TE IS MEGRTHETED A BIBLIT!

A Pl szerinti evanglium:
A rmaiakhoz rt levl

BOB UTLEY
A HERMENEUTIKA PROFESZORA
(BIBLIAI RTELMEZS)

TANULMNYOZST ELSEGT KOMMENTR SOROZAT

JSZVETSG, 5. KTET

BIBLE LESSONS INTERNATIONAL, MARSHALL, TEXAS

1998
www.BibleLessonsIntl.com

Ezt a ktetet az n csodlatos bartomnak,

segtmnek, munkatrsamnak,
letem rmnek,
felesgemnek
Peggy-nek
ajnlom.
Aki btortott,
megerstett, s kpess tett arra,
hogy azz a szolglv vljak, amiv Isten elhvott s amire ajndkokat adott.

TARTALOM

Az ebben a kommentrban elfordul rvidtsek7.

A szerz szemlyes elszava: Hogyan segthet neked ez a kommentr?.10.
tmutat a helyes bibliaolvasshoz: A megerstett igazsg szemlyes keresse12.
Kommentr:
Bevezets a Rmaiakhoz rt levlhez ................................................................................23.
Rma 1 ...................................................................................................................................29.
Rma 2 ...................................................................................................................................65.
Rma 3 ...................................................................................................................................83.
Rma 4 ...................................................................................................................................104.
Rma 5 ...................................................................................................................................118.
Rma 6 ...................................................................................................................................137.
Rma 7 ...................................................................................................................................150.
Rma 8 ...................................................................................................................................165.
Rma 9 ...................................................................................................................................196.
Rma 10 .................................................................................................................................219.
Rma 11 .................................................................................................................................232.
Rma 12 .................................................................................................................................246.
Rma 13 .................................................................................................................................265.
Rma 14 .................................................................................................................................284.
Rma 15 .................................................................................................................................298.
Rma 16 .................................................................................................................................313.
Fggelk 1: Grg nyelvtani kifejezsek rvid defincii..329.
Fggelk 2: Szvegkritika..339.
Fggelk 3: Szjegyzk .343.
Fggelk 4: Hitvalls .354.

KLNLEGES TMK TARTALOMJEGYZKE

Kikld (Apostell), 1:1.32

A korai egyhz kerygmja, 1:2 33
Az Isten fia, 1:3.34
A test (Sarx), 1:336
Az istensg nevei, 1:437
Bob evangliumi eltletei, 1:5.42
Elhvottnak lenni, 1:6.43
Szentek, 1:644
Az Atya, 1:745
Igaznak lenni, 1:17.49
Az igazsg Pl rsaiban, 1:1854
Pusztts, rombols, megronts (Phtheir), 1:2356
A szv, 1:24.57
rkk, 1:25...58
men, 1:25.59
Homoszexualits, 1:26,27..60
Bnk s ernyek az jszvetsgben, 1:28-31..61
Hogyan hasznlja Pl a huper [hiper] szt szsszettelekben, 1:3062
Megtrs, 2:4..68
Rasszizmus, 2:1171
Dicsekvs, 2:17...77
Grg szavak s szsszettelek a ksrts/prba kifejezsekre, 2:18...78
Semmi s ressg (Katarge), 3:3..85
Dicssg, 3:2395
4

Az ember dvssgnek jszvetsgi bizonytka, 3:24...95

Vltsgdj/megvlts, 3:24.96
Hit, 4:5..107
Pecst, 4:11...111
A garancia, 4:16113
Bkessg, 5:1121
Megllni (Histmi), 5:2122
Megprbltats, 5:3..124
Az Isten kirlysgban val uralkods 5:17,18133
Keresztsg, 6:3-4..140
Megszentelds, 6:4.141
Forma /plda (Tupos), 6:17..147
Pl dicstse, imdsga, s Istennek val hlaadsa, 7:25..163
Jzus s a Llek, 8:9.172
A Szenthromsg, 8:11.173
A hvk rksge, 8:17.178
Termszeti kincsek, 8:19......179
Remny, 8:25184
A kitarts szksgessge, 8:25.185
A Szentllek szemlyisge, 8:2186
Elsszltt, 8:29...189
Kivlaszts/eleve elrendels s a teolgiai egyensly szksgessge, 8:33191
Arch, 8:38...194
Kzbenjr imdsg, 9:3.200
tok (Anathema), 9:3...203
Szvetsg, 9:4...205
A maradk hrom jelentse, 9:27-28214
Sarokk, 9:33217
5

Alvetettsg, 10:3.221
Grg igeidk hasznlata az dvssgre, 10:4.223
Megvalls, 10:9225
Az r neve, 10:9...226
A nzreti Jzus, 10:13.227
A titok, 11:25241
Szent, 12:1248
A jelen s az eljvend korszak, 12:2..250
Megjts (Anakainsis), 12:2..251
Isten akarata (Thelma), 12:2...252
jszvetsgi prfcia, 12:6..255
Nagylelk, szinte (Haplotes), 12:8.258
Koinnia, 12:13261
Emberi kormnyzat, 13:1.267
Pl megltsai a mzesi trvnnyel kapcsolatban, 13:9...273
A II. Mzes 20 jegyzete, 13:15,17...273
Ertlensg, 14:1286
Megtlhetik-e a keresztnyek egymst? 14:13291
Isten orszga, 14:17..293
pts, 15:2...300
Bsg/bvlkds (Perissev), 15:13..304
A keresztny s az hezk, 15:26.309
Nk a Bibliban, 16:1...315
Gylekezet (Ekklesia), 16:1..318
A szemlyes gonosz, 16:20..323
rkkval, 16:26327

AZ EBBEN A KOMMENTRBAN HASZNLT RVIDTSEK

AB Anchor Bible Commentaries, ed. William Foxwell Albright and David Noel Freedman
(Horgony/Segt Biblia kommentrok, szerkesztk: William Foxwell Albright s David Noel
Freedman)
ABD Anchor Bible Dictionary (6 vols.), ed. David Noel Freedman
(Horgony Biblia sztr [6 ktet], szerkeszt: David Noel Freedman)
AKOT Analytical Key to the Old Testament by John Joseph Owens
(Elemz kulcs az szvetsghez, John Joseph Owens)
ANET Ancient Near Eastern Texts, James B. Pritchard
(Rgi Kzel-Keleti szvegek, James B. Pritchard)
BDB A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament by F. Brown, S. R. Driver and C. A.
Briggs
(Hber s angol nyelv lexikon az szvetsgrl, F. Brown, S. R. Driver s C. A. Briggs)
BHS Biblia Hebraica Stuttgartensia, GBS, 1997
IDB The Interpreters Dictionary of the Bible (4 vols.), ed. George A. Buttrick
(Az rtelmez bibliai sztra [4 ktet], szerkeszt: George A. Buttrick)
ISBE International Standard Bible Encyclopedia (5 vols.), ed. James Orr
(Nemzetkzi standard bibliai enciklopdia [5 ktet], szerkeszt: James Orr
JB Jerusalem Bible
(Jeruzslem Biblia)
JPSOA The Holy Scriptures According to the Masoretic Text: A New Translation (The Jewish
Publication Society of America)
(A Szentrs maszorta szvegek alapjn: Az j fordts (Amerikai Zsid Kiad Trsasg)
KB The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament by Ludwig Koehler and Walter
Baumgartner
(Az szvetsg hber s arm nyelv lexikona, Ludwig Koehler s Walter Baumgartner)
LAM The Holy Bible From Ancient Eastern Manuscripts (the Peshitta) by George M. Lamsa
7

(A Szent Biblia az si keleti kziratok alapjn [pesitta vltozat], George M. Lamsa)

LXX Septuagint (Greek-English) by Zondervan, 1970
(Septuaginta [grgangol], Zondervan Kiad, 1970)
MOF A New Translation of the Bible by James Moffatt
(A Biblia j fordtsa, James Moffatt)
MT Masoretic Hebrew Text
(Maszorta hber szveg)
NAB New American Bible Text
(j amerikai Biblia szveg)
NASB New American Standard Bible
(j Amerikai standard Biblia)
NEB New English Bible
(j angol nyelv Biblia)
NET NET Bible: New English Translation, Second Beta Edition
(AF Biblia: j angol nyelv fordts, Second Beta Szerkesztsg)
NIDOTTE New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis (5 vols.), ed.
Willem A. VanGemeren
(Az szvetsgi teolgia s egzegzis j nemzetkzi sztra [5 ktet], szerkeszt: Willem A.
VanGemeren)
NRSV New Revised Standard Bible
(j javtott standard Biblia)
NIV New International Version
(j nemzetkzi vltozat)
NJB New Jerusalem Bible
(j Jeruzslem Biblia)
OTPG Old Testament Parsing Guide by Todd S. Beall, William A. Banks and Colin Smith
(szvetsgi elemzi tmutat,Todd S. Beall, William A. Banks s Colin Smith)

REB Revised English Bible

(Javtott angol nyelv Biblia)
RSV Revised Standard Version
(Javtott standard vltozat)
SEPT The Septuagint (Greek-English) by Zondervan, 1970
(A Septuaginta [grgangol], Zondervan Kiad, 1970)
TEV Todays English Version from United Bible Societies
(Mai angol vltozat, Egyeslt Bibliai Szvetsg)
YLT Youngs Literal Translation of the Holy Bible by Robert Young
(A Szent Biblia Young sz szerinti fordtsban, Robert Young)
ZPBE Zondervan Pictorial Bible Encyclopedia (5 vols.), ed. Merrill C. Tenney
(Zondervan kpes bibliai enciklopdia [5 ktet], szerkeszt, Merrill C. Tenney

A SZERZ SZEMLYES ELSZAVA:

HOGYAN SEGTHET NEKED EZ A KOMMENTR?
A bibliai rtelmezs egy sszer s egyben szellemi folyamat, ami arra trekszik, hogy megrtsen
egy si, ihletett rt oly mdon, hogy az Istentl szrmaz zenet a mai idkben is rthet s
alkalmazhat legyen.
A szellemi folyamat dnt, de nagyon nehz meghatrozni. Magban foglalja az Istennek val
alrendeltsget s az Isten fel val nyitottsgot. Szksges, hogy ott legyen az hsg (1) Irnta, (2)
ismerni akarsra, s (3) az szolglatra. Ez a folyamat magban foglalja az imdsgot, a
megvallst s az letmd vltoztatsra val hajlandsgot. A Szentllek jelenlte dnt fontossg
a megrtsi folyamatban, de az, hogy szinte, istenfl keresztnyek mirt rtelmezik klnbz
mdokon a Biblit, ez maga rejtly.
Az sszer folyamatot knnyebb megmagyarzni. A szveghez kvetkezetesnek kell maradnunk s
pontosnak kell lennnk, s nem szabad, hogy a szemlyes vagy felekezeti eltleteink
befolysoljanak. Trtnelmileg mindannyian felttelekhez vagyunk ktve. Egyiknk sem tud
objektv, semleges rtelmez lenni. Ez a kommentr egy vatos, sszer folyamatot biztost, ami
hrom rtelmez alapelvet is tartalmaz, amelyek gy vannak megalkotva, hogy segtsenek neknk
fellkerekedni az eltleteinken.
Els Alapelv
Az els alapelv az, hogy vegyk figyelembe azt a trtnelmi kort, amiben a knyv rdott, s azt a
bizonyos trtnelmi alkalmat, ami miatt megrdott. Az eredeti rnak volt egy clja s egy zenete,
amit szeretett volna tovbbtani. A szveg nem jelenthet szmunkra olyasvalamit, amit nem jelentett
az eredeti, si, ihletett szerznek. Az szndka nem pedig a mi trtnelmi, rzelmi, kulturlis,
szemlyes vagy felekezeti szksgeink a lnyeg. Az alkalmazs szerves rsze az rtelmezsnek,
de a helyes rtelmezsnek minden esetben meg kell elznie az alkalmazst. Folyamatosan
ismtelgetnnk kell, hogy minden bibliai szvegnek egy, csak egyetlen egy jelentse van. Ez a
jelents az, amit az eredetei bibliai r a Szentllek vezetse alatt szeretett volna elmondani a sajt
korban. Ennek az egyetlen egy jelentsnek lehet tbbfle alkalmazsi lehetsge a klnbz
kultrkban s helyzetekben. Ezeket az alkalmazsokat ssze kell ktni az eredeti r kzponti
igazsgval. ppen ezrt ez a tanulmnyozst elsegt kommentr gy lett megalkotva, hogy a
Biblia minden knyvhez nyjtson egy-egy bevezetst.
Msodik Alapelv
A msodik alapelv az, hogy azonostsuk az irodalmi egysgeket. Minden bibliai knyv egy
egysgestett dokumentum. Azoknak, akik rtelmezik, nincs joguk ahhoz, hogy elklntsk az
igazsg egy aspektust a tbbitl. ppen ezrt arra kell trekednnk, hogy az adott bibliai knyv
egsznek cljt megrtsk, mieltt az egyes irodalmi egysgeket rtelmeznnk. A klnll rszek
fejezetek, bekezdsek vagy versek nem jelenthetnek olyasvalamit, amit az egsz egysg maga
nem jelent. Az rtelmezsnek mindig az egszet nz deduktv (levezet) megkzeltstl a rszek
induktv (kvetkeztet) megkzeltsig kell irnyulnia. ppen ezrt ez a tanulmnyozst elsegt
kommentr gy lett megalkotva, hogy segtsen a tanulmnyoznak az irodalmi egysgek
szerkezett bekezdsenknt analizlni. A bekezdsek, ugyangy mint a fejezetek s a klnbz
felosztsok, nem ihletettek, de segtenek abban, hogy a klnbz gondolati egysgeket
megklnbztethessk.
Bekezdsek szintjn rtelmezni, nem mondatonknt, nem mellkmondatokknt, kifejezsenknt
vagy szavanknt ez a kulcs ahhoz, hogy kvethessk az eredeti bibliai r ltal tovbbadand
jelentst. A bekezdsek egy egysgestett tmn alapszanak, amiket gyakran neveznk tmnak
vagy a tmt sszefoglal mondatnak. Minden sz, kifejezs, mellkmondat s mondat, ami a
10

bekezdsben tallhat, valahogyan ehhez az egysgestett tmhoz kapcsoldik. Korltozzk,

kiteljestik, magyarzzk s/vagy megkrdjelezik. A valdi kulcs a helyes rtelmezshez az, hogy
kvetni kell az eredeti szerz gondolatt bekezdsrl bekezdsre a klnbz irodalmi egysgeken
t, amelyek a bibliai knyv egszt alkotjk. Ez a tanulmnyozst elsegt kommentr gy lett
megalkotva, hogy segtsen a tanulmnyoznak ezt tenni klnbz modern angol nyelv
bibliafordtsok sszehasonltsval. Ezek a fordtsok azrt lettek kivlasztva, mert klnbz
fordtsi nzeteket alkalmaznak:
1. A United Bible Society (Egyeslt Biblia Trsasg) grg szvege a negyedik tdolgozott
kiads (UBS4). Ennek a szvegt modern szvegrtelmez tudsok osztottk bekezdsekre.
2. A New King James Version (j King James Fordts), (NKJV) egy szrl szra val
fordtsa a grg kziratoknak, amiket Textus Receptus-nak hvnak. Ennek a fordtsnak a
bekezdsi beosztsai hosszabbak, mint a tbbi fordtsnak. Ezek a hosszabb bekezdsek
segtenek a tanulmnyoznak megltni az egysgestett tmkat.
3. A New Revised Standard Version (az j tdolgozott Standard Fordts), (NRSV) egy
mdostott szrl szra val fordts. Ez tmenetet alkot a kvetkez kt modern vltozat
kztt. Ennek a bekezds felosztsa igen j segtsg a klnbz tmk meghatrozsban.
4. A Today's English Version (a Mai Angol Fordts), (TEV) egy dinamikus egyenrtk
fordts, amit a United Bible Society adott ki. Arra trekszik, hogy a Biblit oly mdon
fordtsa le, hogy a modern kori, angolul beszl olvas vagy elad megrthesse az eredeti
grg szveg jelentst. Gyakran, legfkpp az evangliumokban, a bekezdseket aszerint
osztja fel, hogy ki a beszl, nem pedig tmk szerint, ugyangy mint az NIV fordts. Az
rtelmez szmra ez nem igazn hasznos. rdekes megfigyelni, hogy mind az UBS4, mind
a TEV fordtsok lnyege ugyanaz, a felosztsuk viszont klnbzik.
5. A Jerusalem Bible (a Jeruzslem Biblia), (JB) egy dinamikus egyenrtk fordts, ami a
Francia Katolikus fordtson alapszik. Nagyon hasznos abban, hogy a bekezdseket egy
eurpai nzpontbl hasonltja ssze.
6. A bekeretezett szveg az 1995-s kiads Updated New American Standard Bible (Frisstett
j Amerika Standard Biblia), (NASB) bl val, ami egy szrl szra val fordts. A
versrl versre val megjegyzsek ezt a felosztst kvetik.
Harmadik Alapelv
A harmadik alapelv az, hogy a Biblit klnbz fordtsokban olvassuk, hogy a jelentsnek a
lehet legkiterjedtebb vlasztkt is megismerhessk (jelentstanilag), amit csak a bibliai szavak s
kifejezsek tartalmazhatnak. Gyakran egy grg kifejezs vagy sz tbbfle mdon is rtelmezhet.
Ezek a klnbz fordtsok kihozzk ezeket a klnbz lehetsgeket, s segtenek beazonostani
s megmagyarzni a grg kziratok vltozatait. Ezek nincsenek a tanokra kihatssal, de segtenek,
hogy megprbljunk visszatrni az eredeti szveghez, amit egy rgi idkben l, ihletett r lert.
Ez a kommentr egy gyors mdot knl a tanulmnyoznak, hogy leellenrizze az rtelmezseit. Ez
nem eldnt, meghatroz cl, hanem inkbb informl s gondolatbreszt. Gyakran a tbbi, ms
lehetsges rtelmezs segt minket abban, hogy ne legynk annyira elfogultak, dogmatikusak s
felekezetfggk. Az rtelmezknek szlesebb kr rtelmezsi lehetsgekkel kellene
rendelkeznik, hogy felismerhessk, mennyire flrerthetek tudnak lenni az si szvegek.
Sokkol, hogy mennyire kicsi az egyetrts a keresztnyek kztt, akik pedig a Biblit tartjk az
igazsguk forrsnak.
Ezek az alapelvek segtettek nekem fellkerekedni a legtbb trtnelmi elfelttelezsemen azltal,
hogy meg kellett szenvednem az si szvegekkel. Az a remnyem, hogy ez szmotokra is lds
lesz.
11

Bob Utley
Kelet Texasi Baptista Egyetem
1996 Jnius 27

TMUTAT A HELYES BIBLIAOLVASHOZ:

AZ IGAZOLHAT IGAZSG SZEMLYES KERESSE

Ismerhetjk az igazsgot? Hol tallhat? Igazolhatjuk-e logikus ton? Van-e egy alapvet, vgs
hatalom? Vannak-e olyan tkletessgek, amik irnythatjk az letnket, vilgunkat? Van-e
rtelme az letnek? Mirt vagyunk itt? Hova tartunk? Ezek olyan krdsek krdsek, amiken
minden pesz ember eltndik amelyek az idk kezdete ta ksrtik az emberisg intellektust
(Prd. 1:13-18; 3:9-11; Kroli: 1:13-2,1; 3:9-11). Emlkszem mg amikor n magam is egy olyan
kzpontot kerestem az letemben, ami teljess teszi azt. Fiatalon lettem Krisztusban hv, s ezt
elssorban a csaldomban lv fontos szemlyek bizonysgttele alapozta meg. S ahogy felnttem,
a sajt magammal s a vilggal kapcsolatos krdseim is egyre csak gyarapodtak. Egyszer
kulturlis s vallsos klisk nem adtak rtelmet azoknak a gyakorlatoknak, amikrl olvastam vagy
amikkel n magam is tallkoztam. Ez az idszak az sszezavarodottsg, a keress, a vgyakozs, s
nagyon sokszor a remnytelensg rzsnek idszaka volt azzal az rzketlen, kemny vilggal
szemben, amiben ltem.
Nagyon sokan hirdettk, hogy vannak vlaszaik ezekre az alapvet krdsekre, de kutatsok s
elmlkedsek utn azt lttam, hogy a vlaszaik (1) szemlyes filozfikon, (2) si mtoszokon, (3)
szemlyes megtapasztalsokon vagy (4) pszicholgiai kivettseken alapultak. Szksgem volt egy
bizonyos mrtk igazolhatsgra, nhny bizonytkra, racionalitsra, amire a vilgnzetemet, az
letemet egybefog kzpontot, s az letem okt alapozhattam.
Mindezeket a Biblia tanulmnyozsban talltam meg. Bizonytkokat kezdtem keresni a
hitelessgre, amiket meg is talltam (1) a Biblia trtnelmi megbzhatsgban, amit az
archeolgia is megerstett, (2) az szvetsg prfciinak pontossgban, (3) a Biblia zenetnek
egysgben, ami nem vltozott megrsnak ezerhatszz ve alatt, s (4) azoknak az embereknek a
szemlyes bizonysgttelben, akiknek az letk tartsan megvltozott azltal, hogy kapcsolatba
kerltek a Biblival. A keresztnysgnek, mint a hit s a meggyzds egyestett rendszernek
megvan az a kpessge, hogy az emberisg sszetett krdseivel foglalkozzon. Nem csupn
racionlis keretet adott, de a tapasztalati biblikus hit rzelmileg rmt s stabilitst is hozott az
letembe.
gy gondoltam, hogy megtalltam az letemet egybefog kzpontot Krisztust, gy, ahogyan az
Ign keresztl meg lehet rteni. Mindez mmort megtapasztals volt, egy rzelmi
megknnyebbls. Ennek ellenre mg mindig emlkszem arra a sokkra s a fjdalomra, amikor
elkezdett derengeni, hogy mennyi klnbz magyarzatt kpviseltk ennek a knyvnek, nha
mg egy s ugyanazon gylekezeten vagy hasonl gondolkods emberek csoportjn bell is. A
Biblia ihletettsgnek s hitelessgnek megerstse nem a befejezs volt, hanem pont hogy a
kezdet. Hogyan ellenrizhetem vagy utasthatom el a sokfle s egymsnak ellentmond
12

magyarzatait azoknak a bonyolult igeszakaszoknak, amiket pont azok hirdetnek, akik valljk a
Biblia tekintlyt s megbzhatsgt?
Ez a feladat vlt letem cljv s hitem zarndoklatv. Tudtam, hogy a Krisztusban val hitem (1)
bkessget s rmt hozott. Az rtelmem htozott valami teljessgre a kultrm
viszonylagossgnak kzepette (poszt-modernits); (2) az egymsnak ellentmond vallsi
rendszerek dogmatizmusa (vilgvallsok); s a (3) felekezeti arrogancia kzepette. Az si irodalom
rtelmezsnek rvnyes megkzeltse utni kutatsom folyamn meglep mdon felfedeztem a
sajt trtnelmi, kulturlis, felekezeti s tapasztalati eltleteimet. Gyakran csak azrt olvastam a
Biblit, hogy egyszeren csak megerstsem a sajt nzeteimet. Tanok forrsaknt hasznltam,
hogy megtmadhassak msokat, mikzben jra meggyzdtem a sajt bizonytalansgomban s
elgtelensgemben. Mennyire fjdalmas felismers volt ez a szmomra!
Br soha sem lehetek teljesen objektv, jobb bibliaolvas vlhat bellem. Korltozhatom az
eltleteimet azltal, hogy azonostom ket, s elismerem azok jelenltt. Nem vagyok mg szabad
tlk, de szembesltem a sajt gyengesgeimmel. Nha maga a magyarz a j bibliaolvass
legrosszabb ellensge!
Hadd soroljak fel nhny elfelttelezst, amiket n magam is belevonok a
bibliatanulmnyozsomba, hogy te, mint olvas, is megvizsglhasd ket velem egytt:
I. Elfelttelezsek
1.

Hiszem, hogy a Biblia az egyedli ihletett, nmagrl szl kijelentse az egy igaz
Istennek. ppen ezrt szksges, hogy az rtelmezse annak fnyben trtnjen,
hogy mi volt az eredeti isteni szerz (a Szentllek) szndka, amikor egy emberi rn
keresztl, egy bizonyos trtnelmi felllsban leratta.

2.

Hiszem, hogy a Biblia az egyszer emberek szmra rdott mindenki szmra!

Isten rendelkezsnkre bocstotta magt, hogy vilgosan szlhasson hozznk egy
bizonyos trtnelmi s kulturlis krnyezeten keresztl. Isten nem rejti el az
igazsgot azt szeretn, ha megrtennk azt! ppen ezrt a keletkezsnek idejben
kell rtelmeznnk, nem a minkben. A Biblia nem mondhat valami olyat szmunkra,
amit soha nem mondott azok szmra, akik elszr olvastk vagy hallottk. rthet a
htkznapi ember szmra is s normlis emberi kommunikcis formkat s
technikkat alkalmaz.

3.

Hiszem, hogy a Biblinak egy egyestett zenete s clja van. Nem mond ellent
nmagnak, br valban tartalmaz nehezen rthet s paradox rszeket. gy a Biblia
legjobb rtelmezje maga a Biblia.

4.

Hiszem, hogy minden rsznek (kivve a prfcikat) egyetlen egy jelentse van, ami
az eredeti ihletett szerz szndkn alapszik. Br soha nem lehetnk teljesen
biztosak abban, hogy mi volt az eredeti szerz szndka, nagyon sok olyan dolog
van, ami abba a bizonyos irnyba mutat:
1.

a mfaj (irodalmi tpus) megvlasztsa az zenet kifejezshez

2.

a trtnelmi httr s/vagy az a bizonyos alkalom, ami az rst kivltotta

3.

a teljes knyv irodalmi szvegkrnyezete ugyangy, mint minden egyes

irodalmi egysg

4.

a szvegi megszerkesztettsge (vzlata) az irodalmi egysgeknek, oly

mdon, ahogy azok az zenet teljessghez viszonyulnak

5.

a jellegzetes nyelvtani elemek alkalmazsa az zenet kzvettsre

6.

az zenet bemutatsra kivlasztott szavak

13

7.

prhuzamos zenetek

Ezen terletek tanulmnyozsa vlik a bizonyos rszek tanulmnyozsnak trgyv. Mieltt

elmagyarznm, hogy mi az n mdszerem a j bibliaolvassra, hadd vzoljam azokat a nem
megfelel mdszereket, amiket ma alkalmaznak, s amelyek nagyon sok szthzst okoztak az
rtelmezsben, teht ezeket el kellene kerlnnk:
II. Helytelen mdszerek
1. A bibliai knyvek irodalmi szvegkrnyezetnek semmibevtele s minden mondat,
mellkmondat, vagy mg az egyes szavaknak is az oly mdon val hasznlata,
mintha azok klnll igazsgok lltsai lennnek, s amik nem kapcsoldnak a
szerz szndkhoz vagy a nagyobb szvegsszefggs jelentshez. Ezt gyakran
szvegkiragadsnak nevezik.
2. A knyvek trtnelmi htternek semmibevtele azltal, hogy egy olyan felttelezett
trtnelmi httrrel helyettestik, amire alig vagy egyltaln nem tallni utalst
magban a szvegben.
3. A knyvek trtnelmi htternek semmibevtele s oly mdon val olvassa, mintha
az egy kisvrosi napilap lenne, amit elssorban modern kori klnll keresztnyek
szmra rtak.
4. A knyvek trtnelmi htternek semmibevtele azltal, hogy a szveget egy
filozofikus/teologikus zenett allegorizljk, ami egyltaln nem kapcsoldik az
eredeti szerz s az elsdleges hallgatsg szndkhoz.
5. Az eredeti szveg semmibevtele azltal, hogy behelyettesti valaki ms, sajt
teolgiai rendszert, ddelgetett tant vagy az ppen aktulis gyt, ami nem
kapcsoldik az eredeti szerz cljhoz s kijelentett zenethez. Ez a jelensg
gyakran kveti a Biblibl val kezd felolvasst, mint annak az eszkzt, hogy
megalapozza az elad tekintlyt. Erre a leggyakrabban gy utalnak, mint az
olvas vlasza (amit-a-szveg-szemlyesen-nekem-jelent rtelmezs).
Legalbb hrom sszetevt lehet megtallni minden ember ltal rott kommunikciban:
Az
eredeti ___________
szerz
szndka

Az
rott ___________
szveg

Az
eredeti
cmzettek

A mltban klnbz olvassi technikk koncentrltak ennek a hrom sszetevnek az

egyikre. De hogy valban beigazoljuk a Biblia egyedlll ihletettsgt, egy mdostott diagram
jobban helytll:
A Szent
Szellem

A kzirat
vltozatai
Az
eredeti __________
szerz
szndka
14

Ksbbi
hvk
Az
rott
___________
szveg

Az
eredeti
cmzettek

A valsgban mind a hrom sszetevt bele kell foglalni az rtelmezsi folyamatba. Az

ellenrizhetsg cljbl az rtelmezsem az els kt sszetevre koncentrl: az eredeti szerzre s
a szvegre. Lehet, hogy azokra a flrertelmezsekre reaglok, amiket lttam (1) a szveg
jelkpestse vagy elszellemiestse s (2) az olvas vlasza rtelmezs (amit-a-szvegszemlyesen-nekem-jelent) sorn. A helytelen hasznlat az rtelmezs brmelyik fzisban
elfordulhat. Mindig ellenriznnk kell a motivcinkat, eltleteinket, technikinkat s
alkalmazsainkat. De hogyan ellenrizzk ket, ha nincsenek korltok az rtelmezshez, nincsenek
limitek, nincsenek kittelek? Ez az, ahol a szerzi szndk s a szvegi szerkezet biztost nekem
nhny kittelt a lehetsges, rvnyes rtelmezsek krnek korltozsra.
Ezeknek a helytelen olvassi technikknak a fnyben, melyek azok a lehetsges megkzeltsei a
helyes bibliaolvassnak s rtelmezsnek, amelyek egy bizonyos fok ellenrizhetsget s
kvetkezetessget biztostanak?
III. Lehetsges megkzeltsek a helyes bibliaolvasshoz
Ezen a ponton nem azokat az egyedi technikkat trgyalom, hogy hogyan kell a sajtos mfajokat
rtelmezni, hanem ltalnos hermeneutikai alapelveket, amik mindenfle bibliai szvegre
rvnyesek. A mfaj specifikus megkzeltssel kapcsolatban egy nagyon j knyv a How To Read
The Bible For All Its Worth (Hogyan olvasd a Biblit, annak teljes rtkrt), amit Gordon Fee s
Douglas Stuart rt s a Zondervan kiad adott ki.
Az n mdszerem elssorban arra koncentrl, hogy az olvas megengedi a Szentlleknek, hogy
megvilgostsa/megmagyarzza neki a Biblit ngy, szemlyes olvassi cikluson keresztl. Ez a
Szellemet, a szveget s az olvast elsdlegess teszi, nem pedig msodlagoss. Tovbb megvdi
az olvast attl, hogy a kommenttorok helytelenl/tlsgosan befolysoljk. Mr hallottam, amint
az mondtk, hogy A Biblia jl megvilgtja a kommentrokat. Ez nem egy lebecsmrel
megjegyzs akar lenni a tanulmnyoz segdeszkzkrl, inkbb esdekls, hogy a megfelel
idben hasznljk azokat.
Magbl a szvegbl kell tudni altmasztani az rtelmezsnket. t terlet van, amelyek
valamennyi megerstst adhatnak:
1. az eredeti szerz
1. trtnelmi httere
2. irodalmi szvegkrnyezete
2. az eredeti szerz vlasztsa
1. a nyelvtani szerkezetekre vonatkozan (szintaktika)
2. a kortrs munkk felhasznlsra vonatkozan
3. a mfajra vonatkozan
3. a sajt rtelmezsnk a helynval
1. trgyhoz tartoz prhuzamos rszekre vonatkozan
Szksges, hogy az rtelmezsnk mgtt ll rveket s logikt biztostani tudjuk. A Biblia az
egyetlen forrsunk amibl hitet s gyakorlatot szerezhetnk. Elg szomor, hogy a keresztnyek
olyan gyakran nem rtenek egyet abban, hogy mit is tant vagy hogy mit erst meg.
nmegsemmist azt vallani, hogy a Biblia ihletett, aztn a hvk meg nem kpesek megegyezni
azon, hogy mit is tant s mi az amit elvr!

15

A ngy olvassi ciklus gy lett megtervezve, hogy a kvetkez rtelmezsi betekintseket

szolgltassa:
1. Az els olvassi ciklus
1. Egyszerre olvasd el az egsz knyvet! Egy msik fordtsban olvasd el jra,
remlhetleg egy ms fordtsi megkzeltsbl
1. sz szerinti (NKJV, NASB, NRSV)
2. dinamikusan megegyez (TEV, JB)
3. magyarz (Living Bible, Amplified Bible)
2. Keresd meg az egsz rs kzponti cljt! Azonostsd a tmjt!
3. Vlaszd kln (amennyiben lehetsges) azt az irodalmi egysget, a fejezetet, a
bekezdst vagy akr azt a mondatot, ami tisztn kifejezi ezt a kzponti clt vagy
tmt!
4. Azonostsd a tlnyomrszt uralkod irodalmi mfajt
1. szvetsg
1. Hber elbeszls
2. Hber kltszet (blcsessg irodalom, zsoltrok)
3. Hber prfcia (prza, versek)
4. Trvnykdexek
2. jszvetsg
1. Elbeszlsek (Evangliumok, Apostolok Cselekedetei.)
2. Pldabeszdek (Evangliumok)
3. Levelek/apostoli levelek
4. Apokaliptikus irodalom
2. A msodik olvassi ciklus
1. Olvasd el jra az egsz knyvet, s prblj meg fbb tmkat keresni!
2. Vzold a fbb tmkat s tmren, egy egyszer mondatban foglald ssze a
tartalmt!
3. Ellenrizd a megllaptsodat a knyv cljrl, s egsztsd ki a vzlatot
tanulmnyozst segt eszkzk hasznlatval!
3. A harmadik olvassi ciklus
1. Olvasd el jra az egsz knyvet, s prbld meg azonostani a trtnelmi htteret s
azt a bizonyos alkalmat, ami miatt az a knyv rdott, mindezt magbl a Biblibl!
2. Sorold fel azokat a trtnelmi esemnyeket, amik a bibliai knyvben meg vannak
emltve.
1. a szerz
2. a dtum
3. a cmzettek
4. az rs kifejezett oka
5. a kulturlis httr aspektusai, amik az rs cljhoz kapcsoldnak
6. trtnelmi szemlyekre s esemnyekre val utalsok
16

3. Terjeszd ki a vzlatodat bekezdsi szintre, arra a bibliai knyvrszletre

vonatkozlag, amit ppen rtelmezni szeretnl! Mindig azonostsd s vzold az
irodalmi egysget. Ez lehet, hogy tbb fejezetet vagy bekezdst is magban foglal.
Ez kpess tesz arra, hogy kvetni tudd az eredeti szerz logikjt s
szvegszerkesztst.
4. Ellenrizd a trtnelmi htteret, tanulmnyozst segt eszkzkkel.
4. A negyedik olvassi ciklus
1. Olvasd el jra az adott irodalmi egysget tbb klnbz fordtsban is
1. sz szerinti (NKJV, NASB, NRSV)
2. dinamikusan megegyez (TEV, JB)
3. magyarz (Living Bible, Amplified Bible)
2. Keress irodalmi vagy nyelvtani szerkezeteket
1. ismtelt kifejezsek, Efzus 1:6, 12, 13
2. ismtelt nyelvtani szerkezetek, Rma 8:31
3. sszehasonlt fogalmak
3. Sorold fel a kvetkez elemeket
1. jelentsgteljes tnyezk
2. szokatlan tnyezk
3. fontos nyelvtani szerkezetek
4. klnsen nehz szavak, mellkmondatok s mondatok
4. Keress lnyeges/a trgyhoz tartoz prhuzamos rszeket
1. keresd meg a legrthetbb rszt, ami a tmdrl szl, hasznlj
1. szisztematikus teolgia knyveket
2. olyan Biblit, amiben kereszthivatkozsok vannak
3. konkordancikat
2. Keress paradox prokat a tmdon bell. Nagyon sok bibliai igazsg
nyelvjrsi prokban van bemutatva; nagyon sok felekezeti konfliktus a
bibliai feszltsgek felnek szvegbizonytsbl fakad. A Biblia egsze
ihletett, s az zenetnek a teljessgt kell kikutatnunk ahhoz, hogy az
rtelmezsnknek Igei egyenslyt tudjunk biztostani.
3. Keress prhuzamokat ugyanazon a knyvn bell, ugyanazon szerztl vagy
ugyanazon mfajon bell; a Biblia a legjobb magyarzja sajt magnak,
mert egyetlen egy szerzje van, a Llek.
5. Hasznlj tanulmnyozst segt eszkzket, hogy leellenrizhesd a trtnelmi
htteret s az rst kivlt okot
1. tanulmnyoz Biblit
2. bibliai enciklopdikat, kziknyveket s sztrakat
3. bibliai bevezetket
4. Biblia kommentrokat (a tanulmnyozsod ezen pontjn engedd meg a hv
trsadalomnak, mltbelieknek s kortrsaknak, hogy segtsenek s javtsanak
ki a szemlyes tanulmnyozsodban.)

17

IV. A bibliai rtelmezs alkalmazsa

Ezen a ponton fordulunk az alkalmazshoz. Mr szaktottl idt arra, hogy megrthesd a szveget
az eredeti htterben; most a sajt letedre s kultrdra kell azt alkalmazni. A bibliai tekintlyt n
gy definilom, hogy annak a megrtse, hogy az eredeti bibliai szerz mit mondott az idejben
lknek, majd ennek az igazsgnak az alkalmazsa a mi idnkre.
Mieltt alkalmaznnk, mindig rtelmeznnk kell az eredeti szerz szndkt annak idejben s
logikjban. Nem alkalmazhatunk egy bibliai zenetet a sajt napjainkra, amg nem tudjuk, hogy mi
volt a jelentse a sajt idejben! Egy bibliai zenet nem jelenthet valami olyat, amit soha nem is
jelentett!
Az alkalmazsnak mindig az eredeti szerz szndknak rtelmezst kell kvetnie, idben s
logikban egyarnt. Nem alkalmazhatunk egy Bibliai igerszt a napjainkra, amg nem tudjuk, hogy
mit is jelentett az a sajt idejben! Egy Bibliai igersz sem jelenthet olyasvalamit, amit soha nem is
akart jelenteni!
A bekezdsek szintjig tart vzlatod (harmadik olvassi ciklus) lesz az tmutat. Az
alkalmazsnak a bekezdsek szintjn kell megtrtnnie, nem a szavak szintjn. A szavaknak csak a
szvegkrnyezetben van jelentsk; a mellkmondatoknak csak a szvegkrnyezetben van
jelentsk; a mondatoknak is csak a szvegkrnyezetben van jelentsk. Az egyetlen ihletett
szemly, aki rszt vesz az rtelmezsi folyamatban az az eredeti szerz. Mi csak t kvetjk azltal,
hogy a Szentllek megvilgost minket. De a megvilgosts nem ihletettsg. Ahhoz, hogy azt
mondhassuk, hogy Ezt mondja az r, ragaszkodnunk kell az eredeti szerz szndkhoz. Az
alkalmazsnak klnsen a teljes rs ltalnos szndkhoz, az adott irodalmi egysghez s a
gondolat bekezdsi szinten val kifejldshez kell kapcsoldnia.
Ne engedd, hogy az ppen aktulis dolgaid rtelmezzk a Biblit; hagyd a Biblit beszlni! Ehhez
majd lehet, hogy arra lesz szksgnk, hogy magbl a szvegbl vegynk alapelveket. Ez akkor
helytll, ha a szveg tmogatja az alapelvet. Sajnlatos mdon nagyon sokszor az alapelveink csak
a mi alapelveink nem pedig a szveg nyjtotta alapelvek.
A Biblia alkalmazsnl fontos, hogy emlkezznk arra, hogy egy bizonyos bibliai szveggel
kapcsolatban csak egyetlen egy jelents lehet helynval (kivve a prfcikat). Ez a jelents
kapcsoldik az eredeti szerz szndkhoz, mivel a sajt idejnek egy-egy krzisre vagy
szksgre vlaszolt. Sok lehetsges alkalmazs eredhet ebbl az egy jelentsbl. Az alkalmazs a
cmzettek szksgein fog alapulni, de kapcsoldnia kell az eredeti szerz cljhoz.
V. Az rtelmezs szellemi aspektusa
Eddig azt a logikai s szvegi folyamatot trgyaltuk, ami rszt vesz az rtelmezsben s az
alkalmazsban. Most pedig hadd szljak rviden az rtelmezs szellemi aspektusrl. A kvetkez
lista szmomra nagyon hasznosnak bizonyult:
I.
II.

Imdkozz a Llek segtsgrt (v. I. Kor. 1:26 2:16).

Imdkozz szemlyes megbocstsrt s megtisztulsrt az ismert bnkbl (v. I. Jnos
1:9).

III.

Imdkozz nagyobb vgyrt Isten megismersre (v. Zsolt. 19:7-14; 42:1; 119:1; [Kroli:
19:8-15; 42:2; 119:1]).

IV.

Brmilyen j betekintst tallsz, alkalmazd azt azonnal a sajt letedre.

V.

Maradj alzatos s tanthat.

18

Nagyon nehz megtartani az egyenslyt a logikai folyamat s a Szentllek szellemi vezetse kztt.
A kvetkez idzetek segtettek ezt a kettt egyenslyban tartanom:
1. James W. Sire: Scripture Twisting (Az rsok elferdtse) cm knyvnek 1718.
oldala:
A megvilgosods Isten npe tagjainak elmjre szll r s nem csak a szellemi
elitre vonatkozik. Nincs semmilyen guru osztly a bibliai keresztnysgben, sem
illumintusok, sem olyan emberek, akik kizrlagosan rendelkeznek azzal, hogy a
helyes rtelmezs csakis tlk szrmazik. s br igaz, hogy a Szentllek ad
klnleges ajndkokat a blcsessgre, tudsra s szellemi megtlsre, de nem
rendeli el, hogy ezek az ajndkokkal elltott keresztnyek legyenek az Igjnek
egyedli tekintllyel rendelkez rtelmezi. Ez az egynen mlik, hogy tanuljon,
megtljen s megklnbztessen dolgokat a Biblival kapcsolatban, ami maga
tekintllyel br mg azok felett is, akiknek Isten klnleges kpessgeket adott.
sszegzskppen, az a felttelezs, amit az egsz knyvn keresztl felptettem,
az az, hogy a Biblia az Isten igaz kijelentse az egsz emberisg szmra, ez az
egyetlen vgs tekintlynk mindenre vonatkozlag amirl csak beszl, s hogy ez
nem egy hatalmas nagy misztikum, hanem megfelel mdon megrtheti azt a
htkznapi ember is minden kultrban.
2. Kierkegaarddal kapcsolatban: Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation
(Protestns bibliai rtelmezs) cm knyvnek 75. oldala:
Kierkegaard szerint a nyelvtani, lexiklis s trtnelmi tanulmnyozsa a Biblinak
szksges, de nem elbbre val a Biblia valdi/igazi olvassnl. Ahhoz, hogy
valaki gy tudja olvasni a Biblit, hogy az az Isten Igje, azt gy kell tennie, hogy a
szve a torkban dobog, lbujjhegyen toporog, buzgn vrakozva, Istennel
beszlgetve. A Biblit figyelmetlenl, nemtrdm mdon, iskolai olvasmnyknt
vagy szakszeren olvasva nem lehet Isten Igjeknt olvasni. Ha valaki gy olvassa,
mintha szerelmeslevelet olvasna, akkor ez a szemly gy olvassa, hogy az az Isten
Igje.
3. H.H. Rowley The Relevance of the Bible (A Biblia fontossga) cm knyvnek 19.
oldala:
A Biblia csupn intellektulis mdon val megrtse, mindegy milyen mlysg
s teljes is az, nem foglalhatja magban annak teljes kincst. Nem veti meg az
effle megrtst, merthogy ez szksges eleme a teljes megrtsnek. De ha azt
akarjuk, hogy a megrtsnk teljes legyen, akkor ennek a knyv szellemi
kincseinek szellemi mdon val megrtshez kell elvezetnie. s ehhez a szellemi
megrtshez tbb kell, mint a puszta intellektulis bersg. A szellemi dolgokat
szellemi mdon kell megtlni, s ha a Biblia tanulmnyozja tl akar lpni a
tudomnyos tanulmnyozs szintjrl a gazdagabb rksg szintjre, amit a
knyvek leghatalmasabbika knl, akkor szksge van egy szellemileg
befogadkpes hozzllsra s arra a vgyakozsra, hogy megtallja Istent s
kzelebb kerlhessen Hozz.
VI. Ezen kommentr metodikja
A Tanulmnyozst elsegt kommentr gy lett megalkotva, hogy a kvetkez mdokon segtsen
neked az rtelmezsi folyamatban:
1. Minden egyes knyvet egy tmr trtnelmi vzlat vezet be. Miutn befejezted a harmadik
olvassi ciklust, nzd meg ezt az informcit!

19

2. Minden fejezet elejn tallsz egy szvegsszefggsi betekintst. Ez majd segt abban, hogy
meglthasd, hogyan pl fel az irodalmi egysg szerkezete.
3. Minden fejezet elejn vagy a nagyobb irodalmi egysgek elejn megtallhatod a bekezdsek
felosztst s azok ler feliratt, klnbz modern fordtsokbl:
1. Az Egyeslt Biblia Trsasg Grg szvegnek negyedik kiadsa (United Bible
Society Greek Text, fourth edition revised) (UBS4)
2. Az j Amerikai Standard Biblia 1995-s kiadsa (New American Standard Bible,
1995 update) (NASB)
3. A King James j Fordtsa (New King James Version) (NKJV)
4. Az j tdolgozott Standard Fordts (New Revised Standard Version) (NRSV)
5. A Mai Angol Fordts (Today"s English Version) (TEV)
6. A Jeruzslem Biblia (Jerusalem Bible) (JB)
A bekezdsek felosztsai nem ihletettek. Azokat a szvegsszefggs alapjn kell
megllaptani. Az ltal, hogy szmos ms fordtsi nzetbl szrmaz s ms teolgiai
szempontokon alapul modern fordtsokat is sszehasonltunk, analizlhatjuk az eredeti
szerz gondolatnak felttelezett szerkezett. Minden egyes bekezdsnek egy nagyobb
igazsg tartalma van. Ezt gy hvjuk, hogy a tmt tartalmaz mondat vagy a szveg
kzponti alaptlete. Ez az egyest gondolat a kulcs a helyes trtnelmi, nyelvtani
rtelmezshez. Soha sem szabad egy bekezdsnl kevesebb szvegrszt rtelmezni, arrl
prdiklni vagy abbl tantani! S azt is tartsuk szben, hogy minden egyes bekezds
kapcsolatban ll az t krlvev bekezdsekkel. ppen ezrt olyan fontos az egsz knyv
bekezdseken alapul vzlata. Tudnunk kell kvetni a tma logikus lefolyst gy, ahogyan
azt az eredeti, ihletett szerz lerta.
4. Bob jegyzetei egy igeversrl-igeversre val megkzeltst kvetnek az rtelmezsben. Ez
arra knyszert minket, hogy kvessk az eredeti szerz gondolatmenett. A jegyzetek
klnbz terletekrl adnak informcit:
1. irodalmi szvegkrnyezet
2. trtnelmi, kulturlis betekintsek
3. nyelvtani informcik
4. sztanulmnyok
5. a tmhoz tartoz prhuzamos igerszek
5. Ezen kommentr bizonyos pontjain a New American Standard Version kiemelt szvegt
kiegsztik ms modern fordtsok szvegei:
1. A New King James Version (NKJV), ami a Textus Receptus szvegi kziratait
kveti.
2. A New Revised Standard Version (NRSV), ami egy sz szerinti tdolgozsa az
Egyhzak Nemzeti Tancsa ltal jvhagyott Revised Standard Version-nak.
3. A Today"s English Version (TEV), ami egy dinamikus megfelelje az American
Bible Society-nek.
4. A Jerusalem Bible (JB), ami egy angol nyelv fordts a Francia Katolikus
dinamikus fordtsra alapozva.
6. Azok szmra, akik nem tudnak grgl, klnbz angol fordtsok sszevetse nagy
segtsg lehet a szvegben elfordul problmk azonostsban:
1. kzirat vltozatok
20

2. alternatv szjelentsek
3. nyelvtanilag bonyolult szvegek s szerkezetek
4. bizonytalan eredet szvegek
Br az angol fordtsok nem oldhatjk meg ezt a problmt, de kijellhetik azokat a
rszeket, amik tbb, mlyebb s alaposabb tanulmnyozst ignyelnek.
7. Minden fejezet vgn a trgyhoz tartoz megvitatand krdsek tallhatak, amik azon
fejezet fbb rtelmezsi tmit clozzk meg.

21

PL LEVELE A
RMAIAKHOZ

22

BEVEZETS A RMAIAKHOZ RT LEVLHEZ

NYIT MEGLLAPTSOK
A. A Rmaiakhoz rt levl a Pl apostol legszisztematikusabb s a leglogikusabb knyve. A
rmai krlmnyek ihlettk, gy ez egy alkalmi dokumentum. Trtnt valami, ami arra
indtotta Plt, hogy megrja a levelet. Mindazonltal ez Pl rsai kzl a legsemlegesebb.
Ebben, ahogyan Pl a problmkat (valsznleg a hv zsid s a pogny vezetsg kztti
irigysg v.14:1-15:13) kezeli, tiszta s vilgos kinyilatkoztatsa volt az evangliumnak, s
annak a mindennapjainkra vonatkoz alkalmazsnak.
B. Az, ahogyan Pl a Rmaiakhoz rt levlben az evangliumot elmondja, befolyssal volt
minden korszak gylekezeti letre.
1. Szent goston Kr. u. 386-ban trt meg, mikor a Rma 13:13-14-et olvasta.
2. Luther Mrton gondolkodsa az dvssgrl radiklisan megvltozott, mikor Kr. u.
1513-ban sszehasonltotta a Zsolt. 31:1-et [Kroli 31:2] a Rma 1:17-tel (v. Hab.
2:4).
3. John Wesley Kr. u. 1738-ban trt meg, mikor egy mennonita gyls mellett stlt el
Londonban, s hallotta, amint felolvassk Luther prdikcijt a Rmaiakhoz rt
levl bevezetsrl, mert az ppen kijellt prdiktor nem jtt el!
C. A Rmai levelet ismerni ugyanaz, mint a keresztnysget ismerni! Ez a levl Jzus lett s
tantsait alapigazsgokk formlja minden korszak gylekezete szmra. Luther Mrton azt
mondta rla: Ez a legfbb knyv az SZ-ben, s a legtisztbb evanglium!.
A SZERZ
Minden ktsget kizran Pl volt a szerz. Az 1:1-ben tallhatjuk sajtos kszntst. Nagy
ltalnossgban mindenki egyetrt azzal, hogy Pl tvise a testben a rossz ltsa volt, gy
fizikailag nem maga rta a levelet, hanem egy rnokot hasznlt, Terciuszt (v. 16:22).
DTUM
A. A Rmai levl megrsnak lehetsges dtuma Kr. u. 56-58. Ez egyike annak a kevs
jszvetsgi knyvnek, amelyeknek keletkezsi idpontjt elg pontosan meg lehet
llaptani. Ezt az ApCsel 20:2 a Rma 15:17-tel val sszehasonltsval vgezzk el. A
Rmaiakhoz rt levelt valsznleg Korinthusban rta Pl a harmadik misszis tjnak vge
fel, mg azeltt, hogy elindult Jeruzslembe.
B. Pl rsainak lehetsges kronolgija F. F. Bruce s Murry Harris alapjn, kisebb
vltoztatsokkal.

23

Dtum

Knyv

Az rs helye

Az ApCsellel val
kapcsolata

1. Galata

48

Szriai Antikhia

14:28; 15:2

2. I. Thesszalonika

50

Korinthus

18:5.

3. II. Thesszalonika

50

Korinthus

4. I. Korinthus

55

Efezus

19:20.

5. II. Korinthus

56

Macednia

20:2.

6. Rma

57

Korinthus

20:3.

7.-10. Brtn levelek

Koloss

60-as vek eleje

Efezus

60-as vek eleje

Filemon

60-as vek eleje

Filippi

62-63 vge

Rma

28:30-31

11.-13. Negyedik misszis t

I. Timtheus

63 (vagy ksbb

Macednia

Titusz

63 de mg Kr. u.

Efezus (?)

II. Timtheus

64 68 eltt)

Rma

CMZETTEK
A levl Rmt jelli meg rendeltetsi helyeknt. Nem tudjuk, hogy ki alaptotta a Rmban lv
gylekezetet:
A. Lehetsges, hogy valaki olyan volt, aki Jeruzslembe ltogatott Pnksdkor, ahol megtrt,
hazatrve pedig megalaptotta a gylekezetet (v. ApCsel 2:10).
B. Lehet, hogy olyan tantvnyok voltak, akik elmenekltek az ldztetsek ell Jeruzslembl
Istvn halla utn (v. ApCsel 8:4).
C. Lehettek olyan, Pl misszis tjai alatt megtr emberek, akik elmentek Rmba. Pl soha
nem ltogatta meg ezt a gylekezetet, de nagyon vgyott r (v. ApCsel 19:21). Sok-sok
bartja volt ott (v. Rma 16).
Nyilvnvalan az volt a terve, hogy Spanyolorszg fel haladva megltogatja Rmt
(v. Rma 15:28) miutn elment Jeruzslembe a szeretet adomnnyal. Pl gy
rezte, hogy a Fldkzi-tenger vidknek keleti rszn val szolglata vget rt. j
terleteket keresett (v. 15:20-23,28). gy tnik, hogy az a szemly, aki Pltl ezt a
levelet Grgorszgbl Rmba vitte Fb volt, egy diakonissza, aki pp arra fel
utazott (v. Rma 16:1). Mirt rtkes annyira ez a levl, amit az els szzadban egy
24

zsid storkszt rt Korinthus eldugott kis utccskin? Luther Mrton gy hvta ezt
a levelet: Az jszvetsg legfbb knyve s a legtisztbb evanglium. Ennek a
knyvnek az rtkt az a tny adja, hogy a megtrt rabbi, a tarzusi Saul magyarzza
el az evanglium mlysgeit, akit a pognyok apostolul hvtak el. Pl legtbb
levelt erteljesen kisznezi a helyi helyzet, de a Rmai levl nem ilyen. Ez egy
apostoli hit mdszeres eladsa.
szrevetted, keresztny testvrem, hogy a legtbb szakkifejezs, ami lerja a hitet
(megigazuls, tulajdonts, rkbefogads s megszentelds) mind a Rmai
levlbl szrmazik? Ez a levl a Galata levl igazsgainak teolgiai kifejldse. Imdkozz,
hogy Isten megnyissa eltted ezt a csods levelet, ahogy ma egytt keressk az akaratt az
letnkre nzve!

MEGRSNAK CLJA
A. Segtsget kr a spanyolorszgi misszis tjhoz. Pl gy ltta, hogy a Fldkzi-tenger
keleti vidkn val szolglata befejezdtt (v. 15:20-23,28).
B. A rmai gylekezetben lv hv zsidk s hv pognyok kztti problmt clozza meg,
ami valsznleg a Rmban l zsidk elzsnek, majd ksbbi visszatrsnek az egyik
oka volt. Addigra a keresztny zsid vezetk helyt keresztny pogny vezetk vettk t.
C. Bemutatta magt a rmai gylekezetnek. Plnak nagyon nagy ellenllssal kellett
megkzdenie szinte megtrt jeruzslemi zsid emberek rszrl (a jeruzslemi tancs az
ApCsel 15-ben), a nem olyan szinte zsid emberek rszrl (a Galata s a II. Korinthus 3,
10-13 judaisti), valamint a pognyok rszrl is (Koloss, Efezus), akik megprbltk
sszeolvasztani az evangliumot az ltaluk kedvelt elmletekkel vagy filozfikkal (t.i.
gnoszticizmus).
D. Plt azzal vdoltk, hogy egy veszedelmes jt, aki vakmeren hozzad Jzus tantsaihoz.
A Rmaiakhoz rt levl volt az, amellyel mdszeresen megvdte magt gy, hogy az
szvetsg s Jzus tantsai (a ngy evanglium) segtsgvel bemutatta, hogy rmhre
igaz volt.
TMR VZLAT
A. Bevezets (1:1-17)
1. Ksznts (1:1-7)
a. A szerz (1-5) [Kroli 1-4]
b. Cl (6-7a) [Kroli 5-7a]
c. dvzls (7b)
2. Az rs oka (1:8-15)
3. Tmja (1:16-17)
B. Az Isteni igazsg szksgessge (1:18-3:20)
1. A pogny vilg hanyatlsa (1:18-32)
2. A zsidk, illetve a pogny erklcstantk kpmutatsa (2:1-16)
3. A zsidk tlete (2:17-3:8)
4. Egyetemes vd (3:9-20)
25

C. Mi az Isteni igazsg (3:21-8:39)

1. Igazsg egyedl hit ltal (3:21-31)
2. Az igazsg alapja: Isten grete (4:1-25)
a. brahm igaz volta (4:1-5)
b. Dvid (4:6-8)
c. brahm kapcsolata a krlmetlkedssel (4:9-12)
d. Isten grete brahmnak (4:13-25)
3. Az igazsg elnyerse (5:1-21)
a. A szubjektv aspektus: meg nem rdemelt szeretet, legnagyobb rm (5:1-5)
b. Az objektv alap: Isten csodlatos szeretete (5:6-11)
c. dm/Krisztus tipolgija: dm bne, Isten gondviselse (5:12-21)
4. Az isteni igazsgnak szemlyes igazsgban kell megnyilvnulnia (6:1-7:25)
a. Megszabadtva a bntl (6:1-14)
1. Felttelezett tiltakozs (6:1-2)
2. A keresztsg jelentse (6:3-14)
b. Stn szolgja vagy Isten szolgja: a te dntsed (6:15-23)
c. Az ember hzassga a trvnnyel (7:1-6)
d. A trvny j, de a bn gtat vet annak, ami j (7:7-14)
e. A j s a gonosz rk harca a hvben (7:15-25)
5. Az isteni igazsg megfigyelhet kvetkezmnyei (8:1-39)
a. A Llekben val let (8:1-17)
b. A teremtett vilg megvltsa (8:18-25)
c. A Llek lland segtsge (8:26-30)
d. A megigazuls pratlan gyzelme hit ltal(8:31-39)
D. Az isteni cl minden ember szmra (9:1-11:36)
1. Izrael kivlasztsa (9:1-33)
a. A hit valdi rksei (9:1-13)
b. Isten szuverenitsa (9:14-26)
c. Isten egyetemes terve magban foglalja a pognyokat is (9:27-33)
2. Izrael dvssge (10:1-21)
a. Isten igazsga szemben az emberisg igazsgval (10:1-13)
b. Isten kegyelme megkveteli a hrvivket, elhvs a vilgmisszira (10:14-18)
c. Izrael tovbbra sem hisz Krisztusban (10:19-21)
3. Izrael buksa (11:1-36)
a. A Zsid maradk (11:1-10)
b. Zsid fltkenysg (11:11-24)
c. Izrael idszakos vaksga (11:25-32)
d. Pl hlaadsban tr ki (11:33-36)
E. Az isteni igazsg ajndknak kvetkezmnye (12:1-15:13)
26

1. A megszenteldsre val felhvs (12:1-2)

2. Az ajndkok hasznlata (12:3-8)
3. Hvk kapcsolata ms hvkkel (12:9-21)
4. Az llammal val kapcsolat (13:1-7)
5. Msokkal val kapcsolat (13:8-10)
6. Az rral val kapcsolat (13:11-14)
7. A gylekezeti tagokkal val kapcsolat (14:1-12)
8. Msokra val hatsunk (14:13-23)
9. Kapcsolatok a Krisztushoz val hasonlatossgban (15:1-13)
F. Befejezs (15:14-33)
1. Pl szemlyes tervei (15:14-29)
2. Imakrsek (15:30-33)
G. Utirat (16:1-27)
1. dvzletek (16:1-24)
2. Kegyelem (16:25-27)

ELS OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az egsz bibliai knyvet. Sajt szavaiddal fogalmazd meg az egsz knyv
kzponti tmjt.
1. A teljes knyv tmja

2. Irodalmi stlus (mfaj)

MSODIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

27

Egyszerre olvasd el az egsz bibliai knyvet msodszor is. Vzold fel a f tmkat s nevezd is meg
azokat egyetlen mondattal.
1. Az els irodalmi egysg tmja

2. A msodik irodalmi egysg tmja

3. A harmadik irodalmi egysg tmja

4. A negyedik irodalmi egysg tmja

5. stb.

28

RMA 1
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI*
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

JB

dvzletek

dvzlsek

dvzletek

dvzletek

Cmzettek

1:1-7

1:1-7

1:1-6

1:1.

1:1-2

1:2-6
1:3-7
1:7a

1:7a

1:7b

1:7b

Pl szeretn megltogatni
Rmt

Rma megltogatsra val

vgy

Hlaads

A hlaads imdsga

Hlaads s imdsg

1:8-15

1:8-15

1:8-15

1:8-12

1:8-15

1:13-15
Az evanglium ereje

Az igaz hit ltal l

A levl tmja

Az evanglium ereje

A tma kijelentse

1:16-17

1:16-17

1:16-17

1:16-17

1:16-17

Az emberisg bne

Isten haragja az
igazsgtalanokkal szemben

Isten tlete a bn felett

Az emberisg bnssge

Isten haragja a
pognyokkal szemben

1:18-23

1:18-32

1:18-23

1:18-23

1:18-25

1:24-25

1:24-25

1:26-27

1:26-27

1:26-27

1:28-32

1:28-32

1:28-32

1:24-32

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az els rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.
29

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.
______________________________
* Br nem ihletettek, de a bekezdsek mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti szerz szndknak megrtshez s kvetshez. Minden modern fordts felosztotta s sszegezte az els rszt.
Minden bekezdsnek van egy kzponti tmja, igazsga, illetve gondolatmenete. Minden vltozat kln sajt stlusa szerint magban foglal egy tmt. Mikzben olvasod a szveget, krdezd meg
magadtl, melyik fordts segt abban a legjobban, hogy megrtsd a tma- s a versfelosztst.
Minden fejezetben elszr is a Biblit olvasd el s prbld meg a tmit (bekezdseit) azonostani. Ezutn hasonltsd ssze az rtelmezsed a modern vltozatokkal. Csak akkor rthetjk meg igazn a
Biblit, ha rtjk az eredeti szerz szndkt, kvetve a logikjt s annak bemutatst. Csak az eredeti szerz volt ihletett az olvasnak nincs joga megvltoztatni vagy mdostani az zeneten. A
Biblia olvasinak a felelssge az, hogy alkalmazzk az ihletett igazsgot mindennapjaikban s az letkre vonatkozan.

Vegyk figyelembe, hogy minden szakkifejezs s rvidts az els, a msodik s a harmadik fggelkben tallhat.

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. Az 1-7-es versek alkotjk a levl bevezetst. Pl sszes levele kzl ennek van a
leghosszabb bevezetse. Megprblta magt s teolgijt bemutatni egy olyan
gylekezetnek, amely nem ismerte t szemlyesen, s lehetsges, hogy sok negatv
informcit hallott rla.
B. A 8-12-es versek a hlaads nyit imdsga. Ez ltalban vve jellemz volt a grg
levelekre, Pl leveleire pedig klnsen is.
C. A 16-17-es versek a knyv tmjt llaptjk meg.
D. A 18-as verstl a 3:20-ig terjed szakasz alkotja az els irodalmi egysget s Pl
evangliumnak els pontjt: minden ember elveszett s szksge van arra, hogy
megmentsk (v. I. Mzes 3).
1. erklcstelen pognyok
2. erklcss pognyok
3. zsidk
E. A Rma 1:18-3:20 az I. Mzes 3-at tkrzi vissza (meglep mdon a rabbik nem figyelnek
erre a szvegrszre, hanem az I. Mzes 6-re, mint a bn eredetre). Az emberisg az
Istennel val kzssgben, az kpre lett megteremtve (v. I. Mzes 1:26-27).
Mindazonltal az emberisg a felvilgosodst, a hatalom s a felsbbrendsg grett
vlasztotta. Gyakorlatilag az emberek lecserltk Istent sajt magukra (ateista humanizmus)!
Isten megengedte, st lehetsges, hogy mg tervez munkval vghez is vitte ezt a krzist.
Isten kpmsra ltezni annyit jelent, hogy felelssggel tartozol, erklcsileg
30

elszmoltathat, s akaratlagosan szabad vagy annak kvetkezmnyeivel. Isten az sajt s

az emberek dntse alapjn klnti el az embereket (egy szvetsgi kapcsolat)! Isten
megengedi nekik, hogy nmagukat vlasszk annak sszes kvetkezmnyvel egytt. Isten
elszomorodott (v. I. Mzes 6:5-7) de az emberisg szabad erklcsi megbzott minden
joggal s felelssggel ami mindezzel jr. A megismtelt kifejezs, hogy Isten
kiszolgltatta ket (v. [Rma]1:24,26,28) ennek a szabadsgnak az elismerse, s nem
pedig Isten szndkos elutastsnak. Ez nem Isten dntse volt. Ez nem az a vilg, amit
Isten szeretett volna (v. I. Mzes 3:22; 6:5-7,11-13)!
F. z 1:18-3:20 teolgiai sszegzst a 3:21-31-ben talljuk. Ez az els j hre az
evangliumnak minden ember vtkezett, szksge van Isten megbocstsra, s Isten
kegyelmesen gondoskodik egy trl, ami visszavezet a Vele val benssges kapcsolatra
(t.i. deni megtapasztals).
G. Ebben az els irodalmi egysgben, amiben Pl megosztja az evangliumot, rdemes
megfigyelni, hogy az elbukott emberisg vonhat felelssgre a lzadsrt s bnrt
anlkl, hogy brmilyen utals is lenne a Stnra vagy a dmonokra (v. Rma 1:18-3:20).
Ez a szakasz minden bizonnyal az I. Mzes 3 teolgijt tkrzi vissza, viszont szemlyes
ksrt nlkl. Isten nem engedi meg az elbukott emberisgnek, hogy megint a Stnt
vdolja (v. I. Mzes 3:13) vagy magt Istent (v. I. Mzes 3:12). Az emberek Isten kpre
lettek megteremtve (v. I. Mzes 1:26; 5:1,3; 9:6). Meg van a joguk, a hatalmuk s a
ktelezettsgk a vlasztsra. Kollektvan dmban s egynileg a szemlyes bnben is
felelsek a dntseik miatt (v. [Rma] 3:23).

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 1:1-6
1

Pl, Krisztus Jzus szolgja, elhvott apostol, akit az Isten kivlasztott arra, hogy hirdesse
evangliumt, 2amelyet prfti ltal a szent iratokban elre meggrt. 3Az Firl szl ez az
evanglium, aki test szerint Dvid utdaitl szrmazott, 4a Szentllek szerint pedig a halottak
kzl val feltmadsval Isten hatalmas Finak bizonyult. Ez a Jzus Krisztus a mi Urunk,
5
aki ltal kegyelmet s apostolsgot kaptunk arra, hogy az nevrt hitre s engedelmessgre
hvjunk fel minden npet: 6akik kz tartoztok ti is, mint Jzus Krisztus elhvottai.
1:1 Pl Pl napjaiban a legtbb zsidnak kt neve volt: egy zsid s egy rmai (v. ApCsel
13:9). Pl zsid neve Saul volt. is, gy mint Izrael rgi kirlya, Benjmin trzsbl szrmazott
(v. Rma 11:1; Fil. 3:5). Rmai neve grg formban, mint Pl (Paulos) azt jelentette, hogy
kicsi. Ez utalhatott:
1. a fizikai termetre, amire a msodik szzadi nem kanonikus Pl Cselekedetei cm
knyvben hivatkoznak, ahol az egyik Pl s Tekla megnevezs fejezet Thesszalonikrl
szl.
2. a szemlyes nrtkelsre, mint a szentek kztt a legkisebb, mert eredetileg ldzte az
egyhzat (v. I. Kor. 15:9; Ef. 3:8; I. tim. 1:15)
3. egyszeren csak ezt a nevet adtk neki szletsekor a szlei
A 3. lehetsg tnik a legvalsznbbnek.

31

szolgja (a szerz ltal hasznlt fordtsban rabszolgja-a ford.) Az NKJV, NRSV, TEV
s JB angol fordtsokban az szerepel, ami a magyar fordtsban is: szolgja. Ez a fogalom
vagy (1) Jzus, mint r ellentte vagy (2) egy SZ-i megtisztel cm volt (v. mint Mzes a
IV. Mzes 12:7-ben s Jzsu a Jzs. 1:1-ben; 24:29-ben; Dvid a Zsoltrokban (cmeknl),
s zsais a 42:1,19-ben, valamint az 52:13-ban).

elhvott apostol Ez Isten vlasztsa volt, nem az v (v. ApCsel 9:15; Gal. 1:15; Ef.
3:7). Pl a szellemi kpessgeit s tekintlyt hangslyozza a gylekezetnek, amellyel mg
soha nem tallkozott, mint ahogy teszi azt a kvetkez helyeken is: I. Kor. 1:1; II. Kor. 1:1;
Gal. 1:1; Ef. 1:1; Kol. 1:1; I. Tim. 1:1; Titusz 1:1. Lsd Klnleges tma: Elhvottnak lenni
az 1:6-ban.
A kifejezs, hogy apostol az els szzadi palesztinai zsid krkben azt jelentette, hogy
az, akit hivatalos kpviselknt elkldtek (v. II. Krn. 17:7-9). Az SZ-ben ezt a
kifejezst ktfle rtelemben hasznltk: (1) a sajtsgos tizenkt tantvnyra s Plra;
valamint (2) egy szellemi ajndkra, ami folyamatosan mkdik a gylekezetben (v. I.
Kor. 12:28-29; Ef. 4:11).

KLNLEGES TMA: KIKLD (APOSTELL)

Ez egy elg gyakori grg sz az kikld kifejezsre (t.i. apostell). Ennek a kifejezsnek
szmos teolgiai hasznlata ltezik.
1. A rabbik hasznltk ezt a kifejezst, arra, amikor valakit ms hivatalos kpviseljeknt
elhvtak s kikldtek, olyasmi, mint az amerikai nagykvet kifejezs (v. II. Kor. 5:20).
2. Az evangliumok gyakran hasznljk ezt a kifejezst arra, hogy Jzust az Atya kldte el.
Jnosnl ez a kifejezs messisi felhangot kap (v. Mt 10:40; 15:24; Mrk 9:37; Lukcs
9:48; s klnsen Jnos 4:34; 5:24,30,36,37,38; 6:29,38,39,40,57; 7:29; 8:42; 10:36;
11:42; 17:3,8,18,21,23,25; 20:21). Hasznljk arra is, amikor Jzus kldi el a hveket (v.
Jnos 17:18; 20:21)
3. Az SZ a tantvnyokra hasznlja
1. a tizenkt eredeti tantvny bels krre (v. Lukcs 6:13; ApCsel. 1:21-22)
2. apostoli segtk s munkatrsak egy klnleges csoportjra
1. Barnabs (v. ApCsel. 14:4,14)
2. Andronikosz s Junisz (v. Rm. 16:7) [Kroli: Andronikus, Junia]
3. Apolls (v. I. Kor. 4:6-9)
4. Jakab, az r testvre (v. Gal. 1:19)
5. Szilvnusz s Timteus (v. I. Thessz. 2:7 [Kroli: 2:6])
6. valsznleg Titusz (v. II. Kor. 8:23)
7. valsznleg Epafroditosz (v. Fil. 2:25)
3. egy folyamatosan jelenlv ajndk a gylekezetben (v. I. Kor. 12:28-29; Ef.
4:11)
4. Pl a legtbb levelben ezt a cmet hasznlja sajt magra nzve, hogy mint Krisztus
kpviselje az Isten ltal adatott hatalmt kijelentse (v. Rm. 1:1; I. Kor. 1:1; II. Kor. 1:1;
Gal. 1:1; Ef. 1:1; Kol. 1:1; I. Tim. 1:1, II. Tim. 1:1; Titusz 1:1).

32

kivlasztott Ez egy [az angolban elfordul-a ford.] BEFEJEZETT SZENVED

MELLKNVI IGENV, ami azt sugallta, hogy Isten vlasztotta t ki a mltban (v. Jer.
1:5; Gal. 1:15), s ez mint egy lland llapot folytatdott. Ez egy szjtk lehetett az arm
farizeus kifejezssel. ket a zsid trvnyeskedsre vlasztottk el (mint ahogy Plt is
[Fil. 3:5] mieltt a damaszkuszi ton tallkozott volna Jzussal), de most mr az
evanglium szmra lett elklntve.
Ez a hber szent szhoz kapcsoldik, ami azt jelentette, hogy Isten szolglatra
elklntett (v. II. Mzes 19:6; I. Pter 2:5). A szent (mint szemly), megszentel, s
elklntett kifejezsek mind ugyanabbl a grg sztbl szrmaznak, a szent-bl
(mint mellknv) (hagios).

Isten () evangliumt Az eis elljrsz ebben a szvegkrnyezetben (s az 5.

versben) Pl elhvsnak (1b vers) s elklntsnek (1c vers) cljt mutatja meg.
Az evanglium egy sszetett sz, ami a j (eu) s a hr (angellos) szavakbl ll. Olyan
kifejezss vlt, amit az jszvetsgben feltrt tanok lersra hasznltak (v. Jer. 31:31-34;
Ezk. 36:22-32), az jszvetsgben, ami nem ms, mint Isten meggrt Messisa (v. 3-4.
vers).
Ez Isten evangliuma, nem Pl (v. 15:16; Mrk 1:14; II. Kor. 11:7; I. Thessz 2:2,8,9; I.
Pter 4:17). Pl nem egy jt, ill. a kultrt talakt szemly volt, hanem egy olyasvalaki,
aki azt az igazsgot hirdette, amit maga is kapott (v. I. Kor. 1:18-25).

1:2 amelyet prfti ltal a szent iratokban elre meggrt Ez egy AORISZTOSZI
KZPIGEI KIJELENTS. Az evanglium nem Isten egy elksett utgondolata volt, hanem az
rkkval, szndkos terve (v. I. Mzes 3:15; zs. 53; Zsolt. 118; Mrk 10:45; Lukcs 2:22;
ApCsel 2:23; 3:18; 4:28; Titusz 1:2). Az ApCselben lv korai igehirdetsek (a kerygma) gy
mutatjk be Jzust, mint az SZ greteinek s prfciinak beteljeslse.

KLNLEGES TMA: A KORAI EGYHZ KERYGMA-JA

1. Az SZ-ben lv gretek, amiket Isten tett, most Jzus, a Messis eljvetelvel
beteljesedtek (ApCsel 2:30; 3:19,24; 10:43; 26:6-7,22; Rma 1:2-4; I. Tim. 3:16; Zsid. 1:12; I. Pter 1:10-12; II. Pter 1:18-19).
2. Jzust Isten kente fel Messiss a keresztsgekor (ApCsel 10:38).
3. Jzus Galileban kezdte a szolglatt a keresztsge utn (ApCsel 10:37)
4. A szolglatt az jellemezte, hogy jt tett s csods dolgokat tett Isten hatalma ltal (Mrk
10:45; ApCsel 2:22; 10:38)
5. A Messist keresztre fesztettk Isten szndka szerint (Mrk 10:45; Jnos 3:16; ApCsel
2:23; 3:13-15,18; 4:11; 10:39; 26:23; Rma 8:32; I. Kor. 1:17-18; 15:3; Gal. 1:4; Zsid. 1:3;
I. Pter 1:2,19; 3:18; I. Jnos 4:10).
6. Feltmadt a hallbl s megjelent a tantvnyainak (ApCsel 2:24,31-32; 3:15,26; 10:40-41;
17:31; 26:23; Rma 8:34; 10:9; I. Kor. 15:4-7,12 s kv.; I. Thessz. 1:10; I. Tim. 3:16; I.
Pter 1:2; 3:18,21).
7. Isten felmagasztalta Jzust, s az r nevet adomnyozta neki (ApCsel 2:25-29,33-36;
3:13; 10:36; Rma 8:34; 10:9; I. Tim. 3:16; Zsid. 1:3; I. Pter 3:22).
8. Adta a Szentlelket, hogy j kzssget teremtsen Istennel (ApCsel 1:8; 2:14-18,38-39;
10:44-47; I. Pter 1:12).
33

9. jra eljn tlni s mindent helyrelltani (ApCsel 3:20-21; 10:42; 17:31; I. Kor. 15:20-28; I.
Thessz. 1:10).
10. Mindenkinek, aki hallja ezt az zenetet, meg kellene trnie s meg kellene
keresztelkednie/bemertkeznie (ApCsel 2:21,38; 3:19; 10:43,47-48; 17:30; 26:20; Rma
1:17; 10:9; I. Pter 3:21).
Ez a vzlat a korai egyhz alapvet hitvallsul szolglt, br az SZ-ben ms-ms szerzk
bizonyos rszeket kihagytak vagy ms rszt hangslyoztak ki a tantsaikban. Mrk
evangliumnak egsze szorosan kveti a kerygma pteri megkzeltst. Mrkot hagyomnyosan
gy tekintik, mint aki megszerkesztette Pter igehirdetseit, amiket Rmban tantott, s az
evangliumban feljegyezte ezeket. Mt s Lukcs is Mrk alapvet szerkezeti felptst
kvetik.

1:3 az Firl A J Hr kzponti zenete egy szemly, a nzreti Jzus, aki a Mria nev
szztl szletett. Az SZ-ben a npet, a kirlyt s a Messist is finak neveztk (v. II. Sm.
7:14; Hs. 11:1; Zsolt. 2:7; Mt 2:15).
Az SZ-ben Isten szolgkon s prftkon keresztl szlt. Jzus nem volt Isten szolgja.
csaldtag volt (v. Zsid. 1:1-2; 3:6; 5:8; 7:28). Meglep mdon ez az egyetlen rsze a knyvnek,
ahol Pl a krisztolgira fkuszl. A Rmaiakhoz rt levl nem egy komplett szisztematikus
hittudomny.

KLNLEGES TMA: AZ ISTEN FIA

Ez Jzus egyik legfbb SZ-i megnevezse. Mindenkpp vannak isteni mellkjelentsei.
Beletartozik Jzus, mint a Fi vagy az n Fiam, Istent pedig Atyaknt szltja meg. Az SZben tbb, mint 124-szer fordul el. Mg amikor nmagt az emberfinak nevezi Jzus, annak is
isteni mellkjelentse van a Dn. 7:13-14 alapjn.
Az SZ-ben a fi megjells hrom sajtsgos csoportra utalhatott:
1. angyalok (ltalban TBBESSZMBAN, v. I. Mzes 6:2; Jb 1:6; 2:1)
2. Izrael Kirlya (v. II. Sm. 7:14; Zsolt. 2:7; 89:26-27)
3. Izrael nemzete, mint egsz (v. II. Mzes 4:22-23; V. Mzes 14:1; Hs. 11:1; Mal. 2:10)
4. Izrael bri (v. Zsolt. 82:6)
A msodik hasznlata Jzushoz kapcsoldik. Ily mdon az Isten Fia s a Dvid Fia mind a II.
Sm. 7-hez; a 2. s a 89. Zsoltrhoz ktdik. Az SZ-ben az Isten Fia megjells soha nem utal
kifejezetten a Messisra, kivve, ha az eszkatolgiai kirlyra, mint Izrael egyik felkent hivatalra
utal. Mindemellett a Holt-tengeri tekercsekben ez a cm messisi utalssal gyakran elfordul (lsd a
specifikus utalsokat a Dictionary of Jesus and the Gospels (Jzus s az evangliumok sztra)
cm knyvben, 770.o). Tovbb az Isten Fia kt, a Biblia ideje alatt rdott apokaliptikus zsid
rsban is messisi titulusknt fordul el (v. II. Ezsdrs 7:28; 13:32,37,52 s nk 105:2).
Ennek az SZ-i Jzusra utal httert legjobban gy foglalhatjuk ssze, ha kategrikba soroljuk:
1. Az mindenek eltt val ltezse (v. Jnos 1:1-18)
2. Egyedlll (szztl val) szletse (v. Mt 1:23; Lukcs 1:31-35)
3. Megkeresztelkedse (v. Mt 3:17; Mrk 1:11; Lukcs 3:22. Isten mennybl szl hangja
egyesti a 2. Zsoltr fensges kirlyt az zs. 53 szenved szolgjval).
34

4. A Stn ltali megksrtetse (v. Mt 4:1-11; Mrk 1:12,13; Lukcs 4:1-13).

Megksrtetik abban, hogy ktelkedjen a fisgban, de legalbbis, hogy annak a cljt ms
mdon teljestse be, mint a kereszttel).
5. Kinyilatkoztatsa elfogadhatatlan megvallktl
a. dmonok (v. Mrk 1:23-25; Lukcs 4:31-37; Mrk 3:11-12)
b. hitetlenek (v. Mt 27:43; Mrk 14:61; Jnos 19:7)
6. Kinyilatkoztatsa tantvnyaitl
a. Mt 14:33; 16:16
b. Jnos 1:34, 49; 6:69; 11:27
7. nmaga kinyilatkoztatsa
a. Mt 11:25-27
b. Jnos 10:36
8. A csaldi metafora hasznlata, amikor Istent az Atyjnak nevezi
a. Az abba sz hasznlata Istenre
1. Mrk 14:36
2. Rma 8:15
3. Gal. 4:6
b. Gyakori szhasznlata, hogy Atynak (patr) szltja Istent, hogy lerja kapcsolatt
az istensggel.
sszefoglalva, az Isten Fia cm nagy teolgiai jelentssel brt azok szmra, akik ismertk az
SZ-et, annak greteit s fogalomkreit. Az SZ ri viszont idegenkedtek a hasznlattl a
pognyok miatt, akiknek a pogny htterben szerepl istenek magukv tettk a nket, s az
leszrmazottjaik voltak a titnok, ill. az risok.

aki test szerint Dvid utdaitl szrmazott Ez a II. Smuel 7 prfcijra utal. A
Messis Dvid kirlyi vrvonalbl val volt (v. zs. 9:6 [Kroli: 9:7]; 11:1,10; Jer. 23:5;
30:9; 33:15) Jda trzsbl (v. I. Mzes 49:4-12; zs. 65:9). Mt evangliumban Jzust
szmos alkalommal gy szltjk meg (v. 9:27; 12:23; 15:22; 20:30), ami az eljvend
megvltra vonatkoz zsid remnyt tkrzte vissza.
Meglep, hogy Pl nem hangslyozta ki Jzusnak ezt az aspektust. Csak itt s a II. Tim.
2:8-ban emlti meg; lehetsges, hogy mind kt igersz egy korai egyhzi hitvallsi
formulbl val idzet.

NASB, NKJV,
NRSV a test szerint
TEV emberisge szerint
JB emberi termszete szerint

Ez prfcia beteljeseds s Jzus emberi mivoltnak megerstse is volt, amit olyan gyakran
megtagadtak az els szzad eklektikus vallsi vilgban (v. I. Jnos 1:1-4; 4:1-3). Ez a vers tisztn
bemutatja, hogy Pl nem mindig hasznlta a test (sarx) kifejezst negatv rtelemben (v. 2:28;
9:3). Mindazonltal Pl ltalban a test kifejezst hasznlta a llek ellentteknt (v. 6:19;
35

7:5,18,25; 8:3-9,12,13; I. Kor. 5:5; II. Kor. 1:17; 11:18; Gal. 3:3; 5:13,16,17-19,24; 6:8; Ef. 2:3;
Kol. 2:11,13,18,23).
Ez a nyelvtani szerkezet, kata (szerint) plusz a TRGYESET a 4. versben prhuzamban van
egymssal. Jzus egyszerre ember (a test szerint, 3. vers) s isteni is (a Llek szerint, 4. vers). A
testet lts tana lnyegbevg (v. I. Jnos 4:1-3). Az is lehetsges, hogy ez a Jzus ltal vlasztott
az Ember Fia megszltsra utal (v. Zsolt 8:5; Ezk. 2:1 [ember] s Dn. 7:13 [isteni]).

KLNLEGES TMA: A TEST (SARX)

Ez az emberi blcsessgre vagy a vilgi mrtkmintra utal (v. I. Kor. 1:20; 2:6,8; 3:18). Pl
szmos mdon hasznlja a test kifejezst (ti. sarx) rsaiban.
1. az emberi testre (v. Rma 2:28; I. Kor. 5:5; 7:28)
2. az emberi utdokra (t.i. apa-fi, v. Rma 1:3; 4:1; I. Kor. 10:18)
3. az emberisg egszre (v. I. Kor. 1:26,29)
4. az emberi gyengesgekre az I. Mzes 3-ban lert emberisg buksa eredmnyeknt (v.
Rma 6:19; 7:18)

1:4 bizonyult Ez egy [az angolban elfordul-a ford.] AORISZTOSZI SZENVED

MELLKNVI IGENV. Isten hatrozottan Jzust jellte ki az Isten Finak. Ez nem azt jelenti,
hogy Betlehemben kezddtt Jzus lete, vagy hogy alsbbrend lenne az Atynl. Lsd
Klnleges tma: A Szenthromsg a 8:11-ben.

Isten () Finak bizonyult Az SZ-i rk a grg mitolgia hamis utalsai miatt

(ugyanez igaz a szztl val szletsre is) nem gyakran utaltak Jzusra az Isten Fia
cmmel (v. Mt 4:3). A fogalmat ltalban gy rtk le, hogy egyedlll, pratlan
(monogenes) (v. Jnos 1:18; 3:16,18; I. Jnos 4:9). Ezrt a jelentse: Jzus, az Isten
egyetlen igaz Fia.
Az SZ-nek kt teolgiai plusa van az Istennel az Atyval s Jzussal a Fival
kapcsolatban: (1) egyenlek (v. Jnos 1:1; 5:18; 10:30; 14:9; 20:28; II. Kor. 4:4; Fil. 2:6;
Kol. 1:15; Zsid. 1:3), s (2) mgis kt kln szemly (v. Mrk 10:18; 14:36; 15:34).

feltmadsval Isten, az Atya megerstette Jzus lett s zenett azltal, hogy

feltmasztotta t a hallbl (v. 4:24; 6:4,9; 8:11). Jzus istensge (v. Jnos 1:1-14; Kol.
1:15-19; Fil. 2:6-11) s feltmadsa (v. 4:25; I.Kor. 15) a keresztnysg kt tartoszlopa.

Ezt a verset gyakran hasznltk arra, hogy az Adopcianizmus eretneksgt tmogassk,

ami azt lltotta, hogy Jzust a pldamutat letrt s engedelmessgrt megjutalmazta s
felmagasztalta Isten. Az eretnekek azt lltottk, hogy nem volt mindig (ltelmletileg)
istensg, hanem akkor vlt istenn, amikor Isten feltmasztotta t a hallbl. Br ez
nyilvnvalan nem igaz, s ez sok igerszben elgg kitnik, mint pl. a Jnos 1-ben s a 17ben, mgis valami csodlatos dolgot adomnyozott Isten Jzusnak a feltmadsakor. Elg
nehz kifejezni, hogy az istensget hogyan lehet megjutalmazni, mgis ez trtnt. Br Jzus
osztozott az Atya rkkval dicssgben, llapota valamilyen mdon gazdagabb lett
azzal, hogy tkletesen betlttte a R kiszabott megvlti feladatot. Feltmadsa volt az
Atya bizonysgttele a nzreti Jzus letrl, pldjrl, tantsairl s ldozati hallrl;
rkkval isteni, teljes mrtkben emberi, tkletes megvlt, helyrelltott s
megjutalmazott, egyedlll Fi! Lsd Fggelk 3 Adopcianizmus.

NASB, NKJV a szentsg Lelke szerint

36

NRSV a szentsg lelke szerint

TEV isteni szentsge szerint
JB a llek rendelse szerint, a szentsg lelke szerint
Nmely fordts az L bett nagybetvel rja a Llek sznl, ami a
Szentllekre utal, mg a kis l bet Jzus lelkre utalhat. Ahogyan
Isten az Atya Llek, gy a Fi, Jzus is. A rgi hber s grg
szvegekben nincsenek nagybetk, sem rsjelek, de fejezet s vers
felosztsok sem, gy ezek mind a hagyomnyok s a fordtk
rtelmezsnek pontjai.
Hromfle mdon lehet a 3. s 4. versre tekinteni:
1. Jzus kt termszetre val utals: emberi s isteni
2. utals a fldi letnnek kt fzisra: emberi s feltmadott r
3. mint prhuzamra a Jzus Krisztus a mi Urunk kifejezssel

Jzus Az arm Jesus nv ugyanaz, mint a hber Joshua. Kt hber sznak, a YHWH s
az dvssg sz szsszettelbl ll. Jelentheti azt, hogy YHWH megment, YHWH
megszabadt, vagy YHWH az dvssg. Jelentsnek lnyegt a Mt 1:21,25-ben
lthatjuk.

Krisztus Ez volt a grg fordtsa a hber messiah (messis) kifejezsnek, ami azt
jelentette, hogy a felkent. Az SZ-ben szmos vezeti csoport lett felkenve (prftk,
papok, kirlyok) Isten kivlasztsnak s felksztsnek jeleknt. Jzus betlttte eme
mindhrom felszentelt hivatalt (v. Zsid. 1:2-3).
Az SZ megjvendlte, hogy Isten kldeni fog egy klnleges felkentet, hogy bevezesse
az igazsgossg j Korszakt. Jzus volt az klnleges szolgja, a fia, s a
Megvlt.

Urunk A Judaizmusban Isten szvetsges neve a YHWH annyira szentt vlt, hogy a
rabbik az r (Adon) cmmel helyettestettk amikor az rsokat olvastk, mert attl fltek,
hogy hiba veszik szjukra Isten nevt (v. II. Mzes 20:7; V. Mzes 5:11), megtrve ezzel
a Tzparancsolat egyikt. Amikor az SZ-i rk Jzust rnak (Kurios) hvtk a
teolgiai szvegkrnyezetben, akkor ezzel az istensgt erstettk meg (v. ApCsel 2:36;
Rma 10:9-13; Fil. 2:6-11).

KLNLEGES TMA: AZ ISTENSG NEVEI

1. El
1. Az ltalnos si kifejezs eredeti jelentse, amit az istensgre hasznltak
bizonytalan, br nagyon sok tuds gy hiszi, hogy az akkd ersnek lenni vagy
hatalmasnak lenni szgykrbl szrmazik (v. I. Mzes 17:1; IV. Mzes 23:21;
V. Mzes 7:21; Zsolt 50:1).
2. A knani panteonban a legmagasabb isten El volt (Ras Shamra szvegek)
3. A Bibliban az El ltalban nincs ms kifejezsekkel szsszettelben. Ezek a
vltozatok Isten jellemzsnek egy egy mdjv vltak.
1. El-Elyon (a Felsges Isten), I. Mzes 14:18-22; V. Mzes 32:8; zs. 14:14
2. El-Roi (Isten, aki lt vagy Isten, aki kijelenti magt), I. Mzes 16:13
37

3. El-Shaddai (Mindenhat Isten vagy a Minden knyrletessg Istene

vagy a Hegy Istene), I. Mzes 17:1; 35:11; 43:14; 49:25; II. Mzes 6:3
4. El-Olam (az rkkval Isten), I. Mzes 21:33. Ez a kifejezs teolgiailag
Isten Dvidnak adott grethez kapcsoldik, II. Sm. 7:13,16
5. El-Berit (a Szvetsg Istene), Brk 9:46
4. El egyenl a kvetkezkkel:
1. YHWH a Zsolt 85:8; zs. 42:5
2. Elohim, I. Mzes. 46:3; Jb 5:8; n vagyok az Isten (El), atydnak Istene
(Elohim)
3. Shaddai, I. Mzes 49:25
4. fltkenysg, II. Mzes 34:14; V. Mzes 4:24; 5:9; 6:15
5. irgalom, V. Mzes 4:31; Neh. 9:31; hsges V. Mzes 7:9; 32:4
6. nagy s flelmetes, V. Mzes 7:21; 10:17; Neh. 1:5; 9:32; Dn. 9:4
7. mindentuds, I. Sm. 2:3
8. ers menedkem, II. Sm. 22:33
9. bosszllm, II. Sm. 22:48
10. a szent, zs. 5:16
11. er, zs. 10:21
12. szabadtm, zs. 12:2
13. nagy s hatalmas, Jer. 32:18
14. megtorls, Jer. 51:56
5. Az sszes legfbb SZ-i nv kombincija megtallhat a Jzsu 22:22-ben (El,
Elohim, YHWH, mind ismtldik)
2. Elyon
1. Az alapvet jelentse: magassgos, felmagasztalt vagy felemelt (v. I. Mzes
40:13, I. Kir. 9:8; II. Kir. 18:17; Neh. 3:25; Jer. 20:2; 36:10; Zsolt 18:13)
2. Prhuzamos rtelemben hasznljk Isten tbb ms nevvel/cmvel is:
1. Elohim Zsolt 47:1-2 [Kroli 47:2-3]; 73:11; 107:11
2. YHWH I. Mzes 14:22; II. Sm. 22:14
3. El-Shaddai Zsolt 91:1,9
4. El IV. Mzes 24:16
5. Elah gyakran hasznljk a Dniel 2-6-ban s az Ezsdrs 4-7-ben, ahol az
illiar szval kapcsoldik ssze (az arm nyelvben hasznltk a Magassgos
Istenre) a Dn. 3:26-ban, 4:21-ben; 5:18,21-ben
3. Gyakran hasznltk nem izraelitk is.
1. Melkisdek, I. Mzes 14:18-22
2. Blm, IV. Mzes 24:16
3. Mzes, amikor a nemzetekrl beszl az V. Mzes 32:8-ban

38

4. Lukcs evangliuma az SZ-ben a pognyoknak rva ugyangy hasznlja a

grg Hupsistos megfeleljt (v. 1:32,35,76; 6:35; 8:28; ApCsel 7:48;
16:17
3. Elohim (tbbesszm), Eloah (egyesszm), elssorban a kltszetben hasznljk
1. Ez a kifejezs az SZ-en kvl nem tallhat meg mshol
2. Ez a sz jellheti Izrael Istent, vagy a npek isteneit is (v. II. Mz. 12:12; 20:3).
brahm csaldja tbbistenhit volt (v. Jzs. 24:2).
3. Utalhat izraeli brkra is (v. II. Mzes 21:6; Zsolt. 82:6).
4. Az elohim kifejezst hasznltk ms szellemi lnyekre is (angyalokra, dmonokra),
mint az V. Mzes 32:8-ban (LXX); Zsolt 8:5; Jb 1:6; 38:7. Utalhat emberi brkra
(v. II. Mzes 21:6; Zsolt 82:6)
5. A Bibliban ez az els titulus/nv az istensgre (v. I. Mzes 1:1). Az I. Mzes 2:4ig kizrlag ezt hasznlja, ahol is YHWH-val kombinlja. Lnyegben
(teolgiailag) Istenre gy utal, mint a fldi let teremtjre, fenntartjra, s
gondviseljre (v. Zsolt 104).
Az El szinonimja (v. V. Mzes 32:15-19). Lehet tovbb prhuzamos YHWH-val,
mint a Zsolt 14-ben (elohim) pontosan olyan, mint a Zsolt. 53-ban (YHWH), kivve az
isteni nevekben val vltozst.
6. Br a tbbesszm ltalban a tbbi istenre hasznlatos, ez a kifejezs gyakran Izrael
Istent jelli. ltalban az egyesszm igt hasznljk az egyistenhit hasznlatnak
jellsre.
7. Ezt a kifejezst nem izraeliek is hasznltk az istensg nevnek megnevezsre.
1. Melkisdek, I. Mzes 14:18-22
2. Blm, IV. Mzes 24:2
3. Mzes, amikor a nemzetekrl beszl az V. Mzes 32:8-ban
8. Elg furcsa, hogy egy kznv a monoteista Izrael Istenre tbbesszm! Br nincs
teljes bizonyossg efell, itt van nhny teria.
1. A hber nyelvben sok a tbbesszm, amit gyakran valami hangslyozsra
hasznltak. Kzeli rokonsgban ll ezzel a ksbbi hber nyelvtani forma,
amit a fensg tbbesszmnak neveztek, ahol is a tbbesszmot arra
hasznltk, hogy egy fogalmat felnagytsanak.
2. Ez utalhat az angyali tancsra, amikkel Isten a mennyben tallkozik, s akik
az tlett vghezviszik (v. I. Kir. 22:19-23; Jb 1:6; Zsolt 82:1; 89:5,7
[Kroli 6, 8]).
3. Az is lehetsges, hogy ez az SZ-i kijelentst tkrzi vissza az egy Istenrl
hrom szemlyben. Az I. Mzes 1:1-ben Isten teremt; az I. Mzes 1:2-ben a
Llek lebeg felette, s az SZ-bl tudjuk, hogy Jzus az Atya Isten
megbzottjaknt munklkodik a teremtsben (v. Jnos 1:3,10; Rma 11:36;
I. Kor. 8:6; Kol. 1:15; Zsid. 1:2; 2:10).
4. YHWH
1. Ez az a nv, ami az istensget a szvetsget alkot Istenknt trkzi vissza; Istent
mint a megment s a megvlt! Az emberek megszegik a szerzdseket, de Isten
hsges az szavhoz, grethez, szvetsghez (v. Zsolt 103).
39

Ezt a nevet elszr az Elohimmal egytt emlti az I. Mzes 2:4. Nem kt teremts
trtnet van az I. Mzes 1-2-ben, hanem kt kiemels: (1) Isten, mint a vilg teremtje
(a fizikai) s (2) Isten, mint az emberisg klnleges teremtje. Az I. Mzes 2:4-ben
kezddik el az emberisg kivltsgos helyzetnek s cljnak kijelentse, ugyangy,
mint ahogy a bn s a lzads problmja is, ami ehhez a kivltsgos helyzethez
kapcsoldik.
2. Az I. Mzes 4:26 azt mondja, hogy az emberek elkezdtk segtsgl hvni az R
nevt (YHWH). Mindazonltal a II. Mzes 6:3 azt sugallja, hogy korai szvetsges
npek (az satyk s a csaldjaik) csakis El-Shaddaiknt ismertk Istent. A YHWH
nv csak egyetlen alkalommal van megmagyarzva a II. Mzes 3:13-16-ban,
klnsen a 14. versben. Br Mzes rsai gyakran szjtkokon alapulva rtelmez
szavakat, s nem pedig azok etimolgija alapjn (v. I. Mzes 17:5; 27:36; 29:1335). Szmos feltevs ltezik ennek a nvnek a jelentsvel kapcsolatban (az IDBbl idzve, 2. kiads, 409-11- oldalak).
1. egy arab sztbl szrmazik, forr szerelmet mutatni
2. egy arab sztbl szrmazik, fjni (YHWH mint vihar Isten)
3. egy ugarit (knani) sztbl szrmazik, beszlni
4. egy fnciai feljegyzst kvetve, MVELTET MELLKNVI IGENV
jelentssel Az, aki letben tart vagy Az, aki ltrehoz
5. a hber Qal formbl Az, aki van vagy Az, aki jelen van (jv idben,
Az, aki lesz)
6. a hber Hiphil formbl, Az, aki a ltezst elidzi
7. a hber lni sztbl, (pl. I. Mzes 3:20), jelentse az rkk l, Az
egyetlen l
8. a II. Mzes 3:13-16 szvegbl egy szjtk a BEFEJEZETLEN formt
BEFEJEZETT rtelemben hasznlva, tovbbra is az leszek, ami voltam
vagy tovbbra is az leszek, ami mindig is voltam eddig (v. J Wash Watts,
A Survey of Syntax in the Old Testament [Mondattani tanulmny az
szvetsgben], 67. oldal).
A teljes nv, YHWH, gyakran rvidtve, vagy lehetsg szerint az eredeti formban
jut kifejezsre
1. Yah (pl. Hallelu -yah)
2. Yahu (nevek, pl. zsais)
3. Yo (nevek, pl. Jel)
2. A ksbbi Judaizmusban ez a szvetsgi nv annyira szentt vlt (tetragrammaton),
hogy a zsidk fltek kimondani, nehogy megszegjk a parancsolatot a II. Mzes
20:7; V. Mzes 5:11; 6:13-ban. gy az albbiakkal helyettestettk a hber kifejezst:
tulajdonos, mester, frj, r adon vagy adonai (n uram). Amikor az SZi szvegeket olvassa kzben a YHWH szhoz rtek, helyette az r kifejezst
mondtk ki. Ezrt van az, hogy a YHWH szt R-nak rjk az angol s a magyar
fordtsokban is.
3. Mint ahogy az El-lel, a YHWH-val is gyakran hasznlnak egytt ms kifejezseket,
hogy Izrael Szvetsges Istennek bizonyos jellemvonsait kihangslyozzk.
Nagyon sok lehetsges kombinci ltezik, itt van kzlk nhny:
1. YHWH Yireh (YHWH [az R] gondoskodik), I. Mzes 22:14
40

2. YHWH Rophekha (YHWH [az R] a te gygytd), II. Mzes 15:26

3. YHWH Nissi (YHWH [az R] az n hadi jelvnyem), II. Mzes 17:15
4. YHWH Meqaddishkem (YHWH [az R] a megszenteltk), II. Mzes
31:13
5. YHWH Shalom (YHWH [az R] a bkessg), Brk 6:24
6. YHWH Sabbaoth (YHWH, a Seregek Ura), I. Sm. 1:3,11; 4:4; 15:2;
gyakran a prftknl fordul el
7. YHWH Ro'I (YHWH [az R] az n psztorom), Zsolt 23:1
8. YHWH Sidqenu (YHWH [az R] a mi igazsgunk), Jer. 23:6
9. YHWH Shammah (YHWH, ott van az R), Ezk. 48:35

1:5 kaptunk Pl nem emlt meg ms szemlyt a bevezetsben, amit oly gyakran megtesz ms
leveleiben. Ez az els kifejezs Pl a damaszkuszi ton val megtrsre s tallkozsra utal (v.
ApCsel 9), ami igencsak magba foglalja a szerkeszti tbbesszm hasznlatt.

kegyelmet s apostolsgot kaptunk Pl nem csak a Krisztus ltali dvssg ajndkt

jelenti ki, hanem ezzel kapcsolatban apostolsgnak elhvst is a pognyok fel. Mindez a
damaszkuszi ton egy pillanat alatt zajlott le (v. ApCsel 9). Nem rdembl volt, hanem
cltudatos kegyelembl!

hvjunk fel Egy clmeghatroz szvegkrnyezetben ez a msodik hasznlata az eis-nek

(v. 1. vers). Az evanglium helyrelltja az emberisgben Isten kpmst, ha hisznk
Jzusban. Ez lehetv teszi, hogy Isten eredeti terve megvalsuljon, ami az, hogy az
emberek az jellemt tkrzzk vissza (v. 7. vers)

[A fenti rsz klnbz fordtsokban mshogy szl-a ford.]

NASB, JB a hit engedelmessge
NKJV engedelmessgre a hitben
NRSV hitre s engedelmessgre hvjunk fel
TEV hogy higgyenek s engedelmeskedjenek
Ez az els hasznlata a hit kulcsfogalmnak a Rmban. Ebben a
fejezetben s ebben a knyvben hrom klnbz hasznlata van:

1. 5. vers. Olyan igazsgok vagy tantsok csoportjra hasznlja, amik Jzusra s a keresztny
letre utalnak (v. ApCsel 6:7; 13:8 [Kroli 13:7]; 14:22; 16:5; Rma 14:1; 16:26; Gal.
1:23; 6:10; Jds 1:3, 20).
2. 8. vers. A Jzusban val szemlyes bizalomra hasznlja. A hinni, hit s bizalom
szavak mind mind ugyanazt a grg kifejezst (pistis/pisteuo) jelentik. Az evanglium mind
elmleti (doktrna) mind szemlyes (v. 16. vers; Jnos 1:12; 3:16).
3. 17. vers. Ezt az SZ-i rtelmben hasznlja, ami szavahihetsget, hsget s
megbzhatsgot jelent. Ez a Hab. 2:4 jelentse. Az SZ-ben nem voltak kialakult tanok a
hitrl, hanem csak plda plda utn a hittel teli letekrl (v. brahm az I. Mzes 15:6ban); nem a tkletes hitrl, hanem a kszkd hitrl (v. Zsid. 11). Az emberisg
remnysge nem abban a kpessgben rejlik, hogy tkletesen tudjanak teljesteni vagy
hinni, hanem Isten jellemben. Csakis Isten hsges!
Esemnyek egy egsz sora ltezik, amiket az dvzls esemnyeiknt hvhatunk:
a. megtrs (v. 2:4; Mrk 1:15; Lukcs 13:3,5; ApCsel 3:16,19; 20:21).
41

b. hit (v. 1:16; Jnos 1:12; 3:16; ApCsel 16:31; a keresztsg az illet hitnek a nyilvnos
megvallsa)
c. engedelmessg (v. 2:13; II. kor. 9:13; 10:5; I. Pter 1:2,22)
d. kitarts (v. 2:7; Lukcs 18:1; II. Kor. 4:1,16; Gal. 6:9; II. Thessz 3:13)
Ezek az j szvetsg felttelei. El kell fogadnunk, s folyamatosan el kell fogadnunk Isten ajnlatt
Krisztusban (v. 16. vers; Jnos 1:12).

NASB az nevnek kedvrt

NKJV az nevrt
NRSV az nevnek kedvrt
TEV Krisztus kedvrt
NJB az nevnek tiszteletrt
Lsd a Klnleges tmt a 10:9-ben.
o

NASB, NRSV minden pognyok kztt

NKJV minden npek kztt
TEV minden nemzet npe
JB minden pogny nemzetnek

Ez az egyetemes evanglium. Isten megvlts grete az I. Mzes 3:15-ben a teljes emberisget

magban foglalja. Jzus helyettest halla magban foglalta dm sszes elbukott gyermekt (v.
Jnos 3:16; 4:42; Ef. 2:11-3:13; I. Tim. 2:4; 4:10; Titusz 2:11; II. Pter 3:9). Pl ltja klnleges
elhvst, hogy a pognyoknak kell Isten evangliumt hirdetnie (v. ApCsel 9:15; 22:21; 26:17;
Rma 11:13; 15:16; Gal. 1:16; 2:9; Ef. 3:2,8; I. Tim. 2:7; II. Tim. 4:17).

KLNLEGES TMA: BOB EVANGLIUMI ELTLETEI

Be kell, hogy valljam neked, kedves olvasm, hogy ezen a ponton eltleteim vannak. A
mdszeres teolgim nem klvinista vagy korszakossg elmlet, hanem a Nagy misszis parancs
evangliuma. Hiszem, hogy Istennek rkkval terve volt arra nzve, hogy az egsz emberisget
megmentse (pl. I. Mzes 3:15; 12:3; II. Mzes 19:5-6; Jer. 31:31-34; Ezk. 18; 36:22-38; ApCsel
2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Rma 3:9-18,19-20,21-31), mindazokat, akik az kpmsra s
hasonlatossgra lettek teremtve (I. Mzes 1:26-27). A szvetsgek mind Krisztusban
egyeslnek(v. Gal. 3:28-29; Kol. 3:11). Jzus Isten titka, ami el volt rejtve, most viszont
napvilgra kerlt (v. Ef. 2:11-3:13)!
Ez az elkp kisznezi minden bibliai rtelmezsemet (ti. Jns). Minden szveget elolvastam
benne! Ez tnyleg eltlet (mindenkinek, aki ezt prblja rtelmezni, van ilyen!), de ez egy a
Biblia ltal kzlt felttelezs.
1:6 ti is Pl szlssges pldja volt (a gylekezet ldzje) Isten kegyelmnek, de olvasi is j
pldi voltak Isten meg nem rdemelt, ki nem rdemelt kegyelmnek.

NASB, NKJV Jzus Krisztus elhvottai

NRSV akik el vannak hvva Jzus Krisztushoz
TEV akiket Isten elhvott, hogy Jzus Krisztushoz tartozzanak
JB elhvsa ltal Jzus Krisztushoz tartozzanak

Ez lehet:
42

1. szjtk a gylekezet kifejezssel, ami azt jelentette, hogy az elhvottak vagy az

sszegyltek
2. utals az isteni kivlasztsra (v. Rma 8:29-30; 9:1 s folyt.; Ef. 1:4,11; 3:7; 4:1,4)
3. az tdolgozott angol fordts Biblia rtelmezse: ti akik hallotttok az elhvst s Jzus
Krisztushoz tartoztok.
Tovbb mindez a NRSV, TEV s JB angol nyelv fordtsok rtelmezseit is tkrzheti errl a
rszrl. Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: ELHVOTTNAK LENNI

Isten mindig vllalja a kezdemnyez szerept az elhvsban, a kivlasztsban s a hvk
meggyzsben nmagrl (v. Jnos 6:44,65; 15:16; I. Kor. 1:21; Ef. 1:4-5,11). Az elhvs
kifejezst szmos teolgiai rtelemben hasznljk:
A. Isten kegyelme a bnsket dvssgre hvta el, Krisztus bevgzett munkja s a Llek
meggyzse ltal (ti. kltos, v. Rma 1:6-7; 9:23, ami teolgiailag hasonl az I. Kor. 1:1-2,
a II Tim. 1:9 s a II. Pter 1:10-hez).
B. A bnsk az r nevt hvjk segtsgl, hogy dvzljenek (ti. epikale, v. ApCsel 2:21;
22:16; Rma 10:9-13). Ez a mondat egy zsid dicsreti nyelvi sajtossg.
C. A hvket Krisztushoz hasonl let meglsre hvtk el (t.i. klsis, v. I. Kor. 1:26; 7:20;
Ef. 4:1; Fil. 3:14; II. Thessz. 1:11; II. Tim. 1:9).
D. A hvket szolglati feladatokra hvtk el (v. ApCsel 13:2; I. Kor. 12:4-7; Ef. 4:1).
SZVEG: 1:7
7Mindazoknak Rmban, akik az Isten szerettei, akiket elhvott s megszentelt:
Kegyelem nktek s bkessg Istentl, a mi Atynktl, s az r Jzus Krisztustl.
1:7 Isten szerettei Ezt a kifejezst gyakran hasznltk Jzusra (v. Mt 3:17; 17:5). Most a
Rmai gylekezetre hasznljk! Ez megmutatja Isten szeretetnek mlysgt azok irnt, akik az
Fiban bznak. Ezt a fajta truhzst lthatjuk az Ef. 1:20-ban is (Isten cselekedetei Jzus nevben)
s a 2:5-6-ban (Jzus cselekedetei a hvk javra).

Rmban Nem Pl alaptotta ezt a gylekezetet. Senki nem tudja, hogy ki volt az. A
Rmaiakhoz rt levlben bemutatkozott egy mr ltez gylekezetnek. A Rmaiakhoz rt
levl volt a legkidolgozottabb bemutatsa annak az evangliumnak, amit Pl hirdetett. Ezt a
levelet befolysolta legkevsb a helyi helyzet, br volt nmi feszltsg az ottani zsid s
pogny hvk kztt, akikhez a levlen keresztl szl.

NASB elhvott s megszentelt

NKJV, NRSV, JB szentekk hvott el
TEV elhvott, hogy az npe legynk

A szentek kifejezs a hvk Krisztusban lv helyzetre utal, nem pedig a bntelensgkre. Lerja
tovbb azt, ahogyan egyre inkbb Krisztushoz hasonltanak. Ez a kifejezs mindig
TBBESSZMban szerepelt, kivve a Fil. 4:21-et. Mindazonltal mg ebben a

43

szvegkrnyezetben is ez a kzssgre utal. Keresztnynek lenni azt jelenti, hogy tagja lenni egy
kzssgnek, egy csaldnak, egy testnek.
Az 1. vers utal arra, hogy Plt apostolul hvtk el. A 6. vers szerint pedig a hvk Jzus Krisztus
elhvottai. A 7. versben a hvket szenteknek is hvja. Ez az elhvs egy SZ-i md is volt
arra, hogy megerstse az igazsgt Isten kezdemnyez elsbbsgnek. Egy bukott ember sem
hvta el sajt magt (v. 3:9-13; zs. 53:6; I. Pter 2:25). Mindig Isten kezdemnyez (v. Jnos
6:44,65; 15:16). Mindig elnk hozza a szvetsget. Ez igaz az dvssgnkre (a neknk
tulajdontott igazsgra vagy a trvny szerinti helyzetnkre) is, de igaz az ajndkokra, amiket a
hatkony szolglatra kaptunk (v. I. Kor. 12:7,11) s a keresztny letnkre is. Lsd a kvetkez
Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: SZENTEK

Ez a hber kadash grg nyelv megfelelje, aminek alapveten az volt a jelentse, hogy valakit,
vagy valamit, vagy valamilyen helyet YHWH kizrlagos hasznlatra elklntettek. Az angol
szentsg fogalmt jelli ez a sz. YHWH a termszete miatt is klnll az emberisgtl
(rkkval, nem teremtett Llek), s a jelleme miatt is (erklcsi tkletessg). a mrce, amihez
mindent mst mrnek, s ami alapjn megtlik. a transzcendens Szent.
Isten az embert trsas viszonyra teremtette, de a bneset (I. Mzes 3) kapcsolati s erklcsi
korltot emelt a Szent Isten s a bns emberisg kz, majd Isten gy dnttt, hogy helyrelltja
lelkiismerettel rendelkez teremtst; gy aztn arra hvja el npt, hogy szentek legyenek (v.
III. Mzes 11:44; 19:2; 20:7,26; 21:8). YHWH-val val hitbeli kapcsolat ltal npe szentt lett a
Benne lv szvetsges helyzeten keresztl, de ugyanakkor elhvta ket, hogy szentl ljenek (v.
Mt 5:48).
Ez a szent let azrt lehetsges, mert Jzus letn s munkjn keresztl a hvk teljes elfogadst
s bnbocsnatot nyertek, s a Szentllek jelenlte ott van az elmjkben s a szvkben. Ez a
kvetkez paradox helyzetet idzi el:
1. szentek vagyunk, mert Krisztus neknk tulajdontotta igazsgt
2. a Llek jelenlte miatt a szentknt kell lnnk
A hvk szentek (hagioi), mert jelen van az letnkben: (1) a Szent (az Atya) akarata; (2) a
Szent Fi (Jzus) munkja; s a (3) Szentllek jelenlte.
Az SZ mindig TBBESSZMBAN utal a szentekre (kivve egy helyen a Filippi 4:12-ben, de
mg itt is a szvegkrnyezet TBBESSZMba helyezi). dvssget nyerni azt jelenti, hogy
tagja vagy egy csaldnak, egy testnek, egy pletnek! A biblikus hit a szemlyes befogadssal
kezddik, de trsasgi kzssgg fejldik ki. Mindannyian rendelkeznk ajndkkal (v. I. Kor.
12:11) Krisztus testnek az egyhznak az egszsge, nvekedse, jl-lte rdekben (v. I.
Kor. 12:7). Azrt lettnk megvltva, hogy szolgljunk! A szentsg egy csaldi jellemvons!

Kegyelem nktek s bkessg Istentl Ez Pl r jellemz nyit ldsa. Ez egy szjtk a

hagyomnyos grg dvzlet (charein) s az egyedlll keresztny kegyelem (charis)
kifejezssel. Lehetsges, hogy Pl ezt a grg bevezetst a hagyomnyos hber
kszntssel, a Shalom-mal, vagy bkessg-gel kombinlta ssze. Mindazonltal ez csak
spekulci. Figyeld meg, hogy teolgiailag a kegyelem mindig megelzi a bkessget.

a mi Atynktl s az r Jzus Krisztustl Pl ltalban csak egy ELLJRSZT

hasznl mindkt nvhez (v. I. Kor. 1:3; Gal. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2; II. Thessz. 1:2; I. Tim.
1:1; II. Tim. 1:2; Titusz 1:4). Ez volt a nyelvtani mdszere arra, hogy sszeksse a
Szenthromsg ezen kt szemlyt. Ez Jzus istensgt s egyenlsgt hangslyozza.
44

KLNLEGES TMA: AZ ATYA

Az SZ mr bevezeti Isten eme benssges csaldi metaforjt, mint az Atya:
1. Izrael nemzete gyakran gy jelenik meg, mint YHWH fia (v. Hs. 11:1; Mal. 3:17);
2. st mg ennl is korbban az V. Mzesben az Isten mint Atya prhuzamot hasznlja (V.
Mzes 1:31)
3. az V. Mzes 32-ben Izraelt gyermekeinek hvja, Istent pedig az Atydnak
4. ez a prhuzam megjelenik a Zsolt. 103:13-ban, a Zsolt. 68:6-ban pedig tovbbfejti (az rvk
atyja)
5. a prftknl is elg gyakran elfordult (v. zs. 1:2; 63:8; Izrael mint fi, Isten mint Atya,
63:16; 64:7; Jer. 3:4,19; 31:9).
Jzus arm nyelven beszlt, ami azt jelenti, hogy nagyon sok helyen, ahol az Atya, a grg
Pater sz szerepel, lehet, hogy az arm Abba szt trkzi vissza (v. Mrk 14:36). Ez a csaldon
belli kifejezs, Apuci, Papika jl visszatkrzi Jzus benssges kapcsolatt az Atyval;
ahogyan ezt felfedi a kveti eltt, minket is btort arra, hogy ilyen benssges kapcsolatban
legynk az Atyval. Az Atya kifejezst az szvetsgben csak a YHWH-ra hasznltk, de
Jzus gyakran s mindenre kiterjeden hasznlja. Ez a legfbb kinyilatkoztatsa az Istennel val
j kapcsolatunknak, ami csakis Krisztuson keresztl lehetsges (v. Mt 6:9).
Ne felejtsk el, hogy az Atya egy csaldi metafora, nem pedig egy generci, aki korbban
ltezett. Soha nem volt olyan id, amikor Isten az Atya, Jzus a Fi, s Isten a Szentllek nem
lettek volna egytt egy lnyegben! Lsd Klnleges tma: A Szenthromsg a Gal. 4:4-ben.

SZVEG: 1:8-15
8

Elszr is hlt adok az n Istenemnek Jzus Krisztus ltal mindnyjatokrt, hogy

hiteteknek az egsz vilgon hre van. 9Mert tanm az Isten, akinek teljes lelkemmel szolglok
az Fia evangliumval, hogy szntelenl megemlkezem rlatok, 10s szntelenl krem
imdsgaimban, hogy Isten akaratbl egyszer mr el tudjak menni hozztok. 11Mert
szeretnlek ltni benneteket, hogy megerstsetekre valamilyen lelki ajndkot adjak nektek,
12
vagyis, hogy egytt btorodjunk meg kzttetek egyms hite ltal, a tietek s az enym ltal.
13
Szeretnm, testvreim, ha tudntok: sokszor feltettem magamban, hogy elmegyek hozztok,
de mindeddig megakadlyoztattam abban, hogy kzttetek is legyen munkmnak valami
gymlcse, ahogy a tbbi np kztt is volt. 14Grgknek s barbroknak, blcseknek s
tudatlanoknak egyarnt adsa vagyok. 15Azrt szvem szerint ksz vagyok az evangliumot
hirdetni nektek is, akik Rmban vagytok.
1:8 Elszr is Ebben a szvegkrnyezetben azt jelenti, hogy kezdettl fogva, vagy azzal kell
kezdenem, hogy (J. B. Phillips fordts).

hlt adok az n Istenemnek Jzus Krisztus ltal Pl ltalban az imdsgait Istennek

cmezte Jzus Krisztuson keresztl. Jzus az egyetlen mdja, hogy megkzelthessk Istent!
Lsd Klnleges tma: Pl dicstse, imdsga, s Istennek val hlaadsa a 7:25-ben.

mindnyjatokrt A mindenki hasznlata, mint a 7. versben lehetsges, hogy az

irigysget s a konfliktust tkrzi vissza a hv zsid vezetk kztt, akik elmenekltek
45

Nr rendelete miatt, s a pogny vezetk kztt, akik arra a pr vre helyettestettk ket.
Valsznleg a Rma 9-11 fejezetei ugyanezzel a tmval foglalkoznak.
Az is lehetsges, hogy ez a bekelds az ertleneknek s az erseknek szl a Rma
14:1-15:13-ban. Isten mindenkit szeret a rmai gylekezetben, s mindannyiukat egyformn
szereti!

hiteteknek az egsz vilgon hre van A Rma 16:19 ugyanerre az igazsgra utal. Ez
nyilvnvalan egy keleti tlzs volt (hiperbola), ami a rmai vilgra utalt (v. I. Thessz.
1:8).

1:9 tanm az Isten Pl Isten nevben tett egy fogadalmat (v. 9:1; II. Kor. 1:23; 11:10-11,31;
12:19; Gal. 1:20; I. Thessz. 2:5). Ez volt az a zsid md arra, hogy megbzhatsgt bizonytsa.

lelkemmel Ez egy j plda arra, amikor a pneuma kifejezst az emberi llekre hasznlja
(v. 8:5,10,16; 12:11) olyan rtelemben, hogy az emberi letre utal vele (ti. lehelet, a hber
ruach kifejezs, I. Mzes 2:7).

1:10 szntelenl krem imdsgaimban Nem Pl alaptotta ezt a gylekezetet, mgis

kvetkezetesen imdkozott rtk (v. II. Kor. 11:28), pontosan gy, ahogy tette azt a sajt alapts
gylekezeteivel is! Lsd Klnleges tma: Kzbenjr imdsg a 9:3-ban. Mindazonltal Plnak
nagyon sok bartja s munkatrsa volt a rmai gylekezetben, ahogyan azt a 16. fejezet jl be is
mutatja.

ha Ez ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy

irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Pl gy tervezte, hogy megltogatja Rmt a
Spanyolorszgba vezet tjn (v. 15:22-24). Valsznleg nem tervezte gy, hogy sokig
marad. Pl mindig j terletet akart, ahol mg senki sem dolgozott (v. 15:20; II. Kor.
10:15,16). Az is lehetsges, hogy a Rmaiakhoz rt levl egyik clja az volt, hogy anyagi
tmogatst krjen a spanyolorszgi misszis tjhoz (v. 15:24).

Isten akaratbl egyszer mr el tudjak menni hozztok Ez hasonl a 13. verssel s a

15:32-vel. Pl nem rezte gy, hogy az lete s az titervei a sajt tulajdonai, hanem
Istenhez tartoznak (v. ApCsel 18:21; I. Kor. 4:19; 16:7). Lsd a Klnleges tmt a 12:2ben.

1:11 mert szeretnlek ltni benneteket Ez a 15:23-ban is megjelenik. Pl mr nagyon rgta

szeretett volna tallkozni a rmai hvkkel (v. ApCsel 19:21).

valamilyen lelki ajndkot adjak nektek A lelki ajndk kifejezst szellemi meglts
vagy lds rtelemben hasznlja (v. 11:29; 15:27). Pl gy ltta magt, mint akit
egyedlll mdon a pognyok apostolnak hvtak el (v. 15. vers).

megerstsetekre Ez az AORISZTOSZI SZENVED FNVI IGENVI formja a

histmi sznak. Lsd a Klnleges tmt az 5:2-ben.

1:12 Ez a keresztny kzssg clja. Az ajndkok clja az, hogy a hvket egy szolgl
kzssgg egyestse. A hvk ajndkai a kzs j cl rdekben adattak (v. I. Kor. 12:7).
Minden ajndk idszer, fontos. Minden ajndkot a Llek ad a megtrskor (v. I. Kor. 12:11).
Minden hv elhvott, ajndkokkal rendelkez, teljes idej szolgl (v. Ef. 4:11-12). Pl
vilgosan kijelenti, hogy apostoli tekintllyel rendelkezik, de ugyanakkor egy kzssgi
klcsnssg is van kzttk. A hvknek szksgk van egymsra!
1:13 Szeretnm testvreim, ha tudntok Ez egy idima, amit Pl gyakran hasznl arra, hogy
fontos kijelentseket vezessen be (v. 11:25; I. Kor. 10:1; 12:1; II. Kor. 1:8; I. Thessz. 4:13). Az
irodalmi clokat tekintve nagyon hasonl ahhoz, amikor Jzus azt mondta, hogy men, men.

mindeddig megakadlyoztattam Ez egy SZENVED IGE. Ugyanez a kifejezs

megjelenik az I. Thessz. 2:18-ban, ahol a Stn az okoz. Pl hitte, hogy az lett Isten
irnytotta, de a Stn bomlasztja ezt. Valahogyan mind a kett igaz (v. Jb 1-2; Dn. 10).
46

A 15:22-ben val hasznlata arra utal, hogy Plnak Fldkzi-tenger keleti vidkn vgzett
munkja volt az akadly, ami mg nem rt vget (de mr kzel volt hozz).

hogy kzttetek is legyen munkmnak valami gymlcse Ebben a szvegkrnyezetben

a gymlcs utalhat a megtrtekre, de a Jnos 15:1-8-ban s a Gal. 5:22-ben a keresztny
rettsgre utalt. A Mt 7 azt mondja, hogy gymlcseitekrl ismernek meg titeket, de
nem definilja a gymlcs kifejezst. A legjobb prhuzam erre a Fil. 1:22, ahol Pl ugyanezt
a mezgazdasgi metafort hasznlja.

1:14 adsa vagyok Pl szmos alkalommal hasznlja ezt a kifejezst a Rmaiakhoz rt levlben.
1. Pl adssga (ktelessge), hogy hirdesse az evangliumot minden pognynak (itt).
2. Pl nem adsa a testnek (8:12).
3. A pogny gylekezet tartozik azzal, hogy segtse a jeruzslemi anyagylekezetet (15:27).

grgknek Ez a civilizlt, kulturlt emberekre utalt a Fldkzi-tenger vidkn. Nagy

Sndor s kveti hellenizltk az akkor ismert vilgot. A rmaiak meghdtottk ezt a
vidket, s beolvasztottk a grg kultrt.

barbroknak Ez a kifejezs (onomatopoeia) a tanulatlan vagy kulturlatlan

embercsoportokra utalt, ltalban az szaki vidkeken lkre. Olyan emberekre hasznltk,
akik nem beszltek grgl. Az beszdk bar bar bar-nak hangzott a grgknek s a
rmaiaknak.

blcseknek s tudatlanoknak Lehetsges, hogy ennek a jelentse azonos a grg

barbr kifejezssel, de nem felttlenl. Lehetsges, hogy ez is csak egy mdja annak,
hogy minden embercsoportra s minden emberre utaljon.

SZVEG: 1:16-17
16

Mert nem szgyellem az evangliumot, hiszen Isten ereje az, minden hvnek dvssgre,
elsknt zsidnak, de grgnek is, 17mert Isten a maga igazsgt nyilatkoztatja ki benne hitbl
hitbe, ahogyan meg van rva: Az igaz ember pedig hitbl fog lni.
1:16-17 A 16-17-es versek az egsz knyv tmjt rjk le. Ezt a tmt a 3:21-31-es versekben
kifejti s sszegzi.
1:16
NASB, NRSV nem szgyellem az evangliumot
NKJV nem szgyellem Krisztus evangliumt
TEV teljesen magabiztos vagyok az evangliumban
JB nem szgyellem a J Hrt
Lehetsges, hogy Pl Jzus szavaira utal, amik a Mrk 8:38-ban s a Lukcs 9:26-ban vannak. Nem
szgyelli az evanglium tartalmt, vagy annak eredmnyt, az ldztetst (v. II. Tim. 1:12,16,18).
Az I. Kor. 1:23-ban a zsidk szgyelltk az evangliumot, mert az megerstette a szenved
Messis tnyt, s a grgk is, mert az megerstette a test feltmadst.

dvssgre Az SZ-ben a hber kifejezs (yasho) elssorban a fizikai megmeneklsre

utalt (v. Jakab 5:15), de az SZ-ben a grg kifejezs (sz) elssorban a szellemi

47

megmeneklsre utalt (v. I. Kor. 1:18,21). Lsd Robert B. Girdlestone, Synonyms of the
Old Testament (Az szvetsg szinonimi), 124126. oldala.

NASB mindenkinek, aki hisz

NKJV mindenkinek, aki hisz
NRSV mindenkinek, akinek van hite
TEV mindenkinek, aki hisz
JB mindenkinek, akinek hite van
Az evanglium mindenki (, mennyire szeretem azokat a szavakat, hogy
mindenki, aki, mindannyian), de a hit az elfogadsnak az egyik
felttele (v. ApCsel 16:30-31). A msik a bnbnat (v. Mrk 1:15; ApCsel
3:16,19; 20:21). Isten az emberisggel a szvetsg eszkzn keresztl
foglalkozik. Mindig kezdemnyez s szabja meg a dolgok sorrendjt (v.
Jnos 6:44,65). De szmos klcsns felttele is van, lsd az 1:5 jegyzett.
A grg kifejezst, amit itt hinni-nek fordtanak, gy is lehetne fordtani,
hogy hit vagy bizalom. A grg sznak tbb msodlagos jelentse is
van, ugyangy, mint brmelyik angol vagy magyar megfeleljnek. Figyeld
meg, hogy ez JELENIDEJ MELLKNVI IGENV. A megment hit egy
folyamatos hit (v. I. Kor. 1:18; 15:2; II. Kor. 2:15; I. Thessz. 4:14)!
Eredetileg a grg hit kifejezs mgtt megbv s arra utal hber
kifejezsek olyan stabil pozcit jelentettek, mint amikor egy frfi szles
terpeszben ll, hogy ne lehessen knnyen megingatni. Ezzel szemben az
SZ-i metafora pedig az, hogy lbaim a srban s az iszapban voltak
(Zsolt. 40:2 [Kroli 40:3]), a lbam majdnem megcsszott (Zsolt. 73:2). Az
erre vonatkoz hber sztveket, emun, emunah, aman, mind olyan szemly
lersra hasznltk, aki becsletes, hsges s megbzhat volt. A megment
hit nem az elbukott emberisg hsgre val kpessgt tkrzi vissza, hanem
Istent! A hvk remnye nem a sajt kpessgeikben lakozik, hanem Isten
jellemben s greteiben. Ez az megbzhatsga, az hsge, az
gretei!

elsknt zsidnak Ennek az okt rviden a 2:9-10-ben s a 3-ban trgyalja, a 9-11-es

fejezetekben fejti ki bvebben. Jzus kijelentseit kveti a Mt 10:6; 15:24; Mrk 7:27ben.
Lehetsges, hogy ez a hv zsidk s a hv pognyok kztti irigysgre utal a Rmai
gylekezeten bell.

1:17 Isten a maga igazsgt Ez a kifejezs a szvegkrnyezetben (1) Isten jellemre utalt, s
arra, hogy (2) hogyan adja ezt a jellemt a bns emberisgnek. A Jeruzslem Biblia fordts szerint
ez az, ami felfedi Isten igazsgt. Mg itt a hv erklcsi letstlusra utal, addig ez elssorban
hv Igazsgos Br eltti trvnyszki helyzetre vonatkozik. Ezt, amikor Isten a bukott, bns
emberisgnek tulajdontja igazsgt, a reformci ta a hitbl val megigazulsnak hvjuk (v. II.
Kor. 5:21; Fil. 3:9). Ez az az igevers, ami megvltoztatta Luther Mrton lett s hittudomnyt!
Mindazonltal a megigazuls clja a megszentelds, a Krisztushoz val hasonlatossg, illetve Isten
igaz jellemnek kialaktsa (v. Rma 8:28-29; Ef. 1:4; 2:10; Gal. 4:19). Az igazsgossg nem csak
egy trvnyi kijelents, hanem egy elhvs a szent letre; Isten kpmst az emberisgben
funkcionlisan helyre kell lltani (v. II. Kor. 5:21).

48

KLNLEGES TMA
: IGAZNAK LENNI (TISZTESSG, BECSLETESSG)
Az igaznak lenni fogalom annyira meghatroz tma, hogy a Biblit tanulmnyoz embernek
muszj egy alapos, tfog szemlyes tanulmnyt vgeznie errl.
Az SZ-ben Isten jellemt igaznak, igazsgosnak hatroztk meg. Maga a mezopotmiai
kifejezs egy folyami ndbl szrmazik, amit arra hasznltak, hogy az ptkezsek sorn a falak
vagy a kertsek vzszintes egyenessgt tljk meg vele. Isten vlasztotta ki ezt a fogalmat, hogy
metaforikusan a termszetre hasznljk. az az egyenes (vonalz), ami ltal mindent
megtlnek. Ez a fogalom megersti Isten igazsgt/igazsgossgt ugyangy mint ahogy az
tlkezshez val jogt is.
Az ember az Isten kpmsra lett teremtve (v. I. Mz. 1:26-27; 5:1,3; 9:6). Az emberisg arra
lett teremtve, hogy Istennel kzssge legyen. A teljes teremts az Isten s az ember
klcsnhatsnak a sznpada, illetve a httrfggnye. Isten azt akarta, hogy az legnagyszerbb
teremtse, az emberisg, ismerje t, szeresse t, szolglja t s hogy olyan legyen, mint ! Az
emberisg hsge meg lett prblva (v. I. Mz. 3) s az els pr megbukott ezen a teszten.
Ennek az lett az eredmnye, hogy az Isten s az emberek kzti kapcsolat megszakadt (v. I. Mz.
3; Rma 5:12-21).
Isten meggrte, hogy helyrehozza s helyrelltja ezt a kapcsolatot (v. I. Mz. 8:21). Ezt Sajt
akaratbl s a Sajt Fia ltal teszi. Az emberek kptelenek voltak ezt a trst helyrelltani (v.
Rma 1:18-3:20).
A bnbeess utn Isten els lpse a helyrellts fel annak a szvetsgnek a fogalma volt, ami
az elhvsn s az emberisg bnbn, hittel teli, engedelmes vlaszn alapszik. A bnbeess
miatt az emberisg kptelen volt helyesen cselekedni (v. Rma 3:21-31; Gal. 3). Istennek
magnak kellett kezdemnyeznie, hogy helyrelltsa a szvetsget megszeg embereket. Mindezt
a kvetkezk ltal tette:
1. kijelentette, hogy a bns emberisg igazz lett Krisztus munkja ltal (trvnyszki
igazsg).
2. ingyen adta az emberisgnek Krisztus munkja ltal az igazsgot (tulajdontott igazsg).
3. biztostotta a Llek bennk val lakozst, aki kimunklja az igazsgot (erklcsi igazsg)
az emberisgben.
4. helyrelltja az denkerti kapcsolatot azltal, hogy Krisztus eredeti formjban visszalltja
Isten kpmst (v. I. Mz. 1:26-27) a hvkben (kapcsolati igazsg).
Mindazonltal Isten elvrja, hogy a szvetsgre vlaszt adjanak. Isten rendelkezik (t.i. szabadon
ad) s gondoskodik, de az embereknek muszj vlaszolniuk s folyamatosan vlaszolniuk kell
1. bnbnatban
2. hitben
3. letstlusban megnyilvnul engedelmessgben
4. kitartsban.
Az igazsg teht egy szvetsgi, klcsns cselekmny Isten s az legmagasabb rang
teremtse kztt. Mindez Isten jellemn, Krisztus munkjn s a Llek alkalmass tteln
alapszik, amire minden egyes szemlynek szemlyesen s folyamatosan vlaszolnia kell a
megfelel mdon. Ennek a fogalomnak a neve a hit ltali megigazuls. Ezt a fogalmat az
evangliumok mutatjk be, de nem ezekkel a kifejezsekkel. Elssorban Pl definilta, aki a
grg igazsgossg sz szmos formjt hasznlja tbb mint 100 alkalommal.
Pl, mivel tanult rabbi volt, a dikaiosun kifejezst hasznlja annak hber rtelmben, amit a
49

Septuagintban is hasznltak, s nem pedig a grg irodalomban. A grg rsokban ez a kifejezs

egy olyan valakihez kapcsoldik, aki az istensg s a trsadalom elvrsaihoz igazodott. Hber
rtelemben viszont ez mindig szvetsgi kifejezsekbe ptik bele. YHWH egy igazsgos, etikus,
erklcss Isten. Azt szeretn, ha a npe visszatkrzn az jellemt. A megvltott emberisg j
teremtmnny vlik. Ez az megjuls az istenflelem j letstlusban jelenik meg (rmai
katolikus sszpontosts a megigazulsra). Mivel Izrael teokrciban lt, nem volt vilgosan
krvonalazdva, hogy mi a vilgi (a trsadalmi norma) s mi a szent (Isten akarata). Ezt a hber
s grg kifejezsek kzti klnbsget angolul gy fordtottk le mint justice igazsg (ami a
trsadalomhoz ktdik) s righteousness igazsg, becsletessg (ami a vallshoz ktdik).
Jzus evangliuma (j hr) az, hogy a bukott emberisg helyre lett lltva, hogy Istennel
kzssge legyen. Pl ltszlagos ellentmondsa az, hogy Isten Krisztuson keresztl menti fel a
bnsket. Ezt az Atya szeretetn, irgalmn s kegyelmn keresztl; a Fi letn, halln s
feltmadsn; valamint a Llek az evangliumhoz val csbtsn s vonzsn keresztl viszi
vghez. A megigazuls Isten ingyen cselekedete, de istenflelemben kell megmutatkoznia
(goston llspontja visszatkrzi mindazt, amit a reformci hangslyoz, az evanglium
szabadsgt, mind pedig amit a rmai katolikusok hangslyoznak, a szereteten s hsgen alapul
megvltozott letet). A reformtusoknl az Isten igazsga kifejezsnl a NEMET
MEGHATROZ NVMS TRGYESETBEN van (t.i. az a cselekedet, hogy a bns
emberisget Isten szmra elfogadhatv teszi [helyzeti megszentelds]), mg a katolikusoknl a
NEMET MEGHATROZ NVMS ALANYESETBEN van, ami annak a folyamata, hogy
egyre inkbb Istenhez hasonlkk vlunk (folyamatos megszentelds megtapasztalson
keresztl). A valsgban minden bizonnyal mind a kett lehetsges!!
Az n szemszgembl, nzpontombl, az egsz Biblia, az I. Mz. 4-tl a Jel. 20-ig annak a
feljegyzse, hogy Isten helyrelltja az denkerti kapcsolatot. A Biblia azzal kezddik, hogy Isten
s az emberisg egy fldi kapcsolatban van egymssal (v. I. Mz. 1-2), s a Biblia ugyanezzel a
szntrrel zrul (v. Jel. 21-22). Isten kpmst s cljt helyrelltjk!
Hogy dokumentljuk a fentebbi eszmefuttatst, nzd meg a vlogatott SZ-i igerszeket, amik a
grg szcsoportot illusztrljk.
1. Isten igaz (gyakran gy kapcsoldik Istenhez, mint Brhoz)
a. Rma 3:26
b. II. Thesszalonika 1:5-6
c. II. Timteus 4:8
d. Jelensek 16:5
2. Jzus igaz
a. ApCsel 3:14; 7:52; 22:14 (a Messis cme)
b. Mt 27:19
c. I. Jnos 2:1,29; 3:7
3. Isten akarata a teremtse szmra az igazsgossg
a. III. Mzes 19:2
b. Mt 5:48 (v. 5:17-20)
4. Isten eszkzei, hogy biztostsa s kimunklja az igazsgossgot
a. Rma 3:21-31
b. Rma 4
c. Rma 5:6-11
50

d. Galata 3:6-14
e. Isten adta
1. Rma 3:24; 6:23
2. I. Korinthus 1:30
3. Efzus 2:8-9
f. Hittel fogadva
1. Rma 1:17; 3:22,26; 4:3,5,13; 9:30; 10:4,6,10
2. I. Korinthus 5:21
g. A Fi cselekedetei ltal
1. Rma 5:21
2. II. Korinthus 5:21
3. Filippi 2:6-11
5. Isten akarata az, hogy a kveti igazak legyenek
a. Mt 5:3-48; 7:24-27
b. Rma 2:13; 5:1-5; 6:1-23
c. II. Korithus 6:14
d. I. Timteus 6:11
e. II. Timteus 2:22; 3:16
f. I. Jnos 3:7
g. I. Pter 2:24
6. Isten igazsgosan fogja megtlni a fldet
a. ApCsel 17:31
b. II. Timteus 4:8
Az igazsgossg Isten jellemvonsa, amit Krisztuson keresztl ingyen odaadott a bns
emberisgnek. Ez nem ms, mint
1. Isten hatrozata
2. Isten ajndka
3. Krisztus cselekedete
Ugyanakkor az igazz vlsunk egy folyamat is, amire szorgalmasan s rendletlenl
trekednnk kell; ami egy napon majd a msodik eljvetelkor teljesedik be. Az Istennel val
kapcsolat a megtrskor lltdik helyre, de egsz leten keresztl folyamatban van, s egy
szemtl szembe val tallkozss vlik a hallkor vagy a Parousiakor (msodik eljvetelkor)!

Itt egy nagyon j idzet a Dictionary of Paul and His Letters (Pl s leveleinek sztra) cm
rsbl, IVP
Klvin, sokkal inkbb mint Luther, kihangslyozza Isten igazsgnak kapcsolati
aspektust. Luther nzpontja Isten igazsgrl gy tnik, hogy magban foglalja a
felment tletet is. Klvin kihangslyozza annak a bmulatos termszett, ahogyan
Isten az igazsgt kommuniklja felnk s neknk tulajdontja (834. oldal).
51

Szmomra a hv Istennel val kapcsolatnak hrom aspektusa ltezik:

1. az evanglium egy szemly (ezt hangslyozta ki a keleti Egyhz s Klvin is)
2. az evanglium igazsg (ezt hangslyozta ki goston s Luther)
3. az evanglium egy megvltozott let (ezt hangslyozta ki a Katolikus Egyhz)
Mindegyik igaz, s egytt kell ezeket megtartani, hogy a keresztnysg egszsges, jzan,
biblikus legyen. Ha brmelyiket tlhangslyozzk vagy elhanyagoljk, problmk lpnek fel.
rmmel kell fogadnunk Jzust!
Hinnnk kell az evangliumot!
Trekednnk kell a krisztusi letre!

NASB, NKJV hitbl hitbe

NRSV hit ltal a hitre
TEV hit ltal van, kezdettl a vgig
JB megmutatja, hogy a hit hogyan vezet hitre
Ez eltt a kifejezs eltt kt ELLJRSZ van, az ek s az eis, amik
tmenetet vagy fejldst jelentenek. Ugyanezt a szerkezetet hasznlja a II.
Kor. 2:16-ban, valamint az apo s eis kifejezseket a II. Kor. 3:18-ban. A
keresztnysg egy ajndk, amitl elvrhat, hogy jellemvons s letstlus
vljon belle.
Szmos lehetsg van arra, hogy hogyan fordtsuk le ezt a szakaszt. A
Williams SZ gy fordtja, hogy a hit tja, ami mg nagyobb hitre vezet.
A legfbb teolgiai pontok a kvetkezk: (1) a hit Istentl szrmazik
(kijelentett); (2) az emberisgnek reaglnia kell r, s folyamatosan ezt kell
tennie; (3) a hitnek istenfl letet kell eredmnyeznie.
Egy dolog biztos, a Krisztusban lv hit letbe vg (v. 5:1; Fil. 3:9).
Isten dvssgnek ajnlata a hittel teli vlaszon mlik (v. Mrk 1:15; Jnos
1:12; 3:16; ApCsel 3:16,19; 20:21).

NASB az igaz ember pedig hitbl fog lni

NKJV az igaz hitbl l
NRSV az, aki igaz hitbl l
TEV az, akinek rendezett a kapcsolata Istennel, hit ltal fog lni
JB az igaz ember a hit ltal tall letet

Ez egy idzet volt a Hab. 2:4-bl, de nem a Maszorta szvegbl, vagy a Septuagintbl. Az SZben a hit-nek a kvetkezk voltak a kiterjedtebb, metaforikus jelentsei: megbzhatsg,
hsg vagy lojalits. Az dvzt hit Isten hsgn alapszik (v. 3:5,21,22,25,26).
Mindazonltal az emberi hsg bizonytk arra, hogy az illet bzik-e Isten gondviselsben.
Ugyanezt az SZ-i szveget idzi a Gal. 3:11 s a Zsid. 10:38 is. A kvetkez irodalmi egysg, a
Rma 1:18-3:20, bemutatja az Istenhez val hsg ellenttt.
Lehet, hogy hasznos felsorolni azt, hogy pr modern kori kommenttor hogyan rtelmezte ennek a
szakasznak az utols rszt:
1. Vaughan: hittel kezddik s hittel vgzdik
52

2. Hodge: egyedl hit ltal

3. Barrett: semmi ms alapjn, csakis a hit ltal
4. Knox: a hit elszr s utoljra
5. Stagg: az igaz hitbl fog lni
SZVEG: 1:18-23
18

Isten ugyanis haragjt nyilatkoztatja ki a mennybl az emberek minden hitetlensge s

gonoszsga ellen, azok ellen, akik gonoszsgukkal feltartztatjk az igazsgot. 19Mert ami
megismerhet az Istenbl, az nyilvnval elttk, mivel Isten nyilvnvalv tette szmukra.
20
Ami ugyanis nem lthat belle: az rk hatalma s istensge, az a vilg teremtstl fogva
alkotsainak rtelmes vizsglata rvn meglthat. Ennlfogva nincs mentsgk, 21hiszen
megismertk Istent, mgsem dicstettk vagy ldottk Istenknt, hanem hibavalsgokra
jutottak gondolkodsukban, s rtetlen szvk elsttedett. 22Akik azt lltottk magukrl,
hogy blcsek, azok bolondd lettek, 23s a halhatatlan Isten dicssgt felcserltk [Kroli:
muland] emberek s madarak, ngylbak s csszmszk kpvel.
1:18 ugyanis Figyeld meg, hogy hny alkalommal fordul el a gar a 16-17-es versek
tmamegllaptsban hromszor, most pedig bevezeti Pl els pontjt az evangliummal
kapcsolatban (1:18-3:31), amit Isten dvzt hatalmval llt szembe (1:16-17).

Isten haragjt A 18-23-as versek Pl napjainak pogny vilgt festi le. Pl a pogny
vilgra vonatkoz jellemzst a zsid irodalomban is megtalljuk (v. Wisdom of Solomon
[Salamon Blcsessge] 13:1 s kv., valamint Letter of Aristeas [Ariszteasz-levl], 134-38),
st mg grg s rmai erklcstani rsokban is. Ugyanaz a Biblia, amelyik Isten
szeretetrl beszl az haragjt is felfedi (v. 23-32-es versek; 2:5,8; 3:5; 4:15; 5:9; 9:22;
12:19; 13:4-5).
Mind a harag, mind a szeretet emberi fogalmak, amiket Istenre alkalmaztak. Azt az
igazsgot fejezik ki, hogy Isten szeretn, hogy a hvk egy bizonyos mdon reagljanak s
ljenek. Ha valaki tudatosan elutastja Isten akaratt (Krisztus evangliumt) akkor annak
idszakos kvetkezmnyei, mint ebben a versben, valamint eszkatologikus kvetkezmnyei
is lesznek (v. 2:5). Mindazonltal nem szabad Istent bosszllnak tekintennk. Az tlet
az szokatlan tette (v. zs. 28:21 s kv.). A szeretet az jelleme, gy hasonltsd ssze
az V. Mzes 5:9-et az 5:10 s a 7:9-cel. Benne rvnyesl az igazsg s a kegyelem. Mgis
mindenki szmot fog adni Istennek (v. Prd. 12:13-14; Gal. 6:7), mg a keresztnyek is
(v. 14:10-12; II. Kor. 5:10).

nyilatkoztatja ki Ahogyan az evanglium egy kijelentett igazsg (17. vers) ugyangy

Isten haragja is! Egyik sem emberi felfedezs vagy logika cselekedete.

feltartztatjk az igazsgot Ez az ember tudatos elutastsra utalt, nem pedig a

tudatlansgra (v. 21, 32-es versek; Jnos 3:17-21). Ez a kifejezs jelentheti azt, hogy (1)
ismerik az igazsgot, de elutastjk; azt, hogy (2) az letstlusuk alapjn elutastjk az
igazsgot; vagy (3) letk s/vagy szavaik miatt msok nem ismerik meg s nem fogadjk el
az igazsgot.

KLNLEGES TMA: AZ IGAZSG PL RSAIBAN

53

Pl eme kifejezs hasznlata s az ahhoz kapcsold formi annak SZ-i megfeleljbl, az emet
szbl szrmazik, ami megbzhatt vagy hsgest jelent. A Biblin belli zsid rsokban az
igazsgot a hamis ellentettjeknt hasznltk. Taln a holt-tengeri tekercsek Hlaad himnuszai
lehetnnek a legkzelebbi prhuzamban ezzel, ahol ezt a kifejezst mr feltrt tanokra hasznltk.
Az essznus trsadalom tagjai az igazsg tanjv lettek.
Pl ezzel a kifejezssel Jzus Krisztus evangliumra utal.
1. Rma 1:18,25; 2:8,20; 3:7; 15:8
2. I. Korinthus 13:6
3. II. Korinthus 4:2; 6:7; 11:10; 13:8
4. Galata 2:5,14; 5:7
5. Efezus 1:13; 6:14
6. Kolosss 1:5,6
7. II. Thesszalonika 2:10,12,13
8. I. Timteus 2:4; 3:15; 4:3; 6:5
9. II. Timteus 2:15,18,25; 3:7,8; 4:4
10. Titusz 1:1,14
Pl arra is hasznlja ezt a kifejezst, hogy helyesen fejezze ki magt
1. ApCsel 26:25
2. Rma 9:1
3. II. Korinthus 7:14; 12:6
4. Efezus 4:25
5. Filippi 1:18 (a magyarban nem az igaz szt hasznlja, a ford. megjegyzse)
6. I. Timteus 2:7
Tovbb arra is hasznlja, hogy lerja a motivciit az I. Kor. 5:8-ban, s az letstlust (ami a
tbbi keresztnyre is vonatkozik) az Ef. 4:24; 5:9; Fil. 4:8-ban. Nha emberekre is hasznlja:
1. Isten, Rma 3:4 (v. Jnos 3:33; 17:17 [Kroli 17:16])
2. Jzus, Ef. 4:21 (hasonl a Jnos 14:6-hoz)
3. Apostoli bizonysgok, Titusz 1:13 [Kroli 1:12]
4. Pl, II. Kor. 6:8
Csak Pl hasznlja az igei formt (ti. altheu) a Gal. 4:16-ban s az Ef. 4:15-ben, ahol ez az
evangliumra vonatkozik. Tovbbi tanulmnyknt lst Colin Brown (kiad), The New
International Dictionary of New Testament Theology harmadik kiads 784-902.

1:19 mert ami megismerhet az Istenbl az nyilvnval elttk, mivel Isten nyilvnvalv
tette szmukra A teremtstl kezdve minden ember tud valamit Istenrl (v. 20. vers; Jb 12:710; s Zsolt. 19:1-6 [a termszeten keresztl], 12-15 [az rsokon keresztl], ugyangy, mint ahogy
a blcsessgen keresztl is). A teolgiban ezt termszeti kinyilatkoztatsnak hvjk. Nem teljes,
de ez az alapja annak, ahogyan Isten felelssgre vonja azokat, akik eltt sohasem lett felfedve Isten
klnleges kinyilatkoztatsa az rsokban, vagy vgs soron Jzusban (v. Kol. 1:15; 2:9).
A megismerni kifejezst az SZ-ben kt rtelemben hasznltk: (1) SZ-i rtelemben, ami egy
benssges szemlyes kapcsolatot fejez ki (v. I. Mzes 4:1; Jer. 1:5), s (2) s a grg rtelmt,
54

ami egy tma tnyeit jelenti (v. 21. vers). Az evanglium mind egy Szemly, akit rkezskor
dvzlni kell, mind pedig egy zenet arrl a Szemlyrl, amit el kell fogadni s hinni kell! Ebben
az versben csak a 2. rtelmben hasznltk.
1:20 Ez a vers Isten 3 megjelenst emlti.
1. Lthatatlan tulajdonsgait (az jelleme, v. Kol. 1:15; I. Tim. 1:17; Zsid. 11:27)
2. rkkval hatalmt (lthat a teremtett termszetben)
3. Isteni termszett (lthat cselekedeteiben s a motivcijban a teremtskor)

a vilg teremtstl fogva Az apo ELLJRSZT idbeli rtelemben hasznlja.

Hasonl kifejezst tallunk a Mrk 10:6; 13:19 s II. Pter 3:4-ben. A lthatatlan Isten most
lthat a (1) fizikai teremtsben (ez a vers); (2) az rsokban (Zsolt. 19, 119); s (3) vgs
soron Jzusban (v. Jnos 14:9).

istensge A grg irodalombl a theiots kifejezs isteni felsg-knt is lefordthat. Ez

leginkbb Jzusban lthat. Egyedlll mdon viseli az isteni kpmst (v. II. Kor. 4:4;
Zsid. 1:3). Isten teljes kinyilatkoztatsa emberi formban (Kol. 1:19; 2:9). Az evanglium
csodlatos igazsga pedig az, hogy az elbukott emberisg a Krisztusban val hit ltal
osztozik majd a Krisztushoz val hasonlatossgban (v. Zsid. 12:10; I. Jnos 3:2). Isten
kpmsa az emberisgben (v. I. Mzes 1:26-27) helyre lett lltva (theios, v. II. Pter 1:34)!

NASB alkotsainak rtelmes vizsglata rvn meglthat

NKJV meglthat, megrthet azok ltal, amiket teremtett
NRSV megrthet s meglthat azok ltal, amiket teremtett
TEV vilgosan lthat; rzkelhet az Isten ltal teremtett a dolgokon keresztl
JB tisztn meglthat annak, aki megrti a teremtett dolgokat
A noe (v. Mt 15:17) s a kathora kombincija (mind a kett
JELENIDEJ SZENVED) igazi szrevtelre utal. Isten kt knyvet
rt: (1) a termszetet, s (2) az rsokat. Mind a kettt meg lehet rteni
az emberi rtelemmel, s mind a kett vlaszreakcit kvetel (v.
blcsessg, 13:1-9).

ennl fogva nincs mentsgk Ez sz szerint azt jelenti, hogy nincs jogi oltalmuk. Ez a
grg kifejezs (a plusz apologeomai) csak itt s a 2:1-ben fordul el az SZ-ben. Ne
feledd, hogy az 1:18-3:20 teolgiai clja az, hogy megmutassa az egsz emberisg szellemi
elveszettsgt. Az emberek felelsek azrt a tudsrt, amivel rendelkeznek. Isten csakis
azrt tartja felelsnek az embereket, amit tudnak, vagy tudhatnak.
1:21 hiszen megismertk Istent Az emberek vallsukban nem fejldnek hanem
gonoszsgukban. Az I. Mzes 3 ta az emberisg folyamatosan lefel csszik. A sttsg
egyre csak nvekszik!

mgsem dicstettk vagy ldottk Istenknt Ez a pogny blvnyimdat tragdija a

23. s 24. versben (v. Jer. 2:9-13).

hanem hibavalsgokra jutottak gondolkodsukban s rtetlen szvk elsttedett

Olaf M. Morlie a The New Testament: A New Translation (Az j Szvetg: Egy j fordts)
cm knyve szerint: inkbb Rla szl buta spekulcikkal foglaltk le magukat, s
bolond elmjk a sttsgben tapogatzott. Az emberi vallsi rendszerek mind a szellemi
lzads s bszkesg emlkmvei (v. 22. vers; Kol. 2:16-23).
55

A kt IGE, amit itt hasznl, AORISZTOSZI SZENVED KIJELET mdban ll. Vajon a
SZENVED SZERKEZET arra utal, hogy azrt nem rtettk s vlaszoltak megfelelen,
mert Isten leftyolozta szvket, vagy arra, hogy a vilgossg fnynek elutastsa
megkemnytette a szvket (v. 10:12-16; II. Kir. 17:15; Jer. 2:5; Ef. 4:17-19)?

szvk Az SZ-ben ezt olyan rtelemben hasznltk, hogy az egsz szemlyre utaltak
vele. Mindazonltal ez egy mdja volt annak, hogy a gondolkozs s az rzelmek
folyamatra utaljanak. Lsd a Klnleges tmt az 1:24-ben.

1:22
NASB, NKJV Akik azt lltottk magukrl, hogy blcsek, azok bolondd lettek
NRSV blcseknek lltottk magukat, bolondok lettek
TEV azt mondjk magukrl, hogy blcsek, pedig bolondok
JB minl inkbb azt lltjk magukrl, hogy filozfusok, annl bolondabb vlnak
A grg bolond szbl szrmazik az angol bolondot jelent moron sz. A problma az
emberisg bszkesgben s tudsban val magabiztossgban rejlik (v. I. Kor. 1:18-31; Kol.
2:8-23). Ez az I. Mzes 3-ig nylik vissza. A tuds elvlasztottsgot s tletet hozott magval. Ez
nem azt jelenti, hogy az emberi tuds mindig rossz lenne, csak azt, hogy nem mindig alapvet!
1:23 Szndkosan tudatlanok, emberek, akik Isten kpmsra lettek teremtve (v. I. Mzes 1:26-27;
5:1,3; 9:6) Istent olyan fldi alakokk tettk, mint:
1. az llatok (Egyiptom)
2. termszeti erk (Perzsia)
3. emberi formk (Grgorszg/Rma) blvnyok! Mg Isten sajt npe is ezt tette (v. V.
Mzes 4:15-24).
Nhny j formja ennek a rgi bnnek:
1. krnyezet llektani elmlet (a fldanya)
2. New Age keleti gondolkozs (miszticizmus, spiritualizmus s az okkultizmus)
3. ateista humanizmus (Marxizmus, utpizmus, progresszv idealizmus, s a kizrlagos hit a
politikban vagy az oktatsban)
4. holisztikus gygyszat (egszsg s hossz let)
5. oktats.

dicssgt Lsd a Klnleges tmt a 3:23-ban.

muland ember Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: PUSZTTS, ROMBOLS, MEGRONTS (PHTHEIR)

Ennek a kifejezsnek, hogy phtheir az alapvet jelentse az, hogy puszttani, rombolni,
megrontani, vagy tnkretenni. A kvetkezkre hasznlhatjk:
1. anyagi rombols (lehet a II. Kor. 7:2)
2. fizikai pusztts (v. I. Kor. 3:17a)
3. erklcsi megronts (v. Rma 1:23; 8:21; I. Kor. 15:33,42,50; Gal. 6:8; Jel. 19:2)
4. szexulis csbts (v. II. Kor. 11:3)
5. rkkval pusztuls (v. II. Pt. 2:12,19)
6. az emberek hagyomnyai elpusztulnak (v. Kol. 2:22; I. Kor. 3:17b)
56

Ez a kifejezs gyakran fordul el ugyanabban a szvegkrnyezetben mint ennek negatv ellentte

(v. Rma 1:23; I. Kor. 9:25; 15:50,53). Figyeld meg a klnbsgeket a fldi fizikai testnk s a
mennyei rkkval testnk kztt!
1. romland a romolhatatlannal szemben, I. Kor. 15:42,50
2. dicstelensg a dicssggel szemben, I. Kor. 15:43
3. ertlensg az ervel szemben, I. Kor. 15:43
4. termszetes test a szellemi testtel szemben, I. Kor. 15:44
5. az els dm szemben az utols dmmal, I. Kor. 15:45
6. a fldi kpms a mennyei kpmssal szemben, I. Kor. 15:49

SZVEG: 1:24-25
24

Ezrt kiszolgltatta ket az Isten szvk vgyai ltal a tiszttalansgnak, hogy meggyalzzk
egyms testt. 25Akik az Isten igazsgt hazugsggal cserltk fel, azok a teremtmnyt
imdtk s szolgltk a Teremt helyett, aki ldott mindrkk. men.
1:24,26,28 kiszolgltatta ket az Isten Ez volt a lehet legrosszabb tlet. Isten volt az, aki azt
mondta a bukott emberisg hadd menjen a sajt feje utn (v. Zsolt. 81:12 [Kroli 81:13]; Hs.
4:17; ApCsel 7:42). A 23-32-es versek Isten elutastst rjk le (idszakos harag) a pogny vilg s
annak vallsossga ellen (s a mink ellen is)! A pognysgot a szexulis perverzi s
kizskmnyols jellemezte s jellemzi ma is!
1:24 szvk Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: A SZV

A Septuaginta s az SZ is a grg kardia szt hasznlja a hber lb kifejezsre. Szmos mdon
hasznljk (v. Bauer, Arndt, Gingrich s Danker: A Greek-English Lexicon (Grgangol
lexikon), 403-404 oldal).
1. a fizikai let kzpontja, a szemlyre hasznlt metafora (v. ApCsel. 14:17; II. Kor. 3:2-3;
Jakab 5:5)
2. a szellemi (erklcss) let kzpontja
1. Isten ismeri a szvet (v. Lukcs 16:15, Rma 8:27; I. Kor. 14:25; I. Thessz. 2:4;
Jel. 2:23)
2. az emberisg szellemi letre hasznlta (v. Mt 15:18-19; 18:35; Rma 6:17; I.
Tim. 1:5; II. Tim. 2:22; I. Pt. 1:22)
3. a gondolati let kzpontja (ti. az rtelem, v. Mt 13:15; 24:48; ApCsel. 7:23; 16:14;
28:27; Rma 1:21; 10:6; 16:18; II. Kor. 4:6; Ef. 1:18; 4:18; Jakab 1:26; II. Pt. 1:19; Jel.
18:7; a szv az rtelem szinonimja a II. Kor. 3:14-15-ben s a Fil. 4:7-ben)
4. az akarat kzpontja (v. ApCsel. 5:4; 11:23; I. Kor. 4:5; 7:37; II. Kor. 9:7)
5. az rzelmek kzpontja (v. Mt 5:28; ApCsel. 2:26,37; 7:54; 21:13; Rma 1:24; II. Kor.
2:4; 7:3; Ef. 6:22; Fil. 1:7)
6. a Llek munklkodsnak klnleges helye (v. Rma 5:5; II. Kor. 1:22; Gal. 4:6 [ti.
57

Krisztus a szveinkben van, Ef. 3:17])

7. Metaforikus rtelemben hasznlja itt a szvet, hogy az egsz szemlyre utaljon (v. Mt
22:37, ami az V. Mzes 6:5-t idzi). A gondolatok, a motivcik s a tettek, amik a szv
veleszletett tulajdonsgai, nagyon rulkodnak a szemlyisgtpusrl. Az SZ-ben van
egy pr elg meghkkent hasznlata ennek a kifejezsnek
1. I. Mzes 6:6; 8:21, Isten megszomorodott szvben (lsd mg Hses 11:8-9ben)
2. V. Mzes 4:29; 6:5, teljes szvvel, teljes llekkel
3. V. Mzes 10:16, krlmetletlen szv s Rma 2:29
4. Ezk. 18:31-32, egy j szv
5. Ezk. 36:26, egy j szv szemben a kszv-vel

1:25 Isten igazsgt hazugsggal cserltk fel Ezt szmos mdon rtelmezhetjk, (1) az
emberisg nmagt istenti (v. II. Thessz. 2:4,11); (2) az emberisg olyan valamit imd, amit
maga alkotott blvnyok (v. zs. 44:20; Jer. 13:25; 16:19), ahelyett, hogy YHWH-t imdn, aki
minden alkotja (v. 18-23-as versek); vagy (3) az emberisg vgleg elutastja az evanglium
igazsgt (v. Jnos 14:17; I. Jnos 2:21,27). Ebbe szvegkrnyezetbe a msodik lehetsg illik
bele a legjobban.

imdtk s szolgltk Az emberisgnek mindig is lesznek istenei. Minden ember rzi,

hogy van valaki, valami igazsg, vagy valami, ami mgttk ll.

aki ldott mindrkk. men. Pl egy zsid dicstsben tr ki, ami annyira jellemz r
(v. Rma 9:5; II. Kor. 11:31). Pl gyakran imdkozik mikzben r (v. 9:5; 11:36; 15:33;
16:27).

rkk Lsd a Klnleges tmt lenn.

KLNLEGES TMA: RKK (GRG FORDULAT)

Az egyik ilyen llandsult szkapcsolat a mindrkk (v. Lukcs 1:33; Rma 1:25; 11:36;
16:27; Gal. 1:5; I. Tim. 1:17), ami a hber 'olam szt tkrzi vissza. Lsd Robert B. Girdlestone
Synonyms of the Old Testament (Az szvetsg szinonimi) cm knyvnek 321-319 oldalt.
Ms ezzel rokon kifejezsek az rkk (v. Mt 21:19 [Mrk 11:14] [ezekben a versekben
soha tbb]; Lukcs 1:55; Jnos 6:58; 8:35; 12:34; 13:8; 14:16; II. Kor. 9:9) s az rkknrkk (v. Ef. 3:21). gy tnik, hogy nincs igazn klnbsg e-kztt az idimk kztt, ami
mind az jelenti, hogy rkk. Az angol kifejezsben szerepl korok [ages] sz szerepelhet
tbbes szmban, ami tvitt rtelemben a rabbinikus nyelvtani szerkezetet jelli, amit a fensg
tbbesszmnak neveznek, vagy utalhat a szmos korszak fogalmra is annak zsid
rtelmben: az rtatlansg korszaka, a gonoszsg korszaka, az eljvend korszak vagy az
igazsg korszaka.

men Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

58

KLNLEGES TMA: MEN

I.

SZVETSG
A.

Az men kifejezs egy hber szbl ered, ami igazsgot (emeth), hitelessget
(emun, emunah), hitet s hsget jelent.

B.

Sztani eredete a szemly stabil fizikai helyzetbl ered. Ennek az ellentettje az,
amikor valaki ingatag, elcsszik (v. V. Mzes 28:64-67; Zsolt. 40:2 [Kroli 40:3];
73:18; Jer. 23:12) vagy botladozik (v. Zsolt. 73:2). Ebbl a sz szerinti
hasznlatbl alakult ki a metaforikus megfelelje a hsgesnek, hitelesnek,
lojlisnak, s megbzhatnak (v. I. Mzes 15:6; Hab. 2:4).

C.

Klnleges hasznlati mdok:

D.

1.

oszlop, II. Kir. 18:16 (I. Tim. 3:15)

2.

meggyzds, II. Mzes 17:12

3.

szilrdsg, II. Mzes 17:12

4.

llandsg, zs. 33:6;

5.

igaz, I. Kir. 10:6; 17:24; 22:16; Pld. 12:22

6.

hatrozott, II. Krn. 20:20; zs. 7:9

7.

megbzhat (Tra), Zsolt. 119:43,142,151,168

Az SZ-ben kt msik Hber kifejezst hasznlnak az aktv hitre vonatkozan.

1.

bathach, bizalom

2.

yra, flelem, tisztelet, dicsret (v. I. Mzes 22:12)

E.

A bizalom vagy a megbzhatsg rtelmbl alakult ki egy szertartsos hasznlata,

amivel ms igaz vagy megbzhat lltst erstettk meg (v. V. Mzes 27:15-26;
Neh. 8:6; Zsolt. 41:13 [Kroli 41:14]; 72:19; 89:52 [Kroli 89:53]; 106:48).

F.

Ehhez a kifejezshez a teolgiai kulcs nem az emberisg hsge, hanem YHWH

hsge (v. II. Mzes 34:6; V. Mzes 32:4; Zsolt 108:4 [Kroli 108:5] 115:1; 117:2;
138:2). Az elbukott emberisg egyetlen remnye YHWH kegyelmes s hsges
szvetsge s az gretei.
Azoknak, akik ismerik YHWH-t, olyanoknak kell lennik, mint (v. Hab. 2:4). A
Biblia trtnelem, s annak a feljegyzse, ahogyan Isten az eredeti formjban
visszalltja az kpmst (v. I. Mzes 1:26-27) az emberisgben. Az dvssg
helyrelltja az emberisg azon kpessgt, hogy benssges kapcsolata legyen
Istennel. Ezrt lettnk megteremtve.

II.

JSZVETSG
A.

Az SZ-ben nagyon gyakori az men sz azon hasznlata, amely zr

szertartsos megerstse egy adott llts szavahihetsgnek (v. I. Kor. 14:16; II.
Kor. 1:20; Jel. 1:7; 5:14; 7:12).

B.

Nagyon gyakori, hogy az SZ-ben az imdsg zrsra hasznljk ezt a kifejezst

(v. Rma 1:25; 9:5; 11:36; 16:27; Gal. 1:5; 6:18; Ef. 3:21; Fil. 4:20; II. Thessz.
3:18; I. Tim. 1:17; 6:16; II. Tim. 4:18).

C.

Jzus az egyetlen, aki ezt a kifejezst (Jnosban gyakran dupln is) arra hasznlta,
hogy fontos lltsokat vezessen be vele (v. Lukcs 4:24; 12:37; 18:17,29; 21:32;
59

23:43).
D.

A Jel. 3:14-ben Jzus titulusra hasznlja (lehetsges YHWH egyik titulusa az zs.
65:16-bl).

E.

A hsgessg vagy a hit, a megbzhatsg s a bizalom fogalma a grgben a pistos

vagy pistis szval kerl kifejezsre, amit az angolban a bizalom, hit, hinni szval
fejeznek ki.

SZVEG: 1:26-27
26

Ezrt Isten gyalzatos szenvedlyeknek szolgltatta ki ket. Mint ahogy asszonyaik

felcserltk a termszetes rintkezst a termszetellenessel, 27ugyangy a frfiak is elhagytk a
ni nemmel val termszetes rintkezst, s egyms irnt gerjedtek fel kvnsgukban; frfiak
frfiakkal fajtalankodtak, de el is veszik tvelygsk mlt jutalmt nmagukban.
1:26-27 A homoszexualits egy pldja arra az letre, amit Isten a teremtsben megjelen akarattl
(lgy gymlcsz) tvol lnk. Ez egy bn s jelents kulturlis problma volt (1) az SZ-ben
(v. III. Mzes 18:22; 20:13; V. Mzes 23:18); (2) a grg-rmai vilgban (v. I. Kor. 6:9; I. Tim.
1:10); s (3) manapsg is.
A homoszexualits valsznleg az egsz I. Mzes 1-3 szvegkrnyezetnek orientltsga miatt van
felsorolva a bukott let egyik pldjaknt. Az emberisg Isten kpmsra lett teremtve (v. I. Mzes
1:26-27; 5:1,3; 9:6). Az emberisg frfinak s nnek lett megteremtve (v. I. Mzes 1:27). Isten
parancsa az volt, hogy szaporodjanak s sokasodjanak (v. I. Mzes 1:28; 9:1,7). Az emberisg
buksa (v. I. Mzes 3) lerombolta Isten tervt s akaratt. A homoszexualits nyilvnval
megszegse ennek! Br azt is meg kell emlteni, hogy nem ez az egyetlen bn, ami ebben a
szvegben megllaptsra kerlt (v. 29-31-es versek). Minden bn azt mutatja, hogy az emberisg
tvol van Istentl, s hogy megrdemli a bntetst. Minden bn, leginkbb az letstlus szer
bnk gylletesek Isten szmra.

KLNLEGES TMA: HOMOSZEXUALITS

Nagyon nagy a modern kulturlis nyoms, hogy a homoszexualitst egy helynval, alternatv
letstlusnak fogadjuk el. A Biblia ezt rombol letstlusnak nyilvntja ki, amit Isten nem akart
az teremtmnynek.
1. megszegi az I. Mzes 1 parancsolatt, hogy szaporodjatok s sokasodjatok
2. ez jellemzi a pogny istenimdatot s kultrt is (v. III. Mzes 18:22; 20:13; Rma 1:2627; s Jds 1:7)
3. nkzpont Istentl val fggetlensget mutat (v. I. Kor. 6:9-10)
Mindazonltal mieltt tovbblpnnk, hadd hangslyozzam, hogy Isten szeret s megbocsjt
minden lzad embernek. A keresztnyeknek semmi joguk sincs, hogy gyllkden vagy
arrognsan viselkedjenek ezzel a bnnel szemben, legfkppen akkor, amikor nyilvnval, hogy
mindannyian vtkeznk. Az imdsg, a trds, a bizonysgttel s az egyttrzs sokkal tbbet
r ezen a terleten, mint a vehemens tlkezs. Isten Igje s az Szelleme eltl majd, ha
engednk nekik. Minden szexulis bn, nem csak ez az egy, utlatos Isten eltt s tletre vezet.
A szexualits Isten ajndka az emberisg jlte, rme, s stabil trsadalma rdekben. De ez a
hatalmas, Isten-adta bels vgy gyakran fordul lzad, nkzpont, gynyrhajhsz, minltbbet-nekem-minden-ron jelleg lett (v. Rma. 8:1-8; Gal. 6:7-8).
60

SZVEG: 1:28-32
28

s mivel nem mltattk Istent arra, hogy megtartsk ismeretkben, Isten kiszolgltatta ket
az erklcsi tletre kptelen gondolkodsnak, hogy azt tegyk, ami nem illik. 29Ezrt tele
vannak mindenfle hamissggal, gonoszsggal, kapzsisggal, viszlykodssal, lnoksggal,
rosszindulattal; besgk, 30rgalmazk, istengyllk, ggsek, dicsekvk, tallkonyak a
rosszban, szleiknek engedetlenek, 31kmletlenek, szszegk, szeretetlenek s irgalmatlanok.
32
k ugyan megismertk Istennek azt az elhatrozst, hogy akik ilyeneket cselekszenek,
mltk a hallra, mgis nem csak maguk cselekszik ezeket, hanem azokkal is egyetrtenek,
akik ilyeneket mvelnek.
1:28-31 Ez a grgben egyetlen mondat. Ez a lzad, elbukott, fggetlen emberisget jellemezte
(v. Rma 13:13; I. Kor. 5:11; 6:9; Gal. 5:19-21; Ef. 5:5; I. Tim. 1:10; Jel. 21:8).
Az emberisg bne az volt, hogy az Istentl elvlasztott ltet vlasztottk. A pokol ennek a fajta
ltezsnek a maradand formja. A fggetlensg tragdia! Az emberisgnek szksge van Istenre,
mert Nlkle elveszett, alkalmatlan s res az lete. Az rkkval pokol legborzalmasabb rsze az
Istennel val kapcsolat hinya!

KLNLEGES TMA: BNK S ERNYEK AZ SZ-ben

Igen gyakoriak a bnkrl s az ernyekrl szl listk az SZ-ben. Ezek srn tkrzik vissza a
rabbinikus s a kulturlis (hellenisztikus) listkat. Az SZ-ben tallhat egymssal szemben ll
listk a kvetkez helyeken tallhatak meg:
Bnk Ernyek
1. Pl Rma 1:28-32 --Rma 13:13 Rma 2:9-21
I. Kor. 5:9-11 --6:10 I. Kor. 6:6-9
II. Kor. 12:20 II. Kor. 6:4-10
Gal. 5:19-21 Gal. 5:22-23
Ef. 4:25-32 --5:3-5 ----- Fil. 4:8-9
Kol. 3:5,8 Kol. 3:12-14
I. Tim. 1:9-10 --6:4-5 --II. Tim. 2:22a,23 II. Tim. 2:22b,24
Titusz 1:7; 3:3 Titusz 1:8-9; 3:1-2
2. Jakab Jakab 3:15-16 Jakab 3:17-18
61

3. Pter I. Pter 4:3 I. Pter 4:7-11

II. Pter 1:9 II. Pter 1:5-8
4. Jnos Jel. 21:8 --22:15 ---

1:29 hamissggal Amit a bukott emberisg szabadsgnak tekint, az a sajt maga istentse:
Mindent csak nekem! A SZENVED SZERKEZETBEN a cselekv az 1:24,26,28-szerint Isten,
de ennek a szvegkrnyezetnek az I. Mzes 1-3-hoz val viszonya alapjn az emberisg tudatos
dntse s sajt maguk az, ami a problmt okozta. Isten megengedte, hogy teremtmnye
elszenvedje sajt dntsnek, sajt nllsgnak kvetkezmnyeit.

tele vannak Ez egy BEFEJEZETT SZENVED MELLKNVI IGENV. Az emberek

azzal vannak telve, s az jellemzi ket, amivel sok idt tltenek. A rabbik azt mondank,
hogy minden ember szvben lakozik egy fekete (gonosz yetzer) kutya, s egy fehr (j
yetzer) kutya. Az, amelyiket a legjobban tpllnak, az n majd a legnagyobbra.

1:29-31 Ezek az Isten nlkli let eredmnyei s tnetei. Azokat a szemlyeket s trsadalmakat
jellemzik, akik gy dntttek, hogy elutastjk a Biblia Istent. Ez egyike volt a bnk a listinak,
amiket Pl megadott(v. I. Kor. 5:11; 6:9; II. Kor. 12:20; Gal. 5:19-21; Ef. 4:31; 5:3-4; Kol. 3:5-9).
1:30 ggs Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: HOGYAN HASZNLJA PL A HUPER [HIPER] SZT

SZSSZETTELEKBEN
Pl klnsen szeretett j szavakat alkotni a grg huper ELJRSZ hasznlatval, ami
alapjban vve azt jelenti, hogy tl vagy felettbb/fels. Amikor (HATROZSZI)
BIRTOKOS ESETTEL hasznlja, azt jelenti, hogy valaki nevben, valaki helyben, valaki
rdekben. Azt is jelentheti, hogy rl/rl, vagy vonatkozlag, mint a peri (v. II. Kor. 8:23;
II. Thessz. 2:1). Amikor TRGYESETTEL hasznlja, azt jelenti, hogy felette, felett vagy
tl (v. A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical
Research [A grg jszvetsg nyelvtana a trtnelmi kutatsok fnyben], 625633. oldal).
Amikor Pl szeretett volna egy fogalmat kihangslyozni, akkor ezt az ELJRSZT hasznlta
egy szsszettelben.
Itt egy lista arrl, hogy hogyan hasznlta Pl ezt az ELJRSZT szsszettelekben.
1. Hapax legomenon (csak egyszer fordul el az SZ-ben)
1. Huperakmos, eljrt felette az let java, I. Kor. 7:36
2. Huperauxan, felettbb megnvekszik, II. Thessz. 1:3
3. Huperbain, tllpni vagy thgni, I. Thessz. 4:6
4. Huperkeina, tl, II. Kor. 10:16
5. Huperekteina, meghaladni, II. Kor. 10:14
6. Huperentugchan, kzbenjrni, Rma 8:26
7. Hupernika, mrhetetlenl gyzedelmesnek lenni, Rma 8:37
62

8. Huperpleonaz, tlrad bsgben lenni, I. Tim. 1:14

9. Huperupso legteljesebben felmagasztalni, Fil. 2:9
10. Huperphrone, fennhjz dolgokat gondolni, Rma 12:3
2. Szavak, amik csak Pl rsaiban fordulnak el.
1. Huperairomai, sajt magt felmagasztalni, II. Kor. 12:7; II. Thessz. 2:4
2. Huperballonts, mrtken fell, bsgesen, II. Kor. 11:23 (csak itt ll
HATROZI ESETBEN, mshol IGE: II. Kor. 3:10; 9:14, Ef. 1:19; 2:7; 3:19)
3. Huperbol, egy tlhalad, rendkvli, klnleges fegyverzet, Rma 7:13; I. Kor.
12:31; II. Kor. 1:8; 4:7,17; 22:7; Gal. 1:13
4. Huperekperissou, minden mrtket fellhalad, Ef. 3:20; I. Thessz. 3:10; 5:13
5. Huperlian, a legnagyobb mrtkben, kiemelkeden, II. Kor. 11:5; 12:11
6. Huperoch, kivlsg, kitnsg, I. Kor. 2:1; I. Tim. 2:2
7. Huperperisseu, tlsgosan bvelkedni, Rma 5:20 (KZPIGE: tlradan
betltve lenni, sznig telve lenni, II. Kor. 7:4)
3. Szavak, amiket Pl hasznlt s ritkn ms SZ-i rk is
1. Huperan, magasan felette, Ef. 1:21; 4:10; s Zsid. 9:5
2. Huperech, kitnsg, kiemelked, Rma 13:1; Fil. 2:3; 3:8; 4:7; I. Pt. 2:13
3. Huperphanos, elbizakodott vagy ggs, Rma, 1:30; II. Tim. 3:2; s Lukcs 1:51;
Jakab 4:6; I. Pt. 5:5.
Pl a szenvedlyek embere volt; amikor a dolgok vagy az emberek jk voltak, akkor nagyon jk
voltak, amikor rosszak, akkor pedig nagyon rosszak. Ez az ELJRSZ megengedte, hogy
szuperlatvuszokban fejezhesse ki a bnnel, sajt magval, Krisztussal s az evangliummal
kapcsolatos rzseit.

1:32 akik ilyeneket cselekszenek, mltak a hallra Ez a kijelents a mzesi trvnyeket

tkrzik vissza, amelyek a kvetkez helyeken vannak sszegezve: Rma 6:16,21,23; 8:6,13. A
hall ellentte Isten akaratnak s az isteni letnek (v. Ezk. 18:32; I. Tim. 2:4; II. Pter 3:9).

hanem azokkal is egyetrtenek, akik ilyeneket mvelnek A szenveds szereti a

trsasgot. Az elbukott emberisg a tbbiek bnt hasznlja kifogsnak: de mindenki
csinlja. A kultrkat a rjuk jellemz bn jellemzi.

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
63

megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.

Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Mirt rt Pl a rmai gylekezetnek?

2. A Rmaiakhoz rt levl mirt olyan fontos teolgiai beszmolja a keresztnysgnek?
3. Foglald ssze vzlatosan az 1:18-3:20-as rszt a sajt szavaiddal.
4. Vajon azok, akik soha nem hallottk az evangliumot el lesznek utastva amiatt, hogy nem
bztak Krisztusban?
5. Magyarzd el a termszeti kijelents s a klnleges kijelents kzti klnbsget.
6. rd le, hogy milyen az Isten nlkli let.
7. Vajon a 24-27-es versek a homoszexualits tmjrl szlnak?

64

RMA 2
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

JB

Isten igazsgos tlete

Isten igazsgos tlete

Zsidk tlet alatt

Isten tlete

A zsidk menteslnek a
harag all

2:1-16

2:1-16

2:1-11

2:1-16

2:1-11

A zsidk s a trvny

A zsidk ugyangy
bnsk, mint a pognyok

Az tlet alapja

A zsidk s a trvny

A trvny nem menti meg

ket

(2:17-3:8)
2:12-16

2:17-3:8

2:17-24

2:12-16

2:17-24

2:17-24

A krlmetlkeds nem
elny

2:25-29

2:17-24
A krlmetlkeds nem
menti meg ket

2:25-29

2:25-29

2:25-29

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.
65

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS A RMA 2:1-3:20 RSZBE

A. A 2. s 3. fejezetek fejezik be az 1:18-ban elkezdett irodalmi egysget. Ez a rsz a
kvetkezkkel foglalkozik:
1. az egsz emberisg elveszettsge;
2. Isten tlete a bn felett;
3. az emberisg szksge Isten igazsgra Krisztuson keresztl a szemlyes hit s
megtrs ltal.
B. A 2. fejezetben ht alapelv van Isten tletvel kapcsolatban
1. 2. vers, az igazsg szerint;
2. 5. vers, felhalmozott vtkek;
3. 6. s 7. vers, cselekedetek szerint;
4. 11. vers, nem szemlyvlogat;
5. 13. vers, letstlus;
6. 16. vers, az ember szvnek titkai;
7. 17-29. versek, nincsenek klnleges npcsoportok.
C. Sokat vitatkoznak azon a kommenttorok, hogy kinek lett a 2:1-17 rsz cmezve.
Nyilvnval, hogy a 2:12-29 a zsidkkal foglalkozik. Az 1-17 azt a ketts clt szolglja,
hogy mind az erklcss pognyokhoz szl, amilyen Seneca (trsadalmi normk), mind a
zsid nphez (mzesi trvny).
D. Az 1:18-21-ben Pl azt hangslyozza, hogy az emberek a teremtsen keresztl ismerhetik
meg Istent. A 2:14-15-ben Pl azt is megersti, hogy minden emberben van egy bels
erklcsi lelkiismeret, amit Isten adott. Ez a kt tan, a teremts s a lelkiismeret az alapja
Isten tletnek az egsz emberisgre nzve, mg azokra is, akik soha nem hallottk az SZ
vagy az evanglium zenett. Az emberek felelssgre vonhatak, mert nem ltek annak a
vilgossgnak a fnyben amely adatott nekik.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 2:1-11
1

Ezrt nincs mentsged, te tlkez ember, mert amikor ms felett tlkezel, magadat tled el,
hiszen magad is ugyanazt cselekszed, mikzben tlkezel! 2Azt pedig tudjuk, hogy az Isten
tlete igazsgosan sjtja azokat, akik ilyeneket cselekszenek. 3Azt gondolod, te ember, aki
tlkezel azok felett, akik ilyeneket tesznek, holott magad is ugyanazokat cselekszed, hogy
akkor te megmeneklsz az Isten tlettl? 4Vagy megveted jsgnak, elnzsnek s
trelmnek gazdagsgt, s nem veszed tudomsul, hogy tged az Isten jsga megtrsre
sztnz? 5Te azonban kemny szvvel s megtrs nlkl gyjtesz magadnak haragot a harag
napjra, amikor az Isten nyilvnvalv teszi, hogy igazsgosan tl. 6Mert mindenkinek
cselekedetei szerint fog megfizetni: 7azoknak, akik llhatatosan jt cselekedve trekszenek
dicssgre, megbecslsre, s halhatatlansgra, rk letet ad; 8azoknak pedig, akik
viszlykodk, akik ellenllnak az igazsgnak, s a hamissgot kvetik, haraggal s
bosszllssal fizet majd. 9Gytrelem s szorongs lesz a rsze minden ember lelknek, aki a
66

rosszat cselekszi, zsidnak elssorban, de grgnek is; 10viszont dicssg, tisztelet s bkessg
jut majd osztlyrszl mindenkinek, aki a jt cselekszi, zsidnak elssorban, de grgnek is!
11
Mert Isten nem szemlyvlogat.
2:1
NASB nincs mentsged, te tlkez ember,
NKJV nincsen mentsged, ember, akrki is lgy, ha tlkezel
NRSV nincsen mentsged, akrki is lgy, ha msokat eltlsz
TEV egyltaln semmi mentsged, brki is legyl. Mert magad is msokat tlsz
JB teht teljesen mindegy ki vagy, ha tlkezel msok felett, nincsen mentsged
Ez sz szerint azt jelenti, hogy nincs jogi vdelem (v. 1:20). Ez a grg mondat legelejn
szerepel, hogy felnagytsa annak jelentsgt. gy tnik az 1-16-os versek az nelglt zsid
trvnyeskedkre s a grg moralistkra utalnak. Azzal, hogy msokat brlnak, sajt magukat
tlik el.
2:2 tudjuk Ez a NVMS valsznleg a zsid bartaira utalt, br utalhatott keresztnyekre is.
A 2-4-es versekben Pl visszatr a megszokott technikjhoz, a krdezz-felelek formulhoz, amit
tmad beszdnek hvnak, amellyel az igazsgot prezentlja, mintha egy kpzelt ellenfele lenne.
Habakuk s Malakis is hasznlta ezt a formult, ugyangy mint a rabbik s a grg filozfusok
(pldul Szkratsz s a sztoikusok).
A tudjuk kifejezs szmos alkalommal fordul el a Rmai levlben (v. 2:2; 3:19; 7:14; 8:22,28).
Pl ezzel azt felttelezi, hogy hallgati bizonyos mrtk ismerettel rendelkeznek, nem gy, mint az
erklcstelen pognyok az els fejezetben.

az Isten tlete A Biblia elg vilgos ezzel az igazsggal kapcsolatban. Minden ember
szmot fog adni Istennek az let ajndkrl (v. 5-9; Mt 25:31-46; Jel. 20:11-15). Mg a
keresztnyek is megllnak Krisztus eltt (v. 14:10-12; II. Kor. 5:10).

2:3 Pl retorikus krdsnek nyelvtani szerkezete nemleges vlaszt vr.

azt gondolod Ez a grg logizomai IGE. Pl ezt elg gyakran hasznlja (Rma 2:3,26;
3:28; 4:3,4,5,6,8,9,10,11,22,23,24; 6:11; 8:18,36; 9:8; 14:14 [Kroli 14:13]; Gal. 3:6 s tz
alkalommal az I. s a II. Korinthusban, valamint ktszer a Filippiben). Lsd a 4:3 s a 8:18
jegyzett.

te ember Ez illik az 1. versben lv ehhez hasonl idimhoz. A 9:20-ban a zsidkra utal.

2:4 Ez a grgben is egy krds.

megveted jsgnak, elnzsnek s trelmnek gazdagsgt Az emberek gyakran

flrertettk Isten kegyelmt, irgalmt s trelmt, s a bn elkvetsre val lehetsgknt
hasznltk, ahelyett hogy megtrtek volna (v. II. Pter 3:9).
Pl gyakran rja le Isten jellemvonsait, mint valaminek a gazdagsgt (v. 9:23; 11:33;
Kol. 1:27; Ef. 1:7,18; 2:4,7; 3:8,16; Fil. 4:19).

megtrsre sztnz A megtrs lnyegbevg az Istennel val hit-szvetsg

kapcsolathoz (v. Mt 3:2; 4:17; Mrk 1:15; 6:12; Lukcs 13:3,5; ApCsel 2:38; 3:16,19;
20:21). Ez a kifejezs a hber nyelvben a cselekedetek megvltoztatst jelentette, mg a
grgben a gondolkozs megvltoztatst. A megtrs hajlandsg arra, hogy az illet
megvltoztassa n-kzpont ltt egy olyan letre, amit Isten tancsol s vezet. Ehhez az
67

kell, hogy a szemly elforduljon az njnek megktzttsgtl s annak elsdlegessgtl.

Lnyegben ez egy jfajta magatarts, egy j vilgnzet, egy j mester. A megtrs Isten
akarata dm minden egyes elbukott gyermeke letre, amit az kpmsra teremtett (v.
Ezk. 18:21,23,32 s II. Pter 3:9).
Az az SZ-i igersz, ami a legjobban visszatkrzi a klnbz grg kifejezseket, amiket a
megtrsre hasznltak a II. Kor. 7:8-12: (1) lupe, gysz vagy bnat a 8. versben (ktszer), 9.
versben (hromszor), 10. versben (ktszer), 11. vers; (2) metamelomai, megbnni vagy utlagos
trds a 8. versben (ktszer) s a 9. versben; (3) metanoia, megtrs vagy utlag tgondolni a
9. s 10. versben. A kontraszt a hamis megtrs (metamelomai) (v. Jds, Mt 27:3 s zsau,
Zsid. 12:16-17) szemben a valdi megtrssel (metanoe).
A valdi megtrs teolgiailag a kvetkezkhz ktdik: (1) Jzus tantsai az jszvetsg
feltteleirl (v. Mt 4:17; Mrk 1:15; Lukcs 13:3,5); (2) az ApCselben tallhat apostoli
tantsok (kerygma, v. ApCsel 3:16,19; 20:21); (3) Isten szuvern ajndka (v. ApCsel 5:31;
11:18 s II. Tim. 2:25); s (4) elveszettsg (v. II. Pter 3:9). A megtrs nem szabadon
vlaszthat!

KLNLEGES TMA: MEGTRS

A megtrs (hittel trsulva) egy szvetsges elfelttele mind az - (Nacham, I.Kir. 8:47; BDB
636, 13:12; 32:12,14; Shuv, BDB 996, pl. I. Kir. 8:48; Ezk. 14:6; 18:30; Jel 2:12-13; Zak. 1:3-4)
mind az jszvetsgnek.
1. Keresztel Jnos (Mt 3:2; Mrk 1:4; Lukcs 3:3,8)
2. Jzus (Mt 4:17; Mrk 1:15; Lukcs 5:32; 13:3,5; 15:7; 17:3)
3. Pter (ApCsel 2:38; 3:19; 8:22; 11:18; II. Pter 3:9)
4. Pl (ApCsel 13:24; 17:30; 20:21; 26:20; Rma 2:4; II. Kor. 2:9-10)
De mi is a megbns? Szomorsg? A bnk beszntetse? Az SZ-ben tallhat legjobb fejezet
ahhoz, hogy megrtsk ennek a fogalomnak az sszes klnbz mellkjelentst az a II.
Korinthus 7:8-11, ahol hrom kapcsold de klnbz grg kifejezst hasznl.
1. megszomorods (lup, v. 8. vers [ktszer], 9. vers [hromszor], 10. vers [ktszer], 11.
vers). Ez gyszt vagy mly bnatot jelent, s teolgiailag semleges mellkjelentssel br.
2. megtrs (metanoe, v. 9. s 10. vers). Ez egy szsszettel az utna s az rtelem
szavakbl, ami egy megjult rtelmet, egy jfajta gondolkodsmdot, egy jfajta
hozzllst sejtet az let s Isten fel. Ez a valdi megtrs.
3. megbnni (metamelomai, v. 8. vers [ktszer], 10. vers). Ez egy szsszettel az utna
s az aggodalom szavakbl. Jdsra hasznlja a Mt 27:3 s zsaura a Zsidk 12:16-17.
Azt a bnatot fejezi ki, amit a kvetkezmnyek miatt rez, nem pedig a cselekedet miatt.
A megtrs s a hit megkvetelt szvetsges cselekedetek voltak (v. Mrk 1:15; ApCsel 2:38,41;
3:16,19; 20:21). Vannak olyan szvegrszek, amik azt felttelezik, hogy Isten adja a megtrst
(v. ApCsel 5:31; 11:18; II. Tim. 2:25). De a legtbb szveg ezt gy ltja, mint egy szksgszer,
emberi szvetsges vlaszreakcit Isten ajnlatra, ami az ingyen dvssg.
Mind a hber mind a grg kifejezsek defincija szksges ahhoz, hogy megrthessk a
megtrs teljes rtelmt. A hber a cselekedet megvltozst kveteli meg, mg a grg az
rtelem megvltozst kveteli. A megtrt ember j rtelmet s j szvet kap. Mskpp
gondolkodik s mskpp l. Ahelyett, hogy azt krdezn, Mi a hasznom ebbl? most mr az a
krds, hogy Mi az Isten akarata? A megtrs nem egy rzelem, ami lassan elhalvnyul, vagy
egy teljes bnnlklisg, hanem egy j kapcsolat az Szenttel, ami tformlja a hvt fokozatosan
egy szent emberr.
68

2:5-9 Ezek a versek lerjk a (1) bukott emberisg makacssgt s (2) Isten haragjt s tlett.
2:5 kemny szvvel Izraelt a kvetkez helyeken is ezzel a kifejezssel rja le: II. Mzes 32:9;
33:3,5; 34:9; V. Mzes 9:6,13,27.

szv Lsd a Klnleges tmt az 1:24-ben.

a harag napjra Az SZ-ben ezt az r napja-knt is neveztk (v. Jel, msz). Ez az

tlet napjnak fogalma, vagy a hvk szmra a Feltmads napja. Az emberisg szmot
fog adni Istennek az let ajndkrt, ami adott (v. Mt 25:31-46; Jel. 20:11-15).
Figyeld meg, hogy maguk a bnsk (te s magad) azok, akik haragot gyjtenek. Isten
egyszeren egyszer csak megengedi, hogy ez az sszegyjttt harag nyilvnvalv legyen s
lefussa plyjt.
A harag, mint minden emberi sz, amivel lerjuk Istent, csak hasonl szavakkal
(antropomorf mdon) alkalmazhat az istensgre! Isten rkkval, szent s Llek. Az
emberek vgesek, bnsek s testiek. Isten rzelmileg nem dhs, nem dhng. A Biblia
gy beszl rla, mint aki szereti a bnsket, s azt szeretn, ha megtrnnek, de ezzel
egytt szilrdan ellenll az emberi lzadssal szemben. Isten szemlyes; szemlyesnek veszi
a bnt s mi is szemlyesen felelsek vagyunk a bneinkrt.
Mg egy kiegszt gondolat Isten haragjval kapcsolatban. A Bibliban az mind egy
bizonyos idben fordul el (idbeli, v. 1:24,26,28) mind pedig az idk vgn is
megtrtnik (eszkatologikus, v. 2:5-8). Az r napja (az tlet napja) egy mdja volt annak,
hogy az SZ-i prftk figyelmeztessk Izraelt arra, hogy mg most trjenek meg, hogy a
jvjk ldott legyen, s ne tltessenek meg (v. V. Mzes 27-28). Az SZ-i prftk
gyakran megragadtak egy krzist a jelenkbl s kivettettk azt a vgidk jvjbe.

2:6 Ez egy idzet a Zsolt. 62:12-bl [Kroli 62:13]. Egyetemes alapelv az, hogy az emberek
felelsek a sajt cselekedeteikrt s arrl szmot fognak adni Istennek (v. Jb 34:11; Pld. 24:12;
Prd. 12:14; Jer. 17:10; 32:19; Mt 16:27; 25:31-46; Rma 2:6; 14:12; I. Kor. 3:8; Gal. 6:7-10; II.
Tim. 4:14; I. Pter 1:17; Jel. 2:23; 20:12; 22:12). Mg a hvk is szmot fognak adni az letkrl s
a Krisztusnak val szolglatukrl (v. II. Kor. 5:10). A hvk nem a cselekedetek ltal nyernek
dvssget, hanem cselekedetekre lettek megmentve (v. Ef. 2:8-10 [klnsen a Rma 2:14-26];
Jakab s I. Jnos).
2:7 azoknak, akik A 7. versben s 8. versben lert szemlyek kztt kontraszt tallhat
(azoknak pedig).

NASB azoknak, akik llhatatosan jt cselekedve trekszenek dicssgre,

megbecslsre, s halhatatlansgra, rk letet ad
NKJV rk letet ad azoknak, akik trelmesen folyamatosan jt cselekszenek,
keresve a dicssget, megbecslst s a hallhatatlansgot
NRSV azoknak, akik trelmesen jt cselekszenek, hogy dicssget, megbecslst s
hallhatatlansgot talljanak, rk letet ad
TEV Nhnyan kitartanak a j cselekedetekben s dicssget, megbecslst s
halhatatlansgot keresnek; azoknak Isten megadja az rk letet
JB azoknak, akik hrnevet, megbecslst s hallhatatlansgot kerestek azltal, hogy
mindig jt tettek, rk letk lesz
Ez az olyan szemlyekre is utalt, mint Kornliusz (v. ApCsel 10:30-31). Ez
a rsz gy hangozhat, mintha a cselekedetek meghoznk az igazsgot (emberi
69

erfeszts ltal nyerni el az igazsgot), de ez a Rmaiakhoz rt levl

kzponti tmjval ellenttes lenne. Ne feledd el, hogy az 1-16-os versek
vagy az 1-11-es versek kln bekezdsek voltak. A teolgiai llspontja az
egsznek az, hogy Isten nem szemlyvlogat (11. vers) s hogy mindenki
vtkezett (12. vers). Ha az emberek annak a vilgossgnak a fnye szerint
lnnek, ami adatott nekik (termszeti kijelents a pognyok szmra,
klnleges kijelents a zsidk szmra, v. 10:5), akkor rendezett lenne a
kapcsolatuk Istennel. A 3:9-18,23 sszegzse szerint azonban senki sem
dvzlt mg gy, s nem is tudnnak!
Egy hv megvltozott istenfl letre gy is tekinthetnk, mint ami
megersti s altmasztja bels hitt. A megvltozott let a bizonytka Isten
bennk lak Szellemnek (v. 10 s 13. versek; Mt 7; Ef. 2:8-10; Jakab
2:14-26 s I. Jnos). Lsd a Klnleges tmt: A kitarts szksgessge a
8:25-ben.

rk letet Ez egy a Jnos rsaira jellemz kifejezs, de nha a szinoptikus

evangliumokban [Mt, Mrk, Lukcs evangliuma-a ford.] is hasznljk. gy tnik, hogy
Pl a Dniel 12:2-bl vette ezt a kifejezst (v. Titusz 1:2; 3:7), ahol mindez az j korszak
lett, az Istennel val kzssget s a feltmadott letet jelli. Elszr a Gal. 6:8-ban
hasznlja. Ez a tma elg gyakran elfordul a Rmai levl hitelvi szakaszaiban (v. 2:7;
5:21; 6:22,23). A psztori levelekben is szmos alkalommal tnik fel (v. I. Tim. 1:16;
Titusz 1:2; 3:7).
2:8
NASB azoknak pedig, akik viszlykodk
NKJV, NRSV azoknak, akik nzek
TEV msok pedig nzek
NJB azok, akik irigysgbl
A kifejezs eredetileg azt jelentette, hogy alkalmazsban dolgozni (v. Tob. 2:11).
Louw s Nida Greek-English Lexicon (Grg-angol lexikon) cm knyvnek msodik
ktetnek 104. oldala kt hasznlatt is felsorolja ennek a kifejezsnek.

1. nz ambci, a Rma 2:8-at hasznlva megjegyzi, hogy jelentse: jobb akar lenni, mint
valaki ms, ami illik is ebbe a szvegkrnyezetbe
2. ellensgeskeds, a Fil. 1:17-et hasznlva megjegyzi a rivalizlst, mint fordtsi
lehetsget (lsd mg a II. Kor. 12:20; Gal. 5:20; Fil. 2:3; Jakab 3:14,16).

ellenllnak az igazsgnak Az igazsg (aletheia) kifejezst annak hber rtelmben

(emeth) hasznltk, ami azt jelentette, hogy igazmonds s megbzhatsg. Ebben a
szvegkrnyezetben ennek erklcsi s nem intellektulis fkusza volt. Lsd Klnleges
tma: Az igazsg Pl rsaiban az 1:18-ban.

2:9 minden ember lelknek Pl a grg pas kifejezs minden jelents fordtst igen
gyakran hasznlta itt a Rmai levl nyit fejezeteiben, hogy megmutassa mind a rossz hr (az
emberisg elveszettsge s Isten elfogulatlan tlete) mind pedig a j hr (Isten ajnlata az
ingyenes dvssgre s a Krisztusban lv teljes megbocstsra mindazok szmra, akik megtrnek
s hisznek) egyetemes vonatkozst.
Ez a szvegkrnyezet elg ersen utal egy mindenkire kiterjed tletre s az abbl szrmaz
kvetkezmnyekre. Ez az igazsg megkveteli a feltmadst, mind az igazakt, mind a gonoszakt
(v. Dn. 12:2; Jn. 5:28-29; ApCsel 24:15).
Ha a 6-11-es versek keresztez alakok, akkor a 8-9-es versek a kulcs versek, amik a gonosztevk
tlett jellik.
70

2:9-10 zsidnak elssorban Ezt a hangsly miatt ismtli meg. A lehetsg elszr a zsidknak
jrt, mert k kaptk meg Isten kijelentst (v. 1:16; Mt 10:6; 15:24; Jnos 4:22; ApCsel 3:26;
13:46), de k rszesltek elszr az tletben is (v. 9-11), mert k birtokban voltak Isten
Kijelentettjnek (v. 9:4-5).
2:11
NASB, NKJV mert Isten nem szemlyvlogat
NRSV mert Isten nem mutat szemlyvlogatst
TEV mert Isten mindenkit ugyanazon mrce szerint tl meg
NJB Istennek nincsenek kedvencei
Sz szerint ez azt jelenti, hogy felemelni a fejet, ami az SZ igazsgszolgltatsi rendszernek
egyik metaforja volt (v. III. Mzes 19:15; V. Mzes 10:17; II. Krn. 19:7; ApCsel 10:34; Gal.
2:6; Ef. 6:9; Kol. 3:25; I. Pter 1:17). Ha a br ltta, hogy kinek szolgltat igazsgot, akkor meg
volt az eslye a rszrehajlsnak. gy aztn nem emelhette fel a fejt az eltt, aki eltte llt.

KLNLEGES TMA: RASSZIZMUS

I.

II.

Bevezets
A.

Ezt az egyetemes kifejezst az elbukott emberisg hasznlja a sajt trsadalmn

bell. Ez az emberisg egja, msok htn tmaszkodva. A rasszizmus, sok esetben,
egy modern jelensg, mg a nacionalizmus (vagy trzsi rendszer) mr egy sokkal
sibb kifejezs.

B.

A nacionalizmus Bbelnl kezddtt (I. Mzes 11) ami eredetileg No hrom fihoz
volt kthet, akikbl az gynevezett nemzetek kialakultak (I. Mzes 10). Habr az
igbl nyilvnvalan kitnik, hogy az emberisg egy forrsbl ered (I. Mzes 1-3;
ApCsel. 17:24-26).

C.

A rasszizmus csak a sok eltlet egyike. Egyb ms eltletek mg: (1) az

oktatson alapul sznobizmus; (2) a trsadalmi-gazdasgi arrogancia; (3) az lszent
vallsi trvnyeskeds; s (4) a dogmatikus politikai hovatartozs.

Bibliai anyagok
A.

szvetsg
1.

I. Mzes 1:27 Az emberisg, frfiak s nk, Isten kpre s

hasonlatossgra lettek megteremtve, ami klnlegess teszi ket. Ez mutatja
meg az egyni rtkket s mltsgukat (v. Jnos 3:16).

2.

I. Mzes 1:11-25 Tz alkalommal jegyzi fel az a kifejezst, hogy fajta

"" Ezt a faji megklnbztetsre hasznltk. Br a szvegkrnyezetbl
nyilvnval, hogy ez az llatok s nvnyek megklnbztetsre szolglt,
nem pedig az emberi nemre.

3.

I. Mzes 9:18-27 Ezt a faji dominancia magyarzatnak altmasztsra

hasznltk. Nem szabad elfelejtennk, hogy Isten nem tkozta meg Knant.
No, az apja tkozta meg, miutn felbredt rszeg kbulatbl. A Biblia nem
jegyzi fel, hogy Isten brmikor is megerstette volna ezt az eskt/tkot. Mg
ha meg is tette volna, nem lett volna kihatssal a fekete-brek fajra.
Knan volt az atyja azoknak, akik ksbb benpestettk Palesztint, az
egyiptomi falrajzok pedig azt igazoljk, hogy k nem voltak fekete-brek.

71

B.

4.

Jzsu 9:23 Ezt az igeszakaszt arra hasznltk, hogy bebizonytsk, hogy

az egyik faj szolglja a msikat. Br ebben a szvegkrnyezetben a
gibeonitk ugyanabbl a fajbl szrmaznak, mint a zsidk.

5.

Ezsdrs 9-10 s Nehmis 13 Ezeket sokszor hasznltk faji rtelemben, de

a szvegkrnyezet azt mutatja, hogy a hzassgok tkozottak voltak, de nem
a faji (No ugyanazon fitl szrmaztak, I. Mzes 10), hanem vallsi okok
miatt.

jszvetsg
1.

Az evangliumok
a.

Jzus nagyon sokszor hasznlta ki a zsidk s a samriaiak kztti

gylletet, ami azt mutatja, hogy a faji gyllkds helytelen.

b.

c.

2.

3.

a j szamaritnus pldzata (Lukcs 10:25-37)

2.

az asszony a ktnl (Jnos 4)

3.

a hls leprs (Lukcs 17:7-19)

Az evanglium a teljes emberisgnek szl

1.

Jnos 3:16

2.

Lukcs 24:46-47

3.

Zsidk 2:9

4.

Jelensek 14:6

A kirlysg az egsz emberisget magba foglalja majd

1.

Lukcs 13:29

2.

Jelensek 5

ApCsel
a.

Az ApCsel 10 egy olyan igeszakasz, ami pontosan lerja Isten minden

emberre kiterjed szeretett s az evangliumok mindenkinek szl
zenett.

b.

Az ApCsel 11-ben Ptert tmadtk a cselekedetei miatt, ez a problma

nem lett megoldva egszen addig, amg az ApCsel 15-ben ssze nem
l a Jeruzslemi Zsinat, ahol megllapodsra jutottak. Az els szzadi
zsidk s a pognyok kztti feszltsg igencsak kilezdtt.

Pl
a.

b.

4.

1.

Krisztusban nincsenek hatrok

1.

Gal. 3:26-28

2.

Ef. 2:11-22

3.

Kol. 3:11

Isten nem szemlyvlogat

1.

Rma 2:11

2.

Ef. 6:9

Pter s Jakab
a.

Isten nem szemlyvlogat, I. Pter 1:17

72

b.
5.

Jnos
a.

III.

Azrt mert Isten nem szemlyvlogat, az npnek sem szabadna

annak lennie, Jakab 2:1
A hvk felelssgrl szl egyik legerteljesebb llts az I. Jnos
4:20-ban tallhat.

Kvetkeztets
A.

A rasszizmus, vagy ha mr itt tartunk, brmilyen nem eltlet teljessggel

helytelen viselkeds Isten gyermekeitl. Itt egy idzet Henlee Barnette-tl, aki 1964ben az j- mexiki Glorietban beszlt a Keresztny let Bizottsga eltt:A
rasszizmus eretnek, mert nem biblikus s nem is keresztnyi, arrl nem is beszlve,
hogy tudomnytalan.

B.

Ez a problma lehetsget biztost a keresztnyek szmra, hogy Krisztusi szeretetet,

megbocstst s megrtst mutassanak az elveszett vilg fel. A keresztnyek
elutastsa ezen a terleten retlensget mutat, s lehetsget ad a gonosznak, hogy
akadlyozza a hv hitt, dvbizonyossgt s nvekedst. Tovbb akadlyknt
tornyosulhat az elveszett emberek el abban, hogy Krisztushoz jhessenek.

C.

Mit tehetek? (A kvetkez rsz egy Keresztny let Bizottsg-i trakttusbl

szrmazik, aminek a cme Faji kapcsolatok.

SZEMLYES SZINTEN
o

Fogadd el a sajt felelssged a faji problmk megoldsban.

Imdsggal, bibliatanulmnyozssal s ms fajokbl szrmazkkal val kzssg

ltal trekedj arra, hogy megszabadulj a faji eltleteidtl.

Adj hangot a faji meggyzdsednek, fleg akkor, amikor nem vonjk felelssgre
azokat, akik faji gylletet sztanak.

A CSALDI LETBEN

Vedd figyelembe, hogy a fajokkal kapcsolatos hozzlls kifejldsben a csaldi

befolysnak igen nagy szerepe van.

Trekedj keresztny hozzlls kifejlesztsre azltal, hogy beszlgettek arrl, hogy a

gyerekek s a szlk mit hallhatnak a faji megtlsekrl az otthonukon kvl.

A szlknek vatosnak kell lennik abban, hogy hogyan viszonyulnak ms fajhoz tartoz
emberekhez, ezzel keresztny pldt mutatva.

Trekedj arra, hogy a csaldnak legyenek ms fajhoz tartoz bartai is.

A GYLEKEZETBEN

A fajokkal kapcsolatos biblikus igazsgrl szl prdikcik s tantsok motivlhatjk a

gylekezetet, hogy az egsz trsadalom szmra pldv vljon.

Bizonyosodj meg arrl, hogy a dicsts, a kzssg s az istentisztelet a gylekezeten

keresztl nyitott mindenki szmra, ugyangy, mint az jszvetsgi gylekezeteknl, akik
nem foglalkoztak a faji korltokkal (Ef. 2:11-22; Gal. 3:26-29).

A MINDENNAPI LETBEN

A munkahelyed vilgban segts fellkerekedni minden faji diszkrimincin.

Munklkodj egytt mindenfle trsadalmi szervezettel, hogy az egyenl jogok s

lehetsgek biztostottak legyenek, szben tartva azt, hogy a faji megklnbztetst kell
tmadni, nem az embereket. A cl az, hogy a megrtst hirdessk, s ne kesersget
73

keltsnk.

Ha blcsnek ltod, szervezz egy kln bizottsgot ebben rdekelt polgrok szmra, hogy a
trsadalomban megnyisstok a kommunikci kapuit az nyilvnossg oktatsra, s
klnleges tevkenysgek rvn, amellyel a faji kapcsolatokon javthattok

Tmogasd azokat a trvnyeket s trvnyhozkat, akik faji igazsgttelt hirdet

trvnyeket hoznak, s ellenezd azokat, akik az eltleteket politikai haszonszerzsre
hasznljk ki.

Dicsrd azokat a trvnyvgrehajtkat, akik a trvnyeket diszkriminci nlkl hajtjk

vgre.

Kerld az erszakossgot s hirdesd a trvnytiszteletet, mint keresztny llampolgr tgy

meg minden lehetsgest azrt, hogy megbizonyosodhass afell, hogy a trvny felptse
nem vlik eszkzz azok kezben, akik a diszkrimincit hirdetik.

Krisztus lelklett s gondolkodst szemlltesd pldaknt minden emberi kapcsolatban.

SZVEG: 2:12-16
12

Akik ugyanis trvny ismerete nlkl vtkeztek, a trvny nlkl vesznek el, s akik a
trvny ismeretben vtkeztek, azok a trvny alapjn kapjk meg majd az tletet. 13Hiszen
nem a trvny hallgati igazak Isten eltt, hanem a trvny megtarti fognak megigazttatni.
14
Mert amikor a pognyok, akik nem ismerik a trvnyt, termszetes eszk szerint cselekszik
azt, amit a trvny kvetel, akkor ezek a trvny nlkliek nmaguknak szabnak trvnyt.
15
Ezzel azt bizonytjk, hogy a trvny cselekedete be van rva a szvkbe. Errl
lelkiismeretk s egymst vdl vagy ppen vd gondolataik egytt tanskodnak majd,
16
azon a napon, amelyen megtli Isten az emberek rejtett gondolatait az n evangliumom
szerint Krisztus Jzus ltal.
2:12 Akik ugyanis trvny ismerete nlkl vtkeztek Isten minden embert felelssgre fog
vonni, mg akkor is, ha azok soha nem ismertk az SZ-et vagy nem hallottak az evangliumrl.
Minden embernek van valamilyen ismerete Istenrl a teremts (v. 1:19-20; Zsolt. 19:1-6 [Kroli
19:2-7]), vagy az sztns erklcsi rzke ltal (v. 2:14-15). A tragdia az, hogy mindannyian
tudatosan megszegtk azt az ismeretet, amivel mr rendelkeztek (v. 1:21-23; 3:9,19,23; 11:32;
Gal. 3:22).

a trvny A trvny sz eltt nincs NVEL. Ez a fajta nyelvtani szerkezet ltalban a

FNV tulajdonsgt hangslyozta ki. Mindazonltal a Rmai levlben Pl a trvny
szerkezetet hasznlja, hogy azzal tbb, klnbz dologra utaljon: (1) rmai trvny; (2)
mzesi trvny; vagy (3) az ltalnossgban vett emberi trsadalmi erklcs. A
szvegkrnyezetnek kell felfednie, hogy melyik a helyes vltozat, nem pedig a
NVELNEK. Ez a szvegkrnyezet azt hangslyozza, hogy minden ember rendelkezik
valamennyi ismerettel Isten termszeti kijelentsrl s rla a szveikben (v. 15. vers).

2:13 Hiszen nem a trvny hallgati igazak Isten eltt A hallgati kifejezs a rabbinikus
hasznlatban egy klnleges rtelemmel brt, s a Tra rabbinikus tanulmnyozira utalt. Ne
feledd, hogy az SZ ri hber gondolkodk voltak, akik koin grg nyelven rtak. gy teht a
szelemzst a Septuagintban kell kezdeni, nem pedig egy grg lexikonban.
Az igaz vagy megigazt kifejezs (kik minden formjban) Pl teolgijban elg
jelentsgteljes (v. 3:4,20,24,26,28,30; 4:2,5; 5: 1,9; 6:18; 8:30,33). Az igaz, megigazt,
megigazuls, s igazsg szavak mind a dikaios szbl erednek. Lsd Klnleges tma:
74

Igazsgossg az 1:17-ben. A hberben (tsadag) eredetileg egy hossz egyenes ndra utalt (4,5-6m
hossz), amit arra hasznltak, hogy klnbz dolgokat mrjenek vele, pldul falakat vagy
kertseket, hogy fgglegesek-e. Majd metaforikusan Istenre kezdtk el hasznlni, mit aki az tlet
mrcje.
Pl rsaiban ennek a kifejezsnek kt gyjtpontja volt. Elszr is, Isten sajt igazsgt adja a
bns emberisgnek ingyen ajndkknt a Krisztusban val hit ltal. Ezt gyakran tulajdontott vagy
trvnyszki igazsgnak hvjk. Ez arra utal, mikor valaki a trvny szerint megll az igaz Isten
eltt. Ez az eredete Pl hres hit ltali megigazuls tmjnak. Msodszor pedig ez Isten
cselekedete, amikor Sajt kpmsra helyrelltja a bns emberisget (v. I. Mzes 1:26-27), vagy
mskpp szlva, elhozza a Krisztushoz val hasonlatossgot. Ez a vers ugyangy, mint a Mt
7:24; Lukcs 8:21 s 11:28; Jnos 13:17; Jakab 1:22-23,25 arra btortja a hvket, hogy
cselekvi is legyenek, ne csak hallgati az ignek. A tulajdontott igazsg muszj, hogy igaz letet
eredmnyezzen. Isten megbocst a bnsknek s tvltoztatja ket! Pl szhasznlata brsgi s
etikai rtelm is volt. Az j szvetsg az embereknek trvnyes helyzetet ad, de ugyanakkor
istenfl letstlust is kvetel. Ez ingyen van, de nagy az ra.

hanem a trvny megtarti Isten ismerete egy j, engedelmes letstlust kvetel meg
(v. III. Mzes 18:5; Mt 7:24-27; Lukcs 8:21; 11:28; Jnos 13:17; Jakab 1:22-25; 2:1426). Sok rtelemben ez a fogalom utnozza a hber shema kifejezst, ami azt jelentette,
hogy meghallani s megcselekedni (v. V. Mzes 5:1; 6:3; 9:1; 20:3; 27:9-10).

2:14
NASB Mert amikor a pognyok, akik nem ismerik a trvnyt, termszetes eszk szerint
cselekszik azt, amit a trvny kvetel, akkor ezek a trvny nlkliek nmaguknak szabnak
trvnyt
NKJV Mert amikor a pognyok, akiknek nincsen trvnyk, termszet szerint azokat a
dolgokat cselekszik, amik a trvnyben tallhatak, ezek, akiknek nincs trvnyk, trvnny
lettek nmaguknak
NRSV Amikor a pognyok, akik nem rendelkeznek a trvnnyel, termszetes eszk szerint
azt teszik, amit a trvny kvetel, ezek, br nincs trvnyk, trvnny lettek sajt
maguknak
TEV A pognyoknak nincsen trvnyk, de akrmikor azt teszik sajt szabad akaratukbl,
amit a trvny parancsol, akkor trvnny lettek maguknak, annak ellenre, hogy nekik
nincsen trvnyk
JB Pldul a pognyok, akik soha nem hallottak a trvnyrl, de a jzan sz vezetse szerint
azt teszik, amit a trvny parancsol, br lehet nincs trvnyk, de elmondhat rluk, hogy
k maguk a trvny
Minden kultrban van egy bels morlon alapul trvny, egy trsadalmi norma. Az emberek
felelssgre vonhatak azrt az ismeretrt, amivel rendelkeznek (v. I. Kor. 9:21). Ez a vers nem
azt akarja jelenteni, hogy az emberek igaz ton jrnak Istennel, ha kultrjuk szerint lnek, hanem
azt, hogy felelsek a velk szletett Istenrl szl ismeret miatt.
2:15 Errl lelkiismeretk s egymst vdl vagy ppen vd gondolataik egytt tanskodnak
majd Ltezik egy bels, erklcsi hang. Megbzni azonban csak az rsokban lehet igazn, amit a
Llek magyarz meg. A bukottsg befolysolta a lelkiismeretnket is. Br, a teremts (1:18-20) s
ez a bels, erklcsi trvny (2:14-15) mind Isten ismerete, mgis csak nhny ember rendelkezik
vele. Nem ltezett olyan hber kifejezs, ami a grg lelkiismeret (syneidesis) sznak a
megfelelje lehetett volna. A bels erklcsi rzet ami eldnti mi a helyes s mi nem grg
fogalmt gyakran vitattk a sztoikus filozfusok. Pl ismerte ezeket a grg filozfusokat (az
75

ApCsel 17:28-ban Kleanthszt idzi; az I. Kor. 15:33-ban Menandroszt; s a Titusz 1:12-ben pedig
Epimenidszt) mg a tarzuszi iskolztatsnak korbl. A szlvrost a nagyszer grg retorikus
s filozfiai iskolikrl ismertk.
2:16 azon a napon Lsd a 2:5 jegyzett.

az n evangliumom szerint A szvegkrnyezetben ez Pl Jzus Krisztus kijelentsrl

szl prdikcijra utalt. Az enym NVMS azt tkrzi vissza, hogy Pl megrtette az
evanglium sfrsgt, amely rbzatott (v. 16:25; I. Kor. 15:1; Gal. 1:11; I. Tim. 1:11; II.
Tim. 2:8). Az evanglium nem csupn az v volt, hanem mint a pognyok apostola,
hatalmas felelssget rzett azirnt, hogy a Jzusrl szl igazsgot terjessze a grg-rmai
vilgban.

megtli az Isten az emberek rejtett gondolatait Isten jl ismeri minden ember szvt
(v. I. Sm. 2:3; 16:7; I. Kir. 8:39; I. Krn. 28:9; II. Krn. 6:30; Zsolt. 7:9 [Kroli 7:10]; 44:
21 [Kroli 44:22]; 139:1-6; Pld. 15:11; 21:2; Jer. 11:20; 17:10; 20:12; Lukcs 15:16;
ApCsel 1:24; 15:8; Rm. 8:27; Jel. 2:23). Az Atya a Fi kzvettsvel mind a motivcit
mind a cselekedeteket fellvizsglja majd az tlethozatalnl (v. Mt 25:31-46; Jel. 20:1115).

Krisztus Jzus ltal Jzus nem azrt jtt, hogy brknt cselekedjen (v. Jnos 3:17-21).
Hanem azrt jtt, hogy kijelentse az Atyt, hallt haljon helyettnk, s hogy a hvknek egy
kvetend pldt mutasson. Amikor az emberek elutastjk Jzust, akkor nmagukat tlik
el.
Mindazonltal az SZ azt is tantja, hogy Jzus az Atya kpviseljeknt fog cselekedni az
tletkor (v. Jnos 5:22,27; ApCsel 10:42; 17:31; II. Tim. 4:1). A Jzus mint Br s/vagy
mint Megvlt kzti feszltsget a Jnos evangliumban lthatjuk (v. 3:17-21 szemben a
9:39-cel).

SZVEG: 2:17-24
17

Ha pedig te zsidnak nevezed magadat, aki a trvnyre hagyatkozol, s az Istennel

dicsekszel, 18s ismered az akaratt, s meg tudod tlni, mi a helyes, mert megtanultad a
trvnybl; 19s meg vagy gyzdve arrl is, hogy te a vakok vezetje vagy, meg a sttben
jrk vilgossga, 20az oktalanok nevelje, s a kiskorak tantja, mivel tied a trvnyben az
ismeret s az igazsg teljessge: 21ha teht mst tantasz, magadat nem tantod? Aki hirdeted,
hogy ne lopj, lopsz? 22Aki azt mondod, hogy ne parznlkodj, parznlkodsz? Aki utlod a
blvnyokat, templomrabl vagy 23Aki a trvnnyel dicsekszel, a trvny megszegsvel
gyalzod az Istent? 24Bizony miattatok kromoljk az Isten nevt a pognyok kztt, gy
amint meg van rva.
2:17 ha Ez ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami felttelezheten a szerz
szemszgbl nzve, vagy irodalmi cljait tekintve igaz. Ezt a felttelt kiterjeszti a 20. versig, de
nincs konklzi, gy teht az angol TEV feltteles lltsoknak fordtja, amiket maga Jzus tehetett.
A zsidk a szrmazsukban, a hagyomnyaikban, s a teljestmnyeikben bztak, hogy mindezekkel
gondoskodjanak az dvssgkrl (v. Mt 3:9; Jnos 8:33, 37, 39).

Istennel dicsekszel Nagyon sok zsid a kvetkezkben bzott: (1) faji szrmazsukban s
(2) szemlyes teljestmnykben a mzesi trvny megtartst illeten, hogy gy nyerjk el
76

Isten elfogadst. Ugyanakkor az nigazult trvnyeskedsk elvlasztotta ket Istentl (v.

Mt 5:20; Gal. 3). Micsoda tragikus irnia!
Pl a dicsekvs fogalmt az I. Korinthusban fejti ki. Egy arrogns Izraellel s arrogns grg
intellektussal nzett szembe. A legutols sor lnyege pedig az, hogy egy hsvr ember sem
llhat meg dicssgben Isten eltt (v. Ef. 2:8-9; vagy ha nyersen akarnk fogalmazni, Isten
nem kttt j zletet, amikor megvett tged!).

KLNLEGES TMA: DICSEKVS

A kauchaomai, kauchma, s kauchsis grg kifejezseket Pl krlbell harminct alkalommal
hasznlja s csak ktszer fordul el az SZ tbbi rszben (mind a ktszer Jakabnl). Leginkbb az
I. s II. Korinthusban dominl hasznlata.
Kt fbb igazsg van a dicsekvssel kapcsolatban:

Egy ember se dicsekedjk Isten eltt (v. I. Kor. 1:29; Ef. 2:9)

A hvknek Istennel kellene dicsekednik (v. I. Kor. 1:31; II. Kor. 10:17, ami utals a Jer.
9:23-24-re)

gy teht van helyes s helytelen dicsekvs (ti. bszkesg).

1. helyes
a. a dicssg remnyvel (v. Rma 4:2)
b. Istennel az r Jzus ltal (v. Rma 5:11)
c. az r Jzus Krisztus keresztjvel (ti., Pl f tmja; v. I. Kor. 1:17-18; Gal. 6:14)
d. Pl a kvetkezkkel dicsekszik:
1. nem kr fizetsget a szolglatrt (v. I. Kor. 9:15,16; II. Kor. 10:12)
2. a Krisztustl val hatalmval (v. II. Kor. 10:8,12)
3. nem dicsekszik ms ember munkjval (mint ahogy tettk azt pran
Korinthusban, v. II. Kor. 10:15)
4. faji rksgvel (mint ahogy tettk azt msok is Korinthusban, II. Kor. 11:17;
12:1,5,6)
5. gylekezetekkel
a. Korinthus (II. Kor. 7:4,14; 8:24; 9:2; 11:10)
b. Thesszalonika (v. II. Thessz. 1:4)
c. Isten vigasztalsban s megmentsben val bizakodsval (v. II.
Kor. 1:12)
2. helytelen
a. a zsid rksggel kapcsolatban (v. Rma 2:17,23; 3:27; Gal. 6:13)
b. nmelyek a korinthusi gylekezetben a kvetkezkkel dicsekedtek:
1. emberekkel (v. I. Kor. 3:21)
2. blcsessggel (v. I. Kor. 4:7)
3. a szabadsggal (v. I. Kor. 5:6)
c. a hamis tantk is megprbltak dicsekedni a korinthusi gylekezettel (v. II. Kor.
11:12)

77

2:18 meg tudod tlni Lsd a kvetkez Klnleges tmt a megprblssal kapcsolatban.

KLNLEGES TMA: GRG SZAVAK S SZSSZETTELEK A

KSRTS/PRBA KIFEJEZSEKRE
Kt grg kifejezst lehet hasznlni annak a kifejezsre, hogy megprblni valakit valamilyen
clbl.
1. Dokimaz, dokimion, dokimasia
Ez egy a kohszatban hasznlatos kifejezs, ami azt jelenti, hogy tz ltal
megvizsglni/kiprblni valaminek (metaforikusan valakinek) a valdisgt. A tz feltrja
a valdi fmet azltal, hogy legeti rla a szennyezdst (gy megtiszttva azt). Ez a fizikai
folyamat nagyon erteljes idimv vlt arra, hogy Isten s/vagy az emberek megprbljk
egymst. Ezt a kifejezst csakis pozitv rtelemben hasznltk, gy, hogy valaki azrt lett
megprblva, hogy ezltal elfogadjk. Az SZ-ben a kvetkezk kiprblsra
hasznltk:
1. krk, Lukcs 14:19
2. sajt magunk, I. Kor. 11:28
3. hitnk, Jakab 1:3
4. Isten, Zsid. 3:9
Ezeknek a prbknak a vgeredmnyrl azt feltteleztk, hogy pozitv lesz (v. Rma
1:20; 14:12; 16:10; II. Kor. 10:18; 13:5; Fil. 2:22; I. Pter 1:7). gy aztn a kifejezs azt az
elkpzelst vonzza maga utn, hogy valaki meg lett prblva, s
1. rdemesnek
2. jnak
3. valdinak
4. rtkesnek
5. megtiszteltnek
bizonyult.
2. Peiraz, peirasmos
Ennek a kifejezsnek az a mellkjelentse, hogy azzal a cllal vizsgljanak meg valamit,
hogy hibt talljanak benne, vagy elutastsk. Gyakran hasznljk ezt a szt Jzus pusztai
megksrtsvel kapcsolatban.
1. Jzus csapdba ejtsnek kisrlett fejezi ki (v. Mt 4:1; 16:1; 19:3; 22:18,35;
Mrk 1:13; Lukcs 4:2; 10:25; Zsid. 2:18).
2. Ezt a kifejezst (peiraz) a Stn cmeknt hasznlja a Mt 4:3 s az I. Thessz. 3:5.
3. Jzus hasznlja (sszetett ekpeiraz sz alakjban), amikor azt mondja, hogy ne
ksrtsd az Istent (v. Mt 4:7; Lukcs 4:12; tovbb lsd mg az I. Kor. 10:9).
4. A hvk ksrtsei s prbatteleivel kapcsolatosan is hasznljk (v. I. Kor. 7:5;
10:9,13; Gal. 6:1; I. Thessz. 3:5; Zsid. 2:18; Jakab 1:2,13,14; I: Pt. 4:12; II. Pt.
2:9).

trvny A 17. s az azt kvet versek a zsidkkal foglalkoznak, gy aztn a trvny

kifejezs ebben a szvegkrnyezetben a mzesi trvnyre kell, hogy utaljon. Ezt a 25. vers
is megersti, ami a krlmetlssel foglalkozik.
78

21:18-20 A zsid vezetk hittk, hogy az tjuk (a judaizmus szektja) a helyes, az egyetlen t
Istenhez. Teljesen meg voltak gyzdve afell, hogy k voltak az igaz tantk a vallsi gyekkel
kapcsolatban. A kivltsg felelssggel jr (v. Lukcs 12:48).
Figyeld meg a magabiztossgukkal prhuzamba hozhat kifejezseket.
1. vakok vezetje, 19. vers
2. a sttben jrk vilgossga, 19. vers
3. az oktalanok nevelje, 20. vers
4. a kiskorak tantja, 20. vers
5. a trvnyben az ismeret s az igazsg teljessge, 20. vers
2:21-24 Ha valaki a szemlyes engedelmessgben bzik, akkor annak az engedelmessgnek
teljesnek kell lennie (v. Mt 5:20,48; Gal. 3:10 ami az V. Mzes 27:26-bl s a Jakab 2:10-bl
val idzet). Ez a bukott emberisg szmra lehetetlen. Pl 5 klti krdst tesz fel a zsid
olvasinak/hallgatsgnak a 21-23-as versekben.
2:22 Elg nehz megtudni, hogy mire is utalt Pl a 22-23-as versekben. Mivel a lers nem illik a
Pl idejben lt zsidk tbbsgre, az is lehetsges, hogy szellemi rtelemben hasznlja ezeket a
bnket, hasonlan ahhoz, ahogyan Jzus rtelmezte a trvnyt a Mt 5:20-48-ban. George Ladd
az A Theology of the New Testament (Az jszvetsg teolgija) cm knyvben azt mondja, hogy
Pl minden bizonnyal arra utal, hogy szellemi parznasgukkal megfosztottk Istent a neki jr
tisztelettl s azltal, hogy nmagukat brv s rr tettk ms, teremtett testvreik felett,
megszentsgtelentettk az Istennek val odasznst. 505. oldal.
2:22 utlod a blvnyokat Ennek a kifejezsnek az az alap jelentse az, hogy elfordulni
valamitl annak bze miatt.

templomrabl vagy Trtnelmileg nem tudjuk biztosan azt, hogy ez mire is utalt, de
valamilyen mdon a blvnyimdshoz kapcsoldott.

2:24 Ez az Septuagintban az zs. 52:5-bl val idzet. Isten megldotta Izraelt a szvetsg
megtartsa miatt (v. V. Mzes 27-28), ez bizonysgttel lett volna a vilg fel. Azonban Izrael
soha sem tartotta meg a szvetsget, gy aztn a vilg csak Isten tlett ltta (v. Ezk. 36:22-32).
Izraelnek papok kirlysgv kellett volna lennie (v. II. Mzes 19:5-6), hogy a vilgot YHWHhoz vonzzk (v. I. Mzes 12:3; Ef. 2:11-3:13). Lsd Klnleges tma: Bob evangliumi eltletei
az 1:5-ben.
SZVEG:2: 25-29
25

A krlmetlkeds valban hasznl, ha megtartod a trvnyt; de ha trvnyszeg vagy,

akkor krlmetltsged krlmetletlensgg lett. 26Ha pedig a krlmetletlen megtartja a
trvny rendelkezseit, nem tekinti-e Isten a krlmetletlensgt krlmetltsgnek? 27Mg a
szrmazsa szerint krlmetletlen is, aki betlti a trvnyt, el fog tlni tged azrt, mert az
rs s a krlmetls ellenre trvnyszeg vagy. 28Mert nem az rszesl dicsretben, aki
klsleg zsid, aki testn klsleg van krlmetlve, 29hanem az rszesl dicsretben
79

mgpedig nem emberektl, hanem Istentl , aki belsejben zsid, aki nem bet szerint,
hanem szvben a Llek ltal van krlmetlve.
2:25 krlmetlkeds Pl mg mindig a tmad beszdet hasznlja. Valaki meg fogja llaptani,
hogy nos, de legalbb krl vagyunk metlve (v. I. Mzes 17:10-11). brahmtl szrmazunk. Pl
egyszeren s btran leszereli ezt a ddelgetett zsid remnysget (v. Mt 3:7-10; Jnos 8:31-59).
Izrael sszes szomszdja, a filiszteusokat kivve, krl volt metlve. Nem maga a cselekedet volt
kiemelked; hanem a fogad fl folyamatos hite (v. 26-27-es versek). Ez minden vallsos rtusra
igaz volt. A vallsos emberek gyakran szeretnk az Isten szvetsgvel jr ldsokat, de a
felelssgeket nem.
2:25-26 ha ha ha Ez mind a hrom HARMADIK TPUS FELTTELES MONDAT,
amik egy lehetsges jvbeli cselekmnyre utalnak. Az engedelmessg (v. V. Mzes 27-30) a
kulcsa Pl rvelsnek a 2. fejezetben, a 3:21-31-ben viszont nem (v. Gal. 3).
2:26-27 Ezek a versek azt a remnyt grik, hogy nhny pogny az az ismeret alapjn vlaszolt
Istennek, amivel ppen rendelkezett. Az egyetlen lehetsges bibliai plda erre Kornliusz lehetne az
ApCsel 10-ben. Mgsem illik teljesen ebbe a versbe, mert istenfl volt s a helyi zsinaggba is
eljrt.
Ezek a versek a valsgban ellenpontknt szolglnak Pl azon rvelsre, hogy a zsidknak
szksgk van a megtrsre. A Rma 3:23 sszefoglalja, hogy minden ember llekben elveszett
Krisztus nlkl. Ha vannak pognyok, akik annak a vilgossgnak a fnyben lnek, amit a
teremtsbl s a bels erklcsi rzkkbl kaptak, akkor valahogy, valamilyen mdon, valamikor
Isten lehetsget fog szmukra biztostani, hogy vlaszolhassanak Krisztusnak.
2:28-29 mert nem zsid mert zsid Ez egy nagyon fontos fejtegets a
diszpenzcionalizmus (teolgiai rendszer kt f ponttal: 1. A Szentrs sz szerinti rtelmezse; 2.
Klnbsgttel Izrel s a gylekezet kztt a ford. megjegyzse) modern teolgiai fejldse
miatt, s azon prblkozsa miatt, hogy elvlassza vagy elklntse Isten SZ-i npt Isten SZ-i
nptl. Csak egy szvetsg van s csak egy np van (v. Rma 9:6; Gal. 3:7-9,29; 6:16; I. Pter
3:6). Az j szvetsg a rgi vagy szvetsg tovbbfejldse s beteljestse. Isten npe mindig is a
hit ltal volt szvetsgi, nem pedig a szrmazsa miatt. A szv npe, nem pedig rtus szerinti vagy
faji np. A hit a lnyeg, nem a szl szemlye. A szvetsges gondolkodsmd a jel, nem pedig a
szvetsg kls jele.

testn Lsd a Klnleges tmt az 1:3-ban.

2:29 A krlmetlkeds, mint a szvetsg jele (v. I. Mzes 17:14) egy SZ-i metafora volt arra,
hogy az illet szemly Isten fel val nyitottsgt megmutassa. Metaforikusan szmos mdon
fejldtt tovbb (1) a szv krlmetlse (v. V. Mzes 10:16; Jer. 4:4), (2) a flek krlmetlse
(v. Jer. 6:10); s (3) a szjak krlmetlse (v. II. Mzes 6:12,30). A Trvnyt soha nem arra
alkottk, hogy kls trvnyknyv legyen, hanem egy lettforml alapelv. Lsd Klnleges
tma: Pl megltsai a Mzesi Trvnnyel kapcsolatban a 13:9-ben.

NASB ami a szv szerint van a Llek ltal, nem a bet szerint
80

NKJV a szv szerint a Llekben, s nem a betben

NRSV a szv dolga ez szellemi, nem pedig sz szerinti
TEV ami Isten Szellemnek munkja, nem pedig az rott Trvny
JB a szvben valami, ami nem az rstl, hanem a llektl van
A grgben ez a kifejezs ktrtelm. Nmely angol fordts gy veszi, mint ami a szellemi s a sz
szerinti egymssal szemben llsra utal (v. NRSV, A Twentieth Century New Testament, a Knox
fordts, George A. Lamsa fordtsa a Peshitta fordtsnak, a Williams fordts s a New Berkeley
Version). Ms fordtsok gy ltjk ezt a kontrasztot, hogy az a Szentllek (v. 7:6; II. Kor. 3:6,
ahol egy hasonl szerkezeti felpts lthat) s az rott szveg (v. NASB, NKJV, NEB, NIV s
TEV) kztt hzdik.
Pl azt a tnyt fejtegeti, hogy nmely pogny lehet, hogy Istennek tetsz mdon cselekszik a
Trvny nlkl is. Ha ez igaz, akkor az a kifejezs, hogy Isten gyermekei tbb embert foglal
magba, mint csak azokat, akik csak fizikailag lettek krlmetlve (v. Galata levl). Isten csaldja
szlesebb kr, mint a fajilag zsidk (v. I. Mzes 3:15; 12:3; II. Mzes 19:5); Jb, Melkisdek,
Jetr, Kleb, Rhb, s Ruth sem volt fajilag zsid. St Efraim s Manass trzsei is flig
egyiptomiak voltak (v. I. Mzes 41:50-52).

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb tmit. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. A zsidk htlensge hogyan volt kihatssal Isten gretre (3:3-4)?

2. Isten eltt jelent-e brmilyen elnyt az, ha valaki zsid (3:1-8)?
3. Mi a tmad beszd?
4. Mi a lnyege a felttelezett tmad beszdnek az 5-8-as versekben?
5. Az, hogy hogyan l valaki szmt egyltaln, ha a megigazuls kegyelembl hit ltal
lehetsges, a cselekedetektl fggetlenl (3:8)?
6. Mi a teolgiai fogalma a teljes elfajulsnak (3:10-18)?
7. Mi a clja a mzesi trvnynek, vagy a trvnynek gy ltalban (3:21; Gal. 3:24-25)?
8. Mirt nincs a Stn egyltaln megemltve az 1-3-as fejezetekben, amik az ember
elveszettsgvel foglalkoznak?
81

9. Az SZ gretei felttelekhez vannak ktve vagy felttel nlkliek?

10. Mi a mzesi trvny szerepe a (1) nem zsidk letben; s (2) a zsidk letben?
11. A sajt szavaiddal vzold fel Pl az 1:18-3:20 rszben tallhat rvelst bekezdsrl
bekezdsre.

82

RMA 3
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4
A zsidk s a trvny

NKJV
Isten tlete megvdve

NRSV
A zsidk elnye

(2:17-3:8)
3:1-8

TEV
A zsidk s a trvny
(2:17-3:8)

3:1-8

3:1-8

3:1-4

NJB
Isten gretei nem fogjk
megmenteni ket
3:1-8

3:5-6
3:7-8
Senki sem igaz

Mindannyian vtkeztek

Mindannyian bnsk

Senki sem igaz

Mindannyian bnsk

3:9-20

3:9-20

3:9-18

3:9-18

3:9-18

3:19-20

3:19-20

3:19-20

Megigazuls hit ltal

Isten igazsga hit ltal

A valdi igazsg

Hogyan tette Isten igazz

az embert

Isten igazsgnak
kijelentse

3:21-26

3:21-26

3:21-26

3:21-26

3:21-26

A dicsekvs kizrva

A dicsekvs kizrva

3:27-31

3:27-31

3:27-31

Mit tesz a hit

3:27-31

3:27-31

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Bibliartelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell jrnunk, ami
megadatott. Te, a Biblia s a Szentllek vagytok az elsdlegesek az rtelmezsben. Ne mondj le
errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a te tmafelosztsaidat az
t klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndkainak azonostshoz, ami az rtelmezs szve. Minden bekezdsnek egy s csak egy
tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.
83

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. Az 1-8-as versek egymshoz kapcsold tartalommal rendelkeznek, de elg nehz kvetni

Pl logikjt, mert a tmad beszd (amikor van egy felttelezett tmad) irodalmi
technikjt hasznlja.
B. gy tnik, hogy Pl elre megrzi, hogy a hogyan fognak reaglni a zsidk a 2:17-29-re,
gy aztn megvlaszolja ellenvetseiket (Corley, Vaughan, Romans [Rmaiakhoz rt levl]
3739. oldal).
1. Els krds. Valban nincsen semmilyen elnyk a zsidknak? (1-2. versek)
2. Msodik krds. Isten igje megbukott-e, mert nmely zsidk htlenek voltak? (3-4.
versek)
3. Harmadik krds. Ha Isten a zsidkat hasznlta, hogy kijelentsk az jellemt,
akkor a zsidk mg mindig felelssgre vonhatak? (5-8. versek)
C. A kvetkeztets visszanylik egszen a 2:11-re. Isten nem szemlyvlogat. Minden ember
szmon krhet azrt, ha nem a nekik adatott vilgossgnak a fnyben (termszetes
kijelents s/vagy klnleges kijelents) l.
D. A 9-18-as versek mind mind SZ-i idzetek, amik a zsidk bneit festik le.
E. A 19-20-as versek Izrael szellemi llapott foglaljk ssze, s az SZ cljt (v. Gal. 3).
F. A 21-31-es versek az 1:18-3:20-as rsz sszegzse. Ezek az evanglium els teolgiai
pontjai (lsd a rvid vzlatot a bevezetben).

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY

SZVEG: 3:1-8
1

Mi akkor a zsid elnye, vagy mi a krlmetls haszna? 2Minden szempontbl sok.

Elssorban az, hogy Isten rjuk bzta igit. 3Mi kvetkezik azonban ebbl? Ha egyesek
htlenn vltak, vajon az htlensgk megsznteti-e Isten hsgt? 4Sz sincs rla! St azt
kell mondanunk: igaz az Isten, az emberek pedig valamennyien hazugok, amint meg van rva:
Igaznak kell bizonyulnod beszdeidben, s gyznd kell, amikor perelnek veled. 5Ha pedig
ppen a mi hamissgunk teszi nyilvnvalv Isten igazsgt, akkor mit mondjunk? Emberi
mdon szlok: igazsgtalan az Isten, hogy kinti rnk haragjt? 6Sz sincs rla! Hiszen akkor
hogyan tlhetn meg Isten a vilgot? 7Mert ha Isten igazsga az n hazugsgom ltal lett
naggy az dicssgre, akkor mirt esem n mg mindig tlet al, mint bns? 8Vagy taln
igaz az, amivel rgalmaznak minket, s amit lltanak nmelyek? Hogy tudniillik gy
beszlnk: tegyk a rosszat, hogy a j kvetkezzk belle! Az ilyeneket mltn sjtja az tlet!

84

3:1 mi akkor a zsid elnye Pl tovbbra is a tmad beszd irodalmi eszkzt hasznlja, vagy a
felttelezett tmadt, hogy zenett tovbbtsa. A zsidk kivltsgainak felsorolshoz lsd a 3:2-t
s a 9:4-5-t.

3:2 Elssorban Pl ezt a kifejezst az 1:8-ban is hasznlja, de anlkl, hogy egy msodik dolgot
is felsorolna ezzel egytt. Itt is ugyanezt teszi. Pl rsa annyira intenzv, ugyanakkor diktlta azt,
gy emiatt a nyelvtani szerkezetei sokszor nem teljesek.

Isten rjuk bzta igit Az, hogy nekik adatott Isten kijelentse, egy hatalmas felelssg,
ugyanakkor egy hatalmas kivltsg is (v. 9:4-5). k voltak Isten ajndknak sfrai
(AORISZTOSZI SZENVED, v. I. Thessz. 2:4).
Azt a szt, hogy logion (jslatok), a Septuagintban az Istentl szrmaz szavakra
hasznltk (IV. Mzes 24:4,16; V. Mzes 33:9; Zsolt. 119:67; zs. 5:24; 28:13). S az SZben is kvetkezetesen ugyanebben az rtelemben hasznltk (v. ApCsel 7:38; Zsid. 5:12; I.
Pter 4:11).

3:3 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy
irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Az 5. s 7. vers is ELS TPUS FELTTELES
MONDATOK.

NASB, NKJV egyesek nem hittek

NRSV, JB egyesek htlenek voltak
TEV mi trtnik, ha egyesek kzlk htlenek lettek
Ez vagy az egyes izraelitk (1) htlensgre utalt, vagy (2) a YHWH-ban val szemlyes hit
hinyra. Elg nehz intellektulisan felfogni Isten felttel nlkli greteit (t.i. a bukott
emberisg megvltsa) s az emberi vlasz felttelhez kttt ktelessgt. Mgis, ez egy
biblikus paradoxon (v. 3:4-5). Isten hsges, mg akkor is, amikor a npe nem az (v.
Hses 1,3).

mesznteti-e Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: SEMMI S RESSG (KATARGE)

Ez (katarge) volt Pl egyik kedvenc szava. Legalbb 25 alkalommal hasznlta, de nagyon
szleskr szemantikai hasznlata van.
A. Az alapvet etimolgiai gykere az argos szbl szrmazik, ami a kvetkezt jelentette:
1. ttlen
2. haszontalan
3. hasznlatlan
4. hasznlhatatlan
5. nem mkd
85

B. A kata szval val szsszettelt a kvetkezk kifejezsre hasznltk:

1. ttlensg
2. hasznlhatatlansg
3. valami, amit trltek
4. valami, amit megszntettek
5. valami, ami teljesen mkdskptelen volt
C. Egyszer hasznltk a Lukcs evangliumban, hogy egy gymlcstelen, teht haszontalan
ft lerjanak vele (v. Lukcs 13:7)
D. Pl kpletesen hasznlva ktfle mdon hasznlja:
1. Isten mkdskptelenn tesz dolgokat, amik ellensgei az emberisgnek
a. az ember bns termszete Rma 6:6
b. a mzesi trvny Isten meggrt magjval kapcsolatban Rma 4:14; Gal.
3:17; 5:4,11; Ef. 2:15
c. szellemi erk I. Kor. 15:24
d. a trvnytelensg embere II. Thessz. 2:8
e. fizikai hall I. Kor. 15:26; I. Tim. 1:16 (Zsid. 2:14)
2. Isten a rgit (szvetsg, korszak) jra cserli
a. a mzesi trvnyekhez kapcsold dolgokat Rma 3:3,31; 4:14; II. Kor.
3:7,11,13,14
b. a hzassg analgijt hasznlja a Trvnyre Rma 7:2,6
c. ennek a korszaknak a dolgait I. Kor. 13:8,10,11
d. ezt a testet- I. Kor. 6:13
e. ennek a korszaknak a vezetit I. Kor. 1:28; 2:6
Ezt a szt olyan sok fajta mdon fordtottk, de a legfbb jelentse az, hogy valamit
haszontalann, semmiss s ress, mkdskptelenn, ertlenn tenni, de nem felttlenl nem
ltezv tenni, elpuszttani, megsemmisteni.

3:4
NASB Soha el ne forduljon!
NKJV, TEV Semmikppen sem!
NRSV Semmi mdon sem!
JB Ez abszurd lenne
Ez egy ritka mdja az HAJT MD hasznlatnak, ami egy kvnsgot vagy imt fejezett ki, s
gy kellene fordtani, hogy Br soha ne trtnne meg. Ezt a megdbbent hitetlensg kifejezst
Pl gyakran hasznlta a tmad beszd irodalmi eszkze miatt (v. 3:4,6,31; 6:2,15; 7:7,13; 9:14;
11:1; I. Kor. 6:15; Gal. 2:17; 3:21; 6:14). Ezzel a mdszerrel tagadta nyomatkosan a felttelezett
megerstst.

86

Figyeld meg azt az irodalmi mdszert, amellyel Pl elutastja a felttelezett tiltakoz krdseit s
lltsait.
1. Sz sincs rla, 4. s 6. vers
2. igaz az Isten, az emberek pedig valamennyien hazugok, 4. vers
3. emberi mdon szlok, 5. vers
4. amivel rgalmaznak minket, s amit lltanak nmelyek, 8. vers

igaz az Isten, az emberek pedig valamennyien hazugok Ez egy JELENIDEJ

KZPIGEI FELSZLTS. Ez a szerkezet az alany folyamatos llapotra
sszpontostott; Isten hsges s igazsgos, az emberek htlenek s hazugok! Ez a Zsolt.
116:11-re val utals, s nagyon hasonl ahhoz, amit Jbnak meg kellett tanulnia a 32:2-ben
s a 40:8-ban.
Figyeld meg a bnssg minden emberre kiterjed tnyezjt ebben a fejezetben, amit Pl a
pas (minden) kifejezst hasznlva brzol a kvetkez versekben: 4,9,12,19,20,23,24, de
dicssg Istennek, hogy a mindenkinek felajnlott dvssg is egyetemes, minden emberre
kiterjed (v. 3:22).

amint meg van rva Sz szerint azt jelenti, hogy ahogyan az meg lett rva, s tovbbra is
meg lesz rva. Ez BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS. Technikai idimv vlt,
hangslyozva azt, hogy Isten ihlette az rsokat (v. Mt 5:17-19). Ez egy idzet a Zsolt.
51:4-bl a Septuagintbl (LXX).

3:5-6 Az rv, amit Pl mondd ezekben a versekben Isten azon klnleges vlasztshoz
kapcsoldik, hogy Izraelt mint eszkzt kivlasztotta arra, hogy elrje a vilgot (v. I. Mzes 12:3;
II. Mzes 19:5-6). Az SZ-ben a kivlaszts a szolglatra utalt, s nem pedig valamilyen
klnleges kivltsgra. Isten szvetsget kttt velk. hsges volt; k viszont htlenek (v.
Neh. 9). Az a tny, hogy Isten megtlte a htlen Izraelitkat, bizonytkul szolglt Isten igazsgra.
Izraelnek eszkznek kellett volna lennie a pognyok elrsben. De elbukott (v. 3:23)! Isten
cljra, hogy egyetemess tette az dvssget (v. I. Mzes 3:15) nem volt kihatssal Izrael buksa.
Valjban Isten az eredeti szvetsghez val hsgt megersti a Rma 9-11. A hitetlen Izraelt
visszautastotta, de egy hv Izrael betetzi Isten megvltsnak tervt.
Pl tmad beszde az 5-6-os versekben prhuzamban ll a 7-8-as versekkel.

3:5 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy
irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. A 3. s 7. vers szintn ELS TPUS
FELTTELES MONDATOK.

Ha pedig ppen a mi hamissgunk teszi nyilvnvalv Isten igazsgt A mink

SZEMLYES NVMSnak gyjt fogalomknt minden zsidra kellett utalnia. Lsd a
Klnleges tmt az 1:17-ben.
87

mit mondjunk Pl tmad beszdet hasznlt (3:5; 7:7; 8:31; 9:14,30). Pl vilgosabb
tette a kijelentst azzal, hogy egy felttelezett tiltakozt hasznlt (v. Mal. 1:2,6,7,12,13;
2:14,17 [ktszer is]; 3:7,13,14).

NASB (emberileg szlok)

NKJV (emberknt szlok)
NRSV (emberi mdon szlok)
TEV (gy szlok itt, mint az emberek)
JB -emberi analgit hasznlva-
Pl gyakran hasznlt emberi logikt teolgiai rvelseiben (v. 6:19; I. Kor. 9:8; Gal. 3:15).
Itt oly mdon funkcionl, hogy elutastja a felttelezett tiltakoz rveit.

3:7-8 Nyilvnval prhuzam van az 5. s a 7. vers kztt. Pl vagy (1) tovbbra is a tmad beszd,
t.i. a felttelezett tiltakoz irodalmi technikjt hasznlja (v. 3:5,7; 7:7; 8:31; 9:14,30), vagy (2)
arra a kritikra reagl, amit az egyedl-hit-ltali-megigazuls prdikcijt rte (v. 8. vers).
Pl nem magyarzta el vagy vlaszolta meg ezeket a vdakat rszletesen, de erlyesen eltli a
vdaskodst. Az ingyen, meg nem rdemelt, hit ltali megigazuls elleni tiltakozs oka az lehetett,
hogy az trvnyellenessghez vagy mg inkbb htlen engedetlensghez vezetne. Pl hitte, hogy az
ingyen kegyelem Krisztushoz val hasonlatossghoz fog vezetni egy j llek s egy hlaadssal teli
leten keresztl! A zsidk, a grg erklcssk s Pl is azt szerettk volna, hogy megtrt hveik
etikus letet ljenek! De ez nem abbl ered, hogy mindenfle kls trvnyhez igazodnak, hanem
egy j szvbl (v. Jer. 31:31-34; Ez. 36:22-36).

3:7 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT (csakgy, mint a 3. s az 5. vers), ami a
szerz szemszgbl vagy irodalmi cljait tekintve igaznak tekinthet.

naggy Lsd a Klnleges tmt a 15:13-ban.

dicssgre Lsd a 3:23 jegyzett.

SZVEG: 3:9-18
9

Mi teht az igazsg? Klnbek vagyunk? Egyltalban nem! Hiszen elbb mr kimondtuk

azt az tletet, hogy zsidk is, grgk is mind bnben vannak, 10amint meg van rva:
"Nincsen igaz ember egy sem, 11nincsen, aki rtse, nincsen, aki keresse Istent. 12Mind
elhajlottak, valamennyien megromlottak, s nincsen, aki jt tegyen, nincs egyetlen egy sem.
13
Nyitott sr a torkuk, nyelvkkel mtanak, kgymreg az ajkukon; 14szjuk tokkal s
kesersggel van tele. 15Lbuk gyors a vrontsra, 16romls s nyomorsg jr a nyomukban,
17
s a bkessg tjt nem ismerik: 18Isten flelmvel nem trdnek."

3:9 klnbek vagyunk? A nyelvtan ezen a ponton ktrtelm. Az nyilvnval, hogy ennek a
rsznek a legfbb alapigazsga az, hogy az egsz emberisgnek szksge van Isten kegyelmre (v.
88

3:9,19,23; 11:32; Gal. 3:22). Mindazonltal nem tudjuk biztosan, hogy a sajtos utals a zsidknak
(Pl s az rokonai, v. TEV, RSV angol fordtsok) vagy keresztnyeknek szlt-e (Pl s a tbbi
hv testvr Isten kegyelmtl fggetlenl). A zsidknak voltak bizonyos elnyeik (v. 1-2-es
versek; 9:4-5), de ezek az elnyk sokkal nagyobb felelssget tesznek rjuk! Minden ember
szellemileg elveszett s szksge van Isten kegyelmre.
A jobbak/klnbek kifejezst a tudsok kisebb rsze SZENVED IGEALAKnak rtelmezi
KZPIGE helyett (jobb helyzetben vannak), ami ezt a fordtst eredmnyezi: kitnik
valamivel.
A Rmai levelet helyi viszonylatban gyakran Pl egyik legsemlegesebb leveleknt emltik. Pl
legtbb levelt egy helyi szksg vagy krzis miatt rja (alkalmanknti/eseti dokumentumok).
Mindazonltal hv zsid s pogny vezetk kzti irigysg lehet az olyan szvegrszek htterben,
mint amilyen ez is s a 9-11-es fejezetek.

bnben vannak Pl megszemlyesti a bnt, a bukott emberisg felett ll kegyetlen

mesterknt nevezve azt (v. 6:16-23).

3:10-18 amint meg van rva Ez a kifejezs a 4. versben tnik fel. A kvetkez kijelentsek
szmos SZ-i idzetet hasznlnak metaforaknt az emberi testre, hogy az emberisg bukottsgt
hangslyozza: (1) 10-12-es versek; Prd. 7:20 vagy Zsolt. 14:1-3; (2) 13. vers; Zsolt. 5:9 vagy
140:3; (3) 14. vers; Zsolt. 10:7; (4) 15-17-es versek; zs. 59:7-8 s Pld. 1:16 s (5) 18. vers; Zsolt.
36:1 [Kroli 36:2]. Elg meglep, hogy Pl nem hasznlta az zs. 53:6-ot.

SZVEG: 3:19-20
19

Tudjuk pedig, hogy amit a trvny mond, azt a trvny alatt lknek mondja, hogy
elnmuljon minden szj, s az egsz vilgot Isten tlje meg. 20Mert a trvny cselekedeteibl
nem fog megigazulni egyetlen haland sem eltte. Hiszen a trvnybl csak a bn felismerse
addik.

3:19 Tudjuk pedig Lsd a 2:2 jegyzett.

a trvny Ebben a szvegkrnyezetben ennek az tejes SZ-re kellett utalnia a 10-18-as

versekben idzett igeszakaszok miatt. Pl megszemlyesti a trvnyt, mint ahogy a
bnnel is tette a 9. versben (v. 6:16-23).

a trvny alatt lknek Ez egyedlll mdon a zsidkra s a pogny megtrtekre utalt.

Br azt kell, hogy mondjuk, hogy szmos SZ-i idzet a pognyokra utal.

NASB hogy elnmuljon minden szj, s az egsz vilgot Isten tlje meg.
NKJV hogy minden szj nmttasson el, s hogy az egsz vilg legyen bns Isten eltt
NRSV hogy minden szj hallgattasson el, s hogy az egsz vilg legyen felels Isten eltt
89

TEV hogy meglltsuk az emberi kifogsokat, s hogy az egsz vilgot Isten tlete al
vigyk
JB azrt, hogy mindenki elnmttasson, s hogy az egsz vilgot kinyissuk Isten tletre
Ez a legfbb tmja az 1:18-3:20-as rsznek, amit a 3:23 sszegez.

minden szj Szmos olyan kifejezs van a 19-20-as versekben, amik az egsz
emberisgre utalnak.

1. minden szj, 19. vers

2. egsz vilgot, 19. vers
3. egyetlen haland sem, 20. vers

3:20 mert a trvny cselekedeteibl nem fog megigazulni egyetlen haland sem eltte Ez a
Zsolt. 143:2-es versre val utals, de egy kifejezs hozz lett toldva. Ez Pl evangliumnak egy
nagyon fontos aspektusa volt (v. Gal. 2:16; 3:11). Elktelezett farizeusknt Pl egyedlll mdon
ismerte a vallsos lelkeseds s a pedns teljestmny kptelensgt arra, hogy bels bkt hozzon.

NASB, NRSV a trvnybl csak a bn felismerse addik

NKJV mert a trvnybl a bn felismerse szrmazik
TEV amit a trvny tesz, az az, hogy megmutatja az embernek, hogy vtkezett
JB mindaz, amit a trvny tesz, az az, hogy megmutatja neknk, mi a bns

Ez volt az egyik clja az SZ-nek. Lsd a Klnleges tmt a 13:9-ben. Soha nem volt arra hivatva,
hogy megmentse az emberisget. Az volt a clja, hogy felfedje a bnssget, s hogy minden
embert Isten irgalmhoz vezesse (v. 4:15; 5:13,20; 7:7; Gal. 3:19-22,23-29).

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb tmit. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
90

1. A zsidk htlensge hogyan van kihatssal Isten greteire? (3:3-4)

2. Van-e brmilyen elnyk a zsidknak Isten eltt? (3:1-8)
3. Mi a lnyege a felttelezett tiltakozsnak (tmad beszd) az 5-8-as versekben?
4. Szmt-e egyltaln az, hogy hogyan l valaki, ha a megigazuls egyedl hit ltal van
kegyelembl, a cselekedetektl fggetlenl (v. 3:8)?
5. Definild a teolgiai (klvini) fogalmt a teljes romlottsgnak/elfajulsnak (v. 3:10-18).
6. Mi a clja a mzesi trvnynek, illetve a trvnynek gy ltalban (v. 3:20; Gal. 3:24-25)?
7. Mirt nincs megemltve a Stn egyltaln az 1-3-as fejezetekben, amelyek az emberek
elveszettsgvel foglalkoznak?

SZVEGSSZEFGGSI BEPILLANTS A 3:21-31-ES VERSEKBE

A. Rma 3:21-31
1. az 1:18-3:20-as rsz kicscsosod/fokozd sszegzse
2. az 1:16-17 kibvtse
3. a 4-8-as fejezetek bevezetse (klnsen a 3:28)
B. A hit ltali megigazuls tannak ezen kicscsosod sszegzst gy jellemeztk a
reformerek:
1. Luther Mrton: a levl s az egsz Biblia legfbb pontja s kzponti helye
2. Klvin Jnos: valsznleg nincs a Bibliban mg egy olyan igersz, ami ennl
alaposabban/mlyebben kifejten Isten Krisztusban val igazsgt.
C. Ez a teolgiai lnyege az evangliumi keresztnysgnek. Ezen szvegsszefggsnek a
megrtse egyet jelent a keresztnysg megrtsvel. Ez maga az evanglium egy kt
bekezdses sszegzsben, mint ahogyan a Jnos 3:16 maga az evanglium egy versben. Pl
evanglium hirdetsnek ez a szve s a lelke.
Hrom kulcsfontossg rtelmez krds:
1. Mit jelent az a kifejezs, hogy trvny?
2. Mit jelent az a kifejezs, hogy Isten igazsga?
3. Mit jelentenek azok a kifejezsek, hogy hit s hinni?
D. Hls vagyok Istennek a 22. versben tallhat mindenkinek (v. 29. vers) s a 24. versben
tallhat ajndk szavakrt (v. 5:15,17; 6:23) (a magyar fordtsok az ingyen szt
hasznljk).
91

SZ- S KIFEJSTANULMNY

SZVEG: 3:21-26
21

Most pedig a trvny nlkl jelent meg Isten igazsga, amelyrl bizonysgot is tesznek a
trvny s a prftk. 22Isten pedig ezt az igazsgt most nyilvnvalv tette a Krisztusban
val hit ltal minden hvnek. Mert nincs klnbsg: 23mindenki vtkezett, s hjval van az
Isten dicssgnek. 24Ezrt Isten ingyen igaztja meg ket kegyelmbl, miutn megvltotta
ket a Krisztus Jzus ltal. 25Mert az Isten t rendelte engesztel ldozatul azoknak, akik az
vrben hisznek, hogy igazsgt megmutassa. Isten ugyanis az elbb elkvetett bnket
elnzte 26trelme idejn, hogy e mostani idben mutassa meg igazsgt: mert ahogyan igaz,
igazz teszi azt is, aki Jzusban hisz.

3:21 Most pedig Pl szembelltja az SZ-et az SZ-gel, a rgi lzad idket az j korszak
igazsgossgval. Ez aztn prhuzamban ll a mostani idk kifejezssel (v. 26. vers, most
azonban a 6:22-ben; 7:6).

a trvny nlkl Elg sokszor nehz biztosan tudni, hogy ezekben a nyit fejezetekben
Pl a mzesi trvnyre utal-e (NASB angol fordts) vagy a trvnyre gy ltalban (NRSV,
TEV, NJB, NIV angol fordtsok). Ebben a szvegkrnyezetben a zsid Trvny illik a
legjobban Pl rvelsbe. Minden ember megszegte az sszes erklcsi s trsadalmi
irnymutatst, legyen az bels vagy kls. Neknk mint bukott embereknek az a
problmnk, hogy nem akarunk semmilyen tmutatst, kivve a mi sajt nz, nkzpont
vgyainkat (v. I. Mzes 3).

NASB Isten igazsga

NKJV, NRSV Isten igazsga
TEV Isten mdja, hogy az embereket igazz tegye maga eltt
NJB Isten megment igazsga
Nincs hatrozott NVEL az igazsg sz eltt. Ez nem Isten jellemre utal, hanem arra a
mdra, amely ltal Isten megbocstst s elfogadst nyjt a bns embereknek. Ugyanezt a
kifejezst hasznlta a Rma 1:16-17 teolgiai tmjban is. Ez a nyilvnvalan kijelentett
mechanizmus a megfesztett Jzus Krisztusban val hit (v. 22,24,26)
Az a tny, hogy ez a kifejezs (dikaioson) s az ebbl eredk (lsd a 2:13 jegyzett) oly
gyakran fordulnak el ebben a szvegkrnyezetben megmutatja annak fontossgt (v. 1:17;
3:5,21,22,25,26; 4:3,5,6,9,11,13,22; 5:17,21; 6:13,16,18,19,20; 8:10; 9:28,30,31;
10:3,4,5,6,10,17). Ez a grg kifejezs az SZ-bl szrmazik, egy ptkezsi metafora volt
(tsadak) aminek jelentse a standard vagy mr nd. Isten maga a standard. Ez a
kifejezs visszatkrzi Isten jellemt, amit ingyen a bukott emberisgnek tulajdont Krisztus
ltal (v. II. Kor. 5:21). Beismerve szksgket s elfogadva Isten ajndkt mindig is az
92

volt, s ma is megalz a bszke, nkzpont ember szmra legfkppen egy

trvnyesked, vallsos ember szmra. Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.

jelent meg Ez a kifejezs nagyon hasonl az 1:17-hez. Ugyanakkor ez az ige nagyon

klnbz. Az itt szerepl igt gy is lehet fordtani, hogy mr nyilvnvalan meg jelent,
s folyamatosan megjelenik. Ez egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS, mg az
1:17-ben szerepl szinonimja JELENIDEJ SZENVED KIJELENTS. Isten vilgosan
kijelentette az evangliumot az SZ-ben (v. 4. fejezet) s Jzusban is.

amelyrl bizonysgot is tesznek a trvny s a prftk Ez a hber knon kt rszre

utal a hrombl (Trvny, Prftk s az rsok). Ezt az els kettt arra hasznltk, hogy az
egszre utaljanak vele (lsd a 3:19 jegyzett). Ez vilgosan megmutatta, hogy az evanglium
folyamatosan elzetes formban jelent meg az SZ-ben (v. Lukcs 24:27,44; ApCsel
10:43). Nem egy utlagos gondolat volt, vagy egy B terv, vagy egy utols percben
kigondolt vszterv (v. 1:2).

3:22 a Krisztusban val hit ltal Ez sz szerint azt jelenti, hogy Jzus Krisztus hite ltal. Ez
egy BIRTOKOS eset szerkezet. A Gal. 2:16-ban s a Fil. 3:9-ben megismtli, ugyangy, mint a
Rma 3:26; Gal. 2:16,20; 3:22 helyeken hasonl formban. Jelentheti a kvetkezket: (1) Jzus hite
vagy hsge (ALANYI BIRTOKOS ESET) vagy (2) Jzus, mint hitnk trgya (TRGYAS
BIRTOKOS ESET). A Gal. 2:16-ban lv hasonl nyelvtani szerkezet miatt a msodik a legjobb
vlaszts.
Ez megmutatja Isten megigaztsnak legfbb aspektust. Krisztus igazsga az, ami rvnybe lpett
az illet letben Isten ingyen ajndkaknt Krisztus ltal (v. 4:5;6:23); s ez az, amit
hittel/bizalommal el kell fogadni (v. Ef. 2:8-9) s naponknt meg kell lni (v. Ef. 2:10).

minden Az evanglium minden ember szmra elrhet (v. 24. vers; zs. 53:6; Ezk.
18:23; Jnos 3:16-17; 4:42; I. Tim. 2:4; 4:10; Titusz 2:11; II. Pter 3:9; I. Jnos 4:14).
Micsoda nagyszer igazsg! Ennek ki kell egyenslyoznia a kivlaszts bibliai igazsgt.
Isten kivlasztst nem szabad az elrendels iszlm rtelmben rtennk, sem pedig az ultra
klvinista rtelmben, hogy csak bizonyos emberek kivlasztottak szemben msokkal,
hanem a szvetsges rtelmben kell azt rtelmeznnk. Az SZ-i kivlaszts szolglatra
szlt, nem pedig kivltsgra! Isten meggrte, hogy megvltja a bukott emberisget (v. I.
Mzes 3:15). Isten Izraelen keresztl a teljes emberisget elhvta s kivlasztotta (v. I.
Mzes 12:3; II. Mzes 19:5-6). Isten a Krisztusban val hit ltal vlaszt ki. Mindig Isten
kezdemnyez az dvssggel kapcsolatban (v. Jnos 6:44,65). Az Ef. 1 s a Rma 9 a
legerteljesebb bibliai igeszakasz a predestinci tanval kapcsolatban, ezeket hangslyozta
teolgiailag Szent goston s Klvin is.
Isten nem csak az dvssgre vlasztotta ki az embereket (megigazuls), hanem a
megszenteldsre is (v. Ef. 1:4; Kol. 1:12). Ez a kvetkezkhz is kapcsoldhat: (1) a
Krisztusban val helyzetnk (v. II. Kor. 5:21) vagy (2) Isten azon vgyhoz, hogy Sajt
jellemt gyermekeiben is kimunklja (v. Rma 8:28-29; Gal. 4:19; Ef. 2:10). Isten akarata
gyermekei szmra a mennybejuts majd egy nap, s a Krisztushoz val hasonlatossg a
jelenben!
A predestinci clja a szentsg, nem pedig a kivltsg! Isten elhvsa nem csak dm
gyermekei kzl egy pr kivlasztottnak szl, hanem mindenkinek! Isten sajt jellemre
val hasonlts elhvsa ez (v. I. Thessz. 5:23; II. Thessz. 2:13). Az, hogy a predestincit
93

egy teolgiai tanttell tettk ahelyett, hogy szent letet lnnek, az emberi vallsi
rendszerek tragdija. A teolgiai rendszereink gyakran eltorztjk a bibliai szveget!
Lsd Klnleges tma: Kivlaszts/Eleve elrendels s a teolgiai egyensly szksgessge
a 8:33-ban.

hvnek Jzus minden emberrt meghalt. Potencilisan mindenki megtrhet. Az

emberisg szemlyes elfogadsa (JELENIDEJ MELLKNVI IGENV) ami Jzus
igazsgt alkalmazhatv teszi az letkre (v. 1:16; Jnos 1:12; 3:16; 20:31; Rma 10:913; I. Jnos 5:13). A Biblia kt kittelt tr elnk a neknk tulajdontott igazsggal
kapcsolatban: a hitet s a megtrst (v. Mrk 1:15; ApCsel 3:16,19; 20:31 s lsd mg az
1:5 jegyzett). Ez a szveg egyrtelmen felfedi az dvssg egyetemes voltt, de nem fog
mindenki dvzlni.

mert nincs klnbsg Csak egy t s csak egy Szemly van, ami ltal az emberek
(zsidk vagy pognyok) dvssgre juthatnak (v. Jnos 10:1-2,7; 11:25; 14:6). Brki s
mindenki dvzlhet a Krisztusban val hit ltal (v. 1:16; 4:11,16; 10:4,12; Gal. 3:28; Kol.
3:11).

3:23-26 Ez a grgben egyetlen egy mondat.

3:23
NASB, NKJV,
NRSV mert mindenki vtkezett s hjval van
TEV mindenki vtkezett, s tvol vannak
JB vtkezett s elvesztette
Ez az 1:18-3:20-as rsz sszegzse. Mindenkinek Jzuson keresztl kell megmeneklnie (v.
3:9,19; 11:32; Gal. 3:22; zs. 53:6). A vtkeztek AORISZTOSZI AKTV KIJELENTS, mg a
hjval van JELENIDEJ KZPIGEI KIJELENTS. Lehetsges, hogy ez a kifejezs az
emberisg egyttes buksra utalt is dmban (v. 5:12-21) s a folyamatos egyni lzad tetteikre
is. Egyik modern angol fordts sem tkrzi vissza ezt a klnbsget.
Ez a vers teolgiailag a 21. vershez kapcsoldik, s nem kzvetlenl a 24. vershez.

az Isten dicssgnek Az SZ-ben az a legltalnosabb hber sz amit a dicssgre

hasznltak (kbd) eredetileg egy kereskedelmi kifejezs volt (ami egy pr mrlegre utalt), s
azt jelentette, hogy nehznek lenni. Ez a nehz dolog rtkes volt vagy valdi/bels rtke
volt. Gyakran a fnyessg fogalmt is hozztettk ehhez a szhoz, hogy kifejezzk vele
Isten fensgt (v. II. Mzes 19:16-18; 24:17; zs. 60:1-2). egyedl mlt a tiszteletre.
Tlsgosan is ragyog ahhoz, hogy a bukott emberisg befogadja (v. II. Mzes 33:1723; zs. 6:5). Istent igazn csak Krisztuson keresztl lehet megismerni (v. Jer. 1:14; Mt
17:2; Zsid. 1:3; Jakab 2:1).
Az a kifejezs, hogy dicssg kiss ktrtelm: (1) lehet az Isten igazsgval prhuzamos
(21. vers); (2) az is lehet, hogy Isten elfogadsra utal (v. Jnos 12:43); (3) vagy utalhat
Isten kpmsra, ami alapjn az emberisget teremtette (v. I. Mzes 1:26-27; 5:1; 9:6), ami
ksbb megromlott a lzads ltal (v. I. Mzes 3:1-22), de Krisztuson keresztl helyre lett
94

lltva (v. II. Kor. 3:18). Ezt a kifejezst elszr az SZ hasznlta arra, hogy bemutassa
YHWH jelenltt a npe kztt (v. II. Mzes 16:7,10; III. Mzes 9:23; IV. Mzes 14:10),
s ez tovbbra is a cl.

KLNLEGES TMA: DICSSG

A dicssg bibliai fogalmt nehz definilni. A hvk dicssge az, hogy megrtik az
evangliumot s Istenben dicsekszenek, nem magukban (v. 1:29-31; Jer. 9:23-24).
Az SZ-ben a leggyakrabban hasznlt sz a dicssgre (kbd) eredetileg kereskedelmi kifejezs
volt, ami egy pr mrlegre utalt (nehznek lenni). Ami nehz volt, az rtkes volt vagy valdi
rtke volt. Gyakran hozzadtk a fnyessg fogalmt is ehhez a szhoz, hogy kifejezzk Isten
fensgt (v. II. Mzes 19:16-18; 24:17; zs. 60:1-2). egyedl mlt a tisztessgre. Tlsgosan
is ragyog ahhoz, hogy a bukott emberisg azt befogadhatn (v. II. Mzes 33:17-23; zs. 6:5).
YHWH-t csak Krisztus ltal ismerhetjk meg igazn (v. Jer. 1:14; Mt 17:2; Zsid. 1:3; Jakab
2:1).
A dicssg kifejezs kiss flrerthet: (1) lehet prhuzamos az Isten Igazsga kifejezssel; (2)
utalhat Isten szentsgre vagy tkletessgre; (3) vagy utalhat Istennek arra a kpmsra,
amire az emberisget teremtette (v. I. Mzes 1:26-27; 5:1; 9:6), de ami ksbb megromlott az
emberisg lzadsa ltal (v. I. Mzes 3:1-22). Elszr arra kezdtk el hasznlni, hogy kifejezzk
vele YHWH jelenltt az npe kztt a pusztai vndorls idszakban a kvetkez igehelyeken:
II. Mzes 16:7,10; III. Mzes 9:23; s IV. Mzes 14:10.

3:24 ingyen igaztja meg ket kegyelmbl Ez JELENIDEJ SZENVED MELLKNVI

IGENV. Itt kezddik az evanglium Isten kegyelme, aki igazsgot szolgltat (v. 5:15-17; 6:23).
Az a grg kifejezs, hogy megigazt (dikaio) ugyanabbl a sztbl szrmazik, mint az igaz
(dikaiosun). Mindig Isten kezdemnyez (v. Jnos 6:44.65).
A 24-25. versben hrom metafort hasznl az dvssg lersra: (1) megigazt, ami egy jogi
kifejezs volt, s azt jelentette, hogy semmilyen bntets nem jr neki, vagy valakit rtatlannak
kiltottak ki; (2) a megvlts, ami a rabszolgapiacrl szrmazott, s azt jelentette, hogy
visszavsrolni vagy felszabadtani; (3) engesztels, ami az ldozati rendszerbl szrmazott,
s a befedezs helyt vagy az engesztels helyet jelentette (v. III. Mzes 16; Zsid. 9:5). Ez a
szvetsg ldjnak fedelre utal, ahov az ldozati vrt ntttk az engesztels napjn (v.
III.Mzes 16; Zsidk 9:5).

KLNLEGES TMA: AZ EMBER DVSSGNEK JSZVETSGI BIZONYITKA

A kvetkezk az alapjai:
1. Az Atya jelleme (v. Jnos 3:16), a Fi munkja (v. II. Kor. 5:21), s a Llek szolglata
(v. Rma 8:14-16), nem az emberi teljestmny, nem engedelmessg miatti jutalom, nem
csupn egy hitvalls
2. Az dvssg ajndk (v. Rma 3:24; 6:23; Ef. 2:5,8-9)
3. Ez egy j let, egy j vilgnzet (v. Jakab s I. Jnos)
95

4. Ez tuds, ismeret (az evanglium), kzssg (hit Jzusban s vele), s egy j letstlus
(Llek vezette Krisztushoz val hasonlsg), ez a hrom egytt, nem csak valamelyik,
egyedl.

ingyen Pl ezt a fogalmat szmos alkalommal hasznlja klnbz szavakkal.

1. drean, HATROZSZ, szabadon

2. drea, FNV, ingyen ajndk
3. dron, FNV, ajndk, (v. Ef. 2:8)
4. charisma, FNV, ingyen adssg vagy ingyen szvessg (v. 1:11; 5:15,16; 6:23;
11:29; 12:6)
5. charisomai, IGE, ingyen szvessgknt adja (v. 8:32)
6. charis, FNV, ingyen szvessg vagy ingyen ajndk (v. 4:4,16; 11:5,6; Ef. 2:5,8)

miutn megvltotta ket a Krisztus Jzus ltal Az dvssgnk mechanizmusa nem

ms, mint Jzus helyettest halla s feltmadsa. A Biblia nem arra sszpontost, hogy
mennyi lett kifizetve, vagy hogy kinek lett az r kifizetve (Szent goston), hanem arra a
tnyre, hogy az emberisget megmentette a bntl s annak bntetstl egy rtatlan
helyettestsvel (v. Jnos 1:29,36; II. Kor. 5:21; I. Pter 1:19).
Ez a vers tovbb azt is megmutatja, hogy milyen drga volt az I. Mzes 3:15. Jzus
hordozta az tkot (v. Gal. 3:13) s halt meg (v. II. Kor. 5:21) a bukott emberisgrt
helyettest ldozatknt. Lehet, hogy az dvssg ingyen van, de egyltaln nem volt olcs.

KLNLEGES TMA: VLTSGDJ/MEGVLTS

I.

SZVETSG
1.

2.

Elsdlegesen kt hber jogi kifejezs van, ami visszaadja ezt a fogalmat.

1.

Gaal, ami lnyegben azt jelentette, hogy szabadd tenni egy bizonyos r
kifizetsvel. Ennek a kifejezsnek egy ms formja, a go"el csak hozztesz
ehhez a fogalomhoz, egy szemlyes kzvettt jelent, ltalban egy
csaldtagot (pl. rokoni megvlts). A trgyak, llatok, fldterlet (III. Mzes
25, 27), vagy rokonok visszavsrlsi jognak kulturlis aspektusa (v. Ruth
4:15; zs. 29:22) teolgiailag truhzdik arra, ahogyan YHWH
megmentette Izraelt Egyiptombl (v. II. Mzes 6:6; 15:13; Zsolt. 74:2;
77:16; Jer. 31:11). vlik a megvltv (v. Jb 19:25; Zsolt. 19:15;
78:35; zs. 41:14; 43:14; 44:6,24; 47:4; 48:17; 49:7,26; 54:5,8; 59:20;
60:16; 63:16; Jer. 50:34).

2.

Padah, ami lnyegben azt jelenti, hogy megmenteni, vagy

megmenekteni
1.

az elsszlttek megvltsa, II. Mzes 13:13,14 s IV. Mzes 18:1517

2.

fizikai megvlts szembelltva a szellemi megvltssal, Zsolt.

49:8,9,16

3.

YHWH meg fogja menteni Izraelt a bnbl s a lzadsbl, Zsolt.

130:7-8

A teolgiai fogalom hrom egymssal kapcsold elemet tartalmaz

96

1.

2.

Itt egy szksg, egy szolgasg, egy brsg s egy rabsg.

1.

fizikailag

2.

szocilisan

3.

szellemileg (v. Zsolt. 130:8)

A szabadsgrt, az elengedsrt s a helyrelltsrt ki kell fizetni egy rat.

1.

Izrael nemzetnek is (v. V. Mzes 7:8)

2.

az egynnek is (v. Jb 19:25-27; 33:28)

3.

Valakinek kzbenjrknt s jtevknt kell cselekednie. A gaal

kifejezsben ez a szemly ltalban egy csaldtag vagy egy kzeli rokon (pl.
go"el).

4.

YHWH gyakran jelenti meg magt csaldi kifejezsekkel.

1.

Atya

2.

Frj

3.

Kzeli Rokon

A megvltst YHWH szemlyes kzbenjrsa biztostotta; kifizetett egy rat,

s gy elrte a megvltst!
II.

SZVETSG
1.

Tbb kifejezst hasznltak arra, hogy visszaadjk ezt a teolgiai fogalmat.

1.

Agoraz (v. I. Kor. 6:20; 7:23; II. Pt. 2:1; Jel. 5:9; 14:3-4). Ez egy
kereskedelmi kifejezs volt, ami azt tkrzi vissza, hogy rat fizettek
valamirt. Mi vren-vsrolt emberek vagyunk, akik nem sajt maguk
irnytjk az letket. Krisztushoz tartozunk.

2.

Exagoraz (v. Gal. 3:13; 4:5; Ef. 5:16; Kol. 4:5). Ez is kereskedelmi
kifejezs. Jzus helyettest hallt tkrzi vissza, ami a mi helynkben
trtnt. Jzus hordozta a teljestmny alap trvny tkt (t.i. a mzesi
trvnyt), amit a bns emberek nem tudtak betlteni. hordozta ennek az
tkt (V. Mzes 21:23) mindannyiunkrt! Jzusban Isten igazsgossga s
szeretete teljes megbocstss, elfogadss s hozzfrss olvadt ssze!

3.

Lu, szabadd tenni.

1.

Lutron, kifizetett r (v. Mt 20:28; Mrk 10:45). Ezek

hatalommal br szavak Jzus sajt szjbl eljvetelnek cljval
kapcsolatban, hogy a vilg megvltja legyen azltal, hogy kifizeti a
bn miatti tartozst, amivel nem is tartozott (v. Jnos 1:29).

2.

Lutro, elengedni, szabadon bocstani

3.

1.

megvltani Izraelt, Lukcs 24:21

2.

Magt adja, hogy megvltsa s megtiszttsa az embereket,

Titusz 2:14

3.

bntelen helyettest ldozat legyen, I. Pter 1:18-19

Lutrsis, megvlts/kivlts, megszabadts, vagy felszabadts

1.

Zakaris prfcija Jzusrl, Lukcs 1:68

2.

Anna dicsrete Isten fel Jzusrt, Lukcs 2:38

3.

Jzus jobb, egy alkalommal trtnt ldozata, Zsid. 9:12

97

4.

Apolytrsis
1.

2.

5.

2.

a msodik eljvetelkor trtn megvlts (v. ApCsel 3:19-21)

1.

Lukcs 21:28

2.

Rma 8:23

3.

Efezus 1:14; 4:30

4.

Zsidk 9:15

megvlts Krisztus hallban

1.

Rma 3:24

2.

I. Korinthus 1:30

3.

Efezus 1:7

4.

Koloss 1:14

Antilytron (v. I. Tim. 2:6). Ez egy nagyon lnyeges szveg (mint ahogy a
Titusz 2:14), ami a szabadon engedst Jzusnak a kereszten trtnt
helyettest hallhoz kti. az egyetlen egy elfogadhat ldozat; az Egy,
aki meghal mindenkirt (v. Jnos 1:29; 3:16-17; 4:42; I. Tim. 2:4; 4:10;
Titusz 2:11; II. Pter 3:9; I. Jnos 2:2; 4:14).

Az SZ-i felvetsekben tallhat teolgiai fogalmak

1.

Az emberisg a bn rabszolgja (v. Jnos 8:34; Rma 3:10-18; 6:23).

2.

Az emberisg bn ltali rabszolgasgt az SZ-i mzesi trvny (v. Gal. 3)

s Jzus Hegyi beszde (v. Mt 5-7) fedte fel. Az emberi teljestmny
hallos tlett vlt (v. Kol. 2:14).

3.

Jzus, Isten bntelen brnya eljtt, s meghalt helyettnk (v. Jnos 1:29;
II. Kor. 5:21). Megvltott a bntl, hogy szolglhassuk Istent (v. Rma 6).

4.

Kzvetve YHWH s Jzus is a kzeli rokonunk, akik helyettnk, a mi

rdeknkben cselekszenek. Ezzel folytatja a csaldi metaforkat (t.i.: atya,
frj, fi, testvr, kzeli rokon).

5.

A megvlts nem egy olyan r volt, amit Stn fel kellett kifizetni (pl. a
kzpkori teolgiban), hanem Isten szavnak s Isten
igazsgszolgltatsnak sszeegyeztetse Isten szeretetvel s a Krisztusban
lv teljes gondoskodsval. A keresztnl a bke helyrellt, az emberi
lzads megbocsttatott, az emberisgben lv Isten kpms most mr jra
teljesen mkdkpes a kzeli kapcsolatban!

6.

A megvltsnak mg mindig van egy jvbeli aspektusa (v. Rma 8:23; Ef.
1:14; 4:30), ami magban foglalja a testi feltmadsunkat s a Hrom-egy
Istennel val fizikai kzelsgnket.

3:25
NASB akit Isten a nyilvnossg el tett
NKJV akit Isten rendelt
NRSV akit Isten elrendelt
TEV Isten felajnlott
JB akit Isten jellt ki
98

Ez egy AORISZTOSZI KZPIDEI KIJELENTS, ami azt jelentette, hogy Isten Maga jelentette
ki Sajt szvt s cljt Krisztus halla ltal (v. Ef. 1:9). Isten rkkval megvlti terve magban
foglalta Jzus ldozatt (v. zs. 53:10; Jel. 13:8). Lsd 9:11 jegyzett.
Ez a grg kifejezs, hogy endeiknumai (endeixis, v. 3:25,26) szmos alkalommal elfordul a
Rmai levlben (v. 2:15; 9:17,23; LXX II. Mzes 9:16). Alapvet jelentse az, hogy megmutat
vagy bemutat. Isten azt szerette volna, ha az emberisg tisztn megrti az megvlti cljt, tervt
s igazsgt. Ez a szvegkrnyezet egy biblikus vilgnzetet llt fel
1. Isten jellemrl,
2. Krisztus munkjrl
3. az emberisg szksgrl
4. a megvlts cljrl.
Isten szeretn, ha megrtennk! Ez a szveg lnyegbevg a keresztnysg helyes megrtsben.
Nmely sz s kifejezs ktrtelm vagy tbb mdon is lehet rtelmezni, de az egsz lnyege elg
vilgos s egyszer. Ez a szvegsszefggs az SZ teolgiai szaki sarkcsillaga.

NASB engesztel ldozatul vrben

NKJV hogy engesztels legyen az vre ltal
NRSV engesztel ldozatul az vre ltal
TEV hogy vre ltal eszkze legyen annak, hogy az emberek bne megbocsttasson
JB hogy felldozza az lett, hogy megnyerje a megbocstst

A grg-rmai vilgban ez a sz azt a fogalmat hordozta magban, hogy helyrelltanak egy

kapcsolatot egy elidegenlt istensggel az ltal, hogy egy bizonyos rat kifizetnek, de nem gy a
Septuagintban. A Septuagintban s a Zsid. 9:5-ben gy fordtottk, hogy a kegyelem trnusa,
ami a Szvetsg Ldjnak volt a teteje, a Szentek Szentjben volt, s ez volt az a hely, ahol
engesztelst szereztek a npekrt az Engesztels Napjn (v. III. Mzes 16).
Ezzel a kifejezssel oly mdon kell foglalkoznunk, hogy az ne cskkentse Isten ellenrzst a
bnnel kapcsolatban, de a bns fel val pozitv megvlti hozzllst megersti. Egy j
rtekezst olvashatsz errl James Stewart A Man in Christ (Az ember Krisztusban) cm
knyvben, a 214224. oldalon. Egy mdja annak, hogy ezt elrjk, ha gy fordtjuk le a kifejezst,
hogy az Isten a Krisztusban elvgzett munkjt tkrzi vissza; engesztel ldozat; vagy
engesztel hatalom.
A vrben egy hber mdja annak, hogy az Isten rtatlan Brnynak helyettest ldozatra
utaljanak (v. Jnos 1:29). Ahhoz, hogy ezt a fogalmat teljes mrtkben megrtsk, a III. Mzes 17 nagyon fontos, ugyangy, mint a 16. fejezetben az Engesztels Napja. A vr arra utal, hogy egy
bntelen letet adtak a bns helyett (v. zs. 52:13-53:12).

hisznek Itt jra (v. 1:17; 3:22,25,26,27,28,30) azt a mechanizmust ltjuk, ami ltal brki,
s mindenki szemlyes javakhoz juthat Jzus helyettest hallban.
Ezt a kifejezst a rgi uncilis A kziratban elhagyjk az 5. szzadtl (tovbb abban a
grg szvegben is, amit Aranyszj Szent Jnos hasznlt) s egy 12. szzadi uncilis MS
(2127) szvegbl is. Minden ms rgi grg kziratban szerepel. Nmelyekben szerepel a
hatrozott NVEL a hit sz eltt (az angolban a hisznek helyett a hit ltal kifejezs
szerepel), nmely nem hasznlja, mindazonltal ez nincs kihatssal a jelentsre. Az UBS3
ennek hasznlatt B jellel kategorizlja (ami azt jelenti, hogy vannak ktsgek vele
kapcsolatban).
99

hogy igazsgt megmutassa Istennek hnek kell lennie Sajt jellemhez s igjhez (v.
Mal. 3:6). Az SZ-ben annak a lleknek, aki bnt kvetett el, meg kellett halnia (v. Ezk.
18:4,20). Isten azt mondta, hogy nem ad igazat a bnsnek (v. II. Mzes 23:7). Isten
szeretete a bukott emberisg fel annyira nagy, hogy hajland volt emberr lenni, hogy
betltse a Trvnyt s meghaljon a bukott emberisg helyett. A szeretet s az igazsg
tallkozik Jzusban (v. 26. vers).

NASB, NKJV,
NRSV a korbban elkvetett bnk felett tsiklott
TEV a mltban trelmes volt s elnzte az emberek bneit
NJB a mltra vonatkozan, amikor nem bntette a bnket

Az a kifejezs, hogy elhaladt felette a paresis, amit csak itt hasznlnak az SZ-ben s a
Septuagintban egyszer sem. A grg egyhzatyk s Jeromos is a grg sz szerinti jelentsvel
hasznltk, ami azt jelenti, hogy egy adssg eltrlse (v. Moulton and Milligan, 493. oldal).
Mindazonltal a parimi, az IGE formja, amibl ez szrmazik azt jelenti, hogy elengedni maga
mellett vagy laztani, elengedni (v. Lukcs 11:42).
A krds teht az, hogy Isten megbocstotta-e a bnket a mltban, Krisztus eljvend munkjra
nzve, vagy egyszeren csak elnzte azokat tudva, hogy Krisztus halla majd megoldja a bn
problmjt? Az eredmny brmelyik esetben ugyanaz. Emberi bn, mlt, jelen s jv,
mindegyiket elintzte Krisztus ldozata.
Ez Isten kegyelmnek egy mltbeli cselekedete volt, hogy Krisztus munkjra elre nzett (v.
ApCsel 17:30; Rma 4:15; 5:13), ugyanakkor egy jelenbeli s egy jvbeli cselekedete is volt (v.
26. vers). Isten nem vette knnyedn a bnt, s most sem teszi, de elfogadja Jzus ldozatt teljes s
vgs gygyrknt az emberisg lzadsra, ami korltknt llt a Vele val rkkval kzssg
tjban.
3:26 Az a vers, hogy igazsg a 25. versben etimolgiailag kapcsoldik az igaz s a
megigazt szavakhoz a 26. versben. Isten arra vgyik, hogy az jelleme jelenjen meg a hvk
letben a Krisztusban val hit ltal. Jzus vlik a mi igazsgunkk (v. II. Kor. 5:21) de a
hvknek is meg kell vltozniuk az igazsghoz hasonlv, Hozz hasonlv (v. Rma 8:29).
Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.
SZVEG: 3:27-30
27

Hogyan lehetsges akkor a dicsekvs? Lehetetlenn vlt. Milyen trvny ltal? A

cselekedetek ltal? Nem, hanem a hit trvnye ltal. 28Hiszen azt tartjuk, hogy hit ltal
igazul meg az ember, a trvny cselekvstl fggetlenl. 29Vagy Isten kizrlag a zsidk?
Nem a pognyok is? Bizony, a pognyok is; 30mert egy az Isten, aki megigaztja a
krlmetltet hitbl, a krlmetletlent pedig hit ltal.
3:27 Hogyan lehetsges akkor a dicsekvs? A NVEL jelenlte a dicsekvs sznl a zsidk
bszkesgt tkrzheti vissza (v. 2:17,23). Az evanglium alzatossgra int. A bukott emberisg
(zsidk s pognyok) nem tehetnek semmit (v. Ef. 2:8-9). Lsd Klnleges tma: Dicsekvs a
2:17-ben.

Lehetetlenn vlt Ez a kifejezs (ek [ki] plusz klei [zrni]) csak itt s a Gal. 4:17-ben
fordul el. Sz szerint azt jelenti, hogy kizrni.
100

a hit trvnye ltal Isten j szvetsge a Jer. 31:31-34-ben nem a teljestmnyen

alapszik, hanem az kegyelmes jellemben s greteiben val hiten/bizalmon (pistis).
Mind az s az j szvetsgnek az volt a clja, hogy a bukott emberisget Isten (igaz)
jellemre vltoztassa. Az a kls trvny ltal; az j pedig az j szv ltal (v. Ezk.
36:26-27). A cl ugyanaz!

3:28 azt tartjuk, hogy hit ltal igazul meg az ember a trvny cselekvstl fggetlenl Ez a
3:21-26 sszegzse s a 4-8-as fejezetek elkpe (v. II. Tim. 1:9; Titusz 3:5). Az dvssg egy
ingyen ajndk a Krisztus elvgzett munkjban val hit ltal (v. 3:24; 5:15,17; 6:23; Ef. 2:8-9).
Mindazonltal az rettsg mindent rat megr engedelmes let, szolglat, imdat (v. Gal.5:6;
Ef. 2:10; Fil. 2:12; s lsd az 1:5 jegyzett).
3:29 Isten clja mindig is az volt, hogy minden embert megvltson, aki az kpmsra teremtetett
(I. Mzes 1:26; 5:1, 9:6). Az I. Mzes 3:15 grete mindenkinek szl. brahmot vlasztotta, hogy
kivlassza a vilgot (v. I. Mzes 12:3; II. Mzes 19:4-6; Jnos 3:16).
Lehet, hogy ez a vers, mint a 3:9, a rmai gylekezeten belli feszltsget tkrzte vissza, ami a
hv zsid vezetk akik lehet, hogy elhagytk Rmt Nr parancsa miatt kztt s ennek
kvetkezmnyekpp a helykre kerlt pogny vezetsg kztt alakult ki. A 9-11. fejezetek lehet,
hogy szintn ezt a feszltsget clozzk meg.
3:30
NASB mert egy az Isten
NKJV mert csak egy Isten van
NRSV mivel egy az Isten
TEV Isten egy
JB mivel csak egy Isten van
Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy irodalmi cljait
tekintve igaznak felttelezhet. Ha a monoteizmus igaz, s tudjuk, hogy az (v. II. Mzes 8:8
[Kroli: 8:10]; 9:14; V. Mzes 4:35,39; 6:4; I. Sm. 2:2; II. Sm. 7:22; 22:32; I. Kir. 8:23; Zsolt.
86:8,10; zs. 43:11; 44:6,8; 45:6-7,14,18,21-22; 46:5,9; Jer. 2:11; 5:7; 10:6; 16:20), akkor Neki kell
minden ember Istennek lennie.

aki megigaztja a krlmetltet hitbl Az a grg sz, hogy megigazt ugyanabbl a

sztbl szrmazik, mint az igazsg. Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben. Csak egy
mdja van annak, hogy Istennel rendezzk a kapcsolatunkat (v. Rma 9:30-32). Az
dvssg kt felttele a hit s a megtrs (v. Mrk 1:15; ApCsel 3:16,19; 20:21; lsd az 1:5
jegyzett). Ez igaz a zsidkra s a grgkre is.

hitbl hit ltal Nyilvnval a prhuzam a kt mellkmondat kztt. Az ek s a dia

ELLJRSZAVAKAT egyms szinonimjaknt hasznljk. Semmilyen
megklnbztets nincs megjellve.

SZVEG: 3:31
31

rvnytelenn tesszk teht a trvnyt a hit ltal? Sz sincs rla! St inkbb rvnyt
101

szerznk a trvnynek.
3:31
NASB rvnytelenn tesszk teht a trvnyt a hit ltal?
NKJV rvnytelentjk-e a trvnyt a hit ltal?
NRSV Megbuktatjuk-e a trvnyt ezzel a hittel?
TEV Ez azt jelenten, hogy ezen hit ltal megszntetjk a trvnyt
JB Azt mondjuk-e, hogy a hit a trvnyt lnyegtelenn teszi?
Az SZ kt klnbz mdon mutatja be az SZ-et:
1. ihletett, Isten adta kijelents, ami soha el nem mlik (v. Mt 5:17-19; Rma 7:12,14,16)
2. elregedett s elmlt (v. Zsid. 8:13).
Pl azt a kifejezst hasznlta, hogy rvnytelenn teszi legalbb huszont alkalommal. gy
fordtjk hogy semmiss s ress teszi, ertlenn tesz s hatstalann teszi. Lsd a
Klnleges tmt a 3:3-ban. Pl szmra a trvny csak felgyel volt (v. Gal. 3:23) s
tantmester (v. Gal. 3:24), de nem tudott rk letet adni (v. Gal. 2:16,19; 3:19). Ez az alapja az
ember krhoztatsnak (v. Gal. 3:13; Kol. 2:14). A mzesi trvny mind kijelentsknt szolglt,
mind pedig erklcsi tesztknt, mint ahogy tette azt a a J s Rossz tudsnak fja is.
Nem tudjuk biztosan, hogy mit rtett Pl a Trvny alatt:
1. az igaz cselekedetek rendszere a Judaizmuson bell
2. egy szint, amit a pogny hvknek teljestenik kellett, hogy Krisztusban dvssget
nyerjenek (a galciabeli judaistk)
3. egy standard, ami alapjn minden ember elgtelennek bizonyult (v. Rma 1:18-3:20;
7:7.25; Gal. 3:1-29).

rvnyt szerznk a trvnynek Az elz kifejezs fnyben mit is jelent ez a kifejezs?

Jelentheti azt, hogy:

1. a trvny nem az dvssg mdja volt, hanem egy folyamatos erklcsi irnymutat
2. a hit ltali megigazuls tanrl tett bizonysgot, 3:21; 4:3 (I. Mzes 15:6; Zsolt. 32:12,10-11)
3. a trvny gyengesgt (emberi lzads, v. Rma 7; Gal. 3) Krisztus halla teljesen
kielgtette, 8:3-4
4. a kijelents clja az, hogy helyrelltsa Isten kpmst az emberben
A Trvny, a brsgi igazsg utn, a valdi igazsg vagy Krisztushoz val hasonlatossg
tmutatja lesz. Lsd Klnleges tma: Pl Megltsai a Mzesi trvnnyel kapcsolatban a 13:9ben.
A sokkol paradoxon az, hogy a Trvny megbukott abban, hogy Isten igazsgt megalapozza, de
annak semmiss ttele ltal, Isten hit ltali kegyelmi ajndka ltal, a keresztny igaz, istenfl
letet l. A Trvny clja beteljeslt, de nem az emberi teljestmny ltal, hanem az Isten kegyelmi
ajndka ltal Krisztusban! A megteremt, megalapoz kifejezssel kapcsolatban lsd Klnleges
tma: Megllni az 5:2-ben.

102

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia rtelmezsedrt. Mindannyian abban kell jrnunk, ami megadatott. Te, a Biblia s a
Szentllek vagytok az elsdlegesek az rtelmezsben. Ne mondj le errl egy kommenttor miatt
sem.

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb tmit. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Vzold a Rma 3:21-31-es rszt a sajt szavaiddal.

2. A mltban mirt nzte el Isten az emberek bneit (25. vers)?
3. Hogyan meneklt meg az SZ-i hv a bntl (3:25)?
4. A Jzusban val hit hogyan ersti meg a Trvnyt (3:31)?

RMA 4
103

MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI

UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

brahm pldja

brahm hit ltal igazult

meg

brahm hit ltal igazult

meg

brahm pldja

brahm hit ltal igazult

meg

4:1-12

4:1-4

4:1-8

4:1-8

4:1-8

Dvid ugyanazt az igazsgot

nnepli

A krlmetls eltti
megigazuls

4:5-8
brahm a krlmetls
eltt igazult meg
4:9-12

4:9-12

4:9-12

4:9-12

A hit ltal felismert gret

A hit ltal felismert gret

brahm valdi
leszrmazottai

Isten elfogadott grete

Nem a trvnynek val

engedelmessg igazt meg

4:13-25

4:13-25

4:13-15

4:13-15

4:13-17

4:16-25

4:16-25

brahm hite a
keresztny hit modellje
4:18-25

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Bibliartelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell jrnunk, ami
megadatott. Te, a Biblia s a Szentllek vagytok az elsdlegesek az rtelmezsben. Ne mondj le
errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a te tmafelosztsaidat az
t klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndkainak azonostshoz, ami az rtelmezs szve. Minden bekezdsnek egy s csak egy
tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

104

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. Pl 3:21-31-ben kijelentett sokkol teolgija megerstette, hogy a bukott emberisg igazz
lett nyilvntva Isten eltt ingyen ajndkknt, teljesen fggetlenl a mzesi trvnytl. Pl
megprblja bebizonytani, hogy ez nem valami jts volt (v. 3:21b) azltal, hogy SZ-i
pldkat hoz mind brahmrl, mind pedig Dvidrl (v. 6-8-as versek)
B. A Rma 4 bizonytkot szolgltat a mzesi trvnybl, I. Mzes V. Mzes; a hitbl val
megigazuls tanra. Ezt a 3:21-31 sszegzi. A zsidk szmra a mzesi rsokbl egy
idzetnek hatalmas teolgiai slya volt, fleg, hogyha brahmhoz kapcsoldott, akire gy
tekintettek, mint a zsid np atyjra. Dvidra pedig gy tekintetettek, mint az eljvend
Messis elkpre (v. II. Sm. 7). Lehet, hogy a Rmban lv feszltsg, ami a hv
zsidk s a hv pognyok kztt volt, alkalmat biztostott ennek megvitatsra. Lehetsges,
hogy a hv zsid keresztny vezetk gy reztk, hogy Nr elldzte ket Rmbl
(minden zsid ritult betiltatott). Az tmeneti idszakban pogny keresztnyek
helyettestettk ket. Az els csoport hazatrse ellentmondsokat keltett azzal
kapcsolatban, hogy kik is legyenek a vezeti posztokon.
C. A Rma 4 megmutatja, hogy a bukott emberisg mindig is a hit ltal meneklt meg, s az
Istenhez val megtrsk ltal, az alapjn a szellemi vilgossg alapjn, amivel pp
rendelkeztek (I. Mzes 15:6; Rma 4:3). Sok rtelemben az j Szvetsg (evanglium) nem
is klnbzik radiklisan az Szvetsgtl (v. Jer. 31:31-34; Ezk. 36:22-38).
D. Ez az t, a hit ltali megigazuls tja, nyitva ll mindenki szmra, nem csak a ptrirkk,
vagy Izrael npe szmra. Pl a teolgiai rvelst itt kifejti s kiterjeszti, brahm pldjt
hasznlva, amit a Galata 3-ban mr elkezdett.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 4:1-8
1

Mit mondjunk teht, mit rt el brahm, a mi test szerinti satynk a sajt erejbl? 2Ha
ugyanis brahm cselekedetekbl igazult meg, akkor van mivel dicsekednie, de nem Isten
eltt. 3De mit mond az rs? Hitt brahm az Istennek, s Isten ezt szmtotta be neki
igazsgul. 4Aki fradozik, annak a brt nem kegyelembl szmtjk, hanem azrt, mert
tartoznak vele. 5Aki pedig nem fradozik, hanem hisz abban, aki megigaztja az istentelent,
annak a hite szmt igazsgnak. 6Ahogyan Dvid is azt az embert mondja boldognak, akinek
az Isten cselekedetek nlkl tulajdont igazsgot: 7"Boldogok, akiknek megbocsttattak
trvnyszegseik, s akiknek elfedeztettek bneik. 8Boldog az az ember, akinek az r nem
tulajdont bnt."
4:1 Mit mondjunk teht mit rt el brahm, a mi satynk brahm neve azt jelentette, hogy
sokasg atyja (v. 16-18-as versek). Az eredeti neve, brm, azt jelentette, hogy "felmagasztalt
atya".
Az itt hasznlt irodalmi technikt tmad beszdnek hvjk (v. 4:1; 6:1; 7:7; 8:31; 9:14,30). Az
oka annak, hogy brahmot hasznlja (I. Mzes 11:27-25:11) pldaknt az vagy az, hogy (1) a
zsidk annyira bztak faji eredetkben (v. Mt 3:9; Jnos 8:33,37,39); vagy (2) sajt szemlyes
hite pldzza a szvetsges mintt (I. Mzes 15:6); vagy (3) mert a hite megelzte a mzesi
trvnyt (v. II. Mzes 19-20); vagy (4) mert a hamis tantk is hasznltk az pldjt (t.i. a
judaistk, v. Galata levl).
105

test szerinti Lsd a Klnleges tmt az 1:3-ban.

4:2 ha Ez ELS TPUS FELTTELES MONDAT (v. A. T. Robertson, Word Pictures

[Szkpek], negyedik ktet, 350. oldal), ami a szerz szemszgbl vagy irodalmi cljait tekintve
igaznak felttelezhet. Ez egy j plda az ELS TPUS FELTTELES MONDATRA, ami a
valsgban nem igaz, de arra szolgl, hogy teolgiai igazsgra mutasson r (v. 14. vers)
Joseph A. Fitzmyer, The Anchor Bible (A horgony Biblia) 33. ktet, 372. oldaln azt mondja, hogy
lehetsges, hogy ez egy kevert FETTELES MONDAT, aminek az els tagmondata MSODIK
TPUS (a tnyekkel ellenttes) a msodik tagmondata pedig ELS TPUS.

cselekedetekbl igazult meg Ez pont az ellentte a Krisztusban val hit ltali

megigazulsnak. Az emberi teljestmny ltali dvssg mdja (4:4) ha lehetsges lenne,
Krisztus szolglatt szksgtelenn tette volna. Mindazonltal az SZ vilgosan
megmutatja, hogy a bukott emberisg kptelen Isten szvetsges kvnalmait
megcselekedni. gy teht az SZ tokk lett, hallos tlett vlt (v. Gal. 3:13; Kol. 2:14).
A zsid tudsok tudtk, hogy brahm a mzesi trvny eltt ltezett, de azt hittk, hogy
elre ltta a Trvnyt, s betartotta azt (v. Sirk fia knyve 44:20; Jubileumok knyve
6:19; 15:1-2).

akkor van mivel dicsekednie Ez a tma gyakran elfordul Pl rsaiban. Farizeusi

httere rzkenny tette ezzel a problmval kapcsolatban (v. 3:27; I. Kor. 1:29; Ef. 2:8-9).
Lsd Klnleges tma: Dicsekvs a 2:17-ben.
4:3
NASB, NKJV,
NRSV, TEV hitt brahm az Istennek
JB brahm Istenbe helyezte hitt

Ez az I. Mzes 15:6-bl val idzet. Pl hrom alkalommal hasznlja ezt ebben a fejezetben (v.
4:3,9,22), ami megmutatja, hogy mennyire fontos volt ez abban, ahogyan Pl teolgiailag az
dvssget rtelmezte. Az a kifejezs, hogy hit az SZ-ben lojalitst, hsget, vagy
megbzhatsgot jelentett, s Isten termszetnek lersa volt, nem pedig a mienk. Egy hber
kifejezsbl szrmazott (emun, emunah) ami azt jelentette, hogy biztosnak lenni, vagy
szilrdnak lenni. Az dvzt hit rtelmi beleegyezs (igazsgok csoportja), akarati odaszns
(egy dnts), erklcss let (egy letstlus), s elssorban kapcsolati (egy szemly befogadsa).
Fontos kihangslyoznunk, hogy brahm hite nem egy jvbeli Messisban volt, hanem Isten azon
gretben, hogy gyermeke s leszrmazottai lesznek (v. I. Mzes 12:2; 15:2-5; 17:4-8; 18:14).
brahm gy reaglt erre az gretre, hogy bzott Istenben. Mg mindig voltak ktsgei s
problmi ezzel az grettel kapcsolatban, st, igazbl tizenhrom vig tartott, mg beteljeslt ezt
az gret. A tkletlen hite azonban ennek ellenre elfogadsra tallt Istennl. Isten hajland azon
hibs emberekkel egytt munklkodni, akik vlaszolnak Neki s az greteire hittel, mg akkor
is, ha az csak akkora, mint egy mustrmag.
4:3,4,5,6,8,9,10,22,23,24
NASB, NRSV azt szmtotta be neki
NKJV azt szmtotta fel neki
TEV Isten elfogadta mert
JB ezt a hitt szmolta be
Az azt brahm Isten greteiben lv hitre utal.
A beszmtotta (logizomia) egy knyveli kifejezs, ami azt jelentette, hogy tulajdont vagy
betesz valaki szmljra (v. LXX I. Mzes 15:6; III. Mzes 7:18; 17:4). Ugyanez az igazsg lett
gynyren kifejezve a II. Kor. 5:21-ben s a Gal. 3:6-ban. Az is lehetsges, hogy Pl az I. Mzes
106

15:6-ot s a Zsolt. 32:3-t sszekombinlta, mert mind a kt vers a knyveli kifejezst, a

beszmt szt hasznlja. A szvegek sszeolvasztsa hermeneutikai alapelv volt, amit a rabbik
hasznltak.
Az SZ-ben, a Septuagintban hasznlt kifejezs ugyanerre nem banki, hanem sokkal inkbb
knyveli kifejezs volt, valsznleg a knyvek-hez kapcsoldott, ami a Dn. 7:10-ben s a
12:1-ben szerepel. Ez a kt metaforikus knyv (Isten emlkezsei) a kvetkezk:
1. a cselekedetek vagy megemlkezsek knyve (v. Zsolt. 56:9 [Kroli mshogyan rja];
139:16; zs. 65:6; Mal. 3:16; Jel. 20:12-13)
2. az let knyve (v. II. Mzes 32:32; Zsolt. 69:29; zs. 4:3 [Kroli: 4:2]; Dn. 12:1; Lukcs
10:20; Fil. 4:3; Zsid. 12:23; Jel. 3:5; 13:8; 17:8; 20:15; 21:27).
Az a knyv, amibe brahm hitt feljegyezte Isten igazsgknt, az let knyve volt.
4:3,4,5,6,9,10,11,13,22,25 igazsgul Ez az SZ-i kifejezst, a mrndat (tsadak) tkrzte
vissza. Ez egy ptszeti metafora volt, amit Isten jellemre hasznltak. Isten egyenes, s minden
ember elhajlott. AZ SZ-ben ezt helyzeti, jogi (igazsggyi) rtelemben hasznltk, ami
remlhetleg egy istenfl letstlus jellemzi fel mozdul el. Isten clja minden keresztny
szmra az, hogy Sajt jellemt brjk, vagy hogy ms szval mondjam, a Krisztushoz val
hasonlatossgot (v. 8:28-29; Gal. 4:19). Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.
4:5 A hit lnyege az, hogy Istennek vlaszolunk, aki felfedi nmagt anlkl, hogy a szemlyes
teljestmnyre vagy rdemre tmaszkodna. Ez nem azt jelenti, hogy amikor dvssget nyernk, s
a Llek lakozst vesz bennnk, akkor az letstlus mr nem is szmt. A keresztnysg clja nem
csak a menny, majd mikor meghalunk, hanem a Krisztushoz val hasonlatossg most a jelenben.
Nem a cselekedeteink ltal van dvssgnk, megigazulsunk vagy igaz helyzetnk, hanem j
cselekedetekre lettnk megvltva (v. Ef. 2:8-9,10; Jakab s I. Jnos). Egy megvltozott s vltoz
let a bizonytka annak, hogy valaki dvssget nyert. Az megigazulsnak megszenteldst kell
eredmnyeznie!

hisz Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: HIT (PISTIS [fnv], PISTEU [ige], PISTOS [mellknv])

1. Ez egy nagyon fontos kifejezs a Bibliban (v. Zsid. 11:1,6). Jzus korai tantsainak is ez
a tmja (v. Mrk 1:15). Legalbb kt jszvetsgi kvetelmny van: megtrs s hit (v.
Mrk 1:15; ApCsel 3:16,19; 20:21).
2. Sztana
1. Az SZ-ben a hit sz lojalitst, hsget, megbzhatsgot jelentett, s Isten
termszetnek lersa volt, nem a mienk.
2. Hber kifejezsbl szrmazik, (emun, emunah), ami azt jelentette, hogy "biztosnak
vagy szilrdnak lenni". A megment hit a kvetkez: rtelmi beleegyezs
(igazsgok sorba), erklcss let (letstlus), s elsdlegesen egy kapcsolati (egy
szemly befogadsa) s akarati odaszntsg( egy dnts) ennek a szemlynek.
3. Az SZ-i hasznlata
Ki kell hangslyoznunk, hogy brahm hite nem az eljvend Messisban volt, hanem
Isten azon gretben, hogy lesz egy gyermeke s leszrmazottjai (I. Mzes 12:2; 15:2-5;
17:4-8; 18:14). brahm azzal vlaszolt erre az gretre, hogy hitt Istennek. gy is voltak
107

ktsgei s problmi ezzel az grettel kapcsolatban, aminek a beteljeslshez

tizenhrom v kellett. Az tkletlen hite viszont elfogadsra tallt Istennl. Isten ksz
arra, hogy olyan tkletlen emberekkel munklkodjon egytt, akik hitben vlaszolnak
Neki s az greteire, mg akkor is, ha a hitk mrete csak akkora, mint egy mustrmag
(v. Mt 17:20).
4. Az SZ-i hasznlata
A hitt sz a grg kifejezsbl szrmazik (pisteu) amit gy is lehet fordtani, hogy
hisz, hit, vagy bzni. Pldul a fnv nem fordul el Jnos evangliumban, de az
ige formt gyakran hasznlja. A Jnos 2:23-25-s igerszben nem tudjuk biztosan, hogy
mennyire volt valdi a tmeg odaszntsga a Nzreti Jzus, mint Messis fel. Ennek a
hinni ignek a felsznes hasznlatra tovbbi plda a Jnos 8:31-59 s az ApCsel
8:13,18-24. Az igaz biblikus hit tbb, mint egy kezdeti vlaszreakci. A tantvnysg
folyamatnak kell ezt kvetnie (v. Mt 13:20-22,31-32).
5. ELLJRSZKKAL val hasznlata
1. eis azt jelenti -ba, -be, -ban, ben. Ez az egyedi szerkezet azt hangslyozza, hogy a
hvk bizalmukat/hitket Jzusba helyezik.
1. az nevbe(n) (Jnos 1:12; 2:23; 3:18; I. Jnos 5:13)
2. bel, benne (Jnos 2:11; 3:15,18; 4:39; 6:40; 7:5,31,39,48; 8:30; 9:36;
10:42; 11:45,48; 12:37,42; Mt 18:6; ApCsel 10:43; Fil. 1:29; I. Pt. 1:8)
3. Belm (Jnos 6:35; 7:38; 11:25,26; 12:44,46; 14:1,12; 16:9; 17:20)
4. a Fiba(n) (Jnos 3:36; 9:35; I. Jnos 5:10)
5. Jzusba(n) (Jnos 12:11; ApCsel 19:4; Gal. 2:16)
6. a Vilgossgba(n) (Jnos 12:36)
7. Istenbe(n) (Jnos 14:1)
2. en azt jelenti ""-ban, ben"" ugyangy, mint a Jnos 3:15-ben; a Mrk 1:15-ben s az
ApCsel 5:14-ben
3. epi az jelenti ""-ban, -ben"", vagy -on, rajta, mint a kvetkez helyeken: Mt
27:42; ApCsel 9:42; 11:17; 16:31; 22:19; Rma 4:5,24; 9:33; 10:11; I. Tim. 1:16; I.
Pt. 2:6
4. az ELLJRSZ nlkli RSZES ESET mint a kvetkez helyeken: Gal. 3:6;
ApCsel 18:8; 27:25; I. Jnos 3:23; 5:10
5. hoti, ami azt jelnti, hogy hinni, hogy, megadja, hogy mi az, amit hinni kell
1. Jzus az Isten Szentje (Jnos 6:69)
2. Jzus a Vagyok (Jnos 8:24)
3. Jzus az Atyban van, s az Atya benne (Jnos 10:38)
4. Jzus a Messis (Jnos 11:27; 20:31)
5. Jzus az Isten Fia (Jnos 11:27; 20:31)
6. Jzust az Atya kldte el (Jnos 11:42; 17:8,21)
7. Jzus egy az Atyval (Jnos 14:10-11)
8. Jzus az Atytl jtt (Jnos 16:27,30)
9. Jzus az Atya Vagyok szvetsgi nevvel azonostotta sajt magt (Jnos
8:24; 13:19)
108

10. Vele fogunk lni (Rma 6:8)

11. Jzus meghalt s feltmadt (I. Thessz. 4:14)

NASB, NKJV a hite

NRSV ilyen hitet
TEV, NJB ilyen hitet

brahm hite igazsgul tulajdonttatott neki. Ez nem brahm cselekedetein alapult, hanem a
hozzllsn.
Az a sz, hogy beszmttatott vagy tulajdonttatott Fines esetben is elfordult az LXX Zsolt.
106:31-ben, ami a IV. Mzes 25:11-13-ra utal. Ebben az esetben a beszmts Fines cselekedetein
alapult, de brahm esetben az I. Mzes 15:6-ban nem!

hanem hisz abban, aki megigaztja az istentelent, annak a hite szmt igazsgnak Ez
egy nyilvnval prhuzam brahmmal a 3. versben (I. Mzes 15:6). Az igazsg Isten
ajndka, nem pedig az emberi teljestmny eredmnye. Lsd a Klnleges tmt az 1:17ben.

Dvid Ahogy brahm nem volt tkletes szemly, mgis hit ltal igaz volt Isten eltt,
ugyangy a bns Dvidra is igaz ez (v. Zsolt. 32 s 51). Isten szereti a bukott emberisget
s egytt munklkodik vele (I. Mzes 3) akik Benne (SZ) s az Fiban (NT) hisznek.

4:6 cselekedetek nlkl Pl ezt a kifejezst gy hangslyozza, hogy pontosan az SZ-i idzet
el illeszti be (v. Zsolt. 32:1-2). Az ember az Isten kegyelme ltal lehet igaz Eltte, amit
Krisztuson keresztl kapott meg a szemlyes hiten keresztl, nem pedig a vallsi teljestmny
alapjn.
4:7-8 Ez a Zsolt. 32:1-2-bl val idzet. A 7. versben lv mindkt ige, megbocsttattak s
elfedeztettek AORISZTOSZI SZENVED. Isten az az okoz, akire utalnak. A 8. vers egy ers
DUPLA TAGADST tartalmaz, semmilyen krlmnyek kztt nem tulajdont, szmt,
beszmt. Figyeld meg a hrom IGT ebben az idzetben; mindegyik a bnk all val felmentst
jelli.
4:7 akiknek elfedeztettek bneik Ez a 32:1 zsoltrbl val idzet. A befedezs fogalma elg
kzponti volt Izrael kultusznak ldozati letben. Azzal, hogy Isten elfedezte a bnt, elvetette azt
szemei eltt (Brown, Driver, Briggs, 491. oldal). Ugyanez a fogalom, br ms hber szt
hasznlnak r, a befedez (caphar) az Engesztels Napi rituln (befeds), ahol a vrt a kegyelem
trnusra helyeztk, amely elfedezte Izrael bneit. Egy ehhez kapcsold bibliai metafora lenne
az, amikor eltrli valakinek a bneit.
4:8 Boldog az az ember, akinek az r nem tulajdont bnt Ez egy idzet a Zsolt. 32:2-bl. Ez
a beszmt, tulajdont, vagy ms szmljra tr, kifejezs, amit negatv rtelemben hasznl.
Isten nem tulajdont bnt (DUPLA NEGATV) a hv szellemi bankszmljra; hanem igazsgot
tulajdont neki. Ez Isten kegyelmes jellemn, ajndkn s kijelentsn alapszik, nem pedig az
emberi rdemen, eredmnyeken vagy rtken!

109

SZVEG: 4:9-12
9

Most teht ez a boldognak monds csak a krlmetlteknek szl-e, vagy a

krlmetletleneknek is? Valban azt olvassuk, hogy brahm hitt az rnak, aki ezrt
igaznak fogadta el t. 10De milyen llapotban fogadta el t igaznak: krlmetlten vagy
krlmetletlenl? Nem krlmetlten, hanem krlmetletlenl. 11St a krlmetlkeds
jelt is krlmetletlenl tanstott hite igazsgnak pecstjl kapta, hogy atyja legyen
minden krlmetletlen hvnek, hogy azok is igaznak fogadtassanak el; 12s hogy atyja
legyen azoknak a krlmetlteknek is, akik nemcsak krl vannak metlve, hanem nyomba
is lpnek atynk, brahm krlmetletlenl tanstott hitnek.
4:9-12 Pl valsznleg azrt foglalta bele a krlmetlsrl szl rvelst is ebbe a szvegbe, mert
a judaistk a krlmetls szksgessgt hangslyoztk az dvssghez (v. a Galatkhoz rt levl,
s a Jeruzslemi Tancs az ApCsel 15-ben).
Pl, mivel tanult rabbinikus exegzist, tudta, hogy az I. Mzes 15:6-ban s a Zsolt. 32:2-ben
ugyanaz az IGE fordul el (mind hberl mind grgl). Ezek teolgiai clokbl egyestettk
ezeket az igerszeket.
4:9 A 9. vers krdse nem vlaszt vr. Isten minden embert elfogad, mg a pognyokat is, hit
ltal. jra idzi az I. Mzes 15:6-ot. brahm, a zsid np atyja, igaznak tulajdonttatott mg
mieltt krl lett metlve.
4:10-11 a krlmetlkeds jelt, hite igazsgnak pecstjl Miutn brahmot elhvta s
igaznak tulajdontotta, Isten neki adta a krlmetlkedst a szvetsg jeleknt (I. Mzes 17:9-14).
Az si Kzel-Kelet minden npe krl volt metlve, kivve a filiszteusokat, akik grg
szrmazsak voltak az gei szigetekrl. Szmukra a krlmetls egy olyan rtus volt, ami a fi
korbl a frfi korra val tjrt jelentette. A zsidk szmra egy vallsi szimblum volt a
szvetsges tagsgra, amit a frfiakon a szlets utni nyolcadik napon hajtottak vgre.
Ebben a versben a jel s a pecst prhuzamos egymssal, s mind a kett brahm hitre utal.
A krlmetls egy lthat jele volt annak, hogy ki gyakorolta az Istenben val hitt. A hite
igazsgnak kifejezs BIRTOKOS ESETE megismtldik a 13. versben. A kulcs ahhoz, hogy
valakit igaznak nyilvntanak a szent Isten eltt nem a krlmetls volt, hanem a hit.
4:11 hogy atyja legyen minden krlmetletlen hvnek A Rmaiakhoz rt levl a Galata levl
utn rdott. Pl rzkeny volt arra a hajlamra, ami a zsidkban volt, hogy (1) faji szrmazsukban
(v. (Mt 3:9; Jnos 8:33,37,39) s (2) a mzesi szvetsg zsid rtelmezsnek teljestsben
bzzanak (a Szjhagyomnyok, vagy az eldk hagyomnyai, amiket ksbb lertak, s Talmudnak
neveztek). gy aztn brahmot hasznlta azok mintjaknt, akik hit ltal hisznek (atyja a hv
krlmetletleneknek, v. Gal. 3:29).

pecst Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: PECST

Isten pecstje a Jelensek 9:4-re, 14:1-re s valsznleg a 22:4-re utal. Stn pecstje a 13:16110

ban; 14:9-ben s a 20:4-ben kerl megemltsre. A pecst egy si mdja volt annak, hogy a
kvetkezket megmutassk vele:
1. igazsg (v. Jnos 3:33)
2. tulajdonls (v. Jnos 6:27; II. Tim. 2:19; Jel. 7:2-3)
3. biztonsg vagy vdelem (v. I. Mzes 4:15; Mt 27:66; Rma 15:28 [Kroli nem r
pecstet]; II. Kor. 1:22; Ef. 1:13; 4:30)
4. annak is lehet a jele, hogy megmutassa Isten egy meggrt ajndknak a valsgt (v.
Rma 4:11 s I. Kor. 9:2).
Ennek a pecstnek a clja az, hogy azonostsa Isten npt, hogy Isten haragja ne rintse ket. A
stn pecstje az hozz tartozkat azonostotta, akik Isten haragjnak a trgya. A Jelensek
knyvben a nyomorsg (t.i. thlipsis) mindig az volt, hogy a nem hvk ldzik a hvket, mg a
harag (t.i. org vagy thumos) mindig Isten tlete volt a nem hvkn, hogy megtrjenek, s hogy a
Krisztusban val hithez forduljanak. Ezt az tletben tallhat pozitv clt lthatjuk a szvetsgi
tkokban/ldsokban az V. Mzes 27-28-ban.
Az l Isten kifejezs egy szjtk a YHWH cmmel (v. II. Mzes 3:14; Zsolt. 42:4; 84:3; Mt
16:16). Ugyanez a szjtk gyakran megtallhat a bibliai eskkben, mivel l az r.

4:12 nyomba is lpnek Ez egy katonai kifejezs volt (stoiche), amit a katonk egy oszlopban
trtn menetelsre hasznltak (v. ApCsel 21:24; Gal. 5:25; 6:16; Fil. 3:16). Pl ebben a versben
a zsidkrl beszl (a krlmetlkeds atyja), akik hisznek. brahm az atyja mindazoknak, akik
az Istenben s az greteiben val hitet gyakoroljk.
A dupla NVEL miatt (tois) lehetsges, hogy ez a msodik aspektus (nyomba is lpnek)
hozzteszi az letstlusszer hit fogalmt (JELENIDEJ KZPIGEI [deponens] MELLKNVI
IGENV), s nem csak egy egyszeri hitrl beszl. Az dvssg egy folyamatos kapcsolat, s
nemcsak egy dnts vagy egy akarati meginduls.
SZVEG: 4:13-15
13

Mert brahm vagy az utda nem a trvny, hanem a hitbl val igazsga alapjn rszeslt
abban az gretben, hogy rklni fogja a vilgot. 14Hiszen ha a trvny emberei az rksk,
akkor ress lett a hit, s valra vlthatatlan az gret; 15mivel a trvny csak bntetst
eredmnyezhet. Ahol azonban nincs trvny, ott nincs trvnyszegs.
4:13 brahm vagy az utda rszeslt abban az gretben Isten brahmnak fldet s
magot grt (v. I. Mzes 12:1-3; 15:1-7; 17:1-8; 22:17-18). Az SZ a fldre sszpontostott
(Palesztina), de az SZ a magra sszpontost (Jzus a Messis, v. Gal. 3:16,19), de itt a mag a
hit embereire utal (v. Gal. 3:29). Isten gretei az alapja az sszes hv hitnek (v. Gal.
3:14,17,18,19,21,22,29; 4:28).

hogy rklni fogja a vilgot Ez az egyetemes kijelents nagyon is jelentsgteljes a

kvetkez igeversek fnyben: I. Mzes 12:3; 18:18; 22:18; s II. Mzes 19:5-6. Isten arra
hvta el brahmot, hogy elhvja az egsz emberisget (v. I. Mzes 1:26-27; 3:15)!
brahmnak s leszrmazottainak a kijelents eszkznek kellett volna lennik az egsz
vilg szmra. Ez egy jabb mdja annak, hogy Isten fldi Kirlysgra utaljanak (v. Mt
6:10).
111

nem a trvny alapjn A mzesi trvny mg nem adatott meg ebben az idben. Ezt a
kifejezst elre tettk a grg mondatban, hogy kifejezzk annak fontossgt. Ez egy
nagyon fontos pont volt, ami az emberi erfeszts s az isteni kegyelem kzti klnbsget
hangslyozza ki (v. 3:21-31). A kegyelem elavultt tette a trvnyt, mint az dvssg
mdjt (v. Zsid. 8:7,13). Lsd Klnleges tma: Pl megltsai a Mzesi Trvnnyel
kapcsolatban a 13:9-ben.

4:14 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami igaznak felttelezhet az szerz
szemszgbl vagy irodalmi cljait illeten. Pl azrt hasznlta ezt a megdbbent kijelentst, hogy
megoszthassa logikus rvelst. Ez egy j plda arra, hogy az ELS TPUS FELTTELES
MONDATOT retorikai hangsly miatt hasznljk. Nem hitte, hogy ez a kijelents igaz lenne,
hanem azrt hozta ezt a kijelentst, hogy megmutassa annak nyilvnval tvedst (v. 2. vers).
A faji hovatartozs szerinti zsidk, akik a krlmetlkeds lthat jelt hordozzk, lesznek a vilg
rksei, de azok, akik az Isten akaratba s szavba vetett hitet gyakoroljk, k az rksk. Nem
a fizikai krlmetlkeds a valdi jel, hanem a hit (v. 2:28-29).

NASB, NKJV ress lett a hit

NRSV a hit semmis
TEV az ember hite semmit sem jelent
JB a hit lnyegtelenn vlik
Ez egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS formja a keno
sznak, s a befejezett llapott jelli az erteljes grg IGNEK,
ami azt jelenti, hogy kirteni, megmutatni, hogy alap nlkl
val, st azt is jelentheti, hogy rcfol (v. I. Kor. 1:17). Ezt a
kifejezst Pl a kvetkez helyeken is hasznlta: I. Kor. 1:17; 9:15; II.
Kor. 9:3; s Fil. 2:7).

NASB az gret semmiss lett tve

NKJV az gret hatstalann lett
NRSV az gret res
TEV Isten grete rtktelen
JB az gret semmit sem r
Ez szintn egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS, ami az erteljes grg IGE
befejezett llapott hangslyozza ki, ami azt jelenti, hogy kirteni, eltrlni,
befejezni, st azt is, hogy elpuszttani vagy megsemmist. Ezt a kifejezst hasznlta mg
Pl a kvetkez helyeken: Rma 3:3,31; 6:6; 7:2,6; I. Kor. 2:6; 13:8; 15:24,26; II. Kor. 3:7;
Gal. 5:4; II. Thessz. 2:8. Ebben a versben nyilvnval prhuzam van. Nem azt jelenti, hogy
kt t is dvssgre vezet. A kegyelem j szvetsge a rgi szvetsget megsemmistette s
ress tette! Lsd Klnleges tma: Semmi s res a 3:3-ban.
4:15 A trvny trvny Ennek a sznak az els elfordulsnl ott van a grg
NVEL, mg a msodiknl nincs. Br veszlyes tl sok figyelmet fordtani a grg
NVEL jelenltre vagy hinyra, ebben az esetben gy tnik, hogy segt megmutatni,
hogy Pl ezt a kifejezst kt rtelemben hasznlja: (1) a mzesi trvny annak
Szjhagyomnyval, amiben a zsidk az dvssgkkel kapcsolatban bztak, s (2) a
trvny fogalma ltalnossgban vve. Ez a szleskrbb rtelmezs magban foglaln az
nigazult pognyokat is, akik valamilyenfle etikai rendszerhez vagy vallsi ritulkhoz

112

igaztottk magukat, s gy reztk, hogy az istensg elfogadja ket sajt teljestmnyk

alapjn.

a trvny csak bntetst eredmnyezhet Ez egy elg sokkol kijelents (v. 3:20; Gal.
3:10-13; Kol. 2:14). A mzesi trvny soha nem az dvssg tjnak rendeltetett (v. Gal.
3:23-29). Ezt az igazsgot elg nehz lett volna megrteni vagy elfogadni brmelyik zsid
szmra (vagy trvnyeskedk szmra), de Pl rvelsnek ez az alapja. Lsd a Klnleges
tmt a 13:9-ben.

ahol azonban nincs trvny, ott nincs trvnyszegs Isten azon ismeret alapjn kri
szmon az emberisget, ami megadatott nekik. A pognyok nem a mzesi trvny alapjn
tltetnek meg, amit soha nem hallottak. k a termszeti kijelents alapjn szmoltathatak
el (v. 1:19-20; 2:14-15).
Ezt az igazsgot egy lpssel tovbbviszi Pl az rvelsben. Mieltt a mzesi trvny
vilgosan kijelentette Istent, nem jegyezte fel az emberek erszakossgait (v. 3:20,25; 4:15;
5:13,20; 7:5,7-8; ApCsel 17:30; I. Kor. 15:56).

SZVEG: 4:16-25
16

Azrt adatott teht az gret a hit alapjn, hogy kegyelembl legyen, s gy bizonyos legyen
az gret brahm minden utda szmra: nem csak a trvny alatt lknek, hanem az
brahm hitt kvetknek is. mindnyjunk atyja 17Isten szne eltt, ahogyan meg van rva:
Sok np atyjv tettelek. Mert hitte, hogy Isten megeleventi a holtakat, s ltre hvja a nem
ltezket. 18Remnysg ellenre is remnykedve hitte, hogy sok np atyjv lesz, ahogyan
megmondatott: Ennyi lesz a te magod! 19Mert hitben nem gyenglt meg, amikor arra
gondolt, hogy szzesztends lvn, elhalt mr sajt teste, s Sra mhe is elhalt. 20Isten grett
sem vonta ktsgbe hitetlenl, st megersdtt a hitben dicssget adva Istennek, 21s
teljesen bizonyos volt afell, hogy amit Isten gr, azt meg is tudja tenni. 22Ezrt Isten ezt be
is szmtotta neki igazsgul. 23De az, hogy beszmtotta neki igazsgul, nem egyedl rte
van megrva, 24hanem rtnk is, akiknek majd beszmtja, ha hisznk abban, aki
feltmasztotta a halottak kzl Jzust, a mi Urunkat; 25aki hallra adatott bneinkrt, s
feltmasztatott megigazulsunkrt.
4:16 Ez egy gynyr sszegzse Pl rvelsnek a 14. versbl (1) az embereknek hittel kell
reaglniuk; (2) Isten kegyelmnek gretre; (3) az gret bizonyos volt brahm minden
leszrmazottjnak szmra (zsidknak s pognyoknak), akik gyakoroljk a hitet; s (4) brahm
volt a pldja mindazoknak, akik a hit emberei.

bizonyos legyen Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: A GARANCIA

Ez a bebaios grg kifejezs, aminek hrom mellkjelentse van.
1.

az, ami biztos, bizonyos, vagy lehet r szmtani (v. Rma 4:16; II. Kor. 1:7
[Kroli: 1:6]; Zsid. 2:2; 3:6,14; 6:19; II. Pter 1:10,19).

2.

az a folyamat, ami ltal valaminek a megbzhatsgt megmutatjk vagy

megalapozzk (v. Rma 15:8; Zsid. 2:2; v. Louw s Nida, Greek-English Lexicon of the
New Testament [Grgangol lexikon az jszvetsgrl], 1. ktet, 340, 377 s 670.
oldalak).
113

3.

A papiruszokban a jogi garancia technikai kifejezse lett (v. Moulton s Milligan,

The Vocabulary of the Greek New Testament [A grg jszvetsg szkincse], 107108.
oldal).

Ez lehetne a 14. vers antitzise. Isten gretei biztosak!

nem csak hanem Ez minden hvre utal (zsidra s pognyokra).

4:17-23 Pl itt jra brahmot hasznlta, hogy megmutassa az elsbbsgt (1) Isten kezdemnyez
kegyelmi greteinek (szvetsg); s (2) az emberisgtl megkvetelt kezdeti s folyamatos hit teli
vlaszt (szvetsg). (Lsd az 1:5 jegyzett.) A szvetsg a kt fl cselekedeteit foglalja magba.
4:17 ahogyan meg van rva: sok np atyjv tettelek Ez az I. Mzes 17:5-bl val idzet. A
Septuagintban (LXX) a pognyok sz szerepel. Isten mindig szerette volna dm minden
gyermekt megvltani (v. I. Mzes 3:15), s nem csak brahm gyermekeit. brm j neve,
brahm azt jelenti, hogy sokasg Atyja. Most mr tudjuk, hogy nem csak a fizikai
leszrmazottait jelenti, hanem a hitnek leszrmazottait is.

megeleventi a halottakat Ebben a szvegkrnyezetben ez brahm s Sra szexulis

erejnek megjtsra utal (v. 19. vers).

ltre hvja a nem ltezket Ebben a szvegkrnyezetben Sra Izskkal val terhessgre
utal, de a hit lnyeges aspektust is jelli (v. Zsid. 11:1).

4:18
NASB remnysg ellenre is remnykedve
NKJV akik a remnysg ellenre is hittek a remnyben
NRSV a remnysg ellenre hittek
TEV brahm hitt s remlt, mg akkor is, amikor nem volt oka a remnyre
NJB br gy tnt nincs remny, remnykedett s hitt
A 12:12-ben tallod a remnyrl szl Klnleges tmt. Ennek a kifejezsnek elg szleskr a
szemantikai terlete. Harold K. Moulton, The Analytical Greek Lexicon Revised (Az tszerkesztett
analitikus grg lexikon) 133. oldala szmos hasznlatt sorolja fel.
1. alapjelentse, remny (v. Rma 5:4; ApCsel 24:15)
2. a remny trgya (v. Rma 8:24; Gal. 5:5)
3. a szerzje vagy forrsa (v. Kol. 1:27; I. Tim. 1:1)
4. bizalom, bizonyossg (v. I. Pter 1:21)
5. biztonsgban van egy garancival (v. ApCsel 2:26; Rma 8:20 [Kroli: 8:21])
Ebben a szvegkrnyezetben a remnyt ktfle mdon hasznlja. Az emberi kpessgben s
hatalomban val remnyre (v. 19-21-es versek) szemben az Isten greteiben val remnnyel (v.
17. vers).

NASB, NKJV ennyi lesz az utdod

NRSV ilyen sok lesz az utdod
TEV sok utdod lesz
JB utdaid szma annyi lesz, mint az gen a csillag
114

Ez az I. Mzes 15:5-bl val idzet, ami kihangslyozta Isten brahmnak a firl adott gretnek
bizonyossgt (v. 19-22-es versek). Ne feledd, hogy Izsk szletse
1. tizenhrom vvel az gret elhangzsa utn trtnt,
2. azutn trtnt, hogy brahm megprblta eladni Srt (ktszer v. I. Mzes 12:10-19;
20:1-7)
3. azutn trtnt, hogy brahmnak fia szletett Hgrtl, Sra egyiptomi szolgljtl (v. I.
Mzes 16:1-16)
4. azutn trtnt, hogy mind Sra (v. I. Mzes 18:12) mind pedig brahm (v. I. Mzes
17:17) is kinevette az gretet.
Nem volt tkletes a hitk! Hla Istennek, az dvssg nem kveteli meg a tkletes hitet, csak
annak helynval trgyt (Isten az SZ-ben, s az Fia az SZ-ben).
4:20 Kezdetben brahm nem rtette teljesen az gretet, hogy a gyermek Srtl fog szletni. Mg
brahm hite sem volt tkletes. Isten azrt fogadja el s foglalkozik a tkletlen hittel, mert
szereti a tkletlen embereket!

nem vonta ktsgbe hitetlenl Ugyanezt az IGT, diakrin, hasznlta Jzus a Mt

21:21-ben s a Mrk 11:23-ban. brahm az sszes fizikai ok ellenre (v. 19. vers), amivel
csak meg tudta volna krdjelezni Isten szavt, hitt, s ersebb vlt.
A 20. versben lv mindkt IGE AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS. A
SZENVED ALAK arra utal, hogy Isten az okoz, de brahmnak meg kellett engednie,
hogy Isten ereje tjrja t!

dicssget adva Istennek Lsd a Klnleges tmt a 3:23-nl.

4:21
NASB teljesen bizonyos volt
NKJV, NRSV teljes bizonysga volt
TEV teljesen biztos volt
NJB teljesen meg volt gyzdve
Ez egy AORISZTOSZI SZENVED MELLKNVI IGENV, ami
a teljes bizonyossgt jelzi valaminek (v. Lukcs 1:1; Kol. 4:12)
vagy valakinek (v. 4:21; 14:5). A FNEVET a teljes bizonyossg
kifejezsre hasznltk a Kol. 2:2-ben s az I. Thessz. 1:5-ben. Isten
akaratban, szavban s hatalmban val bizonyossg teszi kpess
az embereket arra, hogy hitben cselekedjenek!

afell, hogy amit Isten gr, azt meg is tudja tenni Ez egy BEFEJEZETT KZPIGEI
KIJELENTS, ami egy mltban megtrtnt cselekedetet jellt, ami beteljesedett s a ltezs
llapotba jutott. A hit eszencija az, amikor valaki Isten jellemben s greteiben bzik
(v. 16:25; Ef. 3:20; Jds 24) s nem az emberi teljestmnyben (v. zs. 55:11). A hit az
gretek Istenben bzik (v. zs. 55:11), amiket maga teljest be (I. Mzes 12:1-3 s
15:6,12-21; Ezk. 36:22-36).

4:22 Ez az I. Mzes 15:6-ra val utals (v. 3. vers), ami teolgiailag a kulcspontja Pl rvelsnek
arrl, hogy Isten Sajt igazsgt adja a bns embereknek.
4:23-25 Ezek a versek a grgben egyetlen mondatot alkotnak. Figyeld meg a progresszit:
115

1. brahmrt, 23. vers

2. minden hvrt, 24. vers
3. azltal, hogy Isten feltmasztotta Jzust, 24. vers
4. Jzus a bneinkrt adatott (v. Jnos 3:16), s Jzus azrt tmasztatott fel, hogy a bneink
megbocstst nyerjenek (megigazts), 25. vers
4:24 brahm hite minden valdi leszrmazott szmra kvetend minta lett. brahm hitt (lsd
Klnleges tma a 4:5-ben) Istennek, mikor fit s leszrmazottakat grt. Az jszvetsgi hvk
hiszik, hogy Jzus a Messis a beteljestse Isten minden gretnek, amik a bukott emberisgnek
szlnak. Az a kifejezs, hogy mag egyes s tbbesszm is egyszerre (egy fi, egy np).

A feltmasztotta kifejezssel kapcsolatban lsd a 8:11 jegyzett.

4:25 aki hallra adatott bneinkrt Ez egy jogi kifejezs volt, ami azt jelentette, hogy
tadni valakit a bntetsre. A 25. vers egy gynyr Krisztolgiai megllapts a
Septuagintbl (LXX) az zs. 53:11-12-bl idzve.

s feltmasztotta megigazulsunkrt A 25. vers kt mellkmondata prhuzamos

egymssal (ugyanaz az ELLJRSZ s mind a kett AORISZTOSZI SZENVED
KIJELNTS). Frank Stagg fordtsa (New Testament Theology [jszvetsgi teolgia] 97.
oldala) azt mondja, hogy tadatott bneinkrt, s feltmasztatott azzal a ltssal, hogy
megigazuljunk, s ez nagyon is elismersre mlt. Ez a fajta rtelmezs magban foglalja a
kifejezs mindkt aspektust, amit Pl hasznlt, megigazt (1) trvnyszki (jogi) helyzet
s (2) egy istenfl, Krisztushoz hasonl let! Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak fnyben kell jrnunk, ami megadatott.
Te, a Biblia s a Szentllek vagytok az elsdlegesek az rtelmezsben. Ne mondj le errl egy
kommenttor miatt sem.

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb tmit. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Mirt olyan fontos a Rmai levlnek ez a rsze?

2. Mirt brahmot s Dvidot hasznlta Pl pldaknt?
3. Definild a kvetkez kulcsszavakat Pl hasznlata szerint (nem a te definciid szerint)
a. igazsg
b. beszmt
116

c. hit
d. gret
4. Mirt volt olyan fontos a krlmetlkeds a zsidk szmra (v. 9-12-es versek)?
5. A 13. s 16. versben a mag kire utal?

117

RMA 5
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

A megigazts eredmnyei

A hit gyzedelmeskedik a
bajban

A megigazuls
kvetkezmnyei

Igaznak lenni Isten eltt

A hit garantlja az
dvssget

5:1-11

5:1-5

5:1-5

5:1-5

5:1-11

5:6-11

5:6-11

5:6-11

dm s Krisztus

Hall dmban, let

Krisztusban

dm s Krisztus; analgia
s kontraszt

dm s Krisztus

dm s Jzus Krisztus

5:12-14

5:12-21

5:12-14

5:12-14b

5:12-14

Krisztus a mi helynkben

5:14-17
5:15-21

5:15-17

5:15-21

5:18-21

5:18-19
5:20-21

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
118

4. Stb.

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. Az 1-11-es versek a grgben egyetlen mondatot alkotnak. Pl kulcs elmlett bontjk ki,
ami a hit ltali megigazuls (v. 3:21-4:25).
B. Az 1-11-es versek lehetsges vzlata:
1-5-s versek

6-8-as versek

9-11-es versek

Az dvssg elnyei

Az dvssg alapja

Az dvssg jvbeli
bizonyossga

A megigazuls szubjektv
megtapasztalsai

A megigazuls objektv tnyei

A megigazuls jvbeli
bizonyossga

Megigazuls

Progresszv megszentelds

Megdicsts

Antropolgia

Teolgia

Eszkatolgia

C. A 12:21-es versek Jzusrl szlnak, mint a msodik dmrl (v. I. Kor. 15:21-22,45-49;
Fil. 2:6-8). Mind az egyni, mind a trsadalmi bn teolgiai fogalmnak hangslyt ad. Pl
elmlete, hogy az emberisg (s a teremts is) dmban elbukott, nagyon egyedlll s
klnbz volt a rabbiktl, mg a kzssgi bnrl val ltsa nagyon is egybehangz volt
a rabbinikus tantssal. Ez megmutatja Pl azon kpessgt, hogy ihletettsg alatt hasznlja,
vagy behelyettestse azokat az igazsgokat, amiket a Jeruzslemben Gamliltl tanult (v.
ApCsel 22:3).
Az eredend bn Reformtus Evangliumi tant az I. Mzes 3-bl Szent goston s Klvin
dolgozta ki. Alapveten azt ersti meg, hogy az emberek bnsen szletnek (teljes
romlottsg). Gyakran a kvetkez igeverseket hasznljk SZ-i bizonytkknt: Zsolt. 51:5;
58:3; s Jb 15:14; 25:4. Pelagius s Arminius dolgozta ki azt az alternatv teolgiai
pozcit, hogy az emberek progresszv mdon erklcsileg s szellemileg felelsek sajt
dntseikrt s vgzetkrt. Van nmi bizonytk a nzetkre a kvetkez igehelyeken: V.
Mzes 1:39; zs. 7:15; s Jns 4:11; Jnos 9:41; 15:22,24; ApCsel 17:30; Rma 4:15. A
lnyege ennek a teolgiai llspontnak az, hogy a gyerekek rtatlanok az erklcsi felelssg
felbredsnek korig (a rabbik szerint a fiknl ez 13 ves kor volt, a lnyoknl 12).
Van egy kzbees idszak, amikor mind a bels gonosz hajlam s az erklcsi felelssg
egyarnt igaz! A gonoszsg nem csak kzssgi, hanem egy olyan gonoszsg, ami az
egynben nvekszik arra nzve, hogy bnt kvessen el (az Istentl fokozatosan tvolod
let). Nem az emberisg gonoszsga a tma (v. I. Mzes 6:5,11-12,13; Rma 3:9-18,23),
hanem az, hogy mikor vlnak azz? A szletskor vagy valamikor egy ksbbi idpontban
az let sorn?
D. Sok teria szletett mr a 12. vers jelentseirl.
1. minden ember meghal, mert minden ember gy dnt, hogy vtkezik (Pelagius)
119

2. dm bne kihatssal volt az egsz teremtsre, gy mindenki meghal (18-19-es

versek, Szent goston)
3. a valsgban valsznleg az eredend bn s az akarati bn kombincija
E. Pl azon sszehasonltsa, ami a 12. versben azzal kezddtt, hogy ahogyan teht a 18.
versig tart. A 13-17-es versek egy zrjelet alkotnak, ami nagyon jellemz Pl rsaira.
F. Csak emlkezz arra, ahogyan Pl az evangliumot feltrja, az 1:18-8:39-ig tart szakasz
egyetlen hossz rvels. Az egszet kell ltni ahhoz, hogy a rszeket helyesen meg tudjuk
rteni s rtkelni tudjuk.
G. Luther Mrton mondta az 5. fejezetrl, hogy Az egsz Bibliban alig van msik olyan
fejezet, ami felrhet ezzel a gyzedelmes szveggel.

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 5:1-5
1

Mivel teht megigazultunk hit ltal, bkessgnk van Istennel a mi Urunk Jzus Krisztus
ltal. 2ltala kaptuk hitben a szabad utat ahhoz a kegyelemhez, amelyben vagyunk, s
dicseksznk azzal a remnysggel is, hogy rszeslnk az Isten dicssgben. 3De nem csak
ezzel dicseksznk, hanem a megprbltatsokkal is, mivel tudjuk, hogy a megprbltats
munklja ki az llhatatossgot, 4az llhatatossg a kiprbltsgot, a kiprbltsg a
remnysget; 5a remnysg pedig nem szgyent meg, mert szvnkbe radt az Isten szeretete
a neknk adatott Szentllek ltal.
5:1 mivel teht Ez a sz gyakran jelezte a kvetkezket: (1) az eddig a pontig elhangzott
teolgiai rvels sszegzst; (2) az ezen a teolgiai kifejtsen alapul kvetkeztetseket; (3) s az
j igazsg prezentlst (v. 5:1; 8:1; 12:1).

megigazultunk Ez egy AORISZTOSZI SZENVED MELLKNVI IGENV; Isten

mr megigaztotta a hvket. Ezt a grg mondatban a hangslyozs miatt elre tettk (1-2es vers). gy tnik, hogy van nmi idrendisg az 1-11-es versekben: (1) 1-5-s versek, a
kegyelem jelenlegi megtapasztalsa; (2) 6-8-as versek, Krisztus befejezett munkja a mi
javunkra; s (3) 9-11-es fejezetek, jvbeli remnysgnk s dvssgnk bizonyossga.
Lsd a SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOKvzlatnak B. pontjt.
A megigazult (dikaio) kifejezs SZ-i httere az egyenes l vagy a mrnd volt.
Metaforikusan Magra Istenre kezdtk el hasznlni. Lsd Klnleges tma: Igazsg az 1:17ben. Az tlet egyetlen mrcje Isten jelleme, szentsge (v. LXX III. Mzes 24:22; s
teolgiailag a Mt 5:48-ban is). Jzus ldozati, helyettest halla miatt a hvk jogilag
(trvnyszkileg) megllhatnak Isten eltt (lsd az 5:2 jegyzett). Ez nem azt jelenti, hogy a
hv nem bns, hanem sokkal inkbb egyfajta amnesztit jell. Valaki ms fizette ki a
bntetst (v. II. Kor. 5:21). A hvkrl kijelentettk, hogy megbocsttatott nekik (v. 9,10es vers).

hit ltal A hit az a kz, ami elfogadja Isten ajndkt (v. 2. vers; Rma 4:1 s folyt.). A
hit nem a hv odasznsnak vagy hatrozottsgnak fokra vagy intenzitsra fkuszl
(v. Mt 17:20), hanem Isten jellemre s greteire (v. Ef. 2:8-9). A hit-re hasznlt
SZ-i sz eredetileg arra utalt, hogy valaki egy szilrd pozciban llt. Majd metaforikusan
arra kezdtk el hasznlni, amikor valaki lojlis volt, megbzhat s lehetett r szmtani. A
120

hit nem a mi hsgnkre vagy megbzhatsgunkra fkuszl, hanem Istenre. Lsd

Klnleges tma: Hit a 4:5-ben.

bkessgnk van Van itt egy grg kzirati vltozat. Az IGE vagy JELENIDEJ
AKTV KTMD (echmen) vagy JELENIDEJ AKTV KIJELENTS (echomen).
Ugyanezt a nyelvtani kettssget talljuk az 1., 2., s 3. versben is. A rgi grg kziratok
gy tnik, hogy a KTMDOT tmasztjk al (v. MSS *, A, B*, C, D). Ha valban
KTMD lenne, akkor gy fordtank: lvezzk tovbbra is a bkessget vagy
folytassuk a bkessg lvezett. Ha KIJELENTS, akkor gy fordtank: bkessgnk
van. Az 1-11-es versek szvegkrnyezete nem btorts, hanem annak a kijelentse, hogy a
hvk milyen helyzetben vannak mr Krisztus ltal, mi mindent birtokolnak ltala. gy aztn
az IGE valsznleg JELENIDEJ AKTV KIJELENTS, bkessgnk van. Az UBS4
ennek a lehetsgnek A rtkelst ad (bizonyos).
Nagyon sok a rgi grg kziratok kzl gy kszlt, hogy egy valaki felolvasta a szveget,
s msok pedig msolatot ksztettek arrl. A hasonl kiejts szavakat gyakran
sszekevertk. Ilyen esetben segtsg a szvegkrnyezet s nha a szerz ri stlusa,
megszokott szhasznlata a fordts sorn a krdses esetek eldntsben.

bkessg Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: BKESSG

Ez a grg kifejezs eredetileg azt jelentette, hogy sszeforrasztani azt, ami eltrtt (v. Jnos
14:27; 16:33; Fil. 4:7). Hrom mdon beszl az SZ a bkrl:
1. A Krisztus ltali Istennel val bkessgnkrl, objektv aspektusban (v. Kol. 1:20)
2. Szubjektv aspektusban az Istennel val viszonyunk helyzetrl (v. Jnos 14:27; 16:33; Fil.
4:7)
3. Hogy Isten egy j testben egyestett minket Krisztuson keresztl, hv zsidkat s hv
pognyokat (v. Ef. 2:14-17; Kol. 3:15). Ha bkessgnk van Istennel, akkor annak
bkessget kell teremtenie msokkal is! A felfel irnyulnak oldalirnyv kell vlnia.
Newman s Nida nagyszer hozzfzse a bkessggel kapcsolatban a kvetkez knyvben
tallhat: A Translator's Handbook on Paul's Letters to the Romans (A fordt kziknyve Pl a
Rmaiakhoz rt levelrl), 92. oldal.
Mind az SZ-ben, mind az SZ-ben a bkessg kifejezsnek szleskr jelentse ltezett.
Alapveten lerja az illet letnek teljes kr jltt; st a zsidk kztt mg az dvzlet egy
formjv is vlt. Ennek a kifejezsnek annyira mly jelentse volt, hogy a zsidk arra is
hasznlhattk, hogy lerjk vele a Messisi megvltst. Emiatt a tny miatt van, amikor majdnem
szinonimjaknt hasznljk az Istennel j kapcsolatban lenni kifejezssel. Itt gy jelenik meg ez a
kifejezs, hogy egy harmonikus kapcsolatra hasznljk, ami ember s Isten kztt lett felptve, s
ami azon alapszik, hogy Isten az embert rendezett kapcsolatba hozta nmagval.

Istennel, a mi Urunk Jzus Krisztus ltal Jzus a kzvett, aki Istennel val bkessget
hoz. Jzus az egyetlen t az Istennel val bkessgre (v. Jnos 10:7-8; 14: 6; ApCsel 4:12;
I. Tim. 2:5). A Jzus Krisztusra vonatkoz cmekben tallhat kifejezsekrt lsd az 1:4
jegyzett.

5:2 kaptuk hitben a szabad utat Ez BEFEJEZETT AKTV KIJELENTS; ez egy mltbeli
cselekmnyrl beszl, ami beteljeslt, s most a ltezs egy llapott eredmnyezi. Angolul azt a
kifejezst hasznlja itt, hogy bevezet, ami sz szerint azt jelentette, hogy bejrs, vagy
bebocsts (prosagge), v. Ef. 2:18; 3:12). Metaforikusan arra kezdtk el hasznlni, hogy (1)
121

valakit bemutattak szemlyesen egy kirlyi szemlynek, vagy (2) biztonsgosan a kiktbe
juttattak.
Ebben a kifejezsben van egy grg kzirati vltozat. Nmely rgi kzirat hozzadta azt a
kifejezst, hogy hit ltal (v. *, C, mint ahogy nmely rgi latin kzirat, Vulgta, szriai kzirat,
s kopt vltozat). Ms kziratok hozzadnak egy ELLJRSZT a hit ltal kifejezshez (v. ,
A, s pr Vulgta vltozat is). Mindazonltal az uncilis kziratok, a B, D, F s G egy az egyben
elhagyja ezt. gy tnik, hogy az rstudk egyszeren kitltttk az 5:1 s a 4:16 (ktszer is), 19, s
20 kztt hzd prhuzamot. A hit ltal Pl visszatr tmja!

ahhoz a kegyelemhez Ez a kifejezs (charis) Isten meg nem rdemelt, felttel nlkli, ki
nem rdemelhet szeretett jelentette (v. Ef. 2:4-9). Ezt vilgosan lehet ltni Krisztus
hallban, ami a bns emberekrt trtnt (v. 8. vers).

amelyben vagyunk Ez egy jabb BEFEJEZETT AKTV KIJELENTS; sz szerint

amelyben vagyunk, s folyamatosan lenni fogunk. Ez a hvk Krisztusban lv teolgiai
helyzett tkrzi vissza, s azon odaszntsgukat, hogy megmaradjanak a hitben, amit Isten
szuverenitsnak paradoxonjval (v. I. Kor. 15:1) s az emberi szabad akarattal tvz (v.
Ef. 6:11,13,14).

KLNLEGES TMA: MEGLLNI (HISTMI)

Ezt az ltalnos kifejezst szmos teolgiai rtelemben hasznltk az jszvetsgben.
1.

megalaptani, ltrehozni
a.

az SZ-i trvnyt, Rma 3:31

b.

az illet sajt igazsgt, Rma 10:3

c.

az j szvetsget, Zsid. 10:9

d.

egy vdat, II. Kor. 13:1

e.

Isten igazsgt, II. Tim. 2:19

2.

szellemileg ellenllni
a.

az rdgnek, Ef. 6:11

b.

az tlet napjnak, Jel. 6:17

3.

ellenllni azltal, hogy megllja a helyt

a.

katonai metafora, Ef. 6:14

b.

civil metafora, Rma 14:4

4.

az igazsgban val helyzet, Jnos 8:44

5.

a kegyelemben val helyzet

a.

Rma 5:2

b.

I. Kor. 15:1

c.

I. Pter 5:12

6.

a hitben val helyzet

a.

Rma 11:20

b.

I. Kor. 7:37

c.

I. Kor. 15:1
122

d.
7.

II. Kor. 1:24

az arroganciban val helyzet, I. Kor. 10:12

Ez a kifejezs kijelenti a szuvern Isten szvetsges kegyelmt s irgalmt, illetve azt a tnyt, hogy
a hvknek reaglniuk kell erre, s hit ltal ragaszkodniuk kell ehhez! Mind a kett bibliai igazsg.
Egytt kell ket megtartani!

dicseksznk Ezt a nyelvtani formt gy is lehet rtelmezni, hogy (1) JELENIDEJ

KZPIGEI KIJELENTS, dicseksznk, vagy (2) JELENIDEJ KZPIGEI
KTMD, dicsekedjnk. A tudsokat megosztjk ezek a lehetsgek. Ha valaki az 1.
vers van szavt KIJELENTSnek veszi, akkor a fordtsnak kvetkezetesnek kell lennie a
3. versig.
Ennek a sznak, amit az angol fordts hasznl, rl, rvendez a sztve a dicsekvs
(NRSV, JB). Lsd a Klnleges tmt a 2:17-ben. A hvk nem magukkal dicsekszenek (v.
3:27), hanem azzal, amit az r tett rtk (v. Jer. 9:22-23 [Kroli: 9:23-24]). Ugyanezt a
grg sztvet ismtli meg a 3. s a 11. vers.

a remnysggel Pl gyakran hasznlta ezt a kifejezst szmos klnbz, de egymshoz

kapcsol rtelemben. Lsd a 4:18 jegyzett. Gyakran a hv hitnek beteljeslsvel
asszocilta. A kvetkez mdokon lehet kifejezni: dicssg, rk let, vgs dvssg,
msodik eljvetel, stb. A beteljesls bizonyos, de az id eleme jvbeli s ismeretlen.
Gyakran asszociltk a hittel s a szeretettel (v. I. Kor. 13:13; Gal. 5:5-6; Ef. 4:2-5; I.
Thessz. 1:3; 5:8). Itt egy lista a teljessg ignye nlkl arrl, ahogyan Pl ezt a kifejezst
hasznlta.

1. A msodik eljvetel, Gal. 5:5; Ef. 1:18; Titusz 2:13

2. Jzus a mi remnysgnk, I. Tim. 1:1
3. A hvt Isten eltt bemutatja, Kol. 1:22-23; I. Thessz. 2:19
4. A mennyben lv remnysgnk, Kol. 1:5
5. A vgs dvssg, I. Thessz. 4:13
6. Isten dicssge, Rma 5:2; II. Kor. 3:12; Kol. 1:27
7. Az dvssg bizonyossga, I. Thessz. 5:8-9
8. rk let, Titusz 1:2; 3:7
9. A keresztny rettsg eredmnye, Rma 5:2-5
10. A teljes teremts megvltsa, Rma 8:20-22
11. Isten egy titulusa, Rma 15:13
12. Az rkbefogads beteljesedse, Rma 8:23-25
13. Az SZ az SZ-i hvk tmutatsa, Rma 15:4

Isten dicssgben Ez a kifejezs egy SZ-i idima Isten szemlyes jelenltre. Ez a

hv Isten eltti llapotra utalt abban a hit-igazsgban, amit Jzus biztostott a Feltmads
Napjn (v. II. Kor. 5:21). Ezt gyakran nevezik a teolgiai kifejezssel megdicslsnek
(v. 9-10-es vers; 8:30). A hvk osztozni fognak a Jzushoz val hasonlatossgban (v. I.
Jnos 3:2; II. Pter 1:4). Lsd Klnleges tma: Dicssg a 3:23-ban.

5:3
NASB de nem csak ezzel, hanem
NKJV de nem csak azzal, hanem
123

NRSV de nem csak azzal, hanem

TEV - kihagyva
NJB nem csak az
Pl szmos alkalommal hasznlja a kifejezsek ezen kombincijt (v. 5:3,11; 8:23; 9:10;
s II. Kor. 8:19).

NASB hanem a megprbltatsokkal is dicseksznk

NKJV dicssgnk van a megprbltatsokban is
NRSV a szenvedseinkben is dicseksznk
TEV a problminkban is dicseksznk
NJB dicsekedjnk ht a nehzsgeinkben is
Ha a vilg gyllte Jzust, akkor az kvetit is gyllni fogja (v.
Mt 10:22; 24:9; Jnos 15:18-21). Emberileg szlva Jzust azok a
dolgok tettk rettebb, amiket elszenvedett (v. Zsid. 5:8). A
szenveds igazsgot eredmnyez, ami Isten terve minden hv
szmra (v. 8:17-19; ApCsel 14:22; Jakab 1:2-4; I. Pter 4:12-19).

mivel tudjuk Ez egy BEFEJEZETT MELLKNVI IGENV formja az "oida" sznak.

A formja BEFEJEZETT, de JELENIDEJ formaknt funkcionl. Az, ahogyan a hvk
megrtik az evanglium igazsgait, ahogyan a szenvedshez llnak, segt nekik abban, hogy
az lettel olyan rmmel s bizonyossggal nzhessenek szembe, ami nem fgg a
krlmnyektl, mg az ldztetsek kztt sem (v. Fil. 4:4; I. Thessz. 5:16,18).

megprbltats Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: MEGPRBLTATS

Meg kell klnbztetnnk teolgiailag azt, ahogyan Pl s ahogyan Jnos hasznlja ezt a kifejezst
(thlipsis):
I.

Pl hasznlata (ami visszatkrzi azt, ahogyan Jzus hasznlta)

A.

B.

C.

problmk, szenvedsek, a gonoszt magban foglalja a bukott vilg

1.

Mt 13:21

2.

Rma 5:3

3.

I. Kor. 7:28

4.

II. Kor. 7:4

5.

Ef. 3:13

problmk, szenvedsek, a hitetlenek ltal okozott gonoszsg

1.

Rma 5:3; 8:35; 12:12

2.

II. Kor. 1:4,8; 6:4; 7:4; 8:2,13

3.

Ef. 3:13

4.

Fil. 4:14

5.

I. Thessz. 1:6

6.

II. Thessz. 1:4

problmk, szenvedsek, a vgidk gonoszsga

124

II.

1.

Mt 24:21,29

2.

Mrk 13:19-24

3.

II. Thessz. 1:6-9

Jnos hasznlata
A.

B.

Jnos jl meghatrozhatan klnbsget tett a thlipsis s az org vagy thumos

(harag) kztt a Jelensek knyvben. A thlipsis az, amit a nem hvk tesznek a
hvkkel, s az org az, amit Isten tesz a nem hvkkel.
1.

thlipsis Jel. 1:9; 2:9-10,22; 7:14

2.

org Jel. 6:16-17; 11:18; 16:19; 19:5

3.

thumos Jel. 12:12; 14:8,10,19; 15:2,7; 16:1; 18:3

Jnos az evangliumban is hasznlta ezt a kifejezst, hogy azokat a problmkat

tkrzze vissza, amikkel a hvk szemben talljk magukat minden korszakban
Jnos 16:33.

5:3,4 llhatatossg Ez a kifejezs egy nkntes, aktv, rendthetetlen, kitarts.

Egy olyan kifejezs volt ez, ami mind az emberekkel val trelemhez, mind pedig a
krlmnyekben val trelemhez kapcsoldott. Lsd a Klnleges tmt a 8:25-ben.
5:4
NASB kiprblt jellem
NKJV, NRSV jellem
TEV Isten jvhagysa
NJB megprblt jellem
Az LXX-ben az I. Mzes 23:16-ban, az I. Kir. 10:18-ban s az I. Krn. 28:18-ban ezt a kifejezst
arra hasznltk, amikor a fmeket teszteltk azok tisztasga s valdisga miatt (v. II. Kor. 2:9;
8:2; 9:13; 13:3; Fil. 2:22; II. Tim. 2:15; Jak. 1:12). Isten tesztjei mindig a megerstst szolgljk
(v. Zsid. 12:10-11)! Lsd Klnleges tma: Ksrts/Prba a 2:18-ban.
5:5 mert a szvnkbe radt az Isten szeretete Ez egy BEFEJEZETT SZENVED
KIJELENTS; sz szerint gy lenne: Isten szeretete kiradt, s folyamatosan rad. Ezt az
IGT gyakran hasznltk a Szentllekre (v. ApCsel 2:17,18,33; 10:45 s Titusz 3:6), ami
lehetsges, hogy a Jel 3:1-2-t [Kroli: 2:28-29-et] tkrzi vissza.
A BIRTOKOS ESET SZERKEZET, Isten szeretete, nyelvtanilag utalhat (1) Isten irnt
val szeretetnkre; vagy (2) Isten irntunk val szeretetre (v. II. Kor. 5:14). A
szvegsszefggs miatt a msodik az egyetlen lehetsg.

a neknk adatott Szentllek ltal Egy egy AORISZTOSZI SZENVED

MELLKNVI IGENV. A SZENVED SZERKEZETET gyakran arra hasznljk, hogy
kifejezzk, hogy Isten az okoz. Ez arra utal, hogy a keresztnyeknek nem kell tbb a
Szentllekbl. Vagy bennk lakozik a Szentllek, vagy nem keresztnyek (v. 8:9). A
Szentllek elkldse az j korszak jele volt (v. Jel 3:1-2 [Kroli: 2:28-29]), s az j
szvetsg (v. Jer. 31:31-34; Ezk. 36:22-32).

Figyeld meg a Szenthromsg mindhrom szemlynek jelenltt ebben a bekezdsben.

1. Isten, 1,2,5,8,10-es versek

2. Jzus, 1,6,8,9,10-es versek
125

3. a Szentllek, 5-s vers

Lsd Klnleges tma: A Szenthromsg a 8:11-nl.
SZVEG: 5:6-11
6

Mert amikor mg ertlenek voltunk, a rendelt idben halt meg Krisztus rtnk,
istentelenekrt. 7Hiszen mg az igazrt is aligha halna meg valaki, br a jrt taln mg
vllalja valaki a hallt. 8Isten azonban abban mutatta meg rajtunk a szeretett, hogy Krisztus
mr akkor meghalt rtnk, amikor bnsk voltunk. 9Ha teht mr most megigaztott minket
az vre ltal, mg inkbb meg fog menteni minket a haragtl. 10Mert ha akkor, mikor
ellensgei voltunk, megbkltetett minket az Isten nmagval Fia halla ltal, akkor miutn
megbkltettnk, mg inkbb dvzteni fog lete ltal. 11St ezenkvl mg dicseksznk is az
Istennel a mi Urunk Jzus Krisztus ltal, aki ltal rszesltnk a megbkls ajndkban.
5:6
NASB mert amikor mg ertlenek voltunk
NKJV mert amikor mg nem volt ernk
NRSV mert amikor mg gyengk voltunk
TEV mert amikor mg tehetetlenek voltunk
NJB amikor mg tehetetlenek voltunk
Ez az IGE egy JELENIDEJ MELLKNVI IGENV. Ez az emberisg bukott dmi
termszetre utalt. Az emberek tehetetlenek a bnnel szemben. Az a szemlyes nvms, hogy mi
megmagyarzza s prhuzamban ll a 6b vers istentelen FNEVVEL, a 8-as vers bnsk
FNEVVEL s a 10-es vers ellensgei FNEVVEL. A 6-os s 8-as versek teolgiailag s
szerkezetileg prhuzamosak.

NASB, NRSV a rendelt idben

NKJV a kell idben
TEV abban az idben, amelyet Isten kivlasztott
JB az ltala elrendelt idben
Ez utalhat (1) a rmai bkre, ami lehetv tette a szabad utazst; (2) a grg nyelvre, ami lehetv
tette a kultrk kzti kommunikcit; s arra, hogy (3) a grg s rmai istenekrl val lemonds
egy vgyakoz, szellemileg hes vilgot eredmnyezett (v. Mrk 1:15; Gal. 4:4; Ef. 1:10; Titusz
1:3). Teolgiailag a testet lts egy eltervezett, isteni esemny volt (v. Lukcs 22:22; ApCsel 2:23;
3:18; 4:28; Ef. 1:11).
5:6,8,10 halt meg istentelenekrt Ez egy AORISZTOSZI AKTV KIJELENTS. Ez Jzus
lett s hallt egy egyestett esemnyknt szemlli. Jzus olyan tartozst egyenltett ki, amivel
nem is tartozott, s mi olyan tartozssal vagyunk adsok, amit nem tudnnk kifizetni (v. Gal.
3:13; I. Jnos 4:10).
Krisztus halla egy visszatr tma volt Pl rsaiban. Szmos eltr kifejezst hasznlt, hogy Jzus
helyettest hallra utaljon:
1. vr (v. 3:25; 5:9; I. Kor. 11:25,27; Ef. 1:7; 2:13; Kol. 1:20)
126

2. nmagt adta (v. Ef. 5:2,25)

3. hallra adatott (v. Rma 4:25; 8:32)
4. ldozat (v. I. Kor. 5:7)
5. meghalt (v. Rma 5:6; 8:34; 14:9,15; I. Kor. 8:11; 15:3; II. Kor. 5:14 [Kroli: 5:15]; Gal.
2:21; I. Thessz. 4:14; 5:10)
6. kereszt (v. I. Kor. 1:17-18; Gal. 5:11; 6:12-14; Ef. 2:16; Fil. 2:8; Kol. 1:20; 2:14)
7. megfeszts (v. I. Kor. 1:23; 2:2; II. Kor. 13:4; Gal. 3:1)
A huper ELLJRSZ a szvegkrnyezetben azt jelenti, hogy
1. kpvisels, a mi nevnkben
2. vagy helyettests, helyettnk?
ltalban a huper alapvet jelentse a BIRTOKOS ESETTEL az, hogy a mi nevnkben (Louw s
Nida). Nmi elnyt fejez ki, amit az emberek megkaptak (The New International Dictionary of the
New Testament Theology [Az jszvetsgi teolgia j nemzetkzi sztra], 3. ktet, 1196. oldala).
Mindazonltal a huper kifejezsnek van egy bizonyos anti rtelme is, ami azt jelli, hogy helyett,
gy teolgiailag a ms helyett elvgzett, helyettest ldozatra utal (v. Mrk 10:45; Jnos 11:50;
18:14; II. Kor. 5:14 [Kroli: 5:15]; I. Tim. 2:6). M. J. Harris (NIDOTTE, 3. ktet 1197. oldal) azt
mondja, hogy "de mirt nem mondja Pl sohasem azt, hogy Krisztus meghalt anti hmn (I. Tim.
2:6 a legkzelebbi utals erre antiluron huper pantn)? Valsznleg azrt, mert a huper
elljrsz, nem gy mint az anti, szimultn mdon mind a kpviselst, mind a helyettestst
kifejezheti".
M. R. Vincent, Word Studies (Sztanulmnyok), 2. ktete ezt mondja:
Nagy a vita akrl, hogy a huper, valaki nevben, egyenl-e az anti, valaki helyett
kifejezssel. A klasszikus rk sok olyan pldt szolgltatnak, ahol gy tnik, hogy a
jelentsek egymssal felcserlhetek. Ennek a rsznek a jelentse azonban annyira
bizonytalan, hogy nem tudjuk bizonytkknt megfelelen idzni. Az elljrsznak
helyi jelentse van, a halottakon tl. Ezek kzl az igerszek kzl egyiket sem lehet
perdntknt hasznlni. A legtbb, amit mondhatunk az az, hogy a huper az anti
hatresete. A tanok terletn a helyett kifejezst propagljk. Az igerszek nagy
rszben nyilvnvalan az az rtelme, hogy valaki kedvrt, valaki nevben. A valdi
magyarzat gy tnik az, hogy az igerszekben, s leginkbb a krdsekben, konkrtan
azokban, amik Krisztus hallhoz kapcsoldik, mint itt is, s a Gal. 3:13-ban, a Rma
14:15-ben s az I. Pter 3:18-ban a huper az inkbb hatrozatlan s az ltalnos ttelt
jellemzi Krisztus meghalt rtnk a nevben kifejezs jellemz rtelmt
meghatrozatlanul hagyva, hogy ms igerszek llaptsk meg jelentst. Bele lehetne
foglalni a helyette jelentst is, de csak kvetkeztetsknt. (692.o.)
5:7 Ez a vers az emberi szeretetet mutatja meg, mg a 8. vers Isten szeretett!

NASB, NKJV,
TEV az igaz emberrt
NRSV az igaz szemlyrt
JB a j emberrt

127

Ezt a kifejezst ugyanabban az rtelemben hasznltk, mint ahogy N s Jb is igaz, feddhetetlen

ember volt. Napjaik vallsi kvetelmnyeit kvettk. Ez nem a bntelensgre utal. Lsd a
Klnleges tmt az 1:17-ben.
5:8 Isten azonban abban mutatta meg szeretett Ez egy JELENIDEJ AKTV
KIJELENTS (v. 3:5). Az Atya elkldte a Fit (v. 8:3,32; II. Kor. 5:19). Isten szeretete nem
szentimentlis, hanem cselekedet orientlt (v. Jnos 3:16; I. Jnos 4:10) s lland.
5:9 mg inkbb Ez egyike volt Pl kedvenc kifejezseinek (v. 10,15,17). Ha Isten annyira
szerette a hvket mr akkor is, amikor mg bnsk voltak, mennyivel inkbb szereti ket most,
amikor mr a gyermekei (v. 5:10; 8:22).

mr most megigaztott Ez egy AORISZTOSZI SZENVED MELLKNVI IGENV,

ami a megigaztst egy mr befejezett, Isten ltal vghezvitt cselekedetknt hangslyozta ki.
Pl az 1. vers igazsgt ismtli meg. Tovbb figyeld meg a megigazt (9, vers) s a
megbkt (10-11-es versek) kztti prhuzamot.

az vre ltal Ez Krisztus ldozati hallra val utals volt (v. 3:5; Mrk 10:45; II.
Kor. 5:21). Az ldozatnak ez a fogalma, hogy az rtatlan lett adja a bns letrt egszen
a III. Mzes 1-7-ig nylik vissza, st taln egszen a II. Mzes 12-ig (a pska brny), s
teolgiailag Jzusra alkalmazta az zs. 53:4-6. A Zsidkhoz rt levlben krisztolgiai
rtelemben fejtettk ki. Valjban a Zsidkhoz rt levl sszehasonltja az s az
jszvetsget szmos pont alapjn.

meg fog menteni minket Ez egy JVIDEJ SZENVED KIJELENTS (v. 10.
vers). Ez a vgs dvssgnkre utalt, amit megdicstsnek hvunk (v. 2. vers; 8:30; I.
Jnos 3:2).
Az SZ minden IGEidben lerja az dvssget:

1. egy befejezett cselekedet (AORISZTOSZI), ApCsel 15:11; Rma 8:24; II. Tim. 1:9; Titusz
3:5
2. egy mltbeli cselekedet, aminek kvetkezmnye van a jelenben (BEFEJEZETT), Ef. 2:5,8
3. egy progresszv folyamat (JELENIDEJ), I. Kor. 1:18; 15:2; II. Kor. 2:15; I. Thessz. 4:14;
I. Pt. 3:21
4. jvbeli beteljesls (JVID), Rma 5:9,10; 10:9.
Lsd a Klnleges tmt a 10:13-ban. Az dvssg egy kezdeti dntssel indul, de egy kapcsolatt
fejldik tovbb, ami egy napon be fog teljesedni. Ezt a fogalmat gyakran a hrom teolgiai
kifejezssel rjk le: megigazuls, ami azt jelenti, hogy megment a bn bntetstl;
megszentelds, ami azt jelenti, hogy megment a bn hatalmtl; s megdicsts, ami azt jelenti,
hogy megment a bn jelenlttl.
rdemes megjegyezni, hogy a megigazts s a megszentelds egyarnt Isten kegyelmes
cselekedete, amit a hvnek a Krisztusba vetett hite ltal ad. Br az SZ gy beszl a
megszenteldsrl, mint a Krisztushoz val hasonlatossg ppen zajl folyamatrl. ppen ezrt a
teolgusok helyzeti megszenteldsrl s progresszv megszenteldsrl beszlnek. Ez az
ingyen dvssg misztriuma, ami az istenfl lethez ktdik.

a haragtl Ez egy eszkatologikus szvegkrnyezet. A Biblia beszl Isten hatalmas, meg

nem rdemelt, ki nem rdemelhet szeretetrl, de Isten megllapodott ellenvlemnyrl is
a bnnel s a lzadssal kapcsolatban. Isten gondoskodott az dvssg s a megbocsts
mdjrl Krisztus ltal, de azok, akik elutastjk t harag alatt vannak (v. 1:18-3:20). Ez
128

egy antropomorf kifejezs, de a valsgot fejezi ki. Borzalmas dolog egy mrges Isten
kezbe esni (Zsid. 10:31).
5:10 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami az r szemszgbl vagy
irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Az emberisg, Isten vgs teremtse ellensgg
vlt! Az embernek (v. I. Mzes 3:5) s a Stnnak (v. zs. 14:14; Ezk. 28:2,12-17) ugyanaz volt
a problmja, a fggetlensgre val vgy, az irnytsra val vgy, s az arra val vgy, hogy
istenn legyen.

megbktett minket az Isten nmagvalmiutn megbkltetettnk Mind a kett

AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS, s egy AORISZTOSZI SZENVED
MELLKNVI IGENV. Az az IGE, hogy megbkt eredetileg azt jelentette, hogy
cserlni. Isten lecserlte a bneinket Jzus igazsgra (v. zs. 53:4-6). A bkessg helyre
lett lltva (v. 1. vers)!

Fia halla ltal A megbocsts evangliuma a kvetkezkben gykerezik: (1) Isten

szeretetben; (2) Krisztus munkjban; (3) a Llek csbtsban; s (4) az illet
hitbeli/megtr vlaszban. Nincs ms mdja annak, hogy igazak legynk Isten eltt (v.
Jnos 14:6). Az dvbizonyossg a Hrom-egy Isten jellemn alapszik, nem pedig az emberi
teljestmnyen! A paradoxon az, hogy az emberi teljestmny a megtrs utn az ingyen
dvssg bizonytka (v. Jakab s I. Jnos).

dvzteni fog Az SZ az dvssgrl mlt idben, jelenidben s mltidben is beszl.

Itt a jvid a vgs, teljes dvssgnkrl beszl a msodik eljvetelnl. Lsd a 9. vers
jegyzett, s a 10:13-ban a Klnleges tmt.

lete ltal Ez a grg kifejezs az letre hasznlva a zoa. Ez a kifejezs Jnos rsaiban
mindig a feltmadt letre, az rk letre vagy a kirlysgban val letre utalt. Pl is ebben a
teolgiai rtelemben hasznlta. Ennek a szvegkrnyezetnek a lnyege az, hogy mivel Isten
olyan magas rat fizetett az emberek bnbocsnatrt, akkor bizonyosan folytatni fogja
annak beteljestst is.
Az let utalhat a kvetkezkre (1) Jzus feltmadsra (v. 8:34; I. Kor. 15); (2) Jzus
kzbenjr munkjra (v. 8:34; Zsid. 7:25; I. Jnos 2:1); vagy (3) arra, hogy a Llek
Krisztust kiformlja bennnk (v. Rma 8:29; Gal. 4:19). Pl megerstette, hogy Jzus
fldi lete s halla, ugyangy, ahogy a felmagasztalt lete is a mi kibkltetsnk alapja.

5:11 St ezen kvl mg Lsd a 3. vers jegyzett.

dicseksznk azzal is Lsd az 5:2 jegyzett. Ez a harmadik hasznlata a dicseksznk

sznak ebben a szvegkrnyezetben.

1. dicseksznk azzal a remnysggel, 2. vers

2. dicseksznk a megprbltatsokkal is, 3. vers
3. dicseksznk a megbkls ajndkban, 11. vers
A negatv dicsekedst lsd a 2:17-ben s a 23-ban!

rszesltnk a megbkls ajndkban Ez egy AORISZTOSZI AKTV

KIJELENTS, egy befejezett cselekedet. A hvk megbkltetst a kvetkez versekben is
lthatjuk 10. vers; II. Kor. 5:18-21; Ef. 2:16-22; Kol. 1:19-23. Ebben a szvegkrnyezetben
a megbkls a megigazuls teolgiai szinonimja.

129

SZVEG: 5:12-14
12

Ahogyan teht egy ember ltal jtt a bn a vilgba, s a bn ltal a hall, gy minden
emberre tterjedt a hall azltal, hogy mindenki vtkezett. 13Mert a trvnyig is volt bn a
vilgban, br a bn nem rhat fel, ha nincs trvny. 14Mgis rr lett a hall dmtl
Mzesig azokon is, akik nem dm vtkhez hasonlan estek bnbe. pedig elkpe az
eljvendnek.
5:12 teht A Rmai levlben van egy pr stratgiailag elhelyezett teht kifejezs (v. 5:1; 8:1;
12:1). Az rtelmez krds az, hogy mihez ktdik. Lehet egy md arra is, hogy Pl egsz
rvelsre utaljon. Ez minden bizonnyal az I. Mzesre, s gy valsznleg a Rma 1:18-32-re is
utal.

ahogyan egy ember ltal jtt a bn a vilgba A 12. versben mind a hrom ige
AORISZTOSZI IGEIDBEN van. dm buksa hallt hozott (v. I. Kor. 15:22). A Biblia
nem foglalkozik tl sokat a bn eredetvel. A bn az angyali krkben is jelen volt (v. I.
Mzes 3 s Jel. 12:7-9). A hogyan s a mikor bizonytalan (v. zs. 14:12-27; Ezk. 28:1219; Jb 4:18; Mt 25:41; Lukcs 10:18; Jnos 12:31; Jel. 12:7-9).
dm bnnek kt aspektusa is volt (1) egy bizonyos parancsnak val engedetlensg (v. I.
Mzes 2:16-17), s (2) nkzpont bszkesg (v. I. Mzes 3:5-6). Ez folytatja az I. Mzes
3-ra val utalst, ami a Rma 1:18-32-ben kezddtt.
A bnnek ez a teolgija az, ami vilgosan elvlasztja Plt a rabbinikus gondolkodstl. A
rabbik nem fordtottak tl nagy figyelmet az I. Mzes 3-ra; ehelyett inkbb azt bizonygattk,
hogy kt szndk (yetzer) van minden emberben. Az volt a hres rabbinikus mondsuk,
hogy "minden ember szvben van egy fekete s egy fehr kutya. Az n nagyobbra,
amelyiket tbbet eteted ". Pl a bnt egy nagyon fontos korltknt ltta, ami a szent Isten s
az teremtse kztt volt. Pl nem volt rendszerezett teolgus (v. James Steward: A Man
in Christ [Egy frfi Krisztusban]). Szmos eredett nevezte meg a bnnek (1) dm buksa,
(2) stni ksrts, s (3) folyamatos emberi lzads.
Az dm s a Jzus kzti teolgiai kontrasztokban s prhuzamokban kt lehetsges
rtelmezs van jelen.

1. dm egy valdi trtnelmi szemly volt.

2. Jzus valdi emberi lny volt.
Mindkt igazsg a Biblit ersti meg a hamis tantsokkal szemben. Figyeld meg az egy ember
vagy az egy kifejezsek ismtld hasznlatt. Ebben a szvegkrnyezetben tizenegyszer
hasznlja, hogy dmra s Jzusra utaljon.

a bn ltal a hall A Biblia a hallnak 3 fzist mutatja be: (1) szellemi hall (v. I.
Mzes 2:17; 3:1-7; Ef. 2:1); (2) fizikai hall (v. I. Mzes 5); s (3) rk hall (v. Jel. 2:11;
20:6,14; 21:8). Az, amelyikrl ebben a szakaszban beszl, dm szellemi halla (v. I.
Mzes 3:14-19) aminek az emberisg fizikai halla lett a kvetkezmnye (v. I. Mzes 5).

minden emberre tterjedt a hall Ennek az igersznek a legfbb mondanivalja a bn

s a hall egyetemessge (v. 16-19-es versek; I. Kor. 15:22; Gal. 1:10).

azltal, hogy mindenki vtkezett dmban minden ember kzssgileg vtkezik (t.i.
rklt bns llapot s bns hajlam). Emiatt minden ember gy dnt, hogy szemlyesen
s ismtlden vtkezik. A Biblia vilgosan kijelenti, hogy minden ember bns
kzssgileg s szemlyes skon is (v. I. Kir. 8:46; II. Krn. 6:36; Zsolt. 14:1-2; 130:3;
130

143:2; Pld. 20:9; Prd. 7:20; zs. 9:17; 53:6; Rma 3:9-18,23; 5:18; 11:32; Gal. 3:22; I.
Jnos 1:8-10).
Mgis el kell, hogy mondjuk, hogy a szvegkrnyezet hangslya az (v. 15-19-es versek),
hogy egyetlen cselekedet okozta a hallt (dm), s egyetlen cselekedet kvetkezmnye az
let (Jzus). Mgis Isten gy alaktotta az emberisggel val kapcsolatt, hogy az emberi
vlasz egy kiemelked rsze az elveszettsgnek s a megigazulsnak. Az emberek
akaratlagosan is szerepet jtszanak jvbeli vgzetkben! Folyamatosan a bnt vlasztjk,
vagy Krisztus mellett dntenek. Nem lehetnek erre a kt dntsre hatssal, de akaratlagosan
kimutathatjk, hogy melyikhez tartoznak!
Az angol fordtsban az azltal sz helyett a mert, mivel sz szerepel, ami elg
elterjedt, de jelentst gyakran vitatjk. Pl az eph' h -t hasznlja a II. Kor. 5:4-ben, a Fil.
3:12-ben s a 4:10-ben, mert rtelemben. Teht minden egyes ember gy dnt, hogy
szemlyesen rszt vesz a vtkezsben s az Isten ellen val lzadsban. Nmelyek azltal,
hogy elutastjk a klnleges kijelentst, de mindenki vtkes abban, hogy elutastja a
termszeti kijelentst (v. 1:18-3:20).
5:13-14 Ugyanezt az igazsgot tantotta a Rma 4:15 s az ApCsel 17:30 is. Isten igazsgos. Az
emberek csak azrt vonhatk felelssgre, ami el is rhet a szmukra. Ez a vers kizrlag a
klnleges kijelentsrl beszl (SZ, Jzus, SZ), s nem a termszeti kijelentsrl (Zsolt. 19;
Rma 1:18-23; 2:11-16).
Figyeld meg, hogy az NKJV gy ltja ezt az sszehasonltst a 12. versben, mint ami el van
vlasztva egy hossz zrjellel (v. 13-17-es versek) annak sszegzstl a 18-21-es versben.
5:14
NASB, NKJV,
JB rr lett a hall
NRSV a hall uralmat gyakorolt
TEV a hall uralkodott
A hall gy uralkodott, mint egy Kirly (v. 17. s 21. vers). A hall s a bn zsarnokknt trtn
megszemlyestse ltszik ebben az egsz fejezetben s a 6. fejezetben. A hall egyetemes
megtapasztalsa megersti az emberisg egyetemes bnt. A 17. s 21. versben a kegyelmet
megszemlyesti. A kegyelem uralkodik! Az embereknek van vlasztsi lehetsgk (a kt SZ
md): hall vagy let. Ki uralkodik az letedben?

azokra is, akik nem dm vtkhez hasonlan estek bnbe dm megszegte Isten
kijelentett parancst, mg va sem vtkezett ugyanolyan mdon, mint dm. va dmtl
hallott a frl, nem pedig kzvetlenl Istentl. Az emberek dmtl Mzesig dm
lzadsnak hatsa alatt voltak! Nem szegtk meg Isten egyetlen klnleges parancst sem,
de az 1:18-32, ami minden bizonnyal rsze ennek a teolgiai szvegkrnyezetnek, kifejezi
azt az igazsgot, hogy megsrtettk azt az ismeretet, amivel a teremtsbl rendelkezhettek,
gy felelsek az Isten elleni lzadsrt/bnrt. dm bns hajlama tterjedt a tbbi
gyermekre is.

NASB, NKJV,
NRSV pedig az elkpe az eljvendknek
TEV dm kpe volt annak, aki eljvend
131

JB dm megtestestette az Eljvendt
Ez elg konkrt mdon fejezi ki az dm-Krisztus tipolgit (v. I. Kor. 15:21-22,45-49; Fil. 2:68). Mind a kettjket gy ltjk, mint aki els egy sorozatban, egy faj eredete (v. I. Kor. 15:4549). dm az egyetlen szemly az SZ-bl akit kifejezetten tpusnak mond az SZ. Lsd
Klnleges tma: Forma (plda) (Tupos) a 6:17-ben.
SZVEG: 5:15-17
15

De nem igaz az, hogy amilyen a vtek, olyan a kegyelmi ajndk is. Mert ha annak az
egynek a vtke miatt sokan haltak meg, az Isten kegyelme s ajndka mg bsgesebben
kiradt az egy ember, a Jzus Krisztus kegyelme ltal sokakra. 16s az sem igaz, hogy a
kegyelmi ajndk ugyanolyan, mint az els ember bnbeesse. Az tlet ugyan egyetlen eset
folytn vitt a krhozatba, a kegyelmi ajndk viszont sokak elbuksbl vitt megigazulsra.
17
Ha pedig az egynek elbuksa miatt lett rr a hall egyetlen ember ltal, akkor azok, akik
bsgesen kapjk a kegyelem s az igazsg ajndkt, mg inkbb uralkodni fognak az
letben az egy Jzus Krisztus ltal.
5:15-19 Ez egy hosszan tart rvels, ami prhuzamos kifejezseket hasznl. Az NASB, NRSV s
TEV angol fordtsok a bekezdst a 18. versnl osztjk fel. Mindazonltal az UBS4, NKJV s JB
egy egysgknt fordtja ezt. Ne feledd, hogy az eredeti szerz szndknak rtelmezshez a kulcs
az, amikor egy f igazsgot vesznk bekezdsekknt. Figyeld meg, hogy a 15-19-es versekben
szerepl sokak kifejezs szinonimja a 12 s 18-as versben mindenki sznak. Ez igaz az zs.
53:11-12-ra is s a 6. versre. Egy teolgiai megklnbztetst sem lenne szabad levonni (Klvin:
kivlasztottak szemben a ki nem vlasztottakkal) ezekre a kifejezsekre alapozva!
5:15 kegyelmi ajndk Ebben a szvegkrnyezetben kt klnbz grg kifejezst hasznl az
ajndk-ra charisma, 15,16-os versek (6:23) s dorea/dorama, 15,16,17-es versek (lsd a 3:24
jegyzett) de ezek egyms szinonimi. Ez valban a J Hr az dvssgrl. Ez egy Istentl val
ingyen ajndk Jzus Krisztus ltal (v. 3:24; 6:23; Ef. 2:8-9) mindenkinek, aki hisz Krisztusban.

ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy

irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. dm bne minden emberre hallt hozott.
Ezt a 17. versben prhuzamba lltja.

bsgesebben Lsd a Klnleges tmt a 15:13-ban.

5:16 tlet megigazulsra Mindkett trvnyszki, jogi kifejezs. Az SZ gyakran gy

mutatta be a prfta zenett, mint egy brsgi eljrst. Pl ezt a formt hasznlja (v. Rma
8:1,31-34).
5:17 ha Ez egy jabb ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl
vagy r cljt tekint igaznak volt felttelezhet. dm vtke valban minden ember hallt
eredmnyezte.

akik bsgesen kapjk A 18-19-es versek teolgiailag nincsenek teljesen

kiegyenslyozva. Ezt a kifejezst nem lehet eltvoltani a Rma 1-8 szvegkrnyezetbl,
s szvegkiragadsknt az univerzalizmus (hogy mindenki egyenlen meg lesz mentve)
132

magyarzataknt hasznlni. Az embereknek el kell fogadniuk (17b vers) Isten Krisztusban

lv ajndkt. Az dvssg mindenki szmra elrhet, de szemlyesen kell elfogadni (v.
Jnos 1:12; 3:16; Rma 10:9-13).
dm egyszeri lzadsa az emberisg teljes lzadst eredmnyezte. Az egyetlen bns
cselekedet fel lett nagytva! De Krisztusban egyetlen igaz ldozat lett felnagytva, hogy soksok szemlyes bnt fedjen be, ugyangy, mint ahogy a bn kzssgi hatst is. A
bsgesen Krisztus cselekedetnek aspektust hangslyozza (v. 9,10,15,17-es versek). A
kegyelem kiradt!
5:17,18 az igazsg ajndkt uralkodni fognak az letben az let megigazulsv
Jzus Isten ajndka s gondviselse a bukott emberisg sszes szellemi szksgletre (v. I. Kor.
1:30). Ezek a prhuzamos kifejezsek jelenthetik, hogy (1) a bns emberisgnek igaz helyzet
adatott Isten eltt Krisztus befejezett munkja ltal, ami istenfl letet eredmnyez, vagy azt,
hogy (2) ez a kifejezs az rk let szinonimja. A szvegkrnyezet az els lehetsget
tmogatja. Az igazsggal kapcsolatban az 1:17-ben tallhat klnleges tmban lthatsz egy
sztanulmnyt.

KLNLEGES TMA: AZ ISTEN KIRLYSGBAN VAL URALKODS

A Krisztussal val uralkods fogalma rsze egy nagyobb teolgiai kategrinak, amit Isten
Kirlysgnak neveznk. Ez egy az SZ-bl thozott fogalom, miszerint Isten Izrael igazi
kirlya (v. I. Sm. 8:7). Szimbolikusan uralkodott (I. Sm. 8:7; 10:17-19) Jda trzsbl val
leszrmazott ltal (v. I. Mzes 49:10) s Isai csaldja ltal (v. II. Sm. 7).
A Messisrl szl SZ-i prfciknak Jzus a meggrt betltse. Betlehemi testi szletsvel
bevezette az Isten orszgt. Jzus tantsnak kzponti elemv vlt Isten Kirlysga . A
Kirlysg teljes mrtkben eljtt Benne (v. Mt 10:7; 11:12; 12:28; Mrk 1:15; Lukcs 10:9,11;
11:20; 16:16; 17:20-21).
Br a Kirlysg jvbeli esemny (eszkatologikus). Jelenidej volt, de mg nem teljesedett be
teljesen (v. Mt 6:10; 8:11; 16:28; 22:1-14; 26:29; Lukcs 9:27; 11:2 13:29; 14:10-24;
22:16,18). Jzus az els alkalommal a szenved szolgaknt jtt el (v. zs. 52:13-53:12);
alzatosan (v. Zak. 9:9) de Kirlyok Kirlyaknt fog visszatrni (v. Mt 2:2; 21:5; 27:11-14).
Az uralkods fogalma mindenkppen rsze ennek a kirlysg teolginak. Isten Jzus
kvetinek adta a kirlysgot (lsd Lukcs 12:32).
A Krisztussal val uralkodsnak szmos aspektusa van s szmos krdst vet fel:
1. Azok az igerszek, amik azt erstik meg, hogy Isten a hvknek adta a kirlysgot
Krisztus ltal, utalnak-e uralkodsra (v. Mt 5:3,10; Lukcs 12:32)?
2. Jzus szavai, amiket az eredeti tantvnyaihoz intzett az els szzadi zsid
szvegkrnyezetben utalnak-e arra, hogy azok minden hvre vonatkoznak (v. Mt 19:28;
Lukcs 22:28-32)?
3. Pl hangslyos zenetei az ebben az letben val uralkodssal kapcsolatban szemben llnak
ezekkel a fenti igerszekkel, vagy kiegsztik azokat (v. Rma 5:17; I. Kor. 4:8)?
4. Hogyan kapcsoldik egymshoz a szenveds s az uralkods (v. Rma 8:17; II. Tim. 2:1112; I. Pter 4:13; Jel. 1:9)?
5. A Jelensek knyvnek jra s jra feltn tmja osztja a megdicslt Krisztus
uralkodst, de ez:
a. fldi, 5:10?
b. ezerves, 20:5,6?
133

c. rk, 2:26; 3:21; 22:5 s Dniel 7:14,18,27?

SZVEG: 5:18-21
18

Mrmost, ahogyan egynek a vtke lett minden ember szmra krhozatt, gy lett egynek
az igazsga minden ember szmra az let megigazulsv. 19Mert ahogyan az egy ember
engedetlensge ltal sokan lettek bnskk, gy az egynek engedelmessge ltal is sokan
lettek igazakk. 20A trvny pedig kzbejtt, hogy megnvekedjk a vtek. De ahol
megnvekedett a bn, ott mg bsgesebben kiradt a kegyelem; 21hogy amikppen rr lett a
bn a hall ltal, gy uralkodjk a kegyelem is az igazsggal az rk letre Jzus Krisztus, a
mi Urunk ltal.
5:18
NASB gy lett egynek az igazsga minden ember szmra az let megigazulsv
NKJV gy, ahogy egy Ember igaz cselekedete ltal eljtt az ingyen ajndk minden
emberhez
NRSV teht egy ember igaz cselekedete minden ember szmra val igazsgra vezet
TEV ahogyan az egyetlen igaz cselekedet minden embert szabadd tett s letet ad nekik
JB teht egy ember j cselekedete mindenkit letre visz, s megigaztja ket
Ez nem azt jelenti, hogy mindenki dvzlni fog (univerzalizmus). Ezt a verset nem lehet a Rmai
levl zenettl s a kzvetlen szvegkrnyezettl fggetlenl rtelmezni. Ez arra utal, hogy
minden embernek potencilisan lehetsge van az dvssgre Jzus lete/halla/feltmadsa ltal.
Az emberisgnek megtrsben s hittel kell vlaszolni az evanglium ajnlatra (v. Mrk 1:15;
ApCsel 3:16,19; 20:21). Mindig Isten kezdemnyez (v. Jnos 6:44,65), de Isten gy dnttt, hogy
minden egyes szemlynek szemlyesen kell vlaszolnia (v. Mrk 1:15; Jnos 1:12; s Rma 10:913). Az ajnlata egyetemes (v. I. Tim. 2:4,6; II. Pter 3:9; I. Jnos 2:2), de a bn misztriuma az,
hogy sokan vlaszolnak nemmel.
Az igaz cselekedet utalhat (1) Jzus engedelmessgre egsz lete sorn, s az Atya kijelentsre,
vagy (2) kifejezetten a bns emberisg nevben val hallra. Ahogy egy ember lete mindenkire
kihatssal volt (zsid kzssgisg; v. Jzs. 7), ugyangy egy rtatlan let mindenkire kihatssal
volt. Ez a kt cselekedet prhuzamos volt, de nem egyenl. Mindenkire kihatssal volt dm bne,
de csak potencilisan van kihatssal mindenkire Jzus lete; csak azokra a hvkre, akik elfogadjk
a megigazuls ajndkt. Jzus cselekedete szintn kihatssal van minden emberi bnre, azok
szmra, akik hisznek s elfogadjk, a mltban, a jelenben s a jvben!
5:18-19 minden ember szmra krhozatt minden embert szmra az let
megigazulsv sokan lettek bnskk sokan lettek igazakk Ezek prhuzamos
kifejezsek, amik megmutatjk, hogy az a kifejezs, hogy sokak az nem korltoz, hanem
mindent magban foglal. Ugyanezt a prhuzamossgot talljuk meg az zs. 53:6-ban, mindenki
s 53:11,12, sokak. Azt a kifejezst, hogy sokak, nem lehet kizrlagos rtelemben hasznlni
lekorltozva ezzel Isten emberisgnek szl dvssg-ajnlatt (Klvin kivlasztottak, szemben a ki
nem vlasztottakkal elmlete).
Figyeld meg a kt IGE SZENVED SZERKEZETT. Ezek Isten aktivitsra utalnak. Az emberek
vtkeznek az Isten jellemvel kapcsolatosan, s az jellemvel kapcsolatban van a megigazulsuk
is.
134

5:19 az egy ember engedetlensge az egynek engedelmessge Pl az szvetsgi

kzssgisg teolgiai fogalmt hasznlta. Egy szemly cselekedete kihatssal volt az egsz
kzssgre (v. kn a Jzsu 7-ben). dm s va engedetlensge Isten tlett hozta az egsz
teremtsre (v. I. Mzes 3). A teljes teremtsre kihatssal volt dm lzadsnak kvetkezmnye
(v. 8:18-25). A vilg mr nem ugyanaz. Az emberek sem ugyanazok mr. A hall lett a fldi let
vge (v. I. Mzes 5). Ez mr nem ugyanaz a vilg, aminek Isten alkotta!
Ugyanezen kzssgi rtelem szerint Jzus egyetlen engedelmes cselekedete, a Golgota, a
kvetkezt eredmnyezte: (1) j korszak, (2) j np, s (3) egy j szvetsg. Ezt a reprezentatv
teolgit gy hvjk, hogy az dm-Krisztus tipolgia (v. Fil. 2:6). Jzus a msodik dm. az
j kezdet a bukott emberisg szmra.

lettek igazakk Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.

5:20
NASB a trvny pedig kzbejtt, hogy megnvekedjk a vtek
NKJV sokkal inkbb a trvny kzbejtt, hogy megnvekedjk a vtek
NRSV de a trvny kzbejtt, ennek eredmnyekpp a bn megnvekedett
TEV bevezettk a trvnyt, hogy megnvekedjen a gonosz tevs
JB amikor eljtt a trvny, megsokasodott a buksra val lehetsg
A trvny clja soha nem az volt, hogy megmentse az emberisget, hanem hogy megmutassa a
bukott emberisg szksgt s tehetetlensgt (v. Ef. 2:1-3), ezltal Krisztushoz vonzva ket (v.
3:20; 4:15; 7:5; Gal. 3:19,23-26). A Trvny j, de az emberisg bns!

mg bsgesebben kiradt a kegyelem Ez volt Pl legfbb mondanivalja ebben a

rszben. A bn borzalmas s that, de a kegyelem kirad s tlhaladja annak hallos
befolyst! Ez egy mdja volt annak, hogy az els szzadi kezd gylekezetet btortsa. k
gyztesek voltak Krisztusban (v. 5:9-11; 8:31-39; I. Jnos 5:4). Ez nem jogost fel arra,
hogy mg tbbet vtkezznk! Lsd Klnleges tma: Hogyan hasznlja Pl a Huper szt s
annak szsszetteleit, az 1.30-ban.

5:21 A bnt s a kegyelmet is egyarnt kirlyknt szemlyesti meg. A bn a hall egyetemes

hatalma ltal uralkodott (14. s 17. vers). A kegyelem Jzus Krisztus befejezett munkja ltal a
hvknek tulajdontott hatalom, s a hvk szemlyes hite s az evangliumra val megtr
vlaszuk ltal uralkodik.
Mint Isten j npe, mint Krisztus teste, a keresztnyek szintn uralkodni fognak Krisztussal (v.
5:17; II. Tim. 2:12; Jel. 22:5). Ezt egy fldi, vagy millenniumi uralkodsknt is lehet tekinteni (v.
Jel. 5:9-10; 20). A Biblia is ugyanerrl az igazsgrl beszl azt megerstve, hogy a Kirlysg a
szenteknek adatott (v. Mt 5:3,10; Lukcs 12:32; Ef. 2:5-6). Lsd Klnleges tma: Isten
kirlysgban val uralkods, 5:17.

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
135

megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.

Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. rtelmezd Isten igazsgt!

2. Mi a teolgiai klnbsg a helyzeti megszentelds s a folyamatos megszentelds
kztt?
3. Kegyelem, vagy hit ltal van dvssgnk (v. Ef. 2:8-9)?
4. Mirt szenvednek a keresztnyek?
5. dvzltnk, dvzlnk, vagy dvzlni fogunk?
6. Azrt vagyunk bnsk, mert vtkeznk, vagy azrt vtkeznk, mert bnsk vagyunk?
7. Hogyan kapcsoldnak egymshoz a kvetkez kifejezsek ebben a fejezetben:
megigazult, dvzlt, megbkltetett?
8. Isten mirt kr szmon engem egy msik ember bne miatt, aki tbb ezer vvel ezeltt lt
(13-14. versek)?
9. Mirt halt meg mindenki dm s Mzes ideje kztt, ha a bn nem szmttatott be nekik
ezen idszak alatt (13-14. versek)?
10. A mindenki s a sokak kifejezsek egyms szinonimi (18-19-es versek; zs. 53:6,1112)?

136

RMA 6
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

Halottnak lenni a bn
szmra, de letben lenni
Krisztusban

Halottnak lenni a bn
szmra, letben lenni
Istenben

Meghalni s feltmadni
Krisztussal

Halottnak lenni a bn
szmra, de letben lenni
Krisztusban

Keresztsg

6:1-11

6:1-14

6:1-4

6:1-4

6:1-7

6:5-11

6:5-11
6:8-11
A szentsg a mester, nem
a bn

6:12-14

6:12-14

6:12-14

6:12-14

Az igazsg szolgi

A bn szolgibl Isten
szolgi lettek

A ktfajta szolgasg

Az igazsg szolgi

A keresztny ember
felszabadult a bn
szolgasgbl

6:15-23

6:15-23

6:15-19

6:15-19

6:15-19
A bn jutalma s a
szentsg jutalma

6:20-23

6:20-23

6:20-23

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds

137

2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. A 6:1-8:39-ig terjed rsz egy gondolati egysget alkot (irodalmi egysg), ami a keresztny
bnnel val viszonyval foglalkozik. Ez egy nagyon fontos tma, mert az evanglium Isten
Krisztus ltali ingyenes, ki nem rdemelhet kegyelmn alapszik (3:21-5:21), gy teht, a
krds az, hogy milyen hatssal is van a bn a hvre? A 6. fejezet kt felttelezett krdsen
alapszik, az 1. s a 15. vers. Az 1. vers az 5:20-hoz kapcsoldik, mg a 15. a 6:14-hez. Az
els az letstlusszer bnhz kapcsoldik (JELENIDEJ), mg a msodik a szemlyes
bnkhz (AORISZTOSZI). Az is nyilvnval, hogy 1-14-es versek a hvk bn uralmtl
val szabadsgval foglalkoznak, mg a 15-23-as a hvk azon szabadsgval, hogy Istennek
szolgljanak, mint ahogyan korbban a bnnek szolgltak teljesen s teljes szvvel.
B. A megszentelds egyarnt:
1. egy helyzet (tulajdontott, mint a megigazuls a megtrskor, 3:21-5:21)
2. egy progresszv Krisztushoz val hasonlatossg
a. 6:1-8:39 ezt az igazsgot teolgiailag fejezi ki
b. 12:1-15:13 gyakorlatilag fejezi ki (lsd a Klnleges tmt a 6:4-ben)
C. A kommenttoroknak teolgiailag gyakran meg kell osztaniuk a megszentelds s a
helyzeti megszentelds tmjt, hogy segtsenek abban, hogy megrthessk azok bibliai
jelentst. A valsgban ezek a kegyelem egyidej tettei (helyzeti, I. Kor. 1:30; 6:11). Mind
kett mechanizmusa ugyanaz Isten kegyelme Jzus letben s hallban lett bemutatva,
amit hit ltal fogadunk el (v. Ef. 2:8-9).
D. Ez a fejezet Isten gyermekeinek, Krisztusban tallhat teljes, helyzeti rettsget tantja
(bntelensg, v. I. Jnos 3:6,9; 5:18). A 7. fejezet s az I. Jnos 1:8-2:1 megmutatja a hvk
folyamatos bnssgt.
Pl megbocstsrl alkotott nzetnek legtbb konfliktusa az erklcshz kapcsoldott. A
zsidk az istenfl letet azltal szerettk volna bebiztostani, hogy az j megtrtektl a
mzesi trvnyhez val igazodst kveteltk meg. El kell viszont ismernnk, hogy
nmelyek valban arra hasznltk Pl nzpontjt, hogy mg tbbet vtkezzenek (v. 1,15;
II. Pter 3:15-16). Pl hitte, hogy a bennnk lakoz Szentllek az, s nem egy kls
trvnyknyv, ami istenfl, Krisztushoz hasonl kvetket fog eredmnyezni. A
valsgban ez a klnbsg az szvetsg (v. V. Mzes 27-28) s az jszvetsg kztt
(v. Jer. 31:31-34; Ezk. 36:26-27).
E. A keresztsg egyszeren egy fizikai illusztrcija a megigazuls/megszentelds szellemi
valsgnak. A Rmai levlben a helyzeti megszentelds (megigazuls) s a gyakorlati
megszentelds (Krisztushoz val hasonlatossg) iker tanait egyarnt kihangslyozza. Vele
egytt eltemetve lenni (4. vers) prhuzamos a Vele egytt keresztre fesztve lenni (6. vers)
fogalmval.
F. A ksrts s a bn legyzshez a keresztny letben a kvetkezk biztostjk a kulcsot:
138

1. Tudd, hogy ki vagy Krisztusban. Tudd, hogy mit tett rted. Szabad vagy a bntl!
Halott vagy a bnnek!
2. A mindennapi lethelyzeteidben vedd szmtsba a Krisztusban val helyzetedet.
3. Nem a sajt magunki vagyunk! A Mesternket kell szolglnunk, Neki kell
engedelmeskednnk. Hlbl s szeretetbl szolglunk/engedelmeskednk Annak,
aki szeretett minket!
4. A keresztny let egy termszetfeletti let. Ez, ugyangy, mint az dvssg, Isten
ajndka Krisztusban. kezdemnyezi, s adja meg hozz a szksges ert.
Megtrsben s hittel kell r vlaszolnunk, kezdetben s folyamatosan.
5. Ne jtszadozz a bnnel. Nevezd nevn. Fordulj el tle; meneklj tle. Ne menj bele
olyan helyzetbe, ami ksrtst okoz.
6. A bn egy fggsg, ami megtrhet, de ahhoz id, erfeszts s akarat kell.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 6:1-7
1

Mit mondjunk teht? Maradjunk a bnben, hogy megnvekedjk a kegyelem? 2Sz sincs
rla! Akik meghaltunk a bnnek, hogyan lhetnnk mg benne? 3Vagy nem tudjtok, hogy
mi, akik a Krisztus Jzusba kereszteltettnk, az hallba kereszteltettnk? 4A keresztsg
ltal ugyanis eltemettettnk vele a hallba, hogy amikppen Krisztus feltmadt a hallbl az
Atya dicssge ltal, gy mi is j letben jrjunk. 5Ha ugyanis eggy lettnk vele hallnak
hasonlsgban, mg inkbb eggy lesznk vele a feltmadsnak hasonlsgban is. 6Hiszen
tudjuk, hogy a mi embernk megfeszttetett vele, hogy megsemmisljn a bn hatalmban
ll test, hogy tbb ne szolgljunk a bnnek. 7Mert aki meghalt, az megszabadult a bntl.
6:1
NASB Vtkezznk teht tovbbra is, hogy a kegyelem megnvekedjen?
NKJV Maradjunk teht meg a bnben, hogy a kegyelem kiradjon?
NRSV Tovbb vtkezznk-e, hogy a kegyelem megsokasodjon?
TEV Hogy folyamatosan bnben ljnk-e ahhoz, hogy az Isten kegyelme megnvekedjen?
JB Az kvetkezik ht, hogy maradjunk meg a bnben, hogy ezzel nagyobb teret engedjnk a
kegyelemnek?
Ez egy JELENIDEJ AKTV KTMD. Sz szerint azt a krdst teszi fel, hogy a
keresztnyeknek meg kell-e maradniuk a bnben vagy hogy magukv tegyk-e a bnt? Ez a
krds az 5:20-ra tekint vissza. Pl egy felttelezett tiltakozt hasznlt (tmadbeszd), hogy a
kegyelem lehetsges hibs hasznlataival foglalkozzon (v. I. Jnos 3:6,9; 5:18). Isten kegyelme s
irgalma nem azrt adatott, hogy feljogostson minket a lzad letre.
Pl evangliuma, ami Isten kegyelmnek Krisztus ltali ingyenes dvajndkrl szl (v. 3:24;
5:15,17; 6:23), nagyon sok krdst tett fel az letstlusszer igazsgrl. Egy ingyenes ajndk
hogyan eredmnyezhet erklcsi becsletessget/egyenessget? A megigazulst s a
megszenteldst nem szabad egymstl elvlasztani (v. Mt 7:24-27; Lukcs 8:21; 11:28; Jnos
13:17; Rma 2:13; Jakab 1:22-25; 2:14-26).
Ezen a ponton hadd idzzem F. F. Bruce-t a Paul: Apostle of the Heart Set Free (Pl, a szabadd
tett szv apostola) cm knyvbl: a keresztnyek keresztsge kpezte a hatrvonalat a rgi, jj
139

nem lett ltezsk, s a Krisztusban val j letk kztt: a rgi rendszernek val hallukat jellte,
gy teht egy megkeresztelkedett keresztny szmra a bnbe ess folytatsa ugyanolyan esztelen
dolog volt, mintha egy felszabadtott rabszolga tovbbra is korbbi gazdja rabsgban maradt
volna (v. Rma 6:1-4, 15-23), vagy egy zvegy tovbbra is frje trvnye alatt maradt volna
281282. oldalak (v. Rma 7:1-6).
James S. Stewart A Man in Christ (Egy ember Krisztusban) cm knyvben ezt rja: Az apostolok
gondolkodsnak ezen oldalrl szl leggyakrabban idzett rsz a Rma 6. Itt Pl hatalmas
nyomatkkal s erfesztssel kzvetti a szvnek s a lelkiismeretnek azt a leckt, hogy a Jzussal
trtn egyesls az hallban a hv szmra azt jelenti, hogy teljes mrtkben s drasztikusan
szakt a bnnel 187188. oldal.
6:2 sz sincs rla Ez egy ritka HAJT MD, egy nyelvtani md volt arra, hogy egy hajt
vagy imdsgot kifejezzenek. Ez volt Pl stilisztikai mdja arra, hogy a hipotetikus tiltakoznak
vlaszoljon. Azt a sokkot s elborzadst fejezte ki, amit Pl rzett azzal kapcsolatban, hogy a
hitetlen emberisg flrertette s kihasznlta a kegyelmet (v. 3:4,6).

akik meghaltunk a bnnek Ez egy AORISZTOSZI AKTV KIJELENTS, ami azt

jelenti, hogy rg meghaltunk. A bn EGYES SZM formja nagyon gyakran fordul
el ebben a fejezetben. gy tnik, hogy a bns termszetre utal, amit dmtl
rkltnk (v. Rma 5:12-21; I. Kor. 15:21-22). Pl gyakran hasznlja a hall fogalmt
metaforaknt, hogy megmutassa a hvk j kapcsolatt Jzussal. Tbb nem tartoznak a bn
uralma al.

hogyan lhetnnk mg benne Ez sz szerint azt jelenti, hogy jrni. Ez a metafora arra
volt hasznlatos, hogy vagy az letstlusszer hitnket fejezze ki (v. Ef. 4:1; 5:2,15), vagy
az letstlusszer bnt (v. 4. vers). A hvk nem lehetnek boldogok a bnben!

6:3-4 kereszteltettnk eltemettetnk Ez mind a kett AORISZTOSZI SZENVED

KIJELENTS. Ez a nyelvtani forma egy befejezett cselekedetet hangslyozott, amit egy kls
okoz vgzett, itt a Llek. Ebben a szvegkrnyezetben ez prhuzamos.

KLNLEGES TMA: KERESZTSG

Curtis Vaughan, ApCsel cm knyvben a 28. oldalon van egy rdekes lbjegyzet.
A megkeresztelkedni sz a grgben harmadik szemly felszlt esetben van; a
megtrni pedig msodik szemly felszlt esetben. Ez a vlts a direktebb msodik
szemly parancsrl a kevsb direkt harmadik szemly keresztelkedjen meg
kifejezsre azt felttelezi, hogy Pter elsdleges kvetelse a megtrs volt.
Ez Keresztel Jnos (v. Mt 3:2) s Jzus (v. Mt 4:17) tantsnak hangslyozst kveti. A
megtrs gy tnik, hogy egy szellemi kulcs, a keresztsg pedig ennek a szellemi vltozsnak a
kls kijelentse. Az jszvetsgben nem volt olyan, hogy meg nem keresztelkedett hv! A korai
egyhz szmra a keresztsg volt a hit nyilvnos megvallsa. Ez a Krisztusba vetett hit nyilvnos
megvallsnak alkalma volt, nem pedig az dvssg egy mdszere! Nem szabad elfelejteni, hogy a
keresztsg nincs megemltve Pter msodik prdikcijban, br a megtrs meg van emltve (v.
3:19; Lukcs 24:47). A keresztsg egy plda volt, ami Jzus lltott fel (v. Mt 3:13-17). A
keresztsg Jzus parancsa volt (v. Mt 28:19). Az a modernkori krdst, hogy a keresztsg
szksges-e az dvssghez, nem trgyalja az jszvetsg; minden hvtl elvrjk, hogy
megkeresztelkedjen. Ugyanakkor vakodnunk is kell a szakramentalista gpiessgtl! Az dvssg
a hit krdse, nem pedig a j helyen-j idben lenni, megfelel szavak s ritulk alkalmazsnak
140

krdse!

Krisztus Jzusba Az eis (-ba, -be) a Mt 28:19 Nagy Parancsolatval prhuzamos, ahol
az j hvk az Atya, a Fi s a Szentllek nevbe kereszteltettek (eis). Ezt az
ELLJRSZT arra is hasznltk, hogy lerjk vele az I. Kor. 12:13-ban azt, hogy a
hvk a Llek ltal Krisztus testbe kereszteltetnek. Az eis ebben a szvegkrnyezetben az
en-nel prhuzamos (Krisztusban), ami a 11. versben szerepel, ami Pl kedvenc mdja arra,
hogy a keresztnyekre utaljon. Ez egy HELYHATROZ. A hvk Krisztusban lnek,
mozognak, s egsz lnyk benne van. Ezek az ELLJRSZAVAK ezt az intim egysget
fejezik ki, a kzssg ezen terlett, ezt a szlt-szlvessz kapcsolatot. A hvk Krisztus
hallban Krisztussal azonosulnak s csatlakoznak hozz v. 6. vers; 8:17), valamint
ugyanezt teszik az Feltmadsban (5. vers), az Istennek tett engedelmes szolglatban
s az Kirlysgban is!

az hallba kereszteltettnk eltemettetnk vele Az almertssel trtn

keresztsg a hallt s az eltemetst illusztrlja (5. vers s Kol. 2:12). Jzus a keresztsget
Sajt hallra vonatkoz metaforaknt hasznlja (v. Mrk 10:38-39; Lukcs 12:50). Itt nem
a keresztsg tann van a hangsly, hanem a keresztny j, Krisztus hallval s
eltemettetsvel val intim kapcsolatn. A hvk azonosulnak Krisztus keresztsgvel,
jellemvel, ldozatval, szolglatval. A bnnek nincs hatalma a hvkn!

6:4 a keresztsg ltal ugyanis eltemettetnk vele a hallba Ebben a fejezetben, ami egybknt
nagyon is jellemz Pl rsra, nagyon sok sun (-val, -vel, egytt) sszettelt alkalmaz (pl. Ef. 2:56).
1. sun + thapt = vele egytt eltemettek, 4. vers; Kol. 2:12; 8. vers
2. sun + stauro = eggy lettnk vele, 5. vers
3. sun + az = vele egytt lnk, 8. vers; II. Tim. 2:11 (tovbb vele egytt haltunk meg, vele
egytt uralkodunk)

gy mi is j letben jrjunk Ez egy AORISZTOSZI AKTV KTMD. Az dvssg

elvrt eredmnye a megszentelds. Mivel a hvk ismerik Isten kegyelmt Krisztuson
keresztl, az letknek msnak kell lennik. Az j letnk nem biztostja neknk az
dvssget, hanem ez az eredmnye az dvssgnek (v. 16. s 19. vers; s Ef. 2:8-9,10;
Jakab 2:14-26). Ez nem egy vagy/vagy krds, hit vagy cselekedetek, hanem egyms utn
sorban kvetkeznek.

KLNLEGES TMA: MEGSZENTELDS

Az SZ megersti, hogy amikor a bnsk megtrnek Jzushoz megbnssal s hittel, azonnal
megigazulnak s megszenteldnek. Ez lesz a Krisztusban lv j helyzetk. Az igazsga nekik
tulajdonttatott. Igaznak s szentnek lettek kijelentve (Isten trvnyszki cselekedete).
De az SZ arra is biztatja a hvket, hogy igyekezzenek szentek lenni vagy hogy
megszenteldjenek. Ez egyszerre egy teolgiai helyzet, a Jzus Krisztus elvgzett munkjban,
mind pedig egy elhvs arra, hogy Krisztushoz hasonlak legyenek mind hozzllsban mind
pedig a minden napi cselekedetekben. Ugyangy, ahogy az dvssg egy ingyen ajndk s egy
mindent megr letstlus, ugyangy a megszentelds is az.
Kezdeti vlaszreakci

Folyamatos krisztusiassg

141

ApCsel 20:32; 26:18

Rma 6:19

Rma 15:16

II. Korinthus 7:1

I. Korinthus 1:2-3; 6:11

I. Thesszalonika 3:13; 4:3-4,7; 5:23

II. Thesszalonika 2:13

I. Timteus 2:15

Zsidk 2:11; 10:10,14; 13:12

II. Timteus 2:21

I. Pter 1:1

Zsidk 12:14
I. Pter 1:15-16

Krisztus feltmadt Ebben a szvegkrnyezetben kt nagy esemnyben fejezi ki azt, hogy

a Fi szavait s cselekedeteit elfogadta s helyeselte az Atya:

1. Jzus feltmasztsa a halottak kzl

2. Jzus mennybemenetele s az Atya jobb keznl val helyzete

az Atya dicssge ltal A dicssggel kapcsolatban lsd a Klnleges tmt a 3:23ban. Az Atyval kapcsolatban lsd a Klnleges tmt az 1:7-ben.

6:5 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami az r szemszgbl vagy

irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Pl felttelezte, hogy olvasi hvk voltak.

ugyanis eggy lettnk vele Ez egy BEFEJEZETT AKTV KIJELENTS, amit gy

lehetne fordtani, hogy mr eggy lettnk vele, s tovbbra is egytt lesznk vele. Ez az
igazsg teolgiailag azonos a benne lakozssal a Jnos 15-ben. Ha a hvk azonosultak
Jzus hallval (v. Gal. 2:19-20; Kol. 2:20; 3:3-5), teolgiailag a feltmadott letvel is
azonosulniuk kellene (v. 10. vers).
A keresztsg ezen metaforikus aspektusnak, mint ami a hallt jelkpezi, azt kellett volna
megmutatnia, hogy (1) meghaltunk a rgi letnek, a rgi szvetsgnek, (2) a Llek szmra,
az j szvetsgnek letben vagyunk. A keresztny keresztsg ppen ezrt nem ugyanaz mint
Keresztel Jnos keresztsge, aki az utols SZ-i prfta volt. A keresztsg a korai egyhz
ltal biztostott lehetsg volt az j hvk szmra, hogy nyilvnosan megvalljk hitket. A
legkorbbi keresztsgi formula, amit az illetnek el kellett ismtelnie a keresztsg
alkalmval, az volt, hogy hiszem, hogy Jzus r (v. Rma 10:9-13). A keresztsg nem a
megbocsts, az dvssg vagy a Llek eljvetelnek volt a mechanizmusa, hanem egy
alkalom a nyilvnos hitvallsra s a megvallsra (v. ApCsel 2:38). Ugyanakkor ez nem egy
vlaszthat dolog volt. Jzus megparancsolta (v. Mt 28:19-20), s pldaknt meg is tette
(v. Mt 3; Mrk 1; Lukcs 3) s rszv vlt az apostoli igehirdetseknek s bizonyos
procedrknak az ApCselben.

6:6
NASB tudjuk, hogy az embernk megfeszttetett vele
NKJV ezt tudjuk, hogy az embernk megfeszttetett vele
NRSV tudjuk teht, hogy az embernk megfeszttetett vele
TEV mi pedig tudjuk: az embernk hallra adatott Krisztussal a keresztjn
JB fel kell teht ismernnk, hogy korbbi nmagunk vele egytt megfeszttetett
142

Ez egy AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS, ami azt jelenti, hogy a rgi nnk egyszer s
mindenkorra meg lett fesztve a Llek ltal. Ez az igazsg letbevg a gyzelmes keresztny
lethez. A hvknek fel kell ismernik, hogy a bnhz fzd viszonyuk j (v. Gal. 2:20, 6:14).
Az emberisg rgi, bukott nje (dmi termszete) meghalt Krisztussal (v. 7. vers; Ef. 4:22 s Kol.
3:9). Hvknt mr van vlasztsi lehetsgnk a bnnel kapcsolatban, amint ahogy eredetileg
dmnak is volt.

NASB, NKJV hogy a bns testnk elpusztuljon

NRSV hogy a bn teste el legyen puszttva
TEV hogy bns nnk hatalma elpusztuljon
JB hogy elpuszttsa a bns testet

Pl a test szt hasznlja (soma), szmos BIRTOKOS jelzvel.

1. a bn teste, Rma 6:6
2. a hall teste, Rma 7:24
3. a bn teste (sz szerint a hsvr test), Kol. 2:11
Pl ezen bns s lzad korszak fizikai letrl beszl. Jzus j feltmadott teste az igazsgossg
j korszaknak teste (v. II. Kor. 5:17). Nem a fizikaisg a problma (grg filozfia), hanem a bn
s a lzads. A test nem gonosz. A keresztnysg azt a hitet tmasztja al, hogy az
rkkvalsgban fizikai testnk lesz (v. I. Kor. 15). Mindazonltal a fizikai test a harctere a
ksrtseknek, a bnnek s az nnek.
Ez egy AORISZTOSZI SZENVED KTMD. Az a kifejezs, hogy elpusztt azt jelentette,
hogy mkdskptelenn tette, ertlenn tette vagy eredmnytelenn tette, s nem azt, hogy
elpuszttotta. Ez Pl egyik kedvenc szava, mert tbb mint 25 alkalommal hasznlta. Lsd a
Klnleges tmt a 3:3-ban. A fizikai testnk erklcsileg semleges, viszont ez a harctere a
folyamatos szellemi konfliktusnak (v. 12-13-as versek; 5:12-21; 12:1-2).
6:7 mert aki meghalt, az megszabadult a bntl Ez egy AORISZTOSZI AKTV
MELLKNVI IGENV, s egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS, ami azt jelenti, hogy
az, aki meghalt, az mr megszabadult a bntl, s folyamatosan meg van szabadtva a bntl.
Mivel a hvk j teremtsek Krisztusban, mr megszabadultak a bn s az n szolgasgtl, s
folyamatosan meg vannak szabadtva ettl, amit dm buksbl rkltek (v. 7:1.6).
Az a grg kifejezs, amit itt gy fordtottak, hogy megszabadult, ugyanaz a kifejezs, amit
mshol, a nyit fejezetekben gy fordtottak, hogy megigazult (ASV angol fordts). Ebben a
szvegkrnyezetben a megszabadult sokkal rthetbb (hasonl a hasznlata az ApCsel 13:39hez). Ne feledd, a szvegkrnyezet hatrozza meg a szavak jelentst, nem pedig a sztr vagy egy
elre megllaptott technikai definci. A szavaknak csak a mondatokban van jelentsk, a
mondatoknak pedig csak a bekezdsekben.
SZVEG: 6:8-11
8

Ha pedig meghaltunk Krisztussal, hisszk, hogy vele egytt lni is fogunk. 9Hiszen tudjuk,
hogy Krisztus, aki feltmadt a halottak kzl, tbb nem hal meg, a hall tbb nem
uralkodik rajta. 10Mert aki meghalt, az meghalt a bnnek egyszer s mindenkorra, aki pedig l,
az az Istennek l. 11Ezrt teht ti is azt tartstok magatokrl, hogy meghaltatok a bnnek, de
ltek az Istennek a Krisztus Jzusban.

143

6:8 ha Ez ELS TIPUS FELTTELES MONDAT, amit a szerz szemszgbl vagy irodalmi
cljait tekintve igaznak felttelezhetnk. A hvk keresztsge vizulisan szemllteti az illet hallt
Krisztussal.

vele egytt lni is fogunk Ez a szvegkrnyezet egy itt s most orientcit ignyel (v.
I. Jnos 1:7), nem pedig egy kizrlagos jvbeli felllst. Az 5. vers arrl beszl, hogy
osztozunk Krisztus hallban, mg a 8. arrl beszl, hogy letben is osztozunk. Ez ugyanaz
a feszltsg, ami benne rejlik Isten Kirlysgnak bibliai fogalmban. Jelen van itt s most,
ugyanakkor mgis jvidej. Az ingyen kegyelemnek nmegtartztatst kellene szlnie,
nem pedig feljogostst bizonyos dolgokra.

6:9 aki feltmadt a halottak kzl Ez egy AORISZTOSZI SZENVED MELLKNVI

IGENV (lsd a 6:4-et, AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS).
Az SZ megersti, hogy Jzus feltmasztsnl a Szenthromsg mindhrom szemlye aktv volt:
(1) a Llek (v. Rma 8:11); (2) a Fi (v. Jnos 2:19-22; 10:17-18); s leginkbb (3) az Atya
(ApCsel 2:24,32; 3:15,26; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30,33,34,37; 17:31; Rma 6:4,9). Az Atya tette
annak megerstse volt, hogy elfogadta Jzus lett, hallt s tantsait. Ez volt a legfbb
aspektusa az apostolok korai tantsainak. Lsd Klnleges tma: a Kerygma az 1:2-ben.

NASB a hall tbb nem uralkodik rajta

NKJV, NRSV a Hallnak nincs tbb uralma rajta
TEV a hall nem uralkodik tbb rajta
NJB a Hallnak tbb nincs hatalma felette
A kurieu IGE, ami a kurios kifejezsbl szrmazik, azt jelenti, hogy tulajdonos,
mester, frj, vagy r. Jzus most mr r a hall felett (v. Jel. 1:18). Jzus volt
az els, aki meg tudta trni a hall hatalmt (v. I. Kor. 15)!

6:10 mert aki meghalt, az meghalt a bnnek (az angol fordts amit a szerz hasznl, ezt
mondja: mert azzal a halllal, amit halt, meghalt a bnnek) Jzus egy bns vilgban lt, s br
soha nem vtkezett, a bns vilg megfesztette t (v. Zsid. 10:10). Jzus helyettest halla az
emberisgrt eltrlte a Trvny kvetelseit s rjuk vonatkoz kvetkezmnyeit (v. Gal. 3:13;
Kol. 2:13-14).

egyszer s mindenkorra Ebben a szvegkrnyezetben Pl Jzus kereszthallt

hangslyozza. Egyszeri halla a bnrt kihatssal volt kveti bnnek val meghalsra.
A Zsidkhoz rt levl is Jzus egyszeri ldozati hallnak vglegessgt, alapvetsgt
hangslyozza. Ez az egyszeri dvssg s megbocsts rkre el lett vgezve (v. egyszer
[ephapax], 7:27; 9:12; 10:10 s egyszer s mindenkorra [hapax], 6:4; 9:7,26,27,28; 10:2;
12:26,27). Ez az jra s jra feltn megerstse az elvgzett ldozatnak.

aki pedig l, az az Istennek l (az angol fordts amit a szerz hasznl, ezt mondja: azt
az letet pedig, amit l, az Istennek li) A 10a vers kt AORISZTOSZI igje szemben ll
a 10b kt JELENIDEJ AKTV KIJELENTSVEL. A hvk meghaltak Krisztussal; a
hvk Istennek lnek, Krisztus ltal. Az evanglium clja nem csak a megbocsts
(megigazuls), hanem az Istennek val szolglat is (megszentelds). A hvk a szolglatra
lettek megmentve.

6:11 ezrt teht ti is azt tartstok magatokrl, hogy meghaltatok a bnnek Ez egy
JELENIDEJ KZPIGEI FELSZLTS. Ez egy folyamatos, szoksszer parancs a hvk
144

szmra. A keresztnyek szmra annak az ismerete, hogy Krisztus mit vgzett el a szmukra,
letbevgan fontos a mindennapi lethez. Az a kifejezs, hogy tartstok (v. 4:4,9) egy
knyveli kifejezs volt, ami azt jelentette, hogy odafigyelve sszeadni majd annak
tudatban/fnyben cselekedni. Az 1-11-es versek elismertk a szemly helyzett Krisztusban
(helyzeti megszentelds), mg a 12-13-as versek a Benne val jrst hangslyoztk ki (folyamatos
megszentelds). Lsd a Klnleges tmt a 4. versben.
SZVEG: 6:12-14
12

Ne uralkodjk teht a bn a ti haland testetekben, hogy engedelmeskedjetek

kvnsgainak. 13Tagjaitokat se adjtok oda a bn szolglatra, hogy a gonoszsg fegyvereiv
legyenek. Hanem adjtok oda magatokat az Istennek, mint akik a hallbl letre keltetek.
Tagjaitokat is adjtok t az igazsg fegyvereiknt az Istennek. 14Hiszen a bn nem fog
uralkodni rajtatok, mert nem a trvny, hanem a kegyelem uralma alatt ltek.
6:12 ne uralkodjk teht a bn a ti haland testetekben Ez egy JELENIDEJ AKTV
FELSZLTS NEGATV ELLJRSZVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy abbahagyni
egy cselekedetet, ami mr folyamatban volt. Az a kifejezs, hogy uralkodni az 5:17-21-hez s a
6:23-hoz kapcsoldik. Pl szmos teolgiai fogalmat szemlyest meg: (1) a hall gy uralkodott,
mint egy kirly (v. 5:14,17; 6:23); (2) a kegyelem gy uralkodott, mint egy kirly (v. 5:21), s (3)
a bn is gy uralkodott, mint egy kirly (6:12,14). A valdi krds az, hogy ki uralkodik a te
letedben? A hvnek Krisztusban megvan az ereje arra, hogy vlasszon! A tragdia az egyn, a
helyi gylekezet s Isten Kirlysga szmra az, amikor a hvk gy dntenek, hogy nmagukat s
a bnt vlasztjk, mg akkor is, amikor a kegyelemre tartanak ignyt!
6:13 tagjaitokat se adjtok oda a bn szolglatra Ez egy JELENIDEJ AKTV
FELSZLTS, NEGATV ELLJRSZVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy be kellett
fejezni egy mr folyamatban lv cselekedetet. Ez azt mutatja, hogy lehetsges, hogy a bn ott
legyen a hvk letben (v. 7:1; I. Jnos 1:8-2:1). De a bn szksgessge a hv Krisztussal val
kapcsolatban eltnt, 1-11-es versek.

fegyverei Ez a kifejezs a katona fegyvereire utalt. A fizikai testnk a harcmez a

ksrtsre (v. 12-13; 12:1-2; I. Kor. 6:20; Fil. 1:20). Az letnk nyilvnosan megmutatja az
evangliumot.

hanem adjtok oda magatokat az Istennek Ez egy AORISZTOSZI AKTV

FELSZLTS, ami egy dntsre val felhvs volt (v. 12:1). A hvk ezt megteszik a
hitre jutsnl, de letk sorn folyamatosan meg kell tennik.
Figyeld meg a prhuzamokat ebben a versben.

1. ugyanaz az IGE s mindkett FELSZLTS

2. harci metafork
a. a bn fegyverei
b. az igazsg fegyverei
3. a hvk odasznhatjk testket a bnnek, vagy odasznhatjk magukat Istennek
Ne feledd, hogy ez a vers a hvkre utal a dnts folyamatos; a harc folytatdik!

145

6:14 a bn nem fog uralkodni rajtatok Ez egy JVIDEJ AKTV KIJELENTS (v. Zsolt.
19:13) ami FELSZLTSKNT funkcionl, a bn ne uralkodjk felettetek! A bn nem
uralkodik a hvk felett, mert nem uralkodik Krisztus felett (v. 9. vers; Jnos 16:33).
SZVEG: 15-19
15

Mit tegynk teht? Vtkezznk, mert nem a trvny, hanem a kegyelem uralma alatt lnk?
Sz sincs rla! 16Nem tudjtok, hogy ha valakinek tadjtok magatokat szolgai
engedelmessgre, akkor engedelmessgre ktelezett szolgi vagytok annak, mgpedig vagy a
bn szolgi a hallra, vagy az engedelmessg szolgi az igazsgra? 17De hla az Istennek, hogy
csak voltatok a bn szolgi, de szvetek szerint engedelmeskedtetek annak a tantsnak,
amelynek kvetsre adattatok! 18Miutn teht megszabadultatok a bntl, az igazsg
szolgiv lettetek. 19Emberi mdon beszlek, mivel ertlenek vagytok. Ahogyan teht
tadttok tagjaitokat a tiszttalansgnak s a trvnytelensgnek a trvnytelensg
szolglatra, gy most adjtok t tagjaitokat az igazsg szolglatra, hogy szentek legyetek.
6:15 Ez a msodik felttelezett krds (tmadbeszd) nagyon is hasonlt a 6:1-hez. Mind a kett
ms-ms krdst vlaszol meg a keresztnyek bnnel val kapcsolatrl. Az 1. vers azzal
foglalkozik, hogy a kegyelmet ne hasznljuk a bnre val engedlyknt, mg a 15. vers arrl szl,
hogy a keresztnyeknek harcolniuk kell, vagy ellen kell llniuk a bn minden egyes cselekedetnek.
Ugyanakkor a hvnek most mr ugyanolyan lelkesedssel kell szolglnia Istent, mint ahogy
korbban a bnt szolglta (v. 6:14).

NASB, NKJV,
TEV vtkezznk?
NRSV vtkezznk ht?
JB szabadok vagyunk vtkezni?
Mind a Williams mind pedig a Phillips fordts JELENIDEJ AKTV
KTMDKNT fordtja ezt az AORISZTOSZI AKTV KTMDOT,
nagyon hasonlan az 1. vershez. Nem ez a megfelel fkusz. Figyeld meg az
alternatv fordtsokat (1) KJV, ASV, NIV vtkezznk ht?; (2) A
Centenriumi Fordts kvessnk ht el bns cselekedetet?; (3) RSV
vtkeznnk kell? A grgben ez a krds nyomatkostott, s igen
vlaszt vr el. Ez volt Pl tmadbeszdes mdszere, hogy az igazsgot
kommuniklja feljk. Ez a vers hamis teolgit fejez ki! Pl ezt a r annyira
jellemz Sz sincs rla mondssal vlaszolja meg. Pl evangliumt Isten
radiklis ingyen kegyelmrl nagyon sok hamis tant flrertette s
kihasznlta.

6:16 A krds igen vlaszt vr el. Az emberek valamit vagy valakit szolglnak. Ki uralkodik az
letedben? A bn vagy Isten? Az, hogy kinek engedelmeskednek az emberek megmutatja azt, hogy
kinek szolglnak (v. 6:7-8).
6:17 de hla az Istennek Pl gyakran tr ki Isten dicsretben. rsai az imdsgaibl fakadnak,
imdsgai pedig az evanglium ismeretbl. Lsd Klnleges tma: Pl imdsga, dicstse s
Istennek val hlaadsa.

146

voltatok engedelmeskedtetek Az eredetiben a ltige BEFEJEZETLEN IGEIDEJE

szerepel, ami a mltban lv llapotukat rja le (a bn szolgi), amit egy AORISZTOSZI
IGEID kvet, ami azt ersti meg, hogy a lzad llapotuk megsznt.

de szvetek szerint engedelmeskedtetek annak a tantsnak A szvegkrnyezetben ez

a hitbl val megigazulsukra utal, ami mindennapos Krisztushoz val hasonlatossgra kell,
hogy vezessen. Az a kifejezs, hogy tants az apostoli tantsra vagy az evangliumra
utalt.

szv Lsd Klnleges tma: a Szv az 1:24-ben.

NASB annak a tantsnak, amely szmra elktelezttek magatokat

NKJV annak a fajta tantsnak, amelyre megmenekltetek
NRSV, NIV annak a tantsnak, amely rtok bzatott
TEV annak az igazsgnak, ami abban a tantsban tallhat amit elfogadtatok
NJB annak a fajta tantsnak, amelyet bemutattak nektek

KLNLEGES TMA: FORMA/PLDA (TUPOS)

A problma a tupos sz, aminek nagyon sokfle hasznlata ltezik.
1. A Moulton s Milligan ltal rt, The Vocabulary of the Greek New Testament (A grg
jszvetsg sztra) cm knyv 645. oldaln ez tallhat:
1. minta
2. terv
3. az rs formja vagy mdja
4. rendelet vagy leirat
5. tlet vagy dnts
6. az emberi test modellje fogadalmi ldozatknt a gygyt Istennek
7. az ignek az az rtelmezse, ami a trvny elveit betartatja
2. A Louw s Nida ltal rott Greek-English Lexicon (Grgangol lexikon) msodik
kiadsnak 249. oldaln ez tallhat:
1. seb (v. Jnos 20:25)
2. kp (v. ApCsel 7:43)
3. kpms (v. Zsid. 8:5)
4. plda (v. I. Kor. 10:6; Fil. 3:17)
5. elkp (v. Rma 5:14)
6. md (v. ApCsel 23:25)
7. tartalom (v. ApCsel 23:25)
3. A Harold K. Moulton tal rt, The Analytical Greek Lexicon Revised (Az analitikus grg
lexikon tdolgozott kiadsa) cm knyvben a 411. oldalon ez tallhat:
1. tsnyom, lenyomat, jel (v. Jnos 20:25)
2. alaprajz/tervrajz/krvonal
3. kpms (ApCsel 7:43)
4. formula, terv (v. Rma 6:17)
147

5. forma, cl/tartalom, rtelem (v. ApCsel 23:25)

6. alak, alakms (v. I. Kor. 10:6)
7. jvbeli forma, tipus (v. Rma 5:14; I. Kor. 10:11)
8. kvetend minta (v. ApCsel 7:44; Zsid. 8:5)
9. erklcsi minta (v. Fil. 3:17; I. Thessz. 1:7; II. Thessz. 3:9; I. Tim. 4:12; I. Pt. 5:3)
Ebben a szvegkrnyezetben a fent emltett i. lehetsg tnik a legmegfelelbbnek. Az
evangliumnak mind tanbeli mind letstlusbeli elvrsai is vannak. A Krisztusban val dvssg
ingyen ajndka krisztusi letet kvetel!

6:18 miutn teht megszabadultatok a bntl Ez egy AORISZTOSZI SZENVED

MELLKNVI IGENV. Az evanglium megszabadtotta a hvket a Llek kzremkdsvel
Krisztus elvgzett munkja ltal. A hvket megszabadtotta mind a bn bntetse all
(megigazts), mind a bn uralma all (megszentelds, v. 7. vers s 22. vers).

az igazsg szolgiv lettetek Ez egy AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS, az

igazsg rabszolgi lettetek. Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben. A hvk meg lettek
szabadtva a bntl, hogy Istent szolglhassk (v. 14:19,22; 7:4; 8:2)! Az ingyen kegyelem
clja az istenfl let. A megigazts egyarnt egy trvnyszki kihirdets s egy szemlyes
igazsgra val sztnzs. Isten meg akar minket menteni s vltoztatni, hogy msokat is
elrhessnk! A kegyelem nem ll meg nlunk!

6:19 emberi mdon beszlek, mivel ertlenek vagytok Pl a Rmban lv hvket szltja
meg. Egy olyan helyi problmrl beszl, amirl hallott (irigysg a zsid s a pogny hvk kztt)
vagy egy minden hvre igaz tnyt erst meg? Pl azt a kifejezst mr korbban is hasznlta a
Rma 3:5-ben, mint ahogy a Gal. 3:15-ben is.
A 19. vers prhuzamos a 16. verssel. Pl megismtli a teolgiai pontjait a hangslyozs vgett.
Nhnyan azt mondjk, hogy ez a kifejezs azt jelenti, hogy Pl bocsnatot kr, mert rabszolgai
metafort hasznlt. Mindazonltal az a kifejezs, hogy mivel ertlenek vagytok testetekben nem
illik bele ebbe az rtelmezsbe. A rabszolgasgot nem tekintette gonosznak az els szzadi
trsadalom, klnsen Rma nem. Egyszeren hozztartozott azoknak az idknek a kultrjhoz.

test Lsd a Klnleges tmt az 1:3-ban.

hogy szentek legyetek Ez a megigazuls clja (v. 22. vers). Az SZ ezt a kifejezst kt
teolgiai rtelemben hasznlta, amik az dvssghez kapcsoldtak (1) helyzeti
megszentelds, ami Isten ajndka (objektv aspektus), s az dvssg pillanatban adatik
a Krisztusban val hit ltal a megigaztssal egytt (v. ApCsel 26:18; I. Kor. 1:2; 6:11; Ef.
5:26-27; I. Thessz. 5:23; II. Thessz 2:13; Zsid. 10:10; 13:12; I. Pter 1:2) s (2) folyamatos
megszentelds, ami szintn Isten munkja a Szentllek ltal, amivel a hv lete
tformldik Krisztus kpre s rettsgre (szubjektv aspektus, v. II. Kor. 7:1; I. Thessz.
4:3,7; I. Tim. 2:15; II. Tim. 2:21; Zsid. 12:10,14). Lsd Klnleges tma: Megszentelds a
6:4-ben.
Ez egy ajndk s egy parancs is egyben! Ez egy helyzet (objektv) s egy cselekvs is
(szubjektv)! Ez egy KIJELENTS (egy llts) s egy FELSZLTS is (egy parancs)! Az
elejn adatik, de nem rik be, csak a vgn (v. Fil. 1:6; 2:12-13).
148

SZVEG: 6:20-23
20

Mert amikor szolgi voltatok a bnnek, szabadok voltatok az igazsgtl. 21De milyen
gymlcst termett ez akkor nektek? Bizony, most szgyenkeztek miatta, mert ennek vge a
hall! 22Most azonban, miutn a bntl megszabadultatok, s az Isten szolgi lettetek, mr ez
meghozta nektek gymlcst, a szent letet, amelynek vge az rk let. 23Mert a bn zsoldja
a hall, az Isten kegyelmi ajndka pedig az rk let Krisztus Jzusban, a mi Urunkban.
6:20-21 Ez egyszeren a 18 s 19-es vers ellenttt lltja. A hvk csak egy urat szolglhatnak (v.
Lukcs 16:13).
6:22-23 Ezek a versek logikai folyamatot alkotnak onnan kezdve, hogy ki lett fizetve az r az ltal,
akit az illet szolgl. Hla Istennek a bnrl s a hvrl foly prbeszd a kegyelemre val
sszpontostssal vgzdik! Els a mi egyttmkdsnkkel val ajndka az dvssgnek, aztn a
keresztny let ajndka, szintn a mi egyttmkdsnkkel. Mind a kett elfogadott ajndk hit s
megtrs ltal.
6:22 meghozta nektek a gymlcst, a szent letet, amelynek a vge az rk let Abban a
fordtsban amit a szerz hasznl az a kifejezs szerepel, hogy elny/haszon, sz szerint azt
jelenti, amit a magyar fordts is hoz, hogy gymlcs, amit a 21. versben arra hasznl, hogy a bn
kvetkezmnyrl beszljen, de itt a 22. versben az Istennek val szolglat kvetkezmnyeirl szl.
Az azonnali eredmny az, hogy a hv Krisztushoz hasonlv vlik. A vgs gymlcse az, hogy
Vele legynk, s rkre olyanok lesznk, mint (v. I. Jnos 3:2). Ha nincs azonnali eredmnye,
(megvltozott let, v. Jakab 2) akkor a vgs eredmny jogosan megkrdjelezhet (rk let, v.
Mt 7). Nincs gymlcs, nincs gykr!
6:23 Ez az egsz fejezet sszegzse. Pl ezt a dntst fekete fehr sznekkel festette meg. A
vlaszts a mienk bn s hall, vagy ingyen kegyelem Krisztuson keresztl s rk let. Ez elg
hasonl az SZ blcsessg irodalmnak kt tjhoz (Zsolt. 1; Pld. 4; 10-19; Mt 7:13-14).

a bn zsoldja A bnt a kvetkez mdokon szemlyesti meg: (1) rabszolgatart; (2)

katonai parancsnok; vagy (3) egy kirly, aki fizetsget ad (v. 3:9; 5:21; 6:9,14,17).

az Isten kegyelmi ajndka pedig az rk let Ez a kifejezs, amit a magyar kegyelmi

ajndknak, az angol ingyen ajndknak fordt (charisma) volt a gykere a kegyelemnek
(charis, v. 3:24; 5:15,16,17; Ef. 2:8-9). Lsd a 3:24-et.

MEGVITATAND KRDSEK

149

Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb tmit. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. A j cselekedetek hogyan kapcsoldnak az dvssghez (v. Ef. 2:8-9,10)?

2. A hv letben lv folyamatos bn hogyan viszonyul az dvssghez (v. I. Jnos
3:6,9)?
3. Ez a fejezet a tkletes bntelensget tantja?
4. A 6. fejezet hogyan kapcsoldik az 5.-hez s a 7.-hez?
5. Mirt itt trgyalja a keresztsg tmjt?
6. Megtartjk-e a keresztnyek a rgi termszetket? Mirt?
7. Mire utal a JELENIDEJ igk dominancija az 1-14-es versekben, s a 15-23-ban az
AORISZTOSZI IGK?

RMA 7
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

A hzassgbl vett
analgia

Megszabadtva a
Trvnytl

A hzassgbl vett analgia

A hzassgbl vett
illusztrci

A keresztny nincs a
Trvnyhez ktve

7:1-6

7:1-6

7:1-3

7:1-6

7:1-6

7:4-6
A bennnk lakoz bn
problmja

A bn elnye a Trvnyben

A Trvny s a bn

Trvny s a bn

A Trvny funkcija

7:7-12

7:7-12

7:7-12

7:7-11

7:7-8
7:9-11

A Trvny nem menthet

meg a bntl
7:13-25

7:13-25

7:12-13

7:12-13

A bels konfliktus

Az ember bels konfliktusa

A jutalom harc

7:14-20

7:14-20

7:14-20

7:21-25a

7:21-25a

7:21-23

7:13.

7:24-25a
7:25b

7:25b

150

7:25b

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGSSZEFGGSBELI BETEKINTSEK AZ 1-6-OS VERSEKBE

A. A 7. fejezetet (1) a 6. fejezet fnyben kell rtelmezni, klnsen is a 12-14. verseket
(tovbb a 3:20,21-31; 4:13-16; 5:20), mindazonltal (2) a rmai gylekezetben jelenlv
feszltsghez is kapcsoldnia kell, ami a hv pognyok s a hv zsidk kztt volt, amit a
9-11. fejezetekben ltunk. Nem tudjuk teljesen biztosan, hogy mi is volt ennek a
problmnak a pontos oka, de lehet, hogy a kvetkez volt:
1. a mzesi trvnyen alapul trvnyeskeds,
2. az, hogy a jdaistk kihangslyoztk, hogy Mzes az els, csak utna jn Jzus,
3. annak a flrertse, hogy az evangliumot hogyan kell a zsidkra alkalmazni,
4. annak a flrertse, hogy milyen kapcsolat van az szvetsg s az jszvetsg
kztt.
5. az amiatt val fltkenysg, hogy a hv zsid vezetsget hv pogny vezetk
helyettestettk az uralkod rendelete miatt, ami minden zsid ritult betiltott
Rmban. Lehet, hogy nagyon sok hv zsid is elment ebbl a gylekezetbl.
B. A Rma 7:1-6 folytatja a 6. fejezet jelkpes nyelvezett a keresztnyek rgi letkhz
fzd viszonyrl. A kvetkez metaforkat hasznlja:
151

1. hall s megszabaduls a rabsgbl egy msik mesternek val szolglatra (6. fejezet)
2. hall s megszabaduls a hzassgi ktelezettsgek all (7. fejezet)
C. A 6. s 7. fejezet irodalmi prhuzam; a 6. fejezet a hv bnnel val kapcsolatrl szl,
mg a 7. fejezet a hv trvnnyel val kapcsolatval foglalkozik. Az az analgia, hogy a
hall felszabadtja a rabszolgt (6:12-23) prhuzamba lett lltva azzal, hogy a hall feloldja
a hzassgi ktelket (7:1-6).
6. fejezet

7. fejezet

6:1 bn

7:1 trvny

6:2 meghaltunk a bnnek

7:4 meghaltatok a trvny szmra

6:4 mi is j letben jrjunk

7:6 az j letben a Llek szerint szolglunk

6:7 ami meghalt, az megszabadult a bntl

7:6 meghaltunk annak szmra, ami fogva

tartott minket

6:18 megszabadultatok a bntl

7:3 megszabadul a trvnyes ktttsgtl

(Idzet Anders Nygren Commentary on Romans [A Rmai levl kommentrja] cm knyvbl,

Carl C. Rassmussen fordtsa alapjn, 268. oldal)
D. A trvny a rendeleteivel egy hallos tlet volt. Minden ember hallra tlve ll a trvny
alatt (v. Rma 6:14, 7:4; Gal. 3:13; Ef. 2:15; Kol. 2:14). A trvny tok volt.
E. 4 f elkpzels volt arra, hogy hogyan kell a 7. fejezetet rtelmezni
1. Pl sajt magrl beszl (nletrajzi)
2. Pl mint az egsz emberisg kpviselje beszl (kpvisel, Aranyszj Szent Jnos)
3. Pl dm megtapasztalsrl beszlt (Mopsuetiai Theodor)
4. Pl Izrael megtapasztalsrl beszlt.
F. A Rma 7 nagyon sok mdon az I. Mzes 3-hoz hasonlan mkdik. Megmutatja a lzads
lehz erejt, ami mg azokra is hatssal van, akik ismerik Istent. Az ismeret/tuds nem
tudja a bukott emberisget megszabadtani; csakis Isten kegyelme, csakis egy j szv tudja
megtenni azt (az j szvetsg, v. Jer. 31:31-34; Ezk. 36:26-27). s mg akkor is ott a
folyamatos kszkds!

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 7:1-3
152

Vagy nem veszitek tudomsul, testvreim, pedig a trvnyt ismerkhz szlok, hogy a
trvny addig uralkodik az emberen, amg l? 2Pldul a frjes asszony is, amg l a frje,
hozz van ktve a trvny szerint; de ha meghal a frfi, akkor fel van mentve a trvny
hatlya all, amely a frjhez kttte. 3Amg teht l a frje, hzassgtrnek szmt, ha ms
frfi lesz, de ha meghalt a frje, megszabadul a trvnyes ktttsgtl, s mr nem
hzassgtr, ha ms frfi lesz.
7:1 a trvnyt ismerkhz szlok Ez a kvetkezkre utalhat (1) csak zsid hvkre; (2) a rmai
gylekezetben lv konfliktusra a hv zsidk s pognyok kztt, (3) egy ltalnos rtelemben vett
trvnyre, ami az egsz emberisggel kapcsolatos (v. 2:14-15); vagy (4) j pogny hvkre, akik
az SZ-i rsokbl tanultak j hitkrl (katekizmus).

a trvny Ez a fejezet f mondanivalja (v. 1,2,4,5,6 stb. versek). Mindazonltal Pl

szmos klnbz rtelemben hasznlta ezt a kifejezst. gy tnik, hogy Pl okfejtst a
6:14 vltotta ki. Az, ahogyan mindezt eladja prhuzamos a 6. fejezet szerkezetvel. Lsd
SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK C. pont. A trvny kapcsolatt az j
szvetsggel Krisztusban mr megvitattuk a 3:21-31-ben s a 4:13-16-ben.

NASB a trvnynek csak addig van hatskre egy szemly felett, ameddig az illet l
NKJV a trvny addig uralkodik az emberen, amg l
NRSV a trvny csak addig ktelezi az embert, amg annak lete tart
TEV a trvny csak addig uralkodik az ember felett, amg az l
JB a trvny csak addig van hatssal az emberre, amg lete tart
Sz szerint azt jelenti a kifejezs, hogy uralkodni rajta (kurieu, v. 6:9,14). A mzesi trvny
egy hatalmas lds volt (v. Zsolt. 19; 119), s egy borzalmas tok is (Gal. 3:13; Ef. 2:15; Kol.
2:14). A fizikai halllal megsznik a Trvny fel val ktelezettsg. Ugyanezt a metafort
hasznlta a 6. fejezet is a hv bnnek val meghalsra.
7:2 pldul a frjes asszony Ez Pl legfbb illusztrcija az 1-6-os versekben. A 6. fejezetben
ott folytatta, hogy a hall vget vet a szemly szolgai ktelezettsgeinek. Itt a hzassg s annak
ktelezettsgei vannak a kzppontban. Az illusztrci fordtott, mert itt a frj halt meg, hogy az
zvegy jrahzasodhasson, mg Pl analgijban a hv az, aki meghalt, gy letben van Isten
szmra.

fel van mentve Ez ugyanaz az IGE, mint a 6:6-ban; azt jelenti, hogy mkdskptelenn
vlt, hasznlhatatlan lett, vagy megszntettk. A 6:6-ban AORISZTOSZI SZENVED
mdban volt, itt BEFEJEZETT SZENVED mdban van, ami azt jelenti, hogy fel lett
mentve, s folyamatosan felmentik. Lsd a Klnleges tmt a 3:3-ban.

7:3 hzassgtrnek szmt Ez a megjegyzs ahhoz a zsid rvelshez kapcsoldik, ami a

Shammai s a Hilleli rabbinikus iskolk kztt volt az V. Mzes 24:1-4-gyel kapcsolatban;
kifejezetten nmely illetlensggel kapcsolatban. A Hillel iskola volt a liberlis csoport, ami
megengedte a vlst brmilyen okra hivatkozva. A Shammai iskola volt a konzervatvabb csoport,
ami csak a hzassgtrs esetn engedte meg a vlst, vagy brmilyen ms szexulis illetlensg
miatt (v. Mt 5:32; 19:9).
SZVEG: 7:4-6
153

Ugyangy ti is, testvreim, meghaltatok a trvny szmra a Krisztus teste ltal, s ezrt ms
vagytok: az, aki feltmadt a halottak kzl, hogy gymlcst teremjnk Istennek. 5Mert
amg test szerint ltnk, a bnk trvny ltal sztott szenvedlyei hatottak tagjainkban,
amelyek a hallnak termettek gymlcst. 6Most azonban, miutn meghaltunk annak a
szmra, ami fogva tartott minket, megszabadultunk a trvnytl, gyhogy az j letben a
Llek szerint szolglunk, nem pedig az rs betje szerint, mint a rgiben.
7:4 meghaltatok a trvny szmra Ennek a bekezdsnek ez a legfbb mondanivalja (s a 6.
fejezetnek is). Kapcsoldik ahhoz az analgihoz, ami a 6. fejezetben van, hogy a keresztnyek
meghaltak a bnnek, mint ahogyan Krisztus is meghalt (v. II. Kor. 5:14-15; Gal. 2:20). A
keresztnyek j teremtsek Krisztusban, a Llek eme j korszakban (v. II. Kor. 5:17).

Krisztus teste ltal Ez nem arra a teolgiai fogalomra utal, hogy a gylekezet Krisztus
teste (v. I. Kor. 12:12,27), hanem Krisztus fizikai testre, mint a 6:3-11-ben, ahol amikor
Krisztus meghalt, a hvk a keresztsg ltali azonosulsknt szintn meghaltak Vele egytt.
Az halla sajt halluk volt (v. II. Kor. 5:14-15; Gal. 2:20). Az feltmadt lete
megszabadtotta ket, hogy Istennek s msoknak szolgljanak.

hogy gymlcst teremjnk Istennek Ez is prhuzamos volt a 6. fejezettel, leginkbb a

6:22-vel. A hvk most mr szabadok Krisztus ltal, hogy Krisztushoz kssk magukat. Ez a
folytatd hzassgi analgia. Ahogyan Krisztus meghalt a hvkrt, most nekik is gy kell
meghalniuk a bn szmra (v. II. Kor. 5:13-14; Gal. 2:20). Ahogyan Krisztus
feltmasztatott, gy k is j szellemi letre lettek feltmasztva, az Istennek val szolglatra
(v. Rma 6:22; Ef. 2:5-6).

7:5
NASB mert amg testben voltunk
NKJV mert amikor a testben voltunk
NRSV mert amg a testben ltnk
TEV mert amg az emberi termszetnk szerint ltnk
JB megtrsnk eltt
Ez a vers a 4. verssel szemben ll. A 4. vers a hv megtapasztalsaihoz kapcsoldik, gy, ahogyan
a 6. vers is. Az 5. vers lerta az Isten hatalmt nlklz let gymlcst (Gal. 5:18-24). A
Trvny megmutatja a hvknek bneiket (7-9. vers; Gal. 3:23-25), de nem tudja megadni nekik a
hatalmat, hogy fellkerekedjenek azon.
A szvegkrnyezetben ez a hvk bukott, bns termszetre utal, amit dmtl rkltek (v.
6:19). Pl a sarx kifejezst ktfle mdon hasznlja, (1) a bns termszet (az ember), s (2) a
fizikai test (v. 1:3; 4:1; 9:3,5). Ez itt negatv rtelemben van, de figyeld meg a Rma 1:3-at, a 4:1et, a 9:3,5-t; a Gal. 2:20-at. A hstest/test (sarx/soma) nem gonosz nmagban s nmagtl,
hanem mint az elme (nous) egy harctr, e vilg gonosz erinek s a Szentllek szembetkzsnek
szntere. Pl ezeket a kifejezseket a Septuagintval sszeegyeztetve hasznlja, s nem a grg
irodalomhoz egyezteti ket.

trvny ltal sztott Az emberi termszet eme lzad aspektusa, ami olyan agresszvan
reagl brmilyen megktsre, tisztn lthat az I. Mzes 3-ban, s minden emberben. A
Trvny megszabja a hatrokat (v. 7-8. vers). Ezek a hatrok az emberisg vdelmt
szolgltk, de az emberek lncokknt s korltokknt tekintettek azokra. A bns, fggetlen
lelket Isten Trvnye sztnzte. Nem a korlt volt a problma (trvny, v. 12-13-as
versek), hanem az emberi fggetlensg s a szabad akarat.
154

7:6 most azonban Newman s Nida az A Translator's Handbook on Paul's Letter to the Romans
(A fordtk kziknyve Pl a Rmaiakhoz rt levelhez) cm knyvben tett egy rdekes
megjegyzst:
Fontos, hogy megfigyeljk a prhuzamot az 5. s a 6. vers kztt, ugyanakkor azok
kapcsolatt is mindazokkal, amik ez utn kvetkeznek. Az 5. vers lerja a keresztny lt
eltti idszak megtapasztalsait, aminek a prhuzama a 7:7-25-s versekben tallhat; a
6. vers pedig lerja a jelen hit-letet, ami Isten Lelknek vezetse alatt van, s a 8:1-11ben tallhat a prhuzama.

miutn meghaltunk annak szmra, ami fogva tartott minket Ez egy AORISZTOSZI
AKTV MELLKNVI IGENV, amit egy BEFEJEZETLEN SZENVED KIJELENTS
kvet. Isten szabadd tette a hvket Krisztus halla ltal (1) az SZ tktl; s (2) a bns
bels njktl. Folyamatosan meg voltak ktzve az Isten kijelentett akarata ellen val
lzadsuk, bukott termszetk, szemlyes bnk s a termszetfeletti ksrts ltal (v. Ef.
2:2-3)!

megszabadultunk Ez egy AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS. Ez szemben ll

az 5. versben lv BEFEJEZETLEN KZPIGEI KIJELENTSSEL. A hvket a bn
folyamatosan a markban tartotta, mint ahogy az a trvnyben is ki lett jelentve, de most a
Llek megszabadtotta ket az evanglium j hre ltal. Ugyanezt a szt hasznljk a 2.
versben arra az asszonyra, akinek meghalt a frje.

j rgiben Ez az j szellemi t gy tnik, hogy az j szvetsgre utal (v. Jer. 31:3134; Ezk. 36:22-23). A grg j kifejezst (kainos kainots) Pl a kvetkezkre
hasznlta:

1. az j letre, Rma 6:4

2. az j Llekre, Rma 7:6
3. az j szvetsgre, I. Kor. 11:2; II. Kor. 3:6
4. az j teremtsre, II. Kor. 5:17; Gal. 6:15
5. az j emberre, Ef. 2:15; 4:24
Az a kifejezs, hogy rgi a mzesi trvnyre utalt, s azt jelentette, hogy teljesen
kimerlt/teljesen elhasznldott. Pl az szvetsget s az j szvetsget lltja egymssal
szembe, s ugyanezt teszi a Zsidkhoz rt levl szerzje is (v. 8:7 s 13).

NASB, NKJV a Llek megjulsban szolglunk

NRSV szolgk vagyunk teht, de nem nem a rgi rott trvny alatt, hanem a Llek
ltali j letben
TEV hanem a Llek j tja szerint
JB szabadok vagyunk egy j szellemi mdon szolglni

Ez sz szerint azt jelenti, hogy a llek jszersgben. Nem tudjuk biztosan, hogy ez a megjult
emberi llekre utalt, vagy a Szent Llekre. A legtbb angol fordts nagybetvel hozza, ami azt
jelenti, hogy a Szent Llekre utalnak, akire ktrtelmen elszr az Rma 8-ban utal (15
alkalommal). Az a kifejezs, hogy llek utalhat az emberi llekre, amit az evanglium s a Llek
jtott meg s tlttt fel energival, Rma 1:4,9; 2:29; 7:6; 8:15; 11:8 [Kroliban olvashatunk a
bdultsg lelkrl]; 12:11; I. Kor. 2:11; 4:21; 5:3,4,5; 7:34; 14:15,16,32; 16:18.
Pl rsaiban a test s a llek gyakran van szembelltva, mint kt klnll gondolkodsmd
s letstlus (v. 7:14; 8:4; Gal. 3:3; 5:16,17,25; 6:8). Isten nlkl a fizikai let a test, az Istennel
val let viszont llek, vagy Llek. A bennnk lakoz Szent Llek (v. 8:9,11) tformlja a
hvt egy Krisztusban lv j teremtss (helyzetileg s tapasztalati ton is).

155

SZVEGSSZEFGGSBELI BETEKINTSEK A RMA 7:7-25-S VERSEKBE

A. A Rma 7:7-25 az emberi valsgot fejezi ki. Minden emberi lny, mind a megtrtek mind
az elveszettek, megtapasztaltk mr a j s gonosz feszltsgt a vilgukban s sajt
szvkben s elmjkben is. A hermeneutikai krds az, hogy Hogyan szerette volna Pl,
hogy rtelmezzk ezt az igerszt? Szvegkrnyezetileg kapcsoldnia kell a kvetkezkhz:
1:18-6:23 s 8:1-39. Egyesek gy ltjk, hogy ez a rsz minden egyes emberre fkuszl, gy
aztn Pl sajt tapasztalatait s pldjt rja le mintaknt. Ezt az rtelmezsi mdot
nletrajzi feltevsnek hvjk. Pl az n szemlyes nvmst az I. Kor. 13:1-3-ban
szemlytelen rtelemben hasznlta. A szemlytelen n a zsid rabbik feljegyzseiben is
szerepelt. Ha ez igaz, akkor ez az igersz arra utal, hogy az emberisg az rtatlansgbl a
meggyzdsen keresztl eljutott a megtrsig (8. fejezet), ami a kpvisel feltevs.
Mindazonltal msok pedig gy ltjk, hogy ezek a versek arra a borzalmas kzdelemre
utalnak, amit a hv vv a bukott emberi termszettel. A 24. vers szvszaggat kiltsa fejezi
ki ezt a bels feszltsget. Az AORISZTOSZI s a BEFEJEZETLEN IGEIDK
dominlnak a 7-13-as versekben, mg a JELENIDEJ s a BEFEJEZETT IGEIDK a 1425-s versekben dominlnak. gy tnik, hogy ez hitelt ad az nletrajzi feltevsnek,
miszerint Pl a sajt tapasztalatait rja le, az rtatlansgtl a meggyzdsig, a
megigazulsig, s a folyamatos megszentelds feszltsggel teli tjig (v. autos eg, n
sajt magam, v. 25. vers).
Az is lehetsges, hogy mind a kt nzet helyes. A 7-13 s a 25b versekben Pl nletrajzi
vonatkozsban beszl, mg a 14-25a versekben a bnnel val sajt bels kzdelmrl beszl,
mint a megvltott emberisg kpviselje. Mindazonltal nem szabad elfelejteni, s gy kell
erre tekinteni, hogy ennek az egsz igersznek a httere az, hogy Pl egy odasznt bigott
zsid volt az jjszletse eltt. Pl tapasztalatai egyedlll mdon a sajtjai voltak.
B. A Trvny j. Istentl val. Isteni clt szolglt, s tovbbra is ezt teszi (v. 7:7,12,14,22,25).
Nem hozhat bkt vagy dvssget. James Stewart az A Man in Crhist (Egy frfi
Krisztusban) cm knyvben megmutatja Pl paradox gondolkodst s rst:
Az ember magtl rtetden elvrn, hogy egy olyan ember, aki arra sznta r
magt, hogy megalkosson egy gondolkodsi s tanbeli rendszert, amelyen keresztl
mereven csak az ltala alkalmazott kifejezsek jelentshez lehet ragaszkodni. Azt
vrn az ember, hogy vezet elkpzelseinek kifejezseit mesteri precizitssal clozza
meg. Azt kveteln meg az ember, hogy egy sz, amit rnk mr egyszer hasznlt egy
bizonyos rtelemben, ugyanazt az rtelmet szolglja vgig az rsban. De ezt elvrni
Pltl kibrndt. Kifejezseinek rtelme vltoz, nem merev a trvny szent
rja, a bels ember szerint gynyrkdm Isten trvnyben (v. Rma 7:12,23) de
nyilvnvalan a nomos egy teljesen msik aspektusa mondatja vele azt mshol, hogy
Krisztus megszabadtott minket a trvny tktl (v. Gal. 3:13) (26. oldal).
C. A szvegi bizonytkok azzal kapcsolatban, hogy Pl megtrt vagy meg nem trt szemlyre
utal a 14-25-s versekben? a kvetkezk:
1. Meg nem trt szemly
a. gy rtelmeztk a korai grg nyelv egyhzatyk is
b. A kvetkez kifejezsek ezt a nzpontot tmasztjk al
1. testi vagyok, 14. vers
2. ki vagyok szolgltatva a bnnek, 14. vers
3. nbennem nem lakik j, 18. vers
4. foglyul ejt a bn tagjaimban lv trvnyvel, 23. vers
156

5. n nyomorult ember! Ki szabadt meg ebbl a hallra tlt testbl?,

24. vers
c. A 6. fejezet kzvetlen szvegkrnyezete az, hogy szabadok vagyunk a bn
uralmtl. A 8. fejezet szvege azzal kezddik, hogy teht.
d. A Llekre vagy Krisztusra val brmilyen utals hinya, egszen ezen
szvegsszefggs zrsig (25. vers).
2. Megtrt szemly
a. Szent goston, Klvin s a reformtus hagyomny is gy rtelmezte.
b. A kvetkez kifejezsek ezt a nzpontot tmasztjk al:
1. tudjuk ugyanis, hogy a trvny lelki, 14. vers
2. elismerem a trvnyrl, hogy j, 16. vers
3. nem teszem, amit akarok, a jt, 19. vers
4. gynyrkdm az Isten trvnyben a bels ember szerint, 22. vers
c. A Rmai levl tgabb szvegkrnyezete a 7. fejezetet a megszenteldssel
foglalkoz rszbe helyezi.
d. Az igeidk nyilvnval megvltozsa a BEFEJEZETTRL s az
AORISZTOSZIRL a 7-13-ban a folyamatos JELENIDRE a 14-24-es
versekben arra utal, hogy ez Pl letnek egy teljesen j szakasza (pl. a
megtrse).
D. Minl jobban trekszik egy hv a Krisztushoz val hasonlatossgra, annl jobban
megtapasztalja sajt bns voltt. Ez a paradoxon jl illik ebbe a szvegkrnyezetbe s Pl
szemlyhez is (s, ha mr itt tartunk a legtbb hvhz is).
Idzet egy luthernus himnuszbl, Henry Twells-tl:
Uram, senkinl nincs tkletes nyugalom,
Mert senki sem szabad teljesen a bntl;
Azok, akik elbuknak, szolglnak Tged a legjobban,
Akik a legjobban tudatban vannak a bennk lv
rossznak. (a szerzn neve s a himnusz cme
ismeretlen)
SZVEG: 7:7-12
7

Mit mondjunk teht? A trvny bn? Sz sincs rla! Viszont a bnt nem ismernm, ha nem
ismertem volna meg a trvny ltal, s a kvnsgot sem ismernm, ha a trvny nem
mondan: Ne kvnd! 8De a bn a parancsolattl sztnzst kapott, s felsztott bennem
mindenfle kvnsgot. Mert a trvny nlkl halott a bn. 9n pedig a trvny nlkl ltem
valamikor. Amikor azonban jtt a parancsolat, letre kelt a bn, 10n pedig meghaltam, s
kitnt, hogy ppen az letre adott parancsolat lett hallomm. 11Mert a bn, miutn
sztnzst kapott a parancsolattl, megcsalt engem, s meglt ltala. 12A trvny teht szent, a
parancsolat is szent, igaz s j.
7:7 mit mondjunk teht Pl visszatrt a tmadbeszd hasznlathoz (v. 6:1,15; 7:1,13).

a trvny bn? A kinyilatkoztats egyik paradoxona, hogy Isten a Trvny szentsgt s

jsgt tkrknt arra hasznlta, hogy felfedje a bnt, hogy a bukott emberisget megtrsre
157

s hitre vezesse (v. 12-13. vers; Gal. 3). Tovbb meglep mdon a Trvny tovbb
mkdik a megszentelds folyamatban, de nem a megigazulsban!

sz sincs rla Pl jellemzen gy utastotta el a hamis lltsokat (v. 13. vers; 3:4,6,31;
6:2,15; 9:14; 11:1,11; Gal. 2:17; 3:21).

viszont Pl irodalmi stlusa a Rmai levlben az, hogy erteljes kontrasztokat hasznl,
hogy f mondanivaljt kifejezze (v. 3:4,6,31; 6:2,15; 7:13; 9:14; 11:1,11).

n (a magyar fordtsban valjban az 1. szm 1. szemlyes ragozott ige szerepel). Jelld

be a Biblidban, hogy hnyszor szerepel az, hogy n (vagy egy 1. szm 1. szemlyben
ragozott ige), enym vagy engem/magam a 7-25-s versekben. El fogsz csodlkozni
rajta. Negyven feletti a szmuk.

a bnt nem ismerem, ha nem ismertem volna meg a trvny ltal Ez az egyik kulcs
igersz, ami felfedi azt a fogalmat, hogy a mzesi trvny tkrknt mkdik, ami felfedi a
szemlyes bnt (v. 3:20; 4:15; 5:20; Gal. 3:14-29, leginkbb a 24. vers). A Trvny
egyszeri megszegse a Szvetsg megszegst jelentette, teht el kellett hordozni annak
kvetkezmnyeit (v. 10. vers s Jakab 2:10)!

a trvny ltal Ez egy MSODIK TPUS FELTTELES MONDAT, amit tnnyel

ellenttesnek hvunk, Pl meggyzdtt a bnnel kapcsolatban. Ez az egyetlen plda erre a
nyelvtani szerkezetre a Rmai levlben. A kvetkez helyeken viszont ezt hasznlja Pl:
Gal. 1:10; 3:21; I. Kor. 2:8; 5:10; 11:31; s II. Kor. 12:11.

ne kvnd Ez egy idzet a Tzparancsolat utols parancsolatbl (v. II. Mzes 20:17; V.
Mzes 5:21). Ez az utols parancsolat a helyes hozzllsra fkuszl, ami valjban az
sszesnek az esszencija (v. Mt 5-7). A Trvnyre gyakran utalnak gy, mint a
parancsolat (v. 8,9,11,12,13). Az a kifejezs, hogy kvn azt jelentette, hogy
vgyakozni valami/valaki utn vagy ersen kvnni. Isten nagyon sok j dolgot adott az
embereknek (elveszetteknek s hvknek egyarnt) a teremts ltal, de az emberek
hajlamosak Isten ajndkait az Isten adta hatrokon tlra vinni. Mg tbbet s mg tbbet
adj nekem brmilyen ron ez vlt a mottjukk! Az ember nje egy kegyetlen zsarnok!
Lsd Klnleges tma: A II. Mzes 20:17 jegyzete a 13:8-9-ben.
7:8

NASB, NKJV megragadta a lehetsget

NRSV lecsapott a lehetsgre
TEV megtallta a lehetsget
JB kihasznlta a lehetsget
Ez egy katonai kifejezs volt, amit a hdfllsokra vagy a hadmveleti bzisra hasznltak (v. 8.
vers s 11. vers). Ebben a szvegkrnyezetben megszemlyestette (v. 9,11-es versek). A bnt gy
jellemezte, mint egy katonai hadmveletet (v. 11. vers) amit egy katonai vezet irnytott (v. 11.
vers s 17. vers; 6:12,14,16).

mert a trvny nlkl halott a bn A bn az Isten akarata elleni lzads (v. Rma
4:15; 5:13; I. Kor. 15:56). Ebben a kifejezsben nincs ige; hozz kell tenni. Ha JELENIDT
tesznk hozz, akkor arra utal, hogy ez egy egyetemes alapelv. Ha AORISZTOSZI
IGEIDT tesznk hozz, akkor kifejezetten Pl letre utalna.

7:9 ltem valamikor Ez utalhat Plra, mint (1) az rtatlansg korban lv gyermekre; vagy (2)
mint egy odasznt farizeusra, mieltt az evanglium igazsga betrt volna a szvbe (v. ApCsel
23:1; Fil. 3:6; II. Tim. 1:3). Az els a 7. fejezet rtelmezsi elmletei kzl az letrajzi feltevst
kpviseli, mg a msodik a kpviseli feltevst.

158

amikor azonban jtt a parancsolat, letre kelt a bn, n pedig meghaltam Az

emberisg lzad szellemnek a tilalmak csak mg tbb ert adnak. Isten Trvnynek ne
tedd tilalmai felsztjk az emberisg nirnyt bszkesgt (v. I. Mzes 2:16-17; 3:1-6).
Figyeld meg, hogy a bn tovbbra is megszemlyestett, mint az 5:21-ben s a 7:8,11,17,20ban.

7:10 az letre adott parancsolat lett hallomm Ez valsznleg a III. Mzes 18:5 gretre
val utals, vagy lehet, hogy a Rma 2:13-ra. A trvny gretet tett, amit nem tudott betlteni, s
nem azrt, mert bns volt, hanem mert az emberisg gyenge volt s lzad. A Trvny hallos
tlett lett (v. Gal. 3:13; Ef. 2:15; Kol. 2:14).
7:11 megcsalt engem s meglt ltala Mind a kett AORISZTOSZI AKTV KIJELENTS. Ezt
a kifejezst, hogy megcsalt a Septuagintban (LXX) vra hasznltk az I. Mzes 3:13-ban. Pl
is szmos alkalommal hasznlta ezt a kifejezst (v. Rma 16:18; I. Kor. 3:18; II. Kor. 11:3; II.
Thessz. 2:3; I. Tim. 2:14). dm s va problmja is a kvnsg volt (v. II. Kor. 11:3; I. Tim.
2:14). dm s va szellemileg meghalt azltal, hogy engedetlen volt Isten trvnyvel szemben,
st Pl is s az sszes ember velk egytt (1:18-3:20).
7:12 Ezzel ersti meg Pl azt, hogy a Trvny j. Nem ezzel van a problma. Mindazonltal Pl
prhuzamos szerkezete, hogy a 6. fejezetben a bnt hasznlja, a 7. fejezetben pedig a trvnyt,
minden bizonnyal feldhtette a trvnyesked zsid hvket (a 14:1-15:13 gyengi) a rmai
gylekezetben.
SZVEG: 7:13
13

Akkor a j lett hallomm? Sz sincs rla! Ellenben a bn, hogy meglssk bn mivolta, a j
ltal hoz rm hallt, gy a bn fokozott mrtkben lesz bnn a parancsolat ltal.
7:13
NASB a bn, hogy meglssk, hogy az bn a bn teljes mrtkben bns lesz
NKJV a bn, hogy bnnek tnjn teljes mrtkben bns lesz
NRSV hogy a bn bnnek ltsszon mrtktelenl bns lesz
TEV azrt, hogy valdi termszete a bnnek megnyilvnuljon
JB a bn, hogy teljes valjban megmutassa magt kpes volt teljes bns hatalmnak
gyakorlsra
A bn gonosz termszett tisztn ltjuk abbl a tnybl, hogy fogott valamit, ami j volt, teljes s
isten-szerinti, mint a mzesi trvny (v. Zsolt. 19,119), s azt a vdls s a hall eszkzv tette
azltal, hogy elferdtette (v. Ef. 2:15; Kol. 2:14). A bukott emberisg minden Isten-adta j
ajndkot az Isten-adta hatrokon tlvitte!
Figyeld meg a kt hina (clhatrozi) mellkmondatot.

fokozott mrtkben Lsd Klnleges tma: Hogyan hasznlja Pl a Huper szt s annak
szsszetteleit az 1:30-ban.

159

SZVEG: 7:14-20
14

Tudjuk ugyanis, hogy a trvny lelki, n pedig testi vagyok: ki vagyok szolgltatva a
bnnek. 15Hiszen amit teszek, azt nem is rtem, mert nem azt cselekszem, amit akarok, hanem
azt teszem, amit gyllk. 16Ha pedig azt cselekszem, amit nem akarok, akkor elismerem a
trvnyrl, hogy j. 17Akkor pedig mr nem is n teszem azt, hanem a bennem lak bn.
18
Mert tudom, hogy nbennem, vagyis a testemben nem lakik j, minthogy arra, hogy
akarjam a jt, van lehetsgem, de arra, hogy megtegyem, nincs. 19Hiszen nem azt teszem,
amit akarok: a jt, hanem azt cselekszem, amit nem akarok: a rosszat. 20Ha pedig azt teszem,
amit nem akarok, akkor mr nem n teszem, hanem a bennem lak bn.
7:14 a trvny lelki Isten Trvnye j. Nem ezzel van a problma (v. 12 s 16b versek).

n pedig testi vagyok Ezt a kifejezst Pl (1) semleges rtelemben hasznlta, amivel a
fizikai testre utalt (v. 1:3; 2:28; 4:1; 9:3,5); s (2) negatv rtelemben is hasznlta, amivel
az emberisg dmban lv bukott termszetre utalt (v. 5. vers). Nem tudjuk biztosan,
hogy itt melyikre utalt.

ki vagyok szolgltatva a bnnek Ez egy BEFEJEZETT SZENVED MELLKNVI

IGENV, rgebben is ki voltam szolgltatva, de folyamatosan ki vagyok szolgltatva a
bnnek. A bnt itt jra megszemlyesti, rabszolgatartknt jelenik meg. A SZENVED
SZERKEZET okozja ismeretlen. Utalhat a Stnra, a bnre, Plra vagy Istenre.
Az SZ-ben a legfbb kifejezs arra, hogy Isten maghoz vonta az emberisget a vltsg
vagy a megvlts volt (s azok szinonimi). Eredetileg azt jelentette, hogy
visszavsrolni (s annak szinonimi. Lsd a Klnleges tmt a 3:24-ben). Ennek a
fogalomnak pont az ellentettje szerepel itt, eladva a kezeibe (v. Br. 4:2; 10:7; I. Sm.
12:9).

7:15-24 Isten gyermeknek isteni termszete van (v. II. Pter 1:4), ugyanakkor bukott emberi
termszete is (v. Gal. 5:17). A bn potencilisan mkdskptelenn vlt (v. Rma 6:6), de az
emberi tapasztalat a 7. fejezetet kveti. A zsidk azt mondjk, hogy minden ember szvben van
egy fekete s egy fehr kutya. Az lesz a nagyobb, amelyiket az ember jobban eteti.
Amikor ezt az igerszt olvasom, tapasztalati mdon rzem Pl fjdalmt, amikor lerja a ktfajta
termszetnk napi konfliktust. A hvk meg lettek szabadtva a bukott termszettl, de, Isten segts
rajtunk, mgis engednk csbtsainak. Gyakran meglep igazsg az, hogy az intenzv szellemi
harc a megtrs utn kezddik. Az rettsg egy feszltsggel teli napi kzssg a Hrom-egy
Istennel, s mindennapos konfliktus a gonosszal.
7:16,20 ha Mindkett ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl
vagy annak irodalmi cljait tekintve igaznak tekinthet.
7:18 mert tudom, hogy nbennem, vagyis a testemben, nem lakik j Pl nem azt akarja
mondani, hogy a fizikai test gonosz, hanem hogy az a bukott termszet s Isten Lelke kztti harc
szntere. A grgk azt tartottk, hogy a test, minden ms anyaggal egytt gonosz volt. Ez fejldtt
a dualista eretneksgg, amit gnoszticizmusnak hvnak (v. Efzusi levl, Koloss levl, s I.
Jnos). A grgk hajlamosak voltak arra, hogy a fizikait okoljk a szellemi problmk miatt. Pl
nem ily mdon tekint a szellemi konfliktusokra. megszemlyestette a bnt, s az emberisg Isten
Trvnye elleni lzadst hasznlta lehetsgknt arra, hogy a gonosz megszllja az emberi
termszetet. Az a kifejezs, hogy test Pl rsaiban jelentheti (1) a fizikai testet, ami erklcsileg
tekintve semleges (v. 1:3; 2:28, 4:1; 9:3,5); s (2) jelentheti a bukott bns termszetet, amit
dmtl rkltnk (v. 5. vers).
160

7:20 a bennem lak bn rdekes, hogy a Rmai levl milyen vilgosan megmutatja az
emberisg bnt, de egszen a 16:20-ig meg sincs benne emltve a Stn. Az emberek nem
okolhatjk a Stnt a bns problmjukrt. Van vlasztsi lehetsgnk. A bnt gy szemlyesti
meg, mint egy kirlyt, egy zsarnokot, egy rabszolgatartt. Ksrtsbe visz s csbt minket, hogy
legynk fggetlenek Istentl, s legynk ntudatosak brmi ron. Az, ahogyan Pl megszemlyesti
a bnt, amit az emberi vlasztshoz kt, az I. Mzes 4:7-et tkrzi vissza.
Pl szmos alkalommal hasznlja azt a kifejezst ebben a fejezetben, hogy lak/lakoz v.
17,18,20. versek). A bns termszetet nem rombolja le, vagy nem veszi el Isten a megtrskor,
hanem potencilisan mkdskptelenn teszi. Annak folyamatos ertlensge azon mlik, hogy
mennyire mkdnk egytt a bennnk lakoz Szentllekkel (v. 8:9,11). Isten mindent megadott a
hvk szmra, ami csak szksges ahhoz, hogy harcba szlljon a megszemlyestett (irodalmi) s a
szemlyes (a Stn s dmonjai) gonosszal. Ez a Szentllek jelenlte s hatalma. Amikor
elfogadjuk Isten ingyen ajndkt, az dvssget, vele egytt el kell fogadni Isten hatkony,
elrettent ajndkt a Szentlelket is. Az dvssg s a keresztny let mind mind egy mindennapos
folyamat, ami a hv mindennapos dntsvel kezddik s r vget. Isten megadott mindent, amire
csak szksgnk van: a Szentlelket (Rma 8), a szellemi fegyverzetet (Ef. 6:11); a kijelentst (Ef.
6:17) s az imdsgot (Ef. 6:18).
A harc heves (Rma 7), de a csatt mr megnyertk (Rma 8).
SZVEG: 7:21-25
21

Azt a trvnyt tallom teht magamban, hogy mikzben a jt akarom tenni csak a
rosszat tudom cselekedni. 22Mert gynyrkdm az Isten trvnyben a bels ember szerint,
23
de tagjaimban egy msik trvnyt ltok, amely harcol az rtelmem trvnye ellen, s foglyul
ejt a bn tagjaimban lv trvnyvel. 24n nyomorult ember! Ki szabadt meg ebbl a
hallra tlt testbl? 25Hla az Istennek, a mi Urunk Jzus Krisztus! n magam teht
rtelmemmel az Isten trvnynek szolglok ugyan, testemmel azonban a bn trvnynek.
7:22 Isten trvnyben A zsidk szmra ez a mzesi trvnyekre utalt. A nem zsidk szmra
a (1) termszeti bizonytkokra utalt (v. Rma 1:19-20, Zsolt. 19:1-6); (2) a bels erklcsi
lelkiismeretre (v. Rma 2:14-15); s (3) a trsadalmi erklcsi normkra.

NASB a bels emberben

NKJV a bels ember szerint
NRSV, NJB a bensmben
TEV a bensm
Pl szembelltja a kls embert (fizikai) a bels emberrel (szellemi) a II. Kor. 4:16-ban. Ebben a
szvegkrnyezetben a kifejezs vagy Plra vagy a megtrt emberisg azon rszre utal, ami
megersti Isten akaratt s trvnyt.
1. a trvny lelki, 7:14
2. amit tenni akarok, 7:15
3. elismerem a trvnyrl, hogy j, 7:16
4. hogy akarjam a jt, 7:18
5. amit akarok: a jt, 7:19
6. hanem azt cselekszem, amit nem akarok: a rosszat, 7:19
161

7. azt teszem, amit nem akarok, 7:20

8. a jt akarom tenni, 7:21
9. gynyrkdm az Isten trvnyben, 7:22
10. a tagjaimban lv trvny, 7:23
11. n magam teht rtelmemmel az Isten trvnynek szolglok, 7:25
A 7. fejezet megmutatja, hogy Isten ismerete s az igjnek ismerete nem elg. A hvknek
szksgk van a Llekre is (8. fejezet)!
7:23 Valdi kontraszt ll a 6:2, 8:2 s a 7:23 kztt. Ez a vers vilgosan megmutatja azt, hogy Pl
hogyan hasznlta a trvny kifejezst (nomos), hogy a kvetkezkre utaljon vele: (1) a bn
trvnyre (v. 21,25-s versek), s (2) Isten trvnyre (22,25-s versek). Korbban a 4,5,6,7,9-es
s 12-es versekben Pl ezt a kifejezst az SZ-re hasznlta. Pl nem egy rendszeres teolgia
megrja volt. Kszkdtt a trvny fogalmval. Egy bizonyos rtelemben ez Isten kijelentse
volt, az emberisg szmra adatott csodlatos ajndk, msrszrl viszont ez volt az a dolog, ami a
bnt definilta, s vilgos korltokat adott, amiket a bukott emberisg kptelen volt betartani. Ezek
a korltok nem csak SZ-i kijelentsek voltak, hanem minden erklcsi tmutatsra vonatkozott:
termszeti kijelents (v. Zsolt. 19; Rma 1:18-3:31) vagy trsadalmi morlok s normk. Az
emberek lzadk, akik teljes mrtkben irnytani akarjk sajt letket!
7:24 Lehetsges-e, hogy ez a kijelents egy megtrt embertl szrmazik? Nhnyan azt mondjk,
hogy nem, ppen ezrt ez a fejezet erklcss, vallsos, de nem megtrt emberekrl szl. Msok azt
mondjk, hogy igen, gy ez a fejezet az evanglium feszltsgre utal, a mr de mg nem
feszltsgre, ami a hvk letben van jelen. Az eszkatologikus beteljeslse mg nem jelent meg.
Az rett keresztny rzi ezt a legerteljesebben.

NASB a hall eme teste

NKJV, NRSV a hallnak eme teste
TEV ez a test, amely hallra ad engem
NJB ez a test, ami hallra van tlve
A fizikai test s elme nem gonoszak nmagukban s nmaguktl. Isten ltal
teremtettek az ezen a bolygn lv letre, s a Vele val kapcsolatra. Amikor
meg lettek teremtve, minden nagyon j volt (v. I. Mzes 1:31). De az I.
Mzes 3 megvltoztatta az emberisget s mdostotta Isten cljt. Ez nem az
a vilg, amilyennek Isten szerette volna megteremteni, s mi sem azok az
emberek vagyunk, amilyennek Isten szeretn, hogy legynk. A bn radiklis
hatssal volt a teremtsre. A bn elvette azt, ami j volt, s egy nkzpont
gonoszsgg vltoztatta. A test s az elme vlt a ksrts s a bn
harcmezejv. Pl erteljesnek rzi ezt a harcot! Vgyakozik az j korszak
irnt, az j test irnt, az Istennel val j kapcsolat irnt (v. 8:23).

7:25 Ez egy sszegzs s az tmenet a Rma 8 magasabb szintjhez. Mindazonltal mg a 8.

fejezetben is ugyanezt a feszltsget ltjuk az 5-11-es versekben.
Az rtelmezk krdse akrl forog, hogy kirl is beszl Pl?
1. magrl s a judaizmusrl val tapasztalatairl
2. minden keresztnyrl
3. dmrl, mint az emberek pldjrl
4. Izrael s annak ismerete a Trvnnyel kapcsolatban, s buksa az annak val
engedelmessgben

162

n szemlyesen az elst (7-13-as versek, 25b) s a msodikat (14-25a versek) sszekombinlnm.

Lsd Szvegsszefggsi betekintseket a Rma 7:7-25-be. A 7. fejezet fjdalma s agnija
sszeillik s meg is haladja a 8. fejezet fensgt!

Hla az Istennek Lsd: kvetkez Klnleges tma.

KLNLEGES TMA: PL DICSTSE, IMDSGA S ISTENNEK VAL

HLAADSA
Pl az istendicsret embere volt. Ismerte az SZ-et. A zsoltrosknyv mind ngy felosztsa (t.i. a
knyvek) mind mind doxolgival vgzdnek (v. Zsolt. 41:13; 72:19; 89:52; 106:48). Szmos
klnbz mdon dicsri s dicsti Istent.
1. leveleinek nyit bekezdseiben
a. nyit ldsok vagy kszntsek (v. Rma 1:7; I. Kor. 1:3; II. Kor. 1:2)
b. nyit ldsok (eulogtos, v. II. Kor. 1:3-4, Ef. 1:3-14)
2. dicsretben val rvid kitrsek
a. Rma 1:25, 9:5
b. II. Kor. 11:31
3. doxolgik [aminek jellemzi a (1) doxa (t.i. dicssg) sz, s az (2) rkkn-rkk
kifejezsek hasznlata]
a. Rma 11:36; 16:25-27
b. Ef. 3:20-21
c. Fil. 4:20
d. I. Tim. 1:17
e. II. Tim. 4:18
4. hlaadsok (t.i. euchariste)
a. levelek elejn (v. Rma 1:8; I. Kor. 1:4; II. Kor. 1:11; Ef. 1:16; Fil. 1:3; Kol. 1:3,12;
I. Thessz. 1:2; II. Thessz. 1:3; Filemon 4. vers; I. Tim. 1:12; II. Tim. 1:3)
b. a hlaadsra val felhvsok (v. Ef. 5:4,20; Fil. 4:6; Kol. 3:15,17; 4:2; I. Thessz.
5:18)
5. hlaadsokban val rvid kitrsek
a. Rma 6:17; 7:25
b. I. Kor. 15:57
c. II. Kor. 2:14; 8:16; 9:15
d. I. Thessz. 2:13
e. II. Thessz. 2:13
6. zr ldsok
a. Rma 16:20,24
b. I. Kor. 16:23-24
c. II. Kor. 13:14
d. Gal. 6:18
e. Ef. 6:24
163

Pl teolgiailag s tapasztalati mdon is ismerte a Hrom-egy Istent. rsait imdsggal s

dicsrettel kezdi. Mondanivaljnak kzepn is dicsretben s hlaadsban tr ki. Leveleinek
sszegzsben mindig megemlkezik arrl, hogy imdkozzon, hogy dicsrje Istent s hogy hlt
adjon Neki. Pl rsai az imdsggal, a dicsrettel s a hlaadssal llegzenek. Ismerte Istent,
ismerte nmagt s ismerte az evangliumot.

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. A 6. fejezet hogyan kapcsoldik a 7. fejezethez?

2. Mi a kapcsolata az szvetsgi trvnynek az jszvetsgi hvkkel? (v. II. Kor. 3:1-11;
Zsid. 8:7,13)
3. Mi az a kt illusztrci, amit Pl a 6. s a 7. fejezetben hasznl, hogy lerja a rgi letnkhz
val viszonyunkat?
4. Milyen kapcsolatban van a keresztny a mzesi trvnnyel?
5. Sajt szavaiddal magyarzd meg, hogy mi a klnbsg az nletrajzi s a kpviseli
feltevsek kztt a Rma 7:7-25 rtelmezsben.
6. A Rma 7 egy elveszett szemly lersa, egy retlen hv lersa, vagy minden hv lersa?

RMA 8
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4
A Llekben val let

NKJV
Megszabadtva a bennnk
lak bntl

NRSV
Isten megment cselekedete

164

TEV
A Llekben val let

NJB
A Llek lete

8:1-11

8:1-11

8:1-4

8:1-8

8:1-4

A testben val let s a

Llekben val let
8:5-8

8:5-11

8:9-11

8:9-11

A Llek s a fisg
8:12-17

8:12-17

8:12-17

8:12-17

8:12-13
Isten gyermekei
8:14-17

A ltez dicssg

A szenvedsbl a dicssgbe A beteljesls remnysge

Az eljvend dicssg

A dicssg, mint a
vgzetnk

8:18-25

8:18-30

8:18-25

8:18-25

8:26-27

8:26-27

8:18-25
Az emberi gyengesget
eltri

8:26-30

8:26-27

Isten arra hvott el minket,

hogy osztozzunk
dicssgben
8:28-30

8:28-30

8:28-30

Isten szeretete

Isten rkkval szeretete

Isten szeretetben val

bizonyossgunk

Isten szeretete Jzus

Krisztusban

Himnusz Isten
szeretethez

8:31-39

8:31-39

8:31-39

8:31-39

8:31-34
8:35-37
8:38-39

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
165

2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS

A. Ez a fejezet a cscspontja annak az argumentcinak, amit Pl az 1:18-ban kezdett el. Azzal
kezddik, hogy nincs krhoztat tlet (jogi llapot) s azzal fejezdik be, hogy nincs
elvlasztds (szemlyes kapcsolat). Teolgiailag a megigazulstl a megszenteldsen
keresztl a megdicsls fel halad (v. 29-30-as vers).
B. Itt lthatjuk, hogy teolgiailag Pl hogyan fejti ki azt, hogy Isten a hvknek adta Lelkt (v.
Jnos magyarzata a Jnos 14:12-31; s 16:7-16-ban). A Llek a mveltetje a 14. versben
tallhat SZENVED IGNEK, ami utal arra, hogy az evanglium aktvv vlik a bukott
emberek letben. A Llek velk s bennk marad, s el fogja kezdeni kiformlni bennk
Krisztust. Mg a 8. fejezet a llek, pneuma kifejezst tbb mint 21 alkalommal hasznlja, a
7. fejezetben egyltaln nem jelenik meg (ugyangy, mint ahogy a 3-6. fejezetekben, s az
1-2. fejezetekben is csak hromszor fordul el).
C. Az letben kt perspektva (szemlyes vilgnzet) ltezik, kt letstlus, kt priorits, kt
svny (a szles t s a keskeny t) amit az emberek kvethetnek, itt ez a test, vagy a Llek.
Az egyik a hallra vezet; a msik az letre. Ezt hagyomnyosan a kt tnak hvtk az
SZ-i blcsessgi irodalomban (v. Zsolt. 1 s Pld. 4:10-19). Az rk letnek, a Lelki
letnek jl megfigyelhet jellemvonsai vannak (t.i. a test szerinti szemben a Llek
szerintivel).
Figyeld meg, hogy a Stn teljes mrtkben hinyzik az egsz teolgiai szvegkrnyezetbl
(v. Rma 1-8). A Rmai levl 16:20-ig meg sincs emltve! Helyette az emberisg bukott
dmi termszete van a kzppontban. Pl gy semlegestette a bukott emberisg kifogsait
(t.i. hogy az rdg vett r, hogy megtegyem) a termszetfeletti ksrtssel kapcsolatban,
ami megksrtette ket, hogy fellzadjanak Isten ellen. Az emberisg a felels!
D. Ezt a fejezetet nagyon nehz felvzolni, mert a f gondolat gy bontakozik ki, hogy szmos
igazsgot tartalmaz fonalat sz bele az jra s jra felbukkan mintkba, mindenfle
szvegkrnyezeti egysg nlkl.
E. A 12-17-es versek magabiztos dvbizonyossgrl informljk a hvt
1. Az els egy megvltozott vilgnzet s letstlus, amit a Llek ltal visz vghez.
2. A msodik az, hogy az Istentl val flelmnket valamifle csaldi szeretet vltotta
fel a Llek munkja hatsra.
3. A harmadik az egy bens meggyzds a bennnk lakoz Llek ltal arrl, hogy
fiak vagyunk.
4. A negyedik az, hogy ez a meggyzds e bukott vilg problmi s kzdelmei
kztt is szilrd marad.
166

F. A 31-39-es versek egy brsgi jelenetet mutatnak be, ami az SZ-i prftk egy tipikus
irodalmi technikja volt. Isten a br; a Stn az gysz (a vdl); Jzus a vdgyvd
(paraclete), az angyalok a nzk, a hv emberisg pedig stni vdak alatt ll.
1. jogi kifejezsekkel
a. ellennk (31. vers)
b. vd (33. vers)
c. megigazt (33. vers)
d. eltl (34. vers)
e. esedezik, kzbenjr (34. vers)
2. vdls, ki? (31, 33, 34, [itt hromszor is], 35. versek)
3. Isten gondviselse Krisztusban (32. s 34b versek)
4. nincs Istentl val elvlasztottsg
a. fldi krlmnyek (35. vers)
b. SZ-i idzet a Zsolt. 44:22-bl [Kroli 44:23] (36. vers)
c. gyzelem (37. s 39. vers)
d. termszetfeletti krlmnyek vagy cselekv szemlyek (37-39-es versek)
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 8:1-8
1

Nincs teht most mr semmifle krhoztat tlet azok ellen, akik a Krisztus Jzusban
vannak, 2mivel az let Lelknek trvnye megszabadtott tged Krisztus Jzusban a bn s a
hall trvnytl. 3Amire ugyanis kptelen volt a trvny, mert ertlen volt a test miatt, azt
tette meg Isten, amikor a bn miatt tulajdon Fit kldte el a bns testhez hasonl formban,
s krhozatra tlte a bnt a testben, 4hogy a trvny kvetelse teljesljn bennnk, akik
nem test szerint jrunk, hanem Llek szerint. 5Mert akik test szerint lnek, a test dolgaival
trdnek, akik pedig Llek szerint, a Llek dolgaival. 6A test trekvse hall, a Llek
trekvse pedig let s bkessg, 7minthogy a test trekvse ellensgeskeds Istennel, mert az
Isten trvnynek nem veti al magt, s nem is tudja magt alvetni. 8Akik pedig test szerint
lnek, nem lehetnek kedvesek Isten eltt.
8:1
NASB teht most mr
NKJV, NRSV most mr teht
TEV most mr
JB ennek okn, teht
Ez az elz szvegkrnyezetre mutat vissza. Nmelyek gy gondoljk, hogy a 7:24-25-re utal, de
sokkal inkbb valszn, hogy mg elrbb, a 3:21-7:25-s szakaszra.

nincs/semmifle A nincs sz a grg mondat elejn ll. Kihangslyozza, hogy nincs

krhoztats azok ellen, akik Krisztusban vannak (v. 1-3-as versek), s azok ellen sem,
akik a Llek szerint jrnak (4-11-es versek). Itt lthat az j szvetsg mindkt oldala: (1)
167

ami egy ingyen ajndk Krisztusban; (2) s ami letstlusbeli, szvetsges vlaszt kvetel. A
megigazuls egyszerre objektv (KIJELENT MD) s szubjektv is (FELSZLT
MD). Ez egyszerre egy llapot s egy letstlus is.

krhoztat tlet Ezt a katakrima kifejezst nem hasznlja tl gyakran a Septuaginta, de

jl tkrzi az V. Mzes 27:26-ben lthat engedetlensg tkt. Ami a brsgi tletet
kvet bntetst jelenti. Ez a hivatalos, brsgi felmentsnek pont az ellentettje. Elg ritka
kifejezs Pl rsaiban (v. 5:16,18) s sehol mshol nem fordul el az SZ-ben.
Az angol King James fordts mg hozztette az 1. vershez ezt: akik nem a test szerint
jrnak, hanem a Llek szerint. Ez a kifejezs sok grg rgi kziratban nem jelenik meg az
1. versben. Az UBS4 ennek az elhagysnak A rtkelst ad (bizonyos) [az angolban ez a
legmagasabb fokozat, ami a magyarban 5-st jelent]. A 4. versben viszont megjelenik. Az 1.
versben teolgiailag teljes mrtkben helytelen, de a 4. versbe tkletesen beleillik. Az 1-3as versek a helyzeti megszenteldssel (KIJELENT MD), mg a 4-11-es versek a
keresztnysg tapasztalati megszenteldsvel, illetve a Krisztushoz val hasonlatossggal
foglalkoznak (FELSZLT MD). Figyeld meg William R. Newell, Romans Verse by
Verse (A Rmai levl versrl versre) cm rsnak lbjegyzett a 289. oldalon. (Moody,
1938).
A Javtott vltozat nagyon helyesen elhagyja az akik nem a test szerint jrnak, hanem
a Llek szerint rszt. A majd 300 vvel ezeltt szletett King James fordts ta
nagyon sok grg kziratot lltottak helyre, amik a legjobbak s a legpontosabbak;
szmos buzg, istenfl ember llhatatosan dolgozott a fraszt, de gymlcsz
munkn, amit a msols sorn beszivrg hibk javtsa jelentett. Mivel, mint azt
mindannyian tudjuk, nem az rsok eredeti kzirataival rendelkeznk: Istennek az
tetszett, hogy visszatartja ezeket azoktl a teremtmnyektl, akik, mint emberfiak,
hajlamosak a blvnyimdsra.
Ngy ok miatt ezzel kell lezrnunk az 1. verset: Krisztus Jzusban vannak (1) A
grg kziratokbl szrmaz bizonytk vitathatatlanul az akik nem a test szerint
jrnak, hanem a Llek szerint -et tartalmaz mellkmondat kihagyst tmogatja az
els versbl, mint ahogyan egyetemesen azt tmogatja, hogy ennek a 4. versben a
helye; (2) a Szellemi tisztnlts is ezzel rt egyet, mert ezeket a szavakat az 1. versben
azzal vezeti be, hogy a biztonsgunk az letvitelnktl fgg, s nem pedig Isten Lelkn.
De mindenki, aki Krisztus Jzusban van, biztonsgban van a krhozattl, mint ahogy
azt nyltan tantjk a levelek is. Msklnben a biztonsgunk az letvitelnktl fggene,
nem pedig a Krisztusban val helyzetnktl. (3) Ez a mellkmondat nyilvnvalan a 4.
vers vgn van a legmegfelelbb helyen, ahol a hv letstlusnak mdja van lerva, s
nem pedig az tlettl val mentessge. (4) Az, hogy ez a mellkmondat a King James
fordtsban az els vers vgn egy glossza (szljegyzet a margn, amit az egyik msol
rt oda) nem csak abbl ltszik, hogy a nagyobb uncilis kziratok elhagyjk, mint
pldul az lef, A, B, C, D, F, G; A, D (javts); nhny igen jnak mondhat
folyrssal kszlt kzirattal s rgi vltozattal egytt (lsd Olshausen, Meyer, J. F. s
B. Alford, valamint Darby kivl eszmefuttatsa Szinopszis cm munkjban); hanem
abbl is, hogy ez a szljegyzet nagyon hasonlt tbb ms igehelynl tallhat
hozztoldshoz is, amiket trvnytl val flelembl tettek.
Azt, hogy Isten gy dnttt, hogy az Igjt lefordtsk, s mgis hiteles maradjon,
abbl lthatjuk, hogy hogyan hasznlja az jszvetsg a hber szvetsg grg
fordtst, a Septuagintt.
Meg kell ksznnnk Istennek mindazokat az odasznt frfiakat, akik letket tltttk
azzal, hogy mlyrehatan tanulmnyozzk a kziratokat, amiket Isten hagyott rnk, s
akik olyan hihetetlenl tkletes fordtsokat ksztettetek, amiket ma is hasznlhatunk.
Ezeket a tudsokat teljes mrtkben meg kell klnbztetnnk azoktl az arrogns
168

modernistktl (vagy az akkori idkben magasabb kritikusok), akik arra

vllalkoztak, hogy megmondjk neknk, hogy Istennek mit kell mondania a Bibliban,
ahelyett hogy mlysges alzattal azt kutatnk, hogy Isten mit mond (289. oldal).

azok ellen, akik a Krisztus Jzusban vannak Ez a Pltl jellemz kifejezs (t.i.
HELYHATROZI ESET) azonos a modern kori szemlyes kapcsolatban vannak
kifejezssel. Pl ismerte, szerette, szolglta Jzust, s rvendezett Benne. Az evanglium
nemcsak egy zenet, amit hinni kell, hanem egy Szemly is, akit rmmel kell fogadni. Az
lethez val ereje abbl a feltmadt Krisztussal val kapcsolatbl fakadt, akivel a
damaszkuszi ton tallkozott. A Jzussal val tallkozsa megelzte a Jzusrl szl
teolgijt. A megtapasztalsai nem szerzetesi misztriumokban nyilvnultak meg, hanem
agresszv misszis szolglatban. t ismerni annyit jelent, hogy t szolglni. Az rett
keresztnysg egy zenet, egy Szemly s egy letstlus! (lsd az 1:5 jegyzett)

8:2 az let Lelknek trvnye a bn s a hall trvnytl Ez utalhat: (1) a bn

trvnye (v. Rma 7:10,23,25) s Isten j trvnye (v. Rma 7:6,22,25) kzti kirv
klnbsgre; (2) a szeretet trvnye (v. Jakab 1:25; 2:8,12) s a mzesi trvny (v.
7:6-12) kzti kontrasztra; (3) az j korszak s a rgi korszak kzti klnbsgre; vagy (4) a
rgi s az j szvetsg kzti kontrasztra (v. Jer. 31:31-34; az SZ-i Zsidkhoz rt levl).
Hosszan folytatja ezt az sszehasonltst.

1. a Krisztusban lv let Lelknek trvnye, szemben a bn s a hall trvnyvel, 2. vers

2. a test szerinti szemben a Llek szerintivel, 4-5 vers
3. a test dolgai szemben a Llek dolgaival, 5. vers
4. ha az esznk a test dolgain jr, szemben a Llek dolgairl val gondolkodssal, 5. vers
5. ha az esznk a testen jr, szemben azzal, ha a Lelken, 6. vers
6. a testben szemben a Llekben, 9. vers
7. a test halott, ezzel szemben a llek l, 10. vers
8. meg kell halnod szemben azzal, hogy lni fogsz, 13. vers
9. nem a szolgasg lelkt, szemben a fisg Lelkvel, 15. vers

NASB, NRSV, JB megszabadtott tged

NKJV, TEV megszabadtott engem
A 2-3-as versek a 6. fejezet teolgiai zenett fogalmazzk meg. Szmos klnbz nvms tnik
fel a rgi grg szvegekben; az engem a kvetkez kziratokban fordul el: A, D, K & P, mg a
tged a kvetkezkben: , B, F & G. A minket nvms egy ksbbi uncilis kziratban, a ban tnik fel. A UBS4 szerkeszti a tged nvmsnak B (majdnem biztos) osztlyzst adnak. A
UBS3 D osztlyzst adott neki (nagyon valszntlen).
Newman s Nida, az A Translator's Handbook on Paul's Letter to the Romans cm knyvben azt
mondjk, hogy a UBS grg szvege az engem kifejezst javasolja, br az rtkelse C, ami a
ktelkeds elg nagy valsznsgt jelzi az eredeti olvasattal kapcsolatban (145146. oldal).
A minket, tged, vagy engem/minket SZEMLYES NVMSOK hasznlata visszatr
problma rsainak grg szvegeiben.
8:3 amire ugyanis kptelen volt a trvny A mzesi trvny j s szent, de az emberisg
gyenge s bns (v. 7:12,16 [Kroli 7:13,17]). Az itt tallhat ige valjban az adunaton
MELLKNV, ami ltalban azt jelenti, hogy lehetetlen (v. Zsid. 6:4,18; 10:4; 11:6), de azt is
169

jelentheti, hogy ertlen (v. ApCsel 14:8; Rma 15:1). A trvny kptelen volt arra, hogy
szabadulst biztostson. Ezzel ellenttben csak krhoztatst, hallt s tkot hozott!

mert ertlen volt a test miatt Ez volt Pl alapvet rve a 7. fejezetben. Isten trvnye j
s szent, de a bns, bukott s lzad emberisg nem tudja teljesteni annak kvetelmnyeit.
Pl, a rabbikkal ellenttben az I. Mzes 3 kvetkezmnyt hangslyozta.

azt tette meg Isten tulajdon fit kldte el Amit a bukott emberisg nem tudott
megtenni az szvetsg alatt, Isten megtette az jszvetsg alatt (v. Jer. 31:31-34; Ezk.
36:22-36) Jzus ltal (v. zs. 53; Jnos 3:16). A kls kvetelmnyek helyett Isten egy
bels Llekrl s egy j szvrl gondoskodott. Ez az j szvetsg a megbnson s Krisztus
befejezett munkjban val hiten alapszik, nem pedig az emberi teljestmnyen.
Mindazonltal mindkt szvetsg j letmdot vr el istenflelemben.

a bns testhez hasonl formban Ugyanez az igazsg kerlt kijelentsre a Fil. 2:7-8ban. Jzusnak valdi emberi teste volt (de nem bns termszete, v. Fil. 2:7-8; Zsid. 7:26
[Kroli 7:27]). valban egy kzlnk. Mindenfle mdon megksrtetett, mint mi is, de
nem vtkezett (v. Zsid. 4:15). megrt minket.

a bn miatt Ugyanezt fogalmazza meg a II. Kor. 5:21 s az I. Pter 2:24. Jzus azrt jtt,
hogy meghaljon (v. zs. 53:4-6,10-12; Mrk 10:45). Jzus rtatlan (kifogstalan) lete
bnrt val ldozatt vlt (v. Jnos 1:29).

krhozatra tlte a bnt testben Jzus halla felnagytotta s meg is oldotta az

emberisg bns termszetnek problmjt, s nem csak az egyedi bns cselekedeteket
(mint ahogy tette azt a mzesi trvny). Az lete, halla s feltmadsa volt az, ami
betlttte Isten rkkval, megvlt cljt (v. ApCsel 2:23; 3:18; 4:28; 13:29). Azt is
megmutatta, hogy milyen tud lenni s milyennek kellene lennie az embereknek (v. Jnos
13:15; I. Pter 2:21).

8:4 Ez a vers valsznleg az j szvetsgre utal (v. Jer. 31:33 s Ezk. 36:26-27). dvssgnk
kt aspektusval foglalkozik. Elszr is Jzus betlttte az Szvetsg kvetelmnyeit s a Benne
val hit ltal ez az igazsg a hvkre lesz truhzva ingyen ajndkknt a szemlyes rdemektl
fggetlenl. Ezt megigazulsnak vagy helyzeti megszenteldsnek nevezzk. Isten j szvet s j
lelket ad a hvknek. Most mr Llekben jrunk s nem testben. Ezt fejld megszenteldsnek
hvjk. A keresztnysg egy j szvetsg, aminek jogai (az dvssg ajndka) s ktelezettsgei
(Krisztushoz val hasonlatossg, v. 6:13) is vannak. Tragikus mdon nmely keresztny testi,
helytelen letet l (v. I. Kor. 3:1-3).

akik nem test szerint jrunk, hanem Llek szerint Ugyanezt az sszehasonltst
tallhatjuk meg a Gal. 5:16-25-ben. A bri igazsgossghoz az letmdunkban szerepl
igazsgossgnak kell trsulnia. Az j szvetsg j szve s elmje nem az dvssgnk
alapja, hanem annak kvetkezmnye. Az rk letnek megfigyelhet jellemvonsai vannak!

8:5 Pl az 5-8. versben a testben val letet s a Llekben val letet lltja egymssal szembe
(a test cselekedeteit, v. Gal. 5:19-21 a Llek gymlcsvel, v. 5:22-25).
8:6 trekvse A zsidk felismertk, hogy a szemek s a flek ablakok a llekhez. A bn
gondolati skon kezddik. Azz vlunk, amin sokat gondolkodunk (v. Rma 12:1-2; Fil. 4:8)!
Pl nem igazn kvette a hagyomnyos rabbinikus nzetet, miszerint kt szndk (yetzer)
tallhat az emberben. Pl szerint a j szndk nem volt jelen a bukott teremtsben, csak a
megtrstl kezdve. Pl szerint a bennnk lakoz Szentllek volt az, aki elindtotta a bels
szellemi konfliktust (v. Jnos 16:7-14).

let Ez az rk letre, az j korszak letre utal.

bkessg Ez a kifejezs eredetileg azt jelentette, hogy sszektni azt, ami trtt volt (v.
Jnos 14:27; 16:33; Fil. 4:7). Lsd Klnleges tma: Bkessg az 5:1-ben. Hromfle
mdon beszl az SZ a bkessgrl:
170

1. bkessgnk trgyilagos igazsga Istennel Krisztus ltal (v. Kol. 1:20)

2. egyni rzseink azzal kapcsolatban, hogy Isten eltt igazak vagyunk (v. Jnos 14:27;
16:33; Fil. 4:7)
3. Isten, egy testt egyestve Krisztus ltal, mind zsidkat mind pognyokat (v. Ef. 2:14-17;
Kol. 3:15).
8:7-11 Pl tbbfle mdon rta le az emberisget, ami eltvolodott Istentl: (1) ellensgesek
Istennel szemben, 7. vers; (2) nem vetik al magukat Istennek, 7. vers; (3) nem kpesek Istennek
tetsz dolgok megcselekvsre, 8. vers; s (4) szellemileg halottak, ami rk hallba fog vinni, 1011. versek. Lsd a prhuzamot a Rma 5:6,8 s 10. versekben.
8:7
NASB, NRSV a test trekvse ellensges Isten fel
NKJV a testi gondolkods Isten ellensge
TEV az emberek Isten ellensgeiv lesznek
NJB a rendezetlen emberi termszet letszemllete ellenttben ll Istenvel
Figyeld meg, hogy ez a kifejezs prhuzamos a 6. versben tallhat a test trekvse hall s az 5.
versben lv akik a test szerint lnek kifejezsekkel. Azt is figyeld meg, hogy a bukott emberi
termszet egyszerre egy gondolkodsmd (vilgnzet) s egy letstlus is (v. 7:5).

nem is tudja A bukott emberisg nem csak hogy gy nem dnt, hogy Istent kveti,
hanem egyszeren kptelen arra, hogy Istent kvesse. A bukott emberisg, akit nem segt a
Szentllek, nem tud vlaszolni a szellemi dolgokra (v. zs. 53:6, I. Pter 2:24-25). Mindig
Isten kezdemnyez (v. Jnos 6:44,65).

8:8 akik pedig test szerint lnek Pl ktfle mdon hasznlja ezt a kifejezst (1) a fizikai
test (v. Rma 1:3; 2:28; 4:1; 9:3,5); vagy (2) az emberisg erfesztsei Istentl tvol (v.
Rma 7:5; 8:4-5). Itt a 2. lehetsg szerepel. A lzad, hitetlen emberisgre utal.

SZVEG: 8:9-11
9

Ti azonban nem test szerint ltek, hanem Llek szerint, ha Isten Lelke lakik bennetek. De
akiben nincs a Krisztus Lelke, az nem az v. 10Ha pedig Krisztus bennetek van, br a test a
bn miatt halott, a Llek letet ad az igazsg ltal. 11Ha pedig annak Lelke lakik bennetek, aki
feltmasztotta Jzust a halottak kzl, akkor az, aki feltmasztotta a Krisztus Jzust a
halottak kzl, letre kelti haland testeteket is a bennetek lak Lelke ltal.
8:9 ha FELTTELES MONDATOK egsz sora tallhat a kvetkez versekben: 9., 10., 11., 13.
(ktszer is), 17. (ktszer is). Mindegyik ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz
szemszgbl vagy irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Pl azt felttelezte, hogy
hallgatsga a rmai gylekezetben keresztny volt (v. 9a vers).

a Krisztus Lelke Az emberekben vagy lakozst vesz a Szentllek, teht hvk, vagy nem,
s gy szellemileg elveszettek. dvzlsnkkor megkapjuk a Szentllek teljes egszt.
Nincs szksgnk mg tbbre Belle; Neki van szksge mg tbbre bellnk!
A Llek, 9a vers; Isten Lelke, 9b vers; s Krisztus Lelke a 9c versben tallhat
kifejezsek mind egyms szinonimi.

171

KLNLEGES TMA: JZUS S A LLEK

Van egy bizonyos fajta vltozkonysg a Llek s a Fi munkja kztt. G. Campbell Morgan
mondta, hogy a Llek legjobb neve a msik Jzus. A kvetkezkben egy vzlatos
sszehasonltst lthatunk a Fi s a Llek munkja s nevei kztt.
1. A Lelket Jzus Lelknek hvjk, vagy ehhez hasonl kifejezsekkel illetik (v. Rm. 8:9;
II. Kor. 3:17; Gal. 4:6; I. Pt. 1:11).
2. Mindkettjket ugyanazon kifejezssel illetik
a. igazsg
1. Jzus (Jnos 14:6)
2. Llek (Jnos 14:17; 16:13)
b. prtfog
1. Jzus (I. Jnos 2:1)
2. Llek (Jnos 14:16,26; 15:26; 16:7)
c. Szent
1. Jzus (Lukcs 1:35; 4:34)
2. Llek (Lukcs 1:35)
3. Mind a ketten a hvkben lakoznak
a. Jzus (Mt 28:20; Jnos 14:20,23; 15:4-5; Rma 8:10; II. Kor. 13:5; Gal. 2:20; Ef.
3:17; Kol. 1:27)
Llek (Jnos 14:16-17; Rma 8:9,11; I. Kor. 3:16; 6:19; II. Tim. 1:14)
b. St mg az Atya is (Jnos 14:23; II. Kor 6:16)

8:10 Krisztus bennetek van Itt a szemlyes nvms TBBESSZMBAN van. A Krisztus sz
a bennnk lak Fira/Llekre utalt (v. Jnos 14:16-17; Kol. 1:27). Az emberekben ott van a
Fi/Llek, klnben nem keresztnyek (v. I. Jnos 5:12). Pl szmra az, hogy Krisztusban
teolgiailag ugyanazt jelenti, mint az, hogy Llekben.

br a test a bn miatt halott Fiziklisan mg a keresztnyek is meghalnak dm bne, a

bukott vilg s a szemlyes lzads miatt (v. 5:12-21). A bn mindig bevgzi futst. A
szellemi hall (v. I. Mzes 3; Ef. 2:1) eredmnye a fizikai hall (v. I. Mzes 5; Zsid.
9:27). A hvk egyszerre lnek a Llek j korszakban (v. Jel 2:28-29; ApCsel 2:16
[Kroli 2:17]), valamint a bn s a lzads rgi korszakban (v. 21. vers, 35. vers).

a llek letet ad az igazsg ltal Mindig is volt vlemnyklnbsg a fordtsok s a

kommenttorok kztt azzal kapcsolatban, hogy vajon a llek az emberi llekre utal (v.
NASB, ASV, NIV, Williams, Jeruzslem Biblia klnbz angol bibliafordtsok), vagy
pedig a Szentllekre (v. KJV, TEV, REB, Karl Barth, C. K. Barrett, John Murray s
Everett Harrison).
A tgabb rtelemben vett szvegkrnyezet kiszlesti ennek a rvid kifejezsnek az
rtelmezst. Mg azok is, akik bztak Krisztusban, meg fognak halni, mert egy
bukott vilgban lnek. Mgis az igazsgossgon keresztl, amivel a Jzusba vetett
hit miatt rendelkeznek, mr rk letk van (v. Ef. 2:4-6). Ez a mr, de mg nem
feszltsge Isten kirlysgnak. Idben a rgi s az j korszak tfedik egymst.
172

igazsg Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.

8:11 ha Lsd a 9. vers jegyzett.

annak Lelke lakik bennetek, aki feltmasztotta Jzust a halottak kzl A

Szenthromsg melyik szemlye van llandan jelen a hvkben? A legtbb keresztny azt a
vlaszt adn, hogy a Szentllek. Ez ktsgkvl igaz, de valjban a Szenthromsg mind
hrom Szemlye ott lakozik a hvkben.

1. a Llek, Jnos 14:16:17; Rma 8:11; I. Kor. 3:16; 6:19; II. Tim. 1:14
2. a Fi, Mt 28:20; Jnos 14:20,23; 15:4-5; Rma 8:10; II. Kor. 13:5; Gal. 2:20; Ef. 3:17;
Kol. 1:27
3. az Atya, Jnos 14:23; II. Kor. 6:16
Ez a rsz nagyszer lehetsget ad arra, hogy megmutassa, hogy az SZ gyakran tulajdontja a
megvlts munkjt a Szenthromsg mind hrom szemlynek.
1. Isten az Atya feltmasztotta Jzust (v. ApCsel 2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40;
13:30,33,34,37; 17:31; Rma 6:4,9; 8:11; 10:9; I. Kor. 6:14; II. Kor. 4:14; Gal. 1:1; Ef. 1:20;
Kol. 2:12; I. Thessz. 1:10)
2. Isten a Fi feltmasztotta sajt magt (v. Jnos 2:19-22; 10:17-18)
3. A Szentllek Isten feltmasztotta Jzust (v. Rma 8:11)
A Szenthromsg ugyanilyen hangslya lthat a 9-11-es versekben.

KLNLEGES TMA: A SZENTHROMSG

Figyeljk meg a Szenthromsg mindhrom szemlynek munklkodst. A szenthromsg
kifejezs, amit elszr Tertullianus hasznlt, nem bibliai sz, de egy igen meggyz fogalom.
1. Az evangliumokban
a. Mt 3:16-17; 28:19 (s ezek prhuzamos referencii)
b. Jnos 14:26
2. Az Apostolok Cselekedeteiben ApCsel 2:32-33, 38-39
3. Plnl
a. Rma 1:4-5; 5:1,5; 8:1-4,8-10
b. I. Korinthus 2:8-10; 12:4-6
c. II. Korinthus 1:21; 13:13
d. Galata 4:4-6
e. Efezus 1:3-14,17; 2:18; 3:14-17; 4:4-6
f. I. Thesszalonika 1:2-5
g. II. Thesszalonika 2:13
h. Titusz 3:4-6
4. Pternl I. Pter 1:2
5. Jdsnl 20-21-es versek
Az SZ-ben is vannak r utalsok
1. Tbbesszmban utal Istenre
a. Az Elohim nv tbbesszm, de amikor Istenre hasznljk, akkor AZ IGE mindig
173

EGYESSZM
b. Az I. Mzes 1:26-27-ben, 3:22-ben s a 11:7-ben a szemlyes nvms ragja
tbbesszm
c. Az V. Mzes 6:4-ben a Shemban az egy sz is tbbesszm (mint ahogy az I.
Mzes 2:24; Ez. 37:17-ben)
2. Az r angyala, mint az istensg lthat kpviselje
a. I. Mzes 16:7-13; 22:11-15; 31:11,13; 48:15-16
b. II. Mzes 3:2,4; 13:21; 14:19
c. Brk 2:1; 6:22-23; 13:3-22
d. Zakaris 3:1-2
3. Isten s a Szellem/Llek klnll, I. Mzes 1:1-2; Zsolt 104:30; zs. 63:9-11; Ezk.
37:13-14
4. Isten (YHWH) s a Messis (Adon) klnllak, Zsolt 45:6-7; 110:1; Zakaris 2:8-11;
10:9-12
5. A Messis s a Szellem/Llek klnllak, Zakaris 12:10
6. Az zs. 48:16-ban s a 61:1-ben mind a hrom emltsre kerl
Jzus istensge, s a Szellem/Llek megszemlyestse problmkat okozott a szigor,
egyistenhit korai hvknek:
1. Tertullianus a Fit alrendelte az Atynak
2. rigensz alrendelte a Fi s a Llek isteni mivoltt
3. riusz tagadta, hogy a Fi s Llek isten
4. Monarchianizmus Isten folyamatos megnyilvnulsban hittek
A Szenthromsg a trtnelem sorn jutott kifejezsre, a bibliai anyag kzlte
1. Jzus teljes istensgt s egyenlsgt az Atyval 325-ben fogadta el a nceai zsinat
2. A Llek a Fival s az Atyval egyenl szemlyt s istensgt 381-ben fogadta el a
konstantinpolyi zsinat
3. A Szenthromsg tana goston De Trinitate mvben jutott teljes mrtkben kifejezsre.
Valban titok ez. De gy tnik, hogy az SZ megersti az egy isteni lny hrom klnll
rkkval szemlyben val kifejezdst.

letre kelti haland testeteket is Mind Jzusnak, mind kvetinek a feltmadsa dnt
fontossg tan (v. I. Kor. 15:1 s folyt.; II. Kor. 4:14). A keresztnysg hangslyozza,
hogy a hvk testben fognak rkk ltezni (v. I. Jnos 3:2). Ha Krisztust a Llek
tmasztotta fel, gy az kvetit is fogja feltmasztani(v. 23. vers).

SZVEG: 8:12-17
12

Ezrt, testvreim, adsok vagyunk, de nem a testnek, hogy test szerint ljnk. 13Mert ha test
szerint ltek, meg kell halnotok, de ha a Llek ltal meglitek a test cselekedeteit, lni fogtok.
14
Akiket pedig Isten Lelke vezrel, azok Isten fiai. 15Mert nem a szolgasg lelkt kapttok,
hogy ismt fljetek, hanem a fisg Lelkt kapttok, aki ltal kiltjuk: Abb, Atya! 16Maga
a Llek tesz bizonysgot a mi lelknkkel egytt arrl, hogy valban Isten gyermekei vagyunk.
174

17

Ha pedig gyermekek, akkor rksk is: rksei Istennek s rkstrsai Krisztusnak, ha

vele egytt szenvednk, hogy vele egytt meg is dicsljnk.
8:12 Ezrt Pl folytatja kijelentseinek burkolt clzsaival az 1-11-es versekben.

adsok vagyunk Ez a msik oldala a keresztny szabadsgnak (v. 14:1-15:13). Ez az a

kvetkeztets, amit az 1-11-es versekben a megszentelds megtrgyalsbl leszrhetnk,
ami egyszerre helyzeti (KIJELENTS) s folyamatos is (FELSZLT). Azt is vilgosan
megmutatja, hogy a hvknek mg mindig kszkdnik kell a rgi bukott termszetkkel
(v. Rma 7). Van egy dnts, amit meg kell hozni (legels hit) s folyamatos dntsek,
amiket meg kell hozni (letmd szer hit)!

8:13 ha FELTTELES MONDATOK egsz sora tallhat a kvetkez versekben: 9., 10., 11.,
13. (ktszer is), 17. (ktszer is). Mindegyik ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz
szemszgbl vagy irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Pl azt felttelezte, hogy
hallgatsga a rmai gylekezetben keresztny volt s a Llek szerint lt.

test szerint ltek, meg kell halnotok Mindkt IGENV a 13. versben JELEN IDEJ,
ami folyamatos cselekmnyrl szl. A Biblia a hall hrom szintjt fedi fel: (1) szellemi
hall (v. I. Mzes 2:17; 3:1-7; Ef. 2:1); (2) fizikai hall (v. I. Mzes 5); (3) rk hall (v.
Jel. 2:11; 20:6,14; 21:8). Az, amelyikrl itt sz esik, az dm szellemi halla (v. I. Mzes
3:14-19) ami az emberisg fizikai hallt okozta (v. I. Mzes 5).
dm bne ltal az emberisg megtapasztalta a hallt (v. 5:12-21). Mindannyian nknt
gy dntttnk, hogy rszt vesznk a bnben. Ha gy dntnk, hogy megmaradunk benne,
"rkrvnyen" meg fog lni (v. Jel. 20:6,14, a msodik hall). Keresztnyekknt meg
kell halnunk a bnnek s nmagunknak, s Istennek kell lnnk (v. Rma 6).

de ha a Llek ltal meglitek a test cselekedeteit, lni fogtok A hvk megvltsnak

biztostka keresztny letstlusukon keresztl rvnyesl, ill. kerl bemutatsra (v. az
SZ-i Jakab s I. Jnos levelei). A hvk nem sajt erfesztskbl lik ezt az j letet,
hanem a Llek kzbenjrsnak segtsgvel (v. 14. vers). Mindazonltal minden nap t
kell magukat adni az vezetsnek (v. Ef. 5:17-18).
Ebben a szvegkrnyezetben a test cselekedeteit gy lthatjuk, mint a rgi
bns korban lt letet. Ez nem a testben val ltezs rkkvalsgnak
elutastsa (v. 8:23), hanem a bennnk lakoz Llek (j korszak) s a
bnnel val kszkds (rgi korszak) kzti kontrasztja.

8:14 akiket pedig Isten Lelke vezrel Ez egy JELENIDEJ SZENVED MELLKNVI
IGENV, ami utal a Llek folyamatos vezetsre. A Llek vonz/csbt minket Krisztushoz, aztn
pedig Krisztust formlja ki bennnk (v. 29. vers). A keresztnysg sokkal tbb, mint pusztn egy
dnts. Ez valban egy folyamatos tantvnysg, ami egy dntssel kezddik. Nem klnleges
esemnyekre, idpontokra vagy szolglatokra utal, hanem mindennapos tevkenysgre.

Isten fiai Ezt a TBBESSZM kifejezst az SZ-ben az angyalokra hasznltk s csak

nagyon ritkn az emberekre. Az EGYESSZM formjt dmra, Izraelre s Kirlyra, a
Messisra hasznltk. Itt azonban minden hvre utal. A 14. versben a grg huioi (fiak)
kifejezs szerepel, a 16. versben a tekna (gyermekek). Ebben a szvegben ez a kt kifejezs
egyms szinonimja.

8:15 Lelkt Ez a vers is, mint ahogy a 10. v. ktrtelm. Utalhat a megvltott emberisg
Krisztusban lv j lelkre, vagy a Szentllekre is. A 16. versben mind a kettt megtallhatjuk.
Szmos olyan hely van Pl rsaiban, ahol ezt a nyelvtani szerkezetet hasznlja arra, hogy lerja
vele, mit munkl ki a Szentllek az egyes hvkben.
1. itt nem a szolgasg lelke, hanem a fisg Lelke, 15. vers
175

2. szeld llek, I. Kor. 4:21

3. hitnek Lelke, II. Kor. 4:13
4. a blcsessg s a kinyilatkoztats Lelke, Ef. 1:17
Szmos olyan igehely van, leginkbb az I. Korinthusban, ahol Pl a pneuma kifejezst hasznlja
arra, hogy sajt magra utaljon (v. I. Kor. 2:11; 5:3; 7:34; 16:8 s Kol. 2:5). Ebben a
szvegkrnyezetben leginkbb a 10. s 15. vers illik bele ebbe a kategriba.

a szolgasg lelkt, hogy ismt fljetek A rgi termszet jellemvonsa a flelem. Az j

termszet jellemvonst a 14-17-es versek rjk le.

a fisg Lelkt A rmai jog nagyon megneheztette az rkbefogadst, de ha egyszer

sikerlt megtenni, akkor az vgleges volt (v. Gal. 4:4-6). Ez a metafora a hv
biztonsgnak teolgiai igazsgt tmasztja al. A vr szerinti fit ki lehetett tagadni az
rksgbl, de egy rkbefogadottat nem. Ez volt Pl egyik kedvenc csaldi metaforja,
amivel az dvssget lerta (v. 15. s 23. vers). Jnos s Pter a rokoni csaldi metafort,
az jjszletett kifejezst hasznlta (v. Jnos 3:3; I. Pter 1:3,23).

Abb Ez egy armi kifejezs s a gyerekek gy hvtk otthon az desapjukat

(apuci, papi). Jzus s az apostolok beszltek armul. A hvk most mr Krisztus vre
ltal, a bennk lakoz Llek ltal, szilrd hittel s csaldi bizalommal jhetnek a Szent
Istenhez (v. Mrk 14:36; Gal. 4:6). Ht nem csodlatos, hogy a bukott emberisg Istent
Atynak hvhatja, s hogy az rkkval Szent vgyik is erre?! Lsd Klnleges tma: Atya
az 1:7-ben.

8:16 Maga a Llek A grg Llek sz SEMLEGES nem, gy aztn a KJV angol fordtsban az
szerepel, hogy maga a Llek (a KJV angol fordtsban a maga nvms semlegesnem, amit
nem szemlyekre hasznlnak az angolban -a ford.), de a Llek igenis egy szemly; meg lehet
szomortani (v. Ef. 4:30; I. Thessz. 5:19), teht az a nvms a legjobb fordts, ami azt jelenti,
hogy maga, de hmnem szemlyre utal.

tesz bizonysgot a mi lelknkkel egytt arrl, hogy valban Isten gyermekei

vagyunk Ahogy a 13. versben is lthat, az dvbizonyossg egyik szempontja a hvk
megvltozott s folyamatosan vltoz lete (v. Jakab s I. Jnos SZ-i knyvei). A msik
szempontja az, hogy a bennnk lakoz Llek az Istentl val flelmet a csaldi szeretettel
helyettestette. Figyeld meg az RSV s az NRSV angol bibliafordtsokat s azok tagolst a
kvetkez igeversben: "amikor kiltunk, Abb! Atynk! Akkor Maga a Llek tesz
bizonysgot sajt lelknkkel, hogy mi Isten gyermekei vagyunk" (v. Gal. 4:6). Ez arra utal,
hogy az dvbizonyossg akkor vlik valsgg, amikor a hvk a Llek ltal Istent
Atyjuknak tudjk szltani.
A Llek bels bizonysgttele nem hallhat, de gyakorlati.

1. bntudat
2. vgy, hogy olyanok legynk, mint Krisztus
3. vgy, hogy Isten csaldjval legynk
4. Isten igje utni hsg
5. rzse annak, hogy szksgszer az evangelizls
6. rzse annak, hogy keresztny ldozatot hozzunk az adakozsban
Ezek azok a bels vgyak, amik hit ltali bizonytkot adnak a megtrsre.
Az dvbizonyossg felekezeti krdss vlt:
1. A Rmai Katolikus teolgia tagadja annak lehetsgt, hogy ebben az letben lehet
dvbizonyossgunk, de arra a tnyre alapozza az emberek bizonyossgt, hogy tagjai az
igaz egyhznak.
176

2. Klvin Jnos (Reformtus hagyomny) a kivlasztsra (predestinci eleve elrendels)

alapozza az dvbizonyossgot, de az illet nem lehet ebben teljesen biztos, csakis a fldi
let utn, az tlet Napjn.
3. John Wesley (Metodista hagyomny) a tkletes szeretetre alapozta az dvbizonyossgot
(az ismert bnktl val tartzkods).
4. A legtbb Baptista hajlamos az ingyen kegyelem bibliai gretre alapozni az
dvbizonyossgt ( figyelmen kvl hagyva az sszes figyelmeztetst s intst).
Kt nagy veszly kapcsoldik az SZ ellentmondsos kijelentseihez a keresztny
dvbizonyossggal kapcsolatban:
1. annak a tlhangslyozsa, hogy ha egyszer dvzlt, rkre dvzlt
2. az emberi teljestmny tlhangslyozsa az dvssg megtartsban.
A Zsidk 6 vilgosan tantja, hogy ha egyszer kikerlt, kint is marad. Az emberi erfeszts (j
cselekedetek) nem tartja meg a hvt az dvssgben (v. Gal. 3:1-14). Viszont a keresztny let
clja a j cselekedetek (v. Ef. 2:10). Ezek a termszetes kvetkezmnyei az Istennel val
tallkozsnak s a bennnk lakoz Lleknek. Ezek az illet szemly valdi megtrsnek
bizonytkai.
Az dvbizonyossg clja nem az, hogy meglgytsa a Biblia szentsgre val elhvst! Teolgiailag
az dvbizonyossg a Szenthromsgot alkot Isten jellemn s cselekedetein alapszik:
1. az Atya szeretetn s kegyelmn
2. a Fi bevgzett ldozati munkjn
3. a Llek Krisztushoz val csbtsn, aztn pedig azon, hogy a megtr hvben kiformlja
Krisztust
Ennek az dvssgnek a bizonytkai a megvltozott vilgnzet, a megvltozott szv, a
megvltozott letmd s a megvltozott remnysg! Nem lehet egy mltbeli rzelmi dntsre
alapozni, aminek nincsen semmilyen letstlusban megjelen bizonytka (t.i. gymlcse, v. Mt
7:15-23; 13:20-22; Jnos 15). Az dvbizonyossg, ugyangy, mint az dvssg vagy a keresztny
let, ott kezddik el, amikor Isten kegyelmre vlaszolunk, s ez a vlasz egsz leten t
folyamatosan tart. Ez a hit megvltozott s folyamatosan vltoz lete!

tesz bizonysgot Ez egy jabb syn sszetett sz. A Llek a hv lelkvel egytt kzsen
tanskodik. Pl a kvetkez helyeken hasznlja ezt az sszetett kifejezst: 2:15; 8:16 s 9:1.

8:17 ha FELTTELES MONDATOK egsz sora tallhat a kvetkez versekben: 9., 10., 11.,
13. (ktszer is), 17. (ktszer is). Mindegyik ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz
szemszgbl vagy irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Pl azt felttelezte, hogy
hallgatsga a rmai gylekezetben keresztny volt.

Ebben a versben hrom sszetett sz is hasznlja a syn kifejezst, ami azt jelenti, hogy
valamivel/valakivel val egyttes rszvtel. A hvk osztoznak a Krisztussal val
rksgben; a hvk osztoznak Krisztussal a szenvedsben; s a hvk osztozni fognak
Krisztussal a dicssgben. A kvetkez igeversekben mg tbb ilyen syn szsszettel
tallhat: 22. vers (ktszer); 26. s 28. vers. Az Ef. 2:5-6-ban is szintn hrom syn sszetett
sz tallhat, amik a hv Krisztusban val lett rjk le.

rksk Ez egy jabb csaldi metafora a hvk lersra (v. 4:13-14; 9:8; Gal. 3:29).
Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

177

KLNLEGES TMA: A HVK RKSGE

Az rsok szerint a hvk sok mindent rklnek a Jzussal val kapcsolatuk miatt, aki mindenek
rkse (v. Zsid. 1:2), s gy rkstrsak (v. Rma 8:17; Gal. 4:7) mindezekben:
1. az Isten orszgban (v. Mt 25:34; I. Kor. 6:9-10; 15:50)
2. az rk letben (v. Mt 19:29)
3. Isten greteiben (v. Zsid. 6:12)
4. Isten greteinek vdelmben (v. I. Pter 1:4; 5:10).

NASB, NKJV ha ugyan vele egytt szenvednk

NRSV ha valban vele egytt szenvednk
TEV mert ha osztozunk Krisztus szenvedseiben
JB osztozunk szenvedseiben

A szenveds normlis a hv szmra egy bukott vilgban (v. Mt 5:10-12; Jnos 15:18-21; 16:12; 17:14; ApCsel 14:22; Rma 5:3-4; 8:17; II. Kor. 4:16-18; Fil. 1:29; I. Thessz. 3:3; II. Tim. 3:12;
Jakab 1:2-4; I. Pter 4:12-19). Jzus lltotta fel a pldt (v. Zsid. 5:8). Ennek a fejezetnek a
tovbbi rsze is ezt a tmt fejti ki.

vele egytt meg is dicsljnk Jnos rsaiban akrmikor beszlt Jzus a hallrl, azt
gy nevezte, hogy a megdicsls. Jzus a szenvedsei ltal dicsttetett meg. A hvk
helyzeteikben s gyakran tapasztalataikban is osztoznak Jzus letnek esemnyeiben (v.
Rma 6). Lsd Klnleges tmt: Az Isten Kirlysgban val uralkodst, az 5:17-18-ban.

SZVEG: 8:18-25
18

Mert azt tartom, hogy a jelen szenvedsei nem hasonlthatk ahhoz a dicssghez, amely
lthatv lesz rajtunk. 19Mert a teremtett vilg svrogva vrja az Isten fiainak megjelenst.
20
A teremtett vilg ugyanis a hibavalsgnak vettetett al, nem nszntbl, hanem az ltal,
aki alvetette, mgpedig azzal a remnysggel, 21hogy a teremtett vilg maga is meg fog
szabadulni a romlandsg szolgasgbl Isten gyermekeinek dicssges szabadsgra.
22
Hiszen tudjuk, hogy az egsz teremtett vilg egytt shajtozik s egytt vajdik mind ez
ideig. 23De nem csak ez a vilg, hanem mg azok is, akik a Llek els zsengjt kaptk, mi
magunk is shajtozunk magunkban, vrva a fisgra, testnk megvltsra. 24Mert
dvssgnk remnysgre szl. Viszont az a remnysg, amelyet mr ltunk, nem is
remnysg; hiszen amit lt valaki, azt mirt kellene remlnie? 25Ha pedig azt remljk, amit
nem ltunk, akkor llhatatossggal vrjuk.
8:18 azt tartom Sz szerint azt jelenti, hogy megszmolni, sszeadni. Ez JELENIDEJ
KZPIGEI KIJELENTS. Pl folytatja a keresztny szenvedsre tett burkolt clzsait. Ez egy
knyveli fogalom volt, ami azt jelentette, hogy eljutni egy aprlkosan krbejrt kvetkeztetsre.
Ez visszatr tma a Rmai levlben (lsd a 2:3 jegyzett). A hvknek abban az ismeretben kell
lnik, amit azokbl a szellemi igazsgokbl kapnak, amelyeket megrtenek.

a jelen A zsidk hittek abban, hogy a vilg trtnelme kt korszakra volt osztva, a
jelenlegi gonosz korszakra s az igazsg eljvend korszakra (v. Mt 12:32; Mrk
10:30). Az szvetsgben azt vrtk, hogy az eljvend Messis fel fogja lltani az igazsg
j korszakt. Mindazonltal Krisztus kt eljvetele az elsben mint Megvlt
(megtestesls) a msodikban mint r (msodik eljvetel) okozta azt, hogy ez a kt
178

korszak tfedte egymst. A hvk az Isten orszgnak mr de mg nem feszltsgben

lnek. Lsd Klnleges tma: A jelen korszak s az eljvend korszak, a 12:2-ben.

szenvedsei A kvetkezkbl zeltt kapunk azokbl a szenvedsekbl, amelyeket a

Krisztusrt val szolglat magba foglal: I. Kor. 4:9-12; II. Kor. 4:7-12; 6:4-10; 11:24-27;
Zsid. 11:35-38.

nem hasonlthatk a dicssghez Mindkt kifejezs a sly SZ-i fogalmhoz

kapcsoldik a teher rtkes volt. A mlt kifejezs egy kereskedelmi kifejezs volt, ami
azt jelentette, hogy annyit nyomni, mint. A hber dicssg kifejezs is abbl a sztbl
szrmazik, hogy nehznek lenni, abban az rtelemben, hogy rtkesnek lenni, mint az
arany. Lsd a teljes jegyzetet a 3:23-ban.
A dicssg kifejezsnek Pl rsaiban eszkatologikus utalsa volt. A visszatr,
megdicslt s felmagasztalt Krisztus ragyogsra s hatalmra utalt (v. Kol. 3:4). Lsd
Klnleges tma: Dicssg a 3:23-ban.

amely lthatv lesz rajtunk Ez a SZENVED (lszenved) IGEALAK Isten vagy a

Llek kzbenjrsra utalt (v. 20. vers). A hvk hit ltal lnek ebben a vilgban, s nem
lts szerint (v. 24. vers; I. Kor. 2:9; 13:12; II. Kor. 5:7; Zsid. 11:1).

8:19 a teremtetett vilg svrogva vrja A fizikai teremtst szemlyesti meg egy olyan
szemllyel, aki kinyjtott nyakkal a horizontot kmleli. A teremtst negatvan rintette az, amikor
dm s va fellzadt (v. I. Mzes 3:17-19). De vgl a teljes teremts meg lesz vltva (kivve a
lzad angyalokat, hitetlen embereket s a nekik elksztett elszigeteltsg helyt, V. Bruce Corley
s Curtis Vaughan, Romans [Rmai levl] cm rsa, 95. oldal 46. lbjegyzet).

KLNLEGES TMA: TERMSZETI KINCSEK

I.

Bevezets
A.

Minden teremtmny Isten s az emberisg szerelmi trtnetnek a httere vagy a

szntere.

B.

Osztozkodott a bnbeessben (v. I. Mzes 3:17; 6:1 s folyt.; Rma 8:18-20).

Tovbb osztozni fog az eszkatologikus megvltsban is (v. zs. 11:6-9; Rma
8:20-22; Jel. 21-22).

C.

A bns, bukott emberisg nz nemtrdmsgvel megerszakolta a termszeti

krnyezetet. A kvetkezkben egy idzet ll Edward Carpenter-tl, a The Canon of
Westminster (A westminsteri knon) cm rsbl.
az ember knyrtelen ostroma, globlis rtelemben az t krlvev
vilgegyetemen ami szintn Isten teremtse egy olyan tmads, ami rinti a
levegt, melyet beszennyez; a termszetes vzkszletet, melyet bemocskol; a
termfldet, melyet megmrgez; az erdket, amit kivg, mit sem trdve ennek
a feleltlen puszttsnak a hossz tv hatsaival. Mindezeket a tmadsokat
aprnknt s sszefggstelenl viszi vghez. Csekly figyelmet fordtva a
termszeti egyensly fel s kvetkezskppen kevs a felelssgrzet is azzal
kapcsolatban, hogy az egyik generci mivel tartozik a msiknak.

D.

II.

Nemcsak bolygnk szennyezsnek s a kiaknzsnak kvetkezmnyeit aratjuk mr

most is, de utdaink ennl mg slyosabb, vissza nem fordthat kvetkezmnyeket
fognak aratni.

Bibliai adatok
A.

szvetsg
179

1.

2.

3.

4.

B.

I. Mzes 1-3
a.

A termszet egy klnleges hely, amit Isten teremtett azzal a cllal,

hogy ott az emberisggel legyen kzssgben (v. I. Mzes 1:1-25).

b.

A termszet j (v. I. Mzes 1:4,10,12,18,21,25), igen, nagyon j (v.

I. Mzes 1:31). Az a clja, hogy Istenrl tegyen bizonysgot (v.
Zsolt. 19:1-16 [Kroli 19:1-15]).

c.

Az emberisg a teremts koronja (v. I. Mzes 1:26-27).

d.

Az emberisg arra rendeltetett, hogy Isten sfraknt uralkodjon

(hberl taposson) (v. I. Mzes 1:28-30; Zsolt. 8:3-8 [Kroli 8:49]; Zsid. 2:6-8). Isten a Teremtje/Fenntartja/Megvltja/Ura a
teremtsnek, s az is marad (v. II. Mzes 19:5; Jb 37-41; Zsolt.
24:1-2; 95:3-5; 102:25 [Kroli 102:26]; 115:15; 121: 2; 124:8; 134: 3;
146:6, zs. 37:16).

e.

Az emberisg sfrkodst a teremtsben az I. Mzes 2:15-ben

lthatjuk: hogy azt mvelje s rizze (v. III. Mzes 25:23; I. Krn.
29:14 [Kroli 29:15]).

Isten szereti a termszetet, klnsen az llatokat.

a.

A mzesi trvny az llatokkal val helyes bnsmdra tant,

b.

YHWH jtszik a leviatnnal (v. Zsolt. 104:26)

c.

Isten trdik az llatokkal (v. Jns 4:11)

d.

A termszet eszkatologikus jelenlte (v. zs. 11:6-9; Jel. 21-22)

A termszet bizonyos mrtkig Istent dicsti meg.

a.

Zsolt 19:1-6

b.

Zsolt 29:1-9

c.

Jb 37-41

A termszet az egyik eszkze Istennek arra, hogy megmutassa szeretett s

szvetsghez val hsgt.
a.

V. Mzes 27-28; I. Kir. 17

b.

A prftk knyvein keresztl

jszvetsg
1.

2.

Isten teremtknt lthat. Csak egy Teremt van, a hromban egy Isten
(Elohim, I. Mzes 1:1; a Llek, I. Mzes 1:2, s Jzus, az SZ-ben). Minden
ms teremtmny.
a.

ApCsel 17:24

b.

Zsidkhoz rt levl 11:3

c.

Jelensek 4:11

Isten Jzus ltal teremtett

a.

Jnos 1:3,10

b.

I. Korinthus 8:6

c.

Koloss 1:16

d.

Zsidkhoz rt levl 1:2

180

3.

4.
III.

Jzus indirekt mdon beszl tantsaiban arrl, hogy Isten hogyan visel
gondot a termszetrl
a.

Mt 6:26,28-30, az g madarai s a mezk liliomai

b.

Mt 10:29, verebek

Pl megersti, hogy az emberek felelsek a teremtsbl szerzett Istenrl val

ismeretkrt (t.i. a termszeti kijelents, Rma 1:19-20; Jelensek 21-22).

Kvetkeztets

A.

ssze vagyunk kapcsolva ezzel a termszeti renddel!

B.

A bns emberisg helytelenl hasznlta fel Isten ajndkt, a termszetet, pontosan

ugyangy, mint Isten sszes tbbi j ajndkt.

C.

Ez a termszeti rend csak idszakos. Mindez el fog mlni (II. Pter 3:7). Isten a
vilgunkat egy trtnelmi kapcsolat fel viszi. A bn meg fogja futni plyjt, de
Isten meghatrozta annak korltait. A teremts meg lesz vltva (v. Rma 8:18-25).

az isten fiainak Ez egy gyakori csaldi metafora volt a keresztnyek lersra (v.
8:14,16). Istenrl az Atyrl s Jzusrl, az klnleges Firl szl (v. Jnos 1:18;
3:16,18; Zsid. 1:2; 3:6; 5:8; 7:28; I. Jnos 4:9).
Az SZ-ben Izrael Isten fia volt (v. Hses 11:1), de a kirly is Isten fia volt (v. II. Sm.
7). Ezt a fogalmat az SZ elszr a Mt 5:9-ben emlti meg (tovbb v. Jnos 1:12; II.
Kor. 6:18; Gal. 3:26; I. Jnos 3:1,10; Jel. 21:7).

megjelenst Ez a kifejezs azt jelentette, hogy szthzni a fggnyt, olyan rtelemben,

hogy felfedni vagy tjkoztatni valamirl. Ez a cme az jszvetsg utols knyvnek is,
az Apokalipszis-nak. A msodik eljvetelre gy is szoktak utalni, mint kinyilatkoztats
vagy megjelens (v. I. Kor. 1:7-8; I. Pter 1:7,13).

8:20
NASB, NKJV,
NRSV mert a teremts a hibavalsgnak volt alvetve
TEV mert a teremts arra tltetett, hogy hibaval legyen
JB semmilyen mdon sem a teremts hibja az, hogy kptelenn vlt arra, hogy elrje cljt
Ezt gy is lehetne fordtani, hogy haszontalansg. A Septuagintban szmos klnbz
rtelemben hasznltk rtelmetlen, rtktelen, hasznlhatatlan, hamis istenek (blvnyok) s
ressg. Minden teremts hasznlhatatlann vlt Isten elre elhatrozott cljbl (v. I. Mzes
3:17-19), de egy nap Isten el fogja tvoltani a bnbeess tkt (v. Jel. 22:3). Ez nem az a vilg,
amit Isten meg szndkozott valstani!

hanem az ltal, aki alvetette, mgpedig azzal a remnysggel

Az IGE AORISZTOSZI SZENVEDBEN ll, s nyilvnvalan
Istenre utal (v. NASB, NKJV, TEV). A fizikai teremtst a
hibavalsgnak vetette al

1. az emberi lzads miatt

2. megksrelve azt, hogy az emberisget nmaghoz fordtsa (v. V. Mzes 27-29)
Ez a clzott hibavalsgnak tls csak egy bizonyos ideig lesz jelen. A megvltott emberisgnek
fizikai jvt grt (test s vilg).

181

Isten elre tudott dm lzadsrl. Megengedte, hogy megtrtnjen, s gy dnttt, hogy egy
bukott vilg bukott emberisgvel fog egyttmkdni. Ez nem az a vilg, amit Isten szeretett volna.
Ez nem az a vilg, amiv egy nap vlik (v. II. Pter 3:10; Jel. 21:1-3). Lsd a remnysgrl
szl jegyzeteket az 5:2-ben.
8:21 a teremtetett vilg maga is meg fog szabadulni a romlandsg szolgasgbl A
termszet rsze lesz az rkkvalsgnak (v. zs. 11:6-10). A mennyorszg visszatr egy
jjteremtett fldre (v. Mt 5:18; 24:35; II. Pter 3:10; Jel. 21:1). A jv lehetsges, hogy az
den boldogsgba val visszatrs lesz; Isten s ember kztti kzssg, az egyn s egyn
kztti kzssg, az emberisg s az llatok kzti kzssg, valamint az emberisg s a fld kztti
kzssg! A Biblia azzal kezddik, hogy Isten, ember s llat kztt harmonikus kzssg volt a
kertben (v. I. Mzes 1-2), s a Biblia ugyangy is zrul (v. Jel. 21-22).

romlandsg Lsd a Klnleges tmt az 1:23-ban.

Isten gyermekeinek dicssges szabadsgra A 14. versben a

hvket Isten fiainak hvja; a 16. versben Isten gyermekeinek; s
a 17. versben pedig Isten rkseinek. A 18. versben Isten kijelenti
eszkatologikus dicssgt a hvk eltt. A 19. versben a termszet
vrja Isten fiainak megjelenst, mert a termszet osztozni fog az
eszkatologikus dicssgkben (v. 21. vers). A termszet ilyen md
helyrelltsa, klnsen az ember, lehetv fogja tenni, hogy a
teremts eredeti clja beteljesljn Isten s a kpmsra teremtett
emberisg benssges kzssgben legyen egymssal.

8:22 az egsz teremtetett vilg egytt shajtozik Ez egy jabb Pl syn szsszetteleibl, ami
azt is jelenti, hogy egytt shajtozik valamivel/valakivel. Minden bizonnyal nagyon sok ilyen
szsszettelt alkotott. Valsznleg a Jer. 12:4,11-re hivatkozott (v. V. Mzes 27-29), ahol Izrael
fldje gyszol a pusztuls miatt, amit az emberisg bne okozott.

s vajdik Zsid krkben ezt a fogalmat gyakran hvtk gy,

hogy az j korszak szlsi fjdalmai (v. Mrk 13:8). Az
igazsgossg j napjnak hajnala nem lesz problmamentes. E bukott
bolyg erklcsi s szellemi helyzete egyre rosszabb s rosszabb lesz
(v. II. Thessz. 2:1-12; tovbb a ht pecst, trombita s pohr a
Jelensek 5-18 fejezeteiben).
Ebben a szvegkrnyezetben hrman is shajtoznak: (1) a teremts
(22. vers); (2) a hvk (23. vers); (3) a Llek, mint kzbenjr (26.
vers), mindhrom az I. Mzes 3 miatt (a hasonlat a 16. versbl
szrmazik).

8:23 mi magunk magunkban A NVMSOK hangslyosak s ismtldek.

a Llek els zsengjt Ezt a kifejezst a modern grg nyelvben

eljegyzsi gyr kifejezsre hasznljk. Ez hasonlt a II. Kor.
1:22-ben szerepl a Llek pecstje kifejezsre; valamint a II. Kor.
5:5-ben s az Ef. 1:14-ben szerepl a Llek zloga kifejezsre.
Az SZ-ben az els zsenge annak az grete volt, hogy az arats
kzel. Azt szimbolizlta, hogy Isten tulajdonban van az egsz
terms. A Llek az j korszak els zsengje, mint ahogyan Jzus volt
a feltmads els zsengje (v. I. Kor. 15:20). A hvk, mint Isten
gyermekei mr most is megtapasztalhatnak valamennyit a menny
rmeibl a Szentllek ltal, aki velk s bennk lakik. Ez a mr, de
mg nem feszltsge az egymst tfed kt zsid korszaknak. A
hvk a menny polgrai, de a fldn laknak!
182

mi magunk is shajtozunk magunkban gy tnik, hogy ez a kt

egymst tfed zsid korszak a mr, de mg nem ketts
feszltsgre utal. Isten orszga jelen van, de mg nem teljesedett ki.
A hvknek van feltmads utni letk, mgis fizikailag meg fognak
halni (v. II. Kor. 5:2-4). Meg lettnk vltva, de mg mindig
kvetnk el bnket (Rma 7).

vrva a fisgra Az rkbefogads Pl kedvenc csaldi

metaforja, amit az dvssgre hasznl (v. 15. vers). A hvk
dvssge egy folyamat, ami a megtrs s a hit els dntsvel
kezddik, s tovbbfejldik egy Krisztushoz val hasonlatossgban
nvekedve. A hvket nem vltatja meg teljes mrtkben a
Feltmads Napjig (v. 30. vers; I. Jnos 3:2).
Az rkbefogads kifejezs ki lett hagyva nmely grg
kziratokbl (v. MSS P46, D, F, G s nmely rgi Latin vltozat).
Mindazonltal a kvetkez kziratokban szerepel: , A, B, C, nmely
rgi latin vltozat, a Vulgata, a szr, a kopt s az rmny
vltozatokban is. Az UBS4 ezt a bekeldst A besorolssal (biztos)
illeti.

testnk megvltsra Ez a kifejezs annyit jelent

visszavsrolni. Ezt a fogalmat az SZ-ben annak a szemlynek a
lersra hasznltk, akit egy rokon ltal (go"el) szabadon engedtek a
rabszolgasgbl. Metaforikusan arra kezdtk el hasznlni, hogy Isten
megmenti a bukott emberisget a bn rabsgbl. Az r, amit
kifizetett, az a testet lttt Fi bntelen lete. Lsd a Klnleges
tmt a 3:24-ben.
A keresztnysg, mint ahogy a judaizmus is (v. Jb 14:14-15; 19:2526; Dn. 12:2) is megersti, hogy a hvknek fizikai (br nem
szksgszeren emberi, v. I. Kor. 15:35-49) testk lesz az
rkkvalsgban. A hvk szellemi teste tkletesen fel lesz ksztve
az j korszakbeli letre, arra az letre, ami Istennel val kzeli
kapcsolatban lesz.

8:24 mert dvssgnk remnysgre szl Ez egy AORISZTOSZI SZENVED KIJELENTS.

Mint ahogy a 23. vers a jvbeli dvssgre utal, gy a 24. vers a mltbeli dvssgnkre utal, ami
a Llek kzbenjrsnak ksznhet. Az SZ szmos IGEIDT hasznlt az dvssg lersra.
1. AORISZTOSZI, ApCsel 15:11 (Rma 8:24; II. Tim. 1:9; Titusz 3:5; s a Rma 13:11
sszeprostja az AORISZTOSZI igeidt a JV idvel)
2. BEFEJEZETT, Ef. 2:5,8
3. JELEN, I. Kor. 1:18; 15:2; II. Kor. 2:15; I. Pter 3:21; 4:18
4. JV (IGEIDKNT vagy a szvegkrnyezetbl kvetkeztetve), Rma 5:9,10; 10:9, I.
Kor. 3:15; Fil. 1:28; I. Thessz. 5:8-9; Zsid. 1:14; 9:28.
gy teht az dvssg egy kezdeti hittel teli dntssel indul, s egy letmdbeli hit folyamatba
torkollik, ami majd egy nap abban teljesedik ki, hogy megltjuk, amit mg nem lthatunk (v. I.
Jnos 3:2).
8:25 remljk Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: REMNY

183

Pl gyakran hasznlta ezt a kifejezst szmos egymstl klnbz, de mgis egymshoz

kapcsold rtelemben. Gyakran a hv hitnek a beteljeslsvel azonostottk (pl. I. Tim. 1:1).
Ezt a kvetkezkkel lehetne kifejezni: dicssg, rk let, vgs dvssg, msodik eljvetel, stb.
A beteljesls bizonyos, de az id elemi rsze jvbeli s ismeretlen. Gyakran kapcsoltk ssze a
hittel vagy a szeretettel (v. I. Kor. 13:13; I. Thessz. 1:3; II. Thessz. 2:16). Itt egy rszleges
lista arrl, hogy Pl hogyan hasznlta ezt a kifejezst:
1. A msodik eljvetel, Gal. 5:5; Ef. 1:18; 4:4; Titusz 2:13
2. Jzus a mi remnysgnk, I. Tim. 1:1
3. A hvt Isten szne el lltjk, Kol. 1:22-23; I. Thessz. 2:19
4. A remnysg a mennyben kszen ll szmunkra, Kol. 1:5
5. Bizalom az evangliumban, Kol. 1:23; I. Thessz. 2:19
6. Vgs dvssg, Kol. 1:5; I. Thessz. 4:13; 5:8
7. Isten dicssge, Rma 5:2; II. Kor. 3:12; Kol. 1:27
8. A pognyok Krisztus ltali dvssge, Kol. 1:27
9. dvbizonyossg, I: Thessz. 5:8
10. rk let, Titusz 1:2; 3:7
11. A keresztny rettsg eredmnye, Rma 5:2-5
12. Minden teremtmny megvltsa, Rma 8:20-22
13. A fisg beteljeslse, Rma 8:23-25
14. Isten titulusa, Rma 15:13
15. Pl vgya a hveknek, II. Kor. 1:7
16. Az SZ mint irnymutat az SZ-i hvk szmra, Rma 15:4

llhatatossggal Ezt a kifejezst, hupomon, az 5:3; 15:4-5 igehelyeken is hasznltk. A

hvk dvssge az rett vls folyamatn megy keresztl s egy nap kiteljesedik. A
kitarts (v. Jel. 2:8,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7) a szksges bibliai ellensly a Baptista
"egyszer dvzlt, rkre dvzlt tlhangslyozott elmletvel szemben. A legtbb
bibliai igazsgot ketts, feszltsggel teli prokban fejeztk ki.

KLNLEGES TMA: A KITARTS SZKSGESSGE

A keresztny lethez kapcsold tanokat nehz megmagyarzni, mert tipikusan keleti prbeszdes
formban lettek eladva. Ezek a prbeszd prok ellentmondsosnak tnnek, s mgis biblikusak
mind. A nyugati keresztnyek hajlamosak kivlasztani az egyik igazsgot s tudomst sem venni
a msikrl vagy pedig lebecslik azt. Hadd illusztrljam.
1. Vajon az dvssg egy kezdeti/egyszeri dnts, hogy bzunk Krisztusban, vagy egy letre
szl odaszntsg a tantvnysgra?
2. Vajon az dvssg kivlaszts a szentsgeken keresztl egy szuvern Istentl, vagy az
emberisg hite s bnbn vlasza egy isteni ajnlatra?
3. Vajon az dvssget, miutn elnyertk, lehetetlensg elveszteni, vagy tovbbra is szksges
a buzgsg?
184

A kitarts tmja folyamatosan vitatott volt az egyhztrtnelem sorn. A problma az SZ

ltszlag ellentmondsosnak tn igivel kezddik:
1. az dvbizonyossgrl szl szvegrszek
a. Jzus kijelentsei (Jnos 6:37; 10:28-29)
b. Pl kijelentsei (Rma 8:35-39; Ef. 1:13; 2:5,8-9; Fil. 1:6; 2:13; II. Thessz. 3:3; II.
Tim. 1:12; 4:18)
c. Pter kijelentsei (I. Pter 1:4-5)
2. a kitarts szksgessgrl szl szvegrszek
a. Jzus kijelentsei (Mt 10:22; 13:1-9,24-30; 24:13; Mrk 13:13; Jnos 8:31; 15:410; Jel. 2:7,17,20; 3:5,12,21)
b. Pl kijelentsei (Rma 11:22; I. Kor. 15:2; II. Kor. 13:5; Gal. 1:6; 3:4; 5:4; 6:9; Fil.
2:12; 3:18-20; Kol. 1:23)
c. A zsidkhoz rt levl rjnak kijelentsei (2:1; 3:6,14; 4:14; 6:11)
d. Jnos kijelentsei (I. Jnos 2:6; II. Jnos 1:9)
e. az Atya kijelentsei (Jel. 21:7)
A bibliai dvssg a szuvern szenthromsgot alkot Isten szeretetbl, irgalmbl s
kegyelmbl fakad. Egy ember sem szerezhet dvssget a Llek kezdemnyezse nlkl (v.
Jnos 6:44, 65). Az istensg az els, ami meghatrozza a teendk sorrendjz, de megkveteli az
embertl, hogy elszr hitben s megtrsben vlaszoljon, majd ksbb folyamatosan ezt tegye.
Isten egyttmkdik az emberisggel egy szvetsges kapcsolatban. Ebben kivltsgok, s
felelssgek is tallhatak!
Az dvssget minden embernek felajnlotta. Jzus halla megoldotta a bukott teremts bnproblmjt. Isten elksztett egy utat s azt szeretn, ha mindenki, aki az kpre teremtetett,
vlaszolna a szeretetre s a Jzusban val gondoskodsra.
Ha tbbet szeretnl olvasni errl a tmrl nem klvinista szemszgbl, akkor lsd:
1. Dale Moody, The Word of Truth (Az igazsg szava), Eerdmans, 1981, (348365. oldalak)
2. Howard Marshall, Kept by the Power of God (Isten hatalma ltal megtartva), Bethany
Fellowship, 1969
3. Robert Shank, Life in the Son (let a Fiban), Westcott, 1961
A Biblia ezzel a tmval kapcsolatban kt klnbz problmval foglalkozik: (1) az
dvbizonyossgot engedlyknt hasznljk arra, hogy gymlcstelen, nz letet ljenek, s (2)
btortjk azokat, akik a szolglattal s szemlyes bneikkel kszkdnek. A problma az, hogy
rossz csoportok kapnak rossz zenetet, s korltozott bibliai igerszekre alapozva ptenek fel
teolgiai rendszereket. Nhny keresztnynek rettenetesen nagy szksge lenne az
dvbizonyossg zenetre, mg msoknak pedig komoly figyelmeztetsekre! Te melyik csoportba
tartozol?

SZVEG: 8:26-27
26

Ugyangy segt a Llek is a mi ertlensgnkn. Mert amirt imdkoznunk kell, nem tudjuk
gy krni, ahogyan kell, de maga a Llek esedezik rtnk kimondhatatlan fohszkodsokkal.
27
Aki pedig a szveket vizsglja, tudja, mi a Llek gondolata, mert Isten szerint jr kzben a
megszenteltekrt.

185

8:26 ugyangy Ez kapcsolta ssze a Llek kzbenjr munkjt a 23-25-s versben emltett
shajtozssal s remnykedssel.

segt a Llek is Ez egy JELENIDEJ KZPIDEI (lszenved) KIJELENT

MONDAT. A syn (v. 28. vers) s az anti elemek miatt ez egy ktszeresen sszetett sz.
Legjobban gy lehetne lefordtani, hogy hatalmba kert. Ezt a kifejezst csak itt s a
Lukcs 10:40-ben tallhatjuk. Az egsz szenthromsgi Isten a hvkrt van. Az Atya
elkldte a Fit, hogy meghaljon az emberisgrt, most pedig is kzbenjr rtnk (34. vers;
I. Jnos 2:1). A Llek vezeti el a bukott emberisget Krisztushoz, s formlja ki bennk
Krisztust (v. Jnos 16:8-15). Habr, a segt kifejezs, ami azt jelentette, hogy hatalmba
kert, arra utalt, hogy a hvk is magukv tehetik a llek segtsgt (kzbenjrst).

maga a Llek esedezik rtnk kimondhatatlan fohszkodsokkal A hvk nygnek az

elbukottsgukban, a Llek pedig shajtozva kzbenjr rtk. A megvltottakban lak Llek
imdkozik rtk, Jzus pedig, aki az Atya jobb keznl l szintn ezt teszi (27, 34. versek,
Zsid. 9:24; I: Jnos 2:1). Ez a kzbenjrs ersti meg a hvt, hogy imdkozzon (v. 15.
vers; Gal. 4:6). Szvegkrnyezetben ez a szakasz nem a nyelveken szls szellemi
ajndkra utal, hanem a Llek kzbenjrsra a hvkrt az Atynl.

esedezik rtnk Lsd a Klnleges tmt: Hogyan hasznlja Pl a huper [hiper] szt
szsszettelekben az 1:30-nl.

8:27 aki pedig a szveket vizsglja Az SZ-ben ez egy visszatr tma volt (v. I. Sm. 2:7;
16:7; I. Kir. 8:39; I. Krn. 28:9; II. Krn. 6:30; Zsolt. 7:9 [Kroli 7:10]; 44:21 [Kroli 44:22]; Pld.
15:11; 20:27; 21:2; Jer. 11:20; 17:9-10; 20:12; Lukcs 16:15, ApCsel 1:24; 15:8). Isten valban
ismer minket, s mg gy is szeret (v. Zsolt 139).

kzben jr a megszenteltekrt A Llek feladatait a Jnos 16:2-15 vilgosan kimondja.

Az egyik ezek kzl pedig a kzbenjrs.
Az a kifejezs, hogy szentekrt mindig TBBESSZMBAN van, kivve a Fil. 4:21-ben,
de ott is minden hvre utal. A keresztnyek Isten csaldjnak a tagjai, Krisztus teste, az j
templom, amit hv egynekbl ptett fel. Ez a szksges teolgiai ellensly a nyugati
(amerikai) individualizmussal szemben. Lsd a Klnleges tmt: Szentek az 1:7-nl.

KLNLEGES TMA: A SZENTLLEK SZEMLYISGE

Ez a Pl Rmabeliekhez rt levelben az els hely, ahol egy szemlyes Szent Lelket emlt (de
nem az els, hogy a nevet megemlti v. 5:5; 9:1; 14:17; 15:13,16). Az SZ-ben Isten Lelke (t.i.
ruach) egy olyan er volt, ami vghez vitte YHWH akaratt, de semmi utals nincsen arra, hogy
szemlyes lett volna (t.i. az SZ monoteizmusa). Mindazonltal az SZ-ben a Llek teljes
szemlyisge dokumentlva van:
1. Lehet kromolni (v. Mt 12:31; Mrk 3:29)
2. Tant (v. Lukcs 12:12; Jnos 14:26)
3. Bizonysgot tesz (v. Jnos 15:26)
4. Meggyz s vezet (v. Jnos 16:7-15)
5. Az aki szemlyes nvmssal illetik (t.i. hos) (v. Ef. 1:14)
6. Meg lehet szomortani (v. Ef. 4:30)
7. El lehet folytani (v. I. Thessz. 5:19)
A Szenthromsgrl szl szvegek is hrom szemlyrl szlnak (lsd Klnleges tma: a
Szenthromsg a 2:32-33-ban.):
186

1. Mt 28:19
2. II. Kor. 13:13
3. I. Pt. 1:2
A Llek emberi cselekvshez van hozzkapcsolva
1. ApCsel 15:28
2. Rma 8:26
3. I. Kor. 12:11
4. Ef. 4:30
5. I Thessz. 5:15
Az ApCsel legelejn kihangslyozzk a Llek szerept. A pnksd valjban nem a Llek
munkjnak kezdete volt, hanem egy j fejezet. Jzus mindig is a Llek birtokban volt. Az
bemertse nem a Llek Benne val munkjnak kezdete volt, hanem egy teljesen j fejezet. Lukcs
a hatkony szolglat j fejezetre kszti fel az egyhzat. Mg mindig Jzus a kzpont, mg mindig
a Llek a hatkony eszkz, s a cl mg mindig az Atya szeretete, megbocstsa s az sszes ember
helyrelltsa, akik az kpmsra teremtettek.

SZVEG: 8:28-30
28

Azt pedig tudjuk, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgl, azoknak,
akiket elhatrozsa szerint elhvott. 29Mert akiket eleve kivlasztott, azokrl eleve el is
rendelte, hogy hasonlkk legyenek Fia kphez, hogy legyen az elsszltt sok testvr
kztt. 30Akikrl pedig ezt eleve elrendelte, azokat el is hvta, s akiket elhvott, azokat meg is
igaztotta, akiket pedig megigaztott, azokat meg is dicstette.
8:28 minden A rgi grg uncilis kziratokban, az A-ban s a B-ben az szerepel, hogy Isten
idz el mindent. A Papirusz kzirat, a P46 Istent az sszedolgoz ige alanyaknt nevezi meg.
Nyelvtanilag mg az is lehetsges, hogy a 28. vers alany a Llek (v. 27. vers; NEB s REB
angol bibliafordtsok). Ez a vers a 17-18-as versek szenvedseit s a 23. vers shajtozsait is
sszefggsbe hozza. Ami pedig a hvket illeti, sz sincs olyan dologrl, hogy szerencse, sors
vagy vletlen.

a javukra szolgl Ez egy JELENIDEJ AKTV KIJELENT mondat. S ez szintn egy

syn szsszettel (v. 26. vers). gy teht sz szerint azt jelenti, hogy minden folyamatosan
egyttmkdve sszedolgozik a javunkra. Ez egy bonyolult fogalom ebben a gonosz s
szenvedssel teli vilgban (kt knyv, ami nagy segtsg ebben a tmban: Wenham: The
Goodness of God [Isten jsga], s Hannah Whithall Smith, The Christian's Secret of a
Happy Life [A keresztnyek titka a boldog lethez]. A mi a javunk kifejezst a 29. vers
gy definilja: hasonlkk legyenek Fia kphez. Isten megmsthatatlan terve minden
hv letre a Krisztushoz val hasonlatossg, s nem pedig a jlt, a hrnv, vagy az
egszsg.

akik Istent szeretik azoknak, akiket elhatrozsa szerint elhvott Ez kt

JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV. Kt felttel szerepel itt, ami lehetv teszi
a hv szmra, hogy a krlmnyektl fggetlenl pozitv fnyben lssa az letet (v. 15.
vers). Ismt csak figyeljk meg az emberi szabadsg (szeretik) s Isten szuverenitsnak
(elhvott) ketts szvetsgi aspektust.

187

8:29-30 Ezekben a versekben az igk mind AORISZTOSZI AKTV KIJELENT mdban llnak.
Egy lncot alkotnak az idk kezdete elttrl egszen addig, mikor mr nem lesz id. Isten ismer
minket, s mg mindig rtnk van, s azt szeretn, ha Vele lennnk. Ez egy trsasgra, nem pedig
csak egynekre utal szveg. A megdicsls vgs cselekedete mg mindig jv idej, de ebben a
szvegkrnyezetben mr elvgzett cselekedetknt emlti meg.
8:29 eleve kivlasztott Pl ktszer hasznlta ezt a kifejezst, itt s a 11:2-ben. A 11:2-ben Isten
az idk kezdete eltti szvetsges szeretetre vonatkozik Izrael irnt. Ne feledd el, hogy a
megismerni (angolban a forknew, elre tud kifejezst hasznlja, ami a know, tud/ ismer
szbl ered-a ford.) kifejezs a hberben egy benssges, szemlyes kapcsolatra utalt, s nem pedig
arra, hogy tnyeket megtudni valakirl (v. I. Mzes 4:1; Jer. 1:5). Itt az esemnyek lncolatba
van beleillesztve (v. 29-30-as versek). Ez a kifejezs sszekapcsoldik a predestincival.
Mindazonltal ki kell jelentennk, hogy nem Isten eltudsa az alapja a kivlasztsnak, mert ha gy
lenne, akkor a kivlaszts a bukott emberisg jvbeli reakcijn alapulna, ami mr emberi
teljestmny lenne. Ezt a kifejezst megtallhatjuk az ApCsel 26:5; I. Pter 1:2,20 s II. Pter 3:17ben.

eleve el is rendelte Azok a kifejezsek, hogy elre tud (proginsk) vagy elrendel
(prooriz) mind sszetett szavak az eltte/elre (pro) elljrszval, gy teht gy kellene
fordtani, hogy mielbb megismerni, elre meghatrozni a korltokat, elre kijellni.
Az SZ-ben elfordul igerszek, amik a predestincit definiljk a
Rma 8:28-30; Ef. 1:3-14 s a Rma 9. Ezek az igerszek
nyilvnvalan azt hangslyozzk ki, hogy Isten szuvern. Teljes
mrtkben az irnytsa alatt tartja a dolgokat, belertve az emberi
trtnelmet is. Az isteni megvlts terve elre le lett fektetve, amit az
idk folyamn munkl ki. Ez a terv azonban nem nknyes vagy
szelektv. Ez a terv nemcsak Isten szuverenitsn s eltudsn
alapszik, hanem az szeretetnek, irgalmnak s ki nem rdemelt
kegyelmnek megvltoztathatatlan jellemn.
Nagyon vigyznunk kell arra, nehogy a nyugati (amerikai)
individualizmusunk vagy az evangliumi buzgsgunk kisznezze ezt
a csodlatos igazsgot. Arra is vigyznunk kell, hogy semlegesek
maradjunk a Szent goston s Pelagius kztti vagy a klvinizmus s
az arminianizmus kztti a trtnelmi, teolgiai konfliktusokban.
A predestinci nem egy olyan tan, ami arra hivatott, hogy
lekorltozza Isten szeretett, kegyelmt s irgalmt, sem arra, hogy
nmelyeket kizrjon az evangliumbl. Arra hivatott, hogy
megerstse a hvket azltal, hogy tformlja vilgnzetket. Isten az
egsz emberisgrt van (v. Jnos 3:16; I. Tim. 2:4; II. Pter 3:9).
Isten irnyt mindent. Ki vagy mi vlaszthat el minket Tle (v. Rma
8:31-39)? A predestinci formlja a kt vilgszemllet egyikt. Isten
az egsz trtnelmet jelenidben ltja. Az emberek viszont idhz
vannak ktve. A mi perspektvnk s mentlis kpessgeink
korltozottak. Nincsen semmilyen ellentmonds Isten szuverenitsa
s az emberisg szabad akarata kztt. Ez egy szvetsges szerkezet.
Ez egy jabb pldja annak, ahogyan a bibliai igazsgokat
ellenttprokban fejezik ki. A bibliai tanokat ltalban klnbz
perspektvkbl mutatjk be. Gyakran tnnek gy, hogy
ellentmondsosak. Az igazsg a kt ltszlag ellenttes pr kztti
egyensly. Nem szabad a feszltsget eltvoltanunk azzal, hogy
kivlasztjuk az egyik igazsgot. Nem szabad egyetlen bibliai
igazsgot sem egymagban elklnteni.
188

Hozz kell tenni, hogy a kivlaszts clja nem csak a menny, amikor
majd meghalunk, hanem a Krisztushoz val hasonlatossg most (v.
Ef. 1:4; 2:10)! Arra lettnk kivlasztva, hogy szentek s
feddhetetlenek legynk. Isten gy dnttt, hogy megvltoztat
minket, hogy msok is lthassk ezt a vltozst, s hittel
vlaszoljanak Neki Krisztusban. A predestinci nem egy szemlyes
kivltsg, hanem egy szvetsges felelssg!

hogy hasonlkk legyenek Fia kphez Ennek az igersznek ez az egyik legfbb

igazsga. Ez a keresztnysg clja (v. Gal. 4:19; Ef. 4:13). A szentsg Isten akarata minden
egyes hv szmra. Isten kivlasztott arra, hogy Krisztushoz hasonltsunk (v. Ef. 1:4), ez
nem egy klnleges llapot. Isten kpmsa, amit az emberisgnek a teremtsben adott (v. I.
Mzes 1:26; 5:1,3; 9:6) helyre lesz lltva (v. Kol. 3:10). Lsd a 8:21 jegyzett s az 1:6nl a Klnleges tmt: Elhvottnak lenni.

hogy legyen az elsszltt sok testvr kztt A Zsolt. 89:27-ben [Kroli 89:28] az
elsszltt a Messis egyik cme. Az SZ-ben az elsszltt fi elsrendsggel s
kivltsgokkal rendelkezett. A Kol. 1:15-ben ezt a kifejezst arra hasznltk, hogy
megmutassa Jzus elsrendsgt a teremtsben, s a Kol. 1:18-ban s a Jel. 1:5-ben pedig
arra, hogy megmutassa Jzus elsrendsgt a feltmadsban. Ebben a szvegkrnyezetben
a hvk ltala foglaltatnak bele ebbe az elsrendsgbe!
Ez a kifejezs nem Jzus megtesteslsre utal, hanem gy utal r, mint aki egy j faj
vezetje (v. 5:12-21), az els a sorban, hitnk ttrje, az Atya ldsainak csatornja
mindazok fel, akik a hit csaldjba tartoznak! Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: ELSSZLTT

Az elsszltt (prtotokos) kifejezs szmos egymstl eltr rtelemben tnik fel.
1. Az SZ-i httere az elsszltt fi kitnsgre utalt a csaldban (v. Zsolt. 89:27 [Kroli
89:28]; Lukcs 2:7; Rma 8:29; Zsid. 11:28).
2. Hasznlata a Kol. 1:15-ben arrl beszl, hogy Jzus a teremts els zsengje, ami egy
lehetsges SZ-i utals a Pld. 8:22-31-re, vagy arra, hogy volt Isten segdje a
teremtsnl (v. Jnos 1:3; I. Kor. 8:6; Kol. 1:15-16; Zsid. 1:2).
3. Hasznlata a Kol. 1:18-ban s az I. Kor. 15:20-ban (valamint itt) gy utal Jzusra, mint az
elsszltt a halottak kzl.
4. Ez egy SZ-i cm, amit a Messisra hasznltak (v. Zsolt. 89:27 [Kroli 89:28]; Zsid. 1:6;
12:23). Olyan cm, ami sszekapcsolja Jzus eldlegessgnek s kzpontisgnak szmos
aspektust. Ebbe a szvegkrnyezetbe a 3. vagy a 4. lehetsg illik bele a legjobban.

8:30 meg is dicstette Istent gyakran rja le a Biblia a dicssg kifejezssel. A kifejezs egy
kereskedelmi sztbl szrmazik, ami azt jelentette, hogy nehz, s kzvetve rtkes, mint az
arany. Lsd a Klnleges tmt a 3:23-nl. Teolgiailag Isten a 29-30-as versben felsorolt lpsek
megttele ltal vltja meg a bukott emberisget. A legutols lps a megdicsls. Ez lesz a
hvk dvssgnek beteljeslse. A feltmads napjn fog megtrtnni, amikor megkapjk az j
szellemi testket (v. I. Kor. 15:50-58), s teljes mrtkben egyeslnek a szenthromsgot alkot
Istennel s egymssal (v. I. Thessz. 4:13-18; I. Jnos 3:2).
SZVEG: 8:31-39
189

31

Mit mondjunk teht erre? Ha Isten velnk, ki lehet ellennk? 32Aki tulajdon Fit nem
kmlte, hanem mindnyjunkrt odaadta, hogyne ajndkozna neknk vele egytt mindent?
33
Ki vdoln Isten vlasztottait? Isten, aki megigazt. 34Ki tlne krhozatra? A meghalt, st
feltmadt Jzus Krisztus, aki az Isten jobbjn van, s esedezik is rtnk? 35Ki vlasztana el
minket a Krisztus szeretettl? Nyomorsg, vagy szorongattats, vagy ldzs, vagy hezs,
vagy meztelensg, vagy veszedelem, vagy fegyver? 36Hiszen meg van rva: Terted
gyilkolnak minket nap mint nap, annyira becslnek, mint vgjuhokat. 37De mindezekkel
szemben diadalmaskodunk az ltal, aki szeret minket. 38Mert meg vagyok gyzdve, hogy sem
hall, sem let, sem angyalok, sem fejedelmek, sem jelenvalk, sem eljvendk, sem hatalmak,
39
sem magassg, sem mlysg, sem semmifle ms teremtmny nem vlaszthat el minket az
Isten szeretettl, amely megjelent Jzus Krisztusban, a mi Urunkban.
8:31 Mit mondjunk teht erre? Ez Pl egyik kedvenc kifejezse volt, ami visszatkrzi
eladsmdjnak tmad formtumt (v. 3:5; 4:1; 6:1; 7:7; 9:14,30). Ez a krds a mr korbban
megadott igazsgokhoz kapcsoldik. Nem tudjuk biztosan, hogy milyen messzire utal vissza.
Vonatkozhat a 3:21-31-re, a 8:1-re vagy a 8:18-ra is. A teht kifejezs hasznlata miatt a 8:1-ben
s maga a szvegkrnyezet miatt is a 8:18 elg j felttelezs.

ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami az r szemszgbl vagy

irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Csodlatos, hogy a bnnel val
kszkdseink kzepette is Isten velnk van!

ki lehet ellennk A ki szemlyes nvms a 33, 34 s 35-s versekben megismtldik.

A Stnra utal (akit nv szerint nem emlt meg a 16:20-ig). Ez a bekezds a 31-39-ig a
prftk SZ-i irodalmi technikjt, a brsgi per esett (v. Mikes 1 s 6) hasznlja.
YHWH brsg el viszi az npt a szellemi parznasga miatt. Ez egy hivatkozs az zs.
50:8-9-re.
Figyeld meg a jogi kifejezseket: ellennk a 31. versben; vdoln a 33. versben;
megigazt a 33. versben; tlne a 34. versben; s esedezik rtnk a 34. versben. Isten a
br. Krisztus a vdgyvd. A Stn a vdat kpvisel gysz (de csendben marad).
Angyalok, mint megfigyelk tltik meg a brsgi trgyaltermet (v. I. Kor. 4:9; Ef. 2:7;
3:10).

8:32 aki tulajdon fit nem kmlte Isten, az Atya a legjobbjt adta a bukott emberisgrt. Most
nem fogja elhagyni a hvket, de nem fog nekik kevesebbet sem adni (v. Jnos 3:16; Rma 5:8).
Mennyire clt tveszt az a fogalom, hogy van egy bosszll SZ-i Isten, s egy szeret Jzus! Ez
a vgs ajndk tkrzdik vissza Isten brahmnak tett gretben az I. Mzes 22:12,16-17-ben.
A rabbik ezt az SZ-i igerszt hasznltk arra, hogy altmasszk azt a tant, amikor brahm a
magjt helyettest ldozatot vitt.

hanem mindnyjunkrt odaadta Ebben a szvegrszben nagyon jelents a

mindnyjunkrt kifejezs. Jzus a vilg bnrt halt meg (v. Lukcs 2:10-11; Jnos 3:16,
4:42; 11:51; I. Tim. 4:10; I. Jnos 2:2; 4:14). Az 5:12-21 dm-Krisztus tipolgijt tkrzi
vissza. Jzus halla megoldotta a bn problmjt. Ez most mr az elhinni s elfogadni
problmja.

ajndkozna neknk vele egytt mindent Ez az IGE a grg kegyelem szbl

szrmazik. A mindent kifejezs a 17. versre utal. Lsd a 3:24 jegyzett.

8:33-34 vdoln megigazt tlne esedezik Ezek mind brsgi kifejezsek. A 31-39-es
versek a mennyben lv brsgi szntren jtszdnak. Lehet, hogy az zs. 50:8-9-re cloz.
8:33 Isten vlasztottai Jzus Isten kivlasztott embere az egsz emberisg javra (Barth). A
legvilgosabb s legteljesebb SZ-i igerszek ezzel az igazsggal kapcsolatban a kvetkezk: Ef.
190

1:3-4 s Rma 9:14-26. Az Atya kivlasztotta Jzust, hogy kivlassza az egsz emberisget. Jzus
Isten igen vlasza a bukott emberisg nem reakcijra.

KLNLEGES TMA: KIVLASZTS/PREDESTINCI (eleve elrendels) S A

TEOLGIAI EGYENSLY SZKSGESSGE
A kivlaszts egy csodlatos tan. Habr nem felhvs a szemlyvlogatsra, hanem egy elhvs
arra, hogy csatorna, eszkz, t legyl msok megtrshez! Az SZ-ben ezt a kifejezst
elsdlegesen szolglatra hasznltk; az SZ-ben pedig az dvssgre hasznljk, ami a
szolglatban mutatkozik meg. A Biblia soha sem oldja fel a ltszlagos ellenttet Isten
szuverenitsa s az emberek szabad akarata kztt, hanem mind a kettt megersti! A bibliai
feszltsgre egy j plda a Rma 9 lenne, ami Isten szuvern vlasztsrl szl, s a Rma 10,
ami pedig az emberisg szksgszer vlaszreakcijrl szl (v. 10:11,13).
Ennek a teolgiai feszltsgnek a feloldst az Efzus 1:4-ben lehet megtallni. Jzus Isten
kivlasztottja, s mi is Benne potencilisan ki lettnk vlasztva (Karl Barth). Jzus Isten igen
vlasza a bukott emberisg szksgre (Karl Barth). Az Efzus 1:4 szintn segt abban, hogy
letisztzzuk ezt a krdst, azzal, hogy megersti, hogy a predestinci clja nem a menny, hanem
a szentsg (Krisztushoz val hasonlatossg). Nagyon gyakran vonzanak minket az evanglium
elnyei s elhanyagoljuk a felelssgeinket! Isten hvsa (kivlasztsa) egy bizonyos idre s az
rkkvalsgra is szl!
A tanok ms igazsgokkal is kapcsolatban llnak, s nem csak egyetlen, mshoz nem kapcsold
igazsgknt jnnek el. Erre j plda lehet egy csillagkp szemben egyetlen csillaggal. Isten az
igazsgot keleti, s nem pedig nyugati mfajban trja elnk. Nem szabad a tanbeli igazsgoknl az
ellenttes (paradox) prok ltal okozott feszltsget eltvoltani:
1. Predestinci szemben az emberi szabad akarattal
2. A hvk biztonsga szemben a kitarts szksgessgvel
3. Eredend bn szemben a szndkos bnnel
4. Bntelensg (perfekcionizmus) szemben a kevesebbet vtkezvel
5. Kezdeti pillanatnyi megigazuls s megszentelds szemben a folyamatos
megszenteldssel
6. Keresztny szabadsg szemben a keresztny felelssggel
7. Isten transzcendens volta szemben Isten bennnk rejl voltval (immanencia)
8. Isten, aki vgl is megismerhetetlen szemben az Istennel, aki az rsokbl megismerhet
9. Isten kirlysga most szemben annak jvbeli beteljeslsvel
10. A megtrs, mint Isten ajndka szemben a megtrssel, mint szksges emberi szvetsges
vlasszal
11. Jzus, mint Isten szemben az ember Jzussal
12. Jzus egyenl az Atyval, szemben azzal a Jzussal, aki az Atya alrendeltje
A szvetsg teolgiai fogalma egyesti Isten szuverenitst (aki mindig kezdemnyez s
fellltja a tennivalk sorrendjt) az ember ktelezen els s folyamatosan bnbn, hittel teli
vlaszval. Lgy vatos a szvegbizonytssal, nehogy az ellentt egyik oldalt bizonytsd vele, a
msikat meg lebecsmreld! Vigyzz, hogy ne csak a kedvenc tanodat vagy teolgiai rendszeredet
hangslyozd!

191

8:34 Ez a vers Jzus szolglatnak szmos aspektust sorolja fel: (1) meghalt, (2) feltmadt, (3)
Isten jobbjn l, s (4) kzbenjr a hvkrt.
Jzus halla kifizette a bneinkrt jr brsgot (v. zs. 53; Mrk 10:45; II. Kor. 5:21). Jzus
feltmadsa megmutatja azt, hogy az Atya elfogadta a Fi szolglatt s ez remnyt ad mg az
ldzssel s a halllal szemben is. Jzus megdicslse az Atya jobb keznl s a hvkrt val
kzbenjrsa btorsgot ad a hvknek, hogy megharcoljk a hit nemes harct.

Isten jobbjn Ez egy antropomorf metafora. Istennek nincsen fizikai teste. llek. Ez
a metafora a hatalom, a tekintly s a kitnsg jelkprl beszl. Pl nem tl gyakran
hasznlja ezt a kifejezst (v. Ef. 1:20; Kol. 3:1). A 34. versnl lehetsges, hogy egy korai
keresztny hitvallsbl idzett (v. Fil. 2:6 s folyt.; I. Tim. 3:16).

esedezik Jzus szolglata tovbb folytatdik. Kzbenjr rtnk (v. Zsid. 4:4-16; 7:25),
ugyangy a Llek is (26-27-es versek). Ez a paraclete kifejezsbl szrmazik, amit a Jnos
14:16-ban a Llekre, az I. Jnos 2:1-ben pedig a Fira hasznltak. Ez egy jabb utals a
szenved szolga nekre (v. zs. 53:12).

8:35 Krisztus szeretettl Ez vagy ALANYI vagy TRGYI BIRTOKOS ESET. Ez lehet (1)
Krisztus szeretete a hvk irnt, vagy (2) a hvk szeretete Krisztus irnt. Az els illik a legjobban a
szvegkrnyezetbe (s a II. Kor. 5:14-be), mert a hvk Krisztus irnti szeretete jn s elmlik, de
Krisztus irntunk val szeretete biztos s szilrd.
Ehhez a kifejezshez kapcsoldva ltezik egy grg kzirati vltozat. Az egyik rgi grg szveg
azt mondja, hogy Isten szeretettl (v. MS ). Egy msik rgi kzirat ezt sszekombinlja,
Isten szeretettl a Krisztusban (v. MS B). Az UBS4 szerkeszti a Krisztus szeretettl
vltozatnak A rtkelst adnak (bizonyos). A kvetkez kziratokban fordul el: MSS C, D, F, G
s a legtbb rgi latin vltozatban, valamint a Vulgatban s a Pesitta vltozatban is.

nyomorsg, vagy szorongattats, vagy ldzs A keresztnyeknek mindig is lesznek

problmik ezen a vilgon, de sem ezek a problmk, sem a gonosz erk nem vlaszthatjk
el ket Istentl. Lsd a Klnleges tmt: Megprbltats az 5:3-nl.

8:36 Ez egy a Zsolt. 44:22-bl [Kroli 44:23] vett idzet. Ebben a zsoltrban Istent hvjk
segtsgl, hogy szabadtsa meg szenved npt.
8:37
NASB De mindezekben ellenllhatatlanul gyzedelmeskednk
NKJV Mgis, mindezekben sokkal inkbb gyzedelmeskednk
NRSV Nem, mindezekben a dolgokban sokkal inkbb gyzedelmeskednk
TEV Nem, mindezekben a dolgokban teljes gyzelmnk van ltala
JB ezek azok a prbk, amikben gyzedelmeskednk
Ez a gyzni kifejezs intenzvebb formja volt. Bizonyra Pl alkotta ezt a szsszettelt (huper
+ nika). Ez egy csodlatosan sszerakott metafora, gyzedelmes brny. A hvk Krisztus ltal
gyzedelmesek (v. Jnos 16:33; I. Jnos 2:13-14; 4:4; 5:4). Lsd a Klnleges tmt: Hogyan
hasznlja Pl a Huper [hiper] szt szsszettelekben az 1:30-nl.

az ltal, aki szeret minket Ez a NVMS utalhat az Atyra s a Fira is.

8:38 meg vagyok gyzdve Ez egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS, ami azt jelenti,
hogy meg voltam s tovbbra is meg leszek gyzdve.

angyalok A rabbik azt gondoltk, hogy az angyalok irigyeltk Isten szeretett s

figyelmt, amit az emberisg fel tanstott, gy aztn haragudtak az emberekre. A

192

gnosztikus hamis tantk azt bizonygattk, hogy az dvssg csakis titkos jelszavak ltal
volt elrhet az ellensges angyali szfrkon keresztl (v. Kol. s Ef.).
George Eldon Ladd A Theology of the New Testament (Az jszvetsg teolgija) cm
knyvben sszestette azokat a kifejezseket, amiket Pl az angyalokra hasznlt:
Pl nem csak a j s a rossz angyalokra, a Stnra s a dmonokra utal; egy msik szcsoportot is
hasznl, hogy az angyali lelkeket rangsort kijellje. A fogalommeghatrozsok a kvetkezek:
Fejedelem [arche], I. Kor. 15:24; Ef. 1:21; Kol. 2:10
Fejedelemsgek [archai; RSV, hercegsgek], Ef. 3:10; 6:12; Kol. 1:16; 2:15; Rma 8:38
Hatalom [exousia], I. Kor. 15:24; Ef. 1:21; Kol. 2:10
Hatalmassgok [exousiai], Ef. 3:10; 6:12; Kol. 1:16; 2:15
Er [dynamis], I. Kor. 15:24; Ef. 1:21
Erk/hatalmak [dynameis], Rma 8:38
Trnusok [thronoi], Kol. 1:16
Mltsg [kyriotes; RSV, uralom], Ef. 1:21
Uralmak [kyriotetes], Kol. 1:16
A sttsg vilgnak urai, Ef. 6:12
A gonoszsg lelke a mennyei magassgban, Ef. 6:12
Sttsg hatalma, Kol. 1:13
Minden nvnl, Ef. 1:21
Mennyeiek, fldiek, fldalattiak, Fil. 2:10 (401. oldal).
Nincs kzvetlen bibliai informci arrl, hogy az SZ bukott angyalai hogyan kapcsoldnak az
SZ dmonjaihoz. Sokan azt felttelezik, hogy ez a kt csoport egy s ugyanaz. A zsid
apokaliptikus irodalomban azonban a dmonok az I. Mzes 6-ban szerepl nefilimek lelkei, akik
flig angyalok, flig emberek voltak. Testk elpusztult az znvzben, gy megszllhat testeket
keresnek! De mindez csak spekulci. A Biblia nem vlaszolja meg az sszes eredettel kapcsolatos
krdsnket; clja az emberisg megvltsa, nem pedig kvncsisguk kielgtse!

fejedelmek hatalmak Ez utal (1) a jelen kor gonosz angyali vagy dmoni erire (v.
Ef. 2:2; 6:12; I. Kor. 15:24; Kol. 1:16), vagy (2) lehetsges, hogy a bukott vilg
szemlytelen szervezeteire (valls, kormny, oktats, orvostudomny, stb.), ami lehetv
teszi, hogy a bukott emberisg Istentl fggetlen legyen (v. Hendrickus Berkhoff,
Principalities and Powers [Fejedelemsgek s hatalmassgok]). Lsd a 13:1 jegyzett.

KLNLEGES TMA: ARCH

Az angol domain kifejezs (magyarul birtok, terlet-a ford.) grg megfelelje az arch,
aminek a jelentse valaminek a kezdete vagy eredete:
1. a teremtett rend kezdete (v. Jnos 1:1; I. Jnos 1:1)
2. az evanglium kezdete (v. Mrk 1:1; Fil. 4:15)
3. az els szemtank (v. Lukcs 1:2)
4. az els jelek (csodk, v. Jnos 2:11)
5. az els alapelvek (v. Zsid. 5:12)
6. kezdeti bizonyossg/bizalom (v. Zsid. 3:14)
193

Az uralkodni vagy a hatalom kifejezsek megfeleljeknt kezdtk hasznlni

1. az emberi kormnyzatokra
a. Lukcs 12:11
b. Lukcs 20:20
c. Rma 13:3; Titusz 3:1
2. az angyali hatalmassgokra
a. Rma 8:38
b. I. Kor. 15:24
c. Ef. 1:21; 3:10; 6:10
d. Kol. 1:16; 2:10,15
Ezek a hamis tantk mindenfle hatalmat megvetnek, fldit s mennyeit egyarnt. Trvnyen
kvli lvhajhszok. Magukat s vgyaikat Isten, az angyalok, polgri hatalmak s gylekezeti
vezetk el helyeztk.

8:39 magassg, sem mlysg Ezeket a kifejezseket a csillagok fldtvolsgnak s

fldkzelsgnek meghatrozsra hasznltk. Ezekrl a csillagokrl azt hittk, hogy istenek
voltak, akik az emberek lett irnytottk (asztrolgia). Ksbb a gnoszticizmusnak hvott
eretneksgben vlt technikai kifejezss az eonok, vagy az angyali szintek a szent isten s a kisebb
istenek kztt. Ezek a kisebb istenek alkottk a bns anyagot.

sem semmifle ms teremtmny Ez sz szerint azt jelenti, hogy egy ms fajta

teremtmny (heteros). A szvegkrnyezet megkveteli az angyali erkre val tovbbi
vonatkoztatst. A klnbsg a grg heteros elljrsz, egy msik a klnbz fajtbl,
s az allos, egy msik ugyanebbl a fajtbl, mr elavultt vlt a koin grg nyelvben, de
ez a szvegrsz mgis mutat nmi megklnbztetst.

sem nem vlaszthat el minket az Isten szeretettl Micsoda risi bizonyossgot

jelent mondat ez! Ez a fejezet azzal kezddik, hogy nincs krhoztats, s azzal vgzdik,
hogy nincs elszakads Istentl. Senki sem veheti el a hv dvssgt! Mindazonltal az
illetnek kell elsknt (v. 3:21-31) s folyamatosan (4-8-as fejezetek) reaglnia,
vlaszolnia Istennek. A Llek a kulcs, de van egy ktelezen feltteles szvetsgi vlasz is.
A megtrs s a hit szksges (v. Mrk 1:15; ApCsel 3:16,19; 20:21), mint ahogy az
engedelmessg s a kitarts is!

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
194

megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.

Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Hogyan kapcsoldik a 8. fejezet a 7. fejezethez?

2. Ha nincs krhoztats, akkor a bnnek mirt van hatsa a hv letre?
3. Lakozst vesz a Llek vagy Jzus a hvkben? (9. vers)
4. Milyen hatssal volt a termszetre az emberisg bne (19-22-es versek)? Rsze lesz majd a
termszet a mennynek (v. zs. 11:6-10)?
5. Hogyan imdkozik a Llek rtnk (26-27-es versek)? Ez utalhat-e a nyelveken szlsra?
6. Hogyan mondhatja azt a Biblia, hogy minden a javunkra van egy ilyen gonosz vilgban (28.
vers)? Definild, hogy mi a j (29. vers)!
7. Mirt van kihagyva a megszentelds a 30. versben szerepl teolgiai esemnyek
lncolatbl?
8. Mirt mondjuk a 31-39-es versekrl, hogy ez egy brsgi jelenet?
9. Sorold fel azt a 4 dolgot, amit a 34. vers jelent ki Jzusrl!

RMA 9
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

JB

Isten vlasztsa

Izrael elutastja Krisztust

Izrael hitetlensgnek
problmja

Isten s az npe

Izrael kivltsgai

9:1-5

9:1-5

9:1-5

9:1-5

9:1-5

Izrael elutastsa s Isten

terve

Isten Izraelnek tett grete

nem hisult meg

195

Isten megtartotta grett

9:6-13

9:6-13

9:6-13

9:6-9

9:6-13

9:10-13

9:14-18

Izrael elutastsa s Isten

igazsgszolgltatsa

Istennek joga van, hogy

vlasszon

9:14-29

9:14-18

Isten nem igazsgtalan

9:14-18

Isten mrge s irgalma

9:14-18

Isten haragja s kegyelme

9:19-29

9:19-26

9:19-21

9:19-21

9:22-29

9:22-24
Az SZ-ben mindent
elre megmondott
9:25-29

9:27-29
Izrael s az evanglium

Izrael jelenlegi llapota

A valdi igazsg hit ltal

van

Izrael s az evanglium

9:30-10:4

9:30-33

9:30-10:4

9:30-10:4

9:30-33

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

196

A 9-11-ES FEJEZETEK KAPCSOLATA AZ 1-8-AS FEJEZETEKKEL

A. Ktfle mdon lehet rtelmezni ennek az irodalmi egysgnek az 1-8-as fejezetekhez val
kapcsolatt.
1. Ez egy teljesen klnll tma, egy teolgiai zrjel.
a. Ers kontrasztot s a logikai kapcsolat hinyt ltjuk a 8:39 s a 9:1 kztt.
b. Kzvetlenl ahhoz a trtnelmi feszltsghez kapcsoldik, ami a rmai
gylekezetben lv hv zsid s a hv pognyok kztt volt. Valsznleg
sszefggtt azzal, hogy a pogny vezets egyre nagyobb hangslyt kapott a
gylekezetben.
c. Pl az Izraellel (valamint a trvnnyel) s a pognyok fel szl apostoli
kldetsvel (az ingyen kegyelem ajnlata) kapcsolatos prdikcijt
flrertettk, gy teht ebben a rszben ezzel a tmval foglalkozik.
2. Ez a cscspontja s a logikai kvetkeztetse Pl evangliumi zenetnek.
a. Pl a 8. fejezetet azzal az grettel sszegzi, hogy semmi sem vlaszthat el
Isten szeretettl. S mi a helyzet a szvetsg embereinek hitetlensgvel?
b. A Rma 9-11 megvlaszolja az evanglium ltszlagos ellentmondst Izrael
hitetlensgre vonatkozan.
c. Pl egsz leveln keresztl folyamatosan ezzel a tmval foglalkozott (v.
1:3,16; 3:21,31 s 4:1 s folyt.).
d. Pl lltja, hogy Isten hsges a Szavhoz. S mi a helyzet az Izraelnek adott
SZ-i szavval? Azok az gretek semmik s resek?
B. Szmos lehetsges mdon lehet ezt az irodalmi egysget krvonalazni
1. azltal, ahogyan Pl a felttelezett tiltakozst (tmadbeszdet) hasznlja
a. 9:6
b. 9:14
c. 9:19
d. 9:30
e. 11:1
f. 11:11
2. A Rma 9-11 egy irodalmi egysget alkot (a fejezet s vers felosztsok nem
ihletettek, s ksbb lettek hozzadva). Egy egysgknt kell ezt a rszt
rtelmeznnk. Mindazonltal legalbb hrom f tmabeli feloszts tallhat benne.
a. 9:1-29 (Isten szuverenitsra fkuszl)
b. 9:30-10:21 (az emberi felelssgre fkuszl)
c. 11:1-32 (Isten mindent magba foglal, rkkval, megvlt clja)
3. a fbb tmk ltal: a Rmai levl ezen rsznek j sszefoglalst tallhatjuk meg a
Thomas Nelson Publishers ltal kiadott NKJV fejezet felosztsainl
a. Izrael elutastja Krisztust, 9:1-5
197

b. Izrael elutastja Isten tervt, 9:6-13

c. Izrael elutastja Isten igazsgt, 9:14-29
d. Izrael jelen llapota, 9:30-33
e. Izrael s az evanglium, 10:1-13
f. Izrael elutastja az evangliumot, 10:14-21
g. Izrael elutastsa nem teljes, 11:1-10
h. Izrael elutastsa nem vgleges, 11:11-36
C. Ez a rsz olyannyira egy szvbl jv kilts, mint amennyire az elme eladsa (logikai
ttekints). Szenvedlye arra emlkeztet, amikor a sok kzl egyszer megszakadt Isten szve
a lzad Izrael miatt a Hses 11:1-4,8-9-ben.
Sok szempontbl 7. fejezetben lthat trvny fjdalma s jsga lett jra prhuzamba
lltva a 9-10-es fejezetben. Mindkt esetben Pl szve szakadt meg az Istentl jv trvny
irnija miatt, ami let helyett hallt hozott!
D. Az, hogy a 9-11-es fejezetben Pl tbb mint 25 SZ-i idzetet hasznl, megmutatja azon
vgyt, hogy SZ-i forrsokbl vve illusztrlja Izrael ltszlagos ellentmondst, mint
ahogy tette azt a 4. fejezetben is, nem csak a jelen tapasztalatokat felhasznlva. brahm
leszrmazottainak tbbsge mr a mltban is elutastotta Istent (v. ApCsel 7, Nehmis 9).
E. Ez a szveg, mint ahogy az Ef. 1:3-14 is azzal foglalkozik, hogy Isten rkkval terve a
teljes emberisg megvltsa. Elszr gy tnik, azt rja le, hogy Isten nmelyeket
kivlasztott, nmelyeket pedig elutastott (szupralapsarianikus Klvinizmus), viszont n azt
gondolom, hogy a fkusz nem az egyes szemlyen van, hanem Isten megvltsnak
rkkval tervn (v. I. Mzes 3:15; ApCsel. 2:23; 3:18; 4:28; s 13:29).
A The Jerome Biblical Commentary (A Jeromos Biblia Kommentr) 2. ktet, The New
Testament (az jszvetsg) bekezdse, amit Joseph A Fitzmyer s Raymond E. Brown
szerkesztett, azt mondja:
Fontos a kezdetektl felismerni, hogy Pl nzpontja trsadalmi; nem az egyes
szemlyek felelssgt vitatja meg. Ha gy tnik, hogy az isteni predestinci
krdst hozza fel, akkor annak semmi kze az egyes szemlyek dicssgre val
predestincijhoz (318. oldal).

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS 9. FEJEZETBE

A. Milyen drasztikus llspont vltozs trtnik a 8. s 9. fejezet kztt.
B. Ez az irodalmi egysg (9-11) teolgiailag a kvetkezkkel foglalkozik: (1) az dvssg
alapja; (2) Isten clja a kivlasztssal; (3) a hitetlen Izrael htlensge szemben YHWH
hsgvel, s (4) az egsz emberisg beletartozik Jzus megvltsba.
C. A 9. fejezet a legerteljesebb SZ-i igersz, ami Isten szuverenitsrl szl (t.i. a msik
ltez, Ef. 1:3-14), mg a 10. fejezet vilgosan s tbb zben is az emberisg szabad akaratt
fejezi ki (v. mindenki a 4. versben, aki a 11,13-as versekben, mindenki a 12. versben
[ktszer is]). Pl soha nem prblja meg feloldani ezt a teolgiai feszltsget. Mind a kett
igaz! A legtbb bibliai tanttel paradox vagy dialektikus ellenttprokban lett megjelentve.
A legtbb teolgiai rendszer logikus, de a szvegkiragads csak egyik oldala a bibliai
igazsgnak. Mind az augusztinizmusban s a klvinizmusban, valamint a fl198

pelagianizmusban s az arminianizmusban vannak igaz s hibs elemek. A tanok kzti

biblikus feszltsg sokkal inkbb kvnatosabb egy rsban korriglt, dogmatikus,
racionlis, teolgiai rendszernl, ami a Biblit egy elfelttelezett rtelmezsi formba
knyszerti!
D. A 9:30-33 a 9. fejezet sszegzse s a 10. fejezet tmja.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 9:1-5
1

Igazat mondok Krisztusban, nem hazudok, lelkiismeretem tanskodik mellettem a Szentllek

ltal, 2hogy nagy az n szomorsgom, s szntelen fjdalom gytri a szvemet. 3Mert azt
kvnom, hogy inkbb n magam legyek tok alatt, Krisztustl elszaktva, testvreim, az n
test szerinti rokonaim helyett; 4akik izrelitk, akik a fisg s a dicssg, a szvetsgek s a
trvnyads, az istentisztelet s az gretek, 5akik az satyk, s akik kzl szrmazik a
Krisztus test szerint, aki Isten mindenek felett: ldott legyen mindrkk. men.
9:1-2 Az 1. s 2. vers a grgben egyetlen mondatot alkot. Pl tbb okot is ad nekik (a Rmban
lv gylekezetnek), hogy honnan tudhatjk, hogy az igazat mondja: (1) a Krisztussal val egysge,
1. vers; (2) a Llek vezette lelkiismerete, 1. vers; s (3) Izrael irnti mly rzelmei, 2. vers.
9:1 Igazat mondok Krisztusban, nem hazudok Pl gyakran jelentette ezt ki (v. II. Kor. 11:10;
Gal. 1:20; I. Tim. 2:7), vagy hasznlt egy ehhez hasonl mondatot is, hogy Isten a tanja (v. Rma
1:9; II. Kor. 1:23; 11:31; Fil. 1:8; I. Thessz. 2:5,10). Ez volt a mdszere arra, hogy a tantsok s
prdikcik hitelessgt bizonytsa.

lelkiismeretem Ez a hv Isten-adta, Llek-vezette erklcsi rzkre utalt. Bizonyos

rtelemben ez a hv szmra kulcsfontossg tekintlyforrs. Ez Isten igje, amit Isten
Lelke ltal rtnk meg s alkalmazunk az elmnkben (v. I. Tim. 1:5,19). A problma akkor
merl fel, amikor a hvk egybknt ami azt illeti a nem hvk is folyamatosan
elutastjk az Igt s a Lelket; gy aztn knnyebb lesz az egyn bnt sszersteni (v. I.
Tim. 4:2). Lelkiismeretnk kulturlis s tapasztalati krlmnyektl fgg.

NASB, NKJV tanskodik mellettem a Szentllek ltal

NRSV a Szentllek ltal megersti
TEV a Szentllek ltal uralva
JB a Szentllekkel val egysgben magnak tulajdont
Pl hitte, hogy Krisztustl jv klnleges elhvsa s feladata van (v. ApCsel 9:1-22; Gal. 1:1).
Apostol volt s tekintlyt rasztva tudott beszlni (v. I. Kor. 7:25,40). Osztozott Isten fjdalmban
amit Izrael npnek hitetlensge s nyakassga miatt rzett (v. 2. vers). Olyan sok elnyk volt
(v. 4-5. vers).
9:3
NASB, NKJV,
NRSV Mert azt kvnom
TEV Az rdekkben azt kvnom
199

JB Hajland lennk arra

Plnak olyan mly rzsei voltak npe, Izrael irnt, hogy ha Istentl val elvlasztottsga hatssal
lehetett volna arra, hogy k kzel kerljenek Hozz, arra is hajland lett volna, 3. vers. Ebben a
versben egy nagyon ers, hangslyos nyelvtani szerkezet van (BEFEJEZETLEN KZPIGEI
KIJELENT mondat az autos s az eg hasznlatval, egy JELENIDEJ FNVI IGENVVEL).
Ennek az imnak az intenzitsa s a terhe nagyon hasonlt Mzes kzbenjr imdsghoz, amit a
bns Izraelrt mondott a II. Mzes 32:30-35-ben. Ez leginkbb egy vgy kifejezse, s nem pedig
egy tny lltsa. Nagyon hasonl a Gal. 4:20-ban hasznlt BEFEJEZETLEN IGEIDHZ. Lsd a
kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: KZBENJR IMDSG

I.

Bevezets
1.

1.

bizalmas imdsg, Mrk 1:35; Lukcs 3:21; 6:12; 9:29; 22:29-46

2.

a templom megtiszttsa, Mt 21:13; Mrk 11:17; Lukcs 19:46

3.

pldartk imdsg, Mt 6:5-13; Lukcs 11:2-4

2.

Az imdsg az, amikor azt a hitnk, amit egy szemlyes, trd s jelenval
Istenbe vetettnk, aki hajland s kpes is arra, hogy rtnk s msokrt
cselekedjen, kzzelfoghat cselekedett vlik.

3.

Isten szemlyesen korltozta magt abban, hogy a gyermekei imdsgai szerint

cselekedjen (v. Jakab 4:2)

4.

Az imdsg legfbb clja a szenthromsgot alkot Istennel val kzssg s id.

5.

Az imdsg kiterjedhet brmire vagy brkire, ami a hvkhz kapcsoldik. Lehet,

hogy csak egyszer imdkozunk valamirt hittel, vagy pedig jra s jra, ahogy a
gondolatunk vagy az aggdsunk visszatr.

6.

Az imdsg szmos elemet tartalmazhat

7.

II.

Az ima Jzus pldja miatt jelentsgteljes

1.

a szenthromsgot alkot Isten dicsrete s imdata

2.

hlaads Istennek az jelenltrt, kzssgrt s gondoskodsrt

3.

mind mltbeli, mind jelenlegi bnssgnk megvallsa

4.

rzkelhet szksgeink vagy vgyaink krelme

5.

kzbenjrs, amikor is msok szksgeit visszk az Atya el

A kzbenjr imdsg egy rejtly. Isten sokkal jobban szereti azokat, akikrt
imdkozunk, mint ahogy mi szeretjk ket, mgis az imdsgaink gyakran
vltozst, vlaszreakcit vagy szksget eredmnyeznek nem csak bennnk,
hanem bennk is.

Bibliai anyagok
1.

szvetsg
1.

Nhny plda a kzbenjr imdsgra

1.

brahm knyrg Szodomrt, I. Mzes 18:22 s folyt.

2.

Mzes imdsgai Izraelrt

1.

II. Mzes 5:22-23

2.

II. Mzes 32:31 s folyt.

200

3.

4.

2.

3.

V. Mzes 5:5

4.

V. Mzes 9:18,25 s folyt.

Smuel imdkozik Izraelrt

1.

I. Smuel 7:5-6,8-9

2.

I. Smuel 12:16-23

3.

I. Smuel 15:11

Dvid imdkozott a gyermekrt, II. Smuel 12:16-18

2.

Isten kzbenjrkat keres, zsais 59:16

3.

Tudva lv, hogy egy meg nem vallott bn, vagy el meg nem hagyott
dacos magatarts kihatssal van az imdsgainkra
1.

Zsoltrok 66:18

2.

Pldabeszdek 28:9

3.

zsais 59:1-2; 64:8

jszvetsg
1.

A Fi s a Llek kzbenjr szolglata

1.

2.
2.

Jzus
1.

Rma 8:34

2.

Zsidk 7:25

3.

I. Jnos 2:1

Szentllek, Rma 8:26-27

Pl kzbenjr szolglata
1.

2.

3.

Imdkozik a zsidkrt
1.

Rma 9:1 s folyt.

2.

Rma 10:1

Imdkozik a gylekezetekrt
1.

Rma 1:9

2.

Efzus 1:16

3.

Filippi 1:3-4,9

4.

Koloss 1:3,9

5.

I. Thesszalonika 1:2-3

6.

II. Thesszalonika 1:11

7.

II. Timteus 1:3

8.

Filemon 4. vers

Pl krte a gylekezeteket, hogy imdkozzanak rte

1.

Rma 15:30

2.

II. Korinthus 1:11

3.

Efzus 6:19

4.

Koloss 4:3
201

3.

I. Thesszalonika 5:25

6.

II. Thesszalonika 3:1

Az egyhz kzbenjr szolglata

1.

2.

3.
III.

5.

Ima egymsrt
1.

Efzus 6:18

2.

I. Timteus 2:1

3.

Jakab 5:16

Bizonyos csoportokrt krt imdsg

1.

az ellensgeinkrt, Mt 5:44

2.

a keresztny szolglkrt, Zsidk 13:18

3.

a vezetkrt, I. Timteus 2:2

4.

a betegekrt, Jakab 5:13-16

5.

a visszaes bnskrt, I. Jnos 5:16

Imdsg minden emberrt, I. Timteus 2:1

Ami megakadlyozhatja az imk megvlaszolst

1.

2.

3.

A kapcsolatunk Krisztussal s a Llekkel

1.

Maradj meg Benne, Jnos 15:7

2.

Az Nevben, Jnos 14:13,14; 15:16; 16:23-24

3.

A Llekben, Efzus 6:18; Jds 20

4.

Isten akarata szerint, Mt 6:10; I. Jnos 3:22; 5:14-15

Motivcik
1.

Nem csggedve, Mt 21:22; Jakab 1:6-7

2.

Alzat s megbns, Lukcs 18:9-14

3.

Rosszul krjk, Jakab 4:3

4.

nzsbl, Jakab, 4:2-3

Egyb szempontok
1.

2.

Kitarts
1.

Lukcs 18:1-8

2.

Koloss 4:2

3.

Jakab 5:16

Folyamatosan krnk
1.

Mt, 7:7-8

2.

Lukcs 11:5-13

3.

Jakab 1:5

3.

Az egyetrts hinya otthon, I. Pter 3:7

4.

Ismert bntl szabadon

1.

Zsoltrok 66:18

2.

Pldabeszdek 28:9
202

IV.

3.

zsais 59:1-2

4.

zsais 64:8

Teolgiai vgkvetkeztets
1.

Micsoda kivltsg! Micsoda lehetsg! Micsoda ktelessg s felelssg!

2.

Jzus a pldnk. A Llek a vezetnk. Az Atya buzgn vrakozik.

3.

Megvltoztathat tged, a csaldodat, a bartaidat, s a vilgot.

NASB tok alatt, Krisztustl elvlasztva

NKJV tok alatt Krisztustl
NRSV tok alatt s Krisztustl elszaktva
JB hajland vagyok tok alatt s Krisztustl elvlasztva lenni
A szent alapvet etimolgija az, hogy Istennek, az hasznlatra elklnteni. Ugyanez a
fogalom kapcsoldik azokhoz a kifejezsekhez, amiket az tok szra hasznlnak. Valami vagy
valaki el lett klntve Isten szmra. A szvegkrnyezettl fggen ez lehet pozitv (v. III. Mzes
27:28; Lukcs 21:4) vagy negatv megtapasztals is (v. Jzs. 6-7; Rma 9:3).

KLNLEGES TMA: TOK (ANATHEMA)

A hber nyelvben tbb szt is hasznlnak az tokra. A herem szt arra hasznltk, amikor valamit
odaadtak Istennek (v. LXX mint anathema, III. Mzes 27:28), ltalban pusztulsra (v. V. Mzes
7:26; Jzs. 6:17-18; 17:12). Ez egy olyan kifejezs volt, amit a szent hbor fogalmn bell
hasznltak. Isten elrendelte, hogy puszttsk el a knanitkat s Jerik volt az els lehetsg, az
els gymlcs.
Az SZ-ben az anathema-t s az ahhoz kapcsold formit tbb klnbz rtelemben is
hasznltk.
1. ldozati ajndkknt Istennek (v. Lukcs 21:4)
2. tokldozati fogadalom (v. ApCsel 23:14)
3. tkozdni s eskdzni (v. Mrk 14:71)
4. Jzusra utal tok formula (v. I. Kor. 12:3)
5. valaminek vagy valakinek az tadatsa Isten tletre vagy elpuszttsra (v. Rm. 9:3; I.
Kor. 16:22; Gal. 1:8-9).

9:4-5 Ezek a FNVI SZERKEZETEK nagyon rszletesen festik le Izrael kivltsgait.

Hitetlensgk mg inkbb bntetend volt ezeknek az elnyknek a fnyben. Akinek sok adatik,
attl sokat is vrnak el (v. Lukcs 12:48)!
9:4 izrelitk Ez volt brahm magjnak az SZ-i szvetsges neve. Jkb neve
az Istennel val sarkalatos tallkozsa utn Izraelre vltozott (v. I. Mzes 32:28
[Kroli 32:29]). Ez lett a zsid nemzet kollektv elnevezsre. Etimolgija kzvetve
El (Isten) rizzen meg lehet, nem pedig Jkb csalsa.

203

akik a fisg Az SZ-ben a fi TBBESSZMA (az angolban itt a fiak

rkbefogadsa szerepel-a ford.) ltalban az angyalokra utalt (v. Jb 1:6; 2:1;
38:7; Dn. 3:25; Zsolt. 29:1; 89:6-7), mg az EGYESSZM:

1. az izraeli kirlyra (v. II. Sm. 7:14)

2. a npre (v. II. Mzes 4:22,23; V. Mzes 14:1; Hses 11:1)
3. a Messisra (v. Zsolt 2:7)
4. utalhat emberekre is (v. V. Mzes 32:5; Zsolt. 73:15; Ezk. 2:1; Hs. 1:10; I.
Mzes 6:2 ktrtelm; brmelyik lehet). Az SZ-ben olyan szemlyre utal, aki Isten
csaldjba tartozik.
Pl legfbb metaforja az dvssgre az rkbefogads/fisg volt, mg Pter s Jnos az
jjszlets. Mind a kett csaldi metafora. Nem zsid, hanem rmai metafork ezek. A rmai
jog al tartoz rkbefogads egy nagyon drga s sok idt felemszt procedra volt. Az adoptlt
szemlyt egy j szemlynek tekintettk, akit az rkbefogad apa trvnyes ton mr nem
tagadhatott ki az rksgbl, de meg sem lhette.
o

a dicssg A hber szt azt jelentette, hogy nehznek lenni, amit metaforaknt
hasznltak arra, ha valami rtkes volt. Itt a kvetkezkre utal: (1) Isten felfedi
magt a Snai hegyen (v. II. Mzes 19:18-19); vagy (2) a Shekinah dicssg
felhje, ami a pusztai vndorls idszaka alatt vezette az izraelitkat(v. II. Mzes
40:34-38). YHWH kivteles mdon fedte fel Magt Izraelnek. YHWH jelenltre
gy utaltak, mint az dicssge (v. I. Kir. 8:10-11; Ezk. 1:28). Lsd a Klnleges
tmt a 3:23-nl.

a szvetsgek A rgi grg kziratok, P46, B s D az EGYESSZM szvetsg

kifejezst hasznljk. Mindazonltal a TBBESSZM kifejezs szerepel az MSS
, C, s nmely latin, Vulgata s kopt kziratban. Az UBS4 a TBBESSZMNAK
B besorolst (majdnem biztos) ad. Ugyanakkor a TBBESSZM forma soha
sem fordul el az SZ-ben. Tbb szvetsg is van az SZ-ben: dmmal, Noval,
brahmmal, Mzessel s Dviddal. Mivel a kvetkezekben a trvnyadst emlti
meg, ez lehet, hogy az brahmi szvetsgre utal, amirl Pl azt gondolta, hogy az
megalapoz mindent (v. 4:1-25; Gal. 3:16-17) s tbb alkalommal meg is ismtlik
(v. I. Mzes 12, 15, 17), ugyangy az satyknl.

KLNLEGES TMA: SZVETSG

Az SZ-i berith, szvetsg kifejezst nem knny definilni. A hberben nincs egyetlen egy ezzel
megegyez IGE sem. Minden prblkozs arra nzve, hogy etimolgiai defincit talljanak, nem
bizonyult meggyznek. Mgis a fogalom szembetn kzponti jellege arra knyszertette a
tudsokat, hogy vizsgljk meg a sz hasznlatt, hogy gy prbljk annak funkcionlis
jelentst meghatrozni.
A szvetsg az az eszkz, ami ltal az egy igaz Isten az teremtett emberisgvel foglalkozik. A
szvetsg, a megllapods vagy megegyezs fogalma elengedhetetlen a bibliai kijelents
megrtsben. Isten szuverenitsa s az emberi szabad akarat kzti feszltsget tisztn lehet ltni
a szvetsg fogalmban. Nhny szvetsg Isten jellemn, cselekedetein s cljain alapszik.
1. a teremts maga (v. I. Mzes 1-2)
2. brahm elhvsa (v. I. Mzes 12)
3. az brahmmal kttt szvetsg (v. I. Mzes 15)
4. N vdelme s a neki adott gret (v. Mzes 6-9)
204

Ugyanakkor a szvetsg termszete megkveteli a vlaszreakcit

1. hit ltal dmnak engedelmeskednie kellett Istennek s nem volt szabad ennie az denkert
kzepn ll frl (v. I. Mzes 2)
2. hit ltal brahmnak el kellett hagynia a csaldjt, kvetnie kellett Istent, s hinni abban,
hogy lesznek jvbeli leszrmazottai (v. I. Mzes 12,15)
3. hit ltal Nonak egy hatalmas hajt kellett ptenie, tvol a vztl, s ssze kellett gyjtenie
az llatokat (v. I. Mzes 6-9)
4. hit ltal Mzes kihozta az izraelitkat Egyiptombl, s pontos tmutatsokat kapott a vallsi
s a trsadalmi letre nzve, ldsok s tkok gretvel (v. V. Mzes 27-28)
Ugyanerrl a feszltsgrl van sz az j szvetsgben, ami magban foglalja Isten kapcsolatt
az emberisggel. Tisztn ltni a feszltsget az Ezkiel 18 s az Ezkiel 36:27-37
sszehasonltsakor. Vajon Isten kegyelmes cselekedetein alapul a szvetsg, vagy kell hozz az
emberi vlasz is? Ez a rgi s az j szvetsg get krdse. A clja mindkettnek ugyanaz: (1) az
I. Mzes 3-ban elvesztett kapcsolat helyrelltsa, s (2) az igaz np ltrehozsa, amely Isten
jellemt tkrzi vissza.
A Jer. 31:31-34-ben szerepl j szvetsg feloldja ezt a feszltsget azzal, hogy az emberi
teljestmnyt, mint az elfogads elnyersnek eszkzt eltvoltja. Isten trvnye bels vggy
vlik kls teljestmny helyett. Az istenfl, igaz embereknek a clja ugyanaz marad, de a
mdszer megvltozik. A bukott emberisgrl bebizonyosodott, hogy nem megfelel arra, hogy
Isten kpt visszatkrzze (v. Rma 3:9-18). Nem a szvetsggel volt problma, hanem az
emberi bnssggel s gyengesggel (v. Rma 7; Gal. 3).
Ugyanez az SZ-i feszltsg, ami a felttel nlkli s a felttelekhez ktd szvetsgek kztt
van, megmarad az SZ-ben is. Az dvssg Jzus Krisztus befejezett munkjban teljes
mrtkben ingyenes, de megkveteli a megbnst s a hitet is (kezdeti s folyamatos). Ez mind
jogi kijelents, mind pedig egy elhvs a Krisztushoz val hasonlatossgra. Ez egy kijelentmd
llts az elfogadsra s felszlt md a szentsgre! A hvk nem a teljestmnyk ltal
dvzlnek, hanem az engedelmessgen keresztl (v. Ef. 2:8-10). Az istenfl let az dvssg
bizonytkv vlik, nem pedig az dvssg eszkzv.

a trvnyads, az istentisztelet Ez a kvetkezkre utalhat: (1) Mzes megkapja a

trvnyt a Snai hegyen (v. II. Mzes 19-20), Dvid pedig ltrehozza a templomi
szolglatot, vagy (2) valsznleg a pusztai vndorls idszakban lv Szent
Storra (v. II. Mzes 25-40 s III. Mzes).

az gretek Isten a jvre vonatkoz terveit (v. 1:2; ApCsel 13:32; Titusz 1:2;
Zsid. 1:1) az SZ ltal jelentette ki.

Mivel a szvetsgeket emlti korbban, az gretek valsznleg a Messisra utalnak (v. 5.

vers, pl. I. Mzes 3:15; 49:10; V. Mzes 18:15,18-19, II. Sm. 7; Zsolt. 16:10 [Kroli 16:11];
118:22; zs. 7:14; 9:6; 11:1-5; Dn. 7:13,27; Mikes 5:2-5a; Zak. 2:6-13; 6:12-13; 9:9; 11:12).
Ezek az gretek (szvetsgek) egyszerre felttel nlkliek s felttelhez ktttek. Felttel nlkliek
voltak mr amennyire Isten teljestmnyt illeti (v. I. Mzes 15:12-21), de az emberisg hitt s
engedelmessgt illetleg felttelhez vannak ktve (v. I. Mzes 15:6 s Rma 4). Csak Izraelnek
adatott meg Krisztus eljvetele eltt, hogy Isten kijelentse nmagt.
9:5 az satyk Ez brahmra, Izskra s Jkbra, az satykra utalt az I. Mzes 12-50-bl (v.
Rma 11:28; V. Mzes 7:8; 10:15).
205

akik kzl szrmazik a Krisztus test szerint Ez a Messis fizikai leszrmazsra

utalt (v. 1:3), aki a Felkent, Isten klnleges kivlasztott szolgja, aki majd elvgzi
Isten greteit s terveit (v. 10:6).
A hber Felkent kifejezsnek a grg fordtsa a Krisztus. Az SZ-ben hrom
vezet csoportot kentek fel klnleges szent olajjal: (1) Izrael kirlyait, (2) Izrael
fpapjait, s (3) Izrael prftit. Ez annak volt a szimbluma, hogy Isten
kivlasztotta s felksztette ket a szolglatra. Jzus mindhrom felkent tisztsget
betlttte (v. Zsid. 1:2-3). Isten teljes kijelentse, mert volt a testet lttt Isten
(v. zs. 7:14; 9:6; Mikes 5:2-5a; Kol. 1:13-20).

NASB Krisztus test szerint, aki Isten mindenek felett: ldott legyen mindrkk
NKJV Krisztus eljtt, aki mindenek felett az rkk ldott Isten
NRSV szrmazik a Messis, aki mindenek felett ll, ldott Isten mindrkk
TEV s Krisztus, mint ember az trzskhz tartozik. Legyen rkk ldott az Isten, aki
uralkodik mindenek felett
JB szrmazik Krisztus, aki mindenek felett ll, rkk ldott Isten
Nyelvtanilag ez egy az Atyrl szl doxolgia (TEV) lehetne, de a szvegkrnyezet inkbb azt
tmassza al, hogy Pl itt Jzus istensgt ersti meg. Pl nem tl gyakran hasznlja a Theos szt
Jzusra, de hasznlja (v. ApCsel 20:28; Titusz 2:13; Fil. 2:6). Az sszes korai egyhzatya gy
rtelmezte ezt a szveget, minthogy Jzusra utal.
o

aki Isten mindenek felett Ez is lehet az Atya Isten vagy Jzus a Fi lersra
szolgl mondatrsz. Visszatkrzi Jzus lltst a Mt 28:19-bl s Plt a Kol.
1:15-20-bl. Ez a fensges kifejezs megmutatta Izrael ostobasgnak nagysgt
abban, ahogy elutastottk a Nzreti Jzust.

mindrkk Ez sz szerint a grg nyelvjrsra jellemz korszakokig kifejezs

(v. Lukcs 1:33; Rma 1:25; 11:36; Gal. 1:5; I. Tim. 1:17). Ez egyike a szmos
ehhez kapcsold kifejezsnek (1) rkk/soha tbb (v. Mt 21:19 [Mrk
11:14]; Lukcs 1:55; Jnos 6:35,58; 8:35; 12:34; 13:8; 14:16; II. Kor. 9:9) vagy (2)
rkkn-rkk (v. Ef. 3:21). gy tnik, hogy nincsen semmilyen klnbsg
ezek az rkk kifejezsre hasznlt idimk kztt. A korszakok kifejezs
tvitt rtelemben TBBESSZM lehet, amit a rabbinikus nyelvtani szerkezetben
gy hvtak, hogy a fensg tbbesszma. Vagy utalhat mg a zsid felfogs szerinti
klnbz korszakra, az rtatlansg korszakra, a gonoszsg korszakra, az
eljvend korszakra, vagy az igazsg korszakra.

men Lsd a Klnleges tmt az 1:25-nl.

SZVEG: 9:6-13
6

De ezt nem gy rtem, mintha Isten igje erejt vesztette volna. Mert nem tartoznak mind
Izrelhez, akik Izreltl szrmaznak, 7s nem mindnyjan brahm gyermekei, akik az
206

utdai, hanem amint meg van rva: Aki Izsktl szrmazik, azt fogjk utdodnak nevezni.
Vagyis nem a testi szrmazs szerinti utdok az Isten gyermekei, hanem az gret gyermekei
szmtanak az utdainak. 9Mert az gret szava ez: Abban az idben visszajvk, s fia lesz
Srnak. 10De nem csak ezt az esetet lehet emlteni, hanem Rebekt is, aki egytl fogant, a
mi atynktl, Izsktl. 11Mg ugyanis meg sem szlettek gyermekei, s nem tettek semmi jt
vagy rosszat, de hogy az Istennek kivlasztson alapul elhatrozsa rvnyesljn, 12ne a
cselekedetek alapjn, hanem az elhv akarata szerint, megmondatott Rebeknak, hogy a
nagyobbik szolglni fog a kisebbiknek, 13gy ahogyan meg van rva: Jkbot szerettem,
zsaut pedig gylltem.
8

9:6 Isten igje Ebben a szvegkrnyezetben ez a kifejezs az SZ-i szvetsges gretekre utalt.
Isten gretei csalhatatlanok (v. IV. Mzes 23:19; zs. 40:8; 55:11; 59:21).
o

NASB, NRSV,
TEV, JB megbukott
NKJV erejt vesztette
Ezt a kifejezst (ekpipt) a Septuagintban szmos alkalommal hasznltk valamire (v. zs. 6:13)
vagy valakire (v. zs. 14:12) aki elbukik. Itt ez a kifejezs BEFEJEZETT AKTV KIJELENT
mdban van, ami egy olyan ltllapotra utal, aminek maradand eredmnyei vannak (de negatv
alakban szerepel). Lsd az Isten igjnek jtllsrl szl jegyzetet feljebb.

NASB mert nem tartoznak mind Izraelhez, akik Izraeltl szrmaznak

NKJV mert nem tartoznak mind Izraelhez, akik Izraelbl valk
NRSV mert nem minden izraelita tartozik valban Izraelhez
TEV mert nem minden izraelita tartozik Isten npbe
JB nem mindenki, aki Izraelbl szrmazik tartozik Izraelhez
Ennek a ltszlagos ellentmondsnak a jelentse az Izrael kifejezs klnbz bibliai rtelmezse
krl forog: (1) Izrael, ami Jkb leszrmazottait jelli (v. I. Mzes 32:22-32); (2) Izrael, ami Isten
kivlasztott embereit jelenti (v. TEV); vagy (3) a szellemi Izrael, ami alatt az egyhzat rti (v.
Gal. 6:16; I. Pter 2:8,9; Jel. 1:6) szemben a termszet szerinti Izraellel (v. 3-6-os versek).
brahm gyermekei kzl csak nhnyan voltak az gret gyermekei (v. 7. vers). Mg a zsidk
sem voltak mindig j kapcsolatban Istennel pusztn a szrmazsuk alapjn (v. 7. vers), csakis a
hitk alapjn lehetsges ez (v. 2:28-29; 4:1s folyt.; Jnos 8:31-59; Gal. 3:7-9; 4:23). A hv
maradk volt az, akik elfogadtk Isten greteit s azokban jrtak hit ltal (v. 9:27; 11:5).
A 6. vers felttelezett ellenttek sorozatval indt (v. 9:14,19,30; 11:1). Ez kveti Pl
tmadbeszd formjt. Igazsgokat kzl egy felttelezett ellentmond ltal (v. Mal. 1:2,6,7
[ktszer],12,13; 2:14,17 [ktszer]; 3:7,13,14).
9:7 Ennek a versnek a msodik fele egy idzet az I. Mzes 21:12-bl. brahm gyermekei kzl
nem mindenki volt Isten szvetsges greteinek gyermeke (v. I. Mzes 12:1-3; 15:1-11; 17:1-21;
18:1-15; Gal. 4:23). Ez megmutatja az Ismael s Izsk kzti klnbsget a 8-9. versekben, valamint
a Jkb s zsau kzti klnbsget a 10-11-es versekben.

207

9:8 Itt Pl a test kifejezst hasznlja, ami a nemzeti leszrmazsra vonatkozik (v. 1:3; 4:1;
9:3,5). brahm termszetes gyermekeit (a zsidk a 9:3-bl) lltja szembe brahm szellemi
gyermekeivel (az gret gyermekei) (azok, akik hit ltal bzni fognak a meggrt Messisban). Ez
nem ugyanaz a kontraszt amit a 8:4-11-ben lttunk, a bukott emberisg szemben a megvltott
emberisggel.
9:9 Ez az I. Mzes 18:10,14-bl val idzet. A meggrt gyermek (a mag) Srtl fog szrmazni
Isten kezdemnyezsbl. Vgs soron ez a Messis szletsvel fog kicscsosodni. Izsk Isten
brahmnak tizenhrom vvel korbban tett gretnek egy klnleges beteljesedse volt az I.
Mzes 12:1-3-ban.
9:10 brahm, Izsk s Jkb felesgei mind meddek voltak; nem tudtak teherbe esni. Az, hogy
kptelenek voltak gyermeket foganni egy mdja volt annak, hogy Isten megmutassa, hogy
irnytotta a szvetsgi greteket, a messisi szrmazs vonalt.
A msik mdja ennek az volt, hogy az igaz messisi vonal sohasem az satyk legidsebb fiain
keresztl haladt (ami kulturlisan elvrt lett volna). A kulcs Isten vlasztsa (v. 11-12. vers).
9:11-12 A 11-12-es versek a grgben egyetlen egy mondatot alkotnak. Ezt a feljegyzst az I.
Mzes 25:19-34-bl idzi. Ezt a pldt hasznlja arra, hogy bebizonytsa, hogy Isten dntse szmt
(v. 16. vers), s nem pedig (1) az emberi leszrmazs vagy (2) az emberi rdem, illetve teljestmny
(v. 16. vers). Ez az evanglium szve-lelke, az j szvetsg (v. Jer. 31:31-34; Ezk. 36:22-36).
Mindazonltal nem szabad elfelejtennk, hogy Isten dntse nem akart senkit sem kizrni, hanem
mindenkit bele akar vonni! A Messis egy kivlasztott magbl fog szrmazni, de mindenkirt eljn
(aki gyakorolja a hitet, v. 2:28-29; 4:3,22-25; 10. fejezet).
9:11 elhatrozsa Ez az sszetett pro plusz tithmi sz, aminek szmos jelentse van.
1. a Rma 3:25-ben
a. (nyilvnosan elre el)rendelte
b. engesztel ldozatul
2. elre eltervezni
a. Plnl, Rma 1:13
b. Istennl, Ef. 1:9
A FNVI alakja (prothesis) ebben a szvegben hasznlva azt jelenti, hogy elre kitenni
3. a templomban lv szent kenyerekre hasznlta, Mt 12:4; Mrk 2:26; Lukcs 6:4
4. Isten elre meghatrozott, megvlt cljaira hasznlta, Rma 8:28; 9:11; Ef. 1:5,11; 3:10; II.
Tim. 1:9; 3:10
Pl szmos sszetett szavat hasznlt a pro (eltt) ELLJRSZVAL a 8. s 9. fejezetben
s az Efzus 1-ben is.
5. proginsk (elre tudni), Rma 8:29
6. prooriz (elre eltervezni), Rma 8:29 (Ef. 1:5,11), 30 (Ef. 1:9)
7. prothesis (elre elhatrozott cl), Rma 9:11
8. proetoimaz (elre bevezetni) Rma 9:23
9. proleg (korbban elhangzott), Rma 9:29
208

10. proelpiz (elre remlni), Ef. 1:12

9:12 Ez az I. Mzes 25:23-ban szerepl prfcibl val idzet, ami zsauhoz s Jkbhoz
kapcsoldik. Ez megmutatja, hogy Rebeka s Jkb a prfcia alapjn cselekedtek, s nem pedig
szemlyes haszonbl, amikor becsaptk Izskot az ldsrt cserbe!
9:13 zsaut pedig gylltem Ez a Mal. 1:2-3-bl val idzet. A gyll sz egy hber
llandsult szkapcsolat az sszehasonltsra. Ez a sz az angolban s a magyarban is elg
kemnyen hat, de hasonltsd csak ssze az I. Mzes 29:31-33-at; az V. Mzes 21:15-t; a Mt
10:37-38-at; a Lukcs 14:26-ot s a Jnos 12:25-t! A szeretet s a gyllet antropomorf
kifejezsek nem Isten ezen szemlyek irnti rzelmeire utalnak, hanem az elktelezettsgre a
messisi vonalhoz s az grethez. Jkb volt az gret fia az I. Mzes 25:23 prfcija alapjn.
zsau a Mal. 1:2-3-ban Edom nemzetsgre utalt (akik zsau leszrmazottai).
SZVEG: 9:14-18
14

Mit mondjunk teht? Igazsgtalan az Isten? Sz sincs rla! 15Hiszen gy szl Mzeshez:
Knyrlk, akin knyrlk, s irgalmazok, akinek irgalmazok. 16Ezrt teht nem az, aki
akarja, s nem is az, aki fut, hanem a knyrl Isten. 17Mert gy szl az rs a frahoz:
ppen arra rendeltelek, hogy megmutassam rajtad hatalmamat, s hogy hirdessk nevemet
az egsz fldn. 18Ezrt teht akin akar, megknyrl, akit pedig akar, megkemnyt.
9:14 Mit mondjunk teht Pl gyakran hasznlta a tmadbeszd formt (v. 3:5; 4:1; 6:1; 7:7;
8:31; 9:14,19,30).

Igazsgtalan az Isten? Hogyan is vonhatn Isten felelssgre az

embereket, ha Isten szuverenitsa a dnt szerep (v. 19. vers). Ez a
kivlaszts misztriuma. A kulcsfontossg hangsly ebben a szvegben
azon van, hogy Isten szabad r, hogy azt tegyen az emberisggel (a lzad
emberi fajjal) amit csak akar, mindazonltal Isten szuverenitsa fejezdik ki
az irgalmban (lsd a 15. vers jegyzett), s nem pedig a nyers hatalma.
Azt is meg kell llaptanunk, hogy Isten legfbb dntsei nem azon
alapszanak, hogy elre ismeri az emberisg jvbeli dntseit s
cselekedeteit. Ha ez gy lenne, akkor vgs soron az egyn dntsei,
cselekedetei s rdemei lennnek Isten dntseinek az alapja (v. 16. vers, I.
Pter 1:2). Emgtt az a hagyomnyos zsid nzet ll, hogy az igazak
jltben lnek (v. V. Mzes 27-28; Jb s Zsolt. 73). De Isten gy dnttt,
hogy hit ltal megldja azokat, akik nem mltak (nem a teljestmny
alapjn, v. 5:8). Isten mindent tud, de gy dnttt, hogy (1) kegyelmben s
(2) az greteiben lekorltozza vlasztkt. Szksg van az emberi dntsre
is, de ez Isten letet-megvltoztat s kivlaszt dntst kveti s ersti
meg.

Sz sincs rla Ez egy ritka HAJT MD, amit Pl gyakran hasznlt

arra, hogy hangslyosan tagadja ltalban a tmadbeszdben az ellenvet
krdseit (v. 3:4,6,31; 6:2,15; 7:7,13; 11:1,11; tovbb I. Kor. 6:15; Gal.
2:17; 3:21; 6:14).
209

9:15 Ez a II. Mzes 33:19-bl val idzet. Isten szabad arra, hogy Sajt megvlt cljai szerint
cselekedjen. Mg Mzes sem rdemelte ki Isten ldsait (v. II. Mzes 33:20). Gyilkos volt (v. II.
Mzes 2:11-15). A kulcs az, hogy az r dntsei irgalombl erednek (v. 16, 18-23-as versek;
11:30,31,32).
9:15-16 knyrl Ezt a grg kifejezst (eleos, v. 15. vers, 16.,18.,23. vers; 11:30,31,32) a
Septuagintban (LXX) arra hasznltk, hogy a klnleges hber hesed kifejezst fordtsk le vele
(ne feledd, hogy az SZ ri hber gondolkodk voltak, akik kznyelvi grg nyelven rtak), ami
annyit jelentett rendthetetlen, szvetsges hsg. Isten irgalma s kivlasztsa tbbesszm,
trsadalmi (zsidk [Izsk], arabok nem [Ismael]; Izrael [Jkb], Edom nem [zsau], hanem a hv
zsidk s a hv pognyok, 24. vers) de ugyangy egyni is. Ez az igazsg egyike azoknak a
kulcsoknak, amelyek a predestinci doktrnjnak rejtlyt nyitjk (egyetemes megvlts). A
msik kulcs a 9-11-es fejezetek szvegben az Isten meg nem vltoz jelleme az irgalom (v.
9:15,16,18,23; 11:30,31,32), s nem az emberi teljestmny. A kivlasztson keresztl vgl
mindenkit el fog rni az irgalom, mindenkit, aki hisz Krisztusban. Az egy kinyitja a hit ajtajt
mindenki szmra (v. 5:18-19).
9:17-18 A 17. vers egy erteljes mindenre kiterjed idzet a II. Mzes 9:16-bl; a 18. vers az a
kvetkeztets, amit az idzetbl von le. A II. Mzes 8:15,32; 9:34 azt mondja, hogy a fra
megkemnytette a szvt. A kvetkez helyeknl pedig azt ltjuk, hogy Isten kemnytette meg a
fra szvt: II. Mzes 4:21; 7:3; 9:12; 10:20,27; 11:10. Ezt a pldt arra hasznlja, hogy
megmutassa Isten szuverenitst (v. 18. vers). A fra a felels a sajt dntseirt. Isten a fra
arrogns, makacs szemlyisgt hasznlja arra, hogy vghez vigye a tervt Izraellel (v. 18. vers).
Tovbb figyeld meg, hogy Isten cselekedeteinek clja a fraval a megvlts volt; s ebbe
mindenkit belertett. Clja ezekkel a cselekedetekkel a kvetkez volt:
1. hogy megmutassa isteni hatalmt (szemben az egyiptomi termszet s llat istenekkel, mint
ahogy az I. Mzes teszi a babilniai csillagokra vonatkoz istensgekkel)
2. hogy felfedje Magt Egyiptom, s kvetkeztetskppen az egsz vilg eltt (17. vers)
A nyugati (amerikai) gondolkods felnagytja az egynt, de a keleti gondolkods az egsz
trsadalom szksgleteire fkuszl. Isten arra hasznlta a frat, hogy kijelentse Magt a szksget
szenved vilgnak. Ugyanezt fogja tenni a hitetlen Izraellel is (v. 11. fejezet). Ebben a
szvegkrnyezetben az egyn jogai eltrplnek a trsadalom szksgeinek fnyben. Ne feledd a
szintn trsadalmi SZ-i pldkat:
1. Jb els gyermekei meghalnak Isten a Stnnal folytatott beszlgetse miatt (v. Jb. 1-2)
2. az izraeli katonk meghalnak kn bne miatt (v. Jzsu 7)
3. Dvid Betsbtl szletett els gyermeke meghalt Dvid bne miatt (v. II. Sm. 12:15).
Mindannyiunkra hatssal vannak msok dntsei. Ez a testisg lt az SZ-ben a Rma 5:12-21ben.
SZVEG: 9:19-26
19

Azt mondod erre nekem: "Akkor mirt hibztat mgis? Hiszen ki llhat ellene
akaratnak?" 20Ugyan ki vagy te, ember, hogy perbe szllsz az Istennel? Mondhatja-e
alkotjnak az alkots: Mirt formltl engem ilyenre? 21Nincs-e hatalma a fazekasnak az
agyagon, hogy ugyanabbl az agyagbl az egyik ednyt dszess, a msikat pedig kznsgess
formlja? 22Az Isten pedig nem haragjt akarta-e megmutatni s hatalmt meglttatni, s
210

nem ezrt hordozta-e trelemmel a harag eszkzeit, amelyek pusztulsra kszltek? 23Vajon
nem azrt is, hogy meglttassa dicssgnek gazdagsgt az irgalom eszkzein, amelyeket
dicssgre ksztett, 24amilyenekk minket is elhvott, nemcsak a zsidk, hanem a pognyok
kzl is? 25Hses szerint is ezt mondja: Azt a npet, amely nem az n npem, hvom az n
npemnek, s azt, amelyet nem szeretek, szeretett npemnek, 26s gy lesz, hogy azon a helyen,
ahol megmondtam nekik: Nem az n npem vagytok ti, ott fogjk ket az l Isten fiainak
nevezni.
9:19 ki llhat ellene akaratnak Ez egy BEFEJEZETT AKTV KIJELENT MONDAT, ami
egy megszilrdult tnyt hangslyoz, aminek folyamatos eredmnyei vannak (v. II. Krn. 20:6; Jb
9:12; Zsolt. 135:6; Dn. 4:34). A tmadbeszd folytatdik. Logikailag a legjobb md arra, hogy
vzolhassuk s megrthessk Pl gondolkodst, az, hogy kvetjk tmadbeszdt. Lsd a fejezet
bevezetst, B., 1. pont. Isten akaratt kt szinten kell ltnunk. Az els az megvlt tervei, amik
az egsz emberisgnek szlnak (v. I. Mzes 3:15). Ezeket a terveket nem befolysolja az egyedi
emberi dnts. De a msik szinten Isten gy dnt, hogy az emberi kzbenjrst hasznlni fogja (v.
II. Mzes 3:7-9 s 10). Az embereket kivlasztja, hogy beteljestsk az terveit (mind pozitv
rtelemben, Mzes, mind negatv rtelemben, fra).
9:20-21 Ezeket a klti kpeket a kvetkez igeversekbl vette: zs. 29:16; 45:9-13; 64:7, s Jer.
18:1-12. Azt a metafort, hogy YHWH egy fazekas, gyakran hasznltk arra, hogy Isten a teremt,
mikzben az emberisg agyagbl lett gyrva (v. I. Mzes 2:7). Pl hrom msik krds felttelvel
tette vilgoss a teremt szuverenitsrl szl rvelst az els kett a 20. versben van a
harmadik a 21. versben. Ez az utols krds visszatr arra az sszehasonltsra, miszerint Isten
pozitvan dnttt Mzesnl s negatvan a Franl. Ugyanezt a kontrasztot ltjuk (1) Izsk
Ismael, 8-9-es vers; (2) Jkb zsau 10-12-es vers; valamint (3) Izrael s Edom npe kztt a 13.
versben. Ugyanezt a prhuzamot dolgozta ki, hogy visszatkrzze Pl jelenlegi helyzett a hv s
nem hv zsidkkal. Isten pozitv dntse vgs soron a hv pognyok bevonsval lett kifejezsre
juttatva (24-29. vers s 30-33-as vers)!
9:22 ha Ez egy rszleges ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl
igaznak tekinthet, de nyelvtani kvetkeztets nlkl. A 22-24 a grgben egyetlen egy mondat. A
22. vers Isten megvlti jellemt jelenti ki. Isten az igazsg Istene. Felelssgre fogja vonni az
embereket cselekedeteikrt. De ugyanakkor az irgalom Istene is. Minden ember megrdemeln,
hogy meghaljon (v. 1:18-3:21). Az igazsg nem egy j hr! Isten jelleme elssorban az irgalom, s
nem pedig a harag (v. V. Mzes 5:9-10; 7:9; Hs. 11:8-9). Az dntsei a megvltst szolgljk
(v. Ezk. 36:22-23). Trelmes a bns emberisggel (v. Ezk. 18). Mg a gonoszt is felhasznlja
az megvlt cljaira (pl. Stn, fra, Endor boszorknya, Asszria, Nabukodonozor, Crusz, s a
11. fejezetben a hitetlen Izrael)!

NASB hajland bemutatni haragjt

NKJV haragjt akarja megmutatni
NRSV haragjt szeretn megmutatni
TEV dht akarta megmutatni
JB ksz megmutatni dht

211

Isten megmutatja haragjt, hogy megismertesse mind hatalmt (22. vers) mind pedig az
dicssgnek gazdagsgt (v. 23. vers). Cselekedeteinek mindig megvlt clja van (kivve a
Gyehenna, ami a makacs hitetlensg s a bn vgs elszigetelse lett).

a harag eszkzei Ezzel a kifejezssel folytatja Pl agyag metaforjt a 20.

s 21. versektl. Nyilvnvalan hitetlen emberekre utal, akiket Isten arra
hasznl, hogy tovbb vigye megvltsnak tervt.

NASB, NKJV kszltek

NRSV lettek elksztve
TEV pusztulsra sznt
JB megalkotva
Ez egy BEFEJEZETT SZENVED MELLKNVI IGENV. Ezt a papiruszokon szerepl
kifejezst arra hasznltk, amikor valamit felksztettek annak teljes vgzetre. Egy napon a lzad
hitetlensg is tlet al lesz vonva, s meg lesz annak is a kvetkezmnye. Mindazonltal Isten gy
dnttt, hogy a hitetleneket is hasznlja, hogy vghezvigye a kibvlt, mindenkit magba foglal
megvlti tervt.
M. R. Vincent a Word Studies (Sztanulmnyok) msodik ktetben azt mondja, hogy Nem Isten
kszti el a pusztulsra, hanem mellknvi rtelmben kszen van, megrett a pusztulsra. A
mellknvi igenv egy jelen llapotot jell, ami korbban alakult ki, de nincs semmi utals sem arra
vonatkozan, hogy hogyan alakult ki (716. oldal).

pusztulsra Lsd a Klnleges tmt a 3:3-nl.

9:23 amelyeket dicssgre ksztett Ugyanezt az igazsgot lltotta a Rma 8:29-30 s az Ef.
1:4,11. Ez a fejezet a legersebb kifejezse Isten szuverenitsnak az SZ-ben. Nem lehet vitatni,
hogy Isten teljes mrtkben az irnytsa alatt tartja a teremtst s a megvltst! Ezt az igazsgot
soha nem szabad szptgetni vagy msoknak alkalmasabb tenni. Mindazonltal azzal kell
kiegyenslyozni ezt az igazsgot, hogy Isten gy dnttt, hogy ez lesz azon szvetsgnek eszkze,
amivel az emberisghez ktdni fog, azzal az emberisggel, akiket a sajt kpre teremtett. Minden
bizonnyal igaz az, hogy nmely SZ-i szvetsg, mint pl. az I. Mzes 9:8-17 s 15:12-21, valban
felttel nlkli s egyltaln nem ktdik az ember vlaszreakcijhoz, mg ms szvetsgek az
emberek vlaszreakciinak feltteleihez ktttek (t.i. den, N, Mzes, Dvid). Istennek van egy
terve teremtmnynek megvltsra, s egy ember sem befolysolhatja azt. Isten gy dnttt, hogy
megengedi az embereknek, hogy rszt vegyenek az tervben. A lehetsg, hogy rszt vehetnek
ebben, egy teolgiai feszltsget teremt a szuverenits (Rma 9) s az emberi szabad akarat (Rma
10) kztt.
Az nem helynval, hogy kivlasztunk egy bibliai hangslyos igazsgot, a msikat meg
elhanyagoljuk. Feszltsg van a tanok kztt, mert a keleti emberek ellentt, vagy feszltsggel teli
prokban jelentik ki az igazsgot. A tanokat ms tanokkal kell sszefggsbe hoznunk. Az igazsg
az igazsgok mozaikja.
Az biztos, hogy van itt valami titok! Pl nem vonja le a logikus kvetkeztetst, hogy a hitetlenek a
haragra lettek elksztve (kataptiz) (22. vers), a hvk pedig a dicssgre (proetoimaz) (23. vers).
Vajon Isten dntse az egyetlen dnt tnyez, vagy pedig Isten dntse a mindenkire kihat
kegyelmn alapszik, csak nmelyek elutastjk a felajnlst? Az emberisgnek van-e valami
beleszlsa a sajt jvjbe (v. 9:30-10:21)? Mindkt oldalon vannak tlzsok (Szent goston
Pelagius). Szerintem a szvetsg fogalma egyesti mindkettt gy, hogy Istenen van a hangsly. Az
emberisg csak Isten kezdemnyezsre tud vlaszolni (pl. Jnos 6:44,65). Szerintem Isten jelleme
nem szeszlyes, hanem irgalmas. Kinyl minden lelkiismeretes emberi teremtmny fel, akik az
212

kpre lettek teremtve (v. I. Mzes 1:26,27). Kzdk ezzel a rsszel. Annyira erteljes, mgis
fekete-fehr kpet fest le. A zsid hitetlensg van a kzpontban, ami a pognyok bevonsval
vgzdik (11. fejezet)! De nem ez az egyetlen szvegrsz, ami Isten jellemrl szl!

dicssgre Lsd a 3:23 jegyzett.

9:24 Ez a vers megmutatja, hogy Isten gretnek trgya sokkal szlesebb kr, mint Izrael
nemzete. Isten a Sajt dntsre alapozva mutatott kegyelmet az emberisg irnt. Az I. Mzes 3:15
grete az egsz emberisgre utal (mert a 12. fejezetig nincs is zsidsg). brahm elhvsa az I.
Mzes 12:3-ban az egsz emberisghez kapcsoldik. Izrael elhvsa is, hogy papok kirlysga
legyen, az egsz emberisghez kapcsoldott (v. II. Mzes 19:5-6)! Ez Isten titka, ami el volt rejtve,
de most mr teljes mrtkben megnyilvnult (v. Ef. 2:11-3:13; Gal. 3:28; Kol. 3:11).
Pl 24. versben tett kijelentst szmos SZ-i idzet illusztrlja (25-29-es versek).
1. 25. vers, Hses 2:25
2. 26. vers, Hses 1:10b
3. 27. vers, zsais 10:22 s/vagy Hses 1:10a
4. 28. vers, zsais 10:23
5. 29. vers, zsais 1:9
9:25-26 A szvegben ez az idzet a Septuagintbl (LXX) a Hses 2:23-bl val (bizonyos
mdostsokkal) s az 1:10-bl, ahol is ez az szaki tz trzsre utalt, de itt Pl a pognyokra
hivatkozik ezzel. Ez tipikusan az az eset, ahogyan az SZ-i rk az SZ-et hasznltk. gy
tekintettek az egyhzra, mint ami az Izraelnek szl gretek beteljeslse (v. II. Kor. 6:16; Titusz
2:14; I. Pter 2:5-9). Ebben az esetben a Hsesban szerepl igersz a hitetlen Izraelre utal. Ha Isten
helyre tudta lltani a blvnyimd szaki tz trzset, Pl ezt Isten szeretetnek s
megbocstsnak bizonytkaknt tekintette, ami egy nap magba foglalja a blvnyimd
pognyokat (nem zsidkat) is.
SZVEG: 9:27-29
27

zsais pedig ezt hirdeti Izrelrl: Ha Izrel fiainak szma annyi volna, mint a tenger
fvenye, akkor is csak a maradk dvzl, 28mert az r teljes mrtkben s gyorsan vltja
valra szavt a fldn. 29s elre megmondta zsais: Ha a Seregek Ura nem hagyott volna
magot neknk, olyann lettnk volna, mint Sodoma, s hasonlv lettnk volna Gomorhoz.
9:27
NASB, NKJV,
NRSV, NJB br
TEV mg ha
Ez egy HARMADIK TPUS FELTTELES MONDAT (ean plusz KTMD), ami potencilis
cselekvst jell.
9:27-28 Ez nem sz szerinti idzse az zs. 10:22-23-nak a Septuagintbl (LXX). A Textus
Receptus hozzadott ehhez egy sszefoglal kifejezst a Septuaginta zs. 10:23-jbl. De a rgi
grg kziratokbl P46, , A, s B ez hinyzik, ami azt mutatja, hogy egy msol ltali ksbbi
hozztolds. Az UBS4 ezt az elhagyst bizonyos besorolssal illeti.
213

a tenger fvenye Ez rsze a metaforikus nyelvezetnek, amit az Isten

brahmnak tett gretnek eredmnyekpp lthatunk (v. I. Mzes 15:5;
22:17; 26:4).

a maradk dvzl Az a kifejezs, hogy maradk gyakran fordul el az

SZ-i prftknl, akik ezzel azokra a zsidkra hivatkoztak, akiket elvittek
fogsgba, de Isten ltal vissza fognak trni az gret Fldjre. Ahogyan Pl
hasznlja ezt a kifejezst, gy azokra a zsidkra utal, akiknek hittel teli
kapcsolata volt Istennel s/vagy akik hallottk az evangliumot s hittel
vlaszoltak Krisztusnak.
Mg a szvetsges Izraelben is volt egy bizonyos szellemi elvlasztds,
csak nhnyan voltak rendben Istennel. Izrael kivlasztsa nem zrta ki a
szemlyes hit-vlasz szksgessgt (v. zs. 1:16-20).
Pl ezt az SZ-i kifejezst, ami eredetileg a zsid szmzttekre utalt, akik
kzl csak kevesen trtek vissza Palesztinba, arra hasznlja, hogy azokra
utaljon vele, akik hallottk az evangliumot, de sokan kzlk nem hittek s
nem fogadtk el Krisztust. Az els szzadi hallgatsg csak kicsiny szzalka
(zsidk s pognyok) vlaszolt az evanglium zenetre. Pl azokat, akik
megtettk, a maradknak nevezi.

KLNLEGES TMA: A MARADK HROM JELENTSE

A hsges maradk SZ-i fogalma egy jra s jra visszatr tmja a prftknak (leginkbb a
8. szzadi prftknl s Jeremisnl). Hrom rtelemben hasznltk:
1. azokra, akik tlltk a szmzetst (pl. zs. 10:20-23; 17:4-6; 37: 31-32; Jer. 42:15,19; 44:
12,14,28; ms 1:8)
2. azokra, akik hsgesek maradnak YHWH-hoz (pl. zs. 4:1-5; 11:11,16; 28:5; Jel 2:32;
ms 5:14-15; Mikes 2:12-13; 4:6-7; 5:7-9; 7:18-20)
3. azokra, akik rszei a vgs megjulsnak s jjteremtsnek (pl. ms 9:11-15)
Ebben a szvegkrnyezetben Isten a maradknak (a szmzets tllinek) csak egy rszt (akik
hsgesen buzgak) vlasztja ki, hogy visszatrjenek Jdba. Ahogyan azt mr ebben a fejezetben
korbban is lthattuk, az Izrael mltjrl szl tmk jra s jra feltnnek (6. vers). Isten cskkenti
a szmot, hogy megmutathassa hatalmt, gondoskodst s trdst (pl. Gedeon, Br. 6-7).

9:29 Ez egy idzet az zs. 1:9 LXX vltozatbl, ami felfedi Izrael nemzetnek bnssgt.

a Seregek Ura Az angol a Sabaoth Ura kifejezst hasznlja (a ford.), ami YHWH egyik
SZ-i cme volt, ltalban gy fordtottk le, mint a Seregek Ura (v. Jakab 5:4). A
szvegkrnyezettl fggen mindez Istenre katonai rtelemben utalt, mint a mennyei
seregek kapitnya (v. Jzsu 5:13-15), vagy hivatali rtelemben, ltalban a babilniai
csillagszati tbbistenhit szvegeiben a mennyei testletekre utalt, mint a mennyei lelkek
ura. A csillagok teremtmnyek, nem istenek; nem irnytjk vagy formljk az
esemnyeket (v. I. Mzes 1:16; Zsolt. 8:3 [Kroli 8:4]; 147:4; zs. 40:26).

NASB hacsak nem hagyott volna neknk ivadkot

NKJV Ha nem hagyott volna magot neknk
214

NRSV nem hagyott volna tllket

TEV nem hagyott volna neknk leszrmazottakat
NJB nem hagyott neknk nhny tllt
Az zs. 1:9 hber szvege a maradk kifejezst hasznlja, de a Septuagint mag-nak fordtotta
(NKJV). Isten Izraelt rint tlete mindig megkmlte (1) a hv maradkot, vagy (2) a Messis
vrvonalt. Isten megkmlte a keveseket, hogy sokakat elrjen.

Sodoma Gomora A 28. vers Isten tletvel fgg ssze. Ez a vers kimondottan kt
pogny vrost emlt meg, amiket Isten puszttott el az I. Mzes 19:24-26-ban, de ksbb
Isten tletre hasznlt idimv vlt (v. V. Mzes 29:27; zs. 13:19; Jer. 20:16; 49:18;
50:40; ms 4:11).

SZVEG: 9:30-33
30

Mit mondjunk teht? Azt, hogy a pognyok, akik nem trekedtek az igazsgra,
megragadtk az igazsgot, mgpedig azt az igazsgot, amely hitbl van; 31Izrel viszont,
amely kereste az igazsg trvnyt, nem jutott el a trvny szerinti igazsgra. 32Mirt? Azrt,
mert nem hit, hanem cselekedetek tjn akartk ezt elrni, beletkztek a megtkzs
kvbe, 33amint meg van rva: me, a megtkzs kvt, a megbotls szikljt teszem Sionba,
s aki hisz benne, az nem szgyenl meg.
9:30-31 Ez a meglep sszegzse annak, mi is Isten kivlasztsnak a clja. A 30-33-as versek a 9.
fejezet sszegzse s a 10. fejezet bevezetse. A hv pognyok helyzete rendezett Istennel, de nem
minden zsid van ezzel ugyangy!
Isten szvetsge ltal foglalkozik az emberisggel. Mindig Isten kezdemnyez s szabja meg a
feltteleket. Az embereknek egyenknt kell vlaszolniuk megtrssel s hittel, engedelmessggel s
kitartssal. Vajon minden embert megment (1) Isten szuverenitsa; (2) Isten irgalma a Messis
befejezett munkjba vetett hit ltal; vagy (3) a szemlyes hit? Igen!
A trekedtek kifejezssel kapcsolatban lsd a 14:9-es versnl tallhat megjegyzst.

igazsg Lsd a Klnleges tmt az 1:17-ben.

9:32 cselekedetek tjn A Textus Receptus hozztette azt is, hogy a trvny. Ez egy ksbbi
msol ltal tett hozztolds volt. Pl gyakran hasznlta a trvny cselekedetei (v. 3:20,28; Gal.
2:16; 3:2,5,10) kifejezst. Mindazonltal az kori grg kziratok, a P46, *, A, B, F s G elhagyjk
ezt a kifejezst ebben a versben. Az UBS4 a rvidebb szveget B (majdnem biztos) rtkelssel
lelli.
Az Isten igazsghoz vezet kulcs nem az emberi teljestmny, hanem Isten jelleme s ajndka
Krisztus ltal. Az igazsg elrse a bukott emberisg szmra lehetetlen, de ingyen felajnlott
ajndk a Krisztusban val hit ltal (v. 3:21-31). Csak el kell fogadnunk (v. 33. vers; Jnos 1:12;
3:16; Rma 4:1 s folyt.; 10:9-13; Ef. 2:8-9). Ez az az igazsg, amit az szinte, vallsos, erklcss
zsidk (s az sszes trvnyesked) elmulaszt!
George Eldon Ladd az A Theology of the New Testament (Az jszvetsg teolgija) cm
knyvben tesz egy nagyon j megjegyzst:
Amikor Pl a trvnyrl tant, azt mindig olyan szemszgbl kzelti meg, azzal a
trtnelmi tapasztalattal, amivel Pl maga, mint zsid rabbi rendelkezett, illetve mint
215

egy tipikus els szzadi zsid, aki a trvny alatt llt. Ugyanakkor Pl gondolatmentre
nem szabad gy tekinteni, mint sajt szellemi nletrajznak vallomsaira, sem mint az
els szzadi farizeusok trvnyesked jellemnek lersra, hanem, mint a keresztny
gondolkod teolgiai rtelmezsre az igazsg kt tjrl: a trvnyeskeds s a hit
tjrl (495. oldal).
9:33 Ez az zs. 28:16-bl lett idzve a 8:14-gyel sszekombinlva.
A Sionra egy kvet teszek le, 28:16a
olyan k lesz, amelybe beletkznek, 8:14b
aki hisz, az nem menekl el, 28:16b
Azzal, hogy ily mdon kapcsolja ssze ezt a kt verset (rabbinikus technika) az zs. 28:16
jelentst pozitvrl negatvra vltoztatja. Pl a sajt cljai rdekben manipullja az SZ-et.
1. vlasztja meg, hogy milyen fordtst hasznl (LXX, MT, vagy a sajtja)
2. vltoztatja meg az utalsokat is (a szmzetsben lvkrl a pognyokra)
3. von ssze klnbz szvegeket
4. vltoztatja meg a cmeket s a NVMSOKAT, hogy a YHWH nv Jzusra is
alkalmazhat legyen

aki hisz benne, az nem szgyenl meg Ez az zs. 28:16b-bl szrmazik. A Rma
10:11-ben is idzte, s nagyon hasonlt a Jel 2:32-hz, amit a Rma 10:13 idz. Az
dvssg kulcsa mind (1) a trgy (a sarokk) s mind (2) az egyn szemlyes befogadsa
(hit benne). Lsd Klnleges tma: Hit a 4:5-nl.

kvt Eredetileg ez Isten egyik elnevezse volt (v. Zsolt. 18:1-2,31,46 [Kroli 18:23,32,47]; V. Mzes 32:18; I. Sm. 2:2; Zsolt. 28:1; 31:3, 42:9 [Kroli 42:10]; 71:3; 78:35),
de Messisi elnevezss vlt (v. I. Mzes 49:24, Zsolt. 118:22, zs. 8:14; 28:16: Dn.
2:34-35; 44:45; Mt 21:42-44). Isten szvetsges gretnek kulcs elemt (a Messist)
flrertettk s elutastottk (v. I. Kor. 1:23). A zsidk nem csak a Messis cljt rtettk
flre, hanem Isten szvetsgnek alapvet kvetelmnyeit is. Krisztus a zsidk szmra a
megbotlsuk okv vlt (v. zs. 8:14; Lukcs 2:34), de a hvk szmra, mind a zsid s a
pogny hvk szmra, lett az alapk (v. zs. 28:16; I. Pter 2:6-10).

KLNLEGES TMA: SAROKK

I.

SZ-i hasznlata
A.

Olyan k, ami tarts darab volt, s ami j alapot jelentett, YHWH-t rta le (v. Zsolt.
18:1).

B.

Majd messisi cmm fejldtt (v. I. Mzes 49:24; Zsolt. 118:22; zs. 28:16).

C.

YHWH-tl szrmaz, a Messis ltal kijelentett tletet jelentett (v. zs. 8:14; Dn.
2:34-35, 44:45).

D.

Majd ksbb egy az ptsben hasznlatos metaforv vlt.

1.

alapk, amit elszr fektetnek le, biztos helyen llt s meghatrozta az plet
dlsszgt, sarokknek is hvtk.

2.

utalhat az utols kre is, ami ha a helyre kerl, a falakat tartja egybe (v.
Zak. 4:7; Ef. 2:20,21), ezt neveztk a sisakknek, ami a hber rush (t.i. fej)
216

szbl szrmazik.
3.
II.

Tovbb alappillrnek, vagy a boltozat zr kvnek is neveztk, ami az

ajt feletti boltozat kzps kve volt, s az egsz fal slya rajta nyugodott.

SZ-i hasznlata
A.

Jzus szmos alkalommal idzi a 118. Zsoltrt, magra utalva (v. Mt 21:41-46;
Mrk 12:10-11; Lukcs 20:17).

B.

Pl a 118. Zsoltrt azzal kapcsolatban hasznlja, hogy a hitetlen, lzad Izrael

elutastja YHWH-t (v. Rma 9:33).

C.

Pl is hasznlja a sisakk kifejezst az Ef. 2:20-22-ben Krisztusra utalva.

D.

Pter is Jzusra hasznlja ezt a fogalmat az I. Pter 2:1-10-ben. Jzus a sarokk, s a

hvk az l kvek (t.i. a hvk, mint templomok, v. I. Kor. 6:19), r pltek (Jzus
az j Templom, (v. Mrk 14:58; Mt 12:6; Jnos 2:19-20).
A zsidk elutastottk remnysgk alapjt, mikor Jzust, mint Messist utastottk
el.

III.

Teolgiai megllaptsok
A.

YHWH megengedte Dvidnak/Salamonnak hogy templomot ptsen. Azt mondta

nekik, hogy ha megtartjk a szvetsget, akkor megldja ket s velk lesz, de ha
nem, akkor a templom le lesz rombolva (v. I. Kir. 9:1-9)!

B.

A rabbinikus judaizmus a formasgokra s a ritulkra sszpontostott, s mellzte a

hit szemlyes nzpontjt (ez nem egy ltalnost kijelents, voltak istenfl rabbik
is). Isten egy naponknti, szemlyes, istenfl kapcsolatot szeretne azokkal, akiket
a Sajt kpmsra teremtett (v. I. Mzes 1:26-27). A Lukcs 20:17-18 rmiszt
szavakat tartalmaz az tletrl.

C.

Jzus a templom fogalmt hasznlta, hogy az fizikai testt brzolja. Ez

folytatdik, s a szemlyes fogalmt kiterjeszti. A YHWH-val val kapcsolathoz
kulcsfontossg a Jzusba, mint Messisba vetett hit.

D.

Az dvssg clja, hogy hogy helyrelltsa Isten kpt az emberekben, hogy az

Istennel val kapcsolat gy lehetsges legyen. A keresztnysg clja a Krisztushoz
val hasonlatossg most. A hvknek l kvekk kell lennik amik Krisztusra
plnek/Rla lesznek megmintzva (az j templom).

E.

Jzus a hitnk alapja, s hitnk sisakkve (t.i. az Alfa s az Omega). Ugyanakkor a

botls s a megbotrnkozs kve is. Ha t kihagyod az letedbl, mindent kihagysz.
Itt nincs aranykzpt!

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

217

1. A 9. fejezet (predestinci) hogyan kapcsoldik a 10. fejezethez (az emberisg szabad

akarata)?
2. Mi a f tmja a 9:1-29-nek?
3. Isten megszegte az Izraelnek szl grett?
4. Sorold fel azokat a kivltsgokat, amiket Izrael nemzete lvezhetett (9:4-5).
5. Minden zsid helyzete rendezett volt Isten eltt? Ha igen, mirt, vagy mirt nem (9:6)?
6. Ha az ember r van knyszertve, hogy Isten akaratt cselekedje, akkor erklcsileg
felelssgre vonhat?
7. Hogyan lett az irgalom a predestinci kulcsa (v. 15,16,18,23; 11:30-32)?

RMA 10
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4
Izrael s az evanglium

NKJV
Izraelnek szksge van az
evangliumra

9:30-10:4

NRSV

TEV

A valdi igazsg hit ltal

Izrael s az evanglium

9:30:10-4

9:30-10-4

10:1-13

NJB
Izrael nem ltja, hogy
Isten a Szent

10:1-4

dvssg mindenkinek

Az dvssg mindenki

218

10:5-13

10:5-13

10:14-21

10:5-13

10:5-13

Izrael elutastja az
evangliumot

Izrael felels sajt

buksairt

Mzes bizonysga

10:14-21

10:14-17

10:14-17

10:14-17

10:18-21

10:18-21

10:18-21

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t
klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.
1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. A 10. fejezet azokra a lehetsgekre fkuszl, amikkel Izrael rendelkezett, hogy
vlaszoljanak YHWH kegyelmes dvssg ajnlatra. A 9. fejezet azt trgyalja, hogy Isten
azzal a cllal vlasztotta ki a zsidkat, hogy ksbb a vilgot vlassza ki ltaluk, de a zsidk
elutastottk az dntst (t.i. szvetsges engedelmessg).
B. Pl tovbbra is az SZ-et hasznlja, hogy az evangliumt bevezesse. Ez jellemzi az
ApCselben tallhat apostoli igehirdetseket is, amiket kerygma-knt (t.i. amit kihirdettek)
ismernk. Lsd Klnleges tma: a Kerygma az 1:2-nl.
C. A 9:30-10:4 kzponti igazsgai a kvetkezk:
1. A pognyok birtokoljk Isten igazsgt a Krisztusban val hit ltal
2. A zsidk nem birtokoljk Isten igazsgt, mert nem hisznek Krisztusban
219

3. A trvny nem adhatott igazsgot. Ez Isten ajndka volt a Krisztusban val hit ltal,
s emberi teljestmnnyel nem lehet megszerezni (v. 3:21-31)
D. Bruce Corley s Curtis Vaughan az A Study Guide Commentary, Romans (Tanulmnyoz
bibliakommentr, Rmai levl) cm knyvben, kiadta a Zondervan kiad, a 115-116-os
oldalon egy nagyon nagy segtsget nyjt sszefoglalst kzl a zsidk bneirl
1. vallsos bszkesg, 10:2a
2. szellemi vaksg, 10:2b,3a
3. nelgltsg, 10:3b
4. ellenszegl makacssg, 10:4a
Tovbb nagyon tetszenek azok az sszegz megjegyzsek, amiket a 9. fejezet vgn tesznek a 10.
fejezetrl: A kivlaszts a kereszt hirdetsvel trtnik (v. I. Thessz. 1:4-10), ami
megmagyarzza, hogy az isteni szuverenits klasszikus vdelmt hogyan kvetheti a Pl leveleiben
tallhat legnagyobb misszis zenet (10:1-21). A legnagyobb megbzs az evanglium hirdetsre
az a tudat, hogy ha gy tesznk, Isten h marad s vghezviszi a Krisztusban val kivlaszt cljt
(114. oldal).

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 10:1-4
1

Testvreim, n szvembl kvnom, s knyrgk rtk Istenhez, hogy dvzljenek. 2Mert

tanskodom mellettk, hogy Isten irnti buzgsg van bennk, de nem a helyes ismeret
szerint. 3Az Isten igazsgt ugyanis nem ismertk el, hanem a magukt igyekeztek
rvnyesteni, s nem vetettk al magukat az Isten igazsgnak. 4Mert a trvny vgclja
Krisztus, minden hv megigazulsra.
10:1 Testvreim Ezt a kifejezst gyakran hasznlja Pl arra, hogy egy j tmt vezessen be (v.
1:13; 7:1,4; 8:12).

n szvembl kvnom, s knyrgk rtk Istenhez, hogy dvzljenek Pl hitte,

hogy a zsidk megtrhetnek, s hogy az rtk mondott imdsgai szmtanak. Ez a
predestinci meglep ellenpontja! Lsd Klnleges tma: Kzbenjr imdsg a 9:3-nl.
Van egy grg kzirati vltozat az rtk kifejezssel. A textus receptus helyettestette ezt
az Izraelrt kifejezssel. Mindazonltal a kzirati bizonytkok az rtk kifejezst
rszesti elnyben (MSS P46, *, B, C, D*, F, G). Az UBS4 A (biztos) rtkelst ad neki.

10:2 Isten irnti buzgsg van bennk Az szintesg s a lelkeseds nem elg (v. 3-4-es
versek). Pl ezt jl tudta (v. ApCsel 9:1; Gal. 1:14; Fil. 3:6)!
10:2-3 de nem a helyes ismeret szerint. Az Isten igazsgt ugyanis nem ismertk el A
tudni/ismerni kifejezs (2. vers, epiginsk) ktfle dolgot jelenthet: (1) a zsidk nem rtettk az
ingyenes evangliumot (a tudni/ismerni kifejezs grg rtelme); vagy (2) a zsidknak nem volt
hit-kapcsolata Istennel (a tudni/ismerni kifejezs hber rtelme, v. I. Mzes 4:1; Jer. 1:5). A
zsidk nem hagytk figyelmen kvl annak szksgessgt, hogy vlaszoljanak Isten tettre
220

(16,18,19-es versek), de a hitet az emberi teljestmnnyel helyettestettk, ami bszkesghez,

arrogancihoz s klnckdshez vezetett (3a vers)!
10:3 Isten igazsgt A 9-11-es fejezetek szvegkrnyezetben ez a kifejezs Isten neknk
tulajdontott, Vele val igaz helyzetnkre utal (Rma 4), ami egyedl az irgalmn, Krisztus
befejezett munkjn, a Llek hvsn s a bns emberisg megtr, hittel teli vlaszn s
folyamatos engedelmessgn, kitartsn alapszik.
Nagyon knnyen megrthetjk, hogy hogyan tudtk a zsidk flrerteni Isten igazsgt. Az SZ a
trvnyhez val engedelmessget hangslyozta (v. V. Mzes 4:28-6:3,17,24-25). Amit azonban
nem vettek szre, az az a szksgszer egyensly volt, aminek a hit s a megtrs kztt kell lennie
(v. V. Mzes 5:29-30, 6:5). Az V. Mzes vilgosan megersti, hogy Isten Izraelrt cselekedett,
nem az igazsguk miatt, hanem az jelleme alapjn (v. 9:6,7,13,24,27; 10:12-22; Ezk. 36:2238). Mg a knanitkat sem Izrael igazsga miatt semmiztk ki, hanem sajt bneik miatt (v. 9:46; I. Mzes 15:16). Lsd a Klnleges tmt az 1:17-nl.

nem vetettk al magukat az Isten igazsgnak Az IGE AORISZTOSZI SZENVED

KIJELENT mdban van, de KZPIGEknt fordtottk le (v. TEV). A koin grgben a
KZPIGE funkcijt tveszi a SZENVED IGEALAK. A szvegkrnyezet a dnt
tnyez.
Ez sz szerint az alrendelni sz, ami egy katonai kifejezs a parancsok sorozatra. A
zsidk megprbltk kirdemelni Isten igazsgt, ami viszont ajndk volt (v. 3:24; 5:15;
6:23; Ef. 2:8-9). Pl ezt az igazsgot elg vilgosan ltta a Damaszkuszba vezet ton.

KLNLEGES TMA: ALVETETTSG (HUPOTASS)

A Septuaginta ezt a kifejezst tz klnbz hber sz lefordtsra hasznlja. Alapvet SZ-i
jelentse az volt, hogy elrendelni vagy a parancs joga. Az LXX-ben ezt hasznlja.
1. Isten parancsol (v. III. Mzes 10:1; Jns 2:1; 4:6-8)
2. Mzes parancsol (v. II. Mzes 36:6; V. Mzes 27:1)
3. a kirlyok parancsolnak (v. II. Krn. 31:13)
Az SZ-ben ez a jelentse folytatdik, mint pldul az ApCsel 10:48-ban, ahol az apostol
parancsol. Mindazonltal j msodlagos jelentsei alakultak ki az SZ-ben.
1. egy nkntes helyzet alakul ki (gyakran KZPIGE)
2. ez az nmagt lekorltoz cselekedet lthat abban, ahogy Jzus alveti magt az Atynak
(v. Lukcs 2:51)
3. a hvk alvetik magukat a kultra szemlleteinek, hogy az evangliumot ne rjk
kedveztlen hatsok
a. minden hv (v. Ef. 5:21)
b. hv felesgek (v. Kol. 3:18; Ef. 5:22-24; Titusz 2:5; I. Pter 3:1)
c. a hvk a pogny kormnynak (v. Rma 13:1-7; I. Pter 2:13)
A hvket a szeretet motivlja cselekedeteikben, a szeretet Isten irnt, Krisztus irnt, a
birodalom/vilg irnt, s a msok jlte irnt.
Mint az agapa, az egyhz j jelentssel tlttte meg ezt a kifejezst, ami a kirlysg s a msok
szksgn alapul. Ez a kifejezs az nzetlensg jfajta nemessgt veszi magra, ami nem egy
parancson alapul, hanem az nmagt odaad Istennel s Messissal val j kapcsolaton. A hvk az
221

egsz trsadalom s az Isten csaldjnak ldsa miatt engedelmeskednek s vetik magukat al Neki.

10:4
NASB, NKJV,
NRSV mert Krisztus a trvny vge
TEV mert a trvny vgclja Krisztus
JB de most Krisztussal a trvny vget rt
Ez az kijelents sszhangban van a Mt 5:17-48-al. A trvny szndka, clja s vge (telos) nem
az dvssg volt, hanem a meggyzs, s ez a clja tovbbra is (v. Gal. 3:24-25). Ezzel a tmval
foglalkoz klasszikus SZ-i igersz pedig a Gal. 3:1-29.
Amikor ezt a tmt trgyaljuk, a szvegkrnyezet dnt fontossg. Pl az SZ-et szmos
klnbz mdon hasznlja. Amikor a keresztny letet fejtegeti, az SZ Isten kijelentse (v.
Rma 15:4; I. Kor. 10:6,11), de amikor az dvssget trgyalja, akkor mr res s elmlt (v. Zsid.
8:13). Mindez azrt van, mert ez a rgi korszakra utal metafora. A Jzusba vetett hit evangliuma
a Llek j korszaka. A trvny kora lejrt! Lsd Klnleges tma: Pl megltsai a mzesi
trvnnyel kapcsolatban, a 13:9-nl.

NASB, NKJV minden hv megigazulsra

NRSV hogy igazsgot nyerjen mindenki, aki hisz
TEV hogy mindenki, aki hisz igaz legyen Isten eltt
JB hogy mindenki, akinek van hite megigazuljon
A 9-11-es fejezeteket egytt kell rtelmezni. A 9. fejezetben olyan ersen lett kifejezve az Isten
szuverenitsra helyezett hangsly, hogy meg kell tartani a feszltsgt a 10. fejezetben a hitre val
elhvssal, ami mindenkinek szl (v. 4,9,11,13; 3:22; 4:11.16).
Isten szeretetnek s megvlti cljnak egyetemessgt kijelentette az I. Mzes 3:15-ben, az I.
Mzes 12:3-ban s a II. Mzes 19:5-6-ban pedig erteljesen utal is r. A prftk gyakran beszltek
Isten mindenkire kiterjed szeretetrl s arrl a tervrl, hogy egyestse az emberisget. Az a tny,
hogy egy Isten van s az egsz emberisget a sajt kpmsra teremtette, egy egyetemes
meghvst biztost mindenki szmra, hogy megtrjen. Mindazonltal a titok az, hogy senki sem tud
erre reaglni a Llek kzbenjrsa nlkl (v. Jnos 6:44,65). Ekkor felmerl a krds: Isten
valban minden embert hv az dvssgre? A vlasznak Igen-nek kell lennie! (v. Jnos 3:16;
4:32; I. Jnos 2:2; 4:14; I. Tim. 2:4; II. Pter 3:9). A bn, a bnbeess s a Stn mindig visszatr
paradoxona, hogy nmelyek nemet mondanak erre. Amikor Pl prdiklt, nmely zsidk
vlaszoltak, nmelyek nem; voltak pognyok, akik vlaszoltak, voltak, akik nem!
A hinni kifejezst (pisteu) az angol nyelvben hrom szval fordtottk: hinni, hit s bzni.
JELENIDben van, ami egy folyamatos hit. Nem a tnyek tudomsul vtele (teolgia, trtnelmi
rszletek, evangliumi informcik) ltal kapjuk meg Isten Krisztus ltali kegyelmnek ajndkt.
Az SZ egy szvetsg; Isten fekteti le a napirendet s kezdemnyezi a szksges vlaszreakcit, de
az egynnek kell vlaszolnia elszr hittel s megtrssel, majd olyan hittel s megtrssel, ami
llandan folyamatban van. Az engedelmessg s a kitarts lnyegbevg. A Krisztushoz val
hasonlatossg s a szolglat a cl!

KLNLEGES TMA: GRG IGEIDK HASZNLATA AZ DVSSGRE

222

Az dvssg nem egy termk, hanem egy kapcsolat. Nem akkor fejezdik be, amikor valaki
Krisztusba helyezi a bizalmt, csak akkor kezddik! Nem egy tzkrra szl biztosts, nem egy
mennybe szl jegy, hanem egy olyan let, ami a Krisztushoz val hasonlatossgban nvekszik.
AZ DVSSG, MINT BEFEJEZETT CSELEKMNY (AORISTOS)
ApCsel 15:11
Rma 8:24
II. Timteus 1:9
Titusz 3:5
Rma 13:11 (egytt hasznlja az AORISTOST s a JV idej irnnyal)
AZ DVSSG, MINT LLAPOT (BEFEJEZETT)
Efzus 2:5,8
AZ DVSSG, MINT FOLYTATD FOLYAMAT (JELENID)
I. Korinthus 1:18; 15:2
II. Korinthus 2:15
AZ DVSSG, MINT JVBELI BETELJESLS (JVIDEJ IGEID, illetve
szvegkrnyezet)
Rma 5:9,10; 10:9,13
I. Korinthus 3:15; 5:5
Filippi 1:28; I. Thesszalonika 5:8-9
Zsidk 1:14; 9:28
( a Mt 10:22; 24:13; Mrk 13:13 is utal r)

SZVEG: 10:5-13
5

Mzes ugyanis azt rja, hogy aki cselekszi a trvnybl val igazsgot, az az ember fog lni
ltala. 6A hitbl val igazsg pedig gy szl: Ne mondd szvedben: Ki megy fel a mennybe?
Azrt tudniillik, hogy Krisztust lehozza. 7Vagy: Ki megy le az alvilgba? Azrt tudniillik,
hogy Krisztust a hallbl felhozza. 8Hanem mit mond? Kzel van hozzd az ige, a te szdban
s a te szvedben, mgpedig a hit igje, amelyet mi hirdetnk. 9Ha teht szddal rnak
vallod Jzust, s szveddel hiszed, hogy Isten feltmasztotta t a hallbl, akkor dvzlsz.
10
Mert szvvel hisznk, hogy megigazuljunk, s szjjal tesznk vallst, hogy dvzljnk. 11Az
rs is gy szl: Aki hisz benne, nem szgyenl meg. 12Nincs klnbsg zsid s grg
kztt, mert mindenkinek ugyanaz az Ura, s bkez mindenkihez, aki segtsgl hvja;
13
amint meg van rva: Aki segtsgl hvja az r nevt, dvzl.
10:5 Ez a vers hivatkozik a III. Mzes 18:5-re. Ennek az grete bizonyos. Ha valaki megtarthatn a
trvnyt, azt Isten elfogadn (v. Lukcs 10:28, Gal. 3:12). A problma az, hogy a kvetkez
igeversek kijelentik, hogy mi is az igazsg: Rma 3:9,10-18,19,23; 5:18; 11:32. Mindenki vtkezett.
223

Annak a lleknek, aki vtkezik, meg kell halnia (v. I. Mzes 2:17; V. Mzes 30:18; Ezk.
18:4,20). Ezt a rgi, szvetsges utat lezrta. Hallos tlett, tokk vlt (v. 7:10; Gal. 3:13; Kol.
2:14).
10:6-8 Ez az V. Mzes 30:11-14-re utal a Septuagintbl (LXX), amit Pl a sajt cljai rdekben
mdostott. Ez a szveg eredetileg Mzes ltal hangzott el s a trvnyre utalt, de itt Jzus
megtesteslsre, hallra s feltmadsra lett alkalmazva (v. 9. vers; Ef. 4:9-10). Pl
mondanivaljnak lnyege az, hogy az dvssg kszen ll s Krisztusban elrhet, hit ltal (v. V.
Mzes 30:15-20). Mindez knny, elrhet; mindenkihez szl, s annyira klnbztt a mzesi
trvnytl.

A hitbl val igazsg pedig gy szl Pl mr korbban megszemlyestette a bnt s a

kegyelmet, most pedig a hit ltali igazsgot szemlyesti meg. A 6.,7. s 8. versben lv
SZ-i idzetekben szl errl.

ki megy fel ki megy le Az embereknek nem kell Krisztust keresnik, Isten a

nyilvnossg eltt kldte el t mindenkirt. Nem szksges az emberi kutats.

szveddel A szv az n visszatkrzdst jelenti. Lsd a Klnleges tmt az 1:24-nl.

10:9 ha Ez egy HARMADIK TPUS FELTTELES mondat, ami egy lehetsges jvbeni
cselekedetet jellt. A 9. vers a hit zenetnek tartalma (hoti).

vallod Ez az sszetett kifejezs, homologe, sz szerint mondani s ugyanazt, azt

jelenti, hogy nyilvnosan egyetrteni (hangosan beszlni gy, hogy msok is
meghallhassk). A Krisztusban val hitrl szl nyilvnos hitvalls nagyon fontos (v. Mt
10:32; Lukcs 12:8; Jnos 9:22; 12:42; I. Tim. 6:12; I. Jnos 2:23, 4:15). A korai egyhz
nyilvnos vallsttele a bemertkezs volt. A jellt megvallotta a Krisztusban val hitt a
kvetkez formula hasznlatval: hiszem, hogy Jzus r. Lsd a kvetkez Klnleges
tmt.

KLNLEGES TMA: MEGVALLS

1. Ugyanannak a grg sztnek kt formjt is hasznljk a megvallsra vagy a hitvallsra, a
homolege s az exomologe szavakat. Az a szsszettel, amit Jakab hasznl a
kvetkezkbl ll ssze: homo, ugyanaz; leg, beszlni; s ex, valamibl kifel. A
legalapvetbb jelentse ez: ugyanazt mondani, egyetrteni. Az ex szcska hozztoldsa adta
meg a nyilvnos megvalls rtelmt.
2. Ennek a szcsoportnak az angol (s a magyar) fordtsai a kvetkezk:
1. dicsrni
2. egyetrteni
3. kihirdetni
4. hitet vallani
5. megvallani
3. Ennek a szcsoportnak kt ltszlag ellenttes hasznlata volt:

224

1. dicsrni (Istent)
2. beismerni a bnt
Lehetsges, hogy ez abbl alakult ki, hogy az emberisg megrezte Isten szentsgt s
a sajt bnssgt. Az egyik igazsg beismerse azt jelenti, hogy mind a kettt
elismerjk.
4. A szcsoport SZ-i hasznlata:
1. meggrni (v. Mt 14:7; ApCsel 7:17)
2. egyetrteni vagy beleegyezni valamibe (v. Jnos 1:20; Lukcs 22:6; ApCsel 24:14;
Zsid. 11:13)
3. dicsrni (v. Mt 11:25; Lukcs 10:21; Rma 14:11; 15:9)
4. jvhagyni, helyeselni
1. egy szemlyt (v. Mt 10:32; Lukcs 12:8; Jnos 9:22; 12:42; Rma 10:9;
Fil. 2:11; I. Jnos 2:23; Jel. 3:5)
2. egy igazsgot (v. ApCsel 23:8; II. Kor. 11:13; I. Jnos 4:2)
5. nyilvnosan kihirdetni (a jogi rtelme vallsi megerstss formldott ennek a
sznak, v. ApCsel 24:14; I. Tim. 6:13)
1. a bn beismerse nlkl (v. I. Tim. 6:12; Zsid. 10:23)
2. a bn beismersvel (v. Mt 3:6; ApCsel 19:18; Zsid. 4:14; Jakab 6:16; I.
Jnos 1:9)

NASB Jzust, mint urat

NKJV az r Jzust
NRSV, TEV, JB Jzust rnak
Ez volt a korai egyhz hitvallsnak s bemertkezsi liturgijnak teolgiai tartalma. Az r
kifejezs hasznlata megerstette Jzus istensgt (v. Jel 3:5 [Kroli: 2:32]; ApCsel 2:32-33,36;
Fil. 2:6-11), mg a keresztnv, Jzus, megerstette trtnelmi ember-ltt (v. I. Jnos 4:1-6).

KLNLEGES TMA: AZ R NEVE

Ez egy ltalnos SZ-i kifejezs volt, ami a szemlyes jelenltet s aktv hatalmat jelli a Hromegy Isten rszrl az egyhzban. Ez nem egy mgikus formula volt, hanem Isten jellemre val
figyelemfelhvs.
Ez a kifejezs gyakran Jzusra mint rra utal (v. Fil. 2:11)
1. a keresztsg alkalmval trtn hitvalls a Jzusba vetett hitrl (v. Rma 10:9-13; ApCsel
2:38; 8:12,16; 10:48; 19:5; 22:16; I. Kor. 1:13,15; Jakab 2:7)
2. rdgzsnl (v. Mt 7:22; Mrk 9:38; Lukcs 9:49; 10:17; ApCsel 19:13)
3. gygytsnl (v. ApCsel 3:6,16; 4:10; 9:34; Jakab 5:14)
4. szolglatban (v. Mt 10:42; 18:5; Lukcs 9:48)
5. a gylekezeti fegyelmezs sorn (v. Mt 18:15-20)
225

6. a pognyoknak val prdikls sorn (v. Lukcs 24:47; ApCsel 9:15; 15:17; Rma 1:5)
7. imdsgban (v. Jnos 14:13-14; 15:2,16; 16:23; I. Kor. 1:2)
8. a keresztnysgre val utals egy mdja volt (v. ApCsel 26:9; I. Kor. 1:10; II. Tim. 2:19;
Jakab 2:7; I. Pter 4:14)
Brmi, amit tesznk, legyen az igehirdets, szolglat, segtsg, gygyts, rdgzs, stb. az
jellemben, az hatalmban, az gondviselse ltal tesszk az nevben!

szveddel hiszed Ez a kifejezs prhuzamos a megvallssal, gy megadja a hit iker

aspektust. A hit (pistis) bibliai kifejezs magban foglalta a (1) szemlyes bizalmat
(hber), az (2) intellektulis tartalmat (grg) s (3) egy folyamatos akaratlagos odasznst
(v. V. Mzes 30:20).
A szv kifejezst az SZ-i rtelmben hasznltk, ami az egsz szemlyre utalt. Pl ebben
a szvegkrnyezetben azrt emltette meg a szj s a szv kifejezseket, mert idzte az
V. Mzes 20:14-et a 8. versben. Ez nem arra volt hivatott, hogy egy kemny s szilrd
szablyt hozzon, hogy az illetnek hangosan kell imdkoznia, hogy megtrjen.

10:10 hogy megigazuljunk Isten clja a hvk szmra nem csak a menny majd egy nap, hanem
a jelenben val Krisztushoz hasonlatossg! A msik erteljes igersz a predestincival
kapcsolatban, az Ef. 1:3-14, erteljesen megersti ezt az igazsgot a 4. versben. A hvk arra lettek
kivlasztva, hogy szentek s feddhetetlenek legyenek! A kivlaszts nem csak egy tan, hanem egy
letstlus is (v. V. Mzes 30:15-20).
A 10. vers a Nagy Parancsolat (v. Mt 28:19-20), az dvssg (tgy tantvnny) s az igazsg
(tantsd ket, hogy megtartsk mindazt, amit neked parancsoltam) ktrt hangslyozst tkrzi
vissza. Ugyanezt az egyenslyt tallhatjuk az Ef. 2:8-9-ben (ingyen dvssg Isten kegyelme ltal
Krisztusban) s a j-cselekedetekre val elhvsban az Ef. 2:10-ben. Isten vgya mindig is az
volt, hogy legyen egy np, akik az kpre lettek teremtve.
10:11 Ez egy idzet az zs. 28:16-bl, amihez Pl hozzadta azt a szt, hogy aki. Az zsaisban
ez a Messisban, Isten sarokkvben val hitre utalt (v. 9:32-33). Ahogy a Rma 9 felnagytja
Isten szuverenitst, a 10. fejezet annak a szksgt nagytja fel, hogy az embereknek, brkinek s
mindenkinek, vlaszolnia kell Krisztusnak. Az egyetemes ajnlatot vilgosan ltni lehet a 4.
versben, mindenki, s a 11., 13. versben aki, a 12. versben pedig a mindenki ktszer is! Ez a
teolgiai egyensly a 9. fejezet szelektv (predestinci) kihangslyozshoz.

aki hisz benne Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV az epi

ELLJRSZVAL (v. 4:24; 9:33; I. Tim. 1:16). A hit nem csak egy kezdeti
vlaszreakci, hanem egy folyamatos kvetelmny az dvssghez! Ez nem csak egy helyes
teolgia, ami megment (evangliumi igazsgok), hanem egy szemlyes kapcsolat
(evanglium szemlye), ami istenfl letet eredmnyez (evangliumi let). vakodj a
knny hitektl, amik elvlasztjk egymstl az igazsgot s az letet. Az a hit, amelyik
megment, az olyan hit, ami kitart s vltozik!. Az rk letnek vannak megfigyelhet
jellemvonsai! Lsd Klnleges tma: hinni a 4:5-ben.

NASB, TEV nem csaldik

NKJV, NRSV nem szgyenl meg
226

JB nem lesz oka szgyenre

Azok, akik bznak (hisznek) Krisztusban, nem fognak elfordulni. Ez az zs. 28:16-bl val
idzet, ami Pl beszdben a 9:33-ban egy kulcs vers volt.
10:12 Nincs klnbsg zsid s grg kztt Ez az j szvetsg legfbb mondanivalja (v.
Rma 3:22,29; Gal. 3:28; Ef. 2:11-3:13; Kol. 3:11). Az Egy Isten megvltotta az elveszett
teremtst az Sajt cselekedetei ltal. Arra vgyik, hogy minden ember, aki az kpmsra lett
teremtve Hozz menjen, s olyan legyen, mint ! Mindenki jhet hozz!
Az evanglium egyetemes termszete (a mindenki a 12. versben ktszer is) kt utat is
meghatroz: (1) nincs klnbsg zsid s pogny kztt; mindannyian elveszettek (v. 3:9,19,2223; 11:23) s (2) nincs klnbsg zsid s pogny kztt; mindannyian megmeneklhetnek. Az
evanglium eltvolt minden emberi akadlyt (v. Jel 3:1-2 [Kroli: 2:28-29]; I. Kor. 12:13; Gal.
3:28; Kol. 3:11), legalbbis ami az dvssget illeti.

bkez mindenkihez Amikor Pl az Isten Krisztusban val kegyelmre gondol, akkor

gyakran hasznlja a gazdagsga kifejezst (v. 2:4; 9:23; 11:12 [ktszer],33; I. Kor. 1:5;
II. Kor. 8:9; Ef. 1:7,18; 2:7; 3:8,16; Fil. 4:19; Kol. 1:27; 2:2).

10:13 Ennek a Jel 3:5-bl [Kroli: 2:32] szrmaz hres idzetnek Pl hasznlatban kt j
hangslyos rsze is van, (1) a Jelben YHWH nevt hasznlta, Pl a Rmai levlben s Pter az
ApCsel 2:21-ben Jzus nevt helyettestette be (figyeld meg tovbb a Jnos 12:41-et s az zs.
6:9-10-et; a Fil. 2:9-et s az zs. 45:22-25-t; a Rma 9:33-at s az zs. 8:13-14-et); s (2) a
Jelben a megmenekl fizikai megmeneklsre utalt, a Rmban pedig a szellemi megbocstsra
s az rk dvssgre utal.
Az az SZ-i fogalom, hogy segtsgl hvni a nevt egy istentiszteleti felllsban nyilvnos
hitvallsra utalt. Ugyanezt ltjuk a kvetkez helyeken: ApCsel 7:59; 9:14,21; 22:16; I. Kor. 1:2; II.
Tim. 2:22. Lsd Klnleges tma: Elhvottnak lenni az 1:6-ban.

KLNLEGES TMA: A NZRETI JZUS

Szmos klnbz grg kifejezs ltezik amit az SZ arra hasznl, hogy pontosan megmutassa
melyik Jzusrl van sz.
A. SZ-i kifejezsek
1. Nzret a galileai vros (v. Lukcs 1:26; 2:4,39,51; 4:16; ApCsel 10:38). Ezt a
vrost nem emltik meg korh forrsok, de ms feljegyzsekben megtallhat.
Jzus szmra, hogy Nzretbl val volt nem volt valami hzelg (v. Jnos
1:46 [Kroli: 1:47]). Jzus keresztjn lv jel, ami magban foglalta ezt a
helysgnevet, egyfajta zsid megvets volt.
2. Nazarnos gy tnik, hogy ez is a fldrajzi helyre utal (v. Lukcs 4:34; 24:19).
3. Nazraios lehetsges, hogy egy vrosra utal, de az is lehet, hogy egy szjtk a
hber Messisi kifejezssel, a vesszvel (netzer, v. zs. 4:2 [Kroli: 4:1]; 11:1;
53:2; Jer. 23:5; 33:15; Zak. 3:8; 6:12). Lukcs a kvetkez helyeken Jzusra
hasznlja: 18:37 s ApCsel 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 22:8; 24:5; 26:9.
B. Az SZ-en kvli trtnelmi hasznlatok. Ennek a megnevezsnek ms trtnelmi
hasznlatai.
1. Egy zsid (keresztnysg eltti) eretnek csoportot jellt.

227

2. A zsid krkben ezt a szt hasznltk arra, hogy lerjk vele a Krisztusban hvket
(v. ApCsel 24:5,14; 28:22).
3. ltalnos kifejezss vlt a szriai (arm) gylekezetek hvire. A keresztny szt
a grg gylekezetekben hasznltk, hogy a hvkre utaljanak vele.
4. Bizonyos idvel Jeruzslem buksa utn a farizeusok jraszervezdtek Jamniban,
s egy formlis szakadst sztottak a zsinagga s az egyhz kztt. A keresztnyek
elleni kitkozsi formulkra egy j pldt tallunk a Tizennyolc ldsban a
Berakoth 28b-29a rszben, ami a hvket nzretinek hvja.
A nzretiek s az eretnekek tnjenek el egy pillanat alatt; trltessenek ki az let
knyvbl s ne jegyeztessenek a hek kztt.
C. A szerz vlemnye
Igazn meglep, hogy angolul mennyifle helyesrsi vltozata van ennek a sznak, br
tudom, hogy nem ritka ez a dolog az SZ-ben is, mivel a Joshua sznak is szmos
klnbz helyesrsi vltozatai vannak. Mgis (1) amirt a Messisi Vessz kifejezssel
kzeli kapcsolatban ll; (2) s mert negatv mellkjelentssel trsul; (3) s mivel nincs, vagy
csak nagyon kis mrtkben hitelestett kortrs bizonytk van arra, hogy ez a galileai Nzret
vrosra utal, ezen okok miatt mg mindig nem vagyok biztos abban, hogy mi is ennek a
sznak a pontos jelentse; (4) s azrt sem, mert eszkatologikus rtelemben hagyta el egy
dmon szjt (t.i. Azrt jttl, hogy elpusztts minket?).
Ennek a szcsoportnak egy teljesebb tanulmnyozsrt lsd Colin Brown (szerkeszt), New
International Dictionary of New Testament Theology (Az jszvetsgi Teolgia j
Nemzetkzi Sztra) 2. ktet 346. oldala.

SZVEG: 10:14-15
14

De hogyan hvjk segtsgl azt, akiben nem hisznek? Hogyan is higgyenek abban, akit nem
hallottak? Hogyan halljk meg igehirdet nlkl? 15s hogyan hirdessk, ha nem kldettek
el? gy van megrva: Milyen kedves azoknak a jvetele, akik az evangliumot hirdetik!
10:14-15 A krdsek sorozata, amit SZ-i idzetek kvetnek azt a megllaptst teszik, hogy Izrael
soha nem vlaszolt YHWH zeneteire vagy hrvivinek (v. Nehmis 9; ApCsel 7). Isten
hrvivket kld (prftkat, apostolokat, prdiktorokat, tantkat, evangelistkat). Ezek a hrvivk
Isten ldsai a szksget szenved vilg szmra. Mikzben Isten kegyelmesen kldi az
evanglium hrvivit, a hallgatsgnak a megfelel mdon kell reaglnia azok zenetre. Pl ezt a
gondolatot az zs. 52:7-bl vett idzettel lttte egymsba. Pl ezt az SZ-i igeverset kiterjeszti,
hogy az az evanglium hirdetire is utaljon.
A megment hitnek szmos eleme van (1) egy zenet, amit el kell hinni; (2) egy szemly, akit be
kell fogadni; (3) egy kezdeti s folyamatos megtr s hit-teli vlaszreakci; (4) engedelmes let; s
(5) kitarts (lsd az 1:5 jegyzett).
10:15 Ez a Rmai levl nagy parancsolata. Az dvssg az evanglium hallsbl s az evanglium
elfogadsbl van. A prdiktorok azrt kldettek, hogy mindenki megtrhessen!
SZVEG: 10:16-17

228

16

Csakhogy nem mindenki engedelmeskedett az evangliumnak, ahogyan zsais mondja:

Uram, ki hitt a mi beszdnknek? 17A hit teht hallsbl van, a halls pedig a Krisztus
beszde ltal.
10:16 Pl jra olyan SZ-i profetikus kijelentseket hasznl, amik eredetileg YHWH Izraelnek
szl zenetre vonatkozott, hogy a Messis Jzus evangliumra utaljon. Ahogy az SZ-i zsidk
elutastottk Isten zenett, gy Pl kornak zsidi is elutastottk azt. Ez az zs. 53:1-bl val
idzet, de teolgiailag az zs. 6:9-13-hoz is kapcsoldott, ahol Izrael elutastotta Isten zenett.
10:17 Az evanglium elssorban egy zenet (v. Gal. 3:2). De az zenet szemlyes szavakk vlik,
Krisztus szavaiv (v. Kol. 3:15-16).

a Krisztus beszde A szvegkrnyezet miatt ez a Krisztusrl hirdetett zenetre kell, hogy

utaljon. Az evanglium hirdetse Isten mdszere arra, hogy a Krisztusban val ajnlatt
kzvettse a vilg szmra.
Ezen a ponton van egy egy rgi grg kzirati vltozat: (1) a kvetkezkben a Krisztus
beszde szerepel: MSS P46, *, B, C, D*, mg a kvetkezkben Isten beszde szerepel:
MSS c, A, Dc, K, P. Az els a legszokatlanabb (v. Kol. 3:16) ezrt valsznleg ez az
eredeti (ez egyike a szvegi kritika alapvet tanainak). Az UBS4 A (biztos) rtkelst
adott erre. Ez a msik olyan hely az SZ-ben, ahol elfordul. A msodik, az Isten beszde
szmos alkalommal elfordul (v. Lukcs 3:2; Jnos 3:34; Ef. 6:17; Zsid. 6:5 s 11:3).

SZVEG: 10:18-21
18

Krdem: taln nem hallottk? St nagyon is! Az egsz fldre elhatott az hangjuk, s a
fldkereksg szlig az beszdk. 19De tovbb krdem: Izrel taln nem rtette meg?
Elszr is ezt mondja Mzes: Titeket egy olyan nppel teszlek fltkenny, amely nem az n
npem, rtetlen nppel haragtlak meg titeket. 20zsais pedig nyltan beszl, s gy szl:
Megtalltak azok, akik engem nem kerestek, megjelentem azoknak, akik nem tudakozdtak
utnam. 21Izrelrl viszont gy szl: Egsz nap kitrtam karjaimat az engedetlen s
ellenszegl np fel.
10:18 Ez a vers azt ersti meg, hogy a legtbb zsid hallotta az zenetet, s hogy felelsek voltak
annak elutastsa miatt (erteljes DUPLA TAGADS van a grg szvegben). Nem a tudatlansg
volt a problma, hanem a hitetlensg!
Pl a Zsolt. 19:4-et idzi. Ebben a zsoltrban az 1-6-os versek a termszeti kijelentsre utalnak, ami
azt jelenti, hogy Isten a teremtsen keresztl szl (v. Rma 1-2). Pl kicserli az egyetemes
bizonysgot (az egsz vilgra) s (2) az zenet eljuttatsnak eszkzt a teremts nma hangjrl
az evanglium hirdetire (apostolok, prftk, evangelistk, psztorok, s tantk, v. Ef. 4:11), ami
a klnleges kijelentsre utal (v. Zsolt. 8:14). A f gondolat az, hogy az evanglium zenete
eljutott a Pl idejben ismert vilg (a grg-rmai vilg) minden rszre. Pl rabbinikus
hermeneutikt hasznl; az eredeti SZ-i szveget sajt teolgiai, vitatkoz cljainak megfelelen
vltoztatja meg. Azt is vilgosan ki kell jelenteni, hogy az, ahogyan Pl, a tbbi apostolhoz
hasonlan, hasznlta az SZ-et, egyedlll mdon a Szentllek irnytsa alatt trtnt (v. II.
Pter 1:20-21). Ma a hvk a Llek ltali megvilgosts alatt nem tudjk jra produklni az SZ-i
rk rtelmez mdszereit.
229

10:19-20 A zsidk hallottk az zenetet, mg Mzestl is. A zsidk hallottk s kpesek voltak
arra, hogy megrtsk az hit zenetet, ami arrl szlt, hogy legyenek igazak Isten eltt.
Ezekben a versekben Isten a szvetsges nphez szlt a pognyok bevonsrl. Ezt az ltal teszi,
hogy az V. Mzes 32:21-bl idz a 19. versben, s az zs. 65:1-2-bl a 20-21-es versekben. A
pognyok bevonsa okozta sokk clja az volt, hogy a zsidkat a hitre sztnzze (v. 11:11,14).
10:21 Ez a kijelents a Septuagintbl, az zs. 65:2-bl val idzet, ami arrl szlt, hogy a
szvetsg npe elutastotta YHWH-t (v. zs. 65:1-7). Isten hsges volt; Izrael pedig htlen.
Hitetlensgk vezetett npk tmeneti tlethez, ugyangy, ahogyan a mltban az egynek
tlethez, de az, hogy elutastjk Isten igazsgt, ami a Krisztusba vetett hiten keresztl lenne
lehetsges, rk tletre fog vezetni!

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Ha Isten vlasztsa annyira lnyegbevg, akkor Pl mirt imdkozik Izraelrt a 10:1-ben?

Mirt hangslyozza annyira a 10:9-13 az emberi vlaszreakci szksgessgt?
230

2. Mit jelent a 4. vers? Krisztus vget vetett a trvnynek?

3. Sorold fel azokat az elemeket, amik kzrejtszanak a hitben a 10:9-10 alapjn.
4. Mirt idz Pl olyan gyakran az SZ-bl? Hogyan kapcsoldik ez az elssorban
pognyokbl ll gylekezethez Rmban?
5. Hogyan kapcsoldnak a 11-13-as versek a 9. fejezethez?
6. Hogyan kapcsoldnak a 14-15-s versek a vilgmisszihoz?
7. Hogyan mutatkozik meg a 10. fejezetben az, hogy az ember szabad akarata rsze az ember
dvssgnek?

RMA 11
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

Izrael maradka

Izrael elutastsa nem teljes

Izrael elutastsa nem

vgleges

Isten irgalmaz Izraelnek

Izrael maradka

11:1-10

11:1-10

11:1-10

11:1-6

11:1-10

11:7-10
A pognyok dvssge

Izrael elutastsa nem

vgleges

A zsidk helyrelltsa a
jvben

231

11:11-12

11:11-36

11:11-12

11:11-12

11:11-15

A pognyok dvssge
11:13-16

11:17-24

11:13-16

11:13-15

Mg mindig a zsidk a
vlasztott np

Az olajfa metaforja

11:16-18

11:16-24

11:17-24
11:19-24

Izrael helyrelltsa

Teljes Izrael meg fog

meneklni

Isten irgalmaz
mindenkinek

A zsidk megtrse

11:25-32

11:25-32

11:25-32

11:25-27
11:28-29
11:30-32

11:33-36

11:33-36

Isten dicssge

Isten kegyelmrl s
blcsessgrl szl
himnusz

11:33-36

11:33-36

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t

klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

232

SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK

A. A 11. fejezet folytatja a kivlaszts s az evanglium kztti paradox kapcsolatot. Az SZ-i
kivlaszts a szolglatra trtnt, mg az SZ-i kivlaszts az dvssgre (ellenrizd le a
konkordancid!). Bizonyos rtelemben a hvket arra hvta el, hogy mind Isten csaldtagjai
legyenek (SZ) s a szolgi is (SZ). A kivlaszts mind trsadalmi mind szemlyes, mind
pozitv mind negatv (Jkb/Izrael-zsau/Edom; Mzes/Fra). Vgs soron a feszltsg
nem csak Isten szuverenitsa s az emberi szabad akarat kztt van, hanem Isten
jellemben. A 9-11-es fejezetek jra s jra kihangslyozzk Isten irgalmt s a bukott
emberisg lzadst. Isten hsges, az emberek htlenek.
A kivlaszts nem egy olyan tan, ami nmelyeket kizr, hanem a remnysg, a biztonsg s
az nbizalom alapja mindazoknak, akik vlaszoltak az gretekre s a szvetsget kt Isten
Fira.
B. A 9. fejezetben Pl megerstette Isten szuverenitst s szabadsgt. Mg a szvetsges
kapcsolatban is, Isten szabad. A 10. fejezetben Pl megerstette, hogy a zsidk szabadok
voltak arra, hogy elfogadjk vagy elutastsk Isten greteit s szvetsgeit. Mivel htlennek
bizonyultak, s elutastottk Isten greteit s szvetsgt, bizonyos rtelemben Isten
elutastotta ket. Mindazonltal a 11. fejezetben Pl meg fogja ersteni Isten hsgt mg
Izrael htlensgnek ellenre is (v. V. Mzes 8).
C. A mltban, mint a jelenben is, a zsid maradk hitt, s gyakorolta is Isten Messisba vetett
hitt. Pl maga is plda volt erre. A hitetlen zsidk elutastsa lehetv tette a hv
pognyok elfogadst. A pognyok elfogadsa a kvetkezket fogja eredmnyezni: (1) Isten
npe szmnak beteljesedst vagy (2) Isten kivlasztottainak szma teljes lesz, mind
zsidkbl mind pognyokbl. A pognyok eme elfogadsa motivlni fogja Izraelt, hogy
bzzon Isten Messisban, Jzusban.

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 11:1-6
1

Azt krdem teht: elvetette Isten az npt? Sz sincs rla! Hiszen n is izrelita vagyok,
brahm utdai kzl, Benjmin trzsbl. 2Az Isten nem vetette el az npt, amelyet eleve
kivlasztott. Vagy nem tudjtok, mit mond az rs Illsrl, amikor az Isten eltt vdat emel
Izrel ellen: 3 Uram, prftidat megltk, oltraidat leromboltk, n maradtam meg
egyedl, de nekem is az letemre trnek. 4Viszont mit mond neki az isteni kijelents?
Meghagytam magamnak htezer frfit, akik nem hajtottak trdet a Baalnak. 5gy teht
most is van maradk a kegyelmi kivlaszts szerint; 6ha pedig kegyelembl van, akkor mr
nem cselekedetekrt, mivel a kegyelem akkor mr nem volna kegyelem.

233

11:1 elvetette Isten az npt? Ez a krds nem vlaszt vr. Pl ezt a krdst az 1b-10-es
versekben vlaszolja meg. Ez a rsz minden bizonnyal Pl korbbi rvelshez kapcsoldik. A 911-es fejezetek egy irodalmi egysget alkotnak, egy hosszan tart rvels ez.
rdekes megjegyezni, hogy a korai grg papirusz irat, P46 s az uncilis F s G az rksg
kifejezst hasznlja a npe helyett, ami lehet, hogy a LXX-bl a Zsolt. 94:14-bl val idzet.

Sz sincs rla Ez az a jellemz md, ahogyan Pl elutastja a felttelezett ellenvet

krdseit (tmadbeszd, v. 3:4,6,31; 6:2,15; 7:7,13; 9:14; 11:1,11).

n is izraelita vagyok Pl sajt magt hasznlja pldaknt, hogy bebizonytsa a hv

zsid maradk ltezst. Pl zsid htternek tovbbi rszleteirt lsd a Fil. 3:5-t.

Isten nem vetette el az npt Ez lehet, hogy a Zsolt. 94:14-re val utals (v. V. Mzes
31:6; I. Sm. 12:22; I. Kir. 6:13; Jer. Sir. 3:31-32). Az 1. versben val krdsre ad vlaszt.

amelyet eleve kivlasztott Ez egy nyilvnval utals arra, hogy Isten kivlasztotta
Izraelt. Lsd a 8:29 jegyzett. Ezzel visszaviszi az rvelst a 9. fejezetbe, mint ahogyan a 46-os versek is. Nem Izrael teljestmnye volt a kulcs, hanem Isten dntse. Isten hsges az
greteihez sajt Maga miatt, nem pedig Izrael teljestmnye miatt (v. Ezk. 36:22-32).

mit mond az rs Ez egy utals arra a feljegyzsre, ami Ills Jezbel elli meneklst
jegyzi fel az I. Kir. 19:10-ben, amit a 3. versben idz.

11:4 Meghagytam magamnak htezer frfit Az a kifejezs, hogy magamnak nem szerepel a
Maszorta hber szvegben az I. Kir. 19:18-ban (Pl nem az MT-bl vagy az LXX-bl idz),
hanem Pl toldotta hozz, hogy kihangslyozza Isten vlasztst. Az I. Kir. 19:18 hsges
maradkt Isten dntse szemszgbl ltjuk, nem pedig abbl a szemszgbl, hogy elutastottk a
Baal imdatot.
A lnyeg, amire Pl mutatni szeretne az, hogy volt a hvknek egy kis csoportja, mg a hitetlensg
idejn is Izraelen bell Ills napjaiban. Pl idejben is volt egy hv maradka a zsid npnek.
Minden korszakban volt nhny zsid, akik hittel reagltak s nem szemlyes erfesztsekkel. Pl
biztostja, hogy ezek a hv zsidk Isten irgalma s kegyelme ltal nyernek ert (5-6-os versek).

a Baalnak Ez egy NNEM NVEL, ami HMNEM FNV eltt ll. Ez azrt van
gy, mert a zsidk rendszeresen a NNEM hber szgyen (bosheth) sz magnhangzit
illesztettk be a pogny istensgek neveinek mssalhangzi kz, hogy kignyoljk azokat.

11:5-6 Ezek kulcs versek. Isten az SZ-i mltbeli cselekedeteit a jelenlegi helyzethez kapcsolja.
Ami sszekti ket az Isten irgalmn alapul kivlasztsa (v. 9:15,16,18; 11:30,31,32). Isten
kegyelme elsdleges, de az emberi hit is szksges (v. Mrk 1:15; ApCsel 3:16,19; 20:21),
mindazonltal egyltaln nem az emberi rdemen alapszik (v. Ef. 2:8-9; II. Tim. 1:9; Titusz 3:5).
Ezek az igazsgok lnyegbevgak Pl rvelsben a 9-11-es fejezetekben.
11:6 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy
irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Az dvssg Isten kegyelmbl van (v. lsd a 3:24
jegyzett, v. 6:23, Ef. 2:8-9).

A KJV angol fordts egy sszegz kifejezst ad hozz a 6. vershez, ha pedig

cselekedetekbl van, akkor mr nem kegyelembl, ellenkez esetben a cselekedetek mr
nem lennnek cselekedetek. Ezt a hozztoldst nem tartalmazzk a legrgebbi grg
234

kziratok: P46, *, A, C, D, G, vagy P, s a rgi latin vltozatok sem, de a kvetkez

kziratokban kt klnbz formja tnik fel ennek a kifejezsnek: c s B. Az UBS4 ennek
az elhagyst A (biztos) rtkelssel jelzi.
SZVEG: 11:7-10
7

Mi teht a helyzet? Amire Izrel trekedett, azt nem rte el. A kivlasztottak azonban elrtk,
a tbbiek pedig megkemnyttettek, 8ahogyan meg van rva: Adott nekik az Isten bdult
lelket, olyan szemet, amellyel nem lthatnak, s olyan flet, amellyel nem hallhatnak
mindmig. 9Dvid is ezt mondja: "Asztaluk legyen szmukra csapdv s hlv,
megbotlss s megtorlss. 10Homlyosodjk el szemk, hogy ne lssanak, s htukat
grnyeszd meg egszen."
11:7 Amire Izrel trekedett, azt nem rte el Ez a grg mondat elejn ll, hogy
kihangslyozza Pl gondolatt. Nagyon sok zsid szeretne igaz lenni Isten eltt, ezt pedig a vallsos
ritulk teljestsvel, a faji kivltsgok ltal s az nerbl val erfesztsek ltal prbltk elrni.
Eltvesztettk a clt! Egy test sem dicsekedhet Isten eltt (v. I. Kor. 1:29 Ef. 2:9).

NASB azok, akik kivlasztottak voltak elrtk

NKJV de a kivlasztottak elrtk
NRSV a kivlasztottak elrtk
TEV csak egy kis csoport, akiket Isten kivlasztott tallta meg
JB de csak a kevs kivlasztott
Ez az SZ-i rtelme a maradknak, itt az I. Kir. 19:18-ban szerepl
7000-re utalt. Nem az emberi teljestmny, faj vagy valls a kulcs (6.
vers), hanem Isten kegyelme a kivlasztsban (v. Ef. 1:3-14).

a tbbiek pedig megkemnyttettek Ez egy AORISZTOSZI SZENVED

KIJELENTS (v. II. Kor. 3:14). Arra utal, hogy Isten kemnytette meg ket (v. 8-10-es
versek). A megkemnyeds kzbenjrja a gonosz (v. II. Kor. 4:4). A megkemnyedett
(pro) kifejezs egy orvosi kifejezs, ami rzketlensget vagy vaksgot jelent (v. Rma
11:25; II. Kor. 3:14; Ef. 4:18). Ugyanezt a kifejezst hasznlja az apostolokra a Mrk 6:52ben. Nem ugyanaz, mint a 9:18-ban szerepl grg kifejezs (sklrun), ami az irgalom
ellentte (v. Zsid. 3:8,15; 4:7).
Ez a vers nagyon vilgos s a 11:1-6 sszegzse. Nmelyek, akik ki lettek vlasztva hittek,
nmelyek akik nem lettek kivlasztva megkemnyedtek. Mindazonltal ez a vers nem
elszigeteltsgben rdott, egy teolgiai szlogenknt. Rsze volt egy hosszan tart teolgiai
rvelsnek. Van nmi feszltsg az ebben a versben oly vilgosan kifejezett igazsg s a 10.
fejezet egyetemes meghvsa kztt. Van egy bizonyos titok ebben. De nem az a megolds,
hogy tagadjuk, vagy lekicsinyeljk a dilemma brmelyik oldalt is vagy az ellenttes
plusokat.

11:8-10 Ezek a versek idzetek a kvetkez helyekrl: zs. 29:10 (8a vers); V. Mzes 29:3 [Kroli:
29:4] (8b vers, de nem az MT-bl vagy az LXX-bl) s Zsolt. 69:22-23 (9-10-es versek). Valban
visszatkrzik zsais elhvst s szolglatt a lzad Izrael fel a 6:9-13-ban. zsais bemutatta
Isten szavt, de Isten npe nem tudott, nem akart vlaszolni. Pl SZ-i tansgot mutat be azzal
kapcsolatban, hogy Isten nmelyeket megkemnytett, mint ahogyan tette azt a 9:13,15,17-es
versekben is.
235

11:8
NASB, NKJV adott nekik az Isten bdult lelket
NRSV, JB adta nekik Isten a tunyasg lelkt
TEV Isten az elmjket s a szvket eltomptotta
Ez a grg sz (katanuxis) csak itt fordul el az SZ-ben, s arra hasznltk, amikor egy
rovarcsps eltomptja az rzkeket azltal, hogy tl sok rzetet stimull.
11:10 Homlyosodjk el szemk, hogy ne lssanak, s htukat grnyeszd meg egszen Ez
egy AORISZTOSZI SZENVED FELSZLTS, amit egy AORISZTOSZI AKTV
FELSZLTS kvet. Ez Isten szuverenitsnak s az emberisg szksgszer vlasznak a titka.
Isten a forrsa minden dolognak, minden kezdemnyezje, mgis szuvern akaratbl gy
rendelkezett, hogy az ember, az vgs teremtse szabadon vlaszoljon Neki. Azok, akik nem
vlaszolnak Neki hittel, megkemnyednek hitetlensgkben.
Ebben a szvegkrnyezetben Pl megersti Isten rkkval tervt azzal kapcsolatban, hogy Isten
megvltsa dm gyermekeit. A zsid hitetlensg ajtt fog nyitni a pognyoknak, s az irigysg ltal
lltja helyre Izrael npt! Ez az elfogads terve (v. Ef. 2:11-3:13), nem pedig a kizrs! A
megkemnyeds egy bvebb aratst szolgl!
SZVEG: 11:11-16
11

Krdem teht: azrt botlottak meg, hogy elessenek? Sz sincs rla! Viszont az elessk
ltal jutott el az dvssg a pognyokhoz, hogy Isten fltkenny tegye ket. 12Ha pedig az
elessk a vilg gazdagsgv lett, vesztesgk pedig a pognyok gazdagsgv, akkor
mennyivel inkbb az lesz, ha teljes szmban megtrnek. 13Nektek, pognyoknak pedig azt
mondom: ha teht n pognyok apostola vagyok, dicstem szolglatomat, 14mert ezzel taln
fltkenny tehetem vreimet, s gy megmentek kzlk nmelyeket. 15Hiszen ha elvettetsk
a vilg megbklst szolglta, mi mst jelentene befogadtatsuk, mint letet a hallbl? 16Ha
pedig a kenyr els zsengje szent, a tszta is az, s ha a gykr szent, az gak is azok.
11:11 Krdem teht Ez ugyanaz a retorikai kifejezs, mint a 11:1-ben. Msfle mdon folytatja
Pl teolgiai rvelst. Az 1-10-es versekben nem a teljes Izraelt utastotta el Isten; a 11-24-es
versekben Izrael elutastsa nem tarts; hanem cltudatos/szndkos. Ezltal a pognyok is
elfogadst nyernek.

NASB nem azrt botlottak meg, hogy elessenek?

NKJV, NRSV azrt botlottak meg, hogy elessenek
TEV amikor a zsidk megbotlottak, vesztkre estek el?
JB rkre elestek a zsidk, vagy csak megbotlottak?
Ez a krds nem vlaszt vrt el. Izrael hitetlensge nem volt maradand llapot.

NASB az bnk ltal

NKJV buksuk ltal
NRSV megbotlsuk ltal
TEV mert vtkeztek
236

JB buksuk miatt
A szvegkrnyezetben ez arra utal, hogy a zsidk elutastottk Jzust, mint a Messist (v.
12. vers).

jutott el az dvssg a pognyokhoz Micsoda sokkol kijelents volt ez az els szzadi

zsidk szmra (v. 12. vers; ApCsel 13:46; 18:6; 22:21; 28:28).

hogy Isten fltkenny tegye ket Istennek az a terve, hogy elfogadja a pognyokat is,
kt clt szolglt (1) Isten megvltja az egsz emberisget; s (2) Isten helyrelltja Izrel
megtr maradkt a szemlyes hitre. n szemly szerint azon gondolkodom, hogy a 2.
lehetsg magban foglal-e egy utols idbeni zsid bredst (v. Zak. 12:10) vagy a
modern kori Messis hv zsinaggk lehetnek ennek az gretnek a beteljeslsei.

11:12-24 Ezekben a versekben 10 FELTTELES MONDAT sorozata van, amik a zsid

hitetlensghez kapcsoldnak a pogny hittel kapcsolatban. ELS TPUS FELTTELES
MONDAT tallhat a kvetkez versekben: 12,14,15,16,17,18,21,24, amik a szerz szemszgbl
vagy irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhetk, mg a 22. s a 23. versekben HARMADIK
TPUS FELTTELES MONDAT tallhat, amik potencilis, jvbeli cselekmnyre utalnak.
11:12
NASB mennyivel inkbb fog a beteljestsk
NKJV mennyivel inkbb a teljessgk
NRSV mennyivel tbbet fog jelenteni a teljes bevonsuk
TEV akkor mennyivel lesz nagyobb az lds, amikor a zsidk szma teljes lesz
JB akkor gondoljatok bele, hogy mennyivel jobban a javukra lesz mindannyiuk megtrse
Az rtelmezs nehzsge az a teljessgk kifejezs jelentse. Vajon arra utal-e, hogy (1) a zsidk
megtrnek, 14b vers s 26a vers, vagy a (2) hv zsidk s pognyok teljes szmra?
11:13 Nektek, pognyoknak pedig azt mondom A 9-11-es fejezetek egy irodalmi egysget
alkotnak, ami azt a krdst vlaszolta meg, hogy A zsid Messist mirt utastottk el a zsidk?
Mindazonltal az a krds tovbbra is krds marad, hogy Pl mirt rezte gy, hogy ebben a
levlben, ezen a ponton foglalkoznia kell ezzel a krdssel.
A 13-24, 25c versek egy problmt tkrznek vissza, a rmai gylekezeten bell a fajilag zsidk s
pognyok kztt. Azt, hogy ez hv zsidk s hv pognyok, vagy hv pognyok s hitetlen
zsidk kztt volt-e, nem tudjuk.

n a pognyok apostola vagyok Pl gy rezte, hogy klnleges elhvsa van a pogny

vilg fel (v. ApCsel 9:15; 22:21; 26:17; Rma 1:5; 15:16; Gal. 1:16; 2:7,9; I. Tim. 2:7; II.
Tim. 4:17).

NASB, NKJV dicstem szolglatomat

NRSV magasztalom szolglatomat
TEV bszklkedem munkmban
JB bszke vagyok, hogy elkldettem
A magasztalom/nagyra becslm kifejezs a kvetkezket jelentheti: (1)
hlaads; (2) bszklkeds, vagy lehet hogy (3) a legtbbet kihozni
valamibl. Lehetsges, hogy ez is egy problmt tkrz vissza a rmai
237

gylekezeten bell! Pl (1) rmt leli a pognyok fel val szolglatban,

vagy (2) gy ltta a szolglatt, ami fltkenny teszi a zsidkat, ami az
dvzlsket eredmnyezi (v. 11,14-es versek, s 9:1-3).
11:14 megmentek nmelyeket Ez Pl evangelizcis elhvsa. Tudta, hogy nmelyek
vlaszolni fognak az evanglium prdiklsra (v. I. Kor. 1:21), mg msok nem fognak vlaszolni
(v. I. Kor. 9:22). Ez a kivlaszts titka (SZ s SZ)!
11:15 Az SZ-i kivlasztott Izrael elutastsa Isten tervnek rsze volt, hogy az egsz emberisget
megvlthassa (kosmos). A zsid nigazultsg, faji arrogancia s trvnyeskeds vilgosan
kihangslyozta a hit szksgessgt (v. 9:30-33). A YHWH-ban s az Messisban val hit a
kulcsa az Isten eltti igaz llapotnak, nem pedig az emberi vallsos teljestmny. De ne feledd,
Izrael elutastsa abbl a clbl trtnt, hogy az egsz emberisget megvlthassa. Nincs helye az
emberi bszkesgnek, sem a zsidk, sem a pognyok rszrl. Ez nyilvnvalan egy olyan zenet,
amit a rmai gylekezetnek hallania kellett!

a vilg megbklst Teolgiailag ez prhuzamos az Isten igazsgval. A kifejezsek a

kvetkez szavakbl szrmaznak: kata plusz alass (megvltoztatni, mdostani, vagy
tformlni). Az ellensgeskedst vltja fel a bkessg, erre utal, gy a jindulatot
helyrelltja (v. Rma 5:11; 11:15; II. Kor. 5:18,19). Isten az den kerti kzssg
helyrelltsra trekszik. A bn megtrte azt a kapcsolatot, de Krisztus helyrelltotta Isten
kpmst a bukott emberisgben, mindazokban, akik gyakoroljk hitket. ket
megbkltette s elfogadta (a 15. vers prhuzama). Az emberisg nem tudta helyrelltani
ezt a benssges kapcsolatot, de Isten kpes volt r, s meg is tette!

11:16 ha pedig a kenyr els zsengje szent Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT,
ami a szerz szemszgbl vagy irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. A IV. Mzes
15:17-21-re utal. Egy metafora ez, ami nagyon hasonlt az SZ-i els zsenge fogalmhoz, amit
Istennek adtak, hogy kimutassk, hogy az egsz arats Isten volt.
A rgi hv zsid maradk mg mindig hatssal volt az egsz nemzetre (v. I. Mzes 18:27-33; II.
Krn. 7:14). Az els zsenge metaforja prhuzamos a gykrrel (v. Jer. 11:16-17), mindkett
Izrael hsges embereire utal, klnsen is az SZ-i satykra (v. 28. vers).
SZVEG: 11:17-24
17

Ha azonban az gak kzl egyesek kitrettek, te pedig vad olajfa ltedre beoltattl kzjk,
s az olajfa gykernek ltet nedvbl rszesltl, 18ne dicsekedj az gakkal szemben. Ha
mgis dicsekszel: nem te hordozod a gykeret, hanem a gykr tged. 19Azt mondod erre:
Azrt trettek ki azok az gak, hogy n beoltassam. 20gy van: azok hitetlensgk miatt
trettek ki, te pedig a hit ltal llsz. Ne lgy elbizakodott, hanem flj! 21Mert ha Isten a
termszetes gakat nem kmlte, tged sem fog kmlni. 22Lsd meg teht Isten jsgt s
kemnysgt: azok irnt, akik elestek kemnysgt, irntad pedig jsgt, ha megmaradsz
ebben a jsgban, mert klnben te is kivgatsz. 23Viszont ha k nem maradnak meg a
hitetlensgben, szintn beoltatnak, mert Istennek van hatalma arra, hogy ismt beoltsa ket.
24
Hiszen ha te levgattl a termszetes vadolajfrl, s a termszet rendje ellenre beoltattl a
szeld olajfba, akkor azok a termszetes gak mennyivel inkbb be fognak oltatni sajt
olajfjukba!
11:17 ha Lsd a 11:12-24 jegyzett.
238

az gak kzl egyesek kitrettek Ez a hitetlen izraelitkra utal (v. 18-19-es versek,
termszetes gak, 21. vers).

vad olajfa Ez a hv pognyokra utal, akik vlaszolnak az evanglium hirdetsre.

beoltattak Pl folytatja a mezgazdasgi metafort, amit a 16. versben kezdett meg. Vad
olajfa gak beoltsa egy mr term fba segtette a terms nvekedst (v. 24. vers).

az olajfa Ez Izrael nemzetnek szimbluma (v. 24. vers; Zsolt. 52:10; 128:3; Jer. 11:16;
Hs. 14:7). Ez Pl msodik SZ-i metaforja, amivel lerja a zsidk s a pognyok kzti
kapcsolatot.

11:18 ne dicsekedj az gakkal szemben Ez egy JELENIDEJ FELSZLTS TAGAD

SZVAL, ami ltalban azt jelenti, hogy abbahagyni egy cselekedetet, ami mr folyamatban volt.
Ez a vers, plusz mg a 13., 20. s 25. arra utal, hogy problma volt a rmai gylekezeten bell a
zsidk s a pognyok kztt.
11:19-20 A 19. vers egy jabb tmadbeszd (felttelezett tmad). Pl elmagyarzza mirt lettek a
zsidk elutastva. A hitetlensgk miatt, nem pedig azrt, mert a pognyokat jobban szerette! A
pognyok csak Isten szeretete (v. I. Mzes 3:15) s a hitk miatt lettek elfogadva! Tovbb azt is
okozhatjk, hogy a zsidk visszatrnek Istenhez a fltkenysgk miatt (v. 11. s 14. vers).
11:20
NASB te pedig a hit ltal llsz
NKJV te a hit ltal llsz
NRSV de te csak a hit ltal llsz
TEV mg te a helyeden maradsz mert hiszel
JB ha mgis szilrdan kitartasz, azt csak a hitednek ksznheted
Ez egy BEFEJEZETT AKTV KIJELENTS. Mindazonltal tz FELTTELES MONDAT
szvegkrnyezetben van. Isten eltti helyzetnk hit ltal van, s tovbbra is hit ltal lesz
lehetsges. Ha a hit megsznik, az Isten eltti pozcink is megsznik. Az dvssg (1) egy kezdeti
hit reakci; (2) egy a hitben val llapot; (3) a hit folyamatos folyamata; (4) s a hit vgs
beteljeslse. Lgy vatos minden olyan teolgiai rendszerrel, amelyik ezen bibliai igazsgok kzl
csak az egyikre sszpontost. Lsd a Klnleges tmt a 10:4-ben.
Isten a szerzje, kezdemnyezje, fenntartja s beteljestje az dvssgnek, de egy szvetsges
mintn bell. gy dnttt, hogy a bns emberisgnek a megtrs s a hit ltal kell vlaszolnia, s
folyamatosan vlaszolnia kell a folyamat minden lpse sorn.

NASB ne lgy elbizakodott, hanem flj

NKJV ne lgy ggs, hanem flj
NRSV ne lgy bszke, hanem csodlkozz
TEV ne lgy r bszke; ehelyett inkbb flj
JB ahelyett, hogy bszke lennl, flelemmel kellene, hogy eltltsn

Mind kt llts JELENIDEJ FELSZLTS. Az elsben TAGAD SZ van, ami ltalban azt
jelenti, hogy be kell fejezni egy mr folyamatban lv cselekmnyt. Felfedett a rmai gylekezeten
bell egy problmt. A 21. versben van a flelem oka megnevezve.
239

11:21 tged sem fog kmlni Ahogyan Izrael elhagyta hitt s YHWH-t a bszke
hitetlensgben, s kivgatott, gy fog az egyhz is kivgatni, ha elhagyja a Krisztusban val hitt
az bszke nigazultsgban. A kezdeti hitet az letstlus szer hitnek kell kvetnie (v. Mt
13:1-23; Mrk 4:1-12; Lukcs 8:4-10). A bszkesgnek folyamatosan ellene kell llni. Isten
kegyelmbl vagyunk azok, amik vagyunk, s mindazoknak testvrei vagyunk, akik szintn bznak
Krisztusban!
11:22 Isten jsgt s kemnysgt Isten tjai mindig paradoxnak tnnek a bukott emberisg
szmra (v. zs. 55:8-11). Dntseinknek kvetkezmnyei vannak. Isten kivlasztsa nem tagadja
az emberi felelssget. Izrael npnek kivlasztsa nem garantlta minden egyes ember dvssgt.

ha megmaradsz ebben a jsgban Ez egy HARMADIK TPUS FELTTELES

MONDAT JELENIDEJ KTMDDAL. Ez a szerkezet azt jelentette, hogy a hv
pognysg folytonossga felttelekhez kttt (ez Isten szuverenitsnak msik oldala a
Rma 9-bl); szorgalmasan fenn kell tartanunk a hitnket (v. Fil. 2:12-13). Ez mind a
csoport, mind az egyn kitartsra utal (v. Gal. 6:9; Jel. 2:7,17, 3:6,13,22). Ez az a titok s
feszltsg, ami a Bibliban az egyn s a trsadalmisg kztt van. Mind a kett gret
(Isten jellemre alapozva) s egyben feltteles szvetsg is (ami az ember vlaszn
alapszik). Lsd Klnleges tma: A kitarts szksgessge a 8:25-ben.

11:23 Ez a vers a 22. vers nyelvtani s teolgiai mintjt kveti. Ha a zsidk megtrnek s hisznek,
akkor ket is elfogadja. Ha a pognyok megsznnek hinni, akkor ket is elutastja (v. 20. vers). A
Krisztusban val kezdeti hit s a Benne val folyamatos hit mindkt csoport szmra lnyegbevg.
SZVEG: 11:25-32
25

Nem szeretnm, testvreim, ha nmagatokat blcseknek tartva nem venntek tudomsul azt
a titkot, hogy a megkemnyeds Izrelnek csak egy rszt rte, amg a pognyok teljes
szmban be nem jutnak, 26s gy dvzlni fog az egsz Izrel, ahogyan meg van rva: Eljn
Sionbl a Megvlt; eltvoltja a hitetlensget Jkb hzbl, 27s n ezt a szvetsgemet
adom nekik, amikor eltrlm bneiket. 28Az evanglium miatt teht ellensgek Isten
szemben tirtetek, de a kivlaszts miatt kedveltek az satykrt, 29hiszen az Isten ajndkai
s elhvsa visszavonhatatlanok. 30Mert ahogyan ti egykor engedetlenn vltatok Isten irnt,
most pedig irgalmat nyertetek az engedetlensgk rvn, 31gy k is engedetlenn vltak
most, hogy a nektek adott irgalom rvn vgl k is irgalmat nyerjenek. 32Mert Isten
mindenkit egybezrt az engedetlensgbe, hogy mindenkin megknyrljn.
11:25 nem szeretnm testvreim nem venntek tudomsul azt a titkot Ez az idima
jellemz Plra (v. 1:13; I. Kor. 10:1; 12:1; II. Kor. 1:8; I. Thessz. 4:13). ltalban egy jelentsebb
rsz trgyalst vezeti be. Hasonlkpp funkcionl, mint Jzus bevezet men, men mondsa.
Pl gyakran hasznlja ezt, hogy egy j tma bevezetst jelezze vele.

NASB, NKJV
NRSV titok
TEV titkos igazsg
240

JB egy elrejtett oka mindennek

KLNLEGES TMA: A TITOK

Istennek volt egy egysges clja arra, hogy megvltsa az emberisget, ami mg a bnbeesst is
megelzte (v. I. Mzes 3). Az SZ-ben vannak erre vonatkoz utalsok (v. I. Mzes 3:15; 12:3;
II. Mzes 19:5-6; s az a prftk egyetemes zenetei). Mindazonltal a teljes terv nem volt vilgos
(v. I. Kor. 2:6-8). Jzus s a Llek eljvetelvel kezd egyre vilgosabb lenni. Pl a titok
kifejezst hasznlja, hogy a teljes megvlts tervt lerja vele (v. I. Kor. 4:1; Ef. 6:19; Kol. 4:3; II.
Tim. 1:9). Mindazonltal szmos klnbz mdon hasznlja:
1. Izrael rszleges megkemnyedse lehetv teszi, hogy a pognyok is elfogadtassanak. A
pognyok ezen beramlsa olyan mechanizmusknt fog szolglni a zsidk szmra, hogy
emiatt a zsidk elfogadjk Jzust, mint a prfcik Krisztust (v. Rma 11:25-32)
2. Az evangliumot megismertettk a nemzetekkel, akiket Krisztusban s Krisztus be is
fogadtak (v. Rma 16:25-27; Kol. 2:2).
3. A hvk j teste a msodik eljvetelkor (v. I. Kor. 15:5-57; I. Thessz. 4:13-18).
4. A dolgok sszessge Krisztusban (v. Ef. 1:8-11).
5. A pognyok s a zsidk rkstrsak (v. Ef. 2:11-3:13).
6. Krisztus s az Egyhz kztti kapcsolat benssgessge a hzassg pldjval lerva (v. Ef.
5:22-23).
7. A pognyok belevonsa a szvetsg npe kz, s a Krisztus Lelke bennk is lakozik, hogy
a Krisztushoz hasonlatos rettsget kimunklja bennk, ami Isten megronglt kpnek
helyrelltsa a bukott emberisgben (v. I. Mzes 6:5,11-13; 8:21), mint Isten az emberben
(v. I. Mzes 1:26-27; 5:1; 9:6; Kol. 1:26-28).
8. A vgidk Antikrisztusa (v. II. Thessz. 2:1-11).
9. Az I. Tim. 3:16-ban egy, a korai egyhz ltali sszegzst lthatsz a titokrl.

nmagatokat blcseknek tartva Itt egy jabb utals arra a feszltsgre, ami a rmai
gylekezet(ek)ben volt (v. 18. vers).

NASB hogy Izrael egy rsze megkemnyedett

NKJV hogy rszben megkemnyedett Izrael
NRSV a megkemnyeds Izrael egy rszt rintette
TEV hogy Izrael npnek makacssga nem maradand
JB Izrael egy rsze megvakult
Ez a kijelents minden bizonnyal az egsz 11-es fejezetre utal.
Mindig is volt, s mindig is lesz valamennyi hv zsid. Ez a
rszleges megvakuls, amit Isten sztott (8-10-es vers) amiatt, hogy a
zsidk elutastottk Jzust, beleillik Isten azon tervbe, hogy az egsz
emberisget megvltsa. Isten mindenkinek meggrte az dvssget
(v. I. Mzes 3:15). brahmot vlasztotta, hogy mindenkit elrjen
(v. I. Mzes 12:3). Izraelt vlasztotta, hogy mindenkit elrjen (v. II.
Mzes 19:5-6). Izrael elbukott a misszis fradozsaiban a
bszkesge, htlensge s hitetlensge miatt. Isten szerette volna a
pogny vilgot elrni azltal, hogy megldja Izraelt (v. V. Mzes 2729). Izrael nem tudta megtartani a Szvetsget, gy idszakosan Isten
241

tlete volt rajtuk. Most Isten fogta ezt az tletet, s arra hasznlta,
hogy az eredeti tervt teljestse be vele, hogy hit ltal vltsa meg az
emberisget (v. 30-31-es vers; Ezk. 36:22-38).

amg a pognyok teljes szmban be nem jutnak Ugyanez a kifejezs (pleroma) fordul
el a 12. versben a zsidkra alkalmazva. Mindkt vers Isten elre tudsrl s
kivlasztsrl szl. Az a sz, hogy amg, arrl szl, hogy ennek a pogny korszaknak
van egy idkorltja (v. Lukcs 21:24).

11:26 dvzlni fog az egsz Izrael Kt lehetsges rtelmezs ltezik: (1) Izrael npre utal
nem minden egyes zsidra, hanem a trtnelem egy pontjn l emberek tbbsgre. (2) Bizonyos
rtelemben ez a szellemi Izraelre, az Egyhzra utal. Pl ezt a fogalmat a Rma 2:28-29-ben, a Gal.
6:16-ban, az I. Pter 2:5,9-ben s a Jel. 1:6-ban hasznlta, a zsidk teljes szma a 12. versben, s
a pognyok teljes szma a 25. versben prhuzamos kapcsolatban llnak egymssal. Isten
kivlasztsval van kapcsolatban az a sz, hogy minden/egsz, s nem abban az rtelemben, hogy
minden egyes szemly. Az gret olajfja egy napon teljes lesz.
Nmely kommenttor azt mondja, hogy ennek Izrael npre kell utalnia (1) a 9-11-es fejezetek
miatt, (2) a 26-27-es versekben tallhat SZ-i idzetek miatt; s (3) a 28. versben tallhat vilgos
kijelents miatt. Isten tovbbra is vgyik arra, hogy brahm termszetes magja megtrjen! A
Krisztusban val hit ltal kell jnnik (Zak. 12:10).
Azt a krdst, hogy azoknak a zsidknak, akik megkemnyedtek lesz-e majd vgl lehetsgk,
hogy vlaszoljanak, nem lehet ebbl a szvegbl, vagy brmilyen ms szvegbl megvlaszolni.
Amerikaiknt kulturlisan olyan felttelek kztt vagyunk, hogy olyan krdseket tegynk fel,
amik az egyes szemlyrl szlnak, de a Biblia a trsadalom egszre fkuszl. Minden ilyen
hasonl krdst Istenre kell hagyni. Igazsgos lesz a teremtshez, amit/akit nagyon szeret!

ahogyan meg van rva Ez kt igeversre utal a Septuagintbl: zs. 59:20-21 (26. vers) s
27:9 (27. vers). Az dvssg mdja a Jzusba, mint Messisba vetett hit lesz. Nincs B terv,
csak A terv van. Csak egy mdja van az dvssgnek (v. Jnos 10:7-18; 11:25-29; 14:6).

11:27 Az zs. 27:9, amit a 27. versben idz, Izraelnek az gret Fldjre val visszajuttatst (1-11es versek) azzal kombinlja, hogy a hagyomnyos rtelemben vett ellensget (a pognyokat) is
befogadta (v. 12-13-as versek). Ha ez a helyrellts sz szerinti, akkor az ezer ves kirlysg
fogja betlteni ezt a prfcit. Ha kpes beszd, akkor az jszvetsg, az evanglium titka, amiben
zsid s pogny egyesl az Isten Messisban val hitben, lesz a cl (v. Ef. 2:11-3:13). Ezt elg
nehz eldnteni. Nmely SZ-i prfcit az SZ-i egyhzra lehet alkalmazni. Ennek ellenre Isten
hsges az greteihez, mg akkor is, ha az emberek nem hsgesek (v. Ezk. 36:22-36).
11:28 Ez a vers a kivlaszts ketts aspektust tkrzi vissza (1) az SZ-ben a szolglatra szlt a
kivlaszts. Isten az emberi eszkzket arra a clra vlasztotta ki, hogy megvlthassa az
emberisget; (2) az SZ-ben a kivlaszts az evangliumhoz ktdik, s az rk dvssghez.
Mindig is az Isten kpmsra alkotott emberek dvssge volt a cl (v. I. Mzes 3:15).
Isten hsges az greteihez. Ez az SZ-i s az SZ-i szentekre is igaz. Isten hsge a kulcs, nem
az emberisg, Isten irgalma a kulcs, nem pedig az emberisg teljestmnye. A kivlaszts clja az
lds, nem pedig a kizrs!

kedveltek az satykrt Ez a II. Mzes 20:5-6, az V. Mzes 5:9-10 s a 7:9 grete. A

csaldok az elz nemzedkek hite ltal ldottak. Izrael ldott a hsges ptrirkk miatt
242

(v. V. Mzes 4:37; 7:8; 10:15). Az, hogy a Messis Jdbl fog szrmazni, szintn egy
Dvidnak szl gret volt (v. II. Sm. 7). Mindazonltal azt is meg kell jegyezni, hogy
mg a hsgesek sem voltak kpesek teljesen megtartani a Trvnyt (v. Ezk. 36:22-36).
A hit szemlyes hit, a csald hite, de nem tkletes hit Isten ltal elfogadhat, s
lehetsg szerint a csaldok tadhatjk ezt a kvetkezknek (v. I. Kor. 7:8-16).
11:29
NASB, NKJV,
NRSV hiszen Isten ajndkai s elhvsa visszavonhatatlanok
TEV mert Isten nem gondolja meg magt afell, hogy kit vlaszt ki s kit ld meg
JB Isten soha nem veszi vissza ajndkait, s nem vonja vissza dntst
Ez nem az egyneknek adatott szellemi ajndkokrl szl (v. I. Kor. 12), hanem Isten azon
gretre, amiben az dvssget gri, az SZ-ben s az SZ-ben egyarnt. A kivlaszts hatkony.
Isten hsge Izrael npnek remnye (v. Mal. 3:6)!
11:30-32 Ezek a versek Isten tervnek s cljainak sszegzse: (1) mindig az irgalmn
alapszanak (lsd a 9:15-16 jegyzett), nem pedig az nknyes elhatrozsn. Az a kifejezs, hogy
irgalom ebben a kiterjedtebb szvegkrnyezetben ngyszer fordul el (v. 9:15,16,18,23). (2)
Isten minden embert megtlt. Mind a zsidk mind a pognyok bnsek (v. 3:9,19,23; 5:11). (3)
Isten az emberisg szksgt s kptelensgt hasznlta fel lehetsgknt arra, hogy az egsz
emberisgnek megmutassa irgalmt (v. 22. vers). Megint csak, a szvegkrnyezetben az egsz
kifejezst a 12. vers s a 25-26-os versek fnyben kell ltnunk. Nem fog minden egyes szemly
vlaszolni Isten ajnlatra, de a megvlts ajnlata rjuk is kiterjed (v. 5:12-21; Jnos 3:16).
Istenem, add, hogy gy legyen!!!
11:30 s 31 ahogyan gy Ez erteljesen Izrael npnek a Jzusba vetett hit ltali szellemi
megtrsre utalt. Ahogy a pogny hitetlensget legyzte Isten irgalma, gy fogja a zsid
hitetlensget is legyzni.
SZVEG: 11:33-36
33

, Isten gazdagsgnak, blcsessgnek s ismeretnek mlysge! Milyen megfoghatatlanok

az tletei, s milyen kikutathatatlanok az tjai! 34Ugyan "ki rtette meg az r szndkt,
vagy ki lett az tancsadjv? 35Vagy ki ellegezett neki, hogy vissza kellene fizetnie?"
36
Bizony, tle, ltala s rte van minden: v a dicssg mindrkk. men.
11:33-36 Ez egyike Pl rgtnztt doxolgijnak. Plt lenygzte Isten tjai: szvetsges hsge,
szvetsges elfogadsa, szvetsgnek beteljestse.
11:33 gazdagsgnak Ez Pl egyik kedvenc kifejezse (v. 2:4; 9:23; 10:12; 11:12,33; Ef. 1:7,8;
2:7; 3:8,16; Fil. 4:19; Kol. 1:27). Az evanglium ereje s az emberisg remnye az Isten jellemnek
s tervnek irgalmas bvlkdse (v. zs. 55:1-7).

Milyen megfoghatatlanok az tletei, s milyen kikutathatatlanok az tjai! Ez a 911-es fejezetek paradox igazsgainak helynval doxolgija (v. zs. 55:8-11).
243

11:34 Ez a Septuagintbl, az zs. 40:13-14-bl val idzet, ahol Isten megmenti az npt
azltal, hogy visszaviszi ket a szmzetsbl. Az I. Kor. 2:16-ban Pl ugyanezt az igerszt idzi,
de az r cmet Jzusnak tulajdontja.
11:35 Ez a Jb 35:7-bl vagy a 41:11-bl val krlbelli/nem pontos idzet.
11:36 Bizony, tle, ltala s rte van minden Ezek a kifejezsek Istenre az Atyra utalnak
ebben a szvegkrnyezetben (v. I. Kor. 11:12), s nagyon hasonltanak ms SZ-i igerszekre,
amelyek Istenre a Fira utalnak (v. I. Kor. 8:6; Kol. 1:16; Zsid. 2:10). Pl megersti, hogy minden
dolog Istentl szrmazik, s Hozz is fog visszatrni.

v a dicssg mindrkk Ez egy jellemzen SZ-i lds. A kvetkezkre utalt: (1)

nha az Atyra (v. 16:27; Ef. 3:21; Fil. 4:20; I. Pter 4:11; 5:11; Jds 25; Jel. 5:13; 7:12)
s (2) nha a Fira (v. I. Tim. 1:17; II. Tim. 4:18; II. Pter 3:18; Jel. 1:16). Lsd a teljes
jegyzetet a 3:23-ban.

men Lsd a Klnleges tmt az 1:25-ben.

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Hogyan mulasztotta el Izrael Isten dvssgnek mdjt?

2. Milyen kt okot ad Pl annak bizonytkaknt, hogy Isten nem vetette el Izraelt?
3. Mirt kemnytette meg Isten a zsidk szvt? Hogyan?
4. Mit jelent az a kifejezs, hogy a zsid maradk (2-5-s versek)?
244

5. Definild az SZ-i titok kifejezst.

6. Mit jelent a 11:26? Mirt? Hogyan kapcsoldik a 9:6-hoz?
7. Milyen figyelmeztetst ad Pl a pogny hvknek? (17-24-es versek)

RMA 12
MODERN FORDTSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

A Krisztusban val j let

Istennek szl l ldozatok

A felszentelt let

Az Isten szolglatban
ll let

Szellemi imdat

12:1-2

12:1-8

12:1-2

12:1-2

12:1-2
Alzatossg s
jtkonysg

12:3-8

12:3-8

12:3-8

A keresztny let szablyai

Viselkedj gy, mint egy

keresztny

Figyelmeztetsek

12:9-21

12:9-21

12:9-13

Jsg mindenki fel, mg

az ellensg fel is
12:9-13

245

12:3-8

12:9-13

12:14-21

12:14-16

12:14-21

12:17-21

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.

Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a tmafelosztsaid az t

klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp kulcsfontossgak az eredeti
szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke. Minden bekezdsnek egy s
csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGSSZEFGGSBELI BETEKINTSEK AZ 1-8-AS VERSEKBE

A. Ezzel elkezddik a Rmai levl gyakorlati rsze (12:1-15:13). Pl legtbb levele alkalmi
dokumentum; gy aztn mind doktrinlis mind alkalmazsi rsze is van. Pl azrt rta, hogy
egy problmt vagy egy krzist trgyaljon meg. Mivel a Rma 1-8 egy olyan csodlatos
doktrinlis sszegzs, annak etikai s gyakorlati rszei is egyformn erteljesek.
B. Az letstlusszer alkalmazstl mentes teolgia nem Istentl van (v. Mt 7:24-27; Jnos
13:17; Rma 2:13; Jakab 1:22,25; 2:14-26). Pl vilgosan olyan dvssget hirdet, ami Isten
kegyelmbl a Jzusba vetett hit ltal ingyen a mink, de ennek az ingyen ajndknak
radiklisan meg kell vltoztatnia az letnket! Az dvssg ingyenes, de radiklis
Krisztushoz val hasonlatossgnak kell azt kvetnie! Nem szabad a megigaztst a
megszenteldstl elvlasztani!
C. Az 1-2-es versek bevezetst alkotnak az egsz gyakorlati rszhez. Ez az alapja a Llekvezette letnek (t.i. 8. fejezet).

246

D. A 3-8-as versek a szellemi ajndkokat trgyaljk. A Krisztusnak val teljes

alvetettsgnknek az Istennek val szolglatot (v. V. Mzes 6:4-5; Mt 22:37) s msok
fel val szolglatot (v. III. Mzes 19:18; Mt 19:19) kell eredmnyeznie. Ezek az
ajndkok kihangslyozzk a Krisztusban val egysgnket s az ajndkaink
klnbzsgt (v. Ef. 4:1-10). A hvknek az egysgre kell trekednik, nem pedig az
egyformasgra. Isten felksztett minket arra, hogy egymst szolgljuk (v. I. Kor. 12:7,11;
Ef. 4:11-13)!
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 12:1-2
1

Az Isten irgalmra krlek teht titeket, testvreim, hogy okos istentiszteletknt sznjtok oda
testeteket l s szent ldozatul, amely tetszik az Istennek; 2s ne igazodjatok e vilghoz,
hanem vltozzatok meg rtelmetek megjulsval, hogy megtlhesstek: mi az Isten akarata,
mi az, ami j, ami neki tetsz s tkletes.

teht Pl ezt a kifejezst jelents tmeneti pontoknl hasznlta, mikor a Rmai levlben
prezentlta az evanglium igazsgait. Az 5:11-ben gy sszegzi, hogy a megigazuls hit
ltal van; a 8:1-ben a hvk bnnel val kapcsolatt sszegzi, amit megszenteldsnek
neveznek; a 12:1-ben a hv mindennapi letben a megigazuls s a megszentelds
gyakorlati megjelenshez kapcsoldik.

12:1
NASB arra knyszertelek
NKJV azrt knyrgk
NRSV, TEV arra krlek
JB azrt esdekelek
Ez a kifejezs egyszerre gyengd s kemny is. Helyes letre val elhvs. Pl gyakran hasznlja ezt
a kifejezst (v. 12:1; 15:30; 16:17; I. Kor. 1:10; 4:16; 16:15; II. Kor. 2:8; 5:20; 6:1; 10:1; 12:8; Ef.
4:1; Fil. 4:2; I. Thessz. 4:10; I. Tim. 1:3, Filemon 9-10).

testvreim Pl gyakran hasznlja ezt a kifejezst, hogy egy j tmt vezessen be vele.

az Isten irgalmra Az LXX-ben ez Isten egytt rz termszett rja le (v. II. Mzes
34:6). Itt az 1-11-es fejezetek doktrinlis fejldsrl szl. A Rmai levlben nyilvnvalan
kihangslyozza Isten irgalmt (oikeir s elee), amint a bukott emberisggel foglalkozik
(v. 9:15,16,18,23; 11:30,31,32; 12:8; 15:9). Mivel Isten a kegyelmt s irgalmt ingyen
ajnlotta fel, a hvknek istenfl letet kell lnik (v. Ef. 1:4; 2:10) hlbl, nem pedig
kirdemelni azt (v. Ef. 2:8-9).

sznjtok oda Ez egy AORISZTOSZI FELSZLTS. Ez egyike volt azoknak az

ldozati kifejezseknek, amik ebben a szvegkrnyezetben fordultak el: ldozat, 1. vers;
szent, 1. vers; Istennek tetsz, 1. vers. Ugyanezt a fogalmat fejezi ki a 6:13,16,19. Az
emberek vagy Istennek adjk magukat oda, vagy a Stnnak. Ahogyan Krisztus
egyedlllan arra sznta magt, hogy az Atya akaratt cselekedje, mg a kereszten val
hallt is, kvetinek is gy kell megprblni fellmlni az nzetlen lett (v. II. Kor. 5:1415; Gal. 2:20; I. Jnos 3:16).
247

testeteket A keresztnysg klnbzik sok grg filozfitl, ami azt gondolta, hogy a
fizikai test gonosz volt. Ez a ksrts arnja, de erklcsileg semleges. Az a sz, hogy
testeteket gy tnik, hogy a 2. versben lv rtelmetek kifejezssel prhuzamos. A
hvknek teljes lnyket vagy szemlyket oda kell sznniuk Istennek (v. V. Mzes 6:5; I.
Kor. 6:20) ugyangy, mint ahogy tettk azt korbban a bnnek is (v. Rma 6).

l Ez radiklisan klnbztt a halott ldozatoktl, amiket a zsid vagy a pogny

templomokban ldoztak (v. 6:13; Gal. 2:20).
Tovbb meg kell klnbztetnnk az aszketizmustl is (a fizikai test kemny bntalmazsa
vallsi okokbl). Nem a test elszigetelst, bntetst vagy a clibtust hirdeti, hanem az
aktvan szolgl letet s a krisztusi szeretetet.

s szent ldozatul Az a kifejezs, hogy szent azt jelenti, hogy Istennek val
szolglatra elklntett. Ebben a szvegkrnyezetben ennek a kifejezsnek a kzppontja
az, hogy a hv legyen felszentelve s legyen elrhet, hogy Isten az cljaira
hasznlhassa.

KLNLEGES TMA: SZENT

I.

II.

szvetsgi hasznlata
A.

A kifejezs (kadosh) etimolgija nem bizonyos, lehet, hogy knanita. Lehetsges,

hogy a szt egy rsze (t.i. kd) azt jelenti, hogy felosztani. Ez a forrsa annak a
npszer defincinak, hogy "elvlasztani (a knanita kultrtl, v. V. Mzes 7:6;
14:2,21; 26:19) Isten hasznlatra".

B.

Kultikus dolgokra, helyekre, idpontokra s szemlyekre utal. Az I. Mzesben nem

hasznltk, de a II. Mzesben, a III. s IV. Mzesben ltalnoss vlik.

C.

A prftai irodalomban (pl. zsais s Hses) a szemlyes elem, ami korbban

jelen volt, de hangslyozs nlkl elre kerlt. Ksbb ezzel hatroztk meg Isten
lnyegt (v. zs. 6:3). Isten szent, Neve ami az jellemt kpviseli Szent. Npe,
akiknek az jellemt kellett felfednie a szksget szenved vilg szmra, szent
volt (ha hittel engedelmeskednek a szvetsgnek).

D.

Isten irgalma s szeretete elvlaszthatatlan a szvetsgek, igazsg s a lnyegi jellem

fogalmaitl. Itt lthat az Istenben lv feszltsg az istentelen, bukott, lzad
emberisggel kapcsolatban. Van egy nagyon rdekes cikk Robert B. Girdlestone,
Synonyms of the Old Testament (az szvetsg szinonimi) cm rsban arrl a
kapcsolatrl, ami az irgalmas Isten s a szent Isten kztt van, 112113. oldal.

Az jszvetsg
A.

Az SZ ri mind hber gondolkodk voltak (Lukcs kivtelvel), de a koin grg

befolysa alatt (t.i. a Septuaginta). Ez az SZ grg fordtsa, ami a szkincsket
meghatrozta, nem klasszikus grg irodalom, gondolkods vagy valls volt.

B.

Jzus szent, mert Istentl van s mert olyan, mint Isten (v. Lukcs 1:35; 4:34;
ApCsel 3:14; 4:27,30). a Szent s az Igaz (v. ApCsel 3:14; 22:14). Jzus szent,
mert maga bntelen (v. Jnos 8:46; II. Kor. 5:21; Zsid. 4:15; 7:26; I. Pter 1:19;
2:22; I. Jnos 3:5).

C.

Mivel Isten szent, gyermekeinek is szentnek kell lennik (v. III. Mzes 11:44-45;
19:2; 20:7,26; Mt 5:48; I. Pter 1:16). Mivel Jzus szent, kvetinek is szentnek
kell lennik (v. Rma 8:28-29; II. Kor. 3:18; Gal. 4:19; Ef. 1:4; I. Thessz. 3:13, 4:3;
I. Pter 1:15). A keresztnyek a Krisztushoz val hasonlatossgban val szolglatra
248

lettek megvltva.

amely tetszik az Istennek Ez az SZ-ben lv helyes ldozatra utal (v. 2. vers).

Hasonl a feddhetetlen fogalmval, amikor az emberekre val utalsknt hasznltk (v.
I. Mzes 6:9; 17:1; V. Mzes 18:13; Jb 1:1).

NASB ami a szellemi istentiszteletetek szolglata

NKJV okos szolglatknt
NRSV ami a szellemi szolglatotok
TEV az a valdi szolglat, amit nyjtanotok kellene
JB bizonyos rtelemben ez mlt a gondolkod emberekhez

Ez a kifejezs [logikos] a logizomai szbl szrmazik, ami azt jelenti, hogy rvelni (v. Mrk
11:31; I. Kor. 13:11; Fil. 4:8). Ebben a szvegkrnyezetben jelentheti azt is, hogy racionlis, vagy
rtelmes. De a kifejezst a szellemi jelents rtelmben is hasznltk, mint az I. Pter 2:2-ben.
gy tnik, hogy a lnyeg az egyn valdi njnek a tudatos felajnlsa, ami szemben ll a halotti
vagy ritulis ldozatokkal, amikor halott ldozati llatokat mutattak be. Isten azt akarja, hogy az
letnkkel szeressk s szolgljuk t, nem pedig klsdleges cselekedetekkel, amelyeknek semmi
hatsuk sincs a mindennapi letnkre.
12:2 ne igazodjatok Ez JELENIDEJ SZENVED FELSZLTS (vagy BEFEJEZETT
KZPIGE) TAGAD SZCSKVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy be kellett fejezni egy
cselekedetet, ami mr folyamatban volt. Van a 2. versben egy kontraszt, ami hasonl a Fil. 2:6-8hoz, a kls vltoz forma (schema, 2:8) s a bels meg nem vltoz lnyeg kztt (morphe, 2:6-7).
A hvket arra figyelmezteti, hogy ne hasonltsanak tbb a vltoz, bukott vilgi rendszerhez (a
lzads rgi korszaka), aminek fizikailag mg mindig a rszei, hanem radiklisan vltozzanak t
Krisztushoz hasonlv (a Llek j korszaka).

e vilghoz Sz szerint itt a korszak kifejezst hasznlja. A zsidk kt kln korszakot

lttak (v. Mt 12:32; Mrk 10:30; Lukcs 20:34-35), a jelen gonosz korszakot (v. Gal.
1:4, II. Kor. 4:4; Ef. 2:2) s az eljvend korszakot (v. Mt 28:20; Zsid. 1:3; I. Jnos 2:1517). A hvk egy feszltsggel teli idben lnek, amiben ez a kt korszak meglep mdon
tfedi egymst. Krisztus kt eljvetele miatt a hvk az Isten kirlysgnak mr, de mg
nem feszltsgben lnek, ami mr jelen van, de mgis eljvend.

KLNLEGES TMA: A JELEN S AZ ELJVEND KORSZAK

Az SZ-i prftk gy tekintettek a jvre, mint a jelen meghosszabbtsra. Szmukra a jv a
fldrajzi Izrael helyrelltsa lesz. Mindazonltal k is meglttk az j napot (zs. 65:17; 66:22).
De mivel brahm leszrmazottjai tovbbra is folyamatosan akaratlagosan elutastottk YHWH-t
(mg a szmzets utn is) egy j paradigma vlts kvetkezett be a zsid intertestamentlis
apokaliptikus irodalomban (v. I. nk, IV Ezsdrs, II Bruk). Ezek az rsok elkezdtek
klnbsget tenni kt korszak kztt: a jelen gonosz korszak, amiben a Stn dominl, s az
eljvend korszak, ami az igazsgossg korszaka, amiben a Llek uralkodik s a Messis vezeti
be ezt a korszakot (gyakran egy dinamikus harcosknt brzolva).
A teolgia ezen terletn (eszkatolgia) van egy nyilvnval fejlds. A teolgusok ezt
249

progresszv kijelentsnek hvjk. Az SZ megersti ennek a kt korszaknak az j kozmikus

valsgt (t.i. az idszakos dualizmust):
Jzus Pl Zsidk
Mt 12:32 Rma 12:2 1:2
Mt 13:22 s 29 I. Kor. 1:20; 2:6,8; 3:18 6:5
Mrk 10:30 II. Kor. 4:4 11:3
Lukcs 16:8 Galata 1:4
Lukcs 18:30 Ef. 1:21; 2:1,7; 6:12
Lukcs 20:34-35 I. Timteus 6:17
II. Timteus 4:10
Titusz 2:12
Az SZ-i teolgiban ebben a kt zsid korszakban volt nmi tfeds a nem vrt s a figyelmen
kvl hagyott jvendlsek miatt a Messis kt eljvetelrl. Jzus testet ltse beteljestette az
SZ-i prfcikat az j korszak bevezetsvel kapcsolatban. Br az SZ gy ltta az
eljvetelt mint Br s Gyztes Hdt, mgis elszr gy jtt el, mint a Szenved Szolga (v.
zs. 53), alzatos s szeld (v. Zak. 9:9). Vissza fog trni hatalommal, pontosan gy, ahogy az
SZ megjvendlte (v. Jelensek 19). Ezen ktlpses beteljesls miatt van az, hogy a
Kirlysg jelenval (bevezetett) de mgis jvbeli (mg nem teljeslt be egszen). Ez az SZ
feszltsge, ami a mr, de mg nem kztt hzdik!

vltozzatok meg A hvknek t kell formldniuk, s nem csak informldniuk! Ennek a

kifejezsnek a nyelvtani formja lehet JELENIDEJ KZPIGEI FELSZLTS
folyamatosan formljtok t magatokat, vagy lehet JELENIDEJ SZENVED
FELSZLTS, folyamatosan legyetek tformlva. Ez az 2a versben szerepl
igazodjatok kifejezsre is igaz. Hasonl kontrasztot lthatsz az Ezk. 18:30 (emberi
odaszns s cselekvs) s az Ezk. 36:26-27 (isteni ajndk) kztt. Mind a kettre szksg
van!
Ugyanennek a sznak egy formjt hasznltk Jzusra az tvltozsakor (v. Mt 17:2),
ahol is valdi lnyege lett kinyilatkoztatva. Ez a valdi isteni lnyeg (v. II. Pter 1:3-4)
kell, hogy kiformldjon minden hvben (v. II. Kor. 3:18; Ef. 3:14).

rtelmetek megjulsval Ez abbl a grg sztbl val, ami azt jelenti, hogy
minsgben j (kainos), nem pedig idben j (chronos). A zsidk szmra a lts s a
halls rzke ablakok voltak a llekhez. Amirl gondolkodik az egyn, azz vlik. A
megtrs utn a bennk lakoz Llek miatt a hvk egy j perspektvval rendelkeznek (v.
Ef. 4:13,23; Titusz 3:5). Ez az j biblikus vilgnzet, a benne lakoz Llekkel egytt az, ami
tformlja az j hv rtelmt s az letstlust. A hvk teljesen mshogy nznek a
valsgra, mert az rtelmket a Llek ereje jrta t. Egy j, megvltott, Llek ltal vezetett
elme j letstlust eredmnyez!

KLNLEGES TMA: MEGJTS (ANAKAINSIS)

Ennek a grg kifejezsnek, annak klnbz formiban (anakaino, anakainiz) kt alapvet
250

jelentse van.
1. valamit jj vagy mss tenni (t.i. jobb) Rma 12:2; Kol. 3:10
2. vltozst okozni egy korbbi jobban tetsz llapotban II. Kor. 4:16; Zsid. 6:4-6
(Louw s Nida: Greek-English Lexicon, 1. ktet, 157, 594. oldalak)

Moulton s Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament cm knyvben azt mondja, hogy ezt a
kifejezst (t.i. az anakkainsis) nem lehet megtallni a grg irodalomban Pl eltt. Lehetsges,
hogy maga Pl alkotta meg ezt a szt (34. oldal).
Frank Stagg, New Testament Theology cm knyve egy rdekes megjegyzst tesz.
Az jjteremts s a megjts egyedl Isten. Anakkainsis, a megjts-t kifejez
sz egy cselekvst jell fnv, az jszvetsgben alkalmazzk az igei formjval egytt
arra, hogy a folyamatos megjulst lerjk vele, mint ahogy a Rma 12:2-ben is,
vltozzatok meg rtelmetek megjulsval, s a II. Kor. 4:16-ban, a bels embernk
mgis megjul naprl napra. A Koloss 3:10 az j ember gy rja le: aki teremtjnek
kpmsra llandan megjul, hogy egyre jobban megismerje t. Teht az j ember,
az j let, a az jjszls, vagy a megjuls, nevezd ahogy szeretnd,
visszavezethet egy kezdeti s folyamatos tettre Isten rszrl, mint aki a
kezdemnyezje s fenntartja az rk letnek (118. oldal).

hogy megtlhesstek: mi az Isten akarata Ez egy JELENIDEJ FNVI IGENV.

Az itt hasznlt sz (dokimaz) mellkjelentse a kvetkez: azzal a szndkkal
megvizsglni, hogy elfogadhat-e. Lsd a Klnleges tmt a 2:18-ban.
Az Isten akarata, hogy megmenekljnk Krisztus ltal (v. Jnos 6:39-40), azutn pedig gy
ljnk, mint Krisztus (v. Rma 8:28-29; Gal. 4:19; Ef. 1:4; 4:13,15; 5:17-18). A keresztny
dvbizonyossg a kvetkezkn alapszik:

1. egy megbzhat Isten gretein

2. a bennnk lakoz Szentlelken (v. Rma 8:14-16)
3. a hv megvltozott s folyamatosan vltoz letn (v. Jakab s I. Jnos), ha nincs
gymlcs, nincs gykr (v. Mt 13:1-9, 19-23).

mi az Isten akarata Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA: ISTEN AKARATA (Thelma)

JNOS EVANGLIUMA

Jzus azrt jtt, hogy az Atya akaratt tegye (v. 4:34; 5:30; 6:38)

hogy az utols napon feltmassza azokat, akiket az Atya a Finak adott (v. 6:39)

hogy mindenki higgyen a Fiban (v. 6:29,40)

megvlaszolt imdsg Isten akaratnak cselekvsre (v. 9:31 s I Jnos 5:14)

A SZINOPTIKUS EVANGLIUMOK

Isten akaratnak cselekvse elengedhetetlen (v. Mt 7:21)

251

Isten akaratnak cselekvse a szemlyt Jzus testvrv teszi (v. Mt 12:5; Mrk 3:35)

Isten nem akarja, hogy brki is elvesszen (v. Mt 18:14; I. Tim. 2:4; II. Pter 3:9)

a Golgota az Atya akarata volt Jzus szmra (v. Mt 26:42; Lukcs 22:42)

PL LEVELEI

hogy az sszes hv rettsgre jusson s szolgljon (v. Rma 12:1-2)

hogy a hvk megmenekljenek a gonosz korszakbl (v. Galata 1:4)

Isten akarata az megvltsi terve volt (v. Ef. 1:5,9,11)

hogy a hvk megtapasztaljk s ljk a Llekkel telt letet (v. Ef. 5,17-18)

hogy a hvk telve legyenek Isten ismeretvel (v. Kol. 1:9)

hogy a hvk tkletesek s teljesek legyenek (v. Kol. 4:12)

hogy a hvk megszenteldjenek (v. I. Thessz. 4:3)

hogy a hvk hlt adjanak mindenben (v. I. Thessz. 5:18)

PTER LEVELEI

hogy a hvk a helyes dolgot tegyk (t.i. vessk al magukat a civil hatalmaknak), ezzel
hallgattassk el a bolond embereket (v. I. Pter. 2:15)

hogy a hvk szenvedjenek (v. I. Pter 3:17; 4:19)

hogy a hvk ne ljenek n-kzpont letet (v. I. Pter 4:2)

JNOS LEVELEI

hogy a hvk rkk benne maradjanak (v. I. Jnos 2:17)

hogy a hvk kulcsfontossgak a megvlaszolt imkhoz (v. I. Jnos 5:14)

mi az ami j, ami neki tetsz s tkletes Ezek kpviselik, hogy Isten mit szeretne a
hvk letre nzve miutn megtrtek (v. Fil. 4:4-9). Isten clja minden hv szmra a
Krisztushoz hasonl rettsg a jelenben (v. Mt 5:48).

tkletes Ez a kifejezs azt jelenti, hogy rett, teljesen felksztett arra, hogy az elrt
feladatot vgrehajtsa, rett (olyan rtelemben, mint egy gymlcs), teljes. Nem azt jelenti,
hogy bntelen. A kvetkezkre hasznltk: (1) olyan karokra, vagy lbakra, amik eltrtek,
de mr meggygyultak, s jra lehet ket hasznlni, (2) olyan halszhlkra, amik
elszakadtak, de mr megjavtottk ket, s jra lehet ket halfogsra hasznlni, (3) olyan
kiscsirkkre, amik mr elg nagyok ahhoz, hogy a piacon rntani-val csirkeknt eladjk;
(4) hajzsra felksztett hajra.

SZVEG: 12:3-8
3

A nekem adatott kegyelem ltal mondom teht kzttetek mindenkinek: ne gondolja magt
tbbnek, mint amennyinek gondolnia kell, hanem arra igyekezzk mindenki, hogy jzanul
gondolkozzk az Istentl kapott hit mrtke szerint. 4Mert ahogyan egy testnek sok tagja van,
de nem minden tagnak ugyanaz a feladata, 5gy sokan egy test vagyunk a Krisztusban,
egyenknt pedig egymsnak tagjai. 6Mert a neknk adatott kegyelem szerint klnbz
ajndkaink vannak, eszerint szolglunk is: ha prftls adatott, akkor a hit szablya szerint
prftljunk, 7ha valamilyen ms szolglat adatott, akkor abban a szolglatban
252

munklkodjunk: a tant a tantsban, 8a buzdt a buzdtsban, az adakoz szernysgben,

az elljr igyekezettel, a knyrl pedig jkedvvel.
12:3 Az 1-2-es versek az j elme szksgessgt hangslyozzk ki. A 3. versben a gondolkodni
szval kapcsolatos ngyrt szjtkot lthatunk. A Zondervan Study Guide Commentary, Romans
cm knyvben, Bruce Corely s Curtis Vaughan a kvetkez megfigyelst tette:
Eltlzott gondolkodshelyes gondolkodscltudatos gondolkodsjzan gondolkods (138.
oldal). Ez a jellemzs nagyon hasznos.
Ez a vers, ugyangy, mint a 11:13-24-es versek lehetsges, hogy (1) a rmai gylekezeten belli
feszltsget tkrzi vissza, ami a hv zsidk s a hv pognyok kztt volt, vagy (2) azt a tnyt,
hogy Pl Korinthusbl rt a rmaiaknak (harmadik misszis tjnak vgn), ahol arrogns,
hivalkod hvkkel tallkozott.

A nekem adatott kegyelem ltal Ez egy AORISZTOSZI SZENVED MELLKNVI

IGENV. A kegyelem Istentl szrmazott egy mltbeli befejezett esemny sorn (t.i. a
damaszkuszi ton val tallkozs). Ebben a szvegkrnyezetben a kegyelem a szellemi
ajndkokkal van sszefggsben (15:15; I. Kor. 3:10; 15:10; Gal. 2:9; Ef. 3:7-8), nem
pedig az igazsg ajndkval (v. Rma 4). Ez Pl megtrsre utal, s a pognyok
apostolnak val elhvsra (v. ApCsel 9:15; Rma 1:1,5; Gal. 1:15-16; 2:7-8; Ef. 3:1-2,8;
I. Tim. 2:7; II. Tim. 4:17).

mondom teht kzttetek mindenkinek A 3. vers figyelmeztetse minden

keresztnynek szl, nem csak a vezetknek.

ne gondolja magt tbbnek Lsd Klnleges tma: Hogyan hasznlja Pl a huper szt s
annak szsszetteleit az 1:30-ban.

az Istentl kapott Ez egy AORISZTOSZI AKTV KIJELENTS. A keresztnyek nem

vlaszthatjk meg a szellemi ajndkaikat (v. I. Kor. 12:11; Ef. 4:7). Ezt a Llek adja nekik
a megtrskor a kzs j rdekben (v. I. Kor. 12:7). A Llek ajndkai nem rdem
jelvnyek, amik az illett magasztaljk, hanem szolgai eszkzk, hogy minden hv
szolglhassa Krisztus testt, az egyhzat.

hit mrtke szerint Ez az illet azon kpessgre utalt, hogy hatkonyan tudjon
funkcionlni a szellemi ajndkaival (v. 6. vers). Ahhoz, hogy egszsges legyen, a
szellemi ajndkokat a Llek gymlcsnek eszkzvel kell hasznlni (v. 9-12-es versek,
Gal. 5:22-23). Az ajndkok Jzus szolglatai az kveti kztt felosztva, mg a
gymlcs Krisztus indulata. Mind a kett szksges a hatkony szolglathoz.

12:4 Ez egy gyakori metafora Pl rsaiban. Az emberi test egymsrautaltsga jl lerja az egyhz
tagjainak ajndkkal val elltottsgt (v. I. Kor. 12:12-27, Ef. 1:23; 4:4,12,16; 5:30; Kol. 1:18,24;
2:19). A keresztnysg kzssgi s egyni is!
12:5 gy sokan egy test vagyunk a Krisztusban Ez a vers kihangslyozza a hvk egysgt s
klnbzsgt. Ez a szellemi ajndkok tulajdonlsnak feszltsge a gylekezeten bell. Az I.
Korinthus 13. szeretet fejezete megtrgyalja ezt a feszltsget, amit az ajndkok klnbzsge
okoz (v. I. Kor. 12 s 14). A keresztnyek nem versengenek egymssal, hanem egyttmkdnek!
253

12:6-8 Ezek a versek a grgben egyetlen verset alkotnak kt MELLKNVI IGENVVEL, de

nincs egy f ige sem. ltalban gy fordtjk, mint HARMADIKSZEMLY FELSZLTS, t.i.
munklkodjunk.
12:6 kegyelem ajndkaink Az ajndk (charisma) s a kegyelem (charis)
kifejezseknek ugyanaz a grg sztve van, ami azt jelenti, hogy ingyen adva. Lsd a 3:24
jegyzett. A Llek ajndkait az I. Korinthus 12; a Rma 12; az Efzus 4 s az I. Pter 4 sorolja fel.
A listk s azok sorrendje nem egyformk, gy aztn csak reprezentatvak, nem pedig kimertek. A
Biblia sehol nem informlja a hvket, hogy hogyan tudjk azonostani sajt szellemi
ajndkai(ka)t. A legjobb nem bibliai keresztny blcsessg ezzel a tmval kapcsolatban az
InterVarsity Press ltal kiadott kis knyvecske alapelveiben tallhat, amit Paul Little rt, cme:
Affirming the Will of God (Meggyzds Isten akaratrl). Ezek az irnymutatk, amik arra
szlnak, hogy hogyan ismerhetjk Isten akaratt alkalmazhatak arra, hogy megtudjuk, milyen
terleten hatkony az egyn a szolglatban. gy tnik, hogy tudni azt, hogy a hvk ajndkokkal
rendelkeznek sokkal fontosabb, mint az, hogy beazonostsuk azt, hogy miben tehetsgesek vagy
hogy melyik bizonyos ajndkkal rendelkeznek.

ha Ez az eite sz, (v. 6. s 7. vers [ktszer], s 8. vers), amit gy fordtanak, hogy ha

ha, vagy pedig ha akkor. Ebben a versben nem IGE kveti (v. I. Kor. 3:22; 8:5; II.
Kor. 5:10), hanem gyakran JELENIDEJ KIJELENTS (v. I. Kor. 12:26; II. Kor. 1:6) gy
teht ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami felttelezi a szellemi ajndkok
ltezst.

prftls Ez nem az SZ-i kijelent prfcikra (ihletett) utal, amik Istentl jv

zenetet jelentenek. Az SZ-ben a prftk rtk az rsokat (ihletettsg). Az SZ-ben az
Isten igazsgainak hirdetst jelenti. De magban foglalhatja a jvendlst is (v. ApCsel
11:27-28; 21:10-11). A fkusz nem az j tartalmon van, hanem az evanglium zenetnek
elmagyarzsn, s hogy a mai idkben ezt hogyan kell alkalmazni. Ebben a kifejezsben
van egy bizonyos rugalmassg. Utalhat egy olyan funkcira, amit a hvk gyakorolhatnak
(v. I. Kor. 14:1,39) s egy bizonyos szellemi ajndkra is (v. I. Kor. 12:28; 14:29; Ef.
4:11). Ugyanezt a rugalmassgot lthatjuk Pl korinthusiakhoz rt leveleiben, amiket
krlbell ugyanebben az idszakban rt (v. I. Kor. 12:10,12; 13:8; 14:1,5,29,39).

KLNLEGES TMA: JSZVETSGI PRFCIA

I.

II.

Nem ugyanaz, mint az SZ-i prfcia, ami magban foglalja a rabbinikus mellkjelentst
az ihletett kinyilatkoztatsnak, ami YHWH-tl szrmazik (v. ApCsel 3:18,21; Rma
16:26). Csak prftk rhattk meg az rsokat.
A.

Mzest prftnak neveztk (v. V. Mzes 18:15-21).

B.

Trtneti knyvek (Jzsu Kirlyok [kivve Ruth]), ezeket is korbbi

prftknak hvtk (v. ApCsel 3:24).

C.

A prftk a fpap helyt veszik t, mint az Istentl jv informci forrsai (v.

zsais Malakis).

D.

A hber knon msodik felosztst a Prftknak hvjk (v. Mt 5:17; 22:40;

Lukcs 16:16; 24:25,27; Rma 3:21).

Az SZ-i rtelmben szmos klnbz mdon hasznltk ezt a fogalmat.

A.

SZ-i prftkra utalva, s az ihletett zenetkre (v. Mt 2:23; 5:12; 11:13;

254

13:14; Rma 1:2)

B.

amikor egy bizonyos illetnek szl zenetre utalnak, ahelyett hogy egy csoportnak
szl zenetre utalnnak (az SZ-i prftk elssorban Izraelhez szltak)

C.

Keresztel Jnosra (v. Mt 11:9; 14:5; 21:26; Lukcs 1:76) s Jzusra utalva, mint
akik Isten Kirlysgnak hirdeti voltak (v. Mt 13:57; 21:11,46; Lukcs 4:24;
7:16; 13:33; 24:19). Jzus azt vallotta magrl, hogy nagyobb, mint a prftk
(v. Mt 11:9; 12:41; Lukcs 7:26)

D.

tovbbi SZ-i prftk

1.

2.

III.

a Lukcs evangliumban feljegyzettek szerint Jzus korai letszakaszban

(t.i. Mriai emlkei)
a.

Erzsbet (v. Lukcs 1:41-42)

b.

Zakaris (v. Lukcs 1:67-79)

c.

Simon (v. Lukcs 2:25-35)

d.

Anna (v. Lukcs 2:36)

ironikus jvendlsek (v. Kajafs, Jnos 11:51)

E.

olyasvalakire utalva, aki az evangliumot hirdeti (a kvetkez helyeken tallhat

listk az ige hirdetsnek ajndkai kztt: I. Kor. 12:28-29; Ef. 4:11)

F.

egy folyamatosan jelenlv ajndkra utalva a gylekezeten bell (v. Mt 23:34;

ApCsel 13:1; 15:32; Rma 12:6; I. Kor. 12:10,28-29; 13:2; Ef. 4:11). Nha utalhat
nre is (v. Lukcs 2:36; ApCsel 2:17; 21:9; I. Kor. 11:4-5).

G.

az apokaliptikus Jelensek knyvre val utalsknt (v. Jel. 1:3; 22:7,10,18,19)

SZ-i prftk
A.

Nem olyan mdon adnak ihletett kijelentst, mint ahogy tettk azt az sz-i prftk
(ti. az rsok). Ez a kijelents azrt lehetsges, mert a hit kifejezst hasznltk (ti. a
befejezett evanglium rtelmben) a kvetkez helyeken: ApCsel 6:7; 13:8; 14:22;
Gal. 1:23; 3:23; 6:10; Fil. 1:27; Jds 3,20).
Ennek a fogalomnak a jelentse elg vilgos a Jds 3-ban hasznlt teljes kifejezs
ltal: kzdjetek a hitrt, amely egyszer s mindenkorra a szentekre bzatott. Az a hit,
ami egyszer s mindenkorra kifejezssel van megjellve a keresztnysg
igazsgaira, tanaira, fogalmaira s vilgnzetre utal. Ez a megadott hangsly a
bibliai alapja annak, hogy teolgiailag az SZ rsaira korltozza le az ihletettsget,
s hogy ne engedje meg ksbbi rsoknak azt, hogy ihletettnek vagy relevnsnak
titulljk azokat. Az SZ-ben nagyon sok tbbrtelm, bizonytalan s szrke terlet
van, de a hvk hit ltal megerstik, hogy minden, ami a hithez s annak
gyakorlshoz szksges az megtallhat az SZ-ben kell mennyisg
tisztzottsggal. Ezt a fogalmat gy krvonalaztk, hogy a kijelentsek
hromszge.
1.

Isten az idhz-trhez kttt trtnelemben kijelentette Magt

(KIJELENTS)

2.

Kivlasztott bizonyos embereket, rkat, hogy dokumentljk s

megmagyarzzk cselekedeteit (IHLETETTSG)

3.

Adta a Szentlelket, hogy az emberek rtelmt s szvt megnyissa, hogy

megrtsk ezeket az rsokat nem definitv mdon, hanem ahhoz elgsges
mdon, hogy dvssget nyerjenek s hatkony keresztny letet lhessenek
(MEGVILGOSODS)
255

Ennek az a lnyege, hogy az rsok rira korltozdik le az ihletettsg.

Nincsenek tovbbi hatalommal, tekintllyel br rsok, ltsok vagy
kijelentsek. A knon lezrult. Minden ahhoz szksges igazsg a
rendelkezsnkre ll, hogy helyes mdon tudjunk Istennek vlaszolni.
Ezt az igazsgot a legjobban abban ltjuk, hogy a bibliai rk egyetrtenek,
mg az szinte, istenfl hvk nem rtenek egyet. Egyetlen modern kori
rnak vagy sznoknak sincs olyan mrtk isteni vezetse, mint az rsok
rinak volt.
B.

IV.

Bizonyos mdon az SZ-i prftk mgis hasonltanak az SZ-i prftkhoz

1.

jvbeli esemnyek megjvendlse (v. Pl, ApCsel 27:22; Agabosz,

ApCsel 11:27-28; 21:10-11; ms meg nem nevezett prftk, ApCsel 20:23)

2.

tletet hirdetnek ki (v. Pl, ApCsel 13:11; 28:25-28)

3.

szimbolikus cselekedetek, amik szemlletesen festenek le egy esemnyt (v.

Agabosz, ApCsel 21:11)

C.

Az evanglium igazsgait nha jvendls tjn hirdetik (v. ApCsel 11:27-28;

20:23; 21:10-11), de nem ez az elsdleges szempont. Az I. Korinthusban a prftls
gyakorlatilag az evanglium megosztsa volt (v. 14:24,39).

D.

k a Llek kortrs eszkzei, hogy kijelentsk az aktulis korra jellemz gyakorlati

alkalmazsait Isten igazsgnak minden j helyzetben, kultrban vagy korszakban
(v. I. Kor. 14:3).

E.

A korai pli gylekezetekben aktvan jelen voltak (v. I. Kor. 11:4-5; 12:28,29;
13:29; 14: 1,3,4,5,6,22,24,29,31,32,37,39; Ef. 2:20; 3:5; 4:11; I. Thessz. 5:20) s a
Didakh-ban is meg lettek emltve (az els szzad vgn vagy a msodik szzadban
rdott, a dtum nem bizonyos) s a montanizmusban is, ami a msodik s harmadik
szzadban volt jelen szak-Afrikban.

Megszntek-e az SZ-i ajndkok?

A.

Ezt a krdst nehz megvlaszolni. Az, ha definiljuk az ajndk cljt, segt

tisztzni ezt a krdst. Arra val-e az adott ajndk, hogy az evanglium kezdeti
hirdetst erstse meg, vagy pedig egy folyamatosan mkd md a gylekezetben
arra, hogy a gylekezet s az elveszett vilg fel szolgljon vele?

B.

Az egyhztrtnelmet kell megnznnk ahhoz, hogy megvlaszoljuk ezt a krdst,

vagy pedig magt az SZ-et? Az SZ-ben semmi nem utal arra, hogy a szellemi
ajndkok idlegesen adattak volna. Azok, akik az I. Kor. 13:8-13-at prbljk meg
arra hasznlni, hogy megvlaszoljk ezt a krdst, azok erszakot kvetnek el azon,
amit a szerz az igersszel mondani akart, ami azt ersti meg, hogy minden elmlik,
csak a szeretet marad meg.

C.

Azt kell, hogy mondjam, hogy mivel az SZ a tekintly, nem az egyhztrtnelem, a

hvknek azt kell megerstenik, hogy az ajndkok ma is vannak. Mindazonltal
hiszem, hogy a kultra igenis befolysolhatja az rtelmezst. Van pr olyan vilgos
igersz, ami mr nem alkalmazand (t.i. szent csk, a nk fejkend viselse,
gylekezetek otthonokban val sszegylekezse, stb.). Viszont ha a kultra
befolysolhatja az adott szveget, akkor az egyhztrtnelem mirt nem?

D.

Ez egyszeren egy olyan krds, amit nem lehet megvlaszolni. Nmely hv a

megszns mellett korteskedik, nmelyek meg a meg-nem-szns mellett.
Ebben a krdsben, mint oly sok rtelmezsi krdsben a hv szve a kulcs. Az SZ
flrertelmezhet s kulturlis. A nehzsge az, hogy melyek azok a szvegek,
256

amelyeket a kultra/trtnelem befolysol, s melyek az rk rvnyek (v. Fee s

Stuart: How to Read the Bible for All Its Worth [Hogyan olvasd a Biblit annak teljes
rtkrt] cm knyve, 1419. oldal s 6977. oldal). Ez az a terlet, ahol a
szabadsgrl s a felelssgrl val rtekezsek olyan fontosak, amiket a kvetkez
helyeken tallunk: Rma 14:1-15:13; I. Kor. 8-10. Az, hogy hogyan vlaszoljuk meg
ezt a krdst, kt dolog miatt fontos.

E.

1.

Minden hvnek aszerint kell a hitben jrnia, amennyi ismeret neki adatott.
Isten a szvnket s a motivcinkat nzi.

2.

Minden hvnek meg kell engednie a tbbi hvnek, hogy sajt hit
meggyzdsk szerint jrjanak a hitben. Szksges a bibliai keretek kztti
tolerancia. Isten azt szeretn, ha gy szeretnnk egymst, ahogy szeret
minket.

Hogy sszefoglaljam a tmt, a keresztnysg a hit s a szeretet lete, nem pedig a

tkletes teolgi. Sokkal fontosabb a Vele val kapcsolat, ami kihatssal van a
msokkal val kapcsolatainkra, mint a definil informcik vagy a tkletes
hitvalls lersa.

a hit szablya szerint

12:7
NASB ha szolglat
NKJV, NRSV vagy ha szolglat, akkor hasznljuk azt a szolglatban
TEV ha szolglatra, akkor szolgljunk
JB ha igazgatsban, akkor hasznld azt arra

tant a tantsban

12:8 buzdt a buzdtsban

adakoz szernysgben

KLNLEGES TMA: NAGYLELK/SZINTE (HAPLOTES)

Ennek a kifejezsnek (haplotes) kt jelentse van: nagylelk s szinte. A ltsra vonatkoz
hasonlatknt hasznltk. Az SZben a szemmel mint metaforval ktflekppen tallkozhatunk: (1)
gonosz szem (szrs, v. V. Mz. 15:9 s Pld. 23:6; 28:22) s (2) j szem (jsgos, v. Pld. 22:9).
Jzus is gy hasznlta (v. Mt 6:22-23; 20:15). Pl kt rtelemben foglalkozik ezzel a kifejezssel:
(1) egyszersg, szintesg, tisztasg (v. II. Kor. 1.12, 11:3; Ef. 6:5; Kol. 3:22) s (2) bsg
(v. Rm. 12:8; II Kor. 8:2; 9:12, 14).

az elljr igyekezettel Ez a keresztny vezetsre utal, legyen az helyi vagy vndorl

vezet.
257

a knyrl pedig jkedvvel Ez arra vonatkozik, hogy segtsk a betegeket s a

szksgben lvket. A hv kzssgnek nem szabadna klnbsget tenni hitelvi tantsok
s trsadalmi gyek kztt. Az remnek ugyanis kt oldala van. Nem ltezik trsadalmi
evanglium, csakis az evanglium!

MEGVITATAND KRDSEK AZ 1-8-AS VERSEKHEZ

Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen rsznek
fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.

1. Mit jelent l ldozatul odasznni a testnket (1.vers)?

2. Vajon minden keresztny rendelkezik szellemi ajndkkal (3-8; I. Kor. 12:7 versek)? Ha igen,
vlassza ki, hogy melyiket akarja?
3. Mi a clja a szellemi ajndkoknak?
4. Van-e a Bibliban egy teljes lista az ajndkokrl?
5. Hogy ismeri fel valaki a sajt ajndkt?

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS A 9-21-ES VERSEKBE

A. Ennek a rsznek az lehetne a legjobb cme, hogy 'Keresztny irnymutatk az emberek

kztti kapcsolatokhoz'. A szeretetet gyakorlati mdon trgyalja (v. Mt 5-7; I. Kor. 13; s
I. Jnos 3:18; 4:7-21).
B. A Rma 12 nagyon hasonlt tartalomban s szerkezetben is az I. Kor. 12-13-hoz. Rgtn a

szellemi ajndkok megtrgyalsa utn a bszkesgre figyelmeztet, s a gyakorlati,

letforma szer szeretetet hangslyozza.
C. A szvegkrnyezet foglalkozik
1. a tbbi keresztnnyel lv kapcsolatunkkal (v. 12:9-13). Rszletesebben a kvetkez

helyeken lthatod ezt a tmt: 14:1-15:13 s I. Kor. 8:11 s folyt.; 10:23-33.

2. kapcsolatunkkal a hitetlenekkel, vagy mg inkbb, ms keresztnyekkel, akikkel

valamilyen konfliktusunk van (v. 12:14-21). gy tnik, hogy ez a rsz Jzus Hegyi
Beszdt tkrzi vissza (v. Mt 5-7).
3. az zenet ezen rsze egy kiss erltetettnek tnik, mert ezek a terletek (kapcsolatok)
tfedik egymst.
D. Ebben az igerszben a folyamatos, letforma szer parancsok dominlnak (JELENIDEJ

AKTV FELSZLTSOK, v. 4. vers [hromszor], 16,20 [ktszer], 21 [ktszer], s

JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENEVEk, amiket FELSZLTSKNT hasznlt
tizenht alkalommal). Az dvssg ingyen ajndk Isten kegyelmbl, Krisztus befejezett
munkja s a Llek csbtsa ltal, de ha mr egyszer elfogadtuk, akkor ennek egy
258

odasznsnak s letformnak kell lennie, brmi ron! Jzust r-nak hvni nem egy
szkp (v. Lukcs 6:46)!
E. Ebben a rszben is szmos JELENIDEJ MELLKNVI IGENV tallhat, amit

FELSZLTSKNT hasznl a NEGATV ELJEL SZCSKVAL, ami ltalban azt

jelenti, hogy abba kell hagyni egy cselekedetet, ami mr folyamatban volt, 14,16 (ktszer),
17,19 s 21. A keresztnyek mr gy is mrtktelenl ltek! Bizonyos rtelemben a bnt gy
is lehetne definilni, minthogy Isten ajndkait a nekik adott kereteken kvlre vittk.
F. A keresztnysgnek nyitottnak kell lennie nyitott gondolkodsnak, bkeznek,

nyltszvnek kell lennik s nyitott ajtkkal kell rendelkeznik (v. Jakab 2).
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 9-13
9
10
A szeretet ne legyen kpmutat. Iszonyodjatok a gonosztl, ragaszkodjatok a jhoz, a
testvrszeretetben legyetek egyms irnt gyengdek, a tiszteletadsban egymst megelzk,
11
12
a szolglatkszsgben fradhatatlanok, a llekben buzgk: az rnak szolgljatok. A
remnysgben rvendezzetek, a nyomorsgban legyetek kitartk, az imdkozsban
13
llhatatosak.
A szentekkel vllaljatok kzssget szksgeikben, gyakoroljtok a
vendgszeretetet.
12:9 A szeretet ne legyen kpmutat A grg szvegben nem voltak sszekt szavak
(asyndeton) ebben a szvegkrnyezetben, ami a koin grgben elg szokatlan. Arra a hber
nyelvtani formra utalhat, ami a Mt 5 boldog-mondsainl tallhat. Ez a nyelvtani forma minden
egyes kifejezst egy-egy nmagban is megll igazsgknt hangslyoz.
A kpmutats egy sznhzi kifejezs volt arra, hogy maszk mgtt beszl. A szeretetnek
nem szabad sznszkednie vagy tettetnie (v. II. Kor. 6:6). A szeretet a hvk legfontosabb
jellemvonsa (v. Jnos 13:34-35; 15:12,17; I. Jnos 3:11,18, 4:7-21), mert ez Isten jelleme.
iszonyodjatok a gonosztl Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV, amit
FELSZLTSKNT hasznlt. A hvket meg kell hogy dbbentse s fel kell hogy hbortsa a
gonosz (v. I. Thessz. 5:21-22). Gyakran csak azokon kvetkezmnyeken lepdnk meg, amik
kzvetlenl a mi letnkre vannak kihatssal.

NASB, NKJV ragaszkodjatok a jhoz

NRSV
szilrdan tartsatok ki amellett, ami j
TEV
tartsatok ki amellett, ami j
NJB
tartsatok ki amellett, ami j
Ez egy JELENIDEJ SZENVED MELLKNVI IGENV (de KZPIGEKNT
hasznlva), amit FELSZLTSKNT hasznlt ragaszkodni (v. LXX az I. Mzes 2:24-bl;
Apcsel 8:29 s Fil. 4:8; I. Thessz. 5:21-22).
12:10
NASB
NKJV
NRSV
TEV
JB

a testvrszeretetben legyetek egyms irnt gyengdek

testvri szeretettel legyetek odaszntak egyms irnt
egyms irnti gyengdsggel szeresstek egymst
keresztnyknt szvlyesen szeresstek egymst
gy szeresstek egymst, mint ahogy a testvreknek kellene
259

Ez egy sszetett grg kifejezs volt (phileo + storge), ami a testvri szeretetet kombinlja
ssze a csaldi szeretettel s az SZ-ben csak itt hasznlja. A keresztnyek egy csaldba
tartoznak. Az a parancsunk, hogy szeressk egymst (v. I. Thessz. 4:9).
Ez az els a RSZES ESETEK sorban, amit a grg mondatban a hangsly rdekben elre
helyeztek.

NASB
a tiszteletadsban egymst megelzk
NKJV
a tiszteletadsban legyetek elzkenyek
NRSV
a tiszteletadsban mljtok egymst fell
TEV
buzgn mutassatok tiszteletet egyms irnt
JB
mly tisztelet legyen bennetek egyms irnt
Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI (lszenved) MELLKNVI IGENV, amit
FELSZLTSKNT hasznlt. A hvknek a tbbi szvetsges partnert nmaguknl sokkal tbbre
kellett tartaniuk (v. Ef. 4:2, Fil. 2:3).
12:11
NASB
a szolglatkszsgben fradhatatlanok
NKJV
szorgalomban ne kslekedjetek
NRSV
a buzgsgban ne kslekedjetek
TEV
dolgozzatok kemnyen s ne legyetek lustk
JB
fradhatatlanul dolgozzatok az rrt
A valdi szeretet hatalmas energit gerjeszt (v. Gal. 6:9).

NASB, NKJV llekben buzgk

NRSV
llekben lelkesek
TEV
odasznssal teli szvvel
JB
a llek buzgsgval
Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV, amit FELSZLTSKNT
hasznlt. Sz szerint azt jelenti, hogy forrani. Utalhat az jjszletett emberi llekre, vagy a
bennnk lakoz Szentllekre (RSV, v. Apcsel 18:25; Jel. 3:15-16).
az rnak szolgljatok Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV, amit
FELSZLTSKNT hasznlt. Egy kzirati eltrs tallhat itt. A grg kziratok nyugati
csaldjba tartozknl nhny (MSS D*,3, F s G) az rban (kurios) helyett az idkben
(kairos)-t hasznlja. A vltozat azt hangslyozn ki, hogy az Urat s az egyhzt kell szolglni,
amint lehetsg addik r (v. Jnos 9:4; Ef. 5:16).
Minden valsznsg szerint azrt lehetett ez a zavar, mert a kurios kifejezst flrertettk
vagy flreolvastk. A legjobb s a legrgibb grg kziratok, P46, , A, s B az Urat szolglni-t
hasznljk. A UBS4 az Urat kifejezst biztosnak (A) rtkeli.
12:12 a remnysgben rvendezzetek Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV,
amit FELSZLTSKNT hasznlt. A remny kifejezst gyakran hasznltk a msodik
eljvetellel kapcsolatban (v. 5:2). Ez a remny nem az angol kvnsg sz rtelmvel ll itt, hanem
az SZ-i rtelmben, ami egy bizonyos esemnyt jelent, egy ktrtelm id elemmel. Lsd a 4:18
s az 5:2 jegyzett.
kitartk
Ez
egy
JELENIDEJ
AKTV
MELLKNVI
IGENV,
amit
FELSZLTSKNT hasznltak. A kifejezs azt jelenti, hogy aktv, nkntes, szilrd kitarts.
nyomorsgban Mint ahogy az 5:3,5-ben is lthat, a remnysg a nyomorsghoz
260

(thlipsis) kapcsoldott. Egy bukott vilgban ez a norma Krisztus kveti szmra (v. Mt 5:1016, Apcsel 14:22; Rma 8:17 s folyt.; II. Tim. 3:12; I. Pter 4:12 s folyt.). Nem kell keresni a
nyomorsgot, de nem is kell elmeneklnnk elle! Lsd Klnleges Tma: Megprbltats az 5:3ban.
az imdkozsban llhatatosak Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV, amit
FELSZLTSKNT hasznltak. Az imdsg egy szellemi fegyelmezs s ajndk, ami elismeri
Isten aktv jelenltt a trtnelem sorn. A hvk befolysolhatjk a szeret Mennyei Atyt. Isten
gy dnttt, hogy lehajol gyermekei imdsgaihoz (v. Apcsel 1:14; 2:42; 6:4; Ef. 6:18-19; Kol.
4:2). Mindez az imdsgot csods felelssgg teszi. Lsd Clinton Arnold Three Crucial Questions
About Spritual Warfare cm knyvnek 43-44, 187-188 oldalait.
12:13
NASB, NRSV a szentekkel vllaljatok kzssget szksgeikben
NKJV
adakozzatok a szentek szksgeire
TEV
ossztok meg dolgaitokat a szksgben lv keresztnyekkel
JB
osztozzatok Isten brmelyik szentjvel, aki szksgben van
A grg koinne IGE azt jelenti, hogy kzssgben lenni valamivel/valakivel. Ez a
kifejezs Pl szmra szleskr jelentssel br. Magban foglalja mind az evangliumban val
kzssget, mind a fizikai szksgben lvt (v. Gal 6:6). Mg a Krisztus (v. Fil. 3:8-10; I. Pter
4:13) s Pl szenvedseiben (v. Fil. 4:14) val rszesedsre is hasznljk. A Krisztussal val
egysg az npvel val egysget jelentette minden tren! Lsd Klnleges Tma: Szentek az 1:6ban.
Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV, amit FELSZLTSKNT
hasznltak (v. Pld. 3:27; Gal. 6:10). A hvknek kemnyen kell dolgozniuk, hogy Jzus nevben
msok szmra is adhassanak (v. II. Kor. 8:11-12; Ef. 4:28).
KLNLEGES TMA: KOINNIA (KZSSG)
A kzssg (koinnia) sz a kvetkezket jelenti:
1. szoros kzssg egy szemllyel
a. a Fival (v. I. Jnos 1:6; I. Kor. 1:9)
b. a Llekkel (v. II. Kor. 13:13; Fil. 2:1)
c. az Atyval s a Fival (v. I. Jnos 1:3)
d. ms szvetsgben lv testvrekkel (v. I. Jnos 1:7; Apcsel 2:42; Gal. 2:9; Filemon
17)
2. szoros kzssg dolgokkal vagy csoportokkal
a. az evangliummal (v. Fil. 1:5; Filemon 6)
b. Krisztus vrvel (v. I. Kor. 10:16)
c. nem a sttsggel (v. II. Kor. 6:14)
d. a szenvedsben (v. Fil. 3:10; 4:14; I. Pter 4:13)
3. Ajndk vagy felajnls, amit nagylelksgbl tesznek (v. Rma 12:13; 15:26; II. Kor.
8:4; 9:13; Fil. 4:15; Zsid. 13:16)
4. Isten kegyelmnek ajndka Jzuson keresztl, ami helyrelltja az emberisg
kapcsolatt Istennel s egymssal.
Ez azt a horizontlis kapcsolatot ersti meg (ember s ember kzt), amit a fggleges
kapcsolat tett lehetv (ember s Teremt kzt). Tovbb kihangslyozza a keresztny
kzssg irnti szksgszersget s rmt is. Az igeid hangslyoss teszi ennek a
kzssgi megtapasztalsnak a kezdett s folytatlagossgt (v. 1:4 [ktszer],6,7). Mert a
keresztnysg kzssgi!

261

 gyakoroljtok a vendgszeretetet Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV,

amit FELSZLTSKNT hasznltak. Sz szerint azt jelenti, hogy hajszolni a vendgszeretetet
(lsd a 14:19 jegyzett, v. I. Tim. 3:2; Titusz 1:8; Zsid. 13:2; I. Pter 4:9). Ez a szolglat nagyon is
fontos volt a korai gylekezetben a fogadk rossz hrneve miatt. Ez elsdlegesen arra
vonatkozott, hogy az utaz keresztny szolglkat elszllsoljk s lelmezzk.
SZVEG: 12:14-21
14
15
ldjtok azokat, akik ldznek titeket; ldjtok s ne tkozztok. rljetek az
16
rlkkel, srjatok a srkkal. Egymssal egyetrtsben legyetek, ne legyetek nagyratrk,
17
hanem az alzatosakhoz tartstok magatokat. Ne legyetek blcsek nmagatok szerint. Ne
fizessetek senkinek rosszal a rosszrt. Arra legyen gondotok, ami minden ember szemben j.
18
19
Ha lehetsges, amennyire tletek telik, ljetek minden emberrel bkessgben. Ne lljatok
bosszt nmagatokrt, szeretteim, hanem adjatok helyet az haragjnak, mert meg van
20
rva: Enym a bosszlls, n megfizetek - gy szl az r. St, ha hezik ellensged, adj
21
ennie, ha szomjazik, adj innia; mert ha ezt teszed, parazsat gyjtesz a fejre. Ne gyzzn
le tged a rossz, hanem te gyzd le a rosszat a jval.
12:14 ldjtok azokat, akik ldznek titeket Ez egy JELENIDEJ AKTV FELSZLTS,
amit ktszer hasznl ebben a versben. Az angol eulgia (dicshimnusz) sz ebbl a ldjtok
kifejezsbl szrmazik (v. Mt 5:44; Lukcs 6:28; I. Kor. 4:12, Jakab 3:9-12; I. Pter 3:9). A P46
(A Chester Beatty Papiruszok) s a B (vatikni) kzirat a ti szemlyes nvmst kihagyja, gy ez a
kijelents sokkal inkluzvabb, ms szavakkal lve, sokkal inkbb egy ltalnos kijelentss vlik.
Az ldz kifejezssel kapcsolatban lsd a 14:9 jegyzett.
ne tkozztok Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI (lszenved) FELSZLTS, TAGAD
SZCSKVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy be kellett fejezni egy olyan cselekmnyt, ami
mr folyamatban volt. Ez utal Isten nevnek segtsgl hvsra imdsgban a bosszhoz (hasonl
az I. Kor. 12:3-ban lv tkokhoz). Nem a szentsgtrsre utal (v. Ef. 4:29; I. Pter 3:9).
12:15 rljetek az rlkkel, srjatok a srkkal Ezt a kt JELENIDEJ AKTV
MELLKNVI IGENEVet itt FELSZLTSKNT hasznljk. A keresztnyek egy csaldhoz
tartoznak. A hvknek nem kell egymssal versenyeznik, hanem csaldi szeretettel kell egymssal
bnniuk. A 14-21-es versek szvegkrnyezete miatt ez lehet, hogy a hv nem hv trsadalomban
hozott vlaszreakcijt tkrzi vissza, amikor kulturlis lehetsgeket vagy a krlmnyeket
hasznl arra, hogy hrdesse az igt nekik.
12:16
NASB, NKJV Egymssal egyetrtsben legyetek
NRSV
Egymssal harmniban legyetek
TEV
Ugyangy trdjetek mindenkivel
JB
Egyforma kedvessggel kezeljetek mindenkit
Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV, amit FELSZLTSKNT
hasznlnak (v. 15:5; II. Kor. 13:11; Fil. 2:2). A 16. Versre olyan vonatkoztatsban is lehet
tekinteni, mint a kvetkezk kztti konfliktusra: (1) a hv zsidk s hv pognyok a rmai
gylekezetben (v. 11:13-24); (2) a klnbz osztlyok kztti srgi konfliktus; (3) az eltr
szellemi ajndkok; (4) a genercis hagyomnyok s a szemlyes preferencik kztti
konfliktusra.

262

 ne legyetek nagyratrk, hanem az alzatosakhoz tartstok magatokat Ez egy

JELENIDEJ AKTV FELSZLTS, TAGAD SZCSKVAL, ami ltalban azt jelentette,
hogy be kellett fejezni egy cselekmnyt, ami mr folyamatban volt.
Az alzatos kifejezs lehet HMNEM vagy SEMLEGESNEM is. Ha
SEMLEGESNEM, akkor gy kellene lefordtani, hogy fogadjatok el alzatos munkkat is; ha
HMNEM, akkor a szegny vagy az alzatos emberekhez tartstok magatokat.
Ne legyetek blcsek nmagatok szerint Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI (lszenved)
FELSZLTS, TAGAD SZCSKVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy be kellett fejezni
egy olyan cselekmnyt, ami mr folyamatban volt (v. Pld. 3:7; zs. 5:21, I. Kor. 10:12; Gal. 6:3).
A hvknek nem szabad gy viselkednik, mintha felsbbrendek lennnek, s nem szabad a nem
hv trsadalom fel arrognsnak lennik.
12:17 Ne fizessetek senkinek rosszal a rosszrt Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI
IGENV, amit FELSZLTSKNT hasznlt TAGAD SZCSKVAL, ami azt jelentette, hogy
be kell fejezni egy cselekmnyt, ami mr folyamatban van. Istenen mlik az, hogy helyretegyen
dolgokat, s nem pedig a hvkn (v. Pld. 20:22; 24:29; Mt 5:38-48; Luk. 6:27; I. Thessz. 5:15;
I. Pter 3:9).
Arra legyen gondotok, ami minden ember szemben j Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI
MELLKNVI IGENV FELSZLTSKNT hasznlva (v. II. Kor. 8:21; I. Thessz. 5:22, s I.
Tim. 3:7). Ez egy utals lehet a Pld. 3:4-re a Septuagintban (LXX). A hvk azzal a ltssal lnek,
hogy evangelizljanak a nem hvk fel. Semmi olyat nem szabad tennnk, ami megbntan vagy
elidegenten a nem hvket (v. I. Kor. 9:19-23). Mg a legmlyebb meggyzdsnket is
szeretetteljes mdon kell kifejeznnk.
12:18 Ha lehetsges, amennyire tletek telik, ljetek minden emberrel bkessgben Ez egy
ELS TPUS FELTTELES MONDAT, amit a szerz szemszgt vagy irodalmi cljait tekintve
igaznak feltteleznk. A kvetkez mellkmondatban mindezt egy JELENIDEJ AKTV
MELLKNVI IGENV kvet, amit FELSZLTSKNT hasznl. Ez nem mindig a hv sajt
dntse, de a nyelvtani szerkezet azt sugallja, hogy gyakran azonban gy van (v. Mrk 9:50; II.
Kor. 13:11; I. Thessz. 5:13).
12:19 Ne lljatok bosszt nmagatokrt Ez egy JELENIDEJ AKTV MELLKNVI
IGENV, amit FELSZLTSKNT hasznlt TAGAD SZCSKVAL, ami azt jelenti, hogy be
kell fejezni egy cselekmnyt, ami mr folyamatban van. Isten majd egy nap mindent elrendez.
mert meg van rva Ez egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENT mondat, ami egy smita
idiomatikus utalsi md arra, hogy az rsok ihletettek. Az ihletettsg idimja prhuzamos az ezt
mondja az r kifejezssel (v. I. Kor. 14:21 s II. Kor. 6:17). Ez az V. Mzes 32:35-bl val
idzet.
12:20 ha ellensged Ez egy HARMADIK TPUS FELTTELES MONDAT, ami lehetsges
jvbeli cselekmnyt jelentett. Ellensgek jnni fognak!
parazsat gyjtesz a fejre Ez hivatkozs a Pld. 25:21-22-re. Az rtelmezsnek elmletei
pedig a kvetkezk:
1. ez egy kulturlis idima volt, valsznleg Egyiptombl, ami azt jelentette, hogy a
kedvessg volt a legjobb mdja arra, hogy egy ellensget bartt tegynk. Mg mindig ez
a keresztnyi vlaszreakci a gonosz elleni vdekezsre (v. Mt 5:44)

263

2. az g parzs gy ltszik valaki szgyent brzolja helytelen cselekedetei miatt, amik

nagyon is rulkodnak a msik szeretetnek s megbocstsnak fnyben (v.

Ambrosiaster, Szent goston s Jeromos).
3. Origensz s Aranyszj Szent Jnos azt mondta, hogy ez arra a keresztnyi kedvessgre
utal, ami miatt Isten mg szigorbban megbnteti a meg nem trket (v. Jerome Biblical
Commentary, 2. ktet, 326. oldal).
Ezek mind csak felttelezsek. A kulcs Pl a 21. versben tallhat sszegz megllaptsa.
12:21 Ne gyzzn le tged a rossz, hanem te gyzd le a rosszat a jval Ez JELENIDEJ
SZENVED FELSZLTS s JELENIDEJ AKTV FELSZLTS. A nem igazsgos,
tisztessgtelen bnsmdra adott vlaszreakcink meghatrozza s visszatkrzi sajt bels
bkessgnket s rmnket. A kesersg egy szellemi rk. A hvknek ezt t kell adniuk Istennek.
rosszat Vagy HMNEM, akkor a gonoszra utal, vagy lehet SEMLEGESNEM is, akkor
viszont a gonoszsgra vonatkozik ltalnossgban. Ez egy gyakori SZ-i kettssg (v. Mt 5:37;
6:13; 13:19,28; Jnos 17:15; II. Thessz. 3:3; I. Jnos 2:13-14, 3:12; 5:18-19).

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen
rsznek fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
1. Mirt van annyi JELENIDEJ FELSZLTS TAGAD SZCSKVAL a 9-21-es

versekben?
2. Sorold fel az ezekben a versekben tallhat sszes parancsot egy oszlopban kln-kln.

Nagyszer listt ad arrl, hogy milyen a gyakorlati, mindennapi keresztny let!

3. Mirt olyan nehz meghatrozni, mely versek utalnak arra, hogy a keresztnyek ms

keresztnyekkel hogyan bnjanak, melyek arra, amik a nem keresztnyekkel val

bnsmdra utalnak?

RMA 13
MODERN FORDITSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
4

UBS

NKJV

NRSV

TEV

NJB

A szablyoknak val
engedelmessg

A kormnynak val
alvetettsg

A keresztny s az llam

Az llami hatsgokkal
szembeni feladataink

A hatsgoknak val
alvetettsg

13:1-7

13:1-7

13:1-7

13:1-5

13:1-7

13:6-7
Testvri szeretet

Szeresd felebartodat

A szeretet beteljesti a
trvnyt

Egyms irnti feladataink

Szeretet s trvny

13:8-10

13:8-10

13:8-10

13:8-10

13:8-10

Krisztus napjnak kzelsge

ltzztek fel Krisztust

Krisztus msodik
eljvetelnek fenyeget
kzelsge

264

A fny gyermekei

13:11-14

13:11-14

13:11-14

13:11-13

13:11-14

13:14

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a
tmafelosztsaid az t klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp
kulcsfontossgak az eredeti szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke.
Minden bekezdsnek egy s csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS AZ 1-7-ES VERSEKBE

A. Ahogyan a 12. fejezet azt trgyalta meg, hogy milyen a viszony a keresztny s a tbbi hv

(9-13-as versek), valamint a trsadalom tbbi tagja kztt (14-21-es versek), gy a 13:1-7
elssorban azzal foglalkozik, hogy milyen a kapcsolat a keresztny s a polgri
kormnyzat/kzigazgats kztt. Mindazonltal nincsen semmilyen szvegi feloszts ezen
alanyok kztt. Pl egynek ltta ket. Nincsen semmilyen szent s vilgi kettssg. Az let
minden formja Istenhez tartozik. A hvk minden terleten sfrok! E kztt a kt fejezet
kztt a kapcsolat a 12:18 lehet.
B. A hvk rtelmezse a kzigazgatsrl fokozatosan vltozott. Az SZ-ben Kin gn bell

fejldtt ki (v. I. Mzes 4:16-22). Bbel tornya (v. I. Mzes 11) az emberisg ksrlete
arra, hogy Istentl fggetlenl uralkodjon. Az izraeli kirlysg neve alatt gy gondoltk,
hogy Isten fog uralkodni, Isteni trvnyn s egy kijellt psztorn (a kirlyon) keresztl, de
ez az emberisg bne miatt nem sikerlt. A Mt 22:21-ben s a Mrk 12:17-ben
kulcsfontossg az, ahogyan Jzus trgyalja a kormnyzat megfelel helyt. Meglep, hogy
Pl meg sem emlti Jzus szavait ebben a szvegkrnyezetben (br az 1-7, s 11. versek
prhuzamosnak tnnek a Mt 22:15-22-vel s 39-cel). Ebben a bukott vilgban meg van a
megfelel Isten adta helye a kormnyzatnak. Az apostolok gyakran kerltek olyan
helyzetbe, amikor azzal kellett megkzdenik, hogy hogyan is viszonyuljanak a hatalomhoz,
mind polgri mind vallsi rtelemben. gy tnik, hogy ez lehet pozitv s negatv feladat is,
nem fggetlenl az emberi hatalom cselekedeteitl. Plt vdte is s ldzte is a kormny.
Ugyanakkor Jnos a Jelensek knyvben a kormnyzatrl gy beszl, mint a nagy
265

parznrl (v. Jel. 17)!

Tmogatnunk kell a kormnyzatot, mindaddig, amg meg nem csorbtja a llekvezette lelkiismeretnket, vagy kizrlagos llampolgri hsget nem kvetel. A polgri
rendszerezettsg jobb, mint a kosz (v. II. Thessz. 2:6-7).
C. Ugyanezzel a tmval foglalkozott a Titusz 3:1 s az I. Pter 2:13-17 is.
D. Az els szzadi rmai kormnyzat alatt a judaizmus leglis valls volt. A keresztnysget

sokig egy ezen bell tallhat szektnak tartottk (v. Apcsel 18:12-16), ami leglis
vdelmet nyjtott a korai vek misszis mozgalmainak. Az Apcsel egyik clja volt, hogy
megmutassa, hogy a keresztnysg Rmra nzve nem jelentetett politikai fenyegetst.
Viszont Rma nemzetkzi bkt s stabilitst biztostott (pax Romana), amiben az
evanglium elterjedhetett (v. I. Tim. 2:1-2).
E. Mivel Plnak szemlyes tapasztalatai voltak a hatsgokkal, mindinkbb fokozdik a hatsa

ennek a szvegrsznek. Az is lehetsges, hogy ezt a rszt a kvetkezk miatt adta hozz: (1)
kormnyzati rendeletek miatt (pl. zsid ritulk betiltsa) a rmai gylekezeten bell
feszltsgek alakultak ki. Ez okozhatta azt, hogy emiatt nmely hv zsid elhagyta a
fvrost (pl. Akvilla s Priszcilla, v. Apcsel 18:2). Az tvolltk alatt hv pogny
vezetsg alakult ki. (2) a Rmban lv feszltsgek miatt, amit az evanglium hirdetse
okozott a nagyszm rmai zsid kzssgben. Suetonius trtnsz a Life of Claudius 25.2ben feljegyzi, hogy az uralkod Kr. u. 49-ben elzte a zsidkat a fvrosbl az jra s jra
elfordul lzadsok miatt, amiket egy bizonyos Chrestus okozott. Ez a latin Krisztus
(Christos) nvnek egy helyesrsi vltozata lehetett.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 13:1-7
1
Minden llek engedelmeskedjk a felettes hatalmaknak, mert nincs hatalom mstl,
2
mint Istentl, ami hatalom pedig van, az az Istentl rendeltetett. Aki teht ellene szegl a
hatalomnak, az az Isten rendelsnek ll ellen; akik pedig ellenllnak, azok tletet vonnak
3
magukra. Mert a jcselekedet miatt nem kell flni az elljrktl, hanem csak a rossz miatt.
4
Azt akarod, hogy ne kelljen flned a hatalomtl? Tedd a jt, s dicsretet kapsz tle: mert
Isten szolgja az a te javadra. Ha azonban a rosszat teszed, akkor flj, mert nem ok nlkl
viseli a kardot, hiszen Isten szolgja, aki az haragjt hajtja vgre azon, aki a rosszat teszi.
5
Ezrt teht engedelmeskedni kell nemcsak a harag miatt, hanem a lelkiismeret miatt is.
6
Hiszen adt is azrt fizettek, mert k Isten szolgi, akik ppen ebben a szolglatban
7
fradoznak. Adjtok meg mindenkinek, amivel tartoztok: akinek az adval, annak az adt,
akinek a vmmal, annak a vmot, akinek a flelemmel, annak a flelmet, akinek pedig
tisztelettel: a tiszteletet.
13:1 minden llek engedelmeskedjk Ez egy JELENIDEJ SZENVED FELSZLTS, ami
azt jelenti, hogy folyamatosan legyen engedelmes (v. Titusz 3:1; I. Pter 2:13). Az
engedelmeskeds, vagy alvets egy katonai kifejezs volt, amivel egy parancs lncolatot rtak
le. Pl, ebben a szvegkrnyezetben, az sszes hvhz szlt (v. Ef. 5:21), valamint itt Pl
megersti, hogy a hvknek engedelmeskednik kell egymsnak.
Manapsg az alvetettsg negatv kifejezsnek szmt. Ez egy olyan sz, ami lerja mind az
alzatot, mind Isten vilgnak s az abban val helynk alapos ismerett. Jzusrl azt olvassuk,
hogy engedelmes volt (1) a fldi szleinek (v. Lukcs 2:51) s (2) a mennyei Atyjnak is (v. I.
Kor. 15:28). Ezen a terleten a vezetnk!
266

 a felettes hatalmaknak Br Pl ezt a kifejezst (exousia) ms szvegrszekben angyali

erkre, elsdlegesen dmoniakra (v. 8:38; Kol. 1:16; 2:10,15; Ef. 1:21; 3:10; 6:12) hasznlta, itt
polgri hatalmakra utal (v. I. Kor. 2:6,8; Titusz 3:1; I. Pter 2:13). gy tnik, a Biblia arra utal,
hogy angyali erk hzdnak meg az emberi kormnyzatok mgtt (Dniel 10 s az V. Mzes 32:8
LXX-e, A Felsges rszt adott a npeknek, s sztosztotta az emberfiakat, megszabta a npek
hatrait, Isten angyalainak szma szerint). Mgis a kormnyzati hatalmak Isten vezetse alatt
mkdnek (v. 1b, 4a, s 6). Lsd a kvetkez Klnleges tmt.
KLNLEGES TMA: EMBERI KORMNYZAT
I. BEVEZETS
A. Definci kormnyzat az, amikor az emberisg nmagt megszervezi, hogy
gondoskodjon s biztostsa az ismert fizikai szksgleteket.
B. Rendeltets Isten akarata az volt, hogy a rend kvnatosabb legyen, mint az
anarchia.
1. A mzesi trvnyhozs, klnsen a tzparancsolat, Isten akarata az emberisg
elhelyezkedsre a trsadalmon bell. Egyenslyt alkot az Isten imdata s az
let kztt.
2. Az rsokban a kormnyzat egyetlen formja vagy szerkezete sincs felajnlva,
br az si Izrael teokrcija az, ami a menny elre ltott formja. Sem a
demokrcia sem pedig a kapitalizmus nem lehet bibliai igazsg. A
keresztnyeknek gy kell cselekednik, ahogyan abban a kormnyzati
rendszerben helyes, ahol talljk magukat. A keresztnyek clja az
evangelizci s a szolglat, s nem pedig a forradalom.
C. Az emberi kormnyzat eredete
1. A rmai katolikus valls azt bizonygatta, hogy az emberi kormnyzat egy, mg a
bnbeess eltti, velnk szletett szksg. gy tnik, Arisztotelsz is egyet
rtett ezzel a feltevssel. Azt mondta, hogy az ember egy politikai llat, ami
alatt azt rtette, hogy a kormnyzat a j let elmozdtsrt ll fenn.
2. A protestnsok, fleg Luther Mrton, azt bizonygattk, hogy az emberi
kormnyzat elvlaszthatatlan a bukstl, a buks velejrja. Isten bal keznek
kirlysga-knt nevezi. Azt mondta, hogy Isten gy kontrolllja a rossz
embereket, hogy rossz emberek lltal kontrolll msokat.
3. Karl Marx azt bizonygatta, hogy a kormnyzat az az eszkz, ami ltal pr elitbe
tartoz ember a tmegeket az irnythatja. Szmra a kormnyzat s a valls
hasonl szerepet jtszik.
II. BIBLIAI ANYAG
A. szvetsg
1. Izrael a minta, amire a mennyben is ignyt tartanak. Az si Izraelben YHWH
volt a kirly. A teokrcia az a kifejezs, amit arra hasznlnak, hogy lerjk Isten
kzvetlen uralkodst (v. I. Sm. 8:4-9).
2. Isten szuverenitsa az emberi kormnyzatban tisztn lthat a kvetkezkben:
a. Jeremis 27:6; Ezsdrs 1:1
b. II. Krnikk 36:22
c. zsais 44:28
d. Dniel 2:21
e. Dniel 2:44
f. Dniel 4:17,25
g. Dniel 5:28

267

3. Isten embereinek alzatosnak s tiszteletteljesnek kell lennie mg a megszll s

elfoglal kormnyzatokkal szemben is:
a. Dniel 1-4, Nebukadneccar
b. Dniel 5, Blsaccar
c. Dniel 6, Drius
d. Ezsdrs s Nehmis
4. Isten embereinek imdkozniuk kell a polgri hatalmakrt:
a. Jeremis 28:7
b. Misna, Avot. 3:2
B. jszvetsg
1. Jzus is tiszteletet mutatott az emberi kormnyzatokkal szemben
a. Mt 17:24-27; kifizette a templomadt
b. Mt 22:15-22; tmogatta a rmai ad fizetsnek helynvalsgt, ezzel
pedig a Rmai polgri hatalmat
c. Jnos 19:11; Isten adja a polgri hatalmat
2. Pl szavai az emberi kormnyzattal kapcsolatban
a. Rma 13:1-7; a hvknek al kell vetni magukat a polgri hatsgoknak s
imdkozniuk kell rtk
b. I. Timteus 2:1-3; a hvknek imdkozniuk kell a polgri hatsgokrt
c. Titusz 3:1; a hvknek al kell vetnik magukat a polgri hatsgoknak
3. Pter szavai az emberi kormnyzattal kapcsolatban
a. Apcsel 4:1-31; 5:29; Pter s Jnos a szanhedrin eltt (ami polgri
engedetlensget mutat)
b. I. Pter 2:13-17; a hvknek al kell vetnik magukat a polgri hatsgoknak
4. Jnos szavai az emberi kormnyzattal kapcsolatban
a. Jelensek 17; a babiloni parzna az emberi kormnyzatot kpviseli, aki
szemben ll Istennel
III.SSZEGZS
A. Az emberi kormnyzatot Isten rendeli el. Ez nem a kirlyok isteni jogt jelenti,
hanem a kormnyzat isteni helyt. Egyik formja sem jobban ajnlott, mint a
msik.
B. A hvk vallsos ktelezettsge az, hogy tiszteletteljesen engedelmeskedjenek a
polgri hatalmaknak.
C. A hvk szmra helynval az emberi kormnyzat az adk megfizetsvel s
imdsggal val tmogatsa.
D. Az emberi kormnyzat a rend rdekben van. k Isten szolgi ebbl a clbl.
E. Az emberi kormnyzat nem teljhatalm. Korltozzk hatalmban. A hvknek a
lelkiismeretk szerint kell cselekednik a kormnyzat elutastsban akkor, amikor
az tllpi az Isten ltal megszabott korltait. Ahogy Szent goston lltja a The City
of God (Isten vrosa) cm mvben, mi kt birodalom llampolgrai vagyunk, egy
ideiglenes s egy rkkval. Mindkettben vannak ktelessgeink, de Isten
kirlysga a vgcl! Mind szemlyes, mind kzssgi megkzeltse is van az
Istennek szl felelssgnknek.
F. Egy demokratikus rendszerben arra kellene btortanunk a hvket, hogy aktvan
rsztvegyenek a kormnyzs folyamatban, s amikor csak lehetsges,
keresztlvigyk az rsok tantsait.
G. A trsadalmi vltozst szemlyes talakulsnak kell megelznie. A kormnyzatban
nincsen semmilyen valdi tarts eszkatalogikus remny. Minden emberi
kormnyzat, br Isten akaratbl ltezik s Isten hasznlja is, csak az emberi
szervezet bns kifejezdse, ami radsul Istentl van tvol. A johannitk

268

szhasznlata ezt a vilg-knt fejezi ki.

NASB
azokat, amelyek lteznek, Isten alaptott
NKJV
ami ltezik, azt Isten jellte ki
NRSV
amit Isten ltestett
TEV
azokat Isten helyezte oda
NJB
az Istentl rendeltetett
Ez egy KRLR BEFEJEZETT SZENVED MELLKNVI IGENV. Ez hangslyozza,
hogy Isten minden emberi hatalom mgtt ott ll (v. Jnos 19:11). Ez nem a kirlyok isteni jogra
utal, hanem a rendszer utni isteni vgyat. Ez nem csak a kormnyzat egy bizonyos formjt
kveteli meg, hanem magt a kormnyzatot. A polgri rendszer jobb, mint a kosz (v. 6. vers).
13:2 aki teht ellene szegl a hatalomnak Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI MELLKNVI
IGENV. Ez egy szemlyes, szoksszer lzads egy fennll rendszer ellen, sz szerint annyit
jelent, hogy ellenllsba veti bele magt (Apcsel 18:6; Jakab 5:6). A Mrk 12:17-ben Jzus
vilgosan kijelentette a kormny s az egyhz birodalmt. Az Apcsel 5:25-32-ban lthattuk, hogy
mi trtnik, amikor a hatalmak tllpik hatraikat.
ll ellen ellenllnak Ez egy BEFEJEZETT AKTV KIJELENTS, s egy BEFEJEZETT
AKTV MELLKNVI IGENV. Egy kiszabott vagy ltrehozott lzadsrl szlnak. Isten
gondoskodott a rendrl ebben a bukott vilgban (v. 4. s 6. vers). Ha ellenllunk a rendszernek,
Istennek llunk ellen, hacsak a polgri hatsgok t nem lpik az Isten adta hatraikat. A valdi
szellemi tma a hatsgoknak val engedelmessg. A bukott emberisg autonmit akar!
azok tletet vonnak magukra A KJV angol bibliafordts a krhozat kifejezst hasznlja.
Ennek a sznak az angolban 1611 ta felersdtt a jelentse. A NKJV tlet nek fordtja. A
szvegkrnyezetben utalhat (1) Isten tletre, vagy (2) polgri bntetsre (v. 4. vers). Ezek az
emberek tletet vonnak magukra a hatalmakkal szembeni hozzllsuk s cselekedeteik ltal (v.
Jnos 3:17-21).
13:3 Lsd az ezzel prhuzamos megjegyzst az I. Pter 2:14-ben.
hatalom Lsd Klnleges tma: Arch a 8:38-ban.
13:4 mert Isten szolgja az a te javadra A kormnyzati hatsgok a polgri gonosztevk ellen
tesznek, mg a hv korltolt az szemlyes megtorlsban (v. 12:17-19). Luther azt lltotta,
hogy Isten gy kontrolllja a gonosz embereket, hogy gonosz emberek ltal kontrolll msokat.
ha Ez egy HARMADIK TPUS FELTTELES MONDAT, ami egy jvbeli, lehetsges
cselekedetet jelent.

NASB
nem ok nlkl viseli a kardot
NKJV
nem hiba viseli a kardot
NRSV
mert a hatalom nem hiba viseli a kardot
TEV
a bntetsre val hatalmuk vals
NJB
nem hiba van, hogy hatalmuk jelkpe a kard
A kard (machaira) sz, egy kicsi, rmai kardra utal, amit a hallos tleteknl hasznltak
269

(v. Apcsel 12:2, Rma 8:35). Ez az igersz s az Apcsel 25:11 megadja az SZ llsfoglalst a
hallbntetssel kapcsolatban, mg az I. Mzes 9:6 vilgosan kijelenti az SZ ltsmdjt. A
flelem a kosztl val elrettents egyik igen hatsos eszkze!
hiszen Isten szolgja, aki az haragjt hajtja vgre A bosszllra hasznlt kifejezst
(ekdikos) az SZ-ben tbbszr is alkalmazzk. Mg a III. Mzes 19:18 els rszben is hasznljk.
Az SZ-ben, ha valaki meglt egy msik szemlyt, mg ha vletlenl is, azon szemly csaldjnak
joga volt arra, hogy a szemet szemrt bosszt gyakorolja (a vr megtorlja). gy tnik, hogy Pl
az SZ-i hagyomnyt a polgri kormnyzat hatalmhoz kti.
13:5 ezrt teht engedelmeskedni kell Kt okot emlt meg, (1) hogy megmenekljn a bntets
ell, akr Istentl akr a kormnyz polgri hatalomtl, s (2) a hv lelkiismerete miatt.
a lelkiismeret miatt A lelkiismeret kifejezsnek egy SZ-i megfelelje sincs, hacsak nem a
hber mellkas (lelkiismeret) kifejezs, amely magba foglalja az n s az indtkainak ismerett.
Eredetileg a grg kifejezs az t rzkhez kapcsold tudatossgra vonatkozott. Majd a bels
rzkekre kezdtk el hasznlni (v. Rma 2:15). Pl ktszer is hasznlja ezt a kifejezst az
Apcselben lv kihallgatsai sorn (azaz 23:1 s 24:16). Arra utal, hogy rzse szerint tudatosan
nem szegett meg semmilyen ismert vallsi ktelezettsget, amely Isten fel irnyulhatott (v. I. Kor.
4:4).
A lelkiismeret a hvk mozgaterejnek s cselekedeteinek fejldsben lv megrtse, ami a
kvetkezkn alapul: (1) a biblikus vilgnzeten, (2) a benne lakoz Lelken s (3) az letformaszer ismereten, ami az Isten igjn alapszik. Ez az evanglium szemlyes elfogadsa ltal
lehetsges.
13:6 hiszen adt is azrt fizettek Ez egy JELENIDEJ AKTV KIJELENTS, br formailag
JELENIDEJ AKTV FELSZLTS is lehet (v. angol bibliafordts). Ez a keresztnyek
felelssgnek egyik pldja a polgri hatalmakkal, pontosan azrt, mert a kormnyzati hatalmak
Isten szolgi.
13:7
NASB

adjtok meg mindenkinek amivel tartoztok: adt; vmot; flelmet;

tiszteletet
NKJV
adjtok meg mindenkinek ami jr nekik: adt; vmot; flelmet;
tiszteletet
NRSV
fizesstek meg mindenkinek, ami jr nekik adkat; vmot; elismerst;
tiszteletet
TEV
fizesstek meg teht, amivel tartoztok nekik; fizesstek meg nekik a szemlyes s
vagyoni adt, s mutass feljk elismerst s tiszteletet
JB
minden kormnyzati tisztviselnek fizesd meg, amit jogosan kr legyen az
konkrt ad vagy kzvetett, flelem s tisztelet
Ez a polgri hatalmak kt klnbz csoportjra utalhat (v. RSV angol bibliafordts), de
amit valsznleg mondani akart, az az, hogy a keresztnyeknek mind az adt, mind a tiszteletet
meg kell adniuk a polgri hatalmaknak, mert k Isten szolgjaknt jrnak el (v. 1. s 4. vers
[ktszer], 6. vers, Mt 22:15-22).
A kt kifejezs, ad s vm itt egyms szinonimjaknt szerepel (br a TEV angol
bibliafordts klnbsget tesz kzttk). Ha etimolgiailag (az eredeti jelents szerint) analizljuk
ket, lthatjuk, hogy az els egy leigzott np ltal fizetett adt (v. Lukcs 20:22), a msodik
pedig a szemlyes adt jelentette (v. Mt 17:25; 22:17,19).

270

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS A RMA 13:8-14-BE

A. Az 1-7-es verseket nll irodalmi egysgknt lehet rtelmezni. Mindazonltal a 7. vers

tartozs tmja msik rtelemben folytatdik a 8. versben. A hvk ktelessggel

tartoznak az llam fel; s ktelessggel tartoznak a tbbi ember fel is.
B. A 8-10-es versek egy egysges gondolatot alkotnak, ugyangy a 11-14-es versek is. A 12-es

fejezet tmjt folytatja, arrl, hogy a keresztnyeknek a felelssgk az, hogy szeressk
egymst.
C. Az, hogy Pl az SZ-i Tzparancsolatot hasznlja erklcsi irnymutatknt az jszvetsgi

hvknek, megmutatja az SZ tovbbi alkalmazhatsgt az istenfl let terletn

(megszentelds), de nem az dvssggel kapcsolatban (megigazts, v. Galata 3). gy
tnik, hogy Pl szmos forrst sszekapcsolt, hogy megalkossa az etikai irnymutatit:
1. Jzus szavai
2. a Llek vezetse
3. az szvetsg
4. rabbinikus kpzettsge
5. ismerete a grg gondolkodkrl (klnsen a sztoikusokrl)
Ez jellemezte a szeretet trvnyt az Isten irnti szerett, az emberisg irnti szerett, az
Istennek szl szolglatt, s az emberisgnek szl szolglatt!
D. A 11-14-es verseknek eszkatalogikus (vgidk-beli) irnyultsga van. A sttsg s a fny

kontrasztja jellemz volt a zsid irodalomra, mg a holttengeri tekercsekre is. Jnos s Pl

rsaiban is kzs volt ez. A keresztny let mr szemben a mg nem feszltsgvel az
istenfl letre sztnzte a hvket. Az j korszak (Isten kirlysga) mr be lett vezetve,
s hamarosan be is teljesl. Ez az igersz nagyon hasonlt az I. Thessz. 5:1-11-hez.
E. A 13-14-es verseknek letmegvltoztat hatsuk volt Szent gostonra Kr. u. 386 nyarn. A

Vallomsaiban 8:29-ben azt mondja, Tovbb nem is olvasnm, de nem is volt r

szksgem, ennek a mondatnak a vgn azonnal tiszta fnyessg lepte el szvemet, s a
ktelkeds minden sttsge eltnt.

SZ- S KIFEKEZSTANULMNY
SZVEG:13: 8-10
8
Senkinek se tartozzatok semmivel, csak azzal, hogy egymst szeresstek; mert aki a
9
msikat szereti, betlttte a trvnyt. Mert azt, hogy ne parznlkodj, ne lj, ne lopj, ne
kvnd, s minden ms parancsolatot ez az ige foglalja ssze: Szeresd felebartodat, mint
10
magadat. A szeretet nem tesz rosszat a felebartnak. A szeretet teht a trvny betltse.
13:8 senkinek se tartozzatok semmivel Ez egy JELENIDEJ AKTV FELSZLTS
TAGAD SZCSKVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy be kellett fejezni egy mr
folyamatban lv cselekedetet. Ebben a hangslyos kifejezsben kt TAGADS is van, ami az
adzsi gyekhez is kapcsoldhatott (6-7-es versek). Az anyagi tartozs mindig rzelmileg s
lehetsgeit tekintve szellemileg is kmert. Lgy vatos a vilgiassggal! Elrabolja a hvktl azt
a kszsget, hogy keresztny gyeket tmogassanak s szemlyesen jtkonykodjanak. Ugyanakkor
ezt az igeverset nem lehet bizonytkknt arra hasznlni, hogy ruhitelt nem szabad felvenni. A
271

Biblit sajt idejnek fnyben kell rtelmezni. Ez nem egy amerikai reggeli napilap! A 8-10-es
versek azt hangslyozzk, hogy prioritst kell lveznie annak, hogy szeressk egymst (1) mint
szvetsges testvreket (Mt 22:39-40); Jnos 13:34-35); s (2) mint embertrsainkat (v. Mt
5:42; Gal. 6:10).
csak azzal, hogy egymst szeresstek A 8-10-es verseknek ez a kulcs gondolata (v. Jnos
13:34; 15:12; Rma 12:10; I. Kor. 13; Fil. 2:3-4; I. Thessz. 4:9; Zsid. 13:1; II. Pter 1:7; I. Jnos
3:11; 4:7,11-12).
mert aki a msikat szereti Ez az IGE JELENIDEJ AKTV MELLKNVI IGENV. Nem
a szeretet elszigetelt vagy idszakos cselekedeteire utal, hanem egy Krisztusi szeretet letformra.
A msikat kifejezs vagy ahogy az angol mondja, szomszdot, sz szerint azt jelenti,
hogy egy msik fajtbl valt (heteros), br a heteros s az allos (msik ugyanabbl a fajtbl)
kztti klnbsg kezdett eltnni a koin grgben. A szvegkrnyezetben ez vonatkozhat az illet
embertrsra, a sz legszlesebb rtelmben, legyen az hv, vagy nem (v. Lukcs 12:14-21;
10:25-37). Br a III. Mzes 19:18 szvegkrnyezetben egy msik szvetsges partnerre (egy
izraelita emberre) utal.
A keresztnyeknek a tbbi keresztnyt testvrkknt kellene szeretnik, az elveszett
embereket pedig mint lehetsges testvreiket. A keresztnysg egy csald. Minden tag az egsz
egszsgrt s nvekedsrt l s szolgl (v. I. Kor. 12:7).

NASB, NKJV,
NRSV
betlttte a trvnyt
TEV
engedelmeskedett a trvnynek
JB
vgrehajtottad ktelezettsgedet
Ezt az egyszer grg igt (plero) sokflekppen lehet lefordtani. Egy BEFEJEZETT
AKTV KIJELENTS, amit gy is lehet rtelmezni, hogy mr betlttte, s folyamatosan be fogja
tlteni. Robert Hanna az A Grammatical Aid to the Greek New Testament (Nyelvtani segtsg a
grg jszvetsghez) cm rsban A. T. Robertsont idzi, s gnomikus befejezett igeidnek
(ami egy olyan megszokott igazsgra utal, amit a cmzettek jl ismertek) nevezi (28. oldal). A 10.
versben megismtli (v. Gal. 5:14; 6:2).
13:9 Nem szokatlan Pltl, hogy a mzesi trvnyt hasznlja (II. Mzes 20:13-17 vagy V. Mzes
5:17-21 s III. Mzes 19:18) arra, hogy az jszvetsgi hvket motivlja. Az Ef. 6:2-3-ban Pl a
tzparancsolat egyikt is hasznlja, hogy motivlja a keresztnyeket (v. I. Tim. 1:9-10). Ez az
SZ-i szveg nem az dvssg eszkze volt, hanem Isten kijelentett akarata arra vonatkozan,
hogy az embereknek hogyan kellene Istennel s egymssal bnniuk, viselkednik (v. Rma 15:4;
I. Kor. 10:6,11). Valszn Pl mdszere arra, hogy a rmai gylekezetben lv mind zsid, mind
pogny hvkhz szljon, az volt, hogy az SZ-et idzte. A betlttte kifejezs hasznlata
kapcsoldott ahhoz is, amit Jzus kifejtett a trvnyrl a Mt 5:17-ben.
Az is lehetsges, hogy itt a trvnyrl ltalnossgban beszl, a trvnyrl, ami a trsadalmi
normkat jelenti, s nem kifejezetten a mzesi trvnyrl (v. JB angol bibliafordts).
Mindazonltal az a tny, hogy a 9. versben Pl az SZ-bl idz utalhat a mzesi trvnyre. Figyeld
meg, hogy csakis a szeretet, s nem az emberi szablyok betartsa tudja igazn betlteni a trvnyt!
Lsd a kvetkez Klnleges tmt.

KLNLEGES TMA:
KAPCSOLATBAN

PL

MEGLTSAI

272

MZESI

TRVNNYEL

A. j, s Istentl val (v. Rma 7:12,16)

B. nem ez az igazsgra s az Isten ltali elfogadottsgra vezet t (st, tok is lehet, v.
Galata 3)
C. mg mindig ez Isten akarata a hvkre nzve, mert ez maga Isten nmagrl szl
kijelentse (Pl gyakran idzi az SZ-et, hogy meggyzze s/vagy btortsa a hvket)
D. a hvket az SZ informlja, tjkoztatja (v. Rma 4:23-24; 15:4, I. Kor. 10:6,11), de
nem az SZ menti meg ket (v. Apcsel. 15; Rma 4; Gal. 3; Zsidk)
E. az j szvetsgben azrt tnykedik, hogy:
1. rmutasson a bnssgre (v. Gal. 3:15-29)
2. irnyt mutasson a megvltott emberisgnek a trdadalomban
3. informciknt szolgljon a keresztny etikai dntsekben
Ez a teolgiai spektrum az, az tkozstl kinylva az ldsig s az llandsgig, ami problmt
okoz abban, hogy megrtsk Pl nzpontjt a mzesi trvnnyel kapcsolatban. James Stewart
az A Men in Christ (A Krisztusban elrejtett frfi) cm knyvben bemutatja Pl sokszor
ellentmondsosnak tn gondolkodst s rst:
Egy olyan embertl, aki arra vllalkozott, hogy egy gondolkods- s tanrendszert
lltson fel, ltalban azt vrnd el, hogy amilyen mereven csak lehet, ragaszkodjon az
ltala alkalmazott kifejezsek jelentshez. Azt vrnd el tle, hogy preczen clozza
meg azokat a sajt vezet tleteinek a kifejezsmdjban. Azt vrnd el, hogy egy
sz, amit az rd mr hasznlt korbban egy bizonyos rtelemben, vgig ebben az
rtelemben forduljon el. De ezt Pltl vrva kibrndulshoz vezethet.
Kifejezsmdjnak nagy rsze elg kplkeny, s nem pedig merev... ''A trvny teht
szent'' mondja, ''Mert gynyrkdm az Isten trvnyben a bels ember szerint'' (v.
Rma. 7:12,22) de nyilvnvalan egy ms fajta nomos mondatja vele mshol azt, hogy
''Krisztus megvltott minket a trvny tktl'' (v. Gal. 3:13) (26. oldal).

KLNLEGES TMA: A II. Mzes 20 JEGYZETE

II. MZES 20:13, GYILKOSSG
I. SZVEGKRNYEZET
A. Nem szabad elfelejteni, hogy mg azok a parancsolatok is, amelyek trsadalmi

termszetnek tnnek, valjban vallsosak. Isten szuverenitsa a teremtsben s a

megvltsban elre lett vettve ezekben a parancsolatokban. A parancs, ami tiltja a
gyilkossgot, helyes szemszgbl nzve arrl szl, hogy minden emberi lnyben ott
van Isten kpe, s hogy Isten trdik az emberi lettel.
B. Nem szabad elfelejteni, hogy minden parancsolat a hit kzssgt tkrzi vissza. A
trvnytelen mdon val emberlet kioltsnak tiltsa elssorban s eredetileg a hv
kzssgre fkuszlt. Ennek jelentsge az egsz emberisgre kiterjed!
II. A JELENTSGTELJES KIFEJEZSEK TANULMNYOZSA
A. Gyilkossg
1. Ez egy ritka kifejezs (rasah) az let kioltsra, csak 46 alkalommal fordul el az

SZ-ben. Kt msik, sokkal gyakoribb kifejezs ltezik.

a. Harag, 165 alkalommal hasznljk
b. Hemit, 201 alkalommal hasznljk
2. A kifejezsnek (Rasah) gy tnik, hogy van egy eredeti korltolt, s egy
szlesebb kr jelentse is.

273

a. Eredetileg egy szvetsges partner letnek kioltsra utalt, trvnyes, elre

megfontolt mdon, ami gyakran sszefggsben llt a megvlt rokon vagy

a go'el fogalmval. Ez a hasznlat magban foglalt egy elre megfontolt
gyilkolst, de trvnyes bossz rtelmben (v. IV. Mzes 35:30-34; III.
Mzes 24:13-23). A valsgban a Lex Talionis, szemet szemrt (v. I.
Mzes 9:5-6) egy mdja volt a bossz korltozsnak. Ksbb megalaptottk
a menedkvrosokat (V. Mzes 4:41; Jzs. 20:3), hogy az a szvetsges tag,
aki vletlenl, vagy hirtelen felindulsbl meglte a kzssg egy msik
tagjt, elmeneklhessen az ldozat csaldjnak haragja ell.
b. Ksbb ez a kifejezs arra a serkent tnyezre, ill. hozzllsra utalt, ami az
let kioltsa mgtt llt. A szndkosan fogalom a legslyosabb! (v. II.
Mzes 21:12-14; IV. Mzes 35:11,22; V. Mzes 28:24).
c. Ez a megklnbztets nagyon jelentss vlik ebben a parancsolatban. gy
tnik, hogy a szvegkrnyezetben csakis a szvetsges kzssgen belli
emberekre utalt. A megvlt rokonhoz vagy a vrbosszhoz kapcsoldik. m
ezt a kifejezst ksbbi igerszekben is hasznltk, melyek a tzparancsolatot
tkrzik vissza, mint pldul Hses 4:2 s Jeremis 7:9, amellyel a
gyilkossgra utaltak. Ez a sz nem csak a trvnyre vonatkozik, hanem az
indtkra is. Ugyanakkor kiterjed a felebartrl az embertrsakra is.
3. Ez a kifejezs biztosan nem utal a mi modern kori hallbntetsre vagy a
hborra vonatkoz etikai vitinkra. A zsidknak soha sem volt problmjuk a
kzssgi kivgzssel vagy a szent hborval (vagy ha mr itt tartunk a nem
szent hborval sem!).
4. A mai modern kultrnkban alkalmazott legjobb fordts az elre megfontolt
gyilkossg lehetne.
III. SZVEGEKRE VONATKOZ MEGLTSOK
A. A hatodik, hetedik s nyolcadik parancsolatok csupn kt hber szbl llnak.

Nagyon rvidek, s lnyegre trek.

B. Az let, mint az let teljessge, Istenre vonatkozik. Az, hogy msokkal hogyan
bnunk, visszatkrzi a gondolatainkat Istenrl.
IV. JSZVETSGI PRHUZAMOK
A. Jzus
1. Mindaz, ahogyan kifejtette ezt a parancsolatot (v. Mt 5:21-26)

clravezeten eligazt bennnket a modernkori vitinkban, hogy hogyan is kell

ezt a szveget a mai idkre alkalmazni.
2. Jzus lthatan a tzparancsolatot a cselekedetek terletrl az indtk terletre
viszi tovbb. Azok vagyunk, amit gondolunk! Mert olyan , mint ahogy
szmolgat magban (az angol azt mondja, hogy Ahogy a szvben gondolkodik
az ember, olyan ). A gondolati vilg sokkal fontosabb s lnyegesebb, mint
amennyi jelentsget ltalban tulajdontunk neki.
B. Jnos
1. I. Jnos 3:15, egyesek azt lltjk, hogy a gyllet ugyanezen fogalma

gyilkossgnak minsl.
2. A Mt 5:21 s folyt., valamint az I. Jnos 3:15-ben klnbz grg

kifejezseket hasznlnak, de jelentsk lnyegben ugyanaz.

3. Figyeld meg az I. Jnos 4:19-21 pozitv nzpontjt.

274

V. ALKALMAZSI IGAZSGOK
A. Br egy gyilkos, aki nem szndkosan lt, a vrbosszt kvetel szemly ell

menedkvrosba meneklhet (IV. Mzes 35; Jzs. 20), szabadsgvesztsnek

bntetst azonban abban a vrosban kell letltenie egszen a fpap hallig.
Tettnek kvetkezmnyei ennek ellenre is megmaradnak!
B. Br ez a vers nem kzvetlenl az ngyilkossgra utal (a rgiek valsznleg soha
nem is gondoltak erre az esemnyre), a szveg mgis egy bizonyos szellemi alapelvet
ad az emberi let szentsgt, Isten szuverenitst s cljait illeten, melyek alapjn a
Sajt kpmsra teremtette az emberi letet. Ez a szveg nagyon kemny szavakat
intz a mai vilgnak ezen a terleten!
C. Ez a szvegrsz viszont nem ad hatrozott vlaszt (1) a hallbntets vagy (2) a
hbor modern kori krdsre. Izrael szmra ezek a dolgok nmagukban nem voltak
gonosz dolgok, mivel k mindkt dologban maguk is rszt vettek. Mgis az Isten
kpmsra teremtett let jelentsgnek alapelve az irnytsa alatt ll, s ezen a
terleten ez egy nagyon fontos igazsg.
D. Ez a szveg olyan dolgokat mond az emberi let mltsgrl s szentsgrl, amire
nagyon nagy szksg van! Mi a hv trsadalomban nem csak a sajt cselekedeteink
sfrai vagyunk, hanem a trsadalom is. Az let ajndka nemcsak szemlyes, de
kzssgi is.
Felelsek vagyunk sajt testnk fizikai, szocilis s pszicholgiai bntalmazsairt,
ugyangy, ahogyan mi magunk vagyunk a trsadalmunkban l tbbi ember fizikai, szocilis s
pszicholgiai bntalmazi is. Ez nagyon is igaz egy olyan kultrban, mint a mienk, amiben
szabad felszlalnunk, teht megvltoztathatjuk a rendszert. Mi vagyunk a testvreink rizi!
II: Mzes 20:14, HZASSGTRS
I. SZVEGKRNYEZET
A. Nyilvnval, hogy a parancs az egyn Isten irnti tiszteletre utal, amit az illet
felebartainak letvel, felesgvel s tulajdonval kapcsolatos tiszteletn keresztl
lthatunk megnyilvnulni (v. Jer. 5:8). Ezt ugyanezen parancsok a Septuagintban
tallhat, de klnbz sorrendje ersti meg.
B. Az V. mzesi prhuzam azt mutatja meg, hogy nagyon is helynval lenne ezt a rgi
igazsgot a mai kultrnkban alkalmazni.
C. Ugyangy, ahogyan egy stabil trsalom kulcsnak a szlk tisztelett lttk, ezt a
parancsolatot is lehet annak ltni.
D. Ez a parancs utal arra is, hogy Isten tulajdonban van s irnytja a szexulis s
csaldi letnket.
E. gy tnik, hogy ez a parancsolat az I. Mzes 2:24-en alapszik ugyangy, ahogy a 4.
parancsolat az I. Mzes 2:1-3-on.
II. SZTANULMNY
A. Ebben a szvegrszben a legjelentsebb kifejezs a hzassgtrs. Dnt

fontossg, hogy egyesek ezt a kifejezst a rgi hber kultra fnyben rtik meg.
1. Ez a kifejezs az SZ-i szvegsszefggsben a parznasg-tl klnbzik. A
hzassgtrs arra utal, hogy a szexulis kapcsolatban legalbb az egyik fl
hzas. A parznasg kifejezs azt jelenti, hogy egyik fl sem hzas (v. Pld.
29:3; 31:3). Ez a megklnbztets az SZ-i grg kifejezsekben eltnik.
2. Ennek a valsznsge megmagyarzza mirt hangslyozza a csaldi llapotot,
mert utal az rksdsi jogok kihanslyozsra, ami rsze volt Isten gret 'fld'jrl szl gretnek. Minden 50. vben (jubileum) az sszes fldterlet
visszaszllt az eredeti trzsi birtokosra.

275

3. A mzesi trvnyhozs eltt a hzassgtrst kulturlisan eltltk (v. I. Mzes

12:10 s folyt.; 26:7 s folyt.; 39:9).

4. A hzassgtrsre gy tekintettek, mint a kvetkezk ellen elkvetett bn:
a. felebart II. Mzes 20:14; V. Mzes 5:18
b. hzassg III. Mzes 18:20
c. Isten I. Mzes 20:1-13; 26:7-11
5. Mindkt fl hallval bntettk:
a. III. Mzes 20:10
b. V. Mzes 22:22-24
c. Ezkiel 16:40 (metafora)
d. A Pldabeszdek 1-9-ben szigor figyelmeztetseket tallunk
kapcsolatban

ezzel

III. AZ SZ-GEL VAL KAPCSOLAT

A. Jzus a III. Mzes 19:18-at a rgi kijelents sszegzsekt hasznlta (v. Luk. 10:27).

Ez igazolja, hogy a tzparancsolat a mi msokkal val bnsmdunkra vonatkozik.

B. Jzus a Mt 5:28-ban ezen parancsolat hatst mg erteljesebb teszi. A hangslyt

inkbb az indtkra helyezi, s nem pedig a cselekedetre. A zsidk gy tekintettek az

elmre, mint a llek meleggyra. Amit az illet gondolt, az volt maga az illet (v.
Pld. 23:7). Ez a tzparancsolatot szinte megtarthatatlann teszi s ez is volt a cl!
(v. Gal. 2:15-3:29).
IV. MODERN ALKALMAZS
A. Valsznleg a hzassg a legjobb modern hasonlat egy az Isten nevben trtn,

letre szl hittel teli odasznsra. Ez a legjobb eslynk arra, hogy megrtsk az
SZ-i fogalmak valszersgeit (Mal. 2:14). A trsunkkal szembeni tisztelet, ami
mindenre kiterjed, belertve az emberi szexualitst is, segt megrteni ennek a
versnek a lnyegt.
B. A hzassgi stabilits s hsg, mint pldul a szlk tisztelete, mind nagyon fontos
oszlopa a trsadalom erejnek s hossz lettartamnak.
C. Ki kell hangslyozni, hogy az emberi szexualits Isten ajndka. Ez az tlete s
akarata tjn lett az ember. A korltok nem azrt vannak, hogy keresztbe tegyenek
az ember szabadsgnak s rmnek, hanem hogy istenfl irnyelveket adjanak a
bukott emberek szmra. Ezeket a korltokat a mi hossztv hasznunk s
boldogsgunk miatt hozta napvilgra. Br az ember kihasznlta a szexualitst,
ahogyan tette azt Isten minden ajndkval, az mg mindig egy igen erteljes sztne
az emberisgnek, aminek Isten korltozsa s vezetse alatt kellene llnia.
D. A szexre gy kell gyelnnk, hogy a msik szemly (n vagy frfi) szentsgt meg
ne srtsk, mert mindannyian Isten kpmsra lettnk teremtve. Ezen a terleten
nagyon is nyilvnval a bukott termszetnk 'n'-jre val sszpontostsa.
II. MZES 20:15, LOPS
I. LTALNOS INFORMCI
A. Mint minden ms szablynak a tzparancsolatban, gy az Isten fel irnyul
hitnknek, szeretetnknek s tiszteletnknek is a mindennapi letnk szent s vilgi
aspektusban kell lthatv vlnia. Isten eltt utlatos az, ha azt valljuk, hogy
ismerjk t, majd kihasznljuk a szvetsges trsainkat (v. I. Jn 4:20-21; 2:7-11).
B. Ez a parancs azrt adatott, hogy a szvetsges kzssgben segtsen megrizni a j
kapcsolatot. Ennek a szellemi kzssgnek a jellege lesz az, ami Istenhez vonzza az
sszezavarodott s keres vilgot, s pontosan ez a clja az rsoknak.

276

C. Ahogyan a tbbi parancsolat arra sszpontostott, hogy minden let Isten

tulajdonban van, ez is azt teszi! Mi sfrok vagyunk, nem tulajdonosok. Ami

emgtt a tilts mgtt ll az a bukott termszetnk miatti vgy, hogy birtokoljunk,
brmi ron (v. Zsolt. 50:10-12).
II. SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
A. Ez a tzparancsolat msodik felnek harmadik parancsolata, amit a hber nyelvben is

csak kt sz alkot.
B. A tilts trgya hinyzik. Ezt ltalban a kvetkezk tmasztjk al:
1. a kt elz parancs szvegkrnyezete, amik a hallbntetshez kapcsoldnak
2. az alkalmazhat prhuzamos igerszek jelenlte, legyen az a kzvetlen

szvegkrnyezetben (II. Mzes 21:16) vagy msutt (V. Mzes 24:7). Lsd mg az
I. Mzes 37-et.
C. Mindazonltal a rvid forma is indokolhat
1. ihletettsg ltal lett lejegyezve szmunkra
2. kiszlesti a bntets vgrehajtsnak ltkrt
3. a kzvetlen szvegkrnyezetben tallhat egy prhuzamos igersz, ami a lopsra
utal II. Mzes 22:1 s folyt.
4. Jzus ktsgkvl ezt az igerszt idzi a lopssal kapcsolatban (v. Mt 19:18).
D. Az si korok trvnyknyveiben is fellptek a lops ellen, de a bntets ltalban
hall, csonkts vagy harmincszoros krtrts volt.
E. Van nhny jelents prhuzamos igersz, amelyek ezt az igazsgot definiljk s
magyarzzk:
1. III. Mzes 19:1-18 szentek legyetek, mert n, az r, a ti Istenetek szent
vagyok
a. Az letformnknak tkrznie kell Atynk s Istennk csaldi jellemvonsait
(v. 18. vers)
b. A hitnknek minden nap kihatssal kell lennie az letnkre, mind pozitv
rtelemben a cselekedetekben, s negatv rtelemben is a tiltsokban, ezeket
helyes indtkoknak kell tjrniuk (v. 17. vers).
c. A kikzstettek s szksgben lvk fel irnyul knyrlet, 9-10-es s 13as versek, ugyanolyan fontos, mint az, hogy ne raboljuk ki a felebartainkat,
11-es vers.
2. msz 8:4-7 Isten utlja a kizskmnyolst!
3. Mikes 6:6-8 Isten azt szeretn, ha minden cselekedetnk mgtt helyes indtk
llna. Mirt nem lopunk, ez a lnyeg!
4. II. Mzes 22:1 s folyt. Gyakran a hinyz igazsg a krptls a modernkori
rablsrl szl vitinkban! A bnnek mindig ra van!
III. ALKALMAZSI IGAZSGOK
A. Joy Davidman, C. S. Lewis felesge, pomps knyvet rt a tzparancsolatrl. Ezt a

parancsolatot gy fordtja le: Nem szabadna megprblnod ingyen elvenni brmit

is. Ez teljes mrtkben kiszlesti a birtoklson tl hzd hatskrt. Azt is lerja
tovbb, hogy a tulajdon nem bn, de nem is egy t nem ruhzhat jog, hanem
klcsn, egy Istentl kapott megbzats.
B. A lopst, mint a bukott szv minden ms bnt, egy j szv tudja kezelni, Ef. 4:28.
Csods az, ahogyan a rgi elveszem termszetnk az j megoszom termszett
vltozik t!
C. Az Isten irnti tiszteletnket vilgosan ltni lehet a tbbi szvetsges trsunk irnti
tiszteletnkben! Ez az igazsg rnykolja be a tzparancsolatot.

277

D. A modern ember nagyon sokflekppen lop!

MEGVITATAND KRDSEK
1. Hogyan gyakorolja a modern ember a lopst?
2. A krtrts hogyan kapcsoldik a megtrshez?
3. Ez a vers hogyan vonatkozik a kapitalizmus tulajdonrl szl nzpontjra?
II. MZES 20:17, KVNNI
I. BEVEZETS
A. Az utols t parancsolat kztt nmi kapcsolatot lehet felfedezni a kvetkez mdon:
1. A 6., 7. s 8. tiltja a szvetsges trs bntalmazst bncselekmny
megksrlsvel.
2. A 9. tiltja a szvetsges trs szbeli bntalmazst.
3. A 10. tiltja a szvetsges trs gondolatban trtn bntalmazst.
B. Az igaz, hogy a kvns tette azt a szemlyt rombolja, aki elkveti, s nem pedig az
irigysge trgyt, a felebartot. Mindazonltal az is lehetsges, hogy ebben a
parancsolatban benne van az elvrs, hogy ezek a gondolatok cselekedetekhez fognak
vezetni.
C. Nagyon sokan gy ltjk ezt a parancsolatot, mint egy egyedlll fogalmat, ami csak
Izrael rgi trvnyben tallhat meg, s ami teljesen hinyzik a tbbi rgi Kzel
Keleti trvnybl. Ez az j fogalom a gondolat tiltsa lenne. Igaz, hogy Izrael a
gondolati vilgot gy ltta, mint minden gonosz cselekedet eredett (v. Pld. 23:7;
Jakab 1:14-15). Mgis gy tnik, hogy ez a vers olyan gondolatokra utal, amik
cselekedetben nyilvnulnak meg. Szmos igersz a kvn kifejezst egy
kvetkezmnyekkel jr cselekedethez kti (v. V. Mzes 7:25; Jzs. 7:21, Mikes
2:2).
D. Ha igaz az, hogy a hangslyt az elszr s utoljra felsoroltakra helyezik, akkor
lthatv vlik ennek a parancsnak a valdi jelentsge. Az els, hogy kizrlag
Istent imdjuk, de ahogyan ennek a vilgnak dolgaihoz llunk s amilyen indtkaink
vannak, befolysolja valdi odasznsunkat Istenhez. Ez a ketts hangsly lthat
Jzus hegyibeszdben is, Mt 6:33 keresstek elszr az orszgt s
igazsgt; s ezek is mind (v. 19-32-es versek) radsul megadatnak nektek.
II. SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
A. Habr a II. Mzes 20:17 s V. Mzes 5:21 lnyegben teljesen ugyanaz, szmos

jelent eltrs van kztk:

1. A II. Mzes 20 belerti a felesget is a frfi hzba, illetve tulajdonba, mg az
V. Mzes 5-ben egy kln, ltszlag elsbbsget lvez kategriban van
felsorolva.
2. A II. Mzes 20-ban lv igersz a hber kvnni kifejezst hasznlja, ami azt
jelenti, hogy vgyni a megszerzsre, de az V. Mzes 5-ben egy msik kifejezs
tallhat, a vgy, ami ugyangy azt jelenti, hogy kvnni. A kvnni sz
egy cselekedethez kapcsold vgyrl szl, amin keresztl vgyunk trgyt
megszerezhetjk. m a vgy sz gy tnik csak a hozzllsra fkuszl.
3. Tovbb, a II. Mzes 20, ami Izrael gyermekeinek rdott a pusztai vndorls
idszaka sorn, a vagyoni javak felsorolsban egyltaln nem tesz emltst a
fldrl, mg az V. Mzes 5 jra kijelenti ugyanazokat a parancsolatokat az
gret Fldjn letelepedett trsadalomnak.
B. A kvnni sz semleges kifejezs. Utalhat a j dolgok kvnsra is (v. Zsolt.
19:10, I. Kor. 12:31).

278

C. A helytelen vgy volt a Stn buksnak eredend oka, dmnak s vnak,

valamint neknk is. Pl a Rma 7:7-8-ban kihangslyozta sajt szemlyes

kszkdst a kvnssal kapcsolatban. A kvns lnyegben elgedetlensg s az
Isten trdsbe s gondoskodsba vetett bizalom hinya.
D. Szmos SZ-i zenet kapcsoldik a kvnshoz:
1. Az ember problmja az elgedetlensg s a kapzsisg (v. Lukcs 12:15; I. Tim.
6:8-10).
2. A kvnsg is szerepel Jzus tiszttalan bnket felsorol listjn (v. Mrk 7:1723; I. Kor. 5:10; Ef. 5:5; Kol. 3:5).
III. ALKALMAZSBELI IGAZSGOK
A. A kvnsgokkal teli kapzsisg s elgedetlensg krdsre a vlasz a:
1. Szeretet Rma 13:8-10
2. Megelgedettsg Zsid. 13:5, Fil. 4:11-13 (s ha osztozunk msokkal, Fil. 4:14).
B. A parancsolat meglljt parancsol, de csak Krisztus adta meg neknk az eszkzt r!

benne bizonyos mrtkig kontrolllni tudjuk a gondolati vilgunkat.

C. Isten ismeri a szvnket s az elmnket
1. I. Krnikk 28:9
2. Pldabeszdek 20:27
3. Zsoltrok 139: 1,23
4. Jeremis 17:10
5. Rma 8:27
6. Jelensek 2:23
D. A dolgok nmagukban vve nem gonoszak, de amikor prioritss vlnak az

letnkben, bnn lesznek. A dolgok nem alapvetek vagy rkkvalak; de az Isten

kpmsra teremtett emberek igen! A kvnsg alattomos s rombol mdon
befolysolja a szvetsges kzssget!
MEGVITATAND KRDSEK
1. Mi a kvnsg?
2. A modern ember hogyan kvn meg dolgokat?
3. Bnsek a gondolataink?
4. Mirt olyan jelentsek a gondolatok a keresztny letben?
5. A II. Mzes 20:17-ben lv parancsolat mirt klnbzik egy kiss az V. Mzes 5:21-ben
lvtl?
Mert azt Ez a Tzparancsolatra vagy a Dekalgusra val utals. A Tzparancsolat msodik
felnek felsorolsa a grg B kziratot kveti, amit a Vatikni kziratnak is neveznek. Csak egy
picit tr el a hber Maszorta II. Mzes 20-tl s az V. Mzes 5-tl. A Dekalgus msodik fele azzal
foglalkozott, hogy milyen volt Izrael kapcsolata msokkal, amely YHWH-val meglv
kapcsolatukon alapult.
s minden ms parancsolatot Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami az r
szemszgt vagy irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Vannak ms parancsolatok is. A
kifejezs annyit jelentett ha vannak ms parancsolatok a Dekalguson kvl. Ms szavakkal, ez
sszefoglalja a teljes mzesi trvnyt, vagy legalbbis a trvnyt ltalban.
Van egy vltozat a grg kzirati hagyomnyokban arra nzve, hogy mennyi s milyen
felosztsban soroljk fel a Tzparancsolatot. A judaizmusnak is meg van a maga szmozsa; mint
ahogy katolikusoknak s a protestnsoknak is ms-ms szmozsa van. Az igersz jelentsre nincs
hatssal ez a vltozat, ami a kzirati vltozatok tbbsgre is igaz.
279

 ez az ige foglalja ssze Ez egy a III. Mzes 19:18-bl vett idzet. Tbbszr idzik az
evangliumokban (v. Mt 5:43; 19:19; 22:39; Mrk 12:31; s Lukcs 10:27). Jzus ezt a msodik
legnagyobb vagy legfontosabb parancsolatnak nevezte. A Gal. 5:14-ben s a Jakab 2:8-ban is idzte.
Amikor valaki szereti Istent, akkor azt fogja szeretni, amit Isten is szeret az embereket, akiket az
kpmsra teremtett.
SZERESD FELEBARTODAT, MINT MAGADAT A hvknek muszj gy szeretnik sajt
magukat, mint ahogyan Isten szereti ket, mieltt szerethetnnek s elfogadhatnnak msokat. Nem
rossz a helynval n-szeretet. Vilgosan ki van jelentve ennek a rsznek a legfontosabb igazsga
szeresstek a tbbieket (v. 10. vers). Azok, akiket mr megrintett Isten nmagt ad, nfelldoz
szeretete, msokat is ugyangy fognak szeretni. Ez a Krisztushoz val hasonlatossg nehzsge
(Isten helyrelltott kpmsa). Az ilyen fajta szeretet jelenltben nincs szksg trvnyre.
SZVEG: 13:11-14
11
De mindezt valban tegytek is, mert tudjtok az idt, hogy itt van mr az ra, amikor
fel kell brednetek az lombl. Hiszen most kzelebb van hozznk az dvssg, mint amikor
12
hvkk lettnk: az jszaka mlik, a nappal pedig mr egszen kzel van. Tegyk le teht a
13
sttsg cselekedeteit, s ltsk fel a vilgossg fegyvereit. Mint nappal illik, tisztessgben
jrjunk: nem dorbzolsban s rszegeskedsben, nem szeretkezsben s kicsapongsban,
14
nem viszlykodsban s irigysgben, hanem ltstek magatokra az r Jzus Krisztust; a
testet pedig ne gy gondozztok, hogy bns kvnsgok bredjenek benne.
13:11
NASB
ezt tegytek
NKJV
s tegytek ezt
NRSV
ezek mellett
TEV
ezt kell tennetek
NJB
emellett
Ez egy mdja annak, hogy sszeksse azt, ami kvetkezni fog (11-14-es versek) az azt
megelzvel (9-10-es versek). Legyetek az ige cselekvi, s ne csak hallgati! A szeretetnek
cselekedetekbe kell megnylvnulnia.
mert tudjtok az idt Ez egy BEFEJEZETT AKTV MELLKNVI IGENV. Ez az idre
hasznlt kifejezs (kairos) olyan rtelemben ll itt, ami egy klnleges idszakra utalt, s nem pedig
az ltalnos kronolgiai idre (chronos). A hvknek abban a fnyben kell lnik, hogy Krisztus
visszatrse brmelyik pillanatban megtrtnhet.
hogy itt van mr az ra Ez az ra metafora (Jnos evangliumban gyakran hasznltk)
egy klnleges idpontra utal (hasonlt a kairoshoz), ami Isten megvlti tervben szerepel (v.
3:26; I. Kor. 7:29; 10:11; Jakab 5:8, I. Pter 4:7; II. Pter 3:9-13; I. Jnos 2:18, Jel. 1:3; 22:10).
Mind Jzus keresztrefesztsnek, mind visszatrsnek idejre is hasznljk ezt a metafort.
lombl Ezt a kifejezst metaforikusan az erklcsi s szellemi petyhdtsgre hasznlja (v.
Ef. 5:8-14; I. Thessz. 5:6). A szavaknak csak egy bizonyos szvegkrnyezetben van jelentsk.
Lgy nagyon vatos egy fix defincival. Minden sznak (szemantikailag) tbb jelentse is lehet.
Hiszen most kzelebb van hozznk az dvssg Az dvssg nemcsak egy kezdeti dnts,
hanem egy folyamat is. Lsd a Klnleges tmt a 10:14-ben. Az dvssg nem lesz teljes addig,
amg a hvk meg nem kapjk az j testket (v. I. Jnos 3:2; I. Thessz. 4:13-18; Zsid. 9:28; I. Pter
1:5). Teolgiailag ezt hvjk megdicslsnek (Rma 8:30). Minden keresztny genercinak az
280

a remnye, hogy az Urat az sajt idejkben lssk viszont (v. Lukcs 21:28). Pl sem volt kivtel
ez all (v. I. Thessz. 4:15).
mint amikor hvkk lettnk A keresztnysg egy dntssel kezddik (azonnali megigazts
s megszentelds trtnik), de egy istenfl letformt kell eredmnyeznie (folyamatos
megszentelds) s a Krisztushoz val hasonlatossgban vgzdik (megdicsls). Ehhez az
illetnek el kell fogadnia Isten Krisztusban tett ajnlatt (v. Jnos 1:12; 3:16; Rma 10:9-13).
Ezzel a kezdeti dntssel nem bevgzdik minden, hanem pp hogy elkezddik!
13:12 az jszaka mlik Ez a jelenlegi gonosz korszakra vonatkozik, amit mr elkezdtek
lerombolni s kicserlni (v. I. Kor. 7:29-31; 10:11; Jakab 5:8; Ef. 5:8,14; I. Jnos 4:7; II. Jnos
2:17-18; Jel. 1:3; 22:10). Lsd a Klnleges tmt a 12:2-ben.
a nappal pedig mr egszen kzel van Ez egy BEFEJEZETT AKTV KIJELENTS. Ezek
az utols napok (v. Fil. 4:5; Jakab 5:9). Jzus testet ltse ta az utols napokat ljk. S ezek a
dicssges visszatrsig tartanak. Az els szzadi hvk ta mindenkit meglepett Krisztus
visszatrsnek ez a nagymrtk elhzdsa. Mindazonltal az j korszak mr elkezdett
megvirradni Krisztusban.
tegyk le teht ltsk fel Ezek AORISZTOSZI KZEPIGEI KTMDok, amelyek
az elre nem lthat dolgokra adnak jelet. Arra utalnak, hogy ti magatok tegytek le egyszer, s
mindenkorra, ellentmondst nem tren vegytek fel. Isten s az emberisg is aktv mind a
megigaztsban (megtrs s hit) s a megszenteldsben is (az istenfl let). Pl rsaiban ez az
ltzkdsi metafora nagyon gyakran elfordul. A hvknek le kell tennik az alvruhikat, s fel
kell vennik a harci ltzetket (v. Ef. 4:22-25; Kol.3:10,12,14). Keresztny katonk vagyunk,
akik a mindennapos szellemi harcra kszlnk fel (v. Ef. 6:10-18).
a vilgossg fegyvereit Ez valsznleg az zs. 59:17-re val hivatkozs. A hvknek
tudatosan fel kell ltznik az igazsg pnclzatt s a fegyverzett (v. II. Kor. 6:7; 10:4; Ef.
6:11,13; I. Thessz. 5:8). Isten fegyverzete elrhet a hvk szmra, de (1) fel kell ismernik a
szksgket; (2) el kell ismernik Isten gondviselst; s (3) mindezt szemlyesen s tudatosan
meg kell valstaniuk a mindennapos gondolkodsukban s letkben. A szellemi harc
mindennapos!
13:13 mint nappal illik, tisztessgben jrjunk Ez egy AORISZTOSZI AKTV KTMD,
sz szerint azt jelenti, hogy jrni (mivel az angol fordts azt mondja, hogy viselkedni-a ford.). Ez
egy hber kifejezsmd volt az letformra vonatkozan. Pl tbb mint 33 alkalommal hasznlta.
Ebben a versben a bnk felsorolsa kt kifejezs hrom prosbl ll. A kifejezsek
szemantikailag tfedik egymst. Az is lehetsges, hogy egyms szinonimjaknt hasznltk ket.
Lsd a Klnleges tmt: Bnk s ernyek az 1:28-32-ben.
Ezek a kifejezsek lehet, hogy a rmai gylekezetben lv hv zsidk s pognyok kzti
feszltsgre utalnak. Lehet, hogy az j pogny hvk (1) folytattak nhny erklcstelen pogny
imdati gyakorlatot, vagy (2) arrognsan viselkedtek a visszatr zsid vezetkkel szemben, akik
azrt mentek el rvid idre, mert Nr parancsa betiltotta Rmban a zsid ritulkat.
nem dorbzolsban s rszegeskedsben Ez a szexulis erklcstelensgre utalt, ami a
pogny vallsi ritulkban a rszegsghez kapcsoldott. A Gal. 5:21-ben, a test bneinek
felsorolsban ezek a kifejezsek egyms mellett tallhatak.
nem szeretkezsben s kicsapongsban A kifejezsek ezen prosa gy tnik, hogy tfedi az
els prt. A msodik kifejezst nagymrtkben hasznltk az SZ-ben (v. Mrk 7:22; II. Kor.
12:21; Gal. 5:19; Ef. 4:19; I. Pter 4:3; II. Pter 2:7). Ha az els pros a rszegsgre fkuszl, ez a
281

pros a szexulis erklcstelensgre, mg inkbb arra, hogy trsadalmilag nem kontrollljk azt
ahogy tadjk magukat az rzkisgnek.
nem viszlykodsban s irigysgben Ezek a kifejezsek az emberek kzti viszlykodsokrl
szlnak (v. Gal. 5:20). Ez lehetett az eredmnye az els kt pros ltal lert helytelen
viselkedsnek. Ha ezek keresztnyeknek szlnak (v. I. Kor. 3:3; Kol. 3:8), akkor olyan pogny
vallsi ritult tkrznek vissza, aminek meg kell sznnie egy hv letben. Ugyanakkor a
szvegkrnyezetben ez egy hvknek szl szembellts, teht ebben az rtelemben
figyelmeztetsknt szolgl.
3:14 ltstek magatokra az r Jzus Krisztust Ez a metafora arra vonatkozik, hogy Jzus
kirlyi ltzete most mr a hvk vlln nyugszik (helyzeti megszentelds). Nmely tuds gy
gondolja, hogy ez a bemertkezshez hasznlt ruhzatra utal. Ezt az ltzeti metafort elszr a 12.
versben emlti. gy mutatja meg a hvk j pozcijt Krisztusban. Azt a tnyt is kihangslyozta,
hogy a hvknek az j letmdjuk dntseit (folyamatos megszentelds) a Krisztusban lv j
pozcijuk miatt kell megvalstaniuk (v. Ef. 4:22,24; Kol. 3:8). A Gal. 3:27-ben ezt az igazsgot
tnyknt jelenti ki, KIJELENT MDBAN; itt FELSZLTSKNT (AORISZTOSZI
KZPIGE), mint egy parancsknt.
A feszltsg a KIJELENT s a FELSZLT mondat kztt ugyanaz a feszltsg, ami a
Krisztusban lv helyzetnk s a trekvsnk kztt tallhat, amiatt, hogy megprbljuk ezt a
helyzetet birtokolni. Az dvssg pillanatban szentek vagyunk, de int is bennnket, hogy
legynk szentek. Ez a Krisztusban lv teljes s ingyenes dvssgnek a bibliai paradoxonja s
mint egy harsonasz hangja hv fel bennnket arra, hogy Krisztushoz hasonlv legynk!
ne gy gondozztok Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI FELSZLTS TAGAD
SZCSKVAL. Ez a nyelvtani forma ltalban azt jelentette, hogy be kellett fejezni egy mr
folyamatban lv cselekedetet. gy tnik, hogy ez magba foglalta azt is, hogy nmely rmai
keresztny helytelenl erklcstelen letet lt. Lehetsges, hogy a pogny imdati gyakorlatok
trtettk el ket.
Az SZ-i tantsokat a testies keresztsgrl elg bonyolult lenne sszefoglalni. Az SZ-i rk
az emberisg llapott feketn-fehren rjk le. A testies keresztny ellentmondsos kifejezs.
Mgis ez a valsga a mr de mg nem letnknek. Pl az emberisget hrom csoportba sorolta
(I. Kor. 2:14-3:1).
1. termszeti ember (az elveszett emberisg), 2:14
2. szellemi ember (megtrt emberisg), 3:1
3. a test embere (testies keresztnyek vagy bbi keresztnyek), 3:1
hogy bns kvnsgok bredjenek benne Pl nagyon is jl ismerte a bukott dmi
termszetnk folyamatos veszlyeit (v. Rma 7, Ef. 2:3), de Jzus megadja neknk az ert s a
vgyat arra, hogy Istennek ljnk (v. Rma 6). Ez egy folyamatos kszkds (v. 8:5-7; I. Jnos
3:6-9).

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
282

Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen
rsznek fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
A korai keresztnyek szmra mirt volt annyira radiklis Pl kijelentse a kormnyzsrl?
A keresztnyeknek a kormnyzs minden formjnak al kel vetnik magukat?
A keresztnyeknek a kormnyzs minden trvnyi kvetelsnek al kell vetnik magukat?
Vajon az 1. vers a kirlyok isteni jogairl tant-e?
Vajon Pl itt a teolgia j talajt tri ppen fel, vagy inkbb Jzus szavaiban van erre
precedens a Mt 22:21-ben?
6. Vajon a polgri engedetlensg brmikor igazolhat a keresztnyek szmra (v. Apcsel 5:2532)?
7. Hogyan kapcsoldik a 4. vers a hallbntetshez?
8. A keresztny lelkiismeretnek mindig igaza van (v. 5. vers)?
9. A 8. versre alapozva a keresztnyeknek lehet-e bankkrtyjuk?
10. Vajon a 8. vers a tbbi keresztny irnti szeretetnkrl vagy minden ember irnti
szeretetnkrl szl?
11. Vajon Pl mirt sztnzi az jszvetsgi hveket a Tzparancsolattal?
12. Mirt sorol fel Pl ilyen borzalmas bnket hvkkel kapcsolatban?
13. Hogyan ltzheti fel az ember az r Jzus Krisztust?
1.
2.
3.
4.
5.

RMA 14
MODERN FORDITSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
4

UBS

NKJV

NRSV

TEV

NJB

Ne brld a testvredet

A szabadsg trvnye

A szeretet tiszteli msok

agglyait

Ne brlj msokat

Knyrlet a ktelkedk
fel

14:1-12

14:1-13

14:1-4

14:1-4

14:1-12

14:5-6

14:5-12

14:7-9
14:10-12
Ne okozd testvred botlst

A szeretet trvnye

14:13-23

Ne okozd msok bukst

14:13-23

14:13-18

14:13-15

14:14-23
14:16-21

283

14:19-23
(14:22-15:6)
14:22-23

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a
felels a sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy
jrjunk, ami megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az
rtelmezshez. Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a
tmafelosztsaid az t klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp
kulcsfontossgak az eredeti szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke.
Minden bekezdsnek egy s csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS AZ 1-12-ES VERSEKBE

A. Ez a fejezet a keresztny szabadsg s felelssg kzti ltszlagos ellentmondst prblja

meg kiegyenslyozni. Az irodalmi egysg a 15:13-as versig tart.

B. A problma, ami valsznleg kivltotta ennek a fejezetnek a megrst, a rmai

gylekezeten belli pogny s zsid hvk kztti feszltsg volt (vagy taln Pl pp akkori
tapasztalsai Korinthusban). Megtrsk eltt a zsidk hajlamosak voltak arra, hogy
trvnykezek, a pognyok pedig hogy erklcstelenek legyenek. Ne feledd, ez a fejezet
Jzus szinte kvetinek rdott, s nem pedig a testies hvknek (v. I. K or. 3:1). Mindkt
csoportnak a legnagyobb hajtert tulajdonja. Mindkt irny szlssgeinek meg vannak a
veszlyei. Ez az rvels viszont nem jogost fel a kkn is csomt keres trvnyeskedsre,
sem pedig a hivalkod liberalizmusra.
Ne feledd el, hogy Pl Korinthusbl rt a rmaiaknak. Ott az trsasg lelklete volt a
problma, itt viszont msfajta hvk voltak.
C. A hvknek vigyzniuk kell, hogy sajt teolgijukat vagy etikjukat ne tegyk ms hvk

szmra teljestend sztenderdd (v. II. Kor. 10:12). Minden hvnek aszerint a fny
szerinte kell jrnia, ami adatott nekik, de meg kell rtenik, hogy az teolgijuk nem
automatikusan Isten teolgija. A hvk tovbbra is a bn befolysa alatt llnak.
Btortanunk, figyelmeztetnnk s tantanunk kell egymst az rsokbl, rvelnnk,
tapasztalnunk, de mindig csak szeretetben. Minl tbbet tud valaki, annl jobban tudatban
284

van annak, hogy nem tud semmit (v. I. Kor. 13:12)!

D. Az illet Isten eltti hozzllsa s indtka a valdi kulcs ms hvk cselekedeteinek

rtkelsben. A keresztnyek megllnak majd Krisztus eltt, hogy megtltessenek abban,

hogy hogyan kezeltk egymst (v. 10,12-es vers, s II. Kor. 5:10).
E. Luther Mrton azt mondta, hogy Egy keresztny frfi a legszabadabb r mindenek felett,

senkinek sincs alvetve; a keresztny frfi a legktelessgtudbb szolga mindenek kztt,

mindenkinek alvetve'. A bibliai igazsgok gyakran egy feszltsggel teli ltszlagos
ellenttprban lettek kijelentve.
F. Ezzel a bonyolult de lnyeges tmval foglalkozik a Rma 14:1-15:13 teljes irodalmi

egysge, s a teljes I. Korinthus 8-10 s a Koloss 2:8-23.

G. Habr, ki kell jelentennk, hogy az tbbelvsg az szinte hvk kztt nmagban nem

rossz dolog. Minden hvnek vannak erssgei s gyengi. Mindenkinek abban a fnyben
kell jrnia, ami adatott neki, s mindig nyitottnak kell lennie a Llekre s a Biblira, hogy
mg tbb fnyt kapjunk. Ebben az idszakban, amikor tkr ltal homlyosan ltunk (I. Kor.
13:8-13), mindenkinek szeretetben (15. vers) s bkessgben kell jrnia a klcsns okuls
miatt.
H. Az ersebb s gyengbb megnevezsek, amiket Pl ezeknek a csoportoknak adott, a mi

szemnkben eltletet keltenek. Egyltaln nem ez volt Pl szndka. Mindkt csoportban

szinte hvk voltak. Nem szabad megprblnunk ms keresztnyeket a sajt kpnkre
formlni! Krisztusban elfogadjuk egymst!
I. A teljes rvelst a kvetkezkppen lehetne felvzolni:
1. fogadjtok el egymst, mert Isten is elfogad minket Krisztusban (v. 14:1,3; 15:7);
2. ne tljtek meg egymst, mert Krisztus a mi egyetlen Mesternk s Brnk (v. 14:3-

12);
3. a szeretet sokkal fontosabb a szemlyes szabadsgnl (v. 14:13-23),
4. kvesstek Krisztus pldjt, s msok plse s javra mondjatok le sajt jogaitokrl
(v. 15:1-13).

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 14:1-4
1
2
A hitben ertlent fogadjtok be, de ne azrt, hogy nzeteit brlgasstok. Az egyik azt
3
hiszi, hogy mindent ehet, az ertlen pedig zldsgflt eszik. Aki eszik, ne vesse meg azt, aki
4
nem eszik, aki pedig nem eszik, ne tlje meg azt, aki eszik, hiszen az Isten befogadta t. Ki
vagy te, hogy ms szolgja felett tlkezel? Tulajdon urnak ll, vagy esik. De meg fog llni,
mert van hatalma az rnak arra, hogy megtartsa.
14:1
NASB
NKJV
NRSV, TEV

most fogadjtok be
fogadjtok be
dvzljtek
285

NJB

dvzljtek ht
Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI FELSZLTS (v. 15:1). Ez egy folyamatos parancs
aminek hangslya az alanyon ll. A ti SZEMLYES NVMS a grg IGBEN szerepel, de az
angol rtelmileg tartalmazza s az ers keresztnyekre vonatkozik (v. 15:1). A rmai
gylekezetben kt csoportra utal. Lehetsges, hogy ez (1) a hv zsidk s pognyok kzti
feszltsggel van sszefggsben (v. 15:7-21) vagy (2) klnbz szemlyisgtpusokkal. Az
egsz szveg valdi, szinte hvkkel foglalkozik; akik kzl nmelyek ersek, nmelyek gyengk
a hitkben. A hitet itt olyan rtelemben hasznlja, ami az evanglium megrtst s annak
radiklisan j s felszabadt jelentseit mutatja.

NASB, NKJV a hitben ertlent

NRSV, TEV
azokat, akik a hitben ertlenek
JB
Ha egy szemlynek a hite nem elg ers
Ezt a kifejezst azzal teszi hangslyoss, hogy a grg szvegben elre teszi a mondatban.
Sz szerint azt jelenti, hogy gyenge a hitben. A JELENID arra a tnyre fkuszl, hogy ez egy
letforma szer jellemvons. Trvnykez gondolkodsmdra utal. Ebben a felyezetben a
mindenen agglyoskod keresztny testvrt hromfle mdon rja le (1) aki tiltja a bizonyos
teleket (v. 14:2,6,21); (2) aki kihangslyozza a klnleges napokat (v. 14:5-6); (3) s aki a
borivst tiltja (v. 14: 17,21). Ugyanezt a tpus szemlyt emltette meg a Rma 15:1 s az I. Kor.
8:9-13; 9:22 is. Vigyzz, hogy ne kategorizld magad tl gyorsan ers vagy gyenge keresztnyknt.
A hvk gyakran gyengk egy terleten, de egy msikban pedig ersek.
Pl hozzllsa ezekhez a tmkhoz nagyon klnbz a Gal. 4:9-10-ben s a Kol. 2:16-23ban. Ezek a szvegek visszatkrzik a hamis tantk hozzllst s tantsait. A Rmai levlben
ezek az emberek szinte hvk, akik tlsgosan is agglyoskod lelkiismerettel rendelkeznek.
KLNLEGES TMA: ERTLENSG
Itt tallhat az ellentt e kett kztt. A hamis tantk a megbzleveleikkel s a retorikai
stlusukkal dicsekedtek, de Pl ismeri az ertlensg (asthene) rtkt. Figyeld meg, hogy
ezek a kifejezsek (vagy ezek klnbz formi) milyen gyakran fordulnak el az I. s II.
Korinthusi levlben.
Dicsekvs
Ertlensg
I. Korinthus 1:29,31

I. Korinthus 1:25,27

3:21.

2:3

4:7.

4:10

5:6.

8:7,9,10,11,12

9:15,16.

9:22

II. Korinthus 1:12,14

11:30

5:12 (ktszer)

12:22

7:4,14 (ktszer)

15:43

8:24.

II. Korinthus 10:10

9:2,3.

11:21,29,30

10:8,13,15,16,17

12:5,9,10 (ktszer)

11:12,16,17,18,30

13:3,4 (ktszer), 9

286

12:1,5,6,9
Pl a gyengesg fogalmt sok ms mdon hasznlja.
1. az Isten ertlensge, I. Kor. 1:25
2. a vilg szemben ertlenek, I. Kor. 1:27
3. Pl ertlensge s flelme, I. Kor. 2:3; 9:22; II. Kor. 11:29,30; 12:5
4. Pl s a misszis csapata, I. Kor. 4:10; II. Kor. 11:21
5. ertlen hv (v. Rma 14:1-15:13), I. Kor. 8:7, 9, 10, 11, 12; 9:22
6. fizikai betegsg, I. Kor. 11:30
7. az emberi test rszei, I. Kor. 12:22
8. a fizikai test, I. Kor. 15:43
9. Pl fizikai jelenlte vagy sznoki kpessge, II. Kor. 10:10
10. Pl ertlensge Isten erejt nagytja fel, II. Kor. 12:9,10; 13:4,9
11. Krisztus zenete Plon keresztl, II. Kor. 13:3
12. Krisztus fizikai teste, II. Kor. 13:4

NASB
de ne azrt, hogy a nzeteit brlgasstok
NKJV
de ne azrt, hogy ktes dolgokrl vitatkozzatok
NRSV
de ne azrt, hogy klnbz vlemnyek miatt vitatkozzatok
TEV
de ne azrt, hogy a szemlyes vlemnykrl vitatkozzatok
JB
anlkl, hogy vitt kezdemnyezntek
A hvknek teljes mrtkben el kell fogadniuk a tbbi hvt, akikkel nem rtenek egyet,
anlkl, hogy megprblnk megvltoztatni ket! Ez megkveteli, hogy a kzssg alapja a
lelkiismeret szabadsga legyen, s nem pedig egy elrt egyformasg. Minden hv talakulban
van. Idt kell adniuk a Lleknek, hogy munklkodjon, s hogy mindenkit az rettsgre formljon,
de mg az rettsgben sem fognak mindenben egyetrteni.
14:2 Az az trend, amire ez a versre vonatkozik, vallsi clzat volt, s nem pedig egszsggyi. Ez
az tellel kapcsolatos problma kt lehetsges forrsbl eredt (1) zsid tkezsi trvnyek (v. III.
Mzes 11), vagy (2) a blvnyldozati hs (v. I. Kor. 8-10). Jzus vilgosan megmondta, hogy
nem az tel az, ami tiszttalann teszi az embert (v. Mt 15:10-20; Mrk 7:14-23). Ezt az
igazsgot Pter Kornliusszal kapcsolatos ltomsa illusztrlja az Apcsel 10-ben.
14:3 Aki eszik, ne vesse meg azt Ne vesse meg, ez JELENIDEJ AKTV FELSZLT
MDJA az ezouthene kifejezsnek TAGAD SZCSKVAL, ami ltalban azt jelentette, hogy
befejezni egy mr folyamatban lv cselekedetet. A megvets sz szerint azt jelenti, hogy
knnyedn venni valamit, semmibe venni valamit vagy rtktelennek tallni valamit (v.
14:10; Lukcs 18:9, I. Kor. 6:4; 16:11; II. Kor. 10:10; Gal. 4:14; I. Thessz. 5:20). A hvknek
vigyzniuk kell a leereszked nigazultsggal. A hitben erseknek nem szabad eltlnik a hitben
gyengket.
ne tlje Ez egy JELENIDEJ AKTV FELSZLTS TAGAD SZCSKVAL, ami
ltalban azt jelenti, hogy be kell fejezni egy mr folyamatban lv cselekedetet. A hitben
gyengknek be kell fejeznik azon testvreik cselekedetei feletti tlkezst, akik nem rtenek velk
egyet.
hiszen az Isten befogadta t Ez egy AORISZTOSZI KZPIGEI KIJELENTS. Ugyanezt a
kifejezst az 1. versben gy fordtottk, hogy elfogadni. Az alapja annak, hogy a hvk fogadjk
el egymst az, hogy Isten Krisztus ltal (15:7) elfogadta ket. A szvegkrnyezet 3. verse
287

kzvetlenl a tlsgosan is agglyoskod, hitben gyenge keresztnynek szl.

14:4 ki vagy te Ez a grg nyelvben hangslyos, s a gyenge testvrre utal.
szolgja Ez az oikets kifejezs, ami az oikos kifejezsbl ered, ami azt jelenti, hogy hz,
teht ez egy hzi rabszolga vagy szolgl (v. Lukcs 16:13; Apcsel 10:7; Rma 14:4; I. Pter
2:18). A Septuagintban is ebben az rtelemben hasznltk (v. I. Mzes 9:25; 27:37; 44:16,33;
50:18). Ez nem az a kifejezs, amit tlnyomrszt a rabszolgra vagy a szolglra hasznlnak az
SZ-ben, az a doulos. Ami jellhet hzi rabszolgkat vagy szolglt is.
Pl rve itt az, hogy minden hv rabszolgja/szolgja Krisztusnak. az uruk, s , csakis
irnythatja ket s krheti szmon tlk cselekedeteiket s indtkaikat (v. II. Kor. 5:10).
tulajdon urnak ll vagy esik A szvegkrnyezet szerint Pl a tlsgosan is
agglyoskodkhoz szl, de a mondat nyilvnvalan mind a kt csoportra vonatkozik. A hvk
jobban tennk, ha a sajt szemkbl tvoltank el a szlkt (v. Mt 7:1-15).
de meg fog llni, mert van hatalma az rnak arra, hogy megtartsa Ez egy csods gret
volt (v. 5:1-2; Jds 24-25). Ebbe bele tartozik az sszes hv egyttmkdse is (v. I. Kor. 15:12). Lsd Klnleges tma: Megllni az 5:2-ben.
Van ezzel kapcsolatban egy grg kzirati vltozat. A NKJV angol Bibliafordts az uncilis
kziratok D, F, G, 048 s 0150-t s a Vulgtt kvetve az Isten (Theos) szt hasznlja,
ugyanakkor az MSS P46, , A, B, C, P-ben mind az r2 (kurios) kifejezs tallhat. Az UBS4 az
r kifejezst tartja biztosnak (A).
SZVEG: 14:5-9
5Ez az egyik napot klnbnek tartja a msik napnl, az pedig egyformnak tart minden
napot: mindegyik legyen bizonyos a maga meggyzdsben. 6Aki az egyik napot
megklnbzteti, az rrt klnbzteti meg. Aki eszik, az is az rrt eszik, hiszen hlt ad
az Istennek. Aki pedig nem eszik, az rrt nem eszik, s szintn hlt ad az Istennek. 7Mert
kzlnk senki sem l nmagnak, s senki sem hal meg nmagnak; 8mert ha lnk, az
rnak lnk, ha meghalunk, az rnak halunk meg. Teht akr lnk, akr meghalunk, az
ri vagyunk. 9Mert Krisztus azrt halt meg, s azrt kelt letre, hogy mind a holtakon,
mind az lkn uralkodjk.
14:5 ez az egyik napot klnbnek tartja a msiknl Vallsi rtelemben nmelyek mg mindig
nagyon odafigyelnek a naptri napokra (v. Gal. 4:10; Kol. 2:16-17). Minden nap ugyangy
Istenhez tartozik. Nincsenek klnleges napok. Nincsen olyan, hogy vilgi vagy szent. Minden
nap szent!
mindegyik legyen bizonyos a maga meggyzdsben Ez egy JELENIDEJ SZENVED
FELSZLTS. Ez a kulcsa annak, hogy ezen a terleten bkessgnk legyen. A hvk szemlyes
meggyzdseinek elsbbsget kell lveznik cselekedeteiknl (v. 23. vers), de ez nem minden
hvre kell, hogy igaz legyenek. Isten nem az n teolgiai dobozomban l bezrva. Az n sajt
teolgim nem biztos, hogy Isten teolgija is!
14:6 az rrt Ez egy RSZESHATROZI kifejezs, amit a 6. versben hromszor, a 8. versben
pedig ktszer is hasznl. Minden letformabeli dntst, amit szinte hvk hoznak, gy kell
meghozniuk, hogy azt az rnak teszik (v. Ef. 6:7 s Kol. 3:23), s nem csak szemlyes rdekbl.
14:7 mert kzlnk senki sem l nmagnak Egy keresztny sem olyan, mint egy sziget. A
keresztnyek elszr is s vgs soron Krisztusnak lnek (v. 8. vers). A hvk tettei kihatnak
msokra. k egy nagy szellemi csald tagjai. Teht szemlyes szabadsgukat szeretetben kell
288

lekorltolniuk (v. I. Kor. 10:24,27-33). Meg kell engednik msoknak, hogy nvekedjenek a
szemlyes szabadsgukban. A trvnyeskeds az nigazult egyformasghoz vezet, ami nem Istentl
val. Jzus legkemnyebb szavai s figyelmeztetsei az nigazult farizeusokhoz szltak.
14:8 ha ha Ez itt kt HARMADIK TPUS FELTTELS MONDAT, ami egy lehetsges
jvbeli cselekmnyre utal. A hvk az Urat szolgljk minden lehetsges alkalommal (v. Ef. 6:7;
Kol. 3:23)!
14:9 hogy mind a holtakon, mind az lkn uralkodjk Szokatlan sorrendben vannak ezek a
kifejezsek. Sorrendjk lehet, hogy Jzus hallt s feltmadst tkrzik. az Uralkod mostmr
mindkt birodalomban.
Ez a teolgiai oka annak, hogy a keresztnyek mrt ne magukrt ljenek, hanem ms
hvkrt. k nem a sajt maguk tulajdona; ron vtettek meg. Jzus szolgi, aki meghalt bneikrt,
hogy tbb ne a bneik szolgi legyenek, hanem Isten (v. Rma 6). A hvknek igyekeznik kell
fellmlni Jzus szeret, szolgl lett azltal, hogy meghalnak az nkzpont vgyaiknak (v. II.
Kor. 5:14-15; Gal. 2:20; I. Jnos 3:16).
SZVEG: 14:10-12
10
11
Akkor te mirt tled el testvredet? Vagy te is, mirt veted meg testvredet? Mert
meg van rva: "lek n, gy szl az r, bizony elttem fog meghajolni minden trd, s
12
minden nyelv magasztalni fogja Istent." Teht mindegyiknk maga fog nmagrl szmot
adni az Istennek.
14:10 akkor te A hangsly miatt van a mondat elejn.
Az 1-12-es versek a 10. vers kt krdsre fkuszlnak. A 3. versre vonatkoz kt csoportot jra
szembellltja. Az egyik csoport tlkezik, a msik csoport pedig megvetssel tekint a
tbbiekre. Mind kt fajta hozzlls rabszolgk rszrl helytelen! Uruk, Jzus Krisztus az
egyetlen, akinek joga van kritizlni, vagy lenzni. Amikor a hvk tlkeznek msokon (1) Isten
helyt bitoroljk, s (2) ezzel elkesztenek valamit, ami nem teljes.
mindnyjan oda fogunk llni Isten tlszke el Ugyanezt az igazsgot fejezi ki a II. Kor.
5:10. A hvknek magyarzatot kell adniuk az rnak arrl, ahogyan kezeltk egymst. Jzus isteni
Braknt fog cselekedni (v. Mt 25:31-46).
Az angol NKJV bibliafordtsban is a Krisztus tlszke kifejezs tallhat. A grg
kziratok, amik a KJV bibliafordtst tmasztjk al, az uncilis grg 2 s a C2 kziratok korai
javtsaknt szolgltak. A Theos az MSS , B, C, D, F, s G kziratban szerepel. Az rstudk
valsznleg megvltoztattk a grg szveget, hogy az idomuljon a II. Kor. 5:10-hez. Az is
lehetsges, hogy az rstudk ezt a verset azrt vltoztattk meg, hogy szembelljanak az
adopcianizmusnak nevezett Krisztusrl alkotott korai nzettel. Szmos olyan szvegvltozat
tallhat, amit gy tnik azrt ksztettek, hogy a szveget mg inkbb ortodoxsz tegyk (v. Bart
D. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture [Az rsok ortodox romlsa], Oxford University
Press, 1993), 90-91-es oldalak.
14:11 Mert meg van rva Ez egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENT MONDAT. Egy
olyan klnleges idima volt, amit az SZ-i ihletett idzetek lersra hasznltak. Utal az zs.
45:23-ra, amit a Filippi 2:10-11 is idz.
lek n Ez egy fogadalmi formula, ami egy szjtk Isten szvetsges nevvel, a YHWH-val.
A YHWH a hber ltige MVELTET ALAKJA (v. II. Mzes 3:14). az rkk l, egyedl
l Isten. gy teht sajt ltezsre eskszik.
289

14:2 Teht mindegyiknk maga fog nmagrl szmot adni az Istennek A keresztnyeket
megtlik (v. II. Kor. 5:10) s az, hogy a testvreiket kritizltk rsze lesz ennek a
megtapasztalsnak. Nhny grg kzirat elhagyja az Istennek kifejezst. Nyilvnvalan a
szvegkrnyezet utal r. Ez a vltozat a 10. versben lv vltozat hatsra keletkezhetett.
SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS A RMA 14:13-23-AS VERSEKBE
A. A tmt, hogy a keresztnyeknek hogyan kell egymst kezelnik mr az 1-12-es versekben

elkezdi kifejteni. Azon az igazsgon alapszik, hogy teljesen el kell fogadniuk minden
keresztnyt, mert Krisztus, aki az uruk s brjuk, teljesen elfogadja mindkt csoportot.
Gyakran a szellemi dolgok, amik fontosak az egyik csoport szmra a mltjuk, szemlyisg
tpusuk, szleik, szemlyes preferencijuk, tapasztalataik, stb. miatt, Istennek egyltaln
nem fontosak.
B. A keresztny szabadsgrl s felelssgrl szl eszmecsere msodik rsze itt a tmt egy

msik nzpontbl fejti ki. Ezekben a versekben a hv Isten irnti szeretete az, Krisztusban,
ami arra motivlta, hogy a vele egyet nem rt keresztny testvrt is szeresse. Ahogyan
Jzus letette lett a hvkrt, nekik is gy kell letennik eljogainkat azokrt, akikrt Jzus
meghalt (v. II. Kor. 5:13-14; I. Jnos 3:16). Ezt a hangslyt a szereteten, a keresztny let
alapvet mozgat erejn, a 13:8-10-ben ltjuk, abban, ahogyan hvk nem hvkhz
viszonyulnak.
C. Az igazsgot, hogy a fizikai vilgban minden dolog tiszta, nhny keresztny elg nehezen

fogadja el. Gyakran mg a hvk is dolgokat, s nem sajt magukat okoljk az elkvetett
bnkrt (m. a rum dmona). Pl jra s jra kijelenti, hogy minden dolog tiszta (v.
14:14,20; I. Kor. 6:12; 10:25-26; I. Tim. 4:4; Titusz 1:15). Kijelentsei Jzus tantst
kvetik, amiket az telekrl tantott a Mrk 7:18-23-ban. A tiszta s tiszttalan telek
illusztrljk Pter szmra azt, hogy Isten elfogadta Kornliuszt az Apcsel 10:15-ben.
D. Ez a rsz elssorban az ersebb testvreknek szl. Pl flig elismeri annak a kijelentsnek

az igazsgt, hogy minden dolog tiszta, de hozzteszi mg azt is, hogy nem minden dolog
pti, vagy szolglja Isten csaldjt (v. I. Kor. 6:12; 10:23). Az ersebb testvrek
szabadsga tnkretehet ms keresztny testvreket. A hvknek Krisztus ltal s Krisztusrt
meg kell tartaniuk testvreiket.
E. Nagyon rdekes, hogy Pl nem jelenti ki, vagy nem utal arra, hogy a gyengbb testvr egy

szellemi folyamaton megy t, ami ltal majd ersebb testvr vlik belle. Ez az egsz
rvels nem a kegyelemben val nvekedst, hanem az egymstl eltr keresztny
rtelmezsek kztti szeretet prioritst clozza meg. Az, hogy a hvk melyik csoportba
tartoznak sokkal inkbb a szemlyisg tpusuktl, vallsos nevelsktl s szemlyes
tapasztalataiktl fgg, mintsem attl, hogy 'igazuk van' vagy 'tvednek'. A hv feladata nem
az, hogy megvltoztasson msokat, hanem hogy szeresse s tisztelje a msik felet. Ez a szv
gye, s nem az elmj. Isten szereti, elfogadja mind kt csoportot, s az egsz emberisgrt
odaadta a Fit.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 14:13-23
13
Tbb teht ne tlkezznk egyms felett, hanem inkbb azt tartstok jnak, hogy
290

14

testvreteknek se okozzatok megtkzst vagy elbotlst. Tudom, s meg vagyok gyzdve

az r Jzus ltal, hogy semmi sem tiszttalan nmagban, hanem ha valaki valamit
15
tiszttalannak tart, annak tiszttalan az. Ha pedig atydfia valamilyen tel miatt
megszomorodik, akkor nem jrsz el szeretetben. Ne tedd tnkre teleddel azt, akirt Krisztus
16
17
meghalt. Vigyzzatok, ne kromoljk azt a jt, amelyben rszesltetek. Hiszen az Isten
18
orszga nem evs s ivs, hanem igazsg, bkessg s a Szentllekben val rm; mert aki
19
ebben szolgl Krisztusnak, az kedves az Isten eltt, s megbzhat az emberek eltt. Azokra
20
a dolgokra trekedjnk teht, amelyek a bkessget s egyms ptst szolgljk. tel
miatt ne rombold az Isten munkjt. Minden tiszta ugyan, de rossz annak az embernek, aki
21
megtkzssel eszi azt. J teht nem enni hst, nem inni bort, s semmi olyat nem tenni,
22
amin testvred megtkzik. Te azt a hitet, amely benned van, tartsd meg az Isten eltt.
23
Boldog, akinek nem kell eltlni nmagt abban, ami fell dnttt. Aki pedig ktelkedik,
amikor eszik, mris eltltetett, mivel nem hitbl tette. Mert minden, ami nem hitbl
szrmazik, az bn.
14:13 ne tlkezznk egyms felett Ez JELENIDEJ AKTV KTMD
TAGADSZCSKVAL, ami arra utal, hogy be kell fejezni egy mr folyamatban lv
cselekedetet. Ez nem figyelmeztets, hanem egy tilts. Nagyon hasonlt a 16. versre. Az tlkezni
kifejezst 5 alkalommal hasznlta Pl az 1-12-es versekben, most pedig mg ngy alkalommal a 1323-as versekben.
KLNLEGES TMA: MEGTLHETIK-E A KERESZTNYEK EGYMST?
Ezzel a tmval ktfle mdon kell foglalkozni. Egyrszt, figyelmeztetnnk kell a
keresztnyeket, hogy ne tlkezzenek egyms felett (v. Mt 7:1-5; Lukcs 6:37,42; Rma
2:1-11; Jakab 4:11-12). Msrszt a hvket arra is btortsuk, hogy rtkeljk ki a vezetket
(v. Mt 7:6,15-16; I. Kor. 14:29; I. Thessz. 5:21; I. Tim. 3:1-13; s I. Jnos 4:1-6).
Nhny kritrium a helyes rtkelshez segtsget nyjthat:
1. a megtls clja a megbizonyosods legyen (v. I. Jnos 4:1 megprblni azzal a
cllal, hogy elfogadhat-e)
2. a megtlst alzattal s szeldsggel kell tenni (v. Gal. 6:1)
3. a megtls nem fkuszlhat szemlyes preferencikra (v. Rma 14:1-23; I. Kor. 8:113; 10:23-33)
4. a megtlsnek fel kell ismernie azokat a vezetket, akik nem adnak okot a kritikra
sem a gylekezeten, sem a trsadalmon bell (v. I. Timteus 3)
hogy testvreteknek se okozzatok megtkzst vagy elbotlst Ez egy JELENIDEJ
AKTV MELLKNVI IGENV TAGADSZCSKVAL, ami arra utalt, hogy be kellett fejezni
egy mr folyamatban lv cselekedetet. Ugyanez az igazsg lett kijelentve a 21. versben s az I.
Kor. 8:9-ben.
Az akadly kifejezs (a magyarban a megtkzs szt hasznlja, de az angol fordts gy
mondja, hogy ne tegyetek semmilyen akadlyt vagy botrnykvet a testvretek tjba) valami
olyan dologra utalt, ami az ton az ember megbotlst okozta. Az elbotlani kifejezs sz szerint
egy csalival rendelkez llatcsapda felhz mechanizmusra vonatkozik.
A keresztnysgnek van egy szervezetet alkot megjelense. Mi a hitbeli testvrnk
megtartja, btortja s bartja vagyunk. A hit egy csald!
291

14:14
NASB
tudom, s meg vagyok gyzdve az r Jzusban
NKJV
tudom, s meg vagyok gyzdve az r Jzus ltal
NRSV
tudom, s meg lettem gyzve az r Jzusban
TEV
az r Jzussal val egysgem biztost efell
JB
tkletesen tisztban vagyok vele, termszetesen, s az r Jzus nevben szlok
Ez az oida kifejezs BEFEJEZETT AKTV formja, amit JELENIDEJ rtelmben
hasznltak a BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTSsel egytt. Sz szerint azt jelenti, hogy
folyamatosan tudni fogom, meg voltam gyzdve s tovbbra is meg leszek gyzdve rla. Ez az
5b. s a 22-23-as versekben lv igazsg jbli kijelentse. A hvk meggyzdse a szellemi
dolgokrl a Jzussal val kapcsolatukbl szrmazik a Szentlelken keresztl. Abban a fnyben kell
lnik, ami megadatott nekik.
hogy semmi sem tiszttalan nmagban Ugyanezt az igazsgot illusztrlja az Apcsel 10:916 is. A dolgok nem gonoszak, az emberek igen. A teremtsben nmagban s nmagtl semmi
sem vlik gonossz (v. 20. vers; Mrk 7:18-23; I. Kor. 10:25-26; I. Tim. 4:4 s Titusz 1:15)!
hanem ha valaki valamit tiszttalannak tart, annak tiszttalan az Vallsos rtelemben
jelentett ez tiszttalant. A hvknek a lelkiismeretk szerint kell megtlnik cselekedeteiket (v.
5,22-23-as versek). Mg akkor is, ha flreinformltk ket egy bizonyos gyrl vagy tettrl,
aszerint a fny szerint kell jrniuk, amivel rendelkeznek Isten eltt. Tovbb nem szabad
megtlnik ms hvket a fnyk szerint, klnsen a zavaros terleteken (v. 14:1,3,4,10,13).
14:15 Ha pedig atydfia valamilyen tel miatt megszomorodik Ez egy ELS TIPUS
FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl, vagy irodalmi cljait tekintve igaznak
felttelezhet. Szeretet, s nem jogok, felelssg, s nem szabadsg hatrozza meg az letformnkat.
Ez a rsz vagy (1) zsid tkezsi trvnyekhez kapcsoldik (v. III. Mzes 11); vagy (2) a
blvnyldozati hshoz (v. I. Kor. 8-10). A 20. vers nagyon vilgosan fejezi ki ezt az igazsgot.
akkor nem jrsz el szeretetben Ezt gyakran a szabadsg trvnynek (v. Jakab 1:25),
kirlyi trvnynek (v. Jakab 2:8), vagy Krisztus trvnynek hvjk (v. Gal. 6:2). Vannak
bizonyos jszvetsgi felelssgek s irnyelvek!

NASB, NKJV
NRSV
TEV

Ne tedd tnkre teleddel azt, akirt Krisztus meghalt

Ne engedd, hogy az, amit eszel, tnkre tegye azt, akirt Krisztus meghalt
Ne engedd, hogy az teled, amit eszel, tnkre tegye azt, akirt Krisztus
meghalt
JB
Semmikppen sem vagy szabad arra, hogy azt edd, amit csak szeretnl, ha
az olyan valaki bukst okozn, akirt Krisztus meghalt
Ez egy JELENIDEJ FELSZLTS TAGADSZCSKVAL, ami ltalban azt jelenti,
hogy be kell fejezni egy mr folyamatban lv cselekedetet. Ez egy nagyon erteljes kifejezs.
Nmely keresztny szabadsga nem okozhatja ms keresztnyek romlst. Ez nem az dvssg
elvesztsre utal, hanem a bkessg, a bizonyossg s a hatkony szolglat elvesztsre.
A tnkre tesz/elpusztt kifejezs a grg lupe sz, ami azt jelenti, hogy gyszt,
szomorsgot vagy fjdalmat okozni (ugyanez van az LXX-ben). Pl ezt a szt leginkbb a II.
Korinthusban hasznlta (v. 2:2,4,5; 6:10; 7:8,9,11). Az elpuszttani kifejezs tl ers fordts. Nem
az dvssg elvesztsre utalt, hanem a Szentllek meggyzsre afelett, hogy nehogy megsrtsk
msok szemlyes meggyzdst. Ha a hv cselekedetei nem hitbl erednek, akkor az bn (v. 23.
vers).

292

14:16
NASB
Vigyzzatok, ne kromoljk azt a jt, amelyben rszesltetek.
NKJV, NRSV ne hagyd, hogy ami neked j, arrl azt mondjk, hogy gonosz
TEV
ne hagyd, hogy amit te jnak fogadsz el, rossz nevet kapjon
JB
a kivltsgoddal ne kss kompromisszumot
Ez egy JELENIDEJ BEFEJEZETT FELSZLTS TAGADSZCSKVAL, ami azt
jelentette, hogy be kellett fejezni egy mr folyamatban lv cselekedetet. A szabadsg knnyedn
szabadossgg vlhat!
Az ebben a versben tallhat j dolog az ersebb testvr cselekedeteire utal. Ha az
ersebbik keresztny a szabadsgban oly mdon cselekszik, hogy azzal a gyengbbik hvkre
negatv hatssal van s szellemileg krt tesz bennk, akkor a j dolog lehetsgg vlik a gonosz
szmra!
gy tnik ez a vers mr nem arra fkuszl, hogy a keresztnyek hogyan bnnak egymssal,
hanem, hogy a nem hvkkel trdnek-e (v. 18b). Az itt tallhat IGE az istenkromls (beszlt)
szbl szrmazik, amit ltalban nem hvkre hasznltak.
14:17 Isten orszga A Rmai levlben itt hasznlja egyedl ezt a kifejezst. Jzus is gyakran
foglalkozott ezzel a tmval. Ez egy jelenbeli valsg, ugyanakkor egy jvbeli beteljesls is (v.
Mt 6:10).
A Krisztus testben rejl kzssgi let sokkal rtkesebb, mint a szemlyes szabadsg
gyakorlsa! Lsd a kvetkez Klnleges tmt.
KLNLEGES TMA: ISTEN ORSZGA
Az SZ-ben YHWH-ra gy gondoltak, mint Izrael Kirlyra (v. I. Sm. 8:7; Zsolt.
10:16; 24:7-9; 29:10; 44:4; 89:18 [Kroli 44:5; 89:19]; 95:3; zs. 43:15; 44:4,6), a Messisra
pedig mint az eszmnyi kirlyra (v. Zsolt. 2:6). Jzus betlehemi megszletsvel (Kr. e. 4-6.)
Isten orszga j ervel s megvltssal trt be az emberi trtnelembe (j szvetsg, v. Jer.
31:31-34; Ezk. 36:27-36). Keresztel Jnos az Isten orszgnak kzelsgt hirdette (v. Mt
3:2; Mrk 1:15). Jzus tisztn rtheten azt tantotta, hogy Isten orszga Benne s tantsaiban
volt jelen (v. Mt 4:17,23; 9:35; 10:7; 11:11-12; 12:28; 16:19; Mrk 12:34; Lukcs 10:9,11;
11:20; 12:31-32; 16:16; 17:21). Ennek ellenre az Isten kirlysga mgis jvbeli esemny is
(v. Mt 16:28; 24:14; 26:29; Mrk 9:1; Lukcs 21:31; 22:16,18).
A Mrk s Lukcs szinoptikus prhuzamaiban az Isten orszga kifejezst talljuk. Jzus
tantsainak eme gyakori tmja magban foglalta Isten jelenlegi uralkodst az emberi
szvekben, ami egy nap majd az egsz fldre kiteljesedik. A Mt 6:10-ben, Jzus imdsgban
is ez tkrzdik vissza. Mt, a zsidknak rva azt a kifejezst rszestette elnyben, ami nem
tartalmazta Isten nevt (a Mennyek Orszga), mg Mrk s Lukcs, a pognyoknak rva azt a
gyakori megnevezst hasznlta, ami tartalmazta az istensg nevt.
Ez a szinoptikus evangliumokban egy kulcskifejezs. Jzus els s utols prdikcii, s
pldabeszdeinek tbbsge is ezzel a tmval foglalkozott. Arra utal, hogy Isten most is
uralkodik az emberi szvekben! Meglep, hogy Jnos csak ktszer hasznlta ezt a kifejezst (s
sosem Jzus pldabeszdeiben). A Jnos evangliumban az rk let egy kulcskifejezs s
metafora.
Ezt a feszltsget Krisztus kt eljvetele okozza. Az SZ Isten Messisnak csak egy
eljvetelre szpontostott egy katonai, tlkez, dicssges eljvetelre de az SZ
megmutatja, hogy az els alkalommal mint az zs. 53 Szenved Szolgja jtt el, s mint a Zak.
9:9 alzatos kirlya. A kt zsid korszak, a gonoszsg s az igazsg j korszaka tfedik
egymst. Jzus jelenleg a hvk szvben uralkodik, de egy napon majd az egsz teremts felett
fog uralkodni. gy fog eljnni, ahogyan azt az SZ megjsolta! A hvk az Isten orszgnak
mr-de mg nem feszltsgben lnek (v. Gordon D. Fee s Douglas Stuart: How to Read

293

the Bible for All Its Worth, 131-134. oldal).

hanem igazsg, bkessg, s a Szentllekben val rm A Llek az, aki ezeket a
tulajdonsgokat a hvknek s a hvk kzssgnek adja. Ezek Isten csaldjnak a jellemvonsai,
klsek s belsek egyarnt.
Pl itt az igazsg kifejezst klnleges rtelemben hasznlja. Lsd a klnleges tmt az
1:17-ben. Ez ltalban a Neki tulajdontott igazsgra utal, ami egy leglis (trvnyszki) kijelents
Istentl arrl, hogy a hvnek megbocstott, s hogy Krisztusban milyen a helyzete (v. 3:21-31; 4).
A bns emberisget nem csak hogy igaznak nyilvntotta ki, hanem igazz is teszi ket. Egyszerre
ajndk ez s cl is, KIJELENTS s FELSZLTS is, egy helyzet s egy ltra, egy hit
cselekedet s egy hit-let! Lsd a Klnleges tmt a 6:4-ben.
14:18 Az, amikor a hvk lekorltozzk sajt maguk szabadsgt a gyengbbik hv kedvrt,
Krisztusnak val szolglat. Nincs jobb mdja annak, hogy megerstsk Jzus irnti szeretetnket,
mint amikor szeretjk, megvdjk, s trdnk azokkal, akikrt meghalt.
megbzhat az emberek eltt Ez egy mdja lehet annak az lltsnak, hogy a keresztnyek
msok irnti szeretete kinyithatja a szolglat s a bizonysgtevs ajtajt a nem hv trsadalom fel
(16. vers; II. Kor. 8:21; I. Pter 2:12). Az, ahogyan a hv kzssgben egymssal bnunk, egy
erteljes bizonysgttel, legyen az pozitv vagy negatv.
14:19 trekedjnk Ez a dik kifejezs egy SZ-i idima, ami a Septuagintban s Pl rsaiban
is gyakori. Azt jelenti, hogy buzgn kvetni, vagy komolyan megksrel megszerezni. Pl a
Rma 9:30,31-ben, a 12:13-ban s itt az ldzni/kvetni rtelmben hasznlja, de a 12:14-ben
azokra hasznlja, akik ldzik a hvket (v. I. Kor. 4:12; mg sajt magra is, 15:9; II. Kor. 4:9;
Gal. 1:13,23; Fil. 3:6).
Ez vagy egy JELENIDEJ AKTV KIJELENTS (MSS , A, B, F, G, L s P) vagy egy
JELENIDEJ AKTV KTMD (MSS C, D) FELSZLTSKNT hasznlva. Az UBS4 a
KTMDOT belehelyezi a szvegkrnyezetbe, de 'D' osztlyzatot ad neki (elg valszntlen).
Figyeld meg azokat a dolgokat, amikre a keresztnyeknek trekednik kell.
1. vendgszeretet, 12:13
2. dolgokra, amik bkt teremtenek s egymst ptik, 14:19
3. szeretet, I. Kor. 14:1
4. Krisztushoz val hasonlatossg, Fil. 3:12,14
5. ami egyms s minden ember javt szolglja, I. Thessz. 5:15
6. igazsg, kegyessg, hit, szeretet, llhatatossg, szeldlelksg, I. Tim. 6:11
7. igazsg, hit, szeretet s bkessg azokkal, akik tiszta szvbl segtsgl hvjk az Urat, II. Tim.
2:22
bkessget s egyms ptst szolgljk Minden dologban ez kell hogy legyen a hv clja
(v. Zsolt. 34:14 [Kroli 34:15]; Zsid. 12:14). Az illet szemlyes szabadsgnak s teolgiai
ltsnak Krisztus testnek stabilitshoz s nvekedshez kell vezetnie (v. 15:2, I. Kor. 6:12;
14:26; Ef. 4:12). Lsd a Klnleges tmt: pts a 15:2-ben.
14:20 ne rombold az Isten munkjt Ez egy JELENIDEJ AKTV FELSZLTS
TAGADSZCSKVAL, ami ltalban azt jelenti, hogy be kell fejezni egy mr folyamatban lv
cselekedetet. Ez egy erteljes SSZETETT IGE (kata + lu). Csak hromszor fordul el Pl
rsaiban (v. a II. Kor. 5:1-ben a hallra s a Gal. 2:18-ban abban az rtelmben, amit itt is hasznl,
elpusztt). Egy szjtk tallhat a 19. vers pt szava s e kifejezs kztt, ami sz szerint azt
jelenti, hogy lerombolni. Mindkett az ptkezsre hasznlt metafora.
294

Mi Isten munkja ebben a szvegkrnyezetben? Az rettsgre nem utalhat, de a Llek

munklkodsra a gyenge hvk letben igen. Ebben a szvegkrnyezetben sem s az I. Kor. 810-ben sem utal Pl arra, hogy az egyik csoportnak segtenie kell a msik csoportot, hogy
alkalmazkodjon vagy megvltozzon!
Minden tiszta ugyan Lsd a 14. vers jegyzett.

NASB
de rossz annak az embernek, aki megtkzssel eszi azt
NKJV
de gonosz annak, aki megtkzssel eszi
NRSV
rossz az a szmodra, ha msok elbuknak amiatt, amit eszel
TEV
de rossz olyat enni, ami valaki mst arra vezet, hogy bnt kvessen el
JB
de gonossz vlik, ha megeszed, s ezzel ms elbukst okozod
Ez a vers a kzponti igazsga ennek a fejezetnek (v. I. Kor. 10:25-26, Titusz 1:15).
Ez a blvnyldozati hsra utal (v. I. Kor. 8:10). A hs maga nem j vagy rossz, de ha egy
gyengbbik testvr, aki gy gondolja, hogy helytelen, megltja, hogy egy msik keresztny testvre
megeszi azt, s maga is eszik belle, akkor az, ami erklcsileg semleges, bnn vlik a szmra,
mert ezzel megszegte sajt szemlyes meggyzdst Isten akaratval kapcsolatban.
A legtbb angol fordts ezt a mellkmondatot az ersebbik testvrrel hozza sszefggsbe,
hogy azzal, hogy eszik belle, egy gyengbbik testvrre is kihatssal lesz. A New American Bible
katolikus fordtsa a msik opcijt mutatja be ennek, s ezzel a mellkmondattal a gyengbbik
testvrre utal azltal, hogy gy fordtja, hogy rossz az az ember szmra, ha amikor eszik, az tel
megsrti lelkiismerett. A szvegkrnyezet szerint az els varici tnik a legjobbnak, de ez a
ktrtelmsg lehet, hogy nem volt vletlen, s mind a kt flre utal, mint a 22-23-as versek.
14:21 Ez a sz az ersebbik testvreknek szl. Arra a teolgiai fogalomra, hogy teljes
tartzkods bizonyos telektl s italoktl ez az egyetlen alap a Bibliban. Az ers
keresztnyeknek korltozniuk kell magukat a szeretetben a keresztny testvreik s az szinte
keresk (elveszettek) miatt. Ennek az n-korltozsnak a nagy rsze kulturlis, regionlis s/vagy
felekezeti.
Ez itt kt AORISZTOSZI AKTV MELLKNVI IGENV TAGADSZCSKVAL, ami
magba foglalta azt, hogy soha ne kezdjk el azt cselekedni. Nhnyan gy rtelmeztk ezeket az
AORISZTOSZI mondatokat, hogy azok csak bizonyos alkalmakra alkalmazandk (v. I. Kor. 810). Az evst s ivst nyilvnvalan nem lehet betiltani.
14:22
NASB

Te azt a hitet, amely benned van, tartsd meg az Isten eltt. Boldog, akinek nem
kell eltlni nmagt abban, ami fell dnttt.
NKJV
Van hited? Tartsd meg azt Isten eltt. Boldog az, aki nem tli el magt amiatt,
amit eldnttt.
NRSV
Azt a hitet, amid van, tartsd meg sajt meggyzdsknt Isten eltt. ldottak
azok, akiknek nincs semmilyen okuk arra, hogy krhoztassk magukat amiatt,
amit eldntttek.
TEV
Tartsd meg azt, amit errl hiszel, Isten s te kztted. Boldogok azok, akik nem
rzik magukat bnsnek, amikor valami olyat tesznek, amirl azt gondoljk, hogy
j!
JB
Ragaszkodj sajt hitedhez, Isten s te kztted s tartsd szerencssnek azt az
embert, aki anlkl tud dntst hozni, hogy a sajt lelkiismerete ellen menne.
Ez egy jabb megerstse annak, hogy egy hvnek abban a fnyben kell lnie, amit a sajt
Szentllek vezette, Biblibl informlt lelkiismerete biztost szmra (v. 5. vers). Abban a fnyben
kell jrnia, ami adatott a szmra; de nem gy, hogy azzal ms hvk hitt megsrti. A 22. vers az
295

ersebb testvrre cloz, mg a 23. vers a gyengbbik testvrre.

A 22. vers egy kzirati vltozattal kezddik. Lehet krds is (NKJV angol bibliafordts) vagy
egy kijelents (NASB, NRSV, TEV s JB angol bibliafordtsok).
ami fell dnttt Lsd a Klnleges tmt a 2:18-ban.
14:23 Aki pedig ktelkedik Ez egy JELENIDEJ KZPIGEI MELLKNVI IGENV. Ez a
tlsgosan is agglyoskod keresztnyre utal a 3. versbl.
eltltetett Ez egy BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS, kata + krin, aminek jelentse:
(1) sszehasonlts ltal bns fnyben feltntetett (v. Harold K. Moulton, The analytical Greek
Lexicon Revised, 216. oldal) vagy (2) nem eltls, hanem az tletet kvet bntets (v. Rma
5:16,18, 8:1 [v. Moulton s Milligan, The Voabulary of the Greek Testament, 328. oldal]). Itt az
illet lelkiismeretnek megsrtsre s az azt kvet fjdalomra utal, trstva a Szentllek tletvel.
amikor eszik Ez egy HARMADIK TPUS FELTTELES MONDAT.
Mert minden, ami nem hitbl szrmazik, az bn A ktrtelm bibliai terleteken a bn a
lelkiismeretnk megsrtse, s nem pedig a trvny. Abban a fnyben kell jrnunk, ami adatott s
legynk mindig nyitottak mg tbb fnyre a Biblibl s a Llektl.
A hvk cselekedeteit az kell, hogy meghatrozza, hogy mennyire rtik meg Isten akaratt.
rett hvknl lehetsges az, hogy klnbz nzetk legyen bibliailag ktrtelm dolgokkal
kapcsolatban gy, hogy mgis mindkett Isten akaratbl van.
Nmely grg kziratban a 16:26-27 doxolgija szerepel a 14. fejezet vgn. Ms kziratokban
mindkt helyen szerepel. Az egyik papirusz kzirat P46 szerint a 15. fejezet vgn tallhat. A
Rmai levl kzirati hagyomnyban hat klnbz helyen lthat ez a doxolgia. Ennek a
tmnak a teljes megvitatsrt lsd az A Textual Commentary of the Greek New Testament cm
knyvet, amit Bruce M. Metzger rt, a United Bible Societies kiadsban, 533-536. oldal. me az
elmletek egy rvid sszefoglalja: (1) Origensz azt mondta, hogy egy korai rmai eretnek,
Marikn, eltvoltotta a Rmai levl utols kt fejezett. Ez megmagyarzn a 14. fejezetben lv
doxolgit; (2) ms tudsok viszont azon spekullnak, hogy Pl megrta a Rmai levl egy
bizonyos vltozatt, az 1-14-es fejezeteket, amit elkldtt Rmba, majd ksbb szksgt ltta
annak, hogy ugyanazt a levelet elkldje az Efezusi gylekezetnek is, 1-16-os fejezetek. A szemlyes
dvzlsek hossz listja (16. fejezet) Efezust tkrzi vissza, s nem pedig Rmt; (3) a 16.
fejezetben szerepl dvzletek a Rmba tart hvknek szlt, mert Akvilla s Priszcilla pp
Efezusban tartzkodtak, s nincs feljegyezve, hogy valaha is visszatrtek volna Rmba; s (4) a
doxolgia nem volt eredeti, rstudk toldottk hozz ksbb a nyilvnos istentisztelettel
kapcsolatos liturgiai okokbl.
M. R. Vincent Word Studies msodik ktete rdekes megjegyzst tesz.
Ezekkel a teolgikkal szemben ll az a megingathatatlan tny, hogy az ismert
ltez Pli MSS iratok (krlbell hromszz) kzl az sszes ez ideig sszehasonltott
MSS, a legfontosabbakat is belertve, ezeket a fejezeteket hiteles kapcsolatban s
sorrendben adja meg, a doxolgit kivve (750. oldal).

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
296

megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.

Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen
rsznek fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
1. Jellemezd a gyengbbik testvrt. Pl arra utal, hogy k retlenek lennnek?
2. Hogyan kapcsoldik a keresztny szabadsg a keresztny felelssghez?
3. A termszetben minden tiszta vagy erklcsileg semleges (14, 20-as versek)?
4. Mirt volt olyan fontos az tel krdse Korinthusban (v. I. Kor. 8,10), emlkszel, hogy Pl
5.
6.
7.
8.
9.
10.

a rmaiaknak Korinthusbl rt?

Magyarzd el az ismeret, szabadsg s a szeretet kztti kapcsolatot ebben a fejezetben.
Mire kell alapozni a gylekezeten belli kapcsolatot?
Mire alapozzuk a szemlyes dntseinket s cselekedeteinket?
A cselekedeteink hogyan hatnak msokra? Ez mit kvetel meg tlnk?
Hogyan hatrozzuk meg a helyes keresztny etikt?
Lehetsges az, hogy rett keresztnyek ne rtsenek egyet, s mgis mindannyiukat elfogadja
Isten?

RMA 15
MODERN FORDITSOK BEKEZDSI FELOSZTSAI
4

UBS

NKJV

NRSV

TEV

Az embertrsad kedvben
jrj el, ne a magadban

Egyms terht hordozzuk

Az ersebbek hordozzk a
gyengket

Msok kedvben jrj, ne a

sajtodban

15:1-6

15:1-6

15:1-6

15:1-6

A pognyoknak s a
zsidknak szl
evanglium ugyanaz

Egytt dicstsk Istent

15:7-13

15:7-13

15:7-13

NJB
(14:22-15:6)

A pognyok evangliuma

Az egysgrt val knyrgs

15:7-12

15:7-12

15:13.

15:13.

Pl misszis parancsa

Jeruzslemtl Illriig

Szemlyes jegyzetek

Pl rve, hogy most mirt r Utsz

ilyen btran

15:14-21

15:14-21

15:14-21

15:14-21

297

15:14-16

15:17-21
Pl terve Rma
megltogatsra

Rma megltogatsnak
terve

15:22-29

15:22-33

15:30-33

Pl terve Rma
megltogatsra

Pl tervei

15:22-29

15:22-29

15:22-29

15:30-33

15:30-33

15:30-33

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a
felels a sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy
jrjunk, ami megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az
rtelmezshez. Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a
tmafelosztsaid az t klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp
kulcsfontossgak az eredeti szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke.
Minden bekezdsnek egy s csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGKRNYEZETI BETEKINTSEK AZ 1-13-AS VERSEKBE

A. A keresztny szabadsgrl s felelssgrl szl eszmecsere a 14. fejezetbl folytatdik a

15:1-13-ban.
B. A 14:1-15:13 teljes rvelst a kvetkez mdon lehetne felvzolni:
1. fogadjtok el egymst, mert Isten is elfogad minket Krisztusban (v. 14:1,3; 15:7)
2. ne tlkezzetek egyms felett, mert Krisztus a mi egyetlen Mesternk s Brnk (v.

14:3-12)
3. a szeretet sokkal fontosabb mint a szemlyes szabadsg (v. 14:13-23)
4. kvesd Krisztus pldjt, s tedd flre a szemlyes jogosultsgaidat msok plsre s

javra (v. 15:1-13)

C. A 15:5-6 visszatkrzi a 14:1-15:13 teljes szvegnek hromszoros cljt
1. ljetek egymssal harmniban
2. ljetek Krisztus pldja szerint
3. szvnk s szjunk egyestsvel ajnljunk dicsretet Istennek
D. Az I. Kor. 8-10 is ugyanezzel a feszltsggel foglalkozik, ami a szemlyes szabadsg s a

trsadalmi felelssg kztt tallhat.

298

SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 15:1-6
1
Mi ersek pedig tartozunk azzal, hogy az ertlenek gyengesgeit hordozzuk, s ne a
2
magunk kedvre ljnk. Mindegyiknk a felebartjnak kedvezzen, mgpedig annak
3
javra, plsre. Hiszen Krisztus sem magnak kedvezett, hanem ahogyan meg van rva:
4
A te gyalzid gyalzsai nrem hullottak. Mert amit korbban megrtak, a mi
tantsunkra rtk meg, hogy az rsokbl trelmet s vigasztalst mertve remnykedjnk.
5
A trelem s vigasztals Istene pedig adja meg nektek, hogy klcsns egyetrts legyen
6
kzttetek Jzus Krisztus akarata szerint, hogy egy szvvel, egy szjjal dicststek a mi
Urunk Jzus Krisztus Istent s Atyjt.
15:1
NASB
NKJV
NRSV
TEV

Mi ersek pedig tartozunk azzal, hogy az ertlenek gyengesgeit hordozzuk

Mi pedig, akik ersek vagyunk, hordozzuk a gyengk agglyait
Mi, akik ersek vagyunk, el kell hogy hordozzuk a gyengk gyarlsgait
Neknk, akik ersek vagyunk a hitben, segtennk kell a gyengknek, hogy
hordozzk terheiket
JB
Neknk, akik ersek vagyunk, az a feladatunk, hogy elhordozzuk a gyengk
agglyait
Ez itt kt JELEN IDEJ FNVI IGENV, amit FELSZLTSKNT hasznlt. Az, hogy
megemlti az ersebbet s a gyengbbet, mutatja, hogy a 15-s fejezetben folytatja azt az rvelst,
ami a 14:1-ben elkezdett. gy tnik, azt a feszltsget tkrzi vissza, ami a rmai gylekezeten
bell volt, s ami minden gylekezetben ltezik, ahogyan a keresztnyek a bibliailag ktrtelm
terleteken lik az letket. Pl ismt az ers csoporttal azonostotta magt.
A mai modern kori olvas szmra (legyen az angol vagy magyar) ha a kt perspektvt
ersnek vagy gyengnek cmkzzk meg, azzal eltleteket tmasztunk a kt csoporttal
szemben. De Pl szndka nem ez volt. Az ers csoport azokra utalt, akik megszabadultak a
szablyok vagy ritulk irnytotta vallsos lettl. Az Istennel val kapcsolatuk mr nem attl fgg
bizonytalanul, hogy bizonyos feladatokat teljestenek, bizonyos vallsi tabukat elkerlnek vagy
sem. A msik csoport is teljes mrtkben keresztny, teljes mrtkben elfogadott s teljes mrtkben
odasznt let hvk csoportja volt. Ugyanakkor hitket a mltbeli megtapasztalsaik vallsos
idein keresztl szemlltk. A zsid hvk hajlamosak voltak a Judaizmus szvetsgi
gyakorlataihoz ragaszkodni. A megtrt pognyok pedig hajlamosak voltak arra, hogy megtartsanak
nhny rgi vallsi (pogny) idet s gyakorlatot. De megfigyelhet, hogy Pl ezt a
gondolkodsmdot a hvk kztt nem bnnek nevezte. Mert csak akkor vlt bnn, amikor
megsrtettk sajt lelkiismeretket (v. 23. vers).
A gyenge (adunates, ertlen, v. Rma 8:3) kifejezs klnbzik a 14:1,21-ben (v. I. Kor.
8:7,10,11,12; 9:22) szerepl asthene kifejezstl, ami szintn azt jelenti, hogy er nlkl.
Ez a szveg arra utal, hogy a keresztnyeknek nem fintorogva kell elviselnik a tbbi
keresztnyt, hanem szeretettel kell trdnik s munklkodniuk egymssal. Az elhordozni
kifejezs a Jnos 19:17-ben s a Lukcs 14:27-ben is szerepelt, mikor Jzus a keresztet hordozta.
Pl ismerte azokat a feszltsgeket, amik vallsos emberek kztt elfordulhattak. Gamliel alatt
kapott oktatst, aki Hilll liberlis iskoljnak rabbija volt.
ne a magunk kedvre ljnk Ez egy JELEN IDEJ AKTV FELSZLTS
TAGADSZCSKVAL, ami ltalban azt jelenti, hogy be kellett fejezni egy mr folyamatban
lv cselekedetet. Az nkzpontsg biztos jele az retlensgnek; Krisztus pldjnak kvetse (v.
3. vers; Fil. 2:1-11) viszont az rettsg jele. Ismt csak az ersebbekhez szlt (v.
14:1,14,16,21,27). Ez nem azt jelenti, hogy a kapcsolat fenntartsban vk a teljes felelssg. A
299

gyengkhez a kvetkez helyeken szl: 14:3,20,23; 15:5-6,7.

15:2 mindegyiknk a felebartjnak kedvezzen A felebart kifejezs itt a tbbi keresztnyre
utal. Nem azt jelenti, hogy a szemlyes meggyzdsnkben kssnk kompromisszumokat, hanem
hogy az illet ne erltesse sajt szemlyes meggyzdseit vagy vlemnyt a ktrtelm
terleteken. Krisztus testnek az egysge s a nvekedse a legfbb, s nem a szemlyes szabadsg
(v. I. Kor. 9:19-23; 10:24-33; Ef. 4:1-16).

NASB
annak plsre
NKJV
plsre vezetve
NRSV
azon j okbl, hogy ptsd felebartod
TEV
azrt, hogy a hitben felptsd ket
JB
segts nekik, hogy ersebb keresztnyekk vljanak
Ez a 14. fejezet legfbb tmja (v. 14:16,19). Tovbb ez a szellemi ajndkok egyik tesztje,
ami az I. Kor. 10:23; 12:7; 14:26; Ef. 4:29-ben tallhat.
Ebben a szvegkrnyezetben ez itt arra vonatkozik, hogy az ersebb hv szeretetben
korltozza sajt szabadsgt azrt, hogy segtsen keresztny testvrnek a hitben val
nvekedsben. Joseph A. Fitzmyer s Raymond E. Brown kiad a The Jerome Biblical Commentary
2. ktetben egy meglep megjegyzst fz ehhez a vershez.
Ezt a megfogalmazst gyakran hasznljk arra, hogy kifejezzk vele (a felebart)
'felptst', utalva ezzel valaki keresztny felebartjnak szemlyes fejldsre. De
figyelembe vve azt, hogy Pl gyakran hasznlja az ptkezsi metafort a leveleiben
kzssgi rtelemben is, itt ennek a megfogalmazsnak vitathatatlanul trsadalmi,
kzssgi jelentse is van (v. I. Kor. 14:12; Ef. 4:12; Rma 14:19) (328. oldal).
KLNLEGES TMA: PTS
Ezt az oikodome kifejezst s ennek a klnbz formit Pl gyakran hasznlja. Sz
szerint azt jelenti, hogy hzat pteni (v. Mt 7:24), de elkezdtk metaforikusan a
kvetkezkre is hasznlni:
1. Krisztus teste, a gylekezet, I Kor. 3:9; Ef. 2:21; 4:16
2. hogy felptsk
a. a gyengbb testvreket, Rma 15:1
b. a felebartokat, Rma 15:2
c. egymst, Ef. 4:29; I. Thessz. 5:11
d. a szenteket a szolglatra, Ef. 4:12
3. a kvetkezk ltal ptnk fel msokat:
a. szeretettel, I. Kor. 8:1; Ef. 4:16
b. a szemlyes szabadsgunk korltozsval, I. Kor. 10:23-24
c. a spekulcik elkerlsvel, I. Tim. 1:4
d. az istentiszteleteken a felszlalk korltozsval (nekesek, tantk, prftk,
nyelvekenszlk, s magyarzk), I. Kor. 14:3-4,12
4. mindennek ptenie kellene
a. Pl tekintlye, II. Kor. 10:8; 12:19; 13:10
b. sszefoglal megllaptsok a Rma 14:19-ben s az I. Kor. 14:26-ban
15:3 Krisztus sem Krisztus a kvetend plda. Ezt az igazsgot a kvetkez helyeken is
kihangslyozza: 5. vers; Fil. 2:1-11; I. Pter 2:21; I. Jnos 3:16.
meg van rva Ez egy JELEN IDEJ SZENVED KIJELENT mondat, ami az SZ-i
300

rsokra utal idima. A Zsolt. 69:9-bl s 7-bl idzve. Azzal, hogy Krisztus pldjra utal (nem a
Maga javt nzte, v. Fil. 2:5-8) egy SZ-i idzettel egytt, Pl a hatalom kt legfontosabb forrst
hasznlja a korai egyhzban (v. Newman s Nida, A Translator's Handbook on Paul's Letter to the
Romans, 271. o.). Krisztus nzetlensge, ahogy a vilg bnt hordozta, kell hogy a pldnk legyen
(v. I. Jnos 3:16).
15:4 Mert amit korbban megrtak, a mi tantsunkra rtk meg Az SZ az SZ-i hvknek
is rdott (v. Rma 4:23-24; 15:4; I. Kor. 9:10; 10:6,11). Ez az j szvetsg hvi szmra is
aktulis (v. II. Tim. 2:15; 3:16-17). Az s j szvetsg kztt egy bizonyos folytonossg s egy
bizonyos trs is megtallhat.
hogy az rsokbl trelmet s vigasztalst mertve Figyeld meg, Isten Igjnek igazsga
hogyan fondik ssze a hvk arra adott letformabeli vlaszval. A hit s a gyakorlsa
sszekapcsoldik (5. vers). Azt eredmnyezik, hogy bizonyossgunk van az letben, a hallban s
Krisztus visszatrsnek meggrt remnysgben.
remnykedjnk Ez egy JELEN IDEJ AKTV KTMD, ami utal arra, hogy a
remnynk azoktl a cselekedetektl fgg, amiket korbban a 4. versben mr megemlt. Az SZben a remny gyakran a msodik visszajvetelre vonatkozik, amikor is az dvssgnk be lesz
teljestve (v. Rma 8:30; I. Jnos 3:2). Ennek a grg kifejezsnek nincs bizonytalansgot jelent
msodlagos jelentse, mint akr az angol, vagy a magyar sznak. A msodik eljvetel egy biztos
esemny, aminek az idejt nem tudjuk biztosra.
Pl ezt a kifejezst gyakran hasznlja szmos klnbz, de ide kapcsoll rtelemben.
Gyakran a hv hitnek beteljesedsvel hozzk sszefggsbe. Az albbi mdon lehet kifejezsre
juttatni: dicssg, rk let, vgs dvssg, msodik eljvetel, stb. A beteljeslse biztos, de hogy
mikor a jvben, azt nem tudjuk. Gyakran a hit-tel s a szeretet-tel (v. I. Kor. 13:13; I. Thessz.
1:3; II. Thessz. 2:16) hozzk sszefggsbe. Itt egy nem teljes lista arrl, hogy Pl hogyan
hasznlta:
1. A msodik eljvetel, Gal. 5:5; Ef. 1:18; 4:4; Titusz 2:13
2. Jzus a mi remnysgnk, I. Tim. 1:1
3. Bzz az evangliumban, Kol. 1:23
4. Vgs dvssg, Kol. 1:5; I. Thessz. 4:13; 5:8
5. Isten dicssge, Rma 5:2; II. Kor. 3:12, Kol. 1:27
6. dvbizonyossg, I. Thessz. 5:8
7. rk let, Titusz 1:2; 3:7
8. Minden teremtmny megvltsa, Rma 8:20
9. Hit, Rma 8:23-25; 15:4
10. Isten cme, Rma 15:13
11. Pl vgya a hvkre nzve, II. Kor. 1:7
15:5 Istene pedig adja meg Ez egy ritka AORISZTOSZI AKTV HAJT mondat, ami egy
vgyat vagy imdsgot fejez ki. Pl 5-6-os versben tallhat imdsga kt krst tartalmaz: (1)
legyenek egyetrtsben (v. 12:16; II. Kor. 13:11; Fil. 2:2) s (2) hogy egy szjjal dicstsk Istent
(v. 6., 7., 9. vers).
A trelem s vigasztals Istene Ez majdhogynem Isten egy ler cme (v. 15:13; I. Kor.
1:3). Isten ezen jellemvonsai az rson keresztl jutnak el a hvkhz (v. 4. vers). Lsd a
Klnleges tmt: A kitarts szksgessgt a 8:25-ben.
15:6 a mi Urunk Jzus Krisztus Istent s Atyjt Ez az Istensg teljes SZ-i cme (v. II. Kor.
1:3, Ef. 1:3; I. Pter 1:3). Ez nem a filozfiai szksgletek, hanem a kijelents Istene. Figyeld meg
Pl az 5-6-os versekben mondott imjban Isten kt cmt: (1) a trelem s a vigasztals Istene, s
301

(2) a mi Urunk Jzus Krisztus Istene s Atyja. Lsd a Klnleges Tmt: A kitartst a 8:25-ben s
az Atyt az 1:7-ben.
SZVEG: 15:7-13
7
Fogadjtok be teht egymst, ahogyan Krisztus is befogadott minket az Isten
8
dicssgre. Mert mondom: Krisztus a zsidsg szolgjv lett az Isten igazsgrt, hogy
9
megerstse az atyknak adott greteket. A npek pedig irgalmrt dicstsk az Istent,
ahogyan meg van rva: Ezrt magasztallak tged a npek kztt, s nevednek dicsretet
10
11
neklek. Ezt is mondja: rljetek, npek, az npvel egytt. s ezt is: Dicsrjtek,
12
ti npek mind, az Urat, s dicstse t minden np. zsais pedig gy szl: Hajts sarjad
13
Isai gykerbl, s npek uralkodjv emelkedik: benne remnykednek a npek. A
remnysg Istene pedig tltsn be titeket a hitben teljes rmmel s bkessggel, hogy
bvlkdjetek a remnysgben a Szentllek ereje ltal.
15:7
NASB, TEV
fogadjtok el egymst
NKJV
fogadjtok be teht egymst
NRSV
dvzljtek egymst
JB
egymst ugyanazon a barti mdon kezeljtek
Ez egy JELEN IDEJ KZPIGEI FELSZLTS. A hvknek folytatniuk kell az egyms
elfogadst, mert Krisztus is elfogadta ket. Ugyanezt az igazsgot talljuk a 14:1-ben is.
Ugyanakkor itt egy sor SZ-i igt vezet be arrl, hogy Isten hogyan fogadta el a pognyokat (v. 912-es versek). Mindez a rmai gylekezeten belli feszltsget tkrzhette vissza.
A keresztnysget a hvk egyms fel irnyul nfelldozsa jellemzi (v. 1:12; 12:5,10,16;
13:8; 14:13,19; 15:5,7,14; 16:16).
ahogyan Krisztus is befogadott minket Ez egy AORISZTOSZI KZPIGEI KIJELENTS.
Ez a hvk cselekedeteinek msok fel irnyul mozgat rugja s sztnz ereje (v. 14:3). A 14.
fejezetben a fkusz (1) Krisztuson, a Mesteren s a Brn volt, 1-12-es versek, valamint (2)
Krisztuson, aki pldnk az nfelldoz szeretetben, 13-23-as versek. Krisztus elfogadott minket,
neknk is el kell fogadnunk a msikat!
az Isten dicssgre Lsd a 3:23 jegyzett.
15:8 Krisztus a zsidsg szolgjv lett Jzus ltal teljestette be Isten az SZ-i prfcikat
(v. Mt 15:24). Ez a rmai gylekezeten belli hv zsidk s hv pognyok kztti feszltsgre
irnyulhatott.

NASB
NKJV
NRSV

az Isten igazsgrt, hogy megerstse az atyknak adott greteket

Isten igazsga miatt megersti az atyknak adott greteket
az Isten igazsga miatt, hogy megerstse azokat az greteket, amiket az
satyknak adott
TEV
a zsidk javra, hogy megmutassa Isten hsgt, hogy az satyknak tett
gretei valra vljanak
JB
hogy Isten hsgesen vghezvigye azokat az greteket, amiket az atyknak adott
Ez valszn Isten Izraelnek szl SZ-i greteire vonatkozik (4:16). Mindazonltal utalhat
Isten azon greteire is, miszerint az egsz emberisget meg fogja vltani (v. I. Mzes 3:15, 12:3;
II. Mzes 19:5-6; zs. 2:2-4; 56:7; 66:18-24). Az evanglium rejtje, hogy Isten terve mindig is az
volt, hogy Krisztus ltal egyestse a zsidkat s a pognyokat (v. Ef. 2:11-3:13).
302

Az SZ-i zenet az SZ-i remnyek beteljeslse, s nem valami teljesen j. Krisztus nagy
kldetse az volt, hogy (1) beteljestse az Izraelnek grt remnysget, s (2) hogy ajtt nyisson a
pognyoknak (v. Rma 3:29-30; 9:30; 10:11-12, 16-20; 11:25,32; 16:25; Ef. 2:11-3:21). Mivel
Izrael elbukott abban az evangelizcis szolglatban, hogy kijelentse Istent a pognyoknak s a
hithez vonzzk ket, Jzus egy j szellemi Izraelt hatalmaz fel arra (v. Gal. 6:16), hogy elvgezzk
ezt az egyetemes feladatot (v. Mt 28:19-20; Jnos 3:16).
megerstse Lsd a Klnleges tmt a 4:16-ban.
15:9-12 Ez SZ-i idzetek sora, amik megmutatjk, hogy a pognyok mindig is rszesei voltak
Isten tervnek (v. 10:16-20). A kvetkez SZ-i helyekrl idz: Zsolt. 18:49 vagy II. Sm. 22:50
[Kroli 22:49]; V. Mzes 32:43; Zsolt. 117:1; zs. 11:1,10. Figyeld meg, hogy a hber knon
minden rszbl van egy idzet: a Trvnybl, a Prftkbl s az rsokbl.
15:9 irgalmrt dicstsk az Istent Isten irgalma a teolgiai kulcsa a rmaiak
predestincijnak (v. 9:15,16,18,23), valamint a pognyok bevonsnak is (v. 11:30,31,32;
15:9). Isten irgalma volt az, ami megmentette Izraelt. Isten irgalma az, ami megmentette a hv
pognyokat is. Nem az emberi teljestmny mkdteti a gpezetet (v. Rma 9), hanem Isten
kegyelmes, megvltoztathatatlan jelleme (v. II. Mzes 34:6; Neh. 9:17; Zsolt. 103:8,4; Jel 2:13)
s a Messis grete (v. zs. 11:1,10).
15:13 A remnysg Istene Ez egy zr doxolgia volt a 14:1-ben elkezdett irodalmi egysghez
kapcsoldan. Ez egy msik gynyr cme volt az Istensgnek a remnysg Istene.
15:13 tltsn be titeket teljes rmmel s bkessggel Ez egy AORISZTOSZI AKTV
HAJT mondat, mutatva Pl a rmai hvkrt mondott imjt. Figyeld meg, hogy mindenki
jelen van (v. 5:1-2; 14:17).

NASB, NKJV,
NRSV
a hitben
TEV
a Benne val hited ltal
JB
a hitedben
Ez egy JELEN IDEJ AKTV FNVI IGENV. Kifejezi a Szentllek erejben, a szemlyes
rmben, bkessgben s a Krisztusban folyamatos hit ltali kitarts magabiztossgt. A
Krisztusban val hit nem csak egy kezdeti dnts, hanem egy letforma szer vlasz is.
hogy bvlkdjetek a remnysgben Ez egy JELENIDEJ AKTV FNVI IGENVI
formja a perisseunak, ami lnyegben azt jelenti, hogy mg azon fell is.
KLNLEGES TMA: BSG/BVLKDS (PERISSEV)
Pl gyakran hasznlja ezt a kifejezst
1. Isten igazsga naggy lett az dicssgre, Rma 3:7
2. Annak az egy embernek, Jzus Krisztusnak a kegyelmben val ingyen ajndk
bsgesen kiradt, Rma 5:15
3. A hvk bvlkdnek a remnysgben, Rma 15:13
4. A hvk Istennel val viszonya nem vltozik, ha bizonyos teleket megesznek vagy
nem, I. Kor. 8:8
5. A hvk bsge a gylekezet ptst szolglja, I. Kor. 14:12
6. A hvk buzglkodnak (bvlkdnek) az r munkjban, I. Kor. 15:58

303

7. A hvk bsgesen rszt vesznek Krisztus szenvedseiben, s bsgesen rszeslnek

Krisztus vigasztalsban is, II. Kor. 1:5

8. Az igazsg szolglata bvlkdik Isten dicssgben, II. Kor. 3:9
9. A hvk hlaadsa bvlkdjn az Isten dicssgre, II. Kor. 4:15
10. A hvk bvlkdjnek az rmben, II. Kor. 8:2
11. A hvk mindenben bvlkdnek (hitben, az igben, ismeretben, buzgsgban s
szeretetben), gy a jeruzslemi gylekezetben val adakozsban is, II. Kor. 8:7
12. Minden kegyelem bsgesen kirad a hvkre, II. Kor. 9:8
13. A hvk Istennek szl hlaadsa bsges, II. Kor. 9:12
14. Isten gazdagsga kiradt a hvkre, Ef. 1:8
15. A hvk szeretete egyre jobban bvlkdik, Fil. 1:9
16. A hvk nbizalma Plban bsges lesz Krisztusban, Fil. 1:26
17. Bvlkdni, Fil. 4:12,18
18. A hvk hlaadsa bsges, Kol. 2:7
19. A hvk gyarapodnak s bvlkdnek az egyms irnti szeretetben, I. Thessz. 3:12
20. Az istenfl let legyen bsges, I. Thessz. 4:1
21. Gyarapodjanak a tbbi keresztny irnti szeretetben, I. Thessz. 4:10
Pl a Krisztusban rejl isteni kegyelmet sokkal bsgesebben megrtette, ugyangy
szksges az is, hogy a hvk is ebben a sokkal bsgesebb kegyelemben s
szeretetben jrjanak a mindennapi letkben!
a Szentllek ereje ltal A Szentllek az a Szemly a Szenthromsgban, ami ebben az j
Korszakban is aktv. Nlkle semmilyen tarts rtk vagy hats sem trtnhet meg (v. 15:19; I.
Kor. 2:4; I. Thessz. 1:5). Lsd a klnleges tmkat a 8:9-ben s a 8:11-ben.

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a sajt
Biblia rtelmezsedrt. Mindannyian abban a fnyben kell jrnunk, ami megadatott. Te, a Biblia s
a Szentllek vagytok az elsdlegesek az rtelmezsben. Ne mondj le errl egy kommenttor miatt
sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen
rsznek fbb tmit. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
1. Mi a Rma 14:1-15:13 kzponti igazsga?
2. A 9-12-es versekben mirt idz Pl SZ-i igerszeket? Milyen nagy igazsgot tantanak?

SZVEGEKRE VONATKOZ BEPILLANTS A 14-33-AS VERSEKBE

304

A. Ennek a levlnek a lezrsa nagyon sok rtelemben hasonlt a megnyitshoz is, 1:8-15
1. a hitket magasztalja (v. 1:8)
2. megvdi Pl apostolsgt, mint a pognyok evangliumnak apostola (v. 1:13,14)
3. megersti Pl azon vgyt, hogy megltogassa ket (v. 1:10,13)
4. kifejezi Pl vgyt, hogy segtsenek neki abban, hogy eljusson olyan rgikba is, ahol

mg nem evangelizltak (Spanyolorszg, v. 1:13)

B. jra csak rmutat a Rmai gylekezetben lv feszltsgre, ami a hv zsidk s a hv

pognyok kztt volt, amire utalt, vagy clozgatott az egsz levlben, de legfkpp a 9-11es fejezetben, 14:1-15:13.
C. Tovbb van nmi burkolt kifejezs arra a feszltsgre is, ami a korai egyhzban volt Pl

apostoli helyzett illeten. gy tnik, hogy a 15-19-ben s az 1:2,5-ben sajt magt

vdelmezi.
D. Ez az irodalmi egysg kt tmt tartalmaz.
1. Pl apostoli, evangelizl, pognyok fel irnyul szolglata (v. 14-21-es versek)
2. Pl utazsi tervei, hogy vghez vigye ezt a cljt, keresztlvihetik t Rmn (v. 22-33-

as versek)
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 15:14-21
14
n pedig, testvreim, magam is meg vagyok arrl gyzdve, hogy ti is telve vagytok
15
jssggal, telve a teljes ismerettel, s hogy egymst is tudjtok tantani. m, kiss
merszebben rtam nektek, mintegy emlkeztetve titeket ama kegyelem alapjn, amelyet
16
Isten adott nekem arra, hogy a pognyokrt legyek Krisztus Jzusnak szolgja, s
vgezzem az Isten evangliumnak papi szolglatt, hogy a pognyok ldozata a Szentllek
17
ltal megszentelt s kedves legyen. Krisztus Jzusban teht van okom a dicsekvsre Isten
18
eltt. Mert semmi olyanrl nem mernk beszlni, amit nem Krisztus tett ltalam a
19
pognyok megtrsrt szval s tettel, jelek s csodk erejvel, a Llek ereje ltal: gyhogy
Jeruzslemtl kezdve egszen Illriig mindenfel hirdettem a Krisztus evangliumt.
20
Ekzben pedig azt tartottam becsletesnek, hogy az evangliumot nem ott hirdettem, ahol
21
Krisztust mr ismertt tettk, hogy ne idegen alapra ptsek, hanem ahogyan meg van rva:
Megltjk t azok, akiknek mg nem hirdettk, s akik mg nem hallottk, azok megrtik.
15:14
NASB
NKJV
NRSV
TEV
JB

n pedig, testvreim, magam is meg vagyok arrl gyzdve

Most veletek kapcsolatban n magam is meg vagyok gyzdve
Magam is biztos vagyok felletek, testvreim az rban
Bartaim: magam is bizonyos vagyok felletek
Nem mintha brmilyen ktsgeim is lennnek felletek, testvreim,
ellenkezkppen, meglehetsen bizonyos vagyok felletek
Az n/magam (auto eg) a grgben nagyon hangslyos. Pl valban megdicsri ezt a
gylekezetet (meggyzdve, BEFEJEZETT SZENVED KIJELENTS).
Pl a 14. versben hrom dolgot llt a rmai keresztnyekrl: (1) tele vannak jsggal
(JELENIDEJ AKTV KIJELENTS); (2) telve vannak ismerettel (BEFEJEZETT SZENVED
305

MELLKNVI IGENV); s (3) hogy kpesek egymst btortani (JELEN IDEJ SZENVED
MELLKNVI IGENV). Ez a vers arra utal, hogy Pl nem j zenetet hozott el nekik, hanem azt
a j hrt magyarzza el s tisztzza, amit mr hallottak s befogadtak (v. 15. vers).
hogy ti is telve vagytok jsggal, telve a teljes Mint ahogy az n magam kifejezs is
hangslyos az els helyen, gy a ti magatok is hangslyos itt. A telve (mestos) kifejezs azt
jelenti, hogy tele van valamivel, vagy bvlkdik. Pl ezt a kifejezst csak ktszer hasznlta, s
mind a ktszer a Rmai levlben (1:29; 15:14).
A betltve (plro) kifejezs (magyarul mind a ktszer a telve kifejezst hasznlja) egy
BEFEJEZETT SZENVED MELLKNVI IGENV. Pl gyakran hasznlta ezt a kifejezst a
Rmai levlben (v. 1:29; 8:4; 13:8; 15:13,14,19). A plrma FNEVET is gyakran hasznlja a
Rmai levlben (v. 11:12,25; 13:10; 15:29), de a MELLKNEVET soha nem hasznlja ms
rsaiban.
Pl vgya az volt, hogy a teljes evanglium teljes mrtkben betltse a hvket, hogy
tlcsorduljon szeretetben s szolglatban. A hvknek mindenk megvan, amire szksgk van
Krisztusban. Teljes mrtkben el kell fogadniuk s be kell fogadniuk ezt a bizonyossgot.
telve vagytok jsggal, telve teljes ismerettel Ezeket a kifejezseket ktfle mdon lehet
rtelmezni: (1) gy, hogy szvegkrnyezetileg a kzvetlen ket megelz irodalmi egysghez
kapcsoldnak, 14:1-15:13 a hvk egyms irnti szeretete a keresztnyek kzti klnbsgek
ellenre, amik a ktrtelm, homlyos bibliai terleteken tallhatak kztk. Ezt a 14:16-ban, a
15:2-ben valamint az itt lthat jsg kifejezs ersti meg, amit gy is lehet rtelmezni, hogy (2)
ez a hit s a gyakorlat teljes evangliumhoz kapcsoldik, ami az orthodoxy s orthopraxy.
15:15 kiss merszebben rtam nektek Pl a Rmaiakhoz rt levelet Korinthusbl rta. Abban a
gylekezetben egy csoport tmadta Plt, mert leveleiben igen merszen rt, de szemlyesen viszont
nem volt ilyen hatrozott fellps. A mersz sz IGEI formja a kvetkez helyeken tallhat
meg: II. Kor. 10:2,12; 11:21. Pl merszsge a megtrsbl, elhvsbl s az evanglium
ismeretbl szrmazott.
kegyelem alapjn, amelyet Isten adott nekem Pl a kegyelem Istenre hivatkozik (v. 1:5;
12:3; I. Kor. 3:10; 15:10; Gal. 2:9; s Ef. 3:7-8), aki elhvta t, megmentette, megajndkozta s
elkldte t a pognyokhoz (v. 11:13; 15:16). Ez az egyik mdja annak, hogy megerstse az
apostolsgt s tekintlyt (v. 1:1,5).
15:16 szolgja szolglatt ldozata kedves A 16. s 17. vers szmos papi kifejezst s
szavakat tartalmaz. A szolgja kifejezst a 27. versben papi szolglatra hasznljk. A Zsid. 8:2ben Krisztus szolglatra alkalmazza. Pl nmagt papnak tekintette (v. Fil. 2:17), aki a
pognyokat Istennek ajnlja, ami Izrael feladata volt (v. II. Mzes 19:5-6; zs. 66:20). A
gylekezetnek adatott ez az evangelizcis feladat (v. Mt 28:18-20; Lukcs 24:47). A
gylekezetet az I. Pter 2:5,9-ben s a Jel. 1:6-ban SZ-i papi kifejezsekkel illeti.
a Szentllek ltal megszentelt Ez egy BEFEJEZETT SZENVED MELLKNVI IGENV,
ami azt jelenti, hogy mr megszentelt s tovbbra is meg lesz szentelve a Szentllek ltal. Ez
megint csak a rmai gylekezeten belli zsidk s pogny hvek kzti feszltsgre utalhatott. Pl
vilgosan kijelentette, hogy a nemzetek (pognyok) a Szentllek ltal teljesen el lettek fogadva,
meg lettek szentelve, s ez tovbbra is gy lesz (v. I. Kor. 6:11).
15:17-19 Figyeld meg a Szenthromsg Istennek egyeslt cselekedett: Istennek (v. 17. vers),
Krisztusban (v. 17. vers); a Szentllek ereje ltal (v. 19. vers). Tovbb figyeld meg a 30. versben
Isten hrom Szemlyt. Br a szenthromsg nem bibliai kifejezs, maga a fogalom az (v. Mt
3:16-17; 28:19; Apcsel 2:33-34; Rma 8:9-10; I. Kor. 12:4-6; II. Kor. 1:21; 13:13; Ef. 1:3-14; 4:4-6;
306

Titusz 3:4-6; I. Pter 1:2). Lsd Klnleges tmat: A Szenthromsg a 8:11-ben.

15:18-19 Pl felsorolta azokat a klnbz mdokat, ami ltal a pognyok kzti szolglata
hatkony volt (1) szavakkal; (2) tettekkel; (3) jelekkel; (4) csodkkal; s (5) s a Llek ereje ltal.
Csak megjegyeznm, hogy az (5)-kel, a Llek-kel kapcsolatban van egy kzirati vltozat:
nmely grg szveg hozzteszi, hogy a Szent Llek, nmelyben pedig az szerepel, hogy Isten
Lelke. Erre a vltozatra is igaz, mint nagyon sok ms vltozatra, hogy ez a hozztolds, illetve
llektelen tisztzs nincs hatssal az igersz igazsgra. Ez ltalban ksbbi szvegmsol
rstudk trekvse volt arra, hogy az SZ kifejezseit, megfogalmazsait egysgestsk.
15:18 a pognyok megtrsrt Isten clja mindig is az volt, hogy olyan npe legyen, akik az
jellemt tkrzik vissza. Jzus evangliuma helyrelltja Isten kpt az emberekben, ami az I.
Mzes 3-ban trtnt bnbeess miatt elveszett. Az Istennel lv benssges kapcsolat bizonytka
az istenfl jellem. A keresztnysg clja az Istennel val kzssg s a Krisztushoz val
hasonlatossg most!
szval s tettel Ez Pl szolglatra, s nem a rmai keresztnyek engedelmessgre utalt.
Nyilvnvalan a 19. versben szerepl Llek erejhez kapcsoldik.
15:19 jelek s csodk erejvel Ez a kt kifejezs nagyon sokszor fordul el egytt az Apcselben
(v. 14:8-10; 16:16-18, 25-26; 20:9-12; 28:8-9), lerva Isten hatalmt, amit az az evangliumon
keresztl kimunklt (v. II. Kor. 12:12). Ez a kett egyms szinoniminak tnnek. Azt, hogy
pontosan mire is utalt az egsz csodkra vagy megtrsekre nem tudjuk biztosan. Lehetsges,
hogy jra csak a Pl apostolsga krli feszltsgekre vonatkozik. Ugyangy, ahogyan Isten
megerstette a tizenkett munkjt Jeruzslemben, gy Pl pognyok kztti munkjt is
megerstette lthat jelekkel.
hirdetem a Krisztus evangliumt Ez a plro kifejezs BEFEJEZETT AKTV FNVI
IGENV formja (v. 14. vers). Ez azt jelenti, hogy Pl meg volt gyzdve arrl, hogy befejezte
prdikl feladatt a Fldkzi tenger keleti vidkn (v. 23. vers).
egszen Illriig Ez az akkori rmai provincia, ami Dalmcia nven is ismert, az Adriai tenger
keleti oldaln fekszik, a grg flszigettl szak-nyugatra (Macednia). Az Apcsel nem jegyzi fel,
hogy Pl valaha is prdiklt volna arrafel, de arra a terletre tjolja be (v. 20:1-2). Az egszen
kfejezs jelentheti azt is, hogy a hatrn vagy a terletn.
15:20 Ekzben pedig azt tartottam becsletesnek, hogy az evangliumot nem ott hirdetem,
ahol Krisztust mr ismertt tettk Ez volt Pl ellentmondst nem tr misszis stratgija (v. I.
Kor. 3:10; II. Kor. 10:15-16). Szerette volna elrni a pognyokat, akiknek soha sem adatott meg a
lehetsg, hogy halljk s elfogadjk az evangliumot. ltalban nagy, stratgiailag jl
elhelyezked vrosokat vlasztott ki a Rmai Birodalomban, hogy a mr megalakult gylekezetek a
sajt krnykkn evangelizlhassanak s tantvnyozhassanak.
15:21 Ez a Septuaginta (LXX) zs. 52:15-bl val idzete, ami arrl szl, hogy a pognyok
hallanak majd Istenrl. Pl ezt a prfcit misszis stratgiaknt vlasztotta.
SZVEG: 15:22-29
22
23
Ez is sokszor akadlyozott abban, hogy elmenjek hozztok. Most pedig, mivel mr
nincs munkaterlet ezeken a vidkeken szmomra, s sok ve vgydom arra, hogy eljussak
24
hozztok, amikor Hispniba utazom, el is megyek hozztok. Remlem ugyanis, hogy
tutazban meglthatlak titeket, s ti fogtok engem oda tnak indtani, ha mr elbb egy
307

25

kiss feldltem nlatok. Most pedig Jeruzslembe megyek a szentek szolglatra.

26
Macednia s Akhja ugyanis jnak ltta, hogy gyjtst rendezzenek a jeruzslemi szentek
27
szegnyeinek. Jnak lttk ezt, de tartoznak is vele nekik, mert ha a pognyok rszesltek
28
az lelki javaikban, akkor tartoznak azzal, hogy anyagiakkal szolgljanak nekik. Ha teht
ezt elvgeztem, s az eredmnyt lepecstelve tadtam, a ti segtsgetekkel elmegyek
29
Hispniba. Azt pedig tudom, hogy amikor hozztok megyek, Krisztus ldsnak
teljessgvel rkezem meg.
15:22 Ez is Ennek az okt a 20. versben megmagyarzza.
sokszor akadlyozott Ez egy BEFEJEZETLEN SZENVED KIJELENT mondat. jra s
jra megakadlyoztk (v. 1:13). Az, hogy ki akadlyozta meg, nincs kijelentve. Lehetett Isten, a
Stn, gonosz emberek, vagy ms evangelizcis lehetsgek.
Ne feledd, hogy Pl a Rmaiakhoz rt levelet korinthusi tartzkodsa alatt rta. Korinthusban
Pl ellenfelei tmadtk t, mert utazsi terveit nem tudta beteljesteni. Plra biztos hatssal voltak
azok a tmadsok, amiket a korinthusi gylekezeten bell kapott. Lehetsges, hogy megemltette
nekik, hogy az utazsi terveit jra s jra keresztlhztk.
15:23 most pedig mivel mr nincs munkaterlet ezeken a vidkeken szmomra Ezt a verset
Kiszsia s a Keleti-Fldkzi tenger ltal meghatrozott fldrajzi rtelemben kell rtelmezni. Pl
nem prdiklt mindenkinek s mindenhol ezeken a terleteken, hanem csak nmelyeknek.
s sok ve vgydom arra, hogy eljussak hozztok Pl gyakran kifejezte azon vgyt, hogy
szeretn megltogatni Rmt (v. 1:10-15; Apcsel 19:21; 23:11).
Ezzel kapcsolatban van egy grg kzirati vltozat, amit az UBS4 kritikai lbjegyzete nem
sorol fel. A rgi grg kziratok: MSS P46, , A, D, F, G s L a 22. versben is megtallhat sok
(polus) kifejezst hasznljk, de az MSS B, C s P-ben a szmos (ikanos) kifejezst lthatjuk.
Lehet, hogy a ksbbi rstudkat zavarta Pl tlzsa.
15:24 amikor Hispniba utazom Pl szeretett volna eljutni a Rmai Birodalom nyugati
terletre is (v. II. Kor. 10:16). Az Apcsel befejezse utn elengedtk a rmai bebrtnzsbl, s
elment egy negyedik misszis tra. A psztori leveleit (I. Tim., II. Tim., s Titusz) ezen a negyedik
misszis ton rta. A II. Tim. 4:10-ben tallhat erre egy lehetsges utals, ahol nhny grg
uncilis kzirat, , C, a Latin Vulgta s a Kopt fordtsok is a Galcia nevet hasznljk. I.
Kelemen Ppa, aki az 1. szzad vge eltt tevkenykedett, a Korinthusiakhoz rt levelben 5:7
szintn azt ersti meg, hogy Pl a nyugat hatraihoz utazott.
s ti fogtok engem oda tnak indtani Ez a kifejezs a gylekezetben technikai szlss vlt
arra vonatkozan, hogy az utaz misszionriusokat segtsk tnak indulni a kvetkez ti cluk
fel, ahol prdiklni fognak (v. Apcsel 15:3; I. Kor. 16:6,11; II. Kor. 1:16; Titusz 3:13; III. Jnos
6). Rma nem tudott hozzjrulni a jeruzslemi gylekezet szmra gyjttt pnzbeli seglyhez, de
Pl nyugatnak tart misszis tjait mr tudtk anyagiakkal segteni.
15:25 a szentek szolglatra Ezt a kifejezst gyakran hasznljk pnzgyjtssel kapcsolatban
(v. 31. vers; I. Kor. 16:15; II. Kor. 8:4; 9:1). Lsd Klnleges tmt: Szentek az 1:7-ben.
15:26 gyjtst rendezzenek a jeruzslemi szentek szegnyeinek Pl ezt az adomnyt mr vek
ta rendszeresen kapta (lsd Klnleges tma: Koinnia a 12:13-ban) (1) Galcibl s Kiszsibl
(v. I. Kor. 16:1-4), s (2) Macednibl s Akhjbl (v. II. Kor. 8-9). Az Antikhiban lv
gylekezettl vette az tletet (v. Apcsel 11:30; 12:25). A clja az volt, hogy a korai egyhz kt 308

zsidk s pognyok - szrnynak egysgestst segtse. Azt rja, hogy a pogny gylekezetek
jnak lttk ezt tenni (v. 26. s 27. vers). Lsd a kvetkez Klnleges tmt.
KLNLEGES TMA: A KERESZTNY S AZ HEZK
I. Bevezets
A. Az hnsg egy mindig jelenlv emlkeztetje az emberisg s a teremts bukott

llapotnak.
B. Az hnsg a gonosz s a szenveds problmjnak az egyik aspektusa. Kzvetlenl

az emberisgnek, s nem Istennek tulajdontjk. Br Isten az szvetsges npnek

jutalmazsa s bntetse eszkzeknt mezgazdasgi ldsokat vagy tkokat
hasznlt (V. Mzes 27-28), ez nagy ltalnossgban a hitetlenekre nem volt igaz
(Mt 5:45). Az hnsg a moh, nz, anyagias emberisg msik pldja. Az
hnsg nem igazn az tel problmja, hanem az emberi motivci s a
prioritsok.
C. Az hnsg lehetsg a megvltott emberisg szmra arra, hogy Isten szeretett
sugrozhassk. A hvk reakcija a gylekezetben s a vilgban lv fizikai
szksgekre megmutatja, hogy kik is vagyunk valjban.
II. Bibliai anyagok
A. szvetsg
1. Mzes
a. a hrom lehetsges tizedbl, ami a rgi Izraelben ltezett, az egyik a
szegnyek szmra volt elklntve (III. Mzes 14:28-29)
b. a trvny klnleges mdon viselt gondot a szegnyek tkeztetsrl (II.
Mzes 23:11; III. Mzes 19:10; 23:22; V. Mzes 24:19-22)
c. a trvny lehetsget adott arra, hogy a szegnyek klnleges, olcs
ldozatokat is vihessenek (III. Mzes 14:21)
d. Izraelnek knyrletesnek s bkeznek kellett lennie a szegnyek s a
szksgben lvk fel (V. Mzes 15:7-11; v. Jb 29:16; 30:25; 31:16-23)
2. A blcsessg irodalma
a. klnleges ldsokat tartogatott azok szmra, akik segtettk a szegnyeket
(Zsolt 41:1 [Kroli 41:2])
b. a szegnyek segtse olyan volt, mintha Istennek segtettek volna (Pld.
14:31; 17:5; 19:17)
3. A prftk
a. Isten megkvetelte a Neki szl istentiszteletet a trsadalmi
igazsgszolgltats s a szegnyek fel val knyrletessg formjban is
(zs. 58.6-7; Mik. 6:8)
b. Isten zenetnek egyik jele az volt, hogy a szegnyeknek s a szksgben
lvknek hirdettk (zs. 61:1-2)
c. Isten prfti hevesen kikeltek magukbl a trsadalmi kizskmnyols ellen
(ms 2:6-8; 5:10-13; Mikes)
B. jszvetsg
1. Az Evangliumok
a. Figyelmeztetnek a szegnyek megsegtsre (Mrk 10:21; Lukcs 3:11)
b. Az alapjn lesznk megtlve, hogy Jzus nevben hogyan szerettnk s
segtettnk msokat. Valjban msoknak segteni azt jelenti, hogy Jzusnak
segtnk (Mt 25:31-46).
c. A Mrk 14:7-et nagyon csnyn flrertik az emberek, amikor azt lltjk,
hogy ez Jzus a szegnyek irnti trdsnek hinyt tkrzi vissza. Ez a

309

vers az egyedlllsgt hangslyozza, s nem pedig a szegnyek

elnyomst.
d. Az zsais 61:1-2 kifejti, hogy Isten zenetnek cmzettjei a trsadalom
szmkivetettjei lesznek (Lukcs 4:18; 7:22; 14:21)
2. Pl
a. Pl Antikhitl Szriig megtanulta a klnleges szeretet-felajnls
fogalmt a jeruzslemi gylekezet szegnyei szmra (Rma 15:26; I. Kor.
16:1; II. Kor. 8:4,6,19; Gal. 2).
b. Pl a kegyelmet, a hitet s a cselekedeteket hangslyozza (Ef. 2:8-10).
3. Jakab ( az SZ-i blcsessg irodalma)
a. Az Istenbe vetett hit Krisztus ltal, de trsadalmi trds nlkl nem
egszsges (Jakab 2:14-17)
b. St azt is mondja, hogy a cselekedetek nlkli hit halott!
4. Jnos
a. Az I. Jnos hangslyozza, hogy a keresztny dvbizonyossg egy
megvltozott leten alapszik, ami hittel s szolglattal teli (I. Jnos 3:17-18)
III. sszegzs
A. Az emberi nyomorsg s szksg az emberisg bnhez kapcsoldik. Az
hnsgnek szmos megjelensi formja van:
1. bolond viselkeds (Pld. 19:13)
2. Isten bntetse (V. Mzes 27-28)
3. kapcsoldik a szellemi szolglathoz (II. Kor. 11:27)
4. kulturlis krlmnyek (mohsg, elkpzelsek, stb.)
5. anyagi krlmnyek (hnsg, znvizek, jgvers, stb.)
B. Isten valban trdik az emberekkel. Azokat, akik szksgben vannak, egszen
egyedi mdon szereti!
C. A cselekv gylekezet Isten vlasza a (fizikai s szellemi) szksgben lv
emberisg szmra
1. kzvetlen, szemlyes eljrs
2. egyestett egyhzkzssgi/gylekezeti tevkenysg
3. a vltozsrt tevkenyked politikai szervezet
D. Az rsok fnyben kritikusan kell kirtkelnnk sajt kultrnkat s a szemlyes
prioritsainkat (II. Kor. 8-9).
E. Szksges, hogy szemnk, szvnk s karjaink nyitva legyenek az emberi szksgek
irnt mind itthon, mind klfldn; a gylekezetben s a vilgban egyarnt.
F. A nagy parancsolat fnyben kell kapcsoldnia a segtsgnek ahhoz, hogy kik
vagyunk mi Krisztusban a (Mt 28:18-20). A segtsgnek fizikainak s szelleminek
is kell lennie.
15:27 ha Ez egy ELS TPUS FELTTELES MONDAT, ami a szerz szemszgbl vagy
irodalmi cljait tekintve igaznak felttelezhet. Ha a pognyok osztoznak a zsidk szellemi
ldsaiban (v. Rma 10-11), akkor nekik is segtenik kell a jeruzslemi anyagylekezet fizikai
szksgleteiben.
15:28
NASB
NKJV
NRSV
TEV

Ha teht ezt elvgeztem, s azt eredmnyt lepecstelve tadtam

Amikor ezt elvgeztem, s ennek gymlcst lepecsteltem
Amikor beteljestettem ezt, s tadtam nekik azt, ami sszegylt
Amikor elvgeztem ezt a feladatot, s tadtam nekik azt a pnzt, amit szmukra
gyjtttek ssze
310

JB

Amikor ezt megtettem, s hivatalosan is tadtam nekik azt, ami sszegylt

Ez egy AORISZTOSZI AKTV MELLKNVI IGENV s egy AORISZTOSZI
KZPIGEI MELLKNVI IGENV. Sz szerint arra a htkznapi dologra utal, ahogyan a
csomagot le szoktk zrni, hogy megbizonyosodjanak tartalmnak biztonsgrl. Ez lehetett a
mdja annak, ahogyan Pl megerstette, hogy az sszes adomnyozott pnz el lesz kldve s azt
meg is fogjk kapni. Hogy ez teljesen biztos legyen, az adomnyoz gylekezetekbl szmos
kpviselt vitt magval (v. Apcsel 20:4).
A pecsttel kapcsolatban lsd a Klnleges tmt a 4:11-ben.

15:29 Figyeld meg, hogy jra hasznlja a plro / plrma kifejezseket. Lsd a 14. vers jegyzett.
SZVEG: 15:30-33
30
A mi Urunk Jzus Krisztusra s a Llek szeretetre krlek titeket, testvreim,
31
tusakodjatok imdsgaitokban velem egytt az Isten eltt nrtem, hogy megszabaduljak
azoktl, akik hitetlenek Jdeban, s hogy jeruzslemi szolglatom kedves legyen a
32
szenteknek;
hogy aztn majd Isten akaratbl rmmel rkezzem hozztok, s
33
megpihenjek nlatok. A bkessg Istene legyen mindnyjatokkal. men.
15:30 krlek titeket tusakodjatok velem Ezek erteljes grg kifejezsek. Az elst a 12:1ben is hasznlta. A msodikat Jzus a Gecsemn kertben val szenvedsnek lersra hasznltk.
Pl nagyon nagy szksgt rezte annak, hogy imdkozzanak rte s az evangelizcis szolglatrt
(v. II. Kor. 1:11, Ef. 6:18-20; Kol. 4:3; I. Thessz. 5:25; II. Thessz. 3:1). A jeruzslemi
megtapasztalsai elg nehznek bizonyultak (v. 31. vers). Megrkezett Rmba, de gy, ahogyan
azt elkpzelte. Lsd a Klnleges tmt: Kzbenjr imdsg a 9:3-ban.
15:30-33 Pl imdsga hrom vgyat fejezett ki: (1) hogy megszabaduljon a Jdban lv
ellensgeitl (v. Apcsel 20:22-23); (2) hogy a pogny gylekezetek ltal kldtt ajndkot jl
fogadja a jeruzslemi gylekezet (v. Apcsel 15:1 s folyt.; 21:17 s folyt.); s (3) hogy egyszer a
Spanyolorszgba vezet tjn megltogathassa Rmt.
15:30 tusakodjatok velem Ez a kifejezs csak itt fordul el az SZ-ben. Szsszettele a sun
(egytt valamivel) s az agnizomai (versenyezni, harcolni, buzgn trekedni, v. I. Kor. 9:25; Kol.
1:29; 4:12; I. Tim. 4:10; 6:12) kifejezseknek. Ez a hatrozott FNVI IGENV arra szltja fel a
rmai gylekezetet, hogy imdsgban erteljesen vvdjanak Pllal azrt, hogy a pognyok
felajnlst elfogadjk a jeruzslemi anyagylekezetben.
15:31 akik hitetlenek Ez a zsid ellenllsra, vagy lehet, hogy a jdaistkra utalt, s nem a
gylekezetre gy ltalban (v. 11:30-31).
15:32 Pl imdsga mg kt msik krssel fejezdik be: (1) hogy rmmel csatlakozhasson
hozzjuk, s hogy (2) megpihenhessen nluk (AORISZTOSZI KZPIGEI [lszenved]
KTMD formja a sunanapauomai kifejezsnek, ami csak itt fordul el az SZ-ben, de az
zs. 11:6-ban is hasznltk. Pl az zs. 11:1,10-et idzte a 12. versben). Plnak rett hvk kzti
csendes pihensre s feltltdsre volt szksge (v. II. Kor. 4:7-12; 6:3-10; 11:23-33)! De nem
kapta meg. Palesztinban letartztats s tbb vnyi brtn vrta.
15:33 a bkessg Istene Ez Isten egyik csodlatos megnevezse (v. 6:20; II. Kor. 13:11; Fil.
4:9; I. Thessz. 5:23; II. Thessz. 3:16; Zsid. 13:20).
men Lsd a Klnleges tmt az 1:25-ben.
311

MEGVITATAND KRDSEK
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen
rsznek fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
1. Hogyan szolglja az SZ az SZ-i hvk javt (4-5-s versek; I. Kor. 10:6,11)?
2. A 9-12-es versekben mirt idzi Pl az SZ-et? Milyen nagy igazsgot tantanak ezek a

versek?
3. Hol tnik fel a zsidk s a pognyok kztti feszltsg a Rmai levl ezen rszben?
4. A Rmai levl ezen rszben hol tnik fel a Pl apostolsga krli feszltsg?
5. Mik voltak Pl rvei a jeruzslemi gylekezetnek szl felajnls mellett, amit a pogny

gylekezetek adtak (15-28-as versek)?

6. Mi volt Pl misszis stratgija? Mirt szeretett volna elmenni Spanyolorszgba?
7. Hogyan s mirt rja le Pl a papi munkjt (16. vers), ami Izraelhez, mint a papok

nemzethez kapcsoldik (II. Mzes 19:5-6), illetve a gylekezethez (I. Pter 2:5,9; Jel. 1:6)?
8. Isten megvlaszolta Pl a 30-33-as versekben tallhat imdsgt?

RMA 16
MODERN FORDITSOK BEKEZDSBELI FELOSZTSAI
4

UBS

NKJV

NRSV

TEV

NJB

Szemlyes dvzletek

Fb testvrn ajnlsa

dvzletek

Szemlyes dvzletek

dvzletek s jkvnsgok

16:1-2

16:1-2

16:1-2

16:1-2

16:1-2

16:3-16

16:3-5a

16:3-5a

16:5b-7

16:5b-16

Rmai szentek dvzlse

16:3-16

16:3-16

16:8-11
16:12-15
16:16.
Kerljtek
a
szemlyeket

megoszt

Vgs utastsok

312

Figyelmeztetsek s az els
utirat

16:17-20

16:17-20

16:17-20

16:17-20a

16:17-20

16:20b-21
Pl bartainak dvzlete
16:21-23

16:21-24

Doxolgia

lds

16:25-27

16:25-27

Utols
dvzletek,
msodik utirat
16:21

16:21-23

16:22.

16:22.

16:23

16:23

16:25-27

Zr dicsr imdsg

Doxolgia

16:25-26

16:25-27

16:27

HARMADIK OLVASSI CIKLUS (az tmutat a helyes bibliaolvasshoz-bl)

KVETVE AZ EREDETI SZERZ SZNDKT A BEKEZDSEK SZERINT
Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Egyszerre olvasd el az adott rszt. Azonostsd a tmkat. Hasonltsd ssze a
tmafelosztsaid az t klnbz fordtssal. A bekezdsek nem ihletettek, de mindenkpp
kulcsfontossgak az eredeti szerz szndknak azonostshoz, ami az rtelmezs szve-lelke.
Minden bekezdsnek egy s csakis egy tmja van.

1. Els bekezds
2. Msodik bekezds
3. Harmadik bekezds
4. Stb.

SZVEGKRNYEZETBELI BETEKINTSEK AZ 1-27-ES VERSEKBE

A. Figyeld meg, hogy ebben a zr rszben a nk mindannyian Pl munkatrsai voltak az

evanglium hirdetsben (v. Fil. 4:3): Fb az 1. versben; Priszka a 3. versben; Mria a 6.

versben; Junia (vagy Junisz ha frfi volt) a 7. versben; Trfaina s Trfsza a 12.
versben; Perszisz a 12. versben; az anyjt a 13. versben; Jlia a 15. versben; s
ntestvrt a 15. versben. Lgy vatos a dogmatizmussal a szolglatban lv nk
terletn. Minden hvnek vannak ajndkai (v. I. Kor. 12:7,11), s minden hv teljes
idej szolgl is (v. Ef. 4:12). A Biblia Isten akarataknt a frfi-vezrszerept
hangslyozza. Ebben a listban van egy ni diaknusunk, Fb, s egy lehetsges ni
apostolunk, Junia is (v. Jel 2:28; Apcsel 2:16-21). Nehz eldnteni, hogy hogyan is
kezeljk ezt a tmt biblikusan, mert ltszlag ellentmondsosak Pl lltsai: I. Kor. 11:4-5
sszehasonltva a 14:34-gyel.
313

B. Figyeld meg a lehetsges faji szrmazsukat ezeknek a neveknek:

1. hv zsidk: Akvilla, Priszka, Andronikosz, Junisz, Mria (nmely MSS szvegben

Mirjam szerepel);
nemes csaldnevek: Priszka, Amplitusz, Apellsz, Narcisszusz, Jlia,
Filologosz;
3. zsid nemesi csaldnevek: Arisztobulosz, Herdin.
2. Rmai

C. Az

1-16-os versek Pl szemlyes kszntsei, mg a 17-20-as versek zr

figyelmeztetseket tartalmaznak a hamis tantk ellen. A 21-23-as versekben a misszis
csapat dvzlett kldi Korinthusbl.

D. Az F. F. Bruce ltal rt Tyndale New Testament Commentary cm knyv fejtegetse a 16.

fejezetrl nagyon nagy segtsg lehet. Ha rdekel az ebben a fejezetben tallhat nevek
rszletes tanulmnya, olvasd el a 266-284-es oldalakat.
E. Kis ktely merl fel azt illeten, hogy hol is r vget ez a levl. Tbbszr feltnik egy

egyfajta lezrs a 14. fejezet vgn, a 15. fejezet vgn (MS P46) s a 16. fejezet vgn is a
rgi grg kziratokban. Ugyanakkor a 16:25-27 hagyomnyos befejezse megjelenik a
kvetkez szvegekben: MSS P61, , B, C, s D, tovbb abban a grg szvegben, amit I.
Kelemen Ppa hasznlt (Kr. u. 95).
A 24. vers nem jelenik meg a rgebbi grg P46, P61, , A, B, C kziratokban, sem a latin
Vulgatban vagy az Origensz ltal hasznlt grg szvegekben. A klnbz vltozatok teljes
megvitatsrt lsd Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 533536. oldalakat.
SZ- S KIFEJEZSTANULMNY
SZVEG: 16:1-2
1
Ajnlom nektek ntestvrnket, Fbt, aki jelenleg a kenkhreai gylekezet szolgja:
2
fogadjtok t az r akarata szerint a szentekhez illen, s lljatok mell minden olyan
gyben, amelyben szksge van rtok, mert is sokaknak lett prtfogja, nekem magamnak
is.
16:1 Ajnlom Ez Fb diakonissza ajnllevele. vihette el Pl levelt Rmba. Az SZ-ben
szmos ilyen bemutat vagy ajnl levlre lehet pldt tallni (v. Apcsel 18:27; I. Kor. 16:3; II.
Kor. 3:1, 8:18-24; s Fil. 2:19:30).
Fb A neve azt jelenti, hogy ragyog vagy sugrz.

NASB, NKJV a gylekezet szolgja

NRSV
a gylekezet elljrja
TEV
aki a gylekezetet szolglja
JB
a gylekezet ni elljrja
Ez a diakonos kifejezs, EGYESSZM NNEM TRGYESETI forma. Grg kifejezs,
amit a szolglra hasznltak. A 15:8-ben Krisztusra hasznlta, az Ef. 3:7-ben s a Kol. 1:23,25-ben
pedig Plra.
Mind az SZ-ben, mind pedig korai, bibliai esemnyek utni egyhzi rsokban is van arra
bizonytk, hogy ltezett a diakonissza posztja. Egy msik plda az SZ-ben a helyi gylekezeti
szolglatban lv nkre az zvegyek jegyzke a psztori levelekben (v. I. Tim. 3:11; 5:3-16). Az
314

RSV, Amplified s Phillips angol bibliafordtsok a diakonissza szt hasznltk a 16:1-ben. Az

NASB s NIV angol bibliafordtsnl a lbjegyzetben tallhat ez a sz. A NEB angol bibliafordts
az 'aki ebben a posztban van' kifejezst hasznlja. Minden hv elhvott, ajndkokkal br, teljes
idej szolgl (v. Ef. 4:12). Nmelyeket vezeti, szolgl pozcira hvott el Isten. A
hagyomnyainknak a httrbe kell vonulnia s elsbbsget kell adnia az rsoknak! Ezek az korai
diaknusok s diakonisszk szolglk voltak, s nem egy vgrehajt/adminisztratv bizottsg tagjai.
M. R. Vincent, Word Studies, 2. ktet 752. oldal s 1196. oldal, azt mondja, hogy az Apostoli
Alkotmny, ami a msodik szzad vgbl vagy a harmadik szzad elejbl szrmazhat,
klnbsget tesz a ni gylekezeti szolglk feladata s felszentelsk kztt.
1. diakonisszk
2. zvegyek (v. I. Tim. 3:11; 5:9-10)
3. szzek (v. Apcsel 21:9 s valsznleg az I. Kor. 7:34 is)
Ezek a feladatok fordultak el:
1. a betegek gondozsa
2. a fizikailag ldzttek gondozsa
3. a hitrt bebrtnzttek ltogatsa
4. j hvk tantsa
5. a nk bemertsnl segdkeztek
6. nhnyan ni gylekezeti tagok felgyeletrt voltak felelsek
KLNLEGES TMA: NK A BIBLIBAN
I. Az szvetsg
A. Kulturlisan a nket tulajdonnak tekintettk.
1. a tulajdontrgyakat felsorol listban szerepelnek (II. Mzes 20:17)
2. a rabszolgankkel val bnsmd (II. Mzes 21:7-11)
3. egy trsadalmilag felels frfi rvnytelenthette a nk fogadalmait (IV. Mzes
30)
4. nk mint hadizskmny (V. Mzes 20:10-14; 21:10-14)
B. Gyakorlatilag klcsnssg volt a kt nem kztt
1. a frfi s a n is Isten kpmsra lett teremtve (I. Mzes 1:26-27)
2. tiszteld apdat s anydat (II. Mzes 20:12; [V. Mzes 5:16])
3. tiszteld anydat s apdat (III. Mzes 19:3; 20:9)
4. frfiak s nk is lehettek nzrok (IV. Mzes 6:1-2)
5. a lnyok is rendelkeztek rksdsi joggal (IV. Mzes 27:1-11)
6. rszei a szvetsg npnek (V. Mzes 29:10-12)
7. tartsd meg apdnak s anydnak tantst (Pld. 1:8; 6:20)
8. Hmn fiai s lnyai (egy Lvita csald) zenei szolglatot vgeztek a
templomban (I. Krnika 25:5-6)
9. az j korszakban fiak s lenyok fognak prftlni (Jel 2:28-29)
C. Nk vezeti szerepben
1. Mzes nvrt, Mirjamot, prftannek hvtk (II. Mzes 15:20-21)
2. Isten megajndkozott nket azzal, hogy megszerkesszk a Szentstrat (II.
Mzes 35:25-26)
3. egy n, Debra, aki szintn prftan volt (v. Br. 4:4), vezette az sszes trzset
(Brk 4:4-5; 5:7)
4. Hulda prftant krte meg Jsis kirly arra, hogy olvassa fel s magyarzza
meg nekik az jonnan megtallt Trvnyknyvet (II. Kir. 22:14; II. Krn.
34:22-27)
5. Ruth, egy istenfl n volt Dvid leszrmazottja
6. Eszter kirlyn, egy istenfl n mentette meg a zsidkat Perzsiban

315

II. Az jszvetsg
A. Mind a judaizmusban, mind a grg-rmai vilgban a nk csak msodosztly
llampolgrok voltak, nagyon kevs joggal s kivltsgokkal (Macednia volt a
kivtel).
B. Nk vezet szerepben
1. Erzsbet s Mria, istenfl asszonyok, akik kszek voltak Isten szolglatra
(Lukcs 1-2)
2. Anna, istenfl n volt, aki a templomban szolglt (Lukcs 2:36)
3. Ldia, hv asszony volt, egy hzicsoport vezetje (Apcsel 16:14,40)
4. Flp ngy szz lnya prftan volt (Apcsel 21:8-9)
5. Fb a kenkhreai gylekezetben volt szolgl (Rma 16:1)
6. Priszka (Priszcilla) Pl munkatrsa s Apolls tantja volt (Apcsel 18:26; Rma
16:3)
7. Mria, Trfaina (Trifna kroli ford.), Trfsza (Trifsa kroli ford.), Persis,
Julia, Nreus nnje, s Pl szmos munkatrsa (Rma 16:6-16)
8. Junisz (Junia kroli ford.), valsznleg egy ni apostol volt (Rma 16:7)
9. Evdia s Szntkhe (Sintikhe kroli ford.), Pl munkatrsai (Fil. 4:2-3)
III. Egy modern kori hv hogyan hozhatja egyenslyba az eltr bibliai pldkat?
A. Hogyan lehet megklnbztetni a csak az eredeti szvegkrnyezetre alkalmazhat
trtnelmi vagy kulturlis igazsgokat azoktl az rkkval igazsgoktl, amelyek
rvnyesek brmely kor, brmely gylekezetre s hvjre nzve?
1. Nagyon komolyan kell vennnk az eredeti, ihletett szerz szndkt. A Biblia
Isten szava, a hit s a gyakorlat egyetlen forrsa.
2. Foglalkoznunk kell az ihletett szvegekkel, melyek nyilvnvalan trtnelmi
felttelekhez lettek ktve
a. Izrael kultusza (azaz rtus s liturgia) (v. Apcsel 15; Gal. 3)
b. els szzadi judaizmus
c. Pl az I. Korinthusi levlben lv, nyilvnvalan trtnelmi felttelekhez
kttt kijelentsei
(1) a pogny Rma jogrendszere (I. Kor. 6)
(2) megmaradni rabszolgnak (I. Kor. 7:20-24)
(3) clibtus (I. Kor. 7:1-35)
(4) szzek (I. Kor. 7:36-38)
(5) blvnyldozati hs (I. Kor. 10:23-33)
(6) mltatlan cselekedetek az rvacsornl (I. Kor. 11)
3. Isten egy bizonyos kultrnak, egy bizonyos napon teljesen s nyilvnvalan
jelentette ki Magt. Komolyan kell vennnk a kinyilatkoztatst, de trtnelmi
alkalmazsnak nem minden aspektust. Isten Igje a sajt szavaival lett
lejegyezve, egy bizonyos kultrnak cmezve, egy bizonyos idszakban.
B. A Biblia rtelmezse mindig az eredeti szerz szndkt kell hogy keresse. Mit
zent a sajt kornak? A helyes rtelmezshez ez alapvet s elengedhetetlen. Utna
viszont a sajt korunkra kell azt alkalmaznunk. Nos, itt a vezetsgben lv nk
problmja (a valdi rtelmezsi problma az lehet, hogy hogyan is definiljuk a
kifejezst). Vajon tbb volt a szolgl, mint a psztor, akikre vezetknt tekintettek?
A diakonisszkat (v. Rm. 16:1) is vezetknt lttk? Elg nyilvnval, hogy Pl
az I. Kor. 14:34-35-ben s az I. Tim. 2:9-15-ben azt ersti meg, hogy a nknek ne
legyen vezet szerepe a istentiszteleten! De hogyan tudom n ezt a mai idre
alkalmazni? Nem akarom, hogy Pl kultrja vagy az n sajt kultrm elnmtsa
Isten igjt s akaratt. Valsznleg Pl kora tlsgosan is korltozott volt, az n
idm viszont lehet, hogy tlsgosan is nyitott. Nagyon knyelmetlen a szmomra

316

kimondani, hogy Pl szavai s tantsai felttelesek, els szzadi, helyi szitucikra

vonatkoz igazsgok. Kicsoda vagyok n, hogy megengedjem az elmmnek vagy a
kultrmnak, hogy ellentmondjon egy ihletett szerznek?!
Mindezek ellenre, mit tegyek, amikor ott vannak a ni vezetk bibliai pldi
(mg Pl sajt rsaiban is, v. Rma 16)? Erre egy j plda Pl az I. Kor. 11-14-ben
lthat nyilvnos istentiszteletrl szl eszmecserje. A 11:5-ben gy tnik, hogy
megengedi a nknek, hogy tantsanak s imdkozzanak a nyilvnos istentiszteleten,
ha a fejket betakarjk, mgis, a 14:34-35-ben azt kveteli, hogy maradjanak
csendben! Diakonisszk (v. Rma 16:1) s prftank (v. Apcsel 21:9) is voltak.
Ez a fajta vltozatossg az, ami megengedi a szmomra azt a szabasgot, hogy gy
azonostsam be Pl hozzszlsait (a nk korltozst illeten), hogy azok az els
szzadi Korithusra s Efezusra vonatkoztak. Mindkt gylekezetben problmk
voltak az jonnan megtallt szabadsgukat gyakorl asszonyokkal (lsd Bruce
Minter, Corinth After Paul Left), ami valsznleg problmt okozott a
gylekezetknek abban, hogy elrjk a trsadalmukat Krisztus szmra.
Korltozniuk kellett a szabadsgukat, hogy az evanglium hatkonyabb legyen.
Az n korom pont az ellentte Pl kornak. Napjaimban az evanglium
valsznleg korltozva lenne, ha tanult, rtelmesen beszl nknek nem lenne
megengedve, hogy megosszk msokkal az evangliumot s vezessenek! Mi az
istentisztelet vgs clja? Nem az evangelizci s a tantvnysg? A ni vezetk
lehetnek Isten dicssgre s kedvre? A Biblia egsze gy tnik, hogy azt mondja
igen!
n szemlyesen szeretnk Plhoz ragaszkodni; a teolgim elsdlegesen Pli.
Nem szeretnm, ha a modern feminizmus tlsgosan is befolysolna vagy
manipullna! Ugyanakkor rzem, hogy az egyhz elg lassan reagl nyilvnval
bibliai igazsgokra, mint pldul a rabszolgasg, rasszizmus, vakbuzgsg s
szexizmus helytelensge. S arra is elg lassan reaglt, hogy helyesen vlaszoljon a a
modern vilgban l nket rt tlkapsokra. Isten Krisztusban szabadd tette a
rabszolgkat s az asszonyokat. Nem engedhetem, hogy egy kulturlisan megkttt
szveg jra megbklyzza ket.
Mg egy megjegyzs: bibliamagyarzknt tudom, hogy Korinthus elgg
sztszakad gylekezet volt. A karizmatikus ajndkokat tlrtkeltk s fitogtattk.
Valszn, hogy az asszonyok is belebonyoldtak ebbe. Azt is hiszem, hogy Efezust
a hamis tantk befolysoltk, akik kihasznltk az asszonyokat, s megbzott
sznokokknt hasznltk ket Efezus hzi-csoportjaiban (v. I. s II. Timteus).
C. Javaslatok tovbbi olvasmnyokhoz ebben a tmban
Gordon Fee s Goug Stuart: How to Read the Bible for All Its Worth (Hogyan kell a
Biblit teljes rtkrt olvasni) (61-77. oldal)
Gordon Fee: Gospel and Spirit: Issues in New Testament Hermeneutics
(Evanglium s Llek: jszvetsgi Hermeneutikai tmk)
Walter C. Kaiser, Peter H. Davids, F. F. Bruce s Manfred T. Branch: Hard Sayings
of the Bible (A Biblia kemny szavai, 613-616; 665-667. oldalak)
gylekezet Lsd a kvetkez Klnleges tmt.
KLNLEGES TMA: GYLEKEZET (EKKLESIA)
A grg ekklesia kifejezs kt szbl tevdik ssze, hvott s bl-bl, a kifejezs teht
az isteni mdon elhvottakat jelenti. A korai egyhz ezt a szt a vilgi hasznlatbl vette t (v.

317

Apcsel 19:32,39,41), amiatt, ahogy a Septuaginta ezt a kifejezst Izrael gylekezetre

hasznlja (v. IV. Mzes 16:3; 20:4). Sajt magukra hasznltk, mint Isten SZ-i npnek
folytatsra. k voltak az j Izrael (v. Rma 2:28-29; Gal. 6:16; I. Pter 2:5,9; Jel. 1:6), Isten
egsz vilgra kiterjed misszijnak beteljesedse (v. I. Mzes 3:15; 12:3; II. Mzes 19:5-6;
Mt 28:18-20; Lukcs 24:47; Apcsel 1:8).
Ezt a kifejezst sok rtelemmel br az evangliumokban s az Apcselben:
1. vilgi vrosgyls Apcsel 19:32,39,40
2. Isten npnek egyetemessge Krisztusban, Mt 16:18, s az Efzusi levl
3. a Krisztusban hvk helyi gylekezete, Mt 18:17; Apcsel 5:11 (ezekben a versekben a
jeruzslemi gylekezetrl van sz)
4. Izrael npnek egsze, Apcsel 7:38, Istvn beszdben
5. egy bizonyos terleten lvk, akik Isten npe, Apcsel 8:3 (Jda vagy Palesztna)
Kenkhrea Korinthus kt tengeri kiktje kzl az egyik volt. Ez volt a keleti oldalon lv
(v. Apcsel 18:18).
16:2 fogadjtok t az r akarata szerint Ez egy AORISZTOSZI KZPIGEI [lszenved]
KTMD formja a prosdechomai kifejezsnek, ami azt jelenti mint egy vendget, olyan
kedvesen fogadni (v. Fil. 2:29). Pl megbzott ebben a hlgyben, s azt szerette volna, mintha a
gylekezet az nevben fogadn s segten t.
szentek Ez a kifejezs azt jelenti szent emberek. Nem csak a Jzusban hvk helyzett rja
le ezzel, hanem remlhetleg a Krisztusban lv istenfl, j s szent helyzetket is, ami
folyamatos fejldsrl tanskodik. A szent kifejezs mindig TBBESSZMBAN ll, kivve a
Filippi levelet (4:21), de mg ott is kzssgi rtelemben fordul el. Keresztnynek lenni azt jelenti,
hogy rsze vagyunk egy hv kzssgnek, egy csaldnak, egy testnek. A nyugati modern
gylekezet lebecslte a bibliai hit ezen kzssgi megjelenst! Lsd Klnleges tma: Szentek az
1:7-ben.
s lljatok mell minden olyan gyben, amelyben szksge van rtok Kt KTMD
szerepel itt. Az els, paristmi (AORISZTOSZI AKTV), azt jelenti, hogy mellette llni, amiben
csak kell. A msodik a chrz (JELENIDEJ AKTV), azt jelenti, hogy segteni brmivel, amire
csak szksg van (v. II. Kor. 3:1).
Ez az utaz szolglkkal kapcsolatos anyagi (materilis) gondoskodsra utalt. Az
ajnllevelek clja ez volt.

NASB, NKJV sokaknak lett prtfogja

NRSV
sokaknak lett jtevje
TEV
mert maga is sokaknak lett j bartja
JB
maga is nagyon sok emberrl gondoskodott
Ez a kifejezs, proistatis, csak itt fordul el az SZ-ben. Utalhatott fizikai vagy anyagi
segtsgre is. A sz eredetileg a gazdag patrnus(n) re utalt. Mivel Fb Rmba utazott (v. 1.
vers) s sokakat segtett (v. 2. vers), mg az is lehet, hogy ez trtnelmileg is igaz volt r.
SZVEG: 16:3-16
3
4
Kszntstek Priszkt s Akvilt, akik munkatrsaim a Krisztus Jzusban. k
letemrt sajt fejket kockztattk, s nekik nem csak n vagyok hls, hanem a pognyok
5
valamennyi gylekezete is. Kszntstek a hzukban lev gylekezetet is. Kszntstek az
318

n szeretett Epainetoszomat, aki az zsiai tartomny els zsengje Krisztusban.

6
7
Kszntstek Mrit, aki sokat fradozott rtetek. Kszntstek Andronikoszt s Juniszt,
rokonaimat s fogolytrsaimat, akiket nagyra becslnek az apostolok krben, akik nlam is
8
elbb lettek Krisztus hveiv. Kszntstek az rban szeretett Amplituszomat.
9
Kszntstek Urbnuszt, aki munkatrsunk a Krisztusban, s az n szeretett
10
Sztakhszomat. Kszntstek Apellszt, a Krisztus kiprblt embert. Kszntstek az
11
Arisztobulosz hza npbl valkat.
Kszntstek Herdint, az n rokonomat.
12
Kszntstek a Narcisszusz hza npbl azokat, akik az rban hisznek. Kszntstek
Trfaint s Trfszt, akik fradoznak az rrt. Kszntstek a szeretett Persziszt, aki
13
sokat fradozott az rrt. Kszntstek az rban kivlasztott Rufuszt s anyjt, aki nekem
14
is anym. Kszntstek Asznkritoszt, Flegnt, Hermszt, Patrobszt, Hermszt s a
15
hozzjuk tartoz testvreket. Kszntstek Filologoszt s Jlit, Nreuszt s ntestvrt,
16
valamint Olmpszt s a hozzjuk tartoz szenteket mind. Kszntstek egymst szent
cskkal. Ksznt titeket Krisztus minden gylekezete.
16:3 Priszka s Akvila Lukcs Priszcillnak hvja. Gyakran frje eltt nevezik meg, ami
nagyon szokatlan volt (v. Apcsel 18:18,26; I. Kor. 16:19; II. Tim. 4:19). Lehet, hogy rmai nemes
volt, vagy a dominnsabb szemlyisg kettejk kzl. Pl s ez a pros is storksztk, illetve brmunksok voltak. Pl gy hvja ket, mint szolgatrsak Krisztus Jzusban. Valsznleg tlk
halott Pl a rmai gylekezet erssgrl s gyengesgrl.
16:4 sajt fejket kockztattk Ez egy idima, ami a kivgz brdja kifejezsbl jn. A
Biblia hallgat arrl, hogy mit is rtett Pl ezalatt.
s nekik nem csak n vagyok hls, hanem a pognyok valamennyi gylekezete is Pl
nagyon hls volt ennek a prnak az bartsgrt s az aktv segtsgrt. Ki is terjeszti
szolglatukat a pognyok sszes gylekezetre. Micsoda elspr megersts s hlaads ez!
Mindez utalhatott arra is, hogy btortottk s informltk Apollst (v. Apcsel 18:24-28).
16:5 gylekezetet Ez az emberekre utal, s nem pedig az pletre. A kifejezs az elhvottakat
jelentette. A grg SZ-ben, a Septuagintban (LXX), ezt a kifejezst arra hasznltk, hogy a hber
qahal kifejezst lefordtsk vele, ami gylekezetet, kzssget jelentett. A korai egyhz nem gy
ltta magt, mint egy szekts szakadr csoportot, hanem gy, mint az SZ-i Izrael
gylekezetnek termszetes rkse s beteljesedse. Lsd a Klnleges tmt a 16:1-ben.
a hzukban lv A korai keresztnyek hzaknl gyltek ssze (v. 16:23, Apcsel 12:12; I.
Kor. 16:19; Kol. 4:15 s Filemon 2). Az egyhzi pletek a harmadik szzadig fel sem tntek.
Epainetosz Ennek a frfinak a neve azt jelenti, hogy a dicsrt/elismert.
els zsengje Ugyanezt mondta Sztefansz csaldjrl is az I. Kor. 16:15-ben is.
az zsiai Ez a rmai provincira utalt, ami a mai modern kori nyugat Trkorszg
egyharmadt jelentette.
16:6 Mrit, aki sokat fradozott rtetek Semmit nem tudunk errl a szemlyrl. Lehetsges,
hogy a rmai gylekezetbl szrmaz misszionrius volt. Nagyon sok csodlatos, istenfl hv
ismeretlen a szmunkra, de Isten jl ismeri ket.
319

16:7 fogolytrsaim A modern kori tudsok nem tudjk biztosan, hogy melyik bebrtnzsre is
utalt itt. Pl nagyon sokat szenvedett a hitrt (v. II. Kor. 4:8-11; 6:4-10; 11:25-28). Bebrtnztk
Filippiben, Czreban, Rmban, s valsznleg mg ms helyeken is (v. Efezusi levl, I. Kor.
15:32; II. Kor. 1:8).
Junisz Ez a nv lehet HMNEM s NNEM is, amit a hangslyokbl kell meghatrozni.
Vannak olyan grg kzirati vltozatok, amelyekben Iounian szerepel, MSS , A, B, C, D, F, G
s P, de hangsly nlkl. A hangslyos ni forma a kvetkezkben szerepel: MSS B2, D2, s 0150.
A korai papirusz kzirat, a P46, nhny Vulgata s kopt fordts, valamint a grg szvegek is,
amiket Jeromos hasznlt, az Ioulian nevet hasznlja, ami nnem volt. Nhny tuds gy vli,
hogy ez egy rnoki hiba lehetett. Ez a nnem forma feltnik a 16:15-ben is. Az is lehetsges, hogy
az a kt szemly, akiket a 7. versben megnevez (1) kt zsid hv volt, akiket Pllal egytt
bebrtnztek; (2) egy frfi s egy n testvrpr; (3) vagy egy frj s felesg. Ha valban nnem,
s ha az apostolok kifejezs egy szlesebb krre utalt, mint a tizenkett, akkor ez a szemly egy
ni apostol lehetett.
Az is rdekes, hogy a Junisz betzst sehol mshol nem talljuk a rmai irodalomban
vagy feliratokban, a 'Junia' nv viszont nagyon gyakori, mivel rmai csaldnv volt. Ha tbb
informcit szeretnl a szolglatban lv nkrl, lsd a Women Leaders and the Church c. knyvet
Linda L. Belleville-tl, 188. oldal 42. lbjegyzet.

NASB akik kiemelkednek az apostolok kzl

NKJV
akik kitnnek az apostolok kzl
NRSV
akiket nagyra becslnek az apostolok krben
TEV
jl ismerik ket az apostolok kztt
NJB
ezen kiemelked apostolok szmra
Ez vagy a tizenkettre, ha igen, akkor ezt a kettt jl ismertk, vagy egy szlesebb kr
szolgl krre utalt, akiket apostolok nven ismertek (v. Apcsel 14:4,14; 18:5; I. Kor. 4:9; Gal.
1:19; Fil. 2:25; I. Thessz. 2:6). Mint az Ef. 4:11, a szvegkrnyezet itt is erre a szlesebb kr
hasznlatra utal, de a HATROZOTT NVEL viszont a tizenkettre utal. Lsd Klnleges tma:
Kikld (Apostell) az 1:1-ben.
akik nlam is elbb lettek Krisztus hveiv Ez nyilvnvalan azt jelenti, hogy Pl
damaszkuszi ti megtapasztalsa eltt trtek meg, s mindaddig aktvak voltak Krisztus
szolglatban.
16:8-16 Az ebben a rszben tallhat nevek a tudsok szmra ismeretlenek. Isten s Pl nagyon
szerette ket, de a nevk s a szolglatuk mgsincs feljegyezve, sem az SZ-ben, sem a korai
keresztny irodalomban. Amit rdemes megjegyezni, az az, hogy vegyesen vannak itt rabszolga
nevek, nemes rmai s zsid csaldnevek is. Frfiak s nk. Vannak kztk gazdag
szabadok/felszabadtottak, s utaz prdiktorok is. Vannak idegenek is Perzsibl. Jzus Krisztus
gylekezetben minden korltot ledntttek (v. 3:22, 10:12; Jel 2:28-23 [Apcsel 2:14-21]; I. Kor.
12:11; Gal. 3:28; Kol. 3:11)!
16:8 Amplitusz Ez a nv is, mint Priszka s Junia, egy jl ismert rmai csaldnv volt.
az rban szeretett A szeretett kifejezst Isten az Atya Jzusra a Fira hasznlta a Mt
3:17-ben s 17:5-ben, ami zsais szolga nekeibl szrmaz cm lehetett (v. a Mt 12:18 az zs.
42:1-et idzi). Mindazonltal Pl arra hasznlja, hogy a hvket szltsa meg vele (v. 1:7; 16:8,9; I.
Kor. 4:14,17; 15:58; Ef. 6:21; Fil. 2:12; Kol. 4:7,9,14; I. Tim. 6:2; Filemon 16. vers).
16:9 Urbnusz Ez a nv azt jelenti, hogy vroslak vagy a vros szltte.
320

 a Krisztusban Mint az rban kifejezst, ezt is jra s jra megismtli ebben a fejezetben.
Ezek a keresztny szolglk mind egy csald tagjai, egy megvlt voltak.
Sztakhsz Ez egy igen ritka nv, ami azt jelenti, hogy kalsz. A rgszek kidertettk, hogy
ez a nv Czr csaldjval llt kapcsolatban.
16:10 a Krisztus kiprblt embere Ez az nyelvi fordulat olyan szemlyre utal, aki prbkon
ment t, mgis hsges maradt. Lsd a Klnleges tmt a 2:18-ban.
hza npt Nmely tuds azon spekull, hogy ez a kifejezs az Arisztobulosz hzi
szolglatban ll rabszolgkra utalt, s nem pedig a csaldtagjaira. Ugyanez igaz a 11. versben
tallhat Nrcisszusz hza npt kifejezsre is.
Arisztobulosz Nhny tuds (Lightfoot) azon spekull, hogy ez I. Herdes Agrippa testvre
volt (aki az Apcsel 12-ben meglette Jakabot). Ha ez valban gy van, megmutatja, hogyan kezdett
el az evanglium beszivrogni ebbe az idumiai kirlyi csaldba.
16:11 Herdin Herdes csaldjnak egyik rabszolgja lehetett.
Narcisszusz hza npbl valt Lehetsges, hogy ez Klaudiusz csszr jl ismert szolgjra
utalt. Ha valban gy van, ez megmutatja, hogy az evanglium elkezdett beszivrogni a rmai
kirlyi csaldba is.
16:12 Trfaina Ez a nv azt jelenti, hogy kecses.
Trfsza Ez a nv azt jelenti, hogy trkeny. Lehet, hogy testvrek voltak, st, akr ikrek is
lehettek.
akik fradoznak Ennek a kifejezsnek a msodlagos jelentse a ktkezi munka, ami a
kimerltsgig tart.
Perszisz Ez azt jelenti, hogy Perzsa n.
16:13 Rufusz Ez a nv azt jelenti, hogy vrs vagy vrs haj. Ktsgtelenl volt Rmban
egy kzismert Rufusz (v. Mrk 15:21). Azt, hogy ez a szemly ugyan az a Rufusz lenne, nem
tudjuk pontosan, de elg valszn.

NASB
az rban kivlasztott
NKJV, NRSV kivlasztva az rban
TEV
ez a kivl munks az r szolglatban
JB
az r kivlasztott szolgja
Ez sz szerint a kivlasztott. Ez a kifejezs nem csak Isten elhvsra utal, hanem az
letforma szer szolglatra is. Pl anyja is nagy szeretettel gondoskodott rla.
16:14 Hermsz Ez a szerencse istennek a neve. Az els szzadi grg-rmai vilgban nagyon
gyakori rabszolganv volt.
16:15 szenteket mind Lsd Klnleges tma: Szentek az 1:7-ben.
16:16 szent cskkal Korai bizonytk nincs arrl, hogy ki cskolt meg kit, vagy hol s mikor. A
321

zsinaggban, amelynek az dvzlsi formjt a gylekezet is folytatta, a frfiak frfiakat cskoltak

arcon, a nk pedig nket (v. I. Kor. 16:20; II. Kor. 13:12; I. Thessz. 5:26; I. Pter 5:14). Az
dvzls ezen formja az egyhzon bell problma forrsv vlt, a hitetlenek flrertettk, gy
elhagytk ezt a kszntst.
SZVEG: 16:17-20
17
Krlek titeket, testvreim, tartstok szemmel azokat, akik szakadsokat s
botrnkozsokat okoznak azzal, hogy az ellenkezjt tantjk annak, amit tanultatok.
18
Trjetek ki ellk! Mert az ilyenek nem a mi Urunknak, Krisztusnak szolglnak, hanem a
19
sajt hasuknak, s szp szval, kesszlssal megcsaljk a jhiszemek szvt. Hiszen a ti
engedelmessgetek hre eljutott mindenkihez. Nektek teht rlk. De szeretnm, ha blcsek
20
lenntek a jra, s kptelenek a rosszra. A bkessg Istene pedig sszezzza a Stnt
lbatok alatt hamarosan. A mi Urunk Jzus Krisztus kegyelme legyen veletek!
16:17 Ez a figyelmeztets gy tnik, hogy vratlanul tr be a szvegkrnyezetbe. A 17-18-as
versekben szerepel egy lista arrl, hogy mit tettek a hamis tantk.
1. szakadsokat okoztak
2. akadlyokat grdtettek a hvk el
3. pont az ellenkezjt tantottk annak, amit az egyhz tantott
4. sajt testk kvnsgt szolgltk
5. szp s kesszl beszdeikkel becsaptk a gyantlan emberek szvt
Ez a lista nem kapcsoldik a 14:1-15:13-ban lv gyenge s ers hvkhz.
Trjetek ki ellk! Ez egy JELENIDEJ AKTV FELSZLTS s egy visszatr tma
(v. Gal. 1:8-9; II. Thessz. 3:6,14, II. Jnos 10).
16:18
NASB, NRSV
TEV
sajt tvgyuknak
NKJV
sajt hasuknak
NJB
sajt mohsguknak
Ez sz szerint azt jelenti, hogy hasuk (v. Fil. 3:19; Titusz 1:12). A hamis tantk mindent
sajt rdekeik szerint hasznltak.
szp szval, kesszlssal A hamis tantk gyakran fizikailag vonz s dinamikus
szemlyisgek (v. Kol. 2:4). Az eladsaik gyakran nagyon is logikusak. De vigyzz! A kvetkez
bibliai versekkel letesztelheted kik a hamis tantk: V. Mzes 13:1-5; 18:22; Mt 7; Fil. 3:2-3, 1819; I. Jnos 4:1-6.
megcsaljk a jhiszemek szvt Ez egy JELEN IDEJ AKTV KIJELENTS, ami egy
folyamatos becsapst jell. Ezek a valsznleg j s naiv hvk sebezhetek voltak
(gyakorlatlanok a gonoszsgban).
16:19 a ti engedelmessgetek hre eljutott mindenkihez Erre az 1:8-ban utal s egyike Pl
tlz kijelentseinek.
szeretnm, ha blcsek lenntek a jra, s kptelenek a rosszra Ez Jzus tantst tkrzi
vissza (v. Mt 10:16; Lukcs 10:3).
16:20 a bkessg Istene Ez Isten egyik csodlatos cme (v. 15:33; II. Kor. 13:11; Fil. 4:9; I.
Thessz. 5:23; s Zsid. 13:20).
322

 sszezzza a Stnt lbatok alatt Ez az I. Mzes 3:15-re val utals. A hvk kapcsolata a
Messissal gyzelmet is ad nekik (v. I. Jnos 5:18-20). Ez egy fantasztikus gret s felelssg is
egyben. Ebben a szvegkrnyezetben a Stn testesti meg a hamis tantk okozta
sszezavarodottsgot s szakadst, ami miatt a gylekezet elveszti a nagy parancsolatra val
sszpontostst. A hamis tantk mgtt a dmoni vilg ll! Az evanglium azonban elzi a
sttsget s a gonoszt azok ell, akik befogadjk s benne lnek. Ebben a tmban egy nagyon j
knyv a Three Crucial Questions About Spiritual Warfare, amit Clinton E. Arnold rt.
KLNLEGES TMA: A SZEMLYES GONOSZ
Ez egy nagyon bonyolult tma, tbb okbl is:
1. Az SZ nem jelenti meg a j fellensgt, hanem YHWH egyik szolgljt, aki az
emberisgnek ms vlasztsi lehetsget knl, s gonoszsggal vdolja.
2. Az Isten szemlyes fellensgnek fogalma az interbiblikus (nem kanonizlt)
irodalomban alakult ki, a perzsiai valls (zoroasztrizmus) befolysa alatt. Ez aztn
nagyban befolysolta a rabbinikus judaizmust.
3. Az SZ az SZ tmit meglepen merev, de szelektv kategrikban fejti ki.
Ha valaki a bibliai teolgia szemszgbl kzelti meg a gonosz tanulmnyozst (minden
knyvet, szerzt vagy mfajt kln tanulmnyozva s krvonalazva), akkor a gonosz sok
klnbz nzpontjai trulnak fel.
Ha viszont valaki a vilgi, illetve keleti vallsok nem bibliai vagy extra-bibliai
megkzeltsbl vizsglja a gonoszt, akkor az SZ fejldsnek nagyjt a perzsa dualizmus s
a grg-rmai spiritizmus vetti el.
Ha valaki az elfelttelei miatt az rsok isteni ihletettsge mellett ktelezi el magt, akkor az
SZ fejldsre gy kell tekintenie, mint egy progresszv kijelentsre. A keresztnyeknek
vigyzniuk kell arra, hogy ne a zsid folklr vagy a nyugati irodalom (pl. Dante, Milton)
definilja szmukra a bibliai fogalmakat. Minden bizonnyal a kijelentsnek eme terlete
misztikummal s ktrtelmsggel van tele. Isten gy dnttt, hogy a gonosznak nem minden
arculatt, eredett s cljt fedi fel, hanem azt jelentette ki, hogy le lett gyzve!
Az SZ-ben a Stn vagy vdl kifejezsek gy tnik hrom klnbz csoporthoz
kapcsoldnak
1. emberi vdlk (I. Sm. 29:4; II. Sm. 19:22; I. Kir. 11:14,23,25; Zsolt. 109:6)
2. angyali vdlk (IV. Mzes 22:22-23; Zak. 3:1)
3. dmoni vdlk (I. Krn. 21:1; I. Kir. 22:21; Zak. 13:2)
Csak ksbb, az intertestamentlis idszakban azonostottk az I. Mzes 3 kgyjt a
Stnnal (v. Blcsessg knyve 2:23-24; II. nk 31:3), s csak ksbb vlik ez a rabbik
vlemnyv is (v. Sot 9b s Sanh. 29a). Az I. Mzes 6-ban szerepl istenfiak az I. nk
54:6-ban nevezik elszr angyaloknak. Nem azrt mondom ezt, hogy a teolgiai pontossgt
bizonygassam, hanem hogy bemutassam a fejldst. Az SZ-ben a II. Kor. 11:3-ban s a Jel.
12:9-ben ezeket az SZ-i cselekmnyeket az angyali, megszemlyestett gonosznak (pl. Stn)
tulajdontottk.
A megszemlyestett gonosz eredett nagyon nehz, st, egyenesen lehetetlen az SZ-bl
meghatrozni (br ez nzponttl fgg). Ennek egyik oka Izrael ers monoteizmusa (v. I. Kir.
22:20-22; Prd. 7:14; zs. 45:7; ms 3:6). Mindent YHWH-nak tulajdontottak, azrt, hogy
megmutassa az egyedlllsgt s elsbbrendsgt (v. zs. 43:11; 44:6,8,24; 45:56,14,18,21,22).
A lehetsges informcik forrsai a (1) Jb 1-2-re fkuszlnak, ahol a Stn az istenfiak
(angyalok) egyike vagy (2) az zs. 14-re; Ezk. 28-ra, ahol a bszke keleti kirlyokkal
(Babilon s Trusz) illusztrlja a Stn bszkesgt (I. Tim. 3:6). Vegyes rzseim vannak ezzel
a megkzeltssel kapcsolatban. Ezkiel az den kerti metaforkat nem csak Trusz kirlyra,

323

mint a Stnra hasznlja (v. Ezk. 28:12-16), hanem Egyiptom kirlyra is, mint a j s rossz
tudsnak fjra (Ezk. 31). Mindamellett az zs. 14, fleg a 12-14-es versek, mintha egy
angyali lzadst rna le, amit a bszkesg vltott ki. Ha Isten fel szerette volna libbenteni a
ftylat elttnk a Stn pontos termszetrl s szrmazsrl, akkor ez egy igen grbe tja s
mdja annak. Vigyznunk kell a szisztematikus teolgia trendje miatt, mely veszi a klnbz
evangliumok, szerzk, knyvek s mfajok kicsi, ktrtelm darabkit, s gy kombinlja
ket, mint egy isteni kiraks jtk darabkit.
Alfred Edersheim (The Life and Times of Jesus the Messiah, [Jzus, a Messis lete s kora]
2. kiads, XIII. [748-763 o.] s XVI. fggelkben [770-776 oldalak]) azt rja, hogy a perzsiai
dualizmus s a dmoni spekulcik tlsgosan is befolysoltk a rabbinikus judaizmust. Ennek
a terletnek az igaszsgt tekintve a rabbik nem tl j forrsok. Jzus radiklisan eltr a
zsinaggk tantsaitl. gy vlem, hogy a rabbinikus elgondols, miszerint angyali
kzbenjrs s ellensgeskeds trtnt, amikor Mzes megkapta a trvnyt a Snai hegyen,
ajtt nyitott annak az elkpzelsnek, hogy YHWH-nak s az egsz emberisgnek arkangyali
ellensge van. Az irni (zoroasztrikus) dualizmusnak kt f istene volt, Ahkiman s Ormaza, a
j s a rossz istene. Ez a kettssg egy judaikus, korltozott kettssgg fejldtt, YHWH s
Stn kettssgv.
Ami a gonosz fejldst illeti, biztos van fokozatos kinyilatkoztats az SZ-ben, de nem
annyira bonyolult, mint ahogy azt a rabbik mondjk. Erre a klnbsgre j plda a mennyben
foly harc. Stn buksa egy logikus szksgszersg, de a pontos rszleteket rla mg nem
tudjuk. Mg az is, ami adott, apokaliptikus mfajban lett elrejtve (v. Jel. 12:4,7,12-13). Br
Stn kudarcot vallott s a fldre szmztk, mg mindig YHWH szolgja (v. Mt 4:1;
Lukcs 22:31-32; I. Kor. 5:5; I. Tim. 1:20).
Meg kell fkeznnk a kvncsisgunkat ezen a terleten. Van szemlyes befolsa a
ksrtseknek s a gonosznak, de mgis csak egy Isten van s az emberisg mg mindig felels
a sajt vlasztsrt. Az dvssg eltt s utn is van egy bizonyos szellemi harc. A gyzelem
csakis a Hromban egy Istenen keresztl jhet s maradhat meg. A gonoszt mr legyztk s el
lesz tvoltva!
a mi Urunk Jzus Krisztus kegyelme legyen veletek Ez egy gyakori befejezse Plnak (v.
I. Kor. 16:23; II. Kor. 13:13; Gal. 6:18; Fhil. 4:23; Kol. 4:18; I. Thessz. 5:28; II. Thessz. 3:18 s a
Jel. 22:21). Valsznleg sajt kezleg rta. gy hitelestette leveleit (v. II. Thessz. 3:17; I. Kor.
16:21; Kol. 4:18).
SZVEG: 16: 21
21
Ksznt titeket munkatrsam, Timteus, valamint rokonaim: Luciusz, Jzon s
Szszipatrosz.
16:21-23 Ezek a versek utiratok. Pl korinthusi munkatrsai is elkldtk sajt dvzletket.
16:21 Luciusz Ez alatt rthette (1) Lukcsot, az orvost (v. Kol. 4:14), vagy lehetsges, hogy egy
magasan kpzett illett jellt; (2) Cirnei Luciuszt (Apcsel 13:1), vagy (3) egy ismeretlen
keresztnyt.
Jzon Valsznleg az a Jzon, akinek a hznl Pl megszllt Thesszalonikban (v. Apcsel
17:5-9).
Szszipatrosz Ez a frfi valsznleg a breai Szpatr az Apcsel 20:4-bl.

324

SZVEG: 16:22
22
Kszntelek titeket az rban n, Terciusz, aki lertam ezt a levelet.
16:22 n, Terciusz, aki lertam ezt a levelet Pl egy rnokot (amanuensis) hasznlt arra, hogy
lerassa leveleit (v. I. Kor. 16:21; Gal. 6:11; Kol. 4:18; II. Thessz. 3:17). Vlemnyem szerint
Plnak nagyon gyenge volt a ltsa, nem tudott kisbetkkel, tmr sorokban rni gy, hogy a
papirusz- vagy brtekercsen helyet sproljon (v. Gal. 6:18)!
SZVEG: 16:23-24
23
Ksznt titeket Gjusz, aki vendgltm nekem s az egsz gylekezetnek. Ksznt
24
titeket Ersztosz, a vros szmvevje, s Kvrtusz testvrnk. (A mi Urunk Jzus Krisztus
kegyelme legyen mindnyjatokkal!)
16:23 Gjusz Ez utalhatott (1) Gjusz Titiusz Jusztuszra az Apcsel 18:7-bl; (2) a derbi
Gjuszra (v. Apcsel 19:29; 20:4; I. Kor. 1:14); vagy (3) a III. Jnos 1. versben szerepl Gjuszra.
vendgltm nekem s az egsz gylekezetnek Ez az a vendgszeretet, amire a
gylekezetben szksg volt. Nhny hv, aki rendelkezett kszletekkel, lehetv tette, hogy az
utaz keresztny szolglkat elszllsolhassk s lelemmel ellssk. Nmelyek, mint ez a frfi is
sajt otthont nyitotta meg arra, hogy bizonyos alkalmakat ott tartsanak. Erre a hzi gylekezetek
szolgltak szabvnyul krlbell mg vagy szz vig. Lsd Klnleges tma: Gylekezet
(Ekklesia) a 16:1-ben.
Ertosz, a vros szmvevje Az Apcsel 19:22; II. Tim. 4:20 is megemlti. Utaz szolglata
volt, ami sszekapcsolta t Pllal.
Kvrtusz Ez a nv latinul annyi jelent negyedik. Terciusz testvre lehetett, ami latinul azt
jelenti, hogy harmadik (v. 22. vers).
16:24 Ez a vers a korai grg P46,61, , A, B, C s 0150 kziratokban nem tallhat. Nhny grg
kziratban a 16:23 utn szerepel, nmelyekben pedig a 16:27 utn. Nyilvnvalan nem Pltl
szrmaz eredeti irat. A NASB, NRSV, TEV s NJB angol fordtsokbl kihagytk. Az UBS4 ezt az
kihagyst bizonyos-nak (A) rtkelte. Ezzel prbltk meg lezrni a levelet, ami klnbz grg
kziratok 14., 15. s 16. fejezetnek vgn tallhat lezr doxolgia problmjhoz kapcsoldik.
SZVEG: 16: 25-27
25
Akinek van hatalma arra, hogy megerstsen titeket az n evangliumom s a Jzus
Krisztusrl szl zenet szerint - ama titok kinyilatkoztatsa folytn, amely rk idkn t
26
kimondatlan maradt, de most nyilvnvalv lett, s az rk Isten rendelkezse szerint a
prftk rsai ltal tudtul adatott minden npnek, hogy eljussanak a hit engedelmessgre.
27
Az egyedl blcs Isten a dicssg, a Jzus Krisztus ltal rkkn-rkk. men.
16:25-27 A grgben mindez egyetlen mondat. Ez az lds mind a 14. fejezet, mind a 15. fejezet
vgn megtallhat. A knyv legfbb tminak ismtld sszefoglalsa a szvegrsz, amit
valsznleg Pl a sajt kezvel rt.
Nhnyan gy hiszik ez a doxolgia lehet
1. egy ajnllevl, amit a periodikusan kldtt efzusi levlhez csatoltak
2. hogy a Rmba tartknak szlt, mert
a. Pl mg nem jrt Rmban, mgis huszonhat embert ksznt onnan
325

b. a 16. fejezetben emlti elszr a hamis tantkat

c. ez a doxolgia szmos klnbz helyen megjelenik a grg kziratokban.

Az is lehetsges, hogy Pl kt msolatot ksztett, az 1-14-es fejezetek Rmnak szltak, az 116-os fejezetek pedig Efezusnak. Ezeket az lltsokat azzal a tnnyel lehet magyarzni, hogy (1)
ezek a korai keresztny szolglk kzl sokan utaztak; (2) a Rmai levl egyik grg kziratbl
sem hinyzik a 16. fejezet; (3) lehetsges, hogy a 14:1-15:13-ban a hamis tantkra utal.
16:25 Akinek van hatalma Ez Isten msik csodlatos cme, amit az SZ-ben hrom alkalommal
hasznltak (v. Ef. 3:20, Jds 24).
Figyeld meg, hogy Isten hogyan tesz kpess valamire hvket.
1. Pl evangliuma
2. a Jzus Krisztusrl szl tants
3. Isten a megvltsrl szl rkkval tervnek felfedse, amit eddig titokban tartott (rejtly)
A hvket az evanglium ismerete jogostja fel. Az evanglium most mr mindenki szmra
elrhetv lett!
a titok Az emberisg megvltsra Isten egy egysges tervet ksztett el, ami mg a
bnbeesst is megelzte (v. I. Mzes 3). Az SZ-ben elejt nhny utalst erre a terve vonatkozan
(v. I. Mzes 3:15; 12:3; II. Mzes 19:5-6; s a prftk egyetemes igerszei). Habr az esemnyek
eme sora nem volt teljesen vilgos (v. I. Kor. 2:6-8). Jzus s a Llek eljvetelvel mindez
azonban egyre vilgosabb vlt. Pl a titok kifejezst hasznlta arra, hogy lerja a megvlts teljes
tervt (v. I. Kor. 4:1; Ef. 2:11-3:13; 6:19, Kol. 4:3; I. Tim. 1:9). Br szmos klnbz rtelemben
hasznlja:
1. Rszben megkemnytette Izraelt, hogy a pognyok is rszesei lehessenek az dvtervnek. A
pognyok mennybejutsa miatt a zsidk is el akarjk majd fogadni Jzust, mint a prfcia
Krisztust (v. Rma 11:25-32).
2. Az evangliumot ismertt tettk a npek szmra, akiket Krisztus mind magba zrt (v.
Rma 16:25-27; Kol. 2:2).
3. A hvk j teste a msodik eljvetelkor (v. I. Kor. 15:35-57; I. Thessz. 4:13-18).
4. Minden dolog sszegzse Krisztusban (v. Ef. 1:8-11)
5. A pognyok s a zsidk trsrksk (v. Ef. 2:11-3:13)
6. Krisztus s a gylekezet kzti kapcsolat benssgessgt rja le hzassgra vonatkoz
kifejezsekkel (v. Ef. 5:22-33)
7. A pognyok bevonsa a szvetsg npbe, s hogy Krisztus Lelke lakjk bennk, ami
kimunklja bennk a Krisztushoz hasonlt rettsget, mindez helyrelltotta Isten
megronglt kpt a bukott emberisgben (v. I. Mzes 6:5,11-13; 8:21), Isten megronglt
kpt az emberben (I. Mzes 1:26-27; 5:1; 9:6; Kol. 1:26-28).
8. A vgidk Anti-krisztusa (v. II. Thessz. 2:1-11).
9. Az I. Tim. 1:16-ban lthatjuk a korai egyhz sszegzst errl a titokrl.
16:26 de most nyilvnvalv lett Istennek ez a titka, illteve terve most mr teljesen vilgoss
vlt az egsz emberisg szmra. Ez Jzus Krisztus evangliuma (v. Ef. 2:11-3:13).
rsai ltal Isten ezt a titkot Jzus szemlyben s munkjban jelentette ki. Ezt az SZ-i
prftk mr elre megmondtk. Isten terve mindig is egy SZ-i egyhz megalaptsa volt, ami
hv zsidkbl s pognyokbl ll (v. I. Mzes 3:15, 12:3; II. Mzes 19:5-6, Jer. 31:31-34).
rk Isten Lsd az albbi Klnleges tmt.
KLNLEGES TMA: RKKVAL

326

Robert B. Girdlestone a Synonyms of the Old Testament (Az szvetsg szinonimi) cm

knyvben egy rdekes megjegyzst tesz az rkkval szval kapcsolatban:
Az SZ-ben tbb mint negyvenszer hasznljk az ainios mellknevet az rk
lettel kapcsolatban, amit rszben jelenlegi ajndknak tekintenek, rszben pedig
gretnek a jvre vonatkozan. A Rma 16:26-ban Isten vget nem r ltezsre; a
Zsidk 9:12-ben s a 13:20-ban Krisztus engesztel ldozatnak vget nem r
hatsossgra; a Rma 16:25-ben, a II. Tim. 1:9-ben s a Titusz 1:2-ben pedig az elmlt
korokra alkalmazzk.
Ezt a szt hasznljk az rk tzzel kapcsolatban, Mt 18:8,25:41; Jds 7; az rk
bntetsre, Mt 25:46; az rk tletre vagy krhozatra, Mrk 3:29; Zsid. 6:2; s az
rk pusztulsra, II. Thessz. 1:9. Ezekben az igeversekben ez a sz vglegessget foglal
magban s ktsgtelenl azt jelzi, hogy amikor ezeket az tletek kirjk, a
megprbltatsok, a vltoztatsok s annak lehetsge, hogy egy szemly sorsa
helyrelljon, teljes mrtkben elveszett, mgpedig rkre. Ahogyan azt az
rkkvalsg fnyben ltni, nagyon keveset tudunk a jvrl, az emberi let s a
ltezs tovbbi lnynek kapcsolatrl, a hitetlensg erklcsi slyrl. Ha egyrszrl
nem helyes hozztoldani Isten igjhez, msrszrl meg nem szabad elvenni abbl; s
ha az Igben lert rk bntets tana alatt bujklva ttovzunk, akkoris be kell rnnk
azzal, hogy vrunk s ragaszkodunk a Krisztusban val Isten szeretetrl szl
evangliumhoz, kzben pedig tudomsul vesszk, hogy van egy stt httr, amit
kptelenek vagyunk felfogni (318-319 oldalak).
tudtul adatott minden npnek Ez egy AORISZTOSZI SZENVED MELLKNVI
IGENV. A hangslyozs kedvrt a grg mondat vgn szerepelt. Isten az evanglium ajnlatt
az egsz vilg szmra bemutatta, s mindig is ez volt a clja (v. I. Mzes 3:15)!

NASB
eljussanak a hit engedelmessgre
NKJV
a hitnek val engedelmessgre
NRSV
elhozva a hit engedelmessgt
TEV
elvezetve a hit engedelmessgre
JB
elvezetve ket a hit engedelmessgre
Klnbzflekppen lehet ezt a kifejezst rtelmezni; utalhat (1) Krisztusrl szl tanra; (2)
a bizalomra Krisztusban; (3) vagy mind kezdeti, mind folyamatos engedelmessgre az
evangliumnak. Az engedelmessget teolgiailag a megtrs s a hit fogalmval kell trstani (v.,
Mrk 1:15; Apcsel 3:16,19; 20:21).
16:27 Az egyedl blcs Isten Ez utals az egyistenhitre (v. V. Mzes 6:4-5). A
keresztnysgnek csak egy Istene van, pont ugyangy, mint a judaizmusnak. Mindazonltal Jzus
teljes istensge s a Llek teljes szemlyisge arra knyszert minket, hogy azt mondjuk, hogy
ltezik hrom-egysg vagy szenthromsg.
a dicssg Lsd a 3:23 jegyzett.
men Lsd a klnleges tmt az 1:25-ben.

MEGVITATAND KRDSEK
327

Ez egy tanulmnyozst elsegt kommentr, ami azt jelenti, hogy te magad vagy a felels a
sajt Biblia-rtelmezsedrt. Mindannyian annak a vilgossgnak a fnyben kell, hogy jrjunk, ami
megadatott neknk. Neked, a Biblinak s a Szentlleknek van elsdleges joga az rtelmezshez.
Ne mondj le errl egy kommenttor miatt sem.
Ezek a megvitatand krdsek azrt vannak, hogy segtsenek tgondolni a knyv ezen
rsznek fbb pontjait. Gondolat-breszt szndkuk van, nem pedig definil.
1. Hogyan ismerhette Pl ezeket az embereket a rmai gylekezetben, amikor mg soha nem is

jrt ott?
2. Van-e brmilyen bibliai bizonytk a ni diaknusokra (v. 16:1; I. Tim. 3:11; 5:3-16)?
3. Mire utal az, hogy ilyen sok nt sorol fel ebben a fejezetben?
4. rd le a hamis tantk mdszert s zenett (17-18-as versek).

328

FGGELK 1
GRG NYELVTANI KIFEJEZSEK RVID DEFINCII
A koin grg, amit hellenisztikus grgnek is hvtak, volt a kznyelv a Fldkzi Tenger
vidkn Nagy Sndor (Kr. e. 336-323) hdtsval kezdden, s krlbell 800 ven t tartott mg
ennek a nyelvnek a hasznlata (Kr. e. 300 Kr. u. 500-ig). Nem csak egy leegyszerstett klasszikus
grg volt ez, hanem nagyon sok tekintetben egy jabb formja is a grg nyelvnek, ami msodik
nyelvv vlt a Fldkzi Tenger vidkn az korban.
Az jszvetsg grg nyelvezete bizonyos rtelemben egyedlll volt, mert hasznli,
Lukcsot s a Zsidkhoz rt levl szerzjt kivve, valsznleg az armot hasznlta elsdleges
(anya-) nyelvknt. gy aztn az rsaikra hatssal volt az arm nyelv idimi s szerkezeti formi.
Tovbb olvastk s idztk a Septuagintt (az SZ grg fordtst), amit szintn koin grg
nyelven rtak. De a Septuagintt szintn olyan zsid tudsok rtk, akiknek az anyanyelvk nem a
grg volt.
Ez emlkeztetl szolgl a szmunkra, hogy nem knyszerthetjk az jszvetsget egy
szoros, kttt nyelvtani formba. Teljesen egyedlll, mgis sok kzs vons van benne (1) a
Septuagintval; (2) a zsid rsokkal, mint pl. Josephus rsaival; s (3) az Egyiptomban tallt
papiruszokkal. Akkor hogyan kzeltsk meg az jszvetsg nyelvtani analzist?
A koin grg s az jszvetsg koin grg nyelvnek nyelvtani vonsai nagyon
kplkenyek. Nagyon sok rtelemben ez az idszak a nyelvtan leegyszerstsnek idszaka volt. A
szvegkrnyezet lesz az elsdleges segtsgnk. A szavaknak csak egy tgabb szvegkrnyezetben
van rtelmk, gy aztn a nyelvtani szerkezetet csak a kvetkezk fnyben rthetjk meg: (1) egy
bizonyos szerz sajt stlusa; s (2) egy bizonyos szvegkrnyezet. Egyetlen perdnt defincit
sem alkothatunk a grg formkrl s szerkezetekrl.
A koin grg elsdlegesen szbeli nyelv volt. Az rtelmezshez elg gyakran az igk tpusa
s formja a kulcs. A legtbb fmondatban az ige tnik fel elszr, megmutatva annak elsdleges
jelentst. Amikor egy grg igt analizlunk, akkor hrom informci darabkt kell
megfigyelnnk: (1) az igeid alapvet hangslyt, az igealakot s az ige mdjt (alaktan vagy
morfolgia); (2) a bizonyos ige alapvet jelentse (lexikogrfia); s (3) s a szvegkrnyezet
folyamata (mondattan vagy szintaktika).
(Sok esetben a magyar nyelvben nem ltez idket s alakokat r le, hasznl hozz igeverseket,
amiket nehz lehet megklnbztetni ezen idk s alakok hinya miatt. A fordt megjegyzse.)
I. IGEID
A. Az igeid vagy az aspektus magban foglalja az ige kapcsolatt a mr befejezett

cselekmnyhez vagy a mg be nem fejezett cselekmnyhez. Ezt gyakran hvjk

''perfective'' (''tkletes'') s ''imperfective'' (''nem tkletes'') igeidnek.
1. A perfective igeid a cselekmny megtrtnsre fkuszl. Semmilyen ms
informci nincs megadva, csak az, hogy valami trtnt! Annak kezdete, folyamata
s tetpontja nincs megadva.
2. Az imperfective igeid a cselekmny folyamatra fkuszl. Le lehet ezeket rni
lineris cselekmnyknt, tarts cselekmnyknt, progresszv cselekmnyknt, stb.
B. Az igeidt a szerint lehet kategorizlni, hogy a szerz hogyan ltta a cselekmnyt annak

folyamatban
329

Megtrtnt = AORISZT
Megtrtnt s az eredmnye lthat = BEFEJEZETT MLTID
Megtrtnt a mltban, az eredmnye lthat volt, de mr nem = RGMLT
Most trtnik = JELEN
A mltban folyamatban trtnt meg = BEFEJEZETTLEN vagy FOLYAMATOS
MLTID
6. Meg fog trtnni = JVID
Egy konkrt plda arra, hogy ezek az igeidk hogyan segtenek az rtelmezsben, a ''megment,
megtart'' kifejezs teljesen j lesz. Szmos klnbz igeidben hasznltk mr, hogy megmutassk
annak folyamatt s tetpontjt is:
1. AORISZT ''tartattunk meg'' (v. Rma 8:24, Kroli fordts)
2. BEFEJEZETT ''tartattunk meg, aminek a kvetkezmnyei folyamatosak'' (v. Ef.
2:5,8, Kroli fordts)
3. JELENIDEJ ''megtartatunk, dvzltk'' (v. I. Kor. 1:18; 15:2, Kroli fordts)
4. JVIDEJ ''megtartatunk, megtartatol'' (v. Rma 5:9,10; 10:9, Kroli fordts)
1.
2.
3.
4.
5.

B. Amikor az igeidkre fkuszlunk, az rtelmezknek meg kell keresnik azt az okot, ami

miatt az eredeti szerz gy dnttt, hogy ezzel az igeidvel fejezi ki magt. Az tlagos
''minden flslegest mellz'' igeid az AORISZT volt. Ez volt a megszokott ''nem
specifikus'', ''jelletlen'' igeid. Szleskr mdon hasznlhat, amit a
szvegkrnyezetnek kell pontostania. Egyszeren csak annyit lltott, hogy valami
trtnt. A mltidej aspektusa csak a KIJELENT MDBAN lehetsges. Ha brmilyen
ms igeidt hasznltak, akkor valami specifikus dolgot hangslyoztak ki vele. De mit?
1. BEFEJEZETT (MLT) IGEID. Ez egy befejezett cselekmny, aminek lthatak az
eredmnyei. Bizonyos mdon ez az AORISZT s a JELEN ID kombincija volt.
ltalban a fkusz a maradand eredmnyeken volt vagy a cselekedet befejezsn
(pl. Ef. 2:5,8; ''megtartattatok s folyamatosan megtartattok'').
2. RGMLT IGEID. Ez olyan volt, mint a BEFEJEZETT (MLT) ID, kivve,
hogy a maradand eredmnyek mr megszntek. Pl. Jnos 18:16 ''Pter pedig kvl
llt (vala Kroli fordts) az ajtnl''.
3. JELEN ID. Ez egy befejezetlen cselekmny volt. A fkusz ltalban a cselekmny
folyamatn volt. Pl. I. Jnos 3:6,9, ''aki benne marad, az nem vtkezik''. ''Aki az
Istentl szletett, az nem cselekszik bnt''.
4. BEFEJEZETLEN vagy FOLYAMATOS MLT ID. Ebben az igeidben a JELEN
IDHZ val kapcsolds hasonl ahhoz, ahogy a BEFEJEZETT s a RGMLT
ID kapcsoldik egymshoz. A BEFEJEZETLEN IGEID olyan befejezetlen
cselekmnyrl szl, ami egykor megtrtnt ugyan, de mr megsznt, vagy egy a
mltban trtnt cselekmny kezdetre utal. Pl. Mt 3:5, ''Akkor kiment hozz
Jeruzslem...egsz krnyke''.
5. JV ID. Ez egy olyan cselekmnyrl szl, amit ltalban egy jvbeli idszakra
vettettek ki. Sokkal inkbb a megtrtns lehetsge volt a fkuszban a valdi
megtrtns helyett. Gyakran az esemny biztossgrl szlt. pl. Mt 5:4-9,
''Boldogok mert k majd ''.
II. IGEALAK
A. Az igealak magyarzza meg az ige cselekmnye s annak alanya kzti kapcsolatot.
B. A CSELEKV IGEALAK volt a normlis, elvrt, hangslyozatlan mdja annak, hogy

megerstsk, hogy az alany az ige cselekmnyt elkveti.

C. A SZENVED IGEALAK azt jelenti, hogy az alany az ige cselekmnyt egy kls

330

okoztl ''szenvedte'' el. A grg SZ-ben ha egy kls okoz vgezte a cselekmnyt,
akkor azt a kvetkez elljrszkkal s esetekkel fejeztk ki:
1. egy kzvetlen szemlyes kls okozt a hupo szval HATROZI ESETTEL (v.
Mt 1:22; Apcsel 22:30).
2. egy szemlyes kzvett kls okozt a dia szval HATROZI ESETTEL (v.
Mt 1:22).
3. egy szemlytelen kls okozt ltalban az en szval ESZKZHATROZI
ESETTEL.
4. nha akr a szemlyes akr a szemlytelen kls okozt egyedl az
ESZKZHATROZI ESETTEL, elljr sz nlkl.
D. A KZPIGE azt jelenti, hogy az alany vgzi az ige cselekmnyt ezzel egy idben az

ige cselekmnyben kzvetlen mdon is rszt vesz. Gyakran hvjk a fokozott

szemlyes rdek igeidejnek. Ez a szerkezet kihangslyozta a mellkmondat vagy a
mondat alanyt valamilyen mdon. Ezt a szerkezetet nem lehet megtallni az angolban,
sem a magyarban. A grg nyelvben a jelentsnek s fordtsainak lehetsge nagyon
szleskr. Nhny plda erre a formra:
1. VISSZAHAT az alanyon magn lthat a kzvetlen cselekmny. Plda: Mt
27:5, ''felakasztotta magt''.
2. INTENZV az alany sajt maga vgzi a cselekmnyt sajt magnak. Plda: II. Kor.
11:14, ''a Stnis a vilgossg angyalnak adja ki magt''.
3. KLCSNS kt alany kzjtka. Plda: Mt 26:4, ''megegyeztek abban''.
III. IGEMD
A. A koin grgben ngy igemd van. Az ige valsghoz val viszonyt jellik, legalbbis

a szerz gondolkodsa szerint. Az igemdok kt szles kategriba vannak felosztva:

azok, amik a valsgot jellik (KIJELENTMD), s azok, amik a lehetsget jellik
(KTMD, FELSZLTMD, s HAJTMD).
B. A KIJELENTMD volt az a szokvnyos md, amivel kifejeztk azt a cselekmnyt,

ami megtrtnt, vagy legalbbis a szerz gondolataiban mindenkpp. Ez volt az egyetlen

olyan grg igemd, ami kifejezte a hatrozott idt, s mg itt is msodlagos volt ennek
az aspektusa.
C. A KTMD lehetsges jvbeli cselekmnyt fejezett ki. Valami mg nem trtnt

meg, de elg nagy eslye van annak, hogy meg fog. Nagyon sok kzs tulajdonsga volt
ennek a mdnak a JVIDEJ KIJELENTSsel. A klnbsg annyi, hogy a ktmd
bizonyos mrtk ktelkedst is kifejez. Az angolban ezt gyakran a kvetkez
kifejezsekkel fejeztk ki: ''tudna'', ''tehetn'', ''valszn', ''taln''.
D. Az HAJTMD azt a kvnsgot fejezte ki, ami elmletileg lehetsges volt. gy

kezeltk ezt, mint ami egy lpssel tvolabb llt a valsgtl, mint a KTMD. Az
HAJTMD bizonyos krlmnyek kztti megvalsulsrl szlt. Az
jszvetsgben elg ritka volt az HAJTS. A leggyakrabban Pl hres kifejezseiben
hasznlta, tizent alkalommal, ami a magyarban ''Sz sincs rla!'' formban lett
lefordtva (a Kroliban: ''Tvol legyen!''), az angolban ez gy hangzik: ''Soha ne essen
meg!'' vagy a rgebbi fordtsokban: ''Isten mentsen tle!'' (v. Rma 3:4,6,31; 6:2,15;
7:7,13; 9:14; 11:1,11; I. Kor. 6:15; Gal. 2:17; 3:21; 6:14). Tovbbi pldk: Lukcs 1:38;
20:16; Apcsel 8:20; s T. Thessz. 3:11.
E. A FELSZLT MD egy olyan parancsot hangslyozott, ami lehetsges volt, de a

331

hangsly a beszl szndkn volt. Csak szndkozott lehetsget erstett meg, s

msok dntsn mlott a megvalsuls felttele. Volt egy klnleges hasznlata a
FELSZLT MDNAK az imdsgokban s harmadik szemly krsekben. Ezek a
parancsok csak JELEN s az AORISZT idben voltak megtallhatk az SZ-ben.
F. Nhny nyelvtan a MELLKNVI IGENEVEKET is egy kln tpus mdnak veszi. A

grg SZ-ben ezek nagyon megszokottak, amit ltalban igei mellknevekknt

definilnak. Ahhoz f ighez kapcsoldva fordtjk ket, amihez ktdnek.
Szleskren lehetett a fordtsokban ezeket a mellknvi igeneveket felhasznlni. Az a
legjobb megolds, ha szmos klnbz angolnyelv fordtst sszehasonltunk (sajnos
a magyarban kevs a knlat ezen a tren, a ford. megjegy.). Nagyszer segtsget jelent
a Baker kiad ltal kiadott The Bible in Twenty Six Translations (A Biblia Huszonhat
Fordtsa) cm knyv.
G. Az AORISZT AKTV KIJELENTS volt a norml, vagy ''jelletlen'' mdja annak, hogy

feljegyezzenek egy trtnst. Brmilyen ms igeid, igealak vagy md mr

megklnbztet jelentsggel brt, amit az eredeti szerz tudatni szeretett volna.
IV. Azok szmra, akik nem jratosak a grg nyelvben, a kvetkez tanulst segt knyvek

megadhatjk a szksges informcit:

A. Friberg, Barbara s Timothy: Analitical Greek New Testament (Analitikus Grg

jszvetsg), 1988, Baker kiad, Grand Rapids.

B. Marshall, Alfred: Interlinear Greek-English New Testament (Interlineris Grg-Angol

jszvetsg), 1976, Zondervan kiad, Grand Rapids.

C. Mounce, William D. : The Analytical Lexicon to the Greek New Testament (Analitikus

Lexikon a Grg jszvetsghez), 1993, Zondervan kiad, Grand Rapids.

D. Summers, Ray: Essentials of New Testament Greek (Az jszvetsgi Grg Nyelv

Lnyeges Elemei), 1950, Broadman kiad, Nashville.

E. Az Illinois llamban lv Chicago vrosban tallhat Moody Bibliaiskoln keresztl

elrhetek Koin grg nyelv levelez tagozat akkreditlt kurzusok.

V. FNEVEK
A. Szintaktikailag a fnevet az eset hatrozza meg. Az eset az a fnv azon ragozott alakja,

ami megmutatta annak kapcsolatt az igvel s a mondat tovbbi rszvel. A koin

grgben az estek funkciinak tbbsgt az elljrszavak jelltk. Mivel az eset
formja szmos klnbz kapcsolatot volt kpes azonostani, az elljrszavak gy
fejldtek tovbb, hogy kpesek voltak vilgosabban elvlasztani ezeket a funkcikat.
B. A grg eseteket a kvetkez nyolc mdon kategorizltk:
1. Az ALANYESET a megnevezsre szolglt, s ltalban ez adta meg a mondat vagy

a mellkmondat alanyt. Arra is hasznltk, hogy a fnevek s a mellknevek

lltmnya legyen azltal, hogy a ''lenni'' s a ''vlni'' igket hozzkapcsoljk.
2. A BIRTOKOSESETET lersra hasznltk s ltalban megjellte a jellemzjt vagy
a minsgt annak a sznak, amihez kapcsoldott. Azt a krdst vlaszolta meg,
hogy ''Milyen fajta?'' ltalban az angol ''of'' elljrszval fejeztk ki, ami a
magyarban a birtokos jelzkkel felel meg.
332

3. A

4.

5.

6.

7.

8.

HATROZI ESET ugyanazt a ragozott alakot hasznlja, mint a

BIRTOKOSESET, de ezt arra hasznltk, hogy az elvlasztottsgot fejezzk ki vele.
ltalban a kvetkezktl val elvlasztottsgot fejezte ki: egy bizonyos idponttl,
helytl, forrstl, eredettl vagy foktl. Gyakran az angol ''from'' elljrszval
fejezetk ki, ami a magyar ''-tl, -tl, fogva'' megfelelje volt.
A RSZESHATROZI ESEtet arra hasznltk, hogy szemlyes rdekeltsget
fejezzenek ki vele. Ez jellhet pozitv vagy negatv aspektust is. Gyakran ez volt az
indirekt trgy. Ezt gyakran az angol ''to'' elljrszval fejeztk ki, aminek a magyar
megfelelje, a neki, rszre, szmra.
A HELYHATROZI ESETnek ugyanaz volt a ragozott alakja, mint a
RSZESHATROZInak, de ez trben, idben vagy logikus keretek kztti
helyzetet hatrozott meg. Az ezeket kifejez elljrszavak magyar megfeleli a
kvetkezk: ''-ban, -ben, -on, -en, -n, -nl, -nl, -kor, kztt, mg, amg, alatt, ltal,
rajta, s mellett''.
Az ESZKZHATROZI ESETnek ugyanaz volt a ragozott alakja, mint a
RSZESHATROZI s a HELYHATROZI esetnek. Eszkzt vagy trsat
fejezett ki. Az ezeket kifejez elljrszavak magyar megfeleli a kvetkezk: ''-val,
-vel, ltal, vagy vele''.
A TRGYESETet arra hasznltk, hogy a cselekmny kvetkeztetst lerjk vele.
Korltozottsgot fejezett ki. A leggyakrabb hasznlata a kzvetlen trgy volt. Arra a
krdsre vlaszol, hogy ''Milyen messze?'', vagy ''Milyen mrtkig?''
A MEGSZLT ESETet kzvetlen megszltsra hasznltk.

VI. KTSZAVAK S CSATOLSZAVAK

A. A grg egy nagyon precz nyelv, mert nagyon sok ktszava van. Gondolatokat kapcsol

ssze (mellkmondatok, mondatok s bekezdsek). Annyira nagyon megszokottak

voltak, hogy a hinyuk (asyndeton) gyakran bibliamagyarzati szempontbl
jelentsggel brtak. Valjban ezek a ktszavak s kapcsolszavak mutattk meg a
szerz gondolatmenetnek irnyt. Ezek a szavak gyakran alapvet jelentsggel brtak
abban, hogy meghatrozhassuk, hogy pontosan mit is akar a szerz mondani.
B. Itt egy lista nhny kt s kapcsolszval s azok jelentsvel (ezeknek az

informciknak a tbbsgt a kvetkez knyvbl gyjtttk ssze: H. E. Dana s Julius

K. Mantey: A Manual Grammar of the Greek New Testament [Kziknyv a Grg
jszvetsg Nyelvtanrl]).
1. Idt jelz kapcsolszavak
a. epei, epeid, hopote, hs, hote, hotan (subj.) ''mikor, amikor''
b. hes ''amg''
c. hotan, epan (subj.) ''amikor csak, akrmikor''
d. hes, achri, mechri (subj.) ''addig''
e. priv (infin.) ''eltt, mieltt''
f. hs ''mita, ta, mikor, amikor''
2. Logikai kapcsolszavak
a. clhatrozi
(1) hina (subj.), hops (subj.), hs ''azrt hogy, hogy''
(2) hste (hangslyos trgyeseti fnvi igenv) ''hogy''
(3) pros (hangslyos trgyeseti fnvi igenv) vagy eis (hangslyos trgyeseti
fnnvi igenv) ''hogy''
b. Okozati (a ok s a szndk nyelvtani formi kztt szoros hasonlsg van)
(1) hste (fnvi igenv, ez a leggyakoribb) ''azrt hogy, gy aztn''
(2) hiva (subj.) ''azrt hogy''
333

(3) ara ''hogy''

c. Okozati
(1) gar (okoz/hats vagy ok/kvetkezmny) ''mert''
(2) dioti, hotiy ''mert''
(3) epei, epeid, hs ''mivel''
(4) dia (trgyesettel s hangslyos fnvi igenvvel) ''mert''
d. Felttelez
(1) ara, poinum, hste ''ezrt aztn''
(2) dio (a legersebb felttelez ktsz) ''ami alapjn, amirt, ezrt''
(3) oun ''ezrt, teht, aztn, kvetkezskppen''
(4) toinoun ''ennek megfelelen''
e. Ellenttet kifejez
(1) alla (erteljes ellenttet kifejez) ''de, kivve''
(2) de ''de, br, mgis, msrsztl''
(3) kai ''de''
(4) mentoi, oun ''mindazonltal''
(5) pln ''mindamellett'' (leginkbb a Lukcsban fordul el)
(6) oun ''mindazonltal''
f. sszehasonlts
(1) hs, kaths (sszehasonlt mellkmondatokat kt ssze)
(2) kata (sszetett szavakban, katho, kathoti, kathsper, kathaper)
(3) hosos (a Zsidkhoz rt levlben)
(4) ''mint''
g. Folyamatossgot vagy sorozatossgot kifejez
(1) de ''s, most''
(2) kai ''s''
(3) tei ''s''
(4) hina, oun ''hogy''
(5) oun ''aztn'' (a Jnosban)
3. Nyomatkost
a. alla ''minden bizonnyal, igen, valban''
b. ara ''valban, csakugyan, minden bizonnyal, valban''
c. gar ''de valban, biztosan, valban''
d. de ''valban''
e. ean ''ppen, valban, igazn''
f. kai ''ppen, valban, igazn''
g. mentoi ''valban''
h. oun ''valban, mindenkpp''
VII.

FELTTELES MONDATOK
A. A

FELTTELES MONDAT olyan mondat, ami egy vagy tbb feltteles

mellkmondatot tartalmaz. Ez a nyelvtani szerkezet segti az rtelmezst, mert megadja
a feltteleket, okokat vagy okozatokat, amirt a fige cselekmnye megtrtnik, vagy
pp nem trtnik meg. Ngy fajta feltteles mondat mondat ltezett. Onnan indul, hogy
valami igaznak tnt a szerz szempontjbl, vagy az rs clja miatt, s afel tart, ami
csak egy haj, kvnsg volt.

B. Az ELS TPUS FELTTELES MONDAT olyan cselekedetet vagy llapotot fejezett

ki, ami a szerz szemszgbl vagy cljai miatt igaznak tnt, mg akkor is, ha azt a ''ha''
szval fejezte ki. Szmos szvegkrnyezetben a ''mivel'' szval lehetne fordtani, de a
magyar fordtsok a ''ha'' szt hasznljk (v. Mt 4:3; Rma 8:31). Mindazonltal ez
334

nem azt akarn jellni, hogy minden ELS TPUS FELTTELES MONDAT igaz
valsg lenne. Gyakran arra hasznltk, hogy egy vitban rveljenek vele, vagy hogy
kiemeljenek egy tves kvetkeztetst (v. Mt 12:27).
C. A MSODIK TPUS FELTTELES MONDATot gyakran hvjk ''tnyekkel

ellenttesnek''. Olyas valamit llt, ami a valsggal szemben llt, csak azrt, hogy
bebizonytson valamit vagy hogy rmutasson valamire. Pldul:
1. ''Ha volna ama prfta, tudn, ki ez, s tudn, hogy ez az asszony, aki hozzr:
bns.'' (Lukcs 7:39)
2. ''Mert ha hinntek Mzesnek, hinntek nekem.'' (Jnos 5:46)
3. ''Ha mg mindig embereknek akarnk tetszeni, nem volnk Krisztus szolgja.'' (Gal.
1:10)
D. A HARMADIK TPUS egy lehetsges jvbeli esemnyrl szl. Gyakran felttelezi a

cselekmny valsznsgt. ltalban magban foglalja az eshetsget is. A fige

cselekmnye a ''ha'' mellkmondatban szerepl cselekmnytl fggen lehetsges.
Pldk az I. Jnosbl: 1:6-10; 2:4,6,9,15,20,21,24,29; 3:21; 4:20; 5:14,16.
E. A NEGYEDIK TPUS ll legtvolabb a lehetsgtl. Nagyon ritka az SZ-ben.

Tulajdonkppen nincs is olyan teljes NEGYEDIK TPUS FELTTELES MONDAT,

amelyikben a felttel mindkt rsze illik a definciba. Egy plda a rszleges
NEGYEDIK TPUSRA az I. Pter 3:14 nyit mellkmondata. Egy msik plda a
rszleges NEGYEDIK TPUSRA az Apcsel 8:31-ben egy sszegz mellkmondat.
VIII.

TILTSOK

A. A JELENIDEJ FELSZLTS a TAGADSZCSKVAL gyakran (de nem

kizrlagosan) arra helyezi a hangslyt, hogy befejezzenek egy olyan cselekedetet, ami
mr folyamatban volt. Pldul: ''ne gyjtsetek magatoknak kincseket a fldn'' (Mt
6:19); ''ne aggdjatok letetekrt'' (Mt 6:25); ''Tagjaitokat se adjtok oda a bn
szolglatra, hogy a gonoszsg fegyvereiv legyenek'' (Rma 6:13); ''ne szomortstok
meg az Isten Szentlelkt'' (Ef. 4:30); ''ne rszegedjetek meg a bortl'' (5:13).
B. Az AORISZT KTMD a M SZCSKVAL azt hangslyozza, hogy el ne

kezdjenek egy cselekedetet. Pldul: ''ne gondoljtok'' (Mt 5:17); ''ne aggdjatok
teht'' (Mt 6:31); ''ne szgyelld'' (II. Tim. 1:8).
C. A DUPLA TAGADS A KTMDDAL egy nagyon nyomatkos tagads. ''Soha de

soha'' vagy ''semmilyen krlmnyek kztt''. Pldul: ''nem lt hallt soha'' (Jnos
8:51); ''inkbb nem eszem hst soha'' (I. Kor. 8:13).
IX. A NVEL
A. A koin grgben a hatrozott nvelnek hasonl volt a hasznlata, mint az angolban s

a magyarban ''a/az''. Az alapvet funkcija az volt, hogy ''mutatknt'' felhvja a

figyelmet a szra, nvre vagy a kifejezsre. Ennek hasznlata szerzrl szerzre
vltozott az jszvetsgben. A hatrozott nvel a kvetkez mdokon is funkcionlhat:
1. kontraszt eszkzeknt, mutatnvmsknt;
2. egy mr korbban bemutatott trgyra vagy szemlyre val utals jeleknt;
3. segt azonostani az alanyt a mondatban a ktigvel. Pldul: ''Az Isten Llek''
(Jnos 4:24); ''az Isten vilgossg'' (I. Jnos 1:5); ''Isten a szeretet'' (4:8,16).

335

B. A koin grgben nem volt hatrozatlan nvel, mint a magyarban az ''egy''. A

hatrozatlan nvel hinya jelentheti, hogy

1. valaminek a jellemre vagy a minsgre figyel;
2. valaminek a kategrijra figyel.
C. Az SZ-i szerzk nagyon szleskren vltogattk a nvel hasznlatt.
X. A HANGLYOZS MDJAI A GRG JSZVETSGBEN
A. A hangslyozs techniki az jszvetsgben szerzrl szerzre vltoztak. A

legkvetkezetesebb s legformlisabb szerzk Lukcs s a Zsidkhoz rt levl szerzje

voltak.
B. Mr korbban is megllaptottuk, hogy az AORISZT AKTV KIJELENTS volt a

standard a hangsly tekintetben a jelletlen, de brmilyen ms igeidnek, igealaknak

vagy igemdnak jelentsge volt az rtelmezsben. Ez persze nem azt akarn jelenteni,
hogy az AORISZT AKTV KIJELENTSt nem hasznltk srn nyelvtanilag
jelentsgteljes rtelemben. (plda: Rma 6:10 [ktszer]).
C. A szrend a koin grgben
1. A koin grg nyelv ragozott nyelv volt, gy nem fggtt a szrenden, csakgy mint

a magyar. gy aztn a szerz megvltoztathatta a normlis elvrt szrendet, hogy

megmutathassa, hogy:
a. a szerz mit akart kihangslyozni az olvas szmra;
b. azt, amirl a szerz azt gondolhatta, hogy az olvas szmra meglep lesz;
c. mi foglalkoztatta a szerzt a szve mlyn.
2. A norml szrenden a grg nyelvben mg mindig nem llapodtak meg.
Mindazonltal a felttelezett norml szrend a kvetkez:
a. ktigk esetn
(1) ige
(2) alany
(3) kiegsztk
b. trgyas igk esetn
(1) ige
(2) alany
(3) trgy
(4) indirekt trgy
(5) elljri kifejezsek
c. nvszi csoportoknl
(1) fnv
(2) mellknvkpz
(3) elljri kifejezsek
3. A szrend lehet nagyon fontos rtelmezsi eszkz. Pldul:
a. ''Bajtrsi jobbjukat nyujtk nkem s Barnabsnak'' (Kroli fordts). A ''bajtrsi
jobb'' kifejezs az eredetiben kett lett vlasztva a mondat elejre s vgre
kerlt, hogy megmutassa annak jelentsgt (Gal. 2:9).
b. ''Krisztussal egytt'' a mondat elejn van. A halla kzponti helyen van (Gal.
2:20).
c. ''Rgen sokszor s sokflekppen'' (Zsid. 1:1) is a mondat elejn szerepel. gy
jelentette ki Isten magt, s ez volt kiemelve, nem pedig a tny, hogy kijelentette
magt.

336

D. ltalban nmi fok hangslyt a kvetkez mdokon fejeztk ki:

1. Annak a nvmsnak az ismtlse, ami mr megjelent az ige ragozott alakjban.
2.

3.

4.

5.
6.

Pldul: ''veletek vagyok...'' (Mt 28:20)

Egy elvrt kapcsolat vagy egy msik kapcsol eszkz hinya a szavak, kifejezsek,
mellkmondatok vagy mondatok kztt. Ezt asyndeton-nak nevezik (''nem kttt'').
A kt alak elvrhat lett volna, teht annak hinya figyelemfelkelt. Pldul:
a. A Boldogmondsok, Mt 5:3 (a lista ki van hangslyozva)
b. Jnos 14:1 (j tma)
c. Rma 9:1 (j bekezds)
d. II. Kor. 12:20 (a listt hangslyozza)
Egy adott szvegkrnyezetben lv szavak s kifejezsek ismtlse. Pldul:
''magasztaljuk dicssges kegyelmt'' (Ef. 1:6,12, 14). Ezt a kifejezst arra
hasznltk, hogy a Szenthromsg mindhrom szemlynek munkjt bemutassk.
Egy idima vagy sz- (hang) jtk kifejezsek kztt
a. eufmizmus (szpt kifejezsek) tabu tmkrl beszlve helyettest szavakat
hasznl, mint az ''alvs'' a hallra (Jnos 11:11-14) vagy a ''lb'' szt a frfi nemi
szervre (Ruth 3:7-8; I. Sm. 24:3 br a magyar fordts ezt nem gy hozza, az
angolban s az eredetiben az szerepel, hogy betakar lbt-a ford. megjegy.).
b. Kertels vagy mellbeszls Isten nevnek ms szavakkal val
behelyettestse, mint a ''menny kirlya'' (Mt 3:21), vagy ''egy hang a
mennybl'' (Mt 3:17).
c. szkpek
(1) lehetetlen tlzsok (Mt 3:9; 5:29-30; 19:24)
(2) enyhe tlzsok (Mt 3:5; Apcsel 2:36)
(3) megszemlyestsek (I. Kor. 15:55)
(4) irnia (Gal. 5:12)
(5) klti rszek (Fil. 2:6-11)
(6) hang-jtkok szavakkal
(a) ''egyhz''
(i) ''egyhz'' (Ef. 3:21)
(ii) ''elhvs'' (Ef. 4:1,4)
(iii)
''elhvattatok'' (Ef. 4:1,4)
(b) ''szabad''
(i) ''szabad asszony'' (Gal. 4:31)
(ii) ''szabadsg'' (Gal. 5:1)
(iii) ''szabadtott'' (Gal. 5:1)
d. idiomatikus nyelvezet olyan nyelvezet, ami ltalban kulturlis s specifikus:
(1) az ''tel'' kpletes hasznlata (Jnos 4:31-34)
(2) a ''Templom'' sz kpletes hasznlata (Jnos 2:19; Mt 26:61)
(3) az egyttrzs hber idimja, ''gyll'' (I. Mzes 29:31; V. Mzes 21:15;
Lukcs 14:36; Jnos 12:25; Rma 9:13)
(4) ''Mind'' szemben a ''sok'' kifejezssel. Vesd ssze az zs. 53:6-ot,
(''mindnyjan'') az 53:11,12-vel (''sokak''). Ezek a kifejezsek egyms
szinonimi, mint ahogy azt a Rma 5:18 s 19 mutatja.
Egyetlen sz helyett a teljes nyelvi kifejezs hasznlata. Pldul: ''Az r Jzus
Krisztus''.
Az aoutos kifejezs klnleges hasznlata
a. nvelvel hasznlva (jelzi llapot) ''hasonl, ugyanolyan'' -nak fordtottk
b. amikor nvel nlkl hasznltk (lltmnyi llapot) akkor intenzv visszahat
nvmsknt fordtottk ''magt''.

E. Azok a Biblia olvask, akik nem grgl olvassk, szmos ms mdon azonosthatjk a

337

hangslyos rszeket:
1. Elemz lexikon s prhuzamos grg/magyar szveg biblia hasznlata.
2. Klnbz fordtsok sszehasonltsa, fleg azok, amik ms-ms mdszer
fordtsokat alkalmaztak. Pldul: ''szrl szra'' val fordtsok (angol nyelv:KJV,
NKJV, ASV, NASB, RSV, NRSV,) sszehasonltsa ''dinamikusan megfelel''
fordtsokkal (Williams, NIV, NEB, REB, JB, NJB, TEV). Nagyszer segtsg lehet
a Baker kiad The Bible in Twenty-Six Translations (A Biblia Huszonhat
Fordtsban) cm knyve.
(A fent emltett Biblia fordtsok kizrlag angol nyelven tallhatak meg, magyarul nincs ennyi
elrhet fordts a ford. megjegy.)
3. Joseph Bryant Rotherham: The Emphasized Bible (Hangslyoz Biblia) (Kregel,
1994).
4. Tlzan sz szerinti fordtsok hasznlata
a. The American Standard Version 1901-bl.
b. Rober Young: Young's Literal Translation of the Bible (Young Sz Szerinti
Bibliafordtsa), (Guardian Press, 1976)
A nyelvtan tanulmnyozsa unalmas, viszont szksges a helyes rtelmezshez. Ezeknek a
tmr definciknak, hozzfzseknek s pldknak clja az, hogy btortsa s felksztse a grgl
nem tudkat, hogy az ebben a ktetben szerepl nyelvtani jegyzeteket hasznlni tudjk. Ezek a
defincik viszont elgg le vannak egyszerstve. Nem szabad ket dogmatikus, rugalmatlan
mdon hasznlni, hanem inkbb lpcsknt egy mlyebb megrts fel az jszvetsg
mondattanban. Remlhetleg ezek a defincik abban is segtenek az olvasknak, hogy megrtsk
a tbbi tanulmnyozst elsegt eszkzket, gy, mint az jszvetsg technikai kommentrjait.
Kpesnek kell lennnk arra, hogy meggyzdjnk az rtelmezsnk helyessgrl azokon az
informcikon alapulva, amiket a Biblia szvegeiben tallhatunk. A nyelvtan az egyike ezeknek a
segt eszkzknek; a tbbi ilyen informciforrs a trtnelmi httr, irodalmi szvegkrnyezet,
kortrs forrsok szhasznlata s prhuzamos szvegrszek.

338

FGGELK 2
SZVEGKRITIKA
Ezt a tmt oly mdon trgyaljuk, hogy elmagyarzom az ebben a kommentrban tallhat
szvegi megjegyzseket. A kvetkez vzlatot fogjuk hasznlni:
I. Az Angol Biblia szvegi forrsai
A. szvetsg
B. jszvetsg
II. A szvegkritika problmainak s teriinak tmr ismertetse.
III. Ajnlott forrsok tovbbi kutatsokhoz.
I. Az angol Biblia szvegi forrsai
A. szvetsg
1. A Maszorta szvegek (angolul az MT betkkel jellik) Az a hber

mssalhangzjellssel elltott szveg, amit Aquiba Rabbi lltott ssze Kr. u. 100ban. A magnhangzk jellsei, az kezeteket, a szljegyzeteket, az rsjeleket s a
bekezdsi jeleket Kr. u-i hatodik szzadban kezdtk el hasznlni, s a Kr. u-i
kilencedik szzadban fejeztk be. A zsid tudsok egy csoportja, a Maszorta
tudsok ksztettk ezeket. A szvegi forma, amit hasznltak, ugyanaz a forma volt,
amit a Misnnl, a Talmudnl, a Targumoknl, a Peshittnl (szriai fordts) s a
Vulgtnl hasznltak.
2. Septuaginta (LXX) A hagyomny szerint a Septuagintt 70 zsid rstud vgezte
el 70 nap alatt az alexandriai knyvtr szmra II. Ptolemaiosz kirly(Kr. e. 285-246)
tmogatsval. A fordtsokat lltlag egy Alexandriban l zsid vezet krsre
ksztettk. Ez a hagyomny ''Arieszteasz Levelbl'' szrmazik. Az LXX eredete
nemrgiben egy msik hber szvegi hagyomnynak lett tulajdontva, ami Aquiba
Rabbi szvege volt (MT).
3. Holttengeri tekercsek (DSS) A holttengeri tekercseket a Kr. eltti rmai korban
rtk (Kr. e. 200 Kr. u. 70) az egyik zsid szeparatista szekta tagjai, az Essznusok.
A hber kziratok, amiket a Holt Tenger krl szmos lelhelyen talltak meg, nmi
klnbsget mutatnak a MT s a LXX hber szvegi csoportjtl.
4. Nhny konkrt plda, hogy ezeknek a szvegeknek az sszehasonltsa hogyan
segtette az szvetsg megrtsben azokat, akik rtelmezni akartk azt.
a. Az LXX segtett a fordtknak s a tudsoknak megrteni az MT-t.
(1) az LXX azt mondja, zs. 52:14: ''Sokan iszonyodtak tle'' (magyar
jfordts).
(2) az MT az mondja, zs 52:14 ''Mikppen eliszonyodtak tled sokan'' (magyar
Kroli fordts).
(3) az zs 52:15-ben a nvms megklnbztetse az LXX-ben meg lett erstve
(a) LXX, ''Bmulatba ejt majd sok npet''
(b) MT, ''Akppen ejt mulatba sok npeket''
b. A DSS segtett a fordtknak s a tudsoknak megrteni az MT-t.
(1) A DSS azt mondja, zs. 21:8: ''s kilta, mint oroszln: Uram az rtoronyban
llok''
(2) az MT azt mondja, zs. 21:8: ''s kiltottam, mint egy oroszln: n Uram,
rhelyemen llok minden nap''
c. Mind az LXX mind a DSS segtett az zs. 53:11 jelentsnek tisztzsban
(1) az LXX s a DSS ezt mondja: ''Lelki gytrelmeitl megszabadulva ltja ket,
339

s megelgedett lesz''
(2) az MT ezt mondja: ''Mert lelke szenvedse folytn ltni fog, s megelgszik''
B. jszvetsg
1. Tbb mint 5300 teljes vagy rszleges kzirata ltezik a Grg jszvetsgnek.

2.

3.

4.
5.

6.
7.

8.

Krlbell 85 papiruszra rdott, s 268 rdott csupa nagybetvel (uncilis vagy

majusculus). Ksbb, krlbell a Kr. u-i kilencedik szzad krnykn
kifejlesztettk a folyamatos rst (minusculus vagy kisbets). A grg kziratok rott
formban krlbell 2700-at szmllnak. Tovbb van krlbell 2100 olyan
Szentrs msolat vagy azok listi, amiket az Istentiszteleteken hasznltak, s
lekcionriumoknak hvjuk ket.
Az jszvetsg rszeit tartalmaz, krlbell 85 grg kziratot, amit papiruszra
rtak, mind mzeumokban rzik. Nmelyik a Kr. u-i msodik szzadbl szrmazik,
de a legtbb a harmadik vagy a negyedik szzadbl val. Egyik ilyen MSS sem
tartalmazza a teljes jszvetsget. Csak azrt, mert ezek a legrgebbi jszvetsg
msolatok, az mg nem jelenti automatikusan azt, hogy ezeknek kevesebb vltozatuk
lenne. Nagyon sokat ezek kzl gyorsan msoltak le helyi hasznlatra. Nem nagyon
figyeltek oda a pontossgra a folyamat sorn. gy aztn elg sok vltozat ltezik.
A Codex Sinaiticust, amit a hber ( aleph vagy 01) bet jelzett, Tischendorf tallta
meg a Snai hegyen a Szent Katalin kolostorban. A Kr. u-i negyedik szzadbl
szrmazik, s az SZ LXX msolatt s a grg SZ-et is tartalmazza. Az
''Alexandriai Szvegtpusba'' tartozik.
A Codex Alexandrinus, amit az ''A'' betvel vagy (02)-vel jeleztek, s az tdik
szzadbl szrmaz grg kzirat, amit Egyiptomban, Alexandriban talltak.
A Codex Vaticanus, amit a ''B'' betvel vagy (03) szmmal jelltek, a rmai Vatikn
knyvtrban talltk, s a negyedik szzad kzepre tehet a szrmazsa.
Tartalmazza az SZ LXX vltozatt s a grg SZ-et is. Az ''Alexandriai
Szvegtpusba'' tartozik.
A Codex Ephraemi, amit a ''C'' betvel vagy a (04) szmmal jellnek, egy tdik
szzadi grg kzirat, ami nagyon tredkes.
A Codex Bezae, amit a ''D'' betvel vagy a (05) szmmal jellnek, egy tdik szzadi
grg kzirat. Ez az egyik legfbb kpviselje az gynevezett ''Nyugati
Szvegtpusnak''. Sok hozzcsatolst tartalmaz s a legfbb grg forrs, amit a
King James Angol fordtshoz hasznltak.
Az SZ-i MSS hrom, de lehet, hogy ngy csaldba sorolhat, amik hasonl
jellemzkkel rendelkeznek.
a. Alexandriai szvegtpus Egyiptombl
(1) P75, P66 (kb. Kr. u. 200-bl), amik az Evangliumokat jegyzik fel
(2) P46 (kb. Kr. u. 225-bl), ami Pl leveleit jegyzi fel
(3) P72 (kb. Kr. u. 22-250-bl, ami Pter s Jds leveleit jegyzi fel
(4) Codex B, amit Vaticanusnak is hvnak (kb. Kr. u. 325-bl), ami a teljes s
jszvetsget tartalmazza
(5) Origensz ebbl a szvegtpusbl idz
(6) tovbbi MSS, amik ugyanezt a szvegtpust alkalmazzk: , C, L, W, 33
b. Nyugati szvegtpus szak Afrikbl
(1) szak afrikai egyhzatyk idzeteibl, pl. Tertullianus, Cyprianus, s az
latin fordts
(2) Szent Irenaeus idzetei
(3) Tatianosz idzetei s ms szriai fordtsokbl szrmaz idzetek
(4) Codex ''D'' ''Bezae'' is ezt a szvegtpust kveti
c. Kelet Biznci szvegtpus Konstantinpolybl
(1) ez a szvegtpus az 5300 MSS 80%-ban fellelhet
340

(2) a szriai Antikhibl val egyhzatyk idztk: kappadciaiak, Aranyszj

Szent Jnos s Theodortosz

(3) Codex A, csak az evangliumokban
(4) Codex E (nyolcadik szzadi) a teljes SZ
d. a negyedik lehetsges szvegtpus a ''Czreai szvegtpus'' Palesztnbl
(1) elsdlegesen csak is Mrkban tallhat
45
(2) nhny ezt altmaszt kzirat a P s a W
II. A szvegkritika problmainak s teriinak tmr ismertetse.
A. Hogyan keletkeztek a vltozatok
1. nem szndkos vagy vletlen (a legtbb elforduls ebbl szrmazik)
a. a kzzel trtn msols sorn bekvetkez tvesztsek mikor a szem hibzik,

azaz kt hasonl sz msodik elfordulst olvassa csak el, gy az sszes

kzbees szt kihagyja (homoioteleuton, azaz ''hasonl vgzdsek'')
(1) a szem tvedse, kihagy egy bett vagy sztagot, aminek ktszer kellene
elfordulni a szban vagy kifejezsben (haplography)
(2) az elme tvedse, mikor is egy kifejezst vagy egy sort megismtel s grg
szvegben (dittography)
b. a fl tvedse a kzzel trtn lejegyzsek alkalmval, amikor a szveget tollba
mondtk, s helytelenl betztk a szt (itacism). A helytelen helyesrs miatt
gyakran egy hasonlan hangz grg sz kerlt lejegyzsre.
c. a korai grg szvegekben nem voltak fejezet s vers beosztsok, nem volt vagy
csak kevs rsjelt hasznltak s nem volt a szavak kztt sznet. Lehetsges volt
a betket ms helyeken felosztani, ms szavakat formlva ezltal.
2. szndkos
a. a msolt szveg nyelvtani formjt javtand vltoztatsokat vgeztek
b. vltoztatsokat vgeztek, hogy a szveget ms bibliai szvegekkel egyezv
tegyk (prhuzamos rszek harmonizcija)
c. azltal szlettek a vltozatok, hogy kt vagy tbb vltozatot egy hossz
egybefgg szvegg formltk (conflation)
d. a szvegben felfedezett hibt kijavtottk, gy vltoztatst eszkzltek (v. I.
Kor. 11:27 s I. Jnos 5:7-8)
e. bizonyos hozzcsatolt informcik, mint pldul a trtnelmi httr vagy a
helyes rtelmezs a szveg mell lett feljegyezve a margra egy bizonyos
rstud ltal, majd egy msik rstud ksbb belehelyezte azt a szvegbe (v.
Jnos 5:4)
B. A szvegkritika alapvet tanai (logikus tmutatsok a szveg eredeti olvasatra, amikor

ms vltozatok is lteznek)
1. valsznleg a legfurbb vagy nyelvtanilag a legszokatlanabb szveg az eredeti
2. valsznleg a legrvidebb szveg az eredeti
3. a rgebbi szveg nagyobb slyt kap az eredetihez val nagyobb kzelsge miatt,
minden ms egyenl
4. az olyan MSS szvegek, amik fldrajzilag eltrek, ltalban az eredeti olvasattal
rendelkeztek
5. azokat a doktrinlisan gyengbb szvegeket, legfkppen azokat, amik a kzirat
keletkezsi idejben f teolgiai vitkat okoz tmkhoz kapcsoldtak, mint pldul
a Szenthromsg az I. Jnos 5:7-8-ban, kellene inkbb preferlni
6. az a szveg, ami a tbbi vltozat eredett a legjobban meg tudja magyarzni
7. kt idzet, ami segt megmutatni az egyenslyt ezek kztt a problmt okoz
vltozatok kztt
341

a. J. Harold Greenlee, Introduction to New Testament Textual Criticism (Bevezets

az jszvetsg Szvegkritikjba) cm knyvnek 68. oldala:

''Egyetlen keresztny tan sem nyugszik vitathat szvegeken; s az SZ-et tanulmnyoznak
vakodnia kellene attl, hogy arra trekedjen, hogy a sajt szvege sokkal inkbb ortodox vagy
doktrinlisan ersebb legyen, mint az ihletett, eredeti szveg''.
b. W. A. Criswell azt mondta Greg Garrisonnak a The Birminghem Newstl, hogy
(Criswell) nem hiszi, hogy a bibliban minden sz ihletett, ''legalbb is nem
minden sz az, ami a modern kzssgnek adatott a fordtk ltal az vszzadok
alatt''. Criswell azt mondta, hogy ''n nagyon is hiszek a szvegkritikban. s
mint ilyen, azt gondolom, hogy a Mrk evangliumnak msodik fele
eretneksg: ez egyltaln nem ihletett, csak kitalci Amikor sszehasonltod
azokat a kziratokat, amik j rgiek, nem tallsz semmi olyasmit, mint a Mrk
knyvnek sszegzse. Valaki egyszeren hozzcsatolta ''
Az SBC hibtlansg mellett ll ptrirkk is azt vallottk, hogy a ''beszrs'' a Jnos 5-ben is
nyilvnval, ami arrl szl, hogy Jzus a Bethesda tavnl van. s Jds ngyilkossgnak ktfle
feljegyzst trgyalja (v. Mt 27 s Apcsel 1): ''ezy csak ktfle nzpont az ngyilkossgrl'',
mondta Criswell. ''Ha benne van a Bibliban, akkor van r j magyarzat, hogy mirt van benne. s
Jds ngyilkossgrl szl kt feljegyzs szerepel a bibliban''. Majd hozztette: ''A szvegkritika
nmagban egy nagyszer tudomny. Nem valami olyan, ami ml vagy arctlan. Ehelyett inkbb
dinamikus s kzponti ''
III. Kzirati problmk (szvegkritika)
A. Ajnlott forrsok tovbbi kutatsokhoz
1. R. H. Harrison: Biblical Criticism: Historical, Literary and Textual, (Bibliai Kritika:

Trtnelmi, Irodalmi s Szvegi)

2. Bruce M. Metzger: The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and

Restoration (Az
Helyrelltsa)

jszvetsg

Szvege:

Annak

tadsa,

Megromlsa

3. J. H. Greenlee: Inroduction to New Testament Textual Criticism (Bevezets az

jszvetsgi Szvegkritikba)

342

FGGELK 3
SZJEGYZK

Adopcianizmus. Ez volt az egyik legkorbbi nzetek egyike, ami Jzus az istensghez val
viszonyval foglalkozott. Alapveten azt bizonygatta, hogy Jzus minden tekintetben
normlis ember volt, s hogy Isten bizonyos rtelemben rkbe fogadta a keresztsgekor (v.
Mt 3:17; Mrk 1:11) vagy a feltmadsakor (v. Rma 1:4). Jzus annyira pldartk
letet lt, hogy Isten egy adott alkalommal (keresztsge vagy feltmadsa) ''fiv'' fogadta
(v. Rma 1:4; Fil. 2:9). Ez a korai egyhz s egy nyolcadik szzadi kisebbsg nzete volt.
Ahelyett, hogy Isten emberr lett volna (testet-lts) ezt megfordtja, s az ember vlik
Istenn!
Nagyon nehz szavakba nteni, hogy Jzus, az Istensg Fi alakja, a mindenek eltt ltez
istensg, megjutalmaztatott vagy felmagasztaltatott a pldartk letrt. Ha mr eleve Isten
volt, akkor hogyan lehet megjutalmazni? Ha mindenek eltt ltez isteni dicssgben volt,
hogyan lehetne mg jobban megtisztelni? Br elg nehz ezt neknk felfogni, az Atya
valahogy megtisztelte Jzust egy bizonyos, klnleges rtelemben azrt, hogy tkletesen
beteljestette az Atya akaratt.
Alexandria Kdex azaz a Codex Alexandrinus. A Kr. u-i tdik szzadbl, Egyiptombl,
Alexandribl szrmaz grg kzirat, ami magban foglalja az szvetsget, az Apokrif
Iratokat, s az jszvetsg nagy rszt. Ez az egyik legjelentsebb forrsunk a teljes grg
jszvetsghez (kivve Mt bizonyos rszei, Jnost s a II. Korinthust). Amikor ez a
kzirat, amit ''A'' betvel jellnek, s az a kzirat, amit ''B'' betvel jellnek (Codex Vaticanus
azaz a Vatikni Kdex) megegyeznek egy bizonyos szveggel kapcsolatban, akkor azt a rszt
a legtbb esetben a legtbb tuds eredetinek fogadja el.
Alexandriai Iskola. Ez a bibliartelmezsi metdus Egyiptomban, Alexandriban alakult ki a Kr.
u-i. msodik szzadban. Philn alapvet rtelmez alapelveit hasznlja, aki Platn kvetje
volt. Gyakran nevezik ezt az allegorikus mdszernek is. Ez volt az uralkod nzet az
egyhzban egszen a Reformciig. A legnagyobb tmogati Origensz s Szent goston
voltak. (Lsd Moises Silva: Has the Chruch Misread The Bible? (Az Egyhz Vajon
Flrertette a Biblit?), Academic kiad, 1987)
Allegria. Egyfajta bibliai rtelmezs, ami eredetileg az alexandriai jdaizmuson bell fejldtt ki.
Az alexandriai Philn npszerstette. Az alapvet lkse az volt, hogy azt szerettk volna
megtenni, hogy a szemly kultrjban vagy filozfiai rendszerben szmra relevnss
tegyk az rsokat, de azltal, hogy a Biblia trtnelmi s/vagy irodalmi szvegkrnyezett
mellzik. Az rsok minden szvege mgtt valami rejtett vagy szellemi jelentst keres. El
kell ismerni, hogy Jzus a kvetkez helyeken ritkn hasznlt allegrit, hogy az igazsgot
kommuniklja: Mt 13; s Pl a Galata 4-ben. Ez viszont, mindazonltal tipolgia volt, s
nem pedig szigor rtelemben vett allegria.
Analitikus (elemz) lexikon. Ez egy olyan kutatsi segdeszkz, ami segt, hogy az
jszvetsgben minden grg formt azonosthassunk. Ez egy sszellts, grg bc
sorrendben rendezi a formkat s az alapvet defincikat. Tovbb hozzilleszt egy
interlineris fordtst is, ami segti a grgl olvasni nem tud hvket, hogy az jszvetsgi
grg nyelvtani s szintaktikai formkat elemezhesse.

343

Analgia a Szentrsban. Ez az a kifejezs, amit arra a nzetre hasznltak, hogy a Biblia egsze
Istentl ihletett, ezrt nem ellentmond, hanem kiegszt. Ez az elfelttelezett megersts
az alapja annak, hogy prhuzamos igerszeket hasznlnak a bibliai szveg rtelmezshez.
Antikhiai Iskola. Ez a mdszer a bibliai rtelmezsre a Kr. u-i harmadik szzadban alakult ki a
szriai Antikhiban, vlaszreakciknt az egyiptomi Alexandribl szrmaz allegorikus
mdszerre. Alapvet lkse az volt, hogy a biblia trtnelmi jelentsre fkuszlt. gy
rtelmezte a biblit, mint egy normlis, emberi irodalmat. Ez az iskola belekeveredett
abba az ellentmondsban, hogy Krisztusnak vajon kt termszete volt (Nestorianizmus) vagy
egy termszete volt (teljesen Isten s teljesen ember). A Rmai Katolikus Egyhz
eretneksgnek titullta, s ttette szkhelyt Perzsba, de ennek kevs jelentsge lett.
Ksbb az alapvet hermeneutikai alapelvei a klasszikus Protestns Reformerek (Luther s
Klvin) rtelmez alapelveiv vltak.
Antitzis, ellenttes. Ez egyike annak a hrom ler fogalomnak, amik a hber kltszetben a
sorok kztti kapcsolatot jelltk. Olyan versek soraihoz kapcsoldik, amiknek ellenttes
volt a jelentsk (v. Pld. 10:1; 15:1).
Antropomorfizmus. Azt jelenti, hogy ''emberi tulajdonsgokkal val felruhzs'', s ezt a kifejezst
arra hasznltk, hogy az Istenrl szl nyelvezetnket definiljk vele. Abbl a grg szbl
szrmazik, amit az emberisgre hasznltak. Azt jelenti, hogy gy beszlnk Istenrl, mintha
is ember lenne. Istent olyan fizikai, szociolgiai s pszicholgiai kifejezsekkel rtk le,
amik ktdnek az emberekhez (v. I. Mzes 3:8; I. Kir. 22:19-23). Ez termszetesen csak egy
analgia. Br nincsenek msfajta kategrik vagy kifejezsek amiket hasznlhatnnk, csak az
emberiek. gy aztn az Istenrl val tudsunk br igaz, mgis korltozott.
Apokaliptikus irodalom. Ez tlnyomrszt, s lehetsges hogy kizrlagosan is, zsid mfaj volt.
Titkos rssal rdott, amit abban az idszakban hasznltak, amikor a zsidkat idegen vilgi
erk tmadtk meg vagy foglaltk el. Az a bibliai vilgnzet felttelezi, hogy a szemlyes,
megvlt Isten teremtette meg s irnytja a vilg esemnyeit, s hogy Izrael klnlegesen is
fontos az szmra. Ez az irodalom vgs gyzelmet gr Isten klnleges erfesztse ltal.
Nagyon is szimbolikus, kpzeletsztte elemeket s titkos kifejezseket hasznl. Az
igazsgot gyakran a kvetkezk hasznlatval fejezi ki: sznek, szmok, ltomsok, lmok,
angyali kzbenjrs, titkos kdszavak s gyakran les dualizmus a j s a gonosz kztt.
Nhny plda erre a mfajra: (1) az SZ-ben, Etkiel (36-48-as fejezetek), Dniel (7-12es fejezetek), Zakaris, s (2) az SZ-ben, Mt 24; Mrk 13; II. Thessz. 2 s a Jelensek
knyve.
Apologetika. Ez a grg ''jogi vdekezs'' sztvbl szrmazik. Ez egy meghatrozott fegyelem a
teolgin bell, ami arra trekszik, hogy bizonytkot s racionlis rveket adjon a
keresztny hitre.
A priori. Ez lnyegben az ''elfelttelezs'' kifejezs szinonimja. Mr korbban elfogadott s
igaznak vlt defincik, alapelvek s llspontok hasznlatval trtn rvelst foglal
magban. Ezek olyan dolgok, amiket vizsglgats nlkl elfogadunk.
Arianizmus. Arius az egyiptomi Alexandriban lv gylekezetben volt presbiter (elljr) a
harmadik szzad vgn s a negyedik szzad elejn. azt bizonygatta, hogy Jzus mindenek
eltt ltez volt, de nem volt isteni (legalbbis nem olyan rtelemben, mint az Atya), amit
344

valsznleg a Pldabeszdek 8:22-31-gyel tmasztott al. Alexandria pspke nagy kihvs

volt a szmra, aki vekig tart ellensgeskedst kezdett (Kr. u. 318). Az Arianizmus a
Keleti Egyhz hivatalos hitvallsv vlt. A Nceai Zsinat (Kr. u. 325) eltlte Ariust, s
megerstette a Fi teljes egyenlsgt s istensgt.
Arisztotelsz. volt az kori Grgorszg egyik filozfusa, Platn dikja s Nagy Sndor tanra.
Az befolysa mg ma is nagyon sok modern tanulmny sok terletre elr. Ez azrt van,
mert a megfigyels s a besorols ltal megszerezhet ismeretet hangslyozta. Ez a
tudomnyos mdszer egyik tana.
A szemantika (jelentstan) terlete. Ez egy bizonyos szhoz tartoz sszes jelentsi csoportjt
foglalja magban. Ez lnyegben annak a bizonyos sznak a klnbz
szvegkrnyezetekben elfordul sszes mellkrtelmt foglalja magban.
Autogrfik azaz eredeti rsok. Ezek a biblia eredeti rsainak a nevei. Ezek az eredeti, kzzel
rott iratok elvesztek. Csak msolatok msolatai maradtak meg. Ez a forrsa sok szvegi
vltozatnak a hber s a grg kziratokban s az kori vltozatokban is.
Bekezds. Ez az alapvet rtelmezsi irodalmi egysge a prznak. Egy kzponti tmt s annak
kibontst tartalmazza. Ha ennl a legfbb egysgnl maradunk, akkor nem fogunk a
lnyegtelen dolgokbl lnyegest gyrtani, vagy nem fogjuk kihagyni az eredeti szerz
szndkt.
Bezae Kdex azaz a Codex Bezae. Ez a hatodik szzadbl szrmaz grg s latin kzirat. A ''D''
bet jellik. Az evangliumokat, az Apcselt s az alapvet leveleket tartalmazza. Szmos,
rstudk ltali hozzads jellemzi. A ''Textus Receptus'' (Elfogadott Szveg) alapjt
alkotja, ami a legfbb grg kzirati hagyomny, ami az angol King James Version nev
bibliafordts mgtt ll.
Bibliai tekintly. Ezt a kifejezst egy nagyon is specifikus rtelemben hasznltk. Ez azt jelenti,
hogy megrtjk hogy az eredeti szerz mit mondott a sajt kornak, s azt igazsgot a sajt
korunkban alkalmazzuk. A bibliai tekintlyt ltalban gy definiljk, hogy gy tekintnk a
biblira, mint ami az egyetlen tekintlyt ad irnymutatnk. Mindazonltal a jelenlegi,
helytelen rtelmezsek fnyben korltozott a fogalmunk azzal kapcsolatban, hogy a biblit a
trtnelmi nyelvtani mdszerek tanai ltal rtelmezzk.
Bibliakiritka. Ez a bibliai rtelmezs azon mvelete, ami az adott knyv trtnelmi htterre s
irodalmi szerkezetre fkuszl.
Blcsessg Irodalom. Ez volt a rgi kzel kelet (s a modern vilg is) htkznapi irodalmi
mfaja. Lnyegben egy prblkozs volt arra, hogy az j genercit oktassa a sikeres let
irnymutatira a kltszet, pldabeszdek vagy esszk ltal. Sokkal inkbb az egynnek
cmeztk ezeket, mint a trsadalom egsznek. Nem hasznlt trtnelmi utalsokat, hanem
lettapasztalatokra s megfigyelsekre alapult. A bibliban az Jb s az nekek neke,
felttelezi YHWH jelenltt s imdatt, de ez a vallsos vilgnzet nem nyilvnval mindig
minden emberi megtapasztalsban.
Mint mfaj, ltalnos igazsgokat lltott. Mindazonltal ezt a mfajt nem lehet minden
bizonyos helyzetben hasznlni. Ezek ltalnos kijelentsek, amik nem mindig
alkalmazhatak minden egyes helyzetre.
345

Ezek a blcsek mertk feltenni az let nagy, nehz krdseit. Elg gyakran nagy kihvst
lltottak a hagyomnyos vallsi nzetk el (Jb s a Prdiktor). Egyenslyt s feszltsget
helyeznek az let tragdiirl szl knny krdsekbe.
Deduktv (levezet). A logiknak s az rvelsnek ezen mdszere az ltalnos alapelvektl a
specifikus alkalmazs fel halad az rvels eszkzei ltal. Pont az ellentte az induktv
(kvetkeztet) levezetsnek, ami a megfigyelt tnyektl az ltalnos kvetkeztetsek
(terik) fel halad, ami tudomnyos mdszert tkrz vissza.
Diaszpra. Ez a grg szaksz amit a palesztinai zsidk hasznltak arra, hogy lerjk azokat a
zsidkat, akik az gret Fldjnek fldrajzi hatrain kvl ltek.
Dinamikusan megfelel. Ez egyfajta bibliafordtsi mdszer neve. A bibliafordtsokat a
kvetkezkppen tekinthetjk: folyamatos fejlds a ''sz szerinti'' egyezstl, amikor is
minden hber vagy grg sznak van egy angol (magyar) megfelelje; a ''parafrzisig''
(magyarz krlrs), amiben csak a gondolatot fordtjk le kevesebb figyelmet fordtva az
eredeti szavakra vagy kifejezsekre. E kztt a kt mdszer kztt tallhat a
''dinamikusan megfelel'' fordts, ami komolyan veszi az eredeti szveget, de azt modern
nyelvtani formkkal s idimkkal fordtja le. A fordtsok klnbz mdszereirl nagyon
j kis elemzs tallhatsz a kvetkez knyvben: Fee and Stuart: How to Read the Bible for
All Its Worth (Hogyan Kell Olvasni a Biblit Annak Teljes rtkrt) 35. oldal, s Robert
Bratcher: Introduction to TEV (Bevezets a TEV elnevezs bibliafordtsba).
Eisegesis (flremagyarzs). Az exegzis ellentte. Ha az exegzis ''kifel vezet'' az eredeti szerz
szndkbl, akkor ez a kifejezs egy idegen tletbe vagy vlemnybe ''vezet befel''.
Eklektikus. Ezt a kifejezst a szvegkritikval kapcsolatban hasznljk. Arra a gyakorlatra utal,
amikor klnbz grg kziratokbl kivlasztanak bizonyos szvegrszeket, hogy egy
olyan szveget kapjanak, amirl azt gondoljk, hogy kzel ll az eredetihez. Elutastja azt a
nzetet, hogy brmelyik grg kzirati csald megragadja az eredetit.
Elfogultsg. Ez az a kifejezs, amit arra hasznltak, hogy lerjk vele azt az erteljes hajlamot, ami
egy trgy vagy egy nzpont fel irnyul. Egy olyan gondolkods, amiben a prtatlansg, az
egy bizonyos trgy vagy nzpont fel lehetetlen. Ez egy eltletekkel teli llapot.
Ellenttes. Ez az rvelsnek azon mdszere, ami ltal ltszlag ellentmond vagy paradox prokat
egyfajta feszltsg tartja ssze, egy egysgestett vlaszt keresve, ami az ellentt mind kt
oldalt magban foglalja. Nagyon sok bibliai tanban vannak ellenttprok, predestinci
szabadakarat; dvbizonyossg kitarts; hit cselekedetek; dnts tantvnysg;
keresztny szabadsg keresztny felelssg.
Elfelttelezs. Ez az egy bizonyos tmrl szl, elre elgondolt rtelmezsnkre utal. Gyakran
alkotunk vlemnyt vagy eltleteket adott tmkrl, mg mieltt az errl szl rsokat
megkzeltennk. Ezt a hajlamot gy is nevezik, hogy elfogultsg, vagy a priori llspont,
egy felttelezs, elre-tuds vagy elfelttelezs.
Elszellemiests. Ez a kifejezs az allegorizls szinonimja abban az rtelemben, hogy eltvoltja
a trtnelmi s az irodalmi szvegkrnyezett az igersznek, s egy msik kritria elfelttele
346

alapjn rtelmezi azt.

Eredeti szerz. Ez az rsok tnyleges szerzjre/lerjra utal.
Etimolgia (szfejts). Ez a szavak tanulmnyozsnak azon aspektusa, amikor az adott sz
eredeti jelentst prbljuk meg meghatrozni. Ebbl a sztbl aztn specifikus hasznlatok
sokkal knnyebbel meghatrozhatak. Az rtelmezsben nem az etimolgia a legfbb fkusz,
sokkal inkbb a sz kortrs jelentse s hasznlata.
Exegzis (szvegmagyarzat). Ez az a szaksz, amit arra a gyakorlatra hasznlnak, amikor egy
bizonyos szvegrszt rtelmeznek. Azt jelenti, hogy ''kifel vezetni'' (a szvegbl) ami azt
jelenti, hogy a clunk, hogy megrtsk az eredeti szerz szndkt a trtnelmi httr,
irodalmi szvegkrnyezet, a szintaktika s a sz kortrs rtelmnek fnyben.
Flrerthetsg, ktrtelmsg. Ez arra a bizonytalansgra utal, ami egy rott dokumentumban
azt eredmnyezi, hogy kt vagy tbb lehetsges jelents van, vagy kt vagy tbb dologra
utalhat ugyanaz a dolog. Lehetsges, hogy Jnos szndkosan hasznlja a ktrtelmsget
(double entendre).
Gnoszticizmus. A legtbb informcink errl az eretneksgrl a msodik szzadi gnosztikus
rsokbl szrmazik. Br a kezdetleges elemei mr az els szzadban (st mr elbb is) jelen
voltak.
Nhny megllaptott tan a valentinuszi s a kerinthosi gnoszticizmusbl, a msodik
szzadbl: (1) az anyag s a llek egykppen rkkval (ltelmleti dualizmus). Az anyag
gonosz, a llek j. Isten, aki llek, nem lehet kzvetlenl kapcsolatban a gonosz anyag
formlsval; (2) kiradsok vannak (enok, vagy angyali szintek) Isten s az anyag kztt.
Az utols vagy a legalacsonyabb az SZ YHWH-ja volt, aki megteremtette az
vilgegyetemet (kosmos); (3) Jzus egy kirads volt, olyan, mint YHWH, de egy magasabb
szinten, kzelebb az igaz Istenhez. Nhnyan t tettk a legmagasabb szintre, de mg gy is
alacsonyabbra, mint Isten, s semmikppen sem volt testet lttt istensg (v. Jnos 1:14).
Mivel az anyag gonosz, Jzusnak nem lehetett emberi teste gy, hogy kzben megmarad
istensgnek. Jzus egy szellemi jelens volt (v. I. Jnos 1:1-3; 4:1-6); s (4) az dvssget a
Jzusban val hit ltal lehetett megnyerni, plusz kellett valami klnleges tuds is, amit
csakis klnleges szemlyes ismerhettek. A tuds (jelszavak) szksges volt ahhoz, hogy
tkelhessenek a mennyei szfrk kztt. A zsid trvnyeskeds szksgszer volt ahhoz,
hogy elrhessk Istent.
A gnosztikus hamis tantk kt egymssal szemben ll etikai rendszer mellett
korteskedtek: (1) nmelyeknek az letforma teljes mrtkben fggetlen volt az
dvssgtl. Szmukra az dvssg s a szellemisg titkos tudsba (jelszavakba) volt zrva
az angyali szfrk ltal (enok), mg (2) msoknak az letforma letbe vg volt az
dvssghez. Aszkta letet hangslyoztak, amit a valdi szellemisg bizonytknak
tekintettek.
Hermeneutika. Ez az exegzist irnyt alapelvekre utal szaksz. Ez a specifikus irnymutatk
egy csoportja, de ugyanakkor egy mvszet/tehetsg is. Legyen az bibliai vagy vilgi, a
hermeneutikt ltalban mindig kt kategriba osztjk: ltalnos alapelv s klnleges
alapelv. Ezek mind azokhoz a klnbz irodalmi tpusokhoz kapcsoldnak, amiket a
Bibliban tallunk. Mindegyik klnbz tpusnak (mfajnak) meg vannak a sajt egyedi
irnymutati, de osztozhattak kzs megllaptsokon s rtelmezsi folyamatokon.
347

Holttengeri Tekercsek. Ez az elnevezs azokra az si szvegekre utal, amik hber s arm

nyelven rdtak, s 1947-ben talltk meg ket a Holt Tenger kzelben. Az els szzadi
jdaista szekta vallsos knyvtra volt ez. A rmai megszlls nyomsa s a hatvanas vek
zelta hbori miatt elrejtettk a tekercseket hermetikusan lezrt agyag ednyekben
klnbz barlangokban s repedsekben. Segtettek abban, hogy megrtsk az els szzadi
Palesztna trtnelmi httert, s megerstettk a Maszorta szvegek helyessgt,
legalbbis a korai Kr. e. idszakig visszamenleg. A ''DSS'' betkkel jellik ket.
Idima. Ezt a szt arra a kifejezsre hasznltk, amit klnbz kultrkban tallhatunk meg,
aminek specilis jelentse van, ami nem kapcsoldik az adott kifejezs ltalnos jelentshez.
Nhny modern plda: ''ht ez hallosan j volt'' vagy ''teljesen kicsinltl''. A biblia is
tartalmaz ilyen tpus kifejezseket.
Ihletettsg. Ezt a nevet adtk annak a fogalomnak, hogy Isten azltal szlt az emberisghez, hogy
oly mdon vezette a bibliai rkat, hogy azok pontosan s vilgosan lejegyezzk az
kijelentseit. A teljes fogalmat ltalban hrom klnbz kifejezssel fejezik ki: (1)
kijelents Isten az emberi trtnelemben munklkodott; (2) ihletettsg adta meg a
sajt cselekedeteinek helyesrtelmezst, azok jelentst bizonyos kivlasztott embereknek,
hogy jegyezzk azokat fel az emberisg szmra; s (3) megvilgosods az Lelkt adta,
hogy segtsen az emberisgnek megrteni sajt nleleplezst.
Induktv (kvetkeztet). Ez egy logikai vagy rvelsi mdszer, ami a rszletektl az egsz fel
halad. Ez a modern tudomny tapasztalati mdszere. Lnyegben ez volt Arisztotelsz
mdszere is.
Interlineris (sorkzi). Ez egy olyan kutatsi eszkz, ami segt azoknak, akik nem tudnak a biblia
nyelvn, hogy annak jelentst s szerkezett analizlhassk. Ez a fajta bibliafordts az
angol (magyar) szveget a szavak szintjn kzvetlenl az eredeti bibliai nyelven rott szveg
al helyezi. Ez az eszkz, amit egy ''analitikus lexikonnal'' egsztettek ki, meg fogja adni a
hber s a grg nyelv formit s alapvet definciit.
Irodalmi egysg. Ez az adott bibliai knyv nagyobb gondolati felosztsaira utal. Ez llhat pr
versbl, bekezdsbl vagy fejezetbl. Ez egy fggetlen egysg, aminek van egy kzponti
tmja.
Irodalmi mfaj. Ez azokra az elklnl formkra utal, amiket az emberi kommunikci magra
lthet, mint pldul a vers vagy a trtnelmi elbeszls. Minden fajta irodalomnak
megvannak a maga hermeneutikai mveletei az ltalnos rott irodalmi alapelveken kvl.
Knon. Ezt a kifejezst arra hasznltk, hogy lerjk azokat az rsokat, amik a biblit alkotjk, s
amiket egyedlllan ihletettnek hittek. Mind az -, mind az jszvetsg esetben
hasznltk.
Kzirat. Ez a kifejezs a grg jszvetsg klnbz msolataira utal. ltalban klnbz
tpusokba soroljk ket a kvetkezk szerint: (1) az anyag, amire rtk ket (papirusz, br),
vagy (2) magnak az rsnak a formja (nagybets vagy folytatlagos rs). Egyesszmban
''MS'', tbbes szmban ''MSS'' betkkel jellik ket.

348

Kijelents. Ezt a nevet adtk annak a fogalomnak, hogy Isten azltal szlt az emberisghez, hogy
oly mdon vezette a bibliai rkat, hogy azok pontosan s vilgosan lejegyezzk az
kijelentseit. A teljes fogalmat ltalban hrom klnbz kifejezssel fejezik ki: (1)
kijelents Isten az emberi trtnelemben munklkodott; (2) ihletettsg adta meg a
sajt cselekedeteinek helyes rtelmezst, azok jelentst bizonyos kivlasztott embereknek,
hogy jegyezzk azokat fel az emberisg szmra; s (3) megvilgosods az Lelkt adta,
hogy segtsen az emberisgnek megrteni sajt nleleplezst.
Kommentr. Egy egy specilis kutatst segt knyv. Egy-egy bibliai knyv ltalnos httert
mutatja be. Aztn pedig megprblja megmagyarzni az egsz knyv minden egyes
bekezdst. Nhny annak alkalmazsra sszpontost, mg msok a szveggel foglalkoznak
egy sokkal inkbb technikai mdon. Ezek a knyvek nagyon hasznosak, viszont csak azutn
szabadna hasznlni ket, hogy mr elvgeztk a sajt eltanulmnyainkat. A kommenttor
rtelmezseit soha nem szabad kritika nlkl elfogadni. ltalban nagyon hasznos, ha tbb,
ms-ms szempontbl rdott kommentrt sszehasonltunk.
Konkordancia. Ez egy msik segdeszkz a bibliatanulmnyozshoz. Felsorolja a szavak sszes
elfordulsi helyt mind az - mind az jszvetsgben. Szmos mdon segt: (1)
meghatrozza azt a hber vagy grg szt, ami a keresett magyar sz mgtt ll; (2) ssze
lehet hasonltani azokat a hber vagy grg szvegrszeket, amiben ugyanaz a sz fordul el;
(3) megmutatja azt, hogy hol vannak azok a klnbz hber vagy grg szavak, amik
ugyanazzal a magyar kifejezssel lettek lefordtva; (4) megmutatja, hogy bizonyos szava
milyen gyakran voltak alkalmazva egy bizonyos knyvben vagy egy bizonyos r ltal; (5)
segt rtallni a bibliaversekre a bibliban (v. Walter Clark: How to Use New
TestamentGreek Study Aids? [Hogyan Kell a Grg jszvetsg Tanulmnyozst Segt
Eszkzket?] 54-55. oldala).
Krisztuskzpont. Ezt a kifejezst Jzus kzpontisgra hasznltk. Jelen szerz azzal a
fogalommal kapcsolatban hasznlja, hogy Jzus a teljes biblia Ura. Az szvetsg Felje
mutat, s maga annak beteljestse s clja (v. Mt 5:17-48).
Ler nyelvezet. Ezt a kifejezst azokkal az idimkkal hozzk sszefggsbe, amiket az SZ
rsban hasznltak. Olyan kifejezsekkel beszl a vilgunkrl, ahogyan az az t
rzkszervnk ltal megjelenik. Ez nem tudomnyos lers, s nem is annak szntk.
Maszorta szveg. Ez a Kr. u-i kilencedik szzadbl val szvetsget tartalmaz hber
kziratokra utal, amiket zsid tudsok genercii ksztettek, s magnhangzkat jell
pontokat s ms szvegi megjegyzseket is tartalmaznak. Az szvetsgnk alapvet
forrsszvegt adja. Ennek szvegt a hber kziratok megerstettk, legfkppen az
zsaist, amit a Holttengeri tekercsekbl ismernk. Az ''MT'' betkkel jellik ezt a szveget.
Megvilgosods. Ez az a nv, amit annak a fogalomnak adtak, ami azt jelli, hogy Isten szlt az
emberisghez. A teljes fogalmat ltalban hrom klnbz kifejezssel fejezik ki: (1)
kijelents Isten az emberi trtnelemben munklkodott; (2) ihletettsg adta meg a sajt
cselekedeteinek helyes rtelmezst, azok jelentst bizonyos kivlasztott embereknek, hogy
jegyezzk azokat fel az emberisg szmra; s (3) megvilgosods az Lelkt adta, hogy
segtsen az emberisgnek megrteni sajt nleleplezst.
Metonmia (nvcsere, fogalomcsere). Ez egy kpes beszd, amiben egy dolog nevt valami msra
349

hasznltk, amit azonostottak vele. Pldul: ''forr a teafz'', ami valjban azt jelenti, hogy
''forr a vz a teafzben''.
Muratori-tredk. Az jszvetsg kanonikus knyveinek listja. Kr. u. 200-bl, Rmbl
szrmazik. Ugyanazt a 27 knyvet tartalmazza, mint a Protestns jszvetsg. Ez
megmutatja, hogy a knon ''gyakorlatilag'' mr ltezett a rmai birodalom klnbz rszein,
a negyedik szzadban tartott helyi gylekezetek ltal megrendezett egyhzi zsinatok eltt is.
Mfaj zsner. Ez egy francia kifejezs, ami klnbz irodalmi tpusokat jell. A kifejezs
jelentse az, hogy az irodalmi formkat olyan kategrikba sorolja, amik kzs jellemzkkel
rendelkeznek, trtnelmi beszmolk, versek, pldabeszdek, apokaliptikus s trvnyhozsi.
Nesztorianizmus. Nesztoriosz konstantinpolyi egyhzatya volt az tdik szzadban. A szriai
Antiokhiban tanult, s azt bizonygatta, hogy Jzusnak kt termszete volt, egy teljesen
emberi s egy teljesen isteni. Ez a nzet eltrt az alexandriai ortodox nzettl, hogy egy
termszete volt. Nesztoriosz legfbb aggodalma az volt, hogy Mrinak az ''Isten anyja,
istenszl'' nevet adtk. Nesztoriosz Alexandriai Krillosszal szemben llt, s
kvetkezskppen sajt antikhiai tanttatsval is. Antiokhia volt a trtnelmi, nyelvszeti,
szvegi megkzelts bibliartelmezsnek a fellegvra, mg Alexandria a ngyes
(allegorikus) bibliartelmezs iskolja volt. Nesztorioszt vgl is elmozdtottk a posztjrl
s szmztk.
Papirusz. Ez egy Egyiptombl szrmaz rshoz hasznlt anyagtpus volt. Folyami ndbl
ksztettk. Ez az az anyag, amire a legrgebbi msolatait rtk a grg jszvetsgnek.
Parafrzis (ms szavakkal elmond). Ez egyfajta bibliafordtsi mdszer neve. A
bibliafordtsokat a kvetkezkppen tekinthetjk: folyamatos fejlds a ''sz szerinti''
egyezstl, amikor is minden hber vagy grg sznak van egy angol (magyar) megfelelje;a
''parafrzisig'' (magyarz krlrs, ms szavakkal elmonds), amiben csak a gondolatot
fordtjk le kevesebb figyelmet fordtva az eredeti szavakra vagy kifejezsekre. E kztt a kt
mdszer kztt tallhat a ''dinamikusan megfelel'' fordts, ami komolyan veszi az
eredetiszveget, de azt modern nyelvtani formkkal s idimkkal fordtja le. A fordtsok
klnbz mdszereirl nagyon j kis elemzst tallhatsz a kvetkez knyvben: Fee and
Stuart: How to Read the Bible for All Its Worth (Hogyan Kell Olvasni a Biblit Annak Teljes
rtkrt) 35. oldal, s Robert Bratcher: Introduction to TEV (Bevezets a TEV elnevezs
bibliafordtsba).
Prhuzamos szvegek. Annak a fogalomnak a rsze, hogy a Biblia egszt Isten adta, gy aztn a
Bibliai nmaga legjobb rtelmezje s egyenslyba hozza az ellenttes igazsgokat. Ez akkor
is nagyon hasznosnak bizonyul, amikor szeretnnk egy nem vilgos vagy ketts rtelm
igerszt rtelmezni. Abban is segt, hogy megtalljuk a legrthetbb igerszt egy adott
tmval kapcsolatban, ugyangy, mint a tbbi igei aspektust egy adott tmnak.
Parkializmus (vagy loklpatriotizmus). Ez olyan elfelttelekhez kapcsoldik, amik egy
bizonyos helyi teolgiai/kulturlis httrbe foglaltatnak. Nem ismeri el a bibliai igazsg vagy
annak alkalmazsnak kultrkat that termszett.
Platn. Egyike volt az kori Grgorszg filozfusainak. Az filozfija nagy hatssal volt a
korai egyhzra Alexandria, Egyiptom tudsai s ksbb Szent goston ltal. volt az, aki
350

rgztette, hogy a fldn minden ltszlagos, s hogy minden egyszeren a szellemi

archetpus msolata volt. A teolgusok ksbb Platn ''formit/ideit'' a szellemi valsggal
azonostottk.
Rabbinikus Judaizmus. A zsidk letnek azon szakasza, ami a babilniai fogsggal kezddtt
(Kr. e. 586-538). Ahogy a papok s a Templom tekintlye megsznt, a helyi zsinaggk
vltak a zsid let kzpontjv. A zsid kultra, kzssg, istentisztelet s
bibliatanulmnyozs ezen helyi kzpontjai vltak a nemzeti vallsos let kzponti fkuszv.
Jzus napjaiban az ''rstudk vallsa'' prhuzamos volt a papokval. Jeruzslem Kr. u. 70ben trtnt eleste utn az rstudi forma volt az, amiben egybknt a Farizeusok dominltak,
ami a zsid vallsos let irnyt kontrolllta. Ezt a Tra gyakorlatias, trvnyesked
rtelmezse jellemezte, gy, ahogyan azt a szjhagyomnyok (Talmud) elmagyarztk.
Septuaginta. Ezt a nevet adtk a hber szvetsg grg fordtsnak. A hagyomny szerint
hetven nap alatt rta le hetven zsid rstud az egyiptomi Alexandria knyvtrnak. A dtum
a hagyomnyok szerint Kr. e. 250 (valjban valsznleg tbb mint 100 vig tarthatott a
befejezse). Ez a fordts azrt jelentsgteljes, mert (1) elg rgi szveget biztost ahhoz,
hogy sszehasonltsuk a Maszorta hber szveggel; (2) megmutatja, hogy milyen llapotban
volt a Kr. e-i harmadik s msodik szzadban a zsid rtelmezs; (3) megmutatja, hogy
hogyan rtelmeztk a Messisi prfcikat mg Jzus elutastsa eltt. Rvidtsben az
''LXX'' betk jellik.
Sinaiticus Kdex azaz a Codex Sinaiticus. Ez egy grg kzirat a Kr. u-i negyedik szzadbl.
Egy nmet tuds, Tischendorf tallta meg a Szent Katalin kolostorban a Jebel Musa hegyen,
ami a hagyomnyok szerint a Snai hegy terlete. Ezt a kziratot a hber ''A'' betvel jellik,
amit ''alephnek'' hvnak []. Mind az , mind a teljes jszvetsget tartalmazza. Ez az egyik
legrgebbi uncilis MSS.
Szinonim vagy rokon rtelm. Ez olyan kifejezsekre utal, amik pontosan ugyan azt jelentik vagy
nagyon hasonl a jelentsk (br a valsgban semmilyen kt sznak nincs teljes szemantikai
tfedse). Annyira kzeli rokonsgban llnak, hogy helyettesthetik is egymst egy
mondatban, anlkl, hogy elveszne jelentsk. Tovbb arra is hasznljk, hogy
meghatrozzk vele a hber kltszetben elfordul prhuzamok hrom formja kzl az
egyiket. Ebben az rtelemben kt olyan sorra utal a kltszetben, amik ugyanazt az egy
igazsgot fejezik ki (v. Zsolt 103:3).
Szintaktika. Ez egy grg kifejezs, ami a mondat szerkezetre utal. A mi ''nyelvtan'' szavunk
szinonimja.
Szintetikus vagy mestersges. Ez egy egyike annak a hrom kifejezsnek, ami a hber kltszet
tpusaihoz kapcsoldik. Az a kifejezs a kltszet azon soraira utal, amik egymst nvekv
mdon ptik fel, szoktk gy is nevezni, hogy ''klmax, vagy cscspont'' (v. Zsolt 19:7-9).
Szisztematikus vagy rendszeres teolgia. Ez az rtelmezs azon fzisa, amikor a biblia igazsgait
megprblja egy egysgestett s racionlis mdon egymshoz kapcsolni. Ez sokkal inkbb
egy logikus prezentcija a keresztny teolginak kategrikba csoportostva (Isten, ember,
bn, dvssg, stb.), mint egy pusztn trtnelmi bemutats.
Sz szerinti. Ez a msik neve az Antikhibl szrmaz trtnelmi hermeneutikai mdszernek,
351

ami a szvegre fkuszl. Azt jelenti, hogy az rtelmezs magban foglalja a norml s a
nyilvnval jelentst az emberi nyelvnek, br ennek ellenre felismeri a kpletes nyelvezetet
is.
Szvegkiragads. Ez az rsok rtelmezsnek azon gyakorlata, amikor idznek egy verset annak
kzvetlen vagy kiterjedtebb szvegkrnyezetre val tekintet nlkl, figyelembe se vve
annak irodalmi egysgt. Ez kimozdtja a verset az eredeti szerz szndkbl, s ltalban
magban foglalja az arra val trekvst, hogy egy szemlyes vlemnyt bizonytson vele az
illet szemly, mikzben vlemnye biblikus tekintlyt bizonygatja.
Szvegkritika. Ez a biblia kziratainak tanulmnyozsa. A szvegkritika szksgszer, mert egy
eredeti pldny sem ltezik, a msolatok pedig eltrnek egymstl. Arra trekszik, hogy
megmagyarzza az eltrseket, s hogy megadja (amennyire csak lehetsges) a kziratok
eredeti megfogalmazst mind az , mind az jszvetsgre nzve.
Talmud. Ez az a cm vagy nv, amit a Zsid Szjhagyomny becikkelyezsnek adtak. A zsidk
hiszik, hogy ezt Isten maga adta t Mzesnek a Snai hegyen. Valjban viszont gy tnik,
hogy ez a zsid tantk blcsessgnek gyjtemnye volt az vek sorn. A Talmudnak kt
klnbz rott vltozata van, a babilniai s a rvidebb, befejezetlen palesztinai.
Termszetes kijelents. Ez az egyik kategrija Isten az embereknek tett nkijelentsnek.
Magban foglalja a termszetes rendet (Rma 1:19-20) s az erklcsi lelkiismeretet (Rma
2:14-15). A Zsolt. 19-1-6-ban s a Rma 1-2-ben is beszl rla. Eltr a klnleges
kijelentstl, amikor is Isten klnleges mdon kijelentette nmagt a Bibliban, s
termszetfeletti mdon a Nzreti Jzusban.
Ez a teolgiai kategria jra s jra ki lett hangslyozva az ''reg fld'' mozgalomban a
keresztny tudsok kztt (pl. Hugh Ross rsai). Ezt a kategrit arra hasznljk, hogy
megerstsk, hogy minden igazsg Isten igazsga. A termszet egy nyitott ajt az Istenrl
val tudshoz, de klnbzik a klnleges kijelentstl (ami a Biblia). A modern tudomny
szmra megadja a szabadsgot, hogy a termszetes rendben vgezzk kutatsaikat. Az n
vlemnyem szerint ez egy csodlatos j lehetsg, hogy a modern nyugati tudomnyos vilg
szmra bizonysg legyen.
Textus Receptus. Ez a megklnbztets Kr. u. 1633-ban, Elvezir grg jszvetsgnek
megszerkesztsvel kezddtt. Lnyegben ez a grg jszvetsg egy formja, amit nhny
korbbi grg kziratbl s Erasmus (1510-1535), Stephanus (1546-1559) s Elzevir (16241678) latin vltozataibl lltottak ssze. A. T. Robertson az An Introdiction to the Textual
Criticism of the New Testament (Bevezets az jszvetsg Szvegkritikjba) cm
knyvnek 27. oldaln a kvetkezt mondja: ''A biznci szveg gyakorlatilag maga a Textus
Receptus''. A biznci szveg a legrtktelenebb a korai grg kziratok hrom csaldja kzl
(nyugati, alexandriai s biznci). A szzadok sorn a kzzel msolt szvegek felhalmozott
hibit mind tartalmazza. Mindazonltal A. T. Robertson azt is elmondja, (21. oldal), hogy a
''Textus Receptus lnyegben vve egy elg pontos szveget rztt meg a szmunkra''. Ez a
grg kzirati hagyomny (legfkppen Erasmus harmadik kiadsa 1522-bl) alkotja az
angol nyelv King James Version nev bibliafordts alapjt, ami Kr. u. 1611-bl szrmazik.
Tipolgia. Ez egy klnleges tpusa a kijelentsnek. ltalban jszvetsgi igazsgokat jelent,
amiket szvetsgi igeszakaszokban lehet megtallni valamilyen analogikus szimblum
ltal. Az ilyen tpus rtelmezs nem helyn val hasznlata miatt korltoznunk kell az
jszvetsgben feljegyzett specifikus pldk hasznlatt. A hermeneutiknak ezen
352

kategrija volt az alexandriai mdszer legfbb eleme.

Tra. Ez a hber kifejezs a ''tants'' szra. Ez lett a hivatalos neve Mzes rsainak (az I.
Mzestl az V. Mzesig). A zsidk szmra ez a legnagyobb tekintllyel br rsze a hber
knonnak.
Trvnyeskeds. Ezt a fajta hozzllst a szablyok vagy a ritulk tlhangslyozsa jellemzi.
Hajlamos arra, hogy az Isten ltali elfogadottsgot a szablyoknak val emberi teljestmnyre
helyezze. Hajlamos arra, hogy lekicsinyelje a kapcsolatot, s a teljestmnyt emeli ki,
mikzben mindkett nagyon fontos a szvetsges kapcsolatban, ami a szent Isten s a bns
emberisg kztt van.
Vaticanus Kdex, azaz a Codex Vaticanus. Ez a Kr. u-i negyedik szzadbl szrmaz grg
kzirat. A vatikni knyvtrban talltak r. Eredetileg a teljes szvetsget, az Apokrif
iratokat s az jszvetsget is tartalmazta. Br bizonyos rszek elvesztek (I. Mzes,
Zsoltrok, Zsidkhoz rt levl, a Psztori levelek, Filemonhoz rt levl s a Jelensek). Ennek
ellenre ez egy nagyon is hasznos kzirat abban, hogy meghatrozza az eredeti kziratok
eredeti szavait. A ''B'' betvel jellik.
Vilgkp s vilgnzet. Ezek egytt jr fogalmak. Mind a kett filozofikus fogalom, ami a
teremtshez kapcsoldik. A ''vilgkp'' kifejezs a teremts 'hogyan''-jra utal, mg a
''vilgnzet'' a ''ki'' krdsre ad vlaszt. Ezek a kifejezsek alkalmazhatak az I. Mzes 1-2
rtelmezsre, ami elssorban a Ki-vel foglalkozik a teremts tmjban, nem pedig a
hogyan-nal.
Vulgta. Ez a neve a latin fordtsnak, amit Jeromos ksztett. Ez lett az alapvet, vagy
''htkznapi'' fordtsa a Rmai Katolikus Egyhznak. Kr. u-i 380-as vekben kszlt.
YHWH. Ez az SZ-i szvetsges neve Istennek. A II. Mzes 3:14-ben meghatrozva. Ez a hber
''lenni'' ltige MVELTET formja. A zsidk fltek kiejteni a nevt, nehogy hiba vegyk
fel a nevt a szjukra; gy behelyettestettk a hber Adonai, ''r'' kifejezssel. Ezrt
fordtottk ezt a szvetsges nevet gy angolul s magyarul is r-nak.

353

FGGELK 4
HITVALLS
Klnsebben nem foglalkozom hitvallsokkal. Sokkal inkbb a Biblit magt szeretem
elismerni. Mindazonltal elismerem, hogy azok, akik nem ismernek, egy hitvallssal ltal ki tudjk
rtkelni a doktrinlis nzpontomat. Napjainkban, amikor oly sok a teolgiai tveds s a
flrevezets, teolgim kvetkez rvid sszefoglaljt tudom ajnlani:
1. A Biblia, mind az , mind az jszvetsg, Isten ihletett, tvedhetetlen, hiteles s rk Szava.
Isten n-kinyilatkoztatsa, amit termszetfeletti vezets alatt lv emberek jegyeztek le. Ez az
Istenrl s cljairl szl tiszta igazsg egyetlen forrsa. Tovbb ez az egyetlen forrsa a hitnek s
a gyakorlatnak Isten Egyhza szmra.
2. Csak egyetlen rk, teremt, megvlt Isten ltezik. minden lthat s lthatatlan dolog
teremtje. szeret s gondoskod Istenknt jelentette ki magt, ugyanakkor igazsgos is. Hrom
kln szemlyben jelentette ki magt: Atya, Fi s Llek, valsgosan klnllak, lnyegben
mgis egyek/ugyanaz.
3. Isten aktvan irnytja az ltala teremtett vilgot. Ltezik egy, a teremtsnek sznt terve, ami
megvltoztathatatlan, s van egy individulis/szemlyre koncentrl terve, ami megengedi az
emberi szabad akaratot. Semmi sem trtnik Isten tudta s engedlye nlkl, ugyanakkor
megengedi az egyni vlasztst, mind az angyaloknak, mind az embereknek. Jzus az Atya
Kivlasztott Embere, s benne potencilisan mindenki kivlasztott. Istennek a jvvel kapcsolatos
elre tudsa nem teszi az embert egy meghatrozott, elre megrt forgatknyvbe. Mindannyian
magunk vagyunk felelsek a gondolatainkrt s tetteinkrt.
4. Az emberisg, br Isten kpmsra s bntl szabadon teremtetett, az Isten ellen val lzadst
vlasztotta. Br egy termszetfeletti kzvett ltal kisrtettek meg, dm s va mgis sajt
maguk voltak felelsek az akaratlagos nkzpontsgukrt. Lzadsuk kihatott a teremtett vilgra
s az emberisgre is. Mindannyiunknak szksge van Isten irgalmra s kegyelmre az dmban
val kzs llapotunk, s az egyni, akarattal elkvetett lzads miatt.
5. Isten kirendelte a megbocsts s a helyrellts eszkzt a bukott emberisg szmra. Jzus
Krisztus, Isten egyedlll Fia emberr lett, bntelen letet lt, s az helyettest halla ltal
kifizette az emberisg bnrt jr rat. az egyetlen t az Istennel val helyrelltshoz s a vele
val kzssghez. Nincs ms eszkze a megvltsnak, csakis az befejezett munkjba vetett hit.
6. Mindannyiunknak szemlyesen kell elfogadnunk Istennek a Jzusban felajnlott
megbocstst s helyrelltst. Ennek megvalsulsa azltal trtnik, hogy tudatosan bzunk Isten
greteiben Jzuson s a bneinktl val tudatos elfordulson keresztl.
7. Krisztusba vetett bizalmunk s a bnbl val megtrsnk alapjn mindannyian teljes
bocsnatot nyertnk s helyre lettnk lltva. Mindazonltal ennek az j kapcsolatnak a bizonytka
egy megvltozott, s folyamatosan vltoz letben lthat. Isten az emberisgnek sznt clja nem
csak a menny, majd egy napon, hanem a Krisztushoz val hasonlatossg, ami a most-ra rvnyes.
Azok, akik valban megvltattak, br alkalmanknt vtkeznek mg, folyamatosan hitben s
megtrsben/bntl val folyamatos elfordulsban fognak lni.
8. A Szent Llek a msik Jzus. Jelen van a vilgban, hogy az elveszetteket Krisztushoz
vezesse, a megtrtekben pedig, hogy krisztusiassgot alaktson ki. A Llek ajndkai megtrskor
adatnak neknk. Ezek Jzus lete s szolglata a Gylekezetben, az testben felosztva/sztosztva.
Ezek az ajndkok, amik tulajdonkppen Jzus hozzllsa s motivcii, a llek gymlcsei ltal
kell, hogy motivlva legyenek. A Llek ugyanolyan aktv napjainkban, mint amilyen volt bibliai
idkben.
9. Az Atya a Feltmadott Krisztust tette minden dolgok brjv. vissza fog trni a fldre,
hogy az egsz emberisget megtlje. Azok, akik bizalmukat Jzusba vetettk s akiknek a nevk be
van rva a Brny let-knyvbe, meg fogjk kapni az rkkval megdicslt testket Jzus
visszajvetelekor. Vele lesznek mindrkk. Ezzel egyidben azok, akik elutastottk, hogy Isten
igazsgra vlaszoljanak, rkk el lesznek vlasztva a Hromegy Istennel val kzssg rmtl.
354

Az rdggel s annak angyalaival egytt megtltetnek.

A fentiek nyilvn nem egy teljes s alapos felsorols, de remlhetleg zeltt ad a szvem
teolgiai stlusbl. Nagyon kedvelem a kvetkez lltst:
A lnyeges dolgokban egysg, a felsznes dolgokban szabadsg, minden dologban pedig
szeretet.

355