A TAN KAPUJA

BUDDHISTA FISKOLA
JEGYZET
Budapest, 2011
Dobosy Antal
A Nincs Kapu
F
o
r
r

s
o
k
Dobosy Antal
A Nincs Kapu

A zen buddhizmus klasszikus kangyjtemnye

jegyzetekkel, magyarzatokkal
Verziszm: A5/1.01
A fordtst s a jegyzeteket Dobosy Antal ksztette. E jegyzet anyaga
megjelent 2001. s 2005. kztt folyamatosan a Javaslap 43.92.
szmaiban.
A Tan Kapuja Buddhista Fiskola jegyzete
2011
2
Tartalom
Elsz
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4
A Nincs Kapu
Beadvny a trnhoz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Mumon elszava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1 Dzss nincs-je. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2 Hjakudzs rkja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
3 Gutei felemeli az ujjt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4 A nyugatrl jtt fcknak nincs szaklla . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5 Kjgen embere a fn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
6 Buddha felmutat egy virgot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
7 Dzss elmosatja a tlat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
8 Keics, a kerkgyrt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
9 A Tkletes rts Buddhja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
10 Szeizei vgtelenl elhagyatott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
11 Dzss remetket vizsgztat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
12 Zuigan szltja mestert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
13 Tokuszan viszi a tnyrjt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
14 Nanszen kettvgja a macskt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
15 Tzan hatvan tse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
16 Ummon harangozsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
17 Ecs hromszor szltja tantvnyt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
18 Tzan hrom font lenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
19 A kznsges tudat az t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
20 Sgen hatalmas erej embere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
21 Ummon szarbotja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
22 Ksjapa lednti a zszlrudat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
23 Ne gondolj se jt, se rosszat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
24 Fukecu beszl s hallgat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
25 Kjzan lma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
26 Ketten feltekerik a stttt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
27 Nem a tudat, nem a Buddha, nem a dolgok . . . . . . . . . . . . . . 40
28 Rjtan elfjja a gyertyt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
29 A tudat mozog. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3
30 ppen ez a tudat a Buddha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
31 Dzss megvizsgl egy regasszonyt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
32 Egy flozfus Buddht krdezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
33 Nem tudat, nem Buddha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
34 A jzan sz nem az t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
35 Szeidzs lelke klnvlt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
36 Tallkozs az t embervel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
37 Dzss ciprusfja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
38 Egy bivaly ttri a kertst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
39 Eltvesztetted a szveget . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
40 Egy vizes kancs felborul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
41 Bdhidharma megnyugtatja az elmt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
42 A lny szamdhiban. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
43 Suzan mesterbotja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
44 Bas vndorbotja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
45 Ki ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
46 Tovbbjuts a pzna cscsrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
47 Toszocu hrom kapuja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
48 Kemp egyetlen tja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Mumon utirata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Mumon zen intelmei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Szdzs versei rj hrom kapujhoz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Mkj utszava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Amban negyvenkilencedik trtnete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Fggelk
Zen mesterek s nevk trsai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Nv s trgymutat
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
Irodalomjegyzk
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
A knai szveg
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
4
Elsz
Egy zen szveg, amilyen a kan is, tulajdonkppen zenetet hordoz, de ez
az zenet, ez a mondanival semmikpp sem azonos azzal, amit kzvet-
lenl az els benyomsok alapjn mondani lehet rla. Az, aki nem avatott,
ha mgoly fgyelmesen olvassa is vgig ezeket a szvegeket, valsznleg
nagyon keveset fog megrteni a zen buddhizmus tantsainak lnyeg-
bl. Ez a lnyeg pedig, mint ahogy azt a zen hangslyozza, az ember igazi
termszetnek megltsa, nmagunk kzvetlen tapasztalsa, nmagunk
rtse. Mrpedig ez a tapasztalat nem szerezhet meg szavak segtsgvel,
nem vehet t msoktl. Mgis a kan elsdleges feladata, hogy kzvet-
tknt szolgljon, amin keresztl ezt a megrtst el lehet rni.
A kan tulajdonkppen paradoxon s egy kutatsi tma, mely gyakran
els ltsra rendkvl makacs s megoldhatatlan feladatnak tnik, mgis
a vlaszt magnak a tanulnak kell megtallni. Ez a vlasz azonban nem
rhet el racionlis okfejtsekkel s a szoksos dedukcis eljrsokkal.
Valjban nem is helyes vlasz-rl beszlni, mert ez azt sugallja, mintha
a kan megoldsa ilyen mdszerekkel megtallhat lenne. A kan nem
intellektulis rejtvny.
Nhny sz arrl, hogy mi is a kan, s hogyan kzeltsk meg. Hogy
rmutassunk arra, hogy egy kan nem kznsges problma, hadd je-
gyezzk meg, hogy az a vlasz, amit a zen tant elfogad, az ppolyan
irracionlis, mint maga a kan: lehet egy sz, lehet egy kifejezs vagy egy
mozdulat, de azt kell megmutatnia, hogy a tanul mr tapasztalta mag-
ban a zen azon elemeit, amit a kan magban hordoz. Egy kanhoz nem
tartozik hozz jl meghatrozott vlasz, fgg a tanultl, fgg a tmtl,
s fgg a tanul fejlettsgi szintjtl.
A kanok nem egyforma nehzsgek, mint ahogy ez nyilvnval min-
denkinek, aki belekstol a kangyjtemnyekben tallhat trtnetekbe.
Bizonyos kanok a szellemi fejlds korbbi llapotaiban is javasolhatk,
ms kanok ksbbre valk. gy pldul A Nincs Kapu els trtnett,
Dzss nincs-j-t, igen gyakran adjk fel kezd tantvnynak, olyannak,
aki mr bizonyos elremenetelt tanstott a gondolatok irnytsban, s
mr vgzett bizonyos elgyakorlatokat, mint amilyen pldul a lgzs sza-
blyozsa. A nincs jelentse semmi vagy ressg, s az ennek megfe-
lel tudatllapot vgssorban hossz gyakorlssal valsthat csak meg,
feltve persze, hogy a zen tantvny elindul, s meg akarja ragadni ezt az
5
ressget. De amikor ezen a kanon dolgozik, nem ezen az ressgen
gondolkozik, de nem is akar elmlylni ebben, s nem akarja eldnte-
ni sem, vajon a kutynak van-e Buddha termszete vagy nincs (br ez a
krds hozta el Dzss nincs-jt). Felhasznlja a nincs szt, mint egy je-
lentsnlkli hangot, erre koncentrl s gy lecsendesti kznsges gon-
dolatait, amg el nem ri a szamdhi llapotot.
Ms kanok is vannak, melyek elssorban kezd tantvnyok szmra
ajnlottak. De a kanok nagy rsze magasabb szintet felttelez, amikor a
tantvny mr elrt bizonyos tapasztalatokat, s nekikezdett a sorozatos
gyakorls hossz folyamatnak a szent Buddhasg polsnak, ahogy
ezt gyakran nevezik , ami elvezetheti t a kiteljesedshez. Sok kan a
mindennapi let esemnyeire vonatkoz zen tantsok alkalmazsval
foglalkozik.
A kanokat klnbz tpusokba szoktk sorolni, annak megfelelen,
hogy a zen klnbz oldalai hogyan nyilvnulnak meg bennk, vagy
hogy a tanulk melyik szintjhez alkalmasak a gyakorlsok sorn.
Meg kell jegyeznnk azt is, hogy a kanok gyakran klnbz szinte-
ken kzelthet meg, hogy alkalmat adjon az egyre mlyebb s mlyebb
tanulmnyokra. Egy halad tantvny, aki visszatr jra egy kanhoz, k-
sbb sokkal tbbet is felfedezhet annl, mint amit az els olvasskor vagy
foglalkozskor felfedezett.
A legfontosabb jellemzje egy kannak, hogy br nem kzelthet
meg a tudat htkznapi okfejtses eljrsaival, mgsem mer kptelensg.
Azen tantsok bizonyos lland eleme testesl meg benne, mely nyitva
ll a tantvny szmra, ha a helyes mdon kzelti meg a kant.
Ha egyltaln jellemezni akarnnk, azt mondhatjuk, a kan gyjte-
mny egy jl felszerelt gimnziumhoz hasonlthat, melyben a zen tanu-
lk gyakorolhatjk magukat. Elkezdhetik egszen knny, egyszer gya-
korlatokkal s folytathatjk az egyre nehezebbekkel. Amit egy tanul elr,
az csak a sajt erfesztstl fgg. Egy gimnzium is teljesen haszontalan,
ha nem folyik benne munka.
Sok kan egy aktulis trtnst, esemnyt dolgoz fel zen mesterek
letbl. Ezek utalnak arra a vlaszra, amit a zen mesterek adtak a szer-
zetesek ltal hozzjuk intzett krdsekre, vagy a szerzeteseiknek feltett
krdsekre vonatkoznak, esetleg azt az esemnyt rjk le, amikor a mes-
ter vagy tantvnyai elrtk a megvilgosodst. Ms kanok egy prbe-
szdet (mondt) rnak le rett mesterek kztt. A zen korai idszakban
6
a tants ktsgtelenl nagy mrtkben spontn volt. Az idk folyamn
azonban a jelentsebb zen mesterek szavait s tetteit feljegyeztk, rsba
foglaltk, s ksbb a mesterek ezeket tananyagknt hasznltk, hogy ta-
ntvnyaik gyakoroljanak.
Kisebb-nagyobb mrtkben kant hasznltak minden zen iskolban a
tantvnyok gyakoroltatsra. A ma elterjedt kt nagyobb zen iskola kzl
a Rinzai iskola helyezi a nagyobb slyt erre, mg a Szt iskola kevsb, de
megvan a maga helye a kannak ez utbbiban is. De a kanok azrt nem
nlklzhetetlen elemei a zen gyakorlsnak. Annak, akinek nincs mdja,
hogy mlyvzbe tegyen ugrst, mint amilyen a paradoxon s a logiktlan-
sg a kan els ltsra ilyennek tnik , ne gondolja, hogy ezltal ki
van rekesztve a zen gyakorlsbl, s nem hzhat hasznot A Nincs Kapu,
vagy a Kk Szikla Feljegyzsek gyjtemnybl.
Egy kannal val foglalkozs hagyomnyosan gy trtnik, hogy a ta-
ntvny szmra a tant kijell egyet, azt kell kielgten megfejtenie mi-
eltt tovbb lpne egy msikra. Egyes zen mesterek minden kant feldol-
goztatnak, gy A Nincs Kapubl, mint a Kk Szikla Gyjtemnybl,
vagy ms gyjtemnybl. Az olvask kztt bizonyra lesznek olyan zen
tantvnyok, akik mr eljutottak egy mesterhez, s gy hagyomnyos m-
don is tudnak a kanokkal foglalkozni. De k is hasznosnak tallhatjk,
hogy e kt alapgyjtemny kanjaihoz klnbz fordtsokban magyar
nyelven is hozz tudnak frni. A legtbb olvas azonban nincs ilyen sze-
rencss helyzetben, s szksge van bizonyos vezrelvekre a kanok meg-
kzeltshez.
Szksges hangslyozni, hogy a kanokkal kapcsolatos tanulmnyok
nagyon sok munkt rnak azokra, akik elg komolyan vllalkoznak r,
klnsen ha nlklznik kell zen tant segtsgt. A szvegbe val be-
lemerlst a mlyebben elktelezett zen tantvnynak a kanokkal val
nagyon alapos egyni foglalkozssal kell kiegsztenie. Ezeket a szvege-
ket a szve segtsgvel kell tanulnia.
A legismertebb kangyjtemny Mumon Ekai zen mester ltal ssze-
lltott Nincs Kapu kangyjtemny , mely nyomtatsban 1229-
ben jelent meg elszr Knban. Arrl nincs feljegyzs, hogy mikor kerlt
t Japnba, de ismert egy msolat, mely 1554-ben kszlt. Nyomtatsban
Japnban csak 1632-ben, illetve 1752-ben adtk ki.
A negyvennyolc trtnet Skjamunitl, Mahksjapn, nandn ke-
resztl egszen Sgenig s Vakuanig, akik mr Mumon Ekai kortrsai
7
voltak, nagyjbl ht vszzadot lel t. Mumon zsenialitst mutatja s
a zen szellemre jellemz, hogy egy ilyen kis terjedelm m ennyire tfo-
g lehessen. A m eredeti szvege knaiul a kiegszt fejezetekkel egytt
sszesen tizenkilenc oldalon jelent meg.
Gyakran hivatkozunk egy msik ismert kangyjtemnyre is a Szecs
s Engo ltal sszelltott Kk szikla feljegyzsekre. Ez szz kant tar-
talmaz, br 1050-ben keletkezett, de a kommentrokkal elltott vgs for-
mjt kb. 1300-ban nyerte el.
8
A Nincs Kapu

(knaiul Vu men kuan

japnul Mumonkan)
9
Beadvny a trnhoz
Tiszteletteljesen dvzljk a Csszri Megemlkezs Nap jt, a Stei
msodik ve els hnapjnak 5-jt. Alzatos szolgd, n Ekai szerzetes,
a mlt v tizedik hnapjnak 5-jn kiadtam egy mvet, mely Buddha
s a ptrirkk szellemi cselekedeteirl tartalmaz negyvennyolc trt-
netet, s melyet Fensged rk boldogulsnak s egszsgnek ajn-
lottam fel.
Hdolattal fejezem ki kvnsgomat, hogy Fensged blcsessge vil-
gtson meg mindent fnyesen, mint a nap, s legyen lete rk, mint a
vilgegyetem, mind a nyolc irny nekelje meg s tisztelje ernyedet, s a
ngy tenger lvezze a boldogsgot a Te bks uralkodsod alatt.
rta a Dharma Kzvettje,
a Te alzatos szolgd, Ekai szerzetes,
aki korbban a Dzs csszrn tiszteletre emelt
Hinju zen templom szerzetesvezetje volt.
Jegyzetek
A Stei korszak msodik ve els hnapjnak 5-jn (1229. v) Ris cs-
szr trnra lpsnek tdik vfordulja volt. Mumon ekkor negyvenhat
ves.
Az Ekai nv Mumon szerzetesi neve. Mumon Ekai (11831260) Gecu-
rin Sikan vezetsvel tanulmnyozta a Tant. Hat ven keresztl birkzott
a Nincs kan megrtsvel. Egyik nap egy dob hangjt hallotta, s hirtelen
elrte a megvilgosodst. Harminchat ves volt, amikor tantja rkbe
lpett. A vers, amit megvilgosodsa alkalmbl rt, gy szl:
Kk az g, ragyog a napfny. Egy mennydrgs.
Kinylik a fld s a lnyek szeme.
Meghajol mlyen a vilgmindensg,
a Szumru-hegy tncol si zenre.
A Szumru-hegy a buddhista vilgkp szerint a vilgegyetem kzepn
ll hegy, a vilg legmagasabb hegye. A fld mitikus tengelynek tekintik,
rajta keresztl kapcsoldik a fldi ltrend magasabb, isteni s szellemi vi-
lgokkal.
10
Dzs csszrn Ris csszrnak volt az anyja. A rgi Knban szoks
volt a meghalt csszr, csszrn szellemnek nyugalmrt templomot
pttetni. A Dzs csszrn tiszteletre emelt templomnak els vezetje
Gecurin volt, Mumon tant mestere.
Mumon elszava
A buddhizmusnak a tudat az alapja s kaputlan a bejrata. De te vajon
hogyan jutsz t ezen a nincs-kapun? Azt mondjk, hogy azok a dolgok,
amik ezen a kapun kerlnek be, sohasem lehetnek a te kincseidd. Amit
a kls krlmnyekbl nyersz, el fog tnni a vgn. Azonban egy ilyen
kijelents mr akkor is hullmokat kelt, mikor mg szl sincs. Szepltlen
brbe hast. Akik msok szavain keresztl prbljk ezt megrteni, azok
bottal tik a holdat. A cipt vakarjk, pedig a lb viszket. De vajon kze
van-e ezeknek az igazsghoz?
Stei els vnek nyarn n, Ekai, a Rjs templomban tantottam, s
mint szerzetesvezet dolgoztam egytt a szerzetesekkel. A rgi mesterek-
rl szl trtneteket tgladarabokknt hasznltam, hogy a kaput betrjk
vele, s kpessgeiket fgyelembe vve vezettem ket. A szveget minden
szndkos elrendezs nlkl lltottam ssze, azt akartam, hogy egysze-
ren negyvennyolc trtnetnek a gyjtemnye legyen. A cme A Nincs
Kapu lett.
Aki mr elhatrozta magt, visszavonhatatlanul treked ni fog egyene-
sen elre, a haladsra, s eltekint minden veszlytl. Mg a nyolckar d-
monkirly sem lesz kpes megakadlyozni t, st a ngyszer-ht nyugati
s a ktszer-hrom keleti is az letkrt knyrgnek. Aki viszont nem
hatrozta el magt, az olyan, mint aki egy vgtat lovat pillant meg az
ablakon t, ami aztn egy szempillants alatt eltnik.
A Nagy tnak nincsen kapuja,
de megkzelthet ezerflekppen.
Ezen a kapun ha tjutottl,
nagyokat lpsz majd a vilgmindensgben.
11
Jegyzetek
A m eredeti cme: (japnul: Mumonkan, knaiul: Vu-men-
kuan), ami sz szerint lefordtva kapu nlkli be jratot jelent. A (jap:
mu) sz jelentse: nincs, a semmi, a nemltezs; a (jap: mon) sz ka-
pu-t jelent; a (jap: kan) jelentse: kapu, bejrat, akadly, soromp, hatr.
Asz teht olyan sorompt, rhelyet, hatrllomst jelent, ahol az utasnak
igazolnia kell magt, s nem juthat t, csak bizonyos felttelekkel, de je-
lent akadlyt is, melyen nehz vagy lehetetlen az tjuts. gy a Mumonkan
cm egy olyan hatrt, vlasztvonalat, akadlyt jelent, ami nincs jellve,
amelynek nincs kapuja, ahol nincs soromp, mely felemelkedik, ha tme-
gynk. Mgis ezen keresztl vezet az t. Ezt a mlyebb rtelmezsi lehe-
tsget vettk fgyelembe, mikor a Mumonkan kifejezst A Nincs Kapu-
nak fordtottuk.
A Ngyszer-ht Nyugati alatt a buddhizmus huszonnyolc indiai ptrir-
kjt kell rteni, Skjamunitl Bdhidharmig.
A Ktszer-hrom Keleti alatt a zen hat knai ptrirkjt kell rteni,
Bdhidharmtl Enig.
1 Dzss nincs-je
Egy szerzetes megkrdezte Dzsstl:
Vajon van-e a kutynak Buddha termszete?
Nincs felelte Dzss.
Mumon hozzfzse
Hogy eljuss a zenhez, tl kell jutnod a ptrirkk kapuin. Hogy elrd ezt
a fnom megrtst, teljesen el kell vgnod a gondolkods tjt. Ha nem
tudsz tljutni a ptrirkk kapuin, s nem vgod el a gondolkods tjt,
akkor csak az vagy, aki al van rendelve a fvek s a fk szellemnek. Most
azt krdezem tled, mi az, hogy ptrirkk kapui? Nos, ez az egy sz, hogy
nincs. Ez a legels kapu a zenhez. Ezrt hvjk ezt a zen Nincs Kapujnak.
Ha tljutsz ezen, nemcsak megltod Dzsst szemtl-szembe, de kz a
kzben fogsz haladni az egymst kvet ptrirkkkal, egytt vonod fel
szemldkdet az vkkel, ltsz ugyanazzal a szemmel, hallasz ugyan-
azzal a fllel. Ht nem csodlatos lehetsg ez? Nem jutnl-e szvesen t
ezen a kapun?
12
breszd fel egsz testedet a hromszzhatvan csonttal s nnal egytt,
s a br nyolcvanngyezer prusval egytt. Idzd fel a nincs szra ir-
nyul hatalmas ktelkeds s sszpontosts szellemt. Hordozd ezt l-
landan, jjel s nappal. De ne alkoss semmifle nihilisztikus elkpzelst
az ressgrl, sem a van s a nincs viszonylagossgrl. Ez olyan lenne,
mintha forr vasgolyt nyeltl volna, amit nem tudsz kikpni, hiba is
prblod. Ha eljn az ideje, az idig felhalmozdott sszes csalka brnd
s tves gondolat kipusztul, s magtl egyesl majd a bels s a kls. Ezt
pontosan tudni fogod, de csak te magad ltod, ahogy a nma az lmait.
Abban a pillanatban hirtelen minden robbansszeren talakul, s bmu-
latba ejted az egeket, megrzod a fldet.
gy fogod rezni, mintha magadhoz ragadtad volna s kezedben tar-
tand derk Kannu vezr hatalmas kardjt. Ha tallkozol Buddhval, ld
meg t! Ha ptrirkkkal tallkozol, ld meg ket! Az let s hall hatrn
tkletes szabadsggal rendelkezel, a hatrt vilg s a ngyfle szlets
kztt a kellemes s vidm szamdhit fogod lvezni.
De ismt megkrdezem, hogy kell ezt vgrehajtani? Engedd, hogy
energiid minden morzsja ennek a nincsnek az rdekben mkdjn.
Ha megszakts nlkl folytatod, meg fogod ltni, egyetlen szikra kell
csak, s a szent gyertya meggyullad.
Mumon verse
A kutya, a Buddha termszet, a kimonds.
Mind a hrom tkletes s vgs.
Mieltt mg van-t vagy nincsen-t mondanl,
mr abban a pillanatban halott vagy.
Jegyzetek
Dzss (778897) zen mester kornak legkiemelkedbb zen mestere
volt. Viszonylag fatalon, tizenhat vesen vilgosodott meg, de mg hosz-
sz veken t dolgozott magn, hogy azt, amit akkor fatalon megltott,
kpes legyen meg is valstani. Nyolcvan ves volt mr, amikor gy rez-
te, tiszta szvvel elvllalhatja a kolostor vezetst. Hla hossz letnek
tovbbi negyven vig tantott ebben a kolostorban. Sok-sok tantvny
ksznhette neki szellemi elrehaladst. Tantsi mdszert az ajak s
nyelv zenj-nek neveztk, fleg szavai voltak inspirlak. Amit mondott,
els pillanatra htkznapinak tnhet, mgis a legnagyobb fgyelmet r-
13
demli, mert csak hosszabb id utn, elmlylt tanulmnyok sorn bonta-
koznak ki az rts mlysgei.
A nincs sz knaiul vu-nak, japnul mu-nak ejtend. Jelentse: nincs,
nem, nlkl, semmi. Tulajdonkppen ltezst tagad sz. A zen gyakran
hasznlja ressg rtelemben is.
2 Hjakudzs rkja
Egyszer Hjakudzs mester szentbeszd sorozatot tartott a szerzeteseknek.
A szerzeteseket kvetve egy regember is rendszeresen bement a terembe,
s vgighallgatta az eladst. Majd amikor a szerzetesek elhagytk a ter-
met, az regember is tvozott. Egyik nap azonban az reg utoljra maradt,
s Hjakudzs megkrdezte tle:
Ki vagy te?
Nem vagyok emberi lny vlaszolta az regember. Rgen, mg
Ksjapa Buddha idejben, szerzetesvezet voltam, s itt ltem ezen a he-
gyen. Egyszer egy tantvnyom megkrdezte tlem, hogy vajon egy meg-
vilgosodott ember al van-e rendelve az oksg trvnynek, vagy nincs.
Azt vlaszoltam neki, hogy nincsen alrendelve. Akkor n arra tltettem,
hogy rkaknt ljek tszz jjszletsen keresztl. Knyrgk neked,
mondd meg nekem a helyes vlaszt, hogy megszabadulhassak ettl a r-
ka-lttl! Mondd meg nekem, vajon egy megvilgosodott ember al van-e
rendelve az oksg trvnynek, vagy nincs?
Egy ilyen ember nem hagyja fgyelmen kvl az oksg trvnyt v-
laszolta Hjakudzs az regembernek.
Szinte abban a pillanatban, ahogy az reg meghallotta ezeket a szava-
kat, megvilgosodott. Ezek utn meghajolt, majd azt mondta:
Megszabadultam a rka-lttl. Most vissza szeretnk trni erre a
hegyre, ezrt egy szvessget krek tled. Krlek, temesd el a testem gy,
ahogy halott szerzetest szoktak eltemetni.
Hjakudzs megkondttatta a szerzetesek vezetjvel a kolompot, s ki-
hirdette, hogy a dli tkezs utn temetst fognak tartani egy halott szer-
zetes szmra.
A szerzetesek nem tudtk mire vlni a bejelentst, s gy tanakodtak:
Mindenki egszsges, a betegszobban sincs senki, vajon mit jelent-
het ez?
14
Az tkezs utn Hjakudzs a hegy tvoli oldalhoz, egy szikla lb-
hoz vezette a szerzeteseket. Botjval kipiszklta egy reg rka tetemt,
majd elvgezte a hamvasztsi szertartst. Este fellt a sznoki szkbe, s
elmondta a szerzeteseknek az egsz trtnetet. A beszd vgn baku a
kvetkez krdst tette fel:
Az regember rossz vlaszt adott, s tszz jjszletsre rka-ltre
lett tlve. De mi trtnt volna akkor, ha megadja a helyes vlaszt?
Gyere csak ide hozzm mondta Hjakudzs , s n megmondom
neked.
baku odament Hjakudzshoz, s pofon ttte a mestert, aki nevetve
csapta ssze a kezt, s gy kiltott fel:
Eddig csak gondoltam azt, hogy a barbroknak vrs a szaklluk, de
most itt ll elttem egy valdi vrs szakll barbr.
Mumon hozzfzse
Az, hogy nincs alrendelve az oksgnak, hogy tehette a szerzetest rk-
v? Az, hogy nem hagyja fgyelmen kvl az oksgot, hogy szabadthatta
fel az regembert? Ha ezt meg tudnd rteni, megrtend azt is, hogy
reg Hjakudzs miknt lte volna meg az rkaknt val tszz jrasz-
letst.
Mumon verse
Nem alrendeltsg s nem semmibe vevs:
ugyanannak az remnek a kt oldala.
Nem semmibe vevs s nem alrendeltsg:
milli tveds s ezer hiba.
Jegyzetek
Hjakudzs mester (720814) a legnagyobb knai zen mesterek egyike.
Tantvnya, baku viszont Rinzainak volt a mestere. Hjakudzs fektette
le elszr a zen kolostorok vezetsnek szablyait, de sajnos ez a mve
ksbb elveszett. A hagyomny neki tulajdontja a knai teaszertarts
megteremtst is.
Ksjapa Buddha a mitikus ht Buddha kzl a hatodik. Aht Buddha
a kvetkez: Vipasjin, Sikhin, Visvabh, Krakucs cshan da, Kanakamuni,
Ksjapa, s Skjamuni. Ebben a szvegsszefggsben Ksjapa Buddha az
emberi trtnelem tvoli mltjra utal.
15
baku Kiun (meghalt 850-ben) Hjakudzs tantvnya volt. Nagy ter-
met, kt mternl is magasabb ember volt. Egynisge jelents hatst
gyakorolt a zen trtnelemre.
3 Gutei felemeli az ujjt
Valahnyszor Gutei mestert a zenrl krdeztk, egyszeren csak felemelte
az ujjt. Egyszer egy ltogat megkrdezte a Guteit ksr szerzetesf-
tl, hogy mit tant az mestere, mire az felemelte az ujjt. Mikor Gutei
tudomst szerzett az esetrl, levgta a f ujjt egy kssel. A f, ordtva a
fjdalomtl, el akart szaladni, de Gutei utna szlt. Mikor visszafordult,
Gutei felemelte az ujjt. Ekkor a f hirtelen megvilgosodott.
Amikor Gutei gy rezte, hogy el fog tvozni errl a vilgrl, a kvet-
kezket mondta az sszegylt szerzeteseknek:
Az egyujjas zent n Tenrjtl kaptam. Egsz letemben hasznltam,
mgsem tudtam kimerteni.
Befejezte a mondatot, majd megtrt az rk nirvnba.
Mumon hozzfzse
Gutei s a f megvilgosodsa az ujjtl nem fgg. Ha megrtend ezt,
akkor Tenrj, Gutei, a f s sajt magad is mind egy-egy pecekkel sza-
ladglntok.
Mumon verse
reg Tenrjbl Gutei bolondot csinlt,
felszabadtva a ft egyetlen szelssel.
Ahogy Kjrei kettszelte a Kaszan hegyet,
hogy a Srga foly arra folyhasson el.
Jegyzetek
Gutei mesterrl nagyon keveset tudunk, szinte csak ezt a trtne-
tet ismerjk, valamint azt a szokst, hogy a Szaptakti-buddha-mtra
dharan-bl recitlt gyakran egy rszletet. A Gutei sz tulajdonkppen
ragadvnynv, ami a dharan cmben szerepl kti szbl szrmazik, s
a sz japn kiejtsnek felel meg. Gutei szletsnek s hallnak id-
pontjt nem ismerjk, de felttelezhet, hogy bakunak volt a kortrsa.
16
A trtnetben szerepl Kjrei egy istensg volt, aki a monda szerint
kettvgta a Kaszan-hegyet, hogy a Srga-folynak utat nyisson.
4 A nyugatrl jtt fcknak nincs szaklla
Vakuan mondta:
Mirt nincs ennek a nyugatrl jtt fcknak szaklla?
Mumon hozzfzse
A tanulmnynak igazi tanulmnynak kell lennie. A megvilgosodsnak
igazi megvilgosodsnak kell lennie. Neked pedig kzvetlenl kellene
tallkoznod ezzel a nyugatrl jtt fckval, hogy valban kzd legyen
hozz. De ha azt mondod, hogy tnyleg kzd van hozz, mr az kln-
vlaszt tged.
Mumon verse
Ne vitasd lmod
egygy ember eltt.
Egy szaklltalan fck
elfedi az igazsgot.
Jegyzetek
Vakuan (11081179) Gogoku tantvnya volt, aki viszont Engonak, a
Kk Szikla Gyjtemny egyik szerzjnek volt a tantvnya.
Akkoriban zen mesterek kztt szoksos volt, hogy halluk eltt egy
rvid verset rnak. Vakuan hall eltti kltemnye gy szl:
A vasfa kivirgzott,
a kakas tojst tojt.
Hetvenkt v utn
A blcs madzagja elpattan.
A Nyugatrl jtt fck itt Bdhidharmra utal, aki a zent Indibl
Knba hozta. Ds szakllal, sr szemldkkkel szoktk brzolni. A
trtnet teht a kvetkezt jelenti: Hogy lehet az, hogy Bdhidharmnak
mg sincs szaklla?
17
5 Kjgen embere a fn
Kjgen mester mondta:
Ez olyan, mint mikor egy ember lg egy fn, aki csak a fogaival ka-
paszkodik, kezeivel nem ri el az gakat, s a lbval sem tud tmaszkod-
ni. Valaki megjelenik a fa alatt, s azt krdezi tle:
Mirt jtt ide nyugatrl Bdhidharma?
Ha nem vlaszol, helytelenl reagl a krdsre. Ha vlaszol, elveszti az
lett. Te vajon mit tennl ebben a helyzetben?
Mumon hozzfzse
Lehet kesszlsod a lehet legtehetsgesebb, mgis ebben a helyzetben
teljesen hasznavehetetlen. Ismerheted tkletesen az egsz buddhista iro-
dalmat, mgis itt az teljesen hasznavehetetlen. Ha megoldod ezt a probl-
mt, letet adsz annak az tnak, ami mindeddig halott volt, s lerombolod
azt az utat, ami mostanig l volt. Vagy marad az a lehetsg, hogy meg-
vrod Maitrja Buddht, s tle krdezed meg.
Mumon verse
Kjgen jcskn meggondolatlan,
vtke s mrge hatrtalan.
A szerzetesek szjt betapasztja,
testkben a szellemet elaltatja.
Jegyzetek
Kjgen zen mester Iszan (771853) tantvnya volt. Szle t snek s
hallnak idpontja ismeretlen, de mivel korbban Hjakudzsnl ta-
nult, aki Iszannak is mestere volt, ezrt nem lehetett sokkal fatalabb,
mint Iszan maga.
Maitrja Buddha a buddhista hagyomnyok szerint az el jvend Buddha.
Most mg az egekben l, de majd eljn a fldre Skja mu ni Buddhnak a
nirvnba val megtrstl szmtott 5670000 v mlva.


18
6 Buddha felmutat egy virgot
Amikor Skjamuni Buddha a Gridhrakta-hegyen tantott, egy szl vi-
rgot mutatott fel a hallgatinak. Mindenki csndben maradt, csak
Mahksjapa mosolyodott el. A Buddha a kvetkezket mondotta:
Rendelkezem az Igaz Tants Szemvel, a Nirvna Csodlatos Szvvel,
a Formanlkli Igaz Formval s a Kimondhatatlan Finomsg Tants
Kapujval, amely fgget len a szavaktl, s amely a tantsokon tlmenen
addik t. Ezt a tantst bzom Mahksjapra.
Mumon hozzfzse
Az Aranyarc Gautama igazn semmibe se vette a hallgatsgot. A j-
bl rosszat csinlt, s kutyahst adott el birkahsknt. Sajt magt meg
csodlatosnak gondolta. De mi lett volna, ha az egsz hallgatsg felne-
vet, hogyan tudta volna tadni az Igaz Szemet? s ha Mahksjapa sem
mosolyodik el, akkor hogyan adta volna t? Ha azt mondod, hogy az Igaz
Tants Szeme tadhat, akkor az aranyarc regember egy vrosi szl-
hmos, aki rszedi a vidki fajankkat. Ha azt mondod, nem adhat t,
akkor Buddha hogyan bzhatta r Mahksjapra?
Mumon verse
A virgot felmutatva,
Buddha elrult valamit magrl.
Zavarba jtt az g s a fld
Mahksjapa mosolytl.
Jegyzetek
A Gridhrakta-hegy, azaz a Kesely-cscs, az szak-indiai Rdzsagaha
vros kzelben fekszik. Szmos vallsi tant s aszkta tantott ezen a
helyen, kztk egy idben Skjamuni Buddha is.
Ksjapa, ms nven Mahksjapa, Skjamuni Buddhnak volt a tant-
vnya. A zen buddhizmus hagyomnya szerint a Dharma leszrmazs-
ban kzvetlenl Skjamunit kveti, gy Ksjapa a zen msodik indiai pt-
rirkja. Ez a trtnet ppen a tan els tadst rktette meg.
19
7 Dzss elmosatja a tlat
Egy szerzetes gy szlt Dzsshoz:
Most lptem be a kolostorba, krlek tants engem!
Megetted mr a rizsksdat? krdezte Dzss.
Igen, meg felelte a szerzetes.
Akkor a legjobb, ha elmosod a tlat mondta neki Dzss.
Ezzel a szerzetes elnyerte a vilgossgot.
Mumon hozzfzse
Mikor kinyitja a szjt, Dzss kimutatja epjt. Kimutatja szvt s m-
jt. De rdekelne, vajon ez a szerzetes hallott-e valban az igazsgrl?
Remlem, hogy nem tvesztette ssze a harangot a korsval.
Mumon verse
Trekvsed a pontos rtelmezsre
gtolja megrkezsed.
Tudhatnd, hogy a lng is tz!
Tl rgen megftt mr rizsed.
Jegyzetek
Dzss (778897) zen mester. Lsd az 1. kan jegyzett.
8 Keics, a kerkgyrt
Gettan mester mondta:
Az els kerkgyrt, Keics, ksztett egy kordt, amelynek kt ke-
rekben szz kll volt. Ennek a kordnak mindkt kerekt kiszeditek a
tengellyel egytt. Mit kaptok gy?
Mumon hozzfzse
Ha valaki kzvetlenl elsajttja ezt a problmt, szeme olyan lesz, mint a
hullcsillag, lelke pedig olyan, mint a villmfny.
20
Mumon verse
Mikor a szellem kerekei forognak,
mg a mester sem tudja kvetni.
Minden irnyban haladnak: le s fel,
szaknak, Dlnek, Keletnek s Nyugatnak.
Jegyzetek
Gettan zen mester Mumonnak a negyedzigleni mestere volt a Dharma
leszrmazsban. Tbbet nem tudunk rla.
9 A Tkletes rts Buddhja
Egy szerzetes megkrdezte Kj Szeidzstl:
A Tkletes rts Blcsessgnek Buddhja tz kalpn keresztl lt
meditciban, mgsem rte el a Buddha llapotot. Nem lett Buddhv.
Hogyan lehet ez?
Szeidzs vlaszolt:
Krdsed nmagt vlaszolja meg.
A szerzetes megint krdezett:
Ha olyan sokig meditlt, hogy lehet az, hogy nem rte el a Buddha-
llapotot?
gy, hogy nem vlt Buddhv vlaszolta Szeidzs.
Mumon hozzfzse
n rvnyesnek tartom egy idegen megvalstst, de megrtst nem.
Amikor egy tudatlan ember rti meg, az blcs. Ha egy blcs rti meg, az
tudatlan.
Mumon verse
Inkbb a szellemet szabadtsd fel, ne a testet!
Ha szellemed felszabadult, tested is szabad lesz.
Ha szabad a test is s a szellem is,
e vilgi erkkel az istenek sem trdnek.
21
Jegyzetek
Kj Szeidzsnak a szerzetesi neve volt Szeidzs, a Kj vezetknevet
lakhelyrl kapta, mint ez gyakran szoks volt akkoriban zen mesterek
esetben. Sajnos e kitn zen mesterrl nem maradt fenn ms, csak ez a
trtnet, de ismerjk mg Dharma leszrmazsi vonalt.
Kalpa a vilg kt jrateremtdse kztti vilgkorszak. vezredek sz-
zaibl ll. A kvetkez ngy szakaszra szoktk osztani: a kialakuls, a l-
tezs, az elmls s a nemlt szakaszaira.
10 Szeizei vgtelenl elhagyatott
Szeizei a kvetkezket mondta Szzannak:
Szeizei vgtelenl elhagyatott. Nem gondolod, hogy tmogatnod kellene?
Szeizei! szltotta ekkor Szzan.
Tessk! vlaszolt Szeizei.
Hrom cssze bort megittl mr, radsul a legfnomabb knai borbl,
s mg mindig azt lltod, hogy ajkaid nem nedvesek.
Mumon hozzfzse
Szeizei visszavonultsgot sznlelt, de vajon mi volt az elgondolsa?
Szzannak azonban Buddha szemei voltak, tltta ellenfele indtkait. n
pedig azt krdezem tled, vajon mikor itta meg a bort Szeizei?
Mumon verse
Szegnysge Hantan,
Szelleme mint Ku.
Minden meglhets nlkl,
Vetlkedik a leggazdagabbal.
Jegyzetek
Szeizeirl nagyon keveset tudunk, de ebbl a trtnetbl kiderl, hogy
bizonyos szerzetesi kpessg tisztn megvolt benne.
Szzan (840901) kimagasl zen mester volt, aki mesternek, Tzannak
segtett megalaptani a Szt zen szektt. A szt nv is, a hagyomny sze-
22
rint a kt mester nevnek sszevonsbl keletkezett: a sz sztag Szzan
nevbl, a t sztag Tzan nevbl.
Hantan hres knai tuds volt, akire egyszer a legmagasabb hivatali
beosztst akartk rbzni. De elutastotta a megbzst, s inkbb beteg
desanyjnl maradt, hogy polja. A becsletes szegnysggel val elge-
dettsge s gyermeki alzata tette ismertt.
Ku a knai trtnelem egyik kimagasl hse volt. Egy nagy hadsereg
parancsnokaknt a Han dinasztia (i.e. 206 i.sz. 220) megalaptsnak
vge fel harcolt. Az utolst kivve minden csatjt megnyerte. De ebben
az utols csatban az ellensges tler krlzrta. Ekkor bement a strba
szeretett kedvesvel, Guval egytt, mozdulatlanul lt, mg el nem rte a
hall, s a kvetkez ksbb hress vlt dalt nekelte:
Az er, mely hegyeket hivatott elmozdtani,
a szellem, mely a vilgot hivatott befogadni,
most egyszerre mindez megsznik.
A lovam, Szui ugyan mg letben van,
de veled drga Gu, mit fognak tenni?
11 Dzss remetket vizsgztat
Dzss elment egy remete kunyhjhoz, s bekiltott:
Bent van a mester? Bent van a mester?
A remete felemelte az klt.
Tlsgosan sekly itt a vz, hogy lehorgonyozzak mondotta Dzss,
s tovbbment.
Ksbb odart egy msik szerzetes kunyhjhoz, s itt is bekiltott a
kunyhba:
Bent van a mester? Bent van a mester?
A remete, mint a msik, felemelte az klt.
Szabadon adsz, s szabadon veszel, szabadon lsz, s szabadon men-
tesz leteket mondta Dzss, s mlyen meghajolt.
Mumon hozzfzse
Mindkett felemelte az klt. Mgis mirt fogadhat el az egyik, s mi-
rt vetend el a msik? ruld el, mi nehz ebben? Ha meg tudod adni a
23
kulcsszt a problma tisztzshoz, meg fogod rteni, hogy nincs csont
Dzss nyelvben. Egyeseket felsegt, de ugyanakkor let msokat telje-
sen szabadon. De itt hvom fel a fgyelmedet, a kt remete is tltott m
Dzssn. Ha azt lltod, van valami, ami megklnbzteti a kt remett,
nincs szemed az rtshez. Ha azt lltod, nincs semmi, ami megklnbz-
tetn a kettt, nincs szemed az rtshez.
Mumon verse
Hullcsillag a szem,
Villmfny a szellem.
Hallt oszt penge,
s letet ad kard.
Jegyzetek
A zen tantvnyok gyakran vonultak el kis remetekunyhkba, hogy za-
vartalanul tanulmnyozhassk a zent egy tvol es helyen.
Dzss (778897) zen mester. Lsd az 1. kan jegyzett.
12 Zuigan szltja mestert
Zuigan mester minden nap megszltotta magt:
Mester!
Tessk! felelt vissza magnak.
Lgy ber! szokta ezutn mondani.
Igen, uram.
Ezentl ne csaldj msok miatt! szokta fgyelmeztetni magt.
Nem, nem fogok.
Mumon hozzfzse
reg Zuigan megveszi, majd eladja magt. Kivisz egy j csom isten s
rdg larcot, kiteszi s jtszik velk. Minek? Az egyik szl, a msik v-
laszol, az egyik ber, a msik fgyelmezteti, hogy ne csaldjon. Ha ezek
kzl brmelyikhez is ragaszkodsz, tged r a kudarc. Ha pedig utnozod
Zuigant, csak a rkt jtszod el.
24
Mumon verse
Ragaszkodvn a tudatossg tves tjhoz
fel sem foghatjk a tantvnyok az igazsgot.
Vgtelen korokon t a szlets s hall csrjt
igazi si nmagnak nevezi a bolond.
Jegyzetek
Zuigan szletsnek s hallnak idpontjt nem is merjk. Gantnak
volt a tantvnya, aki 887-ben halt meg hatvan ves korban, s tudjuk azt
is, hogy Kaszannal (805880) egytt tanult, valamivel fatalabb kortrsa
lehetett nekik.
13 Tokuszan viszi a tnyrjt
Egyik nap Tokuszan vette a tnyrjt, s indult lefel az ebdlbe. A folyo-
sn talkozott Szeppval, aki megkrdezte:
Hov msz ezzel a tnyrral? A gong mg nem szlt, de a dob sem
jelzett.
Tokuszan sz nlkl megfordult, s visszament a szobjba. Ksbb
Szepp megemltette a trtnteket Gantnak, aki megjegyezte:
Tokuszan hres ugyan, de a vgs szt mgsem ismeri.
Mikor Tokuszan tudomsra jutott ez a megjegyzs, elkldte ksrjt
Gantrt.
Nem rtesz egyet velem? krdezte tle.
Gant halkan ugyan, de beismerte. Tokuszan nem szlt tbbet, de
msnap felment a szszkre, s lm, egszen ms eladst tartott, mint
mskor szokott. Gant elrement, hangosan tapsolt s nevetett.
Micsoda rm! mondta. A mi regnk birtokolja a vgs szt! Ez
id tjt senki ebben az orszgban nem tesz tl rajta.
Mumon hozzfzse
Ami a vgs szt illeti, gy Gantrl, mint Tokuszanrl elmondhat, hogy
mg csak nem is lmodnak rla! Ha jobban megnzed a dolgot, lthatod,
hogy olyanok k, mint bbuk a polcon.
25
Mumon verse
Ha megrted az elst,
a vgst is felfogod.
De az els s utols
nem ugyanaz a kt sz.
Jegyzetek
Tokuszan (780865) kt vvel volt fatalabb Dzssnl. Elszr a
Gymnt Sztra tanulmnyozsval foglalkozott, kommentrokat rt
hozz. De mikor Rjtanhoz kerlt, feladta a zennel val tudomnyos
foglalkozst. Rjtan vezetse alatt rte el a megvilgosodst. Hres volt
arrl, hogy tantskor botot is hasznlt: Harminc ts, ha megszlalsz,
harminc, ha nem. Abban az idben szlssges tantnak tartottk, de
idsebb korra lehiggadt, s rett blcsessggel vezette tantvnyait, amint
ez a trtnet is mutatja.
Szepp (822908) igen llhatatos s msokrl gondoskod ember
volt. Nem tlttte idejt a zen irodalom tanulmnyozsval, annl r-
tkesebbnek tallta a konyhai szolglatot, s nem bnta a nehz fzikai
munkt sem. Br idsebb volt Gantnl, de a megvilgosodst ksbb
rte el.
Gant (828887) okossgrl s lesltsrl volt hres. Mikor meste-
re, Tokuszan meghalt, harmincht ves volt. Kt vvel ksbb Szeppval
s Kinzannal egytt elindultak, hogy megltogassk Rinzait. t kzben
rte ket Rinzai hallnak hre. Ekkor gy hatroztak, hogy elvlnak, s
mindegyikk megy a maga tjn. Kzlk elszr Gant jutott el nmaga
meglshez. Sok szerzetest vonzott maga kr, majd ksbb egy nagy
templomnak lett a mestere.
lett egy rabl oltotta ki, aki a templom fosztogatsa kzben tallt
r. A szerzetesek mr mind elmenekltek a templombl, csak egyedl
Gant maradt ott. Meditciban lt, mikor a rablgyilkos rtallt, de mi-
eltt meghalt volna, egy hatalmasat kiltott. Hangja a hagyomny sze-
rint tz mrfldre elhallatszott. A kiltst megrteni mg szzadokkal
ksbb is nehz feladat volt a szerzeteseknek. A problmt elszr Hakuin
Zendzsi (16851768) oldotta meg megvilgosodsakor. gy kiltott fel:
, Gant mg ma is letben van! Ers s egszsges!
26
14 Nanszen kettvgja a macskt
Nanszen ltta, hogy a kolostor keleti s a nyugati szrnyn lak szerzete-
sek egy macskn veszekednek. Felkapta a macskt, s gy szlt:
Ha tudtok egy igaz vlaszt adni, megmentitek a macskt. Ha nem,
meglm.
Senki sem tudott vlaszolni, mire Nanszen kettvgta a macskt.
Este megjtt Dzss, s Nanszen elmondta neki a trtnteket. Dzss
levette a sarujt, a fejre tette s kiment.
Ha ott lettl volna, a macska megmenekl jegyezte meg Nanszen.
Mumon hozzfzse
Mondd meg nekem, mit akart Dzss mondani azzal, hogy a fejre tette a
sarujt? Ha meg tudod adni erre a kulcsszt, ltod majd, hogy Nanszennek
alapos oka volt vgrehajtani az tletet. Ha nem tudod megadni, akkor
meg nagy baj van!
Mumon verse
Ha Dzss ott lett volna,
Mskpp trtnik itt minden.
Ha a kst elragadta volna,
letrt knyrgne Nanszen.
Jegyzetek
Nanszen (748834) zen mester a knai zen trtnetnek kimagasl
egynisge volt. Baszo zen mesternek volt a tantvnya. Szavai s tettei,
melyek tele voltak eredetisggel, nemcsak tantvnyaira voltak mly ha-
tssal, de az egsz zen szellemisgre is. Az tantvnya volt Dzss, aki
maga is ezt a szellemisget vitte tovbb.
Ezt a trtnetet a Kk Szikla Gyjtemnybl is ismerjk, de ott kt k-
lnll trtnetknt szerepel (63. s 64. trtnet).
15 Tzan hatvan tse
Tzan Ummonhoz jtt tanulni.
Honnan jssz? krdezte tle Ummon.
27
Szato falubl vlaszolta Tzan.
s hol voltl a nyr folyamn? krdezett tovbb Ummon.
A Hdzu kolostorban, a t dli rszn.
Mikor jttl el onnan?
A nyolcadik h huszontdik napjn vlaszolt Tzan.
Nos, n most megkmllek hatvan tstl zrta le a beszlgetst
Ummon.
Msnap Tzan odament Ummonhoz s a kvetkezket krdezte:
Tegnap azt mondtad, hogy megkmlsz hatvan tstl. ruld el, k-
nyrgk, hol hibztam?
, te rizseszsk! kiltott Ummon. Mi ksztet arra, hogy vndorolj,
hogy egyszer a foly nyugati rszre menj, egyszer a t dli partjra?
Ebben a pillanatban Tzannak mly megvilgosodsi lmnyben volt
rsze.
Mumon hozzfzse
Ha Ummon igazi zen teleket adott volna, s arra btortja tantvnyait,
hogy aktv zen szellemet fejlesszenek ki, iskolja nem hanyatlott volna le,
mint ahogy az trtnt. Tzannak az egsz jszakja rment a hallos kz-
delemre, beleveszett a helyes s a helytelen tengerbe. Tkletes holtpont-
ra jutott. Megvrta a hajnalt, majd jra elment Ummonhoz, de Ummon
megint csak zen kpesknyvv tette t. Annak ellenre, hogy Tzan kz-
vetlenl megvilgosodott, nem lehet t valami ragyognak mondani.
De megkrdezem tled, megrdemelte-e Tzan a hatvan tst vagy
nem? Ha azt mondod, igen, elismered, hogy az egsz vilgegyetemet tni
kellene. Ha azt mondod, nem, akkor Ummont vdolod, hogy hazudott.
Ha pedig igazn rted majd a titkot, kpes leszel a zen szellemt kzvetle-
nl Tzan szjbl kilehelni.
Mumon verse
Az oroszlnnak volt egy titka,
hogy klykt felbosszantsa.
A klyk lekuporodott, ugrott,
majd elre csapott.
De msodszorra mr sarokba lett szortva.
Az els nyl mg gyenge volt,
de a msodik mr mlyre hatolt.
28
Jegyzetek
Tzan Suso (910990) az szak-knai Senszi tartomnyban szletett.
Hatalmas tvolsgot utazott be, hogy a messze Dlen, Kuantung kzel-
ben tant Ummon zen mester kolostorban tanulhasson. A hagyomny
szerint Ummon egyszer rkiltott, hogy Te rizses zsk!, s ekkor vilgo-
sodott meg. gy taln knnyebben rthetv vlik az hrom font len
vlasznak stlusa is. A kan a Kk Szikla Gyjtemnyben is szerepel, ott
ez a 12. trtnet.
Ummon (meghalt 949-ben) zen mester az t nagy knai zen iskola meg-
alaptjnak egyike. Nha furcsnak tn, mskor erteljes, meghkkent
s nyers tantsa minden idkben elismerst vltottak ki. Mdszert piros
zszl lobbansa elnevezssel illettk, t magt pedig csszrnak neveztk.
Ummon tbb mint negyven kimagasl zen tantvnyt nevelt ki. Br zen is-
kolja halla utn ktszz vvel kihalt, de szavai s hatalmas szelleme mind
a mai napig inspircit jelentenek a zen tantvnyok szmra.
16 Ummon harangozsa
Ummon mondta egyszer:
A vilg hatalmas s tgas. Mirt veszitek fel htrszes kntstket a
harang szavra?
Mumon hozzfzse
Zen tanulmnyaid kzben nem szabadna, hogy a hangok s a formk
uralkodjanak rajtad. Mikor egy hangot hallasz vagy egy formt ltsz, br
bellre jutsz, mgis ez egyszeren a dolgok termszetes llapota. Vajon
nem tudod-e, hogy az igazi zen tanul parancsol a hangoknak, szablyoz-
za a formt, tisztnlt s szabad, mindig s mindenkor.
Amennyiben szabad vagy, mondd meg nkem igazn: vajon a hang jn
a flhz, vagy a fl megy el a hanghoz? Amikor a hang s a csnd megsz-
nik, hogy lehet beszlni a zenrl? Amikor a fleddel hallasz, nem tudsz
szlni. De ha a szemeddel hallasz, akkor vagy igazn benssges.
Mumon verse
Megrts ltal, a dolgok egy csaldot alkotnak,
Megrts nlkl, ezerflekpp elklnlnek.
29
Megrts nlkl, a dolgok egy csaldot alkotnak,
Megrts ltal, ezerflekpp elklnlnek.
Jegyzetek
Ummon zen mester. Lsd az 15. kan jegyzett.
17 Ecs hromszor szltja tantvnyt
Ecs, a Nemzet Tantja hromszor szltotta meg ksr tantvnyt,
aki hromszor vlaszolt. Ezek utn a Nemzet Tantja a kvetkezket
mondta:
gy gondolom, most becsaptalak tged, br valjban ppen te vagy
az, aki engem becsaptl.
Mumon hozzfzse
A Nemzet Tantja hromszor szltott, de nyelve fldre esett. Atantvny
hromszor vlaszolt, s vlaszai ragyogak voltak. A Nemzet Tantja
reg volt mr s magnyos, fogta a bivaly fejt, s erltette, hogy fvet
egyen. De a tantvny nem akart enni. A fnom telek nem sok vonzervel
brnak a jllakott ember szmra.
Mondd meg nekem, vajon melyik ponton trtnt a megtveszts?
Amikor az orszg virgzik, a tehetsgeseket megbecslik. Amikor az ott-
hon egszsges, bszkk a gyerekek.
Mumon verse
Vas kalodt cipelt, amelyen nincsen lyuk,
Hogy ktsgbe ejtse utdait, egy tkot hagyott.
De ha meg akarod vni az ajtkat s a kaput,
Meztlb kell a kardokbl ll hegyet megmsznod.
Jegyzetek
A kaloda kr alak bntet eszkz volt az si Knban, amelynek kze-
pn lyuk volt a nyak szmra.
Ecs mestert (775-ben halt meg) legtbbszr Cs, a Nemzet Tantjaknt
(japnul Cs Kokusi) emltik. Szletsnek idpontjt nem ismerjk,
de gy tartjk, hogy legalbb szz vet meglt. Tantja En, a Hatodik
30
Ptrirka volt, akitl a Dharma Kzvettsnek Pecstjt kapta. Negyven vig
lt a Hakugai-hegyen anlkl, hogy egyszer is elhagyta volna a templomot.
Azonban hre egyszer eljutott a csszri udvarba is, s a csszr gy dnttt,
hogy meghvja a palotba tantani. Ecs azonban a meghvst nem fogad-
ta el. A csszr hromszor is megismtelte a meghvst, mg vgl sikerlt
meggyznie t, hogy eljjjn a palotba. Amikor a odarkezett, a csszr
szemlyesen fogadta, s sajt kezleg ragadta meg kocsijnak rdjt, hogy
segtsen azt hzni. Htralv letben Ecs a csszr tantja volt.
Amikor a Dharma Lmpst kvnta tovbbadni, szerette volna, ha
sin, a ksr szerzetese kveti t a tantsban. A kanban emltett h-
romszori megszlts arra a trtnetre utal, amelyben Ecs megvizsglja
sint, hogy megbizonyosodjk alkalmassgrl. A trtnet a kvetkez-
kppen maradt fenn:
sin! szltotta t a tant.
Igen, uram! vlaszolta a tantvny, s letrdelt mestere szobja eltt,
megadva a kell tiszteletet.
! Ht itt vagy. Minden rendben van, menj csak vissza a szobdba!
mondta a tant. Majd mg az eltt, hogy sin a szobjba visszart volna,
mestere jra szltotta:
sin!
Igen, uram! vlaszolta a tantvny, mestere szobjhoz jtt, letrdelt
s meghajolt. A mester most is csak annyit mondott, hogy menjen vissza
a szobjba. De aztn jra szltotta:
sin!
A tantvny harmadszor is jtt, letrdelt s meghajolt. Ekkor mondta
tantja neki:
gy gondolom, most becsaptalak tged, br valjban ppen te vagy
az, aki becsaptl engem.
18 Tzan hrom font lenje
Egy szerzetes megkrdezte Tzant:
Mi a Buddha?
Hrom font len! vlaszolta Tzan.
31
Mumon hozzfzse
reg Tzan egy osztriga szegnyes zenjig jutott csak el. A kagyl kt felt
egy kicsit kinyitotta, felmutatta annak mjt s beleit. De mondd, te hogy
fogod megltni Tzant?
Mumon verse
Elrppent a hrom font len.
Kzel voltak a szavak, a jelents mg kzelebb.
De akik vitatjk a helyest s a helytelent,
Rabjai helyesnek s helytelennek.
Jegyzetek
Tzan Suso (910990) zen mester. Lsd a 15. kan jegyzett.
19 A kznsges tudat az t
Dzss krdezte Nanszentl:
Mi az t?
A kznsges tudat az t vlaszolta Nanszen.
Meg tudom n azt keresni? krdezte Dzss.
Ha el akarod rni vlaszolta Nanszen , egyre jobban elklnlsz
tle.
Hogyan tudhatok az trl anlkl, hogy elrnm? ragaszkodott a
krdshez Dzss.
Az t mondta Nanszen nem tuds s nem nem-tuds krdse.
Atuds tveds, a nem-tuds pedig zrzavar. Ha te valban elrted min-
den ktsget kizran a helyes Utat, gy szlesnek s hatalmasnak tallod
azt, ahogy a kls teret is. Hogyan lehetne errl a helyes s a helytelen
szintjn beszlni?
Ezeknl a szavaknl Dzss hirtelen elrte a megvilgosodst.
Mumon hozzfzse
Nanszen teljesen felolddott s elolvadt Dzss krdsre, de mg-
sem tudott kzzelfoghat magyarzattal szolglni. Br megvilgosodott,
Dzssnak mgis tovbbi harminc vig kellett kutatnia ezt a krdst, mg
vgl tkletesen megrtette.
32
Mumon verse
Tavaszi virgok, szi hold,
Nyri szell, tli hess.
Ha fejed nem tmd kacatokkal
Legjobb napjaidat led majd.
Jegyzetek
Nanszen (748834) zen mester. Lsd a 14. kan jegyzett.
20 Sgen hatalmas erej embere
Sgen tette fel a kvetkez krdst:
Mirt van az, hogy az, aki a hatalmas ervel rendelkezik, nem moz-
dtja a lbt?
Aztn mg azt is hozztette:
Nem a nyelv az, ami beszl.
Mumon hozzfzse
Meg kell, hogy mondjuk, Sgen megmutat neknk mindent, a gyomrt, a
beleit. Mgsem mltnyolja t senki! Ha valaki mgis mltnyoln, jjjn
csak ide hozzm, majd n kemnyen rhzok egyet. Hogy mirt? Ha tisz-
ta aranyat keresel, tzn keresztl kell azt megtallnod.
Mumon verse
Lbt mozdtja, ezzel felrgja az Illatos cent,
Fejt lehajtja, megnylik eltte a negyedik dhjna-g.
Teste szmra ez a hatalmas tr sem elg
Most pedig rjon ide valaki egy utols sort!
Jegyzetek
Sgen zen mester (11321202) annak a Mumonnak volt a kortrsa, aki
A Nincs Kapu kangyjtemnyt sszelltotta. A mai Rinzai zen iskola
Sgenen keresztl szrmaztatja le magt. Az buddhista kozmolgia sze-
rint az Illatos cen a vilgegyetem kzppontjban ll Szumru hegyet
veszi krl. A negyedik dhjna-g a legmagasabb egeket szimbolizlja.
33
21 Ummon szarbotja
Egy szerzetes megkrdezte Ummontl:
Mi a Buddha?
Szarbot vlaszolta Ummon.
Mumon hozzfzse
Ummon tlsgosan szegny volt, gy egyszer teleket tudott csak ksz-
teni, s tlsgosan elfoglalt volt, hogy jegyzeteket ksztsen, ha beszdet
akart tartani. Elsietve kapta fl a szarbotot az t tmogatsra, gy budd-
hizmusnak hanyatlsa elrelthat volt.
Mumon verse
Egy villmcsaps,
Szikrk pattannak.
Egy kihagyott pillanat,
s rkre elhibztad.
Jegyzetek
A japn szvegben a sikecu illetve a kansikecu kifejezsek
llnak, amit mi lnyegben szszerinti fordtssal szarbotnak fordtot-
tunk, ugyanis a kan jelentse szraz, a si rlket, szart jelent, s a
kecu botot. A rgi idkben az rnykszken hasznltak ilyen tisztlko-
dsi eszkzt.
22 Ksjapa lednti a zszlrudat
nanda megkrdezte Ksjapt:
A Mindenki ltal Tisztelt neked adta az aranypalstot, vajon adott-e
ezen kvl valami mst is?
nanda! szlt neki Ksjapa.
Tessk felelt nanda.
Dntsd ki a zszlrudat a kapunl!
34
Mumon hozzfzse
Ha meg tudod adni a kulcsszt ebben a pillanatban, meg fogod ltni, hogy
a tallkoz a Gridhrakta-hegyen mg mindig tart. Ha nem tudod ezt a
kulcsszt, akkor joggal aggdott miattad Vipasjin Buddha, hogy a tvoli
korok ta mind a mai napig nem rted el a lnyeget.
Mumon verse
Mondd, a krds vagy a vlasz benssgesebb?
Sokan vontk mr ssze szemldkket emiatt.
Bty szlt, cs felel. A csaldi titkot ruljk el.
Klns tavaszuk volt, nem jin, de jang sem.
Jegyzetek
nanda, Skjamuni Buddha unokaccse tbb mint harminc vvel volt
fatalabb Skjamuninl. Hsz ves korban lpett a tan svnyre, s lett a
Buddha tantvnya. Tisztessges jellemrl, becsletes arcrl s kivteles
memrijrl volt nevezetes. Skjamuni ksrje volt huszonegy-nhny
ves kortl egszen Buddha hallig, llandan mellette tartzkodott, s
gy megrizte emlkezetben mestere minden szavt, cselekedeteit s be-
szdeit.
A zen buddhizmus hagyomnya szerint nanda Buddhnak a
msodzigleni leszrmazottja a Dharma leszrmazsban. a zen mso-
dik indiai ptrirkja.
Ksjapa, ms nven Mahksjapa. Lsd a 6. trtnet jegyzett.
Vipasjin Buddha a mlt ht Buddhja kzl az els, aki szmtalan vi-
lgkorszakokkal ezeltt lt.
A Mindenki ltal Tisztelt elnevezs Buddha egyik ltalnosan ismert s
elfogadott neve volt. A Tan tadsakor Buddha sajt kpenyt s koldul-
csszjt adta t Mahksjapnak. A kpeny ugyan korntsem aranybl
kszlt, de mint a kzvettsnek, a Lmps tadsnak jelkpe, a zen ha-
gyomny egyik legfontosabb jelkpe.
Zen kolostorokban szoks volt, hogy amikor egy mester eladst tar-
tott valamely helyen, zszlt vontak fel a kolostor kapujnl lv rdra.
Ebben a trtnetben ezt a zszlrudat ledntik, ami Ksjapa tantsnak
befejezst jelenti. A zszlrd kidntse jelkpes megerstse annak,
hogy a Dharma kzvettse nanda kezbe kerlt t.
35
23 Ne gondolj se jt, se rosszat
Ent, a Hatodik Ptrirkt egy bizonyos Mj szerzetes egszen a Taiju he-
gyig ldzte. Mikor a ptrirka ltta, hogy Mj utolri, a kpenyt s a tlat
gondosan elhelyezte egy sziklra, s azt mondta neki:
Ez a kpeny a hsget jelkpezi, nem szabad felette harcolni. De ha el
akarod venni, vedd el most!
Mj ugyan megprblta elvenni, de az olyan slyos s mozdthatatlan-
n lett, akr egy hegy. Dadogva s remegve kiltott fel:
A Dharmrt jttem s nem a kpenyrt. Knyrgm, adj tantst
nekem!
A ptrirka ekkor azt mondta neki:
Ne gondolj se jt, se rosszat! Nos, ebben a pillanatban mi Mj szerze-
tes igazi nmaga?
Ezeknl a szavaknl Mj hirtelen megvilgosodott. Egsz testt kiverte
a vertk. Zokogva hajolt meg En eltt, majd megkrdezte:
A titkos szavak s jelents mellett, amit most felfedtl nekem, van-e
ms ennl mlyebb tants is?
Amit neked mondtam vlaszolt a ptrirka , egyltaln nem tit-
kos. Ha bepillantasz sajt igazi nmagadba, ott megtallod azt, ami ennl
mlyebb.
Sok ven keresztl ltem szerzetesknt bai kolostorban szlt v-
gl Mj , de nem tudtam megvalstani igazi nmagam. De most tmu-
tatsod segtsgvel ltom, olyan ez, mint mikor az ember vizet iszik s
azonnal tudja, hogy az hideg-e vagy meleg. Laikus testvrem, most mr te
vagy az n tantm.
A ptrirka a kvetkezket mondta neki:
Ha ez a vlemnyed, akkor inkbb legyen bai mind kettnk tantja.
Trdj a kinccsel, s tartsd ersen azt, amit mr elrtl!
Mumon hozzfzse
Mondhatjuk, hogy a Hatodik Ptrirka segtsgre sietett egy embernek,
aki veszlyben volt, s kedves volt hozz, mint egy nagymama. az, aki
lehmozza a friss gymlcst, kimagozza, majd a szdba teszi, s most
arra kr, hogy nyeld le.
36
Mumon verse
Le nem rhatod, le nem festheted,
Nem csodlhatod, nyersen sem eheted.
Nem rejthet el sehol igazi nmagad,
Ha sszedl a vilg, az mgis megmarad.
Jegyzetek
En (638713) Skjamuni Buddhtl szrmaztatva a harmincharma-
dik, Bdhidharmtl kezdve a zen buddhizmus hatodik ptrirkja. Vele
kezdden j ton fejldtt tovbb a zen. t tartjk a zen harmadik leg-
nagyobb alakjnak.
Apjt, aki kormnyz volt, megfosztottk hivataltl s szmzetsre
tltk. Hrom ves volt, amikor meghalt az apja, s gy anyja nevelte fel.
A csald egyre nincstelenebb lett, anyjval egytt tzifa gyjtsbl s el-
adsbl ltek. En sokat segtett anyjnak a csald fenn tartsban.
Egyik nap, mikor ft szlltott a vevk hzhoz, hallotta, hogy egy
ember sztrt recitl. Amikor ez az ember kijtt a hzbl, s az anlkl,
hogy brhol lakoznl, dolgoztasd elmdet szavakat mondta, En hirte-
len megvilgosodott. Ksbb az ember elmondta neki, hogy a Gymnt
Sztrt recitlta, amit baitl, az tdik Ptrirktl kapott. Az lm-
nyek hatsra En elhatrozta, hogy elmegy az tdik Ptrirkhoz ta-
nulni. Segtksz emberek tmogattk elhatrozst, mg vgl hossz
utazs utn eljutott ti cljhoz, Kna dli rszrl szakra. Nyolc h-
napot tlttt az tdik Ptrirknl, aki azon a hres jszakn tadta
neki a Dharma Pecstjt, s mg hajnal eltt titokban elvezette a leg-
kzelebbi kompig, ahonnan En elindult dl fel. Mihelyt kituddott,
hogy a Dharma Pecstjt, a kpenyt s a tlat, egy ltaluk mg nem
sokra becslt laikus kapta meg, elgedetlensg lett rr a szerzetesek
kztt. Tbb szz emberbl ll csapat indult En nyomba, egy Mj
nev szerzetes vezetsvel. Akthnapos hajsza alatt sok szerzetes vlt
ki az ldzk sorbl, mg vgl egyedl csak egy bizonyos Mjnak si-
kerlt utolrnie Ent egy svnyen, a Taiju hegyen. Itt jtszdott le a
fent idzett trtnet.
37
24 Fukecu beszl s hallgat
Egy szerzetes megkrdezte Fukecut:
A beszd is s a hallgats is hibs, mert a tudat kifel, illetve befel
fordul. Hogyan tudnnk elkerlni ezeket a hibkat?
Fukecu a kvetkezt vlaszolta:
Sosem felejtem Dlnek tavaszt,
Foglyok kri-kri-jt, virgok illatt!
Mumon hozzfzse
Fukecu zen szelleme villmcsapshoz hasonl, ami tiszta s vnyt nyit.
De a szerzetes mgis belezavarodott szavaiba, nem tudott azok mlyre
hatolni. De ha te a problmt valban megragadnd, knnyedn megta-
llhatod a kiutat. Most pedig tedd flre a szamdhi nyelvt, s vlaszolj a
sajt szavaiddal!
Mumon verse
Nem hasznlt fnom szavakat,
tadta, mieltt mg szlt volna.
Ha egyre csak fecsegsz, locsogsz,
Meglsd, elveszted az Utat.
Jegyzetek
Fukecu (896973) negyedzigleni leszrmazottja volt Rinzai (knai-
ul Lin-csi) zen mesternek a dharma-leszrmazsban. Fiatalabb korban
Konfuciuszt tanulmnyozta, ahogy azt a legtbb knai is tette akkoriban,
csak ksbb fordult a buddhizmus fel. Elszr a buddhista tendai szekt-
ba lpett be, de huszont ves korban megismerkedett a zen tantsokkal.
Ezutn a zent gyakorolta, s mint zen tant vlt ismertt.
25 Kjzan lma
lmban Kjzan mester elment Maitrja lakhelyre. Mikor odart, beve-
zettk egy terembe, s leltettk a harmadik szkre. Egy ids szerzetes egy
kalapcstssel jelzett, majd azt mondta:
Ma az fog beszdet tartani, aki a harmadik szken l.
38
Kjzan felemelkedett az lsrl, jelzett a kalapccsal, s a kvetkezket
mondta:
A mahjna igazsga tl van a ngy lltson s meghaladja a szz
tagadst. Halld az igazat! Halld az igazat!
Mumon hozzfzse
Most pedig mondd te, prdiklt-e Kjzan vagy nem! Ha kinyitod a szd,
vesztsz; ha csukva tartod, akkor is vesztsz. De ha nem nyitod ki a szd,
ugyanakkor csukva sem tartod, akkor is szznyolcezer mrfldre vagy az
igazsgtl.
Mumon verse
Fnyes nappal a kk g alatt,
lomban lmot kovcsol,
Kitall egy szrny trtnetet,
S t akar verni egy egsz tmeget.
Jegyzetek
Kjzan (812890) tizenht ves korban lett szerzetes. Elszr sinnl
tanult, aki korbban Csnak, a Nemzet Tantjnak volt a ksr szerze-
tese. sin halla utn Iszannl, ennl a kiemelked mesternl folytatta
tovbb tanulmnyait. Iszannal gy reztk, hogy tkletes harmniban
vannak egymssal, gy a gondolkods tern, mint a jellem tern. Kjzan
volt az, aki segtett Iszannak megteremteni sajt zen iskoljt, amit ksbb
a zen Igj gaknt emltenek a zen trtnetrsban.
Szmos trtnet szl Kjzanrl, ezekben ltalban tantjval,
Iszannal egytt szerepel. Kjzan zen szellemt mutatja a kettejk k-
ztti benssges viszony is, olyannyira, hogy gyakran lehetetlen szt-
vlasztani, melyik a mester s melyik a tantvny. Engo, A Kk Szikla
Gyjtemny szerzje egyszer azt mondta rluk: A mester szlt, a ta-
ntvny vlaszol, apa s fa egy csald, a fny s az rnyk fnom rajzo-
latokat alkot. gy a beszdben mint a hallgatsban egyarnt tkletes
harmniban vannak.
Kettjk kapcsolatrl szl a kvetkez trtnet is:
Egyik nap, amikor a szerzetesek tealevelek szedsvel foglalatoskodtak,
Iszan gy szlt Kjzanhoz:
A hangodat egsz nap hallottam, de nem lttalak sehol.
39
Kjzan, ahelyett, hogy szlt volna, megrzott egy tealevelet. Iszan erre
azt mondta:
Gyakorlatod ugyan mr van, de nem valamiben.
Mondd mg egyszer! Mit mondtl? krdezte Kjzan.
Iszan nem szlt egy szt sem. Ekkor Kjzan azt mondta:
Ugyan mr valamiben, de gyakorlatod az mg nincs.
A ngy llts a kvetkezket jelenti: ltezs, nemltezs, ltezs s
nemltezs, sem nem ltezs, sem nem nemltezs. Angy lltst az in-
diai flozfa a szz tagadssal bvtette ki.
26 Ketten feltekerik a stttt
Vacsora eltt sszegyltek a szerzetesek, hogy meghallgassk az aznapi
prdikcit. A sokak ltal tisztelt Hgen, a Szeirj kolostorbl, a bambusz
stttkre mutatott, mire egyszerre kt szerzetes is elindult, hogy felte-
kerje azokat. Ekkor Hgen kijelentette:
Egyiktk nyert, a msik vesztett.
Mumon hozzfzse
Mondd meg, melyik nyert, s melyik vesztett? Ha a szemed olyan, hogy
a titkon thatol, megltod, hol hibzott Hgen, a Nemzet Tantja. De
szigoran vlak a nyers s veszts feletti vittl!
Mumon verse
Feltekerve a fggnyt, megnylik a hatalmas g.
De ez a hatalmas g a zenhez nem r fel,
Mirt nem hajtod ht le az gbl?
Gyakorolj kemnyen! Cspp leveg se szkhessen!
Jegyzetek
Hgen (885958) a Szeirj templomban tantott, s az alaptja a ja-
pnban Hgen zenknt ismert irnyzatnak. Jrtas volt a buddhista floz-
fa kanonikus szvegei kz tartoz Avatamszaka sztrkban, ugyanakkor
a gyakorlsnak is nagy jelentsget tulajdontott. Erre utal a kvetkez
trtnet is:
Egy szerzetes megkrdezte Hgent:
40
Mi a Buddha?
Hgen a kvetkezket vlaszolta:
Elszr is azt krem, hogy gyakorold, msodszor azt krem, hogy
gyakorold.
27 Nem a tudat, nem a Buddha,
nem a dolgok
Egy szerzetes megkrdezte Nanszent:
Ltezik-e olyan tants, amelyet eddig mg nem prdikltak az em-
bereknek?
Ltezik vlaszolta Nanszen.
Mi ez az igazsg, amit mg nem tantottak? krdezte a szerzetes.
Nanszen a kvetkezket vlaszolta:
Az nem a tudat. Az nem a Buddha. Az nem a dolgok.
Mumon hozzfzse:
A vlaszhoz Nanszen minden kincset felhasznlt, de jcskn meg is volt
zavarodva.
Mumon verse:
Tl sok beszd az ernyt lerontja,
De a hallgats ezt nem ellenslyozza.
Ha a hegyek tengerr vlnnak is,
Akkor sem mondok tbbet errl!
Jegyzetek
Nanszen (748834) zen mester. Lsd a 14. kan jegyzett.
Skjamuni Buddha lete folyamn krlbell hromszz prdikcit
tartott, mgis ezt mondta halla kzeledtekor: Negyvenkilenc vig ta-
ntottam, de nem prdikltam egyetlen szt sem.

41
28 Rjtan elfjja a gyertyt
Tokuszan ks jszakig krdezgette a zenrl mestert , Rjtant, aki vgl
gy szlt hozz:
Ks jszaka van. Mirt nem vonulsz mr vissza?
Tokuszan mlyen meghajolt, s elindult kifel. Felhajtotta a kijrati fg-
gnyt, s ltta, hogy kint nagyon stt van, ezrt visszatrt Rjtanhoz, s
gy szlt:
Stt van odakint.
Rjtan meggyjtott egy lmpst, s nyjtotta. Amikor Tokuszan t
akarta venni tle, Rjtan hirtelen elfjta a gyertyt. De ekkor vratlanul
Tokuszan egy nagyon mly tapasztalson ment keresztl. Mlyen megha-
jolt Rjtan eltt, aki megkrdezte tle:
Milyen rtshez jutottl?
Mostantl fogva mondta Tokuszan soha nem fogok ktelkedni
egy olyan reg mester szavaiban, aki mindenhol hres a nap alatt.
A kvetkez nap Rjtan felment a szszkre, s gy beszlt:
Ltom egy trsunkat kztetek. Agyarai olyanok, mint a fakard, szja
olyan, mint a vrtl. Bottal thetitek, de mg a fejt sem fordtja. Egyszer
majd felmszik a legmagasabb cscsra, s ott fogja megalaptani az Utat.
Egy ksbbi alkalommal Tokuszan az eladterem el vitte a Gymnt
Sztrhoz rt jegyzeteit, rmutatott egy g fklyval, s a kvetkezket
mondta:
Ha valaki teljesen kimerti a nehezen rthet tantsokat, az is csak
annyi, mintha a hatalmas trbe egy hajszlat vetett volna. Ha valaki a vilg
minden titkt megfejti, nem tett tbbet, mintha a hatalmas cenba egy
vzcseppet ejtett volna.
Ezzel elgette minden jegyzett, meghajolt, s elhagyta tantjt.
Mumon hozzfzse
Amikor szlfldjrl elindult, Tokuszan lelke kigett volt, szve tele volt
kesersggel. Dlnek indult, elpuszttani ezeket a klns, a sztrkon
tli hagyomnyozdsi tantsokat. Amikor a Reis fel vezet thoz rt,
megkrdezett egy regasszonyt, hol kaphatna ebdet, hogy felfrisstse tu-
datt.
Mifle rsokat cipel mltsgod abban a nehz csomagban? kr-
dezte tle az regasszony.
42
A Gymnt Sztrhoz rt jegyzeteket vlaszolta Tokuszan.
n gy hallottam mondta az regasszony , hogy az a sztra a k-
vetkezket mondja: a mlt tudat nem tarthat fenn, a jelen tudat nem
tarthat fenn, a jv tudat nem tarthat fenn. gy n megkrdezem tled,
melyik tudatot szeretnd te felfrissteni?
A krds ugyan megdbbentette Tokuszant, de annyira mgsem bn-
tottk meg ezek a szavak, hogy meg ne krdezze:
Biztos ismersz valahol itt egy j tantt?
gy t mrfldnyire innen l Rjtan mester vlaszolta az regasz-
szony.
Tokuszan megrkezett Rjtanhoz, de eredeti szndkval kudarcot val-
lott. Eddigi szavai egyltaln nem feleltek meg ksbbi szavainak. Ami
pedig Rjtant illeti, gy ltszik, elvesztette minden szgyenrzett fa
irnti rszvtben. Egy kis darab parzsl szenet tallt a msikban, ami
elg lett volna, hogy tzet gyjtson, mgis sietett szennyes vizet nteni r,
hogy elfojtson mindent egyszerre. A hvs kis megjegyzs utal arra, hogy
az egsz csak komdia volt.
Mumon verse
Hallani a nevet, nem tbb, mint az arcot ltni.
Ltni az arcot nem tbb, mint a nevet hallani.
Az orrt mg sikerlt mentenie,
De a szemt meg elvesztette!
Jegyzetek
Rjtan zen mester 850 krl lt. Tenn Dgo zen mestert kvette a
Dharma leszrmazsban, s Tokuszannak volt a tantmestere. A hagyo-
mny szerint, mg mint kis gyermek egyszer rizsstemnyt vitt Dgonak
a Tenn templomba. Mr korn kapcsolatba kerlt a zennel, s gy nem
meglep, hogy ksbb Dgo tantvnya lett.
Tokuszan (780865) Csengtuhoz kzeli vroskban szletett Szecsuan
tartomnyban, szak-nyugat Knban. Mr fatal korban szerzetes lett.
Elszr a buddhista sztrkat tanulmnyozta. Klnsen behatan fog-
lalkozott a Gymnt Sztrval, amelyhez kommentrokat s jegyzeteket
ksztett. Hallotta, hogy a zen irnyzat egy bizonyos tudattl tudatig val
kzvettsrl beszl, mely nem fgg a szavaktl, s amely elveti a szentr-
sokat. Nagyon felhborodott, s elhatrozta, hogy elpuszttja ezt a hagyo-
43
mnyozdsi tantst. Elindult dl fel a Jangce folyn, a Tungting-t ir-
nyba. Itt tallkozott az ton egy regasszonnyal, egy t menti tearuda
tulajdonosval. Ahogy ezt Mumon is megjegyezte, az asszonnyal val be-
szlgets, eltrtette eredeti szndktl. Megfogadta az regasszony tan-
cst, s elment Rjtanhoz, akinek a tallkozskor a kvetkezket mondta:
Rjtan neve jl ismert ( rj srknyt, a tan mlysget jelent), de
innen, ahol vagyok, nem ltok sem srknyt, sem mlysget.
Te Rjtant a sajt szemeddel ltod vlaszolta Rjtan.
A vlasz mly hatst gyakorolt Tokuszanra.
29 A tudat mozog
A szl lobogtatta a templomi zszlt. Kt szerzetes elkezdett vitatkozni raj-
ta. Az egyik azt lltotta, hogy a zszl mozog, a msik azt, hogy a szl mo-
zog. Hosszan vitatkoztak, de nem tudtak megegyezsre jutni. AHatodik
Ptrirka a kvetkezket mondta nekik:
Nem a szl az, ami mozog, nem a zszl az, ami mozog. Ati tudatotok
az, ami mozog.
A kt szerzetes megszgyenlt.
Mumon hozzfzse
Nem a szl az, ami mozog, nem a zszl az, ami mozog, s nem a tudat
az, ami mozog. Mit gondolsz most a ptrirkrl? Ha egyszer eljutsz a
megrtsig ebben a dologban, ltni fogod, a kt szerzetes aranyat kapott,
pedig csak vasat akart venni. A ptrirka pedig kptelen volt visszatartani
sajnlatt, s szgyenszemre udvarolt nekik.
Mumon verse
Mozog a szl, a tudat, a zszl.
Mindegyikre egyformn rfoghat.
Csak ahhoz rt, hogy kinyissa a szjt,
De mikor beszl, nem ltja hibjt.
Jegyzetek
Szoks volt akkoriban, hogy amikor egy mester eladott vagy prdik-
cit tartott egy templomban, egy zszlt tztek ki a kapunl, hogy jelezze
44
az esemnyt mindenkinek. Egy ilyen zszlrl folytatott flozfai vitt a
kt szerzetes.
A Hatodik Ptrirka (638713) egyszer mr szerepelt egy trtnetben,
a 23. kanban, eredeti neve Huj-neng (japnul En). A hagyomny gy
tartja, a zen harmadik legkivlbb alakja. lettrtnett s tantsait a
magyarul is megjelent A Hatodik Ptrirka sztrja tartalmazza.
30 ppen ez a tudat a Buddha
Daibai krdezte Baszotl:
Mi a Buddha?
Baszo gy vlaszolt:
ppen ez a tudat a Buddha.
Mumon hozzfzse
Ha kzvetlenl megragadod Baszo szavainak jelentst, ha Buddha ru-
hjt viseled, Buddha telt eszed, Buddha szavaival beszlsz, Buddha
tetteit teszed, akkor te mr Buddha vagy. De jaj! Daibai nem kevs
embert vezetett flre, ezek csak rcdult kaptak ru helyett. Hogyan
rthetnnk meg, hogy mr akkor ha a Buddha szt kimondjuk, hrom
napon t csak a sznkat kellene blgetnnk? Ha egy rt ember hallja
ezeket a szavakat, hogy: ppen ez a tudat a Buddha, befogja a flt s
elszalad.
Mumon verse
Kk g s ragyog napfny,
Nincs tbb keress krbe-krbe!
Krdezed, hogy Mi a Buddha?,
S zskmnnyal a zsebedben
mondod magad rtatlannak.
Jegyzetek
Daibai (752839) Baszonak volt egyik legkivlbb tantvnya. Ahogy
ez a mostani trtnet is utal r, Baszo ppen ez a tudat a Buddha sza-
vainak hatsra vilgosodott meg. A Dharma Pecstje tkerlt hozz,
majd ezek utn visszavonult a hegyekbe.
45
A Simei hegyen lt sokig remete letet. Egyszer egy szerzetes ltogatta
meg:
Mennyi ideje lsz itt? krdezte a szerzetes.
, sokszor lttam mr szrkbl srgba vltozni a hegyeket vla-
szolta Daibai.
Merre van az t a hegyrl lefel? krdezte a szerzetes.
A patakot kvesd! vlaszolta Daibai. Majd a kvetkez verset rta
erre az alkalomra:
Kiszradt fa a sziklamlyedsben,
Sok tavasz mlt, de nem gondoltam vltozsra.
Velem mr a favgk sem nagyon trdtek,
Nem talltak utat hozzm az emberek.
Ruhnak elg volt a ltusz levele,
lelemnek elg a fenyfa magja.
De most, hogy rjttek lakhelyemre,
Tovbb kltzm beljebb a hegyekbe.
letnek ksbbi veiben mgis sok ember gylt kr, st kolostort is p-
tettek a szmra.
Baszo (709788) zen mester a korai zen trtnetrs legkivlbb egy-
nisge volt. A feljegyzsek szerint 139 zen mester kerlt ki tantvnyai k-
zl. Mltsgteljes megjelense s that tekintete miatt tigrishez hasonl-
tottk, jrst bikhoz. A hagyomny mg azt is feljegyezte, hogy annyira
ki tudta nyjtani a nyelvt, hogy be tudta vele takarni az orrt. Tantsi
mdszere igen vltozatos volt, egyarnt hasznlt botot, kiltst; megra-
gadta, fellkte vagy lettte a krdezt, esetleg megcsavarta az orrt. A
zen szellemnek alkalmazsa kifejezst tle szrmaztatjk.
31 Dzss megvizsgl egy regasszonyt
Egy szerzetes megkrdezte egy regasszonytl:
Melyik t megy Taiszan fel?
Menj csak egyenesen! felelte az regasszony. Ksbb, amikor a szer-
zetes mr megtett nhny lpst, megjegyezte:
46
Ez egy jsgos s tiszteletremlt szerzetes, de tlsgosan egyenesen
halad.
Ksbb valaki elmondta ezt Dzssnak, aki gy szlt:
Vrjatok! Elmegyek, s megvizsglom nektek az regasszonyt.
Kvetkez nap Dzss elment, s feltette az regasszonynak ugyanazt
a krdst. Az regasszony ugyanazt vlaszolta mint a szerzetesnek. Mikor
Dzss visszatrt, kijelentette a tantvnyoknak:
Megvizsgltam nektek a taiszani regasszonyt.
Mumon hozzfzse
Az regasszony csak annyit tudott, hogyan kell egy storban lve hadj-
ratot tervezni. Nem nzte, mikor fgyeli t besg. Br reg Dzss elg
okosnak tartotta magt, hogy ellentbort hozzon ltre, s lesjtson az
erdtmnyre, mgis semmi jele annak, hogy nagy parancsnok lett volna.
Ha megfgyelnnk ket, ltnnk, hogy mindketten hibsak. De mondd
meg, vajon mit ltott meg Dzss az regasszonyban?
Mumon verse
A krds ugyanaz mint a msik,
Ugyanaz lett a vlasz is.
Kavics a rizsben,
Tvis a srban.
Jegyzetek
A Taiszan-hegyet a rgi idk ta Mandzsusr bdhiszattva szent he-
gynek tekintettk. szak-Knban a Sanszi tartomnyban tallha-
t. t hegycscs emelkedik ki belle: keleten, nyugaton, szakon,
dlen s kzpen, tetejkn fennskokkal, ahov az vszzadok fo-
lyamn egy sor templomot s kolostort ptettek. Mg ma is tizen-
kt zen templom s kzel harminc lmakolostor mkdik ott. Kivl
papok s tantvnyok ltek ezen a hegyen az idk folyamn. Mg ma
is jelents zarndokhely. Trtnetnk idejben egy regasszony lt
a hegy lbnl, tearudt tartott fenn a ltogatk szmra.

47
32 Egy flozfus Buddht krdezi
Egy nem buddhista flozfus gy szlt Buddhhoz:
Nem szavakat krek, s nem nem-szavakat.
A Buddha csak lt tovbb. A flozfus egy id utn csodlattal gy szlt:
A Mindenki ltal Tisztelt szeret kedvessgvel elfjta tvedseim
felhjt s lehetv tette, hogy rlpjek az tra.
Ezutn meghajolt, majd eltvozott. Akkor nanda meg krdezte
Buddht:
Mit rtett meg , hogy olyan nagyon csodl tged?
A Mindenki ltal Tisztelt gy vlaszolt:
Egy j l mr az ostor rnyktl is futni kezd.
Mumon hozzfzse
nanda Buddhnak volt a tantvnya, de rtse nem volt olyan szint
mint a nem buddhist. Most azt krdezem tletek, mi a klnbsg a
Buddha-tantvny s a nem-buddhista kztt?
Mumon verse
Kard ln,
Jghegy gerincn,
Lpcs s ltra nlkl,
Sziklt megmszni minden tmasz nlkl.
Jegyzetek
Ez a trtnet a Kk Szikla Gyjtemnyben is szerepel, ott a 65. trtnet.
Az kori Indiban a klnbz vallsi iskolk mellett szmtalan flo-
zfai iskola is mkdtt. gy az, hogy valaki nem volt buddhista, nem
jelentette azt, hogy a szellemi ton kpzetlen vagy gyakorlatlan volt.
33 Nem tudat, nem Buddha
Egy szerzetes megkrdezte Baszo zen mestert:
Mi a Buddha?
Baszo gy vlaszolt:
Nem tudat, nem Buddha.
48
Mummon hozzfzse
Ha ezt rted, akkor mr be is fejezted zen tanulmnyaidat.
Mummon verse
Vv mesternek kardodat add t,
Csak kltnek ajnld fel versedet.
Ha szlsz, mondd csak a harmadt,
Ne ruld el rgtn az egszet.
Jegyzetek
Baszo (709788) zen mester. Lsd a 30. kan jegyzett.
34 A jzan sz nem az t
Nanszen mondta:
A tudat nem a Buddha, a jzan sz nem az t.
Mumon hozzfzse
Ahogy Nanszen egyre regebb lett, gy vesztette el szgyenrzett.
Alighogy kinyitotta bzs szjt, kicssztak rajta a csaldi titkok. Kevesen
vannak, akik hlsak ezrt a kedvessgrt.
Mumon verse
Mikor az g kitisztul, kist a nap,
A fld vzhez jut, ha es kzeledik.
Szvt kitrja, sszes titkt kimondja,
De flek, szavait nem sokra becslik.
Jegyzetek
Nanszen (748834) zen mester. Lsd a 14. kan jegyzett.
35 Szeidzs lelke klnvlt
Goszo mondta tantvnyainak:
Szeidzs lelke klnvlt lnytl. Melyik az igazi Szeidzs?
49
Mumon hozzfzse
Ha megrted, mi a valsg, ltod majd hogyan tnik el egyik burok a
msik utn, hasonlan ahhoz, ahogy az utaz hagyja el jszakai szlls-
helyeit. De ha mg nem rted, akkor komolyan javaslom, ne rohanj olyan
vadul. Amikor fld, vz, tz s leveg hirtelen sztvlik, gy jrhatsz, mint
a rk a forr vzben, amint kaplzik ht karjval s nyolc lbval. Ha gy
trtnne, ne mondd, hogy nem fgyelmeztettelek!
Mumon verse
A hold a felhk felett rkk ugyanaz,
A vlgyek s hegyek lland vltozsban.
ldott mindegyik, ldott mindegyik.
De vajon ezek egyek-e, vagy ez kett?
Jegyzetek
Goszo (meghalt 1104-ben) zen mester harminct ves korban lett pap.
Elszr a sztrkat tanulmnyozta tantmestere vezetsvel, de lelknek
bkjt mgsem rte el. Ezrt ksbb elindult, s szmos zen tantt lto-
gatott meg, mg vgl Hakuun Sutannl telepedett le. Az egyik nap, mikor
Hakuun tmutatsokat adott az egyik szerzetesnek Dzss nincs-jvel
kapcsolatban, hirtelen elrte a megvilgosodst. Kltemnye, amit ebbl
az alkalombl rt, gy szl:
Az orszgrl mely a hegy eltt terl el,
S melyet oly sokszor vettem meg s adtam el ,
Krdeztem regemet, a tantmat.
Most pedig mr a hs szellt lvezem,
Amint tjrja a fenyket s a bambuszt.
Ezeknek eddig oly nagyon gondjt viseltem.
Lsd mg az 35. kan jegyzett.
Az orszg a tudatot jelenti s gyakran hasznljk a tudat orszga kife-
jezst is. Adtam s vettem azt jelenti, hogy a tudatval foglalkozott min-
den lehetsges mdon.
A Japnban ma ltez huszonngy zen szekta kzl, hsz Goszo leszr-
mazsi vonalval van kapcsolatban. A ngy megmarad szektbl hrom
a szt szekthoz, egy az rj-hoz tartozik.
50
A kan egy rgi szellemekrl szl trtnetre utal, mely ismert volt
az akkori Knban. A trtnet szerint Szeidzst mg csecsemknt elje-
gyezte unokafvre, cs. Mgis amikor felntt, apja egy msik fhoz
akarta hozzadni. cs ktsgbeessben elhagyta otthont, s elindult
csnakkal felfel a Jangce-folyn. jszaka hallotta, hogy valaki futva jn
a folyparton srn kiltozva a nevt. Szeidzs volt. Ezek utn egytt
utaztak tovbb egy tvoli helyisgbe, ahol aztn letelepedtek. Kt gyer-
mekk szletett, de t v elteltvel elfogta ket a honvgy, s elhatroztk,
hogy megltogatjk szleiket. Csnakkal leeveztek a folyn. Amikor sz-
lfalujukhoz rtek, cs otthagyta Szeidzst a csnakban, mert egyedl
akart az apjtl bocsnatot krni, amirt eltntek otthonrl. De legna-
gyobb meglepetsre otthon kzltk vele, hogy Szeidzs azta, hogy
eltvozott hazulrl, gyban fekszik ntudatlanul. Ekkor kiderlt, hogy kt
Szeidzs van, egyik a csnakban, a msik betegen az gyban. De amikor
az egyik Szeidzs a csnakbl bejtt a hzba, a msik Szeidzs felkelt az
gybl. Majd mikor a kett tallkozott egymssal, sszeolvadtak egyetlen
Szeidzsv.
36 Tallkozs az t embervel
Goszo mondta egyszer:
Ha tallkozol az t embervel az svnyen, ne szlj s ne hallgass! De
akkor mondd, hogyan tallkozol vele?
Mumon hozzfzse
Abban az esetben, ha sikerl benssgesen tallkoznod vele, gy az bizto-
san rvendetes lesz. De ha nem, akkor minden mdon legyl ber!
Mumon verse
Ha az t embervel tallkozol,
Tallkozz szavak s hallgats nlkl.
ss egyet az llkapcsra,
s rts, ha kpes vagy r, kzvetlenl!
51
Jegyzetek
Goszo zen mester szemlye ngyszer tnik fel A Nincs Kapu kan-
gyj temny trtneteiben. Eleinte buddhista flozft tanult a Tiszta
Tudatossg iskolban, szletsi helyn, Csengtuban, Szecsun tartom-
nyban. Egyszer amikor Gendzs ez ppen olyan, mint mikor az ember
vizet iszik, s blint magban, hiszen tudja, hogy az hideg-e vagy meleg
szavai egy mly megrtsi tapasztalathoz juttattk, azt mondta magnak:
Knny azt tudni, hogy a vz hideg-e vagy meleg, de mi az, ami b-
lintsra kszteti az embert?
Azrt indult el dlre a zent tanulmnyozni, hogy megoldja ezt a kr-
dst, s gy trtnt, hogy ott maradt Hakuunnl, akinek ksbb utdja lett.
Lsd mg az 35. kan jegyzett.
Gendzs tuds s fordt volt, a knai buddhizmus egyik nagy egy-
nisge. 633-ban utazott Indiba, onnan 645-ben trt vissza Knba.
Magval hozott 657 buddhista sztrt. rta a hres Feljegyzsek Nyugati
Orszgokrl cm mvet.
37 Dzss ciprusfja
Egy szerzetes megkrdezte Dzsstl:
Mirt jtt ide nyugatrl Bdhidharma?
Dzss gy vlaszolt:
A ciprusfa az udvaron.
Mumon hozzfzse
Ha azonnal megrted Dzss vlaszt, akkor szmodra nincs Skjamuni,
aki eltvozott, s nincs Maitrja, aki eljn.
Mumon verse
A szavak nem fejezik ki a dolgokat,
A beszd nem kzvetti a szellemet.
Akin a szavak uralkodnak, az elveszett,
Akit a kifejezsek gtolnak, az tved.
52
Jegyzetek
Dzss (778897) zen mester. Lsd az 1. kan jegyzett. Szerepel mg a
7. s 11. trtnetben is. Ez a kan taln a Nincs kan mellett a msodik
legismertebb trtnet, ami vele kapcsolatos.
Bdhidharma krlbell 520-ban hajzott t Indibl Dl-Knba.
reg ember volt mr, amikor elindult, maga az utazs is hrom vet vett
ignybe. szak fel vndorolt, mg vgl elrte Vei kirlysgt s letelepe-
dett nem messze a fvrostl, Lojang tl, a Szu hegyen lv Srin temp-
lomban. Itt kilenc vig lt meditciban szemben a fallal, a celljban.
Innen ered a falnzs-knt ismert kifejezs.
Az 574-ben keletkezett Lojangi buddhista templom trtnete cm
m szerzje megemlti, hogy amikor az egyik lojangi kolostorban jrt,
megltogatta az Einei templomot is, s eljutott oda, ahol Bdhidharma lt
nyugodt rvletben. Akkor az reg szerzetes szztven vesnek mondta
magt. Hogy mikor halt meg, nem tudjuk.
38 Egy bivaly ttri a kertst
Goszo mondta:
Egy bivaly ttri a kertst. A feje, a szarvai s mind a ngy lba kint
van. Mirt nincs kint a farka is?
Mumon hozzfzse
Ha szembe tudsz fordulni, ha ki tudod nyitni a szemed, s meg tudod adni
a kulcsszt ebben a pillanatban, akkor kpes leszel meghllni a ngyfle
szeretetet, amit kaptl s kpes leszel segteni a hrom birodalom rz
lnyeinek, melyek utnad kvetkeznek. Ha ezt mg nem tudod megtenni,
gy trj vissza ehhez a farokhoz, s gondolkodj rajta. gy taln elszr
fogsz igazn megrteni valamit.
Mumon verse
Ha kitr, szakadkba esik,
Ha visszajn, ez a rosszabb, elvsz.
Milyen furcsa dolog is
Ez a vkony kis farok!
53
Jegyzetek
A ngyfle szeretet, amiben az ember rszesl a kvetkez: a szli sze-
retet, a haza szeretete, a vilg lnyeinek szeretete, valamint a tantk, a
tantsok s a szangha, azaz a buddhista kzssg szeretete.
A hrom birodalom vagy ms nven a hrom forma a kvet kez: a v-
gyak vilga, a formk vilga, a forma nlkli vilg.
39 Eltvesztetted a szveget
Egy szerzetes gy szlt Ummonhoz:
Buddha ragyogsa bevilgtja a vilgmindensget ...
De mg mieltt befejezhette volna, Ummon megkrdezte tle:
Ugye, ezek Csszecunak, a tudsnak a szavai?
Igen, azok vlaszolta a szerzetes.
Eltvesztetted a szveget mondta neki Ummon.
Valamikor ksbb Sisin Zendzsi felidzte az esetet, s gy szlt:
Mondd csak, hol csinlt hibt a szerzetes a szvegben?
Mumon hozzfzse
Ha vilgosan felfogod ezt, ha megrted milyen erszakos volt Ummon
mdszere, s mi az oka annak, hogy a szerzetes hibt csinlt a szvegben,
g s fld tantjnak minslsz. Ha mg nem vilgos ez szmodra, mesz-
sze vagy attl, hogy megmentsd magad.
Mumon verse
Horgot vetve a sodrsba,
Horogra kerl a moh.
Mieltt mg szd szra nylna,
leted mr akkor elveszett!
Jegyzetek
Csszecut gyakran neveztk tudsnak. Ezt a megtisztel cmet
azok a hivatalnokok kaptk a rgi Knban, akik a polgri szolglat-
hoz szksges vizsgkat sikeresen letettk. Ezek a vizsgk arra szol-
gltak, hogy a jellt megmutathassa szellemi kpessgeit, valamint
mveltsgt, jrtassgt a tudomnyokban s a mvszetekben be-
54
bizonythassa, gy lehetsget biztostson a trsadalmi felemelked-
shez.
Amikor Csszecu elszr tallkozott Szekisz Keisval, aki lankadat-
lan meditcis gyakorlsrl volt hres, Szekisz megkrdezte tle:
Mi a neved?
Csaldi nevem Cs, szemlynevem Szecu vlaszolta Csszecu.
A szecu sz trtnetesen gyakorlatlan-t jelent. Szekisz megkrdezte:
Keresni a gyakorlottsgot teljesen hibaval. Mondd csak, honnan
jn a te gyakorlatlansgod?
Ekkor Csszecu hirtelen megvilgosodst lt t, majd a kvetkez ver-
set rta ebbl az alkalombl:
Buddha ragyogsa bevilgtja az egsz vilgmindensget.
Blcs s tudatlan, rz s nem rz mind egy csald.
Ahol a nem-cselekvs van jelen, ott az egysg,
A legkisebb zavar is a hat eredetben elszomort.
Tvedseinket lefaragva bneinket nveljk,
A tkletest keresve tkokat idznk el.
Bajt nem okozunk a vilg dolgait kutatva.
Elkpzelt vilgok csak: a nirvna s a szanszra.
Itt a szanszra a ltez vilgot jelenti, ellentte a nirvna, ami a legfel-
sbb megvilgosods llapota.
A hat eredet az rzkels hat szervt jelenti, ezek a kvet kezk: szem,
fl, orr, nyelv, test s a tudat.
Sisin Zendzsi a Rinzai zen rj ghoz tartozott, Maid Szsin tant-
vnya volt. Beutazta az egsz orszgot, majd letelepedett, s aktvan kp-
viselte a zent.
40 Egy vizes kancs felborul
Amikor mg Iszan mester Hjakudzsnl tanult, a kolostor f szakcsa volt.
Hjakudzs egy mestert szeretett volna kijellni a Taiji hegyre, ezrt ssze-
hvta a szerzeteseket s kzlte velk, hogy aki kiemelked mdon oldja
meg a feladatot, azt fogja kijellni az j kolostorba. Ezek utn vett egy
vizes kancst, odalltotta a fldre, s azt mondta:
55
Ezt nem nevezhetitek vizeskancsnak! Minek nevezitek akkor?
A szerzetesvezet gy szlt:
Ht fatusknak nem lehet mondani.
Hjakudzs megkrdezte Iszan vlemnyt is, mire Iszan, a szakcs,
lbval felbortotta a vizeskancst s kiment. Hjaku dzs nevetett, s gy
szlt:
A szerzetesvezet vesztett.
s Iszant nevezte ki az j kolostor alaptjnak.
Mumon hozzfzse
Iszan megmutatta szellemt ebben a tettben, de Hjakudzs ktnynek
madzagjtl mgsem tudta szabadd tenni magt. A nehezebb feladatot
vlasztotta a knnyebb helyett. De vajon mirt? Levette konyhai hajkt-
jt, hogy vasjrmot viseljen helyette.
Mumon verse
Elhajtotta bambusz ednyeit s fa merkanalt,
Ragyog lendlettel lesprt mindent maga ell.
Hjakudzs kancsja sem llthatta meg haladst,
Buddhk ezrei, mint a vets, msztak el lbfejbl.
Jegyzetek
Iszan mester, vagy teljes nevn Iszan Reij (771853) tizent ves ko-
rban lett szerzetes. Eleinte klnbz tantmestereknl tanult, majd
huszonkt ves korban Hjakudzshoz ment el zent tanulni.
Kettjkrl szl a kvetkez trtnet is:
Az egyik este Iszan volt szolglatos Hjakudzsnl, ks estig elldglt a
hegyi templom nyugalmban.
Ki vagy? krdezte Hjakudzs.
Reij vlaszolta Iszan.
Sztsd fel a tzet! krte Hjakudzs.
Iszan egy darabig eredmnytelenl prblkozott, aztn gy szlt:
Nem tallok mr parazsat.
Erre Hjakudzs elvette tle a piszkavasat, mlyen belekotort a hamu-
ba, elszedett egy kisdarab vilgl parazsat, s e szavakkal mutatta meg
Iszannak:
Ltod, itt van egy.
56
Iszan akkor hirtelen megvilgosodott. Mlyen meghajolt, s elmondta
Hjakudzsnak az lmnyt, amiben rsze volt. Hjakudzs gy szlt:
Utazsodban elgazshoz rtl. Azt rja a sztra: Ha meg akarod lt-
ni a Buddha termszetet, meg kell fgyelned az idt s az oksgot. Ha itt
lesz az ideje, meg fogod rteni gy, mintha egy rg elfelejtett dolog jutna
az eszedbe. De ezt ne msoktl vrd! gy lehet az, hogy mr megvilgo-
sodottan ppen olyan vagy, mint eltte. Nem a tudat s nem a Dharma.
Mikor megsznnek tvedseink, s nem tesznk klnbsget a Buddha
llapot s a nem megvilgosodottsg llapota kztt, akkor valsul meg
eredeti termszetnk. Nos, te ezt mr elrted. Mveld tudatosan!
41 Bdhidharma megnyugtatja az elmt
Bdhidharma lt szemben a fallal. A Msodik Ptrirka kint llt a hban
levgott kezvel. gy szlt Bdhidharmhoz:
Elmmben nincs bke mg most sem. Knyrgk, mester, nyugtasd
meg elmmet!
Hozd ide az elmdet, akkor meg fogom nyugtatni neked vlaszolta
Bdhidharma.
Mr kerestem ezt az elmt, de nem talltam odavihetnek mondta
a Msodik Ptrirka.
Mr meg is van nyugtatva az elmd mondta Bdhi dharma.
Mumon hozzfzse
Ez a trtt fog regember milyen jelentsgteljesen jtt ezer mrflde-
ket t a tengeren. Hasonlan ahhoz, mint amikor a hullmzs egyre csak
ersdik, holott nincs szl. Utols veiben megvilgosodst idzett el
tantvnyban, aki hogy az gyet mg rosszabbul csinlja, nyomorkk
tette magt a hat eredetben, mint Saszanro, aki mg a ngy rsjegyet sem
ismerte.
Mumon verse
Keletre jttl, eltklt szndkkal,
A Dharmban bztl, s meglett a baj.
Azta a kolostorokban a sok zsivaj
Mind-mind miattad keletkezett.
57
Jegyzetek
Bdhidharma. Lsd a 37. kan jegyzett.
A Msodik Ptrirka neve Eka (knaiul Hui-ko), de nha Sink nven
is emltik. Gyermekkortl kezdve kitnt szellemi kpessgeivel. Knai
klasszikusokat s kltket olvasott. Kevs fgyelmet fordtott a vilgi
dolgokra, s szeretett a termszet szpsgei kztt kalandozni. Ksbb a
buddhista szentrsokat tanulmnyozta, majd szerzetes lett. Sok tant-
mestert megltogatott, s behatan tanulmnyozta gy a hnajna, mint a
mahjna tantsokat. Huszonhrom ves korban kezdte el a meditcit
gyakorolni. Nyolc vig lt lankadatlanul meditciban. Aztn vratlanul
egy ltomsban volt rsze, amelyben egy istensg jelent meg, aki azt su-
gallta, hogy induljon el dl fel. Kvetve a sugallatot, elutazott a Srin
templomba, hogy megltogassa Bdhidharmt.
Bdhidharma elszr megtagadta a tantst tle, mondvn, hogy:
Buddha legfnomabb s legfelsbb tantst csak vgtelen szorgalom-
mal lehet kvetni, csak gy, ha azt tesszk, amit nehz tenni, ha viseljk
azt, amit nehz elviselni, s folytatjuk a gyakorlst akr kalpkon keresztl
is. Hogyan lmodhatna ennek elrsrl egy olyan ember, akinek ernyei
kevesek, de nteltsge nagy? Ez csak termketlen vajdssal vgzdhet.
De Eka nem adta fel a remnyt. Az egyik nap sr h esett. Eka kint
llt a hban. Hajnalban a h mr egszen a trdig rt. Bdhidharma gy
szlt hozz:
Mit csinlsz te ott?
Tantsodrt knyrgk vlaszolta Eka.
A legenda gy tartja, hogy Eka levgta a kezt, s odatette azt
Bdhidharma el, hogy ezzel is bizonytsa szilrd elhatrozst. Vgl
Bdhidharma mgiscsak beengedte maghoz. Krdsek s feleletek k-
vettk egymst, ezt idzi fel a jelen trtnet. De sok ms zen trtnetben
is szerepel jelkpesen ez a jelenet.
A hat eredet. Lsd a 39. kan jegyzett.
A Saszanro nv Gensa mester msik neve, aki a zen trtnetrs egyik
kimagasl egynisge, Ummon kortrsa volt. Eredetileg halsz volt a fog-
lalkozsa, harminc ves korig ebbl lt. A hagyomny sz szerint azt
mondja rla, hogy mg a knai pnzeken lv ngy rsjegyet sem ismerte.
Ha kevs ismerettel is rendelkezett, mgis tudott mindent, amire egy zen
mesternek szksge van.
58
42 A lny szamdhiban
Valamikor rgen, mg a Mindenki ltal Tisztelt idejben Mandzsusr elment
a Buddhk gylekezetbe. Mikor odart, ltta, hogy azok mr mind elhagy-
tk gylekezeti helyket, csupn egy lny lt ott szamdhiban egszen kzel
a Buddhk trnushoz. Mandzsusr megkrdezte Skjamuni Buddht:
Hogyan juthatott ez a lny ennyire kzel a Buddhk trnushoz, mg
n nem?
Skjamuni Buddha azt mondta:
breszd fel a szamdhibl, s krdezd meg t magt!
Mandzsusr hromszor krbestlta a lnyt, csettintett az ujjval, fel-
vitte t egszen a Brahman gig, majd szinte sszes csodlatos kpessgt
latba vetette, hogy kihozza t a meditcibl, de mindhiba. A Mindenki
ltal Tisztelt akkor gy szlt:
Szzezer Mandzsusr sem kpes t felbreszteni. De mlyen lent,
ezerktszz milli orszgon tl, mely megszmllhatatlan mint a Gangesz
homokja, van egy bdhiszattva, bizonyos Mmj, aki kpes felbreszteni
a lnyt szamdhijbl.
A kvetkez pillanatban mr meg is jelent Mmj a fldrl, s megha-
jolt a Mindenki ltal Tisztelt eltt, aki megparancsolta neki, hogy bresz-
sze fel a lnyt. A bdhiszattva odament a lnyhoz, s csettintett egyet az
ujjval. A lny abban a pillanatban felbredt a szamdhibl.
Mumon hozzfzse
reg Skjamuni egy csinos kis sznjtkot vitt a sznpadra, de elfelejtette
felvilgostani a tmeget. A kvetkezket krdezem tletek: Mandzsusr,
aki a Ht Buddha tantja volt, mirt nem volt kpes felbreszteni a lnyt
szamdhijbl? Hogy lehet az, hogy Mmj, egy kezd bdhiszattva, vi-
szont fel tudta breszteni? Ha ezt meg tudnd rteni egyetlen pillanat alatt,
Nagja hatalmas szamdhijban lehetnl a tudat leglnkebb tevkenysge
kzben is.
Mumon verse
Az egyik sikeres volt, a msik nem,
Br mindketten a tudat szabadsgt ltk.
Az egyik istenlarcban, rdglarcban a msik,
Mg kudarc esetn is ragyog elads.
59
Jegyzetek
Mandzsusr a blcsessget megszemlyest bdhiszattva. Ahagyom-
nyos brzolsokon ll Skjamuni bal oldaln, mg Szamantabhadra a
jobb oldalon ll. Mandzsusr egyik kezben egy sztrt tart, a msik kez-
ben a tvedseket elvg kardot tartja, maga pedig az ert s a hatalmat
szimbolizl oroszlnon lovagol.
A Ht Buddha a hagyomny szerint a kvetkez: Vipasjin, Szikhin,
Visvabh, Krakuccshanda, Kanakamuni, Ksjapa, Skjamuni.
Nagja hatalmas szamdhija Buddha legmlyebb szamdhijt jelenti.
Nagja egy mitolgiai srkny, aki Buddha kimerthetetlen erejt jelkpezi.
43 Suzan mesterbotja
Suzan mester feltartotta mesterbotjt a tantvnyok eltt, s gy szlt:
Ti szerzetesek! Ha ezt mesterbotnak mondjtok, ellentmond annak,
hogy az valsgos. Ha azt mondjtok nem mesterbot, semmibe veszitek a
tnyeket. Mondjtok meg nekem, ti szerzetesek, minek kellene ezt nevezni?
Mumon hozzfzse
Ha ezt mesterbotnak mondjtok, ellentmond annak, hogy az valsgos.
Ha azt mondjtok nem mesterbot, semmibe veszitek a tnyeket. Nem
hasznlhatak a szavak, de nem hasznlhat a hallgats sem. Mondd
gyorsan, mi ez?
Mumon verse
letet vesz, letet ad,
Mikor feltartja mesterbotjt.
Ellentmonds s semmibevevs szvdik itt ssze.
letket fltik a ptrirkk s a Buddhk.
Jegyzetek
Suzan zen mester mr fatalon szerzetes lett. Gyakran recitlta a Ltusz
Sztrt, ezrt Nenhokknak is neveztk (nen = recitl, hokke = Ltusz
Sztra). Eleinte zen mestereket ltogatott, majd Fukecunl llapodott
meg, (lsd mg a 24. trtnetet), akinek vgl utda lett. gy a Rinzai szek-
ta leszrmazsi vonalba tartozik.
60
A mesterbot hivatali jelkp (japnul sippei). Egy krlbell 90
centimter hossz bot, amely a szl csavarod trzsbl vagy bambusz-
bl kszl. Esetleg az egyik vgt szlvesszvel tekerik krl. A msik
neve az alakja utn: trtt j. Eredetileg bntetsre szolglt, de ksbb a
szellemi tantk, a mesterek hivatali jelkpe lett. Zen mesterek a Dharma
tjn szellemi kzdelmeikben hasznljk ezt az eszkzt.
44 Bas vndorbotja
Bas mester mondta tantvnyainak:
Ha van botod, adok neked egyet. Ha nincs botod, elveszem azt tled.
Mumon hozzfzse
Segt neked tgzolni a folyn, ha leszakadt a hd. Holdtalan jszakn el-
ksr a faluba. Ha mgis botnak nevezed, nylegyenesen a pokolba jutsz.
Mumon verse
A vilg mlysgeiben s a felsznen,
Minden a vndorbot megragadsban van jelen.
Fenntartja az egeket, megtartja a fldet,
Mindentt az igaz tantst jelenti.
Jegyzetek
Bas mester Korebl kerlt t Knba, zen mestereket ment meglto-
gatni. A nevt a Bas-hegyrl kapta ahol lt. A Dharma leszrmazsban
Nantt kvette. Mind szletsnek, mind hallnak idpontja ismeretlen,
de valsznleg Fukecu zen mesternek volt a kortrsa.
A vndorbot, melyet a szerzetesek utazskor hasznltak, krlbell
kt mter hosszsg bot volt. Akkor vittk magukkal, ha elhagytk a
kolostort, vndortra keltek, ms zen kolostorokat mentek megltogat-
ni, vagy remetesgbe vonultak. Termszetesen a vndorbotnak mly
szimbolikus jelentse is volt, tmaszt s tmutatst jelentett a zen l-
nyeghez vezet ton. Jl illusztrlja ezt a Kk Szikla Gyjtemny, 60.
trtnete is:
Egyszer Ummon felmutatta vndorbotjt az sszegylt tantvnyok-
nak s gy szlt:
61
Ez a bot talakult srknny, s elnyelte az egsz vilgmindensget.
Hol vannak most a hegyek, a folyk s az egsz vilg?
45 Ki ?
A Tzan-hegyi Han mondta:
Mg Skjamuni s Maitrja is az szolgja. Megkrdezem, ki ?
Mumon hozzfzse
Ha tnyleg teljesen tisztn ltod ezt a valakit, akkor ez olyan, mintha sajt
apddal tallkoznl az tkeresztezdsben. Mi okod lenne megkrdezni
magadtl, hogy felismerted-e vagy nem?
Mumon verse
Ms jt ne hzd fel,
Ms lovt ne ld meg,
Ne trgyald ms hibjt,
Ne kutasd ms dolgt!
Jegyzetek
Tzan-hegy volt a msik neve a Goszo-hegynek, amirl Goszo mester a
nevt kapta. Goszot a Nincs Kapu kangyjtemny 35., 36. s a 38. trt-
netei is megemltik. A Hen nv Goszo mester szemlyneve volt.
Skjamuni a trtnelmi Buddha volt, mg Maitrja a hagyomny sze-
rint az t kvet, a kvetkez, az eljvend Buddha. Skjamuni Buddha a
mitikus ht Buddha egyike, Vipasjin, Sikhin, Visvabh, Krakucscshanda,
Kanakamuni, Ksjapa utn a hetediknek kvetkezik. Ebben a szvegsz-
szefggsben Skjamuni Buddha az emberi trtnelem eddigi mltjra,
mg Maitrja az emberi trtnelem ez utni jvjre utal.
46 Tovbbjuts a pzna cscsrl
Szekisz mester krdezte:
Hogyan tudnl tovbbjutni egy szz lb magas pzna cscsrl?
Egy ugyancsak kivl reg tant ezt mondta:
62
Te, aki ott lsz a szz lb magas pznn,
Br rlptl az tra, mg nem vagy az igazi.
A szz lb magas pzna cscsrl lpj csak tovbb,
Mutasd meg egsz testedet mind a tz irnyban!
Mumon hozzfzse
Ha tovbb mennl, ugyanakkor teljes egszben vissza is fordulnl, nem
maradna olyan hely, ahol nem te lennl a mester. De mgis, mondd meg,
hogyan akarsz tovbb menni a szz lb magas pzna cscsrl? Na?
Mumon verse
Az, ki elvaktja bell a harmadik szemet,
s ragaszkodik az els elrt fokozathoz,
Felldozhatja akr az egsz lett is,
Akkor is csak vilgtalanknt tapogatzik.
Jegyzetek
Szekisz Szoen (9861039) huszonkt ves korban lett szerzetes, s az
akkori idk hres mestereit ltogatta sorba. Funj Dzens halla utn
vezette tovbb a kolostort. Viszonylag korn meghalt, mgis igen jelents
hatst gyakorolt a zen trtnetre.
A kivl reg tant, akire a trtnet hivatkozik, Cssza Keisin, Dzss
szellemi trsa volt. Az albbi trtnet idzi a vers keletkezsnek krl-
mnyeit:
Egyszer egy szerzetes megkrdezte Nanszent:
Hogy juthatok tovbb egy szz lb magas pzna cscsrl?
Csak lpj tovbb egy lpssel! vlaszolta Nanszen. Cssza egy na-
pon szp ngysoros versbe foglalta ezt az utastst.
Ezt a verset idzi a fenti trtnet.
47 Toszocu hrom kapuja
Toszocu Ecu mester hrom kaput lltott fel tantvnyai szmra:
1. Ne hagyj egyetlen kvet sem felfordtatlanul, hogy kikutasd a mly-
sget, hogy meglsd igazi termszetedet. De megkrdezem tled, ebben a
pillanatban hol van igazi termszeted?
63
2. Ha megrted igazi termszeted, nem fggsz lettl s halltl. De
mondd, a vgs pillanatban amikor szemed fnye kialszik, hogyan leszel
fggetlen lettl s halltl?
3. Ha fggetlenn tetted magad lettl s halltl, tudnod kell vgs
clodat. Nos, amikor sztesik a ngy elem, vajon akkor is tudod-e, hov
igyekszel?
Mumon hozzfzse
Ha meg tudod adni e hrom krds kulcsszavait, akkor mester vagy!
Lehetsz brhol, vezrelhet a zen brhov, s kerlhetsz brmilyen krl-
mnyek kz.
Msrszt fgyelj ide, ha csak nyeled a falatokat, knnyen megtelsz, de
ha jl megrgod, letben tart!
Mumon verse
Jelen pillanat gondolatai thatjk a vgtelen idt,
De a vgtelen id pp a jelen pillanat.
Ha keresztl ltsz e pillanatban a gondolatokon,
Keresztl ltsz azon is, aki thatja ezt a pillanatot.
Jegyzetek
Toszocu Ecu zen mester (10441091) egszen fatalon lett szerzetes. A
mahjna s a hnajna buddhizmust tanulmnyozta, majd krbeutazta
az orszgot, hogy zen mesterekkel tallkozhasson. Vgl Hh Kokuban
mester utda lett.
Igazi termszetnk megltsa kifejezs alatt (japnul: kens) a zen
terminolgia tulajdonkppen a megvilgosods lmnyre utal. A zen
ngy alapelvben a negyedik ppen ezt mondja ki: Buddhv
vlni az ember igazi termszetnek megltsa ltal.
48 Kemp egyetlen tja
Egy szerzetes mondta Kemp mesternek:
rva van: Buddhk mind a tz irnyban, de egyetlen az t a nirvn-
ba! Mgis, kvncsi vagyok, merre lehet ez az t?
Kemp felemelte botjt, hzott egy vonalat, s azt mondta:
64
Itt.
Ksbb a szerzetes Ummonnak is feltette a krdst, aki feltartotta a le-
gyezjt s gy szlt:
Ez a legyez felugrik a harmincharmadik gig, s rt a Sakra
Dvnm Indra istensg orrra. Mikor a keleti tenger szent pontyra t r,
patakokban kezd az es esni.
Mumon hozzfzse
Az egyik a tenger fenekre megy, s porfelht kavar fel, a msik a leg-
magasabb hegyek cscsra, s olyan risi hullmokat kelt, hogy az eget
mossa. Az egyik ersen tartja, a msik menni hagyja, de mindkett a ke-
zt nyjtja, hogy a mlysges tantst fenntartsa. Pontosan olyanok, mint
az a kt lovas, aki a plya ellenttes vgeirl indul, s kzpen tallkozik.
De senki se lehet a fldn tkletesen nyitott. Ha igazi szemmel vizsglod
meg, akkor lthatod, hogy e kt mester egyike sem ismeri az utat.
Mumon verse
Mg mieltt egy lpst is tennnk, a clt elrtk,
Mieltt mg a nyelv mozdulna, vge a beszdnek.
A hiny megjelenik az els mozdulatban,
De azt tudni kell, itt egy mlysges titok van.
Jegyzetek
Kemp zen mesterrl csupn azt tudjuk, hogy Tzannak, aszt szekta
egyik alaptjnak volt a tantvnya.
Ummon zen mester. Lsd az 15. kan jegyzett.
A harmincharmadik g a vilgegyetem legmagasabb rend ltskja. Itt
uralkodik Sakra Dvnm Indra.
A keleti tenger pontya mitikus lny, mely egy bizonyos id pontban sr-
knny vltozik, s felemelkedik az egekbe hatalmas szlvihart s zivatart
keltve.
Mumon utirata
Ez a m a Buddha s a ptrirkk szavait s tetteit eredeti formjukban
tartalmazza. A szerz, aki megnyitotta feje tetejt s megmutatta szemgo-
65
lyjt, nem tett hozz semmi feleslegeset. Kzvetlenl fogd fel, ne mso-
kon keresztl keresd, ez a kvetelmny! Ha a megvalsts embere vagy,
azonnal meg is ragadod a clt, mihelyt a legcseklyebb emltse megtr-
tnik. Nem lesz szmodra kapu, amin t kell menned, nem lesz lpcs,
amely felfel visz. Felemelt fejjel haladsz t a kapun, anlkl, hogy az r
engedlyt krnd.
Emlkezz arra, amit Gensa mondott: Kapunlklisg a kapuja a fel-
szabadulsnak, jelentsgnlklisg a jelents az t embernek. s amit
Hakuun mondott: Ltod vilgosan, amit az trl mondunk, de mirt
nem jutsz tl ezen az egyszer s jellemz dolgon?
De minden ilyenfajta beszd olyan, mint mikor a homokstemnyt
tejjel s vajjal ksztjk. Ha tljutsz A Nincs Kapun, bolondd teszed
Mumont. Ha nem, magad rulod el. Knny tudni a nirvna tudatrl, de
nehz elrni a megklnbztets blcsessgt. Ha megrtetted s megva-
lstottad ezt a blcsessget, orszgodban a bke s a rend uralkodik majd.
t nappal a nyri idszak eltt,
a Stei korszak kezdetnek vben,
Mumon Ekai szerzetes tiszteletteljes lejegyzse,
aki Jgi utn a nyolcadiknak kvetkezik.
Jegyzetek
Gensrl a 41. trtnetben mr esett sz.
Hakuun Sutan mester (10451073) Jgi mester tantvnya s Goszo
tantmestere volt. Tanulmnyozta klnbz zen szektk doktrnit, s
rendkvl npszer volt abban az idben.
Jgi mester Szekisznak volt a tantvnya. Egy j iskolt alaptott a
Rinzai szektn bell, melyet rla Jgi iskolnak nevez a hagyomny.
A Stei korszak i.sz. 1228-ban kezddtt.
Mumon zen intelmei
A szablyokhoz s a trvnyekhez val ragaszkods azrt szksges, hogy
ktl nlkl is kthesd magad. Minden nknyes engedkenysg magad
fel eretneksg s rdgi. Ragaszkods a csendhez, a mokushoz, hamis
zen. Krnyezeted nz elhanyagolsa mly gdrbe val zuhans. A t-
66
kletessgig erltetett fgyelem ignak s lncoknak a viselst jelenti. A j
s a gonosz gondolkods a mennyel s a pokollal kapcsolatos. Ha magad
Buddhnak s a Dharmnak szenteled, akkor ez maga utn vonja a szm-
zetst a kt Csakravala vashegyen is tlra.
A mindennapi lom s breds felvltva jtszik nnn szellemeddel.
A halott zen gyakorlsa az rdg sugallata. Elrehaladskor tvedsbe
esel, visszamaradskor az igazsggal szemben haladsz. Ha nincs elreha-
lads s visszamarads sem, akkor csak egy llegz test vagy. Mondd, mit
akarsz tenni? Mg ebben az letben valstsd meg! Ne hagyd magad rk
karmikus adssgban szenvedni!
Jegyzetek
A mokus jelentse csendben lses megvilgosods, hallgats ltali
szellemi fny, a csend ltali meglts. Ugyanis moku = csend, hallgats,
csendben lni, s = szellemi fny. tlts.
Csakravala vashegy a hindu kozmolgia szerint a vilgegyetem k-
zppontjban lev Szumeru hegyet kilenc hegysg veszi krl, a kilenc
Csakravala hegysg. A kilencedik hegysg, melyre Mumon itt hivatkozik,
a hagyomnyok szerint vasbl van. Az, hogy Mumon kettrl beszl, a
ketts nehzsget szimbolizlja.
Karmikus adssg. Jelen gondolataink s cselekedeteink elz gondo-
latok s cselekedetek kvetkezmnye. Ily mdon a jelen gondolataink s
cselekedeteink elzmnyei lesznek az elkvetkezend tetteinknek, kar-
mnknak. A szanszkrit karma sz alapjelentse: tett, cselekedet. tvitt
rtelemben hasznljk a tettek, cselekedetek ok-okozati lncolatnak
megnevezsre is, melynek egy vetlete a sors. Szigorbb rtelemben a
karmikus sz alatt ezt az ok-okozati sszefggst kell rtennk.
Szdzs versei rj hrom kapujhoz
KEZEM MIRT OLYAN, MINT BUDDHA KEZE?
Fejem mgtt jjel a prnt keresem,
s nkntelenl hangosan felnevetek.
Megrtem, hogy eredetben kz az egsz testem.
LBAM MIRT OLYAN, MINT A SZAMR LBA?
67
Mr induls eltt mozgsban vagyok,
Szabadon lpkedek a ngy tenger szeglyn,
S arccal htrafel lk Jgi hromlb lnyn.
MINDEN EGYES EMBERNEK PPEN AZ A SORSA:
Mindezt az els mozgat teljesen thatja.
Nada sszetrte csontjt, s apjnak adta,
De vajon az tdik ptrirknak ki az apja?
Buddha keze, a szamr lba s a sors:
Nem a Buddha, nem az t, nem a Zen,
De nem is csoda, hisz A Nincs Kapu igen meredek,
Kicsalja a szerzetesekbl a legmlyebb gylletet.
Nemrg Mumon a Zuigan templomban tartott beszdet,
Brlta a rgi s brlta a mai mestereket,
S kemnyen elvgta a blcsek minden gondolatt.
Mennyi csrs-csavars, mire a mennydrgs felhangzik!
E szerny verseket Mumon szerzetesvezetnek ajnlom, megksznve
neki, hogy eljtt s vezette a szerzeteseket.
rta, a Stei harmadik vnek ks tavaszn,
Murj Szdzs.
Jegyzetek
Szdzs, teljes nevn Murj Szdzs, alig ismert szemlyisg. Csak
annyit tudunk rla, hogy Rinzai leszrmazsi vonalba tartozik s hvta
meg Mumont, hogy el adsokat tartson a Zuigan templomban A Nincs
Kapu negyvennyolc trtnetrl. Tisztelete s hlja jell rta ezt a verset.
Szdzs a nagybetvel rott sorokat rjtl idzte.
rj (10021069), teljes nevn rj Enan, Rinzait kvette a Dharma
leszrmazsban. Nyolcadzigleni leszrmazottja volt Rinzainak. j iskolt
alaptott, a rla elnevezett rj iskolt, mely a Rinzai szektn bell, a Jgi
iskola mellett a msik legjelentsebb iskola. Prbeszdeiben hozta fel ta-
ntvnyainak a fent idzett hrom problmt, melyre sokan adtak egyni
vlaszt. rj meghallgatva ezeket, vlemnyt azzal fejezte ki, hogy nem
68
szlt semmit. Mikor valaki egyszer megkrdezte, hogy mirt nem mond
vlemnyt, gy vlaszolt:
A bns lelkiismeretnek nincs szksge vlemnyre.
Keresi a feje alatt a prnt. Ungan, Tzan tantmestere egyszer meg-
krdezte Dgot, Dharma fvrt:
Mi haszna van, hogy a Kegyelem Mltsgos Bdhiszattvja,
Avalkitsvara, mindazokat a kezeket s szemeket nvesztette magnak?
Olyan ez vlaszolta Dgo , mint mikor valaki jszaka kzepn a
feje alatt a prnt keresi.
rtem! mondta Ungan. Egsz teste kz s szem.
Jgi hromlb lnye. Jgi mester, rjhoz hasonlan, Szeki sznak
volt a tantvnya. a Jgi iskola alaptja, mely iskola a msik legjelent-
sgteljesebb iskola a Rinzai szektn bell.
Egyszer egy szerzetes megkrdezte Jgitl:
Mi a Buddha?
A hromlb szamr patinak mozgatsval halad elre vlaszolta
Jgi.
Nada herceg a legenda szerint levgta a hst magrl s anyjnak adta,
sszetrte csontjait s apjnak adta, majd megvalstva eredeti termsze-
tt, szentbeszdet tartott anyja s apja dvrt.
Stei harmadik ve a mai idszmts szerint az 1230. vnek felel meg.
Mkj utszava
Bdhidharma jtt nyugatrl, nem ktdve szavakhoz, a tudatra irnyulva
kzvetlenl, hogy meglssuk sajt termszetnket s Buddhv vljunk.
Ha kimondjuk, hogy kzvetlenl irnyulva, mr elkanyarodtunk.
Ha kimondjuk, Buddhv vlni, az nem csekly zrzavar. Ami kezdet-
tl fogva kaputlan volt, ott hogyan is lehetne rhz? De ez a nagymams
kedvessg sok brlat forrsa volt mr.
Itt Muan egy tovbbi trtnetet, egy negyvenkilencediket tett hozz
ehhez a mhz, mely egy kis bonyodalmat fog okozni, de lss t rajta
nyitott szemmel!
rta a Dzsunj tdik vnek nyarn
a msodik kiadshoz, Mkj.
69
Jegyzetek
Mkj katona ember volt, aki idejnek nagy rszt a harcmezn tltt-
te, de korabeli feljegyzsek szerint elmlylt tanulmnyokat folytatott a
buddhizmusban. Magt Muan Kodzsi-nak hvta ( mu = nincs, an =
remetelak), nevnek jelentse: a nincs remetekunyh mestere.
A Dzsunj tdik ve az eurpai idszmtsban az 1245-s vnek felel
meg.
Amban negyvenkilencedik trtnete
reg Mumon mester felsorakoztatott negyvennyolc trtnetet s tletet
mondott a rgi mesterek kanjai felett. Olyan , mint az a babstemny
rus, aki kinyitja a vev szjt s teletmi stemnyeivel, mg az illet mr
se kpni se nyelni nem tud.
Hadd sthessen Amban is egyet soron kvl Mumon forr tzhelyn,
s tehessen hozz a negyvennyolchoz, s hadd ajnlja fel nektek, ahogy azt
Mumon is szokta. Kvncsi vagyok, hogy a mester vajon melyik rszbe
harap bele? Aki egyszer kpes azt lenyelni, az Buddha-fnyt fog rasztani
s megmozgatja a fldet. Ha nem kpes, akkor a negyvennyolc s ez a to-
vbbi egy a pokol tzforr homokjv vlik. Most mondd! Most mondd!
A trtnet
A sztra mondja:
llj meg! llj meg! Ne akard megmagyarzni! A Dharma rejtlyes
mdon tlhaladja a gondolkodst!
Amban hozzfzse
Honnan ered a Dharma? Mikppen lehet rejtlyes? Mit lehet mondani mi-
kor ezt magyarzzuk? Bukan nagyon beszdes volt, de Skjamuni maga volt
az eredeti pletykafszek. Ez az reg fck ltrehozott egy csom kprzatot,
ezer genercit kevert bele, s gy megktzte ket, hogy mg a fejket sem
kpesek felemelni. Hasonlan ahhoz, ahogy Mumon is tette ebben a mosta-
ni fnommv trtnetsorozatban, melyet sem kimerteni, sem kilgozni
nem vagy kpes. De nhny megzavart ember azt krdezhetn:
Mindezek utn, milyen kvetkeztetst lehet levonni?
Amban sszeteszi a kezt, gy knyrg:
70
llj meg! llj meg! Ne akard megmagyarzni! A Dharma rejtlyes
mdon tlhaladja a gondolkodst!
Majd a kvetkez pillanatban egy kis krt rajzol a tlhaladja a gondol-
kodst szavak fl, s mutatva az embereknek, gy szl:
A sztrk tezer ktete s Vimalakirtinek A Teljes Egysg Kapuja
mind itt vannak.
Amban verse
Ha valaki azt mondja neked: a fny is tz,
Csak csvld a fejed, s ne vlaszolj.
Az rdg ismeri a msik lehetsget.
Egy krdsnl minden tiszta s vilgos.
rta a Dzsunj hatodik vnek nyarn,
a Nyugati T halszhzban,
Amban
Jegyzetek
Amban polgri hivatalnok s irodalmr volt. Felteheten nem tudott
Mkj utszavrl, s gy rta meg a maga negyvenkilencedik trtnett
egy vvel ksbb, mint Mkj. gy tulajdonkppen kt negyvenkilencedik
kan keletkezett.
Vimalakirti: A Teljes Egysg Kapuja. A szveg a Vimalakirti-nrdsa
sztrra vonatkozik, amelyben Vimalakirti felteszi a krdst, hogy mi a
tkletes egysgbe vezet kapu.
Bukanrl a kvetkez trtnetet jegyeztk fel: Egyszer Bukan egy szer-
zetest gy mutatott be szerzetestrsainak, mint Mandzsusr bdhiszattva
testet ltst, amin azok jt nevettek, s szsztyrnak neveztk t. Bukan
ekkor kiment a templomkapun, s soha tbbet nem trt vissza.
A krnek (japnul: ensz) mly szimbolikus jelentse van a zen-
ben. Tulajdonkppen a megvilgosodst jelkpezi. A Harmadik Ptrirka
mondta: A kr olyan mint a Hatalmas ressg, semmi sem hinyzik s
nincs semmi felesleges.
71
Fggelk
Zen mesterek s nevk trsai
Amban: jap. Amban, kn. An-wan
nanda: jap. Ananda, kn. A-nan-to
Bas Eiszei: jap. Bash Eisei, kn. Pa-chiao
Hui-ching
Baszo Dicu (709788): jap. Baso Ditsu, kn. Ma-tsu Tao-i
Bdhidharma (kb.520): jap. Daruma, kn. Ta-mo
Buddha: jap. Butsu, kn. Fu
Bukan: jap. Bukan, kn. Feng-kan
Csszecu Suszai: jap. Chsetsu Shusai, kn. Chang-cho Hsiu-
tsai
Daibai Hdzs (752839): jap. Daibai Hj, kn. Ta-mei Fa-
chang
Dzss Dzssin (778897): jap. Jsh Jshin, kn. Chao-chou
Tsung-shen
Ecs Nanj (775): jap. Ech Nany, kn. Hui-chung Nan-yang
Eka Sink: jap. Eka Shink, kn. Hui-ko
En Szkei (638713): jap. En Skei, kn. Hui-neng
Fukecu (896973): jap. Fuketsu, kn. Feng-hseh Yen-chao
Gant (828887): jap. Gant, kn. Yen-tou
Gensa (Saszanr): jap. Gensha (Shasanr), kn. Hsan-
sha (Sha-san-lang)
Gettan: jap. Gettan, kn. Yeh-an
Goszo Hen (1104): vagy jap. Goso Hen, kn. Wu-
tsu Fa-yen
Gutei Kinka: jap. Gutei Kinka, kn. Ch-ti Chin-hua
Hakuun Sutan (10451073): jap. Hakuun Shutan, kn. Pai-yn
Shou-tuan
Hjakudzs Ekai (720814): jap. Hyakuj Ekai, kn. Pai-chang
Huai-hai
Hgen Bunkei (885958): jap. Hgen Bunkei, kn. Fa-yen
72
Wen-i
Iszan Reij (771853): jap. Isan Reiy, kn. Kuei-shan Ling-yu
Jgi He: jap. Ygi He, kn. Yang-chi Fang-hui
Kemp: jap. Kemp, kn. Chien-feng
Kjgen Csikan: jap. Kygen Chikan, kn. Hsiang-yen Chi-hsien
Kjzan Edzsaku (812890): jap. Kyzan Ejaku, kn. Yang-shan
Hui-chi
Kj Szeidzs: ? jap. Ky Seij, kn. Hsing-yang Ching-jang
Mahksjapa: jap. Kash, kn. Ta-ying-yeh
Mkj (Muan Kodzsi): jap. Mky (Muan Koji), kn. Meng-kung
Mumon Ekai: jap. Mumon Ekai, kn. Wu-men Hui-kai
Murj Szdzsu: jap. Mury Sju, kn. Wu-liang Tsung-shou
Nanszen Fugan (748834): jap. Nansen Fugan, kn. Nan-chan
Pu-yan
bai Gunin: ?? jap. Obai Gunin, kn. Huang-mei Hung-yen
baku Kiun (850): jap. Obaku Kiun, kn. Huang-po Hsi-yn
rj Enan (10021069): ?? jap. Ory Enan, kn. Huang-lung Hui-
nan
Rjtan Ssin (kb.850): jap. Rytan Sshin, kn. Lung-tan
Chung-hsin
Skjamuni: jap. Shakamuni, kn. Shih-chia-mou-ni
Sisin Zendzsi: jap. Shishin Zenji, kn. Szu-hsin
Sgen (11321202): jap. Shgen, kn. Sung-yan
Suzan: jap. Shuzan, kn. Shou-shan
Szeizei: jap. Seizei, kn. Ching-shui
Szekisz Szoen (9861039): jap. Sekis Soen, kn. Shih-shuang
Chu-yan
Szepp Gizon (822908): jap. Sepp Gizon, kn. Hseh-feng
I-tsun
Szszan: jap. Ssan, kn. Seng-tsan
Szzan Hondzsaku (840901): jap. Szan Honjaku, kn. Tsao-
shan Pen-chi
Tenrj: jap. Tenry, kn. Tien-lung
Tokuszan Zenin (780865): jap. Tokusan Zenin, kn. Te-shan
Chan-yan
Toszocu Ecu (10441091): jap. Tosotsu Etsu, kn. Tou-shuai Yeh
Tzan Suso (910990): jap. Tzan Shusho, kn. Tung-shan
73
Shou-chu
Ummon Bunen (864949): jap. Ummon Bunen, kn. Yn-men
Wen-yen
Vakuan (11081179): jap. Wakuan, kn. Huo-an
Zuigan: ? jap. Zuigan, kn. Shui-yen
74
Nv s trgymutat
A hivatkozsok a kanok sorszmra utalnak.
A Nincs Kapu elsz, 1, 14, 15, 20, 36, utsz
ajkak s a nyelv zen 7
Amban fggelk 4
nanda 22, 32
Avatamszaka sztra 26
Bas 44
Bas-hegy 44
Baszo 13, 30, 33
Bdhidharma elsz, 4, 5, 23, 37, 41, fggelk 3
Brahman g 42
Buddha 32 lsd: Skjamuni
Buddha llapot 9
Buddha-termszet 1, 40
Bukan fggelk 4
Csakravala vashegy fggelk 1
Csengtu vros 28, 36
Cssza Keisin 46
Csszecu 39
Cs 17 lsd: Ecs
Cs Kokusi 17 lsd: Ecs
Daibai 30
Dharan szvegek 3
Dharma Kzvettsnek Pecstje 17
Dharma kzvettje beadvny
Dharma Lmpsa 17 lsd: Lmps tadsa
Dharma Pecstje 23, 30
Dgo fggelk 2
Dzs csszrn beadvny
Dzsidz 26
Dzss 1, 7, 11, 13, 14, 19, 31, 35, 37, 46
Ecs 26
Ecs 17 lsd: Nemzet Tantja
Einei templom 41
Eka 41
75
Ekai lsd: Mumon Ekai
Engo 4, 25, 35
En elsz, 17, 23
ensz fggelk 1
Feljegyzsek Nyugati Orszgokrl 36
Fukecu 24, 43, 44
Funj Dzens 46
Gangesz-foly 42
Gant 12, 13
Gautama 6 lsd: Skjamuni
Gecurin Sikan beadvny
Gendzs 36
Gensa 41, utirat
Gettan 8
Gogoku 4
Goszo Hen 35, 36, 38, 45, 46
Goszo-hegy 45
Gridhrakta-hegy 6, 22
Gutei 3
Gymnt Sztra 13, 23, 28
Hakugai-hegy 17
Hakuin Zendzsi 13
Hakuun Sutan 35, utirat
Han dinasztia 10
Harmadik Ptrirka fgglelk 4
harmincharmadik g 48
hrom birodalom 38
hat eredet 39, 41
Hatodik Ptrirka 17, 23, 29 lsd: En
hatrt vilg 1
Ht Buddha 42
hnajna buddhizmus 41, 47
Hjakudzs 2, 5, 40
Hdzu kolostor 15
Hen lsd: Goszo
Hgen 26
Hh Kokuban 47
76
Hinju templom beadvny
Igj szekta 25
Illatos cen 20
Iszan Reij 5, 25, 40
Jgi utirat, fggelk 2
Jangce-foly 28, 35
kalpa (korszak) 9, 41
Kanakamuni Buddha 2, 42
Kannu hadvezr 1
kansikecu 21 lsd: szarbot
karma fggelk 1
Ksjapa 22 lsd: Mahksjapa
Ksjapa Buddha 2, 42
Kasszan 12
Kaszan-hegy 3
Keics 8
Kk Szikla Feljegyzsek 4, 14, 18, 23, 25, 26, 32, 35
Keleti-tenger pontyja 48
Kemp 48
Ktszer-hrom keleti elsz
Kinzan 13
Kjgen 5, 40
Kjrei isten 3
Kjzan 25, 40
Kj Szeidzs 9, 44
Kokusi, a Nemzet Tantja 17
Konfuciusz 24
Kou 10
Kuangtung vros 15, 23
Krakuccsandra Buddha 2, 42
Lmps tadsa 22
Lojang vros 41
Lojangi buddhista templom trtnete 41
Ltusz Sztra 43
mahjna buddhizmus 25, 41, 47
Maid Szsin 39
Mahksjapa 6, 22
77
Maitrja Buddha 5, 25, 37, 45
Mandzsusr 31, 42
Msodik Ptrirka 41 lsd: Eka
Mindenki ltal Tisztelt 22, 32, 42
Mj szerzetes 23
Mokus fggelk 1
Mkj fggelk 3
Mmj bdhiszattva 42
Muan Kodzsi fggelk 3
Mumon Ekai beadvny, elsz, 8, 20, 28, utsz, fggelk 2, fggelk 4
Mumonkan gyjtemny elsz
Nda herceg fggelk 2
Nagja srkny 42
Nanhai vros 23
Nanszen 14, 19, 27, 34, 46
Nant 44
ngy llts 25
negyedik djna g 20
ngyfle szeretet 38
ngyfle ltezs 1
Ngyszer-ht nyugati elsz
Nemzet Tantja 17, 25, 26 lsd: Ecs
Nenhokke lsd: Suzan
nirvna 3, 5, 39, 48, utirat
Nincs-kan beadvny, 1
bai 23
baku Kiun 2, 3
cs 35
rj Enan fggelk 2
rj szekta 35, fggelk 2
sin 17, 25
tdik Ptrirka 23 lsd: bai
Rdzsagaha vros 6
Reis vros 28
Rinzai 13, 15, 20, 24, 43, utirat
Ris csszr beadvny
Rjs templom, elsz
78
Rjtan 13, 28
Skjamuni Buddha 2, 5, 22, 23, 27, 32, 37, 42, 45, elsz, fggelk 4
Sakra Dvnm Indra istensg 48
Sanszi tartomny 31
Srga-foly 3
Saszanro 41 lsd: Gensa
Senszi tartomny 15
Simei-hegy 30
Sink lsd: Eka
sippei (mesterbot) 43
Sisin Zendzsi 39
Sgen 20
Srin templom 41
Stei korszak beadvny, elsz, utirat
Suzan 43, 46
szamdhi 1, 21, 24, 42
Szamantabhadra 42
szangha 38
szanszra 39
Szaptaktibuddhamtra Dharan 3
Szecsuan tartomny 28, 36
Szeizei 10
Szeidzso 35
Szeidzs 9, 44 lsd: Kj Szeidzs
Szerirj kolostor 26
Szekisz Keiso 39
Szekisz Szoen 46
Szepp 13
Szikhin Buddha 2, 42
Szdzsu fggelk 2
Szt szekta 10, 15, 35, 48
Szszan fggelk 4
Szzan 10
Szu-hegy 41
Szumru-hegy beadvny, 20
Taiji-hegy 40
Taiju-hegy 23
79
Taiszan-hegy 31
Tendai szekta 24
Tenn Dgo 28
Tenn templom 28
Tenrj 3
Tiszta Tudatossg Iskola 26, 36
Tkletes rts Blcsessgnek Buddhja 9
Tokuszan 13, 28, 31
Toszocu Ecu 47
Tzan-hegy 45 lsd: Goszo-hegy
Tzan Rjkei 15, 48
Tzan Suso 15, 18
Tungting-t 28
Ummon 15, 16, 18, 21, 39, 41, 44, 48
Ungan fggelk 2
Vakuan 4
Vei kirlysg 41
Vipasjin Buddha 2, 22, 42
Visvabh Buddha 2, 42
Zuigan 12
80
Irodalomjegyzk
Garma C. C. Chang: Te Practice of Zen, Harper and Row, New York,
1970.
Zenkei Shibayama: Zen Comments on the Mumonkan, Harper & Row,
Publishers, San Francisco, 1974.
Zen Flesh, Zen Bones, compiled by Paul Reps, Penguin Books Ltd, 1975.
Two Zen Classics, Munonkan and Hekiganroku, translated by Katsuki
Sekida, edited by A. V. Grimstone, Weatherhill, New York and
Tokyo, 1977.
Te Sound of the One Hand, translated by Yoel Hofmann, Sheldon Press,
London, 1977.
D. T. Suzuki: Essays in Zen Buddhism, series I.III., Rider and Company,
London, 1977.
Ernest Wood: Zen Dictionary, Penguin Books Ltd, 1977.
Awakawa: Zen Painting, Kodansha International Ltd., Tokyo, 1977.
Edward Kidder: Ancient Japan, Elsevier-Phaidon, Oxford, 1977.
R. H. Blyth: Zen and Zen Classics, Vol. I.IV., Te Hokusiedo Press,
Tokyo, 1978.
Seiroku Noma: Te Arts of Japan, Kodansha International Ltd., Tokyo,
1978.
Freydank, Reineke, Schetelich, Tilo: Der Alta Orient in Stichworten,
Koeler Und Amelang, Leipzig, 1978.
Anne Bancrof: Zen, Direct Pointing to Reality, Tames and Hudson,
London, 1979.
New Larusse Encyclopedia of Mythology, Hamlyn, London, 1979.
R. H. Blyth: Haiku, Vol. I., Te Hokuseido Press, Tokyo, 1981.
Heinrich Dumoulin: Zen Buddhism: A History, Vol. 1. India and China,
Macmillan Publishing Company, New York, 1988.
Te Whole World Is A Single Flower, edited by Jane McLaughlin and Paul
Muenzen, Charles E. Tuttle Comapny, Inc. Boston. 1992.
Hemuth von Glasenapp: Az t vilgvalls, Gondolat, Budapest. 1975.
Mikls Pl: A Zen s a Mvszet, Magvet Kiad, Budapest, 1978.
Mumon Ekai: A nincs kapu A zen buddhizmus klasszikus kan gyj-
temnye; fordtotta Dobosy Antal, Buddhista Misszi, 1983.
Kapujanincs tjr, Knai csan-buddhista pldzatok; fordtotta Mikls
Pl, Helikon Kiad, 1987.
81
Terebess Gbor: Folyik a hd, Zen/csan buddhista anekdta kincs, Ofcina
Nova, Budapest, 1990.
Egyetlen szl virg az egsz vilg, 365 buddhista, keresztny, taoista s
zen pldzat s kan; fordtotta Szigeti Gyrgy, Farkas Lrinc Imre
Knyvkiad, Budapest, 1997.
Zen blcsessgek, trtnetek; fordtotta Tokaji Zsolt, Szukits Knyvkiad,
Budapest, 2001.
Dobosy Antal: Zen szveggyjtemny, A Tan Kapuja Budd hista Fiskola
jegyzete, Budapest, 2005.
82

83













84

85

86

87

88

88

89

90

7

91

92

93

94

95

[+]

96

97

98

99