Professional Documents
Culture Documents
الحامد]
[الصادر من محكمة بريدة الجزئية برقم /538/4في 11/11/1428ه] [ملحظة:ما بين الحاصرتين مضاف]
[أول:نص لئحة الدعاء][:=1رفضن فتح الباب إل بحضور الحامد ]
الحمد ل وحده أما بعد فلدي أنا إبراهيم بن عبد ال الحسني القاضي بالمحكمة الجزئية ببريده في
يوم الثلثاء الموافق 22/8/1428هـ بناء على المعاملة الواردة من هيئة التحقيق و الدعاء العام
برقم 3/10479وتاريخ 1428\7\30هـ المقيدة بهذه المحكمة برقم \178س في 1428\7\30هـ
تقدم إبراهيم بن عبد العزيز الدهيش المدعي العام بدعوى على عبدال بن حامد بن علي الحامد
المولود في عام 1368هـ سعودي بالسجل المدني رقم 10009462522محصن متعلم يسكن
ببريدة [أ]وقف بتاريخ 1428\7\5هـ و أفرج عنه بتاريخ 1428\7\9هـ وعيسى بن حامد بن علي
الحامد ،المولود بتاريخ 1387هـ ،سعودي بالسجل المدني رقم 1000503613محصن متعلم يسكن
بريدة أوقف بتاريخ 5/7/1428هـ ،وأفرج عنه بتاريخ 9/7/1428هـ قائلً في دعواه عليهما:
أنه بالطلع على محضر القبض المعد من قبل أفراد قوة الطوارئ الخاصة بالقصيم اتضح
أنه في تمام الساعة الخامسة و الربع من بعد صلة الفجر و بتاريخ 1428\7\5هـ أثناء قيام فرقة
الطوارئ الخاصة بتطويق منزل المواطن محمد بن صالح الهاملي لتفتيشه بحضور والد المذكور
صالح بن علي الهاملي و عم زوجته عبدال بن ابراهيم الجريش.
و يطرق الباب امتنعت زوجته ريما الجريش من فتحه و صارت تسب و تشتم من يحاول
إقناعها بذلك و أنها ل تعرف إل عبدال الحامد و أنه سوف يحضر الن وبدخول المنزل بمعرفة من
ذكر أنفا و جد به مع ريما الجريش أربع نساء .و بإجراء التفتيش عثر على ثلثة أسلحة رشاشة
كلشنكوف و أربعة مخازن سلح رشاش وخمسه صناديق ذخيرة أسلحة مختلفة و جهاز قارمن
وكتيب خرائط وثلثة مسدسات.
[ : =2كيف يدعي الحامد أنه وكيل امرآة ،ليس من محارمها؟]
وفي تمام الساعة السادسة و خمس و أربعين دقيقة صباحا حضر الول و الثاني وحاول إختراق
الطوق المني فتم استيقافهما من قبل رجال المن و إنزالهما من السيارة التي كانت بقيادة الثاني
نوع يوكن موديل 2002م فضي اللون حيث أفادالول أنه محام عن المرأة التي بداخل المنزل مع
أنه ليس من محارمها و قال للجهات المنية بأي حق تقومون بتفتيش المنزل وهل لديكم أمر بذلك
و أنني سوف أتصل بالقنوات الفضائية لبلغهم بذلك وقد أفاده رجال المن أن ولي المر للسرة
موجود في المنزل[بهذه الكلمة انتهت الصفحة 1:من نسخة الصك اللمخطوطة /الصلية] فرد بقوله
1
ولي المر يكره إبنه لنه يمشي على طريق الحق(الموقوف لنضمامه بقناعته التامة للتنظيم
الرهابي و إرتباطه مباشرة برموزه و تسخير مهنته كممرض لعلج أعضاء التنظيم و التنقل بهم
على سيارته الخاصه و توفير المستلزمات الطبيه للمصابين جراء المواجهات المنيه و تجهيز
مسكنه ليوائهم حسب أقواله المصدقة شرعا ).
[=3الحامد:أنا وكيل لزوج المرأة وجئت لحضور تفتيش منزله]:
و بضبط إفادة الول من قبل جهة الضبط أفاد بأنه في صباح يوم الخميس 1428\7\5هـ
كان جالساَ في المسجد بعد صلة الفجر فحضر إليه الثاني شقيقه و أفاده بأن المرأة ريما الجريش
أم معاذ زوجة الهاملي تتصل عليه ول يرد و تقول إن هناك أشخاصا معهم نساء برفقة أحد
إخوانها يحاولون كسر الباب عليها و تطلب المساعدة فتوجها إلى منزلها.وعند وصولهما عرف
بنفسه لرجال المن قائلً أنا عبدال الحامد فطلبوا من أن يذهب بعيدا عن الموقع فقال لهم إنه
الوكيل الشرعي لزوج المرأة و أنه حضر من أجل حل الموضوع وأن تمتثل المرأة للسلطة و أفاد
بأن المرأة ريما الجريش إتصلت عليه قبل يومين أثناء إعتصامها مع مجموعة من النساء أمام
مبنى المباحث العامة بالقصيم و أنه قام بتوجيهها و أفاد بأن منهجه واضح في ذلك و أنه يؤيد أي
وسيلة للتعبير سواء بالعتصام أو بالتظاهر شريطة عدم حمل السلح و أن يكون بإسلوب هادٍ[ئ]
يتيح للناس التعبير عن مشاعرهم و أفاد بأنه يشعر بالرتياح عندما قامت المرأة ريما الجريش و
مجموعة من النساء بالتظاهر و التجمهر أمام مبنى المباحث.
وبضبط إفادة الثاني أفاد بأن المرأة ريما الجريش إتصلت عليه صباح يوم الخميس \7\5ذ
428هـ في حوالي الساعة السادسة صباحا و أفادته بأن أخاها يريد كسر باب المنزل عليها و
طلبت منه أن يخبر الول شقيقه أو يحضر معه فحضرا للموقع جميعا ,وأنه قد وافق النساء على
العتصام أمام مبنى المباحث ،و أنه مع ثقافة المطالبة باللسان.
2
بإغلق الشوارع المجاورة لمبنى المباحث و تطلب منه التوجيه فشجعهن ووجههن بعدم النسحاب
و المطالبة بجميع حقوق أزواجهن و الستمرار على العتصام و أفهمها أنه لن يترتب على ذلك
أي ضرر.
3
المدعي العام:نجرم تداول الحكمة السياسية :إن الذين =]7
يجعلون التعبير السلمي مستحيل سوف يجعلون التغيير الثوري
[حتميا
و أنه نظر إلى هذا العتصام و التجمهر بعين الرضا لنه تعبير سلمي و له أهميته و أنه
يحل ثقافة السلم بدلً من ثقافة العنف و أن هذا العمل يعد إنتصارا و أنه قام بإرسال رقم جوال
المرأة إلى كل من متروك الفالح و خالد العمير و شخص ثالث ل يذكره لن هؤلء من دعاة
المجتمع السلمي المدني و حقوق النسان و لنها قامت بنشاط مماثل لنشاطهم وأنه قام بإرسال
ل سوف يجعلون التعبير الثوري
رسالة هذا نصها ( إن الذين يجعلون التعبير السلمي مستحي ً
حتميا ) إلى مجموعة من النساء.
[:إبلغ عيسى الحامد وسائل العلم بالعتصام إجرام أيضا =]8
و باستجواب الثاني أفاد بأنه حضر إلى لمنزل المرأة ريما الجريش في صباح يوم الخميس
الموافق 1428\7\5هـ بناء على طلبها عبر المهاتفة التي جريت بينهما و أنها إتصلت على الول
عدة مرات و لم يرد عليها و تطلب منهما المساعدة فحضر هو و الول شقيقه إلى منزلها و أثناء
وصولهما للموقع قابل رجال المن و أن الول طلب من رجال المن أمر القبض و التفتيش بصفته
وكيلً عن زوج المرأة ريما الجريش كما أقر بأن ريما الجريش اتصلت عليه أثناء اعتصامها مع
مجموعة من النساء أمام مبنى المباحث العامة و أنه أرشدها إلى طلب حقوقها بطريقة سلمية و
البتعاد عن العنف كما أفاد بأنه وجه المعتصمات أمام مبنى المباحث التوجيه السليم الذي يخرج
عن العنف مؤكدا أن عملهن مرضي و أنه اتصل على أحد مراسلي الصحف السعودية وقال له إن
هناك خبرا طازجا عن تجمهر النساء و أخبره الخبر و أنه أرسل عددا من الرسائل من جواله إلى
عدد من الشخاص بما مضمونه :هناك مطالبة لعدد من النساء سلمية.
المدعي العام يعتمد على أدلة التنصت والتجسس على=]9
[الهواتف والعورات
و بالطلع على محضر تفريغ الرسائل الصادرة من جوال الول اتضح أن الول قام بإرسال
عددٍ من الرسائل لعددٍ من النساء تدعو للتحريض و المظاهرة و الثارة من بينها الرسالة سالفة
الذكر التي نصــــــــــــــــــــــــــــــــــــها ( إن [ص ]4
ل سوف يجعلون التعبير الثوري حتمياُ ) .كما أنه بالطلع
الذين يجعلون التعبير السلمي مستحي ً
على محضر تفريغ الرسائل الصادرة من جوال الثاني اتضح أن الثاني قام بإرسال عدد من الرسائل
لعدد من النساء تدعو للتحريض و المظاهرة و الثارة ما مضمونه :هناك مطالبة لعدد من النساء
سلمية.
4
و بالطلع على سجل المكالمات الواردة و الصادرة من جوال الول اتضح أنه على اتصال
مستمر بالمرأة قبل اعتصامها و بعده.
5
الواردة و الصادرة من جوال الثاني و المرأة ريما الجريش لفه . 45و قد عثر للول على سابقة
أمنية.
[المدعي العام:العتصام جريمة تعاقب عليها الشريعة=]11
وحيث إن ما أقدم عليه المدعي عليهما وهما بكامل أهليتهما المعتبرة شرعا ويظهر أنهما قد
قاما بإستغلل النساء و إخراجهن من بيوتهن و من أوليائهن و دعوتهن لمواجهة رجال المن و
رجال الحسبة و تعريضهن للهانة و التلعب بمشاعرهن في خدمة أغراضهم تحت ذريعة الصلح
وهذا من الفساد العظيم و يدل على الستهتار بأعراض المسلمين و تعريضهم للفوضى و النتقام
مما يدفع إلى التصادم بين الناس دفاعا عن أعراضهم و صيانة لمحارمهم و يتنافى مع ماسارت
عليه البلد من احترام للنساء و صيانة لهن و القيام بواجبهن و عدم تعريض أي منهن للبتذال.
كما أن تدخلهم في عمل رجال المن أثناء مباشرتهم لقضية أمنية في صباح باكر و محاولة
استثارتهم و استفزازهم و هم يقومون بعمل حساس و خطير تعرضت أرواح عدد منهم للعتداء
في مثل هذه المهمة.
كل ذلك يدل على فساد التوجه و الرغبة الجامحة في إكثار الشكالت والثارات ،بتبريرات
واهية ،ل يقدر أبعادها.
لذا أطلب إثبات إدانتهما بما أسند إليهما شرعا و الحكم عليهما بعقوبة تعزيرية شديدة
رادعة لهما و زاجرة لغيرهما و ال الموفق هذه دعواي.
[ :ثانيا الجلسة الولى والثانية]
[:القاضي يثبت أسماء الوكلء=]12
و قد حضر لدينا في مكتبنا عبد الرحمن بن حامد الحامد ،سعودي بالبطاقة رقم
1059783736الوكيل عن المدعي عليه عبدال الحامد بالوكالة رقم 1\3602في \12\19
1409هـ الصادرة من كتابة عدل بريدة الثانية و أبلغناه بالموعد و أنه يوم السبت الموافق \8\26
1428هـ الساعة العاشرة صباحا و أنه مستعد بإبلغ شقيقه عيسى و سلمناه صحيفة الدعوى
ولذا رفعت الجلســـــــــــــــــــــــــــــة[ص .]6
وفي هذا اليوم السبت الموافق 1428\8\26هـ حضر المدعي العام ابراهيم بن عبدالعزيز
الدهيش و المدعى عليهما أصالة كما حضر \ عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز الوهيبي سعودي
بالسجل المدني رقم ( )1030303547الوكيل الشرعي عن عبدال الحامد بموجب الوكالة رقم (
)79722في 1428\8\22هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية في شرق الرياض و خالد بن سليمان
بن عبدال العمير سعودي بالسجل المدني رقم ( )1038994313الوكيل الشرعي عن عبدال الحامد
6
بموجب الوكالة رقم ( )79753في 1428\8\22هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية في شرق
الرياض و متروك بن هايس بن خليف الفالح سعودي بالسجل المدني رقم ( )1030460776و
عبدالرحمن بن حامد بن علي الحامد سعودي بالسجل المدني رقم ( )1059783736بموجب الوكالة
رقم ( )29157في 1428\7\11هـ الصادرة من كتابة عدل بريدة الثانية وهما وكيلن عن عيسى
الحامد ،وأيضا متروك وكيل لعبد ال ،بالوكالة رقم 28793في 26/3/1428هـ الصادرة من كتابة
العدل الثانية بشرق الرياض.
[ :=13نعترض على سرية الجلسات على قيام طاقم
المباحالتسجيل داخل مكتب القاضي]
و بتلوة دعوى المدعي العام الواردة في صحيفة دعواه المرفقة بالمعاملة و المسلم
نسختها لوكيل المدعي عليه عبدال الحامد الوكيل \ عبدالرحمن الحامد بموجب محضر التبليغ في
1428\8\20هـ على المدعى عليهما ووكلئهما أجاب عبدال الحامد قائلً :أنا أعترض على سرية
الجلسات و سأوافيكم بالتعليلت في مذكرة مستقلة إذ يستوي سجني وسرية الجلسات و نطلب مهلة
للطلع على الدلة و إعداد الجواب.كما حضر في نهاية الجلسات عبدالكريم بن يوسف بن
عبدالكريم الخضر سعودي بالسجل المدني رقم ( )1015171935الوكيل الشرعي عن عيسى بن
علي الحامد بموجب الوكالة رقم ( )35265في 1428\8\23هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية
ببريدة لذا حددت يوم السبت 1428\9\3هـ الساعة الواحدة ظهرا ولذا رفعت الجلسة.
[:القاضي يستبعد الوكلء الموظفين كالشيخ مسفر الوادعي=]14
وفي هذا اليوم السبت 1428\9\3هـ حضر المدعي العام و المدعى عليهما أصالة ووكالة
كل من عبدالكريم الخضر و عبدالعزيز الوهيبي و عبدالرحمن الحامد و مسفر بن صالح بن مسفر
الوادعي سعودي بالسجل المدني رقم ( )1028208047الوكيل الشرعي عن المدعى عليه عبدال
الحامد بموجب الوكالة الصادرة من كتابة العدل الثانية في شرق الرياض برقم ( )80320و تاريخ
1428\8\23هـ.و بسؤال المدعى عليهمــــــــــــــــــــــــــا[ص ]7
عن إجابتهما على صلب الدعوى قدما في الجلسة مذكرتين الولى[(بعنوان :نطالب بإبعاد رجال
المباحث الذين أخذوا دور موظفيكم ،فسجلوا أسماءنا ومحامينا ،وأسماء الممنوعين من الدخول-
باعتبار الجلسة سرية-وهوياتهم وهواتفهم -على كراس عليه شعارها ،والثانية بعنوان :المذكرة
الثانية:نطالب بعلنية المحاكمة /لعشرة أسباب :وهي]:اعتراض على ما قررته من سرية الجلسة و
الكتفاء بحضور المتهمين و أربعة من وكلئهما مع وجود الكتبة و إثنين من الملزمين القضائيين
لدي وهما الشيخ محمد اليحي و الشيخ بدر الخضر مع المدعي العام و الثانية \ يذكرون فيها تدخل
7
رجال المباحث في مكتبنا لتسجيل جمهور المحاكمة هذا ما تضمنته المذكرتان ثم جرى سؤال
عبدالكريم الخضر هل لديه شهادة محاماة فقال ل ولكن عبدال الحامد ابن خالتي حيث أنني أنا
عبدالكريم الخضر تعتبر منيرة بنت عبدالرحمن بن محمد المطلق خالة لبي وهي والدة المدعى
عليه عبدال الحامد.ثم جرى سؤال مسفر الوادعي هل يحمل رخصة محاماة فقال ل ثم جرى سؤاله
عن صالة القرابة بينه و المدعى عليه فقال ل قرابة بيني و بين عبدال الحامد و إنما أنا صديق.ثم
جرى سؤال عبدالعزيز الوهيبي هل يحمل شهادة محاماة فقال ل ثم جرى سؤاله هل هو موظف
فقال ل لست موظفا هكذا قال و أما من ناحية إدارة المكتب فهو يدار بمعرفتي و أمري و جرت
عادتي في كل الخصومات أل يدخل علي أحد إل و هويته قبله حفظا للنظام.
[القاضي يختزل مدة الدفاع بأربعة أيام=]15
ونظرا إلى أن نظام المرافعات الشرعية في مادته الربعين قد حدد ميعاد الحضور أمام
المحكمة الجزئية بثلثة أيام من تاريخ تبليغ صحيفة الدعوى و حددت المادة التي تليها أن على
المدعى عليه إذا تبلغ بصحيفة الدعوى أن يودع مذكره بدفاعه قبل الجلسة المحددة لنظر الدعوى
بيوم واحد على القل أمام المحكمة الجزئية و هذا ما لم يفعله المتهمان حتى تاريخه مع أن التبليغ
بصحيفة الدعوى تم في العشرين من شهر شعبان و أعيد التليغ مرة أخرى في الجلسة الماضية
ولذا حددت للمتهمين يوم الربعاء 7/9/1428هـ الساعة الواحدة ظهرا وأفهمتهم إن لم يحضروا
جوابهم فسأعدهم نا كلين عن الجواب و أسير في الدعوى حسب الصول الشرعية.
[=16الحامد معترضا :اتق الله ! كيف وتحقيقات السجن
باطلة]:
ثم بعد تلوة الموعد على المدعى عليه قال اتقوا ال فينا نحن أوقفنا في غرفة في مركز
شرطة بريدة الجنوبي و الشمالي و كان الطفح في حمامات السجن و الصراصير على الطعام و من
يدخلها فهو عرضة للجنون و الغتصاب و العاهات الجسدية و تعاطـــــــــــي[ص ]8
8
المعاملة و قد قال شريح لو أن أحدا تهددني بسوط لقلت له ما يريد على ما أظنه هكذا قال ولذا
رفعت الجلسة.
ثالثا :الجلسة الثالثة ][ =17الحامدان :ل تكتموا فظائع]
[ :السجون
و في هذا اليوم الربعاء 1428\9\7هـ حضر المدعي العام و المدعى عليهما أصالةً و
وكالة عبدالكريم الخضر و عبدالعزيز الوهيبي و عبدالرحمن الحامد و متروك الفالح و خالد العمير
و أبرز المدعى عليهما أصالةً إجابة [مكتوبة بعنوان المذكرة الثالثة":اقرارات سجون التضييق باطلة
في كل قانون عادل ،فضل عن قانون الشريعة،ونطالبكم بزيارة مكان توقيفنا في مركز شرطة
بريدة الشمالي فضل عن الجنوبي،أو تكليف لجنة لتقصي الحقائق،لتجدوا أن تحقيقات المباحث
وهيئة الدعاء والتحقيق معيبة في قانون الشريعة ،وأن من أجراها ومن اعتد بها قد انتهك حقوق
النسان الشرعية" وهي ]في ثمان و عشرين صفحة على الدعوى و أفادوا أن هذه إجابة مبدئية و
سنوافيكم بجواب مفصل في جلسة لحقة و الجابة في هذه الجلسة حول الطعن في شرعية القارير
المنسوبة لنا و لغيرنا.
كما أن ما نسب لريما الجريش من إقرار هو ليس بصحيح و معنى كلمنا أنه معيب لكونه
صدر من إكراه جزئي أو كلي و قد وصلت لي رسالة أنا عبدال الحامد تفيد أن ريما مهددة بالسجن
إن قالت الحقيقة كما أنني وكيل عن صاحب المنزل المداهم و هو محمد بن صالح الهاملي بموجب
الوكالة رقم 1\61\6في 1426\7\18هـ الصادرة من كتابة عدل نجران وأنا إتجهت إلى المنزل
لن هذا أمر طبيعي لنني وكيل عن صاحبه وقد نص في الوكالة بأن لي حق الدفاع عنه و تقديم
كل ما يستلزم حضوره و المراجعة نيابة عنه في الداخلية أو أي دائرة حكومية وقد نص النظام
على أن دخول المنزل بحضور صاحب المنزل أو وكيله ولم يقل قريبه .كما أننا نريد أن نوصل
إليكم في مذكرتنا هذه أن وضع السجون ل يليق بالكرامة النسانية و مخالف للضوابط الشرعية
التي قررها السلم و نص عليها الفقهاء بأن السجن سواء كان استظهارا أو عقوبةً إنما هو
للتعويق عن الحركة و ليس للتضييق و ل للتعذيــــــــــــــــــــــب[ص
]9و نحملكم أمانة الطلع على السجن و أوضاعه هكذا قال.
المدعي العام :هل من يريد الصلح يزج بالضعاف والنساء=]19
[في مثل هذا التجمهر؟
ثم قال المدعي العام هل من يريد الصلح يزج بالضعاف و النساء في مثل هذا التجمهر.
9
فقال المدعى عليه عبدال الحامد إن النساء التي قدن السيارات و ألقين الحجاب لم تقم
عليهن دعوى ول على من حرضهن و تزال الفتيات على القنوات الهابطة و يظهرن متبرجات و
هاتكات للستر ولم نسمع أنه أقيم عليهن دعوى احتسابية [مع]إنهن معروفات .أما النساء اللتي
طالبن بحقوق أزواجهن و رفعن صور الملك و طالبن بمحاكمة أزواجهن و عدم التعذيب و لم
يؤيدن الرهاب فهذه وسيلة سليمة مشروعة هكذا قال.
القاضي يسجل تهمة ثانية على عبد الله الحامد :تحريض=]20
[:المعتصمات أمام مبنى المارة أيضا
كما وردني كتاب رئيس فرع هيئة التحقيق و الدعاء العام بمنطقة القصيم رقم 12003\12
وتاريخ 1428\9\7هـ و المحال لي من فضيلة الرئيس برقم س 202بتاريخ 7/9/1428هـ وهذا
نصه"إلحاقا لخطابنا رقم 32/10479بتاريخ 1428\7\30هـ و كامل مشفوعاته بشأن الوراق
المتعلقة بعد ال بن حامد الحامد و أخيه عيسى و حيث أفاد أحمد بن إبراهيم الحسني الموقوف
لدى شعبة التحريات و البحث الجنائي و المنظورة قضيته لدى دائرة التحقيق في قضايا العتداء
على العرض و الخلق بالفرع (( بأنه حضر إلى المذكور في إستراحته يستشيره بشأن أقاربه
الموقوفين فأشار عليه الحامد يقوله (( خلك مع أبي تركي محمد البجادي )) الذي كان يتواجد معه
في استراحته في ذلك الحين و قد أشار عليه البجادي و نسق معه و خطط له حتى تزعم تجمع و
اعتصام النساء و الطفال أمام مبنى إمارة المنطقة بتاريخ 1428\8\19هـ و يتضح من ذلك
استمرار المتهم عبد ال الحامد بالتحريض و التشجيع على مثل تلك العمال لذا تبعث لكم نسخة
مما ورد في أقوال المتهم أحمد الحسني لضمها بما لديكم واتخاذ ما ترونه )) انتهى.
و بعرض ذلك على المدعي العام قال إنني أضيف هذا إلى دعواي و بعرض ذلك على
المدعى عليهما ووكلئهما قالوا نطلب نسخة من إجابتهم من أجل الرد عليها هكذا قالوا و قال
المدعي العام أطلب نسخة من إجابتهم من أجل الرد عليها تفصيلً في الجلسة القادمة هكذا قال
وحتى إحضار المدعي العام جوابــــــــــــــــــــــــــــه[ص ]10
وإحضار المدعى عليهما جوابهما المفصل و رفعت الجلسة.
[رابعا:الجلسة الرابعة وملحقاتها]
القاضي يورد مقتطفات من مذكرة "اقرارات سجون=]21
"[،التضييق باطلة في كل قانون عادل ،فضل عن قانون الشريعة
و في هذا اليوم الحد 1428\10\9هـ حضر المدعي العام و المدعى عليهما أصالة
ووكلئهم عبدالعزيز الوهيبي و عبدالكريم الخضر و عبدالرحمن الحامد و قد جرى تلخيص الجواب
10
المبدئي المقدم من المدعى عليهما و قد أرفق أصله بالمعاملة و هذا نص التلخيص (( و تتلخص
هذه الوراق المقدمة باعتراض المدعى عليهما على التحقيق الذي أجرته هيئة التحقيق و الدعاء
العام بأنه معيب شرعا و بينا السباب التي يريانها لذلك بأن بداية القبض وضع الجندي في أيديهم
(( الكلبشات )) الغلل و أنه إتجه بهم بسرعة عاليه في طريق مطبات و لما طلبا من الجندي
الرفق في القيادة قال السائق بصوت قوي
( كل زق ) و أن الحبس هو للتعويق و ليس للتضييق و أن الحبس ليس هو الحبس في
مكان ضيق و أن الوسائل السائدة للحصول على القرارات هو في الزنازين الضيقة و أنهما وضعا
في زنزانتين ضيقتين كانتا تمتازان بالقذارة الحسية و أن دورة المياه طافحة بالقاذورات و أن
الحشرات و الصراصير كانت تعمر المكان فضلً عن الحشرات الصغيرة و كذلك السجن النفرادي
الذي يعرض لعلل النفس و العقل و الجسد و كذلك السجن الجماعي لعدد كبير في غرفة صغيرة و
الفرش المتسخة و الغرف غير الصحية و التقصير في الرعاية الغذائية و الصحية و عدم وجود
تكييف أو مراوح شفط مع بلوغ درجة الحرارة ( 45درجة).
و كذلك احتقار السجين و أن أغلب خفراء السجون يمارسون احتقارا للسجين استظهارا أو
عقوبة كذلك و الفراغ القاتل و منع الكتابة و القلم و أنه ل مساجد للجماعة في السجون و عدم
اطمئنان السجين على أهله و [عدم]السماح لهم بالتلقي و هذا من أساليب الضغط على نفس
المتهم و إزعاج السجين بالصوات و النوار و أجهزة المراقبة حتى في مكان قضاء الحاجة و
حمل السجين و ترويعه و ذلك باقتحام باب الزنزانة فجأة ووضع القيد في اليدي و الرجل من أجل
الذهاب بنا إلى التحقيق و كذلك السرية في السجن كعصب عين السجين إذا أريد نقله من مكان إلى
مكان أخر.
كما أن أسماء العامليـــــــــــــــــــــــــــــــن [ص ]11
في السجون و المباحث مستعارة فل يعرف السجين من فلن و ل علن وذلك مدخل لنتهاك حقوق
السجناء.
كما ورد في الوراق أنه ليس هدف التحقيق الوصول إلى الحقيقة مطلقا بل الهدف مقيد
بمشروعية الوسائل و ذكر أن التهديد يخل بالتحقيق الشرعي و كذلك التلويح بتهم كبرى لكي
يعترف المتهم بالصغرى ثم ذكر شروط القرار عند الفقهاء.
12
[ :=24الستدلل بالرسائل الهاتفية باطل لعشرة أسباب]
ثم مكن المدعى عليهما و و كلئهم من الطلع على المعاملة وقراءتها وقد أجابا عن
التصالت الواردة لهما أو الصادرة منهما على هذه النساء بما يلي :
أولً \ هذه أدلة موهمة لن النسان المشهور معرض لتصالت الناس و كذلك الشخصيات
العامة المعلنة[هواتفها] و معرض للمضايقة و اللستفزاز
ثانيا \ مالضمان على أنها لم تدبلج بحيث لبد من أن يكون الذي فرغها أناس عدول ثالثا \
من هي الشخصية التي طلبت هذه التصالت و المحقق مرجعيته وزارة الداخلية و ليس القضاء و
الوزارة خصم و ليست جهة عدلية فالقابض ليحقق.
رابعا \ أين ختم المسؤول عن التصالت على هذه التصالت.
خامسا \ ل يوجد مضمون[محدد] لهذه التصالت وقد يكون المضمون نقيض ما يريده
المدعي وما ورد به الحتمال سقط به الستدلل.
سادسا \ هذا مخالف لنظام الدولة لسرية التصالت و الفواتير هي قبل الواقعة بأشهر.
سابعا \ معروف بالشريعة عدم جواز التنصت إل بوجود جريمة تفوت.
ثامنا \ الجوال من الذي يضمن أن الذي يستخدمه هو من سجل باسمه.
تاسعا \ ثبت علميا قيام بعض الجهزة الحاسوبية و نحوها إجراء اتصال من شخص
لشخص مستخدما نفس الرقم بدون علمه و يحصل جرائم تمرير مكالمات.
عاشرا \ لم تحدد أسماء الشخاص الذين تم التهاتف معهم لكي نبين ما لدينا حيال
الموضوع .الحاصل أن هذه القرائن ضعيفة ل يعتد بها لتوجيه اللتهام و أضرب لذلك مثلً يرد لي
عدة اتصالت سواء من المعتصمات أو غيرهن فل أرد عليهـــــــــــــــا[ص .]13
وهذا ما حصل معي فيتصل علي بعض الشخصيات مرارا فل أرد عليه فكثرة التصالت ليست دليلً
على التهام بل على ضده فمثلً ريما الجريش أنا عبد ال الحامد وكيل زوجها و من الطبيعي أن
يكون بيننا مهاتفات.
المحتسبون:إقرار ريما الجريش باطل لخمسة=]25
[:أسباب
و بالنسبة للتحقيق مع ريما الجريش ففيه ما يلي :
أولً /التحقيق تم في السجن و قد حصل في جلسة واحدة من الثانية ظهرا إلى الواحدة
صباحا أي أحد عشر ساعة و أصول التحقيق تمنع إزعاج المتهم بهذا السلوب.
13
ثانيا /ثم إن هيئة التحقيق التي تتباكى على العراض فقد تم التحقيق مع ريما بدون
حضور محرم و معنى ذلك أن سياسة الهيئة انتقائية ففي وكالتي [تقول] كيف أكون وكيلً و أنا
لست محرم؟ و التحقيق بدون محرم سائغ[لها].
ثالثا /حرمت ريما من الستعانة بمحام أو وكيل يدافع عنها وهذا حق طبيعي كفل لها
شرعا.
رابعا /واضح أن هناك إملءات في المحضر ل يمكن أن تصدر من شخص في حالة
طبيعية من ذلك قولها ( إن قضية زوجها لدى ولة المر وهم أدرى بمصلحته ) فإذا كانوا أدرى
بمصلحته فلماذا تعتصم و تواصل المكالمات الهاتفية على المهتمين بحقوق النسان و علي أنا عبد
ال الحامد حيث تقول أنت أهملت زوجي ولم تقم بمقتضى الوكالة.
خامسا /مع تقديرنا لرئيس المحكمة الذي صادق على القرار فقد أخل بالنظام إذ صادق
بدون وجود محام عن المرأة أو وكيل لديه أو أثناء التحقيق لن حضور المحامي و الوكيل هو
الضمان الحقيقي لكي ل يستدرج إلى أمور لم يقصدها و إذا حضر المحامي و تأكد القاضي أن
الشخص لم يهدد و لم يوعد بصفقة فل بأس بإقراره.
المحتسبان:هيئة الدعاء صارت باب خيش للمباحث=]26
[:فهل تستطيع أيها القاضي حماية من يدلي بالحقائق
ثم أضاف عبدال الحامد كيف يأتي فقيه من هيئة التحقيق و الدعاء العام ثم يقرر أن
الوكيل ليس من محارم المرأة مع أن الفقهاء لم يشترطوا المحرمية في الوكيل و كوني أقول أنا و
فوزية العيوني أو غيرنا للمعتصمات سلميا أنتن بطلت و فقكن ال و ذلك بعد وقوع الحادث فأي
جريمة في ذلك و المعتصمات كل واحدة منهن ليست كفنا لن قضية أزواجهن طالت و أزواجهن
عذبوا و نتفت لحاهم و أنا و بعض الخوان كتبنا لوزير الداخلية أن المباحث تعذب و كتب محسن
العواجي تقريرا لوزير الداخلية بوقوع التعذيـــــــــــــــــــــــب[ص ]14
14
قضاة بريدة فأرسل له أسماءهم و ل جريمة في ذلك و أنا استغرب أن تجعل هيئة التحقيق والدعاء
العام هذه جريمة ول أود أن تكون هيئة التحقيق و الدعاء العام باب خيش و أعطونا ضمانا بعدم
التعرض لمن يأتي و يدلي بشهادته و أن ل يطاله أي تعذيب و سوف نأتي بشهود.
15
[:أكاذيب الدعاء العام عندما لبس نظارة المباحث=]28
و بالنسبة للمحضر المرفق بالمعاملة المؤرخ في 1428\7\5هـ وقيل فيه أنه أنزلنا من
السيارة فهذا كذب ولم يوجد طوق أمني فنحن نزلنا من السيارة قبل أن نرى أحدا وسيارتنا تركت
ثم حملت من الموقع فمن الذي حملها من موقعها؟ و بأمر من وعلى الهيئة أن تثبت وجود الطوق
المني و أن تعرف ما هو الطوق المني الموجود.
كما أن سؤالنا عن المر المستند في القبض و التفتيش أمر طبيعي و تكفله النظمة و ليس
بجريمة وهل يعتبر هذا مشاغبة للجهات المنية أو إشغال للجهات المنية عن واجبها ل بل هو حق
طبيعي وقلنا سوف نتصل بالقنوات الفضائية عندما قال أركبوا بسيارة الشرطة فقلت سوف أتصل
بالقنوات الفضائية وهذا حق لي.
و ما ذكره أننا قلنا إن ولي المر يكره إبنه فهذا كذب ولم نقل إل أننا وكلء لنني أنا وكيل
محمد الهاملي و أخي عيسى وكيل عني و كان هذا اتفاقا شفويا وريما اتصلت بنا عند المداهمة
وهذه وكالة منها ومحمد الهاملي يتصل بنا من السجن و يحكي معاناته لنا.
وهذا المحضر من الدس و الوقيعة و يراد به تقطيع الرحام لننا أقارب للهاملي فيراد أن
أسب أب الهاملي فتقطع أو أصر القربى.
و قد أفتتحت هذه الجلسة الساعة الثامنة و النصف حتى الساعة الحادية عشر و النصف
وقد مكن المدعى عليهما و وكلئهم من قراءة كامل أوراق [صــــــــــــــــ ]16
المعاملة أمامي وفي مكتبي في هذا الوقت وقد جعلت هذه الجلسه علنية و أدخل المدعى عليهما من
شاءا إلى هذه الجلسة .كما أبرز المدعى عليهما مذكرة إلحاقية [الرابعة]سوف تتم دراستها و
عنوانها "القدح في أدلة وفضيحة التهام التي قامت عليها مذكرة الدعاء" كما سلم المدعي عليهما
نسخة من إجابة المدعي العام المدونة و بسؤال المدعي العام عما ورد في إجابة المدعى عليهما
قال أطلب إمهالي إلى جلسة لحقة لعداد جوابي مكتوبا فحددت لذلك يوم الربعاء الموافق \10\19
1428هـ الساعة التاسعة صباحا و حتى ذلك الموعد رفعت الجلسة.
16
التحقيق و الدعاء العام و حضور وكيله عبدالرحمن الحامد و ذلك بتاريخ 1428\7\8هـ فطلب
إرجاء الجابة إلى الغد لحين كتابتها على مسودة و تنقيحها حسب رغبته الشخصية و ظروفه
الصحية لنه يعاني من مرض السكر فجرى استجوابه من الغد بحضور وكيله عبد الرحمن الحامد
و نص الستجواب ما يلي ((:محضر إعادة استجواب بتاريخ 1428\8\9هـ[التاريخ الصحيح هو
9/7/1428هـ] و بالساعة التاسعة صباحا بصفتي عضو هيئة التحقيق و الدعاء العام محقق
ثاني /عبد العزيز بن علي الفوزان و بحضور /أحمد بن ناصر العوهلي كاتبا للضبط جرى فتح
هذا المحضر بالتاريخ و الوقت المشار إليه أعله بمقر الفرع و ذلك لعادة استجواب عبد ال بن
حامد الحامد وكان على النحو التالي:
س[ ]1أنت متهم بمحاولة اقتحام الطوق المني الذي كان على المنزل محمد الهاملي يوم
الخميس 1428\7\5هـ الساعة السادسة صباحا فما هو قولك ؟.
ج الصحيح أنني حضرت وقتها بناء على طلب من السيدة ريما الجريش زوجة محمد
الهاملي و الموقوف في قضية و بصفتي وكيلً لزوجها وكالة عامة وفور وصولي للشارع القريب
من المنزل وقفت على بعد عشرة أمتار من مدخل المنزل بالجهة الجنوبية للشارع ودار بيني و بين
رجلي المن فقلت لهم إنني وكيل عام و في تصوري أن الوكالة العامة تشمل المدافعة عنه و أن
حرمة بيته و أهله داخلة في ذلك ل سيما وهو إبن خالـــــــــــــــــي[ص ]18
17
أتلقى منه التعليمات فغاب عنا بحدود خمس دقائق ثم رجع إلينا بوجه أخر وإذا برجال المن
يسحبون فينا و أخذوا الجوال و بأسلوب شديد وقادونا إلى سيارة المن و امتثلنا لهم بدون أي
مخالفة أو حتى ملسنة وعليه تم توقيفنا .
س[ ]2القصد من حضوركما ما هو ؟
ج بحكم أنني وكيل فأعتقد أنني صاحب ولية على المرأة لسيما أنها تشعر بالخوف من
بعض أقاربها و الوكالة هي وكالة عامة من زوجها لي .
س[ ]3هل أبرزت الوكالة لرجال المن ؟.
ج ل ولم تكن معي وقتها ولم يطلبوها * ملحظة * هنا حضر عبد الرحمن بن حامد
الحامد وكيل عبدال و بموافقة عبد ال الحامد بإستكمال التحقيق بحضور الوكيل,
س[ ]4ورد في محضر القبض أنك حضرت و حاولت الدخول للموقع و تم استيقافك من قبل
رجال المن فما هو قولك ؟.
ج أنا لم أذكر وال فأنا مريض بالسكر ول أحفظ,
س[ ]5إذن قد يفهم من قولك بأنه يوجد طوق أمني ولم تنتبه إليه ؟.
ج لم يكن هناك طــــــــــــــــــــــــــــوق[ص ]18
أمني.
أبو بلل الحامد :النظام ينص على أن وكيل صاحب الدار =]30
أولى بحضور التفتيش من أبيه الجهزة المنية تحتقر دعاة حقوق
[النسان
س[ ]6ورد في محضر القبض بأنك أخبرت رجال المن أنك محام عن المرأة ؟ ج
الذي قلته أنني وكيل لزوجها وفي تصوري أن توكيلي ذا أولوية بالذن لي وهي [أي الولوية]
أقوى ممن سمحوا لهم بالدخول من أقارب زوج المرأة .ثم لو افترضنا أن هذا الكلم صحيح فلماذا
لم يطلبوا مني الوكالة و بأنني محام عنها بموجب أوراق رسمية فهذا يؤكد أنني لم أقل ذلك .
س[ ]7ورد في محضر القبض بأن الطرق المؤدية للمنزل مقفلة بينما تذكر أنت أنك لم
تشاهد طوق أمني ؟.
ج غير صحيح فكانت الطرق مفتوحة وبدليل ذلك أننا دخلنا في سيارتنا.
س[ ]8ورد في محضر القبض أنك كنت تردد عبارة بأي حق تقومون بتفتيش المنزل
وهل لديكـ[ـم] أمر بذلك و أنني سوف أتصل بالقنوات الفضائية؟0
18
ج الذي قلته للتفتيش و القتحام ضوابط حددها النظام و بصفتي وكيلً عن صاحب
البيت فإن حقي أن اسأل [عن]توفر الجراءات النظامية التي من أهمها أن يكون التفتيش نهارا و
أنه يصدر أمر كتابي بذلك و أن يطلع من له ولية شرعية عليه و أنا أحسب وفي تصوري أنني
صاحب ولية وقد فهمت [ذلك]من اتصالها على جوالي الساعة الثانية صباحا مع أنني لم أرد على
المكالمة وهذا يؤكد أن حركة التفتيش بدأت من الليل ول أقصد يؤكد ولكن يفهم منه ذلك وقد تكلمت
مع رجال المن بأني رجل أفهم في حقوق النسان وضوابط القبض و التفتيش وليس من مصلحتهم
أن آخذ أنا انطباعا بأنهم يخالفون النظمة فالدولة حريصة على أن يطبق موظفوها النظمة العدلية
التي أصدرتها فهي لللتزام بها [من]جميع المعنيين و لسيما رجال المن و أفهمتهم أني معني
بحقوق النسان فلو اتصلت بي قناة فضائية و سألتني عما حدث فليس لدي صورة إيجابية وماذا
سأقول .
س[ ]9هل ترى أن حضورك للموقع مناسب ؟.
ج أنا لم أرتب ولم أخطط للمجيء و إنما كان عفويا ولم أحسب أنها سيترتب عليها
كله هذه الشكاليات ولو عرفت لما حضرت .
س[ ]10كيف تكون التصالت بينك و بين المرأة ريما الجريش ؟.
ج المهاتفات بيني وبينها طبيعية ول أتذكر أنني بدأت مرة واحدة بمهاتفتها إل ردا بعد
ثلث محاولت اتصالت منها أو نحوهــــــــــــــــــــــــا [ص .]19
س[ ]11أين وكالة محمد الهاملي لك ؟ ج فيما أعتقد أن الصل موجود لدي بالرياض .س[]12
ج أن لم أبلغ بشيء عن إلغائها.س[ ]13ما سبب حضور عيسى هل هي سارية المفعول ؟
معك ؟ ج بصفته وكيلً عني ويرافقني بكل مشاويري وهي قد اتصلت عليه أيضا .
[المحقق العام :هل حرضت على العتصام؟=]31
س[ ]14هل قمت بتحريض النساء بالعتصام أمام مبنى المباحث العامة؟,
ج ل و الذي حصل أن هناك خلطا بالموضوع فأنا لم أعلم إل بعد أن بدأن التظاهر أمام
بوابة المن كما قيل و نظرت أنا بعين الرضى إلى هذا التعبير السلمي لنه يحمل مؤشر تحول أسر
المتهمين بالعنف إلى التعبير السلمي وهذا أمر له أهميته لنه يحل ثقافة السلم بدل ثقافة العنف .
س[ ]15متى علمت بالعتصام ؟ .ج حسب ما أذكر أنه أثناء العتصام حيث أن ريما
اتصلت و أخبرتني أنها ضمن خمس عشر إمرأة و تسعة أطفال و معتصمات وقد ذكرت لي في هذه
المكالمة أو قبلها لذكر بالضبط أن أزواجهن حملوا إلى الرياض وفي سجن الملز عذبوا و ضربوا
19
و نتفت لحاهم و أنها حاولت من المسؤولين إيقاف التعذيب و نقل الموقوفين إلى القصيم و أنها لم
تفلح و أنهن بناء على ذلك اتجهن إلى العتصام و أن أزواجهن مظلومون فأجبتها بما مضمونه
بأن هناك إجراءات لتحقيق العدالة و بيان إذا كان هناك أحد مظلوم وهي التي نهتم بها كدعاة
حقوق النسان و أن العتصام السلمي العقلني هو السلوب الوحيد للتنفيس و التعبيرعن المطالب.
[المحقق العام لماذا دعوت للمعتصمات بالتوفيق؟=]32
س[ ]16أثناء اعتصام النساء و اتصال ريما الجريش عليك قمت بتشجيعهن وقمت
بالدعاء لهن بذلك كما أفادت به المرأة ريما ؟.ج أنا راض عن ما فعلن ،وكما قال المثل :لم أفعلها
ولم تسؤني ،والدعاء مشروع لي مسلم ومسلمة.
س []17اتصلت عليك المرأة ريما الجريش بعد العتصام ،وذهابها إلى منزلها ،فقلت أنت
لها :إنكن قد حققتن انتصارا كبيرا ،فما هو قولك في ما ذكرته المرأة؟ج إذا كانت قالت ذلك
فذاكرتها أقوى من ذاكرتي و أقول بنحو ذلك دائما .
س[ ]18قمت أنت بإرسال رقم جوال المرأة ريما الجريش إلى عدة جهات مثل وكالة النباء رويتر
وهيئة حقوق النسان و بعض القنوات الفضائية فما هو قولك ؟
ج غير دقيق هذا الكلم وأنا فيما أذكر أنني أرسلت رقم جوالها إلى د /متروك الفالح و خالد العمير
و شخص ثالث ل أتذكره الن وهؤلء من دعاة المجتمع السلمــــــــــــي [ص ]20
المدني وحقوق النسان و لنها قامت بنشاط مماثل لنشاطهم فكان من الطبيعي أن يكون على
معرفة بها .
20
منذ خطاب (رؤية لحاضر الوطن و مستقبله) الذي استقبله خادم الحرمين الشريفين الملك عبد ال
و قابل أربعين من موقعيه وقال لهم رؤيتكم هي مشروعي و أعتبركم جنودي.
ومن أجل ذلك فإن دعاة هذا التيار يرون أن السلوب الصحيح لمعالجة العنف هو السماح
للناس بالتعبير و التجمع في كتابة البيانات و المطلبية و يذكرون فيه أن السلوب المثل هو
الدخول السلمي بالدولة بدلً من الخروج عليها و يرفضون رفضا قاطعا أسلوب الخروج.
و هذا هو جوهر كتاباتي منذ سنة 1411هـ و أصدرت أكثر من خمسة عشر مطبوعا في
ذلك منها (البحث عن عيني الزرقاء) و (الكلمة أقوى من الرصاصة) و (ثلثية المجتمع المدني)
وقد ناشدنا المسئولين مرارا وتكرارا بأن أفضل طريقه لعلج العنف هي اجتثاث منابت جذوره التي
هي الحتقان وانسداد الفق عبر العمل السلمي ولدينا مقولت نكررها و نرددها منها أن أي دوله
لن تستطيع سحب البساط من تحت أقدام العنف إل بالسماح من خلل التعبير السلمي عن مصالحهم
و عواطفهم المشتركة بإسلوب سلمي حضاري هادي ويؤكد للدولة مقوله جون كنيري أن الذين
ل سوف يجعلون التعبير
يجعلون التعبير السلمي مستحيلً سوف يجعلون التعبير السلمي مستحي ً
الثوري حتميا وهذا مايقوله علم الجتماع السياسي في كل الوطان وهي حقيقـــــة[ص .]21
وأما المر الخاص فل يجوز التنصت على الجوال إل بأمر قضائي من سلطة قضائية س[
]20تم طلب البيانات لتصالتك من قبلنا من شركة التصالت بناء على الدعوى المرفوعة ضدك
فما هو قولك؟.
ج قولي أن أصحاب الفضيلة من هيئة التحقيق و الدعاء ذوو أهلية قضائية شخصية
لكن معايير الهلية الموضوعية معيبة لن تبعية الهيئة لوزير الداخلية يجعلها دون مستوى الولية
القضائية المستقلة ول كن ل مانع و أحترم ذلك .
س[ ]21من خلل الطلع على كشف التصالت الواردة و الصادرة من جوالك إتضح
أنك على إتصال مع بعض النساء الذين قمن بالعتصام ؟.
ج لم أكلم بل لم أهاتف إل ريما الجريش قبل العتصام وقد هاتفنتي بعد العتصام
امرأة ذكرت لي أن إسمها مي الطلق ول أعرف غيرها .
[ =34أبو بلل الحامد :سجننا تعسفي ونطالب بمقاضاة الذين
سجنونا في زنازين تعذيب قذرة]
س[ ]22هل لديك أقوال أخرى؟.ج إن أمر اعتقالنا باطل و كل ما يترتب عليه باطل لن بطلن
الصل يبطل الفروع وأمر العتقال إنما هو تعسفي ولذلك نطالب لطلق سراحنا فورا وتعويضنا
21
ماديا و معنويا مما لحق بنا من أضرار مادية و معنوية ومقاضاة المسئولين الذين وضعونا في
زنازين قذرة ملى بالحشرات وطفت فيها الحمامات بالقذار وفراش قذر وقد وضعونا مع مجموعة
من المتهمين بالختطاف والغتصاب والمخدرات في غرفة تنافي كرامة النسان وتخل بما أقرته
الشريعة و ما وقعت عليه الدولة من مواثيق حقوق النسان وحقوق المتهم وحقوق السجين .
ج نـــعم . س[ ]23هل تصادق على أقوالك ؟
أقفل المحضر بتاريخه وفي تمام الساعة الثانية عشر ونصف ظهرا )) أ هـ .وقد وقع
على هذا الستجواب كل من المدعى عليه عبدال الحامد و وكيله أخوه عبد الرحمن الحامد و
محقق القضية عبد العزيز الفوزان و كاتب الضبط أحمد العوهلي .
[نص التحقيق الذي أجرته الهيئة مع عيسى الحامد =]35
كما جرى الطلع على الستجواب الخاص بالمدعى عليه الثاني عيسى الحامد وهذا نصه :
(( محضر إعادة استجواب بتاريخ 1428\8\9هـ[الصحيح 9/7/1428هـ] في تمام الساعة الثانية
عشر و النصف ظهرا بسم ال و الصلة على من ل نبي بعده فبصفتي عضو هيئة التحقيق و
الدعاء العام محقق ثاني /عبد العزيز بن علي الفوزان وبحضور أحمد بن ناصر العوهلي جرى
فتح هذا المحضر بالتاريخ و الوقــــــــــــــــــــــــــ[ص ]22
المشار إليه أعله وذلك بمقر الفرع لستجواب عيسى بن حامد الحامد وكان على النحو التالي :
س أنت متهم بمحاولة إجتياز الطوق المني أثناء تفتيش الجهة المنية لمنزل محمد
الهاملي يوم الخميس 1428\7\5هـ الساعة السادسة صباحا وكان معك عبد ال الحامد فما سبب
قيامك بذلك ؟
ج الذي حصل في ذلك اليوم أنه وردني اتصال من ريم إلى جوالي في حوالي الساعة
الثانية صباحا بل قبلها بقليل و لم أرد عليها لني نائم وفي حوالي الساعة السادسة صباحا اتصلت
المرأة مرة أخرى وطلبت مني الحضور إليها لمنزلها بحجة أن أحد إخوانها حضر إليها من المدينة
المنورة وطرق عليها الباب و يهددها بالضرب و القتل فقلت لها إتصلي على أحد محارمك خالي
أبو زوجها صالح الهاملي أو زوجة أخي سليمان وهي هدى الهاملي لكونها أخت زوجها ثم أعادت
علي التصال مرة أخرى وبها خوف شديد ورعب و طلبت الحضور مني فقلت اتصل إذن على أخي
عبد ل لنه وكيل زوجها و أخبرتني بأن جواله ما يرد فقلت لها بأنني سأخبره ثم ذهبت لخي عبد
ال بالمسجد ووجدته نائما فأخبرته بما حصل فأعطاني المفتاح وأمرني بتشغيل سيارته اليوكن ثم
حضرنا الموقع و أوقفنا السيارة على بعد مسافة عشرة أمتار من منزل محمد الهاملي ثم نزلنا من
22
السيارة بشكل عادي و قابلنا رجلي أمن و أوضح لهما أخي عبد ال وعرف بنفسه وبي ثم أحالوه
إلى مسئول مدني وذكرله بأنه وكيل شرعي عن زوج المرأة ريما الجريش وطلب أمر القبض و
التفتيش فذهب عنا المسؤول و قال أنه سوف يأخذ التعليمات من المسئولين ثم عاد إلينا بعد فترة
بسيطة وأخذوا جوالتنا واعتقلونا .
س[ ]2القصد من حضورك لمنزل محمد الهاملي والتي تسكن فيه زوجته ريما الجريش
ماهو؟
ج بطلب من أخي عبد ال بقيادة سيارته إلى الموقع.
س[ ]3ورد في محضر القبض بأن الطرق المؤدية للمنزل كانت مغلقة ؟
ج غير صحيح .
س [ ]4هل ترى أن حضورك للموقع مناسب .
ج ل أعتقد أن حضوري كان مناسبا .
س[ ]5هل هناك اتصالت بينك و بين ريما الجريش أو بقية النساء المعتصمات أمام
بوابة المباحث ؟
ج فقط ريما و غالبا ما يكون التصال منها لنها هي المحتاجـــــــــة [ص .]23
س[ ]6محتاجة إلى ماذا ؟ ج إما استشارة إذا لم يرد عليها أخي عبد ال وتطلب مني
أن أكلم عبدال ليرد عليها ونحن دائما ما نشير إليها بأن تتجه إلى السلوب السلمي .
س[ ]7هل أنت وكيل عن عبد ال الحامد ؟ ج نعم .
س[ ]8ما هو الحوار الذي دار بين عبد ال أخوك وبين رجال المن ؟ ج قال لهم أنا وكيل عن
زوج المرأة وطلب أمر التفتيش حتى نقنع المرأة بتسليم نفسها لرجال المن .
[المحقق العام:لماذا حرضتهن على العتصام؟=]36
س[ ]9لماذا قمت بتحريض النساء على العتصام أمام بوابة المباحث ؟ ج نحن لم نعلم
عن تصرفهن هذا إل بعد قيامهن بذلك ثم اتصلت ريما و سألتنا ماذا نفعل فقلنا طالبوا بحقوقكم
بطريقة سلمية و البتعاد عن العنف كما أن هذا التصرف منهن لم يسئني .
س[ ]10إذن قمت بتشجيعهن ؟ ج أنا وجهتهن توجيها سليما يخرجنا عن العنف.
س[ ]11هل قمت بالرسال أو بالتصال أو المهاتفة مع أشخاص وقنوات فيما يخص اعتصام
النساء ؟ ج اتصلت على مراسل جريدة الحياة فقلت له فيه خبر طازج عن تجمهر النساء أمام
23
المباحث العامة بالقصيم وأرسلت عددا من الرسائل على بعض الجوالت بهذا المضمون وأن هناك
مطالبة من قبل عدد من النسوة سلمية .س[ ]12هل لديك أقوال أخرى ؟ ج ل .
أقفل المحضر بتاريخه وفي تمام الساعة الثانية و الربع ظهرا )) أ هـ.
وقد وقع على هذا الستجواب كل من المدعى عليه عيسى الحامد و محقق القضية عبد
العزيز الفوزان و كاتب الضبط أحمد العوهلي.
رابعا محضر تفريغ رسائل مسج جوال المدعو عبد الله ]:
[الحامد
محقق المباحث:أرسل المدعو رسالة تقول إن العنف هو=]37
[نهاية كل دولة ترفض التعبير السلمي إلى أكثر من خمسة إصلحيين
كما جرى الطلع على محضر تفريغ الرسائل على أوراق شرطة منطقة القصيم المرفق
بالمعاملة لفه ( )6،5وهذا نصه (( :محضر تفريغ رسائل بتاريخ 6/7/1428هـ في تمام الساعة
الواحده من ظهر هذا اليوم الجمعة الموافق 6/7/1428هـ وبمعرفتي أنا المقدم /كتاب العتيبي
المحقق بالمن الجنائي بشرطة منطقة القصيم جرى الطلع على الرسائل الواردة و الصادرة من
الجوال رقم ( )0505491177العائد للمدعو /عبدال بن حامد بن علي الحامد سعودي الجنسية
وذلك لكون الهاتف الجوال المذكور يرتبط إرتباطا وثيقا وتاما بالقضية التي أوقف المذكور على
ذمتها وهي تحريض مجموعة من النسوة و التغرير بهن للعتصام أمام مبنى المباحث العامة
بمنطقة القصيم وكــــــــــــــــــــــــــــــــــــان [ص ]24
التفريغ على النحو التالي:
ـ الرسائل الواردة /الرسالة الولى (( /سحيمي محمد)) (( نقطة حبر تلون الناء ورشة
عطر تلطف الجواء ونجمه ترشد الحائر في وحشة الظلماء ))
الرسالة الثانية (( (( ))0501219138السلطات تداهم منزل ريما الجريش مع عمها المجرم
الذي له تاريخ طويل في ضربها وتحاول خطفها مع ابنائها بالقوة))
الرسالة الثالثة (( ))0553078995أنا مي عبد الرحمن الطلق زوجة المعتقل عبد الملك
المقبل وهذا رقمي (())0553078995
الرسالة الرابعة (( مبارك عبد الحميد :عاصم )) (( .إن الذين يقفون في طريق الصلح
السلمي يختارون طريق السفاح وابن تاشقين وصلح الدين و الثورة الفرنسية أو المريكية وعلى
المة أن تختار)) الرسائل الصادرة ،الرسالة الولى (( دريبي .محمد .خالد (( اولئك الذين
24
يجعلون التغيير السلمي مستحيلً سوف يجعلون التغيير الثوري العنيف حتميا .جون كندي الرئيس
المريكي السبق )) وهذه الرسالة المدونة أعله مرسلة أيضا إلى
كلً من :ـ 1ـ هاملي أم معاذ 2ـ طلق .مي 3ـ طيب م :ش 4ـ دميني عادل 5ـ
إضافة إلى مجموعة من الرسائل في خانة (( حافظاتي )) ليست ذات مقيطيب ـ ابراهيم :عربي
علقة مباشرة بموضوع القضية وحفظا للواقع جرى تدوينه المحقق بالمن الجنائي مقدم /كتاب
العتيبي توقيعه )) أ ر هـ وعليه جرى التوقيع حرر في 17/10/1428هـ.
[خامسا الجلسة الخامسة]
القاضي يلخص مذكرة الدفاعع :القدح في منهجية وأدلة=]38
[:الدعاء
وفي هذا اليوم الربعاء 19/10/1428هـ حضر المدعي العام والمدعى عليهما أصالة و
وكلئهم عبد العزيز الوهيبي وعبد الكريم الخضر وعبد الرحمن الحامد ومتروك الفالح وقد أبرز
المدعى عليهما مذكرة[رابعة] مكونة من ثمان عشرة ورقة بعنوان "القدح في أدلة ومنهجية التهام
التي قامت عليه مذكرة الدعاء" وذلك في جلسة الحد 9/10/1428هـ وملخصها أن ل شرعية لكل
تحقيقات الكراه معنا في سجن تضييق كالمزبلة لنها صادرة عن رادة أسيرة وأن ل شرعية
لشهادات واردة في إقرارات إكراه منتزعة داخل السجون ويعنيان بذلك ما أفادت به ريما الجريش
وأحمد الحسني وقد أجاباعن هذه القرارات بما ذكروه في الجلسة الماضية بما أغنى عن إعادته
هنا,
ثم نسأل الدعاء العام من هم أولياء المعتصمات الذين زعم المدعي العـــام [ص ]25
أننا ألبناهن عليهم أهم أزواجهن السجناء المعذبون أم أقرباؤهن الخرون الساكتون؟ و
يطالبون بتحديد أسماء هؤلء الولياء وأن أولياءهن هم الذين يتلوون من ثلث سنوات خلف نص
النظام الذي جعل أقصى المدة ستة أشهر؟
وهل قدم هؤلء مذكرة للقضاء ضد[نـا]؟
المحتسبان :ماهو المنكر الذي أغرى هيئة المر بالمعروف=]39
[بملحقة المعتصمات
ثم هل مارست المعتصمات منكرا لكي تستدعي المباحث هيئة المر بالمعروف و النهي عن
المنكر وأن المباحث ورطت هيئة المر بالمعروف والنهي عن المنكر ،واستدرجتها إلى أمر ل ناقة
لها فيه و ل جمل و يطالبون المدعي العام بتحديد المنكرات التي زاولتها المعتصمات.
25
كما أجابا عن محضر تفريغ الرسائل و سجل المكالمات بجواب مماثل لما أجابا في الجلسة
الماضية بما أغني عن إعادته هنا.
و أجابا عن قول المدعي العام و تأليب هؤلء النسوة على ولة المر بأن ولة المر هل هم
أب يستمد وليته من أبوته على أبنائه القصر أم نائب يستمدها من وكالته عن الناس الحرار؟
و أنه يجب الحالة إلى الحق أو العدل أو الكتاب و السنة أو المصلحة العامة و أن مطالبة
هؤلء النسوة ليست تأليبا على ولي المر لن مطالبة ولي المر و إبلغه عن المظالم و الشكوى
ليست تأليبا .و أن الذي يحرض على ولة المر هو من يخرق النظمة التي أصدرتها الدولة و
النظمة هي التي يحتكم إليها الجميع.
[=40المباحث تستخدم فزاعة دعم العنف والرهاب ]:
ثم أضافا أن المباحث تصيد عشرة عصافير بحجر واحد بفزاعة دعم العنف و الرهاب و أن
محمد الهاملي حتى الن لم تثبت أجهزة المباحث أنه إرهابي و أن القرارات المصدقة شرعا لمحمد
الهاملي أن هذا التصديق تم من دون محام و ل وكيل وأن الذي يعرفانه أنه أنكر التهمة وأنه عالج
أحدهم مكرها خائفا على حياته من الخطر و أنه ل علج للعنف إل بالتزام الحكومة سكة العدل و
الشورى المعبدة.
وأنه ل ضمان لسلمة القرار من الكراه إل بقيام الهيئات القضائية بمراقبة السجون ،وفتح
المجال لهيئات حقوق النسان بدخولها و إحالة كل من يتهم بانتهاك حقوق السجناء إلى القضاء.
المدعي العام يواصل وصف المحتسبين بالجرام=]41
[:والمراوغة
هذا ملخص ما ورد في هذه المذكرة التي سلم للمدعي العام نسخة منها و بسؤال المدعي
العام عن جوابه على هذه المذكرة قدم مذكرة من ورقتين هـــــــــــــذا[ص ]26
نصها ((:فأشير لفضيلتكم جواب المدعى عليهما /عبد ال بن حامد الحامد و شقيقه عيسى بن
حامد الحامد على الدعوى العامة المقامة ضدهما و المنظورة لدى فضيلتكم فأود أن أذكر لفضيلتكم
بأن المدعى عليهما ل يزالن يريدان إخراج المرافعة في الدعوى لمور خارجية عنها و أؤكد بأن
إجراءات التحقيق تمت وفق النظمة و تحت إشراف فرع هيئة التحقيق و الدعاء العام.
و قد تجاوزا في جوابهما إلى أمور ل علقة لهما بها و ل دخل لها في الدعوى لخراج
الدعوى عن أساسها وذكر بعض الترسبات للجريمة السابقة و التي تخص المتهم الول /عبد ال
و التي صدر فيها حكم شرعي بالسجن سبع سنوات وصدق من محكمة التمييز مما يدل على عدم
26
ارتداعه من العقوبة السابقة مما يتطلب التشديد عليهما بعقوبة تعزيرية رادعة لهما وزاجرة
لغيرهما تجنبا لوقوع أمور ل تحمد عقباها مستقبلً.
ويعلم فضيلتكم بأن المدعى عليهما قد أقرا شرعا بارتكاب جريمتهما المشار إليها في لئحة
الدعوى العامة و أكدا في جلسات سابقة ذلك بالعتراف صراحة بربط المرأة مع رجال أجانب و
يقول الول عبد ال (( ما المانع أن أقول لهن لقد حققتن انتصارا و أن أدعو لهن فالدعاء مشروع
وهذا فضيلة الشيخ بمثابة التشجيع لهن و الثارة و معلوم أن التشجيع يأتي بعد التحريض إلى غير
ذلك مما أوردته في الدعوى وبينت مفاسده و أضراره الخاصة و العامة.
و ما ذكره الول /عبد ال من اتصال المرأة به كان مصادفة بأن الشخص المشهور
معرض للتصال من العامة و غيرهم أقول فما المصادفة التي جعلت المرأة على اتصال به قبل
الواقعة و اثناءها و بعدها ولمدد متفاوتة مما يدل على مراوغته و محاولة التشبث بأي قشة
لنكار جريمته.
فضيلة الشيخ هذا ما لزم إيضاحه حول جواب المدعى عليهما وال تعالى أعلم و أحكم.
ثم أحضر المدعي العام للشهادة وأدائها خالد بن محمد بن فزاع العضيلة المطيري سعودي
بالسجل المدني رقم (( ))1009592708رقيب أول بقوات الطوارئ الخاصة بالقصيم و بسؤاله عما
لديه من شهادة شهد قائلً :أشهد ل بأنه بتاريخ 6/7/1428هـ و أثناء إقامة طوق أمني على
المنزل المراد تفتيشه و الواقع بحي الخضر قدم هذان الحاضــــــــــران[ص ]27
وجرى استيقافهما ثم جرى سؤالهما عن سبب حضورهما فقال عبد ال الحامد إنه وكيل
للعائلة و بأي حق تفتشون؟ وهل لديكم أمر بذلك وقال إذا فعلتم ذلك سوف أتصل بالقنوات الفضائية
فقلنا إن معنا والد صاحب البيت و رد علينا بأن والده يكره ابنه لن إبنه يمشي على طريق الحق.
هذا ما لدي وبه أشهد و الشاهد مولود بتاريخ 1389\6\18هـ.
كما أحضر المدعي العام الشاهد /ابراهيم بن غريب بن مصلح المظيبري الرشيدي سعودي
بالسجل المدني رقم (( ))1008878298وكيل رقيب بقوات الطوارئ الخاصة بالقصيم و بسؤاله
عما لديه من شهادة شهد قائلً أشهد ل بأن المدعى عليهما حضرا أثناء إقامة طوق أمني على
المنزل المراد تفتيشه بحي الخضر.
27
فتم إستيقافهما وسؤالهما عن سبب حضورهما وقال أنه وكيل عن بل محامي للسرة التي
تفتش بيتها وقال كيف تفتشون بدون أمر؟ وبدون ولي أمر؟ وأنني سوف أتصل بالقنوات الفضائية
لبلغهم بذلك ورد عليه المسؤول عن الفرقة خالد المطيري وكان أكثر التفاهم مع الرئيس خالد هذا
ما لدي وبه أشهد.
ثم سألت الشاهد هل سمعت المدعي عليه عبد ال الحامد يقول إن ولي المر يكره إبنه لنه
يمشي على طريق الحق فقال ال أعلم لنني شاك بها ول أستطيع أن أجزم.
ثم سألته عن بعد البيت المراد تفتيشه عن مكان السيارة فقال أما هو فعلى بعد خمسين
مترا و أما السيارة فعلي بعد ل أضبطه تحديدا ولكنها عند الطوق المني والجراءات التي تتخذها
أن السيارات ل تدخل هكذا أجاب .و الشاهد مولود بتاريخ 1391هـ.
وبعرض الشاهدين وما شهدا به على المدعى عليهما قال عبد ال الحامد أطلب تحديد مكان
السيارة بكروكي يبين البعاد و الطوق المني و قال الشاهد ابراهيم لأستطيع تحديد مكان السيارة
ولكنها قريب من الطوق المني و الخلفية الساسية هي عند رئيس الفرقة خالد
المطيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــري [ص ]28
وهو الذي يستطيع التحديد هكذا أجاب .و أضاف الشاهد أن الشخص الذي مع عبد ال
الحامد ل أستطيع تحديده و تم تسليمهما للجهات المنية هكذا أضاف.
رئيس فرقة الطوارئ يعترف بأن المحتسبين لم يخترقا=]43
الطوق المني وأن سيارتهما كانت على بعد 250-200متر من البيت
[المفتش
ثم سألت الشاهد خالد المطيري عن موضع السيارة بناء على سؤال المدعى عليهما فقال
إن السيارة إلى اليمين و أنت خارج من المنزل المراد تفتيشه على بعد مائتين إلى مائتين و
خمسين مترا هكذا قال ثم سألت الشاهد هل خترقا الطوق المني و هل هما اللذان نزل أم
أنزلتموهما؟ فقال إن السيارة لم تخترق الطوق المني و إنما أنا الذي وجهت الفرقة بإنزالهم و
تفتيشهم ولما ألح بالدخول و أخبرني أنه محامي فخشيت أن يكون له دخل في الموضوع فسألت
المسئول الذي أعلى مني و الموجود في المنزل فقال ليدخل هكذا قال.
28
ثم سأل المدعى عليهما من هو المسئول الذي في الداخل فقال أنه من المباحث ول أعرف
إسمه و مهمة الطوارئ حماية الموقع فقط.
ثم وجه الوكيل عبدالعزيز الوهيبي سؤال للشاهد هل كان الجواب بينك و بين عبد ال
الحامد بإنفعال قال نعم كان عبد ال الحامد منفعلً هكذا قال ثم سأله هل كان معه شخص أخر
مرافق قال له نعم كان معه شخص أخر مرافق و لكني لعرفه هكذا قال هذه مجمل السئلة.
[ القاضي يرفض إمهال المدعى للطعن في الشهود=]44
ثم سألت المدعى عليهما ووكلئهم هل لديكم طعن شرعي في الشهود فقال أننا لنستطيع
الن و نرغب في مهلة للبحث عنهم هكذا قال و قال المدعي العام لدي معدلون أطلب إحضارهم ثم
أحضر محمد بن زيد بن صالح الحربي سعودي بالسجل المدني رقم (( ))1047902307و شليل بن
غازي بن حمود ابن شطينة الحربي سعودي بالسجل المدني رقم (( ))1071127300و بسؤالهما
عما لديهما قال إننا نعرف الشاهدين خالد المطيري و إبراهيم الرشيدي وهما عدلن ثقتان مرضيا
الشهادة لنا و علينا هكذا شهد .و الشاهدان المعدلن يعملن في قوات الطوارئ الخاصة بالقصيم.
كما أبرز المدعى عليهما المذكرة الخامسة و عنوانها "كشف شبهات الدعاء العام عن
العتصام و المعتصمات" سيجرى دراستها وتلخيصها في الجلسة القادمة وهي الجلسة الخيرة
للنطق بالحكم و حددت يوم الربعاء 26/10/1428هـ الساعة الثامنة و النصف صباحا.
وأضاف عبد ال الحامد أنهم زعموا أنهم أنزلونا من السيارة و نحن نزلنا من أنفسنا و
الشهادة إذا تطرق الشــــــــــــــــــــــــــــــــــك [ص ]29
إلى بعضها طعن فيها بجملتها هكذا أضاف كما سلم المدعي العام نسخة مما قدما وسلم كل واحد
من المدعى عليهما نسخته من إجابة المدعي العام وقد كانت الجلسة معلنة لجميع الناس بما فيهم
رجال العلم و الصحافة من رغب منهم وقد حضر مجموعة من الناس هذه الجلسة وكذلك
الصحفيون و لذا رفعت الجلسة.
الوكيل عبد الرحمن الحامد يبين أن إقرارات سجن=]45
[التضييق باطلة حتى لو حضر محام
وفي نفس الجلسة جرى سؤال عبد الرحمن الحامد عن ما وقع عليه في استجواب أخيه
عبد ال الحامد فقال إنني وقعت على الحضور فقط وخوفا على صحة موكلي عبد ال هكذا قال و
أضاف أنني اتصلت على مجموعة من المحامين الرسميين فرفضوا الترافع عن أخي خشية مضايقة
المباحث هكذا أضاف ثم سألت الوكيلين عبد الكريم الخضر و عبد العزيز الوهيبي إذا حضروا
29
التحقيق ما مهمتهم؟ فقال إن المقصود من حضور الوكيل حفظ حقوق موكله و التأكد من صحة
الجراء المتبع مع موكله و الشهادة على ما يتم هكذا قال .
[:المحامون والوكلء يكشفون مضايقات المباحث لهم=]46
ثم سألت عبد العزيز الوهيبي إن لك مدة تترافع عن عبد ال الحامد و غيره هل ضويقت من
قبل السلطات بالتعذيب أو المنع أو الستجواب أو التهديد فقال لم يحصل مضايقة لي أبدا ولكن قد
يحصل مضايقات أخرى مثل التصنت على الهاتف و المتابعة بالسيارة هكذا قال و قال عبد الكريم
الخضر أما أنا فقد حصل لي مضايقات بالهاتف من قبل نساء يتصلن عن طريق الستفتاء و القصد
بالتعريض بأنفسهن و تعريض أبنائي للمضايقة بالسيارة و ل أقصد بذلك صدورها من السلطات
هكذا قال.
و قال متروك الفالح إنني هددت في 20/9/1428هـ في حياتي و كتبت بيانا و نشر هكذا
قال و لذا رفعت الجلسة.
القاضي يلخص مذكرةكشف مايدور من التعذيب ،في=]47
:كواليس البوليسوما يقوم بها القضاء من التدليس
وفي هذا اليوم الثلثاء 25/10/1428هـ افتتحت الجلسة و كان المدعى عليهما قد أبرزا
يوم الربعاء 19/10/1428هـ مذكرة خامسة من خمس وعشرين ورقة [وعنوانها
كشف شبهات الدعاء العام حول العتصام والمعتصمات] وهذا ملخصها =1:جوهر القضية
إشغال المحتسبين و القضاء و الرأي العام بدعوى تكشف المعتصمات من أجل التعتيم على فضائح
التعذيب و فضائح انتهاكات حقوق الناس الشرعية و أن هيئة التحقيق قد حاصـــت [ص ]30
عن جوهر المشكلة وهو تعذيب السجناء الذي هو دافع العتصام و أن هيئة التحقيق راحت تختفي
وراء قضية المرأة و أن المحتسبين طرقوا أكثر من باب منها ما كان في لقاءات شفوية و منها
مكاتبات سرية و أن هذه الطرق لم تحرك شيئا فهل يلم الناس على إعلن مأساتهم؟.
و أن هناك من قدم تقريرا لوزير الداخلية عن الفضائح بالسجون بما ذكر مفصلً و ذكرت
أمثلته في المذكرة و سبق ذكره.
وأن المعتصمات أصدرن بيانا في عصرالثنين 2/7/1428هـ وبين فيه ما يتعرض له
أقرباؤهن داخل السجن من الضرب المبرح والتجويع والتسهير و الدخول عليهم عند قضاء الحاجة
و سحبهم من لحاهم و أن بعضهم تبول الدم لمدة أسبوع و نحو ذلك نم أنواع التعذيب و الهانة.
فقهاء وزارة الداخلية يعطلون الشرعة بلي أعناق=48
[:نصوصها
30
=2شبهة التمويه ل يجوز أن توكل المرأة إل محرمها :فقهاء وزارة الداخلية يحرفون
الشريعة ليقمعوا حقوق المرأة الشرعية ،فهل هيئة التحقيق تتصور أن المرأة ناقصة الهلية
الشرعية ،بحيث تصبح آلة و ألعقوبة في أيدي رجال يأمرونها بالتظاهر؟ وهل العتصام الذي
ظهرن فيه النساء محرم في الشريعة المطهرة بحيث يصبح تركه واجبا؟ً فأين دليلهم الشرعي إذن
على ما زعموا؟.
ثم هل العتصام محظور في الشريعة؟ وهل الجريمة هي اعتصام قريبات المعتقلين بإيقاف
التعذيب؟ و من الذي أخرج إمرأة عمرها ثمانون حولً مع المعتصمات؟ هل أخرجها من بيتها عبد
ال و عيسى الحامد أم تعذيب فلذات كبدها؟.
ثم إن ما حدث ليس اعتصاما حسب المعنى المحدد للعتصام في القاموس السياسي و إنما
كان اجتماعا نسائيا سلميا محدود العدد ،و أن تجمعهن ل يجرم إل إذا كان هدفه غير مشروع ،أو
شابت وسائله أمور محظورة.
و أن المرأة في مدونة هيئة الدعاء من دون حقوق سياسية ،و أن مذكرة الدعاء تحتقر
المرأة و تنتقص من كرامتها ،و تجعلها محط التهم و الريب و الشكوك .و أن المرأة في الجزيرة
محترمة مصونة منذ عهد الرسالة ،تقوم بشؤونها و تشارك في الشأن العام سواء في أوقات السلم
أو الحرب ،و أن النساء منذ عهد الرسالة يتجرن و يبعن و يشترين و يفتحن المتاجر ،و يشهد
الجمعة و الجماعة و العياد و كرامتهن موفورة ،و لم يمسسن بأذى.
و أنه لم تترك الفرصة للرجال [لكي]يحملوا ملفات التعذيـــــــــــب[ ،ص ]31
حتى تصح دعوى هيئة التحقيق أبعاد النساء عن موطن البأساء .لماذا يريدون واد شبلت و أسباط
أسماء و الخنساء؟
[:الدعاء العام يعتبر إنكار المنكرات السلطانية جريمة =]49
=3الدعاء العام بين شعار النائب العام و شعار المباحث :و أن الدعاء العام استخدم في
دعواه ضدهما تهما فضفاضة و من هذه التهم تهمة التأليب على ولة المر و تهمة إثارة الفتنة و
الفوضى و الرأي العام و هي تهم لجرائم لم يصدر بتعريفها و تحديدها نظام و لم يتم تأصيلها
شرعا و هي تهم واسعة يمكن أن تطبق على كل المحتسبين ،لنها تركت غامضة دون تعريف
شرعي واضح لها.
و نطالب الدعاء العام بتعريف هذه الجرائم ،و بيان أركانها ،و مدى توفر الدليل على
القصد الجنائي في من توجه إليه هذه التهمة ،حتى يمكن الفصل فيها قضاءا على وجه اليقين،
31
وذلك وفقا لما نصت عليه المادة ( )38من النظام الساسي للحكم التي نصت على أنه لجريمة و
ل عقوبة إل بناء على نص شرعي أو نظامي و ما نص عليه نظام الجراءات الجزائية من مادته
الثالثة التي قضت المعنى نفسه.
قامعو حقوق المرأة يواصلون نحت خطاب ديني محرف=]50
[ لضطهاد المرأة وقمع حقوق النسان وحماية التخلف
[ =4هل نحن]مشبوهون أم محتسبون للدفاع عن حقوق الناس الشرعية؟:
و أنه ورد في مذكرة الدعاء أن ريما الجريش نادمة أشد الندم على ما بدر منها ،و أنها
وقعت بذلك ضحية لشخاص مشبوهين ،ولذا فإن السبب المباشر العتصام النساء أمام إدارة
المباحث أنها عطلت أحكام نظام الجراءات الجزائية المتعلقة بالمتهم و الموقوف وعلى رأسها
المادة رقم ( )14من نظام الجراءات الجزائية كما عطلت الكثير من أحكام النظمة الخرى ،لضعف
المحاسبة و الرقابة القضائية على هذه الجهزة ،و أن هذه الجهزة إسترسلت في دعواها في سياق
اعترافات الكراه ،لكي تدين الناس بشتى التهم ،و أن المدعي العام يعتبر الرضا عن العتصام
التحريض عليه ،و أن المحققين يعرفون في قرارة أنفسهم أننا لم نحرض على اعتصام النساء ،و
لم ندعهن إلى القيام به ،بل ولم نعلم به إل بعد قيامهن به كما ورد في إقرارهن ،وإنما رضينا عنه
بعد ما وقع ،و الرضا عن الشيء مسألة رأي ،و ليست عملً ،فهل اللوائح و النظمة تجرم على
الرضا عن الشيء أو المتعاض؟.
وإذا كان لديهم أدلى على أننا حرضنا و خططنا و نفذنا فليأتوا بها ،و أن كل ما في مذكرة
المدعي العام؛ يجعــــــــــــــــــــــــــــــــــــل [ص .]32
لزم القول قولً ولزم الفعل فعلً ،و يفسر كل حركة بغرض إجرامي ،من دون بينه ول قرينة.
وأن ما تم إنما هو تخويف للمحتسبين بأنهم مشبوهون ،لن على محتسبي الدفاع عن
حقوق الناس الشرعية؛ أن ينكمشوا .عليهم أن يتواروا و يتراجعوا ،لكي ل تحاك لهم التهم بأنهم
مشبوهون.
ثم ما هو الدليل على أن القيام بإرشاد النساء بكيفية وصول أصواتهن للمسئولين من
المكان الذي اعتصمن فيه جريمة؟ ما هو اسم هذه الجريمة؟ و تعريفها و أركانها؟ أين البينة أن
قصدنا كان إثارة الفتنة و الفوضى و الرأي العام و دفع رجال المن و الحسبة لمواجهة النساء و
الحتكاك بهن؟ ما هو دليله على توافر القصد لدينا؟.
32
و قد أثبت قامعوا حقوق النسان الشرعية؛ أنهم ل يريدون الستجابة لي مطلب حقوقي،
حتى لو كان أسلوبه سلميا ،و أنه كان من المتوقع أن تتعامل إمارة منطقة القصيم مع المعتصمات؛
على نحو ما صنعت إمارة منطقة الرياض؛ تجاه عدد من العتصامات ،أبرزها اعتصام المطالبة
بتوظيف العاطلين ،الذين شارك في تنظيمه ناشطون من شباب دعاة حقوق النسان .فلم يستشط
أمير الرياض غضبا ،بل وجه رسالة إلى المعتصمين ،بضرب لهم موعدا لمقابلته مثلين لهم .لماذا
هذه القسوة تجاه المعتصمات؟ لماذا لم يلب طلبهن بمقابلة أمير القصيم؟ ،لماذا تتعامل إمارة
القصيم بهذه الفظاعة والتجبر؟ ،لماذا لم تسمع شكواهن؟ و كيف فات على المسئولين في إمارة
القصيم الذين يدندنون حول المركز الحضاري ،و يتظاهرون بدعم المرأة على نيل حقوقها؟ .كيف
ردعوا المعتصمات و أساؤا إليهن؟.
و بناء على ما سبق نطلب من فضيلتكم صرف النظر عن الدعوى لعدم قيامها على أساس
و الحكم ببراءتنا من التهم الموجهة إلينا في قضية تحريض النساء على العتصام هذا ملخص هذه
المذكرة وهي مرفقة برمتها بالمعاملة.
33
الرسالة الثانية (( عمير *[أبو] سليمان )) (( كل ما فترت عن المواصلة في هذا الطريق
أشعر أن المانة كبيرة وريما و أمثالها من نساء هذا الوطن أمانة في أعناقنا أي جريمة ترتكب في
حق هؤلء النسوة و أبنائهم أين علماء هذا الوطن أين مثقفيه إنهم أيضا يرتكبون أكبر خيانة في
حق هذا الشعب المقهور المغبون فهل بعد اعتصامهم الشجاع لهم عذر أشك في ذلك )) ((خالد
العمير)).
الرسالة الثالثة (( ح * أبوبلل)) (( السلم عليكم أنا لم أستلم مساعدة الداخلية منذ شهرين
من أين أصرف على أبنائي الربعة /ريما الجريش زوجة المعتقل محمد الهاملي )).
الرسالة الرابعة ((أم هشام))[ هدى بنت صالح بن علي الهاملي] (( ما تدري وش صار
على أم معاذ[ريما الجريش] و اللي معهـ[ـا] عقب البارح رد )).
الرسالة الخامسة (( أم هشام )) [ هدى بنت صالح بن علي الهاملي] ((كلمت على أم معاذ
تقول عدد المعتصمات يزداد حتى سكروا الطرق و القنوات في إزدياد و يرجون الدعاء )).
الرسالة الخامسة (( أم هشام )) عيسى الن موقوف وما المطلوب منـ[ي] حفظك ال).
الرسالة السادسة (( قرني * علي )) وماذا يمكن أن أقدم مساعدة ).
الرسالة السابعة (( الدكتور متروك )) (( رغم موقفي الذي ليزال كما هو ال أنني أقول
أنكم وما أقدمتم عليه دخل التاريخ من أوسع أبوابه )).
الرسالة الثامنة (( ح * أبو بلل )) اعتصمنا نطالب بمحاكمة أزواجنا علنيا /بوجود
محامي /توقيف التعذيب /نقلهم الى القصيم /إشراف القضاة على السجون /عددنا خمسة عشر
إمرأة و سبع أطفال محاصـــــــــــــــــــــــــــــــرات [ص ]34
الن أمام مدير[ية] مباحث القصيم /تحاصرنا قوة الشغب و هيئة المر بالمعروف و
العساكر ::المتحدثة /ريما الجريش ـ زوجة المعتقل محمد الهاملي.الرسائل الصادرة الرسالة
الولى /نص الرسالة الثانية (( كل ما فترت عن المواصلة ..ألخ .مرسلة إلى كل من 1 :ـ
[الـ]قفاري*[أبو]خالد 2ـ العنود[بنت حامد بن علي الحامد] 3ـ د/عبدالكريم[الخضر أبو]* ثامر
4ـ د /بشر* فهد 5ـ أم هشام[ هدى بنت صالح بن علي الهاملي] 6ـ ح فهد 7ـ نورة السعد
8ـ حجيلن عبدال 9ـ جديعي محمد 10ـ خثلن صالح [عضو لجنة حقوق النسان أبو]* حاتم
11ـ حميدان [أبو]* أنس 12ـ نورة[بنت عبد ال الباحوث] 13ـ [الـ]فالح مهنا 14ـ
[الـ]ـقفاري * أحمد 15ـ عياف * عبدال 16ـ [الـ]ـوهيبي [عبد العزيز أبو]*عبد
34
ال.الرسالة الثانية (( أم هشام )) [ هدى بنت صالح بن علي الهاملي] (( بعد وقوف أهالي أمام
بوابة سجن الصفراء من العاشرة مساءً حتى الثانية و النصف صباحا أطلق سراحهن بدون تعهد)).
الرسالة الثالثة (( نص الرسالة الواردة رقم (( )) 8إعتصمنا نطالب بمحاكمة ...ألخ
[بمحاكمة أزواجنا علنيا /بوجود محامي /توقيف التعذيب /نقلهم الى القصيم /إشراف القضاة
على السجون /عددنا خمسة عشر إمرأة و سبع أطفال محاصرات الن أمام مدير[ية] مباحث
القصيم /تحاصرنا قوة الشغب و هيئة المر بالمعروف و العساكر ::المتحدثة /ريما الجريش ـ
زوجة المعتقل محمد الهاملي] مرسلة إلى مجموعة كبيرة من الشخاص مقدم ضابط التحقيق
إنتهى)) أ .هـ وعليه جرى التوقيع[.سادسا :الجلسة السادسة =52[:العقوبة
على اعتصام التعذيب دون غيره لماذا؟]
وفي هذا اليوم الربعاء 26/10/1428هـ حضر المدعي العام و المدعى عليهم أصالة و
وكلئهم عبد العزيز الوهيبي و عبدالكريم الخضر و عبدالرحمن الحامد و متروك الفالح ،وجرى
تلوة ملخص جوابهم فوافقوا عليه.وأضافوا قائلين أنه حصل بعد هذا العتصام عدة اعتصامات في
جدة و الرياض و لم يقبض على المعتصمين و ل المحرضين على العتصام ،فلماذا أختير هذا
العتصام من بين سائر العتصامات ال للتغطية على التعذيب؟ .هكذا أضافوا.
لكي ل تتراكم النتهاكات نطالب بلجنة وطنية للنصاف=]53
[:والمصالحة
ثم أبرز المدعى عليهما مذكرة سادسة بعنوان "إنكشاف أكذوبة اختراق الطوق المني عن
الهدف الساسي الوأد السياسي و التغطية على إنتهاكات حقوق الناس الشرعية،من أجل وقف ذلك
نطالب بتشكيل هيئة وطنية مستقلة للنصاف و المصالحة" و أبرز ما فيها أن شهود الدعاء نفسه
ذكروا أنهم إعتقلونا خارج الطوق المني على بعد مائتين إلى مائتين و خمسين مترا و العتراف
سيد الدلة و نحن نعد كلمهم إقرارا ل شهادة لن أحدهم رئيس الفرقة و الخر تحت رئاسته و هم
يجلبون لنفسهم نفعا بالشهادة و يدفعون عنها ضررا لنهم سجنونا وأرادوا أن يثبتوا أنهم بسجنهم
لنا على حق و في شهاداتهـــــــــــــــــــــــــــم [ص ]25
تناقض واضطراب ،وقد يكونون مأمورين من رؤسائهم ،لن شعار هذه الجهزة :أناعبد
مأمور ،ثم إن رجال المن هم الذين أدخلونا داخل الطوق المني ولم ندخله ،بناء على إقرارهم
لديكم ،كما أن المزكين لهم لديكم من نفس الجهاز ،وليخفى عليكم أن المزكي لبد أن يكون أكثر
عدالة من المزكى.وهناك ضوابط شرعية ذكرها ابن فرحون وإبن قدامة وغيرهم في المزكي،
وشروط قبول شهادته .هكذا أضافا .وأضاف الوكيل عبدالعزيز الوهيبي :إن مراسل جريدة الرياض
35
ومراسل موقع السلم اليوم حضرا في موقع القبض على عبدال الحامد وصورا الواقعة ،وكان
الوضع هادئا غيرمتشنج .هكذا قال.ثم سألت المدعى عليهم :هل يريدون إضافة شيء فقرروا أنهم
ل يريدون إضافة شيء آخر .وعليه جرى التوقيع.
[الجلسة السابعة :حيثيات الدانة والعقوبة ]
[:النكار على الحاكم يجب أن يكون سرا إل بإذنه=]54
[عقد القاضي ظهر يوم الربعاء جلسة أخيرة للنطق بالحكم قال فيها]وبناء على ما تقدم من
بعد دراسة القضية ،وما جاء في الدعوى والجابة ،وأدلة المدعي العام وقرائنه وإجابة المدعى
عليهما؛ كان لزاما من ذكر ما يبني عليه الحكم ،ويؤصل له من الصول الشرعية والنظامية.
أما الصل الول فهو الصل الشرعي ،وهو ان يكون النكار على الولة سرا ،لئل يجر إلى
فتنة وبلبلة ،بل إلى سفك دم احيانا ،قال المام مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد قال قيل له أل
تدخل على عثمان تكلمه فقال اترون أني ل أكلمه إل أسمعكم ،وال لقد كلمته فيما بيني وبينه،
مادون أن أفتتح أمرا لأحب أن أكون أول من فتحه ،ولأقول لحد يكون علي أميرا أنه خير الناس،
بعدما سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ((يؤتى بالرجل يوم القيامة ،فيلقى في النار،
فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه اهل النار فيقولون يا فلن مالك
ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكرً فيقول بلى قد كنت آمر بالمعروف ول أتيه و أنهى عن
المنكر وآتيه)) قوله ( افتتح امرا ل احب ان اكون اول من افتتحه) يعني المجاهرة بالنكار على
المراء في المل كما جرى لقتلة عثمان رضي ال عنه" من كلم المام النووي رحمه ال.
[:التشهير بعيوب الولة ليس من منهج السلف =]55
قال المام عبد العزيز بن باز رحمه ال تعالى وليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولة
وذكر ذلك على المنابر لن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف ويفضي
إلى الخوض الذي يضر ول ينفــــــــــــــــــــــــــــــع [ص ]36
ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه والتصال
بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير وانكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر
الزنى وينكرالخمر وينكر الربا من دون ذكر فعله .ويكفي انكار المعاصي والتحذير منها من غير
ذكر ان فلن يفعلها لحاكم ول غير حاكم.
ولما وقف الفتنة في عهد عثمان قال بعض الناس لسامة بن زيد رضي ال عنه ال تنكر
على عثمان قال انكر عليه عند الناس؟.
36
لكن أنكر عليه بيني وبينه ول افتح باب شر على الناس ولما فتحوا الشر في زمن عثمان
رضي ال عنه وأنكروا على ثمان حهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي ل يزال الناس في آثاره
إلى اليوم حتى حصلت فتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كبير من
الصحابة وغيرهم بأسباب النكار العلني وذكر العيوب علنا حتى ابغض الناس ولي امرهم وحتى
قتلوه نسأل ال العافية )أ-هـ.
واخرج ابن ابي عاصم في كتاب السنة باب كيفية نصيحة الرعية للولة من طريق شريح
بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع قول الرسول صلى ال عليه وسلم ( من
اراد ان ينصح لذي سلطان فل يبده علنية ول كن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك و إل كان
قد ادى الذي عليه له) و اسناده صحيح كما قال اللباني في تخريجه لكتاب السنة.
قال المام احمد في مسنده من حديث شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال جلد عياض بن
غنم صاحب دارا حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض ثم مكث ليالي
فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر ثم قال هشام لعياض ألم تسمع النبي صلى ال عليه وسلم يقول (( إن
من اشد الناس عذابا اشدهم عذابا في الدنيا للناس)).
فقال عياض بن غنم يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت ولم تسمع
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول (( من اراد ان ينصح السلطان بامر فل يبده له علنية))
ولكن لياخذ بيده فيخلو به فإن قبل من فذاك و إل كان قد ادى الذي عليه له)) وعياض وهشام
كلهما صحابيان جليلن .قال الهيثمـــــــــــــــــــــــــــي [ص ]37
في المجمع قلت في الصحيح طرف منه من حديث هشام فقط...الخ ولهذا الحديث طرق كثيرة.
وهذا الحديث في النصح سرا للولة ورد على مسألة تعذيب الوالي لبعض الناس وعليه فإن
السرية في نصح السطان من حقوقه مالم يسمح بالعلنية في نصيحة بأي طريقة يرضاها.
37
[فقد] سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه ال تعالى هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد
الحكام والولة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبرشهيدا؟ الجواب "ل أرى
المظاهرات النسائية والرجالبة من العلج ،ولكن ارى انها من اسباب الفتن ،ومن اسباب الشرور
ومن اسباب ظلم بعض الناس ،والتعدي على بعض الناس بغير حق.
ولكن السباب الشرعية :المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير بالطرق السلمية الطرق
التي سلكها اهل العلم ،وسلكها اصحاب النبي صلى ل عليه وسلم واتبعهم بإحسان ،بالمكاتبة
ولمشافهة مع المير والسلطان والتصال به ومناصحته والمكاتبة له دون التشهير في المنابر
وغيرها بانه كذا وصار فيه كذا وال المستعان.
وقال رحمه ال ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسب
شرعظيما على الدعاة فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست الطريق الصحيح للصلح
والدعوة .فالطريق الصحيح بالزيارة والمكاتبات بالتي هي احسن.
وسُئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه ال ما مدى شرعية ما يسمونه بالعتصام بالمساجد
وهم كما يزعمون يعتمدون على فتوى لكم في احوال الجزائر سابقا؛ انها تجوز ان لم يكن فيها
شغب ول معارضة بسلح او شبهة ،فما الحكم في نظركم وتوجيهكم لنا؟.
الجواب اما انا فما اكثر ما يكذب علي ،واسأل ال ان يهدي من كذب علي ،وأن ل يعود
بمثلها والعجب من قوم يفعلون هذا ،ولم يتفطنوا لما حصل في البلد الخرى ،التي صار شبابها
على مثل هذا المنوال ،ماذا حصل لهم هل انتجوا شيئا؟ بالمس تقول
اذاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة [ص ]38
ان الذين قتلوا من الجزائريين في خلل ثلث سنوات بلغوا اربعين الفا ،اربعون الفا!! عدد
كبير خسرهم المسلمون من اجل احداث مثل هذه الفوضى ،والنار كما تعلمون أولها شرارة ثم تكون
جحيما ،لن الناس إذا كره بعضهم بعضا وكرهوا ولة امورهم حملوا السلح مالذي يمنعهم؟
فيحصل الشر والفوضى ،وقد امر النبي صلى ال عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه ان
يصبر وقال (( من مات على غير امام مات ميتة جاهلية)).
((الواجب علينا ان ننصح بقدر المستطاع ام ان نظهر المبارزة والحتجات علنا؛ فهذا
خلف هدي السلف ،وقد علمتم الن ان هذه المور ل تمت إلى الشريعة بصلة ،ول إل الصلح
بصلة ماهي إل مضرة .الخليفة المأمون قتل العلماء الذين لم يقوملوا بقوله في خلق القران قتل
جمعا من العلماء واجبرالناس على ان يقولوا بهذا القول الباطل ،ما سمعنا عن المام احمد وغيره
38
من الئمة ان احدا منهم اعتصم في أي مسجد ابدا ول سمعنا انهمك كانو ينشرون معايبه من اجل
ان يحمل الناس عليه الحقد والبغضاء والكراهية .ول نؤيد المظاهرات او العتصامات او ما أشبه
ذلك ،ل نؤيدها إطلقا ،ويمكن الصلح بدونها ،لكن ل بد ان هناك اصابع خفية داخلية او خارجية
تحاول بث مثل هذه المور )) اهـ.
وقد وقع ما حذر منه الشيخان من حمل السلح والتفجير والقتل فرحمهما ال ما ابعد
نظرهما واشد حذقها وما اسدهما للذرائع الموصلة للفتن فرحمهما اله رحمة واسعة ،ومثل ذلك
فتوى الشيخ صالح الفوزان حفظه اله تعالى ،والشيخ صالح بن غصون رحمه ال تعالى ،والشيح
عبد العزيز الراجحي حفظه ال تعالى .وغيرهم كثير.
[=57سد ذرائع الفساد يقتضي تحريم خروج النساء والرجال
لمثل هذه العتصامات]
اما الصل الثالث في هذه القضية فهو سد الذرائع الموصلة للفساد او المجرئة عليه :ومن ذلك سد
ذرائع خروج النساء أو الرجال؛ بمثل هذه العتصامات ،لئل تجر إلى فساد اعظم ونحوه مستقبلً.
[=58هدف دعوات حقوق النسان تمرير المنكرات والهجوم
على الشريعة]:
اما الصل الرابع في هذه القضية فهو ان من له ادنى نظر يعلم اننا في زمن فتن كثيرة من
حولنا وفي داخلنا يتبين ذلك بما يحصل في بعض دول الجوار من النشقاق والختلف بل والقتل
واستغلل ضعاف النفوس زمــــــــــــــــــــــــــــن [ص ]39
الفتن لتمرير الدعوة للمنكرات بأسم حقوق النسان وحرية التعبير والتفكير ونحو ذلك من
الشعارات البراقة المغرية بالمل الباعثة على الحترام وهي في حقيقتها هجوم على الشريعة
والحكام لدعوة حقوق النسان.
ومايتوقع حصوله ومايحصل من تفجيرات والمخرج من الفتن؛ ليس في إعلن إنكار المنكر
على السلطان في الشوارع ،إن كان ثم منكر وليس في تعداد أخطائه على المل ،لنه في زمن الفتن
بعض النفوس مستشرفة لها متطلعة إليها ،تطيش بعض العقول فيها ،ل بل تكون مدافعة الفتن
بكثرة في العبادة ،والعتصام بحبل ال جميعا ،وبيان المنكر سرا وتكرار ذلك سرا ،حتى يقضي ال
جل وعز امره.
إذ المظاهرات والعتصامات وإعلن النكرات وإن كانت سلمية حسب الزعم لكنها الشرارة
الولى لما بعدها ،خصوصا وقت الفتن .والفتنة إذا اقبلت تشبهت وإذا ادبرت تبينت ،نسأل ال العفو
والعافية.
39
[=59القاضي يقرر نعم الحدود تدرأ بالشبهات ،أما التعزيرات
فل تدرأ بل تقام بالشبهات]:
اما الصل الخامس فهو ل يخفى ان الحدود تدرأ بالشبهات لكن التعزير يجب ان يكون
بالشبهات ،و يتوجه للتهمة كما ذكره اهل العلم في مظانه ولن مسألة تفتيش المنازل محكومة
بالمادة رقم 46من نظام الجراءات الجزائية وهي ( يتم تفتيش المسكن بحضور صاحبة او من
ينيبه او احد افراد اسرته البالغين المقيمين معه).
وعبد ال الحامد ليس نائبا لريما الجريش ووجود افراد بالغون من اسرة ريما المقصودة
بالتفتيش .وايضا مسألة التعذيب حكومة بانظمة تمنع ذلك في المادة رقم 35ولن الطريقة
الصحيحة للبلغ عمن سجن بصفة غير مشروعة او في مكان غير مخصص للسجن محكومة
بنص المادة رقم 39من نظام الجراءات الجزائية وهي ((لكل من علم بوجود مسجون او موقوف
بصفة غير مشروعة او مكان غير مخصص للسجن او التوقيف ان يبلغ هيئة التحقيق والدعاء
العام ...إلخ))فهي بتبليغ الجهات المختصة ،ل عن طريق العتصامات .ولن الطلع على برنت
التصالت التي تمت سابقا ليس من التصنت ،لن التصنت هو الستماع إلى الكلم خفية،وهذا ما لم
يحدث بل الذي حدث هو التفتيش بعد القبض على المدعى عليهما على ما اجرياه من اتصالت ولم
تسجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل [ص ]40
فحوى تلك التصالت حتى يكون تنصتا.
[=60القاضي يحتح بإقرار ريما الجريش في غياهب السجن
ويعتبره صادرا عن إرادة حرة دون أن يسألها]
ثم جرى الطلع على إقرار ريما الجريش المصادق عليه المرفق نسخة منه في المعاملة
ويتضمن إقرارها بما ورد منسوبا لها في دعوى المدعي العام وأن المرأة على اتصال بالمدعى
عليه عبد ال الحامد منذ نقل زوجها إلى سجن الملز لكي يوجهها بما تقوم به.
وإنها أخبرته بما قامت به من الذهاب لدارة المباحث في 22/6/1428هـ وأنه في تاريخ
العتصام 2/7/1428هـ الذي قامت به ريما الجريش مع أربع عشرة امرأة أنها اتصلت بعبد ال
الحامد فلم يرد عليها فاتصلت بعيسى الحامد وطلبت منه أن يخبر عبد ال .وبعدها أتصل بها عبد
ال وطلب منها أن تطلب محاكمتهم شرعا وعلنيا ،وكذلك وجود محامين وأنها اتصلت عليه مرة
أخرى أنه طلب منها عدم النسحاب والستمرار على ما هن عليه وتشجيعهن.
40
كما اتصل عليها خالد العمير الذي أخبرها أنه من طرف عبد ال الحامد وأن خالدا حاول
إعطاءها رقم أحد القنوات الفضائية وأنه اسمعهن مقطعا من قناة الصلح ،وأنه إذ[ا] لم تنجح هذه
المطالبات سيزودها بأرقام هيئات ومنظمات حقوق النسان في الخارج.
وذكرت أنها تلقت اتصالت من بعض الوكالت والجرائد والقنوات ،ولتعرف كيف وصل
الرقم لهم.
وأن عبدال الحامد ذكر لها بعد خروجهن من السجن أنهن حققن انتصارا ،أن هذه خطوة
ممتازة ودعا لهن.
[=61عبد الله الحامد طلب من مي الطلق أن يعتصمن المرة
التالية أمام مبنى المارة]
وأنه طلب من مي الطلق في المرة القادمة؛ الذهاب إلى مقر إمارة المنطقة ،وأنه يشجعهن
ويهنئهن وأن والد زوج ريما الجريش طلب من عبد ال الحامد؛ عدم التدخل في موضوع إبنه
ولقي قضيته ،وأنه موقوف لدى ولة المر وهم أدرى بمصلحته وأنه كان لعبد ال الحامد دور
رئيس في تشيعهن على ما قمن به وفي التحريض على الخروج.
وتعتقد أنه هو من قام بإرسال رقم جوالها إلى الجهات التي وردت منها التصالت على
جوالها أن عيسى الحامد حضر إلى منزلها في 3/7/1428هـ وأخبرها أن عبد ال هو الوكيل
الشرعي ،وطلب منها أن تطلب من أي شخص يتعرض لها أن يذهب إلى عبد ال الحامد ،وأن
المسدسات التي عثر عليها في منزلها وعددها ثلثة عائدة لزوجها الموقـــــوف[،ص ]41
وأنها حاولت إخفاء المسدسات داخل المفرش وتمت خياطته وفي داخله المسدسات أن السلحة
التي عثر عليها داخل الحوش لتعلم عنها شيئا.
وأنها اتصلت بعبد ال الحامد عند المداهمة للحضور لمساعدتها أن عمها عبد ال الجريش
وأخاها كانا حاضرين أثناء المداهمة ،وأن ما قامت به من اعتصام كان دون علم من محارمها ،أو
إذن من زوجها أو من أبيه ،أو أي شخص أخر من أسرتها ،و أنها وقعت ضحية تغرير من
أشخاص مشبوهين.
وبعد الطلع على نسخه إقرار أحمد الحسني المرفق بالمعاملة بأنه حضر إلى عبد ال
الحامد يستشيره في أقاربه الموقوفين وذلك في استراحة عبد ال الحامد وأنه أي عبد ال الحامد
قال له :تواصل مع هذا الرجل يعني محمد البجادي أن محمد البجادي أرشده لتزعم مطالبة سلمية
41
حتى تزعم أحمد الحسني تجمع واعتصام نساء وأطفال أمام مبنى إمارة المنطقة بتاريخ
19/8/1428هـ.
وبعد الطلع على سجل التصالت في جوال الثاني وجدت أنه أتصل بالمرأة ريما من هاتفه
الجوال في يوم العتصام 2/7/1428هـ عشرين مرة ،وأن الول أجرى في يوم العتصام بالمرأة
ريما اتصالت من هاتفه الجوال مرتين وفي اليوم التالي له مرة وفي اليوم التالي ثلث مرات وأربع
مرات بمي الطلق إحدى المشاركات في العتصام.
وفي يوم التفتيش لمنزل ريما مرة ووجدت أن المرأة ريم اتصلت بالول يوم العتصام خمس
مرات وبالثاني ثلث مرات ،وأنها في اليوم التالي اتصلت بالول مرتين وفي 4/7/1428هـ مرة
وأنها اتصلت بالثاني في غير يوم العتصام عدة مرات .كما وجدت أن المرأة مي الطلق اتصلت
بعبد ال الحامد عدة مرات بعد يوم العتصام وبعيسى الحامد مرة واحدة.
وبعد الطلع على محضر تفتيش عن مواد متفجرة لمنزل ريما الجريش وذلك يوم التفتيش
5/7/1428هـ وجدت أنه ضبط ثلث مسدسات وثلثة رشاشات وعدد خمسة صناديق طلقات
أسلحهة مختلفة وجهاز قارمن مع الشاحن وخريطة دليل موقع المملكة وغير ذلك مما ضبط وأن
هذه المضبوطات وقع على ضبطها أربعة من رجال المن برتب مختلفة بحضور والد زوج ريما
الجريش ومن أقرت ريما بحضورهم للتفتيش.
ولكون زوج ريما الجريش ممن قبض عليه لتهامه بالنضمام بقناعة للتنظيم الرهابي
وارتباطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه [ص ]42
مباشره برموزه وتسخير مهنته كممرض لعلج أعضاء التنظيم المصابين في مواجهات مع
رجال المن.
[=62القاضي يعتبر أن وكالة عبدالله الحامد ل تخوله حضور
تفتيش منزل الهاملي ،وأن توكيل ريما الجريش لغ لنه شفوي:
ولن الوكالة التي حضر المدعي عليهما بموجبها من أجل حضور التفتيش ل تخول عبد ال
الحامد حضوره ول المدعى عليه الثاني للسباب التالية:
(أ) أن الوكالة من زوج المرأة ريما الموقوف منذ فترة وليست ريما الجريش المراد تفتيش
المنزل الذي تسكنه ،فهي الحقيقة صاحبة المنزل المعنية به في هذا الوقت وهي المراد تفتيش
منزلها ،نظرا لكمال أجرأت التحقيق معها بعدما قادت العتصام.
42
(ب) أنه من المتقرر فقها أن الزوجة لها ذمهة منفصلهة عن ذمة زوجها المالية والجنائية
وأن كل زوج من الزوجين مسئول عما يصدر منه من تصرفات مدنيه أو جنائية.
(ج)أنه من المتقرر فقها أن وكالة الزوج بالمدافعة عنه ل تسري بالمدافعة عن زوجته ول
بالمحاماة عنها وذلك محل أتفاق عليه.
ولن هذه الوكالة كما ذكر فيكون حضور عبد ال الحامد وأخيه عيسى من اجل حضور
التفتيش فضوليا لسيما وقد وجد أقارب الزوج وأقارب الزوجة ومحارمها إثناء التفتيش ومعلوم أن
حضور مثل هؤلء هو أصون للمرأة من جهة كونهم محارم لها واسكن للمرأة في مثل هذه الحال
لوجود اقاربها واقارب زوجها ،واوقف على الحقيقة ،لكون هؤلء لن يقروا على قريب لهم ابنهم
او زوج ابنتهم واختهم ولن يقروا على زرجة ابنهم او اخيهم لوجود هذه السلحة لديها؛ إل وهم
مقتنعون تماما بوجودها كما ان عبد ال الحامد على فرض ان وكالته تخوله ذلك فلم لم يحضروها
معه؟ ويطلع عليها رجال المن كما ورد في اجابته في الستجواب.
ولن الوكالة المعتبرة لدى الدوائر الرسمية هي ما كانت صادرة من كتابة العدل فقط ول
يقبل احد من احد وكالة لفظية في عمل رسمي لكي تبقى مستندا في المعاملة.
كما ظهر لي التناقض في بعض اقوال المدعي عليه عبد ال الحامد فمثلً هو يقدح بإقرار
ريما الجريش بعده قوادح وذكر منها ان رئيس هذه المحكمة صادق على اقرارها بدون وجود
محامي عن المراة أو وكيل لديه او اثناء التحقيق ،ولما عرضت عليه اقواله فى هيئة الدعاء قدح
بها مع انها تمت بحظور وكيله الذي ارتظاه بل رفض التحقيــــــــــــــق [ص ]43
43
كما ظهر لي أن الوكيل عبد الرحمن الحامد؛ ل يرضى بقول الحق فعندما سألت الخ عبد
العزيز الوهيبي ،هل ضويقت من قبل السلطات بالتعذيب او المنع او الستجواب؟ وعندما نفى ذلك
ألتفت عبد الرحمن الحامد على عبدالعزيز الوهيبي مستنكرا قول الحق عليه قائل (وشلون)؟ .لنه
يريد رمي التهم جزافا.
اما الدكتور عبدالكريم الخضر فأجاب على ما سالت الخ عبد العزيز الوهيبي قبل سؤاله
بانه تعرض للمضايقة من قبل نساء يتصلن عليه يعرضن انفسهن وان احد المتصلت عليه قالت له
انا في المزرعة لوحدي الن ...الخ ومعلوم أن السؤال معاد في الجواب .وانه يريد بذلك ان
السلطات هي التي تفعل ذلك وهذا من إلقاء جزافا وجزما بل بينة ولما قلت له انك تعني بهذا أن
الدولة تفعل ذلك واتق ال تراجع عن ذلك وقال لقصد بذلك صدورها من السلطان ورفض التوقيع
إل يجعلها في خرجة الضبط وبعد الطلع على ما شهد به الشاهدان المعدلن اللذان جرى تفريقهما
أثناء الشهادة ومكن المدعي عليهما ووكلؤهما ومحاموهما من سؤالهما بعد وعظ الشاهدين ان
يشهدا على مثل الشمس أو يدعا لذا كله؛
[=65القاضي :ثبت لدي رضاهما بالعتصامات]
فقد حكمت بما يلي:
أول /توجه التهمة القوية بتحريض المدعى عليهما المعتصمات على العتصام.
ثانيا /ثبت لدي إدانة المدعى عليهما برضاهما وتأيدهما لمثل هذه العتصامات.
ثالثا /ثبت لدي إدانة المدعى عليهما بمحاولة اختراق الطوق المني ومحاولة حضور
التفتيش من غير سبب شرعي ل نظامي يجيز لهما ذلك بل هو حضور فضولي ل سبب له لسيما
مع حضور أقارب المرأة بل حصل كلم من عبد ال الحامد لرجال المن ومشاغلته لهم أثناء أداء
مهمتهم بالتهديد بالتصال بالقنوات الفضائية.ومعلوم أن مثل هـــــــــــــذه [ص
]44
المهمات يكون الوضع في مرحلة الخطر لرجال المن ومن يدخل محيط الطوق المني ،لسيما في
مثل هذه الحالت ،التي حصل فيما يشبهها إطلق النار كثيف على رجال المن من جهات أخرى
غير المعنية بالمداهمة او المنزل المراد تفتيشه.
[=66القاضي :يقبل شهادة الشاهدين ويرفض أن يمهل
المدعى عليهم للطعن بهما]
ونظرا لما شهد به الشاهدان بما ذكر سابقا وما شهد به الشاهد خالد المطيري من ان عبد
ال الحامد قال عن محمد الهاملي انه يمشي بطريق الحق مع انه مقبوض عليه بعلقته بالتنظيم
44
الرهابي ولن هذين الشاهدين شهدا بما يعتقدان صحته بل أن احدهما تراجع عن جزء من الشهادة
لمٌا شك فيها شاهدا بما يتيقن له ،وتاركا ما شك فيه .مما يدل على غلبة الظن بصدقهما وعدم
دفعهما للشهادة من قبل أي احد كان ول عن أنفسهما ضرار ول جلب نفع كما انه في الجنايات في
السرقة أو المخدرات أو السلحة ونحوها إذ لم تقبل شهادة رجال المن بما قبضوه مع الشخاص
وبما شاهدوه من جنايات أثناء عملهم فما هي الفائدة إذا من جعلهم في الطرقات والماكن العامة
إذا كانت شهاداتهم غير مقبولة قال في القناع وشرحه الكشاف ((وتسمح دعوى حسبة في حق ال
تعالى كحد وعدةٍ ورد ٍة وتقبل شهادة المدعي فيه لنه ل يجر نفسه نفعا ول يدفع عنه ضررا))
. 6/331
[=67القاضي :حكمت بالسجن ستة أشهر على عبد الله
وأربعة أشهر على عيسى]
ونظرا لن هذه القضية ليست مصنفة من الجرائم الكبيرة حيث لم يودع أصحابها التوقيف،
و لنها من الجرائم التي أحيلت عادية غير سرية ،وليست من القضايا السياسية حيث أن قضايا
اختراق الطواق المنية أو الهروب منها ونحو ذلك من القضايا كثيرا ما تعرض علينا بغض النظر
عن أصحابها لذا حكمت تعزيزا:
على عبد ال الحامد بسجنه ستة أشهر من إدخاله السجن وتحسب المدد التي أمضاها
بالتوقيف من المحكومية.
كما حكمت تعزيزا على عيسى الحامد بسجنه أربعة أشهر وادخله السجن وتحسب المدد
التي أمضاها بالتوقيف من المحكومية.
كما حكمت بأخذ التعهد عليهما بعدم التحريض على العتصامات أو الدعوة بها وعدم
التدخل في عمل رجل المن أثناء تأدية عملهم بدون سبب شرعي او نظامي يجيز مثــل [ص ]45
ما فعله.
هذا ما حكمت به ويعرض الحكم على المدعى عليها قررا عدم القناعة وكذلك المدعي العام.
وأفهمت المدعي عليها بالحضور في الحادي عشر من ذي القعدة من هذا العام لستلم نسخة الحكم
وان لها مهلة قدرها ثلثون يوما من ذلك التاريخ فإن لم يحضروا لستلم نسخة الحكم ولم يقدموا
اعتراضهم عليه في المهلة المنصوصة أعله يسقط حقهم في تقديم العتراض ويرفع الحكم
لمحكمة التميز من دون لئحة اعتراضية وان العبرة في التواريخ بتقويم أم القرى وقد تمت هذه
الجلسة علنية للعموم ووسائل العلم والصحافة .ولذا حرر في 26/10/1428هـ
45
القاضي
إبراهيم بن عبد ال الحسني[نهاية صفحة ]46
46