AZ SI BLCSESSG

rta: Dr ANNIE BESANT

Fordtotta : Vadnay Emma (1949)
A fordtst kiegsztette: Reicher Lszl (1993)
A m eredeti cme : THE ANCIENT WISDOM
A bortlap Zofia Dadlez festmnye alapjn kszlt.
Copyright Magyar Teozfiai Trsulat
Minden jog fenntartva
ISBN 963 04 3059 2
MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT
BUDAPEST
1994
Hungarian translation
Magyar Teozfiai Trsulat, 1993.

Bajcsy Zsilinszky t 51. I. 5.

1065 Budapest, VI.,
Szerkeszt: Bolya Istvn
Felels kiad: Reicher Lszl
Kszlt a TIT Nyomdban Felels vezet: Nyr Andrs

Hlval, tisztelettel s szeretettel ajnlom

H.P. BLAVATSKYNAK,
aki a vilgossgot szmomra megmutatta.
ELSZ
Ez a knyv a teozfiai tantsok sszestett vezrfonalt adja az rdekld olvas kezbe, amely
igyekszik elgg vilgos lenni ahhoz, hogy jl szolglja a kezd tanulmnyozt. Ugyanakkor elegenden teljes, hogy lerakhassa a tovbbi tuds egszsges alapjait. Remljk, hogy e knyv H.P.
Blavatsky mveihez bevezetl szolglhat, s lpcsfok lehet azok tanulmnyozshoz.
Akik az si Blcsessgbl valamit is megismertek, ismerik azt a megvilgosodst, bkt, rmet
s ert, amit a tanulmny letkbe hozott. Azzal az hajjal kldjk ki a vilgba ezt a knyvet, hogy
remnynk szerint nhnyukat megnyeri e tantsok megfontolsra s arra, hogy nmaguk szmra
bizonytsk rtkt.
1897. augusztus
ANNIE BESANT

ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ

Annie Besant e knyvt elszr 1897-ben angol nyelven adta ki a Nemzetkzi Teozfiai Trsulat, s azta mr tbb kiadsa trtnt mind angolul, mind sok ms nyelven. Magyarul nyomtatsban
most bocstjuk elszr az si, idtlen blcsessget tanulmnyozni kvn s igyekv olvask rendelkezsre. A teozfa igen kiterjedt s tfog irodalmban ez a knyv volt ezen eszmekr s
szemlleti irny els olyan sszefoglalja, amely a teozfit, vagyis az isteni blcsessget amelyet
mskppen si vagy inkbb idtlen blcsessgnek is szoktak nevezni a huszadik szzad embere
szmra egyetlen knyvben igyekszik kzrtheten feltrni. E knyv olvasi s tanulmnyozi felteheten mr olvastak nhnyat a Magyar Teozfiai Trsulat ltal eddig kiadott, a tmba bevezet
knyvekbl. Ha mg nem, akkor azt a legkomolyabban ajnljuk, mert az ilyen tbb lpsben trtn ismerkeds igen nagy mrtkben megknnyti az si blcsessg mlyebb s alaposabb megrtst. E blcselet megrtse pedig az let sok alapvet krdsre, tovbb a vilgegyetem s az ember
sszetartozsra s sszefggseire adhat gyakorlatilag is alkalmazhat tmutatsokat, amelyek viszont az emberibb emberr vlst, a szellemi kibontakozst segthetik el. A bennnk s krlttnk lv vilg llapota pedig arra utal, hogy az elbbi folyamatra geten szksg van. De jobb tjkozdsunk rdekben ugyanilyen szksg van az t fizikai rzkszervnkkel a jelenlegi llapotunkban mg nem rzkelhet, mindent that ms tr- s iddimenzik vilgai megismersnek elkezdsre is.
E knyv magyarul eddig csak gpelt formban volt hozzfrhet. Ez a kiads most Vadnay
Emma 1949-ben kszlt kivl fordtsnak msodik, javtott, s a korbban le nem fordtott lbjegyzetekkel, valamint egy tovbbi brval kiegsztett vltozata. A kozmikus s az emberi tudat- s
energiaszintek sszefoglal brzolst A. Besant s C.W. Leadbeater: Karma, az igazsg okkult
trvnye cm knyvnek Feketn Szegedi Maszk Leona s Nagyivnyi Fekete Pl magyar
nyelv feldolgozsbl vettk t. Ezt annak remnyben tettk, hogy a kiegszt bra elsegtheti
a knyvben lertak knnyebb megrtst. Az e bekezdsben emltettek letk folyamn mind a Teozfiai Trsulat tagjai voltak.
Tekintettel a knyv keletkezsnek idejre, nhny dologra r kell mutatnunk. Abban az idben
tbb teozfiai fogalom kifejezse mg nem volt egszen kialakult. Mivel az egsz emberisg tulajdonkppen egy faj amely tnyen a Teozfiai Trsulat els clkitzsben megfogalmazott egyetemes testvrisg is alapul , nehzsgbe tkztt a klnbz korszakokban l s a klnfle civilizcit kialakt nagy embercsoportok vltozatainak elnevezse. Az eredeti m kifejezsmdjnak
lehetsg szerinti meghagysval igyekeztnk korunk szemlletmdjnak is megfelelen fogalmazni. Hasonl nehzsgek mutatkoztak a XII. fejezetben a kozmikus folyamatok s korszakok megnevezse krl is.
Budapest, 1993. december
Reicher Lszl

Bevezets
A VALLSOK ALAPVET EGYSGE
A helyes magatartshoz helyes gondolkods szksges, a helyes lethez a dolgok helyes megrtse. Az Isteni Blcsessg, akr rgi szanszkrit nevn Brahma Vidjnak nevezzk, akr grg nevn
Theosophianak, egyszerre ad a vilgnak kielgt blcseleti rendszert s mindent magba foglal
vallst s erklcstant. A keresztny szentrsokrl mondta egyszer valaki, hogy vannak olyan sekly
vizei, amelyekben egy gyermek is gzolhat, s olyan mlysgei, amelyekben csak risok szhatnak. A teozfirl ugyanezt lehet megllaptani. Nmelyik tantsa olyan egyszer s gyakorlati,
hogy minden tlagos rtelm ember megrtheti s kvetheti, msok viszont olyan magasztosak s
mlyek, hogy a legkivlbbak is hiba erltetik rtelmket, s kimerlten hanyatlanak le elttk.
Ebben a ktetben megksreljk egyszer s vilgos formban nyjtani az olvasnak a teozfit,
oly mdon, hogy alapelvei s igazsgai sszefgg kpet adjanak a vilgegyetemrl, s csak annyi
rszletre trnk majd ki, amennyi az alapelvek sszefggsnek megrtshez felttlenl szksges.
Egy ilyen tanknyvnek nem hivatsa, hogy ugyanolyan teljes tudst adjon, mint a mlyebben sznt
mvek. Az a hivatsa, hogy a tanul tisztn lssa bellk a trgyra vonatkoz alapvet eszmket,
amelyekhez ksbbi tanulssal mg sokat kell hozzadnia, de amelyekbl semmit sem szabad elfelejtenie. Az ilyen knyv ltal felvzolt krvonalakba a tanul aztn belerajzolhatja a tovbbi kutatssal nyert rszleteket.
ltalnosan elismert tny, hogy a vilg nagy vallsai igen sok vallsi, erklcsi s blcseleti egyezst mutatnak. A tny ltalnosan elismert, magyarzatrl azonban sok vita folyik. Nmelyek azt
lltjk, hogy a valls az emberi tudatlansg talajbl ntt ki, a kpzelet ekje nyomn az animizmus s a ftisizmus nyers formibl alakult ki fokozatosan. Az egyezsek oknak az ltalnos termszeti jelensgeket tartjk, amelyeket tkletlenl figyeltek meg, s kpzeletk szerint magyarztak. Az egyik iskola a vallsok kulcst a Nap s a csillagok imdsban ltja, a msik a phallos tiszteletben. A flelem, a vgy, a tudatlansg, a csodlkozs arra vezette e tudsok szerint a vadembert, hogy megszemlyestse a termszet erit. Flelmeit s remnyeit, kds kpzelgseit, ijedt
krdseit a papok aztn ide-oda forgattk, a mtoszok szentrsokk vltak, a jelkpek tnyekk, s
mivel alapjuk mindentt azonos volt, az eredmny is termszetesen azonos lett. gy vlekednek az
sszehasonlt mitolgia tudorai s bizonytkaik znvel csak elhallgattatjk, de nem gyzik meg
a laikusokat, akik ltjk, hogy nem tagadhatjk az azonossgokat, de homlyosan rzik, hogy ez gy
nem lehetsges. Lehetsges volna-e, hogy az ember legdrgbb remnyei s legmagasztosabb elkpzelsei vademberi kpzelgsek s vak tudatlansg szlttei legyenek csupn? Lehetsges-e,
hogy az emberisg nagy vezeti, a mrtrok, a hsk tveszmkben ltek, dolgoztak, szenvedtek s
meghaltak puszta asztronmiai tnyek megszemlyestseirt, vagy a barbrok jl leplezett trgrsgai miatt?
A vallsok kzs alapjainak msik magyarzata azt lltja, hogy van egy eredeti tants a nagy
szellemi Tantk rizetben, akik a fejlds rgen elmlt korszakaiban nttek naggy, s akik tanti, vezeti voltak a gyermekded emberisgnek a Fldn, tadva az emberi fajoknak s nemzeteknek a valls alapvet igazsgait abban a formban, amelyik legjobban megfelelt az illet faj vagy
np sajtossgainak. E nzet szerint a nagy vallsalaptk mind egyetlen Testvrisg tagjai s kldetskben sok ms, nluk alacsonyabb szinten lv tagja is segtsgkre volt, beavatott s a tantvnysg klnbz fokain ll, szellemi megltsban, blcseleti tudsban s az erklcsi blcsessg
tisztasgban kivl emberek. Ezek vezettk a gyermek nemzeteket, ezek adtk nekik trvnyeiket,
k voltak kirlyaik, tantottk, mint filozfusok, vezettk, mint papjaik. Minden rgi nemzet emlkezik ilyen hatalmas emberekre, flistenekre, hskre, nyomukat megtalljuk az irodalomban, az
ptszetben, a trvnyhozsban.
Nehz tagadni az ilyen emberek ltezst az ltalnos hagyomnnyal, a mg meglv szentrsokkal s a mr javarszt romokban lv trtnelem eltti maradvnyokkal szemben, hogy ms tansgot, amelyet a tudatlanok elvethetnek, ne is emltsnk. A keleti szent knyvek nyjtjk a legna3

gyobb bizonytkot rik nagysga mellett, hiszen ki tudta, vagy ki tudn ma megkzelteni vallsos
gondolataik magasztossgt, blcseletk rtelmi ragyogst, erklcsi felfogsuk szles krt s tisztasgt? s ha azt ltjuk, hogy ezek a knyvek lnyegileg azonos tantsokat tartalmaznak Istenrl,
az emberrl s a vilgrl, habr igen vltozatos kls megjelensi formkban, egyltalban nem
sszertlen, ha ezeket a tantsokat egyetlen kzponti s eredeti forrsra vezetjk vissza. A tantsok e trhznak az Isteni Blcsessg nevet adjuk, illetleg grg formjban teozfinak nevezzk.
A teozfa, mivel forrsa s alapja minden vallsnak, egyikkel sem lehet ellenttben, st inkbb
mg megtiszttjukk lehet, feltrva rtkes bels jelentst sok olyan tantsnak, amelyet kls
megjelensben eltorztott a tudatlansg s a hozztapadt babona. Mindegyikben felismeri s vdelmezi sajt magt, s mindegyikben a rejtett blcsessget trekszik felfedni. Attl, hogy valaki teozfuss vlik, nem sznik meg egyttal keresztnynek, buddhistnak, hindunak lenni, csupn mlyebb betekintst nyer a sajt vallsba, ersebben kapcsoldik spiritulis igazsgaihoz, jobban
megrti tantsait. A teozfa hajdan ltrehozta, most pedig igazolja s megvdi a vallsokat. a
szikla, amelybl mindegyiket kifaragtk, az reg nylsa, amelybl kistk azokat. Az intellektulis
kritika tlszke eltt igazolja az emberi szv legmlyebb svrgsait s rzelmeit, bizonytja az
emberbe vetett remnyeinket, megnemestve adja vissza Istenbe vetett hitnket.
Ezt a megllaptst a vilg szentrsainak tanulmnyozsa mindinkbb igazolja, gyhogy mr
csak egynhny szemelvny is elg a gazdag anyagbl a ttel igazolsra, s arra, hogy a tovbbi
kutatshoz tmutatst adjon. A vallsok f spiritulis igazsgait a kvetkezkppen foglalhatjuk
ssze:
1.Van egy rk, vgtelen, megismerhetetlen, valdi Lt.
2.Ebbl szrmazik a megnyilvnult Istensg, amely az egysgbl kettssgg, a kettssgbl
hrmassgg fejldik.
3.A megnyilvnult Hrmassgtl szrmazik szmos spiritulis lny, akik a kozmikus rendet
igazgatjk.
4.Az ember a megnyilvnult Isten visszfnye, s ezrt alapveten szintn hrmassg, bels s
valdi nje rk s mgis azonos a vilg njvel (a Vilg-llekkel).
5.Az ember testetltsek sorozatn t fejldik, amelyekbe a vgy hzza, s amelyektl a tuds
s az ldozat szabadtja meg, amikor a potencilis istensgbl tnylegesen isteniv vlik.
Knt, amelynek civilizcija srginek mondhat, hajdan a turniak npestettk be, az elpusztult Atlantiszon lakott, s onnan sztgazott negyedik nagy ffaj, az atlantiszi negyedik alfaja. A
mongolok, ennek a ffajnak utols alfaja, ksbb felfrisstette npessgt, s gy Knban igen rgi
hagyomnyokat tallunk, amelyek megelzik az tdik, vagyis rja ffaj letelepedst Indiban. A
Csing-Csang-Csing, a Tisztasg Knyve szpsges tredke egy rgi szentrsnak, csak gy rasztja
magbl a nyugalom s a bke szellemt, ami oly jellemz az eredeti tantsra. A fordtshoz fztt bevezetsben Legge1 azt mondja:
Ezt az rst Ko Yannak (vagy Hszannak) tulajdontjk, a Wu-dinasztia korabeli taoistnak, akirl azt meslik, hogy elnyerte a halhatatlansgot, s rendszerint gy is nevezik. Csodatevnek is tartjk,
roppant mrtkletesnek s szoksaiban igen klnsnek. Amikor egyszer hajtrst szenvedett, szraz ruhval emelkedett ki a vzbl s a vz sznn jrt. Vgl aztn vilgos nappal felment a mennybe. Mindezt nyugodtan tarthatjuk ksbbi korok kitallsainak.
Sok ilyen trtnetet meslnek a klnbz fok beavatottakrl, s ezek egyltalban nem szksgszeren kitallsok, most azonban jobban rdekel bennnket az, amit Ko Yan maga mond
knyvrl:
Amikor elnyertem az igazi Taot, tzezerszer mondtam el ezt a knyvet. Az g szellemei ezt gyakoroljk, s az alsbb vilgok tudsaival nem kzltk. n a Keleti Hwa Isteni Kirlytl kaptam, az
Aranykapu Isteni Kirlytl kapta, pedig Nyugat Kirlyi Anyjtl kapta.
Mrmost, az Aranykapu Isteni Kirlya cmet az a beavatott viselte, aki az atlantiszi toltk birodalom uralkodja volt, s hasznlata azt a gondolatot veti fel, hogy a Tisztasg Knyv-t onnan hoz1

The Sacred Books of the East XI. ktet

4

tk Knba, amikor a turniak elvltak a toltkoktl. Ezt a feltevst megersti egy rvid rtekezs
tartalma, ami a Tao-val, sz szerint az ttal foglalkozik. A rgi turni s mongol vallsban az
Egyetlen Valsgot illettk ezzel a nvvel. Ezt olvassuk:
A Nagy Taonak nincs testi formja, de teremtette s tpllja a mennyet s a fldet. A nagy Taonak
nincsenek szenvedlyei, de szabja meg a Nap s a Hold futst. A Nagy Taonak nincs neve, de okozza minden dolog nvekedst s fennmaradst. (I.1.)
Ez a megnyilvnult istensg, mint egysg, de ezt kveti a kettssg:
A Taonak kt formja van: a tiszta s a zavaros, s kt llapota: a mozgs s a mozdulatlansg. A
menny tiszta, a fld zavaros; a menny mozog, a fld nyugalmi llapotban van. A hmnem tiszta s a
nnem zavaros; a hmnem mozog, a nnem nem. Az alapvet (tisztasg) leszllt s a (zavaros) kirads szrmazott belle, s gy jttek ltre a dolgok. (I.2.)
Ezt a rszt klnsen a termszet aktv s passzv oldalra val utals teszi rdekess, a teremt
szellem s a tpll anyag megklnbztetse, amivel ksbbi rsokban gyakran tallkozunk.
A Tao Te King igen egyszeren tant a Megnyilvnulatlanrl s a Megnyilvnultrl:
A Tao (az t), amelyen jrni lehet, nem az rk s vltozatlan Tao. A nv, amely kimondhat, nem
az rk s vltozatlan nv. Amg nincs neve, a menny s a fld Eredete, amikor van neve, minden
dolog Anyja. E kt aspektusban is mindig ugyanaz, amint azonban megindul a fejlds, klnbz neveket kap. Mindezeket egytt misztriumnak nevezzk. (I. 1, 2, 4.)
A Kabbala ismerit ez az isteni nevek egyikre, az elrejtett misztriumra emlkeztetheti. Aztn
tovbb:
Volt valami meghatrozhatatlan s teljes, ami a menny s a fld eltt keletkezett. Mily csndes volt
s alaktalan, egyedlll s vltozatlan, mindenhov elr s kimerthetetlen! gy tekinthetjk, mint
minden dolog anyjt. Nem tudom a nevt s ezrt a Tao nvvel jellm. Iparkodva nevet adni neki, a
Nagynak nevezem t. lland folyssal halad tova. Tovahaladvn tvoliv vlik. Eltvolodvn viszszatr. (XXV. 1-3.)
Igen rdekes itt az Egyetlen let kiradsa s visszatrse, amivel a hindu irodalomban is tallkozunk. Igen ismers ez a vers is:
Minden az g alatt Tle, a lteztl (s megnevezettl) szrmazott, a lt Tle, mint nemlteztl (s
megnevezetlentl) szrmazott. (XI. 2.)
Hogy a vilg ltrejhessen, a Megnyilvnulatlanbl el kell llnia az Egynek, akitl a kettssg
s hrmassg szrmazik:
A Tao ltrehozta az Egyet, az Egy a Kettt, a Kett a Hrmat, a Hrom pedig minden dolgot. Minden maga mgtt hagyja a sttsget (amelybl jtt) s a vilgossg fel halad (amelybe belemerlt),
amint az ressg Lehelete sszhangba hozza ket egymssal. (XLII. 1.)
A Tr Lehelete taln szerencssebb fordts volna. Mivel mindent alkotott, mindenben benne foglaltatik:
Mindent that a nagy Tao. Jobbra-balra mindentt meglelhet... Mindent bebort, mint egy ruhval,
s nem kiltja ki magt uruknak. A legkisebb dolog nevvel is nevezhet. Minden dolog visszatr (gykerhez s eltnik), s nem tudja, hogy Az akarja, hogy visszatrjen. Megnevezhet a legnagyobb dolgok nevvel is. (XXXIV. 1, 2.)
Chwangce (Kr. e. IV. szzad) a Taotl szrmaz szellemi lnyekre utal, amikor a rgi tantsokat
ismerteti:
Sajt magban van gykere s alapja. Mieltt a menny s a fld lett volna, rgtl fogva, Az mr rgen ltezett. Tle szrmazik a szellemek titokzatos lte, Tle az Isten titokzatos lte.
Aztn kvetkezik e lnyek nevnek felsorolsa, amelyekbl azonban nem idznk, mert a knai
valls ismeri gyis tudjk, milyen nagy szerepet jtszanak benne.
Az embert hrmassgnak tekinti a taoizmus, felismeri benne a szellemet, a lelket s a testet. Ez a
feloszts a Tisztasg Knyv-ben vilgosan kvethet, mgpedig abban a tantsban, hogy az embernek meg kell szabadulnia a vgytl, hogy egyeslhessen az Eggyel:
5

Az ember szelleme szereti a tisztasgot, elmje azonban megzavarja azt. Az ember elmje szereti a
nyugalmat, de vgyai elzavarjk azt tle. Ha mindig eltvolthatn vgyait, elmje magtl megnyugodnk. Tiszttsa meg teht elmjt, s szelleme magtl megtisztul. Az emberek azrt nem tudjk ezt elrni, mert elmjket nem tiszttottk meg, s vgyaikat nem tvoztattk el maguktl. Ha az ember el
tudja tvoztatni magtl vgyait, s ha ezutn betekint elmjbe, nem az v az tbb, ha kitekint testre,
nem az v az tbb, s ha messzebbre tekint a kls dolgokra, gy tallja, hogy semmi kze tbb hozzjuk. (I. 3, 4)
Miutn megjellte a tkletes csndessg llapotba val befel forduls fokozatait, ezt krdi:
Hogyan keletkezhet vgy abban a tkletes nyugalomban, ami fggetlen a tartzkodsi helytl? Amikor pedig mr nem keletkezik vgy, akkor igazi a csnd s nyugalom. Ez a (igazi) csndessg lland
tulajdonsgg lesz s (tveds nlkl) vlaszol a kls dolgokra: bizony, ez az igaz s lland tulajdonsg az ember egsz termszett hatalmba kerti. Ebben az lland vlaszolsban s lland nyugalomban van az lland tisztasg s nyugalom. Aki birtokban van ennek az lland tisztasgnak, az fokozatosan az Igazi Tao inspircijba lp. (I. 5.)
Az inspircijba kifejezs beiktatsa inkbb homlyostja, mint megvilgostja a jelentst,
mivel a Tao-ba lpni megegyezik az egsz elgondolssal, s a szentrsokkal.
A taoizmusban nagyon hangslyozzk a vgyaktl val megszabadulst. A Tisztasg Knyvnek
egyik kommenttora megjegyzi, hogy a Tao megrtse a teljes tisztasgon mlik: a teljes tisztasg
elnyerse teljesen a vgytl val megszabadulstl fgg, ez a knyv legels tanulsga.
A Tao Te King azt mondja:
Ha mly titkt ki akarjuk kutatni, mindig vgytalanoknak kell talltatnunk. Mert ha a vgy mindig velnk marad, kls szlt rinthetjk csupn. (I. 3.)
Az jraszletst nem tantottk olyan vilgosan, mint ahogy vrhat volna, vannak azonban rszek, amelyek arra utalnak, hogy a f gondolatot termszetesnek tartottk az entitsrl, vagyis hogy
llati s emberi leteken megy t. Chwangce lerja egy haldokl finom s blcs trtnett, akihez
gy szlt bartja:
Valban nagy a Teremt! Miv fog most tged vltoztatni? Hov visz el tged? Vajon egy patkny mjv leszel-e, vagy egy bogr lbv?
Szcelai gy felelt:
Ha a szl azt mondja finak, hogy menjen keletnek, nyugatnak, dlnek vagy szaknak, a fi engedelmeskedik. Itt a nagy ntmester, amint nti a vasat. Ha az rc hirtelen felugrana (az ednyben), s gy
szlna: Bellem kardot csinlj!- az ntmester ezt biztosan igen rossz nven venn. Ha pedig az anyamhben formld forma kijelenten: bellem frfi lesz, bellem frfi lesz!- a Teremt ezen biztosan nagyon megtkzne. Ha egyszer megrtettk, hogy az g s a fld nagy olvaszttgely s a Teremt a nagy
ntmester, ugyan hov mehetnnk, ahol ne volna j dolgunk? Mintha csndes lombl jnnnk szletsnkkor, s nyugodt breds lenne a hallunk. (VI. I. 6.)
Ha most az tdik fajt, az rjt vizsgljuk, a legnagyobb s legrgibb rja vallsban, a brahminok
vallsban ugyanezeket a tantsokat talljuk. A Chndogjopanishad az rk Ltezrl azt jelenti
ki, hogy egy csupn az, s nincsen prja s ezt rjk rla:
Azt akarta, hogy n a vilg kedvrt megsokszorozdjam. (VI. II. 1. 3.)
A legmagasabb Logosz, Brahman, hrmassg: lt, tudat, dvssg s
Attl szrmazik az let, az elme s minden rzk, az ter, a leveg, a tz, a vz s a fld, mindezek tmogatja. (Mundakopanishad, II. 3.)
Sehol az istensgrl oly magasztos lerst nem tallunk, mint a hindu szentrsokban, mivel
azonban ezek mr kzismertek, berjk itt csak rvid idzetekkel.
Megnyilvnult, kzeli, titkos helyen mozg, a nagy menedk, benne pihen minden, ami mozog, llegzik s bezrja szemt. Tudd meg, hogy Azt kell tisztelned, a ltet s nem ltet, a legjobbat, ami minden teremtmny rtelme fltt ll. Ragyog, finomabb a legfinomabbnl, benne vannak rgztve a vilgok s
lakik. Ez az rk Brahman, Az az let s hang s rtelem. A legmagasabb, aranyos hvelyben Brahman van, a makultlan, az osztatlan: Az a vilgossgok vilgossga, s az n ismeri megismerik t...

Az a halltalan Brahman van ell, Brahman van htul, Brahman jobbra s balra, lent, fnt, thatva
mindent, ez a Brahman, bizony, maga a mindensg. (Mundakopanishad, II. II. 1, 2, 9,11.)
A vilg fltt van Brahman, a legmagasabb, a legnagyobb, benne rejlik minden lnyben teste szerint,
a vilg egyetlen Lehelete, az r, akit ismerve, az emberek halhatatlansgot nyernek. n ismerem azt a
hatalmas szellemet, a sttsg fltt ragyog vilgossgot... Tudom, hogy a hervadhatatlan, az si, mindennek lelke, termszetnl fogva mindentt jelenval, akit a Brahm-ismerk nem-szletettnek, rkkvalnak mondanak. (Shvetashvataropanishad, III. 7, 8, 21.)
Amikor nincs sem sttsg, sem nappal, sem jszaka, sem lt, sem nemlt, akkor Siva egyedl ltezik,
Az az elpusztthatatlan, Azt tiszteli Szvitri, Attl jtt az si blcsessg. Sem fnt, sem alant, sem a kzpen meg nem rthet. Sem hasonlatot nem lehet r tallni, akinek neve vgtelen dicssg. Alakja
szemmel meg nem llapthat, szemmel meg nem lthat, akik ismerik t szvkkel s elmjkkel, a
szvben lakozvn, halhatatlanokk lesznek. (Uo. IV. 18-20.)
Az a gondolat, hogy az ember bens njt tekintve azonos a vilg njvel n az vagyok
annyira thatja a hindu gondolkodst, hogy sokszor az embert Brahman isteni vrosnak, a kilenc kapus vrosnak nevezik, az Istennek, aki a szv mlyn lakozik.
Egy mdon lthat (a Lny), amelyet bizonytani nem lehet, amely rkkval, makultlan, magasabbrend az ternl, nem szletett, a nagy rk Llek... Ez a nagy, nem szletett Llek az, ami az rtelmes (llek) kpben minden teremtmnyben lakozik, ugyanaz, ami terknt a szvben lakozik2, benne alszik, mindennek leigzja, mindennek uralkodja, mindennek legfelsbb Ura, j tettekkel nagyobb nem
tehet, sem rosszakkal nem kisebbthet. Mindennek Uralkodja, minden lnynek legfelsbb Ura, minden lny Megtartja, a Hd, a vilgok Fenntartja, hogy romm ne omoljanak. (Bhihadaranyakopanishad, IV. IV. 20, 22.)
Amikor Istent a vilg kibontakoztatjnak szerepben vizsgljk, hrmas termszete - Sva, Visnu, Brahma szemlyben - igen vilgosan kitnik, vagy a vz alatt alv Visnu kpben, a belle sarjad ltuszban, a ltusz kelyhben Brahmval. Az ember ugyancsak hrmas, s a Mundakopanishadban az nrl az rjk, hogy azt a fizikai test, a finom test s a mentlis test hatrozza meg, s aztn mindegyikbl kiemelkedik a kettssg nlkli Egybe. A Trimurtibl, a Szenthromsgbl
szrmaznak az istenek, akiknek feladata a vilg gyeinek kezelse, s akikrl ezt rja a Brihadaranyakopanishad:
Imdjtok t, ti istenek akik utn az v elgrdl napokkal kiteljesl , a vilgok Vilgossgt, a
halhatatlan letet. (IV. IV. 16.)
Az jraszlets tant a brahmanizmussal kapcsolatosan alig kell emlteni, hiszen egsz letblcselete a lleknek sok szletsen s hallon t tart vndorlsn alapul, s brmelyik knyvet veszszk kzbe, ezt a tantst mindegyik magtl rtetdnek tartja. Vgyai ktik az embert a vltozs
kerekhez, s ezrt tudssal, odaadssal s a vgyak kiirtsval kell magt felszabadtania. Amikor
a llek megismeri Istent, felszabadul. A tudssal megtiszttott rtelem megltja t. Az odaadssal
prosult tuds megleli Brahma lakhelyt. Aki megismeri Brahmant, Brahmann vlik. Ha a vgyak megsznnek, a haland halhatatlann vlik s elri Brahmant.
Az szaki buddhizmus teljesen egyezik a rgebbi vallsokkal, de a dli buddhizmusbl gy ltszik, kiveszett az Egyetlen Ltez eszmje, amelybl aztn a logoszi hrmassg szrmazik. Az els
Logosz ott Amitbha, a Vgtelen Vilgossg, a msodik Avalokitesvara vagy Padmapni (Chenrezi), a harmadik Mandzsuszri, a teremt blcsessg megszemlyestje, aki Brahmnak felel meg. A
knai buddhizmusbl hinyzik az si Ltez eszmje, aki a Logosz fltt ll, de a nepli buddhizmus di-Buddhtl szrmaztatja Amitbht. Eitel szerint Padmapni a knyrletes gondvisels
megszemlyestje, s rszben Sivnak felel meg, de mint a buddhista Szenthromsg egyik tagja,
inkbb ugyanazt a gondolatot ltszik kpviselni, mint Visnu, s azzal is hozz hasonlt, hogy a ltuszt viseli (tz s vz, vagy szellem s anyag, a vilg kt alapvet alkotrsze). Az jraszlets s a
karma tana annyira alapvet a buddhizmusban, hogy nem is rdemes itt velk bvebben foglalkozni. Csak ppen a felszabaduls tjt emeljk ki, s azt, hogy mivel Buddha Urunk hindu volt s hindukhoz szlt, a brahmanizmus tantsait tantsaiban llandan magtl rtetdknek veszi. Meg2

A szvben lakoz ther misztikus kifejezs, ami arra az Egy-re utal, akirl mondjk, hogy ott lakik.
7

tisztt s jt volt, nem pedig kprombol, s az si Blcsessgnek nem alapvet igazsgait tmadta, hanem csak azokat, amelyeket a tudatlansg rakott r.
Azok, akik a jl tantott trvny tjain jrnak, elrik a szlets s a hall nagy tengernek tls partjt, pedig nehz azon tkelni. (Udnavarga, XXIX. 37.)
A vgy megkti az embert s ezrt meg kell tle szabadulni.
Nehz annak megszabadulni a vgyak bilincseitl, akit szorosan fogva tartanak vgyai, mondta az
ldott. Az llhatatosak, akik nem trdnek a vgyak nyjtotta boldogsggal, lerzzk ket, s hamarosan
a Nirvnba tvoznak... Az emberek vgyai nem maradandk, mulandk azokban, akik tapasztaljk
azokat. Szabaduljatok meg ht attl, ami nem lland s ne lakozzatok a hall helyn. (Uo. II. 6, 8.)
Aki elpuszttotta magban a (vilgi) javak utni vgyat, a bnt, a testi szemek ktelkeit, aki gykerestl irtotta ki magbl a vgyat, lltom, brahmana az. (Uo. XXXIII. 68.)
A brahmana pedig olyan ember, aki utols testben l, s aki
Ismervn elz leteit, megltja a mennyet s a poklot, a muni, aki megtallta a mdot, hogy mikppen
vessen vget a szletsnek. (Uo. XXXIII. 55.)
Az exoterikus hber szentrsokbl nem tnik el tlsgosan a hromsg eszmje, habr a kettssg megvan, s az Isten e szentrsokban nyilvn nem a Megnyilvnulatlan, hanem a Logosz.
n vagyok az r, s nincs msik r. n adom a vilgossgot, s n teremtem a sttsget: n csinlok
bkt, s teremtem a rosszat: n vagyok az r, aki mindezeket csinlja. (zsais, XLVII. 7.)
Philonl azonban egszen vilgos a Logoszrl szl tan, s a negyedik evangliumban is megtallhat:
Kezdetben vala az Ige (Logosz) s az Ige Istennl vala, s Isten vala az Ige... Mindent alkotott s
nlkle semmi sem alkottatott. (Jnos evangliuma I. 1, 3.)
A Kabbala azonban vilgosan tantja az Egyet, a Hrmat, a Hetet s aztn a sokat:
A Legsibbnek, a Legismeretlenebbnek van formja s mgsincs neki. Van formja, ami ltal fenntartja a vilgot. Nincs formja, mert fl nem foghat. Amikor elszr flvette ezt a formt, (Kether, a
Korona, az els Logosz), kilenc ragyog Fny radt ki belle (a Blcsessg, a Hang, amely Ketherrel a
Hromsgot alkotjk, s aztn a ht magasztos Sephirot)... az sk kzt a legsibb, a rejtelmek rejtelme, a legismeretlenebb az ismeretlenek kztt. Van formja, ami hozz tartozik, mivel (ltala) megmutatkozik neknk, mint a mindenek fltt ll si Ember, az sk legsibbje s a legismeretlenebb az ismeretlen dolgok kztt. s mgis, abban a formban is, amelyben megismerteti magt, az Ismeretlen
marad. (Isaac Myer: Kabbala, a Zoharbl 274-275.)
Isaac Myer kimutatja, hogy a forma nem az sk legsibbje, aki az Ain Soph.
Hrom Fny van a Szent Magassgban, s a hrom eggy egyesl, s k a Thra alapja, s ez nyitja
meg mindenkinek az utat... Jjjetek s lsstok az ige misztriumt. Hrom fokozat ez, s mindhrom
kln ltezik, s mgis mind egy s egybe van fondva, nincsenek egymstl elvlasztva. Hrom szrmazik az Egytl, az Egy a Hromban ltezik, az az er a Kett kztt. A Kett az Egyet tpllja, az
Egy sok oldalt tpll, ezrt Minden az Egy. (Uo. 373, 375, 376.)
Kztudoms, hogy a zsidk vallottk a sok istenrl szl tant: Ki hasonlt hozzd, h Uram, az
istenek kztt? (Exodus, XV. 11.) s az alrendelt lnyek sokasgnak tant, amelyeket Isten fiainak, az r angyalainak, a tz angyali rendnek neveztek.
A vilg keletkezsrl a Zohar ezt tantja:
Kezdetben volt a Kirly Akarata, mg mieltt az Akaratbl kirad ltezk lettek volna. Az rajzolta meg s vste ki mindazon dolgok formjt, amelyeknek a rejtett llapotbl meg kellett nyilvnulniuk a kvadrns (szent tetractys) vakt vilgban. (Uo. 194, 195.)
Semmi sem ltezik, amiben ne volna benne immanensen az istensg, az jraszletsrl pedig azt
tantjk, hogy a llek, mieltt a fldre jtt, az isteni gondolatban ltezett. Ha a llek a megprbls
idejn egszen tiszta tudott volna maradni, elkerlhette volna az jraszletst, ez azonban gy ltszik, csak elmleti lehetsg, mert:
Minden llek al van vetve a krforgsnak, de az emberek nem ismerik a Szent tjt: legyen ldott! Nem tudjk, mikpp tltettek meg llandan, mieltt e vilgba jttek volna, s miutn elhagytk
azt. (Uo. 198.)
8

Ennek a hitnek nyomai mind a zsid, mind a keresztny szentrsokban megtallhatk, mint pl.
abban a hitben, hogy Ills vissza fog jnni, s ksbb, hogy Keresztel Jnos szemlyben trt viszsza.
Egyiptomban a legsibb idktl fogva megtalljuk a hres Szenthromsgot: Ra-t, mint az els
Logoszt, Ozirisz-Iziszt, mint a ketts msodik Logoszt s Horuszt, a harmadik Logoszt. gy szl
Amon-Ra hres himnusza:
Az istenek meghajlanak mltsgod eltt, dicstvn Annak a lelkt, ami teremtette ket... s gy szlnak hozzd: Bke legyen az istenek tudatos Atyi ntudatlan Atyja minden kiramlsval... Te, lnyek
teremtje, imdjuk a lelkeket, akik tled radnak ki. Te nemzettl bennnket, h, nagy Ismeretlen s mi
dvzlnk tged, imdvn minden Isten-lelket, aki tled szll al, s bennnk lakozik.(Idzve a Titkos
Tants III. 485. oldalrl)
Az Istenek ntudatos Atyi a Logoszok, az ntudatlan Atya az Egyetlen Ltez: ntudatlan,
de nem azrt, mert kevesebb, hanem mert vgtelenl tbb mindannl, amit mi ntudatnak neveznk, s ami korltozott.
A Holtak Knyv-nek tredkeiben tanulmnyozhatjuk az emberi llek jraszletsnek eszmjt, zarndoklst s vgs egyeslst a Logosszal. Aninak, az rnoknak, a bkessgben diadalmasnak hres papirusza tele van olyan rszletekkel, amelyek olvasjt a tbbi valls szentrsaira emlkezteti, utazsa az alvilgban, visszatrse testbe, sajt magnak azonostsa a Logosszal:
gy szl Ozirisz Ani: n vagyok a Nagy, a Nagynak Fia, n vagyok a Tz, a Tznek Fia... sszeillesztettem csontjaimat, egssz s egszsgess tettem magamat, jra fiatal lettem, n vagyok Ozirisz, az
rkkvalsg Ura. ( XLIII. 1, 4.)
Pierret recenzijban a Holtak Knyv-rl ezt a meglep rszt talljuk:
n vagyok ama titkos neveken nevezett lny, aki vmillikon t kszti magnak lakhelyt. Szvem,
ami anymtl jssz hozzm, szvem, ami fldi ltemhez szksges vagy... Szvem, ami anymtl jssz
hozzm, szvem, ami tvltozsomhoz szksges vagy...
A zoroasztrinizmusban megtalljuk az Egyetlen Ltez fogalmt, amelyet Vgtelen Trnek
kpzelnek el, ahonnan a Logosz, a teremt Ahura-Mazda szrmazik:
Legnagyobb a mindentuds s a jsg tekintetben s pratlan az dicssgben: Ahura-Mazda lakhelye a vilgossg (fny) orszga. (The Bundahis, Sacred Books of the East, V. 3, 4; V. 2.)
Neki adznak legelszr tisztelettel a Jasna-ban, a zoroasztrinus liturgiban:
Tisztelettel adzom Ahura-Mazdnak, a teremtnek, aki ragyog s dicssges, a legnagyobb s a legjobb, a legszebb, amit felfoghatunk, a legersebb, a legblcsebb s az egyetlen, akinek teste tkletes, aki
csalhatatlanul elri cljait, az igaz rendelkezsei szerint. Ahura-Mazdnak, aki igazsgosan tl lelknk fltt, aki messze kldi rmhoz kegyelmt, aki teremtett s formlt bennnket, tpllt s vdelmezett bennnket, aki a legbkezbb Szellem. (Sacred Books of the East XXXI. 195, 196. old.)
Azutn kvetkezik a tiszteletads az Amesasz-pentknak s a tbbi istennek, a legmagasabb
megnyilvnult istensget, a Logoszt nem hrmas-egynek lltja. Itt is, mint a zsid vallsban, megvolt a hajlandsg arra, hogy szem ell tvesszk ezt az alapvet igazsgot. Szerencsre azonban
megtallhatjuk az eredeti tants nyomait is, habr a kzhitbl ksbb ki is veszett. Dr. Haug Essays on the Parsis cm mvben megllaptja, hogy Ahura-Mazda vagy Ormazd a Legfelsbb
Lny, s hogy belle llt el a kt s-ok, amelyik, br klnbz, egyeslt s ltrehozta az anyagi dolgok s a szellem vilgt.
Ezeket ikreknek neveztk, s ezek mindentt jelenvalk, Ahura-Mazdban s az emberekben
egyarnt. Az egyik a val dolgokat hozza ltre, a msik a nem val dolgokat, s ezek vltak a ksbbi zoroasztrinizmusban a j s a rossz ellenttes szellemeiv. A korbbi tantsokban nyilvn
k alkottk a msodik Logoszt, mivel annak jellemzje a kettssg.
A j s a rossz csupn a vilgossg s a sttsg, a szellem s az anyag, a vilg alapvet
ikerprja, az Egybl szrmaz Kett.
A ksbbi fogalmat brlva, dr. Haug ezt mondja:
Ez az eredeti zoroasztrinus elkpzels a kt teremt szellemrl, akik csupn kt rsze az isteni lnynek. Idk folyamn azonban flrertsek s hamis rtelmezsek kvetkeztben elvltozott s eltorzult a
9

nagy alapt eme tantsa, Szpentmainjus, a j szellem neve Ahura-Mazda nevv vlt, s aztn
termszetesen Angrmainjus, a rossz szellem, mivel Ahura-Mazdtl teljesen klnvlt, lland ellenfelv lett, gy llt el az Isten s az rdg kettssge.
Dr. Haug nzett igazolja a Gtha Ahuvanaiti, amelyet a tbbi gthval egytt az arkangyalok
adtak Zoroaszternek:
Kezdetben volt egy ikerpr, kt szellem, mindegyik a maga kln tevkenysgvel, k a j s a rossz...
s ez a kt szellem egyeslve megteremtette az elst (az anyagi dolgokat), az egyik a val dolgokat, a
msik a nemvalt... s hogy segtse ezt az letet, jtt Armaiti nagy gazdagsggal, a j s igaz elme,
az rkkval, teremtette az anyagi vilgot... Minden tkletes dolog felhalmozdott a J rtelem ragyog hajlkban, a blcsek s az igazak, akiket a legjobb dologknt ismernek. (Jasna, XXX. 3, 4, 7, 10.)
Itt lthat a hrom Logosz: Ahura-Mazda, az els, a legmagasabbrend let, a benne s tle
szrmaz ikrek, a msodik Logosz, aztn Armaiti, az rtelem, a vilg teremtje, a harmadik Logosz. (Armaiti elszr a blcsessg volt, s a blcsessg istennje. Ksbb, mint teremtt, a flddel
azonostottk, s a fld istennjeknt tiszteltk.) Aztn megjelenik Mithra s az exoterikus hitben
nmileg elhalvnytja az eredeti igazsgot. Rla mondjk, hogy az, akit Ahura-Mazda teremtett,
hogy fenntartsa s rkdjk e mozg vilg fltt, vigyz Mazda teremtmnyre. (Mihir Yast XXVII.
103.; Sacred Books of the East XVII.)
Eredetileg alrendelt istensg volt, az g Vilgossga, amint Varuna maga az g volt, egyike a
nagy uralkod Lnyeknek. E lnyek legmagasabbika a hat Amersapenda, s kztk a legnagyobb
Vohman, Ahura-Mazda J Gondolata. Ezekre van bzva az egsz anyagi teremts.
Az eddig lefordtott knyvekbl gy ltszik, hogy az jraszletst nem tantottk, s a prszik
kztt sincs elterjedve ez a hit. Megtalljuk azonban azt a kpzetet, hogy az emberi szellem szikra,
amelynek lngg kell lennie, s jra egyeslnie kell a legnagyobb Tzzel, ennek pedig szksgkppeni velejrja a fejlds, amelyhez jraszlets szksges. A zoroasztrinizmust sohasem fogjuk
addig megrteni, amg a Kaldeai Orkulumot s a vele kapcsolatos egyb iratokat meg nem talljuk, mert ott van igazi gykere.
Ha nyugat fel menve Grgorszgba rkeznk, ott az orfkus rendszert talljuk, amelyet a nagy
tuds G.R.S. Mead r le Orpheus cm mvben. Az Egyetlen Lteznek a Kimondhatatlan Hromszorosan Ismeretlen Sttsg nevet adtk.
Az orfeuszi teolgia szerint minden dolog egy hatalmas princpiumtl szrmazik, amelynek az emberi fogalmak ostobasga s szegnysge szerint nevet adunk, holott teljessggel kimondhatatlan, s az
egyiptomiak vallsos nyelvezetben a hromszorosan ismeretlen sttsg, amelyet szemllve minden
tuds tudatlansgg olvad.
Ettl szrmazik az si Hromsg, az Egyetemes J, az Egyetemes Llek, s az Egyetemes
Elme, vagyis a logoszi Hrmassg. Mead gy r rla:
Az els Hromsg, ami megnyilvnthat az rtelem szmra, csupn visszfnye vagy helyettestje a
Megnyilvnthatatlannak, s hiposztzii:
a) a j, ami lnyegen felli,
b) a Llek (a vilgllek), ami nmagtl ered lnyeg,
c) az rtelem (vagy Elme), ami oszthatatlan mozdulatlan lnyeg.
Ezt kveti a mind lejjebb szll hromsgok sorozata, amelyek mind cskken mrtkben mutatjk az els jellegzetessgeit, s vgl az ember, akiben potencilisan benne van a vilg sszessge s
lnyege... Az emberek s istenek faja azonos (mondja Pindarosz, aki pythagorenus volt, s akit Sz.
Kelemen idz a Stromatban)...Ezrt aztn az embert mikrokozmosznak, kis vilgnak neveztk, megklnbztetsl a vilgegyetemtl, a nagy vilgtl (makrokozmosz).
Az emberben megvan a nous vagy igazi rtelem, a logosz, vagy racionlis rtelem s az
alogosz, vagy irracionlis rtelem. A kt utbbi megint hromsgot kpez s gy ll el a bonyolultabb hetes feloszts. Az embernek is hrom teste van e tants szerint, a fizikai s a finom teste,
valamint a fnyl teste, az augoeides, ami:

10

A kauzlis teste vagy karmikus ltzke a lleknek, amelyben felhalmozdik sorsa, jobban mondva
minden elmlt okozs magva. Ez a fonl-llek, ahogy gyakran nevezik, az a test, amelyik az egyik szletsbl a msikba tmegy.
Ami pedig az jraszletst illeti:
Az orpheuszi misztikusok, akrcsak minden orszg minden misztriumnak hvei, hittek az jraszletsben.
Mead ezt bsges pldkkal bizonytja s kimutatja, hogy Platn, Empedoklesz, Pthagorasz s
msok is mind tantottk. Az ember csak ernyessg rvn szabadulhat meg az let kerekbl.
Taylor, Plotinus vlogatott mvei-hez rt jegyzeteiben, Damasciust idzi Platnnak az Egy fltti
Egyrl, a megnyilvnulatlan ltrl szl tantst illeten:
Platn taln, valamikppen, az egyen, mint kzvettn t az egy fltti kimondhatatlanhoz vezet
bennnket, amirl most sz van. ... Azt, ami az egy fltt van, teljes csndessgben kell imdni... Az egy
nmagtl akar ltezni, nem mstl; az egy fltti Ismeretlen azonban teljessggel kimondhatatlan, s
elismerjk rla, hogy sem ismerjk, sem nem ismerjk, hanem ismeretlensg-fltti. A hozz val kzelsg elhomlyostja az egyet; mert mivel kzel van az risi princpiumhoz ha szabad gy mondanunk , az igazn misztikus csnd bels szentlyben marad... Az els fltte van az egynek s minden
dolognak, lvn egyszerbb, mint brmi egyb.
A pthagoraszi, platni s jplatonikus iskolnak annyi kzs vonsa van a hindu s buddhista
gondolatvilggal, hogy egy forrsbl szrmazsuk egszen nyilvnval. R. Garbe Die Samkhya
Philosophie cm mvben sok ilyen vonst sorol fel, amelyeket a kvetkezkppen sszegezhetnk:
A legmeglepbb a hasonlsg, st azonossg az Upanisdok s az eleusisi iskola tantsban az
Egyrl. Xenophanes Isten s a vilg egysgt s az Egy vltozatlansgt tantotta - s mg inkbb
Parmenides, aki azt vallotta, hogy a valsg csak a nem szletett, elpusztthatatlan s mindentt jelenlv Egynek sajtja; mg minden ami sokfle s vltoz, az csupn ltszat. Azt is tantotta, hogy
ltezs s gondolkods ugyanaz. Ezek a tantsok teljesen megegyeznek az Upanisdokkal s a bellk kifejldtt Vednta filozfia lnyegvel. Mg elbb azonban, mr Thales tantsa, hogy minden ltez a vzbl szrmazott, azonos a vdai tannal, hogy a vilg vzbl llt el. Ksbb Anaximander azt hirdette, hogy mindennek alapja () egy rk, vgtelen s meghatrozhatatlan Dolog, amibl a hatrozott dolgok szrmaznak, s amelybe vissza is trnek, s ez a fltevs azonos a
Sznkhya blcselet alapjul szolgl fltevssel, amely szerint a vilg anyagi rsze prakritibl llt
el. St a hres monds: panta rei (minden mozog), szintn a Sznkhya jellemz nzett
fejezi ki, amely szerint a hrom guna lland tevkenysge folytn minden dolog folyton vltozik.
Empedokles elmletei a llekvndorlsrl s a fejldsrl jformn szintn azonosak a Sznkhya elvekkel, az az elmlete pedig, hogy semmi sem jhet ltre, ami ne lteznk mr elre, teljesen azonos egy jellegzetes Sznkhya tantssal.
Mind Anaxagorasz, mind Dmokritosz sok egyez vonst mutat, kivlt az utbbi nzete az istenekrl s helyzetkrl, s ugyanez ll, klnsen egynhny furcsa rszlet tekintetben Epikurosra
is. A legnagyobb s leggyakoribb egyezseket azonban a Pthagorasz tantsaiban talljuk, tanok s
bizonytsaik tekintetben egyarnt, s ezt azzal magyarzzk, hogy Pthagorasz jrt Indiban s ott
tanulta blcselett, amint ezt a hagyomny is megersti. Ksbbi szzadokban sajtosan sznkhya
s buddhista tanokat tallunk a gnosztikusok-nl. Igen vilgosan mutatja ezt egy idzet Lassen-tl,
Garbe mvbl:
A buddhizmus ltalban vilgosan megklnbzteti egymstl a Szellemet s a Fnyt s nem tekinti
az utbbit jelentktelennek, tallunk azonban kzttk olyan nzetet is a Fnyrl, amely kzeli rokona a
gnosztikusoknak.
Eszerint a Fny a Szellemnek anyagban val megnyilvnulsa, a Fnybe ltztt rtelmes lny kapcsolatba kerl az anyaggal, amiben a Fny knnyen cskkenhet, st egszen el is homlyosodhat, s ez
esetben az rtelmes Lny teljes ntudatlansgba merl. A legmagasabb rtelemrl azt tartjk, hogy az
sem Fny, sem Nem-Fny, sem Sttsg, sem Nem-Sttsg, amivel mindezek a kifejezsek az rtelemnek a Fnyhez val viszonyt jelzik, holott az utbbi kezdetben minden ilyen kapcsolat nlkl val volt,
11

ksbb azonban magban foglalja az rtelmet, s kzvetti kapcsolatt az anyaggal. Ebbl kvetkezik,
hogy a buddhista nzet a legmagasabb rtelemnek tulajdontja azt a kpessget, hogy sajt magtl
fnyt hozzon ltre. Ebben a tekintetben is megvan az egyezs a buddhizmus s a gnoszticizmus kztt.
Garbe itt kifejti azt is, hogy a jelzett vonsok tekintetben sokkal nagyobb az egyezs a
Sznkhyval, mint a buddhizmussal, mivel a Szellem s a Fny viszonyt illet nzetek a buddhizmus ksi hajtsai, nem pedig alapvet tantsai, a Sznkhya viszont vilgosan s pontosan lltja,
hogy a Szellem az Fny. Mg ksbb egszen vilgosan lthat a Sznkhya hats a neoplatonikus
rsokban a Logoszrl, vagyis az Igrl szl tants, ha nem is Sznkhya eredet, mg rszleteiben
is mutatja, hogy Indibl kerlt t a vach, vagyis az Isteni Sz fogalma pedig elkel szerepet jtszik a brahmanizmus rendszerben.
A gnosztikusokkal s neoplatonikusokkal egyidej keresztny vallsban is minden nehzsg nlkl kimutathatjuk azokat az alapvet tantsokat, amelyekkel eddig megismerkedtnk. A hrmas
Logosz a Szenthromsg kpt viseli, az els Logosz minden lt forrsa, az Atya, a ketts termszet msodik Logosz a Fi, az Isten-ember, a harmadik, a teremt Elme, a Szentllek, aki a kosz vizei fltt lebegve ltrehozta a vilgokat. Aztn kvetkezik a ht isteni Szellem"(Jel. IV. 5) s az
angyalok s arkangyalok sokasga. Az Egyetlen Ltezre, amit kutatssal nem lehet megtallni,
amelytl minden szrmazik, s ahov minden visszatr, kevs az utals, de az Egyhz nagy doktorai
mindig lltjk a felfoghatatlan, vgtelen, megmrhetetlen istensget, amely gy szksgkppen
csak egy s oszthatatlan lehet. Az ember az Isten kpmsra van teremtve (Genezis, I. 26, 27), kvetkezskppen hrmas termszet: szellembl, llekbl s testbl ll, (I. Thess. V. 23.), Isten lakhelye (Efez. II. 22), Isten temploma (I. Kor. III. 16), a Szentllek temploma (I. Kor.VI.19.) s mindezek a kifejezsek a hindu tantsokat visszhangozzk.
Az jraszlets tant az jszvetsg inkbb termszetesnek veszi, mint tantja. Jzus Keresztel
Jnosrl kijelenti, hogy az Ills, aki eljvend vala (Mt XI. 14), ezzel Malachis prfta szavaira utal: Elkldm hozztok Ills prftt (Malachis, IV. 5.). Aztn, amikor megkrdeztk erre a
jvendlsre vonatkozan, azt felelte: Ills eljtt mr, de nem ismertk fl t, (Mt, XVII. 12).
A tantvnyok is termszetesnek talltk az jraszletst, amikor azt krdeztk Jzustl, hogy a vaksg vajon az ember bneinek bntetse-e, s Jzus vlaszban nem vetette el a szlets eltti bnzs lehetsgt, csak a szban forg egy esetre zrta ki, mint a vaksg okt (Jnos, IX. 1-13). Feltn kijelentst arrl, aki diadalmaskodik s oszlop lesz az Isten templomban, s abbl soha tbb
ki nem megy (Jelensek, III. 12.), gy magyarzzk, hogy az az jraszletsektl val megszabadulst jelenti. Az egyhzatyk rsaibl igen jl bizonythat az ltalnos hit az jraszletsben, nhnyan ugyan azt lltjk, hogy csak a lleknek szlets eltti ltezst tantottk, de a bizonytkok
szerintem nem ezt a nzetet igazoljk.
Az erklcsi tantsok egyezse nem kevsb szembeszk, mint a vilgrl val fogalmak egyezse, s azok tapasztalatai, akik a test brtnbl a magasabb skok szabadsgba emelkedtek. Vilgos, hogy az eredeti tantsokat bizonyos szemlyek riztk, akik iskolkban tantottk, s tantvnyaiknak tovbbadtk azokat. Ezen iskolk s szablyaik azonossga nyilvnvalan kitnik az erklcsi tantsokbl, a tantvnyokkal szemben tmasztott kvetelmnyekbl s a mentlis s spiritulis tudatllapotokbl, amelyekre flemelkedtek. A Tao Te King lesen megklnbzteti egymstl
a tanulmnyozk tpusait:
A legmagasabb osztly tanulk, ha a Taorl hallanak, komolyan tltetik a gyakorlatba. A kzps
osztlyak, amikor hallanak rla, nha megtartjk, nha elfelejtik. Az als osztlyba tartozk, amikor
hallanak rla, hangosan kacagnak rajta. (Sacred Books of the East XXXIX. 1.)
Ugyanott ezt olvassuk:
A blcs a sajt szemlyre gondol utoljra, s mgis az els helyen ll, gy kezeli szemlyt, mintha
idegen lenne, s szemlye mgis megmarad. Nem azrt van-e ez, mert nincsenek szemlyes s magncljai, s ezrt az ilyen clok megvalsulnak? (VII. 2.) Mentes a feltnni vgystl, s ezrt ragyog, nmagt
nem tolja eltrbe, teht kitnik, nem krkedik, teht elismerik rdemeit: nem nelglt, ezrt elismerik felsbbsgt. ppen, mert nem trekszik elre, nem tud senki a vilgon lpst tartani vele. (XX. 2.) Nincs
nagyobb bn, mint az ambci, nincs nagyobb baj, mint az elgedetlensg a sorssal, nincs nagyobb
12

hiba, mintha kapni akarunk. (XLVI. 2.) Akik jk (hozzm), azokhoz j vagyok, s akik nem jk hozzm, azokhoz is j vagyok, s gy mindenki jv vlik. Akik szintk hozzm, azokhoz szinte vagyok,
akik nem szintk, azokhoz is szinte vagyok, s gy mindenki szintv vlik, (XLIX. 1.) Akiben bsgesen megvannak a Tao tulajdonsgai, az olyan, mint a gyermek. Mrges rovarok meg nem cspik, vadllatok el nem ragadjk, ragadoz madarak le nem csapnak reja. (LV. 1.) Van hrom rtkes dolog,
amihez ragaszkodom. Az els a jsg, a msodik a mrtkletessg, a harmadik a szernysg... A jsg
egsz bizonyosan gyz, mg a csatban is s szilrdan llja helyt. Az g gy menti meg a jsgos embert, hogy a sajt jsga vdi meg t. (LXII. 2, 4.)
A hinduk kztt voltak vlogatott tudsok, akiket a Guru mltnak tallt arra, hogy kln kzlje velk a titkos tantsokat. A helyes letmd ltalnos szablyait pedig a Manu Trvnyeibl, az
Upanisdok-bl, a Mahbhrat-bl s ms hasonl mvekbl ismerhetjk meg.
Mondja azt, ami igaz, mondja azt, ami jles, ne mondjon soha ki kellemetlen igazsgokat, sem kellemes hazugsgokat, ez az rk trvny. (Manu, IV. l38.) Nem okozva fjdalmat semminem teremtmnynek, gyjtsn lassanknt spiritulis rdemeket. (IV. 238.) A ktszer-szletettet, aki soha egy csppet sem volt veszedelmes a teremtett lnyekre, nem fenyegeti semmifle veszedelem sehonnan, miutn elhagyta testt. (VI. 40.) Viselje el trelemmel a kemny szavakat, s ne vljk senkinek ellensgv (muland) teste miatt. A haragv embernek ne feleljen haraggal, ldja azokat, akik t tkozzk. (VI. 47,
48.) Megszabadulva a szenvedlytl, a flelemtl s a haragtl, nrem gondolva, menedket bennem tallva, a blcsessg tzben megtisztulva, sokan belptek mr az n lnyembe. (Bhagavad Git, IV. 10.)
Nagy rm vr arra a jgira, akinek elmje bks, szenvedly-termszete megnyugodott, aki bntelen, s termszete az rkkvalt tkrzi. (VI.27.) Aki semmi ltezvel szemben sem viseltetik
rosszindulattal, knyrletes, bartsgos, szabad s nzetlen, fjdalomban s rmben egyenslyozott s megbocst. Mindig elgedett, nfegyelem ltal harmniban van, hatrozott, elmjt s rtelmt Nekem ajnlja, az hvem, kedves nnekem. (XII.13,14.)
A Buddha krl ott talljuk Arhatjait, akiknek titkos tantsokat adott, nyilvnossgra pedig
ilyesmit hozott:
A blcs ember komolysggal, ernyessggel s tisztasggal szigetet pt magnak, amit semmifle radat el nem sprhet (Udnavarga, IV. 5.) A blcs ember e vilgban kitart a hit s a blcsessg mellett,
ezek az legnagyobb kincsei, minden egyb kincset elvet magtl. (Uo. X. 9.) Aki rosszindulattal van a
rosszindulatak irnt, sohasem tisztul meg, aki azonban nem rez rosszindulatot, megbklteti azokat,
akik gyllnek, mivel a gyllet nyomorsgot hoz az emberekre, a blcs ember nem ismer gylletet.
(Uo. XIII. 12.) Gyzd le a haragot azzal, hogy nem kelsz haragra, gyzd le jval a rosszat, gyzd le
bkezsggel a fsvnysget, gyzd le igazsggal a hazugsgot. (Uo. XX. 18.)
A zoroasztrinusok azt tantjk, hogy dicstse Ahura-Mazdt, aztn pedig:
Ami szp, tiszta, halhatatlan, ragyog, az mind j. Tiszteljk a j szellemeket, a j kirlysgot, a
j trvnyt, a j blcsessget (Yasna, XXXVII.) Elgedettsg, lds, rtatlansg s a tisztk blcsessge
radjon erre a hzra. (Yasna, LIX.) A tisztasg a legfbb j. A boldogsg az osztlyrsze annak, aki
legtisztbb a tisztasgban (Ashem-vohu). Minden j gondolatot, szt s cselekedetet tudssal alkotunk. A
rossz gondolatokat, szavakat s cselekedeteket tuds nlkl alkotjuk. (Mispa Kumata.)
A zsidknl megvoltak a prftai iskolk s a Kabbala, az exoterikus knyvekben pedig ott talljuk az elfogadott erklcsi tantsokat:
Ki megy fl az rnak hegyre, s ki ll meg az szent helyn? Az, akinek keze s szve tiszta: akinek
lelke nem duzzadt fl a hisgtl, aki nem eskdtt hamisan. (Zsoltrok, XXIV. 3, 4.) Mi mst kvn
tled az r, minthogy cselekedjl igazsgosan, s lgy knyrletes s alzatos a Te Istened eltt? (Mikes, VI. 8.) Az igazmond szj rk, de a hazug nyelv csak a pillanat. (Pldabeszdek, XII. 19.)
Nem azrt fogadtam-e bjtt, hogy megoldozzam a gonoszsg ktelkt, hogy levegyem a slyos terheket,
hogy az elnyomottak szabadon jrhassanak, s hogy minden igt lerzzatok? Nem azrt-e, hogy megoszd
kenyeredet az hezkkel, hogy a kitasztottakat hzadba fogadd, hogy felruhzd a meztelent, s hogy
sajt hsodtl el ne rejtzkdjl? (zsais, LVIII. 6, 7.)
A keresztny Tant is megadta titkos utastsait tantvnyainak, (Mt, XIII. 10-17.) aztn gy
tantotta ket:
13

Ne adjtok azt, ami szent, a kutyknak, se drgagyngyt ne vessetek a disznk el. (Mt, VII. 6.)
Nyilvnos tantsaibl pedig a Hegyibeszdre utalunk, tovbb olyanokra, mint az albbiak:
n mondom nektek, szeresstek ellensgeiteket, ldjtok azokat, akik titeket tkoznak, jt tegyetek
azokkal, akik gyllnek titeket, s imdkozzatok azokrt, akik...s ldznek titeket... Legyetek teht tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes. (Mt, V. 44, 48.) Aki megtallja az lett, elveszti azt,
aki pedig elveszti az lett nmiattam, megtallja azt. (X. 39.) Aki megalzza magt, mint ez a kisgyermek, az a legnagyobb a mennyek orszgban, (XVIII. 4.) A Szellem gymlcse szeretet, rm, bke, hossz trs, szeldsg, jsg, hit, alzatossg, mrtkletessg: az ilyen ember ellen nincs trvny.
(Gal. V. 22, 23.) Szeressk egymst, mert a szeretet Istentl val, s mindenki, aki szeret Istentl szletett s ismeri Istent. (Jnos, IV. 7.)
A grgk szmra a pthagoreuszi iskola s az jplatonikusok tartottk meg a hagyomnyt:
tudjuk, hogy Pthagorasz Indiban szerezte tudsa egy rszt, Platnt pedig Egyiptom iskoliban tantottk s avattk be. A grg iskolkrl pontosabb rteslseink vannak, mint a tbbirl, a pthagoreusoknl voltak fogadalmat tett tantvnyok s kls rendszablyok, a bels kr tagjai pedig az
t prbav alatt hrom fokozaton mentek t. A rszleteket Mead Orpheus-ban talljuk meg. A kls rendszablyokat gy rja le:
Elszr is, teljesen Istennek kell adnunk magunkat. Amikor imdkozunk, ne krjnk soha valami klns kegyet, s legynk meggyzdve arrl, hogy mindent megkapunk, ami helyes s j s az Isten blcsessge szerint val, s nincs alvetve a mi sajt nz vgyainknak. (Diod. Sic. IX. 41.) Csak az
ernnyel ri el az ember a boldogsgot, ez pedig az rtelmes lnyek kivltsga. (Hippodamus: De
Felicitate, II.) nmagban, sajt termszettl, az ember sem nem j, sem nem boldog, de az igaz tants rvn azz lehet. (Uo.) A fii kegyelet a legszentebb ktelessg. Isten ldst rasztja arra, aki becsli s tiszteli napjai szerzjt - mondja Pampelus. (De parentibus) A szlk irnti hltlansg a
legnagyobb bn - mondja Periktione, Platn lltlagos anyja. Feltn az sszes pthagoreus rsok
tisztasga s finomsga. A szzessgre s a hzassgra vonatkoz elveik a lehet legtisztbbak. A
nagy tant mindig a szzessget s a mrtkletessget ajnlja, de ugyanakkor gy rendelkezik, hogy a
hzastrsak legyenek elszr szlkk, mieltt a teljes nmegtartztatst elkezdenk, mgpedig abbl
a clbl, hogy a szent let folytatsra s a Szent Tudomny tovbbvitelre alkalmas gyermekek megfelel krlmnyekbe szlessenek. (Iamblichus, Vit. Pthag.) Ez pedig roppant rdekes, mert pontosan
ugyanezt rja el a nagy indiai kdex, a Mvana Dharma Ssztra. A hzassgtrst a legszigorbban eltltk. St, az asszonynak a lehet leggyngdebb bnsmdot biztostottk frje rszrl, hiszen
az Istenek eltt trsul vette magnak.
A hzassg nem llati egyesls volt, hanem szellemi ktelk. Ezrt a felesgnek is jobban kellett szeretnie urt, mint nmagt s mindenben alzatosnak s engedelmesnek kellett lennie. rdekes megfigyelnnk,
hogy a rgi Grgorszg legszebb ni jellemei mind a Pthagorasz iskoljban formldtak, s ugyanez
ll a frfiakra is. Az kori rk mind megegyeznek abban, hogy ez a rend nemcsak a legtisztbb let s rzelmek legmagasabbrend pldit hozta ltre, hanem pratlanul egyszer modort, tapintatot s rdekldst a komoly dolgok irnt. Ezt mg a keresztny rk is elismertk. (lsd Justin, XX. 4.) Az iskoln
bell az igazsg eszmje irnytotta cselekedeteiket, de egymshoz val viszonyukban a legszigorbb tolerancia s egyttrzs volt ktelez. Polus azt tantotta, hogy az igazsgossg minden erny alapja:
az igazsgossg tartja fenn a bkt s az egyenslyt a llekben; a j rend anyja minden kzssgben,
hoz bkessget a frj s a felesg viszonyba, teremt szeretetet az r s szolgja kztt...
A pthagoreus szmra az adott sz szent volt. s vgl, ljen az ember mindig gy, hogy kszen legyen a hallra. (Hippoltus: Philos. VI.)
Igen rdekes az ernyekrl val felfogs a neo-platonikus iskolban, ahol vilgosan megklnbztetik egymstl az erklcst s a spiritulis fejldst. Plotinus gy fejezi ezt ki: Ne arra trekedjnk, hogy bntelenek legynk, hanem hogy Istenek. A legals fok az volt, hogy a kzssgi ernyek elsajttsval bntelenekk vljanak; ezek rvn az ember viselkedse tkletes lett, mert az
rtelem irnytotta s kestette az irracionlis termszetet. Ezek fltt voltak a katartikus ernyek,
amelyek a lelket a nemzs ktelkei fl emeltk, a theoretikusak, amelyek nla magasabb lnyek
krbe emeltk, s a paradigmatikusak, amelyek az igazi lt tudst adtk meg neki:
14

Az, aki a praktikus ernyek szerint cselekszik, rdemes ember, de aki a katartikusak szerint cselekszik, dmoni ember vagy j dmon.3 Aki csak az intellektulis ernyek szerint cselekszik, az olyan mint
egy isten. Aki azonban a paradigmatikus ernyek szerint cselekszik, az az Istenek Atyja.
A tantvnyokat megtantottk a klnfle mdokra, amelyeken testkbl ki tudtak emelkedni
magasabb rgikba. Amint a fszlat kihzzk hvelybl, gy kellett a bels embernek is kivonnia
magt testi hvelybl.4
Ami a hinduknl a fnytest vagy a ragyog test, az megvan a neoplatonistknl is, s az ember ebben emelkedik magasabbrend nje megkeressre:
Sem a szemmel, sem a beszddel meg nem ragadhat, sem a tbbi rzkkel, sem az nmegtartztatssal,
sem pedig vallsos szertartsokkal; a derlt blcsessg, a tiszta lnyeg tjn lthatjuk csak meg meditciban az osztatlan Egyet. Ezt a bens nt az elme ltal fogjuk megismerni, amelyben benne alszik az
tfle let. Minden teremtmny elmjt ez az let tlti el; ebben, ha megtisztult, megnyilvnul az n.
(Mundakopanishad, III. II. 8, 9.)
Csak akkor emelkedhet az ember azokba a magassgokba, ahol mr nincs klnlls, ahol megszntek a szfrk. Mead Taylor Plotinus-hoz rt bevezetsben idzi Plotinustl egy ilyen szfra
lerst, ami nyilvn a hinduk turijja:
k ltnak minden dolgot, nemcsak a teremtetteket, hanem azokat is, amelyekben a lnyeg foglaltatik.
s megltjk nmagukat msokban. Mert ott minden dolog tltsz; s semmi sem stt, vagy ellenll, hanem minden mindenki szmra bellrl is s t meg t is lthat. Mert a fny mindentt a fnynyel tallkozik; mivel minden dolog minden dolgot magban foglal, s minden dolgot meglt a msikban is. gyhogy minden dolog mindentt van s minden minden. Hasonlkppen minden dolog minden
ms dolog is. s a ragyogs vgtelen ott. Mert ott minden dolog nagy, mg az is nagy, ami kicsiny. A nap
is, amely ott van, egyttal minden csillag; s viszont, minden csillag, a nap is, s minden egyb csillag.
Mindegyikben egy-egy ms tulajdonsg uralkodik, de mgis minden dolog lthat mindegyikben. Hasonlkppen tiszta ott a mozgs is; mert ott a mozgst nem zavarja egy a mozgtl klnll mozgat.
A lers szksgkppen rossz, mert ez a rgi haland nyelven lerhatatlan, de mg egy ilyen lerst is csak olyan ember adhatott, akinek a szeme mr nyitva volt.
Egsz kteteket lehetne megtlteni a vilg vallsainak hasonlsgaival; a fenti hinyos megllaptsok is elegendk azonban a teozfia tanulmnyozshoz, ahol frissebben s teljesebben talljuk
meg azokat az srgi igazsgokat, amelyekbl a vilg mindig is tpllkozott. Mindezek a hasonlsgok egyetlen forrsra utalnak, ez pedig a Nagy Fehr Pholy Testvrisge, a Beavatottak hierarchija, akik az emberisg fejldst vezetik s vigyzzk, akik ezeket az igazsgokat srtetlenl
megriztk, s akik idnknt, amikor szksges, jra flidzik azokat az emberek emlkezetben.
Ms vilgokrl, rgebbi emberisg soraibl jttek k segtsgnkre, miutn egy - a mienkhez hasonlthat - fejldsi folyamatban elrtk tkletessgket. Ezt a folyamatot taln jobban meg fogjuk rteni, ha befejezzk jelen tanulmnyunkat. A Beavatottak adtk ezt a segtsget s ebben ksbb sajt emberisgnk virgai is kzremkdtek a legkorbbi idktl napjainkig. Most is tantjk
a tudni vgykat, megmutatva az utat s irnytva tantvnyaik lpseit; most is elrheti ket mindenki, aki keresi ket, ha kezben a szeretet s az odaads fklyjt viszi s azrt hajt tudni, hogy
szolglhasson; mg mindig fennllnak a rgi szablyok, mg mindig lehull a lepel a rgi misztriumokrl. Pholyuk kapujnak kt pillre a szeretet s a blcsessg, s a szk kapun csak azok lphetnek be, akiknek vllrl lehullt a vgyak s az nzsek terhe.
Nehz feladat ll elttnk, s a fizikai vilgbl kiindulva csak lassan tudunk flkapaszkodni,
azonban sokat segthet, ha a fejlds hatalmas folyamt madrtvlatban pillantjuk meg, mieltt
megkezdennk rszletesen tanulmnyozni a krnyez vilgot. A Logosz, mieltt a teremts megkezddne, elmjben, eszme formjban, mr ltja az egszet, minden ert, minden formt, mindent, ami a kialakuls folyamn objektv ltre fog kelni. Megvonja a megnyilvnuls krt, amely3

J szellemi intelligencia, mint Szkratsz daimona

Kathopanishad, VI. 17.

15

ben mkdni akar, s meghatrozza nmagt, mint a vilgegyetemet ltet letet. Ha megfigyelnnk, lthatnnk, mint alakulnak ki a klnbz srsg rtegek, mg vgl ht risi rgi keletkezik, s ezekben az energiakzpontokban az anyag rvnyl mozgssal vlasztdik szt mindaddig, amg vget nem r a sztvlasztds s srsds folyamata. Akkor aztn lthatnnk a kzponti
Napot, a Logosz fizikai jelkpt s ht nagy bolyglncot, amelyek mindegyike ht bolygbl ll.
Ha pedig figyelmnket arra a bolyg-lncra korltozzuk, amelynek sajt fldnk is tagja, lthatnnk, mint sprik vgig az lethullmok, megalaktva a termszet vilgait, a hrom elemi vilgot, az
svny-, a nvny-, az llatvilgot s az ember-vilgot. Vgl csupn sajt fldnkre s krnyezetre korltozva figyelmnket, lthatnnk az emberi fejldst, s azt, hogy hogyan alaktja ki az ember
tudatt sok letperiduson t. Ha pedig egyetlen emberre sszpontostannk figyelmnket, lthatnnk, hogy minden letperidusnak hrom szakasza van, hogy mindegyiket megszeghetetlen trvny kapcsolja hozz a mgtte lvkhz, learatva eredmnyeit, s az eltte lvkhz, elvetve jvend aratsuk magjait. Lthatnnk, hogy az ember minden letperidussal fljebb emelkedik, tapasztalatait gyaraptva, hogy minden peridus fljebb emeli tisztasgban, odaadsban, rtelemben,
hasznossgban, mg vgl ott ll, ahol mostani Tanti llnak, s megfizetheti fiatalabb testvreinek
az adssgot, amivel azoknak tartozik.

16

Els fejezet
A FIZIKAI VILG
Lttuk, hogy a forrs, amelybl a vilgegyetem kifejldtt, egy megnyilatkozott isteni lny, kinek az si Blcsessg korszer alakjban a Logosz vagy Ige nevet adja. Ez a grg filozfibl
vett nv tkletesen kifejezi az srgi gondolatot, a Szt, amely a Csendben elhangzott, a Szzatot,
a Hangot, amely a vilgokat letre hvta. Most a szellemanyag fejldst kell kvetnnk, hogy megrthessnk valamit az anyag termszetbl, amellyel a fizikai skon, vagyis a fizikai vilgban annyi
dolgunk van. Mert a fejlds lehetsge azokban a potencilis bels erkben nyugszik, amelyek a
fizikai vilg szellemanyagba vannak takarva, belburkolva, belefoglalva. Az egsz fejldsi folyamat kibontakozs, amely bellrl jn, amelyet kvlrl rtelmes lnyek tmogatnak, akik a fejldst
visszatarthatjk vagy siettethetik, azonban az anyag tulajdonsgait t nem hghatjk. Szksges teht, hogy legyen valami fogalmunk a vilg ltrejttnek ezekrl a korai fokozatairl, habr minden
olyan ksrlet, amelyik rszleteibe akarna bocstkozni, messze tlvezetne egy olyan elemi rtekezs
hatrain, mint amilyen ez. Meg kell teht elgednnk egy egsz futlagos vzlattal.
Eljvn az Egyetlen Ltez mlysgeibl, a gondolattal s emberi szval ki nem fejezhet Egybl, egy Logosz megnyilatkozott Istenn lesz azltal, hogy sajt magnak hatrokat szab, hogy lnynek hatskrt nknt korltozza s mialatt tevkenysgnek szfrit gy meghatrozta, vilgegyetemnek kls hatrait bizonyos tekintetben kijelli. Ezeken a hatrokon bell szletik a vilgegyetem, itt fejldik s itt enyszik el: benne l, mozog s benne ltezik. Anyaga a Logosz kisugrzsa, ereje s energija az letfolyama, minden atomban benne van, mert mindent that,
mindent fenntart s fejleszt. a forrsa s vge a vilgegyetemnek, oka s clja, kzpontja s kerlete, rajta plt fel a Mindensg, mint legbiztosabb alapon, s benne llegzik, mint az elhatrolt
trbeli cselekvsi kre. mindenben megtallhat s minden benne van. Ezt tantottk neknk a
megnyilatkozott vilgok kezdetrl az si Blcsessg lettemnyesei.
Ugyanebbl a forrsbl kapjuk a tantst a Logosz hromfle alakban val kibontakozsrl. Az
Els Logosz a lt gykere, belle jn a Msodik, aki ktoldalan, mint let s forma nyilatkozik
meg, az si kettssgben, amely a termszet kt plust kpezi, s amelyek kztt szvdik az univerzum szvete, az let s a forma, a szellem s az anyag, a pozitv s a negatv, a cselekvs s a befogads, atyja s anyja a vilgoknak. A harmadik Logosz az Egyetemes rtelem, amelyben minden
stpus formjban ltezik a lnyek forrsa, sforrsa az alakul energinak, kincseskamra, amely
az sszes formk smintit rzi, amelyeknek a vilgegyetem fejldse folyamn az anyag alsbb
fokozataiban meg kell szletnik, s itt kell fejldnik. Ezek a mr elmlt vilgegyetemek gymlcsei, eredmnyei, amelyeket magnak hoztak t a mi vilgunkba.
A megnyilvnult szellem s anyag minden vilgegyetemben vges mret s mland. A szellem s az anyag gykere5 azonban rk. Az anyag gykert egy mly gondolkoz szerint a Logosz
ftyol formjban lthatja, amely az Egyetlen Ltezre, vagy hogy a rgi elnevezst hasznljuk, a
Legfbb Brahmanra6 van vetve.
Ez a ftyol az, amelyet a Logosz megnyilvnuls cljbl flvesz, amellyel sajt magnak hatrokat szab, s ezzel a cselekvst lehetv teszi. Ebbl dolgozza ki vilgegyetemnek anyagt,
amelynek megelevent, vezet s uralkod lete nmaga.7
Arrl, ami a vilgegyetem kt legmagasabb skjn, a hatodikon s a hetediken trtnik, csak kdszer kpet alkothatunk magunknak. A Logosz energija elkpzelhetetlenl gyors krforgssal
lyukakat fr a trbe, ebbe az sanyagba s az sanyag hrtyjba zrt l rvnyls az elsdleges
5
6

Mlaprakriti
Parabrahman

Ezrt Mja Ur-nak nevezik egyes keleti szentrsokban, mivel Mja, vagyis a kprzat a forma elve. Mland termszete s lland talakulsai miatt a formt illuzrikusnak tekintik, mivel a forma ftyln t kifejezd let a valsg.

17

atom, ezek az atomok s halmazataik, sztszrdva az egsz vilgegyetemben, alkotjk a hetedik,

vagyis a legmagasabb sk sszes alosztlyait.
A hatodik skot azoknak az elsdleges atomoknak szmtalan millii kpezik, amelyek sajt skjuk srbb halmazllapotban rvnyl mozgst hoznak ltre, s ekkor az elsdleges atom a hetedik
sk legsrbb vltozataival spirlis alakban krlzrva a hatodik sk atomjv, vagyis legfinomabb
szellemanyag egysgv vlik. A hatodik sknak ezek az atomjai s vgtelen sok vltozatuk alkotjk
a hatodik sk szellemanyagnak alskjait.
A hatodik sk atomja sajt skjnak legsrbb halmazllapotban ugyancsak rvnyl forgsba
kezd, s ez a legsrbb halmazllapottal magt, mintegy krlsncolva az tdik skon a szellem-anyag legfinomabb egysgv, vagyis az tdik sk atomjv lesz. Az tdik sknak ezek az atomjai
s kombinciik pedig az tdik sk szellem-anyagnak alskjait kpezik.
Ez a folyamat jra meg jra megismtldik s gy jn ltre egymsutn a negyedik, harmadik,
msodik s els sk szellemanyaga. Ez, anyagukat tekintve, a vilgegyetem ht nagy skja vagy vilga. Vilgosabb kpet nyerhetnk rluk analgia tjn, ha sajt fizikai vilgunk szellemanyagnak
klnbz mdosulsait megrtjk.8
Ezt a kifejezst: szellemanyag, szndkosan hasznljuk. Ugyanis ez magban foglalja a tnyt,
hogy holt anyag nem ltezik, minden anyag l, a legkisebb rszecskben is let van. Ezrt mondja a tudomny egsz helyesen: nincs er anyag nlkl, nincs anyag er nlkl. Ez a kett az univerzum egsz lete tartamra felbonthatatlan hzassgban van, amelynl nincs elvls. Az anyag forma, s nincs forma, amelyben ne let jutna kifejezsre. A szellem let, s nincs let, amely bizonyos
formval ne volna hatrolva. Mg maga a Logosz is, a legmagasabb r, a megnyilatkozs tartamra
formt lt magra: a vilgegyetemet, s gy tovbb le egszen az atomig.
A Logosz letnek ez az anyagba szllsa, involcija, ami ltal minden rszecskjben lesz a
megelevent er. Sorban minden sk szellem-anyagba burkoldzik, gyhogy minden sk anyagban van a sajtj mellett lappang, ltens llapotban a fltte lv skok minden forma- s erlehetsge. Ez a kt tnyez biztostja a fejldst s adja meg a legalsbbrend rszecsknek is azt a
szunnyad kpessget, hogy mihelyt aktv erv lesz, kpes a legmagasabb lnyek formjt flvenni. Valban az egsz fejldst egy mondatban gy fejezhetjk ki: szunnyad cselekvkpessg,
amely cselekver llapotba megy t.
A fejlds msodik nagy hullmval, a forma fejldsvel s a harmadikkal, az ntudat fejldsvel ksbb fogunk foglalkozni. Ez a hrom fejldsi folyamat fldnkn is megklnbztethet
az emberisggel kapcsolatban: az anyag ellltsa, a hz felptse, s a hz lakjnak nvekedse,
vagy mint fentebb kifejeztk, a szellemanyag fejldse, a forma s vgl az ntudat fejldse. Az
olvas, aki ezt a gondolatot megrti s magv teszi, vezrfonalra tall, ami a tnyek labirintusn
tvezeti.
Most fogjunk hozz a fizikai sk rszletesebb megfigyelshez, amelyen a mi vilgunk l, s
amelyhez testnk tartozik.
Ha e sk anyagi alkotrszeit megfigyeljk, feltnik az a rendkvli sokflesg, a dolgok sszettelnek szmtalan vltozata mindentt, az llatoknl, nvnyeknl, svnyoknl, amelyek minden
alkatrszkben klnbznek: kemny anyagok, puhk, tltszk, merevek s hajlkonyak, keserek
s desek, kellemesek s visszatasztk, sznesek s szntelenek. Ebbl a zrzavarbl az anyagnak
hrom alapvet osztlya emelkedik ki: a szilrd, a folykony s a gznem halmazllapot. Tovbbi
kutats felvilgost arrl, hogy ezek a szilrd, folykony s gznem testek sokkal egyszerbb testek sszettelbl llnak, amelyeket a vegytan elemeknek nevez, s hogy ezek az elemek is szintn
szilrd, folykony s gznem llapotban ltezhetnek, anlkl, hogy sajtos alaptermszetket meg8

A tanulmnyoz vilgosabban megrti az elgondolst, ha az tdik sk atomjaira, mint tmra gondol, a

negyedik sk atomjaira, mint buddhi anyagba burkolt tmra, a harmadik sk atomjaira, mint buddhi s manasz anyagba burkoltakra, a msodik skon lvkre, mint buddhi, manasz s kma anyagba burkoltakra s vgl a legalsbbra, mint buddhi, manasz, kma s sthla anyagba burkolt tmra gondol. Minden esetben csak
a legklsbb aktv, azonban a belsk ott vannak ltens llapotban kszen, hogy a fejlds felfel halad vben lpjenek mkdsbe.

18

vltoztatnk. gy pldul az oxign, a fnak egyik alkotrsze, ms elemekkel kapcsolatban a szilrd farostot alkotja, nedv alakjban megint ms elemekkel fordul el s vzszer, folykony sszettelben jelentkezik, vgl elfordul nmagban, mint gz. Azonban mindhrom llapotban csak
oxign marad. A tiszta oxignt gznem llapotbl folykonny lehet vltoztatni, a folykonyt szilrdd, mgis mindhrom llapotban tiszta oxign marad, s ugyanez ll a tbbi elemre is. A fizikai
skon teht az anyagnak hrom osztlyt, vagyis llapott klnbztetjk meg, szilrdat, folykonyt
s gznemt.
Ha tovbb kutatunk, tallni fogunk egy negyedik halmazllapotot, az terikusat, s pontosabb
kutats utn megtudjuk, hogy ez az ter ppen gy ngy hatrozottan megklnbztethet llapotban ltezik, mint a szilrd, a folykony s a gznem. Vegyk pldul ismt az oxignt. Gznem
llapotbl cseppfolyss s szilrdd alakthat, flemelhet a gznem llapotbl a ngy terikus
halmazllapotba, amelyek kzl az utols a vgs fizikai atom. Ennek felbomlsa az anyagot mr
kiemeli a fizikai skrl az utna kvetkez magasabb sk anyagba.
A fizikai szellemanyag hetedik alosztlya teht egynem atomokbl ll, a hatodik alsk ez atomoknak meglehets egyszer, klnnem kapcsolataibl van, s minden kapcsolat, mint egysg viselkedik. Az tdik alosztly sszetettebb kapcsolatokbl, a negyedik mg sszetettebbekbl ll, de
ezek mindenkor, mint egysgek mkdnek. A harmadik alosztly mg bonyolultabb sszettel,
amelyeket a vegytan, mint gznem atomokat vagy elemeket ismer. Ebben az osztlyban sok sszettelnek specilis elnevezse van, mint oxign, hidrogn, nitrogn, klr stb., s minden tovbbi
megismert sszettel megkapja a sajt elnevezst. A msodik alosztly cseppfolys halmazllapot sszettelekbl van, amelyeket vagy mint elemeket (pl. brm), vagy mint vegyleteket (pl. vz,
alkohol, stb.) ismernk. Az els alosztly a szilrd testekbl tevdik ssze, spedig vagy elemekbl,
mint a jd, az arany, az lom, stb., vagy vegyletekbl, mint a fa, a k, a msz stb.
A fizikai sk mintul szolglhat a kutatnak, amelybl analgia alapjn a tbbi sk szellemanyagnak alosztlyairl is kpet alkothat magnak.
Midn a teozfus egy skrl beszl, ezen mindig egy szellemanyaggal betlttt rgit rt, amely
anyagnak minden sszettele bizonyos faj atomokbl szrmazik. Ezek az atomok szintn hasonl
szerkezet egysgek, letk a Logosz lete, amely a sk szerint, ahov tartoznak, tbb-kevesebb
burkolatba ltztt, s amelyeknek formja a kzvetlenl kvetkez magasabb sk szilrd, vagyis
legalsbb alosztlynak anyagbl ll. A sk teht termszeti tny, nemcsak metafizikai fogalom.
Eddig trgyaltuk a szellemanyag fejldsnek eredmnyeit a fizikai vilgban, vagyis a mi naprendszernk els vagy legals skjn. Megszmllhatatlan korszakokon t ment vgbe az anyag
kpzdsnek ez a folyamata, vagyis a szellemanyag fejldsfolyamata, s fldnk anyagban ltjuk jelen eredmnyeit. Kezdjnk hozz azonban a fizikai sk lakinak tanulmnyozshoz, s akkor
elrkeznk a forma kifejldshez, vagyis a szervezetnek eme anyagokbl val felptshez.
Amint az anyag fejldse kellkppen elrehaladt, a Logoszbl kiindul msodik nagy lethullm lkst adott a forma kifejldsnek s szervez ereje lett univerzumnak9, ahol a formnak a
szellemanyag sszetteleibl val felptsben az ptknek10 nevezett lnyek szmtalan serege
vett rszt. Minden formnak vezet, kzponti energija a Logosz benne rejl lete. A magasabb skok forminak ptsvel itt most nem foglalkozhatunk, ezrt egyelre elgedjnk meg azzal, hogy
minden forma a Logosz elmjben mint idea ltezik, s hogy ezeket a msodik lethullm kifel
vetti, hogy az ptknek mintul szolgljanak. A msodik s harmadik skon a szellemanyag s
kezdetleges kapcsolatainak az a kpessge van, hogy szervezett egysgknt mkdni tud alakot
vehetnek fel, s lassanknt szilrdulhatnak, ha szervezetekk alakulnak. Ez a folyamat a msodik s
a harmadik skon a hrom un. elemi birodalomban megy vgbe, az anyagnak itt kpzdtt ssze9

Az atma-buddhi lthatatlan mkds kzben s ezrt, mint mondrl beszlnek rla. Minden forma letvezrlje
atma-buddhi.
10
Ezek nmelyike magasan fejlett szellemi intelligencik, de ugyanezt az elnevezst alkalmazzk az pt termszetszellemekre is.

19

tteleit ltalban elemi lnyegnek nevezzk, ez az elemi lnyeg az, ami formkk ll ssze, amelyek egy ideig tartanak, aztn ismt feloszlanak.
A kirasztott let, vagyis a mond, az elemi birodalmakon keresztl fejldtt, s megfelel id
alatt elrte a fizikai skot, ahol a klnbz terfajokat kezdte sszevonni s hrtyaszer alakulatokk tmrteni, amelyekben letfolyamok mkdnek, s amelyekbe beleptik a srbb anyagokat,
gy kpzdnek a legels svnyok. Ezekben az svnyokban amint a kristlyosodsrl szl brmely knyvbl megtudhatjuk gynyren megmutatkoznak azok a szmszer s geometriai vonalak, amelyek szerint a formk felplnek. Bellk bsges bizonytkot nyerhetnk arrl, hogy
minden svnyban, ha mindjrt ersen beleszortva, korltozva s lezrva is, let dolgozik. A kifrads, aminek az rcek is ki vannak tve, tovbbi bizonytk arra nzve, hogy l dolgok. Itt elg kiemelni, hogy az okkult tudomny ket ilyeneknek tekinti, ismervn a fent lert folyamatot, amelynek sorn az let beljk burkolzott. Nmelyik svny a forma nagy llandsgt rte el: a tovbbfejld mond a nvnyvilgban a forma nagyobb alakthatsgt dolgozta ki, s a szervezet llandsgval kttte ssze. Ez az ismertetjel mg kiegyenslyozottabb kifejezsre tall az llatvilgban. Az egyensly legmagasabb fokt vgl az emberben tallja meg, kinek fizikai teste a legingadozbb egyensly alkatrszekbl pl fel, melyek azonban a legnagyobb alkalmazkodkpessget
klcsnzik neki, amelyet egy kzponti er tart ssze, s megakadlyozza sztbomlsukat a legvltozatosabb viszonyok kztt is.
Az ember fizikai testnek kt f rsze van: a sr test, ami a fizikai sk hrom als rteghez tartoz alkotrszekbl pl fl, teht szilrd, folykony s gznem anyagokbl ll, s az terikus
test, ami lila s szrke sznekben a sr testet thatja, s olyan anyagbl ll, amely a fizikai sk ngy
felsbb rtegbl ered. A fizikai test feladata ltalban az, hogy a fizikai vilgbl jv hatsokat
felfogja, a hatsokat befel kzvettse, hogy a testben lak ntudatos lny ezt az anyagot ismeretekk tudja feldolgozni.
Az teri rsznek az a feladata, hogy a Napbl kiml letramlatokat a srbb rszek hasznlatra talaktsa, alkalmass tegye. A Nap a mi naprendszernkben a mgneses, elektromos s leterk
risi tartlya, s bsggel rasztja magbl ezeket az letad energikat. Ezeket az svnyok s nvnyek, llatok s emberek terteste flveszi, s olyan leterv vltoztatja t, amelyet az illet lny
ignyel.11 Az tertest maghoz szvja azokat, talaktja s elosztja fizikai megfeleljben. Megfigyeltk, hogy j egszsgi llapotban sokkal tbb letenergia gylik ssze, mint amennyit a fizikai
test a maga fenntartsra ignyel, s a kisugrz flsleget a gyngbbek t tudjk venni, s fl tudjk hasznlni. Az un. egszsg aura az ter-testnek az a rsze, amelyik nhny centimternyire a test
egsz felletn tlterjed, s egy gmb sugaraihoz hasonlan minden irnyban sugarakat bocst ki.
Ezek a sugarak lekonyulnak, ha az leter az egszsges llapot al sllyed, s a visszanyert ervel
elbbi sugrjellegket ismt flveszik. Az tertest ltal thasonltott letenergia az is, amelyet a
magnetizl a gyngk megerstsre s a betegsgek gygytsra kiraszt, habr kz gyakran
finomabb minsg ramlatokat is vegyt.
Innen ered a magnetizl leterejnek cskkense, bizonyos kimerlse, ha munkjt tl hossz
ideig folytatja.
Az ember teste finomabb vagy durvbb szvedk, az anyag szerint, amelyet a fizikai skbl a
maga fenntartsra kivlaszt. Az anyag minden alosztlya finomabb s durvbb anyagot is tartalmaz. Hasonltsuk ssze egy mszros testt egy kifinomult szellemi munksval: mindkett tartalmaz szilrd alkatrszeket, ezek azonban lnyegesen klnbznek egymstl. Tudjuk tovbb, hogy
a durva test finomulhat, a finom viszont eldurvulhat. A test llandan vltozik, minden rszecskje
egy-egy nll let, s a rszecskk folyton jnnek-mennek. A magukhoz hasonl jelleg test vonzza ket, az eltr jelleg tasztja ket. Minden dolog ritmikus rezgsben l, minden a vele harmonikust keresi, s a diszharmonikustl visszariad. A tiszta test visszatasztja a durva rszecskket, mivel a sajt rszecskinek rezgsi ritmusa azokkal nem egyezik, a durva test maghoz vonja azokat,
11

Az gy talaktott letert prnnak nevezzk, s ez minden teremtmny leterejv vlik. A prna nem ms,
mint az univerzlis let egyik elnevezse, amikor egy lny azt magba vonja, s klnll lett azzal fenntartja.

20

ppen rezgseik egybehangzsga ltal. Ha a test megvltoztatja rezgsi ritmust, azokat az alkatrszeit, amelyek ezzel az j ritmussal nem egyeznek, egyms utn kitasztja magbl, s helyket j
alkatrszekkel tlti be, amelyek rezgseinek megfelelnek, s amelyeket a kls termszetbl von
maghoz. A termszet minden lehetsges rezgshez szolgltat anyagot, amelybl minden test kivlasztja azt, ami neki megfelel. Ez a kivlaszts az ember korbbi fejldsi fokn a forma mondjnak feladata volt, mita azonban az ember ntudatos lny lett, maga az, aki testnek sszettelt
meghatrozza. Sajt gondolataival ti meg szemlynek alaphangjt, azok hozzk ltre a ritmust,
amely a leghatalmasabb rugja a fizikai s egyb testeiben vgbemen vltozsoknak. Amint tudsa
gyarapszik, megtanulja, hogyan ptse fl testt tisztbb tpllkbl, s ez ltal jobban hangolja.
Lassanknt megtanul a megtisztuls alapelve szerint lni: Tiszta tpllk, tiszta rtelem s lland
emlkezs Istenre. Az ember, mint a fizikai skon l Legmagasabbrend teremtmny, bizonyos
tekintetben a Logosz kpviselje itt, aki kpessgei hatrn bell felels a rendrt, a bkrt, a j
vezetsrt. Ennek a ktelessgnek csak gy tud eleget tenni, ha mindhrom kvetelmnynek megfelel.
A fizikai test, amely teht a fizikai sk sszes alosztlyaibl vett elemekbl van sszetve, most
mr abban a helyzetben van, hogy mindenfle benyomst felfogjon, s rjuk visszahasson. Els
rintkezsei e skkal egyszerek s nyersek, s midn a testben lv let a kvlrl jv ingerekre
felel vagy vibrl, vagyis sajt molekulit megfelel rezgsekbe hozza, a test egsz felletn bizonyos tapints-rzs keletkezik, flismerse valaminek, ami vele rintkezsbe kerlt. Amint a specilis rzkszervek kifejldnek a specilis rezgsfajtk felvtelre, a testnek, mint egy ntudatos lny
jv eszkznek a fizikai skon, nvekszik rtke. Minl tbb benyomsra tud reaglni, annl hasznosabb, mert csak azok jutnak tudatba, amelyekre felelni tud. Ma mg a rezgsek millii lktetnek
a fizikai termszetben krlttnk, s teljessggel ki van zrva, hogy tudomst vegynk rluk, mivel fizikai eszkznk mg kptelen ezeket a rezgseket flvenni s vlaszolni rjuk. Szpsgek,
amelyek kpzeletnket meghaladjk, a legfinomabb hangok, a legfinomabb finomsgok rezgsei
kopogtatnak brtnnk kapuin, s illannak szrevtlenl tovbb. Mg nincs kifejldve a tkletes
test, amely a termszet minden lktetsre felelhetne, mint az eolhrfa a leglgyabb szellre.
A test a rezgseket, amelyeket felfogni kpes, a nagyon kompliklt idegrendszerhez tartoz fizikai kzpontokba viszi t. Az terrezgseket, amelyek a sr fizikai rszek minden rezgst kvetik,
az tertest fogja fel hasonl mdon, s kzvetti a megfelel kzpontoknak. A srbb anyag legtbb
rezgse kmiai energiv, hv, vagy a fizikai energia ms fajtjv vltozik t. Az terrezgsek
magnetikus s elektromos hatst vltanak ki, s ezek az asztrlis testbe tvitetve onnan, mint ksbb
ltni fogjuk, az elmhez rkeznek. Ilyen formn rnek a kls vilgbl mertett ismeretek a testben
trnol ntudatos lnyhez, amint nha nevezni szoktk, a Test Urhoz. Idk folyamn, mikor ezek
az ismeretszerz eszkzk mg jobban kifejldnek s gyakorlatra tesznek szert, a tudatos lny a
gondolatai szmra szlltott anyag rvn nvekedik. Az ember ma mg olyan fejletlen, s az tertest sem rte mg el a szksges harmonikus fejlettsget, hogy a benyomsokat, amelyeket srbb
trstl fggetlenl felfog, tulajdonosnak, az embernek szablyszeren kzvettse, vagy hogy az
agyba belevsse. Ha alkalomadtn sikerl is, akkor a tisztnltsnak legalsbb fokval llunk szemben, a fizikai trgyak terikus testmsnak, valamint olyan dolgoknak megltsval, amelyeknek az
terikus test a legalsbb burkolata.
Az ember, amint ltni fogjuk, a fizikai, asztrlis s mentlis eszkzkben lakik, s fontos tudnunk, hogy amint fejldnk, tudatunk legelszr a sr fizikai testben rendezkedik be, s azt szervezi meg. A fizikai skon ber llapotban a fizikai agy a tudat eszkze, a fejletlen embernl a tudat
inkbb ebben tevkenykedik, mint a tbbi eszkzben. Ennek kpessgei cseklyebbek, mint a finomabb eszkzk, lehetsgei azonban nagyobbak, s az ember nmagt nnek elszr fizikai testben ismeri fl, mieltt msutt megtalln. Mg akkor is, mikor az tlagemberen tlfejldtt, csak
annyit tud magbl rvnyre juttatni, amennyit fizikai organizmusa megenged, mert a fizikai skon
a tudat csak annyira tud megnyilatkozni, amennyire a fizikai eszkz lehetv teszi.
A sr test s az tertest a fldi letben normlis llapotban nem vlaszthat szt, egytt mkdnek, mint egyazon hangnem als s fels oktvja. Kln-kln is mkdnek azonban, habr egy21

msnak mellrendelve. Gynge egszsgi llapotban vagy ideges izgalmak alkalmval az tertest
nagyobbrszt abnormlis mdon kivonul srbb trsbl: az utbbi ilyenkor csak tompn tudatos,
vagy egszen ntudatlann vlik, aszerint, hogy kisebb vagy nagyobb mrtkben kapcsoldott-e ki
belle az tertest. Az tertest rszleges kivonsa rzstelent szerekkel is vghezvihet, gyhogy a
tudat a sr testet nem befolysolhatja, sem a sr test a tudatot, mert az sszekt kapocs kztk
megszakadt. Abnormlis szervezet egyneknl, az n. mdiumoknl knnyen fllp a sr s az
tertest ilyen eltoldsa, s az utbbi, ha klnvlt, szolgltatja a materializci fizikai alapjt.
Mikor alvskor a tudat elhagyja ber llapotban hasznlt fizikai hvelyt, a sr s az tertest
egytt marad, a fizikai lomletben azonban bizonyos fokig egymstl fggetleneknek mutatkoznak. A sr test gpiesen reproduklja azokat a benyomsokat, amelyeket az brenlt alatt nyert, s
a fizikai s teri agy sszefggstelen, tredkes kpekkel telik meg, a rezgsek, mondhatni, egymshoz verdnek s groteszk kombincikat eredmnyeznek. A kvlrl jv rezgsek ppen ilyen
mdon hatnak mindkt agyra, s olyan kombincik, amelyek az brenlt idejn gyakran lptek fl,
most az asztrlis vilgbl jv hasonl ramok hatsra tevkenysgre kelnek. Az lomban ltott
kpek tisztasga s tiszttalansga nagyobbrszt a nappali gondolatok minsgtl fgg, akr nknt jelentkeznek, akr kls hatsra.
Az n. hall alkalmval a kiszabadul tudat elvlasztja az tertestet srbb trstl, a fldi let
alatt fennllott ktelk kettszakad, s a tudat nhny rra az teri ruhba burkolzik. E ruhban
nha megjelenik azoknak, akikkel szorosabb sszekttetsben llt, mint egy felhszer alak, tompa
ntudattal, sztlanul, a ksrtet. Ltni nha ilyen alakot a sr fltt lebegni, ahol srbb trsa
nyugszik, idvel azonban lassanknt feloszlik.
Amikor az jraszlets ideje elrkezik, az tertest mg a sr test eltt kpzdik, s a sr testnek szlets eltti fejldsben mintul szolgl. Mindkt testrl azt lehet mondani, hogy azok rgztik meg a korltokat, amelyeken bell a tudatos lny fldi lete alatt l s mkdik. Ennek teljesebb
megvilgtsa a karmrl szl IX. fejezetben lesz.

22

Msodik fejezet
AZ ASZTRLIS VILG
Az asztrlis sk a vilgegyetemnek a fizikai skhoz legkzelebb ll rgija, ha ugyan a legkzelebb ll sz ebben az sszefggsben egyltaln megengedhet. Ezen a skon az let tevkenyebb, mint a fizikain, s a forma plasztikusabb. E sk szellemanyaga finomabb s elevenebb, mint
a fizikai vilg brmelyik alskjn, mert a fizikai alapatomnak, amely - amint lttuk - a legfinomabb
terbl ll, legkls fala a legdurvbb asztrlis anyag szmtalan kombincijbl kpzdik.
A legkzelebbi kifejezs azrt alkalmatlan, mert gy mutatja be a dolgot, mintha a vilgegyetem skjai koncentrikus krk volnnak, ahol az egyik vgzdik, ott kezddne a msik, holott sokkal inkbb koncentrikus, egymst that gmbk, amelyeket nem a tvolsg, hanem tulajdonsgaik
klnbzsge vlaszt el egymstl. Amint a leveg thatja a vizet, amint az ter thatja a szilrd
testeket, gy hatja t az asztrlis anyag a fizikait. Az asztrlis vilg krlttnk van, alattunk, minden oldalrl krlvesz, s that minket. Benne lnk s mozgunk, azonban nem lthat, nem rinthet, nem hallhat, szre nem vehet, mivel a fizikai test brtne elzr tle, s a fizikai rszecskk
sokkal durvbbak, mintsem az asztrlis anyag rezgseit tvehessk.
E fejezetben ezt a skot csak egsz ltalnossgban szemlljk, s a kvetkez fejezetben fogjuk
a specilis letfelttelek fejtegetst megtenni, amelyeket az emberi lny a fldtl a mennyig 12 vezet tjn ezen a skon tall.
Az asztrlis vilg szellemanyaga hasonlan a fizikai vilghoz, szintn ht alosztlyra oszlik. Itt
is, mint ott, szmtalan vltozat van, amelyek az asztrlis sk szilrd, cseppfolys, gznem s terikusnak nevezhet anyagait kpezik. Az anyagi formk azonban, sszehasonltva a fldi formkkal,
oly ragyogk s ttetszk, hogy ezekrt a tulajdonsgaikrt asztrlisnak, azaz a csillagokhoz hasonl fnynek nevezik ket. Ez az elnevezs, habr megtveszt, annyira meghonosodott, tbb
nem vltoztathatjuk meg.
Az asztrlis szellemanyag alosztlyainak nincs specilis elnevezsk, ezrt a fldi megjellsekkel kell magunkat kisegtennk. Elssorban azzal kell tisztban lennnk, hogy az asztrlis trgyak
az asztrlis sk anyagbl vannak gy, ahogy a fldi trgyak a fizikai sk anyagbl, s hogy az
asztrlis vilg igen hasonlt a fldi vilghoz, mivel nagyrszt a fizikai trgyak asztrlis msaibl ll.
Egy sajtsguk azonban lekti s megzavarja a gyakorlatlan megfigyelt: rszben az asztrlis trgyak tltszsga, rszben az asztrlis lts sajtos termszete miatt mivel a tudatot a finomabb
asztrlis anyag kevsb akadlyozza, mint a durvbb fldi anyag. Itt minden tltsz, a trgyak tls oldala ppgy lthat, mint az innens, a belseje ppgy, mint a klseje. Ezrt bizonyos gyakorlat szksges, mieltt megtanuljuk a dolgokat kifogstalanul ltni. Akinek asztrlis ltkpessge
kifejldtt, azonban hinyzik a gyakorlat, knnyen zrzavaros benyomsokat nyer, s elkpeszt tvedsekbe esik.
Az asztrlis vilg tovbbi meglep s az els pillanatban megzavar tulajdonsga a gyorsasg,
amellyel az ottani formk alakjukat vltoztatjk, klnsen, ha nem llanak fldi kpmssal kapcsolatban.
Az asztrlis lnyek alakjukat a legmeglepbb gyorsasggal vltoztatjk, mivel az asztrlis anyag
a gondolattl jv minden hats kvetkeztben alakot vesz fl, amelyben az let megfelel kifejezst keres, s emiatt a formt gyorsan talaktja. Mikor a forma kifejldst hoz nagy lethullm
az asztrlis skra leereszkedett, s ezen a skon ltrehozta a Harmadik Elemi birodalmat, a mond
asztrlis anyagkombincikat vont maga kr. Ezeknek a kombinciknak, amelyeket elemi eszszencinak neveznk, azt a sajtos elevensget s azt a jellemz tulajdonsgot klcsnzte, hogy a
gondolatrezgsek behatsra felelni tudjanak, s azonnal bizonyos alakot ltsenek. Ez az elemi eszszencia az asztrlis vilg minden alskjn szz meg szz klnbz vltozatban ltezik, kb. gy,
12

A mennyorszgra nmely teozfiai rsban a devachan elnevezst alkalmazzk, ami boldog vagy ragyog llapotot
jelent. Kmaloknak, a vgyak helynek nevezik az asztrl skon lv legbens let llapotait.

23

mint ha fldnk levegje amelynek rezg mozgst nagy hsg alkalmval tnyleg meg lehet figyelni lthatv lenne, s folytonos hullmzsban mozogva, gyngyhzszeren vltakoz sznjtka felfoghat lenne. Ez az risi elemi esszencia-tmeg llandan vlaszol a rezgsekre, amelyek
a gondolatokbl, rzsekbl s vgyakbl radnak ki, s minden gy tmasztott rezgs mozgsra
knyszerti, mint amikor buborkok tmadnak a fv vzben. Az gy keletkezett formk tartssga
azoknak a gondolatoknak az erejtl fgg, amelyeknek ltket ksznhetik, krvonalaik tisztasga
azonban a gondolatok hatrozottsgtl s szabatossgtl, sznk pedig minsgtl, teht attl
fgg, vajon a gondolat rzelmes, jtatos, vagy szenvedlyes volt-e.
A bizonytalan, hanyag gondolatok, mint amilyenek tbbnyire a fejletlen ember gondolatai, az
asztrlis vilgba rve az elemi esszencit hatrozatlan, felhszer formkban gyjtik maguk kr, s
ezek a hasonl termszet ms felhktl vonzottan ide-oda bolyonganak, belekapaszkodnak olyan
szemlyek asztrlis testbe, akiknek j vagy rossz magnetizmusa maghoz vonja ket, s bizonyos
id mlva feloszlanak, s ismt rszei lesznek az ltalnos elemi esszencia-atmoszfrnak. Ameddig elklntett ltet lnek, l lnyeknek tekinthetk, amelyeknek teste elemi esszencibl ll, letet pedig az ket letrehv gondolat ad nekik, mestersges elementloknak vagy gondolatformknak nevezzk ket.
A tiszta, tkletes gondolatoknak sajtos, egszen hatrozott alakjuk van, les, tiszta krvonalakkal, s rajzuk vgtelenl vltozatos. A gondolatok ltal ltrehozott rezgsek tjn kpzdnek, ppen
gy, amint a fizikai skon is ismernk alakzatokat, amelyeket a hangok rezgsei hoznak ltre. A
hangrezgssel ltrehozott formk igen j analgit jelentenek a gondolatformkhoz, mert a termszet - vgtelen vltozatossga ellenre az alapelvekben nagyon konzervatv, s birodalmaiban tevkenykedve skrl-skra ugyanazokat a mdszereket ismtli. Ezeknek a tisztn krvonalazott elementloknak hosszabb s sokkal tevkenyebb letk van, mint felhszer testvrknek, s ez ltal
sokkal ersebb befolyst gyakorolnak annak asztrlis testre, aki ket maghoz vonja. Magukhoz
hasonl rezgseket gerjesztenek benne, s gy terjednek a gondolatok elmbl elmbe anlkl, hogy
e kicserlds fldi kifejezsi formt tallna. St mi tbb: a gondolatok akrki msra is rirnythatk, s hatsuk a kld akaraterejtl s mentlis kpessgeitl fgg.
Azok a mestersgesen kpzett elementlok, amelyeket az tlagember rzseivel s vgyaival hoz
ltre, ersebbek s hatrozottabbak, mint amelyeket gondolataival alkot. gy a haragkitrs hatrozott alak, hatalmas vrs villmlst okoz, a hosszasan visszafojtott gyllet pedig egy veszlyes
elemi alakzatot kpez, piros sznnel, csipkzett heggyel vagy ms veszlyes sajtsggal. A szeretet
ellenben, minsgnek megfelelen tbb-kevsb szp szn s rajz alakot hoz ltre, a sttpirostl a pomps, finom rzsasznig minden rnyalatban, hasonlan a naplemente vagy a napkelte szneihez, a vd szeretet pedig felhket vagy gyngden ers kpzdmnyeket. Nha az anya szeretetteljes imja vdangyalknt lebegi krl gyermekt, s tvol tartja tle a kros befolyst, amelyet
taln sajt gondolatai magukhoz vonnnak. Jellemz tulajdonsga e mestersges elementloknak,
hogy amikor az akarat egy hatrozott szemlyre irnyul, az az sztn vezeti ket, hogy alkotjuk
akaratt keresztlvigyk. A vd elementl krllebegi trgyt, minden alkalmat felhasznl, hogy a
rosszat tvol tartsa, a jt vonzza, nem ntudatosan, hanem a vak sztn ltal, mert akkor kveti a
legkisebb ellenlls vonalt. ppen gy krllebegi ldozatt a rosszakar gondolatokkal telt elementl is, s vrja az alkalmat, hogy rtson. Sem az egyik, sem a msik nem tud azonban benyomst kelteni, hacsak nincs annak asztrlis testben, akire irnytva van, valami velk rokon, ami az
azonos rezgsekre felel, s gy az asztrlis lnynek alkalmat tud adni, hogy hozztapadjon. Ha az illet asztrlis testben nincs olyan anyag, amely a gondolatformval rokon, akkor az utbbi a termszet trvnye szerint visszapattan clpontjrl, s ugyanazon az ton, amelyen jtt, a htrahagyott
magnetikus nyomot kvetve, s olyan ervel, amellyel elbocstottk, sajt alkotjra zuhan. Ezrt
tudunk olyan esetet, amikor pldul a hallos gyllet gondolata, mivel cljt nem tudta elrni, sajt
kldjt lte meg, viszont a j gondolat, amely mltatlant tallt, kikldjre ldshozan mltt
vissza.
Az asztrlis vilg leghalvnyabb megrtse is ersen sztnz a helyes gondolkodsra, s felvilgost minket a felelssg slyrl, amely az asztrlis vilgba kldtt gondolataink, rzseink s
24

kvnsgaink kvetkeztben terhel bennnket. Sajnos, a gondolatok nagy rsze, amelyekkel az emberek az asztrlis vilgot benpestik, valsgos ragadoz llatok. De csak tudatlansgbl tvelyegnek, s nem tudjk, hogy voltakppen mit tesznek.
A lthatatlan vilg ftylt fellebbent tanok egyik clja, hogy az ember magatartst egszsgesebb alapra helyezze, s sszerbben meglttassa vele az okokat, amelyeknek a fldi vilgban csak
hatsai lthatk. Kevs tants olyan fontos erklcsi hatsaiban, mint ppen a gondolatformk, vagy
mestersges elementlok teremtse s kikldse. Az ember megtanulja, hogy elmjhez nem csupn
nmagnak van kze, hogy gondolatai nem csupn sajt magra nzve lnyeges jelentsgek, hanem hogy llandan angyalokat vagy rdgket kld ki az emberek vilgba. Ezek ltrehozsrt
felels, s mkdskrt valamikor felelnie is kell. Meg kell tanulnunk e trvnyeket, s gondolatainkat ezek szerint kell irnytanunk.
Ha az elementlokat tmegkben tekintjk, nagyon knny elkpzelni azt az risi hatst, amit
egsz nemzetek s fajok rzsvilgban az eltletek s hajlandsgok felkeltse ltal el lehet
idzni. Mindnyjan elementlokkal benpestett atmoszfrban nvnk fel, amelyek bizonyos eszmket testestenek meg. Nemzeti eltletek, nemzeti nzetek minden lehet krdsrl, a gondolkods s rzelmek nemzeti tpusai, mind hatssal van rnk szletsnktl fogva, st mr az eltt is.
Mindent ezen az atmoszfrn keresztl ltunk, minden gondolatunk tbb-kevsb megtrik bennnk, s sajt asztrlis testnk ennek az asztrlis krnyezetnek megfelelen rezeg. Azrt nyilatkozik
meg egy hindunak ugyanazon gondolat egszen mskppen, mint egy angolnak, spanyolnak vagy
orosznak, bizonyos kpzetek, amelyek az egyiket sztnszerleg vonzzk, a msikat ppoly sztnszerleg tasztjk. Mindnyjunkon uralkodik nemzeti atmoszfrnk, vagyis az asztrlis vilg minket
kzvetlenl krlvev rsze. Msok nagyobbrszt ugyanazon formba nttt gondolatai hatnak
rnk, s bennnk egyez rezgseket bresztenek, megerstik azokat a pontokat, amelyekben a minket krlvevkkel sszhangban vagyunk, a fennll klnbsgeket eltrlik. Ez a folyton tart hats
asztrlis testnk tjn rnk nyomja a nemzeti blyeget, s mentlis energinknak vezetket pt,
amelyen t legknnyebben ramlik. Ezek a folyamok lomban s brenltben egyarnt mlenek belnk, s a hats annl intenzvebb, ha ntudatlanul r. Mivel a legtbb ember inkbb befogad, mint
kezdemnyez, a hozz rkez gondolatokat majdnem gpiesen reproduklja, s ilyen mdon llandan ersti a nemzeti atmoszfrt.
Mikor valaki az asztrlis befolysokra rzkenny kezd vlni, nha megmagyarzhatatlan s ltszlag oktalan flelem vesz ert rajta, s bnt hatalommal lenygzi. Kzdhet ellene, amennyit
akar, mgis rzi, s haragszik rte. Kevs ember akad, aki ezt a flelmet bizonyos fokig ne tapasztalta volna, flelmet a lthatatlantl, azt az rzst, hogy valaki mg jelen van, az rzst, hogy nincs
egyedl. Ez rszben annak az ellensges rzsnek tulajdonthat, amely a termszetet az elemi vilgbl az emberi vilggal szemben eltlti a sok pusztts miatt, amelyet az emberisg a fizikai skon
kieszel, s amely az asztrlis skra visszahat. Msrszt a meglv sok bartsgtalan elementlnak
tulajdonthat, ami az emberi elme tevkenysgnek termke. Milliszmra tmadnak a gyllet,
fltkenysg, bossz, kesersg, gyan, elgedetlensg gondolatai, s benpestik az asztrlis vilgot mestersges elementlokkal, amelyeknek egsz ltt ezek az rzsek tltik el. A vak gyanakvs
mindennel szemben, ami idegen vagy szokatlan, a konok megvets ms vidkek s lakik irnt,
hozzjrul az asztrlis vilgban lev rossz befolysokhoz. Annyi ilyen dolog van krlttnk, hogy
az asztrlis skon ez egy vakon ellensges hadsereget kpez, amire a sajt asztrlis testnk a flelem
rzsvel hat vissza, mivel rzi, de nem rti meg az ellensges rezgseket.
A mestersges elementlokon kvl az asztrlis vilg srn lakott, ha mg el is tekintnk az emberi lnyektl, akik fizikai testket a hall kvetkeztben elvesztettk. Itt tartzkodnak a termszetes elementlok, vagyis a termszetszellemek egsz serege, amelyek t csoportra oszlanak: az ter, a
tz, a leveg, a vz s a fld elementljaira. A ngy utols csoportot a kzpkori okkultizmus szalamandrk, szilfek, undink s gnmok nvvel nevezte el. (Bizonyra flsleges megemlteni, hogy a
hetes szm kiegsztsl van mg kt ms csoport is. Ezek azonban nem rdekelnek, mivel mg
nem nyilvnultak meg.) Ezek az igazi elementlok - a fld, vz, leveg s tz sajtsgos elemi lnyei - a sajt elemkkel kapcsolatos tevkenysgekkel vannak elfoglalva. Vezetkek, amelyeken t
25

az isteni energik e klnbz tereken tevkenykednek, l kifejezsei a minden dologban tevkeny

trvnynek. Minden csoport fltt egy nagy Lny ll, mint egy hatalmas hadsereg vezre 13, az igazgat s vezet rtelem a termszet azon terletn, amelyet az elementloknak az felgyelete al
helyezett osztlya vezet s ltet. gy Agni, a tzisten, hatalmas szellemi lny, aki a vilg minden
skjn a tz megnyilatkozsaival van megbzva, s az igazgatst a tzelementlok egsz seregvel
vgzi. Ez utbbiak termszetnek mlyebb megrtse vagy az eljrs ismerete, amellyel az elementlokon uralkodni lehet, rthetv teszi mindazt, amirl a napi sajt idrl-idre megemlkezik,
akr mgikus kpessgek eredmnyeknt, akr a szellemek segtsgvel jttek ltre, mint a nhai
Mr. Home esetben, aki lngol tzbl nyugodtan kivett ujjaival egy vrsen izz szndarabot, s
bntds nlkl kezben tudta tartani. A levitci, vagyis egy nehz test lebegse a levegben, a vzenjrs, mind a vz, mind a leveg megfelel elementljainak segtsgvel trtnik, habr gyakran
ms eljrst is alkalmaznak.
Ezek az elemek az emberi testbe jutnak, ahol az illet termszete szerint egyik vagy msik tlslyban van. Minden ember kapcsolatban van ezekkel az elementlokkal, s azok mutatkoznak legbartsgosabbaknak, amely elembl legtbb van a testben. E krlmny kvetkezmnyeit gyakran
megfigyelhetjk, s rendszerint klns szerencsnek tulajdontjuk. gy pl. valakinek szerencss keze van a nvnyek polshoz, tzgyjtshoz, fldalatti vizek megtallshoz stb. A termszet okkult eri llandan krlttnk tolonganak, de mi igen lassan vesszk szre ket. A hagyomny gyakran rejt el egy-egy igazsgot kzmondsban vagy mesben, mi azonban mr kinttnk
az ilyenfajta babonbl!
Az asztrlis skon vannak mg termszetszellemek kevsb pontos elnevezssel elementlok
amelyeknek az svny, nvny, llat, s ember forminak flptse a feladata. Vannak termszetszellemek, amelyek az svnyokat ptik fl, amelyek a nvnyekbe vezetik az ltet energit, szszerakjk az llatvilg testt molekulrl molekulra, ppen gy, mint a fizikai testet, megalkotjk
az svnyok, nvnyek s llatok asztrlis testeit is. Ezek a meskbl ismert tndrek s gnmok, a
kis np, akik valamennyi nemzet npmondiban nagy szerepet jtszanak, bjos, feleltlen gyermekei a termszetnek, akiket korunk fagyos tudomnya a gyerekszobba szmztt, akiket azonban
egy blcsebb tudomny majd ismt vissza fog helyezni termszetes jogaikba. Csak a kltk s az
okkultistk hisznek ma bennk, a kltk lngeszk, intucijuk rvn, az okkultistk pedig gyakorlott bels rzkkkel szerzett flismers alapjn. A nagy tmeg mindkettt kineveti, fkpp az okkultistt, ez azonban nem szmt, az elkvetkez idk blcsessge igazolni fogja ket.
Az svny-, nvny- s llatvilg tertestben az letfolyamok jtka az atomi s molekulris rszekbe burkolt asztrlis anyagot flbreszti nyugv llapotbl. Az svnyban igen kis mrtkben
mr vibrlni kezdett. A forma mondjnak szervez ereje az asztrlis vilgbl anyagot vont maghoz, amelyet a termszetszellemek laza sszettel tmegg, az svny asztrlis testv ptettek ki.
A nvnyvilgban az asztrlis test kiss jobban szervezett s jellemz ismertetjele az rzs, jobban mutatkozik. A jles s kellemetlen rzsek homlyos, hatrozatlan formi, asztrlis testk nvekv tevkenysgnek eredmnyei, a legtbb nvnynl megfigyelhetk. Homlyosan ki tudjk
mr nyilvntani a leveg, az es miatt rzett rmket, viszont az rtalmas hatsok eltt sszehzdnak. Egyik a vilgossgot keresi, a msik viszont a sttsget, felelnek kls behatsokra, alkalmazkodnak a kls felttelekhez, s nmelyek mr hatrozott tapintsi rzkrl tesznek tansgot.
Az llatvilgban az asztrlis test mg jobban kifejldtt, s az llatvilg fejlettebb tagjainl mr elg
hatrozott szervezetet r el gy, hogy a fizikai test halla utn az asztrlis test bizonyos ideig fennmarad, s az asztrlis skon fggetlen letet l.
Az llati s az emberi asztrlis test felptst vgz termszetszellemeket vgy-elementloknak
(kmadvknak) nevezzk, mivel mindenfle vgytl ltetve, folyton az llatok s emberek asztrlis testbe ptik magukat. Ezek a sajt testknek megfelel elemi esszencit hasznljk fel az llati
13

A hinduk dvnak vagy istennek nevezik. me a tanulmnyoz szmra a megnyilvnult elemek t istennek
szanszkrit elnevezse: Indra, kasha vagy a tr ternek ura, gni a tz ura, Pavana a leveg ura, Varuna a vz ura,
Kshiti a fld ura.

26

asztrlis test felptshez, ami ltal e testekben az rzetek s az rzsek szmra kzpontok llnak
el. Ezek a kzpontok is a behatsok kvetkeztben kezdenek mkdni, amelyek kvlrl a srbb
fizikai testet rik, s amelyek a fizikai tertest szervei tjn az asztrlis testbe jutnak. Az llat rmet vagy fjdalmat csak akkor kezd rezni, mikor ezek az asztrlis testet elrik. Ha a kre rtnk,
nem rez fjdalmat. Sr fizikai s teri molekuli vannak, asztrlis teste azonban szervezetlen: az
llat azrt rez fjdalmat, ha tjk, mert van asztrlis kzpontja az rzsek befogadsra, s mert a
vgy-elementlok sajt termszetket az vbe beleszttk.
Mivel az elementloknak az emberi asztrlis test krl vgzett munkjban j szempontok jnnek el, fejezzk be az asztrlis vilg lakinak ttekintst, mieltt e nagyon kompliklt asztrlis
forma tanulmnyozsba belefognnk.
Az llatok vgyteste (kmarupa a szanszkrit elnevezse az asztrlis testnek: kma vgy, rupa
forma) vagy asztrlis teste az asztrlis skon, amint emltettk, fggetlen, de rvid lttel rendelkezik, miutn sr trst a hall megsemmistette. A civilizlt orszgokban a mr fent trgyalt ellensges rzletet ezek az llati asztrlis testek erstik, mivel az llatok szervezett lelse a vghidakon, s a sport, minden vben milli s milli llati asztrlis testet kld az asztrlis vilgba, telve flelemmel, borzalommal s rmlettel az emberek irnt. Az az arnylag kevs llat, amely nyugalomban, bkben halhat meg, valsggal elenyszik a lelt llatok nagy seregben, s az utbbiak
ltal tmasztott indulatfolyam, hatst gyakorolva az emberi s az llati fajra, mg jobban eltvoltja
ket egymstl. Az egyik oldalon kegyetlensgre val hajlamot, a msikon pedig sztnszer ellenszenvet s flelmet gerjeszt.
Ezeket az rzelmeket az utbbi vtizedekben a kegyetlenl kieszelt s viviszekcinak nevezett
tudomnyos knzs mr jelentkenyen megerstette. Ez a kimondhatatlan barbrsg j borzalmakat
vitt az asztrlis vilgba, a tettesekre val visszahatsaival. Az ember s szegny rokonai kztt ttong szakadkot mg jobban kiszlestette.
Eltekintve az asztrlis vilgnak ezektl a mondhatni rendes lakitl, tallunk mg alkalmi ltogatkat is, akiket munkjuk vezet oda, s akiket nem szabad teljesen figyelmen kvl hagynunk.
Ezek kzl nmelyek a fldi vilgbl valk, msok pedig magasabb rgikbl szrmaznak.
Az elbbiek kztt vannak a klnbz fok Beavatottak. Nmelyikk a Nagy Fehr Pholyhoz
tartozik (e Pholy nhny tagjtl ered a Teozfiai Trsulat alaptsa), a Himaljai vagy Tibeti Testvrisg, msok pedig a vilg klnbz okkult pholynak tagjai, a fehrtl a szrkn keresztl a
feketig.14 Ezek mind fizikai testben l emberek, akik megtanultk, hogy lehet fizikai hajlkukat
nknt elhagyni, s asztrlis testkben teljes ntudattal tevkenykedni. Kzttk a tuds s erny,
jakarat s rosszakarat, er s gyngesg, szeldsg s vadsg minden fokozata kpviselteti magt,
s tallhat sok fiatal jellt is, akik mg nincsenek beavatva, akik elszr tanuljk asztrlis eszkzk hasznlatt, s az svny szerint, amelyre r akarnak lpni, j vagy rosszindulat feladataik
megvalstsn dolgoznak.
Ezeken kvl az asztrlis skon a legklnbzbb fejldsi fokon ll pszichikus kpessg szemlyeket tallunk, akik rszben lettel telten, rszben lmatagon kszlnak ott, mialatt fizikai testk
kznsges lomba vagy rvletbe (transzba) merlt anlkl, hogy valamit sejtene kls krnyezetrl. Sajt gondolataiba burkolzva, mintegy behzdva asztrlis csigahzba, millinyi asztrlis
test kering itt, ntudatos lnyek teste, akiknek fizikai teste pp alszik. Amint mindjrt ltni fogjuk,
az ntudat, ha a test alszik, asztrlis testbe hzdik vissza, s tmegy az asztrlis vilgba, mindazonltal az ottani krnyezetrl mindaddig nincs tudomsa, amg asztrlis teste annyira ki nem fejldtt, hogy a fizikai testtl fggetlenl is tud tevkenykedni.
14

Azokat az okkultistkat, akik nzetlenek, s magukat teljesen odaadjk az isteni akarat keresztlvitelre, fehreknek nevezzk, azokat, akik pedig nzk, s az isteni szndk ellen dolgoznak, feketknek. Nvekv nzetlensg,
szeretet, odaads az ismertetjele az egyiknek, nzs, gyllet, durva bitorls a msik. A kt szlssg kztt ll a
harmadik osztly, amelynek jellege vegyes, s mg nem lehet tudni, vajon az Egyetlen n, vagy elklntett nssgk ltal vezetve fognak-e fejldni. Ez utbbiakat nevezem szrkknek. Tagjaik lassanknt ntudatlanul vagy tudatosan, tiszta megfontolssal a kt f csoport egyikbe olvadnak bele.

27

Alkalmilag megjelenik e skon egy-egy csla, az adeptus elfogadott tantvnya is, aki a hall kapujt tlpve majdnem azonnali jraszletst vrja Mestere vezetse mellett. Termszetesen teljesen ntudatnak birtokban van, s ppen gy tevkenykedik, mint ms tantvny, aki alv testbl
vonult ki. Egy bizonyos fejldsi fokon ugyanis a tantvnyoknak megengedik, hogy a hall utn
gyorsan jra testet ltsenek, s ilyen krlmnyek kztt az asztrlis skon vrjk a kedvez alkalmat az jraszletsre.
Az asztrlis skon olyan emberi lnyek is lteznek, akik az jraszlets fel a skon keresztlmenben vannak. Ezekkel ksbb fogunk foglalkozni. Klnben is, az asztrlis vilg letben ezek
nem jtszanak szerepet. Mltjuk szenvedlyeivel s rzki megnyilatkozsaival rokoni viszonyban
ll vgy-elementlok veszik krl ket, s segtsgkre vannak eljvend fldi letk asztrlis testnek felptsben. Most fordtsuk figyelmnket az emberi asztrlis testre, ltnek e vilgon foly
peridusa alatt, s vizsgljuk meg termszett, valamint az asztrlis vilghoz val viszonyt. Figyeljk meg egy fejletlen ember, egy tlagember s egy spiritulisn fejlett ember asztrlis testt.
A fejletlen ember asztrlis teste felhszer, hatrozatlan krvonal, lazn szervezett asztrlis
szellemanyagbl ll, mind asztrlis anyagot, mind elemi esszencit tartalmaz, ami az asztrlis sk
sszes alosztlyaibl szrmazik. Benne azonban az alsbb osztlyok llomnya annyira uralkod,
hogy a test szvete sr, durva, s az a tulajdonsga, hogy a szenvedlyekkel s a kvnsgokkal
kapcsolatos minden ingerre felel. Az ilyen anyag rezgsszmtl elllott sznek tompk, szennyesek, komorak, tlnyoman barna, tompavrs, szennyeszld sznhatsok. Az ilyen asztrlis testnl
nem fordul el a knnyen s gyorsan vltakoz sznjtk. A klnbz szenvedlyek nehzkes hullmzsknt, vagy ha hevesek, mint villansok mutatkoznak. gy pldul a nemi szenvedlyek piszkos, karmin-vrs hullmot, a harag vad tzesvrs villanst bocst ki.
Az asztrlis test nagyobb, mint a fizikai, s a fejletlen embernl krskrl mintegy 25-30 centimternyire tlterjed rajta. rzkszerveinek kzpontjai hatrozottan meg vannak jellve, s a kls
behatsok tevkenysgre is indtjk azokat. Nyugv llapotban azonban az letfolyamok - mivel
renyhk, s mivel az asztrlis testet sem a fizikai, sem a mentlis vilg nem sztkli - lmosan, kznysen viselkednek.15 A fejletlen llapotnak mindig jellemz vonsa, hogy tevkenysgt inkbb
a kls behats, mint a bels tudat vltja ki. Hogy a k mozgsba jjjn, meg kell tasztanunk, a nvny a vilgossg s a nedvessg hatsra mozog, az llat tevkenysge akkor bred fl, ha meghezik. A csekly fejlettsg embernek hasonl buzdts kell. Mieltt az rtelem bizonyos fok
rettsgre nem tesz szert, nem tud nmagtl tevkenysget kezdemnyezni. A magasabb cselekvkpessg kzpontjai a csakrk, amelyekbl az asztrlis rzk fggetlen tevkenysge kiindul, most
mg alig lthatk. Az ilyen fokon ll ember fejldse mindenfle heves rzseket kvn meg, amelyek egyedl kpesek termszett flbreszteni, s t cselekvsre brni. A klvilgbl jv behatsok akr gynyrt okoznak, akr fjdalmasak, szksgesek ahhoz, hogy felkltsk s cselekvsre
sztnzzk. Minl szmosabbak s hevesebbek az rzsek, minl inkbb rez, annl jobban nvekedik. Ezen a fokon nem minsgk szmt, hanem sokkal inkbb mennyisgk s erssgk. Az
erklcsssg kezdetei szenvedlyeiben mutatkoznak: felesghez, gyermekhez, vagy bartjhoz
fzd rzelmeiben valami nzetlensgre buzdt, gynge sztnzs az els lps a halads tjn,
mert asztrlis testnek finomabb rszeit mozgsra sztnzi, s tbb megfelel faj elemi esszencit
vonz maghoz. A szenvedlyeknek, vgyaknak, kvnsgoknak, kedlyhullmzsoknak e jtka
kzben az asztrlis test llandan vltoztatja anyagt. A jk erstik a test finomabb rszeit, kiszortjk a durvbb anyagokat, belevonjk a finomabbakat, a j hats elemi lnyeket vonjk magukhoz, amelyek a megjhodsi folyamatot tmogatjk. A rosszaknak azonban homlokegyenest ellenkez hatsuk van: erstik a durva rszeket, kizik a finomabbakat, durvbb rszeket s olyan elemi
lnyeket vonnak magukhoz, amelyek az eldurvulst segtik el. A trgyalt esetben az ember erklcsi s rtelmi eri mg olyan embrionlisak, hogy asztrlis teste felptsben s vltozsainak elidzsben mg deskevs szerepk van. Inkbb a kls krlmnyektl fgg, mint sajt akarattl,
15

A tanulmnyoz itt fel fogja ismerni a tamaszikus guna eltrbe kerlst, ami a termszetben a sttsg s a tehetetlensg.

28

mivel, amint mr ismertettk, a fejlds alacsony foknak az az ismertetjele, hogy az embert inkbb a klvilg, s sajt fizikai teste sztnzi tevkenysgre, mint bels vilga s rtelme. Mr
meglehets halads, ha az ember kezd a sajt akarata sztnzsnek, sajt energijnak engedelmeskedni, nmaga hatroz ahelyett, hogy vgyainak engedelmeskedne, vagyis annak, ami kvlrl
vonzza vagy tasztja.
Alvskor a tudatot beburkol asztrlis test kivonul a fizikai eszkzbl, a sr s teri testet a
szendergsnek engedi t. Ezen a szinten azonban a tudat az asztrlis testben mg nem ber, mivel
hinyoznak azok az ersebb kapcsolatok, amelyek fizikai testben tartzkodsakor sztnzik. Az
egyedli, ami az ilyen asztrlis testre hatssal lehet, a durvbb faj elementlok, amelyek rezgseket
idznek benne el: ezeket teri s fizikai agyra vettik, s ott llati gynyrrel telt lmokat hoznak
ltre. Az asztrlis test pontosan a fizikai test fltt lebeg, ers vonzsa hozzkapcsolja, gyhogy
nem tud tvozni tle.
Az tlagos erklcs s rtelm ember asztrlis teste az elbbihez kpest roppant nagy haladst
mutat. Mretben nagyobb, alkotrszei kztt nagyobb az egyensly, s a finomabb anyagok jelenlte az egsznek bizonyos tisztasgot klcsnz: az rzsvltozsok szp, sznes hullmjtkban
jutnak kifejezsre. Krvonalai tisztk s hatrozottak ellenttben az elbb lert asztrlis test homlyos s hatrozatlan alakjval s tulajdonosukhoz hasonlv vlnak. Nyilvnvalan azon az ton
van, hogy a bels ember eszkzv legyen, hatrozott szervezettel s llandsggal, olyan testt,
amely kpes s ksz arra, hogy nllan tevkenykedjen, s megvan az a kpessge, hogy fizikai
trstl elvlasztva is megllja a helyt. Nagy plaszticitsa ellenre van egy normlis alakja, s abba
llandan visszatr, ha egy benyoms, amely alakjnak vltozst idzte el, megsznik. lland
tevkenysgben, ennl fogva folytonos rezgsben van, s a sznhatsok vgtelen vltozatt mutatja.
A csakrk is tisztn lthatk, ha nincsenek is mg mozgsban. 16 A klvilg minden rintsre,
amely a fizikai test tjn hozz elr, gyorsan reagl. Befolysoljk mindazok az sztnzsek, amelyeket a benne lak tudatos lny kld, az emlkezs s a kpzeler sztnzi cselekvsre, s alkalmat ad arra, hogy fizikai testt tevkenysgre brja, ahelyett, hogy az sztnzn. Tisztulsa ugyanazon az ton halad, mint az elbb trgyalt esetben, teht az alsbbrend alkotrszek kizse tjn
az ltal, hogy ellenttes rezgseket indt, s helyettk finomabb anyag pl be. Az ilyen ember magasabb erklcsi s rtelmi fejlettsge lassanknt az egsz testet uralma al hajtja, s ekkor tbb
nem a kls ingerek fogjk ide-oda doblni, hanem a szerint fog tlni, boncolgatni, ellenllni, vagy
valaminek helyt adni, amint azt helyesnek tartja. Ha megtanult gondolatn uralkodni, asztrlis testt
gyorsan tudja kedvez irnyban befolysolni, gy annak tkletesedse lpst tarthat vele. Hogy ezt
a hatst elrhesse, ppoly kevss szksges a modus operandi, az eljrsmd pontos megrtse,
mint amennyire nem szksges a ltshoz, hogy ismerjk a fny trvnyeit.
Ez a jobban fejlett asztrlis test az alvs idejn szintn elhagyja fizikai hajlkt, de nem marad a
kzelben, mint az elbbi esetben. Krs-krl kborol az asztrlis vilgban, ide-oda hajtjk az
asztrlis folyamatok. A benne lv tudat pedig az asztrlis test mozgst, ha mg nem is kpes
egyedl irnytani, de bren van, s elfoglalja sajt mentlis kpeinek s mentlis tevkenysgnek
lvezete. Kzben pedig asztrlis burka kzvettsvel benyomsokat fog fel, s azokat asztrlis kpekk tudja alaktani. Ezen a mdon az ember a testtl tvol tlttt id alatt kpes tudsra szert
tenni, s ezt a tudst ksbb, mint lnk lmot vagy ltomst agynak t tudja adni, vagy pedig
anlkl, hogy emlkezne r, az agyi ntudatba tszivrog.
A spiritulisan fejlett ember asztrlis teste az asztrlis anyag minden alosztlynak legfinomabb
rszecskibl ll, s a magasabbrendek fordulnak leginkbb el benne. Sznjtknak fnye s
szpsge csodlatos. A finomodott rtelem ltal tmasztott impulzusok kvetkeztben olyan sznek
llnak el, amelyek a fldn ismeretlenek. A tzes kerekek, a csakrk, itt oly mdon mutatkoznak, hogy elnevezsket valban megrdemlik: rvnyl forgsuk a magasabb rzkek tevkenysgt jelzi. Az ilyen test a sz legteljesebb rtelmben a tudat eszkze, mert fejldsnek folyamain
16

Itt a tanulmnyoz a radzsasztikus guna tlslyba kerlst fogja szlelni, ami a termszetben lv aktivits minsge.

29

minden rzke kifejldtt, s tulajdonosnak lland uralma alatt ll. Mikor az ilyen ember elhagyja
fizikai testt, a tudat nem szenved megszaktst, csupn nehz burkolatt rzza le, s terhtl megszabadulva tallja magt. E miatt az asztrlis szfrban hallatlan gyorsasggal kpes brhov menni
s nincs tbb a szk fldi viszonylatokhoz ktve. Asztrlis teste minden akarat-impulzusra felel,
gondolatait tkrzi s engedelmeskedik nekik. Az alkalmak, amelyeknl fogva az emberisgnek
szolglhat, gy szerfltt megsokszorozdnak szmra, erit ernyek s jakarat vezeti. A durvbb
rszecskk hinya kptelenn teszi testt arra, hogy a vgy alacsonyabb rend trgyai megksrthessk, s azok el is fordulnak tle, mert mr vonzerejkn fell ll. Asztrlis teste csupn a magasabb
rzelmekre fogkony, szeretete odaadss vltozott, energijt a trelem megszelidtette. Csndes,
nyugodt, vidm s ers, a nyugtalansg minden nyoma nlkl: az ilyen embert minden sziddhi
ksz szolglni17.
Az asztrlis test a hd a szakadk fltt, amely a tudatot a fizikai agytl elvlasztja. Az impulzusok, amelyeket az rzkszervek flvesznek, s a sr s teri centrumoknak tadnak, onnan a megfelel asztrlis kzpontokba kerlnek t. Ott az elemi esszencia hatsra rzsekk vltoznak, s a
bels emberben, mint a tudat trgyai jelentkeznek, mert az asztrlis rezgsek a mentlis test anyagban megfelel rezgseket hoznak ltre. A szellem-anyag finomsgnak e fokozatossga rvn jutnak el a fldi dolgok nehzkes hatsai a tudathoz, s ppen gy, csak fordtott ton jutnak a gondolat
ltal elhvott rezgsek a fizikai agyba, s ott a mentlisnak megfelel fizikai rezgseket hozzk ltre. Ez a szablyszer, normlis t, amelyen t a tudat kvlrl benyomsokat vesz fl, s kifel benyomsokat kld. A rezgseknek ez az lland ki s befel ramlsa sietteti fknt az asztrlis test
fejldst. Ez a folyamat kvlrl s bellrl hat r, elmozdtja rendezdst s ltalnos nvekedst. Gyarapszik kerlete, szvete finomabb, krvonalai lesebbek lesznek, s bels szervezettsge
elrehalad. gy gyakorolva a tudatnak val engedelmeskedst, lassanknt kpes lesz arra, hogy nll szervknt szolglja, s az asztrlis vilgbl kzvetlenl tvett rezgseket rtelmesen tadja
neki. Bizonyra van mr a legtbb olvasnak nmi sajt tapasztalata azokrl a benyomsokrl,
amelyek kvlrl jutnak tudatba anlkl, hogy eredetket valamely fizikai behatsnak ksznhetn, s amelyet valamilyen kls esemny csakhamar igazol. Ezek igen gyakran olyan benyomsok,
amelyeket az asztrlis test kzvetlenl fog fel, s tovbbt a tudathoz s ezek a benyomsok az gynevezett elrzetek gyorsan, pontosan igazoldnak. Mikor az ember magasabb fejldsi fokot rt
el, ami a krlmnyek szerint igen klnbz lehet, kapcsolat kpzdik a fizikai s az asztrlis, valamint az asztrlis s a mentlis vilg kztt, s gy a tudat az egyik llapotbl a msikba emlkezett megtartva tmehet. Az emlkezs nem szakad meg, mint a kznsges embernl, akinl az tmenet az egyik skbl a msikba mindig, bizonyos ideig tart ntudatlansggal jr. Az ilyen ember kpes asztrlis rzkeit szabadon hasznlni, mialatt tudata a fizikai testben mkdik, gy hogy az ismeretszerzs e b forrsa ber ntudatnak rszv vlik. Olyan dolgok, amelyek eddig hitttelek
voltak csupn, most tudott dolgokk lesznek, s abba a helyzetbe jut, hogy a lthatatlan vilg alsbb
rgiira vonatkoz teozfiai tantsok tartalmi valsgt szemlyesen prbra teheti.

*
Ha szttaglaljuk az embert princpiumaira, vagyis az let megnyilatkozsainak klnfle mdjaira, azt mondhatjuk, hogy a ngy alsbb princpium az asztrlis s a fizikai skon tevkenykedik.
A negyedik princpium a kma, a vgy s ez az asztrlis testben megnyilatkoz s attl meghatrozott let. Jellemz tulajdonsga az rzs, ami csenevsz alakjban rzet, bonyolultabb alakjban rzelem vagy valamely fokozat a kett kztt. Ezeknek sszessge a vgy, amit vonzanak vagy tasztanak a trgyak aszerint, hogy a szemlyes nnek gynyrt vagy szenvedst okoznak. A harmadik
princpium a prna, a fizikai szervek fenntartsra gyjttt leter. A msodik az terikus testms,
rviden tertest, az els a sr vagy kznsges fizikai test. Az utbbi hrom a fizikai skon mkdik.
17

Itt a szattvikus guna, a termszetben lv dvssg s tisztasg minsge van tlslyban. A sziddhik a fizikain
tli kpessgek.

30

H.P. Blavatsky ksbbi osztlyozsban mind a prnt, mind a sr fizikai testet kizrta a princpiumok sorbl, s a prnt az Egyetemes letnek, a fizikai testet pedig csupn teri trsa kiegszt rsznek fogta fel, amely teri alakmsba ptett, llandan vltoz anyagokbl ll. Ha ezt a felfogst magunkv tesszk, nagyszabs filozfiai ttekintst nyernk az Egyetlen letrl, az Egyetlen nrl, ami mint ember nyilatkozik meg, s vltoz, ml klnbzsgekben jelentkezik. Az
utbbiak feltteleit a testek szabjk meg. maga a kzppontban mindig ugyanaz marad, s csak
kvlrl szemllve mutat klnbz kpet egyik vagy msik teste anyagnak minsge szerint. A fizikai testben ez a prna az energiafejleszt, ellenrzst gyakorl s fenntart; az asztrlis testben,
mint kma rzkel rmet s szenvedst. Mg ms oldalrl is meg fogjuk ismerni, ha a magasabb
vilgokba rnk. Az alapgondolat azonban vgig ugyanaz marad, s ez a teozfia msodik alapgondolata, amit ha egyszer jl megrtettk, vezrfonalul szolgl ebben a roppant bonyolult vilgban.

31

Harmadik fejezet
KMALOKA, A TLVILG
A kmaloka, sz szerint: a vgy helye, lakhelye, amint mr jeleztk, az asztrlis sk rsze. Nem
valami kln hely, hanem az odatartoz lnyek tudatnak llapota klnti el attl.18 E lnyek az
emberi lnyek, akik fizikai testket a hall folytn elvesztettk, s bizonyos tisztulsi folyamatoknak kell alvetnik magukat, mieltt a boldog s bkessges letbe mennnek t, amely a tulajdonkppeni embernek, az emberi lleknek osztlyrszl jut.19
Ez a rgi kpviseli s foglalja magba azt az llapotot, amelyet a pokolnak, purgatriumnak
vagy vrakozsi llapotnak szoktak nevezni, s amelyeknek egyikrl vagy msikrl valamennyi
valls azt tantja, hogy az az ember ideiglenes lakhelye arra az idre, mikor testt elhagyta, de mg
nem mehetett be a mennyorszgba. Nem az rk szenveds helye, nem az rk pokol, amelyben
egyes vakbuzgk mg mindig hisznek. Ezek csak a tudatlansg, gyllet s flelem lidrcnyomsos
lomkpei. Megvannak azonban benne a szenveds ideiglenes s tisztt jelleg lehetsgei, ezek
viszont csupn az ember letben elindtott okok okozatai. ppoly termszetesek s kikerlhetetlenek, mint brmely ms okozat, amelyet e vilgban rossz cselekedeteinkkel ltrehozunk, mert a trvny vilgban lnk, s minden vetsnek a megfelel aratst kell hoznia. A hall az ember erklcsi
s rtelmi termszett nem vltoztatja meg, s az egyik vilgbl a msikba val tmenettel jr llapotvltozs csupn a fizikai test elvesztsben ll, egyebekben az embert rintetlenl hagyja.
A kmaloka llapota az asztrlis vilg minden alskjn (alosztlyn) megvan, gyhogy ht rgirl beszlhetnk, s a legalsktl kezdve flfel haladva els, msodik, harmadik stb. alsknak nevezhetjk azokat. Mr lttuk, hogy az asztrlis sk minden alskja anyagokkal jrul hozz az asztrlis test sszettelhez, s ezeknek a rszeknek egszen sajtsgos elrendezse vlasztja el az egyik
rgiban tartzkodt a msikban lvtl, noha az ugyanazon rgiban lvk tudnak egymssal
rintkezni. Ezek a rgik, mivel mindegyik megfelel egy-egy asztrlis alsknak, srsgk rvn
klnbznek, s a kmalokban lv lny kls formjnak srsge hatrozza meg a rgit,
amelyre korltozva van. Az anyagnak ez a klnbsge akadlyozza meg az tmenetet az egyik rgibl a msikba. Az egyik rgi laki ppoly kevss tudnak a msikval rintkezsbe lpni, mint
ahogy a tenger mlyn lak hal sem tudja gondolatait a sassal kicserlni. Ami az egyiknek leteleme, abban a msik elpusztul.
Ha a fizikai test meghal, az asztrlis test a prnval s a tbbi princpiummal egytt vagyis az
egsz ember a sr test kivtelvel kihzdik abbl a hs tabernkulumbl, ahogy valaki a kls testet igen tallan elnevezte. A kifel irnyul letenergik visszavonulnak, a prna szedi ssze
azokat, s elvonulsuk abban az eltompulsban nyilvnul meg, amely a fizikai rzkszerveket meglepi. Azok mg megvannak, srtetlenek, fizikailag rintetlenek, kszen a szokott mkdsre. A bels uralkod azonban, aki ltalunk ltott, hallott, rzett, szagolt s zlelt, indulflben van. Szmra
ezek a szervek mr csupn anyaghalmazok, amelyek lnek ugyan, de rzkelsi kpessgk hinyzik. Lassan eltvozik a test ura, beburkolzik lilsszrke tertestbe, s teljesen elmerl elmlt lete
panormjnak szemlletben, amely a hall rjban eltte kibontakozik. E kpekben letnek
minden esemnye, kicsiny s nagy teljes rszletessggel bent foglaltatik, ltja sikereit vagy sikertelensgeit, nagyravgysnak, trekvseinek gyzelmeit, balfogsait, szeretett, gyllett: egsz
letnek f irnya vilgosan megmutatkozik. letnek vezet gondolata eltrbe lp, hogy a llekbe
mlyen bevsdjk, s ezzel kijelli a rgit is, amelyben a hall utni letnek legnagyobb rszt
18

A hinduk ezt az llapotot pretaloknak, vagyis a pretk lakhelynek nevezik. A preta olyan emberi lny, aki
fizikai testt elvesztette, azonban mg llati termszetnek slyval van megterhelve. Ezt nem viheti magval, s
emiatt addig be van brtnzve, amig ezt a burkot el nem veszti, amg az fel nem oszlik.
19
A llek, az emberi rtelem a kapocs az emberben lv isteni szellem s az alsbb szemlyisg kztt. Ez az
Eg az egynisg, az n amely a fejlds folyamn kibontakozik. Teozfiai kifejezssel lve, ez a manasz a Gondolkod: ennek energija az rtelem, ami az emberi agy korltain bell munklkodik.

32

tlteni fogja. nneplyes pillanat az valban, amelyben az ember szemtl-szemben ll letvel s

mltja ajkrl hallja meghirdetni jvjt. Egy rvid pillanatig ltja nmagt gy, amilyen: megrti
letnek cljt, s megismeri, hogy a trvny ers, igazsgos s j. Ekkor kettszakad a fizikai s az
tertest kztti magnetikus ktelk, a fldi let idejre sszekttt trsak elvlnak, s az ember, klnsebb esetektl eltekintve, bks ntudatlansgba sllyed.
Nyugalom s htat tltse el teht azokat, akik egy haldokl kr gylekeznek, hogy nneplyes
csend uralkodjon, amg a tvoz mltjra visszapillant. Heves srs, hangos jajveszkels csak megtrheti s srtheti a llek sszpontostott figyelmt. nzs s tolakods a szemlyes vesztesg fltti
jajgatssal megtrni a csndet, ami a haldoklnak segtsgre s enyhtsre van. A valls igen blcsen imt r el a haldoklrt, mivel az segt megrizni a nyugalmat, nzetlen segt kvnsgokat
leszt, szeret gondolatokat, amelyek oltalmazzk s vdik.
Nhny rval a hall bellta utn, rendszerint harminchat rnl nem tbbel, teri testbl is kivonul az ember, htrahagyva az rzstelen teri holttestet, amely sr trsa mellett marad, s annak
sorsban osztozik. A sr testet eltemetik, az tertest egy ideig a sr fltt lebeg, aztn lassan feloszlik. Azokat a kellemetlen rzseket, amelyek a temetben az embert gyakran meglepik, fkppen az
ott oszladoz tertestek okozzk. Ha azonban a sr testet elgetik, teri trsa igen gyorsan feloszlik, mivel rgi fszkt, fizikai vonzpontjt elvesztette. Ez is egy ok a sok kztt, amelyek amellett
szlnak, hogy a holttestet inkbb elgets, mint elfldels tjn tvoltsuk el.
Az embernek tertestbl val kivonulst a prna elvonulsa kveti, ami az ltalnos let risi
tartlyba tr vissza, mialatt a kmalokba val tmenetre immr ksz ember asztrlis teste bizonyos trendezsen megy t. Ez a tisztulsi folyamatra kszti t el, amely a tulajdonkppeni ember
megszabadulshoz szksges. Az asztrlis testben a fldi let folyamn a klnbz fajtj asztrlis anyag sszekeveredik, mint a fizikai testben a szilrd, cseppfolys, gznem s teri anyagok. A
hall utn az asztrlis test elrendezsben bell vltozs abban ll, hogy ezek az anyagok srsgk klnbz foknak megfelelen koncentrikus rtegekk rendezdnek gy, hogy a finomabbak
bellre, a durvbbak kvlre kerlnek, s minden rteg olyan anyagbl kpzdik, amely az asztrlisnak csak egy alosztlybl ered. Ilyen mdon az asztrlis test ht egymson lv rtegbl ll, s
asztrlis anyagbl lv htrt burokk lesz, amelybe az ember, mint tallan mondhatjuk, be van
brtnzve. Csupn e hjak szttrse utn vlik szabadd. Vilgosan kitnik ebbl, milyen roppant
fontos, hogy az asztrlis test mg a fldi letben megtisztuljon. Az ember ugyanis a kmaloka szszes skjain addig tartzkodik, amg az a rteg, amelynek anyaga az illet skhoz tartozik, annyira
fel nem oszlik, hogy a legkzelebbi rgiba val tmenet lehetsges lesz. Hogy vajon az illet rgiban ntudatra bred-e, vagy pedig ntudatlanul, rzss lomba merlten halad-e t rajta, csupn
annyi ideig visszatartva, amennyit a sztbomls mechanikus folyamata megkvn, az attl fgg, milyen mrtkben mkdtt tudata letben az illet alsk anyagban. A szellemileg haladott ember,
aki asztrlis testt annyira finomtotta, hogy alkotrszei az asztrlis sk minden alskjnak csak legfinomabb rszeibl vannak, a kmalokn hamarosan tvonul, asztrlis teste a legnagyobb gyorsasggal feloszlik, maga pedig a fejlds foknak megfelel rgikba emelkedik.
A kevsb fejlett ember, ha lete tiszta s mrtkletes volt, s a fldi dolgokhoz csak kismrtkben ragaszkodott, kiss mrskeltebb szrnyalssal fog a kmalokn thaladni, bks lomba merlten s krnyezetrl mit sem tudva, mialatt mentlis teste a klnbz asztrlis hjakat egyms utn
leveti, s csak akkor bred fel, ha gi helyt elri. Ms, mg kevsb fejlett emberek, az alsbb rgikon tkelve mr felbrednek, s azon az alskon brednek ntudatra, amelyik leginkbb sszefgg
tudatuk mkdsvel fldi letkben. Itt ugyanis a megszokott behatsoktl brednek fel, habr
ezek a hatsok most, a fizikai test segtsge nlkl, egyedl asztrlis testk kzvettsvel rik ket.
Vgl azok, akik letket llati szenvedlyek kztt tltttk el, a nekik megfelel rgikban brednek fel, s mindenki a sz szoros rtelmben a maga helyre kerl.
Az olyan ember helyzete, aki valamely szerencstlensg, ngyilkossg, gyilkossg, vagy ms
formban fellp hirtelen hall kvetkeztben vesztette el lett, termszetesen klnbzik a megszokott esetektl, amikor betegsg vagy magas letkor folytn sznik meg az leter. A fizikai letbl hirtelen kiszaktott ember, ha tiszta s a lelkiekre irnytott volt, klns vdelemben rszesl,
33

s idejt letnek termszetes hatrig, mintha az normlis flttelek szerint folyt volna le, szeld
lomban tlti. Ms esetekben azonban ntudatnl marad, sokszor elmlt lete legutols esemnynek szemlletbe merl, nem is veszi szre, hogy fizikai testt elvesztette, s abban a rgiban marad, amelyik asztrlis teste legkls rtegnek megfelel. Normlis kmalokai lete csak akkor kezddik, ha termszetes fldi letnek ideje betelik, s addig mind asztrlis krnyezett, mind a fizikait igen elevenen ltja. Egy kivgzett gyilkosrl H.P. Blavatskynak egyik tantja azt mondta,
hogy a kmalokban jra meg jra tlte a gyilkossg s az utna kvetkez esemnyek trtnett.
rdgi tettt llandan megismtelte, elfogatsnak s kivgzsnek rmlett jra meg jra tlte.
Az ngyilkos automatikusan ismt tli a flelem s ktsgbeess rzseit, amelyek ngyilkossgt
megelztk, s borzalmas makacssggal ismtli tettt, s a hallkzdelmet. Egy asszony, aki vad rmletben, lngok kztt vesztette el lett, ktsgbeesetten erlkdve, hogy megszabaduljon,
olyan izgatott llapotban kerlt t, hogy mg t nap mlva is ktsgbeesetten kszkdtt, abban a
hiedelemben, hogy mg mindig a lngok kztt van, s vadul visszautastott minden fradozst
hogy megnyugtassk. Egy msik n viszont, aki egy vihar alkalmval gyermekvel lben, szvben szeretettel s bkvel lelte hallt a zg hullmokban, a tls oldalon bksen aludt, boldog s
eleven ltomsokba merlve, amelyekben frjt s gyermekeit ltta maga eltt.
A kznsgesebb esetekben a szerencstlensg ltal okozott hall mindig htrnyos, s oka valamely komolyabb vtsg, amit azonban nem szksgkppen a jelen letben kvettnk el. (lsd IX.
fejezet, Karma.) A teljes ntudat a kmaloknak alsbb, a fldhz kzeli rgijban sok kellemetlensggel s veszllyel jr. Az emberen akkor mg azok a tervek s rdekek uralkodnak, amelyek
fldi lett betltttk, s a velk kapcsolatos dolgokat s embereket vilgosan ltja. Svrgsa ellenllhatatlanul zi, hogy befolysolja azokat a dolgokat, amelyekhez szenvedlyei s rzsei mg
mindig tapadnak, s ekkpp a fldhz kttt marad, tevkenysgnek szokott szerveit azonban elvesztette. Megnyugvst csak akkor remlhet, ha elszntan htat fordt a fldnek, s szellemt magasabb dolgokra irnytja. Arnylag kevesen elg ersek ehhez az erfesztshez, mg az asztrlis skon mkdk llandan rendelkezskre ll segtsgvel sem, pedig ezeknek a feladata ppen abban ll, hogy vezessk s tmogassk azokat, akik ezt a vilgot elhagytk.20
Az ilyen szenvedk megnva gymoltalan tehetetlensgket, szenzitv embereknl keresnek menedket, mert velk sszekttetsbe tudnak lpni, s ilyenformn jbl fldi dolgokba avatkozhatnak. Sokszor megksrelnek hatalmukba kerteni egy megfelel mdiumot, s igy msnak a testt
sajt cljukra hasznlva sok j felelssggel terhelik meg jvjket. Nem minden okkult ok nlkl
imdkoznak teht az angol papok: rizz meg minket Urunk a hbortl, a gyilkossgtl s a hirtelen halltl!
Figyeljk meg most egyms utn a kmaloka rszeit, hogy kpet alkothassunk magunknak ezen
tmeneti hely krlmnyeirl, amelyeket az ember fldi letben tanstott hajlandsgaival teremt
magnak. Ne feledjk el, hogy az asztrlis burok letereje, vagyis az illet egyn burokba val bebrtnzsnek tartama azoknak az energiknak a mennyisgtl fgg, amelyek fldi lete alatt az illet anyagban mkdtek. Ha a legalsbb rend szenvedlyeknek adta t magt, akkor durva anyagnak tarts lete, s arnylag nagy tmege lesz. Ez az elv uralkodik a kmaloka minden rgijban, gyhogy az ember mg fldi letben meglehets pontosan meg tudja tlni a jvt, amely
kzvetlenl a tls oldalon vr r.
Els, vagyis legals osztlya az az llapot, amelyik sok hindu s buddhista iratban pokol nven
van klnbzkppen lerva. Mindenekeltt tisztban kell lennnk azzal, hogy az ember ez llapotok egyikt elrve egyltaln nem szabadul meg szenvedlyeitl s vgyaitl, amelyek odavittk.
Csrallapotban, jellemnek alkotrszeknt visszamaradnak, s ha majd jraszlets sorn a fizikai
vilgba visszatr, rzelmi termszete bellk fog kialakulni. A kmaloka legalsbb rgijban val
tartzkodst annak ksznheti, hogy vgyteste e rgiba tartoz anyagbl van, s olyan sokig lesz
20

Ezek egyes nagy Tantk tantvnyai, akik az emberisget vezetik s segtik. Klnleges feladatuk az ilyen segtsgre szorul lelkek tmogatsa.

34

ott, amg ennek az anyagnak legnagyobb rsze le nem vlik, s amg a belle alakult burok annyira
fel nem oszlik, hogy az ember kpes a legkzelebbi felsbb rgival rintkezsbe lpni.
Ennek a helynek az atmoszfrja hihetetlenl komor, nyomaszt, sivr s szomor. Mintha csak
mindaz a hats oda gylt volna, ami ellensge a jnak, s ennek oka az olyan emberek jelenlte,
akiket gonosz szenvedlyeik hoztak e szomor helyre. Mindaz a vgy s rzs, ami irtzattal tlt el,
itt megkapja a megnyilatkozshoz szksges anyagot. Az emberi lt legmlyebb szintje ez, ahol a
fizikai lts ell elrejtett szrnysgek meztelenl mutogatjk magukat. Visszataszt voltt mg
megsokszorozza az a krlmny, hogy az asztrlis vilgban a jellemz tulajdonsg a klalakban is
kifejezsre jut. A rossz szenvedlyekkel telt ember klseje egszen ennek megfelel. llatias kvnsgok az asztrlis testnek llatias formt klcsnznek, s az elvadult emberi lleknek visszataszt
llat-emberi alakok felelnek meg. Az asztrlis vilgban senki sem jtszhatja a kpmutatt, senki
sem rejthet ernyes ltszat ftyola al ocsmny gondolatokat. Amilyen az ember a valsgban, az itt
kls formban is kifejezsre jut: sugrz szpsgben, ha nemes lny, visszataszt rtsgban, ha
romlott. Ezek utn knny megrteni, hogy a Tantk, mint Buddha is, akinek tekintete eltt minden vilg feltrul, eleven s flelmetes kpekben festik le e pokolbeli llapotokat. A modern olvasnak ezek a kpek hihetetlennek ltszanak, mivel az emberek elfelejtik, hogy minden llek, mihelyt
egyszer a fizikai vilg nehzkes s alakthatatlan anyagtl megszabadult, igazi alakjt veszi fel, s
pontosan olyan, mint a valsgban. Egy elzlltt, eltompult gonosztev arcvonsai mg itt e fldn
is igen visszataszt ltvnyt nyjtanak. Vrhatunk-e ht egyebet mikor a knnyen alakul asztrlis anyag bns vgyai minden impulzusra alakot lt, minthogy az ilyen embernek ijeszt klseje
legyen, s az iszonyat minden vltozatt mutassa?
Nem kell elfelejteni, hogy a legalsbb rgi npessge az emberisg aljbl ll, gyilkosokbl,
tolvajokbl, a bnsk minden fajtjbl, iszkosokbl, gonosztevkbl. Akinek itt a krnyezetrl
tudomsa van, mind egy-egy brutlis bnnel van terhelve, szndkos s folytonos kegyetlensggel
vagy szennyes vgyakkal van teltve. A jobb emberek kzl egyedl az ngyilkosoknak kell bizonyos ideig itt tartzkodniuk, olyanoknak, akik elkvetett bneik fldi bntetse ell ngyilkossggal prbltak meneklni, de a csere ltal helyzetket termszetesen csak slyosbtottk. Ez azonban
nem vonatkozik minden ngyilkosra, ezt jl rtsk meg mert ngyilkossg sokfle motvumbl
eredhet, hanem csak azokra, akiket elkvetett bnk sztnz, hogy kvetkezmnyeitl szabaduljanak.
E komor krnyezet s visszataszt trsasg kivtelvel minden itt lv ember kzvetlen teremtje sajt nyomorsgnak. Az emberek itt szenvedlyeiket vltozatlanul, testi ftyoluk nlkl, de
egybknt meztelen brutalitsukban, termszetes szrnysgkben mutatjk. Telve heves, kielgtetlen vgyakkal, bossztl s gyllettl hevtve, a fldi kielgtst svrogjk, amelyet azonban
most megakadlyoz a szksges fizikai szervek hinya. Dhtl lihegve, prdra lesve barangoljk
be ezt a rgit, elhelyezkednek a fld minden szennyes zuga krl, bordlyhzak, plinkamrsek
krl, amelyek ltogatit szemrmetlen, tisztessgtelen cselekedetekre sztnzik, lesve az alkalmat,
hogy megszlljk, s mg gonoszabb cselekedetekre brjk ket. Az utlatos atmoszfra, amely
ilyen helyeken rezhet, fkppen az ilyen fldhzkttt asztrlis lnyekbl rad ki, piszkos szenvedlyeikbl s tiszttalan vgyaikbl.
Tmadsuknak klnsen a mdiumok a trgyai, kivve az igen tiszta s nemes jellemeket. A
gyngbbeket, klnsen azokat, akik mr amgy is ersen meggyngltek azltal, hogy testket
passzv mdon, ideiglenesen ms testnlkli lleknek engedtk t. E lnyek birtokukba veszik, s az
iszkossg s az rlet karjaiba kergetik. Kivgzett gyilkosok, akik dhtl s szenvedlyes, bosszll gyllettl tajtkzanak, s amint emltettk, bntettket mindegyre ismtlik, rettenetes kvetkezmnyeit gondolatban jra meg jra maguk eltt ltjk, a vad gondolatformk atmoszfrjval
veszik magukat krl. Ha olyan ember vonzza ket maghoz, aki bosszll s erszakos terveket
sz, tervei megvalstsra sztnzik. Nmelykor megfigyelhetnk egy-egy embert, akit meglt ldozata llandan ldz, s tolakod jelenlttl soha szabadulni nem tud, mert az merev nyakassggal mindig a hta mgtt van, brmily buzgn szeretne is tle megmeneklni. A meggyilkolt emel-

35

lett kivve, ha igen alacsony tpusrl van sz ntudatlansgba van burkolva, de ez mg csak fokozza az ilyen gpies ldzs iszonyatossgt.
Itt van az lveboncolk pokla is. A kegyetlensg az asztrlis anyag durvbb s legvisszatasztbb
rszeit vonja be az asztrlis testbe, s az lveboncolk itt megcsonktott ldozataik tmegei kzepette lnek, nyszrg, reszket, vlt teremtmnyek kztt, amelyeket nem az llati llek, hanem a
knzik ellen gyllettel telt elemi lnyek ltetnek. Gpies szablyszersggel ismtlik legborzasztbb ksrleteiket, teljes tudatban minden szrnysgnek. A fldi letk alatt beidegzdtt szoks
erre az nknzsra knyszerti ket.
Jegyezzk meg jl, mieltt elhagynnk e szomor helyet, hogy mindebben nem szabad nknyes, kvlrl kiszabott bntetst ltnunk, hanem csak elkerlhetetlen kvetkezmnyeit az okoknak,
amelyeket minden ott lev ember maga teremtett. Amint mr sz volt rla, elmlt fldi letkben
alacsonyrend impulzusokat kvettek, s asztrlis testkbe olyan anyagot vontak s ptettek be,
amelyik csupn ezekkel az impulzusokkal tud egytt rezegni. Ez a maga ptette test a llek brtnv vlik, s elbb romba kell dlnie, mieltt a llek szabadd vlhat. Mint ahogy az iszkosnak itt
e fldn sajt szennyes, visszataszt fizikai testben kell lnie, ppoly elkerlhetetlenl kell ott ppen olyan visszataszt asztrlis testt viselnie. Amilyen a vets, olyan az arats. Ez a trvny minden vilgban rvnyes, s nem lehet kikerlni. Az asztrlis test ott semmivel sem visszatasztbb s
irtzatosabb, mint amilyennel az ember fldi letben fertzte maga krl az atmoszfrt asztrlis
kisugrzsval. Csak ppenhogy a fldn ltalban nem ismerjk fel utlatossgt, mivel nincs asztrlis ltsunk.
Szerencstlen testvreinknek e szomor llapota lttn azzal vigasztalhatjuk magunkat, hogy
szenvedseik mulandk, s a llek letben srgsen szksges leckt nyjtanak. A megvetett termszeti trvnyek flelmes nyomsa alatt megtanuljk e trvnyek ltezst, s megismerik a nyomorsgot, ami az letben semmibevevskbl szrmazik. A leckt, amit gynyrkkel s vgyakkal titatott fldi letkben nem tanultak meg, ott s kvetkez leteikben addig gyzkdik ket,
amg a rosszat gykerestl ki nem tpik, s egy jobb let sznvonalra emelkednek fel. A termszet
lecki kemnyek, idk folyamn azonban mgis jtkonyaknak bizonyulnak, mert meghozzk a lleknek a fejldst, s elvezetik a halhatatlansghoz.
Menjnk most bartsgosabb vidkekre. Az asztrlis vilg msodik rszt a fldi vilg hasonmsnak foghatjuk fel, mivel minden dolog s igen sok ember asztrlis teste fknt ennek anyagbl
van, s ezrt a fizikai vilggal kzelebbi kapcsolata van, mint az asztrlis vilg egyb rszeinek. A
legtbb ember eltlt e helyen bizonyos idt, tbbnyire teljesen ber ntudattal. Ezek rszben azok,
akiknek rdekldst az let trivilis dolgai foglaltk le, akiknek szve semmisgeken csngtt,
msrszt azok, akik az uralmat alsbb termszetknek engedtk t, s halluk idejn mg mindig fizikai lvezetekre vgytak. Mivel fldi ltknek ez volt a f irnya, s asztrlis testket fkppen
olyan anyagokbl kpeztk ki, amelyek az anyagias rezgsekre feleltek legknnyebben, e testk
most fizikai vonzsi pontjaik szomszdsgban tartja ket. Nagyobbrszt elgedetlenek, nyugtalanok, bktlenek, s tbb-kevesebb szenvedsnek vannak kitve aszerint, hogy milyen ersek a vgyak, amelyeket nem tudnak kielgteni. Nmelyek ez oknl fogva valsgos fjdalmat reznek, s
ez addig tart, amg a fldi vgyds teljesen kimerl. Sokan ottani tartzkodsukat azzal hosszabbtjk meg, hogy keresik a flddel val sszekttetst, s jra fldi rdekek krbe jutnak, mgpedig mdiumok segtsgvel, akik e clra tengedik fizikai testket, ezzel ptolva a sajtjuk elvesztst. Ezektl indul ki legtbbszr az a sok gyerekes fecsegs, amit a nyilvnos spiritiszta lsek minden ltogatja ismer: a pletyka, a zughelyek s szatcsboltok elcspelt morlja stb. Mindez fknt
asszonyi eredet. Minthogy ezek a fldhzkttt lelkek ltalban nem tartoznak az okosak kz,
kzlseik sem nyjtanak rdekesebbet - legalbbis azoknak, akik mr meggyzdtek a llek hall
utni tovbblsrl - mint amilyet trsalgsuk nyjtott testi letk alatt, s ppen gy, mint a fldn pozitivitsuk tudatlansgukkal lvn arnyos, a maguk szk vilgt az egsz asztrlis vilgnak
igyekeznek feltntetni.
Ebbl a vilgbl prbljk meg nmelyek, akik bizonyos gonddal terhelten haltak meg, hogy
htrahagyott szeretteikkel rintkezsbe lpjenek, s rendezzk fldi gondjaikat. Ha nem sikerl ma36

gukat szrevetetni, vagy kvnsgaikat valakivel lom tjn tudatni, akkor sok nyugtalansgot okoznak kopogtatssal, vagy ms zajjal, amelyekkel a figyelmet fel akarjk hvni magukra, vagy amelyeket erlkdskkel akaratlanul keltenek. Az ilyen esetekben emberbarti ktelessg, hogy egyegy arra illetkes az aggd llekkel sszekttetsbe lpjen, kvnsgt megismerje, s megszabadtsa gytrdstl, hogy az ne akadlyozza tovbbi elmenetelt.
Amg a lelkek ebben a rgiban vannak, figyelmket igen knnyen lehet a fld fel irnytani
akkor is, ha maguktl nem tennk. Ezt a rossz szolglatot gyakran megteszi nekik htrahagyott kedveseik szenvedlyes bnata s szeretett jelenltk utni vgydsa. Az ilyen svrgs ltal felidzett
gondolatformk krlveszik az elhunytat, jra s jra beltkznek, felbresztik, ha bksen szunynyad, ha pedig mr ntudatnl van, gondolatait erszakosan a fld fel irnytjk. A visszamaradtak oktalan bnata, kivlt az els esetben, annyira rt eltvozott szeretteiknek, hogy ha tudnk, maguk bnnk leginkbb, s meglehet, hogy sokaknl ez a tuds megersten a vallsi szablyok ktelez erejt, amelyek azt kvetelik, hogy az isteni trvnynek alvessk magukat, s elfelejtsenek
minden tlzott s lzad szomorsgot.
A kmaloknak harmadik s negyedik rgija csak keveset klnbzik a msodiktl, mintegy
annak finomabb msa, a negyedik finomabb, mint a harmadik, de mindhrom rgi ltalnos jellegzetessgei igen hasonlk. Ott valamivel fejlettebb lelkek vannak, s br olyan testekbe vannak zrva, amelyeket fldi rdekeiknek megfelel tevkenysgkkel teremtettek, figyelmket nagyobbrszt
mgis inkbb elre, mint htra irnytjk. Ha valaki nem hzza ket erszakosan vissza a fldi dolgokhoz, minden nagyobb ksedelem nlkl tovbb vonulnak. Mindazonltal mg rzkenyek a fldi hatsok irnt, s egy jajkilts ismt felkltheti a fldi dolgok irnt mr gyengl rdekldsket.
Szmos mvelt s gondolkod ember, aki fldi letben fkppen vilgi dolgokkal foglalkozott,
ber ntudattal l e rgiban s rbrhat, hogy mdiumok rvn rintkezzk a flddel, vagy ami ritkbb eset, maga keresi az rintkezst. Kzlsei termszetesen magasabbrendek, mint a msodik rgiban lvk, de mg nincs bennk semmi, ami rvn rtkesebbek volnnak, mint a fizikai testben lk hasonl kzlsei. Szellemi megvilgosts nem jn a kmalokbl.
A kmaloka tdik osztlynak sok j jellegzetessge van. Klnlegesen vilgt, sugrz jelensg, roppant vonz a tompa fldi sznekhez szokott embernek s igazolja az egsz vilgnak asztrlis vagyis csillagszer elnevezst. Ott vannak az sszes anyagi jelleg mennyorszgok, amelyek az egsz fldn olyan nagy szerepet jtszanak a npies vallsokban: a rzbrek boldog vadszterletei, a skandinvok walhallja, a mohamednok hurikkal telt paradicsoma s a keresztnyek j Jeruzsleme, aranybl val, drgakvekkel kirakott kapuival, az anyagelv reformtor mindennem iskolkkal telt mennyorszga. Ezek mind megkapjk ott a helyket. Azok, akik ktsgbeesetten ragaszkodtak a bethz, amely l, ott bet szerinti teljesedst talljk vgyaiknak s lmaiknak, amelyekrl ntudatlanul, a szentrsoknak csupn kls burkolataibl tpllkoz kpzelerejkkel lgvrakat ptettek. A legvadabb vallsos elkpzelsek ideiglenes, szertefoszl teljesedsket talljk ott. A bethvk, akiket sajt dvzlsk nz vgya a lehet leganyagiasabb
mennyorszgba visz, ott meglelik a sajtsgos kvnsgaiknak megfelel, s az elkpzelt viszonyokhoz ill otthont. Vallsos belltottsg s fontoskod emberbartok - akik nagyobbrszt arra
trekedtek, hogy embertrsaikra erszakoljk sajt, nha helytelen nzeteiket, ahelyett hogy az emberek ernyeinek s boldogsgnak regbtsn nzetlenl mkdtek volna - ott megtalljk a helyet, ahol sajt gynyrsgkre javtintzeteket, menhelyeket, iskolkat alapthatnak, s nagy
megelgedskre szolgl, ha egy-egy szolglatksz mdium segtsgvel - akinek mltsgteljes leereszkedssel nyjtjk kegyeiket - asztrlis orrukat mg mindig fldi dolgokba thetik. Asztrlis
templomokat, iskolkat, hzakat ptenek, reproduklva azt a materilis mennyorszgot, amely utn
htoztak. Ha az lesebb tekintet eltt ptmnyk tkletlen is, st meghatan groteszk ltvnyt
nyjt, k megelgedsket talljk benne. Ugyanazon vallsos irnyzathoz tartoz emberek csoportosulnak, s klnfle mdon egyttmkdnek. Kzssgek kpzdnek teht, amelyek egymstl
ppen annyira klnbznek, mint a fldi kzssgek. Ha a fldhz kzelednek, nagyobbrszt hitsorsosaikat, honfitrsaikat keresik fel, ktsgtelenl a termszetes rokonsg okbl is, de a nyelvbeli korltok miatt is, amelyek az asztrlis vilgban mg fennllnak (kitnik ez az zenetekbl is,
37

amelyeket alkalmilag spiritiszta krk kapnak). Az e rgiban lv lelkek rdekldnek a leglnkebben azok irnt a ksrletek irnt, amelyek a fldi s a msvilg kztt kapcsolatot keresnek. Az
tlag mdiumok vezet szellemei nagyobbrszt ebbl s az utna kvetkez rgibl kerlnek ki.
Mindamellett ltalban tisztban vannak vele, hogy a magasabb letnek sok lehetsge ll mg elttnk, s hogy elbb-utbb olyan vilgba mennek t, ahonnan mr lehetetlen a flddel rintkeznik.
A kmaloka hatodik rgija hasonlt ugyan az tdikhez, de sokkal finomabb s fkppen sokkal
haladottabb lelkek lakjk. Azok ott olyan asztrlis testben vannak, amelyben mentlis energijuk,
amg a fldn voltak, nagyon ersen mkdtt. Ott tartzkodsuk oka az, hogy letk mvszi s
szellemi trekvseiben az nzs nagy szerepet jtszott, tovbb az a krlmny, hogy tehetsgket ha mindjrt finomabb s idelisabb mdon is - vgyaik kielgtsnek ldozzk fel. Krnyezetk a
legjobb, amit a kmalokban egyltaln tallni lehet. Alkot kpzeletk ideiglenes lakhelyk fnyl anyagbl fensges vidket, zg tengereket, hval fedett hegycscsokat, termkeny sksgokat
alakt, olyan vidkeket, amelyek tndri szpek, mg ha a fld legszebb tjaihoz hasonltjuk is ket.
Vallsos rajongkat itt is tallunk, de haladottabb fokon k vilgosabban ltjk sajt korltoltsgukat, s jobban vrjk, hogy e szfrbl kiemelkedjenek s egy magasabbat rjenek el.
A kmaloka hetedik s legmagasabb skja majdnem teljesen olyan intellektulis frfiakkal s
nkkel van benpestve, akik fldi letkben vagy kimondottan materialistk voltak, vagy pedig
annyira beleszerettek a fizikai vilgban az rtelem segtsgvel trtn tudsszerzs mdjaiba, hogy
ott is azt folytatjk, habr megnvekedett kpessgekkel. Emlkezznk Charles Lamb azon elgondols irnti ellenszenvre, hogy az gben valamifle furcsa intuitv mdon szerezzen ismereteket
kedvelt knyvei helyett. H.P. Blavatsky adatai szerint nmely tuds vszzadokig l ott asztrlis
knyvtrakban, buzgn tanulmnyoz minden knyvet, ami kedvenc tanulmnyaival foglalkozik, s
sorsval teljesen meg van elgedve. Olyan emberek, akiket ersen foglalkoztat valamely tudomnyos kutats, s akik kielgtetlen tudsszomjjal hagytk el fizikai testket, tanulmnyaikat mg
mindig fradhatatlan kitartssal folytatjk, s ragaszkodnak fizikai mdszereikhez. Az ilyenek
gyakran ktelkednek a magasabb lehetsgekben, amelyek szmukra nyitva llnak, s visszaborzadnak attl, ami tulajdonkppen nem egyb, mint egy msodik hall, az ntudatlansgba sllyedstl,
mieltt a llek a magasabb mennyei letre jra megszletik. Politikusok, llamfrfiak, a tudomny
emberei e rgiban tltenek bizonyos idt, s csak lassan szabadulnak asztrlis testktl, mert mg
mindig buzg s lnk az rdekldsk az letkben olyan jelentkeny szerepet jtszott mozgalmak
irnt. Arra trekszenek, hogy megvalstsk az asztrlison azokat a terveket, amelyekbl ket a hall kiszaktotta.
Egy csekly kisebbsg kivtelvel, amely fldi letben soha legkisebb nyomt sem mutatta az
nzetlen szeretetnek, a magasabbrend rtelmi trekvsnek, s valamely nluk magasabbrend dolog felismersnek - mindenki szmra elbb-utbb eljn az id, amikor az asztrlis test bklyit
vgleg leveti. A llek rvid ntudatlansgba sllyed, mint akkor, amikor fizikai testt levetette s
aztn mlysges, intenzv boldogsgra bred, amelyrl sohasem lmodott, igazi hazjnak a menynyei vilgnak boldogsgra. Brmilyen alantasak s gylletesek lehettek szenvedlyei, brmilyen
trivilisak s szennyesek a vgyai, mgis megvolt benne a magasabb termszet egy-egy csillansa,
egy-egy megtrt sugr egy tisztbb rgibl. Most eljtt az arats ideje, s brmilyen szegnyes s
kevs is a vets, ill jutalmt meg kell kapnia. Az ember tovbb halad, hogy ezt az gi aratst betakartsa, gymlcseit lvezze s feldolgozza.
Az asztrlis holttest, amint nha nevezik, az eltvozott lny burkolata, hja, a kt fentebb emltett
koncentrikus burok tredkeibl ll, s a llek visszamaradt magnetizmusa tartja ssze. Ezek a burkok mr annyira sztmllottak, hogy csak sztszrt tredkek maradtak vissza. Ezek a tredkek azutn a magnetikus vonzs ltal a mg megmaradt hjra tapadnak. Egyik a msik utn reprodukldik erre az llapotra mindaddig, mg vgl a legbels burok is sztmllik. Akkor az ember kiszabadul belle, s htrahagyja a maradvnyokat. A burok most szerteszt bolyong a kmalokban, szokott rezgseit automatikusan tompn tovbb folytatja. Ezltal visszamaradt magnetizmust fokozatosan elveszti, mindinkbb hanyatlik, mg vgl teljesen feloszlik, alkotrszeit az asztrlis anyag
ltalnos tmegnek adva vissza ppen gy, mint a fizikai test a magt a fizikai vilgnak. Ezt a
38

burkot az asztrlis folyamok ide-oda viszik, s mikor sztesse nem haladt mg nagyon elre, egy
fldn lv llek magnetizmusa jra ltetheti. Ilyenkor bizonyos tevkenysgekre is kpes. A magnetizmust gy szvja fel, mint a szivacs a vizet. Ltszlag jra letre kel, s ersebben ismtli a rezgseket, amelyekhez szokva volt. Gondolatok, amelyek az elkltztt lleknek s visszamaradt bartainak kzs gondolatai voltak, gyakran hoznak ltre ilyen rezgseket, s az gy letre keltett burok egszen elfogadhatan jtszhatja a megnyilatkoz lny szerept, azonban asztrlis lts nlkl
is felismerhet a megszokott gondolatok gpies ismtlsrl, az eredetisg teljes hinyrl s arrl,
hogy semmi nyomt sem mutatja olyan tudsnak, amit nem a fldn szerzett volna meg.
Amint a meggondolatlan, balga hozztartozk az elkltztt llek haladst fel tudjk tartani, ppen gy segthetik is helyesen s okosan irnytott befolysolssal. Azrt rja el minden valls,
amely alaptja okkult blcsessgnek valamely nyomt mg megrizte, a halottakrt val imt.
Ezek az imk s a kisr szertartsok tbb-kevsb hasznosak, aszerint, hogy mennyi tudssal,
szeretettel s akaratervel vannak teltve. Azon az ltalnos igazsgon alapszanak, hogy az egsz
vilg rezgsre van ptve, ez vltoztatja, ez tartja fenn. A kiejtett hangok rezgseket indtanak meg,
ezek az asztrlis anyagot formkba rendezik, amelyeket a hangokban foglalt gondolatok ltetnek.
Az ilyen gondolatformk, ha a kmalokban lv lnyre irnytjuk ket, az asztrlis testhez verdve
siettetik feloszlst. Az okkult ismeretek hanyatlsval e szertartsok mind tbbet s tbbet vesztettek erejkbl, mg vgl segt erejk nullra cskkent. De mg most is foganatosthatja ket nha
egy olyan ember, aki rti a dolgt, s akkor teljes hatsukat fejtik ki. Mindenki segthet elkltzttjn azzal, hogy a szeretet s bke gondolatait kldi hozz s azt a kvnsgot, hogy a kmalokn
gyorsan thaladjon s asztrlis bklyitl megszabaduljon. Senki se hagyja teht halottait egyedl
tjukon, hanem ksrje az ilyen vdangyal-gondolatformk szeretetteljes segtsvel, amelyek siettetik haladsukat a mentlis boldogsg fel.

39

Negyedik fejezet
A MENTLIS VILG
A mentlis vilg, amint neve is mutatja, a gondolkods formjban mkd ntudat vilga, az
rtelem, de nem amikor az agyban, hanem amikor a sajt vilgban tevkenykedik, ahol nem akadlyozza a fizikai szellem-anyag. Ez a vilg az igazi ember vilga. Az indogermn nyelvek javarszben az ember sz a szanszkrit man-bl ered, ez pedig a gondolkodni ige szanszkrit tve,
gyhogy az ember sz e nyelvekben gondolkodt jelent: jellemz ismertetjele, az rtelem utn
van elnevezve. Az angol mind sz nemcsak az rtelmi tudatot jelenti, hanem a hatst is, amelyet a
tudat rezgsei a fizikai agyban gyakorolnak. Most azonban az rtelmi tudatot lnynek, egynisgnek
kell elkpzelnnk, amelynek letrezgsei a gondolatok: s e gondolatok kpek, nem pedig szavak.
Ez az individuum, a manasz, vagyis a Gondolkod21, a mentlis vilg felsbb skjainak anyagba ltztt, s e skok felttelei kzt mkd n. A fizikai skon jelenltt az agyban s a fizikai idegrendszerben elidzett rezgsek ltal nyilvntja ki. Az agy s az idegrendszer letnek finom rezgseire hasonl rezgsekkel felelnek, azonban durva anyaguk miatt vibrciit csak igen kis rszben s
azt is igen tkletlenl adjk vissza. Amint a tudomny az terrezgsek egsz hossz sort ismeri, a
szem bellk mgis csupn egy kis tredket, a nap sznkpt kpes ltni, mert csak megszabott hatrokon bell tud rezegni, ppen gy a gondolkods fizikai mszerei, az agy s az idegrendszer is a
mentlis rezgsek hossz sorainak csupn kis tredkre kpesek reaglni, amelyeket a Gondolkod
sajt vilgban indt el. A nagyon fogkony agy azon fokig tud vlaszolni, amelyet nagy rtelmi
ernek neveznk, a kivtelesen fogkony olyan szintig, amelyet lngsznek neveznk, a kivtelesen
nem fogkony agy pedig csupn a gyengeelmjsg szintjig. Minden ember millinyi gondolathullmmal ostromolja agyt, az azonban anyagnak srsge miatt nem tud vlaszolni rjuk, s az rzkenysgvel arnyosak az n. mentlis kpessgek. Mieltt azonban magnak a Gondolkodnak
tanulmnyozsba fognnk, j lesz, ha elbb vilgt, a mentlis skot megszemlljk.
A mentlis vilg szomszdos az asztrlissal, s mint az asztrlis a fizikaitl, csupn alkotrszeinek finomsga ltal klnbzik attl. Mindazt, amit a fizikai s az asztrlis viszonyrl mondtunk, a
mentlis s az asztrlis vilgrl is megismtelhetjk. A mentlis skon az let cselekvbb, mint az
asztrlison, a forma mg plasztikusabb. E sk szellem-anyaga letteljesebb s finomabb, mint az
asztrlis vilgnak brmely fokozata. Az asztrlis anyag vgs atomjnak burkolata a legdurvbb
mentlis anyag atomcsoportjaibl ll, gy hogy az asztrlis alap-atom felbomlsa a legdurvbb faj
mentlis anyagot eredmnyezn.
E skon, ilyen krlmnyek kztt, az leterk mkdse rtheten sokkal hatkonyabb, mert
sokkal kisebb tmeget kell megmozdtaniuk. Ez az anyag lland mozgsban van, az let minden
rezgsre formt vesz fel, s minden vltoz mozgshoz azonnal alkalmazkodik. A mentlis anyaghoz kpest az asztrlis srnek, nehznek s fnytelennek tetszik, habr az utbbi a fldi anyaggal
sszehasonltva tndrien knny s ragyog. Az analgia trvnye mindentt fennll, s vezrfonalul szolgl abban az asztrlis fltti rgiban is, amely szlhelynk s otthonunk, habr mi ezt
idegen orszgba szmzve nem tudjuk, s lerst egy idegen szemvel szemlljk.
E skon is, mint a kt elbbin, a szellem-anyagnak ht alosztlya van. Ezek az alosztlyok ismt
szmtalan mdon kapcsoldnak, s a mentlis vilg szilrd, cseppfolys, gznem s terikus anyagait szolgltatjk. A szilrd kifejezs ugyan mg a mentlis anyag legtmrebb vltozataira alkalmazva is nevetsgesnek ltszik, sszehasonltva azonban a tbbi mentlis anyaggal, tnyleg sr, s
mivel nincs ms elnevezsnk, mint amelyek mai fizikai viszonyainkhoz vannak mrve, jobb hjn
ezeket kell hasznlnunk. Elg annyit tudnunk, hogy ez a vilg is al van vetve a termszeti rend
nagy trvnynek, a hetes tagozdsnak, s hogy a ht alsk anyagnak srsge ppen gy folyton
21

Mentlis szintnek nevezzk magnak az elmnek a szintjt, hogy megklnbztessk azon mkdstl, amelyet az agyban vgez.

40

cskken, mint a fizikai skon a szilrd, cseppfolys, gznem s terikus testek, mg vgl a hetedik vagy legmagasabb sk a legfinomabb mentlis atomokbl ll.
Ezek az alskok kt csoportra oszlanak, amelyeknek a nmileg elgtelen s els pillanatra rthetetlen formanlkli, illetleg formai (arupa s rupa) elnevezst adtk. A ngy als-alsk egytt
kpezi a formai csoportot, a hrom fels pedig a formanlklit. Ez a beoszts szksges, mert
tnyleges, br nehezen lerhat klnbsget jell. E rgik, amint mindjrt kzelebbrl is ki fogjuk
fejteni, a tudatban az rtelem fokozatainak felelnek meg. A megklnbztetst legjobban gy fejezhetjk ki, ha azt mondjuk: a ngy alsbb rgiban a tudat rezgsei formkat kpeznek, vagyis kpeket alkotnak s minden gondolat l alakot lt. A hrom felsbb rgiban pedig a tudat, habr termszetesen ugyancsak rezgseket tmaszt, azokat mint az l energinak hatalmas folyamait rasztja ki. Ezek a hrom magasabb rgiban mg nem vesznek fel hatrozott alakot. Amikor azonban az
alsbb vilgba radnak, ott klnfle, de egymssal valamikppen mgis sszefgg formkat hoznak ltre. A legjobb analgia, amit ennek megrtetsre eladhatok, az absztrakt s a konkrt kpzetek. A hromszg absztrakt fogalmnak nincs formja, hanem jelent brmilyen skidomot, amelyet hrom egyenes hatrol, s amely szgeinek sszege 180 fok, vagyis kt derkszg. E fogalombl, ami meghatrozza a feltteleket, de nem a formt, az alsbb vilgban egsz sereg legklnbzbb faj hromszget kpezhetnk: derkszg, egyenl szr, egyenl oldal, stb. konkrt hromszgeket, minden sznben s nagysgban, amelyek azonban az adott feltteleknek mind megfelelnek, pedig mindegyiknek ms s ms alakja van. Hogy szavakkal vilgos lerst nem tudunk adni
arrl, milyen klnbzkppen tevkenykedik a tudat a kt skon, annak az az oka, hogy a szavak
csupn kpek, szimblumok s az alsbb rtelemnek agybeli mkdshez tartoznak, ezen s csakis
ezen alapulnak. Ezzel szemben a formanlkli rgi a tiszta rtelmen alapszik, ami sohasem mkdik a beszd szk korltai kztt.
A mentlis vilg az Egyetemes rtelmet tkrzi, a mi kis naprendszernkben ez a sk felel
meg a Nagy Kozmikus rtelemnek22 Magasabb rgiiban vannak az stipusok, amelyek jelenleg
a kifejlds szakaszban vannak, alsbb rgiiban pedig a hozzjuk vezet formk, amelyek az
asztrlis s a fizikai vilgban megfelel mdon reprodukldnak. Anyaguk a gondolati behatsokra
sszell, s minden olyan vltozatot ltre tud hozni, ami gondolattal felpthet. Mint ahogy vasbl
st, vagy hallt osztogat kardot is kovcsolhatunk, gy lehet a mentlis anyagot is olyan gondolatformkk alaktani, amelyek segtenek, vagy olyanokk amelyek krt okoznak. A Gondolkodnak rezgseket tmaszt lete formlja az anyagot maga krl, s amilyen az akarata, olyan lesz
mve is. Ebben a rgiban gondolat s cselekvs, akarat s tett egy s ugyanaz, a szellemanyag itt
engedelmes szolgja az letnek, s minden teremt mozgshoz hozzidomul.
A rezgsek, amelyek e vilg anyagt gondolatformkk alaktjk, sebessgkkel (nagy rezgsszmukkal) s finomsgukkal csodlatos s llandan vltoz szneket hoznak ltre, mint a gyngyhz szivrvny sznei, lerhatatlan, teri csillogs szneket, s ezek a formkat keresztl-kasul jrjk. Mindegyik forma eleven, rvnyl, finoman vilgt sznharmnija sokszor olyan szneknek,
amelyek a fldn teljesen ismeretlenek. Szavak le nem rhatjk azt a csodlatos szpsget s fnyt,
amelyben ennek az lettl s rezgsektl t meg thatott finom anyagnak vltozatai megjelennek.
Minden tisztnlt, aki errl tanskodik, akr hindu, buddhista vagy keresztny, elragadtatva beszl
szpsgrl, s beismeri, hogy teljes kptelensg lerni, amit lt. Brmilyen vlasztkos szavak is
csak eldurvtank, lealacsonytank.
Az e skon l s tevkenyked teremtmnyek kztt a gondolatformk termszetesen nagy szerepet jtszanak. Hasonltanak azokhoz, amelyekkel mr az asztrlis vilgban tallkoztunk, csak ppen sokkal fnylbb sznekben sugrzanak, ersebbek, tartsabbak s teljesebb letet tartalmaznak.
Magasabb rtelmi kpessgek rendkvl les krvonal formt hoznak ltre, amelynek az a hajlandsga, hogy meglepen tkletes geometriai alakot kpezzen a fnyl sznek hasonlkppen meglep tisztasga mellett. Az emberisg jelenlegi fejldsi fokn azonban rthet, hogy a felhszer s
22

Mahat, a Harmadik Logosz, vagy Isteni Teremt Intelligencia, a hinduk Brahma-ja, az szaki buddhistk Man-dzsusri-ja, a Keresztnyek Szentlelke.

41

szablytalanul alkotott gondolatok vannak tlslyban, mint ahogy a rosszul fejlett rtelem is tlslyban van. Ritka szpsg, mvszi gondolatok is tallhatk itt, s nem csoda, hogy a festk, akik
lomszer vziikat, eszmnyket egy gyorsan tovatn pillanatra megltjk, azon emsztik magukat, hogy nem tudjk izz szpsgt a szegnyes fldi sznekkel visszaadni.
Ezek a gondolatformk a sk elemi esszenciibl vannak. Az elemi esszencit a gondolat rezgsei megfelel formba ntik, a formt maga a gondolat lteti. Mestersges elementlok ezek is, s
ugyangy llanak el, mint az asztrlis skon. Mindazt, amit a msodik fejezetben keletkezskrl
s pontossgukrl mondottunk, a mentlis skrl is megismtelhetjk. Mivel azonban erejk s tartssguk itt, a magasabb vilgban nagyobb, nagyobb az alkotjuk felelssge is. A mentlis vilg
elemi esszencijt a mondok leszllsuk kzben az asztrlis vilgba val belpst kzvetlenl
megelz fokon alaktjk, s ez a msodik elemi birodalom, amely a mentlis vilg ngy alsbb skjn foglal helyet. A hrom magasabb alsk, a formanlkli, foglalja magba az els elemi birodalmat: az elemi esszencit ott a gondolat vilgt szikri sznes csillogss s lobogss, l tzz
lesztik, ahelyett, hogy meghatrozott alakokk formlnk. Mintegy itt kapja az els leckt az szszetett mkdsbl, hatrozott formkat azonban mg nem lt.
A mentlis vilg mindkt rszben szmtalan lny l, akik legsrbb teste a fnyl anyagbl s a
sk elemi esszencijbl van. Angyalok, akik a termszet rendjnek folyamt vezetik, felgyelnek a
mr elbb emltett alsbb lnyek seregeire, s klnbz hierarchikban egyeslve, az elemek ht
urnak engedelmeskednek.23 Rengeteg tuds s nagyhatalm lnyek ezek, fnyl klsej, sugrz,
lngol teremtmnyek, a sznhatsok miridjaitl csillognak, mint a szivrvny, vltakoz gi sznekben, felsges parancsol arccal. A nyugalmas energinak s az ellenllhatatlan ernek megtesteslsei. A nagy keresztny ltnok lersa jut eszembe, midn egy hatalmas angyalrl beszl: Fejn szivrvnyv volt, arca, mint a nap, lbai tzoszlopok.24 Hangjuk, mint a vizek zgsa, mint a
szfrk zenjnek visszhangja. k vezetik a termszet rendjt, uralkodnak az asztrlis vilg elementljainak nagy seregn, gy hogy azok a termszeti folyamatok lebonyoltst lland szablyszersggel s egyntetsggel vgzik.
Az alsbb mentlis skokon tbb cslt tallunk, akik fldi kntsktl ideiglenesen megszabadulva, mentlis testkben munklkodnak.25 Mikor a fizikai test mly lomba merl, a Gondolkod
ki tud belle hzdni, s gy terhtl szabadulva, e magasabb rgikban is mkdhet. Innen segtheti s buzdthatja embertrsait, minthogy kzvetlenl rtelmkre hathat. Nemes eszmket, gazdag,
segt gondolatokat sugalmazhat nekik, s mindezt sokkal hatsosabban s gyorsabban, mint amikor testkbe vannak zrva. Szksgleteiket onnan tisztbban ltja, s ezrt jobban ki tudja elgteni.
Legnagyobb kivltsga s rme, hogy kszkd testvreit szolglhatja anlkl, hogy ezek errl valamit tudnnak, hogy fogalmuk volna az ers karrl, amely terhket emeli, a lgy hangrl, amely
fjdalmukban vigasztal szavakat suttog. szrevtlenl, ismeretlenl dolgozik a csela, ellensgt
ppoly rmmel szolglja, mint bartjt, s a nagy segtktl a magasabb szfrkbl alml jtkony erk folyamt sztosztja az egynek kztt. Ott lthatjuk nha a mesterek magasztos alakjait
is. k azonban nagyobbrszt a mentlis vilg formanlkli rszeinek legmagasabb skjn tartzkodnak. Vgl vannak mg ms nagy lnyek is, akik alkalmilag valamely jtkony kldetssel jrnak ott, ha az ilyen szint megnyilvnulst ignyel.
A skon ntudatosan mkd lnyek kztt az rintkezs akr emberi, akr nem emberi, akr
testtel br, akr testnlkli mondhatni azonnali, s valban a gondolat sebessgvel megy vgbe.
Trbeli korltok itt nincsenek, s minden llek egyszeren mr azltal rintkezsbe tud lpni a msikkal, hogy figyelmt r irnytja. Az rintkezs ppen ezrt nemcsak gyors, hanem tkletes is, ha
az illet lnyek krlbell egyforma fejldsi fokon llnak. A sz ott nem nehezti s nem akad23

Ezek a rupa s arupa dvk a hinduknl s a buddhistknl, az giek s fldiek urai a zoroasztrinizmusban, arkangyalok s angyalok a keresztnysgben s a mohamednoknl.
24
Jelensek X. l.
25

ltalban mjvi rpnak vagyis ltszat testnek nevezik, amikor a mentlis vilgban vgzend fggetlen mkdsre
van trendezve.

42

lyozza a kzlst, a gondolat villmszeren repl a msikhoz: azaz helyesebben mr akkor ltni a
gondolatot, amikor keletkezik. Az egyetlen korlt, amely az egyik lelket a msiktl elvlasztja, csak
a fejldsi fokok klnbsge. A kevsb fejlett llek a fejlettebbrl csak annyit tud, amennyire viszszahatni kpes. A korltozst ennl fogva csak a magasabbak rzik, a kisebbek mindent megkapnak,
amit fel tudnak fogni. Minl fejlettebb egy llek, annl pontosabb ismerete van a krnyezetrl, annl kzelebb ll a valsghoz. Nem kell azonban elfelejtennk, hogy a mentlis vilgban is ott van
mg az illzi ftyola, ha mindjrt kevesebb s sokkal vkonyabb is, mint az asztrlis s a fizikai
vilgban. Minden lleknek megvan a maga mentlis atmoszfrja s mivel minden benyoms ezen
keresztl ri, a benyomsok tbb-kevsb eltorzulnak s elsznezdnek. Minl vilgosabb s tisztbb ez az atmoszfra, minl kevsb sznezi a szemlyisg, annl cseklyebbek az illzik, amelyek megtveszthetik.
A mentlis vilg hrom legmagasabb alskja magnak a Gondolkodnak a lakhelye, aki fejlettsgi fokhoz kpest lakja egyiket vagy msikat. A nagy tbbsg a legals fokon l, klnbz fejldsi fokokon. Az rtelmileg fejlettek kzl arnylag kis szm l a msodik alskon, amelybe
hogy olyan kifejezst hasznljunk, amelyik inkbb a fizikai, mint a mentlis skra alkalmas a
Gondolkod akkor szll fel, ha e sk finomabb anyaga lesz benne tbbsgben, s gy csert tesz
szksgess. Ez azonban termszetesen nem felemelkeds, nem helyvltoztats, hanem csupn
az, hogy e finomabb anyag rezgsei kezdenek re hatst gyakorolni, miutn mr kpes ket viszonozni, s maga is abban a helyzetben van, hogy kikldtt erivel a rendkvl finom rszecskket
rezgsbe hozza. A kutat bartkozzon meg a gondolattal, hogy a fejlds ltrjn val felhgs nem
viszi t az egyik helyrl a msikra, hanem abban ll, hogy mindinkbb kpes benyomsokat felfogni. Minden szfra minden oldalrl krlvesz minket, az asztrlis, mentlis, buddhikus s nirvnikus
szfra, s mg magasabb vilgok, a legmagasabb istensg lete is. Ne veszdjnk azzal, hogy keressk ket, mert itt vannak kzttnk, azonban a felfogkpessg hinya jobban elzrja ket tlnk,
mintha tbb milli mrfldnyi tvolsgra lennnek. Neknk csak arrl van tudomsunk, ami hat
rnk, ami megfelel rezgssel br. Amint nvekszik felfogkpessgnk, amint finomabb s finomabb anyagokat vonunk be magunkba, mind finomabb s finomabb vilgokkal kerlnk kapcsolatba. Ennl fogva az egyik rgibl a msikba emelkeds azt jelenti, hogy ruhzatunkat egyre finomabb anyagokbl szjk, s ez ltal magasabb vilgokhoz kapcsoldhatunk. Jelenti tovbb azt is,
hogy a ruhkat magra lt emberben mind istenibb erk brednek fel, s vettik kifel finomabb
letmegnyilvnulsaikat.
A Gondolkod ezen a fokon krnyezetrl teljes tudomssal br, s emlkszik mltjra. Ismeri
testeit, amelyek kzvettsvel az alacsonyabb vilgokkal rintkezsbe lp, s kpes azokat befolysolni s irnytani. Ltja a kzelg nehzsgeket s akadlyokat, a mlt hanyag leteinek eredmnyeit, s igyekszik olyan energit nteni testeibe, amely ltal feladatuk elvgzsre jobban fel lesznek fegyverezve. Az alsbb ntudat a Gondolkod vezetst gyakran parancsol, knyszert, ellenkezst nem ismer ernek rzi, s ez az er t egy bizonyos cselekvsre knyszerti, amelynek okait
az asztrlis s mentlis burok ltal megzavart ltsa nem ismeri fel. Olyanok, akik nagy tetteket vittek vghez, alkalmilag elismertk, hogy valami bels, felemel s knyszert ert reztek, amely
nem engedett nekik ms vlasztst, mint ahogy cselekedtek. Ilyenkor az igazi Ember mkdtt, a
Gondolkod, vagyis a bels ember vitte vghez a cselekmnyt, testei segtsgvel, amelyek akkor
tkletesen teljestettk kiszabott feladatukat: azt, hogy az egyn eszkzei legyenek. A fejlds folyamn mindenki hozzjut majd ezekhez a magasrend kpessgekhez.
A harmadik s legmagasabb fokon, a mentlis vilg legfelsbb rgijban tartzkodnak a Mesterek, a Beavatottak s a cselk Egi, akiknek testben a rgi anyaga tlnyom. Ebbl a finom mentlis erkbl ll vilgbl vgzi a Mester az emberisgrt jtkony munkjt. Az emberek szeme
el magas eszmnyeket llt, nemes gondolatokat, nfelldoz trekvseket breszt bennnk. A
szellemi s rtelmi segtsg folyamt onnan rasztja szt. Az ott fejlesztett erk milli irnyban mlenek szt, s a legnemesebb s legtisztbb lelkek a gazdag, segt befolysokat kszsgesen magukba fogadjk. Egy felfedezs gondolata villan meg a termszet trelmes kutatja agyban, egy j
meldia csendl meg a nagy muzsikus flben. Egy rgen hzd problmra tall feleletet a m43

lyen gondolkod filozfus rtelme, a remny s szeretet jabb sugara bred a fradhatatlan emberbart szvben. Az emberek mgis azt hiszik, hogy senki sem trdik velk, holott maguk a gyakran
hasznlt szlsfordulatok: egy gondolatom tmadt, valami eszembe tltt, hirtelen egy felfedezsre jutottam mutatjk hogy a bels n ismeri az igazsgot, mg ha a testi szem vak is.
Fordtsuk most figyelmnket a Gondolkodra s annak kntsre, milyen az a fldn l embernl. A mentlis test, amely a tudatot a mentlis vilg ngy alskjn meghatrozza, e ngy alsk anyagnak kapcsolataibl ll. A Gondolkod, az egyn, az emberi llek keletkezst ksbb rjuk le
ha a testetlts ideje eljn, elszr energijnak egy rszt rezgsekben sugrozza ki. Ezek vonzert gyakorolnak krskrl, s sajt skja ngy alskjbl vett s nekik megfelel anyagba burkoljk be. A rezgsektl fgg, milyen fajtj anyagot vonz maghoz. A finomabb fajtjak a gyors rezgseket kvetik, s azok hatsa alatt ltenek alakot, a durvbb fajtjak a lassabb rezgsekhez vonzdnak. gy, mint a hr a hangot vagyis egy bizonyos szm rezgst , amely egy hasonl erssg s feszltsg hrbl indult ki, rezonancia ltal rhangzssal adja vissza, ismtli, azonban
ekzben rzketlen marad a hangok egsz tmege irnt, amelyek az erssg s feszltsg szempontjbl neki meg nem felel hrbl erednek. gy kapcsoldnak a klnbz fajtj anyagok a klnbz rezgsekhez. A Gondolkod ltal kibocstott rezgseknek megfelel lesz a mentlis test is,
amellyel magt krlveszi. Ez a mentlis test az, amit alsbb rtelemnek, alsbb manasznak neveznk, mert ez a Gondolkod, aki a mentlis sk alsbb rgiinak anyagba ltzik, s tovbbi tevkenysgt ez a mentlis anyag befolysolja. Mindazok az erk, amelyek tl finomak ahhoz, hogy
ezt az anyagot mozgsba hozzk, s tl gyorsan rezgk ahhoz, hogy velk egytt rezeghessen, nem
tudnak e testen t megnyilatkozni. Ennl fogva a test a Gondolkodt korltozza, meghatrozza, s
kifejezsben akadlyozza. Fldi letnek els brtne ez, s mialatt eri benne tevkenykednek, sajt magasabb vilgtl el van zrva. Figyelme kifel hat energiival van elfoglalva, s lete ezekkel egytt mentlis testbe folyik. E testet ruhnak, eszkznek vagy buroknak kell felfognunk itt
brmelyik kifejezs hasznlhat, ha azt a gondolatot kpviseli, hogy a Gondolkod nem maga a
mentlis test, hanem az, aki a mentlis testet ltrehozta, s arra hasznlja, hogy magbl kifejezsre
juttasson annyit, amennyit csak az alsbb mentlis rgiban lehetsges. Nem szabad elfelejteni,
hogy mg mindig kifel raml energii az asztrlis vilg durvbb anyagt is magukhoz vonjk, s
megalkotjk asztrlis testt. Testben val lte alatt energii, amelyek a mentlis anyag alsbb fajban jutnak kifejezsre, olyan knnyen alakulnak t lassbb rezgsekk, amelyekre az asztrlis matria reagl, hogy a kt test llandan egytt rezegve egymssal igen szorosan sszefzdik. Minl
durvbb fajtj a mentlis test anyaga, annl belssgesebb ez az egyesls, gyhogy a kt testet
nmelykor egynek fogjuk fel (kma-manasz).26 Ha majd az jraszlets trgyalshoz jutunk, ltjuk, hogy ez a tny letbevg jelentsg.
Az elrt fejldsi foktl fgg a mentlis test tpusa, amelyet az ember jratesteslsekor magnak alkot. Mint az asztrlis testnl tettk, vizsgljuk meg kzelebbrl a hromfle embertpus mentlis testt: a fejletlen, az tlagember, a szellemileg haladott ember mentlis testt.
A fejletlen ember mentlis teste alig szrevehet, egy kevs szervezetlen mentlis anyag csupn
a legalsbbrend mentlis anyagbl. Teljesen az alsbb testek szeszlyeinek van kitve, s csupn
az asztrlis viharok, amelyek az rzkszerveknek a kls vilggal val rintkezsbl tmadnak,
sztnzik tompa rezgsekre. Ha ezek az asztrlis vibrcik nem sztnzik, majdnem teljesen nyugalmi llapotban van, st mg rjuk is csak lomhn reagl. Minthogy bellrl kifel semmi sem
sztnzi hatrozott tevkenysgre, szksge van a klvilgbl jv csapsokra, amelyek valami hatrozott feleletre serkentik. Minl ersebbek az tsek, annl jobb az ember haladsnak, mivel
minden vlaszrezgs a mentlis test embrionlis fejldst segti el. Fktelen lvezet, bosszsg,
26

Teht a teozfus kma-manasz-rl fog beszlni, amely alatt a vgytermszetet s az abban mkd elmt gondolja, s amely egyttes az emberben lv llati termszetet befolysolja, s az viszont az embert. A Vdk ismerje a kettt (kma-manaszt) egytt rtelmezi, s a manomaia-kosh-ban mkd n-re gondol. Az eurpai
pszicholgus az rzseket az elme hromszoros felosztsa egyik rszv teszi, s az rzsekbe mind az rzelmeket, mind az rzseket belefoglalja.

44

dh, flelem, ijedtsg: ezek az asztrlis testet felkavar szenvedlyek a mentlis testben gyenge rezgseket keltenek. Ezek a mentlis ntudatot kezdeti tevkenysgre sztnz rezgsek pedig alkalmat adnak neki, hogy a benyomsokhoz, amelyeket kvlrl kap, valamit sajt magbl is hozzadjon. Lttuk, hogy a mentlis test az asztrlis testtel olyan szorosan ssze van keverve, hogy egy testknt viselkednek. Mindazonltal az bred mentlis kpessgek az asztrlis szenvedlyeknek bizonyos ert s minsget klcsnznek, amelyek mg, mint tisztn llati tulajdonsgok lptek fel, nem
volt sajtjuk. A mentlis testet rt benyomsok tartsabbak, mint amelyeket az asztrlis test fog fel,
s a mentlis test tudatosan ismtli azokat. Itt kezddik az emlkezet s a fantzia, az utbbi akkor
kezd fejldni, mihelyt a klvilgbl mertett kpek a mentlis test anyagra hatnak, s annak alkatrszeit sajt hasonlatossgukra formljk. Az rzkeknek a klvilggal val rintkezsbl elll
kpei a durvbb mentlis anyagot vonjk maguk kr: a tudat bredez kpessgei reprodukljk a
kpeket, s bellk kszleteket halmoznak fel, amelyek immr bellrl kezdemnyezett cselekedetekre sztnznek. Ezek alapja a vgy, hogy a kellemesnek tallt rezgseket az rzkszervek segtsgvel ismt lvezze, a fjdalmat okozkat pedig elkerlje. A mentlis test akkor elkezdi az asztrlis testet stimullni, s felbreszti benne a vgyakat, amelyek az llatnl mindaddig szunnyadnak,
amg valamely fizikai inger fel nem breszti ket. Ez az oka a fejletlen embernl az rzkek kielgtsre irnyul folytonos hajsznak, ami az llatoknl nincs meg a kegyetlensgnek, a bujasgnak
s a szmtsnak , amelyet az llatok nem ismernek. Az rtelem bredez eri, ha az rzkek kiszolgliv lesznek, veszlyesebb s vadabb teremtmnny teszik az embert, mint akrmelyik llat,
s a mentlis szellem-anyagban lakoz nagyobb s finomabb erk az rzelmi termszetnek olyan
energit s hevessget klcsnznek, amilyet az llatvilgnl nem tallunk.
Mindazonltal ppen a fjdalmak rvn, amelyeket okoznak, maguk a kicsapongsok helyesbtik
magukat, s a leszremlett tapasztalatok jra hatnak a tudatra, j kpeket hvnak el, amelyeket a
kpzeler feldolgoz. Ezek arra sztnzik a tudatot, hogy ellenlljon a sok rezgsnek, amelyek az
asztrlis test tjn a klvilgbl rik, s akarata gyakorlsval ellenlljon a szenvedlyeknek ahelyett, hogy szabad folyst engedne azoknak. A mentlis testben ilyen ellenll rezgsek keletkeznek. Finomabb sszettel mentlis anyagot vonnak bel, s kezdik kiszortani a durvbb vltozatokat, amelyek az asztrlis test szenvedly-rezgseivel tudnak csak egyttrezegni. Ez a kzdelem a
szenvedlyek ltal indtott rezgsek s azok kztt, amelyeket mlt tapasztalatok kpzeletbeli felidzse indt, nveli a mentlis testet, s az kezd hatrozott szervezettsget felmutatni, mind tbb s
tbb kls tevkenysget kezdemnyezni. A Gondolkod fldi lete tapasztalatok gyjtsvel, az
letek kzti id pedig asszimillsukkal telik el. Amint a kvetkez fejezetben ltni fogjuk, a Gondolkod a fldre val minden visszatrsvel mind tbb tapasztalattal rendelkezik, amelyek mint az
mindenkori mentlis teste ltenek alakot. A fejletlen ember, akinek rtelme mg szenvedlyeinek
rabszolgja, ilyen mdon nvekedik tlagemberr, akinek rtelme csatatr, ahol a szenvedlyek s a
mentlis erk vltakoz eredmnnyel s majdnem egyenl erkkel kzdenek, aki azonban alsbb
termszetn fokozatosan uralmat szerez.
Az tlagembernl a mentlis test mr sokkal nagyobb, mr bizonyos szervezettsget mutat, s
meglehets nagy tmegben tartalmaz a mentlis vilg msodik, harmadik s negyedik alskjaihoz
tartoz anyagot. Itt knyelmesen trgyalhatjuk az ltalnos trvnyt, amely a mentlis test egsz felptsre s megvltoztatsra vonatkozik, br az alapelv ugyanaz, mint amelynek mkdst mr
az alsbb birodalmakban, az asztrlis s a fizikai vilgban megfigyelhettnk. A gyakorls nvekedst hoz ltre, a hasznlatlansg vgl megsemmislst. Minden, a mentlis testben tmasztott rezgs alkotrszeinek elvltozst okozza, kitasztja a megtmadott helyen az anyagot, amely nem rezeg vele harmonikusan, s megfelel anyaggal ptolja, amelyet a krnyez kimerthetetlen kszletbl vonz maghoz. Minl gyakrabban ismtldnek a rezgssorozatok, annl jobban halad az rintett
rsz fejldse. Mellkesen meg kell jegyeznnk, hogy innen van a kr is, amelyet a mentlis testnek
a mentlis tevkenysg tl nagy specializlsa okoz. Az erk ilyen hibs irnytsa a mentlis testet
egyoldalan fejleszti. Azon a terleten, amelyen eri llandan mkdnek, arnylag tl fejlett lesz,
ms terleteken, amelyek pedig taln ppoly fontosak, arnylag fejletlen. Harmonikus, minden rsz-

45

re egyenletesen kiterjed fejldsre kell trekedni, ehhez pedig nyugodt nvizsglat s az eszkzknek a clra val hatrozott irnytsa szksges.
E trvny ismerete bizonyos jl ismert tapasztalatokat is megmagyarz, s bizonyos remnyt
nyjt a haladsra. Mikor j tanulmnyokba kezdnk, vagy magasabb erklcshz j utat keresnk, az
els lpsek megttele mindig csupa nehzsg. Nha a trekvst egszen fel is adjuk, mivel a siker
tjban lev akadlyok legyzhetetleneknek ltszanak. Minden j mentlis erfeszts kezdetn a
mentlis test egsz automatizmusa fellzad ellene, alkotrszei, mivel megszoktak egy bizonyos
fajtj rezgst, nem tudnak azonnal belenyugodni az j impulzusba, s az els lps fknt abban
ll, hogy errezgsek mlenek ki. Ezek ugyan a mentlis testben mg semmi rezgst nem okoznak,
de a jvend rezgsek szksges eljtkt kpezik, amennyiben a rgi ellenszegl anyagot a testbl kirzzk, s maguknak megfelel anyagot vonnak bele. E folyamat alatt az ember semmifle haladst nem lt, csak fradozsainak gymlcstelensgt s a tompa ellenllst. Ha azonban llhatatos, ksrletei azonnal sikerlni fognak, mihelyt az jonnan bevont anyag mkdni kezd. Vgl, ha
a rgi anyag mind ki van tasztva, s az j mr tevkeny, minden megerltets nlkl bekvetkezik
az eredmny, s elri cljt. A kritikus id az els lpseknl van, ha azonban megtartja bizalmt e
trvnyben, amelyik ppen olyan biztosan hat, mint minden ms termszeti trvny, s erfesztseit llhatatosan ismtli, az eredmnynek be kell kvetkeznie. E tny ismerete biztosan megv a ktsgbeesstl, amelynek klnben knnyen ldozatul esnnk. E mdon fejldik tovbb az tlagember, s azt az rvendetes felfedezst teszi, hogy ha alsbb termszete ksrtseinek szilrdan ellenll, azok elvesztik fltte hatalmukat, mivel ppen azokat az alkatrszeket zte ki mentlis testbl,
amelyek az alsbb termszet rezgseivel harmonikus rezgsekre volnnak alkalmasak. gy lltja
ssze fokozatosan mentlis testt a mentlis vilg ngy alsbb skjnak finomabb anyagbl, mg
vgl mentlis teste azz a sugrz s ragyog szpsg alakzatt lesz, ami mr a szellemileg fejlett
ember mentlis testt kpezi.
Ebbl a testbl a durvbb anyagok mr ki vannak kszblve, gy hogy az rzki dolgok sem
benne, sem a vele kapcsolatos asztrlis testben nem tallnak olyan anyagra, amely velk harmonikusan rezegne. Csak az alsbb mentlis vilg ngy als osztlynak legfinomabb anyagait tartalmazza. A harmadik s a negyedik alsk anyaga sokkal tbb, mint az els s a msodik, gyhogy
az rtelem minden magasabbrend mkdsre, a magasabb mvszet minden impulzusra s a nemesebb rzsek minden tiszta hangjra reagl. Az ilyen testben lak Gondolkod az alsbb mentlis
rgikban, az asztrlis s a fizikai vilgban sokkal teljesebben kifejezsre juthat, anyagnak rezgsi
hatrai sokkal tgabbak, s a fensgesebb rgikbl jv impulzusok nemes s finom szervezetet
adnak neki. Az ilyen mentlis test gyorsan odig fejldik, hogy kpes reproduklni minden impulzust, amely a Gondolkodtl ered, s amely a mentlis sk ngy alsbb osztlyn kifejezsre juthat,
s olyan eszkzz fejldik, amely az alsbb mentlis vilg minden tevkenysgre alkalmas.
A mentlis test termszetnek vilgos megrtse a modern nevelst jelentkenyen talakthatn,
s ezt a testet sokkal jobban a Gondolkod szolglatba llthatn, mint ahogyan most van. Ennek a
testnek ltalnos vonsait a Gondolkodnak elmlt fldi letei szabjk meg. Ezt majd akkor rtjk
meg egszen, ha az jraszlets s a karma trvnyt megismerjk. Ezt a testet a mentlis skon alkotjuk, s anyagnak minsge azoktl a tulajdonsgoktl fgg, amelyeket a Gondolkod, mlt tapasztalatainak eredmnyeiknt sszegyjttt. A nevels csak annyit tehet, hogy olyan kls behatsokat ad, amelyek a mr meglv hasznos kpessgek gyarapodst segtik, a nem kvnatos tulajdonsgokat pedig akadlyozzk, s kiirtsukat siettetik. A veleszletett kpessgek nevelse az igazi nevels feladata, nem pedig, hogy a fejet tnyekkel teletmje. Az emlkezet nem ignyel kln
kpzst, mert az emlkezet a figyelemtl fgg vagyis a figyelemnek a tanulmnyozand trgyra
val llhatatos sszpontoststl s az rtelemnek a szban forg trggyal val termszetes rokonsgtl. Ha valamely trgy az rtelemnek rokonszenves, vagyis van szmra felfogkpessg,
akkor az emlkezet nem mond csdt, feltve, ha elegend figyelmet szentelt neki. A nevels teht
tegye szokss a figyelem llhatatos, kitart sszpontostst, s alkalmazkodjk a tanul veleszletett kpessgeihez.

46

Menjnk most t a mentlis sk formanlkli rszre, abba a rgiba, amelyik az embernek testetltsei folyamn igazi lakhelye, amelybe mint llekgyermek, mint fiatal eg, mint egynisg-csra
beleszletik, amikor emberi fejldse megindul.27
Az Egnak, a Gondolkodnak krvonalai ovlisak, ezrt nevezi H.P. Blavatsky aurikus tojsnak
ezt a manasz-testet, amely az sszes testetltsen keresztl kitart. A mentlis vilg hrom felsbb
skjrl lvn anyaga, mindjrt kezdettl fogva rendkvl knny, finom hrtya, s amint fejldse
elrehalad, fldntli pompval s szpsggel kezd sugrozni, s megrdemli ragyog nevt.28
Mi ht ez a Gondolkod? Az isteni n egynieslve (individualizlva) belezrva a mentlis vilg
formanlkli skjainak anyagbl ll finom testbe.29 Ez az n a vilgegyetem EGY fnynek s
letnek egyik l sugara. Ezt az nsugarat veszi krl a magasabb szint mentlis anyag, s ami a
kls vilgot illeti, nmaga hrtyaszer burkba foglalja, elzrja azt az eredettl s gy ltrehozza
belle az egynt (az individuumot). Az let a Logosz lete, azonban ennek az letnek eri rejtve,
ltensl maradnak: minden potencilisan, csraszeren van mg itt, mint a fa a mag parnyi csrjban. Ez a mag az emberi let talajba vettetik, s szunnyad erit az rmk napja s a knnyek
esje kelti letre. Az let szntfldjnek nedvei, amelyeket tapasztalatoknak neveznk, addig tplljk, amg a mag hatalmas fv lesz, szlatyjnak hasonmsv. Az emberi fejlds a Gondolkod
fejldse: az alsbb mentlis, az asztrlis s fizikai testeket lti magra, fldi, asztrlis s mentlis
lete folyamn ezeket a testeket hordja, s az letciklus minden fokn a msik vilgba val tmenet
alkalmval egymsutn leveti azokat. Felhalmozza azonban magban a minden skon sszegyjttt
gymlcsket. Kezdetben, amg a tudat benne olyan gyenge, mint a csecsem testben, letrl-letre
csak szunnyad, mg vgre a kvlrl hat tapasztalatok lappang erit tevkenysgre nem bresztik.
Lassanknt mind tbb s tbb rszt vesz letnek vezetsben, mg vgl elrve frfikort lett sajt kezbe veszi, s folyton nagyobbod befolyst gyakorol jvend sorsra.
Ez az lland test, amely az isteni tudattal egytt maga a Gondolkod, rendkvl lassan halad elre. Szakkifejezssel kauzlis testnek nevezzk, mivel minden tapasztalatot magban halmoz fel,
amelyek azutn jvend leteiben, mint okok lpnek fel. Ez az egyetlen maradand az sszes testek
kztt, amelyeket a testetltsek alatt hasznlunk. A mentlis, az asztrlis, a fizikai testet minden j
letben jra fel kell ptennk, s ez a hrom, amint egymsutn feloszlik, aratst a felsbbnek adja
t. Vgl ily mdon minden eredmnyt a kauzlis test halmoz fel. Midn az ember jra testet lt,
ezekbl az eredmnyekbl sszegezett erit egyms utn mindegyik skra kikldi, s gy kpezi
mltjnak megfelelen egyik testt a msik utn. A kauzlis test nvekedse, amint emltettk, igen
lass, mert csak olyan impulzusokra tud viszontrezegni, amelyek finom anyagban kifejezsre jutnak, s csak azokat tudja magba beszni. A szenvedlyek, amelyek az emberi fejlds korbbi fokozatain olyan nagy szerepet jtszanak, nvekedsre ennl fogva semmifle hatssal nincsenek. A
Gondolkod csak azokat a tapasztalatokat tudja magba dolgozni, amelyeket a klauzlis test rezgsei reproduklhatnak. A mentlis rgihoz kell teht tartozniuk, s vagy rtelmi, vagy erklcsi vonatkozsaknak kell lennik, klnben finom anyaga nem tudna rjuk harmonikus rezgsekkel vlaszolni. Egy kis gondolkods mindenkit meggyzhet arrl, hogy ennek a finom testnek a nvekedshez a mindennapi let deskevs anyagot szllt. Ezrt olyan lass a fejlds, olyan csekly a
halads. A Gondolkodnak minden kvetkez letben tbbet kell adnia magbl, s ksbb fejldse is gyorsabb lesz. Ha az ember bizonyos ideig rossz utakon halad, ez kzvetett mdon hat a kauzlis testre s tbb krral jr, mintha csupn nvekedst ksleltetn. Az ilyen eltvelyeds kvetkeztben, ha sokig tart, a kauzlis test bizonyos fokig kptelenn vlik arra, hogy az ellenkez,
vagyis a j oldalrl kiraml rezgsekre feleljen, s a rossz befolysokkal val szakts utn is sokig visszamarad a fejldse. A kauzlis testnek kzvetlen krt csak ersen intellektulis s kifinomultan rossz hatsokkal lehet okozni, s ez az n. spiritulis rossz, amint a vilg szentrsai neve27

Lsd a VII. s VIII. fejezetet a Reinkarnci"-rl

28

Ez a neo-platonikusok augoeides-e, Szt. Pl szellemi test-e.

29

A vignynamajakosh-ban mkd n az a kosha, a vedikus beoszts szerint a megklnbztet tuds burka.

47

zik. Az ilyen bnk szerencsre ritkk, pp olyan ritkk, mint a spiritulis ernyek, s csak az igen
fejletteknl fordulnak el, akr jobb-, akr baloldali svnyen jrnak.30
A Gondolkodnak, az rk embernek laksa a mentlis sk tdik alskjn, a formanlkli vilg
legals fokn van. Ott tallhatk az emberisg nagy tmegnek egi, mg alig beren, mg letk
gyermekkorban. A Gondolkod lassan ntudatra jut, mihelyt az als skokon mkd energii ott
tapasztalatokat gyjtenek, s amikor bevonja ket, egy let aratsnak kincseivel megterhelve trnek hozz vissza. Ez az rkkval ember, az individuum cselekszik minden testben, az jelenlte
adja a testnek s az elmnek az n rzst. Az n pedig az, ami tudatos, s ami illuzrikus mdon magt azzal az eszkzzel azonostja, amelyben leginkbb tevkenykedik. Az rzki embernek
fizikai teste s vgytermszete az nje, azokban tallja meg rmeit s nmagt, azokban telik el
lete. A tanultak nje az elme, mert elmjk mkdsben telik legnagyobb rmk, s benne sszpontosul letk. Csak kevesen tudnak a spiritulis blcselet elvont magaslataira emelkedni, s ezt az
rk embert rezni njknek, emlkezni mlt leteikre s remnyteljesen tekinteni a jvend szletsek elbe. A fiziolgusok azt mondjk, hogy ha ujjunkat elvgjuk, a fjdalmat a valsgban nem
ott rezzk ahol a vr folyik, hanem az agyban, s csak kpzeletnk helyezi azt a vgs helyre.
Hogy a fjdalmat az ujjunkban rezzk, csak illzi s csak a kpzeler helyezi oda, arra a helyre,
amelyik a srt trggyal rintkezett. Az ember rezhet fjdalmat amputlt lbban is, illetleg lba
helyn. ppen gy rzi az egyetlen n, a bels ember az rmt, a szenvedst testeiben, az t krlvev burokban, a burkoknak a klvilggal val rintkezsi pontjain, s azt kpzeli, hogy teste nmaga, mert nem tudja, hogy ez csak illzi, s hogy az, aki a testben cselekszik, s tapasztalatokat
gyjt.
Szemlljk most ebben a megvilgtsban a magasabb s az alsbb rtelem viszonyt s hatsukat az agyra. Az elme, manasz, a Gondolkod egysg, az n a kauzlis testben, szmtalan energinak, szmtalan rezgsnek forrsa. Ezeket kikldi, kisugrozza. A legfinomabbak a kauzlis testben
jutnak kifejezsre, mert csak az elg finom ahhoz, hogy rjuk vlaszolhasson. Ezek kpezik az n.
tiszta rzelmet, amelynek gondolatai elvontak, ismeretszerzsi mdja az intuci, ami voltakppen
maga az ismeret. Az igazsgot az els pillantsra, nmagval val azonossga rvn, azonnal felismeri. Kevsb finom rezgsei az alsbb mentlis rgi anyagt vonjk magukhoz. Ez az alsbb manasz, az alsbb elme a magasabb kevsb finom energiinak kifejezse a srbb anyagban. Ezt nevezzk rtelemnek, beleszmtva az rtelmessget, tlkpessget, kpzelert, az sszehasonlts
kpessgt s ms mentlis kpessgeket. Az elme gondolatai konkrtak, mdszere a logika: rvel,
okoskodik, kvetkeztet. Ezek a rezgsek, amelyek az asztrlis anyagon t az teri anyagra s ezen t
a fizikai anyagra hatnak, rezgseket okoznak benne, nmaguk nehzkes s lass msait nehzkesek s lassak, mivel a nehezebb anyag megmozgatsa energijukat termszetesen meggyngti. A
rezgsnek a ritkbb anyagbl a srbb anyagba val tmenetekor trtn gynglst minden fizikus ismeri. A harang hangja a levegben ers s tiszta. Ha hidrogngzban kondtjuk meg, s a hidrogn-rezgsek hozzk ltre a hanghullmokat, gynge hang az eredmny. ppen ezrt gynge az
agy visszahatsa az elme gyors s finom hatsaira, s a nagy tbbsg mgis csak ezt tartja tudatnak.
E tudat mentlis tevkenysge azrt olyan fontos, mert ez az egyedli mdja a Gondolkodnak, hogy sszegyjtse a tapasztalatok aratst, amelyek rvn nvekedik. Amg a szenvedlyek
uralkodnak rajta, a Gondolkod, minden tpllk nlkl, a tovbbfejldsre kptelen marad. Amg
egszen a klvilgra irnyul mentlis tevkenysg foglalja le a tudatot, csak az alsbb erit breszti fel. Csak akkor kezddik rtkes tevkenysge, amikor ltnek cljt elfogadtatja vele, akkor
gyjti azt ssze, ami magasabb erit flbreszti s tpllja. A Gondolkod, fejldsnek haladsval mindinkbb tudatra jut a sajt magban rejl kpessgeknek s az alsbb vilgban megnyilatkoz mkdsknek, valamint testeinek, amelyeket ezek az erk maguk kr vontak. Vgl is kezdi
30

A n. jobboldali svny az Isten-emberhez, a vilg szolglatra felhasznlt adeptussghoz vezet. Az n. baloldali pedig szintn adeptussghoz vezet, olyanhoz azonban, amely arra szolgl, hogy a fejldst gtolja, s nz
egyni cljait megvalstsa. Ezeket nevezik nha fehr, illetve fekete svnynek.

48

azokat befolysolni. A mlt emlkeit arra hasznlja, hogy akaratt vezesse, s ezeket a benyomsokat nevezzk lelkiismeretnek, ha az erklcsre vonatkoznak, s intuitv megltsnak, ha az rtelmet
vilgtjk meg. Ha ezek a benyomsok elgg llandak ahhoz, hogy normlisoknak tekinthetjk
azokat, akkor egyttesen lngsznek nevezzk. A Gondolkod magasabb fejldst jellemzi sajt
alsbb eszkzei fltti uralma, az eszkzkben az befolysa irnti fogkonysg nvekedse, s
mind nagyobb hozzjrulsa a fejldshez. Akik ezt a fejldst tudatosan tmogatni akarjk, ezt
azzal rhetik el, hogy alsbb ntudatukat s erklcsi jellemket lland s helyesen irnytott munkval, gondosan kpezik. A csndes, kitart, kvetkezetes, nem vilgi dolgokra irnytott elmlkeds, meditci s tanulmnyok fejlesztik az ember mentlis testt, s alkalmasabb eszkzz teszik.
Hasznos tovbb, ha igyeksznk elvontan gondolkodni, mert ez ltal az alsbb intellektust a magasabb fel emeljk, s az alsbb mentlis sk finomabb anyagait vonjuk magunkhoz. Ezen s ehhez
hasonl mdokon mindenki tevkenyen mkdhetik sajt magasabb fejldsn, s minden elre tett
lps gyorstja az utna kvetkezt. Semmifle erfeszts nem vsz krba, mg a legkisebb sem,
hanem mindegyiknek elkvetkezik a teljes hatsa. Minden, amit sszegyjtttnk s beszolgltattunk kauzlis testnk kincseskamrjba, felhalmozdik ott ksbbi hasznlatra, gy a fejlds, habr
lassan s kslekedve, mgis folytonosan elrehalad, s a minden llekben kibontakoz isteni let
lassacskn mindent alvet nmagnak.

49

tdik fejezet
A DEVACSN, VAGYIS A MENNYORSZG
A szanszkrit devacsn sz a teozfiai neve a mennyorszgnak. Sz szerint lefordtva fnyl orszgot, az istenek orszgt jelenti.31 Azoknak a nagy szellemi lnyeknek oltalma alatt ll a mentlis
sknak ez a klnsen vdett rsze, akik az emberi fejldsre felgyelnek. Onnan minden gond s
rossz ki van zrva, s ott olyan emberi lnyek laknak, akik fizikai s asztrlis testket levetettk s
odamennek, amint kmalokai letk vget r.
A devacsni let kt fokozatbl ll: az els a mentlis vilg ngy als skjn telik el. Ott a Gondolkod mg viseli mentlis testt, mg mindig fgg tle, s azzal foglalkozik, hogy asszimillja a
legutols fldi letben gyjttt anyagot. A msodik rsz a formanlkli vilgban telik el. Ott a
Gondolkod, miutn mentlis testbl kivonult, ntudatnak s ismereteinek teljes birtokban, akadlytalanul li lett.
A devacsnban tlttt id tartama az anyag mennyisgtl fgg, amit a llek a fldi letbl thozott. A devacsnban feldolgozand s asszimilland arats pedig a fldi let gondolataibl s rzseibl, minden rtelmi s erklcsi fradozsbl s trekvsbl, minden hasznos munklatra val
igyekezetbl az emberisg szolglatban, rviden mindabbl ll, ami rtelmi s erklcsi kpessgekk vltoztathat s a llek fejldst segti. Semmifle ilyen irny munka nem hibaval, brmilyen gyenge s rvid is. nz, llatias szenvedlyek azonban nem lphetnek be oda, mert hinyzik az anyag, amelyben kifejezsre juthatnnak. De brmilyen sok volt is a rossz az elmlt letben,
brmennyire sokkal tbb volt is, mint a j, nem tudja megakadlyozni, hogy meg ne rjen a legkisebb, legszegnyesebb jnak aratsa is. A szegnyes arats kvetkeztben rvidebb lesz a devacsni
let, de mg a legbnsebbnek is osztlyrszl jut bizonyos tartam devacsn, ha a jnak csak egy
gynge rzst, a gyngdebb termszetnek csak egy halvny sejtelmt is rezte, s ott a j magja
gyngd sarjat hajt, a kis szikra parnyi lngocskv led.
Hajdan, amikor az emberek tekintete mg az gre volt irnytva s egsz letket gy rendeztk
be, hogy a mennyei boldogsgot elnyerjk, a devacsni idszak mg igen hossz volt, sok esetben
tbb vezredig tartott. Most azonban, mikor az emberek rdekldsket a fldre irnytjk, s
arnylag keveset gondolnak a magasabb letre, a mennyei let tartama megfelelen megrvidlt.
Mind a magasabb, mind az alsbb mentlis rgiban32 eltltend id a kauzlis, illetve mentlis
testben felkeltett gondolatoktl fgg. Minden gondolat, amely a szemlyes nre, az ppen lezrt
letre vonatkozik: nagyravgys, szeretet, gyllet s flelem, rdekek, a formai devacsnban lvezik gymlcsket, viszont minden gondolatot, amely a magasabb intellektushoz, a szemlytelen, elvont gondolkods rgijhoz tartozik, a formanlkli devacsnban dolgozzuk fel. Az emberek nagy
tbbsge jelenleg csak ppen belp ebbe a fensges rgiba, azutn ismt hamar tvozik. Nmelyek
mennyei letk nagy rszt, msok pedig majdnem az egszet ott tltik.
Mieltt azonban a rszletekkel foglalkoznnk, igyekezznk tisztzni a devacsni let alapelveit,
mert az annyira klnbzik a fldi lettl, hogy minden lersa, idegenszersge folytn knnyen
tves felfogsra vezethet. Az emberek keveset tudnak mentlis letkrl, mg testben tlttt rszrl is, hogy ha a testen kvli mentlis let kpt lltjk eljk, nem tudjk valsgnak tekinteni, s
gy rzik, valami lomvilgba jutottak.
Az els dolog, amivel tisztban kell lennnk az, hogy a mentlis let sokkal lnkebb, lktetbb
s a valsghoz sokkal kzelebb ll, mint az rzkek lete. Amit most hallunk, ltunk, rznk, kt
fokkal tvolabb van a valsgtl, mint amivel a devacsnban rintkezsbe kerlnk. Ott sem ltjuk
ugyan a dolgokat val mivoltukban, idelent azonban mg kettvel tbb illziteremt ftyolba van31

Devasthan, az istenek helye, az eredeti szanszkrit sz. A hinduknl: szvarga, a buddhistknl: szukhavati, a zoroasztrinusoknl, a keresztnyeknl s a mohamednoknl: mennyorszg.
32

Szanszkrit elnevezse arpa illetve rupa devachan. Ltezs a mentlis vilg arpa s rupa szintjein.

50

nak burkolva. Itteni rzkelsnk a valsgrl mer csalds, a dolgokat s az embereket nem olyanoknak ismerjk, amilyenek a valsgban. Amit rluk tudunk, azokon a benyomsokon alapszik,
amelyeket rzkeinkre tesznek, valamint e benyomsok sszessgbl levont, gyakran tves kvetkeztetseken. Hasonltsuk ssze azokat a kpzeteket, amelyeket egy s ugyanazon emberrl apja,
legbensbb bartja, kedvese, zleti vetlytrsa, hallos ellensge s fut ismerse alkot, s lthatjuk, mennyire klnbznek egymstl. Mindnyjan csak a sajt elmjkre tett benyomsok utn
tudnak tlni, s milyen messze vannak ezek attl, amilyen az illet a valsgban az olyan szemek
szmra, amelyek minden ftyolon keresztlltnak, s az egsz embert nzik. Mi minden bartunkrl csak a rnk tett benyomsokat ismerjk, ezek pedig teljesen a benyomsok irnti fogkonysgunktl fggnek. Egy gyermek desapja taln egy nagy llamfrfi, aki a legmagasabb, legfensgesebb clokat kveti, s a nemzet sorsnak intzje fia szmra pedig a legjobb jtszpajts, kedves mesemond. Illzik kztt lnk, de az az rzsnk, hogy a valsggal van dolgunk, s ebben
megnyugszunk. Magban a devacsnban is illzik vesznek krl, habr amint mondtuk, a valsg kt fokkal kzelebb jtt ott is a valsg rzsben ringatjuk magunkat, s ez ad neknk nyugalmat.
Az alsbb mennyei rgikban a fld illzii, ha nem kisebb mrtkben is, mg mindig fogva tartanak, br ott a dolgokkal val rintkezsnk sokkal kzvetlenebb. Nem szabad ugyanis elfelejtennk, hogy ez a rgi is a nagy fejldsi rendszer egy rsze, s az ember, mg sajt valdi njt meg
nem tallta, sajt valtlansga kvetkeztben marad az illzik hljban.
Az egyik oka annak, hogy mirt rezzk valsgnak a fldi letet s valtlannak a mennyei llapotokat az, hogy a fldi letet most bellrl szemlljk, teljesen az illzik slya alatt, a devacsnit
viszont csak kvlrl, s jelenleg a devacsni let maj-ja, sajt illzija nlkl. A mennyorszgban viszont ez a folyamat fordtott. Laki az letket rzik egyedl valsgosnak, s a fldi letre
gy tekintenek, mint ami tele van nyilvnval illzikkal s tvedsekkel. Egszben vve azonban
k kzelebb llnak a valsghoz, mint a mennyei let fldi kritizli.
A Gondolkod ott mindezeken kvl csupn mentlis testbe van burkolva, s szabadon hasznlhatja kpessgeit. E kpessgek teremt ereje pedig oly mdon s mrtkben bontakozik ott ki, amirl mi itt alig alkothatunk magunknak kpet. A fldn a fest, a szobrsz, a zensz csodlatos lmokat lmodik, s azokat az rtelem ereje ltomsokk alaktja. Amikor azonban a fld durva anyagba akarja ket ltztetni, messze elmaradnak a mentlis alkotsoktl. A mrvny tl merev ahhoz,
hogy tkletes formt hozzunk ki belle, a sznek nem elgg tisztk. A mennyei vilgban, amit valaki elgondol, azonnal alakot lt, mivel finom anyaga mentlis anyag, a szenvedlyektl mentes,
tiszta rtelem normlis tevkenysgnek anyaga, s minden mentlis impulzusra alakot lt. Minden
ember teht a sz szoros rtelmben maga teremti mennyorszgt, krnyezetnek szpsge rtelmnek gazdagsgval, s erejvel vg nlkl fokozhat. Amint a llek kifejleszti erit, mennyorszga
mind szebb s finomabb lesz. Ott minden korltozs sajt magunktl ered, a llek haladsval s elmlylsvel halad, s mlyl a mennyorszg is. Amg a llek gynge, nz, szk s rosszul fejlett,
e fogyatkossgait mennyorszga osztja, de a mennyorszg brmennyire szegnyes is, mindig a legjobb, amit az ilyen llek magnak alkothat.
Amint az ember tovbb fejldik, devacsni lete teljesebb, gazdagabb, igazabb s valdibb lesz.
A jobban fejlett lelkek mind kzelebbi rintkezsbe jutnak egymssal, sajt haladsukat s elmlylsket szolgl eszmecserket folytatnak. Mentlis s erklcsi tren egy seklyes, gyenge, retlen
s kicsinyes fldi let viszonylag seklyes, gyenge, retlen s kicsinyes letet hoz ltre a devachnban, mert ott csak a szellemi s az erklcsi dolgok lnek tovbb. Nem lehet tbb a mink, mint
amennyik vagyunk, s aratsunk vetsnktl fgg. Ne tvessztek meg magatokat, Istennel nem
lehet gnyoldni, mert amit az ember vetett, csak azt arathatja, sem tbbet, sem kevesebbet. Lustasgunkban s kapzsisgunkban termszetesen ott is aratni akarunk, ahol nem vetettnk, de a trvny
vilgban lnk, s a J Trvny mindenkinek ppen annyit fizet, amennyit munkja r.
A mentlis benyomsokat vagy kpeket, amelyeket bartainkrl a fldi letben alkottunk, megtartjuk a devacsnban is. Minden llek krl ott vannak azok, akiket a fldn szeretett. Szeretteink
kpe, amely ott l a szvnkben, l ksrnk az gben is, mgpedig vltozatlanul. Ott is ugyanazok
51

k neknk, akik itt voltak. A mennyorszgban az rtelem alkot erejvel mentlis anyagbl ellltjuk bartunk kls megjelenst, ahogyan itt a fldn rzkeinkkel felfogtuk. Ami itt mentlis kp
volt mert az volt, ha ezt itt nem is tudtuk az ott tnyleges alak, l mentlis anyagbl, maradand alkotrsze mentlis atmoszfrnknak, csak ami itt tompa s lomszer, ott maga az er s az
let.
s hogy ll a dolog a lelkek egyms kztti rintkezsvel? Sokkal bizalmasabb, kzvetlenebb,
benssgesebb, mint a fldn, mert a mentlis skon llek s llek kztt nincs korlt. Lelki letnk
fejlettsgvel egyenesen arnyos a lelki kzssg, amelyben ott rsznk van. Bartunk mentlis kpt mi magunk alkotjuk, teht azt az alakot adja vissza, amelyet ismertnk s szerettnk, s lelke
ezen az alakon keresztl olyan mrtkben szl hozznk, amennyire lelknk az lelkvel egytt tud
rezegni. Nem juthatunk azonban rintkezsbe azokkal, akikkel a fldn csupn fizikai vagy asztrlis
testnknek volt kzssge, vagy akikkel bels letnk diszharmniban volt. Ezrt a devacsnba ellensg be nem lphet, mert ott csak a szv s az rtelem harmnija hozhatja ssze az embereket. A
szvbeli s rtelmi klnlls a mennyben is elvlaszt egymstl, mert ami a szvnl s az rtelemnl alacsonyabb rend, ott nem tall anyagot a kifejezsre. Azokkal, akiknek fejldse a mienket
messze elhagyta, csak annyira kerlhetnk rintkezsbe, amennyire kpesek vagyunk gondolatkrkbe beleilleszkedni. Lnyknek ezt meghalad rsze ltkrnk hatrain tl marad, de amit elrhetnk bellk, az a mink. Ezek a nagyok tovbbi tmogatsban is rszestenek, s amint rgtn
ltni fogjuk, segtenek, hogy nvekedjnk, s mind tbbet tudjunk befogadni. Az elvlasztst teht
nem tr s id, hanem a rokonszenv hinya, a szv s az rtelem sszhangjnak hinya okozza.
A mennyben azokkal vagyunk egytt, akiket szerettnk s csodltunk, s annyira rintkezhetnk
velk, amennyire felvevkpessgnk lehetv teszi, vagy ha mi vagyunk a haladottabbak, amenynyire rszkrl lehetsges. Abban a formban tallkozunk velk, amelyet a fldn szerettnk, teljes
tudatban fldi kapcsolatainknak, mert a mennyei letben mind kinylnak a fldi rgyek s a kifejldsben megakasztott, vagy lagymatag szeretet ott erben s szpsgben kivirgzik. Az rintkezs
ott kzvetlen, sem szban, sem gondolatban nem lehet flrerts. Mindenki ltja bartja gondolatt,
illetleg annyit, amennyit fel tud belle fogni.
A mennyei vilg a kimondhatatlan rm s boldogsg vilga. Ennl is sokkal tbb azonban, sokkal tbb, mint a megfradtak pihenhelye. A Gondolkod a devacsnban feldolgozza, tgondolja s
lassanknt hatrozott rtelmi s erklcsi kpessgekk alaktja mindazt, ami rtelmi s erklcsi tapasztalataiban igazn becses, s ezeket legkzelebbi jraszletsekor magval hozza. A mlt tnyleges esemnyeire val visszaemlkezssel nem ruhzhatja fel j mentlis testt, hiszen az egy bizonyos id mlva ismt feloszlik. A mlt emlkei magnl a Gondolkodnl maradnak, aki tlte azokat, s aki maradand. A mlt letek minden tnyt mentlis kpessgekk dolgozzuk fel. Pldul,
ha valaki valamely irnyban tanulmnyokat folytatott, ennek hatsaknt klns kpessge lesz
arra, hogy az illet trgyat gyorsan elsajttsa, ha egy ksbbi letben ismt tallkozik vele. Klns hajlamot mutat majd abban az irnyban, s hamarosan otthon rzi magt benne. Amit csak a
fldn gondolt, a devacsnban rtkesti, minden trekvst erv dolgoz fel, minden meghisult
erfeszts kpessgek alkotsra vezet, minden kzdelem s veresg a gyzelem eszkzv alakul.
A sok bnat s tveds fnyl, nemes rcekk vltozik, amelyekbl magnak blcs s jl tgondolt akarsokat kovcsol. A jtkony terveket, amelyek keresztlvitelre a mltban sem ereje, sem
gyessge nem volt, a devacsnban gondolatban kidolgozza, fokrl-fokra vghezviszi. A szksges
ert s gyessget az rtelem kpessgv fejleszti, s felhasznlja egy jvend fldi letben, mikor
a szorgalmas s komoly kutat majd mint lngsz, a hv ember pedig mint szent fog jraszletni.
A mennyei let teht nem puszta lom, nem cltalan henyls, lvezetes idtlts. A devacsn az az
orszg, amelyben a szv s az rtelem fejldik, megszabadulva a durva anyagtl s a kznapi gondoktl: ahol a fld harcmezihez a fegyvereinket kovcsoljuk, s a jv haladst biztostjuk.
Ha a Gondolkod mentlis testben feldolgozza a fldi letben gyjttt tapasztalatokat, lerzza
azt, s most mr minden akadly nlkl l sajt otthonban. Mindazokat a mentlis kpessgeket,
amelyek az alsbb skokon jutnak kifejezsre, kauzlis testben gyjti ssze az rzelmi let csrival
egytt, amelyek mentlis testben gyltek ssze, amikor az asztrlis burkok feloszlsa utn a kma52

lokt elhagyta. Ezek egy idre ltens llapotban a kauzlis testben halmozdnak fel: erk, amelyek
a megnyilatkozshoz szksges anyag hinya miatt rejtve maradnak.33 A mentlis test az ember
utols ideiglenes ruhzata, azutn szintn feloszlik, s alkatrszei visszatrnek a mentlis sk anyagba, amelybl vtettek, amikor a Gondolkod legutbb leszllt. Csak a kauzlis test marad vissza,
tartlya s kincseskamrja mindannak, amit elmlt letbl magv tett. A Gondolkod befejezte
hossz vndorlsnak egy szakaszt, s egy ideig sajt hazjban marad.
Ottani ntudati llapota teljesen fejldsi foktl fgg. Az alacsonyabb fokozatokon lv ember
mly, ntudatlan lomba merl, mihelyt az alsbb skokon eszkzeit elvesztette. Az let csendesen
lktet benne, magv tesz, amennyit lehet fldi letnek kevs eredmnybl, de krnyezetrl
semmit sem tud. Amint azonban fejldik, letnek ez a szakasza mind fontosabb vlik, s devacsni ltnek mind nagyobb rszt veszi ignybe. ntudatra bred, s ennek folytn krnyezetrl a
nem-nrl is tudomst vesz, emlkezete kiterti elbe letnek panormjt s kiterjeszkedik a
rgmlt idkre is. Ltja az okokat, amelyeknek kvetkezmnyei utols letnek lmnyei voltak, tanulmnyozza az okokat, amelyeket utols testetltsben elindtott. Mindazt, ami letnek e lezrt
fejezetben nemes s magasrend volt, asszimillja s beledolgozza kauzlis testnek szvetbe, s
bels tevkenysg ltal fejleszti s rendezi ennek a testnek anyagt. Nagy szellemekkel kerl kzvetlen sszekttetsbe mindegy, hogy testben lnek-e, vagy testen kvliek , lvezi trsasgukat,
tanul rettebb blcsessgkbl s hosszabb tapasztalataikbl. Minden mennyei lete gazdagabb s
mlyebb lesz, felfogkpessge gyarapodsval mind nagyobb hullmokban rad hozz a tuds,
mind jobban megismeri a Trvny mkdst, s a fejlds haladsnak feltteleit. gy mindannyiszor haladottabb ismeretekkel, hatkonyabb erkkel tr vissza a fldre, tekintete mind tisztbban ismeri fel az let cljt, s a cl fel vezet utat.
Mikor az alsbb vilgokba val visszatrs ideje elrkezik, mindenki szmra, brmennyire kevss fejlett is, eljn egy pillanat, amelyben szeme tisztn lt. Egy pillanatig ltja mltjt, a jvjre
kihat okokat, s tekintete eltt feltrul kzelg jraszletsnek trkpe. Aztn krlveszik az alsbb anyag felhi, elhomlyostjk ltst, s megkezddik a kvetkez testetlts ciklusa. Alsbb
elmjnek eri felbrednek, rezgseik ltal az alsbb mentlis sk anyagt magukhoz vonjk s
megalkotjk j mentlis testt lettrtnetnek j fejezethez. Ennek a folyamatnak kzelebbi rszletei azonban az jraszletsrl szl fejezetbe tartoznak.
Ott hagytuk el, amikor a llek asztrlis testnek utols maradvnyait is levetve, lomba merl34
ve kszen ll a kmalokbl a devacsnba, vagyis a tisztttzbl a mennyorszgba val tmeneteire. Az alv a kimondhatatlan rm, mrhetetlen boldogsg s elkpzelhetetlen bke rzsre bred.
A leglgyabb meldik zengenek krltte, a sznek legfinomabb jtka dvzli felnyl szemt, a
lg tele van zenvel, sznekkel, s egsz lnye teltve van vilgossggal s harmnival. Majd az
aranyos felhbl nyjasan emelkedik ki fldi szeretteink arca, teri szpsgben, legnemesebb s
legszeretetremltbb rzelmeik jutvn bennk rvnyre, tvol az alsbb vilgok bajaitl s szenvedseitl. Kicsoda rhatn le ennek az bredsnek gynyreit, a mennyei vilg els virradatt?
Vizsgljuk most meg rszletesen a devacsn ht alosztlyn lv llapotokat, mikzben jusson
esznkbe, hogy a ngy als a forma vilga, ahol minden gondolat azonnal formt lt. Ez a formavilg a szemlyisghez tartozik, ennl fogva ott minden llek azzal van krlvve, ami mlt letben
rtelmbe tudott hatolni, s tiszta mentlis anyagban kifejezhet.
Az els s legals rgi a legkevsb haladott lelkek mennyorszga, akiknek legmagasabb rzelmk a fldn csaldjuk s bartaik szk kre irnt rzett szinte, nha nzetlen szeretet volt, vagy
szeretetteljes csodlattal voltak eltelve valaki irnt, akivel a fldn tallkoztak, aki tisztbb s jobb
volt nluk, vagy pedig nha felbredt bennk a vgy egy magasabb let utn, vagy tettek egy-egy
33

A gondolkod tanulmnyoz itt rtkes utalsokat tallhat a vilgegyetem ciklusnak befejezse utn folytatd tudat problmjra vonatkozan. Helyettestse be Ishvart a Gondolkod helybe s legyenek valamely let
gymlcseknt ltrejv kpessgek a vilgegyetem gymlcseiknt ltrejv emberi letek. A tanulmnyoz
akkor felismerheti, hogy mire van szksge a tudatnak a vilgegyetemek lte kztti tartamokban.
34

Lsd a III. fejezetet a Kmalokrl.

53

gyenge erfesztst az rtelmi s erklcsi fejlds irnyba. Nem sok az az anyag, amelybl kpessgeket fejleszthetnnek ki, ezrt letk ott keveset halad. Csaldias rzelmeik gyarapodnak, kiss
tgulnak, bizonyos id mlva fejlettebb rzelmi termszettel szletnek jra, s hajlamosabbak lesznek felismerni s elfogadni egy eszmnyt is. Kzben azonban valamennyien lveznek annyi boldogsgot, amennyit be tudnak fogadni, poharuk mgis kicsiny, de sznltig tele van boldogsggal,
s mindazt, amit csak el tudnak kpzelni, lvezhetik a mennyben. A mennyei tisztasg s harmnia
sztnzi s tevkenysgre breszti fejletlen kpessgeiket, s kezddik a bels breds, ami mindig
megelzi a kls megnyilvnulst.
A devacsn kvetkez, msodik osztlyn klnbz valls emberek vannak, akik fldi letkben szeret odaadssal tekintenek Istenre, brmilyen nven vagy formban tiszteltk is. A forma lehetett kicsinyes, de szvk kitrult Istennek, s most megtalljk szeretetk s tiszteletk trgyt. Az
Isten fogalma, amelyet fldi letkben alkottak maguknak, a mennyei anyagban legmerszebb lmaikat is fellml, sugrz fensgben, tisztbban s istenibben jelenik meg elttk. Az isteni lny
gy korltozza nmagt, hogy imdja rtelmi korltainak megfeleljen. Abban a formban nyilatkozik meg vgyakoz tekintete eltt, s nti ki r szeretetnek egsz dessgt, amelyben szerette
s tisztelte. A llek ott vallsos elragadtatsba merl, az istensget olyan alakban imdja, amilyennek a fldn elkpzelte, s az imdata trgyval val egyeslsben elragadtatva, htattal adja meg
magt. Senki sem rzi ott magt idegennek, az istensg mindenkinek a megszokott alakban nyilvnul meg. Az egyesls napfnye tisztasgra s odaadsra nveli a lelkeket, s e tulajdonsgokban
gyarapodva trnek vissza a fldre. Korntsem tltik azonban egsz devacsni letket ilyen htatos
elragadtatsban, mert mindenki megtallja ott az alkalmat, hogy szvnek s rtelmnek egyb tulajdonsgait is megrlelhesse.
Tovbbhaladva, a harmadik rgiban nemes s komoly lnyeket tallunk, akik fldi letkben az
emberisg szolglatra szenteltk magukat, s Isten irnti szeretetket az emberisgrt vgzett munkban juttattk kifejezsre. Most learatjk jtetteik jutalmt azltal, hogy ezen a vonalon hasznossgban s blcsessgben gyarapodnak. Szlesebb kr jtkonysgi tervek merlnek fel az emberbart rtelmben, s mint az ptsz, vzlatokat kszt eljvend fldi letben megvalstand terveihez. Megrleli a terveket, amelyeket majd tettekk vlt, s kigondolja, akr egy teremt isten jsgnak vilgegyetemt, amely egy napon, ha az id elrkezik, a durva anyagban letre fog kelni.
Az ilyen lelkek ks szzadokban az emberisg nagy jteviknt szletnek majd jra, az nzetlen
szeretet, s immr a megvalsts kpessgvel is.
A legnagyobb vltozatossgot taln a negyedik rgi mutatja, mivel a leghaladottabb lelkek eri
ott jutnak kifejezsre, mr amennyiben a formai vilgban kifejezsre juthatnak. Ott vannak a mvszet s irodalom kivlsgai, ott gyakoroljk kpessgeiket a formban, sznben, harmniban, s
ott fejlesztik azokat tovbb kvetkez fldi letk szmra. Lerhatatlanul fensges zene hangzik fel
ott, a harmnia mestereinek mve. Beethoven e vilgban tbb nem sket, s fensges lelkt pratlan meldikban nti ki gy, hogy mg a mennyei vilg dallamai is gazdagodnak, amint lecsalja a
magasabb szfrk harmnijt, s a mennyei trsgeken t megszlaltatja. Ott talljuk a festszet s
az ptszet ihletett mestereit, akiknek j, nem sejtett szpsg sznhatsok, j formk, j vonalak
trulnak fel. Vannak ott aztn olyanok is, akik nagyra trekedtek, de hiba. Vgyaik most erkk,
lmaik kpessgekk alakulnak, s a ksbbi letekben fognak kibontakozni. A termszetbvr ott
lesi el a termszet legrejtettebb titkait, szeme eltt feltrul a vilgok szerkezete, rejtett mechanizmusa, az elkpzelhetetlen finomsg s komplikltsg, egymst kvet s egymst tfog hatsok.
Az ilyenek ksbb nagy felfedezkknt trnek vissza a fldre, s csalhatatlan intucijuk eltt megnyitja titkos svnyeit a termszet. Ott vannak tovbb azok, akik mlyebb tuds utn szomjaztak,
az emberisg nagy tantit tisztelettel keres, buzg tantvnyok, akik tant utn vgydtak, s trelmesen dolgoztak mindazon, amit nmely nagy szellemi mester, az emberisg egyik ilyen tantja
kzlt. Vgydsuk ott megtallja kielglst, s akiket ltszlag hiba kerestek, most tantikk
lesznek. Mohn szvjk magukba a mennyei blcsessget, s mesterk lbnl lve gyorsan fejldnek s haladnak. Mint tantk, a vilgossg hordoziknt fognak valamikor jraszletni, mr szletskkor magukon viselve magas hivatsuk blyegt.
54

Sok fldi ember, akinek ezekrl a magasabb dolgokrl fogalma sincs, mr kszti helyt a negyedik mennyorszgban, amikor egy-egy lngesz tant irataiba mlyed, egy haladott llek hallgatsba merl el teljes odaadssal. Ezltal ugyanis sszekttetst ltest maga s a szeretett, tisztelt tant
kztt, lelki ktelket, amely az gi vilgban rvnyesl, s eleven kzssgbe hozza ssze vele.
Miknt a nap sugarai sok szobba bestnek, s mindegyik annyit tart meg belle amennyit tud, gy
stnek be a nagy lelkek a mennyei vilgban a szmtalan mentlis kpbe, amelyet tantvnyaik rluk
alkotnak. Megtltik e kpeket lettel, sajt lnyket adjk bele, gy hogy mindegyik tanult sajt
mestere tant, s mg sincsenek msok sem megfosztva segtsgtl.
Az ember a fldn sszegyjttt anyag mennyisgvel arnyos ideig marad e mennyei formavilgban, ahol mindaz a j, amit utols szemlyes letben felhalmozott, kiteljesedik, s rszletesen
kidolgozdik. Ha mindent kimertett, ha az rmk serlegt az utols cseppig kirtette, s az gi lakomt az utols morzsig elfogyasztotta, a kpessgekk feldolgozott maradand rtkek a kauzlis
testben gylnek ssze, s a Gondolkod leveti s tadja az enyszetnek mentlis testt, amely ltal a
devacsni let alsbb szfriban kifejezsre jutott. Most mr sajt vilgban van, s ott dolgozza fel
aratsnak azt a rszt, amelyik abban a magasabbrend vilgban anyagot tall a kifejezsre.
Igen sok llek a formanlkli vilg legalsbb szfrit alig nhny pillanatra rinti csupn, hogy
ott rvid idre menedket talljon, mivel alsbb testeit mr levetette. Ezek mg olyan fejletlen lelkek, hogy nincs semmi kpessgk, amelyikkel ott nllan tevkenykedhetnnek. Mikor mentlis
testk lehullt rluk s feloszlik, elvesztik ntudatukat, aztn egy pillanatra ismt ntudatra brednek. Az emlkezs villma vilgtja mltjukat, s mltjuk f okait, egy msik villm pedig jvjket, s megltjk mindazokat a hatsokat, amelyek jvend letkben bekvetkeznek. Ez minden,
amit a nagy tbbsg ott tlhet. Mert ott is, mint mindentt, olyan az arats, amilyen a vets volt, s
hogyan vrhatna aratst ott az, aki e fensges rgi szmra semmit sem vetett?
Van azonban sok olyan llek is, aki fldi letben mlyebb gondolkodssal s nemes lettel sokat vetett. Ennek aratsa pedig a devacsn tdik osztlyba tartozik, vagyis a formanlkli mennyorszg hrom rgijnak legalsbbikba. Nagy az jutalmuk, amirt kiemelkedtek a hs s a szenvedlyek rabsgbl. Feltrul ott elttk az ember igazi lete, a llek fensge, amelyet nem akadlyoznak tbb az alsbb vilgokhoz tartoz testek. Kzvetlen szemllet tjn tanulnak meg igazsgokat, megltjk a vgs okokat, amelyeknek okozatai a konkrt dolgok. Kifrkszik az alapvet
egysgeket, amelyeknek jelenltt az alsbb vilgokban eltakarja a sok mellkes rszlet. gy jutnak
el a Trvny alapos megismershez. A ltszlag sszefggstelen eredmnyek kztt is felismerik
vltozatlan mkdst, s szilrd, megingathatatlan meggyzdst gyjtenek, amelyek a ksbbi
fldi letekben a llek mlysges, biztos, a gondolkod rtelmen fellll intuitv tudst eredmnyezik. Ott vizsglja az ember sajt mltjt is, gondosan kibogozva az okokat, amelyeket elindtott,
megfigyeli klcsnhatsukat, eredmnyeiket, s bizonyos fokig kvetni tudja azt az irnyt, amelyet
jvend letnek adni fognak.
A hatodik gben mg fejlettebb emberek vannak, akikre a fldi let vltozatos sznjtka nem
sok vonzert gyakorolt, s akik minden erejket magasabb rtelmi s erklcsi trekvseknek szenteltk. Elttk a mlt nincs elftyolozva, emlkezetk tretlen s tkletes. gy kszlnek el jv
letkre, hogy kitervelik, milyen energikat visznek majd magukkal, hogy kzmbstsk a gtl
erket s erstsk a jtkonyakat. A tiszta emlkezet segtsgvel j elre elhatrozhatjk, hogyan
fognak cselekedni, s ezeket az elhatrozsokat bel is tudjk oltani alsbb testeikbe kvetkez jraszletskkor. Ezltal lehetetlen lesz elkvetnik a rossz bizonyos fajtit, mert ellenkezni fog legbens termszetkkel, a j bizonyos fajti pedig elkerlhetetlenekk vlnak, mert egy ellentmondst
nem tr hang fogja parancsolni azokat. Ezek a lelkek olyan nagy s nemes tulajdonsgokkal megldva szletnek jra, amelyek eleve kizrjk a silny letet, s a gyermeket mr blcsjben az emberisg ttrjv avatjk.
Aki a hatodik mennyorszgot elrte, alkot tevkenysge kzepette ltja kibontakozni az isteni
szellem risi kincseit, s tanulmnyozhatja az alsbb vilgokban fokozatosan kifejld formk stpusait. Az isteni blcsessg kifrkszhetetlen cenjban frdhet. Megfejtheti az stpusok kialakulsval kapcsolatos problmkat, a rszleges jt, ami a hsban l ember korltozott tekintete
55

eltt rossznak ltszik. Szlesebb ltkrben a jelensgek valdi, viszonylagos arnyaikat ltik fel,
s igazolva ltja az Isten tjait amelyek az szmra, legalbbis az als vilgok fejldse tekintetben immr nem kifrkszhetetlenek. Krdseket, amelyeken a fldn fejt trte, de amelyekre rtelme nem kapott feleletet, ott megold egy pillantssal, ttrve a jelensgek ftyoln, s szreveszi a
hinyz lncszemeket. A llek ott kzvetlen jelenltben s rintkezsben van olyan nagy Lelkekkel,
akik a mi emberisgnkbl emelkedtek ki, s megszabadulva a ktelkektl, amelyek a fldn a
mlt kpzett keltik, egy vgtelen, megszakts nlkli let lland jelent lvezi. Akiket mi itt
nagy halottaknak neveznk, ott fensgben s dicssgben lnek. A llek lvezi jelenltk ldst,
s mindinkbb kezd hozzjuk hasonltani, mivel ers, harmonikus rezgseikhez hangoljk magukat.
Mg magasabban s szebben sugrzik a hetedik mennyorszg, a Mesterek s a Beavatottak otthona.35 Egy llek sem jut oda be, mieltt fldi letben a beavats szoros kapujn t ne ment volna,
a szoros kapun, amely az rk letre vezet. Az a vilg a legersebb erklcsi s rtelmi impulzusok forrsa, amelyek a fldre mlenek: onnan rad le a magasrend energik ltet folyama. Ott
van a forrsa a vilg intellektulis letnek, onnan kapja a lngsz legtisztbb inspirciit. Az ott lak lelkek szmra mellkes, hogy ppen kapcsolatban vannak-e alsbb eszkzeikkel: lvezik magas
tudatllapotukat s krnyezetket. Ha pedig ppen testben vannak, rjuk van bzva, hogy tudatllapotukkal elrasztjk-e alsbb eszkzeiket vagy sem. Annyit adnak vagy tartanak vissza, amennyit
jlesik. Akaratukat mindinkbb azoknak a Nagyoknak akarata vezeti, akiknek akarata a Logoszval
azonos, a vilgok javt szolgl akarat. Mert ott az elklnls36 utols nyomainak is ki kell vesznie
azokbl, akik a vgleges fggetlensget mg nem rtk volna el, vagyis mg nem Mesterek, s az
utols nyomok fokozatos eltnsvel az akarat is mindjobban egybehangzik a nagy akarattal, amely
a vilgokat irnytja.
Ez volna teht a ht mennyorszg rvid vzlata, amelyek egyikbe vagy msikba az ember a
hallnak nevezett vltozs utn bizonyos id mlva belp. Mert a hall csak vltozs, amely a lleknek legslyosabb lnca levetse utn rszleges felszabadulst szerez. Egy tgabb letbe val szlets az, visszatrs a llek igazi hazjba a rvid fldi szmkivets utn, kiszabadulva brtnbl. A
hall a fldi illzik legnagyobbika. Nincs hall, csak az letfelttelek vltoznak. Az let megszakts nlkl tovbb folyik feltartztathatatlanul. ...nem szletett, rks, si, lland. Nem pusztul
el, habr a test, amelybe burkolzott, el is mlik. A Bhagavad Purna hasonlatval lve: azt hinni,
hogy az g beszakad, amikor egy fazk eltrik, ppoly oktalansg, mint ha azt kpzelnnk, hogy a
llek is elpusztul, amikor a test elporlik.37

*
A fizikai, az asztrlis s a mentlis sk az a hrom vilg, amelyen a llek mindig jra tvndorol.
E hrom vilgban forog az emberi let kereke, e kerkhez van a llek ktve a fejlds alatt, ez a kerk viszi sorban ebbe a hrom vilgba. Most mr lerhatjuk a lleknek egy teljes letperidust, s a
peridusok sszessge adja az egsz letet. Fogalmat szerezhetnk magunknak a szemlyisg s az
egynisg kztti klnbsgrl.
A llek, miutn a devacsni tartzkods letelt, azzal kezdi j letperidust, hogy elindtja tevkenysgt a mentlis vilg formai rszben mkd energikra, amelyek elbbi letnek eredmnyei. Ezek mintegy kihelyezdve belle, a ngy als mentlis alsk anyagbl olyan anyagokat vonnak maguk kr, amelyek kifejezdsk cljra alkalmasak, s gy alakul meg a kszbn lv fldi let mentlis teste. A mentlis energik rezgsei felbresztik a vgytermszethez tartoz energikat is, gyhogy ezek is rezgsbe jnnek. Mihelyt felbredtek s szintn lktetni kezdenek, az asztrlis vilgban olyan anyagokat vonnak maguk kr, amelyek lehetv teszik megnyilatkozsukat, s
35

Lsd a XI. fejezetet. A Beavatott olyan ember, aki letrt a fejlds rendes tjrl, s rvidebb, de meredekebb
svnyen halad az emberi tkletessg fel.
36
Ahamkra, az ncsinl tnyez, ami szksges ugyan az ntudat kifejlesztshez, de amin fell kell emelkedni, ha megtette ktelessgt.
37

A Bhagavad Purn-bl vett hasonlat.

56

gy pl fel az j asztrlis test a kzelg testetltshez. gy vesz magra a Gondolkod olyan mentlis s asztrlis ruhkat, amelyek elz lete utols fokozatain kifejlesztett kpessgeit pontosan kifejezsre juttatjk. Ezutn az jraszletsrl szl fejezetekben kifejtend tnyezk rvn egy olyan
csald vonja maghoz, amely a megfelel fizikai testtel el tudja ltni, s ezzel a testtel asztrlis teste
tjn sszekapcsoldik. A szletst megelz idben a mentlis test sszekapcsoldik az alsbb
testekkel. Ez a kapcsolat az els gyerekvek alatt mind szorosabb lesz, mg vgl a hetedik vben
magval a Gondolkodval val kapcsolatuk mr olyan szoros, amennyit a fejldsi fok megenged.
Ekkor kezdi a Gondolkod kiss irnytani eszkzeit s figyelmeztet szava az, amit mi lelkiismeretnek neveznk. Testei rvn tapasztalatokat gyjt, s az sszegyjttt tapasztalatokat fldi lete
folyamn a megfelel testben halmozza fel, vagyis abban, amely az illet tapasztalat skjval sszekttetsben ll. A fldi let vgeztvel levlik a fizikai test s vele egytt a Gondolkodnak az a lehetsge, hogy a fizikai vilggal rintkezsbe lpjen. Energii most mr az asztrlis vilgra vannak
korltozva. Bizonyos id mlva sztfoszlik asztrlis teste is, gy hogy letmegnyilvnulsai a mentlis vilgra korltozdnak. Az asztrlis kpessgek, mint ltens erk a mentlis testbe gylnek. Miutn a mentlis test a kell id alatt elvgezte az asszimills munkjt, az is feloszlik, az energik a
Gondolkodban gylnek ssze ltens llapotban, s a Gondolkod lett igazi hazjba, a formanlkli mennyorszgba vonja vissza. Ott minden letperidusnak a hrom vilgban nyert tapasztalatait
jvend hasznlatra erkk s kpessgekk vltoztatja, magba veszi, s immr megsokszorozdott ervel s tudssal jra megindul vndortjra.
A szemlyisg a muland eszkzkbl, valamint az eszkzkkel kapcsolatos tevkenysgekbl
ll, amelyek segtsgvel a Gondolkod a fizikai, asztrlis s mentlis vilgokban tevkenysget fejt
ki. Ezeket az emlkezet ktelkei, amelyek a hrom als test ltal felfogott benyomsokon alapulnak, sszekapcsoljk. A Gondolkod azonostja magt eszkzeivel, s kialakul a szemlyes n. Alacsonyabb fejldsi fokon ez az n a fizikai s az rzelmi test, mert ezekben mkdik leginkbb. Ksbb, amikor a mentlis test jut uralomra, az lesz az n. A szemlyisg teht mlkony rzseivel,
vgyaival s szenvedlyeivel flig-meddig nll lnny vlik, holott minden energijt a belje
burkoldz Gondolkoztl kapja. Az alsbb vilgokhoz tartoz tulajdonsgai sokszor szemben llnak a test lakjnak llandbb rdekeivel, s ez ltal sszetkzsek tmadnak, amelyekben a
gyzelem egyszer a tovaszll gynyrr, mskor a maradand nyeresg. A szemlyisg lete akkor kezddik, amikor a Gondolkod megalkotja j mentlis testt, s addig tart, amg ez a test az alsbb mennyorszgban fel nem oszlik.
Az egynisg maga a Gondolkod, a halhatatlan trzs, amelybl mint levelek sarjadnak a szemlyisgek s tartanak az let tavaszn, nyarn s szn t. Amit a levelek felvesznek s asszimillnak,
az azt a nedvet gazdagtja, amely az ereikben is buzog. sszel pedig a fa visszavonja nedveit a
trzsbe, az elszradt levelek a fldre hullanak s elpusztulnak. Csak a Gondolkod l rkk, az
rja sohasem t. az rk ifj, aki a Bhagavad Gita szavaival lve gy veszi fel s veti le a testeket, amint az ember elavult ruhjt eldobja s j ltzket vesz.
Minden szemlyisg egy-egy j szerepe az rk sznsznek, s jra meg jra fellp az let
sznpadn, csak pp hogy ezekben az let-sznjtkokban mindegyik eljtszand szerepe sarja az
elbbinek s atyja az utna kvetkeznek, gyhogy a drma folytatlagos trtnet, magnak a szerepeket eljtsz sznszeknek a trtnete.
Erre a hrom megvizsglt vilgra korltozott a gondolkod lete, az emberi fejlds els szakaszain. El fog azonban jnni az id az emberisg fejldsben, amikor magasabb rgikba emelkedik, s az jraszlets mr a mlt lesz. Amg azonban forog a szletsek s a hallok kereke, s az
ember a hrom vilghoz tartoz vgyai ltal hozz van lncolva, lete csak e hrom rgiban folyik.
A felsbb rgikra fordtjuk most figyelmnket, habr keveset tudunk rla mondani, ami hasznos
vagy megrthet. Brmilyen kevs is azonban, az si Blcsessg ismertetsnek teljessghez hozztartozik.

57

Hatodik fejezet
A BUDDHIKUS S A NIRVNIKUS VILG
Lttuk, hogy az ember rtelmes, ntudatos lny, a Gondolkod s az alsbb mentlis, asztrlis
s fizikai skokhoz tartoz testekbe van burkoldzva. Vizsgljuk most a szellemet, legbelsbb njt,
a forrst, amelybl szrmazik.
Ez az isteni szellem a Logosz egy sugara, a Logosz lnynek rszese, s osztozik a Logosz hrmas termszetben. Az ember fejldse hrom aspektus fokozatos megnyilvnulsa, szunnyad, ltens llapotbl cselekv, aktv llapotba val tmenete gy, hogy az ember kicsinyben ismtli az
egsz vilgegyetem fejldst. Ezrt nevezik mikrokozmosznak, szemben az univerzummal, a makrokozmosszal, vagy az univerzum tkrnek, Isten hasonmsnak, visszfnynek38, innen ered a rgi
monds is: Amint fent, gy alant. Ez a bennlakoz istensg biztostja az ember vgs gyzelmt,
a rejtett hajter, amely a fejldst lehetv, st elkerlhetetlenn teszi, a felemel er, amely lassanknt minden akadlyt s nehzsget legyz. Az jelenltt rezte homlyosan Mathew Arnold
is, amikor e szavakat lerta: az er az, nem mi magunk, amely az igazsgrt dolgozik. Abban
azonban tvedett, hogy az az er nem mi magunk vagyunk, mert ppen az a bels nje mindennek igaz, hogy nem klnll njeink, hanem kzs, legmagasabbrend nnk.39 Ez a bels n az
Egy, s ezrt mondnak nevezzk.40 Emlkezznk arra, hogy ez a mond a Logosz lehelete, s
minden isteni ert s tulajdonsgot csrban, vagyis szunnyad llapotban tartalmaz. A mond kivettetik a vilgegyetembe, s a trgyakkal val rintkezs hatsra ezek a kpessgek s erk lassanknt megnyilvnulnak. Az rintkezs srldst okoz, ez pedig a hatsnak kitett testben vlaszrezgseket vlt ki, s ily mdon az let energii egyms utn lpnek t a nyugv llapotbl a cselekvbe. Az emberi mondok, amint megklnbztetsl nevezzk, az istensg mindhrom oldalt
mutatjk, vagyis tkletes hasonmsai az istensgnek.
Ez a hrom aspektus az emberi let ciklusaiban egyms utn fejldik ki. Ezek az aspektusok a vilgegyetemben megnyilvnult isteni let hrom nagy tulajdonsgai, a ltezs, az dvssg, az rtelem41, s ket a hrom Logosz a megnyilvnuls hatrain bell a lehetsges legnagyobb tkletessggel mutatja be. Az emberben ezek az aspektusok fordtott sorrendben fejldnek ki: rtelem, dvssg, ltezs. A ltezs fogalma az isteni kpessgek megnyilvnulst jelenti. Az ember eddig
vizsglt fejldsben a rejtett istensg harmadik oldalnak, az rtelemnek a formjban megnyilvnul tudat fejldst kvettk nyomon. Manasz, a Gondolkod, az emberi llek, az egyetemes
Elme, a harmadik Logosz hasonmsa. Hosszas vndorlsa a hrom als vilgban e harmadiknak, az
emberben lv isteni termszet rtelmi oldalnak van szentelve. Amg az halad, a msik kt isteni
energit gy kell elkpzelnnk, hogy mintegy ott lebeg az ember fltt, letnek rejtett forrsai inkbb, mint mr tnylegesen fejld kpessgek. nmagukban mkdnek anlkl, hogy megnyilvnulnnak. Jvend megnyilvnulsuk elksztse azonban lassan mgis halad. A megnyilvnulatlan s latensnek mondott letet az rtelem mind energikusabb rezgsei felrzzk. Az dvssg aspektus csendesen kezdi kibocstani els rezgseit, megnyilatkoz letnek els finom lktetseit.
Ezt az aspektust teozfiai nyelven buddhinak nevezzk. E sz szanszkritul blcsessget jelent.
A vilgegyetem negyedik, vagyis buddhikus skjhoz tartozik, ahol ugyan mg van kettssg, de
nincs klnlls. Nem lehet errl szavakkal fogalmat adni, a sz az alsbb skokhoz tartozik, ahol a
kettssg s a klnlls rokon fogalom, de valamikppen mgis meg kell kzeltennk.
38

Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra. (Gen. 1, 26)

tm, aki Paramtm tkrzdse
40
Mondnak nevezzk, legyen az akr a szellem-anyag mondja, vagyis tm, vagy a forma mondja, vagyis
tm-Buddhi, vagy az emberi mond, vagyis tm-Buddhi-Manasz. Mindegyik esetben egysg s egysgknt
mkdik, legyen az az egysg egy oldal, ktoldal vagy hromoldal.
39

41

Satchitnanda kifejezst hasznljk sokszor a hindu rsokban, mint Brahman absztrakt elnevezst. Ezek
konkrt megnyilvnulsa a Trimrti.
58

Oly llapot ez, amelyben mindenki nmaga, oly tisztn s elevenen, amit az alsbb skokon elrni sohasem lehet, mgis gy rzi, hogy minden mst is magba zr s elvlaszthatatlanul egy mindennel.42
A fldn leginkbb kt olyan ember viszonya hasonlthat ehhez az llapothoz, akiket a legtisztbb, legmlyebb szeretet fz egymshoz, s ennek kvetkeztben teljesen egy szemlynek rzik
magukat. gy gondolkodnak, gy reznek, gy cselekszenek s gy lnek, mint ha egyek lennnek.
Nincs kzttk korlt, nincs klnbsg, nincs enym s tied, nincs elvlaszts.43 Ennek a sknak
gyenge visszhangja kszteti az embereket arra, hogy a boldogsgot a vgyaik trgyaival val egyeslsben keressk, brmi legyen is vgyaik trgya. A tkletes elklnls tkletes nyomorsg.
Mindentl megfosztva lebegni az res trben, teljes magnyban, sehol senki, csak a magnyos llek, elzrva mindentl, bezrva elklnlt njbe, ennl borzasztbbat el sem lehet kpzelni. Ellentte pedig az egyesls. A tkletes egyesls - tkletes boldogsg.
Amint ez az dvssg-aspektus rezgseket kezd kibocstani, azok miknt az als skokon, anyagot vonnak maguk kr abbl a skbl, amelyen mkdnek, s gy kpzdik lassanknt a buddhikus
test vagy az dvssgtest, ahogy klnflekppen nevezik.44 E magasrend test nvekedst az ember csak azzal mozdthatja el, hogy tiszta, nzetlen, mindenre kiterjed, jtkony szeretetet raszt
magbl, olyan szeretetet, amely nem keresi a maga hasznt, nem rszrehajl, s nem keres viszonzst. A szeretetnek ez a spontn kirasztsa az isteni tulajdonsgok jellegzetes ismertetjele.
Olyan szeretet az, amelyik mindent odaad, s semmit sem kvn. A tiszta szeretet hvta letre a vilgegyetemet, az tartja fenn, s az vezeti a tkletessghez, a boldogsghoz. s ahol csak egy ember
tiszta szeretetet raszt mindenkire, akinek szksge van r, vlogats nlkl, anlkl, hogy viszonzst vrna, pusztn a szeretet-ads des rmrt, ott az dvssg aspektust fejleszti magban. Arra
a kimondhatatlan rmre s boldogsgra kszt magnak testet, amelybe a Gondolkod felemelkedik, miutn szttrte az elklnls korltait. Ahol nmagt is megtallja ugyan, de egynek tudja
magt minden teremtmnnyel. Ez a hajlk, amelyet nem kz ptett, s amely rks a mennyben, ahogy a nagy keresztny beavatott Pl rta. is minden erny fl a knyrletessget, a tiszta szeretetet lltotta, mert az ember a fldn e fensges hajlk ptshez csak ezekkel jrulhat hozz. Ezrt nevezik a buddhistk az elklnlst a nagy eretneksgnek, s ezrt az egyesls a
hindu clja. A felszabaduls kilps a korltok kzl, amelyek elklntenek, a rossz gykere pedig
az nzs, s megsemmistse minden szenveds megsemmistst jelenti.
Az tdik vilg, a nirvnikus, a bennk lak istensg legmagasabb emberi aspektusnak skja,
amelyet a teozfia tma nvvel illet. Ez a tiszta lt skja, az isteni kpessgek teljes megnyilvnulsa a mi tszrs vilgegyetemnkben, mert ami tl rajta, a hatodik s a hetedik skon van, az az
Isten elkpzelhetetlen fnybe van elrejtve. Ezt az atmikus vagy nirvni tudatot, az tdik sk lethez tartoz tudatot rtk el azok a Nagyok, az emberisg els virgai, akik az emberi fejldsszakaszt mr befejeztk, s akiket Mestereknek neveznk.45 k mr megoldottk a problmt, az
egynisg lnyegnek egyestst az el-nem-klnlssel, s mint halhatatlan lnyek lnek tkletes
blcsessgben, boldogsgban s hatalomban.
42

Az olvas keresse meg a bevezetsben Plotinus lerst arrl az llapotrl, ami gy kczddik: k ltnak minden dolgot, s figyelje meg klnsen ezeket a mondatokat: ..minden dolog minden dolgot magba foglal,
azonban mindegyikben egy-egy ms tulajdonsg uralkodik.
43
Ezrt van, hogy sok szentrsban a frj s felesg kztti mlysges szerelemhez hasonltottk, az ltal kpzeltk el az Isteni szeretet dvssgt. gy tallhat ez a hinduk Bhagavad Purnjban, a zsidk s keresztnyek
Salamon nek"-ben. Ugyanez igaz a szufi misztikusok szeretetre s valjban minden misztikus s odaad
szeretetre.
44

A vedntistk nandamajakosha, vagy dvssg-burokja. Ez a Nap teste is, a Nap-test, amelyrl egy keveset
az Upanishadokban s msutt mondanak el
45

Mahtmknak, nagy szellemeknek s Dzsivan-muktknak, felszabadult lelkeknek is nevezzk ket. Az

emberisg segtse cljbl megtartottk fizikai testket. Rajtuk kvl mg sok ms nagy lny is l a nirvnikus
skon.

59

Amikor az emberi mond a Logoszbl kilp, olyan, mintha az Atma fnyl tengerbl egy gynge fnysvot egy vkony buddhikus hrtya elvlasztana a tbbitl. Mintha ezen egy szikra fggene,
amelyet lassan tojs alak hj vesz krl, e hj anyaga pedig a mentlis vilg formanlkli skjnak
anyagbl van. A lngbl a Fohat legfinomabb fonaln fgg le a szikra mondjk Dzyan Stanzi.46 A fejlds haladsval ez a fnyl tojs n, csillog sznv vlik, a vkony fonl mind szlesebb csatornv lesz, s mind tbb s tbb atmikus let mlik al rajta. Vgl egybeolvad a harmadik a msodikkal, a kett pedig az elsvel, mint ahogy egyik lng a msikkal egybeolvad, s nem
lehet ket tbb sztvlasztani.
A negyedik s az tdik skon vgbemen fejldshez a mi fajunk mg csak egy jvend korszakban fog elrkezni, de azok, akik a gyorsabb halads nehezebb svnyt vlasztottk, ennek a
fejldsnek tjra mr most rlphetnek, amint ezt ksbb ltni fogjuk. Ezen az svnyen a boldogsg test gyorsan fejldik, az ember kezdi tudatt abban a magasabb rgiban is hasznlni, s megismeri a boldogsgot, amely a vlaszfalak eltvoltsbl ered, a blcsessget, amely felbuzog mihelyt az rtelem korltait tllptk. Akkor szakad el a ktelk, amely a lelket az alsbb vilgokhoz
kttte, akkor kapjuk az els zeltt a szabadsgbl, amelynek teljessge a nirvnikus skra tartozik.
A nirvni tudat szges ellentte a megsemmislsnek. Olyan eleven s intenzv ltezs az, amelyet el sem tudnak kpzelni azok, akik csak az rzkek s az rtelem lett ismerik. Amilyen a pislog gyertyafny a dli napfnyhez kpest, olyan a fldhz kttt ntudat a nirvni tudathoz kpest. s azt hinni, hogy a nirvnikus tudat megsemmislst jelent, mert benne a fldi tudat korltai
eltnnek, ppen annyi, mintha valaki, aki csak a faggygyertyt ismeri, azt mondan, hogy faggyba mrtott gyertyabl nlkl nincs vilgossg. A nirvna valban van. Errl mr rges-rgen tanbizonysgot tettek a vilg szentrsaiban azok, akik ezt a dics ltformt elrtk s lik. De bizonytjk ma is olyanok, akik a tkletes emberisg lajtorjjt megmsztk, azonban a flddel sszekttetsben maradtak, hogy az emberisg lba ne ttovzzk, amint e ltra fokain felfel halad.
A nirvnban laknak azok a hatalmas lnyek, akik fejldsket egy korbbi vilgegyetemben fejeztk be, s a Logosszal egytt keltek j letre, amikor az megnyilatkozott, s a vilgot megteremtette. k a vilgok igazgatsnak hivatalnokai, a Logosz akaratnak tkletes vgrehajti. Ott tartzkodnak az angyali rendek s az alsbb skokon segdkez lnyek vezeti, mert a nirvna a vilg
szve, s onnan indul ki minden letfolyam. Onnan indul ki a Nagy Llegzet s oda tr vissza, ha
a vilg vget r. Ott van az a boldog ltoms, amely utn a misztikusok vgydnak, ott van a leplezetlen dicssg, a vgs cl.
Az emberi testvrisgnek, st minden dolog testvrisgnek a buddhikus s nirvnikus skon van
biztos alapja, mert csak ott van egysg s tkletes egyttrzs. Az rtelem az ember elvlaszt
princpiuma, az klnbzteti meg az nt a nem-ntl, az ntudat forrsa, s minden mst rajta kvl
llnak, idegennek tekint. Ez a harcias, kzd, sajt magt hangslyoz princpium, az rtelem skjtl lefel pedig a vilg a konfliktusok szntereknt jelenik meg, amely annl hevesebb, minl inkbb belekeveredik az rtelem. Mr az rzelmi termszet is csak akkor lp fel spontn harciassggal, ha a vgy sztnzi, s kztte s vgynak trgya kztt valami akadlyt tall. Mind erszakosabb lesz azonban, amint az rtelem beleavatkozik, mert akkor mr jvend vgyai kielgtsrl is
gondoskodni kvn, s arra trekszik, hogy a termszet kszletbl minl tbbet harcsoljon ssze
magnak. Az rtelem azonban termszetnl fogva harcias, lnyege, hogy hangslyozza a maga s
msok kztti klnbsget, s ebben tallhat az elklnls gykere, az emberek kztti szakads
lland oka.
Az egysg rgtn rezhet, mihelyt a buddhikus skot elrtk, mintha csak egy kln ton halad sugrrl magba a Napba lpnnk, ahonnan minden sugr kisugrzik. Ha valaki a napon llna,
elnten a napfny, s visszavern a sugarakat, nem tudn megklnbztetni ket egymstl, hanem mindegyiket egyformn kszsgesen s knnyen vern vissza. ppen gy van az emberrel is,
ha egyszer tudatosan elrte a buddhikus skot. rzi a testvrisget, amelyrl ms mg csak mint esz46

H.P.B. Titkos Tants I. ktet Dzyan knyve VII. Stanca 5. vers

60

mnyrl beszl, kitrja kincseshzt mindenki eltt, akinek szksge van r, s szksg szerint osztogatja a mentlis, erklcsi, asztrlis s fizikai segtsget. Minden lnyben sajt magt ltja, s rzi,
hogy amije van, ppen gy a ms is, mint az v, mert msoknak nagyobb szksgk van r, mivel
gyengbbek nla. gy veszik vllaikra a csaldban is az idsebb testvrek a terheket, s vdik a kisebbeket a szenvedstl s a nlklzstl. A testvrisg szelleme szerint a gyngesg igny a segtsgre s a szeret vdelemre, nem pedig alkalom az elnyomsra. Mivel a nagy vallsok alapti
elrkeztek erre a fokra, st mg magasabbra is, a knyrlet s a gyngdsg a jellemz vonsa
mindegyiknek, s k minden embert szksgletei szerint rszestenek mind fizikai, mind lelki segtsgben. Ennek a bels egysgnek tudata, a mindenben lakoz Egyetlen n felismerse mindenkiben
az egyetlen biztos alapja a testvrisgnek, minden egyb alap roskatag.
Ezt a felismerst azonban annak tudsa ksri, hogy a klnbz emberi, vagy nem emberi lnyek fejldsi foka fkppen attl fgg, amit letkornak nevezhetnnk. Nmelyek valamivel ksbb
kezdtk tjukat, mint msok, s habr kpessgei mindegyiknek ugyanazok, az egyik mgis tovbbfejlesztette mr azokat azon egyszer oknl fogva, hogy a fejldsre hosszabb id llt rendelkezsre, mint fiatalabb testvrnek. Gncsoljuk-e, megvetjk-e a magot, mert mg nem virg, a bimbt,
mert mg nem hozott gymlcst, a gyermeket, mert mg nem frfi? ppoly kevss lennnk igazsgosak, mint ha a csrz llapotban lv vagy gyermekded lelket hibztatnnk, vagy megvetnnk,
mert mg nincs azon a fokon, amelyen mi llunk. Magunknak sem tesznk szemrehnyst azrt,
mert ma mg nem vagyunk istenek. Eljn az id, amikor ott fogunk llni mi is, ahol idsebb testvreink llnak. Mirt hibztatnnk a fiatalabb lelkeket azrt, mert mg nincsenek ott, ahol mi? Maga a
testvrisg sz is a vr azonossgt s a fejlds egyenltlensgt foglalja magban, s ez ltal
pontosan lerja azt a ktelket, amely a vilg minden teremtmnyt sszekti egymssal: azonossg
az let lnyege tekintetben, egyenltlensg az let megnyilvnulsnak foka tekintetben. Egyek
vagyunk eredet szerint, egyek kifejldsnk mdszerei s clunk szerint: letkorunk s rettsgnk
kztti klnbsgeink csak alkalmak a legszorosabb s leggyngdebb kapcsolatok kialaktsra.
Amit az ember megtenne a hs s a vr szerinti testvrrt, akit jobban szeret, mint nmagt, azt
kellene megtennie mindenkirt, aki az Egy letet osztja vele. Az emberek szvkben elzrkznak
egymstl, faji, osztlybeli, nemzetisgi klnbsgek elvlasztjk ket, de a blcs ember szeretetnl fogva e jelentktelen klnbsgek fl emelkedik s flismeri, hogy mindenki letnek forrsa
ugyanaz, ennl fogva mindenki az csaldjba tartozik.
Ennek a testvri viszonynak rtelmi flismerse s a trekvs, hogy e szerint is ljen, az ember
magasabb termszetre olyan sztnzen hat, hogy e trekvs a Teozfiai Trsulat egyedli ktelez cljv, egyedli hitttelv vlt, melyet mindenkinek el kell fogadnia, aki a Trsulatba be
akar lpni. Ennek mr csak kisfok megvalstsa is az letben megtiszttja a szvet s a bels ltst.
Teljes keresztlvitele pedig azt jelenten, hogy a klnlls minden foltjt lemostuk magunkrl, s
az n tiszta sugara gy ragyog t rajtunk, mint a fny a legfinomabb vegen.
Sohasem szabad elfelejtennk, hogy e testvrisg tny, mg ha az emberek nem is akarnak tudni
rla, vagy le is tagadjk. Az ember tudatlansga nem vltoztat a termszet trvnyein, sem megvltozhatatlan s ellenllhatatlan folyamukat el nem trtheti egy hajszlnyira sem. Ezek a trvnyek
eltiporjk azt, aki ellenk szegl, s sszetrnek mindent, ami nincs velk sszhangban. Ezrt nem
tarthat ignyt hossz letre egyetlen olyan nemzet sem, amely a testvrisget megsrti. Semmifle
civilizci fenn nem llhat, amely ezzel ellenttes alapon plt fel. A testvrisget nem kell megalkotnunk, az megvan. s knytelenek vagyunk letnket sszhangba hozni vele, ha azt akarjuk, hogy
mveink el ne vesszenek.
Nmelyek taln klnsnek talljk, hogy a Buddhikus vilg, amely szmukra olyan homlyos
s valszntlen, mgis ennyire kpes minden skra hatni, s eri mindent darabokra trnek az als
vilgokban, ami nincs velk sszhangban. Pedig gy van, mert ez a vilg szellemi erk kifejezse,
amelyek vezet s alakt energik, minden dolgot thatnak s lassan, de biztosan hatalmukba kertenek. Ezrt ez a testvri viszony, mely a szellem egysgn alapul, sokkal relisabb, mint minden
kls szervezet. Nem formt jelent, hanem az letet, amely blcsen s szelden intz minden dol-

61

got. Kpes szmtalan, az idknek megfelel formt flvenni, az let azonban mindig egy s ugyanaz. Boldogok, akik szreveszik s ltet ereje vezetkv vlnak.
Az olvas most mr mindig maga eltt lthatja az ember alkot rszeit s a klnfle rgikat,
ahov ezek a rszek tartoznak, gy egy rvid sszefoglals tiszta kpet nyjt majd a bonyolult
egszrl.
Az emberi mond az Atma, Buddhi, Manasz, vagy ahogy nha fordtjk a Szellem, Szellemi Llek s Llek. Az a krlmny, hogy ez a hrom nem ms, mint az n hrom aspektusa, halhatatlann teszi az embert. Habr ez a hrom aspektus kln s sorban nyilvnul meg, lnyegi egysgk teszi lehetv, hogy a llek (manasz) a szellemi llekbe (buddhi) merljn, s annak az egynisg becses lnyegt adja. Az individualizldott szellem-llek pedig magba a szellembe merljn, s annak ha ugyan a kifejezs helynval egyni sznezetet adjon, kzben azonban lnyegi egysge a
Logosz minden ms sugarval, st magval a Logosszal is teljesen rintetlen maradjon. Ez a hrom
az ember hetedik, hatodik s tdik princpiuma, s az anyag, amely ket krlzrja, beburkolja,
vagyis amely a tevkenysget s a megnyilvnulst lehetv teszi, az tdik (nirvni), a negyedik
(buddhikus) s a harmadik (mentlis) vilgbl van vve. Az tdik princpium, a manasz a mentlis
skon egy alsbb testet is alkot magnak, hogy azon keresztl a jelensgvilggal sszekttetsbe
lphessen, s gy sszefondik a negyedik princpiummal, a vgytermszettel, kmval, amely a
msodik, vagyis az asztrlis vilghoz tartozik. Leszllva az els, vagyis fizikai skra, itt talljuk a
harmadik, msodik s els princpiumot, a specializlt letert vagy prnt, ennek eszkzt az tertestet s sr testet, amely a fizikai vilg durvbb anyagaival ll kapcsolatban. Mr lttuk, hogy nmelykor a prnt nem fogjuk fel kln princpiumnak, ellenben az egymssal sszekttt vgy- s
mentlis testet, kma-manaszt egysgnek tekintjk, a tiszta rtelmet felsbb manasznak, az elmt
pedig a vgytest nlkl als manasznak nevezzk.
Az ember lnyegnek megrtsre az a fogalom a legalkalmasabb, amely legpontosabban fejezi
ki a maradand let s a vltoz formk tnyt, amelyekben az let megnyilatkozik, amelyek energiit meghatrozzk, s a megnyilvnuls sokflesgt fokozzk. Az n teht az Egyetlen let,
minden energia forrsa, a formk buddhikus, kauzlis, mentlis, asztrlis s fizikai47 testek.48
Ha e kt szemlleti mdot sszekapcsoljuk, az eredmny a kvetkez:
PRINCPIUM

LET

FORMA

Atma Szellem
Buddhi
Szellemi Llek
Emberi Llek
1. Felsbb Manas
2. Alsbb Manas
Kma
llati Llek
Linga Sarira
Sthula Sarira

Atma

Boldogsg v. Buddhikus test

Kauzlis test
Mentlis test
Asztrlis test
terikus test
Sr test

47

terikus s sr
Azon tanulmnyozk szmra, akik a vdikus osztlyozst ismerik jobban, hasznos lehet a formai oldalrl kszlt
albbi tblzat.
Buddhikus test
nandamajakosha
Kauzlis test
Vijnynamajakosha
Mentlis s Asztrl test
Manomajakosha
Fizikai test/terikus
Prnamajakosha
s sr
Annamajakosha
48

62

Lthatjuk, hogy klnbsg csak az elnevezsekben van, s hogy a hatodik, tdik, negyedik
princpium sem egyb, mint Atma, amely a buddhikus, kauzlis, mentlis s asztrlis testben mkdik, a msodik s az els princpium pedig a kt alsbb test. Ez a hirtelen vltozs az elnevezsek
mdszerben knnyen zavart kelthet a tanulmnyoz elmjben, s H.P. Blavatsky, tisztelt tantnk
nagyfok elgedetlensgt fejezte ki az elnevezsek megtveszt volta miatt. Nekem s msoknak
is kifejezte azt a kvnsgt, hogy igyekezznk megjavtani. gy fogadtuk el a fenti egyszer s tnyeknek megfelel elnevezseket.
Az ember fentebb trgyalt klnbz finom testei alkotjk az emberi lny n. aurjt. Ez az aura
tojsdad, ragyog felh, kzepben a fizikai test van, s klseje miatt sokan nem is tartjk egybnek, mint egy ilyen felhnek. Amit ltalban aurnak neveznk, az a finom testeknek a fizikai testen kvl lv rsze. Minden test nmagban is teljes egsz, mindegyik thatja a nla durvbbat, fejldse arnyban kisebb vagy nagyobb, s e testeknek a fizikai testen tl terjed rsze egyttesen
kpezi az aurt. Az aura teht az terikus testmsnak, az asztrlis testnek, a mentlis s kauzlis
testnek, valamint, ritka esetekben a buddhikus testnek is a fizikai testen tl terjed rsze. Hogy zavaros, nyers, szennyes-e, vagy pedig kerletben, fnyben s sznben pomps, sugrz-e, az csakis az elrt fejldsi foktl fgg, a testek fejlettsgtl, az erklcsi s rtelmi jellemtl. A vltakoz
szenvedlyek, vgyak s gondolatok ebbe az aurba formval, fnnyel s sznekkel vannak berva.
Akinek szeme van az ilyen rs olvassra, le tudja olvasni rla a jellemet. A jellem blyegt viseli,
de a ml vltozsokt is, s itt nem lehetsges a csals, mint e fizikai testnek nevezett larcnl. Az
aura trfogatnak s szpsgnek nvekedse flreismerhetetlen jele az ember haladsnak, s magnak a Gondolkodnak s eszkzeinek tisztasgt s nvekedst jelenti.

63

Hetedik fejezet
REINKARNCI, VAGYIS AZ JRASZLETS
Most mr abban a helyzetben vagyunk, hogy az si Blcsessg egyik sarkalatos tant, az jraszlets tant szorosabban szemgyre vehetjk. E tantsrl tiszta s az ltalnos termszeti renddel
egybehangz kpet fogunk nyerni, ha elbb, mint egyetemes elvet vizsgljuk, s csak azutn, mint
az emberi llek jratestetltsnek specilis esett. Ezt a specilis esetet, annak nagy krra rendszerint az ltalnos termszeti renddel val minden sszefggs nlkl, mint klnll tredket
szoktk trgyalni, pedig minden fejlds egy fejld letet jelent, amely formbl formba megy t
fejldse folyamn, s ami az egyes formk rvn szerzett tapasztalatokat felhalmozza. Az emberi
llek jraszletse teht nem jelenti valamely j princpium bevezetst a fejldsbe, hanem sokkal
inkbb az ltalnos elv alkalmazst a folytonosan fejld let egyniv vlsa ltal szksgess
vlt viszonyokra.
Lafcadio Hearn jl fejezte ezt ki, amikor az elzetes lt gondolatnak a tudomnyos nyugati gondolkodshoz val viszonyt vizsglta. Ezt mondja:
A fejlds tannak elfogadsval a rgi gondolkodsi formk sszezsugorodtak, a kiszolglt dogmk
helybe j idek lptek, s most egy ltalnos szellemi mozgalom ltvnyban rszeslnk, amely csodlatoskppen a keleti filozfival prhuzamosan halad. Az utols tven v pldtlanul gyors s sokoldal
tudomnyos fejldse a nem-tudomnyosok kztt is szksgkppen szintn pldtlanul gyors intellektulis haladst eredmnyezett. Hogy a legmagasabb s legbonyolultabb szervezetek a legalsbbakbl s legegyszerbbekbl fejldtek, hogy az egsz lvilg egyetlen fizikai alapon nyugszik, hogy az llat- s nvnyvilg kztt elvlaszt vonalat hzni nem lehet, hogy let s nem-let kztt a klnbsg csak fokozati s nem flesgbeli, hogy az anyag ppoly megfoghatatlan, mint az rtelem, s mindkett csupn klnbz megnyilatkozsa ugyanannak az ismeretlen valsgnak mr mind kzhely az j blcselet nyelvben. Miutn egyszer a fizikai fejldst mg a teolgia is elismerte, knny volt elre megmondani, hogy
a lelki fejldsnek flismerse nem vrat mr sokig magra, hiszen a rgi dogmatikus korltok, amelyek
az embert a visszatekintsben akadlyoztk, el vannak tvoltva. Ma mr a tudomnyos llektan tanulmnyozi rszre a korbbi lt eszmje az elmlet mezejrl a tnyek sorba ment t. Az egyetemes
misztrium buddhista magyarzatt ppoly elfogadhatv teszi, mint a tbbit. Csupn az igen felletes
gondolkodk fogjk, mint eleve hasznlhatatlant elutastani rta nhai Huxley professzor. Mint
maga a fejlds tana, a llek vndorlsnak tana is a valsg vilgban gykerezik, s ignyt tarthat
mindarra a tmogatsra, amit az analgia nagy rve csak nyjtani tud. (Evolution and Ethics, 1894.)
Vegyk szemgyre most a forma mondjt, az atma-buddhit. E mondban, a Logosz kilehelt letben, az sszes isteni er ott rejtzik, de mint lttuk, ltens, szunnyad llapotban, megnyilatkozs
s mkds nlkl. Elbb a kls behatsoknak egyms utn fel kell keltenik azokat, mivel az let
termszete ppen az, hogy vlaszoljon a r hat rezgsekre. Minthogy a mondban a rezgsek minden lehetsge megvan, minden rezgs a neki megfelel rezgsi kpessget vltja ki belle, s ily
mdon egyik kpessg a msik utn megy t ltens llapotbl aktvba. A fizikus azt mondan, hogy
a statikusbl a kinetikusba. Ez a fejlds titka. A krnyezet hat az llny formjra (testre) emlkezznk r, minden dolog l s amikor ez a hats az let formai burkn t ttevdik a mondra,
a mond bell megfelel rezgsekkel vlaszol, amelyek belle kifel radva ttrnek a formn. Annak rszecski megfelel rezgsbe kezdenek, s az eredeti impulzusnak megfelel, vagy ahhoz alkalmazkod alakban rendezdnek. Ez valamely organizmus krnyezetnek hatsa az organizmusra,
s annak visszahatsa, amit ma minden biolgus ismer, s amirl nmelyek azt hiszik, hogy benne a
fejlds kielgt mechanikus magyarzatt talltk meg. Ezeknek a biolgusoknak legtrelmesebb
s leggondosabb megfigyelsei sem kpesek azonban annak okt megvilgtani, mirt reagl a szervezet ilyen mdon a behatsokra. Ha a fejlds titkt fel akarjuk fedni, vissza kell trnnk az si
Blcsessghez, s a minden forma legbelsejben megtallhat nre kell utalnunk, mint a termszet
minden mozgsnak f rugjra.

64

Ha felfogtuk az alapeszmt: egy let, amelynek megvan a kpessge, hogy a klvilgbl hozz
rkez mindenfajta rezgsre vlaszoljon, s amelybl gy a tnyleges vlaszokat a kls erk hatsa
vltja ki fokozatosan, akkor a kvetkez alapgondolat az let s a forma folytonossga. A formk
sajtsgaikat tviszik a bellk szrmaz formkra, amelyek sajt lnyegk egy rszt kpezik, de
tlk elvlasztva, fggetlen letet lnek. Osztds, sarjadzs, csrzs, az utdnak az anyamhben
val fejldse biztostja a fizikai let folytonossgt, amelynl minden j forma valamely elzbl
vezethet le, s annak jellegzetes sajtsgait viseli. A tudomny e tnyeket az rkls trvnynek
neve al csoportostja. A forma tvitelre vonatkoz megfigyelsei figyelemremltak, amennyiben
megvilgtjk a termszet mkdst a jelensgek vilgban. Ne felejtsk azonban el, hogy ez csak
a fizikai test flptsre vonatkozik, amelybe a szlk nyjtotta anyagok kerlnek.
A termszet rejtettebb mkdsei azonban az let megnyilatkozsai, ami nlkl nincs forma,
semmi figyelemben nem rszesltek, mivel a fizikai megfigyels szmra hozzfrhetetlenek. Ezt
az rt csakis az si Blcsessg tantsaival lehet kitlteni. E tantsok pedig olyanoktl szrmaznak, akik sidk ta rzkfltti kpessgeket hasznltak a megfigyelshez, de tantvnyaik szmra is lehetv teszik e tantsok igazolst, ha iskolikban trelemmel tanulnak.
Miknt a forma, az let is folytonos, s ez a folytonos let az amelynek mind tbb s tbb lappang energija vlik aktvv a formk sorozatban kapott behatsok folytn , ami magba gyjti a
formba zrtsg rvn szerzett tapasztalatokat. Ha a forma feloszlik, az let a tapasztalatok nyomt
az ltaluk felbresztett energik nagyobb bsgben rzi meg, s kszen ll arra, hogy a rgi formbl levezetett j formba mljn, magval vve megnvekedett kszlett. Amg a kezdetlegesebb
formban tartzkodott, azon t mkdtt, s alaktotta, hogy minden jonnan felbresztett energia
kifejezsre alkalmas legyen. A forma lnyegv vlt alkalmazkodst tadja a belle kivl rsznek, amelyet utdnak neveznk, s amely ugyanabbl a lnyegbl lvn, szksgkppen felmutatja
annak a lnyegnek a sajtossgait. Az let most sszes felbresztett erivel ebbe az utdba mlik tovbb, alaktja, s gy folytatdik ez tovbb. A modern tudomny tisztn s rtheten bizonytja,
hogy a magasabbrend llnyek fejldsnl az rkls egyre kisebb szerepet jtszik. Az rtelmi
s erklcsi tulajdonsgokat az utdok nem rklik a szlktl, s ezek a tnyek annl szembeszkbbek, minl magasabbrend tulajdonsgokrl van sz. A lngsz gyermeke gyakran gyengeelmj, a lngsz maga nha igen tlagos szlktl szrmazik. Kell teht, hogy legyen egy folytonos
alap, amelyhez az rtelmi s erklcsi tulajdonsgok hozzfzdnek, hogy gyarapodhassanak, klnben a termszet ebben a legfontosabb munkakrben szablytalansgot s megokolatlansgot mutatna rendezett folytonossg helyett. A tudomny e krdsben nma, az si Blcsessg azonban azt
tantja, hogy ez az lland alap a mond, minden eredmny trolja, a kszletraktr, amelyben minden tapasztalat nvekv tevkeny erknt halmozdik fel.
Ha egyszer e kt alapelvet megrtettk: a mondot a potencialitsbl aktualitsba tmen kpessgeivel, s az let s forma folytonossgnak elvt, megkezdhetjk mkdsk rszleteinek tanulmnyozst is. Azt fogjuk ltni, hogy mind a modern tudomny sok zavarba ejt problmjt megoldjk, mind azokat a megrendt problmkat, amelyekkel az emberbart s a blcs ll szemben.
Vizsgljuk legelszr a mondot abban az llapotban, amelyben a mentlis vilg formanlkli
skjairl kiindul sztnzseknek van kitve, vagyis a forma fejldsnek kezdeti llapotban.
Gynge visszarezgsei nmi anyagot vonnak magukhoz e sk anyagbl, s ez a mr emltett els
elemi birodalom fokozatos kifejldshez vezet.49 A mondnak ht nagy alaptpusa van, amelyeket
nha a nap sznkpnek az eredeti hrom sznbl levezethet ht sznvel szoktk brzolni. 50 Minden tpusnak megvan a maga jellegzetes sznezete, amely sznezet az egsz rklten t tart fejldse alatt ugyanaz marad, s az ltala ltetett llnyek egsz sorba belszvdik.
49

Lsd: IV. fejezet, a mentlis vilg.

Amint fnt, gy alant. Az ember sztnszerleg a hrom Logoszra s a ht si Tz Fira gondol, a keresztny
jelkprendszerben a Szenthromsgra s a trnus eltt ll ht Szellemre. Zoroaszter vallsban Ahura-Mazdra s
a ht Amesaszpentra.
50

65

Azutn mindegyik tpusnl megkezddik az osztds folyamata, s addig tart, amg az individuum, az egyn el nem ll. Az ramlatoknak, amelyeket a mondikus energik kifel radsa indt
meg (csak egy vonalat ismertetnk, mert a tbbi hat fejldse is ugyanezen az elven alapul), csak
rvid formai letk van, de minden tapasztalat, amit ltaluk nyerni lehet, fokozza a kiramls forrsnak s ltrehozjnak, a mondnak lett, illetve visszahatkpessgt. Mivel ez a visszahatni kpes let olyan rezgsekbl ll, amelyek gyakran nem harmonizlnak egymssal, a mond osztdsra
lesz hajlamos. Az egymssal harmonikusan rezg erk, mint egy kln, egysgesen cselekv csoport egyeslnek, mg vgl ha szabad ezt az elnevezst hasznlnunk klnfle al-mondokat alkotnak, amelyek fbb jellegzetessgkben egyeznek, a rszletekben azonban gy klnbznek egymstl, mint ugyanannak a sznnek rnyalatai. Ezek aztn a mentlis vilg alsbb skjairl jv behatsok kvetkeztben a msodik elemi birodalom mondjaiv alakulnak, amelyek a vilg forma
szintjeihez tartoznak. gy folyik tovbb a folyamat, a mond visszahat-kpessge llandan nvekedik, minden mond szmtalan forma lett tartja fenn, rajtuk keresztl rezgseket fog fel, s mikor a rgi formk feloszlanak, llandan jakat tlt meg lettel. A mr emltett okbl az osztds
folyamata is folytatdik. Minden mond folyvst formba testesl, s az eredmnyeket, amelyeket,
az ltala ltetett formn t elrt, flbresztett kpessgek formjban halmozza fel magban. Ezeket
a mondokat gy tekinthetjk, mint egy-egy formacsoport lelkt. A fejlds haladsval ezek a formk mind tbb s tbb tulajdonsgot mutatnak fel, amely tulajdonsgok a mondikus csoportllek
kpessgei, s azokon a formkon t jutnak megnyilatkozsra, amelyekben megtesteslnek. A msodik elemi birodalomnak szmtalan al-mondja most mr olyan fejldsi fokot r el, hogy kezd az
asztrlis anyag rezgseire is felelni, s az asztrlis vilgban mkdni, megalkotva a harmadik elemi
birodalmat, s ismtelve e srbb vilgban ugyanazt a folyamatot, amely a mentlis vilgban mr
befejezdtt. Mind szmosabban vlnak mondikus csoportllekk, a rszletekben mind tbb s
tbb klnbsget mutatnak, az ltaluk ltetett formk szma pedig olyan mrtkben apad, amint a
jellegzetes tulajdonsgok mind kifejezettebbekk vlnak.
Meg kell jegyeznnk, hogy kzben a Logoszbl folytonosan kiml letfolyamat a magasabb vilgokat j forma-mondokkal ltja el, igy a fejlds llandan halad. Mihelyt a fejlettebb mondok
az alsbb vilgokban testetltenek, helyket a magasabb vilgokban folyton megjelen mondok
ptoljk.
A mondok vagy mondikus csoportlelkek az asztrlis vilgban trtn, folyton ismtld jratesteslsi folyamata fejldsket elbbre viszi, mg annyira jutnak, hogy a fizikai vilg benyomsaira is felelni kpesek. Ha visszaemlkeznk arra, hogy minden vilg legmagasabb, vgs atomjnak burka a legkzelebb fltte lev sk legdurvbb anyaga, knny beltni, hogyan vlik a mond
arra kpess, hogy egyms utn minden vilgbl jv impulzusokra reagljon. Miutn a mondok
az els elemi birodalomban mr egyszer hozzszoktak ahhoz, hogy e vilg anyagnak sztnzsre
azzal egytt rezegjenek, nemsokra azokra a rezgsekre is felelni kezdenek, amelyeket anyaguk legdurvbb formin t a kzvetlenl alattuk lv sk anyagbl fognak fel. Olyan anyagbl ll burokba
ltzve, amely a mentlis sk durvbb anyagbl ll, a mond fogkonny vlik az asztrlis vilg
atomikus anyagnak rezgsei irnt. Amikor azutn olyan formt lt, amely az asztrlis anyag legdurvbb vltozatbl van, ugyangy rzkeny az atomikus fizikai ter rezgseire is, amelynek legkls fala a legdurvbb asztrlis anyag. Ekkor a mond elrte a fizikai skot, s megkezdi, helyesebben a mondikus csoportlelkek megkezdik testetltsket hrtyaszer fizikai formkban, a fizikai
vilg jvend sr svnyainak terikus msban. A termszetszellemek ezekbe a hrtyaszer formkba ptik bele a srbb fizikai anyagot, s gy ll el az svnyok minden fajtja, a legmerevebb
burkolat, amelybe a fejld let van szinte belezrva, s amelyben erinek csak igen csekly rszt
tudja megnyilvntani. Minden mondikus csoportlleknek megvan a maga sajt svnyi kifejezsi
formja, az svnyi formk, amelyben megtestesl, s a specializlds mr igen magas fokot rt el.
Ezeknek a mondikus csoportlelkeknek sszessgt nha svnyi mondnak, vagyis az svnyvilgban megtestesl mondnak nevezzk.
Ettl az idtl fogva a mond felbredt energii kezdenek kevsb passzv szerepet jtszani a
fejldsben. Miutn egyszer tevkenysgre bredtek, bizonyos fokig cselekvleg akarnak megnyi66

latkozni, s kezdenek hatrozott alakt befolyst gyakorolni a formkra, amelyekbe be vannak brtnzve. Mihelyt svnyi hajlkuk szmra tlsgosan tevkenyek lettek, kezdenek megnyilatkozni
a nvnyvilg sokkal plasztikusabb formiban. Ezt a fejldst a termszetszellemek a fizikai vilgokon keresztl tmogatjk. Az svnyvilgban mr fellpett bizonyos hajlandsg a forma hatrozott
megszervezsre. Hatrozott vonalak alakulnak ki, s a nvekeds ezek irnyban halad elre.51 Ez
a tendencia uralkodik most mr a formk kpzsn, s ez okozza a termszeti trgyak pomps szimmetrijt, amit minden megfigyel jl ismer. A mondikus csoportlelkek a nvnyvilgban, a kapott sztnzsek mg nagyobb vltozatossga kvetkeztben nvekv gyorsasggal folytonosan
osztdnak, s ennek a lthatatlan osztdsnak kvetkezmnye a csaldok, nemek s fajok kialakulsa. Ha valamely nem a hozz tartoz eredeti mondikus csoportllekkel igen vltozatos krlmnyek kz kerl, vagyis a vele egybekapcsolt formk igen klnbz behatsokat kapnak, a mondban j hajlam bred a tovbbi osztdsra, s klnbz fajokat fejleszt ki. Ezek mindegyiknek
megvan a maga specilis mondikus csoportlelke. Ameddig ez a differencilds a termszetre van
bzva, igen lassan halad, br a termszetszellemek sokat segtenek. Mihelyt azonban az ember a
szntren megjelenik, s mestersges mvelsi mdszereit megkezdi, vagyis bizonyos erk mkdst elmozdtja, msokat tvol tart, a differencilds nagy gyorsasggal indul meg, s a specilis
klnbsgek knnyen kifejldnek. Ameddig a mondikus csoportllekben a tnyleges osztds mg
nem ment vgbe, a hasonl befolysok kilhetik az osztdsra val hajlamossgot, ha azonban az
osztds mr befejezdtt, az j fajok vglegesen s hatrozottan megllapodtak, s kszen llnak
sajt utdaik ltrehozsra.
A nvnyvilg nmely hosszabb let tagjnl mr kezdenek a szemlyisg elemei mutatkozni, a
szervezet llandsga lehetv teszi, hogy az individualits elrevesse rnykt. Az vtizedekig ell fnl a hasonl felttelek visszatrse hasonl ingereket okoz. Az vrl-vre visszatr vszakok,
az ltaluk megindtott, egymst kvet bels mozgsok, a nedvkerings, a levelek hajtsa, a szl, a
napsugr, az es hatsa, mindezek az egymst ritmikusan kvet kls befolysok a mondikus
csoportlelket megfelel rezgsre brjk. Minthogy e ciklusok sorozata az lland ismtlstl rgzl,
a ciklus egyik tagjnak visszatrse ahhoz a homlyos elvrshoz vezet, hogy az adott elemet ltalban kvet elem is fel fog bukkanni. A termszet sohasem fejleszt ki hirtelen egy tulajdonsgot. Itt
tallkozunk elszr annak halvny eljeleivel, ami ksbb emlkezet s elrelts lesz.
A nvnyvilgban mutatkoznak az rzs eljelei is, s a nvnyek egyes magasabb fajtjnl kifejldnek a gynyrnek s a fjdalomnak olyanfle vltozatai, amelyeket a nyugati llektan maszszv rzseknek52 nevez. Emlkezznk arra, hogy a mond azokrl a skokrl, amelyeken t leszllott, anyagokat vonz maghoz, gy kpes felfogni az e skokrl jv sztnzseket. A legersebbek
s az anyag durvbb formival kapcsolatosak vlnak leghamarabb rezhetv. A napfny, a hideg,
vgl a mondikus ntudatba rgzdik, s gyengn rezg asztrlis burkolata a mr emltett masszv
rzst kelti. Az es s a szrazsg, ami a forma mechanikus sszettelt befolysolja, valamint azt a
kpessgt, hogy a benne lak mondnak rezgseket kzvettsen, egy jabb ellenttpr, amelynek
jtka a klnbsg felismershez vezet, minden rzs s ksbb minden gondolat gykerhez, gy
fejldnek a mondikus csoportlelkek a nvnyvilgban sorozatos testeslsek ltal, mg vgl a nvnyvilg legmagasabb rend tagjait ltetk rettek a kvetkez lpsre.
E lps az llatvilgba vezeti ket, s ott fizikai s asztrlis eszkzkben lassanknt egszen hatrozott szemlyisgg fejldnek. A szabadon mozg llat sokkal vltozatosabb viszonyok kz kerlhet, mint a helyhez kttt nvny. A vltozatossg pedig elsegti a differencildst. A mondikus csoportllek azonban, amely ugyanannak a vadllatfajtnak bizonyos szm egyedt lteti,
mgis nagyon lassan differencildik, habr sokfle inger hat r, mivel nagyobbrszt llandan
ugyanazok az ingerek ismtldnek s jutnak osztlyrszl a csoport minden tagjnak.
51

A nvekeds tengelyei ezek, amelyek a formt meghatrozzk. Legvilgosabban a kristlyokban mutatkoznak.

52

Masszv rzs az, amelyik az egsz szervezetet thatja anlkl, hogy egy helyen az rzs nagyobb volna, mint
ms helyen. Ellentte az akut rzs.

67

Ezek az ingerek elmozdtjk a fizikai s az asztrlis test fejldst, melyek ltal a mondikus
csoportllek sok tapasztalatot szerez. Ha a csoport egy tagjnak formja (teste) elpusztul, sszegyjttt tapasztalatai a mondikus csoportllekben halmozdnak fel, s azt bizonyos mrtkig sznezik.
A mondikus csoportllek kiss megnvekedett lete a csoportot kpez minden formt thatja, s
gy az elpusztult egyed sszes tapasztalatait tovbbadja. Ilyen mdon az llandan ismtelt s csoportllekbe gyjttt tapasztalat, mint sztn, mint felhalmozdott rkltt tapasztalat nyilvnul
meg az j formkban. Miutn mr szmtalan madr esett a slyom zskmnyv, a tojsbl ppen
csak kikelt csibk mindjrt elrejtznek az si ellensg kzeledsre, mivel a beljk kltztt let
mr ismeri a veszlyt, s az rkltt sztn ppen ennek az ismeretnek kifejezse. gy kpzdik a
csodlatos sztn, ami az llatokat szmtalan lland veszlytl megvdi. De az j veszly mg kszletlenl tallja, s legfeljebb zavarba ejti ket.
Amint az llat az ember befolysa al kerl, a mondikus csoportllek fejldse jelentkenyen
felgyorsul. Hasonl okok, mint amelyek a tenysztett nvnyt befolysoltk, az jratestesl let
osztdst itt is megknnytik. A szemlyisg fejldik, s mindinkbb jelzdik. Az els fokon mg
egyedekbl szervesen sszekovcsolt egysgnek mondhatjuk. Egy csorda vadllat gy viselkedik,
mintha egyetlen szemly volna, olyan tkletesen uralja a kzs llek az egyes formkat, t magt
pedig a klvilgbl kapott impulzusok vezetik. A fejlettebb, n. hzillatok, az elefnt, a l, a macska, a kutya, mr egynibb szemlyisget fejeznek ki. Kt kutya pl. azonos krlmnyek kztt igen
klnbzkppen cselekedhet. A mondikus csoportllek mind kevesebb formban lt testet, amint
lassanknt kzeledik ahhoz a ponthoz, ahol a teljes individualizlds elrhet. A vgytest, a kmikus burok, jelentsen kifejldik, s a fizikai test halla utn mg egy ideig fggetlen letet folytat a
kmalokban. Vgl az egyazon csoportllek ltal ltetett formk szma egyre apad s egy ideig
csupn egy-egy formban lt egyszerre testet. Ez az llapot az emberi jraszletstl mr csupn a
manasz s a hozz tartoz kauzlis s mentlis test hinya miatt klnbzik. A mentlis anyag, amit
a mondikus csoportllek lehozott, kezd fogkony lenni a mentlis skrl jv hatsokra, s ekkor
az llat megrett arra, hogy a Logosz letnek harmadik nagy kiramlst tvegye, a tabernkulum
ksz az emberi mond befogadsra.
Az emberi mond, amint lttuk hrmas termszet. E hrom oldalt, illetve aspektust szellemnek, szellemi lleknek s emberi lleknek (atma, buddhi, manasz) nevezzk. A forma felfel fejld
mondja vgtelenl hossz korszakokon t fokozatos nvekedssel is ktsgtelenl kifejlesztette
volna a manaszt, mindazonltal a termszet rendje sem az emberi fajnl, sem a mostani llatoknl
nem ez. Amint a hz ksz volt, lekldetett annak lakja. A lt magasabb skjrl, mint buddhiba
burkolt aranyfonl leszllott az atmikus let, s harmadik aspektusval, a mentlis sk formanlkli
vilgnak magasabb rtegeiben mutatkoz manasszal, megtermkenylt a formban lak manaszikus csra, s az egyeslsbl keletkezett az embrionlis kauzlis test. Ez a szellemek individuumm,
egynn vlsa, a formba val bezrdsa. Ez a kauzlis testbe zrt szellem pedig a llek, az
egyn, az igazi ember. Ez az ember szletsnek rja, mert habr lnyege rk, nem szletik s
nem hal meg, egynn mgis egy bizonyos idpontban vlik.
A kiraml let a fejld formt nem kzvetlenl, hanem kzvettssel ri el. Mihelyt az emberi
faj a befogadkpessg fokt elrte, bizonyos magasabbrend lnyek, akiket a Elme Fiainak
(szanszkritul manasza-putrknak) neveznk, az embrionlis llek kpzdshez szksges atmabuddhi-manasz mondikus szikrt az emberekbe ltettk. Ezek a Nagyok gyakran tnyleg emberi
formkban ltttek testet, hogy az emberisgnek gyermekkorban tanti s vezeti lehessenek. Az
Elme Fiai sajt rtelmi fejldsket ms vilgokban rtk el, s ebbe a fiatalabb vilgba, a mi fldnkre azrt jttek, hogy az emberisg fejldst tmogassk. Valsgos szellemi atyjuk k a mai
emberisg nagy rsznek.
Ms, nluk alacsonyabb fok rtelmi lnyek, akik egy msik vilg megelz ciklusaiban fejldtek ki, testet ltttek annak a fajnak utdai kztt, amelyikbe a fent lert mdon rkeztek a gyermekded lelkek. Mire e faj kifejldtt, az emberi tabernkulumok minsge megjavult, s a megtestesls alkalmra vr lelkek millii - fejldsk folytatsa miatt - e faj gyermekeiben jttek vilgra. Ezeket a csak rszben fejlett lelkeket a rgi knyvek szintn az Elme Fiainak nevezik, mert rte68

lemmel brtak, habr rtelmk arnylag fejletlen volt. Mi gyermekded lelkeknek nevezhetjk ket,
megklnbztetsl az emberisg zmnek embrionlis lelktl, s a nagy Tantk rett lelktl.
Ezek a gyermekded lelkek, rtelmk fejlettebb voltnl fogva a rgi vilg vezet tpusai voltak, az
az osztly, amelyik magasabb rtelmi ereje, s ezrt magasabb kpessgei alapjn a tudst knnyebben elsajttotta, s uralkodott a kevsb fejlett emberek nagy tmegn az skorban. gy llt el a
mi vilgunkban az az arnytalan klnbsg, amely a magasan fejlett embereket a kevsb fejlettektl elvlasztja, s amely mg ugyanazon npcsoportok hatrai kztt is elvlasztja a magasra tr
filozofikus gondolkodt sajt nemzetnek majdnem llati fokon lv s elfajzott, zlltt tpusaitl.
E klnbsg oka a fejlds fokban, a llek letkorban rejlik, s az emberisg egsz trtnetben,
s az egsz fldn fennllt. Visszamehetnk amennyire csak lehet a trtnelmi feljegyzsekben, s
mindig egyms mellett talljuk a szrnyal rtelmet s a mlysges tudatlansgot. A mg tovbb
visszanyl okkult feljegyzsek is hasonl jelensgrl tanskodnak az emberisg trtnetnek korbbi vezredeiben. Ezen azonban nem kell elszomorodnunk, mintha a lt kzdelmben egyiknek a
sors mltatlanul kedvezne, a msikat mltatlanul terheln. A legmagasabban szrnyal lleknek is
megvolt valamikor a maga gyermekkora s a maga ifjsga, mikor ms vilgokban ms lelkek pp
olyan magasan lltak fltte, mint ahogyan ma msok alatta llnak. A legalacsonyabb rend llek is
elri valamikor azt a pontot, ahol ma a legmagasabb van, s mg meg nem szletett lelkek foglaljk
el majd helyt a fejldsben. A dolgok csak azrt ltszanak neknk igazsgtalannak, mert kiszaktjuk vilgunkat a helyrl, amelyet a fejldsben betlt, s eldk s utdok nlkl, elszigetelve
szemlljk. Csak a mi tudatlansgunk lt igazsgtalansgot. A termszet mkdse sohasem rszrehajl, minden gyermeknek elhozza a gyermeki veket, az ifjsgot s az rett kort. Nem az hibja, ha a mi oktalansgunk azt kvnja, hogy minden llek egy idben ugyanazon a fejldsi fokon
lljon, s ha ez a kvnsgunk nem teljesl, igazsgtalansgrl panaszkodunk.
Legjobban megrtjk a llek fejldst, ha visszatrnk oda, ahol elhagytuk, amikor ti. az llat-ember megrett arra, hogy az embrionlis lelkeket magba fogadja, s magba is fogadta. Hogy
az esetleges flrertsnek elejt vegyk, j lesz ha kiemeljk, hogy az emberben ettl fogva nem kt
mond van, az egyik amely az emberi szentsgtartt felptette, s a msik, amely a tabernkulumba
leereszkedett, s amelynek legals aspektusa az emberi llek volt. H.P. Blavatskytl klcsnzzk a
pldt. Amint kt napsugr az ablaktbla nylsn keresztlhatol, s egyeslve csak egy sugarat kpez, habr eredetileg kett volt, gy van az a legnagyobb Naptl, a vilgegyetem isteni Urtl kirad sugarakkal is. Mikor a msodik sugr az emberi tabernkulumba belpett, egyeslt az elsvel. j
energit s j fnyt adott neki, s az emberi mond, mint egysg megkezdte hatalmas feladatt.
Kezdte kibontakoztatni az emberben annak az isteni letnek magasabbrend kpessgeit, amelytl
szrmazik.
A llek-csrnak, a Gondolkodnak kezdetben embrionlis mentlis testhez az a mentlis anyag burok llott rendelkezsre, amelyet a forma mondja hozott magval, de mg nem szervezte azt
mkdkpess. Csupn csrja volt ez a mentlis testnek, sszektve a kauzlis test csrjval, s a
llek mg sok leten t az ers vgytermszet hatalma alatt llt, amely sajt szenvedlyeinek s kvnsgainak svnyn vgighurcolta, s fktelen llatiassgnak vad hullmaival elrasztotta. Brmilyen visszatasztnak is ltszik az els pillanatra nmelyeknek a lleknek ez a kezdeti lete, ha arrl a magasabb fokrl tekintjk, amelyet mi mr elrtnk, mgis szksges volt az rtelem kicsrzshoz. A gondolkods alapfelttele a klnbsgek megismerse, szrevevse annak, hogy az
egyik dolog a msiktl klnbzik, s hogy az eddig gondolkodsra kptelen llekben ennek szrevtele felbredjen. Kellett, hogy ers s les ellenttek rohanjk meg, s rerszakoljk sajt klnbsgeiket. Kellett, hogy lpsrl-lpsre rmkben tobzdjon, csapsrl-csapsra fjdalmak
alatt vergdjn. A kls vilg a vgytermszet ltal addig kalaplta a lelket, amg lassanknt megtanult szlelni, s ezeket az szleleteket szmtalan ismtldsk utn megjegyezni. Azt a kis nyeresget, amelyet egy-egy let sszehordott, a Gondolkod raktrozta el, amint mr lttuk, s gy volt lehetsges a lass halads.
Valban lass volt a halads, mert alig volt gondolat, s ennl fogva jformn alig trtnt vltozs a mentlis test szervezse rdekben. Mieltt a sok megfigyels, mint mentlis kp ssze nem
69

gylt, nem volt anyag sem, amelyre a llek bellrl kezdemnyezett mentlis tevkenysge tmaszkodhatott volna. Ilyesmi csak akkor indulhatott meg, amikor kt vagy tbb mentlis kp sszekerlt, s bellk valamelyes elemi kvetkeztets szrdtt le. Ez a kvetkeztets volt a kezdete a
megfontolsnak, csrja a logika minden mdszernek, amelyet az emberi rtelem azta fejlesztett,
vagy sajtjv tett. E kvetkeztetsek eleinte csak a vgytermszet szolglatban llottak, hogy
megsokszorozzk az rmket, apasszk a fjdalmakat. Mindegyik fokozta azonban a mentlis test
tevkenysgt, s mind kszsgesebb cselekvsre sztnzte.
Knnyen belthatjuk, hogy az ember gyermeksgnek ebben az idszakban a jt s a rosszat
mg nem ismerte. A j s a rossz mg nem ltezett szmra. J az, ami az isteni akarattal egybehangzik, ami a llek haladst elmozdtja, ami az ember magasabb termszetnek erstsre s az
als termszet nevelsre s leigzsra trekszik. Rossz pedig az, ami a fejldst lasstja, ami a lelket az alsbb fejldsi fokokon akkor is visszatartja, ha mr megtanulta az ott megtanulhat leckket. Az is rossz, ami az alsbb termszet uralmt a felsbbre kiterjeszteni igyekszik, s az embert
hasonltja az llathoz, amelybl mr kintt, ahelyett hogy az Istenhez hasonltan, akiv fejldnie
kell. Mieltt az ember tudn mi a helyes, meg kell tanulnia, hogy van trvny. Ezt pedig csak gy
tanulhatja meg, hogy mindennel megismerkedik, ami a kls vilgbl vonzza. Megragad minden
kvnatos trgyat, aztn az gy szerzett des s keser tapasztalatok tjn felismeri, harmniban
vagy sszetkzsben ll-e rme a trvnnyel. Vegynk egy kzeli pldt, egy jz tel elfogyasztst. Hogyan tanulja meg ebbl a gyermeki llapotban lv ember a termszeti trvny ltezst? Mikor elszr veszi maghoz, lecsillaptja hsgt, kielgti zlst, s tapasztalatnak gynyr az eredmnye, mivel cselekvse a trvnnyel sszhangban ll. A msik alkalommal lvezett
fokozni szeretn, tbbet vesz ht maghoz a jbl, aminek kvetkeztben szenved, mert thgta a
trvnyt. Zavarba ejt tapasztalat ez a kezdd rtelem szmra, hogy a gynyrt okoz, tlzsba
vve fjdalmat is okozhat. A vgy jra meg jra tlzsokba ragadja, de mindannyiszor tapasztalja a
knos kvetkezmnyeket, mg vgl megtanulja a mrskletet, vagyis megtanulja testi cselekedeteit
legalbb ebben a viszonylatban a fizikai trvnnyel sszhangba hozni. Felismeri, hogy vannak bizonyos krlmnyek, amelyek hatssal vannak r, de amelyeken mr nem tud uralkodni, s hogy fizikai jlte ezek tekintetbe vteltl fgg. Ezekhez hasonl tapasztalatok jrulnak hozz pontos szablyszersggel, sszes testi rzkszervei kzvettsvel. Vgyainak kitrse lvezeteket vagy fjdalmakat szerez neki a szerint, amint a termszeti trvnyeknek megfelel, vagy velk ellenttben
ll. Mikor tapasztalata n, kezdi sajt lpseit irnytani, s vlasztsait befolysolni. Ezt nem kell
gy rteni, hogy minden j letben minden tapasztalatot jbl vgig kell jrnia, mert minden jraszletsbe valamivel jobb mentlis tulajdonsgokat hoz magval, kszlete llandan nvekszik. Feljebb emltettem, hogy a nvekeds ezekben az els idkben nagyon lass, mert mg csak a mentlis
tevkenysg a kezdetn van, s ezrt ha az ember a hall kvetkeztben fizikai testt leveti, ideje
java rszt a kmalokban tlti. Majd rvid alvs kvetkezik a devacsnban, ahol ntudatlanul aszszimillja a csekly mentlis tapasztalatokat, amelyek a ksbbi tevkeny mennyei letre mg nem
elgg fejlettek. Az lland kauzlis test rendelkezsre ll, hogy tulajdonsgai tra legyen, s hogy
a kvetkez fldi letbe tovbbfejleszts miatt tvigye azokat. A korbbi fejldsi fokon a mondikus csoportllek szerept az embernl a kauzlis test veszi t, s ez a folyamatos entits teszi minden esetben lehetv a fejldst. Nlkle a kpessgekknt megnyilvnul rtelmi s erklcsi tapasztalatok sszegyjtse pp olyan lehetetlen volna, mint a faji s csaldi ismertetjelek kpben
mutatkoz fizikai tapasztalatok sszegyjtse a fizikai plazma folytonossga nlkl. Az az llts,
hogy lehetnek lelkek, akiknek semmi mltjuk nincs, akik kifejezett rtelmi s erklcsi tulajdonsgokkal hirtelen a semmibl jnnek ltre, ppoly kptelensg, mint az, hogy lehetnek gyermekek,
akik hirtelen senki sem tudja honnan felbukkannak, senkivel rokonsgban nincsenek, s mgis
kifejezett csaldi s faji tulajdonsgokkal rendelkeznek. Sem az ember, sem fizikai burka nem keletkezik ok nlkl, vagy a Logosz kzvetlen teremt beavatkozsa folytn. Itt is, mint sok ms esetben, a lthatatlan dolgok csak a lthatkkal val analgijuk tjn vlnak tisztn rthetv, mivel a
valsgban a lthat nem tbb, mint a lthatatlan kpmsa, tkrkpe. A fizikai plazma folytonossga nlkl lehetetlen volna a fizikai sajtossgok fejldse: az rtelem folytonossga nlkl lehe70

tetlen volna az rtelmi s erklcsi tulajdonsgok fejldse. Folytonossg nlkl a fejlds mindkettnl mr az els fokon fennakadna, s a vilg vgtelen sok izollt kezdeti llapot kosza volna egy
llandan fejld kozmosz helyett.
Ne mulasszuk el megjegyezni, hogy ebben a kezdeti idben az egyni halads tpusban s jellegben sokfle vltozatot hoznak ltre az egyni krnyez krlmnyek. Legvgl minden llek
mindenfle erit kifejleszti, azonban a kifejleszts sorrendje azoktl a krlmnyektl fgg, amelyekbe a lelket helyeztk. Az ghajlat, a fld termkenysge vagy termketlensge, a hegyvidki
vagy alfldi let, az orszg erd bortotta belseje vagy a tengerpart ilyen s mg szmtalan ms
krlmny ms s ms mentlis energia bredst eredmnyezi. A fradsgos let, a termszettel
val szakadatlan harc egszen ms kpessgeket fejleszt ki, mint a tropikus sziget buja gazdagsga.
Mindkt fle kpessg szksges, mert a lleknek a termszet minden rgijn uralkodnia kell,
azonban az egyenl kor lelkek kztt is szembetl klnbsgek fejldhetnek ki, s az egyik sokkal haladottabbnak tetszhet, mint a msik aszerint, hogy a megfigyel az n. praktikus vagy inkbb az elmlyed kpessg lelket becsli-e tbbre, a cselekv s kifel hat, vagy a csndes, a
bels elmlylsre irnytott kpessgeket. A tkletes llek mindkettnek birtokban van, a halads tjn lv lleknek azonban egyms utn kell azokat kibontakoztatnia, s ez ismt j oka az emberek kztt tallhat rendkvli klnbsgeknek.
Jusson ismt esznkbe, hogy az emberi fejlds egyni. A mondikus csoportllek ltal ltetett
csoportnak sszes tagjaiban ugyanazok az sztnk fordulnak el, mivel a tapasztalatok kzs felfog tartlya a csoportllek, s az minden hozztartoz formba ugyanazt az letet nti. Ezzel szemben minden embernek kln fizikai eszkze van, s pedig egyszerre csak egy, tapasztalatainak
gyjthelye pedig a kauzlis test, amely lett csupn abba az egyetlen fizikai testbe nti, ms fizikai testet nem rinthet, mert a tbbivel nincs kapcsolatban. Ezrt tapasztaljuk azt, hogy az emberi
egyedeket elvlaszt klnbsgek nagyobbak, mint azok, amelyek az egymssal kzeli rokonsgban ll llatokat elvlasztjk, s ezrt nem tanulmnyozhat a tulajdonsgok fejldse a tmegben,
hanem csupn a folyamatos egynekben. A mai tudomny nem kpes az ilyen tanulmnyozsra, s
ezrt nem tudja megmagyarzni, mirt magaslik ki az egyik ember rtelmi vagy erklcsi risknt
embertrsai kzl. Kptelen nyomon kvetni egy Snkaracsrja vagy egy Pythagoras rtelmi kibontakozst, egy Buddha vagy egy Krisztus erklcsi fejldst.
Figyeljk most meg az jratesteslsnl felmerl tnyezket, mert tiszta megrtsk szksges
bizonyos nehzsgek megmagyarzshoz, mint amelyen pldul az emlkezet vlt elvesztse, amit
nem tudnak az jraszlets eszmjvel sszeegyeztetni. Az elbbi fejezetben lttuk, hogy az ember,
mikor a fizikai hall utn a kmalokba, onnan a devacsnba tmegy, testeit, a fizikait, az asztrlist
s a mentlist egyms utn elveszti. Ezek feloszlanak, s rszecskik sszevegylnek a megfelel
skok anyagval. Az embernek fizikai eszkzvel val kapcsolata teljesen megszakad, az asztrlis
s a mentlis test azonban tadja a kauzlis testben leend felhalmozs cljbl a tulajdonkppeni
embernek, a Gondolkodnak a tulajdonsgok s kpessgek csrit, amelyek utols fldi letnek
eredmnyei, hogy legkzelebbi asztrlis s mentlis teste rszre mintegy vetmagul szolgljanak.
E fokon egyedl marad maga az ember, a munks, aki miutn aratst begyjttte, belle l, amg
magban fel nem dolgozza. Majd ismt j let hajnala virrad, s munkba kell mennie, mg megint
el nem jn az este.
Az j let a mentlis csrk ledsvel kezddik, amelyek az alsbb mentlis skokrl anyagot
vonzanak magukhoz, mg kiformldik a mentlis test, amely teljesen megfelel az illet ember
mentlis fejlettsgi foknak, s kifejezsre juttatja minden rtelmi kpessgt. A mlt tapasztalatai e
testben nem mentlis kpek formjban lteznek. A mentlis kpek mr akkor megszntek, amikor
a rgi mentlis test feloszlott, s csupn lnyegk, a kpessgekre tett hatsuk maradt vissza. A llek tpllkt kpeztk, az anyagot, amelyet kpessgekk dolgozott fel, s az j mentlis testben is,
mint kpessgek jelentkeznek jra. Megszabjk anyagt s alkotjk rzkszerveit. Miutn az ember,
vagyis a Gondolkod ilyen mdon j ruhba ltztt elkvetkezend letre az alsbb mentlis alskokon, azzal folytatja, hogy az asztrlis csrk letrekeltsvel az asztrlis letre asztrlis testtel
lssa el magt. Ez szintn a vgytermszetnek megfelel mdon ll el, a mltban kifejlesztett tu71

lajdonsgokat hven ismtli, mint ahogy a mag is trzst, a ft reproduklja. Az ember gy teljesen
felszerelkezve kszen ll a kzeli jratesteslsre. Mltja esemnyeinek emlkezete csak a kauzlis
testben van sajt tarts formjban, az egyedli testben, amelyik egyik letbl a msikba tmegy.
Ekzben az emberen kvlll tnyezk gondoskodnak arrl, hogy a tulajdonsgai kifejezshez
megfelel fizikai testtel lssk el. Mlt leteiben mr bizonyos kapcsolatokat teremtett, adssgokat
hozott ltre ms embereknl, s ezek nmelyike rszben meghatrozza a helyet s a csaldot,
amelyben szletik. (Ezekrl bvebben olvashatunk majd a karmrl szl IX. fejezetben.) Hogy
ms szmra boldogsg vagy boldogtalansg forrsa volt-e, lesz az egyik tnyez jvend lete krlmnyeinek meghatrozsnl. Vgytermszete fegyelmezett volt-e, vagy zaboltlan s kicsapong ez is irnyad lesz j teste fizikai rksgre nzve. Ha bizonyos rtelmi kpessgeit polta,
pl. a mvszit, ennek is figyelembe kell vtetni, mert a fizikai trkls fontos tnyez ott, ahol rzkeny idegrendszer s fejlett tapintrzk szksges. s gy tovbb vgtelen sok vltozatban. Az
illet embernek bizonyra lesz sok ssze nem ill jellemvonsa, gyhogy a rszre most alakul
testben ezeknek csak bizonyos hnyada juthat kifejezsre, ezrt kpessgeinek egy olyan csoportjt
kell kivlasztani, amelyek egyidejleg is kpesek megnyilatkozni. Ezt a kivlasztst bizonyos hatalmas szellemi intelligencik hajtjk vgre53, akiket a Karma Urainak neveznk, mivel feladatuk a
gondolatok, kvnsgok s cselekedetek ltal folytonosan teremtett okok kvetkezmnyei fltt rkdni. k azok, akik sorsunk magunk-sztte fonalt kezkben tartjk, s az jratestesl embert
abba a krnyezetbe vezetik, amelyik mltjnak megfelel, amilyet utols letvel magnak ntudatlanul vlasztott.
Miutn igy az embercsoport, a nemzet s a csald meg van hatrozva, ezek a nagy lnyek megadnak valamit, amit a fizikai test sablonjnak nevezhetnnk. Az ember tulajdonsgainak kifejezsre s a folyamatba tett okok okozatainak kifejldsre alkalmas fizikai test s az j tertest, ami annak hasonmsa, elementl kzremkdsvel felpl az anyamhben, amelynl a Karma Urainak
akarata a mozgater. A fizikai test molekulrl molekulsa pontosan az tertestben s a szerint
kpzdik, s itt a fizikai trkls az tadott anyag tekintetben szabadon rvnyeslhet. Tovbb a
krnyezet gondolatai s szenvedlyei, klnsen a folyton jelenlev szlk, befolysoljk a testet
pt elementlok munkjt, s gy azok az egynek, akikkel a most testetlt ember a mltban kapcsolatba kerlt, j fldi letnek fizikai krlmnyeire befolyssal vannak. Az j asztrlis test mr
igen korn rintkezsbe jut az j terikus testmssal. Alakulsra jelentkeny befolyssal van, s
rajta keresztl a mentlis test is hat az idegrendszerre, s elkszti arra, hogy majd nkifejezdsnek szolglatksz eszkze lesz. Ez a befolys, ami mr a szlets eltti letben kezddik s gy,
amikor egy gyerek megszletik, az agynak felptse visszatkrzi mentlis s morlis tulajdonsgainak mrtkt s egyenslyt - a szlets utn is folytatdik. Az agynak s az idegrendszernek ez
az alaktsa s klcsnhatsuk az asztrlis s mentlis testre a gyermekkor hetedik vig tart, amely
idpontban az ember s fizikai eszkzei kztt a kapcsolat teljess vlik. Ettl fogva azt mondhatjuk, hogy inkbb azokon keresztl, mint azokon dolgozik. Eddig a korig a Gondolkod ntudata inkbb az asztrlis, mint a fizikai skon van, amit a kisgyermekeknl gyakran fellp pszichikai kpessgek bizonytanak. A gyermekek ltnak lthatatlan pajtsokat, tndri tjakat, hallanak olyan
hangokat, amelyeket az idsebbek nem hallanak, s bjos finom fantziakpeket lesnek el az asztrlis vilgbl. Ezek a jelensgek ltalban eltnnek, mihelyt a Gondolkod fizikai eszkzn t kezd
tevkenyen dolgozni, s az addig lmodoz gyermek egsz htkznapi ifjv vagy lenykv lesz,
sokszor nagy megknnyebblsre aggd szleiknek, akik e furcsasgok valdi okt nem ismerik. Az ilyen furcsasgoknak a legtbb gyermeknl van legalbb valami gynge nyoma. Azonban
hamar megtanuljk, hogy kpzeletk jtkait s ltomsaikat elrejtsk szleik ell, akiknek e dolgok nem rokonszenvesek, mert attl flnek, hogy ha ilyen histrikkal hozakodnak el, megszidjk,
vagy amitl a gyermek mg jobban fl, kinevetik. Ha lthatnk a szlk, hogy rezeg vissza gyermekk agya a fizikai s asztrlis behatsok kibonyolthatatlan vegylkre, amelyeket a gyermek maga
53

ket emlti H.P. Blavatsky a Titkos Tantsban. k a Lipikk, a karmikus feljegyzsek rzi, s azok, akiket
Mahrdzsk-nak neveznek, akik a Lipikk hatrozatait dolgozzk ki a gyakorlatban.

72

sem kpes sztvlasztani, s ha tudnk, hogy a nagyon plasztikus fiatal agyon nha tcikzik egyegy villans mg magasabb vilgokbl is, benne teri szpsg ltomst, vagy hsies tettvgyat breszt, akkor bizonyra figyelmesebbek s trelmesebben volnnak a kicsinyek zavaros fecsegseivel szemben. k csupn az ntudatuk eltt elfut kpeket akarjk megkapni, megtartani, s a szokatlan szavak nehzkes kzvettsvel kifejezsre juttatni.
Ha az jraszletsrl szl tant mindenki megrten s felfogn, a gyermekkor megszabadulna
legnagyobb nehzsgtl, a llek nem erlkdne segtsg nlkl, hogy j eszkzei fltt uralmat
nyerjen, s legsrbb testvel kapcsolatba jusson anlkl, hogy elveszten kapcsolatt finomabb
testeivel, amelyek a srbbnek a maguk finomabb rezgseit tudjk tadni.

73

Nyolcadik fejezet
JRASZLETS
(Folytats)
A tudat fokozatai, amelyeken a Gondolkod a hrom als vilgon tlttt letek hossz sorozatn
thalad, lesen kidomborodnak. Szembeszk a sok let szksgessge, amelyek alatt ezeken a fokokon keresztl kell haladnia, ha egyltalban fejldni akar. Mindez a mlyebben gondolkodkat
ktsgkvl meggyzi az jraszlets valsgrl.
Az els fok az, amelyen a tapasztalatok rzkiek, az rtelem hozzjrulsa csak annak flismersben ll, hogy bizonyos trgyakkal val rintkezst a gynyr rzete, ms trgyakkal val rintkezst pedig a fjdalom rzete ksr. Ezek a trgyak mentlis kpeket alkotnak, s ezek a kpzetek hamarosan arra sztnznek, hogy keressk azokat a trgyakat, amelyek a gynyr rzetvel kapcsolatosak. Ebben mutatkoznak az emlkezs s a mentlis kezdemnyezs els nyomai. A kls vilgnak ezt az els nyers felosztst, amint mr kimutattuk, a mr valamivel fejlettebb gondolat kveti,
hogy a mennyisgnek is van hatsa a gynyrre s a fjdalomra.
A fejldsnek ezen a fokn az emlkezs nagyon rvid let, vagy ms szval, a mentlis kpek
igen mlkonyak. A mltbl a jvre elre kvetkeztet gondolkods legcsenevszebb mdja sem
nylt mg meg a gyermekded Gondolkod eltt, cselekedeteit csupn kvlrl, a klvilgbl jv
sztnzsek vezetik, vagy legfeljebb kielgtst kvetel vgyainak s szenvedlyeinek sztnzsei.
Hogy ezeket azonnal kielgtse, mindent flredob, brmilyen szksges legyen is jvend jlthez.
A pillanatnyi kvnsg tlharsog minden meggondolst. Az ilyen embrionlis llapotban lev emberi lelkek szmos pldjt tallhatjuk az tlersokban. Mindenki, aki a legkevsb fejlett vademberek karaktert tanulmnyozza, s a kzttnk l tlagembervel hasonltja ssze, be fogja ltni,
hogy a fejldshez bizony sok letre van szksg.
Felesleges kiemelni, hogy az erklcsi tulajdonsgok ppoly kevss fejlettek, mint a mentlisak,
a j s rossz eszmjt mg nem tudjk felfogni. Teljesen lehetetlen a jnak vagy a rossznak mg
egszen elemi fogalmt is megrtetni az egszen fejletlen rtelemmel. A kellemes szmra azonos a
jval, amint azt a Darwin ltal emltett ausztrliai nger ismert esete is bizonytja. hsgtl gytrve meglte a legkzelebbi llnyt, amely tpllkul szolglhatott, az pedig vletlenl ppen a sajt felesge volt. Egy eurpai a szemre hnyta tettnek elvetemltsgt, de ez semmi benyomst
nem tett r. Azt a szemrehnyst, hogy nagyon helytelen volt a felesgt megennie, gy fogta fel,
hogy az idegen taln rossznak s emszthetetlennek gondolja a nejt. Amikor a lakoma befejezse
utn bartsgosan bfgve s mosolyogva a hast simogatta, az gyet azzal az elismerssel tisztzta: Oh, nagyon finom volt. Mrjk meg gondolatban az erklcsi tvolsgot kztte s Assisi
Szent Ferenc kztt, s be fogjuk ltni, hogy vagy van a testi fejldshez hasonlan lelki fejlds is,
vagy pedig a llek vilgban lland csodk trtnnek, egymstl klnbz teremtsi mdok vannak.
Kt t van, amelyen az ember az embrionlis elmellapotbl lassanknt kiemelkedhet. Vagy a
fejldsben nla sokkal elbbre haladt emberek vezetik s irnytjk kzvetlenl, vagy pedig lassan
minden idegen segtsg nlkl, maga halad elre. Ez utbbi szmtalan vezreden t tart vndorlst
jelentene, mert ha a haladst plda s nevels nlkl, csupn a kls dolgok vltoz befolysra s
ms, pp olyan fejletlen emberekkel val srldsokra bznnk, a bels energik csak nagyon lassan
brednnek fel. A tny azonban az, hogy az ember a kzvetlen parancs, a pldk s a r knyszertett fegyelem tjn fejldtt. Mr lttuk, hogy amikor az tlagemberek zme befogadta az isteni
szikrt, amely a Gondolkodt ltrehozta, nhnyan a nagy Elme Fiai kzl, mint tantk ltttek
testet, a kisebbeknek egsz sora pedig, akik klnbz fejldsi fokokon lltak, mint az emberisg
elretr radatnak els hullmai testesltek meg. k uralkodtak a kevsb fejletteken, a nagy tantk jtkony vezetse mellett, s a helyes let elemi szablyainak val knyszer engedelmessg
siettette az embrionlis lelkek rtelmi s erklcsi kpessgeinek fejldst. Eltekintve minden egyb
adattl, a rg letnt civilizcik gigszi maradvnyai, amelyek nagy mrnki tudsra s az akkori
74

gyermek emberisg kpessgeit messze meghalad intellektulis koncepcikra mutatnak, elgg bizonytjk, hogy akkor a fldn olyan rtelmes emberek is ltek, akik kpesek voltak nagyot tervezni
s nagyot keresztlvinni.
Kvessk most tovbb a tudat fejldsnek els fokozatt. Az rzs volt llandan r az rtelem
felett, s az els mentlis erfesztseket a vgy keltette fel. Ez brta r az embert lassan s nehzkesen a meggondolsra, s a tervek kovcsolsra. Felismerte, hogy bizonyos mentlis kpek hatrozott trsulsi viszonyban llnak egymssal, s ha az egyik megjelenik, a msik megjelense is bekvetkezik, s vltozatlanul mindig annak a nyomt kveti. Kezdett kvetkeztetseket levonni, s
ezek alapjn cselekedni, ez pedig mr nagy halads. s egyre inkbb habozott engedni vgyai heves
befolysnak, mivel jra meg jra rjtt, hogy kielgtsk emlke ntudatban a rkvetkez szenvedsek fellpsvel van sszektve. Ezt a hatst mg inkbb siettette az lszval kzlt trvnyek
nyomsa. Megtiltottk neki bizonyos vgyak kielgtst, s tudtra adtk, hogy az engedetlensget
szenvedsek fogjk kvetni. Ha a gynyrt nyjt trgyat megragadta, s tapasztalta, hogy a gynyrre fjdalom kvetkezett, a trvny beteljeslt lltsa sokkal ersebb benyomst tett rtelmre,
mintha ugyanaz a dolog vratlanul elre nem jelezve, teht r nzve mintegy vletlenl lpett volna
fel. gy az emlkezs s a vgy lland harcban llt egymssal, s ez a harc az rtelmt lnkebb tevkenysgre sztnzte, st mr a msodik nagy fokozatba val tmenetet is jelezte.
Ott mr az akarat csirja kezdett mutatkozni. A vgy s az akarat vezeti az ember cselekedeteit,
st az akaratot gy hatrozzk meg, hogy az a vgy, amely a vgyak harcbl gyzedelmesen kerl
ki. Ez azonban nyers s felletes felfogs, s semmit sem magyarz meg. A vgy a Gondolkodnak
kifel rad energija, amelynek irnyt a kls trgyak vonzsa hatrozza meg. Az akarat a Gondolkod kifel raml energija, amelynek irnyt azok a kvetkeztetsek hatrozzk meg, amelyeket
az rtelem a mlt tapasztalataibl levon, vagy pedig magnak a Gondolkodnak kzvetlen szemllete. Ms szavakkal: a vgy kvlrl van irnytva, az akarat bellrl. Fejldse kezdetn az emberen vgyai teljhatalommal uralkodnak, ide-oda zik: fejldse kzepn a vgy s az akarat lland
sszetkzsben van, s a gyzelem majd erre, majd arra az oldalra hajlik. Fejldse vgn a vgy
teljesen elhal, az akarat akadlytalanul uralkodik, ktsgbevonhatatlanul s ellenlls nlkl.
Mindaddig, amg a gondolkod mg nem elgg fejlett ahhoz, hogy kzvetlenl lsson, az akaratot rtelem ltal vezeti, s mivel az csak mentlis kpek kszletbl tapasztalataibl tud kvetkeztetseket levonni, ez a kszlet pedig korltozott, az akarat parancsbl llandan tves cselekedetek trtnnek. A tves cselekedetekbl foly szenveds azonban nveli a mentlis kpek kszlett, s ilyen mdon az rtelemnek nagyobb kszletet gyjt, amelybl kvetkeztetseket vonhat le.
gy halad a Gondolkod, s szletik a blcsessg.
A vgy gyakran sszevegyl az akarattal, ami olyan, mintha bellrl volna irnytva. Azt a valsgban az alsbb termszetnek olyan dolgok irnt rzett kvnsga leszti, amelytl kielglst vr.
A kett kztti nylt kzdelem helyett az alsbb termszet csndesen belszremkedik a felsbb folysba s eltrti tjbl. Nylt csatban legyzetve, a szemlyisg vgyai sszeeskvst sznek legyzjk ellen, s gyakran csellel gyznek ott, ahol erszakkal nem boldogulnak. E msodik nagy
fejldsi fok egsz tartama alatt, amelyben az alsbb rtelem kpessgei vannak teljes fejldsben,
a kzdelem normlis llapot: kzdelem az rzetek uralma s az rtelem uralma kztt.
Az emberi fejlds sorn azt a problmt kell megoldanunk, hogy ezt a kzdelmet vgig kell
harcolnunk, de egyttal az akarat szabadsgt is meg kell riznnk, hogy az akaratot vltozatlanul a
legjobbra irnytsuk, de egyttal a legjobb kivlasztsa rnk legyen bzva. A legjobbat kell vlasztani, azonban bellrl jv akarsbl, amely az elre elrendelt szksgszersg teljes bizonyossgval jelentkezik. A knyszert trvny bizonyossgnak abbl a szmtalan akaratbl kell erednie,
amelyek mindegyiknek megvolt a lehetsge, hogy sajt menett irnytsa. Ennek a problmnak
megoldsa egyszer, ha ismerjk, br az ellentmonds els tekintetre megoldhatatlannal ltszik. Engedjnk az embernek cselekedeteiben szabad elhatrozst, gy azonban, hogy minden cselekvs kikerlhetetlen kvetkezmnyt vonjon maga utn. Engedjk t a vgyak trgyainak kzepette szabadon jrni-kelni, s azt vlasztani, amit akar, kapja meg azonban ennek a vlasztsnak sszes kvetkezmnyt is, akr kellemes akr fjdalmas. Egyszerre csak nknt visszautastja majd azokat, ame75

lyek vgl is fjdalmat eredmnyeznek, nem kvnkozik tbb utnuk, ha teljesen kitapasztalta,
hogy vgeredmnyben mindig bnatot okoznak. Hadd igyekezzen megtartani a gynyrt, elkerlni
a fjdalmat. Ott fog rkdni a trvny kvei kztt, s a lecke mindaddig ismtldni fog, amg
szksge van r. Az jraszlets annyi lettel szolgl, amennyiben mg a leglustbb tanul is megtanulja leckjt. Lassan kihalnak a vgyak az olyan dolgok utn, amelyek szenvedssel jrnak, s
mikor ezek vonz varzsukkal ismt knlkoznak, visszautastja azokat, nem knyszerbl, hanem
szabad vlasztsbl. Mr nem kvnatosak tbb, erejket elvesztettk. s gy megy ez egyik dologgal a msik utn. A szabad vlaszts mindinkbb a trvnyhez igazodik. Sok a tvelygsek tja: az
igazsg tja egy. Ha egyszer a tvelygsek minden tjt bejrtuk, ha egyszer mindegyiken felfedeztk, hogy csak szenvedshez vezet, akkor habozs nlkl az igazsg svnyt fogjuk vlasztani,
mert akkor mr tudsra tmaszkodunk. A termszet alsbb birodalmaiban minden harmniban,
trvnyszeren folyik le, az emberek vilga azonban az ellenttes akaratok kosza, amelyek a trvny ellen harcolnak, fellzadnak, de egyszer majd nemesebb egyetrts fejldik ebbl, az nknt
vllalt engedelmessg harmnija. Ez az engedelmessg, mivel nkntes, mivel tudson s az engedetlensg kvetkezmnyeire val emlkezsen alapul, lland s semmifle ksrts flre nem vezetheti. Ha tudatlan s tapasztalatlan maradna az ember, mindig fennllna a buks veszlye: de egy
Isten dntse, aki tapasztalatbl ismeri a jt s a rosszat, rkk fellemelkedett a vltozs lehetsgn.
Az erklcs birodalmban az akaratot ltalban lelkiismeretnek nevezik, s itt ugyanazoknak a nehzsgeknek van alvetve, mint ms tevkenysgi kreiben. Ameddig olyan cselekedetekrl van
sz, amelyek jra meg jra megismtldtek, s amelyek kvetkezmnyeivel az rtelem vagy a Gondolkod maga tisztban van, addig a lelkiismeret gyorsan s hatrozottan beszl. Ha azonban szokatlan problmk lpnek fel, amelyeknek hatsairl a tapasztalat hallgat, a lelkiismeret nem tud bizonyossggal megszlalni, csak haboz feleletet kap az rtelemtl, mert az csak bizonytalan kvetkeztetst tud levonni. A Gondolkod pedig szintn nem tud szlni, a tapasztalatai a felmerlt krlmnyeket nem foglaljk magukba. Ezrt dnt a lelkiismeret gyakran helytelenl, vagyis az akarat,
az rtelemtl s az intucitl kapott vilgos tmutatst nlklzve tvesen irnytja a cselekvst.
Nem szabad tovbb figyelmen kvl hagyni azokat a befolysokat sem, amelyek kvlrl, msoktl, bartainktl, csaldunktl, a kzvlemnytl, a nemzettl ered gondolatformk ltal befolysoljk az elmt. Ezek krlveszik s thatjk sajt atmoszfrjukkal, eltorztjk a dolgokat, s viszonylataikat teljesen megvltoztatjk. Ilyen befolysok nyomsa alatt az rtelem sokszor nem tl
nyugodtan sajt tapasztalatai alapjn, hanem hamisan kvetkeztet, mivel az anyagot eltorzt kzvetts tjn figyeli meg.
A morlis kpessgek fejldst igen nagymrtkben az rzelmek sztnzik, amelyek a Gondolkod gyermekkorban mg egszen llatiak s nzk. Az erklcsisg trvnyeit a felvilgosult rtelem llaptja meg, amely megismeri a termszet trvnyeit, s az emberi magatartst sszhangba
hozza az isteni akarattal. A kszsg azonban, hogy ennek a trvnynek kls knyszer nlkl engedelmeskedjen, a szeretetben gykerezik, az ember rejtett istensgben, amely arra trekszik, hogy
kiradjon, s magt msoknak tadja. A gyermekded Gondolkod erklcsssge akkor kezddik,
amikor felesghez, gyermekhez vagy bartjhoz fzd szeretete arra indtja, hogy a szeretett
lnynek valamilyen szolglatot tegyen, nem is gondolva arra, hogy ezzel maga is nyerhet. Ez a
legels gyzelem az alsbb termszeten, amelynek teljes leigzsa mr a befejezett erklcsi tkletessget jelenti. Ezrt olyan fontos, hogy ki ne ljk, vagy ne is igyekezznk gyengteni az rzelmeket, amint az az okkultizmus alacsonyabb formiban sokszor trtnni szokott, mert ezek az rzelmek, ha mgoly tiszttalanok s durvk is, mindig megadjk az erklcsi tovbbfejlds lehetsgt,
amelybl a hidegszv s elszigetelten l ember kizrja magt. Knnyebb a szeretetet megtiszttani, mint megteremteni. Ezrt llnak a bnsk a nagy Tant szerint kzelebb a mennyek orszghoz, mint a farizeusok s az rstudk.
A tudat harmadik nagy fejldsi foka a magasabb rtelmi erk kifejlesztse. Az rtelem nem foglalkozik mr csupn az rzkels tjn nyert mentlis kpekkel, nem elmlkedik a tisztn konkrt
dolgokon, s mr nem trdik csupn azokkal az ismertetjelekkel, amelyek ket egymstl meg76

klnbztetik. Miutn a Gondolkod megtanulta klnbzsgeik alapjn vilgosan megklnbztetni egymstl a trgyakat, most mr kezdi azokat olyan ismertet vonsuk szerint csoportostani,
amelyek az egybknt klnbz dolgok egy bizonyos szmban fellpnek, s ezek rvn hozza
ket egymssal kapcsolatba. Kiragadja azt a kzs jellemzt, s mindent, amiben megvan, elklnt
a tbbitl, amiben nincs meg. Ezen a mdon kifejleszti az azonossg felismersnek kpessgt a
klnbsgek kzepette: ez az els lps a sok alapjt kpez egy ksbb eljvend felismerse
fel. Ilyen mdon osztlyoz maga krl mindent, kifejleszti a szintzis kpessgt, megtanul sszefzni s sztbontani. Majd mg egy lpst tesz: a kzs tulajdonsgot eszmeknt fogja fel, eltekintve minden trgytl, amelyben a tulajdonsg mutatkozik. A konkrt trgy kpnl magasabbrend
mentlis kpet alkot, egy olyan fogalom kpt, amelynek a forma vilgaiban nincs tnyleges lte, a
mentlis vilg magasabb rgiiban azonban ltezik, s a Gondolkodnak a gondolkozshoz anyagot
szolgltat. Az alsbb rtelem az sz ltal emelkedik fel ehhez az absztrakt fogalomhoz, s ez az
legmagasabb szrnyalsa, mert rinti a formanlkli vilg kszbt, s homlyosan megpillantja
azt, ami ezen tl fekszik. A Gondolkod ltja azokat az eszmket, folyamatosan kzttk l, s ha
egyszer az elvont gondolkods kpessgt kifejlesztette s gyakorolja, akkor kezd sajt vilgban
mkdni, sajt szfrjban elevenen tevkenykedni. Az ilyen ember keveset trdik az rzkek letvel, keveset a kls megfigyelssel vagy kls dolgok mentlis kpnek figyelembe vtelvel.
Eri befel irnyulnak, nem radnak kifel kielgls keresse vgett. Bksen l magban a filozfia problmival, a gondolatnak s az letnek mlyebb oldalaival foglalkozik. Inkbb az okok megrtsre trekszik, semmint hogy a hatsokkal trdne. s mindjobban kzeledik az Egy megismershez, ami a kls termszet klnflesgnek alapja.
A tudat negyedik fejldsi fokn megpillantja az Egyet, az rtelem ltal emelt korltok tlpse utn kiszlesedik, hogy az egsz vilgot tlelje. Minden dolgot nmagban lt, mint nmagnak
rszt, nmagt pedig a Logosz egy sugarnak, s ennl fogva a Logosszal egynek. Hol van akkor a
Gondolkod? Tudatt vlt, s br a szellemi llek minden als testt kedve szerint hasznlhatja,
mg sincs tbb hasznlatukra korltozva, mert teljes s tudatos lethez tbb nem okvetlen szksgesek. Ekkor tl van az jraszlets knyszern az ember legyzte a hallt, s valban elrte a
halhatatlansgot. Isten templomnak oszlopv lett, s nem hagyja el azt soha tbb.
Kutatsaink ide vonatkoz rsznek teljess ttelhez szksges, hogy megrtsk a tudat eszkzeinek fokozatos megeleventst, a folyamatot, amint az emberi llek harmonikus mszereiknt
egyms utn mkdni kezdenek.
Lttuk, hogy a Gondolkod kln letnek kezdettl fogva mentlis, asztrlis, terikus s sr
fizikai burkokat vett fel. Ezek kpezik azt a kzvett anyagot, amely ltal lete kifel rezeg, mondhatnnk a tudat hdjt, amelyen t a Gondolkodtl kiindul minden impulzus a sr fizikai testhez
r s viszont, a klvilgbl jv minden sztnzs elri a Gondolkodt. Az egyes testeknek, mintegy sszefgg egsz egy-egy rsznek mkdse azonban nagyon klnbzik attl a fajta megeleventsktl, amelynek clja, hogy egymstl fggetlenl kln-kln szolgljon a tudat eszkzl.
Ezzel a folyamattal fogunk most foglalkozni.
A legalsbb eszkz, a sr fizikai test az els, amelyet harmonikus mkdsre kpess kell tenni. Az agyat s az idegrendszert gondosan ki kell kpezni, s rzkenny, fogkonny kell tenni a
rezgsek minden olyan fajra, amely rezgsi kpessgnek skljn bell van. Ez a skla a korai llapotokban, amg a fizikai test az anyag durvbb fajbl van, rendkvl szkre szabott, s az rtelem
fizikai mszere csak a leglassbb rezgsekre kpes vlaszolni. Sokkal gyorsabban felel ezzel szemben ami termszetes is a klvilgbl kiindul olyan ingerekre, amelyeket a hozz hasonl anyag dolgok okoznak. A tudat eszkzv val fejldse abban ll, hogy megtanul vlaszolni a bellrl
jv rezgsekre. Ennek a fejldsnek gyorsasga pedig a felsbb s az alsbb termszet egyttmkdstl fgg, attl, hogy az alsbb termszet a felsbbnek, mint bels parancsoljnak alrendelie magt. Ha sok-sok letperidus utn az alsbb termszet eltt derengeni kezd annak tudata, hogy
csak a llekrt ltezik, hogy egsz rtke attl a segtsgtl fgg, amelyet a lleknek adni tud,
hogy a hallhatatlansgot csak az ltal tudja elrni, ha teljesen felolddik a llek szolglatban, akkor
a fejldse risi lptekkel fog elre haladni. Ez idpont eltt csak ntudatlan fejldsrl lehet sz.
77

Kezdetben az letnek egyetlen clja az alsbb termszet kielgtse volt, s ha ez a Gondolkod

energijnak letre keltshez szksges elkszt fokozat is, mg sincs kzvetlen arra irnytva,
hogy a testet a tudat eszkzv tegye. A kzvetlen rhats akkor kezddik, mikor letnek kzppontjt a mentlis testbe teszi t, s mikor a gondolat kezd az rzsen uralkodni. A mentlis erk
gyakorlsa hatssal van az agyra s az idegrendszerre. A durvbb anyagokat lassanknt kizi, s
azok helyet adnak finomabbaknak, amelyek a rjuk irnytott gondolatrezgsekkel egytt kpesek
rezegni. Az agy sszettele finomodik, mind szvevnyesebb vl tekercsei folytn nagyobb fellet lesz, s rajta kiterjeszkedik az az ideganyag, amely a gondolatrezgsekre vlaszolni tud. Az
idegrendszer egyenslya mind rzkenyebb, fogkonyabb vlik, mind lnkebben vlaszol a
mentlis tevkenysg minden rezzensre. s ha aztn egyszer elrkezett a fentebb emltett felismerse annak, hogy az a funkcija hogy a llek eszkze legyen, akkor bekvetkezik a tnyleges
egyttmkds a funkci foganatostsra. A szemlyisg kezdi magt fegyelmezni s a hallhatatlan individuum lland rdekeit sajt mlkony kielgtsei fl helyezni. Az eddig alacsony lvezetek hajszolsra fordtott idt most mentlis erinek fejlesztsre szenteli. Naprl napra szakt
idt komoly tanulmnyokra, agyt rmest veti al annak, hogy kls ingerek helyett belsket fogjon fel, gyakorlatot szerez a kvetkezetes gondolkodsban s megtanul lemondani arrl, hogy korbbi benyomsai ltal elhvott haszontalan sszefggstelen kpeit jbl felfrisstse. Az agy megtanul csendben maradni, ha urnak nincs re szksge, csak vlaszol a rezgsekre, de maga nem
idzi azokat el. (Egyik ismertetjele annak, hogy e pontot elrte az, hogy alvs idejn az agy nll tevkenysgbl add, sszevissza kuszlt, tredkes kpek megsznnek. Mihelyt az agy ellenrzs al kerl, az ilyen lom igen ritka.) Majd az agy rszre szksges fizikai tpllk anyagt
kell gondosan megvlogatni. Az ember abbahagyja a durvbb anyag tpllk felvtelt, amilyen
pldul az llati hs s vr, vagy az alkohol, tiszta tpllkbl tisztbb testet pt fel. Lassanknt
nem lesz tbb olyan anyag testben, amely kpes lenne az alacsonyabb fajtj rezgsekre felelni.
A fizikai test ilyen mdon mind tkletesebb eszkze lesz a tudatnak, kpes a gondolat leghalkabb
rezdlseire is reaglni, s a Gondolkod ltal kikldtt rezgseket megrezni. Az tertest szerkezete olyan szorosan sszefgg a fizikai test szerkezetvel, hogy teljesen felesleges tisztulst, fejlesztst kln tanulmnyoznunk. Normlis rendeltetse nem az, hogy az ntudat kln eszkze legyen,
hanem hogy sr trsval egyidejleg s kzsen munklkodjon. Ha attl elvlik, akr szerencstlensg, akr hall kvetkeztben, csak gyengn vlaszol a bellrl jv rezgsekre. Feladata voltakppen nem az, hogy a mentlis tudat eszkzl szolgljon, hanem hogy a specializlt leternek, a
prnnak hordozja legyen, s eltvolodsa a srbb rszektl, amelyeknek az letert szlltja, zavar s htrnyos.
A tudat msodik eszkze, amelyet fejleszteni kell, az asztrlis test. Mr lttuk, milyen vltozsokon megy keresztl, amg a mkdshez szksges szervezettsget elri. Amint jl megszervezdtt a tudat, amely addig benne mkdtt, mintegy belezrva, ha alvskor elhagyta a fizikai testet s
az asztrlis vilgban kborolt, nem csak az n. lom-ntudatot kpez asztrlis trgyakrl szerez
immr ltala benyomsokat, hanem kezdi rzkszervei ltal szlelni az asztrlis trgyakat, vagyis
kezdi a kapott benyomsokat az ket okoz trgyakhoz kapcsolni. Ezek a benyomsok eleinte zavarosak, ppoly zavarosak, mint az szleletek, amelyeket az rtelem az j fizikai gyermektesttel szerezni szokott, teht ppgy, mint minden ms esetben, a tapasztalattal kell helyesbteni azokat. A
Gondolkodnak lassanknt fel kell fedeznie minden j kpessget, amelyet finomabb eszkze rvn
hasznlni kezd, s amely ltal az asztrlis elemeken uralkodni s az asztrlis veszlyek ellen vdekezni tud. Nem ll tmogats nlkl s elhagyatottan ebben az j vilgban hanem segtsget, tantst
s mg sajt magt vdeni nem tudja vdelmet is kap olyanoktl, akik az asztrlis vilgban mr
nla jobban tudnak tjkozdni. A tudat j eszkze lassanknt teljesen ellenrzse al kerl, s az
let az asztrlis vilgban ppoly termszetes s ismers lesz, mint a fizikai let.
A tudat harmadik eszkzt, a mentlis testet, nagyon ritkn lehet valamely tant kzvetlen oktatsa nlkl nll tevkenysgre breszteni. Tevkenysge az emberi fejlds jelenlegi fokn a tantvnyi lettel fgg ssze54. Amint mr lttuk, azrt, hogy klnvlva a mentlis vilgban tev54

Lsd a XI. fejezetet

78

kenykedhessen55, trendezdik, s itt is tapasztalatra s gyakorlatra van szksg, mieltt tulajdonosnak teljes irnytsa al kerlne.
Van egy tny, ami a tudat mindhrom eszkznl fellp, ami azonban a finomabb testeknl
knnyebben tvedsbe ejthet, mint a sr testnl, mivel azoknl rendszerint elfeledkeznk e tnyrl,
a fizikainl pedig annyira nyilvnval, hogy folyton szem eltt van. Ez a tny az, hogy mindegyikk fejldsnek van alvetve, s fejldsk haladsval n kpessgk is a rezgsek felfogsra s
visszaadsra. Mennyivel tbb sznt lt a gyakorlott szem, mint a gyakorlatlan. Hny flhangot hall
a gyakorlott fl, ahol a gyakorlatlan csak az alaphangokat hallja. A fizikai rzkek nvekv lessgvel a vilg mind npesebb vlik, s ahol a fldmves csak a barzdt s az ekt veszi szre, ott a
mvelt ember megltja a svny virgait, a rezg nyrft, meghallja a pacsirta gynyr dalt s kis
szrnyak surranst a kzeli erdben. szreveszi a nyl illanst, a bkkfa gain jtszadoz mkusokat, az erdei llatok kecses mozdulatait, a felhs gbolt vltoz varzst, a dombokon kergetz
fnyeket s rnyakat, megrzi az erd s a mez des illatt. Pedig mindkettnek van szeme, van
agya, de mennyire klnbzik megfigyelkpessge, mennyire klnbzik tehetsge a benyomsok
felvtelhez! Ugyanez ll a tbbi vilgra is. Amikor az asztrlis s a mentlis test a tudat nll eszkzeknt kezd tevkenykedni, felfogkpessgk - mondhatni - kezdetlegesebb fokon van, s az
asztrlis s mentlis vilg sajtos, fut jelensgeinek csupn egyes tredkei tudnak hozzjuk frni.
Nemsokra azonban gyors fejldsnek indulnak, mind tbbet lelnek fel, s krnyezetkrl a tudatnak mind pontosabb kpet nyjtanak. Ne felejtsk el soha, hogy ismereteink hatra nem jelenti a
termszeti erk hatrt is, s hogy az asztrlis, mentlis, st a fizikai vilgban is mg csak gyermekek vagyunk. A habokbl kivetett nhny kagylcskt szedegetjk, mialatt az cen rejtett kincsei
felkutatlanul feksznek a mlysgben.
A kauzlis testnek, mint a tudat kzvetlen eszkznek ledse a mentlis test hasznlatbavtelt
kell idben kveti, s az ntudat mg csodlatosabb llapott nyitja meg, amely visszafel a vgtelen mltra, elre pedig a jv egsz birodalmra kiterjeszkedik. A Gondolkod most mr nemcsak
sajt mltjra emlkszik vissza, s fejldst nemcsak testben tlttt s testen kvli leteinek egsz
sorn t kpes megfigyelni, hanem ttekintheti a fld trtnelmi mltjt is, amilyen messze csak
akarja. Kutathatja a vilgtrtnelem fontos tanulsgait, a rejtett trvnyeket, amelyek a fejldst vezetik, valamint tanulmnyozhatja az letnek a termszetbe rejtett mly titkait. Ebben a fensges
kntsben a tudat elri az elftyolozott Iziszt, fllebbentheti leoml ftylnak egyik sarkt, ott mr
szembe nzhet anlkl, hogy villml fnytl megvakulna, a belle rad sugarakban a vilg
szenvedseinek okt s vgt rszvtteljes szvvel tudja elolvasni, amelyet nem facsar tbb gygythatatlan fjdalom. Er, nyugalom s blcsessg rad abba, aki a kauzlis testet hasznlja a tudat
eszkzl, s nyitott szemmel szemlli a J Trvny fensgt.
Amikor pedig a buddhikus test is a tudat kzvetlen eszkzv lesz, az ember a nem-klnlt
boldogsgt ri el, s teljes, eleven valsgban ismeri fel, hogy mindennel s mindenkivel egy. A
tudat uralkod eleme a kauzlis testben a tuds s vgl a blcsessg, a buddhikus testben pedig a
f elem a boldogsg s a szeretet. Az elst leginkbb a blcsessg derje jellemzi, a msodikat pedig a belle kifogyhatatlanul rad, gyngd rszvt. Ha aztn ehhez mg az atma mkdst jellemz higgadt isteni er is jrul, az emberisg elnyerte az istenisg koronjt s az Isten-ember erejnek, blcsessgnek s szeretetnek teljessgvel nyilvnul meg.
Az eszkzk megeleventst azonban nem kveti azonnal az, hogy a magasabb eszkzkben
mkd tudatbl annyi, amennyit azok fel tudnak fogni, az alsbbaknak taddik. E tren rszben a
krlmnyek, rszben a munka szerint nagy egyni klnbsgek mutatkoznak, mivel a fizikai test
fltti testek ledse ritkn kvetkezik be a prbatantvnysg elrse eltt 56, s az akkor teljestend ktelessgek a kor kvetelmnyeitl fggnek. A tantvny s a tantvnysgra trekv megtanulja, hogy minden erejt egszen a vilg szolglatra fordtsa. Az alsbb ntudatnak a felsbb ismereteiben val rszeslst fkppen annak a munknak a kvetelmnyei hatrozzk meg, amelyet a
55

Lsd a IV. fejezetet

56

Lsd a XI. fejezetet

79

tantvnynak vgeznie kell. Szksges, hogy a tantvny a felsbb vilgokban lv tudathordozit

teljesen hasznlhassa, mert munkjnak nagy rszt azokban kell vgeznie, de egyltaln nem fontos, hogy a fizikai eszkz tudomst szerezzen errl a munkrl, mivel az nem annak az eszkznek a
dolga. Hogy tudomsra hozzk-e vagy sem, attl fgg, milyen hatssal lehet a fizikai skon vgzett
munkjra. Mikor a magasabb tudat a fizikai testet arra knyszerti, hogy rezgseire vlaszoljon, ez
fejldse jelenlegi fokn mg nagy feszltsggel jr. Ha a kls krlmnyek nem elgg kedvezk, az ilyen feszltsg ideges zavarokat, s tlrzkenysget okoz az sszes rossz kvetkezmnyeivel egytt. Ezrt azok, akik megeleventett magasabb tudateszkzeik teljes birtokban vannak, s
fontosabb munkikat fizikai testkn kvl vgzik, tvol tartjk magukat a mozgalmas emberi lakhelyektl, ha fizikai ntudatukba t akarjk hozni az ismeretet, amellyel a magasabb vilgokban
rendelkeznek. Ez ltal vjk meg rzkeny fizikai testket a durvbb hasznlattl, s a mindennapi
let zavar lrmjtl.
Ha azt akarjuk, hogy a fizikai eszkz tvehesse a magasabb tudat rezgseit, az albbi elkszleteket kell megtennnk. Tiszttsuk meg a fizikai testet a durvbb anyagoktl tiszta tpllk s tiszta
let ltal, szenvedlyeinket igzzuk le teljesen, kedlynk s elmnk legyen nyugodt s egyenletes,
a kls let viharai s megprbltatsai ne tudjk megzavarni. Szokjuk meg a magasztos trgyakon
val csendes elmlkedst, fordtsuk el az elmt az rzkek trgyaitl s a mentlis kpektl, amelyeket azokrl alkot. Irnytsuk az elmt magasabb dolgok fel. Szntessnk meg minden mohsgot, klnsen az rtelem nyugtalan, izgatott mohsgt, amely az agyat llandan mkdsben
tartja s egyik trgyrl a msikra zi. rezznk igaz szeretetet a magasabb vilg dolgai irnt, ami
azokat vonzbbakk teszi az alsbb vilg trgyainl gy, hogy az elme rmmel idzzk ott, mint
szeretett bartok trsasgban. Az elkszlet voltakppen ugyanaz, mint a llek s a test tudatos sztvlshoz szksges, s amit msutt a kvetkezkppen foglaltam ssze:
A tanulmnyoz kezdje azzal, hogy szigor mrtkletessget gyakoroljon mindenben. Lelke llapota
legyen egyenletes s ders. lete s gondolatai tisztk, teste legyen lelknek szigoran alvetve, elmjt pedig
oktassa nemes s magasztos gondolatokkal val foglalkozsra. Vljon szoksv a rszvt, a rokonszenv, a msokon val segts, a kzmbssg a sajt magt r bajokkal s rmkkel szemben, s gyakorolja llandan a btorsgot, a kitartst s az odaadst. Rviden, neki lnie kell azt a vallst s erklcst, amelyrl a legtbb ember csak beszl. Miutn kitart gyakorlssal megtanulta hogy elmjt bizonyos mrtkig fken tartsa gy, hogy kpes azt kis idre valamely gondolatmenetben megtartani, el kell
kezdenie szigorbb nevelst valami nehz vagy elvont trgyon, vagy az odaads valamely magasztos
trgyn val mindennapos koncentrcival. Ez a koncentrci azt jelenti, hogy az elme egyetlen pontra
sszpontosul, arrl el nem kalandozik, s nem engedi, hogy a kls trgyak, az rzkek mkdse, vagy
magnak az elmnek a mkdse onnan elvonja. Meg nem ing llhatatossgra s fokozott figyelemre
kell rnevelni, amg lassan meg nem tanulja annyira visszavonni figyelmt a klvilgrl s a testtl,
hogy az rzkek csendesek s nyugodtak maradnak, az elme pedig fokozottan mkdik, befel vonva
minden energijt, s egyetlen gondolatra sszpontostva, a legmagasabbra, amit el tud rni. Ha aztn
megtanulta, hogy arnylag knnyen tudja magt ebben az llapotban megtartani, ksz a kvetkez lpsre, amikor az akarat ers, de nyugodt megfesztsvel tlendl mg a legmagasabb gondolaton is,
amelyet el tudott rni a fizikai agyban val mkdse alatt, s ebben az erfesztsben felemelkedik
s egyeslve, a magasabb tudattal, testtl megszabadtva tallja magt. Amikor ez trtnik, nem azt
rzi az ember, mintha aludna, vagy lmodna, vagy elvesztette volna az ntudatt. Testn kvl tallja
magt, de gy, mintha nehz tehertl szabadult volna meg, s nem mintha elvesztette volna lnynek egy
rszt. Nem testetlen, hanem kiemelkedett durva testbl egy fnytestbe, amely leggyngbb gondolatainak is engedelmeskedik s akarata vgrehajtsnak szp s tkletes eszkze. Ezzel szabad bemenetele
lesz a magasabb vilgokba, de mg sokig kell gondosan iskolznia kpessgeit, mg az j viszonyok kztt is megbzhatan tudnak mkdni. A testtl val szabadulst ms mdokon is el lehet rni: a mly
htat elragadtatsban vagy ms klnleges mdszerekkel, amelyekbe egy-egy nagy tant vezeti be tantvnyait. Akrmelyik utat vlasztja is, a vgcl ugyanaz: hogy a llek teljesen szabad legyen, egyszersmind ntudatos, s vizsglni tudja j krnyezett, olyan rgikban, amelyekbe a hs embere nem teheti
be a lbt.
80

Tetszse szerint trhet vissza testhez, felveheti, s e krlmnyek kztt t tudja adni agynak, s gy
testben is megtarthatja az ott szerzett tapasztalatok emlkt57.
Akik az elz oldalakon kifejtett alapgondolatokat megrtettk, rezni fogjk, hogy ezek a gondolatok bizonytjk legersebben: az jraszlets termszeti tny. Szksges ahhoz, hogy vgbemehessen az az risi fejlds, amelyet a llek fejldse kifejezs tartalmaz. Ez az egyetlen alternatva az ha flretesszk a materialistknak azt a nzett, hogy a llek a fizikai anyag egy klns fajta rezgsnek halmazata , hogy minden llek egy j teremtmny, s akkor teremtdik, amikor a
gyermek szletik, tovbb a teremt er nknyes hangulata szerint ernyes vagy bns hajlamokkal van elltva, gyessggel, vagy ostobasggal megajndkozva. Amint a mohamednok mondjk:
Sorst mr szletsekor nyakba akasztva hordja, mert az ember sorsa jellemtl s krnyezettl
fgg. Az jonnan teremtett s a vilgba kilktt llekre a boldogsg vagy nyomor a krlmnyek s
a vele adott jellem szerint van kiszabva. Az jraszlets alternatvja a predesztinci, annak legvisszatasztbb formjban. Ahelyett, hogy az embert olyan lnynek fognk fel, aki lassan fejldik gy, hogy a mai brutlis vadember is idvel a szentek s a hsk legjelesebb tulajdonsgait fejleszti
ki - s a vilgot blcsen kitervelt s blcsen vezetett nvekedsi folyamatnak fognnk fel, knytelenek lennnk rz lnyek igazsgtalanul kezelt kosznak tekinteni, akiknek egy igazsgot s rszvtet nem ismer, s csak hangulattl vezetett kls akarat boldogsgot vagy boldogtalansgot, tudst
vagy tudatlansgot, ernyt vagy bnt, gazdagsgot vagy szegnysget, lngelmt vagy hlyesget
juttat osztlyrszl: igazi dmoni vilgnak, sz s rtelem nlkl. Ezt a koszt a kozmosz legmagasabb rsznek tekintik, amelynek alsbb rgiiban a legszebb rendben egy trvny mkdik, az alsbb s egyszerbb formkat mind magasabbakk s sszetettebbekk fejleszti, s szemmel lthatan teljes igazsgossgra, harmnira s szpsgre trekszik.
Ha azonban elismerjk, hogy a vadember lelknek az a rendeltetse, hogy ljen s fejldjn, s
hogy nincs mindrkre mostani gyermeteg llapotra krhoztatva, hanem fejldse halla utn s
ms vilgokban megy vgbe, meghatrozhatjuk a llek fejldsnek elvt. Mr csak az a krds, hol
folyik le ez a fejlds.
Ha a fldn minden llek ugyanazon a fejldsi fokon volna, taln lehetne rvelni azon llts
mellett, hogy a llek fejldsnek a gyermekkoron tli rszhez mg ms vilgok is szksgesek.
Mindenfel tallunk azonban nagyon elrehaladott lelkeket, akik mr nemes erklcsi s rtelmi tulajdonsgokkal jttek a vilgra. Ugyanilyen okbl fel kell tteleznnk, hogy ezek a lelkek e vilgra
val szletsk eltt mr ms vilgokban fejldtek. Csak arra vagyunk kvncsiak, hogy annak, aki
ilyen vltozatos feltteleket knl, ami illik a kevss fejlett s a nagyon fejlett lelkeknek is, mi a
csodrt lenne kifizetd a fejlds minden szintjn lv lelkek csak egyetlen s futlagos ltogatsa is, mikzben fejldsk sszes tbbi rsze a minhez hasonl vilgokban menne vgbe, amelyek
kpesek minden olyan felttelt biztostani, amelyek a fejlds klnbz szintjn ll lelkek haladshoz szksgesek, amelyek kztt talljuk ket, amikor ide szletnek.
Az si Blcsessg azt tantja, hogy a llek sok vilgon halad t, azonban ugyanakkor azt is tantja, hogy ezeknek a vilgoknak mindegyikben addig szletik jra, amg az illet vilgban elrhet
legmagasabb fejlettsget el nem ri. Tanai szerint ezek a vilgok egy teljes fejldsi lncot kpeznek, s mindegyiknek megvan a maga szerepe a fejlds bizonyos fokain. Ami sajt vilgunk (a
fld) az svny-, nvny-, llat- s embervilg rszre szolgl szntrl, s ezrt ezeknek kollektv
s egyni jratesteslse itt megy vgbe. Bizonyos, hogy tovbbi fejlds is ll elttnk ms vilgokban, ezek a vilgok azonban az isteni rend kvetkeztben neknk mindaddig hozzfrhetetlenek, amg meg nem tanultuk azokat a feladatokat, amelyeket sajt vilgunkban el kell vgeznnk.
Szmos egyb gondolatmenet van mg, amely ha krltekintnk a vilgban, mind az jraszletsbe torkollik. Mr emltettk az embereket egymstl elvlaszt risi klnbsgeket, amelyek a
llek evolcis mltjra mutatnak, s megklnbztetik az emberek egyni jraszletst br az
emberek mind egy specieshez (fajhoz) tartoznak az alsbb vilgok mondikus csoportlelkeinek
57

Conditions of Life after Death (A hall utni let krlmnyei). Nineteenth Century c. folyirat 1896 novemberi szma

81

jraszletstl. lltsuk szembe azokat az arnylag kicsiny klnbsgeket, amelyek az emberek fizikai testeit egymstl megklnbztetik, s amelyektl klsejk mg emberi marad, azzal az risi
klnbsggel, ami rtelmi s erklcsi kpessg tekintetben megklnbzteti egymstl a legegyszerbb vadembert s a legnemesebb embert. A vademberek fizikailag sokszor remekl fejlettek,
agyuk tmege nagy, de elmjk mennyire klnbzik a filozfustl vagy a szenttl!
Ha a magas rtelmi s erklcsi tulajdonsgokat a civilizlt let felhalmozott eredmnyeinek tekintjk, azzal a tnnyel kerlnk szembe, hogy a jelenkor legnagyobb kpessg embereit is fellmljk a mlt szellemrisai, s hogy kortrsaink kzl senki sem ri el azt az erklcsi magassgot,
amelyen egy-egy trtnelmi szent llt. Vegyk tovbb tekintetbe, hogy a lngsznek sem szlei,
sem pedig utdai nincsenek, hogy hirtelen merl fel, nem pedig mint egy lassanknt magasra emelked csald cscspontja. nmaga legnagyobbrszt magtalan, vagy ha gyermeke szletik is, az csupn testnek gyermeke, de nem a lelk is. Mg figyelemremltbb, hogy a zenei lngsz nagyobbrszt muzsikus csaldba szletik, mert a megnyilvnulshoz sajtos idegrendszer szksges, ez pedig a testi rkls trvnye al tartozik. s milyen gyakran tapasztaljuk, hogy az ilyen csaldok
mintha befejeztk volna feladatukat azzal, hogy egy ilyen lngsznek testet adtak! Mg egy ideig
lobog a csald fnye, aztn, nha mr egy emberlt utn eltnik a kzpszersg homlyban. Hasonltottak-e Bach, Beethoven, Mozart, Mendelssohn utdai atyjukhoz? A lngszt nem rkli a fi
az aptl, mint a Stuartok s Bourbonok a fizikai csaldi tpust.
Azutn, hogyan lehet az jraszlets nlkl a csodagyermekek rejtlyt megfejteni? Vegyk
csak pldul annak a gyermeknek az esett, aki ksbb Dr. Young lett, a fny rezgsi elmletnek
felfedezje, akinek nagysgt ma mg alig mltnyoljk kell mrtkben. Mint ktves gyermek
mr figyelemremlt folykonysggal olvasott, s mieltt negyedik vt elrte volna, ktszer vgigolvasta a Biblit. Ht ves korban kezdte a szmtant s mg mieltt Walkingham Tutor's Assistant cm mvt tantjval flig tvette volna, egyedl megbirkzott az egsszel. Pr vvel ksbb az iskolban latin, grg, hber, francia, olasz nyelvvel, matematikval, knyvvitellel foglalkozik, megrti a teleszkp konstrukcijt, s gynyrkdik a keleti irodalomban. Tizenngy ves
korban egy nla msfl vvel fiatalabb fival egytt magntantt kellett volna kapnia, de minthogy a szerzdtetett tant nem foglalta el llst, Young maga oktatta a msik fit. 58 Sir William
Rowan Hamilton mg nagyobb korarettsget mutatott. Alig hromves korban hberl kezdett tanulni, s htves volt, amikor a dublini Trinity College egyik tagja kijelentette rla, hogy tbbet tud
ebbl a nyelvbl, mint a kollgium igen sok jelltje. Tizenhrom ves korban legalbb tizenhrom
nyelvbl figyelemremlt eredmnyt rt el, ezek kztt a modern eurpai s klasszikus nyelveken
kvl a perzsa, arab, szanszkrit, hindosztni st mg a malji nyelvben is. Tizenngy ves korban a
perzsa kvetnek, aki ppen Dublinbe ltogatott, dvzl iratot szerkesztett, amelyre a kvet azt
mondta, nem gondolta, hogy egsz Nagy-Britanniban van valaki, aki perzsul ilyen iratot tud szerkeszteni.
Egy rokona mondta, hogy emlkszik, amikor hatves korban egy nehz matematikai krdsre
vlaszolt, s azutn vgan szaladt jtszani kis kocsijhoz. Tizenkt ves korban Colburn-nal, a fiatal amerikai szmolmvsszel, aki akkor csodagyerekknt Dublinban lpett fel, mrkzni llt ki, s
nem hzta mindig a rvidebbet. 1823-ban, amikor tizennyolc ves volt, Dr. Brinkley (rorszg kirlyi asztronmusa) kijelentette rla: Nem azt mondom, hogy lesz korunk legnagyobb matematikusa, hanem mr most is az. A magasabb iskolkban plyja pldtlan volt, tlagon felli versenytrsak kztt is minden szakban, minden vizsgn volt az els.59
A gondolkod olvas hasonltsa ssze ezt a gyermeket egy flig gyengeelmjvel, vagy akr egy
tlagos ifjval, figyelje meg, hogyan lpnek ezek ilyen elnykkel a vilgba, hogyan llnak az emberi gondolkods ln, s aztn krdezze meg magtl, van-e mlt az ilyen llek mgtt?
A csaldi hasonlatossgokat ltalban a testi rkls trvnyvel magyarzzk, az rtelmi s erklcsi tulajdonsgokban fellp hatrozott klnbsget azonban, amelyek minden csaldi krben
58

Dr. Thomas Young lete (Life of Dr. Thomas Young), rta G. Peacock, D.D.

59

North British Review 1866. szeptember

82

megtallhatk, magyarzat nlkl hagyjk. Az jraszlets azzal magyarzza a hasonlsgokat,

hogy a testet lteni akar llek olyan csaldhoz kerl, amely neki a fizikai rklssel jellemvonsai
kifejezsre alkalmas testet tud nyjtani. A klnbsgeket pedig azzal magyarzza, hogy az rtelmi
s erklcsi tulajdonsgokat maghoz az individuumhoz fzi. Rmutat arra, hogy a mltban ltrehozott ktelkek vezetik mindig valamely msik csaldtaggal kapcsolatban az illet csaldhoz.60
Az ikreknl jelentsgteljes tny, hogy a gyermekvekben gyakran mg az anya vagy a dajka
les szeme sem tudja ket megklnbztetni egymstl, ezzel szemben ksbb a manasz, amikor
mr tud a fizikai burokra hatni, annyira megvltoztatja ket, hogy a fizikai hasonlsg cskken, a
jellem klnbzsge pedig kil a vltozkony vonsokra.61 A fizikai hasonlsg rtelmi s erklcsi klnbzsggel egytt kt klnbz okozat-sorozat sszetallkozst jelenti.
A szembetl klnbsg, amely a krlbell egyenl rtelmi fokon lvk kztt az ismeretek
egy bizonyos fajnak elsajttsnl mutatkozik, szintn az jraszletst bizonytja. Az egyik azonnal flismer valamely igazsgot, a msiknak pedig hosszas, gondos megfontols utn sem sikerl
felfognia. Ezzel szemben megtrtnhet ppen a fordtottja is: egy msik igazsgot terjesztnk eljk, amelyet a msodik ismer fel, s az els nem kpes tltni. Pldul a teozfia vonz kt kutatt,
egyszerre kezdenek vele foglalkozni. Egy v leforgsa utn az egyik az alapfogalmakkal teljesen
tisztban van, alkalmazni is tudja azokat, a msik pedig mg mindig a legnagyobb zrzavarral kszkdik. Az egyiknek a teozfiai alapttelek mindjrt az els tallkozsnl ismersknek tnnek, a
msiknak pedig jak, rtelmetlenek s idegenek. Aki hisz az jraszletsben, megrti, hogy a tanok
az egyiknek jak, a msiknak rgiek. Az egyik gyorsan tanul, mert emlkszik, csak rgi tudst eleventi fel, a msik ellenben lassan halad, mivel ezekrl a termszetes igazsgokrl eddig mg nem
volt tapasztalata, s ezt az els zben csak fradsgosan lehet megszerezni. gy a kznsges intuci nem egyb, mint felismerse valaminek, amit elbbi letnkben mr ismertnk, de amivel jelen
letnkben elszr tallkozunk, jelztblja az tnak, amelyet az egyn a mltban megtett.
Az jraszlets elfogadsval sok embernek a legfbb nehzsget az okozza, hogy nem emlkezik mltjra. Pedig mindennap j bizonytkval tallkozik annak, hogy mr jelenlegi letnk igen
sok esemnyt is elfelejtettk, hogy mr az ifjkori vek esemnyei is nagyon elmosdottak, a gyermekvek esemnyei pedig teljesen kitrldtek emlkezetnkbl. Ismert tny az is, hogy a mlt esemnyei, amelyek a normlis ntudatbl teljesen eltntek, az emlkezet stt trniban vannak elrejtve, s bizonyos betegsgek vagy hipnzis jra napvilgra hozhatja azokat. Megtrtnt, hogy a haldokl olyan nyelven kezdett el beszlni, amelyet csak gyermekkorban hallott, de azutn hossz
lete alatt teljesen elfelejtett. Lzlomban is rg elfelejtett esemnyek jelentkeznek nha az ntudatban. Semmit sem lehet elfelejteni, nagyon sok rejtzik azonban el ber ntudatunk korltozott ltkrbl, tudatunk eme legkorltozottabb formjbl, br ez az egyetlen tudat, amelyet a nagy tbbsg ismer. s amint a jelen let nmely esemnynek emlke visszavonul ber ntudatunk hatrn
tlra, s csak akkor emlkeznk jra, ha agyunk rzkenysge felfokozott, s kpes olyan rezgsekre is vlaszolni, amelyek klnben szrevtlenl tdnek hozz, ppen gy vannak elbbi letnk
emlkei is fizikai ntudatunk hatskrn kvl felhalmozva. Ezek az emlkek magnl a Gondolkodnl troldnak, aki letrl letre megmarad, szmra az emlkezet egsz knyve olvashat, mert
az egyetlen n, aki a benne feljegyzett sszes tapasztalatokat vgiglte. A Gondolkod a mltra
val visszaemlkezst akkor tudja tadni fizikai eszkznek, amikor az annyira megtisztult, hogy az
gyorsabb s finomabb rezgseire vlaszolni tud. Akkor aztn a szemlyisg is osztozik a felhalmozott mlt ismeretben.
A visszaemlkezs nehzsge nem a feledkenysgben rejlik, hiszen az alsbb tudathordoz
eszkz a fizikai test, nem lte t tulajdonosnak elbbi leteit, hanem inkbb abban, hogy a mostani
test jelenlegi krnyezetbe teljesen beleolvad, s egszen rzketlenn vlik a finomabb rezgsek
irnt, amilyenekkel a llek beszl. Akik teht a mltra emlkezni akarnak, rdekldsket ne koncentrljk teljesen a jelenre, testket pedig tiszttsk s finomtsk, mg abba az llapotba nem kerl, hogy a finomabb szfrkbl benyomsokat foghat fel.
60

Lsd a IX. fejezetet

61

A.Besant: Az jraszlets trvnye

83

Egsz tekintlyes a szma azoknak, akik fizikai szervezetket az rzkenysg szksges fokra
tudtk emelni, s gy teljes birtokban vannak mlt leteik emlkeinek. Szmukra termszetesen az
jraszlets nem elmlet mr, hanem szemlyesen tapasztalt tny. Ezek tudjk, mennyivel gazdagabb az let, ha a mlt tapasztalatai tmlenek bele, ha mostani bartainkrl kiderl, hogy rg letnt
napokban is bartaink voltak, s hogy a rpke jelen ktelkeit a rgi kzs emlkek erstik meg.
Az let nyer biztonsgban s mltsgban, ha egy messze visszanyl mlt perspektvjban
szemllhetjk, s ha rgi szeretteinket ltjuk viszont azokban, akiket ma szeretnk. A hall igazi helyre sllyed, az let fut esemnyv lesz, a sznhely puszta vltozsv, mint egy utazs, amely
csak testileg tvoltja, de nem szaktja el a bartot a bartjtl. A jelen kapcsolatai aranylnc egyegy szemnek bizonyulnak, amely visszafel nylik. Azzal a gondolattal, hogy ezek a kapcsolatok
az eljvend napokra is kiterjednek, s rszei egy tretlen lncnak, vidman s bizalommal nzhetnk a jvend elbe.
Olykor-olykor tallunk gyermekeket is, akik kzvetlen mltjuk emlkezett magukkal hoztk a
vilgra, nagyobbrszt olyanok, akik gyermekkorukban haltak meg, s majdnem azonnal jraszlettek. Az ilyen esetek nyugaton ritkbbak, mint keleten, mert nyugaton az ilyen gyermeknek mr els
szavait hitetlenl visszautastjk, s igen gyorsan megfosztjk sajt emlkezete irnti bizalmtl.
Keleten azonban, ahol az jraszlets hite majdnem ltalnos, a gyermek ilyen visszaemlkezsei
figyelemre tallnak, s alkalmilag valdisgukat is megvizsgljk.
A visszaemlkezst illeten mg egy fontos dolgot kell figyelembe vennnk. A mlt esemnyeinek emlkezete, amint lttuk, a Gondolkodnl marad, az esemnyek eredmnye azonban, kpessgekk srsdve, az alsbb szemlyisg rendelkezsre ll. Ha a mlt minden esemnye a fizikai
agyba volna beletmve, s csupn az lmnyek risi, de rendezetlen, osztlyozatlan tmege volna,
az embert nem irnythatn a mlt eredmnye, a jelenben semmi hasznt sem venn. Ha kt cselekedet kztt vlasztani kellene, mltja esemnyeinek rendezetlen tmegbl kellene kikeresnie a
hasonl eseteket, kvetkezmnyeiket ki kellene nyomoznia, hogy hossz s fradsgos kutats utn
valamilyen elhatrozsra jusson, olyan elhatrozsra, amely egy fontos tnyez figyelmen kvl hagysa folytn mg valsznleg hibs is lehetne, de erre csak akkor jnne r, amikor a dnts perce
mr elmlt. Nhny szz letnek sszes fontos s mellkes esemnye egyttesen meglehets nehzkes, s klnsen gyors dnts szksgessge esetn teljesen hasznlhatatlan anyagot szolgltatna.
A termszet sokkal hatsosabb terve inkbb magra a Gondolkodra bzta, hogy az esemnyekre
emlkezzen. A mentlis testnek a testen kvli lt hossz peridust adta, amely alatt minden esemnyt feljegyez, sszehasonltva eredmnyeit, rendezi ezeket az eredmnyeket, kpessgekk srti
azokat, s ezek a kpessgek alkotjk majd a Gondolkod kvetkez mentlis testt. Ilyen mdon a
bvtett s javtott kpessgek kszen llnak a kzvetlen hasznlatra, s mivel a mlt eredmnyeit
tartalmazzk, velk teljesen egybehangzan s minden ksedelem nlkl juthatunk elhatrozsra. A
tiszta, gyors belts s a gyors tlkpessg nem egyb, mint a mlt tapasztalatainak eredmnye
hathats, hasznlhat formba ntve. Bizonyra hasznosabb eszkz, mint a tapasztalatok megemszthetetlen tmege, amelyek kzl kln-kln minden esetben, valahnyszor dntennk kell,
ki kellene vlasztanunk a fontosabbakat, sszehasonltani, s abbl kellene kvetkeztetst levonni.
A gondolkods mindezen irnyaibl az elme vgl is abban tall megnyugvst, hogy az jraszlets alapvet szksgessg - ha az let rtelmes dolog, ha az nem valamifle igazsgtalansg s kegyetlensg, ami a szerencstlen ember kinynyolsrl szl. Az jraszlets rvn az embert fensges, halhatatlan lnynek ltjuk, akinek fejldse isteni, csodlatos cl fel halad. Az jraszlets
nlkl az ember a vak vletlen hullmain ide-oda hnyatott szalmaszl, s nem felels sem jellemrt, sem cselekedeteirt vagy sorsrt. Az jraszlets alapjn btor bizakodssal tekinthet elre,
brmilyen mlyen is lljon mg a fejlds lpcsfokain, mert olyan ltrn ll, amely az istensghez
vezet. A cscsra val feljuts csak id krdse. Az jraszlets nlkl hinyzik jvend haladsnak rtelmesen megokolhat bizonyossga. Hogyan is vrhatna jvt egy olyan teremtmny,
amelynek nincs mltja? Hiszen taln csak egy bubork az id cenjn. A nemltbl hirtelen a vilgra lkve, j vagy rossz tulajdonsgokkal, amelyek rdem s ok nlkl fzdnek hozz mirt trekedjen erit kifejleszteni? Jvje, ha ugyan egyltalban van, nem lesz-e pp olyan elszigetelt,
84

alaptalan, olyan tmenet nlkli, mint jelene? Mikor a modern vilg trlte hitbl az jraszletst,
megfosztotta Istent igazsgossgtl s az embert biztonsgtl. Lehet az ember szerencss, vagy
szerencstlen, de az er s mltsg, amit csak egy szilrd trvnyben val bizalom nyjt, el lett
vve tle, s knytelen az let hajzhatatlan tengern remnytelenl hnydni.

85

Kilencedik fejezet
KARMA
Miutn az jraszlets segtsgvel megfigyeltk a llek fejldst, foglalkozzunk most tzetesen a nagy okozati trvnnyel, az n. karma trvnyvel. A karma szanszkrit sz, s sz szerint
cselekvst jelent. Mivel minden cselekvs okozat, amely mr elmlt okbl ered, s minden okozat
a maga rszrl oka egy jvend okozatnak, az ok s az okozat eszmje lnyeges rsze a cselekvs
eszmjnek. Ezrt ezt a szt: cselekvs vagy karma az okozati sszefggs megjellsre hasznljuk, vagyis az okok s az okozatok megszakthatatlan kapcsolatnak jellsre, amelyekbl minden emberi tevkenysg ll. Ezrt hasznljuk sokszor egy-egy esemnyre ezt a kifejezst: Ez az n
karmm, vagyis ez az esemny kvetkezmnye egy oknak, amelyet a mltban elindtottam. Egyetlen let sem ll elszigetelten. Az egyn folytonos ltt kitev letek sszessgben minden let
gyermeke az elmlt letnek, s atyja az utna kvetkezknek. Vletlen nincs. Minden esemny egy
megelz okhoz s egy kvetkez eredmnyhez kapcsoldik, minden gondolat, tett s krlmny
okozati sszefggsben ll a mlttal, s okozatilag befolysolja a jvendt. Tudatlansgunk elzrja
ellnk a mltat s a jvendt, gy az esemnyek gy tnnek, hogy vletlenek s a semmibl jnnek
el. Ez a ltszat azonban csalka, s csak ismerethiny kvetkezmnye. Mint ahogy a fizikai vilgegyetem trvnyeit nem ismer vademberek a fizikai folyamatok okait nem ismerik, s ezrt eredmnyeiket csodnak tartjk, gy tekintik sokan, akik az erklcsi s rtelmi trvnyeket nem ismerik, az erklcsi s rtelmi folyamatokat okozatlanoknak, az ismeretlen erklcsi s rtelmi trvnyek
eredmnyeit pedig szerencsnek vagy balsorsnak.
Amikor a srthetetlen s megvltozhatatlan trvnyszersg gondolata elszr bukkant fel egy
olyan tren, amelyen az rtelem eddig mindent a vletlen szmljra rt, igen knnyen elidzheti
a gymoltalansg, az erklcsi s rtelmi megbnuls rzst. gy ltszik, mintha az embert a sors
vaskeze tartan fogva, s mintha a mohamednok lemond kiszmetje lenne az egyedli igazn filozfiai felfogs. Ugyanez az rzsk a vadembereknek, amikor a fizikai trvnyszersg gondolata
elszr villan fel meglepett agyukban, s meg kell tanulniuk, hogy testk minden mozdulata, s a
termszetben is minden mozgs megvltozhatatlan trvnyek szerint folyik le. Lpsrl-lpsre tanuljk meg, hogy a termszeti trvnyek csupn a feltteleket szabjk meg, s ezek mellett kell vgbemennie minden tevkenysgnek. Nem rjk el azonban a tevkenysget, gyhogy az ember a kzppontban mindig szabad marad, habr kls cselekedeteiben korltozzk annak a sknak a felttelei, amelyben lefolynak. Megtanuljk tovbb, hogy ezek a felttelek az ember erfesztseit csak
addig histjk meg, amg nem ismeri azokat, vagy br ismeri, harcol ellenk. Megtanuljk azonban
azt is, hogy uralkodni tudnak rajtuk, s azonnal szolglatukra s segtsgkre lesznek, mihelyt megrtik azokat. Irnyukat megismerik, s erejkkel szmolnak.
A fizikai vilgban is csak azrt lehetsges tudomny, mert ennek a vilgnak a trvnyei is srthetetlenek s vltozatlanok. Ha nem volnnak termszeti trvnyek, nem volna tudomny. A kutat
egsz sereg ksrletet vgez, s azok eredmnybl megtapasztalja, mikppen mkdik a termszet.
Tudja, hogy gy kiszmthatja, mikpp hozhat ltre valamilyen kvnatos eredmnyt, s ha ezt mgsem ri el, akkor tudja, hogy valamilyen szksges felttelt figyelmen kvl hagyott, hogy tudsa
tkletlen volt, vagy elszmtotta magt. Ezrt amit tud, mg egyszer megismtli, tnzi mdszert,
tfutja szmtsait, azzal a teljes s nyugodt biztonsggal, hogy ha a krdst helyesen teszi fel, nem
maradhat el a termszet vltozatlanul pontos felelete sem. A hidrogn s az oxign nem fog ma vizet, holnap knsavat eredmnyezni, a tz nem fogja ma meggetni, holnap megfagyasztani. Ha a vz
ma folykony, holnap szilrd, ez azrt van, mert a krnyez viszonyok megvltoztak, s ha az eredeti felttelek helyrellnak, az eredeti helyzet is helyrell. A termszeti trvnyek megismerse tern tett minden j tapasztalat nem j korltozst, hanem ellenkezleg, j hatalmat jelent szmra,
mivel a termszet minden energija erv vlik, amelyet abban az arnyban tud az ember kihasznlni, amilyen arnyban megrti. Innen ered a monds: A tuds hatalom. Pontosan ismeretei arnyban tudja az ember ezeket az erket hasznlatba venni, s ha kivlasztja s mrlegeli azokat, ame86

lyeket hasznlni akar, ha a szndkval ellenttes energikat kzmbsti, elre kiszmthatja a kvetkezmnyeket, s elidzheti az elre meghatrozott helyzetet. Ha megrti az okokat, s helyesen
kezeli azokat, elre megmondhatja hatsukat, s gy a termszet hajthatatlansgt, amely az els pillanat ltszata szerint megbntja a tevkenysget, ppen arra hasznlhatja, hogy az eredmnyek vgtelen sokflesgt lltsa el. Minl merevebbek az egyes tnyezk, annl hajlkonyabb kombincikat lehet bellk ltrehozni. Mikor mindenfle s minden irnyban hat er ll rendelkezsre, s
mindegyik hatsa kiszmthat, vlogathatunk, s a kivlasztott erket gy kombinlhatjuk, hogy a
kvnt eredmnyt adjk. Ha az elrend clt megllaptottuk, ktsgtelenl el is fogjuk rni, ha az
okul szolgl kombinciba gondos mrlegelssel lltottuk be az erket. Azonban mg egyszer
hangslyozzuk, a trtnsek irnytshoz s a kvnt eredmny elrshez elengedhetetlen kellk a
tuds. A tudatlan gymoltalanul csetlik-botlik, folytonosan beletkzik a vltozhatatlan trvnyekbe, s erfesztseit meghisulni ltja. Az pedig, aki tud, tntorthatatlanul halad elre, elre lt,
okoz, megelz, sszehangol s ltre is hozza azt, amit akar. Nem azrt, mert a szerencse kedvez
neki, hanem mert rtelmvel dolgozott. Az egyiket jtkszerv, rabszolgjv teszi a termszet, s
eri rvnybe sodorja, a msik pedig urv lesz, s energiit arra fordtja, hogy ltaluk a megvlasztott irnyba elre jusson.
Mindaz, ami a fizikai trvnyszersgekre ll, ll az erklcsi s rtelmi folyamatokra is, amelyekben ppen gy trvnyek uralkodnak. A tudatlan itt is rabszolga, a blcs pedig uralkod, itt is
megvan a trvny els pillanatra bntlag hat srthetetlensge s vltozatlansga, ami azonban a
biztos halads s a jv vilgosan ltott irnytsnak felttele. Az ember csupn azrt tud sorsnak
urv lenni, mert a sors a trvnyszersgek birodalmban gykerezik, amelyben a tapasztalat meg
tudja alkotni a llek tudomnyt. Az ember kezbe adja a hatalmat jvje fltt: jvend jellemt s
jvend viszonylatait nmaga hatrozhatja meg. A karma ismerete, ami az els pillanatban megbntssal fenyeget, lelkest, tmogat s felemel erv lesz.
A karma teht az okszersg, az ok s okozat trvnye. A keresztny beavatott, Szent Pl, a
galatabeliekhez rt levelben (VI. 7.) ezt mondja: Ne ltasstok magatokat: Isten nem hagy magbl gnyt zni! Amit az ember vet, azt is aratja. Az ember azokon a skokon, amelyeken mkdik,
llandan erket bocst ki. Ezek az erk minsgileg s mennyisgileg mlt tevkenysgnek
eredmnyei okokk vlnak, s mindegyik a sajt vilgban tnak indtva, magra s msokra bizonyos hatrozott hatsokat hoz ltre. s mivel ezek az okok belle, mint egy kzpontbl sugroznak ki egsz mkdsi terletre, a felels okozataikrt is. Amint a mgnesnek megvan a maga
mgneses tere, vagyis az erssgnek megfelel kisebb-nagyobb terlet, amelyen bell eri mkdnek, gy van minden embernek is ilyen befolys-tere, amelyen bell kifel irnytott eri hatst
gyakorolnak. Ezek az erk olyan vben hatnak, amelyben kikldjhez visszatrnek, s ismt abba a
kzppontba jutnak, ahonnan kibocstottk.
Mivel a karma krdse nagyon bonyolult, osztlyoznunk kell az anyagot, hogy rszleteiben tanulmnyozhassuk.
A mindennapi letben az ember hromfle energit raszt ki magbl a hrom vilg szerint,
amelyben tartzkodik: mentlis energiit a mentlis skra, s az a gondolatnak nevezett okokat hozza ott ltre, vgy-energit az asztrlis skra, s az a vgynak nevezett okokat hozza ott ltre, s vgl
a ktfle energia ltal flkeltett fizikai energit, amely a fizikai skra hat, s a cselekedeteknek nevezett okokat hozza ltre.
Szemlljk ezeket egyenknt kzelebbrl, tevkenysg kzben, s igyekezznk megrteni a bellk ered hatsokat, a szerepet, amelyet mindegyikk abban a bonyolult s zavarosnak ltsz szszelltsban jtszik, amelynek sszessgt a mi karmnknak nevezzk. Ha valaki gyorsabban halad embertrsainl, s elri azt a kpessget, hogy az itt megnevezett hrom rginl magasabb rgikban is tevkenykedhet, akkor magasabb erk kzpontjv lesz. Ezt az esetet azonban egyelre
hagyjuk teljesen figyelmen kvl, szortkozzunk csak az tlagemberekre, akik az jraszlets ciklust a hrom alsbb vilgban futjk meg.
Az energia e hrom fajtjnak vagy formjnak tanulmnyozsnl meg kell klnbztetnnk
hatsaikat az ket ltrehoz emberre, s hatsaikat msokra, akik hatkrkbe kerlnek. A krds
87

tanulmnyozit gyakran remnytelenl sszezavarja az, hogy ezeket a szempontokat figyelmen kvl hagyjk.
Nem szabad tovbb azt sem elfelejtennk, hogy minden er a sajt skjn hat, s intenzitsnak
arnyban visszahat az alatta lev skokra is. A sk, amelyen keletkezik, sajt klnleges jellegt
adja neki, s az alsbb skokon val visszahatsnl sajt eredeti termszete szerint finomabb vagy
durvbb rezgseket indt meg. A cselekvst ltrehoz indtok szabja meg a skot is, amelyhez az
er tartozik.
Szksges tovbb, hogy megklnbztessk:
az rett karmt, vagyis az olyan karmt, amelyik a jelen letben elkerlhetetlen esemnyekknt kvetkezik be, s
a jellem karmjt, amely a felhalmozott tapasztalatok eredmnyeknt kialakult hajlamokban
jut kifejezsre, s amelyet ebben az letben ugyanaz az er, amely ket a mltban teremtette az
Eg meg is vltoztathat, s vgl
a karmt, amely most kszl, s okt szolgltatja a bekvetkezend esemnyeknek s jvend jellemnknek.62
El kell kpzelnnk tovbb, hogy amg az ember sajt egyni karmjt teremti, azltal egyidejleg msokkal is kapcsolatba jut, s tagja lesz klnbz csoportoknak, egy csaldnak, nemzetnek,
fajnak, s mint annak tagja, ennek a csoportnak kollektv karmjban is rszt vesz.
Lthatjuk teht, hogy a karma igen bonyolult tanulmny, ha azonban a fnt kifejtett alapelvek
szerint mkdsvel tisztba kerlnk, ltalban minden nehzsg nlkl, sszefgg kpet alkothatunk magunknak rla. Adand alkalommal pedig knyelmesen tanulmnyozhatjuk a rszletkrdseket. Mindenekeltt azonban nem szabad elfelejtennk akr megrtjk ezeket a rszleteket, akr
nem hogy mindenki maga alkotja sajt karmjt, s mind kpessgeit, mind pedig korltait maga
teremti. Brmennyit dolgozzon ezekkel a maga-teremtette kpessgekkel s korltokkal, mindig
maga marad az eleven llek, s kpessgeit erstheti vagy gyngtheti, korltait szlestheti vagy
szktheti. A lncot, amely fogva tartja, maga kovcsolta, s eltrheti vagy megerstheti. A hzat,
amelyben lakik, maga ptette, s tetszse szerint javthatja, pusztulni hagyhatja vagy jjptheti.
llandan plasztikus anyaggal dolgozunk, amelyet zlsnk szerint formlhatunk, de az anyag megkemnyedik, olyan kemny lesz mint a vas, s megtartja a formt amelyet neki adunk. Egy pldabeszd a Hitopadesha-bl Sir Edwin Arnold fordtsban ezt mondja:
Nzd, az agyag vass szrad, de a fazekas formlta, tegnap mg volt a mester, a sors lett a
mester mma.
Mesterei vagyunk teht holnapunknak, brmennyire is gtolnak ma tegnapunk eredmnyei.
Vegyk most sorra a klnbz szempontokat, amelyek szerint a karmt tanulmnyozhatjuk.
Az okoknak, valamint ltrehozikra s msokra gyakorolt hatsuknak hrom osztlya van. Az els osztly gondolatainkbl van. A gondolat a leghatalmasabb tnyez az emberi karma alaktsban, mivel a gondolatban az n energii a mentlis anyaggal dolgoznak, amelynek finomabb faja
alkotja az egynisg testt, s durvbb fajtja is gyorsan tud felelni a tudat minden rezgsre. Azok
a rezgsek, amelyeket gondolatnak, a Gondolkod kzvetlen tevkenysgnek neveznk, a mentlis
anyagbl hatrozott formkat, vagyis kpeket hoznak ltre, amelyek a mentlis testet alaktjk.
Amint lttuk, minden gondolat bizonyos vltozst idz el a mentlis testben, s az egymst kvet
letek mentlis kpessgeit az elmlt letben vgzett gondolkods formlja. Nincs az embernek
gondolatereje vagy rtelmi kpessge, amelyet kitart, trelmes gondolkodssal nem maga alkotott
volna. Msrszrl egyetlen ilyen mdon alkotott mentlis kp sem vsz el, hanem megmarad, mint
anyaga egy ezutn kifejld kpessgnek. A mentlis kp mindegyik csoportjbl valamilyen kpessg lesz, amely minden j gondolattal, vagy minden azonos faj mentlis kpalkotssal gyarapszik. Aki a trvnyt ismeri, olyan bizonyossggal s hatrozottsggal alkothatja szabadon vlasztott
rtelmi jellegt, mint amilyennek a kmves pti a falat. A hall nem vet vget a munknak, hanem
62

Ezt a hrmas beosztst a tanulmnyoz gy is ismerheti, hogy Prrabdha (megkezdett s az letben kidolgozand), Sanchita (felgylemlett) vagyis a hajlamokban tapasztalhat rsz, s Krjamna, a kszl karma.

88

ellenkezleg, a test terhtl megszabadulva megknnyti az ember szmra mentlis kpei feldolgozsnak folyamatt. Kpessgeket teremt, amely kpessgeket a kvetkez szletskor magval hoz
a fizikai vilgba, s j fizikai agynak egy rsze, ksbb trgyaland mdon, e kpessg szervv
alakul. j fldi letnek kezdetn e kpessgek sszessge alkotja a mentlis testet, agya s idegrendszere gy alakul, hogy ezt a mentlis testet, illetve kpessgeket a fizikai skon kifejezsre tudja
juttatni. gy az egyik letben gyjttt mentlis kpeink a kvetkez letben jellemvonsokknt s
hajlamokknt jelentkeznek. Ezrt van megrva az egyik Upanisdban: Az ember a gondolat teremtmnye, amin ebben az letben elmlkedik, azz lesz a jv letben. A trvny teht ez, s rtelmi
s erklcsi jellemnk alaktsa a mi keznkbe van letve. Ha gondosan foglalkozunk vele, elnyt s
tekintlyt nyernk belle, ha elhanyagoljuk, krt s szgyent. A mentlis jelleg teht az egyni karma egy rsze, hatsa az egynre, aki ezt a hatst kivltotta.
Az ember azonban msokat is befolysol gondolataival. Azok a mentlis kpek, amelyek sajt
mentlis testt alkotjk, rezgsi folyamatot indtanak meg, s magukat msodlagos formkban reprodukljk. Ezek az utbbiak rendszerint vggyal keveredve, asztrlis anyagot is vonnak magukhoz, s ezrt egy ms knyvemben (Karma) ezeket a msodlagos gondolatformkat asztro-mentlis
kpeknek neveztem el. Az ilyen formk aztn elhagyjk alkotjukat, s mintegy fggetlen letet lnek, de mgis magnetikus kapcsolatban maradnak vele. rintkezsbe jutnak msokkal, befolysolnak msokat, s gy karmikus ktelkeket ltestve kibocstjuk s a tbbi ember kztt, ersen
meghatrozzk a jv letbeli krnyezetet. gy szvdnek a ktelkek, amelyek az embereket ksbbi leteikben j vagy rossz clokra egymshoz ktik. Ktelkek, amelyek rokonokkal, bartokkal s ellensgekkel vesznek krl, amelyek jvend letutunkba segtket vagy akadlyozkat lltanak: embereket, akik jt tesznek, vagy rtanak neknk, akik szeretnek anlkl, hogy ebben az
letben szeretetk elnyerse rdekben brmit is tettnk volna, s olyanokat, akik gyllnek, br ebben az letben semmit sem tettnk, ami ezt a gylletet indokoln. Ha ezeket az eredmnyeket alaposan tgondoljuk, tisztn ll elttnk egy fontos tants, mgpedig az, hogy erklcsi s rtelmi jellemnket sajt gondolataink alaktjk, s ugyanakkor, azzal egyidejleg gondolatainknak msokra
val hatsa hatrozza meg jvend letnk trsait.
Az energik msodik nagy osztlya vgyainkbl ll, olyan trgyak irnti vgydsainkbl, amelyek a klvilgbl vonzanak. Mivel ezekben a vgyakban az embernl nmi mentlis elem is van, a
mentlis kpek fogalmt rjuk is kiterjeszthetjk, habr fkpp asztrlis anyagban jutnak kifejezsre. Ltrehozjukra gyakorolt hatsuk az, hogy vgytestt, vagyis asztlis testt felptik, kialaktjk sorst arra az idre, amikor a hall utn a kmalokba jut, s meghatrozzk kvetkez szletsekor felltend asztrlis testt. Ha ezek a vgyak llatiasak, kegyetlenek, tiszttalanok, termkeny
okai lesznek a veleszletett betegsgeknek, a gyenge s beteges agynak, ami epilepszihoz, katalepszihoz s az idegbetegsgek mindenfle fajtjhoz vezet, vagy torzkpzdshez s a monstruozits
klnfle fajaihoz. Bestilis hajlamok abnormlis erssge az asztrlis vilgban bilincseket kovcsolhat, s az ilyen hajlamok ltal alaktott asztrlis testben l egkat egy idre olyan llatok asztrlis testhez kti, amelyek hasonl hajlamokkal brnak, s gy kslelteti jraszletsket. s ha ezt
a sorsot el is kerlik, az llatiasan formlt asztrlis test nha rnyomja ismertetjeleit a gyermek
kpzd fizikai testre mg szletse eltt, s flig llati szrnyet hoz ltre, amilyen, tudjuk, nha
szletik.
Mivel a vgyak kifel ml energik, amelyek bizonyos trgyakhoz tapadnak, mindig olyan krnyezetbe vonjk az embert, amelyikben kielglst tallnak. A fldi dolgok irnti vgyak, amelyek
a lelket a klvilggal ktik ssze, azokra a helyekre vonjk, ahol a vgy trgya legknnyebben elrhet, s ezrt olvassuk, hogy az ember vgyainak megfelelen szletik a vilgra. A vgy teht az
egyik ok, amely az jraszlets helyt meghatrozza.
A vgyak ltal elhvott asztromentlis kpek ppgy befolysolnak ms embereket, mint a gondolatok. Ennl fogva gyakran a szeretet vagy a gyllet legersebb ktelkeivel ktnek ssze ms
emberekkel, mivel az emberi fejlds mostani fokn az tlagembernl a vgyak rendszerint ersebbek s tartsabbak, mint a gondolatok. Jvend krnyezetnek meghatrozsa tekintetben teht jelents szerepet jtszanak, s a jvend letbe olyan szemlyeket s befolysokat vonhatnak, amely
89

kapcsolatokrl az embernek sejtelme sincs. Mondjuk pldul, hogy valaki a gyllet vagy a bossz
gondolatnak kikldsvel kzremkdik abban, hogy egy msik emberben hasonl impulzus tmad, amely gyilkossgra vezet. A karma a gondolat alkotjt sszekti a bntett vgrehajtjval,
habr a fizikai skon soha nem is tallkoztak. A rossz, amit azltal okozott, hogy a msikat a gonosztettre brta, bntetsknt fog visszatrni hozz, s vgrehajtsban a hajdani tettes is rszt vesz
majd. Az n. derlt gbl lecsap villm, amelyre gy rzi, egyltaln nem szolglt r, sokszor
ilyen ok kvetkezmnye, s a llek egy leckt tanul meg belle s jegyez fel, mg az alsbb ntudat
azzal gytrdik, hogy igazsgtalanul szenvedett. Semmi sem rheti az embert, amit meg ne rdemelt volna, s ha nem is emlkszik r, a trvny hatsa nem marad el. gy megtanuljuk, hogy vgyainknak sajt magunkra gyakorolt hatsa vgytermszetet teremt, s ezltal kvetkez szletsnkkor fizikai testnket ersen befolysolja. Ezek a vgyak jraszletsnk helynek megvlasztsnl is tekintetbe jnnek: msokra val hatsuk pedig kzremkdik abban, hogy jv letnkben
kik lesznek trsaink.
Az energik harmadik nagy osztlya, amelyeket a fizikai skon cselekedeteknek ismernk, msokra val hatsunk ltal nagyon nvelik a karmt, annak ellenre, hogy a bels embert kzvetlenl
csak kevss befolysoljk. Ezek csupn kvetkezmnyei a mlt gondolatainak, vgyainak s a karma, amelyet kpviselnek, nagyobbrszt ezen cselekmnyek megtrtntvel ki is merl. Kzvetve
pedig annyiban rintik, hogy j gondolatokra, vgyakra s rzelmekre sztnzik, a karma teremt
ereje azonban ezekben rejlik, nem pedig a cselekedetekben. Ha valamilyen cselekedetet gyakran ismtlnk, testi szokss vlik, s az egt korltozhatja abban, hogy a klvilgban megnyilatkozhasson. A test azonban ismt elenyszik, s ezrt a tettek karmja csupn egyazon letre van korltozva, ami a llekre val hatst illeti. Mskppen ll a dolog, ha a cselekedeteknek msokra val hatst vesszk figyelembe, azt, hogy szerencst vagy szerencstlensget okoztak-e, vagy ha azokat a
hatsokat igyeksznk kinyomozni, amelyeket, mint pldakpek okoztak. Ezek a hatsok ktnek szsze minket msokkal, s ezrt jv letnkbeli trsaink meghatrozsnl ez a harmadik tnyez,
nem emberi krnyezetnk meghatrozsnl pedig a f tnyez.
Nagyjbl azt mondhatjuk, hogy fizikai krnyezetnk kedvez vagy kedveztlen volta korbbi
cselekedeteink hatstl fgg, valamint attl, vajon ezek ms emberekre boldogsgot vagy szerencstlensget hoztak. A fizikai cselekedetek msokra val hatsainak karmikus kvetkezmnyei abban nyilvnulnak meg, hogy elkvetiknek a jvend letben j vagy rossz fizikai krlmnyeket
juttatnak. Ha valaki idejnek felldozsval pnzt, fradsgot nem kmlve msoknak fizikai jt
tett, cselekedeteinek karmja fizikai boldogsgot ad, kedvez krnyezetet hoz. Ellenben ha embertrsainak fizikai fjdalmat okozott, ebbl ereden karmikusan nyomorsgos, fizikai szenvedst
okoz viszonyokat fog aratni. Ez gy lesz, brmi is legyen az indtok mindkt esetben, megllapthatjuk a trvnyt, hogy minden er a maga skjn hat.
Ha az ember a fizikai skon jt vet, ezltal ugyancsak a fizikai skon arat magnak olyan krlmnyeket, amelyek kztt boldog lehet, s az indtok ezen egyltaln nem vltoztat. Valaki azzal a
szndkkal vet bzt, hogy vele spekullva szomszdjt tnkretegye, de a rossz szndka nem azt
eredmnyezi, hogy a bzbl gyermeklncf kel ki. A motvum, az indtok mentlis vagy asztlis
er aszerint, hogy akaratbl vagy vgybl ered-e, az erklcsi s az rtelmi jellemre vagy a vgytermszetre hat vissza tbbszrsen. Ha valamilyen cselekedettel fizikai boldogsgot okozunk, az fizikai er, s a fizikai skon hat. Cselekedeteivel az ember a fizikai skon befolysolja embertrsait,
rmet vagy bnatot terjeszt maga krl, s ezltal nveli vagy cskkenti az emberi jlt sszessgt. Az rm e nvelsnek vagy cskkentsnek motvuma lehet j, lehet rossz, vagy kzmbs.
Egy ember tehet jt embertrsaival puszta jakaratbl, mert lelki szksglete, hogy sok embert boldogg tegyen. Pldul, ebbl az indtokbl tad egy parkot a vros lakinak szabad hasznlatra.
Egy msik ugyanezt teszi, de krkedsbl, abbl a vgybl, hogy a kzfigyelmet magra vonja,
hogy ez ltal trsadalmi kitntetst szerezzen, vagy mondjuk, azrt teszi, hogy valami cmet kapjon.
Egy harmadik vegyes motvumokbl adomnyozhat parkot, rszben nzetlenl, rszben nz okbl. Ezek a klnbz motvumok a maguk mdjn fogjk az ember jellemt jraszletskor befolysolni. Az els esetben kedvezen, a msodikban kedveztlenl, a harmadikban kevsb szreve90

heten. Az adomnynak sok embert boldogt hatsa azonban nem fgg az adomnyoz indtoktl. Az emberek rlnek a parknak, brmely motvumbl kaptk, s az rm, amely az alapt cselekedetbl fakad, karmikus ignyt kelt a szmra, adssg ltesl, amely teljes bizonyossggal
visszafizetdik majd. Knyelmes vagy fnyz fizikai krnyezetben lesz, amelyben sok fizikai lvezethez jut, s fizikai gazdagsgnak felldozsa meghozza a megrdemelt jutalmat, a cselekedet
karmikus gymlcst. Ehhez joga van. A haszon azonban, amelyet helyzetbl hz, a boldogsg,
amelyet vagyonbl s krnyezetbl magnak kicsihol, fkppen jellemtl fgg, s itt megint azt
kapja, amit megrdemelt, mert minden vets a maga gymlcst hozza.63 A karma bizony igazsgos. A rossz embertl sem tagadja meg a jutalmat, az ldsos cselekedet igazsgos kvetkezmnyt,
azonban kiosztja neki a rosszabb jellemet is, motvumai gyarlsgnak jogos eredmnyt, gyhogy
gazdagsga kzepette is boldogtalan s elgedetlen marad. A j ember viszont nem kerlheti ki a fizikai fjdalmat, ha egy cselekedetvel, amely j indtokbl fakadt ugyan, fizikai fjdalmat okozott.
Az okozott nyomorsg fizikai krlmnyeibe nyomorsgot hoz, azonban a jellemt javt j indtok tarts boldogsg forrsa lesz, s bajai kztt is trelmes s megelgedett marad. Nagyos sok
rthetetlen dolog megvilgosodik elttnk, ha ezt az alaptrvnyt a mindennapi let tnyeire alkalmazzuk.
Az indtok eme hatsa s a cselekedetek eredmnyei (gymlcsei) arra vezethetk vissza, hogy
minden er annak a sknak jellemz tulajdonsgait viseli magn, amelyen keletkezett. Minl magasabb ez a sk, annl hatkonyabb s tartsabb az er. Ezrt fontosabb az indtok, mint maga a cselekedet, s egy elhibzott cselekedet, amely j indtokbl szrmazott, tbb jt hoz vgrehajtjnak,
mint egy rossz motvumbl ered jtett. A jellemre visszahat indtok a hatsok hossz sort indtja el, mert a jvend cselekedeteket az a jellem fogja irnytani. Nem kzmbs teht, tkletesedik-e a jellem, vagy romlik. A tett maga pedig, amely vgrehajtjnak msokra val hatsa szerint
rmet vagy szerencstlensget hoz, nmagban semmifle tovbbi termelervel nem br, s eredmnyeiben teljesen kimerl. Ha a helyes cselekvsi mdot elhomlyostja az ellenttesnek ltsz
ktelessgek sszetkzse, a karma trvnynek ismerje gondosan igyekszik a legjobb mdot kivlasztani, a legvgskig megfesztve rtelmt s tlkpessgt. Indtokait a legnagyobb lelkiismeretessggel vlasztja meg, elveti az nz szndkokat s megtiszttja szvt, de aztn btran cselekszik. Ha cselekvsi mdja ksbb hibsnak is bizonyulna, kszsgesen fogadja a helytelen cselekvsbl ered fjdalmakat, mint a jvre szksges leckt. Kzben azonban nemes motvuma jellemt minden idkre megtiszttotta.
Ez az ltalnos elv, amely szerint az er arra a skra tartozik, amelyiken ltrejtt, vgtelenl fontos. Ha az ilyen ert azrt hozzuk mkdsbe, hogy valami fizikai trgyat nyerjnk el, ez az er a
fizikai skra hat, s a cselekvt ahhoz fzi. Ha azonban devacsni dolgokra irnytjuk, a devacsni
skon fog hatni, s kikldjt e skhoz kapcsolja. Ha pedig indtoka az Isten szolglata, a spiritulis
skrl indul ki, s nem kti tbb sehov sem az egynt, mert az egyn maga mr nem kvn semmit, nem vgyik semmire.
A karma hrom faja:
1. rett karma az, amely ksz az aratsra s ezrt elkerlhetetlen. A mlt egsz karmjbl
egyetlen leten bell csak egy bizonyos rsz merl ki. Bizonyos karmikus adssgok annyira klnbznek egymstl, hogy nem tudnak egyetlen fizikai testben kielgtsre tallni, hanem megnyilvnulsukhoz igen klnbz test-tpusok szksgesek. Aztn vannak ktelessgeink olyanok irnt,
akik nem szlettek velnk egy idben jra. Van karma, amelynek egy bizonyos nemzetben vagy
trsadalmi helyzetben kell teljesednie, de ugyanannak az embernek lehet olyan karmja is, amelynek teljesedshez egszen ms felttelek szksgesek. Az sszkarmnak csupn egy bizonyos rsze tud egy adott letben kiteljesedni. Ezt a rszt a Karma Urai vlasztjk ki, akikrl ksbb tbbet
fogunk mondani. k vezetik a lelket csaldjba, nemzetbe, helyre s egy bizonyos testben val
jraszletsbe. Mindezek a tnyezk alkalmas helyzetet teremtenek az okok sszetartoz csoportjnak kiteljesedshez. Ez az okhalmaz (karma) hatrozza meg az illet let hosszt, ez adja a testnek
bizonyos ismertetjeleit, erit s korltait, s hozza rintkezsbe az embert az letperidusa alatt
63

A. Besant: A sors trvnye

91

testeslt olyan lelkekkel, akikkel szemben elbbi letben adssgot hozott ltre. Ez veszi krl rokonokkal, bartokkal, ellensgekkel, ez hatrozza meg a specilis viszonyokat, amelyekbe beleszletik, a velejr elnykkel s htrnyokkal, ez vlogatja ki a mentlis kpessgeket, amelyeket ki
tud fejteni, kialaktva szmra agy- s idegrendszert. Ez hozza ssze az okokat, amelyek kls
letplyja alatt bajokat s rmket okoznak neki. Mindez rett karma, s ez az, amit egy hivatott asztrolgus a horoszkpbl ki tud mutatni. E krlmnyek tekintetben az embernek nincs vlasztsa, ezeket mr a mltban megejtett vlasztsai szigoran meghatrozzk, s az ember knytelen a felvett adssgt az utols fillrig visszafizetni.
A fizikai, az asztrlis s a mentlis test, amelyeket a llek j lete tartamra magra lt, amint
lttuk, mltjnak kzvetlen eredmnyei, s az rett karmnak rendkvl fontos rszei. Ezek a lelket
minden oldalrl korltok kz zrjk, s sajt mltja az tlbr, aki a maga teremtette korltozst
megszabja. A blcs ember dersen fogadja azokat, s buzgn munklkodik javtsukon, mert tudja,
hogy meneklni ellk gysem lehet.
Az rett karmnak van mg egy faja, amelynek igen komoly jelentsge van: az elkerlhetetlen
cselekedetek karmja. Minden cselekvs egy sor gondolat vgs kifejezse. Ha gondolatot gondolatra halmozunk kmiai kifejezssel szlva a gondolatok teltett oldatt kapjuk, mg vgl egy
msik gondolat, egy impulzus, egy kvlrl jv rezgs az egszet azz a cselekedett srti, amelyik a gondolatnak kifejezst ad. Ha folytonosan ugyanolyan faj gondolatot, mondjuk a bossz
gondolatt ismteljk, vgl elrkeznk a teltettsg llapothoz, amikor aztn egy kvlrl jv impulzus cselekvss srti, s az eredmny valamely gonosztett. ppen igy, ha a msok segtsnek
gondolatt a teltettsg pontjig ismteljk, egy kedvez alkalomkor valamilyen hstett formjban
kristlyosodik ki. Az ember thozhat magval ilyenfle rett karmt, s az els rezgs, amely az
ilyen tett srsdsre ksz rett gondolatcsoportot tallja, ntudatlanul, anlkl hogy akkor ppen
akarn, a tett elkvetsre kszteti. Akkor mr nem llhat meg, hogy mrlegeljen, olyan llapotban
van, amelyben rtelmnek legkzelebbi rezgse mr cselekvst vlt ki. Mg ppen egyenslyt tart,
de a legcseklyebb behatsra mr elvesztheti. Ilyen krlmnyek kztt maga az ember csodlkozik leginkbb azon, hogy bnt kvetett el, vagy egy nemes s nfelldoz cselekedetet vitt vghez.
Azt mondja: Nem is tudtam, mit teszek s tkletesen elfelejti, hogy tettt olyan gyakran vgiggondolta, hogy vgl elkerlhetetlenn vlt. Ha az ember gyakran irnytja akaratt egy bizonyos
tett elkvetsre, akarata vgl is visszavonhatatlanul ahhoz tapad, s csak egy kedvez alkalom
kell hozz, hogy tettre vltsa. Amg gondolkodni tud, fennmarad azonban vlasztsa, a rgi gondolattal szembe jat szegezhet, s ezt annyira ismtelheti, amg lassanknt egszen legyri a rgit. De
ha mr a legkzelebbi kls sztnzst kvet lelki rezdls cselekvst jelent, akkor mr kimerlt a
vlaszts lehetsge.
Ebben rejlik egy rgi problmnak, az akarat szabadsgnak s a szksgszersg problmjnak megoldsa. Az ember szabad akarata gyakorlsa ltal a maga szmra lassanknt knyszerhelyzetet teremt. A szksgessg s a szabad akarat legklnbzbb kombincii a kt szlssg kztt
fekszenek, s a mindnyjuk eltt ismeretes bels kzdelmeket hozzk ltre. Az akarat ltal vezetett
clzatos cselekvsek gyakori ismtlsvel llandan teremtjk a szoksokat. Az ilyen szoks korltozss vlik, vgl pedig automatikusan vghezvitt cselekedett. s ha taln knytelenek vagyunk
beltni, hogy a szoks rossz, ellenttes gondolatok vgl sok kikerlhetetlen visszaess utn, az j
gondolatfolyamat a rgit kiszortja, s visszanyerjk teljes szabadsgunkat, azonban gyakran csak
azrt, hogy ms bilincseket rakjunk magunkra. Rgi gondolatformk gy gyakran nagyon sokig
fennmaradnak, s egyni vagy nemzeti eltlet kpben korltozzk gondolkodsmdunkat. Az
emberek ezekrl a korltozsokrl nagyobbrszt semmit sem tudnak, s mit sem sejtve vgan lnek
bilincseikben, azok ellenben, akik megtudjk az igazat sajt lnykrl, szabadd lesznek. Agyunk
s idegrendszernk szerkezete alkotja letnk legersebb szksgszersgt s korbbi gondolkodsunk elkerlhetetlen eredmnye lvn, korltai kztt fogva tart, brmennyire lzadozunk is ellene. Lassan s fokozatosan meg lehet javtani, a korltokat szlesthetjk, azonban hirtelen tllpni
nem tudjuk azokat.

92

Egy msik formja az rett karmnak az, amikor bizonyos rossz gondolatok egy elbbi letben
az ember kr rossz szoksokbl kemny hjat fontak, ami fogva tartja, s lett rossz lett teszi.
Cselekedetei mltjnak elkerlhetetlen kvetkezmnyei, amint az imnt trgyaltuk, s tbb leten t
is fennmaradnak, ha azok az letek megnyilatkozsukra nem adnak alkalmat. Kzben azonban a llek nvekszik is, nemes tulajdonsgokat fejleszt ki. Aztn egy kvetkez letben a korbbi rossz
let e kemny hja felsznre kerl, s e miatt a llek nem tudja kimutatni ksbbi fejldst, mint a
csirke, amely kzvetlenl a kikels eltt a burokba marad elrejtve, s kvlrl csak a burok ltszik.
Bizonyos id mlva ez a karma kimerl, s valamely ltszlag vletlen esemny egy nagy tant
szava, egy knyv, egy elads szttri a hjat, s a llek felszabadul. Ezek a ritkn elfordul hirtelen s maradand megtrsek az isteni kegyelem csodi, amelyekrl hallunk, amelyeket tkletesen megrt a karma ismerje, s amelyek teljesen trvnyszeren mennek vgbe.
2. A felhalmozott karma, amely mint jellem mutatkozik, az rett karmval ellenttben llandan
mdosul. Azt mondhatjuk, ersebb vagy gyengbb hajlamokbl ll a gondolater szerint, amely ltrehozta. Ezeket a hajlamokat a gondolaternek mellettk vagy ellenk alkalmazott j folyamaival
ersthetjk vagy gyengthetjk. Ha olyan hajlamokat tallunk magunkban, amelyeket helytelentnk, nekillhatunk kikszblsknek. Gyakran nem sikerl ellenllnunk a ksrtsnek, legyz a
vgyak feltr folyama, de ha a vgn be is adjuk a derekunkat, minl tovbb tudunk ellenllni, annl kzelebb vagyunk teljes legyzshez. Minden kudarc egy tovbbi lps a siker fel, mert az ellenlls gyengti a vgy erejt, gyhogy a jvben kisebb ervel fog fellpni.
Az ppen keletkezett karmt mr trgyaltuk.
3. A karma kollektv, ha egy embercsoport karmjrl van sz. A karmikus erknek a csoport
minden tagjra val hatsa j tnyezt visz az egyni karmba. Tudjuk, ha egy pontra tbb er hat,
a pont mozgsi irnya nem valamelyik er irnya lesz, hanem az sszes erk eredje, s az sszes
egyedek ezt az irnyt kvetik. Pldul egy Egt egyni karmja valamely csaldhoz vonz, mert korbbi leteiben a csald tbb tagjval szoros kapcsolatba jutott. A csald az egyik nagyaptl vagyont rkl s gazdag lesz. Hirtelen azonban egy rks bukkan fel, aki a nagyapa gyermektelennek vlt idsebb testvrtl szrmazott. Az rksg most r szll t, a csaldf pedig slyosan eladsodik. Nagyon knnyen lehetsges, hogy ez az egyni n a mltban ezzel az rkssel semmi
kapcsolatban nem llt, apja ellenben mlt letben valami ktelezettsget vett magra vele szemben, ami most ehhez a katasztrfhoz vezetett. Ennek ellenre, mivel az Eg rszese a csald karmjnak, t is fenyegeti az apja tettbl kvetkez szenveds. Ha mrmost az sajt mltjban van
valami rossz tett, ami a csaldi karma okozta szenveds ltal trleszthet, akkor rszeslni fog benne, ha azonban nincs, akkor valamilyen elre nem ltott esemny folytn megszabadul attl. Taln valami jtkony idegen, aki neki a mlt idkbl rgi adsa, rzi majd magt arra indttatva,
hogy az illett adoptlja s felnevelje.
Mg vilgosabban jut ez kifejezsre az olyan karmikus esetekben, mint pl. a vasti szerencstlensg, hajtrs, rvz, ciklon, stb. Egy vonat kisiklik, a katasztrfa kzvetlen felelssgt a vonatvezet, a kalauz, a vast igazgatsg viseli, vagy a vonat pti s az alkalmazottak, akik gy rzik,
hogy valami igazsgtalansg rte ket, s az egsz vonatra egysgesen elgedetlen s haragos gondolatokat irnytanak. Azok, akiknek felhalmozott nem szksgkppen rett karmjuk azt hozza
magval, hogy letk hirtelen rjen vget, bejutnak a vonatba, s lerjk adssgukat, msok viszont, akik fel szndkoztak lni a vonatra, de nem volt olyan karmikus adssguk, gondviselsszeren gy meneklnek a szerencstlensgtl, hogy leksnek a vonatrl.
A kollektv karma juttathatja az embert olyan bajokba, amelyeket nemzete hborviselssel
okoz, s ez ltal taln mltjnak olyan tartozst rja le, amely nem volt szksgkppen rett karma, nem tartozott jelenlegi lethez. Semmifle szenveds sem rheti az embert, amire nem szolgltatott volna okot, de ha egy elre nem ltott alkalom merl fel, amely ltal mltjnak valamely ktelezettsgt teljestheti, clszer, ha fizet, s rkre megszabadul attl.
A Karma Urai azok a nagy szellemi lnyek, akik a karmikus feljegyzseket rzik, s a karmikus trvny szvevnyes mkdst elrendezik. H.P. Blavatsky a Titkos Tantsban Lipikknak

93

vagy a Karma Feljegyzinek s Maharadzsknak64 s seregeiknek nevezi ket, akik a karmt a fldn vgrehajtjk. k ismerik minden ember karmjt, s abbl mindentud blcsessggel bizonyos
rszeket kivlasztanak, sszelltanak s elksztik minden let tervt. A Lipikk adjk meg a fizikai testnek az jraszlet llek ruhjnak alapeszmjt, amelynek ki kell fejeznie a llek kpessgeit s hinyait. Ezt az idet a Maharadzsk felfogjk, s egy minden rszletet tekintetbe vev modell dolgozzk fel, amelyet aztn a nekik alrendelt segtknek adnak t, hogy mst elksztsk. A
ms pedig az terikus test, a sr test matricja. Ennek a kt testnek anyagt az anya testeibl vonjk el, s a fizikai rkls trvnyeinek van alvetve.
A fajt, az orszgot s a szlket a szletend Eg tulajdonsgainak megfelelen vlasztjk ki,
hogy fizikai teste rszre megfelel anyagot, s els letveire megfelel krnyezetet kapjon. Az illet csald fizikai trklse hatrozott tpust hoz ltre, s bizonyos sajtos anyag kombincikat
alkot. rkltt betegsgek, az idegrendszer rkltt finomsga, a fizikai anyag bizonyos kapcsolatait ttelezik fel, amelyek az tvitelre alkalmasak. Az az Eg, aki mentlis s asztrlis testben olyan
sajtossgokat fejlesztett ki, amelyeknek kifejezsre juttatshoz klns fizikai tulajdonsgok
szksgesek, olyan szlkhz jut, akiknek fizikai trklse ezeket a kvetelmnyeket biztostani
tudja. gy jut pldul a zeneileg tehetsges n muziklis csaldba, mert ott megkapja az terteste s
a srteste felptshez alkalmas anyagot, s az idegrendszer rklhet tpusa olyan felfog kszlket teremt szmra, amilyen tehetsge kifejezsre juttatshoz szksges. Az igen rossz tpus
Eg durva, bns csaldba szletik, ahol a testek durva anyagokbl llnak, s olyan impulzusok felvtelre alkalmasak, amilyenek az ilyen ember mentlis s asztrlis testbl kiindulnak. Az olyan
eg, aki hagyta, hogy asztrlis teste s alsbb rtelme klnfle kicsapongsokba, mondjuk iszkossgba vigye, olyan szlkhz szletik, akiknek idegrendszere a kicsapongsok kvetkeztben meggyenglt, teht iszkos szlket fog kapni, akik az fizikai burkolatba beteg anyagot szolgltatnak. gy alkalmazzk a Karma Urai az eszkzket a clokhoz, hogy az igazsgnak elg ttessen. Az
n magval hozza karmikusan szerzett kpessgeit s vgyait, s olyan fizikai testet kap, amely
megfelel eszkze lesz.
Mivel a llek mindaddig visszatr a fldre, amg egyni karmjt teljesen ki nem mertette, s
mivel a gondolatok s vgyak minden letben mindig j karmt teremtenek, felmerl a krds: hogyan r majd vget ez a folytonos lektttsg, mikppen ri el a llek a felszabadulst? gy rkeznk el a karma megsznsnek krdshez, s lssuk, miknt megy ez vgbe.
Legelszr is azzal legynk tisztban, hogy a karmnak megkt ereje van. A llek kifel rad
energija valamely trgyhoz tapad, s a lelket ez a ktelk ahhoz a helyhez vonzza, ahol vgynak
trgyval egyeslhet, s kvnsga kielglhet. Ameddig a llek bizonyos trgyhoz tapad, mindig
odavonzdik, ahol megtallja. A j karma ppgy megkti az embert, mint a rossz, mert minden kvnsg akr fldi dolgokra, akr a devacsnra irnyul, oda vonja a lelket, ahol kielglst tall.
A cselekedetet a vgy hozza ltre. Sohasem nmagrt akarjuk elkvetni, hanem mert ltala valami kvnatos dolgot hajtunk elrni, teht az eredmnyt akarjuk, vagy amint nevezni szoktk,
gymlcst szeretnnk lvezni. Az ember nem azrt dolgozik, mert sni, pteni, vagy szni akar,
hanem mert az ss, pts, szvs gymlcst, pnz vagy ms javak alakjban akarja learatni. Az
gyvd nem azrt vdi a vdlottat, mert szksgt rzi, hogy az gy szraz rszleteit feltrja, hanem
mert pnzt, dicssget s rangot akar szerezni. Mindig valamirt dolgozunk, s tevkenysgnk rugja nem magban a munkban, hanem a munka gymlcsben keresend. A cselekedeteink gymlcse utni vgy sztnz teht tevkenysgre, s a gymlcs lvezete jutalmazza erfesztseinket.
A karma megkt eleme teht a vgy. Amint a llek nem kvn tbb semmit, amit a fld vagy
az g nyjthat, sztszakad a ktelk, amely az jraszlets hrom vilgban forg kerekhez fonja.
Magnak a cselekvsnek nincs hatalma, hogy a lelket fogva tartsa, mert a cselekvs, ha befejezdtt, eltnik a mltba. A folyton megjul vgy a cselekedet gymlcse utn azonban llandan j
tevkenysgekre sztnzi az embert, s folyton j lncokat kovcsol.
64

A hinduk Mahdevi, vagy Chatudevi.

94

Mgsem kell sajnlkoznunk azon, hogy az embert a vgyak ostora folyton cselekedetekre sztnzi, mert a vgy legyzi a nehzsget, ttlensget, a lustasgot65, s az embert tevkenysgre sztnzi, abbl pedig tapasztalatokat szerez. Figyeljk csak meg a fben lustn, gondtalanul hever
vadembert: az hsg, a tpllk utni vgy hajtja a tevkenysgre, s vgynak kielgtse kzben
trelemben, gyessgben valamint kitartsban megedzdik. Ilyen mdon mentlis tulajdonsgokat
is fejleszt. Mihelyt azonban hsgt kielgtette, ismt szunnyad llatt vltozik vissza. Milyen sok
szolglatot tett a vgyak sztnz hatsa a mentlis tulajdonsgok fejlesztsben, milyen hasznosnak bizonyult ugyanebben a tekintetben a vgy a hrnv utn, a hall utn is fennmarad, tisztel
emlkezs utn. Amg csak az ember halad az istensg fel, szksge van a vgyak sarkantyjra. A
vgyak ugyan mindig tisztbbak s nzetlenebbek lesznek, amint flfel haladunk, mindamellett
ezek is visszahoznak az jraszletsbe. Ha ettl vgleg meg akarunk szabadulni, teljesen ki kell magunkbl irtanunk a vgyakat.
Amikor az ember vgyni kezd a szabaduls utn, arra tantjk, hogy gyakorolja a a cselekedetek
gymlcsrl val lemondst, vagyis lassanknt hagyjon fel azzal a kvnsggal, hogy valamit birtokoljon. Elszr tagadjon meg magtl nknt s szndkosan valamely trgyat, s szoktassa magt ahhoz, hogy nlkle is elgedett legyen. Hamarosan nem rzi mr hinyt, s felfedezi, hogy az
utna val vgy kezd eltnni. Ezen a fokon gondosan gyelni kell arra, hogy semmi olyan munkt
el ne mulasszon, ami ktelessge csak azrt, mert most mr kzmbs neki a munka eredmnye.
Gyakorolja magt minden ktelessge figyelmesebb s komolyabb teljestsben anlkl, hogy trdne azzal, milyen gymlcst hoz neki. Amikor ebben elrte a tkletessget, s nem vgydik
semmi utn, sem nem vet meg semmit, akkor nem teremt tbb karmt. Mert ha sem a fldi, sem a
devacsni dolgokhoz nem vgydik, akkor sem ide, sem oda nem vonzza semmi, nem kvn semmit, amit ezek a vilgok nyjthatnak, s minden ktelk megszakad kzte s kzttnk. Ez az egyni j karma keletkezsnek megszntetse.
Azonban a lleknek meg kell szabadulnia rgi ktelkeitl is ppgy, mint ahogy fel kell hagynia j ktelkek kovcsolsval. Ezeket a rgi ktelkeket vagy fokozatosan kell lehullni hagyni,
vagy pedig megfontoltan szt kell tpni. Szttpskhz azonban tuds szksges, olyan tuds,
amely vissza tud nzni a mltba, fel tudja kutatni az egykori okokat, amelyek a jelenben hatsokk
vlnak.
Mondjuk, hogy valaki visszatekintve mlt leteire, bizonyos okokat lt, amelyek a jvben valamilyen esemnyt fognak eredmnyezni. Ttelezzk fel tovbb, hogy ez az ok valamilyen elszenvedett jogtalansg miatti gyllet, s hogy a gyllkd gondolatok annak, aki a jogtalansgot elkvette, egy ven bell szenvedst fognak hozni. Ez az ember most egy j okot hozhat ltre, amely
mintegy keveredik a mltbl hat erkkel. Ellenk szegezheti a jakarat s a szeretet gondolatait,
velk kzmbstheti a gyllet gondolatt, s ilyen mdon megakadlyozhatja, hogy bekvetkezzen a klnben kikerlhetetlen esemny, amely megint csak j karmikus kvetkezmnyekkel jrna.
gy lehet semlegesteni a mltban gykerez erket azltal, hogy egyenl erssg, de ellenttes
erket lltunk velk szembe. gy tuds ltal a karmt elgethetjk. Hasonlkppen megszntetheti az ember jelenlegi letben felptett karmjt is, amely a jv letben hatott volna.
Aztn gtolhatjk az embert olyan tartozsok is, amelyeket a mltjban vett magra msokkal elkvetett rossz tetteivel, s gy adsv lett embertrsainak. Mostani tudsa segtsgvel megkeresheti hajdani ldozatait, akr ezen a vilgon vannak, akr a msik kettn, s alkalmat kereshet, hogy
szolglatot tegyen nekik. Lehetnek olyan karmikus hitelezi, akik vele egy idben ltttek testet.
Ezeket felkeresheti, lerhatja adssgt. Ezltal megszabadulhat egy bilincstl, amely klnben az
esemnyek folysnak tengedve, taln egy kln jraszletst kvnt volna, vagy jvend letben
gtolhatta volna t. Ez magyarzza meg nha az okkultistnak gyakran klns s talnyos cselekvsi mdjait. Az ilyen tuds birtokban pldul az ember szoros sszekttetsbe lphet valakivel,
akit tudatlan megfigyelk s kritikusok hozz teljesen mltatlan trsasgnak tallnak. Az okkultista
65

A tanulmnyoz bizonyra emlkezni fog arra, hogy ezek a tulajdonsgok a tamasz guna uralmra utalnak, s
ameddig ez van uralmon, az ember nem emelkedik ki a hrom fejldsi fokozat legalsbbjbl.

95

azonban nyugodtan ler egy karmikus ktelezettsget, amely klnben tovbb terheln s gtoln
haladst.
Azok, akiknek nincs elg tudsuk, hogy mlt letkre visszapillantsanak, mgis sok olyan okot
tudnak hatstalantani, amelyet jelenlegi letkben indtottak el. Gondosan vgignzhetik, amire
emlkeznek, kiragadhatjk az eseteket, amikor rosszat kvettek el, vagy amikor velk kvettek el
rosszat. Az elbbieket akknt hatlytalantjk, hogy a krostott szemly fel szeret s szolglatksz gondolatokat kldenek ki, s mihelyt lehetsges, a fizikai skon szolglatot tesznek neki. Az
utbbiakat pedig gy, hogy a megbocsts s a jakarat gondolatait kldik fel. Ezen a mdon
cskkentik harmonikus ktelezettsgeiket, s kzelebb hozzk a szabaduls napjt.
A vallsos emberek, amikor valamely nagy vallstant parancsnak engedelmeskedve a rosszat
jval fizetik meg, ntudatlanul megsemmistik frissen keletkezett karmjukat, amely klnben a jvben jutott volna kifejezsre. Senki sem fonhat be a gyllet ktelkvel, ha maga nem szolgltat
hozz fonalat, s ha a gyllet minden erejt ugyanolyan erssg szeretettel kzmbsti. Ha egy
llek mindenfel csak szeretetet s rszvtet sugroz ki, a gyllet gondolatai nem tallnak alkalmat, hogy hozz kapcsoldjanak. A vilg fejedelme jn, s semmit sem tall nbennem. Minden
nagy tant ismerte ezt a trvnyt, parancsait r alaptotta. Mindazok, akik irntuk rzett odaadsbl
s alzatbl kvetik parancsait, hasznosthatjk ezt a trvnyt, habr hatsnak rszleteit nem is ismerik. Ha a tudatlan ember, br maga nem ismeri a termszeti trvnyeket, lekiismeretesen betartja
mindazokat az utastsokat, amelyeket a tudstl kap, eredmnyeket rhet el. Ez rvnyes a fizikain
tli vilgokra is, amint a termszeti trvnyekkel sszhangban dolgozik. Sokan, akiknek nincs idejk tanulmnyozni, szaktekintlyektl elfogadjk a mindennapi let bizonyos szablyait, s ilyen
mdon ntudatlanul is szabadulhatnak a karmikus kvetkezmnyek all.
Olyan orszgokban, ahol az jraszlets s a karma minden paraszt s munks eltt termszetes,
ez a hit a kikerlhetetlen bajok bizonyos csndes elfogadshoz segti, ami a mindennapi let bkjhez s nyugalmhoz ersen hozzjrul. A csapsoktl sjtott ember nem szidja sem Istent, sem
szomszdait, hanem balsorst sajt korbbi rossz tetteinek s gonoszsga eredmnynek tulajdontja. Megadssal veszi azokat tudomsul, igyekszik bellk a legjobb tanulsgot levonni, s gy
sok flelemtl s fjdalomtl menekl meg, amellyel az, aki a trvnyt nem ismeri, klnben is nehezen viselhet bajait mg jobban megnehezti. A trvny ismerje tudja, hogy jvend lete sajt
erfesztseitl fgg, s hogy ugyanaz a trvny, amely szenvedst hoz, ppoly kikerlhetetlenl
rmet is okoz, ha a jt veti el. Ebbl bizonyos bketrs s filozofikus vilgnzet fejldik ki, ez
pedig szocilis egyenslyhoz s ltalnos megelgedshez vezet. A szegnyek s tudatlanok nem
folytatnak mly metafizikai tanulmnyokat, de alaposan megrtik azokat az egyszer tantsokat,
hogy minden ember jra meg jra a vilgra jn, s hogy minden let a szerint alakul, amilyenek az
elzek voltak. Szmukra az jraszlets olyan bizonyos s kikerlhetetlen tny, mint a naplemente
s napfelkelte. Szmukra az a termszeti folyamat rsze, ami ellen minden lzads vagy zgolds
haszontalan dolog.
Ha a teozfia ezeket a rgi igazsgokat a nyugat gondolatvilgban jra megillet helykre teszi
vissza, lassanknt t fogjk hatni a keresztny vilg minden trsadalmi osztlyt, mindentt megrtetik az let mibenltt, s megtantanak a mlt kvetkezmnyeinek elfogadsra. Akkor el fog tnni az a nyugtalansg s elgedetlensg, ami az let megfoghatatlansgnak remnytelen rzsbl
tmad. Helybe pedig a bke, az er s a trelem rad, a megvilgosodott rtelem s a mlyebb tuds forrsaibl, mert ez jellemzi az olyan ember sszer s harmonikus tevkenysgt, aki rzi,
hogy az rkkvalsgnak dolgozik.

96

Tizedik fejezet
AZ LDOZAT TRVNYE
E trvny tanulmnyozsa termszetszerleg kveti a karma trvnyeinek tanulmnyozst, s
az elbbiek megrtse amint egyszer egy Mester megjegyezte ppen olyan fontos a vilgnak,
mint az utbbi megrtse. A Logosz az nfelldozs aktusval nyilvnult meg s kirasztotta a vilgegyetemet. Az ldozat tartja fent a vilgegyetemet, s ldozattal ri el az ember a tkletessget.66 Ezrt veszi minden valls, amely az si Blcsessgbl fakad, az ldozatot alapgondolatul, s
az okkultizmus legmlyebb igazsgai is az ldozat trvnyben gykereznek.
Ha megprbljuk csak halvnyan is megrteni a Logosz ldozatt, ez mr megv minket attl az
ltalnos tvedstl, hogy az ldozat szksgkppen szenveds. Az ldozat igazi lnyege az let nkntes s boldog kiradsa, hogy ms is rszesljn benne. Szenvedssel csak akkor jr, ha az ldozatot hoz termszetben a magasabb akinek rm az ads diszharmniban van az alacsonyabbal, aki a birtoklsban s a megtartsban tall megelgedst. Ez a diszharmnia adja bele a szenveds elemt, a Logoszban pedig, a legnagyobb tkletessgben, nem keletkezhet diszharmnia. Az
Egy tkletes akkordja a ltezsnek, vgtelen dallamok sszhangja, amelyek mindegyike egy s
ugyanazon hangra van hangolva s ebben a hangban az let, a blcsessg s a boldogsg egytt adja
meg a lt alaphangjt.
A Logosz ldozata abbl llt, hogy vgtelen lett nknt korltozta, hogy megnyilvnulhasson.
Jelkpesen szlva: a vgtelen fny cenjban eleven fnygmb, egy Logosz keletkezik, amelynek
(akinek) mindentt van kzpontja, s sehol sincs kerlete, s ennek a fnygmbnek fellete az
akarata, hogy nmagt korltozza, hogy megnyilvnulhasson, ftyla 67, amelybe burkolzik, hogy
egy vilgegyetem keletkezhessen benne. Az, amirt az ldozat trtnik, mg nincs meg, jv lte
mg csak a Logosz gondolatban van. Fogantatsa az mve, s neki ksznheti sokfle lett is.
Egy osztatlan Brahmanban megosztottsg csak az istensg nkntes ldozatval tmadhat, azrt
mert formt lt magra, hogy kiraszthassa a formk milliit, mindegyiket letnek egy szikrjval
s azzal a kpessggel ruhzza fel, hogy magt az kpre s hasonlatossgra fejlessze. A kiradst, amely a teremtmnyek szletst okozza, cselekvsnek (karmnak) nevezik.68 Az nmagban
ltezs teljes nyugalmnak boldogsgbl a tevkenysgbe val tmenet a Logosz ldozata. Ez az
ldozat a vilgegyetem vgig folyik, mert a Logosz lete egyetlen alapja s tmasza minden kln
letnek. szortja bele lett az nalkotta formk milliiba, magra vve mindazt a korltozst s
elhatrolst, amelynek minden forma al van vetve. Kitrhetne brmelyikbl brmely pillanatban,
s , a vgtelensg ura, dicssgvel eltlthetn a vilgot, de a formkat inkbb magasztos trelemmel, lass fokozatos kiterjesztssel viszi odig, hogy olyan hatrtalan erej, nll kzpontot alkothassanak, amilyen maga. Ezrt zrja magt formba s viseli el mindaddig a tkletlensget,
amg a tkletessget el nem ri, amg teremtmnye hozz hasonlv s vele eggy nem lesz, de sajt emlkei fonalval. gy letnek a formkba val ntse rsze az eredeti ldozatnak, s benne van
az rk Atya dvssge, aki gyermekeit, mint klnll leteket kldi ki, hogy mindegyik soha el
nem ml azonossgot fejlesszen ki, s mindegyik a sajt alaphangjt adja hozz a tbbiekhez az
rk dalban, amelyet az dvssg, az rtelem s az let dalol.
Ez az ldozat termszetnek lnyege (brmi ms elemek vegylnek is a kzponti gondolatba): az
let nkntes kirasztsa, hogy msok is rszesljenek benne, let adsa s letben tartsa ms l66

A hindu itt a Brihadranyakopanisd els szavaira emlkezhet, amelyek szerint a hajnal is ldozat. A zoroaszterinusok arra, hogyan jtt ltre Ahura Mazda az nfelldozs aktusa ltal, a keresztnyek a Brnyra, a Logosz jelkpre gondolhatnak, akit a vilg teremtse ta lnek meg.
67

Ez a Logosz nmagt korltoz akarata, az may-ja, a korltozsok princpiuma, amely ltal minden forma ltrejn. Az lete a szellem s may, az anyag, amely kett a megnyilvnuls alatt egymstl el nem vlaszthat.
68
Bhagavad Git, VIII. 3.

97

nyeknek mindaddig, amg nllv nem lesznek, ez pedig az isteni rm egyik megnyilvnulsa. A
cselekvsben, ha az a cselekv kpessgeinek kifejezdse, mindig rm van. A madr lvezi sajt
nekt, s remeg a dalols tiszta rmtl, a fest rmet lel lngelmje alkotsban, hogy gondolatnak formt adott. Az isteni let cselekvsnek lnyege az adsban van. Kapni nem kaphat, hiszen
nincs nla magasabb, amitl kaphatna. Ha egyltaln cselekedni akar s a megnyilvnult let cselekv mozgs , akkor nmagt kell sztrasztania. Ezrt a szellemet mindig az ads jellemzi, mert
minden formban a Szellem a cselekv isteni let.
Az anyag legfbb tnykedse viszont az elfogads. Az letsztnzsek befogadsa ltal szervezdik formba, s ez ltal marad fenn. Ha az anyagbl visszahzdik az let, a forma darabokra
hullik szt. Az anyag minden tevkenysge elfogad jelleg, s mint forma csak elfogads ltal marad meg. Ezrt trekszik s kutat az anyag mindig, s igyekszik magnak megtartani, amit szerzett.
A forma fennmaradsa mohsgtl s megtart-kpessgtl fgg. Ezrt prbl mindent maghoz
ragadni, amit csak tud, s sajnl minden kis tredket, amelytl meg kell vlnia. rme a megragads s a megtarts, az ads neki a hallt jelenti. Ebbl a szempontbl nzve knnyen megrthetjk,
mirt terjedt el az a felfogs, hogy az ldozat szenveds. Az isteni let rmt leli az adsban, s
amikor testet lt, akkor sem trdik azzal, hogy ads kzben a forma elpusztul, tudja, hogy az csak
tmeneti kifejezdse, s klnll nvekedsnek eszkze. A forma - rezve, hogy az leter kivonul belle - flelmben felkilt, s mdot keres arra, hogy megragadja s visszatartsa ezt a kiramlst. Az ldozat cskkenti az letert, amelyet a forma magnak tart, vagy teljesen kivonja, s ezzel a formt elpuszttja. Az alsbb formavilgban ez az egyedl megismerhet oldala az ldozatnak,
s amikor a forma ltja, hogy a vghdra viszik, felsikolt hallflelmben. Nem csoda teht, hogy a
formtl elvaktott ember az ldozatot a hallflelemben vergd formval azonostja, nem pedig az
nmagt boldogan odaad lettel. me, jvk, hogy teljestsem akaratodat, h Isten! rmmel teszem! St az sem csoda hogy az emberek akik magasabb s alacsonyabb termszetet reznek
magukban, s ntudatukat gyakran inkbb az alacsonyabbal, mint a magasabbal azonostjk az
alacsonyabb termszet, a forma kzdelmt a sajt kzdelmknek rzik. gy rzik, mintha k ldoznk fel magukat, engedve a felsbb akaratnak, s az ldozatot jtatos s megadssal fogadott szenvedsnek tekintik. Az ldozs szenveds-elemeitl csak akkor lehet megszabadulni, amikor a forma
helyett az lettel azonostjuk magunkat. Egy teljes harmniban lv lny szmra nincs szenveds,
mert nla a forma tkletes eszkze az letnek, s azzal sszhangban kszsgesen elfogad mindent,
vagy lemond mindenrl. Amint megsznik a kzdelem, megsznik a szenveds is. Mert a szenveds a diszharmnibl, a srldsbl, az ellenszeglsbl fakad, ahol azonban az egsz termszet
teljes sszhangban mkdik egytt, ott a szenvedsnek minden felttele hinyzik.
Mivel gy az ldozat trvnye a vilgegyetemben az let fejldsi trvnye is, a ltra minden fokra csak ldozattal lehet fellpni. Az let kirasztja nmagt, hogy egy magasabb formban megszlessen, a rgi forma pedig, amely krlzrta, elpusztul. Azoknak, akik csak a pusztul formkat
ltjk, a termszet nagy halottashznak tnik, azok pedig akik a halhatatlan lelket ltjk elreplni,
hogy j s magasabbrend formt vegyen fel, halljk a felfel szkken let szletsnek dicshimnuszt.
Az svnyvilgban a mond az ltal fejldik, hogy formi felbontsval segt a nvny formjt
kitenyszteni s fenntartani. Az svny felolddik, s anyagbl a nvny formja pl fel. A nvny kiszvja a fldbl a tpanyagot, felbontja s sajt magv lnyegiti t. Az svnyi forma elpusztul, hogy a nvnyi forma kifejldhessen. Az nfelldozsnak ez az svnyvilgra kiszabott
trvnye lett az let s a forma fejldsnek trvnye. Az let tovbb halad, s a mond fejldse
sorn ltrehozza a nvnyvilgot. A megnyilvnuls alacsonyabb formjnak elpusztulsa teht felttele a magasabb forma ltrejttnek.
A nvnyvilgban megismtldik ez a trtnet, mert a nvnyi formt is sorban fel kell ldozni,
hogy ltrejhessen s nvekedhessen az llati forma. Fvek, magvak s fk pusztulnak el, hogy
alapjai legyenek az llati testnek, szveteik sztvlnak, s a bennk lv anyagot az llat felhasznlja testnek felptsre. Az ldozat trvnye a nvnyvilgban is ktelez, formi elpusztulnak, de

98

lete tovbb fejldik. A mond odig fejldtt, hogy ltrehozta az llatvilgot, s a nvny felajnlja magt, hogy az llati forma ltrejjjn s megtartasson.
Az ldozattal idig aligha kapcsolatos a szenveds gondolata, mert mint ahogy kutatsaink folyamn lttuk, a nvnyek asztrlis teste nincs elgg megszervezve ahhoz, hogy valamilyen les rzelmet rezhessen, akr rm az, akr bnat.69 Ha azonban megfigyeljk az ldozat trvnynek
mkdst az llatvilgban, nem kerlheti el figyelmnket a szenveds, amelyet a formk pusztulsa okoz. Igaz, hogy arnylag jelentktelen az a szenveds, amikor egy llat a termszetes llapotban ldozatul esik egy msiknak, bizonyos fok szenvedssel azonban mgis csak jr. Az is igaz,
hogy az ember kzremkdse az llatvilg fejldsnek elsegtsben ezt a szenvedst lnyegesen gyaraptotta, s a hsev llat rabl sztnt inkbb nvelte, semmint cskkentette. Ezt az
sztnt azonban nem az ember oltotta bel, mg ha a sajt cljra hasznot is hz belle. Az llatok
szmtalan fajtja, amelyekkel kzvetlenl nincs is dolga az embernek, felfalja egymst, vagyis az
egyik forma ldozatuk esik, hogy egy msik fennmaradhasson ppgy, mint az svny- s a nvnyvilgban. Mieltt mg az ember megjelent volna a sznen, a ltrt val kzdelem mr rgen
folyt, s siettette az let s a forma fejldst, a szenveds pedig a forma sztrombolsnak ksrje,
megkezdte a hossz folyamatot, amelynek sorn a fejld mond megismeri a formk mlandsgt, s a klnbsget az elpusztult forma s a fennmarad let kztt.
Az ember alacsonyabb termszete ugyanazon ldozat trvnye alatt fejldtt ki, amely az alsbb
birodalmakban uralkodott. Az isteni let kiramlsval azonban, amely az emberi mondot hozta,
olyan vltozs llt be, amelynek folytn az ldozat trvnye az let trvnye lett. Az emberben kellett kifejldnie az akaratnak, a bels indts, bellrl kezdemnyezett energiknak, s az alacsonyabb birodalmak fejldsn uralkod knyszer nla nem volt alkalmazhat, mert megbntotta volna ezen j s fontos kpessg nvekedst. Sem az svnyt, sem a nvnyt, sem az llatot nem krdeztk meg, nknt elfogadja-e az ldozat trvnyt az let trvnynek. Egyszeren kvlrl rjuk
rttk s az ellenllhatatlan szksgszersggel knyszertette fejldsket. Az embernek adatott
meg a megklnbztet, tudatos intelligencia kifejldshez szksges szabad vlaszts, s felmerlt a krds: hogyan tudja ez a teremtmny a szabad vlaszts jogt megtartani, s amellett az ldozat trvnynek kvetst megtanulni s teljesteni? Hiszen mg egy igen rzkeny szervezet,
amely visszariad a szenvedstl, mrpedig a szenveds az rz forma felbomlsnl elkerlhetetlenl bekvetkezik.
Hossz korszakokon t, sszegyjttt tapasztalatai rvn ez a mind rtelmesebb vl teremtmny vgl bizonyra magtl is eljutott volna arra a felfedezsre, hogy az ldozat trvnye az let
alapvet trvnye. Azonban ebben is, mint annyi msban nem volt segtsg nlkl, csupn sajt erfesztseire utalva. Az embernek gyermekkorban isteni Tantk lltak az oldaln, akik tekintlyi
alapon kinyilatkoztattk az ldozat trvnyt, s egszen elemi formjban belefoglaltk a vallsokba, amelyekkel az ember bredez intelligencijt tantgattk. Hasztalan kvntk volna ettl a gyermekded llektl, hogy adja oda minden ellenszolgltats nlkl azt, ami neki a legkvnatosabb, a
dolgokat, amelyeknek brstl fggtt lete a formban. Lassan kellett t vgigvezetni azon az svnyen, amely fokozatosan a legmagasabb nkntes nfelldozshoz vezet. Elbb arra tantottk,
hogy nem elszigetelt, kln egyn, hanem rsze a nagy egsznek, s lete ssze van kapcsolva rszben alatta, rszben fltte ll ms letekkel. Fizikai lett alacsonyabb letformk, a fld, a nvnyek ltal tartja fenn: elfogyasztja ket, s ezen a mdon adssgot vesz magra, amelyet kteles
megfizetni. Miutn ms lnyek ldozatos letbl l, neki is valami ldozatot kell hoznia, hogy ms
leteknek segtsgre legyen: tpllnia kell, amint t tplljk. Mivel a fizikai termszett vezet
asztrlis lnyek tevkenysgnek gymlcst fogyasztja, az elhasznlt erket megfelel ldozattal
ismt ptolnia kell. gy jttek ltre az ldozatok, amelyeket ezeknek az erknek hoztak ahogy a
tudomny nevezi ket vagy a fizikai rendet vezet intelligenciknak, ahogy a vallsokban szerepelnek. Amint a tz a sr fizikai testet gyorsan elemsztette, gyorsan visszabocstotta az ldozat
teri rszecskit az teranyagokba. Az asztrlis rszecskk gy knnyen felszabadultak, s a fld,
69

A modern elektronikus eszkzkkel vgzett ksrletek reaglsokat mutattak ki.

99

valamint a nvnyek fejldsrl gondoskod asztrlis lnyek knnyen asszimillhattk azokat. gy

tartottk forgsban a termels kerekt, s gy tanulta meg az ember, hogy a termszettel szemben
folyton adssgot vesz magra, amelyet llandan vissza is kell fizetnie. gy plntldott bel, s
ntt rtelmben a ktelessg rzete, beleprseldtt tudatba az, hogy az egsznek, a tpll anyatermszetnek tartozik valamivel. Igaz, hogy ez a ktelessgrzet szoros kapcsolatban van azzal a
gondolattal, hogy ennek a ktelessgnek a teljestse sajt jlthez szksges, s a folytonos gyarapods vgya ksztette adssgnak megfizetsre. Gyermekded llek volt mg, s els leckjt tanulta. Ez a lecke pedig az letnek egymstl val klcsns fggse volt, s letbevgan fontoss
lett fejldsben az a felismers, hogy mindegyik a msik nfelldozstl fgg, Az ads isteni rmt mg nem tudta rezni, elbb le kellett kzdenie a forma vonakodst, hogy visszaadjon valamit, ami tpllta s ezen a mdon azonosult lelkben az ldozat valamely rtkes dolog feladsval,
amely feladst ktelessgrzetbl s a sajt gyarapodsa vgybl hatrozott el. A legkzelebbi lecke az ldozatrt jr jutalmat a fizikai vilg fltti skra helyezte. Kezdetben az anyagi ldozat azrt
volt, hogy a mennyorszgban, teht a hall utn hozzon rmt. Az ldozathoz gy magasabbrend
jutalmat kapott, s megtanulta, hogy a viszonylag tmeneti felldozsval a viszonylag lland biztosthat fontos lecke volt ez, mert megklnbztet tudshoz vezetett. A fizikai trgyak formjhoz val ragaszkods tvltozott a mennyei rmkhz val ragaszkodss.
Minden exoterikus vallsban megtalljuk ezt a nevelsi eljrst, amelyhez a blcsek folyamodtak, mert k tl blcsek voltak ahhoz, hogy a gyermekded lelkektl ellenszolgltats nlkli hsiessget, ezt a magasabbrend ernyt kvnjk meg. Magasztos trelemmel megelgedtek azzal, hogy
makacs tantvnyaikat lassanknt csalogassk elre egy olyan svnyen, amely nagyon tvises s
kves volt az alacsonyabb termszet szmra. Fokozatosan rvezettk az embert, hogy testt legyzze, hogy a sokszor fradsgos mindennapos vallsos szertartsokkal fellkerekedjen lustasgn, s tevkenysgt hasznos mederbe terelje. Arra kpeztk ki, hogy a formt legyzze, s alrendelje az letnek, a testet rszoktassa, hogy magt a j s kegyes cselekedetekre odaadja, s ezzel engedelmeskedjen az rtelem kvetelseinek, mg akkor is, ha az rtelmet a mennyei jutalom elrse
sztnzte. Lthatjuk a hinduknl, a perzsknl s a knaiaknl, hogy tantjk meg az embert sokfle ktelezettsgnek megismersre, a testet a kteles engedelmessg s tisztelet ldozatra az sk,
szlk s az idsebbek irnt, a knyrletessg tapintatos formban val gyakorlsra s arra, hogy
mindenkihez j legyen. Lassan-lassan a kapott segtsggel az emberek a hsiessg s az nfelldozs magas fokt fejlesztettk ki, amint azt a mrtrok tanstjk, akik inkbb trtk rmmel, hogy
testket knozzk s megljk, semmint hogy hitkhz htlenek legyenek. k ugyan a dicssg
koronjra plyztak a mennyben, jutalmul a fizikai forma felldozsrt, de azrt nagy teljestmny volt, hogy legyztk a fizikai testhez val ragaszkodst, s a lthatatlan vilgot annyira valsgosnak tartottk, hogy tlslyra jutott a fizikai vilggal szemben.
A legkzelebbi lpst akkor tette meg az ember, amikor ktelessgrzete megszilrdult, az alacsonyabb felldozst a magasabbnak helyes-nek ltta, s egy magasabb vilgban val jutalomtl
teljesen eltekintett. Amikor elismerte a ktelessget, amellyel a rsz az egsznek tartozik, s megadta magt annak az rzsnek, hogy a forma, amelynek ltezse msok szolglatain nyugszik, maga is
szolglni kteles anlkl, hogy ezrt jutalomra szmthatna. Ekkor kezdte az ember az ldozat trvnyt az let trvnynek elismerni s nknt azonostani magt vele. Kezdte magt gondolatban
elszaktani a formtl, amelyben lakik, s a fejld lettel vllalt kzssget. Ez fokozatosan bizonyos kzmbssgre vezetett a forma minden tevkenysgvel szemben, kivve azokat, amelyek
elvgzend ktelessgek. gy tekintette azokat, mint csupn eszkzeit az olyan tevkenysgnek,
amelyekkel a vilgnak tartozik, nem pedig az olyanoknak, amelyeket eredmnyeik kedvrt hajt
vgre. gy rte el azt a mr emltett fokot, amikor mr nem teremtett olyan karmt, amely a hrom
vilgba vonzotta volna, s a lt kerekt csupn azrt forgatta, mert azt forgatni kell, nem pedig
azrt, mintha forgsa szmra valami kvnatos dolgot hozna.
Azonban az ldozat trvnynek teljes felismerse az embert a mentlis vilg fl emeli ahol a
ktelessget mg ktelessgnek nevezik, valaminek, amit meg kell tenni, mert tartozunk vele fl
egszen a magasabb buddhikus vilgba, ahol minden n egynek rzi magt a tbbivel, s ahol min100

den tevkenysg mindenki hasznt, nem pedig csak a szemlyes n hasznt szolglja. Csak ezen a
skon rezzk az ldozat trvnyt rmteli kivltsgnak ahelyett, hogy csupn rtelmnkkel igazsgosnak s jogosnak ismernnk el. A buddhikus vilgban ltja az ember tisztn s vilgosan, hogy
az let egy, hogy llandan ramlik, mint a Logosz szeretetnek szabad folyama, s hogy az az let,
amely magt elklnti, legjobb esetben is szegnyes, alantas s radsul mg hltlan is. A buddhikus vilgban a szv, a szeretet s hdolat hatalmas rzsnek hullmn emelkedik a Logosz fel, s
a legnagyobb rmmel adja oda magt neki, hogy rajta keresztl az lete s az szeretete a vilgra radhasson. Vilgossgnak hordozja, rszvtnek kldttje, s birodalmnak munksa lenni:
ezt ltjuk ott mr az let egyedli rtelmnek. Az emberi fejldst gyorstani, a J Trvnyt szolglni, a vilg nehz terhnek egy rszt tvenni ezt ott igazi isteni rmnek rezzk.
Csak arrl a skrl tud az ember a vilg megvltjaknt mkdni, mert ott minden nnel egy. Ott
azonosulva az emberisggel, ahol az egy ereje, szeretete, lete le tud ramlani minden elklnlt
nbe. Szellemi erv lett s a vilgegyetem szellemi ereje az letnek hozzadsval gyarapodott.
Azokat az erket, amelyeket eddig a fizikai, asztrlis s mentlis vilgokban hasznlt kln nje
szolglatban, most egyetlen ldozatos cselekedetre gyjti ssze, s ezzel szellemi erv alaktja t
azokat, s szellemi let formjban kirasztja a vilgra. Ezt az tvltozst az indtok hozza ltre, az
hatrozza meg a skot, amelyen az energia felszabadul. Ha az ember indtoka egy fizikai trgy
megszerzse, akkor az er az asztrlis vilgban mkdik. Ha rtelmi rmket keres, akkor ereje a
mentlis vilgban fog mkdni, de ha felldozza nmagt, hogy a Logosz eszkze legyen, a szellemi vilgban szabadt fel egy ert, amely mindentt a szellemi erk that erejvel mkdik. Az
ilyen ember szmra tevkenysg vagy ttlensg ugyanaz, mert mialatt semmit sem cselekszik,
mindent megtesz, s amikor mindent megtesz, mgsem cselekszik semmit sem. Szmra magas s
alacsony, nagy s kicsi ugyanaz, minden helyet betlt, amit be kell tlteni, s a Logosz egyformn
ott van minden helyen s minden cselekedetben. Az ilyen ember t tud menni minden formba,
minden irnyban tud dolgozni, s nem ismer tbb vlasztst s klnbsget. nfelldozsval lete
egy lett a Logosz letvel. Mindenben Istent ltja, s mindent az Istenben. Hogyan szmthatna hely
s forma? Nem azonostja magt tbb a formval, mert a tudatos let. Mivel semmije sincs,
minden v, mivel semmit sem kvn, minden hozz folyik. lete boldogsg, mert egy az Urval, aki maga a boldogsg, s hasznlva a formt anlkl, hogy ragaszkodna hozz, vget vetett a
szenvedsnek.
Azok, akik valamit fel tudnak fogni az elttnk feltrul csodlatos lehetsgekbl, amint az ldozat trvnyhez nknt alkalmazkodunk, hamarosan meg is szndkoznak kezdeni ezt az nkntes alkalmazkodst, mg mieltt fel tudnnak emelkedni ezekbe a csak nagyon felletesen vzolt
magassgokba. Mint minden mly szellemi igazsgnak, ennek a trvnynek is elsrend gyakorlati
rtke van a mindennapi letben, s aki szpsgt rzi, ne habozzon vele dolgozni. Amint valaki elhatrozta, hogy az nfelldozst megkezdi, gyakorolja nmagn abban, hogy a napot mindig valami
ldozattal kezdje meg. Mieltt napi munkjt megkezden, ajnlja fel magt annak, akinek lett
adja, bredsnek el gondolata az legyen, hogy minden erejt Urnak ajnlja fel. Akkor a mindennapi let minden gondolatt, minden szavt minden cselekedett ldozatknt teszi majd. Nem a
gymlcsrt, nem ktelessgbl, hanem azrt mert abban a pillanatban az az a md, amelyen Urt
szolglni tudja. Mindent, ami ri, az akarata kifejezsnek tekint. rmk, nehzsgek, flelmek,
eredmnyek s eredmnytelensgek: mindezt fogadja, mert szolglatnak tjt jelzi. Mindent, ami
jn, rmmel dvzl s felajnlja ldozatul: mindent rmmel hagy elmlni, eltvozni, mert gy
fogja fel, hogy az Urnak nincs arra tbb szksge. Minden kpessgt rmmel hasznlja fel
erre a szolglatra. Ha cserbenhagyjk kpessgei, azt is boldog nyugalommal fogadja, mert ha nincsenek, nem is adhatja ket tovbb. Mg a szenvedseket is, amelyek a mltnak mg ki nem merlt
okaibl fakadnak, nkntes ldozatt lehet vltoztatni azzal, hogy szvesen fogadjuk. Ha azzal veszszk magunkra, hogy akarjuk, felajnlhatjuk ajndkul, talaktva ezzel az indtokkal szellemi erv.
Minden emberi let szmtalan alkalmat nyjt az ldozat trvnynek gyakorlsra, s minden
emberi let erkzpontt lesz, ha ezt az alkalmat megragadja s felhasznlja. ber ntudatnak ki101

terjesztse nlkl is tud gy az ember dolgozni a szellemi vilgokban, felszabadtva ott szellemi erket s lerasztva azokat az alacsonyabb vilgokba. Odaadsa itt, az alacsonyabb fizikai testbe zrt
ntudatban letrezgseket hv el a mond buddhi-aspektusbl, amely az igazi nje. Meggyorstja azt a pillanatot, amelyben ez a mond szellemi nn vlik, nmagt irnytja, s valamennyi eszkzn uralkodva tetszs szerint hasznlja valamennyit, mint a megteend munkhoz szksgeset.
Semmilyen ms ton nem tud olyan gyorsan haladni, s a mondban rejl szunnyad erket olyan
gyorsan megnyilvnulsra brni, mint az ldozat trvnynek megrtsvel s gyakorlati kvetsvel. Ezrt nevezte ezt a trvnyt egy Mester az emberi fejlds trvnynek. Valban, van mg
mlyebb s misztikusabb oldala is, mint amit itt rintettnk, de az majd feltrul szavak nlkl is a
trelmes, szeret szv eltt, amelynek lete folytonos ldozathozatal. Vannak dolgok, amelyeket
csak a csndben lehet hallani, tantsok, amelyeket csak a Csend Hangjval lehet kifejezni. s
ezekhez tartoznak azok a mlyebb igazsgok, amelyek az ldozat trvnyben gykereznek.

Tizenegyedik fejezet
AZ EMBER TJA FLFEL
Olyan csodlatos a flfel vezet t, amelyet nhny ember mr megtett s amelyen nhnyan
ppen haladnak, hogy ha kpzeletnk erejvel vizsgljuk, meglehet, hogy visszariadunk, gondolatunk elfrad ennek a hossz tnak puszta kpzettl is. A legfejletlenebb vadember embrionlis lelktl az isteni ember felszabadult, diadalmas, tkleteslt szellemi lelkig alig ltszik hihetnek,
hogy az egyik magban hordja azt, ami kifejezsre jutott a msikban, hogy az egsz klnbsg nem
ms, mint fejldsbeli klnbsg. Az egyik ugyanis az emberi emelkeds kezdetn ll, a msik immr befejezte azt. Az egyik alatt az ember alatti lnyek hossz sora hzdik az svnyi, nvnyi, llati vilg, az elementlis lnyek vilga. A msik fltt szmtalan fokozatban terl el az ember flttiek vilga a Csohnok, Manuk, Buddhk, ptk, Lipikk, vajon ki tudn mind felsorolni ket.
Hogyha teht az emberisget egy mg tgabb lt lpcsfoknak tekintjk, akkor az emberi vilgon
belli fokozatok jelentsge nagymrtkben sszezsugorodik, s beltjuk, hogy az ember flemelkedse csupn egy fok a ltezk lncolatbl ll fejldsben, az elementloktl a megnyilvnult
Istenig.
Vgigkvettk az ember tjt az embrionlis llek megjelenstl a szellemi fejlettsg fokig, a
fejld ntudat klnbz fokain t a csupn rzkel lettl a gondolkoz letig. Lttuk t, amint
jrajrja az let s a hall ciklust a hrom vilgon t. Mindegyik vilg megadja neki a maga gymlcseit, s alkalmat nyjt a fejldsre. Most pedig az emberi fejlds utols fokaira ksrhetjk el.
Azok a fokok az emberisg nagy tmegei szmra mg a tvoli jvben vannak, az emberisg legidsebb gyermekei kzl nhnyan azonban mr elrtk azokat, s egy kisebb csoport ppen napjainkban halad azon az ton.
Ezeket a fokokat kt f csoportra osztottk: az els az n. prbatantvnyi svny, a tbbi pedig a tulajdonkppeni svny fokozatba tartozik, amelyet a tantvnysg svnynek is neveznek. Termszetes sorrendjkben fogjuk ket megvizsglni.
Amint az ember rtelmi, erklcsi s szellemi termszete kifejldik, mindinkbb reszml az emberi let cljra, s mind jobban s jobban vgydik arra, hogy ennek a clnak sajt szemlyben is
megfeleljen. Sokszori vgyakozs a fldi rmk utn, amelyeknek birtoklst teljes csmr kvette, lassanknt megtantotta t a fld legdrgbb javainak mland s elgtelen voltra. Olyan gyakran trekedett valami fel, elnyerte, rmt lelte benne, kielgtette magt vele s vgl is megcsmrltt tle, hogy mr elgedetlenl fordul el mindattl, amit csak a fld nyjthat. Ugyan mi haszna van? - shajtja az elfsult llek. Minden hisg s knlds. Szzszor, nem, ezerszer birtokoltam, s vgl mg a birtoklsban is csak csaldst leltem. Ezek az rmk csak illzik, buborkok
a foly vizn, ezersznek, szivrvnyragyogsak, de egy rintsre szjjelpattannak. Szomjazom a
valsg utn, elg volt az rnykokbl. Az rk, az igaz utn vgydom, szabadulni kvnok mindazoktl a ktelkektl, amelyek gtolnak, fogva tartanak a folyton vltoz jelensgek kzepette.
102

Az emberi llek els kiltsa a szabadsgrt annak a felismersnek az eredmnye, hogy mg ha

ez a vilg azz vlna is, amilyennek a kltk lmodtk, ha minden gonoszsg eltnne, minden bnat
elmlna, minden rm ersdne, minden szpsg fokozdna, s minden dolog tkletess vlna is,
mg akkor is elfsulna tle, elfordulna tle, s nem kvnkozna tbb utna. Brtnn lett szmra,
s brmennyire dszesek is, a bezrt falak mgtt a szabad s hatrtalan let utn vgyakozik. Az
gi rmk sem csbtjk jobban a fldieknl, azokba is belefradt, azok is elvesztettk minden
vonzerejket, mg az rtelmi s az rzelmi vilgban tallhat gynyrsg sem elgtheti ki tbb.
Azok is jnnek-mennek szntelenl, s mint az rzkek jtka: korltozottak, mulandk, ki nem
elgtk. Elfradt a folytonos vltozstl, s a puszta fsultsgtl kilt szabadsgrt.
Nha a fld s a menny rtktelensgnek felismerse elszr csupn egyetlen villans az ntudatba, a kls vilg visszakveteli uralmt, s ltszatrmeinek csillogsa jbl megelgedettsgbe
ringatja a lelket. Mg nhny let is elmlhat, telve nemes munkval, nzetlen cselekedetekkel,
tiszta gondolatokkal s magasztos tettekkel, mieltt a jelensg-vilg tartalmatlansgnak felismerse a llek lland magatartsv vlik. A llek azonban elbb-utbb egyszer s mindenkorra szakt
a flddel, s a mennyel, mivel ezek kptelenek arra, hogy kielgtsk szksgleteit, s ez a vgleges
elforduls a mulandtl, ez az ersen elhatrozott akarat, hogy elrje azt, ami rk, a tantvnysg
svnynek bejrata. Ekkor a llek elhagyja a fejlds knyelmes orszgtjt, hogy megbirkzzon a
hegyre vezet meredek svnnyel, mert elhatrozta, hogy megszabadul a fldi s mennyei letek
ktelktl, s elri a magasabb vilgok szabadsgt.
Az a feladat, amelyet a prbatantvnyi svnyre lp embernek el kell vgeznie, teljesen mentlis s erklcsi termszet. Olyan fejlett kell lennie, hogy szemtl-szembe llhasson Mestervel.
Itt azonban a Mester sznak rtelme magyarzatot ignyel.
Vannak bizonyos hatalmas lnyek, akik az emberi nemhez tartoznak, de mr bevgeztk emberi
fejldsket. Mr cloztunk rjuk, azt mondva, hogy egy nagy Testvrisget alkotnak, s k irnytjk s segtik az emberi nem fejldst. Ezek a nagy lnyek, a Mesterek, nknt ltenek emberi testet, hogy sszekt kapocsknt szerepeljenek az emberi s emberfltti lnyek kztt, s azoknak,
akik bizonyos feltteleknek megfelelnek, megengedik, hogy tantvnyaikk legyenek, siettessk fejldsket. Ezzel mltkk tegyk magukat arra, hogy belphessenek a nagy Testvrisgbe, s rszt
vehessenek magasztos s ldsos munkjban az emberisgrt.
A Mesterek beren figyelik az emberisget, s megjegyeznek mindenkit, aki ernyes letvel, az
emberisg javrt folytatott nzetlen munkjval, az emberisg szolglatra szentelt szellemi erfesztseivel, szinte odaadsval, tisztasgval kiemelkedik embertrsai tmegbl, s kpess teszi
magt arra, hogy az egsz emberisgre kisugrzott szellemi segtsgen tlmenen kln szellemi
segtsgben rszesljn. Ahhoz, hogy az egyn klnleges segtsget kapjon, klnleges fogkonysgot kell mutatnia. A Mesterek osztjk ugyanis szt azokat a szellemi energikat, amelyek az emberi fejldst elsegtik, s ezen energik felhasznlsa valamely egyni llek gyorsabb fejldse
rdekben csak akkor megengedhet, ha az a llek kpes is gyors haladsra, s gy rvid id alatt
alkalmass tehet arra, hogy az emberisg segtje legyen, annak juttatva vissza a kapott segtsget.
Ha valaki sajt erejbl, teljes mrtkben felhasznlta azt az ltalnos segtsget, amelyet a vallsbl s a filozfibl nyerhet, az emberisg elretr hullmnak els vonalba kzdtte fel magt,
ha szeret, nzetlen, segtsgre ksz, akkor magra vonja az emberisg ber szem rzinek klns figyelmt. Tbbszr is alkalmat adnak neki, hogy megvizsgljk erejt s felkeltsk intucijt.
Amennyiben sikeresen hasznlja fel azt, tovbbi segtsget kap, s nha egy-egy pillanatra megvilgosodik eltte az egsz let, gy hogy vgl is a fldi let ltszat-mivolta mind ersebben nehezedik a lelkre. Ennek eredmnye lesz amint mr fljebb emltettk az az elfsultsg, amely miatt
szabadsgra vgydik, s ez vonzza t aztn a prbasvny kapujhoz.
Amint rlp erre az svnyre, prbatantvnny, cslv lesz. Az egyik Mester gondozsba veszi, s gy tekinti, mint aki letrt a fejlds orszgtjrl, s keresi tantjt, hogy az vezesse lpteit
a felszabaduls fel vezet keskeny s meredek svnyen. Ez a tant mr az svny kezdetnl
vrja t, s br az jonc nem ismeri Mestert, a tant ismeri, ltja kzdelmeit, irnytja lpteit s
olyan krlmnyek kz vezeti, amelyek legjobban szolgljk fejldst. Az anya gyngd aggo103

dalmval vigyz r, s azzal a blcsessggel, amely a dolgok tiszta ltsbl ered. Ha az t ltszatra
stt is s elhagyatott, ha azt is gondolja nha az ifj tantvny, hogy teljesen magra maradt, a bart, aki testvrnl is kzelebb ll hozz mindig mellette van, s ha rzkeitl meg is van tagadva a
segtsg, lelke megkapja azt.
Ngy olyan kpessget hatroztak meg, amelyet a prbatantvnynak meg kell szereznie, amely
a Nagy Testvrisg blcsessge szerint az igazi tantvnysg felttele. Ezeket nem kell teljes mrtkben megszerezni, elg, ha csak trekedik feljk a tantvny, s csak rszben sajttja el, mieltt
beavatsra bocstjk.
Az els az, hogy meg tudja klnbztetni a ltszatot a valsgtl. Ez mr derengett a tantvny
elmjben, hiszen voltakppen ez vonzotta erre az svnyre. A megklnbztets mind tisztbb s
lesebb vlik elmjben, s fokrl-fokra megszabadtja ktelkei nagy rsztl.
A msodik kpessg, a kls dolgok irnti kzmbssg, ugyanis termszetszerleg nyomon kveti a megklnbztet-kpessg kifejldst, amint rtktelensgket felismeri. Megtanulja, hogy
a minden letkedvt elrabl fsultsg abbl az lland csaldsbl szrmazott, amelyet a ltszatdolgokban val kielgls utni vgy okozott, holott csupn a valsg elgtheti ki az emberi lelket.
Minden jelensg csak ltszat, llandsg nlkl val, az let minden rezdlsre megvltozik, s
semmi sem valsg, csak az az egy let, amelyre vgyunk, s amelyet ntudatlanul is szeretnk
szmtalan megjelensi formjban. A megklnbztet-kpessg fejldst nagyon elsegti a tantvny krlmnyeinek gyors vltozsa, aminek clja, hogy hatalmas ervel nehezedjen r a vilgi
dolgok vltozkonysga. A tantvny lete ltalban telve van viharos vltozsokkal, hogy azok a
tulajdonsgok, amelyek rendes krlmnyek kztt a hrom vilgban eltlttt letek hossz sora
alatt fejldnek ki, gyorsan knyszerljenek bontakozni benne, s rvid id alatt tkletesekk vljanak. Amint gyorsan vltja fel egymst rm s bnat, bke s vihar, pihens s munka, a vltozsokbl megtanulja a formk ltszat-voltt, s megrzi rajtuk keresztl is az rkk vltozatlan letet. Kzmbss vlik az irnt, hogy megvannak-e vagy hinyoznak azok a dolgok, amelyek folyton jnnek s mennek, s mindjobban a nem vltoz, rkk jelenlv valsg fel fordtja tekintett.
Amint gy nvekszik ltkre s szilrdsga, igyekszik kifejleszteni magban a harmadik kpessget is: a hat mentlis tulajdonsgot, amelyet el kell sajttania, mieltt magra az svnyre lphet.
Nem kell teljes mrtkben brnia ezeket sem, de legalbb rszben, klnben nem haladhat tovbb.
Elszr tudnia kell uralkodni gondolatain, nyugtalan s fktelen agya szlttein, amelyeket oly
nehz megfkezni, mint a szelet.70 Mg mieltt a prbatantvnysg svnyre lpett volna, a meditcival, a koncentrci folyamatos, mindennapos gyakorlsval mr kezdte a rendhez szoktatni
ezt a mentlis lzadt. Most pedig minden erejt sszeszedi, hogy betltse feladatt, mert tudja,
hogy gondolaterejnek hatalmas nvekedse, amely gyors fejldst kvetni fogja, veszlyess vlhat mind a maga, mind msok szmra, ha a fejldben lv ern nem tud uralkodni. Inkbb adjunk
egy gyerek kezbe dinamitot, mint hogy a gondolat teremt erejt egy nz vagy szemlyes sikerre
trekv embernek bocsssuk rendelkezsre.
Msodszor az ifj cselnak bels nuralom mellett kls nuralomra is szksge van, szavaira s
cselekedeteire ppoly szigoran kell gyelnie, mint gondolataira. Amint az rtelem engedelmeskedik a bens embernek, gy engedelmeskedjen alsbb termszete is rtelmnek. A tantvny hasznossga a kls vilgban ppgy fgg a lthat lete ltal nyjtott tiszta s nemes pldtl, mint
ahogy fgg a bels vilgban val hasznossga gondolatainak szilrdsgtl s erejtl. Az rtkes
munka j hatst sokszor cskkenti az emberi tevkenysg alacsonyabb rszben tanstott gondatlansg. A jelltet ilyenkor arra szltjk fel, hogy minden tekintetben tkletes eszmny fel trekedjen, nehogy ksbb, amikor mr az svnyre lpett, botlsnak legyen kitve, s ezzel alkalmat
adjon az ellensgnek a gnyoldsra.
Amint mr mondtuk, semmiben sem kell tkletesnek lennie ezen a fokon, de a blcs tantvny a
tkletessgre igyekszik, mert tudja, hogy a legjobb esetben is nagyon tvol van mg eszmnykptl. Harmadszor, a teljes tantvnysg jelltje igyekszik kifejleszteni magban azt a fensges s
70

Bhagavad Git, VI. 34

104

nagyhats ernyt, amelyet a msokkal val trelmessgnek, tolerancinak hvnak. Elfogad minden
embert, a ltezs minden formjt, gy ahogy van, anlkl hogy azt kvnn, brcsak ms lenne, az
egyni zlse szerint. Mivel kezdi megrteni, hogy az egy let szmtalan korltozott alakban jelenik meg, s mind rendjn van a maga helyn s a maga idejben, elfogadja annak az letnek minden korltozott megjelensi formjt anlkl, hogy valami mss akarn talaktani. Megtanulja
tisztelni a blcsessget, amely meghatrozta s irnytja a vilgrendet, s megtanulja, hogy nyitott
szemmel s dersen nzze a mg tkletlen rszeket, amint rszletk lass kimunklsn fradoznak. Az iszkos, aki alantasabb termszetnek uralma alatt a szenveds bcjt tanulja, ppoly
hasznos dolgot cselekszik a sajt fejldsi fokn, mint a szent a magn, aki a fldi iskolnak ppen
utols leckjt fejezi be, s igazsg szerint egyiktl sem lehet tbbet kvetelni, mint amennyire kpes. Az egyik mg vods, s szemlltet leckt tanul, a msik immr kszen ll arra, hogy elhagyja
az egyetemet, a diplomt akarja elnyerni. Mindketten koruknak s fejldsi fokuknak megfelelen
helyesen cselekszenek, s mindegyik a sajt helyn megrdemli a segtsget s a rokonszenvet. Ez
sem ms, mint az okkultizmusban tolerancinak nevezett kpessg leckje.
Negyedszer pedig ki kell fejlesztenie a kitarts kpessgt, a kitartst, amellyel dersen visel el
mindent, semmirt sem mltatlankodik s hatrozottan, ttovzs nlkl tr clja fel. Semmi sem
rheti t, csak amit a trvny oszt ki szmra s tudja, hogy a trvny j. Jl tudja, hogy a hegyoldalon egyenesen a cscs fel meredeken vezet szikls svnyen nem oly knyelmes a halads,
mint a jl kikvezett, lassan kanyarg orszgton. Rjn arra is, hogy rvid nhny letben kell lernia mindazt a karmikus ktelezettsget, amit mltjban felhalmozott, s ennek megfelel fizetnivalja igen sok. ppen azok a nehz kzdelmek, amelyeket llnia kell, fejlesztik ki benne az tdik
tulajdonsgot: a hitet, a Mesterben s nmagban val hitet, a megingathatatlanul ers s ders nbizalmat. Megtanulja, hogy megbzzon Mesternek blcsessgben, szeretetben, erejben, s kezdi
felismerni nemcsak hiszi teht a sajt szvben lakoz istensget, amely kpes arra, hogy minden dolgot magnak alrendeljen.
Az utols mentlis kvetelmny, az egyensly, bizonyos mrtkig minden tudatos erfeszts
nlkl kifejldik, amg a prbatantvny az elz tt igyekszik megszerezni. Az svnyre lps fel irnyul akarat mr a magasabb termszet megnyilatkozsnak jele, s annak, hogy a kls vilg
egyszer s mindenkorra az t megillet helyre lett szmzve. A tantvnyi let betltsre val lland igyekvs megszabadtja a lelket mindazoktl a mg meglv ktelkektl, amelyek az rzki
vilghoz ktik, mert amint a llekben fokozatosan kialszik az rdeklds az alacsonyabb-rend dolgok irnt, gy vesztik el azok is minden vonzerejket szmra. Elfordulnak a test nmegtartztat lakjtl71, s csakhamar elvesztik minden erejket, amely megzavarhatn lelke egyenslyt.
gy teht megtanulja, hogy zavartalanul vgezze kzttk munkjt anlkl, hogy megkvnn,
vagy elvetn azokat. Megtanulja, hogy megrizze egyenslyt mindenfle lelki megprbltatsban,
az rm s a bnat vltakozsa kzepette. Ezt az egyenslyt mg jobban kifejlesztik a gyors vltozsok, amelyekrl mr beszltnk, s amelyek kzepette Mesternek rkk ber gondja rzi lett.
Amint a hat mentlis tulajdonsgot valamennyire mr elsajttotta, mg egy negyedik kpessgre
van szksge a prbatantvnynak, s ez a mly s ers vgy a felszabaduls utn, lelknek svrgsa az istensggel val egyesls utn, ami sajt beteljeslsnek grett hordozza magban. Ez
az utols simts az igazi tantvnysgra val felkszltsgen, mert ha ez a vgy egyszer hatrozott
formban megnyilatkozott, semmi sem kpes tbb kiirtani. Az a llek, amelyik egyszer trezte,
soha tbb nem tudja szomjt fldi forrsoknl oltani, vizket zetlennek tallja, s elfordul tlk,
mind jobban mlyl vgyakozssal az let igazi nedje utn. Ez a fok a beavatsra felkszlt ember, aki kszen ll arra, hogy belpjen a folyamba, amely egyszer s mindenkorra elvgja t a
fldi lethez fzd rdekektl, kivve, ha fldi dolgokban szolglhatja Mestert, s segtheti el az
emberisg fejldst. Innen kezdve lete nem elklnlt tbb, fel kell azt ajnlania az emberisg
oltrn, fel kell ldoznia egsz valjt, hogy javra vlhasson az egsz vilgnak.72
71

Bhagavad Git II. 59.

A tanulmnyoz bizonyra rlni fog a szanszkrit s pli elnevezseknek, hogy azokat a haladottabb knyvekben s kiadvnyokban is kvethesse:
72

SZANSZKRIT

PLI

105

Mikzben a ngy kpessg elnyersre fordtott munkban telnek az vek, a prbatantvnynak

sok ms tekintetben is fejldnie kell. Sok tantst kap Mestertl, rendszerint akkor, amikor teste
mly lomba merl, s lelke szpen formlt asztrlis testbe ltzve mr megszokta, hogy az legyen
a tudat eszkze. Mesterhez igyekszik, hogy tanuljon, s szellemi megvilgosodst nyerjen. Ezen
kvl gyakorlatra kell szert tennie a meditciban, s ezek a fizikai testen kvl trtn hatsos gyakorlatok sokfle magasabbrend kpessget hoznak gyorstott, tevkeny mozgsba. Az ilyen meditcik alkalmval a lt magasabb skjait ri el, s mind tbbet ismer meg a mentlis vilg letbl.
Megtantjk, hogyan kell nvekv erejt az emberisg szolglatra felhasznlnia, s mikzben teste
mly lomban tlti az rkat, maga szorgalmasan dolgozik az asztrlis vilgban. Segti azokat a
lelkeket, akik meghaltak s oda kerltek, vigasztalja a balesetek ldozatait, tant mindenkit, aki kevesebbet tud nla, a legklnbzbb mdokon tmogatja a rszorulkat. gy segti a maga szerny
mdjn a Mesterek ldsos munkjt, s brmilyen szernyen is, brmilyen fejletlen fokon is, munkatrsknt csatlakozik magasztos Testvrisgnkhz.
Taln mr a prbasvnyen, vagy esetleg ksbb, a cslt (tantvnyt) abban a kivltsgban rszestik, hogy vghezvihet egyet a nagy lemondsok kzl, amelyek az ember gyorsabb felemelkedst jellemzik. Engedlyt kap arra, hogy lemondjon a devacsnrl, s azzal lemondhasson az
gi vilgban eltltend dicssges letrl, amely a fizikai vilgbl val megszabaduls utn vr r,
s amelyet mr nagyrszt az arupa vilgban tltene el, a Mesterek trsasgban, a tiszta blcsessg s szeretet fensges rmben. Hogyha lemond nemes s odaad letnek errl a gymlcsrl,
a szellemi erk, amelyeket az devacsni lete kttt volna le, szabadd vlnak, s az egsz vilgot
szolgljk, maga pedig az asztrlis skon marad, s vrja, hogy hamarosan megszlessen. Ebben
az esetben Mestere maga vlasztja ki s irnytja jraszletst, s olyan krlmnyek kz vezeti,
amelyek elsegtik hasznos munkjt a vilgban, alkalmasak tovbbi fejldsre s elvgzend munkjra. Az ilyen csla mr elrte azt az llapotot, amikor minden egyni rdek al van rendelve az
isteni munknak, s amikor akaratnak mr csak egy clja van: szolglni brhol s brmilyen mdon. Boldogan adhatja magt azoknak a kezbe, akikben megbzik, szvesen s rmmel fogadja a
vilgban szmra kijellt helyet, ahol legjobban teljestheti szolglatt, s rszt vehet az emberi fejlds elmozdtsnak magasztos munkjban. ldott a csald, amelybe ilyen gyermek szletik,
akiknek lelke a Mester ldst hozza magval, akit Mestere folyton irnyt, vigyz r, s minden lehet segtsget megad neki, hogy minl elbb uralmba vegye alacsonyabb testeit.
Nha, br ritkn, a csla olyan testbe kltzik, amely gyermekkorban s kora ifjsgban egy
kevsb fejlett Eg lakhelyl szolglt. Ha az az Eg egy egsz rvid letre jn csak a fldre,
mondjuk tizent vagy hsz vre, a frfikor hajnaln kell elhagynia testt, amikor az mr elsajttotta
az ifjkorban megszerzend tudnivalkat, s rvid id alatt a llek hatsos eszkzv vlhat. Ha az
ilyen test valban j s egy csla ppen megfelel szletsi alkalomra vr, gondosan vigyznak r
addig is, amg az az Eg lakja, aki szmra eredetileg alkottk, hogy felhasznljk, amint gazdjnak mr nincs szksge r. Amint ennek az Egnak az lete befejezdik s elhagyja testt, hogy a
devacsn fel vezet tjn a kmalokba menjen, levetett testt a vrakoz csla veszi birtokba, j
lak kltzik az elhagyott hzba, s a ltszlag halott test jra led. Az ilyen esetek elg ritkk, de
az okkultistk eltt nem ismeretlenek, s okkult knyvekben nha tallhatunk rjuk utalsokat.
(a hinduk hasznljk)
1. VIVEKA
a val s valtlan kztti megklnbztets
2. VAIRGYA
kzmbssg a valtlan s tmeneti irnt
3. SATSZAMPATTI
Sama: uralkods a gondolaton
Dama: uralkods a viselkedsen
Uparati: tolerancia
Titiksha: llhatatossg
Sraddh: hit
Szamdhna: egyensly
4. MUMUKSHATVA
a felszabaduls irnti vgy
Ezek teljestse utn az ember ADHIKARI

(a buddhistk hasznljk)
1. MANODVRAVAJJANA
az elme kapuinak megnyitsa: meggyzds a fldi mulandsgrl
2. PARIKAMMA
elkszlet a tettre: kzmbssg a tett gymlcsei irnt
3. UPACSRO
figyelem vagy magatarts a hinduval azonos fejezetekre osztva

4. ANULOMA
kzvetlen kvetkezmny, elrse a msik hrombl kvetkezik
Ezek teljestse utn az ember GOTRABHU

106

Akr termszetes a testetlts, akr rendkvli, a lleknek, magnak a cslnak fejldse folytatdik, s elrte a mr emltett fokot, amikor kszen ll a beavatsra. A beavats kapujn t pedig
elfogadott tantvnyknt az svnyre lp. Az svny ngy klnbz fokbl ll, s mindegyikre
csak egy-egy beavatson keresztl lehet jutni. Mindegyik beavatst az ntudat kiterjedse kveti s
ez adja az n. tuds kulcst, ahhoz a fokhoz, amelyre ltala el lehet jutni. A tudsnak ez a kulcsa
egyttal a hatalom kulcsa is, mert hiszen a tuds valban hatalom a termszet minden birodalmban. Ha a csla rlp az svnyre, azz lesz, amit hznlkli embernek neveztek el.73 Tbb nem
tekinti a fldet otthonnak, nincs tbb lakhelye, itt minden hely egyformn kedves neki, ahol
Mestert szolglhatja.
Az svnynek ezen a fokn hrom akadly tornyosul tovbbhaladsa el, amelyeket bklyknak neveznek, s ezektl a bklyktl meg kell szabadulnia. Tovbb most, mikor mr gyorsan halad a tkleteseds tjn, jelleme hibinak teljes kiirtst, s a fejldsi foknak megfelel munka
tkletes elvgzst is megkvnjk tle. Ez a hrom bkly, amelytl meg kell szabadulnia, mieltt
a msodik beavatson keresztlmenne: a szemlyes n illzija, a ktkeds s a tvhit. A szemlyes
nt ntudata illzijnak kell reznie, s el kell veszteni annak lehetsgt, hogy ez a szemlyes n
valsgnak fogadtassa el magt a llekkel. Egynek kell reznie magt a mindensggel, a mindensg
benne ljen s lktessen, s a mindensgben. Ki kell puszttania magbl a ktkedst, de tudsa
ltal, s nemcsak egyszeren elnyomni. Tnyknt kell elismernie az jraszletst, a karmt s a
Mesterek ltezst, nem csupn elfogadni ket, mint rtelmileg szksges fogalmakat, hanem tudnia kell, hogy termszeti tnyek, amelyeknek valsgrl nmaga szerzett bizonyossgot gy, hogy
ezeken a pontokon elmjben soha tbb ktsg se tmadhasson. A tvhitek akkor tnnek el, amikor az ember a valsgok megismersnek fokra emelkedett, s megtudta, hogy a termszet hztartsban milyen hely illeti meg a rtusokat s a szertartsokat. Azutn megtanulja, mikppen hasznljon minden eszkzt anlkl, hogy brmelyik is megktn.
Amikor a csla levetette ezeket a bklykat is - nha ehhez a feladathoz tbb let szksges, nha egyetlen letnek egy rsze is elegend megnylik az t a msodik beavats fel, az j tuds
kulcsval s mg szlesebb ltkrrel. A csla ktelez fldi letnek tartama most gyorsan rvidl, mert ha elrte ezt a fokot, mg a jelen vagy a kvetkez letben t kell mennie a harmadik s
negyedik beavatson.74
Ezen a fokon magasabb testeinek bels kpessgeit teljes mkdsbe kell hoznia, mert szksge
van rjuk a lt magasabb skjain. Ha gondosan kifejlesztette azokat, ez a fokozat csak igen rvid
ideig tart, de valsznleg mg egyszer t kell mennie a hall kapujn, mieltt a harmadik beavatsban rszeslhet, hogy hattyv legyen, vagyis olyan llekk, amely a magassgos mennyekig
szll: ez az a csodlatos let madara, amelyrl annyi legenda szl.75 Az svnynek ezen a harmadik fokozatn a csl leveti a negyedik s az tdik bklyt: a vgyat s az ellenszenvet. Az egsz
mindensgben csupn az Egy Ltezt ltja, s a kls burok tbb nem vaktja el, akr szp, akr
csnya. Egyformn tekint mindenre, s a trelmessg gynge bimbja, amelyet a prba-svnyen
nevelt, az egyetemes szeretet virgv fakad, s gyngd lelssel mindent magba foglal. minden teremtmny bartja, aki minden lt szeret a vilgon, amelyen l minden dolog. Megelevenedett isteni szeretetknt gyorsan halad a negyedik beavats fel, amely az svny utols fokhoz
nyitja meg tjt: ott mr tl van mindenen, ami egyni az rdemes, a tiszteletremlt.76
Ezen a fokon addig marad, ameddig akar, s leveti az utols finommv bklykat, amelyek br
gynge szlakkal mg mindig fogva tartjk s akadlyozzk felszabadulst. Kiz magbl minden
73

A hinduk ezt a fokot a Parivrdzsaka vagy a vndor foknak nevezik, a buddhistk Srtpattinak, az
aki elrte a folyamot. Ez a csla elnevezse az els beavats utn s a msodik eltt.

74

A cslt a hindu az svny msodik fokn Kutcsaknak, kunyht pt embernek nevezi, mivel elrte a
bke otthont, a buddhistknl a Szakridgmin, az ember, aki mr csak egyszer szletik.
75

Hamsza, aki mr tudja, hogy n Az vagyok, a hindu elnevezs szerint. Buddhista kifejezssel pedig Angmin, az ember aki tbb nem szletik.
76

A hindu Paramahamsznak, az nen tlinak nevezi, a buddhista Arhatnak, a tiszteletremltnak.

107

vgyakozst a formban megjelen let utn, majd a formanlkli let utn val vgyakozst is.
Ezek is lncok, neki pedig szabadnak kell lennie. Mindhrom vilgon keresztlmehet, de egyetlen
rszecskjk sem brhat mr azzal az ervel, hogy visszatartsa. A formanlkli vilg ragyogsa sem
vonzhatja t jobban, mint a forma-vilg konkrt rmei.77 Azutn ez minden teljestmnye kztt
a legnagyobb leveti a klnlls utols bklyit is, az nalkot kpessget 78, amelynek rvn
nmagt msoktl klnllnak tudta, mivel mr ber ntudatban is az egysg skjn lakozik, a
buddhikus skon, ahol mr minden ltez njt egynek ismeri s rzi. Az nalkot kpessg veleszletett a llekkel, ez az egynisg lnyege, s meg is marad mindaddig, amg minden, ami benne
rtkes, t nem szrdtt a mondba. A llek csak a felszabaduls kszbn hagyhatja el ezt a sajtsgt s felbecslhetetlenl rtkes eredmnyt a mondnak adja t. Ez olyan vgtelenl tiszta s
kifinomult egynisgtudat, hogy az egysgtudatot mr nem homlyostja el. Ezutn knnyen lehull
rla mindaz, aminek rvn zavar behatsoknak lehetne kitve, s me, a csla az rkk vltozatlan, megzavarhatatlan bke ragyog kntsben ll elttnk. Ettl a bizonyos nalkot sajtsgtl
val megszabaduls szellemi ltkrt megtiszttja az utols felhktl, amelyek that tekintete el
tornyosulnnak. Amint teljesen trzi az egysget, a tudatlansg79 a korltozs, amelybl minden
klnlls ered lehull, s az ember tkletess vlik, felszabadul.
Elrkezett immr az svny vgre, s az svny vge a Nirvna kszbe. A csla, amikor mr
az svny utols fokozatn jrt, megszokta, hogy ebbe a csodlatos tudatllapotba tmenjen, s
most, amikor tlp a kszbn, a nirvnai tudat lland tudatv vltozik, hiszen a felszabadult n80
otthona: a nirvna. Befejezte emberi fejldst, s elrte emberi mivolta legfelsbb hatrt, fltte
hatalmas lnyek seregei lakoznak, de azok emberflttiek. Keresztrefesztse az emberi testben immr vget rt. A szabadsg rja ttt, s a gyztes ajka diadalmasan ejti ki: Elvgeztetett! tlp
a kszbn, elmerl a nirvni fnyben, s megint gyzedelmeskedik a fld egy gyermeke a hallon. Nem tudjuk, milyen misztriumokat takar ez a mennybli fny, csak homlyosan rezzk, hogy
ott a Legfelsbb Ltez lakozik, s ott a szeret eggy vlik a Szeretett Lnnyel. A hossz keressnek vge szakad, a szv szomja mindrkre oltva van, belp Urnak rmbe.
De vajon elvesztette-e a fld gyermekt, vajon meg lett-e fosztva az emberisg diadalt arat fitl? Oh nem! jbl kivlik a fnyessgbl s jra a nirvna kszbre lp, mint ennek a fnynek
valdi megtestestje, kimondhatatlan dicssgben, az Isten megnyilvnult Fia. De most arct a fld
fel fordtja, szembl isteni rszvt ragyog a fldn vndorl emberfira, mg testben l testvreire. Nem engedheti, hogy tmogats nlkl tvelyegjenek, mint a psztor nlkli nyj. A legnagyobb lemonds fensgtl vezve, a tkletes blcsessg erejtl s az rk let hatalmtl ragyogva visszatr a fldre, hogy irnytsa az emberisget, hogy ldst hozzon r, a Blcsessg Mestere, a kirlyi Tant, az Isteni Ember alakjban.
gy tr vissza a fldre a Mester, s az emberisg szolglatra szenteli magt, immr sokkal hatalmasabb erk birtokban, mint amikor mg a tantvnysg svnyt jrta. Az emberek szolglatnak
szentelte magt s mindazt a magasztos ert, ami kezben van, az emberi fejlds serkentsre fordtja. Azoknak pedig, akik az svnyhez kzelednek, visszafizeti, amit csla letben tlk kapott,
ppgy vezeti, tmogatja, tantja ket, mint ahogy t is vezettk, tmogattk, tantottk akkor.
Ezek az ember felemelkedsnek fokozatai a legkezdetlegesebb vadsgtl az Isten-Emberig. Az
emberisg e fel a cl fel halad, ilyen dicssg lesz az egsz emberi nem osztlyrsze.

77

Lsd a IV. fejezetet: A mentlis vilg

Ahamkra, ltalban Mnnak, bszkesgnek mondjk, minthogy a bszkesg a msoktl elvlasztott n
legmagasabb fok megjelensi formja.
79
Avidja, az els s utols illzi, belle ered a vilgok elvlasztottsga az els a nidnk kzl ez tnik el a
felszabadulskor.
78

80

A Dzsivanmukta, a felszabadult let, a hinduk szerint: az Aszekha, akinek nem kell mr semmit sem tanulnia, a buddhistk szerint.

108

Tizenkettedik fejezet
A VILGEGYETEM KIALAKULSA
Jelenlegi fejldsi fokunkon csupn vzlatos tudst kzlhetnk a hatalmas kozmikus rendszerrl, amelyben a mi fldgolynk kis szerept jtssza. Kozmoszon olyan rendszert rtnk, amely a mi
nzpontunkbl teljesnek ltszik, egyetlenegy Logoszbl ered, s az lete tartja fenn. Ilyen rendszer a mi Naprendszernk, s a fizikai Napot a Logosz legalsbb megnyilatkozsnak tekinthetjk,
amint kozmosznak kzppontjban mkdik. Minden forma az konkrt megnyilatkozsa. A Nap
legalsbb megnyilatkozsa, mint letad: erst, mindent that, mindenen uralkod, szablyoz
s rendez kzponti hatalom. Egy okkult kommentr ezt mondja:
Szrja (a Nap), lthat visszfnyben, az Egyetemes JELENLT (a legtisztbb tisztasg), hetedik
legmagasabb llapotnak els (legalsbb) llapott brzolja; a soha meg nem nyilvnul SZAT (Lt)
els megnyilvnul Llegzete. Minden fizikai, vagyis trgyi Nap lnyegben a LLEGZET els princpiumnak legals llapota. 81, vagyis rviden, a Nap a Logosz fizikai teste, legals llapota.
Az sszes fizikai erk s energik nem egyebek, mint annak az letnek mdosulsai, amelyet a
Nap, az r, az let-ad, rendszerbe kiraszt. Sok si valls azrt tartja a Napot az istensg jelkpnek, s olyan jelkp ez, amely legkevsb vezeti tvtra a tudatlanokat.
Nagyon helyesen mondja Mr. Sinnett:
A Naprendszer tnyleg a termszet olyan rsze, amelyik tbbet foglal magban, mint amit kivve a
legmagasabb lnyeket, akiket az emberisg ki tud fejleszteni kikutatni kpesek vagyunk. Elmletileg semmi ktsg sem tmadhat bennnk ha jjel az gre pillantunk , hogy az egsz Naprendszer csak egy
cspp a kozmosz cenjban. Mindazonltal ez a cspp ismt egy cen az olyan flig fejlett lnyek szmra, mint amilyenek mi vagyunk, s jelenleg knytelenek vagyunk eredete s minsge fell ingatag s homlyos elkpzelsekkel kisegteni magunkat. Brmilyen homlyosak is legyenek azonban, mgis kpestenek arra, hogy a bolygsorozatnak, amelyben fejldsnk vgbemegy, kijelljk helyt a rendszerben,
amelyhez tartozik, s arra, hogy valami fogalmat alkothassunk magunknak a rendszer viszonylagos
nagysgrl, bolyglncunkrl, a vilgrl, amelyben most tevkenykednk, valamint a fejldsi peridusokrl, amelyek minket, emberi lnyeket rdekelnek.82
Valban, csak akkor tudunk sajt helyzetnkrl tiszta kpet nyerni, ha a nagy mindensghez val
viszonyunkrl fogalmat alkotunk, mg ha bizonytalan fogalmat is. Nmely kutat megelgszik azzal, hogy sajt munkaterletn maradva az let tvolabbi szakaszai nem rdeklik mindaddig, amg
erre hivatst nem rez, msok szksgt rzik, hogy megismerjk a tgabb rendszert, amelybe tartoznak, s intellektulis gynyrt tallnak abban, hogy felemelkedve, madrtvlatbl tekintsk az
egsz fejlds menett. Az emberisg szellemi oltalmazi ismerik ezt a lelki szksgletet s gondoskodtak is a kozmosz okkult szempontbl val nagyszer lersrl tantvnyuk s hrnkk, H.P.
Blavatsky ltal, az A Titkos Tants cm mben, amely mind tanulsgosabb lesz, amint az si
Blcsessg tanulmnyozi maguk is kikutatjk, s hatalmukba kertik fejld vilgunk alsbb skjait.
A Logosz megjelense gy tantjk a vilgegyetem szletsnek hrnke.
Ha megnyilatkozott, utna minden megnyilatkozik. Az megnyilatkozsa ltal minden megnyilatkozik.83
Magval hozza egy elmlt kozmosz gymlcseit, hatalmas szellemi lnyeket, hogy az jonnan
megptend vilgegyetemben munkatrsai, segti legyenek. Ezek kztt van a Ht Legfbb Szellem, akiket gyakran szintn Logoszoknak neveznek, mert mindegyikk a kozmosz egy-egy meghatrozott rsznek kzppontja, ppgy, ahogy a Logosz az egsznek kzppontja. A Titkos Tants mondja:

81

H.P.B. A Titkos Tants

82

The System to which We Belong

83

Mundakopanisd, II. 11. 10.

109

A ht Lny a Napban, a Ht Szent, az anyaszubsztanciban lv erbl nmagtl szletett... Az

energit, amelybl k minden napban a tudatos ltbe lptek, egyesek Visnunak neveztk, az Abszoltum
Leheletnek. Mi a megnyilvnult Egy letnek nevezzk, az Abszoltum visszfnynek.
Ez a megnyilvnult Egy let a Logosz, a megnyilvnult Isten.
Ebbl az eredeti osztdsbl nyeri kozmoszunk hetes jellegt, s valamennyi tovbbi osztds
lefel szll egymsutnjban, a hetes szmmal meghatrozott sklra alapozdik. A ht msodlagos Logosz alatt ll a nagy Lnyek hierarchija, amely kirlysgban a kormnyz testletet alkotja. Ezek kztt vannak a Lipikk, a karma feljegyzi, a Maharadzsk s Dvardzsk, akik a karma
trvnyeinek kihatsaira gyelnek, az ptk risi serege, akik a Logosz kincseskamrjban minden formt az Egyetemes rtelemben rztt mintk szerint alaktanak s ptenek, amelyek onnan
jutnak a Hthez. k pedig, a legmagasabb vezets s a mindent eltlt let irnytsval kialaktjk
a maguk birodalmt, s annak sajtos egyni sznezetet adnak. H.P. Blavatsky ezt a ht birodalmat,
amely a Naprendszert kpezi, a ht Lja-kzpontnak nevezi:
A ht Lja-kzpont a ht zrpont, ha ezt a szt abban az rtelemben hasznljuk, mint a vegyszek,
s olyan pontot jellnk vele, ahonnan az ezoterikumban a differencilds szmtsnak sklja kezddik. Ezekbl a kzpontokbl amelyeken tl az ezoterikus blcselet az let, a vilgossg Ht Finak
homlyos metafizikai krvonalait pillantatja meg velnk, a hermetikus s ms blcseletek ht Logoszt
kezddik a Naprendszernket alkot elemek differencildsa. 84
Egy ilyen birodalom bmulatos planetris fejlds, az let olyan arny fejldsnek tere,
amelyben egy-egy fizikai bolyg, mint pl. a Vnusz, csak ml testetlts. Ennek a birodalomnak
fejlesztjt s uralkodjt minden tveds elkerlse vgett a Bolyg Logosznak nevezhetjk. A
naprendszernek a kzponti Logoszbl kirad anyagbl kivonja azt a nyersanyagot, amelyre szksge van, s sajt letenergija segtsgvel feldolgozza, gyhogy minden ilyen Logosz sajt birodalmnak a kzs kszletbl vett anyagt sajtos sznezettel ruhzza fel. Sajt birodalmban mind
a ht sk atomikus llapota azonos az egsz naprendszer egy alskjnak anyagval, s ez biztostja
az egsz folyamatossgt. Amint H.P. Blavatsky megjegyzi, az atomok megfelel kombincii minden skon vltoznak, mivel az atomok egyformk, de kombinciik klnbzk. Aztn gy folytatja:
Kombinciikat tekintve nemcsak a mi bolygnk elemei klnbznek egymstl, hanem a naprendszeren belli minden testvr-bolyg is, olyan mrtkben, mint ahogyan a Naprendszer hatrain tli
Kozmikus elemektl...gy tantjk, hogy minden atom a lt vagy ltezs skjval br.85
Ezek, ahogy mi nevezzk ket, a nagy skok (vagy vilgok) gynevezett alskjai.
A Bolyg Logosza fejld birodalmnak hrom als skjn ht bolygt, vagyis vilgot teremt,
amelyeket egyszersg okbl A,B,C,D,E,F s G gmbnek nevezznk. Ezek azok, amelyekrl a
Dzyan Knyve VI. versben gy emlkszik meg:
Ht kis forg kerk, s egyik a msikat hozza ltre Rgebbi kerekek mintjra alaktja ket, s az elmlhatatlan kzpontokra helyezi.86
Elmlhatatlan, mert minden kerk nemcsak utdjt hozza ltre, hanem ugyanazon kzpontban
testesl jra, amint ltni fogjuk.
Ezeket a gmbket kpzeljk el hrom prra osztva, s egy ellipszis vre helyezve, gy hogy a
kzps gmb legyen a kzps s a legals ponton. Az A s G gmb, az els s a hetedik, a mentlis vilg arupa skjn van B s F, a msodik s hatodik, a rupa skon: C s E, a harmadik s az tdik, az asztrlis vilgban: D, a negyedik pedig a fizikai skon van. Ezekrl a gmbkrl mondja
Blavatskyn, hogy a formakpzds vilgnak ngy als skjn sorakoznak, vagyis a fizikai, asztrlis s a kt mentlis skon. A kvetkezkppen brzolhatjuk ezeket87:
84

H.P.B. A Titkos Tants

85

Uo.
Uo.
87
Fontos az a Titkos Tantsbeli megjegyzs, hogy az seredeti (stpus) vilg nem az a vilg amely a Planetris Logosz elmjben ltezett, hanem az els elksztett modell.
86

110

Ez a tipikus elrendezs a fejlds bizonyos fokn azonban megvltozik. Ez a ht gmb egyetlen

bolyglncot, vagy gyrt kpez, amely, ha ezt a lncot egy pillanatra egsznek, egy letnek, egy
individuumnak fogjuk fel, ht klnbz fokon megy keresztl. A ht gmb, mint egy egsz, a lnc
bolygtestt kpezi, s ez a bolygtest a bolygrendszer lete folyamn htszer oszlik fel, s htszer
jbl megalakul.
A bolyglncnak teht ht jratesteslse van, s az egyik inkarnci alatt sszegyjttt eredmnyeket a kvetkezknek adja t.
Minden ilyen lnc utda, teremtmnye egy msik, alacsonyabbrend s elpusztult lncnak, mondhatni: annak reinkarncija.88
Ez a ht testetlts, amelyet manvantrnak neveznek, egytt a planetris fejlds, egy-egy
bolyg-Logosz birodalma. Minthogy ht ilyen Logosz van, ht ilyen fejlds is van, egymstl klnbznek, de egyttesen alkotjk a naprendszert. Egy okkult munkban a ht Logosznak az Egybl
val kibontakozsa s a ht egymst kvet lnc, mindegyik ht gmbbl llva, a kvetkez szavakkal van lerva:
Egy fnybl ht fny, s a ht fny mindegyikbl htszerht.89
Ha most egy lnc testetltseit, a manvantrkat szemgyre vesszk, azt ltjuk, hogy azok
ugyancsak ht fokra bonthatk: Ugyanis a Bolyg Logosza lethullmokat kld ki a lncra, s ht
ilyen lethullm, amelyet krnek neveznk, alkot egy manvantrt. Egy manvantra alatt teht minden gmb tevkenysgnek ht peridusa van, amint egyik a msik utn az let fejldsi terv
lesz.
Most egy gmbt (bolygt) szemgyre vve azt ltjuk, hogy tevkenysgnek egy-egy peridusa
alatt az emberisgnek ht trzsfajtja fejldik ki rajta, mg ms hat, nem emberi, egymssal sszefgg birodalommal egytt. Mivel a ht birodalom a fejlds minden fokn ll formkat tartalmaz,
s mivel elttk mg magasabb fokok is terjeszkednek, a fejld formk az egyik gmbrl a msikra mennek. Ott folytatjk nvekedsket, mihelyt a tevkenysg idszaka az elbbi gmbn vget
rt. Gmbrl gmbre haladnak, egszen a ht kr, vagy manvantra vgig, azutn tovbb kapaszkodnak egyik manvantra utn a msikba, amg a bolyglnc testetltse vget nem r. Akkor aztn
a Bolyg Logosza sszegyjti a fejlds eredmnyeit. Errl a fejldsrl mi termszetesen nagyon
keveset tudunk, a csodlatos egszbl csupn ezeket a kiemelked pontokat kzltk velnk tantink.
A mi vilgunk szintn egyik fokozata egy ilyen fejldsnek, s mgsem tudunk semmit a ht
gmb fejldsrl az els kt manvantrban. A harmadik manvantrrl (fejldsi lncrl) csak
annyit tudunk, hogy a mi mostani Holdunk annak a lncnak D gmbje volt. Ez a tny arra szolglhat, hogy megvilgtsa nmileg, mit rtsnk a bolyglnc egymst kvet testetltsein.
A ht gmb, amely a Hold-lncot alkotta, a megfelel id alatt vgigjrta htszeres fejldst.
Htszer ramlott a Bolyg Logosznak lethullma vagy lehelete a lncra, s sorban mindegyik
88

H.P.B. A Titkos Tants

89

Uo.
111

gmbt letre keltette. gy kell ezt rtennk, hogy a Logosz birodalmnak igazgatsnl figyelmt
elszr az A gmbre irnytotta, s azon ltrehozta a szmtalan formt, amelyek egytt egy vilgot
alkotnak. Mihelyt aztn a fejlds egy bizonyos pontig emelkedett, figyelmt a B gmbre irnytotta, s az A gmb lassan bks lomba merlt. gy haladt az lethullm gmbrl-gmbre, mg vgl
egy krfuts utn a G gmb is befejezte fejldst. Ezt a nyugalom idszaka, a prlja kvette, s
ebben a kls fejldsi tevkenysg sznetelt. Ennek a pihensi idszaknak vgvel a kls fejlds
jra kezddtt s msodik krt kezdte ismt az A gmbbel. gy ismtldtt ez mg hatszor. Mikor
azonban a hetedik kr is vget rt, vltozs llt be. Az A gmb hetedik letperidusa utn lassanknt feloszlott, az elenyszhetetlen ljakzpont llapota llt be, s belle a kvetkez manvantra
hajnalhasadsakor j A gmb fejldtt, mint egy j test, amelyre az elbbi A gmb princpiumai
kltznek. Ez csak hozzvetleges kpet ad arrl a viszonyrl, amelyben az els manvantra A
gmbje a msodikval ll. Az sszefggs termszetrl semmit sem tudunk.
A lunris manvantra D gmbje, a Hold, s a fldi manvantra D gmbje, a Fld kztti sszefggsrl valamivel tbbet tudunk. Mr. Sinnett The System to Which We Belong c. mvben ezt
a keveset a kvetkezkben foglalja ssze:
Az j Fld-kd egy kzpont krl fejldtt, amely kzpont a haldokl plantval ugyanolyan viszonyban llt, amilyenben a Fld s a Hold kzpontja egymshoz most ll. Ebben a kdszer llapotban azonban ez az anyagtmeg sokkal nagyobb trfogat volt, mint ma a Fld szilrd anyaga. Minden
irnyban annyira kiterjedt, hogy a rgi plantt is krlfogta tzes lelsvel. Az j kd hmrsklete
sokkal nagyobb volt, mint brmely ms, ltalunk ismert hmrsklet. Ennl fogva a rgi bolyg fellete
az jtl annyira felmelegedett, hogy egsz atmoszfrja, minden vz s olyan anyag, ami folykony volt
rajta, gznem halmazllapotba ment t, s ekkppen kitette magt az j kzponti vonzsnak, amely az
j kd kzppontjban volt. gy a rgi planta tengere s levegje hozzjrult az jnak sszettelhez.
Innen van az, hogy a Hold mostani llapotban kigett megmerevedett, nedvessg s felh nlkli, tbb
nem lakhat, s semmifle fizikai lny nem vlaszthatja lakhelyl. Midn a jelenlegi manvantra hetedik kre vghez kzeledik, a Hold feloszlsa befejezdik, s anyaga, amelyet mg sszetart, meteorikus
por alakjban fog szthullani.
Az A Titkos Tants harmadik ktetben, ahol nhny olyan tantst hoztam nyilvnossgra,
amelyeket H.P. Blavatsky haladottabb tantvnyaival lszban kzlt, gy olvashat:
Fldgolynk fejldsnek kezdetn a Hold kzelebb volt Fldnkhz, s nagyobb volt, mint most.
Eltvolodott tlnk, s nagysgbl sokat vesztett. (A Hold princpiumait tadta a Fldnek.) A hetedik
krben j Hold fog feltnni, s a rgi vgleg feloszlik s eltnik.
A lunris manvantra alatt a fejlds a lnyek ht osztlyt hozta ltre, amelyek az Atyk vagy
szanszkritul Pitrik elnevezst kaptk, mivel k nemzettk, ill. hoztk ltre a fldi manvantra lnyeit. ket nevezi a Titkos tants Lunris Pitriknek. Nluk fejlettebb volt kt msik osztly,
amelynek klnbz elnevezseik vannak (Szolris Pitrik, emberek, alsbb Dhynok), s akik sokkal haladottabbak voltak, semmint hogy a fldi fejlds korbbi fokban rszt vehettek volna. Jvend nvekedsk rdekben azonban mg tovbbi fizikai krlmnyekre voltak utalva. A magasabb osztly tagjai individualizlt, llatszer lnyek voltak, embrionlis llekkel br teremtmnyek,
vagyis kauzlis testket mr fejleszteni kezdtk, a msodik osztly pedig kzeledett annak kifejldshez. A Lunris Pitrik az els osztly, ennek a fejldsnek kezdetn bizonyos rtelmet mutatott mr, a msodik s a harmadik osztly pedig csak a kmikus princpiumot fejlesztette ki. A Lunris Pitrik ht osztlya a Holdlnc produktuma volt, s tovbbfejlesztsre a negyedik, vagyis
Fld-lnc kapta meg. Mondokknt a mentlis princpium a msodik s harmadik osztlyban volt
kifejldve, a negyedik osztlyban pedig ez a princpium csak csraszeren volt meg, s az tdik
osztly csak megkzeltette, vgl a hatodik s hetedik osztlyban mg ez a csra-fokozat sem volt
szrevehet. Ezek a lnyek, mint mondok lptek a Fld-lncra, hogy az elemi esszenciit s az
ptk ltal felptett formkat ltessk. H.P. Blavatsky az A Titkos Tantsban az els s mso

112

dik osztly Pitriket nem foglalja bele a Hold-lncrl szrmaz mond-hierarchiba, hanem ezektl
elklnti, mint embereket, mint Dhyan Csohnokat90.
Az ptk elnevezs szmtalan rtelemmel br lnyt foglal magban, egsz hierarchijt a klnbz tudatossgi fok s klnbz kpessg lnyeknek, akik minden skon a formk tnyleges
ptst vgzik. A magasabbak vezetnek s ellenriznek, az alsbban pedig a minta szerint formljk az anyagot. Meg fogjuk most rteni a bolyglnc egymst kvet gmbjeinek szerept. Az A
gmb az stpusok vilga, rajta alakulnak ki a formk, amelyek az egsz krn t kidolgozsra kerlnek. A Bolyg-Logosz elmjbl a legmagasabbrend ptk veszik t az skpeket, s k irnytjk az ptket az arupa-skokon, ahol ezek kialaktjk a formk stpusait az egsz kr szmra. A B gmbn ezeket a formkat alsbb rang Alkotk mentlis anyagbl sokfle alakban reprodukljk, s lassanknt klnbz irnyban fejlesztik, amg a srbb anyag beszremlsre elg
rettek nem lesznek. Ekkor az asztrlis anyagban ptk a C gmbn asztrlis anyagbl jobban kidolgozott rszletekkel tovbbkpzik azokat, s mikor ezek annyira fejldtek, amennyire az asztrlis
viszonyok megengedik, a D gmb ptire kerl a sor, akiknek feladata a forma felptse a fizikai
vilgban. Itt a legalsbb faj anyagoknak megfelel tpusokat alkotjk, s a formk itt rik el legsrbb, legteljesebb llapotukat.
Ettl a kzps ponttl a fejlds valamennyire vltozik. Eddig fkppen a forma ptsre volt
a figyelem irnytva. A flfel emelked ven most mr az lesz a fontos, hogy ez a forma a fejld
let eszkzl szolgljon. A fejlds msodik felben, a D gmbn, tovbb az E s F gmbn az
ntudat elbb a fizikai, azutn az asztrlis s azutn a mentlis skon nyilatkozik meg, a lefel szll
ven kikpzett formk megfelelin t. A lefel halad ven a mondok a lehetsgekhez kpest hatst gyakoroltak a fejld formra, s ez mint benyoms, intuci, stb. jelentkezik. A flfel halad
ven a mond a formn t fejezi ki nmagt, mint annak bels parancsolja. A G gmbn, ahol a
kr vget r, a mond az A gmb seredeti formit lakja, s azokat hasznlja a sajt eszkzeiknt.
Mindezeken a fokokon a Lunris Pitrik voltak a llek a formban, bernykoltk, s ksbb laktk azokat. Az els hrom krben a Pitrik els osztlynak jutott a legnehezebb munka. A msodik
s a harmadik osztly flvette az els osztly ltal ptett formt. Az els osztly ksztette el ezeket a formkat, egy darabig lakta is, s aztn a msodik s harmadik osztlynak hagyta lakhelyl.
Az els kr vgn lehoztk az svnyvilg seredeti formit, hogy aztn a kvetkez krkben tovbbfejldjenek, mg a negyedik kr kzepn llapotuk a legnagyobb srsget el nem ri. Az els
kr eleme a tz.
A msodik krben a Pitrik els osztlya folytatta emberi fejldst, csak ppen rintve az alsbb
fokokat, mint ahogy az emberi magzat ma is rinti azokat, a msodik osztly pedig a kr vgn elrte a kezd emberi fokot. A msodik kr jelentsge abban ll, hogy lehozta a nvnyi let stpusait, amelyek az tdik krben rik majd el tkletessgket. A msodik kr eleme a leveg.
A harmadik krben rik el az els osztly Pitrik teljesen az emberi formt. Habr ez a test kocsonyaszer s gigszi nagysg, a D gmbn elgg tmr mr ahhoz, hogy egyenesen lljon. Majomhoz hasonlt, s hajszer srtvel van fedve. A pitrik harmadik osztlya pedig elri a kezd emberi fokot. A Szolris Pitrik msodik osztlya ebben a krben jelenik meg elszr a D gmbn, s
az emberi fejlds lre ll. Ekkor hozzk le az seredeti llatformkat, amelyek a hatodik kr vgn rik majd el a tkletessget. A harmadik kr jellegzetes eleme a vz.
A negyedik kr a fldi manvantrt alkot ht kr kzepe, s azzal tnik ki, hogy az seredeti
emberi formkat hozta az A gmbre, miltal ez a kr hatrozottan emberi jelleg, mint ahogy az
elbbieknek llati, nvnyi s svnyi jellege volt. Az emberi seredeti formk csak a hetedik kr-

90

Ezek az A Titkos Tants c. knyv elnevezsei. Sinnett s Scott-Elliot rtkes munkjban Blavatskyn alsbb Dhyan-oknak, amelyek a harmadik s negyedik krben inkarnldtak, a Lunris Pitrik els s msodik
osztlynak fogta fel. A harmadik osztly gy Blavatskynnl az els osztly, a negyedik osztly pedig a msodik, s gy tovbb. Lnyeges klnbsg nincs a tnyek kztt, csak elnevezsbeli. Ez azonban, ha r nem mutatunk, knnyen tvtra vezeti a kutatt.

113

ben fognak teljesen megvalsulni, azonban az emberi forma lehetsge, mint stpus mr a negyedikben adva van. Ennek a legsrbb, leganyagibb krnek eleme a fld.
A Szolris Pitrik els osztlya eleinte e kr tevkenysgnek korai fokozataiban tbb-kevsb a
D gmb krl lebeg, de csak akkor lt testet, amikor a harmadik faj (embertpus) kzepn, a Bolyg-Logoszbl kirad a harmadik nagy lethullm, s akkor is csak lassan, a faj fejldsvel prhuzamosan, mg aztn a negyedik faj kezdetn tmegesen ltenek testet.
Az emberisg fejldse fldnkn a D gmbn kifejezetten mutatja az lland hetes tagozdst,
amelyre mr annyiszor cloztunk. Ht emberi faj fejldtt ki a harmadik krben, a negyedikben ez
az alapbeoszts a C gmbnl mr egszen vilgos. Ht faj (embertpus) fejldtt ott, s mindegyik a
maga alfajait is kifejlesztette. A D gmbn az emberisg az els gynevezett trzsfajjal kezddik,
ht klnbz ponton: heten, mindegyik a maga vgzete szerint.91 Ez a ht tpus egyms mellett,
s nem egyms utn kpezi az els trzsfajt, s mindegyiknek megvan a maga ht alfaja. Az els
trzsfajbl, amelyik kocsonyaszer, alaktalan teremtmnyekbl ll, fejldik ki a msodik trzsfaj
tartsabb formkkal. Ebbl a harmadik: majomszer teremtmnyek, amelyekbl gigszi, lomha emberek lesznek. Amikor a lemuriainak nevezett harmadik trzsfaj fejldsnek kzept elri, egy msik, fejlettebb bolyglnc, a Vnusz nagyon fejlett emberei kzl tbben lejnnek a fldre. Fensges lnyek, akiket fnyl klsejk miatt a Tz Fiainak neveznek, a Manaszaputrk egyik magas
rendje. A fldre jnnek lakni, mint a fiatal emberisg isteni Tanti: nmelyikk vezetkl szolgl a
harmadik kiradshoz, hogy a kauzlis testet megalakt mondikus let szikrja az llat-emberbe
juthasson. Ilyen mdon individualizldott a Lunris Pitrik els, msodik s harmadik osztlya, s
ez kpezi az emberisg nagy rszt. A Szolris Pitrik mr individualizldott kt osztlya az egyik
mieltt otthagyta volna a Hold-lncot, a msik ksbb individualizldott kpezi a Manaszaputrk
kt alsbb osztlyt. A msodik osztly a harmadik fajba testesl, amikor az fejldse kzepn van.
Az els osztly ksbb jn, nagyobbrszt a negyedik, vagyis atlantiszi fajhoz.
Az tdik, vagyis az n. indo-eurpai embertpus, amely jelenleg az emberi fejlds legfels fokn ll, az atlantiszi trzsfaj tdik alfajbl fejldtt ki. A legmegfelelbb atlantiszi csaldokat
Kzp-zsiban elklntettk, s a Manunak nevezett nagy lny felgyelete alatt kifejldtt bellk az j tpus. Kzp-zsibl kivndorolva, els alfaja a Himaljbl dlre, Indiban telepedett
le, s ngy kasztjval, a tantk, a harcosok, a kereskedk s a kzmvesek kasztjval a nagy indiai
flsziget uralkod fajv lett, miutn a negyedik s harmadik embercsoport ottlak nemzeteit leigzta. A hetedik kr hetedik emberfajnak vgvel, vagyis a fldi manvantra vgvel, lncunk
utdjnak adja t lete gymlcseit. Ezek a gymlcsk tkletes Isten-emberek lesznek, Buddhk,
Manuk, Csohnak, Mesterek, kszen arra, hogy a Bolyg Logosznak vezetsvel a fejlds irnytst a kezkbe vegyk a kevsb fejlett, s az ntudat klnbz fokain llk nagy seregvel
egytt, akik az isteni tulajdonsgok elrse vgett mg mindig fizikai tapasztalatokra szorulnak.
A mi lncunk tdik, hatodik s hetedik manvantrja, a negyedik befejezse utn mg a jv
mhben nyugszik. Utnuk minden fejldsi eredmnyt a bolyg Logosza gyjt ssze magban, s
gyermekeivel egytt a nyugalom s boldogsg korszakba merl. Errl a magas llapotrl nem tudunk szlni. Nem is tudnnk jelenlegi fejldsi fokunkon olyan kigondolhatatlan fensgrl mg lmodni sem. Csak homlyosan sejthetjk, hogy boldog szellemnk belp az r rmbe, s benne
nyugodva az let hatrtalan korszakait ltja maga eltt. Tovbb a szeretet, hatalom s rm magassgait s mlysgeit, amelyek olyan korltlanok s kimerthetetlenek, mint amilyen maga az Egyetlen let.
Bke Minden Lnynek !

91

Dzyan knyve

114