سلسلة الأحاديث الضعيفة (5 - كامل)

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.
net -‬‬
‫سلسلة الحاديث الضعيفة‬

‫المجلدات ( ‪[ ) 5 – 1‬كاملة]‬
‫للشيخ المام المحدث محمد ناصر‬
‫الدين اللباني‬
‫رحمه الله تعالى‬

‫[المجلد الخامس]‬
‫موقع اللباني على النترنت‬
‫( ‪) www.alalbany.net‬‬
‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رقم‬
‫الديث‬
‫" احذروا الشهوة الفية ‪ :‬الرجل يتعلم العلم يب أن يلس إليه " ‪.‬‬ ‫‪2001‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/13‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/21‬عن الفضل بن عبد ال اليشكري ‪ :‬حدثنا مالك بن‬
‫سليمان‬
‫‪ :‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن أب يي عن ممد بن عجلن عن أب صال مول‬
‫التوأمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قال الافظ ف " متصره " ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬ابن أب يي ضعيف ‪ ,‬و " ‪.‬‬
‫كذا نقلته عن خطه ‪ ,‬ل يذكر العطوف على ابن أب يي ‪ ,‬و لعله أراد أبا صال‬
‫مول التوأمة ‪ ,‬فإنه ضعيف أيضا ‪ ,‬لكن ابن أب يي أضعف منه ‪ ,‬فإنه متهم بالكذب‬
‫‪.‬‬
‫أو مالك بن سليمان ‪ ,‬و هو الروي ; قال العقيلي و السليمان ‪:‬‬
‫" فيه نظر " ‪.‬‬
‫و ضعفه الدارقطن ‪.‬‬
‫و الفضل بن عبد ال اليشكري شر منه ‪ .‬قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" يروي عن مالك بن سليمان و غيه العجائب " ‪.‬‬
‫ل يوز الحتجاج به بال " ‪.‬‬
‫" مثل بلل كمثل نلة غدت تأكل من اللو و الر ‪ ,‬ث هو حلو كله " ‪.‬‬ ‫‪2002‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 1/147/181‬مكتبة العارف ) ‪ ,‬و من‬
‫طريقه ابن عساكر ( ‪ 3/233/1‬و ‪ - 10/333‬طبع الجمع ) عن عبد ال بن‬
‫سليمان عن‬
‫دراج أب السمح ‪ ,‬عن أب اليثم عن ابن حجية عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل أب السمح ‪ ,‬فإنه صاحب مناكي ‪ ,‬و باصة ف‬
‫روايته‬
‫عن أب اليثم ‪.‬‬
‫و عبد ال بن سليمان ‪ -‬و هو الميي ‪ -‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية الكيم عن أب هريرة ‪ .‬و قال‬
‫الناوي ‪:‬‬
‫" و رواه عنه الطبان باللفظ الزبور ‪ ,‬فلو عزاه إليه كان أول ‪ .‬قال اليثمي‬
‫‪ :‬و إسناده حسن اهـ ‪ .‬فعدول الصنف للحكيم و اقتصاره عليه من ضيق العطن ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫ذكر الصنف عن ابن الصلح و النووي أن الكتب البوبة أول بالعزو إليها‬
‫و الركون لا فيها من السانيد و غيها ‪ ,‬لن الصنف على البواب إنا يورد أصح‬
‫ما فيه ‪ ,‬فيصلح الحتجاج به " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬ليس هذا بضطرد ‪ ,‬فكم من أحاديث ضعيفة ف الكتب البوبة ‪ ,‬يعلم ذلك‬
‫كل‬
‫من مارس فن التخريج و التحقيق ‪ ,‬و هذا منه ‪.‬‬
‫و الديث ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 9/300‬برواية " الوسط " ‪ ,‬و حسنه كما‬
‫تقدم !‬
‫" من ل يدرك الغزو معي ; فليغز ف البحر ‪ ,‬فإن غزوة البحر أفضل من غزوتي ف‬ ‫‪2003‬‬
‫الب ‪ ,‬و إن شهيد البحر له أجر شهيدي الب ‪ ,‬إن أفضل الشهداء عند ال أصحاب‬
‫الوكوف ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما أصحاب الوكوف ? قال ‪ :‬قوم تكفأ بم مراكبهم ف سبيل ال‬
‫"‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ( ‪ : ) 315 - 5/314‬نا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز ‪ ,‬عن‬
‫‪ #‬علقمة بن شهاب ‪ #‬مرسل ‪.‬‬
‫و كذا رواه ابن البارك " ف الهاد " ( ‪ , ) 196‬و من طريقه ابن عساكر (‬
‫‪ ) 11/400/1‬عن سعيد به ‪.‬‬
‫و سعيد هذا سكت عنه البخاري و ابن أب حات ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ( ‪. ) 5/212‬‬
‫و أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 5/286‬من طريق آخر عن علقمة مرفوعا نوه ‪ ,‬و فيه‬
‫عبد القدوس بن حبيب الكلعي ‪ ,‬و هو متهم ‪.‬‬
‫و قد وصله بعض الضعفاء ‪ ,‬فجعله من مسند واثلة بن السقع ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عساكر من طريق الطبان ‪ ,‬و هذا ف " الوسط " ( ‪2/227/2/8517‬‬
‫و ‪ - 9/161/8348‬ط ) عن عمرو بن الصي ‪ :‬نا ممد بن عبد ال بن علثة عن‬
‫سعيد‬
‫بن عبد العزيز عن علقمة بن شهاب عن واثلة بن السقع مرفوعا متصرا ‪ ,‬دون قوله‬
‫‪:‬‬
‫" فإن غزوة البحر ‪. " ...‬‬
‫قال الطبان ‪:‬‬
‫" تفرد به عمرو بن الصي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كذاب كما قال الطيب ‪ ,‬و اتمه غيه ‪ .‬و تساهل اليثمي فقال ف "‬
‫الجمع " ( ‪ , ) 5/281‬و تبعه الناوي ‪:‬‬
‫" و هو ضعيف " !‬
‫أشار لضعف الديث النذري ف " الترغيب " ( ‪. ) 2/281‬‬
‫" الشهداء أربعة ‪ :‬رجل مؤمن جيد اليان ‪ ,‬لقي العدو فصدق ال فقتل ‪ ,‬فذلك‬ ‫‪2004‬‬
‫الذي ينظر الناس إليه هكذا ‪ :‬و رفع رأسه حت سقطت قلنسوة رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬أو قلنسوة عمر ‪ .‬و الثان رجل مؤمن لقي العدو ‪ ,‬فكأنا يضرب ظهره‬
‫بشوك الطلح ‪ ,‬جاءه سهم غرب ‪ ,‬فقتله ‪ ,‬فذاك ف الدرجة الثانية ‪ .‬و الثالث رجل‬
‫مؤمن خلط عمل صالا و آخر سيئا ‪ ,‬لقي العدو ‪ ,‬فصدق ال عز وجل حت قتل ‪,‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذاك ف الدرجة الثالثة ‪ .‬و الرابع رجل مؤمن أسرف على نفسه إسرافا كثيا ‪,‬‬
‫لقي العدو ‪ ,‬فصدق ال حت قتل ‪ ,‬فذلك ف الدرجة الرابعة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ - 9 - 3/8‬تفة ) و حسنه ‪ ,‬و أحد ( رقم ‪ 146‬و ‪ , ) 150‬و‬
‫أبو‬
‫يعلى ( ‪ ) 217/252 - 1/216‬من طريق ابن ليعة ‪ :‬سعت عطاء بن دينار عن أب‬
‫يزيد‬
‫الولن أنه سع فضالة بن عبيد يقول ‪ :‬سعت ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬أنه سع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو يزيد الولن مهول كما قال الافظ ف " التقريب‬
‫" تبعا للذهب ‪ ,‬حيث قال ف " اليزان " ‪ " :‬ل يعرف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن ليعة ضعيف أيضا ‪ ,‬لكن رواه الرب ف " غريب الديث " (‬
‫‪) 5/114/2‬‬
‫‪ ,‬و كذا البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 4/29/4262‬من طريق ابن البارك عن‬
‫عبد ال بن عقبة عن عطاء بن دينار به ‪.‬‬
‫و ابن عقبة هو عبد ال بن ليعة نسب ف هذه الرواية لده ‪.‬‬
‫و قال ابن كثي ف " مسند الفاروق " ( ‪ ) 466 - 2/465‬بعد أن ساق إسناد أحد‬
‫‪:‬‬
‫" و هكذا رواه علي بن الدين عن أب داود الطيالسي عن ابن البارك عن ابن‬
‫ليعة به ‪ ,‬و قال ‪ :‬هذا حديث مصري ‪ ,‬و هو صال " ! !‬
‫و ابن ليعة صحيح الديث إذا روى عنه أحد العبادلة ‪ ,‬و منهم عبد ال بن‬
‫البارك ‪ ,‬و هذا من روايته كما ترى ‪ ,‬فعلة الديث أبو يزيد الولن لهالته ‪,‬‬
‫فتحسي الشيخ أحد شاكر لذا الديث تبعا للترمذي غي حسن ‪ ,‬بل هو من تساهله‬
‫‪,‬‬
‫ل سيما و قد اعترف بهالة الولن هذا !‬
‫و أما تسي العلقي الثلثة على الطبعة الديدة لكتاب " الترغيب " ( ‪) 2/297‬‬
‫فمما ل يلتفت إليه ‪ ,‬لنم مرد نقلة ‪ ,‬بل إنم ل يسنون النقل عن العلماء‬
‫و ل الفهم عنهم ‪ ,‬و الكلم فيهم طويل الذيل ‪ ,‬فانظر القدمة ‪.‬‬
‫" كفر بال العظيم جل وعز عشرة من هذه المة ‪ :‬الغال ‪ ,‬و الساحر ‪ ,‬و الديوث ‪,‬‬ ‫‪2005‬‬
‫و ناكح الرأة ف دبرها ‪ ,‬و شارب المر ‪ ,‬و مانع الزكاة ‪ ,‬و من وجد سعة و مات‬
‫و ل يج ‪ ,‬و الساعي ف الفت ‪ ,‬و بائع السلح أهل الرب ‪ ,‬و من نكح ذات مرم‬
‫منه " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 15/143/1‬عن ممد بن خالد الدمشقي ‪ :‬حدثنا مطر بن‬
‫العلء عن‬
‫حنظلة بن أب سفيان عن أبيه عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫أورده ف ترجة ممد بن خالد هذا ‪ ,‬و ذكر أنه الفزاري قرابة مطر بن العلء ‪,‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ف طبقته من " اليزان " و " لسانه " ‪:‬‬
‫" ممد بن خالد الدمشقي عن الوليد بن مسلم ; قال أبو حات ‪ :‬كان يكذب " ‪.‬‬
‫فالظاهر أنه هذا ‪.‬‬
‫و شيخه مطر بن العلء ترجه ابن عساكر ( ‪ , ) 16/295/2‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل‬
‫تعديل ‪ ,‬غي أنه روى عن أب حات أنه قال فيه ‪ " :‬شيخ " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي من رواية ابن عساكر هذه ‪ ,‬و تبعه الناوي ف " الفيض "‬
‫بقوله ‪:‬‬
‫" و ظاهر صنيع الؤلف أنه ل يره لشهر من ابن عساكر ‪ ,‬مع أن الديلمي أخرجه‬
‫باللفظ الزبور عن الباء الذكور من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫و ل يتكلم عليه بشيء ; تضعيفا أو تصحيحا ‪ ,‬و كذلك فعل ف " التيسي " !‬
‫" سوا أسقاطكم ‪ ,‬فإنم من أفراطكم " ‪.‬‬ ‫‪2006‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو السي الكلب ف " نسخة أب العباس طاهر التميمي " ‪ ,‬و ابن عساكر (‬
‫‪ ) 12/249/2‬عن هشام بن عمار قال ‪ :‬نا البختري بن عبيد ‪ - :‬قال هشام ‪ " :‬و‬
‫ذهبنا‬
‫إليه إل ( القلمون ) ‪ -‬ف موضع يقال له ‪ ( :‬الفاعي ) " ‪ -‬قال ‪ :‬نا أب ‪ :‬قال‬
‫‪ :‬نا ‪ #‬أبو هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و البختري هذا متهم ‪ .‬قال أبو نعيم و الاكم و النقاش ‪:‬‬
‫" روى عن أبيه عن أب هريرة موضوعات " ‪.‬‬
‫و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" ضعيف ذاهب ل يل الحتجاج به إذا انفرد ‪ ,‬و ليس بعدل ‪ ,‬فقد روى عن أبيه‬
‫عن‬
‫أب هريرة نسخة فيها عجائب " كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و هو ف كتاب ابن حبان (‬
‫‪ ) 1/203‬نوه ‪ .‬و قال الزدي ‪:‬‬
‫" كذاب ساقط " ‪.‬‬
‫و ف " الغن " و " التقريب " ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع هذا كله ‪ ,‬أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية ابن عساكر‬
‫وحده ! و بيض لسناده الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم عليه بشيء !‬
‫و قد خفي هذا الديث على ابن اللقن ‪ ,‬فقال ف " العقيقة " من كتابه الكبي "‬
‫البدر الني " ‪:‬‬
‫" غريب " كما ف " خلصته " ( ‪ , ) 2/391/2711‬و يعن أنه ل يعلم من رواه‬
‫كما‬
‫نص عليه ف القدمة ( ‪ . ) 1/4‬و تبعه على ذلك الافظ ابن حجر ‪ ,‬فقال ف "‬
‫التلخيص " ( ‪: ) 4/147‬‬
‫" ل أره هكذا " ‪.‬‬
‫ث ذكر أحاديث ليس فيها المر بالتسمية ‪ ,‬ل يصح أكثرها ‪ ,‬منها حديث ‪:‬‬
‫" إذا استهل الصب صارخا سي ‪ ,‬و صلي عليه ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء " ( ‪ ) 6/147‬تت الديث ( ‪. ) 1707‬‬
‫فالمد ل الذي هدانا لذا ‪ ,‬و ما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال ‪.‬‬
‫" الغدو و الرواح إل الساجد من الهاد ف سبيل ال " ‪.‬‬ ‫‪2007‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " ( ‪ , ) 8/208/7739‬و عنه ابن عساكر ( ‪: ) 5/64/2‬‬
‫نا‬
‫السي التستري ‪ :‬نا السي بن أب السري العسقلن ‪ :‬حدثنا ممد بن شعيب ‪:‬‬
‫حدثنا يي بن الارث الذماري عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫أورده ابن عساكر ف ترجة العسقلن هذا ‪ ,‬و هو السي بن التوكل ‪ ,‬و روى عن‬
‫أخيه ممد بن أب السري أنه قال ‪:‬‬
‫" ل تكتبوا عن أخي ‪ ,‬فإنه كذاب " ‪ .‬يعن السي بن أب السري ‪ ,‬و عن أب عروبة‬
‫أنه قال ‪:‬‬
‫" هو خال أمي ‪ ,‬و هو كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو علة الديث ‪ ,‬و قد ذهل عنها اليثمي ‪ ,‬فأعله با ليس بعلة ‪ ,‬فقال (‬
‫‪: ) 2/29‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه القاسم بن عبد الرحن ‪ ,‬و فيه اختلف "‬
‫!‬
‫و أقره الناوي ‪ ,‬فلم يعله بغي القاسم ! و سبقهما إل ذلك النذري ( ‪! ) 1/129‬‬
‫ث أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 18/25/1‬عن ابن أب السري ‪ :‬نا الوليد بن مسلم عن‬
‫يي‬
‫ابن الارث به ‪.‬‬
‫و قد رواه إساعيل بن عياش عن يي بن الارث الذماري عن القاسم بإسناده ‪..‬‬
‫فذكر حديثا غي هذا مرفوعا ‪ .‬ث عقبه بقوله ‪:‬‬
‫" و قال أبو أمامة ‪ :‬الغدو و الرواح ‪ , " ...‬فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬و هو الصواب ‪.‬‬
‫و إسناده حسن ‪.‬‬
‫" إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بي عينيه ‪ ,‬و أمله خلفه ‪ ,‬فلما أصاب‬ ‫‪2008‬‬
‫الذنب ‪ ,‬جعل ال أمله بي عينيه ‪ ,‬و أجله خلفه ‪ ,‬فل يزال يأمل حت يوت " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2/324/2‬عن جاعة ‪ ,‬قالوا ‪ :‬أنا أبو بكر ممد بن علي بن‬
‫حامد الشاشي الفقيه ‪ -‬نزيل هراة قدم مرو ‪ : -‬نا أبو الفضل منصور بن نصر بن‬
‫عبد الرحيم بن مت الكاغدي ‪ :‬أنا أبو سعيد اليثم بن كليب بن سريج الشاشي ‪ :‬نا‬
‫عيسى بن أحد ‪ :‬نا النضر بن شيل ‪ :‬أنا عوف عن ‪ #‬السن ‪ #‬قال ‪ :‬بلغن أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون ; أبو سعيد الشاشي فمن فوقه ‪ ,‬أما‬
‫الكاغدي و أبو بكر الشاشي ‪ ,‬فلم أعرف حالما ‪ ,‬و الول قال فيه ابن العماد ف "‬
‫الشذرات " ‪:‬‬
‫" مسند ما وراء النهر " ‪.‬‬
‫و أما الشاشي ; ففقيه شافعي مشهور ‪ ,‬له ترجة ف " الشذرات " ( ‪. ) 3/375‬‬
‫و الديث رفعه منكر عندي فقد رواه المام أحد ف " الزهد " ( ص ‪ , ) 48‬و ابن‬
‫عساكر من طرق عن السن ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬و هو الشبه ‪ ,‬و لعله من‬
‫السرائيليات ‪.‬‬
‫و أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية ابن عساكر هذه ‪ ,‬و بيض له‬
‫الناوي فلم يتكلم عليه بشيء !‬
‫" إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الجب ‪ ,‬يتشبه بال عز وجل ‪ ,‬ث يبث‬ ‫‪2009‬‬
‫جنوده ‪ ,‬فيقول ‪ :‬من لفلن الدمي ? فيقوم اثنان ‪ ,‬فيقول ‪ :‬قد أجلتكما سنة ‪ ,‬فإن‬
‫أغويتماه وضعت عنكم التعب ‪ ,‬و إل صلبتكما " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 29 - 2/28‬و ابن عساكر ( ‪ ) 8/65/2‬عن يي‬
‫ابن طلحة اليبوعي ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن حيد ‪ -‬يعن الكندي ‪ -‬عن عبادة‬
‫ابن نسي عن ‪ #‬أب ريانة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فكان يقال لب ريانة ‪ :‬لقد صلب فيك كثيا !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ .‬يي بن طلحة لي الديث كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و حيد الكندي ; ل يعرف إل برواية أب بكر بن عياش عنه ‪.‬‬
‫كذلك أورده ابن أب حات ( ‪ , ) 1/2/232‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و أما‬
‫ابن حبان فذكره على قاعدته ف " الثقات " ( ‪ ) 6/192‬بذه الرواية أيضا !‬
‫و الديث قال ف " الجمع " ( ‪: ) 1/114‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه يي بن طلحة اليبوعي ‪ ,‬ضعفه النسائي ‪,‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) <‪. " >1‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أبو ريانة اسه ( شعون ) بالشي العجمة ‪ ,‬و قيل بالهملة ‪ ,‬و ل‬
‫أره ف النسخة الطبوعة من " العجم الكبي " ‪ ,‬و ل ف " الساء و الكن " ‪.‬‬
‫وال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬ج ‪ , 9/262‬و قال ‪ " :‬كان يغرب " ‪ .‬و خلط بينه و بي يي بن طلحة بن‬
‫عبيد ال القرشي ‪ -‬الثقة ‪ -‬مقق " الحسان " ‪ ,‬فجعلهما ف فهرسه ( ص ‪) 268‬‬
‫واحدا ! و فرق بينهما ف التخريج ‪ ,‬و هو الصواب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" ما أنعم ال تعال على عبد من نعمة ‪ ,‬فقال ‪ :‬المد ل ; إل و قد أدى شكرها‬ ‫‪2010‬‬
‫‪ ,‬فإن قالا الثانية ; جدد ال له ثوابا ‪ ,‬فإن قالا الثالثة ; غفر ال له‬
‫ذنوبه " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 508 - 1/507‬و عنه البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪, ) 4/98/4402‬‬
‫و الديلمي ( ‪ ) 4/30‬من طريق أب معاوية عبد الرحن بن قيس ‪ :‬حدثنا ممد بن أب‬
‫حيد عن ‪ #‬جابر ‪ #‬رضي ال عنه مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬ليس بصحيح ; قال أبو زرعة ‪ :‬عبد الرحن بن قيس كذاب " ‪.‬‬
‫و قال ف ترجته من " اليزان " ‪:‬‬
‫" كذبه ابن مهدي و أبو زرعة ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬ذهب حديثه ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬ل يكن‬
‫بشيء ‪ ,‬و خرج له الاكم ف " الستدرك " حديثا منكرا ‪ ,‬و صححه " ‪.‬‬
‫ث ساق هذا الديث ‪.‬‬
‫و الديث رمز له ف " الامع الصغي " بالصحة ‪ ,‬و كأنه تبع ف ذلك الاكم ‪,‬‬
‫و قد أخطأ ‪ .‬أقول هذا مع الشك ف كون هذه الرموز من السيوطي نفسه كما تراه‬
‫مبينا ف مقدمت له " صحيح الامع الصغي " و " ضعيف الامع الصغي " ‪.‬‬
‫و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 2/251‬متعقبا له ‪:‬‬
‫" ف إسناده عبد الرحن بن قيس أبو معاوية الزعفران ; واهي الديث ‪ ,‬و هذا‬
‫الديث ما أنكر عليه " ‪.‬‬
‫" ما أنعم ال على عبد نعمة ‪ ,‬فحمد ال عليها ; إل كان ذلك أفضل من تلك‬ ‫‪2011‬‬
‫النعمة و إن عظمت " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 7794‬من طريقي عن سويد بن عبد العزيز عن ثابت‬
‫ابن عجلن عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سويد بن عبد العزيز متروك ‪ .‬و كذا قال اليثمي ف " ممع الزوائد " (‬
‫‪. ) 10/95‬‬
‫و قال النذري ‪:‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه نكارة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه قد روي بإسناد آخر خي من هذا نوه ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬و إن عظمت " ‪,‬‬
‫و لفظه ‪:‬‬
‫" ما أنعم ال على عبد نعمة ‪ ,‬فقال ‪ :‬المد ل ‪ ,‬إل كان الذي أعطاه أفضل ما‬
‫أخذ " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ , ) 2/422‬و ابن السن ( رقم ‪ , ) 350‬و الرائطي ف " فضيلة‬
‫الشكر " ( ‪ , ) 1/2‬و الضياء ( ق ‪ ) 130/2‬من طريق أب عاصم عن شبيب بن‬
‫بشر ‪ ,‬عن‬
‫أنس مرفوعا ‪.‬‬
‫و لفظ الرائطي ‪ " :‬إل كان المد أكثر من النعمة " ‪.‬‬
‫و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫أبو عاصم ‪ :‬هو الضحاك بن ملد النبيل ‪ ,‬ثقة من رجال الستة ‪ ,‬و شبيب بن بشر ‪:‬‬
‫صدوق يطىء كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و ف " زوائد ابن ماجه " ‪:‬‬
‫" إسناده حسن ‪ .‬شبيب بن بشر متلف فيه " ‪.‬‬
‫" ما أنعم ال على عبد نعمة ف مال ‪ ,‬أو أهل ‪ ,‬أو ولد ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما شاء ال ‪,‬‬ ‫‪2012‬‬
‫ل قوة إل بال ‪ ,‬فيى فيها آفة دون الوت ‪ ,‬و قرأ ‪ (* :‬و لول إذ دخلت جنتك‬
‫قلت ما شاء ال ل قوة إل بال )* " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " الشكر " ( رقم ‪ , ) 1‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب‬
‫" ( ‪ , ) 4/124‬و الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ , ) 122‬و ف " الوسط " (‬
‫‪ - 1/257/1/4421‬بترقيمي ) ‪ ,‬و ابن السن ( رقم ‪ , ) 351‬و البيهقي ف "‬
‫الساء‬
‫و الصفات " ( ص ‪ , ) 161‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 3/199‬من طريق عمر‬
‫بن يونس‬
‫اليمامي ‪ :‬حدثنا عيسى بن عون عن عبد اللك بن زرارة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و ليس عند ابن السن قوله ‪ " :‬ث قرأ ‪ ..‬إل " ‪.‬‬
‫و كذلك أورده السيوطي ف " الامع " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه أبو يعلى ‪ ,‬و البيهقي ف ( الشعب ) " ‪ ,‬ث رمز له بالضعف ‪.‬‬
‫و قال الطبان ف " الصغي " ‪:‬‬
‫" ل يروى إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو إسناد ضعيف ‪ .‬قال الزدي ‪:‬‬
‫" عيسى بن عون عن عبد اللك ل يصح حديثهما عن أنس " ‪.‬‬
‫و قال ف " الجمع " ( ‪: ) 10/140‬‬
‫" و فيه عبد اللك بن زرارة ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و بالراويي أعله الناوي ف " فيض القدير " ‪ ,‬و لذلك جزم بضعف إسناده ف "‬
‫التيسي " ‪.‬‬
‫و زاد ابن أب الدنيا و غيه بينهما ( حفص بن الفرافصة ) ‪ ,‬و هو مهول ; و إن‬
‫وثقه ابن حبان ( ‪. ) 6/195‬‬
‫" من قرأ سورة الكهف يوم المعة ‪ ,‬فهو معصوم إل ثانية أيام من كل فتنة تكون ‪,‬‬ ‫‪2013‬‬
‫فإن خرج الدجال ‪ ,‬عصم منه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1/155‬من طريق إبراهيم بن عبد ال بن أيوب‬
‫الخرمي ‪ :‬حدثنا سعيد بن ممد الرمي ‪ :‬حدثنا عبد ال بن مصعب بن منظور بن زيد‬
‫ابن خالد عن علي بن السي عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" عبد ال بن مصعب ل يذكره البخاري و ل ابن أب حات ف كتابيهما " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك ل يذكره ابن حبان ف " ثقاته " ‪ ,‬مع احتوائه لئات الرواة‬
‫الجهولي الذين ل ذكر لم ف الكتب الخرى ! و قد ذكره الزي ف شيوخ ( سعيد‬
‫ابن ممد الرمي ) ‪.‬‬
‫لكن إبراهيم الخرمي هذا ; قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" ليس بثقة ‪ ,‬حدث عن الثقات بأحاديث باطلة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله ل يليق أن يكون من رجال " الحاديث الختارة " ! و لذلك فإن أقول‬
‫‪:‬‬
‫ل يسن الشيخ العلق على مطبوعة " الختارة " ( ‪ ) 2/50‬بسكوته عنه ; لا فيه‬
‫من إيهامه سلمة السند من العلة القادحة ‪.‬‬
‫و قد صح الديث من طريق أخرى عن أب سعيد نوه دون ذكر " ثانية أيام " ‪ .‬و‬
‫هو‬
‫مرج ف الجلد السادس من " الصحيحة " ( رقم ‪ , ) 2651‬و هو تت الطبع ‪ .‬و‬
‫سيخرج‬
‫قبل هذا إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" من قرأ آية الكرسي ‪ ,‬ل يتول قبض نفسه إل ال تعال " ‪.‬‬ ‫‪2014‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الطيب ( ‪ ) 6/174‬من طريق ممد بن كثي بن مروان الفهري ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال‬
‫ابن ليعة عن أب قبيل عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ : #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬بل هو موضوع ‪ ,‬و علته ممد بن كثي هذا ‪ ,‬فإنه متروك‬
‫كما قال الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" روى أباطيل و البلء منه " ‪.‬‬
‫و شيخه ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬لكن البلء من الراوي عنه ‪.‬‬
‫" ما أذن ال عز وجل ف شيء أفضل من ركعتي أو أكثر ‪ ,‬و الب يتناثر فوق رأس‬ ‫‪2015‬‬
‫العبد ما كان ف صلة ‪ ,‬و ما تقرب عبد إل ال عز وجل بأفضل ما خرج منه يعن‬
‫القرآن " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 1614‬عن أب بكر بن عياش عن ليث عن عيسى عن زيد ابن‬
‫أرطاة عن‬
‫‪ #‬جبي بن نفي ‪ >1< #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف مرسل بينته ف " الشكاة " ( ‪ , ) 1332‬ث توسعت ف‬
‫ذلك‬
‫و ف تريه فيما تقدم برقم ( ‪. ) 1957‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ‪ ( :‬نوفل ) ‪ ,‬و لعله خطأ مطبعي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" سبق الفردون ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما الفردون يا رسول ال ? قال ‪ :‬الستهترون ف‬ ‫‪2016‬‬
‫ذكر ال ‪ ,‬يضع الذكر عنهم أثقالم ‪ ,‬فيأتون يوم القيامة خفافا " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر جدا بذا التمام ‪$‬‬

‫رواه الترمذي ( ‪ , ) 2/279‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 1/390/506‬عن‬
‫عمر‬
‫ابن راشد عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬بل هو منكر جدا بذا التمام ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم ( ‪ , ) 1/495‬و أحد (‬
‫‪ , ) 2/323‬و الرائطي ف " فضيلة الشكر " ( ق ‪ ) 129/1‬عن علي بن البارك عن‬
‫يي بن أب كثي عن عبد الرحن بن يعقوب مول الرقة قال ‪ :‬سعت أبا هريرة‬
‫رضي ال عنه يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يهترون " دون قوله ‪ " :‬يضع الذكر ‪..‬‬
‫"‪.‬‬
‫فهذه زيادة منكرة تفرد با عمر بن راشد ‪ ,‬و هو اليمامي ; ضعيف جدا ‪.‬‬
‫قال النسائي ‪:‬‬
‫" ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و قال أحد ‪:‬‬
‫" حديثه ضعيف ليس بستقيم ‪ .‬حدث عن يي بن أب كثي بأحاديث مناكي " ‪.‬‬
‫و قد خالفه علي بن البارك ف موضعي ‪ ,‬و هو ثقة متج به ف " الصحيحي " ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ف متنه ‪ ,‬فلم يذكر فيه هذه الزيادة ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬ف إسناده ‪ ,‬فقال ‪ " :‬عبد الرحن بن يعقوب " بدل أب سلمة ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة ‪ .‬رواه مسلم ( ‪ ) 8/63‬بدون الزيادة ‪ ,‬فأكد‬
‫ذلك‬
‫نكارتا ‪ .‬و هو مرج مع طريق علي بن البارك ف " الصحيحة " ( ‪. ) 1317‬‬
‫ث رأيت المام البخاري قد أورد الديث ف " التاريخ " ( ‪ ) 4/2/448‬من طريق‬
‫علي‬
‫ابن البارك ‪ ,‬ث من طريق عمر بن راشد ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و الول أصح " ‪.‬‬
‫و قد رويت الزيادة بنحوها من حديث أب الدرداء ‪ .‬قال اليثمي ( ‪: ) 10/75‬‬
‫" رواه الطبان عن شيخه عبد ال بن ممد بن سعيد بن أب مري ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو أسوأ حال ‪ ,‬فقد قال ابن عدي ف ترجته من " الكامل " ( ‪) 4/1568‬‬
‫‪:‬‬
‫" يدث عن الفرياب و غيه بالباطيل " ‪.‬‬
‫ث ساق له أحاديث ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" و ابن أب مري هذا إما أن يكون مغفل ل يدري ما يرج من رأسه ‪ ,‬أو متعمدا ‪,‬‬
‫فإن رأيت له غي حديث ‪ -‬ما ل أذكره هنا ‪ -‬غي مفوظ " ‪.‬‬
‫و له ف " معجم الطبان الوسط " ستة أحاديث ( ‪- 2/2423 - 2/227/1‬‬
‫‪. ) 2428‬‬
‫" ل تسكنوهن الغرف ‪ ,‬و ل تعلموهن الكتابة ‪ ,‬و علموهن الغزل و سورة النور " ‪.‬‬ ‫‪2017‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 2/302‬و الطيب ( ‪ , ) 14/224‬و‬
‫البيهقي ف‬
‫" شعب اليان " ( ‪ ) 478/2454 - 2/477‬من طريق ممد بن إبراهيم أب عبد‬
‫ال‬
‫الشامي ‪ :‬حدثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" و هو بذا السناد منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عندي موضوع ‪ ,‬ممد بن إبراهيم هذا ; قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫" عامة أحاديثه غي مفوظة " ‪.‬‬
‫" ل تل الرواية عنه إل عند العتبار ‪ ,‬كان يضع الديث " ‪.‬‬
‫قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" صدق الدارقطن رحه ال ‪ ,‬و ابن ماجه ; فما عرفه " ‪.‬‬
‫يعن ‪ :‬و لذلك روى عنه ‪.‬‬
‫ث ساق له أحاديث ‪ ,‬هذا منها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد تابعه من هو مثله ‪ ,‬و هو عبد الوهاب بن الضحاك ‪ ,‬و لعل أحدها سرقه‬
‫من الخر ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 2/396‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2453‬عنه ‪:‬‬
‫حدثنا شعيب بن إسحاق به ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" بل موضوع ‪ ,‬و آفته عبد الوهاب ‪ ,‬قال أبو حات ‪ :‬كذاب " ‪.‬‬
‫ث رأيت ف ترجته من " اليزان " أن ابن حبان قال فيه ‪:‬‬
‫" كان ممد يسرق الديث " ‪.‬‬
‫فيترجح أنه هو الذي سرقه من الكذاب الول ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " الفيض " ( ‪: ) 3/488‬‬
‫" و خرجه البيهقي ف " الشعب " عن الاكم ‪ ,‬ث خرجه بإسناد آخر بنحوه و قال ‪:‬‬
‫هو بذا السناد منكر ‪ .‬قال الؤلف ( السيوطي ) ‪ :‬فعلم منه أنه بغي هذا‬
‫السناد غي منكر ‪ ,‬و به رد على ابن الوزي دعواه وضعه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا تعقب ل طائل تته ‪ ,‬لن كلم البيهقي ليس نصا فيما ذهب إليه‬
‫السيوطي ‪ ,‬و لو كان ما ذهب إليه صوابا ‪ ,‬كان وجد ف الفاظ من أبدى لنا ذلك‬
‫السناد ليد به على النقاد ‪ ,‬كابن الوزي و الذهب و غيهم ‪.‬‬
‫و تام كلم الناوي ‪:‬‬
‫" نعم ‪ ,‬قال الافظ ابن حجر ف " الطراف " بعد قول الاكم ‪ :‬صحيح ‪ .‬بل‬
‫عبد الوهاب أحد رواته ; متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلو كان هناك لذا الديث إسناد خي من هذا لا سكت الافظ ‪ ,‬و لبينه كما‬
‫هي العادة ‪ ,‬فذلك كله يدل على أن كلم البيهقي رحه ال ل مفهوم له ‪ ,‬وال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫و للقطعة الخية من الديث شاهد بإسناد ضعيف ‪ ,‬بلفظ ‪:‬‬
‫" علموا رجالكم سورة الائدة ‪ ,‬و علموا نساءكم سورة النور " ‪.‬‬
‫و سيأت تريه ف الجلد الثامن برقم ( ‪. ) 3879‬‬
‫و من العجائب أن يذهل عن حال هذا الديث جاعة من التأخرين ‪ ,‬و يذهبوا إل‬
‫تصحيحه تصريا أو تلويا ‪ ,‬فقد سئل عنه ابن حجر اليتمي هل هو صحيح أو‬
‫ضعيف ?‬
‫فأجاب بقوله ‪:‬‬
‫" هو صحيح ‪ ,‬فقد روى الاكم و صححه ‪ ,‬و البيهقي عن عائشة رفعه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و كأنه اغتر بتصحيح الاكم إياه ‪ ,‬و غفل عن تعقب الذهب و‬
‫الافظ‬
‫ابن حجر له ‪.‬‬
‫و قال المام الشوكان ف " النيل " ( ‪ ) 8/177‬عند شرح حديث الشفاء بنت‬
‫عبد ال قالت ‪:‬‬
‫دخل علي النب صلى ال عليه وسلم و أنا عند حفصة ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" أل تعلمي هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ? " ‪.‬‬
‫و هو حديث صحيح السناد كما سبق بيانه ف الصحيحة برقم ( ‪. ) 178‬‬
‫فقال الشوكان ‪:‬‬
‫" فيه دليل على جواز تعليم النساء الكتابة ‪ ,‬و أما حديث ‪ " :‬و ل تعلموهن‬
‫الكتابة ‪ , " ..‬فالنهي عن تعليم الكتابة ف هذا الديث ممول على من يشى من‬
‫تعليمها الفساد " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬هذه الشية ل تتص بالنساء ‪ ,‬فكم من رجل كانت الكتابة عليه ضررا ف‬
‫دينه و خلقه ‪ ,‬أفينهى عن الكتابة الرجال أيضا للخشية ذاتا ? !‬
‫ث إن التأويل فرع التصحيح ‪ ,‬فكأن الشوكان توهم أن الديث صحيح ‪ ,‬و ليس‬
‫كذلك‬
‫كما علمت ‪ ,‬فل حاجة للتأويل إذن ‪.‬‬
‫و أعجب من ذلك أن ينقل كلم الشيخي الذكورين من طبع تت اسم كتابه ‪" :‬‬
‫حافظ‬
‫العصر و مدثه ‪ ..‬مسند الزمان و نسابته ‪ >1< " ...‬ث يقرها على ذلك ‪ ,‬و ل‬
‫يتعقبهما بشيء مطلقا ما يشي إل حال الديث و ضعفه ‪ ,‬بل وضعه ‪ ,‬و إنا يسود‬
‫صفحات ف تأويل الديث و التوفيق بينه و بي حديث الشفاء ‪ ,‬بل و يزيد على ذلك‬
‫بأن أورد آثارا ‪ -‬ال أعلم بثبوتا ‪ -‬عن عمر و علي ف ني النساء عن الكتابة ‪,‬‬
‫و يتم ذلك بقوله ‪ ,‬و ذلك ف كتابه " التراتيب الدارية " ( ‪: ) 51 - 1/50‬‬
‫و ل در السباعي حيث يقول ‪:‬‬
‫بة و العمالة و الطابة‬ ‫ما للنساء و للكتا‬
‫أن يبت على جنابة !‬ ‫هذا لنا ‪ ,‬و لن منا‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هو الشيخ عبد الي بن ممد الكتان ‪ ,‬و لست أشك ف شدة حفظه ‪ ,‬و طول‬
‫باعه‬
‫ف علم الديث و غيه من العلوم ‪ ,‬و لكن ظهر ل ف هذا الكتاب أن عنايته كانت‬
‫متوجهة إل الفظ دون النقد ‪ ,‬و لذلك وقعت ف كتابه هذا أحاديث كثية ضعيفة‬
‫دون‬
‫أن ينبه عليها ‪ ,‬و ليس هذا مال ذكرها ‪ ,‬بل إنه صحح حديثا ل يرقى إل أن يكون‬
‫ضعيفا ‪ ,‬فراجع حديث ‪ " :‬ليس بيكم من ترك دنياه لخرته ‪ . " ..‬اهـ ‪.‬‬
‫" ما من صباح إل و ملكان يناديان ‪ :‬ويل للرجال من النساء ‪ ,‬و ويل للنساء من‬ ‫‪2018‬‬
‫الرجال " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ , ) 106/2‬و ابن عدي ( ‪) 121/1‬‬
‫‪,‬‬
‫و الاكم ( ‪ 2/159‬و ‪ , ) 4/559‬و ابن أب الدنيا ف " الشراف ف منازل‬
‫الشراف‬
‫" ( ‪ ) 119/32‬عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪#‬‬
‫أب سعيد‬
‫الدري ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " !‬
‫و رده الذهب ف الوضعي ‪ ,‬فقال ف أحدها ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬خارجة ضعيف " ‪.‬‬
‫و قال ف الوضع الخر ‪:‬‬
‫" خارجة واه " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" هو متروك ‪ ,‬و كان يدلس عن الكذابي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد عنعنه هنا كما ترى ‪ ,‬فالديث ضعيف جدا ‪.‬‬
‫" لن أطعم أخا ل لقمة ; أحب إل من أن أتصدق على مسكي عشرة ‪ ,‬و لن أهب‬ ‫‪2019‬‬
‫لخ‬
‫ل عشرة ; أحب إل من أن أتصدق على مسلم بائة " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1/22‬عن ممد بن عبد الرحن بن غزوان‬
‫‪ -‬مول خزاعة ‪ -‬قال ‪ :‬أبنا عبد ال بن البارك عن عبيد ال بن الوليد عن أب‬
‫جعفر ‪ #‬ممد بن علي ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته ابن غزوان هذا ‪ .‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن عدي ‪ :‬هو فيمن يتهم بالوضع ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬كان يتهم بالوضع " ‪.‬‬
‫و إن ما يوهنه و يؤكد تمته ; أنه قال على المام ابن البارك ما ل يقل ‪ ,‬فقد‬
‫قال ف كتابه " الزهد " ( ‪ : ) 258/748‬أخبنا عبيد ال الوصاف ابن الوليد [‬
‫عن أب جعفر ] مرفوعا ‪ .‬فأعضله و ل يذكر ف إسناده ( عليا ) ‪ ,‬و هو ابن السي‬
‫ابن علي والد ( أب جعفر ) ‪ ,‬و قال ‪ " :‬درهم " مكان " عشرة " ف الشطر الول ‪.‬‬
‫و الوصاف ضعيف ‪.‬‬
‫و علي بن السي تابعي ‪ ,‬لكن ذكره النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 3/50‬من حديث‬
‫أبيه ( السي بن علي ) معزوا لب الشيخ ف " الثواب " موقوفا عليه ‪ ,‬و ف‬
‫إسناده ليث بن أب سليم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف أيضا و الزيادة بي العقوفتي [ ] استدركتها من " الكواكب "‬
‫كما تقدم تت الديث ( ‪ , ) 308‬و من كتاب " الخوان " لبن أب الدنيا (‬
‫‪. ) 214/175‬‬
‫و قد روي بإسنادين آخرين بلفظي متلفي ‪ ,‬تقدم تريهما برقم ( ‪ 307‬و ‪. ) 308‬‬
‫" اليمي الفاجرة تعقم الرحم " ‪.‬‬ ‫‪2020‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطيب ( ‪ , ) 7/272‬و ابن عساكر ( ‪ ) 6/113/2‬عن ممد بن هارون بن‬
‫منصور‬
‫النصوري ‪ :‬نا سليمان بن أب الشيخ ‪ :‬حدثن أب ‪ :‬نا حجر بن عبد الرحن عن‬
‫الفضل بن الربيع عن أبيه الربيع عن أب جعفر النصور أمي الؤمني عن أبيه عن‬
‫جده عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ; آفته النصوري هذا ‪ .‬قال ابن عساكر ‪:‬‬
‫" يضع الديث " ‪.‬‬
‫و قد سبق الكلم عليه ف غي مكان ‪ ,‬منها الديث ( ‪. ) 808‬‬
‫ث وجدت له شاهدا من حديث أب سود ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ , ) 5/79‬و ابن أب عاصم‬
‫ف"‬
‫الحاد و الثان " ( ‪ , ) 2/421/1214‬و الطبان ( ‪ , ) 22/381/990‬و‬
‫الدولب‬
‫ف " الكن " ( ‪ ) 1/36‬بسند صحيح إل معمر عن شيخ من بن تيم عن شيخ لم‬
‫يقال‬
‫له ‪ :‬أبو سود قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال ف " الجمع " ( ‪: ) 4/179‬‬
‫" رواه أحد و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه رجل ل يسم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو علة الديث ‪ .‬و لعله لذلك أعله أبو أحد الاكم ف " الكن " (‬
‫‪ ) 1/216/2‬بالرسال ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" مرسل ‪ ,‬قاله ابن البارك عن معمر عن شيخ من بن تيم عن أب سود " ‪.‬‬
‫و أقره الذهب ف " القتن " ‪.‬‬
‫فكأنه ل يعتد بتصريح ( أبو سود ) بسماعه لعدم ثبوت ذلك عنه ‪ .‬و قد أبدى الافظ‬
‫ف " الصابة " وجها لذلك ‪ ,‬فراجعه ‪.‬‬
‫" من قلم أظافيه يوم المعة قبل الصلة ‪ ,‬أخرج ال منه كل داء ‪ ,‬و أدخل مكانه‬ ‫‪2021‬‬
‫الشفاء و الرحة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 1/247‬عن أب داود ‪ :‬حدثنا طلحة بن‬
‫عمرو‬
‫عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬طلحة هذا متروك ; متهم بالوضع ‪.‬‬
‫و قد تقدم نوه من حديث عائشة ‪ ,‬و ف سنده كذاب ( ‪. ) 1816‬‬
‫" استعينوا على النساء بالعري " ‪.‬‬ ‫‪2022‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ 13/1‬و ‪ - 1/313‬ط ) ‪ ,‬و الطبان ف " الوسط‬
‫"‪0‬‬
‫‪ - 2/223/2/8452‬بترقيمي و ‪ - 9/133/8283‬ط ) عن إساعيل بن عباد‬
‫الزن ‪ :‬حدثنا‬
‫سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و هذا الديث بذا السناد منكر ‪ ,‬ل يرويه عن سعيد غي إساعيل هذا ‪ ,‬و ليس‬
‫بذلك العروف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الدارقطن ‪ " :‬متروك " ‪.‬‬
‫" ل يوز الحتجاج به بال " ‪.‬‬
‫و أعله اليثمي ( ‪ ) 5/138‬بشيخ الطبان ‪ :‬موسى بن زكريا ‪ :‬ضعيف ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مردود ‪ ,‬فإنه متابع عند ابن عدي ‪ ,‬و العلة ما ذكرنا ‪.‬‬
‫و رواه العقيلي بلفظ آخر ‪ " :‬إن من النساء عيا ‪ ," ...‬فانظر رقم ( ‪. ) 2389‬‬
‫و أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية ابن عدي بزيادة ‪:‬‬
‫" فإن إحداهن إذا كثرت ثيابا و أحسنت زينتها أعجبها الروج " ‪.‬‬
‫و ليست هذه الزيادة عند ابن عدي ف ترجة إساعيل هذا ‪.‬‬
‫و روى ابن أب شيبة ف " مصنفه " ( ‪ ) 4/420‬عن عمر أنه قال ‪:‬‬
‫" استعينوا على النساء بالعري ‪ ,‬إن إحداهن إذا كثرت ثيابا و حسنت زينتها‬
‫أعجبها الروج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه أبو إسحاق ‪ ,‬و هو السبيعي مدلس متلط ‪.‬‬
‫و قد روي الديث مرفوعا من حديث مسلمة بن ملد نوه ‪ ,‬و سنده ضعيف جدا‬
‫أيضا ‪,‬‬
‫و سيأت تقيق الكلم عليه ف الجلد السادس برقم ( ‪. ) 2827‬‬
‫" أقل من الدين تعش حرا ‪ ,‬و أقل من الذنوب يهن عليك الوت ‪ ,‬و انظر ف أي‬ ‫‪2023‬‬
‫نصاب‬
‫تضع ولدك ‪ ,‬فإن العرق دساس " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ 298/1‬و ‪ - 6/179‬ط ) ‪ ,‬و القضاعي ( ‪638‬‬
‫)‪,‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/145/2‬عن عبيد ال بن العباس بن الربيع الارثي‬
‫‪ -‬من أهل نران ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحن البيلمان عن أبيه عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا من أجل البيلمان هذا ممد بن عبد الرحن ‪ ,‬فإنه‬
‫متهم بالوضع ‪ ,‬كما تقدم ف الديث ( ‪. ) 54‬‬
‫و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" ف إسناده ضعف " ‪.‬‬
‫و أشار النذري ( ‪ ) 3/32‬إل ضعفه ‪ ,‬و لوائح الوضع عليه ظاهرة ‪.‬‬
‫و وجدت له طريقا أخرى عند الديلمي ( ‪ ) 1/1/54‬عن القاسم بن ممد ‪ :‬حدثنا‬
‫أبو‬
‫بلل الشعري ‪ :‬حدثنا كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن عبد ال بن دينار عن‬
‫ابن عمر به ‪.‬‬
‫و كدام بن مسعر ل أجد من ترجه ‪ .‬و أبو بلل الشعري ‪ ,‬و القاسم بن ممد ‪,‬‬
‫و هو ابن حاد الدلل ضعفهما الدارقطن ‪.‬‬
‫ث وجدت ( كداما ) ف " الرح " ( ‪ ) 3/2/174‬برواية يي بن سعيد القطان‬
‫و عبد ال بن داود الريب ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ل يورده ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و هو على شرطه !‬
‫" التاجر البان مروم ‪ ,‬و التاجر السور مرزوق " ‪.‬‬ ‫‪2024‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 14/2‬عن علي بن السي بن إساعيل ‪:‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬نا ممد بن الطاب ‪ :‬قال ‪ :‬نا حجاج ‪ :‬قال ‪ :‬نا حاد بن سلمة عن حيد عن ‪#‬‬
‫أنس‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و حجاج هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫و ممد بن الطاب ‪ :‬الظاهر أنه الزدي ‪ ,‬كتب عنه أبو حات بصر سنة ( ‪, ) 210‬‬
‫و ل يذكر فيه ابنه ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 3/2/246‬توثيقا و ل تريا ‪.‬‬
‫و علي بن السي بن إساعيل ‪ :‬ل يكن أن يكون هو الحاملي الترجم ف " تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪ , ) 5/400‬لنه توف سنة ( ‪ , ) 386‬فلم يدرك ممد بن الطاب ‪ .‬وال‬
‫و من هذا التخريج نعلم أن الديث بذا السناد ضعيف ‪ ,‬فقول العامري فيما نقله‬
‫الناوي ف " الفيض " ‪ " :‬حسن " غي حسن ‪ ,‬و إن قلده ف " التيسي " !‬
‫ث تبي ل أن الجاج هو ابن النهال ‪ ,‬ذكره الافظ الزي ف الرواة عن حاد بن‬
‫سلمة ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫ث نبه بعض الخوان ‪ -‬جزاه ال خيا ‪ -‬بأن مقق " مسند القضاعي " أعله بشيخ‬
‫القضاعي ‪ :‬ممد بن منصور التستري فقال ‪:‬‬
‫" و هو كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إعلل سليم من هذا الحقق الفاضل جزاه ال خيا أيضا ‪.‬‬
‫و الديث ف طبعته ( ‪ , ) 1/169/243‬و الذي توبع أول ‪ ,‬فقد ذكره الديلمي ف "‬
‫الفردوس " ( ‪ , ) 2/74/2448‬و ل يورده الافظ ف " الغرائب اللتقطة " ‪ ,‬بلف‬
‫" تسديد القوس " ‪ ,‬فقد ذكره فيه ( ق ‪ ) 103/2‬ساكتا عنه كعادته ‪ .‬و من الغريب‬
‫أن‬
‫الافظ السخاوي تبعه ف " القاصد السنة " فلم يتكلم عليه بشيء خلفا لعادته !‬
‫" بئس القوم قوم ل ينلون الضيف " ‪.‬‬ ‫‪2025‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ 211/2‬و ‪ - 4/148‬ط ) ‪ ,‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪ ) 7/91/9588‬عن‬
‫ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب ‪ :‬أن أبا الي أخبه ‪ :‬أنه سع عقبة بن عامر‬
‫يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل ابن ليعة ‪ ,‬فإنه سيء الفظ ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف " الامع الصغي " للبيهقي ف " الشعب " ‪ ,‬و زاد الناوي ‪:‬‬
‫" و الطبان ‪ .‬قال اليثمي ‪ :‬رجاله رجال الصحيح ; غي ابن ليعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ف هذه الزيادة نظر من وجوه ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن إطلق العزو للطبان يوهم أنه رواه ف " العجم الكبي " لنه‬
‫القاعدة ‪ ,‬و ليس فيه ‪ ,‬و قد عزاه إليه الافظ أيضا ف " تسديد القوس " ( ق ‪99/2‬‬
‫) ‪ ,‬و ل يورده ف " الغرائب اللتقطة " ‪ ,‬و ل أظن أنه ف العجمي الخرين !‬
‫الثان ‪ :‬أن تعقيبه عليه بقول اليثمي ‪ " :‬رجاله ‪ " ...‬صريح ف أنه أراد‬
‫الطبان ‪ ,‬و هذا خطأ آخر ‪ ,‬فإن اليثمي إنا قال ( ‪: ) 8/175‬‬
‫" رواه أحد ‪ ,‬و رجاله ‪ " ..‬إل ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن لفظه عند أحد مالف ‪ ,‬لنه بلفظ ‪:‬‬
‫" ل خي فيمن ل يضيف " ‪.‬‬
‫و هو ف " مسنده " ( ‪ , ) 4/155‬و بذا اللفظ أخرجه الرب ف " إكرام الضيف " (‬
‫‪ , ) 34/54‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ‪. ) 1/209/294‬‬
‫" بئس العبد عبد هواه يضله ‪ ,‬بئس العبد عبد رغب <‪ >1‬يذله " ‪.‬‬ ‫‪2026‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الرغب ‪ :‬الشره و الرص على الدنيا ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ , ) 11 - 1/10‬و الطبان ( ق ‪ - 81/1‬النتقى‬
‫منه ) ‪ ,‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 6/288/8182‬عن طلحة بن زيد عن ثور بن‬
‫يزيد‬
‫عن يزيد بن شريح عن ‪ #‬نعيم بن هار الغطفان ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬طلحة بن زيد ; متروك متهم بالوضع ‪ .‬لكن‬
‫الديث‬
‫قطعة من حديث أخرجه الترمذي و غيه عن أساء بنت عميس ‪ ,‬لكن إسناده ضعيف‬
‫‪ ,‬كما‬
‫بينته ف " تريج الشكاة " ( ‪ - 5115‬التحقيق الثان ) ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف " الامع " للطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و البيهقي ف " شعب‬
‫اليان " عن نعيم هذا ‪.‬‬
‫و ف " الجمع " ( ‪: ) 10/234‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه طلحة بن زيد الرقي ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و هو تساهل منه ‪ ,‬فإن حاله أسوأ كما سبق ‪.‬‬
‫قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ .‬قال أحد و علي و أبو داود ‪ :‬كان يضع الديث " ‪.‬‬
‫" ل يبلغ عبد حقيقة اليان حت يزن من لسانه " ‪.‬‬ ‫‪2027‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الصغي " ص ( ‪ , ) 200‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ق‬
‫‪ ) 217/1‬من طريق زهي بن عباد الرؤاسي ‪ :‬حدثنا داود بن هلل عن هشام بن‬
‫حسان عن‬
‫ممد بن سيين عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" تفرد به زهي بن عباد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وثقه أبو حات ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪" :‬‬
‫مهول " ‪ ,‬و فيه نظر ; كما ف " اللسان " ‪.‬‬
‫و من فوقه من الرواة ثقات ; غي داود بن هلل ‪ ,‬و ل أجد له توثيقا ف شيء من‬
‫كتب الرجال الت عندي ‪ ,‬حت و ل ف " ثقات ابن حبان " ! و ل يذكر له ابن أب‬
‫حات راويا غي ( زهي ) هذا ‪ ,‬فهو ف حكم الجهول ‪.‬‬
‫و قد قال اليثمي ( ‪: ) 10/302‬‬
‫" رواه الطبان ف " الصغي " و " الوسط " ‪ ,‬و فيه داود بن هلل ‪ ,‬ذكره ابن‬
‫أب حات و ل يذكر فيه ضعفا ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الطلق غي صحيح ‪ ,‬لن زهي بن عباد ليس من رجال الصحيح ‪ ,‬و‬
‫ل من‬
‫رجال أحد السنن الربعة ‪.‬‬
‫و زعم الناوي ف " التيسي شرح الامع الصغي " أن إسناده حسن ‪ ,‬و ليس بسن ‪,‬‬
‫فإن داود بن هلل ل يوثقه أحد كما تقدم ‪ ,‬و غاية ما قال فيه اليثمي ما سعت ‪:‬‬
‫" و ل يذكر فيه ضعفا " ‪ ,‬و هذا ليس بتوثيق ‪ ,‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و قد تقدم من طريق أخرى عن أنس مرفوعا نوه تت الديث ( ‪ , ) 1916‬فراجعه‬
‫إن‬
‫شئت ‪.‬‬
‫" إذا أدخل ال الوحدين النار أماتم فيها ‪ ,‬فإذا أراد أن يرجهم منها أمسهم‬ ‫‪2028‬‬
‫أل العذاب تلك الساعة " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ , ) 1/1/92‬و أبو بكر الكلباذي ف "‬
‫مفتاح‬
‫معان الثار " ( ‪ : ) 106/2‬حدثنا أبو الفضل الشهيد ‪ :‬حدثنا أبو سعيد السن بن‬
‫علي العدوي ‪ :‬حدثنا السن بن علي بن راشد ‪ :‬أنا يزيد بن هارون ‪ :‬أنا ممد بن‬
‫عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬و آفته العدوي هذا ‪ .‬قال السيوطي ‪:‬‬
‫" هو أحد العروفي بالوضع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد سبقت ترجته و بعض الحاديث ما وضعه ‪ -‬قبحه ال ‪ , -‬فانظر‬
‫الديث‬
‫( رقم ‪ 131‬و ‪. ) 132‬‬
‫و الديث ما سود به السيوطي " الامع الصغي " ‪ ,‬و عزاه للديلمي ف " مسند‬
‫الفردوس " ‪ ,‬و تعقبه الناوي ‪ ,‬فأبعد النجعة حيث قال ‪:‬‬
‫" قال اليتمي ‪ -‬كذا بالتاء الثناة ‪ : -‬فيه السن بن علي بن راشد ‪ ,‬صدوق ; رمي‬
‫بشيء من التدليس ‪ ,‬و أورده الذهب ف ( الضعفاء ) " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا يوهم أن ليس ف السند من هو أول بإعلل الديث به من ابن راشد‬
‫هذا‬
‫‪ ,‬و ليس كذلك ; لا عرفت من حال العدوي الكذاب !‬
‫ث إن ما عزاه للهيتمي من ترجة ابن راشد إنا هو كلم الافظ ابن حجر بالرف‬
‫الواحد ف " التقريب " ‪ ,‬فلعله سبق قلم من الؤلف ‪ ,‬أو خطأ من الناسخ أو الطابع‬
‫‪ .‬و انظر خرافة تديث إلياس أخي الضر أحد الجهولي بعن هذا الديث ث غاب‬
‫عنه ! ف " ذيل تاريخ بغداد " لبن النجار ( ‪ - 17/211‬ط ) ‪.‬‬
‫" يا سلمان ! ل تبغضن ‪ ,‬فتفارق دينك ‪ ,‬قلت ‪ :‬كيف أبغضك و بك هدان ال ?‬ ‫‪2029‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬تبغض العرب فتبغضن " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف السناد ‪$‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 2/227‬و الاكم ( ‪ , ) 4/86‬و الطيالسي ( ص ‪ 91‬رقم‬
‫‪, ) 658‬‬
‫و أحد ( ‪ , ) 5/440‬و الطيب ( ‪ ) 9/248‬من طريق شجاع بن الوليد عن قابوس‬
‫بن أب‬
‫ظبيان عن أبيه عن ‪ #‬سلمان ‪ #‬به ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب ‪ ,‬و سعت ممد بن إساعيل ( يعن المام البخاري ) يقول ‪:‬‬
‫أبو‬
‫ظبيان ل يدرك سلمان ‪ ,‬مات سلمان قبل علي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو منقطع ‪ ,‬و بي وفات سليمان و أب ظبيان نو ستي سنة ‪.‬‬
‫و فيه علة أخرى ‪ ,‬و هي أن قابوس بن أب ظبيان تكلم فيه لسوء حفظه ‪ ,‬ففي "‬
‫اليزان " ‪:‬‬
‫" كان ابن معي شديد الط عليه ‪ ,‬على أنه قد وثقه ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ " :‬ل يتج‬
‫به " ‪ ,‬و قال النسائي ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪ " :‬رديء الفظ ‪,‬‬
‫ينفرد عن أبيه با ل أصل له ‪ ,‬فربا رفع الرسل و أسند الوقوف " ‪ ,‬و قال ابن‬
‫عدي ‪ " :‬أحاديثه متقاربة ‪ ,‬و أرجو أنه ل بأس به " ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬ليس بذاك ‪,‬‬
‫ل يكن من النقد اليد " ‪.‬‬
‫و ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" فيه لي " ‪.‬‬
‫و أما الاكم فقال بعد أن ساق الديث ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬فرده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬قابوس متكلم فيه " ‪.‬‬
‫ث وجدت له طريقا أخرى موصولة ‪ ,‬و لكنها واهية جدا ‪ ,‬يرويه أحد بن علي بن‬
‫ممد العمي ‪ :‬حدثنا خالد بن عبد الرحن ‪ :‬حدثنا مسعر عن أب هاشم الرمان عن‬
‫زاذان عن سلمان قال ‪:‬‬
‫مر ب النب صلى ال عليه وسلم و أنا أغرس الفسيل ‪ ,‬فأعانن ‪ ,‬فلم يضع ل‬
‫فسيلة إل نبتت ‪ ,‬و قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 7/270‬و قال ‪:‬‬
‫" تفرد به العمي عن خالد عن مسعر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬العمي هذا ل أجد له ترجه ‪.‬‬
‫و خالد بن عبد الرحن ‪ ,‬و هو الخزومي الكي ‪ ,‬و هو متهم ; قال البخاري و أبو‬
‫حات ‪:‬‬
‫" ذاهب الديث " ‪ .‬و زاد البخاري ‪:‬‬
‫" رماه عمرو بن علي بالوضع " ‪.‬‬
‫لكنه مع ذلك قد توبع على قصة الفسيل ‪ ,‬فهي صحيحة ‪ ,‬فقد رواها علي بن زيد‬
‫عن أب‬
‫عثمان النهدي عن سلمان ‪ ,‬و ابن إسحاق ‪ :‬حدثن عاصم بن عمر بن قتادة‬
‫النصاري عن‬
‫ممود بن لبيد عن عبد ال بن عباس قال ‪ :‬حدثن سلمان الفارسي حديثه من فيه قال‬
‫‪:‬‬
‫كنت رجل فارسيا ‪ ..‬الديث بطوله ‪ ,‬و فيه قصة إسلمه رضي ال عنه ‪ ,‬و هي‬
‫طويلة‬
‫جدا ‪ ,‬و ف آخرها قصة مكاتبة سلمان و فك رقبته من الرق ‪ ,‬و إعانة النب‬
‫صلى ال عليه وسلم له على ذلك ‪ ,‬و وضعه الفسيل بيده ‪ ,‬قال سلمان ‪:‬‬
‫" فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 444 - 5/441‬بطوله ‪ ,‬و سنده جيد ‪ ,‬و أخرجه ( ‪ ) 5/440‬من‬
‫الطريق‬
‫الت قبله متصرا جدا ‪.‬‬
‫" من كذب علي متعمدا ‪ ,‬فليتبوأ مقعده من النار ‪ ,‬ث قال بعد ذلك ‪ :‬من كذب علي‬ ‫‪2030‬‬
‫متعمدا ليضل به الناس ‪ ,‬فليتبوأ مقعده من النار " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " الستخرج على مسلم " ( ‪ , ) 1/9/1‬و الاكم ف " الدخل " (‬
‫ص ‪ - 97‬تقيق الدكتور ربيع ) ‪ ,‬و الطبان ف " طرق حديث ‪ :‬من كذب " (‬
‫‪) 100/98‬‬
‫‪ ,‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ , ) 1/6‬و من طريقه ابن الوزي ف " الوضوعات‬
‫"(‬
‫‪ ; ) 1/96‬كلهم عن ممد بن عبيد ال عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحن بن‬
‫عوسجة عن‬
‫‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" حديث معلول ‪ ,‬قال ‪ :‬و الواهم فيه ممد بن عبيد ال ‪ ,‬و هو العرزمي ; متروك‬
‫الديث ‪ ,‬ممع عليه " ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪:‬‬
‫" و هذا الديث واه " ‪.‬‬
‫ث رواه أبو نعيم و الاكم و ابن عدي ‪ ,‬و عبد الغن القدسي ف " العلم " (‬
‫‪ ) 20/33/1‬من طريق يونس بن بكي عن العمش عن طلحة بن مصرف عن عمرو‬
‫بن شرحبيل‬
‫عن عبد ال مرفوعا بالشطر الثان ‪.‬‬
‫ث أعله أبو نعيم و الاكم بأن يونس بن بكي وهم فيه ف موضعي من إسناده ‪:‬‬
‫أحدها إيصاله و رفعه إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هو غي مرفوع ‪ .‬ث قال‬
‫‪:‬‬
‫" الحفوظ ما رواه زهي أبو خيثمة عن العمش عن طلحة عن أب عمار عن عمرو بن‬
‫شرحبيل مرفوعا مرسل " ‪.‬‬
‫و رواه ابن عدي و الطبان ‪ ,‬و ابن النجار ف " ذيل تاريخ بغداد " ( ‪- 16/304‬‬
‫ط‬
‫) ‪ ,‬و كذا الافظ ابن حجر ف " الربعي العوال " ( رقم ‪ ) 38‬عن ممد بن حيد‬
‫‪ :‬حدثنا الصباح بن مارب عن عمر بن عبد ال بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده‬
‫مرفوعا ‪ ,‬بالشطر الثان ‪ ,‬ث قال الافظ ‪:‬‬
‫" هذا حديث غريب ‪ ,‬تفرد به الصباح بن مارب بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الصباح بن مارب ; قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ربا خالف " ‪.‬‬
‫و إنا العلة من شيخه عمر بن عبد ال ‪ ,‬فإنه ضعيف ‪ .‬و مثله أبوه عبد ال بن‬
‫يعلى ‪ .‬ث قال الافظ ‪:‬‬
‫" و رواه الدارمي عن ممد بن حيد بذا السناد دون قوله ‪ " :‬ليضل الناس " ‪,‬‬
‫و هي زيادة مستغربة ‪ ,‬و رويت هذه الزيادة أيضا من حديث ابن مسعود و حذيفة بن‬
‫اليمان و الباء بن عازب ‪ ,‬و ف أسانيدها مقال ‪ ,‬و قد تعلق به بعض أهل الهل‬
‫من جوز وضع الديث ف فضائل العمال من الكرامية و غيهم ‪ ,‬و قالوا ‪ :‬إن اللم‬
‫للتعليل ‪ ,‬فعل هذا ‪ :‬إنا يدخل ف الوعيد الذكور من قصد الضلل ! و هذا‬
‫التعلق باطل ‪ ,‬فإن الندوب قسم من القسام الشرعية ‪ ,‬فمن رتب على عمل ثوابا ‪,‬‬
‫فقد نسب إل ال و إل رسوله صلى ال عليه وسلم ما ل يقوله ‪ ,‬و هذا من‬
‫الضلل ‪.‬‬
‫و للزيادة الذكورة على تقدير صحتها معنيان ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬أن اللم للتأكيد ‪ ,‬و هو كقوله تعال ‪ (* :‬و من أظلم من افترى‬
‫على ال كذبا ليضل الناس بغي علم )* ‪ ,‬فأخب به <‪ >1‬على أن الكذب مرم مطلقا‬
‫‪ ,‬سواء قصد به الضلل أم ل ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أن اللم للعاقبة و الصيورة ‪ ,‬أي ‪ :‬إن عاقبة هذا الكذب و مصيه إل‬
‫الضلل ‪ ,‬و مثله *( فالتقطه آل فرعون ليكون لم عدوا و حزنا )* ‪ ,‬و هم ل‬
‫يلتقطوه لذلك ‪ ,‬بل كان عاقبة أمرهم أن صار كذلك ‪.‬‬
‫و أصل الديث بدون هذه الزيادة الذكورة اتفق عليه الشيخان من رواية علي ‪,‬‬
‫و أب هريرة ‪ ,‬و أنس ‪ ,‬و الغية ‪.‬‬
‫و أخرجه البخاري من رواية الزبي ‪ ,‬و سلمة بن الكوع ‪ ,‬و ابن عمرو بن العاص ‪.‬‬
‫و أخرجه مسلم من حديث أب سعيد ‪.‬‬
‫و الترمذي و ابن ماجه من حديث ابن مسعود ‪.‬‬
‫و ابن ماجه أيضا من حديث جابر ‪ ,‬و أب قتادة ‪.‬‬
‫و أحد من حديث عثمان ‪ ,‬و زيد بن أرقم ‪ ,‬و عبد ال بن عمر ‪ ,‬و واثلة بن السقع‬
‫‪.‬‬
‫و هذه الطرق كلها على شرط الصحيح ‪.‬‬
‫و رويناه بأسانيد لنا حسان يتج بثلها من حديث طلحة بن عبيد ال ‪ ,‬و سعيد بن‬
‫زيد ‪ ,‬و عقبة بن عامر ‪ ,‬و سلمان الفارسي ‪ ,‬و عمران بن حصي ‪ ,‬و خالد بن عرفطة‬
‫‪,‬‬
‫و طارق الشجعي ‪ ,‬و عبد ال بن عباس ‪ ,‬و السائب بن يزيد ‪ ,‬و أب قرصافة ‪,‬‬
‫و عائشة ‪.‬‬
‫و رويناه من طرق ضعيفة عن نو خسي صحابيا غي هؤلء ‪.‬‬
‫و قد جع طرقه جاعة من الفاظ ‪ ,‬فمن أقدمهم إبراهيم بن إسحاق الرب ‪ ,‬ث أبو‬
‫بكر البزار ‪ ,‬ث يي بن ممد بن صاعد ‪ ,‬ث أبو القاسم الطبان <‪ >2‬ث أبو بكر‬
‫ابن مردويه ‪ ,‬ث أبو القاسم بن منده ‪ ,‬ث ممد بن أحد بن عبد الوهاب‬
‫النيسابوري ‪ ,‬ث أبو الفرج بن الوزي ‪ ,‬ث يوسف بن خليل ‪ ,‬ث أبو علي البكري ‪.‬‬
‫و يتمع من مموع ما ذكره هؤلء كلهم زيادة على مائة صحاب ‪ ,‬و حكى النووي‬
‫ف"‬
‫شرح مسلم " أنه رواه مائتان من الصحابة " ‪ .‬انتهى كلم الافظ ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فاتفاق هذه الطرق التواترة على عدم ذكر تلك الزيادة ‪ " :‬ليضل به الناس "‬
‫أكب دليل على بطلنا ‪ ,‬مع إمكان تأويلها لو صحت فيه كما بينه الافظ رحه‬
‫ال تعال ‪.‬‬
‫و يشبه هذه الزيادة من حيث عدم صحتها من جهة إسنادها و إمكان تأويلها بنحو ما‬
‫تقدم زيادة ‪:‬‬
‫" ل يرضاها ال و رسوله " ف حديث ‪:‬‬
‫" من ابتدع بدعة ضللة ل يرضاها ال و رسوله ‪. " ....‬‬
‫أخرجه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 42‬و غيه ‪ .‬و رواه ابن ماجه دون الزيادة‬
‫‪ ,‬و هو الوافق للحاديث الت ف معناه ‪ ,‬فانظر " الترغيب و الترهيب " ( ‪- 1/47‬‬
‫‪. ) 48‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬هذه الكلمة ل أتكن من قراءتا جيدا ‪ ,‬و الثبت أقرب شيء إليها ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬ف جزء مفوظ ف ظاهرية دمشق ( مموع ‪ . ) 47 - 81/29‬ث طبع بتحقيق‬
‫الخ‬
‫علي اللب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#2#‬‬
‫" إن العبد ليذنب الذنب ‪ ,‬فيدخل به النة ‪ ,‬قيل ‪ :‬كيف ? قال ‪ :‬يكون نصب عينيه‬ ‫‪2031‬‬
‫ثابتا قارا حت يدخل به النة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ 163/2‬من الكواكب ‪ 575‬و رقم ‪ 162‬طبع‬
‫الند )‬
‫أبنا البارك بن فضالة عن ‪ #‬السن ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه أحد ف " الزهد " ( ص ‪. ) 396‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف لرساله ‪.‬‬
‫و البارك بن فضالة قال الافظ ‪:‬‬
‫" يدلس ‪ ,‬و يسوي " ‪.‬‬
‫و قد عنعنه ‪.‬‬
‫" ليس من إل عال أو متعلم " ‪.‬‬ ‫‪2032‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن النجار ف " تاريه " ‪ ,‬و الديلمي ف " مسند الفردوس " عن ‪ #‬ابن عمر ‪#‬‬
‫‪ ,‬كذا ف " الامع الصغي " ‪.‬‬
‫قال الناوي ‪:‬‬
‫" و فيه مارق بن ميسرة ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ :‬ل يعرف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أصله قول العقيلي فيه و قد ساق له حديثا آخر ف " الضعفاء " (‬
‫‪) 4/229‬‬
‫‪:‬‬
‫" إسناده مهول غي مفوظ " ‪.‬‬
‫" ليس من وال أمة قلت أو كثرت ل يعدل فيها ‪ ,‬إل كبه ال تبارك و تعال على‬ ‫‪2033‬‬
‫وجهه ف النار " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ 12/220‬و ‪ , ) 15/234/19568‬و أحد (‬
‫‪) 5/25‬‬
‫‪ ,‬و الطبان ( ‪ ) 223 - 20/221‬من طريق إساعيل البصري عن ابنة معقل بن‬
‫يسار عن‬
‫أبيها ‪ #‬معقل ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و ابنة معقل هذه ل أجد من وثقها أو ضعفها ‪ ,‬فهي مهولة ‪ .‬و قد ذكرها الافظ ف‬
‫آخر " تعجيل النفعة " ( ص ‪ ) 565‬بذه الرواية ‪ ,‬و ل يذكر فيها جرحا و ل‬
‫تعديل ‪.‬‬
‫و إساعيل البصري ‪ -‬و ف رواية للطبان ‪ " :‬الودي " ‪ -‬ل أعرفه ‪ ,‬و ل يفرده‬
‫الافظ ف " التعجيل " بترجة ‪ ,‬و هو على شرطه ‪ ,‬إل أن يكون من رجال " التهذيب‬
‫" فلم أهتد إليه ‪ ,‬مع أن الطبان نسبه ف رواية فقال ‪ " :‬إساعيل بن إبراهيم "‬
‫‪ ,‬فيحتمل أن يكون هو ابن علية ‪ .‬فال أعلم ‪ ,‬و هو الادي ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬توهم بعض إخواننا الطلبة أن الديث يشهد له رواية السن البصري عن‬
‫معقل بن يسار سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" ما من عبد يسترعيه ال رعية ‪ ,‬يوت يوم يوت و هو غاش لرعيته إل حرم ال‬
‫عليه النة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( رقم ‪ 7150‬و ‪ , ) 7151‬و مسلم ( ‪ 1/88‬و ‪ , ) 6/9‬و‬
‫الدارمي (‬
‫‪ , ) 2/324‬و أحد أيضا ‪ ,‬و صرح السن با يقتضي ساعه للحديث من معقل ‪,‬‬
‫فزالت‬
‫شبهة تدليسه ‪.‬‬
‫فأقول ‪ :‬و ليس يفى على من تأمل ف هذا السياق أنه ل يشهد لديث الترجة ‪,‬‬
‫لنه مالف له لفظا و معن ‪ ,‬و إن كان يلتقي معه ف الترهيب من الظلم ‪,‬‬
‫و الترغيب ف العدل ‪ ,‬فهذا وحده ل يكفي للشهادة ‪ ,‬فتنبه !‬
‫" الفقهاء أمناء الرسل ; ما ل يدخلوا ف الدنيا ‪ .‬قيل يا رسول ال ! و ما‬ ‫‪2034‬‬
‫دخولم ف الدنيا ? قال ‪ :‬اتباع السلطان ‪ ,‬فإذا فعلوا ذلك ‪ ,‬فاحذروهم على‬
‫أديانكم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو عبد ال الضب ف " الجلس المسون " من " المال " ( مموع‬
‫‪ ) 2 - 22/136/1‬عن موسى بن إساعيل ‪ :‬حدثنا أب عن أبيه عن جده جعفر عن‬
‫أبيه عن‬
‫جده علي بن السي عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ; موسى بن إساعيل و أبوه و جده ل أعرفهم ‪,‬‬
‫و يظهر أنم من أهل البيت ‪ ,‬و أخشى أن يكون أسفل منهم متهم ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع الصغي " للعسكري عن علي ‪ .‬قال الناوي ‪:‬‬
‫" و رمز لصحته " !‬
‫و ل يتعقبه بشيء ! و أما ف " التيسي " فقال ‪:‬‬
‫" إسناده حسن " !‬
‫و رموز السيوطي ل يعتد با ; لسباب ذكرتا ف مقدمة " ضعيف الامع الصغي " ‪.‬‬
‫و قد ذكره الافظ السخاوي ف " القاصد السنة " ( ‪ ) 300/746‬من رواية‬
‫العسكري‬
‫من حديث العوام بن حوشب عن أب صادق عن علي مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و هو ضعيف السند " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو صادق عن علي مرسل كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و قد روي الديث عن أنس و غيه متصرا و مطول ‪ ,‬و سيأت برقم ( ‪ 2670‬و‬
‫‪) 3949‬‬
‫‪.‬‬
‫" الذكر نعمة من ال تعال ‪ ,‬فأدوا شكرها " ‪.‬‬ ‫‪2035‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " نسخة نبيط بن شريط " عن أحد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط‬
‫ابن شريط بسند آبائه عن جده ‪ #‬نبيط بن شريط ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" أحد بن إسحاق ‪ ....‬حدث عن أبيه عن جده بنسخة فيها بليا ‪ ,‬ل يل الحتجاج‬
‫به فإنه كذاب " ‪.‬‬
‫كذا ف " ذيل الحاديث الوضوعة " للسيوطي ( ص ‪ , ) 201‬و مع هذا فقد أورده‬
‫أيضا‬
‫ف " الامع الصغي " من رواية الديلمي عن نبيط بن شريط !‬
‫قال الناوي ‪:‬‬
‫" و رواه عنه أيضا أبو نعيم ‪ ,‬و عنه تلقاه الديلمي مصرحا ‪ ,‬فإهال الصنف الصل‬
‫‪ ,‬و اقتصاره على الفرع غي جيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أجد هذا الديث ف " نسخة نبيط بن شريط " الت عندي ‪ ,‬و هي من‬
‫رواية‬
‫أب علي الداد عن أب نعيم ‪ ,‬ساع أحد بن أب الفضائل الدخيس ‪ .‬وال سبحانه‬
‫و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" نعم العبد الجام ‪ ,‬يذهب بالدم ‪ ,‬و يف الصلب ‪ ,‬و يلو البصر " ‪.‬‬ ‫‪2036‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ , ) 2/5‬و ابن ماجه ( ‪ , ) 3478‬و الطبان ( ‪ , ) 11893‬و‬
‫الاكم‬
‫( ‪ , ) 4/212‬و ابن الضريس ف " الزء الثالث من حديثه " ( ‪ ) 151/1‬عن عباد‬
‫بن‬
‫منصور عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه ممد بن ممد بن ملد ف " حديث ابن السماك " ( ‪1/184/1‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬و ابن عدي ( ‪ , ) 238/2‬و قال ‪:‬‬
‫" و عباد بن منصور هو ف جلة من يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث عباد بن منصور " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬و كان يدلس ‪ ,‬و تغي بأخرة " ‪.‬‬
‫فقول الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬مردود ‪ ,‬و إن وافقه الذهب ‪ ,‬فإنه من أوهامه ‪ ,‬كيف ل ‪,‬‬
‫و قد وفق للصواب ف مكان آخر ‪ ,‬أخرجه فيه الاكم أيضا ( ‪ , ) 4/410‬فلما‬
‫صححه ‪,‬‬
‫رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬ل " ‪.‬‬
‫" من خرج ف طلب العلم ‪ ,‬فهو ف سبيل ال حت يرجع " ‪.‬‬ ‫‪2037‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ , ) 2/108‬و ابن عبد الب ( ‪ , ) 1/55‬و الطبان ف " الصغي "‬
‫( ‪ , ) 76‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 10/290‬و " أخبار أصبهان " ( ‪1/102‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ , ) 103‬و الجري ف " أخلق العلماء " ( ص ‪ , ) 39‬و العقيلي ( ‪, ) 2/17‬‬
‫و الضياء ف " الختارة " ( ‪/6‬رقم ‪ 2119‬و ‪ 2120‬و ‪ ) 2121‬من طريق خالد بن‬
‫يزيد‬
‫عن أب جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫" حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروى عن أنس إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أبو جعفر و خالد بن يزيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن إسناده ضعيف ; خالد بن يزيد ; قال العقيلي ‪:‬‬
‫" ل يتابع على كثي من حديثه " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪.‬‬
‫و قال أبو زرعة ‪:‬‬
‫" ل بأس به " ‪.‬‬
‫" صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و شيخه أبو جعفر الرازي صدوق سيء الفظ ‪.‬‬
‫و الربيع بن أنس صدوق له أوهام ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قال ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ‪:‬‬
‫" و الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أب جعفر عنه ‪ ,‬لن ف أحاديثه عنه‬
‫اضطرابا كثيا " ‪ .‬و هذه منها ‪.‬‬
‫فالديث عندي ضعيف ‪ ,‬و قد رواه بعضهم ‪ ,‬فلم يرفعه كما قال الترمذي ‪ ,‬و لعله‬
‫الصواب ‪.‬‬
‫و قد روي بلفظ ‪:‬‬
‫" طالب العلم كالغادي و الرائح ف سبيل ال " ‪.‬‬
‫و لكنه واه جدا ‪ ,‬و سيأت برقم ( ‪. ) 3286‬‬
‫" نعم العطية كلمة حق تسمعها ‪ ,‬ث تملها إل أخ لك مسلم ‪ ,‬فتعلمها إياه " ‪.‬‬ ‫‪2038‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ( ‪ ) 12421‬عن عمرو بن الصي العقيلي ‪ :‬نا إبراهيم بن عبد اللك‬
‫السلمي عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬عمرو هذا ‪ :‬متروك متهم ‪.‬‬
‫و قد رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ ) 1386‬عن عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن‬
‫أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مرسل ‪ .‬و عبد الرحن ‪ :‬متروك ‪.‬‬
‫و أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 3/98‬من طريق صلة بن سليمان عن‬
‫ابن‬
‫جريج عن السن بن مسلم عن مكحول عن ابن عباس به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬صلة هذا قال ابن أب حات ‪:‬‬
‫" قال ابن معي ‪ :‬كان يكذب ‪ .‬و قال أب ‪ :‬متروك الديث " ‪.‬‬
‫و قال أبو داود ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫" بروا آباءكم ; تبكم أبناؤكم ‪ ,‬و عفوا ; تعف نساؤكم ‪ ,‬و من انتصل إليه فلم‬ ‫‪2039‬‬
‫يقبل ; ل يرد علي الوض يوم القيامة " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 299‬و الاكم ( ‪ , ) 4/154‬و أبو نعيم (‬
‫‪ , ) 6/335‬و الطيب ( ‪ ) 6/311‬عن علي بن قتيبة الرفاعي ‪ :‬حدثنا مالك بن‬
‫أنس عن‬
‫أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" ليس له أصل من حديث مالك ‪ ,‬و ل من وجه يثبت " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" علي بن قتيبة الرفاعي بصري يدث عن الثقات بالبواطيل ‪ ,‬و ما ل أصل له " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" كان ضعيفا " ‪.‬‬
‫و قال الليلي ‪:‬‬
‫" يتفرد عن مالك بأحاديث ‪ ,‬و ليس هو بالقوي " ‪.‬‬
‫و قال الذهب متعقبا الاكم ف سكوته عليه ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬علي ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ :‬روى الباطيل " ‪.‬‬
‫و قال الناوي ‪:‬‬
‫" قال ابن الوزي ‪ :‬موضوع ‪ ,‬علي بن قتيبة يروي عن الثقات البواطيل أهـ ‪.‬‬
‫و تعقبه الؤلف بأن له شاهدا " ‪.‬‬
‫و أورده ف " اليزان " ف ترجة علي بن قتيبة الرفاعي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن عدي ‪ :‬له أحاديث باطلة عن مالك ‪ ,‬ث أورد له هذا الب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الشاهد الشار إليه إسناده ضعيف ‪ ,‬و به ينجو الديث من الوضع الذي‬
‫ترجه ابن الوزي ‪ ,‬ث هو أت منه ‪ ,‬و هو الت بعد ثلثة أحاديث ‪.‬‬
‫و أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 3/215‬عن ابن عمر مرفوعا به دون قوله ‪:‬‬
‫" و من انتصل إليه ‪ . " .... ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه الطبان بإسناد حسن " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪: ) 8/138‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح ; غي شيخ الطبان أحد‬
‫; غي منسوب ‪ ,‬و الظاهر أنه من الكثرين من شيوخه ‪ ,‬فلذلك ل ينسبه ‪ ,‬وال‬
‫أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يبدو أن أحد هذا تلقاه عن علي بن قتيبة السابق ذكره ‪ ,‬فقد رأيت السيوطي‬
‫قال ف " الللء " ( ‪: ) 2/190‬‬
‫" قال الطبان ف " الوسط " ‪ :‬حدثنا أحد ‪ :‬حدثنا علي ‪ :‬حدثنا مالك عن مالك (‬
‫كذا ) عن ابن عمر ‪. " ....‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يظهر أنه غي علي بن قتيبة ‪ .‬وال أعلم ‪ .‬و وقع خطأ مطبعي ف‬
‫إسناده ف " الللء " ‪ ,‬فليصحح ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث ف " العجم الوسط " للطبان ( ‪ 1/55/2/980‬و ‪2/8/1009‬‬
‫‪-‬ط)‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أحد قال ‪ :‬حدثنا علي قال ‪ :‬حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أحد هذا هو ابن صال مالكي ( ! ) أبو عبد ال ‪ ,‬و ل أجد له ترجة ‪,‬‬
‫و إنا ل يسمه الطبان لنه ‪ -‬كما هي عادته ف هذا " العجم " ‪ -‬ساه ف أول‬
‫حديث ساقه له من أحاديثه ‪ ,‬و عددها فيه نو ستة و ثلثي حديثا ‪.‬‬
‫ث تبينت أن ( ابن صال مالكي ) مرف ; صوابه ( ابن داود الكي ) ‪ ,‬و هكذا وقع‬
‫ف " العجم الصغي " ف حديث آخر مرج ف " الروض " ( ‪ , ) 751‬و ف أحاديث‬
‫أخرى ساقها ف " الوسط " عقب حديث الترجة كالديث ( ‪ - 1016‬ط ) وقع‬
‫على‬
‫الصواب ( أحد بن داود الكي ) ‪ ,‬و من طريقه ف " اللية " ‪ ,‬و سيأت تريه‬
‫برقم ( ‪. ) 6586‬‬
‫ث هو ثقة كما بينه صاحبنا الشيخ حاد النصاري ف كتابه " بلغة القاصي‬
‫و الدان ف تراجم شيوخ الطبان " ( ‪ , ) 39/72‬و قد صدر حديثا ‪ ,‬نفع ال به ‪.‬‬
‫و خفي هذا التحقيق على الدكتور الطحان ف تعليقه على " الوسط " ‪ ,‬فلم يعرف (‬
‫أحد ) هذا ‪.‬‬
‫" نعم العون على الدين قوت سنة " ‪.‬‬ ‫‪2040‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو علي النيسابوري ف " جزء من فوائده " ( ‪ ) 70/2‬عن أحد بن ممود بن‬
‫نعيم ‪ :‬نا حر بن نوح عن عبد ال بن معدان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪.‬‬
‫عبد ال بن معدان كنيته أبو معدان ‪ ,‬و هو با أشهر ‪ ,‬قال ابن معي ‪:‬‬
‫" صال " ‪.‬‬
‫و روى عنه جاعة ; لكن من دونه ل أعرفهما ‪.‬‬
‫و الديث رواه الديلمي ف " مسند الفردوس " من حديث معاوية بن حيدة مرفوعا به‬
‫‪,‬‬
‫و فيه ممد بن داود بن دينار ‪ .‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" كان يكذب " ‪ .‬كما ف " فيض القدير " ‪ .‬فقوله ف " التيسي " ‪:‬‬
‫" إسناده ضعيف " ; تساهل غي مرض ‪.‬‬
‫ث رأيته ف " زهر الفردوس " ( ‪. ) 4/94‬‬
‫" نعم العون على الدين الرأة الصالة " ‪.‬‬ ‫‪2041‬‬
‫‪ $‬ل أصل له ‪$‬‬

‫أورده الغزال ( ‪ ) 4/90‬مرفوعا إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قال الافظ‬
‫العراقي ‪:‬‬
‫" ل أجد له إسنادا " ‪.‬‬
‫و تبعه الشيخ تاج الدين السبكي ف " فصل جع فيه جيع ما ف " الحياء " من‬
‫الحاديث الت ل يد لا إسنادا " من كتابه " طبقات الشافعية الكبى " ( ‪4/172‬‬
‫)‪.‬‬
‫" نعم العون على تقوى ال الال " ‪.‬‬ ‫‪2042‬‬
‫‪ $‬ضعيف السند ‪$‬‬

‫قال العراقي ( ‪: ) 4/90‬‬
‫" رواه أبو منصور الديلمي ف " مسند الفردوس " من رواية ممد بن النكدر عن‬
‫‪ #‬جابر ‪ , #‬و رواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن النكدر مرسل ‪ ,‬و من طريقه‬
‫رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " هكذا مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 2/260/1317‬من طريق البغوي عن عبد‬
‫الرحن بن‬
‫صال ‪ :‬حدثنا عيسى بن يونس عن ممد بن سوقة عن ممد بن النكدر مرسل ‪.‬‬
‫و رجال إسناده ثقات ‪ ,‬فهو صحيح لول أنه مرسل ‪.‬‬
‫و رواه الديلمي ف " السند " ( ‪ ) 3/95‬من طريق صال بن عمرو بن هشام بن أب‬
‫كرية عن ممد بن سوقة به ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ " :‬عن جابر " ‪.‬‬
‫و من طريق ثوبان بن سعيد ‪ :‬حدثنا عيسى بن يونس عن ممد بن سوقة به ‪ .‬يعن‬
‫مسندا‬
‫عن جابر ‪ .‬لكن ف إسناده عبد ال بن أحد بن عمر بن شوذب الواسطي ‪ -‬شيخ ابن‬
‫لل ‪ , -‬و ل أعرفه ‪ .‬و صال بن عمرو ‪ -‬ف الذي قبله ‪ -‬ل أعرفه أيضا ‪ ,‬و لول‬
‫ذلك لسنت الديث ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و يغن عنه قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" نعم الال الصال للرجل الصال " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ , ) 299‬و أحد ( ‪ 4/197‬و ‪203 - 202‬‬
‫)‪,‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ , ) 1089‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ , ) 10/91‬و غيهم ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و الكلم الذي ف موسى بن علي بن رباح يسي‬
‫ل‬
‫ينل حديثه عن مرتبة الصحة ‪ ,‬و لذلك لا صححه الاكم ( ‪ ) 2/2‬على شرط مسلم‬
‫;‬
‫وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم ‪ ,‬و بروا آباءكم تبكم أبناؤكم ‪ ,‬و من أتاه‬ ‫‪2043‬‬
‫أخوه متنصل ; فليقبل ذلك منه مقا كان أو مبطل ‪ ,‬فإن ل يفعل ; ل يرد علي‬
‫الوض " ‪.‬‬


‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 4/154‬من طريق سويد أب حات عن قتادة عن أب رافع عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬بل سويد ضعيف " ‪.‬‬
‫و النذري ( ‪ , ) 3/293‬فقال ‪:‬‬
‫" بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز ; واه " ‪.‬‬
‫و من طريقه أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 2/48‬دون الشطر الثان منه‬
‫‪.‬‬
‫و قد روي من حديث عائشة مرفوعا ‪ ,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" عفوا ; تعف نساؤكم ‪ ,‬و بروا آباءكم ; تبكم أبناؤكم ‪ ,‬و من اعتذر إل أخيه‬
‫السلم من شيء بلغه عنه ‪ ,‬فلم يقبل عذره ل يرد علي الوض " ‪.‬‬
‫و هذا موضوع السناد ‪ .‬قال ف " الجمع " ( ‪ 8/81‬و ‪: ) 139‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه خالد بن يزيد العمري ‪ ,‬و هو كذاب " ‪.‬‬
‫و قد أورده السيوطي ف " الامع " عن الطبان ‪ ,‬فاعترض عليه الناوي بكلم‬
‫اليثمي هذا ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬فكان ينبغي حذفه " يعن ‪ :‬من " الامع " ‪ ,‬حيث اشترط‬
‫ف مقدمته أنه صانه ما رواه و ضاع أو كذاب ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه أبو الشيخ ف " الفوائد " ( ‪ ) 81/2‬عن خالد بن يزيد‬
‫العمري عن يي بن عبد ال الزبيي قال ‪ :‬سعت عامر بن عبد ال بن الزبي قال‬
‫‪ :‬سعت عائشة به ; دون الشطر الثان منه ‪.‬‬
‫و الزبيي هذا ل أعرفه ‪ .‬ث رجعت إل " ممع البحرين " ( ‪ ) 5/148/7/282‬فتبي‬
‫أنه ( [ عبد اللك بن ] يي بن الزبي ) ‪ ,‬سقط من سنده ( عبد اللك بن ) ‪,‬‬
‫و قد وثقه ابن حبان ( ‪. ) 7/95‬‬
‫و الملة الول منه أخرجها أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 2/285‬من طريق‬
‫هشام بن خالد ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم ‪ :‬حدثنا صدقة بن يزيد ‪ :‬حدثنا العلء بن‬
‫عبد الرحن عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬صدقة بن يزيد ; قال البخاري ‪:‬‬
‫" منكر الديث " ‪.‬‬
‫و ضعفه غيه ‪ ,‬و وثقه بعضهم ‪.‬‬
‫و الوليد بن مسلم ‪ :‬يدلس تدليس التسوية ‪.‬‬
‫و هشام بن خالد ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" من ثقات الدماشقة ‪ ,‬لكنه يروج عليه " ‪.‬‬
‫و أخرجها ابن عدي ( ‪ ) 6/11‬من طريق إسحاق بن نيح اللطي عن ابن جريج عن‬
‫عطاء‬
‫عن ابن عباس مرفوعا ‪.‬‬
‫و اللطي هذا ‪ :‬كذاب وضاع ‪.‬‬
‫و قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪: ) 1/412‬‬
‫" سألت أب عن أحاديث رواها أبو يوسف الدين ‪ ,‬فذكرت منها حديثا حدثنا به‬
‫يوسف‬
‫( كذا ) عن ممد بن النكدر ‪ :‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ( فذكره ) ‪.‬‬
‫قال أب ‪ :‬أبو يوسف هذا اسه يعقوب ‪ ,‬و الوليد ( كذا ) ضعيف الديث ‪ ,‬و هذا‬
‫حديث باطل " ‪.‬‬
‫" بل نبيا عبدا ‪ .‬ثلثا " ‪.‬‬ ‫‪2044‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البيهقي ف " الزهد " ( ‪ ) 51 - 50‬عن السن بن بشر ‪ :‬حدثنا سعدان بن‬
‫الوليد عن عطاء بن أب رباح عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم ‪ ,‬و جبيل معه على الصفا ‪ ,‬فقال‬
‫له‬
‫ممد صلى ال عليه وسلم ‪ :‬والذي بعثك بالق ‪ ,‬ما أمسى لل ممد كف سويق ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫شق دقيق ‪ ,‬فلم يكن كلمه بأسرع من أن سع هدة من السماء أفظعته ‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أمر ال عز وجل القيامة أن تقوم ? فقال ‪ :‬ل ‪,‬‬
‫و لكن هذا إسرافيل عليه السلم نزل إليك حي سع ال كلمك ‪ ,‬فأتاه إسرافيل ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬إن ال سع ما ذكرت ‪ ,‬فبعثن إليك بفاتيح الرض ‪ ,‬و أمرن أن أعرض‬
‫عليك ‪ :‬إن أحببت أن أسي معك جبال تامة زمردا و ياقوتا و ذهبا و فضة ‪ ,‬فعلت ‪,‬‬
‫و إن شئت نبيا ملكا ‪ ,‬و إن شئت نبيا عبدا ‪ ,‬فأومى إليه جبيل عليه السلم ‪ :‬أن‬
‫تواضع ل ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪.‬‬
‫سعدان بن الوليد ; ل أجد من ترجه ‪.‬‬
‫و السن بن بشر إن كان المدان الكوف ‪ ,‬فصدوق يطىء ‪.‬‬
‫و إن كان السلمي النيسابوري الراوي عن مسلم ‪ ,‬فهو صدوق ‪ .‬و القرب أنه‬
‫الول ‪.‬‬
‫وال أعلم ‪.‬‬
‫" يا عائشة ! لو شئت ; لسارت معي جبال الذهب ‪ ,‬أتان ملك و إن حجزته لتساوي‬ ‫‪2045‬‬
‫الكعبة ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن ربك يقري عليك السلم ‪ ,‬و يقول لك ‪ :‬إن شئت نبيا ملكا ‪,‬‬
‫و إن شئت نبيا عبدا ‪ ,‬فأشار إل جبيل ضع نفسك ‪ ,‬فقلت ‪ :‬نبيا عبدا ‪ .‬قالت ‪:‬‬
‫و كان صلى ال عليه وسلم بعد ذلك ل يأكل متكئا ‪ ,‬و يقول ‪ :‬آكل كما يأكل‬
‫العبد‬
‫‪ ,‬و أجلس كما يلس العبد " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو يعلى ( ‪ , ) 8/4920‬و ابن سعد ( ‪ , ) 1/281‬و البغوي ف " شرح السنة‬
‫"(‬
‫‪ ) 3683‬عن أب معشر عن سعيد القبي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها مرفوعا ‪.‬‬
‫أبو معشر ‪ ,‬و اسه نيح بن عبد الرحن السندي ; قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫نعم ; الديث صحيح دون جلة الجزة ‪ ,‬و بلفظ ‪ " :‬بل عبدا رسول " ‪ ,‬فقد جاء‬
‫كذلك من حديث أب هريرة بسند صحيح ‪ ,‬كما بينته ف " الصحيحة " ( ‪. ) 1002‬‬
‫و الشيئة الذكورة ف أوله لا شاهد من طريق أخرى يتقوى با ‪ ,‬خرجته ف "‬
‫الصحيحة " أيضا برقم ( ‪. ) 2484‬‬
‫و الديث عزاه ف " متصر مشكاة الصابيح " ( رقم ‪ ) 70‬للمام أحد ‪ .‬و هو وهم‬
‫!‬
‫" والذي نفسي بيده ‪ ,‬ل تقوم الساعة حت تقتلوا إمامكم ‪ ,‬و تتلدوا بأسيافكم ‪,‬‬ ‫‪2046‬‬
‫و يرث دنياكم شراركم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 2/26‬و ابن ماجه ( ‪ , ) 4043‬و أحد ( ‪ ) 5/389‬من‬
‫طريق‬
‫عبد ال بن عبد الرحن النصاري الشهلي عن ‪ #‬حذيفة بن اليمان ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الشهلي هذا ; قال ابن معي ‪:‬‬
‫" ل أعرفه " ‪ .‬فل يعتد بتوثيق ابن حبان إياه ( ‪ , ) 5/14‬و باصة أن الذهب‬
‫قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" عنه عمرو بن أب عمرو فقط ‪ ,‬له حديث منكر " ‪.‬‬
‫" الناس معادن ‪ ,‬و العرق دساس ‪ ,‬و أدب السوء كعرق السوء " ‪.‬‬ ‫‪2047‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 302/2‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪) 7/455/10974‬‬
‫‪,‬‬
‫و الطيب ( ‪ ) 30 - 4/29‬عن ممد بن سليمان بن مسمول ‪ :‬حدثن عبيد ال بن‬
‫سلمة‬
‫ابن وهرام عن أبيه عن طاووس عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و ابن مسمول هذا عامة ما يرويه ل يتابع عليه ف إسناده ‪ ,‬و ل ف متنه " ‪.‬‬
‫و قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" ضعفه غي واحد " ‪.‬‬
‫و عبيد ال بن سلمة بن وهرام ; ل يعرف كما قال ابن الدين ‪ ,‬و لينه أبو حات‬
‫كما ف " اليزان " و " لسانه " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية البيهقي ف " الشعب " عن ابن‬
‫عباس ‪ ,‬و أعله الناوي بابن مسمول هذا ‪ ,‬و نقل عن ابن الوزي أنه قال ‪:‬‬
‫" حديث ل يصح " ‪.‬‬
‫" كان إذا أصبح قال ‪ :‬أصبحنا و أصبح اللك ل عز وجل ‪ ,‬و المد ل ‪,‬‬ ‫‪2048‬‬
‫و الكبياء و العظمة ل ‪ ,‬و اللق و المر ‪ ,‬و الليل و النهار ‪ ,‬و ما سكن‬
‫فيهما ل عز وجل ‪ ,‬اللهم اجعل أول هذا النهار صلحا ‪ ,‬و أوسطه ناحا ‪ ,‬و آخره‬
‫فلحا ‪ ,‬يا أرحم الراحي " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب " ( ‪ , ) 472/530‬و ابن السن ف " عمل اليوم‬
‫و الليلة " ( ‪ , ) 14/36‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪ , ) 2/928/296‬و ابن عدي‬
‫ف‬
‫" الكامل " ( ‪ ) 6/26‬من طرق عن أب الورقاء ‪ :‬حدثنا ‪ #‬ابن أب أوف ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬أبو الورقاء ‪ :‬اسه فائد بن عبد الرحن الكوف ‪.‬‬
‫" متروك ‪ ,‬اتموه " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وقع هذا الديث ف " مصنف ابن أب شيبة " ( ‪) 10/239/9326‬‬
‫بالسند‬
‫التال ‪ :‬حدثنا يي بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عبد ال بن‬
‫عبد الرحن بن أبزي عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و لكنه لت آخر لفظه ‪:‬‬
‫" كان إذا أصبح قال ‪ :‬أصبحنا على فطرة السلم ‪ ,‬و كلمة الخلص ‪ " ..‬الديث‬
‫‪.‬‬
‫هكذا رواه ابن أب شيبة أيضا ف مكان آخر ( ‪ , ) 9/77/6591‬و أحد و غيه بذا‬
‫السناد نفسه ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 2919‬فالظاهر أنه دخل على‬
‫الناسخ أو الطابع حديث ف حديث ‪ ,‬و ل يتنبه لذا العلق على " الدعاء " ‪ ,‬فجرى‬
‫على الظاهر ‪ ,‬و ذكر ما يكن أن يكون شاهدا لديث الترجة ! فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" قل ‪ :‬اللهم اعف عن ‪ ,‬فإنك عفو تب العفو ‪ ,‬و أنت عفو كري " ‪.‬‬ ‫‪2049‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ , ) 2/300/1023‬و ابن عدي ( ‪ , ) 7/227‬و الطبان ف "‬
‫الوسط‬
‫" ( ‪ ) 2/190/7906‬من طريق يي بن ميمون ‪ :‬حدثنا علي بن زيد عن أب نضرة‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب سعيد ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫جاء شاب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ! علمن دعاء‬
‫أصيب به خيا ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫" ادنه " ‪ ,‬فدنا حت كادت ركبته تس ركبة رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروه عن علي بن زيد إل يي بن ميمون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كلها ضعيف ‪ ,‬و أحدها أشد ضعفا من الخر ‪ ,‬و الول هو ابن جدعان ‪.‬‬
‫و الخر هو التمار ‪ ,‬و هو متروك كما ف " التقريب " ‪ ,‬بل قال البخاري ف "‬
‫التاريخ الصغي " ( ‪: ) 207‬‬
‫" قال ل عمرو بن علي ‪ :‬كذاب " ‪.‬‬
‫و قال ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪: ) 3/121‬‬
‫" روى ما ل يتابع عليه ما ل يشك أنا معمولة ‪ ,‬ل تل الرواية عنه‬
‫و الحتجاج به بال " ‪.‬‬
‫ث تناقض فذكره ف " الثقات " ( ‪ . ) 7/603‬انظر " التهذيب " ‪.‬‬
‫و قد صح منه قوله صلى ال عليه وسلم لعائشة إذا رأت ليلة القدر ‪ " :‬اللهم إنك‬
‫عفو تب العفو فاعف عن " ‪ .‬و صححه الترمذي و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة "‬
‫( ‪. ) 3337‬‬
‫" إن ال تبارك و تعال يقول ‪ :‬إن لست على كل كلم الكيم أقبل ‪ ,‬و لكن أقبل‬ ‫‪2050‬‬
‫على هه و هواه ‪ ,‬فإن كان هه و هواه فيما يب ال و يرضى ; جعلت صمته‬

‫حدا ل و وقارا ‪ ,‬و إن ل يتكلم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن النجار ف " ذيل تاريخ بغداد " ( ‪ ) 10/49/1‬عن بقية ‪ :‬حدثن صدقة بن‬
‫عبد ال بن صهيب ‪ :‬حدثن ‪ #‬الهاجر بن حبيب بن صهيب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ; لن صدقة هذا ل أجد من ترجه ‪ ,‬فهو من شيوخ‬
‫بقية‬
‫الجهولي ‪ .‬و كذلك الهاجر بن حبيب ل أجد له ذكرا ‪ ,‬و ما أظنه من الصحابة ‪,‬‬
‫و قد قال الناوي ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" ل أره ف الصحابة ف ( أسد الغابة ) و ل ف ( التجريد ) " ‪.‬‬
‫ث تبي ل أنه مصحف ‪ ,‬و أن الصواب الهاصر بن حبيب ; كذلك رواه ابن وهب ف‬
‫"‬
‫الامع " ( ص ‪ ) 52 - 51‬قال ‪ :‬و أخبن خالد بن حيد عمن حدثه عن الهاصر بن‬
‫حبيب يرفع الديث قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الهاصر هذا يروي عن أب ثعلبة الشن و أب سلمة بن عبد الرحن ‪ .‬قال‬
‫ابن أب حات ( ‪: ) 4/1/440‬‬
‫" سئل أب عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل بأس به " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " (‬
‫‪ ) 5/454‬و " و أتباعهم " ( ‪. ) 7/525‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث مرسل أو معضل ‪ ,‬مع الهالة الت ف سنده ‪.‬‬
‫و خالد بن حيد هو الهري السكندران ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ل بأس به " ‪.‬‬
‫" ل تضربوا الرقيق ‪ ,‬فإنكم ل تدرون ما توافقون " ‪.‬‬ ‫‪2051‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 4/1379‬و عنه ابن عدي ف " الكامل " (‬
‫‪5/577‬‬
‫) ‪ ,‬و من طريقه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 6/377/8585‬و العقيلي ف "‬
‫الضعفاء‬
‫" ( ‪ ) 333‬عن عكرمة بن خالد الخزومي ‪ :‬حدثنا أب عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" عكرمة بن خالد ; قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫" و هذا الديث ل يرويه غي عكرمة " ‪.‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و كذا قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 239 - 4/238‬بعد أن عزاه لب يعلى‬
‫و الطبان ‪.‬‬
‫" و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و نقله الناوي ف " الفيض " ‪ ,‬و أقره ‪.‬‬
‫" من دخل ف هذا الدين ‪ ,‬فهو عرب " ‪.‬‬ ‫‪2052‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ 1/9‬و ‪ ) 2/367‬من طريق سوار بن مصعب‬
‫عن‬
‫غياث بن عبد الميد عن الشعب عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬مرفوعا ف آخر حديث‬
‫أوله‬
‫‪:‬‬
‫" رأيت ف منامي غنما سودا تتبعها غتم عفر ‪ ,‬فأولتها ف منامي أنا العرب ‪,‬‬
‫و من تبعها من العاجم ‪ ,‬و من دخل ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬سوار بن مصعب ; قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" قال أحد و الدارقطن ‪ :‬متروك " ‪.‬‬
‫و غياث بن عبد الميد ‪ :‬مهول كما قال العقيلي ‪.‬‬
‫و أما أول الديث ‪ ,‬فصحيح جاء من طرق كما بينته ف " الصحيحة " ( ‪, ) 1018‬‬
‫و ليس ف شيء منها هذه الزيادة الت ف آخره ‪ ,‬فهي زيادة منكرة ‪.‬‬
‫" إذا ابتاع أحدكم الارية ‪ ,‬فليكن أول ما يطعمها اللوى ‪ ,‬فإنا أطيب لنفسها "‬ ‫‪2053‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 155 - 1/154‬حدثنا ممد بن يونس العصفري‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا رزق ال بن موسى ‪ :‬حدثنا عثمان بن عبد الرحن الطرائفي ‪ :‬حدثنا سعيد بن‬
‫عبد البار عن أب سلمة سليمان بن سليم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحن بن غنم‬
‫عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن معاذ إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عثمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذلك سائر الرواة ; غي ممد بن يونس العصفري ‪ ,‬فلم أجد‬
‫له‬
‫ترجة ‪ ,‬و ل أدري إذا كان اليثمي وقف على ترجته موثقا ‪ ,‬أم اكتفى بعدم ورود‬
‫ذكره ف " اليزان " كما يشي إل ذلك أحيانا ‪ ,‬فإنه قال ف هذا الديث ( ‪4/236‬‬
‫)‪:‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و إسناده أقل درجاته السن " ‪.‬‬
‫و عندي احتمال أن يكون ممد بن يونس هذا هو الكديي الكذاب العروف ‪ .‬فإنه‬
‫من‬
‫هذه الطبقة ‪ .‬فقد روى له الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 176‬حديثا آخر‬
‫عنه ‪ ,‬و قال فيه ‪ " :‬حدثنا ممد بن يونس البصري العصفري " ‪ .‬و الكديي بصري‬
‫أيضا ‪ ,‬و لكن ل أجد من نسبه إل " العصفر " ‪ ,‬و ل من ذكره ف شيوخ الطبان‬
‫‪ ,‬و أيضا شيوخه غي شيوخ الكديي ‪ ,‬و منهم ( عمرو بن علي ) ‪ ,‬و هو الفسوي‬
‫الافظ ‪ ,‬و ( مزأة بن سفيان ) كما ف ترجتهما من " تذيب الزي " ‪ ,‬و قد روى‬
‫له الطبان ف " الوسط " نو ثلثي حديثا ( ‪- 6067 - 41/6040 - 7/26‬‬
‫طبعة‬
‫العارف ) ‪ ,‬فترجح عندي أنه غي الكديي ‪ ,‬و أنه ل بأس به إن شاء ال تعال ‪,‬‬
‫و هو ما فات الشيخ النصاري ‪ ,‬فلم يذكره ف شيوخ الطبان !‬
‫ث وجدت له متابعا قويا ‪ .‬فقال الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ‪- 1/545/572‬‬
‫مطبعة الدن ) ‪ :‬حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبي ‪ :‬نا مسعود بن مسروق‬
‫السكري ‪ :‬نا عثمان بن عبد الرحن القرشي الران ‪ :‬نا سعيد بن عبد البار‬
‫الزبيدي عن أب سلمة عن عبادة بن نسي ‪...‬‬
‫و هذا إسناد رجاله كلهم مترجون ف " التهذيب " ; غي ( مسعود بن مسروق ) هذا‬
‫‪,‬‬
‫و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ( ‪: ) 9/191‬‬
‫" ل أر ف حديثه إل ما يشبه حديث الثقات " ‪.‬‬
‫ث تنبهت لا كنت عنه غافل ‪ ,‬و هو أن علة الديث القيقية ‪ ,‬إنا هي ( سعيد بن‬
‫عبد البار الزبيدي ) ‪ ,‬فإنه متفق على ضعفه ‪ ,‬بل رماه أبو أحد الاكم بالكذب ‪,‬‬
‫و شذ ابن حبان ‪ ,‬فذكره ف " الثقات " ( ‪ ! ) 6/365‬و سيأت له حديث آخر (‬
‫‪) 6108‬‬
‫‪.‬‬
‫" لو كان العلم معلقا بالثريا ‪ ,‬لتناوله قوم من أبناء فارس " ‪.‬‬ ‫‪2054‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 2/420‬و ‪ 422‬و ‪ , ) 469‬و الارث ف " مسنده " ( ‪- 124/1‬‬
‫زوائده ) ‪,‬‬
‫و الغطريف كما ف " جزء منتقى منه " ( ‪ , ) 46/1 - 45/2‬و ابن عدي (‬
‫‪, ) 197/1‬‬
‫و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 1/4‬و " اللية " ( ‪ ) 6/64‬عن شهر بن‬
‫حوشب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هكذا رواه أبو الظفر الوهري ف " العوال السان " ( ‪ , ) 3/1‬و الشاموخي ف‬
‫" جزئه " ( ‪ , ) 1/2‬و الدامغان الفقيه ف " الحاديث و الخبار " ( ‪) 1/115/2‬‬
‫‪ ,‬و السلفي ف " الطيوريات " ( ‪ , ) 235/1‬و ابن عساكر ( ‪ ) 8/69/2‬و (‬
‫‪14/344/1‬‬
‫) ‪ ,‬و ف رواية له ‪:‬‬
‫" الدين " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شهر ضعيف ‪.‬‬
‫لكن رواه إسحاق بن بشر ف " كتاب البتدأ " ( ‪ ) 5/122/1‬عن السن عن أب‬
‫هريرة‬
‫به ‪.‬‬
‫لكن إسحاق هذا كذاب ‪.‬‬
‫و رواه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 3999‬عن إسحاق الدبري ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الرزاق ‪:‬‬
‫أنا معمر عن جعفر الزري عن يزيد الصم عن أب هريرة مرفوعا به ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه مسلم عن ممد بن رافع عن عبد الرزاق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن عنده ( ‪ ) 7/191‬بلفظ ‪:‬‬
‫" لو كان الدين عند الثريا ‪ ,‬لذهب به رجل ‪. " ...‬‬
‫و كذا رواه أحد ( ‪ ) 2/309‬عن عبد الرزاق به ‪ ,‬و هو مرج ف الكتاب الخر (‬
‫‪. ) 1017‬‬
‫و رواه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ , ) 2309‬و أبو نعيم ف " الخبار " ( ‪, ) 1/5‬‬
‫و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 460‬عن يي بن أب الجاج النقري ‪ :‬حدثنا ابن‬
‫عون عن ممد بن سيين عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬العلم " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" يي بن أب الجاج ; قال يي ‪ :‬ليس بشيء " ‪.‬‬
‫" لي الديث " ‪.‬‬
‫و تابعه السكن بن نافع عن ابن عون به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم من طريقي عن صال بن الصبغ ‪ :‬حدثنا أحد بن الفضل ‪ :‬حدثنا‬
‫السكن بن نافع به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم ‪ :‬السكن بن نافع و صال بن الصبغ ; ل أعرفهما ‪.‬‬
‫و أحد بن الفضل ; الظاهر أنه الذي ف " الرح و التعديل " ( ‪: ) 1/1/67‬‬
‫" أحد بن الفضل العسقلن أبو جعفر ‪ ,‬و يعرف بالصائغ ‪ ,‬روى عن بشر بن بكر‬
‫و رواد بن الراح و يي بن حسان ‪ ,‬كتبنا عنه " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قال ابن حزم ‪:‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫و له عنده طريق أخرى ‪ :‬عن عبد ال بن عبد الرحن بن معمر عن جبي عن أب هريرة‬
‫به ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات غي جبي ‪ ,‬و الظاهر أنه الذي ف " الرح " ( ‪: ) 1/1/513‬‬
‫" جبي أبو صال ‪ ,‬روى عن أب هريرة ‪ ,‬روى عنه يزيد بن أب زياد " ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬إن الديث ضعيف بذا اللفظ ‪ " :‬العلم " ‪ .‬و إنا الصحيح فيه "‬
‫اليان " و " الدين " ‪ ,‬كما بي ف الكتاب الخر ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" أما ترضى إحداكن أنا إذا كانت حامل من زوجها و هو عنها راض ; أن لا مثل‬ ‫‪2055‬‬
‫أجر الصائم القائم ف سبيل ال عز وجل ? و إذا أصابا الطلق ل يعلم أهل‬
‫السماء و الرض ما أخفي لا من قرة أعي ‪ ,‬فإذا وضعت ‪ ,‬ل يرج من لنها جرعة ‪,‬‬
‫و ل يص من ثديها مصة ; إل كان لا بكل جرعة و بكل مصة حسنة ‪ ,‬فإن أسهرها‬
‫ليلة ; كان لا مثل أجر سبعي رقبة تعتقهم ف سبيل ال عز وجل ‪.‬‬
‫سلمة ! تدرين لن أعن هذا ? هذا للمتعففات الصالات الطيعات لزواجهن ‪,‬‬
‫اللوات ل يكفرن العشي " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 70/375/6729‬ط ) ‪ ,‬و الديلمي (‬
‫‪1/2/218‬‬
‫) ‪ ,‬و ابن عساكر ( ‪ ) 12/300/2‬عن عمرو بن سعيد الولن عن أنس بن مالك‬
‫عن‬
‫‪ #‬سلمة ‪ #‬حاضنة إبراهيم ابن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنا قالت ‪:‬‬
‫يا رسول ال إنك تبشر الرجال بكل خي ‪ ,‬و ل تبشر النساء ‪ ,‬قال ‪ :‬أصويباتك‬
‫دسسنك لذا ? قالت ‪ :‬أجل ‪ ,‬هن أمرنن ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروى إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو حديث موضوع ‪ ,‬لوائح الوضع عليه ظاهرة ‪ ,‬آفته الولن هذا ‪ .‬قال‬
‫الذهب ‪:‬‬
‫" حدث بوضوعات " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث ‪.‬‬
‫و أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ ) 2/274‬من رواية الطبان ف " الوسط‬
‫" ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن حبان ‪ ,‬عمرو بن سعيد الذي يروي هذا الديث الوضوع عن أنس ; ل‬
‫يل‬
‫ذكره إل على جهة العتبار للخواص " ‪.‬‬
‫و أقره السيوطي ف " الللء " ( ‪. ) 2/175‬‬
‫و من طريق الولن هذا رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ , ) 2/329/2‬و كذا‬
‫السن بن سفيان ف " مسنده " كما ف " الفيض " ‪.‬‬
‫" كل سنن قوم لوط قد فقدت إل ثلث ‪ :‬جر نعال السيوف ‪ ,‬و خصف <‪>1‬‬ ‫‪2056‬‬
‫الظفار ‪,‬‬
‫و كشف عن العورة ‪ .‬و شرب بيده على فخذه " ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا ف ابن عساكر و مت " الامع الصغي " ‪ ,‬و وقع ف شرحه " خضب " ‪ ,‬و‬
‫كذا‬
‫ف " كن العمال " ( ‪ , ) 16/36/43829‬و مطبوعة " مسند اليثم " (‬
‫‪. ) 1/109/49‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه اليثم بن كليب ف " السند " ( ق ‪ , ) 10/1‬و من طريقه ابن عساكر (‬
‫‪ ) 14/320/1‬عن هارون بن ممد أب الطيب ‪ :‬حدثنا روح بن غطيف عن صال بن‬
‫عبد ال عن ابن الزبي عن ‪ #‬الزبي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند واه جدا ‪ :‬هارون هذا ; قال ابن معي ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫و قال الساجي ‪:‬‬
‫" الغالب على حديثه الوهم " ‪.‬‬
‫و روح بن غطيف ; قال النسائي ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و هو صاحب حديث " تعاد الصلة من قدر الدرهم من الدم " ‪ ,‬و قد قال فيه‬
‫البخاري‬
‫‪ " :‬باطل " كما ف " اليزان " و " لسانه " ‪ .‬و قال ابن أب حات ( ‪) 1/2/495‬‬
‫عن أبيه ‪:‬‬
‫" ليس بالقوي ‪ ,‬منكر الديث جدا " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية الشاشي و ابن عساكر عن الزبي ‪,‬‬
‫و ل يتعقبه الناوي إل بقوله ‪:‬‬
‫" قضية كلم الصنف أنه ل يرجه أحد من الشاهي الذين وضع لم الرموز ‪,‬‬
‫و المر بلفه ‪ ,‬فإن أبا نعيم و الديلمي خرجاه باللفظ الزبور عن الزبي‬
‫الذكور " ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل سائل كل راع استرعاه رعية قلت أو كثرت ‪ ,‬حت يسأل الزوج‬ ‫‪2057‬‬
‫عن‬
‫زوجته ‪ ,‬و الوالد عن ولده ‪ ,‬و الرب عن خادمه ; هل قام فيهم بأمر ال " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 9/221/2‬عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء‬
‫بن يسار‬
‫عن ‪ #‬عبد ال بن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا سند ضعيف جدا من أجل خارجة ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬و كان يدلس عن الكذابي ‪ ,‬و يقال ‪ :‬إن ابن معي كذبه " ‪.‬‬
‫و قد ثبت متصرا نوه من حديث أنس ‪ ,‬و هو ف الكتاب الخر ‪.‬‬
‫" كل مؤدب يب أن تؤتى مأدبته ‪ ,‬و مأدبة ال القرآن ‪ ,‬فل تجروه " ‪.‬‬ ‫‪2058‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2/352/2012‬من طريق أب علي إساعيل‬
‫بن‬
‫ممد الصفار ‪ :‬حدثنا السن بن مكرم ‪ :‬حدثنا غياث ‪ :‬حدثنا مطرف بن سرة بن‬
‫‪ #‬جندب ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته غياث ‪ ,‬و هو ابن إبراهيم النخعي ‪ ,‬و هو كذاب‬
‫خبيث كما‬
‫قال ابن معي و غيه ‪ ,‬و هو الذي حدث ( الهدي ) بب ‪ " :‬ل سبق إل ف نصل أو‬
‫خف أو حافر " ‪ ,‬و زاد فيه ‪ " :‬أو جناح " ; إرضاء للمهدي ‪ ,‬فلما قام قال الهدي‬
‫‪ " :‬أشهد أن قفاك قفى كذاب " ; كما ف " موضوعات ابن الوزي " ( ‪ 1/42‬و‬
‫‪) 3/78‬‬
‫و غيه ‪.‬‬
‫و شيخه مطرف بن سرة ‪ ,‬ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫ث إنه يغلب على ظن أن ف السناد سقطا بي السن بن مكرم و غياث ‪ ,‬فإن بينهما‬
‫نو قرن من الزمان ‪ ,‬فإن الول مات سنة ( ‪ , ) 274‬و الخر ‪ -‬و إن كنت ل أقف‬
‫على سنة وفاته ‪ ,‬فهو ‪ -‬كان ف زمان ( الهدي ) ‪ ,‬و قد توف سنة ( ‪ ) 169‬كما ف‬
‫" السي " و غيه ‪ .‬و السن بن مكرم و الصفار الراوي عنه وثقهما الطيب ف "‬
‫التاريخ " ‪ .‬وال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" أما بعد ‪ ,‬فإن أصدق الديث كتاب ال عز وجل ‪ ,‬و أوثق العرى كلمة التقوى ‪,‬‬ ‫‪2059‬‬
‫و خي اللل ملة إبراهيم ‪ ,‬و خي السنن سنة ممد صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أشرف‬
‫الديث ذكر ال جل وعل ‪ ,‬و أحسن القصص هذا القرآن ‪ ,‬و خي المور عوازمها‬
‫‪,‬‬
‫و شر المور مدثاتا ‪ ,‬و أحسن الدي هدي النبياء صلى ال عليهم ‪ ,‬و أشرف‬
‫الوت قتل الشهداء ‪ ,‬و أعمى الضللة ضللة بعد الدى ‪ ,‬و خي العمل ما نفع ‪,‬‬
‫و خي الدى ما اتبع ‪ ,‬و شر العمى عمى القلب ‪.‬‬
‫و اليد العليا خي من اليد السفلى ‪ ,‬و ما قل و كفى خي ما كثر و ألى ‪ ,‬و شر‬
‫العذرة عند حضرة الوت ‪ ,‬و شر الندامة نادمة يوم القيامة ‪ ,‬و شر الناس من ل‬
‫يأت المعة إل نزرا ‪ ,‬و منهم من ل يذكر ال إل هجرا ‪ ,‬و من أعظم الطايا‬
‫اللسان الكذوب ‪ ,‬و خي الغنا غن النفس ‪ ,‬و خي الزاد التقوى ‪ ,‬و رأس الكمة‬
‫مافة ال ‪ ,‬و خي ما ألقي ف القلب اليقي ‪ ,‬و الرتياب من الكفر ‪ ,‬و النياحة‬
‫من عمل الاهلية ‪ ,‬و الغلول من جر ( كذا ) جهنم ‪ ,‬و السكر من النار ‪ ,‬و الشعر‬
‫من إبليس ‪ ,‬و المر جاع الث ‪ ,‬و النساء حبائل الشيطان ‪ ,‬و الشباب شعبة من‬
‫النون ‪ ,‬و شر الكسب كسب الربا ‪ ,‬و شر الال أكل مال اليتيم ‪ ,‬و السعيد من‬
‫وعظ‬
‫بغيه ‪ ,‬و الشقي من شقي ف بطن أمه ‪ ,‬و إنا يصي أحدكم إل موضع أذرع ‪,‬‬
‫و المر إل آخرة ‪ ,‬و ملك المر فرائضه ‪ ,‬و شر الرؤيا رؤيا الكذب ‪ ,‬و كل ما هو‬
‫آت قريب ‪.‬‬
‫سباب السلم فسوق ‪ ,‬و قتال الؤمن كفر ‪ ,‬و أكل لمه من معصية ال جل وعز ‪,‬‬
‫و حرمة ماله كحرمة دمه ‪ ,‬و من تأل على ال كذبه ‪ ,‬و من يغفر يغفر ال له ‪,‬‬
‫و من سع الستمع سع ال به ‪ ,‬و من يعف يعف ال عنه ‪ ,‬و من يكظم الغيظ يأجره‬
‫ال ‪ ,‬و من يصب على الرزية يعوضه ال ‪ ,‬و من يضم يضاعفه ال ‪ ,‬و من‬
‫يعص ال يعذبه ال ‪ ,‬اللهم اغفر لمت ‪ ,‬اللهم اغفر لمت ‪ ,‬اللهم اغفر لمت‬
‫‪ -‬ثلث مرات ‪ . -‬أستغفر ال ل و لكم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو القاسم بن أب قعنب ف " حديث القاسم بن الشيب " ( ق ‪) 6/1 - 5/2‬‬
‫من‬
‫طريقي عن عبد ال بن نافع الصائغ ‪ :‬أخبن عبد ال بن مصعب بن خالد بن زيد‬
‫ابن خالد الهن عن أبيه عن جده ‪ #‬زيد بن خالد ‪ , #‬قال ‪ :‬تلقيت هذه الطبة من‬
‫ف رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬بتبوك قال ‪ :‬سعته ‪ :‬يقول ‪ ..‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد ال بن مصعب و أبوه فيهما جهالة ; كما قال‬
‫الذهب ‪.‬‬
‫و عبد ال بن نافع الصائغ ‪ ,‬ثقة صحيح الكتاب ‪ ,‬ف حفظه لي ‪ ,‬كما قال الافظ ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية البيهقي ف " الدلئل " ‪ ,‬و ابن‬
‫عساكر عن عقبة بن عامر الهن ‪ ,‬و أب نصر السجزي ف " البانة " عن أب‬
‫الدرداء ‪ ,‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " عن ابن مسعود موقوفا ‪ .‬و زاد الناوي‬
‫ف تريه فقال ‪:‬‬
‫" رواه العسكري و الديلمي عن عقبة ‪ ,‬و أبو نعيم ف " اللية " ‪ ,‬و القضاعي ف "‬
‫الشهاب " عن أب الدرداء ‪ ,‬قال بعض شرائحه ‪ :‬حسن غريب " ‪.‬‬
‫و قال ف " التيسي " ف حديث ابن مسعود الوقوف ‪:‬‬
‫" و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف إسناد حديث عقبة عند الديلمي ( ‪ ) 217 - 1/2/216‬عبد العزيز بن‬
‫عمران‬
‫‪ ,‬و هو متروك ‪ .‬و يعقوب بن ممد الزهري و أبو أمية الطرسوسي ‪ ,‬و ها ضعيفان ‪.‬‬
‫" ل وضوء كامل لن ل يسم ال عليه " ‪.‬‬ ‫‪2060‬‬
‫‪ $‬ل أصل له بذا اللفظ ‪$‬‬

‫كما ذكره ابن اللقن ف " خلصة البدر الني " ( ‪ , ) 7/2‬قال ‪:‬‬
‫" هذه الرواية غريبة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الثابت بدون لفظة " كامل " ‪ ,‬و قد ذكر طرقه ابن اللقن ‪ ,‬و الزيلعي ف‬
‫" نصب الراية " ‪ ,‬و ابن حجر ف " التلخيص " ‪ ,‬فمن شاء الوقوف عليها فليجع‬
‫إليها ‪.‬‬
‫و كذلك أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ق ‪ ) 70/2/79/1‬عن كثي بن زيد عن‬
‫ربيح بن‬
‫عبد الرحن بن أب سعيد عن أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬و قد ذكرتا بنصها ف " صحيح‬
‫أب داود " ( ‪ , ) 90‬و " إرواء الغليل " ( ‪. ) 81‬‬
‫" من وجد عي ماله عند رجل ; فهو أحق به ‪ ,‬و يتبع البيع من باعه " ‪.‬‬ ‫‪2061‬‬
‫‪ $‬منكر بذا اللفظ ‪$‬‬

‫رواه أبو داود ( ‪ , ) 2/108‬و النسائي ( ‪ , ) 2/233‬و الدارقطن ( ‪, ) 301‬‬
‫و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 6/207/6860‬عن موسى بن السائب عن قتادة عن‬
‫السن‬
‫عن ‪ #‬سرة بن جندب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و لكنه معنعن ‪ ,‬قتادة و السن مدلسان ‪,‬‬
‫على أن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬ف ساعه من سرة خلف مشهور ‪ ,‬فقول الافظ‬
‫ف"‬
‫الفتح " ( ‪: ) 5/49‬‬
‫" أخرجه أحد و أبو داود ‪ ,‬و إسناده حسن " غي حسن لوجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ما عرفته من التدليس ‪ ,‬و لذا لا نقل صديق خان ف " الروضة " ( ‪2/239‬‬
‫) تسي الافظ هذا تعقبه بقوله ‪:‬‬
‫" و لكن ساع السن عن سرة فيه مقال معروف " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أن الديث عند أحد ( ‪ ) 5/10‬دون قوله ‪ " :‬و يتبع البيع من باعه " ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬مفلس " بدل ‪ " :‬رجل " ‪.‬‬
‫رواه من طريق عمر بن إبراهيم ‪ :‬حدثنا قتادة به ‪.‬‬
‫و عمر هذا هو العبدي ‪ ,‬و هو صدوق ‪ ,‬ف حديثه عن قتادة ضعف ; كما قال‬
‫الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪ ,‬فأن لسناده السن ? !‬
‫نعم ; الديث صحيح بلفظ أحد لن له شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا ف "‬
‫الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و قد تقدم ف لفظ ‪ " :‬من أفلس ‪ , " ...‬و أما الديث مع‬
‫الزيادة الت ف آخره ‪ ,‬فهو منكر ‪.‬‬
‫و قد روي الديث من طريق آخر عن سرة بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا ضاع للرجل متاع ‪ . " ...‬و قد مضى برقم ( ‪. ) 1627‬‬
‫و الديث قال الطاب ف " العال " ( ‪: ) 5/184‬‬
‫" هذا ف الغصوب و نوها إذا وجد ماله الغصوب و السروق عند رجل ‪ ,‬كان له أن‬
‫ياصمه فيه ‪ ,‬و يأخذ عي ماله منه ‪ ,‬و يرجع الأخوذ منه على من باعه إياه " ‪.‬‬
‫" من زوج كريته من فاسق ; فقد قطع رحها " ‪.‬‬ ‫‪2062‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 89/2‬و ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪ ) 1/238‬عن السن‬
‫بن‬
‫ممد البلخي ‪ :‬حدثنا حيد الطويل عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن‬
‫عدي ‪:‬‬
‫" هذا الديث منكر مسندا ‪ ,‬و إنا يروى عن الشعب قوله ‪ ,‬و السن بن ممد ليس‬
‫بعروف ‪ ,‬منكر الديث عن الثقات " ‪.‬‬
‫" يروي الوضوعات ‪ ,‬ل يوز الرواية عنه " ‪.‬‬
‫ث غفل فأورده ف " الثقات " ( ‪! ) 8/168‬‬
‫و قال أبو سعيد النقاش ‪:‬‬
‫" حدث عن حيد عن أنس أحاديث موضوعة " ‪.‬‬
‫و الديث أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ , ) 2/260‬و أقره السيوطي ف "‬
‫اللل الصنوعة " ( ‪ - 2/90‬طبع الدبية ) من رواية ابن حبان ( يعن ف "‬
‫الضعفاء " ) ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن حبان ‪ :‬السن يروي الوضوعات ‪ ,‬و إنا هذا من كلم الشعب ‪ ,‬و رفعه‬
‫باطل ‪ .‬قلت ‪ :‬و كذا قال الذهب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تبعهما ابن عراق ‪ ,‬فأورده ف " الفصل الول " من " تنيه الشريعة‬
‫الرفوعة عن الخبار الشنيعة الوضوعة " ( ‪. ) 2/200‬‬
‫و من الغرائب قول صاحب " متصر الشكاة " ( ‪: ) 1098‬‬
‫" رواه ابن حبان بإسناد صحيح " !‬
‫و ل أدري من الذي سبقه إل هذا الطأ الفاحش ‪ ,‬ث قلده !‬
‫" إن لبغض الرأة ترج من بيتها تر ذيلها تشكو زوجها " ‪.‬‬ ‫‪2063‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن صاعد ف " المال " ( ق ‪ , ) 84/1‬و الطبان ف " الوسط " (‬
‫‪1/170/2‬‬
‫و ‪ - 7/6/6004‬ط ) عن يي بن يعلى السلمي عن سعد السكاف عن عبد ال‬
‫بن أب‬
‫سليمان عن سلمة بن كهيل عن أب عبد ال الدل عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروى عن أم سلمة إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به يي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن شيخه سعد السكاف شر منه ‪ ,‬و‬
‫اسم‬
‫أبيه طريف ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬و رماه ابن حبان بالوضع " ‪.‬‬
‫" إن السلم بدأ جذعا ‪ ,‬ث ثنيا ‪ ,‬ث رباعيا ‪ ,‬ثد سديسا ‪ ,‬ث بازل " ‪.‬‬ ‫‪2064‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 3/463‬و ‪ , ) 5/52‬و أبو يعلى ( ‪ , ) 1/192‬و ابن نصر ف "‬
‫الصلة "‬
‫( ‪ ) 361‬عن عوف عن علقمة بن عبد ال الزن قال ‪ :‬حدثن فلن أنه شهد عمر بن‬
‫الطاب يقول لرجل من جلسائه ‪ :‬يا فلن ‪ ,‬كيف سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫ينعت السلم ? فقال ‪ :‬سعته يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ; غي " فلن " شيخ الزن ‪ ,‬فإنه مهول‬
‫ل يسم ‪ .‬و به أعله اليثمي ( ‪. ) 7/279‬‬
‫" اتقوا الدنيا ‪ ,‬و اتقوا النساء ‪ ,‬فإن إبليس طلع و رصاد ‪ ,‬صياد ‪ ,‬و ما هو‬ ‫‪2065‬‬
‫بشيء من فخوخه بأوثق لصيده ف التقياء ‪ ,‬من فخوخه ف النساء " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/45‬عن سعيد بن سنان عن أب الزاهرية عن كثي بن مرة عن‬
‫‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصره للديلمي " ‪ ,‬و سعيد بن سنان ; قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬رماه الدارقطن و غيه بالوضع " ‪.‬‬
‫" هالك " ‪.‬‬
‫" احذروا زلة العال ‪ ,‬فإن زلته تكبكبه ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2066‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/20‬عن أب بكر ممد بن عبيد ال بن السمي ‪ :‬حدثنا‬
‫السي بن علي بن الغية عن ممد بن ثابت عن ممد بن عجلن عن أبيه عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصره " ‪.‬‬
‫و ممد بن ثابت ضعيف ‪ ,‬و هو العبدي البصري ‪ .‬و من دونه ل أعرفهما ‪.‬‬
‫" احذروا صفر الوجوه ‪ ,‬فإنه إن ل يكن من علة أو سهر ‪ ,‬فإنه من غل ف قلوبم‬ ‫‪2067‬‬
‫للمسلمي " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/21‬عن أب سعيد أحد بن ممد بن مهدي عن أحد بن ممد‬
‫بن‬
‫السن البلخي عن رجاء بن نوح البلخي عن زيد بن الفاف عن عمران بن حدير عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظيضا ‪ ,‬و كذا السخاوي ف " القاصد السنة " ( ‪ , ) 24/34‬و من‬
‫تله‬
‫من بعده ‪ ,‬مثل العجلون ف " كشف الفاء " ; كلهم تتابعوا على السكوت عنه ‪,‬‬
‫و أغربم صنعا قول الزرقان ف " متصر القاصد " ( ‪ " : ) 51/32‬وارد " ‪ ,‬و ل‬
‫يزد ! ! و ليته قال ‪ " :‬روي " ! و أما الناوي ‪ ,‬فأعله ف " فيض القدير "‬
‫بـ ( زيد بن حبان ) ‪ -‬كذا وقع عنده ( حبان ) ‪ , -‬و ذكر أن ابن حبان قال ‪" :‬‬
‫يالف ف حديثه " ‪ ,‬و ل يتنبه لكونه من رواية البلخي الكذاب ‪ ,‬و لذلك تساهل ف‬
‫" التيسي " ‪ ,‬فقال ف الديث ‪:‬‬
‫" فيه ضعف " !‬
‫و هو موضوع ‪ ,‬من دون عمران بن حدير ل أعرفهم ; غي أحد بن ممد بن السن‬
‫البلخي ‪ ,‬فقال فيه أبو القاسم الزهري ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫و قال الطيب ‪ " :‬كان يظهر النسك و الصلح ‪ ,‬و ل يكن ف الديث ثقة " ‪.‬‬
‫و قد روي من حديث أنس بنحوه ‪ ,‬و هو موضوع أيضا كما سيأت بيانه ف الجلد‬
‫الرابع عشر إن شاء ال تعال برقم ( ‪. ) 6576‬‬
‫" احلوا النساء على أهوائهن " ‪.‬‬ ‫‪2068‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 297/2‬عن ممد بن الارث ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحن بن‬
‫البيلمان عن أبيه عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و ممد بن الارث عامة ما يرويه غي مفوظ " ‪.‬‬
‫ث قال ف ترجة شيخه ابن البيلمان ( ‪: ) 298/1‬‬
‫" و إذا روى عن ابن البيلمان ممد بن الارث فجميعا ضعيفان ‪ ,‬و الضعف على‬
‫حديثهما بي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن البيلمان روى عن أبيه نسخة موضوعة ; كما قال ابن حبان ‪.‬‬
‫" من مات و ل يعرف إمام زمانه ‪ ,‬مات ميتة جاهلية " ‪.‬‬ ‫‪2069‬‬
‫‪ $‬ل أصل له بذا اللفظ ‪$‬‬

‫كما أفاده شيخ السلم ابن تيمية ف رده على ابن الطهر اللي ف " منهاج السنة‬
‫" ( ‪ , ) 27 - 1/26‬و قال الافظ الذهب ف متصره ‪ " :‬النتقى " ( ص ‪ ) 28‬تبعا‬
‫لصله ‪ " :‬النهاج " ‪:‬‬
‫" وال ما قاله رسول ال صلى ال عليه وسلم هكذا " ‪ .‬كما تقدم ( ‪. ) 1/525‬‬
‫قلت ‪ :‬و الشيعة ف كتبهم يتناقلون هذا الديث تقليدا منهم لـ ( اللي ) ‪ ,‬لكن‬
‫بعضهم يدلس ‪ ,‬بل يكذب على السلمي ليضلوهم ‪ ,‬فهذا هو الدعو ‪ :‬روح ال‬
‫المين يقول ف كتابه ‪ " :‬كشف السرار " ( ص ‪: ) 197‬‬
‫" و هناك حديث معروف لدى الشيعة و أهل السنة منقول عن النب يقول ‪" .. :‬‬
‫فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و هذا الذي عزاه لهل السنة من اختلقه ‪ ,‬و له من مثله الشيء الكثي ‪ ,‬كما ترى‬
‫ف الجلد العاشر من " سلسلة الحاديث الضعيفة " ابتداء من ( ‪) 4975 - 4881‬‬
‫‪,‬‬
‫فقد رأيت الذهب و من قبله ابن تيمية يزمان بأنه ل أصل له ‪.‬‬
‫و يشي بقوله ‪ " :‬هكذا " إل أن له أصل بلفظ ‪:‬‬
‫" من مات و ليس ف عنقه بيعة ‪ ,‬مات ميتة جاهلية " ‪.‬‬
‫رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪. ) 984‬‬
‫" أكرموا العزى ‪ ,‬و صلوا ف مراحها ‪ ,‬و امسحوا الرغام عنها ; فإنا من دواب‬ ‫‪2070‬‬
‫النة <‪. " >1‬‬

‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ف النسختي " الرض " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/35‬عن يزيد بن عبد اللك النوفلي ‪ .‬سعت عمار بن عمارة‬
‫بن‬
‫فيوز يدث عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫" قلت ‪ :‬يزيد بن عبد اللك ; ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريقه رواه البزار ف " مسنده " ( ‪ , ) 1330‬لكن وقع عنده " داود‬
‫بن‬
‫فراهيج " مكان عمار بن عمارة بن فيوز ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" يزيد ليس بالافظ ‪ ,‬و أشار إل تفرده به ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫كذا ف " زوائده " لبن حجر ‪.‬‬
‫و له طريق آخر عن أب هريرة تقدم نوه برقم ( ‪. ) 1880‬‬
‫و رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 288‬عن عمر بن راشد قال ‪ :‬حدثن يزيد بن‬
‫عبد اللك النوفلي عن أبيه عن جده الغية ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫مررت بأب ذر و هو ف قصره بعيد <‪ , >1‬فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا به دون قوله ‪" :‬‬
‫أكرموا العزى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ; عمر بن راشد هذا هو الدين ‪ .‬قال العقيلي ‪:‬‬
‫" وجدت حديثه كذبا و زورا " ‪.‬‬
‫" و أما ( الصلة ف مراح الغنم ) ‪ ,‬فقد روي بإسناد جيد ‪ ,‬و أما ‪ ( :‬الغنم من‬
‫دواب النة ) ‪ ,‬ففيه رواية من غي هذا الوجه فيها لي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن له عدة طرق بدون هذه الزيادة " أكرموا العزى " ‪ ,‬و لذلك أوردته ف‬
‫الكتاب الخر ( ‪. ) 1128‬‬
‫ث رأيت الديث ف " النتخب من السند " لعبد بن حيد ( ‪ ) 108/2‬من طريق‬
‫أخرى‬
‫عن النوفلي ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثن خالد بن ملد ‪ :‬حدثن يزيد بن عبد اللك ‪ :‬سعت‬
‫عبد الرحن بن أب ممد يدث عن أب بكر بن ممد بن عمرو بن حزم عن ‪ #‬أب‬
‫سعيد‬
‫الدري ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫فهذا يدل على ضعف النوفلي هذا ‪ ,‬فإنه اضطرب ف روايته ‪ ,‬فتارة يعله من مسند‬
‫أب هريرة ‪ ,‬و تارة من مسند أب ذر ‪ ,‬و أخرى من مسند أب سعيد الدري ‪.‬‬
‫و للزيادة طريق آخر عن أب هريرة بلفظ ‪:‬‬
‫" أحسنوا إل الاعزة ‪ , " ..‬و مضى تريه برقم ( ‪ , ) 1880‬و عزاه ابن القيم ف‬
‫" الزاد " للنسائي ف " سننه " ‪ ,‬و ما أراه إل وها ‪ ,‬و قال العلقان عليه (‬
‫‪ - 4/374‬الؤسسة ) ‪:‬‬
‫" ل نقف عليه ‪ ,‬و لعله ف ( سننه الكبى ) " ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬غي مقروءة ف الصل ‪ ,‬و أسقطها الطابع أو الحقق القلعجي ( ‪. ) 3/159‬‬
‫اهـ‬
‫‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" أخاف على أمت بعدي ثلثا ‪ :‬ضللة الهواء ‪ ,‬و اتباع الشهوات ‪ ,‬و الغفلة بعد‬ ‫‪2071‬‬
‫العرفة " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن قانع ف " معجم الصحابة " ( ق ‪ : ) 1/8/2‬حدثنا ممد بن زكريا الغلب‬
‫‪ :‬حدثنا يي بن بسطام ‪ :‬حدثنا يوسف بن خالد ‪ :‬حدثنا سلم بن بشي أنه سع حبيبا‬
‫الدن يدث أنه سع ‪ #‬أفلح ‪ #‬مول النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ... :‬فذكره‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬يوسف بن خالد و هو السمت ; كذاب ‪.‬‬
‫و الغلب مثله ‪ .‬و لعله قد توبع ‪ ,‬فقد عزاه الافظ ف " الصابة " لبن منده‬
‫و الكيم الترمذي و ابن شاهي ‪ ,‬و أعله بالسمت فقط ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و هو متروك الديث " ‪.‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا مرسل بنحوه ‪ ,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" أخوف ما أخاف على أمت ثلث ‪ :‬الضللة بعد العرفة ‪ ,‬و مضلت الفت ‪ ,‬و شهوة‬
‫البطن و الفرج " ‪.‬‬
‫رواه أبو عمرو الدان ف " الفت " ( ق ‪ ) 2 - 189/1‬عن علي بن معبد ‪ :‬حدثنا‬
‫مهاجر بن عبد ال أبو أحد القرشي عن جعفر بن ممد بن علي عن أبيه مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ; غي مهاجر بن عبد ال هذا فلم‬
‫أجد‬
‫له ترجة ‪.‬‬
‫" اختضبوا ; فإنه يزيد ف جالكم و شبابكم و نكاحكم " ‪.‬‬ ‫‪2072‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " العرفة " ( ق ‪ , ) 1/224/2‬و عنه الديلمي ( ‪ ) 1/1/40‬عن‬
‫يي‬
‫ابن ميمون أب أيوب القرشي ‪ :‬حدثنا درهم بن زياد بن ‪ #‬درهم ‪ #‬عن أبيه عن‬
‫جده‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته يي بن ميمون ‪ ,‬قال الفلس ‪:‬‬
‫" كتبت عنه ‪ ,‬و كان كذابا " ‪ .‬و قال أحد ‪ " :‬خرقنا حديثه " ‪.‬‬
‫و قد خرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 2978‬زوائده ) قال ‪ :‬حدثنا السن بن‬
‫الصباح‬
‫‪ :‬حدثنا يي بن ميمون أبو أيوب التمار ‪ :‬حدثنا عبد ال بن الثن عن جده يعن‬
‫ثامة عن أنس مرفوعا به ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه يي ‪ ,‬و ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫قال اليثمي ( ‪: ) 5/160‬‬
‫" و هو متروك " ‪.‬‬
‫" أخبن جبيل أن ال عز وجل بعثه إل أمنا حواء حي دميت ‪ ,‬فنادت ربا ‪ :‬جاء‬ ‫‪2073‬‬
‫من دم ل أعرفه ‪ ,‬فناداها ‪ :‬لدمينك و ذريتك ‪ ,‬و لجعلنه كفارة و طهورا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 88 - 1/1/87‬من طريق الدارقطن عن ممد بن جعفر بن [ دس‬
‫] عن‬
‫أب علقمة الفروي عن يي بن عبد اللك الديري عن أبيه عن جده مرز بن‬
‫عبد ال عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصر الديلمي " ‪ ,‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬يي بن عبد اللك‬
‫الديري عن أبيه عن جده مرز بن عبد ال ; ل أعرفهم ‪.‬‬
‫و أبو علقمة الفروي هو الصغي ‪ ,‬و اسه عبد ال بن هارون بن موسى بن أب علقمة‬
‫الكبي عبد ال بن ممد ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" منكر الديث ‪ .‬قاله أبو أحد الاكم ‪ ,‬و قال ابن أب حات ‪ :‬تكلم فيه " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف " الفتح الكبي " للدارقطن ف " الفراد " عن عمر ‪.‬‬
‫" اختصم عندي الن السلمون و الن الشركون ‪ ,‬سألون أن أسكنهم ‪ ,‬فأسكنت‬ ‫‪2074‬‬
‫السلمي اللس ‪ ,‬و أسكنت الشركي الغور " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو الشيخ ف " العظمة " ( ‪ , ) 12/28/1‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 1/358/1143‬عن كثي بن عبد ال بن عمرو بن عوف الزن عن أبيه عن جده‬
‫عن‬
‫‪ #‬بلل بن الارث ‪ , #‬قال ‪:‬‬
‫خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بعض أسفاره ‪ ,‬فخرج لاجته ‪ ,‬و كان‬
‫إذا خرج لاجته يبعد ‪ ,‬فأتيته بإداوة من ماء ‪ ,‬فانطلق ‪ ,‬فسمعت عنده خصومة رجال‬
‫و لغطا ل أسع مثلها ‪ ,‬فجاء ‪ ,‬فقال ‪ :‬بلل ? قلت ‪ :‬بلل ‪ ,‬قال ‪ :‬أمعك ماء ?‬
‫قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬أصبت ‪ ,‬فأخذه من ‪ ,‬فتوضأ ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬سعت‬
‫عندك‬
‫خصومة رجال و لغطا ما سعت أحد من ألسنتهم ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قال عبد ال بن كثي ‪ :‬قلت لكثي ‪:‬‬
‫" ما اللس و ما الغور ? قال ‪ :‬اللس ‪ :‬القرى و البال ‪ ,‬و الغور ‪ :‬ما بي‬
‫البال و البحار ‪ ,‬قال كثي ‪ :‬ما رأينا أحد أصيب باللس إل سلم ‪ ,‬و ل أصيب‬
‫أحد بالغور إل ل يكد يسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬كثي بن عبد ال هذا متروك ‪ .‬و به أعله اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪. ) 1/203‬‬
‫" أخرجوا منديل الغنر من بيوتكم ‪ ,‬فإنه بيت البيث ‪ ,‬و ملسه " ‪.‬‬ ‫‪2075‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/26‬عن سعيد بن خثيم ‪ :‬حدثنا حرام بن عثمان عن أب الزبي‬
‫عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫" قلت ‪ :‬حرام متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سعيد بن خثيم ; وثقه ابن معي ‪ .‬و قال الزدي ‪:‬‬
‫" مقدار ما يرويه غي مفوظ " ; كما ف " اليزان " ‪.‬‬
‫" ليأتي على الناس زمان عضوض ‪ ,‬يعض الؤمن على ما ف يديه ‪ ,‬و ينسى الفضل و‬ ‫‪2076‬‬
‫قد‬
‫قال ال تعال ‪ (* :‬و ل تنسوا الفضل بينكم )* ‪ ,‬شرار يبايعون كل مضطر ‪ ,‬و قد‬
‫نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن بيع الضطر ‪ ,‬و عن بيع الغرر ‪ ,‬فإن كان‬
‫عندك خي فعد به على أخيك ‪ ,‬و ل تزده هلكا على هلكه ‪ ,‬فإن السلم أخو السلم‬
‫‪ ,‬ل يزنه ‪ ,‬و ل يرمه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن مردويه ‪ -‬كما ف ابن كثي ‪ -‬عن عبيد ال بن الوليد الوصاف عن‬
‫عبد ال بن عبيد عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و له علتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عبيد ال الوصاف ‪ ,‬فإنه ضعيف اتفاقا ‪ ,‬بل تركه بعضهم ‪ ,‬فقال ابن عدي‬
‫ف " الكامل " ( ‪ ) 4/1631‬بعد أن ساق له أحاديث منكرة ‪ ,‬منها طرف من حديث‬
‫الترجة كما يأت ‪:‬‬
‫" و له غي ما ذكرت ‪ ,‬و هو ضعيف جدا ‪ ,‬يتبي ضعفه على حديثه " ‪.‬‬
‫" منكر الديث جدا ‪ ,‬يروي عن الثقات ما ل يشبه حديث الثبات ‪ ,‬حت إذا استمع‬
‫الستمع سبق إل قلبه أنه كالتعمد لا ‪ ,‬فاستحق الترك " ‪.‬‬
‫و صرح النسائي و غيه بأنه متروك ‪ ,‬كما تقدم تت الديث ( ‪. ) 1211‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعله ما يدل على ضعفه أنه اضطرب ف روايته سندا و متنا ‪ ,‬فقال ممد بن‬
‫خالد الوهب ‪ -‬و هو ثقة ‪ : -‬حدثنا الوصاف عن سال بن عبد ال عن أبيه عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" أنه نى عن بيع الغرر ‪ ,‬و عن بيع الضطر " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪. ) 4/323‬‬
‫و الخرى ‪ :‬النقطاع بي عبد ال بن عبيد و علي ‪ ,‬فإنه ابن عبيد ‪ -‬و هو ابن‬
‫عمي ‪ -‬مات سنة ( ‪ , ) 113‬و مات علي سنة ( ‪ , ) 40‬فبي وفاتيهما ثلث و‬
‫سبعون‬
‫سنة ‪ .‬و لذلك ل يذكروا له رواية عن علي رضي ال عنه ‪.‬‬
‫و قد روي الديث من طريق أخرى عن شيخ من بن تيم قال ‪:‬‬
‫" خطبنا علي بن أب طالب قال ‪ " .... :‬فذكره موقوفا عليه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3382‬و غيه ‪.‬‬
‫و هذا الشيخ ‪ -‬كما ترى ‪ -‬ل يسم ‪ ,‬فهو مهول ‪ ,‬فيمكن أن يكون هو الواسطة بي‬
‫ابن عبيد و علي ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث ما أورده الشيخان اللبيان ف " متصر تفسي ابن كثي‬
‫" زاعمي أنه صحيح ! و ذلك ما يدل على أنه ل علم عندها ; لكثرة ما يصححان‬
‫من‬
‫الحاديث الواهية بغي علم و ل كتاب مني ‪ .‬وال الستعان ‪ .‬و أما أهل‬
‫العرفة بذا الفن ; فهم ل يشكون ف ضعف مثل هذا الديث ‪ ,‬فهذا هو الشيخ‬
‫الفاضل مقبل بن هادي اليمان يقول ف تريه على " ابن كثي " ( ‪ ) 1/513‬بعد أن‬
‫تكلم على رجال إسناده بإياز مفيد فردا فردا ‪:‬‬
‫" و الديث ضعيف من أجل النقطاع ‪ ,‬و ضعف عبيد ال بن الوليد الوصاف " ‪.‬‬
‫نعم ; قد صح من الديث النهي عن بيع الغرر ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪1294‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬و " أحاديث البيوع " ‪.‬‬
‫و قوله ‪ " :‬السلم أخو السلم " ‪ .‬ورد ف " الصحيحي " و غيها عن جع من‬
‫الصحابة ‪ ,‬و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪ 1321‬و ‪. ) 2490‬‬
‫" ما من رجلي اصطرما فوق ثلث إل طويت عنهما صحيفة الزيادات ‪ .‬قلت ‪:‬‬ ‫‪2077‬‬
‫يا رسول ال ! و ما صحيفة الزيادات ? قال ‪ :‬الصلة النافلة ‪ ,‬و ما كان من‬
‫التطوع ما ل يشاكل الفرض " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫أخرجه الدولب ف " الذرية الطاهرة " ( ق ‪ ) 20/2‬عن عمر بن أب الريش ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫إبراهيم بن رشيد عن الارث بن حران عبد ال بن حسن بن ‪ #‬حسن ‪ #‬عن أبيه‬
‫عن جده‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ .‬من دون عبد ال بن حسن بن حسن ثلثتهم ل‬
‫أعرفهم ‪ ,‬و كذا رأيته ف الصل ‪ " :‬الارث بن حران عبد ال بن حسن ‪ , " ..‬سقط‬
‫من بينهما الواسطة أو أداة التحديث ( عن ) ‪.‬‬
‫و يتمل أن يكون ( حران ) مرفا من ( عمران ) فإن ثبت ذلك فهو ( الارث بن‬
‫عمران العفري الدن ) ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬بل قال ابن حبان ( ‪: ) 1/225‬‬
‫" كان يضع الديث على الثقات " ‪.‬‬
‫" حدثن جبيل أن ال أهبط إل الرض ملكا ‪ ,‬فأقبل ذلك اللك يشي حت انتهى‬ ‫‪2078‬‬
‫إل باب رجل ينادي على باب الدار ‪ ,‬فقال اللك للرجل ‪ :‬ما جاء بك إل هذه الدار‬
‫? فقال ‪ :‬أخ ل مسلم زرته ف ال ‪ ,‬قال ‪ :‬آل ما جاء بك إل ذلك ? قال ‪ :‬آل‬
‫ما جاء ب إل ذلك ‪ ,‬قال اللك ‪ :‬فإن رسول ال إليك ‪ ,‬و هو يقريك السلم ‪,‬‬
‫و يقول ‪ :‬وجبت لك النة ‪ ,‬و أيا مسلم زار مسلما ‪ ,‬فليس إياه يزور ‪ ,‬بل إياي‬
‫يزور و ثوابه علي النة " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الدولب ف " الذرية الطاهرة " ( ق ‪ ) 23/1‬من طريق حفص بن عمر الفراء‬
‫عن‬
‫أب داود الكفوف عن جابر عن أب جعفر ممد بن علي عن أبيه عن علي بن السي‬
‫بن‬
‫علي بن أب طالب عن ‪ #‬السن بن علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته إما جابر ‪ -‬و هو ابن يزيد العفي ‪ -‬و هو‬
‫ضعيف‬
‫متهم ‪ .‬و إما أبو داود الكفوف ‪ -‬و هو أبو داود العمى ‪ :‬نفيع بن الارث ‪ -‬و هو‬
‫به ألصق ‪ ,‬فإنه متروك ‪ ,‬كذبه ابن معي ‪.‬‬
‫و حفص بن عمر الفراء ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫" يا مسلم ! اضمن ل ثلثا أضمن لك النة ‪ :‬إن أنت عملت با افترض ال عليك ;‬ ‫‪2079‬‬
‫فأنت أعبد الناس ‪ ,‬و إن قنعت با رزقك ; فأنت أغن الناس ‪ ,‬و إن أنت اجتنبت ما‬
‫حرم ال عليك ; فأنت أورع الناس " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الدولب ف " الذرية الطاهرة " ( ‪ ) 2 - 24/1‬من طريق سعد السكاف عن‬
‫الصبغ بن نباتة عن ‪ #‬السن بن علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته سعد السكاف ‪ ,‬و هو ابن طريف النظلي ; قال‬
‫الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬و رماه ابن حبان بالوضع ‪ ,‬و كان رافضيا " ‪.‬‬
‫و الصبغ ; متروك أيضا ‪.‬‬
‫" أحسن علقة سوطك ‪ ,‬فإن ال جيل يب المال " ‪.‬‬ ‫‪2080‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ , ) 18/366/936‬و ف " الصحابة " من‬
‫طريق ابن جريج عن أبيه عن عثمان بن ممد بن قيس قال ‪:‬‬
‫" رأى أب ف يدي سوطا ل علقة له ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال لرجل ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قال الافظ ف ترجة قيس هذا من " الصابة " ‪:‬‬
‫" كذا أورده أبو نعيم عن الطبان ‪ ,‬و تبعه أبو موسى ‪ ,‬و ظاهره أن الديث من‬
‫رواية ممد بن قيس ‪ ,‬إل إن كان أطلق على الد أبا ‪ ,‬فيكون الديث من رواية‬
‫عثمان عن قيس ‪ ,‬و رأيت ف نسخة قدية بي عثمان و ممد ضبة ‪ ,‬فكأنه كان عن‬
‫عثمان عن ممد بن قيس عن أبيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سواء كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فالسناد ضعيف ‪ ,‬عثمان هذا و أبوه ل أجد من‬
‫ترجهما ‪ .‬و والد ابن جريج مهول ‪ ,‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" لي " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 5/134‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه من ل أعرفهم " ‪.‬‬
‫" أحسنوا ‪ ,‬فإن غلبتم فكتاب ال و قدره ‪ ,‬ل تدخلوا ( اللو ) ; فإن من أدخل (‬ ‫‪2081‬‬
‫اللو ) عليه ‪ ,‬دخل عليه عمل الشيطان " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 12/255‬عن عمار بن نصر ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن‬
‫شعيب بن شابور قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن عبد ال أن ( الصل ‪ :‬ابن ) صفوان بن‬
‫سليم‬
‫أخبه ‪ ,‬أن عطاء بن يسار أخبه عن أب هريرة عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬إسحاق بن عبد ال ; الظاهر أنه ابن أب فروة‬
‫الدن ‪ ,‬و هو متروك كما قال الافظ ‪.‬‬
‫" إنكم قادمون على إخوانكم ‪ ,‬فأحسنوا لباسكم ‪ ,‬و أصلحوا رحالكم ‪ ,‬حت تكونوا‬ ‫‪2082‬‬
‫كأنكم شامة ف الناس ‪ ,‬إن ال ل يب الفحش و التفحش " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 380 - 2/379‬طبع اللب ) ‪ ,‬و الاكم ( ‪ , ) 4/183‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ , ) 4/180‬و كذا ابن البارك ف " الزهد " ( رقم ‪ , ) 853‬و ابن أب شيبة (‬
‫‪ , ) 5/345‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ /6/94‬رقم ‪ , ) 5616‬و ابن عساكر ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 3/249‬من طريق هشام بن سعد عن قيس بن بشر التغلب قال ‪:‬‬
‫" كان أب جليسا لب الدرداء رضي ال عنه بدمشق ‪ ,‬و با رجل من أصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم من النصار يقال له ‪ #‬ابن النظلية ‪ , #‬و كان‬
‫متوحدا ‪ ,‬قلما يالس الناس ‪ ,‬إنا هو ف صلة ‪ ,‬فإذا انصرف ‪ ,‬فإنا هو تكبي‬
‫و تسبيح و تليل ‪ ,‬حت يأت أهله ‪ ,‬فمر بنا يوما و نن عند أب الدرداء ‪ ,‬فسلم‬
‫‪ ,‬فقال أبو الدرداء ‪ :‬كلمة تنفعنا و ل تضرك ! فقال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ "... :‬فذكره ‪ .‬و السياق للحاكم ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هذا من عجائبه ‪ ,‬فقد قال ف ترجة قيس‬
‫ابن بشر ‪:‬‬
‫" عن أبيه ‪ ,‬ل يعرفان " !‬
‫و انظر تعليقي على " رياض الصالي " ( ص ‪ /332 - 331‬الطبعة الول‬
‫الشرعية ) ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي الديث ف " الامع " دون طرفيه ‪ ,‬و عزاه للحاكم وحده‬
‫‪ ,‬و ل أره عنده بغي اللفظ الذكور أعله ‪ .‬و هو من الحاديث الت حذفها (‬
‫حسان ) من طبعته لـ " الرياض " دون أن ينبه على ذلك ‪ ,‬و له من مثله كثي ! !‬
‫" احضروا موتاكم ‪ ,‬و لقنوهم ل إله إل ال ‪ ,‬و بشروهم بالنة ‪ ,‬فإن الليم من‬ ‫‪2083‬‬
‫الرجال و النساء يتحيون عند ذلك الصرع ‪ ,‬و إن الشيطان لقرب ما يكون من ابن‬
‫آدم عند ذلك الصرع ‪ ,‬والذي نفسي بيده ; لعاينة ملك الوت أشد من ألف ضربة‬
‫بالسيف ‪ ,‬والذي نفسي بيده ; ل ترج نفس عبد من الدنيا حت يأل كل عرق منه‬
‫على‬
‫حياله " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 5/186‬عن أحد بن أب الطيب أب سليمان ‪:‬‬
‫حدثنا إساعيل بن عياش عن أب معاذ عتبة بن حيد عن مكحول عن ‪ #‬واثلة بن‬
‫السقع‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نكتبه إل من حديث إساعيل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف ف روايته عن غي الشاميي ‪ ,‬و هذه منها ‪ ,‬فإن أبا معاذ هذا‬
‫بصري ‪ ,‬و هو صدوق له أوهام ‪.‬‬
‫و أحد بن أب الطيب ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق حافظ ‪ ,‬له أغلط ضعفه بسببها أبو حات ‪ ,‬و ما له ف البخاري سوى‬
‫حديث‬
‫واحد متابعة " ‪.‬‬
‫" أبو بكر صاحب و مؤنسي ف الغار ‪ ,‬سدوا كل خوخة ف السجد إل خوخة أب بكر‬ ‫‪2084‬‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع بلفظ ( مؤنسي ) ‪$‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 4/303‬و ‪ , ) 26 - 5/25‬و الديلمي ف " مسنده‬
‫"‬
‫( ‪ - 78 - 1/1/77‬متصره ) ‪ ,‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 9/327‬عن‬
‫ممد بن‬
‫يونس بن موسى عن إساعيل بن سنان أب عبيدة العصفري قال ‪ :‬حدثنا مالك عن‬
‫طلحة‬
‫ابن مصرف عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" غريب من حديث سعيد و طلحة و مالك ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث أب عبيدة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 1/1/176‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" ما بديثه بأس " ‪.‬‬
‫لكن الراوي عنه ممد بن يونس ‪ -‬و هو الكديي ‪ -‬متهم بالوضع ‪ ,‬فالديث واه‬
‫برة‬
‫‪ ,‬لكن يبدو أن الكديي ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 9/42‬‬
‫و قد ساق الديث ‪:‬‬
‫" رواه عبد ال ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يعقل أن يكون عند عبد ال ‪ -‬يعن ابن المام أحد ‪ -‬من طريق‬
‫الكديي ‪ ,‬ث يفى حاله على اليثمي !‬
‫ث إن الديث ل أره ف " السند " ‪ ,‬و ل هو ف ترجة ( طلحة بن مصرف ‪ ) ..‬من‬
‫" جامع السنن و السانيد " لبن كثي ( ‪ , ) 275 - 30/272‬و إنا رواه عبد ال‬
‫ف زوائد " فضائل أبيه " ( ‪ , ) 1/396/603‬و من طريق الكديي أيضا ‪ .‬وال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫و اعلم أنن إنا أوردت الديث هنا لقوله ‪ " :‬مؤنسي " ‪ ,‬و إل فسائره صحيح‬
‫مشهور ‪:‬‬
‫أما الصحبة ; فبنص القرآن الكري ‪.‬‬
‫و أما جلة الوخة ; ففي حديث ابن عباس قال ‪:‬‬
‫خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ف مرضه الذي مات فيه ‪ ..‬الديث ث قال ‪:‬‬
‫" إنه ليس من الناس أحد أمن علي ف نفسه و ماله من أب بكر بن أب قحافة ‪ ,‬و لو‬
‫كنت متخذا خليل لتذت أبا بكر خليل ‪ ,‬و لكن خلة السلم أفضل ‪ ,‬سدوا كل‬
‫خوخة‬
‫ف هذا السجد غي خوخة أب بكر " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ , ) 467‬و النسائي ف " الكبى " ( ‪ , ) 5/35/8102‬و ابن‬
‫حبان (‬
‫‪ , ) 6821‬و غيهم من ذكروا ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 2214‬و عزاه العلق على "‬
‫فضائل الصحابة للمام أحد " ( ‪ ) 1/71‬للترمذي ‪ ,‬و ما أراه إل وها ‪ ,‬و إنا‬
‫عنده حديث أب سعيد الذي أذكره قريبا ‪.‬‬
‫و أما أحاديث الصحبة ; فكثية ‪ ,‬من أصحها حديث أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" إن من أمن الناس علي ف صحبته و ماله أبو بكر ‪ ,‬و لو كنت متخذا خليل ‪" ..‬‬
‫الديث نو الذي قبله ‪.‬‬
‫أخرجه الشيخان ‪ ,‬و الترمذي ( ‪ ; ) 3661‬و صححه ‪ ,‬و النسائي ( ‪ , ) 8103‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ , ) 6822‬و ابن سعد ( ‪ , ) 2/227‬و ابن أب شيبة ( ‪, ) 12/6/11975‬‬
‫و أحد‬
‫( ‪. ) 3/18‬‬
‫" إن عند ال ( و ف رواية ‪ :‬عبد ال ) ف أم الكتاب لات النبيي ‪ ,‬و إن‬ ‫‪2085‬‬
‫آدم لنجدل ف طينته ‪ ,‬و سأنبئكم بتأويل ذلك ‪ ,‬دعوة أب إبراهيم ‪ ,‬و بشارة عيسى‬
‫قومه ‪ ,‬و رؤيا أمي الت رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام ‪ ,‬و كذلك‬
‫ترى‬
‫أمهات النبيي صلوات ال عليهم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ , ) 4/128‬و البزار ( كشف ‪ , ) 2365 -‬و الطبي ف " تفسيه "‬
‫(‬
‫رقم ‪ , ) 2073 - 2071‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 90 - 6/89‬و الاكم (‬
‫‪ , ) 2/600‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1/157‬من طريق أب بكر بن أب مري عن سعيد بن‬
‫سويد‬
‫عن ‪ #‬العرباض بن سارية ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬أبو بكر ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد خولف ف إسناده كما يأت ‪.‬‬
‫و سعيد بن سويد ‪ ,‬قال ابن أب حات عن أبيه ( ‪: ) 2/1/240‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬و كان يدلس ‪ ,‬يكثر ذاك ‪ .‬يعن التدليس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و تابعه معاوية بن صال ‪ ,‬لكنه خالفه ف إسناده ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن سعيد بن سويد‬
‫الكلب عن عبد العلى ( و قال بعضهم ‪ :‬عبد ال ) بن هلل السلمي عن عرباض بن‬
‫سارية به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 2093‬الوارد ) ‪ ,‬و أحد ( ‪ , ) 4/127‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات " ( ‪ , ) 1/149‬و الطبي ‪ ,‬و ابن عساكر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد العلى هذا أورده ابن أب حات ( ‪ ) 3/25‬من رواية ابن سويد هذا‬
‫فقط‬
‫عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فالسناد ضعيف ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ( ‪. ) 5/128‬‬
‫و قد أخرج الاكم من طريق ابن إسحاق قال ‪ :‬حدثن ثور بن يزيد عن خالد بن‬
‫معدان‬
‫عن أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم أنم قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! أخبنا عن‬
‫نفسك ‪ ,‬فقال ‪ " :‬دعوة أب إبراهيم ‪ " ...‬الديث نوه ; دون قوله ‪:‬‬
‫" و كذلك ‪ . " ...‬و هي رواية عبد العلى التقدمة ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و إنا هو حسن فقط للخلف العروف ف ابن‬
‫إسحاق ‪.‬‬
‫نعم ; الديث صحيح بدون الزيادة الخية ‪:‬‬
‫" و كذلك ترى ‪ , " ...‬فانظر حديث ‪:‬‬
‫" أنا دعوة إبراهيم ‪ 1546 ( " ...‬و ‪ ) 1925‬من " الصحيحة " ‪.‬‬
‫" أنا رسول من أدركت حيا ‪ ,‬و من يولد بعدي " ‪.‬‬ ‫‪2086‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ ) 1/191‬عن ‪ #‬السن ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح ‪ ,‬و لكنه مرسل ‪ ,‬و السن هو البصري ‪ ,‬و هو سيء‬
‫الرسال ‪.‬‬
‫" إن ال بعثن لتمام مكارم الخلق و تام ماسن الفعال " ‪.‬‬ ‫‪2087‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ 3622‬و ‪ ) 3623‬عن يوسف بن ممد بن‬
‫النكدر عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬جابر ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل يوسف هذا ‪ .‬قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال النسائي ‪ :‬متروك الديث ‪ .‬و قال أبو زرعة ‪ :‬صال الديث " ‪.‬‬
‫و يغن عنه حديث أب هريرة ‪:‬‬
‫" إنا بعثت لتم مكارم الخلق " ‪ .‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( رقم ‪. ) 45‬‬
‫" اتقوا صاحب هذا الوجع ‪ :‬الذام ‪ ,‬كما يتقى السبع ; إذا هبط واديا فاهبوا غيه‬ ‫‪2088‬‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ , ) 4/117‬و ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 53 - 1/52‬من‬
‫طريقي عن ممد بن إسحاق قال ‪ :‬حدثن عاصم بن عمر بن قتادة عن ممود بن لبيد‬
‫قال ‪:‬‬
‫" أمرن يي بن الكم على ( جرش ) ‪ ,‬فقدمتها ‪ ,‬فحدثون أن ‪ #‬عبد ال بن جعفر‬
‫‪ #‬حدثهم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لصاحب هذا الوجع الذام ‪" :‬‬
‫اتقوه‬
‫كما ‪ , " ...‬فقلت لم ‪ :‬وال لئن كان ابن جعفر حدثكم هذا ما كذبكم ‪ ,‬فلما‬
‫عزلن عن ( جرش ) ‪ ,‬قدمت الدينة ‪ ,‬فلقيت عبد ال بن جعفر ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا أبا‬
‫جعفر ‪ ,‬ما حديث حدثن به عنك أهل ( جرش ) [ ث حدثته الديث ] ? قال ‪ :‬فقال‬
‫‪:‬‬
‫كذبوا وال ‪ ,‬ما حدثتهم هذا ‪ ,‬و لقد رأيت عمر بن الطاب يؤتى بالناء فيه‬
‫الاء ‪ ,‬فيعطيه معيقيبا ‪ ,‬و كان رجل قد أسرع فيه ذلك الوجع ‪ ,‬فيشرب منه ‪ ,‬ث‬
‫يتناوله عمر من يده ‪ ,‬فيضع فمه موضع فمه ‪ ,‬حت يشرب منه ‪ ,‬فعرفت [ أنه ] إنا‬
‫يصنع عمر ذلك فرارا من أن يدخله شيء من العدوى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬فهو إسناد جيد ‪ ,‬قد صرح فيه ابن إسحاق‬
‫بالتحديث‬
‫‪ ,‬لول جهالة الذين حدثوا ممودا بالديث عن عبد ال بن جعفر ‪ ,‬و تكذيب هذا‬
‫إياهم ‪ ,‬و مع كونه ليس صريا بأنم كلهم تلقوه عنهم مباشرة ‪ ,‬و ل يأخذه بعضهم‬
‫عن بعض ‪.‬‬
‫أقول هذا ‪ ,‬لنم لو أخذوه عنه مباشرة ; ل تضرهم الهالة ‪ ,‬لكونم جاعة ‪,‬‬
‫و من التابعي ‪ ,‬و ل يضرهم أيضا التكذيب الذكور ‪ ,‬لنه يتمل أن عبد ال بن‬
‫جعفر بعد أن حدث بالديث نسيه ‪ ,‬و حفظه أولئك عنه ‪ ,‬و له أمثلة قد ذكرت‬
‫بعضها‬
‫ف كتب الصطلح ‪ ,‬و ألف ف ذلك الطيب البغدادي كتابا خاصا ‪ ,‬ل سيما‬
‫و عبد ال بن جعفر رضي ال عنه استند ف التكذيب على صنيع عمر ‪ ,‬و ليس فيه ما‬
‫يوجب تكذيب الديث ‪ -‬لو ثبت ‪ -‬لمرين اثني ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه موقوف ‪ ,‬و الديث مرفوع ‪ ,‬و الترجيح ف هذه الالة للمرفوع ‪ ,‬و ل‬
‫عكس ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن الوقوف يمل على قوة التوكل و العتماد على ال كما ف حديث "‬
‫كل ثقة بال و توكل على ال " ‪ ,‬قاله للمجذوم ‪ ,‬و أكل معه ف قصعة واحدة ‪,‬‬
‫و إن كان إسناده ضعيفا كما بينته فيما تقدم ( ‪. ) 1144‬‬
‫و يؤيد ما ذكرنا أنه قد صح قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فر من الجذوم فرارك من‬
‫السد " كما بينته ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 783‬فإن ل يمل فعل عمر على ما ذكرنا‬
‫; تضارب مع هذا الديث الصحيح ‪ ,‬فإن ل يوفق بينهما بنحو ما ذكرنا ‪ ,‬فالجة مع‬
‫الديث كما ل يفى ‪ ,‬و هو شاهد قوي ف العن لديث الترجة ‪ ,‬لول أن فيه‬
‫زيادة ف اللفظ ‪ ,‬أل و هو قوله ‪:‬‬
‫" إذا هبط واديا ‪ ,‬فاهبطوا غيه " ‪.‬‬
‫فهذا مع ما سبق بيانه من الهالة و غيه ‪ ,‬هو الذي دعان إل إيراد الديث ف‬
‫هذا الكتاب ‪ ,‬دون الكتاب الخر ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" احفظ ود أبيك ‪ ,‬ل تقطعه ‪ ,‬فيطفىء ال نورك " ‪.‬‬ ‫‪2089‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 40‬حدثنا عبد ال بن صال قال ‪:‬‬
‫حدثن الليث عن خالد بن يزيد عن عبد ال بن دينار عن ‪ #‬ابن عمر ‪: #‬‬
‫" مر أعراب ف سفر ‪ ,‬فكان أبو العراب صديقا لعمر رضي ال عنه ‪ ,‬فقال‬
‫للعراب <‪ : >1‬ألست ابن فلن ? قال ‪ :‬بلى ‪ ,‬فأمر له ابن عمر بمار كان‬
‫يستعقب‬
‫‪ ,‬و نزع عمامته عن رأسه ‪ ,‬فأعطاه ‪ ,‬فقال بعض من معه ‪ :‬أما يكفيه درهان ? فقال‬
‫‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ; غي عبد ال بن صال ‪,‬‬
‫فهو من رجال البخاري وحده ‪ ,‬و فيه ضعف معروف من قبل حفظه ‪.‬‬
‫و ما يدلك على ذلك ; أنه قد خالفه ف إسناده و متنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬حدثنا أب و الليث بن سعد جيعا عن يزيد بن عبد ال بن أسامة بن الاد‬
‫عن عبد ال بن دينار عن ابن عمر ‪:‬‬
‫أنه كان إذا خرج إل مكة كان له حار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة ‪ ,‬و عمامة‬
‫يشد با رأسه ‪ ,‬فبينما هو يوما على ذلك المار ‪ ,‬إذ مر به أعراب ‪ ,‬فقال ‪ [ :‬له‬
‫ابن عمر ] ‪ :‬ألست ابن فلن بن فلن ? قال ‪ :‬بلى ‪ ,‬فأعطاه المار ‪ ,‬و قال ‪ :‬اركب‬
‫هذا ‪ ,‬و العمامة ; قال ‪ :‬اشدد با رأسك ‪ .‬فقال له بعض أصحابه ‪ :‬غفر ال لك ‪:‬‬
‫أعطيت هذا العراب حارا كنت تروح عليه ‪ ,‬و عمامة كنت تشد با رأسك ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" إن من الب صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يول " ‪ .‬و إن أباه كان صديقا لعمر‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ , ) 8/6‬و أحد ( ‪ 2/88‬و ‪ , ) 91‬و البخاري ف " الدب الفرد "‬
‫عقب حديث الترجة ‪.‬‬
‫فهذا هو الحفوظ من لفظ الديث ‪ ,‬أخطأ فيه عبد ال بن صال ‪ ,‬فرواه باللفظ‬
‫الول ‪ ,‬و لعله اشتبه عليه با حدث به سعد بن عبادة الزرقي أن أباه قال ‪:‬‬
‫" كنت جالسا ف مسجد الدينة مع عمرو بن عثمان ‪ ,‬فمر بنا عبد ال بن سلم‬
‫متكئا على ابن أخيه ‪ ,‬فنفذ عن الجلس ‪ ,‬ث عطف عليه ‪ ,‬فرجع عليهم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما‬
‫شئت عمرو بن عثمان ! مرتي أو ثلثا ‪ ,‬فوالذي بعث ممدا صلى ال عليه وسلم‬
‫بالق إنه لفي كتاب ال عز وجل ‪ ,‬مرتي ‪ : -‬ل تقطع من كان يصل أباك ‪ ,‬فيطفأ‬
‫بذلك نورك " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب " أيضا ( ‪ ; ) 42‬و رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن ابن عبادة هذا‬
‫ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬فهذا أصل الديث ‪ ,‬أي أنه من السرائيليات ‪ .‬وال‬
‫سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫و حديث الترجة رواه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪- 2/246/2/8797‬‬
‫بترقيمي )‬
‫من الوجه الذكور ‪ ,‬و علقه البيهقي ف " الداب " ( ص ‪ , ) 32 - 31‬و عزاه الخ‬
‫العلق عليه لـ " البيهقي ف ( السنن ) " ‪ ,‬و ل أره فيه ‪ ,‬فلعله خطأ مطبعي ‪,‬‬
‫فإنه وصله ف " الشعب " ( ‪ ) 6/200/7898‬بتمامه ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪: ) 8/147‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و إسناده حسن " !‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ( العراب ) ‪ ,‬و التصحيح من الزيادة التية ف حديث مسلم ‪ ,‬و هي‬
‫لحد ‪ ,‬و من رواية " الشعب " للبيهقي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" أبو بكر من ‪ ,‬و أنا منه ‪ [ ,‬و أبو بكر ] أخي ف الدنيا و الخرة " ‪.‬‬ ‫‪2090‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/78‬عن عبد الرحن بن عمرو بن جبلة ‪ :‬حدثتنا عباسة‬
‫الجاشعية ‪ :‬سعت أم حبيبة الرقاشية تدث عن عائشة مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " متصره " ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬عبد الرحن كذبوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" متروك يضع الديث " ‪.‬‬
‫" أبعد الناس من ال يوم القيامة القاضي الذي يالف إل غي ما يأمر به ‪" ...‬‬ ‫‪2091‬‬
‫الديث بطوله ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/81‬عن ممد بن السي العسقلن عن ممد بن أحد القرئ‬
‫عن عبد ال بن أبان بن شداد عن أب الدرداء هاشم بن ممد عن عمرو بن بكر عن‬
‫ثور عن مكحول عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬آفته عمرو بن بكر ‪ ,‬و هو السكسكي الشامي ‪,‬‬
‫اتفقوا‬
‫على تضعيفه ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" روى الوابد و الطامات الت ل يشك من هذا الشأن صناعته أنا معمولة " ‪.‬‬
‫و قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" واه " ‪.‬‬
‫ث ساق له أحاديث ما أنكر عليه ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬أحاديثه شبه موضوعة " ‪.‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و أبو الدرداء هاشم بن ممد ل أجد له ترجة كما كنت ذكرت تت الديث التقدم (‬
‫‪ , ) 197‬و هو رواية السكسكي هذا كما ف " التهذيب " ‪ ,‬فالظاهر أنه معروف ‪,‬‬
‫فينبغي أن تكون له ترجة ف " تاريخ ابن عساكر " ‪ ,‬و لكن النسخة الت ف "‬
‫الظاهرية " منه فيها خرم ‪ ,‬فإن الجلد السابع عشر ينتهي بترجة " هارون ابن عمر‬
‫‪ , " ...‬و الجلد الثامن عشر يبتدىء بترجة " لحق بن السي " !‬
‫و من دونه ل أعرفهم ‪.‬‬
‫و الديث أعله الناوي بالسكسكي هذا ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ :‬له مناكي ‪ ,‬و اتمه ابن حبان‬
‫بالوضع " ‪.‬‬
‫ث وجدت ترجة هاشم بن ممد هذا ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ ) 9/244‬برواية اثني‬
‫آخرين عنه ; فإن الفضل هذا متهم بالكذب ‪.‬‬
‫" [ يا ] أيها الناس ! مروا بالعروف ‪ ,‬و انوا عن النكر قبل أن تدعوا ال ;‬ ‫‪2092‬‬
‫فل يستجيب لكم ‪ ,‬و قبل أن تستغفروه ; فل يغفر لكم ‪ ,‬إن المر بالعروف‬
‫و النهي عن النكر ل يدفع رزقا ‪ ,‬و ل يقرب أجل ‪ ,‬و إن الحبار من اليهود‬
‫و الرهبان من النصارى لا تركوا المر بالعروف و النهي عن النكر ; لعنهم ال‬
‫على لسان أنبيائهم ث عموا بالبلء " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ , ) 2/217/1389‬و من طريقه أبو نعيم‬
‫ف‬
‫" اللية " ( ‪ , ) 8/287‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ‪ ) 1/157/299‬من طريق‬
‫إبراهيم بن إبراهيم بن دنوقا ‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ‪ :‬حدثنا عبد ال‬
‫ابن عبد العزيز بن عبد ال بن عمر بن الطاب عن أبيه عن سال بن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمر ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪ .‬و السياق للصبهان ‪ ,‬و الزيادة للطبان ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" تفرد به ابن دنوقا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ .‬كما قال الدارقطن و ابن حبان ‪ ,‬و من فوقه ثقات ; غي (‬
‫الرازي ) هذا ‪ ,‬فلم أجد له ترجة ‪ ,‬و قد ذكره الزي ف الرواة عن ( عبد ال بن‬
‫عبد العزيز العمري ) ‪.‬‬
‫و قال النذري ( ‪: ) 3/171‬‬
‫" رواه الصبهان عن ابن عمر مرفوعا " ‪.‬‬
‫و أشار إل ضعفه ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪: ) 7/266‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه من ل أعرفهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كلهم ثقات غي ( الرازي ) ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬و قد جاء مفرقا ف أحاديث ‪ ,‬فانظر ‪:‬‬
‫" أل ل ينعن أحدكم ‪ , " ...‬و هو صحيح مرج ف " الصحيحة " ( ‪ . ) 168‬و "‬
‫كان‬
‫من كان قبلكم من بن إسرائيل ‪ , " ...‬و مضى تريه برقم ( ‪. ) 1105‬‬
‫" خي الناس أتقاهم للرب ‪ ,‬و أوصلهم للرحم ‪ ,‬و آمرهم بالعروف ‪ ,‬و أناهم عن‬ ‫‪2093‬‬
‫النكر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 432 - 6/431‬و ابن أب الدنيا ف " المر بالعروف و النهي عن‬
‫النكر " ( ‪ , ) 54/2‬و البيهقي ف " الزهد " ( ‪ ) 107/1‬عن شريك عن ساك عن‬
‫عبد ال بن عمية عن زوج درة بنت أب لب عن ‪ #‬درة بنت أب لب ‪ , #‬قالت ‪:‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬يا رسول ال ! من أخي الناس ? قال ‪ :‬أتقاهم للرب ‪ , ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و فيه ثلث علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬زوج درة ل أعرفه ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عبد ال بن عمية ‪ ,‬و هو الكوف مهول ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬شريك ‪ ,‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬زاد أحد ف أوله ‪ " :‬أقرؤهم " ‪.‬‬
‫" رحم ال أبا بكر ; زوجن ابنته ‪ ,‬و حلن إل دار الجرة ‪ ,‬و أعتق بلل من‬ ‫‪2094‬‬
‫ماله ‪ .‬رحم ال عمر ; يقول الق و إن كان مرا ‪ ,‬تركه الق و ماله صديق ‪ .‬رحم‬
‫ال عثمان ; تستحييه اللئكة ‪ ,‬رحم ال عليا ‪ ,‬اللهم أدر الق معه حيث دار "‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الترمذي ( ‪ , ) 2/298‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ , ) 420‬و ابن أب‬
‫عاصم‬
‫ف " السنة " ( ‪ 1232‬و ‪ 1246‬و ‪ ) 1286‬مفرقا ‪ ,‬و كذا الاكم ( ‪ 3/72‬و‬
‫‪ 124‬و ‪125‬‬
‫) ‪ ,‬و أبو نعيم ف " العرفة " ( ‪ , ) 1/23/2‬و ابن عبد الب ف " التمهيد " (‬
‫‪ , ) 3/37/1‬و القاضي أبو يعلى الفراء ف " الامس من المال " ( ‪, ) 30 - 29‬‬
‫و ابن عساكر ( ‪ 12/179/1‬و ‪ ) 13/16/1‬عن الختار بن نافع عن أب حيان‬
‫التيمي عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه أبو منصور بن عساكر ف " الربعي ف مناقب أمهات الؤمني‬
‫" ( ‪ /38‬الديث ‪ , ) 24‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن صحيح ( كذا الصل ) " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و الختار بن نافع ; قال النسائي و غيه ‪:‬‬
‫" ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و قال البخاري ‪:‬‬
‫" منكر الديث جدا " ‪.‬‬
‫ث ساق له هذا الديث ‪ .‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" ل يعرف إل به " ‪.‬‬
‫و لذلك ضعفه الترمذي بقوله ‪:‬‬
‫" حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و الختار بن نافع شيخ بصري كثي‬
‫الغرائب ‪ ,‬و أبو حيان التيمي ‪ :‬اسه يي بن سعيد بن حيان التيمي ‪ ,‬كوف ثقة "‬
‫‪.‬‬
‫و أما الاكم فقال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط مسلم " ‪.‬‬
‫فتعقبه الذهب ف الوضع الخر ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" كذا قال ‪ ,‬و متار ساقط ‪ .‬قال النسائي و غيه ‪ :‬ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و رواه ابن عساكر ( ‪ ) 11/91/1‬من طريق الاكم بإسناد آخر له عن علي بن‬
‫عاصم ‪:‬‬
‫نا أبو حيان التيمي عن حبة بن جون العرن قال ‪ :‬قال علي بن أب طالب مرفوعا‬
‫بتمامه ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للترمذي بزيادة ‪ " :‬و جهز جيش العسرة ‪,‬‬
‫و زاد ف مسجدنا حت وسعنا " بعد قوله ‪ " :‬اللئكة " ‪ ,‬و ليست هذه الزيادة عند‬
‫الترمذي ‪ ,‬و ل عند غينا من ذكرنا ‪ ,‬و قد عزاه ف " الامع الكبي " لب‬
‫نعيم أيضا ف " معرفة الصحابة " ‪ ,‬و إنا هي عند ابن عساكر من الطريق الخرى ‪,‬‬
‫الت فيها ( علي بن عاصم ) ‪ ,‬و هو الواسطي ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء و يصر " ‪.‬‬
‫" ولدت ف زمن اللك العادل ‪ .‬يعن أنوشروان " ‪.‬‬ ‫‪2095‬‬
‫‪ $‬باطل ل أصل له ‪$‬‬

‫قال البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪: ) 2/97/1‬‬
‫" يرويه بعض الهال عن نبينا صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و تكلم ف بطلنه الليمي‬
‫رحه ال ‪ .‬و كان شيخنا أبو عبد ال الافظ ( صاحب الستدرك ) قد تكلم أيضا‬
‫ف بطلن هذا الديث ‪ ,‬ث رأى بعض الصالي رسول ال صلى ال عليه وسلم ف‬
‫النام ‪ ,‬فحكى له ما قال أبو عبد ال ‪ ,‬فصدقه ف تكذيب هذا الديث و إبطاله ‪,‬‬
‫و قال ‪ :‬ما قلته قط " ‪.‬‬
‫" ل تعلوا آخر طعامكم ماء " ‪.‬‬ ‫‪2096‬‬
‫‪ $‬ل أعرف له أصل ‪$‬‬

‫و إن اشتهر ف العصر الاضر على اللسنة ‪ ,‬و كثر السؤال عنه ‪ ,‬و يالفه حديث‬
‫أب هريرة قال ‪:‬‬
‫خرجت يوما من بيت إل السجد ‪ ,‬ل يرجن إل الوع ‪ ,‬فوجدت نفرا من أصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فقالوا ‪ :‬يا أبا هريرة ‪ ,‬ما أخرجك هذه الساعة ?‬
‫فقلت ‪ :‬ما أخرجن إل الوع ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬نن وال ما أخرجنا إل الوع ‪ ,‬فقمنا‬
‫; فدخلنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما جاء بكم هذه الساعة ?‬
‫فقلنا ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬جاء بنا الوع ‪ ,‬قال ‪ :‬فدعا رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم بطبق فيه تر ‪ ,‬فأعطى كل رجل منا ترتي ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" كلوا هاتي التمرتي ‪ ,‬و اشربوا عليهما من الاء ‪ ,‬فإنما ستجزيانكم يومكم‬
‫هذا " ‪.‬‬
‫قال أبو هريرة ‪ :‬فأكلت ترة ‪ ,‬و جعلت ترة ف حجرت <‪ >1‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬يا أبا هريرة ‪ ,‬ل رفعت هذه التمرة ? فقلت ‪ :‬رفعتها لمي‬
‫‪ ,‬فقال ‪ " :‬كلها ‪ ,‬فإنا سنعطيك لا ترتي " ‪ ,‬فأكلتها فأعطان لا ترتي ‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 329 - 4/328‬عن ممد بن هلل عن أبيه عن أب هريرة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ; غي هلل والد ممد ‪ ,‬و هو ابن أب هلل الدن ; قال‬
‫" ل يعرف " ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل بالراء ‪ ,‬و الظاهر الذي يقتضيه السياق أنه بالزاي ‪ ,‬و هي الزار‬
‫من الوسط ‪ ,‬و موضع التكة من السراويل ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" من أمر بعروف ‪ ,‬فليكن أمره بعروف " ‪.‬‬ ‫‪2097‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 6/99/7603‬من طريق أب العباس بسنده‬
‫عن‬
‫سلم بن ميمون الواص عن زافر ‪ :‬حدثن الثن بن الصباح عن ‪ #‬عمرو بن شعيب‬
‫عن‬
‫أبيه عن جده ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الثن بن الصباح ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬اختلط بأخرة ‪ ,‬و كان عابدا " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬زافر ‪ ,‬و هو ابن سليمان اليادي ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق كثي الوهام " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬سلم هذا ‪ ,‬شديد الضعف ‪ .‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" ينفرد بتون بأسانيد مقلوبة ‪ ,‬و هو من كبار الصوفية ‪ .‬قال ‪ :‬و لعله كان يقصد‬
‫أن يصيب فيخطئ ف السناد و الت ‪ ,‬فإن الديث ل يكن من عمله " ‪.‬‬
‫" ل يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 2/292‬للبيهقي ف " الشعب " من‬
‫رواية عمرو بن شعيب ‪ ...‬و سكت عمن دونه من الضعفاء ‪ ,‬فما أصاب ‪.‬‬
‫و عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2/228/1‬للديلمي فقط عن ابن عمرو !‬
‫و ف " الصغي " لـ " الشعب " ‪.‬‬
‫و قد سبق تريه من رواية أب العباس الصم برقم ( ‪ , ) 590‬و هو شيخ شيوخ‬
‫البيهقي فيه ‪ ,‬و قد قدر ل إعادة تريه هنا سهوا ; لضم إليه طريقا أخرى عثرت‬
‫عليها ف كتاب ابن وضاح القرطب " البدع و النهي عنها " ( ص ‪ ) 92‬لتكلم عليها‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه من طريق بقية قال ‪ :‬أنا إسحاق بن مالك الضرمي قال ‪ :‬حدثن أبو نزار‬
‫القرشي قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد مظلم ‪.‬‬
‫أبو نزار ل أعرفه ‪.‬‬
‫و الضرمي ‪ ,‬قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" هو من شيوخ بقية ‪ ,‬قال الزدي ‪ :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫" إن ال يب ابن عشرين إذا كان شبيه ابن الثماني ‪ ,‬و يبغض ابن الستي إذا‬ ‫‪2098‬‬
‫كان شبه عشرين " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/248‬عن داهر بن نوح عن درست بن زياد عن علي بن‬
‫الهم عن‬
‫شداد بن أوس البصري عن عمر بن ‪ #‬عثمان بن عفان ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه ‪ ,‬داهر بن نوح و درست بن زياد ضعيفان ‪.‬‬
‫و علي نب الهم و شداد بن أوس البصري ‪ -‬و هو غي الصحاب ‪ -‬ل أجد من‬
‫ترجهما ‪.‬‬
‫و عمر بن عثمان ‪ ,‬الصواب ‪ :‬عمرو بن عثمان ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بقوم خيا مد لم ف العمر ‪ ,‬و ألمهم الشكر " ‪.‬‬ ‫‪2099‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/96‬عن عنبسة بن سعيد عن أشعث الدان عن أب يزيد عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عنبسة هذا و هو القطان الواسطي أو البصري ;‬
‫قال‬
‫الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" قال الفلس ‪ :‬متروك ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫" ثلث فيهن البكة ‪ :‬البيع إل أجل ‪ ,‬و القارضة ‪ ,‬و أخلط الشعي بالب للبيت‬ ‫‪2100‬‬
‫; ل للبيع " ‪.‬‬

‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ , ) 2289‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ 258‬و ‪ , ) 276‬و ابن‬
‫عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 7/166/2‬عن نصر بن القاسم ‪ :‬حدثنا عبد الرحيم بن‬
‫داود‬
‫عن صال بن ‪ #‬صهيب ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪ ,‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" عبد الرحيم بن داود ‪ :‬مهول بالنقل ‪ ,‬حديثه غي مفوظ ‪ ,‬و ل يعرف إل به " ‪.‬‬
‫و قال ف الوضع الخر ‪:‬‬
‫" إسناده مهول فيه نظر " ‪.‬‬
‫و قال الذهب ‪:‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬و حديثه يستنكر ‪ ,‬تفرد عنه نصر بن قاسم " ‪.‬‬
‫و قال ف موطن آخر ( ‪: ) 2/251‬‬
‫" إسناد مظلم ‪ ,‬و الت باطل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و نصر مهول أيضا كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و الديث أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ ) 249 - 2/248‬من طريق‬
‫العقيلي ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" موضوع " ‪.‬‬
‫و تعقبه السيوطي ف " اللل " ( ‪ , ) 2/152‬ث ابن عراق ف " تنيه الشريعة " (‬
‫‪ ) 2/195‬بإخراج ابن ماجه إياه ‪ ,‬و قول الذهب ‪ " :‬إنه حديث واه " !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا تعقب هزيل ل يساوي شيئا ‪ ,‬فابن ماجه ل يدع أن كتابه معصوم من‬
‫الوضوع ‪ ,‬و لو ادعى ; فالواقع يالفه ‪ ,‬فإن فيه غي ما حديث موضوع ‪ ,‬و الذهب‬
‫قد قال فيه أيضا ‪ :‬منكر ‪ .‬و قال ‪ :‬باطل ‪ .‬و ل منافاة بي أقواله الثلثة ‪ ,‬كما‬
‫ل يفى على أهل العرفة ‪ ,‬فإنه يعن ‪ :‬ضعيف السند ‪ ,‬باطل الت منكره ‪.‬‬
‫و قد الافظ ابن حجر ف " بلوغ الرام " ‪:‬‬
‫" رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف " ‪.‬‬
‫" اجتنبوا الكب ‪ ,‬فإن العبد ل يزال يتكب حت يقول ال ‪ :‬اكتبوا عبدي هذا من‬ ‫‪2101‬‬
‫البارين " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ , ) 5/165‬و الديلمي ( ‪ ) 1/1/40‬عن عثمان بن‬
‫أب‬
‫العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أب أمامة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬علي بن يزيد ‪ ,‬و هو اللان ; أورده الذهب ف "‬
‫الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال النسائي و الدارقطن ‪ :‬متروك " ‪.‬‬
‫و عثمان بن أب عاتكة ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" صويلح ‪ ,‬ضعفه النسائي و غيه " ‪.‬‬
‫و ذكر ف " اليزان " عن المام أحد أنه قال ‪:‬‬
‫" ل بأس به ‪ ,‬بليته من علي بن يزيد " ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه أبو بكر بن لل ف " مكارم الخلق " ‪ ,‬و عبد الغن بن سعيد ف‬
‫" إيضاح الشكال " ‪ ,‬و ابن عدي من هذا الوجه عن أب أمامة ; كما ف " فيض‬
‫القدير " ‪.‬‬
‫" احفظ ما بي لييك و بي رجليك " ‪.‬‬ ‫‪2102‬‬
‫‪ $‬ضعيف بذا اللفظ ‪$‬‬

‫أخرجه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪ ) 51/4/1‬من طريق أب يعلى عن إبراهيم‬
‫ابن إسحاق ‪ :‬حدثنا ‪ #‬عقال بن شبة ‪ :‬حدثن أب عن جدي عن أبيه ‪ #‬أن رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال له ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال ‪ :‬فوليت و أنا أقول ‪ :‬حسب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬عقال بن شبة ذكره ابن حبان ف " الثقات " (‬
‫‪ ) 527 - 8/526‬بروايته عن أبيه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" روى عنه إبراهيم بن إسحاق بن رواحة الزن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يترجم لبراهيم هذا ! فهو مهول عن مهول ‪.‬‬
‫أما أبو عقال ‪ ,‬فهو شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية الجاشعي ‪ .‬قال ابن أب حات‬
‫( ‪: ) 2/1/385‬‬
‫" روى عن أبيه عن جده ‪ .‬روى عنه إبراهيم بن إسحاق الدن " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و إنا روى إبراهيم هذا عن عقال بن شبة ‪ ,‬و ليس عن شبة نفسه ; كما‬
‫تراه ف هذا السناد ‪ .‬و عليه فقوله فيه ‪ " :‬عن جدي " ‪ ,‬يعن عقال بن صعصعة ‪,‬‬
‫و ذكره ابن حبان أيضا ف " الثقات " ( ‪. ) 5/284‬‬
‫و أبوه ( صعصعة بن ناجية ) ذكروه ف الصحابة ‪ ,‬و منهم ابن حبان ‪ ,‬و علق له هذا‬
‫الديث ( ‪. ) 3/194‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " لب يعلى و ابن قانع و ابن منده و الضياء‬
‫عن صعصعة الجاشعي ‪ ,‬و بيض لسناده الناوي ‪ .‬و عزاه لب يعلى الافظ أيضا ف‬
‫" الطالب العالية " ( ‪ . ) 3/191/3225‬و ذلك يعن أنه ف " السند الكبي "‬
‫لب يعلى ‪ ,‬و لذا ل يقع ف " السند " الطبوع ‪ ,‬و ل يذكره اليثمي ف "‬
‫القصد العلي " خلفا لعادته ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و رواه ابن العراب ف " معجمه " من هذا الوجه كما ف " الصابة " بلفظ ‪:‬‬
‫" من ضمن ل ما بي لييه و رجليه أضمن له النة " ‪.‬‬
‫و هو بذا اللفظ صحيح ‪ ,‬له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به ‪,‬‬
‫إل‬
‫أنه قال ‪ :‬من يضمن ‪ , " ...‬و الباقي مثله سواء " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪. ) 4/125‬‬
‫" احفظون ف أصحاب ‪ ,‬فمن حفظن فيهم ‪ ,‬كنت له يوم القيامة وليا و حافظا " ‪.‬‬ ‫‪2103‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن عدي ( ق ‪ 58/1‬و ‪ - 2/158‬ط ) ‪ :‬حدثنا جعفر بن أحد بن بيان ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫نعيم بن حاد ‪ :‬حدثنا أبو معاوية الضرير عن ممد بن خالد الضب عن عطاء بن أب‬
‫رباح عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا الديث يرويه أبو معاوية مرسل ‪ ,‬و ل يذكر ف إسناده " عن ابن عباس "‬
‫‪ ,‬و غنما أوصله ( ! ) جعفر بن بيان هذا ‪ ( .‬قال ‪ ) :‬و عامة أحاديثه موضوعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و نعيم بن حاد متهم أيضا ‪ ,‬و لكن جزم ابن عدي بوروده مرسل ; منع من‬
‫الكم عليه بالوضع ‪ ,‬ل سيما و قد رواه الشيازي ف " اللقاب " عن أب سعيد‬
‫مرفوعا نوه كما ف " الامع الكبي " ( ‪ , ) 1/25/2‬و زاد ‪:‬‬
‫" و من ل يفظن فيهم تلى ال منه ‪ ,‬و من تلى منه يوشك أن يأخذه " ‪.‬‬
‫لكن قوله ‪ " :‬احفظون ف أصحاب " صحيح ‪ ,‬ثبت ف حديث آخر من رواية عمر‬
‫رضي ال عنه ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪. ) 1116‬‬
‫" احفظون ف أصحاب و أصهاري ‪ ,‬فمن حفظن فيهم ; حفظه ال ف الدنيا و الخرة‬ ‫‪2104‬‬
‫‪ ,‬و من ل يفظن فيهم ; تلى ال عنه ‪ ,‬و من تلى ال عنه ‪ ,‬أوشك أن يأخذه "‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/22‬عن ممد بن القاسم عن أب عبيدة الداد عن عبد ال بن‬
‫عبد الرحن عن ‪ #‬عياض النصاري ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصره " ‪ ,‬و قد ذكر ف ترجة ممد بن القاسم من " الصابة‬
‫" أنه السدي أحد الضعفاء ‪ ,‬و أنه أخرجه من طريقه أيضا الطبان و غيه ‪ .‬و قال‬
‫فيه ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" كذبوه " ‪.‬‬
‫و عبد ال بن عبد الرحن هو النصاري الدن ‪ ,‬و هو مهول ; و إن ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫و الديث ف " العجم الكبي " للطبان ( ‪ ) 17/369/1012‬من طريق السدي‬
‫الذكور بسند آخر له عن عياض النصاري ‪ ,‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪10/16‬‬
‫)‬
‫‪:‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه ضعفاء جدا ‪ ,‬و قد وثقوا " !‬
‫و انظر الستدراك الذي ف آخر الذي قبله ‪.‬‬
‫" أحق ما صليتم عليه أطفالكم " ‪.‬‬ ‫‪2105‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ , ) 1/292‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪) 4/9‬‬
‫عن عبد السلم بن حرب عن ليث عن عاصم عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ , #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عاصم ل أعرفه ‪.‬‬
‫و ليث ‪ -‬و هو ابن أب سليم ‪ -‬ضعيف لختلطه ‪.‬‬
‫و ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" رمز الؤلف لصحته ‪ ,‬و هو زلل ‪ ,‬فقد تعقبه الذهب ف " الهذب " ‪ ,‬فقال ‪ :‬ليث‬
‫لي ‪ ,‬و عاصم ل يعرف ‪ .‬فالصحة من أين ? ! بل و السن من أين ? ! "‬
‫قلت ‪ :‬و قد أشار البيهقي نفسه إل تضعيفه كما يأت ‪ ,‬و لعل الصواب فيه الوقف ‪,‬‬
‫فقد أخرجه البيهقي بإسناد رجاله ثقات عن سعيد بن السيب أن أبا بكر الصديق‬
‫رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫" صلوا على أطفالكم ‪ ,‬فإنم أحق من صليتم عليه " ‪.‬‬
‫و هو منقطع بي سعيد و أب بكر ‪ .‬ث قال البيهقي ‪:‬‬
‫" و قد روي هذا من وجه آخر مرفوعا " ‪.‬‬
‫ث ساقه من الوجه الول ‪ ,‬و قد أشار بذا القول إل تضعيفه ‪ ,‬و هو ظاهر ‪.‬‬
‫و ف الباب ما يغن عنه ‪ ,‬و هو قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" ‪ ..‬و الطفل يصلى عليه " ‪.‬‬
‫و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪. ) 73‬‬
‫" ما من دعاء أحب إل ال من قول العبد ‪ :‬اللهم ارحم أمة ممد رحة عامة " ‪.‬‬ ‫‪2106‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 238‬و ابن عدي ( ق ‪ 234/2‬و ‪- 4/313‬‬
‫ط)‪,‬‬
‫و الطيب ( ‪ ) 6/157‬عن عبد الرحن بن يي بن سعيد النصاري عن أبيه عن‬
‫سعيد بن‬
‫السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" عبد الرحن هذا مهول بالنقل ل يقيم الديث ‪ .‬و ف هذا رواية من غي هذا‬
‫الوجه أيضا يقارب ف الضعف " ‪.‬‬
‫و ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬و له رواية عن أبيه " ‪.‬‬
‫" يدث بالناكي " ‪ ,‬ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" كأنه موضوع " ‪.‬‬
‫" احفوا الشوارب ‪ ,‬و أعفوا اللحى ‪ ,‬و ل تشبهوا باليهود " ‪.‬‬ ‫‪2107‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 1/333‬عن أب جعفر الدين ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد ال بن عبد ال بن أب طلحة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬أبو جعفر هذا هو عبد ال بن جعفر بن نيح والد علي‬
‫ابن الدين ‪ ,‬و هو ضعيف كما جزم به الافظ ‪.‬‬
‫و الديث ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 1/153‬من حديث ابن عمر مرفوعا به دون‬
‫قوله ‪:‬‬
‫" و ل تشبهوا باليهود " ‪ ,‬و زاد ف رواية له ف أوله ‪:‬‬
‫" خالفوا الشركي " ‪.‬‬
‫و هي عند البخاري أيضا ‪ ,‬و عند مسلم أيضا من حديث أب هريرة مرفوعا ‪:‬‬
‫" جزوا الشوارب ‪ ,‬و أرخوا اللحى ‪ ,‬خالفوا الجوس " ‪.‬‬
‫قال الافظ ف " الفتح " ( ‪: ) 10/296‬‬
‫" و هو الراد ف حديث ابن عمر ‪ ,‬فإنم كانوا يقصون لاهم ‪ ,‬و منهم من كان‬
‫يلقها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه إشارة قوية إل أن قص اللحية ‪ -‬كما تفعل بعض الماعات ‪ -‬هو‬
‫كحلقها‬
‫من حيث التشبه ‪ ,‬و أن ذلك ل يوز ‪ .‬و السنة الت جرى عليها السلف من الصحابة‬
‫و غيهم إعفاؤها إل ما زاد على القبضة ; فتقص الزيادة ‪ .‬و قد فصلت هذا ف غي‬
‫ما موضع تفصيل ‪ ,‬و استدللت له استدلل قويا يضرن منه الن تت الديث الت‬
‫( ‪ , ) 2355‬و الديث ( ‪. ) 6203‬‬
‫" ليس منا من ل يرحم صغينا ‪ ,‬و يوقر كبينا ‪ ,‬و يأمر بالعروف ‪ ,‬و ينه عن‬ ‫‪2108‬‬
‫النكر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1/350‬من طريق شريك عن ليث عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و ليث ‪ -‬و هو ابن أب سليم ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬و كذلك شريك ‪ -‬و هو ابن‬
‫عبد ال‬
‫القاضي ‪ -‬لكن هذا قد توبع ‪ ,‬فقال عبد ال بن المام أحد ف " مسند " أبيه (‬
‫‪ : ) 1/257‬حدثن أب ‪ :‬حدثنا عثمان بن ممد ‪ -‬و سعته أنا من عثمان بن ممد ‪:‬‬
‫حدثنا جرير عن ليث عن عبد اللك بن سعيد بن جبي عن عكرمة به ‪ .‬لكنه أدخل بي‬
‫ليث و عكرمة عبد اللك بن سعيد ‪ ,‬و هذا ‪ ,‬لن جريرا ‪ -‬و هو ابن عبد الميد‬
‫الضب ‪ -‬أحفظ من شريك ‪.‬‬
‫و من طريق جرير رواه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 2/401/1955‬كشف الستار ) ‪.‬‬
‫لكن‬
‫وقع عنده ‪ " :‬عبد اللك بن أب بشي " ‪ ,‬و هو من تاليط ( ليث ) ‪.‬‬
‫و على كل حال ; فعلة هذا السناد إنا هو ليث ‪ .‬لكن قد روي عن جرير عن غي‬
‫ليث‬
‫‪ ,‬فقال ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ : ) 1913‬أخبنا عمران بن موسى بن ماشع ‪:‬‬
‫حدثنا عثمان بن أب شيبة ‪ :‬حدثنا جرير عن عكرمة و عن أب بشر عن عكرمة عن‬
‫ابن‬
‫عباس به ‪.‬‬
‫هكذا وقع ف " الوارد " ‪ " :‬جرير عن عكرمة " ‪ ,‬و جرير ل يدرك عكرمة ‪ .‬لكن‬
‫وقع‬
‫فيها بعد " و عن أب بشر عن عكرمة " ‪ ,‬و أبو بشر اسه بيان بن بشر ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد روى عنه جرير ‪ ,‬و كذلك سائر الرواة ثقات رجال‬
‫البخاري ;‬
‫غي عمران بن موسى بن ماشع ‪ ,‬فإن ل أعرفه ‪ ,‬و قد خالف ف إسناده المام أحد‬
‫و ابنه عبد ال ‪ ,‬فقد روياه عن عثمان بن ممد ‪ -‬و هو ابن أب شيبة ‪ -‬عن جرير‬
‫عن ليث ‪ .‬و هذا رواه عن جرير عن عكرمة ‪ ,‬و لعله سقط من الناسخ أو الطابع "‬
‫عن‬
‫ليث " بينهما ‪ -‬و زاد ‪ - : -‬و عن جرير عن أب بشر ‪ .‬فزاد شيخا آخر لرير ‪.‬‬
‫فالقلب ل يطمئن لصحة الزيادة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ث طبع فيما بعد " الحسان ف تقريب صحيح ابن حبان " فإذا الديث فيه ( ‪2/203‬‬
‫)‬
‫هكذا ‪ .. " :‬عن عبد اللك بن أب بشر عن عكرمة عن ابن عباس " ‪ ,‬قد سقط منه‬
‫أيضا‬
‫( ليث ) ‪ ,‬و ليس فيه ‪ " :‬و عن أب بشر عن عكرمة " ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و قد رأيته من طريق أخرى عن ابن عباس دون الزيادة ‪ ,‬و لكن السند واه ‪ ,‬فانظر‬
‫" الصحيحة " ( ‪ , ) 2196‬فإن الديث مرج فيه عن غيه دونا أيضا ‪.‬‬
‫" اخضبوا لاكم ‪ ,‬فإن اللئكة تستبشر بضاب الؤمن " ‪.‬‬ ‫‪2109‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪:) 5/127‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 176/2‬عن داود بن الحب عن أب عبيدة السعدي عن علي بن‬
‫زيد‬
‫عن يوسف بن مهران عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و أبو عبيدة السعدي هو سعيد بن زرب ‪ ,‬و عامة أحاديثه ل يتابعه عليها أحد "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال ابن معي ‪ " :‬ليس بشيء " ‪.‬‬
‫" عنده عجائب " ‪.‬‬
‫و قال النسائي ‪:‬‬
‫" ليس بثقة " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" كان من يروي الوضوعات عن الثبات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شيخه علي بن زيد ضعف ‪ ,‬و هو ابن جدعان ‪ ,‬و الراوي عنه داود بن‬
‫الحب‬
‫متهم بالوضع ‪.‬‬
‫فقول الناوي ‪:‬‬
‫" إسناده ضعيف " ‪ ,‬فيه تساهل كبي ‪ .‬ث قال ‪:‬‬
‫" لكن له شواهد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلتنظر هذه الشواهد هل فيها الستبشار الذكور ف الديث ‪ ,‬و هل هي‬
‫تصلح‬
‫شاهدا ‪ ,‬و إل فالديث موضوع ‪.‬‬
‫" اخب تقله ‪ ,‬و ثق بالناس رويدا " ‪.‬‬ ‫‪2110‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو علي عبد الرحن بن ممد النيسابوري ف " جزء من فوائده " ( ق ‪, ) 1/2‬‬
‫و القضاعي ( ‪ ) 636‬عن عبد ال بن واقد عن أب بكر بن أب مري عن سعد بن‬
‫عبد ال الغطش عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫و رواه ابن عدي ( ‪ , ) 37/2‬و عنه القضاعي ( ‪ , ) 635‬و أبو نعيم ف " اللية " (‬
‫‪ ) 5/154‬من طريق بقية عن أب بكر بن أب مري عن عطية بن قيس عن أب الدرداء‬
‫به‬
‫; دون الملة الثانية ‪ .‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" أبو بكر بن أب مري الغالب على حديثه الغرائب ‪ ,‬و قل ما يوافقه عليه الثقات‬
‫‪ ,‬و أحاديثه صالة ‪ ,‬و هو من ل يتج بديثه ‪ ,‬و لكن يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬و كان قد سرق بيته ‪ ,‬فاختلط " ‪.‬‬
‫و قد اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فمرة قال ‪ :‬عن سعد بن عبد ال الغطش ; و هو لي‬
‫الديث ‪ ,‬و مرة قال ‪ :‬عن عطية بن قيس ; و هو ثقة ‪ ,‬و هو الكلب الشامي ‪.‬‬
‫و قد خولف ف رفعه ‪ ,‬فقد رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 185‬حدثنا سفيان‬
‫قال ‪ :‬قال أبو الدرداء ‪ :‬فذكره موقوفا معضل ‪.‬‬
‫" أول من يشفع يوم القيامة النبياء ‪ ,‬ث العلماء ‪ ,‬ث الشهداء " ‪.‬‬ ‫‪2111‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ , ) 3471‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ , ) 178 - 11/177‬و‬
‫الديلمي‬
‫ف " السند " ( ‪ ) 1/1/7‬من طريق عنبسة بن عبد الرحن عن علق بن أب مسلم عن‬
‫أبان بن عثمان عن أبيه ‪ #‬عثمان ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته عنبسة بن عبد الرحن ‪ ,‬و هو الموي ‪ .‬قال‬
‫" متروك ‪ ,‬رماه أبو حات بالوضع " ‪.‬‬
‫و علق بن أب مسلم ; مهول ‪.‬‬
‫" اختت إبراهيم و هو ابن عشرين و مائة سنة ‪ ,‬و عاش بعد ذلك ثاني سنة " ‪.‬‬ ‫‪2112‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 15/247/2‬عن الوليد عن الوزاعي عن يي بن سعيد بن‬
‫السيب‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و إن كان يظهر للمبتدئ ف هذا العلم أنه صحيح ‪,‬‬
‫و ليس كذلك ‪ ,‬ل سيما و قد خولف ف رفعه ‪ ,‬فقد رواه حاد بن زيد عن يي بن‬
‫سعيد به موقوفا على أب هريرة ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1249‬بإسناد صحيح على شرط "‬
‫الصحيحي "‬
‫‪.‬‬
‫و تابعه حاد بن سلمة و أبو معاوية ; كلها عن يي به موقوفا ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪. ) 2/551‬‬
‫و إنا صح مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" اختت إبراهيم عليه السلم و هو ابن ثاني سنة بالقدوم " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 6/276‬و ‪ - 75 - 11/74‬فتح ) ‪ ,‬و ف " الدب الفرد " (‬
‫‪) 1244‬‬
‫‪ ,‬و مسلم ( ‪ , ) 7/97‬و أحد ( ‪ 2/322‬و ‪ ) 418‬من طرق عن العرج عن أب‬
‫هريرة‬
‫مرفوعا به ‪.‬‬
‫و تابعه عجلن عن أب هريرة به ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 2/435‬حدثنا يي عن ابن عجلن قال ‪ :‬سعت أب ‪...‬‬
‫و إسناده جيد ‪ ,‬على ما ف ممد بن عجلن من ضعف يسي ‪.‬‬
‫و تابعه أبو سلمة عن أب هريرة به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 10/383/5981‬من طريق ابن إسحاق ‪ ,‬و ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪ ) 2/167/1‬من طريق أب أسامة ; كلها عنه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و ف أوله زيادة عند ابن عساكر ‪ ,‬كنت قديا خرجتها ف "‬
‫الصحيحة " ( ‪ , ) 725‬و الن داخلن شك ف رفعها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه الطرق الصحيحة الرفوعة إل النب صلى ال عليه وسلم أن إبراهيم‬
‫اختت و هو ابن ثاني تدل على بطلن الرواية الت نن ف صدد الكلم عليها ‪,‬‬
‫فالصواب فيها الوقف ‪ ,‬فل داعي بعد هذا التحقيق إل التوفيق بينها و بي الديث‬
‫الصحيح كما فعل بعضهم ‪ ,‬مثل الكمال بن طلحة ‪ ,‬و قد رد عليه ابن العدي فأحسن‬
‫‪,‬‬
‫و صرح بأنا ليست بصحيحة ‪ ,‬كما تراه مشروحا ف " الفتح " ( ‪. ) 11/74‬‬
‫و بعد كتابة ما تقدم بسني طبعت بعض الكتب الديثية ‪ ,‬فوجدت فيها ما ينبغي‬
‫ترير القول فيه ‪.‬‬
‫أول ‪ :‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 8/29/6171‬من طريق ابن جريج عن يي بن سعيد‬
‫بديث‬
‫الترجة ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات كلهم ‪ ,‬و ل أجد فيه مغمزا ‪ ,‬إل ما عرف به ابن جريج من التدليس ‪,‬‬
‫و قد عنعنه ‪ .‬أضف إل ذلك مالفته للثقات الثلثة الذين أوقفوه على أب هريرة‬
‫كما تقدم ‪ ,‬وهم ‪ :‬حاد بن زيد ‪ ,‬و حاد بن سلمة ‪ ,‬و أبو معاوية ‪.‬‬
‫ث رواه ( ‪ ) 6172‬من طريق الليث عن ابن عجلن عن أبيه به ‪.‬‬
‫و هذا شاذ أو منكر مالف لرواية يي التقدمة عند أحد ‪ ,‬و يي هو ابن سعيد‬
‫القطان الافظ الثقة النقاد ‪ ,‬لكن الليث ‪ -‬و هو ابن سعد ‪ -‬هو مثله أو قريب منه‬
‫‪ ,‬فل أستبعد أن يكون الطأ من ابن عجلن نفسه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬روى الطبان ف كتاب " الوائل " ( ‪ ) 36/11‬من طريق يعقوب بن حيد بن‬
‫كاسب ‪ :‬حدثنا سلمة بن رجاء عن ممد بن عمرو عن أب سلمة به مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" أول من اختت إبراهيم ‪ ,‬و قد أتت عليه مائة و عشرون سنة ‪ ,‬و اختت بالقدوم ‪:‬‬
‫موضع بالشام " ‪.‬‬
‫و بذا السناد رواه ابن أب عاصم ف " الوائل " أيضا ( ‪ , ) 19‬لكن وقع فيه ‪:‬‬
‫" على رأس ثلثي و مائة سنة " ‪ .‬فل أدري أهو خطأ من الناسخ أو الطابع ‪ ,‬أو‬
‫هكذا وقعت الرواية عنده ? و هي على كل حال أنكر من الت قبلها ‪ ,‬و العلة من‬
‫سلمة بن رجاء ‪ ,‬فإنه مع مالفته لرواية ابن إسحاق و أب أسامة التقدمة ‪ ,‬فقد‬
‫قال فيه الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يغرب " ‪.‬‬
‫على أن الراوي عنه يعقوب بن حيد ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ربا وهم " ‪.‬‬
‫فيحتمل أن يكون الوهم منه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬روى البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 6/395/8639‬من طريق عاصم بن علي ‪:‬‬
‫نا أبو‬
‫أويس ‪ :‬حدثن أبو الزناد عن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" كان إبراهيم أول من اختت و هو ابن عشرين ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫ث ساقه من طريق جعفر بن عون مثل رواية الماعة عن يي بن سعيد به موقوفا ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" هذا هو الصحيح ; موقوف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علة هذا إما من أب أويس ‪ -‬و اسه عبد ال بن عبد ال الدن ‪ -‬و إما‬
‫من عاصم بن علي ‪ ,‬فالول قال فيه الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و الخر قال فيه ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬ربا وهم " ‪.‬‬
‫و ممل القول ‪ :‬إن حديث الترجة منكر ‪ ,‬و إن تعددت طرقه ‪ ,‬و كثر رواته ‪,‬‬
‫لخالفتهم لن هم أكثر عددا ‪ ,‬و أقوى حفظا ‪ ,‬فل جرم أن أعرض عنه الشيخان‬
‫و أصحاب السنن و غيهم ‪ ,‬و هو مثال صال من المثلة الكثية الت تؤكد أن‬
‫قاعدة‬
‫تقوية الديث بكثرة الطرق ليست على إطلقها ‪ ,‬و أن تطبيقها ل يتيسر أو ل يوز‬
‫إل لن كان على معرفة قوية بأسانيد الحاديث و رواتا ‪ .‬كما يدل من جهة أخرى‬
‫على تساهل ابن حبان ف " صحيحه " بإخراجه لذا الديث النكر فيه ‪ ,‬و يبدو ل‬
‫أن اليثمي قد ذهل عن مالفته لديث " الصحيحي " ‪ ,‬فإنه ل يورده ف كتابه "‬
‫موارد الظمآن إل زوائد ابن حبان " ‪ ,‬إل أن يكون سها عنه كما سها عن غيه ‪,‬‬
‫و قد استدركت عليه أحاديث كثية ‪ -‬هذا أحدها ‪ -‬ف كتاب الديد التعلق بتقسيم‬
‫" الوارد " إل قسمي ‪:‬‬
‫" صحيح موارد الظمآن " و " ضعيف موارد الظمآن " يسر ال ل إتامه بنه و كرمه‬
‫‪ .‬ث يسر ال ذلك ‪ ,‬و ها الن تت الطبع ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ذكر الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 6/391‬رواية ابن حبان التقدمة ‪,‬‬
‫و قال عقبها ‪:‬‬
‫" و الظاهر أنه سقط من الت شيء ‪ ,‬فإن هذا القدر ( يعن ‪ :‬مائة و عشرين سنة )‬
‫‪ ,‬هو مقدار عمره " ‪.‬‬
‫فأقول ‪ :‬هذا ما ل دليل عليه ‪ ,‬و ادعاء السقط يرده أنه عند غي ابن حبان كذلك‬
‫! و من هؤلء ما جاء ف تام قول الافظ الذكور ‪:‬‬
‫" و وقع ف آخر " كتاب العقيقة " لب الشيخ من طريق الوزاعي عن يي بن سعيد‬
‫عن سعيد بن السيب موصول مثله ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و عاش بعد ذلك ثاني سنة " ‪ .‬فعلى‬
‫هذا يكون عاش مائت سنة ‪ ,‬وال أعلم " ‪.‬‬
‫و ل على هذا الكلم ملحظتان ‪:‬‬
‫إحداها ‪ :‬أنن أظن أن رواية أب الشيخ عن الوزاعي هي رواية ابن عساكر‬
‫الذكورة ف صدر هذا التخريج ‪ ,‬و إن كانت من غي طريق أب الشيخ ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬أن رواية ابن حبان فيها أيضا تلك الزيادة خلفا لا يشعر به كلمه ‪,‬‬
‫فتنبه ‪ .‬و قد عرفت أنا شاذة أو منكرة ‪.‬‬
‫" اختضبوا ‪ ,‬و افرقوا ‪ ,‬و خالفوا اليهود " ‪.‬‬ ‫‪2113‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ 64/1‬و ‪ - 2/195‬ط ) عن الارث بن‬
‫عمران عن‬
‫ممد بن سوقة عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪.‬‬
‫أورده ف ترجة الارث هذا ; و هو العفري ‪ ,‬و قال ف آخرها ‪:‬‬
‫" و الضعف بي على رواياته " ‪.‬‬
‫" كان يضع الديث على الثقات " ‪.‬‬
‫و ضعفه الخرون ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث قد أخرجه ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 6/76‬من هذا الوجه ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" و هذا إسناد حسن ثقات كلهم " !‬
‫و أقره عبد الق الشبيلي ف " الحكام الصغرى " ( ‪ ) 2/814‬الذي اشترط فيه‬
‫الصحة ! و هذا من غرائبهما ‪ ,‬فإن ( الارث ) هذا متفق على تضعيفه ‪ ,‬فلعله اشتبه‬
‫عليهما بغيه ‪.‬‬
‫و قد صح ف غي ما حديث المر بصبغ الشعر و خضبه ; مالفة لهل الكتاب ‪,‬‬
‫فانظر‬
‫" جلباب الرأة السلمة " ( ص ‪ 185‬و ‪. ) 188 - 187‬‬
‫و أما المر بفرق الشعر ‪ ,‬فل أعلمه إل ف هذا الديث الوضوع ‪ .‬و إنا صح‬
‫الفرق من فعله صلى ال عليه وسلم من حديث ابن عباس ف " الصحيحي " و غيها‬
‫‪,‬‬
‫و هو مرج ف " اللباب " ( ‪ , ) 193 - 192‬و " متصر الشمائل " ( ‪) 36/24‬‬
‫‪,‬‬
‫و عزاه ف " الحكام الصغرى " ( ‪ ) 2/813‬لسلم وحده ! و من طريقه ابن عبد الب‬
‫ف " التمهيد " ‪ , ) 71 - 6/69 0‬لكن أعله بالرسال ‪ .‬و روى عن أحد أنه قال ‪:‬‬
‫" و هذا خطأ ‪ ,‬و إنا هو عن ابن عباس " ‪.‬‬
‫و صوبه ابن عبد الب ‪.‬‬
‫" أخرجوا صدقاتكم ‪ ,‬فإن ال قد أراحكم من البهة ‪ ,‬و السجة ‪ ,‬و البجة " ‪.‬‬ ‫‪2114‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو عبيد ف " الغريب " ( ‪ : ) 1/9‬حدثنا نعيم بن حاد عن ابن الدراوردي‬
‫الدين عن أب حزرة القاص يعقوب بن ماهد عن سارية اللجي عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و فسرها أنا كانت آلة يعبدونا ف الاهلية " ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا خلف ما يفيد الديث الول ‪ ,‬و التفسي ف الديث ‪ ,‬وال أعلم أيهما‬
‫الحفوظ من ذلك " ‪.‬‬
‫و يعن بالديث الول حديث ‪ " :‬ليس ف البهة ‪ , " ...‬و قد ذكر ف الذي بعده ‪.‬‬
‫و من طريق أب عبيد أخرجه البيهقي ف ( ‪ ) 4/118‬من طرق أخرى ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" أسانيد هذا الديث ضعيفة " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬أما هذا ففيه علتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الرسال و الهالة ‪ ,‬فإن سارية هذا ل يرو عنه غي يعقوب هذا ‪ ,‬فهو‬
‫مهول ‪ ,‬و إن وثقه ابن حبان ‪ ,‬انظر " تيسي النتفاع " ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬نعيم بن حاد ن فإنه ضعيف ‪ ,‬بل اتمه بعضهم ‪ .‬و أما الديث الخر‬
‫فيأت الكلم عليه ف التال ‪.‬‬
‫" ليس ف البهة ‪ ,‬و ل ف النخة ‪ ,‬و ل ف الكسعة صدقة " ‪.‬‬ ‫‪2115‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو عبيد ف " الغريب " ( ‪ : ) 2 - 2/1‬حدثناه ابن أب مري عن حاد بن زيد‬
‫عن ‪ #‬كثي بن زياد الراسان ‪ #‬يرفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف معضل ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و قد أخرجه أبو داود ف "‬
‫الراسيل " ( ‪ ) 114‬عن كثي بن زياد أب سهل عن السن عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و وصله البيهقي ( ‪ ) 4/118‬من طريق سليمان بن أرقم عن السن عن‬
‫عبد الرحن بن سرة مرفوعا ‪ .‬و من طريقه عن الزهري عن سعيد بن السيب عن أب‬
‫هريرة بلفظ ‪:‬‬
‫" عفوت لكم عن صدقة البهة و الكسعة و النخة " ‪.‬‬
‫رواه بقية بن الوليد عنه بذا اللفظ ‪ ,‬و قال بقية ‪:‬‬
‫" ( البهة ) ‪ :‬اليل ‪ ,‬و ( الكسعة ) ‪ :‬البغال و المي ‪ ,‬و ( النخة ) ‪:‬‬
‫الربيات ف البيوت " ‪.‬‬
‫" سليمان بن أرقم متروك الديث ل يتج به ‪ ,‬و قد اختلف عليه ف إسناده " ‪.‬‬
‫" أخرجوا صدقة الفطر صاعا من طعام ‪ ,‬و كان طعامنا يومئذ الب ( و ف لفظ ‪:‬‬ ‫‪2116‬‬
‫القط ) و التمر و الزبيب " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ , ) 613‬و الدارقطن ( ص ‪ ) 223‬من‬
‫طريقي عن ممد بن بكر البسان ‪ :‬نا عمر بن صهبان عن الزهري عن مالك بن ‪#‬‬
‫أوس‬
‫ابن الدثان ‪ #‬عن أبيه أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عمر بن صهبان ضعفه جاعة ‪ ,‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫و قال الدارقطن و غيه ‪:‬‬
‫" متروك الديث " ‪.‬‬
‫و ممد بن بكر البسان ; قال الافظ ‪:‬‬
‫و قد ورد من طرق يقوي بعضها بعضا ‪ ,‬أن الب صدقته نصف صاع ‪ ,‬فانظر الكتاب‬
‫الخر‬
‫" أدوا صاعا من بر أو قمح بي اثني ‪ " ...‬رقم ( ‪. ) 1177‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 3/81‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه عبد الصمد بن سليمان الزرق ‪ ,‬و هو ضعيف‬
‫"‪.‬‬
‫و هذا خطأ ‪ ,‬و لعله من الناسخ أو الطابع ‪ ,‬فليس فيه عبد الصمد هذا ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بقوم خيا ‪ ,‬أهدى إليهم هدية ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬و ما‬ ‫‪2117‬‬
‫تلك الدية ? قال ‪ :‬الضيف ; ينل برزقه ‪ ,‬و يرحل ; و قد غفر ال لهل النل "‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/95‬عن أب الشيخ معلقا عن أيوب بن علي بن اليصم ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫زياد بن سيار عن عزة بنت ‪ #‬أب قرصافة ‪ #‬عن أبيها مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ليس فيهم موثق توثيقا معتبا ‪ ,‬فعزة و هي بنت‬
‫عياض‬
‫بن أب قرصافة ‪ ,‬ل أجد لا ترجة ‪.‬‬
‫و زياد بن سيار و أيوب بن علي بن اليصم ‪ ,‬ترجهما ابن أب حات ( ‪1/2/534‬‬
‫و ‪ , ) 1/1/252‬و ل يذكر فيهما جرحا و ل تعديل ‪ ,‬إل أنه قال ف أيوب ‪:‬‬
‫" قال أب ‪ :‬شيخ " ‪.‬‬
‫و ( زياد بن سيار ) ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 4/255‬‬
‫" إن الل عز وجل رحيم ‪ ,‬ل يضع رحته إل على رحيم ‪ ,‬و ل يدخل النة إل‬ ‫‪2118‬‬
‫رحيما ‪ .‬قالوا ‪ :‬إنا لنرحم أموالنا و أهلينا ‪ ,‬قال ‪ :‬ليس بذلك ‪ ,‬و لكن ما قال‬
‫ال عز وجل ‪ (* :‬حريص عليكم بالؤمني رؤوف رحيم )* " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ‪ ) 394 - 393‬عن أب راشد عن ‪ #‬أب صال النفي‬
‫‪ #‬قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مرسل ‪ ,‬أبو صال النفي إن كان هو عبد الرحن بن‬
‫قيس‬
‫الكوف ; فهو تابعي ثقة ‪ ,‬و إن كان هو سيع الزيات ; فهو مهول الال ‪ ,‬و هو من‬
‫أتباع التابعي ‪.‬‬
‫و أبو راشد ‪ ,‬ل أعرفه ‪.‬‬
‫" تد الؤمن يتهد فيما يطيق ‪ ,‬متلهفا على ما ل يطيق " ‪.‬‬ ‫‪2119‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ‪ ) 393‬عن شريك عن عبيد ال بن الوليد عن عبد ال‬
‫ابن ‪ #‬عبيد بن عمي ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مع إرساله ضعيف ‪ ,‬فإن عبيد ال بن الوليد ‪ -‬و هو الوصاف ‪ -‬ضعيف‬
‫‪,‬‬
‫و شريك ‪ -‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ -‬سيء الفظ ‪.‬‬
‫" من اعتز بالعبيد أذله ال " ‪.‬‬ ‫‪2120‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ‪ , ) 390‬و عنه أبو نعيم ( ‪) 2/174‬‬
‫‪ ,‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 210‬و الكيم الترمذي ف " الكياس‬
‫و الغتربي " ( ‪ , ) 46 - 45‬و القضاعي ( ‪ ) 350‬عن عبد ال بن عبد ال الموي‬
‫قال ‪ :‬حدثنا السن بن الر أنه سع يعقوب بن عتبة قال ‪ :‬سعت سعيد بن السيب‬
‫يقول ‪ :‬سعت ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬يقول ‪ ... :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" عبد ال ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و ل يعرف إل به " ‪.‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫" ما من مسلمي يوت لما أربعة أولد ; إل أدخلهما ال النة [ بفضل رحته‬ ‫‪2121‬‬
‫إياها ] ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬و ثلثة ? قال ‪ :‬و ثلثة ‪ ,‬قالوا ‪:‬‬
‫يا رسول ال ‪ ,‬و اثنان ? قال ‪ :‬و اثنان ‪ ,‬و إن من أمت لن يعظم للنار حت‬
‫يكون أحد زواياها ‪ ,‬و إن من أمت لن يدخل بشفاعته النة أكثر من مضر " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 4/212‬و ‪ , ) 313 - 5/312‬و الاكم ( ‪ 1/71‬و ‪ , ) 4/593‬و‬
‫ابن ماجه‬
‫( ‪ ) 2/588‬الشطر الثان منه عن عبد ال بن قيس عن ‪ #‬الارث بن أقيش ‪#‬‬
‫" صحيح السناد على شرط مسلم " ! و وافقه الذهب ! و هو من غرائبه ‪ ,‬فإن‬
‫عبد ال بن قيس هذا ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬أورده ف " اليزان " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" تفرد عنه داود بن أب هند ‪ ,‬و لعله الذي قبله " ‪.‬‬
‫و الذي قبله ‪ " :‬عبد ال بن قيس عن ابن عباس ‪ ,‬ل يدرى من هو ‪ ,‬تفرد عنه أبو‬
‫إسحاق " ‪.‬‬
‫و لذلك قال الافظ ف ترجة كل منهما من " التقريب " ‪:‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫و ذكر ف ترجة الول منهما من " التهذيب " ‪:‬‬
‫" قال ابن الدين ‪ :‬مهول ‪ ,‬ل يرو عنه غي داود ‪ ,‬ليس إسناده بالصاف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع ذلك ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪! ) 5/42‬‬
‫و للجملة الخية منه شاهد من رواية السن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬‬
‫" ليخرجن من النار بشفاعة رجل ما هو نب أكثر من ربيعة و مضر " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ‪ ) 343‬بإسناد رجاله ثقات ‪ ,‬و لكنه مرسل ‪ .‬ث رواه‬
‫ابنه عبد ال ( ‪ ) 344‬بإسناد آخر عن السن به نوه بلفظ ‪:‬‬
‫" ‪ ...‬رجل من أمت ‪. " ..‬‬
‫لكنه قد صح مسندا عن أب أمامة و غيه بنحوه ‪ .‬و هو مرج ف " الصحيحة " (‬
‫‪2178‬‬
‫)‪.‬‬
‫" ما من عبد يطب خطبة إل ال عز وجل سائله عنها ‪ :‬ما أراد با " ‪.‬‬ ‫‪2122‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ‪ , ) 323‬و عنه البيهقي ف " شعب اليان " (‬
‫‪ , ) 2/287/1787‬و ابن أب الدنيا ف " الصمت " ( ‪ ) 253/510‬عن ‪ #‬السن‬
‫‪ , #‬قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ضعيف ‪ ,‬لن السن هو البصري ‪ ,‬فالديث مرسل ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪.‬‬
‫و قال‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪: ) 1/77‬‬
‫" رواه ابن أب الدنيا و البيهقي مرسل بإسناد جيد " ‪.‬‬
‫و إل البيهقي وحده ف " الشعب " عزاه السيوطي ف " الامع " !‬
‫و قد روي الديث موصول عن ابن مسعود مرفوعا ‪ ,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" ما من عبد يطو خطوة إل سئل عنها ما أراد با ? " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 1/376‬و ‪ 4/107‬و ‪ , ) 8/212‬و عنه الديلمي (‬
‫‪4/4‬‬
‫) معلقا عليه ; من طريق ممد بن هارون بن ممد بن بكار الدمشقي ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫سليمان القشيي الرقي قال ‪ :‬سعت ابن السماك يقول ‪ :‬أخبن العمش عن أب‬
‫وائل‬
‫شقيق عن عبد ال بن مسعود مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" غريب من حديث العمش ‪ ,‬تفرد به ابن السماك ‪ ,‬و اسه ممد ‪ ,‬و هو الواعظ‬
‫الكوف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ابن صبيح بن السماك ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن ني ‪ :‬ليس بشيء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ذكر ف " اليزان " أن ابن ني قال مرة ‪:‬‬
‫" صدوق " ‪ .‬و زاد ف " اللسان " ‪:‬‬
‫" و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ :‬مستقيم الديث ‪ ,‬و كان يعظ الناس ف‬
‫ملسه ‪ .‬و قال الاكم عن الدارقطن ‪ :‬ل بأس به " ‪.‬‬
‫فالعلة من اللذين دونه ‪ ,‬فإن ل أعرفهما ‪ ,‬و ابن بكار على شرط ابن عساكر ‪ ,‬و‬
‫ل أره ف " تاريه " ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" أفضل الصدقة حفظ اللسان " ‪.‬‬ ‫‪2123‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/126‬عن خصيب بن جحدر عن النعمان عن عبد الرحن بن‬
‫غنم عن‬
‫‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته الصيب هذا ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" كذبه شعبة ‪ ,‬و القطان ‪ ,‬و ابن معي ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬كذاب استعدى عليه شعبة‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن للحديث شاهد بإسناد آخر من حديث سرة بأت من هذا ‪ ,‬لكن فيه‬
‫تفسي (‬
‫الفظ ) بالشفاعة ; يفك با السي ‪ ..‬إل ‪ .‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬تقدم بيانه برقم (‬
‫‪. ) 1442‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا ; جعل له واعظا من نفسه يأمره و ينهاه " ‪.‬‬ ‫‪2124‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ص ‪ - 93‬زهر الفردوس ) من طريق علي‬
‫بن‬
‫عبد الميد ‪ :‬حدثنا أبو بكر أحد بن علي الفقيه ‪ :‬حدثنا القاسم بن أب صال ‪:‬‬
‫حدثنا أزهر بن ( بياض بالصل ) و أبو حات قال ‪ :‬حدثنا موسى بن إساعيل ‪:‬‬
‫حدثنا حاد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ابن سيين عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬قالت ‪:‬‬
‫قال‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف عندي ; فإن القاسم بن أب صال هذا فيه كلم ‪ ,‬أورده‬
‫الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬و سى أباه ‪ :‬بندار بن إسحاق بن أحد الزرار الذاء ‪,‬‬
‫أحد الدباء المدان ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" روى عن أب حات الرازي و إبراهيم بن ديزل و غيها ‪ ,‬روى عنه إبراهيم بن‬
‫ممد بن يعقوب ‪ ,‬و صال بن أحد الافظ ‪ ,‬و أبو بكر بن لل الفقيه ‪ .‬قال صال ‪:‬‬
‫" كان صدوقا متقنا لديثه ‪ ,‬و كتبه صحاح بطه ‪ ,‬فلما وقعت الفتنة ‪ ,‬ذهبت عنه‬
‫كتبته ‪ ,‬فكان يقرأ من كتب الناس ‪ ,‬و كف بصره ‪ ,‬و ساع التقدمي عنه أصح ‪.‬‬
‫و قال عبد الرحن الناطي ‪ " :‬كنت أتمه باليل إل التشيع " ‪ .‬توف سنة ثان‬
‫و ثلثي و ثلثائة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و توف أبو بكر الفقيه ‪ -‬و هو الشهور بابن لل ‪ -‬سنة ( ‪ , ) 398‬فبي‬
‫وفاتيهما ستون سنة ‪ ,‬فيحتمل أن يكون سع منه أخيا بعد ذهاب كتبه ‪.‬‬
‫على أنه إن ثبت أنه سعه منه قديا ‪ ,‬ففي الطريق إليه علي بن عبد الميد ‪ ,‬و ل‬
‫أجد له ترجة فيما عندي من الصادر ‪ ,‬و هو غي علي بن عبد الميد العن الثقة‬
‫‪ ,‬و علي بن عبد الميد جار قبيصة الجهول ‪ ,‬و كلها كوف ‪ ,‬و غي علي بن‬
‫عبد الميد الغضائري ‪ ,‬فإنم متقدمون على الترجم ‪ ,‬و أكبهم الغضائري ‪ ,‬فإنه‬
‫توف سنة ( ‪ ) 313‬بلب كما ف " تذكرة الفاظ " ( ‪ - 2/767‬معارف الثالثة ) ‪.‬‬
‫و لبن لل جزء صغي من حديثه عن شيوخه ليس فيه هذا الديث ‪ ,‬و ل هو من‬
‫رواية‬
‫ابن عبد الميد هذا ‪ ,‬و قد روى فيه حديثي آخرين عن شيخه القاسم ( ق ‪116/2‬‬
‫و ‪ , ) 121/2‬و هو مفوظ ف ظاهرية دمشق الحروسة ( مموع ‪. ) 11‬‬
‫من أجل ذلك ل تطمئن النفس لتقوية الافظ العراقي الديث بقوله ف " تريج‬
‫الحياء " ( ‪: ) 4/282‬‬
‫" رواه أبو منصور الديلمي ف " مسند الفردوس " من حديث أم سلمة بإسناد حسن "‬
‫!‬
‫ل سيما و ابن سيين ل يذكروا له رواية عن أم سلمة مطلقا ‪ ,‬و قد ذكروا له‬
‫رواية عن جع من الصحابة ‪ ,‬من يكنه السماع منهم ‪ ,‬مثل كعب بن عجرة الدن ;‬
‫مات بعد المسي ‪ ,‬و عائشة ماتت سنة ( ‪ , ) 57‬و أب برزة ‪ ,‬و هو بصري كابن‬
‫سيين ; مات سنة ( ‪ , ) 65‬أي بعد وفاة أم سلمة بثلث سني ‪ ,‬و مع ذلك كله‬
‫نفوا‬
‫ساعه من أحد من هؤلء الثلثة ‪ ,‬فسماعه من أم سلمة غي ثابت ف نقدي ‪.‬‬
‫أضف إل ذلك علة أخرى ‪ ,‬أل و هي الوقف ‪ ,‬فقد قال أحد ف " الزهد " ( ص‬
‫‪) 306‬‬
‫‪ :‬حدثنا أسود بن عامر ‪ :‬حدثنا حاد عن حبيب عن ابن سيين ‪ ,‬قال ‪ .. :‬فذكره‬
‫موقوفا ‪ ,‬و سنده صحيح ‪ .‬و هذا هو الصواب أنه من قول ابن سيين ‪ ,‬ليس فيه‬
‫ذكر‬
‫للنب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل أم سلمة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ث رأيت الدكتور فؤاد عبد النعم أحد ف تعليقه على " المثال و الكم "‬
‫للماوردي قد حسن الديث ( ص ‪ ) 49‬مقلدا ف ذلك للعراقي ف تويده لسناده ‪,‬‬
‫مع‬
‫أنه نقل تضعيف العجلون إياه ‪ ,‬و تضعيفي أنا ف " ضعيف الامع الصغي " ( ‪) 429‬‬
‫‪ ,‬و هذا ما يدل القارئ على أن الدكتور ل يزيد على كونه مرد قماش ‪ ,‬نقال !‬
‫و سيأت له أمثلة أخرى ‪ ,‬فانظر مثل الديث ( ‪. ) 2864‬‬
‫و أما لنة " الامع الكبي " ‪ ,‬فلم تزد على نقل تويد العراقي لسناده ‪ ,‬نقل‬
‫عن الناوي ‪ ,‬و نص كلمه ف " فيض القدير " ‪:‬‬
‫" قال الافظ العراقي و غيه ‪ " :‬إسناده جيد " ‪ .‬كذا جزم به ف " الغن " ‪,‬‬
‫و ل يرمز له الؤلف بشيء " ‪.‬‬
‫و قد تبادر إل ذهن الدكتور فؤاد أن القصود بـ " الغن " ف الفقه النبلي‬
‫لبن قدامة القدسي ! و بناء عليه تصرف ف كلم الناوي ‪ ,‬فقال الدكتور ( ص ‪49‬‬
‫)‪:‬‬
‫" و قال الناوي ‪ :‬إن الافظ العراقي و غيه قرر أن إسناده جيد ‪ ,‬و كذلك جزم به‬
‫ابن قدامة ف " الغن " ‪ .‬فيض القدير " !‬
‫و إنا الراد به كتابه ف تريج " الحياء " الذي تقدم النقل عنه ‪ ,‬فإن اسه‬
‫الكامل " الغن عن حل السفار ف السفار ف تريج ما ف الحياء من الخبار‬
‫"!‬
‫" أب الدهر كله غدا ? " ‪.‬‬ ‫‪2125‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 4/245‬أخبنا ممد بن عمر قال ‪ :‬حدثنا أسامة بن زيد عن‬
‫أبيه قال ‪:‬‬
‫" قال ‪ #‬جعال بن سراقة ‪ #‬و هو يتوجه إل أحد ‪ :‬يا رسول ال ! إنه قيل ل ‪ :‬إنك‬
‫تقتل غدا ‪ ,‬و هو يتنفس مكروبا ‪ ,‬فضرب النب صلى ال عليه وسلم بيده ف صدره ‪,‬‬
‫و قال ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع مع إرساله ‪ ,‬آفته ممد بن عمر ‪ ,‬و هو الواقدي ; متهم‬
‫بالكذب‬
‫‪.‬‬
‫" إذا جاء الوت لطالب العلم ‪ ,‬و هو على هذه الال ‪ ,‬مات و هو شهيد " ‪.‬‬ ‫‪2126‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البزار ( ‪ , ) 138‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 9/247‬عن هلل بن‬
‫عبد الرحن النفي عن عطاء بن أب ميمونة عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة و أب ذر‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪ ,‬و قال البزار ‪:‬‬
‫" ل نعلمه يروى عن النب صلى ال عليه وسلم إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ‪:‬‬
‫" هلل متروك " ‪.‬‬
‫و بذا السناد عنهما قال ‪ -‬موقوفا عليهما ‪: -‬‬
‫" كتاب من العلم يتعلمه الرجل أحب إل من ألف ركعة " ‪.‬‬
‫زاد الطيب ‪:‬‬
‫" و باب من العلم نعمل به أو ل نعمل به ; أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا باطل ‪ ,‬ظاهر البطلن ‪.‬‬
‫" اجتنبوا دعوات الظلوم " ‪.‬‬ ‫‪2127‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ , ) 4/1/139‬و أبو يعلى ف " مسنده " (‬
‫‪) 1337‬‬
‫عن عطية عن ‪ #‬أب سعيد ‪ #‬عن نب ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫زاد أبو يعلى ‪:‬‬
‫و قال عطية ‪ :‬قال رجل من أهل خراسان ‪ :‬قال أبو هريرة ‪:‬‬
‫" ما بينهما و بي ال حجاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عطية ضعيف و مدلس ‪ .‬و ف الباب ما يغن عنه مثل‬
‫حديث‬
‫أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬ثلث دعوات مستجابات ‪ , " ..‬و فيه ‪ " :‬دعوة الظلوم " ‪.‬‬
‫و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪ 598‬و ‪. ) 1797‬‬
‫" الناس ثلثة ‪ :‬سال ‪ ,‬و غان ‪ ,‬و شاجب <‪. " >1‬‬ ‫‪2128‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي هالك ‪ .‬قال ابن الثي ‪ " :‬أي إما سال من الث ‪ ,‬و إما غان للجر ‪,‬‬
‫و إما هالك آث " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أورده السيوطي ف " الامع " من رواية الطبان ف " الكبي " عن ‪ #‬عقبة بن‬
‫عامر و أب سعيد ‪ , #‬و قال الناوي ‪:‬‬
‫" و رواه أيضا أبو يعلى ‪ ,‬قال اليثمي ‪ :‬فيه ابن ليعة ‪ ,‬و فيه ضعف ‪ ,‬و قال‬
‫شيخه العراقي ‪ :‬ضعفه ابن عدي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه أمور ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن أبا يعلى أخرجه ( ‪ ) 1394‬من طريق ابن ليعة ‪ :‬نا دراج أبو السمح أن‬
‫أبا اليثم حدثه عن أب سعيد الدري عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فلم‬
‫يذكر ( عقبة ) ف إسناده ‪ .‬و كذلك رواه أحد ( ‪. ) 3/75‬‬
‫الثان ‪ :‬أن ابن ليعة قد توبع عند أب يعلى نفسه ‪ ,‬فقال ( ‪ : ) 1062‬حدثنا أبو‬
‫كريب ‪ :‬نا رشدين عن عمرو بن الارث عن أب السمح به ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪. ) 3/153‬‬
‫و عمرو ثقة ‪ ,‬لكن رشدين ضعيف ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن إعلله بابن ليعة وحده يوهم أنه ليس فوقه من يعل به ‪ ,‬و ليس كذلك‬
‫; فإن أبا السمح ضعيف ذو مناكي ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬أن لفظ أب يعلى من الطريقي إنا هو ‪:‬‬
‫" الجالس ثلثة ‪. " ...‬‬
‫و كذلك رواه ابن حبان ( ‪ - 83‬موارد ) ‪ ,‬و ابن عدي أيضا ( ‪ ) 3/113‬من طريق‬
‫ابن‬
‫وهب ‪ :‬أخبن عمرو بن الارث بذا اللفظ الخي ‪.‬‬
‫فتحرر أن اللفظ الذكور أعله ليس لب يعلى ‪ ,‬و لذلك ل يعزه إليه السيوطي ‪,‬‬
‫و أن إعلله بابن ليعة خطأ ‪ ,‬لنه قد توبع عنده و عند غيه ‪.‬‬
‫و أما رواية الطبان فعلتها من دون ابن وهب ‪ ,‬فقال الطبان ( ‪: ) 17/303/837‬‬
‫حدثنا أحد بن رشدين ‪ :‬حدثنا يي بن سليمان العفي ‪ :‬حدثنا ابن وهب ‪ :‬أخبن‬
‫عمرو بن الارث عن دراج عن أب القاسم عن أب سعيد بلفظ ‪:‬‬
‫" الناس ‪. " ..‬‬
‫و أحد هذا ; هو ابن ممد بن الجاج بن رشدين الصري ‪ ,‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" كذبوه ‪ ,‬و أنكرت عليه أشياء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد خالف ف هذا السناد ‪ ,‬فقال ‪ " :‬أب القاسم " مكان " أب اليثم " !‬
‫و قد صح الديث موقوفا مفسرا بلفظ ‪:‬‬
‫" الناس ثلثة أثلث ‪ :‬فسال ‪ ,‬و غان ‪ ,‬و شاحب ‪ ,‬فالسال ‪ :‬الساكت ‪ ,‬و الغان‬
‫‪ :‬الذي يأمر بالي ‪ ,‬و ينهى عن النكر ‪ ,‬و الشاحب ‪ :‬الناطق بالنا ‪ ,‬و العي‬
‫على الظلم " ‪.‬‬
‫رواه أحد ف " الزهد " ( ‪ , ) 206‬و ابن عساكر ( ‪ ) 5/211/1‬من طريق البيهقي ‪,‬‬
‫و هذا ف " الشعب " ( ‪ ) 4/272/5072‬من طريق أب عبيد ف " الغريب " (‬
‫‪, ) 2/437‬‬
‫و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 14/22/17428‬عن شيبان عن آدم بن علي قال‬
‫‪:‬‬
‫سعت أخا بلل مؤذن رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬هكذا ل يرفعه‬
‫‪.‬‬
‫و اسم أخي بلل خالد بن رباح ; ذكره ابن حبان ف " الصحابة " ( ‪ . ) 3/104‬و‬
‫قد‬
‫رفعه بعض الضعفاء و الجهولي عن أب هريرة ‪ .‬و سيأت ( ‪. ) 6577‬‬
‫" من يرد ال به خيا ; يفقه ف الدين ‪ ,‬و يلهمه رشده " ‪.‬‬ ‫‪2129‬‬
‫‪ $‬ضعيف بذه الزيادة ‪$‬‬

‫أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ‪ , ) 161‬و عنه الطبان ف "‬
‫الكبي " ( ‪ , ) 10445‬و أبو بكر القطيعي ف جزئه العروف بـ " اللف دينار " من‬
‫" الفوائد " ( ‪ , ) 1/5/1‬و عنهما أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ : ) 4/107‬حدثنا‬
‫أحد بن ممد بن أيوب ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن العمش عن أب وائل عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 137‬زوائده ) ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نعلمه يروى عن عبد ال إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال البخاري ; غي أحد بن ممد بن‬
‫أيوب ‪ ,‬و هو الوراق صاحب الغازي ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬لينه ابن معي ‪ ,‬و أثن عليه أحد و علي ‪ ,‬و له ما ينكر ‪ ,‬فمن ذلك ما‬
‫ساقه ابن عدي ‪ , " ...‬فذكر هذا الديث ‪ .‬و ليس فيه عند الطبان ‪:‬‬
‫" و يلهمه رشده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن من طريق ابن أيوب كما تقدم ‪ .‬و كذا أخرجه هو ( ‪ , ) 8756‬و زهي‬
‫بن‬
‫حرب ف " العلم " ( ‪ ) 110/3‬من طريق أب عبيدة عن عبد ال قال ‪ :‬فذكره موقوفا‬
‫عليه ‪.‬‬
‫و إسناده منقطع ‪ ,‬أبو عبيدة ل يسمع عن أبيه ‪.‬‬
‫ففي ثبوت هذه الزيادة عنه مرفوعا إل النب صلى ال عليه وسلم وقفة عندي حت‬
‫ند ما يشهد لا ‪ ,‬و يأخذ بعضدها ‪ ,‬و أما الديث بدونا ‪ ,‬فصحيح قطعا ; لوروده‬
‫ف " الصحيحي " و غيها من حديث معاوية بن أب سفيان مرفوعا ‪.‬‬
‫و أما ما رواه الطيب ف " الفقيه و التفقه " ( ‪ ) 3/2‬عن أبان بن أب عياش عن‬
‫أنس بن مالك مرفوعا به ‪.‬‬
‫فل يصلح الستشهاد به لشدة ضعفه ‪ ,‬فإن أبان بن أب عياش متروك متهم ‪.‬‬
‫قد رواه زهي بن حرب ف " كتاب العلم " ( ‪ ) 122/57‬بسند صحيح عن عبيد بن‬
‫عمي‬
‫موقوفا عليه من قوله ‪.‬‬
‫فالصواب أن الديث بذه الزيادة موقوف ‪ ,‬و ل يصح رفعه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إن طالب العلم تبسط له اللئكة أجنحتها ‪ ,‬و تستغفر له " ‪.‬‬ ‫‪2130‬‬
‫‪ $‬موضوع بزيادة الستغفار ‪$‬‬

‫رواه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 135‬زوائده ) من طريق ممد بن عبد اللك عن‬
‫الزهري عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ممد بن عبد اللك كذاب ; كما قال اليثمي ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الزيادة على الامع " بذا اللفظ من رواية البزار‬
‫عنها ‪ ,‬و بلفظ ‪:‬‬
‫" إن اللئكة تبسط أجنحتها لطالب العلم " من رواية البيهقي ف " شعب اليان "‬
‫عنها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ف " الشعب " ( ‪ ) 2/264/1700‬بسند رجاله ثقات ; غي ( السي بن‬
‫أب‬
‫السري ) ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫و هذا اللفظ الثان الال من زيادة " و تستغفر له " ثابت من حديث صفوان بن‬
‫عسال و غيه ‪ ,‬فانظر كتاب " صحيح الترغيب و الترهيب " ( رقم ‪ 67‬و ‪ , ) 80‬و‬
‫ف‬
‫الول منهما أن الستغفار للعال ‪ ,‬و ف حديث ثالث ( رقم ‪ " : ) 78‬معلم الي "‬
‫‪ .‬و هذا صحيح خرجته ف " الصحيحة " ( ‪. ) 3024‬‬
‫" من رأيتموه ينشد شعرا ف السجد ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬فض ال فاك ‪ ( ,‬ثلث مرات ) ‪,‬‬ ‫‪2131‬‬
‫و من رأيتموه ينشد ضالة ف السجد ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬ل وجدتا ‪ ( ,‬ثلث مرات ) ‪ ,‬و من‬
‫رأيتموه يبيع أو يبتاع ف السجد ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬ل أربح ال تارتك " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ , ) 1454‬و ابن السن ف " عمل اليوم‬
‫و الليلة " ( ‪ - ) 150‬الملة الول فقط ‪ -‬من طريق عباد بن كثي عن يزيد بن‬
‫خصيفة عن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان عن أبيه عن جده ‪ #‬ثوبان ‪ #‬قال ‪ :‬سعت‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ; عباد بن كثي ‪ ,‬و هو الثقفي البصري ; متروك ‪,‬‬
‫و يتمل أنه الرملي الفلسطين ‪ ,‬و هو نوه ف الضعف ‪.‬‬
‫و قد خالفه ف إسناده و متنه عبد العزيز بن ممد الدراوردي ‪ ,‬فقال ‪ :‬أخبنا‬
‫يزيد بن خصيفة عن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان عن أب هريرة به ; دون الفقرة‬
‫الول منه ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي و غيه ‪ ,‬و صححوا إسناده كما بينته ف " الرواء " ( ‪. ) 1295‬‬
‫و قال الافظ ف " الصابة " ‪:‬‬
‫" و هو الحفوظ " ‪.‬‬
‫يعن أن قول عباد ف إسناده ‪ " :‬عن أبيه عن جده ثوبان " خطأ ‪ ,‬و الصواب قول‬
‫الدراوردي ‪ " :‬عن أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذا قوله ف مت الديث ‪ ... " :‬فقولوا ‪ :‬فض ال فاك " زيادة منكرة ;‬
‫لتفرد عباد با ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وقع ف هذا الديث أوهام لبعض العلماء ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قال الافظ ف " الصابة " ‪ " :‬روى ابن منده من طريق ممد بن حي عن عباد‬
‫ابن كثي عن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬فسقط من إسناده يزيد بن خصيفة شيخ عباد بن كثي ‪ ,‬و ترتب عليه خطأ‬
‫آخر ‪,‬‬
‫و هو ‪:‬‬
‫‪ - 2‬قال الافظ ‪ " :‬و عباد فيه ضعف ‪ ,‬و خالفه يزيد بن خصيفة ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن ممد‬
‫ابن عبد الرحن عن أب هريرة ‪ ,‬و هو الحفوظ ‪ ,‬أخرجه النسائي و الترمذي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إنا الخالف الدراوردي ‪ ,‬لن مدار الروايتي على ابن خصيفة كما رأيت ‪,‬‬
‫و منشأ هذا الطأ ذلك السقط الذي سبق بيانه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬وقع الديث معزوا للترمذي و النسائي ف " الفتح الكبي " ( ‪ ) 3/193‬تبعا‬
‫لصله " الزيادة على الامع الصغي " ( ق ‪ , ) 109/1‬و هو خطأ مض ‪ ,‬سببه ‪-‬‬
‫وال أعلم ‪ -‬أن السيوطي قال ف أصله ‪ " :‬الامع الكبي " ( ‪: ) 2/247/2‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " و ابن السن و ابن منده عن ممد بن عبد الرحن‬
‫ابن ثوبان عن أبيه عن جده ‪ ,‬و الترمذي و النسائي عن ممد بن عبد الرحن عن أب‬
‫هريرة ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و هو الحفوظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الترمذي و النسائي ‪ ,‬إنا أخرجا الديث من الوجه الذكور بدون الزيادة‬
‫الت ف أوله كما سبق ذكره ‪ ,‬و بغي هذا اللفظ ‪.‬‬
‫فيبدو أن السيوطي رحه ال لا ألف " الزيادة " نقل الديث من " الامع الكبي‬
‫" ‪ ,‬و ل ينتبه أنه عند الترمذي و النسائي متصر ‪ ,‬و بغي لفظ الطبان ‪ ,‬فعزاه‬
‫إل روايتهما عن أب هريرة ‪ ,‬و إنا هو من رواية الطبان فقط عن ثوبان أب‬
‫عبد الرحن ‪ ,‬و عند ابن السن الفقرة الول فقط ‪ ,‬فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" إذا كانت ليلة النصف من شعبان ‪ ,‬فقوموا ليلها ‪ ,‬و صوموا نارها ‪ ,‬فإن ال‬ ‫‪2132‬‬
‫ينل فيها لغروب الشمس إل ساء الدنيا ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أل من مستغفر ل فأغفر له ?‬
‫أل مسترزق فأرزقه ? أل مبتلى فأعافيه ? أل كذا أل كذا ? حت يطلع الفجر " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع السند ‪$‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ , ) 1/421‬و من طريقه ابن الوزي ف " العلل " ( ‪, ) 2/561‬‬
‫و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ , ) 379 - 3/378‬و " فضائل الوقات " (‬
‫‪ ) 24‬من‬
‫طريق ابن أب سبة عن إبراهيم بن ممد عن معاوية بن عبد ال بن جعفر عن أبيه‬
‫عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ممع على ضعفه ‪ ,‬و هو عندي موضوع ; لن ابن أب سبة‬
‫رموه‬
‫بالوضع كما ف " التقريب " ‪ .‬و قال البوصيي ف " الزوائد " ‪:‬‬
‫" إسناده ضعيف لضعف ابن أب سبة ‪ ,‬و اسه أبو بكر بن عبد ال بن ممد بن أب‬
‫سبة ‪ .‬قال فيه أحد بن حنبل و ابن معي ‪ :‬يضع الديث " ‪.‬‬
‫و قال ابن رجب ف " لطائف العارف " ( ص ‪: ) 143‬‬
‫" إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫و أشار إل ذلك النذري ف " الترغيب " ( ‪. ) 2/81‬‬
‫" إذا قصر العبد ف العمل ابتله ال بالم " ‪.‬‬ ‫‪2133‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ص ‪ , ) 10‬و عنه الطيب ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ : ) 7/111‬حدثنا بيان بن الكم ‪ :‬حدثنا ممد بن حات أبو جعفر عن‬
‫بشر بن الارث ‪ :‬أنبأنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن ‪ #‬الكم ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مرسل ‪.‬‬
‫و تابعه أحد بن عمران الخنسي ‪ :‬سعت أبا بكر بن عياش و عبد الرحن الحارب‬
‫عن ليث به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪. ) 7/182/9927‬‬
‫و ( الخنسي ) متروك ‪.‬‬
‫الكم هو ابن عتيبة ‪ ,‬و هو تابعي ثقة ‪ ,‬و الليث ‪ -‬و هو ابن أب سليم ‪ -‬ضعيف ‪,‬‬
‫و ( بيان بن الكم ) ل يعرف ; كما قال الذهب ف " اليزان " ‪ .‬و أما قوله عقب‬
‫الديث ‪ " :‬معضل " ‪ ,‬فل وجه له عندي ‪ ,‬و مثله جعل الافظ العسقلن إياه ف "‬
‫تسديد القوس " ( ق ‪ ) 28/2/‬من حديث ( الكم بن عمي ) ‪ ,‬و ذلك لمرين ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬أنه ف " الفردوس " ( الكم ) ‪ .‬ل ينسب ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن ( الكم بن عمي ) صحاب مترجم ف " الصابة " و " اللسان " (‬
‫‪ , ) 2/337‬و ل يذكروا ف الرواة عنه ( ليثا ) ‪ ,‬و ل هو من أدرك عهد الصحابة‬
‫‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬عزاه السيوطي لحد ف " الزهد " ! و تبعه على ذلك الناوي ‪,‬‬
‫و إنا هو لبنه عبد ال كما ذكرنا ‪.‬‬
‫و قد رواه ليث عن ماهد عن عائشة مرفوعا نوه ‪ .‬و هو مرج فيما سيأت برقم (‬
‫‪. ) 2695‬‬
‫" ثلث ل ياسب بن العبد ‪ :‬ظل خص يستظل به ‪ ,‬و كسرة يشد با صلبه ‪ ,‬و ثوب‬ ‫‪2134‬‬
‫يواري عورته " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ص ‪ , ) 12‬و عنه الديلمي ( ‪) 2/60‬‬
‫‪ :‬حدثنا بيان بن الكم ‪ :‬حدثنا ممد بن حات ‪ :‬حدثن بشر بن الارث ‪ :‬حدثنا‬
‫عيسى بن يونس عن هشام عن ‪ #‬السن ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪ ( :‬بيان بن الكم ) ل يعرف كما تقدم ‪ ,‬و‬
‫السن‬
‫هو البصري ‪ ,‬و هو كثي الرسال ‪.‬‬
‫و رواه العاف بن عمران ف " الزهد " ( ‪ : ) 255/1‬حدثنا مبارك بن فضالة عن‬
‫السن به ‪.‬‬
‫" ل خي ف مال ل يرزأ منه ‪ ,‬و جسد ل ينال منه " ‪.‬‬ ‫‪2135‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 150 - 8/149‬أخبنا هشام بن ممد ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن‬
‫الوليد الوصاف عن ‪ #‬عبد ال بن عبيد بن عمي الليثي ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" جاء رجل من بن سليم إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال إن‬
‫ل ابنة من جالا و عقلها ما إن لحسد الناس عليها غيك ‪ ,‬فهم النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أن يتزوجها ‪ ,‬ث قال ‪ :‬و أخرى يا رسول ال ‪ ,‬ل وال ما أصابا‬
‫عندي مرض قط ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ل حاجة لنا ف ابنتك ‪,‬‬
‫تيئنا تمل خطاياها ‪ ,‬ل خي ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬فإنه مع كونه مرسل ; فإن هشام بن ممد ‪ ,‬و هو‬
‫الكلب الفسر ; متروك كما قال الدارقطن ‪.‬‬
‫و عبيد ال بن الوليد الوصاف ضعيف ‪.‬‬
‫ث وجدت له طريقا أخرى مسندة ‪ ,‬فقال ابن أب الدنيا ف " الكفارات " ( ق‬
‫‪) 88/2‬‬
‫‪ :‬حدثن حسي بن علي العجلي ‪ :‬حدثنا عمرو بن ممد العنقزي ‪ :‬نا زافر بن سليمان‬
‫عن عبيد ال قال ‪ :‬سعت السن يدث عن أب سعيد الدري قال ‪:‬‬
‫أتى رجل إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال كبت سن ‪ ,‬و سقم‬
‫جسدي ‪ ,‬و ذهب مال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬إل أنه قال‬
‫" يبلى " بدل " ينال منه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زافر بن سليمان ‪ ,‬و هو القهستان ; صدوق كثي‬
‫الوهام‬
‫كما ف " التقريب " ‪ ,‬و مثله العجلي ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء كثيا " ‪.‬‬
‫" يا بن ! كل الكرفس ; فإنا بقلة النبياء ‪ ,‬مفعول عنها ‪ ,‬و هي طعام الضر‬ ‫‪2136‬‬
‫و إلياس ‪ ,‬و الكرفس يفتح السدد ‪ ,‬و يذكي القلب ‪ ,‬و يورث الفظ ‪ ,‬و يطرد‬
‫النون‬
‫‪ ,‬و الذام ‪ ,‬و البص ‪ ,‬و الن " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 3/280‬الغرائب اللتقطة ) من طريق‬
‫ممد‬
‫ابن هشام ‪ :‬حدثنا الوليد بن ممد بن الوليد النطاكي ‪ :‬حدثنا عيسى بن سليمان عن‬
‫الثوري عن أب الزناد عن أب حازم عن ‪ #‬السن بن علي ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مت موضوع ‪ ,‬لعله من وضع بعض التصوفة التزهدة ‪ ,‬أو الطباء‬
‫الهلة ‪ ,‬و إسناده مظلم ‪ ,‬و قد أورده السيوطي ف " ذيل الحاديث الوضوعة‬
‫"(ص‬
‫‪ , ) 139‬و بيض له فلم يتكلم عليه بشيء ! فتعقبه ابن عراق ف " تنيه الشريعة "‬
‫فقال ( ‪: ) 2/263‬‬
‫" قلت ‪ :‬ل يبي علته ‪ ,‬و فيه عيسى بن سليمان ‪ ,‬فإن كان هو ( أبو طيبة الدارمي‬
‫) فقد ضعفه ابن معي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل أعلم أنه كان يتعمد الكذب ; و لعله شبه‬
‫عليه " ‪ ,‬و إن كان غيه فل أعرفه ‪ .‬و الوليد بن ممد بن الوليد النطاكي ل‬
‫أعرفه ‪ .‬وال تعال أعلم " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬و فيما قال نظر من وجوه ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬قوله ‪ .. " :‬و قال ‪ :‬ل أعلم ‪ " ..‬إل ‪ .‬جعله من تام قول ابن معي ‪,‬‬
‫و هو وهم ‪ ,‬و إنا هو من قول ابن عدي ‪ ,‬فإنه ف أول ترجة ( أب طيبة الدارمي )‬
‫هذا روى عن ابن معي أنه قال ( ‪: ) 5/256‬‬
‫" أحد بن أب طيبة الرجان ثقة ‪ ,‬و أبوه ( أبو طيبة ) ضعيف " ‪.‬‬
‫ث قال ف آخر الترجة ( ص ‪: ) 258‬‬
‫" و أبو طيبة هذا كان رجل صالا ‪ ,‬و ل أظن أنه كان يتعمد الكذب ‪ " ..‬إل ‪.‬‬
‫و إل ابن عدي عزاه الذهب ف " اليزان " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪: ) 7/234‬‬
‫" يطىء " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه ابن أب حات جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬هناك احتمال آخر ف ( عيسى بن سليمان ) ‪ ,‬و هو أنه ( القرشي المصي )‬
‫الترجم ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ , ) 8/494‬و قال فيه ابن أب حات عن أبيه ‪:‬‬
‫" شيخ حصي ‪ ,‬يدل حديثه على الصدق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل القرب أنه هذا ‪ ,‬بقرينة أن الراوي عنه شامي أنطاكي كما يأت ‪,‬‬
‫و من هذه الطبقة أيضا ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬لعل علة هذا الديث ( الوليد بن ممد بن الوليد النطاكي ) ‪ ,‬فإن ل‬
‫أجد له ترجة فيما عندي من الصادر ‪ ,‬و أستبعد أن يكون الذي ف " التاريخ "‬
‫لبن عساكر ( ‪. ) 13/892‬‬
‫" الوليد بن ممد بن العباس بن الوليد بن ممد بن عمر بن الدرفس أبو العباس‬
‫القسان ‪. " ..‬‬
‫ث ترجه برواية جع من الفاظ عنه ‪ ,‬و ذكر وفاته سنة ( ‪ . ) 326‬فهذا يعن أنه‬
‫متأخر الوفاة حت عهد بعض طبقة الرواة عن ( ممد بن هشام ) ‪ ,‬و هذا ابن ملس‬
‫الدمشقي ‪ ,‬الراوي عن ( الوليد النطاكي ) ‪ ,‬فقد روى عنه ‪ -‬أعن ابن هشام هذا ‪,‬‬
‫كما ذكر ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ( : ) 9/123‬ممد بن النذر بن سعيد ) ‪,‬‬
‫و توف سنة ( ‪ , ) 303‬و روى عنه أيضا ابن أب حات ‪ ,‬و توف سنة ( ‪. ) 327‬‬
‫فهو غي النطاكي ‪ ,‬فهو علة الديث ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬الكرفس ‪ :‬عشب يشبه البقدونس معروف ف بعض البلد كالجاز و‬
‫فلسطي‬
‫‪ ,‬و قد ذكر له بعض النافع ابن القيم ف " الطب " من كتابه " زاد العاد " ‪,‬‬
‫شيء منها منصوص عليه ف هذا الديث ‪ ,‬و ل يتعرض له بذكر ‪ ,‬و لكنه ذكر فيه‬
‫حديثا آخر بلفظ ‪:‬‬
‫" من أكله ث نام عليه ; نام و نكهته طيبة ‪ ,‬و ينام آمنا من وجع الضراس‬
‫و السنان " ‪ ,‬و قال عقبه ‪:‬‬
‫" و هذا باطل على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و لكن البستان منه يطيب‬
‫النكهة جدا ‪. " ..‬‬
‫و هو ف " ذيل الوضوعات " أيضا ( ص ‪ ) 141‬من رواية الطيوري ف حديث طويل‬
‫‪.‬‬
‫" لن أتصدق باتي أحب إل من ألف درهم أهديها إل الكعبة " ‪.‬‬ ‫‪2137‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 2/300/1524‬ط ) ‪ :‬حدثنا أحد قال ‪ :‬حدثنا‬
‫أحد‬
‫ابن السن ‪ :‬حدثنا ممد بن سليمان بن أب داود ‪ :‬حدثنا أبو عوانة عن أب العنبس‬
‫عن القاسم بن ممد عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أحد بن السن شيخ أحد ‪ -‬و هو ( ابن ممد بن‬
‫صدقة )‬
‫حافظ ثقة ‪ -‬ل أعرفه ‪.‬‬
‫و أبو العنبس هو العدوي الكوف ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و روى عنه جاعة ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مقبول " ‪.‬‬
‫و أما اليثمي ‪ ,‬فجعله علة الديث ‪ ,‬فقال ( ‪: ) 3/113‬‬
‫" و فيه أبو العنبس ‪ ,‬و فيه كلم " !‬
‫و ل أعلم أحدا تكلم فيه ‪ ,‬و هو خلف ما جرى عليه من اعتداده بتوثيق ابن حبان ‪,‬‬
‫و باصة إذا ل يالف كما هنا ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" ثلثة ل يريون رائحة النة ‪ :‬رجل ادعى إل غي أبيه ‪ ,‬و رجل كذب على نبيه ‪,‬‬ ‫‪2138‬‬
‫و رجل كذب على عينيه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البزار ( ‪ , ) 1/116/214‬و الديلمي ( ‪ ) 2/69‬عن يي بن حسان ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫و قال البزار ‪:‬‬
‫" ل نعلم هذا اللفظ يروى عن أب هريرة إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عبد الرزاق‬
‫‪ ,‬و هو دمشقي ‪ ,‬و قيل ‪ ,‬و قيل فيه ‪ :‬أيلي " ‪.‬‬
‫قال الشيخ اليثمي ‪ " :‬الجمع " ( ‪: ) 1/148‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬و ل يوثقه أحد " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ :‬و قد أورده ف " اليزان " ‪ ,‬و ل يزد على قوله فيه ‪:‬‬
‫" قال أبو حات ‪ :‬صدوق متعبد ‪ ,‬يعد من البدال ‪ .‬و قال يزيد بن ممد ‪ :‬ثقة " ‪.‬‬
‫ث تبينت أنما اثنان ‪ ,‬كلها دمشقي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬و هو أبو بكر الثقفي ‪ ,‬و هو صاحب هذا الديث ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬العابد الصغي ‪ ,‬و هو الذي تقدم توثيقه ‪.‬‬
‫و أما الثقفي فقد ترجه الذهب ف " اليزان " أيضا ترجه سيئة ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" قال النسائي ‪ :‬ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و قال الافظ الزي ف " التهذيب " ( ‪: ) 2/415‬‬
‫" و هو من الضعفاء ‪ ,‬ضعفه غي واحد " ‪.‬‬
‫و قد ثبت الديث بلفظ آخر ‪ ,‬فانظر " الصحيحة " ( ‪. ) 3063‬‬
‫" بي كل أذاني صلة ; إل الغرب " ‪.‬‬ ‫‪2139‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ : ) 1/334/693‬حدثنا عبد الواحد بن غياث ‪ :‬حدثنا حيان بن‬
‫عبيد ال ‪ :‬عن عبد ال بن ‪ #‬بريدة ‪ #‬عن أبيه أن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نعلم رواه إل حيان ‪ ,‬و هو بصري مشهور ليس به بأس ‪ ,‬و لكنه اختلط " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن عدي ف " الضعفاء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صح المر باتي الركعتي ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪. ) 233‬‬
‫" بي العال و العابد سبعون درجة ‪ ,‬بي كل درجتي مسية مائة سنة حضرة <‪>1‬‬ ‫‪2140‬‬
‫الفرس السريع " ‪.‬‬

‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬من الضر ‪ :‬العدو ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ ) 290/1‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪) 4/134‬‬
‫من‬
‫طرق عن عبد ال بن مرر ‪ ,‬عن الزهري عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫" منكر ‪ ,‬ل أعلمه يرويه عن الزهري إل ابن مرر ‪ ,‬و ممد بن عبد اللك ‪,‬‬
‫و جيعا ضعيفان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد ال بن مرر ; قال أحد ‪:‬‬
‫" ترك الناس حديثه " ‪.‬‬
‫و قال الوزجان ‪:‬‬
‫" هالك " ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن و جاعة ‪:‬‬
‫" متروك " ‪ .‬كذا ف " اليزان " ‪ ,‬و ساق له مناكي هذا أحدها ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه أبو نعيم أيضا ف " أخبار أصفهان " ( ‪ , ) 2/150‬و الديلمي ف "‬
‫مسند الفردوس " ( ‪ - 2/1/14‬متصره ) ; كلها معلقا عن عبد ال بن مرر به ;‬
‫دون قوله ‪ " :‬بي كل ‪. " ...‬‬
‫و خالف الليل بن مرة ‪ ,‬فرواه عن مبشر عن الزهري عن أب سلمة بن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫عوف عن أبيه مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه قال ‪:‬‬
‫" ‪ ..‬ما بي كل درجتي كما بي السماء و الرض " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 2/163/856‬و عنه ابن عدي ف " الكامل " (‬
‫‪. ) 61 - 3/60‬‬
‫و ( الليل بن مرة ) متلف فيه ‪ ,‬و قد ضعفه جاعة ‪ ,‬بل قال البخاري ‪:‬‬
‫و إسناده لذا الديث يدل على ضعفه ‪ ,‬فإنه خالف تلك الطرق ‪ ,‬فجعله من مسند (‬
‫عبد الرحن بن عوف ) ‪ ,‬و أسقط علة الديث ( عبد ال بن مرر ) ‪.‬‬
‫و قد روي من حديث ابن عمر بزيادة منكرة ف متنه ‪ ,‬و سيأت الكلم عليه برقم (‬
‫‪. ) 6578‬‬
‫" بئس القوم قوم يشي الرجل فيهم بالتقية و الكتمان " ‪.‬‬ ‫‪2141‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 2/1/12‬عن يي بن سعيد العطار ‪ :‬حدثنا سوار بن مصعب عن‬
‫عمرو‬
‫ابن مرة عن أب عبيدة عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ; فيه ثلث علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬النقطاع بي ابن مسعود و ابنه أب عبيدة ‪ ,‬فإنه ل يسمع منه ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬سوار بن مصعب ; ضعيف جدا ‪ ,‬قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ ,‬و قال النسائي و غيه ‪ :‬متروك ‪ ,‬و قال أبو داود‬
‫‪ :‬ليس بثقة " ‪.‬‬
‫ث ساق من مناكيه هذا الديث ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬يي بن سعيد العطار ; ضعفه ابن معي و غيه ‪.‬‬
‫" غفر ال لزيد بن عمرو و رحه ‪ ,‬فإنه مات على دين إبراهيم " ‪.‬‬ ‫‪2142‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 3/381‬أخبنا ممد بن عمر قال ‪ :‬حدثنا موسى بن شيبة عن‬
‫خارجة بن عبد ال بن كعب بن مالك قال ‪ :‬سعت سعيد بن السيب يذكر زيد بن‬
‫عمرو‬
‫ابن نفيل ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" توف و قريش تبن الكعبة قبل أن ينل الوحي على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بمس سني ‪ ,‬و لقد نزل به و إنه ليقول ‪ :‬أنا على دين إبراهيم ‪ ,‬فأسلم ابنه سعيد‬
‫ابن زيد أبو العور ‪ ,‬و اتبع رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أتى عمر بن‬
‫الطاب و سعيد بن زيد رسول ال صلى ال عليه وسلم فسأله عن زيد بن عمرو ‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال ‪ :‬فكان السلمون بعد ذلك‬
‫اليوم ل يذكره ذاكر إل ترحم و استغفر له ‪ .‬ث يقول سعيد بن السيب ‪:‬‬
‫رحه ال و غفر له " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬ممد بن عمر ‪ ,‬و هو الواقدي ; متهم بالكذب ‪.‬‬
‫و موسى بن شيبة ; و هو ابن عمرو بن عبد ال بن كعب بن مالك ; ليس الديث‬
‫كما‬
‫ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و خارجة بن عبد ال بن كعب ; مهول ‪.‬‬
‫" كل نادبة كاذبة ‪ ,‬إل نادبة حزة " ‪.‬‬ ‫‪2143‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 3/18‬من طريق ممد بن أب حيد عن ‪ #‬ابن النكدر ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" أقبل رسول ال صلى ال عليه وسلم من أحد ‪ ,‬فمر على بن عبد الشهل ‪ ,‬و نساء‬
‫النصار يبكي على هلكاهن ‪ ,‬يندبنهم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫لكن حزة ل بواكي له " ‪ ,‬قال ‪ :‬فدخل رجال من النصار على نسائهم ‪ ,‬فقالوا ‪:‬‬
‫حولن بكاءكن و ندبكن على حزة ‪ .‬فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فطال‬
‫قيامه يستمع ‪ ,‬ث انصرف ‪ ,‬فقام على النب من الغد ‪ ,‬فنهى عن النياحة كأشد ما‬
‫نى عن شيء قط ‪ ,‬و قال ‪ " ..... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإنه مع إرساله فيه ( ابن أب حيد ) ‪ ,‬أورده الذهب‬
‫ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ضعفوه " ‪.‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬عزاه السيوطي لبن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسل ‪ .‬و ل أره ف‬
‫" ابن سعد " إل من الطريق التقدمة ‪ ,‬و لعله عنده من الطريق الخرى ف القسم‬
‫الذي ل يطبع من " الطبقات " ‪ ,‬فإن ف الطبوعة منه خرما ف أكثر من موضع واحد‬
‫‪.‬‬
‫" كان إذا اجتلى النساء أقعى و قبل " ‪.‬‬ ‫‪2144‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ , ) 8/146‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪265 - 1/264‬‬
‫) عن‬
‫موسى بن عبيدة ‪ :‬حدثن عمر بن الكم ‪ :‬حدثن ‪ #‬أبو أسيد ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" تزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم امرأة من الون ‪ ,‬فأمرن أن آتيه با ‪,‬‬
‫فأتيته با ‪ ,‬فأنزلتها بالشوط من وراء ذباب ف أطم ‪ ,‬ث أتيت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! قد جئتك بأهلك ‪ ,‬فخرج يشي و أنا معه ‪ ,‬فلما‬
‫أتاها أقعى ‪ ,‬و أهوى ليقبلها ‪ ,‬و كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا اجتلى‬
‫‪ ...‬فقالت ‪ :‬أعوذ بال منك ‪ ,‬فقال ‪ :‬لقد عذت معاذا ‪ ,‬فأمرن أن أردها إل‬
‫أهلها ‪ ,‬ففعلت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ‪ ,‬فإنه واه ‪.‬‬
‫و أشد من هذا الديث ضعفا ما أخرجه ابن سعد أيضا ( ‪ , ) 146 - 8/145‬و‬
‫الاكم (‬
‫‪ ) 4/37‬من طريق ممد بن عمر ‪ :‬أخبنا هشام بن ممد ‪ :‬حدثن ابن الغسيل عن‬
‫حزة‬
‫ابن أب أسيد الساعدي عن أبيه ‪ -‬و كان بدريا ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫تزوج رسول ال صلى ال عليه وسلم أساء بنت النعمان الونية ‪ ,‬فأرسلن ‪ ,‬فجئت‬
‫با ‪ ,‬فقالت حفصة لعائشة ‪ ,‬أو عائشة لفصة ‪ :‬اخضبيها أنت ‪ ,‬و أنا أمشطها ‪.‬‬
‫ففعلن ‪ ,‬ث قالت لا إحداها ‪ :‬إن النب صلى ال عليه وسلم يعجبه من الرأة‬
‫إذا دخلت عليه أن تقول ‪ :‬أعوذ بال منك ‪ ,‬فلما دخلت عليه ‪ ,‬و أغلق الباب ‪,‬‬
‫و أرخى الستر مد يده إليها ‪ ,‬فقالت ‪ :‬أعوذ بال منك ‪ ,‬فقال بكمه على وجهه ‪,‬‬
‫فاستتر به ‪ ,‬و قال ‪ :‬عذت معاذا ‪ ( .‬ثلث مرات ) ‪ .‬قال أبو أسيد ‪ :‬ث خرج علي‬
‫فقال ‪ :‬يا أبا أسيد ‪ ,‬ألقها بأهلها ‪ ,‬و متعها برازقيتي ‪ .‬يعن كرباستي ‪,‬‬
‫فكانت تقول ‪ :‬ادعون الشقية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سكت عنه الاكم ‪ ,‬و قال الذهب ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬سنده واه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو بذا السياق موضوع ‪ ,‬لن هشام بن ممد ; و هو الثعلب متروك ‪,‬‬
‫و ممد بن عمر ‪ ,‬و هو الواقدي ; كذاب ‪.‬‬
‫و قد خولفا ف متنه ‪ ,‬فقال البخاري ( ‪: ) 9/311‬‬
‫حدثنا أبو نعيم ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن غسيل به متصرا ‪ ,‬و ليس فيه ذكر لفصة‬
‫و عائشة مطلقا ‪ ,‬و ل قول إحداها ‪ :‬إن النب صلى ال عليه وسلم يعجبه من‬
‫الرأة ‪ ...‬إل ‪.‬‬
‫و قد استغل عبد السي الشيعي هذه الزيادة الوضوعة فطعن با على السيدة عائشة‬
‫رضي ال عنها ‪ ,‬فراجع إن شئت كتابه " الراجعات " ( ص ‪ , ) 248‬و الديث‬
‫الت‬
‫برقم ( ‪ ) 4964‬لتتيقن من موقف هذا الشيعي من أهله صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫" كان يقول ف سجوده إذا سجد ‪ :‬سجد لك سوادي و خيال ‪ ,‬و آمن بك فؤادي ‪,‬‬ ‫‪2145‬‬
‫أبوء‬
‫بنعمتك علي ‪ ,‬هذه يداي و ما جنيت على نفسي " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ , ) 76‬و البزار ( ‪ ) 1/264/543‬عن‬
‫عبيد ال بن موسى ‪ :‬حدثنا حيد العرج عن عبد ال بن الارث عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نعلمه عن عبد ال إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قال الشيخ ( اليثمي ) ف " الجمع " ( ‪: ) 2/128‬‬
‫" رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫فتعقبه الافظ بقوله ف " متصر الزوائد " ( ‪: ) 1/265/386‬‬
‫" قلت ‪ :‬بل حيد ‪ -‬هو ابن قيس العرج ‪ -‬منكر الديث جدا " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و كلها مطئ ‪ -‬وجل من ل يطئ ‪ -‬فإن حيدا هذا ; ليس هو ابن قيس‬
‫العرج ‪ ,‬و ل هو بالذي يصح أن يقال فيه ‪ " :‬منكر الديث جدا " ‪ ,‬فإنه ثقة متج‬
‫به ف " الصحيحي " ! و إنا هو ( حيد العرج الكوف ) ‪ -‬و ذاك مكي ‪ -‬و هو‬
‫القاص اللئي ‪ ,‬قال فيه البخاري ف " التاريخ " ( ‪: ) 1/2/354‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و قال ف ( ابن قيس ) ‪:‬‬
‫" ليس به بأس " ‪.‬‬
‫و قد ذكروا ف ترجة الضعيف أنه الذي يروي عنه عبيد ال بن موسى ‪ ,‬و خلف بن‬
‫خليفة ‪ ,‬و قد أخرج الديث من طريق خلف هذا الاكم ( ‪) 534 - 1/533‬‬
‫مطول ‪,‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ) 2/273‬حديث الترجة ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و لميد عن عبد ال بن الارث عن ابن مسعود غي هذه الحاديث ‪ ,‬و هي ليست‬
‫بستقيمة ‪ ,‬و ل يتابع عليها " ‪.‬‬
‫" صحيح السناد ‪ ,‬إل أن الشيخي ل يرجا عن ( حيد العرج الكوف ) ‪ ,‬إنا‬
‫أخرجا حيد بن قيس الكي " ‪:‬‬
‫" و تعقب تصحيحه الذهب ‪ ,‬فقال ف " تلخيصه " ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬حيد متروك " ‪.‬‬
‫و قد روي الديث عن عائشة مطول من طريقي عنها ; مت أحدها أنكر من الخر ‪,‬‬
‫و لذلك فهما ل يصلحان للشهادة ‪ ,‬و الخصر منهما فيه علل أربعة ‪ ,‬و هو الذكور‬
‫آتيا ‪ ,‬و قد سقت لفظه ‪ ,‬و أعدت تريه موسعا برقم ( ‪. ) 6579‬‬
‫و له شاهد ضعيف جدا من طريق ممد بن عثيم أب ذر الضرمي قال ‪ :‬حدثن عثيم‬
‫عن‬
‫عثمان بن عطاء الراسان عن أبيه عن عائشة به مطول دون قوله ‪:‬‬
‫" أبوء بنعمتك علي " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪. ) 122 - 8/121‬‬
‫و هذا إسناد واه جدا مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ممد بن عثيم ; متروك متهم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و عثيم ; ل أعرفه سواء كان والد ممد أو غيه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و عثمان بن عطاء الراسان ; ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أبوه عطاء الراسان ; فيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬و ل يسمع من عائشة ‪.‬‬
‫" كان إذا خطب الرأة ‪ ,‬قال ‪ :‬اذكروا لا جفنة سعد بن عبادة " ‪.‬‬ ‫‪2146‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫قال ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ : ) 8/162‬أخبنا ممد بن عمر ‪ :‬حدثنا عبد ال‬
‫ابن جعفر عن ابن أب عون عن ‪ #‬أب بكر بن ممد بن عمرو بن حزم ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫أخبنا ممد بن عمر ‪ :‬حدثنا ممد بن صال عن عاصم بن عمر بن قتادة عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم مثله ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذان إسنادان مرسلن ‪ ,‬و ممد بن عمر ; هو الواقدي ‪ ,‬و هو متهم‬
‫بالكذب‬
‫‪.‬‬
‫" كان إذا خطب ‪ ,‬فرد ; ل يعد ‪ ,‬فخطب امرأة ‪ ,‬فقالت ‪ :‬استأمر أب ‪ ,‬فلقيت أباها‬ ‫‪2147‬‬
‫‪ ,‬فأذن لا ‪ ,‬فلقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالت له ‪ ,‬فقال ‪ :‬قد‬

‫التحفنا لافا غيك " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫قال ابن سعد ( ‪ : ) 8/161‬أخبنا ممد بن عمر ‪ :‬حدثن الثوري عن جابر عن‬
‫ماهد‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا موضوع ‪ ,‬آفته ممد بن عمر ‪ ,‬و قد عرفت آنفا أنه الواقدي التهم ‪.‬‬
‫و جابر هو ابن يزيد العفي ‪ ,‬و هو متروك ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬هكذا لفظ الديث ف الكان الشار إليه من " ابن سعد " ‪ ,‬و قد عزاه‬
‫إليه ف " الامع " بلفظ ‪:‬‬
‫" فخطب امرأة فأبت ‪ ,‬ث عادت ‪ ,‬فقال ‪ , " ... :‬و الباقي مثله سواء ‪ ,‬فالظاهر أن‬
‫السيوطي رواه بالعن ‪.‬‬
‫" كان إذا جلس ‪ ,‬جلس إليه أصحابه حلقا حلقا " ‪.‬‬ ‫‪2148‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ ) 1/92/157‬عن سعيد بن سلم ‪ :‬حدثنا خالد بن ميسرة عن‬
‫معاوية بن‬
‫‪ #‬قرة ‪ #‬عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ‪ , ....‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نعلم رواه عن خالد إل سعيد ‪ ,‬و هو ليس الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو كذاب ; كما قال أحد ‪ ,‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫" يذكر بوضع الديث " ‪.‬‬
‫و لذلك قال الناوي ف " شرح الامع " ‪:‬‬
‫" سكوت الصنف على هذا الديث غي جيد ‪ ,‬فقد قال الافظ اليثمي ( ‪) 1/132‬‬
‫و غيه ‪ :‬فيه سعيد بن سلم كذبه أحد ‪ .‬أهـ " ‪.‬‬
‫" بي الركن و القام ملتزم ; ما يدعو به صاحب عاهة إل برىء " ‪.‬‬ ‫‪2149‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ( رقم ‪ ) 11873‬عن شاذ بن الفياض ‪ :‬نا عباد بن كثي عن أيوب عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عباد بن كثي ; هو الثقفي البصري ; متروك كما‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪. ) 3/246‬‬
‫" كان إذا توضأ ‪ ,‬فضل ماء حت يسيله على موضع سجوده " ‪.‬‬ ‫‪2150‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان رقم ( ‪ , ) 2739‬و ابن عساكر ( ‪ ) 6/300/2‬عن عبد ال بن ممد‬
‫بن‬
‫سال الفلوج ‪ :‬نا حسي بن زيد بن علي عن السن بن زيد عن أبيه عن ‪ #‬السن بن‬
‫علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬رجاله موثقون ‪ ,‬لكنه معلول بالنقطاع و غيه كما يأت‬
‫‪.‬‬
‫و بذا السناد أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 12/153/6782‬إل أنه قال ‪" :‬‬
‫عن السي بن علي " ‪.‬‬
‫و قال عبد الق الشبيلي ف " أحكامه " ( ‪: ) 396‬‬
‫" رواه أبو جعفر الطبي ف " تذيب الثار " قال ‪ :‬حدثنا أحد بن حازم الغفاري‬
‫‪ :‬أخبنا عبد ال بن ممد بن سال ‪ :‬حدثن حسي بن زيد بن علي عن السن بن زيد‬
‫ابن السن عن أبيه عن السن بن علي مرفوعا ‪ .‬و قال أبو جعفر ‪:‬‬
‫و هذا عندنا خب صحيح سنده ‪ ,‬و قد يب أن يكون على مذهب الخرين سقيما‬
‫لعلتي ‪:‬‬
‫إحداها ‪ :‬أنه خب ل يعرف له مرج يصح عن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل من‬
‫هذا الوجه ‪ ,‬و الب إذا انفرد به عندهم منفرد ‪ ,‬وجب التثبت فيه ‪.‬‬
‫و الثانية ‪ :‬أن ذلك ما ل تعرفه العامة ‪ ,‬و هو عمل من أعمال الطهارة ‪ ,‬و لو‬
‫كان صحيحا عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل تهله العامة ‪.‬‬
‫كذا قال أبو جعفر ف هذا ‪ ,‬و ل أجد ف " تاريخ البخاري " ‪ ,‬و ل ف " تاريخ‬
‫ابن أب حات " ساعا و ل رواية لزيد بن السن عن أبيه ‪ ,‬إنا ذكروا روايته عن‬
‫ابن عباس أنه تطيب بالسك ‪ ,‬ل يذكروا رواية عن غيه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و قال أبو أحد الرجان ‪ :‬السن بن زيد بن السن بن علي بن أب طالب روى عن‬
‫أبيه و عكرمة أحاديث معضلة ‪ ,‬و روايته عن أبيه أنكر ما هي عن عكرمة ‪.‬‬
‫و أما البخاري و ابن أب حات ; فلم يذكروا فيه أكثر من روايته عن أبيه و عكرمة‬
‫" أهـ ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل قوله ‪ " :‬أبيه " و " عكرمة " مقحم من الناس ‪ ,‬فإن إثباتما ف ما‬
‫تقدم من كلمه ‪ ,‬و الصواب ‪ " :‬ابن عباس " مكان " عكرمة " ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ث إن لعجب أشد العجب من أسلوب المام الطبي ف تصحيح الحاديث ف كتابه‬
‫الذكور " تذيب الثار " ‪ ,‬فقد رأيت له فيه عشرات الحاديث يصرح بصحتها عنده‬
‫‪,‬‬
‫و ل يتكلم على ذلك بتوثيق ‪ ,‬بل يتبعه بكايته عن العلماء الخرين تضعيفه ‪,‬‬
‫و بكلمهم ف إعلله ‪ ,‬و ل يرده ‪ ,‬بيث أن القارىء ييل إليهم دونه ! فما‬
‫أشبهه فيه بإسلوب الرازي ف رده على العتزلة ف " تفسيه " ; يكي شبهاتم على‬
‫أهل السنة ‪ ,‬ث يعجز عن ردها !‬
‫و الواقع أن النفس ل تطمئن لذا الديث ; لغرابته ‪ ,‬و شبهة النقطاع بي زيد‬
‫ابن السن و أبيه ‪ ,‬فإن هذا مات سنة ( ‪ ) 50‬و زيد ف ( ‪ , ) 120‬ما يبعد ثبوت‬
‫ساعه منه ‪ .‬و أما ابن عباس فمات ( ‪. ) 68‬‬
‫و أيضا فـ ( حسي بن زيد ) أورده الذهب ف " الغن " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال أبو حات ‪ :‬تعرف و تنكر " ‪.‬‬
‫و أيضا فـ ( زيد بن السن ) نفسه على جللته ‪ ,‬ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪) 4/245‬‬
‫‪ ,‬و ل يرو عنه كبي ثقة !‬
‫و منه يتبي تساهل اليثمي بقوله ف كل من رواية الطبان و أب يعلى ( ‪) 1/234‬‬
‫‪:‬‬
‫" و إسناده حسن " !‬
‫وال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" إن أرواح الؤمني ف السماء السابعة ‪ ,‬ينظرون إل منازلم ف النة " ‪.‬‬ ‫‪2151‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 1/166‬تعليقا ‪ ,‬و الديلمي ف " مسند‬
‫الفردوس " ( ‪ ) 1/2/270‬عن أب مقاتل السمرقندي ‪ :‬حدثنا أبو سهل عن السن‬
‫عن‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ .‬آفته أبو مقاتل السمرقندي ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" أحد التلفى ‪ ,‬اسه حفص بن سلمة " ‪.‬‬
‫و قال ف " الساء " ‪:‬‬
‫" وهاه قتيبة شديدا ‪ ,‬و كذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد ال عن نافع عن ابن‬
‫عمر مرفوعا ‪ " :‬من زار قب أمه كان كعمرة " ‪ .‬و قال السليمان ‪ :‬حفص بن سلمة‬
‫الفزاري صاحب كتاب " العال و التعلم " ف عداد من يضع الديث " ‪.‬‬
‫و أبو سهل ; هو حسام بن مصك ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف يكاد يترك " ‪.‬‬
‫" إن أرحم ما يكون العبد إذا وضع ف حفرته " ‪.‬‬ ‫‪2152‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/281‬عن ممد بن يونس ‪ :‬حدثنا أحد بن ملد الهوازي ‪:‬‬
‫حدثنا نوح بن خالد عن يغنم بن سال عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال الافظ ف "‬
‫متصره‬
‫"‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬يغنم بن سال كذبوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و نوح بن خالد ل أعرفه ‪ .‬و لعله وقع فيه تريف ‪ ,‬فقد أعله الناوي بأن‬
‫فيه نوح بن سال ‪ ,‬قال الذهب ‪ :‬قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪.‬‬
‫و هو مترجم ف " الرح و التعديل " ( ‪ , ) 4/1/485‬لكن بيض فيه لشيوخه و لن‬
‫روى‬
‫عنه ‪.‬‬
‫و ممد بن يونس ن و هو الكديي ; وضاع ‪.‬‬
‫" ستفتح مشارق الرض و مغاربا على أمت ‪ ,‬أل و عمالا ف النار ; إل من‬ ‫‪2153‬‬
‫اتقى ال ‪ ,‬و أدى المانة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ق ‪ - 1/1‬عام و ‪ - 277‬ط ) ‪ ,‬و‬
‫عنه‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 6/199‬عن سيار ‪ :‬حدثنا جعفر ‪ :‬حدثنا حوشب عن ‪#‬‬
‫السن ‪ , #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مرسل ‪ ,‬و السن هو البصري ‪ ,‬و سيار هو ابن حات‬
‫العني‬
‫‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق له أوهام " ‪.‬‬
‫" جزاء الغن من الفقي النصيحة و الدعاء " ‪.‬‬ ‫‪2154‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ , ) 8/307‬و الطبان ( ‪ ) 25/162/392‬عن حبابة بنت‬
‫عجلن‬
‫الزاعية عن أمها عن أم حفص بنت جرير عن ‪ #‬أم حكيم بنت وادع ‪ #‬قالت ‪:‬‬
‫قلت للنب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما جزاء الغن من الفقي ? قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالجاهيل ‪ :‬حبابة بنت عجلن ل تعرف هي و‬
‫ل‬
‫أمها ‪ ,‬و ل أم حفص ; و اسها صفية ; كما ف " اليزان " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " لب يعلى و الطبان ف " الكبي " ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" قال اليثمي ‪ :‬فيه رواية أربع نسوة بعضهن عن بعض ‪ ,‬و هو ما يعز وجوده أهـ ‪.‬‬
‫أي ‪ :‬فيكون هذا من لطائف إسناده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا انشغال با ل يهم عن الهم ‪ ,‬و هو بيان حاله ف الصحة أو الضعف !‬
‫" إن الهدي ل يرج حت تقتل النفس الزكية ‪ ,‬فإذا قتلت النفس الزكية ‪ ,‬غضب‬ ‫‪2155‬‬
‫عليهم من ف السماء و من ف الرض ‪ ,‬فأتى الناس الهدي ‪ ,‬فزفوه كما تزف العروس‬
‫إل زوجها ليلة عرسها ‪ ,‬و هو يل الرض قسطا و عدل ‪ ,‬و ترج الرض نباتا ‪,‬‬
‫و تطر السماء مطرها ‪ ,‬و تنعم أمت ف وليته نعمة ل تنعمها قط " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 15/199‬عبد ال بن ني قال ‪ :‬حدثنا‬
‫موسى الهن قال ‪ :‬حدثن عمر بن قيس الاصر قال ‪ :‬حدثن [ ماهد قال ‪ :‬حدثن ]‬
‫فلن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أن الهدي ‪ ....‬إل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مت منكر ‪ ,‬مع كونه موقوفا ‪ ,‬و إسناده نظيف ‪ ,‬ل يبدو ل فيه علة‬
‫سوى الوقف ‪ ,‬و ما بي العقوفتي زيادة من نسخة ( م ) كما جاء ف التعليق عليه‬
‫‪ ,‬و ل أدر ما هذه النسخة الت أشار إليها ‪ ,‬فإنه ف أول الجلد السادس ل يذكر‬
‫إل نسختي ليس هذه إحداها ‪ ,‬و صرح بأنه يرمز إل الول منهما بـ ( الصل )‬
‫و إل الخرى بـ ( النسخة ) ‪ .‬و قد رأيته ف الجلد السادس ( ص ‪ ) 24‬قد صحح‬
‫كلمة من الصل ‪ ,‬و قال ف التعليق ‪:‬‬
‫" من الحلى ‪ ,‬و ف ( الصل ) و ( النسخة ) ‪ " :‬نسل " كذا " ‪.‬‬
‫و نوه ف ( ص ‪. ) 28‬‬
‫ث رأيته يقول ( ص ‪: ) 61‬‬
‫" و ف ( الصل ) و ( م ) للحسن الدين ‪ ...‬و التصحيح من ( الحلى ) ‪. " ..‬‬
‫و بذلك اندفع ما ألقى ف النفس أول مرة أنه لعله يعن بذا الرمز ( م ) "‬
‫الحلى " ‪ ,‬ففي النفس من صحة هذه الزيادة ف النسخة الشار إليها شيء ‪ ,‬و لعلها‬
‫النسخة الت اعتمد عليها السيوطي ف " الدر النثور " ( ‪ , ) 6/58‬فقد عزاه فيه‬
‫لبن أب شيبة عن ماهد ‪ ...‬و كذلك ذكره ف " العرف الوردي ف أخبار الهدي " (‬
‫ص ‪ 223‬ج ‪ . ) 2‬وال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫و ( النفس الزكية ) لقب ممد بن عبد ال بن حسن الاشي ‪ ,‬و قد قيل ‪ :‬إن أهل‬
‫بيته سوه بالهدي <‪ , >1‬فل يبعد أن يكون هذا الثر من وضع بعض أتباعه‬
‫و أنصاره ف قيد حياته إنذارا لعدائه ‪ ,‬أو بعيد وفاته ‪ ,‬و قد قتله أبو جعفر‬
‫النصور ‪ ,‬لا خرج عليه بالدينة ‪ ,‬فبعث إليه عيسى بن موسى فقتله ‪ .‬رحه ال ‪,‬‬
‫و عامل الظالي با يستحقون ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬انظر ترجته ف " العلم " للزركلي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" ل تفعلي يا قيلة ! إذا أردت أن تبتاعي شيئا ‪ ,‬فاستامي به الذي تريدين ‪,‬‬ ‫‪2156‬‬
‫أعطيت أو منعت ‪ ,‬و إذا أردت أن تبيعي شيئا ‪ ,‬فاستامي الذي تريدين ‪ ,‬أعطيت أو‬
‫منعت " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 4/2/418‬تعليقا ‪ ,‬و ابن ماجه ( ‪, ) 2/21‬‬
‫و ابن سعد ( ‪ ) 8/311‬من طريق يعلى بن شبيب عن عبد ال بن عثمان بن خثيم عن‬
‫‪ #‬قيلة أم بن نار ‪ #‬قالت ‪:‬‬
‫أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بعض عمره عند الروة ‪ ,‬فقلت ‪:‬‬
‫يا رسول ال ‪ ,‬إن امرأة أبيع و أشتري ‪ ,‬فإذا أردت أن أبتاع الشيء ‪ ,‬ست به‬
‫أقل ما أريد ‪ ,‬ث زدت ‪ ,‬ث زدت حت أبلغ الذي أريد ‪ ,‬و إذا أردت أن أبيع الشيء‬
‫‪ ,‬ست به أكثر من الذي أريد ‪ ,‬ث وضعت حت أبلغ الذي أريد ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و منقطع ; قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪) 136/2‬‬
‫‪:‬‬
‫" قال الزي ف " الطراف " ‪ :‬ابن خثيم عن قيلة فيه نظر ‪ .‬و قال الذهب ف "‬
‫الكاشف " ‪ :‬قيلة أم رومان ‪ ,‬روى عنه ابن خثيم مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يعلى بن شبيب لي الديث ; كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" اتقوا ال ‪ ,‬و صلوا الرحام ‪ ,‬فإنه أبقى لكم ف الدنيا ‪ ,‬و خي لكم ف‬ ‫‪2157‬‬
‫الخرة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ : ) 7/521/8422‬حدثنا بشر بن معاذ ‪ :‬حدثنا‬
‫يزيد‬
‫قال ‪ :‬حدثنا سعيد عن ‪ #‬قتادة ‪ (* #‬و اتقوا ال الذي تساءلون به و الرحام‬
‫إن ال كان عليكم رقيبا )* ‪ :‬ذكر لنا أن نب ال صلى ال عليه وسلم كان يقول‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لرساله ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ; غي بشر بن‬
‫معاذ‬
‫‪ ,‬و هو صدوق ‪ .‬و سعيد هو ابن أب عروبة ‪ .‬و يزيد هو ابن زريع ‪.‬‬
‫" أخشى ما أخشى على أمت كب البطن ‪ ,‬و مداومة النوم ‪ ,‬و الكسل ‪ ,‬و ضعف‬ ‫‪2158‬‬
‫اليقي‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/88‬من طريق الدارقطن عن ممد بن القاسم الزدي عن‬
‫السن‬
‫ابن علي بن ممد بن الغية عن ممد بن ثابت عن النعمان بن زائدة و النعمان بن‬
‫سال عن أب سفيان عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته ممد بن القاسم هذا ; قال الذهب ف " الضعفاء‬
‫"‪:‬‬
‫" قال أحد و الدارقطن ‪ :‬كذاب " ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" كذبوه " ‪.‬‬
‫و شيخه السن بن علي بن ممد بن الغية ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫و ممد بن ثابت ; الظاهر أنه ابن أسلم البنان ; ضعيف ‪.‬‬
‫و النعمان بن زائدة ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف الامع للدارقطن ف " الفراد " ‪ ,‬و أعله الناوي بابن‬
‫القاسم ‪.‬‬
‫" اخلعوا نعالكم عند الطعام ‪ ,‬فإنا سنة جيلة " ‪.‬‬ ‫‪2159‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 3/351‬عن يي بن العلء ‪ :‬حدثن موسى بن ممد بن إبراهيم‬
‫بن‬
‫الارث التيمي عن أبيه عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫سكت عليه الاكم ‪ ,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬يي و شيخه متروكان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الول أورده ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال أحد ‪ :‬كذاب يضع الديث " ‪.‬‬
‫" أخلص دينك ‪ ,‬بكفك القليل من العمل " ‪.‬‬ ‫‪2160‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 4/306‬و عنه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪, ) 2/323/2‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 1/244‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ص ‪- 30‬‬
‫مصورة الامعة السلمية ) من طريق عبيد ال بن زحر عن ابن أب عمران عن عمرو‬
‫ابن مرة عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪. #‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف منقطع ; عمرو بن مرة ل يدرك معاذا ‪ ,‬بي وفاتيهما مئة‬
‫سنة ‪ ,‬و بذلك أعله البيهقي ‪.‬‬
‫و عبيد ال بن زحر ; ضعيف ‪.‬‬
‫و شيخه ابن أب عمران اسه خالد ‪ .‬لكن وقع ف " الستدرك " ‪ " :‬الوليد بن عمران‬
‫" ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و لعله ترف على الاكم أو أحد رواته ‪ .‬فقد أخرجه الديلمي ف‬
‫" مسند الفردوس " ( ‪ ) 1/1/51‬من طريق النضر بن عبد البار ‪ :‬حدثنا إبراهيم عن‬
‫خالد بن أب عمران به ‪.‬‬
‫و إبراهيم هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫و الديث عزاه النذري ( ‪ ) 1/23‬للحاكم ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و قال ‪ :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و ل أر هذا التصحيح ف نسخة " الستدرك " الطبوعة ‪ .‬ث أشار إل رده بقوله ‪:‬‬
‫" كذا قال " ‪.‬‬
‫" أخلصوا عبادة ربكم ‪ ,‬و أقيموا خسكم ‪ ,‬و أدوا زكاة أموالكم ‪ ,‬طيبة با أنفسكم‬ ‫‪2161‬‬
‫‪ ,‬و صوموا شهركم ‪ ,‬و حجوا بيتكم ‪ ,‬تدخلوا جنة ربكم ‪ .‬و يرك يده " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 5/166‬و ابن عساكر ( ‪) 2 - 18/189/1‬‬
‫عن‬
‫صدقة بن عبد ال عن الوضي بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن ‪ #‬أب الدرداء ‪: #‬‬
‫أن رجل أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬ما عصمة هذا‬
‫المر ‪ ,‬و عراه ‪ ,‬و وثائقه ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم و عقد ‪.. :‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬صدقة بن عبد ال ‪ ,‬و هو السمي ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫" قال أحد و البخاري ‪ :‬ضعيف جدا " ‪.‬‬
‫و الوضي بن عطاء سيء الفظ ‪.‬‬
‫" أدبوا <‪ >1‬أولدكم على ثلث خصال ‪ :‬على حب نبيكم ‪ ,‬و حب أهل بيته ‪ ,‬و‬ ‫‪2162‬‬
‫على‬
‫قراءة القرآن ‪ ,‬فإن حلة القرآن ف ظل ال يوم ل ظل إل ظله ‪ ,‬مع أنبيائه‬
‫و أصفيائه " ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " أدمنوا " ‪ .‬كذا ف الخطوطة الت هي بط الافظ ‪ ,‬و ف الصورة ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/24‬عن جعفر بن ممد بن السي ‪ :‬حدثنا حسن بن السي‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا صال بن [ أب ] السود عن مارق بن عبد الرحن عن جعفر بن ممد عن أبيه‬
‫عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصره " ‪ ,‬و إسناده ضعيف جدا ‪ ,‬فيه علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬مارق بن عبد الرحن ; ل أجد له ترجة ‪ .‬الثانية ‪ :‬صال بن أب‬
‫السود ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" واه " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬حسن بن السي ‪ ,‬هو العرن الكوف ; قال أبو حات ‪:‬‬
‫" ليس بصدوق " ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬جعفر بن ممد بن السي ‪ .‬الظاهر أنه الذي ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" جعفر بن ممد بن جعفر بن علي بن السي بن علي عن يزيد بن هارون و أب نعيم‬
‫و غيها ‪ ,‬روى عنه شريح بن عبد الكري و غيه ‪ .‬قال الوزقان <‪ >1‬ف "‬
‫الباطيل " ‪ :‬مروح " ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا وقع ف هذا الكان و غيه من " اللسان " بالزاء ‪ ,‬و رجح بعض الحققي‬
‫أنه ( الورقان ) بالراء ‪ ,‬و رجحه بعضهم ‪ ,‬فانظر تفصيله ف مقدمة " الباطيل "‬
‫للجورقان بقلم مققه الخ الفاضل عبد الرحن الفريوائي ( ص ‪ . ) 70 - 66‬اهـ‬
‫‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" إن أحب العمال إل ال بعد الفرائض إدخال السرور على السلم " ‪.‬‬ ‫‪2163‬‬
‫‪ #‬ضعيف ‪#‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 10/11079‬من طريق إساعيل بن عمرو‬
‫البجلي ‪ :‬نا شريك عن ليث عن ماهد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء ‪:‬‬
‫ليث و هو ابن أب سليم ‪ ,‬و شريك و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬و إساعيل بن عمرو‬
‫البجلي ‪.‬‬
‫" ما أحسن القصد ف الغن ‪ ,‬ما أحسن القصد ف الفقر ‪ ,‬و أحسن القصد ف العبادة‬ ‫‪2164‬‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البزار ( ‪ - 3604‬كشف الستار ) من طريق إبراهيم بن ممد بن ميمون ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب عن بلل ‪ -‬يعن العبسي ‪ -‬عن ‪ #‬حذيفة ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال‬
‫و قال الافظ ابن حجر ف " زوائده " ( ص ‪ - 324‬الصورة ) ‪:‬‬
‫" إسناد حسن " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و قد فتشت كتب القوم ‪ ,‬فلم أر لسلم بن حبيب فيها ذكرا ‪ .‬و قد قال‬
‫اليثمي ‪ -‬و هو شيخه ‪ -‬ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 10/252‬‬
‫" و مسلم ل أجد من ذكره إل ابن حبان ف ترجة سعيد الراوي عنه ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫ثقات " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و سعيد بن حكيم ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪ , ) 6/361‬و ل يرو عنه كبي‬
‫أحد ‪ ,‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" شيخ " ‪.‬‬
‫و إبراهيم بن ممد بن ميمون شيعي جلد ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" روى عن علي عن عابس خبا عجيبا " ‪ .‬ث قال ‪:‬‬
‫" إبراهيم بن ممد بن ميمون ; ل أعرفه ‪ ,‬روى حديثا موضوعا فاسعه " ‪.‬‬
‫ث ساقه من روايته عن علي بن عابس ف فضل علي رضي ال عنه ‪ .‬و هو إبراهيم بن‬
‫ممد نفسه كما حققه الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و نقلت من خط شيخنا أب الفضل ( يعن العراقي ) الافظ أن هذا الرجل ليس بثقة‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا معناه ‪ :‬أن حديثه ضعيف جدا ‪ ,‬فالعجب من الافظ كيف حسن‬
‫إسناده‬
‫و هذه حاله ‪ ,‬و شيخه سعيد بن حكيم ف حكم الجهولي ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و أما مسلم بن حبيب ; فقد تبي ل أن سبب عدم معرفة اليثمي إياه أنه وقع ف‬
‫اسه تريف ‪ ,‬فقد جاء ف ترجة سعيد من " الثقات " ‪ " :‬حبيب بن سليم " ‪ ,‬و ف‬
‫نسخة كما أفاد مققه ‪ " :‬سليمان " مكان " سليم " ‪ ,‬و فاته أن هذا هو الصواب ‪,‬‬
‫و قد ذكره ابن حبان أيضا ف " أتباع التابعي " ( ‪ , ) 6/182‬فقال ‪:‬‬
‫" حبيب بن سليم العبسي من أهل الكوفة ‪ ,‬روى عن بلل بن يي ‪ .‬روى عنه‬
‫عبيد ال بن موسى و أبو نعيم " ‪.‬‬
‫و علق الحقق ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" و مثله ف " التاريخ الكبي " ‪ ,‬و وقع ف الصل ‪ - :‬سليمان ‪ -‬مصحفا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك هو ف " الرح و التعديل " و " التهذيب " و غيه ‪ ,‬و هو من رجال‬
‫ابن ماجه و الترمذي ‪ ,‬و حسن له ‪ ,‬و قال الافظ فيه ‪:‬‬
‫" مقبول " ‪.‬‬
‫و جلة القول ; أن الديث ضعيف جدا ‪ ,‬و أن تسينه زلة عال ‪ ,‬و ل سيما و قد‬
‫ذكر ابن كثي ف " تفسيه " ( ‪ ) 326 - 3/325‬عن أب بكر البزار أنه قال عقب‬
‫الديث ‪:‬‬
‫" ل نعرفه يروى إل من حديث حذيفة " ‪.‬‬
‫و مع ذلك كله أورده الرفاعي ف " متصره " ( ‪ ) 3/194‬الذي زعم ف مقدمته أنه‬
‫التزم أن ل يذكر فيه إل الصحيح من الديث ! و من جهله بذا العلم و رجاله أنه‬
‫اختصر قول ابن كثي ‪ " :‬و قال الافظ أبو بكر البزار ‪ :‬حدثنا ‪ ...‬إل بقوله ‪:‬‬
‫" روى أبو بكر عن حذيفة " ‪ .‬فعمى على القراء مرجه ‪ ,‬لن الشهور ف الصنفي‬
‫بكنية أب بكر إنا هو ابن أب شيبة ‪ :‬عبد ال بن ممد صاحب " الصنف " ‪ ,‬فكان‬
‫عليه أن يقول ‪ " :‬البزار " ‪ .‬رحه ال و غفر لنا و له ‪.‬‬
‫" علي عيبة علمي " ‪.‬‬ ‫‪2165‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 204/2‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 12/161/1‬عن ضرار بن‬
‫صرد ‪ :‬نا‬
‫يي بن عيسى بن يي الرملي عن العمش عن عباية عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند تالف ‪ ,‬ضرار هذا شيعي ‪ ,‬قال البخاري و النسائي ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و كذبه ابن معي ‪.‬‬
‫و مع ذلك أورد حديثه هذا السيوطي ف " الامع " من رواية ابن عدي هذه !‬
‫" إذا تزوج أحدكم ‪ ,‬و دخل على أهله ‪ ,‬فليضع يده على رأسها ‪ ,‬و ليقل ‪ :‬اللهم‬ ‫‪2166‬‬
‫بارك ل ف أهلي ‪ ,‬و بارك لهلي ف ‪ ,‬و ارزقن منها ‪ ,‬و ارزقها من ‪ ,‬و اجع‬
‫بيننا ما جعت من خي ‪ ,‬فإذا فرقت بيننا ففرق على خي " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الرئيس الثقفي ف " الفوائد " ( ‪ ) 10/7/1‬عن مسلم بن عيسى بن مسلم‬
‫الصفار‬
‫الؤذن ‪ :‬حدثنا عبد ال بن داود الريب ‪ :‬حدثنا العمش عن شقيق عن السود عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬و آفته الصفار هذا ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات غيه ‪ .‬قال‬
‫الدارقطن ‪:‬‬
‫" متروك " ; كما ف " اليزان " ‪.‬‬
‫ث ساق له هذا الديث من طريق الثقفي ‪ .‬و قال ف " تلخيص الستدرك " عقب‬
‫حديث‬
‫ف مناقب فاطمة من روايته ‪:‬‬
‫" هذا من وضع مسلم بن عيسى " ‪.‬‬
‫و سيأت تريه ف الجلد الادي عشر برقم ( ‪. ) 5027‬‬
‫" ل وضوء لن ل يصل علي " ‪.‬‬ ‫‪2167‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ف " الصلة على النب " صلى ال عليه وسلم ( ‪, ) 61/80‬‬
‫و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ , ) 6/147/5697‬و ابن حجر ف " نتائج‬
‫الفكار " ( ‪ ) 54/1‬من طريقي عن عبد الهيمن بن العباس بن ‪ #‬سهل بن سعد‬
‫الساعدي ‪ #‬عن أبيه عن جده رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪... :‬‬
‫فذكره ‪ ,‬ث قال ابن حجر ‪:‬‬
‫" هذا حديث غريب ‪ ,‬و لفظ الت أغرب ‪ ,‬و أخرجه الطبان ‪ ,‬و عبد الهيمن‬
‫ضعيف ‪,‬‬
‫و الحفوظ عنه بذا السناد ‪ " :‬ل صلة إل بوضوء ‪ ,‬و ل وضوء لن ل يذكر‬
‫اسم ال عليه " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ‪ ,‬و أخرجه الطبان عن أب بن العباس ‪ ,‬و هو‬
‫أخو عبد الهيمن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بنحوه رواه الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 200/2‬من طريق ممد بن عمر ‪ :‬نا‬
‫عبد الكيم بن عبد ال بن أب فروة عن عباس بن سهل به ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" و ل صلة لن ل يصل على نب ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل صلة لن ل‬
‫يب النصار " ‪.‬‬
‫و هذا إسناد واه برة ‪ .‬ممد بن عمر ; الواقدي ‪.‬‬
‫و شيخه عبد الكيم روى عنه ابن البارك و غيه من الثقات ‪ ,‬و وثقه أبو حات‬
‫و غيه كما بينت ف كتاب " تيسي النتفاع " ‪ ,‬و خفي حاله على بعض الفاظ ‪,‬‬
‫فقال العقيلي ( ‪: ) 3/103‬‬
‫" ل يعرف إل بالواقدي " ! و أقره الذهب ف " اليزان " ! و قال ‪:‬‬
‫" صويلح ‪ ,‬قال الدارقطن ‪ :‬مقل ; يعتب به " !‬
‫قلت ‪ :‬و هذه الترجة ل ترد ف " لسان الافظ " ‪ ,‬و هي على شرطه ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬فآفة هذه الطريق الواقدي ‪.‬‬
‫و أما ما عزاه الافظ لبن ماجه و الطبان ‪ ,‬فهو مفوظ ‪ -‬كما قال ‪ -‬لشواهده ‪,‬‬
‫و قد حسنته ف " الرواء " ( ‪ ) 1/122/81‬و غيه ‪ ,‬لكن صنيع الافظ يشعر بأنه‬
‫ليس عندها حديث الترجة ‪ ,‬و الواقع خلفه فهو عندها بعد الفقرة الثانية ‪,‬‬
‫برقم ( ‪ ) 400‬عند ابن ماجه ‪ ,‬و ( ‪ ) 5699‬عند الطبان ‪ .‬و كذلك رواه الاكم (‬
‫‪ , ) 1/269‬و تعقبه الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬عبد الهيمن واه " ‪.‬‬
‫" ل يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ‪ ,‬و ل يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم‬ ‫‪2168‬‬
‫الذين‬
‫سخط ال عليهم ‪ ,‬و ل يشرب بالليل ف إناء حت يركه إل أن يكون إناء ممرا ‪,‬‬
‫و من شرب بيده و هو يقدر على إناء يريد التواضع ; كتب ال له بعدد أصابعه‬
‫حسنات ‪ ,‬و هو إناء عيسى ابن مري عليهما السلم ‪ ,‬إذ طرح القدح ‪ ,‬فقال ‪ :‬أف ‪,‬‬
‫هذا مع الدنيا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3431‬من طريق بقية عن مسلم بن عبد ال عن زياد بن عبد‬
‫ال‬
‫عن عاصم بن ممد بن ‪ #‬زيد بن عبد ال بن عمر ‪ #‬عن أبيه عن جده قال ‪:‬‬
‫نانا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نشرب على بطوننا ‪ -‬و هو الكرع ‪ -‬و نانا‬
‫أن نغترف باليد الواحدة ; و قال ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬قال السندي ‪:‬‬
‫" و ف الزوائد ‪ :‬ف إسناده بقية ‪ ,‬و هو مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و قال الدميي ‪:‬‬
‫هذا حديث منكر ‪ ,‬و زياد بن عبد ال الذكور ل يكاد يعرف " ‪.‬‬
‫" ل يوتن أحدكم إل و هو يسن الظن بال عز وجل ‪ ,‬فإن قوما قد أرداهم سوء‬ ‫‪2169‬‬
‫ظنهم بال ‪ ,‬فقال لم ‪ (* :‬ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من‬
‫الاسرين )* " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 391 - 3/390‬و ابن أب الدنيا ف " حسن الظن بال " (‬
‫‪1/183/1‬‬
‫) عن ابن أب ليلى عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو الزبي مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و ابن أب ليلى ‪ ,‬و اسه ممد بن عبد الرحن ; ضعيف ‪.‬‬
‫و الملة الول منه صحيحة ‪ ,‬أخرجها مسلم ( ‪ , ) 8/165‬و أحد ‪ ,‬و غيها من‬
‫طريقي ‪ -‬أحدها عن أب الزبي ‪ -‬عن جابر ‪ .‬و صرح بسماعه منه ف رواية لحد (‬
‫‪ , ) 3/334‬و سنده صحيح على شرطهما ‪.‬‬
‫" من اقتصد أغناه ال ‪ ,‬و من بذر أفقره ال ‪ ,‬و من تواضع رفعه ال ‪ ,‬و من‬ ‫‪2170‬‬
‫تب قصمه ال ) ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البزار ف " كشف الستار " ( ‪ , ) 233 - 4/232‬و من طريقه الصبهان‬
‫ف"‬
‫الترغيب " ( ‪ : ) 66/2‬حدثنا عمران بن هارون البصري ‪ -‬و كان شيخا مستورا ‪,‬‬
‫و كان‬
‫عنده هذا الديث وحده ‪ ,‬و كان الناس ينتابونه ف هذا الديث ‪ ,‬و كانوا يكتبون‬
‫عنه قبل أن نولد ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن ممد القرشي ‪ :‬حدثنا ممد بن طلحة‬
‫ابن يي بن طلحة عن أبيه عن جده عن ‪ #‬طلحة بن عبيد ال ‪ , #‬قال ‪:‬‬
‫تشى معنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بكة و هو صائم ‪ ,‬فأجهده الصوم ‪,‬‬
‫فحلبنا له ناقة لنا ف قعب ‪ ,‬و صببنا عليه عسل ; نكرم به رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم عند فطره ‪ ,‬فلما غابت الشمس ناولناه القعب ‪ ,‬فلما ذاقه ‪ ,‬قال بيده ‪,‬‬
‫كأنه يقول ‪ :‬ما هذا ? قلنا ‪ :‬لبنا و عسل ‪ ,‬أردنا أن نكرمك به ‪ ,‬أحسبه قال ‪" :‬‬
‫أكرمك ال با أكرمتن " ‪ ,‬أو دعوة هذا معناها ‪ ,‬ث قال ‪ .. :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫ل نسمعه إل من عمران " ‪.‬‬
‫قال الافظ ف " متصره " ( ص ‪ /324‬الصورة ) ‪:‬‬
‫" و عمران و شيخه مهولن " ‪.‬‬
‫و كذا قال الذهب ف " اليزان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و غفل عن شيخ الشيخ ( ممد بن طلحة بن يي ) ‪ ,‬فإنه مهول أيضا ل‬
‫يعرف‬
‫إل بذه الرواية ‪ ,‬و قد أورده الافظ ف " تذيبه " تييزا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و عنه عبد ال بن ممد القرشي ‪ ,‬قال ابن القطان ‪ :‬ل يعرف حاله " ‪.‬‬
‫و كذا قال ف " التقريب " ‪ ,‬فهو مهول العي كما هو ظاهر ‪ ,‬و قد أشار اليثمي‬
‫إل جهالة هؤلء الثلثة إشارة لطيفة ‪ ,‬فقال ( ‪: ) 10/253‬‬
‫" رواه البزار ‪ ,‬و فيه من أعرفه اثنان " ! يعن طلحة بن يي و أباه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬سقط هذا الديث من مطبوعة " متصر الزوائد " مع نو خسة أحاديث‬
‫أخرى ‪ ,‬ملها فيها عقب الديث ( ‪ , ) 2294‬و هو ف " البحر الزخار " ( ‪3/160‬‬
‫‪-‬‬
‫‪. ) 161‬‬
‫" أمرت بب أربعة من أصحاب ‪ ,‬و أخبن ال تعال أنه يبهم ‪ .‬قلت ‪ :‬من هم يا‬ ‫‪2171‬‬
‫رسول ال ? قال ‪ :‬علي ‪ ,‬و أبو ذر الغفاري ‪ ,‬و سلمان الفارسي ‪ ,‬و القداد بن‬
‫السود الكندي " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ , ) 5/356‬و ف " الفضائل " ( ‪ , ) 2/689/1172‬و الرويان ف "‬
‫مسنده " ( ‪ ) 4/2‬عن شريك عن أب ربيعة اليادي عن ابن ‪ #‬بريدة ‪ #‬عن أبيه قال‬
‫‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬أبو ربيعة ; اسه عمر بن ربيعة ‪ ,‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫و شريك ‪ ,‬و هو ابن عبد ال القاضي ; ضعيف سيء الفظ ‪.‬‬
‫" إنا الات لذه و هذه ‪ .‬يعن النصر و البنصر " ‪.‬‬ ‫‪2172‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 23/106/1‬عن السن بن ندبة عن ممد بن‬
‫عبيد ال عن سعيد بن أب بردة عن أبيه عن جده ‪ #‬أب موسى ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" رآن رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا أقلب خاتي ف السبابة و الوسطى ‪,‬‬
‫فقال ‪ " .... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬ممد بن عبيد ال الظاهر أنه العرزمي ‪ ,‬و هو‬
‫متروك ‪ ,‬و السن بن ندبة ل أعرفه ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ( ‪: ) 5/153‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه ممد بن عبيد ال ‪ ,‬فإن كان العرزمي ; فهو ضعيف ‪,‬‬
‫و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و قد عارضه حديث علي رضي ال عنه ‪:‬‬
‫" نان أن أتتم ف هذه و هذه ‪ .‬يعن النصر و البام " ‪.‬‬
‫و لكنه شاذ ل يصح ‪ ,‬و الصحيح بلفظ ‪:‬‬
‫" هذه أو هذه ‪ ,‬السبابة أو الوسطى " ‪ ,‬هكذا على الشك رواه مسلم و غيه ‪ ,‬كما‬
‫سيأت تقيق ذلك كله برقم ( ‪ . ) 5499‬و قد صح أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫تتم‬
‫ف خنصره ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ ) 5874‬و غيه ‪ .‬انظر " الرواء " ( ‪. ) 3/298‬‬
‫" إن أكب الكبائر الشراك بال ‪ ,‬و عقوق الوالدين ‪ ,‬و منع فضل الاء ‪ ,‬و منع‬ ‫‪2173‬‬
‫الفحل " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البزار ( ‪ ) 1/71‬عن صال بن حيان عن عبد ال بن ‪ #‬بريدة ‪ #‬عن أبيه أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نعلم رفعه إل بريدة ‪ ,‬و ل رواه عن صال إل عمر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عمر ; هو ابن علي القدمي ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬لكنه كان يدلس‬
‫تدليسا شديدا كما ف " التقريب " ‪ ,‬و هذا النوع من التدليس يعن أنه لو صرح‬
‫الدلس بالتحديث فذلك ما ل يفيد التصال ‪ ,‬فراجع ترجته ف " التهذيب " ‪ ,‬إل‬
‫أن هذا ليس هو علة الديث ‪ ,‬و إنا هو صال بن حيان ‪ ,‬و به أعله اليثمي ‪ ,‬فقال‬
‫( ‪. ) 1/105‬‬
‫" رواه البزار ‪ ,‬و فيه صال بن حيان ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و ل يوثقه أحد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لذا جزم الافظ بضعفه ف " التقريب " ‪ ,‬و قال الذهب ف " الغن " ‪:‬‬
‫" قال النسائي و غيه ‪ :‬متروك " ‪.‬‬
‫و إنا خرجت الديث هنا من أجل النصف الثان منه ‪ ,‬و إل فأوله معروف الصحة‬
‫من‬
‫حديث أب بكرة و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " غاية الرام " ( ‪. ) 257‬‬
‫" الكذب كله إث ; إل ما نفع به مسلم ‪ ,‬أو دفع به عن دين " ‪.‬‬ ‫‪2174‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الرويان ( ‪ , ) 24/126/2‬و البزار ( ‪ - 2061‬كشف ) عن رشدين بن‬
‫سعد عن‬
‫عبد الرحن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حيد عن هبية بن عبد الرحن المدان‬
‫عن أب أساء الرحب عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬مول رسول ال صلى ال عليه وسلم عن‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪.‬‬
‫هبية بن عبد الرحن المدان ل أعرفه ‪.‬‬
‫و عتبة بن حيد ; هو أبو معاوية البصري ; صدوق له أوهام ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و عبد الرحن بن زياد بن أنعم ; هو الفريقي ; ضعيف ‪.‬‬
‫و مثله رشدين بن سعد ‪.‬‬
‫و الديث بيض الناوي لسناده فلم يتكلم عليه بشيء ‪ ,‬و إنا قال ‪:‬‬
‫" رمز الؤلف لسنه " ! ‪.‬‬
‫ث اغتر به و قلده ‪ ,‬فقال ف " التيسي " ‪:‬‬
‫" الرويان بإسناد حسن " ! !‬
‫" رأس الدين النصيحة ‪ ,‬قلنا ‪ :‬لن يا رسول ال ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬و لدينه ‪,‬‬ ‫‪2175‬‬
‫و لئمة السلمي ‪ ,‬و للمسلمي عامة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ , ) 1/2/10‬و ابن أب عاصم ف " السنة " (‬
‫‪1095‬‬
‫‪ -‬بتحقيقي ) ‪ ,‬و الثقفي ف " الثقفيات " ( ‪ - 5/26/1‬نسخة السفرجلن ) ‪,‬‬
‫و الرويان ف " مسنده " ( ‪ , ) 135/1‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪- 1/106‬‬
‫‪- 107‬‬
‫معارف ) عن أيوب بن سويد ‪ :‬حدثن أمية بن يزيد عن أب مصبح المصي عن ‪#‬‬
‫ثوبان ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ :‬أيوب بن سويد ضعيف ‪ ,‬و قال البخاري عقبه ‪:‬‬
‫" يتكلمون فيه " ‪.‬‬
‫قال الذهب ف " اليزان " بعد أن حكى تضعيفه عن جع من الئمة ‪:‬‬
‫" و العجب من ابن حبان ذكره ف " الثقات " ‪ ,‬فلم يصنع جيدا ‪ ,‬و قال ‪ :‬رديء‬
‫الفظ " ‪.‬‬
‫و من طريقه أخرجه الطبان ف " الوسط " كما ف " الجمع " ( ‪ , ) 1/87‬و قال ‪:‬‬
‫" و هو ضعيف ل يتج به " ‪.‬‬
‫و ( أمية بن يزيد ) و هو القرشي الشامي ‪ ,‬قال البخاري ‪:‬‬
‫" قال يي بن حسان ‪ :‬هو أمية بن أب عثمان ‪ -‬و ذكر من فضله " ‪.‬‬
‫و أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ , ) 1/302‬و قال ‪:‬‬
‫" روى عن أب الصبح و مكحول ‪ ,‬روى عنه أيوب بن سويد و بقية بن الوليد و ابن‬
‫البارك " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 6/70‬‬
‫و الحفوظ ف هذا الديث بلفظ ‪:‬‬
‫" إنا الدين النصيحة ‪ ...‬ل و لكتابه ‪ ,‬و لرسوله ‪ ,‬و لئمة السلمي ‪,‬‬
‫و عامتهم " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ‪ ,‬و غيه كالرويان ( ‪ ) 262/2‬عن تيم الداري ‪.‬‬
‫" لم ما لنا ‪ ,‬و عليهم ما علينا ‪ .‬يعن أهل الذمة " ‪.‬‬ ‫‪2176‬‬
‫‪ $‬باطل ل أصل له ‪$‬‬

‫ف شيء من كتب السنة ‪ ,‬و إنا يذكره بعض الفقهاء التأخرين من ل دراية لم ف‬
‫الديث ‪ .‬قال الزيلعي ف " نصب الراية ‪ ,‬لحاديث الداية " ( ‪: ) 4/55‬‬
‫" قال الصنف ‪ :‬و أهل الذمة ف البايعات كالسلمي ‪ ,‬لقوله عليه السلم ف ذلك‬
‫الديث ‪ :‬فأعلمهم أن لم ما للمسلمي ‪ ,‬و عليهم ما عليهم ‪ .‬قلت ‪ :‬ل أعرف‬
‫الديث الذي أشار إليه الصنف ‪ ,‬و ل يتقدم ف هذا العن إل حديث معاذ ‪ ,‬و هو‬
‫ف " كتاب الزكاة " ‪ ,‬و حديث بريدة و هو ف " كتاب السي " ‪ ,‬و ليس فيها ذلك "‬
‫‪.‬‬
‫و أقره الافظ ف " الدراية " ( ‪. ) 2/162‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد جاء ما يشهد ببطلن الديث ‪ ,‬فقد ثبت أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ " :‬لم ما لنا و عليهم ما علينا " ليس ف أهل الذمة ‪ ,‬و إنا ف الذين‬
‫أسلموا من أهل الكتاب و الشركي ‪ ,‬كما جاء ف حديث سلمان و غيه ‪ ,‬رواه‬
‫مسلم‬
‫و غيه ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 1247‬و غيه ‪.‬‬
‫و إن ما يؤكد بطلنه مالفته لنصوص أخرى قطعية كقوله تعال ‪:‬‬
‫*( أفنجعل السلمي كالجرمي ‪ .‬ما لكم كيف تكمون )* ‪ ,‬و قوله صلى ال عليه‬
‫" ل يقتل مسلم بكافر " ‪ ,‬و قوله ‪:‬‬
‫" للمسلم على السلم خس ‪ :‬إذا لقيته فسلم عليه ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬و قوله ‪:‬‬
‫" ل تبدؤا اليهود و النصارى بالسلم ‪. " ..‬‬
‫و كل هذه الحاديث ما اتفق العلماء على صحتها ‪.‬‬
‫و من هنا يظهر جليا صدق عنوان كتابنا هذا ف الحاديث الضعيفة ‪ " :‬و أثرها‬
‫السيئ ف المة " ‪ ,‬فطالا صرفت كثيا منهم على مر الدهور و العصور عن دينهم ‪,‬‬
‫ل فرق ف ذلك بي العقائد و الحكام و الخلق و السلوك ‪ ,‬و ليس ذاك ف العامة‬
‫فقط ‪ ,‬بل و ف بعض الاصة ‪ ,‬و ها هو الثال بي يديك ‪ ,‬فإن هذا الديث الباطل ‪,‬‬
‫قد تلقاه بالقبول بعض الدعاة و الكتاب السلميي ‪ ,‬و أشاعوه بي الشباب السلم‬
‫ف كتاباتم و ماضراتم ‪ ,‬و بنوا عليه من الحكام ما ل يقل به عال من قبل !‬
‫فهذا هو كاتبهم الكبي الشيخ ممد الغزال يقول فيما ساه بـ " السنة النبوية‬
‫‪ ( " ..‬ص ‪: ) 18‬‬
‫" و قاعدة التعامل مع مالفينا ف الدين و مشاركينا ف الجتمع ‪ :‬لم ما لنا‬
‫و عليهم ما علينا ‪ .‬فكيف يهدر دم قتيلهم ? ! " ‪.‬‬
‫و هو تابع ف ذلك للستاذ حسن البنا رحه ال ‪ ,‬فهو الذي أشاعه بي شباب‬
‫الخوان و غيهم ‪ ,‬و هذا هو سيد قطب عفا ال عنه يقول مثله ‪ ,‬و لكن برأة‬
‫بالغة على تصحيح الباطل ‪:‬‬
‫" و هؤلء لم ما لنا و عليهم ما علينا بنص السلم الصحيح " ! !‬
‫كذا ف كتابه " السلم العالي " ( ص ‪ - 135‬طبع مكتبة وهبة الثانية ) ‪.‬‬
‫و قد جرى على هذه الوتية من الخالفة للنصوص الصحيحة ‪ ,‬اعتمادا على‬
‫الحاديث‬
‫الضعيفة غي هؤلء كثي من الكتاب العاصرين ‪ ,‬لهلهم بالسنة ‪ ,‬و تقليدهم لبعض‬
‫الراء الذهبية ‪ ,‬و من هؤلء الستاذ الودودي رحه ال ‪ ,‬و قد تقدم الرد‬
‫عليه ف تسويته بي السلم و الذمي ف القوق العامة تت الديث التقدم برقم (‬
‫‪. ) 460‬‬
‫و إن ما يسن لفت النظر إليه أن الحناف الذين تفردوا بذا الديث الباطل ‪ ,‬ل‬
‫يأخذوا به إل ف البايعات كما تقدم ذكره عن كتابم " الداية " ‪ ,‬خلفا‬
‫لؤلء الكتاب الذي توسعوا ف تطبيقه توسعا خالفوا به جيع العلماء ‪ .‬فاعتبوا‬
‫يا أول اللباب !‬
‫بعد كتابة هذا أخبن أحد الخوان بأن هذا الديث قد تقدم الكلم عليه برقم (‬
‫‪ , ) 1103‬و لدى القابلة وجدت هنا من الفوائد ما ل يذكر هناك ‪ ,‬فبدا ل‬
‫البقاء عليه و عدم حذفه ‪ .‬وبال التوفيق ‪.‬‬
‫" إن أخوف ما أخاف على أمت الوى و طول المل ‪ ,‬فأما الوى ; فيصد عن الق ‪,‬‬ ‫‪2177‬‬
‫و أما طول المل ; فينسي الخرة ‪ ,‬و هذه الدنيا مرتلة ‪ ,‬و هذه الخرة قادمة ‪,‬‬
‫و لكل واحدة منها بنون ‪ ,‬فكونوا بن الخرة ‪ ,‬و ل تكونوا من بن الدنيا ‪,‬‬
‫فإنكم اليوم ف دار العمل ‪ ,‬و أنتم غدا ف دار جزاء و ل عمل " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " قصر المل " ( ‪ , ) 1/1/2‬و أبو بكر الشافعي ف "‬
‫ملسان " ( ‪ , ) 2 - 2/1‬و عبد الرحن بن أب شريح النصاري ف " الحاديث‬
‫الائة " ( ‪ , ) 1/21/2‬و من طريقه ابن الوزي ف " العلل التناهية " ( ‪) 2/328‬‬
‫كلهم من طرق عن علي بن علي اللهب قال ‪ :‬حدثنا ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن‬
‫عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬اللهب هذا ; قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" له مناكي ‪ .‬قاله أحد ‪ ,‬و قال أبو حات و النسائي ‪ :‬متروك ‪ ,‬و قال ابن معي‬
‫‪ :‬ليس بشيء " ‪.‬‬
‫و أورده الدارقطن ف " الضعفاء و التروكي " ( ص ‪. ) 134/408‬‬
‫و ذكر الناوي عن العراقي أنه قال ‪ " :‬سنده ضعيف " ‪ .‬و ذكر أن الاكم رواه أيضا‬
‫‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " لبن عساكر و الديلمي عن جابر‬
‫بتمامه ‪ ,‬و عزى الملة الول منه لبن عدي ‪ .‬و عزاه ف " أخوف ما ‪ " ...‬منه‬
‫لبن النجار عنه ‪ ,‬و لبن عساكر عن علي موقوفا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و فيه يي بن مسلمة بن قعنب ‪ ,‬قال العقيلي ‪ :‬حدث بالناكي " ‪.‬‬
‫و ذكره متصرا عن علي مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" إن أشد ما أتوف عليكم ‪ , " ..‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه ابن النجار " ‪.‬‬
‫و فاته أنه رواه من هو أعلى و أشهر منه ‪ ,‬و هو ابن أب الدنيا ف " قصر المل "‬
‫( ‪ ) 1/1/2‬من طريق ممد بن السن الزدي ‪ :‬حدثن اليمان بن حذيفة عن علي بن‬
‫أب‬
‫حنظلة مول علي بن أب طالب عن أبيه عن على بن أب طالب مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬علي بن أب حنظلة ; و أبوه ل أجد لما ترجة ‪ ,‬و قال ابن الوزي ف "‬
‫العلل التناهية " ( ‪ " : ) 2/329‬ليسا بعروفي " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اليمان بن حذيفة ; ذكره الدارقطن ف " الضعفاء و التروكي " (‬
‫‪) 182/608‬‬
‫‪ ,‬و ذكر أنه بصري ‪ .‬و قال ‪ " :‬و قيل ‪ :‬يان أبو حذيفة " ‪.‬‬
‫و قال الذهب ف " اليزان " ‪ :‬قلت ‪ :‬هو ابن الغية ‪ ,‬و سيأت ‪ ,‬و قد اختلف ف‬
‫أبيه " ‪.‬‬
‫ث قال ‪ " :‬يان بن الغية أبو حذيفة العني عن عبد الكري أب أمية ‪ ,‬و عنه‬
‫حجاج بن نصي ‪ ,‬قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال يي ‪ :‬ليس حديثه بشيء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و قال ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫و ل يتعرض لذكر الذي قبله ‪ ,‬و قد فرق بينهما الدارقطن ‪ ,‬فذكره قبل الترجم ‪,‬‬
‫‪ - 3‬ممد بن السن الزدي ‪ ,‬و يقال السدي ; صدوق فيه لي ; كما ف "‬
‫التقريب "‬
‫‪.‬‬
‫و الديث هذا قد أخرجه ابن الوزي أيضا ف " العلل " من طريق ابن أب الدنيا‬
‫بسنده الذكور ‪ ,‬لكن بتمامه كحديث الترجة ‪ ,‬و قال ف كل منهما ‪:‬‬
‫" ل يصح عن رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫ث تكلم عليهما بنحو ما ذكرنا ‪.‬‬
‫هذا ‪ ,‬و قد روي حديث علي الوقوف من غي طريق ابن قعنب ‪ ,‬أخرجه ابن البارك‬
‫ف‬
‫" الزهد " ( ‪ , ) 86/255‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ , ) 13/281‬و أحد ف‬
‫"‬
‫الزهد " ( ص ‪ , ) 130‬و ابن أب الدنيا أيضا ف " قصر المل " ‪ ,‬و أبو نعيم ف‬
‫اللية " ( ‪ ) 1/76‬من طريق مهاجر العامري ‪ ,‬قال ‪ :‬قال علي بن أب طالب به ‪.‬‬
‫و علق بعضه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ - 81‬الرقائق ‪ - 4/‬باب المل ) ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪: ) 11/236‬‬
‫" و مهاجر العامري ما عرفت حاله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو معروف ‪ ,‬و قد نسبه أبو نعيم ف روايته فقال ‪ " :‬مهاجر بن عمي " ‪,‬‬
‫و من الحتمل أن يكون هو الذي ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 4/1/382‬و " الرح‬
‫و التعديل " ( ‪: ) 4/1/261‬‬
‫" مهاجر بن عمية ‪ ,‬روى عن علي ‪ ,‬روى عنه عدي بن ثابت النصاري " ‪.‬‬
‫و كذا ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪ , ) 5/428‬و ساق له أثرا آخر عن‬
‫علي ف ضرب الشارب و إياعه ‪.‬‬
‫و يتمل احتمال كبيا أن يكون هو الذي ف " التاريخ " أيضا ( ‪: ) 4/1/381‬‬
‫" مهاجر بن شاس العامري عن عمه ‪ .‬روى عنه فضيل بن غزوان " ‪.‬‬
‫و هذا ذكره ابن حبان ف " ثقات أتباع التابعي " ( ‪. ) 9/179‬‬
‫و قد جزم بأنه هو ابن أب حات ‪ ,‬و أنا أنقل كلمه لا فيه من الفائدة العزيزة‬
‫الت خفيت على الافظ ابن حجر رحه ال ‪ ,‬فقال بعد ترجة ابن عمية بثلث‬
‫تراجم ‪:‬‬
‫" مهاجر بن شاس ‪ ,‬و هو مهاجر العامري ‪ ,‬كوف ‪ ,‬روى عن عمه ‪ ,‬روى عنه فضيل‬
‫بن‬
‫غزوان ‪ ,‬ذكره أب عن إسحاق بن منصور عن يي بن معي أنه قال ‪ :‬مهاجر العامري‬
‫ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و على هذا ‪ ,‬فإسناد ابن أب شيبة و غيه ثقات ‪ ,‬فهو صحيح إن كان العامري‬
‫سعه من علي ‪ ,‬لكن قوله فيه ‪ " :‬قال ‪ :‬قال علي " صورته صورة الرسل ‪ ,‬و يؤيده‬
‫إيراد ابن حبان للعامري ف أتباع التابعي ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و بالملة ; فالديث ل يصح ‪ ,‬ل مرفوعا ‪ ,‬و ل موقوفا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال الاوردي ف " المثال " ( ‪: ) 104‬‬
‫" روى اليمان عن حذيفة عن علي بن أب حفصة عن أبيه عن علي بن أب طالب‬
‫رضي ال عنه قال ‪ , " ... :‬فذكر الديث مرفوعا ‪.‬‬
‫فخرجه مققه الدكتور فؤاد باختصار نقل عن غيه ‪ ,‬كما هي عادته من حديث علي‬
‫و جابر ‪ ,‬من " كن العمال " ‪ ,‬ث قال ‪ :‬قال العراقي ف " الغن " ‪:‬‬
‫" و كلها ضعيف " ‪.‬‬
‫و ل يتكلم على الطأ الذي وقع ف اسم الراوي عن علي بن أب حفصة ف " المثال‬
‫" كما رأيت ‪ " :‬اليمان عن حذيفة " ! و الصواب ‪ " :‬اليمان بن حذيفة " كما تقدم‬
‫ف ترينا ‪ ,‬و هذا إنا يدل على أن الدكتور ليس له فيه من التحقيق الذي نسبه‬
‫لنفسه إل السم ! و الدلة على هذا كثية ‪ ,‬و قد ذكر بعضها ف غي موضع ‪,‬‬
‫و انظر مثل الديث ( ‪. ) 1226‬‬
‫" *( إدبار النجوم )* ‪ :‬الركعتان قبل الفجر ‪ ,‬و *( إدبار السجود )* ‪ :‬الركعتان‬ ‫‪2178‬‬
‫بعد الغرب " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2/222‬عن ممد بن فضيل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن‬
‫‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه من حديث ممد بن فضيل عن‬
‫رشدين بن‬
‫كريب ‪ .‬و سألت ممد بن إساعيل ( يعن البخاري ) عن ممد و رشدين بن كريب‬
‫أيهما‬
‫أوثق ? قال ‪ :‬ما أقربما ! و ممد عندي أرجح ‪ ,‬و سألت عبد ال بن عبد الرحن (‬
‫يعن الدارمي ) عن هذا ? فقال ‪ :‬ما أقربما عندي ‪ ,‬و رشدين بن كريب أرجحهما‬
‫عندي ‪ .‬و القول عندي ما قال أبو ممد ( يعن الدارمي ) عن هذا ? فقال ‪ :‬ما‬
‫أقربما عندي ‪ ,‬و رشدين بن كريب أرجحهما عندي ‪ .‬و القول عندي ما قال أبو‬
‫ممد (‬
‫يعن الدارمي ) ‪ ,‬و رشدين أرجح من ممد و أقدم ‪ ,‬و قد أدرك رشدين ابن عباس‬
‫و رآه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الصواب عندي الذي ل شك فيه عندنا أن الرجح ممد بن فضيل ‪ ,‬كيف‬
‫ل‬
‫و هو قد احتج به الشيخان و غيها ‪ ,‬و أما رشدين فمتفق على تضعيفه ‪.‬‬
‫و بعد كتابة هذا تبينت أن الفاضلة الذكورة ليست بي ممد بن فضيل و رشدين ‪,‬‬
‫و إنا هي بي ممد بن كريب و أخيه رشدين ‪ ,‬و عليه فصواب العبارة ‪:‬‬
‫" ‪ ...‬عن ممد و رشدين ابن ‪ -‬بالتثنية ‪ -‬كريب " ‪.‬‬
‫ث إن الديث قد رواه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 29‬عن عمر بن الطاب‬
‫و علي بن أب طالب و السن بن علي ‪ ,‬و عن أصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫موقوفا عليهم ‪ ,‬فالظاهر أن رشدين وهم ف رفعه ‪ ,‬فالصواب الوقف ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" ادفنوا دماءكم ‪ ,‬و أشعاركم ‪ ,‬و أظفاركم ‪ ,‬ل تلعب با السحرة " ‪.‬‬ ‫‪2179‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/19‬عن السن بن السي بن دوما ‪ :‬حدثنا أبو سعيد بن‬
‫رميح‬
‫‪ :‬حدثنا ممد بن عقيل ‪ :‬حدثن إبراهيم بن ممد بن السي ‪ :‬حدثنا أب ‪ :‬حدثنا‬
‫عيسى بن موسى عن السن بن دينار عن مقاتل بن حيان عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر‬
‫‪#‬‬
‫قال الافظ ف " متصره " ‪:‬‬
‫"!‬ ‫و ابن دوما‬ ‫و ابن رميح‬ ‫" قلت ‪ :‬السن بن دينار‬
‫قلت ‪ :‬كذا ف الصل ‪ ,‬و كذا هو ف نسخة " متصر الديلمي " الت هي بط الافظ‬
‫‪,‬‬
‫و يكثر مثل هذا البياض فيه ‪ ,‬و كأنه كان ل يستحضر بدقة حالة هؤلء الرواة ‪,‬‬
‫فيبيض لم إل أن يراجع ‪ ,‬ث عاجلته النية ‪ ,‬فلم يتمكن من ذلك ‪.‬‬
‫و السناد واه برة ‪ ,‬فإن السن بن دينار ; كذبه أحد و يي و أبو خيثمة‬
‫و غيهم ‪.‬‬
‫و ابن دوما ; اتمه الطيب بتزوير ساعه ‪ ,‬فقال ف ترجته ( ‪: ) 7/300‬‬
‫" كتبنا عنه ‪ ,‬و كان كثي السماع ‪ ,‬إل أنه أفسد أمره بأن ألق لنفسه السماع ف‬
‫أشياء ل تكن ساعه " ‪.‬‬
‫و شيخه ابن رميح ; ل أجد له ترجة ‪ ,‬و قد ذكره الطيب ف شيوخ ابن دوما ‪.‬‬
‫" ادفنه ‪ ,‬ل يبحث عنه كلب ‪ .‬يعن دم الجامة " ‪.‬‬ ‫‪2180‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ : ) 1/448‬أخبنا ممد بن مقاتل ‪ ,‬قال ‪ :‬أخبنا عبد ال بن‬
‫البارك قال ‪ :‬أخبنا الوزاعي عن ‪ #‬هارون بن رئاب ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم احتجم ‪ ,‬ث قال لرجل ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لرساله ; بل إعضاله ‪ ,‬فإن هارون بن رئاب قد اختلف‬
‫ف‬
‫ساعه من أنس ‪ ,‬فإذا ل يثبت ساعه منه ترجح العضال ‪ ,‬لن أنسا متأخر الوفاة‬
‫كما هو معروف ‪ ,‬فإذا ل يسمع منه ‪ ,‬فلن ل يصح له السماع من غيه أول ‪.‬‬
‫و ممد بن مقاتل ; هو الروزي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذلك من فوقه ‪.‬‬
‫" ادفنوا الظفار و الدم و الشعر ‪ ,‬فإنه ميتة " ‪.‬‬ ‫‪2181‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن الوزي ف " التحقيق ف مسائل التعليق " ( ‪ ) 1/17/1‬من طريق ابن عدي‬
‫‪,‬‬
‫و هذا ف " الكامل " ( ‪ ) 219/1‬بسنده عن عبد ال بن عبد العزيز بن أب رواد‬
‫قال ‪ :‬حدثن أب عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ابن الوزي ‪:‬‬
‫" قال ابن عدي ‪ :‬لعبد ال بن عبد العزيز أحاديث ل يتابع عليها ‪ .‬قال أبو حات‬
‫الرازي ‪ :‬أحاديثه منكرة ‪ ,‬و ليس مله الصدق عندي ‪ ,‬و قال علي بن السي بن‬
‫النيد ‪ :‬ل يساوي فلسا ‪ ,‬يدث بأحاديث كذب " ‪.‬‬
‫" أدمان ف إناء ! ل أكله و ل أحرمه " ‪.‬‬ ‫‪2182‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ , ) 4/122‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 131/2‬عن عبد القدوس‬
‫بن‬
‫ممد بن عبد الكبي بن شعيب بن البحاب ‪ :‬حدثنا عمي صال بن عبد الكبي بن‬
‫شعيب‬
‫‪ :‬حدثن عبد السلم بن شعيب عن أبيه عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫أت النب صلى ال عليه وسلم بقعب أو قدح فيه لب و عسل ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الضياء ‪ " :‬سئل البخاري عنه فأنكره " ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل منكر ‪ ,‬و ل أر فيهم مروحا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن يكفي أن يكون فيهم من يهل ‪ ,‬و هو صال بن عبد الكبي ‪ ,‬فقد قال‬
‫الذهب نفسه ف " اليزان " ‪ " :‬ما علمت له راويا غي ابن أخيه عبد القدوس بن‬
‫ممد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لذا قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مهول " ‪.‬‬
‫" إن ال يب أن تعدلوا بي أولدكم ‪ ,‬كما يب أن تعدلوا بي أنفسكم " ‪.‬‬ ‫‪2183‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الدارقطن ف " السنن " ( ص ‪ ) 306‬عن جابر عن الشعب عن النعمان ‪:‬‬
‫" أن أمه أرادت أباه ‪ #‬بشيا ‪ #‬على أن يعطي النعمان ابنه حائطا من نل ‪ ,‬ففعل ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬من أشهد لك ? فقالت ‪ :‬النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فأتى النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فذكر ذلك له ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬لك ولد غيه ? قال‬
‫‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬فأعطيتهم كما أعطيته ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬قال ‪ :‬ليس مثلي يشهد على هذا ‪,‬‬
‫إن ال تعال ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬جابر ‪ -‬و هو ابن يزيد العفي ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫و روي بلفظ ‪:‬‬
‫" اعدلوا بي أولدكم ف النحل كما تبون أن يساووا بينكم ف الب " ‪.‬‬
‫رواه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 46/2‬عن آدم بن أب إياس ‪ :‬حدثنا ورقاء عن جابر‬
‫عن الشعب ‪ ,‬و ورقاء عن الغية عن الشعب ‪ ,‬و ورقاء عن حصي عن الشعب ‪,‬‬
‫و شعبة عن مالد عن الشعب عن النعمان بن بشي أنه كان يقول ‪:‬‬
‫أراد أب أن ينحلن شيئا ‪ ,‬و يشهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أكل ولدك نلت مثله ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فإن ل أشهد عليه إذا ‪ ,‬ث قال ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫فلينظر لن هذا اللفظ من بي هذه الطرق الثلث عن الشعب ‪ ,‬جابر أو الغية أو‬
‫مالد ‪ ,‬و جابر قد عرفت حاله ‪ ,‬و مالد ‪ ,‬و هو ابن سعيد ; ليس بالقوي ‪ ,‬و أما‬
‫الغية ; و هو ابن مقسم الضب ; فهو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و لكنه مدلس ‪,‬‬
‫فالطرق هذه معلولة ‪.‬‬
‫و أما الطريق الرابع ‪ ( :‬ورقاء عن حصي ) فهو غريب ‪ ,‬ففي الرواة ثلثة ( حصي )‬
‫كلهم يروون عن الشعب ‪ ,‬أحدهم ثقة ‪ ,‬و هو ابن عبد الرحن السلمي ‪ ,‬و الخران‬
‫مهولن ‪ ,‬و مع ذلك ل يذكروا ( ورقاء ) ف الرواة عن أحدهم !‬
‫و على كل حال ‪ ,‬فالديث عند الشيخي من طرق عن الشعب بألفاظ متقاربة ‪ ,‬ليس‬
‫ف‬
‫شيء منها قوله ‪ " :‬كما يب أن ‪ , " ...‬أو " كما تبون أن ‪ . " ...‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إن الذان سهل سح ‪ ,‬فإن كان أذانك سهل ‪ ,‬و إل فل تؤذن " ‪.‬‬ ‫‪2184‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ , ) 325/2‬و ابن حبان ف " الضعفاء " (‬
‫‪1/137‬‬
‫) ‪ ,‬و الدارقطن ( ‪ ) 197‬عن إسحاق بن أب يي الكعب عن ابن جريج عن عطاء‬
‫عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" كان لرسول ال صلى ال عليه وسلم مؤذن يطرب ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬الكعب هذا ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" هالك ‪ ,‬يأت بالناكي عن الثبات ‪ ...‬و من مناكيه عن ابن جريج ‪. " ...‬‬
‫فذكر هذا الديث ‪ .‬و قال ابن حبان عقبه ‪:‬‬
‫" ليس لذا الديث أصل عن رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫" [ أدبن ] رب ‪ ,‬و نشأت ف بن سعد " ‪.‬‬ ‫‪2185‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الرجان ( ‪ ) 147‬عن السن بن يي بن نصر بـ ( طوس ) ‪ :‬حدثنا العباس‬
‫بن‬
‫عيسى العقيلي قال ‪ :‬حدثن ممد بن يعقوب بن عبد الوهاب الزبيي ‪ :‬حدثنا ‪#‬‬
‫ممد‬
‫ابن عبد الرحن الزهري عن أبيه عن جده ‪ , #‬قال ‪:‬‬
‫قال رجل من بن سليل ‪ :‬يا رسول ال أيدالك الرجل امرأته ? قال ‪ " :‬نعم إذا كان‬
‫ملفجا " ‪ ,‬فقال له أبو بكر ‪ :‬يا رسول ال ما قال لك ‪ ,‬و ما قلت له ? قال له‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" إنه قال ‪ :‬أياطل الرجل أهله ? فقلت له ‪ :‬نعم ; إذا كان مفلسا " ‪ ,‬فقال أبو‬
‫بكر ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬لقد طفت ف العرب ‪ ,‬و سعت فصحاءهم ‪ ,‬فما سعت أفصح‬
‫منك ‪,‬‬
‫فمن أدبك ? قال ‪ " :‬رب ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫أورده ف ترجة السن بن يي هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ; إل وصفه‬
‫بأنه كان من أهل السنة ‪ ,‬و من فوقه ل أعرف أحدا منهم سوى الزبيي ‪ ,‬و هو‬
‫صدوق‬
‫مترجم ف " التهذيب " ‪ ,‬و من طريق شيخه أخرجه ابن عساكر ف " التاريخ " كما ف‬
‫" الامع الكبي " ( ‪ ) 1/29/1‬للسيوطي ‪ ,‬و نقل عنه الناوي أنه قال ‪:‬‬
‫" سنده ضعيف " ‪.‬‬
‫و روي بلفظ " أدبن رب و أحسن تأديب " ‪ .‬و ل يعرف له إسناد ثابت ‪ ,‬لكن‬
‫العن صحيح ‪ ,‬كما قال ابن تيمية ف " الجموع " ( ‪. ) 18/375‬‬
‫" من أكل كراء بيوت مكة ; أكل نارا " ‪.‬‬ ‫‪2186‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 289‬عن ممد بن أب السري ‪ :‬نا العتمر بن سليمان عن ابن‬
‫إسرائيل عن عبيد ال بن أب زياد عن ابن أب نيح عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪- #‬‬
‫رفع الديث ‪ -‬قال ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبيد ال بن أب زياد ‪ ,‬و هو القداح ‪ ,‬و ممد بن أب‬
‫السري ‪ ,‬و هو ابن التوكل ; ضعيفان ‪.‬‬
‫و ابن إسرائيل ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫ث بدا ل أنه لعل الصواب ( أب إسرائيل ) ترف لفظ ( أب ) إل ( ابن ) على‬
‫الناسخ أو الطابع ‪ ,‬فإن كان المر كذلك ‪ ,‬فهذه علة أخرى ف هذا السناد ‪ ,‬فإن‬
‫أبا إسرائيل ‪ -‬و اسه إساعيل بن خليفة ‪ -‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق سيء الفظ " ‪.‬‬
‫ث ذكر أنه من الطبقة السابعة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ما يساعد على تقبل الحتمال الذي ذكرته ‪ ,‬فإن عبيد ال بن أب‬
‫زياد من الطبقة الامسة ‪ ,‬و العتمر بن سليمان من الطبقة التاسعة ‪ ,‬فأبو‬
‫إسرائيل بينهما بإمكانه أن يروي عن عبيد ال ‪ ,‬و أن يروي عنه العتمر ‪ .‬فهذا‬
‫متمل ‪ ,‬وال تعال أعلم ‪.‬‬
‫و قد تابعه أبو حنيفة عن عبيد ال بلفظ آخر سيأت برقم ( ‪. ) 4836‬و قد روي من‬
‫طرق أخرى عن عبيد ال موقوفا ‪ ,‬فالظاهر أنه كان يضطرب فيه ‪ ,‬فتارة يرفعه ‪,‬‬
‫و تارة يوقفه ‪ ,‬فل يصح ل مرفوعا و ل موقوفا ‪ ,‬ل سيما و ف " الصحيح " ما‬
‫يالفه ‪ ,‬و هو قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" و هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار ? " ‪ .‬متفق عليه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب‬
‫داود " رقم ( ‪ , ) 1754‬و ترجم له البخاري بقوله ‪ " :‬باب توريث دور مكة و‬
‫بيعها‬
‫و شرائها " ‪ .‬فراجع له " فتح الباري " ( ‪. ) 451 - 3/450‬‬
‫" من مات ف هذا الوجه من حاج أو معتمر ‪ ,‬ل يعرض و ل ياسب ‪ ,‬و قيل له ادخل‬ ‫‪2187‬‬
‫النة " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه الدارقطن ( ‪ ) 288‬عن ممد بن السن المدان ‪ :‬نا عائذ الكتب عن عطاء بن‬
‫أب رباح عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬المدان هذا ; قال النسائي ‪:‬‬
‫" متروك " ‪ ,‬و ضعفه غيه ‪.‬‬
‫لكنه قد توبع ‪ ,‬فالعلة من شيخه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 8/79/4608‬و العقيلي ف " الضعفاء " (‬
‫‪3/310‬‬
‫) ‪ ,‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 5/354‬من طرق أخرى عن عائذ بن نسي به ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫العقيلي ف ( عائذ ) هذا ‪:‬‬
‫" منكر الديث ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬ليس به بأس ‪ ,‬و لكن روى أحاديث مناكي " ‪.‬‬
‫و ساق له ابن عدي أحاديث أخرى ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذه الحاديث غي مفوظة " ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ ( :‬نسي ) بالنون مصغرا ‪ ,‬هكذا قيد ف " التبصي " ‪ ,‬و كذلك هو ف "‬
‫اليزان " و " الغن " ‪ .‬و وقع ف " الرح " و " اللسان " ( بشي ) بالباء‬
‫الوحدة من تت ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" أدخل رجل ف قبه ‪ ,‬فأتاه ملكان ‪ ,‬فقال له ‪ :‬إنا ضاربوك ضربة ‪ ,‬فقال لما ‪:‬‬ ‫‪2188‬‬
‫على ما تضربان ? فضرباه ضربة امتل قبه منها نارا ‪ ,‬فتركاه حت أفاق ‪ ,‬و ذهب‬
‫عنه الرعب ‪ ,‬فقال لما ‪ :‬على ما ضربتمان ? فقال ‪ :‬إنك صليت صلة و أنت على‬
‫غي طهور ‪ ,‬و مررت برجل مظلوم و ل تنصره " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( رقم ‪ ) 13610‬عن يي بن عبد ال‬
‫البابلت ‪ :‬نا أيوب بن نيك ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت عطاء بن أب رباح يقول ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬ابن عمر ‪ #‬يقول ‪ :‬سعنا النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أيوب بن نيك ‪ ,‬و يي بن عبد ال البابلت ; كلها‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫و أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 10/198‬بالبابلت وحده ! مع أنه خي من أيوب‬
‫كما يشعر بذلك صنيع الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬و قد ذكر لما حديثا آخر عن ابن‬
‫عمر‬
‫‪ ,‬فقال ف ترجة أيوب ‪:‬‬
‫" و يي ضعيف ‪ ,‬لكنه ل يتمل هذا " ‪.‬‬
‫لكن للحديث شاهد بلفظ أت منه ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 2774‬و أشرت هناك إل‬
‫هذا ‪.‬‬
‫" والذي بعثن بالق ‪ ,‬لو قرأها موقن على جبل لزال يعن آية ‪ (* :‬أفحسبتم أنا‬ ‫‪2189‬‬
‫خلقناكم عبثا و أنكم إلينا ل ترجعون )* " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 2/163/673‬و من طريقه ابن الوزي ف "‬
‫الوضوعات " ( ‪ , ) 256 - 1/255‬قال العقيلي ‪ :‬حدثنا عبد ال بن أحد بن حنبل‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أب بديث حدثنا به خالد بن إبراهيم أبو ممد الؤذن قال ‪ :‬حدثنا‬
‫سلم بن رزين ‪ -‬قاضي أنطاكية ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا العمش عن شقيق عن ‪ #‬ابن‬
‫مسعود ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫بينما أنا و النب صلى ال عليه وسلم ف بعض طرقات الدينة ‪ ,‬إذا برجل قد صرع‬
‫‪ ,‬فدنوت منه ‪ ,‬فقرأت ف أذنه ‪ ,‬فاستوى جالسا ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" ماذا قرأت ف أذنه يا ابن أم عبد ? ! "‬
‫" فقلت ‪ :‬فداك أب و أمي ‪ ,‬قرأت ‪ (* :‬أفحسبتم أنا خلقناكم عبثا و أنكم إلينا‬
‫ل ترجعون )* ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫أورده العقيلي ف ترجة ( سلم ) هذا ‪ ,‬و قال عقبه ‪:‬‬
‫" [ قال عبد ال ‪ ] :‬قال أب ‪ :‬هذا الديث موضوع ‪ ,‬هذا حديث الكذابي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كأنه يتهم به ( سلما ) هذا ‪ .‬و الراوي عنه ( خالد بن إبراهيم أبو ممد‬
‫الؤذن ) ل أجد له ترجة ‪ ,‬و كأن العقيلي يعرفه ‪ ,‬و لذلك ذكر الديث ف ترجة‬
‫( سلم ) ‪ ,‬و تبعه على ذلك الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬و الافظ ف " اللسان " ‪,‬‬
‫و أقروا المام أحد على حكمه على الديث بالوضع ‪ ,‬و لص الذهب كلمه ف‬
‫ترجة‬
‫( سلم ) من " الغن " ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬و حديثه كذب " !‬
‫و هذا عجيب منهم ‪ ,‬أما المام أحد ‪ ,‬فيمكن أن يكون عذره أنه ل يطلع على طريقه‬
‫الخرى السالة من الضعف الشديد ‪ ,‬بلف الفاظ الذكورين الذين جاؤوا من‬
‫بعدهم‬
‫; كيف ل يتعقبوه بالطريق الخرى عن ابن مسعود ‪ ,‬كما فعل السيوطي ف " اللل‬
‫الصنوعة " ( ‪ , ) 1/247‬فإنه تعقبه با عند أب يعلى ف " مسنده " (‬
‫‪8/458/5045‬‬
‫) ‪ -‬و من طريقه ابن السن ف " عمله " ( ‪ - ) 203/625‬قال ‪ :‬حدثنا داود بن‬
‫رشيد‬
‫‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم ‪ ,‬عن ابن ليعة عن عبد ال بن هبية عن حنش الصنعان‬
‫عن عبد ال ‪ :‬أنه قرأ ف أذن مبتلى ‪ ,‬فأفاق ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه‬
‫" ما قرأت ف أذنه ? " ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬الديث مثله <‪ . >1‬و قال السيوطي عقبه ‪:‬‬
‫" و هذا السناد رجاله رجال الصحيح ; سوى ابن ليعة و حنش ‪ ,‬و حديثهما حسن‬
‫"‪.‬‬
‫و كذا قال ابن عراق ف " تنيه الشريعة " ( ‪ , ) 1/294‬و أورده ف " الفصل‬
‫الثان " الذي خصه با تعقب فيه ابن الوزي ‪.‬‬
‫و فيما قاله ف ابن ليعة و حنش نظر ‪ ,‬خالفهما ف أحدها اليثمي بقوله ف "‬
‫ممع الزوائد " ( ‪: ) 5/115‬‬
‫" رواه أبو يعلى ‪ ,‬و فيه ابن ليعة ‪ ,‬و فيه ضعف ‪ ,‬و حديثه حسن ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فأشار إل أن ( حنشا ) من رجال ( الصحيح ) أيضا ‪ ,‬و هو الصواب ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة‬
‫أيضا ‪.‬‬
‫و أما قولم ف ( ابن ليعة ) أن حديثه حسن ‪ .‬فهو تساهل ‪ ,‬اللهم إل فيما رواه‬
‫عنه أحد العبادلة ‪ ,‬فهو كذلك أو أعلى ‪ ,‬و قد رواه عنه أحدهم ‪ ,‬لكنه أرسله كما‬
‫يأت بيانه ‪ .‬و قد فاتم التنبيه على أن ( الوليد بن مسلم ) و إن كان من رجال (‬
‫الصحيح ) فإنه كان يدلس تدليس التسوية ‪ .‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال ابن أب حات ف "‬
‫التفسي " ( ‪ - 7/4/2‬آخر سورة الؤمنون ) ‪ :‬حدثنا بر بن نصر الولن ‪ :‬حدثنا‬
‫ابن وهب ‪ :‬أخبن ابن ليعة عن ابن هبية عن حنش بن عبد ال ‪:‬‬
‫أن رجل مصابا مر به على ابن مسعود ‪ ,‬فقرأ ف أذنه ‪ ..‬الديث ‪.‬‬
‫و هكذا عزاه ابن كثي لبن أب حات لكن وقع تريف ف أكثر من موضع ف إسناده‬
‫‪.‬‬
‫و أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 313 - 12/312‬من طريق أب عمرو عفيف‬
‫بن سال‬
‫‪ ,‬و البغوي ف " تفسيه " ( ‪ ) 5/432‬من طريق بشر بن عمر قال ‪ :‬أخبنا ابن‬
‫ليعة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يلحظ القراء معي أن هؤلء الثلثة ‪ ( :‬ابن وهب ) و ( عفيف ) و ( بشر )‬
‫‪ ,‬و ثلثتهم ثقات ‪ ,‬بل و الول حديثه عن ابن ليعة صحيح ‪ -‬قالوا ‪ " :‬عن حنش بن‬
‫عبد ال أن رجل ‪ , " ..‬فأرسلوه ‪ ,‬بلف الوليد بن مسلم ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬عن حنش‬
‫عن عبد ال أنه قرأ ‪ , " ..‬فجعله من مسند ابن مسعود ‪ ,‬و إن ما ل شك فيه أن‬
‫الرسال هو الصواب ; لتفاق الثلثة عليه ‪ ,‬و قد خلط السيوطي ف تريه للحديث‬
‫بي الرسل و السند ‪ ,‬فإنه ساق أول رواية الوليد السندة ‪ ,‬ث عطف عليها سائر‬
‫الروايات الت خرجها ‪ ,‬و فيها رواية ابن وهب و عفيف بن سال الرسلتي ‪ ,‬و خرج‬
‫روايتي أخريي عطفهما أيضا على الرواية السندة ‪ ,‬و ل أدري حالما ‪ ,‬لن ل‬
‫أقف على إسنادها ‪ ,‬و غالب الظن أنما مرسلتان أيضا لرواية بشر بن عمر الت ل‬
‫يذكرها السيوطي ‪ .‬و بناء على هذا اللط ساق الديث ف " الدر النثور " ( ‪5/17‬‬
‫) من مسند ابن مسعود معزوا لب أب حات و غيه من رواه مرسل ‪ ,‬فاقتضى‬
‫التنبيه ‪.‬‬
‫و اللصة ; أن علة هذا الشاهد إنا هو الرسال ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ ,‬فل يوز أن‬
‫يكم على الديث بالوضع ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هكذا أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 1/7‬من طريق أخرى عن داود به ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" أد الزكاة الفروضة ‪ ,‬فإنا طهرة تطهرك ‪ ,‬و آت صلة الرحم ‪ ,‬و اعرف حق‬ ‫‪2190‬‬
‫السائل‬
‫‪ ,‬و الار ‪ ,‬و السكي ‪ ,‬و ابن السبيل ‪ ,‬و ل تبذر تبذيرا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 2/360‬و أحد ( ‪ ) 3/136‬من طريق الليث بن سعد عن خالد‬
‫بن‬
‫يزيد عن سعيد بن أب هلل عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه ‪:‬‬
‫" أن رجل قال ‪ :‬يا رسول ال ‪ ,‬إن ذو مال كثي ‪ ,‬و ذو أهل و ولد ‪ ,‬فكيف يب‬
‫ل أن أصنع أو أنفق ? قال ‪ " .. :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬كل ‪ ,‬فإن ( سعيد بن أب هلل عن أنس ) ; منقطع ; كما ف " التهذيب "‬
‫; و كان مع ذلك قد اختلط ‪ ,‬و لذا قال ابن حزم ف " الفصل ف اللل و النحل " (‬
‫‪: ) 2/95‬‬
‫" ليس بالقوي ‪ ,‬قد ذكره بالتخليط يي و أحد بن حنبل " ‪.‬‬
‫" إذا قرأ الرجل القرآن ‪ ,‬و تفقه ف الدين‪ ,‬ث أتى باب السلطان تلقا إليه ‪,‬‬ ‫‪2191‬‬
‫و طمعا لا ف يده ; خاض بقدر خطاه ف نار جهنم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/70‬عن أب الشيخ تعليقا عن إبراهيم بن رستم عن أب بكر‬
‫الفلسطين عن برد عن مكحول عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و فيه ثلث علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬النقطاع بي مكحول و معاذ ; فإنه ل يسمع منه ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أبو بكر الفلسطين ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬إبراهيم بن رستم ; أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن عدي ‪ :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫" أد ما افترضه ال عليك تكن أعبد الناس ‪ ,‬و ازهد فيما حرم ال عليك تكن أورع‬ ‫‪2192‬‬
‫الناس ‪ ,‬و ارض با قسم ال لك تكن أغن الناس " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ , ) 110 - 2/109‬فقال ‪:‬‬
‫" سألت أب عن حديث رواه موسى بن سهل الرملي عن ممد بن زياد القدسي عن‬
‫يوسف‬
‫بن جوان ‪ -‬من أهل فلسطي ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫خرجنا نريد العزف <‪ , >1‬فمررت بمص فقيل ل ‪ :‬ههنا رجل يدث عن النب‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فأتيته ‪ ,‬فإذا هو أبو أمامة الباهلي ‪ ,‬فسمعته يدث عن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬قال أب ‪ :‬هذا حديث باطل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته يوسف هذا ‪ ,‬أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪4/2/220‬‬
‫) من روايته عن أب أمامة ‪ ,‬و عنه ممد بن زياد ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪.‬‬
‫و ممد بن زياد ; قال ف الكتاب الذكور ( ‪: ) 3/2/258‬‬
‫" سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬أدركته ‪ ,‬و ل يقدر ل أن أكتب عنه ‪ ,‬قلت ‪ :‬ما حاله ?‬
‫قال ‪ :‬صال " ‪.‬‬
‫و موسى بن سهل الرملي ; ثقة ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامعي " من رواية ابن عدي عن ابن مسعود ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليس هذا من شرطه ; فإنه موقوف ‪ ,‬فقد أخرجه ابن عدي ف " الكامل " (‬
‫‪ ) 5/220‬ف ترجة ( العلء بن خالد السدي الكاهلي ) عن أب وائل عن عبد ال‬
‫قال ‪ :‬فذكره موقوفا ‪ ,‬و لذلك رواه هناد ف " الزهد " ( ‪ , ) 2/501/1032‬و عنه‬
‫الدارقطن ف " العلل " ( ‪ /85 - 5/84‬س ‪ , ) 729‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪1/218‬‬
‫‪ ) 219 -‬كلهم من طريق قبيصة عن سفيان عن العلء به ‪ .‬و الدارقطن لا ذكره‬
‫مرفوعا من طريقه ل يسنده ‪ ,‬و عقب عليه بقوله ‪:‬‬
‫" و رفعه وهم ‪ ,‬و الصحيح من قول ابن مسعود " ‪.‬‬
‫و هكذا نقله عنه ابن الوزي ف " العلل التناهية " ( ‪ ) 2/322‬و أقره ‪ .‬و نقله‬
‫عن ابن الوزي الناوي ف " الفيض " ‪ ,‬ث ذهل عن هذا ف " التيسي " ‪ ,‬فقال‬
‫عطفا على رواية ابن عدي ‪:‬‬
‫" و رواه البيهقي ‪ ,‬و إسناده ضعيف " ! فأوهم أيضا أنه مرفوع ! أما الضعف ; فهو‬
‫ف ( العلء ) هذا ‪ ,‬لكن وثقه جع ‪ ,‬و احتج به مسلم ‪ ,‬و وثقه الذهب‬
‫و العسقلن ‪ ,‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و قد جاء الديث مرفوعا بلفظ الملة الخية ‪ ,‬و بنحو ما قبلها من حديث أب‬
‫هريرة ‪ ,‬و فيه زيادة جيدة ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪. ) 930‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و ل يتبي ل معناه هنا ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" إذا قرأ القارىء فأخطأ ‪ ,‬أو لن ‪ ,‬أو كان أعجميا ; كتبه اللك كما أنزل " ‪.‬‬ ‫‪2193‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/69‬عن حزة بن عمارة بن حزة ‪ :‬حدثنا هشيم عن أب بشر‬
‫عن‬
‫سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬حزة هذا ل أعرفه ‪ ,‬و هشيم ‪ ,‬و هو ابن بشي ; مدلس‬
‫‪,‬‬
‫و قد عنعنه ‪ ,‬و أبو بشر ; اسه جعفر بن أب وحشية إياس اليشكري ‪ ,‬و هو معروف‬
‫من‬
‫رجال " التهذيب " ‪ ,‬و ليس بجهول كما زعم الناوي ‪.‬‬
‫" أدن العظم من فيك ‪ ,‬فإنه أهنأ و أمرأ " ‪.‬‬ ‫‪2194‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 2/141‬التازية ) ‪ ,‬و أحد ( ‪ 3/401‬و ‪ , ) 6/466‬و الاكم‬
‫(‬
‫‪ , ) 4/113‬و الطبان ف " الكبي " ( رقم ‪ ) 7333‬من طريق عبد الرحن بن‬
‫معاوية‬
‫عن عثمان بن أب سليمان عن ‪ #‬صفوان بن أمية ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" كنت آكل مع النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فآخذ اللحم من العظم ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و قال أبو داود ‪:‬‬
‫" عثمان ل يسمع من صفوان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع انقطاعه ‪ ,‬ففيه ضعف عبد الرحن بن معاوية ‪ ,‬و هو ابن الويرث ; قال‬
‫" قال مالك ‪ :‬ليس بثقة ‪ .‬و قال ابن معي و غيه ‪ :‬ل يتج به " ‪.‬‬
‫ث غفل عن هذا كله من غفل ‪ ,‬فقال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! !‬
‫و للحديث طريق آخر ‪ ,‬يرويه عبد الكري أبو أمية عن عبد ال بن الارث بن نوفل‬
‫قال ‪:‬‬
‫" زوجن أب ف إمارة عثمان ‪ ,‬فدعا نفرا من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬فجاء صفوان بن أمية ‪ ,‬و هو شيخ كبي ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪:‬‬
‫" انسوا اللحم نسا ‪ ,‬فإنه أهنأ و أمرأ ‪ ,‬أو أشهى و أمرأ " ‪.‬‬
‫قال سفيان ‪ :‬الشك من ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 1/337‬و الدارمي ( ‪ , ) 2/106‬و أحد ( ‪ 3/400‬و‬
‫‪465 - 6/464‬‬
‫) ‪ ,‬و ابن سعد ( ‪ , ) 5/25‬و ابن عدي ( ‪ ) 252/2‬من طريق سفيان بن عيينة عنه‬
‫‪.‬‬
‫" ل نعرفه إل من حديث عبد الكري ‪ ,‬و قد تكلم بعض أهل العلم فيه ‪ -‬منهم أيوب‬
‫السختيان ‪ -‬من قبل حفظه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬العروف عن أيوب أنه اتمه بالكذب ‪ ,‬فقد روى مسلم ف مقدمة " صحيحه "‬
‫(‬
‫‪ ) 1/16‬بإسناده الصحيح عن معمر قال ‪:‬‬
‫" ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إل عبد الكري ‪ -‬يعن أبا أمية ‪ -‬فإنه ذكره ‪,‬‬
‫فقال رحه ال ‪ :‬كان غي ثقة ‪ ,‬لقد سألن عن حديث لعكرمة ‪ ,‬ث قال ‪ :‬سعت‬
‫عكرمة ! " ‪.‬‬
‫و لذلك قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" كذبه أيوب السختيان ‪ ,‬و ضرب أحد على حديثه ‪ ,‬و هو يشبه التروك ‪ ,‬و قال‬
‫ابن‬
‫معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و قال النسائي و الدارقطن ‪ :‬متروك الديث " ‪.‬‬
‫" إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بي السلمي ‪ ,‬فل يقض و هو غضبان ‪ ,‬و ليسو بينهم‬ ‫‪2195‬‬
‫ف النظر و الجلس و الشارة ‪ ,‬و ل يرفع صوته على أحد الصمي فوق الخر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه أبو يعلى ف " السند " ( ‪ ) 10/264/5867‬و ( ‪ ) 12/356/6924‬عن‬
‫إساعيل بن‬
‫عياش عن عباد بن كثي عن أب عبد ال عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬زوج‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عباد بن كثي ‪ ,‬و هو البصري ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬قال أحد ‪ :‬روى أحاديث كذب " ‪.‬‬
‫و شيخه أبو عبد ال ; ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل أنه الذي روى عنه بكر بن سوادة‬
‫الصري كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و أما جزم العلق على " نصب الراية " ( ‪) 4/74‬‬
‫بذلك فل أجد ما يرجحه ‪ ,‬فإن ثبت ; فهو مهول كما قال الذهب و العسقلن ‪,‬‬
‫و قد ساه الطبان ف رواية له ( ‪ ( : ) 23/284/620‬سال أب عبد ال ) ‪.‬‬
‫و إساعيل بن عياش ضعيف ف روايته عن غي الشاميي ‪ ,‬و هذا منها ‪ ,‬لكنه توبع ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪: ) 4/197‬‬
‫" رواه أبو يعلى و الطبان ف " الكبي " باختصار ‪ ,‬و فيه عباد بن كثي الثقفي‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و أخرجه الدارقطن ف " السنن " ( ‪ , ) 4/205‬و البيهقي ( ‪ ) 10/135‬من طريقي‬
‫آخرين عن عباد بن كثي به نوه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا إسناد فيه ضعف " ‪.‬‬
‫ث وجدت للحديث طريقا أخرى ‪ ,‬فقال ابن راهويه ف " مسنده " ( ‪: ) 208/1‬‬
‫أخبنا‬
‫بقية بن الوليد ‪ :‬حدثن أبو ممد الحرل عن أب بكر مول بن تيم عن عطاء بن‬
‫يسار به ‪.‬‬
‫و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬شيخ بقية أبو ممد الحرل ‪ -‬كذا الصل مهمل ‪ -‬ل أعرفه ‪,‬‬
‫و كذا شيخه أبو بكر التميمي مولهم ‪.‬‬
‫و قول الزيلعي عقبه ( ‪: ) 4/74‬‬
‫" و بذا السند و الت رواه الطبان ف ( معجمه ) " ; وهم ‪ ,‬فإنه إنا رواه‬
‫( ‪ 285/621 - 23/284‬و ‪ ) 622‬من طريق عباد الذكور ‪ .‬و سكت الافظ عن‬
‫الديث ف‬
‫" الدراية " ( ‪ , ) 2/169‬و أعله اليثمي ( ‪ ) 4/197‬بضعف عباد ‪.‬‬
‫" إن ال تصدق بإفطار الصيام على مرضى أمت و مسافريهم ‪ ,‬أفيحب أحدكم أن‬ ‫‪2196‬‬
‫يتصدق‬
‫على أحد بصدقة ث يظل يردها عليه ? ! " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/226‬عن الطبان عن عبد الرزاق عن أب بكر بن ممد عن‬
‫إساعيل بن رافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪: #‬‬
‫" أنه سئل النب صلى ال عليه وسلم عن الصوم ف السفر ? فقال ‪ :‬لن أفطر ‪,‬‬
‫و قال ‪ :‬إن أقوى على الصوم ! فقال ‪ " .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ :‬إساعيل بن رافع ‪ ,‬هو أبو رافع الدن ; ضعيف ‪ .‬و أبو‬
‫بكر بن ممد ; مهول ; قاله عبد الق ف " الحكام " كما ف " اللسان " ( ‪6/349‬‬
‫)‪.‬‬
‫و قد أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ : ) 123 - 7/122‬أخبنا موسى بن‬
‫إساعيل‬
‫قال ‪ :‬حدثنا ممد بن أب بكر أبو غاضرة العني قال ‪:‬‬
‫بينما أنا ف السجد الرام ‪ ,‬إذ مر شيخ معمم بعمامة بيضاء يتوكأ على عصا أراها‬
‫من عروق القثاء ‪ ,‬فقال أهل السجد ‪ :‬هذا أبو رافع الدن ‪ ,‬فلحقته ‪ ,‬فقلت له ‪:‬‬
‫يا أبا رافع ‪ ,‬حدثن بعض أحاديثك الت تروي ‪ ,‬فقال ‪ :‬قالت عائشة ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره دون الشطر الثان منه ‪.‬‬
‫فيبدو ل أن ممد بن أب بكر هذا هو أبو بكر بن ممد ف روايته الول ‪ ,‬انقلب‬
‫على بعض الرواة ‪ ,‬و ل أدري أيهما الصواب ‪ ,‬فإن ل أجد له ترجة ‪ .‬نعم أورده‬
‫الدولب ف " الكن " ( ‪ 2/77‬و ‪ , ) 79 - 78‬و ساق بإسناده عن موسى بن‬
‫إساعيل‬
‫بذا السناد هذه القصة ‪ ,‬لكن مت الديث ‪:‬‬
‫" من توضأ على طهر كتب ال له عشر حسنات " ‪ ,‬و ل يذكر فيه شيئا من توثيق أو‬
‫تريج ‪ ,‬فهو ف عداد الجهولي ‪.‬‬
‫و رواه الفرياب ف " الصيام " رقم ( ‪ ) 103‬بسند جيد عن ابن عمر موقوفا متصرا‬
‫بنحوه ‪ .‬و فيه قصة ‪.‬‬
‫" ادرءوا الدود عن السلمي ما استطعتم ‪ ,‬فإن وجدت لسلم مرجا ‪ ,‬فخلوا سبيله‬ ‫‪2197‬‬
‫‪ ,‬فإن المام أن يطئ ف العفو خي من أن يطئ بالعقوبة " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ - 1/267‬طبع بولق ) ‪ ,‬و الدارقطن ف " سننه " ( ص ‪) 324‬‬
‫‪,‬‬
‫و الاكم ( ‪ , ) 385 - 4/384‬و الطيب ( ‪ ) 5/331‬من طريق ممد بن ربيعة‬
‫عن يزيد‬
‫ابن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي‬
‫‪:‬‬
‫" ل نعرفه مرفوعا إل من حديث ممد بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و يزيد بن زياد الدمشقي يضعف ف الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متفق على تضعيفه ‪ ,‬بل قال أبو حات ‪:‬‬
‫" كأن حديثه موضوع " ‪.‬‬
‫و مع ذلك ‪ ,‬فقد كان رفيعا ف الفقه و الصلح ; كما قال ابن شاهي ف " الثقات "‬
‫عن وكيع ‪.‬‬
‫و من ذلك تعلم أن قول الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ; ليس بصحيح ‪ ,‬و قد رده‬
‫الذهب‬
‫" قلت ‪ :‬قال النسائي ‪ :‬يزيد بن زياد ; شامي متروك " ‪.‬‬
‫و قد ساق له الذهب ف " ميزانه " حديثي قال ف أحدها ‪:‬‬
‫" سئل أبو حات عن هذا الديث ? فقال ‪ :‬باطل موضوع " ‪.‬‬
‫ث إن الديث اضطرب فيه يزيد ‪ ,‬فرواه تارة مرفوعا كما ف هذه الرواية ‪ ,‬و تارة‬
‫موقوفا ‪ .‬رواه الترمذي من طريق وكيع عنه نوه ‪ ,‬و ل يرفعه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و رواية وكيع أصح ‪ ,‬و قد روي نو هذا عن غي واحد من أصحاب النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم أنم قالوا مثل ذلك " ‪ .‬قال الناوي ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" قال الذهب رحه ال ‪ :‬و أجود ما ف الباب خب البيهقي ‪:‬‬
‫" ادرءوا الد و القتل عن السلمي ما استطعتم " ‪ .‬قال ‪ " :‬هذا موصول جيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو عند البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 8/238‬بسند حسن عن ابن مسعود موقوفا‬
‫عليه ‪.‬‬
‫" أدن ما يقطع فيه السارق ثن الجن ‪ .‬و كان يقوم دينارا " ‪.‬‬ ‫‪2198‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ , ) 2/93‬و الطبان ( ‪ ) 1/266/849‬عن‬
‫معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن ماهد و عطاء عن ‪ #‬أين البشي ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬لكن معاوية بن هشام كثي الغلط ;‬
‫كما‬
‫قال المام أحد ‪ ,‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫و من طريقه أخرجه النسائي ( ‪ , ) 2/259‬إل أنه قال ‪:‬‬
‫عن ماهد عن عطاء ‪ ...‬و لفظه ‪ :‬عن أين قال ‪:‬‬
‫" ل يقطع النب صلى ال عليه وسلم السارق إل ف ثن الجن ‪ ,‬و ثن الجن‬
‫يومئذ دينار " ‪.‬‬
‫و تابعه عنده عبد الرحن و ممد بن يوسف عن سفيان عن منصور عن ماهد عن أين‬
‫قال ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫و تابعه علي بن صال و السن بن حي عن منصور به ‪.‬‬
‫و خالفهم شريك فقال ‪ :‬عن منصور به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ :‬أين بن أم أين يرفعه ; قال‬
‫‪:‬‬
‫" ل يقطع إل ف ثن الجن ‪ ,‬و ثنه يومئذ دينار " ‪.‬‬
‫و شريك سيء الفظ ‪.‬‬
‫و من هذه الطرق يتبي أن معاوية بن هشام و شريكا أخطآ ف هذا الديث على أين‬
‫البشي ‪ ,‬فهو إنا حكى فيه الواقع ف عهد النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فصياه‬
‫عنه من قول النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و يؤيده ما رواه الطبان ( ‪ ) 850‬من‬
‫طريق ممد بن مصفى ‪ :‬حدثنا معاوية بن حفص عن أب عوانة عن منصور عن الكم‬
‫عن‬
‫عطاء عن أين البشي قال ‪:‬‬
‫" كانت اليد تقطع على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ف ثن الجن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا علته ( ممد بن مصفى ) و هو المصي ; صدوق له أوهام ; كما قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬و هو أصح من حديث الترجة ‪.‬‬
‫على أن الديث شاذ على كل حال ‪ ,‬لنه قد ثبت القطع ف ربع دينار قول و فعل ‪,‬‬
‫ف " الصحيحي " و غيها من حديث عائشة و ابن عمر ‪ ,‬و من شاء زيادة تقيق ف‬
‫هذا فلياجع " التنكيل " للعلمة اليمان ( ‪ , ) 143 - 2/93‬و " إرواء الغليل "‬
‫( ‪ , ) 62 - 8/60‬و " الروض النضي " ( ‪. ) 783‬‬
‫" إذا أتى أحدكم أهله ‪ ,‬فأراد أن يعود فليغسل فرجه " ‪.‬‬ ‫‪2199‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 7/192‬من طريق ليث عن عاصم عن أب الستهل عن ‪ #‬عمر‬
‫‪#‬‬
‫رضي ال عنه أن نب ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫و ضعفه البيهقي بقوله ‪:‬‬
‫" و ليث بن أب سليم ل يتج به " ‪.‬‬
‫و ( أبو الستهل ) ل أجد له ترجة ; إل أن يكون ( الكميت بن زيد السدي‬
‫الكوف ) الشاعر الشهور ‪ ,‬فهذه كنيته ‪ ,‬له ترجة ف " تاريخ ابن عساكر " (‬
‫‪ ) 603 - 14/595‬و " تاريخ السلم " ( ‪ ) 213 - 8/210‬فإذا كان هو فلم‬
‫يذكروا له‬
‫رواية عن عمر ‪ ,‬و قد ولد بعد وفاته !‬
‫و ف " الجمع " ( ‪: ) 4/295‬‬
‫" رواه أبو يعلى ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه ليث بن أب سليم ‪ ,‬و هو مدلس " !‬
‫كذا قال ‪ ,‬و ليس من عادته أن يرج لب يعلى ف " السند الكبي " ‪ ,‬و إنا ذلك‬
‫ف كتابه " القصد العلي " ‪ ,‬و الديث فيه ( ‪ , ) 1/343/777‬مشيا إل ذلك‬
‫برف‬
‫( ك ) كما هي عادته فيه ‪ .‬و قد أشار الافظ إل ما ذكرت أيضا ف مقدمة "‬
‫الطالب العالية " ( ‪ . ) 1/4‬و أيضا فقوله ‪ " :‬مدلس " خطأ نبهت عليه مرارا ‪.‬‬
‫و عزاه ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 1/31/1‬للترمذي أيضا ف " العلل " ‪ ,‬و أطلق‬
‫العزو إليه ف " الزيادة على الامع الصغي " ; كما ف " الفتح الكبي " ( ‪1/64‬‬
‫) ‪ ,‬فلم يسن ‪ ,‬لنه يوهم أنه أخرجه ف " السنن " ‪ ,‬و لذلك فقد أضعت وقتا كثيا‬
‫ف البحث عنه فيه ‪ ,‬و لكن سدى !‬
‫" إذا أتى على العبد أربعون سنة يب عليه أن ياف ال تعال و يذره " ‪.‬‬ ‫‪2200‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/89‬من طريق الذراع بسنده عن إبراهيم بن ممد بن جابر عن‬
‫العمش عن إبراهيم عن علقمة عن معاوية بن أب سفيان ‪ :‬حدثن ‪ #‬علي بن أب‬
‫طالب‬
‫‪ - #‬و صدق علي ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬لوائح الوضع عليه ظاهرة ; آفته ( الذراع ) هذا ‪ ,‬و اسه‬
‫( أحد بن نصر بن عبد ال ) قال الذهب ف " الغن " ‪:‬‬
‫" شيخ بغدادي وضاع مفتر ‪ ,‬له جزء مشهور ‪ ,‬قال الدارقطن ‪ :‬دجال " ‪.‬‬
‫و له ترجة ف " تاريخ بغداد " ( ‪ , ) 5/184‬و قال السيوطي ف " اللل " (‬
‫‪: ) 1/138‬‬
‫" الذارع كذاب " ‪.‬‬
‫و إبراهيم بن ممد بن جابر ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫" إذا أمنك الرجل على دمه ‪ ,‬فل تقتله " ‪.‬‬ ‫‪2201‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ , ) 2/1/295‬و ابن ماجه ( ‪ , ) 2689‬و أحد (‬
‫‪ ) 6/394‬عن عبد ال بن ميسرة أب ليلى عن أب عكاشة المدان قال ‪ :‬قال رفاعة‬
‫البجلي ‪:‬‬
‫" دخلت على الختار بن أب عبيد قصره ‪ ,‬فسمعته يقول ‪ :‬ما قام جبيل إل من عندي‬
‫قبل ‪ ,‬فهممت أن أضرب عنقه ‪ ,‬فذكرت حديثا حدثناه ‪ #‬سليمان بن صرد ‪ #‬أن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ ( ... :‬فذكره ) قال ‪ :‬و كان قد أمنن على دمه ‪,‬‬
‫فكرهت دمه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد ال بن ميسرة ضعيف ‪ ,‬و يكن بغي هذه الكنية‬
‫أيضا ‪.‬‬
‫و أبو عكاشة مهول ‪.‬‬
‫و قد خالفه ف إسناده و متنه عبد اللك بن عمي عن رفاعة بن شداد قال ‪:‬‬
‫كنت أقوم على رأس الختار ‪ ,‬فلما تبينت ل كذباته ‪ ,‬همت ‪ -‬اي ال ‪ -‬أن أسل‬
‫سيفي ‪ ,‬فأضرب عنقه ‪ ,‬حت تذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن المق ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" من أمن رجل على نفسه ‪ ,‬فقلته ; أعطي لواء الغدر يوم القيامة " ‪.‬‬
‫و أخرجه ممد و غيه بسند صحيح ; كما بينته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 440‬‬
‫" إذا أحب ال عبدا ابتله ; ليسمع تضرعه " ‪.‬‬ ‫‪2202‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه هناد ف " الزهد " ( ‪ , ) 1/239/405‬و ابن حبان ف " الضعفاء " (‬
‫‪, ) 3/122‬‬
‫و الديلمي ( ‪ ) 1/1/90‬عن يي بن عبيد ال عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬يي بن عبيد ال ‪ -‬و هو ابن موهب التيمي ‪-‬‬
‫متروك ‪ ,‬و أبوه عبيد ال ; ل يعرف ‪.‬‬
‫و رواه أبو بكر الشافعي ف " مسند موسى بن جعفر بن ممد الاشي " ( ‪) 1/1/2‬‬
‫عن‬
‫موسى بن إبراهيم ‪ :‬نا موسى بن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ‪.‬‬
‫موسى بن إبراهيم ‪ ,‬و هو الروزي ; كذبه يي ‪ ,‬و قال الدارقطن و غيه ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و روي الديث عن أب أمامة مرفوعا بأت من هذا ‪ ,‬و فيه متروك أيضا ‪ ,‬و هو‬
‫مرج برواية جع فيما يأت برقم ( ‪. ) 4994‬‬
‫لكن الديث صحيح دون قوله ‪ " :‬ليسمع تضرعه " ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " (‬
‫‪1566‬‬
‫) ‪ ,‬و " الصحيحة " ( ‪. ) 146‬‬
‫" إذا اختلف الناس ‪ ,‬فالي ( و ف رواية ‪ :‬فالق ) ف مضر ) ‪.‬‬ ‫‪2203‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ( ‪ , ) 12/198‬و عنه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ق ‪) 149/2‬‬
‫‪,‬‬
‫و كذا أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 2519‬حدثنا حيد بن عبد الرحن عن عبد ال‬
‫ابن الؤمل عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫و أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 11/178/11418‬من طريق ابن‬
‫الصبهان‬
‫‪ -‬و هو ثقة ثبت ‪ -‬عن حيد به ; إل أنه قال ‪ :‬عن عبد ال بن الؤمل عن عكرمة‬
‫عن ابن عباس به ‪ .‬فجعل ( عكرمة ) مكان عطاء ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" عبد ال بن الؤمل عامة أحاديثه الضعف عليه بي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا الختلف ما يدل على ضعفه ‪ ,‬مع أن أحد بن رشد ساق له الذهب خبا‬
‫ف ذكر بن العباس ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" باطل اختلقه أحد بن رشد " ‪.‬‬
‫و قال ف عبد ال بن الؤمل ‪ " :‬ضعفوه " ‪.‬‬
‫و له متابع ‪ ,‬أخرجه تام الرازي ف " مسند القلي " ( رقم ‪ ) 13‬عن ممد بن‬
‫الفضل عن نصر بن سيار عن عكرمة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬ممد بن الفضل ‪ ,‬و هو ابن عطية ‪ ,‬كذبوه ‪ .‬و‬
‫نصر‬
‫ابن سيار ‪ -‬و هو أمي خراسان ‪ -‬مهول الال ف الرواية ‪.‬‬
‫( تنبيه ) وقع هذا الديث ف " الطالب العالية " ( ‪ ) 4/145‬معزوا لب داود !‬
‫و هو خطأ ظاهر ‪ ,‬فليس هو ف ( أب داود ) ‪ ,‬و ل " الطالب " من شأنه أن يعزو‬
‫لـ ( السنن ) ‪ ,‬فمن الغريب أن يفى هذا على العلق على " مسند أب يعلى "‬
‫فينقله و يقره ‪ ,‬مع أن الشيخ العظمي قد نبه ف تعليقه على " الطالب " أنه من‬
‫تريفات الناسخي ‪.‬‬
‫" إذا اختلف الزمان ‪ ,‬و اختلفت الهواء ‪ ,‬فعليك بدين العراب " ‪.‬‬ ‫‪2204‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/159‬عن ممد بن الارث ‪ :‬حدثنا ابن البيلمان عن أبيه عن‬
‫‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬التهم به ابن البيلمان ; و اسه ممد بن عبد الرحن‬
‫البيلمان ‪ .‬و ممد بن الارث ضعيف أيضا ‪ ,‬لكن الفة من شيخه ‪ ,‬كما سبق بيانه‬
‫برقم ( ‪ ) 54‬بلفظ آخر قريب من هذا ‪ ,‬و ذكرت هناك من قال بوضعه من العلماء ‪.‬‬
‫" إذا اجتمع العال و العابد على الصراط ‪ ,‬قيل للعابد ‪ :‬ادخل النة و تنعم‬ ‫‪2205‬‬
‫بعبادتك قبل العال ‪ ,‬و قيل للعال ‪ :‬ههنا فاشفع لن أحببت ‪ ,‬فإنك ل تشفع لحد‬
‫إل شفعت ‪ ,‬فقام مقام النبياء " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 159 - 1/1/158‬متصره ) عن حزة بن‬
‫عبيد ال الثقفي ‪ :‬حدثنا عثمان بن موسى ‪ :‬حدثنا أبو عمر القرشي ‪ -‬قاضي البصرة‬
‫‪ : -‬حدثنا عطاء بن أب رباح عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫إسناده ضعيف ‪ ,‬أبو عمر القرشي ل أعرفه ‪ ,‬و عثمان بن موسى الظاهر أنه الذي ف‬
‫" اليزان" ‪:‬‬
‫" عثمان بن موسى الزن عن عطاء ; له حديث منكر ‪ ,‬و قد حدث عنه عبد الرحن‬
‫بن‬
‫مهدي " ‪.‬‬
‫و به أعله الناوي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رمز الؤلف لضعفه " ‪.‬‬
‫و حزة بن عبيد ال الثقفي ‪ ,‬ل يعرف ‪ ,‬و الظاهر أنه الذي ف " الرح‬
‫و التعديل " ( ‪: ) 1/2/312‬‬
‫" حزة بن عبد ال بن أب تيماء الثقفي ‪ ,‬روى عن ‪ , ...‬روى عنه عبد اللك بن‬
‫أب زهي بن عبد الرحن " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫" إذا أذن الؤذن يوم المعة حرم العمل " ‪.‬‬ ‫‪2206‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/155‬عن سعيد بن ميسرة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬سعيد بن ميسرة قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ :‬يروي الوضوعات ‪ .‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ :‬روى عن أنس موضوعات ‪ ,‬و كذبه يي القطان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يغن عن هذا الديث قوله ال تبارك و تعال ‪ (* :‬يا أيها الذين آمنوا‬
‫إذا نودي للصلة من يوم المعة فاسعوا إل ذكر ال و ذروا البيع ‪ *) ..‬الية ‪.‬‬
‫و قد اختلفوا ف الذان الحرم للعمل ‪ :‬أهو الول أم الخر ? و الصواب أنه الذي‬
‫يكون و المام على النب ‪ ,‬لنه ل يكن غيه ف زمن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬فكيف يصح حل الية على الذان الذي ل يكن و ل يوجد إل بعد وفاته صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و قد بسطت القول ف ذلك ف رسالت ‪ " :‬الجوبة النافعة " ‪ ,‬فراجعها‬
‫‪.‬‬
‫" إذا أذن ف قرية آمنها ال من عذابه ذلك اليوم " ‪.‬‬ ‫‪2207‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ( رقم ‪ , ) 746‬و ف الصغي ( رقم ‪ , ) 499‬و ف " الوسط " (‬
‫‪54/2‬‬
‫) ‪ ,‬و أبو موسى الدين ف " اللطائف " ( ‪ ) 40/2‬عن بكر بن ممد القرشي ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد الرحن بن سعد بن عمار بن سعد عن صفوان بن سليم عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروه عن صفوان إل عبد الرحن ‪ ,‬تفرد به بكر أبو هام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أجد من ترجه ‪ ,‬و شيخه عبد الرحن بن سعد ضعيف ‪ ,‬كما ف " التقريب‬
‫"‬
‫‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪ , ) 1/328‬و مع ذلك سكت عن الديث ف " التلخيص "‬
‫( ‪. ) 1/208‬‬
‫و خالفه عبد الرزاق ‪ ,‬فقال ف " الصنف " ( ‪ : ) 1/481/1873‬عن صفوان بن‬
‫سليم عن‬
‫ممد بن يوسف بن عبد ال بن سلم عن عبد ال بن سلم قال ‪:‬‬
‫" ما أذن ف قوم بليل إل أمنوا العذاب حت يصبحوا ‪ ,‬و ل نارا إل أمنوا‬
‫العذاب حت يسوا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موقوف ضعيف ; ممد بن يوسف ل يتابع على حديثه ; كما قال‬
‫البخاري ‪,‬‬
‫و ليس له رواية عن جده ‪.‬‬
‫و رفعه حبان بن أغلب بن تيم عن أبيه بسنده عن معقل بن يسار مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ( ‪. ) 20/215/498‬‬
‫و حبان بن أغلب ضعيف ‪ ,‬و أبوه أشد ضعفا ‪ .‬قال البخاري ‪:‬‬
‫" إذا أحب ال عبدا ; قذف حبه ف قلوب اللئكة ‪ ,‬و إذا أبغض ال عبدا ; قذف‬ ‫‪2208‬‬
‫ف قلوب اللئكة ‪ ,‬ث يقذفه ف قلوب الدميي " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 3/77‬عن معمر بن سهل قال ‪ :‬حدثنا يوسف بن‬
‫عطية قال ‪ :‬حدثنا مطر الوراق عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث صحيح ثابت من حديث أب صال عن أب هريرة ‪ ,‬غريب من حديث‬
‫مطر و أنس‬
‫‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث معمر عن يوسف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يوسف بن عطية متروك ‪ ,‬و مطر الوراق فيه ضعف ‪ ,‬و روايته عن أنس‬
‫مرسلة ;‬
‫ل يسمع منه ; كما قال أبو زرعة ‪ .‬و معمر بن سهل ل أجد من ترجه ‪ ,‬فالسناد‬
‫ضعيف جدا ‪ ,‬مع نكارة ف متنه كما يأت ‪.‬‬
‫و أما حديث أب صال الذي أشار إليه أبو نعيم ‪ ,‬فهو صحيح ‪ ,‬و هو بعن هذا ‪,‬‬
‫لكن ليس فيه ذكر قلوب اللئكة ‪ ,‬و من أجل هذه الزيادة خرجته هنا ‪ ,‬و هو من‬
‫رواية سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ , ) 2/953/15‬و مسلم ( ‪ , ) 41 - 8/40‬و الترمذي ( ‪2/198‬‬
‫)‪,‬‬
‫و أحد ( ‪ 2/267‬و ‪ 341‬و ‪ 413‬و ‪ ) 509‬من طرق عنه ‪ .‬و لفظ الترمذي ‪:‬‬
‫" إذا أحب ال عبدا ‪ ,‬نادى جبيل ‪ :‬إن قد أحببت فلنا ‪ ,‬فأحبه ‪ ,‬قال فينادي‬
‫ف السماء ‪ ,‬ث تنل له الحبة ف أهل الرض ‪ ,‬فذلك قول ال ‪ (* :‬إن الذين‬
‫آمنوا و عملوا الصالات سيجعل لم الرحن ودا )* ‪ ,‬و إذا أبغض ال عبدا نادى‬
‫جبيل ‪ :‬إن قد أبغضت فلنا ‪ ,‬فينادي ف السماء ‪ ,‬ث تنل له البغضاء ف الرض‬
‫"‪.‬‬
‫و إسناده هكذا ‪ :‬حدثنا قتيبة ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن ممد عن سهيل بن أب صال ‪.‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و قد أخرج مسلم إسنادها ‪ ,‬و ل يسق اللفظ ‪ ,‬و ذكر له الافظ ف " الفتح " (‬
‫‪ ) 10/386‬شاهدا من حديث ثوبان عند الطبان ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى عند البخاري ( ‪ 6/220‬و ‪ 386 - 10/385‬و ‪13/387‬‬
‫) ‪ ,‬و أحد (‬
‫‪ ) 2/514‬عن نافع عن أب هريرة به دون قضية البغض ‪ .‬و هو رواية مالك ‪.‬‬
‫و الديث رواه أبو مسعود الزجاج عن معمر عن سهيل بن أب صال به ‪ ,‬دون ذكر‬
‫الية و ما بعدها ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" فعند ذلك يلقى عليه القبول ف الرض ‪ ,‬و يوضع على الاء ‪ ,‬يشربه الب‬
‫و الفاجر ‪ ,‬فيحبه الب و الفاجر ‪ ,‬و إذا أبغض عبدا ‪ ,‬فمثل ذلك " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن جيع ف " معجمه " ( ‪. ) 327‬‬
‫قلت ‪ :‬ذكر الاء و الب و الفاجر منكر ‪ ,‬لعدم وروده ف شيء من الطرق الشار‬
‫إليها عن سهيل ‪ ,‬و منها طريق معمر عند عبد الرزاق ( ‪ , ) 10/450/19673‬و‬
‫عنه‬
‫أحد ( ‪ ) 2/267‬بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا أحب ال عبدا دعا جبيل عليه السلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن قد أحببت فلنا فأحبه‬
‫‪ ,‬فيحبه جبيل ‪ ,‬قال ‪ :‬ث ينادي ف السماء ‪ ,‬إن ال قد أحب فلنا فأحبوه ‪,‬‬
‫فيحبونه ‪ .‬قال ‪ :‬ث يضع ال له القبول ف الرض ‪ ,‬فإذا أبغض ; فمثل ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علة تلك الزيادة أبو مسعود الزجاج و اسه عبد الرحن بن السن ; قال‬
‫أبو حات ‪:‬‬
‫" ل يتج به " ‪.‬‬
‫" إذا اختلف الناس ‪ ,‬كان ابن سية مع الق " ‪.‬‬ ‫‪2209‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 10071‬من طريق ضرار بن صرد ‪ :‬نا علي‬
‫بن هاشم عن عمار الدهن عن سال بن أب العد عن علقمة عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬رجاله ثقات ; غي ضرار بن صرد ‪ ,‬أورده الذهب‬
‫ف‬
‫" الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فرواه معاوية بن هشام عن عمار بن رزيق عن عمار الدهن‬
‫عن‬
‫سال بن أب العد عن عبد ال به ‪ ,‬و ل يذكر علقمة ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان أيضا عقبه ; كأنه يشي إل تطئة ضرار ف إسناده ‪ ,‬و إل إعلل‬
‫الديث بالنقطاع ; فإن سالا ل يلق ابن مسعود ; كما قال علي بن الدين ‪.‬‬
‫و رجال السناد الثان موثقون من رجال مسلم ‪.‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه ضرار بن صرد ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و كأنه ل ينتبه للطريق الخرى ‪ .‬و العصوم من عصمه ال ‪.‬‬
‫ث وجدت لعاوية بن هشام متابعا ‪ ,‬أخرجه البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪) 6/422‬‬
‫من طريق أب الواب ‪ :‬حدثنا عمار بن رزيق به ‪.‬‬
‫و أبو الواب ‪ -‬اسه الحوص بن جواب الكوف ‪ -‬ثقة من رجال مسلم ‪.‬‬
‫و أما قول الدكتور القلعجي ف تعليقه على " الدلئل " ‪:‬‬
‫" أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 391 : 3‬من طريق أب البختري و صححه ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب " !‬
‫قلت ‪ :‬ففي هذا التخريج أمور تدل على جهل بذا العلم ‪ ,‬و افتئات عليه ; أذكر‬
‫بعضها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬من الواضح أن ضمي قوله ‪ " :‬أخرجه " إنا يعود إل حديث عبد ال ‪ -‬و هو‬
‫ابن مسعود ‪ -‬فماذا يقول القارىء إذا كان الديث الذي رواه الاكم ف الوضع‬
‫الذي أشار إليه الدكتور ليس من رواية ابن مسعود ‪ ,‬و إنا هو عن حذيفة !‬
‫‪ - 2‬ما فائدة قوله ‪ " :‬من طريق أب البختري " ‪ ,‬و ليس له ذكر ف حديث ابن‬
‫مسعود‬
‫عند البيهقي ‪ ,‬فإنه ل يقال مثله ف فن التخريج إل إذا كان الرجل ف طريق‬
‫الديث الخرج ! و إل كان الكلم لغوا ‪ ,‬ل معن له ! و لو أنه قال ‪ " :‬من‬
‫حديث حذيفة " ‪ ,‬لكان أقرب إل الصواب ‪ ,‬و كان مفيدا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إن تريه يشعر أن الاكم رواه مرفوعا ‪ ,‬و ليس كذلك ; فإنه أخرجه من طريق‬
‫مسلم العور عن حبة العرن قال ‪:‬‬
‫دخلنا مع أب مسعود النصاري على حذيفة أسأله عن الفت ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫دوروا مع كتاب ال حيث ما دار ‪ ,‬و انظروا الفئة الت فيها ابن سية ‪ ,‬فاتبعوها‬
‫‪ ,‬فإنه يدور مع كتاب ال حيثما دار ‪ .‬فقلنا له ‪ :‬و من ابن سية ? قال ‪ :‬عمار ‪,‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول له ‪:‬‬
‫" لن توت حت تقتلك الفئة الباغية ‪ ,‬تشرب شربة ضياح <‪ >1‬تكن آخر رزقك‬
‫من‬
‫الدنيا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا كما ترى موقوف من كلم حذيفة رضي ال عنه ‪ ,‬و شتان بينه و بي‬
‫حديث‬
‫الترجة الذي عزاه الدكتور للحاكم ! !‬
‫‪ - 4‬لقد أقر الاكم و الذهب على تصحيحهما ‪ ,‬و هو يرى بعينه أن فوق أب‬
‫البختري‬
‫مسلم العور ‪ ,‬و هو ضعيف جدا ‪ ,‬لكن الظاهر أنه ل يعرفه ‪ ,‬لنه وقع ف "‬
‫الستدرك " ‪ " :‬مسلم بن عبد ال العور " ‪ ,‬و إنا هو مسلم أبو عبد ال‬
‫العور ‪ ,‬و اسم أبيه كيسان ‪ ,‬و له ترجة سيئة ف " الضعفاء " للعقيلي الذي زعم‬
‫الدكتور أنه " حققه و وثقه " ! و ما جاء فيه ( ‪: ) 4/154‬‬
‫" عن عمرو بن علي قال ‪ :‬كان يي و عبد الرحن ل يدثان عن مسلم العور ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫مسلم أبو عبد ال ‪ ,‬و كان شعبة و سفيان يدثان عنه ‪ ,‬و هو منكر الديث جدا " ‪.‬‬
‫ث ذكر نوه عن البخاري و غيه ‪ ,‬و لذلك قال الذهب نفسه ف " الضعفاء " ‪" :‬‬
‫تركوه " ‪.‬‬
‫و مثل هذا التخريج و غيه يدل دللة واضحة على أن الدكتور ليس أهل للتخريج ;‬
‫بله التحقيق ‪ ,‬و راجع على سبيل الثال تنبيهي ف آخر الديث التقدم برقم (‬
‫‪ ) 1341‬تد فيه أنه نسب إل الذهب تصحيحه إياه بعد تصحيح الاكم ‪ ,‬و الذهب‬
‫قد‬
‫رد تصحيح الاكم ف نفس الزء و الصفحة الت نسب ذلك فيها إليه ! !‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬بالفتح ‪ :‬اللب الائر يصب فيه الاء ث يلط ‪ .‬ناية ‪ .‬و الديث قد صح‬
‫نوه من طريق أخرى ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪ . ) 3217‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" إذا أدركتكم الصلة و أنتم ف مراح الغنم ; فصلوا فيها فإنا سكينة و بركة ‪,‬‬ ‫‪2210‬‬
‫و إذا أدركتكم الصلة و أنتم ف أعطان البل ; فاخرجوا منها ‪ ,‬فصلوا ‪ ,‬فإنا جن‬
‫‪ ,‬من جن خلقت ‪ ,‬أل ترى أنا إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ? ! " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الشافعي ( ‪ ) 1/63‬ن و من طريقه البيهقي ( ‪ , ) 2/449‬و البغوي (‬
‫‪: ) 504‬‬
‫أبنا إبراهيم بن ممد عن عبيد ال بن طلحة بن كريز عن السن عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫مغفل ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ :‬السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و إبراهيم بن ممد ‪ -‬و هو ابن أب يي السلمي ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫لكنه قد توبع فأخرجه أحد ( ‪ ) 5/55‬من طريق ابن إسحاق ‪ :‬حدثن عبيد ال بن‬
‫طلحة بن عبيد ال بن كريز به ‪ ,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" ل تصلوا ف عطن البل ; فإنا من الن خلقت ‪ ,‬أل ترون عيونا و هبابا إذا‬
‫نفرت ? و صلوا ف مراح الغنم ‪ ,‬فإنا هي أقرب من الرحة " ‪.‬‬
‫و ابن إسحاق ثقة إذا صرح بالتحديث ‪ ,‬فبئت عهدة إبراهيم منه ‪ ,‬و ل يبق إل‬
‫تدليس السن ‪ ,‬و قد أخرجه أحد ( ‪ 4/86‬و ‪ 5/54‬و ‪ 55‬و ‪ 56‬و ‪ ) 57‬من‬
‫طوق أخرى عن‬
‫السن به متصرا بلفظ ‪:‬‬
‫" صلوا ف مرابض الغنم ‪ ,‬و ل تصلوا ف أعطان البل ‪ ,‬فإنا خلقت من الشياطي "‬
‫‪.‬‬
‫و أخرجه ابن حبان أيضا ( ‪ , ) 1702‬و ابن ماجه ( ‪. ) 769‬‬
‫و هو بذا اللفظ صحيح ‪ ,‬له شاهد من حديث الباء مرج ف " صحيح أب داود "‬
‫رقم‬
‫( ‪. ) 177‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي الديث ف " الزيادة على الامع الصغي " ( ‪) 62/1‬‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" إن ل تدوا إل مرابض الغنم و أعطان البل ; فصلوا ف مرابض الغنم ‪ ,‬و ل‬
‫تصلوا ف أعطان البل ‪ ,‬فإنا خلقت من الشياطي " ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه ابن ماجه عن أب هريرة " ‪.‬‬
‫فاعلم أن حديث أب هريرة عند ابن ماجه ( ‪ ) 768‬ليس فيه الملة الخية ‪" :‬‬
‫فإنا خلقت من الشياطي " ‪ .‬و غنما هي عنده ف حديث عبد ال بن مغفل كما تقدم‬
‫‪ ,‬و هو عنده عقب حديث أب هريرة ‪ ,‬فكأن السيوطي دخل عليه حديث ف حديث ‪.‬‬
‫" إذا ادعت الرمأة طلق زوجها ‪ ,‬فجاءت على ذلك بشاهد عدل ‪ ,‬استحلف زوجها‬ ‫‪2211‬‬
‫‪ ,‬فإن‬
‫حلف بطلت شهادة الشاهد ‪ ,‬و إن نكل ‪ ,‬فنكوله بنلة شاهد آخر ‪ ,‬و جاز طلقه "‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ , ) 1/628‬و ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ , ) 1/432‬و‬
‫الطيب‬
‫( ‪ ) 2/45‬من طريق زهي بن ممد عن ابن جريج عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه‬
‫عن جده ‪#‬‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ ... :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن أب حات ‪:‬‬
‫" سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته زهي بن ممد ‪ ,‬و هو الراسان ; ضعيف من قبل حفظه ; كما تقدم‬
‫مرارا ‪ ,‬فقول البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪: ) 127/2‬‬
‫" هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫فهو مردود ; ل سيما و فيه أيضا عنعنة ابن جريج !‬
‫" إذا ادهن أحدكم ; فليبدأ باجبيه ‪ ,‬فإنه يذهب بالصداع " ‪.‬‬ ‫‪2212‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 171‬عن بقية بن الوليد عن أب‬
‫نبيه النميي عن خليد بن دعلج عن ‪ #‬قتادة بن دعامة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإنه مع إرساله مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ضعف خليد بن دعلج ‪ ,‬قال الافظ ‪ :‬ضعيف ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أبو نبيه النميي ; ل أجد له ترجة ‪ ,‬فالظاهر أنه من مشايخ بقية‬
‫الجهولي ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬بقية ; مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و قد وصله الديلمي ف " مسند الفردوس " عن قتادة عن أنس كما ف " الامع " ‪,‬‬
‫قال شارحه الناوي ‪:‬‬
‫" قال ف الصل ( يعن الامع الكبي ) ‪ " :‬و سنده ضعيف " ; لن فيه بقية ‪,‬‬
‫و الكلم فيه معروف ‪ ,‬و خليد بن دعلج ضعفه أحد و الدارقطن ث الذهب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ف " مسند الديلمي " ( ‪ ) 1/80/2‬من طريق ابن السن ‪ ,‬فذكر أنس فيه‬
‫خطأ‬
‫من بعض من دون ابن السن عنه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا أخذ الؤذن ف أذانه ‪ ,‬وضع الرب يده فوق رأسه ‪ ,‬فل يزال كذلك حت يفرغ‬ ‫‪2213‬‬
‫من أذانه ‪ ,‬و إنه ليغفر له مد صوته ‪ ,‬فإذا فرغ قال الرب عز وجل ‪ :‬صدقت عبدي ‪,‬‬
‫و شهدت بشهادة الق ‪ ,‬فأبشر " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " تاريخ أصبهان " من طريق ممد بن يعلى عن عمر بن صبح عن‬
‫مقاتل بن حيان عن زيد العمي عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫ذكره السيوطي ف " ذيل الحاديث الوضوعة " ( ص ‪ , ) 103‬و قال ‪:‬‬
‫" عمر بن صبح يضع الديث ‪ ,‬و زيد العمي ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ث غفل السيوطي عن هذا ‪ ,‬فأورد الديث ف " الامع الصغي " من رواية‬
‫الاكم ف " التاريخ " و الديلمي ف " مسند الفردوس " ! و قال الناوي ‪:‬‬
‫" و رواه أيضا أبو الشيخ ف " الثواب " ‪ ,‬و من طريقه و عنه أورده الديلمي مصرحا‬
‫‪ ,‬فلو عزاه له كان أول ‪ .‬ث إنه رمز لضعفه ‪ ,‬و سببه أن فيه ممد بن يعلى‬
‫السلمي ‪ ,‬ضعفه الذهب و غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل كان الول ; بل الواجب حذفه من الكتاب ‪ ,‬لتفرد ذاك الوضاع به ‪,‬‬
‫و العجب من الناوي كيف خفي عليه حاله ‪ ,‬و ل يتنبه لضعف زيد العمي أيضا ‪.‬‬
‫و فاته هو و السيوطي أن ( ممد بن يعلى ) ‪ -‬و هو اللقب بـ ( زنبور ) ‪ -‬ضعيف‬
‫جدا ‪ ,‬قال البخاري ‪:‬‬
‫" ذاهب الديث " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ " :‬تاريخ أصبهان " الذكور ما أظنه إل أنه " أخبار أصبهان "‬
‫الطبوع ف ( ليدن ) ‪ ,‬و ل أجد الديث فيه ‪ ,‬و إنا فيه حديث آخر عن أب هريرة‬
‫مرفوعا نوه بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا أذن الؤذن لوقته ‪ ,‬و ل يأخذ عليه أجرته ; وضع ال عز وجل يده على أم‬
‫رأسه تعجبا من أذانه ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه ( ‪ ) 2/336‬ف ترجة ( واصل بن فضلن الشيازي ) ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪ .‬و ل رأيته عند غيه ‪ .‬و شيخه و شيخ شيخه ل أعرفهما أيضا ‪.‬‬
‫نعم ; إنا صح من الديث جلة الغفرة ‪ ,‬فقد جاءت ف أحاديث ‪ ,‬فانظر " الشكاة‬
‫" ( ‪ , ) 667‬و " صحيح الترغيب " ( ‪ 1/170/226‬و ‪. ) 227‬‬
‫" إذا أراد أحد منكم سفرا ; فليسلم على إخوانه ‪ ,‬فإنم يزيدونه بدعائهم إل‬ ‫‪2214‬‬
‫دعائه خيا " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ , ) 2863‬و أبو يعلى ( ‪ , ) 12/6686‬و السلمي‬
‫ف‬
‫" آداب الصحبة " ( ‪ ) 151/2‬عن عمرو بن الصي العقيلي ‪ :‬حدثنا يي بن العلء‬
‫الرازي البجلي ‪ :‬حدثنا سهيل بن أب صال عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروه عن سهيل إل يي ‪ ,‬تفرد به عمرو " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متهم بالوضع ‪ ,‬و مثله شيخه يي بن العلء ‪ ,‬فأحدها هو الذي افتعله‬
‫‪.‬‬
‫" إذا أراد ال إنفاذ قضائه و قدره ; سلب ذوي العقول عقولم حت ينفذ فيهم‬ ‫‪2215‬‬
‫قضاءه و قدره " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطيب ( ‪ , ) 14/99‬و الديلمي ( ‪ ; ) 1/1/100‬كلها عن أب نعيم ‪ ,‬و‬
‫هذا‬
‫ف " أخبار أصبهان " ( ‪ : ) 2/332‬حدثنا أبو عمر لحق بن السي بن عمران بن‬
‫أب‬
‫الورد البغدادي قدم علينا ‪ [ :‬حدثنا ] أبو سعيد ممد بن عبد الكيم الطائفي ‪-‬‬
‫با ‪ : -‬حدثنا ممد بن طلحة بن ممد بن مسلم الطائفي ‪ :‬حدثنا سعيد بن ساك بن‬
‫حرب عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال ‪ :‬و ف رواية علي ‪ :‬فإذا مضى‬
‫[ أمره‬
‫] رد إليهم عقولم ‪ ,‬و وقعت الندامة ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصره " ‪.‬‬
‫قلت أورده الطيب ف ترجة لحق هذا ‪ ,‬و قال فيه ‪:‬‬
‫" روى عن خلق ل يصون أحاديث مناكي و أباطيل ‪ ,‬قال أبو سعد الدريسي ‪ :‬كان‬
‫كذابا أفاكا يضع الديث على الثقات ‪ ....‬و وضع نسخا لناس ل تعرف أساميهم ف‬
‫جلة رواة الديث ‪ ,‬مثل طرغال ‪ ,‬و طريال ‪ ,‬و كركدن ‪ ,‬و شعبوب ‪ ...‬و ل نعلم‬
‫رأينا ف عصرنا مثله ف الكذب و الوقاحة ‪ ,‬مع قلة الدراية " ‪.‬‬
‫و اتمه غي ما واحد بالوضع و الكذب ‪ ,‬فهو آفة هذا الديث ‪.‬‬
‫و أعله الناوي بعلة أخرى دون هذه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" و فيه سعيد بن ساك بن حرب ; متروك كذاب ‪ ,‬فكان الول حذفه من الكتاب ‪.‬‬
‫وف‬
‫" اليزان " ‪ :‬خب منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أر أحدا من الئمة رماه بالكذب ‪ ,‬و كل ما جرح به إنا هو قول أب حات‬
‫فيه ‪ " :‬متروك الديث " ‪.‬‬
‫رواه ابنه ( ‪ , ) 2/1/32‬و ل يزد الذهب ف ترجته عليه شيئا ‪ ,‬و أما الافظ‬
‫فزاد ‪:‬‬
‫" و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) ‪. " ...‬‬
‫فإلاق التهمة بل حق أول ; كما ل يفى على أول النهى ‪.‬‬
‫و ما نقله الناوي عن الذهب من قوله ‪ " :‬خب منكر " ; إنا قاله ف ترجة راو‬
‫آخر ; روى هذا الديث من طريق أخرى عن ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬رواه القضاعي ف‬
‫"‬
‫مسند الشهاب " ( ‪ ) 1408‬من طريق ممد بن ممد بن سعيد الؤدب ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن‬
‫ممد البصري قال ‪ :‬نا أحد بن ممد الزان قال ‪ :‬نا الرياشي قال ‪ :‬نا الصمعي‬
‫قال ‪ :‬نا أبو عمرو بن العلء عن ماهد عن ابن عمر مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا سند ضعيف ; قال الذهب ف ترجة الؤدب ‪:‬‬
‫" ل أعرفه ‪ ,‬و أتى بب منكر " ‪.‬‬
‫ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" فالفة الؤدب أو شيخه " ‪.‬‬
‫" نية الؤمن خي من عمله ‪ ,‬و عمل النافق خي من نيته ‪ ,‬و كل يعمل على نيته ‪,‬‬ ‫‪2216‬‬
‫فإذا عمل الؤمن عمل ; ثار ف قلبه نور " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " ‪ :‬حدثنا السي بن إسحاق التستري ‪ :‬حدثنا إبراهيم‬
‫ابن الستمر العروقي ‪ :‬حدثنا حات بن عباد الرشي ‪ :‬حدثنا يي بن قيس الكندي‬
‫عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.. :‬‬
‫كذا وجدته ف نسخة مطوطة ف الكتبة الظاهرية ( مموع ‪ ) 2 - 6/16/1‬ناقصة‬
‫من‬
‫أولا و آخرها ‪ ,‬فلم أدر صاحبها و ل كاتبها ‪ ,‬ينقل فيها عن " الستدرك "‬
‫و " معجم الطبان الكبي " ‪.‬‬
‫ث طبع ملده فرأيته فيه ( ‪ , ) 6/5942‬و من طريقه أخرجه أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ , ) 3/255‬و قال ‪:‬‬
‫" غريب ‪ ,‬ل نكتبه إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬يي بن قيس الكندي أورده ابن أب حات ( ‪) 4/2/182‬‬
‫‪,‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مستور " ‪.‬‬
‫و حات بن عباد ل أجد له ترجة ‪ ,‬و به فقط أعله اليثمي ( ‪ 1/61‬و ‪ ! ) 109‬لكنه‬
‫زاد ف الوضع الثان ‪ " :‬و بقية رجاله ثقات " ! و نقل الناوي عن العراقي أنه‬
‫ضعفه من طريقه ‪.‬‬
‫و أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 9/237‬من طريق سليمان النخعي عن أب حازم‬
‫به‬
‫دون قوله ‪ " :‬فإذا عمل ‪. " ...‬‬
‫و سليمان النخعي ; هو ابن عمرو ‪ ,‬و كان من أكذب الناس كما قال أحد ‪.‬‬
‫و الملة الول منه أخرجها البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ 5/343‬ط ) قال ‪:‬‬
‫أخبنا علي بن أحد بن عبدان ‪ :‬أنا أحد بن عبيد الصفار عن ثابت عن أنس مرفوعا‬
‫به ‪.‬‬
‫هكذا وقع إسناده ف الطبوعة ‪ ,‬و كذا ف بعض الصورات ‪ .‬و ظاهر جدا أن فيه‬
‫سقطا‬
‫‪ ,‬و قال البيهقي عقبه ‪:‬‬
‫" هذا إسناد ضعيف " ‪.‬‬
‫" إن مت مت شهيدا ‪ ,‬أو قال ‪ :‬من أهل النة ‪ .‬قاله لن أوصاه إذا أخذ مضجعه أن‬ ‫‪2217‬‬
‫يقرأ سورة الشر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 712‬من طريق يزيد الرقاشي عن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه ‪:‬‬
‫" أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أوصى رجل إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة‬
‫الشر‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يزيد ‪ -‬و هو ابن أبان الرقاشي ‪ -‬ضعيف ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال أن يلق خلقا للخلفة ‪ ,‬مسح على ناصيته بيمينه " ‪.‬‬ ‫‪2218‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ , ) 417‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ق‬
‫‪) 387/2‬‬
‫‪ ,‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ , ) 10/147‬و عنه و عن غيه الديلمي ف " مسند‬
‫الفردوس " ( ‪ ) 1/1/99‬عن مصعب بن عبد ال النوفلي عن ابن أب ذئب عن صال‬
‫مول‬
‫التوأمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫" مصعب مهول بالنقل ‪ ,‬حديثه ‪ -‬يعن هذا ‪ -‬غي مفوظ ‪ ,‬و ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫" و هذا حديث منكر بذا السناد ‪ ,‬و البلء فيه من مصعب بن عبد ال النوفلي‬
‫هذا ‪ ,‬و ل أعلم له شيئا آخر " ‪.‬‬
‫و أخرجه الطيب ( ‪ , ) 2/150‬و عنه الديلمي من طريق أب شاكر مسرة بن عبد‬
‫ال‬
‫مول التوكل على ال ( بإسناده ) عن إبراهيم بن جعفر النصاري ‪ -‬العروف‬
‫بالراهب ‪ -‬عن أنس بن مالك قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و قال الطيب ‪:‬‬
‫" مسرة بن عبد ال ذاهب الديث " ‪.‬‬
‫و قال ف ترجته من " التاريخ " ( ‪: ) 13/271‬‬
‫" و كان غي ثقة " ‪ ,‬ث ساق له حديثا آخر ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا كذب موضوع ‪ ,‬و إسناده كلهم ثقات أئمة ; سوى مسرة ‪ ,‬و المل عليه فيه‬
‫‪,‬‬
‫على أنه ذكر ساعه من أب زرعة بعد موته بأربع سني ! " ‪.‬‬
‫و الديث أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " من هذين الوجهي ‪ ,‬فتعقبه الناوي‬
‫بأن الاكم أخرجه من طريق ابن عباس بلفظ ‪ " :‬إن ال ‪ . " ....‬قال الاكم ‪:‬‬
‫" رواته هاشيون " ‪.‬‬
‫قال ابن حجر ف " الطراف " ‪:‬‬
‫" إل أن شيخ الاكم ضعيف ‪ ,‬و هو من الفاظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الفة من فوقه من الوضاعي ; كما سبق تقيقه برقم ( ‪. ) 806‬‬
‫ث وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬فقال الحاملي ف " المال " ( ‪: ) 4/48/2‬‬
‫حدثنا عبد ال بن شبيب ‪ :‬قال ‪ :‬حدثن ذؤيب بن عمامة قال ‪ :‬حدثن موسى بن‬
‫شيبة‬
‫النصاري قال ‪ :‬حدثن سليمان بن معقل بن عبد ال بن كعب بن مالك عن أبيه عن‬
‫جده عن كعب بن مالك قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" ما استخلف ال عز وجل خليفة حت يسح ال ناصيته بيمينه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ; مسلسل بالعلل !‬
‫الول ‪ :‬سليمان بن معقل هذا ; ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬موسى بن شيبة النصاري ; قال أحد ‪:‬‬
‫" أحاديثه مناكي " ‪ ,‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" صال الديث " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬ذؤيب بن عمامة ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬و ل يهدر " ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عبد ال بن شبيب ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" إخباري علمة ‪ ,‬لكنه واه ‪ ,‬قال أبو أحد الاكم ‪ :‬ذاهب الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلعله هو آفة الديث ‪.‬‬
‫" إذا أديت زكاة مالك ‪ ,‬فقد أذهبت عنك شره " ‪.‬‬ ‫‪2219‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ , ) 1/249/2‬و الاكم ( ‪ , ) 1/390‬و‬
‫الطيب ف‬
‫" تاريخ بغداد " ( ‪ ) 5/106‬عن عبد ال بن وهب ‪ :‬أخبن ابن جريج عن أب الزبي‬
‫عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ .. :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت أما أنه على شرط مسلم ; فنعم ‪ ,‬و أما أنه صحيح ; ففيه نظر ‪ ,‬لن أبا الزبي‬
‫و ابن جريج مدلسان ‪ ,‬و قد عنعناه ‪ ,‬و قد قال الذهب ف ترجة الول منهما ‪:‬‬
‫" و ف " صحيح مسلم " عدة أحاديث ل يوضح فيها أبو الزبي السماع عن جابر ‪,‬‬
‫و ل هي من طريق الليث عنه ‪ ,‬ففي القلب منها شيء " ‪.‬‬
‫ث ذكر من ذلك أمثلة ‪ ,‬فما بالك و هذا الديث ليس ف " صحيح مسلم " ‪ ,‬ففي‬
‫القلب‬
‫منه ما فيه ; ل سيما و قد صح عن أب الزبي موقوفا على جابر ‪ ,‬فقال ابن أب‬
‫شيبة ف " الصنف " ( ‪: ) 2/186/2‬‬
‫" أبو داود الطيالسي عن هشام الدستوائي عن أب الزبي عن جابر به موقوفا " ‪.‬‬
‫ث وجدت للحديث شاهدا من رواية أب هريرة بسند حسن ‪ ,‬و من أجله كنت أوردته‬
‫ف"‬
‫صحيح الترغيب " ( ‪ - 8‬صدقات ) ‪ ,‬فهو به قوي ‪ ,‬و ينقل إل " الصحيحة " ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا ; فقهه ف الدين ; و بصره عيوب خلقه ; و زهده ف‬ ‫‪2220‬‬
‫الدنيا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو بكر الشافعي ف " مسند موسى بن جعفر بن ممد الاشي " ( ق ‪) 73/1‬‬
‫عن‬
‫موسى بن إبراهيم ‪ :‬نا موسى بن جعفر عن ‪ #‬جعفر بن ممد عن أبيه عن جده ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬موسى بن إبراهيم ; هو الروزي ; متروك كما‬
‫تقدم‬
‫مرارا ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي من تريج البيهقي ف " الشعب " عن أنس ‪ ,‬و عن ممد‬
‫بن‬
‫كعب القرظي مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أره ف " الشعب " ( ‪ ) 7/347/10535‬إل من حديث ممد بن كعب ‪,‬‬
‫يرويه‬
‫عنه ( موسى بن عبيدة ) ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫و أخرجه الديلمي ( ‪ ) 1/93‬من حديث النصاري عن مالك بن دينار عن أنس‬
‫مرفوعا به‬
‫‪.‬‬
‫و النصاري هذا هو ( ممد بن عبد ال أبو سلمة ) ‪ ,‬قال الذهب ف " الغن " ‪:‬‬
‫" قال ابن حبان ‪ " :‬منكر الديث جدا " ‪ .‬و قال ممد بن طاهر ‪ " :‬هو كذاب " ‪,‬‬
‫و له طامات " ‪ .‬ث ساق له حديث ‪:‬‬
‫" من كسح مسجدا ‪ . " ..‬و هذا أخرجه ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪. ) 2/266‬‬
‫" إذا أراد ال بقوم خيا ; أكثر فقهاءهم ‪ ,‬و قلل جهالم ‪ ,‬حت إذا تكلم‬ ‫‪2221‬‬
‫العال ; وجد أعوانا ‪ ,‬و إذا تكلم الاهل قهر ‪.‬‬

‫و إذا أراد ال بقوم شرا ; أكثر جهالم ‪ ,‬و قلل فقهاءهم ‪ ,‬حت إذا تكلم الاهل‬
‫; وجد أعوانا ‪ ,‬و إذا تكلم الفقيه ; قهر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطيب ف " الفقيه و التفقه " ( ‪ ) 24 - 23‬عن عبد الرحن بن زياد بن‬
‫أنعم الفريقي عن ‪ #‬حبان بن أب جبلة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪... :‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪ ,‬حبان هذا تابعي ثقة ‪ ,‬و ابن أنعم ضعيف ‪.‬‬
‫و رواه الديلمي عن ابن عمر ‪ ,‬و ذكر الناوي أن فيه بقية ‪ ,‬و هو غي حجة ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا ; جعل صنائعه و معروفه ف أهل الفاظ ‪ ,‬و إذا أراد‬ ‫‪2222‬‬
‫بعبد شرا ; نكسه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/92‬عن عثمان بن عبد الرحن عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قال ‪ :‬فقال حسان بن ثابت ‪:‬‬
‫حت يصاب با طريق الصنع‬ ‫إن الصنيعة ل تكون صنيعة‬
‫قال ‪ :‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬صدقت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه ‪ .‬عثمان بن عبد الرحن ; إن كان القرشي الوقاصي ; فهو‬
‫متروك متهم ‪ ,‬و إن كان المحي ; فهو ضعيف ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية الديلمي عن جابر بلفظ ‪:‬‬
‫" ‪ ...‬و إذا أراد ال بعبد شرا جعل صنائعه و معروفه ف غي أهل الفاظ " ‪.‬‬
‫مكان قوله ‪ " :‬و إذا أراد بعبد شرا نكسه " ‪.‬‬
‫فالظاهر أنا رواية أخرى للديلمي ذهلت عنها حي مررت بالجلدين الولي منه ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " شرحه " ‪:‬‬
‫" و رواه عنه أيضا ابن لل ‪ ,‬و عنه و من طريقه عنه خرجه الديلمي ‪ ,‬فلو عزاه له‬
‫كان أول ‪ .‬ث إن فيه خلف بن يي ; قال الذهب عن أب حات ‪ :‬كذاب ‪ ,‬فمن زعم‬
‫صحته فقد غلط " ‪.‬‬
‫" إن ل تسعة و تسعي اسا ‪ ,‬كلهن ف القرآن ‪ ,‬من أحصاها دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪2223‬‬
‫‪ $‬منكر جدا بزيادة " كلهن ف القرآن " ‪$‬‬

‫أخرجه ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 15/121‬من طريق حاد بن عيسى بن (‬
‫الصل ‪ :‬عن ) عبيدة بن طفيل الهن ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا ابن جريج عن عبد العزيز عن‬
‫مكحول عن عراك بن مالك عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬حاد هذا ضعفه جع ‪ ,‬و قال الاكم و النقاش ‪:‬‬
‫" يروي عن ابن جريج و جعفر الصادق أحاديث موضوعة " ‪.‬‬
‫و الديث ف " الصحيحي " و غيها من طرق عن أب هريرة دون هذه الزيادة‬
‫النكرة ‪ ,‬و قد أشرت إل بعض طرقه عند أحد ف التعليق على " الشكاة " ( ‪2288‬‬
‫)‪.‬‬
‫" إذا أراد اله بعبد خيا ; صي حوائج الناس إليه " ‪.‬‬ ‫‪2224‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/95‬عن يي بن شبيب ‪ :‬حدثنا حيد الطويل عن ‪ #‬أنس ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬يي بن شبيب ; قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" ل يتج به بال ‪ ,‬يروي عن الثوري ما ل يدث به قط " ‪ .‬و قال الطيب ‪:‬‬
‫" روى أحاديث باطلة " ‪.‬‬
‫و ساق له الذهب ثلثة أحاديث قال ف أحدها ‪:‬‬
‫" و هذا كذب " ‪ .‬و قال ف آخر ‪:‬‬
‫" هو ما وضعه على حيد " !‬
‫" طوب للمخلصي ‪ ,‬أولئك مصابيح الدجى ‪ ,‬تتجلى عنهم كل فتنة ظلماء " ‪.‬‬ ‫‪2225‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 16 - 1/15‬و البيهقي ف " شعب اليان " (‬
‫‪ ) 2/324/1‬من طريق أب معاوية عمرو بن عبد البار السنجاري ‪ :‬حدثنا عبيدة بن‬
‫حسان عن عبد الميد بن ثابت بن ثوبان مول رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫حدثن أب عن جدي قال ‪:‬‬
‫" شهدت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ملسا ‪ ,‬فقال ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا موضوع ‪ .‬آفته عبيدة بن حسان ; قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" يروي الوضوعات عن الثقات " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و عمرو بن عبد البار ; قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" روى عن عمه مناكي " ‪.‬‬
‫و عبد الميد بن ثابت بن ثوبان ; ل أجد له ترجة ‪ ,‬و الظاهر أنه أخو‬
‫( عبد الرحن بن ثابت بن ثوبان ) الصدوق ‪ ,‬إن ل يكن من اختلق ( ابن حسان ) ‪,‬‬
‫أو من أوهامه على القل ‪.‬‬
‫و الديث أشار النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 1/23‬إل تضعيفه ‪ ,‬و عزاه للبيهقي‬
‫فقط ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا ; عاتبه ف منامه " ‪.‬‬ ‫‪2226‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/95‬عن وهب بن راشد عن ضرار بن عمرو عن يزيد‬
‫الرقاشي عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬يزيد الرقاشي ضعيف ‪ ,‬و من دونه أشد ضعفا ‪.‬‬
‫فضرار‬
‫ابن عمرو ‪ -‬و هو اللطي ‪ -‬قال ابن معي ‪:‬‬
‫" ل شيء " ‪.‬‬
‫و قال الدولب ‪:‬‬
‫" فيه نظر " ‪.‬‬
‫و وهب بن راشد ‪ ,‬و هو الرقي ; قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" ليس حديثه بالستقيم ‪ ,‬أحاديثه كلها فيها نظر " ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ " :‬متروك " ‪.‬‬
‫" ل يل الحتجاج به بال " ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا ; فتح له قفل قلبه ‪ ,‬و جعل فيه اليقي ‪ ,‬و جعل قلبه‬ ‫‪2227‬‬
‫وعاء واعيا لا سلك فيه ‪ ,‬و جعل قلبه سليما ‪ ,‬و لسانه صادقا ‪ ,‬و خليقته مستقيمة‬
‫‪ ,‬و جعل أذنه سيعة ‪ ,‬و عينه بصية " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/94‬عن شرحبيل بن الكم عن عامر بن نايل عن [ كثي ]‬
‫بن‬
‫مرة عن ‪ #‬أب ذر الغفاري ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬شرحبيل و شيخه مهولن ‪ ,‬قال ابن خزية ‪:‬‬
‫" أنا أبرأ من عهدتما " ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بقرية هلكا ; أظهر فيهم الزن " ‪.‬‬ ‫‪2228‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/99‬عن حفص بن غياث عن داود عن السن عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫السن ; هو البصري ‪ ,‬و هو مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و داود ‪ -‬هو ابن أب هند ‪ -‬ثقة من رجال مسلم ‪.‬‬
‫و حفص بن غياث ; هو أبو عمر النخعي القاضي ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫فيه‬
‫ضعف يسي من قبل حفظه ‪.‬‬
‫و تردد الناوي ف حفص هذا بي أن يكون القاضي الذكور ‪ ,‬أو الراوي عن ميمون ‪,‬‬
‫فمجهول ‪ .‬و ل وجه لذا التردد عندي ‪ ,‬فإن الذي يروي عن داود إنا هو القاضي ‪.‬‬
‫" إن من أسوأ الناس منلة من أذهب آخرته بدنيا غيه " ‪.‬‬ ‫‪2229‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ , ) 2398‬و عنه البيهقي ف " شعب اليان " (‬
‫‪ : ) 2/332/1‬حدثنا عبد الكم بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫شهر ضعيف لسوء حفظه ‪.‬‬
‫و عبد الكم بن ذكوان قال ابن معي ‪:‬‬
‫" ل أعرفه " ‪.‬‬
‫" مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪ ,‬و ل أجد به متابعا ‪ .‬و قد رواه ابن ماجه‬
‫و غيه من طريق آخر بلفظ ‪ " :‬من شر الناس ‪ , " ...‬و الباقي مثله ‪ .‬و قد تقدم (‬
‫‪. ) 1915‬‬
‫" مثل الؤمن كالبيت الرب ف الظاهر ‪ ,‬فإذا دخلته وجدته مؤنقا ‪ ,‬و مثل الفاجر‬ ‫‪2230‬‬
‫كمثل القب الشرف الجصص يعجب من رآه ‪ ,‬و جوفه متلىء نتنا "‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/332/1‬عن إبراهيم بن أب يي ‪ :‬حدثنا شريك‬
‫ابن أب نر عن أب عمرة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫‪ ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬إبراهيم هذا هو ابن ممد بن أب يي السلمي ‪,‬‬
‫و هو متروك ‪.‬‬
‫" كفى بالرء إثا أن يشار إليه بالصابع ‪ ,‬و إن كان خيا فهو مزلة ‪ ,‬إل من‬ ‫‪2231‬‬
‫رحم ال ‪ ,‬و إن كان شرا فهو شر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 5/247‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 2/337/1‬‬
‫من طريق كثي بن مروان القدسي ‪ :‬حدثن إبراهيم بن أب عبلة عن عقبة بن وساج‬
‫عن‬
‫‪ #‬عمران بن حصي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" كثي بن مروان هذا غي قوي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو واه جدا ‪ ,‬فقد كذبه يي و أبو حات ‪ ,‬و أسقطه أحد و غيه ‪.‬‬
‫و مضى للحديث شاهد بنحوه من حديث أب هريرة ; إسناده ضعيف أيضا ( رقم‬
‫‪. ) 1670‬‬
‫" أهل الور و أعوانم ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2232‬‬

‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 418‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 4/89‬عن‬
‫مروان بن عبد ال بن صفوان بن حذيفة بن اليمان عن أبيه عن ‪ #‬حذيفة ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪,‬‬
‫" صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬منكر " ‪ ,‬و عمدته قول العقيلي ف مروان هذا ‪:‬‬
‫" مهول بالنقل هو و أبوه ‪ ,‬و حديثه غي مفوظ ‪ ,‬و ل يعرف إل به " ‪.‬‬
‫" التوبة من الذنب أن ل تعود إليه أبدا " ‪.‬‬ ‫‪2233‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو القاسم الرف ف ( عشر مالس من " المال " ) ( ‪ , ) 230‬و البيهقي‬
‫ف " الشعب " ( ‪ ) 2/347/2‬عن بكر بن خنيس عن إبراهيم الجري عن أب‬
‫الحوص عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬إبراهيم ‪ -‬و هو ابن مسلم الجري ‪ -‬لي الديث ‪.‬‬
‫و بكر بن خنيس ; صدوق له أغلط ; أفرط فيه ابن حبان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه علي بن عاصم قال ‪ :‬أنا الجري به نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪. ) 1/446‬‬
‫و علي بن عاصم ; ضعيف أيضا ‪ ,‬و لذا جزم البيهقي ( ‪ ) 10/200‬بأن سنده‬
‫و رواه البيهقي من طريق أب إسحاق المدان عن أب الحوص عن ابن مسعود موقوفا‬
‫عليه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و هو الصحيح ‪ ,‬و رفعه ضعيف " ‪.‬‬
‫و أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 2/1/48‬من طريق ابن منده عن بكر‬
‫بن‬
‫خنيس به ‪.‬‬
‫و أخرجه الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 49/2‬عن سعيد بن سليمان‬
‫عن‬
‫منصور عن إبراهيم الجري به ‪.‬‬
‫" ‪ ..‬كفى بالرء من الشح أن يقول ‪ :‬آخذ حقي و ل أترك منه شيئا " ‪.‬‬ ‫‪2234‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 21 - 2/20‬من طريق هلل بن العلء بن هلل بن عمر الرقي ‪:‬‬
‫حدثنا أب العلء بن هلل ‪ :‬حدثن أب هلل بن عمر ‪ :‬حدثن أب عمر بن هلل ‪:‬‬
‫حدثن أبو غالب عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" هذا إسناد صحيح ‪ ,‬فإن آباء هلل بن العلء أئمة ثقات ‪ ,‬و هلل إمام أهل‬
‫الزيرة ف عصره " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫هكذا وقع ف نسخة " تلخيص الستدرك " الطبوع ف حاشية " الستدرك " ‪ ,‬و هو‬
‫يناف ما نقله الناوي عنه ‪ ,‬فإنه بعد أن نقل عن الاكم تصحيحه للحديث أتبعه‬
‫" ‪ ..‬فرده الذهب أن هلل بن عمر و أباه ل يعرفان ‪ ,‬فالصحة من أين ?! " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل هذا الذي نقله الناوي عن الذهب هو الصواب ‪ ,‬لنه الناسب لال‬
‫السناد ‪ ,‬فإنه مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬هلل بن العلء بن هلل ; فإنه و إن كان صدوقا كما قال أبو حات ‪,‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 9/248‬و قال النسائي ‪ " :‬صال " ‪ ,‬فقد قال‬
‫ف موضع آخر ‪:‬‬
‫" ليس به بأس ‪ ,‬روى أحاديث منكرة عن أبيه ‪ ,‬فل أدري الريب منه أو من أبيه " ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬العلء بن هلل عن عمر ‪ ,‬سبق آنفا ‪ ,‬تردد النسائي ف لصق الريب ف‬
‫تلك الحاديث النكرة بينه و بي ابنه هلل ‪ ,‬لكن الب يبدو أنه أصلح حال منه‬
‫‪ ,‬فقد وثقه ابن معي و أبو حات و ابن حبان ‪ ,‬لكن هذا عاد فذكره ف " الضعفاء "‬
‫أيضا ( ‪ . ) 2/184‬فال أعلم ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬هلل بن عمر ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 4/2/78‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" ضعيف الديث " ‪.‬‬
‫و أقره الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬و " الضعفاء " ‪ ,‬و ل يرد له ذكر ف " اللسان "‬
‫‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عمر بن هلل ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " ثقاته " ( ‪ ) 7/185‬من رواية ابنه‬
‫هلل الذكور قبله ‪ .‬فهو مهول ‪.‬‬
‫و اللصة ‪ :‬أن الديث منكر ضعيف ‪ ,‬لتفرد هؤلء به ‪ ,‬لكن يظهر أن الفة من‬
‫دون‬
‫اللل بن العلء ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و مع هذه العلل ل يتورع الشيخ الغماري عن إيراد الديث ف " كنه " ( ‪) 2451‬‬
‫‪,‬‬
‫المر الذي يؤكد للباحثي أنه ل يري فيه على طريقة الحدثي ف تصحيح‬
‫الحاديث ‪ ,‬و إنا على الختيار الشخصي أو الذوقي الصوف ‪ ,‬و إل فالبتدئون ف‬
‫هذا العلم ل يقعون ف مثل هذا الطأ !‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وضعت بي يدي الديث نقطتي ‪ ..‬إشارة إل أن ف أوله تتمة ‪ ,‬و نصها‬
‫ف " الستدرك " ‪:‬‬
‫" كفى بالرء من الكذب أن يدث بكل ما سع ‪ ,‬و كفى ‪. " ..‬‬
‫و لا كانت هذه الفقرة منه صحيحة ثابتة عن النب صلى ال عليه وسلم عند مسلم‬
‫و غيه كما هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 2025‬لذلك ل أستحسن ذكرها ف‬
‫الديث‬
‫‪ ,‬و قد أخرجها القضاعي ف " مسنده " ( ‪ ) 1415‬وحدها من هذا الوجه الواهي ‪.‬‬
‫ث رجعت إل " متصر استدراك الافظ الذهب على ‪ ..‬الاكم " لبن اللقن ‪ ,‬لعلي‬
‫أجد فيه ما نقله الناوي عن الذهب ‪ ,‬فلم أجد ‪ ,‬فل أدري أذهل ابن اللقن عنه ‪,‬‬
‫أم أن نسخته من " التلخيص " هي موافقة لا ف الطبوعة من الوافقة ? وال‬
‫" إن لكل قوم فارسة ‪ ,‬و إنا يعرفها الشراف " ‪.‬‬ ‫‪2235‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 419 - 3/418‬من طريق ابن إسحاق ‪ :‬حدثن يزيد بن رومان‬
‫و عاصم‬
‫ابن عمر بن قتادة عن ‪ #‬عروة بن الزبي ‪ , #‬و من طريق أب علثة حدثنا أب ‪:‬‬
‫حدثنا ابن ليعة عن أب السود عن عروة قال ‪:‬‬
‫لقي رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل من أهل البادية ‪ ,‬و هو يتوجه إل بدر ‪,‬‬
‫لقيه بـ ( الروحاء ) ‪ ,‬فسأله القوم عن خب الناس ? فلم يدوا عنده خيا ‪,‬‬
‫فقالوا له ‪ :‬سلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬أو فيكم رسول ال‬
‫? قالوا ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال العراب ‪ :‬فإن كنت رسول ال فأخبن ما ف بطن ناقت هذه‬
‫! فقال له سلمة بن سلمة بن وقش ‪ -‬و كان غلما حدثا ‪ : -‬ل تسأل رسول ال ‪,‬‬
‫أنا أخبك ‪ ,‬نزوت عليها ! ففي بطنها سخلة <‪ >1‬منك ! فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬‬
‫" [ مه ‪ ,‬أ ] فحشت على الرجل يا سلمة ! " ‪.‬‬
‫ث أعرض رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الرجل ( و ف رواية ‪ :‬عن سلمة ) فلم‬
‫يكلمه كلمة حت قفلوا ‪ ,‬و استقبلهم السلمون بـ ( الروحاء ) يهنئونم ‪ ,‬فقال‬
‫سلمة بن سلمة ‪ :‬يا رسول ال ! ما الذي يهنئونك به ‪ ,‬وال إن رأينا [ إل ]‬
‫عجائز صلعا كالبدن العقلة فنحرناها ‪ ,‬فـ [ تبسم ] رسول ال [ ث قال ] ‪.. :‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد ‪ ,‬و إن كان مرسل " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ف ذلك نظر من وجهي ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬أن ( أبا علثة ) ل أعرفه ‪ ,‬و اسه ( ممد بن عمرو بن خالد ) ‪ ,‬ذكره‬
‫الطيب ( ‪ ) 3/217‬ف شيوخ ( أب جعفر البغدادي ) شيخ الاكم ف هذا الديث ‪,‬‬
‫و قال عقبه ‪ " :‬و اللفظ له " ‪ ,‬و اسه ( ممد بن ممد بن عبد ال ) ‪ ,‬و ذكره‬
‫الزي ف الرواة عن أبيه ( عمرو بن خالد ) ‪ ,‬و ل أجد له ترجة ‪ ,‬و أبوه ثقة ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن ابن إسحاق ليس عنده حديث الترجة ‪ ,‬و قد ساق القصة ف " السية "‬
‫مفرقا ف موضعي ( ‪ 2/252‬و ‪ , ) 286‬و إنا قال ‪ " :‬فتبسم رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ث قال ‪ :‬أي ابن أخي ! أولئك الل " ‪ .‬ث هو مرسل ‪ ,‬فلو صح السند‬
‫إل عروة فعلته الرسال ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬بفتح فسكون ‪ ,‬هي ف الصل ‪ :‬الصغية من ولد الضأن ‪ ,‬فاستعارها هنا‬
‫للصغية‬
‫من ولد النوق ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" كفارة الذنب الندامة " ‪.‬‬ ‫‪2236‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ , ) 1/289‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ , ) 12795‬و القضاعي ف "‬
‫مسند الشهاب " ( ‪ , ) 77‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 5/387/7038‬من طريق‬
‫يي بن‬
‫عمرو بن مالك النكري ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت أب يدث عن أب الوزاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫و هذا سند ضعيف ‪ .‬و الديث قال الافظ العراقي ( ‪: ) 4/12‬‬
‫" رواه أحد و الطبان و البيهقي ف " الشعب " من حديث ابن عباس ‪ ,‬و فيه يي‬
‫ابن عمرو بن مالك النكري ( و ف الصل ‪ :‬اليشكري ‪ ,‬و هو تصحيف ) ; ضعيف "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كتب بعض الحدثي ‪ -‬و أظنه ابن الحب ‪ -‬على هامش " القضاعي " ‪:‬‬
‫" يي متهم " ‪.‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬و يقال ‪ :‬إن حاد بن زيد كذبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد خالفه حاد بن زيد ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن عمرو بن مالك النكري عن أب الوزاء‬
‫قال ‪ :‬فذكره موقوفا ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي أيضا ( ‪. ) 5/388/7039‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا هو الصحيح موقوف ‪.‬‬
‫و الديث أورده ابن كثي ف " تفسيه " ( ‪ ) 4/59‬من رواية أحد بإسناده التقدم‬
‫‪ ,‬و سكت عليه لسوقه إسناده ‪ ,‬فتوهم اللبيان ف " متصرها " أنه تصحيح منه له‬
‫فأورداه ف كتابيهما ‪ ,‬و قد تعهدا ف القدمة أن ل يوردا إل الصحيح ‪ ,‬و أن‬
‫لما ذلك ? !‬
‫" صاحب اليمي أمي على صاحب الشمال ‪ ,‬فإذا عمل العبد السنة كتبها له عشر‬ ‫‪2237‬‬
‫أمثالا ‪ ,‬و إذا عمل سيئة ; قال صاحب اليمي لصاحب الشمال ‪ :‬أمسك ‪ ,‬فيمسك‬
‫عنه‬
‫سبع ساعات من النهار ‪ ,‬فإن استغفر ; ل تكتب عليه ‪ ,‬و إن ل يستغفر ; كتبت سيئة‬
‫واحدة " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 5/291/7050‬و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح‬
‫العان " ( ‪ , ) 45/1‬و الواحدي ف " تفسيه " ( ‪ ) 4/85/1‬عن بشر بن ني عن‬
‫القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ‪ ,‬بشر بن ني قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك متهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد تابعه جعفر بن الزبي ‪ -‬و هو مثله أو شر منه ‪ -‬عن القاسم به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي أيضا ( ‪ , ) 5/390/7049‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪. ) 7971‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 10/208‬‬
‫" و فيه جعفر بن الزبي ‪ .‬و لكنه موافق لا قبله ‪ ,‬و ليس فيه شيء زائد ‪ ,‬غي أن‬
‫السنة يكتبها بعشر أمثالا ‪ ,‬و قد دل القرآن و السنة على ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يشي إل حديث الطبان أيضا من طريق أخرى عن القاسم به متصرا بلفظ ‪:‬‬
‫" إن صاحب الشمال ليفع القلم ست ساعات عن العبد السلم الخطىء أو السيء ‪,‬‬
‫فإن ندم و استغفر منها ألقاها ‪ ,‬و إل كتبت واحدة " ‪.‬‬
‫و إسناده حسن كما حققته ف الكتاب الخر ( ‪ , ) 1209‬و بالتأمل ف هذا اللفظ‬
‫الثابت ‪ :‬يتبي أن ف اللفظ الول الواهي أشياء زائدة عليه ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬أن صاحب اليمي أمي على صاحب الشمال ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أن صاحب الشمال يسك عن كتابة الذنب بأمر صاحب اليمي ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬أن زمن رفع القلم سبع ساعات ‪ ,‬و ف هذا ست !‬
‫و قد وجدت للحديث طريقا أخرى ‪ ,‬و لكنها واهية جدا ‪ ,‬فل يفرح با ‪ ,‬أخرجه أبو‬
‫جعفر الطوسي الشيعي ف " المال " عن السن بن زياد قال ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫إسحاق‬
‫عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪.‬‬
‫ممد بن إسحاق ‪ -‬هو صاحب الغازي ‪ -‬ثقة مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬و لكن الفة من‬
‫السن بن زياد ‪ ,‬و هو اللؤلؤي ; قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" كذبه ابن معي و أبو داود ف حديثه " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال الناوي تت هذا الديث ‪:‬‬
‫" و اعلم أن للطبان هنا ثلث روايات ‪ :‬إحداها مرت ف حرف المزة ‪ .‬و هذه‬
‫الثانية ‪ ,‬و ها جيدتان ‪ .‬و له طريق ثالثة فيها جعفر بن الزبي ‪ ,‬و هو كذاب كما‬
‫بسطه الافظ اليثمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا التعليم خطأ من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه ليس للحديث طريق جيدة إل الت أشرنا إل حسن إسنادها ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن الطريق الثالثة الت فيها جعفر إنا هي بذه الرواية ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬ففي كلمه تقوية الديث الذكور أعله ‪ ,‬و هو جد واه ‪ ,‬فاقتضى‬
‫التنبيه ‪.‬‬
‫" من استفتح أول ناره بي ‪ ,‬و ختمه بالي ‪ ,‬قال ال عز وجل للئكته ‪ :‬ل‬ ‫‪2238‬‬
‫تكتبوا عليه ما بي ذلك من الذنوب " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 110/2‬عن الطبان ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن‬
‫عرق المصي ‪ :‬حدثنا ممد بن مصفى ‪ :‬حدثنا الراح بن يي الؤذن ‪ :‬حدثنا عمر‬
‫بن‬
‫عمرو بن عبد الحوسي عن ‪ #‬عبد ال بن بسر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ; ل أعرف أحدا منهم بعد الصحاب ; غي ابن‬
‫مصفى ;‬
‫و غي الحوسي ; قال ابن أب حات ( ‪ ) 3/1/127‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" ل بأس به ‪ ,‬صال الديث من ثقات المصيي " ‪.‬‬
‫و أما المصي ; فهو الذي ف " اليزان " و " اللسان " ‪:‬‬
‫" إبراهيم بن ممد المصي شيخ للطبان غي معتمد ‪. " ...‬‬
‫ث ساق له حديثا آخر أخطأ ف تسمية شيخه فيه ‪.‬‬
‫" رواه الطبان من طريق الراح ( الصل ‪ :‬الجاج ) بن يي الؤذن عن عمر بن‬
‫عمرو بن عبد الحوسي ‪ ,‬و الراح بن يي ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬ل‬
‫يرو عن عمر بن عمرو إل الراح بن مليح البهران الشامي ‪ ,‬فإن كان هو إياه ;‬
‫فهو ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل الافظ النذري كان يرى هذا الذي ذكره اليثمي احتمال ‪ ,‬فقد قال‬
‫ف " الترغيب " ( ‪: ) 1/231‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و إسناده حسن إن شاء ال تعال " ‪.‬‬
‫و ل أجد ما يؤيد هذا الحتمال ‪ ,‬و إن كان ابن أب حات ذكر ف ترجة ( الراح‬
‫ابن مليح البهران ) ( ‪ ) 1/1/524‬أنه روى عنه ( عمر بن عمرو الحوسي ) ‪ ,‬فإنه‬
‫ل تلزم بي المرين كما هو ظاهر ; لختلف النسبة ‪ ,‬فهذا ( ابن يي الؤذن )‬
‫‪ ,‬و ذاك ( ابن مليح البهران ) ‪ .‬و قد يشتركان ف الرواية عن الشيخ الواحد ;‬
‫كما يقع كثيا ما هو معروف عند المارسي لذا العلم الشريف ‪.‬‬
‫على أنه يبقى ف الديث علة أخرى ‪ ,‬و هي ضعف شيخ الطبان ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/349‬من طريق سليمان بن سلمة البائري‬
‫( الصل‬
‫‪ :‬الاجري ) ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم ‪ :‬حدثنا الوزاعي عن عطاء عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ( البائري ) متهم بالكذب ‪.‬‬
‫" ما من حافظي يرفعان إل ال تبارك و تعال ; يرى ال ف أول الصحيفة خيا‬ ‫‪2239‬‬
‫‪ ,‬و ف آخرها خيا ; إل قال ال تعال للئكته ‪ :‬أشهدكم أن قد غفرت لعبدي‬

‫ما بي طرف الصحيفة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 1/183‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 146/2‬و عنه ابن‬
‫عساكر ( ‪ , ) 442 - 10/441‬و أبو طاهر الخلص ف الول من " الفوائد النتقاة‬
‫"‬
‫( ‪ , ) 2/1‬و عنه ابن النجار ( ‪ , ) 10/123/2‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪) 2/349/4‬‬
‫عن مبشر بن إساعيل عن تام بن نيح عن السن عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و كذا رواه ابن شاذان ف " النتقى من حديثه " ( ‪ , ) 5/239/1‬و ابن عدي (‬
‫‪45/1‬‬
‫) ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل أعلم يرويه عن السن غي تام ‪ ,‬و تام غي ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" فيه نظر " ‪.‬‬
‫و بيانه ‪ :‬أن السن البصري مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و تام بن نيح ; أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال ابن عدي ‪ :‬غي ثقة " ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و أشار النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 1/234‬إل إعلله بتمام بن نيح ‪.‬‬
‫" ما من ذي غن إل سيود يوم القيامة أنه كان أوت ف الدنيا قوتا " ‪.‬‬ ‫‪2240‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ , ) 4140‬و أحد ( ‪ 3/117‬و ‪ , ) 167‬و الثقفي ف " الفوائد " (‬
‫ج ‪ 3‬رقم ‪ - 12‬منسوخت ) ‪ ,‬و هناد ف " الزهد " ( ‪ , )596‬و أبو يعلى (‬
‫‪, ) 7/303‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ , ) 7/2524‬و أبو نعيم ( ‪ , ) 70 - 10/69‬و ابن حبان ف "‬
‫الجروحي‬
‫" ( ‪ , ) 3/56‬و عنه ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ ) 3/131‬عن أب داود عن‬
‫‪#‬‬
‫أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال الثقفي ‪:‬‬
‫" و أبو داود هو العمى ‪ ,‬و اسه نفيع بن الارث السبيعي الكوف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متهم بالوضع ‪ ,‬قال ابن معي ‪:‬‬
‫" يضع ‪ ,‬ليس بشيء " ‪.‬‬
‫" يروي عن الثقات الوضوعات توها ‪ ,‬ل يوز الحتجاج به " ‪.‬‬
‫" كان منكر الديث ‪ ,‬يكذب " ‪ ,‬ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا الديث يصحح قول قتادة فيه ‪ :‬إنه كان سائل ‪ ,‬لن هذا حديث السؤال "‬
‫‪.‬‬
‫" روى عن بريدة و أنس أحاديث موضوعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تعقبه السيوطي ف " اللل " ( ‪ ) 2/313‬با ل يدي ; با رواه الطيب‬
‫( ‪ ) 8 - 4/7‬ف ترجة ( أحد بن إبراهيم القطيعي ) ‪ ,‬و ل يذكر فيه شيئا سوى‬
‫حديثه !‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عباد بن العوام ( بسنده ) عن عبد ال مرفوعا ‪ " :‬ما من أحد إل ‪..‬‬
‫" الديث نوه ‪ .‬فهو مهول ‪ ,‬و قد خالف الفاظ ‪ ,‬فقال ابن أب شيبة ( ‪) 13/301‬‬
‫‪ ,‬و أحد ف " الزهد " ( ص ‪ : ) 155‬أنبأنا عباد بن العوام به ‪ .‬و هذا هو الصحيح‬
‫موقوف على ابن مسعود ‪.‬‬
‫" خياركم كل مفت تواب " ‪.‬‬ ‫‪2241‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/364/2‬عن عبد الرحن بن إسحاق عن النعمان‬
‫بن‬
‫سعد عن ‪ #‬علي ‪ #‬رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" عبد الرحن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي ضعفوه ‪ ,‬و النعمان بن سعد كوف مهول‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫و رواه عبد ال بن أحد ف زوائد " السند " من طريق أخرى واهية جدا ‪ ,‬و قد‬
‫مضى برقم ( ‪. ) 96‬‬
‫و قد صح بلفظ ‪ " :‬إن الؤمن خلق مفتنا توابا ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة " برقم ( ‪. ) 2276‬‬
‫" إن للقلوب صدأ كصدأ الديد ‪ ,‬و جلؤها الستغفار " ‪.‬‬ ‫‪2242‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 346/1‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 1/364‬و الديلمي (‬
‫‪ , ) 293 - 1/2/292‬و ابن عساكر ( ‪ ; ) 17/285/2‬كلهم من طريق الوليد بن‬
‫سلمة‬
‫الطبان عن نضر بن مرز عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ابن‬
‫عدي‬
‫‪:‬‬
‫" حديث غي مفوظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته النضر هذا ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫" ل يتج به " ‪.‬‬
‫بل آفته الوليد بن سلمة كما يأت ‪ ,‬و قد تفرد به كما قال الطبان ‪.‬‬
‫و الديث عزاه النذري ( ‪ ) 2/269‬للبيهقي ‪ ,‬و أشار لضعفه ‪ ,‬و وقع عند البيهقي‬
‫بلفظ " النحاس " مكان " الديد " ‪ ,‬و هو رواية لبن عدي ( ‪ , ) 7/2540‬و قد‬
‫ترف‬
‫ف " كن العمال " ( ‪ ) 1/486/4102‬لفظ " النحاس " إل " الناس " ! و عزاه‬
‫السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2418/7031‬باللفظ الول " الديد " لبن‬
‫عدي‬
‫‪ ,‬و الطيب ف " التفق و الفترق " ‪ ,‬و ابن عساكر ‪.‬‬
‫و عزاه ف " الصغي " للحكيم و ابن عدي ‪ ,‬و هو ف " ضعيف الامع " برقم (‬
‫‪1964‬‬
‫)‪.‬‬
‫و زاد الناوي ف تريه ‪:‬‬
‫" و الطبان ف " الوسط " و " الصغي " ‪ ,‬قال اليثمي ‪ :‬و فيه الوليد بن سلمة‬
‫الطبان ‪ ,‬و هو كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬فإعلله به أول ‪ ,‬و بذلك يصي الديث موضوعا ‪ ,‬فمن‬
‫الغريب حقا أن الناوي ‪ -‬الذي يعود إليه فضل التنبيه على هذه العلة ‪ -‬اقتصر ف‬
‫كتابه الخر " التيسي " على قوله ‪:‬‬
‫" إسناده ضعيف " !‬
‫فل أدري أنسي أم تناسى ? !‬
‫و للحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بنحوه ‪ ,‬و سيأت إن شاء ال تعال برقم‬
‫( ‪. ) 6096‬‬
‫ث هو ف " العجم الصغي " للطبان ( رقم ‪ - 42‬الروض النضي ) ‪ ,‬و ف "‬
‫الوسط " ( ‪ - 2/131/1/7537‬بترقيمي ) بإسنادين عن الوليد بن سلمة الطبان‬
‫به ‪.‬‬
‫" إن ال ينهاكم عن التعري ‪ ,‬فاستحيوا من ملئكة ال الذين معكم ; الكرام‬ ‫‪2243‬‬
‫الكاتبي ‪ ,‬الذين ل يفارقونكم إل عند حالتي ( و ف رواية ‪ :‬ثلث حالت ) ‪:‬‬

‫الغائط و النابة و الغسل ‪ ,‬فإذا اغتسل أحدكم بالعراء ‪ ,‬فليستتر بثوبه أو بذمة‬
‫حائط [ أو ببعيه ] " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه السراج ف حديثه ( ‪ , ) 67/1‬و البزار ف " مسنده " ( ‪: ) 1/160/317‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن كرامة ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن موسى ‪ :‬حدثنا حفص بن سليمان الكتب عن‬
‫علقمة بن مرثد عن ماهد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال البزار ( و الرواية‬
‫الخرى و الزيادة له ) ‪:‬‬
‫" ل نعلمه يروى عن ابن عباس إل من هذا الوجه ‪ ,‬و حفص لي الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو متروك الديث مع إمامته ف القراءة كما قال الافظ ‪ .‬و قد خالفه‬
‫سفيان و مسعر ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن علقمة بن مرثد عن ماهد قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فأرسله بلفظ ‪:‬‬
‫" أكرموا الكرام الكاتبي الذين ل يفارقونكم إل عند إحدى حالتي ‪ :‬النابة‬
‫و الغائط ‪ .‬فإذا اغتسل أحدكم ; فليستتر بذم ( الصل " برم " ) حائط ‪ ,‬أو‬
‫ببعيه ‪ ,‬أو ليستره أخوه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب حات ف " تفسيه " ; كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪, ) 4/482‬‬
‫و قال عقبه ف " تاريه " ( ‪: ) 1/51‬‬
‫" هذا مرسل ‪ ,‬و قد وصله البزار ف " مسنده " من طريق جعفر ( ! ) بن سليمان‬
‫‪ -‬و فيه كلم ‪ -‬عن علقمة عن ماهد عن ابن عباس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا وقع فيه ‪ " :‬جعفر " ‪ ,‬و هو خطأ مطبعي فيما أرى ; لخالفته لا تقدم‬
‫ف إسناد السراج و البزار ‪ ,‬و هكذا على الصواب وقع ف " تفسي ابن كثي " من‬
‫رواية البزار ‪ ,‬و العجيب أن هذا الطأ نفسه وقع فيما نقله اليثمي ف " الجمع‬
‫" ( ‪ ) 1/268‬عن البزار ف كلمه الذي ذكرته آنفا ‪ ,‬و بناء عليه قال ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬جعفر بن سليمان من رجال " الصحيح " ‪ ,‬و كذلك بقية رجاله ‪ ,‬وال أعلم‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫و جاء ف التعليق عليه ف الاشية ‪:‬‬
‫" ( فائدة ) ‪ :‬جعفر بن سليمان ليس هو الضبعي الذي أخرج له مسلم ‪ .‬و إنا هو‬
‫حفص‬
‫ابن سليمان ‪ ,‬و هو ضعيف برة ‪ ,‬فكأنه تصحف على الشيخ كما ف هامش الصل "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو من تعليقات الافظ ابن حجر كما يغلب على الظن ‪ ,‬و هو حق ظاهر ‪,‬‬
‫و أعجب ما سبق تعقيب الشيخ العظمي على كلم اليثمي التقدم بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬ليس ف إسناده جعفر ‪ ,‬بل حفص ‪ ,‬و حفص بن سليمان من رجال الصحيح‬
‫"!‬
‫و هذا خطأ فاحش ‪ ,‬و لعله سبق قلم ‪ ,‬فإن حفصا هذا متروك كما تقدم ‪ ,‬و ليس من‬
‫رجال " الصحيح " ‪ .‬وال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫و قد روي الديث متصرا نوه من حديث ابن عمر ‪ ,‬و فيه ليث بن أب سليم ‪ ,‬و قد‬
‫ترك بسبب اختلطه ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ , ) 64‬و قد قواه بعض من‬
‫انتقدنا من أوت حفظا ‪ ,‬و ل يؤت علما ‪ ,‬فانظر الديث الت برقم ( ‪. ) 6006‬‬
‫" اليان [ بالقدر ] نظام التوحيد " ‪.‬‬ ‫‪2244‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/359‬عن مزاحم بن العوام عن الوزاعي عن الزهري عن‬
‫سعيد بن‬
‫السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬مزاحم بن العوام ; ل أجد من ترجه ‪ ,‬و قد مضى له‬
‫حديث آخر ف اليان بالقدر ( ‪. ) 806‬‬
‫" اليان بال و العمل قرينان ‪ ,‬ل يصلح واحد منهما إل مع صاحبه " ‪.‬‬ ‫‪2245‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه العدن ف " كتاب اليان " ( ق ‪ : ) 235/1‬قال ‪ :‬حدثنا حكام بن سلم عن‬
‫ابن‬
‫سنان عن عمرو بن مرة الملي عن ‪ #‬ممد بن علي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪.. :‬‬
‫و رواه ابن جرير الطبي ف " تذيب الثار " ( ‪ ) 2/197/1527‬من طريق آخر‬
‫عن‬
‫حكام به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لرساله ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و ف ابن سنان ‪-‬‬
‫و اسه سعيد أبو سنان الشيبان ‪ -‬بعض الكلم من قبل حفظه ‪.‬‬
‫و ممد بن علي ; هو ابن السي بن علي بن أب طالب ; أبو جعفر الباقر ‪.‬‬
‫ث رواه ابن جرير عن عبد الوهاب بن ماهد عن ماهد ‪ ,‬مرسل نوه متصرا ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " لبن شاهي ف " السنة " عن ممد بن علي‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫و قد أسنده بعض التلفاء عن ابن سنان بلفظ ‪:‬‬
‫" اليان و العمل شريكان ف قرن ‪ ,‬ل يقبل ال أحدها إل بصاحبه " ‪.‬‬
‫" اليان و العمل شريكان ف قرن ‪ ,‬ل يقبل ال أحدها إل بصاحبه " ‪.‬‬ ‫‪2246‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/361‬عن أصرم بن حوشب ‪ :‬حدثنا أبو سنان ‪ :‬حدثنا عمرو‬
‫بن‬
‫مرة عن ممد بن علي عن أبيه عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع من قبل أصرم بن حوشب ‪ ,‬فإنه كذاب خبيث ; كما‬
‫قال يي‬
‫‪ .‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" كان يضع الديث " ‪.‬‬
‫و قد رواه غيه عن أب سنان به ‪ ,‬ل يتجاوز ممد بن علي ; كما تقدم ف الذي‬
‫قبله ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " لبن شاهي ف " السنة " عن علي ‪.‬‬
‫و الناوي ف " شرحه " للحاكم " ‪ ,‬و ل أره ف " مستدركه " ‪ .‬وال أعلم ‪ ,‬و ل‬
‫يتكلم الناوي على إسناده بشيء !‬
‫ث رأيته ف" الامع الكبي " معزوا للحاكم ف " تاريه " ‪ ,‬فتبي خطأ أو تساهل‬
‫الناوي ف إطلق العزو إليه ‪.‬‬
‫" اليان بال باللسان ‪ ,‬و التصديق له بالعمل " ‪.‬‬ ‫‪2247‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/359‬عن عيسى بن إبراهيم ‪ :‬حدثنا الكم بن عبد ال عن‬
‫الزهري [ عن عروة ] ‪ ...‬عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته الكم بن عبد ال ‪ ,‬و هو اليلي ‪ ,‬و عيسى بن‬
‫إبراهيم ‪ ,‬و هو ابن طهمان الاشي ‪ ,‬فإنما هالكان ; كما قال الذهب ‪.‬‬
‫و الول ; قال أحد ‪:‬‬
‫" أحاديثه كلها موضوعة " ‪.‬‬
‫و قال السعدي و أبو حات ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫و الخر ; قال البخاري و النسائي ‪:‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " اللل " ( ‪ , ) 1/36‬للشيازي ف " اللقاب " عن‬
‫عائشة ‪ ,‬و منه استدركت الزيادة ‪ ,‬و سقط منه ( الكم بن عبد ال " ‪.‬‬
‫" بشر من شهد بدرا بالنة " ‪.‬‬ ‫‪2248‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 2/1/17‬من طريق الطبان عن الارث بن حصية عن تيم بن‬
‫حذي‬
‫عن عقبة بن حيي عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف ‪ .‬من دون أب بكر الصديق ل أعرفهم ; غي الارث بن‬
‫حصية‬
‫‪ ,‬و هو شيعي متلف فيه ‪ ,‬فوثقه بعضهم ‪ ,‬و ضعفه آخرون ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و هو مع ضعفه يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي للدارقطن ف " الفراد " ‪ ,‬و بيض به الناوي ‪ ,‬فلم‬
‫يتكلم على إسناده بشيء ‪.‬‬
‫و يغن عن الديث قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" لن يدخل النار رجل شهد بدرا و الديبية " ‪.‬‬
‫و هو مرج ف الصحيحة " ( ‪. ) 2160‬‬
‫" بعثت داعيا و مبلغا ; و ليس إل من الدى شيء ‪ ,‬و خلق إبليس مزينا ; و ليس‬ ‫‪2249‬‬
‫إليه من الضللة شيء "‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الدولب ( ‪ , ) 2/157‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ , ) 116‬و ابن عدي‬
‫ف‬
‫" الكامل " ( ورقة ‪ , ) 119/1‬و أبو الشيخ ف " التاريخ " ( ص ‪ ; ) 323‬و أبو‬
‫إسحاق الزكي ف " الثان من الفوائد كما ف جزء منتخب منها " ( ‪ , ) 53/2‬و أبو‬
‫عثمان البجيمي ف " الفوائد " ( ‪ ) 3/13/2‬و الللكائي ف " السنة " ( ‪, ) 1082‬‬
‫و الرجان ( ‪ , ) 354‬و ابن عساكر ( ‪ , ) 16/71/1‬و أبو ممد السن بن ممد‬
‫بن‬
‫إبراهيم ف " أحاديث منتقاة " ( ق ‪ , ) 145/1‬و الديلمي ف " مسنده " ( ‪) 2/1/5‬‬
‫‪ ,‬و السلفي ف " معجم السفر " ( ‪ ) 163/1‬عن خالد بن عبد الرحن العبدي أب‬
‫اليثم عن ساك بن حرب عن طارق بن شهاب عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال‬
‫العقيلي ‪:‬‬
‫" خالد بن عبد الرحن أبو اليثم ; ليس بعروف بالنقل ‪ ,‬و حديثه غي مفوظ ‪,‬‬
‫و ل يعرف له أصل " ‪.‬‬
‫ث ساق له هذا فقط ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و ف قلب من هذا الديث شيء ‪ ,‬و ل أدري أسع خالد من ساك أو لقيه ‪ ,‬أم ل‬
‫" ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫" و خالد ليس بذاك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " من طريق العقيلي حاكيا‬
‫لكلمه الذكور ‪ ,‬فتعقبه السيوطي ف " اللل " ( ‪ ) 1/131‬بكلم ابن عدي‬
‫الذكور أيضا الذي ظاهره أن ليس ف الديث إل النقطاع ; فقال السيوطي ‪:‬‬
‫" و خالد الراسان روى له أبو داود و النسائي ‪ ,‬و وثقه ابن معي ‪ ,‬فحينئذ ليس‬
‫ف الديث إل الرسال " ‪.‬‬
‫قال ابن عراق ف " تنيه الشريعة " ( ‪: ) 138/2‬‬
‫" قلت ‪ :‬و فرق الافظ الدارقطن و الزي و الذهب و ابن حجر بي الراسان‬
‫و الذي ف هذا السناد ‪ ,‬و قالوا ‪ :‬إن هذا هو العبدي العطار الكوف ‪ ,‬و قال‬
‫الدارقطن و ابن حجر ‪ :‬إنه مهول ‪ .‬وال أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الدارقطن كما ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" ل أعلمه روى غي هذا الديث الباطل " ‪ .‬يعن هذا ‪.‬‬
‫" التوبة النصوح ‪ :‬الندم على الذنب حي يفرط منك ‪ ,‬فتستغفر ال بندامتك عند‬ ‫‪2250‬‬
‫الافر ‪ ,‬ث ل تعود إل أبدا " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطاب ف " الغريب " ( ‪ , ) 1/472‬و كذا ابن أب حات عن الوليد بن بكي‬
‫أب جناب <‪ >1‬عن عبد ال بن ممد العدوي عن أب سنان البصري عن أب قلبة‬
‫عن‬
‫زر بن حبيش عن ‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬قال ‪ :‬سألت النب صلى ال عليه وسلم عن‬
‫التوبة‬
‫النصوح ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" هو الندم ‪ . " ...‬و قال الطاب ‪:‬‬
‫" عند الافر ‪ :‬معناه عند مواقعة الذنب ‪ ,‬ل تؤخرها فتكون مصرا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته العدوي هذا ; قال وكيع ‪:‬‬
‫و الوليد بن بكي ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" ما رأيت من وثقه غي ابن حبان ‪ ,‬قال أبو حات ‪ :‬شيخ " ‪.‬‬
‫لكن نقل الافظ عن الدارقطن أنه قال ‪:‬‬
‫فتوثيق ابن حبان مردود ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي لبن أب حات و ابن مردويه عن أب ‪ ,‬و ل يتكلم الناوي‬
‫على إسناده بشيء !‬
‫و رواه هناد ف " الزهد " ( ‪ , ) 454 - 2/453‬و عنه الطبي ف " التفسي " (‬
‫‪ , ) 28/107‬و ابن أب شيبة ( ‪ , ) 13/279‬و الاكم ( ‪ ) 2/495‬و صححه ‪ ,‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬و رواه الطحاوي ف " شرح معان الثار " ( ‪ - 2/367‬هندية ) عن عمر‬
‫بن‬
‫الطاب موقوفا عليه نوه ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا ف مسودت ‪ ,‬و كذلك هو ف " تفسي ابن كثي " من رواية ابن أب حات‬
‫و " تذيب التهذيب " ‪ .‬و ف " اليزان " ‪ " :‬أبو خباب " بالاء العجمة ث باء‬
‫موحدة ‪ .‬و كذا ف " تذيب الزي " ‪ ,‬و هو الصواب كما ف " الكمال "‬
‫و " التوضيح " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬متروك الديث " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" يوم الثلثاء يوم الدم ‪ ,‬فيه ساعة ل يرقأ فيها الدم " ‪.‬‬ ‫‪2251‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ - 2/151‬تازية ) ‪ ,‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 55‬عن بكار بن‬
‫عبد العزيز بن أب بكرة قال ‪ :‬حدثتن عمت كيسة أن ‪ #‬أبا بكرة ‪ #‬كان ينهى عن‬
‫الجامة يوم الثلثاء ‪ ,‬و يزعم عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه يوم الدم‬
‫و يقول ‪ " :‬فيه ساعة ‪. " ...‬‬
‫ذكره العقيلي ف ترجة بكار هذا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يتابع عليه ‪ ,‬و ليس ف هذا الباب ف اختيار يوم للحجامة شيء يثبت " ‪.‬‬
‫و روى عن ابن معي أنه قال ف بكار هذا ‪:‬‬
‫" ليس بشيء " ‪.‬‬
‫و قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق يهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كيسة مهولة ‪ ,‬تفرد عنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز ‪ ,‬كما ف "‬
‫اليزان " ‪ ,‬فقول الافظ ‪ " :‬ل يعرف حالا " ليس بدقيق ‪ ,‬و حقه أن يقال ‪ " :‬ل‬
‫تعرف " ‪ ,‬أو ‪ " :‬مهولة " ‪ ,‬لنا مهولة العي ‪ ,‬ل مهولة الال فقط !‬
‫" أكثروا الصلة علي ‪ ,‬فإن صلتكم علي مغفرة لذنوبكم ‪ ,‬و اطلبوا ل الدرجة‬ ‫‪2252‬‬
‫الوسيلة ‪ ,‬فإن وسيلت عند رب شفاعة لكم " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عساكر ( ‪ , ) 17/246/1‬عن ناشب بن عمرو الشيبان ‪ :‬نا مقاتل بن‬
‫حيان عن‬
‫أب صال عن ‪ #‬السن بن علي ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬ناشب بن عمرو الشيبان ‪ ,‬قال البخاري ‪:‬‬
‫و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و الديث بيض به الناوي ‪.‬‬
‫" أكثروا الصلة علي ف الليلة الزهراء ‪ ,‬و اليوم الزهر ‪ ,‬فإن صلتكم تعرض علي‬ ‫‪2253‬‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 243‬من ترتيبه ) عن عبد النعم بن بشي النصاري‬
‫‪ :‬حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أب سليمان الدن عن ممد بن كعب القرظي عن‬
‫‪#‬‬
‫أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن ممد عن أب هريرة إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أبو مودود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬كما قال أحد و ابن معي و أبو داود و ابن الدين و غيهم ‪,‬‬
‫فقول الافظ فيه ‪ " :‬مقبول " ; غي مقبول ‪ ,‬و لعله سبق قلم منه أو من النساخ ‪.‬‬
‫لكن الراوي عنه عبد النعم بن بشي النصاري متهم ‪ ,‬بل وضاع ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" جرحه ابن معي و اتمه ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪ :‬منكر الديث جدا " ‪.‬‬
‫" يروي عن مالك و عبد ال بن عمر الوضوعات " ‪.‬‬
‫و قال الليلي ف " الرشاد " ‪:‬‬
‫" هو وضاع على الئمة " ‪.‬‬
‫و منه يتبي تساهل اليثمي ف اقتصاره على قوله فيه ( ‪: ) 2/169‬‬
‫" و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف " الامع " للبيهقي ف " الشعب " عن أب هريرة ‪ ,‬و ابن عدي عن‬
‫أنس ‪ ,‬و سعيد بن منصور عن السن ‪ ,‬و خالد بن معدان مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و حديث أنس مرج ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 1407‬من رواية ابن عدي ‪ ,‬و‬
‫ليس فيه‬
‫" الليلة الزهراء و اليوم الزهر " ‪ ,‬و إنا قال ‪ " :‬ليلة المعة ‪ ,‬و يوم‬
‫المعة " ‪.‬‬
‫و حديث ابن معدان الرسل لفظه ‪:‬‬
‫" أكثروا الصلة علي ف كل يوم جعة ‪ ,‬فإن صلة أمت تعرض علي ف كل يوم جعة "‬
‫‪.‬‬
‫هكذا ذكره السخاوي ف " القول البديع " ( ص ‪ - 159‬بيوت ) من رواية سعيد‬
‫بن‬
‫منصور ف " سننه " ‪.‬‬
‫و من ذلك يتبي للقارىء تساهل السيوطي ف عزو الديث بلفظ الترجة لبن منصور‬
‫و ابن عدي !‬
‫و الديث أورده السخاوي ( ‪ ) 159‬عن عمر بن الطاب مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" فأدعو لكم و أستغفر " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ذكره ابن بشكوال بسند ضعيف " ‪.‬‬
‫ث أورده عن ابن شهاب الزهري رفعه مرسل دون الزيادة ‪.‬‬
‫أخرجه النميي ‪.‬‬
‫" إذا تشأ أحدكم أو عطس فل يرفعن بما الصوت ‪ ,‬فإن الشيطان يب أن يرفعه‬ ‫‪2254‬‬
‫بما‬
‫الصوت " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ , ) 157 - 1/1/156‬و ابن عساكر (‬
‫‪18/189/1‬‬
‫) ‪ ,‬عن أب عتبة أحد بن الفرج ‪ :‬نا بقية ‪ :‬نا الوضي عن يزيد بن مرثد ‪ ,‬أدرك‬
‫ثلثة من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ # :‬عبادة بن الصامت ‪ , #‬و شداد بن‬
‫أوس ‪ ,‬و واثلة بن السقع قالوا ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أحد بن الفرج قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬ضعفه ممد بن عوف " ‪.‬‬
‫و الوضي هو ابن عطاء ‪ ,‬قال أحد ‪:‬‬
‫" ما كان به بأس " ‪,‬‬
‫و لينه غيه ‪ .‬قاله الذهب ف الصدر السابق ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫و رواه أبو داود ف " مراسيله " ( ‪ ) 524‬عن يزيد بن مرثد ‪.‬‬
‫و أما حديث ‪ " :‬كف عنا جشاءك ‪ " ..‬فصحيح بجموع طرقه ‪ ,‬و قد خرجته لذلك‬
‫ف"‬
‫الصحيحة " ( ‪. ) 343‬‬
‫" إذا تن أحدكم ‪ ,‬فلينظر ماذا يتمن ‪ ,‬فإنه ل يدري ما يكتب من أمنيته " ‪.‬‬ ‫‪2255‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ , ) 2341‬و كذا أحد ( ‪ 2/357‬و ‪ , ) 387‬و‬
‫البخاري‬
‫ف " الدب الفرد " ( ‪ , ) 794‬و الترمذي ( ‪ , ) 3605‬و حسنه ‪ ,‬و أبو يعلى (‬
‫‪ , ) 5907‬و ابن عدي ( ‪ , ) 244/2‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 2/385/1‬‬
‫عن عمر‬
‫ابن أب سلمة عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و هذا الديث ل بأس به ‪ ,‬و عمر بن أب سلمة متماسك الديث ‪ ,‬ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" ضعفه ابن معي ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫" إذا وقعت كبية ‪ ,‬أو هاجت ريح مظلمة ‪ ,‬فعليكم بالتكبي ‪ ,‬فإنه يلي العجاج‬ ‫‪2256‬‬
‫السود " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو يعلى ف " السند " ( ‪ , ) 1947‬و ابن السن ف " عمل اليوم " ( ‪) 379‬‬
‫‪ ,‬و ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪ ) 2/179‬عن عنبسة بن عبد الرحن عن ممد بن‬
‫زاذان عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن عدي ( ‪ , ) 302/1‬و قال ‪:‬‬
‫" ممد بن زاذان منكر الديث ‪ ,‬ل يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الملة الول منه قالا الترمذي أيضا ‪ ,‬و الخرى قالا البخاري ‪ ,‬فهو‬
‫شديد الضعف ‪ .‬لكن الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحن الموي شر منه ‪ ,‬فقد قال‬
‫أبو‬
‫حات ‪:‬‬
‫" متروك الديث ‪ ,‬كان يضع الديث " ‪.‬‬
‫" تركوه " ‪.‬‬
‫و قال الزدي ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪. ) 10/138‬‬
‫" إلياس و الضر أخوان ‪ ,‬أبوها من الفرس ‪ ,‬و أمهما من الروم " ‪.‬‬ ‫‪2257‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/214‬عن أحد بن غالب ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن ممد ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫إسحاق بن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته عبد الرحن هذا أو الراوي عنه ‪ .‬قال الافظ ف‬
‫" اللسان " ‪:‬‬
‫" عبد الرحن بن ممد اليحمدي ‪ ,‬و يقال التميمي ; شيخ مهول ‪ .‬روى عنه أحد بن‬
‫ممد بن غالب العروف بغلم خليل ‪ ,‬و هو تالف " ‪.‬‬
‫ث ساق له حديثا آخر من طريق أحد هذا عنه عن مالك ‪ ...‬و أنت ترى أنه روى هذا‬
‫الديث عنه بواسطة إسحاق بن عيسى ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬فيحتمل أن يكون عبد الرحن‬
‫هذا‬
‫هو ابن ممد أبو سبة الدن ‪ .‬قال الاكم أبو أحد ‪:‬‬
‫" له مناكي " ‪.‬‬
‫و الديث أشبه شيء بالسرائيليات ‪ ,‬و قد رواه ابن عساكر بإسناده إل السدي من‬
‫قوله كما ف " تاريخ ابن كثي " ( ‪ , ) 1/330‬و هذا يؤيد ما ذكرنا ‪ .‬وال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" الوا و العبوا ; فإن أكره أن يرى ف دينكم غلظة " ‪.‬‬ ‫‪2258‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/19‬عن أب بكر الذهب عن ممد بن عبد السلم عن يي بن‬
‫يي عن عبد العزيز بن ممد عن عمرو بن أب عمرو عن ‪ #‬الطلب بن عبد ال ‪#‬‬
‫" الذهب اسه ‪ ............‬و ‪! " .........‬‬
‫كذا ف الصل بياض ‪ ,‬و آفة هذا السناد عندي ممد بن عبد السلم ‪ ,‬و هو ابن‬
‫النعمان ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" بصري ‪ ,‬كتب عنه ابن عدي ‪ ,‬و رماه بالكذب ‪ ,‬و أنه يروي ما ل يسمعه " ‪.‬‬
‫و يي بن يي ‪ :‬الظاهر أنه الغسان الواسطي ‪ ,‬قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" ل توز الرواية عنه ‪ ,‬لنه أكثر من مالفة الثقات فيما يرويه عن الثبات " ‪.‬‬
‫و به أعله الناوي ‪ ,‬و بالنقطاع ‪ .‬يعن ‪ :‬الرسال ‪ ,‬لن الطلب بن عبد ال‬
‫تابعي كثي التدليس و الرسال ‪.‬‬
‫ث توقفت ف كون يي هذا هو الغسان ‪ ,‬بل الراجح أنه يي بن يي بن بكر‬
‫النظلي أبو زكريا النيسابوري الثقة المام ‪ ,‬فد رأيت ف ترجته من " تذيب‬
‫الزي " أنه روى عن عبد العزيز بن ممد الدراوردي ‪.‬‬
‫" إن الرض لتعج إل ربا من الذين يلبسون الصوف رياء " ‪.‬‬ ‫‪2259‬‬
‫‪ $‬باطل ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/266‬عن نوح بن عبد الرحن ‪ :‬حدثنا ممد بن عبيد المدان‬
‫‪ :‬حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬عباد بن منصور ضعيف ‪ .‬و من دونه ل أعرفهما‬
‫‪.‬‬
‫و قد أخرجه ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 3/156‬و الشجري ف " المال " (‬
‫‪ ) 2/223‬من طريق أب حكيم الزدي عن عباد به ‪ .‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" أبو حكيم ; شيخ يروي الناكي عن أقوام ضعاف ‪ ,‬و يأت عن الثقات با ل يتابع‬
‫عليه ‪ .‬و عباد قد تبأنا من عهدته " ‪.‬‬
‫و الديث ذكره السيوطي من رواية الديلمي عن ابن عباس ‪ .‬فتعقبه الناوي بقوله ‪:‬‬
‫" و رواه عنه أيضا الاكم ‪ ,‬و عنه و من طريقه خرجه الديلمي مصرحا ‪ ,‬فعزو‬
‫الصنف‬
‫الديث للفرع ‪ ,‬و إضرابه عن الصل تقصي أو قصور ‪ .‬و ف " اليزان " ما مصوله‬
‫أنه خب باطل ‪ ,‬و لعله لن فيه سهل بن عمارة ‪ ,‬قال ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫رماه الاكم بالكذب ‪ .‬و عباد بن منصور قد ضعفوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ليس ف مسودت ذكر لسهل بن عمار ف إسناد الديلمي ‪ ,‬و أنا نقلته من "‬
‫متصره " للحافظ ابن حجر ‪ ,‬و لست أطوله الن لعيد النظر ف إسناده ‪ ,‬لنه ف‬
‫دار الكتب الصرية ‪ ,‬و أنا أكتب هذا ف دمشق ‪ ,‬و الذهب إنا أبطله لرواية (‬
‫أب حكيم الزدي ) ‪ ,‬و وافقه العسقلن ‪.‬‬
‫" من سره أن يتزوج امرأة من أهل النة ‪ ,‬فليتزوج أم أين " ‪.‬‬ ‫‪2260‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 8/224‬عن فضيل بن مرزوق عن ‪ #‬سفيان بن عقبة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" كانت أم أين تلطف النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و تقوم عليه ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فتزوجها زيد بن حارثة ‪ ,‬فولدت له أسامة بن زيد "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ; غي سفيان بن عقبة ‪ ,‬و ل أجد له ترجة ‪,‬‬
‫و ليس هو أخو قبيصة الذي روى عن الثوري كما زعم الناوي ‪ ,‬فإنه متأخر عن هذا‬
‫‪,‬‬
‫و هذا تابعي كما يدل عليه ظاهر السناد ‪ ,‬و لذلك قال ف " الامع الصغي " ‪:‬‬
‫" إنه مرسل " ‪.‬‬
‫" عجب ربكم من ذبكم الضأن ف يوم عيدكم هذا " ‪.‬‬ ‫‪2261‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 2/234‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪ , ) 2/394/2‬و الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 2/295‬زوائده ) عن سليمان‬
‫بن‬
‫داود النقري ‪ :‬حدثنا ابن أب فديك عن شبل بن العلء بن عبد الرحن بن يعقوب عن‬
‫أبيه عن جده عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ; آفته النقري ‪ ,‬و هو الشاذكون ‪ ,‬فإنه مع حفظه اتمه‬
‫غي واحد بالكذب بالديث ‪ .‬و قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" قال ابن معي ‪ :‬كان يكذب ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬متروك‬
‫"‪.‬‬
‫و يظهر أن الناوي خفيت عليه هوية سليمان هذا ‪ ,‬لنه ل ينسب ف رواية البيهقي‬
‫‪ ,‬فأخذ يعله بن فوقه ‪ :‬بشبل بن العلء ‪ ,‬بل و بأبيه العلء بن عبد الرحن ‪ ,‬مع‬
‫أنه ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" و العلء بن عبد الرحن أورده أيضا ( يعن الذهب ) ف ( الضعفاء ) " ‪.‬‬
‫و هذا منه عجيب ‪ ,‬فإن الذهب ل يقتصر فيه على مرد إيراده إياه ‪ ,‬بل أتبعه‬
‫بقوله ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ :‬ما أرى به بأسا " ‪.‬‬
‫و أعله أيضا بابن أب فديك ‪ ,‬و اسه ممد بن إساعيل بن مسلم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" قال ابن سعد ‪ :‬ليس بجة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل يرحه غيه ‪ ,‬و قد قال ابن معي ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و النسائي ‪ :‬ليس به بأس ‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و احتج به الشيخان ‪ ,‬فمثله ل يؤثر فيه جرح من‬
‫جرحه بدون سبب مفسر جارح ‪ ,‬و لذلك قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" صدوق مشهور ‪ ,‬متج به ف الكتب الستة ‪ ,‬قال ابن سعد وحده ‪ :‬ليس بجة ‪ ,‬و‬
‫وثقه‬
‫جاعة " ‪.‬‬
‫" سيد الفوارس أبو موسى " ‪.‬‬ ‫‪2262‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 4/107‬أخبنا أحد بن عبد ال بن يونس ‪ :‬حدثنا ‪ #‬نعيم بن‬
‫يي التميمي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .. :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف معضل ‪ ,‬نعيم هذا من أتباع التابعي ; قال ابن أب حات‬
‫( ‪: ) 4/1/462‬‬
‫" روى عن العمش و إساعيل بن أب خالد و السن بن عمرو الفقيمي ‪ .‬روى عنه‬
‫زيد‬
‫ابن حباب ‪ ,‬و أحد بن عبد ال بن يونس و يي المان و ابنه عبيد صاحب شهاب‬
‫ابن عباد " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 9/218‬‬
‫" هة العلماء الرعاية ‪ ,‬و هة السفهاء الرواية " ‪.‬‬ ‫‪2263‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطيب ف " اقتضاء العلم العمل " ( ق ‪ , ) 5/1‬و ابن عساكر ( ‪) 19/78/2‬‬
‫عن‬
‫أحد بن القاسم بن نصر ‪ :‬نا ممد بن سليمان بن حبيب لوين ‪ :‬حدثن أبو ممد‬
‫الطرابلسي عن أب معمر عن السن قال ‪ :‬فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬ث قال الطيب ‪:‬‬
‫" رواه ممد بن هارون بن حيد بن الجدر عن لوين ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن ‪ #‬السن ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ابن الجدر هذا ثقة ‪ ,‬و لكن ل أقف على إسناده إليه هكذا مرفوعا ‪ ,‬ل‬
‫عند ابن عساكر و ل عند غيه ‪ ,‬و قد عزاه إليه مرفوعا السيوطي ف " الامع " ‪,‬‬
‫و ل يصح عندي مرفوعا و ل موقوفا ‪ ,‬لن مداره على أب ممد الطرابلسي ‪ ,‬و ف‬
‫ترجته أورده ابن عساكر ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فهو ف عداد‬
‫الجهولي ‪ .‬و السن هو البصري ‪ ,‬فهو مرسل إن صح السند إليه مرفوعا ‪ ,‬بل إن‬
‫رفعه باطل عندي ‪ ,‬ليس عليه نور النبوة ‪.‬‬
‫" ل تسبوا السلطان ‪ ,‬فإنه فء ال ف أرضه " ‪.‬‬ ‫‪2264‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 1013‬بتحقيقي ‪ ,‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪ 2/401/2‬و ‪ - 7372‬ط ) عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد العلى بن‬
‫موسى بن‬
‫عبد ال بن قيس بن مرمة ‪ :‬أن إساعيل بن رافع مول الزنيي أخبه ‪ :‬أن زيد‬
‫ابن أسلم أخبه ‪ :‬أن أباه أسلم أخبه ‪:‬‬
‫أنه خرج إل عمر بن الطاب حي قدم إل أب عبيدة بن الراح و هو بباب الابية‬
‫‪ ,‬فقال أبو عبيدة ‪ :‬يا أسلم ‪ ,‬هل استعملك عمر على مواليه و أهله ? فقلت ‪ :‬ل ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأشهد لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬إساعيل بن رافع الزن ضعيف جدا ‪ .‬قال الذهب‬
‫ف‬
‫" الغن ف الضعفاء " ‪:‬‬
‫" ضعفوه جدا " ‪.‬‬
‫و الزمعي فيه ضعف ‪ .‬و شيخه و من فوقه قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" عبد العلى بن عبد ال شيخ لوسى بن يعقوب الزمعي ‪ ,‬ل يعرف من هو ‪ .‬و قال‬
‫العقيلي ‪ :‬ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و شيخه إساعيل مول مزينة نوه ‪ .‬يعن ل يعرف‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل يقع عند العقيلي ( ‪ ( ) 3/60‬إساعيل ) منسوبا إل أبيه ( رافع ) ‪ ,‬فلم‬
‫يعرفه !‬
‫و الديث أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 4/148‬من طريق الواقدي ‪,‬‬
‫و هو‬
‫متروك متهم ‪.‬‬
‫" إياكم و الدين ‪ ,‬فإنه هم بالليل ‪ ,‬و مذلة بالنهار " ‪.‬‬ ‫‪2265‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو السن الرب ف الثان من " الفوائد " ( ‪ : ) 169/1‬حدثنا ابن عبدة ‪:‬‬
‫حدثنا أبو كامل ‪ :‬حدثنا الارث بن نبهان عن يزيد بن عبد ال عن أب أيوب ‪ -‬قال‬
‫‪ :‬أبو كامل ‪ :‬ل أدري ذكره عن أنس أو ل ‪ -‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫و هكذا رواه الرب أيضا ف " جزء فيه نسخة عبد العزيز بن الختار عن سهيل بن‬
‫أب صال عن أبيه عن أب هريرة " ( ‪. ) 161/1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ .‬ابن عبدة هذا هو ممد بن عبدة بن حرب القاضي‬
‫البصري‬
‫‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" قال البقان و غيه ‪ :‬هو من التروكي ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ :‬كذاب ‪ ,‬حدث عمن ل‬
‫يرهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن رواه القضاعي ( ‪ ) 958‬من طريق عبد ال بن وهب ‪ ,‬قال ‪ :‬نا الارث‬
‫بن‬
‫نبهان به ‪.‬‬
‫فالفة من الارث هذا ; فإنه متروك كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و من طريقه أخرجه أبو عثمان البحيي ف " الفوائد " ( ‪ , ) 36/1‬و الواحدي ف "‬
‫الوسيط " ( ‪ , ) 1/103/1‬و الديلمي ف " السند " ( ‪. ) 1/2/347‬‬
‫" أيا نائحة ماتت قبل أن تتوب ; ألبسها ال سربال من نار ‪ ,‬و أقامها للناس‬ ‫‪2266‬‬
‫يوم القيامة " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 4/1430‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪, ) 344‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ , ) 320/1‬و ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪ ) 2/186‬عن عبيس بن‬
‫ميمون‬
‫‪ :‬حدثنا يي بن أب كثي عن أب سلمة بن عبد الرحن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫" عبيس ‪ :‬حدثنا عبد ال بن أحد قال ‪ :‬سألت أب عن أحاديث حدثنا با خلف بن‬
‫هشام البزار عن عبيس بن ميمون ? فقال أب ‪ :‬أحاديث عبيس أحاديث مناكي " ‪.‬‬
‫ث ساق به عبد ال أحاديث هذا منها ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" قال أب ‪ :‬هذه كلها مناكي " ‪ .‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫" منكر الديث " ‪ ,‬ث قال العقيلي ‪:‬‬
‫" و ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫و ذكر ابن عدي نوه ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" و عامة ما يرويه غي مفوظ " ‪.‬‬
‫" و يروي عن الثقات الوضوعات توها ل تعمدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو ضعيف جدا ‪ ,‬ل ضعيف فقط كما ترجه الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" الياء خيانة ‪ ,‬ليس لنب أن يومئ " ‪.‬‬ ‫‪2267‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 2/141‬من طريق علي بن زيد عن ‪ #‬سعيد بن السيب ‪: #‬‬
‫" أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر بقتل ابن أب سرح يوم الفتح ‪ ,‬و فرتنا‬
‫و ابن الزبعري و ابن خطل ‪ ,‬فأتاه أبو برزة ‪ ,‬و هو متعلق بأستار الكعبة ‪ ,‬فبقر‬
‫بطنه ‪ ,‬و كان رجل من النصار قد نذر إن رأى ابن أب سرح أن يقتله ‪ ,‬فجاء عثمان‬
‫‪ ,‬و كان أخاه ف الرضاعة ‪ ,‬فشفع له عند النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد أخذ‬
‫النصاري بقائم السيف ينتظر النب صلى ال عليه وسلم مت يومئ إليه أن يقتله ‪,‬‬
‫فشفع له عثمان حت تركه ‪ ,‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم للنصاري ‪ :‬هل‬
‫وفيت بنذرك ? فقال ‪ :‬يا رسول ال ! وضعت يدي على قائم السيف أنتظر مت تومئ‬
‫فأقتله ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإنه مع إرساله فيه علي بن زيد ‪ ,‬و هو ابن جدعان ;‬
‫سيئ الفظ ‪.‬‬
‫لكن الشطر الثان منه قد جاء من طريقي آخرين أحدها حسن كما قد بينته ف‬
‫الكتاب الخر ‪ " :‬الصحيحة " برقم ( ‪ , ) 1723‬و الخر مرج ف " صحيح أب‬
‫داود "‬
‫( ‪ , ) 2405‬و فيهما القصة بنحوها ‪.‬‬
‫" اليمن حسن اللق " ‪.‬‬ ‫‪2268‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 54‬من طريق الرائطي ‪ ,‬و هذا ف "‬
‫الكارم‬
‫" ( ص ‪ 8 - 7‬و ‪ ) 10‬بسنده عن أب بكر بن أب مري قال ‪ :‬نا حبيب بن عبيد عن‬
‫‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ .‬أبو بكر بن أب مري ضعيف ‪ ,‬و لذا كتب بعض الحدثي‬
‫‪-‬‬
‫و أظنه ابن الحب ‪ -‬على هامش النسخة بذاء الديث ‪ :‬ضعيف ‪ .‬و ضعفه العراقي‬
‫ف"‬
‫تريج أحاديث الحياء " ( ‪. ) 3/50‬‬
‫" إذا كان يوم القيامة ‪ ,‬أت بالوال ‪ ,‬فيوقف على جسر جهنم ‪ ,‬فيأمر ال السر‬ ‫‪2269‬‬
‫‪ ,‬فينتفض انتفاضة يزول كل عظم من مكانه ‪ ,‬ث يأمر ال العظام [ أن ] ترجع إل‬
‫أماكنها ‪ ,‬ث يسأله ‪ ,‬فإن كان مطيعا ‪ ,‬أخذ بيده ‪ ,‬و أعطاه كفلي من رحته ‪,‬‬
‫و إن كان عاصيا ‪ ,‬خرق به السر ‪ ,‬فهوى ف جهنم مقدار سبعي خريفا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ 2/402/2‬و ‪ - 383‬ط ) عن حشرج بن نباتة عن‬
‫هشام بن‬
‫حبيب عن بشر بن ‪ #‬عاصم ‪ #‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" أنه بعث إليه عمر بن الطاب يستعمله على بعض الصدقة ‪ ,‬فأب أن يعمل له ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " .. :‬فذكره ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬سعت من‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ما ل نسمع ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و كان سلمان الفارسي‬
‫و أبو ذر الغفاري ‪ ,‬قال سلمان ‪ :‬أي وال يا عمر بن الطاب ‪ ,‬و مع السبعي‬
‫سبعي خريفا ف واد من نار تلهب التهابا ‪ ,‬فقال عمر بيده على جبهته ‪ :‬إنا ل‬
‫و إنا إليه راجعون ‪ ,‬من يأخذها با فيها ? فقال سلمان ‪ :‬من سلت ال أنفه ‪,‬‬
‫و ألزق خده بالرض ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬حشرج بن نباتة ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و شيخه هشام بن حبيب ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و بشر بن عاصم هو ابن سفيان بن عبد ال بن ربيعة بن الارث الثقفي الطائفي ;‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫و كذالك أبوه عاصم ‪ ,‬و هو تابعي ل يسمع من النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فكيف‬
‫يقول ف الديث ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم ?‬
‫و الواب ‪ -‬وال أعلم ‪ -‬أنه سقط من الراوي أو الناس قوله ‪ " :‬عن أبيه " للمرة‬
‫الثانية ‪ ,‬يعن سفيان بن عبد ال ‪ ,‬و هو صحاب معروف ‪ ,‬و كان عامل عمر على‬
‫الطائف ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية ابن عساكر عن بشر بن عاصم‬
‫أيضا‬
‫" أيا وال ول من أمر السلمي شيئا وقف به على جسر جهنم ‪ ,‬فيهتز به السر حت‬
‫يزول كل عضو " ‪.‬‬
‫و بيض لسناده الناوي و الزبيدي ف " التاف " ( ‪! ) 77 - 7/76‬‬
‫" أيا وال ول أمر أمت بعدي أقيم على حد الصراط ‪ ,‬و نشرت اللئكة صحيفته ‪,‬‬ ‫‪2270‬‬
‫فإن كان عادل ; ناه ال عز وجل بعدله ‪ ,‬و إن كان جائرا ; انتفض به الصراط‬
‫انتفاضة تزايل بي مفاصله حت يكون بي عضوين من أعضائه مسية مائة عام ‪ ,‬ث‬
‫ينخرق به الصراط ‪ ,‬فأول ما يتقي به النار أنفه و حر وجهه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن بشران ف " المال " ( ‪ : ) 2/12/1‬أخبنا أبو عبد ال ممد بن زيد‬
‫ابن علي بن مروان النصاري ‪ -‬بالكوفة ‪ : -‬حدثنا علي بن أحد بن عمرو النين ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن منصور ‪ :‬حدثنا حسن بن يي ‪ :‬حدثنا عمر بن علي بن عمر ‪ :‬حدثن‬
‫الثقة عن أب سهل عن مالك بن أوس بن الدثان النصري عن ‪ #‬علي بن أب طالب‬
‫‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لن الثقة ل يسم ‪ .‬و الراوي عنه عمر بن علي بن عمر‬
‫ل أعرفه ‪.‬‬
‫و حسن بن يي الظاهر أنه الشن ‪ ,‬فإنه من هذه الطبقة ‪ .‬و هو صدوق كثي الغلط‬
‫كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و الراوي عنه ل أعرفه أيضا ‪.‬‬
‫و أما ابن مروان النصاري ; فثقة ترجم له الطيب ( ‪ ) 5/289‬ترجة جيدة ‪.‬‬
‫و أما أبو سهل ; فهو ممد بن عمرو بن عطاء أبو عبد ال الدن ‪ ,‬و هو حسن‬
‫الديث ‪.‬‬
‫و الديث ما بيض له الناوي و الزبيدي أيضا ‪.‬‬
‫" اليان معرفة بالقلب ‪ ,‬و قول باللسان ‪ ,‬و عمل بالركان " ‪.‬‬ ‫‪2271‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( رقم ‪ , ) 65‬و ابن السماك ف " حديثه " ( ‪ , ) 2/88/2‬و‬
‫العقيلي‬
‫ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 406‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ , ) 2/11‬و ابن جرير‬
‫الطبي ف " التهذيب " ( ‪ 2/196/1524‬و ‪ , ) 1525‬و الجري ف " الشريعة‬
‫"(ص‬
‫‪ , ) 131 - 130‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 1/12‬و أبو بكر البازي الطبي‬
‫ف‬
‫" المال " ( ‪ , ) 10/2‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 1/138‬و الطيب (‬
‫‪ 344 - 10/343‬و ‪ , ) 11/47‬و من طريقه ابن الوزي ف " الوضوعات " (‬
‫‪, ) 1/128‬‬
‫و ابن عبد الادي ف " جزء أحاديث و حكايات " ( ‪ ; ) 329/2‬كلهم من طريق أب‬
‫الصلت الروي ‪ :‬حدثنا علي نب موسى الرضا ‪ :‬حدثنا أب موسى بن جعفر ‪ :‬حدثنا‬
‫أب‬
‫جعفر بن ممد عن أبيه ممد بن علي عن أبيه علي بن السي عن أبيه السي بن علي‬
‫عن أبيه ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫" موسى بن جعفر حديثه غي مفوظ ‪ ,‬و ل يتابع عليه إل من جهة تقاربه ‪ ,‬و المل‬
‫فيه على أب الصلت الروي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬اسه عبد السلم بن صال ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" اتمه بالكذب غي واحد ‪ ,‬قال أبو زرعة ‪ :‬ل يكن بثقة ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ :‬متهم‬
‫‪ .‬و قال غيه ‪ :‬رافضي " ‪.‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬له مناكي ‪ ,‬و كان يتشيع ‪ ,‬و أفرط العقيلي فقال ‪ :‬كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل ينفرد بذلك العقيلي ‪ ,‬بل تابعه ممد بن طاهر ‪ ,‬فقال أيضا ‪ " :‬كذاب " ;‬
‫كما نقله الافظ نفسه ف " التهذيب " ‪ .‬و ذكر فيه عن أب السن ‪ -‬و هو‬
‫الدارقطن ‪: -‬‬
‫" و هو متهم بوضعه ‪ -‬يعن هذا الديث ‪ -‬ل يدث به إل من سرقه منه ‪ ,‬فهو‬
‫البتداء ف هذا الديث " ‪.‬‬
‫و قال عبد الق الشبيلي ف " أحكامه " ( ق ‪: ) 2 - 3/1‬‬
‫" و عبد السلم هذا ضعيف ل يتج به ‪ ,‬و قد رواه عن علي بن موسى اليثم بن‬
‫عبد ال ‪ ,‬و هو مهول ‪ ,‬و داود بن سليمان القزوين و علي بن الزهر السرخسي‬
‫و ها ضعيفان ‪ .‬و رواه السن بن علي العدوي عن ممد بن صدقة و ممد بن تيم ‪-‬‬
‫و ها مهولن ‪ -‬عن موسى بن جعفر والد علي ‪ .‬و السن هو ابن علي بن زكريا بن‬
‫صال أبو سعيد البصري ‪ ,‬و كان يضع الديث ‪ .‬و ل يتيسر هذا الديث من وجه‬
‫صحيح‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬متابعة اليثم بن عبد ال هي من رواية العدوي أيضا ‪ ,‬و قد أخرجها ابن‬
‫عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 93/2‬من طريقه عنه ‪ ,‬و عن ابن صدقة و تيم ‪ ,‬ث قال‬
‫‪:‬‬
‫" و هذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت الروي ‪ ,‬و داود بن‬
‫سليمان‬
‫الغازي القزوين ‪ ,‬و علي بن الزهر السرخسي و غيهم ‪ ,‬و هؤلء أشهر من اليثم‬
‫ابن عبد ال الذي روى عنه العدوي ; لن اليثم مهول ‪ ,‬و أما روايته عن ممد‬
‫ابن صدقة و ممد بن تيم ‪ ,‬فإنما مهولن ‪ ,‬فروى عنهما [ عن ] موسى بن جعفر‬
‫والد الرضا ‪ ,‬فلم أسع به ‪ ,‬و ل يدث به غي العدوي ‪ ,‬و عامة ما حدث به إل‬
‫القليل موضوعات ‪ ,‬بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت و غيهم " ‪.‬‬
‫و أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 110/1‬من طريق الروي ‪ ,‬و من طريق العدوي عن‬
‫ممد بن صدقة به ‪.‬‬
‫و متابعة داود بن سليمان الغازي القزوين ‪ ,‬أخرجها ابن الوزي ف " الوضوعات "‬
‫( ‪ , ) 1/128‬و ابن عبد الادي ف " جزئه " الذكور ‪ .‬و داود هذا كذاب ; كما ف‬
‫" الضعفاء " للذهب ‪.‬‬
‫و تابعه عباد بن صهيب عن جعفر بن ممد به ‪.‬‬
‫أخرجه تام ‪.‬‬
‫و عباد هذا كذاب هالك ; كما قال الذهب ‪.‬‬
‫و تابعه عبد العزيز بن ممد بن السن بن زبالة ‪ :‬نا عبد ال بن موسى بن جعفر‬
‫بن ممد ‪ :‬حدثن أخي علي بن موسى به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو موسى الدين ف " اللطائف " ( ‪. ) 85/2‬‬
‫و ابن زبالة جرحه ابن حبان و غيه ‪.‬‬
‫و تابعه أحد بن العباس الزهري ‪ :‬حدثنا علي بن موسى الرضا به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو بكر الطبي ‪.‬‬
‫و أحد هذا هو الصنعان ‪ ,‬ضعفه جدا ابن عدي عن شيخه ممد بن ممد الهن ‪.‬‬
‫و بالملة ; فهذه التابعات كلها واهية جدا ‪ ,‬فل يزداد الديث با إل وهنا ‪,‬‬
‫ل سيما مع جزم المام الدارقطن أنم سرقوه من التهم بوضعه ‪ ,‬أل و هو الروي‬
‫‪ .‬و زعم بعض العاصرين من الشتغلي بالديث أن الديث صحيح ‪ ,‬و أن عبد‬
‫السلم‬
‫ابن صال ثقة ‪ ,‬و إنا تكلم فيه لتشيعه ; مردود بأن الكلم فيه إنا هو لكونه‬
‫روى أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها ‪ ,‬و قد صرح بذلك الطيب البغدادي فقال ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬و قد ضعف جاعة من الئمة أبا الصلت ‪ ,‬و تكلموا فيه بغي هذا الديث "‬
‫‪.‬‬
‫و لذلك فلم يبعد ابن الوزي عن الصواب حي حكم على الديث بالوضع ‪ ,‬و قد‬
‫أقره‬
‫عليه السخاوي ف " القاصد " ( ص ‪ , ) 140‬و تبعه ابن القيم ف " تذيب السنن "‬
‫( ‪. ) 8/59‬‬
‫و أخرجه الطيب ( ‪ ) 256 - 1/255‬من طريقي آخرين عن علي بن موسى الرضا‬
‫به ‪.‬‬
‫و فيهما من ل أعرفه ‪ .‬ث رواه ( ‪ , ) 9/386‬و من طريقه ابن الوزي ف "‬
‫الوضوعات " عن عبد ال بن أحد بن عامر بن سليمان الطائي ‪ :‬حدثن أب ‪ :‬حدثنا‬
‫علي بن موسى به ‪.‬‬
‫و عبد ال هذا متهم ‪ .‬و كذا أبوه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أخرجه أبو نعيم ف " تاريخ أصبهان " ( ‪ ) 1/138‬من طريق أب علي‬
‫أحد بن علي النصاري عن أب الصلت ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪:‬‬
‫" و قال أبو علي ‪ :‬قال ل أحد بن حنبل ‪ :‬إن قرأت هذا السناد على منون برىء‬
‫من جنونه ‪ ,‬و ما عيب هذا الديث إل جودة إسناده " !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ل يصح عن أحد ‪ .‬أبو علي هذا مهول ‪ ,‬ل يزد أبو نعيم ف ترجته‬
‫على قوله ‪:‬‬
‫" سكن نيسابور " ! ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و حديثا آخر منكر جدا بلفظ ‪:‬‬
‫" كونوا دراة ‪ ,‬و ل تكونوا رواة ‪ ,‬حديث تعرفون فقهه خي من ألف تروونه " ‪.‬‬
‫ساقه عن أب علي بالسند الذكور ‪ .‬و قد عزاه ف " الامع " لـ " اللية " عن‬
‫ابن مسعود ‪ ,‬و ل أره ف " فهرسه " ‪ ,‬و ل تكلم على إسناده الناوي ‪ ,‬و لوائح‬
‫الوضع عليه لئحة ‪.‬‬
‫" اليان <‪ >1‬عفيف عن الحارم ‪ ,‬عفيف عن الطامع " ‪.‬‬ ‫‪2272‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " المام " ‪ ,‬و التصحيح من " الامع " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 8/224‬عن عمارة بن راشد عن ‪ #‬ممد بن النضر‬
‫الارثي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا ما ل يعرف له طريق عن غي ممد بن النضر " ‪.‬‬
‫و قال ف آخر ترجته ‪:‬‬
‫" و كان ممد بن النضر و ضرباؤه من التعبدين ‪ ,‬ل يكن من شأنم الرواية ‪,‬‬
‫كانوا إذا أوصوا إنسانا أو وعظوه ذكروا الديث عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫إرسال " ‪.‬‬
‫و قد أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ , ) 4/1/110‬و قال ‪:‬‬
‫" روى عن الوزاعي ‪ .‬روى عنه عبد ال بن البارك و أبو نصر التمار‬
‫و عبد الرحن بن مهدي " ‪.‬‬
‫و عمارة بن راشد ل أعرفه ‪ ,‬و ف كتاب ابن أب حات ( ‪: ) 3/1/365‬‬
‫" عمارة بن راشد بن كنانة الليثي ‪ ,‬و يقال ابن راشد بن مسلم ‪ ,‬روى عن أب هريرة‬
‫مرسل ‪ ,‬و سع أبا إدريس و جبي بن نفي ‪ ,‬و روى عن زياد عن معاوية ‪ .‬روى عنه‬
‫عتبة بن أب حكيم و الفريقي و عبد ال بن عيسى ‪ ,‬قال أب ‪ :‬مهول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا متقدم عن الول ‪ ,‬فل يظهر أنه هو ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" كان يكره أن يرى الرجل جهيا ‪ ,‬رفيع الصوت ‪ ,‬و يب أن يراه خفيض الصوت "‬ ‫‪2273‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ , ) 56 - 55‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة " (‬
‫‪ , ) 8/15/2‬و ابن عدي ( ‪ , ) 320/1‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ /8/208‬رقم‬
‫‪7736‬‬
‫) عن مسلمة بن علي ‪ :‬حدثن يي بن الارث عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪,‬‬
‫" ل أعلم يرويه عن يي غي مسلمة ن و كل أحاديثه ‪ ,‬أو عامتها غي مفوظة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف " الضعفاء " للذهب ‪:‬‬
‫" تركوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متهم كما سبق مرارا ‪.‬‬
‫" كان يكره أن يرى الرأة ليس بيدها أثر الناء و الضاب " ‪.‬‬ ‫‪2274‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو حفص الكتان ف " جزء من حديثه " ( ‪ , ) 136/1‬و البيهقي ف " سننه " (‬
‫‪ ) 7/311‬عن أب عقيل عن بية ‪ ,‬قالت ‪ :‬سعت ‪ #‬عائشة ‪ #‬تقول ‪ :‬فذكرته‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬بية ل تعرف ‪ ,‬و أبو عقيل ‪ -‬اسه يي بن التوكل ‪-‬‬
‫" إن أفواهكم طرق القرآن ‪ ,‬فطهروها بالسواك " ‪.‬‬ ‫‪2275‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 291‬موقوفا ‪ ,‬و ابن العراب ف " معجمه " ( ‪, ) 177/1‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 4/296‬و أبو أحد الاكم ف " الكن " ( ق‬
‫‪ ) 212/1‬عن بر السقاء عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬علي ‪#‬‬
‫" منكر جدا ‪ ,‬ل يدرك سعيد عليا " ‪.‬‬
‫و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" غريب من حديث سعيد ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث بر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ابن كنيز السقاء ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" متفق على تركه " ‪.‬‬
‫و عثمان بن ساج ; فيه ضعف ‪ ,‬و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪: ) 23/1‬‬
‫" إسناده ضعيف ; لنقطاعه بي سعيد و علي ‪ ,‬و لضعف بر ‪.‬رواه البزار بسند جيد‬
‫ل بأس به مرفوعا ‪ ,‬و لعل [ رواية ] من أوقفه أشبه ‪ ,‬و رواه البيهقي ف "‬
‫الكبى " من طريق عبد الرحن السلمي عن علي موقوفا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده صحيح ‪ ,‬و لكنه بلفظ ‪ :‬عن علي قال ‪ :‬أمرنا بالسواك ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" إن العبد إذا قام يصلي أتاه اللك ‪ " ..‬إل ‪.‬‬
‫و هذا و إن كان ظاهره الوقف ‪ ,‬فيمكن القول بأنه ف حكم الرفوع ; لن قوله ‪:‬‬
‫أمرنا ‪ .‬بالبناء للمجهور ‪ ,‬و معناه ‪ :‬أمرنا الرسول صلى ال عليه وسلم كما تقرر‬
‫ف الصول ‪ ,‬فقوله ‪ " :‬و قال ‪ " ...‬يكن عطفه على " الرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫" الفهوم من الفعل البن للمجهول ‪ .‬و يؤيده أن ف بعض طرق الديث زيادة ف‬
‫آخره ‪:‬‬
‫" قال ‪ :‬قلت ‪ :‬هو عن النب صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬نعم إن شاء ال تعال "‬
‫‪.‬‬
‫و قد مضى تريه ف " الصحيحة " برقم ( ‪. ) 1213‬‬
‫" إن الؤذني و اللبي يرجون من قبورهم ; يؤذن الؤذن ‪ ,‬و يلب اللب " ‪.‬‬ ‫‪2276‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 25/1‬بترتيبه ) ‪ :‬حدثنا خلف بن عبد ال الضب‬
‫‪ :‬حدثنا عمرو بن الرضي بن نصر بن الرضي البصري ‪ :‬حدثنا عبد ال بن عبد اللك‬
‫الذماري ‪ :‬حدثنا أبو الوليد الضب عن أب بكر الذل عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن جابر إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو واه جدا ‪ ,‬أبو بكر الذل قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و أبو الزبي مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و من دونما ل أعرفه أحدا منهم ‪.‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه ماهيل ل أجد من ذكرهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فأين أنت من أب بكر الذل التروك ? و تدليس أب الزبي ‪ ,‬الذي يكن أن‬
‫يكون أخذه عن بعض الكذابي ‪ ,‬فقد أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪) 1/106‬‬
‫من‬
‫طريق علي ( ! ) بن سويد عن نفيع أب داود عن جابر به ‪ ,‬إل أنه ل يسقه بتمامه‬
‫‪ ,‬و قال بعد أن أشار إل أن علة إسناده إل نفيع غنما هو ( ابن سويد ) ‪:‬‬
‫" قال أب ‪ :‬و نفس الديث كأنه موضوع " ‪.‬‬
‫و أشار النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 1/109‬إل تضعيفه ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث ف " أخبار أصبهان " لب نعيم ( ‪ ) 1/338‬من طريق العلى بن‬
‫هلل ‪ :‬حدثنا أبو داود الدارمي عن جابر بن عبد ال مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" إن الؤذني الحتسبي يرجون من قبورهم يوم القيامة و هو يؤذنون " ‪.‬‬
‫و العلى بن هلل ‪ ,‬و هو ابن سويد; قال الافظ ‪:‬‬
‫" اتفق النقاد على تكذيبه " ‪.‬‬
‫و من طريقه ذكره ابن أب حات ‪ ,‬إل أنه وقع له ( علي بن سويد ) ‪ ,‬و هو معلى بن‬
‫هلل بن سويد كما جزم به ابن أب حات ‪.‬‬
‫و أبو داود الدارمي هو نفيع ‪ ,‬و هو كذاب ‪ ,‬فمن الحتمل أن يكون أبو الزبي‬
‫تلقاه عنه ‪ ,‬ث دلسه ‪.‬‬
‫و للحديث طريق آخر ‪ ,‬رواه ابن جيع ف " معجم الشيوخ " ( ‪ ) 304 - 303‬من‬
‫طريق‬
‫علي بن عيسى الرازي ‪ :‬حدثنا سعيد أبو عثمان ‪ :‬حدثنا ابن السماك عن سفيان‬
‫الثوري‬
‫عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه أيضا ‪ ,‬ابن السماك اسه ممد بن صبيح ‪ .‬قال الذهب ف "‬
‫الغن " ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬و ليس حديثه بشيء " ‪.‬‬
‫و سعيد أبو عثمان ‪ ,‬الظاهر أنه الذي أورده أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (‬
‫‪ ) 1/326‬قال ‪:‬‬
‫" سعيد بن عثمان بن عيسى الكريزي أبو عثمان من ولد عبد ال بن عامر ‪ ,‬روى عن‬
‫حفص بن غياث ‪ ,‬و يي القطان و ممد بن جعفر ‪ -‬غندر ‪ -‬بناكي " ‪.‬‬
‫و يقال فيه ‪ :‬سعيد بن عيسى الكريزي ‪ ,‬قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫انظر " النساب " للسمعان ‪ ,‬و " اللسان " للعسقلن ‪.‬‬
‫و علي بن عيسى الرازي ل أعرفه الن ‪.‬‬
‫" إن الؤمن يؤجر ف هدايته السبيل ‪ ,‬و إماطته الذى عن الطريق ‪ ,‬و ف تعبيه‬ ‫‪2277‬‬
‫بلسانه عن العجمي ‪ ,‬و إنه ليؤجر ف إتيانه أهله ‪ ,‬حت إنه ليؤجر ف السلعة ‪,‬‬
‫فتكون ف طرف الثوب ‪ ,‬فيلتمسها ‪ ,‬فيخطئها كفه ‪ ,‬فيخفق لا فؤاده ‪ ,‬فترد عليه ‪,‬‬
‫فيكتب له أجرها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف بذا اللفظ ‪$‬‬

‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " أو " اليان " ( ‪ , ) 224/2‬و البزار ف " مسنده "‬
‫( ‪ - 1/454/957‬كشف الستار ) ‪ ,‬و أبو يعلى ( ‪ , ) 3473‬و الطبان ف "‬
‫الوسط "‬
‫( ‪ - 4/318/3554‬ط ) عن منهال بن خليفة عن ثابت البنان عن ‪ #‬أنس بن‬
‫مالك ‪ #‬قال‬
‫‪ :‬حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بديث ما فرحنا بشيء منذ عرفنا السلم‬
‫فرحنا به ‪ .‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" تفرد به النهال بن خليفة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ; غي النهال هذا ‪ ,‬فقال ابن معي‬
‫و النسائي ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫" فيه نظر " ‪.‬‬
‫و شذ البزار فقال ‪:‬‬
‫" ل نعلم رواه عن ثابت إل النهال ‪ ,‬و هو ثقة " !‬
‫و الشطر الول من الديث قد جاء مفرقا ف أحاديث خرجت بعضها ف الجلد الثان‬
‫من " الصحيحة " ( ‪ , ) 577 - 572‬و ف الباب عن أب ذر عند أحد ( ‪) 5/154‬‬
‫‪,‬‬
‫و رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" من نظر إل أخيه نظر مودة ليس ف قلبه عليه إحنة ; ل ينصرف حت يغفر به ما‬ ‫‪2278‬‬
‫تقدم من ذنبه ‪ ,‬و ما من مسلم يصافح أخاه ليس ف قلب أحد منهما على أخيه إحنة‬
‫;‬
‫ل تفترق أيديهما حت يغفر ال لما " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 190 - 189‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪119 - 9/118‬‬
‫‪-‬ط)‪,‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ 2/288/1‬و ‪ - 6624‬ط ) عن سوار بن مصعب عن‬
‫كليب بن‬
‫وائل عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" سوار بن مصعب عامة ما يرويه ليس بحفوظ ‪ ,‬و هو ضعيف كما ذكروه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متروك كما قال النسائي و غيه ‪.‬‬
‫" من نظر إل مسلم نظرة ييفه با ; أخافه ال يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2279‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ 2/417/2‬و ‪ - 7468‬ط ) من طريق سفيان عن‬
‫عبد الرحن بن زياد عن مسلم بن يسار عن ‪ #‬رجل من بن سليم ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫و من طريق إسرائيل ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحن بن رافع‬
‫عن عبد ال بن عمرو قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من قبل عبد الرحن بن زياد بن أنعم ‪ ,‬و هو الفريقي ‪,‬‬
‫فإنه ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬و الختلف الذكور ف إسناده منه ‪ ,‬فإن سفيان و إسرائيل‬
‫ثقتان حافظان ‪.‬‬
‫و ثة اختلف آخر عليه ‪ ,‬فأخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪) 5/139/9187‬‬
‫عن‬
‫هشيم عن يعلى بن عطاء عن عبد الرحن بن زياد قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ..‬و ذكره ‪.‬‬
‫" ما من عبد يظلم رجل مظلمة ف الدنيا ‪ ,‬ل يقتص من نفسه ; إل أقصه ال منه‬ ‫‪2280‬‬
‫يوم القيامة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ 2/420/1‬و ‪ - 7484‬ط ) عن علي بن عاصم‬
‫عن أب‬
‫هارون العبدي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا سعيد الدري ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبو هارون العبدي متروك ‪ ,‬و علي بن عاصم‬
‫" من قضى نسكه ‪ ,‬و سلم السلمون من لسانه و يده ; غفر له ما تقدم من ذنبه " ‪.‬‬ ‫‪2281‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 38/2‬و ابن عساكر ( ‪ ) 15/348/2‬عن موسى بن عبيدة عن‬
‫أخيه‬
‫عبد ال بن عبيدة عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬موسى بن عبيدة ضعيف ‪ ,‬و أما أخوه عبد ال بن عبيدة‬
‫فمختلف فيه ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" وثقه غي واحد ‪ ,‬و أما ابن عدي فقال ‪ :‬الضعف على حديثه بي ‪ ,‬و قال يي ‪:‬‬
‫ليس بشيء ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬ل يشتغل به ‪ ,‬و ل بأخيه ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪ :‬ل راوي‬
‫له غي أخيه ‪ ,‬فل أدري البلء من أيهما ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ل يسمع من جابر "‬
‫‪.‬‬
‫ث ساق له هذا الديث ‪ .‬و من طريقه أخرجه عبد بن حيد كما ف " فيض القدير " ‪.‬‬
‫" من أراد أمرا ‪ ,‬فشاور فيه ‪ ,‬وفقه ال لرشد المور " ‪.‬‬ ‫‪2282‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ 2/430/1‬و ‪ - 7538‬ط ) عن العباس بن‬
‫سهل بن‬
‫أب فديك عن عمرو بن حفص عن أب عمران الون عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬عن النب‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل أحفظه إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مظلم ‪ ,‬من دون الون ل أعرفهما ‪.‬‬
‫و قد روي من حديث ابن عباس مرفوعا عند الطبان ف " الوسط " (‬
‫‪ - 9/153/8329‬ط‬
‫) ‪ ,‬و ابن حبان ف " الجروحي " ‪ ; ) 2/280 0‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" تفرد به عمرو بن الصي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متروك ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪ , ) 8/96‬و لعله ( عمرو بن حفص )‬
‫الذي‬
‫عند البيهقي ; ترف اسم أبيه على الناسخ ‪.‬‬
‫" مروا بالعروف ‪ ,‬و انوا عن النكر ‪ ,‬و إن ل تنتهوا عنه " ‪.‬‬ ‫‪2283‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عدي ( ‪ : ) 317/2‬حدثنا ممد ‪ :‬حدثنا السن بن عرفة ‪ :‬حدثنا الحارب‬
‫عن العلء بن السيب عن عطاء عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا من حديث العلء بذا السناد غي مفوظ " ‪.‬‬
‫ذكره ف ترجة شيخه ممد هذا ‪ ,‬و هو ابن أحد بن عيسى أبو الطيب { الروزي }‬
‫و قال فيه ‪ " :‬يضع الديث " ‪.‬‬
‫لكن رواه ابن أب الدنيا ف " المر بالعروف " ( ‪ , ) 54/1‬و البيهقي ف "‬
‫الشعب " ( ‪ 2/436/1‬و ‪ - 7570‬ط ) من طريق طلحة بن عمرو عن عطاء به ‪ ,‬و‬
‫زاد ‪" :‬‬
‫‪ ..‬و إن ل تعملوا به كله " ‪.‬‬
‫لكن طلحة هذا متروك الديث ‪ ,‬و أشار البيهقي إل تضعيفه ‪.‬‬
‫و روي من حديث أنس أيضا ‪ ,‬و هو ضعيف جدا أيضا ‪.‬‬
‫لكن معن الديث صحيح ; خلفا لا قد يظن ‪ ,‬و بيان ذلك ف " الروض النضي " (‬
‫‪. ) 103‬‬
‫" خذوا على أيدي سفهائكم " ‪.‬‬ ‫‪2284‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ 2/437/2‬و ‪ - 7577‬ط ) من طريق أحد بن‬
‫عبيد ‪ :‬نا‬
‫إساعيل بن الفضل البلخي ‪ :‬حدثنا سهل بن عثمان عن حفص عن العمش عن‬
‫الشعب عن‬
‫‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ; غي أحد بن عبيد ‪ ,‬و هو ابن ناصح‬
‫‪,‬‬
‫قال الذهب ف " اليزان " ( ‪: ) 2/662‬‬
‫" ليس بعمدة " ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" ليس الديث " ‪.‬‬
‫و الديث رواه الطبان أيضا ف " الكبي " ‪ ,‬و الديلمي كما ف " فيض القدير "‬
‫‪.‬‬
‫و الديلمي رواه من طريق الطبان كما ف " تسديد القوس " ( ق ‪ , ) 122/1‬و ل‬
‫أره ف " ممع الزوائد " ‪.‬‬
‫و إساعيل بن الفضل البلخي ‪ ,‬وثقه الدارقطن و الطيب ف " تاريخ بغداد " (‬
‫‪. ) 291 - 6/290‬‬
‫" أفضل الزهد ف الدنيا ذكر الوت ‪ ,‬و أفضل العبادة [ ذكر الوت ] <‪ , >1‬فمن‬ ‫‪2285‬‬
‫أثقله ذكر الوت ‪ ,‬وجد قبه روضة من رياض النة " ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬سقطتا من الصل ‪ ,‬و استدركتهما من " الفردوس " ( ‪. ) 1/357/1441‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/128‬عن روح عن أبان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبان ‪ -‬و هو ابن أب عياش ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫و روح الظاهر أنه ابن السيب الكلب ‪ .‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" أحاديثه غي مفوظة " ‪.‬‬
‫و قال ابن معي ‪:‬‬
‫" صويلح " ‪.‬‬
‫" يروي الوضوعات عن الثقات ‪ ,‬ل تل الرواية عنه " ‪.‬‬
‫و أشار الافظ ف " تسديد القوس " ( ق ‪ ) 43/2‬إل إعلله بـ ( أبان ) ‪.‬‬
‫" الستغفار ف الصحيفة يتلل نورا " ‪.‬‬ ‫‪2286‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/366‬عن نصر بن علي الكتان الروزي ‪ :‬حدثنا النضر بن‬
‫شيل‬
‫عن ‪ #‬بز بن حكيم عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله موثقون ; غي نصر بن علي الكتان الروزي ‪,‬‬
‫فلم‬
‫أعرفه ‪.‬‬
‫و الديث رواه ابن عساكر أيضا كما ف " الامع " ‪ ,‬و ل يعله الناوي بغي بز‬
‫‪ ,‬و ليس بعلة قادحة ‪ ,‬فإنه حسن الديث ‪.‬‬
‫" الستغفار محاة للذنوب " ‪.‬‬ ‫‪2287‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/367‬عن عبيد بن كثي بن عبد الواحد التمار ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫ابن بشر المدي ‪ :‬حدثنا عبد ال بن خراش عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي‬
‫عن أبيه سعت ‪ #‬حذيفة ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد ال بن خراش ‪ :‬قال البخاري ‪:‬‬
‫و عبيد بن كثي ; متروك ; كما ف " الجروحي " ( ‪ ) 2/176‬و " اللسان " ‪..‬‬
‫و شيخه ( المدي ) ل أعرفه ‪.‬‬
‫" إذا عاد أحدكم مريضا ‪ ,‬فل يأكل عنده شيئا ‪ ,‬فإنه حظه من عيادته " ‪.‬‬ ‫‪2288‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ - 1/1/68‬الغرائب اللتقطة ) عن القاسم [ بن ] الليث‬
‫الرسعن ‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن مروان ‪ :‬حدثنا يي عن عثمان بن عبد الرحن عن مكحول‬
‫عن ‪ #‬أب‬
‫أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف جدا ‪ -‬إن ل يكن موضوعا ‪ , -‬آفته ( عثمان بن‬
‫عبد الرحن )‬
‫‪ ,‬و هو ( الوقاصي ) ‪ ,‬روى عن مكحول ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬كذبه ابن معي " ‪.‬‬
‫و ( يي ) هو ابن بشر السدي ‪ ,‬ثقة ‪.‬‬
‫ث هو منقطع بي مكحول و أب أمامة ; فإنه ل يره كما قال أبو حات ‪ ,‬على‬
‫أنه‬
‫مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و الديث بيض له الافظ ف " الغرائب " ‪ ,‬و سكت عنه ف " تسديد القوس‬
‫" كعادته‬
‫‪.‬‬
‫( تنبيه ) كان ف الصل الصور بعض الخطاء مثل ( موسى بن وردان ) ‪,‬‬
‫فصححته من‬
‫ترجة القاسم بن الليث ‪ ,‬كما أنه كان سقط منه لفظ ( ابن ) فاستدركت‬
‫ذلك من "‬
‫تذيب الزي " ‪.‬‬
‫" إذا ظهرت الفاحشة ; كانت الرجفة ‪ ,‬و إذا جار الكام ; قل الطر ‪ ,‬و إذا غدر‬ ‫‪2289‬‬
‫بأهل الذمة ; ظهر العدو " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 7/248‬و الديلمي ( ‪ ) 1/1/67‬عن عبد الرحن بن إبراهيم ‪:‬‬
‫حدثنا يي بن يزيد [ عن أبيه ] عن عبد ال بن عبيد ال بن عمر عن أبيه عن‬
‫جده ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" يي بن يزيد بن عبد اللك النوفلي هو و والده ضعيف " ‪ .‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" منكر الديث ‪ ,‬ل أدري أمنه أو من أبيه ? " ‪.‬‬
‫قال الذهب ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬و أبوه ممع على ضعفه " ‪.‬‬
‫ث ساق ما أنكر عليه هذا الديث ‪.‬‬
‫" إن الرء ليصل رحه و ما بقي من عمره إل ثلثة أيام ‪ ,‬فينسئه إل ثلثي سنة‬ ‫‪2290‬‬
‫‪ ,‬و إنه ليقطع الرحن و قد بقي من عمره ثلثون سنة ‪ ,‬فيغيه ال إل ثلثة‬
‫أيام " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/296‬من طريق أب الشيخ معلقا عن حسي بن جعفر ‪ :‬حدثنا‬
‫عكرمة بن إبراهيم عن زائدة بن أب الرقاد ‪ :‬حدثن موسى بن الصباح ‪ :‬عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬موسى بن الصباح ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬و مثله عكرمة بن‬
‫إبراهيم ‪ ,‬و يتمل أنه الزدي ‪ ,‬و إن يكنه فهو ضعيف ‪.‬‬
‫و زائدة بن أب الرقاد قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ .‬و قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪ .‬و تبعه العسقلن ‪.‬‬
‫و حسي بن جعفر ‪ ,‬الظاهر أنه السي بن علي بن جعفر الحر ‪ .‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫" ل أعرفه " ‪.‬‬
‫" ما عظمت نعمة ال عز وجل على عبد إل عظمت مؤنة الناس عليه ‪ ,‬فمن ل يتمل‬ ‫‪2291‬‬
‫تلك الؤنة ‪ ,‬فقد عرض نعمة ال عز وجل للزوال " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ , ) 1/174‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 6/119/7666‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ف " الجروحي " ( ‪ 1/142‬و ‪ , ) 2/280‬و ابن الوزي ف " العلل " (‬
‫‪) 2/27‬‬
‫‪ ,‬و أبو القاسم بن أب قعنب ف " حديث القاسم بن الشيب " ( ‪ , ) 5/2‬و الطيب‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ , ) 182 - 5/181‬و القضاعي ( رقم ‪ , ) 799 - 798‬و‬
‫" الشعب " ( ‪ ) 2/450/2‬و ( ‪ - 7666‬ط ) و السلفي ف الادي عشر من "‬
‫النتخبة‬
‫البغدادية " ( ‪ ) 44/1‬عن ممد بن وزير الواسطي ‪ :‬نا أحد بن معدان العبدي عن‬
‫ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أحد بن معدان العبدي ; قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬و هذا الديث يروى من وجوه ‪ ,‬و كلها غي مفوظة " ‪.‬‬
‫و تابعه عمرو بن الصي الكلب ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد ال بن علثة عن ثور بن‬
‫يزيد به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 7664‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا كلم مشهور عن الفضيل بن عياض " ‪.‬‬
‫و ابن علثة فيه ضعف ‪ ,‬لكن عمرو بن الصي متروك متهم كما تقدم مرارا ‪.‬‬
‫و قال البيهقي ف كل من الطريقي ‪:‬‬
‫" إسناد ضعيف " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث عائشة نوه ‪ .‬قال النذري ف " الترغيب " ( ‪) 3/251‬‬
‫‪:‬‬
‫" رواه ابن أب الدنيا و الطبان و غيها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ف إسناده عند ابن أب الدنيا ف " قضاء الوائج " ( ‪ ) 82/48‬سعيد بن أب‬
‫سعيد الزبيدي ‪ ,‬قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬و أحاديثه ساقطة " ‪.‬‬
‫و أشار إل تضعيفه ‪ ,‬و ل يورده اليثمي ‪ ,‬لكن قد روي بلفظ آخر من حديث ابن‬
‫عمر‬
‫و ابن عباس ‪ ,‬و ها مرجان ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1692‬‬
‫" لكل نب رفيق ف النة ‪ ,‬و رفيقي فيها عثمان بن عفان " ‪.‬‬ ‫‪2292‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ , ) 109‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪, ) 2/589/1289‬‬
‫و عبد ال بن أحد ف زوائد " فضائل الصحابة " ( ‪ , ) 1/466/757‬و العقيلي ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪ , ) 3/199‬و ابن العسكري ف آخر كتاب " الكرم و الود " (‬
‫‪) 114/2‬‬
‫‪ ,‬و أبو عبد ال الفلكي ف " الفوائد " ( ‪ , ) 91/1‬و ابن عساكر ( ‪) 11/100/1‬‬
‫‪ ,‬و الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 97/2‬عن أب مروان ممد بن‬
‫عثمان العثمان قال ‪ :‬حدثن أب عثمان بن خالد عن عبد الرحن بن أب الزناد عن‬
‫أبيه عن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" عثمان بن خالد العثمان ; الغالب على حديثه الوهم ‪ ,‬و هذا الديث ل يعرف إل‬
‫به " ‪ ,‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫" ضعيف ; عنده مناكي " ‪.‬‬
‫و قال هو و أبو حات ‪:‬‬
‫" ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و قال الاكم أبو عبد ال و أبو نعيم الصبهان ‪:‬‬
‫" حدث عن مالك و غيه بأحاديث موضوعة " ‪.‬‬
‫" يروي القلوبات عن الثقات ‪ ,‬ل يوز الحتجاج به " ‪.‬‬
‫و ساق له هذا الديث ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫ث رواه عبد ال بن أحد ف " زوائد السند " ( ‪ , ) 1/74‬و ابن أب عاصم ف "‬
‫السنة " ( ‪ /2/589‬رقم ‪ , ) 1288‬و الاكم ( ‪ , ) 3/98‬و أبو يعلى ف " الكبي "‬
‫‪,‬‬
‫انظر " القصد العلي " ( ‪ , ) 1778‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 3/479‬عن‬
‫القاسم بن الكم النصاري ‪ :‬حدثنا أبو عبادة الزرقي النصاري عن زيد بن أسلم عن‬
‫أبيه قال ‪:‬‬
‫سعت عثمان يوم حصر قال ‪ :‬يا طلحة أنشدك ال ‪ :‬أما تعلم أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ? قال طلحة ‪ :‬اللهم نعم ‪ ,‬فذكر حديثا طويل ‪ .‬كذا قال‬
‫العقيلي ‪ ,‬ث عقبه بقوله ‪:‬‬
‫" هذا يروى بإسناد أصلح من هذا " ‪ .‬ذكره ف ترجة القاسم هذا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال البخاري ‪ :‬ل يصح حديث أب عبادة " ‪ ,‬يعن هذا ‪.‬‬
‫و قال الذهب ‪:‬‬
‫" قال أبو حات ‪ :‬مهول ‪ ,‬قلت ‪ :‬مله الصدق " ‪.‬‬
‫" لي " ‪.‬‬
‫و لا قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ; رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬قاسم هذا قال البخاري ‪ :‬ل يصح حديثه ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬مهول " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 2/295‬و ابن عساكر عن يي بن يان عن شيخ من قريش عن‬
‫رجل من‬
‫النصار يقال [ له ] الارث عن طلحة بن عبيد ال مرفوعا به ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث غريب ‪ ,‬ليس إسناده بالقوي ‪ ,‬و هو منقطع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده كله علل آخذ بعضها برقاب بعض ‪:‬‬
‫الول النقطاع الذي أشار إليه الترمذي ‪ ,‬و هو بي طلحة و الارث ‪ ,‬و هو ابن‬
‫عبد الرحن بن أب ذباب ‪ ,‬فإنه ل يسمع من طلحة ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬الارث نفسه ; صدوق يهم كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬جهالة الشيخ القرشي ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬ضعف يي بن يان ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق عابد ‪ ,‬يطىء كثيا ‪ ,‬و قد تغي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قلبه أحد الكذابي فقال ‪ " :‬أبو بكر " مكان " عثمان " ‪.‬‬
‫أخرجه الغطريفي ف " جزئه " ( ص ‪ - 33‬ط ) بسند له افتعله عن ابن عمر !‬
‫" لو عاش إبراهيم ‪ ,‬لوضعت الزية عن كل قبطي " ‪.‬‬ ‫‪2293‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ : ) 1/144‬أخبنا ممد بن عمر قال ‪ :‬حدثن ممد بن عبد ال بن‬
‫مسلم قال ‪ :‬سعت عبد ال بن أب بكر بن ممد بن عمرو بن حزم يدث عمي ‪-‬‬
‫يعن‬
‫الزهري ‪ -‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬آفته ( ممد بن عمر ) ‪ ,‬و هو الواقدي ‪ ,‬قال النسائي ‪:‬‬
‫" كان يضع الديث " ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد شرا خضر له ف اللب و الطي حت يبن " ‪.‬‬ ‫‪2294‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الصغي " ( رقم ‪ , ) 1127‬و " الكبي " ( رقم ‪, ) 1755‬‬
‫و " الوسط " ( ‪ - 171 - 10/170‬ط ) ‪ ,‬و عنه الطيب ( ‪ : ) 11/381‬حدثنا‬
‫أبو ذر‬
‫هارون بن سليمان الصري ‪ :‬حدثنا يوسف بن عدي ‪ :‬حدثنا الحارب عن سفيان عن‬
‫أب‬
‫الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ; غي هارون بن سليمان‬
‫الصري ‪,‬‬
‫فلم أجد من وثقه ‪ ,‬و ليس له ف " الوسط " إل هذا الديث ‪ ,‬ما يشعر أنه ليس‬
‫بشهور ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فرواه الطيب من طريق علي بن السي بن خلف الخرمي ‪:‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬أخبن ممد بن هارون النصاري ‪ :‬حدثنا أحد بن يي بن خالد بن حيان الرقي ‪:‬‬
‫حدثنا يوسف بن عدي به ‪.‬‬
‫لكن ممد بن هارون النصاري ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" كان يتهم " ‪ ,‬فل قيمة لذه التابعة ‪ .‬على أن علة الديث من فوق ‪ ,‬و هي‬
‫عنعنة أب الزبي ‪ ,‬فإنه كان يدلس ‪ .‬فقول النذري ( ‪: ) 3/56‬‬
‫" رواه الطبان ف " الثلثة " بإسناد جيد " ‪.‬‬
‫فليس بيد ‪ ,‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 4/69‬‬
‫" رواه الطبان ف الصحيح خل شيخ الطبان ‪ ,‬و ل أجد من ضعفه " !‬
‫قلت ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬فهل وجدت من وثقه ‪ ,‬فإن كل من ل يعرف يصدق عليه أن يقول القائل ‪ :‬ل‬
‫أجد من ضعفه !‬
‫ثانيا ‪ :‬من الظاهر أن ف عبارته سقطا من الناسخ ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك ناشره‬
‫القدسي بقوله ‪ " :‬كذا الصل " ‪.‬‬
‫و أنا أظن أن صواب العبارة ‪ " :‬رواه الطبان ف [ الثلثة ‪ ,‬و رجاله رجال ] (‬
‫الصحيح ) خل ‪ " ..‬إل ‪.‬‬
‫هذا ‪ ,‬و قد كنت خرجت الديث ف تعليقي على " العجم الصغي " للطبان السمى‬
‫بـ " الروض النضي " ( رقم ‪ , ) 189‬و ذكرت فيه أن الافظ العراقي عزا الديث‬
‫لب داود بإسناد جيد عن عائشة ‪ ,‬و أن ل أجده ف " سنن أب داود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا قبل أكثر من ثلثي سنة قبل صدور بعض الؤلفات و الفهارس الت تساعد‬
‫على الكشف عن الديث ‪ ,‬و الن أنا أكتب هذا سنة ( ‪ ) 1403‬قد راجعت له‬
‫بعضها ‪,‬‬
‫و منها " تفة الشراف " للحافظ الزي ‪ ,‬فازداد ظن بطأ ذلك العزو ‪ ,‬و لعله‬
‫اشتبه عليه بديث عائشة الخر بلفظ ‪:‬‬
‫" إن ال ل يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الجارة و اللب " ‪ .‬و قد رواه مسلم‬
‫بنحوه و هو مرج ف " آداب الزفاف " ( ص ‪ - 112‬الطبعة القدية ) ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد هوانا ; أنفق ماله ف البنيان ‪ ,‬أو ف يالاء و الطي " ‪.‬‬ ‫‪2295‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب الدنيا ف " قصر المل " ( ‪ , ) 3/21/2‬و ابن حبان ف " الثقات " (‬
‫‪ ) 1/205‬عن سلمة بن شريح عن يي بن ‪ #‬ممد بن بشي النصاري ‪ #‬عن أبيه‬
‫مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ , ) 2 - 1/149/1‬و الضياء ف "‬
‫السموعات برو " ( ‪ , ) 8/1‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" ل يروى عن أب بشي إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫" هذا مرسل ‪ ,‬و ليس بسند " ‪.‬‬
‫يعن أرسله ممد بن بشي النصاري ‪ ,‬ذكره ف " ثقات التابعي " و ابنه يي ل‬
‫أجد من ترجه ‪ ,‬و مثله سلمة بن شريح ‪ .‬بل قال الذهب ‪:‬‬
‫" مهول " ‪ .‬و لذا قال اليثمي ( ‪: ) 4/69‬‬
‫" و فيه من ل أعرفه " ‪.‬‬
‫و له طريق آخر أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 148/1‬عن أب يي الوقار ‪ :‬حدثنا العباس بن‬
‫طالب الزدي عن أب عوانة عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا الديث بذا السناد باطل ‪ ,‬و العباس بن طالب صدوق بصري ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الفة من أب يي الوقار ; فإنه كان من الكذابي الكبار كما قال صال‬
‫جزرة ‪ ,‬و اسه زكريا بن يي ‪.‬‬
‫" إن ال يدعو ال و هو يبه ‪ ,‬فيقول ال عز وجل ‪ :‬يا جبيل ! اقض لعبدي هذا‬ ‫‪2296‬‬
‫حاجته أخرها ; فإن أحب أن ل أزال أسع صوته ‪ ,‬و إن العبد ليدعو ال و هو‬
‫يبغضه ‪ ,‬فيقول ال عز وجل ‪ :‬يا جبيل ! اقض لعبدي هذا حاجته و عجلها ; فإن‬
‫أكره أن أسع صوته " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ , ) 2/233/1/8607‬و " الدعاء " (‬
‫‪ ) 2/821/87‬من طريق سويد بن عبد العزيز قال ‪ :‬نا إسحاق بن عبد ال بن أب‬
‫فروة‬
‫‪ ,‬عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروه عن ممد بن النكدر إل إسحاق بن عبد ال بن أب فروة ‪ ,‬تفرد به‬
‫سويد بن عبد العزيز " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا قال ‪ ,‬و ل يتفرد سويد ‪ -‬على أنه ضعيف ‪ , -‬بل تابعه يي بن حزة عن‬
‫إسحاق بن عبد ال بن أب فروة به ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" و عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ . ) 2/768‬و إليه فقط عزاه السيوطي ف‬
‫"‬
‫الامع الكبي " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و فيه إسحاق بن عبد ال بن أب فروة ‪ -‬متروك " ‪.‬‬
‫و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 10/151‬بعد ما عزاه للطبان ‪.‬‬
‫ث عزاه السيوطي لبن النجار عن أنس من طريق ابن أب فروة ‪.‬‬
‫و جلة ‪ " :‬إن أحب أن أسع صوته " قد رويت ف حديث أب أمامة بسياق آخر ‪,‬‬
‫سيأت برقم ( ‪. ) 4994‬‬
‫" إذا أردت أن يبك ال فابغض الدنيا ‪ ,‬و إذا أردت أن يبك الناس ; فما كان‬ ‫‪2297‬‬
‫عندك من فضولا فانبذه إليهم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 7/270‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 2/377‬عن أب‬
‫الفضل‬
‫جعفر بن ممد العسكري ‪ :‬حدثنا ممد بن يزيد ‪ :‬أخبن موسى بن داود الضب ‪:‬‬
‫حدثن معاوية بن حفص قال ‪ :‬إنا سع إبراهيم بن أدهم من منصور حديثا ‪ ,‬فأخذ به‬
‫فساد أهل زمانه ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت إبراهيم بن أدهم يقول ‪ :‬حدثنا منصور عن ‪ #‬ربعي‬
‫بن‬
‫حراش ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! دلن على عمل‬
‫يبن ال عليه ‪ ,‬و يبن الناس ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ‪ ,‬و رجاله ثقات معروفون ; غي ممد بن يزيد ‪ ,‬فلم يتبي‬
‫ل من هو ? و مثله أبو الفضل جعفر بن عامر العسكري ‪ ,‬و ليس هو الذي ف "‬
‫ثقات‬
‫ابن حبان " ( ‪ " : ) 8/162‬جعفر بن عامر ‪ ...‬العسكري البغدادي أبو يي " ‪ ,‬فإنه‬
‫يتلف عنه كنية و طبقة ‪ ,‬فإنه ذكره ف الطبقة الرابعة ‪ ,‬مثل شيخ شيخه ( موسى بن‬
‫داود الضب ) ‪.‬‬
‫و ف " اليزان " آخر يدعى ( جعفر بن عامر البغدادي ‪ ,‬روى عن أحد بن عمار أخي‬
‫هشام بن عمار بب كذب اتمه به ابن الوزي ‪.‬‬
‫و الديث الشار إليه تقدم ف الجلد الثان برقم ( ‪ , ) 796‬فيحتمل أن يكون هو‬
‫هذا لقرب طبقته منه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و ربعي بن حراش تابعي جليل مشهور مات سنة مائة ‪.‬‬
‫و رواه ابن أب الدنيا ف " ذم الدنيا " ( ق ‪ ) 13/2‬عن إبراهيم فأعضله ‪.‬‬
‫و رواه الفضل بن يونس عن إبراهيم بن أدهم عن منصور عن ماهد ‪ :‬أن رجل جاء‬
‫إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فذكره نوه بلفظ ‪:‬‬
‫" أما ما يلك ال عليه فالزهد ف الدنيا ‪ , " ..‬و الباقي نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪. ) 42 - 8/41‬‬
‫ث رواه من طريق أخرى مسندا عن ماهد عن أنس ‪ ,‬و أعله بوهم أحد رواته ‪ ,‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" رواه الثبات عن السن بن الربيع فلم ياوزوا به ماهدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو بذا اللفظ مرسل جيد ‪ ,‬و شاهد قوي لديث سهل بن سعد الخرج ف "‬
‫الصحيحة " ( ‪. ) 944‬‬
‫" لن أذكر ال مع قوم بعد صلة الفجر إل طلوع الشمس أحب إل من الدنيا و ما‬ ‫‪2298‬‬
‫فيها ‪ ,‬و لن أذكر ال مع قوم بعد صلة العصر إل أن تغيب الشمس أحب إل من‬
‫الدنيا و ما فيها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ , ) 7/218‬و البيهقي ف " شعب اليان " (‬
‫‪ ) 1/409/559‬و السياق له من طريق يي بن عيسى الرملي ‪ :‬حدثنا العمش قال‬
‫‪:‬‬
‫اختلفوا ف القصص ‪ ,‬فأتوا ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬كان‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقص ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫إنا بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم بالسيف ‪ ,‬و لكن قد سعته يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أورده ابن عدي ف ترجة الرملي هذا ‪ ,‬و روى تضعيفه عن غي واحد ‪ ,‬و ختم ترجته‬
‫" و عامة رواياته ما ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و العمش مدلس ‪ ,‬و قد رواه بصيغة التعليق ‪ ,‬فهو العلة ‪.‬‬
‫و قد رواه قتادة عن أنس نوه ‪ ,‬لكن بلفظ ‪:‬‬
‫" أحب إل من أن أعتق أربعة من ولد إساعيل " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ , ) 3667‬و الطبان ف " الدعاء " ( ‪ ) 2/1638/1878‬و‬
‫غيها‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " برقم ( ‪. ) 2916‬‬
‫" أل يستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه ; كما يستحي من رجلي صالي من‬ ‫‪2299‬‬
‫جيانه‬
‫‪ ,‬و ها معه بالليل و النهار ? ! " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/462/2‬عن العارك بن عباد النصري عن أب‬
‫عباد‬
‫عن جده أب سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره و قال ‪:‬‬
‫" إسناده ضعيف ‪ ,‬و له شاهد ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل إسناده ضعيف جدا ; إن ل يكن موضوعا ‪ ,‬فإن أبا عباد هذا هو عبد ال‬
‫ابن سعيد بن أب سعيد القبي ; متهم بالكذب ‪.‬‬
‫و العارك بن عباد ‪ .‬قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال الدارقطن و غيه ‪ :‬ضعيف ‪ .‬قلت ‪ :‬و شيخه‬
‫عبد ال واه " ‪.‬‬
‫و أما الشاهد الذي أشار إليه البيهقي ‪ ,‬فهو الديث الت ‪:‬‬
‫" أل أنكم عن التعري ? ! إن معكم من ل يفارقكم ف نوم و ل يقظة ‪ ,‬إل حي‬
‫يأت أحدكم أهله ‪ ,‬أو حي يأت اللء ‪ ,‬أل فاستحيوا لا فأكرموها " ‪.‬‬
‫" أل أنكم عن التعري ? ! إن معكم من ل يفارقكم ف نوم و ل يقظة ‪ ,‬إل حي‬ ‫‪2300‬‬
‫يأت أحدكم أهله ‪ ,‬أو حي يأت اللء ‪ ,‬أل فاستحيوا لا فأكرموها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/462/2‬عن السن بن أب جعفر ‪ :‬حدثنا ليث‬
‫عن‬
‫ممد بن عمرو عن أبيه عن ‪ #‬زيد بن ثابت ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ليث و هو ابن أب سليم كان اختلط ‪.‬‬
‫و السن بن أب جعفر ضعيف ‪ ,‬بل قال البخاري ‪:‬‬
‫" من اتقى ال كل لسانه ‪ ,‬و ل يشف غيظه " ‪.‬‬ ‫‪2301‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن أب الدنيا ف " الورع " ( ‪ : ) 166/1‬نا ممد بن بشي ‪ :‬نا عبد الرحن‬
‫ابن حريز ‪ :‬نا أبو حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من طريق ابن أب الدنيا رواه السلفي ف " الربعي البلدانية " ( ‪, ) 21/2‬‬
‫و أبو القاسم بن عساكر ف " طرق الربعي " ( ‪ , ) 56/2‬و ابن النجار ف " ذيل‬
‫تاريخ بغداد " ( ‪. ) 10/57/2‬‬
‫و من طريق ممد بن بشي أب جعفر الزاهد رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪, ) 230‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" ابن حريز هذا مهول بالنقل ‪ ,‬ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و فيه رواية من وجه آخر‬
‫نو هذا أو يقاربه ف الضعف " ‪.‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬و عنه ممد بن بشي الزاهد مثله " ‪.‬‬
‫و أقره الافظ ‪.‬‬
‫و قال ابن عساكر ‪:‬‬
‫" هذا حديث غريب ‪ ,‬و هو مشهور من قول أمي الؤمني عمر " ‪.‬‬
‫و كذا كتب على هامش " الربعي " ممد بن أحد بن ممد بن النجيب ‪.‬‬
‫" ريح النة يوجد من مسية مائة عام ‪ ,‬ل يد ريها متال ‪ ,‬و ل منان بعمله ‪,‬‬ ‫‪2302‬‬
‫و ل مدمن خر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 2/283‬و السياق له ‪ ,‬و الشجري ف "‬
‫المال " ( ‪ 1/32‬و ‪ , ) 2/308‬و ابن الوزي ف " جامع السانيد " ( ‪ ) 65/1‬عن‬
‫الربيع بن بدر عن هارون بن رئاب عن ماهد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬الربيع بن بدر متروك ‪.‬‬
‫و لفظ الشجري ‪ " :‬خسمائة عام " ‪ .‬و قد روي بذا اللفظ من حديث ابن عباس‬
‫نوه ‪,‬‬
‫و سيأت برقم ( ‪. ) 3651‬‬
‫" تكون إبل للشياطي ‪ ,‬و بيوت للشياطي ‪ ,‬فأما إبل الشياطي ‪ ,‬فقد رأيتها ‪,‬‬ ‫‪2303‬‬
‫يرج أحدكم بنيبات معه قد أسنها ‪ ,‬فل يعلو بعيا منها ‪ ,‬و ير بأخيه قد‬
‫انقطع به ‪ ,‬فل يمله ‪ .‬و أما بيوت الشياطي ; فلم أرها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو داود ف " الهاد " رقم ( ‪ ) 2568‬من طريق ابن أب فديك ‪ :‬حدثن‬
‫عبد ال بن أب يي عن سعيد بن أب هند قال ‪ :‬قال ‪ #‬أبو هريرة ‪ ... : #‬فذكره‬
‫مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" و كان سعيد يقول ‪ :‬ل أراها إل هذه القفاص الت تستر الناس بالديباج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ; غي عبد ال بن أب‬
‫يي ‪ ,‬و هو عبد ال بن ممد بن أب يي السلمي اللقب بـ " سحبل " ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة ‪ ,‬و ابن أب فديك هو ممد بن إساعيل ‪ ,‬و فيه كلم يسي ‪.‬‬
‫ث تبي أن فيه انقطاعا بي سعيد و أب هريرة ‪ ,‬قال ابن أب حات ف " الراسيل‬
‫" ( ص ‪ ) 52‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" سعيد ل يلق أبا هريرة " ‪ ,‬و نقله عنه العلئي ( ‪ , ) 224/246‬و أقره ‪.‬‬
‫و قد كنت أوردت الديث ف " الصحيحة " برقم ( ‪ ) 93‬قبل أن يتبي ل النقطاع‬
‫الذكور ‪ ,‬فالمد ل الذي هدانا لذا ‪ ,‬و ما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال ‪.‬‬
‫" إن ال يبغض كل جعظري جواظ ‪ ,‬سخاب ف السواق ‪ ,‬جيفة بالليل ‪ ,‬حار بالنهار‬ ‫‪2304‬‬
‫‪ ,‬عال بأمر الدنيا ‪ ,‬جاهل بأمر الخرة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 72‬الحسان ) ‪ :‬أخبنا أحد بن ممد بن السن‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا أحد بن يوسف السلمي ‪ :‬أنبأنا عبد الرزاق ‪ :‬أنبأنا عبد ال بن سعيد بن‬
‫أب هند عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.. :‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم ; غي شيخ‬
‫ابن‬
‫حبان أحد بن السن ‪ ,‬و هو أبو حامد النيسابوري العروف بابن الشرقي ; قال‬
‫الطيب ( ‪: ) 427 - 4/426‬‬
‫" و كان ثقة ثبتا متقنا حافظا " ‪.‬‬
‫و تابعه أبو بكر القطان ‪ :‬حدثنا أحد بن يوسف السلمي به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪. ) 10/194‬‬
‫ث تبي أنه منقطع بي سعيد و أب هريرة كما تقدم ف الديث الذي قبله ‪ ,‬فراجعه‬
‫‪ .‬و قد كان ف " الصحيحة " أيضا ( ‪. ) 195‬‬
‫و قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪: ) 2/44‬‬
‫" رواه أبو بكر بن لل ف " مكارم الخلق " من حديث أب هريرة بسند ضعيف " ‪.‬‬
‫و قد وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬إل أنا واهية جدا ‪ ,‬فل يستشهد با ‪.‬‬
‫أخرجه الصبهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ق ‪ ) 200/2‬من طريق ممد بن‬
‫عبد ال بن إبراهيم بسنده عن عبد ال بن سعيد القبي عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و القبي هذا متروك ‪ ,‬و ابن إبراهيم هو الشنان ; قال الطيب ف "‬
‫التاريخ " ( ‪: ) 5/439‬‬
‫" روى عن الثقات أحاديث باطلة ‪ ,‬و كان كذابا يضع الديث ‪ .‬قال الدارقطن ‪:‬‬
‫كذاب‬
‫‪ ,‬دجال " ‪.‬‬
‫لكنه تابعه ثقة عند أب الشيخ ف " المثال " ‪ ,‬فالفة من القبي ‪ ,‬وال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ما أشد انطباق هذا الديث ‪ -‬على ضعفه ‪ -‬على هؤلء الكفار الذين ل‬
‫يهتمون لخرتم ‪ ,‬مع علمهم بأمور دنياهم ‪ ,‬كما قال تعال فيهم ‪ (* :‬يعلمون‬
‫ظاهرا من الياة الدنيا ‪ ,‬و هم عن الخرة هم غافلون )* ‪ ,‬و لبعض السلمي نصيب‬
‫كبي من هذا الوصف ‪ ,‬الذين يقضون نارهم ف التجول ف السواق و الصياح فيها ‪,‬‬
‫و يضيعون عليهم الفرائض و الصلوات ‪ (* ,‬فويل للمصلي الذين هم عن صلتم‬
‫ساهون‬
‫‪ .‬الذين هم يراؤن ‪ .‬و ينعون الاعون )* ‪.‬‬
‫" إذا أراد أحدكم أمرا فليقل ‪ :‬اللهم إن أستخيك بعلمك ‪ ,‬و أستقدرك بقدرتك ‪,‬‬ ‫‪2305‬‬
‫و أسألك من فضلك ‪ ,‬فإنك تقدر و ل أقدر ‪ ,‬و تعلم و ل أعلم و أنت غلم الغيوب‬
‫‪.‬‬
‫اللهم إن كان كذا و كذا ‪ -‬من الر الذي يريد ‪ -‬ل خيا ف دين و معيشت‬
‫و عاقبة أمري ‪ [ ,‬فاقدره ل ‪ ,‬و يسره ل ‪ ,‬و أعن عليه ] ‪ ,‬و إل فاصرفه عن ‪,‬‬
‫و اصرفن عنه ‪ ,‬ث قدر ل الي أينما كان ‪ ,‬ل حول و ل قوة إل بال " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف مسنده ( رقم ‪ , ) 1342‬و ابن حبان ( ‪ , ) 686‬و البيهقي ف "‬
‫الشعب " ( ‪ ) 1/151‬من طريق ابن إسحاق ‪ :‬حدثن عيسى بن عبد ال بن مالك‬
‫عن ممد‬
‫بن عمرو بن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬سعت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ; لول أن عيسى هذا قال ابن الدين ‪:‬‬
‫" مهول ‪ ,‬ل يرو عنه غي ممد بن إسحاق " ‪ .‬و لذا قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مقبول " ‪.‬‬
‫لكن قد روى عنه جع من الثقات ترتفع بم الهالة عنه ‪ ,‬و لذلك ملت ف " تيسي‬
‫النتفاع " إل أنه حسن الديث ما ل يالف ; كما ف حديث آخر له ف ( الصلة )‬
‫‪ ,‬ذكر فيه ( التورك بي السجدتي ) دون ( التشهد ) ! و كما ف هذا ‪ ,‬فإنه زاد‬
‫ف آخره ( الوقلة ) مالفا ف ذلك كل أحاديث الستخارة ‪:‬‬
‫فقد أخرجه ابن حبان ( ‪ 685‬و ‪ ) 687‬من حديث أب أيوب النصاري و أب هريرة‬
‫مرفوعا نوه دون هذه الزيادة ‪.‬‬
‫و أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 10012‬من طريق صال بن موسى‬
‫الطلحي‬
‫عن العمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد ال بن مسعود مرفوعا نوها بدونا ‪.‬‬
‫لكن‬
‫الطلحي هذا متروك ‪.‬‬
‫و كذلك أخرجه البخاري و غيه من حديث جابر مرفوعا ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح‬
‫أب‬
‫داود " ( رقم ‪ ) 1376‬و غيه ‪.‬‬
‫و قد استنكر بعضهم حديث جابر هذا ‪ ,‬و ل وجه لذلك عندي ‪ ,‬و هذه شواهد‬
‫لديثه‬
‫تدعمه ‪ ,‬و تشهد لثبوته ‪ ,‬ف الوقت الذي تشهد لنكارة هذه الزيادة ف حديث أب‬
‫سعيد هذا ‪ ,‬و لذلك خرجته هنا ‪.‬‬
‫و حديث أب هريرة عند ابن حبان ( ‪ - 687‬الوارد ) من طريق حزة بن طلبة ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ابن أب فديك ‪ :‬حدثنا أبو الفضل بن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن جده عنه‬
‫به ‪.‬‬
‫و حزة بن طلبة ذكره ابن حبان ف " ثقاته " ( ‪ , ) 8/210‬و قد توبع ‪ ,‬فقد أخرجه‬
‫البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 258 - 2/2/257‬قال ‪ :‬قال ل إبراهيم بن‬
‫النذر ‪ :‬عن ابن أب فديك به ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات رجال الصحيح ; غي أب الفضل هذا ; قال ابن حبان عقب الديث ‪:‬‬
‫" اسه شبل بن العلء بن عبد الرحن ‪ ,‬مستقيم المر ف الديث " ‪.‬‬
‫و قال ف " الثقات " ( ‪: ) 6/452‬‬
‫" روى عن ابن أب فديك بنسخة مستقيمة ‪ ,‬حدثنا با الفضل بن ممد العطار‬
‫بأنطاكية ‪ .‬قال ‪ :‬حدثنا أحد بن الوليد بن برد النطاكي قال ‪ :‬حدثنا ابن أب‬
‫فديك ‪ :‬حدثنا شبل بن العلء عن أبيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه متابعة أخرى لمزة بن طلبة ‪ ,‬فالسناد حسن ‪ ,‬و هو شاهد قوي لديث‬
‫جابر ‪ ,‬و شاهد على نكارة الزيادة ف حديث أب سعيد الدري ‪ ,‬وال تعال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بقوم ناء أو بقاء رزقهم العفاف و القصد ‪ ,‬و إذا أراد ال‬ ‫‪2306‬‬
‫بقوم اقتطاعا فتح عليهم ‪ ,‬حت إذا فرحوا با أوتوا ‪ ...‬الديث " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/97‬من طريق أب الشيخ عن عراك بن خالد ‪ :‬حدثنا أب ‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن أب عبلة عن ‪ #‬عباد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عراك هو ابن خالد بن يزيد بن عبد الرحن بن أب‬
‫مالك الشامي ‪ .‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" قال أبو حات ‪ :‬ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫" لي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبوه شر منه ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" قال النسائي ‪ :‬ليس بثقة " ‪.‬‬
‫" إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة حت يريك ال منه الخرج ‪ ,‬أو حت يعل ال لك‬ ‫‪2307‬‬
‫مرجا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ , ) 888‬و الرائطي ف " مكارم الخلق "‬
‫( ‪ ) 2/688/735‬من طريق الطيالسي ‪ -‬و ليس هو ف " مسنده " الطبوع ‪ -‬و‬
‫البيهقي‬
‫ف " الشعب " ( ‪ ; ) 2/68/1187‬كلها من طريق ابن البارك عن سعد بن سعيد‬
‫النصاري عن الزهري عن ‪ #‬رجل من بلي ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم مع أب ‪ ,‬فناجى أب دون ‪ ,‬قال ‪ :‬فقلت‬
‫لب ‪ :‬ما قال لك ? قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل سعد بن سعيد ; و هو ابن قيس بن عمرو‬
‫النصاري ‪,‬‬
‫و الديث عزاه الناوي للطيالسي أيضا ‪ ,‬و الرائطي ‪ ,‬و البغوي ‪ ,‬و ابن أب‬
‫الدنيا ‪ ,‬و البيهقي ف " الشعب " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رمز الؤلف لسنه ‪ ,‬و فيه سعد بن سعيد ‪ ,‬ضعفه أحد و الذهب ‪ ,‬لكن له شواهد‬
‫كثية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ليته ذكر و لو بعضها ‪ ,‬فإن ل أستحضر شيئا منها ‪ ,‬فإن وجد له شاهد معتب‬
‫نقلته إل الكتاب الخر ‪ ,‬و أما الديث الت فل يصلح شاهدا لشدة ضعفه و هو ‪:‬‬
‫" إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته ‪ ,‬فإن كان خيا فأمضه ‪ ,‬و إن كان شرا فانته " ‪.‬‬
‫" إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته ‪ ,‬فإن كان خيا فأمضه ‪ ,‬و إن كان شرا فانته " ‪.‬‬ ‫‪2308‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ 159/2‬من " الكواكب " ‪ , ) 575‬و هناد (‬
‫‪) 519‬‬
‫‪ ,‬و وكيع ( ‪ , ) 16‬و ابن البارك ( ‪ ; ) 14‬كلهم ف الزهد ‪ ,‬و الروزي ف "‬
‫زياداته " ( ‪ : ) 15‬حدثنا سفيان عن خالد بن أب كرية قال ‪ :‬سعت أبا جعفر ‪-‬‬
‫قال ابن صاعد ‪ :‬أبو جعفر هذا يقال له ‪ :‬عبد ال بن مسور الاشي ‪ ,‬و ليس بحمد‬
‫ابن علي ‪ -‬يقول ‪ :‬جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬بارك ال‬
‫للمسلمي فيك ‪ ,‬فخصن منك باصة باصة خي ‪ ,‬قال ‪ :‬أمستوص أنت ? أراه قال‬
‫ثلثا‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬اجلس ‪ ,‬إذا أردت ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫و هذا موضوع ‪ ,‬آفته عبد ال بن مسور الاشي ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" ليس بثقة ‪ ,‬قال أحد و غيه ‪ :‬أحاديثه موضوعة " ‪.‬‬
‫و قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪: ) 3/185‬‬
‫" ضعيف جدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريقه أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 1/305‬لكن جعله‬
‫عن‬
‫ابن مسعود !‬
‫" أوحى ال تعال إل موسى عليه السلم ‪ :‬إنك لن تتقرب إل بشيء أحب إل من‬ ‫‪2309‬‬
‫الرضا بقضائي ‪ ,‬و ل تعمل عمل أحبط لسناتك من الكبياء ‪ ,‬يا موسى ! ل تضرع‬
‫إل أهل الدنيا فأسخط عليك ‪ ,‬و ل تف بدينك لدنياهم فأغلق عليك أبواب رحت ‪,‬‬
‫يا موسى ! قل للمذنبي النادمي ‪ :‬أبشروا ‪ ,‬و قل للعاملي العجبي ‪ :‬اخسروا "‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 5/45‬و ‪ ) 7/127‬قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن أحد ‪:‬‬
‫حدثنا علي بن سعيد بن بشي الرازي ‪ :‬حدثنا يونس بن عبد العلى ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫الربيع سليمان بن داود السكندران عن سفيان الثوري عن منصور عن ماهد عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" غريب من حديث الثوري عن منصور عن ماهد ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث أب الربيع‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة اتفاقا ‪ ,‬و سائر رجاله ثقات رجال الشيخي ; غي شيخ سليمان بن‬
‫أحد ‪ -‬و هو الطبان ‪ -‬علي بن سعيد الرازي ‪ ,‬فإنه مع حفظه متكلم فيه ‪ ,‬فجاء ف‬
‫" سؤالت حزة السهمي للدارقطن " ( ‪: ) 244/348‬‬
‫" سألت الدارقطن عنه ? فقال ‪ :‬ليس ف حديثه بذاك ‪ ,‬سعت بصر أنه كان وال‬
‫قرية ‪ ,‬و كان يطالبهم بالراج ‪ ,‬فما كانوا يعطونه فيجمع النازير ف السجد !‬
‫فقلت ‪ :‬كيف هو ف الديث ? قال ‪ :‬قد حدث بأحاديث ل يتابع عليها ‪ .‬ث قال ‪ :‬ف‬
‫نفسي منه ‪ ,‬و قد تكلم فيه أصحابنا بصر ‪ ,‬و أشار بيده ‪ ,‬و قال ‪ :‬هو كذا و كذا ‪,‬‬
‫و نفض بيده ‪ ,‬يقول ‪ :‬ليس بثقة " ‪.‬‬
‫و نقله الذهب ف " السي " ( ‪ , ) 14/146‬و الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬و أقراه ‪,‬‬
‫و صححت منهما بعض الحرف ‪ .‬و زاد الافظ ‪:‬‬
‫" و قال ابن يونس ف " تاريه " ‪ :‬تكلموا فيه ‪ ,‬و كان من الحدثي الجلء ‪,‬‬
‫و كان يصحب السلطان ‪ ,‬و يلي بعض العمالت " ‪.‬‬
‫و لذلك أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و أوجز فيه الكلم ‪ -‬كعادته ‪ -‬فقال ‪:‬‬
‫" قال الدارقطن ‪ :‬ليس بذاك ‪ ,‬تفرد بأشياء " ‪.‬‬
‫و الديث ل يورده السيوطي ف " جوامعه " ‪ ,‬و ل اليثمي ف " ممعه " ‪ ,‬و هو‬
‫ف " فردوس الديلمي " ( ‪ , ) 1/143/509‬و ليس هو ف " الغرائب اللتقطة من‬
‫مسند‬
‫الفردوس " ‪.‬‬
‫" من سب عليا فقد سبن ‪ ,‬و من سبن سبه ال " ‪.‬‬ ‫‪2310‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 12/203/1‬عن إساعيل بن الليل عن علي بن مسهر عن أب‬
‫إسحاق‬
‫السبيعي قال ‪:‬‬
‫حججت و أنا غلم ‪ ,‬فمررت بالدينة ‪ ,‬فرأيت الناس عنقا واحدا ‪ ,‬فاتبعتهم ‪ ,‬فأتوا‬
‫‪ #‬أم سلمة ‪ #‬زوج النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فسمعتها و هي تقول ‪ :‬يا شبيب بن‬
‫ربيع ! فأجابا رجل جلف جاف ‪ :‬لبيك يا أمه ! فقالت ‪ :‬أيسب رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ف ناديكم ? فقال ‪ :‬إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الياة الدنيا ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إساعيل بن الليل ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فرواه‬
‫أبو جعفر الطوسي الشيعي ف " المال " ( ص ‪ ) 53 - 52‬من طريق أحد ‪ ,‬و هذا‬
‫ف‬
‫" السند " ( ‪ : ) 6/323‬حدثنا يي بن أب بكر قال ‪ :‬حدثنا إسرائيل عن أب‬
‫إسحاق عن أب عبد ال الدل قال ‪:‬‬
‫دخلت على أم سلمة زوجة النب صلى ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬أيسب ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫دون‬
‫قوله ‪ " :‬و من سبن سبه ال " ‪.‬‬
‫و رواه الاكم ( ‪ ) 3/121‬بسند أحد مثل رواية ابن عساكر ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن أبا إسحاق السبيعي كان اختلط ‪ ,‬ل يدري أحدث به قبل الختلط أن‬
‫بعده ‪ ,‬و الراجح الثان ‪ ,‬لن إسرائيل ‪ -‬و هو ابن يونس بن أب إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫حفيد السبيعي إنا سع منه متأخرا ‪ .‬و لعل من آثار ذلك اضطرابه ف إسناده‬
‫و متنه ‪.‬‬
‫أما السناد ; فظاهر ما تقدم ‪ ,‬فإنه ف رواية إسرائيل جعل بينه و بي أم سلمة‬
‫( أبا عبد ال الدل ) ‪ ,‬و ف رواية إساعيل بن الليل صرح بأنه سع من أم‬
‫سلمة ! إل أن يكون سقط من " التاريخ " ذكر ( الدل ) هذا ‪.‬‬
‫و أما الت ; فقد رواه فطر بن خليفة عنه عن الدل عن أم سلمة موقوفا دون‬
‫الشطر الثان منه ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪. ) 323 - 23/322‬‬
‫و فطر هذا ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬و روايته هي الحفوظة ‪ ,‬لن لا طريقا أخرى عن‬
‫أم سلمة ‪ ,‬و قد خرجتها ف " الصحيحة " ( ‪. ) 3332‬‬
‫الثان ‪ :‬أن أبا إسحاق مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬يبدو من رواية أحد أن ف رواية ابن عساكر سقطا ‪ ,‬فإنه ل يرد فيها‬
‫ذكر لب عبد ال الدل ‪ ,‬فالظاهر أنه سقط من الناسخ ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" طلحة و الزبي جاراي ف النة " ‪.‬‬ ‫‪2311‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ , ) 2/302‬و الدولب ( ‪ , ) 2/70‬و الاكم ( ‪ ) 3/365‬و عبد‬
‫ال‬
‫ابن أحد ف " السنة " ( ص ‪ , ) 199‬و ابن عساكر ( ‪ ) 8/280/2‬عن أب عبد‬
‫الرحن‬
‫النضر بن منصور العني عن عقبة بن علقمة قال ‪ :‬سعت ‪ #‬علي بن أب طالب ‪#‬‬
‫عليه‬
‫السلم يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته النضر و عقبة ‪ ,‬فإنما ضعيفان كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و أما الاكم فقال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬فرده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬ل " ‪.‬‬
‫" بئس البيت المام ‪ :‬بيت ل يستر ‪ ,‬و ماء ل يطهر " ‪.‬‬ ‫‪2312‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/468/1‬عن أب جناب يي بن أب حية عن‬
‫عطاء‬
‫ابن أب رباح عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪,‬‬
‫[ قالت ] و ما يسر عائشة أن لا مثل أحد ذهبا ‪ ,‬و أنا دخلت المام ‪ ,‬و قالت ‪:‬‬
‫لو أن امرأة أطاعت ربا ‪ ,‬و حفظت فرجها ث آذت زوجها بكلمة باتت اللئكة‬
‫تلعنها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو جناب هذا ضعيف مدلس ‪.‬‬
‫ث رواه من طريق ابن وهب ‪ :‬أخبن ابن ليعة ‪ :‬حدثن عبد ال بن جعفر ‪ :‬أنه‬
‫بلغه عن عائشة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬‬
‫" إن المام ل يستر ‪ ,‬و ماء ل يطهر ‪ . " ...‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا منقطع " ‪.‬‬
‫" ل تدعوا صلة الليل و لو حلب شاة " ‪.‬‬ ‫‪2313‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 61/1‬من ترتيبه ) عن عطية بن بقية بن الوليد ‪:‬‬
‫حدثنا أب ‪ :‬حدثنا جرير بن يزيد عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫‪:‬‬
‫" ل يروه عن ابن النكدر غي جرير بن يزيد ‪ ,‬تفرد به بقية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بقية إنا يشى من تدليسه ‪ ,‬و قد صرح بالتحديث ‪ ,‬فالعلة من شيخه جرير بن‬
‫يزيد ; قال الذهب ‪ " :‬تفرد عنه بقية ‪ ,‬ل يعتمد عليه لهالته " ‪.‬‬
‫و ل يتنبه اليثمي لذه العلة ‪ ,‬فراح يعله با ل يقدح ‪ ,‬فقال ف " الجمع " (‬
‫‪ , ) 2/252‬و تبعه الناوي ‪:‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه بقية بن الوليد ‪ ,‬و فيه كلم كثي " !‬
‫" ل تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا " ‪.‬‬ ‫‪2314‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب الدنيا ف " ذم الدنيا " ( ‪ ) 45/1‬عن سلمة بن شبيب أنه حدث عن‬
‫عبد ال بن البارك قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬ممد بن النضر الارثي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف معضل ‪ ,‬الارثي هذا من أتباع أتباع التابعي مع كونه‬
‫مهول ; فقد قال ابن أب حات ( ‪: ) 4/1/110‬‬
‫" روى عن الوزاعي ‪ ,‬روى عنه عبد ال بن البارك ‪ ,‬و أبو نصر التمار ‪,‬‬
‫و عبد الرحن بن مهدي " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو ف " ثقات ابن حبان " ( ‪, ) 72 - 9/71‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" ما له حديث مسند " ‪.‬‬
‫" العباس من ‪ ,‬و أنا منه ‪ ,‬ل تسبوا أمواتنا ; فتؤذوا أحياءنا " ‪.‬‬ ‫‪2315‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ , ) 4/24‬و النسائي ( ‪ , ) 4775‬و ابن عساكر (‬
‫‪ 7/144/2‬و ‪ ) 8/460/2‬عن عبد العلى عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫‪:‬‬
‫أن رجل وقع ف قرابة للعباس كان ف الاهلية ‪ ,‬فلطمه العباس ‪ ,‬فجاء قومه‬
‫فقالوا ‪ :‬لنلطمنه كما لطمه ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 2/305‬و الاكم ( ‪ ) 3/325‬من هذا الوجه الشطر الول‬
‫منه‬
‫‪ ,‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن صحيح غريب " ‪.‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ! !‬
‫فوهوا ; لن عبد العلى ‪ -‬و هو ابن عامر ‪ -‬ضعفه أحد و غيه ‪.‬‬
‫ث رواه الاكم ( ‪ ) 3/329‬من هذا الوجه بتمامه ‪ ,‬و صححه أيضا هو و الذهب ! !‬
‫و أما ف " السي " فوفق للصواب حي قال ( ‪: ) 2/99‬‬
‫" إسناده ليس بقوي " ‪.‬‬
‫و قال ف موضع آخر ( ص ‪: ) 102‬‬
‫" عبد العلى الثعلب ‪ -‬لي " ‪.‬‬
‫و وافقه العلق عليه ف الوضعي ‪ ,‬و لكنه ف موضع سابق حسنه ‪ ,‬و أقر الذهب‬
‫على موافقة الاكم ! فقال ( ص ‪: ) 89‬‬
‫" رواه أحد ف " مسنده " ( ‪ ) 1/300‬بسند حسن ‪ .‬و رواه ابن سعد ‪ .‬و صححه‬
‫الاكم‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب " ! !‬
‫قلت ‪ :‬و مثل هذا التناقض ف الجلد الواحد ‪ ,‬و على تقارب صفحات التناقضات ما‬
‫يؤكد رأي بعض التتبعي لا ‪ :‬أن التعليقات الت على هذا الكتاب و غيه باسم‬
‫الشيخ شعيب ‪ ,‬ليست كلها بقلمه ‪ ,‬و إنا بقلم بعض التمرني تت يده ‪ ,‬وال‬
‫سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫ث إن الشطر الثان منه له شواهد من حديث الغية بن شعبة و غيه يتقوى با ‪,‬‬
‫و قد خرجت بعضها ف " الصحيحة " ( ‪ ) 2397‬و " التعليق الرغيب " ( ‪) 4/175‬‬
‫و غيها ‪.‬‬
‫" إذا استأجر أحدكم أجيا فليعلمه أجره " ‪.‬‬ ‫‪2316‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/164‬من طريق الدارقطن عن أحد بن ممد بن أنس عن‬
‫عمرو بن‬
‫ممد بن السن عن أب مسعود الرار عن حاد عن إبراهيم عن علقمة عن ‪ #‬عبد ال‬
‫ابن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبو مسعود الرار ‪ -‬برائي ‪ -‬اسه عبد العلى بن‬
‫أب الساور الزهري مولهم ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬و كذبه ابن معي " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية الدارقطن ف " الفراد " ‪.‬‬
‫" إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه " ‪.‬‬ ‫‪2317‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3747‬عن ابن أب ليلى عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫الول ‪ :‬عنعنة أب الزبي ‪ ,‬فإنه كان مدلسا ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬ضعف ابن أب ليلى ‪ ,‬و هو ممد بن عبد الرحن القاضي ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫و الديث ل يتكلم الناوي على إسناده بشيء سوى أنه قال ‪:‬‬
‫" و قد رمز الؤلف لصحته " !‬
‫قلت ‪ :‬و ف النسخة الت طبع عليها شرحه الرمز له بالسن ! و ل يوثق بذلك كله ‪,‬‬
‫انظر " التيسي " ‪ ,‬فالسند ضعيف كما شرحنا ‪.‬‬
‫" إذا استشاط السلطان ‪ ,‬تسلط الشيطان " ‪.‬‬ ‫‪2318‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 4/226‬و عنه ابن عساكر ( ‪ , ) 15/337/2‬و القضاعي (‬
‫‪ ) 113/1‬عن‬
‫إبراهيم بن خالد الصنعان قال ‪ :‬نا أمية بن شبل و عمرو بن عوف عن عروة بن ممد‬
‫عن أبيه عن جده ‪ #‬عطية السعدي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عروة بن ممد قال ابن حبان ف " الثقات " ‪:‬‬
‫" كان يطىء " ‪.‬‬
‫و عمرو بن عوف ل أعرفه ‪.‬‬
‫و أمية بن شبل ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" له حديث منكر " ‪.‬‬
‫و الديث قال الناوي ‪:‬‬
‫" قال اليثمي ‪ :‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ذكره ف موضع آخر ‪ ,‬و قال ‪ :‬فيه من ل أعرفه ‪.‬‬
‫و قد رمز الؤلف لسنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف مت شرح الناوي رمز له بالصحة ‪ .‬فل تغتر بشيء من ذلك ‪ ,‬فإن‬
‫التحقيق أنه ضعيف ‪.‬‬
‫" إذا أراد أحدكم السلم فليقل ‪ :‬السلم عليكم ‪ ,‬فإن ال هو السلم ‪ ,‬و ل‬ ‫‪2319‬‬
‫يبدأ قبل ال بشيء " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو يعلى ( ‪ , ) 6574‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪, ) 229‬‬
‫و الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ‪ ) 243/1‬عن عبد ال بن سعيد عن جده‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد ال بن سعيد ‪ -‬و هو ابن أب سعيد القبي ‪-‬‬
‫متروك متهم ‪.‬‬
‫" إذا أراد أحدكم أن يبول فليتد لبوله موضعا " ‪.‬‬ ‫‪2320‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1/2‬و الطيالسي ( ‪ , ) 519‬و الاكم ( ‪, ) 466 - 3/465‬‬
‫و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 1/93‬من طريق شعبة عن أب التياح ‪ :‬حدثن شيخ قال ‪:‬‬
‫لا قدم عبد ال بن عباس البصرة فكان يدث عن أب موسى ‪ ,‬فكتب عبد ال إل‬
‫أب موسى يسأله عن أشياء ‪ ,‬فكتب إليه ‪ #‬أبو موسى ‪ : #‬أن كنت مع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ذات يوم فأراد أن يبول ‪ ,‬فأتى دمثا <‪ >1‬ف أصل جدار ‪,‬‬
‫فبال‬
‫‪ ,‬ث قال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف لهالة الشيخ الذي ل يسم ‪ ,‬و قال النذري ف " متصره " (‬
‫‪: ) 1/15‬‬
‫" فيه مهول " ‪ .‬مع أنه سكت أبو داود عليه ‪ ,‬لكن قال النووي ‪:‬‬
‫" و إنا ل يصرح أبو داود بضعفه لنه ظاهر ! " ‪.‬‬
‫و منه تعلم أن رمز السيوطي له بأنه حسن ; غي حسن ‪ ,‬و أما الناوي فقال ‪:‬‬
‫" رمز الؤلف لسنه ‪ ,‬فإن أراد لشواهده فمسلم ‪ ,‬و إن أراد لذاته فقد قال البغوي‬
‫و غيه ‪:‬‬
‫" حديث ضعيف " ‪ ,‬و وافقه الول العراقي ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" ضعيف لهالة راويه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أجد له شواهد ; بل و ل شاهدا يأخذ بعضده ‪ ,‬فلست أدري ما هي‬
‫الشواهد‬
‫الت أشار إليها الناوي ‪ ,‬و يؤيد ما ذكرته أنه لو كان له ما يقويه لا قال‬
‫البغوي ‪ " :‬حديث ضعيف " ‪.‬‬
‫نعم وجدت لبعضه الذي هو من فعله ما قد يشهد له على ضعفه ‪ ,‬فانظر ( كان يتبوأ‬
‫‪..‬‬
‫) فيما يأت ( ‪. ) 2459‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف جزم البغوي و غيه بضعف الديث إشارة إل أن كون الراوي الجهول‬
‫ف‬
‫إسناده يرويه شعبة ل تزول به الهالة عنه ; خلفا لقول الكوثري ‪:‬‬
‫" شعبة بن الجاج العروف بالتشدد ف روايته ‪ ,‬و العترف له بزوال الهالة وصفا‬
‫عن رجال يكونون ف سند روايته " !‬
‫و قد رددت عليه ف تقوله هذا على أهل الديث ‪ ,‬و ف غيه مبسطا ف الكلم على‬
‫حديث معاذ ف الجتهاد بالرأي فيما يأت ( ‪. ) 4858‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الدمث ‪ :‬الكان السهل الوطيء اللي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" إذا استقر أهل النة ف النة اشتاق الخوان إل الخوان ‪ ,‬فيسي سرير ذا إل‬ ‫‪2321‬‬
‫سرير ذا ‪ ,‬فيلتقيان ‪ ,‬فيتحدثان ما كان بينهما ف دار الدنيا ‪ ,‬و يقول ‪ :‬يا أخي‬
‫تذكر يوم كذا كنا ف دار الدنيا ف ملس كذا ‪ ,‬فدعونا ال فغفر لنا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 8/49‬و عبد الغن القدسي " الواهر " ( ق‬
‫‪ ) 252/1‬عن إبراهيم بن أدهم قال ‪ :‬روى الربيع بن صبيح عن السن عن ‪ #‬أنس‬
‫‪ #‬قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" غريب من حديث إبراهيم و الربيع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬تابعه سعيد بن عبد ال الدمشقي ‪ :‬حدثنا الربيع بن صبيح به ‪.‬‬
‫أخرجه عباس الترقفي ف " حديثه " ( ‪ 41/1‬و ‪ , ) 53/1‬و عنه ابن العراب ف "‬
‫معجمه " ( ‪ , ) 182/2‬و ابن قدامة ف " التحابي ف ال " ( ق ‪ ) 111/2‬من طريق‬
‫آخر كلها عن سعيد به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬السن البصري مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و الربيع بن صبيح صدوق سيء الفظ كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" إذا استقرت النطفة ف الرحم أربعي يوما ‪ ,‬أو أربعي ليلة بعث إليها ملكا ‪,‬‬ ‫‪2322‬‬
‫فيقول ‪ :‬يا رب ما رزقه ? فيقال له ‪ :‬فيقول ‪ :‬يا رب ما أجله ? فيقال له ‪ ,‬فيقول‬

‫‪ :‬يا رب ذكر أو أنثى ? فيعلم ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يا رب شقي أو سعيد ? فيعلم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ , ) 3/397‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 3/279‬من طريق‬
‫خصيف‬
‫عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو الزبي مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و خصيف ‪ ,‬و هو ابن عبد الرحن الزري ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق سيء الفظ ‪ ,‬خلط بأخرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ظاهر الديث مع ضعف إسناده مالف لديث ابن مسعود مرفوعا ‪:‬‬
‫" إن أحدكم يمع خلقه ف بطن أمه أربعي يوما ‪ ,‬ث يكون ف ذلك علقة مثل ذلك ‪,‬‬
‫ث يكون ف ذلك مضغة مثل ذلك ‪ ,‬ث يرسل اللك فينفخ فيه الروح ‪ ,‬و يؤمر بأربع‬
‫كلمات ‪ " ...‬الديث ‪ .‬متفق عليه ‪ ,‬و هو مرج ف " ظلل النة " ( ‪. ) 175‬‬
‫فهذا صريح ف أن اللك إنا يرسل بعد الربعي الثالثة ‪ .‬و قد يتوهم البعض أن‬
‫هذا مالف أيضا لديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" إذا مر بالنطفة ثنتان و أربعون ليلة ‪ ,‬بعث ال إليها ملكا فصورها ‪ ,‬و خلق‬
‫سعها و بصرها ‪ ,‬و جلدها و لمها و عظامها ‪ ,‬ث قال ‪ :‬يا رب أذكر أم أنثى ?‬
‫فيقضي ربك ما شاء ‪ ,‬و يكتب اللك ‪ ,‬ث يقول ‪ :‬يا رب أجله ? ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪. ) 8/45‬‬
‫فأقول ‪ :‬ل مالفة بينهما لن بعث اللك فيه إنا هو لجل تصوير النطفة‬
‫و تليقها ‪ ,‬و أما الكتابة فهي فيما بعد بدليل قوله ‪ " :‬ث قال ‪ :‬يا رب ‪, "..‬‬
‫فإن " ث " تفيد التراخي كما هو معلوم ‪ ,‬فيمكن تفسيه بديث ابن مسعود ‪ ,‬كما أن‬
‫حديث هذا يضم إليه ما أفاده حديث حذيفة من التصوير و التخليق ما ل يرد له ذكر‬
‫ف حديث ابن مسعود ‪ ,‬و بذلك تتمع الحاديث و ل تتعارض ‪.‬‬
‫نعم ف رواية عند مسلم ‪ ,‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ , ) 3/278‬و أحد ( ‪) 4/7‬‬
‫عن حذيفة بعن حديث الترجة ‪ ,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" يدخل اللك على النطفة بعد ما تستقر ف الرحم بأربعي أو خسة و أربعي ليلة‬
‫‪ ,‬فيقول ‪ :‬يا رب أشقي أو سعيد ? فيكتبان ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫فهذا بظاهره يشهد للحديث ‪ ,‬لكن لبد من فهمه على ضوء اللفظ الذي قبله و‬
‫تفسيه‬
‫به ‪ ,‬و ذلك بأن يقال ‪ :‬إن دخول اللك بعد الربعي من أجل التصوير و التخليق ‪,‬‬
‫و أما الكتابة فبعد الطوار الثلثة كما سبق ‪ ,‬ففي اللفظ اختصار يفهم من اللفظ‬
‫التقدم و من حديث ابن مسعود ‪ .‬وال تعال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا شربتم الاء فاشربوه مصا ‪ ,‬و ل تشربوه عبا ‪ ,‬فإن العب يورث الكباد ‪.‬‬ ‫‪2323‬‬
‫يعن داء الكبد " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/61‬عن موسى بن إبراهيم الروزي ‪ :‬حدثنا موسى بن جعفر‬
‫بن‬
‫ممد عن أبيه عن جده عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫سكت عليه الافظ ف " متصره " ‪ ,‬و إسناده ضعيف جدا ‪ ,‬الروزي هذا قال الذهب‬
‫ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" كذبه يي ‪ ,‬و قال الدارقطن و غيه ‪ :‬متروك " ‪.‬‬
‫" إن ال يب التبذل الذي ل يبال ما لبس " ‪.‬‬ ‫‪2324‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2 - 2/228/1‬و الديلمي ( ‪ ) 1/2/247‬و‬
‫الضياء‬
‫ف " النتقى من حديث المي أب أحد و غيه " ( ‪ ) 268/1‬من طريق ابن وهب ‪:‬‬
‫أخبن ابن ليعة عن عقيل عن يعقوب بن عتبة بن الغية عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن‬
‫و أعله البيهقي بالرسال ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن النقطاع بي يعقوب بن عتبة و أب هريرة ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث ما ل يطلع عليه الافظ العراقي ‪ ,‬فإنه قال ف تريه‬
‫للحياء ( ‪: ) 4/200‬‬
‫" ل أجد له أصل " !‬
‫" إن ال يبغض الوسخ و الشعث " ‪.‬‬ ‫‪2325‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2/234/1‬و الديلمي ( ‪ ) 1/2/245‬عن عبد‬
‫الرحن‬
‫ابن خالد بن نيح ‪ :‬حدثنا أب عن ابن أب الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا موضوع ‪ ,‬آفته خالد بن نيح ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" قال أبو حات ‪ :‬كذاب " ‪.‬‬
‫و ابنه عبد الرحن ضعيف جدا ‪ .‬قال ابن يونس ‪:‬‬
‫" نى عن الشهرتي ‪ :‬رقة الثياب و غلظها ‪ ,‬و لينها و خشونتها ‪ ,‬و طولا و قصرها‬ ‫‪2326‬‬
‫‪ ,‬و لكن سداد فيما بي ذلك و اقتصار " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/234/2‬من طريق ملد بن يزيد عن أب نعيم‬
‫عن‬
‫عبد الرحن بن حرملة عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬و زيد بن ثابت‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" أبو نعيم هذا ; ل نعرفه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو عمر بن الصبح بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الراسان ‪ ,‬فقد‬
‫ذكروا‬
‫ف الرواة عنه ملد بن يزيد هذا ‪ ,‬و ساق له الدولب ف " الكن " ( ‪- 2/138‬‬
‫‪ ) 139‬حديثا آخر من طريقه عنه مصرحا بكنيته و اسه ‪ .‬و سيأت ف الجلد التاسع‬
‫( ‪ . ) 4643‬فإذا عرف هذا فهو هالك ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" كذاب ‪ ,‬اعترف بالوضع " ‪.‬‬
‫ث روى البيهقي من طريق عمرو بن الارث عن سعيد بن هارون أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم نى عن الشهرتي ‪ :‬أن يلبس الثياب السنة الت ينظر إليه فيها أو‬
‫الزينة ‪ ,‬أو الرثة الت ينظر إليه فيها ‪ .‬قال عمرو ‪ :‬بلغن أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫" أمر بي أمرين ‪ ,‬و خي المور أوساطها " ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا مرسل ‪ ,‬و قد روي النهي عن الشهرتي من وجه آخر ‪ ,‬بإسناد مهول موصول‬
‫"‪.‬‬
‫يعن رواية أب نعيم التقدمة ‪ ,‬و قد عرفت أنه إسناد موضوع ‪ ,‬ل مهول ‪.‬‬
‫" لو كنت مؤمرا أحدا من غي مشورة منهم ‪ ,‬لمرت عليهم ابن أم عبد " ‪.‬‬ ‫‪2327‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 2/312‬و ابن ماجه ( ‪ , ) 137‬و أحد ( ‪ ) 1/95‬من طريق‬
‫سفيان‬
‫عن أب إسحاق عن الارث عن علي مرفوعا ‪.‬‬
‫و تابعه إسرائيل عن أب إسحاق به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ - 3/1/109‬أوربا ) ‪.‬‬
‫و تابعه أيضا منصور بن العتمر عن أب إسحاق به ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ‪ ,‬و أحد ( ‪ 1/107‬و ‪ , ) 108‬و الطيب ف " التاريخ " (‬
‫‪, ) 1/148‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 4/172/1‬من طريق زهي بن معاوية العفي عنه ‪.‬‬
‫و خالفه القاسم بن معن عن منصور بن العتمر فقال ‪ :‬عن أب إسحاق عن عاصم بن‬
‫ضمرة عن علي ‪ .‬فجعل عاصما مكان الارث ‪.‬‬
‫أخرجه الخلص ف " بعض الزء الامس من الفوائد الغرائب " ( ‪ ) 254/1‬و الاكم‬
‫(‬
‫‪ , ) 3/318‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬عاصم ضعيف " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و التقرر فيه أنه حسن الديث ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و الصواب‬
‫ف تضعيفه العتماد على رواية زهي بن معاوية لنه أوثق من القاسم بن معن ‪,‬‬
‫و لوافقتها لرواية سفيان ‪ ,‬و هو الثوري ; فإنه أحفظهم عن أب إسحاق ‪ ,‬و هو‬
‫غنما رواه عنه عن الارث ‪ ,‬فالديث حديثه ل دخل لعاصم فيه ‪ ,‬و قد أشار إل هذا‬
‫الترمذي بقوله عقبه ‪:‬‬
‫" حديث غريب ‪ ,‬إنا نعرفه من حديث الارث عن علي " ‪.‬‬
‫و كذا قال البغوي ‪ ,‬و الارث ‪ -‬و هو العور ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬بل كذبه ابن الدين و‬
‫غيه ‪ ,‬فهو علة الديث ‪.‬‬
‫" إن النة تشتاق إل أربعة ‪ :‬علي و سلمان و عمار و القداد " ‪.‬‬ ‫‪2328‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " ( ‪ , ) 264/6045 - 6/263‬و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ , ) 1/142‬و " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 1/49‬و عنه رواه ابن عساكر (‬
‫‪2 - 17/75/1‬‬
‫) عن سلمة البرش ‪ :‬حدثنا عمران الطائي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" عمران هو ابن وهب ‪ ,‬رواه عنه أيضا إبراهيم بن الختار " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عمران هذا ‪ ,‬ضعفه أبو حات ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" ما أظنه سع من أنس شيئا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا الديث صرح بسماعه منه ‪ .‬فال أعلم ‪.‬‬
‫و سلمة البرش هو ابن الفضل ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق كثي الطأ " ‪.‬‬
‫لكن تابعه إبراهيم بن الختار كما تقدم عن أب نعيم ‪ ,‬و هو صدوق ضعيف الفظ‬
‫كما‬
‫ف " التقريب " ‪ ,‬و قد وصله عنه أبو نعيم ف " صفة النة " ( ‪ , ) 2 - 14/1‬و ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 1/190‬عن ممد بن حيد ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن الختار ‪ :‬حدثنا‬
‫عمران بن وهب عن أنس ‪.‬‬
‫و ممد بن حيد ; هو الرازي ; قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" حافظ ضعيف ‪ ,‬و كان ابن معي حسن الرأي فيه " ‪.‬‬
‫ث رواه ابن عساكر من حديث ابن عباس مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه جعل مكان سلمان أبا‬
‫ذر‬
‫‪.‬‬
‫و ف إسناده ممد بن مصبح البزار ‪ :‬نا أب ‪ .‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" ل أعرفهما " ‪.‬‬
‫و شيخ أبيه قيس ‪ -‬و هو ابن الربيع ‪ -‬ضعيف ‪.‬‬
‫و من حديث علي مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه جعل مكان عمار أبا ذر ‪.‬‬
‫و فيه نشل بن سعيد ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬و كذبه إسحاق بن راهويه " ‪.‬‬
‫و أخرجه ( ‪ ) 7/204/2‬من حديث حذيفة مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه جعل مكان القداد أبا‬
‫ذر ‪.‬‬
‫و فيه إساعيل بن يي بن طلحة ‪ ,‬و هو أبو يي التيمي ‪ ,‬و هو كذاب ممع على‬
‫تركه ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ :‬فالديث ضعيف ‪ ,‬لن طرقه كلها واهية شديدة الضعف ‪ ,‬ليس فيها ما‬
‫يكن أن يب به الضعف الذي ف الطريق الول ‪ ,‬مع الختلف ف ذكر ( أب ذر )‬
‫‪.‬‬
‫نعم له طريق أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ " ثلثة " دون ذكر القداد و أب ذر ‪,‬‬
‫و قد صححه الاكم و غيه ‪ .‬و هو عندي ضعيف السناد كما بينته ف " تريج‬
‫الشكاة " ( ‪ - 6225‬التحقيق الثان ) ‪ ,‬لكنه حسن بجموع الطريقي ‪ .‬وال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫و قد ركب بعض اللكى على هذا الديث قصة ‪ ,‬فقال النضر بن حيد الكندي عن‬
‫سعد‬
‫السكاف عن أب جعفر ممد بن علي عن أبيه عن جده قال ‪:‬‬
‫أتى جبيل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا ممد ! إن ال يب من أصحابك‬
‫ثلثة فأحبهم ‪ :‬علي بن أب طالب ‪ ,‬و أبو ذر ‪ ,‬و القداد بن السود ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فأتاه جبيل فقال له ‪:‬‬
‫يا ممد ! إن النة لتشتاق إل ثلثة من أصحابك ‪ .‬و عنده أنس بن مالك ‪ ,‬فرجا أن‬
‫يكون لبعض النصار ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فأراد أن يسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم عنهم ‪ ,‬فهابه ‪ ,‬فخرج فلقي أبا بكر‬
‫فقال ‪ :‬يا أبا بكر إن كنت عند رسول ال صلى ال عليه وسلم آنفا ‪ ,‬فأتاه‬
‫جبيل ‪ ( ..‬فذكره كما تقدم ‪ ,‬قال ‪ ) :‬فهل لك أن تدخل على نب ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فتسأله ? فقال ‪ :‬إن أخاف أن أسأله فل أكون منهم ‪ ,‬و يشمت ب قومي‬
‫‪.‬‬
‫ث لقين عمر بن الطاب ‪ ,‬فقال له مثل قول أب بكر ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فلقي عليا ‪ ,‬فقال له علي ‪ :‬نعم ‪ ,‬إن كنت منهم فأحد ال ‪ ,‬و إن ل أكن‬
‫منهم حدت ال ‪ .‬فخل على نب ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬‬
‫إن أنسا حدثن أنه كان عندك آنفا ‪ ,‬و أن جبيل أتاك فقال ‪ :‬يا ممد ( فذكر‬
‫الديث ) قال ‪ :‬فمن هم يا نب ال ? قال ‪:‬‬
‫" أنت منهم يا علي ! و عمار بن ياسر ‪ -‬و سيشهد معك مشاهد بي فضلها ‪ ,‬عظيم‬
‫خيها ‪ -‬و سلمان ‪ ,‬و هو منا أهل البيت ‪ ,‬و هو ناصح‪ , /‬فاتذه لنفسك " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ , ) 144 - 12/142‬و البزار ( ‪ ) 3/184/2524‬من طريق‬
‫النضر بن‬
‫حيد الكندي عن سعد السكاف عن أب جعفر ممد بن علي عن أبيه عن جده ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫البزار ‪:‬‬
‫" ل نعلمه يروى عن أنس إل بذا إسناد و النضر و سعد السكاف ل يكونا‬
‫بالقويي ف الديث " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و ها أسوأ حال من ذلك ‪ ,‬فسعد السكاف قال فيه ابن حبان ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪: ) 1/357‬‬
‫" كان يضع الديث على الفور " ‪.‬‬
‫" إن النة حرمت على النبياء كلهم حت أدخلها ‪ ,‬و حرمت على المم حت تدخلها‬ ‫‪2329‬‬
‫أمت " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ , ) 2/227‬و ابن عدي ( ‪ ) 208/2‬عن صدقة‬
‫الدمشقي عن زهي بن ممد عن عبد ال بن ممد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن‬
‫السيب عن عمر بن الطاب مرفوعا ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" عبد ال بن ممد بن عقيل يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو حسن الديث ‪ ,‬و العلة من دونه ‪ ,‬و قال ابن أب حات ‪:‬‬
‫" قال أبو زرعة ‪ ,‬ذا حديث منكر ‪ ,‬ل أدري كيف هو ! " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬زهي بن ممد هو أبو النذر الراسان الشامي ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" رواية أهل الشام عنه غي مستقيمة ‪ ,‬فضعف بسببها ‪ ,‬قال البخاري عن أحد ‪ :‬كأن‬
‫زهيا الذي يروي عنه الشاميون آخر ‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬حدث بالشام من حفظه ‪,‬‬
‫فكثر غلطه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و صدقة الدمشقي ; هو ابن عبد ال السمي أبو معاوية ‪ ,‬و هو ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫و لو أنه كان ثقة ‪ ,‬لكان أبو النذر هو العلة دونه !‬
‫" اقتدوا باللذين من بعدي ‪ :‬أب بكر و عمر ‪ ,‬فإنما حبل ال المدود ‪ ,‬فمن‬ ‫‪2330‬‬
‫تسك بما ‪ ,‬فقد تسك بعروة ال الوثقى الت ل انفصام لا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 9/323/2‬من طريق الطبان ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن معاوية‬
‫العتب ‪ :‬نا ممد بن نصر الفارسي ‪ :‬نا أبو اليمان الكم بن نافع ‪ :‬نا إساعيل‬
‫ابن عياش عن الطعم بن القدام الصنعان عن عنبسة بن عبد ال الكلعي عن أب‬
‫إدريس الولن عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو اليمان و من فوقه ثقات معروفون ; غي عنبسة بن‬
‫عبد ال الكلعي ‪ ,‬فلم أعرفه ‪ ,‬و ف طبقته ما ف " الرح و التعديل " ‪0‬‬
‫‪: ) 3/1/400‬‬
‫" عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلعي ‪ ,‬روى عن مكحول ‪ ,‬روى عنه إساعيل بن‬
‫عياش‬
‫و ‪ ...‬سعت أب يقول ‪ :‬ليس بالقوي ‪. " ...‬‬
‫و من دون أب اليمان ل أعرفهما ‪.‬‬
‫و ف " الجمع " ( ‪: ) 9/53‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه من ل أعرفهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الطرف الول منه صحيح ‪ -‬رغم أنف الدام ‪ , -‬فإن له شواهد كثية‬
‫بعضها‬
‫قوي السناد ‪ ,‬و هي مرجة ف " الصحيحة " ( ‪. ) 1233‬‬
‫" إذا اشتد الر ‪ ,‬فاستعينوا بالجامة ; ل يتبيغ دم أحدكم فيقتله " ‪.‬‬ ‫‪2331‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 4/212‬من طريق ممد بن القاسم السدي ‪ :‬حدثنا الربيع بن‬
‫صبيح‬
‫عن السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ‪ ,‬و هذا من عجائبه ‪ ,‬فإن السدي هذا أورده‬
‫هو نفسه ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال أحد و الدارقطن ‪ :‬كذاب " !‬
‫و الربيع بن صبيح فيه ضعف ‪.‬‬
‫و السن و هو البصري مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و من الغرائب أن يفى حال هذا السناد الواهي على عبد الرؤوف الناوي ‪ ,‬فينقل‬
‫تصحيح الاكم إياه و إقرار الذهب له ‪ ,‬ث يسكت عليه ! ! !‬
‫ث وجدت للحديث طريقا آخر عن أنس ‪ ,‬فقال ابن جرير الطبي ف " تذيب الثار‬
‫"‬
‫( ‪ : ) 2/106/1277‬حدثن موسى بن سهل الرملي قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد‬
‫العزيز قال‬
‫‪ :‬حدثنا سليمان بن حيان قال ‪ :‬حدثنا حيد الطويل عن أنس بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا هاج بأحدكم الدم ‪ ,‬فليحتجم ; فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه يقتله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي ; غي ممد بن عبد العزيز ‪ -‬و هو‬
‫الرملي ‪ -‬فمن رجال البخاري ‪ ,‬و موسى بن سهل الرملي ثقة ‪ ,‬و لول ما ف ممد‬
‫الرملي هذا من الكلم ف حفظه لقلت ‪ :‬إسناده قوي ‪ ,‬فقد قال فيه أبو زرعة ‪:‬‬
‫" ليس بقوي " ‪.‬‬
‫" ل يكن عندهم بالحمود ‪ ,‬و هو إل الضعف ما هو " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ربا خالف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله ينبغي أن يكون حسن الديث ‪ ,‬و لكن القلب ل يطمئن بعد لتحسي‬
‫الديث إل إذا وجد له شاهد ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا ‪ ,‬و لكنه شديد الضعف أيضا كما سيأت بيانه برقم (‬
‫‪. ) 2363‬‬
‫لكن جلة التبيغ منه لا شاهد من حديث ابن عباس ل بأس به ‪ ,‬لذلك أوردتا ف‬
‫" الصحيحة " ( ‪. ) 2747‬‬
‫" إذا أشرع أحدكم بالرمح إل الرجل ‪ ,‬فكان سنانه عند ثغرة حلقه ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل إله‬ ‫‪2332‬‬
‫إل ال ‪ ,‬فليفع عنه الرمح " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ , ) 3/71/1‬و عنه أبو نعيم ف " اللية‬
‫" ( ‪ ) 4/209‬من طريق الصلت بن عبد الرحن الزبيدي ‪ :‬حدثنا سفيان الثوري عن‬
‫عبد الرحن بن عبد ال عن قتادة عن أب ملد عن أب عبيدة عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" غريب من حديث الثوري ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث الصلت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مهول كما قال العقيلي ‪ .‬و قال الزدي ‪:‬‬
‫" ل تقوم به حجة " ‪.‬‬
‫و أبو عبيدة ‪ -‬و هو ابن عبد ال بن مسعود ‪ -‬ل يسمع من أبيه ‪.‬‬
‫" إذا أصبح أحدكم و ل يوتر ‪ ,‬فليوتر " ‪.‬‬ ‫‪2333‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 304 - 1/303‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 2/478‬من طريق ممد بن‬
‫فليح‬
‫عن أبيه عن هلل بن علي عن عبد الرحن بن أب عمرة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و ليس كما قال ‪ ,‬و بيانه من‬
‫وجوه‬
‫ثلثة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن ممد بن فليح ل يرج له مسلم شيئا ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أنه ‪ -‬مع كونه من رجال البخاري ‪ -‬فقد تكلم فيه بعضهم ‪ ,‬فأورده الذهب‬
‫نفسه ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ثقة ‪ ,‬قال أبو حات ‪ :‬ليس بذاك " ‪.‬‬
‫" صدوق يهم " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن فليحا و هو ابن سليمان الدن ‪ ,‬أورده الذهب أيضا ف " الضعفاء "‬
‫‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" له غرائب ‪ ,‬قال النسائي و ابن معي ‪ :‬ليس بقوي " ‪ .‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يكون حديثه ضعيفا ‪ ,‬ل سيما إذا ل يرجه الشيخان كهذا ‪.‬‬
‫و لو صح الديث حل على العذور ‪ ,‬لقوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" أوتروا قبل أن تصبحوا " ‪ .‬رواه مسلم ‪ .‬و ف رواية ‪:‬‬
‫" من نام عن وتره أو نسيه ‪ ,‬فليصله إذا ذكره " ‪.‬‬
‫رواه أبو داود بسند صحيح كما حققته ف " الرواء " ( ‪. ) 2/153‬‬
‫" إذا أصبحت ‪ ,‬فقل ‪ :‬اللهم أنت رب ل شريك لك ‪ ,‬أصبحت و أصبح الللك ل ‪,‬‬ ‫‪2334‬‬
‫ل‬
‫شريك له ‪ .‬ثلث مرات ‪ ,‬و إذا أمسيت ‪ ,‬فقل مثل ذلك ‪ ,‬فإنن يكفرن ما بينهن " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 63‬من طريق عبد الرحن بن إسحاق‬
‫عن عبد اللك بن عمي عن أب قرة عن ‪ #‬سلمان الفارسي ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد الرحن هذا هو أبو شيبة الواسطي ‪ ,‬و قد‬
‫اتفقوا على تضعيفه كما قال النووي و غيه ‪.‬‬
‫و أبو قرة هذا ترجه ابن سعد ( ‪ , ) 6/148‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات "‬
‫( ‪. ) 5/587‬‬
‫" إذا أعتقت المة و هي تت العبد ‪ ,‬فأمرها بيدها ‪ ,‬فإن هي أقرت حت يطأها ‪,‬‬ ‫‪2335‬‬
‫فهي امرأته ‪ ,‬ل تستطيع فراقه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 4/65‬و ‪ 66‬و ‪ ) 5/378‬من طريق ابن ليعة ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن أب‬
‫جعفر عن الفضل بن السن بن عمرو بن أمية الضمري قال سعت رجال من أصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يتحدثون أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن ليعة ‪ ,‬فهو سيء الفظ ‪.‬‬
‫" إذا أفصح أولدكم ‪ ,‬فعلموهم ل إله إل ال ‪ ,‬ث ل تبالوا مت ماتوا ‪,‬‬ ‫‪2336‬‬
‫و إذا أثغروا فمروهم بالصلة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 417‬عن أب أمية ‪ -‬يعن‬
‫عبد الكري ‪ -‬عن عمرو بن شعيب قال ‪ :‬وجدت ف كتاب الذي حدثه عن رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو أمية عبد الكري ; هو ابن أب الخارق البصري ‪,‬‬
‫و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" إذا اشتريت نعل فاستجدها ‪ ,‬و إذا اشتريت ثوبا فاستجده ‪ ,‬و إذا اشتريت دابة‬ ‫‪2337‬‬
‫فاستفرهها ‪ ,‬و إذا كانت عندك كرية قوم فأكرمها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1/137/1‬عن حات بن سال ‪ :‬حدثنا أبو أمية بن‬
‫يعلى الثقفي ‪ :‬حدثنا نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروه عن نافع إل أبو أمية ‪ ,‬تفرد به حات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫قال أبو زرعة ‪:‬‬
‫" ل أروي عنه " ‪.‬‬
‫و أشار البيهقي إل لي روايته ‪.‬‬
‫و أبو أمية بن يعلى ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫و ل ينفرد به حات ‪ ,‬بل تابعه الفيض بن وثيق بالنصف الول منه ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " أيضا ( ‪ - 1823‬ط ) ‪ ,‬لكنه قال ‪ :‬حدثنا أبو أمية‬
‫ابن يعلى الثقفي عن سعيد بن أب سعيد القبي عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫و الفيض مقارب الال كما قال الذهب ‪ ,‬فالعلة من أب أمية ‪ ,‬ضعفه الدارقطن ‪.‬‬
‫" إذا استفتح أحدكم ‪ ,‬فليفع يديه ‪ ,‬و ليستقبل ببطانما القبلة ‪ ,‬فإن ال‬ ‫‪2338‬‬
‫أمامه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 35/1‬من ترتيبه ) ‪ :‬حدثنا ممود بن ممد ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن حرب ‪ :‬حدثنا عمي بن عمران عن ابن جريج عن نافع عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫" ل يروه عن ابن جريج إل عمي ‪ ,‬تفرد بن ممد بن حرب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو النشائي ‪ ,‬و هو صدوق ‪ ,‬لكن شيخه عمي بن عمران ; قال ابن عدي (‬
‫‪252/1‬‬
‫)‪:‬‬
‫" حدث بالبواطيل عن الثقات ‪ ,‬و خاصة عن ابن جريج " ‪.‬‬
‫" إذا أصابت أحدكم المى ‪ ,‬فإن المى قطعة من النار ‪ ,‬فليطفئها عنه بالاء ‪,‬‬ ‫‪2339‬‬
‫فليستنقع نرا جاريا ليستقبل جرية الاء ‪ ,‬فيقول ‪ :‬بسم ال ‪ ,‬اللهم اشف عبدك ‪,‬‬
‫و صدق رسولك ; بعد صلة الصبح قبل طلوع الشمس ‪ ,‬فليغتمس فيه ثلث‬
‫غمسات ثلثة‬
‫أيام ‪ ,‬فإن ل يبأ ف ثلث فخمس ‪ ,‬و إن ل يبأ ف خس فسبع ‪ ,‬فإن ل يبأ ف‬
‫سبع فتسع ‪ ,‬فإنا ل تكاد أن تاوز تسعا بإذن ال " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( رقم ‪ , ) 2084‬و أحد ( ‪ , ) 5/281‬و الطبان ( رقم ‪, ) 1450‬‬
‫و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 562‬عن مرزوق أب عبد ال الشامي‬
‫عن سعيد الشامي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬ثوبان ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬سعيد هذا ‪ :‬هو ابن زرعة المصي ‪ ,‬قال أبو حات ‪,‬‬
‫و تبعه الذهب ‪:‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫و نوه قول الافظ ‪:‬‬
‫" مستور " ‪.‬‬
‫" إذا ابتاع أحدكم الارية ‪ ,‬فليكن أو ما يطعمها اللوى ‪ ,‬فإنا أطيب لنفسها "‬ ‫‪2340‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ‪ , ) 1/545/572‬و الطبان ف "‬
‫الوسط "‬
‫( ‪ , ) 1/155/1‬و السياق له من طريق عثمان بن عبد الرحن الطرائفي ‪ :‬حدثنا‬
‫سعيد‬
‫ابن عبد البار عن أب سلمة سليمان بن سليم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحن بن‬
‫غنم عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن معاذ إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عثمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬أكثر الرواية عن الضعفاء و الجاهيل ‪ ,‬فضعف بسبب ذلك حت نسبه ابن‬
‫ني إل الكذب ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شيخه سعيد بن عبد البار هو أبو عثمان ‪ ,‬و يقال أبو عثيم بن أب سعيد‬
‫المصي الزبيدي ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬كان جرير يكذبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من هذا التخريج تبي لك خطأ قول اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 4/236‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و إسناده أقل درجاته السن " ‪.‬‬
‫و لعله ظن أن سعيد بن عبد البار هذا إنا هو الكرابيسي البصري ‪ ,‬فإنه ثقة من‬
‫رجال مسلم ‪ ,‬و لكنه وهم خالص ‪ ,‬فإنه متأخر الطبقة عن هذا ‪ ,‬فإنه عند الافظ من‬
‫الطبقة العاشرة ‪ ,‬و هذا من الثامنة ‪ ,‬ث هو بصري ‪ ,‬و هذا حصي ! و شيخه أبو‬
‫سلمة كذلك ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و ل تعرفه الدكتورة ( سعاد ) ف تعليقها على " الكارم‬
‫"!‬
‫و إن ما يؤكد خطأ اليثمي أنه وقع عند الرائطي منسوبا هكذا ( سعيد بن‬
‫عبد البار الزبيدي ) ‪ ,‬و هكذا ذكره السيوطي ف " اللل " ( ‪ ) 2/239‬من رواية‬
‫" الكارم " ‪ .‬و الوفق ال ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬جاء هذا الديث ف " الامع الصغي " معزوا لبن ماجه عن معاذ بلفظ‬
‫‪ " :‬إذا اشترى أحدكم ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و هو عزو خطأ ‪ ,‬فليس الديث عند ابن‬
‫ماجه‬
‫مطلقا ‪ ,‬و من الغريب أنه ورد كذلك ف مت " الامع الصغي " الطبوع ‪ ,‬الذي‬
‫تته شرح الناوي ‪ ,‬و ل يرد له ذكر أصل ف شرحه ‪ ,‬و أما متنه الخطوط الحفوظ‬
‫ف " الكتبة الظاهرية " ‪ ,‬فلم يرد فيه مطلقا ‪ .‬و جاء عزوه ف " الامع الكبي‬
‫" ( ‪ ) 1/40/2‬على الصواب معزوا لـ " الوسط " ‪ ,‬لكن بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا اشترى ‪ , " ....‬فال أعلم ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث شاهدا من حديث عائشة مرفوعا نوه ‪ ,‬و لكنه واه جدا كما‬
‫سيأت‬
‫بيانه برقم ( ‪. ) 2399‬‬
‫ث تبينت أن هذا الديث تقدم تريه برقم ( ‪ , ) 2053‬و لا وجدنا أن ف كل من‬
‫التخريي فائدة ليست ف التخريج الخر ; فقد رأينا البقاء عليهما ‪.‬‬
‫" إذا اشترى أحدكم لما ‪ ,‬فليكثر مرقته ‪ ,‬فإن ل يصب أحدكم لما ‪ ,‬أصاب من‬ ‫‪2341‬‬
‫مرقته ; فإنه أحد اللحمي " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ , ) 1/337‬و ابن عدي ( ‪ , ) 296/2‬و الاكم ( ‪, ) 4/130‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 5/95/5920‬عن ممد بن فضاء الهضمي ‪ :‬حدثن‬
‫أب عن‬
‫علقمة بن ‪ #‬عبد ال الزن ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬من حديث ممد بن فضاء ‪ - ,‬و هو‬
‫العب ‪ -‬و قد تكلم فيه سليمان بن حرب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" تفرد به ممد بن فضاء ‪ ,‬و ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫و ف " التقريب " ; أنه ضعيف ‪.‬‬
‫و أبوه فضاء ‪ -‬و هو ابن خالد البصري ‪ -‬مهول ‪.‬‬
‫" إذا اقشعر جلد العبد من خشية ال ‪ ,‬تاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة‬ ‫‪2342‬‬
‫اليابسة ورقها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ , ) 3/23/1‬و عنه الطيب ف " التاريخ "‬
‫( ‪ , ) 4/56‬و البزار ( ‪ , ) 3231‬و الواحدي ف " التفسي " ( ‪ ) 4/14/1‬عن يي‬
‫المان ‪ :‬نا عبد العزيز بن ممد عن يزيد بن الاد عن ممد بن إبراهيم التيمي‬
‫عن أم كلثوم ابنة العباس عن ‪ #‬العباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬جهالة أم كلثوم هذه ‪ ,‬فإنم ل يترجوها ‪ ,‬و لذلك قال اليثمي ‪:‬‬
‫" ل أعرفها " ‪.‬‬
‫الخرى ‪ :‬المان ‪ ,‬و هو يي بن عبد الميد ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" حافظ ‪ ,‬إل أنم اتموه بسرقة الديث " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي لسمويه ‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " ‪.‬‬
‫ث رأيت الطبان قد أخرجه ( ق ‪ - 49/1‬النتقى منه ) ‪ ,‬و كذا البيهقي ف "‬
‫الشعب " ( ‪ ) 1/491/803‬من طريق يي بن عبد الميد و ضرار بن صرد ; قال ‪:‬‬
‫حدثنا عبد العزيز بن ممد به ‪.‬‬
‫و ضرار هذا قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق له أوهام و خطأ " ‪.‬‬
‫و أشار النذري ف " الترغيب " ( ‪ 4/128‬و ‪ ) 140‬إل تضعيف الديث ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" قال النذري و العراقي ‪ :‬سنده ضعيف ‪ ,‬و بينه اليثمي فقال ‪ :‬فيه أم كلثوم بنت‬
‫العباس رضي ال عنه ; ل أعرفها ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬كل هذه القوال من هؤلء الئمة النقاد ‪ ,‬ل يعبأ بشيء منها الدكتور‬
‫فؤاد ف تعليقه على " المثال " ( ص ‪ , ) 85‬فقال ‪:‬‬
‫" حسن ‪ -‬أخرجه البيهقي ‪ ,‬و أبو الشيخ ف " الثواب " ‪ .‬الترغيب و الترهيب ‪: 4‬‬
‫‪. " 128‬‬
‫و مع أن هذا التحسي ل وجه له من حيث الصناعة الديثية ‪ ,‬و إنا هو تسي‬
‫بالوى ‪ ,‬فإنه يوهم أنه من الافظ النذري ‪ ,‬و الواقع أنه ضعفه كما سبق ‪ .‬و لقد‬
‫بدا ل من تتبعي لتعليقاته على الكتاب الذكور أنه سن سنة سيئة ف التعليق على‬
‫الحاديث ‪ ,‬أل و هي العتماد على التحسي العقلي ‪ ,‬فما أشبهه بالعتزلة ‪.‬‬
‫و يأت له أمثلة أخرى ‪ ,‬و لعله مضى بعض آخر منها ‪.‬‬
‫" إذا أقل ارجل الطعم ملىء جوفه نورا " ‪.‬‬ ‫‪2343‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/102‬عن إبراهيم بن مهدي اليلي ببغداد ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫إبراهيم بن العلء بن السيب ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش عن برد عن مكحول عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته ابن العلء هذا ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء "‬
‫‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قال الدارقطن ‪ :‬كذاب " ‪.‬‬
‫و إبراهيم بن مهدي ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" متهم بالوضع " ‪.‬‬
‫" إذا التقى السلمان ‪ ,‬فتصافحا ‪ ,‬و حدا ال ‪ ,‬و استغفرا ; غفر لما " ‪.‬‬ ‫‪2344‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 397 - 2/1/396‬و أبو داود ( ‪- 2/644‬‬
‫اللبية )‬
‫‪ ,‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 1673‬و عنه ابن السن ف " اليوم و الليلة "‬
‫( ‪ ) 189‬عن هشيم عن أب بلج عن زيد بن أب الشعثاء العني عن ‪ #‬الباء ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زيد بن أب الشعثاء العني ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" روى عنه أبو بلج وحده ‪ ,‬ل يعرف ‪ ,‬و قيل ‪ :‬بينه و بي الباء رجل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذكره ابن حبان على قاعدته ف " الثقات " ( ‪. ) 4/248‬‬
‫و أبو بلج هذا اسه يي بن سليم بن بلج ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ربا أخطأ " ‪.‬‬
‫و هشيم ; هو ابن بشي ‪ ,‬ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و لكنه يدلس ‪.‬‬
‫و قد جاء الديث من طرق أخرى بلفظ آخر نوه دون قوله ‪ " :‬و حدا ال و‬
‫استغفرا‬
‫" ‪ ,‬يدل مموعها على أن له أصل ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 525‬‬
‫" أنا الشاهد على ال أن ل يعثر عاقل إل رفعه ‪ ,‬ث ل يعثر إل رفعه ‪ ,‬ث ل‬ ‫‪2345‬‬
‫يعثر إل رفعه ‪ ,‬حت يصيه إل النة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ , ) 175‬و ابن أب الدنيا ف " العقل و فضله‬
‫" ( ص ‪ ) 9‬من طريق ممد بن عمر بن عبد ال بن الرومي ‪ :‬حدثنا ممد بن مسلم‬
‫الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ممد بن عمر بن عبد ال هذا لي الديث ‪ .‬كما ف " التقريب‬
‫" ‪ ,‬و قد تفرد به كما قال الطبان ‪ ,‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 8/29‬‬
‫" رواه الطبان ف " الصغي " و " الوسط " ‪ ,‬و فيه ممد بن عمر بن الرومي ‪,‬‬
‫وثقه ابن حبان ‪ ,‬و ضعفه جاعة ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و قال ف موضع آخر ( ‪: ) 6/282‬‬
‫" رواه الطبان ف " الصغي " و " الوسط " و إسناده حسن " ‪ .‬كذا قال !‬
‫و ممد بن مسلم الطائفي ‪ ,‬و إن أخرج له مسلم استشهادا ‪ ,‬فما ذلك إل لن ف‬
‫حفظه ضعفا ‪ .‬و أحاديث العقل ليس فيها ما يصح ‪ ,‬بل قال ابن تيمية ‪:‬‬
‫" كلها موضوعة " ‪.‬‬
‫" كان إذا دخل شهر رمضان شد مئزره ‪ ,‬ث ل يأت فراشه حت ينسلخ " ‪.‬‬ ‫‪2346‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 3/310/3624‬من طريق عمرو ‪ ,‬عن الطلب بن‬
‫(‬
‫الصل ‪ :‬عن ) عبد ال ‪ ,‬عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬زوج النب صلى ال عليه وسلم قالت ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬غي أن عبد الطلب بن عبد ال ‪ ,‬كان‬
‫كثي التدليس و الرسال ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و الشطر الول منه صحيح بلفظ ‪:‬‬
‫" كان إذا دخل العشر شد مئزره ‪ ,‬و أحيا ليله ‪ ,‬و أيقظ أهله " ‪.‬‬
‫رواه الشيخان ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( برقم ‪. ) 1246‬‬
‫" اعتموا ‪ ,‬خالفوا على المم قبلكم " ‪.‬‬ ‫‪2347‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 - 2/238/1‬عن ممد بن يونس ‪ :‬حدثنا‬
‫سفيان عن‬
‫ثور عن ‪ #‬خالد بن معدان ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" أت النب صلى ال عليه وسلم بثياب من الصدقة ‪ ,‬فقسمها بي أصحابه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا منقطع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن أنه مرسل ‪ ,‬لن خالد بن معدان تابعي ‪ ,‬لكن ف الطريق إليه ممد بن‬
‫يونس و هو الكديي ; و هو كذاب ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬اعتموا " بكسر هزة الوصل و شد اليم ; أي ‪ :‬البسوا‬
‫العمائم ‪ ,‬و ضبطه الناوي بفتح هزة القطع و كسر الثناة و ضم اليم ‪ ,‬أي صلوا‬
‫العشاء ف العتمة ‪ .‬و تبعه على هذا الضبط جاعة منهم " الفتح الكبي " ‪ ,‬و هو‬
‫خطأ سببه عدم النتباه لسبب ورود الديث ‪ ,‬فإن ذكر الثياب فيه قرينة ظاهرة على‬
‫أن القصود ما ذكرنا ‪ ,‬و يؤيد ذلك أن مرجه البيهقي أورده ف " فصل ف العمائم‬
‫" !‬
‫" أعربوا القرآن ; فإن من قرأ القرآن ‪ ,‬فأعربه ‪ ,‬فله بكل حرف عشر حسنات ‪,‬‬ ‫‪2348‬‬
‫و كفارة عشر سيئات ‪ ,‬و رفع عشر درجات " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 283/7570 - 8/282‬ط ) من طريق نشل‬
‫عن الضحاك‬
‫عن أب الحوص عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ . #‬قال اليثمي ( ‪: ) 7/163‬‬
‫" و فيه نشل ‪ ,‬و هو متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ابن سعيد الوردان ‪ ,‬قال الطيالسي و ابن راهويه ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫" روى عن الضحاك الوضوعات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد روي الديث من طرق أخرى عن ابن مسعود و غيه بألفاظ قريبة من‬
‫هذا ‪,‬‬
‫و يزيد بعضهم على بعض ‪ ,‬و ل يصح شيء منها ‪ ,‬و بعضها أشد ضعفا من بعض ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫سبق تريج طائفة منها عن ابن مسعود ‪ ,‬و ابن عباس ‪ ,‬و أب هريرة برقم ( ‪- 1344‬‬
‫‪ ) 1347‬بلفظ ‪ " :‬أعربوا ‪ " ..‬و يأت تريج طائفة أخرى من حديث عمر بن‬
‫الطاب ‪,‬‬
‫و ابنه عبد ال ‪ ,‬و عائشة بلفظ ‪ " :‬من قرأ القرآن فأعربه ‪ " ..‬برقم ( ‪- 6582‬‬
‫‪ ) 6584‬مع فائدة ف معن ( العراب ) ‪.‬‬
‫" كيف تلك أمة أنا أولا ‪ ,‬و عيسى آخرها ‪ ,‬و الهدي ف وسطها " ‪.‬‬ ‫‪2349‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2/95/2‬عن أحد بن ممد بن عبيد ال الدمشقي ‪ :‬أخبن‬
‫طاهر‬
‫ابن علي ‪ :‬نا علي بن هاشم ‪ :‬نا أبو اليثم ممد بن إبراهيم أن أمي الؤمني‬
‫أبا جعفر حدثه عن أبيه عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند مظلم ‪ ,‬أحد هذا أورده ابن عساكر بذا الديث ‪ ,‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و طاهر بن علي ; هو الطبان ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫و أبو جعفر ; هو الليفة العباسي الشهور ‪ ,‬ل يعرف حاله ف الرواية ‪.‬‬
‫و أبو اليثم ممد بن إبراهيم لعله ممد بن إبراهيم العروف بالمام ابن ممد‬
‫ابن علي بن عبد ال بن عباس ; ترجه الطيب ( ‪ , ) 386 - 1/384‬و ذكر أنه‬
‫روى‬
‫العلم عن جاعة ‪ ,‬منهم عمه أبو جعفر النصور ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل‬
‫‪.‬‬
‫ث تأكد لدي أنه هو حي رأيت ابن عساكر رواه ف مكان آخر ( ‪ ) 14/53/2‬من‬
‫طريق‬
‫خالد بن يزيد القشيي ‪ :‬حدثنا ممد بن إبراهيم الاشي به ‪.‬‬
‫و الديث منكر عندي ‪ ,‬لن ظاهره أن بي الهدي و عيسى سني كثية مع أنه صح‬
‫ف‬
‫غي ما حديث أنما يلتقيان ف دمشق ‪ ,‬و يأت عيسى بالهدي عليهما السلم ‪ ,‬فكيف‬
‫يقال ‪ :‬إن الهدي ف وسطها و عيسى ف آخرها ? !‬
‫و الديث رواه ابن عساكر أيضا من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ‪ :‬حدثنا إساعيل‬
‫بن‬
‫عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحن بن نفي عن كثي بن مرة عن عبد ال بن‬
‫عمرو بن العاص مرفوعا به ‪ ,‬دون الملة الوسطى ‪.‬‬
‫و هذا و إن كان أقرب إل الصواب ; فإنه ضعيف جدا ‪ ,‬فإن عبد الوهاب قال فيه‬
‫أبو‬
‫حات ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫" إذا بدا خف الرأة بدا ساقها " ‪.‬‬ ‫‪2350‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/105‬عن عقبة بن الزبي ‪ :‬حدثنا عبد ال بن ممد القداح ‪:‬‬
‫حدثنا يونس بن ممد بن فضالة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ف " متصره " ‪ ,‬و إسناده مظلم ‪.‬‬
‫ممد بن فضالة ‪ ,‬و ابنه يونس ‪ ,‬و عبد ال بن ممد القداح ; ترجهم ابن أب‬
‫حات ( ‪ 4/1/55‬و ‪ 4/2/246‬و ‪ , ) 2/2/158‬و ل يذكر فيهم جرحا و ل تعديل‬
‫‪ ,‬فهم‬
‫ف عداد الجهولي ‪ ,‬و قال الذهب ف ( القداح ) ‪:‬‬
‫" مستور ‪ ,‬ما وثق و ل ضعف ‪ ,‬و قل ما روى " ‪.‬‬
‫و عقبة بن الزبي ‪ ,‬ل أر من ذكره ‪.‬‬
‫" نى عن ذبيحة نصارى العرب " ‪.‬‬ ‫‪2351‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 8/55‬عن إبراهيم بن أدهم عن أبيه عن سعيد بن‬
‫جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله موثقون ; غي أدهم والد إبراهيم ‪ ,‬و اسم أبيه‬
‫منصور ; ل أجد من ترجه ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى ابن عدي ( ‪ 4/249/1‬و ‪ 321 - 5/320‬ط ) ‪ ,‬و عنه‬
‫البيهقي (‬
‫‪ ) 9/217‬عن جبارة ‪ :‬حدثن عبد الميد بن برام ‪ :‬حدثن شهر بن حوشب ‪:‬‬
‫حدثن ابن‬
‫عباس به ‪ .‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و قد روي عن ابن عباس خلفه " ‪.‬‬
‫ث روى من طريق مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما ‪:‬‬
‫أنه‬
‫سئل عن ذبائح نصارى العرب ? فقال ‪ :‬ل بأس با ‪ ,‬و تل هذه الية *( و من‬
‫يتولم منكم فإنه منهم )* ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناد هذا الوقوف صحيح ‪ ,‬و هو ما يؤكد ضعف الرفوع ‪ ,‬و شهر بن‬
‫حوشب ‪,‬‬
‫و جبارة و هو ابن مغلس ; ضعيفان ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" عبد الميد هو ف نفسه ل بأس به ‪ ,‬و إنا عابوا عليه كثرة روايته عن شهر بن‬
‫حوشب ‪ ,‬و شهر ضعيف جدا " ‪.‬‬
‫" نى عن ذبيحة الجوسي ‪ ,‬و صيد كلبه و طائره " ‪.‬‬ ‫‪2352‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الدارقطن ف " السنن " ( ص ‪ ) 549‬من طريق شريك عن الجاج عن‬
‫القاسم بن‬
‫أب بزة و أب الزبي عن سليمان اليشكري عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و أخرجه البيهقي ( ‪ ) 9/245‬من هذا الوجه ‪ ,‬إل أنه ل يذكر ف إسناده أبا‬
‫الزبي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" الجاج بن أرطاة ل يتج به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لنه مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬و شريك ‪ ,‬و هو ابن عبد ال القاضي ; ضعيف‬
‫أيضا‬
‫لسوء حفظه ‪.‬‬
‫" الشيبة نور ‪ ,‬من خلع الشيبة ‪ ,‬فقد خلع نور السلم ‪ ,‬فإذا بلغ الرجل أربعي‬ ‫‪2353‬‬
‫سنة ‪ ,‬وقاه ال الدواء الثلثة ‪ :‬النون و الذام و البص ) ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 444‬و ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪, ) 3/82‬‬
‫و الرجان ف " الفوائد " ( ‪ , ) 131/2‬و ابن عساكر ( ‪ ) 17/456/1‬عن الوليد‬
‫بن‬
‫موسى الدمشقي ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن عمرو الوزاعي عن يي ابن أب كثي عن‬
‫السن بن أب السن البصري عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ ,‬و أقره ابن عساكر ‪:‬‬
‫" هذا ل أصل له من كلم رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫" الوليد بن موسى يروي عن الوزاعي أحاديث بواطيل ل أصول لا ‪ ,‬ليس من يقيم‬
‫الديث " ‪.‬‬
‫و أورده ابن الوزي ف " العلل التناهية " ( ‪ ) 201 - 2/200‬من طريق العقيلي ‪,‬‬
‫ث قال ‪:‬‬
‫" حديث ل يصح ‪ ,‬قال ابن حبان ‪ . " ... :‬فذكر كلمه ‪ ,‬لكن وقع فيه خلل ‪ ,‬و قد‬
‫كان من حقه أن يورده ف " الوضوعات " كما فعل ف حديث آخر من رواية الوليد‬
‫هذا‬
‫‪ ,‬و سيأت برقم ( ‪. ) 6114‬‬
‫" من شاب شيبة ف سبيل ال ; تباعدت منه جهنم مسية خسمائة عام " ‪.‬‬ ‫‪2354‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 11/423/2‬عن السيب بن واضح بن سرحان ‪ :‬نا أبو إسحاق‬
‫الفزاري عن زائدة عن أبان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ :‬أبان ; هو ابن أب عياش ‪ ,‬و هو متروك ‪.‬‬
‫و السيب بن واضح ضعيف ‪.‬‬
‫" خذ من ليتك و رأسك " ‪.‬‬ ‫‪2355‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ 2/263/1‬و ‪ - 6440‬ط ) من طريق أب مالك‬
‫النخعي عن‬
‫ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" رأى النب صلى ال عليه وسلم رجل مفل الرأس و اللحية ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما شوه‬
‫أحدكم أمس ( كذا الصل ) قال ‪ :‬و أشار رسول ال صلى ال عليه وسلم إل ليته‬
‫و رأسه يقول ‪ " ... :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" أبو مالك عبد اللك بن السي النخعي غي قوي ‪ ,‬و قد روينا عن حسان بن عطية‬
‫عن ابن النكدر عن جابر بن عبد ال عن النب صلى ال عليه وسلم ف الشعث‬
‫و الوسخ ‪ ,‬ل يذكر الخذ من اللحية و الرأس ‪ .‬وال أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو مالك النخعي ضعيف جدا ‪ ,‬و قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و حديث حسان بن عطية قد خرجته ف " الصحيحة " ( ‪. ) 493‬‬
‫و اعلم أنه ل يثبت ف حديث صحيح عن النب صلى ال عليه وسلم الخذ من اللحية‬
‫‪ ,‬ل قول ‪ ,‬كهذا ‪ ,‬و ل فعل كالديث التقدم برقم ( ‪. ) 288‬‬
‫نعم ثبت ذلك عن بعض السلف ‪ ,‬و إليك التيسر منها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن مروان بن سال القفع قال ‪:‬‬
‫" رأيت ابن عمر يقبض على ليته فيقطع ما زاد على الكف " ‪.‬‬
‫رواه أبو داود و غيه بسند حسن ; كما بينته ف " الرواء " ( ‪, ) 920‬و " صحيح‬
‫أب داود " ( ‪. ) 2041‬‬
‫‪ - 2‬عن نافع ‪ :‬أن عبد ال بن عمر كان إذا أفطر من رمضان و هو يريد الج ‪ ,‬ل‬
‫يأخذ من رأسه و ل من ليته شيئا حت يج ‪.‬‬
‫و ف رواية ‪:‬‬
‫أن عبد ال بن عمر كان إذا حلق ف حج أو عمرة أخذ من ليته و شاربه ‪.‬‬
‫أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪. ) 1/353‬‬
‫و روى اللل ف " الترجل " ( ص ‪ - 11‬الصورة ) بسند صحيح عن ماهد قال ‪:‬‬
‫رأيت‬
‫ابن عمر قبض على ليته يوم النحر ‪ ,‬ث قال للحجام ‪ :‬خذ ما تت القبضة ‪.‬‬
‫قال الباجي ف " شرح الوطأ " ( ‪: ) 3/32‬‬
‫" يريد أنه كان يقص منها مع حلق رأسه ‪ ,‬و قد استحب ذلك مالك رحه ال ‪ ,‬لن‬
‫الخذ منها على وجه ل يغي اللقة من المال ‪ ,‬و الستئصال لما مثلة " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عن ابن عباس أنه قال ف قوله تعال ‪ (* :‬و ليقضوا تفثهم )* ‪:‬‬
‫" التفث ‪ :‬حلق الرأس ‪ ,‬و أخذ الشاربي ‪ ,‬و نتف البط ‪ ,‬و حلق العانة ‪ ,‬و قص‬
‫الظفار ‪ ,‬و الخذ من العارضي ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬اللحية ) ‪ ,‬و رمي المار ‪,‬‬
‫و الوقف بعرفة و الزدلفة " ‪.‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ( ‪ ) 4/85‬و ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 17/109‬بسند صحيح‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 4‬عن ممد بن كعب القرظي أنه كان يقول ف هذه الية ‪ (* :‬ث ليقضوا تفثهم )*‬
‫‪ ,‬فذكر نوه بتقدي و تأخي ‪ ,‬و فيه ‪:‬‬
‫و أخذ من الشاربي و اللحية " ‪.‬‬
‫رواه ابن جرير أيضا ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ ,‬أو حسن على القل ‪.‬‬
‫‪ - 5‬عن ماهد مثله بلفظ ‪:‬‬
‫" و قص الشارب ‪ ...‬و قص اللحية " ‪.‬‬
‫رواه ابن جرير بسند صحيح أيضا ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عن الحارب ( و هو عبد الرحن بن ممد ) قال ‪ :‬سعت رجل يسأل ابن جريج‬
‫عن‬
‫قوله ‪ (* :‬ث ليقضوا تفثهم )* ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫" الخذ من اللحية و من الشارب ‪. " ...‬‬
‫‪ - 7‬ف " الوطأ " أيضا أنه بلغه ‪:‬‬
‫أن سال بن عبد ال كان إذا أراد أن يرم ‪ ,‬دعا بالملي ‪ ,‬فقص شاربه و أخذ من‬
‫ليته قبل أن يركب ‪ ,‬و قبل أن يهل مرما ‪.‬‬
‫‪ - 8‬عن أب هلل قال ‪ :‬حدثنا شيخ ‪ -‬أظنه من أهل الدينة ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫رأيت أبا هريرة يفي عارضيه ‪ :‬يأخذ منهما ‪ .‬قال ‪ :‬و رأيته أصفر اللحية ‪.‬‬
‫رواه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪. ) 4/334‬‬
‫قلت ‪ :‬و الشيخ الدن هذا أراه عثمان بن عبيد ال ‪ ,‬فإن ابن سعد روى بعده‬
‫أحاديث بسنده الصحيح عن ابن أب ذئب عن عثمان بن عبيد ال قال ‪:‬‬
‫رأيت أبا هريرة يصفر ليته و نن ف الكتاب ‪.‬‬
‫و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 3/177‬فالسند عندي حسن ‪ .‬وال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذه الثار الصحيحة ما يدل على أن قص اللحية ‪ ,‬أو الخذ منها كان‬
‫أمرا معروفا عند السلف ‪ ,‬خلفا لظن بعض إخواننا من أهل الديث الذين يتشددون‬
‫ف‬
‫الخذ منها ‪ ,‬متمسكي بعموم قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬و أعفوا اللحى " ‪ ,‬غي‬
‫منتبهي لا فهموه من العموم أنه غي مراد لعدم جريان عمل السلف عليه و فيهم من‬
‫روى العموم الذكور ‪ ,‬و هم عبد ال بن عمر ‪ ,‬و حديثه ف " الصحيحي " ‪,‬‬
‫و أبو هريرة ‪ ,‬و حديثه عن مسلم ‪ ,‬و ها مرجان ف " جلباب الرأة السلمة " ( ص‬
‫‪ /187 - 185‬طبعة الكتبة السلمية ) ‪ ,‬و ابن عباس ‪ ,‬و حديثه ف " ممع الزوائد‬
‫" ( ‪. ) 5/169‬‬
‫و ما ل شك أن راوي الديث أعرف بالراد منه من الذين ل يسمعوه من النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أحرص على اتباعه منهم ‪ .‬و هذا على فرض أن الراد بـ (‬
‫العفاء ) التوفي و التكثي كما هو مشهور ‪ ,‬لكن قال الباجي ف " شرح الوطأ "‬
‫( ‪ ) 7/266‬نقل عن القاضي أب الوليد ‪:‬‬
‫" و يتمل عندي أن يريد أن تعفى اللحى من الخفاء ‪ .‬لن كثرتا أيضا ليس بأمور‬
‫بتركه ‪ ,‬و قد روى ابن القاسم عن مالك ‪ :‬ل بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية و‬
‫شذ‬
‫‪ .‬قيل لالك ‪ :‬فإذا طالت جدا ? قال ‪ :‬أرى أن يؤخذ منها و تقص ‪ .‬و روي عن‬
‫عبد ال بن عمر و أب هريرة أنما كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه عنهما اللل ف " الترجل " ( ص ‪ - 11‬مصورة ) بإسنادين‬
‫صحيحي ‪,‬‬
‫و روى عن المام أحد أنه سئل عن الخذ من اللحية ? قال ‪:‬‬
‫كان ابن عمر يأخذ منها ما زاد على القبضة ‪ ,‬و كأنه ذهب إليه ‪ .‬قال حرب ‪ :‬قلت‬
‫له‬
‫‪ :‬ما العفاء ? قال ‪ :‬يروى عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬كان هذا عنده‬
‫العفاء ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من العلوم أن الراوي أدرى برويه من غيه ‪ ,‬و ل سيما إذا كان حريصا‬
‫على السنة كابن عمر ‪ ,‬و هو يرى نبيه صلى ال عليه وسلم ‪ -‬المر بالعفاء ‪-‬‬
‫ليل نارا ‪ .‬فتأمل ‪.‬‬
‫ث روى اللل من طريق إسحاق قال ‪:‬‬
‫" سألت أحد عن الرجل يأخذ من عارضيه ? قال ‪ :‬يأخذ من اللحية ما فضل عن‬
‫القبضة‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حديث النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" احفوا الشوارب ‪ ,‬و أعفوا اللحى " ?‬
‫قال ‪ :‬يأخذ من طولا و من تت حلقه ‪ .‬و رأيت أبا عبد ال يأخذ من طولا و من‬
‫تت حلقه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لقد توسعت قليل بذكر هذه النصوص عن بعض السلف و الئمة ; لعزتا ‪ ,‬و‬
‫لظن‬
‫الكثي من الناس أنا مالفة لعموم ‪ " :‬و أعفوا اللحى " ‪ ,‬و ل يتنبهوا لقاعدة‬
‫أن الفرد من أفراد العموم إذا ل ير العمل به ‪ ,‬دليل على أنه غي مراد منه ‪,‬‬
‫و ما أكثر البدع الت يسميها المام الشاطب بـ ( البدع الضافية ) إل من هذا‬
‫القبيل ‪ ,‬و مع ذلك فهي عند أهل العلم مردودة ‪ ,‬لنا ل تكن من عمل السلف ‪,‬‬
‫و هم أتقى و أعلم من اللف ‪ ,‬فيجى النتباه لذا فإن المر دقيق و مهم ‪.‬‬
‫" كان يكثر القناع ‪ ,‬و يكثر دهن رأسه ‪ ,‬و يسرح ليته بالاء " ‪.‬‬ ‫‪2356‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/266/1‬عن أب بكر ممد بن هارون بن عيسى‬
‫الزدي ‪ :‬حدثنا مسلم بن إبراهيم ‪ :‬حدثنا بشر بن مبشر عن أب حازم عن سهل بن‬
‫سعد‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و بشر بن مبشر ; قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫و ممد بن هارون قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزا الناوي الديث للترمذي أيضا ف " الشمائل " ‪ ,‬و هو وهم ‪ ,‬فإن‬
‫الترمذي إنا أخرجه من حديث أنس بن مالك ‪ ,‬و إسناده ضعيف أيضا كما بينته ف‬
‫تريج " الشكاة " ( ‪ , ) 4445‬ث ف " متصر الشمائل " برقم ( ‪. ) 26‬‬
‫" كان يأمر بدفن الشعر و الظفار " ‪.‬‬ ‫‪2357‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ , ) 22/32/73‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪2/269/2‬‬
‫) من طريق ممد بن السن ‪ :‬حدثنا أب ‪ :‬حدثنا قيس بن الربيع عن عبد البار بن‬
‫‪ #‬وائل ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪ ,‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و روي من أوجه كلها ضعيفة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا السناد ثلث علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬النقطاع ; فإن عبد البار بن وائل ل يسمع من أبيه ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬ضعف قيس بن الربيع لسوء حفظه ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬ممد بن السن ‪ ,‬و هو ابن الزبي السدي الكوف لقبه التل ‪ ,‬قال‬
‫" صدوق فيه لي " ‪.‬‬
‫و من الوجه الت أشار إليها البيهقي ما أخرجه هو ف " الشعب " ( ‪ /5/232‬رقم‬
‫‪ , ) 6487‬و البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ , ) 4/2/45‬و من طريقه الدارقطن‬
‫ف " الؤتلف و الختلف " ( ‪ , ) 2095 - 4/2094‬و ابن عدي ( ‪ , ) 6/208‬و‬
‫اللل‬
‫ف " الترجل " ( ص ‪ , ) 20‬و البزار ( ‪ /3/370‬رقم ‪ - 2968‬زوائده ) ‪ ,‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " الكبي " ( ‪ /20/322‬رقم ‪ , ) 762‬و " الوسط " ( ‪ - 6/436/5934‬ط )‬
‫عن ممد‬
‫ابن سليمان بن مسمول حدثن ‪ :‬عبيد ال بن سلمة بن وهرام عن أبيه قال ‪ :‬حدثتن‬
‫ميل بنت مشرح الشعرية أن أباها مشرح ‪ -‬و كان من أصحاب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ -‬قص أظفاره فجمعها ‪ ,‬ث دفنها ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" هكذا رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فعله " ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" تفرد به ابن مسمول " ‪ .‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" عامة ما يرويه ل يتابع عليه ف إسناده و ل متنه " ‪.‬‬
‫و أقره الذهب ف " اليزان " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " الصابة " ( ‪: ) 3/421‬‬
‫" ممد بن سليمان ضعيف جدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه علل أخرى ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ميل هذه ل أعرفها ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬سلمة بن وهرام ; ضعفه أبو داود كما ف " الضعفاء " للذهب ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عبيد ال بن سلمة ; لينه أبو حات ‪.‬‬
‫و من ذلك ما ذكره السيوطي ف " الامع " من رواية الكيم عن عائشة مرفوعا بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" كان يأمر بدفن سبعة أشياء من النسان ‪ :‬الشعر و الظفر ‪ ,‬و الدم ‪ ,‬و اليضة ‪,‬‬
‫و السن ‪ ,‬و العلقة ‪ ,‬و الشيمة " ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " شرحه " ‪:‬‬
‫" و ظاهر صنيع الصنف أن الكيم خرجه بسنده كعادة الحدثي ‪ ,‬و ليس كذلك ‪,‬‬
‫بل‬
‫قال ‪ :‬و عن عائشة ‪ ,‬فساقه بدون سند كما رأيته ف كتابه " النوادر " ‪ ,‬فلينظر "‬
‫‪.‬‬
‫و ف دفن دم الجامة خاصة حديث موضوع فيه آفات سيأت تريه برقم ( ‪) 6327‬‬
‫‪,‬‬
‫و تقدم آخر برقم ( ‪ , ) 713‬و فيه دفن الشعر أيضا و الظفار ‪.‬‬
‫و ف تعليق الخ ( مشهور ) على كتاب " اللفيات " ( ‪) 253 - 1/250‬‬
‫أحاديث أخرى‬
‫‪ ,‬و خرجها و بي عللها ‪ ,‬فمن شاء التوسع رجع إليه ‪ ,‬و قد أشار البيهقي إل‬
‫تضعيفها كلها ‪ ,‬و لذلك قال أحد ‪:‬‬
‫" يدفن الشعر و الظفار ‪ ,‬و إن ل يفعل ل نر به بأسا " ‪.‬‬
‫رواه عنه اللل ف " الترجل " ( ص ‪. ) 19‬‬
‫" بيت ل صبيان فيه ; ل بركة فيه ‪ ,‬و بيت ل خل فيه ; قفار لهله " ‪.‬‬ ‫‪2358‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 2/1/13‬من طريق أب الشيخ عن عبد ال بن هارون الفروي ‪:‬‬
‫حدثنا قدامة بن ممد بن { خشرم } عن مرمة بن بكي عن أبيه عن أبيه عن الزهري‬
‫عن عبيد ال عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ :‬قدامة بن ممد بن { خشرم } ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" تكلم فيه ابن حبان ‪ ,‬و مشاه غيه ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ :‬له أحاديث غي مفوظة " ‪.‬‬
‫و عبد ال بن هارون الفروي ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" له مناكي ‪ ,‬و ل يترك ‪ ,‬ذكره ابن عدي و طعن فيه " ‪.‬‬
‫" من سعادة الرء حسن اللق " ‪.‬‬ ‫‪2359‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( رقم ‪ ) 300‬عن الرائطي ‪ ,‬و هذا ف "‬
‫الكارم‬
‫" ( رقم ‪ , ) 37‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 15/1038‬قال ‪ :‬أنا أبو الارث ممد بن‬
‫مصعب‬
‫الدمشقي ‪ :‬نا هشام بن عمار قال ‪ :‬نا القاسم بن عبد ال قال ‪ :‬نا ممد بن‬
‫النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند موضوع ‪ ,‬و آفته القاسم بن عبد ال ‪ ,‬و هو العمري ; قال أحد ‪:‬‬
‫" كان يكذب و يضع الديث " ‪.‬‬
‫و سائر رجال السند ثقات ; غي أب الارث هذا ‪ ,‬ترجه ابن عساكر بروايته عن جع‬
‫غي هشام ‪ ,‬و عنه الرائطي فقط ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و أظنه مات ف الغربة " ‪ .‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا ‪.‬‬
‫و قد توبع ‪ ,‬فأخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 6/249/8039‬من طريق السن‬
‫بن‬
‫سفيان ‪ :‬نا هشام بن عمار به ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" و من شقوته سوء اللق " ‪.‬‬
‫و قال الناوي ‪:‬‬
‫" قال الافظ العراقي ‪ :‬و سنده ضعيف ‪ ,‬و ذلك لن فيه السن بن سفيان ‪ ,‬أورده‬
‫الذهب ف " ذيل الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ :‬قال البخاري ‪ :‬ل يصح حديثه عن هشام بن‬
‫عمار ‪ .‬قال أبو حات ‪ :‬صدوق تغي ‪ ,‬عن القاسم بن عبد ال بن عمر العمري قال ف‬
‫" الضعفاء " قال أحد ‪ :‬كان يكذب و يضع ‪ ,‬و رواه عنه الرائطي ف الكارم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ث إن السن بن سفيان هذا ليس هو صاحب " الربعي " ‪ ,‬فهذا ضعيف ‪ ,‬و‬
‫ذاك‬
‫حافظ ثقة ‪.‬‬
‫و للحديث طريق آخر عن ابن النكدر ‪ ,‬يرويه إسحاق بن بشر الكاهلي ‪ :‬حدثنا‬
‫عمار‬
‫ابن سيف عن ممد بن أب حيد عنه بلفظ ‪:‬‬
‫" من سعادة ابن آدم حسن اللق ‪ ,‬و من شقاوة ابن آدم سوء اللق " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ف " الوضح " ( ‪ , ) 240 - 1/239‬و قال ‪:‬‬
‫" و هو إسحاق بن مقاتل السدي الذي روى عنه أحد بن موسى بن إسحاق المار "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوف ‪ ,‬كذبه ابن أب شيبة‬
‫و موسى بن هارون و أبو زرعة ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" هو ف عداد من يضع الديث " ‪.‬‬
‫و عمار بن سيف ‪ ,‬متلف فيه ‪.‬‬
‫و ممد بن أب حيد هو الدن ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعفوه " ‪.‬‬
‫ث إن الرائطي رواه ( ‪ ) 39‬عن شيخه التقدم ( ممد بن مصعب الدمشقي ) بإسناد‬
‫آخر له عن سعد بن أب وقاص مرفوعا به دون الزيادة ‪ ,‬و فيه عنعنة بقية بن الوليد‬
‫‪ ,‬عن شيخه ( إساعيل ) ‪ -‬ل ينسب ‪ , -‬فهو من شيوخه الجهولي ‪ ,‬و قول‬
‫الدكتورة‬
‫العلقة على " الكارم " أنه ( إساعيل بن أب خالد البجلي ) مرد دعوى ‪ ,‬بل‬
‫إن أخشى أن يكون مقحما ف السناد ‪ ,‬فإنه من رواية بقية عنه عن ممد بن أب‬
‫جيلة ‪ ,‬ففي " الرح " ‪:‬‬
‫" ممد بن أب جيلة ‪ ..‬روى عنه بقية ‪ ..‬مهول " ‪ .‬و انظر " تيسي النتفاع " ‪.‬‬
‫" الكل بأصبع واحد أكل الشيطان ‪ ,‬و بالثني أكل البابرة ‪ ,‬و بالثلثة أكل‬ ‫‪2360‬‬
‫النبياء " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/367‬من طريق أب أحد الغطريفي و هذا ف " جزئه " ( رقم‬
‫‪ ) 41‬عن رشدين عن أب حفص الكي عن ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو حفص الكي الظاهر أنه عمر بن حفص القرشي‬
‫الكي ‪,‬‬
‫فقد ذكر له الذهب ف ترجته بذا السناد حديثا آخر ف الهر بالبسملة ‪ ,‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" ل يدرى من ذا ‪ ,‬و الب منكر " ‪.‬‬
‫و رشدين ‪ -‬و هو ابن سعد ‪ -‬ضعيف سيء الفظ ‪.‬‬
‫" استعيذوا بال من الرغب " ‪.‬‬ ‫‪2361‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/48‬عن إساعيل بن رافع عن ممد بن يي بن حبان عن‬
‫واسع‬
‫ابن حبان عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و أشار الافظ إل إعلله بإساعيل ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫" استغفروا لخيكم جعفر ‪ ,‬فإنه شهيد ‪ ,‬و قد دخل النة و هو يطي فيها بناحي‬ ‫‪2362‬‬
‫من ياقوت ‪ ,‬حيث يشاء من النة " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 4/37‬أخبنا ممد بن عمر قال ‪ :‬حدثن ممد بن صال عن‬
‫عاصم‬
‫ابن عمر بن قتادة‪ .‬قال ‪ :‬و حدثن عبد البار بن عمارة عن عبد ال بن أب بكر‬
‫ابن ممد بن عمرو بن حزم ‪ -‬زاد أحدها على صاحبه ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫" لا أخذ جعفر بن أب طالب الراية جاءه الشيطان ‪ ,‬فمناه الياة الدنيا ‪ ,‬و كره‬
‫له الوت ‪ ,‬فقال ‪ :‬الن حي استحكم اليان ف قلوب الؤمني تنين الدنيا ? !‬
‫ث مضى قدما حت استشهد ‪ ,‬فصلى عليه رسول ال صلى ال عليه وسلم و دعا له ‪,‬‬
‫ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذان إسنادان موضوعان ‪ ,‬آفتهما ممد بن عمر ‪ -‬و هو الواقدي ‪ -‬و هو‬
‫متهم‬
‫بالكذب ‪.‬‬
‫و شيخه الخر مهول كما ف " الرح و التعديل " ( ‪ , ) 3/1/32‬و مع تلك الفة‬
‫فالسنادان ‪ -‬مع ضعفهما الشديد ‪ -‬مرسلن ! !‬
‫لكن قد صح مرفوعا طيان جعفر رضي ال عنه ف النة مع اللئكة بناحي ‪ .‬جاء‬
‫ذلك من طرق عن جع من الصحابة بعضها صحيح ; كما تقدم بيان ذلك ف "‬
‫الصحيحة " (‬
‫‪. ) 1226‬‬
‫" استعينوا ف شدة الر بالجامة ‪ ,‬فإن الدم ربا تبيغ <‪ >1‬بالرجل فقتله " ‪.‬‬ ‫‪2363‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬تبيغ الدم ‪ :‬ثار و هاج ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/25/1‬عن إساعيل بن حفص بن عمر بن دينار [ عن أبيه ] <‬
‫‪: >1‬‬
‫حدثنا عبد الواحد بن صفوان ‪ :‬نا ماهد ‪ :‬حدثنا ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫و أشار الافظ إل إعلله بإساعيل هذا ‪ ,‬و ليس بشيء ‪ ,‬فإن إساعيل ل بأس به‬
‫كما قال أبو حات على ما ف " اليزان " ‪ ,‬و قال الساجي ‪:‬‬
‫" أحسبه لقه ضعف أبيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالعلة من أبيه ‪ ,‬و هو حفص بن عمر بن دينار اليلي ‪ ,‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫" كان شيخا كذابا " ‪.‬‬
‫" يدث عن الئمة بالبواطيل " ‪.‬‬
‫و عبد الواحد بن صفوان ; قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" عن يي ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬حدث عنه حفص بن عمر ‪ ...‬و روى الكوسج عن ابن‬
‫معي ‪:‬‬
‫صال " ‪.‬‬
‫و قد مضى للحديث طريق آخر ‪ ,‬و لكنه شديد الضعف أيضا ‪ ,‬إل جلة التبيغ ‪,‬‬
‫فراجع‬
‫ما تقدم برقم ( ‪. ) 2331‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬سقطت من الصل ‪ ,‬و إثباتا ما لبد منه ‪ ,‬لن عبد الواحد بن صفوان إنا‬
‫يروي عنه حفص بن عمر أبو إساعيل كما يأت ‪ ,‬و ليس إساعيل نفسه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" العي حق ‪ ,‬و يضرها الشيطان و حسد ابن آدم " ‪.‬‬ ‫‪2364‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ , ) 2/439‬و عنه الطبان ف " مسند الشاميي " ( ‪) 1/265/459‬‬
‫‪,‬‬
‫و هذا عن أب مسلم الكشي أيضا ‪ ,‬كلها عن ثور بن يزيد عن مكحول عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪: ) 5/107‬‬
‫" رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه منقطع ‪ ,‬فإن مكحول عن أب هريرة مرسل كما ف " اليزان " للذهب ‪.‬‬
‫و سكت عنه الافظ ف " الفتح " ( ‪ , ) 10/200‬و لعله لشواهد الملة الول منه ‪,‬‬
‫فانظر " الصحيحة " ( ‪. ) 1251 - 1248‬‬
‫و قد أبعد السيوطي النجعة ‪ ,‬فعزا الديث إل الكجي فقط ف " سننه " !‬
‫" ل يزال السروق منه ف تمة من هو بريء منه حت يكون أعظم جرما من السارق "‬ ‫‪2365‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/302/2‬من طريق أب النضر ‪ :‬حدثنا أبو سهل‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو سهل هذا ل يعرف إل ف هذا الديث ‪ ,‬و هو‬
‫الراسان ‪ ,‬ذكره الذهب ف " اليزان " لذا الديث ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث منكر ‪ ,‬رواه عنه أبو النضر هاشم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صح عن ابن مسعود موقوفا ‪ ,‬عند البخاري ف " الدب الفرد " (‬
‫‪) 1289‬‬
‫‪ ,‬و ل وجه لن استنكره ; فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬إل أن يقصد مرد‬
‫التفرد ‪ ,‬و حينئذ فل ضي ‪ ,‬كما هو الشأن ف حديث البخاري عن جابر ف صلة‬
‫الستخارة ‪ ,‬و قد سبقت الشارة إليه تت الديث ( ‪. ) 2305‬‬
‫" ل ينامن أحدكم ف معصفرة ‪ ,‬فإنا متضرة " ‪.‬‬ ‫‪2366‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 179 - 17/178‬حدثنا أحد بن رشدين‬
‫الصري ‪ :‬حدثنا خالد بن عبد السلم الصدف ‪ :‬حدثنا الفضل بن الختار عن‬
‫عبد ال بن موهب عن ‪ #‬عصمة بن مالك الطمي ‪ #‬قال ‪ :‬فذكر أحاديث مرفوعة‬
‫هذا‬
‫أحدها ( ‪. ) 474‬‬
‫و هذا موضوع ‪ .‬آفته الفضل بن الختار ‪ ,‬فإنه منكر الديث ‪ ,‬و ذكر له ابن الوزي‬
‫حديثا غي هذا ف " الوضوعات " ‪ ,‬و قد تقدم ف الجلد الول برقم ( ‪. ) 284‬‬
‫و الديث ذكره الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 3/198‬معلقا من رواية أب نعيم‬
‫‪ :‬أخبنا الطبان به ‪.‬‬
‫" ما شر أحدكم لو كان ف بيته ممد ‪ ,‬و ممدان ‪ ,‬و ثلثة " ‪.‬‬ ‫‪2367‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 5/54‬أخبنا مطرف بن عبد ال اليساري قال ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن‬
‫‪ #‬عثمان العمري ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬العمري هذا و أبوه ل أعرفهما ‪ ,‬و الظاهر أنه مرسل ‪.‬‬
‫و أما قول الناوي ف أبيه ‪:‬‬
‫" هو عثمان بن واقد بن ممد بن زيد بن عبد ال بن عمر العمري الدن ‪ ,‬نزيل‬
‫البصرة ; قال ف " التقريب " ‪ :‬صدوق ربا وهم " ‪.‬‬
‫فل يظهر ل صوابه ‪ ,‬لنم ل يذكروا ف ترجته ابنه ممدا ف الرواة عنه ‪.‬‬
‫" أل يا رب نفس طاعمة ناعمة ف الدنيا ‪ ,‬جائعة عارية يوم القيامة ‪ .‬أل يا رب‬ ‫‪2368‬‬
‫نفس جائعة عارية ف الدنيا ‪ ,‬طاعمة ناعمة يوم القيامة ‪ .‬أل يا رب مكرم لنفسه‬
‫و هو لا مهي ‪ .‬أل يا رب مهي لنفسه و هو لا مكرم ‪ .‬أل يا رب متخوض و متنعم‬
‫ف ما أفاء ال على رسوله ما له عند ال من خلق ‪ .‬أل و إن عمل النار سهلة‬
‫بسهوة ‪ .‬أل يا رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويل " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو العباس الصم ف " حديثه " ( ‪ 3‬رقم ‪ 36‬من نسخت ) ‪ ,‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات " ( ‪ , ) 7/423‬و ابن الوزي ف " ذم الوى " ( ص ‪ , ) 38‬و الديلمي (‬
‫‪ ; ) 1/2/343‬كلهم عن بقية ‪ :‬حدثنا سعيد بن سنان عن أب الزاهرية عن جبي بن‬
‫نفي عن ‪ #‬أب البجي ‪ - #‬و كان من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪-‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫أصاب يوما النب صلى ال عليه وسلم الوع ‪ ,‬فوضع على بطنه حجرا ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬سعيد بن سنان ‪ -‬هو أبو مهدي المصي ‪-‬‬
‫متروك ‪,‬‬
‫و رماه الدارقطن و غيه بالوضع ; كما قال الافظ ‪.‬‬
‫" كرم الرء دينه ‪ ,‬و مروءته عقله ‪ ,‬و حسبه خلقه " ‪.‬‬ ‫‪2369‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 483‬الحسان ) ‪ ,‬و أحد ( ‪ , ) 2/365‬و علي بن العد ف‬
‫"‬
‫العديات " ( ‪ , ) 1063/3072‬و عنه ابن أب الدنيا ف " العقل و فضله " ( ص‬
‫‪) 10‬‬
‫‪ ,‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ , ) 4‬و الدارقطن ف " السنن " (‬
‫‪ , ) 3/303/214‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ 1/123‬و ‪ , ) 2/162‬و عنه‬
‫" الشعب " ( ‪ , ) 2/25/1‬و ف " السنن " ( ‪ 7/136‬و ‪ , ) 10/195‬و القضاعي‬
‫( ‪) 190‬‬
‫من طريق مسلم بن خالد الزني عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" الزني ضعيف " ‪ ,‬فأصاب ‪.‬‬
‫و ف التقريب ‪:‬‬
‫" هو صدوق كثي الوهام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فتحسي العلق على " مسند أب يعلى " ( ‪ ) 11/334‬لسناده تسي مرفوض‬
‫‪,‬‬
‫و قد أشار البيهقي إل تضعيفه بقوله ‪:‬‬
‫" هذا يعرف بسلم بن خالد ‪ ,‬و قد روي من وجهي آخرين ضعيفي عن أب هريرة "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أحدها يرويه معدي بن سليمان عن ابن عجلن عن أبيه عنه به ‪ ,‬و زاد زيادة‬
‫منكرة ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى بتمامه ( ‪ , ) 11/333/6451‬و عنه القضاعي ف " مسند الشهاب‬
‫"(‬
‫‪ , ) 1/197/297‬و ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ ) 3/41‬بالزيادة فقط ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" معدي بن سليمان كان من يروي القلوبات عن الثقات ‪ ,‬و اللزقات عن الثبات "‬
‫‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أخرجه الاكم أيضا من طريق أحد بن القدام ‪ :‬حدثنا العتمر عن‬
‫عبد ال بن سعيد بن أب سعيد القبي عن جده عن أب هريرة به ‪.‬‬
‫و عبد ال بن سعيد متروك شديد الضعف فل يستشهد به ‪.‬‬
‫" إن الناس ليحجون و يعتمرون ‪ ,‬و يغرسون النخل بعد خروج يأجوج و مأجوج " ‪.‬‬ ‫‪2370‬‬
‫‪ $‬ضعيف بذا التمام ‪$‬‬

‫أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ : ) 941‬حدثنا روح بن عبادة ‪:‬‬
‫حدثنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬لكنه منقطع ‪ ,‬فقد قال‬
‫الاكم ‪:‬‬
‫" ل يسمع قتادة من صحاب غي أنس " ‪ .‬و كذا قال أحد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يؤيده أن بعض الثقات قد ذكر بي قتادة و أب سعيد ( عبد ال بن أب‬
‫عتبة ) ‪ ,‬دون جلة الغرس ‪ ,‬فهي منكرة ‪.‬‬
‫رواه البخاري و غيه ‪ ,‬و تقدم تريه ف " الصحيحة " تت الديث ( ‪. ) 2430‬‬
‫" قال ال عز وجل ‪ :‬إن و الن و النس ف نبأ عظيم ‪ ,‬أخلق و يعبد غيي ‪,‬‬ ‫‪2371‬‬
‫و أرزق و يشكر غيي " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/11/1‬عن مهنأ بن يي ‪ ,‬و ابن عساكر (‬
‫‪5/350/1‬‬
‫) من طريق الطبان ‪ ,‬و هذا ف " مسند الشاميي " ( ‪ : ) 2/93/974‬نا خي بن‬
‫عرفة الصري ‪ :‬نا حيوة بن شريح المصي كلها قال ‪ :‬نا بقية بن الوليد ‪ :‬حدثن‬
‫صفوان بن عمرو ‪ :‬حدثن عبد الرحن بن جبي بن نفي و شريح بن عبيد الضرميان‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أورده ابن عساكر ف ترجة خي بن عرفة ‪ ,‬و ذكر أنه توف سنة ثلث‬
‫و ثاني و مائتي و قد أسن ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬و بقية قد صرح بالتحديث ‪ ,‬و لكنه منقطع ‪ ,‬فإن‬
‫عبد الرحن بن جبي و شريح بن عبيد ل يدركا أبا الدرداء ‪ ,‬فعلة الديث‬
‫النقطاع ‪.‬‬
‫و أما إعلل الناوي إياه بتدليس بقية ‪ ,‬و جهالة مهنأ بن يي ‪ ,‬فمردود بأن‬
‫بقية قد صرح بالتحديث ف الطريقي ‪ ,‬و أن مهنأ بن يي ليس مهول ‪ ,‬فقد قال‬
‫الزدي ‪ " :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ " :‬ثقة نبيل " ‪ .‬و قال ابن حبان ف " الثقات " ( ‪: ) 9/204‬‬
‫" مستقيم الديث " ‪.‬‬
‫و إنا الجهول مهنأ بن عبد الميد ‪ .‬و مع ذلك فقد وثقه أبو داود ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي للحكيم الترمذي و البيهقي فقط ‪ ,‬و زاد عليه الناوي‬
‫الاكم ‪ ,‬و ل أره ف مستدركه " ‪ ,‬و هو الراد عند إطلق العزو إليه ‪.‬‬
‫و ذكر الناوي أيضا أن الكيم ل يذكر له سندا ‪ ,‬فكان اللئق عدم عزوه إليه ‪.‬‬
‫ث راجعت له " فهرس الستدرك " الذي وضعته حديثا ‪ ,‬فلم أره فيه ‪ .‬ث رأيت‬
‫السيوطي ف " الامع الكبي " عزاه للحاكم ف " التاريخ " ‪ ,‬فزال الشكال‬
‫و المد ل ‪ .‬و كما أخطأ الناوي ف الطلق الذكور ; أخطأ العلق على "‬
‫الفردوس " ( ‪ , ) 3/166‬فأطلق العزو إل ( الترمذي ) ! فأوهم أنه أبو عيسى‬
‫صاحب‬
‫السنن ! ! وال أعلم ‪.‬‬
‫" الخذ بالشبهات يستحل المر بالنبيذ ‪ ,‬و السحت بالدية ‪ ,‬و البخس بالزكاة " ‪.‬‬ ‫‪2372‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫و لوائح وضع بعض التفقهة عليه ظاهرة ‪ .‬رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/366‬من طريق أب‬
‫الشيخ عن بشار بن قياط ‪ :‬حدثنا علي بن صال الكي عن ممد بن عمر بن ‪ #‬علي‬
‫‪#‬‬
‫عن أبيه عن جده مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته بشار بن قياط ; كذبه أبو زرعة ‪ ,‬و قال أبو‬
‫حات ‪:‬‬
‫" ل يتج به " ‪.‬‬
‫" من رضي من ال بالقليل من الرزق ; رضي ال عنه بالقليل من العمل " ‪.‬‬ ‫‪2373‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ , ) 300/1‬و الطيب ف " الوضح " (‬
‫‪, ) 1/252‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/14/1‬عن إسحاق الفروي ‪ :‬حدثن سعيد بن مسلم‬
‫بن‬
‫بانك ‪ :‬أنه سع علي بن حسي عن أبيه عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل إسحاق هذا ‪ ,‬و هو ابن ممد الفروي ‪ .‬قال‬
‫الذهب‬
‫‪:‬‬
‫" صدوق ف الملة ‪ ,‬صاحب حديث ‪ :‬قال أبو حات ‪ :‬صدوق ذهب بصره فربا لقن‬
‫‪,‬‬
‫و كتبه صحيحة ‪ .‬و قال مرة ‪ :‬مضطرب ‪ ,‬و قال العقيلي ‪ :‬جاء عن مالك بأحاديث‬
‫كثية‬
‫ل يتابع عليها ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و قال النسائي ‪ :‬ليس بثقة ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ :‬ل يترك ‪ .‬و قال أيضا ‪ :‬ضعيف ‪ ,‬قد روى عنه البخاري ‪,‬‬
‫و يوبونه على هذا " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد ‪ ,‬يرويه موسى بن إبراهيم ‪ :‬نا موسى بن جعفر عن جعفر بن ممد‬
‫عن‬
‫أبيه عن جده مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه أبو بكر الشافعي ف " مسند موسى بن جعفر بن ممد الاشي " ( ق ‪) 71/1‬‬
‫‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬موسى بن إبراهيم ‪ -‬و هو الروزي ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫" ما أبال ما رددت به عن الوع " ‪.‬‬ ‫‪2374‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب الدنيا ف " الوع " ( ‪ ) 9/2‬من طريق ابن البارك ‪ ,‬و هذا ف "‬
‫الزهد " ( ‪ : ) 571‬أخبنا ‪ #‬الوزاعي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لعضاله ‪.‬‬
‫" أل أدلكم على اللفاء من و من أصحاب و من النبياء قبلي ? هم حلة القرآن‬ ‫‪2375‬‬
‫و الحاديث عن و عنهم [ ل ] و ف ال " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 2/134‬و عنه الديلمي ( ‪, ) 1/2/340‬‬
‫و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 330‬عن عبد الغفور عن أب هاشم عن زاذان‬
‫عن ‪#‬‬
‫علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬و لوائح الوضع عليه ظاهرة ‪ ,‬و الفة من عبد الغفور هذا ‪,‬‬
‫و هو أبو الصباح الواسطي ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" قال يي بن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ :‬كان من يضع الديث ‪ .‬و قال‬
‫البخاري ‪ :‬تركوه " ‪.‬‬
‫" أيا إمام سها ‪ ,‬فصلى باقوم و هو جنب ‪ ,‬فقد مضت صلتم ‪ ,‬ث ليغتسل هو ‪ ,‬ث‬ ‫‪2376‬‬
‫ليعد صلته ‪ ,‬و إن صلى بغي وضوء ‪ ,‬فمثل ذلك " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/354‬من طريق الدارقطن ‪ ,‬و هذا ف " السنن " ( ‪) 1/364‬‬
‫عن‬
‫بقية عن عيسى بن إبراهيم عن جويب عن الضحاك عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪.‬‬
‫بقية مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و عيسى بن إبراهيم ‪ -‬و هو ابن طهمان الاشي ‪ -‬متروك ‪ .‬و مثله جويب ‪.‬‬
‫و الضحاك ل يلق الباء كما قال الافظ ‪.‬‬
‫" تقربوا إل ال ببغض أهل العاصي ‪ ,‬و القوهم بوجوه مكفهرة ‪ ,‬و التمسوا‬ ‫‪2377‬‬
‫رضا ال بسخطهم ‪ ,‬و تقربوا إل ال بالتباعد منهم ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا نب ال فمن‬

‫نالس ? قال ‪ :‬من يذكركم ال رؤيته ‪ ,‬و يزيد ف علمكم منطقه ‪ ,‬و من يرغبكم ف‬
‫الخرة عمله " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ‪ , ) 316/2‬و عنه الديلمي ( ‪ : ) 2/1/33‬حدثنا‬
‫علي بن السن بن أحد الران ‪ :‬حدثنا أب ‪ :‬حدثنا يي بن عبد ال الران ‪:‬‬
‫حدثنا عمر ‪ -‬يعن ابن سال الفطس ‪ -‬عن أبيه عن السن ‪ ,‬و عن عروة عن ‪ #‬ابن‬
‫مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عمر بن سال الفطس شبه مهول ‪ ,‬ترجه الزي ف "‬
‫التهذيب " ( ‪ ) 2/505/2‬برواية ثقتي عنه ‪ ,‬و ل يك توثيقه إل عن ابن حبان ‪.‬‬
‫و يي بن عبد ال الران ‪ -‬و هو البابلت ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬استشهد به البخاري ‪.‬‬
‫و علي بن السن ‪ -‬هو علي بن عبد ال بن السن بن أحد الران ‪ -‬ل أجد له‬
‫ترجة فيما لدي من الصادر الن ‪ ,‬و لعله ف " تاريخ ابن عساكر " ‪.‬‬
‫و أبو عبد ال بن السن ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" معمر صدوق ‪ ,‬روى عن البابلت و عفان ‪. " ...‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي لبن شاهي ف " الفراد " ‪ ,‬و بيض له الناوي ‪.‬‬
‫" خذ المر بالتدبر ‪ ,‬فإن رأيت ف عاقبته خيا ‪ ,‬فأمضه ‪ ,‬و إن خفت غيا فأمسك "‬ ‫‪2378‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/24/1‬عن عبد الرزاق ‪ ,‬و هذا ف " مصنفه " (‬
‫‪ , ) 11/165/20212‬و من طريقه ابن عدي ( ‪ , ) 1/385‬و البغوي ف " شرح‬
‫السنة " (‬
‫‪ , ) 3600‬و الديلمي ( ‪ ) 2/111‬عن أبان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن رجل قال للنب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬أوصن ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبان ‪ -‬و هو ابن أب عياش ‪ -‬متهم ‪ ,‬و تساهل‬
‫البيهقي فقال عقب الديث ‪:‬‬
‫" أبان بن أب عياش ضعيف ف الرواية " !‬
‫و تقدم نوه ( ‪ ) 2308‬من حديث ابن مسعود ‪.‬‬
‫" العلم خليل الؤمن ‪ ,‬و العقل دليله ‪ ,‬و العمل قيمه ‪ ,‬و اللم وزيره ‪ ,‬و الصب‬ ‫‪2379‬‬
‫أمي جنوده ‪ ,‬و الرفق والده ‪ ,‬و اللي أخوه " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/25/2‬عن سوار بن عبد ال العنبي ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد الرحن بن عثمان أب بر البكراوي ‪ :‬حدثن عبد الرحن بن يزيد العمي عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬السن ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل موضوع ‪ ,‬عبد الرحن بن يزيد العمي ل أعرفه ‪ ,‬و أخشى‬
‫أن‬
‫يكون ترف على الناسخ ‪ ,‬و الصواب عبد الرحيم بن زيد العمي ‪ ,‬فإنه معروف‬
‫بالكثار من الرواية عن أبيه ‪ ,‬و هو كذاب كما قال يي ‪ ,‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫" تركوه " ‪.‬‬
‫و أبوه ضعيف ‪.‬‬
‫و أبو بر البكراوي ضعيف ‪ ,‬قال أحد ‪:‬‬
‫" طرح الناس حديثه " ‪.‬‬
‫و سوار العنبي ‪ ,‬قال الثوري ‪:‬‬
‫" ليس بشيء " ‪.‬‬
‫و رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 152‬من طريق ممد بن إبراهيم قال ‪ :‬نا‬
‫رواد بن إبراهيم قال ‪ :‬نا أبو يي عبد الكم ‪ -‬هو ابن ميسرة ‪ -‬عن مالك عن ممد‬
‫ابن عبيد ال عن أب الدرداء مرفوعا به ‪ ,‬بتقدي و تأخي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و الب أخوه " مكان ‪ " :‬و اللي أخوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ممد بن عبيد ال ; إن كان العرزمي ‪ ,‬فهو متروك ‪,‬‬
‫و ل يدرك أبا الدرداء ‪ ,‬و إن كان غيه ‪ ,‬فلم أعرفه ‪ ,‬و قيل عن مالك عن ممد بن‬
‫عبد ال كما يأت ‪.‬‬
‫و عبد الكم بن ميسرة ‪ ,‬قال أبو موسى الدين ‪:‬‬
‫" ل أعرفه " ‪.‬‬
‫و من دونه ل أعرفهم ‪ .‬و ضعفه العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 3/186‬هو‬
‫و حديث أب هريرة الت ‪ .‬و عزاه لب الشيخ ف كتاب " الثواب " من حديث أنس‬
‫بسند ضعيف ‪.‬‬
‫و قد أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 270‬عن أب اليثم خالد بن رقاد ‪:‬‬
‫حدثنا أب و عبد الكم بن ميسرة عن مالك بن أنس عن ممد بن عبد ال عن أب‬
‫الدرداء ‪.‬‬
‫و من دون عبد الكم ل أعرفهم أيضا ‪.‬‬
‫و قد رواه القضاعي ( ‪ ) 153‬من طريق ممد بن فور بن عبد ال بن مهدي ‪ :‬حدثنا‬
‫معاذ بن عيسى ‪ :‬حدثنا عمر بن ممد الطنافسي عن سفيان الثوري عن أب الزناد عن‬
‫العرج عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫قال الذهب ف ترجة ( ابن فور ) هذا ‪ ,‬و أقره العسقلن ‪:‬‬
‫" هذا حديث موضوع على الطنافسي ‪ ,‬فالفة هذا أو شيخه " ‪.‬‬
‫و بعد ‪ ,‬فإن لوائح الصنع و الوضع على الديث ظاهرة ‪ ,‬ل سيما و قد قال شيخ‬
‫السلم ابن تيمية و غيه ‪:‬‬
‫" أحاديث العقل كلها موضوعة " ‪.‬‬
‫" السد ف اثنتي ‪ :‬رجل آتاه ال القرآن فقام به ‪ ,‬و أحل حلله ‪ ,‬و حرم حرامه‬ ‫‪2380‬‬
‫‪ ,‬و رجل آتاه ال مال ‪ ,‬فوصل به أقرباءه و رحه ‪ ,‬و عمل بطاعة ال ‪ ,‬تن أن‬
‫يكون مثله ‪.‬‬
‫و من يكن فيه أربع فل يضره ما زوي عنه من الدنيا ‪ :‬حسن خليقة ‪ ,‬و عفاف ‪ ,‬و‬
‫صدق‬
‫حديث ‪ ,‬و حفظ أمانة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 17/149/1‬عن روح بن صلح الصري ‪ :‬نا موسى بن علي‬
‫بن رباح‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لن روح بن صلح ضعيف الديث كما قال‬
‫الدارقطن ‪,‬‬
‫و ضعفه غيه كما سبق تقيقه تت الديث ( ‪. ) 23‬‬
‫و جلة السد قد صحت باختصار ف " الصحيحي " و غيها من حديث ابن مسعود‬
‫و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪. ) 8977‬‬
‫" كان إذا جاء الشتاء ‪ ,‬دخل البيت ليلة المعة ‪ ,‬و إذا جاء الصيف ; خرج ليلة‬ ‫‪2381‬‬
‫المعة ‪ ,‬و إذا لبس ثوبا جديدا ; حد ال و صلى ركعتي ‪ ,‬و كسا اللق " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطيب ( ‪ , ) 8/414‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 6/113/2‬عن ممد بن السن‬
‫بن سهل‬
‫‪ :‬حدثنا عبد ال بن عامر التميمي ‪ :‬حدثنا الربيع الاجب ‪ :‬حدثن ‪ #‬أبو جعفر‬
‫النصور عن أبيه عن جده عن أب جده ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫أورداه ف ترجة الربيع هذا ‪ ,‬و هو ابن يونس حاجب النصور ‪ ,‬و ل يذكرا فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و من فوقه غالبهم ل يعرف حالم ‪ ,‬و من دونه ل أجد من‬
‫ترجهم ‪ ,‬و قد أشار إل هذا الناوي ف " الفيض " بقوله ‪:‬‬
‫" و هو من رواية الربيع هذا الذكور عن الليفة النصور عن أبيه عن جده ‪ ,‬و به‬
‫عرف حال السند " !‬
‫ث رواه الطيب ( ‪ ) 197 - 3/196‬عن خزية بن خازم عن الفضل بن الربيع عن‬
‫الهدي‬
‫عن النصور به دون قضية اللبس ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" غريب جدا من حديث الهدي عن آبائه ‪ ,‬و عجيب من رواية الفضل بن الربيع بن‬
‫يونس‬
‫الاجب عن الهدي ‪ ,‬و عزيز من حديث خزية بن خازم القائد عن الفضل ‪ ,‬ل أكتبه‬
‫إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫ث رواه ( ‪ ) 14/434‬عن جعفر بن عبد الواحد الاشي قال ‪ :‬قالت ل زينب ابنة‬
‫سليمان عن أبيها ( سليمان بن علي بن عبد ال بن العباس ) عن جدها عن ابن عباس‬
‫قلت ‪ :‬و جعفر بن عبد الواحد الاشي قال الدارقطن ‪:‬‬
‫و قد روي من طريق آخر عن ابن عباس بسند فيه متروك ‪ ,‬و آخر غي معروف ‪ ,‬و‬
‫ليس‬
‫فيه جلة اللباس ‪.‬‬
‫و كذلك روي من حديث عائشة ‪ ,‬و فيه وضاع ‪ ,‬و قد خرجتهما فيما يأت برقم (‬
‫‪) 5924‬‬
‫‪.‬‬
‫" إذا أصابت أحدكم مصيبة ‪ ,‬فليقل ‪ (* :‬إنا ل و إنا إليه راجعون )* ‪ ,‬اللهم‬ ‫‪2382‬‬
‫عندك أحتسب مصيبت‪ ,‬فآجرن فيها ‪ ,‬و أبدل ل با خيا منها " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ , ) 3119‬و ابن السن ( ‪ , ) 573‬و الاكم ( ‪) 17 - 4/16‬‬
‫‪,‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 6/317‬من طرق عن حاد بن سلمة ‪ :‬أخبنا ثابت عن ابن عمر بن أب‬
‫سلمة‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫" صحيح السناد ‪ ,‬فإن ابن عمر الذي ل يسمه حاد بن سلمة ف هذا الديث ساه‬
‫غيه سعيد بن عمر بن أب سلمة " !‬
‫قلت ‪ :‬و وافقه الذهب ‪ ,‬فلم يصنع شيئا ‪ ,‬لن مرد تسمية الراوي ل يزيل عنه‬
‫الهالة العينية ‪ ,‬فضل عن جهالة الال كما ل يفى على أهل العلم ‪ ,‬و الذهب‬
‫نفسه قد أورد ابن عمر هذا ف " اليزان " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يعرف " ‪ ,‬ل سيما و هو‬
‫قد اضطربوا عليه ف إسناده على وجوه ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ما تقدم من رواية الماعة عنه ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬قال أحد ( ‪ : ) 6/313‬حدثنا عفان قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة بن إل أنه‬
‫قال عن أم سلمة قالت ‪ :‬قال أبو سلمة ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره من مسند أب سلمة !‬
‫و تابعه روح قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة به ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ( ‪. ) 4/27‬‬
‫الثالث ‪ :‬قال الترمذي ( ‪ : ) 2/265‬حدثنا إبراهيم بن يعقوب حدثنا عمرو بن‬
‫عاصم ‪:‬‬
‫حدثنا حاد بن سلمة به مثل الوجه الثان ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬عن ثابت عن عمر بن‬
‫أب سلمة " ‪ ,‬ل يذكر ابن عمر ف إسناده ! و قال ‪:‬‬
‫" حديث غريب من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 11/355‬عن زهي بن العلء ‪ :‬حدثنا‬
‫ثابت البنان عن عمر بن أب سلمة عن أم سلمة مرفوعا ‪.‬‬
‫لكن زهيا هذا قال أبو حات ‪:‬‬
‫" أحاديثه موضوعة " ‪.‬‬
‫و أما ابن حبان ‪ ,‬فذكره ف " الثقات " !‬
‫و ما يرجح الوجه الثان ‪ :‬أنه من حديث أم سلمة عن أب سلمة ‪ ,‬رواية عبد اللك‬
‫ابن قدامة المحي عن أبيه عن عمر بن أب سلمة عن أم سلمة أن أبا سلمة حدثها ‪:‬‬
‫أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" ما من مسلم يصاب بصيبة ‪ ,‬فيفزع إل ما أمر ال به من قوله *( إنا ل ‪...‬‬
‫)* " الديث نوه ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪. ) 1598‬‬
‫لكن عبد اللك هذا ضعيف كما قال الافظ ‪.‬‬
‫و يرجحه أيضا ما روى عمرو بن أب عمرو عن الطلب عن أم سلمة قالت ‪:‬‬
‫" أتان أبو سلمة يوما من عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬لقد سعت من‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قول فسررت به ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫" ل تصيب أحدا من السلمي مصيبة ‪ ,‬فيسترجع عند مصيبته ‪ " ...‬الديث نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪. ) 28 - 4/27‬‬
‫و رجاله ثقات ‪ ,‬لكن الطلب هذا ‪ -‬و هو ابن عبد ال بن الطلب الخزومي ‪ -‬كثي‬
‫التدليس ‪.‬‬
‫و ف " صحيح مسلم " ‪ ) 3/38 0‬و غيه من طريق أخرى عن أم سلمة قالت ‪:‬‬
‫سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره بنحوه ‪ .‬و هو أصح ‪ ,‬و قد خرجته ف‬
‫"‬
‫أحكام النائز " ( ‪ . ) 23‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" الجرة أن تجر الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ‪ ,‬و تقيم الصلة ‪ ,‬و تؤت‬ ‫‪2383‬‬
‫الزكاة ‪ ,‬ث أنت مهاجر ‪ ,‬و إن مت بالضر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 225 - 2/224‬عن العلء بن عبد ال بن رافع ‪ :‬حدثنا حنان بن‬
‫خارجة عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" جاء أعراب ملوي جريء إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا رسول ال ‪ :‬أخبنا عن الجرة إليك أينما كنت ‪ ,‬أو لقوم خاصة ‪ ,‬أم إل أرض‬
‫معلومة ‪ ,‬أم إذا مت انقطعت ? قال ‪ :‬فسكت عنه يسيا ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أين السائل ? قال‬
‫‪ :‬ها هو ذا يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬حنان هذا قال الذهب ‪:‬‬
‫" ل يعرف ‪ ,‬تفرد عنه العلء بن عبد ال بن رافع ‪ ,‬أشار ابن القطان إل تضعيفه‬
‫للجهل باله " ‪.‬‬
‫و الديث رواه غي أحد أيضا ‪ ,‬فانظر " ضعيف أب داود " ( ‪. ) 434‬‬
‫" إذا مت أنا ‪ ,‬و أبو بكر ‪ ,‬و عمر ‪ ,‬و عثمان ; فإن استطعت أن توت فمت " ‪.‬‬ ‫‪2384‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 1/345‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 8/280‬‬
‫‪ ,‬و ابن عساكر ( ص ‪ / 166‬ترجة عثمان ‪ -‬ط ) من طريق سلم بن ميمون الواص‬
‫عن‬
‫سليمان بن حيان الحر أب خالد ‪ ,‬عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم‬
‫عن ‪ #‬سهل بن أب حثمة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" غريب من حديث إساعيل بن أب خالد ‪ ,‬ل يروه عنه فيما أعلم إل أبو خالد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق يطىء كما قال الافظ ‪ ,‬و احتج به الشيخان ‪ ,‬لكن الراوي‬
‫عنه‬
‫سلم الواص ف ترجته أورده ابن حبان و قال ‪:‬‬
‫" بطل الحتجاج به " ‪ .‬و أقره الذهب ف " الضعفاء " ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه الساعيلي و غيه مطول ‪ ,‬و سيأت تريه تت الديث (‬
‫‪. ) 6191‬‬
‫" إ ‪1‬ا التقى السلمان ‪ ,‬فسلم أحدها على صاحبه ; كان أحبهما إل ال تعال‬ ‫‪2385‬‬
‫أحسنهما بشرا بصاحبه ‪ ,‬و نزلت بينهمامائة رحة ‪ ,‬للبادي تسعون ‪ ,‬و للمصافح‬
‫عشرة‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ , ) 361 - 360‬و الساعيلي ف " العجم‬
‫"(‬
‫ق ‪ , ) 38/1‬و ابن شاهي ف " الترغيب " ( ق ‪ , ) 310/2‬و الرائطي ف " مكارم‬
‫الخلق " ( ‪ , ) 2/820/909‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ , ) 1/152‬و الديلمي (‬
‫‪ ) 1/1/159‬من طريق أب الشيخ معلقا ‪ ,‬و ابن قدامة ف " التحابي ف ال " (‬
‫‪ , ) 108/2‬و الضياء القدسي ف " الصافحة " ( ‪ ) 32/1‬عن عمر بن عامر التمار‬
‫عن‬
‫عبيد ال بن السن عن الريري عن أب عثمان عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ‪ ,‬آفته عمر بن عامر التمار ‪ ,‬و هو أبو حفص السعدي ‪,‬‬
‫اتمه الذهب بروايته حديثا باطل سيأت برقم ( ‪ , ) 6586‬و قال عقبه ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬العجب من الطيب كيف روى هذا ‪ ,‬و عنده عدة أحاديث من نطه ‪ ,‬و ل‬
‫يبي‬
‫سقوطها ف تصانيفه ? ! " ‪.‬‬
‫و أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ /2003‬كشف الستار عن زوائد البزار ) ‪ :‬حدثنا‬
‫ممد بن مرزوق بن بكي ‪ :‬حدثنا عمر بن عمران السعدي ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن‬
‫السن‬
‫به ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نعلمه إل من هذا الوجه و ل يتابع عمر بن عمران عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا وقع ف " زوائد البزار " للهيثمي ‪ ( :‬عمر بن عمران ) ‪ ,‬و كذا ف أصله‬
‫" البحر الزخار " ( ‪ , ) 1/437/308‬فالظاهر أنه من أوهام شيخه ( ممد بن‬
‫مرزوق )‬
‫‪ ,‬فإنه مع كونه ثقة من شيوخ مسلم ‪ ,‬فقد ذكر الافظ أن له أوهاما ‪ ,‬و إل فهو من‬
‫أوهام البزار نفسه ‪ .‬و قال ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 8/37‬‬
‫" رواه البزار ‪ ,‬و فيه من ل أعرفهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ليس فيه غي ( عمر ) هذا ‪ ,‬و سائر الرجال ثقات من رجال مسلم ‪.‬‬
‫ث ذكره اليثمي من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" إن السلمي إذا التقيا ‪ ,‬فتصافحا و تساءل أنزل ال بينهما مائة رحة ‪,‬‬
‫تسعة و تسعون لبشهما و أطلقهما و أبرها و أحسنهما سائلة بأخيه " ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي ‪:‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه السن بن كثي بن عدي ‪ ,‬و ل أعرفه ‪,‬‬
‫و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سيأت تريه ‪ ,‬و بيان ما ف إسناده من الهالة و الضطراب برقم ( ‪) 6585‬‬
‫‪.‬‬
‫" إن السلمي إذا التقيا فتصافحا ‪ ,‬و تكاشرا بود و نصيحة ‪ ,‬تناثرت خطاياها‬ ‫‪2386‬‬
‫بينهما " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ , ) 191‬و ابن عدي ف " الكامل "‬
‫( ‪ ) 274/2‬عن عمرو بن حزة القيسي ‪ :‬حدثنا النذر بن ثعلبة عن يزيد بن عبد ال‬
‫ابن الشخي عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪:‬‬
‫" لقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فصافحته ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال هذا من‬
‫أخلق العجم ‪ ,‬أو هذا يكره ? فقال ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و لفظ ابن عدي ‪:‬‬
‫" كنت أحسب أن هذا من زي العجم ? فقال ‪ :‬نن أحق بالصافحة منهم ‪ ,‬ما من‬
‫مسلمي‬
‫التقيا ‪ ,‬فتصافحا ‪ ,‬إل تساقطت ذنوبما بينهما " ‪.‬‬
‫" عمرو بن حزة ; مقدار ما يرويه غي مفوظ " ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن و غيه ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫" أكثروا من العارف من الؤمني ‪ ,‬فإن لكل مؤمن شفاعة عند ال يوم القيامة "‬ ‫‪2387‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/30‬من طريق الاكم عن أحد بن خالد بن حاد ‪ :‬حدثنا‬
‫أصرم‬
‫ابن حوشب ‪ :‬حدثنا إسحاق بن العد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫سكت عليه الافظ ف " الغرائب اللتقطة " ! و هو عجيب ‪ ,‬فإن أصرم بن حوشب‬
‫هذا‬
‫وضاع معروف ‪ ,‬قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" هالك ‪ ,‬قال يي ‪ :‬كذاب خبيث ‪ ,‬و قال البخاري و مسلم و النسائي ‪ :‬متروك ‪,‬‬
‫و قال ابن حبان ‪ :‬كان يضع الديث على الثقات " ‪.‬‬
‫و لذلك أورد السيوطي الديث ف " ذيل الحاديث الوضوعة " رقم ( ‪- 917‬‬
‫ترقيمي )‬
‫‪.‬‬
‫" أصل كل داء البدة <‪. " >1‬‬ ‫‪2388‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬التخمة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ 61‬و ‪ - 1/169‬ط ) عن إساعيل بن عياش عن تام‬
‫بن‬
‫نيح عن السن عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫ذكره ف ترجة تام هذا ‪ ,‬و روى عن البخاري أنه قال فيه ‪:‬‬
‫" فيه نظر " ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫و قد روى غي حديث منكر ل أصل له " ‪.‬‬
‫و رواه ابن عدي ( ‪ 45/1‬و ‪ - 2/83‬ط ) عن ممد بن جابر عن تام به ‪ ,‬إل أنه‬
‫جعله‬
‫من مسند أنس ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل أعلم رواه عن السن غي تام بن نيح ‪ ,‬و عن تام ممد بن جابر اللب ‪,‬‬
‫و ليس بالعروف ‪ ,‬و روي هذا الديث عن مبشر بن إساعيل أيضا عن تام بن نيح ‪,‬‬
‫و هو ف الملة منكر ‪ ,‬و لعل البلء ف هذا الديث من ممد بن جابر اللب ‪,‬‬
‫لنه مهول ‪ ,‬و من أجله أت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف يصح هذا ‪ ,‬و قد ذكرت أنه قد تابعه مبشر بن إساعيل ? ! و تابعه أيضا‬
‫إساعيل بن عياش كما ف رواية العقيلي ? !‬
‫و رواه ابن عدي ( ‪ 320/2‬و ‪ - 6/317‬ط ) عن مسلمة بن علي عن ابن جريج‬
‫عن رجل عن‬
‫ابن عباس مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" مسلمة هذا كل أحاديثه أو عامتها غي مفوظة " ‪.‬‬
‫و أورده ابن قتيبة ف " غريب الديث " ( ‪ ) 2/225‬من قول ابن مسعود ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" يرويه العمش عن خيثمة عنه " ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" فقال العمش ‪ .‬سألت أعرابيا من كلب عن البدة ‪ ,‬فقال ‪ :‬هي التخمة ‪ .‬و لست‬
‫أحفظ هذا من علمائنا ‪ .‬فإن كان الرف صحيحا ل يقع فيه تغي ‪ ,‬فالعن جيد حسن‬
‫"‪.‬‬
‫و رواه ابن عدي ( ‪ - 3/114‬ط ) ‪ ,‬و ابن عساكر ( ‪ 15/461/1‬و ‪- 15/916‬‬
‫مصورة ) عن‬
‫دراج عن أب اليثم عن أب سعيد الدري مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ضعيف ; لال دراج ‪ ,‬و باصة فيما يرويه عن أب اليثم ‪ ,‬و أما ابن‬
‫عدي فقال ‪:‬‬
‫" هو بذا السناد باطل " ‪.‬‬
‫و نسب الوهم فيه إل شيخه ( عبد الرحن بن القاسم الكوف ) ‪ ,‬و قد تابعه‬
‫( عبد الرحن بن إساعيل الكوف ) عند ابن عساكر ‪ ,‬فل أدري هو هذا أم غيه ‪,‬‬
‫و قد ترجم ابن عساكر لكل منهما ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إن من النساء عيا و عورة ‪ ,‬فكفوا عيهن بالسكوت ‪ ,‬و واروا عوراتن بالبيوت " ‪.‬‬ ‫‪2389‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ , ) 29‬و كذا ابن حبان ( ‪ ) 1/123‬من طريق‬
‫زكريا بن يي الزاز ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عباد قال ‪ :‬حدثنا سعيد عن قتادة عن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ذكره ف ترجة إساعيل هذا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" حديثه غي مفوظ " ‪.‬‬
‫" قال الدارقطن ‪ :‬متروك ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪ :‬ل يوز الحتجاج به بال " ‪.‬‬
‫و أورد له ابن حبان هذا الديث و غيه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" كتبنا عنه نسخة بذا السناد ‪ ,‬و ل تلو عن القلوب و الوضوع " ‪.‬‬
‫و أما زكريا بن يي الزاز ‪ ,‬فهو من رجال البخاري ‪ ,‬قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق له أوهام ‪ ,‬لينه بسببها الدارقطن " ‪.‬‬
‫و الديث ذكره ابن حبان أيضا ( ‪ ) 121 - 1/120‬معلقا من رواية إساعيل بن‬
‫مسلم‬
‫الكي عن الكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا نوه ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" إساعيل هذا ضعيف ‪ ,‬ضعفه ابن البارك ‪ ,‬و تركه يي القطان و ابن معي " ‪..‬‬
‫و أورده ابن الوزي ف " العلل التناهية " ( ‪ ) 2/143‬من الوجهي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يصح ‪ . " ..‬ث ضعف ( الساعيلي ) !‬
‫و رواه الشجري ف " المال " ( ‪ ) 1/44‬بسند مظلم عن السن بن علي رضي ال‬
‫عنه‬
‫" إن ف السجد لبقعة قبل هذه السطوانة ‪ ,‬لو يعلم الناس ما صلوا فيها إل أن‬ ‫‪2390‬‬
‫تطي لم قرعة " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 866‬حدثنا أحد ‪ -‬يعن ابن يي اللوان ‪-‬‬
‫‪ :‬حدثنا عتيق بن يعقوب ‪ :‬حدثنا عبد ال و ممد ابنا النذر عن هشام بن عروة عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ( :‬فذكرته ) ‪ ,‬و‬
‫عندها‬
‫جاعة من أبناء الصحابة ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا أم الؤمني ‪ ,‬و أين هي ? فاستعجمت عليهم‬
‫‪ ,‬فمكثوا عندها ساعة ‪ ,‬ث خرجوا و ثبت عبد ال بن الزبي ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬إنا‬
‫ستخبه بذلك الكان ‪ ,‬فارمقوه ف السجد حت تنظروا حيث يصلي ‪ ,‬فخرج بعد‬
‫ساعة‬
‫فصلى عند السطوانة الت صلى إليها ابنه عامر بن عبد ال بن الزبي ‪ ,‬و قيل‬
‫لا ‪ :‬أسطوانة القرعة ‪ ,‬قال عتيق ‪ :‬و هي السطوانة الت واسطة بي القب‬
‫و النب عن يينها إل النب أسطوانتي ( كذا ) ‪ ,‬و بينها و بي النب‬
‫أسطوانتي ( كذا ) ‪ ,‬و بينها و بي الرحبة أسطوانتي ( كذا ) ‪ ,‬و هي واسطة بي‬
‫ذلك ‪ ,‬و هي تسمى أسطوانة القرعة ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروه عن هشام إل ابنا النذر ‪ ,‬تفرد به عتيق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬وثقه الدارقطن و ابن حبان ‪ ,‬لكن ممد بن النذر ضعيف جدا ‪.‬‬
‫قال ابن حبان ( ‪: ) 2/259‬‬
‫" كان من يروي عن الثبات الشياء الوضوعات ‪ ,‬ل يل كتب حديثه إل على سبيل‬
‫العتبار " ‪.‬‬
‫" يروي عن هشام أحاديث موضوعة " ‪.‬‬
‫و أما أخوه عبد ال ‪ ,‬فلم أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" اشتدي أزمة تنفرجي " ‪.‬‬ ‫‪2391‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ( ‪ , ) 748‬و الديلمي ( ‪ ) 1/1/116‬عن حسي بن عبد ال بن‬
‫ضمية عن‬
‫أبيه عن جده عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السي هذا متهم بالكذب ‪ ,‬قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" كذبه مالك ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬متروك الديث كذاب ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬ل يساوي‬
‫شيئا ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس بثقة و ل مأمون ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬منكر الديث‬
‫ضعيف ‪ ,‬و قال أبو زرعة ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬اضرب على حديثه " ‪.‬‬
‫ث ساق له أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها ‪.‬‬
‫" يقول ال عز وجل ‪ :‬اشتد غضب ال على من ظلم من ل يد ناصرا غيي " ‪.‬‬ ‫‪2392‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ , ) 1/111/2228‬و " الصغي " ( رقم ‪- 718‬‬
‫الروض‬
‫النضي ) ‪ ,‬و من طريقه الديلمي ( ‪ ) 116 - 1/1/115‬عن مسعر بن الجاج‬
‫النهدي ‪:‬‬
‫حدثنا شريك عن أب إسحاق عن الارث عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الطبان‬
‫‪:‬‬
‫" ل يروه عن أب إسحاق إل شريك تفرد به مسعر بن الجاج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الارث ‪ -‬و هو العور ‪ -‬متهم بالكذب ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أبو إسحاق ‪ -‬و هو السبيعي ‪ -‬كان اختلط ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬شريك ‪ -‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ -‬ضعيف الفظ ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬مسعر بن الجاج النهدي كذا ف الصادر الذكورة ‪ ,‬و ل أجد له ترجة‬
‫‪ .‬و ف " اليزان " و " اللسان " ‪:‬‬
‫" مسعر بن يي النهدي ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬و أتى بب منكر " ‪.‬‬
‫ث ساق له حديثا آخر من روايته عن شريك عن أب إسحاق عن أبيه عن ابن عباس ‪,‬‬
‫و‬
‫الظاهر أنه هو هذا ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إياكم و الكذب ‪ ,‬فإن الكذب مانب لليان " ‪.‬‬ ‫‪2393‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/343‬عن ابن لل ‪ :‬حدثنا إساعيل الصفار ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫إسحاق و عباس الدوري قال ‪ :‬حدثنا يعلى بن عبيد ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد عن‬
‫قيس بن أب حازم عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬لكن أخرجه أحد ( ‪ , ) 1/5‬و ابن‬
‫عدي‬
‫( ‪ ) 1/29‬من طريق زهي بن معاوية قال ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد به موقوفا‬
‫على أب بكر ‪.‬‬
‫و أخطأ السيوطي فعزاه ف " الامع " لحد و أب الشيخ ف " التوبيخ " و ابن‬
‫لل ف " مكارم الخلق " عن أب بكر مرفوعا ‪ .‬و إنا رواه أحد موقوفا كما‬
‫ذكرنا ‪ .‬و نقل الناوي عن العراقي أنه قال ‪:‬‬
‫" و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ :‬و كأنه يعن غي إسناد ابن لل هذا ‪ .‬ث قال الناوي ‪:‬‬
‫" و قال الدارقطن ف " العلل " ‪ :‬الصح وقفه ‪ .‬و رواه ابن عدي من عدة طرق ‪ ,‬ث‬
‫عول على وقفه " ‪.‬‬
‫ث رأيت البيهقي أخرجه ف " الشعب " ( ‪ ) 2/47/2‬عن أب إسحاق إبراهيم بن بكر‬
‫الروزي ‪ :‬حدثنا يعلى بن عبيد عن إساعيل بن أب خالد به موقوفا ‪.‬‬
‫و من طريق ممد بن عبيد بن عتبة الكوف أب جعفر ‪ :‬حدثنا أسيد بن زيد ‪ :‬حدثنا‬
‫جعفر الحر عن إساعيل به مرفوعا ‪.‬‬
‫و من طريق ابن عدي بسنده عن هارون بن حات ‪ :‬حدثنا ابن أب غنية الكوف عن‬
‫إساعيل به ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" قال أبو أحد ‪ :‬ل أعلم رفعه عن إساعيل بن أب خالد غي ابن أب غنية الكوف‬
‫و جعفر الحر " ‪.‬‬
‫و قال البيهقي عقب رواية جعفر الحر ‪.‬‬
‫" هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و الصحيح أنه موقوف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬جعفر الحر ; قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق يتشيع " ‪.‬‬
‫لكن الراوي عند أسيد بن زيد ضعيف ; أفرط ابن معي فكذبه ‪ ,‬فهو علة هذه الطريق‬
‫‪.‬‬
‫و ابن أب غنية ف الطريق الخرى اسه عبد اللك بن حيد ‪ ,‬و هو ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬فهي متابعة قوية للرواية الول الرفوعة من طريق يعلى بن عبيد ‪,‬‬
‫لول أن الراوي عنه هارون بن حات ; قال النسائي ‪:‬‬
‫" ليس بثقة " ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬فلم يطمئن القلب لصحة الديث مرفوعا مع اتفاق زهي بن معاوية‬
‫و إبراهيم بن بكر الروزي على وقفه ‪ ,‬و تابعهما علي بن عاصم عند البيهقي ‪ ,‬فل‬
‫جرم اتفق الفاظ على ترجيح الوقوف كما تقدم ‪ .‬و جزم بوقفه أبو عبيد القاسم بن‬
‫سلم ف " كتاب اليان " ( ص ‪ , ) 85‬فالصحيح موقوف كما قال البيهقي ‪.‬‬
‫" إن للشيطان كحل و لعوقا ‪ ,‬فإذا كحل النسان من كحله ‪ ,‬ثقلت عيناه ‪ ,‬و إذا‬ ‫‪2394‬‬
‫لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البزار ( ‪ , ) 3035‬و أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ق ‪: ) 263/2‬‬
‫أخبنا أبو حات مكي بن عبدان ‪ :‬حدثنا أحد بن يوسف السلمي ‪ :‬حدثنا السن بن‬
‫بشر البجلي ‪ :‬حدثنا الكم بن عبد اللك عن قتادة عن السن عن ‪ #‬سرة ‪#‬‬
‫و قال الرويان ف " مسنده " ( ‪ : ) 26/154/1‬نا ابن إسحاق ‪ :‬نا السن بن بشر‬
‫به‬
‫‪.‬‬
‫و رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 205 - 2/204‬عن ابن بشر ‪.‬‬
‫و تابعه سعيد بن بشي عن قتادة به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ( ‪ , ) 177/1‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا و إن كان قد رواه عن قتادة غي سعيد بن بشي ‪ ,‬فإنه عزيز " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ابن حجر ف " بذل الاعون ف فضل الطاعون " ( ‪ ) 2 - 34/1‬بعد أن‬
‫عزاه للبزار ‪:‬‬
‫" ف سنده ضعف يسي ‪ ,‬و له شاهد من حديث أنس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حديث أنس إسناده ضعيف جدا كما تقدم بيانه برقم ( ‪. ) 1501‬‬
‫و أما هذا ‪ ,‬فضعيف ‪ ,‬السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬و قتادة كلها مدلس و قد عنعناه‬
‫‪.‬‬
‫و ف الطريق الول عنه الكم بن عبد اللك ‪ -‬و هو القرشي ‪ -‬ضعيف ‪.‬‬
‫و السن بن بشر البجلي صدوق يطىء ‪.‬‬
‫و ف الطريق الخرى سعيد بن بشي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫" إن الكذب يكتب كذبا ; حت تكتب الكذيبة كذيبة " ‪.‬‬ ‫‪2395‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ , ) 6/438‬و ابن أب الدنيا ف " الصمت " ( ‪ , ) 256/520‬و‬
‫البيهقي‬
‫ف " الشعب " ( ‪ ) 2/49/1‬من طريق يونس بن يزيد اليلي قال ‪ :‬حدثنا أبو شداد‬
‫عن‬
‫ماهد عن ‪ #‬أساء بنت عميس ‪ #‬قالت ‪:‬‬
‫" كنت صاحبة عائشة الت هيأتا و أدخلتها على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫و معي نسوة قالت ‪ :‬فوال ما وجدنا عنده قرى إل قدحا من لب ‪ ,‬قالت فشرب منه ‪,‬‬
‫ث ناوله عائشة ‪ ,‬فاستحيت الارية ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬ل تردي يد رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬خذي منه ‪ ,‬فأخذته على حياء ‪ ,‬فشربت منه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬ناول صواحبك‬
‫‪,‬‬
‫فقلنا ‪ :‬ل نشتهيه ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل تمعن جوعا و كذبا ‪ ,‬قالت ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫! إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه ‪ :‬ل أشتهيه يعد ذلك كذبا ? قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي أب شداد هذا فإنه مهول الال ل‬
‫يوثقه أحد ‪ ,‬و أورده ابن أب حات ( ‪ ) 4/2/389‬من رواية ابن جريج و يونس هذا‬
‫ل‬
‫غي ‪ ,‬و قال عن أب زرعة ‪ :‬ل أعرف اسه ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪,‬‬
‫و ل يذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫و له طريق آخر ‪ ,‬يرويه أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪ ) 4/296 - 3‬عن‬
‫أب ليلى الكوف عن إبراهيم بن منصور العجلي ‪ :‬حدثنا عطاء بن أب رباح عن أساء‬
‫بنت عميس به متصرا دون حديث الترجة ‪ ,‬و ل ذكرت ( عائشة ) ‪ ,‬و إنا قالت ‪:‬‬
‫"‬
‫بعض نسائه " ‪ ,‬و هذا هو القرب ; لن أساء بنت عميس كانت ف البشة يوم‬
‫زفاف‬
‫عائشة كما قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ , ) 3/141‬و صوب أنا أساء بنت‬
‫يزيد كما ف " السند " و غيه من رواية شهر عنها ‪ .‬و هو مرج ف " آداب الزفاف‬
‫" ( ص ‪ /92 - 91‬طبعة الكتبة السلمية ) ‪ ,‬و ليس فيه حديث الترجة أيضا ‪,‬‬
‫و لذا تركته على ضعفه بلف سائره ‪ ,‬فهو حسن لغيه ‪ ,‬و سكت العراقي عن إسناد‬
‫أب الشيخ ‪ ,‬و فيه من ل أعرفه ‪.‬‬
‫" أبغض خليقة ال إليه يوم القيامة الكذابون ‪ ,‬و الستكبون ‪ ,‬و الذين يكنون‬ ‫‪2396‬‬
‫البغضاء لخوانم ف صدورهم ‪ ,‬فإذا لقوهم تلفوا لم ‪ ,‬و الذين إذا دعوا‬
‫إل ال و إل رسوله ‪ ,‬كانوا بطأ ‪ ,‬و إذا دعوا إل الشيطان و أمره ‪ ,‬كانوا‬
‫سراعا " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الرائطي ف " مساوئ الخلق " ( ‪ , ) 140/298‬و ابن عساكر (‬
‫‪ ) 2/243/2‬عن‬
‫سيار بن حات العني عن جعفر بن برقان ‪ :‬نا إبراهيم بن عمرو الصنعان عن‬
‫‪ #‬الوضي بن عطاء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عساكر ‪:‬‬
‫" كان ( جعفر ) غي منسوب ‪ ,‬ث ألق به " ابن برقان " ‪ ,‬و هو وهم ‪ ,‬لن سيار بن‬
‫حات يروي عن ( جعفر بن سليمان الضبعي ) الكثي ‪ ,‬و قد رواه الرائطي ف "‬
‫اعتلل القلوب " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬جعفر بن سليمان " ‪ ,‬و إبراهيم هذا ل أعرفه ‪,‬‬
‫و إنا العروف إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعان من صنعاء اليمن ‪ ,‬و ل أعرف‬
‫لليمان رواية عن الوضي بن عطاء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الذي ف " الساوئ " ( جعفر بن برقان ) ‪ ,‬و لعل هذا الضطراب ف نسبه (‬
‫جعفر ) إنا هو من ( سيار بن حات العني ) فإن له أوهاما كما قال الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬ث إن ابن عمر و ابن عمرو كلها مستور كما ف " التقريب " ‪,‬‬
‫و الوضي بن عطاء من أتباع التابعي ‪ ,‬فالديث معضل ‪.‬‬
‫و روى الشطر الول من الديث القاسم السرقسطي ف " غريب الديث " ‪0‬‬
‫‪) 2/162/2‬‬
‫" أبغض خليقة ال إل ال يوم القيامة السقارون ‪ ,‬و هم الكذابون " ‪.‬‬
‫و سنده هكذا ‪ :‬نا موسى بن هارون قال ‪ :‬نا أب قال ‪ :‬نا سيار قال ‪ :‬نا جعفر به ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " للخرائطي ف " مساوي الخلق " عن‬
‫الوضي بن عطاء ‪ .‬و هو ما فات على الافظ العراقي تريه ‪ ,‬فقال ف " الغن "‬
‫( ‪: ) 3/158‬‬
‫" ل أقف له على أصل " !‬
‫و تبعه التاج السبكي ف " فصل قال ‪ :‬جعت فيه جيع ما وقع ف كتاب الحياء من‬
‫الحاديث الت ل أجد با إسنادا " ! انظر " الطبقات الكبى " الجلد الرابع (‬
‫ص ‪ , ) 182 - 145‬و الديث ف صفحة ( ‪. ) 165‬‬
‫" إذا أويت إل فراشك ‪ ,‬فقل ‪ :‬المد ل الذي من علي و أفضل ‪ ,‬المد ل رب‬ ‫‪2397‬‬
‫العاملي ‪ ,‬رب كل شيء ‪ ,‬و إله كل شيء ‪ ,‬أعوذ بك من النار " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البزار ( ‪ - 3112‬زوائده ) من طريق يي بن كثي أب النضر ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫مسعود الريري عن عبد ال بن ‪ #‬بريدة ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪:‬‬
‫" كيف تقول يا أبا حزة إذا أويت إل فراشك ? قال ‪ :‬أقول ‪ :‬كذا و كذا ‪ ,‬أحسبه‬
‫قال ‪ " ...... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يي بن كثي ; قال أبو حات ‪:‬‬
‫" ضعيف الديث ‪ ,‬ذاهب الديث جدا " ‪.‬‬
‫" ليس بثقة " ‪.‬‬
‫" ضعيف الديث جدا ‪ ,‬متروك الديث ‪ ,‬عن الثقات بأحاديث بواطيل " ‪.‬‬
‫" إذا أويت إل فراشك قل ‪ :‬باسك ال وضعت جنب ‪ ,‬و طهر قلب ‪ ,‬و طيب كسب‬ ‫‪2398‬‬
‫‪,‬‬
‫و اغفر ذنب " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 703‬عن ممد بن خلف العصفران‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا بشي بن حبيب السعدي ‪ -‬و كان ل بأس به ‪ : -‬حدثنا حسي العلم عن‬
‫عبد ال بن بريدة عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رضي ال عنهما ‪:‬‬
‫" أن النب صلى ال عليه وسلم قال لعمه حزة ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من دون العلم ل أجد من ترجهما ‪.‬‬
‫و الشطر الول من الديث قد صح من حديث أب هريرة و بزيادة ‪ ,‬فانظر " الكلم‬
‫الطيب " ( ‪ /38 - 37‬بتخريي ) ‪ ,‬و " صحيح الامع " ( ‪. ) 400‬‬
‫" من ابتاع ملوكا ‪ ,‬فليحمد ال ‪ ,‬و ليكن أول ما يطعمه اللو ‪ ,‬فإنه أطيب‬ ‫‪2399‬‬
‫لنفسه " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 65/2‬عن الكم بن عبد ال ‪ :‬حدثن الزهري عن سعيد بن‬
‫السيب‬
‫عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" الكم أحاديثه كلها موضوعة ‪ ,‬و ما هو منها معروف الت ‪ ,‬فهو باطل ‪ ,‬بذا‬
‫السناد ‪ ,‬و ما أمليت له عن القاسم بن ممد و الزهري و غيهم كلها ما ل‬
‫يتابعه الثقات عليه ‪ ,‬و ضعفه بي على حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو اليلي ‪ ,‬و قد كذبه أبو حات و غيه ‪.‬‬
‫و قد مضى الديث بإسناد خي من هذا عن معاذ بن جبل نوه ‪ ,‬و لكنه واه جدا ‪,‬‬
‫فراجعه رقم ( ‪. ) 2340‬‬
‫و الديث عده ابن الوزي ف " الوضوعات " و قال ‪ :‬الكم كذاب ‪ .‬و أقره‬
‫الناوي‬
‫‪ ,‬و تعقبه السيوطي ف " اللل " ( ‪ ) 2/239‬بديث معاذ الشار إليه !‬
‫" إذا توف أحدكم السلطان ‪ ,‬فليقل ‪ :‬اللهم رب السماوات السبع و رب العرش‬ ‫‪2400‬‬
‫العظيم‬
‫‪ ,‬كن ل جارا من شر فلن ‪ ,‬و من شر النس و الن و أتباعهم أن يفرط علي أحد‬
‫منهم ‪ ,‬عز جارك ‪ ,‬وجل ثناؤك ‪ ,‬و ل إله غيك " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( رقم ‪ , ) 9795‬و عبد الغن القدسي ف‬
‫كتابه " السنن " ( ق ‪ ) 234/2‬من طريق أب الشيخ ‪ ,‬كلها عن جنادة عن عبيد‬
‫ال‬
‫ابن عمر عن عتبة بن عبد ال بن عتبة عن أبيه عن جده عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬مرفوعا‬
‫به ‪.‬‬
‫قال الافظ ابن حجر ف " بذل الاعون " ( ق ‪: ) 40/1‬‬
‫" سنده حسن " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و جنادة ‪ -‬و هو ابن سلم العامري ‪ -‬أورده الذهب ف " اليزان " ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" ضعفه أبو زرعة ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬ما أقربه أن يترك ! ث‬
‫قال ‪ :‬عمد إل أحاديث موسى بن عقبة ‪ ,‬فحدث با عن عبيد ال بن عمر " ‪.‬‬
‫و اقتصر ف " الغن " على قول أب زرعة ‪ ,‬و لذلك قال فيه الافظ نفسه ف "‬
‫التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬له أغلط " ‪.‬‬
‫و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪: ) 3/149‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح ; إل جنادة بن سلم ‪ ,‬و قد وثق ‪ ,‬و رواه‬
‫الصبهان و غيه موقوفا على عبد ال ; ل يرفعوه " ‪.‬‬
‫و نوه قول اليثمي ( ‪: ) 10/137‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه جنادة بن سلم ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و ضعفه غيه ‪ ,‬و بقية‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬عتبة جد عتبة بن عبد ال بن مسعود ‪ ,‬ليس من رجال " الصحيح " ‪ ,‬بل ل‬
‫أر أحدا ذكره ‪ ,‬و العروف أن عبد ال بن عتبة إنا يروي عن عبد ال بن مسعود‬
‫مباشرة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و الوقوف الذي أشار إليه النذري قد أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪2/4/2‬‬
‫) ‪ ,‬و إسناده هكذا ‪ :‬حدثنا أبو معاوية و وكيع عن العمش عن ثامة بن عقبة‬
‫الحلمي عن الارث بن سويد قال ‪ :‬قال عبد ال ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬إل أن أبا‬
‫معاوية زاد فيه ‪:‬‬
‫" قال العمش ‪ :‬فذكرته لبراهيم ‪ ,‬فحدث عن عبد ال بثله ‪ ,‬و زاد فيه ‪ :‬من شر‬
‫الن و النس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي ; غي ثامة بن عقبة ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة ‪ .‬لكنه موقوف ‪ ,‬إل إنه يتمل أن يكون ف حكم الرفوع ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا تزوج الرجل الرأة لدينها و جالا كان فيه سداد من عوز " ‪.‬‬ ‫‪2401‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/156‬من طريق الطبان عن النضر بن شيل ‪ :‬حدثنا الموي‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا هشيم عن مالد عن الشعب عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫مالد ‪ -‬و هو ابن سعيد ‪ -‬ليس بالقوي ‪.‬‬
‫و الموي ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬و هم جاعة ينسبون هذه النسبة فمن هو منهم ?‬
‫و الديث عزاه السيوطي للشيازي ف " اللقاب " عن ابن عباس و علي ‪ ,‬و قال‬
‫الناوي ‪:‬‬
‫" و فيه هشيم بن بشي ; أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ :‬حجة حافظ يدلس‬
‫‪,‬‬
‫و هو ف الزهري لي ‪ ,‬و حكم ابن الوزي بوضعه " ‪.‬‬
‫" من أذل عنده مؤمن فلم ينصره و هو قادر على أن ينصره ; أذله ال عز وجل على‬ ‫‪2402‬‬
‫رؤوس اللئق يوم القيامة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ , ) 422‬و كذا أحد ( ‪, ) 3/487‬‬
‫و ابن الوزي ف " جامع السانيد " ( ق ‪ ) 5/1‬عن ابن ليعة ‪ :‬حدثنا موسى بن‬
‫جبي عن أب أمامة بن ‪ #‬سهل ‪ #‬عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن ليعة ضعيف ‪ ,‬و تابعه عبد ال بن عباس الغسان ‪ :‬حدثن موسى بن‬
‫جبي عن أب أمامة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪. ) 2/446/2‬‬
‫و عبد ال بن عباس الغسان ; ل أعرفه ‪.‬‬
‫و موسى بن جبي ; ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و مع ذلك فقد قال فيه ‪:‬‬
‫" كان يطىء و يالف " !‬
‫و قال ابن القطان ‪:‬‬
‫" ل يعرف حاله " ‪.‬‬
‫" إذا أويت إل فراشك ‪ ,‬فقل ‪ :‬اللهم رب السموات و ما أظلت ‪ ,‬و الرضي و ما‬ ‫‪2403‬‬
‫أقلت ‪ ,‬و الشياطي و ما أضلت ‪ ,‬كن ل جارا من شر خلقك كلهم جيعا ‪ ,‬أن يفرط‬
‫علي‬
‫أحد منهم أو يبغي ‪ ,‬عز جارك ‪ ,‬و جل ثناؤك ‪ ,‬و ل إله غيك " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الترمذي ف " سننه " ( ‪ , ) 3518‬و ابن عدي ( ‪ ) 67/2‬عن الكم بن ظهي‬
‫الفزاري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن ‪ #‬بريدة ‪ #‬عن أبيه قال ‪:‬‬
‫شكا خالد بن الوليد بن الغية إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا رسول ال ‪ :‬ما أنام الليل من الرق ‪ ,‬فقال نب ال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪:‬‬
‫" ليس إسناده بالقوي ‪ ,‬و الكم قد ترك حديثه بعض أهل الديث " ‪ .‬و قال ابن‬
‫عدي‬
‫‪:‬‬
‫" ل يدث به عن علقمة إل الكم بن ظهي ‪ .‬و عامة أحاديثه غي مفوظة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متروك ‪ ,‬و اتمه ابن معي كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" إن اطيب الكسب كسب التجار ; الذين إذا حدثوا ; ل يكذبوا ‪ ,‬و إذا ائتمنوا ;‬ ‫‪2404‬‬
‫ل يونوا ‪ ,‬و إذا وعدوا ; ل يلفوا ‪ ,‬و إذا اشتروا ; ل يذموا ‪ ,‬و إذا باعوا‬
‫; ل يطروا ‪ ,‬و إذا كان عليهم ; ل يطلوا ‪ ,‬و إذا كان لم ; ل يعسروا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ , ) 1/385‬و ابن عدي ( ق ‪, ) 48 - 47‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/54/2‬عن هشام بن عبد اللك أب التقى ‪ :‬حدثنا‬
‫بقية ‪ :‬حدثن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن أب حات ‪:‬‬
‫" قال أب ‪ :‬هذا حديث باطل ‪ ,‬و ل يضبط أبو تقى عن بقية ‪ ,‬و كان بقية ل يذكر‬
‫الب ف مثل هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو تقى هذا متلف فيه ‪ ,‬و قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ربا وهم " ‪.‬‬
‫و مراد أب حات بقوله ‪ " :‬ل يذكر الب " ‪ :‬أن بقية كان ل يصرح بالتحديث عن‬
‫ثور ‪ ,‬و إنا يرويه بالعنعنة ‪ ,‬و هو مدلس ‪ ,‬فرواه أبو التقى عنه بالتحديث ‪,‬‬
‫وها منه و قلة ضبط ‪.‬‬
‫و تابعه جحدر عن بقية عن ثور بن يزيد عن ممد بن سعد عن خالد بن معدان به ‪.‬‬
‫أخرجه الديلمي ( ‪. ) 1/2/283‬‬
‫و جحدر لقب ‪ ,‬و اسه أحد بن عبد الرحن ‪ ,‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" ضعيف يسرق الديث " ‪.‬‬
‫" التاجر الصدوق تت ظل العرش يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2405‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الصبهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ص ‪ - 204‬مصورة الامعة السلمية )‬
‫‪ ,‬و الديلمي ( ‪ ) 2/1/48‬عن أب جعفر ممد بن ممد بن حفص ‪ :‬حدثنا يي بن‬
‫شبيب‬
‫‪ :‬حدثنا حيد الطويل عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ .‬آفته يي بن شبيب ‪ ,‬قال الاكم و أبو سعيد النقاش‬
‫و أبو نعيم ‪:‬‬
‫" يروي عن الثوري و غيه أحاديث موضوعات " ‪.‬‬
‫و قال الطيب ‪:‬‬
‫" روى أحاديث باطلة " ‪.‬‬
‫و ساق له الذهب حديثا آخر من روايته عن سفيان عن حيد عن أنس ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا كذب ‪ ,‬و فيما وضع على حيد الطويل بإسناده ‪. " ..‬‬
‫ث ساق له حديث استغفار اللئكة يوم المعة لصحاب العمائم البيض ! و قد مضى‬
‫برقم ( ‪ ) 395‬مع حديثي آخرين قبله !‬
‫و ممد بن ممد بن حفص ل أعرفه الن ‪.‬‬
‫و الديث ذكره النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 3/28‬مشيا لضعفه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه الصبهان و غيه " ‪.‬‬
‫" السر أفضل من العلنية ‪ ,‬و العلنية أفضل من أراد القتداء " ‪.‬‬ ‫‪2406‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 290‬و من طريقه ابن الوزي ف " العلل " (‬
‫‪ , ) 2/338/1377‬و الديلمي ( ‪ ) 2/119/1‬عن طريق ابن جرير الطبي ‪ ,‬عن‬
‫بقية عن‬
‫عبد اللك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" عثمان بن زائدة حديثه غي مفوظ ‪ ,‬و عبد اللك بن مهران متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بقية مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية الديلمي ف " مسند‬
‫الفردوس " فقط عن ابن عمر ‪ ,‬و أعله الناوي ببعض هذه العلل ‪ ,‬و بأن فيه ممد بن‬
‫السي السلمي الصوف كان يضع للصوفية الحاديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ليس ف طريق العقيلي هذه ‪ ,‬فبئت عهدته من هذا الديث ‪.‬‬
‫" السعادة كل السعادة طول العمر ف طاعة ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪2407‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( رقم ‪ ) 312‬عن عبد الرحن بن قريش ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫إدريس بن موسى الروي قال ‪ :‬حدثنا موسى بن ناصح قال ‪ :‬نا ليث بن سعد عن‬
‫نافع عن‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬إدريس بن موسى الروي ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و عبد الرحن بن قريش ترجه الطيب ( ‪ , ) 10/282‬و قال ‪:‬‬
‫" ف حديثه غرائب أفراد ‪ ,‬و ل أسع فيه إل خيا " ‪.‬‬
‫لكن قال الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" اتمه السليمان بوضع الديث " ‪.‬‬
‫و أما موسى بن ناصح ‪ ,‬فذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 9/159‬و روى عنه‬
‫جع‬
‫من الثقات ‪ ,‬فانظر " التيسي " و " تاريخ بغداد " ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى من رواية ابن الاد عن الطلب عن أبيه مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ( ‪ . ) 17 - 6/16‬و عزاه الافظ العراقي ف " تريج الحياء " (‬
‫‪ ) 4/315‬لبراهيم الرب ف " كتاب ذكر الوت " من هذا الوجه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و والد الطلب بن عبد ال بن حنطب ( الصل ‪ :‬حوطب ) متلف ف صحبته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الطلب نفسه صدوق ‪ ,‬لكنه كثي التدليس كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" عثمان بن عفان وليي ف الدنيا و الخرة " ‪.‬‬ ‫‪2408‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه عبد ال بن أحد ف " فضائل الصحابة " ( رقم ‪ 821‬و ‪ , ) 868‬و أبو يعلى ف‬
‫" مسنده " ( ‪ , ) 4/44/2051‬و عنه ابن حبان ف " التروكي " ( ‪ , ) 1/383‬و‬
‫من‬
‫طريقه ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ , ) 1/334‬و ابن عساكر ( ‪- 8/261/1‬‬
‫‪2‬‬
‫و ‪ ) 11/99/1‬عن طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن ممد بن النكدر عن ‪#‬‬
‫جابر ‪#‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه الاكم ( ‪ , ) 3/97‬إل أنه قال ‪ " :‬عن عطاء الكيخاران "‬
‫بدل ‪ " :‬عن ممد بن النكدر " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬بل ضعيف ‪ ,‬فيه طلحة بن زيد ‪ -‬و هو واه ‪ -‬عن عبيدة بن حسان ; شويخ‬
‫مقل "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا القول ف عبيدة فيه تساهل كبي ‪ ,‬و هاك ما ذكره ف ترجته من "‬
‫اليزان " ‪:‬‬
‫" قال أبو حات ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ :‬يروي الوضوعات عن الثقات ‪,‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫و قال ابن الوزي ‪:‬‬
‫" موضوع ‪ ,‬طلحة ل يتج به ‪ ,‬و عبيدة يروي الوضوعات عن الثقات " ‪.‬‬
‫و تعقبه السيوطي ف " اللل " ( ‪ ) 1/317‬بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬الديث أخرجه أبو نعيم ف " فضائل الصحابة " ‪ ,‬و الاكم ف " الستدرك‬
‫" ‪ ,‬و قال ‪ :‬صحيح ‪ .‬و تعقبه الذهب ‪. " ...‬‬
‫ث ذكر ما نقلته عنه آنفا ‪.‬‬
‫و هذا التعقب من السيوطي ل طائل تته ‪ ,‬لا عرفت من حال عبيدة ‪.‬‬
‫و أيضا فإن طلحة بن زيد قد قال فيه ابن الدين ‪:‬‬
‫فكان الصواب أن ل يورد السيوطي هذا الديث ف " الامع الصغي " وفاء بشرطه‬
‫الذي ذكره ف " القدمة " ‪.‬‬
‫" إن من الناس مفاتيح لذكر ال ‪ ,‬إذا رؤوا ذكر ال " ‪.‬‬ ‫‪2409‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫رواه الطبان ( رقم ‪ : ) 10476‬حدثنا ممد بن عثمان بن أب شيبة ‪ :‬نا عمي‬
‫القاسم ‪ :‬نا زيد بن الباب ‪ :‬نا سفيان عن حبيب بن أب ثابت عن أب وائل عن‬
‫‪ #‬عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬آفته من قبل القاسم هذا ‪ ,‬و هو ابن ممد بن أب‬
‫شيبة العبسي أخو الافظي أب بكر و عثمان ‪ ,‬و عنه أبو زرعة و أبو حات ‪ ,‬ث‬
‫تركا حديثه ‪ .‬و قال الليلي ‪:‬‬
‫" ضعفوه ‪ ,‬و تركوا حديثه " ‪.‬‬
‫و ابن أخيه ممد بن عثمان ; فيه كلم ‪.‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه عمرو بن القاسم ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله رجال‬
‫الصحيح " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و أقره الناوي ف " فيض القدير " ‪ ,‬و ل يتنبه لمرين ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن عمرو بن القاسم شخص ل وجود له ‪ ,‬و إنا ترف على اليثمي قوله ف‬
‫السناد ‪ " :‬عمي ‪ :‬القاسم " إل عمرو بن القاسم " !‬
‫و الخر ‪ :‬أن ممد بن أب شيبة ليس من رجال الصحيح !‬
‫و اعلم أن الديث قد صح بلفظ ‪:‬‬
‫" إن من الناس مفاتيح للخي ‪ ,‬مغاليق للشر ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و هو مرج ف " ظلل‬
‫النة " ( ‪ . ) 129 - 1/127‬و ثبت الشطر الثان منه بلفظ ‪:‬‬
‫" أولياء ال الذين إذا رؤوا ذكر ال " ‪.‬‬
‫و قد مضى برقم ( ‪ 1646‬و ‪. ) 1733‬‬
‫" إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة ‪ ,‬فل يبدأه بالدحة فيقطع ظهره " ‪.‬‬ ‫‪2410‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2/57/2‬و الديلمي ( ‪ ) 66 - 1/1/65‬معلقا‬
‫عن‬
‫ابن لل عن ممد بن عيسى بن حيان الدائن ‪ :‬حدثنا السن بن قتيبة ‪ :‬حدثنا يونس‬
‫ابن أب إسحاق عن أب إسحاق عن عبد الرحن بن يزيد عن ‪ #‬ابن مسعود ‪#‬‬
‫سكت عليه الافظ ‪ ,‬و ممد بن عيسى و السن بن قتيبة متروكان ‪.‬‬
‫" إذا لقيت الاج ‪ ,‬فسلم عليه و صافحه ‪ ,‬و مره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته ‪,‬‬ ‫‪2411‬‬
‫فإنه مغفور له " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 2/69‬و ‪ , ) 128‬و ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪ , ) 2/265‬و أبو‬
‫الشيخ ف " التاريخ " ( ص ‪ ) 177‬عن ممد بن الارث عن ابن البيلمان عن أبيه‬
‫عن‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته ابن البيلمان ‪ ,‬و اسه ممد بن عبد الرحن بن‬
‫البيلمان ; و هو متهم بوضع نسخة كما تقدم تت الديث ( ‪. ) 54‬‬
‫و ممد بن الارث ضعيف ‪.‬‬
‫" أمرن جبيل أن ل أنام إل على قراءة *( حم السجدة )* ‪ ,‬و *( تبارك الذي‬ ‫‪2412‬‬
‫بيده اللك )* " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/215‬عن عمر بن صال ‪ :‬حدثنا مقاتل بن حيان عن مكحول‬
‫عن‬
‫‪ #‬علي بن أب طالب و أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬مكحول ل يدرك عليا ‪ ,‬ث إنه مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و عمر بن صال ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل أنه مرف ( صبح ) ‪ ,‬فقد ذكر الزي ( عمر بن‬
‫صبح ) ف الرواة عن مقاتل بن حيان ‪ ,‬و كان يضع الديث ‪.‬‬
‫" رحم ال أخي يي حي دعاه الصبيان إل اللعب و هو صغي ‪ ,‬فقال ‪ :‬أللعب‬ ‫‪2413‬‬
‫خلقنا ? ! فكيف بن أدرك النث من مقاله " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫ابن عساكر ( ‪ ) 11/44/2‬عن إسحاق بن بشر ‪ :‬أنا ابن سعان عن مكحول عن ‪#‬‬
‫معاذ بن‬
‫جبل ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته ابن سعان ‪ ,‬و اسه عبد ال بن زياد بن سليمان بن‬
‫سعان الخزومي ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬اتمه بالكذب أبو داود و غيه " ‪.‬‬
‫أو إسحاق بن بشر ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" تركوه ‪ ,‬و كذبه علي بن الدين ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪ :‬كذاب متروك " ‪.‬‬
‫" رحم ال امرأ ( و ف رواية ‪ :‬رجل ) أصلح من لسانه " ‪.‬‬ ‫‪2414‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 338‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪, ) 5/251‬‬
‫و ابن بشران ف " فوائد منتخبة من أحاديث أب علي الصفار " ( ق ‪ , ) 62/2‬و عنه‬
‫الطيب ف " الامع " ( ‪ , ) 2/24/1066‬عن عيسى بن إبراهيم الاشي عن الكم‬
‫بن‬
‫عبد ال اليلي عن الزهري عن سال عن أبيه ‪:‬‬
‫أن ‪ #‬عمر ‪ #‬رضي ال عنه مر بقوم قد رموا رشقا ‪ ,‬فقال ‪ :‬بئس ما رميتم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫إنا قوم متعلمي ‪ ,‬قال ‪ :‬ذنبكم ف لنكم أشد من ذنبكم ف رميكم ! سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪,‬‬
‫و تبعه الافظ ف " اللسان " ‪:‬‬
‫" هذا ليس بصحيح ‪ ,‬و الكم أيضا هالك " ‪.‬‬
‫يشي إل أن عيسى بن إبراهيم هالك أيضا ‪ ,‬و قد نقل عن البخاري و النسائي أنما‬
‫قال فيه ‪:‬‬
‫" منكر الديث " ‪ .‬و عن أب حات ‪:‬‬
‫" متروك الديث " ‪ .‬و قال ف الكم ‪:‬‬
‫" كان يفتعل الديث " ‪.‬‬
‫و قد خالفه نوح بن عباد عن الكم بن عبد ال اليلي به موقوفا على عمر ‪.‬‬
‫رواه الطاب ف " غريب الديث " ( ‪ , ) 1/5/1‬و نوح هذا ترجه ابن أب حات (‬
‫‪ , ) 4/1/484‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و قال أبو زرعة ف " تاريه " ( ‪: ) 72/1‬‬
‫" و سعت أحد بن حنبل يقول ‪ :‬الكم بن عبد ال اليلي أحاديثه موضوعة ‪ .‬قال‬
‫أبو زرعة ‪ :‬و الكم هذا هو الذي يدث عنه يي بن حزة تلك الحاديث النكرات ‪,‬‬
‫و هو رجل متروك الديث " ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى عند القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ , ) 580‬و أب بكر‬
‫النباري ف " الوقف و البتداء " ( ق ‪ ) 6/1‬عن يي بن هاشم الغسان قال ‪ :‬نا‬
‫إساعيل بن أب خالد عن مصعب بن سعد قال ‪:‬‬
‫" مر عمر بن الطاب ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫لكن يي هذا كذاب ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" كان يضع الديث و يسرقه " ‪.‬‬
‫و له شاهد من رواية عمار بن السن ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ 15/189/1‬و ‪. ) 19/79/1‬‬
‫و ابن هدبة كذاب أيضا ‪.‬‬
‫" إذا تأهل الرجل ف بلد فليصل به صلة القيم " ‪.‬‬ ‫‪2415‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 1/62‬و الميدي ف " السند " ( ‪ - 7/2‬مطوط ‪ 36 ,‬مطبوع ) ‪:‬‬
‫حدثنا أبو سعيد مول بن هاشم قال ‪ :‬حدثنا عكرمة بن إبراهيم الباهلي ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد ال بن عبد الرحن بن أب ذباب عن أبيه عن ‪ #‬عثمان بن عفان ‪ #‬أنه صلى‬
‫بأهل‬
‫من أربعا ‪ ,‬فأنكر الناس عليه ذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن تأهلت بأهلي لا قدمت ‪ ,‬و إن‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه عبد الغن القدسي ف " سننه " ( ‪ , ) 62/1‬و الديلمي ف "‬
‫مسنده " ( ‪. ) 1/1/156‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف ; لهالة ابن أب ذباب ‪ ,‬و اسه عبد الرحن بن الارث بن‬
‫سعد بن أب ذباب الدوسي الدن ‪ ,‬أورده ف " التعجيل " كما جاء ف هذا السناد‬
‫" عبد الرحن بن أب ذباب " من رواية ابنه عبد ال عنه ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" و كذا ذكره البخاري ف " تاريه " ‪ ,‬و كذا ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪.‬‬
‫و ل يزد على ذلك شيئا ! و ل أره ف " التاريخ الكبي " للبخاري ‪ ,‬و ل ف "‬
‫الرح و التعديل " ‪ ,‬و لكنه ف ترجة ابنه عبد ال ‪ ,‬أعله بالنقطاع بي أبيه‬
‫و عثمان ‪ ,‬فقال ( ‪: ) 2/2/94‬‬
‫" و روى عن أبيه عن عثمان رضي ال عنه مرسل " ‪.‬‬
‫و عكرمة بن إبراهيم الباهلي ‪ ,‬قال السين ‪:‬‬
‫" ليس بالشهور " ‪.‬‬
‫و قال أبو زرعة ابن الافظ العراقي ‪:‬‬
‫" ل أعرف حاله " ‪.‬‬
‫و تعقبه الافظ ف " التعجيل " بقوله ‪:‬‬
‫" بل هو مشهور ‪ ,‬و حاله معروفة " ‪.‬‬
‫ث أطال ف ترجته با خلصته أنه معروف بالضعف عند الئمة ‪ ,‬و أنه كان على‬
‫قضاء الوصل ‪ ,‬و أنه عكرمة بن إبراهيم الزدي ‪ ,‬و أنم اتفقوا على أنه أزدي ‪,‬‬
‫فينظر فيمن نسبه باهليا ‪.‬‬
‫و ناقشه ف هذا الخي العلمة أحد شاكر ‪ ,‬و ل يرتض أنه الزدي ‪ ,‬و اختار أنه‬
‫غيه بدليل أنه باهلي ‪ ,‬و هو القرب عندي ‪ ,‬و سواء كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فهو إما‬
‫مهول ‪ ,‬أو معروف بالضعف ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" أشراف أمت حلة القرآن ‪ ,‬و أصحاب الليل " ‪.‬‬ ‫‪2416‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ( رقم ‪ , ) 12612‬و الساعيلي ف " معجمه " ( ‪) 320 - 1/319‬‬
‫‪,‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ 3/358‬و ‪ , ) 58 - 7/57‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪177‬‬
‫و ‪) 450‬‬
‫‪ ,‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2/556/2703‬و الطيب ف " التاريخ " (‬
‫‪4/124‬‬
‫و ‪ , ) 8/80‬و ابن عساكر ( ‪ 2/372/2‬و ‪ ) 9 14/371/2‬عن سعد بن سعيد‬
‫الرجان عن‬
‫نشل أب عبد ال الراسب عن الضحاك بن مزاحم عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه ابن عدي ( ‪ , ) 174/2‬و قال ‪:‬‬
‫" سعد بن سعيد كان رجل صالا ‪ ,‬حدث عن الثوري و غيه با ل يتابع عليه ‪ ,‬و ل‬
‫يكن ذلك تعمدا منه ‪ ,‬بل لغفلة كانت تدخل عليه ‪ ,‬و هكذا الصالون " ‪.‬‬
‫" قال البخاري ‪ :‬ل يصح حديثه ‪ -‬يعن هذا ‪ -‬و شيخه نشل هالك " ‪.‬‬
‫و سيأت لسعد هذا حديث آخر موضوع بلفظ ‪:‬‬
‫" قال ال ‪ :‬أيها الشاب ‪ " ...‬رقم ( ‪. ) 6588‬‬
‫قلت ‪ :‬و تعصيب الناية ف هذا الديث بنهشل أول ; فإنه كان كذابا كما قال أبو‬
‫داود الطيالسي و ابن راهويه ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم ‪ ,‬ل يل كتب حديثه إل على التعجب " ‪.‬‬
‫" روى عن الضحاك العضلت " ‪.‬‬
‫" روى عن الضحاك الوضوعات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الديث من روايته عن الضحاك كما ترى ‪ .‬و مع ذلك فقد أورده‬
‫السيوطي‬
‫ف " الامع الصغي " من رواية الطبان و البيهقي ف " الشعب " ; على خلف‬
‫شرطه الذي ذكره ف " القدمة " ‪:‬‬
‫" و قد صنته عما تفرد به كذاب أو وضاع " !‬
‫و خفي على شارحه الناوي أن فيه نشل هذا ‪ ,‬فأعل الديث تبعا للهيثمي‬
‫بالرجان فقط !‬
‫و قد روي الديث بذا السند نوه مطول بلفظ آخر و أكمل ‪ ,‬و هو ‪:‬‬
‫" ثلثة ل يكترثون للحساب ‪ ,‬و ل يفزعهم الصيحة ‪ ,‬و ل يزنم الفزع الكب ‪.‬‬
‫‪ - 1‬حامل القرآن الؤديه إل ال با فيه ‪ ,‬يقدم على ربه سيدا شريفا حت يوافق‬
‫الرسلي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و مؤذن أذن سبع سني ‪ ,‬ل يأخذ على أذانه طمعا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و عبد ملوك أدى حق ال ‪ ,‬و حق مواليه من نفسه " ‪.‬‬
‫" ثلثة ل يكترثون للحساب ‪ ,‬و ل يفزعهم الصيحة ‪ ,‬و ل يزنم الفزع الكب ‪.‬‬ ‫‪2417‬‬
‫‪ - 1‬حامل القرآن الؤديه إل ال با فيه ‪ ,‬يقدم على ربه سيدا شريفا حت يوافق‬
‫الرسلي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و مؤذن أذن سبع سني ‪ ,‬ل يأخذ على أذانه طمعا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و عبد ملوك أدى حق ال ‪ ,‬و حق مواليه من نفسه " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع بذا السياق ‪$‬‬

‫أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ - 155 - 154‬خط ‪ - 2/118 ,‬ط ) ‪ ,‬و‬
‫" اليان " ( ‪ , ) 2/555/2702‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪494/1000‬‬
‫‪ -‬عال‬
‫الكتب ) بإسناد الديث الذي قبله ‪ ,‬و قال العقيلي عقب هذا ف ترجة ( سعد بن‬
‫سعيد الرجان ) ‪:‬‬
‫" ل يتابع عليه ‪ ,‬و ل يعرف إل به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إعلله بشيخه ( نشل ) أول ‪ ,‬لنه كان كذابا كما ذكرت ف الديث‬
‫الذي‬
‫قبله ‪.‬‬
‫ث قال العقيلي ‪:‬‬
‫" فأما " من أذن سبع سني " ‪ ,‬فقد روي بغي هذا السناد ‪ ,‬فيه لي أيضا ‪.‬‬
‫و العبد الملوك ‪ ,‬ففيه رواية صالة السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يشي بذا إل حديث أب هريرة مرفوعا ‪:‬‬
‫" نعما لحدهم أن يطيع ال و يؤدي حق سيده ‪ .‬يعن الملوك " ‪.‬‬
‫رواه الشيخان و غيها ‪ ,‬و صححه الترمذي ‪ ,‬و هو مرج ف " التعليق الرغيب " (‬
‫‪. ) 3/59‬‬
‫و أما جلة الؤذن ‪ ,‬فهو يشي إل حديث الترمذي و غيه بلفظ ‪:‬‬
‫" من أذن سبع سني متسبا كتب ال له براءة من النار " ‪.‬‬
‫و ضعفه الترمذي بقوله ‪:‬‬
‫" غريب " ‪.‬‬
‫و قد مضى تريه برقم ( ‪. ) 850‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قول العقيلي هذا الذي فيه الشارة إل الديثي ‪ ,‬ما سقط من‬
‫النسخة الطبوعة ‪ ,‬و أصلها مطوطة الظاهرية كما ذكر ذلك مققها القلعجي ‪ ,‬فل‬
‫أدري كيف ذلك ?‬
‫" إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى ال الفظة ذنوبه و أنسى ذلك جوارحه و مقامه‬ ‫‪2418‬‬
‫من الرض حت يلقى ال يوم القيامة ‪ ,‬و ليس عليه شاهد من ال بذنب " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ق ‪ , ) 343/2‬و الصبهان ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ , ) 2/328/751‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 4/647‬عن أب‬
‫بكر‬
‫ممد بن خشنام البلخي ‪ :‬حدثنا أبو صال العباس بن زياد ‪ :‬حدثنا سعدان ‪ -‬هو‬
‫اللب ‪ -‬عن سعيد عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و عن بكر هذا رواه ابن عساكر ف الجلس الثان و الثلثي ف " التوبة " من‬
‫" المال " ( ق ‪ , ) 2 - 4/1‬و سى سعدان يعلى بن نصر ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و رواه ف " التاريخ " ( ‪ ) 4/325/2‬من طريق أخرى عن ممد بن خشنام هذا ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫‪:‬‬
‫سعدان بن سعيد بن أب العوجاء اللب ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬فإن من دون سعيد ‪ -‬و هو ابن أب عروبة ‪ -‬ل أعرف‬
‫أحدا‬
‫منهم ‪ ,‬و لذلك أشار النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 4/75‬لضعفه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه الصبهان " ‪ .‬يعن ف كتابه " الترغيب و الترهيب " ‪.‬‬
‫و عزاه السيوطي ف " الامع " لبن عساكر ‪ .‬و قيده الناوي بقوله ‪ " :‬ف تاريه‬
‫" ; قال ‪ " :‬و الكيم ف نوادره " ‪.‬‬
‫ث رأيت ف " اليزان " ‪ " :‬سعدان بن يي اللب ; قال الدارقطن ‪ :‬ليس بذاك "‬
‫‪.‬‬
‫فلعله هذا ‪ ,‬اختلف الرواة ف تسمية أبيه ‪.‬‬
‫" إذا تأنيت ( و ف رواية ‪ :‬بينت ) أصبت ‪ ,‬أو كدت تصيب ‪ ,‬و إذا استعجلت ‪,‬‬ ‫‪2419‬‬
‫أخطأت‬
‫‪ ,‬أو كدت تطىء " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 10/104‬عن سعيد بن ساك بن حرب عن أبيه عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫" سعيد بن ساك متروك الديث " ‪.‬‬
‫" إذا تثاءب أحدكم ‪ ,‬فليضع يده على فيه ‪ ,‬و ل يعوي ; فإن الشيطان يضحك منه "‬ ‫‪2420‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع بذا اللفظ ‪$‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 968‬عن عبد ال بن سعيد القبي عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته عبد ال بن سعيد هذا ‪ ,‬فإنه متهم بالكذب ‪ ,‬و قد رواه‬
‫جع عن أبيه سعيد القبي و غيه عن أب هريرة دون قوله ‪ " :‬و ل يعوي " ‪ .‬فهو‬
‫ما تفرد به عبد ال القبي ‪ ,‬فهو موضوع ‪ ,‬فروى ابن أب ذئب عن سعيد القبي‬
‫عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" إن ال عز وجل يب العطاس ‪ ,‬و يكره التثاؤب ‪ ,‬فمن عطس فحمد ال فحق على‬
‫من‬
‫سعه أن يقول ‪ :‬يرحك ال ‪ ,‬و إذا تثاءب أحدكم ‪ ,‬فليده ما استطاع ‪ ,‬و ل يقل‬
‫‪ :‬آه ‪ ,‬آه ‪ ,‬فإن أحدكم إذا فتح فاه ‪ ,‬فإن الشيطان يضحك منه أو به " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 2/428‬بإسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و البخاري ( ‪4/165‬‬
‫) دون‬
‫قوله " و ل يقل ‪ :‬آه ‪ ,‬آه " ‪ ,‬و كذلك أخرجه ف " بدء اللق " ( ‪) 2/333‬‬
‫باختصار ‪.‬‬
‫و أخرجه مسلم ( ‪ , ) 8/226‬و ابن حبان ( ‪ , ) 4/44/2354‬و أحد ( ‪ 3/37‬و‬
‫‪ 93‬و ‪96‬‬
‫) و غيها من حديث أب سعيد الدري مرفوعا نو حديث الترجة ‪ ,‬إل أنه قال ‪" :‬‬
‫فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب " ‪ ,‬و اللفظ لحد ‪ .‬و زاد هو و مسلم و الترمذي (‬
‫‪ , ) 370‬و ابن حبان ( ‪ , ) 2353‬و صححه الترمذي ف " الصلة " ‪.‬‬
‫" إذا تففت أمت بالفاف ذات الناقب ; الرجال و النساء ‪ ,‬و خصفوا نعالم ;‬ ‫‪2421‬‬
‫تلى ال عنهم " ‪.‬‬

‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 3/122/2‬عن عثمان بن عبد ال الشامي ‪ :‬نا سلمة بن سنان عن‬
‫ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته عثمان هذا ‪ ,‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" دار البلد ‪ ,‬يروي الوضوعات عن الثقات " ‪.‬‬
‫" حدث عن مالك و الليث و ‪ ...‬و غيهم بأحاديث موضوعة ‪ ,‬و المل فيها عليه "‬
‫‪.‬‬
‫و شيخه سلمة بن سنان ل أعرفه ‪.‬‬
‫" الوحدة خي من الليس السوء ‪ ,‬و الليس الصال خي من الوحدة ‪ .‬و إملء الي‬ ‫‪2422‬‬
‫خي من السكوت ‪ ,‬و السكوت خي من إملء الشر " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الدولب ( ‪ , ) 2/107‬و القضاعي ( رقم ‪ , ) 1266‬و الرائطي ف " مكارم‬
‫الخلق " ( ‪ , ) 1/467/475‬و عنه ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪) 19/21/1‬‬
‫عن‬
‫اليثم بن جيل قال ‪ :‬نا شريك عن أب الحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن‬
‫ابن‬
‫الشنية قال ‪:‬‬
‫رأيت ‪ #‬أبا ذر ‪ #‬وحده قاعدا ف السجد متبيا بكساء صوف ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره‬
‫مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يكفي أن فيه شريكا ‪ ,‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬قال الافظ ابن حجر ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬يطىء كثيا ‪ ,‬تغي حفظه منذ ول القضاء " ‪.‬‬
‫فل أدري ما وجه قوله ‪ -‬أعن ابن حجر ف " الفتح " ( ‪: - ) 11/331‬‬
‫" سنده حسن ‪ ,‬لكن الحفوظ أنه موقوف على أب ذر " ‪.‬‬
‫فأن له السن ‪ ,‬و فيه من يطىء كثيا ? ! كيف و شيخه أبو الحجل ‪ ,‬ل أجد له‬
‫ترجة ‪ ,‬و ذكر الدولب عن ابن معي أن اسه الردين !‬
‫و معفس بن عمران بن حطان أورده ابن أب حات ( ‪ ) 4/1/433‬من رواية اثني‬
‫آخرين‬
‫عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪7/525‬‬
‫)‪.‬‬
‫و ابن الشنية ‪ ,‬ل أعرفه ‪ .‬و قد ذكر ابن أب حات ف شيوخ ( معفس ) عبد ال بن‬
‫شيبة ‪ ,‬فرجعت إل قسم العبادلة من كتاب باب الثاء و السي و الشي ‪ ,‬فلم أر‬
‫فيهم من يسمى عبد ال بن الثنية ‪ ,‬أو ابن الشنية سوى واحد يدعى عبد ال بن‬
‫شيبة و هو أدن من هذه الطبقة ‪ ,‬روى عنه أبو زرعة ‪ ,‬و الترجم تابعي ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ‪ , ) 3/343‬و عنه البيهقي ف " شعب‬
‫اليان " ( ‪ ) 2/72/1‬من هذا الوجه ‪ ,‬لكن وقع ف إسناده تغيي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬عن‬
‫أب الحجل عن صدقة بن أب عمران بن حطان ( و ف البيهقي ‪ :‬صدقة بن أب عمران‬
‫عن عمران بن حطان ) قال ‪ :‬أتيت أبا ذر ‪ ... :‬الديث ‪.‬‬
‫و سكت عليه الاكم ‪ ,‬و قال الذهب ‪:‬‬
‫" ل يصح ‪ ,‬و ل صححه الاكم " ‪.‬‬
‫و الوقوف الذي أشار إليه الافظ أخرجه البيهقي قبيل هذا من طريق أب عامر صال‬
‫ابن رستم عن عبيد بن هلل عن الحنف قال ‪:‬‬
‫جلست إل أب ذر و هو يسبح ‪ ,‬فأقبل علي فقال ‪ :‬فذكره موقوفا نوه ‪.‬‬
‫و صال بن رستم هذا قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫و رواه الرائطي ( ‪ ) 476‬عن عباد بن عباد الهلب ‪ :‬حدثنا يونس بن عبيد أن رجل‬
‫أتى أبا ذر ‪.‬‬
‫و يونس بن عبيد ثقة إن كان هو ابن عبيد ‪ ,‬فإنم ل يذكروه ف ترجة الهلب ‪,‬‬
‫و إنا ذكروا فيها يونس بن خباب ‪ ,‬و هو صدوق يطىء ‪ ,‬و يروي عن التابعي ‪,‬‬
‫فإن‬
‫كان هو فالرواية معضلة ‪ ,‬و إن كان الول فهي مرسلة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" ما ولد ف أهل بيت غلم ‪ ,‬إل أصبح فيهم عز ل يكن " ‪.‬‬ ‫‪2423‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه أبو الشيخ ف " التاريخ " ( ‪ , ) 248‬و ابن العراب ف " معجمه " ( ق ‪35/2‬‬
‫) ‪ ,‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 2/115‬عن هاشم بن صبيح عن أب أنس‬
‫الكي عن ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من دون ابن جريج مهولن ‪ ,‬قال البيهقي بعد أن‬
‫خرجه ‪:‬‬
‫" ل أكتبه إل من حديث هاشم ‪ ,‬و هو عند أهل العلم بالديث منكر ‪ ,‬و أبو أنس ل‬
‫أدري من هو ? " ‪.‬‬
‫" الصمت حكم ‪ ,‬و قليل فاعله " ‪.‬‬ ‫‪2424‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ( رقم ‪ ) 240‬عن زكريا بن يي النقري ‪ :‬حدثنا الصمعي قال ‪ :‬نا‬
‫علي بن مسعدة عن قتادة عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زكريا بن يي النقري ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " الثقات "‬
‫( ‪ , ) 8/255‬و كناه بأب يعلى البصري ‪ ,‬و كان من جلساء الصمعي ‪ .‬و وقع ف "‬
‫اليزان " ‪ :‬القري " ‪ ,‬و أظنه مرفا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ضعفه ابن يونس " ‪ .‬و وقعت‬
‫كنيته ف " اللسان " ( أبا يي ) ‪ ,‬و أظنه مرفا أيضا ‪ ,‬و على الصواب ذكره‬
‫الزي ف الرواة عن الصمعي ‪.‬‬
‫و علي بن مسعدة متلف فيه ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪:‬‬
‫و تابعه عثمان بن سعيد الكاتب عن أنس به مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ( ‪ , ) 5/169‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ‪ , ) 2/76/2 0‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" غلط ف هذا عثمان بن سعيد ‪ ,‬و الصحيح رواية ثابت " ‪.‬‬
‫يعن ما أخرجه هو و ابن حبان ف " روضة العقلء " ( ص ‪ ) 43‬من طريقي عن‬
‫حاد‬
‫ابن سلمة ‪ :‬حدثنا ثابت عن أنس ‪ :‬أن لقمان قال ‪:‬‬
‫" إن الصمت من الكم ‪ ,‬و قليل فاعله " ‪.‬‬
‫" هذا هو الصحيح عن أنس ; أن لقمان قال ‪ . " ... :‬و أقره العراقي ف " تريج‬
‫الحياء " ( ‪. ) 109 - 3/108‬‬
‫و كذلك أخرجه وكيع ف " الزهد " ( ‪ : ) 79‬حدثنا عمر بن سعد قال سعت أنس‬
‫بن‬
‫مالك يقول ‪ :‬فذكره موقوفا عليه ‪.‬‬
‫و عمر بن سعد هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬لقد وهم صاحب " منهاج الصالي " ف هذا الديث وها فاحشا ‪ ,‬فعزاه‬
‫لبن حبان مطلقا ‪ ,‬فأوهم أنه رواه ف " صحيحه " مرفوعا ‪ ,‬و إنا هو عنده ف "‬
‫الروضة " من قول لقمان كما علمت ‪ ,‬و كم له من مثل هذا الوهم ? !‬
‫" إن ال ليعمر للقوم الديار ‪ ,‬و يكثر لم الموال ‪ ,‬و ما نظر إليهم منذ خلقهم‬ ‫‪2425‬‬
‫بغضا لم ‪ ,‬قيل ‪ :‬و كيف ذلك يا رسول ال ? قال ‪ :‬بصلتهم أرحامهم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 303/2‬عن عمران بن وهب ( كذا )‬
‫الرملي ‪ :‬حدثنا سليمان بن حيان عن داود بن أب هند عن الشعب عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪#‬‬
‫و رواه الطبان ( رقم ‪ , ) 12556‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪, ) 4/331‬‬
‫و كذا الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 284/2‬عن جاعة من شيوخه قالوا ‪ :‬عن عمران‬
‫بن‬
‫هارون الرملي به ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه أيضا تام ف " الفوائد " ( ‪ , ) 277/2‬و الواحدي ف "‬
‫الوسيط " ( ‪ , ) 148 - 1/147‬و الاكم ( ‪ , ) 4/161‬و قال ‪:‬‬
‫" عمران الرملي من زهاد السلمي و عبادهم ‪ [ ,‬فإن ] كان حفظ الديث ‪ ,‬فإنه‬
‫غريب صحيح " ‪ .‬و كذا قال الذهب ف " تلخيصه " ‪.‬‬
‫و قال ف ترجة عمران بن هارون الرملي من " اليزان " ‪:‬‬
‫" صدقة أبو زرعة ‪ ,‬و لينه ابن يونس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل منافاة بي المرين ‪ ,‬فهو صدوق ف نفسه ‪ ,‬لي ف حفظه ‪ ,‬و ذلك معن‬
‫قول ابن حبان ف " ثقاته " ‪:‬‬
‫" يطىء و يالف " ‪.‬‬
‫فمثله ل يتج به عند التفرد ‪.‬‬
‫و قد قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" إنه تفرد به " ‪.‬‬
‫" أل أدلكم على أشراف أهل النة ? هم علماء أمت ; الكواكب زينة السماء ‪,‬‬ ‫‪2426‬‬
‫و العلماءزينة أمت " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 172/215‬من طريق يي بن سلم عن‬
‫الثن‬
‫ابن الصباح عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬الثن بن الصباح ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف اختلط بأخرة ‪ ,‬و كان عابدا " ‪.‬‬
‫و يي بن سلم ‪ ,‬و هو البصري ; قال الذهب ف " الغن " ‪:‬‬
‫" حدث بإفريقية عن ابن أب عروبة و مالك ‪ ,‬ضعفه الدارقطن " ‪.‬‬
‫و قد وثقه بعضهم ‪ ,‬فانظر " اللسان " ‪.‬‬
‫" الناس رجلن ‪ :‬عال و متعلم ‪ ,‬و ل خي فيما سواها " ‪.‬‬ ‫‪2427‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ , ) 10461‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 1/376‬عن سليمان‬
‫ابن داود الشاذكون ‪ :‬نا الربيع بن بدر عن العمش عن أب وائل عن ‪ #‬عبد ال ‪#‬‬
‫يرفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته الشاذكون ‪ ,‬و هو كذاب ‪.‬‬
‫و الربيع بن بدر متروك ‪.‬‬
‫و أخرجه ف " الوسط " ( ‪ - 8/283/7571‬ط ) من طريق نشل عن الضحاك‬
‫عن أب‬
‫الحوص عن ابن مسعود ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و نشل بن سعيد كذاب أيضا ‪ .‬انظر " ممع الزوائد " ( ‪. ) 1/122‬‬
‫" من قرض بيت شعر بعد العشاء الخرة ; ل يقبل له صلة تلك الليلة " ‪.‬‬ ‫‪2428‬‬
‫‪ $‬منكر ‪ $‬أخرجه أحد ( ‪ , ) 4/125‬و البزار ( ‪ - 2094‬كشف ) ‪ ,‬و العقيلي ف‬

‫"‬
‫الضعفاء " ( ص ‪ , ) 324‬و عنه ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪, ) 1/261‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2/82/2‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪7/335/7133‬‬
‫)‬
‫من طريق قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن ملد عن أب الشعث الصنعان عن‬
‫‪ #‬شداد بن أوس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫العقيلي ‪:‬‬
‫" ل يتابع عاصم بن ملد عليه ‪ ,‬و ل يعرف إل به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مهول و إن وثقه ابن حبان ‪ ,‬انظر " التيسي " ‪.‬‬
‫لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال البيهقي ‪:‬‬
‫" و كذلك رواه عبد القدوس بن حبيب عن أب الشعث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وصله البغوي ف " العديات " ( ‪ , ) 2/1188/3585‬لكن هذا إسناد واه ‪,‬‬
‫قزعة‬
‫هذا ضعيف كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و عبد القدوس بن حبيب متروك ‪ ,‬فل تفيد متابعته ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد روي مرفوعا من طريق آخر عن الصنعان عن ابن عمرو ‪ .‬ففي " علل‬
‫ابن‬
‫أب حات " ( ‪: ) 2/263‬‬
‫" سألت أب ‪ ,‬و ذكر حديثا رواه موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن‬
‫سليمان عن أب الشعث الصنعان عن عبد ال بن عمرو يرفعه قال ‪ :‬من قرض ‪( ...‬‬
‫الديث ) ‪ .‬قال أب ‪ :‬هذا خطأ ‪ .‬الناس يروون هذا الديث ل يرفعونه ‪ ,‬يقولون ‪:‬‬
‫عن عبد ال بن عمرو فقط ‪ .‬قلت ‪ :‬الغلط من هو ? قال ‪ :‬من موسى ‪ ,‬ل أدري من‬
‫أين جاء بذا مرفوعا " ! !‬
‫قلت ‪ :‬موسى بن أيوب هذا هو النطاكي ‪ ,‬روى عنه أبو زرعة و غيه ‪ ,‬و هو ثقة ‪,‬‬
‫و كذلك من فوقه ‪ ,‬فيحتمل أن تكون العلة ف عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس‬
‫تدليس التسوية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة فالديث بذه الطرق عن ( أب الشعث ) ما ل يساعد على الكم‬
‫على الديث بالوضع كما فعل ابن الوزي ف " موضوعاته " ( ‪ ) 1/261‬متشبثا‬
‫بهالة‬
‫( عاصم ) ‪ ,‬و الضعف الذي ف ( قزعة ) ‪ ,‬و لذلك تعقبه الافظ ف " القول السدد‬
‫" ( ‪ - 2‬حديث ) ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" ليس ف شيء من هذا ما يقضي على الديث بالوضع ‪ ,‬إل أن يكون استنكر عدم‬
‫القبول من أجل فعل الباح ; لن قرض الشعر مباح ‪ ,‬فكيف يعاقب فاعله بأن ل تقبل‬
‫له صلة ? ! فلو علل بذا لكان أليق به من تعليله بـ ( عاصم ) و ( قزعة ) " ‪.‬‬
‫ث أفاض ف الكلم عليهما ‪ ,‬و ف بعضه نظر ‪ ,‬يضيق الجال لبيانه ‪ ,‬و فيما ذكرنا‬
‫خي و كفاية ‪.‬‬
‫" إن ال قال ‪ :‬أنا خلقت الي و الشر ‪ ,‬فطوب لن قدرت على يده الي ‪ ,‬و ويل‬ ‫‪2429‬‬
‫لن قدرت على يده الشر " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الطبان ( ‪ ) 12/173/12797‬عن أحد بن سلم العميي ‪ :‬نا مالك بن يي‬
‫بن‬
‫عمرو النكري عن أبيه عن جده عمرو بن مالك عن أب الوزاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬عمرو بن مالك ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫ثانيا ‪ :‬يي بن عمرو بن مالك ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬و يقال ‪ :‬إن حاد بن زيد كذبه " ‪.‬‬
‫و جزم بذا الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" كان حاد بن زيد يكذبه " ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬مالك بن يي بن عمرو ‪ ,‬ضعيف ‪ ,‬قال البخاري ‪:‬‬
‫" فيه نظر " ‪.‬‬
‫" منكر الديث جدا ‪ ,‬ل يوز الحتجاج به إذا انفرد عن الثقات با ل أصل له "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ألن القول فيه اليثمي ‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ , ) 8/192‬بعد أن ذكر‬
‫عزاه للطبان ‪:‬‬
‫" و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬أحد بن سلم العميي ; ل أجد له ترجة ‪ .‬و يتمل أنه ( أحد بن سال‬
‫السقا اللب ‪ ,‬فإنه من هذه الطبقة ‪ .‬انظر " ثقات ابن حبان " ( ‪, ) 8/42‬‬
‫و " الرح و التعديل " ( ‪. ) 1/1/54‬‬
‫" الغناء ينبت النفاق ف القلب " ‪.‬‬ ‫‪2430‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو داود ( رقم ‪ , ) 4927‬و ابن أب الدنيا ف " ذم اللهي " ( ‪ ) 5/1‬عن‬
‫سلم بن مسكي عن شيخ شهد أبا وائل ف وليمة ‪ ,‬فجعلوا يلعبون ‪ ,‬يتلعبون ‪ ,‬يغنون‬
‫‪ ,‬فحل أبو وائل حبوته ‪ ,‬و قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عبد ال ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات ; غي شيخ ( سلم ) الذي ل يسم ‪,‬‬
‫فهو‬
‫مهول ‪.‬‬
‫و قد رواه ابن أب الدنيا ( ‪ , ) 4/2‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 2 - 2/83/1‬‬
‫بإسناد صحيح عن إبراهيم عن عبد ال موقوفا عليه ‪ .‬و هذا أصح ‪ .‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" و قد روي هذا مسندا بإسناد غي قوي " ‪.‬‬
‫ث ساقه البيهقي من طريق عبد ال بن عبد العزيز بن أب رواد ‪ :‬حدثنا إبراهيم‬
‫ابن طهمان عن أب الزبي عن جابر بن عبد ال قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد ال هذا قال أبو حات و غيه ‪:‬‬
‫" أحاديثه منكرة " ‪ .‬و قال ابن النيد ‪:‬‬
‫" ل يساوي فلسا " ‪.‬‬
‫ث رأيت ابن القيم قال ف " إغاثة اللهفان " ( ‪: ) 1/248‬‬
‫" هو صحيح عن ابن مسعود من قوله ‪ ,‬و قد روي عنه مرفوعا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد تكلمت على الديث ف عدة مواضع من كتاب " تري آلت الطرب "‬
‫‪ -‬و هو تت الطبع ‪ -‬مؤكدا ضعفه مرفوعا ‪ ,‬و صححته موقوفا ‪ ,‬مع التخريج ‪,‬‬
‫فأغن‬
‫عن الطالة هنا بأكثر ما ذكرنا ‪.‬‬
‫" من انتسب إل تسعة آباء كفار يريد بم عزا و كرامة ‪ ,‬فهو عاشرهم ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2431‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 4/134‬و أبو يعلى ( ‪ , ) 1439‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (‬
‫‪ 1/325‬و ‪ , ) 2/363‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2/88/1‬و ابن عساكر (‬
‫‪) 8/65/1‬‬
‫عن أب بكر بن عياش عن حيد الكندي عن عبادة بن نسي عن ‪ #‬أب ريانة ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ; غي حيد الكندي ; قال ابن أب حات (‬
‫‪: ) 1/2/232‬‬
‫" شامي روى عن عبادة بن نسي ‪ .‬روى عنه أبو بكر بن عياش " ‪.‬‬
‫و ف طبقته حيد بن مهران الياط الكندي ‪ ,‬و هو ثقة بصري ‪.‬‬
‫" إن الفتنة تيء فتنسف العباد نسفا ‪ ,‬فينجو العال منها بعلمه " ‪.‬‬ ‫‪2432‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 8/41‬و القضاعي ( رقم ‪ , ) 1056‬و ابن عساكر‬
‫( ‪ , ) 2/186/2‬و ابن النجار ( ‪ ) 10/167/1‬عن عطية بن بقية بن الوليد قال ‪ :‬نا‬
‫أب ‪ :‬حدثن إبراهيم بن أدهم قال ‪ :‬نا أبو إسحاق المدان عن عمارة بن غزية‬
‫النصاري عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" غريب من حديث أب إسحاق المدان و إبراهيم بن أدهم ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث‬
‫عطية عن أبيه بقية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عطية هذا غي مشهور بالثقة أورده ابن حبان فقط ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" يطىء و يغرب ‪ ,‬يعتب حديثه إذا روى عن أبيه غي الشياء الدلسة " ‪.‬‬
‫" إن الصداع و الليلة ل تزال بالؤمن ‪ -‬و إن ذنبه مثل أحد ‪ -‬فما تدعه و عليه‬ ‫‪2433‬‬
‫من ذلك مثقال حبة من خردل " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 5/198‬و ابن أب الدنيا ف " الكفارات " ( ‪ 69/2‬و ‪, ) 85/2‬‬
‫و ابن عساكر ( ‪ ) 3/91/1‬عن ابن ليعة ‪ :‬حدثن يزيد بن أب حبيب عن معاذ بن‬
‫سهل‬
‫ابن أنس الهن عن أبيه عن جده عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عساكر‬
‫‪:‬‬
‫( سهل بن معاذ ) على القلب ‪ .‬و استصوبه الافظ ف " التعجيل " ‪ ,‬و معاذ هذا ل‬
‫يعرف ‪.‬‬
‫ث رواه أحد ( ‪ , ) 5/199‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 4/99/3143‬ط ) عن‬
‫ابن‬
‫ليعة ‪ :‬حدثنا زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن أب الدرداء ‪.‬‬
‫ث رواه هو ( ‪ , ) 1/370/635‬و ابن عساكر ‪ -‬و الزيادة له ‪ -‬من طريق إبراهيم‬
‫بن‬
‫هشام بن يي بن يي الغسان ‪ :‬حدثنا سعيد بن عبد العزيز [ عن يزيد بن أب‬
‫حبيب ] عن معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده عن أب الدرداء ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن ليعة و زبان ضعيفان ‪ .‬و إبراهيم بن هشام كذبه أبو زرعة و أبو حات‬
‫‪.‬‬
‫و خالفهم الليث بن سعد ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا يزيد بن أب حبيب و غيه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فرجع الديث إل أنه من مرسل يزيد بن أب حبيب و غيه ‪ ,‬فإن رجاله كلهم‬
‫ثقات ‪.‬‬
‫و ل يقويه ما رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ , ) 11/6150‬و عنه ابن عدي ( ق‬
‫‪ : ) 204/2‬حدثنا سويد بن سعيد ‪ :‬نا ضمام عن موسى بن وردان عن أب هريرة به‬
‫نوه‬
‫‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬ل يقويه ; لن سويد بن سعيد كان عمر ‪ ,‬و عمي ‪ ,‬فربا لقن ما ليس من‬
‫حديثه ‪ ,‬و إن كان صادقا ف نفسه ‪ ,‬و لذلك ضعفه البخاري و غيه جدا ‪.‬‬
‫فقال البخاري ‪:‬‬
‫" فيه نظر ‪ ,‬عمي فتلقن ما ليس من حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فأخشى أن يكون هذا الديث ما تلقنه ‪ .‬ل سيما و قد كذبه ابن معي ‪.‬‬
‫و من ذلك تعلم تساهل الافظ النذري ( ‪ , ) 4/153‬ث اليثمي ( ‪ ) 2/301‬ف‬
‫قولما ‪:‬‬
‫" رواه أبو يعلى ‪ ,‬و رجاله ثقات " ! !‬
‫" إن لقيتم عاشرا ‪ ,‬فاقتلوه " ‪.‬‬ ‫‪2434‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أحد ( ‪ , ) 4/234‬و الرب ف " غريب الديث " ( ‪ , ) 5/32/1‬و البخاري‬
‫ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ , ) 4/1/302‬و الرويان ف " مسنده " ( ق ‪ ) 251/1‬عن ابن ليعة‬
‫عن يزيد بن أب حبيب عن عبد الرحن بن حسان عن ميس بن ظبيان [ عن رجل من‬
‫بن‬
‫جذام ] عن ‪ #‬مالك بن عتاهية ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫الذامي ل يسم فهو مهول ‪ ,‬و مثله ف الهالة الراوي عنه ميس بن ظبيان ‪,‬‬
‫و كذا عبد الرحن بن حسان ‪ ,‬و قد سقط من " التاريخ " ‪ ,‬أو أن الرواية هكذا‬
‫وقعت‬
‫فيه ‪ ,‬و قد وقع ف إسناد الديث اضطراب بينه الافظ ف ترجة ( مالك بن‬
‫العتاهية ) من الصابة ‪ ,‬فلعل منه هذا السقوط ‪ ,‬و على كل حال فمدار ذلك كله‬
‫على‬
‫ابن ليعة ‪ ,‬و هو مشهور بالضعف ‪.‬‬
‫" خس هن قواصم الظهر ‪ :‬عقوق الوالدين ‪ ,‬و الرأة يأتنها زوجها تونه ‪,‬‬ ‫‪2435‬‬
‫و المام يطيعه الناس و يعصي ال عز وجل ‪ ,‬و رجل وعد عن نفسه خيا فأخلف ‪,‬‬
‫و اعتراض الرء ف أنساب الناس " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2/60/1‬عن ممد بن جعفر النباري ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن أحد بن أب العوام الرياحي ‪ :‬حدثنا أب ‪ :‬حدثنا الارث بن النعمان ‪:‬‬
‫حدثنا أبو زرعة الجري عن سعيد بن أب أيوب عن ابن عجلن عن سعيد بن السيب‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو زرعة الجري اسه وهب ال بن راشد الصري ;‬
‫قال‬
‫الذهب ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" غمزه سعيد بن أب مري و غيه ‪ ,‬قال أبو حات ‪ :‬مله الصدق ‪ .‬و فضل ابن وارة‬
‫عليه عنبسه بن خالد " ‪.‬‬
‫و ف " اللسان " أنه توف سنة ( ‪. ) 211‬‬
‫و الارث بن النعمان هو أبو النضر البزاز ‪ ,‬و يقال الكفان ; ترجه الطيب (‬
‫‪ , ) 208 - 8/207‬و ذكر أنه روى عن جاعة منهم سيه الارث بن النعمان بن‬
‫أخت‬
‫سعيد بن جبي ‪ .‬و عنه جع ‪ ,‬منهم أبو العوام أحد بن يزيد الرياحي ‪ ,‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و قال الذهب ‪:‬‬
‫" صدوق " ‪.‬‬
‫و أحد بن يزيد ; وثقه الطيب ( ‪ , ) 5/227‬و ترجم لبنه ممد ترجة جيدة (‬
‫‪ , ) 1/372‬و نقل عن عبد ال بن أحد و الدارقطن أنه ‪ :‬صدوق ‪.‬‬
‫و ممد بن جعفر النباري أورده الطيب ( ‪ , ) 2/134‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫توثيقا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ذهل الناوي عن الفرق بي الارثي ‪ ,‬فتوهم أنه التقدم منهما طبقة‬
‫‪ ,‬فأعل الديث به ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" و فيه الارث بن النعمان ; أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫غي قوي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إنا هو ابن أخت سعيد بن جبي ‪ ,‬و هو تابعي صغي ‪ .‬فأن لذا أن‬
‫يروي عن أب زرعة الجري الذي توف سنة ( ‪ ) 211‬كما تقدم ? !‬
‫و رواه ممد بن يونس ‪ :‬نا عبد ال بن يزيد القرىء ‪ :‬نا سعيد بن أب أيوب ‪:‬‬
‫أخبن عمر بن عبد ال عن أب ذر رضي ال عنه مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه الصبهان ف " الترغيب " ( ق ‪. ) 2 - 61/1‬‬
‫و ممد بن يونس ‪ -‬هو الكديي ‪ -‬متهم بالكذب ‪.‬‬
‫" إن ال تعال يقول يوم القيامة ‪ :‬أمرتكم ‪ ,‬فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ‪,‬‬ ‫‪2436‬‬
‫و رفعتم أنسابكم ‪ ,‬فاليوم أرفع نسب ‪ ,‬و أضع أنسابكم ‪ ,‬أين التقون ? إن أكرمكم‬
‫عند ال أتقاكم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الاكم ( ‪ , ) 2/463‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ , ) 2/89/1‬و الواحدي‬
‫ف‬
‫" تفسيه " ( ‪ ) 4/82/2‬عن ممد بن السن الخزومي ‪ :‬حدثتن أم سلمة بنت‬
‫العلء‬
‫ابن عبد الرحن عن أبيها عن جدها عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" حديث عال غريب السناد و الت " ‪.‬‬
‫و تعقبه الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬الخزومي ابن زبالة ساقط " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أم سلمة هذه ل أجد من ذكرها ‪.‬‬
‫ث ساق له الاكم شاهدا من طريق طلحة بن عمرو عن عطاء بن أب رباح عن أب‬
‫هريرة‬
‫به نوه موقوفا ‪ ,‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" هذا هو الحفوظ بذا السناد ‪ ,‬موقوف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع وقفه فل يصلح للشهادة ; لن طلحة بن عمرو متروك شديد الضعف ‪.‬‬
‫" إن أول ما يرفع من الناس المانة ‪ ,‬و آخر ما يبقى الصلة ‪ ,‬و رب مصل ل خي‬ ‫‪2437‬‬
‫فيه " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/106/2‬عن حكيم بن نافع ‪ :‬حدثنا يي بن‬
‫سعيد‬
‫عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" تفرد حكيم بن نافع بإسناده هذا ‪ ,‬و قد روي من وجه آخر عن ثابت عن أنس‬
‫مرفوعا‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حكيم هذا ضعيف الديث كما قال أبو حات ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 17/361/1‬عن أب حازم عامر بن يي الغوثي ‪ :‬نا واصل‬
‫بن‬
‫عبد ال السلمي عمن حدثه به مرفوعا ‪ ,‬و فيه زيادة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬ل أعرف أحدا منهم ‪.‬‬
‫" إذا تسارعتم إل الي ‪ ,‬فامشوا حفاة ‪ ,‬فإن الحتفي يضاعف أجره على النتعل "‬ ‫‪2438‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ , ) 5/104/4195‬و عنه الطيب ف " تاريخ‬
‫بغداد‬
‫" ( ‪ ) 11/378‬من طريق سليمان بن عيسى السجزي ‪ :‬حدثنا سفيان الثوري عن‬
‫ليث عن‬
‫طاووس عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته السجزي ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" هالك ‪ ,‬قال الوزجان ‪ :‬كذاب مصرح ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬كذاب ‪ .‬و قال ابن‬
‫عدي ‪:‬‬
‫يضع الديث " ‪.‬‬
‫و أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ ) 1/217‬من طريق الطيب ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" موضوع ‪ ,‬سليمان كذاب يضع " ‪.‬‬
‫و أقره السيوطي ف " اللل " ( ‪ , ) 1/194‬و مع ذلك سود به " الامع الصغي " ‪.‬‬
‫" إذا تصدقت بصدقة ‪ ,‬فأمضها " ‪.‬‬ ‫‪2439‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 2/173‬عن رشدين ‪ :‬حدثن عمرو بن الارث أن توبة بن نر حدثه‬
‫أن‬
‫أبا [ عفي ] عريف بن سريع حدثه ‪:‬‬
‫" أن رجل سأل ابن عمرو بن العاص ‪ ,‬فقال ‪ :‬يتيم كان ف حجري ‪ ,‬تصدقت عليه‬
‫بارية ‪ ,‬ث مات ‪ ,‬و أنا وارثه ? فقال له ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ : #‬سأخبك با‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫حل عمر بن الطاب على فرس ف سبيل ال ‪ ,‬ث وجد صاحبه قد أوقفه يبيعه ‪ ,‬فأراد‬
‫أن يشتريه ‪ ,‬فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم فنهاه عنه ‪ ,‬و قال ‪ ... :‬الديث‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عريف بن سريع أبو عفي ‪ ,‬ل يوثقه غي ابن حبان ‪,‬‬
‫و ل يرو عنه غي توبة بن ني ‪ ,‬فهو علة الديث ‪ ,‬و ليست هي ( رشدين ) كما‬
‫ادعى اليثمي ( ‪ , ) 4/166‬فإنه قد تابعه ابن وهب ‪ :‬أخبن عمرو به ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪. ) 1/2/156‬‬
‫" من كان يؤمن بال و اليوم الخر ‪ ,‬فل يلبس خفيه حت ينفضهما " ‪.‬‬ ‫‪2440‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 8/161/7620‬حدثنا يي بن‬
‫عبد الباقي الذن قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عوف المصي قال ‪ :‬حدثنا سعيد بن روح‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم بفيه يلبسهما‪ ,‬فلبس أحدها ‪ ,‬ث جاء غراب‬
‫‪ ,‬فاحتمل الخر ‪ ,‬فرمى به ‪ ,‬فخرجت منه حية ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬شرحبيل بن مسلم ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬فيه لي " ‪.‬‬
‫و سعيد بن روح ; ل أجد له ترجة ‪ ,‬و لعل الافظ العراقي أشار إليه بقوله ف "‬
‫تريج الحياء " ( ‪: ) 2/259‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه من ل يعرف " ‪.‬‬
‫لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أورد الديث اليثمي ف " الجمع " ( ‪ , ) 5/140‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و فيه هاشم بن عمرو ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬إل أن ابن حبان ذكر ف "‬
‫الثقات " ‪ :‬هاشم بن عمرو ف طبقته ‪ ,‬و الظاهر أنه هو ‪ ,‬إل أنه ل يذكر روايته‬
‫عن إساعيل بن عياش ‪ ,‬و شيخ إساعيل ف هذا الديث شامي ‪ ,‬فرواته ثقات ‪ ,‬و هو‬
‫صحيح إن شاء ال " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ :‬و قد عرفت ما ف شيخ إساعيل من اللي الذي ينع من الكم على‬
‫الديث‬
‫بالسن ‪ .‬فضل عن الصحة ‪.‬‬
‫ث بدا ل أنه ليس ف إسناد الطبان ( هاشم بن عمرو ) ‪ ,‬و إنا هو عنده ف‬
‫حديث آخر قبيل هذا ( ‪ , ) 7619‬فالظاهر أنه انتقل بصره إليه عند الكتابة !‬
‫" ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه ! راعي غنم على رأس جبل ‪ ,‬يقيم فيها الصلة " ‪.‬‬ ‫‪2441‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 8/197/7707‬عن عفي بن معدان عن سليم بن‬
‫عامر‬
‫عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬من أجل عفي هذا ‪ ,‬فإنه ضعيف جدا كما تقدم‬
‫تت‬
‫الديث ( ‪ ) 293‬عن اليثمي ‪ ,‬و نقل الناوي عنه ف تريه لذا الديث أنه قال‬
‫‪:‬‬
‫" و هو ممع على ضعفه " ‪ .‬قال الناوي ‪:‬‬
‫" و منه يعرف ما ف رمز الصنف لسنه " ‪.‬‬
‫" إن لكل أمة سياحة ‪ ,‬و إن سياحة أمت الهاد ف سبيل ال عز وجل ‪ ,‬و إن لكل‬ ‫‪2442‬‬
‫أمه رهبانية ‪ ,‬و رهبانية أمت الرباط ف نور العدو " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان برقم ( ‪ ) 7708‬بإسناد الذي قبله ‪.‬‬
‫لكن جلة " إن سياحة أمت الهاد ف سبيل ال " ( قد جاءت من حديث أب أمامة‬
‫رضي ال عنه ‪ ,‬و هي مرجة ف " الشكاة " ( ‪ , ) 724‬و " صحيح أب داود " (‬
‫‪ , ) 1247‬و الملة الخرى رويت ف أحاديث بلفظ " الهاد " ‪ ,‬و هو مرج ف "‬
‫الصحيحة " ( ‪. ) 555‬‬
‫" عليكم بالتواضع ‪ ,‬فإن التواضع ف القلب ‪ ,‬و ل يؤذين مسلم مسلما ‪ ,‬فلرب‬ ‫‪2443‬‬
‫متضاعف ف أطمار ‪ ,‬لو أقسم على ال عز وجل لبره " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( رقم ‪ ) 7768‬من طريق ممد بن سعيد عن‬
‫عروة بن روي عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته ممد بن سعيد هذا ‪ ,‬و هو الصلوب ف الزندقة ‪ ,‬و هو‬
‫كذاب معروف بوضع الديث ‪ ,‬و به أعله الناوي نقل عن اليثمي ‪.‬‬
‫" ثلثة ف ظل ال يوم ل ظل إل ظله ‪ ,‬رجل حيث توجه علم أن ال معه ‪ ,‬و رجل‬ ‫‪2444‬‬
‫دعته امرأة إل نفسها ‪ ,‬فتركها من خشية [ ال ] ‪ ,‬و رجل أحب للل ال " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( رقم ‪ , ) 7935‬و الديلمي ( ‪ ) 2/62‬عن بشر بن‬
‫ني عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬بشر بن ني ; قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬متهم " ‪.‬‬
‫و يشهد للفقرة الثانية و الثالثة حديث " الصحيحي " بلفظ ‪:‬‬
‫" سبعة يظلهم ال تت ظله ‪ " ..‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ ... " :‬و رجلن تابا ف ال‬
‫‪ ,‬اجتمعا عليه و تفرقا عليه ‪ ,‬و رجل دعته امرأة ذات منصب و جال ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن‬
‫أخاف ال ‪ . " ..‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 887‬‬
‫" من صلى العشاء ف جاعة ‪ ,‬فقد أخذ بظه من ليلة القدر " ‪.‬‬ ‫‪2445‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( رقم ‪ ) 7745‬من طريق سليمان بن سلمة قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫بقية عن مسلمة بن علي عن يي بن الارث عن القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته مسلمة بن علي ‪ ,‬و هو الشن ‪ ,‬متهم بالوضع ‪,‬‬
‫كما سبق تت الديث ( ‪. ) 141‬‬
‫و مثله سليمان بن سلمة ‪ ,‬و هو البائري ‪.‬‬
‫و بقية مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه مسلمة بن علي ‪ ,‬و هو ضعيف " ! !‬
‫" ست من جاء بواحدة منهن ‪ ,‬جاء و له عهد يوم القيامة ‪ ,‬تقول كل واحدة منهن ‪:‬‬ ‫‪2446‬‬
‫قد‬
‫كان يعمل ب ‪ :‬الصلة ‪ ,‬و الزكاة ‪ ,‬و الج ‪ ,‬و الصيام ‪ ,‬و أداء المانة ‪ ,‬و صلة‬
‫الرحم " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( رقم ‪ ) 7993‬عن عبيد بن يعيش ‪ :‬حدثنا يونس بن‬
‫بكي قال ‪ :‬حدثنا يي بن أب حية عن أب العالية قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا أمامة ‪#‬‬
‫يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يي بن أب حية ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعفوه لكثرة تدليسه " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ , ) 1/46‬و تبعه الناوي ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و ف إسناده يونس بن أب حثمة ( و ف الناوي‬
‫‪ :‬خيثمة ) ‪ ,‬و ل أر أحدا ذكره " !‬
‫قلت ‪ :‬إنا هو يونس بن بكي ‪ ,‬ترف على اليثمي أو على ناسخ نسخته من " الكبي‬
‫"‪.‬‬
‫و يؤيد ما ذكرت أن يونس بن بكي قد ذكر ف شيوخ عبيد بن يعيش ‪ .‬و قد أخرجه‬
‫أبو‬
‫جعفر الطوسي ف " المال " ( ص ‪ ) 6‬عن يونس بن بكي به ‪.‬‬
‫" إن أول ما يرفع من هذه المة الياء و المانة ‪ ,‬فسلوها ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪2447‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2/106/2‬عن كثي بن يي ‪ :‬حدثن قزعة ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫داود بن أب هند قال ‪:‬‬
‫لقيت شيخا بأيلة قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف فيه ثلث علل ‪:‬‬
‫‪ - 1‬جهالة الشيخ اليلي ‪ ,‬فإنه ل يسم ‪.‬‬
‫‪ 2‬و ‪ - 3‬ضعف قزعة ‪ ,‬و هو ابن سويد الباهلي ‪ ,‬و كثي بن يي ‪ ,‬و هو صاحب‬
‫البصري‬
‫‪.‬‬
‫" من وقي شر لقلقه ‪ ,‬و قبقبه ‪ ,‬و ذبذبه ‪ ,‬فقد وقي الشر كله ‪ ,‬أما ( لقلقه )‬ ‫‪2448‬‬
‫فاللسان ‪ ( ,‬و قبقبه ) فالفم ‪ ,‬و ( ذبذبه ) فالفرج " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 4/361/5409‬من طريق أب شجاع أحد‬
‫بن‬
‫ملد الصيدلن ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات ‪ :‬حدثنا عبد الكم عن ‪ #‬أنس‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" و ف إسناده ضعف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته عبد الكم هذا ‪ ,‬و هو ابن عبد ال و يقال ‪ :‬ابن زياد القسملي‬
‫البصري ‪ ,‬متفق على ضعفه ‪ ,‬بل قال ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪: ) 2/143‬‬
‫" كان من يروي عن أنس ما ليس من حديثه ‪ ,‬و ل أعلم له معه مشافهة ‪ ,‬ل يل‬
‫كتابة حديثه إل على جهة التعجب " ‪.‬‬
‫و إبراهيم بن سليمان الزيات ‪ -‬و هو البلخي ‪ -‬متلف فيه ‪ ,‬فقال ابن عدي (‬
‫‪1/265‬‬
‫)‪:‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 68 - 8/67‬و قال ‪:‬‬
‫" مستقيم الديث إذا روى عن الثقات ‪ ,‬و هو الذي يروي عن عبد الكم عن أنس‬
‫بصحيفة ‪ ,‬ل ندخله ف أتباع التابعي ; لن عبد الكم ل شيء " ‪.‬‬
‫و أما الصيدلن فلم أعرفه ‪.‬‬
‫و الديث أورده الغزال ف " الحياء " ( ‪ ) 3/109‬باللفظ الذكور أعله ‪ ,‬فقال‬
‫الافظ العراقي ف " تريه " ‪:‬‬
‫" أخرجه أبو منصور الديلمي من حديث أنس بسند ضعيف بلفظ ‪ ( :‬فقد وجبت له‬
‫النة )‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ففاته أنه عند البيهقي ‪ ,‬و بلفظ " الحياء " !‬
‫و من تناقضات السيوطي أنه عزاه ف " الامع الصغي " للبيهقي لكن بلفظ "‬
‫الحياء " الذي عند الديلمي ! و أما ف " الامع الكبي " فأورده بلفظ البيهقي‬
‫الذي أعله ‪ .‬و ل يتنبه لذلك كله الناوي ف " فيض القدير " ‪ ,‬و ل ف "‬
‫التيسي " ‪ .‬و ال هو الوفق ‪.‬‬
‫ث إن ف ترجة ابن حبان لعبد الكم القسملي التقدمة و الراوي عنه ما يدل أنه‬
‫ضعيف جدا عنده ‪ ,‬و هو ما يفيده قول البخاري فيه ف " التاريخ الكبي " (‬
‫‪: ) 3/2/129‬‬
‫و ل أدري ل ل يذكر الافظ ف " التهذيب " هذا النص من المام البخاري ف‬
‫ترجة عبد الكم هذا ‪ ,‬فإنه مهم جدا كما ل يفى على العلماء ‪.‬‬
‫ث إن الديث علقه ابن حزم ف جلة ما علق من الحاديث الواهية ف كتابه " طوق‬
‫المامة " ( ص ‪ ) 123‬بلفظ حديث الترجة ‪ ,‬و لكنه قال ‪:‬‬
‫" فقد وقى شر الدنيا بذافيها " ‪.‬‬
‫و ل أقف عليه بذا اللفظ ‪.‬‬
‫و يغن عن هذا الديث من حيث العن قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" من وقاه ال شر ما بي لييه ‪ ,‬و شر ما بي رجليه دخل النة " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي و ابن حبان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " الصحيحة " ( ‪ , ) 510‬و أما‬
‫الزبيدي ف " شرح الحياء " ( ‪ ) 7/450‬فجعله شاهدا للحديث ‪ ,‬و ليس بيد ‪,‬‬
‫لنه‬
‫شاهد قاصر ‪ ,‬و ل سيما من الناحية اللفظية ‪ .‬كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫" إذا عاهة نزلت من السماء ‪ ,‬صرفت عن عمار الساجد " ‪.‬‬ ‫‪2449‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 1/159‬عن زافر بن سليمان عن عبد ال‬
‫ابن أب صال عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زافر بن سليمان متلف فيه ‪ ,‬و يبدو من مموع ما قيل‬
‫فيه أنه صدوق ف نفسه ضعيف ف حفظه ‪ ,‬يعتب به ‪ ,‬و ذكر به ف " اليزان "‬
‫حديثي ما أنكر عليه ‪ ,‬هذا أحدها ‪.‬‬
‫" إن النبياء ليتكاثرون بأمتهم و بكثرتم ‪ ,‬و إن لرجو أن أكون أكثرهم ‪,‬‬ ‫‪2450‬‬
‫و لقد أعطي موسى بن عمران خصلت ل يعطهن نب ‪ ,‬إنه مكث يناجي ربه أربعي‬
‫يوما‬
‫‪ ,‬و ل ينبغي لتناجي أن يتناجيا أطول من مناجاتما " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن حبان ف ترجة جبي بن نفي بن عامر الضرمي من كتابه " الثقات " (‬
‫‪ : ) 4/111‬حدثنا العباس بن الليل بن جابر الطائي أبو الليل بمص من كتابه ‪:‬‬
‫حدثنا نصر بن خزية بن علقمة بن مفوظ بن علقمة الضرمي ‪ :‬حدثنا أب عن نصر‬
‫بن‬
‫علقمة عن أخيه مفوظ بن علقمة بن عائذ حدثن جبي بن نفي عن ‪ #‬عوف بن مالك‬
‫‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬العباس هذا قال أبو أحد الاكم ف " الكن " (‬
‫‪: ) 4/330/2034‬‬
‫" فيه نظر " ‪.‬‬
‫و نصر بن خزية ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪ ) 4/1/473‬برواية سليمان بن عبد الميد‬
‫المصي عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و أبوه خزية ل أجد من ذكره ‪.‬‬
‫و لطرفه الول شواهد بنحوه ‪ ,‬و لذلك خرجته ف " الصحيحة " ( ‪. ) 1589‬‬
‫" أتان جبيل عليه السلم ‪ ,‬فقرأ ‪ (* :‬بسم ال الرحن الرحيم )* ‪ ,‬فجهر فيها‬ ‫‪2451‬‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الدارقطن ف " السنن " ‪ , ) 1/307/18 0‬و نظام اللك ف " جزء فيه‬
‫ملسان‬
‫من أماليه " ( ق ‪ ) 11/2‬من طريق ممد بن السن أب بكر القريء ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫الفضل الطبي ‪ :‬حدثنا هارون البزاز ‪ :‬حدثنا الفضل بن دكي ‪ :‬حدثنا خالد بن‬
‫إلياس عن القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد تالف ‪ ,‬و التهم به ( خالد بن إلياس ) ‪ ,‬فإنه متروك ; كما‬
‫قال الافظ تبعا للحفاظ التقدمي ‪ ,‬بل قال ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪1/279‬‬
‫)‪:‬‬
‫" يروي الوضوعات عن الثقات ‪ ,‬حت يسبق إل القلب أنه الواضع لا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يصح ف الهر بالبسملة حديث ‪ ,‬و كل ما ورد ف الباب ل يصح إسناده‬
‫‪,‬‬
‫و ف الصحيح خلف ذلك ‪ ,‬فراجع ‪ " :‬نصب الراية " و غيها ‪.‬‬
‫" قم فصل ‪ ,‬فإن ف الصلة شفاء " ‪.‬‬ ‫‪2452‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ , ) 2/345‬و أحد ( ‪ 2/390‬و ‪ ) 403‬من طريق ذواد بن علبة‬
‫عن‬
‫ليث عن ماهد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫هجر النب صلى ال عليه وسلم فهجرت ‪ ,‬فصليت ‪ ,‬ث جلست ‪ ,‬فالتفت إل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬أشكمت ( و ف السند ‪ :‬أشكنب ) درر ? قلت ‪ :‬نعم يا‬
‫رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإن ليثا هو ابن أب سليم و هو ضعيف ‪ ,‬و كذا الراوي‬
‫عنه ذواد بن علبة ‪ ,‬و قد خولف ‪ ,‬فقال الذهب ف ترجته من " اليزان " ‪:‬‬
‫" و الصح ما رواه الحارب عن ليث عن ماهد مرسل ‪ ,‬و معناه اشتكى بطنك ? " ‪.‬‬
‫نعم تابعه من ل تساوي روايته فلسا ‪.‬‬
‫فرواه ابن عدي ( ‪ ) 343/1‬عن عثمان بن عبد الرحن ‪ :‬حدثنا ماشع بن عمرو عن‬
‫ليث‬
‫عن ماهد عن أب هريرة ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم رآه مضطجعا ‪ ...‬الديث‬
‫مثله ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا إنا يعرف بذواد بن علبة عن ليث مسندا ‪ ,‬و رواه عبد السلم بن حرب و‬
‫غيه‬
‫عن ليث موقوفا عن أب هريرة أن أبا هريرة قال لجاهد ‪ :‬اشنكب دردر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ماشع بن عمرو متهم بالكذب ‪ ,‬و مثله عثمان بن عبد الرحن ‪ ,‬و هو‬
‫الوقاصي‬
‫‪.‬‬
‫و للحديث شاهد و لكنه ضعيف جدا ‪ ,‬فل يأخذ الديث به قوة ‪.‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 8/1‬عن إبراهيم بن الباء بن النضر بن أنس بن مالك ‪ :‬حدثنا‬
‫شعبة عن الكم عن عبد الرحن بن أب ليلى عن أب الدرداء قال ‪:‬‬
‫رآن رسول ال و أنا نائم مضطجع على بطن ‪ ,‬فضربن برجله ‪ ,‬فقال اشكمت ورد‬
‫‪,‬‬
‫يعن تشتكي بطنك ? قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و إبراهيم بن الباء هذا أحاديثه كلها مناكي موضوعة ‪ ,‬و من اعتب حديثه على‬
‫أنه ضعيف جدا ‪ ,‬و هو متروك الديث " ‪.‬‬
‫و قد أشار إل ضعف الديث الطبي ف " تفسيه " ( ‪ , ) 2/13/851‬فقال ‪:‬‬
‫" روي عنه صلى ال عليه وسلم أنه رأى أبا هريرة ‪. " ...‬‬
‫" لست من دد <‪ >1‬و ل دد من " ‪.‬‬ ‫‪2453‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬الدد ‪ :‬اللهو و اللعب ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ , ) 785‬و الدولب ( ‪ , ) 1/179‬و البزار (‬
‫‪ - 2402‬كشف ) ‪ ,‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ , ) 467‬و الطبان ف " الوسط‬
‫"(‬
‫ص ‪ - 310‬حرم ) ‪ ,‬و الدارقطن ف " الفراد " ( رقم ‪ 37‬ج ‪ ) 2‬عن يي بن ممد‬
‫بن‬
‫قيس أب زكي عن عمرو بن أب عمرو عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" يي بن ممد بن قيس ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و تابعه على هذا من هو دونه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو منكر الديث كما سبق بيانه ف الديث ( ‪. ) 229‬‬
‫و قد تابعه عمر بن الصلت البصري عند ابن عساكر ( ‪ , ) 11/51/1‬و ل أعرفه ‪.‬‬
‫و ف " العلل " ( ‪: ) 2/266‬‬
‫" سألت أب و أبا زرعة عن حديث رواه أبو زكي ( فذكره ) ? فقال ‪:‬‬
‫هكذا رواه أبو زكي ‪ ,‬و رواه الدراوردي عن عمرو عن الطلب بن عبد ال عن‬
‫معاوية بن أب سفيان عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت لب زرعة ‪ :‬أيهما عندك‬
‫أشبه ? قال ‪ :‬ال أعلم ‪ ,‬ث تفكر ساعة ‪ ,‬فقال ‪ :‬حديث الدراوردي أشبه ‪ .‬و سألت‬
‫أب ? فقال ‪ :‬حديث معاوية أشبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته عنعنة الطلب بن عبد ال ‪ ,‬فإنه كان كثي التدليس و الرسال ‪,‬‬
‫كما قال الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و رواه الساعيلي ف " معجمه " ( ‪ ) 1/341/23‬بسند مهول عن ابن جريج عن‬
‫أب‬
‫الزبي عن جابر ‪ .‬و ابن جريج و أبو الزبي مدلسان ‪.‬‬
‫" كان يكتحل بالثد قبل أن ينام كل ليلة " ‪.‬‬ ‫‪2454‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أصحاب السنن ‪ ,‬و الطبان ( ‪ ) 11888‬عن عباد بن منصور عن عكرمة عن‬
‫‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬غي أن عباد بن منصور كان يدلس ‪ ,‬و قد‬
‫تغي‬
‫بأخرة ‪ .‬و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪. ) 1/119/76‬‬
‫" كان يلبس برده الحر ف العيدين و المعة " ‪.‬‬ ‫‪2455‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ , ) 1/451‬و ابن خزية ( ‪ , ) 1766‬و أبو الشيخ ف " أخلف‬
‫النب‬
‫" ( ص ‪ , ) 100‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ 3/247‬و ‪ , ) 280‬و الصبهان ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 51/2‬عن حجاج عن أب جعفر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬حجاج هو ابن أرطاة ‪ :‬مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و ف رواية للبيهقي من هذا الوجه ‪:‬‬
‫" كان له برد يلبسها ف العيدين و المعة " ‪.‬‬
‫و ف أخرى لبن سعد عن حجاج عن أب جعفر ممد بن علي مرفوعا مرسل بلفظ ‪:‬‬
‫" كان يلبس يوم المعة برده الحر ‪ ,‬و يعتم يوم العيدين " ‪.‬‬
‫و أخرجه الشافعي ف " الم " ( ‪ - , ) 1/206‬و من طريقه البيهقي ‪ -‬و أبو الشيخ‬
‫عن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن جده ‪:‬‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم كان يلبس برد حبة ف كل عيد ‪.‬‬
‫و جعفر هذا هو ابن أب جعفر ممد بن علي بن السي بن علي بن أب طالب ‪,‬‬
‫فيكون‬
‫جده علي بن السي بن علي بن أب طالب ‪ .‬فيكون مرسل أيضا ‪ ,‬لكن إبراهيم شيخ‬
‫الشافعي ‪ -‬و هو ابن ممد بن أب يي الدن ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫و قد ثبت الديث من حديث ابن عباس دون ذكر العيدين ‪ ,‬و قد خرجته ف الكتاب‬
‫الخر رقم ( ‪. ) 1279‬‬
‫" كان يكثر دهن رأسه و يسرح ليته بالاء " ‪.‬‬ ‫‪2456‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه عباس الدوري ف " كتاب التاريخ و العلل لبن معي " ( ‪ , ) 6/2‬و من طريقه‬
‫البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 5/226/6463‬قال ‪ :‬حدثنا قبيصة قال ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫الثوري عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل نسمع هذا الديث من إنسان غي قبيصة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ابن عقبة السوائي الكوف ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫و رواه ابن سعد ( ‪ ) 1/484‬عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬أخبنا قبيصة بن عقبة به ‪.‬‬
‫و قد تابعه ابن كثي ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي أيضا ‪.‬‬
‫و تابعه وكيع عن الربيع بن صبيح به ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ‪ - 1/100‬بالشرح ) ‪ ,‬و أبو الشيخ ف " الخلق‬
‫"‬
‫( ص ‪ , ) 149‬و البيهقي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فعلة الديث يزيد الرقاشي ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" كان يلبس قميصا فوق الكعبي ‪ ,‬مستوى الكمي بأطراف أصابعه " ‪.‬‬ ‫‪2457‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن العراب ف " العجم " ( ‪ : ) 21/2‬نا السن بن عفان [ هو ابن علي بن‬
‫عفان ] ‪ :‬نا معاوية بن هشام عن علي بن صال عن ماهد عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫رواه أبو الشيخ ف " الخلق " ( ص ‪ , ) 91 - 90‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان "‬
‫( ‪ ) 2/347‬عن السن بن علي ‪ :‬حدثنا معاوية بن هشام به ‪ ,‬إل أنما زادا ف‬
‫السند ‪ :‬عن علي بن صال عن مسلم عن ماهد به ‪.‬‬
‫و هكذا أخرجه الاكم ( ‪ ) 4/195‬من طريق العاف بن عمران عن علي بن صال بن‬
‫حي‬
‫عن مسلم اللئي عن ماهد به نوه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬مسلم تالف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ابن كيسان الباد العور ‪.‬‬
‫و قال ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" تركوه " ‪.‬‬
‫و أما الافظ ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫و قد روي عنه بلفظ آخر ‪ ,‬و هو ‪:‬‬
‫" كان يلبس قميصا قصي الكمي و الطول " ‪.‬‬
‫" كان يلبس قميصا قصي الكمي و الطول " ‪.‬‬ ‫‪2458‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ , ) 1/459‬و ابن ماجه ( ‪ , ) 3577‬و عبد بن حيد ف " النتخب‬
‫من‬
‫السند " ( ‪ , ) 71/1‬و أبو الشيخ ف " الخلق " ( ‪ , ) 91‬و الطبان ف "‬
‫الكبي " ( رقم ‪ , ) 11136‬و الطيب ف " الامع " ( ‪ ) 1/153/199‬عن السن‬
‫بن‬
‫صال عن مسلم اللئي عن ماهد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫و خالفه خالد بن عبد ال ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن مسلم العور عن أنس قال ‪ :‬فذكره مرفوعا‬
‫" كان قميصه قطنا ‪ ,‬قصي الطول ‪ ,‬قصي الكمي " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ , ) 1/458‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪. ) 6168‬‬
‫و العور متروك ; كما تقدم ف الديث الذي قبله ‪.‬‬
‫و أخرج أبو داود ( ‪ , ) 4027‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪, ) 5/154/6167‬‬
‫و الترمذي ( ‪ - 3/63‬تفة ) ‪ ,‬و ف " الشمائل " ( ص ‪ , ) 134‬و عنه البغوي ف "‬
‫شرح السنة " ( ‪ , ) 12/7/3072‬و النسائي ف " الكبى " ( ‪) 5/481/9665‬‬
‫من طريق‬
‫بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب عن أساء بنت يزيد بن السكن النصارية قالت‬
‫‪:‬‬
‫" كان كم يد رسول ال صلى ال عليه وسلم إل الرسغ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شهر ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬كثي الرسال و الوهام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الديث ما يؤكد ذلك ‪ ,‬فقد أخرجه ابن أب الدنيا ف " التواضع‬
‫و المول " ( رقم ‪ , ) 155‬و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " (‬
‫ص ‪ - 102‬النهضة ) ‪ ,‬و عنه البغوي ( رقم ‪ ) 3073‬بلفظ ‪:‬‬
‫" أسفل من الرسغ " !‬
‫فزاد ‪ " :‬أسفل " !‬
‫و هذا يدل على عدم حفظه و ضبطه ‪.‬‬
‫و ل يصح تقويته با رواه ممد بن ثعلبة بن سواء ‪ :‬حدثنا عمي ممد بن سواء ‪:‬‬
‫حدثنا هام عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ ( شهر بن حوشب ) الختصر ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ , ) 3/362/2946‬و أبو الشيخ أيضا ( ص ‪ , ) 91‬و البيهقي أيضا‬
‫(‬
‫‪ , ) 6169‬و قال البزار ‪:‬‬
‫" ل نعرفه عن أنس إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ; غي ممد بن ثعلبة فلم يوثقه أحد ‪ ,‬بل قال أبو حات ‪:‬‬
‫" أدركته ‪ ,‬و ل أكتب عنه " !‬
‫لكن روى عنه أبو زرعة ‪ ,‬فلعله لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإن سلم منه فالعلة من عنعنة قتادة ‪ ,‬فإنه رمي بالتدليس ‪ ,‬و شهر من شيوخه‬
‫‪ ,‬فيمكن أن يكون قد دلسه ‪.‬‬
‫و قد خفيت هذه العلة على الشيخ عبد ال الدويش رحه ال ‪ ,‬فجعل حديث قتادة‬
‫هذا شاهدا ‪ -‬ف كتابه " تنبيه القاري " ( ‪ - ) 18 - 17‬لديث شهر ! و ل غرابة‬
‫ف ذلك ‪ ,‬فإنه ليس من رجال هذا الجال ‪ ,‬و ل معرفة لديه بالعلل ‪ ,‬و باصة ما‬
‫كان منها من العلل الفية كهذه ‪ ,‬و كل ما صنعه ف هذا الذي ساه شاهدا ; أنه‬
‫وثق رجاله اعتمادا على " التقريب " ‪ ,‬و على قول اليثمي ف " ممع الزوائد " ‪0‬‬
‫‪: ) 5/121‬‬
‫" رجاله ثقات " !‬
‫ث رأيت ف " كامل ابن عدي " ( ‪ ) 2/314‬ف ترجة السن بن صال بن حي بن‬
‫مسلم‬
‫ابن حيان بسنده عنه عن مسلم عن ماهد عن ابن عمر قال ‪ :‬فذكر حديث الترجة‬
‫دون‬
‫لفظ " الطول " ‪.‬‬
‫و مسلم هذا ‪ -‬هو ابن كيسان العور ‪ -‬و هو متروك ‪ ,‬و قد روى عنه بزيادة ‪" :‬‬
‫بأطراف أصابعه " ‪ ,‬لكن جعله من مسند ابن عباس ! و تقدم تريه ‪ ,‬و هو الذي قبله‬
‫‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد حديث الترجة الدكتور ممد عبد العزيز عمرو ف كتابه " اللباس‬
‫و الزينة " ( ص ‪ , ) 308‬و قال ‪:‬‬
‫" أخرجه الاكم و ابن حبان ‪ ,‬و صححاه ‪ ,‬فيض القدير ( ‪ , ) 5/246‬و نسبه‬
‫السيوطي‬
‫لبن عساكر ‪ ,‬و رمز لضعفه " ‪.‬‬
‫فأقول ‪ :‬فيه أمور ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬ل يوجد ف الصفحة الذكورة من الجلد الذكور التخريج الزبور !‬
‫ثانيا ‪ :‬و ل يرجه ابن حبان ف " صحيحه " ‪ ,‬و لذلك ليس له ذكر ف " إحسان‬
‫المي الفارسي " و ل ف " زوائد اليثمي " ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬سكت عن تصحيح الاكم ‪ ,‬و قد تعقبه الذهب بذاك التروك ‪ ,‬و هذا‬
‫السكوت‬
‫من الدلة الكثية على أنه ل يعط أحاديث كتابه حقها من البحث و التحقيق ‪ ,‬فهو‬
‫كغيه ف هذا اليدان ; حواش قماش ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬قوله ‪ " :‬و رمز لضعفه " يشعر بأنه ل يدري أنه ل يعتد برموز السيوطي‬
‫ف " الامع الصغي " لسباب كنت بينتها ف مقدمت على " ضعيف الامع الصغي "‬
‫‪ ,‬و هو مطبوع ‪ ,‬فلياجعها من شاء ‪.‬‬
‫" كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لنله " ‪.‬‬ ‫‪2459‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ 178/1‬و ‪ - 3/378‬ط ) عن يزيد بن سنان ‪ :‬حدثنا أبو عاصم ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫سعيد بن زيد عن واصل مول أب عيينة عن يي بن ‪ #‬عبيد ‪ #‬عن أبيه مرفوعا ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" سعيد بن زيد أخو حاد بن زيد ‪ ,‬ليس له مت منكر ل يأت به غيه ‪ ,‬و هو عندي‬
‫ف جلة من ينسب إل الصدق " ‪.‬‬
‫و رواه ابن سعد ( ‪ : ) 1/383‬أخبنا مسلم بن إبراهيم ‪ :‬أخبنا سعيد بن زيد به ‪.‬‬
‫و رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 2/37/2‬عن سعيد به ‪ ,‬إل أنه قال ‪:‬‬
‫" يي بن عبيد الهضمي " ‪.‬‬
‫ث رواه ابن عدي ( ‪ 243/2‬و ‪ - 5/31‬ط ) عن عمر بن هارون عن الوزاعي عن‬
‫يي بن‬
‫أب كثي عن عبد ال بن أب قتادة عن أبيه مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل أعلم رواه عن الوزاعي غي عمر بن هارون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متروك متهم ‪.‬‬
‫و من الوجه الول رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 4/69/3088‬ط ) ‪ ,‬لكنه قال‬
‫‪:‬‬
‫" ‪ ..‬عن أبيه عن أب هريرة " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 1/204‬‬
‫" و يي بن عبيد عن أبيه ل أر من ذكرها ‪ ,‬و بقية رجاله موثقون " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و ها من رجال " التهذيب " ‪ ,‬فيحي بن عبيد ‪ -‬و هو مول السائب بن‬
‫أب السائب الخزومي ‪ -‬وثقه النسائي و ابن حبان ‪.‬‬
‫و عبيد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 5/139‬لكن قال الذهب ف " اليزان "‬
‫‪:‬‬
‫" ما روى عنه سوى ابنه يي " ‪ .‬و لذا قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مقبول " ‪.‬‬
‫لكنه ف " الصابة " أفاد أنه ليس هو راوي هذا الديث ‪ ,‬و إنا ( عبيد بن رحى )‬
‫بهملتي مصغرا ( الهضمي ) ‪ .‬و هكذا هو ف رواية ابن سعد كما تقدم ‪ .‬و حكى‬
‫الافظ عن بعضهم أن له صحبة ‪ ,‬و عن أب زرعة أنه مرسل كما يأت ‪ ,‬ث ذكر له هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و لكنه ل يذكر ما يدل على ثبوت صحبته ‪ ,‬ل سيما و هو عند الطبان من‬
‫روايته عن أب هريرة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و خالفهم أيضا أبو زرعة ‪ ,‬فقال ف هذا الديث ‪:‬‬
‫" هذا مرسل " ‪.‬‬
‫كما ف " علل ابن أب حات " ( رقم ‪ . ) 87‬و أشار البغوي ف " شرح السنة " (‬
‫‪ ) 1/375‬إل تضعيف الديث ‪.‬‬
‫" رجعنا من الهاد الصغر إل الهاد الكب " ‪.‬‬ ‫‪2460‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫قال الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪: ) 2/6‬‬
‫" رواه البيهقي ف " الزهد " من حديث جابر ‪ ,‬و قال ‪ :‬هذا إسناد فيه ضعف " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ابن حجر ف " تريج الكشاف " ( ‪ - 4/114‬رقم ‪ : ) 33‬بعد أن‬
‫حكى‬
‫كلم البيهقي فيه ‪:‬‬
‫" و هو من رواية عيسى بن إبراهيم عن يي بن يعلى عن ليث بن أب سليم ‪,‬‬
‫و الثلثة ضعفاء ‪ ,‬و أورده النسائي ف " الكن " من قول إبراهيم بن أب عبلة‬
‫أحد التابعي من أهل الشام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عيسى بن إبراهيم هو البكي ‪ ,‬و قد قال فيه الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ربا وهم " ‪ ,‬فإطلقه الضعف عليه ‪ -‬كما سبق ‪ -‬ليس بيد ‪.‬‬
‫و هذا هو الذي اعتمده الافظ ; أنه من قول إبراهيم هذا ‪ ,‬فقد قال السيوطي ف "‬
‫الدرر " ( ص ‪: ) 170‬‬
‫" قال الافظ ابن حجر ف " تسديد القوس " ‪ :‬هو مشهور على اللسنة ‪ ,‬و هو من‬
‫كلم إبراهيم بن أب عبلة ف " الكن " للنسائي " ‪.‬‬
‫ث تعقبه السيوطي بديث جابر الت من رواية الطيب ‪ ,‬و لو تعقبه برواية‬
‫البيهقي السابقة لكان أول ; للوها من متهم ‪ ,‬بلف رواية الطيب ففيها كذاب !‬
‫كما يأت قريبا بلفظ ‪:‬‬
‫" قدمتم خي مقدم ‪. " ..‬‬
‫و نقل الشيخ زكريا النصاري ف تعليقه على " تفسي البيضاوي " ( ق ‪) 110/1‬‬
‫عن‬
‫شيخ السلم ابن تيمية أنه قال ‪:‬‬
‫" ل أصل له " ‪ .‬و أقره ‪.‬‬
‫و قال ف مكان آخر ( ‪: ) 202/1‬‬
‫" رواه البيهقي و ضعف إسناده ‪ ,‬و قال غيه ‪ :‬ل أصل له " ‪.‬‬
‫و أما قول الفاجي ف " حاشيته على البيضاوي " ( ‪: ) 6/316‬‬
‫" و ف سنده ضعف مغتفر ف مثله " ‪.‬‬
‫فغي مستقيم ; لن ظاهره أنه حسن ‪ ,‬و كيف ذلك و ف سنده ثلثة ضعفاء ‪ ,‬و قد‬
‫اتفق من تكلم فيه على ضعفه ? !‬
‫ث بعد سني ‪ ,‬وقفت على الديث ف " الزهد " للبيهقي ( ‪ , ) 42/1‬فإذا هو بلفظ ‪:‬‬
‫" قدمتم خي مقدم ‪ ,‬قدمتم من الهاد الصغر إل الهاد الكب ‪ :‬ماهدة العبد‬
‫هواه " ‪.‬‬
‫و كذلك رواه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 13/83/1‬من طريق‬
‫عيسى‬
‫ابن إبراهيم البكي قال ‪ :‬نا يي بن يعلى قال ‪ :‬نا ليث عن عطاء عن جابر قال ‪:‬‬
‫قدم على النب صلى ال عليه وسلم قوم عراة ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬ليث هو ابن أب سليم ‪ ,‬و هو ضعيف لختلطه ‪ ,‬و يي‬
‫بن‬
‫يعلى ; الظاهر أنه السلمي ‪ ,‬و هو ضعيف أيضا ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات ‪.‬‬
‫و الديث رواه الطيب أيضا ف " تاريه " ( ‪ ) 524 - 13/523‬من طريق السن‬
‫بن‬
‫هاشم عن يي بن أب العلء ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا ليث به ‪.‬‬
‫و السن بن هاشم ; ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و يي بن أب العلء لعله يي بن العلء الكذاب ‪ ,‬و لكن يغلب على الظن أنه‬
‫يي بن يعلى الذكور ف سند أب بكر الشافعي و البيهقي ‪ ,‬ترف اسم أبيه على‬
‫ناسخ " التاريخ " ‪ ,‬فإنه الذكور ف الرواة عن ليث ‪ .‬و يؤيده أن السيوطي أورد‬
‫الديث ف " الدرر " ( ص ‪ ) 170‬من رواية الطيب متعقبا به على الافظ ابن حجر‬
‫جزمه بأن الديث من قول إبراهيم بن أب عبلة ‪ ,‬فلو كان ف سند الطيب الوضاع‬
‫الذكور ; لا تعقب به السيوطي إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫ث رأيته على الصواب ف " ذم الوى " لبن الوزي ( ص ‪ ) 39‬من طريق الطيب ‪,‬‬
‫بدللة أحد الخوان جزاه ال خيا ‪.‬‬
‫و الديث قال فيه شيخ السلم ابن تيمية ف " مموع الفتاوي " ( ‪: ) 11/197‬‬
‫" ل أصل له ‪ ,‬و ل يروه أحد من أهل العرفة بأقوال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫و أفعاله ‪ ,‬و جهاد الكفار من أعظم العمال ‪ ,‬بل هو أفضل ما تطوع به النسان ‪..‬‬
‫"‪.‬‬
‫ث ذكر بعض اليات و الحاديث الدالة على أنه من أفضل العمال ‪ ,‬فكأنه‬
‫رحه ال يشي بذلك إل استنكار تسميته بالهاد الصغر ‪.‬‬
‫" إن ورك الؤمن اليسرى لفي النة ‪ ,‬و ذلك أنه ل تتم له صلة حت يتورك عليها‬ ‫‪2461‬‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 7/126‬من طريق هارون بن هارون أب عبد ال‬
‫التيمي ‪ :‬سعت عبد الرحن العرج يدث عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫أورده ف ترجة ( هارون ) هذا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" أحاديثه عن العرج و غيه ما ل يتابعه الثقات عليه " ‪.‬‬
‫و روى نوه عن البخاري ‪ .‬و ف رواية قال ‪:‬‬
‫" ليس بذاك " ‪.‬‬
‫و قال ابن حبان ف " الجروحي " ( ‪: ) 3/94‬‬
‫" كان من يروي الوضوعات عن الثبات ‪ ,‬ل يوز الحتجاج به و ل الرواية عنه‬
‫إل على سبيل العتبار ; لهل الصناعة فقط " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سيأت له حديث آخر موضوع برقم ( ‪. ) 6589‬‬
‫" إن ال اختار لكم من الكلم أربعا ليس القرآن ‪ ,‬و هن من القرآن ‪ :‬سبحان ال‬ ‫‪2462‬‬
‫‪ ,‬و المد ل ‪ ,‬و ل إله إل ال ‪ ,‬و ال أكب " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ق ‪ 51/2‬مموع ‪ , ) 6‬و البزار ( ‪ ) 3071‬من‬
‫طريق‬
‫إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يي عن يونس بن ميسرة عن أب إدريس عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬معاوية بن يي ‪ -‬و هو الصدف ‪ -‬ضعيف كما قال‬
‫الافظ‬
‫‪ .‬لكن قد صح بلفظ ‪ " :‬أحب الكلم إل ال أربع ‪ " ..‬فذكرها ‪ ,‬رواه مسلم و غيه‬
‫من حديث سرة بن جندب ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 1177‬‬
‫" إن للشيطان مصال و فخوخا ‪ ,‬و إن مصال الشيطان و فخوخه البطر بأنعم ال ‪,‬‬ ‫‪2463‬‬
‫و الفخر بأعطاء ال ‪ ,‬و الكب على عباد ال ‪ ,‬و اتباع الوى ف غي ذات ال‬
‫"‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ , ) 1/291‬و ابن عساكر ف " مدح التواضع " ( ‪ ) 2 - 93/1‬عن‬
‫إساعيل بن عياش ‪ :‬حدثن يزيد بن أيهم عن اليثم بن مالك الطائي قال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬يقول على النب ‪ :‬إن للشيطان ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫هكذا وقع عند ابن عساكر موقوفا ل يرفعه إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ف‬
‫" الديلمي " مرفوعا ‪ .‬و قد أورده السيوطي ف " الامع " عن ابن عساكر ‪ ,‬يعن‬
‫مرفوعا فلعله سقط رفعه من الصل الذي نقلته منه ‪ ,‬و هو مطوط مفوظ ف ظاهرية‬
‫دمشق ‪.‬‬
‫ث وجدته ف " فضيلة الشكر " للخرائطي ( ق ‪ ) 135/1‬من هذا الوجه موقوفا أيضا‬
‫‪,‬‬
‫و من طريق الرائطي رواه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 17/297/1‬موقوفا‬
‫‪.‬‬
‫و من طريق غيه مرفوعا ‪.‬‬
‫و أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 553‬موقوفا أيضا ‪ ,‬و كذا ف "‬
‫التاريخ الكبي " ( ‪ ) 4/2/321‬ف ترجة يزيد بن أيهم ‪ -‬و هو شامي ‪ , -‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و كذلك صنع ابن أب حات ( ‪ , ) 4/2/252‬و ل يوثقه غي‬
‫ابن حبان ( ‪ , ) 7/618‬لكن روى عنه ثقتان آخران ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب "‬
‫‪:‬‬
‫" مقبول " ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬فالديث ضعيف مرفوعا ‪ ,‬و يتمل التحسي موقوفا ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ث رأيت الافظ الفسوي قد أخرجه مرفوعا أيضا ف " العرفة و التاريخ " ( ‪2/446‬‬
‫) قال حدثنا أبو اليمان ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عياش به ‪ .‬و عزاه إليه الافظ ابن‬
‫كثي ف " البداية " ( ‪ ) 8/245‬بسنده ‪ ,‬و سكت عليه ‪.‬‬
‫" الشباب شعبة من النون ‪ ,‬و النساء حبائل الشيطان " ‪.‬‬ ‫‪2464‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ 55‬و ‪ ) 116‬عن عبد ال بن نافع الصائغ‬
‫قال‬
‫‪ :‬نا عبد ال بن مصعب بن خالد بن زيد الهن عن أبيه عن جده ‪ #‬زيد بن خالد ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫تلقفت هذه الطبة من ف رسول ال صلى ال عليه وسلم بتبوك ‪ ,‬سعته يقول ‪:‬‬
‫و ذكره ف خطبة طويلة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ; عبد ال هذا قال الذهب ‪:‬‬
‫روى عن أبه عن جده خطبة منكرة ‪ ,‬و فيه جهالة " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " اللسان " ‪:‬‬
‫" و قد جهل ابن القطان عبد ال بن مصعب و أباه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لذا كتب بعض الحدثي ‪ -‬و أظنه ابن الحب ‪ -‬على هامش النسخة بنب‬
‫الديث ‪:‬‬
‫" ضعيف منكر " ‪.‬‬
‫ث روى بذا السند مرفوعا ‪:‬‬
‫" المر جاع الث " ‪.‬‬
‫و هذا القدر رواه الدارقطن أيضا ف " السنن " ( ‪ ) 4/247‬من الوجه الذكور ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو و حديث الترجة قطعة من حديث زيد بن خالد الطويل ف " خطبة النب‬
‫صلى ال عليه وسلم " ف ( تبوك ) ‪ ,‬و قد سبق تريها بتمامها برقم ( ‪. ) 2059‬‬
‫و قد أخرجها البيهقي ف " الدلئل " ( ‪ ) 242 - 5/241‬من طريق أخرى من‬
‫حديث عقبة‬
‫ابن عامر ‪ ,‬و فيه ( عبد العزيز بن عمران ) ‪ ,‬و هو ابن أب ثابت الزهري ‪ ,‬و هو‬
‫متروك ‪.‬‬
‫" الكل ف السوق دناءة " ‪.‬‬ ‫‪2465‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ , ) 155/1‬و العسكري ف " مسند‬
‫أب هريرة " ( ‪ , ) 69/2‬و ابن عدي ( ‪ , ) 290/2‬و الطيب ف " التاريخ " (‬
‫‪3/163‬‬
‫و ‪ ) 7/283‬عن ممد بن الفرات التميمي ‪ :‬حدثن سعيد بن لقمان عن عبد الرحن‬
‫النصاري عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" ممد بن الفرات ‪ ,‬الضعف بي على ما يرويه " ‪.‬‬
‫" كذبوه " ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عند الطيب ( ‪ ) 10/125‬عن عبد ال بن ممد بن خرمان الصفار‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا أبو بشر اليثم بن سهل ‪ :‬حدثنا مالك بن سعي عن العمش عن أب صال عنه‬
‫‪.‬‬
‫أورده ف ترجة الصفار هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و اليثم ضعفه الدارقطن و غيه ‪.‬‬
‫و له شاهد و لكنه واه جدا ‪ ,‬فقال أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ : ) 35/2‬نا‬
‫عبد ال بن إسحاق الصيب ‪ :‬نا لوين ‪ :‬نا بقية ‪ :‬حدثن عمر بن موسى ‪ :‬حدثن‬
‫القاسم مول بن يزيد <‪ >1‬عن أب أمامة مرفوعا به ‪.‬‬
‫و رواه الطبان ( ‪ , ) 298 - 8/297‬و ابن عدي ( ‪ ) 240/2‬عن لوين به ‪ ,‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" عمر بن موسى الوجيهي يضع الديث " ‪.‬‬
‫و من طريقه رواه ابن عساكر أيضا ف " التاريخ " ( ‪. ) 13/182/1‬‬
‫ث رواه ابن عدي ( ‪ ) 45 - 44‬عن سويد بن سعيد ‪ :‬حدثنا بقية عن جعفر بن‬
‫الزبي‬
‫عن القاسم عن أب أمامة ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه عن بقية ‪ :‬حدثن من سع القاسم به ‪ ,‬و عن سويد قال ‪ :‬حدثت بقية‬
‫‪ ,‬و كتبه عن عن ممد بن الفرات عن سعيد بن لقمان عن عبد الرحن النصاري عن‬
‫أب هريرة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و جعفر بن الزبي متهم بالكذب ‪.‬‬
‫*‪-------------------------------------------‬‬
‫‪*-------------------------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا ف الصل ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫‪#1#‬‬
‫" القتصاد نصف العيش ‪ ,‬و حسن اللق نصف الدين " ‪.‬‬ ‫‪2466‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطيب ف " تاريه " ( ‪ : ) 12/11‬أخبن علي بن أحد الرزاز ‪ :‬حدثن‬
‫عثمان بن أحد الدقاق ‪ :‬أخبنا أبو السن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخرمي ‪:‬‬
‫حدثنا علي بن عيسى الكوف ‪ -‬كاتب عكرمة القاضي ‪ : -‬حدثنا خلد بن عيسى‬
‫العبدي‬
‫عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال الناوي ‪:‬‬
‫" إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذلك لضعف يعقوب بن إسحاق هذا ‪ .‬ترجه الطيب ( ‪ ) 14/290‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" قال الدارقطن ‪ :‬هو ضعيف ‪ ,‬و قال ابن النادي ‪ :‬كتبنا عنه ف حياة جدي ‪ ,‬ث‬
‫ظهر لنا من انبساطه ف تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه ‪ ,‬و ذلك بعد معاتبة‬
‫و توقيف متواتر ‪ ,‬فرمينا كل ما كتبنا عنه نن و عدة من أهل الديث " ‪.‬‬
‫و بقية رجال السناد موثقون ‪.‬‬
‫و الملة الول من الديث رويت بإسناد آخر عن أنس ف حديث له ‪ ,‬يأت برقم (‬
‫‪ , ) 3631‬و ضعفه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪. ) 256/8061 - 6/255‬‬
‫و رواها الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 7/381/6740‬بسند ضعيف عن ابن عمر ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫أبو حات ف " العلل " ( ‪: ) 2/284‬‬
‫" حديث باطل " ‪.‬‬
‫" الزد أسد ال ف الرض ‪ ,‬يريد الناس أن يضعوهم ‪ ,‬و يأب ال إل أن يرفعهم‬ ‫‪2467‬‬
‫‪ ,‬و ليأتي على الناس زمان يقول الرجل ‪ :‬يا ليت كان أب أزديا ‪ ,‬يا ليت أمي‬
‫كانت أزدية " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الترمذي ( رقم ‪ , ) 3937‬و ابن جيع ف " معجم الشيوخ " ( ص ‪, ) 181‬‬
‫و الضياء ف " الختارة " ( ‪ , ) 131/2‬و ابن عساكر ( ‪ , ) 2/55/1‬و عبد الرحن‬
‫ابن ممد بن ياسر ف " حديث أب القاسم علي بن يعقوب " ( ‪ ) 108/1‬عن أب بكر‬
‫عبد القدوس بن ممد بن [ عبد ] الكبي ( كذا ) ابن شعيب بن الجاب ‪ :‬حدثن‬
‫عمي‬
‫صال بن عبد الكبي ‪ :‬حدثن عمي عبد السلم بن شعيب عن أبيه عن ‪ #‬أنس بن‬
‫مالك ‪#‬‬
‫و قال الترمذي مشيا لضعفه ‪:‬‬
‫" حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و روي عن أنس بذا السناد موقوفا ‪,‬‬
‫و هو عندنا أصح " ‪.‬‬
‫ث ساقه بسند صحيح عنه موقوفا بلفظ ‪:‬‬
‫" إن ل نكن من الزد ‪ ,‬فلسنا من الناس " ‪.‬‬
‫و صال بن عبد الكبي ‪ -‬هو ابن شعيب بن البحاب ‪ -‬و هو مهول كما ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ ,‬و قال ف " اليزان " ‪:‬‬
‫" و ما علمت له راويا غي ابن أخيه عبد القدوس بن ممد " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قد علمت أن الترمذي ضعف هذا الديث مرفوعا ‪ ,‬و قد وهم الدكتور‬
‫عمر‬
‫تدمري ف تعليقه على " العجم " ‪ ,‬فقال ( ص ‪: ) 181‬‬
‫" أخرجه الترمذي رقم ( ‪ ) 3933‬ف الناقب باب ف فضل اليمن ‪ ,‬و قد صححه ‪" :‬‬
‫الزد ‪ " ..‬إل ‪.‬‬
‫و من الغريب أنه قال عقبه ‪:‬‬
‫" ف سنده صال بن عبد الكبي ‪ ,‬و هو مهول ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ :‬هذا حديث غريب‬
‫‪..‬‬
‫"‪.‬‬
‫فمن أين جاء بعزو التصحيح إليه ? ! لعله فهم ذلك من قول الترمذي التقدم ‪:‬‬
‫" و هو عندنا أصح " ‪.‬‬
‫فإن كان كذلك ‪ ,‬فهو فهم غريب عجيب ‪ ,‬لنه يعن الوقوف ‪ ,‬كما هو صريح‬
‫كلمه ‪,‬‬
‫ث إن لفظه متصر جدا ‪ ,‬و مالف للفظ الرفوع كما بينته آنفا ‪.‬‬
‫و من ذلك يظهر خطأ السيوطي أيضا ف " الامع الكبي " ( ‪, ) 10090 - 837‬‬
‫فإنه‬
‫قال عقب الديث ‪:‬‬
‫" و روي عنه موقوفا ‪ ,‬و هو أصح " ‪.‬‬
‫فأوهم أن لفظ الوقوف مثل لفظ الرفوع ‪ ,‬و ليس كذلك كما سبق ‪.‬‬
‫" الستئذان ثلث ‪ ,‬فبالول يستنصتون ‪ ,‬و الثانية يستصلحون ‪ ,‬و الثالثة يأذنون‬ ‫‪2468‬‬
‫أو يردون " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬
‫رواه أبو عبد الرحن السلمي ف " آداب الصحبة " ( ‪ : ) 150/1‬أبنا علي بن عمر‬
‫الافظ ( هو الدارقطن ) ‪ :‬حدثنا أبو بكر ممد بن أحد بن صال الزدي ‪ :‬حدثنا‬
‫العباس بن يزيد ‪ :‬حدثنا عمر ( الصل ‪ :‬ممد ) بن عمران ‪ :‬حدثنا دهثم بن قران عن‬
‫يي بن أب كثي عن عمرو بن عثمان عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬دهثم هذا متروك ‪.‬‬
‫و عمر بن عمران ن و هو السدوسي ; مهول ‪ ,‬و قال الزدي ‪:‬‬
‫" منكر الديث " كما ف " اليزان " ‪ ,‬ث ساق له هذا الديث ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للدارقطن ف " الفراد " ‪.‬‬
‫" السلم ذلول ‪ ,‬ل يركبه إل ذلول " ‪.‬‬ ‫‪2469‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أحد ( ‪ , ) 5/145‬و ابن عساكر ( ‪ ) 16/326/1‬عن إساعيل بن عياش عن‬
‫معان بن‬
‫رفاعة عن أب خلف عن أنس بن مالك عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبو خلف هذا ‪ -‬هو العمى ‪ -‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" كذبه يي بن معي ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫و اعتمده اليثمي فأعله به ( ‪. ) 1/62‬‬
‫و معان بن رفاعة ‪ ,‬مدن فيه ضعف ‪.‬‬
‫و إساعيل بن عياش ضعيف ف روايته عن غي الشاميي ‪ ,‬و هذه منها ‪.‬‬
‫" السلم نظيف فتنظفوا ‪ ,‬فإنه ل يدخل النة إل نظيف " ‪.‬‬ ‫‪2470‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 5/464/4890‬ط ) عن أحد بن سهيل الوراق‬
‫الواسطي قال ‪ :‬حدثنا نعيم بن مورع العنبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عائشة‬
‫‪ #‬مرفوعا ; و قال ‪:‬‬
‫" تفرد به أحد بن سهيل الوراق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو الواسطي ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 8/51‬و قال أبو أحد‬
‫الاكم ‪ " :‬ف حديثه بعض الناكي " كما ف " اليزان " ‪.‬‬
‫و ( نعيم بن مورع ) ضعيف يسرق الديث ‪ ,‬و به أعله اليثمي ف " الجمع " (‬
‫‪ , ) 5/132‬و من طريقه رواه ابن حبان ف " الضعفاء " بلفظ ‪ " :‬تنظفوا ‪, " ..‬‬
‫و يأت تت الديث ( ‪. ) 3264‬‬
‫" الصابع تري مرى السواك إذا ل يكن سواك " ‪.‬‬ ‫‪2471‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 7/224/6433‬من طريق أب غزية ممد‬
‫بن‬
‫موسى ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثن كثي بن عبد ال بن ‪ #‬عمرو بن عوف الزن ‪ #‬عن أبيه عن‬
‫جده‬
‫" ل يروه عن كثي بن عبد ال الزن إل أبو غزية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬اتفقوا على تضعيفه ‪ ,‬بل اتمه الدارقطن بالوضع ; كما ف " اللسان " ‪,‬‬
‫" كان من يسرق الديث و يدث به ‪ ,‬و يروي عن الثقات أشياء موضوعات ‪ ,‬حت‬
‫إذا‬
‫سعها البتدىء ف الصناعة سبق إل قلبه أنه كان التعمد لا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مثله أو أسوأ منه شيخه كثي بن عبد ال الزن ‪ ,‬فقد كذبه جع منهم‬
‫أبو داود و ابن حبان ن و تقدمت له أحاديث ‪ ,‬و من طريقه رواه أبو نعيم كما ف "‬
‫التلخيص " ( ‪ , ) 1/70‬و قال ‪:‬‬
‫" ضعفوه "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث ما تساهل اليثمي ف نقده ‪ ,‬فقال ف " ممع الزوائد " ( ‪2/100‬‬
‫‪: ) 101 -‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و كثي ضعيف ‪ ,‬و قد حسن الترمذي حديثه " !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا من تساهل الترمذي أيضا ‪ ,‬بل إنه قد يصحح حديثه أحيانا ‪ ,‬و لذلك‬
‫قال‬
‫" فلهذا ل يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي " ‪ .‬انظر " اليزان " ‪.‬‬
‫فغفل اليثمي عن قاعدة ( الرح مقدم على التعديل ) ‪ ,‬و عن اتام الدارقطن لـ (‬
‫ممد بن موسى أب غزية ) بالوضع ‪.‬‬
‫و قد روي الديث عن أنس بن مالك مرفوعا متصرا ‪ ,‬و له عنه طريقان ; يرويهما‬
‫عيسى بن شعيب ‪ ,‬فقال مرة ‪ :‬عن عبد الكم القسملي عن أنس مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" تزي من السواك الصابع " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ( ‪ , ) 5/334‬و من طريقه البيهقي ف " السنن " ( ‪ , ) 1/40‬و‬
‫قال‬
‫ابن عدي ‪:‬‬
‫" عبد الكم عامة أحاديثه ما ل يتابع عليه ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫و قال عيسى بن شعيب مرة أخرى ‪ :‬حدثنا ابن الثن عن النضر بن أنس عن أبيه به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" تفرد به عيسى بالسنادين جيعا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ( عيسى ) هذا قال فيه البخاري ‪:‬‬
‫" صدوق " ‪.‬‬
‫و بيض له ابن أب حات ‪ ,‬فلم يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و أما ابن حبان فجرحه‬
‫جرحا شديدا ‪ ,‬فقال ف " الضعفاء " ( ‪: ) 2/120‬‬
‫" كان من يطىء حت فحش خطؤه ‪ ,‬فلما غلب الوهام على حديثه استحق الترك "‬
‫‪.‬‬
‫و اعتمده الذهب ف " الغن " ‪ ,‬فلم يذكر غيه ‪ .‬و أما الافظ فجمع بي‬
‫القولي و لصهما ‪ -‬كعادته ‪ -‬بقوله ‪:‬‬
‫و قال ف " التلخيص " عقب الديث ‪ -‬و قد عزاه لبن عدي أيضا و الدارقطن ‪: -‬‬
‫" و ف إسناده نظر ‪ ,‬و قال الضياء القدسي ‪ :‬ل أرى بسنده بأسا ‪ ,‬و قال البيهقي‬
‫‪ :‬الحفوظ عن ابن الثن ‪ :‬عن بعض أهل بيته عن أنس نوه ‪ .‬و رواه أيضا من طريق‬
‫ابن الثن عن ثامة عن أنس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذه الطريق عند البيهقي من رواية أب أمية الطرسوسي ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫عمر المال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن الثن به ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو أمية هذا اسه ( ممد بن إبراهيم بن مسلم الزاعي ) ‪,‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬صاحب حديث ‪ ,‬يهم " ‪.‬‬
‫و شيخه ( عبد ال بن عمر المال ) ل أعرفه ‪ ,‬و يتمل أنه الذي ف " تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪: ) 10/23‬‬
‫" عبد ال بن عمرو المال ( كذا باليم ) ‪ ,‬أحسبه من أهل الدينة ‪ ,‬قدم بغداد‬
‫‪ ,‬و حدث با ‪ ..‬روى عنه ممد بن أب العوام الرياحي ‪. " ..‬‬
‫ث ساق له حديثا واحدا ‪ ,‬و ل يزد ‪ ,‬فهو مهول ‪.‬‬
‫و أما الطريق الت قبلها ‪ ,‬ففيها ذاك الجهول الذي ل يسم من أهل بيت الثن ‪,‬‬
‫و ل يفيد تسميته ف طريق ( عيسى بن شعيب ) بالنضر بن أنس ‪ ,‬لا عرفت من سوء‬
‫حال ( عيسى ) ‪ ,‬و بالتال ل فائدة من قول الضياء ‪:‬‬
‫" ل أرى بسنده بأسا " ‪ ,‬و ل ف قول الافظ العراقي أو ابنه أبو زرعة ف " طرح‬
‫التثريب " ( ‪: ) 2/68‬‬
‫" و النضر بن أنس ثقة " ‪ ,‬فتنبه ‪ ,‬و لذلك جزم البيهقي ف صدر الديث بأنه حديث‬
‫ضعيف ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و هناك حديث آخر بعناه من حديث عائشة ‪ ,‬و لكنه منكر ‪ ,‬و هو مرج ف " تام‬
‫النة " ( ص ‪. ) 90‬‬
‫" أيا امراة قعدت على بيت أولدها ‪ ,‬فهي معي ف النة ‪ ,‬و أشار بإصبعه السبابة‬ ‫‪2472‬‬
‫و الوسطى " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن بشران ف " المال " ( ‪ ) 183/1‬عن مالك النهشلي ‪ :‬حدثنا ثابت عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل مالك هذا ‪ ,‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" ل يعرف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه عبيس بن ميمون عن ثابت به أت منه ; بلفظ ‪:‬‬
‫" أيا امرأة قامت نفسها على ثلث بنات لا ‪ ,‬إل كانت معي ف النة ‪ ,‬و أهوى‬
‫بإصبعيه ‪.‬‬
‫و أيا رجل أنفق على ثلث بنات أو مثلهن من الخوات ‪ ,‬كان معي ف النة هكذا ‪,‬‬
‫و أهوى بإصبعيه " ‪.‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ف كتاب أبيه " العلل " ( ‪ , ) 2/342‬و سأله عن هذا‬
‫الديث ? فقال أحد ‪:‬‬
‫" هذا حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و آفته عبيس هذا ‪ ,‬قال البخاري تبعا لحد ‪:‬‬
‫" أيا امرأة صامت بغي إذا زوجها ‪ ,‬فأرادها على شيء ‪ ,‬فامتنعت عنه ‪ ,‬كتب ال‬ ‫‪2473‬‬
‫عليها ثلثا من الكبائر " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1/107/2‬عن بقية بن الوليد عن الوزاعي عن‬
‫يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروه عن الوزاعي إل بقية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ ::‬و هو ثقة ‪ ,‬و لكنه مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪. ) 3/200‬‬
‫و من الحتمل أن يكون تلقاه عن يوسف بن السفر عن الوزاعي به ‪ ,‬ث أسقطه و‬
‫دلسه‬
‫‪ ,‬فإن له مثل هذه العادة ‪ ,‬فقد سبقت له بعض الحاديث رواها عن الوزاعي‬
‫و بينهما يوسف هذا ‪ ,‬و هو متهم بالكذب ‪ ,‬انظر على سبيل الثال الديث ( ‪) 622‬‬
‫‪,‬‬
‫و قد قال النذري ف هذا الديث ( ‪: ) 2/90‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " من رواية بقية ‪ ,‬و هو حديث غريب ‪ ,‬و فيه نكارة "‬
‫‪.‬‬
‫" إياكم و استماع العازف و الغناء ‪ ,‬فإنما ينبتان النفاق ف القلب كما ينبت‬ ‫‪2474‬‬
‫الاء البقل " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو السن اللب ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1/7/2‬عن أب جعفر ممد بن‬
‫سنان ‪ :‬نا إبراهيم بن حبان ‪ :‬نا شعبة بن الجاج عن عمرو بن مرة عن مسروق بن‬
‫الجدع عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬آفته إبراهيم هذا ‪ ,‬و هو ابن الباء بن النضر بن‬
‫أنس بن مالك النصاري ‪ ,‬قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" حدث بالبواطيل " ‪.‬‬
‫" يدث عن الثقات بالبواطيل " ‪.‬‬
‫" إياك و ما يسوء الذن ‪ .‬ثلث مرات " ‪.‬‬ ‫‪2475‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن سعد ف " الطبقات " ‪ , ) 8/312 0‬و ابن أب عاصم ف " الحاد " (‬
‫‪2/459‬‬
‫و ‪ , ) 6/259‬و أبو نعيم ف " العرفة " ( ق ‪ ) 393/1‬من طريق الطبان ‪ ,‬و ابن‬
‫بشران ف " المال " ‪ ) 37/2 0‬عن تام بن بزيع أب سهل ‪ :‬حدثنا ‪ #‬العاص بن‬
‫عمرو الطفاوي عن عمته ‪: #‬‬
‫أنا دخلت ف أناس من قومها على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ‪ ,‬حدثن حديثا ينفعن ال عز وجل به ‪ ,‬قال ‪ ,‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬العاص بن عمرو الطفاوي ل يعرف إل برواية تام‬
‫هذا ‪ ,‬و با ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 7/305‬و قال ‪:‬‬
‫" يعتب حديثه من غي رواية تام عنه " ‪.‬‬
‫و تام بن بزيع ‪ ,‬قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و ف " مسند أحد " ( ‪ : ) 4/76‬حدثنا عبد ال ‪ :‬حدثن أب قال ‪ :‬حدثن الصلت‬
‫ابن مسعود الحدري قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحن الطفاوي قال ‪:‬‬
‫" خرج أبو الغادية و حبيب بن الارث و أم أب العالية مهاجرين إل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأسلموا ‪ ,‬فقالت الرأة ‪ :‬أوصن يا رسول ال ! قال ‪:‬‬
‫فذكره دون قوله ‪ " :‬ثلث مرات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد معضل ‪ ,‬فإن الطفاوي هذا من شيوخ أحد الذين جلهم من أتباع‬
‫أتابع التابعي ‪ ,‬و فيهم قلة من أتباع التابعي ‪.‬‬
‫ث إنه رواه عنه بواسطة الحدري ‪ ,‬و الحدري هذا من شيوخ ابنه عبد ال بن أحد‬
‫‪ ,‬فهل هذا من رواية الكابر عن الصاغر ‪ ,‬أم أن قوله ف السناد ‪ " :‬حدثن أب‬
‫" زيادة من بعض النساخ ? و الثان هو الذي يترجح عندي ‪ ,‬لنم ل يذكروا‬
‫الحدري هذا ف شيوخ أحد ‪ ,‬و إنا ف شيوخ ابنه ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫ث تأكدت ما رجحت حي رأيته مطابقا لا ف " جامع السانيد " لبن كثي (‬
‫‪ , ) 14/333‬فإنه ليس ف إسناده " حدثن أب قال " ‪ ,‬فالمد ل على توفيقه ‪,‬‬
‫و أسأله الزيد من فضله ‪.‬‬
‫و كذلك عزاه اليثمي ( ‪ ) 8/95‬لعبد ال دون أبيه ‪ ,‬و لكنه عطف عليه ( الطبان‬
‫) ‪ ,‬و ل أره ف " معاجه الثلثة " ‪ ,‬و ل يعزه إليه ابن كثي ( ‪, ) 14/335‬‬
‫و إنا إل ( أب نعيم ) ‪ ,‬و هذا قد أخرجه ف " معرفة الصحابة " ( ق ‪ ) 281/1‬من‬
‫طريق أخرى عن الصلت عن الطفاوي قال ‪ :‬سعت العاص بن عمرو الطفاوي قال ‪:‬‬
‫خرج أبو‬
‫الغادية ‪ ..‬الديث ‪ .‬و هذا يبي أن ف رواية ( عبد ال بن أحد ) سقطا ‪ .‬وال‬
‫" إياكم و التعمق ف الدين ‪ ,‬فإن ال عز وجل قد جعله سهل ‪ ,‬فخذوا منه ما‬ ‫‪2476‬‬
‫تطيقون ‪ ,‬فغن ال عز وجل يب ما دام من عمل صال ‪ ,‬و إن كان يسيا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن بشران ف " المال " ( ‪ ) 2/11/2‬عن عباد بن أحد بن عبد الرحن‬
‫العرزمي ‪ :‬حدثن عمي عن أبيه عن جابر عن يزيد بن مرة عن سويد بن غفلة قال ‪:‬‬
‫سعت ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عباد بن أحد العرزمي ; قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و أبوه أحد بن عبد الرحن العرزمي ; ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و عمه ل أعرفه اسه ‪.‬‬
‫و ما أبو عمه ‪ ,‬فهو عبد الرحن بن ممد بن عبيد ال بن أب سليمان العرزمي ;‬
‫ضعفه الدارقطن ‪ ,‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫و الديث بيض له الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم عليه بشيء ‪.‬‬
‫" إياكم و مشارة الناس ‪ ,‬فإنا تدفن الغرة ‪ ,‬و تظهر العرة " ‪.‬‬ ‫‪2477‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه تام ف " الفوائد " ( ج ‪ /1‬رقم ‪ , ) 39‬و البيهقي ف " شعب اليان " (‬
‫‪ 343/8443 - 6/342‬و ‪ , ) 8444‬و القضاعي ( ‪ ) 956‬عن الوليد بن سلمة ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫الوزاعي عن الزهري عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من طريق تام‬
‫رواه‬
‫ابن الكفان ف جزء من حديثه ( ‪. ) 70/2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته الوليد بن سلمة ‪ ,‬و هو الطبان ‪ ,‬و قد تفرد به‬
‫كما قال البيهقي ‪ .‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫و قال دحيم و غيه ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪.‬‬
‫" يضع الديث على الثقات " ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن أب الدنيا ف " كتاب الشراف " (‬
‫‪1/71/2‬‬
‫) و العقيلي ( ‪ , ) 176 - 175‬و الطبان ف " الصغي " ( رقم ‪ - 412‬الروض )‬
‫من‬
‫طريق مبوب بن مرز التميمي عن سيف بن أب الغية عن مالد عن الشعب عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬مالد و سيف و مبوب ثلثتهم ضعفاء ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 8/75‬‬
‫" رواه الطبان ف " الصغي " عن شيخه [ ممد ] بن السن بن هري ‪ ,‬و ل أعرفه‬
‫‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " !‬
‫كذا قال ! و أقره الناوي ف " فيض القدير " ! و قد عرفت ما فيه من الضعفاء ‪.‬‬
‫" إياكم و القسامة ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما القسامة ? قال ‪ :‬الرجل يكون على الفئام من‬ ‫‪2478‬‬
‫الناس فيأخذ من حظ هذا و من حظ هذا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ , ) 2748‬و ابن خزية ف " حديث علي بن حجر السعدي " ‪,‬‬
‫فقال (‬
‫‪ /4‬رقم ‪ : ) 13‬حدثنا علي ‪ :‬حدثنا إساعيل ‪ :‬حدثنا شريك عن ‪ #‬عطاء ‪ #‬أن‬
‫و رواه أبو سعد النروذي ف العاشر من " أحاديث هشام بن عمار " ( ‪) 2 - 8/1‬‬
‫عن‬
‫أنس بن عياض ‪ :‬حدثنا شريك به ‪.‬‬
‫و رواه البغوي ف " شرح السنة " رقم ( ‪ ) 2494‬من طريق أخرى عن علي بن‬
‫حجر به ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث مرسل ‪ ,‬و يروى عن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان عن أب سعيد‬
‫الدري‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و قال البغوي ‪:‬‬
‫" ( القسامة ) مضمومة القاف اسم لا يأخذه القسام لنفسه ف القسمة ‪ ,‬كالنشارة ‪:‬‬
‫اسم لا ينشر ‪ ,‬و العجالة ‪ :‬اسم لا يعجل للضيف من الطعام ‪ ,‬و الفئام ‪:‬‬
‫الماعات ‪ .‬و ليس ف هذا تري أجرة القسام إذا أخذها بإذن أرباب الموال ‪.‬‬
‫إنا هذا فيمن ول أمر قوم ‪ ,‬فكان عريفا عليهم ‪ ,‬فإذا قسم عليهم سهمانم أمسك‬
‫منها شيئا لنفسه ‪ ,‬و ذلك حرام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رواية ابن ثوبان الوصولة الت أشار إليها البغوي لفظها ‪:‬‬
‫" إياكم و القسامة ‪ ,‬قيل ‪ :‬و ما القسامة ? قال الشيء يكون بي الناس فينتقص‬
‫منه " ‪.‬‬
‫وصله أبو داود ( ‪ , ) 2783‬و عنه الطاب ف " غريب الديث " ( ‪, ) 1/574‬‬
‫و البيهقي ف " السنن " ( ‪ : ) 6/356‬نا الزمعي عن الزبي بن عثمان بن عبد ال‬
‫ابن سراقة ‪ :‬أن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان أخبه أن أبا سعيد الدري أخبه‬
‫بذلك ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الزبي هذا مهول كما قال الذهب ‪ ,‬فل يعتد بوصله ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ " :‬الحدثون يقولون ‪ ( :‬القسامة ) بفتح القاف ‪ ,‬و القسامة من قسم‬
‫اليمي ‪ ,‬و إنا هي القسامة بضم القاف ‪ ,‬و هو ما يأخذه القسام لجرته فيعزل من‬
‫رأس الال جزءا معلوما لنفسه ‪ ,‬كالسقاطة اسا لا يسقط ‪ ,‬و النشارة ‪ ...‬و إنا‬
‫الكروه من ذلك ما يقتات به على أرباب الال من غي إذن منهم فيه على ما تواضعه‬
‫الباعة ‪ ,‬و ارتسمه السماسرة فيما بينهم من أخذهم من عرض الال شيئا معلوما ‪ ,‬من‬
‫كل ألف درهم عشرين درها أو نوه ‪ ,‬و إنا يلزم ف هذا أجر الثل بالغا ما بلغ‬
‫‪ ,‬و ل أعلم أحدا كره أجر القسام إل ما يروى عن بعض السلف أنه كان يذهب ف‬
‫ذلك‬
‫إل أنا ل تل من أجل أنه زعم كالاكم ‪ ,‬و إنا أجره ف بيت الال " ‪ .‬قاله‬
‫الطاب ‪.‬‬
‫" إياكم و الفت ‪ ,‬فإن اللسان فيها مثل وقع السيف " ‪.‬‬ ‫‪2479‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3968‬عن ممد بن الارث ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحن بن‬
‫البيلمان عن أبيه عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬ممد بن عبد الرحن بن البيلمان ‪ .‬متهم كما تقدم‬
‫مرارا ‪.‬‬
‫و أبوه ضعيف ‪ ,‬و كذا الراوي عنه ‪.‬‬
‫و لكنه قد توبع ‪ ,‬فرواه خالد بن أب عمران عن عبد الرحن بن البيلمان عن‬
‫عبد الرحن بن هرمز عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫" ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ‪ ,‬من أشرف لا استشرفت له ‪ ,‬و إشراف اللسان‬
‫فيها‬
‫كوقوع السيف " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪. ) 4264‬‬
‫و خالد بن أب عمران صدوق كما ف " التقريب " ‪ ,‬فهذا إسناده خي من الذي قبله ‪,‬‬
‫و لكنه ضعيف على كل حال ‪.‬‬
‫" إن هذا الدين متي ‪ ,‬فأوغلوا فيه برفق ‪ ,‬و ل تبغض إل نفسك عبادة ربك ‪ ,‬فإن‬ ‫‪2480‬‬
‫النبت ل سفرا قطع ‪ ,‬و ل ظهرا أبقى ‪ ,‬فاعمل عمل امرىء يظن أن لن يوت أبدا ‪,‬‬
‫و احذر حذرا يشى أن يوت غدا " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ , ) 3/19‬و ف " الشعب " ( ‪ ) 3886‬من طريق أب صال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫الليث عن ابن عجلن عن مول لعمر بن عبد العزيز عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو بن‬
‫العاص‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف لهالة الول الذي ل يسم ‪ ,‬و ضعف ف أب صال ‪ ,‬و هو‬
‫عبد ال بن صال ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث جابر بن عبد ال مرفوعا به دون قوله ‪ " :‬فاعمل ‪ ..‬إل " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ , ) 74‬و الاكم ف " معرفة علوم الديث " ( ‪ 95‬و ‪, ) 96‬‬
‫و القضاعي ( ‪ 1147‬و ‪ , ) 1148‬و أبو الشيخ ف " المثال " ( رقم ‪, ) 229‬‬
‫و القزوين ف " التدوين " ( ‪ , ) 238 - 1/237‬و الطاب ف " العزلة " ( ص‬
‫‪) 97‬‬
‫‪ ,‬و البيهقي ( ‪ ) 3/18‬من طريق أب عقيل يي بن التوكل عن ممد بن سوقة عن‬
‫ممد بن النكدر عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" حديث غريب السناد و الت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته أبو عقيل هذا ; ضعيف كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و خالفه عيسى بن يونس ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا ممد بن سوقة قال ‪ :‬حدثن ابن ممد بن‬
‫النكدر ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ , ) 103 - 1/102‬و قال ‪:‬‬
‫" هذا أصح من الول " ‪ .‬قلت ‪ :‬لن عيسى بن يونس ثقة ‪ ,‬فأرسله عن ابن ممد بن‬
‫النكدر ‪ ,‬و اسه ( النكدر بن ممد بن النكدر ) ‪ ,‬و هو لي الديث ‪.‬‬
‫" رواه البزار ‪ ,‬و فيه يي بن التوكل أبو عقيل و هو كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أقف على من أطلق فيه الكذب ‪ ,‬و قد أورد الافظ ف " التهذيب " أقوال‬
‫الئمة فيه ‪ ,‬و كلها متفقة على تضعيفه ‪ ,‬اللهم إل رواية عن ابن معي ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" ليس به بأس " ‪ ,‬و إل قول ابن حبان ‪:‬‬
‫" ينفرد بأشياء ليس لا أصول ‪ ,‬ل يرتاب المعن ف الصناعة أنا معمولة " ‪.‬‬
‫و لعل هذا القول هو مستند اليثمي ف إطلقه الكذب عليه ‪.‬‬
‫و للطرف الول من الديث شاهد يرويه عمرو بن حزة ‪ :‬حدثنا خلف أبو الربيع إمام‬
‫مسجد سعيد بن أب عروبة ‪ :‬حدثنا أنس بن مالك قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره دون قوله ‪ " :‬و ل تبغض إل نفسك ‪ ..‬إل ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 3/199‬قال ‪ :‬حدثنا زيد بن الباب قال ‪ :‬أخبن عمرو بن حزة ‪..‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عمرو بن حزة هو القيسي ‪ ,‬قال الدارقطن و غيه ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يتهم ‪ ,‬فحديثه با قبله حسن دون قوله ‪ " :‬و ل تبغض ‪ " ..‬إل ‪.‬‬
‫" إن هذا العلم دين ‪ ,‬فلينظر أحدكم من يأخذ دينه " ‪.‬‬ ‫‪2481‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه تام ( ‪ , ) 3/42/2‬و ابن عدي ف مقدمة " الكامل " ( ‪ , ) 1/148‬و السهمي‬
‫ف‬
‫" تاريخ جرجان " ( ‪ , ) 430‬و الروي ف " ذم الكلم " ( ‪ , ) 136/1‬و الديلمي‬
‫ف‬
‫" مسند الفردوس " ( ‪ ) 1/2/302‬من طريق خليد بن دعلج عن قتادة عن ‪ #‬أنس‬
‫‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬خليد بن دعلج متروك ‪.‬‬
‫و رواه القاضي عياض ف " اللاع " ( ‪ ) 10/2‬عن أب نعيم ‪ :‬نا شافع بن ممد ‪:‬‬
‫نا يعقوب بن حجر ‪ :‬نا ممد بن سليمان ‪ :‬نا يزيد بن هارون عن حيد عن أنس به‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" قال أبو نعيم ‪ :‬و الصحيح وقفه على ممد بن سيين " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من دون يزيد ل أعرفه ‪ ,‬و قد أخرجه مسلم ( ‪ ) 1/14‬ف مقدمة " صحيحه‬
‫"‬
‫من طريق ثالث موقوفا على ابن سيين ‪ .‬و كذلك رواه ابن سعون ف " المال " (‬
‫‪ , ) 173/1‬و ابن عدي ف " القدمة " ( ‪ , ) 1/149‬و الروي أيضا ‪ ,‬و السلفي ف‬
‫"‬
‫الطيوريات " ( ‪ , ) 10/122/1‬و قال الروي ‪:‬‬
‫" هذا كلها عجائب مرفوعا إل النب صلى ال عليه وسلم و عن الصحابة رضي ال‬
‫عنهم ‪ ,‬و هو عن التابعي أثبت " ‪.‬‬
‫ث ساقه من طرق عن ابن سيين قوله ‪ ,‬و عن زيد بن أسلم ‪ ,‬و السن البصري ‪,‬‬
‫و الضحاك بن مزاحم ‪ ,‬و إبراهيم النخعي موقوفا عليهم ‪.‬‬
‫و رواه قبيل ذلك عن ابن عباس و أب هريرة موقوفا عليهما ‪ ,‬و أشار إل تضعيف‬
‫إسنادها كما تقدم ‪.‬‬
‫" أل أخبكم بسورة ملت عظمتها ما بي السماء و الرض ? و لقارئها من الجر‬ ‫‪2482‬‬
‫مثل ذلك ‪ ,‬و من قرأها غفر له ما بينه و بي المعة الخرى ‪ ,‬و زيادة ثلثة أيام‬
‫? قالوا ‪ [ :‬بلى ] قل ‪ :‬سورة الكهف " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/337‬عن عبد الرحن بن هشام الخزومي ‪ :‬حدثنا أب عن‬
‫هشام‬
‫ابن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬هشام الخزومي ‪ -‬هو ابن عبد ال بن عكرمة‬
‫الخزومي ‪ -‬قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" ينفرد با ل أصل له من حديث هشام بن عروة ‪ ,‬ل يعجبن الحتجاج ببه إذا‬
‫انفرد " ‪.‬‬
‫و ابنه عبد الرحن ; ل أجد له ترجة الن ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " من رواية ابن مردويه عنها بزيادة ‪:‬‬
‫" و من قرأ المس الواخر منها عند نومه بعثه ال أب الليل شاء " ‪.‬‬
‫" أهل شغل ال ف الدنيا هم أهل شغل ال ف الخرة ‪ ,‬و أهل شغل أنفسهم ف‬ ‫‪2483‬‬
‫الدنيا هم أهل شغل أنفسهم ف الخرة " ‪.‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/326‬عن ممد بن القاسم بن ممد عن السن بن علي عن‬
‫ممد‬
‫ابن ثابت عن ابن عون عن ممد بن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم ; من دون ابن عون ل أعرفهم ‪ ,‬و ممد بن ثابت جع ‪ ,‬فل‬
‫أدري أيهم هو ?‬
‫و السن بن علي يتمل أن يكون ابن زكريا ممد بن القاسم بن ممع الطايكان ‪,‬‬
‫تصحف على الناسخ " ممع " إل " ممد " ‪ ,‬فإن يكن هو ‪ ,‬فهو كذاب وضاع ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي " لفراد " الدارقطن " أيضا ‪ ,‬و قال الناوي ‪:‬‬
‫و لوائح الوضع عليه ظاهرة ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" اهتز العرش لوت سعد بن معاذ حت تلعت أعواده " ‪.‬‬ ‫‪2484‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 466‬عن يي بن كثي أب النضر عن ممد بن‬
‫عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة ‪ .‬و عنه عن أب جرة عن إبراهيم عن ‪ #‬سعد بن‬
‫أب‬
‫وقاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال سعد ‪:‬‬
‫" و ذاك أول ما سعنا أن للعرش أعوادا " ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" يي بن كثي صاحب البصري منكر الديث ‪ .‬و الديث معروف من غي هذا‬
‫الوجه ‪,‬‬
‫و ليس يفظ " حت تلعت أعواده " من وجه صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يي هذا قال أبو حات ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬ذاهب الديث جدا " ‪.‬‬
‫" متروك " ‪.‬‬
‫و الديث بدون الزيادة صحيح كما أشار العقيلي ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " (‬
‫‪703‬‬
‫)‪.‬‬
‫" أول من يصافحه الق عمر ‪ ,‬و أول من يسلم عليه ‪ ,‬و أول من يأخذ بيده فيدخله‬ ‫‪2485‬‬
‫النة " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر جدا ‪$‬‬

‫رواه ابن ماجه ( ‪ , ) 104‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( رقم ‪ ) 1245‬بتحقيقي ‪,‬‬
‫و عبد ال بن أحد ف " الفضائل " ( ‪ , ) 1/408/630‬و ابن الوزي ف " العلل "‬
‫( ‪ , ) 1/192/308‬و ابن عساكر ( ‪ ) 13/38‬عن داود بن عطاء الدن عن صال‬
‫بن‬
‫كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ .‬داود بن عطاء ; قال البخاري ‪:‬‬
‫" ليس بشيء " ; كما ف " اليزان " للذهب ‪ ,‬و ساق له هذا الديث ث قال ‪:‬‬
‫" هذا منكر جدا " ‪.‬‬
‫ث رواه ابن عساكر من طرق أحدها من طريق ابن عدي ‪ ,‬و هذا ف " الكامل " (‬
‫‪7/65‬‬
‫‪ ) 66 -‬عن ممد بن أب حيد النصاري عن ابن شهاب به ‪.‬‬
‫و ممد هذا ضعيف ‪.‬‬
‫ث رواه ابن عساكر ‪ ,‬و كذا الاكم ( ‪ ) 3/84‬عن الفضل بن جبي الوراق ‪ :‬نا‬
‫إساعيل بن زكريا عن يي بن سعيد بن السيب به ‪.‬‬
‫و الفضل هذا قال العقيلي ‪:‬‬
‫" ل يتابع على حديثه " ‪.‬‬
‫و الديث قال السيوطي ف " الاوي للفتاوي " ( ‪: ) 2/226‬‬
‫و أما الذهب فقال ف " تلخيص الستدرك " ‪.‬‬
‫" قلت ‪ :‬موضوع ‪ ,‬و ف إسناده كذاب " ‪.‬‬
‫و ل أدر من هو الكذاب الذي يعنيه ? نعم لا أورده ابن الوزي ف " العلل " من‬
‫الطريق الول ‪ ,‬ث من طريق أب البختري وهب بن وهب عن ممد بن أب حيد عن‬
‫ابن‬
‫شهاب به ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث ل يصح ‪ ,‬أما الطريق الول ‪ ,‬فقال أحد و يي ‪ :‬داود بن عطاء ليس‬
‫بشيء ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪ :‬ل يتج به بال ‪ .‬و أما الثان ‪ ,‬ففيه أبو البختري‬
‫الكذاب ‪ ,‬و ممد بن أب حيد قال النسائي ‪ :‬ليس بثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو البختري هذا ليس ف سند الاكم ‪ ,‬و إنا هو عند ابن عدي و ابن‬
‫عساكر ‪.‬‬
‫ث تنبهت إل أن الذهب يشي إل الراوي عن الفضل بن جبي ‪ ,‬و هو شيخ الاكم‬
‫( أحد بن ممد بن عبد الميد العفي ) ‪ ,‬فقد أورده ف " اليزان " ‪ ,‬و تبعه ف‬
‫" اللسان " ‪ ,‬و ساق له حديثا آخر ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" باطل ‪ ,‬ذكره ابن طاهر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متعقب بأمرين ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬أنه متابع عند ابن عساكر ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن العفي هذا ترجه الطيب ( ‪ ) 5/54‬برواية جع من الثقات ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و ذكره الدارقطن فقال ‪ :‬صال الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالظاهر أن الديث الذي أبطله ابن طاهر علته من غيه ‪ ,‬كما هو الشأن ف‬
‫حديثنا هذا ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" إن ال جعل العلم قبضات ‪ ,‬ث بثها ف البلد ‪ ,‬فإذا سعتم بعال قد قبض من‬ ‫‪2486‬‬
‫الرض ‪ ,‬فقد رفعت قبضة ‪ ,‬فل يزال يقبض حت ل يبقى منه شيء " ‪.‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/2/227‬من طريق أب نعيم بسنده عن أب زهر ‪ :‬حدثنا السري‬
‫عن‬
‫عاصم عن مسروق عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬من دون مسروق ل أعرفهم ‪ .‬و يتمل عندي أن‬
‫يكون‬
‫( عاصم ) مرفا من ( عامر ) ‪ ,‬و هو الشعب ‪ ,‬فإنه معروف بالرواية عنه ‪ ,‬و عليه‬
‫يتمل أن يكون ( السري ) هو ابن إساعيل الكوف ابن عم الشعب ‪ ,‬و هو متروك ‪.‬‬
‫" التمسوا الرزق بالنكاح " ‪.‬‬ ‫‪2487‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الواحدي ف " الوسيط " ( ‪ , ) 3/116/2‬و الديلمي ( ‪ ) 1/1/42‬عن مسلم‬
‫بن‬
‫خالد عن سعيد بن أب صال عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الافظ ف " متصر‬
‫الديلمي " ‪:‬‬
‫"!‬ ‫" مسلم فيه لبس ‪ ,‬و شيخه‬
‫كذا الصل ‪ ,‬بيض لشيخه ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و أما مسلم بن خالد ‪ ,‬فهو العروف‬
‫بالزني قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق كثي الوهام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف معناه حديث ‪:‬‬
‫" تزوجوا النساء ‪ ,‬فإنن يأتي بالال " ‪ ,‬و سيأت برقم ( ‪. ) 3400‬‬
‫" اطلبوا الي دهركم ‪ ,‬و اهربوا من النار جهدكم ‪ ,‬فإن النة ل ينام طالبها ‪,‬‬ ‫‪2488‬‬
‫و إن النار ل ينام هاربا ‪ ,‬و إن الخرة مففة بالكاره ‪. " ..‬‬
‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه البيهقي ف " الزهد " ( ‪ ) 2 - 90/1‬عن يعلى بن الشدق ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫جراد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ‪ ,‬يعلى بن الشدق ‪ ,‬قال البخاري ‪:‬‬
‫" ل يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫" وضعوا له أحاديث ‪ ,‬فحدث با و ل يدر " ‪.‬‬
‫" اطلبوا الرزق ف خبايا الرض " ‪.‬‬ ‫‪2489‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 207/2‬حدثنا مصعب بن عبد ال بن مصعب‬
‫الزبيي ‪ :‬حدثن هشام بن عبد ال بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عائشة‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 1/491/499‬و ‪44 - 9/43‬‬
‫‪-‬ط)‪,‬‬
‫و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 2/313‬و البيهقي ف " الشعب " (‬
‫‪ , ) 2/87/1233‬و قال ‪:‬‬
‫" إن صح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه ‪ ,‬هشام بن عبد ال ; قال ابن حبان ( ‪: ) 3/91‬‬
‫" يروي عن ( هشام بن عروة ) ما ل أصل له من حديثه ‪ ,‬كأنه هشام آخر ! ل‬
‫يعجبن‬
‫الحتجاج ببه إذا انفرد ‪ ,‬و هو الذي روى عن هشام عن أبيه ‪ . " ...‬ث ساق هذا‬
‫الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن وجدت له متابعا ‪ ,‬فقال أبو نعيم ف " الخبار " ( ‪: ) 2/243‬‬
‫حدثنا أبو بكر ممد بن جعفر بن يوسف ‪ :‬حدثنا ممد بن أحد بن راشد ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫السائب سلم بن جنادة ‪ :‬حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة به ‪.‬‬
‫و أبو أسامة ‪ -‬و اسه حاد بن أسامة ‪ -‬و ابن جنادة ثقتان ‪ ,‬لكن ل أر من وثق‬
‫ابن راشد هذا ‪ ,‬و قد أورده الطيب ( ‪ , ) 1/302‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل‬
‫‪ ,‬و روى عنه أبو السي بن النادي ‪.‬‬
‫" رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه هشام بن عبد ال بن عكرمة‬
‫ضعفه ابن حبان " ‪.‬‬
‫و نقل ابن الوزي ف " العلل " ( ‪ ) 2/113‬عن النسائي أنه قال ‪:‬‬
‫" حديث منكر ‪ ,‬و قد روي من قول عروة " ‪.‬‬
‫" اطلبوا العلم يوم الثني ‪ ,‬فإنه ميسر لطالبه " ‪.‬‬ ‫‪2490‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه أبو الشيخ ( ص ‪ , ) 142‬و عنه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪, ) 1/348‬‬
‫و الديلمي ف " مسنده " ( ‪ , ) 1/1/15‬و الشجري ف " أماليه " ( ‪ , ) 1/54‬و ابن‬
‫الوزي ف " العلل الواهية " ( ‪ ) 1/323‬من طريق أب الشيخ و غيه عن موسى بن‬
‫أيوب عن عثمان بن عبد الرحن عن حزة الزيات عن حيد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و رواه الطيب ف " التلخيص " ( ‪ ) 1/123‬من طريق ممد بن سلم البخاري عن‬
‫عثمان‬
‫ابن عبد الرحن الران عن حيد الطويل به ‪ ,‬فأسقط من بينهما حزة الزيات ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" ممد بن سلم البخاري شيخ ف عداد الجهولي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شيخه الران قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬أكثر الرواية عن الضعفاء و الجاهيل ‪ ,‬فضعف بسبب ذلك ‪ ,‬حت نسبه‬
‫ابن‬
‫ني إل الكذب ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي " ‪.‬‬
‫و موسى بن أيوب ثقة ‪ ,‬و هو النصيب النطاكي ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عن حيد الطويل ‪.‬‬
‫فأخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 14/117/1‬عن أحد بن ممد العروف بابن الدهان ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن الجاج عن أحد بن عبد ال عن يي بن حيد الطويل عن أبيه عن أنس به‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬يي بن حيد الطويل ; قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" أحاديث غي مستقيمة " ‪.‬‬
‫و ممد بن الجاج ‪ ,‬جاعة ل يتبي ل من هو منهم ‪ .‬و كذلك ل أعرف ابن الدهان‬
‫الراوي عنه ‪.‬‬
‫و له طريق ثالثة عن أنس مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه القاضي عياض ف " اللاع " ( ‪ ) 9/1‬عن ماشع بن عمرو ‪ :‬نا كثي بن مسلم‬
‫‪ :‬سعت أنس بن مالك به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬ماشع أحد الكذابي ; كما قال ابن معي ‪.‬‬
‫و كثي بن مسلم ل أعرفه ‪ ,‬و لعله كثي بن سليم ‪ -‬مصغرا ‪ -‬فإنه معروف بالرواية‬
‫عن أنس ‪ ,‬و هو منكر الديث كما قال البخاري ‪.‬‬
‫و قد روي له شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" اطلبوا العلم كل اثني و خيس ‪ ,‬فإنه ميسر لن طلب ‪ ,‬و إذا أراد أحدكم حاجة ‪,‬‬
‫فليبكر إليها ‪ ,‬فإن سألت رب أن يبارك لمت ف بكورها " ‪.‬‬
‫" اطلبوا العلم كل اثني و خيس ‪ ,‬فإنه ميسر لن طلب ‪ ,‬و إذا أراد أحدكم حاجة ‪,‬‬ ‫‪2491‬‬
‫فليبكر إليها ‪ ,‬فإن سألت رب أن يبارك لمت ف بكورها "‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫رواه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ 2 - 4/1‬و ‪ - 1/364‬ط ) عن ممد بن أيوب بن‬
‫سويد ‪:‬‬
‫حدثن أب ‪ :‬حدثن الوزاعي عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أيوب بن سويد ‪ -‬و هو الرملي ‪ -‬صدوق يطىء‬
‫كما ف‬
‫" التقريب " ‪.‬‬
‫و ابنه شر منه ‪ ,‬قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" ل تل الرواية عنه " ‪.‬‬
‫و قال أبو زرعة ‪:‬‬
‫" رأيته قد أدخل ف كتب أبيه أشياء موضوعة " ‪.‬‬
‫ذكره الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬ث ساق له من موضوعاته حديثا غي هذا ‪.‬‬
‫و الملة الخية قد صحت عن جع من الصحابة ‪ ,‬فانظر " صحيح الامع " برقم (‬
‫‪ - 1311‬الطبعة الول الشرعية ) ‪:‬‬
‫" اللهم بارك لمت ف بكورها " ‪.‬‬
‫" إذا حدثتم الناس ‪ ,‬فل تدثوهم با يفزعهم و يشق عليهم " ‪.‬‬ ‫‪2492‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ , ) 58/2‬و عنه أبو القاسم الصبهان ف "‬
‫الجة " ( ‪ ) 136/1‬و ابن عدي ( ‪ , ) 7/80‬و الديلمي ( ‪ ) 1/1/107‬من طريق‬
‫السن‬
‫بن سفيان ‪ ,‬و أبو السن القزوين ف " ملس من المال " ( ‪ , ) 198/2‬و الروي‬
‫ف " ذم الكلم " ( ‪ ) 4/71/2‬عن بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل البجلي عن‬
‫نصر بن علقمة الضرمي عن عبد الرحن بن عائذ الزدي عن ‪ #‬القدام بن معدي‬
‫كرب‬
‫الكندي ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه رواه أبو موسى الدين ف " اللطائف " ( ‪ ) 16/1‬من طريق‬
‫الطبان ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن القدام إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به بقية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ثقة مدلس ‪ ,‬و لكنه قد صرح بالتحديث عند الروي ‪ ,‬فالعلة من شيخه‬
‫الوليد بن كامل ; قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" قال البخاري ‪ :‬عنده عجائب " ‪ .‬و قال الذهب ‪:‬‬
‫" ضعفه أبو الفتح الزدي ‪ ,‬و من قبله أبو حات " ‪.‬‬
‫" إذا حسدت فل تبغوا ‪ ,‬و إذا ظننتم فل تققوا ‪ ,‬و إذا تطيت فامضوا ‪,‬‬ ‫‪2493‬‬
‫و على ال فتوكلوا " ‪.‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫رواه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ , ) 4/39/2‬و ابن عدي ( ‪ 235/1‬و‬
‫‪- 4/315‬‬
‫ط ) ‪ ,‬عن عبد الرحن بن سعد ‪ :‬حدثن عبد ال بن سعيد بن أب سعيد عن أبيه عن‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد ال بن سعيد القبي متهم بالكذب ‪.‬‬
‫و عبد الرحن بن سعد ‪ ,‬و هو ابن عمار بن سعد القرظ ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" ليس بذاك ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫ث وجدت له شاهدا مرسل ‪ ,‬و لكنه واه يرويه عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه إسحاق بن إبراهيم البست ف " التفسي " ‪ -‬مطوط ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد الرحن بن زيد بن أسلم متروك ن و تقدمت له أحاديث منها ف توسل‬
‫آدم‬
‫بالنب عليهما السلم ‪.‬‬
‫" أظهروا النكاح ‪ ,‬و أخفوا الطبة " ‪.‬‬ ‫‪2494‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 1/1/27‬عن عبد الرحن بن حدان اللب ‪ :‬حدثنا عثمان بن‬
‫خرزاذ‬
‫‪ :‬حدثنا هارون بن عمر بن زياد الدمشقي ‪ -‬سنة عشرين و مائة ‪ : -‬حدثنا ممد بن‬
‫خالد عن عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن علقمة بن أب علقمة عن أمه عن ‪ #‬أم‬
‫سلمة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫سكت عليه الافظ ف " متصره " ‪ ,‬و سنده ضعيف ‪ ,‬أم علقمة ‪ ,‬و اسها مرجانة ;‬
‫مهولة الال ‪ ,‬و من دون الدراوردي فيه من ل أعرفه ‪.‬‬
‫و الملة الول لا طريق آخر عن عائشة ف " علل ابن أب حات " ( ‪, ) 1/425‬‬
‫و " سنن البيهقي " ( ‪ , ) 7/290‬و ضعفه ‪ ,‬و " تاريخ الطيب " ( ‪. ) 4/137‬‬
‫لكنها‬
‫صحت بلفظ ‪ " :‬أعلنوا ‪ . " ..‬و هو مرج ف " آداب الزفاف " ( ص ‪184 - 183‬‬
‫‪-‬‬
‫الكتبة السلمية ) ‪.‬‬
‫" تعاهدوا نعالكم عند أبواب الساجد " ‪.‬‬ ‫‪2495‬‬
‫‪ $‬موضوع ‪$‬‬
‫أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 5/278‬و من طريقه ابن الوزي ف " العلل‬
‫"‬
‫( ‪ ) 1/403‬من طريق علي بن عمر الافظ ( هو الدارقطن ) عن يي بن هاشم‬
‫السمسار‬
‫‪ :‬حدثنا مسعر بن كدام عن يزيد الفقي عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ :‬قال علي بن عمر ‪:‬‬
‫" غريب من حديث مسعر عن يزيد الفقي ‪ .‬تفرد به يي بن هاشم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كذاب ‪.‬‬
‫و الديث أورده العلمة ابن القيم ف رسالة له ف الحاديث الضعيفة الوضوعة من‬
‫رواية الدارقطن ف " الفراد " ‪ ,‬و قال ( ق ‪: ) 112/2‬‬
‫" قال يي ‪ :‬هو ( يعن السمسار ) دجال هذه المة ‪ ,‬قيل له ‪ :‬أتراه وضع هذه‬
‫الحاديث ? فقال ‪ :‬هو ل يسن يضع هذه الحاديث ! و لكن وضعت له ‪ .‬و قال‬
‫أحد‬
‫ابن حنبل ‪ :‬ل يكتب عنه ‪ .‬و قال النسائي ‪ :‬متروك الديث ‪ .‬و قال ممد بن‬
‫عبد الرحيم ‪ :‬كان يضع الديث ‪ .‬و قال أبو علي الافظ ‪ :‬كان يكذب ‪ .‬و قال ابن‬
‫عدي ‪ :‬كان ببغداد يضع الديث ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ :‬كان يضع الديث على الثقات‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و روي مرسل ‪ ,‬فقال عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ : ) 1/388/1515‬عن‬
‫يي‬
‫ابن العلء عن طلحة عن عطاء رفعه ‪.‬‬
‫و هذا ‪ -‬مع إرساله ‪ -‬ضعيف جدا ; يي متروك ‪ ,‬و طلحة إن كان ابن عبيد ال‬
‫العقيلي ; فمجهول ‪ ,‬و إن كان ابن عبيد ال بن كريز ; فثقة ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن أب شيبة ف " مصنفه " ( ‪ ) 2/417‬بسند صحيح عن السن ‪ -‬و هو‬
‫البصري‬
‫‪ -‬مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" تعاهدوا نعالكم ; فإن رأى أحدكم فيهما أذى فليمطه ‪ ,‬و إل فليصل فيهما " ‪.‬‬
‫و رواه عبد الرزاق ( ‪ ) 1514‬عن ابن جريج عن عطاء مرسل نوه ‪ .‬و ف معناه‬
‫قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" إذا جاء أحدكم السجد فلينظر فإن رأى ف نعليه قذرا أو أذى فليمسحه ‪ ,‬و ليصل‬
‫بما " ‪.‬‬
‫رواه أبو داود و غيه بسند صحيح عن أب سعيد الدري ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء‬
‫"‬
‫( ‪. ) 284‬‬
‫" رحم ال قوما يسبهم الناس مرضى و ما هم برضى " ‪.‬‬ ‫‪2496‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه العاف بن عمران ف " الزهد " ( ‪ ) 243/2‬عن مبارك بن فضالة عن ‪ #‬السن‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬و ذكره بذا اللفظ السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية ابن‬
‫البارك عن السن مرسل ‪ .‬ث وجدته ف " الزهد " ( ‪ 161/1‬من الكواكب ‪575‬‬
‫و ‪ - 30/92‬ط ) لبن البارك ‪ :‬حدثنا البارك بن فضالة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإنه مع إرساله فيه عنعنة ابن فضالة ‪ ,‬فإنه كان مدلسا‬
‫‪.‬‬
‫" رحم ال قيسا ‪ ,‬رحم ال قيسا ‪ ,‬إنه كان على دين إساعيل بن إبراهيم‬ ‫‪2497‬‬
‫خليل ال عز وجل ‪ ,‬يا قيس حي ينا ‪ ,‬يا ين حي قيسا ‪ ,‬إن قيسا فرسان ال ف‬
‫الرض ‪ ,‬والذي نفسي بيده ‪ ,‬ليأتي على الناس زمان ليس لذا الدين ناصر غي قيس‬
‫‪ ,‬إن ل فرسانا ف الرض موسومي ‪ ,‬و فرسانا ف الرض معلمي ‪ ,‬ففرسان ال ف‬
‫الرض قيس ‪ ,‬إنا قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت ‪ ,‬إن قيسا ضراء ال ف الرض‬
‫‪ ,‬يعن أسد ال " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ , ) 4/1/98/436‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ , ) 18/265/663‬و " الوسط " ‪ , ) 9/9/8011 0‬و ابن منده ف " معرفة‬
‫الصحابة "‬
‫( ‪ , ) 2/117/1‬و ابن عساكر ( ‪ ) 8/405/1‬من طريقي عن قتيبة بن سعيد ‪ :‬أنا‬
‫عبد الؤمن بن عبد ال أبو السن ‪ :‬نا عبد ال بن خالد العبسي عن عبد الرحن‬
‫ابن مقرن الزن عن ‪ #‬غالب بن أبر ‪ #‬قال ‪ :‬ذكرت قيس عند رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬عبد الؤمن بن عبد ال ; قال أبو حات ‪:‬‬
‫" مهول " ‪.‬‬
‫" حديثه غي مفوظ " ‪ ,‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ‪ ) 8/417 0‬على‬
‫قاعدته ف توثيق الجهولي ‪.‬‬
‫و اللذان فوقه ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ 7/18‬و ‪ , ) 5/111‬لكن ( ابن مقرن ) هو‬
‫( معقل بن مقرن ) نسب إل جده ‪ .‬و لذلك قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 10/49‬‬
‫‪:‬‬
‫" رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله ثقات " !‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪: ) 3/1/66‬‬
‫" عبد الؤمن بن عبد ال أبو السن الكوف ‪ ,‬و هو ابن عبد ال بن خالد العبسي‬
‫‪. " ...‬‬
‫فقوله ‪ " :‬و هو ابن عبد ال " وهم منه أو من الناسخ ; فإن عبد ال هذا إنا‬
‫هو شيخه كما ترى ف هذا السند عند جيع مرجيه ‪ ,‬و قد ترجم به ابن أب حات‬
‫( ‪ , ) 2/2/44‬و ذكر أنه روى عن جع منهم ( عبد الرحن بن مقرن ) هنا ‪ ,‬و كذا‬
‫ف‬
‫" ثقات ابن حبان " ( ‪ , ) 7/18‬و ذكرا أنه روى عنه العمش و الثوري ‪ ,‬و ل‬
‫يذكرا‬
‫أبيه الزعوم هذا !‬
‫( تنبيه آخر ) ‪ :‬أورد الديث السيوطي ف " الامع الصغي " و " الفتح الكبي "‬
‫من رواية الطبان بلفظ " قسا " مقتصرا على الطرف الول منه ‪ ,‬و هو وهم جرى‬
‫عليه الناوي ف " شرحه " ‪ ,‬و ساق حديث ‪ :‬أيكم يعرف القس بن ساعدة ‪! ...‬‬
‫و تبعهما على هذا الوهم من علق على الكتاب ‪ ,‬و هم " نبة من العلماء الجلء "‬
‫كما جاء ف طرة الكتاب ! و الصواب " قيسا " ‪ ,‬كما ف الصادر التقدمة ‪ ,‬و كذلك‬
‫ساقه الافظ العراقي ف " مجة القرب " ( ‪ ) 2 - 52/1‬من طريق الطبان ‪ ,‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن غريب ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و فيه ما عرفت من جهالة ( عبد الؤمن ) ‪ ,‬و لكنه اعتد بتوثيق ابن‬
‫حبان إياه ‪ ,‬و تبعه تلميذه اليثمي فوثقه كما تقدم ! !‬
‫" البدال أربعون رجل ‪ ,‬و أربعون امرأة ‪ ,‬كلما مات رجل أبدل ال رجل مكانه ‪,‬‬ ‫‪2498‬‬
‫و إذا ماتت امرأة ‪ ,‬أبدل ال مكانا امرأة " ‪.‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫رواه اللل ف " كرامات الولياء " ( ق ‪ , ) 1/2‬و الديلمي ف " مسنده " (‬
‫‪ ) 1/2/364‬عن إبراهيم بن الوليد بن أيوب ‪ :‬حدثن أبو عمر الغدان ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫سلمة الراسان عن عطاء عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪ ,‬من دون عطاء ل أعرف أحدا منهم ‪.‬‬
‫و الديث أورده ابن الوزي ف " الوضوعات " ( ‪ ) 3/152‬من طريق اللل هذه ‪,‬‬
‫و قال ‪:‬‬
‫" فيه ماهيل " ‪.‬‬
‫و تعقبه السيوطي ف " الللء " ‪ ) 3/332 0‬بأن له طرقا أخرى عن أنس ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ل يصح منها شيء ‪ ,‬و ألفاظها متلفة جدا كما يتبي للقارىء بالطلع‬
‫عليها ف رسالة السيوطي الطبوعة ف " الاوي للفتاوي " ( ‪, ) 472 - 2/455‬‬
‫بيث‬
‫ل يكن القول بأن متنا معينا منها بعينه حسن لغيه ‪ .‬غاية ما ف المر ‪ ,‬أن‬
‫هذه الروايات و غيها ما روي تلتقي كلها على العتراف بوجود البدال ‪ ,‬و يشهد‬
‫لذلك استعمال أئمة الديث كالشافعي و أحد و البخاري و غيهم لذا اللفظ ‪,‬‬
‫فنجدهم كثيا ما يقولون ‪ :‬فلن من البدال ‪ .‬و نو ذلك ‪.‬‬
‫و أما عددهم و مكانم ‪ ,‬فالروايات مضطربة جدا ‪ ,‬ل يكن العتماد على شيء منها‬
‫; و لذلك قال ابن تيمية ف " مموع الفتاوى " ( ‪ ) 11/441‬ف حديث البدال ‪:‬‬
‫" الشبه أنه ليس من كلم النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للمصدرين الذكورين أعله ‪ ,‬و كذا ف "‬
‫الاوي " ( ‪ , ) 2/203‬و سكت عليه !‬
‫و من طرق الديث ما رواه ابن عدي ( ‪ , ) 221 - 5/220‬و الديلمي أيضا (‬
‫‪) 2/1/23‬‬
‫من طريق العلء بن زيدك عن أنس مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" البدلء أربعون ‪ ,‬اثنان و عشرون بالشام ‪ ,‬و ثانية عشر بالعراق ‪ ,‬كلما مات‬
‫واحد منهم ‪ ,‬بدل ال مكانه آخر ‪ ,‬فإذا جاء المر ‪ ,‬قبضوا كلهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته العلء هذا ‪ :‬قال الذهب ‪:‬‬
‫" تالف ‪ ,‬قال ابن الدين ‪ :‬كان يضع الديث " ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬قال ابن تيمية ف تفسي ( البدال ) ‪:‬‬
‫" فسروه بعان ‪ :‬منها ‪ :‬أنم أبدال النبياء ‪ .‬و منها أنه كلما مات منهم رجل‬
‫أبدل ال مكانه رجل ‪ .‬و منها ‪ :‬أنم أبدلوا السيئات من أخلقهم و أعمالم‬
‫و عقائدهم بسنات ‪ .‬و هذه الصفات ل تتص بأربعي ‪ ,‬و ل بأقل ‪ ,‬و ل بأكثر ‪,‬‬
‫و ل تصر بأهل بقية من الرض " ‪.‬‬
‫و يشر ف كلمه الخي إل حديث ‪:‬‬
‫" البدال ف أهل الشام ‪. " ..‬‬
‫و قد مضى برقم ( ‪ ) 940‬من حديث عوف بن مالك ‪ ,‬و سيأت بأت منه برقم (‬
‫‪) 2993‬‬
‫من حديث علي ‪.‬‬
‫" ريح الولد من ريح النة " ‪.‬‬ ‫‪2499‬‬
‫‪ $‬ضعيف ‪$‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الصغي " ص ( ‪ , ) 169‬و " الوسط " ( ‪- 6/401/5856‬‬
‫ط)‪,‬‬
‫و ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ ) 26 - 3/25‬من طريقي عن أحد بن يونس ‪ :‬حدثنا‬
‫مندل بن علي العني عن عبد الجيد بن سهيل بن عبد الرحن بن عوف عن عبيد ال‬
‫ابن عبد ال بن عتبة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" تفرد به مندل بن علي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف ; كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و بقية رجال السناد ثقات رجال " الصحيحي " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪: ) 8/156‬‬
‫" رواه الطبان ف " الصغي " و " الوسط " عن شيخه ممد بن عثمان بن سعيد ‪,‬‬
‫و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و قال شيخه العراقي ( ‪: ) 2/194‬‬
‫" رواه الطبان ف " الصغي " و " الوسط " و ابن حبان ف " الضعفاء " ‪ ,‬و فيه‬
‫مندل بن علي ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو علة الديث ‪ ,‬و أما إعلل اليثمي بشيخ الطبان فمردود لوجهي ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬أنه ظنه ( ممد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلم بن أب السوار الصري‬
‫) الذي ف " اليزان " ‪ ,‬و فيه أن أبا سعيد بن يونس قال فيه ‪ " :‬ل يكن بثقة "‬
‫‪ ,‬و ليس به ‪ ,‬بل هو ( ممد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير الكوف ) ‪ ,‬و ف‬
‫ترجته أورد الطبان حديثه هذا ‪ ,‬و نسبه ف " الوسط " ‪ ( :‬الموي ) ‪ ,‬و كذا‬
‫ف " سؤالت الاكم للدارقطن " ( ‪ , ) 149/175‬و قال ‪:‬‬
‫" ثقة " ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أنه قد توبع كما أشرت ف التخريج بقول ‪ " :‬من طريقي عن أحد بن‬
‫يونس " ‪ .‬على أن أحد هذا قد تابعه ( علي بن عبد الميد أبو السن ) ‪ :‬حدثنا‬
‫مندل بن علي ‪...‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ . ) 7/479‬و علي بن عبد الميد هذا ثقة ‪.‬‬
‫و للحديث طريقان آخران عن ابن عباس ‪ ,‬و شاهد من حديث عائشة رضي ال‬
‫عنهما ‪.‬‬
‫أما الطريق الول ‪ ,‬فأخرجه أبو الشيخ ف " التاريخ " ( ص ‪ ) 177‬عن عيسى بن‬
‫إبراهيم قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن أب سليمان عن عطاء بن أب رباح عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ .‬سليمان هذا ‪ ,‬هو القافلن ; قال الذهب ‪:‬‬
‫" متروك الديث ‪ ,‬بصري مقل " ‪.‬‬
‫و عيسى بن إبراهيم ‪ ,‬الظاهر أنه ابن طهمان الاشي ‪ ,‬و هو متروك أيضا ‪.‬‬
‫و أما الطريق الخر ‪ ,‬فأخرجه عبد العزيز الكنان ف " حديثه " ( ق ‪, ) 237/1‬‬
‫و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ق ‪ ) 212/2‬عن خارجة بن مصعب عن‬
‫عبد الجيد بن سهل عن ممد بن عباد بن حفص عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا كالذي قبله ف الضعف ‪ .‬خارجة بن مصعب ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" متروك ‪ ,‬و كان يدلس عن الكذابي ‪ ,‬و يقال ‪ :‬إن ابن معي كذبه " ‪.‬‬
‫و ممد بن عباد بن حفص ل أعرفه ‪.‬‬
‫و أما الشاهد ‪ ,‬فأخرجه ابن عدي ( ‪ 294/2‬و ‪ - 6/160‬ط ) عن ممد بن عبد‬
‫اللك‬
‫النصاري ‪ :‬حدثنا عمرة بنت عبد الرحن عن عائشة مرفوعا به و قال ‪:‬‬
‫" و هذا غي مفوظ ‪ ,‬و ممد بن عبد اللك كل أحاديثه ما ل يتابعه الثقات عليه‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف جدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة فالديث ضعيف ‪ ,‬لشدة ضعف طرقه و شاهده ‪.‬‬
‫" إذا توضأت ‪ ,‬فسال من قرنك إل قدمك ‪ ,‬فل وضوء عليك ‪ .‬بعن الباصور " ‪.‬‬ ‫‪2500‬‬
‫‪ $‬منكر ‪$‬‬
‫رواه أبو عبيد ف " الطهور " ( ق ‪ , ) 2/1‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪, ) 241‬‬
‫و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ , ) 5/307‬و الطبان ف " الكبي " (‬
‫‪11/109/11202‬‬
‫) عن بقية عن عبد اللك بن مهران عن عمرو بن دينار عن ‪ #‬ابن عباس ‪ , #‬قال ‪:‬‬
‫أتى رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن ب الباصور ; إذا توضأت‬
‫سال من ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال العقيلي ‪:‬‬
‫" عبد اللك بن مهران صاحب مناكي ‪ ,‬غلب على حديثه الوهم ‪ ,‬ل يقيم شيئا من‬
‫الديث " ‪.‬‬
‫و ساق له ثلثة أحاديث هذا أحدها ث قال ‪:‬‬
‫" كلها ليس لا أصل ‪ ,‬و ل يعرف منها شيء من وجه يصح " ‪.‬‬
‫" منكر ‪ ,‬ل أعلم رواه عن عمرو بن دينار ‪ ,‬غي عبد اللك بن مهران ‪ ,‬و هو مهول‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بقية مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و قال أبو عبيد ‪:‬‬
‫" هذا حديث مرفوع ‪ ,‬و هو عن شيخ مهول ‪ ,‬فل أدري أمفوظ هو أم ل ? " ‪.‬‬

سلسلة الأحاديث الضعيفة (5 - كامل)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

سلسلة الأحاديث الضعيفة (5 - كامل)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.

‫سلسلة الحاديث الضعيفة‬

‫رحمه الله تعالى‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/13‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/13‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/15‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/16‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/17‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/18‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/20‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/21‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/22‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/23‬‬

‫النعمة و إن عظمت " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/24‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/25‬‬

‫فإن خرج الدجال ‪ ,‬عصم منه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/26‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/27‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/28‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/28‬‬

‫‪ $‬منكر جدا بذا التمام ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/30‬‬

‫الرجال " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/34‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/34‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/35‬‬

‫الشفاء و الرحة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/36‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/37‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/38‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/39‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/40‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/41‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/42‬‬

‫أل العذاب تلك الساعة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/43‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/44‬‬

‫‪ $‬ضعيف السناد ‪$‬‬

‫متعمدا ليضل به الناس ‪ ,‬فليتبوأ مقعده من النار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/46‬‬

‫ثابتا قارا حت يدخل به النة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/50‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/51‬‬

‫وجهه ف النار " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/51‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/52‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/53‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/54‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/55‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/56‬‬

‫‪ $‬ضعيف جدا ‪$‬‬

‫يقبل ; ل يرد علي الوض يوم القيامة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/57‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/60‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الضعيفة و الوضوعة " ( ‪: ) 5/60‬‬