد أﻋداء وﺣﺎز ﻏﻧﯾﻣﺔ
وأﻧﻘذ أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﻣن اﻷﺳر
ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﯾص ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ وأﻓﺎض ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺳﺣﺎﺋب ﯾده اﻟطوﻟﻰ وﺟﮭزه
ﻓﻲ ﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ راﻛب ﺗﺗﻛﻣل ﺑﮭم اﻟﻣواﻗف وﺗﺗﺟﻣل ﺑﮭم اﻟﻣواﻛب وأﻣرھم ﺑطﻠب ﻋﯾر ﻟﻘرﯾش أﻗﺑﻠت
ﻣن اﻟﺷﺎم ﻓﺳﺎروا إﻟﯾﮭﺎ واﻧﻘﺿوا ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻧﻘﺿﺎض اﻟﺑزاة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﺎم ﻓﺄﺧذوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻔﺿﺔ
اﻟﻛﺛﯾرة وﻟم ﯾﻐﺎدروا ﻣﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﮫ ﺻﻐﯾرة وﻻ ﻛﺑﯾرة وأﺳروا ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻧﮭم أﺑو اﻟﻌﺎص ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺛم
رﺟﻌوا ﯾﺗﻔﯾﺋون ﻓﻲ ظل ﻣن اﻟﺳﻼﻣﺔ رﻓﯾﻊ
ﻗل ﻻﺑن ﺣﺎرﺛﺔ اﻟذي أﺳﯾﺎﻓﮫ
ﻣﺷﮭورة ﻟم ﺗﻧس ﯾوم اﻟﻌﯾص
درك ﺣﯾث ﻟم ﺗﺑرح ﻋﻠﻰ
ﺧذﻻن أھل اﻟﺷرك أي ﺣرﯾص
ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻟطرف ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣﻧوه ﺑذﻛره وأرﺳﻠﮫ ﻣﺧﻠﻘﺎ ﺑﻌﺑﯾر اﻟﻧﺻر واﻟظﻔر طﺎﺋر
وﻛره وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر رﺟﻼ ﻣن أھل اﻟﺣزم واﻟﺗﺟرﺑﺔ وأﻣره ﺑﺎﻟﻣﺿﻲ إﻟﻰ ﻣﺎء ﯾﻌرف
ﺑﺎﻟطرف ﻟﻐزو ﺑﻧﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ
ﻓﺳﺎر إﻟﯾﮭم ﻣﻐﯾر وأﺻﺎب ﻣن ﻧﻌﻣﮭم ﻋﺷرﯾن ﺑﻌﯾر وﻓﺎﺗﮫ اﻟﻣﺷرﻛون ھرﺑﺎ ﻏﺎروا ﻓﻲ ﺑﺣرة اﻟﺣﺟﺎز
ﻓﻠن ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻟﮭم طﻠﺑﺎ ﺛم رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ رﻓﯾﻊ اﻟﻣﻧﺎل وﺳﺎق ﻣﻌﮫ اﻹﺑل ﺑﻌد ﻏﯾﺑﺔ أرﺑﻊ ﻟﯾﺎل
) أﻛرم ﺑﻘوم ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ أﺣﻣد ﻓﺿل اﻟﻣطﺎرف ﺷﻣروا ﻧﺣو اﻟطرف
ﺳﺎروا ﻟﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟﺑﻐﺎة وﺣﺻﻠوا ﻧﻌﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﻟﮭم ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﻐرف
ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﺣﺳﻣﻰ ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة وﺟﮭزه إﻟﻰ ﺟذام ﻓﻲ ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻣن ذوي اﻟوﺟوه
اﻟزاھرة ﺣﯾث ﻋﺎرﺿوا دﺣﯾﺔ اﻟﻛﻠﺑﻲ وﻗطﻌوا ﻋﻠﯾﮫ اﻟطرﯾق وﻗﺎﺑﻠوه ﻓﻲ ﺳﻠب ﻣﺗﺎﻋﮫ واﻧﺗﮭﺎك ﺣرﻣﺗﮫ
ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯾق ﻓﺳﺎروا وﻣﻌﮭم دﻟﯾل ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋذرة ﺣﺗﻰ ھﺟﻣوا ﻓﻲ ﺻﺑﺢ أﺳﻔر ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻧﮭم ﺑﻣﺎ ﯾﻛره
ﻓﺄوﻗﻌوھم ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ ﺷرك اﻟﺣﯾرة وﻗﺗﻠوا ﻛﺑﯾرھم اﻟﮭﻧﯾد ﺑن ﻋﺎرض وﻏﯾره وأﺧذوا إﺑﻠﮭم
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﻣﺿﻰ ﻣﺿﻣرا إﯾﻘﺎع اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرك وﺳﺎر ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ اﻟﻐﻣﺞ ﻣﺎء ﺑﯾن ﺧﯾﺑر وﻓدك
وﺳﻣﻌوا ﺑﻣﺟﯾﺋﮫ ﻓﺗﻔرﻗوا وأﺣﺳوا ﺑﺄﺳﮫ ﻓﺎﻧﮭزﻣوا وﺗﻣزﻗوا ﻓﺄﻏﺎر ﻟﮭم ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻲ ﺷﺎة وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﯾر
ﻓﻌزل اﻟﺧﻣس وﻗﺳم اﻟﺑﺎﻗﻲ ﺑﯾن اﻟﻣﺄﻣور ﻣن اﻟﻐزاة واﻷﻣﯾر ﺛم واﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺎدﻣﺎ واﻧﻘﻠب إﻟﻰ أھﻠﮫ
ﺳﺎﻟﻣﺎ ﻏﺎﻧﻣﺎ
ﻣﮭﻼ ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﻓﻘد ﺟﺎءﻛم
ﻟﯾث اﻟوﻏﻰ ﻧﺟل أﺑﻲ طﺎﻟب
ﻓﻲ ﻋﺻﺑﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﻌدى ﻋﻧدھم
زاد ﺳوى اﻟﻌﺎﺳل واﻟﻘﺎﺿب
ﯾﺎ وﯾﻠﻛم ﻛل ﻏدا ﻣﻧﻛم
ﻣﻧﮭزﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﺣق ﺑﺎﻟﮭﺎرب
ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ وادي اﻟﻘرى ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﮭر اﻟﺻوم وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻗوﻣﺎ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ ﺳﻘﯾﺎ ﻟﮭم ﻣن ﻗوم
ﻓﺳﺎر ﺑﮭم إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺑدر ﻣن ﻓزارة ﻣﺿﻣرا أن ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﮭم ﺑﺎﻟﺛﺄر وﯾﺷن ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻏﺎرة وﻛﺎﻧوا ﻗد ﻗطﻌوا
ﻋﻠﯾﮫ اﻟطرﯾق ﺑوادي اﻟﻘرى وﺗرﻛوه ﺑﻌد أن ﺟرﺣوه وأﺧذوا ﺗﺟﺎرﺗﮫ ﻣﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑرى ﻓﺟﺎءھم ﺻﺣﺑﺔ
ﯾوم ﻋﺑوس وﺳﻘﺎھم ﻟﻠﺣﺗف ﻛؤوﺳﺎ وأي ﻛؤوس وﻗﺗﻠوا أم ﻗرﻓﺔ ﺑﻧت رﺑﯾﻌﺔ اﺑن ﺑدر وأھﻠﻛوا ﻏﯾرھﺎ
ﻣﻣن ﯾﻣت ﻋﻧدھم ﺑﻌﻠو اﻟﻘدر ﺛم رﺟﻌوا ﻣﺳﺗﺑﺷرﯾن ﺑﺎﻟظﻔر ﻓرﺣﯾن ﺑﺎﻟظﮭور ﻋﻠﻰ ﻣن ﺟﺣد وﻛﻔر
أﯾﺎ طﺎﻟب اﻷﺧﺑﺎر ﻋن أم ﻗرﻓﺔ
ﺑوادي اﻟﻘرى ﯾﻣم وﺳل ﻋن ﺑﻧﻲ ﺑدر
ﺗرى اﻟﻘوم ﺻرﻋﻰ ﻓﻲ ﺧﻼل دﯾﺎرھم
ﺟزاء ﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﻐدر
ﺳرﯾﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺗﯾك إﻟﻰ اﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق اﻟﯾﮭودي ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣذﻛور وﺟﮭز ﻣﻌﮫ أرﺑﻌﺔ ﻣن ذوي اﻟﻔﺿل اﻟﻣﺄﺛور
وأﻣرھم ﺑﻘﺗل ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق ﻓﻣﺿوا إﻟﯾﮫ ﻣﺿﻲ اﻟﺑرق وﻻ أﻗول اﻟﺑرﯾق
وﻛﺎن ﻗد أﺟﻠب ﻓﻲ ﻏطﻔﺎن وﻏﯾرھم واﻟﺗزم ﻟﻣﺣﺎرﺑﯾﮫ ﺗوﻓﯾر ﻋطﺎﺋﮭم وﻣﯾرھم
وﺳروا إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﮫ ﻟﯾﻼ وﻟم ﯾﺻﺣﺑوا ﻣﻌﮭم ﺧوﻻ وﻻ ﺧﯾﻼ واﺣﺗﺎﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول إﻟﯾﮫ أي اﺣﺗﯾﺎل وﻗﺗﻠﮫ
ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺗﯾك ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن اﻷﻗوال
وﺧرﺟوا ﺣﺗﻰ اﺧﺗﻔوا ﺑﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎھر وﺟد اﻟﯾﮭود ﻓﻲ طﻠﺑﮭم إﻟﻰ أن ﻛل اﻟطﺎﻟب وﺗﻌب اﻟﻣظﺎھر ﻓﻠﻣﺎ
أﯾﺳوا رﺟﻌوا وﺗﻔرﻗوا ﺑﻌد أن اﺟﺗﻣﻌوا
ﺛم اﻧﺻرف اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ اﻷھل واﻷﺻﺣﺎب وﻗد ظﻔروا ﺑﻘﺗل ﻋدو ﷲ ﻣﺣزب اﻷﺣزاب
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮫ وﺑﻌث ﻣﻌﮫ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن أﺳﻠم رﺿوان
ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وأﻣرھﻣﺎ ﺑﻘﺗل أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻟﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻧﮫ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻣن اﻟطﻐﯾﺎن
وﻛﺎن ﻗد ﺟﮭز رﺟﻼ ﻣن اﻷﻋراب ﻻﻏﺗﯾﺎﻟﮫ وأرﻛﺑﮫ ﺑﻌﯾرا وأﻋطﺎه ﻧﻔﻘﺔ ﻟﮫ وﻟﻌﯾﺎﻟﮫ ﻓﻠﻣﺎ أﻗﺑل اﻟرﺟل
اﻵﺗﻲ ﻟﻐﯾر اﻟﺧﯾر ﻗص ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺧﺑر ﺣﯾن أﻣﺳﻛﮫ أﺳﯾد ﺑن اﻟﺣﺿﯾر
ﺛم أن ﻋﻣرو ﺑن أﻣﯾﺔ دﺧل ﻣﻛﺔ واﺳﺗﻌﻣل ﯾﻘﯾن اﻟﻌزم وﻧﻔﻰ ﺷﻛﮫ ﻓﺄﺣﺳت ﻗرﯾش ﺑﮫ وﻗﺻدﺗﮫ ﺑﺎﻟطﻠب
وﺣﺷدوا ﻋﻠﯾﮫ ﺧوﻓﺎ ﻣن ﻗﺗﻠﮫ ﻓﮭرب ﺛم ﻗﻔل إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺎﺋدا ﺑﻌد أن ﻗﺗل ﺛﻼﺛﺔ وأﺳروا واﺣدا
أﺗﻰ ﻋﻣرو اﻟﺿﻣري ﻣﻛﺔ ﻣﺿﻣرا
ﻗﺗﺎل اﻣرى ء ﯾؤذي اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣدا
) ﻓﺟﺎس ﺧﻼل اﻟدار ﻻ ﯾرھب اﻟﻌدا
وﻋﺎد إﻟﻰ ﻧﺣو اﻟرﺳول ﻣؤﯾدا
ﻏزوة اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺳت ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة إﻟﻰ اﻟﻌﻣرة واﺳﺗﻧﻔر أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻣﺗﺑﻌﯾن ﻗوﻟﮫ
اﻟﻣﻣﺗﺛﻠﯾن أﻣره واﺳﺗﺧﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺑد ﷲ ﺑن أم ﻣﻛﺗوم وﻣﺿﻰ ﻓﻲ أﻟف وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻣﻘﯾم ﻋﻠﻰ
طﺎﻋﺔ اﻟﺣﻲ اﻟﻘﯾوم ﻟم ﯾﺻﺣب ﻏﯾر ﺳﻼح اﻟﻣﺳﺎﻓر وﻟم ﯾﻘﺻد ﺣرب ﻣﺷرك وﻻ ﻛﺎﻓر
وﺳﺎق ﻣن اﻟﮭدى ﺳﺑﻌﯾن ﺑدﻧﺔ وأﺣرم وﻟﺑﻰ ﻣوﺿﺣﺎ ﻟﻠﻧﺎس ﺷرﻋﮫ وﺳﻧﻧﮫ وﺳﺎر ﻣظﻠﻼ ﺑﻐﻣﺎم اﻟﻧﻌم
ﺣﺗﻰ دﻧﺎ ﻣن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وھﻲ طرف اﻟﺣرام وﺑﻠﻎ ﻗرﯾﺷﺎ ﺧروﺟﮫ ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻛرام ﻓﺄﺟﻣﻌوا رأﯾﮭم
ﻋﻠﻰ ﺻده ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﺑﺎدروا إﻟﻰ ﺟﻣﻊ اﻟرﺟﺎل وﺧرﺟوا ﻣﺳﺗﻌدﯾن ﻟﻠﻘﺗﺎل وﻟﺑﺳوا ﺟﻠود
اﻟﻧﻣور وﻏرھم ﺑﺎ اﻟﻐرور وراﺳﻠوه ﺑﻣﻧﻌﮫ ﻣن اﻟدﺧول إﻟﻰ ﺳرﺑﮭم ﺑﻌد أن ﻋرﻓﮭم أﻧﮫ إﻧﻣﺎ ﺟﺎء
ﻟﻠزﯾﺎرة ﻻ ﻟﺣرﺑﮭم
ﺛم ﻋﻘد اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧﮭم ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺣرب ﻋﺷر ﺳﻧﯾن ﻛواﻣل وﻋﻠﻰ أن ﯾﻧﺻرف ﻋﻧﮭم ﺛم ﯾدﺧل ﻋﻠﯾﮭم
ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎﺑل
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿوان وﻓﯾﮭﺎ أﻗﯾﻣت ﺻﻼة اﻟﺧوف ﺧﺷﯾﺔ ذوي اﻟﺟور واﻟﻌدوان وﻓﯾﮭﺎ
ﻧزﻟت ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻣﺑﯾن وﻓﯾﮭﺎ ظﮭرت ﻣﻌﺟزة ﻧﺑﻊ اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﺑﺋر اﻟﺿﻧﯾن وﻓﯾﮭﺎ أﻧزل ﷲ ﻋﻠﻰ
رﺳوﻟﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ وﻟﻣﺎ ﻓرغ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻧﺣر ھدﯾﮫ وﺣﻠق رأﺳﮫ ﺛم ﻗﻔل إﻟﻰ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ
ﻋرج ﻋﻠﻰ أرض اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺷرﻓت ﺑﻣوطﻰ ء ﺳﯾد اﻷﻛوان
ﻓﮭﻲ اﻟﺗﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﮭﺎ ﺻﻼة
اﻟﺣق وﯾﻣﺎري ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﺑﺳﺎﺣﺗﮭم وأﻗﺑﻠوا ﺑﻧﻔﻲ دﻋﺗﮭم وراﺣﺗﮭم ﻓوﻋظ اﻟﻧﺎس وﻓرق اﻟراﯾﺎت ودﻓﻊ
ﻟواءه إﻟﻰ ﺻﺎﺣب اﻵﯾﺎت
وﺟد اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﮭم وﺑﺎﻟﻐوا ﻓﻲ ﺟﻼدھم ﻻ ﻓﻲ ﺟداﻟﮭم وأرﻏﻣوا آﻧﺎﻓﮭم وﻗﺗﻠوا أﺷراﻓﮭم وأﻧزﻟوھم
ﻣن ﺻﯾﺎﺻﯾﮭم وأﺧذوا ﺑﺄﻋﻧﺎﻗﮭم وﻧواﺻﯾﮭم وأﻗﺎﻣوا ﺣﺻوﻧﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎﺻرﺗﮭم ﻣدة وأﻟﺟﺄوھم إﻟﻰ
اﻗﺗﺣﺎم ﻋﻘﺎب اﻟﺿﯾق واﻟﺷدة وﻓﺗﺣوا ﻟﮭم ﻋدة ﺣﺻون وأداﻟوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺻون وظﻔروا
ﺑﺎﻟﺳﺑﺎﺋب واﻟﺳﺑﺎﯾﺎ واﺳﺗﺧرﺟوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟزواﯾﺎ ﻣن اﻟﺧﺑﺎﯾﺎ
ﺛم إن اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ أﺟﺎﺑﮭم إﻟﻰ ﺳؤاﻟﮭم وﺳﺎﻗﮭم ﻣﻊ أھل ﻓدك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻف ﻣن أﻣواﻟﮭم
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﺗزوج ﺻﻔﯾﺔ وﻧﮭﻰ ﻋن أﻛل ﻟﺣوم اﻟﺣﻣر اﻷھﻠﯾﺔ وﻓﯾﮭﺎ ﻗﺗل اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟﺗﻲ اھدت إﻟﯾﮫ
اﻟﺷﺎة اﻟﻣﺳﻣوﻣﺔ وﻧﮭﻰ ﻋن ﺑﯾﻊ اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻏﯾر ﻣﻘﺳوﻣﺔ
وﻟﻣﺎ ﻓرغ ﻣن أﻣر ﺧﯾﺑر ﻗﺳم اﻟﻐﻧﺎﺋم ﺛم ﻗﻔل إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣرﻓوع اﻷﻟوﯾﺔ ﻣﻧﺻوب اﻟﻌزاﺋم
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﯾﻘول ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻣن أﺑﯾﺎت
وﻧﺣن وردﻧﺎ ﺧﯾﺑرا وﻓروﺿﮫ
ﺑﻛل ﻓﺗﻰ ﻋﺎري اﻷﺷﺎﺟﻊ ﻣذود
ﺟواد ﻟدى اﻟﻐﺎﯾﺎت ﻻ واھن اﻟﻘوى
ﺟرى ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﻓﻲ ﻛل ﻣﺷﮭد
ﻋظﯾم رﻣﺎد اﻟﻘدر ﻓﻲ ﻛل ﺷﺗوة
ﺿروب ﺑﻧﺻل اﻟﻣﺷرﻓﻲ اﻟﻣﮭﻧد
ﯾرى اﻟﻘﺗل ﻣدﺣﺎ إن أﺻﺎب ﺷﮭﺎدة
ﻣن ﷲ ﯾرﺟوھﺎ وﻓوزا ﺑﺄﺣﻣد
وﻓﯾﮭﺎ ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم اﻟﻌﺑﺳﻲ ﻣن أﺑﯾﺎت
وﻟﻛل ﺣﺻن ﺷﺎﻏل ﻣن ﺧﯾﻠﮭم
ﻣن ﻋﺑد اﻷﺷﮭل أو ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر
ﺟرت ﺑﺄﺑطﺣﮭﺎ اﻟذﯾول ﻓﻠم ﺗدع
إﻻ اﻟدﺟﺎج ﯾﺻﯾﺢ ﻓﻲ اﻷﺳﺣﺎر
ﺳرﯾﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ ھوازن ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن وأﻣره ﺑﺎﻟﻣﺿﻲ إﻟﻰ ﺗرﺑﺔ طرﯾق ﺻﻧﻌﺎء وﻧﺟران ﻓﺳﺎر
ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯾن ﻣﺳﺗﻌدﯾن ﻟﻠﻧزال وﻣﻌﮫ دﻟﯾل ﺟﻠﯾل ﻣن ﺑﻧﻲ ھﻼل ﻓﻛﺎن ﯾﻘﺗل ﺑﺧﺑرﺗﮫ اﻟﻘﻔﺎر وﯾﺳري ﺑﮭم اﻟﻠﯾل
وﯾﻛﻣن اﻟﻧﮭﺎر ﺣﺗﻰ ﻗدﻣوا ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎل ھوازن ﻓﺈذا ھم ﻗد ﻧﻔروا ﺣﯾث ﺑﮭم ﻧذروا ﻋن اﻟﻣواطن ﻓﻠﻣﺎ ﻟم
ﯾﻘﻌوا ﻣﻧﮭم ﻋﻠﻰ أﺛر رﺟﻌوا إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﻘﺎﺑﻠون اﻟورد ﺑﺎﻟﺻدر
) ﻧﻔرت ھوازن ﻣن ﻟﻘﺎء ﺳرﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﺳرى ﺑﺎﻟﺗﻘﻰ ﻣﻌروف
أﻋﻧﻲ اﺑن ﺧطﺎب وﺣﺳﺑك ﺧﺎطﺑﺎ ﺑﻠﺳﺎن ﺳﯾف وﻋظﮫ ﻣوﺻوف
ﺳرﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق إﻟﻰ ﻓزارة ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣذﻛور وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻧﻔرا ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻣﺣﻣود ﻓﻌﻠﮭم
اﻟﻣﺷﻛور ﻓﺳﺎروا ﺟﺎزﻣﯾن ﺑﻘﺗﺎل ﻓزارة ﻋﺎزﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎﻟﺗﻌزﯾﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﺑﺷﺎرة ﻓﻠﻣﺎ دﻧوا
ﻣﻧﮭم ﺷﻧوا ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻐﺎرة ﻋﻧد ﻣﺎﺋﮭم وأﺳرﻋوا ﻓﻲ اﻟرﻣل إﻟﯾﮭم ﺣﺗﻰ رﻣﻠوھم ﺑدﻣﺎﺋﮭم وﺳﺑوا ﻧﺳوة ﻣن
ذرارﯾﮭم واﺣﺗﺎطوا ﻋﻠﻰ ﺻﺑﯾﺎﻧﮭم وﺟوارﯾﮭم ﺛم ﻗﻔﻠوا راﺟﻌﯾن وﺗرﻛوا ﻗﺗﻼھم ﻋﻠﻰ اﻟدار ھﺎﺟﻌﯾن
ھل ﻣن ﻓزارة ﻣﺧﺑر ﻋﻣﺎ ﻟﻘوا
ﻣن ﻣرھﻔﺎت ﺳرﯾﺔ اﻟﺻدﯾق
ﻧﺻﺑوا ﻟﮭم ﺷرك اﻟردى ورﻣوھم
ﻣن ﺑﻌد ﺟﻣﻊ اﻟﺷﻣل ﺑﺎﻟﺗﻔرﯾق
ﺳرﯾﺔ ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد اﻷﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﻓدك ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮫ وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺛﻼﺛﯾن رﺟﻼ ﻣن اﻟﻣﻘﺑوﻟﯾن ﻟدﯾﮫ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وأﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺿﻲ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣرة ﻓﺳﺎروا طﺎﻣﻌﯾن ﻓﻲ أن ﺗﻛون ﻟﮭم اﻟﻛرة
ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭوا إﻟﻰ ﻓدك وﺟدوھم ﻓﻲ ﺑوادﯾﮭم ورأو ﻧﻌﻣﮭم وﺷﺎءھم ﺗرﻋﻰ ﺑوادﯾﮭم ﻓﺎﺳﺗﺎﻗوھﺎ وذھﺑوا ﻟﻛن
أدرﻛﮭﺎ أرﺑﺎﺑﮭﺎ وﻋﻠﯾﮭﺎ ﻏﻠﺑوا ﺑﻌد أن ﺗراﻣوا ﺑﺎﻟﻧﺑﺎل ﺛم رﺟﻌوا ﺑﺑﺷﯾر ﺟرﯾﺣﺎ ﺑﺳﮭﺎم أھل اﻟﺿﻼل
ﻗوم ﻣﺿوا إﻟﻰ ﻓدك
ﯾﮭدون أھل اﻟﺿﻼل ﻟﻠرﺷد
ﻓﻘﺎﺗﻠوھم وﻏﯾﮭم ﺗﺑﻌوا
وﻗﺎﺑﻠوھم ﺑﺄوﺟﮫ اﻟﻌدد
ﺑﺷﯾر ﺑﺷراك ﺑﺎﻟﺟراﺣﺔ ﻓﻲ
ذات اﻹﻟﮫ اﻟﻣﮭﯾﻣن اﻟﺻﻣد
ﺳرﯾﺔ ﻏﺎﻟب ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻠﯾﺛﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﯾﻔﻌﺔ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﮭر اﻟﺻﯾﺎم وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﯾن ﻻ ﯾﺄﺧذھم ﻓﻲ ﷲ ﻣﻼم
ﻓﺳﺎروا إﻟﻰ ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑﺎﻟﻣﯾﻔﻌﺔ وﺣﺻﻠوا ﻣن اﻟﻣﺳﯾر إﻟﯾﮭم ﻋﻠﻰ اﻷﺟر واﻟﻣﻧﻔﻌﺔ وھﺟﻣوا ﻋﻠﯾﮭم ھﺟوم
اﻟﺳﯾل وﻗﺗﻠوا ﻣن ﺟر إﻟﻰ ﻣﻧﺎوﺷﺗﮭم ﻓﺿول اﻟذﯾل وأﻏﺎروا ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﮭم وﺷﺎﺋﮭم وأﻋرﺿوا ﻋن ﺳﻣﺎع
ﻛﻼﻣﮭم وإﺟﺎﺑﺔ ﻧداﺋﮭم ﺛم اﻧﺻرﻓوا راﺟﻌﯾن ﺑﻣﺎ ﻣﻌﮭم ﻣن اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﻓرﺣﯾن ﺑﻐزو اﻟﺧﺎﺑطﯾن ﻣن اﻟﺷرك
ﻓﻲ اﻟﺣﻧﺎدس اﻟﺑﮭﯾﻣﺔ
ﺳرﯾﺔ ﻏﺎﻟب ﻏﻠﺑت وﺳرت
ﻗﻠوﺑﺎ ﺑﺎﻟﺳﻼﻣﺔ واﻟﻐﻧﯾﻣﮫ
) ﻓﯾﺎ ﺑﺷرى ﻟﮭم ﻓﻲ دار ﻋدن
ﺑﻔﯾض اﻟﻔﺿل واﻟﻧﻌم اﻟﻌﻣﯾﻣﮫ
ﺳرﯾﺔ ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد اﻷﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﯾﻣن وﺟﺑﺎر ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﮭر ﻋﯾد اﻟﻔطر وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﺗﺗﺄرج اﻟﻣﺣﺎﻓل ﻓﻲ ﺛﻧﺎﺋﮭم
ﺑﺎﻟﻌطر وأﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺿﻲ إﻟﻰ ﻏطﻔﺎن ﺣﯾث ﺑﻠﻐﮫ ﻣﺎ ھم ﻓﯾﮫ ﻣن اﻹﺟﺗﻣﺎع واﻟﮭذﯾﺎن
ﻓﻧزﻟوا ﻣﺟدﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﯾر واﻟﺳرى ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﺑﺳﻼح ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن وادي اﻟﻘرى وﺳﻣﻊ اﻟﻣﺷرﻛون ﺑطﻠﺑﮭم
وارﺗﯾﺎدھم ﻓﺗﻔرﻗوا وﻟﺣﻘوا ﺑﻌﻠﯾﺎء ﺑﻼدھم ﻓﺎﺳﺗﺎﻗوا ﻣن ﻧﻌﻣﮭم ﻣﺎ ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﺣﺻره اﻟﻘﻠم وأﺳروا ﻣﻧﮭم
رﺟﻠﯾن ورﺟﻌوا ﺑﮭﻣﺎ وﺑﺎﻟﻧﻌم
ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد ﻧﺟم ﺳﻌدك زاھر
وﺳﮭﻣك ﻟم ﯾﺑرح ﻣﻌﻠﻲ ﻣﺳددا
) إﻟﻰ ﻏطﻔﺎن ﺳرت ﻓﻲ اﻟﯾوم طﺎﻋﺔ
ﻟﺧﯾر اﻟورى أﺑﺷر ﺑﻣﺎ ﺗﺷﺗﮭﻲ ﻏدا
ﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﻣﻌﺗﻣرا وأﻣر ﻣن ﺷﮭد اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺑﻘﺿﺎء ﻋﻣرﺗﮫ
اﻟﺗﻲ ﺻد ﻋﻧﮭﺎ ﻣﻌﺗذرا ﻓﺎﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟﻣﺎ أﻣر وﻛﺎﻧوا أﻟﻔﻲ ﻧﻔر
واﺳﺗﺧﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﺑﺎ رھم اﻟﻐﻔﺎري وﺳﺎر ﺑﻌد إﺣراﻣﮫ ﻣن ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻲ أﺳد اﻟﺿواري وﺳﺎق
ﺳﺗﯾن ﺑدﻧﺔ وﻗﺎد ﻣﺎﺋﺔ ﻓرس وﻗدم اﻟﺧﯾل واﻟﮭدى واﻟﺳﻼح ﻣﺣﻔوظﺎ ﺑﺎﻟﺣرس
وﻣﺿﻰ ﻣﺣرﻣﺎ ﻣﻠﺑﯾﺎ إﻟﻰ أن ﻧزل ﺑﻣر اﻟظﮭران وﺧرج ﻗرﯾش ﻣن ﻣﻛﺔ ﺣﯾن ﺳﻣﻌوا ﺑﻘدوم ﺳﯾد وﻟد
ﻋدﻧﺎن
ﺛم رﻛب ﻧﺎﻗﺗﮫ اﻟﻘﺻواء واﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﮫ ﻣﺣدﻗون واﺳﺗﻣر ﻣﻠﺑﯾﺎ إﻟﻰ أن دﺧل ﻣن اﻟﺛﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﻠﻌﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺣﺟون وﻟم ﯾزل ﯾﻠﺑﻲ ﺣﺗﻰ اﺳﺗﻠم اﻟرﻛن ﺑﻣﺣﺟﻧﮫ ﻣﺿطﺑﻌﺎ وطﺎف ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺗﮫ وﻛل ﯾطوف ﻟﻔﻌﻠﮫ
ﻣﺗﺑﻌﺎ ﺛم ﺳﻌﻰ ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروة وﻧﺣر وﺣﻠق ﺑﮭﺎ واﻟﻧﺎس ﯾﺣذون ﺣذوه
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺛم ﺗزوج ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﮭﻼﻟﯾﺔ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺟﻌﻔر ﻋﻣﺎرة ﺑﻧت ﻋﻣﮫ ﺣﻣزة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ
وأﻗﺎم ﺑﻣﻛﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﺛم رﺣل ﻓﻲ اﻟراﺑﻊ ﻓﻧزل ﺑﺳرف ﺑﻌد أن ﻗﯾل ﻟﮫ ﻣن ﺟﮭﺔ ﻗرﯾش ﻗد ﻗﺿﯾت أﺟﻠك
ﻓﺎﻧﺻرف ﺛم أدﻟﺞ إﻟﻰ دار ھﺟرﺗﮫ وﻗﻔل ﻣؤﯾدا ﺑﻧﺻر ﷲ ﺑﻌد ﻗﺿﺎء ﻋﻣرﺗﮫ
وﻓﯾﮭﺎ ﯾﻘول ﻋﺑد ﷲ ﺑن رواﺣﺔ وھو آﺧذ ﺑﺧطﺎم ﻧﺎﻗﺔ رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﺧﻠوا ﺑﻧﻲ اﻟﻛﻔﺎر ﻋن ﺳﺑﯾﻠﮫ
ﺧﻠوا ﻓﻛل اﻟﺧﯾر ﻓﻲ رﺳوﻟﮫ
ﯾﺎ رب إﻧﻲ ﻣؤﻣن ﺑﻘﯾﻠﮫ
أﻋرف ﺣق ﷲ ﻓﻲ ﻗﺑوﻟﮫ
ﺳرﯾﺔ اﺑن أﺑﻲ اﻟﻌوﺟﺎء اﻟﺳﻠﻣﻲ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺧﻣﺳﯾن ﻻ ﯾﻘﻌدھم ﻋن اﻟﻌدو ﻗرة وﻻ
إﺟﮫ ﻓﺻﻌدوا إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم ﻓﻲ ﺳﻠم اﻟﺳﯾر وﻗد ﺣوم ﻋﻠﯾﮭم ﻟﻠﺷﮭﺎدة طﯾر أﻛرم ﺑﮫ ﻣن طﯾر
ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭوا إﻟﯾﮭم رأوھم ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﻛﺛﯾر وﻗد اﺳﺗﻌد ﻟﺣرﺑﮭم اﻟﻣﺄﻣور ﻣﻧﮭم واﻷﻣﯾر ﻓﺗراﻣوا ﺑﺎﻟﻧﺑﺎل
وﺣﻣﻰ وطﯾس اﻟﻘﺗﺎل وأﺣدق اﻟﻣﺷرﻛون ﺑﮭم ﻣن ﻛل ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻓﻘﺎﺗﻠوا ﺣﺗﻰ ﻗﺗل ﻋﺎﻣﺔ أھل اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ
ﻋﺎﺟوا وﻧﺟل أﺑﻲ اﻟﻌوﺟﺎء ﻗﺎﺋدھم
إﻟﻰ ﺳﻠﯾم ﻓﻣﺎ آﺑوا وﻻ رﺟﻌوا
واﺳﺗﺷﮭدوا ﻏﯾر آﺣﺎد ﻓﯾﺎ ﻟﮭم
ﻗوﻣﺎ ﺟﻧوا ﻓﻲ ﺟﻧﺎن اﻟﺧﻠد ﻣﺎ زرﻋوا
ﺳرﯾﺔ ﻏﺎﻟب ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻠﯾﺛﻲ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻣﻠوح ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺻﻔر وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻣﯾﺎﻣﯾن ﻋدة ﻧﻔر وأﻣرھم أن
ﯾﺷﻧوا ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻣﻠوح اﻟﻐﺎرة وﯾﺑﺎدروا إﻟﻰ أﺧذ ﻣﺎ ﻟﮭم ﻣن اﻟﺳﻼح واﻟﺷﺎرة ﻓﺳﺎروا ﺣﺗﻰ دﻧوا ﻣن
اﻟﻛدﯾد وﻣﺿوا راﻓﻠﯾن ﻓﻲ ﺣﻠل اﻟﻧﺻر واﻟﺗﺄﯾﯾد ﻓﻛﻣﻧوا ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟوادي ﻣﻧﺗظرﯾن إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌزة ﻣن
أھل اﻟﻧﺎدي ﺛم ﺷﻧوا اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﯾﮭم واﺳﺗﺎﻗوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻧﻌم ﻟدﯾﮭم ﻓﺎﺗﺑﻌوا آﺛﺎرھم وﻗﺻدوا ﺿرارھم
ﻓﻠﻣﺎ أدرﻛوھم ﺣﺎل ﺑﯾﻧﮭم اﻟﺳﯾل ورﺟﻌوا ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﯾن ﻓرﯾﻘﺎ ﺑﺎﻟﻧﯾل وﻓرﯾﻘﺎ ﺑﺎﻟوﯾل
ﻏﺎﻟب اﻟذي ﻏﻠب اﻟﻌدى
ﻗﮭرا وﻓﺎز ﻣن اﻟﮭداﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﻌم
ﻟﻣﺎ أﺗﻰ أھل اﻟﻛدﯾد ﻋﻠﯾﮭم
ﺷن اﻹﻏﺎرة ﺛم أﻗﺑل ﺑﺎﻟﻧﻌم
ﺳرﯾﺔ ﻏﺎﻟب ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﻠﯾﺛﻲ إﻟﻰ ﻓدك ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣذﻛور
وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻣﺎﺋﺗﻲ ﻣؤﯾد ﻣن ﷲ وﻣﻧﺻور ﻓﺳﺎروا ﻣﻣﺗﺛﻠﯾن أﻣر ﻣن ﺑﺣرب اﻟﻌدو ﯾﺷﯾر ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭوا إﻟﻰ
ﻣﺣﺎل اﻟﻘوم ﻻ ﺗﺄﺧذھم ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ذي ﻟوم
وأﻏﺎروا ﻋﻠﯾﮭم ﻣﻊ اﻟﻔﺟر واﺑﺗﻐوا ﻓﻲ اﻟﻔﺗك ﺑﮭم ﺟزﯾل اﻷﺟر واﺳﺗﺎﻗوا ﻣﺎ ﺑﮫ ﻣن اﻟﻧﻌم وظﻔروا ﺛم
رﺟﻌوا ﻓرﺣﯾن ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﻛﻔروا
ﺳﺎرت ﺳرﯾﺔ ﻏﺎﻟب
ﻧﺣو اﻟﻌداة إﻟﻰ ﻓدك
وﺗﻧوﻋوا ﻓﻲ ﻗﺗﻠﮭم
إذ أوﻗﻌوھم ﻓﻲ اﻟﺷرك
ھذا ﺟزاء ﻣن اﻋﺗدى
ظﻠﻣﺎ وﻟم ﯾﺧش اﻟدرك
ﺳرﯾﺔ ﺷﺟﺎع ﺑن وھب اﻷﺳدي إﻟﻰ ھوازن ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻋﺎم ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﺟﮭز ﻣﻌﮫ أرﺑﻌﺔ وﻋﺷرﯾن ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻌﺎﻟم اﻟﺳر
واﻟﻌﻼﻧﯾﺔ وأﻣرھم ﺑﺎﻟذھﺎب إﻟﻰ ھوازن واﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎﻗص ﻣﻧﮭم واﻟوازن
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﻘﺻدوا ﺟﮭﺔ اﻟﻣﻌدن ﻣﺣل ﺟﻣﻌﮭم ودﻧوا ﻣﻧﮭم ﻧﺎظرﯾن إﻟﻰ ﺧﻔﺿﮭم ورﻓﻌﮭم ﺛم أﺻﺎﺑوا ﻣﻧﮭم ﻏرة
ﻓﻛروا ﻋﻠﻰ أﻧﻌﺎﻣﮭم أي ﻛرة واﺳﺗﺎﻗوا ﻣﻧﮭﺎ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﺎل ورﺟﻌوا ﻣﺳرورﯾن ﺑﺎﻟﻣﺎل وﺣﺳن اﻟﻣﺂل
ﻻ ﺗﺳﺄل اﻟرﻛﺑﺎن ﻋن ھوازن
وﻣﺎ ﻟﻘوا ﻣن ﻛﯾد أرﺑﺎب اﻟرﺷد
) ﻣﺎ ﺣﺎل أﻏﻣﺎر ﺑﻣﺎ ﯾﺻﻠﺣﮭم
ﻓﺟﺄھم أي ﺷﺟﺎع ﻣن أﺳد
ﺳرﯾﺔ ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ذات أطﻼح ﺑﺎﻟﺷﺎم ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣﻘدم ذﻛره وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر رﺟﻼ
ﯾطﯾب ﺧﺑر ﻛل ﻣﻧﮭم وﺧﺑره وأﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺳﯾر إﻟﻰ ذات أطﻼح ﯾﻌرﻓون أھﻠﮭﺎ اﻟطرﯾق اﻟﻣرﺷد إﻟﻰ
اﻟﺻﻼح
ﻓﺳﺎروا ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭوا إﻟﯾﮭﺎ ﺣﺳب اﻷﻣر ﻓوﺟدوا ﺑﮭﺎ ﺟﻣﻌﺎ ﯾطﺄون ﻣن ﻏﯾﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣر ﻓدﻋوھم إﻟﻰ
اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺑوا واﻧﺗﻘﻠوا ﻣن اﻟﻣﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل وﺻﺑوا ﻓﺑرز اﻟﻣﺳﻠﻣون وﺣﻣﻠوا وﺑﺎﻟﻐوا ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﮭم ﺣﺗﻰ
ﻗﺗﻠوا وﻟم ﯾﺳﻠم ﻏﯾر واﺣد أﻟﺻﻘﮫ اﻟﺟرح ﺑﺎﻟﺑري ﺛم ﺗﺣﺎﻣل راﺟﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺧﺑرا ﺑﻣﺎ ﺟرى
ﻛﻌب وﻣن أم اﻟﻌدى ﻣﻌﮫ
ﯾﺟﻧون طﻠﺢ اﻟردى ﻓﻲ ذات أطﻼح
) ﺣﺎزوا اﻟﺷﮭﺎدة واﻧﺻﺎﻋوا إﻟﻰ ﻧزل
ﻓﻲ ﺟﻧﺔ اﻟﺧﻠد ذي روح وذي راح
ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﻣؤﺗﺔ ﺑﺎﻟﺷﺎم ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ وﻋﻘد ﻟﮫ ﻟواء ﻛم ﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟدارﯾن ﺳوﻻ وﻋﺿده
ﺑﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وﻋﺑد ﷲ ﺑن رواﺣﺔ وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﺷﻛر اﻟدﯾن
ﻟﻛل ﻣﻧﮭم ﻏدوه ورواﺣﮫ وأﻣرھم
ﺑﺎﻟدﻋﺎء إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﻗﺗﺎل ﻣن ﻟم ﯾطﻊ ﺑﻌد اﻹﻧذار واﻹﻋﻼم وأﻛد ﻋﻠﯾﮭم اﻟوﺻﯾﺔ وﺧرج ﻣﺷﯾﻌﺎ ﻟﮭم
إﻟﻰ اﻟﺛﻧﯾﺔ
وﺳﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﺑﻣﻌﺎن ﺛم ﻣﺿوا إﻟﻰ ﻣؤﺗﺔ ﻗرﯾﺔ ﻣن اﻟﺑﻠﻘﺎء ﺑﻣﻛﺎن
وﻛﺎن ﺑﻠﻐﮭم أن ھرﻗل ﻗد دﻧﺎ ﻣﻧﮭم واﻗﺗرب وظﮭر ﻓﻲ ﺟﯾش ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ أﻟف ﻣن اﻟروم واﻟﻌرب
ﻓﺗوﻗﻔوا وﻧﻛﻠوا ﺛم ﺗﻘدﻣوا وﺗوﻛﻠوا وﺟﺎءھم ﻣﺎ ﻻ ﻗﺑل ﺑﮫ ﻷﺣد ﻣن اﻟﻛراع واﻟﻣﺗﺎع واﻟﻌدد واﻟﻌدد
واﻟﺗﻘﻰ اﻟﻔرﯾﻘﺎن واﺧﺗﻠف اﻟطرﯾﻘﺎن وﺣﻣﻲ اﻟوطﯾس وﺑرز ﺣﺗﻰ اﻟراھب واﻟﻘﺳﯾس واﺷﺗد اﻷﻣر ووطﻰ
ء اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣر وأطﻠق اﻟﻌدو ﺳﯾوﻓﮫ ورﻣﺎﺣﮫ وﻗﺗل زﯾد وﺟﻌﻔر وﻋﺑد ﷲ ﺑن رواﺣﺔ ﺛم
اﻧﺣﺎز اﻟﻧﺎس ﻣﻊ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﯾﺗﺑﻌﮭم اﻟﻌدو اﻟﻣﺧذول ﻓﻣﺿﻰ ﻣن ﻓﺎز ﺑﺎﻟرﺿﻰ وﺗﻠﻘﺗﮫ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ
ﺑﺎﻟﻘﺑول
وﻓﻲ أﺻﺣﺎب ﻣؤﺗﺔ ﯾﻘول ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻓﻼ ﯾﺑﻌدن ﷲ ﻗﺗﻠﻰ ﺗواردوا
ﺑﻣؤﺗﺔ ﻣﻧﮭم ذو اﻟﺟﻧﺎﺣﯾن ﺟﻌﻔر
وزﯾد وﻋﺑد ﷲ ﺣﯾن ﺗﺗﺎﺑﻌوا
ﺟﻣﯾﻌﺎ وأﺳﺑﺎب اﻟﻣﻧﯾﺔ ﺗﺧطر
وﻛﻧﺎ ﻧرى ﻓﻲ ﺟﻌﻔر ﻣن ﻣﺣﻣد
وﻓﺎء وﺣزﻣﺎ ﺣﺎزﻣﺎ ﺣﯾن ﯾﺄﻣر
وﻣﺎ زال ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣن آل ھﺎﺷم
دﻋﺎﺋم ﻋز ﻻ ﯾزﻟن وﻣﻔﺧر
وﻓﯾﮭم ﯾﻘول ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻣن أﺑﯾﺎت
واﻋﺗﺎدﻧﻲ ﺣزن ﻓﺑت ﻛﺄﻧﻧﻲ
ﺑﺑﻧﺎت ﻧﻌش واﻟﺳﻣﺎك ﻣوﻛل
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﻠﻣﺎ ﻗرب ﻣن اﻟﻘوم وﺳﻣﻊ ﺑﺟﻣﻌﮭم اﻟواﻓر ﺳﺄل اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ أن ﯾﻣده ﺑﻔرﻗﺔ ﻣن
اﻟﻌﺳﺎﻛر ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﺳؤاﻟﮫ ﻋﻧد ورود اﻟﺧﺑر وأﻣده ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺟراح ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣﻧﮭم أﺑو ﺑﻛر
وﻋﻣر
ﻓﺎﺟﺗﻣﻌوا ﻋﻠﻰ اﻟرأي اﻟﺳدﯾد وﺳﺎروا ﯾرھﺑون اﻟﻌدو ﺑﺎﻟﻠﺑﺎس اﻟﺷدﯾد ﺣﺗﻰ وطﺄوا أرض ﺑﻧﻲ ﻋدوة
وﻏﯾرھﻣﺎ ﻣن ﺗﻠك اﻟﺑﻼد وﻗﮭروا ﻣن ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ وادي اﻟﻘرى ﻣن أھل اﻟﺷرك واﻟﻌﻧﺎد ﺛم ﻗﻔﻠوا إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ
ﺳﺎﻟﻣﯾن ورﺟﻌوا ﻗﺎﺋﻠﯾن إن اﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن
أﻻ ﻗدس اﻟرﺣﻣن ﺳر ﺳرﯾﺔ
ﺳواﺑﺣﮭم ﻋﺎﻣت ﺑذات اﻟﺳﻼﺳل
ﻣﯾﺎﻣﯾن ﻛم ﻓﻠوا ﺧﻣﯾﺳﺎ وﻛم ﺣﻣوا
طراﻓﺎ ﺑﺄطراف اﻟﻘﻧﺎ واﻟﻣﻧﺎﺻل
ﺳرﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺟراح إﻟﻰ ﺳﯾف اﻟﺑﺣر ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﮭر رﺟب وأﻣره ﺑﺎﻟذھﺎب إﻟﻰ ﻣن ﯾﺄﺗﻲ ذﻛره ﻣن ﻗﺑﺎﺋل
اﻟﻌرب وﺟﮭزه ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر ﻓﯾﮭم ﻋﻣر ﻓﺳﺎروا إﻟﻰ ﺣﻲ ﻣن ﺟﮭﯾﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺑﻠﯾﺔ
ﻣﻣﺗﺛﻠﯾن ﻟﻣﺎ أﻣر
وأﺻﺎﺑﮭم ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﺟوع ﺷدﯾد ﻓﺄﻛﻠوا اﻟﺧﺑط ﻣﻌﺗﺎﺿﯾن ﺑﮫ ﻋن اﻟﺛرﯾد
ﺛم اﺳﺗﻘﺎم ﻟﮭم اﻷﻣر ﻣن ﺑﻌد وأﻛﻠوا اﻟﺟزور اﻟﺗﻲ ﻧﺣرھﺎ ﻷﺟﻠﮭم ﻗﯾس ﺑن ﺳﻌد
وأﻟﻘﻰ اﻟﺑﺣر إﻟﯾﮭم ﺣوﺗﺎ ﻓﺎﺗﺧذوه ﻟﻌظﻣﮫ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدة ﻗوﺗﺎ ﺛم اﻧﺻرﻓوا ﻣن ﻏﯾر ﻣﺎ ﻛﯾد ﻓﺎﺋزﯾن ﻣن
اﻟﺑر واﻟﺑﺣر ﺑﺎﻟﺻﯾد
در ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣﯾﻣوﻧﺔ
ﻓﻲ ﺳﯾرھم ﻧﺣو اﻟﻌدى أﻛﻠوا اﻟﺧﺑط
ﺻﺑروا ﻋﻠﻰ ﺟﮭد اﻟﺟﮭﺎد وﺻﺎﺑروا
ﺣﺑﺎ ﻟﻣن ﺑﺎﻟﻘﺳط ﺟﺎء وﻣﺎ ﻗﺳط
ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺗﺗرا ﻣﺎ ﻋﻼ
ﻧﺟم إﻟﻰ وﺳط اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺎ ھﺑط
ﺳرﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة اﻷﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﺧﺿرة ﻣن ﻧﺟد ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر رﺟﻼ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻏطﻔﺎن
وأﻣره أن ﯾﺳﯾر إﻟﯾﮭم وﻋﻠﯾﮭم ﯾﻐﯾر ﻓﻣﺿﻰ ﻣﻣﺗﺛﻼ اﻷﻣر ﻣﺟدا ﻓﻲ اﻟﻣﺳﯾر ﺣﺗﻰ ھﺟم ﺑﻣن ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ
ﺣﺎﺿر ﻟﮭم ﻋظﯾم وأﺣﺎطوا ﺑﮭم إﺣﺎطﺔ اﻟزﻋﻣﺎء اﻟﻐﺎرﻣﯾن ﺑﺎﻟﻐرﯾم وظﻔروا ﺑﺎﻟﺳﺑﻲ اﻟﻛﺛﯾر واﺳﺗﺎﻗوا
أﻟﻔﻲ ﺷﺎة وﻣﺎﺋﺗﻲ ﺑﻌﯾر وﻗﺗﻠوا ﻣن ﻧﺎوﺷﮭم وﻛﻠﻣوا ﻣن ﻛﻠﻣﮭم أو ﻧﺎﻗﺷﮭم ﺛم ﺟﻣﻌوا ﻣﺎ ﺣﺻل ﻟﮭم ﻣن
اﻟﻐﻧﺎﺋم ﻓﺄﺧرﺟوا اﻟﺧﻣس وأدﺧﻠوا ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺳم ﺛم اﻧﺻرﻓوا ﺑﺎﻹﻧﻌﺎم واﻷﻧﻌﺎم وﻛﺎﻧت ﻏﯾﺑﺗﮭم اﺛﻧﺎ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
واﺳﺗﻧﻔر أھل اﻟﺣرب واﻟﺣرب واﺳﺗظﮭر ﺑﻣن ﺣوﻟﮫ ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﺛم ﺳﺎر ﻓﻲ ﻋﺷرة آﻻف ﻣﻘﺎﺗل
ﻟﯾطﺄ اﻟﻣﺧﺎدع ﻣن ﻗرﯾش واﻟﻣﺧﺎﺗل ﺣﯾث ﺗﻌدوا رﺳم اﻟﺣدود وﻧﻘﺿوا ﻣﺎ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾﻧﮭم ﻣن اﻟﻌﮭود وﺳﻠوا
ﺳﯾف اﻟﻧﻛث ﻣن ﻏﻣده وﺣﺎرﺑوا ﺧزاﻋﺔ اﻟداﺧﻠﯾن ﻓﻲ ﻋﻘده ﻋﻠﻰ أﻧﮭم ﻧدﻣوا ﻓﻠم ﯾﻧﻔﻌﮭم اﻟﻧدم وﻗدم أﺑو
ﺳﻔﯾﺎن ﻟﺗﺟدﯾد ﻋﮭدھم ﻓرﺟﻊ ﻗﺎﺋﻼ ﯾﺎ زﻟﺔ اﻟﻘدم
وﻣﺿﻰ رﺳول ﷲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﺑﯾن ﻟﻠﺻﺎﺋﻣﯾن رﺧﺻﺔ اﻟﻔطر ﻓﻲ اﻟﺳﻔر وﻋﻠم ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭﻰ
إﻟﻰ ﻗدﯾد ﺣﻘق اﻟوﺳﺎﺋل ودﻓﻊ اﻷﻟوﯾﺔ واﻟراﯾﺎت إﻟﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل واﺳﺗﻣر ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺑﻣر اﻟظﮭران وأﻣر
اﻟﺟﯾش ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺑﺈﯾﻘﺎد اﻟﻧﯾران
ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺎرب ﻣﻛﺔ ﺗﻘدﻣﮫ ﻋﻣﮫ اﻟﻌﺑﺎس ﻓﻠﻘﻲ أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﯾﺗﺣﺳب أﺧﺑﺎر
اﻟﻧﺎس ﻓﺟﺎء ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﻣﻌﮫ ﺑدﯾل ﺑن ورﻗﺎء وﺣﻛﯾم ﺑن ﺣزام ﻓﺄﺳﻠﻣوا ﺑﯾن
ﯾدﯾﮫ وﻓﺎزوا ﺑﺎﻟﺟود اﻟﻣوﺟود ﻟدﯾﮫ
ﺛم اﻧطﻠق ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن إﻟﻰ ﻣﺿﯾق اﻟوادي ﻓرأى ﻣن ﺟﻧود ﷲ ﻣﺎ ﯾﻌﺟز ﻋن ﺣﺻره اﻟﺣﺎﺿر واﻟﺑﺎدي
ودﺧل اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﻛﺗﯾﺑﺗﮫ اﻟﺗﻲ أﻧﺎرت ﺑﺧﺿرﺗﮭﺎ اﻷﺑﺻﺎر وھو ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺗﮫ
اﻟﻘﺻواء ﺗﺣدق ﺑﮫ اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ ذي طوى وﻗف ﻣﺗواﺿﻌﺎ ﻟرﺑﮫ وﻋﯾن ﻟﻛل
ذي راﯾﺔ ﺟﮭﺔ ﯾدﺧل ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺻﺣﺑﮫ ﺛم ذھب ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺑﺄﻋﻼھﺎ واﺳﺗﻘر ﻣﺑﺗﮭﺟﺎ ﺑﺎﻟﻧﻌم اﻟﺗﻲ ﺣﺎزھﺎ
وﺣواھﺎ
وﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺢ اﻟﻘوﻟﯾن ﺻﻠﺣﺎ وﻧﮭﻰ ﺟﻧوده ﻋن اﻟﻘﺗﺎل ﻋﻔوا وﺻﻔﺣﺎ
وﻟﻣﺎ اطﻣﺄن اﻟﻧﺎس طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﺳﺑﻌﺎ واﺳﺗﻠم اﻟﺣﺟر ودﺧل اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺻﻠﻰ ﻓﯾﮭﺎ وأﻣر ﺑطﻣس ﻣﺎ ﻛﺎن
ﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﺻور وﻛﺎن ﺣوﻟﮭﺎ أﺻﻧﺎم ﻣﺷدودة ﺑﺎﻟرﺻﺎص ﻓﺟﻌل ﯾﺷﯾر إﻟﯾﮭﺎ وھﻲ ﺗﺳﻘط ﺣﯾث ﻻت ﺣﯾن
ﻣﻧﺎص
وﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻓوﺣد ﷲ وﻗرأ ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻟﻘرآن وأذن ﻟﺑﻼل أن ﯾﻌﻠن ﻋﻠﻰ ظﮭرھﺎ ﺑﺎﻷذان
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻗﺻر اﻟﺻﻼة ﻣدة إﻗﺎﻣﺗﮫ ﻓﯾﮭﺎ وﺑﻌث اﻟﺳراﯾﺎ إﻟﻰ أﻣﺎﻛن ﻣن ﻧواﺣﯾﮭﺎ وﻣﻛث ﯾﺳدد اﻷﻣور وﯾﻘرر
اﻷﺣوال إﻟﻰ أن ﺧرج ﻣﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﻧﯾن ﻓﻲ أواﺋل ﺷوال
وﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة ﯾﻘول اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻣرداس ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻣﻧﺎ ﺑﻣﻛﺔ ﯾوم ﻓﺗﺢ ﻣﺣﻣد
أﻟف ﺗﺳﯾل ﺑﮫ اﻟﺑطﺎح ﻣﺳوم
ﻧﺻروا اﻟرﺳول وﺷﺎھدوا أﯾﺎﻣﮫ
وﺷﻌﺎرھم ﯾوم اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻘدم
ﻓﻲ ﻣﻧزل ﺛﺑﺗت ﺑﮫ أﻗداﻣﮭم
ﻓﺧرج إﻟﻰ ﻧﺧﻠﺔ ﻟﮭدم اﻟﻌزى وﻟﻌﻣري ﻟﻘد ﻟﻘﻲ ﺑﮭدﻣﮭﺎ ﺷرﻓﺎ وﻋزا وﻛﺎﻧت ﻣن أﻋظم أﺻﻧﺎم ﻛﻧﺎﻧﺔ
وﻛﺎن ﻟﺑﻧﻲ ﺷﯾﺑﺎن ﻣن ﺳﻠﯾم ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳداﻧﺔ
ﻓﻠﻣﺎ ھدﻣﮭﺎ ورﺟﻊ أﻣر ﺑﺎﻟﻌود إﻟﯾﮭﺎ ﻓﺄﺗﺎھﺎ ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ وھو ﻣﺗﻐﯾظ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﺧرﺟت إﻟﯾﮫ اﻣرأة ﻋرﯾﺎﻧﺔ
ﺳوداء ﺛﺎﺋرة اﻟرأس ﻏﺿﺑﺎﻧﺔ ﻓﺟزﻟﮭﺎ ﺑﺳﯾﻔﮫ اﻟﻣﻌد ﻟﻠﺟﻼد وﯾﺋﺳت ﺑﻌد ذﻟك أن ﺗﻌﺑد ﺑﺗﻠك اﻟﺑﻼد
وﻓﻲ ﺳﯾر ﺧﺎﻟد إﻟﯾﮭﺎ ﯾﻘول ﺳﺎدﻧﮭﺎ اﻟﺳﻠﻣﻰ
ﻓﯾﺎ ﻋز ﺷدى ﺷدة ﻻ ﺷوى ﻟﮭﺎ
ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟد أﻟﻘﻰ اﻟﻘﻧﺎع وﺷﻣري
) وﯾﺎ ﻋز إن ﻟم ﺗﻘﺗﻠﻲ اﻟﻣرء ﺧﺎﻟدا
ﻓﺑوﺋﻲ ﺑﺈﺛم ﻋﺎﺟل أو ﺗﻧﺻري
ﺳرﯾﺔ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص إﻟﻰ ﺳواع ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣذﻛور وﻣﻌﮫ ﻧﻔر ﻣن ذوي اﻟﻘول اﻟﻣﺑرور واﻟﺳﻌﻲ
اﻟﻣﺷﻛور ﻓﺳﺎر ﻟﮭدم ﺻﻧم ھذﯾل اﻟﻣﻌروف ﺑﺳواع ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﯾﮫ وﺛب ﻋﻠﯾﮫ وﺛوب ﻏﺿﻧﻔر ﺷﺟﺎع
ﻓﺣذره اﻟﺳﺎدن وﺧوﻓﮫ ﺳطوة اﻟﺳﺎﻛن ﻓﻠم ﯾﻠﺗﻔت إﻟﻰ ﻛﻼﻣﮫ وﻓﺳﺦ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎول ﻋﻘد ﻧظﺎﻣﮫ وﺳﺎﻗﮫ ﻓﻲ
ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺧراب ﺛم رﺟﻊ ﺑﻌد أن أﻟﺻﻘﮫ ﺑﺎﻟﺗراب
إن أﻧت ﺟﺋت إﻟﻰ ھذﯾل ﻗل ﻟﮭم
ﯾﺎ وﯾﺢ ﺷﺧص ﻟﻠﺣﺟﺎرة راﻛن
أﺿﺣﻰ ﺳواع ﺑﺎﻟﻣﻌﺎول داﺛرا
ﺧرﺑﺎ وﻟم ﯾﻧﻔﻌﮫ ود اﻟﺳﺎدن
ﺳرﯾﺔ ﺳﻌد ﺑن زﯾد اﻷﺷﮭﻠﻲ إﻟﻰ ﻣﻧﺎة ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮫ وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻋﺷرﯾن ﻓﺎرﺳﺎ ﯾﺗﺑﻌوﻧﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻘدم
ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺳﺎر ﺑﮭم إﻟﻰ ﻣﻧﺎة ﺑﺎﻟﻣﺷﻠل وھﻲ ﺻﻧم ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺑد ﻓﻲ ﻏﺳﺎن وﻏﯾرھم وﺗﺑﺟل
ﻓﻠﻣﺎ وﺻل إﻟﯾﮭﺎ ﺧرﺟت إﻟﯾﮫ اﻣرأة ﺛﺎﺋرة اﻟراس ﺳوداء اﻟﻠون ﻋﺎرﯾﺔ اﻟﻠﺑﺎس ﺗدﻋو ﺑﺎﻟﺛﺑور واﻟوﯾل
وﺗﻣﯾل ﻋﻠﻰ ﺿرب ﺻدرھﺎ ﻛل اﻟﻣﯾل ﻓﻘﺗﻠﮭﺎ ﻗﺗﻠﺔ ﻣن ﻋرف وﻣﺎ اﻧﺣرف وﻛﺳر اﻟﺻﻧم وھدم اﻟﺑﯾت ﺛم
اﻧﺻرف
) ﻣﻧﯾت ﻣﻧﺎة ﺑﺿرﺑﺔ ﺷﻘﯾت ﺑﮭﺎ ﻣن ﻛف ﺳﻌد ﻧﺟل زﯾد اﻷﺷﮭﻠﻲ
ﻏﺳﺎن ﻣﮫ ظﮭرت ﻟﻛم ﺷﻣس اﻟﮭدى ﻣن أﻓق أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣرﺳل
ﺳرﯾﺔ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺟذﯾﻣﺔ ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﺷوال وﺟﮭز ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣن
ﻏﯾر ﻗﺗﺎل ﻓﺳﺎر إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺟذﯾﻣﺔ ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﯾﻠﻣﻠم وﻣﺿﻰ ﻣﺻﻠﺗﺎ ﺳﯾف ﻋزﻣﮫ اﻟذي ﻻ ﯾﻧﺑو وﻻ ﯾﺗﺛﻠم
ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﯾﮭم أﻗروا ﺑﺎﻹﺳﻼم وذﻛروا أﻧﮭم أﻗﺎﻣوا اﻟﺻﻼة وآﻣﻧوا ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
ﻓﺄﻧﻛر ﻣﻧﮭم إطﻼق اﻟﺳﯾوف واﻋﺗﻘﺎل اﻟرﻣﺎح وﻟم ﯾﻘﺑل ﻣﺎ اﻋﺗذروا ﺑﮫ ﻣن ﺧوف اﻟﻌدو ﻓﻲ ﺣﻣل
اﻟﺳﻼح ﺑل أﻣرھم ﺑﻘﺗﻠﮭم ﺑﻌد ﻗﺑﺿﮭم ﻓﻘﺗل ﺑﻌﺿﮭم وﻓك أﺳر ﺑﻌﺿﮭم
ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑرى ء إﻟﻰ ﷲ ﻣﻣﺎ ﻓﻌل ﺧﺎﻟد وﺻﻧﻊ وﺑﻌث ﻋﻠﯾﺎ ﻓودى
ﻗﺗﻼھم وأﻣواﻟﮭم ﺛم اﻧﺻرف ﺑﻌد أن أرﺿﺎھم وأﺻﻠﺢ أﺣواﻟﮭم
وﻓﻲ ھذه اﻟﺳرﯾﺔ ﯾﻘول أﺣد ﺑﻧﻲ ﺟذﯾﻣﺔ ﻣن أﺑﯾﺎت
وﻟوﻻ ﻣﻘﺎل اﻟﻘوم ﻟﻠﻘوم أﺳﻠﻣوا
ﻟﻼﻗت ﺳﻠﯾم ﺑﻌد ذﻟك ﻧﺎطﺣﺎ
ﻓﻛﺎﺋن ﺗرى ﯾوم اﻟﻐﻣﯾﺻﺎء ﻣن ﻓﺗﻰ
أﺻﯾب وﻟم ﯾﺟرج وﻗد ﻛﺎن ﺟﺎرﺣﺎ
ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻣرداس ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺛم ﺧرج اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻣن ﺣﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣذﻛور طﺎﻟﺑﺎ ﻏزو ﺛﻘﯾف ﻓﻲ ﺟﯾﺷﮫ
اﻟﻣؤﯾد وﻋﺳﻛره اﻟﻣﻧﺻور وﺟﻌل ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﻣﺗﮫ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد واﻧﺑﻌث إﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻗﺻده ﻣﺣروﺳﺎ ﺑﻌﯾن
اﻟﺑﺎﻋث اﻟﺷﮭﯾد وﻣﺿﻰ إﻟﻰ أن ﻧزل ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن ﺣﺻن اﻟطﺎﺋف ﻓﺈذا ھم ﻗد ﺗﺳﺗروا ﺑﻣﺎ ﯾﻣﻧﻌﮭم ﻣن
اﻟراﻣﻲ واﻟﻘﺎذف ﻓﻧﺻب ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﻧﺟﻧﯾق واﺣﺗﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ أﺧذھم ﺑﻛل طرﯾق وﺣﺎﺻروھم
ﺗﺳﻌﺔ أﯾﺎم وﻣﺛﻠﮭﺎ وأرﺳﻠوا ﻟﮭم ﻣن اﻟﻘﺳﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻧﺑﻠﮭﺎ وﻗطﻌوا أﺛﻣﺎرھم وﺣرﻗوا أﺷﺟﺎرھم
واﺳﺗﻣر اﻟﻣﺷرﻛون ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﮭم وأرﺳﻠوا ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﺣﯾن ﺑﻧﺑﺎﻟﮭم واﺟﺗﮭدوا ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺻﯾن
واﻟﻘﺗﺎل وﻟﻛن ﺧرج ﻣن ﺣﺻﻧﮭم ﺑﺿﻌﺔ ﻋﺷر ﻣن اﻟرﺟﺎل
وﻟم ﯾؤذن ﻟﻠﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﻓﺗﺣﮫ ﻓﺄﻣر ﻛل ﻣن اﻟﻧﺎس ﺑوﺿﻊ ﺳﯾﻔﮫ ورﻣﺣﮫ ﺛم رﺣل
إﻟﻰ اﻟﺟﻌراﻧﺔ ﻟﻠﻧظر ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻧم ﺣﻧﯾن وﻗﺳم ﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﻘﺎﺗﻠوھم أﺷد اﻟﻘﺗﺎل وﻧﺻر ﷲ أھل اﻟﮭدى ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺿﻼل ﻓﺳﺎﻗوا اﻟﻧﻌم وﺟﻠﺑوا اﻟﺳﺑﻲ إﻟﻰ طﯾﺑﺔ
وﺗﺑﻌﮭم اﻟﻣﺷرﻛون ﻟﻛﻧﮭم ﻣﻧﻌوا ﺑﺎﻟﺳﯾل ورﺟﻌوا ﺑﺎﻟﺧﯾﺑﺔ
ﻛﺎد اﻟﻌدى أن ﯾﻠﺣﻘوا ﺑذوي اﻟﮭدى
ﻟﻣﺎ ﻣﺿوا ﺑﺎﻟﺳﺑﻲ واﻷﻧﻌﺎم (
) ﻟﻛن ﻣﺎ ﻗطﻊ اﻟطرﯾق ﻋﻠﯾﮭم ﺳﯾل أﻟم ﺑﺄﻣر ذي اﻹﻧﻌﺎم
ﺳرﯾﺔ اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛﻼﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻘرطﺎء ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول وﺧوﻟﮫ ﻣن اﻹﻣرة ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﺑﻣﺎ ﺧول وأﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺳﯾر إﻟﻰ
اﻟﻘرطﺎء ﻣن ﺑﻧﻲ ﻛﻼب ﻓﻣﺿوا ﺣﺗﻰ ﻟﻘوھم ﺑﺎﻟزج ﻻ ﺳﺗر ﺑﯾﻧﮭم وﻻ ﺣﺟﺎب ﻓﻘﺎﺗﻠوھم وﺷردوھم وﻋن
ﺗﻠك اﻟﻣواطن اﻟﻧﺟدﯾﺔ أﺑﻌدوھم ﺛم اﻧﺻرﻓوا آﯾﺑﯾن ورﺟﻌوا ﻟﻸﺟور ﻻ ﻟﻠدﺛور ﻛﺎﺳﺑﯾن
ﯾﻣم ﺧﻼل ﺑﻧﻲ ﻛﻼب ﻣﻧﺟدا
واﺳﺄل ﻋن اﻟﻘرطﺎء واﻟﺿﺣﺎك
ﯾﺧﺑرك ﻣن ﺷﮭد اﻟوﻗﯾﻌﺔ أﻧﮫ
ﺟزل اﻟﻌداة ﺑﺳﯾﻔﮫ اﻟﻔﺗﺎك
ﺳرﯾﺔ ﻋﻠﻘﻣﺔ اﻟﻣدﻟﺟﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻵﺧر وﺟﮭزه ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ﺧﺎﺋﺿﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﻲ
ﺑﺣره اﻟزاﺧر وأﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣل وأن ﯾﺣﺎرﺑوا اﻟﻣﻘﯾم ﻣن اﻷﺣﺎﺑﯾش واﻟراﺣل
وﻛﺎن ﻗد ﺑﻠﻐﮫ ظﮭورھم ﺑﺟدة وأﻧﮭم ﺗﻠﻔﻌوا ﺑﻣروط اﻟﻠﯾل وﺗﻠﻣﻌوا ﺑﺣﻣل اﻟﻌدة ﻓﺳﺎروا ﺣﺗﻰ واﻓوھم ﻓﻲ
ﺑﻌض اﻟﺟزاﺋر ﻓﺧﺎﺿوا اﻟﺑﺣر إﻟﯾﮭم ﻣﺿﻣرﯾن أﺧذھم ﺑﺎﻟﺟراﺋر ﻓﻠﻣﺎ رأوھم ھرﺑوا ﻧﺎﻛﺻﯾن ﻋﻠﻰ
اﻷﻋﻘﺎب ورﺟﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﺄﺟورﯾن ﻣﺷﻛورﯾن ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﺳﻧﯾن واﻷﺣﻘﺎب
) ﻧﺣو اﻷﺣﺎﺑﯾش ﺳﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ ﺳﯾف اﻟﻘﻠﻣس ﺑﺎﻷﺳﯾﺎف واﻟﻌدد
ﻟﻣﺎ رأوھم ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﮭم ﻧﻛﺻوا ﺧوﻓﺎ وﺷﺗﺎن ﺑﯾن اﻟذﺋب واﻷﺳد
ﺳرﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب إﻟﻰ اﻟﻔﻠس ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ اﻟﺷﮭر اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮫ وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﻣن اﻷﻧﺻﺎر
اﻷﺧﯾﺎر ﻟدﯾﮫ ﻓﻣﺿﻰ إﻟﻰ ﺻﻧم طﻲء اﻟﺷﮭﯾر ﺑﺎﻟﻔﻠس ﻋﺎزﻣﺎ ﻋﻠﻰ ھدﻣﮫ وﺳﺎر ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﻰ ﻣﺣﻠﺔ آل
ﺣﺎﺗم ﻣﻊ طﻠوع اﻟﻔﺟر وﻏﯾﺑﺔ ﻧﺟﻣﮫ ﻓﮭدم ﺑﯾت اﻟﺻﻧم وظﻔر ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺳﺑﻲ واﻟﻧﻌم وھرب إﻟﻰ اﻟﺷﺎم
ﻋدي اﺑن ﺣﺎﺗم وﻗﺎﻣت ﻓﻲ اﻟﺣﻲ ﻟﻣﺎ ﺟرى ﺳوق اﻟﻣﺂﺗم وﻛﺎن ﻓﻲ ﺧزاﻧﺔ اﻟﻔﻠس ﺛﻼﺛﺔ أدراع وﺛﻼﺛﺔ
أﺳﯾﺎف ﻓﺄﺿﯾﻔت إﻟﻰ اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﺛم ﻗﺳﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻌدل واﻹﻧﺻﺎف
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
وﻓﯾﮭﺎ اﺳﺗﺧﻠف أﺑﺎ ﺑﻛر ﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻌﺳﻛر واﺳﺗﻌﻣل ﻋﺑﺎد ﺑن ﺑﺷر ﻋﻠﻰ ﺣرس ﺟﯾﺷﮫ اﻷزھر
وﻓﯾﮭﺎ أﺻﺑﺢ اﻟﻧﺎس وﻻ ﻣﺎء ﻣﻌﮭم ﻓﺄرﺳل ﷲ ﺑدﻋﺎﺋﮫ اﻟﻣطر وﻓﯾﮭﺎ ﺿﻠت ﻧﺎﻗﺗﮫ ﻓﺄﺧﺑر ﺑﻣﻛﺎﻧﮭﺎ وﺣﺑﺳﮭﺎ
ﺑذﻣﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺷﺟر
ﺛم اﻧﺻرف إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓوﺻﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﮭر اﻟﺻﯾﺎم وھﻲ آﺧر ﻏزوة ﻏزاھﺎ ﺑﻧﻔﺳﮫ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ
وﺳﻠم{
وﻓﯾﮭﺎ ﯾﻘول أﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ ﻟﻣﺎ رﺟﻊ إﻟﯾﮭﺎ ﺑﻌد ﺗﺧﻠﻔﮫ ﻣن أﺑﯾﺎت
وﻟﻣﺎ رأﯾت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻧﺎﻓﻘوا
أﺗﯾت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت أﻋف وأﻛرﻣﺎ
) وﺑﺎﯾﻌت ﺑﺎﻟﯾﻣﻧﻰ ﯾدي ﻟﻣﺣﻣد
ﻓﻠم أﻛﺗﺳب إﺛﻣﺎ وﻟم أﻏش ﻣﺣرﻣﺎ
ﺳرﯾﺔ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد إﻟﻰ دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟر
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وھو ﺑﺗﺑوك ﻓﻲ رﺟب وﺟﮭز ﻣﻌﮫ أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ وﻋﺷرﯾن ﻣﺳﺎرﻋﯾن
إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭم وﺟب ﻓﺳﺎروا إﻟﻰ أﻛﯾدر اﻟﻧﺻراﻧﻲ ﻗﺎﺋد ﻛﻧدة
ﻋﺎزﻣﯾن ﻋﻠﻰ أن ﯾﮭدﻣوا ﺣﺻﻧﮫ وﯾﮭﻠﻛوا ﺟﻧده ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭوا إﻟﯾﮫ وﻗد ﺧرج ﻣن اﻟﺣﺻن ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻣﻘﻣرة
وھو ﯾطﺎرد ﺑﻘرا وﺣﺷﯾﺔ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻓرت ﻣن ﻗﺳورة ﻓﺷدت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺧﯾل ﻓﺎﺳﺗﺄﺳر وﻗﺗل أﺧوه ﺣﺳﺎن ﺣﯾث
اﻣﺗﻧﻊ واﺳﺗﻛﺑر ﺛم اﺗﻔق اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ اﻟﺣﺻن ﻟﺧﺎﻟد وﻣﺻﺎﻟﺣﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺎل اﻟطﺎرف
واﻟﺗﺎﻟد ﻓﻣن ذﻟك ﺛﻣﺎن ﻣﺎﺋﺔ وأﻟﻔﺎ ﺑﻌﯾر ﻓﺄﺧرج اﻟﺧﻣس وﻗﺳم اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن أوﻻﺋك اﻟﻧﻔﯾر ﺛم
ﻗدم ﺑﺄﻛﯾدر إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺗص ﺑﺎﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﺿرب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺟزﯾﺔ وﻛﺗب ﻟﮫ أﻣﺎﻧﺎ وأطﻠق ﺳﺑﯾﻠﮫ
وﻓﻲ ھذه اﻟﺳرﯾﺔ ﯾﻘول ﺑﺟﯾر ﺑن ﺑﺟرة اﻟطﺎﺋﻲ
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﻠﻣﺎ أطﻠﻌوا ﻓﻲ أﻓق اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﺑﻼدھم ﺷﮭﺑﺔ ﺑﻌث ﻣﻌﮭم أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن اﺑن ﺣرب واﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ
وأﻣرھﻣﺎ ﺑﮭدم اﻟﻼت وﻗﺑض ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮭﺎ ﻣن اﻟﻌﯾن واﻵﻻت ﻓﺧرج ﻣﻌﮭم إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف وھدﻣﮭﺎ اﻟﻣﻐﯾرة
ﻏﯾر وﺟل وﻻ ﺧﺎﺋف وأﺧذ ﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﺣﻠﻲ واﻟﻣﺎل ورﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺎﻋم اﻟﻌﯾش رﺟﻲ اﻟﺑﺎل
ذھب اﻟﻣﻐﯾرة ﻓﻲ ﺛﻘﯾف ھﺎدﻣﺎ
ﺻﻧم اﻟذﯾن ﺗﺷﺑﮭوا ﺑﻣﺣﺎل
) واﻟرﺷد ﯾﻧﺷد ﻗﺎﺋﻼ ﯾﺎ ﻻت ﻣﮫ
ذھب اﻟﺿﻼل ﻓﻼت ﺣﯾن ﺿﻼل
وﻓد ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﻓد ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم وأﻗﺑﻠوا ﯾﻔﺧرون ﺑﺷرف ﻧﺳﺑﮭم اﻟﺻﻣﯾم ﻻ
ﯾﻛﺗرﺛون ﺑذي ﻧﺑﺎھﺔ وﻻ ﻗدر وﻻ ﯾﻌدﻟون أﺣدا ﺑﻌطﺎرد ﺑن
ﺣﺎﺟب واﻟزﺑرﻗﺎن ﺑن ﺑدر ﻓﻠﻣﺎ دﺧﻠوا اﻟﻣﺳﺟد رﻓﻌوا اﻷﺻوات وھرﻋوا ﯾﻧﺎدون ﻣن وراء اﻟﺣﺟرات
ﺛم ﻗﺎم ﻋطﺎرد ﺧطﯾﺑﺎ واﻓﺗﺧر ﻓﻲ ﺷﻌره واﻟزﺑرﻗﺎن ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻣﺎ ﺑﻣﺎ أﺳﻛﺗﮭﻣﺎ ﻛل واﺣد ﻣن ﺛﺎﺑت ﺑن ﻗﯾس
وﺣﺳﺎن
ﺛم أﺳﻠﻣوا وﺳﻠﻣوا وﺑﻔﺿل اﻟﻣﺟﯾﺑﯾن ﺗﻛﻠﻣوا واﻧﺻرﻓوا ﻣﻐﻣورﯾن ﺑﺑر اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{
وإﻛراﻣﮫ ﻣﺳرورﯾن ﺑﻣﺎ ﺣﺻل ﻟﮭم ﻣن ﺟواﺋزه اﻟﺳﻧﯾﺔ وإﻧﻌﺎﻣﮫ
وﻣن ﻗول اﻟزﺑرﻗﺎن ﺑن ﺑدر ﻋﻧد ﻗدوﻣﮫ
أﺗﯾﻧﺎك ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم اﻟﻧﺎس ﻓﺿﻠﻧﺎ
إذا اﺣﺗﻔﻠوا ﻋﻧد اﺣﺗﺿﺎر اﻟﻣواﺳم
ﺑﺄﻧﺎ ﻓروع اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛل ﻣوطن
وأن ﻟﯾس ﻓﻲ أرض اﻟﺣﺟﺎز ﻛدارم
وأﻧﺎ ﻧذود اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن إذا اﻧﺗﺧوا
وﻧﺿرب رأس اﻷﺻﯾد اﻟﻣﺗﻔﺎﻗم
وأن ﻟﻧﺎ اﻟﻣرﺑﺎع ﻣن ﻛل ﻏﺎرة
ﯾﻘر ﺑﻧﺟد أو ﺑﺄرض اﻷﻋﺎﺟم
ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ﻣن أﺑﯾﺎت
ﻧﺻرﻧﺎ وآوﯾﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣدا
ﻋﻠﻰ أﻧف راض ﻣن ﻣﻌد وراﻏم
ﻣﻧﻌﻧﺎ رﺳول ﷲ إذ ﺣل دارﻧﺎ
ﺑﺄﺳﯾﺎﻓﻧﺎ ﻣن ﻛل ﺑﺎغ وظﺎﻟم
وﻧﺣن ﺿرﺑﻧﺎ اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺎﺑﻌوا
ﻋﻠﻰ دﯾﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣرھﻔﺎت اﻟﺻوارم
) ﺑﻧﻲ دارم ﻻ ﺗﻔﺧروا إن ﻓﺧرﻛم
ﯾﻌود وﺑﺎﻻ ﻋﻧد ذﻛر اﻷﻛﺎرم
وﻓد ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﺛم ﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﻓد ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﻣﺿﻣرﯾن أﻻ ﯾﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻟﮭدى ﺑﻛﯾف وﻻ
ﻟﯾس وھم ﺻﺣﺑﺔ رﺋﯾﺳﮭم اﻟﺟﺎرود وﻛﺎن ﻓﻲ دﯾن
اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ﺻﻠﯾب اﻟﻌود
ﻓﻠﻣﺎ وﺻل اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻧﺗﮭﻰ إﻟﯾﮫ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻋرﺿﮫ ﻋﻠﯾﮫ ودﻋﺎه إﻟﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ زﻣرة أﻣﺗﮫ
ﻓذﻛر ﻟﮫ اﻟﺟﺎرود ﻓراق دﯾﻧﮫ وطﻠب ﻣﻧﮫ ﺿﻣﺎن ذﻣﺗﮫ ﻓﺿﻣن ﻟﮫ أن ﻗد ھداه ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ھو ﺧﯾر ﻣن
دﯾﻧﮫ ﻓﺄﺳﻠم ﺑﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟواردﯾن ﻋﯾون ﻣﻌﯾﻧﮫ ﺛم رﺟﻊ ﺑﮭم إﻟﻰ ﺑﻼدھم وﻗد ظﻔروا ﺑﺑﻐﯾﮭم
ﻣن اﻟﮭداﯾﺔ وﻣرادھم
وﻓد ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﯾﺎ ﺑﺷراﻛم
ﺑﺎﻣﺗﺛﺎل اﻷﻣر ﻣن ﺧﯾر اﻷﻧﺎم
) ﻗد أﻋدت ﺟﻧﺔ اﻟﺧﻠد ﻟﻛم
وﺳﻠﻣﺗم ﻓﺎدﺧﻠوھﺎ ﺑﺳﻼم
وﻓد ﺑﻧﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﻓد ﺑﻧﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ وﻧزﻟوا ﻓﻲ دار اﻣرأة ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ
اﻟﺷرﯾﻔﺔ وﻛﺎن ﻓﯾﮭم ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ اﻟﻛذاب اﻟذي ﻻ ﺷك ﻓﻲ طرده وﻋﻛﺳﮫ وﻻ ارﺗﯾﺎب
ﺛم اﻧﺗﮭوا إﻟﯾﮫ وأﺳﻠﻣوا ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﮫ وآﻣﻧوا ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﻣﺎ ﯾﻘرﺑﮭم ﻣن ﷲ وﯾزﻟﻔﮭم ﻟدﯾﮫ ﻓﻠﻣﺎ رﺟﻌوا إﻟﻰ
اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﺗﻧﺑﺄ ﻋدو ﷲ ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ ﺑن ﺛﻣﺎﻣﺔ وارﺗد ﻋن اﻹﺳﻼم وأﺗﻰ ﻣن ﻛﻔره ﺑﻣﺎ ﺗﺄﺑﺎه اﻟﻘﻠوب وﺗﻣﺟﮫ
اﻷﺣﻼم
وﻛﺎن ﺻﺎﺣب ﻧﯾرﻧﺟﺎت ﻣوھﻣﺔ وﺷﺟﻌﺎت ﻛﻠﯾﺎﻟﻲ ﺧطﺔ ﻣن اﻟﺗوﻓﯾق ﻣظﻠﻣﺔ أﺣل ﻟﻘوﻣﮫ اﻟزﻧﺎ واﻟﺧﻣر
ووﺿﻊ ﻋﻧﮭم اﻟﺻﻼة ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻸﻣر واﺳﺗﻣر ﺗﺎﺑﻌﺎ ﺷﯾطﺎﻧﮫ اﻟﻣرﯾد إﻟﻰ أن ﻗﺗﻠﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد
ظﻼم ﺑﻧﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ﻋﺎد ﺿوءا
ﺑﺻﺣﺑﺔ ﻣن أظﻠﺗﮫ اﻟﻐﻣﺎﻣﺔ
) ﻟﻘد ذھﺑوا إﻟﻰ رﺑﺢ ووﻟﻰ
إﻟﻰ اﻟﺧﺳران ﻛذاب اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ
وﻓد طﻲء ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ ﻣن اﻟﮭﺟرة
ﺛم ﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ وﻓد طﻲء ﯾطوون اﻟﺑﯾد وﯾﺄوون ﻣن ﺣرﻣﮫ اﻟﺷرﯾف إﻟﻰ
رﻛن ﺷدﯾد وﻛﺎن ﺳﯾدھم زﯾد اﻟﺧﯾل اﻟﻣﻌروف ﺑﺈﺳداء اﻟﻣﻌروف وﺑذل اﻟﻧﯾل ﻓﻠﻣﺎ وﺻﻠوا إﻟﯾﮫ أﺳﻠﻣوا
ﻋﻠﻰ ﯾده اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ وأظﮭروا ﻣن ﺣﺳن اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﮭم ﻓﯾﮫ ﻣﺷﺎرﻛﺔ
وﻧوه اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﺑذﻛر زﯾد وﻗطﻊ ﻟﮫ أرﺿﯾن ﻣﻧﮭﺎ ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻓﯾد ﺛم ﺧرج ﯾﮭزه اﻟﺷوق
واﻟوﺟد ﺣﺗﻰ أﺗﻰ ﻣﺎء ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻓردة ﺑﻧﺟد ﻓﺣط رﺣﻠﮫ ﻣﻔﺎرﻗﺎ ﺻﺣﺑﮫ وأھﻠﮫ ورﻣﻲ ھﻧﺎك ﻣن اﻟﻣﻧﯾﺔ
ﺑﺳﮭم ﻣﺻﯾب وﻗﯾل ﻟﮫ أﻧﺷد ﯾﺎ زﯾد وإﻧﻲ ﻣﻘﯾم ﻣﺎ أﻗﺎم ﻋﺳﯾب
وﻟﻣﺎ أﺣس ﺑﺎﻟﻣوت ﻗﺎل
أﻣرﺗﺣل ﻗوﻣﻲ اﻟﻣﺷﺎرف ﻏدوة
وأﻧزل ﻓﻲ ﺑﯾت ﺑﻔردة ﻣﻧﺟد
) أﻻ رب ﯾوم ﻟو ﻣرﺿت ﻟﻌﺎدﻧﻲ
ﻋواﺋد ﻣن ﻟم ﯾﺑر ﻣﻧﮭن ﯾﺟﮭد
ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ أﻣﯾرا ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺞ ﺑﺎﻟﻧﺎس وﻗد ﻋزم ﻋﻠﻰ ﺗطﮭﯾر اﻟﺑﯾت ﻣن أھل
اﻟﺷرك واﻷدﻧﺎس وﺟﮭز ﻣﻌﮫ ﻋﺷرﯾن ﺑدﻧﺔ ﻗﻠدھﺎ وأﺷﻌرھﺎ ﺑﯾده اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻓﺧرج ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ رﺟل
ﻣن ذوي اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ واﻟوﺟوه اﻟوﺳﯾﻣﺔ
ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌرج ﻟﺣﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وھو ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻواء ﻧﺎﻗﺔ اﻟﻣﺧﺗﺎر ﻣن ﺑﻧﻲ ﻟؤي ﺑن ﻏﺎﻟب
ورد ﻟﻘراءة ﺑراءة وﻧﺑذ اﻟﻌﮭود ﻓﺟﻣل
ﺑوروده اﻟوﻓود ﺑل اﻟوﺟود ﻓﻣﺿوا ﺳﺎﺋرﯾن وأدﻟﺟوا إﻟﻰ ﺑﯾت ﷲ ﺻﺎﺋرﯾن
ﻓﺣﺞ ﺑﺎﻟﻧﺎس أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق وﺳﻠك إﻟﻰ ﻗﺿﺎء اﻟﻣﻧﺎﺳك أﺣﺳن اﻟطرﯾق وﻗرأ ﻋﻠﻰ ﺑراءة ﯾوم اﻟﻧﺣر
ﻋﻧد اﻟﺟﻣرة وﻧﺑذ إﻟﻰ ﻛل ذي ﻋﮭد ﻋﮭده ﺟﺎﻋﻼ ﺑﯾده أﻣره وﻗﺎل ﻻ ﯾﺣﺞ ﺑﻌد ھذا اﻟﻌﺎم ﻣﺷرك وﻻ
ﯾطوف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻋرﯾﺎن ﺛم رﺟﻌﺎ ﻗﺎﻓﻠﯾن إﻟﻰ ﺣرم ﺳﯾد اﻟﺳﺎدات واﻷﻋﯾﺎن
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﺧرج ﯾﺣﻣل ﻟواءه ﺑرﯾدة ﺑن اﻟﺣﺻﯾب وﻋﺳﻛر ﺑﺎﻟﺟرف ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺎ ﺑﻌﺎﻟم اﻟﺷﮭﺎدة واﻟﻐﯾب ﻓﺎﺟﺗﻣﻊ ﻟدﯾﮫ
أھل اﻟﺑدو واﻟﺣﺿر واﻧﺗدب ﻟﻠﻐزو أﻋﯾﺎن اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر وﺗﻛﻠم ﻗوم ﻓﻲ إﻣﺎرﺗﮫ وھو ﺷﺎب
ﻋﻠﻰ اﻟﻛﮭول ﻓﺻﻌد }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ اﻟﻣﻧﺑر ﻣﻐﺿﺑﺎ وذﻛر ﻣن ﺗﻘدﯾﻣﮫ وﺗﻛرﯾﻣﮫ ﻣﺎ وردت ﺑﮫ
اﻟﻧﻘول
ﺛم اﺿطﺟﻊ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﻣﮭﺎد اﻟﻣرض وﻋرض ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑل ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﺷﻐل
ﺑوﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎ ﻋرض
ﺛم إﻧﮫ ﺳﺎر ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻛر إﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻗﺻده وﻟم ﯾﻘدم أﺣد ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ رد ﺟﯾﺷﮫ وﻻ ﺣل
ﻋﻘده ﻟﻛن أﺑﺎ ﺑﻛر ﺳﺄﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وأن ﯾﺄذن ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﺧﻠﻔﮫ ﻋﻧﮫ ﻓﺄﺟﺎب ﺣﺗﻰ اﻧﺗﮭﻰ ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ
اﻟﺑﻠﻘﺎء
إﻟﻰ أھل أﺑﻧﻰ ﻓﺷن اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﻧﺎزﻟﮭم واﻷدﻧﻰ وﺣرق ﺑﯾوﺗﮭم وأﺷﺟﺎرھم وﻣزق
أﻋواﻧﮭم وأﻧﺻﺎرھم وأﺟﺎل اﻟﺧﯾل ﻓﻲ ﻋراﺻﮭم وأﺻﺎب ﻛﺛﯾرا ﻣن ﺳواﺑﺣﮭم وﻗﻼﺻﮭم وﺳﺑﻰ أوﻻدھم
وﻧﺳﺎءھم وأﺧذ أﻣواﻟﮭم وﺳﻔك دﻣﺎءھم وﻗﺗل ﻗﺎﺗل أﺑﯾﮫ واﺳﺗﺄﺻل اﻟﺧﺎﻣل ﻣﻧﮭم واﻟﻧﺑﯾﮫ واظﮭر ﻟﻠﻌﺳﻛر
ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ ﺧص ﺑﮫ ﻣن اﻟﺗﻔﺿﯾل وﻗﺳم اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ﻣن اﻟﻐﻧﺎﺋم ﺑﯾﻧﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺻﯾل
ﺛم أﺳرج ﻟﻠرﺣﯾل ﺧﯾﻠﮫ ﺣﺗﻰ ﻗدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﻣس ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ ﻓﺧرج أﺑو ﺑﻛر واﻟﻧﺎس ﻣﺳﺗﺑﺷرﯾن إﻟﻰ
ﻟﻘﺎﺋﮫ وھذه آﺧر ﺳرﯾﺔ ﺑﻌﺛﮭﺎ رﺳول ﷲ وﺧﺎﺗم أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ
ﻟﻠﻧﺟم ﻗد ﺳﺎﻣﻰ أﺳﺎﻣﺔ رﻓﻌﺔ
وﻟم ﻻ وﺧﯾر اﻟﺧﻠق ﻧوه ﺑﺎﺳﻣﮫ
واﻓﻰ إﻟﻰ أرض اﻟﺷﺂم ﺑﻣﺣﻔل
ﻓرق اﻟﻌدى ذﻟت ﻟﻌزة ﻋزﻣﮫ
وﻟﻛم أﻗﺎم ﺑﻐزو اﻟروم ﻣن
ﻋﻠم ﯾﻠوح ﺑﻌﻠﻣﮫ وﺑﺣزﻣﮫ
ﺳﺣر ﻟﺑﯾد ﺑن اﻷﻋﺻم اﻟﯾﮭودي
ﻟﻣﺎ رﺟﻊ اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻣن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﯾﺷﮫ اﻷﻋظم ﺟﺎءت رؤﺳﺎء ﯾﮭود اﻟﻣظﮭرون
ﻟﻺﺳﻼم إﻟﻰ ﻟﺑﯾد ﺑن اﻷﻋﺻم وﻛﺎن أﻋﻠﻣﮭم ﺑﺎﻟﺳﺣر واﻟﺳﻣوم وطﻠﺑوا ﻣﻧﮫ أن ﯾﺳﺣر ﻟﮭم اﻟﻣﺣﻔوظ ﺑﻣن
ﺣﻔظ اﻟﺳﻣﺎء ﺑﺎﻟﻧﺟوم وﺟﻌﻠوا ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺟﻌﻼ ﻓﺄﺟﺎﺑﮭم ﻗوﻻ واﺗﺑﻊ اﻟﻘول ﻓﻌﻼ
واﺟﺗﮭدوا ﻓﻲ أﻣره وﺳﺣره ﺣﺗﻰ وﺟد ﻣن ﺗﻐﯾر ﺣﺎﻟﮫ ﻣﺎ أﻧﻛره وأﺧذ ﻋن اﻟﻧﺳﺎء واﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب
وﻛﺎن ﯾﺧﯾل إﻟﯾﮫ ﻓﻌل ﻣﺎ ﻟم ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺣﺗﻰ ﻋﺎده اﻷﺻﺣﺎب
ﺛم أﺗﺎه ﻣﻠﻛﺎن وھو ﺑﯾن اﻟﻧﺎﺋم واﻟﯾﻘظﺎن ﻓﺄﺧﺑراه ﺑﺎﻟﺳﺣر وﺑﻣن ﺳﺣر وأﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺷط وﻣﺷﺎطﺔ وﺟف
طﻠﻌﺔ ذﻛر وھو ﺗﺣت ﺻﺧرة ﻓﻲ ﺑﺋر ذروان وأﻧزﻟت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳورﺗﺎن اﻟﻣﻌوذﺗﺎن
ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺷﻛﺎة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘﺗﻔﻰ ﻣن ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم
ﻓﺟﮭز ﻹظﮭﺎره ﻣن أﻟﮭم رﺷده وﺟﻌل ﻛﻠﻣﺎ ﯾﻘرأ آﯾﺔ ﺗﻧﺣل ﻋﻘدة وﺷﻔﻲ ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺟده }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ
وﺳﻠم{ ﺛم ﻋﻔﺎ ﻋن اﻟﺳﺎﺣر اﻟﯾﮭودي ﺑﻌد أن اﻋﺗرف ﺑذﻧﺑﮫ ﻟدﯾﮫ
ﺣﺳد اﻟﯾﮭود ﻣﺣﻣدا ﻓﺗﺟﻣﻌوا
ﻛﻲ ﯾزرأه ﺑﺳﺣر ﻧﺟل اﻷﻋﺻم
ﺧﺳروا وﺧﺎﺑوا ﺣﯾث أﻋﻠﻣﮫ ﺑﮫ
ﻣن ﻋﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم
ﺷﺎة زﯾﻧب ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﯾﮭودﯾﺔ
ﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ }ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم{ ﻓﻲ ﻏزو اﻟﯾﮭود ﺑﺧﯾﺑر وﻗﺗل ﻣن ﻗﺗل ﻓﯾﮭﺎ ﻣن أﻛﺎﺑر ذوي
اﻟﺧزي اﻷﻛﺑر أﺗﺗﮫ زﯾﻧب ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﯾﮭودﯾﺔ وأھدت إﻟﯾﮫ ﺷﺎة ﻣﺳﻣوﻣﺔ ﻣﺻﻠﯾﺔ ﻓوﺿﻌت ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ
وﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﮫ ﺣﺿور وﻛﺎن ﻓﯾﮭم ﺑﺷر ﺑن اﻟﺑراء ﺑن ﻣﻌرور ﻓﻧﮭس ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻣن ذراﻋﮭﺎ ﻧﮭﺳﺔ
وﺗﻧﺎول ﺑﺷر ﻣﻧﮭﺎ ﻟﻘﻣﺔ أﺳﻛﻧﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺗﮫ رﻣﺳﺔ
ﻓﻠﻣﺎ ازدرد ﻟﻘﻣﺗﮫ أﻋﻠﻣﮭم ﺑﻌﺎﻗﺑﺗﮭﺎ اﻟﻣذﻣوﻣﺔ وﻗﺎل إن ھذه اﻟذراع ﺗﺧﺑرﻧﻲ أﻧﮭﺎ ﻣﺳﻣوﻣﺔ وطرح ﻣﻧﮭﺎ
ﻟﻛﻠب ﻓﻠم ﯾﺗﺑﻊ ﯾده ﺣﺗﻰ ﻣﺎت وﻛم ﻟﮫ ﻣن ﻣﻌﺟزة ﺑﺎھرة اﻷﻣﺎرات ظﺎھرة اﻟﻌﻼﻣﺎت
ﺛم دﻋﺎ اﻟﯾﮭودﯾﺔ وﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋن اﻟﺣﺎﻣل ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿره ﻓﻘﺎﻟت ﻗﻠت إن ﻛﺎن ﻧﺑﯾﺎ ﻓﺳﺗﺧﺑره اﻟﺷﺎة وإن ﻛﺎن
ﻣﻠﻛﺎ اﺳﺗرﺣﻧﺎ ﻣن ﺷره ﻓدﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ وﻻة اﺑن ﻣﻌرور ﻓﻘﺗﻠوھﺎ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن اﻟﻘول ﻓﻲ اﻟﻣﺳطور
وﻟم ﯾزل ﯾﻌﺎوده أﻟم أﻛﻠﮫ ﺧﯾﺑر إﻟﻰ أن ﻗطﻌت ﻣﻧﮫ ﻛﻣﺎ ورد ﻋﻧﮫ اﻹﺑﮭر
وﻋﺎش ﺑﻌد اﻷﻛﻠﺔ اﻟﻣذﻛورة ﺛﻼﺛﺔ أﻋوام ﺛم ﻋﻼ ﻋﻠﻰ درج اﻟﺷﮭﺎدة ﻣﻊ ﻣﺎ أﺗﺣﻔﮫ ﷲ ﺑﮫ ﻣن اﻹﻛرام
وﺿﻌت ﺑﺧﯾﺑر ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺷوﯾﮭﺔ
ﻣﺳﻣوﻣﺔ ﺑﺈﺷﺎرة اﻟﻛﻔﺎر
ﻓﺗﻛﻠﻣت ﻓﻲ اﻟﻛف ﻣﻧﮫ ذراﻋﮭﺎ
ﻋن ﺳﻣﮭﺎ ﺧوﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧﺗﺎر
ھذا وﻛم ﻟﻠﻣﺻطﻔﻰ ﻣن آﯾﺔ
ﺳﯾﺎرة ﻓﻲ ﺳﺎﺋر اﻷﻗطﺎر