slami Reform in Manifesto

Edip Yksel eviren: Tufan Karadere, Hasan Akay (www.islamicreform.org) "nsanlar! Rabbinizden size bir kant geldi ve zerinize apak bir k indirdik." (4:174) "...Dzeltildikten sonra yeryznde bozgunculuk yapmayn..." (7:85) "Halklara bir uyardr. lerlemek yahut geride kalmak dileyenleriniz iin." (74:36-37). Emevi ve Abbasi hanedanlar zamannda din adamlar tarafndan uydurulan dinin etkisi Mslman lkelerde hala baskn durumda. Kuran'n eksik, anlalamaz ve manevi bir rehber olamayacak kadar yetersiz olduu fikri, dinsel kitaplarn ortaya kmas iin muazzam bir talep oluturdu; ve sakall sarkl din adamlar tarafndan ciltlerce kitap ortaya karld. nsanlara bu kitaplarn Kuran' tamamlayaca, aklayaca ve detaylandraca sylendi. Dolaysyla bu din adamlarnn ima ettii aslnda Allah'n bilge ve kolay anlalr bir yazar olmad idi; mesajn aka ifade edemedii gibi; bir ok konuda, hatta baz nemli manevi ilke ve uygulamalar ieren konularda bile rehberlik salamay baaramad. Bu tamamlayc kitaplar olmadan, Kuran bireylere dinde ancak snrl derecede yol gsterici olabilirdi. Hatta bazlar, ii sadece Kuran okumann kiiyi yanl yola gtreceini ilan etmeye kadar gtrd. Saysz hadis ve mezheb hukuku eriat kitab "sahih" yani gvenilir veya "hak" yani gerek olarak etiketlendi. Bylece bu kitaplar pratikte Kuran'n yerine gemi oldular. Kuran tek bana anlalabilecek bir kitap deildi; insanlarn Kuran' anlayabilmek iin profesyonel anlatclara, koleksiyonculara, editrlere ve sylenti ve speklasyon ulemasna gereksinimi vard. Bir ok insan Kuran yorumlamak ve aklamak iin yazlm ciltler dolusu kitap arasnda kayboldu ve Kuran'n kendisini almak iin zaman bulamad. O zaman bulan ayrcalkl aznln ise Kuran'n anlamak iin ok az anslar vard, nk zihinleri insan yapm dini talimatlarla zehirlenmi, mantklar "kutsal virsler" olarak adlandrabileceimiz elikili retiler tarafndan yozlatrlmt. Din ulemas, imamlar ve onlarn kr izleyicileri, Kuran'n bulunduu fiziksel ortama (zerinde Kuran ayetlerinin yazl olduu deri veya kat paralarna) azami derecede sayg gstermelerine ramen Kuran'n mesajna olan inan ve sayglarn kaybettiler. Kuran ayetleri duvarlarda yksek yerlere asld, dokunulacaklar ya da ele alnacaklar zaman abartl sayglar sunuldu, ama ayn ayetler yol gsterici olarak nadiren bavuru kayna sayld. Muhammed'e yaktrlan binlerce hadisin oluturduu elikili ve karmakark labirentler iinde onlarn da kafalar kart ve mezheb kitaplarnn sama ayrntlar arasnda kayboldular. Kuran'a ara sra atfta bulunduklar zaman da, bu ou kez ktye kullanma amacn tayordu. Kutsal savalar ilan edebilmek veya saldrganl hakl karmak iin ayetleri balamlarndan koparp slogan olarak kullanma gibi... nsanlar cahilliin karanlndan karp zgrletiren Kuran, Muhammed'in vefatndan ksa bir sre sonra,

ayetleri ller iin okunan, zihinsel veya fiziksel hastalklar olanlar tarafndan muska olarak tanan, korkulmas ve nnde eilinmesi gereken kattan bir puta dntrld. Kuran, en ok okunan kitaplardan biri olarak kabul grmesine ramen, milyonlarca mslman Kuran' anlamnn farknda olmadan okur. Ana dilleri Arapa olanlara bile anlaylarna gvenmemeleri retilir. Kuran en ok okunan kitap olabilir, ama din adamlarnn ortak abalaryla tarihteki en az anlalan ve en az uyulan popler kitap haline getirilmitir. Kuran'n ileriye gtren ve aydnlatan mesajndan kitleler halinde geriye dn baladnda, Yahudilerin Mina ve Gemarasnn Arap versiyonu olan hadis ve snneti reddedenler mrted (dinden dnen) olarak etiketlenerek hadis ve snnet izleyicileri tarafndan tehdit ve ikenceye maruz brakldlar, ldrldler. rnein, mslman tarihinin eletirel bir yaklamla incelenmesi, Ebu Hanife'nin Emevi ve Abbasi hanedanlar tarafndan zulme urayan cesur bir tektanrc (hanif) olduunu ortaya karacaktr. Yaam boyunca hadisi kabul etmemekle sulanmasna ramen, lmnden sonra katiller onun artmakta olan saygnlndan yararlanarak onun adn tayan snni bir mezheb retmitir.

Hislamn Kkeni
Muhammed peygamberin lmnden sonra eytani bir gelime oldu. Erkek din ulemas, Kuran'n retilerine dorudan aykr bir ekilde, dini yalnzca Allah'a zglemek yerine onu aadaki listedeki 'kutsal' ortaklarn bir rn haline dntrdler: Allah + Muhammed + Muhammed'in arkadalar + Muhammed'in arkadalarnn arkadalar + Mezheb kurucular + Mezheblerin sonraki nderleri + Belli bir mezhebin ilk ulemas + Belli bir mezhebin son ulemas; vb, vb..

Bu ortaklk Muhammed'in szleri saylan hadisleri, Muhammed'in yaptklar saylan snneti, baz sekin eski ulemann ortaklaa hkm saylan 'icma'y ve onlarn her birine ait ictihadlardan oluan 'eriat' retti ve sonuta Muhammed'in bu dnyadan ayrln izleyen yaklak otuz yl iinde birbirine dman bir sr mezheb ortaya kard (6:159; 23:52-56). Ortaaa ait Arap/Hristiyan/Yahudi kltrlerinin bu bilekesi, son peygamberin ilettii din guya bu imi gibi, insanlara Allah'n kukudan arnm dini diye sunuldu. Oysa gerekte Allah'n insanlara seslenme arac olarak Muhammed'e indirdii son ve geerli tek ileti Kuran idi; orada yle deniyordu: "Onu sana Biz okuyacaz. Bizim okumamz izle. Sonra onu aklamak ta Bizim iimiz." (75:18-19) slamn kutsal kitabnn yorum ve evirisi diye ortaya konan bilgisiz, hogrsz, kadn dman, ad ve hurafelere dayal uygulamalar ne yazk ki yzyllarca katlanarak birikti. imdi artk o beeri kuruntu ve gelenek katmanlarn ilahi kitabn srtndan koparp atmann ve Kuran'daki gerek iletiyi insanlara yeniden tantmann zamandr. (6:21; 7:29; 9:31; 16:52; 39:2,11,14; 40:14,65; 42:21; 45:17; 74:1-56; 98:5). Son derece zalim bir din devletinin gdmnde pek ok insan, ngilizce 'his' zamirine atfen Hislam dediimiz sistemi kurma iine soyundu. Allah'n kitabna ekleme yapma veya ona katlma anslar yoktu ama hadis sayesinde bidatn, hurafenin, uydurmann ve arptmann kaplar sonuna kadar akt. Buhara'dan bir adam kp kulaktan dolma sylentileri Muhammed peygamberden iki yz yl akn bir sre sonra toplamaya baladnda dinsel hurafelere ve uydurmalara son derece uygun bir coraya ve toplum yaps vard. O insanlarn kendileri ve ana babalar mezheb savalarna ve kymlara katlmlard. Dinsiz, Hristiyan ve Yahudi pek ok kii kukulu nedenlerle slama girmiti, ve onlarn ou, yeni dini zmsemeden, eski kltrn ve dinden beklediini slama tamay yelemiti. Sekinler kendi dini durularn hakl gsterip kabul ettirmek amacyla dini, kltrel ve politik grlerine ait uygulamalar bu yeni hadis, snnet, tefsir ve fetva modas sayesinde bol bol pazarladlar. Ayrca, esbab- nzul (vahyin nedenleri) denen saysz ykler uydurdular; her ayetin neden indirildiini aklyormu gibi yapp ilahi iletinin anlamn arpttlar ya da kapsamn daralttlar. Belli bir din, kltr, kabile, mezheb, tarikat ya da hkmdar yceltmek iin kelimelerin anlamn ve balamn kaydrdlar. Erkek hepbanaclar, ruhbanlar ve kadn dmanlar bu yozlatrma hareketini ustaca kullandlar. Muhammed'in szleri ve edimleri

olarak kutsanan kulaktan dolma sylentiler ve onun ilah edinilen sahabelerinin adlar blp paralamada, kltrel eritmede, hatt ticari tantmda gl birer ara ya da Truva At olarak kullanld. zetle, Kuran dland; ilahi ileti fena halde arptld. Muhammed'e ait olduu ne srlen binlerce hadis onun lmnden hemen sonra uydurulmaya baland, ikiyz yl sonra devirildi, ve yzyllar sonra 'sahih' hadisler ad altnda kitaplatrld. hadislerin uydurulma amalar yle sralanabilir: bir mezhebin retilerini bir bakasna yelemek (abdesti bozan nedenler, yasak olan deniz rnleri); isyanclar etkisiz klmak iin hkmdarn yetke ve uygulamlarn vmek ya da hakl gstermek (Mehdi ve Deccal); bir kabile ya da hanedann karlarn gzetmek (Kurey kabilesini ve zellikle Muhammed'in slalesini kayrma); cinsel istismar ve kadn dmanln hakl gstermek (Aye'nin yan kk gstermek, kadnlarn namazna engel olmak); dehet, bask ve diktay hakl gstermek (Ureyne ve Ukeyle halkndan bazlarn ikenceden geirmek, Medine'deki Yahudi halk yok etmek, iirle eletiri yapan bir kadn ozan ldrmek); ibadete ibadet, dindarla dindarlk eklemek (nafile namazlar); hurafeleri diriltmek (byclk yapmak, Kabe'nin yanndaki kara taa tapnmak); baz nesne ve edimleri yasaklamak (hayvan ve insan resmi yapmak, mzik aleti almak, satran); Yahudi ve Hristiyanlarn inan ve uygulamalarn slama sokmak (tala ldrmek, snnet etmek, bartsn dayatmak, inzivaya ekilmek, tesbih ekmek); slamdan nceki Mekke'de yaygn olan inan ve uygulamalar yeniden yaama geirmek (efaat, klelik, airet tutkusu, kadn dmanl); halk holandran ykler uydurmak ('mira'ta gklere kp namaz pazarl yapmak); Muhammed'i tanrlatrp onu teki peygamberlerin stne karmak (ayn paralanmas dahil bir sr mucize); tektanrclara kar hadis kullanmak (yalnzca Kuran diyenleri sulamak); ve hatt bir iftliin rnlerini tantmak (Ajwa blgesinde yetien hurmalarn stnl) ...

Anlan bu amalara ek olarak Kuran'daki 'mulak' veya 'anlamsz' kelime ve ifadeleri aklamak, hadislere aykr ayetleri arptp uyarlamak, veya Kuran d eften pften bilgiler sunmak iin de bir sr hadis uyduruldu (rnein: Sakar, 2:187; 8:35 ...)

Hislam Deil slam

Kuran' inceleyelim nce ve bir bar, iman ve yalnzca Allah'a teslimiyet dzeni olan islamn esaslarn sayp dkelim. slam: islam zel isim deildir; kk olarak teslimiyet/bar anlamna gelir. brahim'le yeni bir aamaya ulaan (4:125; 22:78) ve tm peygamberler ve eliler tarafndan iletilen ilahi sistem Allah tarafndan bu kelimeyle tanmlanr (5:111; 10:72; 98:5). yalnzca Allah'a teslim olmaktr (2:112,131; 4:125; 6:71; 22:34; 40:66). yaratlmzdaki sistemdir (30:30). doa ile uyumlu evrensel ilkeler sistemidir (3:83; 33:30; 35:43). yalnzca znel deneyimler deil nesnel kantlar da ister (3:86; 2:111; 21:24; 74:30). bir savn doruluunu kabul etmek iin kalabalklara veya duygulara deil akln lsne bavurmamz bekler (17:36; 4:174; 8:42; 10:100; 11:17; 74:30-31). bilgi, eitim, ve renime nem verir (35:28; 4:162; 9:122; 22:54; 27:40; 29:44,49). insann yeryzndeki yaratln bilimsel olarak aratrmamz tler (29:20). Allah ile insann arasna din adamlarnn ve efaatlarn girmesini reddeder (2:48; 9:31-34). dinden kar salamay yasaklar (9:34; 2:41,79,174; 5:44; 9:9). bireyin zgr ve sorumlu davranmasn, ve yetkisiz yetkililere boyun ememesini savunur (6:164). her trl inan ve dncenin zgrce aklanabilmesini savunur (2:256; 18:29; 10:99; 88:21-22). kamu ilerinde yneticilerin seilmesini ve toplu danmay gerekli grr (42:38; 5:12). ynetime btn vatandalarn katlmasn salayan bir demokrasiyi nerir (58:11). rveti yasaklar; kar gruplarnn ve irketlerin ynetimde tekel olmasnn nlemlenmesini tler (2:188). ynetici seiminde ehliyet ve adalet ilkelerinin gzetilmesini emreder (4:58). herkes iin adaleti savunur; ve hukuk szkonusu olunca hibir rk, dini veya mezhebi kayrmaz (5:8). ynetim ya da bireylerce hakk yenen herkese tazminat almak veya adaleti gerekletirmek iin dileke ile ikayette bulunabilme hakk tanr (4:148). sosyal yardm, ekonomik zgrlk ve zenginliin paylalmasn tevik eder (2:215, 59:7). her bireyin yaama hakkna son derece sayg gsterir (5:32). bir toplumun niteliinin kendisini oluturan yelerin niteliine bal olduunu ilke edinir (13:11). kiinin zel yaamna sayg gstermemizi emreder (49:12). delillerle kantlanncaya kadar her san susuz sayar (49:12). tanklk edecek kiileri olas tehditlerden korur (2:282). susuz kimseleri bakasnn suundan sorumlu tutmaz (53:38). kiilerin malvarln gvence altna alr (2:85,188; 4:29; ancak 24:29 ve 59:6-7'deki durumlar istisnadr). retmeyen ekonomiden uzak durmamz tler (2:275; 5:90; 3:130). yoksullara bakmamz ve yardm etmemizi ister (6:141; 7:156). insanlarn rk ve cins farklln bir avantaj olarak grmemizi ve Adem'in ocuklar olarak birbirimize olan eitliimizi vurgular (49:13). kadnlar erkekler gibi saygn kabul eder (3:195; 4:124; 16:97). bilincin nemini vurgular (5:90). btn uluslar birbiriyle bar iinde yaamaya arr (2:62; 2:135-136, 208). dnyay btn insanlarn evi sayar ve bir lkeden dier lkeye g etmeyi herkesin hakk kabul eder (4:97-98).

saldrganlar gle caydrp bar gerekletirmemizi ister (60:8,9; 8:60). 'altn kaplamal bronz' kural, balamann tevik edildii hukukta su, sulu ve ceza arasnda benzerlik kuraln izler (42:20; 7:33). hakk yenenlere ve bask grenelere arka kmamz emreder (4:75). insanlara doruluk ve gzel ahlakta yarmay tler (16:90) insanlar, bar, drstlk ve nezaket gibi iyi eylere zendirip ktlkten caydrmaya arr (3:110) ahlaki deer llerinin yksek tutulmasn ister (25:63-76; 31:12-20; 23:1-11). doal evreyle uyum iinde yaamamz emreder (30:41). Allah'n onaylad tek yasa/sistem'in islam olduunu bildirir (3:19,85).

Sonu olarak, slam yani teslimiyet ve bar denen ilahi sistemin yerini almak zere ulema tarafndan hadis, snnet ve mezheb kurallar retilerek bizim Hislam dediimiz bir din uydurulmu durumda. yle bir arptma ki bunun derinlii ve genilii insann hayal gcne dahi samaz. te Snni ve ii mezheb nderleri tarafndan yaplan arptmann, en fazla sayg gren Snni ve ii kaynaklarnda yer alan Kuran'a aykr retilerin rneklerini ieren bir liste: hadis, snnet, cma, ve eriat gibi insan yapm kaynaklara dayanan retiler1 slam (yani Hislam) dininden dnenlerin ldrlmesi farzdr. Ayrca peygambere szle saldran veya hakaret edenlerin de ldrlmesi gerekir. Muhammed, kendisini eletiren veya hakaret eden bir kadn airi ldrmesi iin geceleyin bir birlik gndermiti. "la ilaha illa allah" demedikleri srece insanlar ldrmek farzdr. Bu retilerin elitii Kuran ayetleri, ve kaynaklar hakknda ksa aklama Muhammed bir zorba deildi. slam, dnce, din ve ifade zgrln tevik eder. Mslmanlar, Allah'a hakaret edenlere kar dahi iddet kullanamazlar (2:256; 4:140; 10:99; 18:29; 88:21,22). hadis tarihi hakkndaki eletirel almalar2, hadis kitaplarnda bulunan hogrden yoksun retilerin kklerinin slam'a dndklerini iddia eden Yahudi ulemaya dayandn gsterir. Niyetimiz yozlama iin Yahudileri sulamaktan ok, yozlamann ortak kkenini gstermektir. Kurana gre, her birey seimlerinden sorumlu tutulacaktr. Dolaysyla Yarg Gn'nde, hibir Mslman Kuran'a ihanetinin sorumlusu olarak sylentiyi aktaran Yahudiyi gstererek kendini kurtarma ansna sahip deildir. Snni ve ii ulema bile hadis ve snnetin zerinde Yahudi retilerinin byk bir etkisi olduunu kabul eder. Bu etkiler srailiyyat olarak adlandrlr ve incelenip gzler nne serilmesi iin ciltlerce kitap yazlmtr. Bununla birlikte, bu abalarna ramen bu retilerin bir ou onlarn zayf ve tutarsz filtrelerinden geebilmitir. iddet dolu retilerin tek kaynann yoz Yahudi retileri olduunu iddia etmiyoruz, ama Yahudi etkisi tarihsel olarak belgelenmi ana etkenlerden biridir..

te, farkl grlere sahip veya farkl dinsel inanlar seenlere, Musa yoluyla Allah'a atfedilerek yaplan hogrszlk ve acmasz cezalandrmaya bir ka rnek: (Bkz. Kuran 2:79; 5:13; 5:41) Rabbi Musa'ya: "Kafiri ordugahn dna kar. Onu duyan herkes ellerini onun bana koysun, ve btn topluluk onu talasn. srail'lilere syle: kim Tanr'sna lanet okursa sorumlu tutulacak; Rabbin ismine sven herkes ldrlmeli, btn topluluk onu talamaldr. Yerli veya yabanc, Rabbe sverse ldrlmeli. Musa srail'lilere konutu, ve kafiri ordugahn dna kararak taladlar. srail'liler Rabbin Musa'ya emrini yerine getirdi (Levililer 24:13-16) z kardein, veya olun veya kzn, veya sevdiin karn, veya 'Dier tanrlara tapalm' diyerek gizlice seni ayartan en yakn arkadan... Acma duymayn. Cann balamayn veya onu korumayn. Kesinlikle ldrmelisiniz. Onu ldrmek iin ilk davranan siz olmalsnz, sonra da dier insanlar. lene kadar talayn, nk Msr'dan, kle olduunuz lkeden sizi karan Tanrnz RAB'den sizi saptrmaya alt.. Bylece tm srail duyacak ve korkacak, ve aranzda hi kimse tekrar byle kt bir ey yapmayacak (Yasa Kitab 13:6-11) Bu ktl yapan erkei ya da kadn kentinizin kapsna karn ve taa tutarak ldrn. (Yasa Kitab 17:5). Eski Ahit'in ilk be kitabnn Musa'ya verilen kitaba karlk geldii sylenemez. Bu kitaplar Musa'nn adna yaplan eklemeler ve arptmalara dair ilgin ipular ierir (Yasa Kitab 34:5-10; lde Saym 12:3). roniktir, Yahudiler artk bu emirlere uymuyor, ve bir ou bunlar yeniden canlandrmak iin bir istek bile duymuyor. Bu ii, uydurulmu Yahudi emirlerine dayanan bir dnya hayal eden hadis ve snnet izleyicilerine braktlar. Hi artc

deildir, Yahudi bir banaz ile Snni bir banazn dnce ve davranlar birbirine ikiz denecek kadar ok benzer. Bu kafa ve tavr benzerliine ramen birbirlerinden nefret ederler. Namaz klmayan dvlmelidir. kii herkesin nnde Kuran'da namazda yaklak 70 yerde bahsedilir, ve hibir yerde klmayann dvlmesi ya da taciz edilmesi emredilmez. Namaz sadece ve sadece tek olan Allah iin klnr (20:14). Bu kural, Allah'n insanlara balad onura (17:70) kar bir saldrdr, ve namazn, olmas gerektigi gibi Allah iin klnmasndan ok (6:162) verilecek toplumsal cezalardan duyulan korku iin klnmasn tevik eder.. Bu tr hadisler, yine gnah ileyenlerin veya emredilen dini ibadetleri yerine getirmeyenlerin iddetle cezalandrlmasn ngren Yahudi geleneklerini izlemektedir. rnein, Sebt (Sabbath) gnne uymayanlar, Eski Ahit'e gre talanarak ldrlr (lde Saym 15:32-36). Zina eden kadn ve erkek ldrlmelidir, recm cezas. talanarak Talayarak ldrme cezas Kuran'n herhangi bir yerinde herhangi bir sua karlk ngrlen bir ceza deildir. Bu, Kuran'n indiriliinden yzyllarca sonra hadis ve snnet yoluyla Mslmanlarn uygulamalarna girmi bir Yahudi geleneidir. slam'n yarg sistemini kabul edenlerden zina ileyenler iin 100 celde vurulmasn emreden Allah (24:1-10; 4:25), Kuran' apak indiren (24:1), szck sknts ekmeyen (31:27), en iyi yasa koyucu olan (5:50), unutmayan (19:64) ve Kuran' detaylandran (11:1; 6:114; 12:111) Allah ile ayn Allah'tr. roniktir, Kuran'da recm szc talama iin deil, dlama veya aforoz etme iin kullanlan bir szcktr. Bu, putperestlerin tektanrclara kar srekli ynelttikleri ortak tehdittir (11:91; 19:46; 36:18; 18:20). By, kfr, Sebt'e uymama ve cinayet gibi eitli gnah ve sular iin Eski Ahit talayarak ldrme cezasn emreder: srail halkna de ki: srailoullar'ndan ya da aranzda yaayan yabanclardan kim ocuklarndan birini Molek'e sunarsa, kesinlikle ldrlecek. lke halk onu

talayacak (Levililer 20:2). Cincilik yapan ve ruh aran ister erkek olsun, ister kadn olsun kesinlikle ldrlecektir. Onlar talayacaksnz. lmlerinden kendileri sorumludur (Levililer 20:27). RAB'be sven kesinlikle ldrlecektir. Btn topluluk onu talayacak: ster yerli ister yabanc olsun, RAB'be sven herkes ldrlecektir (Levililer 24:16) Ve RAB Musa'ya dedi: "O adam ldrlmeli. Btn topluluk ordugahn dnda onu taa tutsun" (lde Saym 15:35) Birinin elinde adam ldrebilecek bir ta varsa, bu tala baka birine vurursa, o kii de lrse, adam katildir ve kesinlikle ldrlecektir (lde Saym 35:17). Zina iin talayarak ldrme cezasn emreden bir ayet Kuran'da vard, fakat Muhammed'in lmnden sonra kutsal bir kei o ayeti yedi. O ayet kei tarafndan nesh (iptal) edilmitir, ama anlam ve hkm hala geerlidir. kinci halife olan mer, kei tarafndan yenilen ayetleri tekrar Kuran'a sokmak istedi, fakat insanlarn syleyeceklerinden korktuu iin yapamad. Bu komik ve anlamsz bir yalandr. Kuran'dan neshedilen bir ayet yoktur (4:82; 6:21; 15:9; 15:90-99; 2:85; 6:19,38,43,112-115; 7:52; 10:15,37; 16:89; 18:27; 41:42)

Bu byk olaslkla mer'e atlan bir iftiradan ibarettir. ftira olsun veya olmasn farketmez, Kuran'da birilerinin kararna gre deiiklik yaplmaz; bu biri Muhammed olsa bile (15:9; 74:30; 41:41,42; 9:127; 75:17-19). Bir mslman Allah' sayar ve dier insanlar ne syleyecek diye korkmaz (3:175; 5:54; 32:16; 39:36; 50:45; 74:53) Kuran bir insana yaplan adaletsizlik veya bir insana verilen zarar karlnda toplumun onu cezalandrmasn nerir. Kuran, bizden ahlakszl veya bireysel gnahlar cezalandrmamz istemez. nsanlar alkol tketimini dzenleyebilir veya kstlayabilir, ama bunu Allah'n adna yapmamaldr. Zira Allah adna yaplan yasaklamalar mutlaklk kazanr. nsan deneyimi gstermitir ki, alkol veya

Drdnc kez alkol alrken yakalananlar ldrlmelidir.

uyuturucunun retimi, sat ve tketimi toplum tarafndan yasaklanmamaldr. nsanlarn aptalca eyler yapma ve gnah ileme zgrl de olmaldr, gnahlarn en by olan Allah'a ortak koma dahil (2:256; 18:29). hadisler yoluyla bir ok Yahudi geleneinin (erkeklerin snnet olmas gibi), hikayesinin (7. ge/cennete ykselme gibi) veya cezasnn (talama cezas gibi) slam'a girii rastlant deildir: Bir ok Yahudi alimi "mslman olduktan" sonra slam dnyasnn saygn kiilikleri arasnda yer almtr. LEVLLER'in 20. Blm eitli gnahlar iin iddetli cezalar ngrr, ve hadiste rastladmz cezalardan daha sert ve eitlidir. Aadaki rnekler bozulma hakknda bir fikir verecektir. rnein:

z babasna ve annesine svmek lm cezasn gerektirir; bir kadnla ve ayn zamanda o kadnn kzyla evlenen kii atete yaklmaldr. homoseksel erkekler ldrlmeli. hayvanlarla ilikiye girenler, ilikiye girdikleri hayvanlarla beraber ldrlmeli

Ve bunlar gibi pek ok lm veya yakma cezas... rnein Eski Ahit tarafndan nerilen u ceza hem tuhaf hem de adaletsiztir: Eer iki adam kavgaya tutuur da birinin kars kocasn dvenin elinden kurtarmak iin gelip elini uzatr, br adamn erkeklik organn tutarsa, kadnn elini keseceksiniz; ona acmayacaksnz (Yasa Kitab 25:11-12). Medine'de 3 Yahudi kabilesi vard: Banu Qaynuqa, Banu al-nadir ve Banu Qurayza. Mslmanlar kkrttlar ve ilk iki kabile tanabilir mallar ile birlikte ehri terketmeye zorland. Ama Muhammed Banu Qurayza'y affetmedi; boyunlar vuruldu ve ocuklar kle yapld. ldrlenlerin tahmini says 400 ile 900 arasnda deiiyor. Kuran Medine Yahudileriyle olan probleme atfta bulunur, ama ldrmekten veya kleletirmekten bahsetmez, ki bunlar Kuran'n bir ok ayetine dorudan ters den eylemlerdir. Kuran, Srgn olarak bilinen suresinde, "Kitap Halk"ndan bazlarnn, Medine yasalarn ihlal ettikleri ve dmanlaryla birlikte gizliden gizliye Mslmanlara kar sava organize ettikleri iin

blgeyi terketmeye zorlandn belirtir (59:1-4). 59:3 ayeti onlara bu dnyada baka ceza verilmediini aka syler. Muhammed'in Beni Qurayza Yahudilerine soykrm yapt hikayesinin gvenilirlii, bu hikaye bn shak tarafndan ilk yaynlandndan beri hep tartmal olmutur. M.S. 151 ylnda, yani szkonusu olaydan 145 yl sonra len bn shak, ar derecede abartlm Yahudi hikayelerine gvendii gerekesiyle akranlar tarafndan iddetle eletirilmitir. Sert ekilde eletirildii bir baka konu, sahte iirleri nl airlere atfetmesidir. Onun ada olan ulemadan bazlar, rnein Malik, onu "bir yalanc" olarak adlandrr. Bu, Yahudi muhbirlerinin propaganda amacyla kullandklar sylentilere bir rnektir. ada ulema, bn shak ile tarihi Josephus'un Kral Alexander hakkndaki rivayetleri arasnda artc benzerlikler bulmu durumda. Kuds'n Byk Herot'tan nceki hkmdar olan Kral Alexander, 800 Yahudi esiri armha germi, karlarn ve ocuklarn onlarn gzleri nnde katletmiti. Banu Qurayza hikayesi ile Josephus tarafndan bildirilen olayn ayrntlarndaki dier bir ok benzerlik ikna edicidir. Ayrca, bylesine byk apta bir soykrmn Kuran'da gerekesinin veya referansnn olmamas, ve mslmanlara uymalar emredilen ilkeleri ieren ayetler bu hikayenin tm gvenilirliini ortadan kaldrr (35:18; 61:4). Kuran, insan hayatna en yksek deeri verir (5:32) ve rklk ve anti-semitizmi ktlk olarak nitelendirir (49:11-13). Peygamber savata kadnlarn ve ocuklarn ldrlmesine izin verdi Kuran'da byle bir izin yoktur. Hislamc terristler tarafndan amalar iin masum insanlar ldrmeyi hakl karmak amacyla kullanlan bu talimat, Kuran'n en ok tekrarlanan ilkelerinden biri olan "bir kiinin suundan tr dier bir kiiyi sorumlu tutmama" ilkesiyle eliir (6:164; 17:15; 35:18; 39:7; 53:38). nkarclarn zayf erkeklere, kadnlara ve ocuklara saldrmasn knayan Kuran (4:75), ayn hareketi mslmanlar yaptnda hakl gryor deildir. Buhari gibi, sahih (gvenilir) olarak adlandrlan hadis kitaplarndaki iddet ieren bu ve dier bir ok retinin ana amac, saldrganl, zulm, ve

Emevi ve Abbasi krallar ve yneticileri tarafndan yaplan soykrmlar dinsel adan hakl karmaktr. iddet ve terrizm amacyla kullanlan bu retilerin dier bir kayna da, gya slama katlm Yahudi ulemas yoluyla hadis kitaplarna girmeyi baarm Yahudi eserleridir. Eski Ahit, cmert ve adaletli bir Tanrya atfedilemeyecek olan iddet ve terr eylemleri iin saysz reti ieren bir kitaptr. Bunlar, gzel ve yapc retiler ile kartrlm olarak sunulur: Ve ehri Rabbe adayarak kadn erkek, gen yal, kk ve byk ba hayvanlardan eeklere dek, kentte ne kadar canl varsa, hepsini kltan geirip yok ettiler (Yeu 6:21). imdi git, Amalekliler'i vur. Sahip olduklar ne varsa yok et, canlarn balama; Erkek, kadn, oluk ocuk, kz, koyun, deve, eek hepsini katlet." (1Samuel 15:3). Ayrca Eski Ahit'taki u ayetlere de gz atn:

Msr'dan k 22:18-19 Levililer 20:1-27; Levililer 21:16-23 Levililer 24:13-23; lde Saym 15:32-36; lde Saym 31:1-18; Yasa Kitab 13:6-10; Yasa Kitab 17:2-7; Yasa Kitab 20:16-17 Yasa Kitab 22:23-24;

Yasa Kitab 25:11-12; Yeu 6:20-21; Hakimler 1:4-12; Hakimler 3:22,29; 1 Samuel 15:3; 2 Krallar 2:23-24; 2 Tarihler 15:13; 2 Tarihler 36:17; Zebur 58:10-11; Zebur 137:9; Zebur 149:6-9; Yeaya 13:13-16; Yeremya 10:10; Yeremya 12:1-3; Yeremya 13:13-15; Yeremya 16:4; Yeremya 48:10; Yeremya 51:10-24; Hezekiel 9:5-6; Hezekiel 23:25; Sefanya 3:8

Yeni Ahit, farkl bir reti ierir, ama buna ramen Eski Ahit'ten bir ok ayete baml olduu ve Hristiyanlar iin ne derece geerli olduu konusunda belirsizlikler olduu iin, Hristiyanlar da Eski Ahit ve Yeni Ahit'in bir ok ayetini

kullanarak ve ktye kullanarak bir ok barbar eylemde, zulmde ve ikencede bulunmutur.

Matta 5:17-19, 29-30; Matta 10:34 Matta 19:12 Matta 21:19 Yuhanna 15:6 (kilise tarafndan suistimal edilmi ve Msr'dan k 22:18 ile birlikte byclerin yaklmas iin kullanlmtr) 1Petrus 2:13-14 (bu retiyi izleyen Hristiyanlar bir ok zulm ve sava gerekletirmitir)

Muhammed 53 yandayken 9 yandaki Aye ile evlendi.

Bu da Allah'n ve elisinin dmanlar tarafndan sylenen bir baka yalan. Bu dmanlar, ay ikiye blen, aalar hareket ettiren, ocuklar sakat brakan, 30 erkein cinsel gcnde bir spermen yaratmaya altlar (24:11-12 ayetleri, spesifik olmayan anlatmlar dikkate alndnda, bu yalan da nceden haber verir). Muhammed "yce llerde" biri olarak bir ocukla cinsel ilikiye girmi olamaz (68:4). Tarihi kaytlardaki ayrlklar Aye'nin yan kltmek iin kastl bir giriim olduunu gsteriyor. Bu yalan belki de krallarn ve zenginlerin cinsel arlklarn hakl karmak iin retilmitir. Zorbalklarn, basklarn, adaletsizliklerini, cinsellikteki snr tanmazlklarn ve dier bir ok sularn hadisler uydurarak ve yayarak hakl karmaya altlar. Bu, en az iki ayetin yanl anlalmas zerine kuruludur. 56:79 ayeti yasaklayc deil Kuran' anlamak konusunda aklayc bir ayettir. Ayba halinden bahseden tek ayet bu dnem boyunca cinsel ilikiyi yasaklar, nk ayba hali kadnlar iin bir rahatszlk olarak nitelendirilir (2:222). Kadnlarn namaz klmas veya Kuran okumas yasaklanmaz. Gerei kabul edenleri toplu namaza aran ayet kadnlar bu arnn dnda tutmaz (62:9). Kuran'daki "Ey gerei kabul edenler..." ifadesi hem kadnlar hem de erkekleri kapsar. Allah'a kr, kadn dman bu yasaa 1999 ylnda bir

Ayba halindeki kadnlar Kuran'a dokunmamal, namaz klmamal ve camilere girmemeli

Kadnlar toplu namazlara nderlik yapamaz, hatta toplu namazlara katlmalar bile nerilmez

son verdik ve o zamandan beri kadnlar toplu namazlara nderlik yapp vaaz verebiliyor. Bundan dolay ne dnyann sonu geldi, ne de kt bir ey oldu; tam tersine, dengeli bir topluluun yesi haline gelmek suretiyle kutsandk. Kadnlar aklen ve manen erkeklerden daha aadadr. Namaz klann nnden bir eek, kpek ya da kadn geerse, kiinin namaz boa gider. Cehennemi ounlukla kadnlar dolduracak; kadnlar zeka ve din konusunda eksiktir. eytani bir byklenmeyi yanstan bu ifadeler, annelerimizi, kz kardelerimizi, ve elerimizi, zetle insan poplasyonunun yarsn takdir etmekten aciz erkek venisti bir zihniyetin rndr (9:71; 33:35). Kadn dman bu szler, szde "sahih" hadis kitaplar yoluyla yanl ekilde Muhammed'e atfedilmitir. Zeka seviyesini, dogmalar ve batl inanlar sorgulayan insanlara verilen tepkiyle lersek, erkeklerin kadnlardan daha ok puan almadklarn grrz. Eli ve peygamberlere zorba davranan nderlerin de ou erkektir, vefatlarndan sonra getirdikleri mesaj arptan nderlerin de. Biyolojik farkllklar veya zel bir ka durum dnda, erkeklerin ve kadnlarn her ynden eit olduu nitelendirilir. Kuran bunu ak ekilde "Birbirinizdensiniz / her biriniz bir dierinin benzerisiniz" ifadesiyle dile getirir (4:25). Bu ifade ayn zamanda her iki cinsin ortak olan balangcn ve Allah'n bizi kadn ve erkek olarak yaratnn nedenini, yani sevgi ve efkati hatrlatr (30:21). Kadn ve erkek arasnda sevgi ve efkate dayal bir iliki yerine hadis kaynaklarnda yanstlan ise kibirli, venist ve kadnlar himaye altna almaya alan davranlardr. Ne yazk ki danma ve seim, yerini monari ve eytani halifelik sistemine braktnda, Kuran'n vahyediliiyle kadnlara tannan haklar birer birer alnd, ve Muhammed'in lmnn zerinden daha iki yzyl gemeden Mslmanlar kadn dman davran biimine ve slam ncesi cahiliye dnemi uygulamalarna geri dnd. Muhammed zamanndaki kadn haklar, bir kadnn kocas hakknda Muhammed ile tarttn bildiren 58:1 ayetinde gl bir biimde yanstlr. Allah o kadn Muhammed ile tartt diye azarlamaz; tam tersine kadnn ikayetine arka karak batl inanlar eletirir. hadis ve tarih kitaplarnn eletirel bir yaklamla incelenmesi, Kuran'n vahyi zamannda ve onlarca

yl sonrasnda kadnlarn bireysel, toplumsal ve politik haklardan yararland konusundaki ipularnn bu kitaplara bile yansdn ortaya koyacaktr. Tarih kitaplar, Muhammed'in ei olan Aye'nin, yallk zamannda nder olup nemli bir toplulua bakanlk yaptn ve Muhammed'in lmnden 30 yl sonra gerekleen sivil bir savaa katldn bildirir. Kuran'a gre, Meryem de sa gibi dnya iin bir iaret idi (21:91). Yine Kuran'da anlatlan bir olayda, brahim'in kars erkek konuklar karlam, sohbete katlm ve onlarn yannda kahkaha atmtr. Sohbete katld diye de azarlanmam, tam tersine, o grmede, Allah onu shak'a hamile olduu mjdesiyle kutsamtr (11:71). 49:13 ayeti cinsiyet ayrmcln ve rkl su gtrmez ekide reddeder, ve bir cinsin ya da bir rkn dierine stn olmadn hatrlatr. stnln tek ls erdemliliktir; alakgnll, ahlakl, toplumsal adan vicdan sahibi olan, dierlerine yardm etmek iin abalayanlardr stn olanlar. Kuran, kadn ve erkee tarafsz bir dille atfta bulunan ve eit muamele eden ayetlerle doludur (3:195; 4:7,25,32,124; 9:68-72; 16:97; 24:6-9; 33:35-36; 40:40; 49:13; 51:49; 53:45; 57:18; 66:10; 75:37-39; 92:3). Yeni Ahit'teki St. Paul'un Mektuplar ve Eski Ahit bir ok kadn dman reti ierir. Kadn ve erkek ile ilgili konular karlatrmak iin Torrey'in indeksini neriyorum. Yaplacak olan karlatrma Eski Ahit ve St. Paul'un kadnlara kar nasl nyargl olduunu gzler nne serecektir. te, Kuran'dan yzyllar sonra Mslmanlarn kadnlara yaklamn deitiren kadn dman Kitab- Mukaddes ayetlerinden bazlar: Kadn Adem'in kaburga kemiinden yaratlmtr (Yaratl 2:21-22). Kadn eytan tarafndan aldatlmtr (Yaratl 3:1-6; 2Korintliler 11:3;

1Timoteyus 2:14). Erkei yoldan kararak Tanr'nn emirlerine kar gelmesine neden olan kadndr (Yaratl 3:6,11-12). Kadnlar lanetlenmitir (Yaratl 3:16); Kadnlar erkeklerden daha zayftr (1Petrus 3:7); Kadnlar erkeklerden daha aa derecelidir (1Korintliler 11:7). Kadnlar batan ayaa bir araf ile kapanmaldr. Kadnlar eve kapatlmal, evden dar kmamaldr. Kadnlar halka ak yerlerde ayr bir yerde tutulmaldr (haremlik selamlk). Topluluklar baz durumlarda, zamanlarda veya yerlerde kadn ve erkek iin ayr blmler oluturabilir, ama hi kimse bunu Allah adna yaparak kutsayamaz. Kadnlarn insan haklarndan yararland Kuran'n vahyedilii ve onlarca yl sonras gibi ksa bir dnem sonrasnda (3:195; 4:19,32; 9:71; 2:228), hadis, snnet, ve eitli mezheblerin eriat gibi adlar altnda sunulan kadn dman retiler, kadnlarn yararlandklar bu insan haklarnn ounu kaybetmesine neden oldu. 24:31 ayetindeki KHuMuR, oul bir szck olup, kk KHaMaRa "rtmek" anlamna gelir. Sadece barts iin deil, tm rtler iin kullanlr. Kapsaml bir Arapa szlk olan Lisan-l Arab, ayn szcn yeri rttkleri iin hal ve kilim iin de kullanldn syler. Bu szcn tekil biimi olan KHaMR, sarho edici ya da uyuturucu maddeler iin "zihni rten" anlamnda kullanlr (5:90). 24:31 ayetinde Allah kadn inananlara iffetlerini korumalarn ve rtlerini gslerinin zerine kapatmalarn syler, kafalarnn zerine deil! Ayrca, bu ayette kullanlan arapa fel yedribne ifadesi nemlidir, nk "koyacaklar, rtecekler" anlamna gelir. Eer KHuMuR barts olsayd, bu ifade fel yudnine, yani "uzatacaklar, salacaklar" olmalyd, ayn 33:59 ayetinde olduu gibi. Bir dier arptma 24:31 ayetindeki ZiYNa szcdr. Mslman din adamlar bu szc

kadnlar batan ayaa rtmek amacyla suistimal etmitir. Nerdeyse btn kadn vcudunu ZiYNa olarak grmlerdir. Bir kere, namaz klmadan nce yaplan abdest ibadetine baktmzda, kadnlarn yzlerini, salarn, kollarn ve ayaklarn amalarnn bir tapnma eylemi olduu sonucuna ulaabiliriz (5:6). Bunlar gerekten de birer tapnma eylemidir ve kadnlarn tapnmalarn gizli veya haremlik - selamlk yerlerde yapma zorunluluu yoktur (17:110). Bir erkek abdest alan bir kadna bakp da tahrik oluyorsa, bu, kadnn suu olmaktan ok, erkein psikolojik problemlerinin bir belirtisi veya o toplumdaki kkl sorunlarn bir gstergesidir. Kadnlarn bu blgelerinden herhangi birinin kapal olmas gerektiini syleyerek, din ulemas, dinsel bir ibadeti cinsel bir ifadeye dntrm oldu. Kadnlarn korunmak iin rtnmeleri kendilerine kalmtr. Kadnlar hakkndaki bu ilahi emri zorlamak veya dayatmak erkekler veya ahlak polisine kalmamtr, nk bu emir bireysel ve kadna zeldir. Bunun yannda, bu emrin deiik kltrlere, normlara, artlara ve bireysel rahatlk dzeyine uyarlanabilmesini salayacak bir anlatm ile bildirilmi olmas kastldr. Erdemli olmayan erkeklerin tacizlerinden korumaya ynelik ilahi bir neri, kendine mslman kadn dman erkeklerin zulmn ve bizzat tacizin kendisini hakl karmak amacyla suistimal edilmemelidir. 33:52 ayeti Muhammed'in kadnlarn fiziksel gzelliklerinden etkilendiini bildirir. Akl banda hibir erkek kara bir uval iinde yryen bir kadnn "gzellii"nden etkilenmez. Muhammed zamannda kadnlarn erkekler ile yzleri ak ekilde bir iletiim iinde olduunu bildiren bu ayete ramen, kadnlar sosyal ve politik hayattan yoksun brakmak isteyenler arya giderek kadnlarn yzlerine bir pee takmasn dayatan dini fetvalar yaynlamlardr. Pee, kadnlar, kendilerinin efendi olduunu iddia eden erkeklerin klesi haline getirmek iin tasarlanm eytani bir yntemdir. 60:12 ayeti, Muhammed Peygamberin rnek olduu bir baka davran belirtir. Burda Peygamber, inanan kadnlarn sadece Allah'a teslim olacaklar ve erdemli bir hayat srecekleri ynndeki szlerini alarak kadnlarn oy kullanma

hakkn tandn gsterir. Bu ayetteki BaYA' szc, Muhammed'in ald szn politik bir doaya sahip olduunu, ve sz verenlerin bireysel olarak kendi seimleriyle Muhammed'in nderliini kabul ettiklerini ima eder. Muhammed, bu yzyze etkileim boyunca eytann tehlikesine ilikin ilahi bir uyar falan almamtr! Ek olarak, Kuran kadn ve erkeklerin beraber yemek yemesine ve birbirine yardm etmesine izin verir (24:61; 3:195; 9:71). Kuran, nemli baz politik nedenlerle, Peygamberin elerinin insanlarla fazla ili dl olmamasn tavsiye eder (33:32-33). Bu tavsiye Muhammed'i ve elerini, erdemli olmayan kalabalklar tarafndan balatlan karalama kampanyasndan korumak iindir (8:30-31; 24:11-20). roniktir, hadis izleyicileri, Muhammed ve 4 "rehber nder" zamanndaki kadnlarn durumuna ilikin kendi tarihlerini bile grmezden gelir: Muhammed'in ei olan Aye'nin, lmnden sonra Muhammed'in yoldalarndan oluan bir toplulua nderlik ettii bildirilir. Aye, eer kendi kimliinin farknda deildiyse, evinde kara peesinin iine hapsolmu idiyse, savata ve barta, kadnlar ve erkekleri, onlarla etkileime ve iletiime gemeden nasl ynetebildi? Kuran, toplumlarnda rnek tekil eden ve erkeklerle etkileim iinde olan kadnlara bir ok rnekler verir, rnein brahim'in ei (11:69-71; 60:4-6), biriyle Musa'nn evlendii Medyen'deki kadnlar (28:23-28), sonradan Allah'n iradesine teslim olan Sebe Kraliesi (27:34-40) ve Meryem (19:16-30; 3:42-43; 66:11-12). Mslman kadnlar o kadar akszlydler ki Muhammed ile dnsel tartmalarda bulunabilirlerdi (58:1), ve kadnlar ballk sz verip Muhammed'in nderlii iin oy kullanabiliyorlard (60:12) Dolaysyla, haremlik selamlk uygulamasnn slami bir temeli yoktur; St. Paul'un kadn dman retilerinden ithal edilen Hislami bir uygulamadr. Tapnanklar haremlik selamlk uygulamas Yahudiler arasndaki bir uygulamayd (Msr'dan k 38:8; 1Samuel 2:22) ve St. Paul'un Adem'in suunu kadnlara yklemesi ve kamuya ak

toplantlarda kadnlarn konumasn yasaklamas eklindeki lanetleme ve aalama ile doruk noktasna ulat. Kadnlarnz kiliselerde sessiz olsun, nk konumalarna izin yoktur; Kutsal Yasa'nn da belirttii gibi itaatkar olsunlar. (1Korintlilier 14:34) Eer kadn rtnmyorsa, san kestirsin. Ama kadn iin san kestirmesi ya da tra etmesi utan vericiyse, ban rtsn. Bir erkek ise Tanr'nn resmi ve ihtiamdr, ban rtmemelidir. nk erkek kadndan deil, kadn erkekten yaratld. Erkek kadn iin deil, kadn erkek iin yaratld. (1Korintliler 11:6-9). Kadn sessizlik ve tam bir teslimiyet iinde rensin. Kadnn bir erkee ders vermesine veya erkek zerinde otorite sahibi olmasna izin vermeyin, ama sessizlik iinde olmasna izin verin. nk nce dem, sonra Havva yaratld. Aldanan da dem deildi, kadn aldanp su iledi. Ama kadn inan, sevgi ve kutsallkta yaamas artyla ocuk dourarak kurtuula erecektir. (1Timoteyus 2:11-15) Hislam izleyicileri St. Paul'un retilerini hadis yoluyla benimsedi, ve bir ou da hala bunlara din diye sarlyor. Oysa Hristiyanlk dnyas bir ok kez deiiklie urad ve bu retileri sessizce gzard ederek terketti. Hristiyan dnyasnda, St. Paul'un retileri ksmen reddedilmi durumdadr; kadnlar artk balarn retmezler, ve kiliselerde sessiz kalmazlar. Gnmz Snni ve iilerinin, ou Musevilik ve Hristiyanlk retilerini, Yahudi ve Hristiyanlarn kendilerinden daha sk ekilde uyguluyor olmalar ironiktir. Bir kadn kendi kararyla kocasn boayamaz. 2:228 ayeti her iki cinse de eit haklar tanr. Yalan ve arptmalar koleksiyonunu Kuran'a e tutan, hatta Kuran'a tercih eden hadis ve snnet izleyicileri, Mslman kadnlarn boanma hakkn elinden alarak erkek despotizminin kleleri haline dntrd.

Bir erkek karsn "bo ol" diyerek boayabilir.

Kuran' terkeden ve ciltler dolusu hadis ve snnet kitaplarna uyan mezheb ulemas, evlilik szlemesini erkein azndan kan bir ka szck ile bitirecek eriat yasalar kard. Boanma aylar sren bir olaydr; erkein azndan kan bir iki szcklk bir deklarasyon deildir. Bir kadn "Bo ol" diyerek, ya da bunu 3 kez tekrarlayarak boanamaz. Bu kolay ve tek tarafl boanma mutsuz evlilikler yaratm, pek ok aileyi yok etmitir. Kzgnlk annda aslnda kastetmeden talak (boamak) sihirli szcn dile getirerek elerini "boayan" bir ok erkek, umutsuzca bir zm aram (fetva), evliliklerini kurtarmak iin zm de mollalar ve kadlardan satn almtr! Problemin kendisini ilk olarak yaratan snf, zmden de en ok kar elde eden snf olmutur (2:226-230; 9:34-35; 33:49). Yeni Ahit ise tam tersi yndedir; boanma byk bir su saylr; zina durumu haricinde evlendikten sonra kimse boanmamaldr. Boandktan sonra evlenme de zina saylr (Matta 5:32; 19:9).

4 kadna kadar okelilie izin verilmitir. Bir erkek daha nce evlenmemi olan 4 kadnla evlenebilir. ok elilik iin erkeklerin (hal-i hazrdaki) elerinin rzasn almalar gerekmez.

Kuran kadnlarn saysn kstlamaz. Kuran, ok elilie izin vermesine ramen (4:3), uygulamada belirli artlar gerektirerek cesaret krar: bir erkek birden ok kadnla evlenebilir, ama kadnlarn dul ve ocuklu olmalar arttr, ayrca erkek kadnlarn hepsine eit davranmaya almaldr (4:19-20,127-129). Ayrca, hal-i hazrdaki e(ler)inin rzas esastr, nk kadnlar da itiraz etme veya kocalarn boama hakkna sahiptir. Ne yazk ki, 4:127 ayeti, anneleri yerine gen yataki yetimler ile evlenilmesine izin verecek ekilde geleneksel olarak yanl evrilmitir. 66:5 ayetindeki ibkar szc de ayn ekilde yanl evrilmitir. Ayetler zerindeki tartma iin evirideki 4:127 ve 66:5 ayetlerinin yan notlarna gz atn Yetim ocuklar ve dul anneleri iin merhamet gstermemizi nerdii iin Kuran' sulamak hakszlktr. Bu ayetler, temel olarak zellikle sava zamanndaki ekonomik durum, fizyolojik ve biyolojik ihtiyalar ve yetimlerin sosyal statsn korumaya ve savunmaya yneliktir. Ne yazk ki, son peygambere ciltler dolusu uydurmalar atfeden dmanlar, bu harika ilahi hkmlerin ama ve anlamn arptmtr. Muhammed'in dullarla evlilikleri politik ve sosyal

nedenlerden tr idi. Ne yazk ki okelilik iin verilen izin arptlm ve zengin ve egemen erkeklerin libidosunu tatmin arac haline dntrlmtr. Tamam erkeklerden oluan ulema, amalarn gerekletirebilmek iin hadisi kullanm ve 4:3-6,127 ve 66:5 gibi ayetlerin anlamn arptmtr. Bu noktada, Kitab- Mukaddes'e sokulan abartl okelilik, ayrntlar aka anlatlan cinsel iliki ve ensest hikaye rneklerine dikkat ekmemiz gerekir. hadis kitaplarndaki hikayeler ile Kitab- Mukaddes'teki hikayeler arasnda ok fazla benzerlik grrz. rnein, 1Krallar 11:3 Sleyman'n 700 ei ve 300 cariyesi olduunu iddia eder. Kitab- Mukaddes'in gncel versiyonlarna aina olan herkes Kitab- Mukaddes'teki metinsel sorunlar, eviri hatalarn ve elikileri biliyordur. Kitab- Mukaddes'teki saylar arptmaya, abartmaya veya basit yazm hatalarna maruz kalmtr. rnein Davud tarafndan ldrlen savalarn says hakknda byk farklar grrz. 2Samuel 10:18'e gre bu say 700'dr, 1Tarihler 19:18'e gre bu say 7000'dir. Her iki saynn da yuvarlak saylar olduuna ve arada 10 kat fark olduuna dikkat edin. Sleyman'n e ve cariyelerinin saylarna biraz dikkat edilirse, bunlar olabildiince yuvarlama abas ortaya kar: 700+300 = 1000. Toplam 7 sfr! Sleyman'n byk ihtimalle sadece bir ka ei vard. Krallar ve cretli ulema tarafndan izin verildii srece mezheblere blnmek iyi bir eydir. ii ve Snni mezheblerinde, ve ayn mezhebin farkl kollar arasnda bir ok elikili kurallar vardr. Tarih mezheblerin birbirine yapt zulm ve savalarla doludur. Mezheblere veya gruplara blnmek cahilliin ve oktanrcln belirtisidir (3:19; 3:64,84-85; 6:159; 23:52-56; 30:32; 42:13-14; 68:36-38). eytan temsil eden bir stuna ta ve ayakkablarn frlatmak uruna birbirlerini ezecek derecede kkrtlm bir kalabalk, her yl yzlerce hac adaynn lmesine veya yaralanmasna yol ayor. Hac esnasnda yaplan eytan talama uygulamas recm szcnn arptlan anlamndan kaynaklanyor. Kuran'a gre, Allah gerekten eytan' 'recm' etti. Recm szc Kuran'a gre illa ki talamak demek deildir, kovmak veya aforoz etmek anlamna da gelir. Allah eytan' talamad, sadece kovdu veya

Hacda eytan talanmaldr.

aforoz etti. Recm szc basite kovmak veya aforoz etmek anlamna gelir (3:36; 11:91; 15:17,34; 16:98; 18:20; 19:46; 26:116; 44:20; 36:18; 38:77; 81:25). Ayn zamanda frlatmak, tahmin etmek veya atmak anlamnda da kullanlr (18:22; 67:5). Recm szc ne zamandan beri "talamak" anlamna gelmeye balad bilinmez, ama bu ekstra anlama sahip olsa bile eytan ile ilikilendirilemeyecei ak. Mslmanlar kle ya da cariye sahibi olabilir. Yaygn olarak uygulanan klelik Kuran tarafndan kaldrlmtr (4:25,92; 5:89; 6:10; 8:67; 24:32-33; 58:3; 90:1-20). Kuran klelii byk bir gnah olarak deil, gnahlarn en by olarak kabul eder. Klelik, lmeden nce tvbe edilmedii srece affedilmeyecek olan Allah'a ortak komaya edeerdir. Kuran su gtrmez ekilde Allah dnda bir efendi (rab) kabul etmeyi reddeder. Birinin efendisi olduunu iddia etmek Allah olduunu iddia etmek ile ayndr (12:39-40; 3:64; 9:31). Muhammed'in vefatndan onyllarca sonra krallar, ve krallarn kleleri dini nderler, Yusuf'un arkadann efendisine atfta bulunuunu (12:41,42) arptarak klelii yeniden canlandrmak ve hakl karmak istediler. Ama Yusuf'un Allah dnda hi kimseyi efendisi veya rabbi olarak nitelendirmediini, ve hapishane arkadalarna, adaletsizlii ve zerlerindeki sahte efendilik iddiasn reddederek zgrle ulamaya almalarn tavsiye ettiini gzden kardlar (12:39-40). 16:75-76 ayetleri kle biri ile zgr birini karlatrr ve zgr biri olmann nemini vurgular. Nitekim Kuran, insanlar zerindeki efendilik iddiasndan dolay Firavun'u lanetler (79:15-26). Allah Yahudileri klelikten kurtarm ve zgrlklerinin, zlem duyduklar yiyecek eitliliinden daha nemli olduunu hatrlatmtr (2:57-61). Kuran, Muhammed'i bar zamannda dmanlarn yakalayp hapse atmamas iin uyarr, ve bu davrana sadece savaa katlanlara kar izin verir (8:67). Kuran, ortak koanlarn kleleri olduu gereini kabul eder (24:32; 16:75), ve kleleri zgrlklerine kavuturmay mslmanlarn bir nitelii ve etkinlii olarak deerlendirir (90:13). Kleliin acsn en ok eken, ve Musa'nn nderliiyle Allah tarafndan kurtarlan (Msr'dan k 1:13-14) Yahudilerin, sonralar

kleletirmeyi kutsamalar ve bu uygulamay kutsal kitaplarna sokmalar ironiktir (Msr'dan k 21:26-27; Levililer 25:44-46; Yeu 9:6-27). sa'nn klelie hibir zaman gz yummamasna ramen, St. Paul, modern Hristiyanln kurucusu, "Din kitlelerin afyonudur" Marksist zdeyiini hakl karrcasna, bir yerde efendilerin klelerine iyi davranmasn tler (Koloseliler 3:22), ve klelerden efendilerine kar "korku ile itaatkar olmalarn" ister (1Petrus 2:18; Efesliler 6:5; 1Timoteyus 6:2; Koloseliler 3:22; Titus 2:9). Dinin ayrcalkl snflar tarafndan insanlar kleletirmek veya onlardan yararlanmak amacyla kullanlmas, Gney Afrikal bapiskopos Desmond Tutu tarafndan berrak ekilde tarif edilir: "Misyonerler Afrika'ya geldiinde, onlarn Kitab- Mukaddes'i, bizim ise topramz vard. 'Gzlerimizi kapayalm ve dua edelim' dediler. Gzlerimizi atmzda, bizim Kitab- Mukaddes'imiz, onlarn ise topra vard". Muhammed Peygamberi ve arkadalarna benzemeye almal, ve duadan uykuya, trnak kesmeden tuvalete gitmeye kadar hayatn tm ynlerini kapsayan eriat kitaplarndaki ayrntlar izlemeliyiz. Trban takarak veya sakallar belirli ekillerde uzatarak Muhammed'e benzemeye almak dinsel bir uygulamadr. Bu zihniyet Allah'n sistemi ile alay etmektedir. Kuran, bir ok peygamberin, elinin ve onlara destek olanlarn mesajn ve mcadelelerini bildirir, ama Kuran'n hibir yerinde sa ve sakala nasl eki dzen verilecei, trnaklarn nasl kesilecei, nasl uyunaca, tuvalete nasl girilecei gibi formaliteler ve nemsiz kiisel veya kltrel tercihler hakknda tek bir sz veya tartmaya rastlamayz (5:101; 42:21; 2:67-71). hadis kitaplar ise sa-sakal ekli, giyim tarz, ekli ve hatta rengi hakknda binlerce elikili anlatmla doludur. Kuran bu tr ayrntlara deil, erdemli ilere odaklanmamz hatrlatr (7:26). roniktir, Snniler ve iiler kendi hadis ve snnet kitaplarn bile tutarl ekilde izlemez. hadis kitaplarnn Muhammed'i uzun sal olarak betimlemesine ramen, ebedi kurtulua giden yolun Muhammed'i maymun gibi taklit etmekten getiini dnen Hislam ulemasnn nerdeyse hepsi salarn Budist rahipler gibi ksa kestirir. Bu uygulama, Muhammed uruna kl krk yaranlar iin bir anomalidir. snnet, erkek organn dzeltmek iin gereken dinsel bir uygulamadr. Allah'n yarattnda dinsel amalarla deiiklik yapmak eytani olarak nitelendirilir (4:119). snnet edilen derinin Allah'n yaratndaki bir bozukluk deil, yaratn normal ekli olduu aktr. Byle bir yarat ameliyat ile deitirerek

kurtulua erme bo bir inantr. Kuran hibir yerde brahim'in snnet olduundan bahsetmez. brahim bylesine bir ameliyat gerekletirdiyse, bu belki de bir eit enfeksiyonu tedavi amacn tayordu ama de onu kr krne takip eden ve sonralar onu putlatranlar bu kiisel davran dini bir ayin aline getirdiler. Yahudi insanlarn tarihini, tecrbelerini ve karlatklar skntlar deerlendirdiimizde, bu muhtemelen Rabbilerin bir buluudur. Belki de soyu tkenmekte olan rkn iaretlenerek yok olmasn nleme amacn tayordu. Dinsel topluluklara yeni bir adet sunmak, bu adeti tarihteki putlara yaktran "kutsal hikayeler" retmeyi gerektirebilir. Bir eein enesiyle ldrd binlerce insann snnet derilerini toplamak gibi tuhaf bir hobisi olan Kitab- Mukaddes karakteri imon'un maceralar (Eski Ahit, Hakimler 15:16) Kuran'n hibir yerinde gemez. Eski Ahit'te hiberpolik abartlar ve tuhaf uygulamar vardr. rnein, kesilmi penislerin saysndaki farkll gzard ederek aadaki Kitab- Mukaddes ayetlerini okuyun: Davut'la adamlar gidip iki yz Filistli ldrdler. Kraln damad olabilmek iin Davut, ldrlen Filistin'lilerin snnet derilerini tam tamna getirip krala sundu. Saul da buna karlk kz Mikal' e olarak ona verdi. (1Samuel 18:27) te yandan Davut Saul olu -Boet'e de ulaklar araclyla u haberi gnderdi: "Yz Filistli'nin snnet derisi karlnda nianlandm karm Mikal' bana ver." (2Samuel 3:14) Dmann cesedindeki organlarn kesilmi derilerinden bir buketin, erkekliin bir gstergesi olarak ve szn gerek anlamyla "karlnda bir kadn almak iin" kullanlmasn anlamak zor. Kuran Yahudilerin Davut, Sleyman, Lut vb. Yahudi peygamberlere olan bu tr hakaretlerine yer vermez.

imon'un Filistin'li kzlara olan saplants ve yaad macera da gariptir (Hakimler 14). kars veya dvesi (Hakimler 14:18) Timna tarafndan ihanete uradnda, yedi gnlk yortu sresi iinde iddiay kaybeder. Bu kez Akelon'lu erkekler hayatlarn kaybetmek zorundadr. Daha sonra imon Filistin tahl tarlalarn tilkilerin kuyruuna balanm mealelerle atee verir; bir eein ene kemii ile bin Filistinli'yi ldrr; ve Tanr'ya bir "snnet olmam"n elinde lmesine izin vermemesi iin dua eder (Hakimler 15:15-16). Bu Kitab- Mukaddes kahraman, bir e aramak iin yapt dier bir kanl kovalamacada, bir geceyi bir fahie ile geirir (Hakimler 16:1) ve sonralar Delila ismindeki baka bir kars, srad gcne yol aan salarn tra ederek ona ihanet eder (Hakimler 16:18-20). Biraz daha Filistin'li ldrdkten sonra imon lr. Hikaye bir ka szckle zetlenebilir: Evlilik, yortu, snnet derileri, katliam, atee verme, ihanet, dve, fahie, kll hurafe, ldrmek, ve daha ok ldrmek! Mslmanlar, Kuran'n vahyinden ve Muhammed'in lmnden uzun sre sonra, Yahudilerden sa ve snnet derilerine olan tuhaf saplanty devraldlar! Eer biri Hislam dinine gemeye karar verirse, nne kan ilk sorunlardan biri penisinin derisini kestirmesi ve sakal uzatmas iin yaplan kutsal tavsiyedir. stelik, ismini de bir Arap ismiyle deitirecektir! Bu, orbaya dnm bir ortaa kltrn izleyen Yahudi bir Arap olma yolundaki ilk admdr. Dine dnenler isimlerini Arap isimleriyle deitirmelidir. Olumsuz anlamlar veya imalar olan isimler deitirilmelidir elbette, ama isimleri Arapa yapmann Kuran'a dayanan bir yn yoktur. Bu uygulama hadis ve snnet retilerine bile ters der. Hem Snni hem de ii kaynaklarna gre, Muhammed zamannda oktanrclktan islama dnenler isimlerini hibir zaman deitirmemitir. Etiyopya'l Bilal, Bilal olarak kalmtr; ran'l Salman, Salman olarak kalmtr; mer, mer olarak kalmtr; Hamza, Hamza olarak kalmtr. Her eye gc yeten Allah bile kendisini gzel olan herhangi bir niteleme ile armamza izin verirken (17:110), belirli bir dildeki insan isimlerinin kutsal olduu nasl dnlebilir? Zekat ylda sadece bir kez verilir. Deiik Finansal olanlar dahil olmak zere Allah'n

mallar iin deiik oranlar vardr, ve kii ne kadar zekat vereceini bulabilmek iin mensubu olduu mezheb kurallarna bavurmaldr.

ltfunun dierleriye paylalarak arndrlmas, nemli ve srekli olan bir sadaka eylemidir (6:141; 7:156). Fakire ve ihtiyac olana verilen sadakann miktar sabit deildir; karar, baz ilkeleri temel alacak biimde kiilere braklmtr (2:219; 17:29). Hac ziyareti 4 ay sresince yaplabilir: Zilhicce, Muharrem, Sefer ve Rabbi Evvel (2:189,197). Hi Unutmayan ve Szck Sknts ekmeyen'in detayl, ak ve anlamas kolay kitabnda byle bir ceza yoktur (2:184). Danma yntemini nder seiminden daha ok hakeden bir mesele yoktur. Kuran bu nemli konuyu danma yoluna veya halkn oylarna brakr (42:38). Muhammed, getirdii kendi zgr iradeleri ile mesaj kabul edenler tarafndan devrimci bir nder olarak seildi. Muhammed'den sonra bu seim sistemi 30 yl kadar Ebu Bekir, mer, Ali ve Osman'n seilmeleriyle devam etti. Osman'n zayfl ve tandklarn kayrmas Emevi kabilesinin ynetimi ele almasna yol at. Sonu olarak, Muhammed ile balayan demokratik sistem, vefatndan bir ka onyl sonra yerini monariye brakt. Altn ve ipek erkeklere haram edilmemitir. Allah'n ltuflarn Allah adna yasaklamak en byk gnahtr (5:48-49; 6:145-150; 7:31-32; 10:59-60; 18:31; 22:23; 35:33; 42:21). Bu, tektanrclk zerindeki s anlayn dier bir yansmasdr. Kuran, izim yapmay veya canllarn 3 boyutlu modellerinin yaplmasn yasaklamaz. Sleyman Peygamber'in evinde heykeller vard, ve tektanrc idi (34:13; 42:21). Kuran'da dindar insanlarn Allah'n ltuflarn yasaklama suretiyle yoldan kn knayan bir ok ayet vardr (6:145-150; 7:31-32; 10:59-60; 42:21). Bu, kpek kart belirli bir hadis uydurukusunun yaklamn yanstan baka bir batl inan. hadis kitaplar elikili hadisler ierir. Ayn kaynaklarn baz saygn anlatclar Ebu Hureyre'yi yasaklar uydurmak ile sulad. Kuran, kpekleri insan dostlar olarak deerlendirir, ve bir maarada

Hac ziyareti belirli gnlerde yaplmaldr

Ramazanda orucunu bozanlarn, ceza olarak 60 gn oru tutmalar gerekir.

Halifelik Kurey kabilesinin hakkdr.

Altn ve ipek erkeklere haram edilmitir.

Resim, animasyon veya heykel yapma byk bir gnahtr.

Ortaa Araplarnnn alglar dnda bir mzik aleti ile mzik yapmak gnahtr.

Kpekler, zellikle siyah kpekler eytandandr. Eer bir kpek size dokunursa krmz toprakla temizlenmelisiniz.

mucizevi bir uykuya dalmak suretiyle oktanrclarn zulmnden korunan gen tektanrclar grubunun yelerinden biri olarak bir kpekten bahseder (18:18-22). Ayrca kpekler avlanmakta da kullanlabilir, ve azlar av mundar yapmaz (5:4). Baz hayvanlarn etini yemek haramdr, ve yetkili mezheblerin elikili yasak listesi iyidir. Kurey kabilesinin damak tad hangi yiyecein yasak olduunu anlamada yetkili ldr. Kuranda sralanan listeye ve aka dier herhangi bir yasak olmadnn belirtilmesine ramen, Allah'a ortak koanlar elikilerle dolu ek yasak listeleri kardlar (6:145-150; 16:115-116; 42:21). Ebedi kurtuluu kazanmak iin tek gereken Allah'n bir olduunu ve ahireti dorulamak, ve erdemli bir hayat srmektir (2:62; 5:69). Allah'n bir olduu, "lailahe illallah" (Allah'tan baka tanr yoktur) veya "lailahe illa hu" (O'ndan baka tanr yoktur) szleriyle Kuran'da otuzdan fazla yerde geer, ve Muhammed'in isminin bu sze eklendii tek bir yer dahi yoktur (3:18; 37:35; 38:65; 39:45; 47:19). Ayrca, Muhammed'in isminin getii tek ehadet mnafklara atfedilir (63:1). Siyah ta hakkndaki hikaye efsaneden ibarettir. Bir taa veya mezara byle bir sayg gstermek, veya llerden yardm dilemek putperestliktir (1:5; 2:24; 10:106; 6:56; 7:194-197; 18:52; 22:73; 26:69-74; 28:88; 35:14,40; 39:38; 40:66; 46:5; 72:18; 2:149-150; 5:3; 16:120; 22:78; 66:6). Muhammed, ismini nceki putlarn yerine koymak iin gelmedi. Muhammed'in, yakn arkadalarnn veya akrabalarnn isimlerini Allah'n yanna koymann, kahraman tapnclar tarafndan Muhammed ve arkadalarnn vefatndan sonra getirilen bir ekleme olduu aktr (17:110-111; 20:14; 72:18-19). Mekke'li mriklerin hadislerde iddia edildii gibi heykelleri veya tatan putlar yoktu; onlar daha ok kendilerini efsanevi tektanrcnn, brahim'in izleyicisi olarak kabul ederlerdi. Dolaysyla, bugnn Mslmanlar ve Hristiyanlar gibi onlar da kutsal isimler, efaat ve insan yapm din kurallar yoluyla soyut bir putlatrma ekli yarattlar (53:23). Bunun bir ekleme olduu ak, nk

Muhammed'in eliliini kabul getirmeyen birisi cennete giremez.

edip

dile

Muhammed'in ismini eklemeden Allah'n tek olduuna tanklkta bulunmak yeterli deildir.

Mekke'de, Kabe'deki Hacer-l Esved (siyah ta) cennetten gelmitir ve sayg duyulmaldr. Muhammed'in Medine'deki kabri de haclarn nerilen dini grevleri arasndadr.

Muhammed'in veya yakn arkadalarnn isimleri camilerde Allah'n yanna aslabilir.

Namazda ayaktayken

sadece Allah'a dua

etmeliyiz; ama oturduumuzda, Muhammed'i de "essalamu alayKA ayyuha al-nabiyyu" (ey peygamber, bar zerine olsun) diye armalyz, nk o canldr, hereyi kuatan ve hereyi bilendir.

Muhammed'in bu szleri kendi namazlarnda dile getirmi olmas iin izofrenik olmas gerekirdi (35:14,40; 4:101-103; 29:45). Namazda sadece Allah' anmal, O'na olan ballmz dile getirmeli ve O'nun yardmn istemeliyiz. Namazda Allah'a Musa ile Firavun'un hikayelerini, miras kurallarn, cennet ve cehennem tasvirlerini vb. anlatmak uygun deildir (17:110-111; 20:14; 72:18-19). Gerei oylarn says belirlemez. slamn retimi Kuran'n vahyi bitene kadar tamamlanmtr. (5:3; 6:114; 9:31-34) Muhammed Son Ahit'i getiren son peygamberdir (nebi), ama son eli (resul) deildir (3:81; 7:35; 33:7; 33:40; 72:7). Kuran, gemite de ayn eyi iddia ederek kendilerini Allah'n mesajndan ve rahmetinden mahrum brakan inkarclarn rneklerini verir (40:28-44). Muhammed okuma yazma bilen bir mmi idi (96:1-5; 68:1-10; 2:78; 3:20; 3:75; 7:157; 62:2; 2:44). Muhammed bir ikenceci deil, kibar, hogrl ve efkatli bir nderdi (3:159; 6:54; 21:107; 68:4). Deve sidiini ila olarak nerdii hikayesi son derece phelidir (7:157). Byle bir eyi nermi bile olsayd, bu onun sadece yetitii kltr ve ilalar konusundaki bilgi yoksunluu yanstacakt. Bu, sayfalarca sren ve Yahudi masalclarnn parmak izlerini tayan hadis kitaplarndaki en uzun hikayedir. Allah asla bir kiiye tayabileceinden daha fazlasn yklemez (2:286; 6:152; 7:42; 23:62). Allah'in ilk olarak insanlara gnde 50 vakit namaz emrettiini sylemek, ki bu gece gndz her 28 dakikada bir namaz klmak anlamna gelir, Allah'n merhametini inkar etmektir. Bu hikaye Muhammed'in zekasna da hakaret eder; ve bununla kalmayp onu Musa'nn tavsiyeleriyle zalim bir patrona kar insanlar adna pazarlk yapan bir sendika bakanna evirir. stne stlk namaz Muhammed ile deil brahim ile bamtr (17:1,78; 53:1-18; 2:83; 2:124-125; 2:238; 11:114; 24:58). Sulular Allah'n yargsndan kurtarmaya

Din ulemasnn fikir birlii Allah'n dini olarak deerlendirilmelidir.

Muhammed son elidir.

Muhammed okuma yazma bilmezdi ve lene kadar yle kald.

Muhammed kendisine gelen bir hastaya tedavi olarak deve sidii imesini nerdi; ayrca obann ldrmekle sulanan bir grup insana, gzlerini kzgn demirle dalayarak, kollarn ve ayaklarn keserek, ve lde susuzluktan lmeye terkederek ikence etti. Muhammed mirac (ykselme) srasnda Allah ile 7. gkte grtnde, Allah nce gnde 50 vakit (rekat deil vakit) namaz emretti. Fakat, neyse ki 6. gkte bekleyen Musa tekrar tekrar Muhammed'e Allah'tan bunu drmesini istemesini tavsiye etti. 7. gkteki Allah ile 6. gkteki Musa arasnda 5 kez gidip gelen Muhammed'in sk pazarl namaz vakitlerinin saysnn dmesine neden oldu.

Muhammed'in efaat gc vardr ve Yarg

Gn'nde bizi kurtaracaktr. Muhammed, tm elilerden daha stndr.

kimsenin gc yetmez. Kuran efaat inancn irk ya da oktanrclk olarak deerlendirir. Tek efaat ekli geree tanklktr (2:48,123,254; 6:70,94; 7:53; 10:3; 20:109; 34:23; 39:44; 43:86; 74:48; 78:38). roniktir, Kuran Yarg Gn'nde Muhammed'in halknn Kuran' terkettiinden ikayeti olacan bildirir, iddia edildii gibi snnetini terkettiinden deil (25:30). Muhammed'ciler, atalar gibi o kadar cahil ve kibirlidir ki, Allah'n dier kullarna gerek d gler yaktrma veya efaat yoluyla Allah'a ortak kotuklarn kabul etmezler (6:23-26; 16:35; 39:3,38; 19:81-82). Kuran' kabul edenler bir eliyi dierinden stn tutmaz (2:285); tm eliler ayn toplulua aittir (21:92; 23:51-53) Kuran putlatrlan kavramlar veya nesneler hakknda bir ok rnek verir: ocuklar (7:90), dini nderler ve ulema (9:31), para ve zenginlik (18:42), melekler, lm azizler, eliler ve peygamberler (16:20,21; 35:14; 46:5,6; 53:23), ego/hsn- kuruntu (25:43, 45:23). nsan zihnine irk (Allah'a ortak koma veya oktanrclk) denilen en tehlikeli hastal bulatrmak iin eytan, inkar edenlerin zihinlerine, sakat ve kusurlu bir tanma program kurarak zeletiri yeteneini yok eden bir virs bulatrr. Dolaysyla, eitli yollarla Allah'a ortak koanlar kendi oktanrclklarn tanyamazlar (6:23). oktanrclk hipnozun btn belirtilerini tar, burdaki usta hipnozcu da eytandr (6:22-24,43,110-113; 7:17,27-30,64-65,179; 10:42-43; 15:12-15,42; 16:35; 18:21,22,57; 17:45; 31:21; 47:16; 58:18-19; 59:16-19).

Muhammed'in ismini tek olarak anmak ona yaplm bir saygszlktr ve bir insan efaatten mahrum brakr. Dolaysyla Muhammed'in ismi anldnda, sallallahu aleyhi vesellem veya "bar onun zerine olsun" gibi ayrt edici ve yceltici szler de sylenmelidir. Cemaat halindeyken onun ismi anldnda, sayg gsteren szler veye davranlarda bulunmalyz.

Allah' vmemiz ve yceltmemiz emredilir (3:41; 3:191; 33:42; 73:8; 76:25; 4:103), sadece bizim gibi birer insan olan elilerini deil. Esirgeyen ve Balayan Allah, elileri yceltmeden ilk isimleriyle armamz emreder, ve Muhammed de dier elilerden farkl deildir (2:136; 2:285; 3:144). Muhammed bizim gibi sadece bir insand (18:110; 41:6), ve ismi Kuran'da "Muhammed" ismiyle anlr, ayn Kuran'da belirtilen dier insanlar gibi (3:144; 33:40; 47:2; 48:29). Muhammed'in isminin sonuna salli ala ieren bir ifade eklenmesi Kuran'da, eliye destek olunmas

ve cesaretlendirilmesi anlamndaki fiilin arptlmasnn sonucu ortaya km bir durumdur: Destek olma veya cesaretlendirme, yaayan eliye yaplmas gereken bir eylemdir, lm elinin arkasndan sylenen bir yceltme sz deil (33:56 ile u ayetleri karlatrn: 33:43; 9:103; ve 2:157). Ayetin anlamn aydnlatan bu ayetlere ramen; Kuran'n bir ey sylememizi deil, bir ey yapmamz emrettii gereine ramen; szkonusu yceltme szlerinde Muhammed'in 3. tekil ahs olarak anlmasnn bunun Muhammed'in vefatndan sonraki ekleme olduunu gstermesine ramen; ve dier bir ok geree ramen, Snni ve ii imamlar, Muhammed'e yaplan bu tapnmann devam edebilmesi amacyla bir bahane bulabilmek iin urarlar. Hatta baz imamlar, ynlarn niyet ve uygulamas ile elime pahasna bunun Muhammed'i bir yceltme deil, ona yaplan bir dua olduunu iddia eder. Muhammed, zellikle onlarn hayalindeki Muhammed, milyonlarn daimi duasna ihtiya duyacak en son insandr. Onlara gre, Muhammed zaten cennetteki en yksek dereceyi elde etmitir, ve yine onlara gre Muhammed'in iledii tek bir gnah bile yoktur. O zaman dualarnn adresi korkun ekilde yanltr. Muhammed'den ok kendileri iin, ve birbirleri iin dua etmeliler. Bu, sokakta kalm fakir insanlarn, dnyann en zengin insanna gnde bir ka kez para balamasna benziyor. Bu, komik derecede anlamszdr. Muhammed hi gnah ilemedi. Daima doru yoldaki bir tektanrc idi. Muhammed, yanlabilen bir insand. Vahyi almaya balamadan nce, halknn geleneklerini izliyordu ve o da Allah'a ortak kouyordu (4:79; 9:117; 33:37; 40:66; 42:52; 66:1; 80:1-10; 93:7). Bir tektanrc olsayd, Allah onu Kuran ncesinde iman yani inan/onaylamadan habersiz biri olarak tantmazd. Kuran ncesindeki poplaritesini iddia eden tarih kitaplar bu Kuran'sal gerei dorular niteliktedir. Teokratik sistemleri fanatik dini nderler ile ynetilen cahil oktanrclar bir tektanrcya sayg gsteriyor olamazd. Evren zel bir kii iin yaratlmamtr (14:33; 16:12; 31:29; 51:56). Muhammed'in Kuran dnda bir mucizesi yoktu (29:50-51). Kuran'da bahsedilen ayn yarlmas,

Allah tm evreni Muhammed'in yz suyu hrmetine yaratmtr. Muhammed'in bir ok mucizesi vard, ay ikiye blmek bunlardan biriydi. Baz anlatmclara

gre, ayn yars Ali'nin arka bahesine dt.

1969 ylndaki ayn toprann yarlmasnn nceden haber verilmesidir (54:1-2; "akka" szcnn anlamlar iin 80:26 ve 50:44). Ayn zamanda 1969 yl, Kuran'n 19 mucizesinin 1974 ylnda kefine yol aan bilgisayar destekli aratrmann da balad yldr (74:1-56). hadis uydurukular aslnda peygamberin dmanyd, Paulist Hristiyanlarnn sa'nn dman olduu gibi (6:112-116). hadis uydurukular fantazilerini hakl karmak iin Muhammed'i kullandlar. Bir dier gd de putlatrlm Muhammed iin olabildiince ok "mucize" uydurma istei idi. Bunlardan biri cinsel mucizelerdi, bylelikle Kuran'da bahsedilen dier elilerle sokulan "yar" kazanmasna yardm etmi olunacakt. Muhammed bizim gibi bir insand, bir spermen deil (33:21; 18:110; 41:6). Muhammed bylenmedi; bu iddia Muhammed'in mesajn reddeden inkarclar tarafndan yaplmtr (17:47; 25:8-10). Bir zamanlar ksz ve yoksul iken, Allah'n ltfuyla, Muhammed uluslararas baarl zengin bir tccar oldu (93:8). Muhammed'den yzyllar sonra o ve arkadalar put haline geldiler. Mslmanlar Muhammed'in arkadalarn (sahabe) veya onunla bir Mslman olarak tananlar gnahsz olarak deerlendirmeye balad, oysa ki bazlar onlar mnafk olarak deerlendiriyordu. Bu insanlara atfedilen kolleksiyonlar dolusu sylenti vardr. Peygamberin sahabelerine yani arkadalarna yaktrlan szler, yorumlar ve speklasyonlar (Ahbar) hadisten sonra dier bir otorite olarak kabul edilir. Sahib, sahabe, ve oulu olan ashab szckleri genelde olumsuz bir balamda kullanlr. rnein 77 yerde geen ashab ve bir yerde geen ashabahum (onlarn yoldalar) szcklerinden sadece 27 tanesi olumlu anlamda kullanlr, rnein ashab l-cenne (cennet halk) veya ashab ul-yemin (san halk). Szcn tarafsz anlamdaki kullanmlarn darda brakacak olursak, ashab szc genelde inanmayanlar ve ikiyzlleri belirtmek iin kullanlr. Sahabe'nin OULU olan ashab szcklerinden hibiri Muhammed Peygamber zamannda yaam

Muhammed bizim gibi bir insan deildi; bir spermendi. Bir gece 9 kadn ile cinsel ilikide bulundu. Muhammed 30 erkein cinsel gcne sahipti.

Muhammed'e bir Yahudi tarafndan by yapld, ve haftalarcda Medine sokaklarnda akn vaziyette dolat. Muhammed yoksul ld, o kadar yoksuldu ki kiisel eyalarn az miktarda arpa karlnda bir Yahudiye rehine brakt. Muhammed'in her bir arkada bir yldz gibidir ve eylemleri ve fetvalar dinde yetkili rehberlerdir.

mslmanlar anlatmak iin kullanlmaz. Sadece tek bir yerde, oul ashab szc Musa'nn yanndaki insanlar anlatmak iin kullanlr (26:61), ve yine Kuran onlarn ounun gerek inanrlar olmadn syler (7:138-178; 20:83-87). Sahib szcnn tekil veya ikili kullanld 12 yerde, sadece be tanesi peygamber ve arkadalarndaki ilikiyi anlatr. Ve bu be yerin sadece bir tanesi olumlu anlamdadr. Bu ayetleri aktarmadan nce, Sahib (yolda, arkada) szcnn karlkl bir ilikiyi anlattn hatrlatmakta fayda var; eer biri sizin arkadanz ise siz de onun arkadasnz demektir. Aadaki 4 olayda, adresler inanmayanlar ya da oktanrclardr: ... Arkadanz (Sahib) deli deildir. O sadece, etin bir cezadan nce sizi uyaran birisidir. (34:46) Arkadanz ne sapmtr, ne de azmtr. (53:2) Arkadanz deli deildir. (81:22) "Ey hapishane arkadalarm (sahibey = iki arkada), eitli rabler mi daha iyidir, yoksa Tek ve her eye Egemen olan ALLAH m?" (12:39) Sahib szcnn bir peygamberin arkada anlamndaki tek olumlu kullanm: ... Kafirler onu, ikinin ikincisi olarak karmlard. Hani ikisi maarada iken, arkadana, "zlme, ALLAH bizimle beraberdir," diyordu... (9:40) zet olarak Kuran literatrne gre, Sahib (arkada) veya ashab (arkadalar) szckleri kendi balarna olumlu bir anlama sahip deildir. Bu ayetlerde Muhammed inkarclarn sahibi (arkada) olarak betimlenir, sadece bir ayette bahsedilen arkada bir inanandr.

Bununla birlikte saysz ayette, Kuran bize Muhammed'in yoldalar hakknda bilgi verir (48:29). Grdmz ise kutsal insanlarn bir yansmasndan ok, her trl zayflk ve eksiklikleriyle sradan insanlardr. hadis kitaplarna gre, Abdullah bin Mesud, Muhammed peygamberin en iyi arkadalarndan biriydi. Onun aktard hadisler Snni Mslmanlarn hukuksal konularda en ok barna bast kutsal kaynaklar arasndadr. Buhari ve bn Henbel dahil olmak zere bir ok hadis kitab bn Mesud'un Kuran'n kiisel bir kopyasna sahip olduunu ve son iki sureyi Kuran'a koymadn bildirir. Bu kitaplara gre, bn Mesud son iki surenin Kuran'dan olmadn iddia etmektedir. Grnen o ki peygamberin bir dier arkada, Ubey bn Ka'b da farkl bir kiisel Kuran'a sahipti. O da Kuran'a Hafd ve Khal' adlarnda iki sure ekledi, ve bunlarn Kuran'dan olduunu iddia etti. (Bu "sureler", hala Hanefiler tarafndan yats namazndan sonraki vitr namaznda okunmaktadr). hadis kitaplarn demektir. izlemek eliyi izlemek Muhammed'e sadece Kuran verildi, ve slam'n yasalarn sadece Allah belirler (6:19, 38,114; 7:3; 12:111; 17:46; 31:6; 45:6; 69:38-47). hadis kitaplar Muhammed'den iki yzyl sonra sylentilerden derlenmitir. hadislerin ana kaynaklarndan birisi Yahudi ve Hristiyan temellidir. srailiyyat ad verilen Yahudi Mina, Gemara ve Eski Ahit gibi kaynaklardan ithal edilen hikayeleri belirlemek ve aa karmak iin Hislam ulemas, ok baarl olmasa da ciltler dolusu kitap yazmtr. rnein, kurtarc mehdi ve erkeklerin snnet edilmesi gibi bir ok Yahudi hikayesi ve uygulamas, "dine dnm" Yahudi ve Hristiyan ulemas yoluyla "islam"a sokulmutur. Kab bin al Akhbar etkili dine dnmlerden biridir. Snni ulema, srailiyyatn balca anlatclar olarak Abdullah bin Abbas, Ebu Hureyre, Abdullah bin Amr bnul As, Abdullah bin Selam, Temim el-Dari ve Vehb bin Mnebbih'i gsterir. En gvenilir olduu dnlen hadiste onbinlerce arkada tarafndan dinlendii bildirilen Muhammed'in Hccet el-Veda (Veda Hutbesi)

konumasnn sn cmlesinin 3 ayr versiyonu vardr: Size Kuran' ve snnetimi brakyorum; her ikisini de izlemelisiniz. Size Kuran' ve akrabalarm brakyorum; her ikisini de izlemelisiniz. Size Kuran' izlemelisiniz. brakyorum; onu

hadis kitaplar tarafndan nakledilen ilgin bir dier hadis de: Muhammed hasta yatanda iken, arkadalarndan kalem kat getirmelerini istedi, bylece onlara kurtulular iin bir ey yazabilecekti. Arkadalarndan biri aceleyle kat kalem almak iin kalktnda mer Bin Hattab tarafndan durduruldu. Anlatldna gre, mer ona unlar syledi: Peygamberin atei yksek; ne dediini bilmiyor. Allah'n kitab bizim iin yeterli (hasbuna kitabullah)! Bu "gvenilir" hadise gre, Muhammed son szn yazmadan lr. Yukardaki hadis ayrca Muhammed peygamberin son szlerini ve arkadann tepkisini de bildirdiini iddia eden bir hadistir. mer b. Hattab'n syledii ve dier nl arkadalarnn onaylad iddia edilen szler hadis ynlarn temelinden sarsarak yok eder. zet olarak, hadis kitaplar, hadislerin Kuran'n yannda ikinci bir kaynak olduunu reddeden bir ok hadis ile doludur. Muhammed'in veda hutbesindeki son cmlesinin 3. versiyonu, mer'in Muhammed'in baka bir sz yazmasna izin vermemesi, o ve dier tannm arkadalarnn Allah'n kitabnn onlar iin yeterli olacan dnmesi gibi olaylar da hadislerin bildirdii olaylardr. Bunlara, ve hadisler hakknda olumsuz ifadeler ieren veya hadisleri yasaklad "bildirilen" dier hadislere ramen, binlerce hadis toplanmtr.

Allah Muhammed'e Kuran ile birlikte Kuran'a benzer baka vahiyler de indirmitir.

Bu iddia hadis kitaplarnda bulunur ve bu hadisin Arapa metninde kullanlan mithl (benzer) szc, Allah'n Kuran'a benzer baka bir kitap olmad meydan okumasndaki szck ile ayndr (52:34). Dolaysyla bu hadis aslnda Allah'n Kuran'daki meydan okuyuuna meydan okumaktadr. Kuran'a benzer olduunu dndkleri kitaplarn TAMAMI sylentiden ibarettir; ve batl inanlar, elikili iddialar, kt dilbilgisi, eitli leheler, nemsiz ve ciddiyetsiz kurallar, bilimsel yanllklar, mezheb ileri, kadn dman dnceler ve uygulamalar, zulm, kabilesel ve rk ideolojiler, kahraman tapncl, aptal hikayeler ve hatta ticari reklamlar ile doludur. Allah bizi mslmanlar olarak arr, yani kendilerini Allah'a barl bir ekilde teslim edenler olarak (22:78; 41:33). Onlar mezheblere ve frkalara ayrmak oktanrclarn nitelikleri arasndadr. (6:159; 23:52-56). Anne-babay, dini nderleri veya herhangi birini kr krne izlemek yanl ve ktlklerin kaynadr (2:170; 5:104: 10:78,100; 17:36; 26:74; 31:21; 34:43; 43:22,23). Kuran bizi nderlerin karizmalar veya toplumsal kabuller ile hipnoz edilmememiz konusunda uyarr. Aklc ve deneysel sorgulamalara deer veren bireylerden olumu bir topluluk, dinsel fanatizmin veya karizmatik politikaclarn ve din adamlarnn yol at trajedilerin asla kurban olmayacaktr. Cahillii ve saftiriklii ycelten bir din veya mezheb, izleyicileri veya dierleri iin ok tehlikeli olabilir. Fiziki Steven Weinber'in dedii gibi, "Din olsun veya olmasn, iyi iler yapan iyi insanlar veya kt iler yapan kt insanlar olacaktr. Ama kt iler yapan iyi insanlar olabilmesi iin din gerekir". Dine ideolojiyi de eklemeliyiz, nk dogmatik dnceler aklcl engelleyerek insanlar hayvanlara dntrebilir. Getiimiz yzylda komnizm ve rklk insanla ok fazla ac ektirmitir. Kuran kategorik olarak her nne gelene kr krne inanmay reddeder (17:36). Kuran tarafndan tasvir edilen islam, yaygn anlamdaki "din" deildir. Dolaysyla, biz islam dinden ok bir sistem olarak adlandrmay tercih ediyoruz. nan veya itikat szckleri, daha ok hsn-

Birinin kendisini Mslman olarak armas yeterli deildir. Kii, Hanefi, afi, Hanbeli, Maliki, Selefi, Nakibendi, Caferi, sna Aeri, Ahmedi, Kadiyani, Bahai, Readi vb. bir mezhebi ya da dzeni kr krne taklid etmelidir. Mezhebimizdeki imamlarn, mctehidlerin ve ulemann fetvalar ve eriatine sorgulamakszn uymalyz. Dier bir deyi ile mukallit (takliti) olmalyz. Akl gerei bulmakta yeterli deildir. nanca gerek vardr, ve inan akldan stndr.

kuruntunun veya srnn peinden srklenmenin zerini rtmek iin kullanlyor. nancn tmdengelim veya tmevarm yoluyla hakl karamayanlar, neden baz dogmalara inandklar halde dierlerine inanmadklar konusunda ikna edici sebepler gsteremeyenler, Kuran'n kulland tanmlamaya gre mmin (gerei kabul eden) deildir. Eer kitabn yazar ayn zamanda doann da yaratcsysa, ve kanunlarn aklc ve deneysel yollarla aratrdmzda bizi bilgi ve teknoloji ile dllendiriyorsa, neden akl ve mantmz kendisi hakkndaki iddialar veya kendisine yaktrlan szleri aratrmak amacyla kullanmamz istemesin ki? Aksi takdirde, izofreni ve tutarszlk kutsal nitelikler haline gelir. Allah kr krne inancn oluturduu kara bir tnelin sonunda deildir; aklmz ve kalbimizi, onun bilgelik ve bilgi frekansnda yapt mesaj yaynn alacak ekilde ayarlarsak Onu bulabilir veya Onunla iletiime geebiliriz. Sonu olarak, Kuran'n anlamsal balamna gre inan veya itikat, akln ve zorlayc delillerin sonucunda ortaya kan bir ikna olma durumudur. Dolaysyla, Kuran'sal terminolojiyi, inan ve itikat szcklerinin yaygn anlamndan ayrmak iin "kabul etmek" szcn tercih ediyoruz. Bu, Kuran' dorulayan bir kiinin zemedii gizem veya bilinmeyenleri olmayaca anlamna gelmiyor. Tam tersine. Fakat, gizemleri veya bilinmeyenleri kabul etmek ikna edici nedenlere dayanmal. rnein, evrenin yoktan veya tekillik denilen sonsuz derecede kk ve youn bir noktadan var ediliini, Byk Patlama teorisini anlamak zordur. Byle bir ey konusunda hi deneyimimiz yoktur. Ama anlama konusunda zorluk yaasak da Byk Patlamay kabul etmek iin ikna edici delillerimiz vardr. Srad iddialar srad delilleri gerektirir, ve ou din tamam samalklarla ve elikilerle dolu srad iddialar iin sradan deliller bile getirmez. brahim aklc bir tektanrc idi. Eliliinden nce, gen bir filozof olarak, "en byk" kavramna bir dizi varsaymsal soru ile ulat. Tm varlklarn bir yaratcs olduu eklindeki sonuca ulamak iin kulland yntem hem aklc hem de deneysel idi. nsanlar gk cisimleri zerinde gzlem yapmaya ve onlarn birbirine bal karakteristiklerine bakarak bir yaratcnn varl sonucuna ulamaya davet etti. Bu deneysel ve

aklc yntem Allah tarafndan desteklenir. brahim, tektanrc inancn aklc savlar kullanarak desteklemekle kalmam, kartlarnn iddialarn da yine aklc bir savla rtmtr: Putperestlerin tm heykellerini krm, yalnzca byk olann salam brakm, oktanrclar putlarna byle sapkn bir eylemi gerekletiren "kafir"in kim olduunu soruturduunda da brahim bunu salam ekilde duran byk putun yaptn sylemi, bylelikle halkn dini dogmalarn yanstmaya ve gzden geirmeye zorlamtr (21:51-67). Kuran, neden Allah'n orta veya dengi olamayaca konusunda aklc bir sav salar. 21:21-22 ayetlerindeki sav, "ncl Deilleme" ad verilen mantksal bir savdr. Dolaysyla, Kuran'n kolay aldatlabilir olmamz istemediine hi phe yoktur. zerinde yeterince bilgimiz olmayan hibir eyi izlememeliyiz, Allah'a olan inanc bile. Kuran, Hristiyanlarn koyun ve oban benzetmesini reddeder ve Mslmanlarn bu tarz bir zapt etmeyi ima edecek bir szck kullanmamasn tler (2:104). Kuran'n, srdeki bir koyun olma konusundaki uyarlarna ramen, hadis izleyicileri St. Paul'un retilerini benimsemi ve kendilerini koyunlara, aklc tektanrcl ise akld oktanrcla dntrmlerdir. 2:104 ayetindeki raina (bize obanlk et) sz koyun gibi gdlmeyi ima eder. Mslmanlar, zekalarn, muhakemelerini ve mantklarn kullanmadan, peygamberler dahil olmak zere kimseyi kr krne izlemez. Hi phe yok ki ndere itaat etme maruf standard ile, yani bilinen veya bilgi ile snrldr (60:12). Ama Kitab- Mukaddes halk ve nderler arasnda oban ve koyun mecazn kullanr: Balarna, onlar gdecek tek oban olarak kulum Davut'u koyacam. Onlar o gdecek, obanlar o olacak. (Hezekiel 34:23) sa Mesih iyi bir obana benzetilir (Yuhanna 10:14; braniler 13:20). Krallar ve nderler de obanlar olarak deerlendirilir (Yeaya 44:28; Yeremya 6:3; 49:19). ncilin papazlar da

obanlara benzetilir (Yeaya 56:11; Yeremya 50:6; Yeremya 23:4; Hezekiel 34:2,10). Ayrca, bkz: Zekarya 10:2; Zebur 78:52; Zebur 119:176. Bu mecaz, sa'nn tektanrc mesajn vefatndan sonra arptan pheli kimlik St. Paul tarafndan sonuna kadar suistimal edilir. St. Paul bir ok hikaye ve uygulama uydurmutur; vaaz iin para almann hakl karlmas bunlardan biridir. ncil'in, yani yani yi Haberler'in gerek izleyicileri onu eletirdiinde, cemaatten "st san", Kitab- Mukaddes'teki mecazn zgn amacn arptarak savunmutur. Bkz. 1Korintliler 9:7. Kitab- Mukaddes'te geen Gerei bilin ki gerek sizi zgrlnze kavutursun (Yuhanna 3:24) ayeti putperestlie ve cahillie gl bir kar durutur. Bununla birlikte, St. Paul ve izleyicileri sa tarafndan retilen bilgelii; felsefeyi ve filozoflar dman kabul eden banazlk ve dogmatizme dntrmtr. D dnyada yetenekli ve akll olan milyonlarca dindar insann beyinleri ocukluklarndan beri dini yalanlarla o kadar ykanmtr ki, tapnaklarna girdiklerinde sr veya koyun olarak arlmaktan gurur duyarlar! Dinlerin bir ok inanan Bertrand Russell'in onlarn anlay dzeyini tarif eden u szne olumlu ekilde kafa sallar: "Dinin gerekleri, mantklarnn gcn kaybetmi olanlar tarafndan asla o kadar iyi anlalamamtr". Eer illa ki kendinizi -ci, - veya -dar gibi ekler kullanarak adlandrmak istiyorsanz, Gereki, Gerek veya Gerekdar olarak adlandrn! Veya, kendinizi sadece Allah', Allah', veya Allah'dar olarak da adlandrabilirsiniz Kuran'n baz ayetleri dier ayetleri iptal eder. rnein, 2:180 ve 2:219 geersizdir. Hatta baz hadisler bile Kuran'daki ayetleri iptal edebilir. rnein, bir hadis 4:24'e bir yasak daha ekleyerek, ayetteki geni kapsaml listeleme iddiasn iptal eder. Bir baka rnek, 4:23-24, 2:180, ve 4:11-12 ayetlerindeki emri iptal eden, Muhammed'in akrabalarna vasiyet brakma Kuran'da iptal edilme yoktur (2:85; 4:82; 15:90-92; 12:110-111; 45:6). Bu iptal iddias, AYET kelimesinin 2:106'daki tekil biimde kullanldndaki anlamn arptmaya, balam ve ayetlerin birbiriyle olan ilikisini anlamamaya dayanan inkarc bir iddiadr. ptal fikri, Kuran'n ilahi oluuyla elikiyi veya inanszl ima eder (4:82).

konusundaki yasadr. Kuran apak deildir; belirsizdir. Kuran, gerei dorulayanlar ve Allah'n verdii akl kullananlar iin apak ve anlalmas kolaydr (5:15; 54:17,22,32,40; 11:1; 17:46; 18:57; 26:195). Kuran Hereyi Bilen Allah tarafndan yeteri kadar detaylanmtr, ve bunu bize tekrar tekrar hatrlatr (6:19,38,55,97,114-116,119,126; 7:32,52,174; 9:11; 10:5,24,37; 11:1; 12:111; 13:2; 17:12; 30:28; 41:3; 41:44; 79:19). Kuran namazdan yaklak 70 ayette bahseder, ve Allah'n yeterli grd detaylar bildirir, insanlar tarafndan talep edilen ya da din adamlarnn uydurduu nemsiz detaylar deil. hadis kitaplar Kuran'dan daha iyi szckler iermez, ve Muhammed'in bize nasl dua edileceini gsteren video klipleri iermezler. Tam tersine, elikilerle dolu bir sr sylenti ierirler. rnein, baz hadislere gre, Muhammed Kuran'n ilk suresinden sonra hibir ey okumazd, bu dier baz hadislere ters der. Baz hadisler Muhammed'in karsnn elini tuttuktan sonra abdest aldn bildirir, fakat baka hadisler bunu reddeder. stelik, namazn hatr iin hadis ve snnetin tm yalanlarn ve zararl retilerini akl banda hibir insan kabul etmeyecektir. Namazda hadis, snnet ve eriat tarafndan ngrlen tm putperestlii, cahillii ve rezillii yerine getirmektense, iyi davranlara iletmesi beklenen namaz hi klmamak daha hayrldr. hadis ve snnet izleyicileri, nemsiz ayrntlarla dolu uydurulmu bir namaz klabilmek adna, Kuran'n mesajn ciltlerce elikili kitaba deimitir. Bundan daha kt bir alveri olamaz (10:15). Kuran tam deildir; tamamlanmas gerekir. Kuran Allah'n szdr ve tamdr (6:115; 19:64; 18:109). Uygulamalar ile ilgili nemsiz veya ilgisiz sorular sormak ve daha ok kural ve talimat istemek sorun ve kafa karkl yaratr (2:67-70; 5:101). Kuran, takdir edenlere ve akllarn kullananlara yol gstermek iin yeterlidir (5:48-49; 6:112-114,159; 7:3; 10:15; 17:39,45-46; 25:30; 31:6; 36:2; 39:23,38; 35:43).

Kuran detayl deildir; genelden bahseder. rnein, Kuran bize nasl namaz klnacan anlatmaz.

Kuran tek bana yol gstermez; dier bir ok kitap ve retileri bilmek gerekir.

Dnya dev bir boann boynuzlar zerinde durmaktadr.

Bu, hadis ve snnetin krmz kyafet giymeyi neden yasakladna bir aklama olabilir!

Yukarda belirttiimiz gibi, bunlar ve putperestlik, kadn dman yaklamlar ve uygulamalar, batl inanlar ve dindar insanlar iin hayat ekilmez hale getiren saysz yasaklar ieren dier bir ok dini emir Kuran'n mesajnn yerine geti. Bu, Kuran'n tamamlanmam ve ayrntlardan yoksun olduunu iddia ederek, Kuran'n "Allah ve elisine uyun" gibi bir ok ayetini arptarak, ayetleri ve hatta "elinin size verdiini aln, size vermediinden uzak durun" gibi ayetin bir blmn balamlar dna kararak baarld. Hakllklarn kantlamak iin, tuvalete nasl girilecei, tuvalette temizlik iin ka ta kullanlmas gerektii, namazlarda ellerin veya parmaklarn ekli, sakaln veya byn uzunluunun ne olmas gerektii, hangi gmlek renginin caiz olmad, dileri nasl fralamak gerektii vb. anlamsz detaylar ieren saysz hadis rettiler. nsanlar aradklar anlamsz veya gereksiz detaylar Kuran'da bulamadnda, Hislam propagandaclar onlara Kuran'n bir aklaycs, tamamlaycs veya eki olarak mezheb hukukunu ve hadisleri sundular. Dolaysyla, Allah'n korunmu szleri, cahil insanlar tarafndan uydurulmu korunmasz yalanlara ihtiya duyuyormu gibi gsterildi. Allah'n sistemi, bir limited irket dini haline getirildi. Yllar nce, stanbul niversitesi lahiyat Fakltesi "slam Anlay" konulu bir panel dzenlemiti. Katlmclar tannm ilahiyat profesrleri idi. Fkh (mezheb hukuku) profesr, fkh ve usl l-fkh (hukuk yntemi) okunmadan ve bu konular zerindeki Snni literatr anlamadan Kuran'n anlalamayacan syledi. Tasavvuf profesr "Kuran'n tasavvuf bilmeden ve uygulamadan anlalamayacan" tartt. hadis profesrne gre de "Kuran hadis ve yntemlerini anlamadan ve bilmeden anlalamaz" idi. Son olarak, Siyer, yani Muhammed ve arkadalarnn tarihi profesrne gre ise "Kuran o zamann tarihi bilinmeden ve anlalmadan anlalamaz"d. Panele katlan her drt profesr de Kuran'n ne kadar anlamsz olduu konusunda anlayordu. Hatta bu konuda bir fikir birliine varmlard. Onlar kr krne izleyenlerin tek yapmas gereken Kuran' unutup yzlerce ciltlik elikili mezheb retilerine gmlmek olmal. nsanlara fkh, hadis, tasavvuf ve islam tarihini anlayabilmek iin, sapla saman birbirinden ayrabilmek iin ncelikle Kuran' almalar ve anlamalarn nerecekleri yerde, tersine bir yntem iin tartyorlard. Yaptklar, yzlerce ciltlik elikiler orbasnn oluturduu literatr kii ile Allah'n sz arasna koymaktan ibaretti. Bunun vard nokta, "hadisler arasndaki elikilerin uzlatrlmas bilimi" ad verilen deiik bir alann ortaya kmasdr. Bu alann konusu, uyduruklar yayma ve gvenilirliini koruma amacyla aptalca savunmalar gelitirmektir. Bu yolla kimsenin Kuran'a ulaamayacan, ve ulaanlarn da bunca filtre, duman ve sis arasnda Kuran'n n gremeyecek kadar kr durumda olacan iyi biliyorlard.

Kuran'n Hadis, Snnet, cma ve eriat Drtlemesini nceden Haber Verii

lgintir, Allah bize Muhammed'in tek ikayetinin halknn Kuran' terkedii olaca konusunda bilgilendirir (25:30). hadis kitaplarnn inanmamz istedii gibi snnet terkedildii iin ikayette bulunmayacaktr. nandklar put Muhammed'in kendine has efaat gcyle kendilerini ahirette kurtarmasn bekleyenler, putlar tarafndan reddedildiklerine ahit olduklarnda aracaklar. Cahil ve inkarc insanlarn Kuran' kaale almayacan ve Kuran'n aydnlatc ve ilerici mesajn hadis, snnet, icma ve eriatn karanlk retilerine deieceini bildii iin, Allah bu szckleri haber verici bir nitelikte kullanr: hadis szc, insanlarn syledii szleri tarif etmek iin kullanld her yerde olumsuz bir anlama sahiptir (12:111; 31:6; 33:53; 45:6; 52:34; 66:3). Kuran, snnet szcn asla Muhammed ile balant kuracak ekilde kullanmaz. Geerli olan tek bir snnet (yasa, kalp, rnek) vardr, o da snnetullah'tr (Allah'n yasas, kalb, rnei). Allah'n gemi kuaklara uygulad snnet (yasa) genelde doal felaketler veya sosyal huzursuzluklar haketme anlamndadr (33:38,62; 35:43; 40:85; 48:23). Benzer ekilde, Kuran icma (fikir birlii) szcn de insanlarn eylemlerini anlatt durumlarda olumlu anlamda kullanmaz (20:60; 70:18; 104:2; 3:173; 3:157;10:58; 43:32; 26:38; 12:15; 10:71; 20:64; 17:88; 22:73; 54:45; 28:78; 7:48; 26:39; 26:56; 54:44 ...). lgintir, putlatrlm imamlarn fikirlerini yanstan mezheb retileri de eriat (yasa, yol) olarak adlandrlr, ve Kuran'da bu szck de Allah'n yasas dnda bir anlamda kullanldnda, bu, knamak iindir (42:21). Uymamz gereken Allah'n yasasdr (42:13; 5:48; 45:18).

imdi, Kuran'n nceden verdii bu haberlerin hayretler uyandran gereklemesinin ayrntlarna bakalm. lk put olan hadis ile balyoruz. Muhammed zamanndaki gerein dmanlarn tasvir etmelerine ramen aadaki ayetlerin mesaj zaman iinde geerliliinden bir ey kaybetmedi. Tam tersine, ayetlerin dili nceden haber veren nitelikte olup tm zamanlarn yoldan km insanlarn anlatmaktadr. te hadis denilen yalanlar reten Muhammed Peygamber'in dmanlarn Kuran'n nceden bildirii: Kendilerine bir mucize gelse ona mutlaka inanacaklarna dair tm gleriyle ALLAH'a yemin ederler. De ki: "Mucizeler ALLAH'n yanndadr." Mucize geldii zaman da onlarn inanmayacan bilmez misiniz? lk bata inanmamaya karar verdikleri iin anlaklarn ve gzlerini evirip azgnlklar iinde bocalar durumda brakrz. Onlara melekleri indirsek, kendileriyle ller konusa ve her eyi getirip nlerine toplasak, ALLAH'n diledikleri hari, yine inanacak deillerdir. Fakat ou gerei bilmez. Bylece, her peygambere insanlardan ve cinlerden olan eytanlar dman kldk. Aldatmak iin birbirlerine yaldzl hadisleri vahyederler. Rabbin dileseydi bunu yapamazlard. Onlara ve uydurduklarna aldrma. Ahirete inanmayanlarn kalbi ona kansn, ondan holansn ve gerekten yapmak istediklerini yapabilsinler diye... ALLAH'tan baka yasa koyucu mu arayaym? O ki size kitab detayl olarak indirmitir. Kendilerine kitap vermi olduklarmz onun Rabbin tarafndan indirilmi olduunu bilirler. O halde kukulananlardan olma. Rabbinin kelimeleri doruluk ve adaletle tamamlanmtr. O'nun szlerini deitirebilecek yoktur. O, itendir, Bilendir.

Yeryzndekilerin ouna uyarsan seni ALLAH'n yolundan saptrrlar. Onlar ancak zanna uyuyorlar ve onlar sadece tahminde bulunup samalyorlar. (6:109-116) sa'nn dmanlarnn, leme retisini uydurduunu ve Allah iin birden fazla kiilik yaratarak Allah'a ortak kotuklarn biliyoruz, benzer ekilde Mslmanlar da hadis kitaplarn uydurmu ve Muhammed'i yargda Allah'a ortak komutur. Allah'a ortak komann, yani oktanrcln bir ok yolu konusunda Kuran bizi bilgilendirir. Dikkatli bir okuyucu, hadis ve snnet savunucularnn ne srd tm temel bahanelerin yukarda aktarlan ayetler tarafndan reddedildiini farkedecektir. Bu ayetler hadis izleyicilerini aadaki niteliklerle tanmlar: Dudaklarndan dklenin tersine Allah'n iaretlerini/mucizelerini takdir etmezler. (74. surenin nceden bildirilen haberinin ortaya knda bu takdir edememenin ada bir rneine ahit olduk). ou bilmeyen, kr takipilerdir. Yaldzl hadisleri birbirlerine ilahi bir esinlenme veya vahiy gibi sunarlar. Birbirine anlattklar hadisler uydurmadr. Azlaryla sylediklerinin tersine ahireti takdir etmezler. Allah'n slam'a ilikin yargsnda Muhammed'i ve dier putlar ortak koarlar. Kuran'n yeteri kadar ayrntl olduunu kabul etmezler. Allah'n sznn tamamlanm olduunu kabul etmezler. Mezheplerini izleyenlerin saysna ok fazla gvenirler; kalabalklarn peine taklrlar. Zanlarna uyarlar.

Kuran'n hadis szcn olumsuz ekilde kullanmas raslant deildir. Kuran'n dili ve szck seimleri son derece titizdir. Allah putperestlerin uydurduklarna "hadis" ismini vereceini biliyordu; ve ilgintir ki onlar da uydurduklar bu yalanlara isim olarak zengin bir dil olan Arapa'dan baka bir szck bulamadlar; rnein "ekval = sylenenler", "akhbar = anlatlanlar", "hikam = zdeyiler", "athaar = reti/gelenek" szcklerini kullanmadlar. Keiflerini farknda olmadan hadis (sz, sylem, hikaye veya yakn zamanl olay) eklinde isimlendirdiler. Bu, Kuran'sal tasarnn gereklemesinden baka bir ey deildir. Kuran, ne zaman Kuran dnda bir hadisten bahsetse, olumsuz bir anlam ifade eder. Uydurulan szlerin ve sylentilerin takipileri, uydurduklarna verdikleri isimleri Trke'ye veya dier dillere evirmedikleri iin, onlarn retilerinin gerek doasn ortaya koymak ve apak Kuran'sal balantnn peesini kaldrmak amacyla biz de hadis szcn evirmeden brakacaz: ... Bu, uydurma bir hadis deil; fakat kendisinden ncekilerin dorulaycs, her eyin detayl aklamas ve inananlar iin bir hidayet ve rahmettir. (12:111) hadis takipileri Kuran'n yeteri kadar detaylandrlmadn iddia eder! Dolaysyla Allah'n Kuran'n "tamamlanm, mkemmel ve yeteri derecede detayl" olduu (6:19,38,114) eklinde srekli tekrarlad ifadeyi reddeder, bunun yerine 60 cilt hadisi ve Kuran' tamamlayacak olduu sylenen bir ktphane dolusu elikili retiyi uygun grr. Yukardaki 12:111 ayeti, bu uydurukulara ve onlar takip edenlere Allah'n verdii cevaptr. Allah uydurulmu hadise ihtiyacmz olmadn, Kuran'n yeterince detayl bir klavuz olduunu, ve ihtiyacmz olan her eyin Kuran'da bulunduunu bildirir. Tek takip edilmesi gereken "ahsan el-hadis" (en iyi sz) Kuran'dr. (39:23)

12:111 ayetinde, Bilge Allah, hem hadislerin kendisini, hem de hadisleri slam'n bir kayna olarak kabul etmedeki bahaneyi reddeder. hadis takipilerinin hibir bahanesi ne bu dnyada, ne de Yarg Gn'nde kabul edilmez. Allah onlara sorar: ... ALLAH'tan ve ayetlerinden baka hangi hadise inanyorlar? (45:6) Onlar da cevap verir: "Allah'n vahiylerinin yannda Buhari, Mslim, Tirmizi, bn Hanbel, Kafi, Nahjul Balaga ve dierlerine inanyoruz". Allah putperestlere meydan okur: Doru szller iseler bunun benzeri bir hadis getirsinler (52:34). Cevap olarak, kutsal hadis kitaplarndan birinde (Ebu Davud) peygambere iftira atarlar: Peygamber, sallallahu aleyhi vesellem, buyurmutur ki: 'Bana, Kuran ve onun benzeri olan hadis verildi'. Kuran hadis szcn Muhammed'in szleri anlamnda kullanm mdr? Evet, hadis szc Kuran'n iki yerinde Muhammed'in sz anlamnda kullanlmtr, ama Snnilerin veya iilerin houna gidecek ekilde deil. Bu iki durumun aka belirttii eyler vardr. Bunlarn ilki, Hereyi Bilen Allah'n hadis szcn peygamberin kiisel szleri iin kullanddr, sadece Kuran ile snrl olan dini retiler iin deil. kincisi, her iki olayda da, Herey Gc Yeten Allah hadis szcn uyarda bulunmak iin kullanr. te ayetler: ... Yemei yedikten sonra ayrlp daln. hadisler (szler) ile oyalanmayn. (33:53) Peygamber, elerinden birine gizlice bir hadis sylemiti. Ei bunu yayd... (66:3) Bu ayetlerde grld gibi, hadis szc Muhammed Peygamber ile ilgili olarak kullanldnda, ilgin baz noktalara deinilir. hadis peygamberin kiisel szleridir; peine dmemeli (33:53) ve dierlerine yaymamalyz (66:3). Ne yazk ki Kuran ve Muhammed Peygambere sayg duymayanlar, Muhammed'in eleriyle olan cinsel ve zel hayat hakknda bir ok hadis uydurmutur. ronik olarak, sevgi ve ballk ad altnda Muhammed'e en kt hakaretleri de onlar yapmtr. ("Neden Btn hadisler pe?" isimli bir tartma iin www.IslamicReform.org sitesinin Makaleler ksmna gz atn)

Hadis Kitaplarndan Bir rnek

Bunlar, eitli hadis kitaplarndan, sylenti ve sahte reti koleksiyonlarndan bir rnektir: Ureyne ve Ukeyle kabilelerinden bir grup peygambere geldi ve peygamber onlara deve sidii imesini tledi. Daha sonra, peygamberin obann ldrdkleri iin peygamber onlar balayp gzlerini dalad, ellerini ve ayaklarn kesti, ve lde susuzluktan lmeye terketti. (Buhari 56/152, Hanbel 3/107,163) Ben en erefli eliyim, yarg gnnde sadece ben mmetimi dneceim. (Buhari 97/36) Eliler arasnda ayrm yapmayn; ben Yunus'tan daha iyi deilim. (Buhari 65/4,5; Hanbel 1/205,242,440). Evde, atta ve kadnda kt ans vardr (Buhari 76/53). Namaz klann nnden bir maymun, siyah bir kpek veya bir kadn geerse namaz geersiz olur. (Buhari 8/102; Hanbel 4/86). Cehennemi ounlukla kadnlar dolduracaktr; kadnlar zeka ve dinde eksiktir. (Mslim, man 34/132; Muslim, Iydayn 4; Tirmizi, man 6/2613; Ibn Mace, Fitan 19/4003; Ahmad b. Hanbel, Musnad, II/373-374, II/318; Ebu Davud, snnet 15/4679; Nasai, Iydayn 19) Peygamber savata kadn ve ocuklarn ldrlmesine izin verdi. (Buhari, Cihad/146; Ebu Davud 113) Dnya dev bir boann boynuzlar zerindedir; hareket ettiinde depremler oluur. (Ibn Kathir 2/29; 50/1) nderler Kurey kabilesinden seilmelidir. (Buhari 3/129,183; 4/121; 86/31) Btn siyah kpekleri ldreceksiniz; nk onlar eytanlardr. (Hanbel 4/85; 5/54) Allah zamandr. (Muvatta 56/3) Kimliini ispatlamak iin, Allah peygambere bacaklarn ap gsterdi. (Buhari 97/24, 10/129 ve 68. sure hakkndaki yorum)

Zina yapanlarn talanmasn syleyen ayetin yazl bulunduu kat bir kei tarafndan yenilerek iptal edildi. (Ibn Mace 36/1944; Ibn Hanbel 3/61; 5/131,132,183; 6/269) Benu Eslem kabilesinden bir adam Peygambere gelerek yasad cinsel ilikide bulunduunu syledi ve kendine kar 4 kez tanklkta bulundu. Adam evli olduu iin Peygamber onun talanmasn buyurdu. (Buhari, hadis 6814) Zina eden bir maymunu ldrmek iin talayan bir maymkun kabilesine rastladm ve onlara yardm ettim. (Buhari 63/27) Peygamber ldnde zrh bir Yahudiye bir ka kilo arpa karlnda rehin brakld (Buhari 34/14,33,88; Hanbel 1/300; 6/42,160,230) Bir kadnn parmaklarn kesmenin cezas: bir parmak iin 10 deve, iki parmak iin 20 deve, parmak iin 30 deve, drt parmak iin 20 (yirmi) deve vermektir. (Hanbel 2/182; Muvatta 43/11) Peygamber bir Yahudi tarafndan bylendi, ve gnlerce ne yapt bilmeden dolat. (Buhari 59/11; 76/47; Hanbel 6/57; 4/367) Muhammed 30 erkein cinsel gcndeydi. (Buhari) Sol elinizle yemek yemeyiniz veya bir ey imeyiniz, nk eytan da yeme ime iin sol elini kullanr. (Hanbel 2/8,33) "Peygamber Ramazan bayramnda tek sayda hurma yerdi." (Buhari 2/73). Peygamber buyurmutur ki 'Kim abdest alrsa burnuna su ekip temizlemelidir, ve mahrem yerlerini temizlerken tek sayda ta kullanmaldr. (Buhari 1/162, 1/163) Peygamber buyurdu: 'Benden Kuran dnda bir ey yazmayn. Yazarlarsa yok edin. (Muslim, Zuhd 72; Hanbel 3/12,21,39). Peygamber Amr bn As'a konutuu her eyi yazmasn emretti (Hanbel 2/162). mer dedi ki: 'Kuran bizim iin yeterlidir, peygamberden herhangi bir ey yazmayn'. Odadaki herkes mer'in sylediklerini kabul etti. (Buhari, Cihad 176, Cizye 6, lim 49, Marza 17, Magazi 83, Itisam 26; Mslim, Vasiyye 20,21,22).

Ulemann eriat ve Fetvalarna Bir rnek: Tuvalet Terbiyecisi Muhammed

nternet'te dolarken, yanl ekilde alim (ilim sahibi, bilgili insan) olarak nitelendirilen nl bir din adamnn bir fetvasna rastladk. Adamn uzmanlk alan, dinleyicileri, "bilgi" derecesi, bilginin insan hayat ile ilgi derecesi, hadis kitaplarndan yaplan alnt says, Kuran konusundaki cahiliyeti, ve adamn kr takipileri, Mslmanlarn ada dnyada neden rezillik iinde olduunun birer aklamas niteliinde. Tuvalete gitmek iin kutsal hadislere ihtiya duyanlarn, yetikinlere tuvalet terbiyesi vermeyi Muhammed'in bir ok grevinden biri sananlarn, bunlara ve dier anlamsz kurallara uyanlarn, "daha nemli konular" iin dnecek beyinleri kalmamas olaandr. Tuvalet grg kurallar iin hadis kitaplarndan derledii 13 kutsal kural hazrlayan Suudi din adam eyh Muhammed Salih ElMneccid'in kapan cmlesi tedavi iin hi umut brakmyor (fetvann tamam iin www.islamicreform.org adresini ziyaret edin). Garip tuvalet usulleri ve garip saydaki talar gibi konulara dald iin utanacana, bu aptal talimatlarla vnme cretini gsteriyor: Eer eriat gnlk konularn kck ayrntlarna bile bu ekilde dikkat etmise, daha nemli konular hakknda daha ne sylemeli sanyorsunuz? Bunlara benzer kurallar getiren baka bir din veya sistem biliyor musunuz? Allah'n verdii mkemmellii ve gzellii, ve uymann gerekliliini kantlamak iin bu bile yeterlidir. Eer bu, eriatin kck konulardaki gzelliinin bir rnei ise, Allah nemli konulardaki hkmlerinden insanl korusun! Ka mslmann bu kurallara uyamad iin sulu hissettiini bilmiyoruz. Ka Snninin bu kutsal tuvalet kurallarna tek tek uyacaz diye tuvaletini altna kardn da bilmiyoruz. Bu din adamnn, hadisi cmerte srsn kapal duvarlar ardnda can ekimekten kurtaracak ekilde yorumlamasna ramen, ka titiz takipinin tuvalette kbleye dnm olmamak iin ters oturduunu, veya kann tuvalette yn bulabilmek iin GPS gibi ileri teknolojili "gavur icad" cihazlar kullandn da bilmiyoruz. Bununla birlikte, kesin olarak bildiimiz bir ey var; bunlar ve uydurulmu dier ynla kural takip eden insanlar grubu ilerleme ve refah konusunda ansn kaybetmeye mahkumdur. Kuran'n bize Allah adna eriat uyduran din adamlarndan uzak durmann ve aklcln nemini hatrlatmas artc deildir: Hibir kii ALLAH'n izni olmadan inanamaz ve O, akllarn kullanmayanlar rezillie mahkum eder. (10:100) Yoksa ALLAH'n izni olmad halde onlar iin dini kurallar ve yasalar ortaya koyan ortaklar m var? Daha nce belirlenmi bir karar olmasayd onlarn arasnda yarg verilirdi. Zalimlere ac bir azap vardr. (42:21) Snni ve ii imamlarnn zihniyeti, mezhep retileri, ve fetvalar mslmanlarn ilerlemesine izin vermez. Fetva talebinde bulunan binlerce insan bunun kantdr. te www.ask-imam.com adresinde yaynlanan fetvalardan biri: Pakistan'dan Soru 14617:

Tm DVDlerimi satmak istiyorum. Bu haram mdr helal midir? Bu benim iin ok nemli olduundan ltfen bir cevap verin. Esselam--aleykm.. Olduka ok DVD'm var (yaklak 300 & toplam deeri 20,000 Rs. civarnda), ve hepsinden kurtulmak istiyorum, nk sinema filmlerinin slam'da helal olmadna ve param boa harcadma ikna oldum. Bu DVDleri helal para ile aldm. Dolaysyla sorum 'Bu DVDleri satabilir miyim? Burdan kazanacam para helal midir yoksa haram m?' Bu DVDleri pe atamam, bu kadar kayb karlayamam. Bunun yerine onlar satmay dnyorum. Aldm parann nemli bir ksmn zekat olarak vereceime ve bir Kuran satn alacama dair kendime sz verdim. Ltfen yardm edin. Bu DVDleri atmal mym? Satmal mym? Ya da belki arkadalarma 'armaan' olarak verebilir miyim? Zaman ayrdnz iin teekkrler. vgye layk hizmetleriniz iin Allah sizi dllendirsin. Amin. Yant 14617: Elhamdlillah, DVDlerin haram olduuna ikna olmusun. DVDler de arap, domuz eti vb. dier haramlar gibidir. Eer biri arab veya domuz etine sahip olsa ve bunlarn haram olduunu farketse ne yapmas beklenir? arab veya domuz etini baka birine vermesine izin yoktur. pe atlmaldr. DVD filmleri domuz eti ve araptan daha ktdr. DVD filmeri kiinin slami deerlerini ve ahlakn yok eder. Domuz eti ve arapta olduu gibi sadece fiziksel zarar ile snrl deildir. DVDlerin satndan gelen paray kendiniz iin deil zekat iin kullanacanza gre veya DVDleri bakalarna hediye etmenin de maddi bir karl olmadna gre, demek ki onlar yok edebilir veya pe atabilirsiniz. Bu cesaretiniz karlnda Allah sizi bereket ile dllendirir. Okuyuculara da ayn sizin gibi cesur bir adm atmay ve evlerindeki kt ve eytani hereyi yok etmeyi iddetle neriyorum.. ve Allah Teala En yisini Bilir Mufti Ebrahim Desai Yukardaki bu fetva resim ve animasyonu yasaklayan ok sayda hadise dayanmaktadr. Farkettiiniz gibi, DVD hakkndaki fetva sadece DVDnin ierii ile snrl olmayp tm DVDleri kapsar. Eer tek endiesi DVDnin ierii olsayd biz de benzer endieleri tadmz syleyebilirdik; nk bir ok film iddetin, nne gelenle cinsel ilikide bulunmann, alkol kullanmnn, israfn, Allah'n ltuflarn takdir etmemenin ve cahilliin reklamn yapar. Ama mftye (fetva yani dini hkm veren kii) gre iyi bir film ya da eitici bir DVD olamaz, nk hepsi insanlar dahil olmak zere canllarn animasyonuyla doludur. Bu nedenle ieriini aratrmaz bile. Bu mftnn azna bakanlar, kendilerini eitmek iin ada teknolojiyi kullanma ansn sonsuza dek kaybedecektir. lgin olan, bu tarz dinleyici tam da mftlerin i gvenlikleri iin istedikleri tarzdaki dinleyicidir. Sorularn ve verilen fetvalarn saysna bakarak, bu mftnn onbinlerce takipisinin hayatn ve kafasn kartrmak konusunda mkemmel bir i baard sylenebilir.

Kuran Ayetlerinin Suistimali

Kuran'n bir ok ayeti ya arptlm ya da ciltler dolusu uydurulmu sylentileri destekleyebilmek iin balamlar dna karlmtr. te en ok suistimal edilen Kuran ayetleri: Kuran eliyi izlememizi ister (4:59); yleyse Buhari, Mslm, Tirmizi, bn Hanbel, bn Maje, Ebu Davud, Kafi, Nahj al-Balaga ve dier bir ok kitaba uymalyz. Kuran elinin Kuran' akladn syler (16:44); yleyse Buhari, Mslm, Tirmizi, bn Hanbel, bn Maje, Ebu Davud, Kafi, Nahj al-Balaga ve dier bir ok kitaba uymalyz. Kuran, elinin kendi kafasndan konumadn bildirir (53:3-4); yleyse Buhari, Mslm, Tirmizi, bn Hanbel, bn Maje, Ebu Davud, Kafi, Nahj al-Balaga ve dier bir ok kitaba uymalyz. Kuran elinin verdiini almamz ve vermediinden uzak durmamz syler (59:7); yleyse Buhari, Mslm, Tirmizi, bn Hanbel, bn Maje, Ebu Davud, Kafi, Nahj al-Balaga ve dier bir ok kitaba uymalyz. Kuran elinin nnde fikir belirtmemizi syler (49:1). yleyse Buhari, Mslm, Tirmizi, bn Hanbel, bn Maje, Ebu Davud, Kafi, Nahj al-Balaga ve dier bir ok kitaba uymalyz.. Kuran Allah'n elisinde gzel bir rnek olduunu syler (33:21); yleyse Buhari, Mslm, Tirmizi, bn Hanbel, bn Maje, Ebu Davud, Kafi, Nahj al-Balaga ve dier bir ok kitaba uymalyz.

Dikkatli bir okuyucu yukardaki ayetlerin kurnaz bir biimde arptldn ve Muhammed'i Allah'n mesajn ileten biri olmaktan, Allah'n postacs olmaktan karp Allah'n yannda dier bir otorite, Allah'n sisteminde Allah'a bir ortak haline getirildiini farkedebilir. Sadece islam yani teslimiyet sistemini ok ortakl bir din haline getirmekle kalmadlar, ayn zamanda Muhammed'den yzyllar sonra mezheb ve kabilelerinin tercihlerine gre sylentilerden oluan eitli kaynaklar rettiler. Burda bir rnek olarak, sk alntlanan ayetlerden birini tartacaz: ... Allah'n elisinde gzel bir rnek vardr (33:21) Bu ayeti suistimal ederek ciltler dolusu hadis retmek isteyenler ayn ifadenin brahim iin de kullanldn gzard eder: Sizin iin brahim ve onunla beraber olanlarda gzel bir rnek vardr ... (60:4,6)

Eer 33:21 ayeti Muhammed'in hadislerini gerektiriyorsa, 60:4,6 ayetleri neden brahim'in hadislerini gerektirmiyor? brahim'in hadisleri hangi kitaplarda? Aka, her iki rneklik iin de en gvenilir kaynak Allah'n Kitabdr, sadece ilgili rnek davranlar aktarr. Ayn zamanda Muhammed tarafndan yaplan hatalar tekrarlamamak konusunda bizi uyarr. (33:37; 80:1-10) Suistimalin doasn, ve nasl bo apkadan binlerce hadis tavan karldn daha iyi grebilmek iin ikinci rnee gz atalm. Kuran'da en fazla tekrar edilen emirlerden biri "Allah ve elisine uyun" emridir (4:59). Sylentileri aktaran Buhari'ye uymak, eliye uymak deildir. Eliye uymak, tamamlanm, mkemmel ve btnyle detaylandrlm olan Kuran'a uymaktr. 25:73 ayeti inananlarn Allah'n vahiylerine kar olan tutumunu tasvir eder. hadis ve snneti izleyenlerin baarl olduu konu ise ayetleri gzard etmektir. 6:19, 7:3 ve 50:45 ayetlerini grmezler; bu ayetlerde Allah'n elisi tarafndan tek iletilen retinin Kuran olduu sylenir. Muhammed'in, Kuran', sadece Kuran' uyguladn dnmezler (5:48,49). Muhammed'in halk hakkndaki tek ikayetini duymazlar (25:30). Kuran'n yeterli ve btnyle detayl olduunu (6:114) anlamayanlar Muhammed'in sahiplenmeyeceini anlamazlar. 9. surenin ilk ayeti Allah ve elisinden bir ultimatom yaynlandn syler. Mslmanlar, ultimatom hakkndaki ayetlerin tamamiyle Allah'tan olduunu tanrlar. Allah ultimatom hakknda Muhammed'e danmad. Muhammed'in tek grevi Allah'n mesajn iletmekti (16:35; 24:54). Dolaysyla, Allah'n 9:1 ayetinde sylemine eliyi dahil etmesi elinin ultimatomu yaynlamaktaki otoritesinden deil, ultimatomu iletme grevinden kaynaklanr. Benzer ekilde, insanlar Allah'n mesajn eliler araclyla ald iin, elilere uymamz emredilir. Kuran'n srekli bir eli olduunu (65:11) biliyoruz, Kuran'n bir hatrlac ve mjdeci olduunu da. (41:4; 11:2)

Muhammed'i Hangi eit ve ekillerde stersiniz?

Sahtekarlar ortaa Arap, Putperest, Yahudi ve Hristiyan kltrlerinin karmn elinin gzel rnekleri eklinde sundular. Bununla birlikte, eer 33:21'in balamna bakacak olursanz, gzel rnek diye nitelenenin elinin cesareti ve srekli olarak Allah' anmas olduunu grrsnz. Gzel rnek ifadesinin anlamn ilgisiz veya kltrel davranlar da iine alacak ekilde genilettiler. rnein, sakal ve trban kutsal hale getirdiler; Amr bin Hiam (Ebu Cehil) ve Velid b. Muire gibi Mekkeli putperestlerin de uzun sakall ve byk trbanl olduunu gzard ettiler. Daha kts, Muhammed Peygambere yaktrlan szler ve eylemler onu rnek olmaktan uzak bir karakter haline getirdi. hadis kitaplar Muhammed'i ok kiilikli bir hayalet karakter olarak yanstr. yle ki bu karakter, Hermes, Pan, Poseidon ve Afrodit gibi mitolojik tanr ve tanralardan daha hayalidir. lahi bir varlk olmak ile en dk derecedeki bir varlk olmak arasnda sallanp duran bir karakterdir. Hem bilge hem morondur. Bazen Allah'tan bile merhametli bazen de zalim bir ikencecidir. Hem mkemmel hem sulu, hem alakgnll hem kibirli, hem iffetli hem seks manya, hem gvenilir hem hilebaz, hem okuma yazma bilmeyen hem eitmen, hem zengin hem fakir, hem kayrmac hem demokratik bir nder, hem efkatli hem erkek venisti, hem inanan hem inkar eden, hem hadisi yasaklayan hem hadisi tevik edendir. Bunlar gibi bir ok tezat kiiliin rneklik diye sunulduunu bulabilirsiniz. Binlerce farkl rnekten hangi bileik karakteri istiyorsanz onu seebilirsiniz. nyargl olanlar Muhammed ismindeki kahramann hangi kiiliini veya rnekliini n plana karmak istiyorsa onu desteklemek iin hadis okyanusuna bir olta sallayabilir. Terrist mi istiyorsunuz? Terrizmi hakl karmak iin bir ka hadis bulabilirsiniz: Ne de olsa Buhari'ye gre Muhammed savata kadn ve ocuklarn ldrlmesini onaylyordu. Kuzu gibi masum biri mi istiyorsunuz, yine onu o ekilde yanstacak bir ka hadis bulursunuz: Taif'in ocuklar onu taladnda, o onlar iin dua etmiti. hadis kitaplar nerdeyse istediiniz hereyi ierir, zellikle istediiniz Muhammed hakknda ise. nanlmaz derecede kibar ve ince dnceli bir Muhammed de bulabilirsiniz, zalim bir ikenceci de... Bir sayfada Muhammed'in mkemmel ahlakl biri olarak bulursunuz, bir baka sayfada sbyanc olarak... Bir sayfada Muhammed'in sadece iaret ederek ay ikiye bldn ve bir parasn Ali'nin bahesine drdn bulursunuz, dier bir sayfada bir harf bile okumaktan aciz Muhammed'i... hadis kitaplar, doalar gerei bu tr suistimaller iin mkemmel kaynaklardr. hadis kitaplar, ok sayda yazarla, deiik gndemlerle, tutarsz bir dil/terminolojiyle, gvenilmez ve para para bir balamla, blnebilen veya her biri ayr ayr sorumlu olan otoritelerle bir ka yzyl iinde retilmi sylenti paracklarndan ibarettir. "Uzman" biri, holanmad nerdeyse herhangi bir hadisi alp usl lhadis ismi verilen ifte standartl yntemin kurallarndan birine tabi tutabilir. Aktaran kiinin bir baka sylenti, partizanlk, kabilecilik, rklk veya kiisel vicdan kullanlarak deerlendirilmesi cerh (yaralama, reddetme) ve tadil (adil grme, kabul etme) olarak adlandrlr, anlam basite "pe at" veya "sakla"dr. rnein, Snni hadis toplayclarnn en nde geleni, Buhara'da yetimi olan Buhari, 3 ktada Muhammed'in vefatndan 2 yzyl kadar sonra hadis toplamtr. Bu masal toplayc, titizliiyle vnrken, bir keresinde bir hadis duymak iin bir aylk yol katettiini iddia eder. Vardnda, hadisi aktaracak kiinin atn ahra sokmak amacyla bo bir torba ile kandrdn grr. Ve bizim titiz Buhari, hadisi dinlemekten vazgeer! Dier bir deyile ilgili aktarcnn zerini izmek iin "cerh" (pe at) aracn kullanr. 600,000 hadis arasndan setii 7275 (% 99'u yalan km!) hadisin kalitesine bakacak olursak, ansl olmad veya atlarn kandran dier binlerce kiiyi gzden kard sonucuna rahatlkla ulaabiliriz. roniktir, Buhari'nin hadis aktardklar arasnda, ayya ve zalim Emevi hkmdarlar, ve Buhari'nin bizzat kendi aktard hadislerde mer, bn Abbas ve Aye gibi nde gelen akranlar tarafndan gleryzl bir yalanc ve uyduruku olarak grlen Ebu Hureyre de vardr. Ya Buhari kandrlm bir attr, ya da o da kandranlardan biridir.

Burda biraz durup basit bir hesap yapalm. Buhari, giri ksmnda ortaa standartlarna gre birinci snf bir pazarlama taktii kullanyor. O veya ondan sonraki editrler ve koleksiyonunun tantmclar, dini btn, dahi, vicdanl ve sadk bir din alimi portresi izer. Geri Buhari'nin Hristiyan versiyonu, St. Paul, kendini reklam konusunda daha becerikli ve daha kurnazdr; ama Buhari'nin ayn iyi ii bir baka pazarda yaptna tarih tanktr. Buhari ad verilen koleksiyonun giri blmnden rendiimize gre, bu vlen hadis toplaycs bir hadisi duyabilmek iin uzun yolculuklara katlanr, hatta bazen baka lkere gider. Ayrca szkonusu hadisin kimlerden aktarlarak geldiini deerlendirme konusunda ok dikkatlidir; yle dini btndr ki, her bir hadisi kaydetmeden nce abdest alp namaz klmtr. Bylesine ciddi bir giri blmnde, baz komik animasyonlara da rastlamak artcdr: Peygamberin arkadalar ormanda bir grup maymunun zina yapan bir maymunu taladn grr (belki bu onun kutsal a kei hakkndaki hadisi iin de bir hayal gc ve ilham kayna olmutur). Her neyse, imdi biraz hesaplama yapalm: Diyelim ki Buhari'nin bize syledii doru olsun, gerekten 600,000 hadisi dinlemi ve deerlendirmi olsun. Ayrca Buhari'ye kar ar derece cmert yaklaalm, ve sonradan % 99'unu pe ataca bu 600,000 hadisin her biri iin gitmesi, grmesi ve deerlendirmesinin ortalama 1 saat aldn varsayalm. Ve diyelim ki bu ii tan vaktinden gecenin karanlna kadar yapyor olsun. Ve varsayalm hi k gn olmam olsun, bylece gnde aralksz on saat boyunca alm olsun. Buhari'nin veya dier bir "kutsal" insann, zaman geniletme, zaman iinde zaman yaratma, ya da zaman yavalatma gibi bir yeteneini duymadmz iin, sadece Buhari'nin doa kurallar ile snrl bir sper insan gibi altn varsaydk. Tm bu varsaymlarla birlikte, M.S. 810-870 yllar arasnda 60 yl yaam olan Buhari'nin 60,000 gne, yani 164 yla ihtiyac vard. Dier bir deyile, vnd eyi yapmak bir asrdan fazla zaman gerektiriyordu. Evet, Buhari ve onunla ayn trden olanlar Muhammed'i karm, ve Kuran'n n cehaletin karanl ile deitirmitir. Arap olmayanlar etkilemek ve "uzmanlar"n gerekten inanlmaz derecede zel, belki de Allah tarafndan balanan bir bilgi sahibi olduuna inandrmak iin sk sk ssl Arapa jargonlar kullanlr. "Uzman", hadisin aktarlarak geldii zincirdeki kiilerin gvenilirliini, gemi hadis ulemas tarafndan konulan eitli elikili kurallara bakarak deerlendirebilir. Sonra da ok saydaki gvenilirlik derecesinden biri olarak snflanabilir, dolaysyla dier hadis uruna gzden karlabilir. Azimli bir alim tarafndan keyfi inceleme sonucu pe gitmekten, sadece mtevetir (bir ok kii tarafndan aktarlan) ad verilen bir avu dolusu hadis kurtulabilir. roniktir, mtevetir hadislerin hangileri olduu konusunda bile bir fikir birlii yoktur. Onlar "p kutusu" demezler; plerinin ne kadar derin ve kokmu olduunu etiketlemek iin daha ssl szckler kefetmilerdir: Mrsel, Hasan, Daif, Mevdu vb. Eer bir mukallit iseniz, yani belirli bir mezhebe kr krne uyan biriyseniz sizin iin onlarn zaten semi olduunu seersiniz. Seiminiz alimler tarafndan deerlendirilme sonras arta kalan hadislerle daha da snrl hala gelebilirsinir; ama emin olun belirli bir mezhebde mukallit kalarak bile kendi dininizi retmek iin kvrp durabileceiniz bol bol yer bulabilirsiniz. Ama emin olun, seimleriniz ortaa Arap, Yahudi ve Hristiyan kltr ile snrl olacaktr. Eer ada bir bykehirde yayorsanz, birbirinden iki binyl uzakta olan farkl bir ok kiilik gelitirmekten kurtulamayabilirsiniz. ou hadis aktarmlarnn ehad, yani sadece bir kii tarafndan aktarlm olduunu dnecek olursak, hadislerin gvenilirlikleri, hadisi aktaranlara ve hadis kitaplarna nasl baktnza bal olarak her zaman sorgulanabilir olacaktr. Bu zel yapm bir sr din eidini, mezhebi, alt-mezhebi, frkalar, veya altfrkalar ortaan kltr orbasndan karp mutasyona uratmak iin bir ok frsat salar. hadis koleksiyonunun bu tuhaf yan Kuran'n nceden haber veren ayetlerinde iyi betimlenir:

Mslmanlara sulular gibi mi davranalm? Neyiniz var, ne biim hkm veriyorsunuz? Yoksa bir kitabnz var da onu mu okuyup duruyorsunuz? Ve iinde her dilediinizi bulabiliyorsunuz? (68:35-38)

Gerei Reddeden ve Byklk Taslayan nsanlar Kuran'a Eriemez

Kuran mucizevi bir kitaptr. Kuran'n yazar, Kuran'n kurtulu iin yetersiz olduunu dogmatik ve fanatik ekilde savunanlar ile Kuran arasna bir engel koymutur (17:45; 18:57). roniktir, Kuran'n anlalmasnn zor olduunu iddia edenler, bizzat Kuran'n anlalmas hakkndaki ayetleri anlamazlar. 7:3; 17:46; 41:44; 56:79 ayetleri, hem tezi hem de kant ayn anda ieren edebi sanat harikalardr. Bu ayetler birden ok anlama gelir; ve Kuran' anlama konusunda rehberlik yapt kadar, Kuran' anlamay reddedenlere de bir bahane verir. Bu ayetlerin tarzn anlayanlar, Kuran' anlamayanlar mahkum eden bu ayetlerin Kuran'n anlalmaz olduunu savunanlar tarafndan anlalamayn grerek bir mucizeye tank olurlar. Yaynlanm Kuran yazmalarnn nerdeyse tamamnn kapanda 56:77-79 ayetlerinin hat sanat ile yazlm olduklarn grrsnz. Kuran' betimleyen yzlerce ayet arasndan bunlar seilir? Kuran iin kullanlan 50'den fazla betimleyici isim veya sfattan, neden Kerim (erefli) sfatn seerler? Neden, Zikr (Mesaj), Hakim (Bilge), Mbin (Ak, Anlalr), Nur (Ik) gibi daha sk kullanlan szckler deil de, o ayetteki Kerim? Neden Kuran ile balantl olarak hep bu szck vurgulanr? rnein, neden Kuran'n kolay anlalr dilini hatrlatan ayetlerden biri deil (54:17,22,32,40)? Ya da neden 12:111; 15:1; 17:9; 17:88; 17:89; 30:58; 41:3; 55:2 ayetlerinden biri deil? Kuran'n YAAYANLARA bir hatrlatma olduunu syleyen biricik ayeti (36:70) ieren 36. sureyi (Ya Sin) cenazelerde LLERE adayanlarn niyetinden phe etmek iin her trl nedenimiz var! Kuran'n, Kuran dndaki sylenti ve retiler anlamnda kulland zaman olumsuz bir anlam ykledii hadis szcn, Kuran'n yannda edindikleri kaynaa isim olarak seenlerin niyetinden phe etmek iin her trl nedeminiz var! yleyse, neden en yaygn olarak kullandklar sfat Kerim , ve neden yazmalarn kapaklarnda en yaygn olarak kullanlan ayetler 56:77-79 ayetleridir? Kuran'n deerini bilenler bu sorunun yantn da iyi bilir: Kuran'a ihanet eden oktanrc din adamlar ve ulema, 56:77-79'u anlamama veya yanl anlama konusunda bir fikir birliine varm, ve dier insanlar bu yanl anlaylar dorultusunda Kuran'dan uzaklatrabileceini dnmtr. "Pis" olarak grdkleri ayba halindeki kadnlar dahil olmak zere abdesti olmayan hi kimsenin Kuran'a "dokunmamas gerektii"ni ileri srerek bu ayetlerin anlamn arptmtr. imdi neden oybirliiyle anlam arptlan ayetlerin Kuran yazmalarnn kapaklarn sslediini anlayabiliriz. imdi neden o ayetteki sfatn Kuran'n en popler sfat haline getirildiini anlayabiliriz. Bunun, Kuran'n bir cep kitab, baucumuzdaki bir bavuru kitab olmasna engel olunmasn, yksek raflara kaldrlp ykse duvarlara ivilenerek insanlardan uzak tutulmasn amalayan eytani bir komplonun paras olduuna inanyoruz. Ne yazk ki bu plan baarya ulamtr. Kuran, bir rehber, bir bavuru kitab, bir harita, bir pusula olmaktan karlp, bir tren ya da yksek voltajl bir trafo gibi tehlikeli bir nesne haline getirilmitir! Kuran anlalmas zor, "yksek" anlamlarna ulalmas imkansz ve dokunulmas tehlikeli bir kitap olunca, gelsin ciltler dolusu hadis, ynla snnet, flar dolusu sylentiler, tencereler dolusu ilmihal orbalar, ynla samalk, tonlarca batl inan, kutsal adamlar kalabal ve kutsal tccarlar ordusu. Bu, szde "Mslman lke"lerdeki sefaleti, geri kalml, zulm, basky ve snr tanmayan yozlamay ok gzel aklamaktadr. "Mslmanlar"n atalarndan miras ald ve uygulamak iin ok alt dinin, Kuran yoluyla Muhammed tarafndan iletilen sadece Allah'a teslim olma sistemiyle ok az ilgisi vardr. Byklk taslayarak ulema (alimler, bilgi insanlar) olduklarn iddia eden din adamlar, islamn mesajna cahillik

bulatrd. ok sayda uydurduklarnn arasnda, eriat (yasalar), yasaklar, peeler, sakallar, trbanlar, tuvallette nasl temizlenileceinin kurallar, i yapma kurallar, misvaklar, sa eller, sol eller, sa ayaklar, sol ayaklar, hadisler, snnetler, efaat, kutsal kllar, kutsal kyafetler, kutsal diler, kutsal ayak izleri, hazretler, efendiler, azizler, mevlalar, mehdiler, masum imamlar, emirler, mezhebler, tesbihler, muskalar, ryalar, kutsal yasa bosluklar, takkeler, erkekleri snnet etmeler, tapnaklar, ekstra dualar, ekstra haramlar, ok sayda Arapa kelimeler, mendup, mstehab, mekruh, erif, seyyid ve daha bir sr samalk rnek olarak gsterilebilir. Sonu olarak, Snnilerin ve iilerin dini, doadaki ve kitaptaki ilahi yasalar ile eliir, ve sadk takipilerini sefalete ve geri kalmla mahkum eder. Dini nderler ile politik mttefikleri, Mslmanlarn geri kalmlna byk lde katkda bulunur. Hereye Gc Yeten Allah, "byklerden biri" olarak tanmlad mesaj ile artk reform yapmamz ve ilerlemenin yolunu amamz istiyor (74:30-37). Dini nderleri tarafndan hipnotize edilen Mslmanlarn byk blm, byk bir tutkuyla izlemeye altklar dinin, Muhammed dneminde Ebu Cehil (cehaletin babas) ve Ebu Leheb'in (kzgn atein babas) izledii dinden bir fark olmadndan habersiz durumda. Bununla birlikte, Kuran'n mesaj bir kez daha ldyor ve oktanrlk ile cahilliin karanln yok ediyor. rmcek alarnn ve cahillik duvarlarnn tehlikede olduunu grnce, profesyonel din adamlar ve onlar kr krne takip edenler yaygara koparabilir ve toz bulutu oluturmaya alabilir. Bu evirinin ve iindeki argmanlarn okunmasn engellemek iin ellerinden gelen her eyi yapabilir. Mesajn insanlarn duymamas iin her trl iftira, hakaret, sahte sulama ve tehditte bulunabilir ve grlt karabilir. abalar bouna olur. nk Kuran'n evrensel tm mkemmellii ile tekrar parldyor. Bu ne devletlerin snrlar; ne zalim rejimlerin yasa ve yarglar; ne engizisyon zihniyetindekilerin fetvalar; ne de hallarn entrikalar ve kanl savalar engelleyebilir. slami reform, Allah'n izniyle, gerekleecektir ve sistem bir kez daha sadece Allah'a adanacaktr. Allah'a vgler olsun. Kuran' mesaj iin kolaylatrdk; t alan yok mudur? (54:17)

Yahudilere, Hristiyanlara, Mslmanlara ve Tm nsanla Bir Davet

Bu nszde, Muhammed tarafndan iletilen mesaja yaplan inanlmaz saydaki arptmalara odaklandk. Hristiyanlk veya Musevilik de farkl deil. Bugnn Hristiyanl, tm dogma ve uygulamalaryla, Meryem olu sa'nn tektanrc retisi olmaktan olduka uzak. Eer Musa, sa ve Muhammed bugn geri gelse, Yahudiler Musa'y Yahudi dman, Hristiyanlar sa'y Mesih dman, Mslmanlar da Muhammed'i Deccal (Sahtekar) olmakla sulard. Bir din dnn ki yeleri cinayet silahna tapyor, destans kurbanlarnn et ve kann iiyormu gibi davrandklar ayinler dzenliyor, 1+1+1 = 1 olduunu iddia ediyor, ilk inananlarn hibirinin kullanmad bir szc isim olarak benimsiyor, kahramanlarnn ismini yanl yazyor ve yanl telafuz ediyor, kahramanlar tarafndan nceden haber verilen sulunun retisine uyuyor, kurucudan 325 yl sonra kendi kendini tayin eden bir komisyon tarafndan tretilen bir forml kabul ediyor, sevgi ve bar arklar syledii halde kan dkme ve silahlanma konusunda dnyann en nde gideni olabiliyor, Hal Seferleri ad verilen ve yzyllar sren bir barbarlk iin ocuklar bile seferber ediyor, cennetten arsa satyor, bilim insanlarn aforoz ediyor, kutsal kitaplarnn ilk evirmenini yakyor, cad avcl lgnlyla kadnlar yakyor, ustalkla ikence aletleri kefediyor ve kutsal mahkemelerinde bir ok kiiye ikence yapyor, binyl akn bir sre dnyay dz ve evrenin merkezi ilan ediyor, kolonicilere nderlik yapyor ve onlar iin dua ediyor, davay kaybedinceye kadar klelii ve rkl savunuyor ve uyguluyor, ounlukla krallarn ve zenginlerin yannda yer alyor, kadn bir ok hakkndan mahrum brakyor, evrim teorisini lanetliyor, igal ve savalar ar milliyeti sloganlarla destekliyor... Evet, sahte bir ismi, uydurulmu doktrinleri, tuhaf putperest uygulamalar, ve bylesine sefil bir tarihi ve ac meyveleri olan bir din nasl Allah'a ait olabilir? Byle bir din nasl olur da, bir bar, bir filozof olan ve zayflarn haklarn savunan bir eliye, Allah'n insan elisine yaktrlabilir?3 nsanlarn putlatrlmas tm dinlerdeki salgn bir hastalk, ve insan tarihindeki en yaygn trajedidir. Allah'n tm elilerinin getirdii zgn retilere gre, putlara tapma veya Allah'a ortak koma, Allah'a kar ilenen en byk sutur. stelik, peygamberlerin, elilerin veya azizlerin putlatrlmas ve efaat inanc, suistimale, zulme, atmaya, ve Allah'n kullar olan Ademoullar arasnda savaa yol aar. nananlar gemi dini nderlerini putlatrmaya baladnda, yaayan nderlerini putlatrma eimini de gelitirirler. Gerei aramak yerine, isimlerin ve nvanlarn cazibesine kaplrlar. Din adamlar, bu zayflktan yararlanarak etkileri altnda bulunanlar zerinde daha ok g elde edebilmek amacyla Allah'tan ok lm kahramanlar telkin eder ve yceltir. Bu din adamlar ve onlarn fanatik takipileri, insan eklindeki tanrlarnn adyla bir ok insan ldrd, bir ok aileyi yok etti. Allah'n adna helaller ve haramlar rettiler, ve ortaya kardklar dindeki bylesine bir karmaklk ile, profesyonel kutsal adamlar olarak mesleklerini gvence altna aldlar. nsan tanrlarn adyla para ve hret kazandlar. Onlarn adyla efaat gleri olduunu iddia ettiler, yle ki ii cennetin anahtarn satma noktasna getirdiler, tapnaklarn ve kiliselerini dev irketlere dntrdler. Eer Eski Ahit, Yeni Ahit ve Son Ahit'teki ortak temel ilkelere uymak istiyorsak, eer dinsel istismarlara bir dur demek istiyorsak, eer Allah vergisi akl yeteneimizin snrlarn zorlamak istemiyorsak, tm

dinlerin tm inananlarn birlemesini istiyorsak, eer herkes iin, dindar olmayan insanlar dahil olmak zere herkes iin zgrlk istiyorsak, ve ebedi kurtulua ermek istiyorsak, ilahiyat alannda bir "Kopernik devrimi" balatmalyz. Krishna merkezli, sa merkezli, Muhammed merkezli dinler yerine, zgn merkeze, Tanr merkezli modele dnmeliyiz. Bu devrimde baarl olmak iin, her birimiz bizim gibi insanlardan tanrlar yaratan formlleri ve retileri sorgulamaya balamalyz. Din fanatiklerinin dnyay baka bir Kutsal Hal Seferine srkledii bir zamanda, Mesih, Cezbe, Armageddon, Mehdi gibi szcklerin saldrgan kitlelerin daha ok ve daha ok kan dkmeye davet etmede kullanld bir zamanda, g ve mevki sahiplerinin sivil zgrlklerin nn keserek rant saladklar bir zamanda, savalarn ve igallerin ar milliyeti ve dinci duygularla yapld bir zamanda, evet bylesine bir zamanda, zeka sahibi ve iyi niyetli insanlar bir araya gelmeli ve hogrnn, barn, mantn, insan haklarnn ve insanln btnlemesinin tohumlarn ekmeliler.

srail, Filistin, Bombal ntihar Saldrlar ve Terr zerine

Az nfusuna kyasla, Yahudilerin kresel arena zerindeki mali, politik ve kltrel etkisi ok byktr. Nfuslaryla ters orantl olarak, iyide ve ktde, baarda ve uvallamada artc rnekler gstermi ve binyllardr dnya politikasnda parlak bir yer sahibi olmann tadn karmtr. Bu, Kuran'n neden sk sk onlardan bahsettiini aklyor. Ya da tam tersi de doru olabilir. Faist gler tarafndan soykrma ve acmasz ikencelere maruz brakldktan sonra Yahudiler, gmenler olarak dnyann eitli yerlerine daldlar. Yine de kresel sahneden sahneden ekilmediler, veya dier bir ok ulusta olduu gibi toparlanmalar yzyllar almad. Zamann byk glerinin yardmyla, nerdeyse btnyle yok edilmelerinin hemen ardndan, 1948 ylnda, hem de Almanya'da deil, kresel atmann, saldrganlk, kin, nefret, zulm, rklk ve terr ile dnyay birbirine katmann odak noktas haline gelen tarihi topraklarnda bir kez daha bamsz devletlerini kurmalar hi de artc deil. Grnen o ki bir zamann madur milletleri de kendilerine kar ilenen sular bakalarna kar ileyebiliyor. Irklk ve smrgecilie en bata srail'in kar olmas beklenirdi, ama srail Gney Afrika'daki rk ayrmc rejimle ilikisini en son kesen hkmettir. Bu, Filistinlere kar uygulad rk politikasnn boyutunun bir yansmasdr. Silah endstrisine en bata srail'in kar olmas beklenirdi,ama srail dnyadaki en byk silah retici ve satclarndan biridir. Tabii srail'in rk ve smrgeci politikas hibir ekilde tm Yahudileri kapsayacak ekilde genellenemez. Dnyada bu politikay lanetleyen Yahudilerin says, bunu uygulayanlarn saysndan fazladr, ve bir ou kendi adlar altna yaplanlardan utanmaktadr. Topran ve zgrln geri almak yntemi olarak terrizmi lanetlemeli, bununla birlikte Yahudi kuzenleri ile bar iinde yaamak iin bir zm umut eden bir ok Arap'n olduunu da belirtmeliyiz. Yahudiler ve mslmanlar yzyllarca bar iinde yaad, ve u anki atmalar ksmen Siyonist gerillalar tarafndan ilk zamanlar kullanlan terrrist taktikler yznden, ksmen de atei krkleyen ok saydaki d g yzndendir. Bu d glerden bazlar ngiltere A.. ve ABD A..'nin ihtiraslar, siyonist fanatikler, yozlam mollalar, rk Snni ve ii fanatikler, protestan hallar, ve blgedeki gerilimden en ok paray elde eden silah ve petrol endstrileridir. Ne yazk ki, bar iin araclk yapan sper gler bu atmay sona erdirecek bar iin drst ekilde uramadlar. Belki de blgede kontrol altnda olan ama hi bitmeyen bir atmay kasten istediler, bylelikle kukla rejimler sayesinde blgenin zengin kaynaklarndan yararlanabileceklerdi. 1967'deki saldrlarnda, Arap'lara ve yoldan km Arap milliyetiliine galip gelerek Sina'ya girdiklerinde srail askerlerinin tanklar zerinde Kuran'daki 2:249 ayeti yazlyd. Ama ironik ekilde, aralarndaki kt niyetliler doudaki topraklar da almak iin ilerlemeyi srdrd, ve Filistin'lileri rk ayrmclna, yerlerinden srlmeye, aalanmaya, katliamlara, mallarnn/evlerinin yok edilmesine, yasallatrlm ikenceye ve suikastlere maruz brakt. srail kastl olarak bir snr izmedi, snrlarn esnek tutarak, yeni blgeleri ve yeni yerleimleri istila etmeleri iin canavarlatrlm askerlerini ktrtacak bahaneler bulabilecekti. Vahi ve aalayc faist igalinin altnda onyllar boyunca ekilen ac sonunda intihar komandolarnn domasna yol at. Tabii bu da igal glerine istilay ve barbarl srdrmek iin daha ok bahane verdi. Batnn propaganda makinesi atmann gerek yzn gizler, ve aslnda madur olan Filistinlileri saldrgan gibi gsterir. Saylar yalan sylemez. srail igal gleri tarafndan ldrlen Filistinli sivil ve ocuklarn says, intihar komandolar tarafndan ldrlen srail

sivil ve ocuklarn saysndan kat kat daha fazladr. Filistinliler, tanklara kar sapan ve talarla yaplan umutsuz sava srdrmekten vazgeti. Blgedeki adaletsizlie dnyann duyarszl, ve bunun stne bir de sper glerin vahi rk igalcilere destek vermesi, Mslmanlar arasnda kresel bir fke ve nefret dourdu; ve yasallatrlm ve yceltilmi devlet terrne meydan okuyan kresel boyutlu bir rgtsel terrizmi tetikledi. slam (daha dorusu Hislam) yzyllardr vard, ve dier dinlere kyasla Mslmanlar iddete daha eilimli deildir. ntihar terrizmi tarafsz bir gzle incelendiinde, dinler veya ideolojilerden ok vahi igallerle ilgili olduu grlr. Dinler ve ideolojiler ounlukla politik sebeblere bahane bulmak ve propagandalarn yapmak iin kullanlr. Chicago niversitesi'ndeki Robert Pape, Kazanmak in lmek: ntihar Terrizminin Mant adl kitabnda da doru ekilde intihar terrizminin din ile deil igallerle ilgili olduunu tartr. Ayrca bir ok rneklere de deinir, rnein 1990'larda Sri Lanka'daki Marksist Tamil Kaplanlar'nn intihar saldrlar, ki bu, 2000'deki ntifada'dan nce igalci srail askerlerine ve tanklarna kar sapanlar, talar ve tfekler kullanan Filistinlilere ilham kayna olmutur. Aslnda Lbnan, Sri Lanka, eenistan, Kamir ve Filistin'deki intihar terrizm kampanyalarnn byk ounluu igal glerini ekilmeye zorlamak amacn tar. Hi artc deil, Eyman el-Zevahiri ve onun terr rgt slami Cihad, srail'in 1967'deki hakl savann ardndan igalcilie balamasndan sonra domutur. Hi artc deil, Ruslarn Afganistan' istilasi ve igali, Amerika'nn kukla ve baskc krallar ve emirler yoluyla Orta Dou'yu igali ile birlikte Usame bin Ladin ve El-Kaide'nin domasna sebep olmutur. Hi artc deil, Rusya'nn eenistan' vahi igali, amil Baayev ve onun terr rgtnn domasna sebep olmutur. Yine hi artc olmayan ekilde Amerika'nn Irak' igali Ebu Musab elZarkavi ve yzlerce dier intihar bombaclarnn ortaya kna yol amtr. syanclar veya direniiler ile kyaslandnda, igalciler igal ettikleri topraklar zerinde ok daha barbar eylemlerde ve terrizmde bulunur, buna ramen bu devlet terr dnyadan zekice gizlenir. ronik olarak, terrist direniileri yaratan veya geliimlerine yeterince katkda bulunan igalciler, bu terrirst saldrlar igallerine devam edebilmek iin bahane olarak kullanr. gal gleri, vergi deyenlerin korku, yabanc dmanl ve vatansever duygularn zekice kullanr, ve onlarn d ilikiler konusundaki bilgisizliinden yararlanr. Hkmet rgtleri, vahi ve kanl igallerini, ktlk ve barbarla kar yaplan hakl bir eylem gibi gstermek iin zekice alr. rtl operasyonlar dzenlemesi, dnyaya yanl veya sahte bilgiler sunma kampanyalar iin gizli rgtlere para yaar. gal politikalarn desteklemeleri iin gizlice medya patronlar ve akademisyenler kiralanr. Hi artc deil, aka yaplan btn dolandrclk, hile ve yalanlara ramen Amerikan medyas Irak'a yapt saldrganl hakl karmak iin Neocon-SiyonistHal koalisyonuna yeil kart verdi. Saddam'n ABD A..'nin kuklas olarak Krtlere ve ran'a yapt korkun zulm zamannda, Rumsfeld'in Saddam ile el skma fotoraflar, sava kkrtclarnn ikiyzlln gsteren sulayc bir manet olaca yerde, her naslsa bir dipnot olarak kald. O zamandan beri iddet srecine her iki tarafn din fanatikleri tarafndan hz kazandrld. Bir tarafta Siyonist-Hal-Kapitalist koalisyon, dier tarafta Selefi-Molla-Taliban koalisyonu kendi izelgelerine gre atei krklemeye devam etti. Siyonistlar daha ok toprak peindedir; Hallar kanl Armageddonun peinden gelecek Cezbe iin dua eder; dier gruh ise Mehdinin gelip klcyla talara arkasnda saklanan Yahudileri aramas iin alap durur. Hristiyanlar ve Mslmanlar arasndaki son zamanlardaki atmann bir dier yn de komnizmin lmesinden sonra "kt"ye giydirilen ayakkablarn bo kalmasdr. atmalar ve kitlesel paranoya ile politik ve mali sermayesini glendiren kresel oligari, komnizmin yerine geecek bir ey aryordu. rtl operasyonlar, kkrtmalar, haksz savalar, zorba kuklalar, iki ktden daha az kt olan seme politikas ve gelecekteki terristlerin eitilmesi ile grev nerdeyse baarlm durumdadr. imdi, genel anlamda Mslmanlar ve zel anlamda Araplar ktnn yeni yz olarak vaftiz edilecek. Bir baka soykrma ve nkleer silah kullanmna, ve peinden gelen pimanlk gzyalarna, itiraf seanslarna, ve "Bir daha asla!" lklarna ahit olursak, tarihi bilenler olarak armamamz gerekir.

nsanlar Tanr vergisi akllarn kullanmak yerine din adamlarn ve politikaclarn kr krne takip ettii srece, eytan Ademoullar arasnda yapay blnmeler, dmanlk ve nefret yaratmak iin elindeki her yntemi kullanacaktr. Ve Habil ile Kabil'den beri ayartma konusunda baarl bir gemii olan eytan, dnya zerindeki yozlatrma, yoketme ve kan dkme eylemleri iin en iyi mttefikler olarak hep din adamlarn ve ar milliyeti politikaclar bulmutur.

Dou'ya, Mslmanlara ve Orta Dou'ya

Aadaki szlerin sahibi size dman deil, sizinle ayn kitab ve tarihi paylaan biridir. Sizinle candan ilgilenen biri. Sizin derdinize ve banza gelen belalara geceleri alayan biri. Sizin cmertlik ve itenliinizi, bir trl gereklemeyen dlerinizi, umutlarnz, trajedilerinizi, korkularnz, aptallk ve yanlglarnz bilen biri. Ne olur bir kerecik kulak verin ona. nyarg ve banazla, saplant ve nefrete hayr deyin. Gerei kabul edelim ki gerek bizi zgrlmze kavutursun. Sorunlarnzn nedenini dnzda aramayn; aynaya bakn nce. Tamam, teki uluslarn yaylmac emellerini; insanlarnza kar yrtt gizli-ak siyasi, ekonomik ve kltrel almalarn grmezden gelin demiyorum. Ama kendinizi deitirmedike durumunuzu deitirmezsiniz. Hem tarihinizdeki igallerinizi, saldrlarnz, kymlarnz zleyeceksiniz, hem kokumu Emevi, Abbasi ve Osmanl halifelerinin yaylmac siyasetleriyle vneceksiniz, hem de size ayn eyleri yapan bakalarn yereceksiniz! Bu ifte standart ahlaki olamaz. Allah size de ayn gc verseydi bu tavrla dnyay sizin u andaki gl dmanlarnzdan belki daha ok bozup ezecektiniz. Kendinizi ve yurdunuzu dzeltmedike onlar srp karamazsnz. Kendinize kendiniz merhamet etmedike bakasndan merhamet bekleyemezsiniz. Gerei kabul edelim ki gerek bizi kendini beenmilikten kurtarsn Geen yla ait bulularn patent listesine bir bakn. Sizin grubunuz, ulusunuz ve dininizden olanlarn ka patenti var orda? Bilgi ve teknolojik ilerlemenin yaam kadar nemli olduu bir dnyada sizin durumunuz hakknda ok ey anlatr bu. Gelimi lkeler listesine bakn. Orda sizin grubunuz, ulusunuz, dininizden ka lke var? Yzyllar nce demokrat, uygar, adil, ve zgr olmann rnei idiniz; matematik, gkbilimi, tp ve felsefede ncydnz. Bir de imdi bakn evrenize. Aynaya bakn. Kimi gryorsunuz? Osmanl eyh l-islamlar tarafndan verilen dini fetvalara uydunuz habire. Kuzey Afrika'dan ran'a, bugnn Trkiye'sinden Arabistan yarmadasna uzanan geni topraklarda matbaay dahi yasaklayan fetvalar. 1455'den ta 1727'ye kadar matbaasz koskoca bir 272 yl, paha biilmez bir 100 000 gn heba ettiniz. Avrupa ise Allah'n doadaki ayetlerini incelemeye vermiti kendini. Ve karlnda siz gten dp cehaletin dibine batarken onlar Allah tarafndan rnesans, dini reform, teknoloji ve ilerilik gibi nimetlerle dllendirildiler. Avrupallar felsefi tartmalar yaparken sizin tek uranz kutsal kitab papaan gibi okumakt. Oysa o kitapta renmenin, sorgulamann, bilgi edinip bulular yapmann nemi vurgulanyordu. Siz yalnzca sylenti ve hurafelerden oluan elyazmas kitaplara ve padiahn tam desteiyle felsefeyi yok etmeye azimli bir Gazali'nin sefil dncelerine takldnz. Avrupa kendisini krallarn ve kilisenin basksndan kurtaracak daha iyi bir sistem ararken siz padiah ve yapay ilahlarnz ven elyazmas iirler okuyordunuz. Sonuta lkeniz, adnz, grntnz ve dininizin anld her yerde gerilik, bask, dehet ve yoksulluk akla gelir oldu. alacak yan yok bunun. Siz dnyann serseri takm oldunuz. Gerei kabul edelim ki gerek bizim cehalet zincirlerimizi krsn Dindarlarnz bir ara, mollalar ynetime geerse dlerinizin gerek olaca, gemiinizin grkemli gnlerinin geri gelecei umuduna kapldnz. "stiklal, azadi, hkmet-i islami" (bamszlk, zgrlk,

slami ynetim) szn verdiydiler. Ama yalnzca sarkl slklerin kaynat bir gerilik ve eytani bir ynetim azma kazandnz. Kiminiz ise umudunu Afganistan'daki Snni Talibana balad; saygnl ve grkemi onlar getirecekti size. Ama getirdikleri, Suudi ynetimden bile berbat bir franketaynd: kadnlar kara uvallara tktlar, o vahi tala lm cezasn yaama geirdiler, eitimi kadnlara yasak ettiler, cahillik katlana katlana byd ve Afganistan uluslararas bir afyon iftliine dnt. Atalarnzn kucanza brakp gittii din ve mezhebi, veya mollalarn, eyhlerin, imamlarn retilerini sorgulamak aklnzdan bile gemedi. Size d diye pazarlanan karabasan hi sorgulamadnz. Gerei kabul edelim ki gerek bizi saldrganlktan kurtarsn. Allah size gelime arac olarak kullann diye doal zenginlik vermi. Ama onun da geliri kokumu, keyifi, dar grl, gerici ve baskc krallar, emirler, airet balar ve mollalar tarafnda salp savruluyor. Kendisine guya bal olduunuz kutsal kitap size demokratik bir sistemi salk veriyor. Ama siz onu kurup zgr olacanza kafeteryalarda, sokaklarda, ve kokumu eskici brolarnda vakit ldryorsunuz. Oysa oralarn tek rn kocaman bir sfr. . Gerei kabul edelim ki gerek bizi uyuukluk ve klelikten kurtarsn. inde yaadnz toplumun yarsna bakn. Karlarnz, analarnz, kzkardeleriniz, kz ocuklarnz. Ne yaptnz onlara? Diri diri gmdnz. Peki hl hangi aklla bar, ilerleme ve ilahi esirgeme umuyorsunuz? Siz ayn Allah tarafndan yaratlanlarn yarsn, sizin teki yarnz, analarnz, kzkardeleriniz ve kz ocuklarnz bylesine aalarken ve Allah'n onlara da tand insan haklarn gasbederken, onlara insan msveddesi muamelesi yaparken nasl umarsnz mutlu olmay? Bir de kalkp Allah'a diyeceksiniz ki btn bu ktlkleri Buhari, Mslim, Tirmizi, bn Hanbel, bn Mace, Ebu Davud, Malik, Kafi adndaki ilahlarnz ve daha nice imamlar gruhunu, mollalar, din adamlarn. honut etmek iin yaptnz! Hibiri sizi Allah'n adaletinden kurtaramaz. Zaten, kadn dman inan ve uygulamalarn bedelini ok pahal dyorsunuz. zr dileyin analarnzdan, karlarnz, kzkardeleriniz ve kz ocularnzdan. Firavunlar gibi onlara kle muamelesi yaptnz iin. Gerei kabul edelim ki gerek bizi aldann karanlk kuyularndan ekip karsn. srailoullarnn kurban bir ulus konumundan smren rk bir gce dntn dnya biliyor. Geni ufuklu pek ok Yahudi de bunun ayrdnda; onlar da zlyor ve kar kyorlar. Dnya biliyor ve pek ok insan kabul ediyor ki Filistin halk 1948'den beri aalayc faist bir politikaya, igale, ikenceye ve kyma maruz kalmaktadr. Dnya biliyor ki srail'in ldrd Filistin'li ocuklarn says intihar bombaclarnn neden olduundan ok daha fazladr. Saylar ve olaylar yazya geirilmitir; srail'in Filistin halkna kar devlet terr estirdii kantlanm bir gerektir. Ve dnya biliyor ki Hal, Siyonist, silah-petrol endstrisi ve teki etkin kar gruplarnn oluturduu birliktelik yuvaland g kulelerinde Amerikan halkndan toplanan vergi gelirini, silahl ve politik gc kullanarak trajediyi srdrmekte; bu savatan Armageddon, daha fazla toprak ve daha kanl getiriler ummaktadr. Ama siz yine de aynay kendinize tutun. Ne yaptnz; ne hale geldiniz? Suladnz Siyonistler kadar siz de rksnz. Ayrmsz btn Yahudiler sulu size gre; halbuki sizin de sayp hayran olduunuz pek ok ulu peygamber, felsefeci, bilim adam, ve mucit karan Yahudiydiler. Bylece siz intiharc bir millete dntnz. Oysa Gandi'nin mcadelesi sizin iin gzel bir rnektir, her ne kadar ngiliz smrsne kar onun direnii edilgenlikten ok baka zellikler tarsa da. Ama siz nelerin ardna dtnz: kara cahil nderler, rk ve istismarc siyaset erbab, terr rgtleri, sapk din adamlar ve hormonlarnz. Eer hayvani drtleriniz yerine aklnz iletseydiniz, ada tarihten ders alsaydnz, rkla ve terre zendiren dini retiler

yerine Kuran' izleseydiniz imdi Yahudilerin kardeleri olarak srail'le yan yana yayor, Kuds' bar iinde paylayor olacaktnz. Zulme zulmle, rkla rklkla, kyma kymla karlk verdiiniz srece Allah'n size acmasn bekleyemezsiniz. zgrl ve bar bakalar iin de istemedike zgrle ve bara kavuamazsnz. "MSLiM"in "SiLM"ini (barn) atarak nasl Mslim olabilirsiniz? Gerei kabul edelim ki bizi kskacna alan deheti bamzdan savsn. nkarc ve mezhepi yolda yrmeyi srdrmekle yalnzca bu dnyada mutsuz ve itibarsz kalmay deil teki dnyada da her halde utan ve cezay hak ediyorsunuz... "nkar etmi olanlara, 'Allah'n honutsuzluu, sizin kendinize olan honutsuzluunuzdan daha byktr. mana arldnzda inkar ederdiniz,' diye seslenilir. Diyecekler ki, 'Rabbimiz! Bizi iki kez ldrdn, iki kez dirilttin. imdi gnahlarmz itiraf ettik. Buradan bir k yolu var m?' nk YALNIZCA Allah'a arldnz zaman inkar ederdiniz. Ancak O'na ortak koulunca inanrdnz. Hkm stn ve Byk olan Allah'a aittir." (40:10-12) Ac da verse aratrmalar yapp kendinizi sorgulamanz gerekiyor. Vurdumduymazln ve iine krlemesine yuvarlandnz derin ukurun sizin iin bir yazg olmasn ancak o zaman nleyebilirsiniz. Allah'n peygamberi araclyla indirdii gerek slami sisteme dnmeniz; nderlerinize kanmadan geersiz retilerin ve arptmalarn burgusundan kendinizi kurtarmanz gerekiyor. Allah'n sesine kulaklarnz tkamanz, onun yerine baka dini kurallar ve retileri koymanz yznden Allah ta sizi kendi aldannza terkettii iin srekli kayptasnz. Yaam elence ve oyundan ibaret deildir... Allah'a verdiimiz sz tutup yalnzca O'na kulluk etttiimizi kantlamamz da gerekir. "Ahrete inanmayanlar Allah tek bana anlnca bunalrlar ama bakalar da anlnca hemen sevinirler." (39:45) Allah'n dnda balandnz her eyi brakp yalnzca O'nun yolunu tutmaya var msnz? Ya da kaybetmeyi srdrecek misiniz? Gerei kabul edelim ki gerek bizi zgrlmze kavutursun.

Batya, Hristiyanlara ve Amerika'llara

Aadaki szlerin sahibi size dman deil, topluluunuzun bir yesi ve dertlerinizle en az sizin kadar ilgilenen biri. Bu szler, sizi bastrmak iin dnya takla atma rekoru krmaya hazr bir politikacya ait deil; ne de aldanma ve halsinasyonla dolu paralel bir evrende yaayan dini bir ndere. Bunlar, bar, adalet ve zgrlk arayyla lkesini terkeden sradan bir adamn szleri. Bunlar, aranzda byle bir snak bulduu iin minnettar olan bir insann szleri. O yzden ltfen bu szlere nyarg duyarak deil umursayarak yaklan. fade zgrln ve herkes iin adaleti her zaman n plana karan "yaam tarznz" hakknda duyacanz gereklerden korkmayn. Benden, baardnz iyi eylerin bir listesini dkmemi beklemeyin; medyadaki konumalarda ve haberlerde bunlar zaten sk sk duyuyor, zaten tatillerinizde kutluyorsunuz. phesiz gemiteki ve imdiki iyi eyleri hatrlamalsnz, hatrlayn ki o iyi eyleri tekrarlamay srdrebilesiniz. Bununla birlikte, dier sesi de duymalsnz; duymak iin henz bir tatil ayrmadnz sesi. Egonuzu, milliyetiliinizi, vatanseverliinizi ve duygularnz okamaya yatrm yapanlardan duyamayacanz szlere kulak vermelisiniz. evrenizdeki gereklere ilgisiz kalarak tarihten silinen uygarlklarn hatasn tekrarlayacanz sanmyorum. Kibirli, ilgisiz, kendini beenmi ve bencil olmayn, nk bunlar size sadece daha fazla zarar verir. Gerei kabul edelim ki gerek bizi zgrlmze kavutursun. Devlet ile kiliseyi birbirinden ayrdnz, zgrln nemini takdir ettiiniz iin, Tanr sizi ilerleme, bolluk ve refah ile kutsad. Hal seferleri, engizisyon mahkemeleri, cennet anahtarlar (endljans), mezhep savalar, cad avcl, Nazi katliam, klelik, rklk, smrgecilik, kadnlar horlayc ve dlayc uygulamalar ve cinsel suistimaller gibi, nice savalar, zulmler, batl inanlar ve adaletsizliklerle lekelenen gemiinize ramen, gemi hatalarnzdan ders alm grnyorsunuz; farkllklara hogrnn ve bilime saygnn olduu daha iyi ileyen bir toplum olmay baardnz. Toplumunuzun, nne gelenle cinsel iliki ieren yaam tarz, cinsel yolla bulaan hastalklar, yksek boanma oran, yksek su oran, iddet reten video oyunlar, alkol ve uyuturucu bamll, kumar, agzllk, zengin ve fakir arasndaki byk uurum, rahiplerin ktye kulland ocuklar, hapishanelerdeki yksek kii says, evsizlik, israf, kirlilik, ar milliyetilik, duyarszlk vb. sorunlar yn dolaysyla ektii aclara ramen, yasalarnz, mahkemeleriniz, meclisiniz ve akademik kurumlarnz hala iler durumda. zgrln de yan etkileri vardr, ve birinin yaamn kendi seimlerine gre, hkmet basksndan korkmadan srdrebilmesi en deerlisidir. Toplumunuza kar en byk tehlike, para ve lobilerin etkisiyle demokratik srecin bozulmasdr. Byk irketler finansnz, medyanz ve meclisinizi kontrol ettiinde, demokrasi ve zgrlnz gz yanlgsndan baka bir ey olmayacaktr. Bununla birlikte, umut var, nk sk sk zeletiri yapabiliyor; zayflk ve yetersizliklerinizi kabul edebiliyorsunuz. Toplumsal, ekonomik ve politik problemler konusunda yeni zmler retebildiinizi defalarca gsterdiniz. Gemite dman olduklarnza kibar ve cmert yaklamay bildiniz. Gerei kabul edelim ki gerek bizi kendini beenmilikten kurtarsn. Nfus art, kirlilik, ekonomik zgrlk, toplu tam, iletiimdeki hz ve kolaylk sebepleriyle dnya klm durumda; dolaysyla, yars alktan lmek zereyken, dier yarsnn patlayana kadar yedii bir dnya artk olamaz. Ev hayvanlarna, estetik ameliyatlara, ve hatta ev hayvanlarnn estetik ameliyatlarna milyarlarca dolar harcayp, srekli ekilde artan tketim itahnz doyurmak iin dnyann snrl kaynaklarn bir lokmada yutup, sonra da dnyann geri kalanndan din gibi yaptnz kapitalizm sistemine sevgi ve hayranlk duymasn bekleyemezsiniz. Hapishane endstrisinde patlama yayorken, ve oransal olarak dnyadaki en yksek saydaki hapishaneye sahipken, dnyay zgrlk kalesi olduunuza

nasl ikna edebilirsiniz? Zalim, yoz ve gerici kukla rejimleri ve igalci askeri gleri destekleyip, sonra da dorudan veya dolayl olarak zgrlkten, eitimden, ilerlemeden, refahtan ve umuttan mahrum braktklarnz tarafndan incitilmemeyi bekleyemezsiniz. Sizi savatan savaa, igalden igale koan kibirli canavarlar haline dntrecek konvensiyonel veya modern silahlarn ulusal retimine bu kadar para ayryorken, kendini beenmi ekilde zgr ve uygar bir millet olduunuzu iddia edemezsiniz. Yz yldan ksa bir sre iinde yzden fazla savata, rtl operasyonda ve igallerde milyonlarca insann kann dkp, sonra da barlz diye kendinizi kandrmaya devam edemezsiniz. Askeri ssnze saldran dmannza misilleme olarak, bir de deil, iki ehri tmyle yok ettiiniz iin insanlktan zr dilemeden terrizmi lanetleyemezsiniz. Eer terrizm sivilleri hedef alarak dman korkutmak anlamn tayorsa nce aynaya bakmalsnz, tabii kendi saldrganlnz ve terr eylemlerinize bahaneler bulmaya almadan. Her gn o kadar ok masum insan ldren veya sakat brakan maynlar yasaklamay reddedip, sonra da daha zgr ve daha iyi bir dnyadan bahsedemezsiniz. Gerei kabul edelim ki gerek bizi saldrganlktan kurtarsn. Sa kanattaki din kurulularna dikkat edin; toplumsal veya politik bir konuda ihtirasl davranyorlarsa kez dnn. Eer tarihi kaytlar bir l ise, hakl olduklar zamanlar da vardr, fakat genelde hakszdrlar. Geride kalm kurgu edebiyat hayranlarnn kresel politikanz ynetmesine izin veremezsiniz. Ama dier kanata, ya da dier gruplara, rnein Kuveykrlara daha ok dikkat edin. Onlarn gemii, vicdan, kalpleri bar ve adaleti savunular, ihtiyacnz olandr. Size tokat atld zaman dier yananz evirin demiyoruz, ama g ile sarho olmaktan saknn. Davud olduunuzu sanrken, kibriniz ve saldrganlnz sizi Golyat'a dntrebilir. Dnm birden olmayabilir, dolaysyla aynaya bakarak farkedemeyebilirsiniz; zellikle grmeniz gerekenleri grememeniz iin aynay arptmay i edinen politik sihirbazlar ve etrafndakiler varken. Gerei kabul edelim ki gerek bizi gnahlarmzdan arndrsn. Siz kendi gznzdeki mertei grmeyip, bakalarnn gzndeki p grmekle ilgili ncil'deki tlere sadece dudaklarnzla sayg gsteremezsiniz. Artk klla yaayann klla lecei gereini gzard edemezsiniz. Arkadalarnz, yar arkadalarnz, veya potansiyel arkadalarnz incitmek iin her yolu denemekteyken, "Dmannz sevin" diye vaaz vermeye devam edemezsiniz artk. "Preemptory strike" ifadesiyle yumuatlp sunulan "demir kural" hakl karmak iin bu kadar urayorken, "altn kural"dan bahsedemezsiniz artk. Bir taraftan kk adalar ve gemileri ikence merkezleri haline getirip, "karadan uzak sorgulama" isimli eytani bir entrikann mucidi olup, dier taraftan insan haklar ve zgrlkten bahsedemezsiniz artk. Bir zamanlar Birlemi Milletler'in kuruculuuna ve nsan Haklar'na nderlik eden Amerika, neden imdi ikenceyi uluslararas bir yatrm ve yksek teknolojili bir olay haline getirdi? Ebu Garib ve Guantanamo gulaglarnn olumasna siz nasl izin verirsiniz? Evet, Stalin, Mao, Hitler ve Pol Pot'un rekorunu krmadnz, ama zaten onlarla yar halinde olmamanz gerekir. Kurucu atalarnz, zgrlk urundaki sava ve insan tarihindeki en iyi hukuk belgelerinden birini tasarlama emeini siz sper bir sava makinesi ya da dnyann kovboyu haline gelesiniz diye vermedi. Ksa tarihinizde, dzinelerce lkeyi ayrm yapmadan bombaladnz, yzlerce ehri yok ettiniz ve milyonlar ldrdnz. Pearl Harbor'da saylar bini gemeyen askerleri kaybetmenize misilleme olarak iki byk ehri sivil halk ile birlikte yok ettiniz. Bir zamanlar sizin eittiiniz ve para destei saladnz terr rgtnn, saylar bini gemeyen sivili kaybetmenize yol amasna misilleme olarak iki sava balattnz, yz binleri ldrdnz, bir sr ehri yok ettiniz, ve hala yok edecek lke aryorsunuz. ntikamnz, saldrganlnz, dier insanlarn yaamlarna olan saygszlnz nasl olur da "zgrlk" veya "uygarlk" olarak etiketleyebilirsiniz? Halkla ilikiler salonlarnzda yaldzl isimler uydurup su ortanz olan medya irketlerine datarak gerei deitiremezsiniz. Bir kukla rejimi dieriyle deitirip, Suudi Arabistan, Msr, Pakistan ve srail'deki baskc ve zalim zorbalar destekleyip, sonra da "zgrlk" ve

"demokrasi" ampiyonlar olduunuz iin kendinizi kutlayarak dnyay kandramazsnz. Dinine, milletine ve rengine bakmadan her bir masum insann yaamna eit derecede deer vermedike, ahlak, haklar ve Tanr hakknda vaaz veremezsiniz. Bir ok sava, ykm, deheti ve terr dnya zerindeki bir ok millete evinizdeki yaldzl yaam tarznz bile deitirmek zorunda kalmadan tayabiliyorsunuz. imdi kalkm fkeleniyor ve dierlerine tattrdnzdan kk bir para tattnz diye adalet talep ediyorsunuz. Gerei kabul edelim ki gerek bizi aldann karanlk kuyularndan ekip karsn. Btn bir milleti terre bomay, ehirlerini yok etmeyi, ocuklar ve genleri "demokrasi ve zgrlk" ad altnda ldrmeyi, ikence etmeyi ve aalamay neden hafife alalm? On binlerce sivili ldren, gleryzl yalanclar olduklar da kantlanm katiller, neden srf "ikincil hasar" sihirli szcn kullanyorlar diye affedilsin? Bombalarla ocuklarn beyinlerini datmak, kollarn ve bacaklarn koparmak, neden uygarlk olarak deerlendirilsin, neden kafa kesmekten farkl grlsn? Btn bir blgeyi veya ehri ve halkn tek bir dmeye basarak ldrmek, neden tm umutlarn sndren gl dmanlarnn arasnda kendini patlatarak intihar eden bombacnn yaptna eit veya daha kt olarak deerlendirilmesin? Neden daha ok insan ldrmek iin tek bir dme kullanmak uygar bir davran saylsn da ldrrken kendi cann feda etmek saylmasn? Neden iyi silahlanm iko bir kitlesel katilin glmsemesi, fakir bir insann ac ve fkesinden daha sempatik saylsn? Drste biri nasl olur da igalci yabanc askeri gc zgrlk savalar olarak adlandrabilir? Nasl olur da, srf yalanlarla aldatlarak seferber edilmi kibirli ve lmcl bir igal ordusuna kar sava verdikleri iin yerli halk terrist olarak damgalanabilir? Neden Amerika'nn fakir ocuklar, fakir lkelerin ocuklarn ldrmek iin kullanlyor? Gerei kabul edelim ki gerek bizi evremizi kuatan iddetten kurtarsn. Dinine veya milletine bakarak bir suluyu dierinden daha iyi grmemelisiniz. Medyanz ne Srp tecavzclerini ve katillerini Hristiyan katilleri olarak sundu, ne de binlerce cana kyan, uzun bir mezheb terr kampanyas srdren IRA terristlerini Hristiyan terristleri olarak etiketledi. Sabra ve atilla kamplarndaki binlerce Filistinli mlteciyi katleden Hristiyan milisler, nasl olduysa medyanzda haber olduklarnda Hristiyanlklarn yitirdiler. Siyonist dava iddiasndaki terrist gruplar iin de ayns geerli. Dahas, bilmelisiniz ki hangi millete ait olursa olsun veya halk hangi dinden olursa olsun devlet terrizmi, bireysel veya rgtsel terrden ok daha acmasz, tehlikeli ve fesattr. Savaa, iddete ve terrizme hayr derken tutarl ve adil olmalsnz. Bar elileri, zulm, zalimlerin niforma giyip giymediine bakmadan protesto etmeli ve lanetlemelidir. Eer askeri niformalar terr eylemlerini, yok etmeyi, veya soykrm hakl klyorsa, o zaman Nazi askerleri de sempatinizden payn almal. Gerei kabul edelim ki gerek bizi zgrlmze kavutursun.

Tek dnya, tek toplum

Ademoullar'n yabanclatran ve birbirlerine kar canavarlatran milliyeti virs temizlemeliyiz. Tm dnyay tek bir topluluk olarak deerlendirmeli ve insanlk arasnda ykselen duvarlar ve yapay snrlar ortadan kaldrmak iin ok almalyz. Bu sadece ahlaki adan doru olan deil, ayn zamanda b kk gezegen zerinde hayatta kalabilmenin de tek yoludur. Bu gezegene, bu deerli Dnya'ya artk umursamaz davranamaz, artk dier milletlerle olan ilikilerimizde miyopluk derecesinde bencil olamayz. Aksi takdirde, kendimizi birbirimizin kirliliiyle zehirler, kresel snmann yol at felaketlerin acsn eker, ulusal retimimizin byk bir blmn harcar, bir sr masum insann kann dker, dnyann dier yanndaki ekonomik ve politik problemler yznden gvenliimiz iin bireysel zgrlklerimizi kaybederiz. Dnya kld ve sorunlar her zamankinden daha ok paylalr hale geldi. imdi bir dnya gibi davranma zamandr, yeni bir bak asyla Birlemi Milletler ruhunu yeniden canlandrma zaman. Ar milliyetilii, mao yaklamlar, baka bir dnya savan, srekli olarak bizim dmzda bir "kt" arayn, iddet ve terre misilleme olarak kendi versiyonumuzdaki iddet ve terr artk kaldramayz. Terristlerin veya sava rtkanlarnn bak amz ve kaderimizi tanmlamasna izin veremeyiz; nk bu insanla sadece daha ok felaket getirir. eytani fsltclarn bizi bir baka rka kar nazi katliam yapmaya srklemesine izin vermemeliyiz; dersimizi alm olmalyz. lkelerimizdeki baskc rejimlere, yozlam nderlere, krallara veya emirlere izin vermemeli; yozlam zorbalardan daha cesur olmalyz. Demokrasilerimizde, kanser tmr misali byyeni yasama, yarg ve yrtme organlarna yaylan miyop ve agzl gruplara kar uyank olmalyz. nallah, bu yzyl "Sadece Allah" bayra altnda birlemenin yzyl olur, bylece Adem'in ocuklar birbirlerini barla selamlar ve "sizin sisteminiz/dininiz size, bizim sistemimiz/dinimiz bize" der. Bylelikle, tm insanlk, tanrtanmazlar ve oktanrclar dahil olmak zere, bu gezegeni bar ve adaletle paylar. Tanrnz olan Rab Tek Tanr'dr. Tanrnz olan Rab'be tapacaksnz tm kalbinizle, tm itenliinizle, tm aklnzla, tm gcnzle (Eski Ahit/Yasa Kitab 6:4; Yeni Ahit/Markos 12:29-30) ALLAH, kendisinden baka tanr olmadna ehadet eder; melekler ve adaleti gzeten ilim sahipleri de... O'ndan baka tanr yoktur. stndr, Bilgedir. (3:18) De ki, "Kitapllar! Bizimle sizin aranzda ayn olan bir ilkeye geliniz: ALLAH'tan bakasna kulluk etmeyelim ve O'na hibir eyi ortak komayalm, birimiz dierini ALLAH'tan sonra rabler edinmesin." Kabul etmezlerse, "ahit olun, biz mslmanlarz!," deyin. (3:64) Gerek, tm gerek, sadece gerek. O halde:

Gelin Kuran'n dndaki btn retileri brakalm; dini yalnzca Allah'a zgleyelim. Hal-Siyonist birliktelii; bamza sard baskc kukla ynetimler, kanl savalar ve gizli ilerle aramzdaki kytrk eleri kkrtarak slam' er gibi gsteriyor. Buna engel olalm. Baskc krallar devirip kendi nderlerimizi seerek bar, zgrlk ve adaleti salayalm; kentlerimizi bombalamak, lkelerimizi ele geirmek, doal zenginliklerimizi yamalamak ve oralarn insanlarn aldatmak iin Hal-Siyonist birliinin kulland zgrlk bahanesini elinden alalm. Mcadelemizde kurun ya da bomba deil akl ve bilgelii kullanalm . Hurafe ve ortaa kltrn brakalm; yeni uramz bilimsel giriimcilik olsun. Analarmza, kzkardelerimize ve kzlarmza ikinci snf insan muamelesi yapmay brakalm; saygnlklarn, zgrlk ve kiiliklerini onlara geri verelim. Dualarmzda Hristiyan, Budist, Yahudi, Agnostik, ksacas zulm ve sava yerine adalet ve bar destekleyen herkesle birlik olalm. Bu konunun tartlmas iin yurt iinde ve yurt dnda konferanslar dzenleyelim. Her mezhebin ya da tarikatn nderini elbet arabiliriz. Ama tartmalar tekellerine alp almalarna engel olalm nk gemite onlarn Mslmanlar ok kt ynlendirdiini grdk.

1 zleyen tm ifadeleri tm mezhebler benimsemitir diye bir art yoktur, fakat ou Kuran' terkeden mezheblerdeki yaygn inanlardr. 2 Bu konuda yazlm yzlerce kitap vardr. Mahmud Ebu Rayya'nn kitab, Adwa' 'ala al-Sunna alMuhammadiya, gze arpan bir kitaptr nk Ebu Rayya o zamann Snni ulemasndan biri olup hadis ve snnetteki problemleri gstermek iin "gvenilir" diye adlandrd kaynaklar kullanmtr. Szde "gvenilir hadis kitaplar"na szan pislikler hakknda Snni bir alimin drst bir itiraf olarak dnlebilir. Ayrca Read Halife'nin r aan Kuran, hadis ve slam kitabn da iddetle neriyoruz. Bu kitap ilgili Kuran ayetlerini hatrlatarak eytani retilerin bysn bozuyor; en hzl panzehir kitaplardan biri olma niteliini tayor. Ahmed Kasm'n hadis: Yeniden Deerlendirme kitab bir dier iyi kitap. Benim kitabm, Mslman Din Adamlarna 19 Soru, ince bir kitap olmasna ramen, seilen konularda eletirel inceleme ve tartmalar ieren ondokuz soru ieriyor. Dr. Caner Taslaman tarafndan yazlan Uydurulan Din ve Kuran'daki Din isimli kitap, mezheb retilerini kapsaml ekilde deerlendirmesi ve kart gl savlar sunmas ile kayda deer bir baka kitap. Hislam zerindeki Yahudi etkisi iin, Abdullah Aymaz'n Tefsirde Israiliyat kitabn neriyorum. 3 ada Hristiyanln daha ayrntl bir eletirisi iin, Hristiyan Din Adamlarna 19 Soru isimli kitabm okuyabilirsiniz.