FERNANDO PESSOA ALBERTO CAEIRO A NYJAK RIZJE S MS VERSEK

Fernando Pessoa/Alberto Caeiro A nyjak rizje s ms versek c. knyvnek fordtst a Portugl Knyv- s Knyvtrintzet tmogatta.

A traduo do livro de poemas de Fernando Pessoa/Alberto Caeiro foi apoiada pelo Instituto Portugus do Livro e das Bibliotecas.

FERNANDO PESSOA ALBERTO CAEIRO

A NYJAK RIZJE S MS VERSEK

Fordtotta: Dbrentei Kornl

A m eredeti cme O Guardador de Rebanhos Pastor Amoroso Poemas Inconjuntos Assrio & Alvim Editores e Livreiros Lisboa, 2000 A fordts a Lello & Irmo Editores (Porto) 1986-os Obras de Fernando Pessoa I-III kiadsa alapjn kszlt

Fordtotta Dbrentei Kornl

Az elszt rta, a przai szvegrszleteket fordtotta, a nyersfordtsokat ksztette s a knyvet szerkesztette Pl Ferenc

A cmlapot ksztette s a knyvet tervezte Gosztola Gbor

Hungarian translation Dbrentei Kornl, Pl Ferenc, 2001

BEVEZETS

Alberto Caeiro helye Pessoa kltszetben

Fernando Pessoa Adolfo Casais Monteiro-hoz 1935. janur 13n rt levelben rszletesen beszmol klti munkssgnak legsajtosabb vonsrl, a heteronimia, azaz a msnevsg lelki-tudati alapjairl, s taln elszr ennyire sszefoglalan heteronim klttrsainak (Alberto Caeiro-nak, Ricardo Reisnek s lvaro de Camposnak) vilgra jttrl. Nemcsak a heteronimek irodalmi megformldsnak folyamatt mesli el, ami ebben a kezdeti formjban klti jtknak, ugratsnak indult (ha hihetnk az ltala is tpllt irodalmi legendknak, bartjt, S-Carneiro-t akarta megtrflni egy fiktv, bukolikus klt bemutatsval), hanem teljes valjukban is sznre lpteti ket: megrja letrajzukat, elkszti horoszkpjukat, st olykor fizikai valsgukban is megidzi ket. gy nemegyszer megesett, hogy maga, sajt szemlyisgt feladva, lvaro de Camposknt mutatkozott be ismerseinek. A kor klti gyakorlatval szemben ll, msfle gondolatisg jegyben fogant, msfle hangon megszlal versek gondolata 1912 tjn tmad fel Fernando Pessoa-ban. Ekkor mg is a Portugl jjszlets (Renascena Portuguesa) mltidz mozgalmhoz ktdik, s amint a kvetkez idszakban megrt verseibl (tbbek kztt a Szrkleti benyomsok-bl, vagy ismertebb cmn Lpok-bl) s A ktsgek knyv-nek egyik korai, Az idegensg erdejben cmmel megjelentetett rszletbl is kivilglik, ksszimbolista modorban r. Ugyanakkor azonban a Portugl jjszlets mozgalmnak folyiratban, az A guia-ban megjelenteti kt hossz tanulmnyt az j portugl kltszet szociolgiai megtlsrl s llektani vonatkozsairl (A Nova Poesia Portuguesa Sociologicamente Considerada s A Nova
5

Poesia Portuguesa no Seu Aspecto Psicolgico cmmel), s flveti bennk a hagyomnyokkal, az eddigi klti gyakorlattal val szakts szksgessgt. A kltknt mg csak kszld Pessoa azonban, ahogy ez imnt emltett tanulmnyaibl is kitetszik, vteszi szerepre k~ szldik. A supra-Camoes a XVI. szzadi kltrist meghalad klt eljvetelnek ignye Pessoa klti kibontakozsnak ebben a pillanatban puszta hazafias programnl sszetettebb krdsknt jelenik meg. A fiatal klt nemcsak hazja (amely szmra azonos a portugl nyelvvel, ahogy A ktsgek knyvnek szavakrl szl Szeretem, ha kimondanak valamit kezdet rszletben kijelenti) flemelkedsn akar munklkodni, hanem a portugl kltszet hangjnak s szemlletnek megjtsn, st a portugl s taln az egsz eurpai gondolkods tformlsn is ez a gondolat a portugl messianizmus jegyben szletett tdik birodalom flptsnek gondolatkrbe tartozik, amely klti formjban majd az zenet c. versesktetben jelenik meg. A szzadelt tjr dekadencia, a XIX. szzad rksgeknt mg elevenen l romantikus gondolkodsmd, a korszak portugl irodalmt tjr ksszimbolista hangvtel, s a Portugl jjszlets mozgalmhoz kapcsold kltszet panteista tlzsai ellenben Pessoa az antik grgsg racionlis vilghoz akar visszatrni. Ezrt foglalkozik ettl az idtl kezdve pogny szemllet versek rsnak gondolatval, s formlgatja magban annak a kltnek az alakjt, aki ezeket az egyenetlen versels kltemnyeket megrn. A megvalsulsra mg egy ideig vrni kell, mert a megvalsuls, Pessoa letnek dicssges napja, hogy az szavait idzzk, csak 1914. mrcius 8-n rkezik el. Ekkor vet paprra A nyjak rizje cm ciklusbl egyvgtben mintegy kt tucat verset, s rsuk kzben mr flsejlik eltte a psztori klt, Alberto Caeiro alakja is, akit rg6

tn mesternek kilt ki, ahogyan majd annak tekinti t a kt msik klttrs is, noha megjelense idben nem, vagy csak kevssel elzte meg az klti lnyk kibontakozst. Mert Caeiro vgeredmnyben nem annak a pogny kltnek a megtesteslse, akit Pessoa mr kt vvel korbban elgondolt: belle Ricardo Reis lesz, akinek az alakja egyes irodalomtrtnszi vlekedsek szerint 1916-ban formldik ki vglegesen, br 1914 jniusban megszletnek els jelents di. lvaro de Campos mint klt pedig, legalbbis Pessoa korai visszaemlkezsei szerint, egy idben szletett meg Caeiro-val, mert A nyjak riz-jnek versei utn a klt paprra vetette a Rzstos es cm verset is, amelyet akkoriban mg Camposnak tulajdontott. A heteronim-ekkel kapcsolatos ksbbi nyilatkozatok, a mr emltett Adolfo Casais Monteiro-nak rt levl, s termszetesen a kutatsok, ksbb rnyaltk ezt a kpet. gy Campos ksbb mr nem a Rzstos es szerzjeknt szerepel, hanem azon a mrciusi dlutnon a Gyzelmi d-t rja meg, amely azonban utbb jniusi dtummal jelenik meg. Alberto Caeiro-nak s klttrsainak a megszletse, amely ugyanakkor egytt jrt Pessoa ~ egynisgnek meggyenglsvel (ahogy a Ficoes do Interldio Irodalmi kzjtkok bevezetjben mondja: Kevsb vagyok valsgos, mint a tbbiek) elssorban a verseikben val megtesteslsket, a klti szvegek ltal megvalsul ltezsket jelenti. Br Pessoa mindent megtesz azrt, hogy testi valsgukat is rzkeltesse (n ltom magamban, az lom szntelen, de valsgos terben Caeiro, Ricardo Reis s lvaro de Campos arct, mozdulatait, olvashatni emltett levelben), ez nem valsul meg egyforma intenzitssal. Ha most Pessoa valsgos szemlyisgnek fiktv meggynglstl eltekintnk, mert ennek rszletesebb elemzst, illetve Camposba trtn tlnyeglsnek krdst Pessoa sajt maga illetve Campos klti szemlyisgnek bemutatsnl kell megtennnk, megfi7

gyelhetjk, hogy a hrom heteronim kltfigura kzl ppen a mester, Caeiro alakja rajzoldik ki a legbizonytalanabbul. Nemcsak 1889-tl 1915-ig tart rvid lete miatt, hanem mert jformn sznre lpsnek pillanattl kezdve sokkal inkbb a verseiben s versei ltal ltez, utat mutat irodalmi attitdknt (tbb elemzjnek, gy Augusto Seabra-nak, Teresa Rita Lopesnek lltsa szerint egyfajta regnyalakknt) jelentkezett, mint virtualitsban is valsgos szemlyisgknt. Alakja sokkal inkbb Ricardo Reis s lvaro de Campos rla szl rsaibl rajzoldik ki, nem pedig tnylegesnek feltntetett megnyilatkozsaibl. Mert amg Reis s Campos (legalbbis Pessoa elgondolsa szerint) aktvan rszt vesz a korabeli irodalmi letben, Caeiro vidken, egy kis ribatejo-i birtokon l visszahzdva meglepen korai hallig, s csak verseket r. Campos ugyan felrajzolja t fizikai valsgban, emberi megnyilatkozsaiban, a valsghoz val viszonyban s megidzi beszlgetpartnereknt, Ricardo Reis viszont ugyanakkor letnek esemnytelensgt hangslyozza, s benne igazi trtnseknek csupn a verseit nevezi, leszmtva A szerelmetes psztor ciklust ihlet rpke epizdot. Caeiro irodalmi ltezsnek, szellemi hatsnak elsbbsgt hangslyozza az a taln sokakat meglep ltszlagos kvetkezetlensg, paradoxon is, hogy hallnak idpontja utn is szletnek neki tulajdontott versek. A szerelmetes psztor ciklus hat verse kzl ngy 1930-ban rdott, az 1913 s 1915 kztti idszakra tett ssze nem tartoz versek kztt pedig tallhatunk olyanokat, amelyek 1917-ben, 1919-ben, 1920-ban vagy 1930-ban rdtak. Ennek az ellentmondsnak a vizsglata azonban mr sokkal inkbb Pessoa letmvnek az elemzse mint Caeiro alakja s kltszete szempontjbl rdekes. Caeiro kltszete megjelense pillanatt s megteremtjnek, Pessoa-nak a szndkait tekintve is tbbfle rtelmezst tesz lehetv. Egyrszrl klti lzadsknt, a korabeli portugl kl8

tszetre adott vlaszknt kell felfognunk. A szzadel portugl klti gyakorlatban ugyanis az uralkod ksszimbolista hangvtel mellett mg tovbbltek a XIX. szzad, a romantikus szemllet elemei, s mindez a Portugl jjszlets mozgalmhoz tbb vagy kevsb ktd kltk verseiben tlteng panteizmussal egy rzelmileg tlcsordul, dekadens hangulat, mltba vgy kltszetet eredmnyezett. A korbbiakban mr emltett vteszi szerepre kszld Pessoa, mikzben egyre inkbb eltvolodott a Portugl jjszlets mozgalmtl, lpsrl-lpsre elksztette klti forradalmt: sajt klti vilgnak kimunklsval prhuzamosan megjtani kszlt a portugl kltszetet is. Az 1915-ben megjelen Orpheu cm folyirat hrom szmban (amelyek kzl a harmadik mr nem jutott el a nyomdba) megjelen elmleti rsokkal s irodalmi mvekkel Pessoa s trsai (Almada Negreiros, Mrio de S-Carneiro, Santa Rita Pintor, Ronald de Carvalho, Alfredo Guisado s a tbbiek) kzismertt tettk az eurpai avantgrd eredmnyeit hazjukban, s j utakra tereltk a portugl kltszetet. Ebben a folyamatban Caeiro-nak csupn az elkszt passzv szerepe jutott. Versei a korabeli ksromantikus s ksszimbolista kltszetet ellenpontoztk lnaivitsukkal, objektivitsukkal, keresett egyszersgkkel s hangslyozott przaisgukkal. Az egsz caeiro-i kltszetre, de klnsen A nyjak rizje ciklus verseire egy primitv, tttelesen adamikus, nevet ad szemllet, a nominalizmus mnija nyomja r a blyegt. A psztori klt a lts elsdlegessgt hzza al a gondolkodssal, az elvonatkoztatssal szemben, ezrt versei a krlll vilg puszta rzkelsre szortkoznak, s tagadjk brmifle mgttes tartalom lehetsgt. Ez az ltalnostst, a vilg megismerhetsgt, st mg magt az idt is tagad klti attitd szksgkppen kltietlen kltszetet hozott ltre. A maradktalan trgyilagossgra (trgyisgra) trekv caeiro-i versek ennlfog9

va csupn egyfajta denotatv, a dolgokat csupn megnevez szerepre korltozdnak, s hinyoznak bellk a kltszet lnyegi, konnotatv s retorikai elemei. Antikltszetnek is nevezhetnnk, amely egyes elemzi (Jos Augusto Seabra) szerint akik Roland Barthes-nak az lments de Smiologie-ban olvashat elemzsei nyomn a kltszet nulla-foknak nevezik Caeiro kltszett ppen a konnotci szintjn hinyz, retorikus jelentssel br elemek hinyban kap klti dimenzikat. Ha eszttikai-filozfiai szinten vizsgljuk Caeiro kltszett amint egy nmet elemzje Bruno Linnarz flveti egy tanulmnyban , akkor Caeiro klti alapllsa, amely az rzeteket azonostja a trgyakkal, a fenomenolgira utal, s mr a husserli filozfia egyes gondolatainak elfelttelezseknt is felfoghat. Pessoa azonban semmit nem tud Husserlrl, szmra Caeiro elbb mint lthattuk a klti lzads, idvel pedig a keresztnysgtl thatott eurpai gondolkods elleni tiltakozs kpviseljeknt jelenik meg, aki az eurpai kultra vlsgos pillanatban az antik pognysg szellemhez val visszatrsben ltja a kiutat. Br sokan a pognysg szellemi jrabresztjnek, illetve mint Campos magnak a pognysg a megtestestjnek ltjk Caeiro-t, kltszetnek pogny jellegzetessgei ersebb hangslyt csak Pessoa jpogny programjnak kiformldsa idejn kapnak. A pognysg szellemnek visszalltst clz program terve 1917 tjban (j kt vvel Caeiro halla utn) alakult ki. Ez idben egybeesik az akkoriban futurista kltknt jelentkez lvaro de Campos Ultimtum c. kiltvnynak megjelensvel (Portugal Futurista, 1917), amelyben a heteronim klttrs Eurpnak htat fordtva dicsti a vgtelent. A judeo-keresztnysgen alapul eurpai kultra irnti megvetse, a keresztnysg elleni tmadsa, az Antikrisztus eljvetelnek s a portuglok szellemi uralmt elhoz tdik birodalom eljvetelnek meghirdetse lnyegileg egybevg
10

Pessoa jpogny programjval. lvaro de Campos azonban nem kap szerepet ebben a programban, leginkbb azrt, mert Pessoa szemben kpviseli a Nietzsche ltal dionszoszinak nevezett tragikus s szenvedlyes letrzst kt klttrsa apolli kiegyenslyozottsgval s szpsgeszmnyvel szemben. A munkssgt mr bevgz Caeiro, az 1916-ban vgleges alakjt elnyer Ricardo Reis (ennek az vnek janur 29-n Pessoa egy, a modern mvszet tlzsairl folytatott vita utn gy dnttt, hogy visszatr a tudomnyos alapokon nyugv neoklasszicizmushoz, s ezltal kristlyosodik ki teljesen Reis alakja) mellett ugyanakkor megjelenik a mozgalom filozfusnak, Antnio Mora-nak a figurja, aki az O Regresso dos Deuses (Az istenek visszatrse) cm, egy ideig Reis nevvel fmjelzett mvben teljes rszletessggel felvzolja az Alberto Caeiro-ra s munkssgra pl jpogny program lnyegt s feladatait. Mora (illetve Pessoa) Charles Maurras, Walter Pater s Nietzsche egymsnak olykor ellentmond gondolatait alapul vve fogalmazza meg a pognysg lnyegt, s a kvetkez alapelvekbl indul ki: a grg klasszicizmus lnyegben nemzeti gyker volt, teht csak a nemzeti alapokrl kiindul mvszet hozhat pozitv eredmnyeket; az istenek sokasga (s sokarcsga) ltezik, s ezek az istenek hasonlatosak az emberekhez; az alkots gy jelenik meg, mint a legfbb emberi eszmny, s vgl: a vilgmindensg lnyegben objektv jelensg. A pessoa-i jpogny program Maurras-tl a nemzeti gyker grg klasszicizmus s a racionalits gondolatt, Walter Patertl a mindig nmagn gondolkod grgsg kpt (amellyel ellenttben llt a kzpkor misztikus mvszete nmagn mindig tlmutat eszmnyeinek megfogalmazsval), Nietzschtl pedig a dionszoszi s apolli klteszmnyt, s a Rma s Jdea rk kzdelmn alapul trtneti fejldseszmnyt vette t, ez utbbit a grgsg s a keresztnysg konfliktusaknt rtelmezve.
11

Pessoa gy gondolta, hogy 1917-tl kezdve az jpogny program hrom oszlopnak mveit is kiadja. A kiadand mvek kztt els helyen szerepelt Alberto Caeiro A nyjak rizje cm ciklusa, mint a pogny rzkenysg jrafogalmazsa, majd Ricardo Reis di kvetkeztek volna, mint a pognysg eszttikjnak jbli megalkoti, vgl pedig Antnio Mora kt filozfiai rsa Az istenek visszatrse s a Pognysg alapjai (ms forrsok szerint ez a m a Bevezets a pognysg megreformlshoz lett volna). A mvek kiadsa azonban ma mr kiderthetetlen okok miatt nem trtnt meg. Caeiro verseibl s Ricardo Reis dibl csak 1924-ben ltott napvilgot egy vlogats az Athena-ban, abban a folyiratban, amelyet az jpognysg frumaknt Mora mg 1917-ben akart megindtani. A kt jpogny klt verseinek kiadsra utbb az 1927-ben Coimbra-ban megindul Presena cm folyirat vllalkozik, s ugyanitt jelenik majd meg lvaro de Campos Caeiro-rl rt feljegyzseinek nhny rszlete is. Mora mvei csak jval ksbb, az 1990-es vekben ltnak napvilgot, akrcsak Reis Caeiro-rl rott sorai. Pessoa-nak a keresztnysgtl thatott eurpai gondolkodst a gykereihez visszatrteni akar jpogny mozgalma vgeredmnyben ugyangy vratlanul vget rt, mint a tbbi, az 1910-es vtizedben tjra indtott ksrlete a portugl kltszet megjtsra. Egyfell az jpogny mozgalom pognysgban s keresztnyellenessgben nemcsak Pessoa, de mg maga a pognysg lnyegnek nevezett Caeiro sem kvetkezetes, hiszen A szerelmetes psztor ciklusban szikrr higgadt szerzeteshez hasonltja nmagt, Pessoa pedig vgl is nem jelenteti meg a mozgalom poszthumusz folyiratban az Athena-ban A nyjak rizj-nek legnyersebben keresztnyellenes verst, amelyben a fldre lejtt Jzus Krisztus kpe jelenik meg, mert nem akarta megsrteni vele a katolikus egyhzat, ahogyan ezt
12

~ Joo Gaspar Simoesnek is megrja 1930. december 1-i levelben. rdekesen alakul az jpogny eszme kpviselinek a sorsa is. Alberto Caeiro, mint tudjuk, 1915-ben meghal, Ricardo Reis, akinek elege lesz a portugl kztrsasgbl, nkntes szmzetsbe vonul, s elutazik Brazliba, Antnio Mora pedig j ideje a cascaisi egszsghz (elmegygyintzet) lakja. Pessoa 1918-as nagy fordulata utn, amikor felhagy a klti jtszadozssal, s mr csak sajt maga kltszetre figyelve rja a tlnan bvletben szletett verseit vagy a vteszi szerepnek megfelel hazafias kltemnyeit, csak a dionszoszi Campos marad a sznen, aki kigondoljnak, Pessoa sajt maga-nak kltszethez egyre hasonlatosabb verseiben, csndes irnival elmlkedik a ltezsrl.

Rszletek a Ricardo Reisnek tulajdontott s Alberto Caeiro versesknyvhez rt, kiadatlan elszbl: Alberto Caeiro da Silva Lisszabonban szletett 1889. prilis ()-n, s ugyanitt halt meg tdbajban 1915 () havnak () napjn. Csaknem az egsz lete egy ribatejo-i tanyn telt el, s csak utols hnapjait tlttte jra szlvrosban. Ott vidken rta szinte valamennyi verst, azokat, amelyek A nyjak rizje cm knyvt alkotjk, s azokat, amelyek A szerelmetes psztor cmet visel befejezetlen knyvhz, vagy minek is nevezzk, tartoznak, valamint nhnyat azok kzl ezek voltak a legelsk , amelyek a kiadsra vr tbbi verssel egytt rm maradtak, s n lvaro de Campos egyrtelm javaslatra az ssze nem tartoz versek nven fogtam csokorba ket. Az utols versek, a () szm verstl kezdve, szerzjk letnek vgs, jbl Lisszabonban tlttt korszakbl szrmaznak. gy gondolom, ktelessgem megtenni ezt a rpke felosztst, mivel
13

az utols versek kzl nhny a betegsg hatsra az letm egsznek jellegtl mind termszetben, mint irnyultsgban nmikppen eltr sajtsgokat mutat fl.

*
Caeiro letrl nem sokat lehet mondani, mivel semmi elmondsra rdemes nincsen benne. Versei alkotjk az lett. Egyb esemny nem trtnt vele, s egyltaln nincsen lettrtnete. Az a ml, haszontalan s kptelen epizd, amely A szerelmetes psztor alapjul szolglt, nem valamifle esemny volt, hanem hogy gy mondjuk, feledkenysg.

*
Caeiro letmve a pognysg maradktalan visszalltst testesti meg a lehet legteljesebb formjban, gy ahogyan sem a grgk, sem a rmaiak, akik megltk, s ezrt nem gondolkodtak rla, nem voltak kpesek kiteljesteni. letmve s pognysga nem meggondols s trzs eredmnye volt; valami olyan dologbl fakadt, ami mlyebben rejtzik bennnk, mint az rzs vagy az rtelem. Ennl tbbet mondani magyarzkods volna, aminek nincsen semmi rtelme, ennl kevesebbet lltani pedig hazugsg volna. Az egsz letm magrt beszl, a maga sajtos hangjn, egy olyan nyelven, amely a tudaton bell formldott ki; aki nem rti, az kptelen is a megrtsre, ennlfogva szksgtelen is megmagyarzni neki. Mintha egy olyan nyelvet prblnnk megrtetni valakivel, amelyen nem beszl. Caeiro nem ismerte az letet, igen keveset tudott az irodalomrl, s csaknem teljesen trsasg s kultra nlkl lt, letmvt szrevtlenl s elmlylten ptgette, mint egy olyan valaki, aki az emberek ntudatlan tudatn t irnytja civilizcik logikus fejldst. Az lmnyek, vagy mg inkbb az lm14

nyek megtapasztalsnak mdjban gykerez ptkezs volt ez, s az ezekbl a kiteljesed lmnyekbl szrmaz gondolatok benssges fejldse. Valami olyasfle emberek fltt ll sejtelemmel, amibl vallsok szletnek, noha mgsem szolglnak r a valls elnevezsre, s ezrt szemben llnak minden vallssal s minden metafizikval; ez az ember lerta a vilgot, gy hogy kzben nem is gondolt r, s a vilgmindensgnek egy olyan kpzett alkotta meg, amelybl hinyzik az rtelmezs.

*
Amikor elszr szembesltem azzal a feladattal, hogy ezeket a knyveket kzztegyem, arra gondoltam, egy terjedelmes kritikai s elemz tanulmnyt rok Caeiro letmvrl, annak termszetrl s termszetes cljrl. De nem voltam kpes olyan tanulmnyt rni, amely kielgtett volna. Sajnlom, hogy az rtelmem diktlja ezeket a semmitmond szavakat (ezeket a szkre szabott szavakat) Mesterem letmvvel kapcsolatosan, s hogy nem rhatok hasznosabb vagy szksgesebb dolgokat annl, amit szvbl jven mondtam I. Knyvem ()-ik djban, amellyel elsirattam azt az embert, aki szmomra, s idvel mind tbb ember szmra a Valsg flfedezje lesz, vagy ahogyan maga mondta: Az igazi rzkelsek Argonautja vagyok a nagy Felszabadt, aki nekvel visszavitt bennnket abba a fnyl semmibe, amik vagyunk, aki elragadott bennnket a halltl s az lettl, s otthagyott bennnket azok kztt az egyszer dolgok kztt, amelyek lttjuk sorn semmit sem tudnak meg az letrl, sem pedig a hallrl; aki megszabadtott bennnket a remnysgtl s a remnytelensgtl, hogy meg ne vigasztalhassuk magunkat az rtelmnkkel s ne vegyen ert rajtunk ok nlkl a szomorsg; s br egytt lnk a Vilgmindensggel, ne gondolkodjunk el objektv szksgszersgn.
15

tadom ht a mvet, amelynek kiadst rm bztk, a vilg vak vgzetnek. tadom, mikzben ezt mondom: rvendjetek ti, akik a trtnelem legnagyobb bajt siratjtok! A nagy Pn jjszletett! Ezt az egsz mvet alkotjnak kvnsgra Cesrio Verde emlknek szenteljk. (dtum nlkl)

lvaro de Campos: Fljegyzsek mesterem, Caeiro emlkre Mesteremet, Caeiro-t rendkvli krlmnyek kztt ismertem meg mert az letben minden krlmny ilyen, klnsen pedig azok, amelyek nmagukban semmit nem jelentenek, a kvetkezmnyeik viszont egyetemes rvnyek. Skciai hajmrnki tanulmnyaimat felben-harmadban odahagyva elutaztam a Tvol-Keletre; visszatrben, Marseille-be rkezve, elegem volt mr a sok hajkzsbl, ezrt szrazfldn utaztam tovbb Lisszabonba. Az egyik unokacsm egy nap elvitt magval Ribatejo-ba; ismerte Caeiro egyik unokatestvrt, akivel zleti kapcsolatban llt, s ennek az unokatestvrnek a hzban tallkoztam azzal az emberrel, aki ksbb a mesterem lett. Nem tudok tbbet mondani minderrl, mert ppolyan jelentktelen dolog, mint a megtermkenyls. Mg mindig ltom a llek tisztnltsval, amelyet nem homlyostanak el az emlkezs knnyei, mert nem kifel tekintek Ltom t magam eltt, s taln rkk olyannak fogom ltni, amilyennek az els alkalommal. Elszr flelmet nem is16

mer gyermekien kk szemt, azutn kiss mr kitkz jromcsontjt, nmikpp halovny arcnt, s azt a klns grg levegt, amely kivteles nyugalmat sugrozva bellrl radt belle, nem pedig kvlrl, mert nem az arckifejezsn vagy a vonsain lt. A haja, amely viszonylag srn ntt, szke volt, de ha nem esett r fny, barnnak ltszott. Kzepes termet volt, taln egy kicsit magasabb, de meggrnyedt, s leeresztette a vllt. A mozdulatai egyrtelmek voltak, a mosolya olyan, amilyen, a hangja egyenletes, s a hangszne egy olyan valaki, aki csak azt akarja mondani, amit mond se nem magas, se nem mly, cseng, mentes minden felhangtl, ttovzstl s flnksgtl. Kk szemnek pillantsa olykor hosszan megpihent valamin. Egyvalami ltszhatott klnsnek rajta, a homloka, amely nem volt magas, mgis hatalmasan fehrlett. Ismtlem, ez a fehrsg, amely ersebben vilgolt, mint az arca, fensbbsggel ruhzta fel. A keze kiss trkenynek ltszott, de nem tlsgosan; a tenyere szles volt. Utoljra a szjn l kifejezst vettem szemgyre mintha ennek az embernek a beszd kevsb volna fontos, mint a ltezs s ez olyan volt, mint az a mosoly, amelyet versekben a szpsges s lettelen dolgoknak tulajdontunk, csupn azrt, mert a kedvnket leljk bennk virgok, tres mezk, napsttte vizek a ltezs s nem a felnk forduls mosolya volt ez. Mesterem, mesterem, milyen korn elvesztettk t! De mg ott ltom abban az rnykban, amely nmagamban vagyok, a halott voltamrl megrzd emlkezetemben Els beszlgetsnk sorn trtnt Mr nem emlkszem r mikor, de egyszer csak megszlalt: Van itt egy fiatalember, Ricardo Reis, meg kellene t ismernie: egszen ms, mint maga. Azutn mg hozztette: minden ms mint mi, ezrt is ltezik minden.

17

Ez a mondat, amely gy hangzott, mintha ltezsnk egyik sarkigazsga volna, a kinyilatkoztats erejvel hatott rm, mint hirtelen felismers, s a legmlyig tjrta a lelkem. De a fizikai megrzkdtatson tl is hatssal volt rm, mintha rzkeim rvn vratlanul olyan szzi rzs kertett volna hatalmba, amelyben eladdig mg nem volt rszem.

*
Egy alkalommal, megemltve a dolgok kzvetlen rzkelsnek gondolatt, amely Caeiro rzkenysgnek legfbb jellemzje, barti zaboltlansggal idztem Wordsworth szavait, amellyel egy rzkelsre kptelen lnyt r le:

A primrose by the rivers brim A yellow primrose was to him And it was nothing more.
Le is fordtottam (elhagyva a primrose pontos fordtst, mert nem vagyok tisztban a virgok s a nvnyek nevvel): Egy virg a folyparton neki csak egy srga virg volt, semmi tbb. Mesterem, Caeiro felnevetett. Ez az egyszer llek jl ltta: egy srga virg valban csak egy srga virg. De vratlanul elgondolkozott. Van azrt egy kis klnbsg, szlalt meg. Attl fgg, hogy a srga virgot gy vesszk-e, mint a tbbi srga virg kzl az egyiket, vagy mint azt az egyetlen srga virgot. Ksbb hozzfzte: Ez az angol klt azt szerette volna mondani, hogy annak az embernek ez a srga virg mindennapi tapasztalatknt vagy jl ismert dologknt jelent meg. Nos, ez gy nem helynval. Akrmit is pillantunk meg, mindig els zben pillanthatjuk csak meg,
18

mert valsggal els zben ltjuk. gy minden srga virg egy j srga virg, mg ha a neve szerint azonos is az elz nap ltott virggal. Az emberek sem ugyanazok, a virg sem ugyanaz. Mg a srga szn sem ltszik ugyanolyannak. Sajnlatos, hogy az emberek ppen ezt nem kpesek megltni, pedig gy mindannyian boldogok lehetnnk.

*
Mesterem, Caeiro nem pogny volt. maga volt a pognysg megtesteslse. Ricardo Reis pogny, Antnio Mora pogny, n pogny vagyok; maga Fernando Pessoa is pogny lenne, ha nem olyan volna mint egy befel gombolyod gombolyag. De Ricardo Reis a jellemt tekintve pogny, Antnio Mora az rtelmbl kiindulva pogny, n pedig lzadsbl, azaz a lelki alkatombl kiindulva vagyok pogny. Caeiro pogny voltra nincsen magyarzat, a legbensbb lnyegbl fakadt. Ezt gy szeretnm meghatrozni, ahogyan a megmagyarzhatatlan dolgokat hatrozzk meg a pldahozs gyvasgval. Ha a grgkkel sszehasonltjuk magunkat, rgtn tisztn kirajzoldik az egyik legfbb klnbsg: a grgkbl hinyzik a vgtelen fogalma, azaz elutastjk maguktl a vgtelent. Nos, mesterembl, Caeiro-bl is hinyzott ez a fogalom. Megprblom, amennyire csak lehet pontosan felidzni azt a beszlgetst, amely rdbbentett erre. Megemltette, kibontva azt, amit egybknt A nyjak rizjnek egyik versben lert, hogy egyszer valaki materialista kltnek nevezte. Nem talltam helynvalnak ezt a megllaptst, mert mesterem, Caeiro meghatrozsra nem ltezik helynval megllapts, mgis azt mondtam neki, hogy valami igazsg van ebben a megjegyzsben. s tbb-kevsb elfogadhatan elmagyarztam neki, mit is jelent a klasszikus materializmus.
19

Caeiro figyelmesen, fjdalmas arckifejezssel hallgatott, majd vratlanul kibukott belle: Micsoda hatrtalan ostobasg. Mintha olyan papokrl beszlnnk, akik nem tartoznak egy vallshoz sem, ami teljessggel megbocsthatatlan. Elkpedtem, s rmutattam bizonyos hasonlsgokra a materializmus s az ltala vallott nzetek kztt, a kltszetrl azonban egy szt sem szltam. De ht amit maga kltszetnek nevez, az mindent magban foglal. Nem is kltszet: a lts maga. A materialistk vakok. Maga azt mondja, lltsuk szerint a tr vgtelen. Mibl lttk ezt a trben? Megzavarodtam. Maga nem tartja vgtelennek a teret? Maga nem kpes r, hogy vgtelennek tartsa a teret? Nem tartok semmit vgtelennek. Hogyan is tarthatnk vgtelennek valamit? Drga bartom, mondtam, kpzeljen el egy teret. Ezen a tren tl egy msik tr van, s azon tl egy msik, azon tl mg egy msik, s utna mg egy s ennek sosincs vge Mirt?, krdezte mesterem, Caeiro. Mintha szellemi fldrengs rzott volna meg. Ttelezze fl, hogy vget r, kiltottam fel. Mi van utna? Ha vget r, nincsen utna semmi, felelte. Ez az rvels, amely egyszerre gyermeki s nies volt, s ezltal megvlaszolhatatlan, percekre megbntotta a gondolkodsomat. Ez a meggyzdse?, trt ki bellem. Mi a meggyzdsem? Hogy valaminek hatrai vannak! Mg csak az kellene. Aminek nincsenek hatrai, nem ltezik. A ltezshez az kell, hogy legyen ms valami is, ennlfogva minden be van hatrolva. Mirt kell ahhoz meggyzds, hogy egy valami az egy valami, s nem valami ms, ami odbb van?

20

Ebben a pillanatban belm nyilallott, hogy nem egy msik emberrel, hanem egy msik vilgegyetemmel vitatkozom. Tettem mg egy utols ksrletet, egy jogosnak rzett kitrt. Figyeljen rm, Caeiro Nzze a szmokat Hol rnek vget a szmok? Vegyk brmelyiket mondjuk a 34-et. Ha tovbblpnk, ott van a 35, 36, 37, 38 s gy tovbb, meglls nlkl. Nincsen olyan nagy szm, amelynl ne lenne mg egy nagyobb De ezek csak szmok, tiltakozott mesterem, Caeiro. s utna, utolrhetetlen gyermekiessggel pillantva rm, hozztette: Mi is a 34 a valsgban? Presena 30. sz. 1931.

*
Mita valaki elszr kijelentette, szoks azt mondani, hogy egy filozfiai rendszer megrtshez felttlenl szksges megismerni a filozfus vrmrsklett. Ez is, mint minden olyan dolog, ami bizonyossgnak ltszik, s ezrt elterjed szamrsg; ha nem volna az, nem terjedt volna el. A filozfit sszekeverik a kialakulsval. Vrmrskletem kimondathatja velem, hogy kett meg kett az t, de ez az llts kett meg kett az t hamis, teljesen fggetlenl attl, hogy milyen a vrmrskletem. rdekes volna megtudni, mikppen jutottam odig, hogy ezzel a hamis lltssal ljek, de ennek semmi kze nincsen maghoz a hamis lltshoz, csak megjelensnek okra ad magyarzatot. Mesteremet, Caeiro-t vrmrsklete nem tette alkalmass a filozfira, s ezrt filozfijra ami neki is volt, mint minden embernek mg az intellektulis kzrs effajta jtszado21

zsai sem lehettek hatssal. Ahhoz nem fr ktsg, hogy mesterem, Caeiro, a vrmrskletnl fogva, mivelhogy klt volt, kifejezsre juttatott egyfajta filozfit, azaz a mindensgrl alkotott flfogst. Ez a mindensgrl alkotott flfogs azonban sztns, s nem intellektulis eredet volt; nem lehet flfogsknt brlni, mivel nem jelenval, s nem lehet vrmrskletknt brlni, mivel a vrmrsklet nem lehet brlat trgya. Mesterem, Caeiro klti megnyilatkozsaiban szervesen jelenlv eszmk tbb-kevesebb logikus kvetkezetessggel krvonalazdtak Ricardo Reis bizonyos elmleteiben, az n bizonyos elmleteimben, viszont tkletes formt kaptak Antnio Mora filozfiai rendszerben. Caeiro annyira termkeny, hogy mind a hrman, akik lelknk gondolkodsmdjt mindannyian kzs mesternknek ksznhetjk, kln-kln olyan rtelmezst adtuk az letnek, hogy az a msik ketttl alapveten klnbztt. Igazbl semmi alapja nincsen annak, hogy valaki is sszehasonltsa az n metafizikmat Ricardo Reisvel, mert egyik is, msik is puszta klti kpzelgs (ezzel ellenttben Caeiro-nl a llek mlyn ott a klti bizonyossg, s ehhez nincs szksg magyarzatra), ennlfogva Antnio Mora rendszerben ksrli megtallni a maga magyarzatt, mert valsgos rendszert alkotott, s nem csupn valamifle vilgnzetet vagy zrzavart. De vgeredmnyben, annak mrtkben, ahogyan Caeiro kzztette a dolgokat, amelyek mind megtalltk biztos helyket (s ezt mindannyian rzkeltk is) egy olyan logikai rendszerben, mely tlhaladta akrcsak egy k vagy egy fa az rtelmnket, azok mgsem fggtek ssze egymssal a ltszlagos logika szerint, s mind Reis, mind pedig n (most ne beszljnk Morarl, aki felettnk llt ezen a tren) arra trekedtnk, hogy logikus sszefggst talljunk abban, amit gondoltunk, vagy feltteleztk, hogy gondolunk a vilgrl. s amit a vilgrl gondoltunk, vagy feltteleztk, hogy gondolunk, Caeiro-nak
22

ksznhettk, mert fedezte fel a lelknket, amelyet azutn mi gyarmatostottunk. Valjban Reis, Mora s jmagam Caeiro hrom szerves rtelmezst jelentjk. Reis s n, akik alapveten, br ms-msflekppen, kltk vagyunk, mg rzelmekkel megterhelve adjuk el a mondandnkat. Mora tisztn intellektulis lnyknt, az rtelmvel nyilatkozik meg, s rzelmeit vagy vrmrsklett elleplezi. Az az letfelfogs, amit Ricardo Reis kialaktott, nagyon vilgosan kitkzik az dibl, mert Reis minden esetleges hibja ellenre is vilgos. Ez az letfelfogs tkletesen semminem, ellenttben Caeiro-val, amely ugyancsak semminem, de ppen ellenkez eljellel. Ricardo Reis szerint semmi sem tudhat a vilgmindensgrl, azt kivve, amit valsgosknt megtapasztalhattunk az anyagi mindensgben. Nem felttlenl szksges, hogy valsgosknt fogadjuk el ezt a mindensget, mgis gy kell elfogadnunk, mivel nem tapasztaltunk meg egy msikat sem. Ebben a mindensgben kell lnnk, metafizika nlkl, erklcs nlkl, szociolgia nlkl, politika nlkl. Egyezznk ki ezzel a kls mindensggel, mert csak ez rendeltetett szmunkra, amikppen kiegyeznnk egy kirly mindenre kiterjed, abszolt hatalmval, nem vitzva arrl, hogy j-e vagy sem, egyszeren csak azrt, mert az, ami. Tegyk a lehet legkevesebbet, zrkzzunk be minl jobban azokba az sztnkbe, amiket kaptunk, s olykppen hasznljuk ket, hogy mennl kevesebb kellemetlensget okozzunk magunknak s msoknak, mert nekik ppen annyi joguk van r, hogy ne tallkozzanak ssze kellemetlensgekkel. Negatv erklcs, de vilgos. Egynk, igyunk s szeressnk (de ne ktdjnk rzelmileg az telhez, italhoz s a szerelemhez, mert ez ksbb kellemetlensgeket okozhat); az let egyetlen nap csupn, s az jszaka biztosan eljn; ne tegynk senkivel se jt se rosszat,
23

mert nem tudjuk, hogy mi a j vagy a rossz, s mg azt sem tudjuk, hogy nem tesszk-e meg valamelyiket, amikor gy gondoljuk, hogy ppen az ellenkezjt tesszk; az igazsg, ha ltezik, az Istenekkel van, azaz, azokkal az erkkel, amelyek megalkottk, vagy megteremtettk, vagy kormnyozzk a vilgot azokkal az erkkel, amelyek mivel mkdsk sorn semmibe veszik minden eszmnket arrl, ami erklcss, s minden eszmnket arrl, ami erklcstelen, nyilvnvalan tllpik vagy meghaladjk a j s a rossz brmifle fogalmt, s nem lehet tlk semmi jt s semmi rosszat sem vrni irnyunkban. Sem az igazsgban val hitet, sem a hazugsgban val hitet, sem optimizmust, sem pesszimizmust. A semmi: a tj kpe, egy pohr bor, egy kevs szerelmi rzst nlklz szerelem s az az elmosd szomorsg, hogy nem rthetnk semmit, s el kell vesztennk azt a keveset, ami megadatott neknk. Ez Ricardo Reis filozfija. Azaz Caeiro filozfija, amelyet megkemnytett, meghamistott a mvszibb forma. Valsggal Caeiro filozfija, de msflekppen: a homor oldala annak az vnek, amelynek Caeiro filozfija a dombor oldala, nla nmagba fordul az, ami Caeiro-nl kitrulkozik a Vgtelen fel igen, ugyanazon vgtelen fel, amelyet tagad. Ez a dolgok ilyen mlysgesen negatv kpzete az, ami Ricardo Reis kltszett felruhzza azzal a kemnysggel, amelynek megltt senki nem tagadhatja, ha mgoly csodlja is ennek a kltszetnek; s aki csodlja kevesen vannak egybknt ppen ezrt a hidegsgrt csodlja. Ennyiben Caeiro s Reis egyforma, azzal a klnbsggel, hogy Caeiro gy hideg, hogy nincsen benne kemnysg; Caeiro, aki Reis vilgltsnak filozfiai gyermekkora, gy hideg, mint egy szobor, vagy egy behavazott hegycscs, Reis pedig gy hideg, mint egy szp sremlk, vagy egy csodlatos szikla, amelyre soha nem st a nap, ezrt belepte a moha. Ezrt aztn Reis kltszetbl,
24

amely szigoran klasszikus formban rdott, teljesen hinyzik a remegs, mg inkbb, mint Horatiusbl, noha rzelmi s intellektulis tltse ersebb. Olyan mrtkig intellektulis, kvetkezskppen hideg Reis kltszete, hogy aki nem rti valamelyik verst (ami knnyen megeshet, annyira tmr mindegyik), nem rzi meg a ritmust sem. Velem ugyanaz trtnt, ami Ricardo Reissel, csak annyi volt a klnbsg, hogy ppen ellenkez eljellel. Reis intellektulis lny, s csak annyi rzkenysg van benne, amennyi egy intellektulis lnynek szksges ahhoz, hogy az rtelme ne legyen pusztn matematikai rtelem, mindssze annyi, amennyire egy embernek szksge van ahhoz, hogy egy hmr segtsgvel megbizonyosodhassanak arrl, nem halott. n remnytelenl rzkeny s remnytelenl intellektulis lny vagyok. Ebben hasonltok (br bennem taln egy kicsit tbb ez rzkenysg s egy kicsit kevesebb az intellektus) Fernando Pessoa-hoz; de amg Fernando-ban az rzkenysg s a szellem egybevegyl, sszekeveredik, egymsba hatol, bennem prhuzamosan, jobban mondva egymsra rtegezdve ltezik. Nem hzastrsak, hanem meghasonlott ikrek. Ilyenkppen sztnsen alaktottam ki a filozfimat Caeiro sugalmazsnak abbl a rszbl, amelybl Ricardo Reis nem hasznlt fel semmit. Caeiro azon rszre gondolok, amelyet tkletesen kifejez ez a verssor S a gondolataim rzkelsek voltakpp; Ricardo Reis abbl a verssorbl eredeztette a lelkt, amelyet Caeiro elfelejtett megrni: Az rzkelseim gondolatok voltakpp. Amikor szenzacionistnak vagy szenzacionista kltnek neveztem magam, nem akartam valamifle klti iskola kifejezst hasznlni (Te j isten! Iskola!); a sznak filozfiai rtelme van. Semmi msban nem hiszek, csak rzeteim ltezsben; nincsen ms bizonyossgom, mg annak a kls mindensgnek a bizonyossga sem, amelyet ezek az lmnyek elbem trnak.
25

Nem ltom a kls mindensget, nem hallom a kls mindensget, nem tapintom ki a kls mindensget. Vizulis rzeteimet ltom, auditv rzeteimet hallom, taktilis rzeteimet kitapintom. Nem a szememmel ltok, hanem a lelkemmel, nem a flemmel hallok, hanem a lelkemmel, nem a brmmel tapintok, hanem a lelkemmel. Ha megkrdezik tlem, mi a llek, azt vlaszolom, hogy n vagyok. Ebben ll az n alapvet klnbsgem Caeiro s Reis intellektulis alapllsval szemben, ami ugyanakkor nem jelent klnbsget a Caeiro-ban megnyilatkoz sztns s rzelmi alapllstl. Szmomra a vilgmindensg csupn egy ltalam ltrehozott kpzet, minden lmnyem dinamikus s kivetl szintzise. Megllaptom, vagy gy gondolom hogy megllaptom, az n lmnyeimmel ms lelkek lmnyeinek nagy rsze egybeesik, s ezt az egybeesst nevezem kls mindensgnek vagy valsgnak. Ez semmit nem bizonyt a mindensg abszolt valsgval kapcsolatosan, mert ltezik kollektv hipnzis. Lttam mr olyan kiemelked hipnotizrt, aki nagy szm embert brt r arra, hogy lssa, valsgosan lssa azt a hamis idt az rjn, amely nem is volt ott. Ebbl egy felsbb Hipnotizr ltre kvetkeztetek, akit Istennek nevezek, mivel befolyst kpes rerltetni nagyszm llekre, amelyeket mindazonltal nem tudom, hogy teremtett-e vagy sem, mert nem tudom, mit jelent teremteni, ugyanakkor viszont lehetsges, hogy mgis megteremtette mindegyiket nmagnak, mint ahogyan a hipnotizr is sugalmazhatja nekem, hogy ms valaki vagyok, vagy rezhetek olyan fjdalmat, amelyrl nem mondhatom, hogy nem rzem, mert rzem. Nekem valaminek a valsgos volta azt jelenti, hogy megtapasztalhat valamennyi llek ltal, s ez arra ksztet, hogy higgyek egy Vgtelen Hipnotizrben, mivel megteremtett egy vilgmindensgnek nevezett rzetet, amelyet minden llek kpes megtapasztalni, nem csak a valsgosak, hanem mg a lehetsgesek is. Klnben is
26

mrnk vagyok azaz nem rendelkezem a mrhet dolgok mrhet valsgtl s a meg nem mrhet dolgok virtulis valsgtl fggetlen erklccsel, politikus viselkedssel vagy vallssal. Klt is vagyok, s olyan eszttikt vallok magamnak, amely nmagban ltezik, nincsen semmi kze ahhoz a filozfihoz, amellyel rendelkezem, vagy ahhoz az erklcshz, politikus viselkedshez vagy vallshoz, amelyet alkalmanknt vallanom kell. Antnio Mora ppen ellenkezleg. a maga teljessgben megkapva Caeiro zenett, valban erfesztseket tett annak rdekben, hogy filozfiv alaktsa, imitt-amott vilgosabb tve, trendezve, tformlva, megvltoztatva. Nem tudom, hogy Antnio Mora filozfija ugyanaz-e, mint ami Caeiro- volna, ha mesteremnek lett volna filozfija. De elfogadom, hogy Caeiro filozfija lenne, ha volna neki, s nem klt volna, hogy ne lehessen neki. Ilyenkppen, ahogy a magbl kisarjad a nvny, s ez a nvny nem a megnagyobbodott mag, hanem valami egszen ms kinzet dolog, Caeiro kltszetnek teljessgben rejtz csrbl termszetesen ntt ki az a msfle s sszetett test, amely Mora filozfijt alkotja. Mora filozfijt egy kvetkez szakaszban fogom ismertetni. Fradt vagyok ahhoz, hogy meg akarjam rteni. 1931. februr 27.

*
Mesterem, Caeiro minden embernek a mestere volt, s rendelkezett azzal az adottsggal, hogy mester lehessen. Mindazok kztt, akik megfordultak Caeiro trsasgban, szt vltottak vele, vagy rendelkeztek azzal a fizikai kpessggel, hogy kapcsolatba kerljenek a szellemvel, nem akadt egyvalaki sem, aki
27

ne ms emberknt trt volna meg ebbl az egyetlen Rmbl, ahonnan senki nem jtt gy vissza, ahogyan oda ment hacsak eleve nem volt olyan, mint az emberek legtbbje, azaz nem volt kpes arra, hogy egynisg legyen, mert nem volt ltezstl fogva a trben egy ms testektl elvlasztott test, amelyet emberi tmege jelkpesen megrontott. Egyetlen alsbbrend embernek sem lehet mestere, mert a mester nem tall benne semmit a puszta ltezsen kvl. Ha ebbl az igazsgbl indulunk ki, a hatrozott s ers vrmrsklet emberek knnyen hipnotizlhatk, a normlis emberek viszonylag knnyen hipnotizlhatk, mde nem hipnotizlhatk az iditk, az imbecillisek, a gynge s szthull jellemek. Ha valaki ers, kpes rezni. Mesterem, Caeiro krnyezetben, ahogy ezekbl a sorokbl kivilglik, leginkbb hrom szemly forgoldott Ricardo Reis, Antnio Mora s jmagam. nem teszem meg senkinek azt a szvessget, mg magamnak sem, hogy azt mondjam, hrom, az ltalban vett s llati szinten l emberisgtl, legalbbis tudatilag gykeresen klnbz szemlyisg voltunk vagy vagyunk. Mindazt, ami a mostani lelknkben a legjobb, mind a hrman mesteremmel, Caeiro-val fenntartott kapcsolatunknak ksznhetjk. Mindannyian msok azaz, mg inkbb nmagunk vagyunk attl fogva, hogy az Istenek eme hs-vr jelenltt valsgosan megtapasztalhattuk. Ricardo Reis ltens pogny volt, aki nem azonosult a modern lettel, s nem azonosult azzal az antik lettel sem, amelybe szletnie kellett volna nem azonosult a modern lettel, mert rtelme ms fajtj s minsg volt; nem azonosult az antik lettel, mert nem lhette meg, ugyanis nem lehet meglni azt, ami nincsen jelen. Caeiro, a pognysg jjlesztje, vagy mg inkbb rkknvalsgnak megalapozja, flbresztette benne a hinyz rzkenysget. gy Ricardo Reisbl az a pogny lett, ami
28

mr akkor is volt, mieltt mg megnyilatkozott volna benne. Ricardo Reis egyetlen verset sem rt azeltt, hogy Caeiro-t megismerte, s mr huszont ves volt, amikor ismeretsget kttt Caeiro-val. Attl fogva, hogy megismerte Caeiro-t, s hallotta tle A nyjak rizj-t, Ricardo Reis tudta, hogy lnyegben klt. Vannak fiziolgusok, akik lltjk, hogy lehetsges a nemi jelleg megvltoztatsa. Nem tudom, igaz-e ez, mert nem tudom, hogy valami is igaz-e. De az bizonyos, hogy Ricardo Reis ni njt elhagyva frfi lett, vagy frfi njt elhagyva n lett kinek hogy tetszik , amikor kapcsolatba kerlt Caeiro-val. Antnio Mora az elmletieskeds szeszlyeinek ldoz rnyalak volt. llandan Kanton rgdott, s elmletileg prblta meghatrozni, hogy van-e rtelme az letnek. Mint minden ers ember, is hatrozatlan volt, s ezrt nem tallta meg az igazsgot, vagy azt, amit szmra az igazsg volt, s ami szmomra is ugyanaz. Amikor tallkozott Caeiro-val, rtallt az igazsgra. Mesteremtl, Caeiro-tl megkapta azt a lelket, amely korbban hinyzott belle; a korbbi elhanyagolhat Mora-t jelents Mora-v vltoztatta. Ennek eredmnyekppen trtnt meg Caeiro sztns gondolatainak rendszerr s logikai igazsgg tmrtse. A nagyszer vgeredmny pedig kt eredeti s gondolatokban gazdag tanulmnyban lttt testet, amelyek cme Az istenek visszatrse s Bevezets a pognysg talaktshoz. Ami engem illet, mieltt Caeiro-t megismertem ideges lny voltam, s nem foglalkoztam semmivel. Ksbb ismertem meg mesteremet, Caeiro-t, mint Reis s Mora, akik 1912-ben, illetve 1913-ban ismertk meg t. n 1914-ben ismerkedtem meg Caeiro-val. Mr volt nhny versem hrom szonettem s kt hosszabb kltemnyem (a Karnevl s az Opirium). Ezek a szonettek s kltemnyek rzkeltetik, mit ltem t, amikor elvesztettem a lbam all a talajt. Amint megismerkedtem Caeiro-val,
29

megtalltam magam. Londonba rkezve mris megrtam a Gyzelmi d-t. s attl fogva gy vagy gy, de n magam voltam. Mg klnsebb Fernando Pessoa esete, aki valjban nem is ltezik. Caeiro-t valamivel elttem ismerte meg, 1914. mrcius 8-n nekem gy mondta. Ebben a hnapban Caeiro egy hetet Lisszabonban tlttt, s Fernando akkor ismerte meg t. Hallotta tle A nyjak rizj-t, s az (Caeiro) lzban gve hazasietett, s egyvgtben, illetve egyetlen lendlettel megrta a Rzstos es-t. A Rzstos es egyltaln nem hasonlt mesterem, Caeiro egyetlen vershez sem, hacsak nem egyenes vonal ritmikus mozgsban. De Fernando Pessoa kptelen lett volna azokat a csodlatos verseket elhozni bels vilgbl, ha nem ismeri Caeiro-t. De nhny perccel azutn, hogy Caeiro-t megismerte, olyan lelki megrzkdtatsban volt rsze, aminek eredmnyekppen megszlettek ezek a versek. Ez nyomban utna trtnt. Mivel pratlanul kifinomult rzkenysggel rendelkezik, amelyet pratlanul kifinomult intelligencia ksr, Fernando nyomban reaglt a Nagy Vdoltsra az intelligens emberek ostobasga elleni vdoltsra. Fernando Pessoa mvszetnek cscsa a Rzstos es, ez a hat rszbl ll kltemny. Lehetnek, vagy megszlethetnek ennl kiemelkedbb alkotsok letmvben, de ennl eredetibb egy sem lesz, jszerbb egy sem lesz, s nem tudom, hogy lesz-e ennl kiemelkedbb egyltaln. St nem is lesz olyan, ami valsgosabban Fernando Pessoa-i, benssgesebben Fernando Pessoa-i lenne. Mi fejezhetn ki jobban llandan ber intellektualitsnak kifinomult rzkenysgt, eleven s sztszrt figyelmt, nmaga elemzsnek forr rnyalatossgt, mint ezek az interszekcionista kltemnyek, amelyekben a lelkillapot egy idben megkettzdve van jelen, ahol az egymstl elvl szubjektivits s objektivits egyesl s mgis klnll marad, ahol a valsgos s a valszntlen egy30

bevegyl, hogy igencsak klnbzek maradjanak. Fernando Pessoa ezekben a versekben sajt lelknek leghvebb fnykpt adta. Egy pillanatra, egyetlen egy pillanatra eljutott teljes nmaghoz, amellyel nem rendelkezett korbban, s soha tbb nem is fog rendelkezni, mert nem ltezik. ljen a mesterem, Caeiro! (dtum nlkl)

*
Egy nap Caeiro igencsak elkpeszt dologgal llt el. A llek halhatatlansgrl beszlgettnk, vagyis inkbb csak n beszltem, s kifejtettem, hogy erre a kpzetre szksg van, mg ha hamis is, azrt, hogy az rtelmnkkel elviselhetv vljon a ltezs, s tbbet is lssunk benne, mint egy tbb-kevesebb tudatossggal sszehordott khalmot. Nem tudom, mit jelent az, hogy szksges, mondta Caeiro. Krdssel vlaszoltam neki: Mondjon meg nekem valamit. Mit jelent magnak Caeiro? Mit jelentek n sajt magamnak? krdezett vissza Caeiro. nmagam rzete vagyok. Soha nem felejtem el, mennyire a lelkembe hastott ez a mondat. Sokflekppen rtelmezhet, mg Caeiro szndkval ellenttes mdon is. De sztnsen trt fl, mint a nap egy sugara, amely vratlanul felfnylik. (dtum nlkl)

*
Soha nem vltoztatok azon, amit lertam, mondta nekem egy alkalommal mesterem, Caeiro. Azrt rtam gy le, mert
31

gy reztem, s semmi ok nincsen arra, hogy ma mskppen rezzek. A verseim sokszor ellentmondanak egymsnak, ezt jl tudom, de mit szmt ez, ha n nem mondok ellent nmagamnak? Nhny versemben vannak olyan dolgok, tudja-e?, amiket ma mr semmilyen krlmnyek kztt nem tudnk megrni. De akkor megrtam ket, mert az akkori krlmnyek alkalmasak voltak r, hogy megrjam ket. Ezrt maradnak meg olyannak, amilyenek. Amikor megkrtem, pldt is hozott minderre: Vizsgljon meg pldul nhny dolgot a Kisjzusrl szl versemben. Ma mr mg rossz pillanatomban sem rnm le, hogy ltsomnak az ujja mutat irnyt. Kptelen lennk azt lerni, hogy jtszik az lmaimmal, meg, hogy nhnyat fejtetre llt, s nmelyikbl tornyot pt, s ms hasonl dolgokat. Vgl is ma mr kptelen volnk arra, hogy ezt a verset megrjam, s ez mindent megmagyarz. Vdelmembe vettem a verset, s azokat a mondatokat, amelyeket Caeiro kifogsolt benne. Nem, semmikppen sem lehet megvdeni ket. Teljessggel hamisak. A pillantsnak egy ujj nem mutathatja meg az irnyt, csak a pillants. Az lmokkal nem lehet gy jtszadozni, mintha jtkkockk vagy res gyufsdobozok volnnak. De ez mg semmi. Rossz pillanatomban rtam, s n a rossz pillanataimban is n vagyok, br rosszflekppen. Tkletesen emlkszem arra, hogyan szletett meg ez a vers. B atya nlunk jrt, beszlgetett a nagynnmmel, s annyira felbosszantott azzal, amit mondott, hogy megrtam ezt a verset, s kiadtam vele a mrgemet. Ezrt annyira ms, mint a tbbi versem. De ez az ingerlt llapot hamis lelkillapot bennem; ppen ezrt ebben a versben nem igazn n szlalok meg, ha-

32

nem az ingerltsgem, s az a szemlyisg, amelyik az ingerltsgtl megszlal az emberben. Ma, ha ingerlt volnk ami mr nagyon nehezen trtnhetne meg nem rnk semmit. Hagynm, hadd legyen ingerlt az ingerltsgem. Azutn, amikor feltmadna bennem a vgy hogy rjak, rnk. Hagynm, hogy az rs vgya rjon. Olykor mg ma is rok egy-egy olyan verset, amellyel nem rtek egyet; de megrom. Ahogyan rdekesnek tallok minden embert, mert nem azonos velem, nha rdekesnek tallok egyegy olyan pillanatot is, amikor nem vagyok azonos magammal. Mindenesetre ma mr nem tudok gy eltvolodni magamtl, ahogy akarok, mint abban a Kisjzusrl rt versemben. El tudok tvolodni magamtl, de a valsgtl mr nem tvolodom el. Caeiro nhny pillanatig hallgatott. Azutn gy folytatta: A mostani verseim kzl abban tvolodtam el leginkbb nmagamtl, amelyet a mlt hnapban rtam, Ricardo Reis s Antnio Mora a pognysgrl s az istenekrl folytatott beszlgetse utn (meglehet az ssze nem tartoz kltemnyek Brmit elgondolni ksz vagyok. kezdet versre gondolt). Hallgattam ket, s elkpzeltem, mikppen lehet elkpzelni egy vallst. s eszembe jutott, hogy valahogy ilyenkppen. Ezrt rtam meg a verset, nem mint klti mvet, hanem mint a kpzelet mvt Igen, mintha mest mondank egy kisgyermeknek. Szlnom kellett a Kirlyfirl Tndrmesket is tudok meslni de termszetesen csak egyetlen egyszer Van egy olyan verse, mondtam, amely egy kicsit ilyesfle. s mivel Caeiro krden nzett rm, Az, amelyikben egy tvoli, vilgl ablak hzban lv emberrl beszl, s azt rja, hogy amikor mr nem ltja azt az embert, akkor mr nem is valsgos. (Termszetesen az ssze nem tartoz kltemnyek jszaka van. Nagyon stt jszaka. Egy tvoli hzban kezdet versrl van sz.)
33

Nem azt mondom, hogy nem valsgos tbb: azt mondom, hogy nem valsgos szmomra. Nem azt akarom mondani, hogy lthatatlann vlik azoknak, akik ott vannak, ahol lthatjk. Szmomra vlt lthatatlann. Akr meg is halhatott. Ennlfogva elfogadja a valsg kt formjt? Kettnl jval tbbet, vlaszolt meglepetsemre mesterem, Caeiro. Figyeljen csak jl Az a szk szk, s az a szk fa, s az a szk annak az anyagnak a lnyege, amelybl a fa felpl, de nem tudom, hogy kmiai sszettelt tekintve micsoda, s a szk taln egszen bizonyosan mg sok minden ms is. De mindez egytt. Ha nzem, akkor elssorban szk; ha megrintem, akkor elssorban fa; ha beleharapnk s reznm a fa zt, akkor elssorban a fa sszettele volna. Olyan ez, mint valaminek a jobb- s a baloldala, az eleje s a htulja. Mindegyik oldala valsgos, a maga oldalrl nzve. Az az ember, akit mr nem ltok, valsgos lehet, de egy msik oldalrl, s mivel n nem azon az oldalon vagyok, szmomra megsznt valsgosnak lenni. (dtum nlkl)

rta s az idzett szvegrszleteket fordtotta Pl Ferenc

34

Felhasznlt, s Alberto Caeiro kltszetnek esetleges jobb megismerst segt mvek:

Obras de Fernando Pessoa I-III. Lello & Irmo Editores, Porto, 1986 Fernando Pessoa: Obra Potica, Editora Nova Aguilar S. A., Rio de Janeiro, 1997 lvaro de Campos: Notas para a Recordao do meu Mestre Caeiro, Editorial Estampa, Lisboa, 1997 Robert Brchon: Estranho Estrangeiro, Quetzal Editores, Lisboa, 1996 Georg Rudolf Lind: Estudos sobre Fernando Pessoa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, Lisboa, 1981 Teresa Rita Lopes: Pessoa por Conhecer, Editorial Estampa, Lisboa, 1990 Jos Augusto Seabra: Fernando Pessoa ou o Poetodrama, Imprensa Nacional Casa da Moeda, Lisboa, 1988

35

A NYJAK RIZJE
(19111912)

I. N SOHA NEM RIZTEM NYJAKAT Eu nunca guardei rebanhos

n soha nem riztem nyjakat, Mgis, gy tetszik, mintha riztem volna. A lelkem, akr egy psztor, Ismeri a szelek s a nap jrst, Szorosan egytt l az vszakokkal, Szemlldve kveti vltozsaik. Az ember nem hbortotta Termszet nyugalma Mellm telepszik hatalmasan. De n szomor vagyok, mint az alkonyat, Elkpzelt napleszentls, Amikor hideg rad a sksg mlyn s mr rezni az jszakt, amely Pilleknt beleng az ablakon. Mlabm a bkessg maga, Mert termszetes jussunk a harmnia, Amely akkor igazn jelenval, Ha a llek oly nfeledt, hogy szre sem veszi, Amikor virgokat gyjt csokorba a kz. Kolompok bls hangjaknt, Amely idehallik az tkanyaron tlrl, Bkessgesek a gondolataim. S lehet, azrt vagyok bnatos, mert tudom, nyugalmasak De ha mindezt nem sejtenm, Akkor a kielglsbe-szomorods helyett Ders beteljeslsre vltannak.

39

A gondolkods zavarba ejt, olyan, mint esben jrni, S amikor feltmad a szl, gy tetszik, hogy mg jobban zuhog. Nincs bennem nagyratrs, dicsvgy, Nekem a klt-lt nem babrrt trtets, Csak alkalom, hogy egyedl legyek. S ha olykor eljtszom a gondolattal, Kpzeletben brny vagyok (Netn egy egsz nyjknt A hegyoldalba sztradok S hogy egyidben sokfle nagyszersg lehetnk), Azrt van, mert tovbb zeng bennem, mit napnyugtakor rok, Vagy amikor felh horzsolja a fnyt, s a csnd a fben cikzva szertefut. Amikor az asztalhoz lk verset rni, Vagy kborlok az utakon s az svnyeken, Gondolkodva kltemnyeket rovok egy bens paprra, S psztorbotot rzek a kezemben, Ltom szavaimat, mint jsgkivgsokat, Megjelenni egy dombtetn, Elnzem a nyjamat, s ltom a gondolataimat, Elnzem a gondolataimat s ltom a nyjamat, Ttovn mosolygok, mint aki nem rti, amit nki mondanak, s mgis gy tesz, mintha rten. dvzlm mindenik olvasmat, Alighogy fltnik postakocsijuk a domb tetejn, n a kapuban llvn Leveszem elttk szles kalapom,

40

dvzlm ket, kvnok ltet napocskt s est, amikor nagyon elklne mr, Kvnom, hogy a hzukban A nyitott ablak mellett Egy kedvenc szkk mindig legyen, Ahov verset olvasni lelnek S kzben arrl meditlnak, Hogy a vegetci olyan termszetes rsze vagyok, Akr az az reg fa, Melynek rnykba gyerekkorukban Jtktl elcsigzva lehuppantak, s forr homlokukrl a vertket Cskos jtszruhjuk ujjba trltk. 1914. mrcius 8.

41

II. A PILLANTSOM PONTOS, MINT EGY NAPRAFORG. O meu olhar ntido como um girassol.
A pillantsom pontos, mint egy napraforg. Szoksom csatangolni jrt s jratlan utakon Nzegetek jobbra, balra s nha koronknt htrafel S amit ltok minden pillanatban S az is, amit azeltt sose lttam, Lenygzi lnyem, Mert kpes vagyok mg az eredend mulatra, Amely csak egy gyereket tlthetne el, ha szletse percben Tudatosulna benne, hogy valban a vilgra jtt gy rzem, minden pillanatom szlets, Rcsodlkozs a Vilg rk megjhodsra Hiszek a vilgban, mint egy szzszorszpben, Mert ltom. de nem tprenkedem rajta, Mivel gondolkodni annyi, mint flrerteni A vilg nem azrt van, hogy okoskodsaink trgya legyen (Aki frton frt spekull, olyan mintha a szemvel volna baj), Hanem azrt, hogy szemlljk, s eggy vljunk vele Nekem nincsen filozfim: rzkeim vannak s nem azrt beszlek a Termszetrl, mert tudom, mifle, Hanem mert szeretem, S aki szeret soha nem tudja, kit, mit, Mirt szeret s azt sem, szeretni mit jelent Szeretni: rk rtatlansg, s az egyetlen rtatlansg, ha nem gondolkozol 1914. mrcius 8.
42

III. ESTEFEL KIKNYKLK AZ ABLAKOMBA, Ao entardecer, debruado pela janela,

Estefel kiknyklk az ablakomba, Tudvn, hogy rzst tellenben mr ott vannak a mezk, s amg nem kezd gni a szemem Cesrio Verde verseit olvasom. Mennyire sajnlom t! A vidki embert, Aki szabad rabknt jrklt a vrosban. De ahogyan a hzakra nzett, Vagy az utckat bmulta, Ahogyan a dolgokat fogadta, Az a fkat nz ember viselkedse volt, Aki szemvel vgigjrja lefel az utat, melyet koptatni szokott, s elgynyrkdik a mezk virgaiban Ezrt lte meg az a nagy bnat a lelkt, Br errl igazn sose beszlt, De gy bolyongott a vrosban, mint aki rteken barangol, Szomorsga, mint a knyvlapok kzt prselt nvnyek, S a vzba tett, vgott virgok

43

IV. MA DLUTN LEZDULT A VIHAR Esta tarde a trovoada caiu

Ma dlutn lezdult a vihar Az g meredlyein Kgrgetegknt lavinzott al Mint amikor valaki egy emeleti ablakbl Egy asztaltertt kirz, s a morzsk sr zuhogssal Neszezve fldet rnek, Szakadt az es az gbl S feketre verte az utakat Amikor a villmok megreszkettettk a levegt, S a drgsektl rezgett az r, Mint egy hatalmas fej, amely mindig nemet int, Ki tudja, mirt fltem, S elkezdtem fohszkodni Szent Borblhoz, Mintha valami elaggott nagynni volnk Oh! Szent Borblhoz imdkozva Mg egyszerbbnek tudtam magam, Mint amilyen vagyok Akr ha csaldi krben, egy kis hzban ltem volna, Melyben gy tltttem napjaim, Olyan nyugodtan, mint a kert fala; Brok br gondolattal, rzelemmel, de csak gy, Ahogyan a virgnak van szne, illata Olyannak kpzeltem magam, aki hihet Szent Borblban Brcsak hihetnk Szent Borblban!

44

(Aki meggyzdssel vallja, Szent Borbla ltezik, S azt hiszi, emberi lny s lthat Vajon mit gondol felle?) (Micsoda szemfnyveszts! Mit tudnak A virgok, a fk, a nyjak Szent Borblrl?Egy fag, Ha gondolkodna, soha nem tudna Szenteket alkotni, sem angyalokat Vlhetnm, hogy a nap, Isten s a mennydrgs Egy nagy csapat dhs ember Dbrgse flttnk A legegyszerbb prok is Betegek s zavartak ostobn Meglt kis letkkel, Mennyivel egyrtelmbb, ttekinthetbb s egszsgesebb a nvnyi ltezs!) S ahogy mindezt vgiggondoltam Komorsg szakadt rm Fjdalmas, gyszos hangulat, Mint egy olyan napon, amely minden percben gihborval fenyeget, De az grkez vihar az estvel sem jn el

45

V. J ADAG METAFIZIKA VAN ABBAN, HA AZ EMBER

NEM GONDOL SEMMIRE.

H metafsica bastante em no pensar em nada

J adag metafizika van abban, ha az ember nem gondol semmire. Mit tartok n a vilgrl? Tudja a fene, mit tartok a vilgrl! Ha megbetegszem majd, akkor gondolok vele. Milyen eszme nevben kzeltek a dolgokhoz? Mi a vlemnyem okrl s okozatrl? Mennyire elmlkedtem gymlcszen Istenrl, a llekrl, s a vilg teremtsrl? Nem tudom. Mindezekkel foglalkozni nekem annyi, hogy becsukom a szemem. s nem gondolkodom. Behzom a fggnyket Az ablakomon (noha nincsenek is rajta fggnyk). A dolgok titka? Tudom is n, mi a titok! Az egyetlen titok, hogy van, aki titkon rejtelemre gondol. Aki a napon ll s lehunyja szemt, Elkezdi nem tudni, mi a nap, S kzben sok meleget raszt dolgot megidz. De kinyitja a szemt s megltja a napot, s mr nem gondol semmire, Mert a nap fnye tbbet r, Mint az sszes klt s filozfus gondolata. Mert a nap nem tudja, mit cselekszik, Ht nem is rszrehajl, mindenkire egyformn ragyog.

46

Metafizika? Micsoda tapasztalatokon tli blcsessg feszti a fkat? Az, hogy zldek, lombosak, gaik vannak, S ha ideje j, gymlcst teremnek, mindez nem ksztet tprengsre Minket, akik szinte mr szre sem vesszk ket. De kell- jobb metafizika, mint az vk? Hiszen nem fogjk fel, mirt is lnek, s mg azt sem tudjk, hogy nem tudjk? A dolgok bels felptse Az Vilgmindensg bens rtelme Mindez hamis tudlkossg, semmit nem jelent. Elkpeszt az effle kvetkeztetsek kitlse. Olyasmi ez, mint okszeren rtelmezni A hajnal szletst, mikor a lombokon ttr Aranyfny elemszti a homlyt. A dolgok bens rtelmn kutakodni Flsleges, akr az egszsg mibenltn tprenkedni, Vagy pohrban hordani forrshoz vizet. A dolgok egyetlen bens rtelme, Hogy nincsen bens rtelmk. Nem hiszek Istenben, mert sose lttam. Ha akarn, hogy higgyek benne Bizonyosan eljnne beszlni velem, Beljebb kerlne az ajtmon, s mondan: Itt vagyok!

47

(Mindez nevetsgesnek hangozhat Azoknak, akik nem tudjk, mit jelent a dolgokra figyelni, gy ht nem is rthetik azt, aki gy kzelt a jelensgekhez, Hogy kzben igazi lnyegk megltsra tant.) m ha Isten a virgok, a fk, A hegyek, a nap s a holdfny, Akkor hiszek benne, Akkor hiszek benne rendletlen, S az letem egyetlen fohsz, vget nem r mise, s eredend gyns. m, ha Isten a virgok, a fk, A hegyek, a nap s a holdfny, Mirt nevezem Istennek? Hvom t virgnak, fknak, hegyeknek, napnak s holdfnynek; Mert ha azrt adatott meg a vilgnak, hogy lssam t Napnak, holdfnynek, virgoknak, fknak, hegyeknek, S ha gy jelenik meg, mintha volna fk, hegyek, s holdfny, nap s virgok, Akkor valban kvnja, ismerjem fel lnyt Fkban, hegyekben, virgokban, a hold fnyben s a napban. Ezrt ht meghdolok eltte, (Mi tbbet tudhatnk n Istenrl, mint Isten nmagrl?) Azltal engedelmeskedem neki, hogy lek a llegzs vllalt knyszerben, Mint, aki tgra nyitja a szemt s lt, s hvom t holdfnynek, napnak, virgoknak, fknak s hegyeknek. Szeretem t, s nem tanulmnyozom. Ltva, hallva rzem jelenvalsga erejt Kvetem, s v minden pillanatom.

48

VI. ISTENRE GONDOLNI ENGEDETLENSG AZ ISTENNEL Pensar em Deus desobedecer a Deus,

SZEMBEN,

Istenre gondolni engedetlensg az Istennel szemben, Mert Isten akarata, hogy ne ismerjk t, Ezrt nem mutatkozott meg elttnk Legynk egyszerek s bksek, Mint a csermelyek s a fk, s az Isten a szeretetbe fogad s megalkot Szpnek, miknt a csermelyeket s a fkat, Zld sznekkel ruhz fel a zsendls vadn, S ad egy folyt is, melyhez megtrhetnk, ha majd bevgezzk!

49

VII. A FALUMBL MINDENT LTOK, AMIT A FLDRL A MINDENSGBEN LTNI LEHET Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no Universo
A falumbl mindent ltok, amit a fldrl a Mindensgben ltni lehet Br az n falum sem klnb, mint brmely ms kis telepls, De a nagysgrendem, nem a termetemmel mrhet, Hanem mindazzal, aminek ltshoz felrek A vrosokban az let jval sivrabb, Mint az n otthonomban, itt a dombtetn. A vrosi hzak mlyn kulcsra zratik a lts, Elvsz a szemhatr, eltrtik pillantsunk az grl, Eltrptenek s elraboljk mindazt, amit feltrhatna szemnk, El gy szegnytenek, mert egyetlen gazdagsgunk, hogy ltunk.

50

VIII. TAVASZTON, DLIDBEN, Num meio-dia de fim de primavera

Tavaszton, dlidben, Volt egy lmom, mintha fnykpet nztem volna, Lttam Jzus Krisztust a fldre szllni. Egy hegyi lejtn kzeledett jra gyermekknt, Hancrozva hentergett a fben, Letpte a virgokat, hogy aztn szlbe szrja ket, Messzire hallatszott a nevetse. Visszaszktt az gbl. Annl mr jobban ide tartozott, hogy mmelje: A Szenthromsgban a msodik szemly. A mennyorszg csupn kulissza volt, elidegenlve Virgoktl, fktl, kvektl. Az gben mindig komolykodst vrtak el tle, S koronknt jra meg jra emberr kellett vlnia, Hogy rendre keresztre fesztsk, s haldokolt Fejn a tviskoszorval, Nagyfej szggel tttt lbakkal, Derekrl rongy csngtt al, Olyasfle, mint a bennszlttek gykktje rgi kpeken. Mg az sem adatott meg neki, hogy gy legyen apja s anyja, Mint a tbbi gyereknek. Az apja kt szemly volt Az egyik egy Jzsef nev reg csmester, Aki nem is volt az desapja, Mg a msik egy jmbor galamb kpben jelent meg, A fldkereksg legfurcsbb galambjaknt, Mert nem errl a vilgrl szrmazott s vgl is galamb se volt. Az anyja meg gy fogant meg, hogy eltte mg frfit nem lelt.
51

Nem asszony volt, csupn egy brnd, Amelyben Krisztust a fldre kldtk, Sorsul akarvn, hogy , aki csak anytl szletett s apja soha nem volt, tisztelje, szeresse szleit, Cselekedjen jt s hirdesse az igazsgot! Egy napon, amikor Isten ppen elszunyklt, s a Szentllek szzfel rpdstt, A csodk ldikjhoz osont, s kicsent belle hrmat. Az elst arra hasznlta, hogy senki meg ne tudja: elszktt A msodikkal rkre emberi gyermekk varzsolta magt. A harmadikkal megalkotta a mindig kereszten vesztegl Krisztus korpuszt, S odahagyta az gben, Hadd szolgljon pldaknt a tbbieknek. Aztn meneklve elindult a nap irnt, s a fldre ereszkedett az els sugron, amit elkapott. Ma a falumban l velem. Helyre kis klyk, nevets s termszetes, A kzfejvel trli meg az orrt, Beletrappol a vztcskba, Letpi a virgokat, gynyrkdik bennk majd elunja ket, Kvel doblja a szamarakat, Gymlcst lop a kertekbl, s srva, visongva menekl a kutyk ell, S a prnp legnagyobb mulatsgra, Tudva, hogy ezt nem szeretik, gy csintalankodik a lnyokkal, Akik fejkn korsval Csapatosan riszlnak vgig az ton, Hogy utnuk fut, s fllebbenti a szoknyjukat.

52

Sok mindenre megtantott engem. Arra is, hogyan kzeltsek a vilghoz, Felfedi elttem a virgok titkt, Megmutatja, milyen klnleges lnyek a kvek, Ha az ember a kezbe veszi s figyelmesen tanulmnyozza ket. Az Istenrl rosszakat mesl. Azt mondja, olyan, mint egy meszesed agy, beteg vnember, Aki mindig harkol s fldre sercint, s illetlen dolgokat mondogat. Szz Mria pedig az rkkvalsg dlutnjain harisnyt ktget. A Szentllek a csrvel tollssza magt, Odafszkel a szkekre s olykor rjuk is pottyant. Odafnt a mennyben legalbb akkora a maradisg, mint idelent az Egyhzban. Azt mondja, Isten semmit nem fog fel A mindensgbl, amit megteremtett. Ha ugyan teremtette, amiben ktelkedem lltja pldul, hogy teremtmnyei az dicssgt zengik, Nem zengnek azok semmit. Ha nekelnnek, dalnokok lennnek, m a lnyek csupn lteznek, Ezrt nevezik lnyeknek ket. Amikor belefradt az r szapulsba, A Kisjzus elszunnyadt, Az lemben vittem hazig. Egytt lakunk a hzamban, fnt a dombon. az rk Gyermek, az isten, aki hinyzott. az, aki de termszetessggel emberi,

53

 az isteni, aki mosolyog s jtszik, Ezrt tudom teljes bizonyossggal, az igazi Kisjzus. A mr szinte istenien emberi gyermek, Betlti mindennapjaim, Ezrt, hogy folytonos klti ihlet izztja letem, S a vilg legaprbb rezdlse is Bennem csodv nagyul, Ezrt, hogy a legparnyibb hang, brmi nesz is legyen, Olyan, mintha szltana. Az j Gyermek, aki velem lakik, Nekem nyjtja az egyik kezt, A msikat a mindeneknek. s megynk hrman a rendelt ton, Szkdcselve, nekelve, nevetve, lvezvn a kzs titkot, Azt, hogy tudjuk, jrjunk akrmerre br, Nincs titok a vilgon s megtrl minden fradozs. Az rk Gyermek jelenvalsga that engem. Ltsomnak az ujja mutat irnyt. S hogy jtkosan meg-megcsiklandja flem, A hangokra mg rmtelibb a kitrulkozsom. Mondhatom, sszeillnk remekl, Akrhol legynk is, Mert soha nem egymson jratjuk az agyunk, De egytt lnk ketten, Olyan benssges harmniban, Mint a jobb meg a bal kz.

54

Estnknt eljtszogatunk a lpcsn Az t kvecskvel, Komolyan, miknt az egy istenhez meg egy klthz val, Mert mintha mindegyik k nmagban egy egsz Vilgmnindensg volna, Ht vigyzni kell, Nehogy lehulljon a fldre. Aztn meslek neki az emberisgrl. Ktkedn mosolyog, nem hisz a flnek. Nevet a kirlyokon s azokon is, akik nem kirlyok. Nehz szvvel hallgatja, amikor a hborkrl beszlek, A pnz hatalmrl, s a hajkrl, Amelyek a tengereken fstkddel fekettik el a szemhatrt, Mert tudja, mindezek mennyire talmiak, hinyzik bellk Az ltet igazsg, a bimbt virgg fakaszt, A napban is gy ott lakoz, hogy Sugarai hegyet, vlgyet formlni kpesek S kzben szemfjdtn szikrznak a meszelt falakon. Amikor ellmosodik, gyba dugom. Felkarolom s viszem a hlszobba, S mintha egy nagyon tiszta s termszetes Anyai szertartst kvetnk, vatosan meztelenre vetkztetem. Bennem alszik, a lelkemben. Nha felriad jszaka, s jtszik az lmaimmal. Nhnyat fejtetre llt,

55

Nmelyikbl tornyot pt, Megtapsolja magt, S lmomban rkacag az lmomra. Ha majd meghalok, kisfiam, Hadd legyek n a legkisebb fi, Vegyl fl a nyakadba s vigyl be a hzadba, Vedd le rlam elnytt emberltem slyt, Fektess az gyadba, S ha felbredek, meslj nekem, Hogy visszaaludjak, s add nekem az lmaidat, hadd jtsszak Amg megszletik az a nap, Amelyikrl te tudni fogod, hogy ez ama a nap. me az n Kisjzusom trtnete. Vilgos s ttekinthet Mirt ne lehetne ht igazabb Mindannl, amit a filozfusok gondolnak, Mindannl, amit a vallsok tantanak?

56

IX. NYJAK RIZJE VAGYOK. Sou um guardador de rebanhos.

Nyjak rizje vagyok. Gondolataimbl a nyj. S a gondolataim rzkelsek voltakpp. Mert a szememmel, a flemmel, A kezemmel s a lbammal, Az orrommal s a szmmal gondolkodom. Egy virgot elgondolni annyi, mint ltni s szagolni s megenni egy gymlcst annyi, mint megismerni az rtelmt. Aztn egy meleg napon Elfog a szomorsg, hogy mindezt annyira rzem. Akkor leheveredek a fre, Becsukom g szemem, s egsz testemmel elmerlk a valsgban, Boldog vagyok, megleltem az igazsgot.

57

X. DVZ LGY, NYJAK RIZJE, Ol, guardador de rebanhos,

dvz lgy, nyjak rizje, ott az rokparton, Mit sg neked a szl elsuhanban? Azt, hogy szl s hogy tovaszll S szllott mr kezdetektl, s szllani fog a jvben is. De mit mond neked? Ennl messze tbbet. Sok mindenrl mesl nekem Emlkekrl, visszavgydsokrl, Esemnyekrl, melyek meg sem estek. Akkor te soha nem hallottad fjni a szelet. A szl csak a szlrl beszl. Brmit is hallottl tle, hazugsg volt, s ez a hazugsg benned lakozik.

58

XI. ANNAK AZ ASSZONYNAK VAN EGY Aquela senhora tem um piano

ZONGORJA

Annak az asszonynak van egy zongorja Kellemesre hangolt, m futamaibl hinyzik A folyk futsa s a lombsusogs. Mire j akkor egy ilyen hangszer? Tbbet r, ha valakinek fle van hozz, s szereti a Termszetet.

59

XII. VERGILIUS PSZTORAI FURULYZTAK, DE

JTSZOTTAK MS HANGSZEREN IS

Os pastores de Virglio tocavam avenas e outras cousas

Vergilius psztorai furulyztak, de jtszottak ms hangszeren is s finomkodva daloltak a szerelemrl. (Azutn n tbb nem olvastam Vergiliust. Mivgre is kellett volna?) De Vergilius psztorai, szegnyek, megannyi hasonms Vergilius, S a Termszet szp s rk.

60

XIII. KNNY, KNNY, NAGYON Leve, leve, muito leve,

KNNY,

Knny, knny, nagyon knny, Knnyedecske szell lengedez, Tovalibben slytalan. s n nem tudom, mit gondolok s nem is akarom kitallni.

61

XIV. NEM RDEKELNEK A RMEK. RITKN TALLNI No me importo com as rimas. Raras vezes
Nem rdekelnek a rmek. Ritkn tallni Az erdben egyms mellett kt egyforma ft. gy gondolkodom s rok, ahogy a virgoknak szne van Br jval tkletlenebbl, Mert hinyzik bellem az az isteni egyszersg, Hogy csak gy magtl rtetden legyek. Nzem a vilgot s meghatdom. rzkenysgem, akr a dombrl lefut vizek, S gy szletik bennem a kltszet, ahogy a szl kerekedik

62

XV. EZ AZ EGYMST KVET NGY DAL ~ As quatro canoes que seguem

Ez az egymst kvet ngy dal Klnbzik mindattl, amit valjban gondolok, Meghazudtolja rzemnyeim, Ellenkezje mindannak, ami n vagyok Amikor dalaim szlettek, kr gytrt, Ezrt rzdik rajtuk a termszetessg, Hven adjk vissza elesettsgem, Azonosak azzal a magammal, aki most mr nem vagyok. Az is bizonyos, hogy betegsgem idejn Egszen msknt vlekedem, mint amikor egszsges vagyok (Klnben nem lennk beteg), De gy jra egszsgesen Gykeresen msknt ltom a vilgot. Valszn, be akarom csapni a termszetemet, Ismerem gyngit, hiszen az enym Beteg lehetek gondolatban s testben egyarnt, m amikor mardi vagyok, nem tudnak kikezdeni ms bajok. Hiba ht e cfolat-dalok, Megtagadni nem tudnak engem, Lelkem jszakai tjkpei k, Sznk, fonkjuk egyre megy

63

XVI. SOKRT NEM ADNM, HA AZ LETEM EGY KRSSZEKR VOLNA. Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois
Sokrt nem adnm, ha az letem egy krsszekr volna. Kora reggel nyikorogva dcgne vgig az orszgton Aztn reg estre visszatrne Ugyanoda, ahonnan elindult. Nem volna szksgem remnyre csak kerekekre Nem volnnak rajtam vnsgem jelei, a rncok, fehr haj Amikor mr nem ltnk hasznomat, levennk a kerekeimet S roncsknt hevernk egy szurdok mlyre lkve.

64

XVII. A TNYROMON MICSODA KNLATA A TERMSZETNEK! No meu prato que mistura de Natureza!
A tnyromon micsoda knlata a Termszetnek! Testvreim a nvnyek, Forrsokkal trsalg szentek, Akikhez nem imdkozik senki Learatjk, hogy feltlalhassk ket, S amikor az elegns ttermekben nyzsg, Aranylncos, jl szabott zakj vendgek Felhtlen kedllyel Saltt krnek, Eszkbe nem jut, mit is kvetelnek a Fld-anytl; de, elsszltt gyermekeit hozatjk oda, Az els hamvas szavakat, melyeket szlt megjhodsra, Az elsknt kibukkan sokszn letet, Amilyet csak No lthatott, Amikor visszavonult az znvz S eltntek az eszld hegyormok, s a leveggen t, melyen ama galamb is, A szivrvnyhd megjelent

65

XVIII. MIT NEM ADNK, HA N LEHETNK AZ ORSZGT Quem me dera que eu fosse o p da estrada

PORA,

Mit nem adnk, ha n lehetnk az orszgt pora, s a szegnysorban snyldk lba engem tapodna Mit nem adnk, ha lehetnk hmplyg folyam, s mosnk sora hajolgatna partomon Mit nem adnk, ha nyrfa lehetnk a foly mentn, s csak gbolt volna flttem s vztkr alattam Mit nem adnk, ha n volnk a molnr szamara Akit gazdja ostorral sztkl Minden lennk inkbb, mint ez a lny, aki gy botorkl t az letn Hogy htra tekintve ltja, sarkba mindig a bnat szegdik ksretl

66

XIX. AMIKOR A HOLDFNY ELMLIK O luar quando bate na relva

A GYEPEN

Amikor a holdfny elmlik a gyepen Ki tudja mifle dolog tlik eszembe Hallom a mltbl reg cseldnk hangjt, Aki valaha tndrmesket mondott nekem, Miasszonyunkrl is beszlt, aki koldusnak ltztt, S jszakkon t rtta az utakat, Hogy segthessen a szenved gyerekeken. De ha mr ezt sem hihetem igaznak, Mirt hull a hold fnye a fre?

67

XX. A TEJO SZEBB, MINT AZ A FOLY, AMELYIK TMEGY A FALUMON, O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia,
A Tejo szebb, mint az a foly, amelyik tmegy a falumon, De a Tejo mgsem szebb a folynl, amelyik tmegy a falumon, Mert a Tejo nem az a foly, amelyik tmegy a falumon. A Tejo-n nagy hajk ringanak s hajznak rajta mindazok, Akik azt is ltjk, ami mr nincs is ott, mert ott l bennk A hajk emlke. A Tejo Spanyolorszgbl ereszkedik al s Portugliban ri el a tengert. Ez mindenki szmra kzismert dolog, De az mr kevsb kztudott, melyik az n falum folyja, Honnan jn, Hov tart, s ppen, mert kevesebb emberhez tartozik, Nagyobb s szabadabb az n falum folyja. A Tejo-n a nagyvilg fel visz az t. A Tejo-n tl ott van Amerika, A szerencselovagok gret-fldje. m arra soha senki nem volt kvncsi, hogy mi van az n Falucskm folyjn tl. Az n falum folyja nem gondolkodtat el semmin. Aki mellette l, csupn ott l mellette.

68

XXI. HA ELMAJSZOLHATNM AZ EGSZ FLDET, Se eu pudesse trincar a terra toda

Ha elmajszolhatnm az egsz fldet, s rezhetnm az zt, Egy pillanatra boldogabb lennk De nem akarok mindig boldog lenni. Idnknt kell a boldogtalansg, Mert csak gy termszetes emberi ltezsnk Nem minden napunk napstses, s aszlyos idben esrt knyrgnk. A boldogsgot a boldogtalansggal egytt fogadom el, Oly termszetessggel, mint aki nem csodlkozik azon, Vannak hegyek, sksgok, Szikls meredlyek s, hogy n a f A lnyeg, hogy az ember termszetesen, blcs megnyugvssal lje meg A boldogsgot vagy a boldogtalansgot is akr, rezzen, mint aki nz, Gondolkodjon, mint aki megy, S amikor rkre lehunyja szemt, jusson eszbe, br meghal a nap, De a napnyugta gynyr, s szp az jszaka is, mely rkvetkezik gy van, gy legyen

69

XXII. MINT AKI EGY NYRI NAPON SARKIG TRJA HZA AJTAJT, Como quem num dia de Vero abre a porta de casa
Mint aki egy nyri napon sarkig trja hza ajtajt, Kinz s a mezk langy leheletben megfrdeti arct, Vratlanul gy rint meg a Termszet kzelsge, rzkeimet gy cirgatja vgig, s n sszezavarodom, felfogni akarvn Pontosan nem is tudom, hogy mit De ki parancsolta, hogy rzkelni akarjak? Ki mondta nekem, rezni muszj? Amikor a nyr megsimogatja arcomat Knny, kzmeleg szelljvel Csak hlt kell reznem, mert szell, Vagy elgedetlensget, mert meleg, De brmiflekppen is, mivelhogy rzem, mert ppen gy rzem, ktelessgem rezni

70

XXIII. PILLANTSOM KK, MIKNT AZ G O meu olhar azul como o cu

Pillantsom kk, miknt az g Bks, mint a napsttte vz. Kk s bks, Mert nem krdez s nem retteg Ha krdeznk s rettegnk, Nem sarjadna j virg a mezkn, Semmi nem vltozna szebb a nap alatt (Mg ha sarjadna is j virg a mezkn, s szebb vltozna minden a nap alatt n akkor is kevesebb virgot reznk a mezn, s rtabbnak ltnm a napot Mert minden olyan, amilyen s ahogy van, olykppen ltezik, J, elfogadom, de meg nem ksznm, Ne ltszdjk gy, mintha rgdnk mindezen)

71

XXIV. AMIT MI LTUNK A DOLGOKBL, AZOK A DOLGOK. O que ns vemos das cousas so as cousas.
Amit mi ltunk a dolgokbl, azok a dolgok. Egy dolgot mirt ltnnk egyflnek, ha msfle volna? Ltni s hallani mirt jelenten azt, hogy becsapjuk magunkat, Ha ltni s hallani annyi, mint ltni s hallani? Ltni tudni, ez a lnyeg, Ltni tudni anlkl, hogy gondolkodnnk, Ltni tudni, ha ltni kell, Ne gondolkodjk, amikor lt az ember, s ne lsson, amikor gondolkodik. De jaj neknk, (mert flltztetve viseljk a lelknk!) Ez elmlylt tanulmnyozst kvetel, A kitanuls megtanulst, s kirablst a szabadsg ama kolostornak, Amelyrl a kltk azt valljk, hogy ott a csillagok az rk novcik, s a virgok egynapi elsznt vezeklk, m ahol a csillagok nem msok, mint csillagok, s a virgok is csupn virgok, ppen ezrt s ettl azok, amik: csillagok s virgok.

72

XXV. A SZAPPANBUBORKOK, AMELYEKET EZ As bolas de sabo que esta criana

A KISGYEREK

A szappanbuborkok, amelyeket ez a kisgyerek A maga mulatsgra szalmaszlbl ereget, ttetszsgkben egsz filozfiai rendszert teremtenek. tltszak, haszontalanok s mlandak, mint a Termszet, A szemnek szlnak, mint ltalban a dolgok, S lgies gmblydedsgkkel Egyrtelmen azok, amik, s senki, mg az ket fjdogl gyerek sem Akarja, hogy tbbek legyenek, mint aminek ltszanak. s nhnyuk mr alig kivehet a fnyessges gben. Olyanok, akr a szell, mely pphogy rinti a virgokat s tovalibben, Csak azt tudjuk rla, hogy elleng, Mert valami knnyv vlik bennnk, s mindent pontosan olyannak fogad el, amilyen. 1914. mrcius 13.

73

XVI. NHA, TELJES S TKLETES FNY NAPOKON, s vezes, em dias de luz perfeita e exacta,
Nha, teljes s tkletes fny napokon, Amikor szinte tapinthat a dolgok tnyszer valdisga, Eljutok odig, hogy megkrdem magamtl, Vajon mirt tulajdontok Szpsget a dolgoknak. Egy virg taln szp? Egy gymlcs taln szp? Nem, szne van s formja s ltezse csupn. A szpsg, a nem ltez dolgok neve, Amelyet cserbe n adok nekik a kellemes rzsrt, melyet ltsuk okoz. Nem jelent semmit. Akkor ht mirt mondom a dolgokrl, hogy szpek? Igen, mg bennem is, aki csak lek, mert lek, Fellelhetk a meghamist spekulcik, Amelyekkel az emberek viseltetnek a dolgok mibenlte irnt, A dolgok irnt, amelyek egyszeren csak vannak. Milyen nehz megrizni nmagunkat, s nem ltni mst, csak a lthatt! 1914. mrcius 11.

74

XXVII. CSAK A TERMSZET ISTENI, S NEM ISTENI MGSEM S a Natureza divina, e ela no divina
Csak a Termszet isteni, s nem isteni mgsem Csak azrt beszlek rla gy, mint egy lnyrl, Mert ahhoz, hogy szlhassak rla, az emberi nyelvre szorulok, Amely szemlyisget ad a dolgoknak s nvvel ruhzza fel ket. m a dolgoknak nincs se nevk, se szemlyisgk: Lteznek, s az g nagy, a fld szles s a szvnk csak akkora, mint egy bezrt kl ldott legyek mindazrt, amit megismertem. lvezek mindent, mint aki tudja, van nap az gen.

75

XXVIII. MA CSAKNEM KT OLDALT ELOLVASTAM Li hoje quase duas pginas

Ma csaknem kt oldalt elolvastam Egy misztikus klt knyvbl, s gy nevettem, mint aki nagyon sr. A misztikus kltk beteg filozfusok, s a filozfusok mnikus emberek. Mert a misztikus kltk azt mondjk, hogy a virgok reznek s lltjk, hogy a kveknek lelke van, S a holdsts-delejezte folyk nkvletben vonaglanak. m a virgok, ha reznnek, nem virgok, Emberek volnnak; s ha a kveknek lelke volna, lnyek volnnak s nem kvek, S ha a folyk nkvletben vonaglannak a holdsts delejtl, Nem folyk volnnak, hanem beteg emberek. Ha a dolgok rzelmi letrl akarunk beszlni, ahhoz nem-tuds kell, Hogy ne tudjuk, mik a virgok, a kvek, a folyk. A kvek, a virgok s a folyk lelkrl szlani Annyi, mint hamis-tudat nmagunkrl sznokolni. Hla Istennek, hogy a kvek csak kvek, A folyk nem tbbek, mint folyk, S a virgok mindssze virgok.

76

n pedig csak rom przban versemet, s elgedett vagyok, Mert tudom, hogy rtem kvlrl a Termszetet; De bellrl fl nem foghatom, Mivelhogy a Termszeten nincs bell, Nem termszet volna, ha lenne.

77

XXIX. NEM MINDIG BESZLEK S ROK EGYFORMN. Nem sempre sou igual no que digo e escrevo.
Nem mindig beszlek s rok egyformn. Vltozom, de nem vltozom sokat. A virgok szne ms napfnyben, s ms ha felh takarja el a napot Vagy amikor leszll az j, S a virgok rnyk-uniformist ltnek. m, aki alaposabban megvizsglja, lthatja, a virgok ugyanazok. Ezrt, amikor gy tetszik, ellentmondsba keveredek magammal, Figyelmesen nzzenek rm: Most elfordulok jobbra, Majd balra fordulok, De mindig n vagyok s megtart lbam is ugyanaz Maradtam, aki voltam, hla az gnek s a fldnek, A szememnek s az rzkeny flemnek, s a lelkem vilgt egyszersgnek

78

XXX. HA AZT

KVNJTOK, LEGYEN BENNEM MISZTICIZMUS, RENDBEN, MEGLELHETITEK.

Se quiserem que eu tenha um misticismo, est bem, tenho-o.

Ha azt kvnjtok, legyen bennem miszticizmus, rendben, meglelhetitek. Misztikus vagyok, de csak a testemmel. A lelkem egyszer s nem gondolkodik. Az n miszticizmusom annyi, hogy nem akar tudni. Annyi, hogy l, de nem tpreng ezen. Nem tudom, mi a Termszet: megneklem. Egy meszelt falu, magnyos hzban lek fent a domb tetejn. Az n meghatrozsom ennyi.

79

XXXI. HA NHA AZT MONDOM, A VIRGOK MOSOLYOGNAK, Se s vezes digo que as flores sorriem
Ha nha azt mondom, a virgok mosolyognak, De ha azt mondanm, a folyk nekelnek, Nem azrt tennm, mert hiszem, van virg-mosoly, s nek a folyk futsban Hanem, mert gy ksztetem a hamis tudat embereket, rzkeljk pontosabban A virgok s a folyk valsgos, tnyszer ltezst. Mivel azrt rok, hogy olvassanak, olykor meghozom az ldozatot, s kiszolglom benyomsaik oktalansgait Nem cselekszem helyesen, de feloldozom magam, Mert az n egyetlen feladatom komoly, a Termszet tolmcsa vagyok, s az emberek tbbsge nem rti ezt a nyelvezetet, Mivelhogy neki egyltaln semmifle nyelve nincs.

80

XXXII. TEGNAP DLUTN EGY VROSI EMBER Ontem tarde um homem das cidades
Tegnap dlutn egy vrosi ember Beszlgetett ezzel-azzal a fogad bejratnl. Velem is vltott nhny szt. Az igazsgrt folytatott kzdelemrl szlt, Meg a munksokrl, akik szenvednek, Az lland munkrl, az hezkrl, s a gazdagokrl, akiket hidegen hagy mindez. Rm pillantva szrevette, knny gylik a szemembe, Elgedetten mosolygott, gondolvn, n is rzem Azt a gylletet, amit , s azt az egyttrzst, Amelyrl mondandjban hitet tett. (De n alig figyeltem r. Mit szmtanak nekem az emberek, Vlt knjaikkal, vals szenvedseikkel? Legyenek olyanok, mint n s nincs tbb gytrelem. A vilgon minden rossz forrsa, hogy beavatkozunk egyms letbe, Akr gy, hogy jt, akr gy, hogy alvalt cseleksznk. A lelknk s az g, meg a fld elg neknk. Boldogtalann lesz, aki ennl tbbet akar.)

81

Amg az emberbart szerzet beszlt, n arra gondoltam, (s ez knnyekig meghatott), Hogy a kolompok tvoli hangja Azon az estbe hajl dlutnon Nem hasonltott a kicsiny kpolna harangszavhoz, Amely misre szlt virgokat, csermelyeket, S oly egyszer lelket is, mint az enym. (Istennek legyen hla, hogy nem vagyok j, s megmaradt bennem a virgok termszetes nzse, Meg a folyk, melyek kvetik tjukat, ntudatlan gondossggal csak azzal trdnek A virgok, hogy virgozzanak, a folyk, hogy sebesen zduljanak tova. Ez az egyetlen kldets a Vilgon, Ez maga az egyrtelm ltezs, Melyet meglni gy lehet, hogy nem gondolunk vele.) Az emberbart, a napnyugtt nzve, elhallgatott. De mi kze van a napnyugthoz annak, aki gyll s szeret?

82

XXXIII. JAJ, SZEGNY VIRGOK, OTT A RENDEZETT KERTEK GYSAIBAN, Pobres das flores nos canteiros dos jardins regulares.
Jaj, szegny virgok, ott a rendezett kertek gysaiban, Mintha tartannak a rendrsgtl Mgis hsgesek nmagukhoz, mert ugyangy virgoznak, Ugyanaz a mosoly dereng t rajtuk, mint az antik idkben, Amikor az els ember szz pillantsval Felfedezte s vatos-szelden megrintette ket, Hogy lssa, beszlnek-e

83

XXXIV. TERMSZETESNEK VLEM, HOGY NE GONDOLKOZZON AZ EMBER Acho to natural que no se pense
Termszetesnek vlem, hogy ne gondolkozzon az ember, S olykor kuncogok magamban, Nem is tudom igazbl, hogy min, taln azon, Hogy akadnak mg emberek, akik gondolkoznak A kertfalam vajon mit gondolhat az rnykomrl? Fl-flteszek effle krdseket, mg szre nem veszem, Magamban beszlve faggatom magamat Nincs ez nyemre, S olyan rzsem tmad, mintha zsibbadna a fl lbam A lbam vajon mit gondolhat errl? Semmi nem gondolkodik semmirl. Lehet- tudomsa a fldnek azokrl a kvekrl, virgokrl, melyeket a htn hord? Ha van, ht hadd legyen Mit rdekel engem? Ha ezeken a dolgokon trnm a fejemet, Nem ltnm a fkat, a nvnyeket, Nem ltnm tbb a Fldet, Csupn a sajt gondolataimat Elszomorodnk, magamra maradva a sttben. Viszont gy, hogy nem gondolkodom, enym a Fld s az g.

84

XXXV. A MAGASBA NYL GAK KZT TST O luar atravs dos altos ramos,

A HOLDFNY.

A magasba nyl gak kzt tst a holdfny. A kltk valljk, mindez tbbet jelent, Mint a magasba nyl gak kzt tst holdfnyt. De nekem, aki nem tudom, min gondolkodom, A magasba nyl gak kzt tst holdfny Nem Termszeten kvli jelensg. Az, hogy a magasba nyl gak kzt tst a holdfny, Nem tbb s nem kevesebb, mint amit jelent: A magasba nyl gak kzt tst a holdfny.

85

XXXVI. A KLTK KZT SOK A MVSZKED E h poetas que so artistas

A kltk kzt sok a mvszked iparos gy faragjk a verseiket, Akr az csok a gerendt!

IPAROS

Szomor, hogy nem tudunk kivirgozni! Verssort verssorra rakunk, mint aki falat pt, S ha hitvnyabb sor kerl, elhajtjuk Pedig az egyetlen mvszi hz a Fld egsze. Jl megptett, s br vltozik, mgis ugyanaz marad. Ezen gondolkodom, de nem tprengve, csak gy, ahogy llegzem. s nzem a virgokat s mosolygok Nem tudom, megrtenek-e, S hogy n megrtem-e ket, De tudom, bennk s bennem az igazsg s a mi kzs istensgnkben, Hogy egyszer bevgezzk hajszs, nyzsg letnket a Fldn, Engedvn, hogy srba trtsenek az nelglt vszakok, s hagyjuk, a szl ddoljon altatt felettnk, S legyen lomtalan rk nyugovsunk.

86

XXXVII. MINT A TZ,

MELYBL HATALMAS STT SZEPLV KOSZLIK A RAGYOGS,

Como um grande borro de fogo sujo

Mint a tz, melybl hatalmas stt szeplv koszlik a ragyogs, El gy idzik a lenyugv nap a felhrengetegben. Tvoli fttysz hallik a koraestben. Egy messzi vonat lehet. S ebben a pillanatban valami furcsa vgyakozs tmad bennem Homlyos, szeld svrgs, Betlt, aztn elenysz. Nha a folyk tkrn Buborkok keletkeznek Megszletnek a vzbl, majd sztpattannak. s nincs semmi rtelmk, Csak annyi, hogy buborkok, Megszletnek a vzbl, hogy sztpattanjanak.

87

XXXVIII. LDOTT LEGYEN MS FLDRSZEK UGYANAZON NAPJA, Bendito seja o mesmo sol de outras terras
ldott legyen ms fldrszek ugyanazon Napja, Amely minden embert testvremm tesz, Mert minden nap addik egy pillanat, amikor az emberisg ugyangy nzi, mint n, s ebben a tiszta percben, Amikor minden makultlan s a szvnkkel is felfoghat, Visszatrnek knnyezve, Halk shajtozssal Az igazi, az skezdeti emberhez, Aki ltta megszletni a Napot, de mg nem imdta Mert az termszetes termszetesebb, Mint imdni az aranyat s az Istent A mvszetet s az erklcst

88

XXXIX. A DOLGOK TITKA MERRE VAN? O mistrio das cousas, onde est ele?
A dolgok titka merre van? Hol lehet, hogy el nem ll Flmutatni rejtelmes magt neknk? Mit tud errl a foly s mit tud a fa? s n, aki nem vagyok nluk klnb, mit tudok n? Szemgyre veszem a dolgokat s elkpzelem, mit gondolnak rluk az emberek, s kacagni kezdek, akrha csermely csengne kveken. Mert a dolgok egyetlen rejtett rtelme, Hogy nincsen rejtett rtelmk. S ez a klnssg, akr a tbbi, egszen ms, Mint ahogy a kltk lmaiban S a filozfusok gondolataiban megjelenik. Mert a dolgok valban azok, aminek ltszanak s nincs semmi bennk, amit meg kne rteni. Igen, ezt az rzkeim sztnsen tudjk A dolgoknak nincsen nmagukon tli jelentse: ltezse van. A dolgok egyetlen rejtett rtelme az, hogy dolgok.

89

XL. ELLIBEG EGY LEPKE ELTTEM Passa uma borboleta por diante de mim
Ellibeg egy lepke elttem, s a Vilgmindensgben elszr n veszem szre, Hogy a lepkknek se sznk, se mozgsuk. Amiknt a virgoknak sincsen sznk, se illatuk. A szn az, aminek szne van a lepke szrnyn, A mozgs az, ami mozog a lepke-lebbensben, Az illat az, ami aroma a virg illatban. A lepke csupn lepke s a virg csak virg. 1914. mjus 7.

90

XLI. NYRON, OLYKOR, AMIKOR AZ EST LESZLL, No entardecer dos dias de Vero, s vezes,
Nyron, olykor, amikor az est leszll, Br a leveg meg se moccan, mgis gy tetszik Egyszerre tleng egy knny szell m a fk mozdulatlanul llnak, Egyetlen levl se rezdl, rzkeink megcsalattak nmaguk ltal, Csupn vgylom, mit igaznak hinni akartak , azok a megbetegtett rzkek, amelyek ltnak s hallanak! Ha olyanok volnnk, amilyennek lennnk kne, Nem svrognnk kprzatok utn Bernnk annyival, hogy rezzk a fnyt s az letet, Nem trdnnk vele, mit zennek az rzetek. m Istennek hla, nincs tkly a Vilgban, Hogy semmi se tkletes, nyilvnval, S hogy nem csalhatatlan az ember, stny. De az emberi esendsg a Vilgot sznesebb teszi. Ha nem volna tkletlensg, nem lenne kerek a vilg, Mert mindennek van helye a nap alatt, S neknk e gazdag teljessget kell ltnunk s hallanunk 1914. mjus 7.

91

XLII. A POSTAKOCSI

FELTNT AZ ORSZGTON, AZTN ELENYSZETT A MESSZESGBEN;

Passou a diligncia pela estrada, e foi-se;

A postakocsi feltnt az orszgton, aztn elenyszett a messzesgben; Az t nem lett se csnybb se szebb. Ilyen az emberi sors is a vilgban, Semmit nem vesznk el, semmit nem tesznk hozz; thaladunk s felednk; s a nap, minden reggel pontosan felkel. 1914. mjus 7.

92

XLIII. INKBB

RPTT A MADRNAK, MELY SZLLTBAN NEM HAGY NYOMOT,

Antes o voo da ave, que passa e no deixa rasto,

Inkbb rptt a madrnak, mely szlltban nem hagy nyomot, Mint az llatok csapt vj jrst, mely emlkeztet marad. A madr tovaszll a feledsbe, ez gy rendjn val. Az llat, amely volt, de mr nincs, s gy vgtre haszontalan, s a nyoma csak arra emlkeztet, hogy mr nem j semmire. Az emlkezs ruls a Termszet ellen. Mert a tegnapi Termszet nem az a Termszet. Ami elmlt, az semmi, s aki emlkszik r, nem lt. Rplj madr, rplj s tants meg szllani engem! 1914. mjus 7.

93

XLIV. HIRTELEN FELRIADOK JSZAKA Acordo de noite subitamente,

Hirtelen felriadok jszaka s szlelem, hogy az rm betlti az egsz jszakt. Nem rzkelem a Termszetet odakint. A szobm egy stt zug, a homlybl kidereng fehr falakkal. Kvl nyugalom honol, mintha nem ltezne a vilg. Csak az ra ketyeg rendletlenl. Ez a rugra jr kis gpezet az asztalom fltt Elfoglalja az g, a fld, a mindensg helyt. Csaknem a tbolyig jutok, mg mindezt vgiggondolom, De aztn megtorpanok s elmosolyodom az ji sttben, Hiszen ez az ra-jelensg nem jelent egyebet, Mikzben kicsinysgvel uralja a hatalmas jszakt, Mint azt a rendkvli trtnst, hogy a hatalmas jszakt betlti A maga kicsinysgvel 1914. mjus 7.

94

XLV. FK SORA AMOTT MESSZE A HEGYOLDALON LEFEL. Um renque de rvores l longe, l para a encosta.
Fk sora amott messze a hegyoldalon lefel. De mi egy fasor? Csak fk egymsutnja van; Sor s a fk tbbes szma nem dolgok, nevek. Mily sznalmasak az emberek, mert mindent rendszerbe sorolnak, Vonalakat hznak dologtl dologig. Feliratokat szgeznek ki az eleven fkra, s hosszsgi s szlessgi fokokra osztvn vonalakkal karistoljk ssze Az rtatlan s a sivr rendszereknl mennyivel lbb, virgzbb fldet! 1914. mjus 7.

95

XLVI. GY VAGY GY. Deste modo ou daquele modo,

gy vagy gy. Attl fgg, megfelel vagy nem felel meg. Nha elmondhatni jl, amit gondolok. Mskor rosszul s zavarosan. Verseket rok anlkl, hogy akarnm. Mintha a tollforgats nem mozdulatok sora volna. Mintha az rs gy trtnne meg velem, Ahogyan kintrl best a nap. Megprblom elmondani, amit rzek, De gy, hogy nem gondolok arra, amit rzek. Megksrlem az eszmkhez igaztani a szavakat, s nincs szksgem vezetre, Amely a gondolattl a szig terel. Tudom, nem mindig rzem, amit reznem kellene. s csak nagyon lassan szeli t a folyt a gondolatom, Nehz rajta a ruha, amelybe az emberek knyszer-ltztettk. Megprblom ledobni magamrl mindazt, amit megtanultam, s feledni prblom, amit tantottak nekem. Megprblom levakarni a festket, mellyel bekentk rzkszerveim, Megprblom kiszabadtani igazi rzseimet, s prre vetkezve vgre n akarok lenni, s nem Alberto Caeiro, Emberi llat akarok lenni, akit a Termszet alkotott.

96

rok, vgyva a Termszetet, mg csak nem is gy, mint egy ember, Hanem, mint aki rzkeli a Termszetet s semmi tbb. gy rok, nha remeket, nha csapnivalt, Olykor telibe tallom, amit mondani akarok, olykor nem, Elbotlok itt, flkelek ott, De mindig a magam tjt jrom, mint egy makacs vak ember. s mg gy is vagyok valaki. A Termszet felfedezje, Az igazi rzkelsek Argonautja vagyok. A Vilgmindensgnek egy j Mindensget adok, Mert elhozom a Vilgmindensgnek nmagt. Ezt rzem, ezt rom. Totlis teljben a tudsnak, anlkl, hogy ltnm, Hajnali t ra van, s a nap mg nem emelte tzgmb-fejt A lthatr boltve fl, De sugr-ujjai halovnyan mr ltszanak, Ahogy belekapaszkodnak az alacsony hegyek fltt az g perembe. 1914. mjus 10.

97

XLVII. EGY KRISTLYTISZTN KIRAJZOLD Num dia excessivamente ntido,

NAPON,

Egy kristlytisztn kirajzold napon, Amikor rengeteg elvgzett munkval a hta mgtt Az embernek kedve tmad elernyedni, Megpillantottam, mint egy srbe nyl utat, Azt, ami taln a Nagy Titok lehet, Ama Nagy Rejtelem, amelyrl a hamis kltk annyit fecsegnek. Lttam, hogy nincsen Termszet, Nincsen, merthogy nem ltezik, Vannak viszont hegyek, vlgyek, sksgok, Folyk s kvek, De nincsen egy nagy egsz, melyhez mindez tartozik, Egy igazi valsgos egysg, Csak a mi eszmink nyavalyja. A Termszet olyan rszek sszege, amely nem egyenl az egsszel. Taln ez ama rejtelem, melyrl annyit fecsegnek. Ez volt, amire egyetlen sztns lendlettel Rhibztam, s valban, ez lehet az igazsg, Amely utn annyian kutatnak, de meg sose lelnek, S amelyet n kszakarva soha nem kerestem s tn ppen ezrt, megtalltam.

98

XLVIII. A HZAM LEGMAGASABBAN NYL ABLAKBL Da mais alta janela da minha casa
A hzam legmagasabban nyl ablakbl Egy fehr kendvel bcst intek A verseimnek, mert elindultak: irny az Emberisg. Nem vagyok se vidm se szomor. Ez a versek sorsa. Megrtam, s most megmutatom ket mindenkinek. Nem tehetek mst. Ahogyan a virg sem rejtheti el a sznt, A foly sem titkolhatja el futst, A fa sem leplezheti el, ha gymlcst terem. Mintha postakocsi vinn ket, a verseim mr messze jrnak s bennem megllthatatlanul sztrad a bnat, Mint valami testi fjdalom. Ki tudja, ki olvassa majd ket? Ki tudja, mifle kezekbe jutnak? Virg, leszedve szemeknek tetszeni sznt a sorsom, Fa, letpett gymlcseim vetettk falnk szjak el, Foly, vizemtl szabadtva a sorsom res mederr lett, De n mindezt elfogadom s csaknem vidmnak rzem magam, Csaknem vidmnak, mint aki belefradt a szomorsgba.

99

Menjetek, hagyjatok el! Elkorhad a fa, de beleolvad a Termszetbe. Elhervad a virg, de a pora tlli, Iramlik a foly, a tengerbe mlik, de vize mindig a sajtja marad. Tovatnk s mgis maradok, akr a Mindensg.

100

XLIX. NYUGODNI TREK, BECSUKOM AZ ABLAKOT. Meto-me para dentro, e fecho a janela.
Nyugodni trek, becsukom az ablakot. Hozzk a mcsest, jjszakt kvnnak, n elgedett hangon viszontkvnom. Brcsak mindig gy folyna az letem: A dleltt teli napstssel, vagy lgy esvel, Vagy oly viharral mintha a Vgtlet kzeledne, De a dlutn mr szeld, parasztemberek haladnak el Az ablakom alatt, flnznek rdekld figyelemmel. Mg egy bcspillantssal befogadom a kinti fk nyugalmt, Aztn becsukom az ablakot, meggyjtom a mcsest, Nem olvasok semmit, nem gondolkodom semmin, nem alszom, S rzem, az letram gy rad bennem, akr foly a medrben. Odakint a csend hatalmas, mint egy szenderg isten.

101

A SZERELMETES PSZTOR

AMIKOR MG NEM VOLTL Quando eu no te tinha

AZ ENYM,

Amikor mg nem voltl az enym, gy szerettem a Termszetet, mint egy szikrr higgadt szerzetes Krisztust Most gy szeretem a Termszetet, Mint egy szikrr tisztult szerzetes Szz Mrit, Hitbli rajongssal, jtatos szenvedllyel, mint rgen, s mgis msknt: megindultabban, odaadbban, benssgesebben Msknt ltom a folykat is, amikor veled megyek Mezkn lbolva t partjukig, Msknt figyelem a felhket, ha melletted lk, Jobban rtem lnyegk. Te nem idegentettl el a Termszettl Te rthetv varzsoltad a Termszetet Szvemhez kzeltetted, ltalad mlysgben ltom azt, amit valaha csak nzdegltem, Mert szeretsz, mg ersebben tudom imdni t, Mert kivlasztasz engem a tged-szeretetre, ltalad csggk rajta, hosszan rnylt szemmel, t szeretem mindenek felett. Nem tagadom meg, aki egykor voltam, Mert, br msknt, mgis az vagyok. 1914. jlius 6.

105

MAGASAN JR A TAVASZI HOLD AZ GEN, Vai alta no cu a lua da Primavera

Magasan jr a tavaszi hold az gen, Rd gondolok s vagyok a teljessg maga. A homlyba vesz mezk fell szl fut knny iramlssal. Rd gondolok, mormolom neved, s megsznk n lenni: boldog vagyok. Holnap eljssz s egytt kszlunk virgot szedve a mezn. Jrjuk a rteket s elnzem, ahogy szeded a virgot, n mr elre ltom magunkat holnap virgot szedni, s amikor eljssz, s egytt barangolunk mezei csokrot gyjtve, Szmomra az rm s az igazsg napja lesz. 1914. jlius 10.

A SZERELEM TRSASSG. O amor uma companhia.

A szerelem trsassg. Mr nem tudok egyedl jrni az svnyeken, Mert mr kptelensg, hogy egymagamban kszljak. Egy lthat gondolat z, hogy gyorsabban menjek, s kevesebbet lssak, de azrt lvezzem, hogy semmi nem kerli el a szemem. Kedvesemnek mg a hinya is, mint valami lny, ksr engem.

106

Mr annyira megbabonzott, hogy nem is tudom, hnyflekppen kvnjam t. Ha nincs mellettem, magam el kpzelem s ers leszek, mint a farisok. De amint megltom, elfog a reszkets, mert nem tudom, miv lesz mindaz, amit hinyakor rzek. Egsz lnyemet oly er uralja, mely rendre elhagy engem. S az egsz valsg gy jelenik meg elttem, mint egy napraforg, s kzepbl kedvesem arca kiragyog. 1930. jlius 10.

A SZERELMETES PSZTOR ELHAGYTA BOTJT, O pastor amoroso perdeu o cajado,

A szerelmetes psztor elhagyta botjt, Nyja sztszledt a hegyoldalon. Annyira elgondolkodott, hogy mg a furulyt sem szlaltatta meg, amelyen jtszani szokott. tbaigaztst nem kapott senkitl. Psztorbotjt soha nem lelte meg. Nhnyan, tkozva t, sszetereltk a juhait. Nem szerettk az emberek. Amikor kimagasodott a hegyoldalbl s a hamis igazsgokbl, mr ltott mindent: A mindig-egyforma, zldkrter vlgyeket,

107

S a tvoli hegyek rzkelhetbbek voltak, mint brmily rzelem, Az egsz valsgot a jelenval ggel, lggel, a mezkkel. S az oly rgen htott friss leveg a tdejbe tdult, s fjdalmasan tgul mellkasban ismt rezte a szabadsgot. 1930. jlius 7.

EGSZ

JSZAKA LMATLANUL VERGDTEM, MERT AZ ALAKJA LEBEGETT ELTTEM,

Passei toda a noite, sem dormir, vendo, sem espao a figura dela,
Egsz jszaka lmatlanul vergdtem, mert az alakja lebegett elttem, s mindig msflekppen lttam, mint mikor valjban tallkoztunk. Gondolatban emlkfoszlnyokbl rakom ssze, milyen is, amikor hozzm beszl, De akrhogyan idzem fel, mindig msknt hasonlt nmagra. Szeretni annyi, mint gondolkodni. Br n mr-mr elfeledkezem arrl, hogy csak kpzeletemben rezzem t. Nem igazn tudom, mit is akarok tle, noha v minden gondolatom. Kuszasg kavarog bennem, Mikzben azrt svrgok, hogy megtalljam,

108

De kvnom, brcsak ne lelnk r, Hogy ne kelljen elhagynom azutn. Nem igazn tudom, mit akarok, nem is akarom tudni, mit szeretnk. Csak gondolni akarok r. Nem krek semmit senkitl, tle sem, csak hadd ljem a gondolataimat! 1930. jlius 10.

MOSTANBAN MINDEN NAP RMMEL S BNATTAL Todos os dias agora acordo com alegria e pena.

KELEK.

Mostanban minden nap rmmel s bnattal kelek. Rgebben csak gy felbredtem. rmet s bnatot rzek, mert elvesztem, amit lmodom. s mgis, egy olyan valsg az enym, amelyben ott az lmom. Nem tudom, mit kezdjek az rzseimmel. Nem tudom, mit kezdhetek egyedli nmagammal. Szeretnm, ha mondana nekem valamit, hogy jra felbredjek. 1930. jlius 23.

109

AZ SSZE NEM TARTOZ VERSEK-BL

NEM ELG KINYITNI AZ ABLAKOT, No basta abrir a janela

Nem elg kinyitni az ablakot, Hogy az ember lssa a mezket s a folyt. Nem elg, ha csak nem vagyunk vakok, Hogy lssuk a fkat s a virgokat, El kell dobni minden filozfit. A filozfiban nem fk, csupn idek vannak, Csak mi magunk vagyunk, res nmagunkban, Csak egy bezrt ablak van, s odakint az egsz vilg; Egy lom arrl, amit ltni lehetne, ha nylna az ablak, s mgsem lthatni meg soha, ha vgre kitrul.

TE, MISZTIKUS, JELENTST LTSZ MINDEN DOLOGBAN. Tu, mstico, vs uma significao em todas as cousas.
Te, misztikus, jelentst ltsz minden dologban. Szmodra mindennek titkolt rtelme van. Rejtzkdst vlsz flfedezni brmiben, amire nzel, S amit ltsz, mindig gy nzed, hogy ms dolgot lthassl bele. Nekem, hla Istennek, csak azrt van szemem, hogy lssak, n a jelents hinyt rzkelem minden dologban; Ltom ezt, s szeretem magam, mert valaminek lenni, annyi mint nem jelenteni semmit. Valaminek lenni nem ms, minthogy rtelmetlen rtelmezni. 1919. prilis 12.

113

HEGYI

PSZTOR, KI OLY MESSZIRE KEVEREDTL TLEM A JUHAIDDAL

Pastor do monte, to longe de mim com as tuas ovelhas

Hegyi psztor, ki oly messzire keveredtl tlem a juhaiddal A boldogsg, amivel lthatlag elteltl a tid vagy az enym? S a bkessg, amit lttadon rzek, hozzm tartozik-e vagy hozzd? Nem, psztor, se hozzd, se hozzm. Csak a boldogsghoz s a bkessghez tartozik. Nem a tid, mert nem tudod, hogy birtoklod. Nem az enym, mert tudom, hogy birtoklom. csak maga s fnye rnk hull, mintha volna nap, Amely melengetn a hzadra st, mg te kzmbsen msra gondolsz, Nekem az arcomba tz s elvakt, de n csak a napra gondolok 1919. prilis 12.

MEGLEPEN VALSGOSAK A DOLGOK. A espantosa realidade das cousas

Meglepen valsgosak a dolgok. Ez az n mindennapi flfedezsem. Minden dolog, az ami. Nehz megrtetnem brkivel is, milyen nagy rmmre van ez a felismers, S milyen elgttelt jelent nekem. Elg csupn ltezni ahhoz, hogy az ember teljes legyen. Meglehetsen sok verset rtam,

114

s fogok mg tbbet is, termszetesen. Minden versem errl szl, Br a verseim klnbzek, De minden ltez dolog alkalom a ttelem kimondani. Nha hosszan elnzek egy kvet, De nem llok oda rgdni azon, hogy rez-e. s nem esem tlzsba, hogy nvremnek nevezzem. m a kedvemet lelem benne, mert egy k, Tetszik nekem, mert nem rzkel semmit. Szeretem, mert nem ll rokonsgban velem. Mskor, hallom, fj a szl. s hiszem, csak azrt hogy halljam, ahogyan dudl, rdemes volt megszletni. Nem tudom, msok miknt vlekednek minderrl versem olvastn, De gy rzem, csakis j lehet mindez, mert szabadon gondolom, Mg msok nem is gondolhatnak arra, hogy rajtacsphetnek azon, hogy gondolkodom, Mivelhogy mindezt gondolatok nlkl gondolom, S gy mondom, ahogyan a szavaim mondatjk. Egyszer materialista kltnek neveztek, n elcsodlkoztam, mert nem hittem, Hogy brminek is elnevezhet vagyok, Mg kltnek se: csak ltok. S ha az rsaimnak rtke van, nem engem illet, Az rtk, akaratomtl teljesen fggetlenl Ott ragyog verseimben. 1915. november 7.

115

HA FIATALON MEGHALOK, Se eu morrer novo,

Ha fiatalon meghalok, gy, hogy egyetlen knyvet sem jelentethetek meg, Nem lthatom, hogy nznek ki a verseim, Krem azokat, akik szomorkodnnak emiatt, Ne szomorkodjanak. Ha gy trtnt, gy helyes. Mg ha verseimet sohase kzlik nyomtatsban, Bennk marad a szpsg, hogyha szpek. De nem lehetnek szpek s vrhatnak a megjelentetsre, Mert a gykereik ott vannak lent a fldben S a virgok szabadon virgoznak a szemek rmre a levegg alatt. Mindenkppen gy kell trtnnie. Nem gtolhatja meg semmi sem. Ha nagyon fiatalon halok el, tudjk meg rlam: Nem voltam ms csak egy gyermek, aki jtszott. Pogny voltam, mint a nap s a vz, S egy olyan egyetemes valls hvje, amelyet csak az emberek nem vallanak. Boldog voltam, mert nem krtem semmit. Nem prbltam valamit is megtallni. Nem vltem gy, hogy lehet ms magyarzat, Mert a magyarzat sznak semmi rtelme nincs.

116

Nem kvntam egyebet, mint hogy kint lehessek a napon vagy az esben A napon, amikor st, Az esben, amikor zuhog ( Nem akartam soha mst ), Csak rezni a meleget, a hideget s a szelet, Ennl nem kvnkoztam tovbb. Egyszer szerettem, s remltem, viszontszeretnek engem De nem szerettek, Nem szerettek az egyetlen nagy ok miatt Mert gy kellett lennie. Vigasztaldni visszatrtem a naphoz s az eshz, S kiltem jra a hz kszbre. A mezk, vgl is nem olyan zldek azoknak, akiket szeretnek, mint azoknak, akiket nem szeretnek. rezni nem ms, mint elmlzni. 1915. november 7.

HA MEG AKARNK RNI AZ LETRAJZOMAT HALLOM UTN, Se, depois de eu morrer, quiserem escrever a minha biografia,
Ha meg akarnk rni az letrajzomat hallom utn, Nem volna nehz. Csak kt dtuma van a szletsem s a hallom. A kt vgpont kztt minden nap az enym.

117

Knnyen meghatrozhat vagyok. gy nztem a vilgba, mint egy megveszekedett dhng, A dolgokat rzelem nlkl szerettem. Vgyaimat mind beteljesthettem, mert vak sose voltam, Szmomra a halls mindig is a ltst szolglta. Megrtettem, a dolgok valsgosak s klnbznek egymstl, Mindezt szemmel rtettem meg, soha gondolkodssal. Ha azzal tettem volna, akkor a dolgok kztt klnbsgre nem lelek. Egy nap lom szllott rm, akr egy kisgyermekre. Lehunytam a szemem s elaludtam. Amgy pedig a Termszet egyetlen kltje voltam.

JSZAKA VAN. NAGYON STT JSZAKA. EGY TVOLI HZBAN noite. A noite muito escura. Numa casa a uma grande distncia
jszaka van. Nagyon stt jszaka. Egy tvoli hzban Fnyt csillogtat az ablak. Ltom s teljes embernek rzem magam. Nem tudom, kicsoda lakik ott, klns, de izgat, hogy ott van. Lehet, csak a tvoli fny miatt vonz. Bizonyra valsgos letet l, van arca, jelleme, csaldja, foglalkozsa.

118

De most csak ablaknak fnye rdekel. S nem , br gyjtott vilgot. Nekem a fny a kzvetlen valsg, s soha nem lpek tl ezen, Mert a kzvetlen valsgon kvl semmi nincs. Ha onnan, ahol llok csak azt a fnyt ltom, Akkor a messzisg fggvnyben csakis az a fny van. Az a lny s a csaldja valsgosak, de az ablak mgtt. n az innens oldal fell vagyok, irdatlan tvolsgra. A fny kialudt. Mr mit se szmt nekem, hogy az az ember tovbb ltezik. 1915. november 8.

A VILGEGYETEM GONDOLATA NEM TLEM O Universo no uma ideia minha

VAL.

A Vilgegyetem gondolata nem tlem val. Az n gondolatom a Vilgegyetemrl, az n gondolatom. Az este nem az n szemem ltal estllik. De az n gondolatom az estrl, az az n gondolatom, s gy a szemem ltal sttedik be. Azon kvl, hogy n gondolkodom, s brok valamifle gondolatokkal, Az este tlem fggetlen tnyszersggel megtrtnik. s a ltez csillagragyogsnak mintha slya volna. 1917. oktber 1.

119

TKR MINDENT PONTOSAN VISSZAAD: NEM TVED, MERT NEM GONDOLKODIK.

O espelho reflecte certo; no erra porque no pensa.

A tkr mindent pontosan visszaad: nem tved, mert nem gondolkodik. Gondolkodni lnyegben nem ms, mint tvedni. S tvedni vgl is annyi, hogy sket s vak az ember 1917. oktber 1.

MA REGGEL NAGYON KORN MENTEM Hoje de manh sa muito cedo,

EL,

Ma reggel nagyon korn mentem el, Mert elbb bredtem a szoksosnl, s nem volt semmi elvgzend tennivalm Nem tudtam, merre induljak el, Ers szl fjt, belltam a szlirnyba, S kvettem az utat, melyen a htamba kapott szl terelt. Hasonlan alakult az letem is, s azt akarom, hogy mindig ilyen legyen Oda megyek, ahov a szl sodor, S nem rzem, hogy gondolkodom. 1930. jnius 13.

120

A HOLNAPUTNI VIHAR ELJELE. Primeiro prenncio de trovoada de depois de amanh.

A holnaputni vihar eljele. Az els fehr felhk alacsonyan lebegnek A holnaputni vihar halottspadt egn? Ez bizonyossg, de a bizonyossg hazugsg. Bizonyossgot rezni annyi, mint nem ltni. Mert a holnaputn nem ltezik. Ami van, az a kvetkez: Tompn kk g, nhny fehr felh a lthatron, Alul kis piszkosszrke karimval, amely ksbb feketre komorul. Ez az, ami ma van. s mivel a ma egyelre a minden, ez minden. Ki tudja, lek-e mg holnaputn? Ha akkorra halott leszek, a holnaputni vihar Nem ugyanaz a vihar lesz, mint lenne, ha nem halnk meg. Tudom jl, tekintetemtl a vihar nem hklne vissza, De ha nem volnk a vilgon A vilg ms lenne Kevesebb nlklem s a vihar mr nem lenne ugyanaz, s nem ugyanarra a vilgra rontana r. 1930. jlius 10.

121

BRMIT ELGONDOLNI KSZ VAGYOK. Tambm sei fazer conjecturas.

Brmit elgondolni ksz vagyok. Minden dolgot tartalomknt betlt az let. A nvnyen kvl rekedt ama nimfcska. Az llatban egy tvoli bens lny lakozik. Az emberben ez a llek, amely eggy ntt vele. Az isteneknl ugyanolyan nagy S ugyanakkora teret foglal el, mint a test, Egyformtum a testtel. Innen a vlekeds, hogy sose halnak meg az istenek. Hiszen nincs se testk se lelkk, Korpuszok csupn, ettl a tklyk. A testk azonos a lelkkkel, S az isten-hsban rejtezik a tudatuk.

TALN LETEM UTOLS NAPJA EZ. talvez o ltimo dia da minha vida.
Taln letem utols napja ez. Felemelt jobbal kszntttem a napot. S nem Isten veled-et mondva dvzltem, Csupn jeleztem, mielbb ltni szeretnm: semmi tbb.

122

TARTALOM

BEVEZETS

A NYJAK RIZJE
I. N SOHA NEM RIZTEM NYJAKAT Eu nunca guardei rebanhos II. A PILLANTSOM PONTOS, MINT EGY NAPRAFORG. O meu olhar ntido como um girassol III. ESTEFEL KIKNYKLK AZ ABLAKOMBA, Ao entardecer, debruado pela janela, IV. MA DLUTN LEZDULT A VIHAR Esta tarde a trovoada caiu V. J ADAG METAFIZIKA VAN ABBAN, HA AZ EMBER NEM GONDOL SEMMIRE. H metafsica bastante em no pensar em nada. VI. ISTENRE GONDOLNI ENGEDETLENSG AZ ISTENNEL SZEMBEN, Pensar em Deus desobedecer a Deus, VII. A FALUMBL MINDENT LTOK, AMIT A FLDRL A MINDENSGBEN LTNI LEHET Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no Universo VIII. TAVASZTON, DLIDBEN, Num meio-dia de fim de primavera IX. NYJAK RIZJE VAGYOK. Sou um guardador de rebanhos. X. DVZ LGY, NYJAK RIZJE, Ol, guardador de rebanhos, XI. ANNAK AZ ASSZONYNAK VAN EGY ZONGORJA Aquela senhora tem um piano

37 39 42 43 44

46

49

50

51 57 58 59

XII. VERGILIUS

PSZTORAI FURULYZTAK, DE

JTSZOTTAK MS HANGSZEREN IS

60 61 62 63

Os pastores de Virglio tocavam avenas e outras cousas XIII. KNNY, KNNY, NAGYON KNNY, Leve, leve, muito leve, XIV. NEM RDEKELNEK A RMEK. RITKN TALLNI No me importo com as rimas. Raras vezes XV. EZ AZ EGYMST KVET NGY DAL ~ As quatro canoes que seguem, XVI. SOKRT NEM ADNM, HA AZ LETEM EGY KRSSZEKR VOLNA. Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois XVII. A TNYROMON MICSODA KNLATA A TERMSZETNEK! No meu prato que mistura de Natureza! XVIII. MIT NEM ADNK, HA N LEHETNK AZ ORSZGT PORA, Quem me dera que eu fosse o p da estrada XIX. AMIKOR A HOLDFNY ELMLIK A GYEPEN O luar quando bate na relva XX. A TEJO SZEBB, MINT AZ A FOLY, AMELYIK TMEGY A FALUMON, O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia, XXI. HA ELMAJSZOLHATNM AZ EGSZ FLDET Se eu pudesse trincar a terra toda XXII. MINT AKI EGY NYRI NAPON SARKIG TRJA HZA AJTAJT, Como quem num dia de Vero abre a porta de casa XXIII. PILLANTSOM KK, MIKNT AZ G O meu olhar azul como o cu XXIV. AMIT MI LTUNK A DOLGOKBL, AZOK A DOLGOK. O que ns vemos das cousas so as cousas.

64

65

66 67

68 69 70 71 72

XXV. A SZAPPANBUBORKOK, AMELYEKET EZ A KISGYEREK As bolas de sabo que esta criana XXVI. NHA, TELJES S TKLETES FNY NAPOKON, s vezes, em dias de luz perfeita e exacta, XXVII. CSAK A TERMSZET ISTENI, S NEM ISTENI MGSEM S a Natureza divina, e ela no divina XXVIII. MA CSAKNEM KT OLDALT ELOLVASTAM Li hoje quase duas pginas XXIX. NEM MINDIG BESZLEK S ROK EGYFORMN. Nem sempre sou igual no que digo e escrevo. XXX. HA AZT KVNJTOK, LEGYEN BENNEM MISZTICIZMUS, RENDBEN, MEGLELHETITEK. Se quiserem que eu tenha um misticismo, est bem, tenho-o. XXXI. HA NHA AZT MONDOM, A VIRGOK MOSOLYOGNAK, Se s vezes digo que as flores sorriem XXXII. TEGNAP DLUTN EGY VROSI EMBER Ontem tarde um homem das cidades XXXIII. JAJ, SZEGNY VIRGOK, OTT A RENDEZETT KERTEK GYSAIBAN, Pobres das flores nos canteiros dos jardins regulares. XXXIV. TERMSZETESNEK VLEM, HOGY NE
GONDOLKOZZON AZ EMBER

73 74

75 76 78

79

80 81

83

84

Acho to natural que no se pense XXXV. A MAGASBA NYL GAK KZT TST A HOLDFNY. 85 O luar atravs dos altos ramos, XXXVI. A KLTK KZT SOK A MVSZKED IPAROS 86 E h poetas que so artistas XXXVII. MINT A TZ, MELYBL HATALMAS STT SZEPLV KOSZLIK A RAGYOGS, 87 Como um grande borro de fogo sujo

XXXVIII. LDOTT LEGYEN MS FLDRSZEK UGYANAZON NAPJA, Bendito seja o mesmo sol de outras terras XXXIX. A DOLGOK TITKA MERRE VAN? O mistrio das cousas, onde est ele? XL. ELLIBEG EGY LEPKE ELTTEM Passa uma borboleta por diante de mim XLI. NYRON, OLYKOR, AMIKOR AZ EST LESZLL, No entardecer dos dias de Vero, s vezes, XLII. A POSTAKOCSI FELTNT AZ ORSZGTON, AZTN ELENYSZETT A MESSZESGBEN; Passou a diligncia pela estrada, e foi-se; XLIII. INKBB RPTT A MADRNAK, MELY SZLLTBAN NEM HAGY NYOMOT, Antes o voo da ave, que passa e no deixa rasto, XLIV. HIRTELEN FELRIADOK JSZAKA Acordo de noite subitamente, XLV. FK SORA AMOTT MESSZE A HEGYOLDALON LEFEL. Um renque de rvores l longe, l para a encosta. XLVI. GY VAGY GY. Deste modo ou daquele modo, XLVII. EGY KRISTLYTISZTN KIRAJZOLD NAPON, Num dia excessivamente ntido, XLVIII. A HZAM LEGMAGASABBAN NYL ABLAKBL Da mais alta janela da minha casa XLIX. NYUGODNI TREK, BECSUKOM AZ ABLAKOT. Meto-me para dentro, e fecho a janela.

88 89 90 91

92

93 94 95 96 98 99 101

A SZERELMETES PSZTOR
AMIKOR MG NEM VOLTL AZ ENYM, Quando eu no te tinha MAGASAN JR A TAVASZI HOLD AZ GEN, Vai alta no cu a lua da Primavera A SZERELEM TRSASSG. O amor uma companhia. A SZERELMETES PSZTOR ELHAGYTA BOTJT, O pastor amoroso perdeu o cajado, EGSZ JSZAKA LMATLANUL VERGDTEM, MERT AZ ALAKJA LEBEGETT ELTTEM. Passei toda a noite, sem dormir, vendo, sem espao, a figura dela, MOSTANBAN MINDEN NAP RMMEL S BNATTAL KELEK. Todos os dias agora acordo com alegria e pena.

103 105 106 106 107

108

109

AZ SSZE NEM TARTOZ VERSEK-BL

NEM ELG KINYITNI AZ ABLAKOT, No basta abrir a janela TE, MISZTIKUS, JELENTST LTSZ MINDEN DOLOGBAN. Tu, mstico, vs uma significao em todas as cousas. HEGYI PSZTOR, KI OLY MESSZIRE KEVEREDTL TLEM A JUHAIDDAL, Pastor do monte, to longe de mim com as tuas ovelhas, MEGLEPEN VALSGOSAK A DOLGOK. A espantosa realidade das cousas HA FIATALON MEGHALOK, Se eu morrer novo,

111 113 113

114

114 116

HA MEG AKARNK RNI AZ LETRAJZOMAT HALLOM UTN, Se, depois de eu morrer, quiserem escrever a minha biografia, JSZAKA VAN. NAGYON STT JSZAKA. EGY TVOLI HZBAN noite. A noite muito escura. Numa casa a uma grande distncia A VILGEGYETEM GONDOLATA NEM TLEM VAL. O Universo no uma ideia minha A TKR MINDENT PONTOSAN VISSZAAD: NEM TVED, MERT NEM GONDOLKODIK. O espelho reflecte certo; no erra porque no pensa. MA REGGEL NAGYON KORN MENTEM EL, Hoje de manh sa muito cedo, A HOLNAPUTNI VIHAR ELJELE. Primeiro prenncio de trovoada de depois de amanh. BRMIT ELGONDOLNI KSZ VAGYOK. Tambm sei fazer conjecturas. TALN LETEM UTOLS NAPJA EZ. talvez o ltimo dia da minha vida.

117

118

119

120 120 121 122 122

Az BISZ KNYVKIAD BT. kiadsa 1173 Budapest, Bbosbanka u. 5/b tel/fax: 2565791 elektronikus postacm: bubosb@posta.net Felels kiad Rosta Katalin Nyomta a Gyomaendrdi Kner Nyomda A knyvet tervezte Gosztola Gbor Trdelte: Felde Csilla Sorozatszerkeszt Pl Ferenc Kszlt Budapesten, 2001-ben Megjelent 8,25 (A/5) v terjedelemben, ISBN () 963 85852 O X ISBN 963 9294 06 3

Pessoa vlogatott mveinek magyar kiadsban eddig megjelent A ktsgek knyve III. ktet Fernando Pessoa/Alberto Caeiro: A nyjak rizje s ms versek

A kzeljvben jelenik meg: Fernando Pessoa elmleti rsainak vlogatsa Dalosknyv I.

rdekldse esetn kiadnk szvesen tjkoztatja eddig megjelent s a 2001. vben megjelen knyveirl. Korbbi s jvbeli kiadvnyainkat megrendelheti illetve eljegyezheti az bisz Kiadnl is. 1173 Budapest, Bbosbanka u. 5/b telefon/fax: 2535324 elektronikus postacm: bubosb@posta.net