e

FAR SHT SELEFIZMI

Leksion i mbajtur nga Shejhu i Nderuar
Dr. ABDULLAH IBN ABDURRAHIM EL-BUHARI
Prktheu: AbdusSamed V.Meta
Me Emrin e Allahut, t Gjithmshirshmit, Mshiruesit
T gjith lavdrimet i takojn Allahut. Vetm At e
lavdrojm dhe vetm prej Tij ndihm e falje krkojm.
Krkojm mbrojtje tek Allahu nga sherret e veteve tona dhe
nga t kqijat e veprave tona. At q e udhzon Allahu, nuk
ka kush q ta humbas dhe at q e humb Allahu, nuk ka kush
q ta udhzoj.
Dshmoj se nuk ka t adhuruar me t drejt, prve
Allahut, t vetm, pa ortakri n adhurimin e Tij, dhe dshmoj
se Muhamedi sht Robi dhe i Drguari i Tij, lvdata dhe
shptimi i Allahut qoft mbi t, familjen dhe shokt e tij.







O ju q keni besuar! Kijeni frik Allahun,
sinqerisht, duke iu prmbajtur me t gjitha fuqit n
bindje t Tij, dhe mos vdisni ndryshe, vese duke qen
musliman (n fen e pranuar tek Allahu, Islamin)! AlImran, 102.

O ju njerz! Friksohuni Zotin tuaj (adhurojeni At
t vetm pa ortakri), i Cili ju ka krijuar nga nj njeri i
vetm (Ademi alejhis-selam), dhe prej tij krijoi
bashkshorten e tij (Hauan, nga brinja e tij e majt), e prej
atyre t dyve krijoi shum burra e gra. Dhe friksohuni
Allahut q pr hir t Tij ju krkoni prej njri-tjetrit, e n
ruajtjen e lidhjeve me t afrmit. Allahu sht
Mbikqyrsi mbi ju (i veprave dhe i gjendjeve tuaja). EnNisa, 1.










O ju q keni besuar! Friksohuni Allahut (veproni t
urdhruarn e largohuni t ndaluars) dhe thoni fjaln e
drejt (pr Allahun, - fjaln La ilahe il-lAllah, - thoni fjaln e
vrtet pr t Drguarin, pr sahabt dhe pr pasuesit e tyre).
(E nse ecni n kt ather do t keni premtimin e Tij;) Ai do
tju drejtoj veprat tuaja e do tju fal gjynahet tuaja.
Kush i bindet Allahut dhe t Drguarit t Tij, ai ka arritur
suksesin e madh. Al-Ahzab, 70-71.
Dhe m pas: Fjala m e drejt sht Libri i Allahut.
Udhzimi m i mir sht Udhzimi i Muhamedit, sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem. Gjrat m t kqija jan t shpikurat n fe,
do shpikje n fe sht bidat dhe do bidat sht humbje. M
pas:
Un e lavdroj Allahun, i Cili, nuk ka t adhuruar me t
drejt, prve Tij, t lart dhe t pastr jan Emrat dhe Cilsit
e Tij, i Madhrishmi n lartsimin e Tij. I Cili prgatiti pr ne
kt takim n kt vend t begat.

I lutem t Lart-Madhruarit t na bj t gjithve prej

atyre q e dgjojn fjaln dhe e pasojn m t mirn. Ai sht
Dgjuesi, iu Prgjigjet lutjes.
Vllezr! Njerzit, para ardhjes s Muhamedit sallAllahu alejhi ue sel-lem, kan qen n injoranc dhe marrzi;
n shirk, n padrejtsi dhe humbje. Kshtu, Allahu drgoi
zotrin e njerzve, Muhamedit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem,
n kohn q ishte shkputur drgimi, pr t drejtuar popullin e
shtrembruar, duke thn: La ilahe il-lAllah, e pr t shptuar.
Me t erdhi e vrteta dhe u zhduk e kota. Me t erdhi
udhzimi dhe me t erdhi jeta. Me t erdhi drejtsia dhe me t
Allahu e zhduku shirkun, ortakrin n adhurimin e Tij.
Allahu, i Madhruar n lartsimin e Tij, e drgoi at
mshir pr bott. E drgoi at prgzues dhe paralajmrues.
Prgzues pr at q i besoi atij dhe paralajmrues pr at q e
kundrshtoi dhe pengoi nga rruga e tij. Allahu, i Madhruar n
lartsimin e Tij, thot:

O ithtar t librit (jehudij e t krishter)! Ka ardhur
tek ju i Drguari Jon (Muhamedi), duke ju sqaruar shum
nga ato q i keni fshehur prej librit (i devijuat, i ndryshuat
dhe shpift ndaj Allahut), e i kalon shum t tjera (sepse nuk
ka dobi n sqarimin e tyre). Juve ju erdhi nga Allahu drit
dhe libr i qart (n do gj q krijesat kan nevoj pr
shtjet e fes dhe dynjas s tyre).
Allahu udhzon me t (me Librin), n rrugt e
Shptuesit (q ligjroi pr robrit, me t cilat drgoi t
Drguarit e Tij, q sht Islami), at q ndjek knaqsin e
Tij, dhe i nxjerr ata prej errsirave (t kufrit e t shirkut)

n dritn (e Islamit) me Lejen (suksesin) e Tij dhe i

udhzon n nj rrug q sht e drejt. El-Maide, 15-16.
Imami, Hafidh Ebu Xhafer ibn Xherir Et-Taberi,
imami i komentuesve t Kuranit, ka thn n Tefsirin e tij
pr kt ajet: Me Nur-Dritn ka pr qllim Muhamedit
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, me t cilin Allahu e ndrioi t
vrtetn, shfaqi me t Islamin dhe zhduku me t shirkun.
Ai sht drit pr at q ndriohet me t. Ai sht drit
pr at q ndriohet me t sal-lAllahu alejhi ue sel-lem. Me t
qartson t vrtetn. Ktu mbaron fjala e tij, Allahu e
mshiroft.
Imam Buhariu n Sahih transmeton nga Ata ibn Saib
Allahu e mshiroft t thot: E kam takuar Abdullah ibn
Amr ibn As radijAllahu anhuma, dhe i thash: M trego pr
cilsin e t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem
n Teurat.
Po. Pasha Allahun! Ai sht cilsuar n Teurat me disa
cilsi t tij n Kuran.



O i drguar! Ne t kemi drguar ty dshmitar,
prgzues dhe paralajmrues. Mbrojts pr analfabett. Ti
je robi Im dhe i drguari Im. T kam quajtur i mbshteturi
tek Allahu. Nuk je fjal-ult dhe as i ashpr. Nuk je grinds
npr tregje. Nuk e largon t keqen me t keqe. Por, fal.
Allahu nuk ia merr atij shpirtin, derisa me t t drejtoi
popullin e shtrembr, q t thon: La ilahe il-lAllah. Kshtu,
me t hap sy t verbuar, vesh t shurdhr dhe zemra t
mbuluar. Kjo sht cilsia e t Drguarit t Allahut sallAllahu alejhi ue sel-lem n Teurat dhe kto jan disa cilsi t
tij.

Imam Tirmidhiu n Xhamiun e tij dhe Ibn Maxheh

n Sunenin e tij me sened t sakt transmetojn nga Enesi
radijAllahu anhu se ka thn:
Ditn kur i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem hyri n Medine ndrioi n t do gj, kurse ditn q
ai vdiq u errsua n t do gj. Dhe kur i shkundm duart
nga dheu tek varrimin i t Drguarit t Allahut sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem, saq i mohuam zemrat tona.
saq i mohuam zemrat tona, kjo shprehje - t dashur shpreh dhimbjen e madhe me humbjen e zotris s t
drguarve sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Tek Imam Buhariu n Sahihun e tij transmeton
Xhabiri radijAllahu anhu se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem ngrihej ditn e Xhuma tek nj pem, apo hurm. Nj
grua, apo nj burr nga Ensart i thot: O i Drguari i Allahut!
A t bjm pr ty nj minber? Ai tha: Nse dshironi. E
kshtu ata i bn atij nj minber, sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Kur qe dita e Xhuma u drejtua, - e n nj shprehje: u ngjit n
minber, ather hurma filloi t ngashrehej si bn foshnja.
Pastaj, Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem zbriti dhe e
shtrngoi at. Ajo qetsohet, dhe pushon t qarn e fmijs.
Ai sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tha: U sakrifikoft babai dhe
nna ime! Ajo qante pr shkak t prkujtimit q dgjonte n
t.
Imam El-Hasen El-Basri, Allahu e mshiroft, ka thn:
O ju musliman! Druri prmallohet pr t Drguarin e Allahut
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem nga dashuria pr takimin me t.
Pr ju sht m hak ta doni at.
T dashur! Pas ksaj hyrjeje, leksioni si e dgjuat ka
tem t gjer. Ajo sht far sht Selefizmi, me t ciln
erdhi ky Pejgamber bujar sal-lAllahu alejhi ue sel-lem. Q

sapo i dgjuam disa prej cilsive t tij dhe t udhzimit t tij

sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Mirpo, duke qen se vendi dhe koha nuk mjafton
pr t sjell kt tem n do aspekt t tij, kam
przgjedhur nj sr pikash pr t folur pr t:
Pika e par: Shpjegimi i kuptimit t fjals Selef nga
ana gjuhsore.
Pika e dyt: Kush jan Seleft nga ana fetare.
Pika e tret: Disa emrtime t ligjruara pr Selefus
Salih.
Pika e katrt: Gjykimi i pasimit t selefizmit dhe i
prkatsis me t.
Pika e pest: Vlera e pasimit t Selefve dhe selefizmit.
Pika e gjasht: Cilsit dhe veorit dalluese t
menhexhit selefi apo selefizmit.
Pika e shtat: Mbyllja. E mbyllt Allahu pr ne dhe pr
ju me t mirn.
N t do t jen disa fjal ndriuese, n lidhje me temn.
E Allahut i krkohet suksesi.

Pika e par: Qartsimi i kuptimit t fjals Selef nga

ana gjuhsore.
E para ndr pikat sht n sqarimin e kuptimit t fjals
Selefi apo selefizmi nga ana gjuhsore.
Shkronjat sin, lam dhe fa jan origjin e cila
tregon pr t parn, t prparmen. Prandaj, fjala selef n
gjuh ka kuptim: paraardhs, i par. Shumsi i saj sht
saalif, eslafin, sulufin dhe sul-laf. Prdoret pr kdo
q ka qen para teje, qoft lidhje farefisnore, e t ngjashme.
N kt kuptim sht fjala e t Madhruarit n lartsimin e
Tij:



Ne i bm ata paraardhs dhe shembull pr ata pas
tyre. Ez-Zuhruf, 56.
Imam Begauiu n Tefsirin e tij pr kt ajet thot:
Selef; jan ata q kan kaluar para prej baballarve. Pra i
bm t par, n mnyr q t kshillohen prej tyre t fundit.
Po ashtu, sht fjala e Allahut t Lartsuar:


dhe t bashkoni (prnjher n nj nikah) dy motra,
prve asaj q ka kaluar m par. En-Nisa, 23.
Ka pr qllim: - prve asaj q ka kaluar m par nga
veprimi juaj, sht falur. Prjashtimi sht pr gjynahun dhe
jo pr lejimin e veprimit. Prandaj dhe thuhet: Filani ka pasur
selef bujar; pra, baballart e par. Kshtu e thot Ragib
Esfehanij n El-mufredat.

Hafidh Ibn Ethir dhe i nderuari Ibn Mendhur e kan

veuar kuptimin e fjals selef duke thn: Selef jan ata q
ishin para teje n mosh dhe n vlera. Prandaj dhe Ibn
Mendhuri Allahu e mshiroft thot: Gjithashtu, selef jan ata
q kan qen para teje prej baballarve dhe t afrmve, t cilt
jan mbi ty n mosh dhe n vler. Pr kt dhe jan quajtur
brezi i par prej tabiinve Selehus-Salih, t part e mir.
Gjithashtu, kt kuptim e tregon dhe hadithi i Aishes
radijAllahu anha n dy Sahihet. Ky hadith ka ngjarje, e cila
sht: Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem i thot me z t
ult Fatimes radijAllahu anha, dhe ajo qan. Ai, pasi e sheh,
duke u treguar jo e duruar, i thot me z t ult prsri.
Athr, ajo qeshi radijAllahu anha. E pyet at Aishja, por ajo
nuk i tregoi asaj. E kur vdiq Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem e pyeti duke ia prsritur pyetjen. Ajo, radijAllahu
anha, i prgjigjet duke thn: Kur m tha me z t ult hern e
par, m lajmroi se Xhibrili ia msonte Kuranin nj her n
do vit, dhe tani ia ka paraqitur dy her. Dhe i thot asaj:
Un mendoj se m sht afruar exheli! Prandaj, kije
frik Allahun dhe duro! Sepse un jam selefi m i mir pr
ty. Ajo i thot: Prandaj dhe kam qar me at t qar si e pe.
Mirpo, me t par dhimbjen time m thot prsri me z t
ult, pr s dyti:
O Fatime! A nuk do t plqeje t ishe zonjusha e grave
t besimtarve, - apo zonjusha e grave t ktij umeti?! Ajo i
thot: Prandaj dhe kam qeshur me at t qeshur si e pe.
Hafidh Neueuiu, Allahu e mshiroft, n SherhulMuslim n komentimin e fjals s Pejgamberit sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem thot: Sepse un jam selefi m i mir pr
ty. Selef sht paraardhsi. Kuptimi sht: Un jam para teje,
kshtu q do t m vish pran. T dashur! Ky sht kuptimi
gjuhsor.

Pika e dyt: Kush jan Seleft nga ana fetare.

Sapo kaloi me ne se selef nga ana gjuhsore sht
kushdo para teje, q t ka parakaluar n mosh dhe n vler.
Allahu i Lart-Madhruari n Librin e Tij thot:

T mparshmit, t part, prej Muhaxhirve dhe prej
Ensarve dhe prej atyre q i pasuan ata me prsosmri,
Allahu sht i knaqur ndaj tyre (me bindjen q i bn dhe
q iu prgjigjn t Drguarit) dhe ata jan t knaqur ndaj
Tij (me shprblimin q morn pr bindjen dhe imanin e tyre).
Ai ka prgatitur pr ta xhennete, nn t cilat rrjedhin
lumenj, prgjithmon do t jen n to, prjetsisht. Ai
sht fitimi i madh. Et-Teube, 100.
N dy Sahihet nga Ibn Mesudi radijAllahu anhu se ka
thn: I Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka
thn: M t mirt njerz jan brezi im, m pas ata q vijn
pas tyre, m pas ata q vijn pas tyre. Pastaj do t vijn
njerz, q dshmia e tij do ti paraprij betimit t tij dhe
betimi i tij do ti paraprij dshmis s tij.
N Sahihun e Muslimit nga Aishja radijAllahu anha
thot: Nj burr e pyeti t Drguarin e Allahut sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem duke i thn: Cilt jan njerzit m t mir?
Ai sal-lAllahu alejhi ue sel-lem iu prgjigj: Brezi n t cilin
jam un, m pas vjen i dyti, m pas vjen i treti.

N kt tem ka shum hadithe. Ajeti q sapo kaloi n

suren Teube dhe hadithet q kan ardhur, e t tjera hadithe
dhe argumente, q t gjitha argumentojn pr mirsin e
sahabve dhe se jan m t mirt e umetit pas t Drguarit t
Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Pa dyshim e pa mdyshje, ata jan seleft q na prijn n
vler, n dije dhe n iman, Allahu qoft i knaqur me ta. Por
ktu sht nj pyetje e rndsishme:
A sht prcaktimi kohor, - i ardhur n hadithin e Ibn
Mesudit, t Aishes e n t tjera hadithe, - a sht prcaktimi
kohor i mjaftueshm pr prcaktimin e kuptimit selef nga
ana fetare? E n nj kuptim tjetr:
A sht dokush i cili ka jetuar n at koh t begat,
mjafton pr t qen prej selefus-salih, t cilt i ndjekim?
Prgjigjja: Jo, e pr kt t jesh i sigurt. Prse? Sepse
koha e par nuk mjafton pr t prcaktuar seleft, por me
patjetr duhet shtuar n kt nj kufizues i rndsishm. I cili
sht: Prputhja e tij me Kuranin, me Sunetin dhe me
kuptimin e Sahabve, radijAllahu anhum.
Pr kt dhe i gjejm imamllart e Ehli Sunetit ta
kufizojn kt prkufizim, duke thn: Es-Selefus-Salih t
part e mir, pr t qen jasht t part e prishur, q kan
qen n kohn e tyre, por jo n kuptimin, shembullin dhe
rrugn e tyre. E sikurse thuhet: Aktualiteti sht dshmia m e
mir. A nuk doln kaderijt?! Hadithi gjendet tek Sahihu i
Muslimit, e q sht hadithi i par n t. U distancua prej tyre
Abdullah ibn Umer radijAllahu anhu. A nuk sht kshtu?!
Ndrkoh q ata gjendeshin n nj koh me sahabt, apo me
pjesn m t madhe t sahabve.

Po kshtu, doln hauarixht kundr Aliut radijAllahu

anhu dhe t tjerve prej sahabve. Edhe kta ndodheshin n
nj koh me sahabt. Saq, kur Ibn Abasi debatoi me ta, n
debatin e njohur, t cilin e ka nxjerr Hakimi n Mustedrek
dhe t tjer me sened t sakt. Prej fjals q u tha
hauarixhve, duke argumentuar me t pr humbjen e tyre,
sht: Vshtroni! Nuk gjendet n mesin tuaj prej tyre askush
pra nuk gjendet asnj sahab n mesin tuaj. Nuk sht n
kt grupimin tuaj, - ndrkoh q ata ishin rreth gjasht mij
vet, sikurse sht transmetimi tek Hakimi dhe Bejhakiu, Nuk gjendet n mesin tuaj prej tyre askush. Kjo mjafton pr t
treguar humbjen tuaj.
Ather, koha e mparshme nuk mjafton pr t qen
personi prej selefi-salih.
Muslimi n Mukadime t Sahihut ka nxjerr nga
Shekik ibn Seleme - Allahu e mshiroft - t thot: E kam
dgjuar Abdullah ibn Mubarek t thot para njerzve:
Lreni hadithin e Amr ibn Thabit, sepse ai i ka pas
shar seleft. Lreni hadithin e Amr ibn Thabit, sepse ai i
ka shar seleft. Ktu qllimi me seleft jan sahabt, e
askush tjetr. Jan sahabt dhe askush tjetr, radijAllahu
anhum.
Kt prkufizim, - kam pr qllim selefizmin - e ka
sqaruar nj grup i madh dijetarsh, dijetar t Ehli Sunetin.
Vendi nuk mjafton pr kt, por do t tregojm disa:
Prej tyre sht thnia e Imamit t Ehli Sunetit,
Imamit t nderuar Ahmed ibn Hanbel - Allahu e
mshiroft dhe qoft i knaqur me t - ku thot n letrn e tij
t njohur Usulus-Suneh Bazat e Sunetit, ai thot:
Bazat e Sunetit tek ne jan: Kapja pas asaj q kan qen
shokt e t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem
dhe ndjekja e tyre.

I nderuari Sefarini - Allahu e mshiroft - n

Leuamiul-Enuar thot:
Qllimi me rrugn e Selefve sht ajo n at q ishin
Sahabt e nderuar - Allahu qoft i knaqur me ta - dhe
pasuesit e tyre me prsosmri (tabiint) dhe pasuesit e tyre
dhe imamllart e fes, q sht dshmuar pr imamllkun e
tyre, sht e njohur shtja e tyre e madhe n kt fe, dhe
njerzit e kan marr fjaln e tyre, pasardhsit transmetuar
nga t part, prve atij q sht quajtur me bidat, apo njihet
me nj llagap t urryer; si p.sh. hauarixht, rafidit, kaderijt,
murxhiet, xhebrit, xhehmijet, mutezilit dhe kerramijet, e t
tjer si kta. Ktu mbaron fjala e tij, Allahu e mshiroft.
Shejhu yn, i nderuari Muhamed Eman, Allahu e
mshiroft dhe e falt, n librin e tij t madh Es-SifatulIlahijeh fi dauil- Kitabi ues-Suneh, Cilsit e t
Adhuruarit n Dritn e Kuranit dhe t Sunetit thot:
sht e qart nga ka kaloi se kuptimi i selefizmit sht
br prkufizim i prdorur pr brezin e par dhe pr at q i
ndjek ata n marrjen e dijes dhe n rrugn e kuptimit t tij dhe
n metodn e thirrjes pr tek ajo. Nuk sht i kufizuar n nj
periudh kohore t veant. Por, sht detyr t kuptohet se ai
ka domethnie t vazhdueshme n vazhdimsi t jets. Dhe
sht e domosdoshme prkufizimi i grupit t shptuar n
dijetart e Hadithit dhe t Sunetit. Kta jan njerzit e ktij
menhexhi, i cili do t jet i qndrueshm deri Ditn e
Kijametit, bazuar n fjaln e tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:
Do t jet nj grup prej umetit tim i ndihmuar me t
vrtetn, nuk iu bn dm atyre ata q i kundrshtuan e as
ata q i braktisn. Ktu mbaron fjala e tij, Allahu e
mshiroft.

Un them se hadithin t cilin ai e prmendi, - Allahu e

mshiroft, - sht mutefekun alejhi nga hadithi i
Muauijes, radijAllahu anhu.
Pra, msuam se kuptimi me selef nga ana fetare jan
sahabt, tabiint dhe ata q i pasuan me prsosmri, deri Ditn
e Gjykimit, ai q ecn n rrugn e tyre dhe ndjek gjurmt e
tyre.

T dashur! Pika e tret: Disa emrtime t ligjruara pr

Selefus Salih. Ato jan disa emra a emrtime t prdorura n
fjalt e dijetarve, me t cilat kan ardhur argumentet. Nj
pjes e tyre tregohet n argumente dhe sht prdorur nga
selefus-salih radijAllahu anhu.
Prej ktyre emrtimeve sht: Ehlu Suneti dhe
Xhemati, Ehlu Hadithi, Ehlu Etheri, Pala e ndihmuar,
Grupi i shptuar, Gurabat.
Emrtimi me Ehlu Suneti dhe Xhemati; Shejhu i
Islamit Ahmed ibn Abdil-Halim ibn Tejmijeh el-Harranij,
Allahu e mshiroft, n Istikameh ka thn:
Kshtu, Suneti sht i shoqruar me bashkim, sikurse
bidati sht i shoqruar me prarje. Pra thuhet Ehlu Suneti
dhe t bashkuarit n t, sikurse thuhet Ehlu bidati dhe t
prarjes.
Gjithashtu, ai - Allahu e mshiroft - n nj vend tjetr
si gjendet n Mexhmua n prkufizimin q i bn Ehlu
Sunetin thot:
Jan ata t kapurit n Librin e Allahut dhe Sunetin e t
Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem dhe n at
q ishin dakord t mparshmit t part, prej muhaxhirve dhe

ensarve dhe ata q i pasuan me prsosmri. Ktu mbaron

fjala e tij, Allahu e mshiroft.
Emrtimi me Ehlu Hadithi dhe Ehlu Ether gjendet n
fjaln e dijetarve. N fjaln e Imam Ahmedit, t Buhariut e
shum e shum t tjer, q tregojn pr kt. Imam Ibn
Tejmijeh, Allahu e mshiroft, n Mexhmua ka thn:
Rruga e selefve, Ehlu Hadithi, i Sunetit dhe i
Xhematit... dhe sjell rrugn. I quajti Ehlu Hadithi, i Sunetit
dhe i Xhematit.
Imami Hafidh Ebu Hatim Er-Rrazi thot:
Prej shenjave t bidatijve sht t flasin kundr Ehlu
Etherin.
Hatibi, Allahu e mshiroft, n Sheref Ashabi Hadithi
ka nxjerr me sened t sakt nga Ahmed ibn Sinan el-Kattan
se ka thn:
Nuk ka n dynja bidati, vese e urren Ehlu Hadithin.
Njeriu kur bn bidat i hiqet mblsia e hadithit prej zemrs s
tij.
Emrtimi me Grupi i shptuar dhe Pala e ndihmuar
sht transmetuar n hadithin e njohur, hadithin pr prarjen.
Jan prar jehudt n shtatdhjet e nj grupe, jan prar
t krishtert n shtatdhjet e dy grupe, dhe do t prahet
umeti im n shtatdhjet e tre grupe. T gjith do t jen n
zjarr, prve njrit. Ky sht hadith i njohur, i famshm, i
sakt, ndryshe nga ka imagjinon dikush pr pasaktsin e tij.
Gjithashtu, sht transmetuar n hadithin e Muauijes t
lartprmendur: Do t jet nj grup prej umetit tim i ndihmuar
me t vrtetn, ... . Hadithi.
Hafidhi Lalikai n Sherhu Itikadi Ehli Suneh uel
Xhemaah ka thn:
Ajo sht pala e ndihmuar dhe grupi i shptuar, sht
grupimi i udhzuar dhe xhemati i drejt, t kapur pas Sunetit.
Vshtro tek kto cilsi t shquara e t mdha!

Shejhu i Islamit Ibn Tejmijeh n hyrje t Uasitijes

thot:
E m pas: Ky sht besimi i grupit t shptuar e t
ndihmuar deri Ditn Kijametit, Ehli Sunetit dhe Xhematit.
Shejhu i Shujuhve tan i nderuari Hafidh el-Hakemi,
Allahu e mshiroft, n Meaarixh thot:
Ka ardhur lajmi i besnikut, t besuarit se grupi i
shptuar jan ata q jan sipas asaj q ka qen ai dhe shokt e
tij radijAllahu anhum.
Po ashtu, emrtimi Guraba ka ardhur n hadithin e
njohur pr gurabat:
Tuba sht (nj pem n Xhenet) pr gurabat! Hadithi.
Imam Eth-Theuri, Allahu e mshiroft, ka thn:
Prkujdesuni pr Ehli Sunetin, prkujdesuni pr Ehli
Sunetin, sepse ata jan gurabat.
Imam Ibnul Kajjim n Medarixh duke shpjeguar
hadithin e gurbes thot:
Besimtart n mesin e popullit islam jan guraba,
dijetart n mesin e besimtarve jan guraba, dhe Ehli Suneti,
ata q e dallojn at (sunetin) nga tekat dhe bidatet, n mesin
e tyre jan guraba. Thirrsit tek ai (suneti), duruesit ndaj
dmtimeve q u sjellin kundrshtart e tij jan m guraba nga
t tjert, por q kta jan njerzit e Allahut n t vrtet dhe
pr ta nuk ka gurbe... e deri sa thot: ..., por q njerzit e ksaj
gurbe jan njerzit e Allahut n t vrtet, sepse ata nuk i jan
drejtuar dikujt, prve Allahut, e nuk i jan referuar
prkatsisht tek dikush, prve tek i Drguari i Tij sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem, dhe nuk kan thirrur, prve se tek ajo me t
ciln ai erdhi... e deri sa thot: ..., por Islami i vrtet me t

cilin erdhi i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem

dhe shokt e tij, sot ai sht akoma m i huaj se sa n fillim t
shfaqjes s tij. Po flet pr kohn e tij radijAllahu anhu.
Islami me t cilin erdhi Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem dhe ecn n t shokt e tij, sot ai sht akoma m i
huaj, apo sot ai sht m i huaj se sa n fillim t shfaqjes s
tij, ndonse shenjat e mdha t tij jan t dukshme, t njohura.
Pra, Islami i vrtet sht m se i huaj. Islami i vrtet sht
m se i huaj. Madje njerzit e tij jan m se t huaj n mesin e
t tjerve. Ktu mbaron fjala e tij, Allahu e mshiroft.

T dashur! Pika e katrt: Gjykimi i pasimit t selefizmit

dhe i prkatsis me t. Pasimi i selefizmit dhe prkatsia me
t.
T dashur! Un them: do musliman q i drejtohet
Kibles pr tiu falur Allahut n namazet farz apo nafile, lexon
edhe suren El-Fatiha, q sht shtyll pr t n farz apo nafile,
lexon n t fjaln e Allahut:

Na udhzo n rrugn e drejt! El-Fatiha, 6.

I lutet Allahut q ta udhzoj n rrugn e drejt.
Po cila sht kjo rrug e drejt, pr t ciln i lutemi
Allahut t na udhzoj n t?
Prgjigja: Fjalt e dijetarve jan t prafrta pr
kuptimin q ajo ka. Imam Ebul-Alijeh er-Rijahi e sjell t
thjeshtuar pr ty; Imam Ibn Xheriri n Tefsir ka nxjerr me
sened hasen, se nj burr e pyeti Ebul-Alijeh: Cila sht rruga
e drejt, n fjaln e Tij:

Na udhzo n rrugn e drejt!? Ai i tha:

- Rruga e drejt sht i Drguari i Allahut sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem dhe dy shokt e tij m pas, Ebu Bekri dhe
Umeri.
Largohet pyetsi dhe shkon tek Imam Hasani dhe i thot:
Ebul-Alijeh thot kshtu e ashtu. Pra, cili sht mendimi yt?
Ai i thot:
- T vrtetn ka thn, dhe ka kshilluar.
A dshiron t t udhzoi Allahu n rrugn e drejt?!
Prmbaju Sunetit t t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi
ue sel-lem dhe prmbaju Sunetit t shokve t tij, rrugs s
sahabve pas tij, q n krye t tyre jan zotrinjt, halift e
drejt, e n krye t tyre sht Ebu Bekri dhe Umeri, - Allahu
qoft i knaqur me t gjith ata.
Imam Ibn Kudameh, Allahu e mshiroft, n librin e
tij Dhemmit-Teuil thot:
... sepse ai sal-lAllahu alejhi ue sel-lem sht n rrugn
e drejt, prandaj kushdo q ndjek rrugn e tij, me patjetr q
ka ndjekur rrugn e Allahut.
sht detyr pr ne pasimi i tij, t qndrojm aty ku
ai ka qndruar, t heshtim ndaj asaj q ai ka heshtur.
Cili sht gjykimi i pasimit t rrugs s tij sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem dhe pasimi i rrugs s shokve t tij Allahu
qoft i knaqur me ta? sht uaxhib-detyr, e nuk ka
shmangie nga kjo. sht uaxhib, e nuk ka shmangie nga kjo.
Argumentet e ktij uaxhibi jan t shumt n Kuran dhe n
Sunet, po t meditoje.
Imam Ibnul Kajjim ka vendosur nj tem t
dobishme n Ilamul muukkiin pr obligueshmrin e
pasimit t kuptimit t Selefve.

Le t prmendim disa argumente, prej tyre sht fjala e

Allahut t Lartsuar:

E nse ata t dy (prindrit) tentojn q ti t m bsh

Mua ortakri n adhurim, pr ka ti nuk ke kurrfar dije,
(sepse pr T nuk ka ortakri), ather mos iu bind atyre (n
kt), po n shtjet e dynjas (n t cilat nuk ka
kundrshtim t Zotit tnd) t jesh i sjellshm me ta. E ndiqe
rrugn e atij q sht i kthyer tek Un (q sht penduar
nga shirku, sht kthyer tek Islami dhe ka ndjekur Muhamedin
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), pastaj kthimi juaj do t jet
tek Un, e do tju njoftoj pr at q keni punuar (e do tju
shprblej pr ka keni vepruar n dynja). Lukman, 15.
Imam Ibnul-Kajjim - vini re - , sepse sht prej
kuptimit t thell q nuk e arrijn ve ata q duruan - thot:
do sahabi sht i kthyer tek Allahu i Lartsuar.
Kshtu q sht uaxhib pasimi i rrugs s tij, i fjalve t
tij, veprave t tij dhe besimeve t tij, jan ndr m e
madhja rrug e tij. Argumenti q ata jan t kthyer m
prkushtim n adhurim sht se Allahu i Lartsuar i ka
udhzuar. I ka udhzuar me Islamin dhe pasimin e t
Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, prandaj.
...sht se Allahu i Lartsuar i ka udhzuar. Allahu thot:


Dhe e udhzon pr tek Ai, kdo q i drejtohet
(bindjes s Tij). Shura, 13.
Ky sht prej kuptimit t thell.

T dashur! Gjithashtu, prej argumenteve sht fjala e t

Lartsuarit:






Thuaj (O Muhammed): Kjo sht Rruga ime; un
ftoj pr tek Allahu (tek dshmia se Nuk ka t adhuruar me t
drejt, prve Allahut) n dije t sigurt, un dhe kushdo q
m ndjek mua. Un dshmoj se i pastr dhe larg do gjje
q ata adhurojn sht Allahu, dhe un nuk jam prej
mushrikve. Jusuf, 108.
Imam Ibnul Kajjim, Allahu e mshiroft, thot:
Allahu lajmron se kush ndjek t Drguarin e Tij, fton
pr tek Allahu. Dhe kush fton pr tek Allahu me dije, sht
uaxhib pasimi i tij - sepse ai fton pr tek dija - sht uaxhib
pasimi i tij, pr fjaln e Allahut t Lartsuar duke treguar pr
xhint dhe u knaq me t:




O populli yn, prgjigjuni thirrsit t Allahut
(Muhamedit) dhe besoni n t! El-Ahkaf, 31.
Edhe pr shkak se ai q fton pr tek Allahu me dije, ka
ftuar tek e vrteta, duke e ditur at. Thirrja pr tek dispozitat e
Allahut, sht thirrje pr tek Allahu, sepse ajo sht thirrje pr
bindje ndaj Tij n at q ka urdhruar e at q ka ndaluar.
Sahabt, Allahu qoft i knaqur me ta, e kan pasuar
t Drguarin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, ather, sht
detyr pasimi i tyre, sepse ata kan ftuar pr tek Allahu.
Allahu i Lartsuar thot:

E kush i prmbahet fes s Allahut, e i mbshtetet

Atij, ai, pa dyshim, sht i udhzuar n rrugn e drejt.
Al Imran, 101.
Imami Ibnul-Kajjim ka thn: Argumentimi me kt
ajet duket n at q Allahu i Lartsuar ka lajmruar pr ata q
jan kapur pas rrugs s Tij, se jan t udhzuar n t
vrtetn.
Prandaj themi se sahabt, Allahu qoft i knaqur me
ta, jan kapur pas bindjes s Allahut, jan t udhzuar.
Pasimi i tyre sht uaxhib, detyr.
Allahu i Lartsuar thot:

Kush i kundrvihet t Drguarit, pasi q i sht br
i qart udhzimi (dija me t ciln erdhi i Drguari) dhe
ndjek rrug tjetr nga ajo e besimtarve (ixhman, kuptimi
i tre brezave t par t mir), do ta lm n at q ai ka
zgjedhur dhe do e djegim n xhehennem. E sa
vendqndrim i keq sht ai! En-Nisa, 115.
Hafidh, Imam Ibn Kudameh n Dhemmit-Teuil
thot:
Tema e dyt rreth qartsimit se sht detyr pasimi i
tyre dhe nxitja pr tiu prmbajtur rrugs s tyre dhe ndjekja e
udhs s tyre, duke e qartsuar kt nga Kurani dhe Suneti
dhe nga fjalt e imamllarve.
Pr sa i prket prej Kuranit, - dhe prmend ajetin n
suren Nisa q cituam. M pas thot:

- Ai ka krcnuar, t ndiqet rrug tjetr, ve rrugs s

tyre, me dnimin e Xhehenemit. E u ka premtuar pasuesve t
tyre knaqsin dhe Xhenetin, ku thot:

T mparshmit, t part, prej Muhaxhirve dhe prej
Ensarve dhe prej atyre q i pasuan ata me prsosmri,
Allahu sht i knaqur ndaj tyre (me bindjen q i bn dhe
q iu prgjigjn t Drguarit) dhe ata jan t knaqur ndaj
Tij (me shprblimin q morn pr bindjen dhe imanin e
tyre).
Ai i ka premtuar pasuesve t tyre me prsosmri at q i
ka premtuar atyre; prej knaqsis s Tij, Xhenetit t Tij dhe
fitores s madhe.
Pejgamberi n hadithin e njohur t Irbad ibn Sarijes
thot:
... Kapuni pas Sunetit tim dhe Sunetit t hulefave t
drejt, t udhzuar. Kapuni pas saj me dhmballt. Ruajuni
nga shpikjet n fe, ... e deri n fund t hadithit. Hadithin e
kan nxjerr autort e suneneve dhe sht i sakt.
Imam Ibnul Kajjim ka thn:
E lidhi rrugn e Hulefave t tij me rrugn e vet, urdhroi
pr ndjekjen e saj, ashtu si ka urdhruar pr ndjekjen e rrugs
s tij, duke e theksuar m tepr urdhrin sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem, saq urdhroi t kapet n t me dhmball. Kjo
prfshin at pr t ciln ata kan dhn fetva dhe e kan br
rrug t ndiqet pr umetin. Ktu mbaron fjala e tij, Allahu e
mshiroft.
Sikurse ju thash, argumentet jan t shumt.

E pr sa i prket prkatsis me t, ti msove se

pasimi i saj sht uaxhib pr ty pa diskutim, kshtu q
prkatsia me t sht nderim.
Pr kt Imam ibn Tejmijeh, Allahu e mshiroft, ka
thn:
Nuk sht turp pr at q e shfaq rrugn e selefve, dhe
prkatsin me t, q i referohet asaj, prkundrazi sht detyr
pr t ta pranoi kt, sepse rruga e selefve nuk sht vese e
vrteta.
Ty q t sht dhn suksesi, nse do t meditoje; un
them: ty q t sht dhn suksesi, nse do t meditoje n
porosit e imamllarve do t gjeje se ata t porosisin pr
pasim t rrugs s selefus-salih, Allahu qoft i knaqur me ta.
Prej tyre po sjell nj transmetim:
Imam El-Euzai, imami popullit t Shamit, Allahu e
mshiroft, ka thn:
Prmbaje veten tnde n Sunet, qndro aty ku ata kan
qndruar, fol me at q ata kan folur dhe ndalo ndaj asaj q
ata jan ndalur, ndiqe rrugn e t parve t tu t mir, sepse do
t mjaftoi ty ajo q u ka mjaftuar atyre. Mbaroi thnia e tij,
Allahu e mshiroft dhe e falt.
Ai q mediton n librat e Sunetit, n ato q i jan
prkushtuar atij, do t gjej tekste t shumta n porosi t tij.

T dashur! Pika e pest sht Vlera e Pasimit t

Selefizmit dhe Selefve.
Kush i prmbahet selefizmit dhe menhexhit t selefve
me t vrtet, kush i prmbahet me t vrtet dhe me
besnikri, ka arritur tr t mirn dhe ka arritur shprblimin e

madh e t bollshm, sepse ai i sht prmbajtur udhzimit t

t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Prej ktyre do t prmendim disa nga vlerat dhe
virtytet:
- Kush i prmbahet ksaj rruge ka ndjekur urdhrin e
t Adhuruarit. Dhe kjo gj sht prej asaj q e do Allahu dhe
sht i knaqur.
T dashur! Cili sht adhurimi? sht emr q prfshin
do gj q e do Allahu dhe sht i knaqur me t prej fjalve
dhe veprave t dukshme dhe t padukshme. Kush i prmbahet
atyre urdhresave q i prmendm, ka ndjekur urdhrin e
Allahut. Dhe kush ndjek urdhrin e Allahut e do Allahu. A nuk
sht kshtu?!
Gjithashtu prej veorive dhe virtyteve:
- Arritja e udhzimit dhe siguria nga devijimi dhe
humbja. Argument pr kt sht fjala e tij sal-lAllahu alejhi
ue sel-lem tek Sahihu i Muslimit:
Kam ln tek ju, at ka nuk do t humbisni nse i
prmbaheni atij; Librin e Allahut.
Por far sht n Librin e Allahut? A nuk sht n
Librin e Allahut urdhri pr pasimin e t Drguarit t Allahut
dhe t t parve t mir t ktij umeti?! Kush i prmbahet,
kapet pas ksaj, udhzohet.





E kush i prmbahet fes s Allahut, e i mbshtetet
Atij, ai, pa dyshim, sht i udhzuar n rrugn e drejt.
Al Imran, 101.
Prej veorive dhe virtyteve:
- Mbrojtja dhe siguria nga rnia n kundrshtim t
urryer dhe nga grupi i urryer.

T dashur! Tekstet e dy shpalljeve jan shum. Ato

urdhrojn dhe nxisin pr bashkim e pajtueshmri n baz t
s vrtets, me t dhe pr t.

Dhe kapuni q t gjith pr Litarin e Allahut, e mos
u prani! Ali Imran, 103.
Dhe thot i Lart-Madhruari:






E mos u bni nga idhujtart. T cilt e pran fen
e tyre dhe u ndan n grupe. Er-Rrum, 31-32.
N hadithin e Irbadit, q sapo e cituam, erdhi fjala e tij
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:
... sepse ai q do t jetoj prej jush do t shoh
kundrshtime t shumta.
Po cila sht mbrojtja, o i Drguari i Allahut? Cili sht
shptimi? Cila sht rruga e shptimit? Iu prgjigj:
sht detyr pr ju t kapeni pas Sunetit tim dhe
Sunetit t hulefave t drejt t udhzuar. Hadithi.
Imam El-Begauiu n Sherhus-Suneh ka thn: N
t tregon pr shfaqjen e bidateve dhe te tekave. Allahu e di m
s miri.
Pra, urdhroi ti prmbaheni Sunetit dhe Sunetit t
Hulefave t drejt, t kapeni pas ksaj n m t plotn form
t vullnetit e t sakrifics dhe t largoheni prej asaj q sht
shpikur n kundrshti me t.
Krkon shptimin? Krkon suksesin? Prmbahu. Sikurse
ia tha kt i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem
atij burri:
E msove, ather, prmbahu. Edhe ti prmbahu.
T dashur! Gjithashtu prej veorive dhe virtyteve:

- Largimi prej rrugve t shejtanit dhe mbrojtja

kundr shejtanit.
Allahu i Madhruar n lartsimin e Tij thot:




Dhe se kjo (q porosit sht feja q e plqeu pr
robrit e Tij) sht rruga Ime e drejt (q nuk ka devijim
nga e vrteta), pra ndiqeni at (veproni me t dhe bjeni
rrug tuajn). E mos ndiqni rrugt e tjera (t shpikurat dhe
dyshimet), e tju ndajn nga rruga e
Tij (nga Islami, me t cilin Pejgambert porositn popujt e
tyre). El-Enam, 153.
Ibn Nasr El-Meruezi, Allahu e mshiroft, n
Suneh ka thn:
Allahu ka lajmruar se rruga e Tij sht nj e drejt dhe
se rrugt tjera jan shum, t cilat e pengojn kdo q i ndjek
ato nga rruga e Tij e drejt; - kuptimi i Rrugs s drejt ka
kaluar m par. M pas e ka sqaruar at i Drguari i Allahut
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem me Sunetin e tij, - ka pr qllim
rrugn e drejt. Dhe prmend hadithin e vijs. Ndoshta, ju e
dini prmendsh. Hadithin e Ibn Mesudit, radijAllahu
anhu, ku gjendja m e pakt e tij sht hasen. Imam ElMeruezi vijon t thot:
- Allahu na ka paralajmruar, m pas i Drguari i Tij sallAllahu alejhi ue sel-lem nga gjrat e shpikura dhe nga tekat
penguese ndaj pasimit t urdhrit t Allahut dhe Sunetit t t
Drguarit t Tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Ather, ti nse nuk i bindesh, nuk i prmbahesh ksaj, a
ke humbur apo nuk ke humbur? Ke humbur. Allahu na ruajt.
Nse i prmbahesh, sigurohesh. E kush i prmbahet, ka
shptuar.

T dashur! Gjithashtu, prej vlerave:

-Ai q sht kapur pas ksaj rruge e i prmbahet asaj,
do t ket shprblimin e atyre q e kan pasuar. Sikurse,
ka ardhur tek Sahihu i Muslimit:
Kush vepron n Islam nj vepr t mir, ka
shprblimin e saj dhe shprblimin e atyre q punuan me t,
pa iu paksuar asgj prej shprblimeve t tyre.
Nse thrret n t vrtetn dhe pr t vrtetn, pr ty do
t jet i gjith shprblimi.
Mir! Po ai q pengon nga kjo rrug dhe nga ky
menhexh i vrtet, a shprblehet apo bn gjynah?! I krkojm
mbrojte Allahut nga humbja!
T dashur! Gjithashtu prej veorive dhe virtyteve:
-Pasha Allahun! Kush i prmbahet asaj me besnikri,
arrin shprblimin e dynjas dhe t ahiretit. Arrin
shprblimin e dynjas dhe t ahiretit, sepse ka pasuar urdhrin
e Allahut dhe urdhrin e t Drguarit t Allahut. Pasuesi i
urdhrit t Allahut dhe urdhrit t Drguarit t Allahut sht i
shptuar, i lumtur.
Imam Ibnul Kajjim n librin e tij Et-Tebukijeh
thot:
Bindja ndaj Allahut dhe ndaj t Drguarit t Tij, dhe
gjykimi tek Allahu dhe tek i Drguari i Tij sal-lAllahu alejhi
ue sel-lem sht shkaku i lumturis n t shpejtn dhe n t
mvonshmen, - n ahiret.
Kushdo q mediton n botn dhe n sherret q gjenden
n t, mson se do e keqe - kujdes, v re - do e keqe n
bot, shkaku i saj sht kundrshtimi i t Drguarit sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem dhe dalja nga bindja e tij, gjithashtu, do e

mir shkaku i saj n bot sht pr shkak t bindjes ndaj t

Drguarit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem. M pas thot:
E till sht edhe me sherret n ahiret, me dhimbjet n
t, me dnimin e saj, t gjitha kto jan br hak pr shkak t
kundrshtimit t t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem dhe n varsi t asaj q krkon.
Pra, u kthye e keqja e dynjas dhe e ahiretit tek
kundrshtimi i t Drguarit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem dhe
n at q rrjedh prej ktij (kundrshtimi).
Sikur njerzit ti bindeshin t Drguarit, ashtu si ai e
meriton bindjen, nuk do t ekzistonte n dynja asgj e keqe!
Ashtu sikurse sht e ditur pr sherret e prgjithshme dhe
fatkeqsive t rna n tok, e till sht n sherrin, dhimbjen
dhe brengosjen q e kaplon robin n veten e tij, kjo ndodh pr
shkak t kundrshtimit t tij ndaj t Drguarit t Allahut sallAllahu alejhi ue sel-lem.
Bindja ndaj tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem sht
kshtjella q kush futet n t do t jet prej t mbrojturve, dhe
ajo sht shpella q kush strehohet tek ajo do t jet prej t
shptuarve.
Pra, bhet e ditur se sherret e dynjas dhe t ahiretit;
sht padituria e asaj me t ciln erdhi i Drguari sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem dhe dalja nga ajo.
Ky sht fakt i prer, se pr robin nuk ka shptim dhe as
lumturi, vese n prpjekje pr t njohur at me t ciln erdhi
Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
Pasha Allahun! Nuk ka lumturi pr ty dhe as shptim,
vese n prpjekje pr t njohur at me t ciln erdhi
Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, me dije dhe zbatim
t ksaj dije duke e vepruar.

Mirpo, ktu vm n dukje dika me rndsi, dhe

bjm nj prkujtim, sepse prkujtimi i bn dobi besimtarve.
Jo dokush q pretendon selefizmin sht i sinqert.
Jo dokush q ngre shenjat dalluese t selefizmit dhe pasimin
e selefus-salih sht i sinqert. Pra, i sinqert n pretendimin e
tij.
T dashur! Ky nuk sht ngushtim, kurrsesi, pasha
Allahun! Por prkundrazi, kush i pretendon ato, sht detyr e
tij t veproj me kuptimin e ktyre cilsive fisnike.
Imami Ibnul-Kajjim thot: Pasi u shtuan pretenduesit
e dashuris, iu krkua t sillnin argumentin, - sepse jo dokujt
i pranohet padia, - iu krkua t sillnin faktin t vrtetonin
saktsin e pretendimit. Se nse njerzve do u jepej sipas
pretendimeve t tyre, do t pretendonte ai q se lodh mendjen
trishtimin e t piklluarit.
Pretenduesit u shfaqn n shum forma gjat dshmis,
ather u sht thn: Kjo dshmi nuk pranohet pa argument.
Cili sht argumenti?




Thuaj (o Muhamed): Nse jeni q e doni Allahun,
ather m pasoni mua (q t vrtetoni dashurin tuaj q
keni pr Zotin), q tju doj Allahu dhe tju fal gjynahet
tuaja. Al-Imran, 31.
T gjitha krijesat u zmbrapsn dhe qndruan vetm
pasuesit e t Dashurit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, qndruan
vetm pasuesit e t Dashurit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem n
fjalt e tij, n veprat dhe n moralet e tij. Ktu mbaron fjala e
tij, Allahu e mshiroft.
Prandaj, mos shih e mos u habit nse dgjon dik q ngre
disa shenja t rrejshme t kota. Si sht slogani selefizmiluftarak, apo xhemati selefij pr thirrjen dhe luftn, apo

shoqata selefije e dijes, e t ngjashme slogane, jan futje

dhe antarsime n thirrjet e njerzve t tekave, q ngjasojn
si penda pends n fundin e shigjets.

Imam Haseni jep porosi, - ki kujdes - ku thot:

O biri i Ademit! Mos u mashtro me fjaln e atij q
thot: Njeriu sht bashk me at q e do. Ky sht hadith i
sakt, mutefekun alejhi, mirpo disa njerz mendojn se kjo
mjafton, ndrkoh fjalt dhe besimet e tij jan t gjitha n
kundrshtim. Mos u mashtro! Ai thot:
Ai q e do nj popull, i ndjek gjurmt e tyre. Nuk do t
bashkohesh me t devotshmit, derisa t ndjeksh gjurmt e
tyre. T marrsh udhzimin e tyre, t pasosh sunetin e tyre, t
gdhish e t ngrysesh, e ti t jesh n menhexhin e tyre. I
preokupuar t jesh prej tyre, ecn rrugs s tyre, merr udhn e
tyre, ndonse mund t jesh i mangt n pun. Dije se thelbi i
shtjes sht t jesh i kapur pas bindjes. A nuk i ke par
jehudt, e t krishtert si edhe njerzit e tekave poshtruese se
si ata i duan Pejgambert e tyre, ndonse nuk jan me ta,
sepse i kundrshtuan n fjaln dhe veprn, ndoqn rrug tjetr
jo t tyren, kshtu q prfundimi i tyre u b zjarri. I krkojm
mbrojtje Allahut prej ksaj.
I nderuari Ebul Mudhaffer Es-Semani, Allahu e
mshiroft, n transmetimin e Ibn Tejimijes prej tij, se ka
thn n Saunil-Mentik:
N jemi urdhruar pr pasim, e jemi ftuar n t, dhe
jemi ndaluar nga shpikja, e jemi qortuar prej saj. Shenja e Ehli

Sunetit sht pasimi i tyre i selefus-salih dhe lnia e do

shpikjeje dhe bidati.
Ather, jo dokush q ngre shenjat dalluese sht i
sinqert.
Ibn Tejmijeh ka thn: Ne nuk kemi pr qllim me
Ehlu Hadith ata q mjaftohen me dgjimin e tij, apo me
shkrimin e tij, apo me transmetimin e tij, por kemi pr qllim
me ta, doknd q sht i denj pr msim prmendsh t tij,
pr njohjen e tij, kuptimin e tij n t dukshmen dhe n t
padukshmen, dhe pasimin e tij si haptazi ashtu edhe
fshehtazi.
Ndoshta, ju keni dijeni pr at q ndodhi n kt vend t
begat, n fillim t shekullit katrmbdhjet, pr mizorin e
disa mendjelehtve n Xhamin e Shenjt, Qaben. E dini kt!
Ndr shkrimet e Shejhut ton Muhammed Eman n
revistn e Universitetit Islam, i cili ka qen kryeredaktori i
saj, ka thn:
Ezani i par pas ngjarjes - pas pastrimit t Xhamis s
Shenjt - konsiderohet lajm i prfundimit t fitnes, dhe i
trishtimeve e i pikllimeve q i mbarti, vendin e tyre e zuri
lumturia dhe gzimi, gzimi me mirsin e Allahut, mirsia e
fuqis n pastrimin e xhamis s pastr nga ajo q ndodhi n
t prej veprave t xhuhejmanive mendjeleht.
Ktu sht nj shtje, e cila ka rndsin e saj, duhet
theksuar:
Ata djelmosha mendjeleht prdornin pr vetet e tyre,
sipas asaj q m ka ardhur pr ta, se jan selefij. Sa e rnd
sht fjala e dal nga gjuht e tyre! Ata, nuk thon vese
gnjeshtr!

Prdorimi q ata i bjn ktij emri pr vetet e tyre

nuk del jasht dy gjrave:
E para: Ata, ose nuk e njohin kuptimin e sakt t
selefizmit, kshtu q prdorimi i ktij emri nga ana e tyre
rrjedh nga injoranca, q mund t jet e prbr1;
Gjja e dyt: Ose synojn humbjen e t tjerve; kshtu
q prdorimi ka qen si pasoj e qllimit t keq pr t prlyer
kt emr t dashur, i cili ka pr qllim brezin e par t ktij
umeti dhe kdo q ndjek rrugn e tyre.
Ather, le ta msoi lexuesi i nderuar, se xhuhejmanit
nuk jan selefij, dhe nuk jan t denj pr thirrje, por shtiren si
selefij, pretendojn selefizmin, pretendojn se bjn thirrje n
Islam, ndrkoh, ata jan larg Islamit, e aq m tepr nga
thirrja n t.
shtja e gjasht
Prmendja e disa shenjave dhe veorive dalluese t ktij
menhexhi t begat dhe t ksaj thirrje t begat, davetin
selefij.
Kemi theksuar, se ajo sht rruga e drejt. sht ajo, t
ciln kush e ndjek, shpton, dhe kush e braktis, humb. Allahu
na mbrojt!
Un do i prmbledh pr ty kto veori. A dshiron ti
njohsh veorit e ksaj thirrjeje dhe t ktij menhexhi? Pse
selefizmi? Dhe far sht selefizmi? Frytet e kapjes pas saj?
Frytet e kapjes pas saj me sinqeritet dhe me drejtsi jan
frytet e thirrjes s t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue
1

Injoranca e prbr sht arritja e nj gjje n t kundrt me at q ajo sht n

realitet. Shih: Shpjegimi i Tre Bazave, t Shejh Muhamed ibn Salih El-Uthejmin, faqe: 18.
Prkthyesi.

sel-lem, pr kdo q sht kapur pas saj, ashtu si ka qen,

ashtu si ka vazhduar, e pr tek far sht udhzuar.
Prej shenjave dalluese t ktij menhexhi t begat, prej
veorive t tij do t prmend n disa pika, duke nnvizuar
sipas rastit t krkuar.
Prej shenjave dalluese dhe veorive t ktij menhexhi
t vrtet pr at q i prmbahet me sinqeritet:
E para: Realizimi i adhurimit pr Allahun e Madhruar,
t Lartin; veimin e Tij me Teuhid, t pastr adhurimin pr
T, pa e przier me shirk.
E dyta: Realizimi i veimit me pasim t t Drguarit t
Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
E treta: Kapja pas kuptimit t Selefus-Salih, radijAllahu
anhum pr argumentet e sheriatit, dhe mos dalja nga kjo.
E katrta: Ruajtja dhe paralajmrimi nga bidati dhe
bidatijt.
E pesta: I mesm, pa anime, me t drejtn, sht kushdo
q i prmbahet ktij menhexhi. I mesm ndrmjet tejkalimit t
kufijve dhe indiferentizmit.
E gjashta: Qndrueshmria n t vrtetn.
E shtata: Prkujdesja n bashkimin dhe afrimin n t
vrtetn dhe me t vrtetn.
E teta: Flakja e prarjes dhe e mosunitetit.
E nnta: Prkujdesja n arritjen e dijes s dobishme,
prhapja e saj midis njerzve dhe thirrja e tyre tek ajo, me
durim ndaj vshtirsive n kt.
E dhjeta: T vepruarit me dijen.
T dashur! Argumentet e ktyre veorive jan shum pr
at q mediton. Un kam prmendur, n kt leksion, me
shum se nj her hadithin e Irbad ibn Sarijeh radijAllahu
anhu. Kushtoji vmendje bashk me mua! Allahu t dhnt
bereqet.

- I Drguari sal-lAllahu alejhi ue sel-lem i ka porositur n

fillim me devotshmrin pr Allahun. Kush i prmbahet ksaj
porosie - kam pr qllim devotshmrin pr Allahun - me t
drejt, dhe e kryen at, sigurisht q n kryerjen e saj sht
realizimi i adhurimit pr Allahut e Lart-Madhruar.
- Gjithashtu, n kt hadith gjendet porosia me kapjen
pas Sunetit t t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sellem. N kryerjen e ksaj porosie sht realizimi i veimit me
pasim t t Drguarit t Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.
A nuk sht kshtu?!
- N t gjendet urdhri pr kapjen pas Sunetit t Hulefave.
Zbatimi i ksaj sht realizim i kapjes pas kuptimit t selefve
radijAllahu anhum.
- N hadith sht paralajmrimi nga bidatet. Zbatimi i
ktij urdhri sht paralajmrim e realizim i paralajmrimit dhe
ruajtjes nga bidatet dhe bidatijt.
- Gjithashtu n t, n zbatim t tij sht realizimi i t
mesmes ndaj dy ekstremeve, ndrmjet tejkalimit t kufijve
dhe neglizhencs.
Kush i prmbahet Sunetit sipas kuptimit t selefve, ai
sht i mesm midis dy skajeve t kundrta.
- N t gjendet paralajmrimi nga prarja e urryer dhe
mos uniteti, nga fjala e tij sal-lAllahu alejhi ue sel-lem: do t
shoh prarje t shumta. Kush i prmbahet, sht i siguruar
nga prarjet e shumta. Kjo nnkupton urdhrin pr bashkim
dhe afrim n t vrtetn, me fjaln e tij: Kapuni pas Sunetit
tim.
T dashur! sht e ditur se nuk mund t jet zbatimi i
ktyre kuptimeve, dhe shfaqja e ktyre vlerave, vetm se
me an t dijes fetare t dobishme.
Imam Ibn Tejmijeh, Allahu e mshiroft, thot:

E mira dhe lumturia, rregulli dhe prsosmria mblidhen

n dy gjra:
N dijen e dobishme dhe veprn e mir.
Gjithashtu, prej argumenteve pr kto veori apo pr
disa, sht hadithi i nxjerr nga Muslimi n Sahih, fjala e tij
sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:
Allahu plqen pr ju tre dhe urren pr ju tre: Plqen
pr ju q ta adhuroni, pa i br ortakri n adhurimin e Tij;
t kapeni t gjith n litarin e Allahut e t mos praheni.
Dhe urren pr ju t merreni me thuhet e ka thn; pyetjet
e shumta; dhe shprdorimin e pasuris.
Imam Ahmedi shton n Musnedin e tij: dhe t
kshilloni at q Allahu e ka vendosur prijs mbi shtjen
tuaj.
Ibn Tejmijeh, Allahu e mshiroft, n MinhaxhusSuneh duke komentuar Litarin e Allahut, ka thn:
Litari i Tij sht komentuar me Librin e Tij, me Fen e
Tij, me Islamin, me sinqeritetin, me urdhrin e Tij, me besn e
Atij, me bindjen e Tij, me Xhematin, q t gjitha kto jan
transmetuar nga sahabt dhe pasuesit e tyre me prsosmri
deri Ditn e Gjykimit. T gjitha jan t sakta. Kurani urdhron
pr fen Islame, kjo sht besa e dhn Atij, urdhri i Tij,
bindja e Tij, dhe kapje pas t t gjithave; kt e gjen tek
xhemati (t bashkuarit n t vrtetn), feja e Islamit realiteti i
tij sht sinqeriteti pr Allahun e Lartsuar.
Imami Muhammed Ibn Abdul-Uehhab tek ky hadith
thot:
Nuk ka ndodhur gabim n fen e njerzve, apo n
dynjan e tyre, vese pr shkak t shkeljes s ktyre t trejave
apo n disa prej tyre .

Kam thn se prej veorive t ktij Menhexhi sht

qndrueshmria n t, pr at q i prmbahet mbi baz t dijes
dhe me drejtsi.
Allahu i Madhruari e i Larti thot:

Ata, t cilt vetm pse than: Allahu sht i
Adhuruari yn! u dbuan prej shtpive t tyre pa
kurrfar t drejte. E sikur Allahu t mos i mbrapste
njerzit, disa me disa t tjer, do t rrnoheshin (n kohn
e do t Drguari) vend-faljet e ithtarve t Librit,
sinagog, manastire, kisha, si edhe xhamit q n to
prmendet shum Emri i Allahut. E Allahu patjetr do ta
ndihmoj at q ndihmon rrugn e Tij, sepse Allahu sht
i Plotfuqishmi, Krenari i Gjithpushtetshm. El-Haxh,
40.
Allahu i Madhruari e i Larti thot:







Allahu i forcon ata q besuan n Fjaln e
Qndrueshme (n dshmin La ilahe il-lAllah Muhamed
Resulullah) n jetn e ksaj bote (me imanin n Allahun dhe
n t Drguarin e Tij) dhe n Ahiret (po me Teuhidin dhe
imanin n t Drguarin, kur t pyeten n varret e tyre).
Ibrahim, 27.
Hudhejfe - Allahu, i Lartsuar, qoft i knaqur me t - ka
thn:

Humbja sht ta konsiderosh t mir at q e ke

refuzuar dhe konsiderosh t keqe at q e ke njohur t mir.
Ruaju nga dredhat n fe, sepse feja e Allahut sht nj.
E ndoshta ju e kujtoni - Allahu ju ruajt - qndrimin e
Imam Ahmedit, Imamit t Ehli Sunetit, i cili sht torturuar n
rrug t Allahut, u torturua n rrug t Allahut dhe qe i
qndrueshm. sht goditur me kamxhik - Allahu qoft i
knaqur me t dhe e knaqt - dhe sht torturuar n rrug t
Allahut, por nuk u kthye nga fjala e vrtet. I qndrueshm n
t vrtetn, Allahu qoft i knaqur me t.
Edhe Imam Ibn Tejmijeh - Allahu e mshiroft - sht
torturuar n rrugn e Allahut dhe qndroi. Allahu qoft i
knaqur me ta dhe i knaqt.
Qndrueshmria n t vrtetn sht prej veorive t ktij
menhexhi, sht cilsi e njerzve t tij t sinqert, q e njohin
at. Pasha Allahun! Kush lexon biografit e tyre dhe thellohet
n jetn e tyre, do ti shfaqet kjo gj para syve.
Shih n biografin e imam Muhamed ibn Ahmed ibn
Sehl Er-Rremlij, Allahu e mshiroft. Ky imam sht
shembull - Allahu qoft i knaqur me t dhe e knaqt. Duroi
n Sunet. U torturua n rrug t Allahut me nj tortur t
madhe. Imam Dhehebiu n biografin e tij n Sijer thot:
Hafidh Ebu Dherr ka thn: E burgosi at Benu Ubejd
dhe e kryqzoi se qndroi n Sunet.
E kam dgjuar Imam Darekutnin q prmendte Imam ErRremlij dhe qante. E prmendte dhe qante. - Kush duron ndaj
asaj q duroi ai?! - E prmendte dhe qante, duke thn: Ai tha
para se ta kryqzonin, ndrkoh q po e rripnin: Kjo sht e
shkruar n Libr. Besimtar n gjykimin e Allahut dhe
caktimin e Tij.

Ibn Ekfani pasi prmend historin e rrjepjes s tij, thot:

E rropi at nj jehudi, madje jehudi q e rropi u ndie keq pr
dnimin q i bhej, iu dhimbs, saq e vendosi hanxharin n
zemrn e tij dhe e vrau, si mshir pr t. Ibn Ekfani pasi
prmend historin e rrjepjes s tij, thot: E rropn, - Allahu e
mshiroft, - e mbshtolln me byk dhe e kryqzuan. U
kryqzua pr shkak t kapjes s tij pas Sunetit. Kush sht ai
q i bn ball asaj q ai e ka prballuar, Allahu e mshiroft?!
Mbyllja
Prandaj, t dashurit e mi kjo sht mbyllja, me t
ciln e mbyllim. E mbyllt Allahu pr ne dhe pr ju me t
mir!
Kaloi me ne, n kt udhtim, pohime nga Suneti, t cilat
e nxisin njeriun pr kapjen pas Sunetit, q ti prmbahet
urdhrit t hershm e t par;

Pra, kush shpreson takimin e Zotit t tij le t punoi

vepra t mira (n prputhje me rrugn e Pejgamberit) e mos
t shoqroi n adhurimin e Zotit t tij asknd. El-Kehf,
110.
Dhe thot i Lartsuari:











Pr ju sht shembulli i mir tek i Drguari i Allahut
(tek Suneti i tij), pr at q shpreson tek Allahu dhe n
Ditn e Fundit, e q prmend shum Allahun. El-Ahzab,
21.
Imam Umer ibn Abdul-Aziz duke porositur nj nga
npunsit e tij, pasi e pyet pr pasuesit e tekave, i prgjigjet:

E m pas. Un t porosis ty me devotshmrin ndaj

Allahut, t mjaftohesh n urdhrin e Tij, t ndjeksh rrugn e
Tij dhe Sunetin e t Drguarit t Tij, sal-lAllahu alejhi ue sellem dhe t braktissh at q e kan sajuar shpiksit.
E deri n fund t porosis s tij.
Imam Ibn Hibban thot:
Tek kapja pas Sunetit t Tij gjendet shptimi i plot dhe
gjith mirsit.
Nuk fiken kandilat e tyre dhe nuk hidhen posht
argumentet e tyre.
Kush i bindet atij, ka shptuar dhe kush e kundrshton
at, sht penduar.
Ai sht kshtjell e mbrojtur dhe shtyll e sigurt, vlera e
tij sht e qart dhe litari i tij sht i fort.
Kush kapet pas tij, lumturohet dhe kush synon jasht tij,
shkatrrohet.
Ata q jan lidhur me t gzojn lumturin n kt jet t
shpejt dhe q synohet arritja e grads s tyre n t
mvonshmen.
S fundi! Imam Ibnul Kajjim Allahu e mshiroft ka
thn:
Rruga m e afrt pr tek Allahu sht kapja pas Sunetit,
qndrimi me t haptazi dhe fshehtazi, vazhdimsia n lutje tek
Allahu, me dshirn pr Fytyrn e Tij, t Vetmin, me fjalt
dhe veprat. Askush nuk ka arritur tek Allahu, vese me kto t
treja. Dhe askush nuk sht larguar, vese nga shkputja prej
ktyre apo prej ndonjrs.
I lutemi Allahut, t Madhruarit, Zotit t Arshit bujar, t
na prforcoj ne dhe ju n Islam dhe Sunet. T na e marr

shpirtin jo t rn n fitne. T na bashkoj me t mirt. Ai

sht Bujari i madh.
Lvdata, shptimi dhe bereqeti i Allahut qoft pr t
Drguarit e Allahut, dhe pr familjen dhe shokt e tij, e pr
kdo q i ndjek ata me prsosmri deri Ditn e Gjykimit.