Szin Csaba

A teremts s a tudat
TARTALOM

Elsz
I. fejezet
II. fejezet
A 4 Vda s a Vdikus Irodalom 36 ktetgyjtemnye
A tuds a Vdak magyarzata szerint

III. fejezet
A gyakorlat

IV. fejezet
Az n utam

A m elektronikus vltozatra a Creative Commons - Attribution-NoDerivs (Jelld meg! - Ne vltoztasd!) licenc

felttelei rvnyesek: a mvet a felhasznl msolhatja, tbbszrzheti, amennyiben feltnteti a szerz nevt s
a m cmt, de nem mdosthatja, nem dolgozhatja t. A mre vonatkoz felhasznlsi felttelek rszletes
szvege az albbi cmen tekinthet meg: http://creativecommons.org/licenses/by-nd/2.5/hu/

Elsz
Akik ismernek, tudhatjk hogy nem vagyok egy r tpus. Mgis mivel Magyarorszgon nincs
nagyon olyan irodalom, amely teljes rendszerknt mutatn be a tudatot, valamint a rendelkezsre ll irodalmak alapjn csak kds kpet lehet kialaktani rla, ezrt szksgt reztem
e jegyzet megrsnak. A clom egy sszefgg rendszer ismertetse, s nem az egyes rsz
terletek kibontsa. Erre mindenki rdekldsnek megfelelen megtallja az irodalmat
Magyarorszgon is.
A magasabb tudatllapotok elrshez hrom dolog szksges. Egyik az elmleti megrts,
msik a gyakorlat, a harmadik az elmlet s gyakorlat elsajttsa utn automatizmusknt lejtszdik, ami nem ms mint az let rtkeinek talakulsa, lefinomodsa. Jegyzetem a megrtst segti el, valamint a gyakorlathoz elrhetsget biztost. Ha mr egyetlen ember lesz,
aki olyan sszefggseket ismer fel jegyzetem ltal ami elsegti a fejldsben, akkor n azt
mr a lertak sikereknt rtkelem.
A jegyzetem rendkvl tmr s trgyilagos. Senkinek nem szndkom megszabni azt, hogy
hogyan olvassa, de mgis egy javaslatot tennk sajt tapasztalatombl kiindulva. Aki mlyebb
megrtst szeretne kapni, az olvasst a lehet legnyugalmasabb helyen s llapotban tegye.
Erre legalkalmasabb az esti idpont, amikor a trsadalom nyzsgse lecsillapodik. A tmrsg miatt ne egyszerre olvassuk el, hanem a rszek, helyenknt a mondatok elolvassa utn
gondolkodjunk az olvasottakrl, az se baj ha megprbljuk memorizlni. A gondolkods, a
memorizls kzben mlyebb megrtst fog kapni az olvas, olyan tovbbi sszefggsekre
fog rjnni, amit els olvassra gy tnik nem is tartalmaz a jegyzet. A tuds kibontja magt.
Minl tbbet gondolkodunk a lertakon annl magasabb szint megrtst kapunk. Amennyiben egy rszt megrtettnk, azt a megrtst trekedjnk nem elengedni. Addig kell ismtelten
vgiggondolni a megrtett rszeket, ameddig sajt valsgunkk nem vlnak. Amelyik
fejezetet nem rti meg az olvas, annak megrtsre krjen gondolatban segtsget.
Annnak, Magyarorszg kirlynjnek.

I. fejezet
Alapttelknt fogadjuk el a kvetkezkben lertakat. A teremts egsze, belertve az sszes
ltrejhet tapasztalattal az Abszoltumbl szrmazik, mely a puszta Ltnek egy llapota. Az
Abszoltum alaptermszetben egy mozdulat nlkli vibrls, a tiszta intelligencinak a
hullmzsa. gy a teremt, az Isten, nem egy szemly, hanem a teremts egsze mgtt ltensen meghzd tiszta intelligencia, mely a teremts folyamatban megjelenti nmagt.
Ez a mozdulat nlkli vibrls a megnyilvnulni trekv hajlama ltal az ok-okozati trvnyeknek megfelelen megnyilvnul, ltrejn az abszoltbl a relatv, szubjektv termszetet
ltve Elmv, objektv termszetet ltve Vilgg alakul. A Vilgban brmely objektivitsknt
tapasztalhat dolog sajt szemszgbl maga is szubjektum, termszetben maga is Elme. A
szubjektv a bels tapasztal, a gondolkod, msnven a szubjektum. Ez kpezi az let szubjektv oldalt, ami nem ms, mint az elmnek a finomsga szerinti szintjei: ego, gondolatok,
rzelmek. Az objektv aspektust pedig a test, rzkszervek s a krnyez vilg kpviselik. Ez
az, amit a szubjektum tapasztal. Teht a vilgnak ltezik egy abszolt s egy relatv oldala, a
relatv oldalnak pedig kt aspektusa, a szubjektv s az objektv.
A kivlt ok mkdsbe lendlse utn kialakult, a szubjektv aspektust felvev Elme els
lpesekben mg nem alkot formt, de sajt vibrcija ltal ltrejn a Gondolat. Ez a Gondolat
nem azonos az ltalunk tudatosan rzkelt gondolattal, hiszen az tlag ember ezen szinteken
abszolt nem tudatos mg. Ezrt megklnbztetsl az egyiket nagy G-vel a msikat kis gvel rjuk. Ezt a Gondolatot az tlag embernl nem tudatos gondolat kezdemnyknt, rzetknt,
foghatjuk fel. Ezutn az Elme alacsonyabb vibrcin kezd rezegni, a Gondolat formt vesz
fel, kialakul a gondolat formtum, msnven az tlet. A gondolatot felfoghatjuk a levegnl
ritkbb anyagknt is. Ezutn az Elme mgalacsonyabb vibrcin kezd rezonlni, s a gondolatokat belerezzk az alacsonyabb megnyilvnulsi formiba, a gondolat rzss, rzelemm
alakul. Azt mondhatjuk, hogy a gondolat mg meg nem nyilvnult rzelem, valamint azt,
hogy az rzelem nem ms, mint rzssel kapcsolatos gondolat.
A szubjektv aspektussal egy idben, a megnyilvnuls objektv aspektusban a megnyilvnuls klnbz szintjein kibontja nmagt a fizikai vilg, ahol a fizikai vilg rezgsszintjvel azonos rezgsszinten mkd rzkszerveink szolgltatjk az rzkels alapjn a
megnyilvnuls legalacsonyabb rezgsszintjrl val rzktapasztalatokat.
Mind a szubjektv s mind pedig az objektv aspektusa a teremtsnek a megnyilvnuls egyre
durvbb szintjein jelenti meg nmagt.
A szubjektum, a megfigyel tapasztalata az objektumrl, a vilg objektv aspektusrl alaktja
ki a tudst. Ez a tuds az alapja a klnbz tudatllapotoknak.
A jegyzetben a fent lertakat, msnven a teremts folyamatt fogjuk megmagyarzni, valamint a megnyilvnuls, a teremts klnbz szintjeinek, dimenziinak a jellemzit, tulajdonsgait fogjuk megvizsglni. Ezeknek a tudatunkban val tudatostsa utn lehetsget nyernk
a megnyilvnuls finomabb szintjeinek megrtsre. Mivel az tlag ember figyelmt csak a
fizikai vilgra fordtja, ezrt tudata azonosul ezzel, s egyetlen valsgknt csak ezt fogadja el,
de a fentiek figyelmes, tbbszri tolvassa utn rthet hogy mi ezt csak rsz igazsgknt
fogadjuk el, hiszen a megnyilvnuls tbbi szintjnek ismerete nlkl teljes igazsgot nem
kapunk, a vilgot nem ismerjk teljes terjedelmben.

II. fejezet

A 4 Vda s a Vdikus Irodalom 36 ktetgyjtemnye

A tudatunk szerkezett, a teremts szerkezett, a teremts folyamatt, az univerzumot sszefog s mkdtet trvnyszersgeket manapsg szmos knyvben magyarzzk, mely magyarzatok a knyvet r szemly rdekldsi krtl, tudsszintjtl, gyakorlati tapasztalataitl s a megrtsnek mlysgtl fggenek.
Az elmlt 40 vben az ezen ismeretekrl szl teljes tudst, szentsge Maharishi Mahes
Yogi trta fel neknk, aki a Vda tudst Guru Devtl, a mestertl kapta. Ezt a tudst
Maharishi a 40 Vda (4 Vda s a Vdikus Irodalom 36 klnfle tmba sorolhat ktetei)
alapjn trta fel neknk, mely tuds Indiban a Vdikus Csaldokban tbb ezer ven keresztl
szjhagyomny tjn terjedt.
Maharishi elmagyarzza, hogy a Vda nmagtl ltez s rkrvny. A tiszta tudat
hullmzsa. A Vdikus Irodalomban a tiszta tudat neve Atma. A tiszta tudat, Atma a puszta
ltnek egy llapota, a puszta ltezsnek egy megnyilvnulatlan valsga, mely hatrtalan s
egyedlll. Ez a minden lehetsgek teljessge, vgtelen csend s vgtelen dinamizmus, a
hatrtalansg s a pont rtkek teljes egsze. Ez egy nmagban teljes s nmagt irnyt
llapot. A teremts brmely megnyilvnulsa ebbl emelkedik ki, s ebbe hzdik vissza.
Maharishi feltrta, hogy a Vda a termszeti trvnyek gyjtemnye. Feltrta az nmagban
teljes Vda legyzhetetlen felptst, valamint a Vda nmagban ltez kommentrjt. Elmagyarzza, hogy a Vda s a Vdikus Irodalom felptse megegyezik minden Termszeti
trvny struktrjval, melyek a teljes teremts sszes trvnynek s megnyilvnulsnak a
forrsai. A Vda s a Vdikus Irodalom felptsnek tkletes rendje fejezdik ki az emberi
fiziolgia s a teljes univerzum felptsnek s mkdsnek tkletes rendjben. Amikor a
Vdakrl s a Vdikus Irodalom klnbz aspektusairl beszlnk, akkor a megnyilvnulatlan szintben rejl megnyilvnulatlan minsgekrl, erkrl beszlnk, melyek megnyilvnult minsgei fogjk jellemezni a megnyilvnult szinteken munklkod erket. A
termszetet irnyt intelligencia, a termszeti trvnyek 40 aspektusnak (40 Vda)
elemzsekor meg kell jegyezni, hogy minden egyes aspektus (minsg) tartalmazza magban
az sszes tbbi minsget is.
A tuds a Vdak magyarzata szerint
A Ngy Vda a Rk Vda, Sama Vda, Yajur Vda s Atharva Vda. A Vdak eme ngy aspektusnak elmlkedse kzben megrtst kaphatunk a klnbz tudatllapotok alapjul
szolgl tuds fogalmrl.
A tuds (Samhita) gy alakul ki, hogy a megismer (Rishi) a megismers folyamatban
(Devata) ismereteket szerez a megismerend dolgokrl (Chhandas). Egy szjtkkal lve
amirl tudatos a tudatunk azt tudjuk. A tuds hatrozza meg hogy milyen tudatllapotot
mondhatunk magunknak. Tuds hogy jn ltre? Mg egyszer rdemes tgondolni ezt a
krdst. A tuds gy alakul ki, hogy a megismer intelligencia, a szubjektv mivoltunk, a
megismers folyamatban ismereteket szerez a megismerend dolgokrl, a vilg objektv
aspektusrl. Ha jobban megvizsgljuk ezt a kijelentst, akkor rjvnk, hogy a megismers a
figyelemmel jr egytt. A magyar nyelv igen jl megmutatja ezt. A megfigyel megfigyel a

megfigyels folyamatban. Valjban ez azt jelenti, hogy ahol a figyelem, ott a tuds. Amit a
figyelmnkkel tfogunk, az alkotja azt az rdekldsi krt, ami a tudst kialaktja. Ez azt is
jelenti, hogy elszr fel kell brednie bennnk a tudsszomjnak ahhoz, hogy a figyelmnket
egyltaln rfordtsuk valamire, ami tudss alakul. Ltezsnk alapjban a tapasztalatszerzs
krl forog. A megfigyel, megfigyels folyamata, megfigyelt, ugyanazt jelenti mint a
tapasztal, tapasztals folyamata, tapasztalt. Az egyn, mint szubjektum, a tapasztal intelligencia, a sajt magtl klnllnak rzkelt vilgban, mint objektumban, mint a megtapasztalni valban egyfolytban tapasztalatokat szerez, megismer a tapasztals folyamatban.
Minl szlesebb krt fog t a tapasztalata, a tudsa annl nagyobb.
A Rk Vda a tuds teljessgt (Samhita) kpviseli.
Rk Vda
Holisztikus (teljessg) minsge
az intelligencinak
A csendben lev dinamizmusnak,
a transzcendens tudatnak az
ismerete.
A Rishi (megfigyel), a Devata
(megfigyels folyamata), s a
Chhandas (megfigyelt,
megfigyels trgya) minsgek
egyttese (Samhita), a teljessg
minsge.
A Rk Vdbl, mely a teremts teljessg rtkt (Samhita) kpviseli, emelkedik ki a teremts
sszes aspektusa. Az els stdiumban a Rk Vda felveszi a Rishi (megismer), Devata (megismers folyamata), Chhandas (megismers trgya) minsgeket. Habr a Rk Vda nem ms
mint tiszta tuds, ezen rtkek mint alapelvek mr lteznek benne. Mikor azt mondjuk, hogy a
tiszta tuds nmagra tudatos, mris hrom rtket klntnk el: a tiszta tudat tudatos, megfigyeli sajt magt (Rishi), a tudatossgban nmagra irnyultsgnak folyamata (Devata), az
nmagra val tudatossg (Chhandas). A tiszta tudatban felbred a sajt magra val
tudatossg. Ugyangy ahogy az egy vezet a hromhoz, gy vezet a hrom, a hrom egymsra
hatsa s ezen klcsnhatsokbl szrmaz egyb aspektusok ltal az rkkn tgul
lehetsgek vgtelen szmhoz. Annak ellenre, hogy a klnbz minsgek klcsnhatsai
aszimmetrit, torztst okoznak, a tiszta tudat megnyilvnulatlan marad. Mgis ez a kiemelkeds-visszaolvads, ez a vibrci-mozdulatlansg, ez a dinamizmus-csend a megnyilvnulatlanon bell egy struktrt, szerkezeti felptst eredmnyez. A szerkezeti felpts az eredmnye a szimmetria ltszlagos megtrsnek. Ezen folyamatokon keresztl vlik a megnyilvnulatlan intelligencia, a tiszta tuds, az Egyestett Mez megnyilvnultt. Ez a kezd lpse
az abszolt tudatbl a sajt egyni tudatunk, mint a szubjektv aspektus, s a tudatunkon kvl
rzkelt vilg, mint objektv aspektus kialakulsnak, s a kt aspektus kztti vizsglds,
tapasztalatszerzs elindulsnak.
A Rk Vdnak a Samhita (teljessget jelent) minsge teht a teremts els stdiumban
felveszi a Rishi (megfigyel), Devata (megfigyels folyamata), Chhandas (megfigyelt) minsgeket. Ezen minsgeket fejezi ki a Sama Vda, Yajur Vda, s Atharva Vda.

A Sama Vda a megfigyel minsgek sszessge. Azon minsgek sszessge, melyek

Rishi rtket kpviselnek, melyek a megfigyel intelligencival kapcsolatosak. A megnyilvnuls folyamn ezen rtkek fejezik ki azon intelligencikat, melyek mint megfigyel,
tapasztal, teremt nyilvnulnak meg. Ezek a minsgek foglaljk ssze az let szubjektv
oldalt.
A Yajur Vda azon minsgek sszessge melyek Devata rtket kpviselnek, melyek a
megfigyels folyamatval kapcsolatosak. A megnyilvnuls folyamn ezen minsgek megnyilvnulsai lesznek felelsek a teremtsrt, a teremts fenntartsrt s a teremts feloszlatsrt.
Az Atharva Vda azon minsgek sszessge melyek Chhandas rtket kpviselnek, melyek
a megfigyels trgyval, a megfigyelttel, megismerttel kapcsolatosak. A megnyilvnult szinteken ezen minsgek megnyilvnulsai eredmnyezik a megnyilvnuls sokflesgt. Ezek a
minsgek foglaljk ssze az let objektv oldalt.
Sama Vda

Yajur Vda

Atharva Vda

A megfigyel
intelligencival
kapcsolatos minsgek
sszessge.

A megfigyels
folyamatval
kapcsolatos minsgek
sszessge.

A megfigyels trgyval,
a megfigyelttel,
megismerttel kapcsolatos
minsgek sszessge.

A megnyilvnuls
folyamn ezen rtkek
fejezik ki azon
intelligencikat, amelyek
mint megfigyel,
tapasztal, teremt
nyilvnulnak meg.

A megnyilvnuls
folyamn ezen
minsgek
megnyilvnulsai
lesznek felelsek a
teremtsrt, a teremts
fenntartsrt s a
teremts feloszlatsrt.

A megnyilvnult
szinteken ezen minsgek
megnyilvnulsai
eredmnyezik a
megnyilvnuls
sokflesgt.

A megnyilvnuls szintjein fejezdik ki az intelligencia megnyilvnulatlan, vagy ppen megnyilvnult mivoltban. A megnyilvnultsgtl fggen 4 szintet klnbztethetnk meg:
1. A tiszta lt llapota, a termszet, a teremts szerkezett s a teremts folyamatt irnyt
erknek transzcendens, megnyilvnulatlan szintje, a szemlytelen nvalnk otthona. Ez a
tiszta tudat szintje.
2. Az intuci szintje, a megnyilvnuls finomabb szintje, az intellektus legfinomabb szintje
3. A gondolkods szintje, a megnyilvnuls durvbb szintje.
4. Az rzkszervi rzkels szintje, a megnyilvnuls legdurvbb szintje.
Vannak irodalmak, melyek a megnyilvnuls szintjeit dimenziknak hvjk. Ms s ms
irodalmakban a megnyilvnuls szintjeinek ms s ms neveket adnak, de mindegyikben
kzs, hogy a szintek a megnyilvnuls finomsga szerint vannak csoportostva. Egy msfajta
csoportosts szerint a kvetkezk a megnyilvnuls szintjei a finomtl a durvbb szintek fel
haladva:

1. Abszolt, amit helyenknt Istenknt emltenek

2. Kauzlis sk, ok-okozati sk
3. Mentlis sk (5. dimenzi)
4. Asztrlis sk (4. dimenzi)
5. Anyagi sk (1-3. dimenzi)
Az Abszolt az a Tiszta Lt llapota, az egyestett mez, a transzcendens, az Isten. A kauzlis
sk az ok-okozati trvnyek skja, ahol a megnyilvnulst kivlt ok mkdsbe lendl. A
mentlis skon a megnyilvnuls eredmnyeknt kialakul az elme, ltrejnnek a gondolatok, s
a gondolatformtumok egy mentlis vilgot ptenek fel. Az asztrlis sk a megnyilvnulsnak
a mentlisnl durvbb szintje, ez az rzelmek szintje. E tpus csoportostsnak a hinyaknt
megemltenm, hogy a mentlis s asztrlis skot nem lehet tisztn elvlasztani egymstl,
hiszen alig van gondolat rzelem nlkl s alig van rzelem gondolat nlkl. Az anyagi sk
pedig egyrtelm, az rzkszervekkel rzkelhet anyagi vilgot jelenti.
A Tiszta Tudatnak a megnyilvnulsa folyamn a kvetkez objektv megjelenseivel tallkozhatunk:
1. egyestett mez
2. anyagi mezk s knyszert mezk (a knyszert mezk: elektromgnesessg, gyenge s
ers vonzs, gravitci; pl. az alacsony rezgs elektromgneses mez az elektromos ram, a
magas rezgs elektromgneses mez a fny)
3. elemi rszecskk
4. atomok
5. molekulk
6. DNS
7. sejtek
8. szvetek, szervek
9. egyn
10. trsadalom
11. bolygk, csillagok
12. naprendszerek
13. galaxisok
14. univerzum
Ha jobban belegondolunk, akkor a megnyilvnuls klnbz megjelenseivel foglalkoznak a
jelenleg ismeretes tudomnygak is. A bolygkkal, naprendszerekkel, galaxisokkal foglalkozik a csillagszat. Az egynnel s trsadalommal foglalkoznak a trsadalomtudomnyok
alatt rtend gak. A molekulkkal, DNS-el, sejtekkel, szvetekkel, szervekkel foglalkozik a
biolgia. Az elemi rszecskkkel s az atomokkal foglalkozik a kmia s a klnbz erkkel, valamint a klnbz mezkkel foglalkozik a fizika. Egyelre a tudomny hivatalosan
mg nem ismerte el a megnyilvnulsok alapjnl lv kzs mezt, az egyestett mezt, de
hamarosan ez is be fog kvetkezni.
Mint ahogy lttuk, a Tiszta Tudat az, ami megnyilvnul a megnyilvnuls klnbz szintjein,
mint elektromossg, mgnesessg, atomok, sejtek, brmilyen anyagi megjelens, trsadalom,
stb Vizsgljuk meg ezeket a kvetkez tblzat alapjn a szmok tkrben is.

nv

szmok

mret

megjegyzs

egyestett mez

1 egyestett mez ltezik

10-35m

a termszeti trvnyek
megnyilvnulatlan otthona

knyszert s
anyagi mezk

4 knyszert mez

10-18-10-31m

az egyestett mez els

relatv megnyilvnulsai

elemi rszecskk

24 fermi elemi rszecske

plusz a bosonikus
rszecskk

10-18-10-31m

rezg rszecskk, a legkisebb

vibrl megnyilvnulsok

atomok

egy atomban az elemi

10-10m
rszecskk szma pr szzig
mehet

molekulk

egy makromolekulban pr
ezer atom lehet

10-9m

atomok szablyos
gyjtemnye

DNS

a DNS-ben pr szzmilli
molekula van

2x10-9m

molekulk szablyos
gyjtemnye

sejtek

24 DNS van egy sejtben

10-5m

komplex molekulk
szablyos gyjtemnye, a
sejt ltalban tartalmazza az
organizmus DNS-t

szvetek, szervek

tbb millird sejt van a

szvetekben, szervekben

10-1m

sejtek szablyos
gyjtemnye

egyn

40-50 szvet s szerv van

egy emberi testben

100m

szvetek, szervek szablyos

gyjtemnye

trsadalom

tbb mint 5 millird ember

l a fldn

104m

a trsadalom egynekbl ll

Nap: 109m

a fldn trsadalmak vannak

24 anyagi mez ltezik

bolygk, csillagok tbb szz trsadalom van a

fldn

elemi rszecskk szablyos

gyjtemnye

Fld: 107m

naprendszerek

a naprendszernkben 1 Nap 1012m

s 9 bolyg van

csillagok s bolygk
bizonyos rendezettsg
szerinti gyjtemnye

galaxisok

106-1013 csillag van egy

galaxisban

1021m

csillagok s naprendszerek
bizonyos rendezettsg
szerinti gyjtemnye

univerzum

1011 galaxis van a

megfigyelhet
univerzumban

1027m

az univerzum s minden ami

benne tallhat, a legkisebbtl a legnagyobbig, az
egyestett mezn bell
csrban mr megtallhat

A teljes tlthatsg kedvrt sszefzzk egyetlen tblzatt a megnyilvnuls szintjeit, a

tapasztals szintjeit, s a klnbz szinteken lev megnyilvnulsokat, msnven az objektv
s a szubjektv aspektusok szintjeit megnyilvnulsuk szerint. A tapasztals lersa oszlop
lentrl flfele bontja ki az rtelmt.
5 selem

Anyagi megjelens
formtumai

A megnyilv- A tapasztals
nulsok megszintjei
jelensei
tr-id
teljes
kontinuits,
megrts:
mely sszekti a
teljes
klnbz
rtelemm
esemnyeket,
sszells,
helyszneket,
koordinci
trgyakat

A tapasztals lersa

ter

ressg, tr: az
univerzum
titatottsga

leveg

lgnem: rezhet,
de nem lthat,
kzvett kzeg

tz

h s fny: rombol
s sugrz, mint
ahogy a tz egyrszrl felemszti a
dolgokat s msrszrl ht s fnyt sugroz a krnyezetbe

trben s idben
terjed sugrz
energia: pl. fny,
hullmok (hang)

intellektus:
jelentss
sszellt
tapasztalat,
rtelmezs

az rzkszervi rzkels
ltal szolgltatott
informcinak az
elmben val
felismerse utni
tapasztalat jelentss ll
ssze, szimbolikus
rtelmezs

vz

cseppfolys: vltoz
s transzformld:
mint ahogy a vz
alakot vltoztatva
klnbz formkat
vesz fel

mozg
mintzatot
felvev, formt
vltoztat
energia

tapasztal
elme
tudatossga:
flismers

az anyagi sszetevkbl
kialakult forma flismerse az elmben a mr
meglv, elraktrozott
mintkkal val
sszehasonlts alapjn

fld

szilrd: egymstl
elklnl: klnbz formj trgyak
kialakulsa: mint pl.
az agyagbl klnbz ednyeket
lehet formzni

formval
rendelkez
trgyak

test s az
rzkszervek

anyag szintje, az
sszetevk formt
alkotnak, az rzkszervi
rzkels kapcsolata az
anyaggal

a tapasztalatok egy
folytonossgg llnak
ssze, a mlt tapasztalatai sszefzdnek
egy szlra, az n rzet
szintje

klnbz
rzelmi elme:
relatv minsgek
mezk:
tlkpessg,
trsulnak a
gravitci,
vlemny,
tapasztalathoz (szeretem
elektromgneses nzet alkots - nem szeretem, hideg mez
meleg), melyeket
trsadalmilag elfogadott
alapelvek alapjn
alaktunk ki

A teremtst ltrehoz s fenntart erk magyarzata a Vdikus Irodalomban

A teremts ltrejttrt, fenntartsrt felels erknek a tudst a Vdikus irodalom 6 klnbz ktetgyjtemnye tartalmazza, melyek sszefoglal neve a Veganda. Ezen ktetgyjtemnyek pedig a Shiksha, Kalp, Vyakaran, Nirukt, Chhand s a Jyotish.
Vilgunk, a mozdulatlan Abszolt Ltbl szrmazik, mely nmagtl ltez s rkrvny.
Az Abszolt lt a tiszta tudat, tiszta intelligencia hullmzsa. A tiszta tudat a puszta ltnek
egy llapota, a puszta ltezsnek egy megnyilvnulatlan valsga, mely hatrtalan s egyedlll. Ez a minden lehetsgek teljessge, vgtelen csend s vgtelen dinamizmus. Ez egy
nmagban teljes s nmagt irnyt llapot. A megnyilvnulatlan Abszolt Intelligenciban
benne rejlik a kifejezds hajlama, egy ltens er, ami ltal az Abszolt Lt, a megnyilvnulatlan Abszolt Intelligencia vibrlni kezd. A Shiksa a Tiszta Tudat kifejezdsi hajlama,
az er ami ltal a Tiszta Tudat vibrlni kezd.
A vibrlst kveten egy transzforml er ltal szubjektv termszetet felltve mint Elme,
objektv termszetet felltve mint vilg megnyilvnul. A megnyilvnuls ezen szintjn a
Tiszta Tudat az abszoltbl a relatvba, msnven a megnyilvnulatlanbl a megnyilvnultba
transzformldik. Ez a transzforml er a Kalp. A Vdikus irodalom Kalp fejezete lerja
miknt lehet az egysg az alapja a klnbzsgeknek, hogyan lehet a Lt az alapja a
ltezsnek. A megnyilvnulst gy kell rteni, mint egy tkrzdst, s nem pedig mint egy
talakulst. A tkrzds sorn a Tiszta Tudat megrzi sajt termszett, s az Elme mint
tkrkp jelenik meg. Ha talakulsrl lenne sz, akkor amibl az Elme kialakul, elveszten a
termszett, de nem errl van sz. A Tiszta Tudat mindig sajt maga marad, a vltozatlan,
legyzhetetlen, rkrvny, vgtelen minsgben, mikzben az Elme mint sajt magnak a
tkrzdse megnyilvnul. Az Elme megnyilvnulsa utn kvetkez lpsknt kialakul az
elme mkdst lehetv tev mkdsi mechanizmus, valamint az rzkeken keresztli
rzkels mkdsi mechanizmusa. Ezutn az elme s az rzkek valsga anyagiv vlik s
ltrejn az anyag, hogy megalkossa a testet amelyen keresztl az t rzk kifejezdhet. Ez az
rzkek, az idegrendszer s a test kialakulsnak folyamata, mely a megnyilvnulatlan
Abszolt Lt vibrlsa utni transzformcibl emelkedik ki, s az rkkn tgul
lehetsgekhez vezet.
Ez a kiemelkeds, kibontakozs minsge, a Vyakaran. A teremts brmely megnyilvnulsa
a megnyilvnulatlan Abszolt Ltbl emelkedik ki s ebbe hzdik vissza. Ezt a kiemelkedst
s visszahzdst, a teremtst s feloszlatst ugyangy, mint az univerzumban fennll
brmely klcsnhatst trvnyek irnytjk melyeket a Termszet Trvnyeinek nevezhetnk.
A tiszta tudat, az sszes trvnyt magban foglalja. A tiszta tudat a teljes teremts sszes
trvnynek s megnyilvnulsnak a forrsa, a quantum-mechanikai szinttl a megnyilvnult
szinten lev elemi rszecskken, az atomokon, sejteken, biolgiai rendszereken t a fldi s
kozmikus letig s a teljes univerzumig. A Tiszta Tudatnak ltensen magban rejl megnyilvnulatlan struktrja, szerkezeti felptse eredmnyezi a megnyilvnult szintek szerkezeti
felptst. A megnyilvnult teremts sokflesge s vltozatossga nem ms mint a megnyilvnulatlan abszolt Lt egysge megnyilvnult relatv llapotaiban. Az abszolt s a relatv
kzsen, egytt alkotja az let teljes igazsgt. Szz szzalk abszolt s szz szzalk relatv
ltezs egyttvve kpezi a szz szzalkos letet a teremtsben.
Az abszolt s a relatv kapcsolata:

10

 Relatv

Szubjektv
aspektusban:

Objektv
aspektusban:

az elme

Test,
rzkszervek,
anyagi vilg

Karma terlete, a
cselekvs terlete
(tapasztalatszerzsre
val terlet, tevkenysgnk terlete)

Egyni intelligencia
(szubjektv termszetben: elme,
objektv termszetben: vilg)

Lt terlete

Kozmikus
intelligencia
(alaptermszetben
benne rejlik a
mindenhat
kreativits)

Abszolt
A Lt

(a lt terlete,
tudatunk tiszta,
torztsmentes llapota, Tiszta Tudat)

Ez az bra teljes rtelmt a tovbbi oldalak elolvassa utn bontja majd ki.
Brmi ami megnyilvnul, vissza is tr az abszoltba. Ez biztostja az egyenslyt a termszetben. Ezt az abszolthoz val visszatrst fejezi ki a Nirukt. Ennek a megnyilvnulsnak,
visszahzdsnak az eredmnyeknt krfolyamat alakul ki a teremtsben. Ez a krfolyamat
peridusokra oszthat. Ilyen pldul az Abszolt Teremts tgulsa Teremts visszahzdsa, vagy Abszolt let peridus Hall peridus, de ilyen a mlyalvs brenlt
lom krfolyamat is. Ismerjk a hres mondst: Ami fenn, gy lenn. Ez azt jelenti, hogy a
teremts brmely szintjnek szerkezete ugyanaz. A mlyalvs brenlt lom krfolyamat
ismtldse megtant bennnket az Abszolt let peridus Hall peridus ismtldsnek
jellegzetessgeire, valamint az Abszolt Teremts tgulsa Teremts visszahzdsa krfolyamatnak ismtldsre. Az elz teremtsek jellegzetessgei, tapasztalatai jelennek meg
a soron kvetkez teremtsben. Ugyangy az let sorn sszegyjttt tapasztalat benyomsok
is elraktrozdnak, melyek hatnak a soron kvetkez letperidus alatt az Elme kialakult
termszetre. Az Elme az elz fejldsi peridusaiban elrt tapasztalat benyomsok rvn
veszi fel jelenlegi llapott. Ugyanolyan ez, mint amikor az lmunkban az elz napi esemnyek jelennek meg dominnsan. Az brenlt folyamn sszegyjttt tapasztalatokrl lmodik
nagyrszt az ember, mely tapasztalat benyomsokat a mlyalvsba is belevisz, msnap az
addig sszegyjttt tapasztalatok, benyomsok eredjeknt ismerjk fel jbl szemlyisgnket, s folytatjuk a napunkat.
A fent emltett krfolyamat a teremtsnl azt jelenti, hogy a teremts megnyilvnul, kiteljesedik, majd visszahzdik abszolt mivoltba. Amennyiben a teljes teremts-visszahzds
ltfolyamatt vilgkorszaknak hvjuk, gy a kiteljeseds peridust vilgnappalnak, a visszahzdst pedig vilg jszaknak.
A vilgkorszak idtartama 8.640.000.000 fldi v.
A vilgnappal idtartama 4.320.000.000 fldi v.
A vilg jszaka idtartama 4.320.000.000 fldi v.
Egy vilgnappal 1000 fldi korszakra oszthat. Egy fldi korszak idtartama 4.320.000 v.
Egy fldi korszak alatt megfigyelhetjk a tudat anyagba irnyultsgnak, az anyagi vilggal
azonosulsnak a folyamatt, majd ennek ellenkezjt is, mikor a tudatban az intelligencia
minsgei veszik t folyamatosan a dominancit. Attl fggen, hogy a kollektv tudatban az
intelligencia, vagy az anyag minsgei dominlnak jobban, ngy peridusra oszthat fel egy
fldi korszak. Ezeknek a peridusoknak juga nevet adnak egyes irodalmakban.

11

Jelenleg a kollektv tudatban az anyagi minsgek dominlnak. Ilyenkor a trsadalom nagy

rsze legfbb rtkknt a pnzt s az anyagi javakat fogadja el, figyelmt teljesen leveszi a
tudati fejldsrl, az intelligencirl, elfordul a termszetet irnyt intelligencia termszetes
irnyvonaltl, kosz, szenveds, elgedetlensg jelenik meg az emberekben, s ezek kvetkezmnyeknt az anyagi vilgban termszeti katasztrfk sjtanak.
Amikor a kollektv tudatban az intelligencia rtkei dominlnak, harmnia, boldogsg, elgedettsg jelenik meg ltalnos rzsknt az emberekben, s mivel a termszetet irnyt intelligencival teljes sszhangban lnek, gondolkodnak, cselekednek az emberek, problmk
nlkli ltalnos jlt ksznt be. Ezt nevezik fldi mennyorszgnak.
A megnyilvnuls s az abszolthoz val visszatrs rks egyenslyhoz egy trben s
idben val koordinlst, felmrst, mrlegelst kell biztostani, melyrt a Chhand a felels.
A tudatossg mindkt aspektusnak (abszolt s relatv) az egyttes fennllsa, a mindentudst, a Jyotish-t eredmnyezi.
Shiksha
az intelligencinak a
kifejezdsi hajlam
minsge

Kalp

transzforml minsg

Vyakaran

Jyotish
az intelligencia
mindentuds minsge

kibontakoztats
minsg

Chhand

koordinl s mrlegel
minsg

Nirukt

az abszolthoz val
visszatrs minsge

Az abszolt Lt, msnven Tiszta Tudat, valamint az abszolt megnyilvnulsbl

ltrejtt relatv egyni tudat kztti kapcsolat s a magasabb tudatllapotok
A Vdikus irodalom kvetkez 6 fejezetnek sszefoglal neve az Upanga, mely a Nyaya,
Vaisheshik, Samkhya, Yoga, Karma Mimamsa, Vdant ktetgyjtemnyeket foglalja magba.
Ezek rvilgtanak a klnbz tudatllapotokra, bemutatjk az abszolt Tiszta Tudat,
valamint a Tiszta Tudat megnyilvnulsbl ltrejtt egyni tudat jellemzit, feltrjk az
egyni tudat mkdsnek, a karmnak a terlett, valamint a Lt, az abszolt Tiszta Tudat
terlett. Feltrjk a magasabb tudatllapotok jellemzit, valamint ezek elrsnek mdjt.
Rendszerbe foglaljk az ember ltal az abszolt s relatv terleteken ltrejhet sszes
tapasztalatot.
Az abszolt, a tiszta tudat, a Lt vibrlni kezd s megnyilvnul. A tiszta tudatban felbred a
sajt magra val tudatossg. Ez ltal els lpsknt mint megfigyel a tudatossgra val
breds folyamatval megfigyeli sajt magt. Ugyangy ahogy az egy vezet a hromhoz,
teht az abszolt vezet a megfigyelhz, a megfigyels folyamathoz s a megfigyelthez, gy
vezet a hrom az rkk tgul lehetsgek vgtelen szmhoz, kialakul a relatv vilg az
abszoltbl. Megfigyelknt, szubjektv termszetet ltve elmv vlik, megfigyeltknt
objektv termszetet ltve pedig anyagg alakul. Mivel a tiszta tudat nyilvnul meg, mind
szubjektv mind pedig objektv mivoltban intelligencit kpvisel. Teht intelligencia az elme
is s az anyag is. A szubjektv mivolta az alapja sajt elmnknek, objektv mivolta az alapja
az elmnken kvl rzkelt vilgnak. Sajt elmnknek az abszoltbl val kialakulsakor
12

elklntve rzkeljk a ltszlag az elmnken kvl lev vilgot. Az abszolt tudat egyni
tudatt alakul. Ez az elklnls az ra az emberi tudatunknak. Az elklnls ltal jn ltre a
tr s jhet ltre a vizsglds, a tudsszerzs. Gondoljuk t ezt egy rvid pldn. Vegyk pl.
a szneket. A fehr papron ha fehrrel rajzolunk akkor nem rzkelnk semmit. Ha a fehrtl
eltr sznnel rajzolunk, pldul pirossal, akkor azt elklnlten rzkeljk a fehr httrtl.
Ha csak fehr szn lenne, akkor nem lenne sem piros, sem semmilyen szn, st mg a szn
fogalma is rtelmt veszten. Ugyanez a helyzet az abszolttal s a tudatunkkal. Az abszoltban nincs vizsglds, mert csak nmaga ltezik, a lt. Amikor az abszoltbl a tudatunk (a
megfigyel) elklnl szubjektv mivoltban, teht klnbz lesz az abszolttl, akkor jn
ltre a vizsglds lehetsge (a megfigyels folyamata), s az objektv, rajtunk kvl rzkelt
vilg (a megfigyelt), amit msknt rzkelnk magunktl. Ezt rdemes nagyon figyelmesen
tgondolnia az olvasnak, mert ez az egyik alapja a klnbz tudatllapotok megrtsnek!
Teht mg egyszer: az abszoltbl, ahol nincsen megklnbztets, ahol minden egysgknt
ltezik, ltrejn az egyni tudat, mely elklnlten rzkeli a ltszlag tle eltr dolgokat,
figyelme mindig valamire irnyul, megklnbztet, mindig valaminek a viszonylatban rzkel, tapasztal. Az egyni tudat, figyelme egy bizonyos llapotban teljesen a megnyilvnuls
legdurvbb szintjre, az anyagi vilgra sszpontosul, s tvesen sajt magt is ezzel a rsz
igazsggal azonostja. Mivel a megnyilvnulsnak ez a szintje csak egy rsze az egsznek,
ezrt nem kpezheti a vgs teljes igazsgot. A tudat ekkor nem fogja t a megnyilvnuls
sszes szintjt, csak az anyagi vilgra sszpontosul, az anyagi minsgek fokozatos thatjk,
elszakad az Istenitl, elszakad a Tiszta Tudattl s elfelejti azt. A fejlds egy bizonyos
szakaszban a kifele, az anyagi vilgra irnyul figyelem mr nem tlti el elg boldogsggal
az elmt, s a tuds tjra lp. A kifele irnyul figyelem irnyt vlt s befele irnyul
figyelemm vlik. Ekkor az anyagi rtkek helyett fokozatosan az intelligencia rtkei kezdenek dominlni az elmben, a figyelme mr nem csak a megnyilvnuls legdurvbb szintjre
sszpontosul, hanem fokozatosan tfogja a megnyilvnuls finomabb szintjeit is. Hogyan
lehetsges ez a vlts? Az elme mindig a nagyobb boldogsgot keresi. A megnyilvnuls
relatv terletein a boldogsg rtke is csak relatv lehet. Rvidebb hosszabb ideig az elme
rakad pillanatnyi boldogsg tartamra, de az lland boldogsgot nem leli. Az egyik
tapasztalatrl tugrik a msikra, htha ott nagyobb boldogsgot tall. Egy id utn a relatv
vilg knlta lehetsgek kimerlnek, az elme a tuds tjra lp s abszolt Tiszta Tudat
felfedezsvel megtallja az abszolt boldogsgot. Ekkor, mivel az idegrendszer mg nem
elg tiszta, az elme nem tudja megrizni az abszolt boldogsgot teljes terjedelmben, s
kiesik ebbl az llapotbl. Viszont az abszolt megtapasztalsa olyan lmnnyel tlti el az
elmt, ami nem hasonlthat semmilyen a relatv vilg knlta boldogsghoz, gy jbl s
jbl visszavgyik az elme ehhez a Tiszta Tudat llapothoz. Minl tbbet idzik ebben az
llapotban az elme, annl jobban thatja, s vgl mikor teljesen thatotta, egy id utn mr
nem vsz el. Ekkor az elme visszatall eredeti, mlt llapotba. Ez a megvilgosods.
A Nyaya kpviseli az intelligencinak azt a minsgt, mely egyidejleg tapasztalja s felfogja a konkrt anyagi jellemzket s az absztrakt, az anyagi szintnl finomabb szint
jellemzket is. A megnyilvnuls szintjeinl lthattuk, hogy a tapasztalat szerzs folyamn
miknt plnek fel a tapasztals szintjei. A tapasztals ezeken a klnbz szinteken trtnik.
Tapasztalsi szint lehet pldul az anyagi szint, ahol az rzkszerveinkkel rgztjk a
tapasztalatokat, lehet az elme szintje, ahol az elme fontolgat, sszehasonltgat, lehet az
intellektus szintje, ahol jelentss ll ssze a tapasztalat, de lehet az nvalnk szintje is amely
a vgs megismer, tapasztal. A tapasztals legdurvbb szintje az anyagi szint, melyen egy
dologrl a legdurvbb szint tapasztalatokat gyjtjk be, mint pldul egy konkrt anyagrl
visszavert fny fizikai tulajdonsgait. Ugyanazon krlmnyek kztt brmely megfigyelt
anyag ugyanazon objektv jellemzket produklja. A tapasztalst azonban nem csak objektv,

13

hanem szubjektv jellemzk is befolysoljk. Ezek a megfigyel jellemzi. Ezrt lehetsges

az, hogy klnbz tudatllapotban lev megfigyelk ms s ms tapasztalattal rendelkeznek
ugyanazon objektv dolog megfigyelse folyamn.
Egy pldn keresztl nzzk meg, hogyan mkdik a Nyaya. A lts sorn a megnyilvnuls
legdurvbb szintjn, az anyagi szinten lev virgrl (egy dologrl konkrt jellemzkkel)
visszaverdtt fny elri a retint a szemben, ahol az rzkel sejtek egy rsze aktvv vlik,
msik rsze pedig passzv marad. Ezen sejteknl mg nem alakul ki semmilyen virgkp, ezek
vagy aktivldnak, vagy passzvak maradnak. A virgnak bizonyos jellemzi a retinban egy
bizonyos szm sejtet aktivitsra ksztetnek. A sejtektl az informci tmeg szmos llomson keresztl az agykreghez jut, ahol a sejtektl szrmaz informci tmeget egyttesen
a virgknt rzkeljk. A virg fogalma itt mr egy absztrakt jellemz, tlmutat egy konkrt
jellemzkkel br dolgon, hiszen a virg fogalom pldul rzseket is kelthet. A tapasztalatszerzs folyamn egy, a megnyilvnuls legdurvbb szintjn lev konkrt jellemzkkel
rendelkez dolog, a finomabb szinteken lev absztrakt jellemzv finomult. gy tartja fent a
Nyaya az egyenslyt a konkrt s az absztrakt kztt, az anyag s az intelligencia minsge
kztt, gy fogja t, gy tapasztalja tudatunk a megnyilvnuls tbb szintjt egyidejleg.
A tuds: a tapasztal, a tapasztals s a tapasztalt, ms szavakkal a megfigyel, a megfigyels
folyamata s a megfigyelt sszessgeknt ll ssze. A tuds, a megrts a klnbz llapotaiban, ms szval tudatllapotokban, klnbz. Attl fggen, hogy elmnk jelenlegi
tudatossgnak llapotban az anyag vagy az intelligencia rtkei dominlnak jobban, ht
klnbz tudatllapotot klnbztethetnk meg. Az tlag ember az els hrom tudatllapotot
ismeri, de egyetlen valsgknt csak a harmadikat fogadja el, mivel figyelme erre sszpontosul. Korbban lthattuk, hogy az abszolt s a relatv egytt alkotja a teljes valsgot,
ezrt az abszolt megismerse nlkl csak rsz igazsgot kapunk. Ameddig tudatunk nem
fogja t a megnyilvnuls ssze szintjt, addig nem mondhatjuk hogy ismerjk a vgs
igazsgot. Az abszolttal elszr a transzcendentlis tudatnl tallkozunk, majd ksbb,
ahogy az abszolt thatja tudatunkat, gy rhetjk el a tbbi magasabb tudatllapotot.
A ht tudatllapot a kvetkez:
1. Mly alvs. Ebben az llapotban nincs felfogs, nincs rzkels.
2. lmods. Ez az llapot hasonl a mly alvshoz, annyi klnbsggel, hogy az elmnk az
eltrolt, brenlti llapotban szerzett informcikkal van elfoglalva, melyekbl egy illuzrikus valsgot teremt. Ebben az llapotban az ember egy kpzelet szlte valsgban
tallja magt.
3. brenlt. Az elmnek ebben az bren lev, de nem megvilgosodott llapotban a trgyakrl val rzkszerzs mkdik, de a Tiszta Tudatrl nem vagyunk tudatosak. A trgy
rzete elnyomja a Tiszta Intelligencit. Az rzkelsben az rzkels trgyait, mint a
valsg egy kisznezett vltozatt, egy eltletekkel tvesen felruhzott vltozatt
rzkeljk. Minl tbb stressz van az idegrendszerben annl tvolabbi kpet kapunk a
valsgtl.
4. Transzcendentlis tudat. Ebben a tudatllapotban csak az abszolt teljessg vagyunk, a lt
Tiszta Tudat llapotban, tl a relatv aspektusokon, tl az rzkelt dolgokon (gondolatok,
rzktapasztalatok, stb), semmilyen relatv aspektust nem rzkelnk.
5. Kozmikus tudat. Megrtjk, felfogjuk mind az abszoltat, mind pedig a relatv aspektusokat. Ebben a tudatllapotban a belst (a nem vltoz, Tiszta Tudat) s a klst (a vltozt, ami nem a Tiszta Tudat), mint elklntett rtkek ismerjk fel. Ez mr a megvilgosods llapota.

14

6. Isten tudat. Az elmnek a Tiszta Tudatrl alkotott tiszta bels kpe alapjn a kls rzkels egyre lesebb, kifinomultabb, tisztbb. Ez olyan, mint amikor valaki stabilizlja a
bels ert, azon bels rtkeket, melyek a kls rtkek hatrozott s tiszta, torzts s
flelemmentes megismershez szksgesek. Amikor valaki ezltal elri a tisztasgnak s
tkletessgnek legmagasabb elrhet szintjt, a kls relatv rtkeket a bels abszolt
rtkek tkletes, dinamikus megjelenseknt rzkeli.
7. Egysg tudat. A teljes megvilgosods eme llapotban a Termszeti Trvnyek egyestett
mezeje, az nval, a Tiszta Tudat vlik az egyetlen tapasztalatt. A teljes egysgnek ez a
tapasztalsa tjrja az egyni tudatossg minden szintjt, a gondolatot, a beszdet, a cselekvst. A megklnbztet, eldnt minsg fennmarad, teht az elme felfogja a tudatossg
ellenttes rtkeit. Fennmarad a relatv rtkek vizsglatnak lehetsge, de ahelyett hogy
ezeket kis teljessgknt (gy mint virg, hegy vagy galaxis) fogn fel, mindig a TELJESSGET, az Egyestett Mezt ltja. A bels valsgot immr semmilyen kls tapasztalat
nem homlyostja el, s a kls relatv rtkek rzkelse rkkn les marad. Ebben az
llapotban az let minden terletn (relatv s abszolt, objektv s szubjektv) teljes let
lhet. A virg lthat, de az nvalt nem homlyostja el, a kis teljessgek rzkelhetk, de a vgtelensg nem rnykoldik be. Egy hasonlattal lve ez olyan, mint ahogy az
aranymves ltja a formt, de tisztban van, hogy minden forma aranybl van.
A Vdikus Irodalom Vaisheshik fejezete a cselekvs, tapasztalatszerzs sszes lehetsges
formjt sszegzi.
A Samkhya sszegzi az sszes ltrejhet tapasztalat alapjul szolgl alaprtkeket. Ha
jobban tvizsgljuk az emberi fiziolgia mkdst, akkor azt tapasztaljuk, hogy szmok
kombincii teszik lehetv szmunkra azt, hogy klnbz, a szmokon tli tapasztalataink
legyenek. Pldul szmokon tlmutat tapasztalat a lts, mely sorn az aktivldott (1-es
szmmal jellemezhet) s a nem aktivldott (0-val jellemezhet) neuronok kombincii
szolgltatnak informcit a kp kialaktshoz. Szmokon tlmutat tapasztalatok lehetnek
mg pl. gondolkodni a boldogsgrl, megvilgosodsrl, vagy rezni a boldogsgot, szerelmet, sznalmat, vagy hallani s lvezni a zent, ltni a virgot s tulajdonkppen az emberi
tapasztalatok igen magas szm sklja. Tapasztalat nem csak a megnyilvnuls legdurvbb
szintjn, a fizikai vilgban lehetsges, hanem a megnyilvnuls sszes szintjn. A Samkhya
25 alaprtket sorol fel melyek klnbz arny kombincii megadjk a cselekvs s
tapasztalatszerzs brmely lehetsges formjt a megnyilvnuls sszes szintjn. A Samkhya
ltal felsorolt 25 alaprtk:
- Purusha: ami az abszolt tiszta intelligencia, a transzcendens megtapasztalsval kapcsolatos
- Prakriti: ami az egyn nem megnyilvnult termszetvel kapcsolatos (mint egy mg ki nem
csrzott, de mr megduzzadt mag)
- Mahat: ami az egyni elmnek a kozmikus elmvel sszhangban val szleskr, tfog
gondolkodst biztostja
- Ahamkar: n rzs, egynisg rzse
- Manas: egyni elme
- 5 Karmendriyas: a cselekvs szervei ltal val tapasztals (nyelv mint a beszd szerve, kezek, lbak, a kivlaszts s a szaporods szervei)
- 5 Gyanendriyas: az rzkels 5 mdja (lts, halls, tapints, szagls, zlels)
- 5 Tanmatras: anyagi megjelens formtumai (lgnem, h s fny, folykony, szilrd, tr
msnven ressg)
- 5 Mahabhutas: az 5 selem (tr, leveg, tz, vz, fld)
15

A Yoga ltal a tapasztals tfogja a megnyilvnuls sszes szintjt. A megismer megismeri

az abszoltot. Az abszolt minsge fokozatosan thatja a megismer elmjt. A relatvat
kiegszti az abszolt, a megismers folyamata rvbe r. Miknt megy ez vgbe? A megismers folyamatban a megismer fokozatosan megismeri a megnyilvnuls finomabb szintjeit.
Ez azt jelenti, hogy az anyagi minsgek kiegszlnek az intelligencia minsgeivel. Egy id
utn a megismer egyszer-egyszer, majd egyre srbben megtapasztalja a legfinomabb
szintet, a Tiszta Tudat llapott, majd egyszer mr a Tiszta Tudat llapota nem vsz el. E
folyamat sorn a megismer rbred, hogy brmely dolog atomokbl ll, az atomok elemi
rszecskkbl plnek fel, az elemi rszecskk egy bizonyos mez hullmzsai, s rbred
hogy ezek a mezk egy minden alapjul szolgl egyestett mez megnyilvnulsai. Mikor a
megfigyel megtapasztalja a Tiszta Tudat llapott rbred, hogy ugyanez, az objektv vilg
alapjul szolgl egyestett mez kpviseli a sajt szubjektumt jelent intelligencia vgs,
torzts mentes llapott is, vgs soron rbred, hogy a szubjektivits vgs valsga
megegyezik az objektivits vgs valsgval. A Yoga eszerint az intelligencinak az egyest minsgt trja fel. A Vdikus Irodalomban Patanjalinak a Yoga filozfia cm knyve
trja fel ezt a terletet, melyben tbbek kzt lerja azt is, hogyan lehet a megnyilvnuls
sszes szintjt megtapasztalni. A megtapasztals mdszereknt a meditcit emlti. Hogyan
tapasztalhatjuk meg, hogy mind az objektv s mint a szubjektv aspektus a Tiszta Tudatbl, a
Lt llapotbl szrmazik? Egy tant ltal gondosan kivlasztott gondolatot felvve a
meditci sorn ennek finomabb s finomabb llapotait tapasztaljuk meg. Ebben az esetben
kezdetben a gondolat az objektum s a gondolkod elme a szubjektum. A tapasztal az elme,
mely megtapasztalja a gondolatok egyre finomod llapotait. Vgl mind a gondolat, mind
pedig a gondolkod elme eljut a Tiszta Tudat llapotba, a transzcendensbe, ahol a gondolkod sszeolvad a gondolattal, megsznik az objektum s a szubjektum klnbsge, az egyni
elme kozmikuss vlik, felveszi a tiszta intelligencia, a lt llapott.
Mikor a megismers folyamata rvbe r az egysgben, a megismernek, a megismers folyamatnak s a megfigyeltnek a fogalma azonnal kiemelkedik. Ennek eredmnyeknt felbukkan
egy dinamikus aktivits, a Karma, mely a tevkenysgek vizsglatnak terlete, egy tapasztalatszerzsre val terlet. Ezen terleten folytatott tapasztalatszerz, analizl, vizsgld
minsg pedig a Karma Mimamsa. A karmt sokan flrertelmezik. A karma cselekvst
jelent. Minden ami cselekvs, az karma. Karma a beszd, a gondolkods, s a fizikai cselekvs is. A cselekvs nem ms, mint bizonyos rezgsszm rezgs, vibrci keltse. Egy alma
felemelse is bizonyos vibrcit kelt, mely a levegben tovaterjed. Amikor vibrcit keltnk,
az tovaterjed, majd beletkzik a falba s visszaverdik a cselekvre. A hats s az ellenhats
egyenl. Van amikor kzelrl verdik vissza, ilyenkor a visszahats gyorsan megrkezik, van
viszont amikor tvolrl verdik vissza, mint pldul egy tvoli csillagrl, ilyenkor pedig az
ellenhats ksbb rkezik meg. Valakinek a cselekvse ltal keltett hats mindig visszaverdik a cselekvre, mert volt az, aki elidzte ezt. A cselekvs maradvnyaiknt tapasztalatbenyomsok keletkeznek. A tapasztalat-benyomsok a karma, a cselekvs legfinomabb
maradvnyai. Az elme legfinomabb szintjn, ahol a Lt elmv vlik, tartjk fenn ltezsket.
Ezen a finom skon kezddik el a teremts, s a karma, msnven a cselekvs ltal keltett
benyomsok hatsra a Lt felveszi az elme szerept. Minl ersebb egy tapasztalat-benyoms, annl nagyobb kt ereje van. A relatv szinteken nem tudunk kibjni a karma all, sem
a karma hatsa all, viszont cskkenteni tudjuk a tapasztalat-benyomsok kt erejt. Ekkor a
megnyilvnuls legfinomabb szintjn, az ok-okozati trvnyek ugyangy fenntartjk ltezsket, mi csak annyit tesznk, hogy az elmben egy olyan helyzetet teremtnk, mely sorn a
cselekvs nem hagy olyan ers benyomst bennnk. A karma filozfija megtant bennnket
arra, hogy ha a tiszta tudat megfelelkppen thatja elmnket, akkor a cselekvs ltal ltrejtt
benyomsok nem fogjk elnyomni az elme alap termszett. Az elme alaptermszete nem a
vndorls. Ezen sokan mg csak nem is gondolkodtak. Az elme alaptermszete a tiszta
16

boldogsg tudat. Mikor ezzel titatdik az elme, a cselekvs a lt szintjrl mkdik, s a

karma elsegti az let evolcis irnyt.
A Yoga s a Karma Mimamsa egytt a Vdant teljesen ellenttes minsgeknt tallja magt.
A Vdant a magra hagyott teljessg, amely teljesen ber, maga a lt. Az a teljes minsg
mely magasabb rend, tbb, mint szimpln a tudatossg rszeinek gyjtemnye. A lt
termszetben megnyilvnulatlan, a karma az, amely miatt megnyilvnul. A lt abszolt,
tiszta tudat, mg a karma a tudatos elmn alapul. A lt, a tiszta tudat, a karma kvetkeztben
nyilvnul meg, veszi fel az elme szerept. A lt termszetben vgtelen egysg, a karma az,
ami az egysgen bell kialaktja a klnbzsgeket. gy annak ellenre, hogy a lt az eredete
a karmnak, mgis termszetben a karma teljesen ellenkezje a ltnek.
Nyaya
a tapasztals sorn a
konkrt s az absztrakt
jellemzket egyidejleg
felfog minsg

Vaisheshik

a tapasztalatszerzs
lehetsges mdjai

Samkhya

Vdant
az intelligencia abszolt
minsge, a Lt
minsge

rszletezi az sszes
tapasztalat alapjul
szolgl alaprtkeket

Karma Mimamsa

az intelligencia
tapasztal, vizsgld,
elemz minsge

Yoga

az intelligencia egyest
minsge

A valsg kt rtket egyszerre tartalmaz szerkezetnek a tudsa a Vdikus Irodalomban, azaz a megnyilvnult s a megnyilvnulatlan egytt kpviseli a teljes valsgot.
A Vdikus Irodalom kvetkez ktszer hat csoportba oszthat ktetgyjtemnyeinek sszefoglal neve Upa-Vda. Ezek megmutatjk neknk a vilg valdi arct. Felhvjk figyelmnket, hogy az anyagi vilg egyetlen valsgnak ltszata nem a teljes valsg. A valsg
kt rtket egyszerre tartalmaz szerkezetben: elsdleges-msodlagos. A teljes valsgot a
megnyilvnult s a megnyilvnulatlan egytt kpviseli. Amikor a Tiszta Intelligencia, a Tiszta
Tudat megnyilvnul anyagi vilgknt, akkor az intelligencia a httrbe vonul. Az anyagi
teremts lesz az elsdleges, de mgtte mindig is ott ll az intelligencia. A Chandras, a megnyilvnuls sokrtsge elrejti a Vedt, ezrt a Vda mgttes lesz s nem elsdleges. Az
Upa-Vda jelentse mgttes, msodlagos Vda, ezrt kapta ez a csoport ezt a nevet. Ezen
aspektusok tovbb rvilgtanak a klnbsgek egysge fogalom mgtt lev tartalomra, s
a valsg hrom az egyben alapszerkezetre, melyet a Samhita, Rishi, Devata, Chhandas
aspektusokkal hatroztunk meg.
A fent emltettek teljes megrtse, s ezen elvek elsajttsa tkletes egszsghez vezet,
tkletesti az oktatst, a kormnyzst, a gazdasgot, felvirgoztatja az let minden oldalt.
A Gandharva Vda az intelligencinak a harmonizl, sszehangol minsge. A rszeknek
a harmonikus egysghez hangolsnak a tudomnya, az egynnek a termszettel teljes
sszhangba hangolsnak az ismerete.
A Dhanur-Vda bemutatja azt, hogy hogyan tartja fent az intelligencia vltozatlan, nmagban teljes, tiszta termszett, mikzben a megnyilvnult teremtsben tmogatja a vltozst,
elsegti a transzformcit. Ez a minsg biztostja minden vltozs tkletes egyenslyt,
17

rendjt, folyamatossgt s evolcis irnyt. Egy pldval illusztrlva ezt, az emberi fiziolgiban ennek a tulajdonsgnak a megnyilvnulsaknt megfigyelhetjk, ahogy a test egysge
fennmarad, mikzben sejtjei folyamatosan elhalnak s helyettk jak keletkeznek.
A Stapatya Vda a termszeti trvnyekkel sszhangban val alkots tudomnya. Mind az
egyni mind pedig a kozmikus szinteken a Stapatya Vda kpviseli annak a tudomnyt,
ahogy tkletes rendet, a termszeti trvnyekkel val harmonizltsgot hozunk ltre a
dolgok szerkezetben. A teljessg tkletessgnek ltrehozsa a rszekbl a mindentuds
ltal. Tkletes rendet teremt a rszek kztt, s a rszek s az egsz kztt. Ez a rend
jellemzi a teremts sszes aspektust s a megnyilvnuls minden szintjt.
A Harita Samhita az intelligencinak a gondoskod, fenntart minsge. Ez az er biztostja
a rszek fennmaradst a teljessg mindentudsa ltal.
A Bhel Samhita bemutatja, ahogy az intelligencia a fejlds folyamn egyenslyt tart az
alkot s rombol erk kztt. A Vdikus irodalomban a Bhel a termszeti trvnyeknek a
vdelmet nyjt aspektusa. Elklnti a vltozs folyamatban a nem kvnt elemeket, mely
ltal fenntartja az egyenslyt.
A Kashyap Samhita azt a minsget fejezi ki, ahogy az intelligencia fenntartja mindkt oldal
(rsz s egsz, csend s dinamizmus) egyenslyt, s ahogy biztostja a rszek teljesen
egyenrtk kezelst.
Gandharva Vda
az intelligencia
harmonizl,
sszehangol minsge

Dhanur Vda

az intelligencia vltozst
tmogat minsge
kzbeni vltozatlan
minsge

Stapatya Vda

Kashyap Samhita
az intelligencia
egyenrtksg
minsge

alkots a termszeti
trvnyekkel
sszhangban

Bhel Samhita

az intelligencia
elklnt minsge

Harita Samhita

az intelligencia
gondoskod minsge

A Vdikus Irodalom Upa-Vda csoportjba tartoz kvetkez 6 ktetgyjtemnye bemutatja,

hogyan kszbli ki az intelligencia az intellektus azon hibjt, ahogy az let terleteit
elklnlten rzkeli az let teljes, holisztikus mivolttl. Ezen ktetek nevei Charak
Samhita, Sushrut Samhita, Vagbhatt Samhita, Madhav Nidan Samhita, Sharngadhar Samhita,
Bhava-Prakash Samhita. Ezek tbbek kztt tartalmazzk a tkletes egszsg tudst,
valamint a tkletes koordinci tudst.

18

Charak Samhita
az intelligencia
kiegyenslyoz s
egytt fenntart
minsge

Sushrut Samhita

az intelligencia
elklnt minsge

Vagbhatt Samhita

az intelligencia
sszekttetst biztost
minsge

Bhava-Prakash
Samhita
az intelligencia
megvilgosods
minsge

Sharngadhar Samhita

az intelligencia
magasabb egysgbe
foglal minsge

Madhav Nidan
Samhita

az intelligencia
helyzetfelmr
minsge

A Charak Samhita alaptmja az intellektus hibjbl add hatrtalan rzkels s a

relatv, korltozott rzkels kztti elklnls megszntetse. Megmutatja, hogyan
kerlhet el a hatrtalansg elvesztse. Az ember elmje, mikor a Tiszta Tudat minsgvel
megfelelkppen titatdott, akkor az rzkels sorn tudatos lesz egyidejleg az rzkszervek ltal a relatv vilgrl szolgltatott rzktapasztalatokrl, valamint a tudat torztsmentes
abszolt Tiszta Intelligencia minsgrl is. Ekkor az elme mr tudatos a hatrtalanrl, a
tiszta nvalrl, s nem csak a korltozott llandan vltoz relatv rtkekrl. A Charak
Samhita tovbb bemutatja a megnyilvnuls sszes szintjt figyelembe vve az sszes olyan
tnyezt, mind az elme s mind a test szempontjbl, ami hozzjrulhat az egyn tkletes
boldogsgnak elrshez, s az egyenslynak fenntartshoz. Ennek a tudsnak a neve
Ayur-Vda. Mivel a gondolkodst az idegrendszer fizikai llapota jelentsen befolysolja,
ezrt brmely olyan tnyez, ami az idegrendszer llapotra hat, a meditcit, a gondolkods
folyamatt is befolysolja. Ezrt foglalkozik szmos knyv a test s az idegrendszer tkletes
egyenslyban val tartsval, s az ezt befolysol helyes tkezssel, tevkenysgekkel, stb
A Sushrut Samhita az intelligencia elklnt minsge, ami arra utal, hogy nincsenek
sszevegytve a klnbz aspektusok. A Sushrut Samhita minsg az, ami gy teszi elklnthetv a termszeti trvnyek klnbz aspektusait, hogy kztk a mindentuds alapjn
klnbsget tud tenni. A Sushrut sz azt jelenti jl hallhat, azaz minden hang, minden sztag
tisztn elklnthet a tbbitl ugyangy, mint az emberi fiziolgia rszei, vagy a termszeti
trvnyek aspektusai, mgis mkds kzben tkletes harmniban vannak. Ez a minsg
teszi lehetv a beazonostst, a tiszta rzkelst, a megfigyelst.
A Vagbhatt Samhita az intelligencia sszekttetst biztost minsge, ez ltal jn ltre a
kommunikls, kzls, sszekttets a rszek kztt, s a rszek s az egsz kztt.
A Madhav Nidan Samhita az intelligencia helyzetfelmr minsge, mely lehetv teszi
hogy egy bizonyos rszt a tbbi rsz, valamint az egsz sszefggsben lssunk.
A Sharngadhar Samhita az intelligencia magasabb egysgbe foglal minsge, mely
minsg a rszeknek nagyobb csoportokba, rszegysgekbe, egysgbe foglalst fejezi ki. A
Vdikus Irodalom Shangadhar Samhita rsze Shivra is hivatkozik, akinek fejn Hold van,
mely szimbolikus jelentsben a gygyt s tpll nvnyeket, svnyokat foglalja ssze.
A Bhava-Prakash Samhita az intelligencinak a megvilgosods minsge.

19

A transzformci tudsa a Vdikus Irodalomban, azaz az intelligencia transzformcija

az anyagtl a Tiszta Tudatig, valamint a Tiszta Tudattl az anyagig.
A Vdikus Irodalom Bramana nven szerepl 6 ktetgyjtemnye bemutatja a transzformcinak a tudst, valamint az intelligencia strukturldst a megfigyel intelligencia, a
megfigyels folyamata, s a szerezhet tapasztalatok teljes sklja szempontjbl. Bemutatja
hogyan trtnik a transzformci a megnyilvnuls klnbz szintjei kztt, az abszoltbl
a relatv legdurvbb megjelensi szintjig, s a durva anyagi szintrl a Tiszta Tudatig. A
Tiszta Tudatbl az anyagig trtn transzformci a strukturls, ms nven egy szerkezeti
felpts ltrehozsa a megnyilvnuls egyre durvbb szintjeire val tlpssel. Az anyagi
szintrl a Tiszta Tudatig val transzformci pedig a transzcendentls, ms nven a megnyilvnuls szintjeinek egyre finomabb szintjeire val tlps. A 6 ktetgyjtemny az Upanishad, Aranyak, Brahmana, Itihas, Puran, Smriti. A 6 ktetgyjtemny kztt az egyiknek
szintn Brahmana a neve.
Az Upanishad a transzcendentci tudst tartalmazza. A transzcendentls folyamn a
durva megnyilvnulsi szintektl a finom szintekig lehet eljutni, majd a legfinomabb szint
tlpsvel magba a Tiszta Tudatba. Ez a transzformci mechanizmusa, a transzformci
tudsa, a relatv anyagi teremtstl a finomabb, majd mg finomabb szinteken keresztl az
abszolt Tiszta Tudatig. Az rzkszervi rzkelseink folyamn ez a folyamat megy vgbe. A
megnyilvnuls legdurvbb szintjn mkdnek az rzkszerveink. Nzzk meg most az
rzkelsek kzl a tapints folyamatban, hogyan is zajlik ez le. A tapints folyamn a
trgyat rzkeljk. A testnk felletn, a brben lev idegvgzdsek aktivldnak a trgy
rintse kzben, mely impulzus idegszlakon az agyunkba jut. E folyamat sorn az
idegrendszer felismeri az rintett trgy alakjt, mintzatt, finomabb s finomabb jellemzit,
majd a trgynak egyre absztraktabb tulajdonsgairl lesznk tudatosak, s agyunk azonostja a
trgy ltt, mint pldul pohr, vagy toll, stb Ezutn a trgyhoz rzelmi vagy intellektulis
jelentst prostunk, ami a tapasztals legfinomabb szintjn mr szmunkra szemlyes jelentst nyer. Vgl teljesen elengedjk a trgyrl val gondolatot. Ha elg tiszta az idegrendszernk, az a gondolat miszerint a trgy egy tlnk klnll valsgot kpvisel transzcendldik s visszarkeznk a Tiszta Tudat llapotba. Errl az tlag ember mr nem tudatos,
viszont a kozmikus tudat llapotban ez tudatosan megtapasztalhat. A megvilgosods
llapotban a trgyakat egysgknt rzkeljk s nem mint tlnk klnll valsgot.
Hasonlkppen mkdik a folyamat az sszes rzkszervnkkel szerezhet tapasztalattal
kapcsolatban.
A Brahmana a transzformci tudst tartalmazza a Tiszta Tudatbl az Anyagig. Ebben az
esetben az Upanishadnl lertaknak pont a fordtottja trtnik, a Brahmana Tiszta Intelligencit az anyagi teremtsbe transzformlja. Nzzk meg egy pldn keresztl, hogyan alakul
ki a Tiszta Tudatbl az anyagi teremts. Az abszolt Tiszta Tudat megnyilvnul, a karmikus
hatsok egy nagyon finom vgykezdemnyknt betrnek a tudatossgunk szintjre. Ez vggy
alakul, melyrl a megnyilvnuls mg egy viszonylag finom szintjn elkezdnk gondolkodni,
majd beszlnk rla, ksbb ezek alapjn elkezdnk cselekedni s megptjk a hzunkat. A
megnyilvnuls durva szintjn, az anyagi szinten megnyilvnul, azaz ltrejn a hz anyagi
mivoltban.
A durva megnyilvnulsi szintektl a finom szintekig, valamint a finom szintektl a durva
szintekig val transzformci, azaz az absztraktbl a konkrtba, valamint a konkrtbl az
absztraktba mozgs, nem egymstl elklnlten trtnik, hanem egymssal teljes sszhangban, fenntartva a teremtsben a teljes egyenslyt. Egymssal folyamatos klcsnhatsban
llnak. A felfogs, megrts, tapasztals, azaz a durva szintrl a finom fel val transzformci teljes egyenslyban trtnik a teremtssel, azaz a finom szintrl a durva szint fel
val transzformcival. A kt klnbz irny transzformci kztti koordinl er az
20

Aranyak, mely maga is transzforml azltal, hogy megmozdtja, ellpteti mind a durva szinteket
a finom fel, mind pedig a finomakat a durva fel, elsegtve mindkt folyamatot.
A megnyilvnult teremt minsg egyre csak tgul, terjeszkedik, de addig nem elgedett ezzel a
terjeszkedssel, mg a transzcendens minsg t nem hatja a cselekvs terlett. A transzcendens
minsg a vgtelen csend tulajdonsgval aktvv vlik ennl a pontnl, s ekkor a megnyilvnult
teremt minsg kreativitsa elri teljes potenciljt. Az abszolt s a relatv, a kint s a bent
sszeolvad. A cselekvs terlett thatja a vgtelen potencillal rendelkez, mindentudst fellel
korltlan, transzcendens intelligencia, ltrejn a tkletes termszeti trvnyekkel maximlisan
tmogatott adminisztrci. Ezt a tudst tartalmazza a Vdikus Irodalom Itihas nev ktetgyjtemnye, melynek kt ismert knyve a Ramayana s a Mahabharata. Ezek a knyvek bemutatjk a
termszeti trvnyekkel teljes sszhangban lev legmagasabb szint adminisztrci, kormnyzs
tudomnyt, valamint l pldkon keresztl a szerezhet tapasztalatok teljes skljt (a teljessgnek a kivirgzst), valamint a termszeti trvnyeknek a gondolkodsban s a cselekvsben val
kifejezdst. Aki Vdikus Irodalmat olvas, az sokat tallkozhat a Ram szval. Ram nvvel
dicstik azt az uralkodt, aki a termszeti trvnyekkel teljes sszhangban lev kormnyzst
valst meg. A megvilgosods llapotban a Tiszta Tudat rtke teljesen thatja a gondolkods,
beszd, cselekvs terlett, az elme teljes minsgben titatdik ezzel az rtkkel. Ebben az
llapotban az elme termszetnl fogva a termszeti trvnyekkel teljes sszhangban gondolkodik, beszl s cselekszik. Az Itihas bemutatja az intelligencia strukturldst az egyni szintektl
a kozmikus szintekig, az sszes megfigyelhet rtk (Chandras) szempontjbl.
A Vda magtl ltez s rkrvny, mely a tudatos ellenttes irny kiegyenslyozssal
minden irny. A Puran a tapasztals sszes lehetsges mdjnak (Devata) a szempontjbl
mutatja be az intelligencia strukturldst az egyni szintektl a kozmikus szintekig a termszeti
trvnyek si s rkrvny minsgvel sszefggsben. Ez a minsg sajt fiziolginkban a
megfigyels, feldolgozs s helyesbt reakci adsban jelenik meg, biztostja, hogy a kvnt
tevkenysg, az egyni szksgletek, s krnyezeti kvnalmak szerint menjen vgbe.
Ahhoz, hogy minden transzformci s kibontakozs tkletes rend szerint menjen vgbe,
biztostani kell, hogy a Termszeti Trvnyek struktrjt s funkciit tartalmaz tuds, a
memria, a teremts minden szintjn jelen legyen. A Termszeti Trvnyekkel val l kapcsolat
az alapja a teremts tkletes vgbemenetelnek, valamint ez az alapja a spontn helyes
cselekvsnek. A Smriti, az intelligencia memria minsge, mely figyelembe veszi az sszes termszeti trvnyt, s kzben egy tkletes automatizmust biztost. A Smriti a memria minsggel sszefggsben bemutatja az intelligencia strukturldst az individulis, egyni szintektl a
kozmikusig, az sszes lehetsges tapasztal intelligencia (Rishi) szempontjbl.
Upanishad
az intelligencia
transzcendentl
minsge

Aranyak

a transzformcik kzti
koordinl minsg

Brahmana

Smriti
az intelligencia memria
minsge

az intelligencia
strukturl minsge

Puran

az intelligencia si s
rkrvny minsge

21

Itihas

az intelligencia
teljessg kivirgzsa
minsge

A Vdikus Irodalom kvetkez 6 aspektusa bemutatja, ahogy a Tiszta Intelligencia

kiemelkedik a mindentt jelenlev, nmagt meghatroz, holisztikus TELJESSG
rtkvel, az egysg s a klnbzsgek, az egsz s a rszek egybeolvadsaknt.
A Vdikus Irodalom kvetkez 6 aspektusnak sszefoglal neve Pratishakhya. Ez az intelligencinak az a minsge, mely az sszes rszt sszefogva egy teljessget alkot, mely gy tbb
lesz, mint pusztn a rszek sszessge. Az intelligencinak azt a minsgt fejezi ki, mely a
klnbzsgek mgtt meghzd egysg.
Az let a klnbz tudatllapotokban klnbz. A teljesen nulla szint tudatossgtl, a
nulla intelligencitl, a mlyalvstl, a vgtelen, hatrtalan szint, teljesen ber intelligenciig, az egysg tudatig terjedhet a tudatossg. Mindenkppen szksges, hogy megrtsk
az let klnbz szintjeit. Ezek megismerse utn megrtjk mi is az, ami thatja ezen
szinteket, mi az ami teremt. Ahogy mr megmagyarztuk, az letnek, a teremtsnek, van egy
abszolt oldala, s van egy relatv oldala klnbz szint megnyilvnulsokkal. Az abszolt
lt az, ami a relatv oldal klnbz szint megnyilvnulsaiban kibontja magt. A relatv
oldalt az rzkszerveinkkel rzkeljk. A meditcinkban, amikor transzcendljuk a gondolat
legfinomabb szintjt is, akkor pedig megtapasztaljuk az abszolt oldalt. A tapasztalatnak ez a
kt lehetsges aspektusa. Rendszeres meditcival eltlttt bizonyos id utn az abszolt
oldalt mind az brenlt, mind az lmods, mind pedig a mlyalvs sorn is kezdjk megtapasztalni. Az abszolt kezdi thatni a relatv let minden szintjt. Az az abszolt, melyet
meditciinkban sajt tapasztalatunknak tudhatunk be. Ennek az abszolt ltnek a megtapasztalsa, jbli megtapasztalsa, majd egyre mlyebb s mlyebb megtapasztalsa egyre jobban
thatja elmnket, majd az elmnk sajt termszetv vlik. Ekkor elmnk felemelkedik a
kozmikus tudatba. Ekkor 200%-os letet kezdnk lni, megljk az let relatv s az let
abszolt oldalt is. A 200%-os let a bels csend s a kls aktivits teljessgt jelenti. Ezutn
az aktivitsban a bels csend egyre csak n s n, az letkpnk megvltozik, a klnbzsgek kzepette egyre jobban felismerjk az egysget. Mikor az egysg egyre jobban s
jobban dominlni kezd a klnbzsgek kzepette, akkor valami kifejldik, ami hatsra
szntelenl fennmarad a mindent that egysg a klnbzsgek mellett. Ez egy olyan
llapot, ahol az egysg elvlaszthatatlan a klnbzsgektl. A klnbzsgek egysge
vlik l valsgunkk. Ezt hvjuk Isten Tudatnak. A Kozmikus Tudat az a talaj amin az Isten
Tudat kifejldhet. Amikor az egysg dominl a klnbzsgek kzepette, akkor Istent az
rzkszervi szinten tudjuk realizlni. Azt az Istent, aki az let mind abszolt s mind pedig
relatv oldalnak legfelsbb parancsnoka. Egy kicsit ms mint az abszolt, s egy kicsit ms
mint a relatv, hiszen az aki mindkett mgtt ll. Valahol a megnyilvnult s a
megnyilvnulatlan kztt ll, mindkettt felgyelve. Erre az Istenre akkor tudunk rbredni,
amikor az abszolt lt teljesen thatotta a tudatunkat, s amikor az let relatv oldaln
elnyertk a legfinomabb szlels, rzkels kpessgt. Mikor ezt a kettt elnyertk, akkor
tudunk reszmlni Istenre, ekkor rtjk meg Istent.
A 6 Pratishakhya:
Rk Vda Pratishakhya
Sama Vda Pratishakhya (Pushpa Sutram)
Shukl-Yajur-Vda Pratishakya
Krishn-Yajur Vda Pratishakhya (Taittiriya)
Atharva Vda Pratishakya
Atharva Vda Pratishakya (Chaturadhyayi)

22

III. fejezet

A gyakorlat
A folyamat, mely a figyelmet a transzcendentlis Lt szintjre vezeti, a Transzcendentlis
Meditci rendszereknt ismeretes. A Vdikus Irodalom rszt kpez Bhagavad-Gt cm
knyv elg vilgosan rmutat erre. A Vdikus Irodalom egy msik rsze a Yoga. Ennek a
tudst Patanjali az elme hullmzsainak lecsillaptsrl, a meditcirl, az szavai szerint a
jgrl rt knyve fejti ki. Knyvben szintn megersti a Transzcendentlis Meditci fontossgt, melyet a magasabb tudatllapotok elrsnek eszkzeknt r le. Knyvnek bevezetsben a kvetkezket rja az elmnek az llapotairl s a meditcirl:
A jga a mi jelenlegi rtelmezsnkben koncentrcit, figyelmet jelent. A figyelem az
elmnek egy jellemzje melyet 5 csoportra oszthatunk. A kvetkezkben trgyalt csoportok a
figyelem koncentrltsga alapjn lettek kialaktva: Ksipta, Mudha, Viksipta, Ekagra s
Niruddha.
A Ksipta, az llandan nyugtalan, melynek nincs meg a trelme, intelligencija, ami a finomabb szintekrl val elmlkedsben szksges, nem tud felfogni egy nehezen megfoghat,
finom elvet. A nyugtalan elmben irigysg, rosszhiszemsg van jelen. Ez az elme is kpes
idrl-idre koncentrlni, de ez nem azonos a jogi koncentrcival.
A msodik a Mudha, elfogult, bdult, kbult elmt jelent, melynek tudatt rgeszmk,
elfogultsg jellemzi, szintn nem fog finomabb elveken elmlkedni. Az ilyen embert a
csalddal, vagyonnal val gondolatok ktik le.
A harmadik a Viksipta, nha nyugodt, nha zaklatott elme, mely klnbzik az els, a nyugtalan elmtl. A legtbb spiritualitssal foglalkoz emberre ez jellemz. Az ilyen elme nha
nyugodt, mskor pedig zaklatott. Amikor ideiglenesen nyugodt, mikor finomabb szint
informcikhoz jut kpes arra, hogy megrtse a finomabb szintek valdi termszett, s el tud
elmlkedni rajtuk egy ideig. Az intelligencijukban lev klnbsgek miatt rengeteg alcsoportjt alakthatjuk ki ennek az elmecsoportnak. Ilyen elmvel is lehet koncentrlni, de ez
nem lesz tarts, mivel az ilyen elme alapllapota csak nha nyugodt. A nyugtalan s a
zaklatott elmnek a figyelme a nyugtalansgra irnyul.
A negyedik, az Ekagra, az egy pontra irnytott figyelem, melyben az elme csak egyetlen
gondolattal foglalkozik. Ilyenkor egy gondolat eltnse utn, folyamatban ugyanolyan
gondolatok merlnek fel. Ha az elme megszokja, hogy ugyanazzal az egyetlen gondolattal
van elfoglalva, mg az lmods llapotban is, akkor tudjuk igazn csak egy pontra irnytottnak hvni. Az elmnek ebben az llapotban eljutunk a Samprajnata-Samdhi-hoz. A Samdhi
vagy koncentrci az igazi jogi Samdhi, mely a megvltshoz vezet.
Az tdik llapotban (Niruddha) a gondolkodsi folyamat, tetszs szerint meg van fkezve.
Ez az elme vgs llapota, melyben az elme teljesen nyugodt, mentes minden gondolattl. Az
ilyen koncentrcit Asamprajnata-nak hvjuk. Gyakorls ltal minden gondolat kizrhat az
elmbl.
A joga az elme hullmzsnak a teljes lecsillaptsa, a joga a legfelsbb mentlis hatalom. A
Mahabharatban a kvetkezket talljuk: Nincs a Samkhya-hoz foghat tuds, s nincs a
joghoz foghat hatalom. Hogy hogyan lehet az elme hullmzsnak teljes lecsillaptsa, a
mentlis er forrsa? A hullmzsok lecsillaptsa az elmnek egy bizonyos dologra val

23

rgztst, koncentrcijt jelenti, mely gyakorlsa ltal elsajttjuk azt a kpessget, hogy az
elbb emltett dologrl val elmlkeds alatt, az elmt nyugodt, zavartalan llapotban
hagyjuk. Ahogy n az elmnek a nyugalma, gy nvekszik a mentlis er is. E nyugalmi
llapotnak a cscsa a Samadhi, ebben a nyugalmi llapotban a szemlyes n tudat eltnik.
Habr a vallsos s filozfiai knyvek alapos tanulmnyozsa hozzsegthet a gytrelmeink,
szenvedseink okainak megrtshez, s megmutathatja a tlk val szabaduls klnbz
mdjait, de nem segt a hinyz mentlis er elrsben. Az Upanisadok azt tantjk, hogy aki
ismeri a Brahman mennyei boldogsg rzett, az nem fl semmitl. Ez ltal a hall krli
tvesen rtelmezett komor mizrit elvetve megszabadulhatunk a gyengesgnket tpll
flelemrzettl. Aki a koncentrcis technika ltal megvalstja az rzkszervei feletti
uralmat, s minden tekintetben elsajttja az erklcsssget, az megszabadulhat a gytrelmektl is. Aki sikeresen tudja kezelni a koncentrcit, mr az letben teljes szabadsgot
lvezhet. A teljes szabadsg elrse, csak koncentrcis folyamat ltal rhet el. A szabadsg
az egyik legfbb rtke a koncentrcis folyamatnak. Az Uatha Upanisadban le van szgezve:
Sem azok, akik nem tudnak megszabadulni az erklcstelensgtl, sem azok, akiknek elmjk
nyugtalan, nem tudjk elrni ezt sima tanulssal. A Sastrkban benne van, hogy a koncentrci ltal elrhet tuds az nvalrl, a msik legfbb rtk. A folyamat eredmnye a
Boldogsg, az nval megismerse, s az elrt nyugalom llapota bkt teremt a szenveds
megsznse ltal, mely bke a boldoguls legfels formja. Ezen a vilgon brki, aki
magasabb tudatllapotot kvn elrni, gy vagy gy, de ezt az utat kveti.
Mi is trtnik a meditci folyamn? A teremts lersnl azt lthattuk, hogy az elme egyre
durvbb s durvbb szinteket tapasztal, a meditciban viszont egyre finomabb s finomabbakat. Ami egyre finomabb lesz, az nem ms mint az elme vibrcija. A vibrl tudat
egyre csendesebb lesz, majd mgcsendesebb, s vgl teljesen nyugodt, vibrci mentes. Ez a
Tiszta Tudat llapota, ami nem ms mint a vilgon minden teremtett dolognak a forrsa. Ez
tiszta intelligencia, a lt llapota. Teht ami a meditciban trtnik az nem ms, mint ahogy
a teremts vibrl llapotnak kevsb, majd teljesen vibrci mentes llapotba jut el az
elmnk, majd a vibrcimentes llapotot elrve egybeolvadunk a teremts alapjt szolgl
intelligencival. Ez a Tiszta Tudat a teremts alapja, ezrt ez univerzlis, kozmikus. Ebbl
kijve az elme individulis, egyni lesz. Az egyni elmnek az els llapota az univerzlisbl
kijve a boldogsg tudat. A legfinomabb szinten lev egyni elme termszete s a kozmikus
elme termszete nagyon kzel ll egymshoz. A kozmikus, univerzlis elme Tiszta Tudat
llapota transzcendentlis termszet tiszta boldogsg, a relatv vilgnak els, legfinomabb
egyni elme llapota pedig egy boldogsgteljessg. A klnbsg csak annyi a kett kztt,
mint a szaharin s a cukor kztt. A meditci egy halad szintjn a szemlyisg kiterjedst
lehet rezni, mintha egyre nagyobbak s nagyobbak lennnk, s a vgn vgtelenek. Ez a
kiterjeds tapasztalata nem ms, mint az individulis elmnek a kozmikus elme llapotnak a
felvtele. gy veszi fel az egyni elme a vgtelen, hatrtalan tudatossgot, gy vlik univerzliss, kozmikuss. Mikor sikerlt ezt a kozmikus llapotot felvennie az elmnek, egy id
utn kellkppen titatdik ezzel a minsggel. Elmnk ekkortjt mr sem a mlyalvs, sem
az lmods s sem az brenlt folyamn nem veszti el a Tiszta Tudat llapott. Ez a
kozmikus elme llapota. Mivel a meditci sorn belemerlnk a tiszta boldogsg llapotba,
egy id utn ezzel a boldogsg llapottal is titatdik elmnk, mr nem csak a meditcink
sorn, hanem napkzben is rezni kezdnk boldogsg hullmokat. Mi az elmondottakra a
bizonytk? Brmely orszg meditli ugyanarrl a boldogsg rzsrl szmolnak be. Mirt?
Azrt mert ugyanaz a spiritulis egysg terjeszkedik, bontja ki magt mindenhol a teremts
folyamatban, az a tiszta boldogsg amely egy s ugyanaz mindenki szmra mindenhol. A
msik dolog ami mindenki szmra egy s ugyanaz, az nem ms mint az abszolt Lt
llapota, a legfinomabb, transzcendentlis aspektusa letnknek. Mindaddig, mg elmnk csak
az tlagembereknl tapasztalt hrom relatv szint alap tudatllapotot tapasztalja meg, a
24

mlyalvst, az lomllapotot s az brenlt llapott, addig ltezsnk nagyon ingovnyos talajon ll. Ahhoz, hogy elmnk stabil legyen, elengedhetetlen hogy megbartkozzunk a transzcendentlis tudat llapotval, mely lland, melyben semmilyen vltozs nem tapasztalhat.
Honnan tudhatjuk, hogy elmnk kezd ezzel megbartkozni? Egyre inkbb bels bersget
kezdnk rezni akr brenlt sorn, de akr lomllapotban, vagy mlyalvs sorn is,
valamint a napi tevkenysgnk sorn boldogsg hullmok jrnak t. Ezek a tapasztalatok
mind azt mutatjk, hogy elmnket kezdi thatni a Tiszta Tudat, az abszolt Lt.
Mi a haszna az e jegyzetben lertaknak? Nzzk meg egy pldn keresztl. Tudjuk a megnyilvnuls szintjeit megvizsglva, hogy a jg vzbl van, a vz atomokbl ll, az atomok
finomabb szinteken knyszert erk, s mindezek a tiszta intelligencia megnyilvnulsai.
Amg az ember csak a jeget ismeri, csak ezen a szinten tud alkotni, tud mondjuk jgszobrot
kszteni. Amikor mr a jg s vz kztti kapcsolatra is rjtt, felfedezte a halmazllapotokat
s ezek jellemzit, meg tudta alkotni a lgkondicionlt, ami a folykony s gz halmazllapotok talakulsa folyamn lev helvonst, hleadst aknzza ki. Amikor rjn a finomabb
szinten lev atom jellegzetessgeire, meg tud alkotni mr egy atomermvet is. Ha megismerjk a Tiszta Tudat jellegzetessgeit, minden teremts alapjnl lev intelligencia jellegzetessgeit, akkor errl a szintrl tudunk funkcionlni, alkotni, ennek a hatrtalan teljessgnek a
minsgt, tulajdonsgait hasznlhatjuk fel a mindennapi tevkenysgnk sorn. Akinek
elmje titatdott a Tiszta Tudat minsgvel, aki tisztban van a teremts folyamatval, a
teremtst irnyt erk jellegzetessgeivel, mkdsvel, az abszolt jellemzivel, a
termszetet irnyt intelligencia trvnyeivel, az a relatv szinteken gondok nlkl elboldogul
a termszet teljes tmogatsval. Ez az ember a relatv vilg brmely helyzett teljesen termszetesen, knnyedn veszi, brmire fordtja a figyelmt, azt a teremtssel teljes sszhangban
tudja kezelni. Mivel ebben a relatv vilgban, a tr-id rendszerben, a relatv egyni tudatunkkal mindent tfogni, tltni egyidejleg kptelenek vagyunk, nem tudjuk tltni gondolataink,
tetteink teljes kvetkezmnyt. Mivel figyelmnket mindig valamire irnytani kell, ezrt
nagyon fontos hogy relatv tudatunkat megfelelkppen hassa t az abszolt, s gy az
abszolt teljes tmogatsval el sem fordulhat, hogy ne megfelelkppen gondolkodjunk,
dntsnk, beszljnk, cselekedjnk. Akinek elmje nincs titatva kellkppen az abszolt minsgeivel, az csak sodrdik a trsadalom s a magasabb intelligencik ltal szabta korltok
kztt, s amikor tudtn kvl eltr a termszetet irnyt intelligencia termszetes irnyvonaltl, akkor betegsgknt, balesetknt, termszeti katasztrfaknt s egyb balszerencseknt
li meg ezeket a rossz dntseket. Nagyon fontos, hogy letnk sorn kiegyenslyozzuk
elmnket, mind az abszolt, mind pedig a relatv mivoltban. Aktivits s passzivits.
Cselekvs s meditci. Aki ezt nem gy kezeli, gy vagy gy, de egyenslytalansgba kerl.
Sokan kszkdnek anyagi problmkkal, sokan kszkdnek partnerkapcsolati problmkkal
s sok egyb mssal. Ezek mindegyike az elmnek a kiegyenslyozatlansgra vezethet
vissza. Aki meditl, egy id utn azt veszi szre, hogy egyre kevesebbet aggdik a krltte
lev helyzetek, dolgok miatt. A meditci, az abszolt megismerse stabilitst biztost. A
meditci gyakorlsa sorn elmnk a gondolkods finomabb szintjeit megismeri, ennek sorn
megvetjk a lbunkat ezen szinteken, megismerjk ezen szintek trvnyszersgeit, s
elmnk ezen szintekrl tud mkdni. Ez ltal akkor is megtartja az egyenslyt mikor a
megnyilvnuls durva szintjein folyik az aktivits, folyik a folyamatos vltozs.
Szmunkra ezt a technikt Maharishi Mahes Yogi rizte meg s adta t a magyarorszgi TM
szervezeten keresztl, mely technika a mai napig elrhet s elsajtthat! A magyarorszgi
szervezet telefonszma: 06-1 2250393.

25

IV. fejezet

Az n utam
letem els stdiumban teljesen az anyagi dolgok fel irnyult a figyelmem. A cljaim
kztt a pnzszerzs, karrier, hzpts, autvsrls, az anyagi let, az amerikai vilglom
hajszolsa, a vilgi javak teljes lvezse, klfldi nyaralsok szerepeltek. Elgedett voltam az
letemmel, fel sem merlt bennem hogy ms t is ltezik. gy voltam vele, hogy ezt knlja
az let, ezt kell szeretni, ebben kell jnak lenni. J is voltam a lumpolsban, bulizsban, ssze
is gyjtttem a legjobb autkat, hzat, beutaztam a fl vilgot.
Azt mr nem tudom, hogy azrt kezdtem el meditlni mert kezdett kevs lenni ez az lmny,
vagy a meditci hatsra kezdtem gy rezni, hogy eddigi letemmel valami nem stimmel,
de egy biztos: az eddigi letem kezdett kiresedni, rdekldsem fokozatosan a spiritulis
irodalom fel fordult. Kezdtem rjnni, hogy a vilgi let ltal knlt boldogsg pillanatok
igen rvidek s mlandak. Az egyre kecsegtetbb anyagi dolgok megszerzse csak a megvsrls pillanatig, s taln mg egy-kt htig voltak rdekesek. Feltettem a krdst: Mi az
amit nem jl csinlok? Velem van a baj? Jttek az okosabbnl okosabb barti vlemnyek: Az
a baj veled, hogy hirtelen gazdagodtl meg! J dolgodban azt sem tudod mr hogy mit kezdj
magaddal!
Ekkortjt tbb irodalom elolvassa ltal rbredtem, hogyan mkdik az rzkels (lts,
halls, tapints, zlels, szagls) folyamata, hogyan alakulnak ki az rzktapasztalatok az
emberben a vilgrl. Ekkor mg egyetlen valsgknt fogadtam el az anyagi vilgot. Kzben,
ahogy figyelmem egyre jobban elfordult az anyagi vilgtl, gondolataimat sikerl mr
lecsendesteni a meditciban (sokszor mg csak a fradtsgom miatt) megtapasztaltam a
megnyilvnuls finomabb szintjeit. Ezutn elszr sikerlt megfejteni mi is az nrzs.
Rjttem, hogy ezt az nrzst a vilgrl szerzett sajt tapasztalataim (az t rzkszerv ltal
begyjttt rzkelsbl szrmaz informcik sszessge, rzkbenyomsok) s az ehhez
fzd gondolataim s rzelmeim alaktjk ki. Mivel mindenhol azt olvastam, hogy az
emberben az Isteni az, ami nem vltozik, ekkor mg gy gondoltam, hogy ez az nkp az
egyetlen lland ami nem vltozik bennem. Ebben a tvhitben ringattam magam sokig, br
igen bszke voltam a felfedezsemre, ksbb azonban r kellett brednem hogy a mlyalvs
alatt az nkpemrl nem vagyok tudatos, teht ez nem lehet az egyetlen lland bennem amit
Istenknt emlegetnek. Kzben tapasztalati szinten meditci kzben megkaptam a transzcendens rzst, eljutottam a Tiszta Tudatig megtapasztalsig. A transzcendens rzst gy
rnm le, hogy a gondolataim lecsendesedse utn, egy lthatatlan er behzott egy hirtelen
kitgul rendkvl kellemes fny vilgba, ahol addig nem rzett boldogsg rzetet
tapasztaltam. Pr hnappal ksbb elszr megkaptam meditcin kvli is, ber tudatllapotban a tiszta tudat, a transzcendencia llapott. Annyit reztem hogy ebben az llapotban egy
tkletes boldogsg fog el, nem is akartam kikerlni ebbl. Ezt kvet percek, rk tkletes
gynyrben teltek, gondolataim tisztk voltak, minden krdsem feltevsnek pillanatban
meg is rkezett a fejemben a tiszta vlasz is. Egy tanuls nlkli tuds birtokosnak reztem
magam. Megrtettem tbb kirv lethelyzetemet, amit akkor rosszul oldottam meg, most
kvlrl lttam magam ugyanezekben a helyzetekben, s lttam a helyes megoldst is. Sajnos
utna, msnap ez az llapot visszazkkent a mindennapi kerkvgsba, br bennem maradt
valami kitrlhetetlen lmny.

26

Tovbbi kutatsaimnak, vagy a fejlds kegyelmnek ksznheten megrtettem a megnyilvnuls szintjeit. A megnyilvnuls szintjeinek kicsit alaposabb vizsglata utn, rtelmet
nyert a transzcendens, Tiszta Tudat, a bennnk lev vltozatlan, Isten fogalma is. A megnyilvnuls legdurvbb szintjt a szmunkra egyetlen valsgknt rzkelt materilis vilg
kpezi, amely valjban az a forma, amit a tudat felvesz amikor az t rzkszerven keresztl
kivetti magt. Ez hogyan lehetsges? Az t rzkszervnk kztudottan csak bizonyos hullmhosszak, frekvencik stb rzkelsre alkalmas. A lts csak egy bizonyos hullmhossz
tartomnyban kpes rzkelni a vilg dolgait. Se ez alatti, se e fltti tartomnyban nem
ltunk. Nem ltjuk pldul a tvirnyt ltal kibocstott jelet. Ugyangy a halls is csak egy
bizonyos frekvenciatartomnyon bell kpes rzkelni a hangokat. Se ez alatti, se e fltti
frekvenciatartomnyban nem hallunk. Nem halljuk pldul az ultrarvid hangokat. A tapints
folyamn csak az alacsony rezgs anyagot tudjuk kitapintani. Csak az tlagon felli
kpessggel rendelkezk tudjk kitapintani a magasabb rezgs energiamezket. Ezen
fonlon elindulva belthattam, hogy a megnyilvnult vilgnak csak egy tredk rszrl szolgltatnak informcit rzkszerveink. Az rzkszerveink ltal begyjttt informcik
bennnk rzkbenyomsokat, rzk tapasztalatokat alaktanak ki. Ezen rzkbenyomsok
alapjn a tudatunkban, kpalkot kpessge ltal megjelenik az ltalunk egyetlen valsgnak
tartott vilg kpe, melyek tudatunk magbl kivett, s egyetlen valsgknt fogad el. Nzzk
meg milyen lenne ez a vilgkp, ha rzkszerveink ms tartomnyokra lennnek behangolva.
A lts folyamn ms hullmhossz tartomnyban lev megnyilvnulsokat ltnnk, gy teht
nem az anyagnak a formjt, hanem ennek ms hullmhossz mezit ltnnk, pl. energiamezket. A hallsnl, tapintsnl, stb ugyangy ms tartomny megnyilvnulsokat rzkelnnk. Az rzkszervekkel gy begyjttt rzkbenyomsok alapjn, tudatunkban rtelemszeren ms kp jelenne meg, s a magbl kivettett kp klnbzne az ltalunk egyetlen
valsgknt elfogadott vilgtl. Megrtettem, hogy szmunkra anyagi testnk ad otthont a
vilg bizonyos frekvenciatartomnyrl szl informcik begyjtsre szolgl rzkszerveinknek, mely anyagi testnk rtelem szerint ugyanazon rezgsen ltezik mint az rzkszerveink ltal vizsglt rsze a megnyilvnult univerzumnak. Ezutn a megnyilvnuls egy finomabb szintjt, a gondolkods szintjt vizsglgatva megtalljuk az tlag embernl az intelligencia tudatosnak mondott szintjt. Elmondhatjuk, hogy a tudatunk arrl tudatos amit tud,
amit megismer. Mit is jelent ez? Ezen a szinten a megnyilvnuls legdurvbb szintjrl az
rzkszerveink ltal begyjttt informcikbl kialaktott rzkbenyomsokhoz gondolatokat
trstunk. Mshogy kifejezve, az t rzkszervnk ltal rzkelt kpek, hangok, illatok, zek,
stb kialaktanak bennnk egy bizonyos rzkbenyomst, melyrl elkezdnk gondolkodni.
Tudatunknak ez a gondolatokkal, rzelmekkel, rzkbenyomsokkal tsztt rsze az amit
ltalban az emberek az n vagyokkal, az nrzettel azonostanak. Ez az intelligencinak azon
szintje, mely gondolatokkal, rzelmekkel, rzkbenyomsokkal van felltztetve. Megrtettem, hogy ha a megnyilvnuls mg finomabb szintjt szeretnnk megrteni, akkor az
intelligencirl el kell tvoltanunk a rrakdott tudatos gondolatokat, rzelmeket, rzkbenyomsokat, fizikai vilgkpeket. gy eljutunk az tlagemberben egy mr nem tudatos
szinthez. Ezt hvjk sokan helytelenl tudatalattinak, melyre a helyes sz inkbb a tudatfltti
lenne. Ez a szint mentes a tudatos gondolatoktl, rzelmektl, rzkbenyomsoktl, anyagi
vilgkptl. Az intelligencia itt mr csak nagyon finom rzetekkel, intucikkal van
felltztetve. Ezek alakulnak t ksbb tudatos gondolatokk. gy voltam vele, ha kvncsi
vagyok a Tiszta Tudatra, a Transzcendencia szintjre, Istenre, akkor az elz vezrfonalunkon
tovbb haladva el kell tvoltani az intelligencirl a megnyilvnuls brmely szintjn
rrakdott ltzetet, minden rzetet, intucit, minden rzelmet, gondolatot, minden
rzkbenyomst, minden kialaktott vilgkpet, s ekkor megkapjuk az intelligencia tiszta,
mindentl mentes llapott. Ez az nvalnk llapota, a Tiszta Tudat llapota. Ekkor megtalltam a bennem lev Isteni Intelligencinak az elmlett is. Miutn kaptam egy bizonyos

27

tudst, kpet a vilg sznpadrl, figyelmem szrevtlenl eltoldott az intelligencia finomabb

szintjeinek irnyba, mr lttam a klnbsget az anyag s az intelligencia kztt, tbbet mr
nem a testemmel, hanem az intelligencival azonostottam magam.
Esti, lefekvs eltti elmlkedseim kvetkeztben, ez a valsghoz mr kzelebb ll vilgkp kezdett egyre jobban belm rgzdi, br nha mg kicsszott a ltkrmbl. Rjttem
hogy amirl sokat gondolkodok, az egy id utn valsgknt csapdik le a tudatossgban, gy
mr csak azzal kellett trdni, hogy a megrts utn ezt a vezrfonalat tbb ne vesztsem el.
A transzcendens rzsnek a folyamatos hajszolsa utn r kellett brednem egy fontos
dologra: nem csak a vilgi vgyak hajtsa fogja vissza az embert a fejldsben, hanem a
megvilgosods hajtsa is, ez is vgyknt jelenik meg az emberben, ez is gondolatokat szl,
amit utna csak le kell csillaptani. El kell engedni ezt a vgyat is ugyangy, mint az sszes
tbbit. Ezutn rbredtem, hogy az idegrendszerben lev stresszek kitiszttsa utn a szvrtkek kicsiszoldsa, kifinomodsa kvetkezik.
Ekkortjt egyik jszaka arra bredtem, hogy korona csakrm teljesen megnylt, addig nem
rzett sugrszer, folyamatos energiaramls indult meg bellem. Pr napra r megtapasztaltam brenlt llapotban, hosszasan, jbl a transzcendencia llapott, gy hogy kzben
jbl rtalltam a korbban rzett rendkvli bersgre, s a mindentuds llapotra. Ekkor
mr tisztban voltam vele, mi is az utam. Ezen a ponton megrtettem, hogy a gondolatok,
rzelmek, rzsek, rzetek lecsillaptsval megtapasztalt tiszta tudat llapotnak megtapasztalsa nem a vgcl. A vgcl ennek a tiszta tudat llapotnak a fennmaradsa, az innen
val gondolkods s cselekvs. Ez az let mvszete. A transzcendensnek az ber tudatllapotban val megtapasztalsa utn, mr mind elmletben, mind pedig gyakorlatban tisztban voltam a vilg kt ellenttes rtkvel, az abszolttal s a relatvval. Megrtettem, hogy a
vilg relatv aspektusban lev szubjektv s objektv oldalnak ugyanaz a kiindulpontja. Ez
nem ms mint az intelligencia Tiszta Tudat llapota. Megrtettem s megtapasztaltam a
gyakorlatban is a kozmikus elmbl az egyni elme kialakulsnak folyamatt. Mikor
megtapasztaltam a kozmikus intelligencit, a Tiszta Tudatot, arra gondoltam, hogy de hiszen
ez vagyok n, ez az n nvalm. Ha ez vagyok n, s ez az alapja mindennek a vilgon,
akkor alapjban vve semmi sem klnbzik tlem. Mindent ugyanaz az intelligencia pt fel,
ami n vagyok, s ezzel megtalltam a klnbzsgek egysgt. A tapasztalati szinten tovbbra is megmaradt az rzkels, de mgtte fennmaradt egy lland boldogsgrzet, egy
lland intelligencia jelenlte, s a korbban nem is rzkelt bels feszltsg teljesen levlt
rlam. Az rzkels sem volt mr a rgi. Lttam, hallottam, tapintottam, de ezek egyike sem
hagyott a korbban megszokotthoz hasonl mly lenyomatot az elmmben, mivel ott mr ms
foglalta el ezeknek a helyt...
Bkessg e jegyzet olvasinak.
csabaszin@globonet.hu

28