‫‪ :Wiki‬فرحات عباس‬

‫‪!Search Wikipedia‬‬
‫‪Haut du formulaire‬‬
‫فرحات عباس‬

‫‪topbox‬‬ ‫بحث‬

‫‪Bas du formulaire‬‬

‫فرحات عباس ولد بالطاهير من ولية جيجل في ‪ 24‬أكتوبر‬

‫‪ 1899‬وتوفي بألمانيا في ‪ 23‬ديسمبر ‪ .1985‬زعيم وطني‬
‫جزائري‪ ،‬ترأس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية فيما بين‬
‫)‪ 19‬سبتمبر ‪ 1958‬وأوت ‪.(1961‬‬

‫فرحات عباس‬
‫محتويات‪:‬‬
‫‪ .1‬نشأته‬
‫‪ .2‬العمل السياسي‬
‫‪ .3‬بعد الثورة‬
‫‪ .4‬مؤلفاته‬
‫‪ .5‬إشارات مرجعية‬
 ‫‪ .1‬نشأته‬
‫ينحدر فرحات عباس من أسرة فلحية كثيرة العدد بها ‪ 12‬طفل‪،‬‬
‫وكان والده سعيد بن أحمد عباس يعمل في الدارة الستعمارية‪،‬‬
‫قايدا ]‪ . [٢][١‬زاول فرحات عباس تعليمه البتدائي في مسقط‬
‫رأسه‪ ،‬والثانوي في مدينة سكيكدة ]‪ ،[٢‬وقام بالخدمة العسكرية‬
‫فيما بين عامي ‪ 1921‬و ‪ [٣] 1923‬انتقل للعاصمة لكمال تعليمه‬
‫الجامعي وتخرج بشهادة عليا في الصيدلة عام ‪ ،1931‬وفتح‬
‫صيدلية في سطيف سنة ‪ .1932‬وقد كان خلل فترته الطالبية‬
‫نشيطا إذ ترأس جمعية الطلبة المسلمين لشمال إفريقيا بالجزائر‬
‫فيما بين ‪ 1927‬و ‪ 1931‬بعد أن كان تولى نيابة رئيسها قبل ذلك‬
‫عام ‪ ،[٢] 1927-1926‬وكان قريبا من حرمة الشبان الجزائريين‬
‫التي تكونت عام ‪ 1908‬وفي عام ‪ 1930‬أصدر مجموعة مقالته‬
‫الصحفية في كتيب عنوانه "الشاب الجزائري" وفيه عبر عن‬
‫أفكاره الصلحية والتحديثية ]‪ .[٣‬لقد كان فرحات عباس ذا ثقافة‬
‫فرنسية ولم يتحدث العربية قط‪ .‬ومثلما كان هناك دولة‪-‬مدينة فإن‬
‫فرحات عباس كان دولة‪-‬شخص‪ .‬فلم تكن له قاعدة ثابتة من‬
‫المعتقدات أو التباع‪ ،‬إل أن مثابرته وتكيفه السريع مع‬
‫المتغيرات المستجدة جعلت منه قوة ل يمكن للدول تجاهلها عند‬
‫التعامل مع المشكلة الجزائرية‪.‬‬

‫‪ .2‬العمل السياسي‬
‫عرف فرحات عباس بانفتاحه السياسي والفكري‪ ،‬حيث تحول‬
‫خلل حياته السياسية التي تمتد على أكثر من ثلثين سنة‪ ،‬من‬
‫فكرة الندماج إلى الفكرة الستقللية‪ ،‬ومن الصلحية إلى‬
‫الثورية‪ ،‬ففي عام ‪ 1936‬كتب في جريدة الوفاق الفرنسي مقال‬
‫شهيرا تحت عنوان 'فرنسا هي أنا'‪ ،‬أكد فيه دعوته إلى الندماج‬
‫مع فرنسا‪ ،‬مستنكرا وجود المة الجزائرية‪ ،‬حيث قال‪" :‬لو كنت‬
‫قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي‪ ،‬فلن‬
‫أموت من أجل الوطن الجزائري ‪ ،‬لن هذا الوطن غير موجود‪،‬‬
‫لقد بحثت عنه في التاريخ فلم أجده وسألت عنه الحياء والموات‬
‫وزرت المقابر دون جدوى"‪ .‬وكان قبل ذلك قد انضم إلى‬
‫فيدرالية النواب المسلمين الجزائريين التي أسسها الدكتور بن‬
‫جلول عام ‪ 1930‬والتي كانت تهدف إلى جعل الجزائر مقاطعة‬
‫فرنسية ]‪ .[٤‬وخلل الحرب العالمية الثانية دخل الجيش المريكي‬
‫الجزائر ليطرد الحكومة الموالية لحكومة فيشي في ‪ 8‬نوفمبر‬
‫‪ . ،1942‬فاتصل فرحات عباس بروبرت ميرفي‪ ،‬المبعوث‬
‫الشخصي للرئيس المريكي فرانكلين روزفلت إلى شمال أفريقيا‬
‫لتقرير مصير المنطقة بعد الحرب‪ .‬وفي ‪ 20‬نوفمبر ‪،1942‬‬
‫أرسل فرحات عباس ومجموعة من الجزائريين برسالة إلى قوات‬
‫الحلفاء يرحبون بهم ويعرضون "باسم شعب الجزائر القيام‬
‫بتضحيات بشرية ومادية‪ ،‬بشروط‪ ،‬لدعم الحلفاء حتى يتحقق‬
‫النصر الكامل على دول المحور"‪ .‬وبتاريخ ‪ 22‬ديسمبر ‪1942‬‬
‫وجه فرحات عباس رسالة إلى السلطات الفرنسية وإلى الحلفاء‬
‫طالب فيها بإدخال إصلحات جذرية على الوضاع العامة التي‬
‫يعيشها الشعب الجزائري‪ ،‬وصياغة دستور جديد للجزائر ‪،‬‬
‫ضمن التحاد الفرنسي ‪ ،‬ثم أصدر في فيفري ‪ 1943‬بيان الشعب‬
‫الجزائريثم أعلن في مارس ‪ 1944‬عن تأسيس حزب حركة‬
‫أحباب البيان والحرية‪ ،‬بهدف الدعاية لفكرة المة الجزائرية ]‪.[٤‬‬
‫وبعد مجازر ‪ 8‬ماي ‪ 1945‬حل حزبه وألقي القبض عليه ولم‬
‫يطلق سراحه إل في عام ‪ 1946‬بعد صدور قانون العفو العام‬
 ‫على المساجين السياسيين‪ ،‬أسس بعد ذلك حزب التحاد‬
‫الديمقراطي للبيان الجزائري‪ ،‬و أصدر نداء أدان فيه بشدة ما‬
‫اقترفته فرنسا من مجازر رهيبة في ‪ 8‬ماي ‪ ،1945‬و عّبر فيه‬
‫عن أهداف ومبادئ حزبه التي لخصها في " تكوين دولة‬
‫جزائرية مستقلة داخل التحاد" ]‪.[٤‬‬

‫‪ .3‬بعد الثورة‬
‫بعد أن اندلعت الثورة الجزائرية في ‪ 1‬نوفمبر ‪ ،1954‬كتب‬
‫فرحات عباس في صحيفة الجمهورية العدد ‪ 46‬بتاريخ ‪12‬‬
‫نوفمبر ‪" :1954‬إن موقفنا واضح ومن دون أي التباس‪ .‬إننا‬
‫سنبقي مقتنعين بأن العنف ل يساوي شيئا"‪ .‬ولكنه ما لبث أن غير‬
‫موقفه تماما‪ ،‬إذ قام في أفريل ‪ 1956‬بحل حزبه وانضم إلى‬
‫صفوف حزب جبهة التحرير الوطني وكان قبل ذلك قد توجه إلى‬
‫القاهرة ليلتقي بقادة الثورة ومن بينهم أحمد بن بل‪ ،‬وفي صائفة‬
‫‪ 1956‬قد قام بجولة دعائية للثورة الجزائرية في أقطار أمريكا‬
‫اللتينية كما زار عدة عواصم عالمية أخرى‪ ،‬من بينها بيكين‬
‫وموسكو عام ‪ .1960‬وبعد مؤتمر الصومام عين عضوا في‬
‫المجلس الوطني للثورة الجزائرية‪ ،‬وقاد وفد الجزائر في مؤتمر‬
‫طنجة المنعقد بين ‪ 27‬و ‪ 30‬أفريل ‪ 1958‬الذي حضرته القيادات‬
‫المغاربية‪ ،‬ثم عين رئيسا للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية‬
‫في ‪ 19‬سبتمبر ‪ 1958‬واستمر على رأسها إلى أوت ‪ 1961‬ليحل‬
‫محله بن يوسف بن خدة‪ ،‬بعد أن اشتدت خلفاته مع القيادة العامة‬
‫لجيش التحرير ]‪ .[٥‬وبعد حصول الجزائر على استقللها في ‪5‬‬
‫جويلية ‪ ،1962‬انتظمت يوم ‪ 26‬سبتمبر انتخابات المجلس‬
‫]‪[٢‬‬
‫الوطني‪ ،‬وقد نجح فيها فرحات عباس‪ ،‬وانتخب رئيسا للمجلس‬
‫غير أنه ما لبث أن قدم استقالته في ‪ 13‬سبتمبر ‪ 1963‬نتيجة‬
‫خلفه مع بن بل حول السياسة المتبعة‪ ،‬فرفت من جبهة التحرير‬
‫الوطني وسجن بأدرار بالجنوب الجزائري ولم يطلق سراحه إلى‬
‫في شهر ماي ‪ ،1965‬فانسحب من الحياة السياسية ]‪ .[٢‬لكنه ما‬
‫لبث أن أمضى في مارس ‪ 1976‬على "نداء إلى الشعب‬
‫الجزائري" منددا بالحكم الفردي وبالميثاق الوطني الذي صاغه‬
‫الهواري بومدين‪ .‬فوضع تحت القامة الجبرية إلى ‪ 13‬جوان‬
‫‪.[٢] 1978‬‬

‫‪ .4‬مؤلفاته‬
‫•‪) Le Jeune Algérien‬الشاب الجزائري(‪ ،‬وقد‬
‫صدر عام ‪.1930‬‬
‫•‪) J’accuse l’Europe‬أتهم أوربا(‪ ،‬الجزائر‪.1944 ،‬‬
‫•‪Guerre et révolution I : La nuit coloniale.‬‬
‫‪) Julliard, Paris, 1962‬الحرب والثورة‪ :‬ليل‬
‫الستعمار(‪ ،‬باريس ‪.1962‬‬
‫•‪,L'Independence confisquée, 1962‬‬
‫)الستقلل المغتصب(‪ ،‬وقد صدر عام ‪ 1984‬عن دار‬
‫فلماريون )‪ (Flammarion‬بباريس‪..‬‬
‫•‪) Autopsie D'une Guerre : L'aurore‬تشريح‬
‫الثورة‪ :‬الفجر( منشورات غارنيي )‪،(Garnier‬‬
‫باريس‪1980 ،‬‬

‫‪ .5‬إشارات مرجعية‬
 ‫‪ABBAS FERHAT, ou 'ABBAS.1‬‬
‫‪(FARHAT (1899-1985‬‬
‫‪ ^.2‬بيوغرافيا فرحات عباس‬
‫‪Ferhat Abbas et Messali Hadj : portraits ^.3‬‬
‫‪croisés Par Bernard Droz‬‬
‫‪ ^.4‬فرحات عباس‬
‫‪.5‬كرونولوجيا الثورة الجزائرية‬

‫ههه هههه ههههه هه هههه‬

‫ههههه ههههههه ههههه ههههه‬
‫ههههههههه ههههه هه‬
‫ههههههه ههههههههه هه ‪.‬‬

‫بوابة سياسة تصـفح مقـالت ويكـيبيـديا المهـتمة‬

‫بالسياسة‪.‬‬

‫عرض • نقاش •‬

‫هل أنت مهتم بالجزائر؟ تصفح بوابة الجزائر‬

‫كل‬ ‫العلم في الجزائر · سياسة الجزائر · جغرافيا الجزائر · تاريخ‬

‫مواضيع‬ ‫الجزائر · بيئة الجزائر · اقتصاد الجزائر · الرياضة في الجزائر ·‬
‫الجزائر‬ ‫جيش الجزائر · سكان الجزائر · التعليم في الجزائر · المطبخ‬
‫الجزائري · الجزائريون في الخارج · لغات الجزائر · الديانة في‬
‫الجزائر‬

‫مشروع‬ ‫ساهم في إثراء المقالت المتعلقة بـالجزائر‬

‫ويكي‬
‫الجزائر‬

‫·‬ ‫·‬ ‫·‬ ‫·‬ ‫·‬

‫تصنيف · مشروع · بوابة‬

‫ههه هههه ههههه هه هههه‬
‫ههههه ههههههه ههههه ههههه‬
‫ههههههههه ههههه هه‬
‫ههههههه ههههههههه هه ‪.‬‬

‫بوابة سياسة تصـفح مقـالت ويكـيبيـديا المهـتمة‬

‫بالسياسة‪.‬‬

‫عرض • نقاش •‬

‫هل أنت مهتم بالجزائر؟ تصفح بوابة الجزائر‬

‫كل‬ ‫العلم في الجزائر · سياسة الجزائر · جغرافيا الجزائر · تاريخ‬
‫مواضيع‬ ‫الجزائر · بيئة الجزائر · اقتصاد الجزائر · الرياضة في الجزائر ·‬
‫الجزائر‬ ‫جيش الجزائر · سكان الجزائر · التعليم في الجزائر · المطبخ‬
‫الجزائري · الجزائريون في الخارج · لغات الجزائر · الديانة في‬
‫الجزائر‬

‫مشروع‬ ‫ساهم في إثراء المقالت المتعلقة بـالجزائر‬

‫ويكي‬
‫الجزائر‬

‫·‬ ‫·‬ ‫·‬ ‫·‬ ‫·‬

‫تصنيف · مشروع · بوابة‬

‫}}}}}‪{{{{{4‬‬
‫تصنيفات‪ :‬بذرة أعلم الجزائر‪ ,‬رؤساء الجزائر‪ ,‬سياسيون‬
‫جزائريون‪ ,‬جبهة التحرير الوطني الجزائرية‪ ,‬مواليد ‪,1899‬‬
‫وفيات ‪1985‬‬
‫بلغات أخرى‪Français, English, Deutsch, Bahasa :‬‬
‫‪Indonesia, Español, Italiano, Русский, Türkçe,‬‬
‫‪ ,Brezhoneg, Català, Polski‬المزيد‪...‬‬
‫‪In other wikis: wikt, b, q, s, commons, n‬‬
‫من ويكيبيديا‪ .‬كل النصوص منشورة تحت ‪Creative Commons‬‬
‫‪.Attribution/Share-Alike License‬‬
‫•ويكيبيديا‬
‫•تاريخ الصفحة‬
‫•ناقش هذه الصفحة‬
‫•عدل هذه الصفحة‬
‫آخر تعديل لهذه الصفحة كان في ‪17:15:53 21-11-2010‬‬
‫الصفحة الرئيسية‬

‫▼‬ ‫ويب صور الخبار ترجمة أسئلة وإجابات الوقت الفعلي ‪ Gmail‬المزيد‬

‫تقويم المستندات مجموعات‬

‫ضا المزيد «‬
‫وأي ً‬

‫تسجيل الدخول | مساعدة‬

 ‫ما معطلة أو‬
‫قد ل يمكنك استخدام جميع وظائف هذا المنتج‪ ،‬والسبب في ذلك أن جافا سكريبت إ ّ‬
‫ل تعمل على متصفحك‪ .‬راجع كيفية تمكين ‪.JavaScript‬‬

‫‪Haut du formulaire‬‬
‫فرحات عباس‬ ‫البحث‬
‫في‬
‫طرح سؤال‬
‫فرحات عباس‬ ‫إجابات‬
‫‪Google‬‬

‫‪Bas du formulaire‬‬
‫الرئيسية < قائمة السئلة < السؤال‬

‫هذا السؤال قد يحتوي على مواد غير لئقة‪ ،‬حيث تم البلغ عنه بواسطة مستخدمي إجابات‬

‫بالضغط على زر "تأكيد تاريخ الميلد" تقرر أنك مازلت ترغب بعرض هذا السؤال‪.‬‬

‫تأكيد تاريخ الميلد‬

‫هذا السؤال قد يحتوي على مواد غير لئقة‪ ،‬حيث تم البلغ عنه بواسطة مستخدمي إجابات‬
‫لعرض هذا السؤال‪ ،‬يجب عليك تأكيد أن عمرك أكبر من ‪ 18‬سنة عن طريق تسجيل الدخول أو‬
 ‫]التاريخ[‬ ‫من هو فرحات عباس ؟‬
‫مكافأة أفضل إجابة‪ 5 :‬مغلق عدد الجابات‪ 5 :‬عدد الزيارات‪1255 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ ahmeda‬م البلغ عن إساءة‬ ‫‪04/01/2010 04:16:52‬‬

‫الستخدام‬

‫من هو فرحات عباس ؟‬

‫أفضل إجابة‬
‫‪3‬‬

‫‪ g00g00SH‬م البلغ عن‬ ‫‪04/01/2010 04:18:49‬‬

‫إساءة الستخدام‬

‫فرحات عباس )‪ 24‬أكتوبر ‪ 1899‬بالطاهير )جيجل( ‪ 23 -‬ديسمبر ‪ .(1985‬رئيس‬

 ‫وزراء الحكومة النتقالية بالجزائر )‪ 19‬سبتمبر ‪ - 1958‬أغسطس ‪ (1961‬كان من‬
‫النخبة ذات الثقافة الفرنسية التي لم تتحدث العربية قط‪ .‬ومثلما كان هناك دولة‪-‬مدينة‬
‫فإن فرحات عباس كان دولة‪-‬شخص‪ .‬فلم تكن له قاعدة ثابتة من المعتقدات أو‬
‫التباع‪ ،‬إل أن مثابرته وتكيفه السريع مع المتغيرات المستجدة جعلت منه قوة ل يمكن‬
‫للدول تجاهلها عند التعامل مع المشكلة الجزائرية‪.‬‬

‫كان من أكبر المتخاذلين ضد ثورة التحرير الوطنية وقد جسد رايه في عدة مناسبات‬
‫أهمها عندما كتب مقالة في جريدة الوفاق الفرنسي بعنوان 'فرنسا هي أنا' وقد اكد‬
‫في المقال دعوته إلى الندماج مع فرنسا ‪.‬‬

‫وقد كان يعتبر العمل المسلح عمل فوضوي و ويائس وغامرة ‪.‬‬

‫كان من أكبر مناصري الندماج في فرنسا‪ .‬وقد عّبر عن هذا سنة ‪ 1936‬حين قال‪:‬‬
‫»لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي‪ ،‬فلن أموت‬
‫من أجل الوطن الجزائري ‪ ،‬لن هذا الوطن غير موجود‪ ،‬لقد بحثت عنه في التاريخ فلم‬
‫أجده وسألت عنه الحياء والموات و زرت المقابر دون جدوى‪«.‬‬

‫وحين أعلن فرحات عباس زعيم التحاد الديمقراطي للبيان الجزائري من القاهرة في‬
‫نيسان )أبريل( ‪ 1956‬انضمامه رسميا إلي جبهة التحرير الوطني ومعه بقية مناضلي‬
‫حزبه ‪ .‬تم تقبله و أعتبر الخطوة التي قام بها في الطريق الصحيح وقبل في جبهة‬
‫التحرير الوطنية و عين عضو في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ‪.‬‬

‫التصنيف بحسب الوقت التصنيف بحسب التصويت إجابات أخرى‬

‫‪4‬‬

‫‪ 04:18:39 04/01/2010‬م البلغ عن إساءة‬ ‫عربوشكه‪.‬‬

‫الستخدام‬

‫]عدل[ نشأته‬
‫ولد فرحات عباس في ‪ 24‬أكتوبر ‪ 1899‬بالطاهير )جيجل( ينتمي إلى أسرة فلحية‪،‬‬
 ‫زاول تعليمه البتدائي في الطاهير ‪ ،‬و الثانوي بجيجل و سكيكدة انتقل للعاصمة‬
‫لكمال تعليمه الجامعي تخرج بشهادة عليا في الصيدلة ‪ ،‬و فتح صيدلية في سطيف‬
‫سنة ‪1932‬‬

‫]عدل[ الحرب العالمية الثانية‬

‫في ‪ 8‬نوفمبر ‪ ،1942‬دخل الجيش المريكي الجزائر ليطرد الحكومة الفاشية‪ .‬اتصل‬
‫فرحات عباس بروبرت ميرفي‪ ،‬المبعوث الشخصي لفرانكلين روزفلت إلى شمال‬
‫أفريقيا لتقرير مصير المنطقة بعد الحرب‪ .‬في ‪ 20‬نوفمبر ‪ ،1942‬أرسل فرحات‬
‫عباس و مجموعة من الجزائريين برسالة إلى قوات الحلفاء يرحبون بهم ويعرضون‬
‫"باسم شعب الجزائر القيام بتضحيات بشرية ومادية‪ ،‬بشروط‪ ،‬لدعم الحلفاء حتى‬
‫يتحقق النصر الكامل على دول المحور‪ ".‬اشتاط الفرنسيون غضبا من الرسالة التي‬
‫تجنبت ذكر فرنسا‪ .‬صحف حكومة فيشي اتهمت روبرت ميرفي بكتابة الرسالة‪.‬‬

‫]عدل[ العمل السياسي‬

‫أسس فرحات عباس حركة أصدقاء البيان والحرية في مارس ‪ 1944‬وكان يدعو إلى‬
‫قيام جمهورية جزائرية مستقلة ذاتًيا ومتحدة مع فرنسا‪ .‬كتب في صحيفة الجمهورية‬
‫العدد ‪ 46‬بتاريخ ‪ 12‬تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ ،1954‬إن موقفنا واضح ومن دون أي‬
‫التباس‪ .‬إننا سنبقي مقتنعين بأن العنف ل يساوي شيئا ‪.‬‬

‫في أفريل ‪ 1956‬حل فرحات عباس حزبه و انضم إلى صفوف جبهة التحرير الوطني‬
‫في القاهرة ‪ ،‬و بعد مؤتمر الصومام عين عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية‬
‫‪ ،‬قاد وفد الجزائر في مؤتمر طنجة المنعقد بين ‪ 30 -27‬أفريل ‪ ،1958‬ثم عين رئيسا‬
‫للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية ) ‪ 19‬سبتمر ‪ -1958‬أوت ‪، (1961‬زار كل من‬
‫بكين و موسكو سنة ‪1960‬‬

‫]عدل[ وفاته‬
‫توفي يوم ‪ 23‬ديسمبر ‪ 1985‬في ألمانيا‬

‫‪2‬‬
‫‪ 04:21:19 04/01/2010‬م البلغ عن‬ ‫عنايات الماحي‬
‫إساءة الستخدام‬

‫فرحات عباس )‪ 24‬أكتوبر ‪ 1899‬بالطاهير )جيجل( ‪ 23 -‬ديسمبر ‪ .(1985‬رئيس‬

‫وزراء الحكومة النتقالية بالجزائر )‪ 19‬سبتمبر ‪ - 1958‬أغسطس ‪ (1961‬كان من‬
‫النخبة ذات الثقافة الفرنسية التي لم تتحدث العربية قط‪ .‬ومثلما كان هناك دولة‪-‬مدينة‬
‫فإن فرحات عباس كان دولة‪-‬شخص‪ .‬فلم تكن له قاعدة ثابتة من المعتقدات أو‬
‫التباع‪ ،‬إل أن مثابرته وتكيفه السريع مع المتغيرات المستجدة جعلت منه قوة ل يمكن‬
‫للدول تجاهلها عند التعامل مع المشكلة الجزائرية‪.‬‬

‫كان من أكبر المتخاذلين ضد ثورة التحرير الوطنية وقد جسد رايه في عدة مناسبات‬
‫أهمها عندما كتب مقالة في جريدة الوفاق الفرنسي بعنوان 'فرنسا هي أنا' وقد اكد‬
‫في المقال دعوته إلى الندماج مع فرنسا ‪.‬‬

‫وقد كان يعتبر العمل المسلح عمل فوضوي و ويائس وغامرة ‪.‬‬

‫كان من أكبر مناصري الندماج في فرنسا‪ .‬وقد عّبر عن هذا سنة ‪ 1936‬حين قال‪:‬‬
‫»لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي‪ ،‬فلن أموت‬
‫من أجل الوطن الجزائري ‪ ،‬لن هذا الوطن غير موجود‪ ،‬لقد بحثت عنه في التاريخ فلم‬
‫أجده وسألت عنه الحياء والموات و زرت المقابر دون جدوى‪«.‬‬

‫وحين أعلن فرحات عباس زعيم التحاد الديمقراطي للبيان الجزائري من القاهرة في‬
‫نيسان )أبريل( ‪ 1956‬انضمامه رسميا إلي جبهة التحرير الوطني ومعه بقية مناضلي‬
‫حزبه ‪ .‬تم تقبله و أعتبر الخطوة التي قام بها في الطريق الصحيح وقبل في جبهة‬
‫التحرير الوطنية و عين عضو في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ‪.‬‬

‫المراجع‬

‫]‪1‬‬ ‫‪)image.jpg‬صور(‬
‫[‬
‫‪chatal3nabi.com - 347x450‬‬
 ‫طلب البحث المستخدم‪ :‬فرحات عباس‬

‫]‪2‬‬ ‫‪)imgcache.jpg.5857‬صور(‬
‫[‬
‫‪www.educdz.com - 180x257‬‬

‫طلب البحث المستخدم‪ :‬فرحات عباس‬

 ‫‪1‬‬

‫‪ 04:17:58 04/01/2010‬م البلغ عن إساءة‬ ‫عربوشكه‪.‬‬

‫الستخدام‬

‫فرحات عباس )‪ 24‬أكتوبر ‪ 1899‬بالطاهير )جيجل( ‪ 23 -‬ديسمبر ‪ .(1985‬رئيس‬

‫وزراء الحكومة النتقالية بالجزائر )‪ 19‬سبتمبر ‪ - 1958‬أغسطس ‪ (1961‬كان من‬
‫النخبة ذات الثقافة الفرنسية التي لم تتحدث العربية قط‪ .‬ومثلما كان هناك دولة‪-‬مدينة‬
‫فإن فرحات عباس كان دولة‪-‬شخص‪ .‬فلم تكن له قاعدة ثابتة من المعتقدات أو‬
‫التباع‪ ،‬إل أن مثابرته وتكيفه السريع مع المتغيرات المستجدة جعلت منه قوة ل يمكن‬
‫للدول تجاهلها عند التعامل مع المشكلة الجزائرية‪.‬‬

‫كان من أكبر المتخاذلين ضد ثورة التحرير الوطنية وقد جسد رايه في عدة مناسبات‬
‫أهمها عندما كتب مقالة في جريدة الوفاق الفرنسي بعنوان 'فرنسا هي أنا' وقد اكد‬
‫في المقال دعوته إلى الندماج مع فرنسا ‪.‬‬

‫وقد كان يعتبر العمل المسلح عمل فوضوي و ويائس وغامرة ‪.‬‬

‫كان من أكبر مناصري الندماج في فرنسا‪ .‬وقد عّبر عن هذا سنة ‪ 1936‬حين قال‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ 04:18:13 04/01/2010‬م البلغ عن إساءة‬ ‫عربوشكه‪.‬‬

 ‫الستخدام‬

‫»لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي‪ ،‬فلن أموت‬
‫من أجل الوطن الجزائري ‪ ،‬لن هذا الوطن غير موجود‪ ،‬لقد بحثت عنه في التاريخ فلم‬
‫أجده وسألت عنه الحياء والموات و زرت المقابر دون جدوى‪«.‬‬
‫وحين أعلن فرحات عباس زعيم التحاد الديمقراطي للبيان الجزائري من القاهرة في‬
‫نيسان )أبريل( ‪ 1956‬انضمامه رسميا إلي جبهة التحرير الوطني ومعه بقية مناضلي‬
‫حزبه ‪ .‬تم تقبله و أعتبر الخطوة التي قام بها في الطريق الصحيح وقبل في جبهة‬
‫التحرير الوطنية و عين عضو في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ‪.‬‬

‫ضا‬
‫قد يهمك أي ً‬

‫عن عبدالله بن عباس رضى الله عنهما عن النيى صلى الله عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫) ألحقوا الفرائض بأهلها ‪ ،‬فما بقي ‪ - .........‬عدد الجابات‪ 5 :‬عدد الزيارات‪376 :‬‬

‫كيف ستتقبل مصر و حماس اصدار الرئيس محمود عباس مرسوم الى انتخابات‬
‫رئاسية وتشريعية في ‪ - 24/1/2010‬عدد الجابات‪ 7 :‬عدد الزيارات‪470 :‬‬

‫من هو أول قائد مسلم حارب الفرس ؟ ‪ -‬عدد الجابات‪ 5 :‬عدد الزيارات‪1548 :‬‬

‫ما هو شعار سلح الجو المصري ؟ ‪ -‬عدد الجابات‪ 1 :‬عدد الزيارات‪619 :‬‬

‫هشام عباس فينو ‪ - mp3‬عدد الجابات‪ 3 :‬عدد الزيارات‪999 :‬‬

‫من هو؟ ‪ -‬عدد الجابات‪ 4 :‬عدد الزيارات‪518 :‬‬

‫من هو القائد الذي فتح أمريكا ؟ ‪ -‬عدد الجابات‪ 3 :‬عدد الزيارات‪566 :‬‬

‫من هو نصر الدين المصري ‪ -‬عدد الجابات‪ 1 :‬عدد الزيارات‪763 :‬‬

‫وضع التصفح المن‪ :‬غير مفعل عرض الخيارات‬

‫مفعل‪ :‬حجب السئلة والجابات التي تحتوي‬

‫على مواد غير مناسبة للطفال‬

‫غير مفعل‪ :‬عدم حجب أي محتويات‬

‫سيا‬
‫بنود سياسة‬
‫©‪2010‬‬ ‫سة‬
‫‪ -‬الخ ‪ -‬الخصوصي ‪-‬‬ ‫إرشادات المنتدى‬
‫‪Google‬‬ ‫‪ -‬المح‬
‫دمة ة‬
‫توى‬
 ‫يجري التحميل ‪...‬‬

‫خدمة تعريب غير مفعلة تفعيل الخدمة إلغاء‬

‫فــرحـات عبــاس‬
‫‪ -1‬المولد والنشأة‬

‫ولد فرحات عباس فــي‬

‫أكتـــــوبر ‪1899‬‬ ‫‪24‬‬
‫بالطاهير )جيجل( ينتمي‬
‫إلى أسرة فلحيــة‪،‬زاول‬
‫تعليمــه البتــدائي فــي‬
‫الطــــاهير ‪ ،‬و الثــــانوي‬
‫بجيجـــــل و ســـــكيكدة‬
‫انتقل للعاصــمة لكمــال‬
‫تعليمه الجــامعي تخــرج‬
‫فــرحـات‬ ‫بشــــهادة عليــــا فــــي‬
‫عبــاس‬ ‫الصــــــيدلة ‪ ،‬و فتــــــح‬
‫صــيدلية فــي ســطيف‬
‫سنة ‪.1932‬‬
‫‪ -2‬نضاله قبل الثورة‬
‫يعد من طبقة النخبة المثقفة ثقافة غربية و لهذا كان من دعاة‬
‫سياسة الدماج ‪ ،‬أنشأ جمعية الطلبة المسلمين لجامعة‬
‫الجزائر سنة ‪ 1924‬و أشرف عليها حتى عام ‪ ، 1932‬كما‬
‫انتخب رئيسا لجمعية الطلب المسلمين لشمال إفريقيا بين )‬
‫‪. ( 1931 -1927‬‬
‫التحق بفيدرالية النواب المسلمين الجزائريين التي كونها‬
‫الدكتور بن جلول سنة ‪ ، 1930‬و كان هدفه أن تتحول الجزائر‬
‫إلى مقاطعة فرنسية ‪ ،‬و عّبر عن هذا بوضوح سنة ‪1936‬‬
‫عندما قال ‪ ":‬لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا و‬
‫لم أخجل من جريمتي ‪ ،‬فلن أموت من أجل الوطن‬
‫الجزائري ‪ ،‬لن هذا الوطن غير موجود ‪ ،‬لقد بحثت عنه في‬
‫التاريخ فلم أجده و سألت عنه الحياء و الموات و زرت‬
‫المقابر دون جدوى‪ "..‬و خلل الحرب العالمية الثانية تطوع‬
‫للخدمة العسكرية و في ‪ 22‬ديسمبر ‪ 1942‬حّرر فرحات‬
‫عباس رسالة للسلطات الفرنسية و إلى الحلفاء طالب بإدخال‬
‫إصلحات جذرية على الوضاع العامة التي يعيشها الشعب‬
‫الجزائري ‪ ،‬و طالب فيها بعقد مؤتمر يضم جميع المنظمات‬
‫لصياغة دستور جديد للجزائر ‪ ،‬ضمن التحاد الفرنسي ‪ ،‬و لم‬
‫يلق فرحات عباس أي رد على هذه المطالب لذا أصدر بيان‬
 ‫الشعب الجزائري فبراير ‪ 1943‬وقدم إلى الحاكم العام منددا‬
‫فيه بقانون الهالي ‪ ،‬و في شهر مارس ‪ 1944‬أسس أحباب‬
‫البيان و الحرية التي كانت تهدف إلى القيام بالدعاية لفكرة‬
‫المة الجزائرية ‪،‬‬
‫بعد مجازر ‪ 8‬ماي ‪ 1945‬حل حزبه و ألقي القبض عليه و لم‬
‫يطلق سراحه إل في سنة ‪ 1946‬بعد صدور قانون العفو العام‬
‫على المساجين السياسيين ‪ ،‬بعد ها أسس حزب التحاد‬
‫الديمقراطي للبيان الجزائري ‪ ،‬و أصدر نداءا أدان فيه بشدة‬
‫ما اقترفته فرنسا من مجازر رهيبة في ‪ 8‬ماي ‪ ، 1945‬و عّبر‬
‫فيه عن أهداف و مبادئ حزبه التي لخصها في " تكوين دولة‬
‫جزائرية مستقلة داخل التحاد الفرنسي "‬

‫‪ -3‬نشاطه أثناء الثورة‬

‫فــي أفريــل ‪ 1956‬حــل فرحــات عبــاس حزبــه و انضــم إلــى‬
‫صفوف جبهة التحرير الوطني في القاهرة ‪ ،‬و بعد مؤتمر‬
‫الصــومام عيــن عضــوا فــي المجلــس الــوطني للثــورة‬
‫الجزائرية ‪ ،‬قاد وفد الجزائر في مــؤتمر طنجــة المنعقــد بيــن‬
‫‪ 30 -27‬أفريل ‪ ،1958‬ثم عين رئيســا للحكومة المؤقتــة‬
‫للجمهوريــة الجزائريــة ) ‪ 19‬ســبتمر ‪ -1958‬أوت ‪، (1961‬زار‬
‫كل من بكين و موسكو سنة ‪1960‬‬
‫توفي يوم ‪ 23‬ديسمبر ‪1985‬‬

‫| الهـوام | القائمـــــة‬ ‫المحتـــو‬ ‫‪.1‬‬

‫الرئيسة‬ ‫ش‬ ‫ى‬
‫‪ ١‬مفهوم‬ ‫‪.1‬‬
‫المجتمع المسلم‬
‫‪ ٢‬أسسسسس‬ ‫‪.2‬‬
‫بنسسساء المجتمسسسع وعنايسسسة‬
‫السلم بها‬
‫‪ ٣‬سسسمات‬ ‫‪.3‬‬
‫المجتمع السلمي‬
‫‪ ٤‬أسسسسس‬ ‫‪.4‬‬
‫بنسسساء المجتمسسسع وعنايسسسة‬
‫السلم بها‬
‫‪ ٥‬أهسسسسسسم‬ ‫‪.5‬‬
‫المشسسسكلت الجتماعيسسسة‬
‫وسسسسسبل الوقايسسسسة منهسسسسا‬
‫وعلجها‬
‫‪ ٦‬أهميسسة‬ ‫‪.6‬‬
 ‫السسسسرة ومكانتهسسسا فسسسي‬
‫السلم‬
‫‪٧‬‬ ‫‪.7‬‬
‫الخطبة وأحكامها العامة‬
‫‪ ٨‬النكسساح‬ ‫‪.8‬‬
‫مقاصده وأحكامه‬
‫‪ ٩‬الثسسسار‬ ‫‪.9‬‬
‫المترتبة على عقد النكاح‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪.10‬‬
‫الخطبة وأحكامها العامة‬
‫‪.11‬‬

‫‪ - ٦‬أهمية السرة ومكانتها في السلم‬

‫موضوعات‬ ‫حصيلة‬ ‫مقد‬

‫فرعية‬ ‫التعلم‬ ‫مة‬

‫التال‬ ‫الساب‬
‫ي‬ ‫ق‬

‫‪١٩٥ - ٨٩‬‬ ‫‪ ٦‬أهمية السرة ومكانتها في السلم‬

‫بعد أن تعرفت على أهم المشكلت الجتماعية وسبل الوقايــة منهــا وعلجهــا‪،‬‬
‫ننتقل بك إلى الموضوع التالي آل وهو أهمية السرة ومكانتهــا فــي الســلم‪،‬‬
‫وسيتم الحديث عن أهمية السرة وتكونها من خلل الزواج الشرعي‪ ،‬يلي ذلك‬
‫الكلم عن مكانة المرأة في السلم والمجتمعات غيــر المســلمة‪ ،‬حيــث ســيتم‬
‫الــتركيز علــى مكانــة المــرأة عنــد اليونــانيين والرومــانيين والهنــود واليهــود‬
‫والنصارى وعرب الجاهلية‪ ،‬ثم يتم تناول بعض الشبه التي ُأثيرت حــول المــرأة‬
‫في السلم والرد عليها‪ ،‬والشبه التي سيتم التركيز عليها هــي عمــل المــرأة‪،‬‬
‫وشهادتها‪ ،‬وديتها‪ ،‬وتعدد الزوجات‪ ،‬ثم يتــم تنــاول قضــية الحجــاب‪ ،‬حيــث يتــم‬
‫بيان تعريــف الحجــاب وحكمــه الشــرعي ودليــل مشــروعيته وتوضــيح مقاصــده‬
‫وحقيقته وذكر بعض الشبه التي ُأثيرت حوله والرد عليها‪ ،‬ويلــي ذلــك الحــديث‬
‫عــن عوامـل حمايـة السـرة‪ ،‬وتتمثــل هـذه العوامـل فــي وجـوب غـض البصـر‬
‫والستئذان لدخول البيوت‪ ،‬وتحريم الخلوة‪ ،‬ووجوب قرار النساء فــي الــبيوت‪،‬‬
‫والغيرة على المحارم‪ ،‬وعقوبة الزنا والقذف‪.‬‬

‫التال‬ ‫الساب‬
‫العودة إلى أعلى الصفحة‬
‫ي‬ ‫ق‬

‫شعاع الحساس‬
‫‪Haut du formulaire‬‬

‫دخول‬

‫‪Bas du formulaire‬‬
 ‫‪Haut du formulaire‬‬
‫‪searchbox‬‬

‫سؤال البحث‬

‫‪Go‬‬

‫عدد المساهمات‬ ‫نتائج البحث‬

‫مواضيع‬

‫بحث متقدم‬
‫‪Bas du formulaire‬‬

‫اهل وسل بكم في منتديات شعاع الحساس اكبر موسوعة علمية للطلب وكل ما تحاتج اليه‬
‫للتسجيل او الدخول ‪ ،‬بإدارة محمد وائل ابو فارس ‪ ،‬سنبقى نعشق الوحدات ‪ ،‬ولن نتخلف‬
‫عن اي مبارة لهم ‪ ،‬ةسنبقى الجمهور الوفي لها النادي ‪ ،‬لنه الدم الذي يجري في اجسادنا‬
‫اهل وسل بكم في منتديات شعاع الحساس اكبر موسوعة علمية للطلب وكل ما تحاتج اليه‬
‫للتسجيل او الدخول ‪ ،‬بإدارة محمد وائل ابو فارس ‪ ،‬سنبقى نعشق الوحدات ‪ ،‬ولن نتخلف‬
‫عن اي مبارة لهم ‪ ،‬ةسنبقى الجمهور الوفي لها النادي ‪ ،‬لنه الدم الذي يجري في اجسادنا‬
 ‫| المزيد!‬ ‫شاطرـ‬

‫المزيد!‬

‫استعرض المواضيع الجديدة‬

‫منذ آخر زيارة لي‬
‫مساهماتك‬ ‫استعرض ُ‬
‫استعراض المواضيع التي لم‬
‫شعاع الحساس ‪ ::‬ابحاث‬ ‫يتم الرد عليها‬
‫علمية ‪ ::‬ثقافة اسلمية‬ ‫المواضيع المراقبة‬

‫أضف إلى المفضلة‬

‫ارسل إلى صديق)ة(‬
‫قم بنسخ عنوان ال ‪BBCode‬‬
‫للصفحة‬
‫طبع هذه الصفحة‬

‫ال سرة في ال سل م‬

‫كاتب الموضوع‬
‫رسالة‬
 ‫محمد وائل‬
‫وسام البداع والتميز‬ ‫الثنين‬ ‫موضوع‪ :‬السرة في السلم‬
‫فبراير ‪pm 8:59 2010 ,08‬‬

‫السرة في السلم‬

‫وأقام السلم نظام السرة على‬

‫أسس سليمة تتفق مع ضرورة‬
‫الحياة وتتفق مع حاجات الناس‬
‫وسلوكهم‪ ،‬واعتبر الغريزة العائلية‬
‫من الغرائز الذاتية التي منحها الله‬
‫ن‬ ‫للنسان قال تعالى‪) :‬ومن آيات ِ َ‬
‫هأ ْ‬ ‫َ ِ ْ َ ِ‬
‫واجا ً‬ ‫فسك ُ َ‬ ‫َ‬
‫م أْز َ‬ ‫ن أن ْ ُ ِ ْ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫ق ل َك ُ ْ‬
‫خل َ َ‬ ‫َ‬
‫الرتبة ‪:‬‬ ‫ة‬
‫ودّ ً‬ ‫م َ‬
‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ع َ‬
‫ل ب َي ْن َك ْ‬ ‫ج َ‬
‫و َ‬ ‫ها َ‬ ‫َ‬
‫سكُنوا إ ِلي ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ل ِت َ ْ‬
‫ة( ‪ -‬سورة الروم‪ – 20 :‬فهذه‬ ‫م ً‬
‫ح َ‬ ‫وَر ْ‬ ‫َ‬
‫الظاهرة التي فطر عليها النسان‬
‫منذ بدء تكوينه من آيات الله ومن‬
‫نعمه الكبرى على عباده‪.‬‬
‫وشيء آخر جدير بالهتمام هو أن‬
‫السلم يسعى إلى جعل السرة‬
‫المسلمة قدوة حسنة وطيبة تتوفر‬
 ‫فيها عناصر القيادة الرشيدة قال‬
‫تعالى حكاية عن عباده الصالحين‪:‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ب ل ََنا ِ‬‫ه ْ‬ ‫ن َرب َّنا َ‬‫قوُلو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫وال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫) َ‬
‫ْ‬
‫علَنا‬ ‫َ‬ ‫وذُّرّيات َِنا ُ‬ ‫َ‬
‫ج َ‬‫وا ْ‬
‫ن َ‬ ‫عي ُ ٍ‬‫قّرةَ أ ْ‬ ‫جَنا َ‬ ‫وا ِ‬ ‫أْز َ‬
‫مامًا( ‪ -‬سورة الفرقان‪:‬‬ ‫ن إِ َ‬
‫قي َ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫مت ّ ِ‬
‫‪ - 74‬وأهم قاعدة من قواعد‬
‫التربية أن توجد عملياتها التربوية‬
‫عدد المساهمات‪866 :‬‬
‫القدوة الحسنة‪ ،‬والمثل العلى‬
‫تاريخ التسجيل‪:‬‬ ‫للخير والصلح‪.‬‬
‫‪05/02/2010‬‬ ‫وقد ألمعنا في بحوث الوراثة إلى‬
‫العمر‪16 :‬‬ ‫اهتمام السلم البالغ على أن‬
‫الموقع‪ :‬الردن ‪-‬عمان‬ ‫تقوم الرابطة الزوجية على‬
‫الختبار والفحص حذرا ً من أن‬
‫يكون أحد الزوجين مصابا ً ببعض‬
‫العاهات فتسري إلى أبنائهم‬
‫فينشأ في المجتمع أفراد‬
‫مشوهون في سلوكهم‬
‫واتجاهاتهم‪ ،‬كما جعل السلم لب‬
‫الفتاة ولية عليها‪ ،‬وشّرك بينهما‬
‫في اختيار الزوج الصالح لها حذرا ً‬
‫من أن تختار بمفردها زوجا ً من‬
‫ذوي العاهات فتجر لنفسها‬
‫الويلت والشقاء‪ ،‬وتبتلي منه‬
‫بذرية طالحة تشقى ويشقى بهم‬
‫المجتمع‪ ،‬ومن الطبيعي أنها ل‬
‫تحسن اختيار الزوج الصالح لها‬
‫فإنها ل تعلم من الحياة إل‬
‫قشورها‪ ،‬وهي تحكم على خطيبها‬
‫بما يبديه لها من حديث مصطنع‬
‫لبة‪ ،‬وما ينمقه لها من‬ ‫ووعود خ ّ‬
‫رسائل الغرام‪ ،‬أو ما يتمتع به من‬
 ‫حسن الصورة والتجميل والتزيين‬
‫بالزياء المغرية وهي بصورة‬
‫جازمة لم تطّلع على مكر الحياة‬
‫وخبث الفاسقين‪ ،‬وكيد العاشقين‪،‬‬
‫ولم تعرف كذب الوعود‪ ،‬ورياء‬
‫العهود‪ ،‬ولم تفقه أن الزواج‬
‫السعيد الذي يحقق أحلمها‬
‫وآمالها إنما يكون إذا اقترنت‬
‫برجل شريف النفس كريم الخلق‪،‬‬
‫صادق اليمان حتى يعني بشؤونها‬
‫وحقوقها‪ ،‬وتنجب منه الذرية‬
‫الطيبة التي تكون قّرة عين لها‬
‫في حال كبرها وشيخوختها‪...‬‬
‫وهذا هو ما يريده السلم لها‪.‬‬
‫وعلى أي حال فإن نظام السرة‬
‫الذي سّنه السلم يقوم على‬
‫أساس من الوعي والعمق لما‬
‫تسعد به السرة‪ ،‬ويؤدي إلى‬
‫تماسكها وترابطها من الناحية‬
‫الفيزيولوجية‪ ،‬والنفسية‪،‬‬
‫والجتماعية‪ ،‬بحيث ينعم كل فرد‬
‫منها‪ ،‬ويجد في ظللها الرأفة‬
‫والحنان والدعة والستقرار‪.‬‬
‫إن السلم يحرص كل الحرص‬
‫على أن تقوم الرابطة الزوجية ـ‬
‫التي هي النواة الولى للسرة‬
‫على المحبة‪ ،‬والتفاهم والنسجام‪،‬‬
‫وهو الزواج المثالي الذي عناه‬
‫)هاميلوك اليس( بقوله‪) :‬ل يقوم‬
‫الزواج المثالي حقا ً على توافق‬
‫الشهوة فقط‪ ،‬وإنما يقوم على‬
 ‫دة‬ ‫اتحاد غير شهواني‪ ،‬أساسه مو ّ‬
‫عميقة تتوثق على ممر اليام‬
‫وتشمل شتى نواحي الحياة‪ ،‬وهو‬
‫اتفاق الذواق‪ ،‬والمشاعر‬
‫والميول‪ ،‬وهو اتفاق على الحياة‬
‫المشتركة‪ ،‬بما قد تستلزمه من‬
‫أعباء البوة(‪) .‬التربية الجنسية‪:‬‬
‫ص ‪(28‬‬
‫وهذا هو ما ينشده السلم في‬
‫الرابطة الجنسية أن تكون مثالية‪،‬‬
‫وتقوم على أساس وثيق من الحب‬
‫والتفاهم حتى تؤدي العمليات‬
‫التربوية الناجحة أثرها في تكوين‬
‫المجتمع السليم‪.‬‬
‫لقد شرع السلم جميع المناهج‬
‫الحية الهادفة إلى إصلح السرة‬
‫وها وازدهار حياتها‪ ،‬فعني‬ ‫ونم ّ‬
‫بالبيت عناية خاصة‪ ،‬وشرع آدابا ً‬
‫مشتركة بين أعضاء السرة‪ ،‬وجعل‬
‫لكل واحد منها واجبات خاصة تجاه‬
‫أفراد أسرته‪ ،‬وهي مما تدعو إلى‬
‫الترابط‪ ،‬بالضافة إلى أن لها‬
‫دخالة إيجابية في التكوين‬
‫التربوي‪ ...‬ولبد لنا من عرض ذلك‪،‬‬
‫على سبيل اليجاز‪.‬‬

‫أهمية البيت‬

‫وللبيت أهميته البالغة في التربية‪،‬‬

‫فمن طريقه تح ّ‬
‫قق البيئة‬
‫الجتماعية آثارها التربوية في‬
 ‫الطفال‪ ،‬فبفضله تنتقل إليهم‬
‫تقاليد أمتهم‪ ،‬ونظمها‪ ،‬وعرفها‬
‫الخلقي‪ ،‬وعقائدها وآدابها‬
‫وفضائلها‪ ،‬وتاريخها‪ ،‬وكثير مما‬
‫أحرزته من تراث في مختلف‬
‫الشؤون‪ ،‬فإن وفق المنزل في‬
‫أداء هذه الرسالة الجليلة حققت‬
‫البيئة الجتماعية آثارها البليغة‬
‫في التربية‪ ،‬وإن فسد المنزل‪،‬‬
‫فإن الطفل حتما يفسد‪ ،‬ول تكون‬
‫له أية شخصية‪ .‬إن المنزل يقوم‬
‫بأكثر من دور في حياة الطفل‪،‬‬
‫فهو المنبع الطبيعي للعطف‬
‫والحنان‪ ،‬فمنه يستمد حياته‬
‫المطمئنة الهادئة‪) ..‬عوامل‬
‫التربية‪ :‬ص ‪ ،90‬التعليم‪ :‬ص ‪،87‬‬
‫السرة والمجتمع‪ :‬ص ‪(19‬‬
‫وقد عني السلم به عناية خاصة‬
‫فأمر بأن تسود فيه المحبة‬
‫والمودة‪ ،‬وترك الكلفة‪ ،‬واجتناب‬
‫هجر القول ومّره‪ ،‬فإن لذلك أثرا ً‬
‫ق في تكّيف الطفل‪ ،‬وإذا لم‬ ‫عمي ً‬
‫يوفق البيت لداء مهمته‪ ،‬فإن‬
‫الطفل يصاب بانحرافات خطيرة‪،‬‬
‫منها القضاء على شعوره بالمن‪،‬‬
‫وتحطيم ثقته بنفسه‪ ،‬وغير ذلك‬
‫مما نص عليه علماء النفس‪.‬‬

‫المناهج المشتركة‬

‫وجعل السلم مناهجا ً مشتركة‬

‫بين جميع أعضاء السرة‪ ،‬ودعاهم‬
‫إلى تطبيقها على واقع حياتهم‬
‫حتى تخّيم عليهم السعادة‪،‬‬
‫ويعيشون جميعا ً في نعيم وارف‬
‫وهي‪:‬‬

‫‪1‬ـ الحب والمودة‪:‬‬

‫دعا السلم إلى سيادة الحب‬
‫والمودة والتآلف بين أفراد السرة‬
‫وأن يجتنبوا عن كل ما يعكر صفو‬
‫الحياة والعيش‪ ،‬وتقع المسؤولية‬
‫بالدرجة الولى على المرأة فإنها‬
‫ول البيت إلى‬ ‫باستطاعتها أن تح ّ‬
‫روضة أو جحيم‪ ،‬فإذا قامت‬
‫بواجبها‪ ،‬ورعت ما عليها من‬
‫الداب كانت الفذة المؤمنة فقد‬
‫أثر عن رسول الله )صّلى الله‬
‫عليه وآله( أن شخصا ً جاءه فقال‬
‫قتني‪،‬‬ ‫ت تل ّ‬‫له‪ :‬إن لي زوجة إذا دخل ُ‬
‫وإذا خرجت شيعتني‪ ،‬وإذا رأتني‬
‫مهموما ً قالت ما يهمك؟ إن كنت‬
‫تهتم لرزقك فقد تكفل به غيرك‪،‬‬
‫وإن كنت تهتم بأمر آخرتك فزادك‬
‫الله هما ً‪.‬‬
‫فانبرى )صّلى الله عليه وآله(‬
‫يبدي إعجابه وإكباره بها وقال‪:‬‬
‫شرها بالجنة‪ ،‬وقل لها‪ :‬إنك‬ ‫)ب ّ‬
‫عاملة من عمال الله(‪) .‬مكارم‬
‫الخلق‪ :‬ج ‪ ،1‬ص ‪(229‬‬
‫وإذا التزمت المرأة برعاية زوجها‪،‬‬
‫دت حقوقه وواجباته شاعت‬ ‫وأ ّ‬
 ‫ون رباط من‬ ‫المودة بينها وتك ّ‬
‫الحب العميق بين أفراد السرة‬
‫المر الذي يؤدي إلى التكوين‬
‫السليم للتربية الناجحة‪.‬‬

‫‪2‬ـ التعاون‪:‬‬
‫وحث السلم على التعاون فيما‬
‫بينهما على شؤون الحياة‪ ،‬وتدبير‬
‫أمور البيت وأن يعيشوا جميعا ً في‬
‫جو متبادل من الود والتعاون‪،‬‬
‫والمسؤولية تقع في ذلك على‬
‫زعيم السرة وهو الزوج‪ ،‬فقد‬
‫طلب السلم منه أن يقوم برعاية‬
‫زوجته ويشترك معها في شؤون‬
‫منزله‪ ،‬فقد كان النبي )صّلى الله‬
‫عليه وآله( يتولى خدمة البيت مع‬
‫نسائه‪ ،‬وقال‪) :‬خدمتك زوجتك‬
‫صدقة( وكان المام أمير المؤمنين‬
‫ديقة‬‫)عليه السلم( يشارك الص ّ‬
‫سيدة نساء العالمين فاطمة‬
‫الزهراء )عليها السلم( في تدبير‬
‫شؤون المنزل ويتعاون معها في‬
‫إدارته‪ ،‬ومن الطبيعي أن ذلك‬
‫يخلق في نفوس البناء روحا ً من‬
‫العواطف النبيلة التي هي من أهم‬
‫العناصر الذاتية في التربية‬
‫السليمة‪.‬‬

‫‪3‬ـ الحترام المتبادل‪:‬‬

‫وحث السلم على تبادل الحترام‪،‬‬
‫ومراعاة الداب بين أعضاء السرة‬
 ‫فعلى الكبير أن يعطف على‬
‫الصغير‪ ،‬وعلى الصغير أن يقوم‬
‫بإجلل الكبير وتوقيره‪ ،‬فقد أثر‬
‫عن النبي )صّلى الله عليه وآله(‬
‫أنه قال في جملة وصاياه العامة‪:‬‬
‫)فليعطف كبيركم على صغيركم‪،‬‬
‫وليوقر صغيركم كبيركم‪ (..‬إن‬
‫مراعاة هذه الداب تخلق في داخل‬
‫البيت جوا ً من الفضيلة والقيم‬
‫الكريمة‪ ،‬وهي توجب تنمية‬
‫السلوك الكامل في نفس الطفل‪،‬‬
‫وتبعثه إلى النطلق في ميادين‬
‫التعاون مع أسرته ومجتمعه‪ ،‬وقد‬
‫ثبت في علم التحليل النفسي بأن‬
‫قيم الولد الدينية والخلقية إنما‬
‫تنمو في محيط العائلة‪) .‬كيف‬
‫تساعد أبناءك في المدرسة‪ :‬ص‬
‫‪(193‬‬

‫ال سرة في ال سل م‬
 ‫صفحة ‪ 1‬من اصل ‪1‬‬

‫صلحيات هذا‬ ‫لتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى‬

‫المنتدى‪:‬‬

‫شعاع الحساس ‪ ::‬ابحاث علمية ‪ ::‬ثقافة اسلمية‬

‫شعاع الحساس ‪ ::‬ابحاث علمية ‪ ::‬ثقافة اسلمية‬

‫‪Haut du formulaire‬‬
‫‪2966b8‬‬ ‫اختر منتدى‬

‫انتقل الى‪:‬‬
‫انتقل الى‬

‫‪Bas du formulaire‬‬

‫© ‪ | phpBB‬منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و‬

‫المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | انشئ‬
‫مدونة مجانيا‬
‫•التسجيل‬
‫•مساعدة‬
‫•‬
‫‪Haut du formulaire‬‬

‫تسجيل الدخول‬ ‫كلمة المرور‬ ‫اسم العضو‬

‫حفظ البيانات؟‬

‫‪login‬‬ ‫‪guest‬‬

‫‪Bas du formulaire‬‬

‫•المجلة‬
‫•المنتدى‬

‫○مشاركات اليوم‬

‫○التعليمـــات‬

‫○التقويم‬

‫○المجموعات‬

‫‪‬قائمة العضاء‬

‫○تطبيقات عامة‬

‫‪‬اجعل كافة القسام مقروءة‬

‫○خيارات سريعة‬

‫‪‬عرض المراقبين‬

‫•ما الجديد؟‬
‫•الخدمات التجارية‬
‫•‪English Forums‬‬
‫‪Haut du formulaire‬‬
 process guest

Bas du formulaire

‫•البحث المتقدم‬

•
‫•المنتدى‬
‫•القسام العامة والسلمية‬
‫•القسم السلمي‬
‫•مفهوم السرة في السلم‬

Haut du formulaire

guest dismissnotice

.1
Bas du formulaire

‫آخـــر الــدروس‬

‫ الرد على الموضوع‬+

6 ‫ من‬6 ‫ إلى‬1 ‫النتائج‬

‫ مفهوم السرة في السلم‬:‫الموضوع‬

LinkBack •

LinkBack URL ○

About LinkBacks ○
○
Bookmark & Share○
!Digg this Thread○
Add Thread to del.icio.us○
 ‫○‪Bookmark in Technorati‬‬
‫○‪!Furl this Thread‬‬

‫•ععععع ععععععع‬
‫○مشاهدة صفحة طباعة الموضوع‬
‫○أرسل هذا الموضوع إلى صديق…‬
‫○الشترك في هذا الموضوع…‬
‫•ععع‬
‫○العرض العادي‬
‫○النتقال إلى العرض المتطور‬
‫○النتقال إلى العرض الشجري‬

‫‪[AM [1 02-16-2007 03:51.1‬‬

‫`‪`Mohamed‬‬

‫‪Web Developer‬‬

‫‪GM‬‬

‫بيانات موقعي‬

‫معهد‬ ‫اسم الموقع‪:‬‬

‫رفيق الخير‬

‫‪vb‬‬ ‫إصدار المنتدي‪:‬‬

‫‪4.0.5‬‬

‫تاريخ التسجيل‪ Apr 2006 :‬الدولة‪ Saudi Arabia :‬المشاركات‪ 12,600 :‬التقييم‪ 120 :‬النوع‪ :‬ذكر‬

‫شكرا ً و أعجبني للمشاركة‬

 ‫مشكور‬

‫مرة ‪2‬‬

‫معجبه‬
‫ُ‬

‫مرة ‪0‬‬

‫مفهوم السرة في السلم‬

‫مقدمة‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬مشاهدينا الكرام السلم عليكم ورحمة الله وبركاته السرة‬
‫مؤسسة هامة يرتكز إليها بناء المجتمع أولها السلم أهمية قصوى فحدد‬
‫أساس البناء باختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح وحدد علقات الفراد‬
‫بداخلها وحدد أيضا منهاج التربية الصالحة للبناء وعلقة البناء بالوالدْين ضمن‬
‫تصور إسلمي لبناء تشترك فيه الجماعة على أساس من البر والمودة‬
‫صن مبدأ بقاء السرة كأساس لستمرار البشرية من‬ ‫والرحمة‪ ،‬السلم ح ّ‬
‫خلل الزواج إذ ل أسرة في السلم خارج العلقة الشرعية بين الزوجين‬
‫والتي يكون ثمرتها البناء اليوم تغيرت أنماط الحياة وأصبحنا نرى في العالم‬
‫أنواع من مفاهيم جديدة ومفاهيم جديدة للسرة قائمة على مبدأ المعاشرة‬
‫خارج إطار الزواج بل وبدأت ُتصدر هذه المفاهيم الجديدة للعالم السلمي‬
‫تحت راية حقوق النسان واحترام الحريات الشخصية‪ ،‬فما هو التصور‬
‫السلمي لبناء السرة؟ وما هي الوظائف البيولوجية والنفسية والجتماعية‬
‫للسرة في السلم؟ وكيف تواجه السرة المسلمة تحديات العولمة‬
‫والعلمنة؟ وما السبيل إلى حماية السرة المسلمة من أمراض العصر‬
‫وتأثيرات الحضارة الغربية؟ السرة في السلم موضوع حلقة اليوم من‬
‫برنامج الشريعة والحياة مع فضيلة العلمة الدكتور يوسف القرضاوي‪.‬‬

‫نرحب بكم فضيلة العلمة الدكتور يوسف القرضاوي أهل بكم‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬شكرا لك أخت خديجة‪.‬‬

‫بناء السرة في السلم‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬ونبدأ بالحديث عن تصور السلم لبناء السرة وما هو تحديدا‬
‫مفهوم السرة في السلم؟‬
 ‫يوسف القرضاوي‪ :‬بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلة والسلم‬
‫على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد فل شك أن للسلم‬
‫عناية بالغة بتكوين السرة واستمرارها وإقامتها على السس المتينة التي‬
‫تضمن لها السعادة وتظللها السكينة والمودة والرحمة وهي أركان الحياة‬
‫الزوجية كما صورها القرآن الكريم وجعلها آية من آيات الله حينما قال عز‬
‫فسك ُ َ‬ ‫كم م َ‬ ‫َ‬
‫ل ب َي ْن َ ُ‬
‫كم‬ ‫جعَ َ‬‫سك ُُنوا إل َي َْها وَ َ‬ ‫جا ل ّت َ ْ‬‫م أْزَوا ً‬‫ن أن ُ ِ ْ‬ ‫خل َقَ ل َ ُ ّ ْ‬
‫ن َ‬‫ن آَيات ِهِ أ ْ‬‫م ْ‬ ‫وجل }وَ ِ‬
‫ة{ الحقيقة أنه ل يمكن أن تكون هناك حياة إنسانية بل أسرة‬ ‫م ً‬‫ح َ‬
‫موَد ّة ً وََر ْ‬
‫ّ‬
‫وأساس السرة هو الزواج هذا في السلم وفي المسيحية وفي اليهودية‬
‫مثل العليا‬ ‫وفي الديان المختلفة وفي الفلسفات الخلقية التي تقوم على ال ُ‬
‫ولذلك لم يعترف السلم ول غيره من الديان والفلسفات إل الفلسفات‬
‫الباحية والتحللية التي شاهدناها في عصرنا هذا لم ُتعرف أسرة إل بزواج‪،‬‬
‫معلن تترتب عليه حقوق‬ ‫ومعنى الزواج ارتباط رجل وامرأة برباط شرعي ُ‬
‫وواجبات متبادلة‪ ،‬فهذه السرة في السلم هي الخلية الولى لبناء المجتمع‬
‫سرٍ صالحة فهذا ما يحرص عليه السلم‬ ‫ُ‬
‫الصالح ل يتكون مجتمع صالح إل بأ َ‬
‫والسرة في السلم تبدأ بالسرة الصغيرة الضيقة ثم تنتهي إلى السرة‬
‫الممتدة الموسعة يعني بعض الناس يفهم إن السرة الرجل وامرأته وأولده‬
‫هكذا تبدأ السرة ولكن السلم عندنا يعتبر السرة أوسع من ذلك لن السرة‬
‫فيها البوان الم والب جزء من السرة الخوة والخوات العمام والعمات‬
‫م أ َوَْلى‬ ‫ضهُ ْ‬ ‫حام ِ ب َعْ ُ‬
‫ُ‬
‫الخوال والخالت وأولدهم وكما يقول القرآن }وأوُْلوا ال َْر َ‬
‫ه{ فهذه نظرة السلم يريد أن يربط المجتمع بشبكات‬ ‫ب الل ّ ِ‬‫ض ِفي ك َِتا ِ‬ ‫ب ِب َعْ ٍ‬
‫قوية تبدأ بهذه السرة الموسعة بحيث ل يعيش النسان بمعزل هو وأولده‬
‫في بيت ول يهمه ل‪ ..‬وهناك شبكة من الحكام يعني أحكام النفقات القارب‬
‫معسر ول يمد إليه‬ ‫بعضهم وبعض ل يجوز للنسان أن يعيش موسرا وأخوه ُ‬
‫يجب عليه أن ينفق أو ابن أخيه أو ابنة أخيه أو كذا فهناك نظام النفقات‬
‫ونظام المواريث بين السرة الموسعة هذه بعضهم وبعض النسان يعني يرثه‬
‫أبنائه ويرث من أبنائه ولكن يرث إخوانه وأخواته ويرثهم وأعمامه نظام‬
‫العصبة ونظام الرحام شبكة وهناك حتى في قانون الجنايات السلم يجعل‬
‫النسان إذا ارتكب خطيئة معينة قتل واحد خطأ وربما ل يملك هو أن يدفع‬
‫ديته ل يوزع هذه الدية على العاقلة يعني قبيلته العصبة تحتمل هذا وبذلك‬
‫تكون هناك رقابة من هذه القبيلة على أبنائهم حتى ل يكلفوهم في كل حين‬
‫درا ً هناك شبكة فالسلم يقيم أول ما يقيم هذه‬ ‫وحتى ل تضيع دماء الناس هَ َ‬
‫السرة التي تبدأ برجل وامرأة هذا أساس الحياة كما بدأ آدم عليه السلم‬
‫ربنا خلق آدم وأسكنه الجنة ولكنه لم يدعه وحده في الجنة ما قيمة أن يعيش‬
‫النسان في جنة وهو منفرد ل أنيس له ول جليس؟ ل معنى للجنة هناك أراد‬
‫ن إ ِل َي َْها{ يحصل‬ ‫سك ُ َ‬ ‫جَها ل ِي َ ْ‬ ‫من َْها َزوْ َ‬
‫ل ِ‬‫جعَ َ‬
‫الله سبحانه وتعالى أن يؤنس آدم }وَ َ‬
‫هناك سكون والتحام وانسجام فكانت المرأة يعني لبد منها للرجل لن‬
‫المرأة ل تستغني عن الرجل ول يستغني عنها الرجل ولذلك القرآن يقول‬
 ‫ض{ يعني الرجل من المرآة والمرآة من الرجل هو ُيكملها‬‫ن ب َعْ ٍ‬
‫م ْ‬ ‫ض ُ‬
‫كم ّ‬ ‫}ب َعْ ُ‬
‫وهي تكمله هو يحتاج إليها وهي تحتاج إليه فهذا هو الساس الذي قام عليه‬
‫بناء السرة في السلم‪.‬‬

‫معايير اختيار الزوج والزوجة الصالحين‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬إذا يعني الساس في السلم هو السرة الممتدة وليست‬

‫السرة الصغيرة الخطوة الولى في بناء هذه السرة هي الزواج لنبدأ‬
‫بالخطوة الولى وهي اختيار الزوج واختيار الزوجة ما هي معايير اختيار الزوج‬
‫الصالح والزوجة الصالحة في السلم؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬هنا أمر مهم جدا فعل تحديد المعايير أن هناك أناسا قد‬
‫م الرجل مثل المرأة الغنية يقولك‬ ‫يعني يسيئون في الختيار فيكون كل هَ ْ‬
‫أستفيد من فلوسها يعني أو المرأة ذات العائلة تكون من عائلة كبيرة ول‬
‫يهمه دينها ول خلقها أو المرأة الجميلة يعني ولذلك الرسول عليه الصلة‬
‫والسلم قال "ُتنكح المرأة لربع لحسبها ولمالها ولجمالها ولدينها فاظفر‬
‫بذات الدين تربت يداك" قوله أمسك احرص على المرأة ذات الدين المتدينة‬
‫التي تخاف الله ل يمكن أن تخونك ل يمكن أن تفرط في مالك ول في‬
‫ه{‬‫ظ الل ّ ُ‬
‫ف َ‬
‫ح ِ‬
‫ما َ‬ ‫ت ل ِل ْغَي ْ ِ‬
‫ب بِ َ‬ ‫حافِ َ‬
‫ظا ٌ‬ ‫ت َقان َِتا ٌ‬
‫ت َ‬ ‫حا ُ‬ ‫عرضك ول في ولدك }َفال ّ‬
‫صال ِ َ‬ ‫ِ‬
‫النبي عليه الصلة والسلم قال "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة"‬
‫ويقول "من رزقه الله امراة صالحة فقد أعانه على شطر دينه" نصف دينه‬
‫"فليتق الله في الشطر الباقي" الناس يقولون الزواج نصف الدين ل مش‬
‫مجرد الزواج نصف الدين الزواج بامرأة صالحة هو ده نصف الدين إنما تزوج‬
‫امرأة طالحة أو امرأة سيئة يمكن تضيع دينه الباقي كله والعياذ بالله يعني‬
‫ُتحرضه على المعصية على الكتساب من المرأة الصالحة كما كان نساء‬
‫السلف الصالح حينما يذهب الرجل يضرب في الرض ويبحث عن التجارة‬
‫وكذا تقول له يا أبا فلن إننا نصبر على الجوع والطوى ول نصبر على حر النار‬
‫وغضب الجبار ِقف عن الحلل ابتعد عن الحرام ويكفينا الحلل هذا فرق بين‬
‫اللي تقول لزوجها أنت مالك خايب كده الناس جمعوا اللوف والمليين من‬
‫حولك وأنت عامل لي حنبلي كل حاجة حرام‪ ،‬كلمة من هذه تخلى الرجل‬
‫يتورط في الوقوع في فلذلك المرأة الصالحة مهمة جدا " من رزقه الله‬
‫امراة صالحة فقد أعانه على شطر دينه" فاختيار المرأة الصالحة وبعدين‬
‫الصالحة دية أيضا كلمة الصالحة بعض الناس تفهمها خطأ يعني فاهم الصالحة‬
‫سبحة سبحان الله‪ ..‬سبحان الله ل مش الصالحة أن هي تؤدي العبادة‬ ‫ماسكة ِ‬
‫تتقي المحرمات تتقي حتى الشبهات استبراء لدينها وعرضها تؤدى لكل ذي‬
‫حق حقه ل تنشغل بواجب عن واجب فالرسول قال "ل يحل للمرأة أن‬
‫تتطوع بالصوم وزوجها شاهد إل بإذنه" طب قاعدة تصوم طول النهار وسايبة‬
‫أمور البيت وأمور الزوج ل الصوم ده تطوع إنما خدمة البيت وأداء الحقوق‬
‫فرض فالمرأة الصالحة يجب أن ُتفهم في حدود كلمة الصلح فـ‪..‬‬

‫ة[‪ :‬وهو معيار مطلوب بالنسبة للزوج والزوجة‪.‬‬

‫خديجة بن قنة ]مقاطع ً‬

‫يوسف القرضاوي ]متابعًا[‪ :‬للزوج وللزوجة‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬الن تحدثنا عن‪..‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم قال للولياء وللنساء‬
‫خُلقه فزوجوه إل تفعلوا تكن فتنة في ا‬
‫أيضا "إذا أتاكم من ترضون دينه و ُ‬
‫لرض وفساد عريض" برضه الواحدة عايزة تشوف كم رصيده في البنك؟‬
‫يعني أد إيه ومش عارف إيه مركزه الجتماعي ول يهمها إنه إنسان ل يؤدى‬
‫الصلة مثل إنه إنسان يعني يمكن ضايع في المخدرات ول بيشرب خمرة ول‬
‫بيعمل إنما الحرص على الدين والخلق فهذا هو الشخص المؤتمن كانوا‬
‫الصحابة والسلف يقولون إذا زوجت ابنتك فزوجها ذا دين إن أحبها أكرمها‬
‫وأن أبغضها لم يظلمها ويقول من زوج ابنته من فاسق فقد قطع رحمها أساء‬
‫إليها فلذلك الختيار الصلح صلح الدين والخلق معا للرجل وللمرأة كليهما‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم سنواصل الحوار بعد فاصل قصير فانتظرونا‪.‬‬

‫حقوق وواجبات السرة في السلم‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬كنا نتحدث عن معايير اختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح‬
‫نريد أن ندخل الن في موضوع الحقوق والواجبات في الطر التي تحدد‬
‫العلقة بين الزوجين بينهما وبين الوالدين والبناء كيف يتصورها أو ما هو‬
‫التصور السلمي لهذه العلقات داخل السرة الواحدة؟‬
 ‫يوسف القرضاوي‪ :‬السرة الصالحة هي التي تقوم على أداء الحقوق‬
‫والواجبات المتبادلة ليس المقصود من السرة فقط المتاع الجسدي وإن لم‬
‫يكن هذا مرفوضا في السلم يعني المتعة الجسدية ليست محرمة ول‬
‫ممنوعة القرآن يقول حتى في أيام التعبد في أيام الصيام ليالي الصيام‬
‫َ‬ ‫}أ ُ ِ‬
‫ن{‬ ‫س ل ّهُ ّ‬ ‫م ل َِبا ٌ‬ ‫م وأنت ُ ْ‬ ‫س ل ّك ُ ْ‬
‫ن ل َِبا ٌ‬ ‫م هُ ّ‬ ‫سائ ِك ُ ْ‬ ‫ث إَلى ن ِ َ‬ ‫صَيام ِ الّرفَ ُ‬ ‫ة ال ّ‬ ‫م ل َي ْل َ َ‬‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫ح ّ‬
‫ل الله عز وجل‬ ‫فالسلم ل يرفض المتعة الجسدية ما دامت في حدود ما أح ّ‬
‫والنبي عليه الصلة والسلم يحث الشباب فيقول "يا معشر الشباب من‬
‫استطاع منكم الباءة‪ "..‬يعني من قدر على أعباء الزواج "‪..‬فليتزوج فإنه أغض‬
‫للبصر وأحصن للفرج" يعني فهذه لها أهمية ولكن ليس الزواج مجرد ارتباط‬
‫جسد بجسد هذه نظرة خاطئة للزواج ميزة الزواج هو ل ارتباط إنسان‬
‫بإنسان ومن هنا كانت المعايير الصالحة والسليمة لختيار الطرف الخر في‬
‫هذه العلقة أو هذه الشركة المقدسة التي سمى الله الرتباط بين الرجل‬
‫ميَثاقا ً غَِليظًا{ وهذه اللفظة‬ ‫كم ّ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫خذ ْ َ‬ ‫والمرأة فيها سماه ميثاقا غليظا }وأ َ َ‬
‫من‬ ‫كو ِ‬ ‫من َ‬ ‫مو ِ‬ ‫ميَثاقَهُ ْ‬ ‫ن ِ‬
‫ن الن ّب ِّيي َ‬ ‫م َ‬‫خذ َْنا ِ‬ ‫بالذات ربنا ذكرها وصف النبوة }وإذ ْ أ َ َ‬
‫ميَثاقا ً غَِليظًا{ هؤلء‬ ‫من ُْهم ّ‬ ‫خذ َْنا ِ‬ ‫م وأ َ َ‬ ‫مْري َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫سى اب ْ ِ‬ ‫عي َ‬ ‫سى و ِ‬ ‫مو َ‬ ‫مو ُ‬ ‫هي َ‬‫ّنوٍح وإب َْرا ِ‬
‫الّرسل الكبار ربنا أخذ منهم ميثاق النبوة والرسالة فهذا ُوصف الزواج وهذا‬
‫الرتباط بما ُوصف به الرباط بين الله ورسله دليل على قدسية هذه العلقة‬
‫علقة الزواج فلبد أول شيء أن ينظر النسان إلى هذه العلقة هذه النظرة‬
‫القدسية التي ترتفع بقيمة الزواج ول تجعله مجرد يعني لقاء جنسي ل هو له‬
‫أهداف كبيرة لزم النظر إلى أهداف الزواج ماذا نريد بالزواج؟ الزواج هذا هو‬
‫سبب عمارة الكون الذين يسعون الن ينادون بالشذوذ الجنسي واستغناء‬
‫الرجال بالرجال والنساء بالنساء وينادون بالسرة ذات الجنس الواحد يعني‬
‫هؤلء لو أن البشرية استجابت لهم لفنيت البشرية بعد جيل واحد لنه الزواج‬
‫سنة الكونية العامة الزدواج ظاهرة الزوجية‬ ‫سنة الكون ال ّ‬ ‫هو هذا يمشي مع ّ‬
‫ن{ حتى‬ ‫جي ْ ِ‬‫قَنا َزوْ َ‬ ‫خل َ ْ‬‫يٍء َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫إن الشيء ومقابله كما يقول القرآن }و ِ‬
‫كان الناس قديما يعني المفسرين القدماء يقولون يعني هذه كلية أغلبية إن‬
‫في زوجين مثل الذكر والنثى في النسان والحيوان مثل بعض النبات النخيل‬
‫نلقح النخلة النثى من النخلة الذكر ولكن ما كانوش يعرفوا أن كل شيء‬
‫حتى قاعدة البناء الكوني الذرة فيها موجب وسالب إلكترون وبروتون‬
‫وبالتقائهما تتكون الذرة ويتكون كل الكون قائم على هذا الساس فكيف‬
‫من‬ ‫يعني يأتي النسان يبقى رجل ورجل ل لزم الزدواج الشيء ومقابله }و ِ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫ج ك ُل َّها ِ‬ ‫خل َقَ ال َْزَوا َ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كُ ّ‬
‫ت الْر ُ‬ ‫ما ت ُن ْب ِ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫حا َ‬‫ن{ }سب ْ َ‬ ‫جي ْ ِ‬‫قَنا َزوْ َ‬ ‫يٍء َ‬ ‫ش ْ‬
‫َ‬
‫ن{ فلبد لكي تقوم السرة أن يفهم ويعي‬ ‫مو َ‬‫ما ل ي َعْل َ ُ‬ ‫م ّ‬
‫مو ِ‬ ‫سهِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن أن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫و ِ‬
‫المسلم والمسلمة أهداف الزواج الكبرى إن هذا الزواج هو سبب عمارة‬
‫ل ل َك ُم م َ‬ ‫فسك ُ َ‬ ‫ل ل َك ُم م َ‬
‫ن‬
‫م ب َِني َ‬‫جك ُ ْ‬ ‫ن أْزَوا ِ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫جعَ َ‬ ‫جا وَ َ‬ ‫م أْزَوا ً‬ ‫ن أن ْ ُ ِ ْ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫الكون }َوالل ّ ُ‬
‫ة{ البنين والحفدة هذا معناه استمرار النوع البشري نتيجة هذه العلقة‬ ‫فد َ ً‬‫ح َ‬
‫وَ َ‬
‫الشرعية والزواج ليس مجرد ارتباط رجل وامرأة على أساس حتى السكون‬
‫والمودة والرحمة هو ارتباط أسرتين أيضا وهو ما نسميه المصاهرة القرآن‬
‫صْهرًا{ النسب اللي هي‬ ‫سبا ً و ِ‬
‫ه نَ َ‬‫جعَل َ ُ‬
‫شرا ً فَ َ‬ ‫ماِء ب َ َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫خل َقَ ِ‬
‫م َ‬ ‫ذي َ‬ ‫يقول }هُوَ ال َ ِ‬
‫صهََر أسرة فأصبحت‬ ‫رابطة الدم والصهر رابطة تأتي من الزواج من إنسان َ‬
‫هذه السرة أصهاره وأصبح أبو المرأة جدا لولده وأمها جدة لهم وأخواتها‬
‫خالت له وأخوتها أخوال له هذه المصاهرة فبهذا يعني يترابط المجتمع بعضه‬
‫بعض ثم تقوم العلقة بين الطرفين الزوج والزوجة على أساس الحقوق‬
‫المتبادلة والواجبات ومن طرائف اللغة العربية أنها تسمي الرجل زوجا‬
‫َ‬
‫ت‬‫ن أن َ‬‫سك ُ ْ‬ ‫ه{ }وَقُل َْنا َيا آد َ ُ‬
‫ما ْ‬ ‫ج ِ‬
‫مْرِء وََزوْ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫فّرُقو َ‬
‫ن ب ِهِ ب َي ْ َ‬ ‫ما ي ُ َ‬‫والمرأة زوجا } َ‬
‫ك{ كل واحد منهم كلمة زوج في اللغة العربية معناها إيه؟ اثنين يعني‬ ‫ج َ‬ ‫وََزوْ ُ‬
‫في فرد وفي زوج حتى أنتم عندكم في الجزائر يقولوا على الثنين زوج‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬زوج‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬زوج اثنين فكل واحد منهم صار إزاي هو زوج وهو واحد‬
‫لنه كأنما يستبطن في داخله ويتضمن في داخله شريكه في الحياة كأن كل‬
‫واحد أصبح يحمل روح الخر وُيعبر عنه فهو في الظاهر فرد وفي الحقيقة‬
‫زوج هناك حقوق وواجبات متبادلة بين الرجل وامرأته وبين المرأة وزوجها‬
‫وكل حق يقابله واجب وإن كان السلم يركز أكثر دائما على أداء الواجبات‬
‫يعني يمكن لما تعرف في الثقافة السلمية ما عرف في الحضارة‪ ..‬طلب‬
‫الحقوق الحضارة الغربية يظهر فيها الحقوق أكثر من ظهور الواجبات الناس‬
‫ن ِفي‬ ‫تنادي بحقوقهم وتطالب بحقوقهم السلم فيه حقوق طبعا }وال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫َ‬
‫ه{ إن لبدنك عليك حق يعني‬ ‫صادِ ِ‬
‫ح َ‬‫م َ‬
‫ه ي َوْ َ‬
‫ق ُ‬
‫ح ّ‬ ‫معُْلو ٌ‬
‫م{ }وآُتوا َ‬ ‫حق ّ ّ‬‫م َ‬‫وال ِهِ ْ‬
‫م َ‬
‫أ ْ‬
‫الحقوق ولكن السلم يركز على أداء الواجبات لن النسان في الحضارة‬
‫مطاَلب مسؤول النسان في تلك‬ ‫ب سائل وهو في السلم ُ‬ ‫مطال ِ ٍ‬‫الحديثة ُ‬
‫ي؟ ومن خلل‬ ‫الحضارة يقول ماذا لي؟ والنسان في السلم يقول ماذا عل ّ‬
‫هذا إذا ُروعيت الواجبات روعيت معها الحقوق وأُديت إلى أهلها‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم يعني هذه الطر كلها واضحة في السلم لكن أمام‬
‫الزواج في عصرنا الحالي هناك عوائق كثيرة وعقبات وأزمات تحول دون‬
‫تحقيق هذا الهدف مما أدى إلى ظهور أنواع جديدة من الزواج كزواج )‬
‫‪ (Friend‬وزواج المسيار والزواج العرفي‪.‬‬
 ‫خديجة بن قنة‪ :‬فضيلة الشيخ كنا نتحدث‪ ..‬نستكمل الحديث في موضوع‬
‫الحقوق والواجبات بين أفراد السرة في السلم‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬نعم بسم الله الرحمن الرحيم أساس هذه الحقوق‬
‫والواجبات بين الزوجين أساسا ثم تمتد إلى سائر أفراد السرة هو قول الله‬
‫ض{ وقول النبي‬ ‫ن ب َعْ ٍ‬ ‫م ْ‬‫كم ّ‬ ‫ض ُ‬‫تعالى في شأن العلقة بين الرجل والمرأة }ب َعْ ُ‬
‫صلى الله عليه وسلم "إنما النساء شقائق الرجال" وقوله تعالى في شأن‬
‫ة{ لهن من‬ ‫ج ٌ‬
‫ن د ََر َ‬ ‫ل عَل َي ْهِ ّ‬ ‫جا ِ‬‫ف وَِللّر َ‬‫معُْرو ِ‬ ‫ن ِبال ْ َ‬
‫ذي عَل َي ْهِ ّ‬‫ل ال ّ ِ‬‫مث ْ ُ‬
‫ن ِ‬ ‫الزوجات }وَل َهُ ّ‬
‫الحقوق مثل الذي عليهن من الواجبات ل واجب بل حق ل يمكن أن نطالب‬
‫المرأة بأداء الواجبات ولكنها ل تعطى حقوقها لزم ُتعطى كل حقوقها المهر‬
‫حسن الخلق معها مداعبتها وكما كان يفعل‬ ‫النفقة الرعاية تطييب النفس ُ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم الصبر عليها إنه ل يستجيب لها لي بادرة ُنفرة أو‬
‫ن‬‫شُروهُ ّ‬‫عا ِ‬ ‫كراهية وخلص اضرب بسيف الطلق ل الله تعالى يقول }و َ‬
‫خْيرا ً‬
‫ه ِفيهِ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫جعَ َ‬ ‫شْيئا ً وي َ ْ‬
‫هوا َ‬ ‫سى َأن ت َك َْر ُ‬ ‫ن فَعَ َ‬ ‫موهُ ّ‬ ‫ف َفإن ك َرِهْت ُ ُ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫معُْرو ِ‬
‫ك َِثيرًا{ في حقوق للمرأة لزم وفي مقابلها حقوق للرجل أيضا لزم تعترف‬
‫واميته على السرة الرجال قوامون فيه شركة قامت بين الطرفين لبد أن‬ ‫بق ّ‬
‫يكون لهذه الشركة مدير مافيش شركة بل مدير تبقى فوضى ومافيش‬
‫مديران بسلطتين متكافئتين يقول المركب اللي فيها رئيسان تغرق‪..‬‬

‫ة[‪ :‬حتى لو اشتركت معه في النفاق على هذه‬

‫خديجة بن قنة ]مقاطع ً‬
‫السرة؟‬

‫يوسف القرضاوي ]متابعًا[‪ :‬حتى لو اشتركت معه هي تشترك متفضلة يعني‬

‫ل ُيلزمها الشرع بهذا ولو كانت من أغنى الغنياء النفقة على الرجل هذا هو‬
‫َ‬
‫م عَلى‬ ‫ضهُ ْ‬ ‫ل الل ّ ُ‬
‫ه ب َعْ َ‬ ‫ما فَ ّ‬
‫ض َ‬ ‫وامية مش بس بالنفقة }ب ِ َ‬
‫النظام الساسي وهو الق ّ‬
‫ض{ وبما يعني في شيء فطري جعل الرجل هو الولى هذا طبعا حكم‬ ‫ب َعْ ٍ‬
‫عام ممكن بعض النساء تكون أفضل من بعض إنما إحنا القواعد التشريعية‬
‫دائما في أي نظام تعمل على الساس الغلبي والكثري فلبد أن تعطي‬
‫للرجل حقه وأن يعطيها الرجل حقها حتى قال الطبري وغيره من العلماء‬
‫ة{ إن الرجل عليه أعباء أكثر مما على المرأة بحكم‬ ‫ج ٌ‬ ‫ل عَل َي ْهِ ّ‬
‫ن د ََر َ‬ ‫جا ِ‬
‫}وَِللّر َ‬
‫رجولته يجب يكون هو يتحمل أكثر مما تتحمل المرأة هذه الساس سيدنا عبد‬
‫الله بن عباس وقف أمام المرآة يرجل شعره ويهذب لحيته ويتجمل ويتطيب‬
 ‫فشاهده نافع مولى سيدنا عبد الله ابن عمر فقال ما هذا يا ابن عم رسول‬
‫الله وإليك يضرب الناس أكباد واقف تتجمل وتتزين والناس تأتي إليك من‬
‫المشارق والمغارب لكي يستفتوك فقال وماذا في هذا يا نافع إني أتجمل‬
‫لمرأتي كما تتجمل لي امرأتي وإني أجد هذا في كتاب الله قال أين تجد هذا‬
‫ف{ هكذا‬ ‫ن ِبال ْ َ‬
‫معُْرو ِ‬ ‫ذي عَل َي ْهِ ّ‬
‫ل ال ّ ِ‬
‫مث ْ ُ‬ ‫في كتاب الله قال في قوله تعالى }وَل َهُ ّ‬
‫ن ِ‬
‫كان فهم الصحابة رضوان الله عليهم إن في حقوق متبادلة وعلى هذا أساس‬
‫هذه الحقوق ورعايتها تقوم السرة السليمة إنما إن واحد يريد أن يأخذ كل‬
‫شيء ول يعطي الخر شيئا هذا ل تقوم عليه أسرة ول تقوم عليه حياة‬
‫إسلمية الحياة السلمية حقوق وواجبات متبادلة ويجب أن ترعى الحقوق‬
‫وتؤدى الواجبات‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬يعني لكن هذه القوامة التي كما تقولون فضيلة الشيخ‬
‫مرتبطة برجولة وقيادة الرجل للسرة قد تتحول أحيانا وبحكم العادات‬
‫والتقاليد إلى نوع من الستبداد والتسلط وحب السيطرة على السرة كيف‬
‫يتعامل السلم مع مثل هذه الظواهر التي انتشرت كثيرا في بعض‬
‫المجتمعات؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬هذا للسف يحدث في كثير من السر وهو يعني آفة من‬
‫الفات التي انتشرت في حياتنا إحنا ننادي بالحرية والشورى والديمقراطية‬
‫في مجتمعاتنا ابتداء من السرة لن ل يمكن أن يكون الحاكم يعني إنسانا‬
‫يرعى حقوق الخرين ويحترم الحريات وإحنا ابتداء من السرة‪ ،‬السرة تقوم‬
‫على ديكتاتور متسلط ليس لحد يقول لك إذا دخلت سكت الناطق فيعني‬
‫سيدنا عمر كان يداعب أهله وكذا وبعدين أحد الولة عنده في إقليم من‬
‫القاليم رآه قال له هذا يعني كيف تفعل ذلك مع زوجتك قال له ماذا تفعل‬
‫أنت؟ إذا دخلت سكت الناطق قال له ل تصلح يعني واليا على بلد من بلد‬
‫المسلمين وعزله له يعني هو تصرفه في السرة يدل على تصرفه في‬
‫المجتمع العام إحنا عندنا بعض الناس يفهم إن القوامية على السرة إنه ليس‬
‫للمرأة شأن بعضهم يقول في حديث قال شاورهن وخالفوهن مفيش حديث‬
‫بالشكل ده هذا حديث مكذوب موضوع يعني الله تعالى يقول في شأن‬
‫صاًل{ الب والم إن أرادا فصاما يعني فطاما للطفل‬ ‫الرضاعة }فَإ َ‬
‫ن أَراَدا فِ َ‬ ‫ِ ْ‬
‫ما{ اللي يحب يفطمه الطفل لزم‬ ‫َ‬
‫ح عَلي ْهِ َ‬
‫جَنا َ‬ ‫َ‬
‫شاوُرٍ فَل ُ‬‫ما وَت َ َ‬
‫من ْهُ َ‬‫ض ِ‬
‫ن ت ََرا ٍ‬
‫}عَ ْ‬
‫يتراضوا ويتشارف هذا المر البسيط الرسول عليه الصلة والسلم استشار‬
‫أم سلمة في أمر من أمور العامة للمسلمين في صلح الحديبية وأشارت عليه‬
‫برأي أخذ به فكان فيه الخير حتى مش بس في شؤون السرة المرأة لها‬
 ‫عقل مثل ما للرجل وقد تشير عقل الرجل بأمر يغفل عنه فهذا الذي إذا‬
‫نشكو منه في أسرنا ليس له علقة بالسلم الصحيح ولذلك علينا أن نرشد‬
‫ي المسلمين بحقيقة ما يريده السلم نحن دخلت علينا‬ ‫مسيرة السر ون ُوَعّ َ‬
‫مفاهيم مغلوطة أفسدت حياتنا وللسف إن الكثيرين يفهمون أو يحسبون أن‬
‫هذا من السلم ولكن هو من رواسب عصور التخلف عصور التراجع‬
‫السلمي هذه العصور كان لها يعني سلبيات كثيرة ومساوئ كثيرة كثير من‬
‫الناس حسبها على السلم والسلم منها براء من غير شك‪.‬‬

‫رأي الشرع في أنواع الزواج الجديدة‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم فضيلة الشيخ يعني الن نحن نعيش في عصر أصبح فيه‬
‫الزواج صعبا وارتفعت نسبة العنوسة وتأخر سن الزواج وغلت المهور وأزمة‬
‫السكن وأزمات متعددة الن أصبحت أو حولت مسألة الزواج إلى مسألة‬
‫صعبة ومما أدى إلى ظهور أنواع جديدة من الزواج نسمع بزواج )‪(Friend‬‬
‫بالزواج العرفي زواج المسير ما موقف الشرع من هذا الزواج؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬أول يعني نبدأ بالقضية الصلية قضية تعسير الزواج هذا‬
‫أمر يرفضه السلم‪ ،‬السلم يسعى إلى تيسير الزواج ييسر الحلل ونعسر‬
‫الحرام إنما إذا كان المر بالعكس الحلل عسير وصعب ومكلف وفيه عقبات‬
‫تناهي عقبات وعقبات والحرام ميسر في كل هذا خطر على المة وعلى‬
‫سر ما يسر الله ما عسره الناس فيجب أن نرفضه‬ ‫المجتمع لبد أن نعود لني َ ّ‬
‫يعني السلم يريد التيسير في أمر الصداق الصداق مهواش ثمن للمرأة ده‬
‫رمز ِنحلة }آتوا النساء صدوقاتهن{ هدية هبة من الرجل علشان يعني يقول‬
‫ك فبيدفع لها‪ ..‬القرآن يقول ِنحلة يعني هدية‬ ‫ك أنا أود ِ‬‫ك أنا أحب ِ‬‫لها أنا أرغب في ِ‬
‫وعطية مش ثمن لها أو ل فأما إن الناس يريد أن كأنه بيبيع ابنته وفي واحدة‬
‫بمائة ألف وواحدة بخمسين ألف واحدة‪ ..‬ل هذا خطأ يعني المغالة في‬
‫المهور هذا أمر يعني السلم ل يحبه "أكثرهن بركة أقلهن مهرا" هكذا جاء‬
‫في الحديث المغالة في مقدمات الزواج الحفلت اللي بيعملوها الناس‬
‫خاصة في عصرنا كان زمان حفلة واحدة دلوقتي يعمل لك حفلة للخطبة أو‬
‫يسموها الشبكة يعمل شبكة ودي ما أنزل الله بها من سلطان شبكة ويعمل‬
‫ملكة يعني عقدة اليه القران كتابة‬ ‫ملكة إن ال َ‬‫حفلة للشبكة وبعدين حفلة لل َ‬
‫العقد وحفلة للدخلة للزفاف‪..‬‬
 ‫خديجة بن قنة‪ :‬صاروا ثلث حفلت‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬وبعدين شهر عسل كمان الناس اخترعوا حاجات تكلفهم‬
‫يقول وشهر العسل لزم يسافروا كل هذه تعقيدات وبعدين تأثيث المباهاة‬
‫والمغالة في التأثيث والهدايا والسر هنا يعني حاجة يجيبوا لها مش عارف‬
‫معرس أو العريس ويعطها‬ ‫الدزة ول مش عارف إيه وأشياء تأتي من عند ال ِ‬
‫كثيرا ما ل تستفيد منها الزوجة هم بيجيبوا على ذوقهم هي مش على ذوقها‬
‫ودي تعتبرها أشياء ما‪ ..‬كلها تكاليف ما أنزل الله بها من سلطان فلبد أن‬
‫نعود إلى التيسير والتبسيط حتى يستطيع النسان إنه سيدنا سعيد ابن‬
‫المثيب خطب أمير المؤمنين ابنته لبنه ولي العهد من خلفاء بني أمية فاعتذر‬
‫ورفض وبعدين زّوجها لطالب علم عنده بيدرس من الطلب وعرضها عليه‬
‫وقاله أزوجك بنتي قاله ما عندي شيء قال له تزوجها بدرهم ول مش عارف‬
‫إيه وفي الليل راح يدق عليه الباب وقاله خد عروسك أهه يعني هكذا كانوا‬
‫يريدون يعني تيسير هذه المور فلبد أن نحن إننا نيسر أمر الحلل ونعقد أمر‬
‫الحرام بحيث إنه فما يفعله الناس هذا لبد أن يقف أهل العلم وأهل الدعوة‬
‫وأهل التربية وأهل الحكمة والرأي ضد هذه التضييقات التي ضيق الناس بها‬
‫ما وسع الله وعسروا بها ما يسر الشرع آه وبعدين‪..‬‬

‫ة[‪ :‬نعم بالنسبة لهذه النواع من الزواج هل تعتبر‬

‫خديجة بن قنة ]مقاطع ً‬
‫شرعا ً حلل مثل زواج )‪ (Friend‬مثل أنماط الحياة تغيرت في ليس فقط في‬
‫الدول الوروبية‪..‬‬

‫يوسف القرضاوي ]متابعًا[‪ :‬هو في أصل الزواج العرفي ما معنى الزواج‬

‫العرفي‪ ،‬الزواج العرفي كما نفهمه هو الزواج الشرعي دون توثيق يعني أن‬
‫يتزوج المرأة بشهود وبمهر ولكن ل يوثق هذا لعتبارات معينة يمكن مش‬
‫عايز زوجته الولى تعرف مش عايز يعني وهذا يعني شرعا جائز ولكن فيه‬
‫من ناحية أخرى إنه مخالف للقوانين التي نظمت أمر الزواج كان زمان‬
‫التوثيق ليس مطلوبا حتى اللي بيشتري أرض أو بيشتري بيت أو كذا ما كان‬
‫مطلوب أن يوثقها ولكن لما كثر تناكر الناس للحقوق وأكل الناس أموالهم‬
‫لبعض قالوا ل لزم من توثيق عقاري وتسجيل وكذا حتى ل يضيع أيضا كذلك‬
‫كان الواحد يتزوج المرأة ول يكتب أي شيء بيكفي إن الشهود والحضور‬
 ‫والعلن لما حدث هذا في عصرنا قالوا لبد أن يوثق وهذا يعني يتفق مع‬
‫مقاصد الشرع التوثيق يتفق مع مقاصد الشرع فإذا كانت الزواج العرفي‬
‫زواج حقيقي يعني زواج للعشرة في بعض الشباب في بعض الجامعات‬
‫بيتزوج يعني زميلته هو الحقيقة زواج يعني ظاهري ظاهرا اسمه زواج ولكن‬
‫الحقيقة زواج ل يعرفه أهل الفتاة ول يعرفه الناس هم أصدقاء بيتبادلوا‬
‫بعضهم مع بعض نقعد مع بعض أنت تشهد لي وأنا أشهد لك ويعيش ويتمتع‬
‫بعضهم ببعض والفتاة ل تستطيع أن تخبر أهلها ول أن تخبر أحدا وتبقى‬
‫مشكلة بعد ما يتخرجم وهو يروح لحاله وهي تروح لحالها وهي فقدت بكرتها‬
‫ول تستطيع أن تواجه أهلها هذا ليس زواجا عرفيا‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬الزواج غير الموثق إذا حرام حتى تتضح المور بشكل‪..‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬مش كل الزواج الغير الموثق ل الزواج اللي من هذا لنه‬
‫مش مقصود به الزواج مقصود به المتعة فقط‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬زواج مؤقت‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬إنما ليس مقصود به الستمرار لن هو بيتمتع بها طول ما‬
‫هم زملء في الكلية بعد ما يتخرج هو يروح لحاله وهي تروح لحالها وليس‬
‫بينهما أي رباط فهذا يعني ليس زواجا فلبد‪ ..‬الزواج العرفي الحقيقي ما‬
‫يعني ولكن أنا أحبذ الزواج الرسمي الموثق الشرعي هو ده التي الذي يضمن‬
‫للمرأة‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬المستوفي لشروطه‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬حقوقها افرض الراجل قال لها ل أنا ل أعرفك ول تعرفيني‬
‫طب ودي مشكلة يعني أو تيجي واحدة تقول لراجل أنا متجوزة فلن ده لنه‬
‫راجل عنده مليين وبتاع وتدعي عليه وهو ما تجوزهاش ولذلك التوثيق هو‬
‫الولى آه‪.‬‬

‫مشاركات المشاهدين‬
 ‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم نأخذ بعض المداخلت نبدأ بيحيى دلوي من الجزائر‬
‫تفضل‪.‬‬

‫يحيى الدلوي‪ :‬تحياتنا من الجزائر‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬أهل وسهل‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬حياك الله يا أخي‪.‬‬

‫يحيى دلوي‪ :‬الزواج هو معروف عند جميع الخلق هو ما استجمع شروطا‬

‫أربعة المحل والولي والصداق والشهود ثم سنية الوليمة شيخنا الفاضل‬
‫يوسف )كلمة غير مفهومة( الصديق هل إسقاط الولي بالزواج هو خروج عن‬
‫أحكام الشريعة؟ ومتى ُيمنح لولي حق الرقابة على العقد وحق فسخ العقد؟‬
‫وهل إذا أسقطنا الولي نكون قد أسقطنا الشهود والمهر لنصل للسف إلى‬
‫ما يسمى بالزواج بالتراضي؟ وما هو الفرق بين أن تقدم المرأة نفسها وبين‬
‫أن تقول له زّوجتك نفسي ليجرجرها إلى فنادق ليس لها عنوان؟‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم الفكرة واضحة جدا شكرا يحيى دلوي من الجزائر محمد‬
‫أبو العز من مصر تفضل‪.‬‬

‫محمد أبو العز‪ :‬السلم عليكم ورحمة الله وبركاته‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬عليكم من السلم ورحمة الله‪.‬‬

‫محمد أبو العز‪ :‬تحياتي إليكم فضيلة الدكتور ما قلته يعني هو المنظومة‬
‫السلمية الجميلة الرائعة الخلقية اللى بتنظم السرة وبالتالي بتنظم‬
‫المجتمع لكن المنظومة اللأخلقية والحضارة النحللية التي تقودها الوليات‬
‫المتحدة والغرب وبعض الشواذ ومسلوبي الرادة من أبناء جلدتنا ومجتمعاتنا‬
‫ن‬ ‫من النحرافيين والمنحلين هل يندرج تحت قول الله تعالى }يريدو َ‬
‫نأ ْ‬ ‫ُ ِ ُ َ‬
‫م ُنوَره ُ وَل َوْ ك َرِهَ ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن{ حتى‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫ه إ ِّل أ ْ‬
‫ن ي ُت ِ ّ‬ ‫م وَي َأَبى الل ّ ُ‬ ‫فُئوا ُنوَر الل ّهِ ب ِأفْ َ‬
‫واهِهِ ْ‬ ‫ي ُط ْ ِ‬
‫أن أميركا جّيشت الجيوش وحالفها الغرب من مفكرين وفلسفة منحلين‬
‫وجّيشت جيوش العلم العربي والسلمي ودور الثقافة لشيوع الشذوذ والزنا‬
‫ومحاربة أخلق السرة الفاضلة الطاهرة والمحافظة على طبيعة النسل‬
‫النسان الفطري عن طريق السرة ويا له من تناقض عجيب حينما يبيحون‬
‫الزنا والفاحشة مع أكثر من واحدة ويحرمون تعدد الزوجات ويعتبرونه إهدار‬
‫دعون احترام الديان وحرية العتقاد وهاهم يحاربون‬ ‫لحقوق المرأة وي ّ‬
 ‫الحجاب وأهانوا الرسالت وهاهم كما صدر في جريدة السبوع اليوم في‬
‫مصر أن أميركا أصدرت كتابا جديدا بديل عن الكتب السماوية يحاربون فيه‬
‫القرآن ويبوحون فيه الزنا ويحرمون التعدد ويشككون في القرآن الكريم فهل‬
‫َ‬
‫م‬
‫واَءهُ ْ‬ ‫يا فضيلة الدكتور هنا تحقق قول الله عز وجل }وَل َوِ ات ّب َعَ ال ْ َ‬
‫حقّ أهْ َ‬
‫َ‬
‫ض{ وها نحن في مرحلة الفساد وعلى من تقع‬ ‫ت َواْلْر ُ‬
‫ماَوا ُ‬
‫س َ‬
‫ت ال ّ‬
‫سد َ ِ‬ ‫لَ َ‬
‫ف َ‬
‫المسؤولية للمحافظة على مبادئ السلم في السرة التي هي نواة المجتمع‬
‫ولم يأت‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم شكرا محمد‪.‬‬

‫محمد أبو العز‪ :‬خلص في النهاية يا أخت‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم باختصار لو سمحت‪.‬‬

‫محمد أبو العز‪ :‬ولم يأت أوان أن نتكاتف جميعا علماء وحكام وشعوب‬
‫لمواجهة هذه الهجمة الشرسة على ديننا وأوطاننا ومبادئنا وحضارتنا؟ شكرا‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬شكرا لمحمد أبو العز‪ ،‬يوسف حكمت من قطر تفضل‪.‬‬

‫يوسف حكمت‪ :‬السلم عليكم يعطيكم العافية‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬وعليكم من السلم‪.‬‬

‫يوسف حكمت‪ :‬طبعا نحن نتحدث عن السرة الصالحة والخلق طبعا من‬
‫ضمن الشروط السرة الصالحة "إنما بعثت لتمم مكارم الخلق" كما هو‬
‫واضح من الخلق الكريمة هي السس التي ساعدت على نشر السلم أوجد‬
‫لخراك عذرا وهذا ما يشير إلى مبدأ التسامح المؤمن القوي الذي يغلب‬
‫على‪ ..‬يمسك نفسه عند الغضب كل هذا ومع ذلك فهناك من الشباب الذين‬
‫يواظبون على صلتهم إل أن سلوكياتهم ل يطبقون ما سبق من‪ ..‬فما‬
‫توجيهاتكم؟ أدامكم الله‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬شكرا نأخذ فاصل قصير قبل الجابة على هذه السئلة‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬أهل بكم مشاهدينا مرة أخرى إلى برنامج الشريعة والحياة‬
‫موضوعنا اليوم السرة في السلم فضيلة الشيخ هل يجوز إسقاط الولي من‬
‫شروط الزواج؟‬
 ‫يوسف القرضاوي‪ :‬أول أنا أحب أن أعلق على كلم الخ الجزائري لنه كلمه‬
‫غير دقيق وغير منضبط لنه ذكر أربعة يعني أركان وذكر منها الوليمة وقال‬
‫سنية طيب إذا كانت الوليمة سنة ليه تجعلها من الركان؟ وحتى قضية‬
‫الشهود في المذهب المالكي يعني يشترط المهم الشهار والعلن حتى ولو‬
‫مختلف فيها المذاهب الثلثة مذهب‬ ‫لم يكن شهود‪ ،‬قضية الولي هي قضية ُ‬
‫مالك والشافعي وأحمد تشترط الولية في العقد ومذهب أبي حنيفة وأصحابه‬
‫ح َزْوجا ً‬ ‫حّتى َتنك ِ َ‬ ‫ل يشترطون ذلك ولعل ظاهر القرآن معهم لنه يقول يعني } َ‬
‫ن ِفي‬ ‫ما فَعَل ْ َ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫ح عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫ه{ المرأة تنكح يعني نسب الزواج إليها }َفل ُ‬
‫جَنا َ‬ ‫غَي َْر ُ‬
‫ن إَذا‬ ‫فسهن من معروف{ ويعني إذا }َفل تعضُلوهُن َأن ينكح َ‬ ‫َ‬
‫جهُ ّ‬
‫ن أْزَوا َ‬ ‫َ ِ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ ْ ُ ٍ‬ ‫أن ُ ِ ِ ّ ِ‬
‫ف{ وهكذا يعني فظاهر يعني عبارات القرآن أنه أعطى‬ ‫وا ب َي ْن َُهم ِبال ْ َ‬
‫مُعرو ِ‬ ‫ض ْ‬
‫ت ََرا َ‬
‫للمرأة حق أن ت َُزّوج نفسها إذا كانت بالغة رشيدة والحاديث التي جاءت‬
‫يعني في الولي ضعفها الحناف ولكن الواقع أنا أقول إنه الولى والرجح أن‬
‫يتم الزواج بتراضي الطراف كلها يعني أنه المرأة تتزوج برضا أبيها وبرضا‬
‫أمها حتى الرسول عليه الصلة والسلم يعني يقول "آمروا النساء في‬
‫بناتهن" يعني لما الرجل يزوج بنته يقول لمراته في فلن ابن فلن جاي‬
‫يخطب عائشة ول خديجة ول فلنة ول فلن إيه رأيك؟ لن الم أعرف بالبنت‬
‫من الب هي تعرف عواطفها وميولها واتجاهاتها و‪ ..‬فهي قد تشير عليه‬
‫للرجل تقوله ل هذا ل يناسب لها أو لعلها تقوله ل هي أصل البنت مرتبطة‬
‫قلبيا أو عاطفيا بشخص آخر أو يعني "آمروا النساء‪ "..‬فحتى لو أنه المرأة‬
‫تزوجت بدون يعني‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬ولي‪.‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬رضاها وتزوجت واحد هذا قد ينعكس على العلقة بينهم‬
‫فيعني تكدر عليه حياته وخصوصا في بعض المجتمعات يعني في المرأة‬
‫الحماة في مصر لو تزوجت ابنتها بغير رضاها هتعكنن على زوج بنتها‬
‫باستمرار فلذلك يجب أن يكون هناك حتى المذهب الحنفي حينما قال إن‬
‫المرأة يعني يمكن أن ت َُزّوج نفسها إذا كانت عاقلة بالغة رشيدة قال بشرط‬
‫أن تتزوج من كفء فإذا تزوجت من غير كفء فللولياء حق العتراض لزم‬
‫تتزوج من كفء لها أما واحدة يعني معها دكتوراه تروح تتزوج واحد أمي أو‬
‫بياع مش عارف إيه أو كذا ل لزم يكون هناك يعني نوع من التكافؤ المعقول‬
‫الذي يعني يجعل الحياة بينهما مقبولة ومستمرة‪.‬‬
 ‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم الخ محمد أبو العز من مصر كان يسأل عن موضوع‬
‫محاولت الغرب وخصوصا أميركا صب السرة المسلمة في القالب الميركي‬
‫والغربي وتأثيرات طبعا الحضارة الغربية على السرة المسلمة ممكن أن‬
‫نضيف على سؤاله ما ُيشن على السلم فيما يتعلق بموضوع السرة من‬
‫حملت شرسة تأخذ كمواضيع أو عناوين رئيسية لها موضوع ضرب النساء أو‬
‫ضرب الزوجات ويستندون إلى ما ُذكر في القرآن الكريم بخصوص ضرب‬
‫المرأة وهي مرتبطة بمشكلة النشوز هل لكم فضيلة الشيخ أن توضحوا لنا‬
‫هذه النقطة؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬أول أنا أحب أن أقول ليس الغرب شيئا واحدا يعني كنا‬
‫نتهم الغرب كله بأنه ضد السرة ل‪ ،‬هناك من يعني يحرصون على السرة‬
‫المتدينون بصفة عامة يعتبرون السرة أساسا لقيام المجتمع يعني فليس‬
‫يعني كله الميركيين ول كل حتى اليمين المسيحي المتطرف اللي بيحاربنا ده‬
‫حريص على السرة وهذا من رحمة الله بنا أنه كانوا كمان يريدون أن يهدموا‬
‫السرة عندنا إنما هناك اتجاهات قوية جدا في الغرب تريد أن تهدم السرة‬
‫ما ذكرته بأنه زواج الرجال بالرجال والنساء بالنساء وللسف بعض رجال‬
‫الكنيسة يباركون هذا ويعقدون في كنائسهم هذا الزواج يعني وبعض‬
‫البرلمانات الغربية أجازت هذا وصدرت قوانين بأن هذا أصبح أمرا يعني‬
‫معترفا به قانونيا هذا موجود وهو ضد المسيحية وضد اليهودية وضد الديان‬
‫يعني كلها كل المواثيق الدولية والقوانين الدولية كلها تعتبر الزواج هو ارتباط‬
‫رجل بامرأة في ظل شرعية معلنة معترف بها ل يعتبر زواج إل هذا أما هذا‬
‫الزواج الوحيد الجنسي أو اللي كذا هذا كلم يعني مرفوض يعني تماما هؤلء‬
‫يريدون إنهم يعني هذا الشذوذ يريدون أن يجعلوه أمرا عامة معترفا به أنا من‬
‫ي يعني ضجة كبيرة في الصيف‬ ‫الشياء التي يعني اُتهمت بها وأقيمت عل ّ‬
‫ت بعضها في لندن اللوبي الصهيوني يعني عمل حملة هائلة كان‬ ‫يمكن حضر ِ‬
‫من ضمن أسباب هذه الحملة الساسية أني ضد الشواذ إنك موقفك قالوا لي‬
‫كده موقفك عدواني ضد الشواذ ولما سألوني في الصحافة والتليفزيون‬
‫والذاعة وأجهزة العلم المختلفة إيه رأيك في الشواذ؟ قلت لهم أنا ليس‬
‫عندي ليس لي رأي في الشواذ أنا رأيي هو ما قررته اليهودية والمسيحية‬
‫والسلم وما جاء في التوراة والنجيل والقرآن وما قرره بابا الفاتيكان وآباء‬
‫المسيحية وحاخامات اليهودية وفلسفة الخلق قلت لهم أنا هذا رأيي من‬
‫هؤلء ليس لي رأي منفرد في هذه فهؤلء يريدون أن يجعلوا الشاذ اسمهم‬
‫شواذ واسمه شذوذ‪ ،‬شذوذ يعني إيه؟ يعني خارج عن القاعدة عايزين يجعلوا‬
‫هذا الشذوذ أمرا طبيعيا كيف يكون الشاذ طبيعيا؟ فهذا ما يريده هؤلء هم‬
 ‫يحملون على السلم لشياء مثل هذا ومسألة ضرب النساء وده أيضا من‬
‫الشياء اللي اُتهمت بها أني أنا أقول بضرب النساء شوف والله أنا يعني ل‬
‫أقول بضرب النساء ول أحب ضرب النساء والرسول عليه الصلة والسلم لم‬
‫يشجع ضرب النساء كل ما جاء في القرآن اللي فيه أكثر من ستة آلف آية‬
‫جاء في آية النشوز المرأة الناشزة المتمردة على زوجها المترفعة عليه جاء‬
‫ن{ وهذا ليس أمر إيجاب وإنما أمر‬ ‫ضرُِبوهُ ّ‬
‫من ضمن الوسائل المعالجة }َوا ْ‬
‫إباحة وهو ل يصلح لكل للنساء كما قال كل المفسرين ليس الضرب يعني‬
‫نافعا لي امرأة في بعض النساء يصلح معهم هذا والرسول عليه الصلة‬
‫والسلم قال "ولن يضرب خياركم" خيار الناس ل يضربون نسائهم والرسول‬
‫عليه الصلة والسلم ما ضرب امرأة قط ول ضرب خادما قط ول ضرب دابة‬
‫حتى الدابة الحمار ول الجمل ما ضرب دابة قط ولم يحبذ هذا وقال أما‬
‫يستحي أحدكم أن يضرب امرأته أول اليوم ويعاشرها آخره هذا يتنافى مع‬
‫هذا فلم وحتى لو حصل الضرب ماذا يكون الضرب هو بما جاء في الحديث‬
‫عن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أغضبته إحدى الجواري وقال لها‬
‫"لول القصاص يوم القيامة لوجعتك بهذا السواك" كان في يده السواك‬
‫يستاك به بينظف به أسنانه قالها "لول‪ "..‬مش هيمسك كرباج أو خشبة‬
‫ويكسر بها أضلعها ل هذا ليس هو الضرب فهذا القضية التي ضخموها‬
‫وجعلوها هي هذا هو موضعها في السلم‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬وهي أساسا مرتبطة بمشكلة النشوز؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬مشكلة النشوز وليس أن كل امرأة ناشز يعني تضرب ل‪،‬‬
‫يعني هذا يعني الرجل الحكيم يعرف أنه يمكن الواحد المرأة المثقفة في‬
‫عصرنا ل تطيق أن ُتضرب وتعتبر هذا إهانة معنى ضربها يعني فك العقدة‬
‫وانتهت العلقة تماما فلزم يكون هذا في بعض المجتمعات والمسلمون ما‬
‫عاد يعني هذا أمر يعني سائدا عندهم بعد انتشار التعليم وانتشار الثقافة‬
‫ون مشكلة من‬ ‫وانتشار الوعي بين الزواج والزوجات ما عاد أمر الضرب ي ُك َ ّ‬
‫المشكلت الجتماعية‪.‬‬

‫موقف الشرع من المطالبة بتغيير قوانين السرة‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬لنتحدث قليل عن القوانين الوضعية أو قوانين السرة وقوانين‬

 ‫الحوال الشخصية في العالم العربي والسلمي فيما يتعلق بالسرة هناك‬
‫الن الكثير من الصوات التي وخصوصا جمعيات للدفاع عن حقوق المرأة‬
‫التي بدأت تنادي بتغيير هذه القوانين لمنع تعدد الزوجات مثل لعطاء مثل أو‬
‫العتراف بالبناء خارج إطار العلقة الزوجية ما موقف الشرع من كل هذه‬
‫المطالبات؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬أول قوانين الحوال الشخصية في البلد السلمية‬

‫المختلفة الصل فيها أن مرجعيتها الشريعة السلمية إل البلد التي خرجت‬
‫عن الشريعة وحّرمت الطلق بإطلق أو منعت تعدد الزوجات في حين إن‬
‫كما أشار بعض الخوة الذين اتصلوا بنا قالوا يمنعون تعدد الزوجات ول‬
‫يمنعون تعدد الخليلت والعشيقات يعني يحرمون ما أحل الله ويحلون ما حرم‬
‫الله نحن نقول إنه قوانين الحوال الشخصية لبد فيها من نظرة لختيار‬
‫أفضل الحكام الشرعية من الفقه السلمي الرحب الواسع يعني ل نتقيد‬
‫بمذهب من المذاهب أول ما بدأ الصلح في قوانين الحوال الشخصية بدأ‬
‫في مصر كانت القوانين في مصر تتبع المذهب الحنفي من أيام الدولة‬
‫العثمانية التي كان مذهبها الرسمي المذهب الحنفي وكل البلد التي كانت‬
‫تحت سلطان الدولة العثمانية هي كانت يحكمها المذهب الحنفي حكم الدولة‬
‫العباسية قديما والدولة العثمانية بعدها عدة قرون وهو مذهب يعني متحرك‬
‫وقائم على إعمال الرأي مع النص ويعني ولكن في أشياء يعني شديدة جدا‬
‫وضيقة جدا فبدأ الصلح في مصر قالك أما نأخذ من المذاهب الخرى مثل‬
‫امرأة المفقود واحد راح يحارب ومرجعش يا ترى مات ول مامتش أسر ضاع‬
‫في الصحراء ول أو واحد سافر ول رجعش المذهب الحنفي يقول تظل امرأته‬
‫معلقة حتى يموت جميع أقرانه يعني هو عشرين سنة ولسه واحد من اللي‬
‫معاه عاش تسعين سنة أو مائة سنة تظل امرأته تسعين سنة وهي معلقة ل‬
‫تتزوج ول تطلق ول‪ ..‬هذا عملية فيها يعني ظلم كبير ليه ما المذهب المالكي‬
‫قال ل أربع سنين وبعضهم حتى قال سنة واحدة فأدخل هذا التعديل من‬
‫المذاهب الربعة بعد ذلك جه الشيخ المراغي شيخ الزهر في زمنه أدخل‬
‫تعديلت حتى من المذاهب غير الربعة مثل آراء شيخ السلم بن تيمية أن‬
‫الطلق المعلق ل يقع أن الحلف على الطلق علي كذا لعمل كذا ول يعمل‬
‫إلى آخره فهناك‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم فضيلة الشيخ أعتذر فقط لخذ مكالمة لن المتحدث‬
‫مسجون في سجون الحتلل وينتظر من وقت نأخذ عز الدين عمارنة من‬
‫داخل سجون الحتلل من فلسطين تفضل‪.‬‬
 ‫عز الدين عمارنة‪ :‬السلم عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬وعليكم السلم‪.‬‬

‫عز الدين عمارنة‪ :‬أول يعني بأسمى وبالنيابة عن كل أخواني وأخواتي‬

‫المسجونين في سجون الحتلل فإننا ُنطير أسمى التحيات وأحر السلمات‬
‫لبينا وأستاذنا وشيخنا الحبيب الذي ننتظره كانتظار الطفال لوالدهم الغائب‬
‫ننتظر حلقته كل أسبوع نسلم عليك ويعني نشتاق إليك شوقا عظيما ونسأل‬
‫الله العلى القدير‪..‬‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬حياك الله وحيا إخوانك جميعا‪.‬‬

‫عز الدين عمارنة‪ :‬ونسأل الله العلى القدير أن يكتب لنا من العمر حتى‬
‫نعانقك وحتى نلتقي بك وإن لم يكن ذلك في الدنيا فنسأل الله أن يكون في‬
‫جنات الفردوس ويعني نطلب منك يا شيخنا أن تدعو لنا دائما بالفرج يعني‬
‫في البرنامج وفي صلتك فيما نطلب ذلك من كل إخواننا وأخواتنا الصالحين‬
‫في العالم السلمي ونحيي طبعا الخت خديجة تحية خاصة جدا‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬حياك الله‬

‫عز الدين عمارنة‪ :‬ورغم أن الوقت متأخر جدا إل أننا يعني لم نتمكن من أن‬
‫نقدم العزاء الحار بوفاة أخينا الحبيب الخ ماهر عبد الله الذي يعني لطالما‬
‫يعني سهرنا على كلمه وصوته وتقديمه لهذا البرنامج رحمة الله عليه شيخنا‬
‫الحبيب هنالك سؤال يطرحه يعني بعض الخوة في السجون السرائيلية‬
‫حكم عليهم بالمؤبد أو مدى الحياة أولئك الذين تركوا‬
‫وخصوصا من الذين ُ‬
‫زوجاتهم صبايا لم يعني ُيقدر الله لهم أن ينجبوا الطفال ما رأيك في قضية‬
‫الحيوانات المنوية المجمدة في مثل إرسالها إلى يعني الخارج وحقن‬
‫الزوجات بها من أجل الحصول على أطفال شرعيين من الناس يعني الخوان‬
‫الذين يعني مضوا فترات طويلة في السجون وبما أن الفصائل والحركات‬
‫الجهادية والكل تخلى عنهم وأصبحت قضية إطلق سراحهم وتحريرهم أمرا‬
‫ثانويا ول يكاد يطرح يعني حتى في الجلسات الداخلية هاي نقطة‪ ،‬النقطة‬
‫الثانية يعني أريد أيضا أن أسأل سؤال ولو يرى بعض الناس فيه حرجا ماذا‬
‫تقول يعني في الذي يعني يكون في السجن ويعني يستخدم العادة السرية‬
‫من أجل تخفيف يعني شهوته أو يعني شبقه أو تعرف المشكلة يعني ل نريد‬
‫أن نفصل فيها أنت تستطيع تفصيلها بطريقتك العلمية التي نفتقد إليها طبعا‬
‫يعني كل الهدف في هذا التصال أن نسمع عن هاي القضية أيضا أريد أن‬
‫أذكر يعني العالم السلمي وأبناء المسلمين الغيارى الغيورين على السلم‬
 ‫بأن السجون السرائيلية فيها أكثر من مائة وخمسين فتاة وسيدة ومنهن من‬
‫لها أطفال في السجن معها داخل السجن وأطفال أيضا خارج السجون‬
‫فنسأل الله أن يأتي اليوم الذي تكون فيه السر الفلسطينية كبقية السر‬
‫العربية والسلمية أسر مجتمعة الزوج مع زوجته والب مع أطفاله ونسأل‬
‫الله تعالى أن يفرج عن المة السلمية كلها وبارك الله فيكم وجزاكم الله‬
‫خيرا ومرة أخرى يا سيدي الشيخ الحبيب والله يعني بكل جوارحي أكاد أن‬
‫أبكي وأنا أتحدث إليك باسم كل أبنائك وأحبابك وتلميذك في السجون كلهم‬
‫يسلمون عليك ويدعون لك ويعني ينتظرون يعني الشريعة والحياة في كل‬
‫حلقة فل تغيب علينا جزاك الله خيرا‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬شكرا جزيل وفك الله أسركم جميعا إن شاء الله نأخذ قبل‬
‫إجابة فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي على سؤالك نأخذ أيضا مصطفي‬
‫الحباب من السعودية تفضل‪.‬‬

‫مصطفي الحباب‪ :‬السلم عليكم ورحمة الله وبركاته‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬وعليكم السلم‪.‬‬

‫مصطفي الحباب‪ :‬أسمح لي يا أختي بدقيقة أقل من المشارك الذي قبلي‬

‫تحياتي العطرة‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬باختصار لو سمحت‪.‬‬

‫مصطفي الحباب‪ :‬إلى الشيخ القرضاوي قرض الله لنا أمة السلم مثله أول‬
‫أقول من السس التي وضعها السلم في بناء أسرة قوية متماسكة أن‬
‫يحسن كل من الطرفين اختيار شريكه ولعلي أشير هنا أن الزوجة العابدة‬
‫هي أساس بناء أسرة مسلمة المنشودة لصلح المجتمع فدور الزوجة العابدة‬
‫هي التي تضفي اللمسة السلمية الخاصة التي تميزنا عن باقي المجتمعات‬
‫وأحب أن أشير أن الزوجة العابدة هي ذات الدين التي تربت يداك كما في‬
‫ب{‬‫ت ل ِل ْغَي ْ ِ‬ ‫حافِ َ‬
‫ظا ٌ‬ ‫ت َقان َِتا ٌ‬
‫ت َ‬ ‫حا ُ‬ ‫الحديث الشريف والله عز وجل يقول } َفال ّ‬
‫صال ِ َ‬
‫إلى آخر الية‪..‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬هذا ما أوضحه فضيلة الشيخ في بداية البرنامج هل لديك‬

‫سؤال محدد لفضيلة الشيخ؟‬

‫مصطفي الحباب‪ :‬أسمح لي أن أقول أخر شيء أن المتعة الحقيقية هي‬

‫الزوجة العابدة كما قال صلى الله عليه وسلم "وليس من متاع الدنيا شيء‬
‫أفضل من الزوجة الصالحة"‪.‬‬
 ‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم شكرا لك نبدأ فضيلة الشيخ بسؤالي الخ عز الدين‬
‫عمارنة من سجون الحتلل يسأل عن إرسال هل ما مدى شرعية عملية‬
‫إرسال حيوانات منوية مجمدة لحقن الزوجات من أجل النجاب التلقيح‬
‫الصطناعي؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬أول قبل أن أجيب عن هذا السؤال لبد أن أسجي خالص‬
‫يعني تحياتي وأخلص دعواتي وأحر أشواقي وأطيب تمنياتي للخوة والبناء‬
‫الحبة المظلومين والمضطهدين في سجون إسرائيل الذين يدفعون ثمن‬
‫دفاعهم عن أرضهم وعرضهم ومقدساتهم يدفعون ثمن هذا في سجون‬
‫إسرائيل الطاغية الظالمة المعتدية الثمة أحب أن أحيي هؤلء الخوة من كل‬
‫قلبي والله وأدعو لهم في صلواتي وخلواتي وبظاهر الغيب دائما أسأل الله‬
‫سبحانه وتعالى أن يفك بقوته أسرهم وأن يجبر برحمته كسرهم وأن يتولى‬
‫بعنايته أمرهم وأن يخلفهم في أهليهم وذرياتهم وأن يعجل بالفرج عنهم وهو‬
‫على ذلك قدير وبالجابة جدير وأسأل الله أن يجمعنا بهم في الدنيا قبل‬
‫الخرة أسال الله أن يجمعنا بهذا الخ الحبيب وإخوانه جميعا يجمعنا بهم في‬
‫المسجد القصى حيث نصلى أحراًر تحت علم القدس وعلم فلسطين إن‬
‫شاء الله وما ذلك على الله بعزيز أشكر الخ وأشكر إخوانه وأحييهم والله‬
‫أحييهم هم أبطال المة الذين دفعوا من أنفسهم ومن حياتهم ومن حرياتهم‬
‫دفعوا الثمن دفاعا عن المة ليس دفاعا عن بلدهم فقط لن الدفاع عن‬
‫فلسطين هو واجب المة السلمية من أقصاها إلى أقصاها هم وحدهم أخوتنا‬
‫في فلسطين الذين يدفعون الثمن دفاعا عن أمة السلم‪ ،‬أما قضية إرسال‬
‫نطف مجمدة أو مني مجمد من الزوج لزوجته في حالة الزوجية فهذا أمر ل‬
‫غبار عليه شرعا مادام ل يوجد طرف ثالث فل حرج بس هو المهم يعني‬
‫يكون هناك يعني محافظة بحيث ل يحصل غلط أو تلعب في النطف بحيث‬
‫يعني يكون وراء ذلك حرص يعني شديد بحيث أن نطفة فلن الفلني تذهب‬
‫إلى امرأته مادامت آمراته على ذمته لم ُتطلق ولم فهذا أمر ل حرج فيه‬
‫شرعا أنا أؤيد هذا لنكثر من النسل الصالح من أبناء فلسطين يعني القنبلة‬
‫الذ ِّرية هذه هي التي تخيف إسرائيل هم يقتلون كل يوم وربنا بيبعت ذرية من‬
‫جديد كما قالت المرآة للحجاج السقفي يا حجاج أنت تحصد والله يزرع‬
‫فانظر أين قدرة المخلوق من قدرة الخالق فهذا أمرا يعني جائز ول حرج فيه‬
‫إن شاء الله‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم سؤال ثاني يسأل عن ممارسة العادة السرية داخل‬
‫السجون؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬هذا أمر إذا النسان اشتدت عليه يعني شهوته ولم يجد‬
‫فرصة للتنفيس فهذا أمر تقتضيه الضرورة أو الحاجة التي تنزل منزلة‬
 ‫الضرورة وقد أجاز هذا بعض السلف في السفار والغزوات لبعض الناس‬
‫وأجازه المام أحمد لمن اشتدت به الشهوة وليس عنده امرأة تعفه وأجازه‬
‫المام ابن حزم فهذا أمر يعني من أحكام الضرورات ل حرج فيها أن ينفس‬
‫النسان عن غريزته والله سبحانه وتعالى يغفر له لو حتى كان فيه أدنى‬
‫شيء وما أعتقد أن فيه شيئا إن شاء الله‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم منير الراوي على النترنت يسأل يطلب منكم فضيلة‬
‫الشيخ نصيحة للولياء الذين يرفضون تزويج بناتهم بدعوى أن المتقدم للزواج‬
‫ل يحمل نفس الجنسية وخصوصا في الخليج حتى لو كان الحق بالبنت‪ ..‬هو‬
‫أحق بالبنت من المواطن الذي يحمل الجنسية ولم تتوفر فيه الشروط‬
‫الشرعية والهل يرفضون من يتقدم ببنتهم من جنسية أخرى حتى لو توفرت‬
‫فيه هذه الشروط ماذا تقولون لهم؟‬

‫يوسف القرضاوي‪ :‬والله أنا ضد تعقيد أمر الزواج وتعسيره بعض الباء يعني‬
‫يشددون في تزويج بناتهم ويفوتون عليهن الفرصة بعد الفرصة حتى يفوت‬
‫الفتاة القطار كما يقولون الناس تقولك انطفت شمعتها البنت لها زهوة في‬
‫وقت معين فيتركوها حتى تنطفئ شمعتها أو تذبل وردتها هذا ل يجوز ينبغي‬
‫م بنته إذا كبرت سنها ولم يأتها الرجل كان بعض الصحابة‬ ‫أن يحمل الب هَ ْ‬
‫يعرض أبنته على الغير كما فعل سيدنا عمر فأنا أنصح الباء أل يشددوا في‬
‫هذه المور إذا ُوجد شخص مناسب يعني ل بأس بذلك هناك القوانين أيضا‬
‫الحقيقة ينبغي أن ينظر فيها نظرة من جديد قوانين في البلد الخليجية في‬
‫كثير من البلد ل تبيح للمرأة أن تتزوج يعني إل رجل من بلدتها أو من بلد‬
‫الخليج هذه القوانين أيضا فيها نوع من التزمت إحنا تكلمنا عن قوانين‬
‫الحوال الشخصية يجب أن هذه القوانين تأخذ بأفضل الشياء التي تنشئ‬
‫السر وتيسر للبنت أن تتزوج بدل ما نرى هؤلء العوانس والله لقد رأيت أنا‬
‫يعني أستاذ جامعي حينما كنت أدرس في الجامعة كان عندي طالبات ثلثين‬
‫أربعين فتاة من خيرة العائلت ول ينقصهن ل الثقافة ول الحسب ول الجمال‬
‫ول أي الدب ول الخلق ول الدين ومع هذا ل يتزوجن تعقيدات المجتمع هي‬
‫التي أخرت هذا الزواج يجب أن ُنيسر أمر الزواج ما وجدنا إليه سبيل ونتقرب‬
‫إلى الله تعالى بذلك وبذلك نحل هذه المشكلت لن يأتي يعني أحد يحل لنا‬
‫مشكلتنا إذا لم نحلها مش هينزل من السماء حل مع ملك من الملئكة إحنا‬
‫الذين علينا أن نحل مشكلتنا بأيدينا إذا تبصرنا يعني في أمورنا وحكمنا‬
‫شريعتنا الشريعة ليست عائقا بالعكس العائق من أنفسنا ومن تقاليد ما أنزل‬
‫الله بها من سلطان كثيرا ما تتعارض التقاليد مع الدين أي الشياء ُنح ّ‬
‫كم؟‬
 ‫نحكم ديننا أم نحكم تقاليد ورثناها ليس لها أصل شرعي ول أصل خلقي ول‬
‫أصل مصلحي حتى‪.‬‬

‫خديجة بن قنة‪ :‬نعم في نهاية هذا البرنامج ل يسعنا إل أن نشكر فضيلة العلم‬
‫الدكتور يوسف القرضاوي شكرا جزيل لكم نلتقي مشاهدينا في حلقة‬
‫السبوع‬

‫المقبل من برنامج الشريعة والحياة لكم منا أطيب المنى والسلم عليكم‬
‫ورحمة الله وبركاته‪.‬‬
‫الموضوع الصلي‪ :‬مفهوم السرة في السلم‪ ,‬الكاتب‪ ,`Mohamed` :‬الموقع‪: R-KHAIR FORUM : :‬‬
‫•‪admin@r-khair.net‬‬
‫•‪R-khair.net‬‬
‫•‪R-khair.org‬‬

‫رد مع اقتباس‬

‫‪[ 12-01-2007 02:01 PM [2‬‬

‫عمرو حسني‬

‫‪ .:‬مدير عام الشبكة ‪:.‬‬

‫تاريخ التسجيل‪ Apr 2005 :‬الدولة‪ :‬حبيبتى مصر العمر‪ 28 :‬المشاركات‪ 3,450 :‬التقييم‪ 56 :‬النوع‪:‬‬
‫ذكر‬

‫شكرا ً و أعجبني للمشاركة‬

‫مشكور‬

‫مرة ‪0‬‬

‫معجبه‬
‫ُ‬

‫مرة ‪0‬‬

‫بيانات موقعي‬
‫‪http://www.r-khair.net/vb/www.r-‬‬ ‫اسم الموقع‪:‬‬
‫‪khair.net‬‬

‫ل أملك منتدي‬ ‫إصدار المنتدي‪:‬‬

‫مشكور اخى الفاضل محمد على الموضوع القيم والشامل‬

‫جزاك البارى خير الجزاء‬

‫والسلم عليكم ورحمة الله وبركاته‬

‫أحيانا يتطلب منك الموقف أن تخسر أكثر مما تحب ‪.....‬‬

‫حتى تعود إلى رشدك‬

‫‪http://r-khair.net/vb/image.php?type...ine=1214906344‬‬

‫رد مع اقتباس‬

‫‪[ 12-01-2007 03:10 PM [3‬‬

‫فاعل الخير‬

‫‪ .:‬عضو شرف ‪:.‬‬

‫تاريخ التسجيل‪ Jul 2007 :‬الدولة‪ :‬من خير جند الرض مصر العمر‪ 32 :‬المشاركات‪ 10,120 :‬التقييم‪:‬‬
‫‪ 63‬النوع‪ :‬ذكر‬
 ‫شكرا ً و أعجبني للمشاركة‬

‫مشكور‬

‫مرة ‪0‬‬

‫معجبه‬
‫ُ‬

‫مرة ‪0‬‬

‫بيانات موقعي‬

‫اسم الموقع‪:‬‬
‫اوبتكس‬

‫إصدار المنتدي‪:‬‬
‫منتج آخر‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫السلم عليكم ورحمة الله وبركاته‬

‫الحمدلله والصلة والسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين‬

‫جزاك الله خيرا ‪ ...‬بارك الله فيك ‪...‬‬

‫‪http://img206.imageshack.us/img206/6955/fa3l0ou6.gif‬‬
‫اثنان ل تنساهما ابدًا‪:‬‬

‫الله عز وجل والدار الخرة‪،‬‬

‫و إثنان ل تذكرهما ابدًا‪:‬‬

‫إساءة الناس لك وإحسانك الى الناس‪،‬‬

‫المـوت يأتي بغتـة والقبـر صندوق العمـل‬

 ‫رد مع اقتباس‬

‫‪[ 12-01-2007 07:49 PM [4‬‬

‫ملكة الخير‬

‫‪ .:‬مراقبة القسام العامة والسلمية ‪:.‬‬

‫تاريخ التسجيل‪ May 2007 :‬المشاركات‪ 7,401 :‬التقييم‪72 :‬‬

‫شكرا ً و أعجبني للمشاركة‬

‫مشكور‬

‫مرة ‪0‬‬

‫معجبه‬
‫ُ‬

‫مرة ‪0‬‬

‫رد مع اقتباس‬
 ‫‪[ 12-01-2007 11:10 PM [5‬‬

‫زياد المصرى‬

‫عضو نشيط‬

‫تاريخ التسجيل‪ Jul 2007 :‬الدولة‪ CAIRO :‬المشاركات‪ 1,192 :‬التقييم‪ 51 :‬النوع‪ :‬ذكر‬

‫شكرا ً و أعجبني للمشاركة‬

‫مشكور‬

‫مرة ‪0‬‬

‫معجبه‬
‫ُ‬

‫مرة ‪0‬‬

‫بيانات موقعي‬

‫رفيق‬ ‫اسم الموقع‪:‬‬

‫الخير‬

‫ل أملك‬ ‫إصدار المنتدي‪:‬‬

‫منتدي‬

‫رد مع اقتباس‬
 ‫‪[ 12-02-2007 04:40 PM [6‬‬

‫`‪`Mohamed‬‬

‫‪Web Developer‬‬

‫‪GM‬‬

‫تاريخ التسجيل‪ Apr 2006 :‬الدولة‪ Saudi Arabia :‬المشاركات‪ 12,600 :‬التقييم‪ 120 :‬النوع‪ :‬ذكر‬

‫شكرا ً و أعجبني للمشاركة‬

‫مشكور‬

‫مرة ‪2‬‬

‫معجبه‬
‫ُ‬

‫مرة ‪0‬‬

‫بيانات موقعي‬

‫معهد‬ ‫اسم الموقع‪:‬‬

‫رفيق الخير‬

‫‪vb‬‬ ‫إصدار المنتدي‪:‬‬

‫‪4.0.5‬‬

‫المشاركة الصلية كتبت بواسطة زياد المصرى‬

 ‫المشاركة الصلية كتبت بواسطة ملكة الخير‬

‫المشاركة الصلية كتبت بواسطة عمرو حسني‬

‫ععععع ععع عععععع عععع ععع ععععععع ععععع ععععععع‬

‫عععع عععععع ععع عععععع‬

‫ععععععع ععععع ععععع عععع ععععععع‬

‫المشاركة الصلية كتبت بواسطة فاعل الخير‬

‫ممم مممم مممممم مممممم‬

‫مممممم ممممم ممممم مممم ممممممم‬

‫مممممممم ممممممم ممممممم ممم مممم مممم مممم ممم ممممم مممممم‬

‫مممم مممم مممم ‪ ...‬مممم مممم ممم ‪...‬‬

‫=================‬
‫مشكووووووووووووووور على مرورك الطيب‬

‫والرائع‬

‫وجزاكم الله كل خير‬

‫===================‬
‫•‪admin@r-khair.net‬‬
‫•‪R-khair.net‬‬
‫•‪R-khair.org‬‬

‫رد مع اقتباس‬
 ‫‪ +‬الرد على الموضوع‬

‫» الموضوع السابق | الموضوع التالي «‬

‫معلومات الموضوع‬
‫العضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع‬
‫الذين يشاهدون الموضوع الن‪ 0) 5 :‬من العضاء و ‪ 5‬زائر(‬

‫المواضيع المتشابهه‬
‫‪.1‬ععع ععع عع ععععععع ععععع عع عع ععع ععععععع‬
‫بواسطة محمد النشاط في المنتدى مشاكل وحلول منتديات ‪vb3.x.x‬‬

‫مشاركات‪3 :‬‬

‫آخر مشاركة‪PM 01:59 ,2008-12-02 :‬‬

‫‪.2‬ععععع!!!‬
‫بواسطة م‪/‬عبدالرحمن في المنتدى القســم العــام‬

‫مشاركات‪4 :‬‬

‫آخر مشاركة‪PM 10:36 ,2007-08-11 :‬‬

‫‪.3‬ععععع عع عععع ععععععع ععععععععع ععععععع ) عععع ععععععع (‬

‫بواسطة م‪/‬عبدالرحمن في المنتدى القسم السلمي‬

‫مشاركات‪1 :‬‬

‫آخر مشاركة‪AM 08:01 ,2007-17-09 :‬‬

‫‪.4‬ععع ععععع عععع عععع ععععععع عععععععع‬

‫بواسطة طائر السلم في المنتدى القسم السلمي‬

‫مشاركات‪6 :‬‬

‫آخر مشاركة‪AM 03:52 ,2006-21-08 :‬‬

‫‪.5‬عععععع عععععع ‪..‬عع ععع ععع ععععع ‪...‬‬

‫بواسطة الحور العين في المنتدى القســم العــام‬

‫مشاركات‪4 :‬‬

‫آخر مشاركة‪PM 03:06 ,2006-27-06 :‬‬

‫الكلمات الدللية لهذا الموضوع‬

‫•مشكلة‬
‫•موضوع‬
‫•مطلوب‬
‫•المتقدم‬
‫•المرأة‬
‫•الخاصة‬
‫•الخير‬
‫•الدفاع‬
‫•الدول‬
 ‫•السلم‬
‫•الغير‬
‫•النترنت‬
‫•الكريم‬
‫•بل‬
‫•بالنسبة‬
‫•بخصوص‬
‫•بدون‬
‫•بشكل‬
‫•تعمل‬
‫•حماية‬
‫•خدمة‬
‫•جديدة‬
‫•شبكة‬
‫•عليكم‬
‫•قاعدة‬

‫عرض سحابة الكلمة الدللية‬

‫مواقع النشر )المفضلة(‬

‫مواقع النشر )المفضلة(‬

‫‪Digg‬‬ ‫•‬

‫‪del.icio.us‬‬ ‫•‬

‫‪StumbleUpon‬‬ ‫•‬

‫‪Google‬‬ ‫•‬

‫ضوابط المشاركة‬
‫•ل تستطيع إضافة مواضيع جديدة‬
‫•ل تستطيع الرد على المواضيع‬
‫•ل تستطيع إرفاق ملفات‬
‫•ل تستطيع تعديل مشاركاتك‬
‫•أكواد المنتدى متاحة‬
‫•البتسامات متاحة‬
‫•كود ]‪[IMG‬متاحة‬
‫•كود ‪ HTML‬معطلة‬
‫•‪ Trackbacks are‬متاحة‬
‫•‪ Pingbacks are‬متاحة‬
‫•‪ Refbacks are‬متاحة‬

‫قوانين المنتدى‬
 Haut du formulaire
-- Arabic -- Web2_Style

Bas du formulaire

‫•التصال بنا‬
.: R-KHAIR :.•
‫•الرشيف‬
‫•بيان الخصوصية‬
‫•العلى‬
AM 09:58 ‫الساعة الن‬
Powered by vBulletin™ Version 4.1.0
.Copyright © 2010 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved
SEO by vBSEO 3.5.1

َ َ ّ ‫عل ْم ل ََنا إل ّ ما ع َل ّمت ََنا إن‬

(32 : ‫م" )البقرة‬
ُ ‫كي‬ َ ْ ‫م ال‬
ِ ‫ح‬ ُ ‫ت ال ْعَِلي‬
َ ‫ك أن‬ ِ ْ َ ِ َ ِ َ‫ك ل‬
َ َ ‫حان‬ ُ ْ ‫"َقاُلوا‬
َ ْ ‫سب‬

29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30
71 70 69 68 67 66 65 64 63 62 61 60 59 58 57 56