FETVA BR.

72441: DA LI DA KLANJA NAMAZ ZA IMAMOM IJU AKIDU (UBJEENJE)

NE POZNAJE, A POSTOJI MOGUNOST I DA JE IMAM NOVOTAR?
PITANJE:
Ja ne klanjam dumu namaz u dematu jer se nalazim u inostranstvu, a ovdje ima malo
muslimana. Meu njima su sufije i ijje, a ja ne znam da li je imam musliman sunijja ili nije.
Kakav je propis moga suzdravanja da ne klanjam za njima? Imajte na umu da je damija
udaljena i da ne ujem ezan?
ODGOVOR:
Hvala Allahu.
PRVO:
Namaz u dematu je obaveza onome koji uje ezan. Ako ti je kua udaljena od damije toliko
da ne uje ezan kada mujezin podigne glas bez pomoi zvunika, kada vjetra i drugih smetnji
koje utiu na to da ga uje nema onda nisi obavezan da klanja namaz u dematu. - Mi smo
pojasnili ovo u odgovoru na fetve br.21969 i 20655.
to se tie duma namaza, uenjaci se slau da je obavezan svakom mukarcu koji se nalazi
u gradu, bez obzira uo ezan ili ne, i bez obzira koliko je grad prostran. - Za vie informacija
pogledaj odgovor na fetvu br.39054.
DRUGO:
Sve dok je imam musliman vanjtinom, nije dozvoljeno ostaviti duma namaz i namaze u
dematu iza njega iako postoji mogunost da je ijja ili sufija, osim ako si u stanju da klanja
duma namaz i namaze u dematu bez uzrokovanja fitne iza drugog imama koji je poznat po
vrstom i ispravnom menhedu (metodologiji), kada je primarnije i bolje da klanja za njim.
Osnova je da o muslimanima mislimo lijepo, i da ne osporavamo njihovu vjeru i
metodologiju bez dokaza. Ispravan stav je da je ispravno klanjati iza svakog onoga koji se pravno
smatra muslimanom, sve dok ne pokae kufr (nevjerstvo), poput vjerovanja da je Kur'an
izmijenjen, ili da su ashabi Poslanika, sallAllahu 'alejhi ve sellem, nevjernici, ili ako od mrtvih
trai pomo u onome to samo Allah moe, kada iza takvih osoba mi ne klanjamo.
ejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, je upitan o klanjanju iza el-murazikah i o njihovoj
novotariji, pa je odgovorio:
"Dozvoljeno je klanjati pet dnevnih namaza i dumu iza osobe za koju ne zna da ini
novotarije ili grijehe, shodno konsenzusu etvorice imama i drugih imama muslimana. Od
uslova da neko predvodi namaz nije da oni koji za njim klanjaju znaju njegova ubjeenja, te ga
oni ne trebaju ispitivati govorom: "Kako ti vjeruje?" Naprotiv, treba da klanja iza onoga kojem
ne zna stanje.
A ako klanja iza onoga za kojeg zna da je novotar ili grijenik, onda imamo dva dobropoznata stava islamskih uenjaka po pitanju ispravosti namaza iza takve osobe u mezhebu
Ahmeda i Malika; dok je stav a'fije i Ebu Hanife da je namaz ispravan...
Ako zna da je imam novotar koji poziva u te novotarije, ili grijenik koji javno ispoljava
grijehe, a on je imam te damije i nije mogue klanjati za nekim drugim, poput imama za dumu
ili bajram namaze, ili imama na Haddu prilikom Arefata, itd., onda klanjaj za takvim shodno
stavu veine selefa (prvih) i halefa (kasnijih) uenjaka. Ovo je mezheb Ahmeda, a'fije, Ebu
Hanife i drugih. Zato oni kau u knjigama akide: "Klanjaj dumu i bajram namaze iza svakog
imama, bez obzira bio pravedan ili nepravedan-grijean."
Takoer, ako postoji samo jedan imam u selu, onda se namaz u dematu klanja iza njega, jer
je klanjanje u dematu bolje od klanjanja zasebno, pa ak i da je imam grijenik. Ovo je stav
veine uenjaka, Ahmeda ibn Hanbela, a'fije i drugih. Naprotiv, namaz u dematu je obaveza
svakog pojedinca prema mezhebu Ahmeda. Ko ostavi dumu namaz i dematile namaz iza

imama koji je grijenik time biva novotar prema stavu imama Ahmeda i drugih imama
sunneta...
Ispravan stav je da se klanja i da se ne obnavljaju takvi namazi. Ashabi su klanjali duma
namaz i dematile namaze iza imama grijenika i nisu obnavljali te namaze. Ibn Omer je klanjao
iza Haddada, a Ibn Mes'ud je klanjao iza Velida ibn Ukbe koji je pio alkohol...
Namaz grijenika ili novotara je ispravan sam po sebi, zato namaz onoga koji klanja iza
njega nije neispravan.
A to se tie onih koji nee da klanjaju iza grijenika, oni su to zasnovali na injenici da je
pozivanje na dobro i odvraanje od zla obaveza. Stoga, onaj koji otvoreno ini novotarije ili
grijehe ne moe se postaviti kao imam muslimanima, ve takav zasluuje bojkot sve dok se ne
pokaje. Ako je mogue izbjegavati ga dok se ne pokaje, onda je dobro. Ako neki ljudi prestanu da
klanjaju za njim i klanjaju iza nekog drugog, to ga moda podstakne na pokajanje i moda se
povrati ili ostavi ili druge ljude sprijei da ine takve grijehe. Prestanak klanjanja iza takvog
ovjeka koristi sve dok ljudi ne proputaju dumu ili druge namaze u dematu. Meutim, ako
neklanjanje za njim znai da ljudi ostave klanjanje duma ili drugih namaza u dematu, onda u
tome sluaju niko ne smije prekinuti da klanja za takvim novotarima i djeluje suprotno
ashabima, radijAllahu 'anhum."
Kraj citata iz Medmu'l-fetava, 23/351-356.
Stalna komisija za fetve u Saudijskoj Arabiji je upitana:
Kakav je propis jedenja mesa kada nije poznato ubjeenje (akida) onoga koji ga je zaklao, ili
klanjanje iza imama ije stanje nam nije poznato?
Odgovorili su:
Ako je vanjtinom musliman, nepoznata ti je njegova akida i ti ne zna da ima neispravnu
akidu - onda je namaz za takvom osobom ispravan i meso koje takav zakolje dozvoljeno jesti."
Kraj citata. Fetava El-Ledna ed-daimeh, 7/365.
Takoer su rekli:
"to se tie klanjanja iza novotara, onda:
Ako je ta novotarija veliki irk poput upuivanja dove drugome mimo Allahu, ili
zavjetovanje drugom mimo Allahu, ili vjerovanje da ejhovi posjeduju svojstva koja samo Allah
posjeduje poput sveobuhvatnog znanja, ili poznavanja gajba, ili upravljanja svemirom - onda
namaz iza takvih osoba nije dozvoljen.
Meutim, ako njihova novotarija nije veliki irk, kao to je uenje zikrova koji su preneeni
od Poslanika, sallAllahu 'alejhi ve sellem, dematile i naglas - onda je namaz iza takvih osoba
ispravan. Ali e se muslimani potruditi da nau imama koji ne slijedi novotarije, jer e tada
imati veu nagradu i biti udaljeniji od zla."
Kraj citata. Fetava El-Ledna ed-daimeh, 7/353.
ejh Ibn Baz, rahimehullah, je upitan:
"Kakav je propis osobe koja ivi u gradu iji stanovnici ine novotarije? Da li mu je
dozvoljeno da klanja dumu i namaze u dematu sa njima, ili da klanja sam, ili je moda obaveza
klanjanja dume spala sa njega? Ako je manje od dvanaest sljedbenika sunneta u gradu, da li im
je duma ispravna ili ne?
On je odgovorio:
Obaveza je klanjati duma namaze iza svakog imama, pravednog ili grijenog. Ako
novotarija imama koji predvodi dumu ne izvodi iz islama, za njim se klanja. Imam Ebu Da'fer
et-Tahavi, rahimehullah, kae u svome poznatom djelu (Tahavijskoj akidi): "Smatramo da se
klanja iza svakog pravednog-pobonog i grijenog sljedbenika nae Kible, i (denaza) onome koji
od njih preseli." Kraj citata.
Zatim je citirao spomenuti govor ejhul-islama, sve dok nije rekao:

"..a to se tie drugog pitanja, odgovor je: Postoji dobro-poznato razilaenje meu
uenjacima oko ovoga, ali je ispravan stav da je dozvoljeno da dumu namaz klanjaju trojica ili
vie ljudi ako su stanovnici sela u kojem duma namaz nije uspostavljena. A to se tie
uslovljavanja da mora postojati etrdeset, ili dvanaest, ili manje ili vie od toga, kako bi se
duma klanjala, onda nema vjerodostojnog dokaza za to, koliko je nama poznato. Naprotiv, ono
to treba da se uradi je da se uspostavi namaz u dematu, a najmanji broj za demat je tri
ovjeka. Ovo je stav brojnih uenjaka i stav kojeg odabira ejhul-islam Ibn Tejmijje,
rahimehullah, i to je ispravan stav, kao to smo gore spomenuli."
Kraj citata iz Medmul-fetava ejh Ibn Baz, 4/303.
Na tebi je da sarauje sa zajednicom u toj zemlji i da ih poziva Allahu, da ispravlja
njihovu akidu i upuuje zalutale sa mudrou i lijepim govorom kako bi namaze predvodili
najbolji i napoboniji meu njima. Molimo Allaha da nas i tebe uputi.
A Allah najbolje zna.
----------------------------------------------Sa engleskog preveo: Saud abovi
eriatska recenzija prevoda: Devad Hot
IZVOR:
Fetva na engleskom: http://www.islamqa.com/en/ref/72441