Professional Documents
Culture Documents
TITAS tAMADUN
TITAS tAMADUN
1
2
3
4
5
6
7
8
9
1
0
11
1
2
1
UK 30847
UK 32377
UK 31967
UK 32563
UK 31650
UK 32622
UK 31832
UK 32371
UK 31414
UK 32660
UK 31286
UK 31943
UK 30726
1
3
1
4
UK 32850
Kandungan
Bi Nama
l
1 Siti Amirah Binti
Tajuk
Definisi Tamadun
UK 32377
5-6
Ciri-ciri Tamadun
UK 31414
Norfarihah Binti
Radzuan
Noor Amirah Binti
Hanafi
Wan Hazwani Aqilah
Binti Wan Muhammad
Zaini
Wan Mohamad Amim
Bin Mohd Nasir
Elizabeth Dian
UK 31943
7-9
10-12
UK 31650
13-14
UK 32622
15-18
UK 31967
19-20
UK 32660
Perkembangan Tamadun
Melayu
Perkembangan Tamadun
India
Perkembangan Tamadun
Cina
Perkembangan Tamadun
Islam
Pengaruh Tamadun Awal
Terhadap Malaysia
Rumusan
UK 32850
21-22
23-24
UK 31832
25-27
UK 31286
28-29
UK 32563
30-31
UK 30726
32-33
UK 30847
34-36
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Muhammad Zahid
Muhammad Ammar Bin
Abdul Rahman
Ung Yi
Pengenalan
PENGENALAN
Tamadun merupakan istilah popular dalam kalangan masyarakat Melayu.
Namun, tamadun dalam bahasa arab, terdapat lima istilah yang boleh dihubung
kaitkan dengan tamadun antaranya, umran(Ibnu Khaldun,1332-1406M), hadharah,
tamaddun, madinah dan madaniah(Muhammad,Syeikh,abad 20). Hanya 2 istilah
sahaja yang popular dalam kalangan penulis-penulis Arab iaitu, tamadun dan
hadarah. Didalam istilah barat pula tamadun disebut Civilization yang berasal
daripada perkataan Latin, civitas yang bererti bandar. Didalam topik ini, hanya 4
tamadun sahaja yang akan dipelajari oleh pelajar-pelajar ,iaitu Tamadun China,
Tamadun India, Tamadun Islam dan akhir sekali Tamadun Melayu. Agama merupakan
asas kepada pembinaan tamadun seperti yang dipersetujui oleh
D.H.Gordon(1996),Morris Justrow(1898),Geoffrey W.Concrad and Arthur
A.Demarest(1984) bahawa komponen penting dalam pembinaan tamadun adalah
agama. Kebanyakkan tamadun akan lahir di lembah sungai atau pantai kerana air
merupakan salah satu sumber yang penting dalam keberlangsungan hidup. Namun,
hanya tamadun islam sahaja yang lahir di padang pasir yang gersang dan kering
kontang(Liana,2011). Tamadun wujud disebabkan oleh beberapa faktor,antaranya,
kedudukan tempat yang strategik seperti lembah sungai,orientasi keagamaan dan
kerohanian serta pencapaian bidang teknologi.
Tamadun China merupakan tamadun yang terawal muncul didunia selain
tamadun Mesir dan tamadun Yunani. Tamadun ini terbahagi kepada 3 bahagian iaitu
pembinaan,zaman peralihan dan zaman moden.Antara kegemilangan tamadun China
adalah dalam sistem pentadbiran, falsafah, sastera, unsur moral dan penciptaan serta
sains. Tamadun China sangat popular dengan system peperiksaannya yang mengambil
masa selama 3 hari 3 malam dan hukuman bunuh akan dijatuhkan kepada sesiapa
yang meniru. Peperiksaan ini terbahagi kepada 3 tahap iaitu Hsiu Tai, Chun Jen, dan
Chin Sih. Matlamat utama peperiksaan ini adalah untuk mendapatkan jawatan dalam
pentadbiran(Ahmad,2009).
Seterusnya tamadun India,tamadun ini juga merupakan tamadun terawal yang
wujud di Asia Tenggara. Tamadun India terbahagi kepada dua bahagian iaitu India
Utara yang rakyatnya dikenali sebagai Indo-Arya dan India Selatan yang dikenali
sebagai Dravida. Bahasa yang digunakan oleh orang Indo-Arya ialah Sanskrit dan
bahasa Tamil digunakan oleh golongan Dravida. Vindhya merupakan sempadan
pemisah diantara India Utara dan India Selatan. Masyarakat Indo-Arya mempunyai
empat buah veda,iaitu Rig, Yajur, Sama,dan Atharva. Veda merupakan karya puisi
3
yang berbentuk mantera atau mazmur yang menjadi pegangan buat masyarakat ini.
Keempat-empat veda ini memberi pengaruh yang kuat di dalam aspek pemikiran,
kepercayaan, amalan dan kehidupan masyarakat Indo-Arya. Masyrakat Dravida pula
mempunyai kepercayaan dan pemikiran berasaskan mazhab. Siavisme dan
Vaisnavisme yang selalu dibicarakan di dalam puisi klasik Sangam. Tamadun India
DEFINISI TAMADUN
Asas sesebuah kerajaan terawal di dunia wujud dengan kewujudan tamadun
yang membawa kepada pecahan ciri-ciri tamadun antaranya ialah wujudnya
penempatan kekal, mempunyai sistem pemerintahan, kemunculan bahasa dan tulisan,
kewujudan agama dan kepercayaan,wujud pengkhususan pekerjaan dan kewujudan
sistem perundangan (Harris Anuar,2010).
Penggunaan istilah bagi menerangkan pengertian tamadun dalam bahasa
melayu selalu dikaitkan dengan dua istilah yang selalu didengari iaitu tamadun dan
peradaban (Zaki, Hamzah & Mad Aros, 2012). Walaupun kedua-duanya ialah kata
pinjaman bahasa arab. Tamadun membawa maksud kebudayaan, kemajuan atau
peradaban manakala peradaban yang berasal dari perkataan adab membawa maksud
tutur kata yang halus , dan adab merujuk kepada kemajuan tingkat kehidupan
(jasmani dan rohani). Masyarakat yang membina tamadun dan yang telah mengalami
proses ketamadunan telah melalui kemajuan dalam pelbagai aspek, seperti
penggunaan kulit haiwan sebagai bahan utama untuk tujuan pemakaian. Dahulunya
ketika zaman pra-sejarah,kulit haiwan menjadi bahan utama dalam aspek pembuatan
pakaian,tetapi ketika tamadun awal dunia muncul, sutera dan kapas sudah mula
digunakan sebagai bahan lain untuk membuat pakaian. Konsep ini juga dapat dilihat
apabila Tamadun Melayu Melaka dikenali dengan adab sopannya yang tinggi dimana
kedatangan Laksamana Cheng Ho adalah hasil lawatan pertama Laksamana Yin
Ching yang pada ketika itu disambut baik oleh pemerintah kerajaan Melaka.
Pemahaman tamadun dalam bahasa Inggeris pula dikaitkan dengan perkataan
civilization yang diambil daripada bahasa Latin iaitu civitas yang bermakna bandar,
dimana ia selari dengan ciri tamadun dimana wujudnya bandar di dalam sesebuah
tamadun (Zaki, Hamzah & Mad Aros, 2012). Lima istilah arab dijadikan pencetus
fahaman tamadun, iaitu `umran, hadharah, tamaddun, madinah dan madaniyyah. Ibn
Khaldun didalam bukunya Al-Muqaddimah menggunakan perkataan `umran yang
membawa maksud kawasan tanah yang didiami, tinggal menetap ,berkembang subur
dan maju dan beliau juga menggunakan perkataan hadharah yang bermaksud
sesebuah daerah,bandar atau kampung yang dimajukan (Ustaz Abdul Aziz,2008).
Manakala tokoh sejarawan Syeikh Muhammad Abduh dan Muhamad Farid Wajdi
Definisi tamadun dari sudut peristilahan telah merangkumi banyak aspek dan
mewujudkan beberapa pengertian tamadun yang diterima di seluruh dunia. Antaranya
ialah tamadun sebagai kebudayaan yang berkembang di dalam kota dan merupakan
satu kumpulan pemikiran daripada pelbagai bidang yang bertanggungjawab
membentuk institusi politik, sastera, agama dan moral.(Toynbee,1961). Fahaman
tamadun ini dijelaskan oleh Toynbee(1961), secara aplikasinya, fahaman konsep
tamadun ini telah menerangkan kerajaan pada masa ini yang terdiri daripada barisan
pemikir kerajaan seperti ahli kabinet dan para menteri yang bertanggungjawab
memikirkan kemajuan dan peningkatan masyarakat untuk kemajuan sesebuah
kerajaan. Secara konklusinya, tamadun yang telah dibina dan yang sedang dibina
menitik beratkan bukan sahaja dari segi kebendaan malahan kerohanian. Ini kerana,
dari pandangan saya pembinaan sesebuah tamadun yang memerlukan sistem
pemerintahan tidak akan dapat digapai dengan mudah jika pembina atau penggerak
tamadun tersebut iaitu manusia sendiri tidak mempunyai empati dan simpati serta rasa
mempertuhankan jika ia tidak menitikberatkan aspek ketuhanan (rohani). Ini kerana
aspek tersebut dapat menjadi garis panduan atau petunjuk untuk membina sesebuah
tamadun.
Ung Yi (UK31414)
CIRI-CIRI TAMADUN
Tamadun merujuk kepada hidup dalam sesuatu suasana kehidupan orang
bandar dan menikmati kehidupan yang maju (Ibrahim Mustafa, 1989). Kemajuan
sesebuah tamadun diukur dari beberapa ciri-ciri tertentu. Dalam bukunya
Comparative History of Civilizations in Asia, Edward L. Farmer (1986) berpendapat
sebuah tamadun mesti mempunyai 7 ciri utama iaitu, penempatan kekal, revolusi
pertanian, pengkhususan kerja dan inovasi teknologi, stratifikasi sosial, urbanisasi,
kehidupan beragama serta sistem tulisan.
Hadharah atau penempatan kekal merujuk kepada kehidupan
sesuatu masyarakat di sesuatu tempat secara menetap (Ustaz Abd
Aziz bin Harjin, 1982)atas sebab-sebab yang tertentu. Lembah
sungai dan pesisir pantai sering menjadi penempatan sesuatu
tamadun kerana kemudahan perhubungan. Dengan itu, tanah asal
Tamadun Melayu tidak lebih dari pantai dan sungai-sungai (Asmah,
1987). Tanah yang subur dan selamat juga merupakan salah satu
lokasi yang baik untuk revolusi pertanian atau untuk ternakan.
Contoh-contoh penempatan kekal tamadun ialah Tamadun Melayu di
Pesisir Selat Melaka dan Selat Sunda, Tamadun India di Lembah
Sungai Indus, Tamadun Cina di Lembah Sungai Kuning dan lainlain(Ustaz Abd Aziz bin Harjin,2005). Penempatan kekal di tanah
yang subur dan pembekal bekalan air yang mencukupi
mengakibatkan revolusi pertanian dengan menjalankan pelbagai
kegiatan pertanian serta penternakan dan perdagangan. Hasil atau
produktiviti dari revolusi pertanian akan menjadi salah satu sumber
hidup masyarakat tamadun. Seterusnya, peluang pekerjaan wujud
untuk membantu menambah produktiviti industri pertanian dan
melahirkan revolusi perdagangan.
Pada pendapat saya, kelahiran revolusi perdagangan menyebabkan berlakunya
pengkhususan kerja. Pada tahap awal masyarakat bertamadun, bidang-bidang yang
muncul dan melahirkan tenaga mahir dalam bidang-bidang tersebut adalah seperti
7
agama dan golongan pendeta ,rakyat biasa akhirnya golongan. Selain itu, pemilik
tanah pertanian yang kuat berusaha dan berpengaruh akan melahirkan golongan
pemilik atau tuan tanah sebagai golongan atasan yang akan memerintah
golongan pekerja atau hamba sebagai buruh.
Menurut Wan Abdul Rahman Latif(1996), kehidupan secara sistematik berkait
rapat dengan pengkhususan kerja, pengelasan masyarakat, sistem sosial dan
sebagainya. Dengan itu, urbanisasi atau proses pembandaran wujud kerana kelahiran
bandar sebagai pusat tamadun yang penting untuk penemuan dan kegiatan
masyarakat. Ustaz Abd Aziz bin Harjin (1982) mendefinisikan bandar sebagai sesuatu
kawasan yang dihuni oleh penduduk yang ramai dan sebahagian besarnya boleh
membaca dan menulis serta terlibat dalam kegiatan bukan pertanian. Oleh itu,
revolusi bandar melahirkan kota dan beberapa institusi yang penting dalam
pembinaan tamadun seperti institusi keagamaan, institusi pendidikan, institusi
pemerintahan dan institusi ekonomi. Kota merupakan salah satu faktor penting
kewujudan sesebuah tamadun. Dalam sejarah tamadun juga muncul sesetengah
kerajaan yang berbentuk negara kota(city-state). Struktur dan urbanisasi masyarakat
yang tersusun dapat meningkatkan taraf kehidupan masyarakat serta membantu
sesuatu masyarakat untuk mencapai ketamadunan.
Organisasi politik juga penting kepada sesebuah tamadun untuk mewujudkan
sistem pemerintahan yang dapat memudahkan perjalanan pentadbiran sebuah
masyarakat yang besar dan kompleks. Beberapa bentuk pentadbiran wujud dalam
tamadun, antaranya ialah Homogenous(serba sama), satu bentuk pemerintah yang
tidak boleh disoalkan oleh rakyat. Kedua, Heterogenous(pelbagai bangsa), kuasa
tamadun di atas tangan beberapa pemerintah seperti Tamadun Islam yang mempunyai
pelbagai bangsa, bahasa dan budaya. Seterusnya, Monarchy(beraja), raja dan
pemimpin sering menggunakan unsur magis untuk menjadi ketua pemerintah seperti
8
dakwa mereka diri sebagai anak tuhan atau wakil tuhan untuk mengukuhkan
kedudukan mereka. Terakhir, Oliganchy(demokrasi), kuasa pemerintah dipegang oleh
sekumpulan seperti sami atau cerdik pandai agama (Azhar Hj Mad Aros,
2003).Organisasi politik juga mewujudkan sistem perundangan untuk mendisiplinkan
masyarakat dan kekal aman dan makmur masyarakat.
Kehidupan beragama juga merupakan salah satu aspek asas tamadun seperti
yang ditetapkan olah Ibn Khaldun (Muhammad Abdullah Enan,2013). Edward L.
Farmer memasukkan aspek agama sebagai salah satu ciri masyarakat bertamadun,
manakala R.A. Buchanan pula menyebut wujudnya upacara agama yang kompleks
adalah ciri-ciri kerahiban (Azhar Hj Mad Aros, 2003),. Buktinya kewujudan
kehidupan agama adalah seperti wujudnya kepercayaan, pemikiran tentang kuasa
ghaib yang mengawal kehidupan dan peninggalan bangunan keagamaan. Contohnya,
masyarakat Tamadun Indus menyembah dewi bermuka tiga serta wujud masyarakat
Ung Yi (UK31414)
yang percaya ada kuasa ghaib kuasai alam sekeliling , amalan kepercayaan Animisme
dan amalkan Politisme(sembah banyak tuhan) pada awal tamadun.
Seterusnya, tulisan juga merupakan salah satu ciri tamadun yang penting
untuk merekodkan sesuatu perkara, sebar ilmu pengetahuan, sebagai medium
perhubungan serta menyampai, catat dan mengembangkan idea(Zulkifli bin
Mohamed, 2008). Tulisan berkembang dari bentuk simbol iaitu Heiroglif, Cuneifom
dan Iderogram pada peringkat awal kepada bentuk nombor dan tulisan yang masih
diguna pada zaman moden ini. Sistem tulisan dapat dibuktikan melalui bangunan
keagamaan, makam, lembaran kertas, wang syiling dan peringatan melalui pelajaran
dari generasi ke generasi
Konklusinya, ciri-ciri tamadun merupakan aspek penting untuk mengukur
kemajuan sesebuah tamadun dalam usaha membantu masyarakatnya untuk mencapai
ketamadunan yang tinggi dalam semua aspek kehidupan.
berpindah randah dari tempat asal mereka iaitu dari Timur Tengah ke kawasankawasan lain di muka bumi ini. Perbezaan iklim dan suasana, rupa bentuk fizikal
manusia berbeza telah menyebabkan terciptanya pelbagai bahasa serta perangai yang
berbeza-beza.
Zaman Prasejarah Awal terbahagi kepada dua iaitu Zaman Paliolitik dan
Zaman Mesolitik di mana manusia pada zaman ini mampu untuk berkomunikasi dan
menurunkan ilmu yang dipelajari secara turun temurun. Menurut D.G.E.Hall,
masyarakat pada zaman ini berkulit hitam,bertubuh kecil dan berasal daripada jenis
Australoid-Venddoid berdasarkan rangka manusia yang dijumpai( Hilmi, 2008). Pada
zaman ini,mereka menggunakan batu untuk membuat kapak dan panah sebagai alat
untuk memburu dan mengumpul hasil hutan. Pada zaman Paleolitik ,aktiviti mereka
adalah memburu,menangkap ikan dan mengumpul hasil hutan. Mereka melukis
gambar-gambar binatang di dinding gua kerana mereka percaya bahawa ianya dapat
membantu mereka dalam aktiviti memburu. Masyarakat pada zaman ini hidup secara
nomad atau berpindah randah. Ada diantara mereka yang tinggal di dalam gua atau
berlindung dibawah ranting,kayu yang ditutupi dengan rumput dan berlindung di
dalam lubang tanah yang digali contohnya di Gua Niah (Sarawak),Kota Tampan
(Perak) dan Gua Tingkayu (Sabah).Masyarakat pada zaman ini mangamalkan
kepercayaan kehidupan selepas mati dimana ahli arkeologi telah menemui barangbarang untuk upacara pengkebumian. Mereka juga mengamalkan kepercayaan
anamisme yang menganggap semua benda terutamanya alam sekitar mempunyai
kuasa dan roh. Misalnya, mereka sangat takut akan kilat dan petir kerana berpendapat
unsur-unsur alam ini mampu mempengaruhi kehidupan mereka di hari depan kelak.
Lantaran itu,mereka mula menyembah dan cuba berdamai dengan unsur-unsur alam
supaya mereka tidak ditimpa sebarang malapetaka.
Satu lagi zaman yang terdapat dalam Zaman Prasejarah Awal ialah Zaman
Mesolitik. Zaman ini merupakan zaman peralihan antara Zaman Paleolitik kepada
Zaman Neolitik dan ianya wujud sekitar tahun 10 000 SM hingga tahun 7 000SM.
Masyarakat zaman ini tinggal di dalam gua,persisir pantai dan sungai bagi
memudahkan mereka untuk mendapatkan sumber makanan. Revolusi pertanian telah
berlaku pada zaman ini dan mereka mula menggunakan hasil pertanian sebagai
sumber makanan sehari-hari mereka.Tajak dan alat bajak digunakan sebagai alatan
pertanian. Mereka juga menggunakan sistem terusan dan tali air seperti yang
digunakan di Mesir dan Mesopotamia. Disamping pertanian, mereka juga
menjalankan aktiviti penternakan bagi mendapatkan kulit untuk dijadikan pakaian dan
alat pengangkutan.
11
malapetaka yang akan menggangu aktiviti pertanian dan kehidupan seharian seperti
banjir, kemarau dan wabak penyakit. Sebagai contohnya, mereka menjalankan
upacara penyembahan dewa-dewi bagi menjamin kelangsungan bekalan makanan dan
supaya hasil pertanian yang mereka usahakan akan bertambah berlipat kali ganda.
Masyarakat zaman ini mula tahu cara untuk uruskan mayat saudara mara meraka yang
telah meninggal dunia. Mayat-mayat dikendalikan dengan teliti dan dikebumikan
dengan sempurna. Situasi ini telah menunjukkan bahawa masyarakat zaman ini telah
mula maju dalam aspek kepercayaan dan turut memberikan sumbangan dan kesan
kepada kepercayaan zaman tamadun-tamadun awal yang bercorak politiesme.
Zaman Prasejarah diakhiri dengan zaman Logam (logam dan besi) yang wujud
sekitar 2500 SM. Zaman ini muncul di peringkat akhir zaman Neolitik. Banyak
pendapat yang berbeza tentang kewujudan gangsa.Antaranya ialah, gangsa tidak
diimport dari luar tetapi ianya datang dari kepulauan melayu sendiri.Hal ini kerana,
logam terlalu lembut untuk membuat alat tukang yang berkesan lalu ianya dicampur
dengan timah dan tembaga untuk menjadikanya logam yang lebih keras (Adams,
2007). Namun,D.G.E.Hall telah menyanggah pendapat ini kerana tidak ada bukti yang
menunjukkan gangsa datang dari kepulauan Melayu. Menurut Duyvendak, gangsa
diimport dari China dan mula dibawa masuk ke Kepulauan Melayu sekitar tahun 300
SM. Dong Song merupakan tempat gali terawal yang telah dijalankan di Tongking
yang mana disini merupakan tempat budaya gangsa tersohor (Soepono,1984). Ban
Chiang dan Nok Nok Tha adalah tapak utama peninggalan gangsa seperti gendangcerek (kettle-drum) yang digunakan untuk tujuan keagamaan (Adams ,2007). Pada
zaman ini,stratifikasi sosial semakin jelas dimana wujudnya golongan-golongan kaya
dan berkuasa.Ini jelas terlihat ketika upacara pengebumian,harta-harta seperti
12
13
15
Di samping itu, menurut Zaki, Hamzah & Mad Aros (2012) , rangsangan
keagamaan pada Zaman Vedik merupakan salah satu faktor kelahiran tamadun India .
Hal ini dikaitkan dengan kedatangan orang Aryan yang telah membawa satu budaya
baharu terhadap masyarakat Lembah Indus sekaligus menjadikan tamadun ini berada
di tahap yang baharu. Tahap ini juga dikenali sebagai Zaman Vedik iaitu zaman
permulaan kehidupan beragama bagi masyarakat ini sehingga lahirnya agama Hindu .
Selain itu, mereka juga menggunakan sistem kasta yang mana orang Aryan
mengungguli tiga kasta teratas iaitu Brahmin, Kshatriya dan Vaisya. Brahmin
ditugaskan untuk mengendalikan kuil, Kshatriya ditugaskan untuk mempertahankan
negara dan Vaisya ditugaskan untuk menjana kejayaan . Masyarakat tempatan pula
iaitu golongan Sudra yang mana mereka bekerja sebagai buruh dan petani
mengungguli tangga di bawah sekali . Seterusnya, peradaban Indo-Arya juga
berkembang menjadi peradaban Hindu (Zaki et.al.,2012). Hal ini telah menyebabkan
tercetusnya Zaman Veda . Zaman Veda ini boleh dibahagikan kepada dua iaitu Zaman
Veda Awal dan Zaman Veda Lewat yang mana kemajuan orang Arya lebih
maju.Pengetahuan tentang agama orang Indo-Arya dapat dilihat di dalam kitab-kitab
Veda terutamanya Rig Veda. Ayat- ayat daripada kitab suci Veda juga masih lagi
dibaca dalam sembahyang pagi, petang, malam dan upacara perkahwinan seperti di
India (Akmar,2001). Oleh hal yang demikian, rangsangan agama pada Zaman Vedik
juga telah membantu dalam proses kelahiran tamadun ini.
16
penganut agama buddha untuk membebaskan diri daripada pusingan kelahiran dengan
mengamalkan sila atau moral yang tinggi seperti mengawal nafsu , mengelakkan dosa
besar dan pengorbanan darah. Selain itu, ajaran agama buddha dalam tamadun India
bukan sahaja melalui tahap pertama tetapi perlu diikuti dengan renungan (samadhi),
kesedaran (prajna), mencapai sambodhi (mengetahui kebenaran sepenuhnya) dan
mencapai nirvana (terlepas daripada pusingan kelahiran). Istilah Tri-Ratna digunakan
oleh pengikut-pengikut Buddha bagi merujuk kepada Buddha, Buddha Damma dan
Sangha. Setiap pengikut-pengikut Buddha diajar mengikut dasar-dasar Buddha.
Pepatah Melayu ada mengatakan buat baik dibalas baik, buat jahat jangan sesekali.
Kehidupan penganut Buddha pada tamadun ini berlandaskan hukum karma yang
mana mengikut hukum ini perbuatan yang baik akan membawa kesan yang baik
manakala perbuatan yang jahat akan membawa akan membawa padah. Oleh itu,
ajaran agama buddha menginginkan masyarakatnya sentiasa melakukan kebaikan di
dalam setiap tindakkan dan tingkah laku dalam kehidupan seharian.
Konklusinya, setiap tamadun mempunyai ciri-ciri tersendiri dalam
melahirkan dan mengembangkan tamadun mereka. Tamadun India juga telah
menunjukkan beberapa faktor yang membantu dalam proses kelahiran tamadun ini.
Usaha mereka ini masih mempunyai kesan negatif dalam memulakan perkembangan
tamadun walaupun banyak kesan yang positif . Aristotle juga pernah mengatakan
bahawa pengiktirafan dan ganjaran kepada mereka yang menunjukkan kualiti yang
baik dalam perbuatannya. Hal ini telah menjadikan usaha yang dilakukan oleh
Wan Hazwani Aqilah Binti Wan Muhammad Zaini (UK32622)
tamadun India tidak menjadi sia-sia kerana melalui faktor faktor kelahiran mereka
berjaya berkembang dengan maju. Walau bagaimanapun, hubungan tamadun dengan
agama , budaya, dan bangsa tidak akan pernah lari. Kemunculan sesebuah tamadun
juga dapat digambarkan berdasarkan perilaku dan budaya masyarakat yang tinggi
dalam pentadbiran dan ekonomi. Oleh itu, kita hendaklah sentiasa berusaha untuk
mencapai kemajuan sekaligus menjadikan sesebuah masyarakat itu sentiasa ingin
berdaya saing.
18
19
bermakna ini untuk dijadikan tauladan bagi kita, generasi seterusnya. Pemerintah
yang adil dan bijaksana adalah unsur yang amat penting dalam menjanjikan
keteguhan, kemajuan dan keamanan sesebuah tamadun.
Penemuan tulang orakel oleh ahli arkeologi pula telah membuktikan wujudnya
ketamadunan di Cina dan dianggarkan tercipta pada zaman dinasti Shang
(Keightley,1978). Tulang belakang bagi kejayaan, perkembangan dan kemajuan
tamadun ialah penerokaan dalam ilmu pengetahuan. Penemuan Tulang Orakel
menunjukan bahawa masyarakat pada zaman tersebut amat mementingkan ilmu dan
telah mencipta sistem penulisan yang menggunakan simbol pada zaman Dinasti
Shang.
Sepertimana kewujudan ketamadunan, seseorang manusia itu juga akan
menempuhi process yang sama dalam kehidupanya, terutama sekali jika dia mahu
meningkatkan taraf hidupnya dan berjaya dalam kehidupanya. Sejarah lampau seperti
pembangunan dan kejatuhan sesebuah tamadun harus dikaji supaya kita tidak
mengulangi kesilapan mereka dan dapat mempelajari faktor-faktor kejayaan mereka
untuk di aplikasikan kedalam hidup seseorang itu. Tamadun china pada asalnya
adalah sebuah tamadun yang amat berjaya dan maju sehinggakan adanya sebuah hadis
Rasullulah S.A.W yang berbunyi tuntutlah ilmu hingga ke negara China. Namun
disebabkan kehilangan pemimpin yang adil, tamadun tersebut jatuh.
21
Pada awal zaman kelahiran tamadun islam, masyarakat pada masa itu digelar
masyarakat jahiliah kerana kerosakan akhlak disamping kejahilian dari segi agama
dan kepercayaan. Menurut Akashah Ismail (2009), tamadun Islam bermula di
kawasan Hijaz iaitu kawasan padang pasir dan kering kontang serta gersang. Terdapat
3 buah kota di Hijaz iaitu Makkah, Taif dan Madinah. Seperti yang dinyatakan di
perenggan pertama, wujudnya tamadun islam pada zaman jahiliah yang pada ketika
itu dianggap zaman kegelapan kerana kehidupan masyarakat arab jahiliah pada zaman
itu mengamalkan zina, merompak dan menanam anak perempuan(Abdul,2008).
Wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w iaitu Surah al-Alaq
ayat 1 hingga 5. Dengan turunnya wahyu pertama itu, maka mulalah zaman baru
dalam sejarah tamadun arab jahiliah. Beberapa pengajaran yang didapati melalui
wahyu tersebut adalah amalan membaca sangat dipentingkan oleah ajaran Islam.
Selain itu, bangsa yang berpengetahuan tentu dapat membina tamadun yang tinggi.
Setelah turun wahyu pertama, wahyu kedua telah diturunkan iaitu surah al-Muddasir
ayat 1-7. Perlantikan Nabi Muhammad sebagai rasul Allah telah rasmi dengan turun
nya wahyu kedua tersebut. Baginda dengan rasminya bertanggungjawab
menyampaikan ajaran Islam kepada seluruh umat manusia.
Pada mulanya, penyebaran agama Islam dilakukan secara berperingkatperingkat, iaitu secara rahsia dan terbuka. Antara yang terawal menerima kehadiran
Islam adalah isteri baginda sendiri iaitu Khadijah binti Khuwailid, sepupu baginda Ali
bin Abu Talib, sahabat baginda Abu Bakar al-Siddiq dan Uthman bin Affan. Selepas
dakwah dilakukan secara rahsia selama beberapa tahun,Nabi Muhammad selepas
berbincang dengan para sahabat memilih untuk menjalankan dakwah secara terbuka
Elizabeth Dian (UK32660)
pula(Liana,2011). Walau bagaimanapun, ada juga yang menentang dakwah dan ajaran
Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Namun, terdapat beberapa
faktor yang menyumbang kepada penerimaan ajaran Islam pada masa itu seperti
kemurnian ajaran Islam, kebijaksanaan Nabi Muhammad s.a.w dalam menyampaikan
dakwah, layanan yang sama rata dan keperibadian Nabi Muhammad s.a.w.
Kemuncak penentangan berlaku setelah 15 tahun berdakwah di kota Makkah,
orang Islam dan Nabi Muhammad s.a.w diperintah berhijrah ke Kota Yathrib.
Peristiwa Hijrah ini berlaku pada tahun 622 masihi dan disertai ramai orang islam dari
kota Makkah ke Yathrib(Cikgupoli,2011). Masyarakat Yathrib menyambut baik
kedatangan orang Islam malah ramai dari mereka yang telah pun menganut agama
Islam. Madinah merupakan Negara islam pertama dan merupakan pusat tamadun
Islam. Kegagalan masyarakat musyrikin Makkah mematuhi Perjanjian Hudaibiyah
yang dimeterai dengan negara Islam Madinah telah membuka ruang kepada orang
Islam untuk memasuki kota Makkah pada tahun 630 Masihi bersamaan tahun 8
Hijrah. Melalui peristiwa penguasaan terhadap kota Makkah ini, ia merupakan detik
yang membawa pengislaman secara beramai-ramai di Semenanjung Tanah Arab,
terutama di kalangan kabilah-kabilah Arab. Dengan penguasaan dan pengislaman ini,
22
kota Makkah muncul sebagai salah satu pusat tamadun Islam yang terpenting selain
Madinah, dan seterusnya merupakan pusat kegiatan ibadat Islam terpenting terutama
mengerjakan haji dan umrah. Setelah Nabi Muhammad s.a.w. wafat, negara dan
penganut Islam dipimpin oleh khalifah-khalifah yang dilantik melalui undian orang
ramai dan wasiat iaitu bagi menggantikan Rasulullah s.a.w untuk mentadbir syiar dan
syariat Islam.
Kesimpulannya, terdapat pelbagai kesan dan peninggalan daripada tamadun
Islam ke seluruh dunia sehingga sekarang. Menurut Abdul Hadi Awang (Haji), Islam
& demokrasi, (2007), demokrasi menjadi fahaman di seluruh dunia dan Islam yang
datang lebih awal daripada demokrasi mempunyai pertimbangannya sendiri bagi
menyelamatkan manusia dari kancah perubahan di sepanjang sejarah. Jika di lihat dari
mata kasar, Malaysia yang mengamalkan demokrasi juga banyak berhubung kait
dengan ajaran Islam. Peranan dan pengaruh islam sangat luas di negara ini
termasuklah bidang pendidikan, kebudayaan dan perlembagaan. Contoh kebudayaan
yang amat ketara adalah asas dan seni bina bangunan yang ada di seluruh negara.
Selain itu, adat istiadat yang terdapat di Malaysia juga mempunyai unsur-unsur ajaran
dan tamadun Islam.
iaitu, Prof. Dr. Naquib Al Attas dan Prof. Dr. Hamka kerana beberapa factor yang
kukuh. Antaranya ialah, tulisan Jawi, tata bacaan al-Quran yang sama dengan tata
bacaan dari Asia Barat atau Timur Tengah dan pengislaman Raja Derber II (1134M)
menjadi Sultan Mezaffar Shah yang memerintah Kedah (Husna Omar et al., 2012).
Teori Thomas Arnold pula menyatakan Acheh adalah kawasan terawal terima
Islam, kerana terdapat perkampungan arab di Sumatera Barat pada 674M. Terdapat
tiga factor utama kenapa orang Arab datang ke alam Melayu, iaitu, kedatangan
saudagar Arab untuk tujuan perniagaan, hubungan perdagangan Arab-Cina
menjadikan Alam Melayu sebagai kawasan persinggahan pelabuhan, dan menduduki
pusat perdagangan penting di sebelah Timur sejak abad ke 8M.
Teori Islam dari India sampai ke Nusantara pada abad ke 13M dikemukakan
oleh dua tokoh orientalis Barat iaitu, Snock Hurgrinje dan Brian Harisson. Moquette
menyatakan bahawa Islam datang dari Gujrat kerana adanya batu nisan di Parsai yang
berasal dari Gujrat. Thomas Arnold pula menyatakan Islam datang dari Bangala atau
Malabar, India dan asasnya ialah Mazhab Safie. Hujah ini tidak diterima oleh
kebanyakkan ahli sejarah kerana Islam bertapak di Nusantara pada abad ke 7M dan
8M lagi.
Teori kedatangan Islam dari China dikemukakan oleh sarjan Sepanyol iaitu,
Emanuel Godinho de Eredia berdasarkan kepada penemuan batu-batu bersurat di
Champa bertarikh 1309, di Brunei bertarikh 1048M, di Laren Jawa bertarikh 1082M
dan batu bersurat di Terengganu bertarikh 1303M (Husna Omar et al., 2012). Ini
membuktikan bahawa adanya masyarakat Islam yang dipengaruhi dipengaruhi oleh
pedagang China.
Siti Nur Syuhada Binti Tuan Halim (UK31832)
Labu Tawa, Sumatera. Melalui perdangan ini juga, ada sesetengah saudagar
menetap di sana dan berkahwin dengan penduduk tempatan sekali gus dapat
menyampaikan ajaran agama dan budaya masyarakat India.
Menurut Carl Jung, 1875 agama adalah tatacara yang dikembangkan oleh
manusia untuk menjalani kehidupan disebabkan ketakutan-ketakutan dan kekecewaan
yang berlaku di luar sedar . Selain itu, menurut A.C Bouquet pula, agama merupakan
satu bentuk perhubungan antara manusia dan tuhan. Agama dan kepercayaan bersifat
menyeluruh di mana ia berbentuk pandangan umum sesebuah masyarakat. Nilai
positif merupakan elemen asas yang terkandung dalam agama. Agama menerapkan
disiplin yang tinggi dalam diri individu. Ajaran Hindu buddha merupakan ajaran yang
mempunyai pengaruh hal ini dapat dibuktikan dengan adanya Great Bath dan patung
Proto-Siva serta dancing girl. Mereka juga mempercayai patung Mother Goddess atau
Tuhan Ibu yang ditemui beberapa tapak di Lembah Indus.Menurut Sir John
Marshall,1999 penyembahan Tuhan Ibu merupakan amalan terpenting dalam
masyarakat. Penyembahan ini merupakan kepercayaan masyarakat yang paling
popular. Terdapat juga tinggalan candi-candi di Asia Tenggara seperti candi
Borobudur di Indonesia dan Angko Wat di Thailand. Agama Hindu Buddha ini telah
dibawa oleh pedagang dan meluaskan pengaruh mereka sehingga terbinanya tempat
ibadat ini.
Kesimpulannya, setiap tamadun mempunyai kepelbagaian ciri-ciri dalam
memastikan sesebuah tamadun itu berkembang dan dapat diperluaskan ke serata
tempat. Hal ini seiring dengan matlamat sesebuah organisasi tamadun untuk
mewujudkan golongan masyarakat yang aman makmur, maju dan berorganisasi dari
pelbagai sudut seperti seni bina, ekonomi, pemerintahan, kewujudan sistem agama
dan ilmu sains. Sesebuah negara masih lagi mengekalkan seni bina rumah ibadat
Siti Nur Syuhada Binti Tuan Halim (UK31832)
mereka cuma diberi penambahbaikan dari segi struktur bangunan tetapi masih lagi
mengekalkan bentuk asalnya. Masyarakat kini juga masih lagi mengaplikasikan
beberapa kemahiran dahulu seperti dalam pemerintahan yang terdapat pengkhususan
pekerjaan yang menjadi tonggak utama untuk melahirkan masyarakat yang hidup
aman sejahtera tanpa pecah belah.
27
utara Sungai Kuning di China . Semasa zaman Dinasti Chou, peperangan telah
berlaku dan mengakibatkan kelonggaran sistem pemerintahan yang memberi kuasa
kepada tuan-tuan tanah di wilayah masing-masing. Hasilnya muncul pelbagai aliran
seperti Konfusius, Taoisme dan Legalisme .Dalam pada itu juga, kehadiran pengaruh
Islam didapati berlaku semasa tamadun China sebagaimanana ysng direkodkan dalam
Chinese Annals .Rekod itu mengisahkan kehidupan orang Arab dalam Dinasti Tang
sekitar (618-907M.). Terdapat pelbagai bangsa yang beragama Islam mendiami
negara China seperti bangsa Uighur, Kazakh, Dongxiang, Kirghis, Salar, Tadjik,
Uzbek, Tartar, dan Baoan. Hal ini menyebabkan munculnya masyarakat China Islam
dalam tamadun China ini.
Perkembangan tamadun China kemudiannya diteruskan dengan zaman
peralihan. Zaman ini bermula dengan pencerobohan orang gasar ke atas China
sehingga menyebabkan negara China diperintah oleh kuasa asing (Izzudin, 2012).
Dinasti Song terpaksa berpindah ke Selatan dan berakhir pada 1271 M. Di bawah
pimpinan seorang petani Buddha, Dinasti Ming kembali berkuasa. Seterusnya, zaman
moden bermula pada pertengahan abad ke-19 apabila Dinasti Ming merupakan
keagungan negara China. Tamadun China mengalami perubahan ketara sekitar 18391842, apabila China dikalahkan oleh Barat dalam Perang Chandu. Dalam pada itu,
pengaruh Barat mula meresap dan telah mengetepikan amalan dan nilai tradisi
tempatan (Izzudin, 2012). Ini menyebabkan para intelektual China mula mengkagumi
sistem demokrasi ala Barat dan ideologi Komunis. Tahap ini merupakan tahap krisis
tamadun yang dialami oleh masyarakat Cina bagi mempertahankan negara.
Rentetan daripada perkembangan tamadun China ini, beberapa pencapaian dan
sumbangan telah dibuktikan seperti dalam bidang kesusasteraan, sains dan teknologi,
kesenian dan sebagainya. Dalam bidang kesusasteraan dan kesenian, bahasa cina
Gan Siew Fong (UK 31286)
dapat dikekalkan identitinya walaupun negara China pernah ditakluki oleh kuasa
asing. Ini adalah kerana tulisan cina tidak bersifat fonetik sebaliknya tulisan ini
berbentuk grafik yang telah ditinggalkan kesan terhadap kesusasteraancina dan
penyebarannya (Izzuddin, 2012) Terdapat pelbagai jenis sastera cina klasik seperti
puisi, prosa, drama dan juga fiksyen yang telah dikumpulkan. Sastera-sastera cina ini
dikumpul pada masa konfusius di kawasan Lembah Huanhe. Manakala dari segi sains
dan teknologi pula, bidang astronomi, perubatan , Matematik dan sebagainya telah
dikenal pasti. Semasa zaman Dinasti Zhou, peralatan astronomi telah dicipta oleh
orang cina dan mampu menyediakan maklumat berkaitan dengan bintang dan
astronomi (Abu Hasan, 2010). Sampoa digunakan pertama kalinya oleh ahli
matematik cina iaitu Xu Yue. Buku jiuzhang suanshu ( sembilan bab matematik) juga
menunjukkan penemuan mengenai kuantiti negatif, sistem pecahan dan perpuluhan.
Seterusnya, perkembangan perubatan cina bermula dari sistem perubatan tradisional
yang terdiri daripada teori kosmik dualistik yin dan yang, teori lima elemen, dan juga
jing dan luo (Hasnan Ika, 2011).
29
Seterusnya dari bidang kesenian pula, lukisan dan kaligrafi merupakan antara
pencapaian dalam tamadun China ini. Salah satu ciri lukisan Cina ialah hasil daripada
perbuatan spontan dan dibuktikan dengan gerakan berus yang digunakan (Zulkanain
Abd.Rahman, 2000). Tema-tema utama dalam lukisan Cina ialah pemandangan
semula jadi, binatang seperti ikan, bunga dan manusia. Kaligrafi Cina berbeza
dengan kaligrafi Barat kerana peralatan dan material untuk mencipta kaligrafi Cina
tidak sama dengan kaligrafi lain. Ia ditulis bukannya menerusi meja biasa tetapi meja
segi empat tepat atau Chang-Tiao-Cho (Suffian Mansor, 2000). Peralatan lain yang
diperlukan ialah berus, dakwat hitam, kertas mudah telap,dakwat dan batu dakwat.
Kesimpulannya, negara dan bangsa China berjaya mengekalkan kelangsungan
tamadunnya dalam tempoh masa yang panjang kerana mereka kuat mempertahankan
nilai budaya mereka. Ketahanan yang tinggi dan semangat yang kuat untuk
menghadapi pelbagai rintangan dan halangan yang disebabkan oleh pencerobohan
kuasa asing telah menjadikan tamadun China sebagai salah satu tamadun yang unik.
Sumbangan dan pencapainnya tamadun China ini adalah setanding dengan tamadun
dunia yang lain.
kusta di Damsyi dibina dan lahirnya seorang pakar bedah terkenal di zaman itu iaitu
Ibn al-Nafis.
Kemuncak Perkembangan Tamadun Islam dapat dilihat pada zaman Bani
Abbasiyah.Pada zaman ini umat Islam mendahului tamadun lain dari segala segi
sehingga tamadun Islam dipandang tinggi dan mulia.Pada zaman ini, kota Baghdad di
Iraq telah menjadi pusat perkembangan intelektual yang sangat pesat
membangun.Baitulhikmah telah diwujudkan sebagai satu institusi keilmuan.Aktiviti
penterjemahan bahsa asing ke bahasa Arab seperti bahasa Yunani turut dijalankan
supaya pengaliran ilmu dapat dijana oleh umat Islam.kesan daripada pemerintahan
yang baik.Khalifah pertama bagi kerajaan ini ialah Khalifah Abu al-Abbas as-Saffah
dan mencapai kemuncak khususnya ketika pemerintahan Khalifah harun al-Rasyid
dan khalifah al-Makmun (Khalifah-khalifah Bani Abbasiyah,2013).Satu hakikat yang
tidak dapat dikesampingkan bahawa dalam era pemerintahan Kerajaan Bani
Abbasiyah ramai cendekiawan Islam lahir memberi sumbangan yang besar dalam
31
yang kebanyakannya terdapat di Melaka dan masyarakat Cina Peranakan yang berada
di Terengganu dan Kelantan. Sejarah kewujudan etnik Baba dan Nyonya bermula di
sini, melalui proses hubungan dan sejarah awal antara kaum Cina dan penduduk di
Semenanjung Malaysia. Seramai 5000 orang Baba dan Nyonya atau tiga peratus
daripada jumlah penduduk Cina di Melaka menetap di sini sehingga tahun 1977
(Buerah Tunggak & Hussin Salamon ,2011). Walau bagaimanapun, kumpulan ini
masih mengekalkan identiti mereka masing-masing iaitu agama mereka Buddha,
Konfusianisme, Taonisme dan lain-lain (Buerah Tunggak & Hussin Salamon ,2011).
Tamadun awal telah mempengaruhi bahasa dan kesusasteraan di Malaysia.
Terdapat sebanyak 1046 kata pinjaman (khususnya dialek Hokkien) dalam bahasa
Malaysia (termasuk bahasa Indonesia). Contohnya, amoi, beca, cat dan cuka. Terdapat
233 kata yang dipinjam dari bahasa Malaysia seperti sarung dan datuk (Buerah
Tunggak & Hussin Salamon , 2011). Selain itu, A. Aziz & MK Mokhtar (2011),
mengatakan bahawa melalui unsur pinjaman dan penyerapan daripada budaya dan
bahasa India terutama Sanskrit dan sedikit bahasa Tamil ke dalam budaya dan bahasa
Malaysia, asimilasi dan konsep baru dapat dilihat. (A. Aziz & MK Mokhtar,2011),
Hubungan Kebudayaan antara India dengan Malaysia Zaman Pramoden dalam
Ismail Hussein dkk. Tamadun Melayu, Jil.1, Asmah Hj. Omar 1975, The Nature of
Tamil Loan Words in Malay, dalam Asmah Hj. Omar 1975, Essays on Malaysian
Linguistics dalam Hashim Hj. Musa 2005: 142). Di samping itu, Siti Hajar Che Man
& Ratna Roshida Abd Razak. (2012) juga menyatakan bahawa pengaruh dari
masyarakat India juga dapat dilihat dalam bidang kesusasteraan. Contohnya, epik dan
mitos India banyak diadaptasi dalam kesusasteraan Melayu Lama, Hikayat Merong
Mahawangsa, Hikayat Seri Rama, Hikayat Pendawa Lima (Pandawa Jaya )
(berasaskan Ramayana dan Mahabrata), Hikayat Kalilah dan Daminah, Hikayah
Nakhkoda Muda, Hikayat Maharaja Pikrama Sakti (daripada Kathasaritsagara).
Antara pengaruh tamadun awal yang paling ketara yang dapat dilihat di
Malaysia adalah dari segi seni bina. Seperti yang dikatakan oleh A. Aziz & MK
Mokhtar (2011), negara kita Malaysia terkenal dengan keunikan bangunan awam
seperti masjid, kuil dan sebagainya. Pengaruh dan kecemerlangan sesuatu tamadun
dapat dilihat melalui ukiran dan hasil seni bina. Kita dapat melihat bagaimana ideaidea kreatif sesuatu tamadun itu diubah suai untuk membina identiti sendiri oleh
tamadun lain terutamanya di Malaysia. Antaranya ialah pengaruh tamadun Islam
melalui seni binanya. Tamadun Islam terkenal dengan keunikan seni binanya yang
mendapat perhatian pelbagai pihak. Hal ini terbukti apabila Monumen Taj Mahal yang
terdapat di India dan Istana Alhambra di Andalusia (kini dikenali dengan Sepanyol).
Di Malaysia, Masjid dan Tamadun Islam dapat dilihat sebagai contoh yang paling
ketara kerana binaan kubah yang memperlihatkan ciri-ciri yang diadaptasi dari
Tamadun Islam.
33
Selain itu, A. Aziz & MK Mokhtar (2011) turut menambah bahawa ukiranukiran ayat suci Al-Quran di bangunan seperti istana dan masjid juga dapat
membuktikan pengaruh Tamadun Islam yang kuat di Malaysia. Malah, Buerah
Tunggak & Hussin Salamon (2011), menyatakan bahawa pengaruh Tamadun Islam
juga dapat dilihat melalui pentadbiran di Malaysia. Pelbagai langkah telah dilakukan
untuk meningkatkan daya produktiviti negara melalui ajaran-ajaran agama seperti
kejujuran, kerajinan dan ketelusan dalam menunaikan sesuatu tanggungjawab.
Menurut Profesor Syed Muhamad Naquib al-Attas bahawa; Islam membawa
semangat rasionalisme dan intelektualisme bukan sahaja di kalangan istana dan
kraton, malah sampai juga dengan lebih merebak di kalangan rakyat jelata. (Abd
Rahman, 1981) Menurut S.Q Fatimi, beliau berpendapat bahawa penyebaran Islam
sehingga membawa ketamadunan di Malaysia berpunca di China. Pengaruh Islam
turut dapat dilihat melalui masjid yang berbentuk seperti pagoda. Ini membuktikan
bahawa Islam telah meresap ke negara kita dan mempengaruhi seni bina bangunan di
negara kita.
Kesimpulannya, tamadun awal seperti Cina, Islam dan Hindu jelas
mempengaruhi budaya dan cara hidup masyarakat kita terutamanya dari segi bahasa
dan seni bina. Kita seharusnya bangga menjadi rakyat Malaysia kerana terdiri
daripada etnik yang berbilang kaum dan mempunyai keunikan yang tersendiri.
RUMUSAN
Topik kerja kursus iaitu Kelahiran dan Perkembangan Tamadun merupakan
topik yang sangat penting dalam mana-mana buku sejarah kerana dengan mendalami
topik ini , kita akan memperoleh pengajaran dan kesedaran mengenai manusia zaman
lalu. Cara-cara manusia awal menyesuaikan diri dengan alam sekitar dari aspek
kehidupan dan juga perkembangan agama dan bangsa oleh tamadun di serata dunia
adalah sangat penting dan wajar untuk dikaji. Kelahiran dan Perkembangan
Tamadun bermaksud kemunculan sesuatu tamadun yang merangkumi faktor
kemunculan, ciri-ciri tamadun dan lain-lain serta peningkatan ataupun
penambahbaikan tamadun dalam pelbagai aspek. Pada pendapat saya, tajuk ini boleh
disimpulkan sebagai latar belakang sesebuah tamadun. Di dalam tajuk ini , kumpulan
saya telah menjelaskan tentang berbagai-bagai aspek yang relevan dengan tajuk,
34
Seperti yang telah dinyatakan di atas, kerja kursus kami merangkumi kelahiran
dan perkembangan 4 tamadun penting iaitu Tamadun Islam , Tamadun Melayu,
Tamadun Cina , dan Tamadun India. Keempat-empat tamadun ini penting kerana
Islam merupakan agama rasmi negara kita dan negara kita terdiri daripada 3 kaum
yang utama iaitu Melayu, Cina dan India. Oleh sebab itu , adalah wajib untuk pelajarpelajar universiti mendalami ilmu sejarah berkenaan dengan tamadun-tamadun
tersebut.
Tamadun Islam merupakan tamadun yang agung dan telah memberikan
sumbangan yang amat tinggi kepada masyarakat dunia. Tamadun Islam berpegang
kepada al-Quran dan Sunnah. Tamadun Islam ialah tamadun yang bersifat keagamaan
dan bermatlamatkan keredaan Allah SWT (Zaki et. al.,2012). Tamadun Islam berjaya
35
sekarang. Sebagai contoh, karya agung Sun Tzus Art of War telah diterjemahkan
kepada pelbagai bahasa dan diterapkan dalam kehidupan seharian masyarakat dunia.
Menurut McNeilly (2000), prinsip strategik Sun Tzu boleh dengan jayanya
diaplikasikan dalam situasi perniagaan moden masa kini. Selanjutnya, Armstrong
( n.d.) menekankan bahawa karya Sun Tzus Art of War yang ditulis 2500 tahun
yang lalu masih dianggap sebagai buku strategi serta kejayaan yang paling lengkap
dan banyak digunakan oleh eksekutif-eksekutif di peringkat tinggi dan diajar di
institusi-institusi perniagaan di serata dunia. Selain itu, sistem tulisan dan bahasa
Tamadun Cina yang mula digunakan 3000 tahun dahulu telah diwarisi dan digunakan
sehingga kini.
36
RUJUKAN
Abdul Aziz,H.(2008). Tamadun India masyarakat dan budaya.Diakses pada Oktober
19, daripada http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/tamadun-indiamasyarakat-dan budaya.html
Abdul Aziz,H.(2008). Kelahiran tamadun Islam.Diakses padaOktober 12, daripada
http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/kelahiran-tamadun-islamdan.html
Abdul HadiAwang (Haji.) (2007).Islam &Demokrasi, PTS: Islamika.
37
39
Zawiyah Mat & Mashitah Sulaiman(2007) . Interaksi budaya India &Cina ke atas
pengukuhan bahasa dalam Tamadun Melayu,Jurnal Pengajian Umum Bil.
8.Diakses pada Oktober 19, daripada
http://www.ukm.my/jmalim/images/vol_08_2007/artikel%207%20%20zawiyah%20-%20115-140.pdf
Zulkifli (2008).Tamadun awal :Ciri, amalan pengkhususan kerja dan kepentingan
tulisan. Diakses pada Oktober 11, daripada
http://kotasejarah.blogspot.com/2011/04/tamadun-awal-ciri-amalanpengkhususan.html
Zulkifli Mohd Yusoff (Dato Paduka) & Noor Naemah (2006). Biografi Muhammad
Rasulullah (Perjalanan hidup seorang nabi).PTS Islamika.
41