Ano anu ang mga karapatan ng pilipino? a.

)karapatan sa buhay -walang sinuman ang maaring mag alis ng anumang bahagi ng isang katawan ng tao: b.)karapatan sa kalayaan: -malayang paggamit sa kaalaman,kakayahan,at kasanayan ng bawat tao: c.)karapatan ng pag mamay-ari: -karapatan na mag angkin ng ari arian ,likas na yaman,lupain at iba: d.)karapatan na makipag ugnayan: - -pakikipag ng pilipino sa ibat -ibang bansa sa daigdig: e.)karapatang maipagtanggol ang kalayaan: -tungkulin ng mamayan na paglingkuran at pangalagaan ang sambayanan: f.)kalayaan sa pananampalataya: -malayang makapili ng relihiyon na nais ninyo

Paglabag sa karapatang pantao ng kababaihan, nagpapatuloy sa ilalim ng gobyernong Aquino, ayon sa mga nagrali sa Mendiola ngayong International Day for the Elimination of Violence Against Women (IlangIlang Quijano) Sa pagdiriwang ng International Day for the Elimination of Violence Against Women ngayong araw, pinaalala ng kababaihan sa gobyernong Aquino na dapat ding panagutin si dating pangulong Gloria Arroyo para sa mga paglabag sa karapatang pantao ng kanilang mga kabaro. Ayon sa Gabriela, may 153 kababaihan ang pinaslang, 11 ang dinukot, at 290 ang ilegal na inaresto noong nagdaang gobyerno ni Arroyo. Isang patak lamang sa isang balde ng tubig ang kasong electoral sabotage ni Arroyo. Kung gagawing mga kasong kriminal ang kanyang rekord sa karapatang pantao, sapat na ito para maikulong siya ng ilandaang taon, sabi ni Lana Linaban, pangkalahatang kalihim ng Gabriela.

Limang kababaihan na ang pinaslang sa ilalim ng gobyernong Aquino, ayon sa Gabriela, sa dramatisasyon ng kalagayan ng karapatang pantao ng kababaihan. (Ilang-Ilang Quijano) Pinuna rin ng grupo na nagpapatuloy ang mga paglabag sa karapatang pantao sa ilalim ng Oplan Bayanihan, programang kontra-insurhensiya ng gobyernong Aquino. Sa termino ni Aquino, may limang kababaihan na ang pinaslang at 32 na detenidong politikal naman ang nananatiling nakakulong. Ang ilan sa mga detenidong politikal ang nakaranas ng sexual harassment, gaya ni Charity Dino, na ininteroga ng mga sundalong militar habang suot lamang ang kanyangundergarments. Madalas na ginagamit ng mga awtoridad ang sexual violence para subukang yurakan ang kanilang dignidad at determinasyon na lumaban, sabi ni Linaban. Si Dino ang isa sa tinataguriang Talisay 3 na nakakulong sa Batangas City Jail simula pa noong 2009 sa umanoy gawa-gawang mga kaso. Isang titser at organisador ng komunidad sa may Lake Taal, inakusahang rebelde si Dino kasama sina Billy Betrina at Sonny Rogelio. Nananawagan ang Gabriela kay Pangulong Aquino na kagyat na palayain ang 32 na babaing detenidong politikal.

Ilan sa 32 kababaihang detenidong pultikal na di pa pinalalaya ng gobyernong Aquino (Ilang-Ilang Quijano) Samantala, noong umaga, pinangunahan ng Gabriela at pamahalaan ng Lungsod ng Maynila ang paglulunsad ng isang photo exhibit at one-stop shop para sa kababaihang biktima ng karahasan. Kabilang sa mga serbisyong iniaalok angcounseling at pagbibigay nglegal advice. Layon umano ng nasabing mga aktibidad na hikayatin ang kababaihan na iulat ang mga kaso ng karahasan laban sa kanila. Short URL: http://pinoyweekly.org/new/?p=16764

Karapatang pantao Mula sa Tagalog na Wikipedia, ang malayang ensiklopedya Ang Magna Carta o "Dakilang Kasulatan" ay isa sa mga unang dokumento ng Inglatera na naglalaman ng mga pangako ng isang namumuno sa kaniyang mga mamamayan para igalang ang mga partikular na karapatang legal. Ang mga karapatang pantao ay tumutukoy sa "payak na mga karapatan at mga kalayaangnararapat na matanggap ng lahat ng mga tao."[1][2] Kabilang sa mga halimbawa ng mga karapatan at mga kalayaan, na karaniwang iniisip bilang mga karapatang pantao, ang mga karapatang sibil at politikal, tulad ng karapatang mamuhay at kalayaan, kalayaan sa pagsasalita, at ang pagkakapantay-pantay sa harap ng batas; at mga panlipunan, pangkalinangan at pangkabuhayang karapatan, kasama ang

mga karapatang makilahok sakalinangan, karapatan sa pagkain, karapatang makapaghanapbuhay, at karapatan saedukasyon. Wikepedia.com

Araw ng Karapatang Pantao December 10, 2011 - Saturday

Bawat tao ay may karapatan at walang sino man ang maaaring ipagkait o kumitil nito. At ngayong International Human Rights Day, ipinagdiriwang natin ang patuloy na pagsulong para sa pagkamit ng karapatan ng bawat mamamayan sa buong mundo. Hindi maitatanggi na ang bawat nilalang ay may karapatan. Ang pagkilala sa karapatan ng bawat tao ang naghudyat sa pagkakabuo ng Universal Declaration of Human Rights, isang dokumento na nabuo noong December 10, 1948. Nilalaman nito ang pundamental na karapatan ng bawat tao sa aspetong sibil, pulitikal, sosyal, ekonomikal at kultural. Ito ang dahilan kung bakit sa internasyunal na lebel ay naitayo din ang Office of the High Commissioner for Human Rights, isang sangay ng United Nations. Dahil din sa pangangailangang maprotektahan ang karapatan ng bawat mamamayan sa mundo saan man siya naroroon, naitayo din ang International Criminal Court at ang International Court of Justice. Marami pang institusyon sa mundo ang nabuo para pangalagaan

at isulong ang dignidad ng lahat. Dito sa Pilipinas, mapalad din tayo sa pagkakabuo ng Commission of Human Rights, isang institusyon na mismong ipinagkaloob ng ating Saligang Batas. Sa 24 taon ng Commission of Human Rights, patuloy itong nagsisilbi sa mga mamamayan pinagdadamutan at pinagkakaitan ng kalayaan para maisabuhay ang kanilang mga karapatan. Ang prinsipiyo din ng dignidad at karapatang pantao ay nangunguna sa buong doktrina ng ating simbahan. Ito din ang pundasyon ng iba pang mga prinsipyo at nilalaman ng panlipunang turo ng simbahan. Ang paggalang at pagpapahalaga kasi sa dignidad ng isang tao ay katumbas ng paggalang at pagpapahalaga sa Diyos na siyang pinagkunan ng imahe at hitsura ng tao. Ngayong araw ng karapatang pantao, alalahanin natin ang lahat ng naging biktima ng paglabag sa mga karapatang pantao. Ipagdasal natin ang kaluluha ng mga biktima ng Maguindanao massacre. Ipagdasal din natin ang mga mamamayang hanggang ngayon ay hindi pa rin matukoy ang kinaroroonan na posibleng biktima ng pandurukot at pagpaslang. Ipagdasal din natin ang kaluluha ng mga nasintensiyahan ng bitay. Isama din natin sa ating dasal ang mga sanggol na biktima ng abortion. Ipagdasal at suportahan din natin ang mga manggagawa na humihingi ng hustisya sa kanilang mga trabaho; ang mga maralitang taga-lungsod na patuloy na iginigiit ang kanilang karapatan sa lupa at bahay; at ang mga magsasaka na patuloy na nakikibaka para mapasakanila ang lupang matagal na nilang sinasaka. Igalang at isulong sana natin ang mga karapatang ito. Ang karapatang pantao bilang ekspresyon ng dignidad ng tao, ayon sa simbahan ay nakaugat sa mismong dignidad nating mga tao. Ang ultimong pinagmumulan ng karapatang pantao ay hindi makikita sa simpleng kamalayan lang ng tao, sa estado, sa mga pampublikong kapangyarihan, bagkus ay nagmula ito sa atin mismo, at sa Diyos na siyang lumikha sa lahat. Ang mga karapatang ito ay unibersal, hindi maaaring labagin, at hindi nawawala sa tao.

by: Fr. Anton CT. Pascual http://www.veritas846.ph/article.aspx?articleID=945

I. Ano Ang Inaasahang Matututuhan Mo? Ang magagandang kamay ay iyong gumagawa nang mabuti, tama at marangal. Ang magagandang paa ay yaong mga humahayo, humahakbang upang mapagaan ang pasanin ng iba. Ito ang sabi ni William Bennet sa kanyang The Book of Virtues Ano ba ang nakalaan para sa akin? Ano ang aking gagawin? Paano ako magiging kapakinabangan ng aking pamilya at kapwa? Ang pagnanais na isaalang-alang ang sariling kapakanan ay likas sa tao. Ito ay tinatawag na self-preservation. Subalit minsan nakakalimutan natin ang likas na daloy ng kalikasan; na ang bawat isay may tungkulin at

karapatan sa pagdaloy ng buhay. Nakakalimutan natin na mayroon pa ring dapat na mangibabaw na layunin ang bawat isa sa atinang pagsasakripisyo para sa iba. Ang birtud (virtue) na ito ay pangunahing nakikita sa pamilya. Ang modyul na ito ay tutulong sa iyo na maunawaan pa ang iyong tungkulin at karapatan sa iyong pamilya sampu nglahat ng kasapi nito. Itoy naglalayon na matanim sa iyong puso at isipan ang kabutihan ng pagsasakripisyo para sa lalong ikabubuti ng pamilya. Hayaaan mong ang modyul na ito ay makatulong sa iyo. Pagkatapos mong pag-aralan ang modyul na ito, inaaasahang matutuhan mo na ang mga sumusunod na kasanayan at pagpapahalaga: LC 1.3 Natutukoy ang mga tungkulin at karapatan ng bawat kasapi ng pamilya. A. Naiisa-isa ang mga tungkulin ng mga miyembro ng pamilya B. Nailalahad ang mga karapatan ng mga miyembro ng pamilya

http://www.bse.ph

karapatang mamuhay ng mapayapa. karapatang magtrabaho. karapatang maging malaya. karapatang alagaan ang bansa.

Karapatan ng lahat ng tao ang mabuhay kaya dapat nang aprubahan ang P125 dagdag sahod

Hindi ikinatuwa ng mga manggagawa ang ginawa ng kampo ng mayorya sa Kongreso na ibitin ang deliberasyon at pagdedesisyon kaugnay sa legislated P125 dagdag na sahod para sa mga obrero. Karapatan ng lahat ng tao ang mabuhay kaya mas dapat aprubahan ngayon na ang dagdag na sahod. Buhay at kamatayang usapin na ito para sa mga manggagawa at mamamayang naghihirap. Nagdahilan kahapon si House Majority Floor Leader Prospero Nograles na kapos na sa oras at walang printed copies ang House Bill 345 kayat posibleng di na maisama sa adyenda ang panukalang dagdag na sahod sa huling sesyon ng Kamara ngayon. Ngunit kagabi, lumabas rin ang

katotohanan na may kopya naman ang nasabing panukala at ayaw lamang itong ipamahagi ng ilang mga administration solons. Kung tutuusin, napakatagal na nga ng tatlong taon na ipaghihintay ng mga manggagawa para sa 3-gives na umento sa sahod. Ngayon, ibinitin pang lalo ng Kongreso at maghihintay na naman ang taumbayan sa pagbubukas ng 14th Congress sa Hulyo. Nagpahayag ng matinding galit ang Kilusang Mayo Uno (KMU) sa Kongreso sa ginawa nitong pagsunod sa gusto ng Malakanyang at mga kapitalista na pigilin ang pagsulong ng legislated na dagdag sa sahod. Hinahamon naman ang mga Kongresista, lalo na ang mga kapanalig ni Gng. Gloria Macapagal-Arroyo sa Kongreso na na subukan nilang mabuhay sa halagang P275 sa loob ng isang araw. Subukan kaya nilang gawin ang trabaho ng mga ordinaryong manggagawa sa pabrika o ng mga empleyado sa opisina. Subukan kaya nilang magbanat ng buto at kumayod para lang mabuhay. Bakit hindi sila maglakad o magbisikleta papasok sa Kongreso? Palibhasay hindi nila nararanasan na magutom at sumala sa pagkain ang kanilang pamilya. Palibhasay nakasakay sila sa mga mamahaling SUVs at ni hindi man lang sila naaalikabukan at hindi kinakalyo ang mga palad nila sa pagtatrabaho, galit na pahayag ni Elmer Labog, Chairman ng KMU.

Kung hindi pa nalalaman ng mga Kongresistang yan, ang pinaghirapang buwis ng mga ordinaryong manggagawa, mga empleyado at taumbayan ang bumubuhay sa kanila. Sa pawis at dugo ng mga gumagawa sa lipunan galing ang ipinapakain nila sa kanilang mga pamilya. Ganun din ang mga kapitalista na kung magdahilan kontra sa dagdag sahod ay parang sila lang ang may karapatang mabuhay. Gumalaw na ang mga galamay ng Malakanyang para barahin ang P125 sa Kongreso. Hindi namin ito mapapayagan kayat kung kailangan, papasukin ng mga manggagawa ang Session Hall para ipamukha sa mga Kongresista na hindi namin isusuko ang laban para sa kabuhayan ng aming pamilya. -------------------------------------------------------------------------------------------------Pang-Aabuso sa Pamilya at Kaanak Ang lahat ng tao sa America at Santa Clara County, maging lalake, babae, matanda o bata ay may karapatang mabuhay ng malaya at hindi sinasaktan o inaabuso ng ibang tao. Kahit anong relasyon mayroon ang dalawang tao, mag-asawa man o

dating mag-asawa, kasama sa bahay, may anak o wala, kamag-anak o kaibigan, kapag sinasaktan, ito ay tinatawag na Domestic Violence. K Ano ba ang Domestic Violence? Ang tinatawag na Domestic Violence ay ang pisikal na pananakit sa mga kasambahay o karelasyon. Ano ang tinatawag na Pangaabuso? Ang pagabuso ay tahasang pananakit sa isang tao, pisikal man o emosyonal, sa salita, spiritual o sa pera man. Kasama sa pagabuso ang:

Saan ako maaring magtungo kung ako ay sinasaktan ng aking asawa o magulang? Intimidation Emotional Abuse

 Isolation Blame Manipulation Power and control for everyday decisions Economic deprivation Threats and coercion. Ano ang mangyayari sa akin kapag sinaktan ko ang aking asawa? Labag sa batas ang pananakit ng asawa, at kailanman ay hindi palalampasin ng batas ang gawaing ito. Maari kang arestohin at patawan ng karapatang parusa. Paano maapektuhan nito ang aking immigration status? Maaring mawala ang immigration status mo kung sakali at maaresto ka ng dahil sa Domestic Violence. Huwag magpunta sa INS o mag-apply ng kahit anong benepisyo ng hindi muna kumukunsulta sa isang

immigration attorney. Lahat ng tao, lalake, babae, at bata ay may karapatang mabuhay ng malaya at hindi sinasaktan o inaabuso ng ibang tao Kung ikaw ay sinsaktan at inaabuso, maari kang humingi ng tulong sa kaibigan, kasama sa bahay, kasama sa trabaho o sa mga miyembro ng mga religious communities. Alalahaning ang iyong kaligtasan at ng iyong mga anak ang dapat isaisip. Itigil ang pagabuso ngayon!!Karagdgang impormasyon? Tumawag sa SIRENs Immigrant

Assistance & Information Line para sa ibat-ibang katanungan. All lines are open M-F, 10am 4pm, sa salitang English at iba pang wika: Spanish- (408) 286-1698 Vietnamese- (408) 286-1448 Farsi- (408) 2865680 x108 Chinese- (408) 286-5680 x109

Pang-Aabuso sa Pamilya at Kaanak 24 Hour Hotlines / Shelters / Counseling Centers Hotlines ang numerong dapat tawagan anumang oras sa araw o gabi upang makipag-usap tungkol sa iyong kalagayan.. Shelters ay mga tahanang pinagdadalhan sa mga babae o batang biktima ng pangaabuso at domestic violence. Lihim at tago ang kinalalagyan ng mga tahanang ito upang pangalagaan ang kaligtasan ng mga nakatira dito. Ang shelters ay maari ding tumulong sa mga iba pang pangangailangan ng mga biktima tulad ng counseling, emergency financial assistance at iba pa. Counseling Centers dito ay binibigyan ng tamang suporta at counseling ang mga biktima ng pangaabuso. Police and local Authorities

Ang pulis ay dapat na responde kaagad sas tawag ng 911 domestic violence ng walang pinipiling immigration status. Kung nanganganib ang kaligtasan, sa pulis dapat agad tumawag dahil may kakayahan itong umaresto at magbigay ng proteksiyon sa inaabuso. May karapatan din ang pulis na kumuha ng medical attention para sa isang inabuso. Ano ang Temporary Restraining Order? Ang Temporary Restraining Order ay isang utos mula sa Family Court na nagbabawal sa isang mapangabusong tao na makalapit sa kanyang inaabuso. Ang paglabag sa kautusang ito ay magbibigay sa nagaabuso ng karapatang parusa. Sa Domestic Violence Restraining Order ay maari ding magutos kung sino ang mangangalaga sa mga anak at kung paano ang pagbibigay ng pinansiyal na suporta.

Paano akong makakakuha ng Temporary Restraining Order? Ang Family Court at ibat ibang sangay ng Legal services ay may mga tanggapang nagbibigay ng mga kaukulang papeles at tulong upang makakuha ng isang restraining order. Ang aking asawao magulang ay mga U.S> citizen o green card holder na subalit ayaw nila akong tulungan sa aking immigration status. Ano ang maari kong gawin? Tinutulungan ng Viole nce Against Woment Act (VAWA) ang mga asawang babae o mga anak na biktima ng pangaabuso na makapagaplay ng green card. Ang isang walang legal na papel na biktima ng pangaabuso ay maari ding mag-aplay para sa kanyang sarili ng permament residence o green card. Maaring tawagan ang mga ahensiyang nakalista

para sa kailangang tulong. Nais ko ng iwanan ang aking abusadong kasama ngunit wala akong trabaho. Ano ang aking gagawin? Ang mga walang legal na papel na babae o lalake na maaring magaplay sa VAWA at maaring mag-aplay para sa sarili ng green card ay maaring makinabang sa cash aid mula sa Cal-Works, kung minsan kahit bago pa lumabas ang kanyang green card. Hindi maapektuhan ng cash-aid ang aplikasyon niya ng green card. Para sa karagdagang impormasyon, basahin ang Cash-Aid sa p. 62. Karapatang Mabuhay Ang kabataan sa pamayanan ay ang pag-asa sa hinaharap. Sa paghubog ng tamang pag-uugali, sila ay gagawa ng mabuti at sila rin ang magpapatuloy ng mabubuting hangarin ng ibang tao na hindi nila natapos. Ang pagbibigay sa kanila ng pagkakataong mabuhay ay pagbibigay ng puwang sa mga mabubuting bagay na maaari nilang gawin. Ang pagbibigay sa mga sanggol ng pagkakataong mabuhay ay paggalang sa kanilang karapatang maisilang sa mundo at paggalang sa nilikha ng Diyos. Walang sinumang tao ang may karapatang kumitil ng

buhay ng kapwa, sanggol man, bata o matanda. Ilang fetus na nga ba ang napabalitang natagpuan kung saan-saan? Bakit ganito? Sariling ina ay kumikitil sa buhay ng anak. Sa aking murang isipan, ang mga pangyayaring ito ay mahirap maintindihan. Anuman ang dahilan ng mga inang ito, para sa akin ay hindi katanggap-tanggap. Bawat bata ay may karapatang maisilang at mabigyan ng pangalan; dapat mahalin, ingatan at palakihin. http://jfcc102998.blogspot.com Nitong nakaraang Marso 8, 2006 ay ginunita natin ang ika-96 Pandaigdigang Araw ng mga Kababaihan. Kung babalikan, ang ideya ng pagdiriwang ng Pandaigdigang Araw ng Kababaihan ay umusbong sa pagpapalit daang-taon tungong 1900s. Ayon sa Wikipedia (http://en.wikipedia.org), kabilang dito ang inilunsad ng mga kababaihang manggagawa mula sa iba't ibang pabrika ng kasuotan at tela (garments & textile) sa New York City noong 8 Marso 1857 na kilos protesta kaugnay ng isyu ng mababang sahod, mahabang oras ng trabaho at karapatan sa paghahanap-buhay at makataong kondisyon sa loob ng pabrika. Dito sa Pilipinas, kalahati ng sambayanang Pilipino ay kababaihan at kalakhan ng mga manggagawa sa ating bansa ay kababaihan. Sa CEPZ ay mahigit 65% porsyento ng manggagawa ay mga kababaihan. Kung gayon, ang malaking bilang na ito ay nagpapakita ng signipikanteng papel na ginagampanan ng sektor ng kababaihan sa pagpapakilos ng ekonomiya ng Pilipinas gayundin sa pagpapalaya ng mga aping uri sa lipunan. Subalit sa kasalukuyan ay nananatiling walang lakas at malayang napagsasamantalahan ang mga kababaihan, lalo't higit ang mga di-organisadong manggagawa sa loob ng pabrika, sa kabila ng pag-iral ng mga batas ng Republika na gumagarantiya sa kanilang mga karapatan. Kung susuriin ang kasalukuyang kondisyon ng paggawa sa ating bansa, kapansin-pansin na maraming mga kumpanya at kapitalista ang mas nagnanais na babae ang magtatrabaho para sa kanila. Kinakailangan pa iyong mga bata at dalaga pa. Ito ay dahil na rin sa paniniwalang katangian na ng kababihan ang pagiging masunurin, masinop at kimi. Sa paggawaan ng damit, pagkain, at maging sa elektroniks makikita ang mga kababaihang manggagawa. Doon, sila ay nakararanas ng matinding diskriminasyon at pagsasamantala tulad ng mababang pasahod, sobrang pagpapatrabaho, kontakwalisasyon, pagkakait sa kanila ng mga benepisyo, maging sa pagbibigay ng promosyon at mga kasanayan.

Karaniwan nang apektado ang kanilang kaseguruhan sa hanapbuhay. Sa kasaysayan makikita ang pag-iral ng pagsasamantala sa kababaihan, sa pangkalahatan, at sa mga kababaihang manggagawa sa partikular. Ito ay bunga ng sistemeng pyudal-patriarkal na umiiral noon pa mangunang panahon. Ito ay isang sistema kung saan tinitingnan na ang kalalakihan ay mas mahusay at makapangayarihan kaysa sa mga kababaihan. Katulad ng isang ama na siyang nagdedesisyon sa pamilya. Ipinapakita din nito na ang papel lamang ng babae ay gumawa ng gawaing-bahay, mag-alaga ng anak at asawa, at ang lalaki ang siyang magtatrabaho para sa kanila. Isang mahina at pambahay na katangian ang tinataglay ng isang babae. Kung tutuusin, kayang ipagtangol ng mga kababaihang manggagawa ang kanilang karapatan at uri sa pamamagitan ng pag-alam sa kanilang pangunahing karapatan at sa sama-samang pagkilos at pakikibaka laban sa mga mapagsamantalang kapitalista. Kaugnay nito, may mga batas na maaaring gamitin laban sa naghaharing-uri upang kahit papaano ay masalag ang tuluyang pagsasawalang-bahala at pagsupil sa karapatan ng mga kababaihang manggagawa. Mga batas na gumagarantiya sa karapatan ng mga kababaihang manggagawa A. Ang Saligang Batas ng Pilipinas Patakaran ng Estado Artikulo II. Seksyon 7. "Kinikilala ng Estado ang tungkulin ng kababaihan sa pagbuo ng bansa at dapat seguruhin ang saligang pagkakapantay-pantay ng kababaihan at kalalakihan." Katarungang Panlipunan at mga Karapatang Pantao Artikulo XIII. Seksyon 3. "Dapat pangalagaan ng Estado ang mga kababaihang nagtatrabaho sa pamamagitan ng paglalaan ng ligtas at nakapapalusog na mga kalagayan sa pagtatrabaho, na nagsasaalang-alang ng kanilang mga gawain bilang ina, at ng kaluwagan at mga pagkakataon na nagpapatingkad sa kanilang ikagagaling at ikagiginhawa upang matamo ang kanilang ganap na potensyal sa paglilingkod sa bansa."

B. Ang Batas ng Paggawa Artikulo 3. Deklarasyon ng Pangunahing Patakaran " Dapat maglaan ang Estado ng proteksyon sa paggawa, magtaguyod ng puspos na pagtatrabaho, tiyakin ang pantay na pagkakataon sa trabaho anuman ang kanyang kasarian, lahi o paniniwala, at magsaayos ng relasyon sa pagitan ng manggagawa at kapitalista. Dapat seguruhin ng Estado ang karapatan ng mga manggagawa sa sariling pag-oorganisa, kolektibong pakikipagkasundo, kaseguruhan sa trabaho at pantay at makataong kondisyon sa paggawa." Panggigipit ang nararasan ng mga kababaihang manggagawa sa kamay ng mga kapitalista na ang pingangalagaan lamang ay ang kanilang interes. Ating tingnan ngayon ang kasalukuyang kalagayan ng mga manggagawang ito at batas na dapat ay nagsasanggalang sa kanilang karapatan. Sa loob ng mga pagawaan, kadalasan ay kulang sa mga pasilidad ng magtitiyak ng kaligtasan at kalusugan sa mga kababaihan. kulang sa mga upuan, bentilasyon at maayos na lugar paggawaan. Pati ang mga palikuran para sa mga manggagawa ay hindi gaanong binibigayang pansin ng mga kapitalista. Hindi rin binibigyang konsiderayon ang reproductive na katangian ng kababaihan na malaki ang ipinag-iba kaysa kalalakihan. Sa ilalaim ng Batas Paggawa, nasasaad ang mga kondisyon sa paggawa ng mga natatanging grupo ng manggagawa. Isa na rito ang kababaihan manggagagwa. Artikulo 132. Pasilidad para sa Kababaihan "Dapat maglaan ang Kalihim ng Kagawaran sa Paggawa ng mga batayan na magtitiyak sa kaligtasan at kalusugan ng mga kababaihang manggagawa." Maging ang mga benepisyo sa mga kababaihang manggagawa ay ipinagkakait sa kanila. Katulad ng Maternity leave, day care, panahon ng pagpapasuso, at iba pa. Minsan ay sapilitan pa bago ito makuha ng manggagawa. At kung maibigay man ay nailuwal na ang sanggol na may depekto. Artikulo 133. Maternity Leave Benefits "Dapat .................."

Maging sa pagbibigay ng mga pasahod at benepisyo ay kakikitaan ng pagkiling at pagbibigay prayoridad sa mga kalalakihang manggagawa kung saan kadalasan ay mas mababa sa mga kababaihan kahit pareho lamang ang halaga ng trabaho nito. Pati sa pagbibigay ng promosyon, ibayong kasanayan at pag-aaral ay mas pabor din sa mga kalalakihan. Artikulo 135. Discrimination Prohibition "Hindi makatarungan na ang kapitalista ay gumawa ng mga akto ng diskriminasyon sa mga kababaihan laban sa mga kalalakihan sa usapin ng kondisyon sa paggawa dahil lamang sa kanilang kasarian, katulad ng: a) Pagbibigay ng mababang pasahod at iba pang mga benepisyo sa mga kababihan salungat sa kalalakihan, kahit pantay lamang ang halaga ng gawain nito; at, b) Pagkiling sa lalaking manggagawa kaysa sa babae sa usapin ng pagbibigay ng promosyon, oppurtunidad sa pagsasanay at pag-aaral." Nagiging disbentahe din sa kababaihang manggagawa, o nag-aaplay pa lamang, kung sila ay may-asawa na. Kadalasa'y mga dalaga ang mas prayoridad ng mga kapitalista dahil nga naman ay makakabawas sila sa pagbibigay ng mga benepisyo dito, mas masisigla at mas makapagbibigay ang kanilang mahabang oras sa pagtatrabaho. Pinakamasahol pa ay ang sagkaan ang mga kababaihan sa kanilang karapatang mag-asawa at magpamilya. Kung ito ay lalabagin, kawalan ng trabaho ang magiging kapalit. Kung kaya karamihan sa mga nag-aaplay na kababaihan ay sinasabing single pa sila kahit sa totoo ay may-asawa na. Artikulo 136. Stipulation against marriage "hindi makatarungan na ang isang kapitalista ay humingi ng kondisyon sa paggawa o pagpapatuloy ng kanyang trabaho nang ang babaeng manggagawa ay hindi mag-aasawa; o kaya'y magtakda na kapag ang isang babae ay nag-asawa na, siya ay tatanggalin sa trabaho; o pinsalain ang isang babaeng manggagawa dahil lamang sa kanyang pag-aasawa." Ang pagdadalang-tao ng isang babae ay isa sa kaganapan ng kanyang pagkababae. Ito ay hindi dapat ipinagkakait sa kanya. Balintuna sa dapat mangyari, maraming kababaihan ang isinasakripisyo na lamang na mawalan ng trabaho para sa kanilang mga sanggol, o kaya ay

kabaliktaran nito. Artikulo 137. Prohibited Acts "Na ang isang kapitalista ay di dapat: a) Ipagkait sa babaeng manggagawa ang mga benepisyo itinadhana ng ng Batas paggawa na ito; b) Tanggalin sa trabaho ang babaeng manggagawa dahil lamang sa pagbubuntis nito o habang naka-leave dahil sa pagbubuntis; k) Tanggihan ang babaeng manggagawa sa kanyang pagbabalik sa trabaho sa takot na magbuntis uli ito." Malinaw na isinasaad ng Saligang Batas ng Pilipinas at ng Batas Paggawa ang karapatan ng mga kababaihang manggagawa. Datapwat, nananatiling hindi natutupad ang mga ito bagkus ay nilalabag at hinahadlangan ng mismong mga kapitalista at mga nasa gubyerno na dapat ay nagpapatupad nito. Nananatiling pinakamalaking reserbang lakas-paggawa ng bansa ang mga kababaihan. Pabor ito sa mga kapitalisata at dayuhang mamumuhunan sapagka't nagagawa nitong mapababa ang sahod at nasasabotahe nito ang pag-oorganisa at pag-uunyon ng mga manggagawa. Laging nandiyan ang banta na may malaking bilang ng mga walang trabahong maaaring ipamalit sa mga manggagawang ayaw tumanggap ng gusto ng kapitalista. Ang bantang ito ay lalong malaki sa kababaihang manggagawa na ang trabaho ay manwal at hindi nangangailangan ng gaanong kasanayan. Totoong naririto ang mga batas na ito na magagamit laban sa pagsasamantala sa mga manggagawa subalit hindi dapat na magpatali sa usaping lantay-legal pagkat sa karanasan ay napakabagal ng prosesong ito. Lalo lamang nitong binubulok ang di-makatarungang sistemang nararanasan ng mga kababaihang manggagawa at mga manggagawa sa kabuuan. Matindi ang nakikitang sabwatan ng mga kapitalista at ng estado na lalo lamang nagpapahirap sa kalagayan ng mga manggagawa. Sa katangian ng mga

ito na panatilihina ng pagsasamantala, ang mga aping uri ay walang aasahan kundi ang kanilang sama-samang lakas. Kung kaya kinakailangang patampukin ng mga kababaihang manggagawa ang mismong kalagayan nila at mag-organisa at lumahok sa pag-uunyon. Dito ay maipapakita ang pagkakaroon ng sama-samang pagkilos ng mga manggagawa sa loob maging sa labas man ng pabrika. Sa pamamagitan nito, naipapakita ng mga kababaihan ang kanilang pakikibaka laban sa pagsasamantala sa kanila at kanilang uri. Sa mga pakikibaka ay naiwawaksi nila ang pyudal at tradisyunal na pagtingin sa kababaihan dahil natututo silang lumaban, maging mapangahas at makipagtunggali sa mga kapitalistang ganid. Sa mga pagkilos ding ito ay napapatunayan ng mga kababaihan na sila ay may pantay na karapatan at kagalingan sa mga kalalakihan at may malaking maiaambag sa pagbubuo ng isang lipunang walang pagsasamantala. Sa paglahok nila sa produksyon ay napasisigla nila ang ekonomiya ng bansa kahit na kapalit nito ay kalunus-lunos na pagsasamantala at kalagayan sa kamay ng mga kapitalista. Hindi maihihiwalay ang pakikibaka ng mga kababaihang manggagawa sa kabuuan ng manggagawa maging sa iba pang sektor ng lipunan. Kung kaya, katulad din ng paghahangad at pakikipaglaban ng mga mamamayan upang igiit ang kanilang karapatan at kalayaan ay gayundin ang mga kababaihang manggagawa. Tandaang ang kalayaan at karapatan ay hindi ibininigay, ito'y ipignaglalaban! Mahalagang paunlarin ang kaalaman sa ating mga batayang karapatan upang mas maunawaan at masikhay na makilahok sa mga pakikibaka ng ating uri laban sa mapagsamantala. Isang hamon sa mga kababaihang manggagawa na ipakitang hindi totoong mahina, kimi at walang kibo ang mga kababaihan bagkus sila ay may abanteng kaisipan, palaban at militante lalo't sa pagsusulong ng kanilang mga karapatan at kagalingan at pagpapalaya ng kanilang uri at ng sambayanan.

CHR SUPPORTS THE PASSAGE OF THE ANTI-CHILD PORNOGRAPHY LAW An Advisory from the Commission on Human Rights CHR(IV)-A2009-002 The Commission on Human Rights (CRR) accords high priority in the call for action against child pornography and therefore congratulates the legislators in . crafting a law that affords special protection {or childf,en against the exploitative and horrific effects of child pornography. , , The passage of the proPQsedanti.,.~hild pornography law is in clear compliance with Government's obligations :as:State Party to international human rights laws, namely, the UN Convention on,the Rights of the Child (UNCRC) and the Optional Protocol to the UNCRC on the Sale of Children, Child Prostitution and Child Pornography. Particularly for the latter Optional Protocol, the Philippine Senate ratified the same almost seven (7) years before on May 28, 2002. Thus,

CRR is highly enthused that Congre,ss contllme.s to undertake steps to legislate the' Optional Protocol into a domestic law. Wllile international treaties duly ratified are, deemed part of the law of the land, the ~sdom of adopting these intemationat instruments into national laws ensures the exploited child the facility to file a case. It is a fact that the UN Committee. on the Rights of the Child places particular emphasis on the need for leiiShltlOn as a basis for protection against sexual exploitation. In this connection, the CRR hopes that Congress welcome the opinions and recommendations of these esteemed exp~rts in the United Nations whose mandate was given because of their deep and holistic knowledge of child protection modalities and mechanisms. A n~lmber of these recommendations are infused in the present CHR Advisory. The first consideration of legislators for an Anti-Child Pornography Law is to declare illegal the possession of pornographic materials and the use of children in the deviant act of pornography. Crimihalization of these acts is necessary and one of the first hurdles for the drafters of the law is how to define child pornography. For instance, the identification of other criminal acts (i.e., use

of cartoons or animated figures or cut-outs of children's faces imposed on pictures of adult bodies) and the applicability of the Electronic Evidence Act requires further study by this body as does the proposed law's effect on the basic right to of ~~ Karapatang Pantao: Likas Sa Atin, Tungkulin Natin . (S\"'""7 "Tel.Nos. 927-0172' 928-2018privacy. Indeed, the CHR is concerned that the enforcement component of the Anti-Child Pornography Act will necessitate from key stakeholders not only the commitment to enforce it but the innovative and creative talents to contribute in the crafting of a law that will not infringe on the basic human rights of any person. Two, in the treatment of children who may have been lured into these illegal and immoral activities, Congress is reminded that it is obligated to handle and treat these children, not as criminals, but as victims. This is in congruence with our obligation to provide the highest level of protection to our children as per our status as a State Party to the UNCRC. Three, special protection measures must be formulated in a holistic and '

consultative manner such that the House will be guided by the voices and expertise of child advocates, fromeducatots to law enforcers, to social workers, to officers of the judiciary, to NGO practitioners, to rehabilitation and reintegration experts. ' Indeed, the ideal law should , encompass I. promotive, preventive and protective environments available to children and their families. The response continuum should provide the victim and his/her family access to services that can heal the wound of the exploitation. The mechanisms for redress o,f,'grievances should be rights-based, accessible, and available with ,all actors accountable and working in a I." transparent, partIcipative manner~ " -I:~ Four, let the law enhan~e and! .institutionalize the role of' child participation to validate these protection mechanisms ,to be prescribed by the~law. Five, allocate resources that will strengthen not only government institutions that will capture, pios'ecute"aiia"bring to justi'ce'these crimlnals"blii-'-''" ensure that these resources be funneled to schools, communities and families so that these important social venues of childr~n are equipped to deal with the menace

of child pornography. Six, the child perspective, meaning: that ideals and aspirations of the UN, CRC, should permeate all services from monitoring and reporting of cases, to legal services, to counseling, rehabilitation and reintegration. For the law to have child perspective will require ample resources, anddtherefore political will, to support and sustain these services. ' il'~'l' ' l ..l.a~,.< ~ i: : ',1.\1\11 . The eHR is hopeful that an integratibn of the ideals of the child perspective in the Anti-Child Pornography Law can trigger a snowball effect to encourage the Government to adopt a more centralized and harmonized National Child Policy which is a cross-sectoral policy area concerned with Government measures and 23 action that are designed to implement the UNCRC1. Indeed, a national strategy to implement the UNCRC will ensure that the intentions of the UNCRC will permeate all aspects of Government policy and all public actions that affect children and young people2. Seven, the CHR agrees that parents are primarily responsible to their

children and therefore criminal liability of parents need to be assessed and closely examined by the drafters of the proposed law. However, much support must be infused in order to ensure the continuing education of parents, the communities and school authorities. The CRR believes that this is perhaps one of the most important component in the preventive program of a National Child Policy. Eight, to complement the aspired holistic treatment of the problem of child pornography, the ideal law should also .strengthen national, regional and international cooperation to eradicate child pornography. The CRR, by virtue of its mandate under the Juvenile Justice and Welfare Act, as the institution that will ensure tllat the status, rigllts and interest~',of childre~ are upheld in accordance witll tile Constitution and international instruments on human rights, expresses. its interest in being a permanent member of any institutional mechanism that will ' be created or amended because of the proposed anti-child pornography law. This recommendation is in pursuance of the desire to harmonize all existing childfriendly laws. CRR also occupies a unique position of being a conduit between govermnent and the non-government institutions as well as national and

international bodies.', Finally, CHR recommends for a PERMANENT mechanism to be appended with the Department of Social Welfare: arid Development (DSWD) that will oversee the implementation of the proposed law., The DSWD is the most appropriate agency to chair this inter-agency mechanism that should ideally be composed of government agencies and 1' "In non-government I institutions dealing' I',with ~ children-victims or at high risk for exploitation within the defInition of child pornography. To support the expansive' work of the inter-agency body, the CHR proposes that a permanent SECRETAR~AT be institutionalized and that its functions be defIned by the Anti-Child Pornography Law. The Secretariat is envisioned to coordinate the efforts of the ilistitutional.mechanism and shall serve as the repository of information necessary to implement the law. In conclusion, the CRR is aware that existing factors such as access to the internet; the lucrative, cross-border sex tourism; an@ the prevalent prostitution industry of this country compounded by the social ills' of poverty, moral depravity, poOl~education and lackluster governance make child pornography a very real problem. The first line of defense for any child is indubitably a healthy and robust

legislative and institutional framework that is able to envelope the child with layers of protection in accordance always with the principle of promoting the best 1 Factsheet: Strategy to Implement the UN Convention on the Rights of the Child, Ministry of Health and Social Affairs of Sweden, March 2004. J 'Id. 6\~interests of the child. Therefore, the immediate passage of the proposed AntiChild Pornography Law is urged to be a priority in the legislative agenda of the Government. Issued this 9th day of February 2009 at Quezon City, Philippines. CEClLIA~~ QUISUMBING' CommissIOner -1L-, wL .4. ~ MA. VICTORIA \: CARDONA Commissioner ~~~ N!.n RTODELA

Tungkol Saan ang Modyul na Ito? Alam mo ba na ang lahat ng tao ay may pantay-pantay na karapatan? Kahit na tayo

ay mayaman o mahirap, lalaki o babae, bata o matanda, lahat tayo ay may pantay-pantay na karapatan. Walang sinuman ang mayroong mas nakararaming karapatan kaysa sa iba. Alam mo rin ba na ang bawat karapatan na ating tinatamasa ay mayroong kakabit na responsibilidad? Mahalagang malaman mo ang iyong mga karapatan. Makatutulong ito sa iyo upang matiyak na patuloy mong tatamasahin ang mga karapatang ito. Katulad nga ng isang kasabihang, Ipaglaban mo ang iyong mga karapatan! Mahalagang malaman mo rin ang mga katungkulan at responsibilidad na nakaakibat sa bawat karapatan. Sa modyul na ito, pag-aaralan nating ang ilan sa mga batayan ng karapatang pantao at ang mga responsibilidad na kasama ng mga ito. Tatalakayin ang mga ito sa tatlong aralin. Ang mga ito ay: Aralin 1 Ang Karapatan sa Libreng Panimulang Edukasyon Aralin 2 Mga Karapatan ng Kababaihan Aralin 3 Mga Karapatang Sibil at Pulitikal Anu-ano ang mga Matututuhan Mo sa Modyul na Ito? Sa modyul na ito, matututuhan mo ang tungkol sa iyong ibat ibang karapatang pantao. Ang mga pagsasanay at mga halimbawa na ibibigay ay makatutulong sa iyong

higit na pag-unawa sa paksang ito. Kaya pag-aralang mabuti ang bawat aralin at maingat at mahinahong sagutin ang bawat gawain. Kung magagawa mo ito, matapos pag-aralan ang modyul, inaasahang kaya mo nang: talakayin ang mga karapatan sa edukasyon at ang mga kaakibat nitong responsibilidad; talakayin ang mga karapatan ng kababaihan at ang mga kaakibat nitong responsibilidad; at tukuyin ang mga sibil at pulitikal na karapatan ng mga Pilipino at ang mga kaakibat nitong responsibilidad. Matapos pag-aralan ang modyul na ito, subukan mong isabuhay ang mga kaalamang iyong natutuhan. Inaasahang makatutulong ang modyul na ito upang matulungan kang gawing madali at komportable ang iyong buhay, at maging isang higit na mabuting mamamayan.

Tungkol Saan ang Modyul na Ito? Alam mo ba na ang lahat ng tao ay may pantay-pantay na karapatan? Kahit na tayo ay mayaman o mahirap, lalaki o babae, bata o matanda, lahat tayo ay may pantay-pantay na karapatan. Walang sinuman ang mayroong mas nakararaming karapatan kaysa sa iba.

Alam mo rin ba na ang bawat karapatan na ating tinatamasa ay mayroong kakabit na responsibilidad? Mahalagang malaman mo ang iyong mga karapatan. Makatutulong ito sa iyo upang matiyak na patuloy mong tatamasahin ang mga karapatang ito. Katulad nga ng isang kasabihang, Ipaglaban mo ang iyong mga karapatan! Mahalagang malaman mo rin ang mga katungkulan at responsibilidad na nakaakibat sa bawat karapatan. Sa modyul na ito, pag-aaralan nating ang ilan sa mga batayan ng karapatang pantao at ang mga responsibilidad na kasama ng mga ito. Tatalakayin ang mga ito sa tatlong aralin. Ang mga ito ay: Aralin 1 Ang Karapatan sa Libreng Panimulang Edukasyon Aralin 2 Mga Karapatan ng Kababaihan Aralin 3 Mga Karapatang Sibil at Pulitikal Anu-ano ang mga Matututuhan Mo sa Modyul na Ito? Sa modyul na ito, matututuhan mo ang tungkol sa iyong ibat ibang karapatang pantao. Ang mga pagsasanay at mga halimbawa na ibibigay ay makatutulong sa iyong higit na pag-unawa sa paksang ito. Kaya pag-aralang mabuti ang bawat aralin at maingat at mahinahong sagutin ang bawat gawain. Kung magagawa mo ito, matapos pag-aralan

ang modyul, inaasahang kaya mo nang: talakayin ang mga karapatan sa edukasyon at ang mga kaakibat nitong responsibilidad; talakayin ang mga karapatan ng kababaihan at ang mga kaakibat nitong responsibilidad; at tukuyin ang mga sibil at pulitikal na karapatan ng mga Pilipino at ang mga kaakibat nitong responsibilidad. Matapos pag-aralan ang modyul na ito, subukan mong isabuhay ang mga kaalamang iyong natutuhan. Inaasahang makatutulong ang modyul na ito upang matulungan kang gawing madali at komportable ang iyong buhay, at maging isang higit na mabuting mamamayan. Karapatang pantao Pantao-karapatan interventionism ay sa anumang kaso na kasaysayan kamakailang. Para sa siglo dakilang kapangyarihan justified ang kanilang mga wars, sa pagsasalita ng mga karapatang pantao. Ang kalupitan kuwento ay isang tradisyunal na bahagi ng panahon ng digmaan propaganda, ngunit ito ay lamang dahil ang 1950 ay na ito ay tinatawag na isang 'tao karapatan paglabag' - At hindi bawat paglelehitimo ng interbensyon ay formulated sa pantao-karapatan term - ang pagpatay ng lahi convention, halimbawa, lamang na pinagbabawal pagpatay ng lahi. Ngunit sa media at pampulitika sayusay, ang mga pormal na mga distinctions ay madalas na hindi pinansin. (Pagpatay ng lahi ay tinukoy bilang isang 'karapatang pantao paglabag', bagaman ito ay mas tumpak na tumawag ito ng isang krimen sa internasyonal na batas). Dahil ang paglitaw ng mass media sa 19-siglo kanluran estado, ito ay ang emosyonal na epekto ng kalupitan kuwento kung saan ang bilang ng. Siyempre, may mga kasamaan kung saan magsanay ng isang malakas na emosyonal na apila. Kung ang isang hinaharap Eritrean diktador personal

tortures mga anak sa isang live broadcast ng CNN, ang interventionist presyon ay magiging matinding. Duda Walang Presidente Bush ay sa tingin tungkol sa pagpapadala sa US Marines. Ngunit ano kung ang Osama bin Ladin ay nag-aalok upang iligtas ang mga bata? Gusto nila makakuha ng mga Amerikano armas na gawin ito? Kapag ako ay unang isinulat na retorika katanungan, bago ang Setyembre 11-atake, ang aking sagot ay: Hindi: tingin ko Presidente Bush ay biglang pakiramdam na ang iligtas ng mga bata ay may mas priority. Kaya ay ang karamihan ng populasyon ng US. Aking pagtatasa ay, na ang pambansang interes ng USA ay sasapaw sa anumang mga alalahanin para sa mga karapatang pantao, ang anumang mga pagbabago sa mga kasamaan. Pagkatapos ng Setyembre 11, ang pagtatasa na ay pinatunayan karapatan. Mga bansa tulad ng Pakistan at Tadzikistan ay biglang promote mula sa 'pantaokarapatan abusers' sa allies. At pasalungat sa US ay nagbibigay ng walang higit pa aid sa Osama bin Ladin - ngunit sa US ay walang problema sa kanya, kapag siya ay labanan mga Sobyet pwersa sa Afghanistan. Hanggang Setyembre 2001, ang mga western kapangyarihan na hinahangad sa katarungan ng mga banyagang wars sa pamamagitan ng reference sa mga tao mga abuses karapatan, at iba pang mga kasamaan. Iyon ay hindi na kinakailangan, hindi bababa sa hindi para sa mga Amerikanong publiko. Kung ang Pangulo ang convinces sa mga ito kaysa sa Osama bin Ladin ay pagtatago sa Antarctica, sila ay sumusuporta sa isang digmaan sa Antarctica. Walang dayuhang pangyayari, gayunpaman kasuklam-suklam, maaaring tumugma ang epekto ng isang kahindik-hindik na atake ng isang Amerikano lungsod. Sa paggunita, ito undermines ang mga pretensions ng nakaraang kanluran militar pamamagitan, na kung saan na justified mula sa abuses at mga kasamaan - tulad ng sa Bosnia. Western pampublikong kabalbalan sa paglusob ng Sarajevo ay marahil ang pinaka-mahalagang kadahilanan sa likod ng na interbensyon. Ito ngayon ay malinaw, na ang mga tulad ng damdamin ay hindi totoo at ipokrita. Ang kabalbalan sa mga kabangisan ay naka-on at off, ayon sa pampulitika at geopolitical katotohanan ng araw. Ito ay ang mga katotohanan na matukoy ang interventionist na karapatang pantao retorika: interventionists ay walang katapatan. Kaya kung saan ay ang mga moral o kultura relatibismo? Sa halimbawa ng inilarawan sa itaas, ito ay ang Pangulo Bush na ang relativist. Kanyang pagnanais upang iligtas ang mga biktima ng bata ay magiging malakas, kung ang US Marines gawin ang rescuing - ngunit hindi kung iligtas ay isang propaganda na tagumpay para sa kanyang pinakamasama kaaway (Saddam o Osama bin Ladin, halimbawa). Tingin ko ito ay isang

makatotohanang pagtatasa ng kung paano Bush palagay ni - ito ay hindi ang mga kasamaan na bilang, ito ay ang digmaan. Ang American pampublikong lilitaw upang ibahagi na uri ng relatibismo. Ideya, na ang anumang mga tao na mga karapatan sa paglabag ay awtomatikong legitimizes anumang kanluran militar na aksyon, malinaw naman ay walang moral na batayan. Ito maikling-cut ay isang pag-iwas ng moral at pampulitikang isyu. Gayunpaman, ang mga interventionists ay madalas matagumpay sa pag-iwas, bahagyang dahil sa ang semi-banal na katayuan ng mga karapatang pantao. Ako ngayon isaalang-alang ang pagkalehitimo ng status na. Kahulugan at mga etika ng mga karapatang pantao Ang isang tao na karapatan ay isang wasto construction na ginamit upang pawalang-sala ang isang mapanganib na kumilos laban sa ibang tao, sa pamamagitan ng pagkuha na sumasailalim sa mapanganib na gawa ay isang absolute moral na karapatan, at na naaayon sa mapanganib na mga aksyon ay hindi maaaring judged sa kagandahang-asal mali. Halimbawa, ang isang tao na nais sa paggahasa ng isang babae ay sabihin, na ang mga kababaihan ay may isang 'karapatan sa sex', at na ang kanyang aksyon ay lampas moral paghuhusga, dahil sa raping ang babae siya ay isinasaalang-alang ng isang unibersal na karapatan. Karapatan ay hindi inilaan upang mapabuti ang mga kondisyon ng tao kung sino ang mga karapatan, ngunit upang gawing lehitimo ang mga pagkilos ng taong declares kanila. Sa pagsasanay, ito ay hindi indibidwal ngunit estado na kung saan idedeklara karapatan, at ito ay ginagamit sa katarungan ang patakaran ng estado. Ang ilang mga tao sa kasaysayan nga inaangkin karapatan - ngunit karamihan ay nagkaroon ng kanilang mga karapatan ipinahayag para sa kanila sa pamamagitan ng iba. Sila ay hindi pinapayagan na talikuran ang mga 'ipinahayag mga karapatan'. Ang ideya na ang isang tao ay dapat na tanggapin ang lahat ng mga karapatan na ipinahayag para sa kanila, malinaw na contradicts ang ideya ng pampulitikang kalayaan. Sa pantaokarapatan na tradisyon ang walang elemento ng pahintulot. Ito ay ang mga aspeto, na gawin ang mga doktrina ng mga karapatang pantao ng isang lisensya para sa pang-aapi. Sa pangkalahatan, ang mga karapatan na may mga sumusunod na katangian ... karapatan ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang tao o organisasyon, para sa ibang tao

 kadalasan, ang isang karapatan ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang tao o organisasyon, para sa lahat ng tao ang pagsang-ayon ng iba pang mga tao o mga tao ay hindi kinakailangan, para sa mga karapatan na ipinahayag may mga ilang mga aksyon (o pagpigil mula sa tiyak na mga aksyon) na bumubuo 'respeto' ng kanan Ang mga pagkilos na ito (o pagpigil mula sa aksyon) ay maaaring lehitimong ay kinuha doon ay karaniwang isang moral na tungkulin na gawin ang mga aksyon (o sawayin mula sa ilang mga aksyon) ang taong may 'karapatan' ay walang moral lugar upang tutulan ang aksyon na ito ng alang - kahit na hindi sila pumayag sa kanan sa unang lugar samakatuwid may mga tiyak na mga aksyon na maaaring lehitimong ay kinuha laban sa ibang, dahil sila matupad ang isang moral na obligasyon na igalang ang karapatan, at ang mga aksyon na ito ay hindi bumubuo ng isang pinsala dahil doon ay isang moral na obligasyon sa mga pagkilos na ito, ang mga ito ay hindi mali, kahit na pahintulot para sa kanila ay tahasang tumanggi, at kahit na ang mga tao na apektado isinasaalang-alang sa kanila ng pinsala Mga may malaking epekto paghahabol ng mga karapatan theorists, at ang mga tao na mga karapatan sa lobby. Ito ay kitang-kita, kahit na mula sa buod na ito, na ang lohika ng mga karapatan interferes sa prinsipyo ng moral pagsasarili. Pormal na, kung ano ang mangyayari kapag ang isang karapatan ay ipinahayag? Ang karaniwang sagot ay: ito ay lumilikha ng isang moral na tungkulin upang igalang ito. Ngunit iyon ay hindi lahat na mangyayari. Karapatan A, kapag ang ang pagkakaroon nito ay kinikilala, epektibo divides ang lahat ng posibleng mga tao aksyon sa tatlong kategorya: aksyon na kung saan paggalang na karapatan, mga paglabag ng mga karapatan, at mga aksyon na neutral na may paggalang sa karapatan na. Deklarasyon ng karapatan ay isang deklarasyon ng isang nais na kurso ng aksyon, hindi kinakailangang aksyon sa pamamagitan ng ang may hawak ng mga karapatan. Nang kataon lamang, ang deklarasyon ng isang kanan nagtataguyod at legitimizes ng aksyon upang ipatupad na karapatan. Ang 'karapatan hindi na tortured' sa unang tingin ng isang

klasikong karapatan sa paghabol ng mga biktima ng labis na pagpapahirap. Ito ay lilitaw upang lumikha en karapatan para sa mga biktima, ang karapatan na ang pahirap ang tumitigil. Subalit sa kasalukuyan na pampulitika katotohanan ay na ito ay interpreted bilang isang karapatan upang maiwasan ang labis na pagpapahirap. Karapatan na ito ay inaangkin upang gawing lehitimo ang isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga gawain, ang karaniwang pagalit gawain sa pamamagitan ng isang estado laban sa ibang estado. Sa ibang salita, kahit na ang 'kanan hindi na tortured' lilitaw upang maging isang pribilehiyo sa pamamagitan ng mga estado sa mga indibidwal, sa katotohanan ito ay isang claim ng kapangyarihan sa pamamagitan ng estado. Ito ay ang paglikha ng isang karapatan upang gumawa ng digmaan at magpataw ng mga parusa. Ang pormal na pahayag ay maaaring sabihin "karapatan na hindi na tortured", ngunit ang Pentagon bumabasa ng ito bilang '"karapatan sa bomba torturers" - kabilang ang isang karapatan na maging sanhi ng collateral pinsala. Sa loob ng estado, ang deklarasyon ng isang karapatan ay isang gawa na maihahambing sa batas na nagbibigay, sa paraan na ang mga hari na nagbigay batas. Ito ay mahalagang isang utos o atas: gawin ito, huwag gawin iyon. Nang kataon lamang, ang batas ay inilaan para sa pagpapatupad, at ipinapalagay na lumikha ng isang karapatan na ipatupad ito. Kaya pahayag ng mga karapatan ay 'patakaran', sa pampulitika kahulugan ng agham. Kung ang isang hari ay sumulat ng mga batas para sa isang teritoryo, nang walang anumang iba pang mga lehislatura, pagkatapos normal hari ay inilarawan bilang ang 'pinuno' ng na teritoryo. Kung ang hari ay ang mga paraan sa pangkalahatan na ipatupad ang mga batas na iyon, pagkatapos hari ang pagsasanay pampulitikang kapangyarihan, muli sa pampulitika kahulugan ng agham. Ang isang pampulitikang siyentipiko na dumating sa isang hindi kilalang teritoryo, nagtatanong: "Sino writes ang mga batas dito?", "Sino raises buwis dito?", "Sino ang utos ng hukbong dito?" Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay nagpapahiwatig na ang mga patakaran sa teritoryo, at na kontrol ng Estado (kung ang isang estado). Ngunit ito ay pantay posibleng hilingin sa: "? Sino declares ang mga karapatan dito" Pahayag ng mga karapatan ay samakatuwid sa panimula pampulitikang gawain, ang mga gawa ng patakaran. Sinuman na ang mga isyu at mga enforces pahayag ng mga karapatan ay exercising pampulitikang kapangyarihan. Bilang mong asahan, ito ay normal na pamahalaan, at maki-pamahalaan organisasyon, na magbibigay ng pahayag. Ito ay hindi

isang aktibidad ng pinahihirapan indibidwal, bilang iminungkahing sa pamamagitan ng propaganda ng mga karapatan sa paghahabol. Bilang tulad, ang mga karapatang pantao ay ang modernong katumbas ng banal na karapatan ng mga hari: hangga't ng mga tao ang naniniwala na itinalaga ng Diyos ang hari sa patakaran, ang kanyang mga patakaran ay itinuturing na lehitimong. Sa huling 200 taon 'tanyag na kapangyarihan' pinalitan 'banal na karapatan' - lahat ng mga bansa estado ngayon tubusin upang makakuha ng kanilang pagkalehitimo mula sa mga tao. Ngunit hindi napapansin ng mga pampulitikang siyentipiko, ang paglaganap ng mga karapatan ay nilikha ng isang kahilera sistema ng pampulitikang pagkalehitimo. Pamahalaan ay maaaring-apela sa mga karapatang pantao upang pawalang-sala ang kanilang mga aksyon - nang hindi kinakailangang pagkuha upang kumilos sa pangalan ng mga tao. Karapatan doktrina ay hindi pa displaced tanyag na kapangyarihan bilang pampulitika paglelehitimo, ngunit sa henerasyon o higit pa, maaari sila. Karapatang pantao: laban ng mga prinsipyo Ang isa pang paraan upang ilarawan ang lohika ng mga karapatan, ay upang tumingin sa kung paano ang mga karapatan ay maaaring ethically katanggap-tanggap. Ang talahanayan sa ibaba ay inihahambing ang standard view ng mga karapatang pantao sa isang fictional na tama ng mga karapatan, na kung saan ay maging mas katanggap-tanggap. Ang karaniwang mga paghahabol tungkol sa mga karapatang pantao Karapatan ay ipinahayag nang walang konsultasyon, bayaan pahintulot. ISANG ETHICALLY pinagbuting TYPE NG KARAPATAN Karapatan ay kusang-loob. Hindi nila maaaring ipataw sa isang tao nang walang pahintulot. Ang bawat tao ay libre na pinili ng kanilang sariling mga karapatan, kung mayroon man. Partikular, ang mga Ang estado o pandaigdig na mga organisasyon

Pahayag ng mga karapatan na magpataw ng parehong hanay ng mga karapatan sa lahat. Mga internasyonal na katawan, karaniwang mga asosasyon ng mga

estado ng bansa, ay ipinapahayag ang pinaka karapatan.

ay hindi maaaring magpahayag ng karapatan para sa mga tao, maliban kung ang mga taong lumahok sa pagbabalangkas ng mga karapatang iyon, at ipinahayag ang kanilang pahintulot. Ito ay hindi sa mismong mahusay na igalang ng karapatan.Karapatan bawat mismo paksa sa wasto pagtatasa, sa moral paghatol. Maaaring maging mali upang igalang ang karapatan, kahit isang karapatan na pumayag. Ang isang aksyon na tapos na sa isang tao, upang respetuhin ang mga karapatan ng taong iyon, maaaring maging isang pinsala sa taong iyon. Ang bawat tao ay halos nagsasarili sa pagpapasya kung ano ang bumubuo ng isang pinsala sa kanilang sarili.

Karapatan bawat ay dapat respetado, lahat ng oras, sa lahat ng mga kaso.

Alang ng karapatan ay palaging mahusay na: ito ay hindi isang pinsala o isang kawalan ng katarungan. Samakatuwid ito ay hindi kinakailangan upang humingi ng pahintulot para sa anumang aksyon na ginawa sa isang tao, kung ang aksyon na bumubuo ng paggalang ng isang karapatan. Karapatan ay walang hanggan, at kasangkot ang walang pagpipilian para sa indibidwal na. Walang pormal na pamamaraan na baguhin ang mga karapatan umiiral, tiyak na hindi para sa indibidwal na.

Karapatan ay maaaring renounced sa anumang oras.

May ay dapat na isang walang kinikilingan na pamamaraan ng pag-apila laban sa mga karapatan. Malinaw naman ang function na ito ay hindi maaaring exercised sa pamamagitan ng prokarapatan ng mga organisasyon,

tulad ng mga Bansang Nagkakaisa. Ang aking mga kaaway ay maaaring sumang-ayon sa ipinapahayag na mayroon akong isang "karapatan", na sa katotohanan ay isang kawalan para sa akin. Karapatan, sa sandaling ipinahayag, dapat lamang ay tinatanggap nang walang tanong. Ang isang kasunduan sa mga karapatan ay hindi maaaring magbigkis ng mga tao, na hindi pumasok sa ang kasunduan.

Pagtutol ng budhi sa anumang karapatan ay wasto.

Focus: Ang pinagmulan at ang mga implikasyon ng mga internasyonal na tao mga dokumento karapatan para sa internasyonal na komunidad, ang pinakamataas na puno bansa, na makikilalang grupo at ang mga indibidwal na Karapatang pantao ay kung ano ang dahilan nangangailangan at mga pangangailangan ng budhi. Sila ay sa amin at hindi namin sila. Karapatang pantao ay karapatan na ang anumang mga tao ay may bilang isang tao. Kami ay ang lahat ng mga tao; lahat namin ay karapat-dapat ng mga karapatang pantao. Hindi isa ay maaaring maging tunay na walang isa. Kofi Annan, Kalihim-Heneral ng Mga Bansang Nagkakaisa

Ang Internet proyekto na ito ay dinisenyo para sa mga sekundaryong mga mag-aaral upang galugarin ang mga makasaysayang at napapanahon na mga developments ng mga karapatang pantao sa ika-20 siglo. Ito incorporates ng isang serye ng mga gawain sa Internet gamit ang mga sumusunod na layunin: upang madagdagan ang kaalaman ng mag-aaral ng mga karapatang pantao mag-focus ang mag-aaral ng pansin sa mga halaga, attitudes at paniniwala tungkol sa mga karapatang pantao upang bumuo ng mga mag-aaral 'na-unawa ng mga indibidwal at sama-karapatang pantao upang galugarin ang mga batas na kung saan magsama ng mga karapatang pantao at isulong ang mga ito sa pagsasanay. Ang katagang karapatang pantao ay isang relatibong bago sa kasaysayan, pa ang mga tao karapatan abuses at isyu ay sa paligid para sa maraming siglo. Ang kasaysayan ay littered sa mga halimbawa. Para sa maraming mga kadahilanan ang United Nations pinagtibay at proclaimed resolution 217 A (III) sa-10 ng Disyembre 1948. Ang resolution Ito ay angUniversal Declaration ng mga karapatang pantao. Ang dokumento ng United Nations Universal Declaration ng mga karapatang pantao, ay isang produkto ng kanyang panahon. Mayroong mga memorable omissions, tulad ng mga katutubong mamamayan at mga bata, at ang wikang ginagamit ay puno ng gender bias. Sa kabila ng mga ito, ang Pahayag ay isa ng ang pinaka-mahalagang mga internasyonal na dokumento dahil ito ay naiimpluwensyahan ng batas-paggawa, kung paano ang mga organisasyon at institusyon gumana, personal at sama-sama na mga aksyon, mga halaga, attitudes at paniniwala tungkol sa mga karapatang pantao. Ang Universal Declaration ng mga karapatang pantao ay kinikilala ng maraming karapatan.Narito ang ilang mga halimbawa: buhay, kalayaan at kapanatagan ng sarili kalayaan mula sa pang-aalipin at kaalipinan kalayaan mula sa labis na pagpapahirap, o malupit, hindi makatao o nanghihiya paggamot o parusa pagkakapantay-pantay sa harap ng batas (isonomia)

 hindi ipaiilalim sa di-makatwirang pagdakip ng pagpigil, o pagpapatapon kalayaan ng pagkilos at paninirahan nasyonalidad ang karapatan sa pag-aasawa at magpamilya kalayaan ng pag-iisip, budhi at relihiyon mapayapang pagpupulong at pagsasamahan magtrabaho kalusugan edukasyon. Sa taon na dahil ito ay nakasulat na ito ay naging ang panukala kung saan ang mga tao ay maaaring hukom kung ano ang mga karapatang pantao at samakatuwid kung ano ang bumubuo ng mga abuses ng, at isyu na pumapalibot, ang mga karapatang ito. Ang pag-aaral ng mga karapatang pantao ay kargado na may halaga at attitudes at mga pangangailangan na kumpirmahin o confronted.Walang madaling paraan upang maiwasan ang kasuklam-suklam na katibayan ng mga abuses, sa mga kahihinatnan ng kung saan ang ilang mga tao na nakatira sa bawat minuto ng araw-araw. Kung gusto namin ng isang mundo na kung saan ang mga karapatang pantao abuses ay consigned sa kasaysayan, pagkatapos ito ay hanggang sa lahat ng tao, ng mga indibidwal, komunidad at mga bansa na mapagbantay, at kaalaman tungkol sa mga karapatang pantao. Bilang Mahatma Gandhi sinabi, "Ikaw ay dapat na ang pagbabago na nais mong makita sa mundo."

Ito ay madali upang mahanap ang mga halimbawa ng mga tao abuses mga karapatan o mga isyu. Narito ang ilang mga: 1900s: mga 1990s Sa iba't ibang oras sa buong panahong ito, ang paghihiwalay ng mga tao batay sa kulay sa Estados Unidos ng Amerika at Australia o ang aparteid rehimen ng South Africa 1940s: 1950s Ang mga Gulags ng Russia 1960s: ng 1970s kimikal pagdirigmaan sa Vietnam

 1970s: pagtangkang pagpatay ng lahi sa pamamagitan ng Idi Amin sa Uganda at Pol palayok ng "pagpatay patlang" sa Cambodia 1980s: pagtangkang pagpatay ng lahi ng Kurds sa Iraq 1990s: Etniko hugas sa Kosovo o milisiya karahasan sa Timor Ang paggamit ng paggawa ng bata Pagpapatupad ng sapilitan sentencing sa ilang mga bansa Disadvantages batang babae harapan sa edukasyon dahil sila ay babae Hindi lahat ng mga bansa ay may unibersal paghahalal Maraming mga tao ay mga biktima ng kapootang panlahi Ito ay tinatayang na hindi bababa sa 60 milyong mga tao na namatay o nalumpo (damdamin at pisikal) sa mga wars at mga karapatang pantao abuses dahil 1945. Ang bilang ng mga biktima na patuloy na umakyat. Subalit ang bilang ng mga tao na nagsusulong ng mga karapatang pantao sa pamamagitan ng edukasyon at ang mga media, ang paglago ng mga organisasyon na pagprotekta ng mga tao sa pamamagitan ng pagkilos tulad ng indulto International o doktor na walang Hangganan, at batas ng pamahalaan, tulad ng mga karapatang pantao at pantay-pantay na pagkakataon kilos, sumasalamin ang epekto ng Universal Declaration ng mga karapatang pantao dahil ang pag-aampon at pagpapahayag. Ang Universal Declaration ng mga karapatang pantao ay naging isang standard na kung saan ang karangalan at nagkakahalaga ng mga tao tao ay maaaring sinusukat.

Basahin ang pambungad sa United Nations 'na Pahayag ng mga Karapatan ng Tao Bisitahin ang ilang mga karapatang pantao mga site sa Internet (narito ang ilang mga iminungkahing site): kababaihan ng mga karapatan anak paggawa lupa mina anak sundalo United Nations High komisyonado para sa Human Karapatan

... o para sa isang mas malawak na hanay ng mga site na bisitahin ang mapagkukunan ng seksyon . Kapag kayo ay basahin ang paunang salita sa Pahayag at binisita ang ilang mga site sa Internet talakayin ang mga sumusunod na katanungan sa iyong klase: Mayroon bang isang pamantayan para sa mga internasyonal na karapatang pantao? Sigurado karapatang pantao ang parehong para sa lahat ng mga tao? Puwede ang aking mga karapatang pantao ay dadalhin ang layo? Ko ay may karapatan na gawin ang anumang gusto kong gawin? (Kung hindi, bakit hindi?) Ang aking bansa pantao batas karapatan?Kung gayon ano ang mga ito? Dapat may isang hiwalay na Bill ng mga Karapatan para sa lahat ng mga bansa? Ano ang maaari kong gawin upang maisulong at maprotektahan ang karapatang pantao? Gamit ang impormasyon na matatagpuan mula sa Pahayag at ang mga katanungan sa itaas, disenyo ng isang web page na tinatawag naPanimula sa karapatang pantao. Sa ang pagpapakilala: tukuyin ang mga karapatang pantao. Narito ang ilang mga salita o parirala na maaari mong hilingin na gamitin ang kahulugan: pinoprotektahan, ang mga indibidwal (s), kawalan ng katarungan, group (s), buong potensiyal, aktibo, lipunan, pananagutan, paggalang, moral at legal na obligasyon, group, (mga) bansa. Hanapin ang mga halimbawa ng mga isyu at mga abuses na maykatuturan sa iyong bansa. Ipaliwanag kung bakit ang mga ito ay alinman sa mga isyu o mga abuses. Nakumpleto ang materyal ay dapat na-post sa web site ng iyong paaralan. Mangyaring magbigay ang opisyal ng proyekto sa: URL

 paaralan pangalan bansa E-mail address makipag-ugnay sa tao 1-2 na pangungusap tungkol sa trabaho Kung mayroon kang anumang mga problema sa paggawa nito, mangyaring makipag-ugnay ang opisyal ng proyekto. Project opisyal ng E-mail: One.World @ det.nsw.edu.au Isang pag-aaral ng mga karapatang pantao Karapatang pantao ay mahalaga ngunit masyadong politicized para sa pag-aaral. Stephen Wu Nai-publish na Pebrero 15, 2011

Ibahagi I-print Email Facebook Nerbiyos Google + Tags Opinyon , Stephen Wu ,curricular na mga isyu , ang mga karapatang pantao Kamakailan ako ay pakikipag-chat sa isang binibini-ng Barnard junior, tingin-kapag ako ay nakuha namin sa hindi maiwasan na tanong ng patlang ng pag-aaral, saan sinabi niya sa akin na siya ay concentrating sa " mga karapatang pantao . "naguguluhan, ako nagtanong sa kanya kung ano ang tiyak na constituted "karapatang pantao" degree. Sinabi niya ang isang bagay tungkol sa isang interdisciplinary focus sa panlipunan katarungan, pagtatanggol ng minorities, at ang pangunahing pamantayan ng pamumuhay. Habang ang lahat ng ito ay maaaring tunog gandang, karapatang pantao ay masyado mas kumplikado kaysa sa mga puntos bullet, at ang desisyon sa paketeng ito up at market ito bilang isang kampo ay nagpapakita ng ilang mga kagiliw-giliw na akademiko prejudices.

Sa Columbia at Barnard, tulad ng sa karamihan ng mga kolehiyo, mga karapatang pantao ay ang topic de rigueur para sa aming henerasyon; isang maikling hitsura sa manonood ay magpapasara sa literal daan-daan ng mentions ng catchphrase sa mga artikulo at mga piraso ng opinyon. Hindi isa ay maaaring maging mahigpit na laban sa mga karapatang pantao, dahil sila ay ang loftiest hangad ng tao. Tulad ng hindi isa panghahamak Tuta o root para sa ang Redskins, ito ay lamang masyadong mapagpahirap isang pag-iisip upang isipin ng mga tao na aktibong nais iba malungkot na buhay, na kung saan ay ang tila kontrapunkta sa isang mundo na walang karapatang pantao. Upang latagan ng simento ang kakaibang paniniwala na ito, Columbia ay itinatag ang "Institute para sa Pag-aaral ng mga karapatang pantao," nag-aalok ng isang undergraduate degree sa paksa upang makadagdag sa "Human mga Karapatan sa Pag-aaral" sa aming mga kaibigan sa buong Broadway. Ang problema sa ganitong uri ng departamento ay na ito lends mismo kaya madaling sa masugid politicization habang pagiging isang paksa na lugar na napaka walang natukoy na. Mga mag-aaral na interesado sa programa agad makita ang isang malas na imahe ng isang kadena na link eskrima sa Guantanamo Bay sa website prospektus, ominously nagmumungkahi na pinigil terrorists ay marahil na tinanggihan ang kanilang mga karapatang pantao. Ito ay, natural, isang pampulitika pahayag ng unang pagkakasunod-sunod, ngunit ang isa na napupunta sa kalakhan uncontested at emblematizes ang mga nangingibabaw na kagawaran pananaw. Ang mga kurso handog ibunyag maraming mga klase sa medyo posisyon taong naniniwala sa pagka labis, kadalasang kinakailangang gawin sa mahirap, gays, kababaihan, at iba't-ibang mga grupo ng etniko. Pa cobbled tabi kanila ay kurso tungkol sa pulitika ng Cold War at World War II. Maaaring isa, ipagpalagay ko, palakihin ang mga hangganan ng imahinasyon upang isama ang halos anumang bagay sa ilalim ng heading ng mga tao pag-aaral karapatan, ngunit ito kakulangan ng overarching nag-uugnay tissue umalis ang aktwal na focus ang pag-aaral malabo. Ano ang maraming mga kurso gawin ibahagi, gayunpaman, ay isang framework na isumpa ang mga travails ang pinahihirapan. Walang

duda may mga lehitimong grievances, ngunit ang mga ito ay halos ganap na tiningnan sa pamamagitan ng isang monolithically kritikal na lente na nagpapahintulot para sa maliit na tutulan. Ang mga pangunahing saligan ng mga karapatang pantao, halimbawa, talaga napupunta unchallenged. Ito ay, bilang ko nabanggit bago, malapit sa pamulitka imposible upang tutulan ang konsepto ng unibersal na karapatan. Sa halos lahat ng iba pang mga akademikong mga patlang, bagaman, ay isang malusog na debate tungkol sa kalikasan at saklaw ng sa intelektwal tanong na iyon. Ito pare-pareho Ang pakikibaka crystallizes ang pag-iisip ng mga guro at tumutulong upang matiyak na ang departamento ang nananatiling sa sarili kamalayan, minimizing ang posibilidad ng kasiyahan. Walang ganitong pakikibaka ay talagang umiiral sa tao mga karapatan ng domain, at ang potensyal na undermines ang buong proyekto. Sa tuntunin ng politicization, ang kasigasigan ng masugid na tao upang magbigay ng para sa malinis na tubig, ang unibersal pangangalaga ng kalusugan, at mga subsidized biyahe sa Disneyland (karapatan sa paglilibang at pista opisyal ay Artikulo 24 ng UN Universal Declaration ng mga karapatang pantao) ay sisingilin retorika at pag-iisip tungkol sa mga karapatan upang na sila ay karaniwang dalhin vaguely anti-Western o antitraditionalist undercurrents. Ang paniwala ng panlipunan hustisya ay championed, ang emphasizing isang halos walang hanggan listahan ng labada ng natural, pangunahing mga karapatan na inhere sa lahat dahil sila kinuha ang problema na ipinanganak. Dahil ang mga bagay na ito ay hindi umiiral pa, doon ay dapat na ang ilang mga kasuklam-suklam na proyekto na nagta-target ang kulang-karapatan, na hindi natural sawi o may mas kasanayan o lipunan hinamon, ngunit sa halip ay dapat na sinadya paksa ng isang makaama, panatiko, anti-kapaligiran club gulang na batang lalaki ay na aktibong seeks upang sirain ang kanilang mga mga livelihoods o pagkakataon sa kadaliang mapakilos. Ang lumang mga lalaki, tingin ko na sabihin, marahil hindi gastusin ang kanilang mga nakakagising oras plotting upang alisin ang batik-batik mariposa.

Social hustisya at karapatang pantao ay maaaring pagkatapos ay maging isang kaaya-aya na pagbabalangkas, ngunit mahirap na ang mga ito upang daganan. Plato spends ng isang halip mahaba, komplikadong libro na sinusubukan upang makakuha ng sa katarungan, upang sabihin ang walang pakikisalamuha ito globally. Ngunit marahil sa kanyang ugat, ang tao na degree karapatan suffers karamihan sa panimula mula sa isang maling kuru-kuro na kung ang mga tao ay biglang nabigyan ng isang malawak na koleksyon ng mga karapatan-kanilang mga sarili imprecise at kailanman-paglilipat sa ang umuunlad na "paglaki" ng sangkatauhan-ang mundo ay buksan sa sikat ng araw at rosas . Karapatang pantao ay kaakitakit na nabigyan ng balangkas ang pang-aapi sa ilalim kung saan sila ay iniharap, ngunit ang kabuuang pagkakapare-pareho ng mga tao ay ni natural o tao. Mapanatili namin ang lahat ng ilang mga pangunahing karangalan, at mga karapatan, siyempre, ay mahalaga, ngunit upang makita ito politicized at broadened lampas pagkilala cheapens ano ang dapat kasinungalingan sa base ng sa amin ang lahat. Ang Stephen Wu ay isang sopomor Columbia College. ang Remnant Ang tumatakbo kahaliling Miyerkoles.