PENGARUH

HINDU DAN
BUDDHA DALAM
SISTEM
PEMERINTAHAN

*INSTITUSI BERAJA

CANDI

PENGARUH AGAMA
HINDU DAN BUDDHA
DALAM KERAJAAN
AWAL

SENI BINA
PATUNG/ARCA

PENGARUH
HINDU DAN
BUDDHA DALAM
KESENIAN DAN
KESUSASTERAAN

BAHASA
SASTERA
TULISAN

PENGARUH HINDU DAN

BUDDHA DALAM SITEM
PEMERINTAHAN

INSTITUSI BERAJA

INSTITUSI BERAJA
1. Gelaran raja bermula selepas kedatangan pengaruh sistem beraja India. Di bawah
raja ialah kerabat diraja dan pembesar termasuk ahli agama seperti Brahmin.
Selepas itu rakyat dan hamba (bawah sekali).
2. Raja berkuasa mutlak dalam semua hal, perintahnya menjadi undang undang,
menentangnya dianggap derhaka. Walau bagaimanapun raja harus adil kepada
golongan diperintah.
3. Rakyat takut derhaka maca muncul konsep dewa-raja yang mempuntai sakti.
Unsure mitos dan lagenda digunakan untuk memperkuatkan kedudukan
pemerintahannya.
4. Upacara pertabalan dipimpin oleh Brahmin bertujuan membezakan kedudukan
raja daripada golongan diperintah.
5. Raja yang terpengaruh sistem Buddha/Hindu membina kompleks kota yang
melambangkan alam semesta (orde kosmos). Negara dianggap alam semesta, raja
dan ibu kota ialah pusat alam (pusat pemerintahan), maka raja perlu mengatur
kesejahteraan negara dan rakyat selaras dengan Dharma (undang-undang alam
semesta).

PEMERINTAHA
N ANGKOR
1. Angkor Wat dibina
oleh Raja
Suryavarman II.
2. Raja dianggap raja
dewa.
3. Raja dibantu
pembesar atau
gabenor di daerah.
4. Brahmin pula
berperanan dalam
upacara agama.
5. Raja juga dibantu
oleh pembesar
dikalangan
pegawai tentera
dan hakim.

PEMERINTAH
AN SRIVIJAYA
1. Pengaruh yang muncul ialah agama
Buddha Mahayana.
2. Raja dibantu pentadbiran pusat dan
daerah.
3. Pentadbiran pusat terdapat 4
kumpulan anak raja iaitu yuvaraja,
pratiyuvaraja, raja kumara dan raja
putra. Seorang daripada mereka bakal
menggantikan raja kecuali raja putra
kerana beliau anak gundik.
4. Di bawah anak raja ialah ketua
pentadbiran pusat (parvanda atau
senapati), seterusnya pegawai lain
seperti haim, temenggung dan
penghulu.
5. Kedudukan hamba terletak paling
bawah sekali.
6. Pentadbiran daerah ditadbir oleh

PERLU DIIKUTI OLEH SETIAP ORANG YANG

DILANTIK MENJADI DATU

DILAKSANAKAN DI SEBUAH TEMPAT SUCI

YANG DIKENALI TELAGA BATU DI
PALEMBANG

UPACARA ANGKAT
SUMPAH
BATU BERSURAT TELAGA BATU YANG
BERTARIKH 683 M DENGAN ULAR TEDUNG
BERKEPALA TUJUH MELAMBANGKAN
PAYUNG YANG MELINDUNGI TULISAN PADA
BATU BERSURAT TERSEBUT DAN TERDAPAT
AIR YG MENGALIR DI BAHAGIAN BAWAHNYA
MEMBUKTIKAN WUJUDNYA UPACARA
ANGKAT SUMPAH

UPACARA INI DIKETUAI OLEH BRAHIM DAN

DISERTAI DOA YG AKAN MENIMPAKAN
BENCANA KEPADA SESIAPA YG
MENGKHIANATI PERSETUJUAN ATAU SUMPAH
TERSEBUT.DATU KEMUDIAN AKAN MINUM AIR
YG DISIRAM PADA BATU BERSURAT TERSEBUT

PENGARUH HINDU DAN BUDDHA

DALAM KESENIAN DAN
KESUSASTERAAN

CANDI
PATUNG/AR
CA
BAHASA
TULISAN

KEGUNAAN
CANDI

ABU MAYAT
RAJA DAN
KELUARGA
DIRAJA
DISIMPAN DI
DALM CANDI

PATUNG DEWA
UTAMA
DISIMPAN DI
DALAM CANDI

SENI BINA
CANDI
MENJADI
LAMBANG
KEAGUNAGAN
SESEORANG
PEMERINTAH

MELAMBANGK
AN ORDE
KOSMOS

N
U
M
E
N
O
AL
M
N
E
K
R
E
T

~CAND
I
ANGKOR
WAT

~CANDI
BOROBUDU
R

DI
N
A
~C BAH
LEM ANG
J
BU

 dibina untuk agama

Buddha
dibina dalam masa 75
tahun
terdiri daripada tiga
tingkat
melambangkan tiga
tahap kehidupan iaitu
Sila, Samadhi dan
Panna
tingkat pertama
terdapat ukiran cerita
kehidupan Gautama
Buddha
setiap tingkat
mempunyai patung
Buddha/Stupa
bahagian paling atas
melambangkan tahap
nirwana iaitu tahap
manusia

Ciri-ciri seni bina candi

Lembah Bujang

Ciri-ciri seni bina candi

Borobudur

Ciri-ciri seni bina candi

Angkor Wat

dibina untuk agama

Hindu di Kemboja
dibina oleh Raja
Suryavarman II
mempunyai tempat
pemujaan pada
bahagian tenah
dengan teres
bertingkat empat
setiap sudut
mempunyai menara
terdapat ukiran epik
Ramayana dan
Mahabhrata
melambangkan orde
kosmos/konsep alam
semesta
berbentuk empat segi

candi bersaiz kecil

mewakili agama Hindu
dan Buddha
candi agama Hindu
terbahagi kepada dua
bahagian utama iaitu
vimana dan mandapa
vimana ialah tempat
suci
vimana adalah tempat
arca keagamaan
diletakkan
mandapa ialah
bahagian luar candi
candi beransur Buddha
pula memiliki pelan
cruciform
dinamai berdasarkan
penomboran
dinamakan
berdasarkan tempat

PENGARUH BAHASA SANSKRIT DI ASIA

TENGGRARA

MEMAJUKAN INTELEK RAKYAT.

BATU BERSURAT YG DIJUMPAI MENCATATKAN MAKLUMAT
BERHUBUNG AGAMA,PEMERINTAHAN,RAJA & PERUNDANGAN.
CONTOHNYA:a. BATU BERSURAT SG. MAS (KEDAH TUA) MERUJUK
AGAMA BUDDHA.
b. BATU BERSURAT KUTEI MENJELASKAN KETURUNAN
RAJA.
c. BATU BERSURAT DI LEMBAH BUJANG MENUNJUKKAN
ARAHAN PEMERINTAH KEPADA RAKYAT.

KEBANYAKAN INSKIPSI DI PALEMBANG JUGA MERUJUK KEPADA

PEMERINTAHAN & AMARAN RAJA KEPADA RAKYAT & PEMBESAR
SUPAYA TIDAK MENDERHAKA.
PERKEMBANGAN BAHASA SANSKRIT MENAMPILKAN KEMAHIRAN

PENGARUH BAHASA SANSKRIT DLM BIDANG KESUSATERAAN DI ASIA

TENGGARA

BAHASA
SANSKRIT
DIGUNAKAN
DALAM KITAB
SASTERA HINDU,
BUDDHA DAN
TAMIL.

EPIK RAMAYANA,
MAHABHARATA
DAN PURANAS
TELAH
MEMPENGARUHI
KARYA
TRADISIONAL.

PUISI & PROSA

JAWA SEPERTI
NAGARAKERTAGA
MA, SUTASOMA,
ARJUWIWAHA
&KUNJARKARNA
DIPENGARUHI
OLEH EPIK
KESUSASTERAAN
INDIA.

CERITA RAKYAT,
TEATER &
WAYANG KULIT
MENERIMA
PENGARUH
DARIPADA EPIK
RAMAYANA DAN
MAHABHARATA.

HIKAYAT PENDAWA
LIMA, HIKAYAT
PENDAWA JAYA &
HIKAYAT SANG
SAMBA
MERUPAKAN
KARYA TEMPATAN
YG DIPENGARUHI
OLEH EPIK
MAHABHARATA.

HIKAYAT SERI
RAMA
DIPENGARUHI
OLEH EPIK
RAMAYANA.

THANK YOU