Knjievno-kritiki esej o Ivi Andriu

Ivo Andri-Na Drini uprija

I
1.Andriev knjievni opus:Umjetnost nadvladava smrt
Ivo Andri je jedan od najveih knjievnika Bosne i Hercegovine ali i ire te je
jedini Nobelovac na BH podruju iz knjievnosti.Njegov knjievno-umjetniki opus je
vrlo kompleksan i raznovrstan:od poezije,romana,pripovjedaka,meditativne proze do
eseja i sl.Njegov opus se odupire prolaznosti jer svjetli umjetnikom
cjelovitou,originalnou i sl.
Mile Stoji u predgovoru romana Prokleta Avlija veli:Zavrno poglavlje pripovjetke
predoava Andrievu filozofiju da jedino graditeljstvo pobjeuje prolaznost ljudskog
ivota,a umjetnost nadvladava smrt.Ova autorova trajna preokupacija manifestira se na
vie mjesta u njegovom djelu,poglavito u pripovjetki Aska i vuk,te romanu Na Drini
uprija.''
Ovdje kritiar Stoji podcrtava Andriev knjievni opus te bogatstvo njegove
knjievno-umjetnike preokupacije ali i duhovnu snagu kojom on oslikava ljudske
ivote i sudbinsku predodreenost.Andri,takoe,oslikava da umetnost nadvladava
ljudsku prolaznost time to je ona potraga za neim izvan samog ovjeka.
Mile Stoji,takoe,dalje veli:Umjetnost je, dakle, potraga za boanskim,besmrtnim u
ovjeku i njegovoj smrtnoj egzistenciji.Umjetnost je vjeni ivot,ona je pobjeda nad smru
ona traje u ljepoti i neprolaznosti.''
Meutim,Andri svojim djelima alje poruku o ljepoti umjetnosti kojom ona slavi
pobjedu nad smru,ovjek se zaboravlja ali ne i umjetnik koji je svojim umjetnikim
djelom, ostavio neto poslije sebe da traje u neprolaznosti.
Tako u neumitnoj prolaznosti ivota,u nezaustavljivim otkucajima vremena koje kaplje,ali
i ostaje zauvijek iza nas,traje i opstaje udo-neprolazna ljepota umjetnosti.''-(Ibid)
--ta je to ta umjetnost ini besmrtnom i trajnom?
Andri,nam pokazuje i odgovara upravo umjetnikim djelom,odnosno njegova
ljepota nadvladava smrt jer ljepota je smisao umjetnosti.Dakle,ljepota kao esencija
umjetnikom djela slavi pobjedu nad smru svojom trajnou jer ljepota ne
umire.Prolost se pokazuje kao krucijalnom u Andrievom knjievnom opusu odnosno
umjetnika djela Ive Adria krase teme iz prolih vremena,ali evo i zato:
Adriev opus veim djelom nastajao je na temama iz prolosti,kako bosanske historije pod
turskom okupacijom,to pokazuje dva prva djela u ovom izboru,tako i zapadnoevropske
povijesti,o emu svjedoi esej o panjolskom slikaru.Meutim,teme iz prolih vremena
Andri pribliuje naem,inei ih tako univerzalnima i svevremenima.

Napor da se izdvoji trag ljudskog duha iz mranih dubina historije da se da blaga svjetlost
tom ponoru egzistencije u kome vladaju mrane sile zla i poraza,moda jest dovoljan razlog
da se ivi.''(Ibid).
Adri eli oformiti jednu univerzalnu poruku o vanosti umjetnikog stvaralatva
jer ona svjedoi svojom egzistencijom o svijesti ljudi toga vremena iz kojeg potie i
umjetniko djelo.Ali ono samo nije ivi dokaz umjetnika iz prolih vremena,ono je i
primjer ljudske tenje da se nei otme iz ralja smrti ,te ono izvire iz postulata da je sve
prolazno pa ak i ovjek.
----Meutim,ta nam umjetniko djelo kae svojom ljepotom ta kakvu nam poruku
alje?
Svako umjetniko djelo nosi snanu poruku buduim pokoljenjima,bilo
pria,pjesam,slika,igra ili most u bosanskim gudurama.''(Stoji,M. Ibid)

ono

Svaka umjetnost eli svojim ispoljavanjem ostaviti trajni simbol svoga stvaraoca(umjetnika) ali i svijest vremena u kojem se ono oformilo.Dakle,Andri svojim
knjievno-umjetnikim djelom kritikuje umjetnika djela i daje peat o besmrtnosti
ispoljavanja ljepote preko umjetnosti i njenog djela.

2.Adrieva cjelovita misao o ljudskom ivotu iskazana umjetnou

Ukopavi se u jednom vremenu koje omoguava legendu i ne trai povjerenje
pragmatinog iskustva i u jednom neobinom,mitskom svijetu,naselivi ga svojim
tekim,slojevitim linostima,Andri je stvorio u naoj literaturi najcjelovitiju misao u
ljudskom ivotu,sloenom,teko saznatljivom i jo tee objanjivom,tronom,efemernom,pa
ipak vjenom,--jeri pored svih smrti''traje i stoji vrsto kao na Drini uprija''.''
(Mea Selimovi)
Andri je kako kae Mea Selimovi,uspio iskazati kroz svoje umjetniko
djelovanje jednu zanimljivu misao o ljedskom ivotu i to tako naumjetniki eksplicitno
kroz mitsko djelovanje svojih likova koji uvijek prikazuju drugaiju sliku sebe samih
nego to bih to htjeli.Ova misao je inkorporisana Andrievom filozofijom koju je
napajao iz drevnih,starih vremena uzimajuih pouku ali je prikazujui na umjetniki i
slikkovit nain ponirajui u duu likova te manifestacijom duhovnog u svakodnevnici
svojih protagonista.On umjetniki realizira jednu duboku filozofiju nereda ljudske due
koja pokuava nai smisao u besmislu.Andri iskazuje duboku mentalnu snagu
bonjaka uhvaenih u zbilji historije u svojim umjetniim djelima knjievnoga
anra.On uhodi svoje junake na stazama ivota zavirivajui u svaki skriven kutak
bonjakog mikrokosmosa.Manifestiranje latentne ljubavi prema Bosni i Bosanskome u
umjetnikom stvaralatvu je realno i faktografski uvjerljivo.Prema Andriu:Bosna je
zemlja mrke ljepote'', ali toliko mrke da to ne moe razumjeti onaj koji nije Bosnu ivo
mrzio,ivo volio i ivio zajedno sa ljubavlju i mrnjom u susjedstvu.Fenomeni ljubavi i
mrnje u Bosni su stoljetni i nisu novi ve arhaistiki pratioci Bosne kroz vremena i
prostore od drevnih narataja kroz vijekove pa sve do danas.Bosna je prolazila kroz
promjene i prolazi,te e prolaziti ali se Bosna i Bonjaci po Andriu ne mogu popraviti i
poboljati jer su vjerni svojoj mrkoj ljepoti koja izvire iz mrke prirode.

Po Andriu je Bosnu nemogue ne voljeti i ne mrziti u jednom osjeanju jer ot samo iz

Bosne ljudi znaju mrziti i voljeti odjednom.
II

1.Most kao vjeiti svjedok ljudskih sudbina

(Ovdje sam stao sa ovim radom u decembru 2012. g. a otkucao dana ponedjeljka 22.08.2016.)
Sejfullah M.