Professional Documents
Culture Documents
Smrt in ivljenje sta v oblasti jezika, kakor ga kdo rabi, taken sad bo uival. Sveto
pismo, ekumenska izdaja, Knjiga pregovorov 18,21
Legendarni kitajski cesar Shun je imel navado, da se je vsako leto odpravil po
cesarstvu, da bi se preprial, kako ivijo njegovi podaniki in kaj ponejo. Ni ga toliko
zanimalo, koliko je prebivalcev ali koliko davkov so pobrali, temve, kaj ljudje
ustvarjajo v glasbi, natanneje, kako visoke tone igrajo. Preverjal je, ali prvih pet not
kitajske glasbene lestvice v vseh pokrajinah igrajo na isti viini. Preprian je bil, da bi
njegovo cesarstvo razpadlo, e bi bile pokrajine razlino uglaene. Veliko pozornosti
je namenjal tudi besedilu pesmi. Vedel je: e bi to postalo vulgarno ali posvetno, do
propada njegovega cesarstva ne bi bilo ve dale.
Tudi v stari Griji so zelo cenili glasbo. Tam je glasbeni nauk temeljil na Pitagorovih
ugotovitvah o povezovanju tevil in glasbe. Grki bog Apolon je bil hkrati bog
svetlobe, glasbe in zdravljenja. Platon, eden najpomembnejih grkih filozofov, je bil
preprian, da je glasba temelj vzgoje, ker ritem in zvoki prodirajo najgloblje v
lovekovo duo in jo tudi najmoneje pretresajo. Zato postajajo ob pravi glasbi ljudje
dobri, ob slabi pa propadajo. Tako naj bi bile prav bojevite koranice Rimljanov vzrok
za propad rimske drave. Tedanja glasba naj bi v prebivalcih rimskega imperija
krepila ivalske nagone in povzroala, da so postopno duhovno krneli, namesto da bi
v njih sproala pozitivna duhovna obutja in jih tako dvigala. Zvok je torej nekakna
zvona hrana za telo, duha in duo.
Znanstveniki domnevajo, da naj bi bil prvotni zvok stvarjenja prapok nekaken
neznansko globok ton, vendar je bil v nihanju tako poasen in nizek, da ga ni bilo
mogoe sliati. Zvok, ki naj bi bil nekaken glas vesolja, pa naj bi se slial kot
kozmino buanje, umenje. Zanimivo je, da je sluh prvi ut zarodka in tudi zadnji, ki
zapusti loveka, ko ta odide s tega sveta. Zarodek zmore e v osmem tednu v
maternici sliati zvoke. Ljudje, ki so doiveli izkunjo bliine smrti, so menda zaznavali
zvoke e potem, ko se jim je ustavilo srce in so prenehali dihati.
Zvok in rak
Fabien Maman, ugledni francoski glasbenik, eden izmed najbolj cenjenih zdravilcev z
zvokom na svetu, znan predvsem po zvoni akupunkturi z glasbenimi vilicami, je v
zgodnjih osemdesetih letih prejnjega stoletja na pariki univerzi Jussieu sodeloval pri
raziskavi o vplivu zvoka na loveke krvne celice in lovekovo energijsko polje. Celice
so v razlinih asovnih presledkih izpostavljali kromatini lestvici tonov. Ugotovili so,
da se loveke krvne celice glede na viino in barvo tona odzivajo s spreminjanjem
barve in oblike. To so ugotavljali s Kirlianovo fotografijo. Maman je opazil tole: kadar
je celica zautila povezavo z neko noto, je njena oblika postala podobna mandali in
je zaarela v modri in ronati barvi. Domneval je, da se to zgodi, e zaigrani ton
zadene prvinski ton celice. e je celica usklajena s tem tonom, potem tudi okreva,
ker se uskladi z zvokom. Opazil je tudi, da so rakave celice razpadle, e so bile
Mo tiine
Tiina je nasprotni pol zvoka. Lahko bi rekli, da je tiina jin, zvok pa jang skupne
celote. Kot pravi Jonathan Goldman, je tiina kraj, kjer si zvok nabira zdravilne moi.
e se na primer poje kakna duhovna mantra pol ure ali ve, delujejo njeni
preobraajoi uinki ele tedaj, ko obsedimo v tiini, saj se duh lahko ele takrat
povsem sprosti.
V tevilnih tradicijah pelje prava pot zvoka skozi tiino. Privrenci surat-shabd-joge
prislukujejo notranjim zvokom, ki jih odkrivajo v tiini in v tiini o njih tudi meditirajo.
Pri tem odkrijejo tevilne notranje zvoke, podobne umenju vode ali brenanju ebel.
Na podlagi tako zaznanih notranjih zvokov se postopno izrisuje notranji zemljevid
zavesti in s takno meditacijo dosegajo privrenci te oblike joge razline ravni
zavesti, omogoijo pa jih notranji zvoki.
Tiina in zvok pomagata drug drugemu, eden ni bolji od drugega, oba je treba pri
zdravljenju in preobraanju zavesti pravilno uporabljati. Pogosto se pri ukvarjanju z
zvoki, zlasti na zaetku, pozablja na pomen tiine. Posebno previdno je treba
uporabljati zvok pri nosenicah. Zarodek je izredno obutljiv za zvok, zaznavati ga
zane nekako od devetega do dvanajstega tedna razvoja. V tevilnih amanskih
tradicijah so zdravilni posegi pri nosenicah v obmoju pod srcem prepovedani, da to
ne bi kodilo zarodku.
Glasba ni miljena kot nekaj, kar naj bi ozvoilo dragoceno tiino, temve temu, da bi
ljudi privadila na plemeniteje, bolj pretanjeno, na nekaj vijega. loveka naj bi
potegnila iz mlakue lovekega, mu omogoila spoznati, da obstaja poleg