GOVORI

GOVOR 1.

U kojem se podsjeca na stvaranje Zemlje i nebesa i na stvaranje Adema - mir neka je s njim!
Stvaranje svemira, Stvaranje meleka, Opis stvaranja Adema, Allah odabire vjerovjesnike Svoje,
Poslanje Muhammeda, Kuran Casni i Sunnet, U ovom govoru istom on je kazivao o hadzu

Hvala se duguje Bogu, Ciju slavu govornici ne mogu iskazati, Cije darove brojitelji ne mogu
izbrojiti, a Cije pravo ne mogu oduziti oni koji se trude, Kojeg razumska hrabrost najvia ne moze
procijeniti, te shvacanja zadubljena ne mogu doseci. Njemu - za Cije svojstvo nema granice
nikakve, niti opisa ikakva - nije odredjeno vrijeme nikakvo i nije ustvrdeno trajanje nikakvo. On je
stvorio svjetove svemocnocu Svojom, rasijao vjetre samilocu Svojom, te Zemlju, koja se tresla,
utvrdio hridinama.

U vjeri je na prvom mjestu priznanje Njega. Savrenost priznavanja Njega jest svjedociti Ga.
Savrenost svjedocenja o Njemu jest vjerovati u Jednocu Njegovu. Savrenost vjerovanja u
Jednocu Njegovu jest smatrati Ga cistim. A savrenost cistote Njegove jest odricati Mu svojstva,
buduci daje svako svojstvo dokaz daje ono razlicno od onog cemu je pripisano, a sve ono cemu je
neto pripisano razlicno je od svojstva. Tako, svako ko Bogu pripisuje svojstva priznaje Njemu
slicna a ko priznaje Njemu slicna smatra Ga dvojnocu, a ko Ga smatra dvojnocu priznaje
dijelove za Njega, a ko priznaje dijelove za Njega krivo Ga shvaca, a ko Ga krivo shvaca oznacava
Ga, a ko Ga oznacava ogranicava Ga, a ko Ga ogranicava odredjuje Ga brojem.

Ko god kaze u cemu je On, drzi daje On sadrzan, a ko god kaze na cemu je On, drzi da On nije na
jo necemu. On je Onaj Koji jest, ali ne kroz pojavu dospijevanja u bivanje. On jest, ali ne iz ne-
jest. On je sa svime, ali ne u bliskosti tjelesnoj. On je razlican od svega, ali ne u odvojenosti
tvarnoj. On djeluje, ali ne u znacenju kretnje sredstava. On vidi cak i kada nema nita za gledanje
medju stvorovima Njegovima. On je samo Jedan, tako da ne postoji niko s kim Se On moze druziti
ili koga On ne moze opaziti u odsutnosti njegovoj.

On je stvaranje pokrenuo sasvim iz pocetka i zapoceo ga posve izvorno, bez promiljanja, bez
koricenja bilo kakvoga pokusa, bez uvodjenja pokreta ikakva, bez iskuavanja nakane ikakve koja
bi Ga omela. On je svim stvarima dodijelio vremena njihova, sastavio razlicitosti njihove, dao im
osobine njihove, odredio, znajuci ih, znacajke njihove prije nego to ih je stvorio, obuhvacajuci
potpuno granice i zatvorenosti njihove, znajuci sklonosti i utajenosti njihove.

Kada je Svemocni stvorio rupe nebesa, potakao irenje svoda nebeskog i slojeve vjetrova, u tome
je pokrenuo vodu, a talasanja njezina bijahu uzburkana i vali njezini preskakahu jedni preko
drugih. On je tom vodom opteretio vjetar siloviti i vihore krece; naredio im daje uzvracaju,
podario im vlast nad snagom njezinom i saopcio joj ogranicenja njezina. Vjetar je puhao ispod
nje, a voda je burno pretjecala iznad njega.

Onda je Svemocni izveo vjetar; ucinio mu kretanje neplodnim, odredio mu polozaj, osnazio
zamah i rasprostro ga nadaleko i nairoko. Potom je On naredio vjetru da uzdigne vodu obilnu i
da osnazuje vale mora golemih. Tako je vjetar uspjenio vodu kao kad je mlacenica uspjenjena, te
je silovito potjerao u nebo, bacajuci prednji dio njezin na zadnji i stajuci na tekuci - sve dok razina
njezina ne bijae uzdignuta i povrina joj u obilju pjene. Onda je Svemocni uzdigao pjenu na
vjetru otvorenom i nebu prostranom, te od tog uoblicio sedam nebesa, pa donje ucinio poput
vala ustaljenog, a gornje poput svoda zatitnog i zdanja visokog bez stupa ikakva koji bi ga
podupirao ili spojnice koja bi ga odrzavala povezanim. On ih je potom uresio zvijezdama i
svjetlocu krijesnica, te ovjesio Sunce blistavo i Mjesec sjajni ispod nebesa u obrtanju, svoda u
kretnji i neba koje se vrti.

Onda je On stvorio otvore izmedju nebesa visokih, pa ih ispunio vrstama meleka Svojih. Neki od
njih sputeni su nicice i ne vracaju se u polozaj klecanja. Drugi klece i ne ustaju. Neki su od njih u
redovima i ne mijenjaju polozaj svoj. Drugi stalno velicaju Boga i ne posustaju. Njih ne pogadja ni
snenost oka, ni pogrjeka razuma, ni klonulost tijela, ni ucinak zaboravljanja.

Medju njima su cuvari pouzdani objave Njegove i donositelji poruke poslanicima Njegovim i oni
koji raznose tamo i ovamo naredbe i odluke Njegove. Medju njima su zatitnici stvorova Njegovih
i cuvari vrata vrtova dzenetskih. Medju njima su i oni cija su stopala pricvrcena na zemlji, ali im
se vratovi protezu nebesima; udovi njihovi izlaze na sve strane, ledja njihova podudaraju se sa
stupovima Prijestolja Bozijeg, pred kojim su oci njihove oborene i pod kojim su krila njihova
sklopljena, te su izmedju sebe i svih drugih razastrli koprene slave i zastore moci. Oni ne misle o
Stvoritelju svome preko slike, ne pripisuju Mu svojstva stvorenoga, ne ogranicavaju Ga u
boravite neko i ne ukazuju na Nj preko prikaza.

Uzvieni je od zemlje grube i njezne, slatke i slane, uzeo ilovacu, koju je utapao u vodu sve dok
nije postala cista, te je mijesio vlazenjem sve dok nije postala ljepljiva. Od nje je izvajao lik s
oblinama, spojevima, udovima i clancima. Ocvrcivao gaje dok se nije ukrutio i otvrdnjivao dok
nije suh i zvonak postao u vremenu odredjenom i trajanju znanom. Onda je On u nj udahnuo od
Duha Svog, na toje on poprimio oblik bica ljudskog s umom koji upravlja njime, razumom kojim
se koristi, udovima koji mu sluze, dijelovima tijela koji mijenjaju polozaj njegov, razboritocu koja
luci izmedju istine i neistine, okusa i mirisa, boja i vrsta. On je smjesa ilovace boja razlicitih, tvari
vezivnih, oprecnosti razlazecih i svojstava raznovrsnih, kao to su toplina i hladnoca, mehkoca i
tvrdoca.

Potom je Allah Uzvieni zatrazio od meleka da ispune ocekivanje Njegovo od njih i da namire
zalog naloga Njegovih, da ga priznaju padanjem nicice pred njim i da se pokore casnom polozaju
njegovom. Allah je zato rekao:

"Padnite nicice pred Ademom!" - i oni padoe nicice, osim Iblisa.

Uobrazenost zadrza Iblisa i u njemu nadjaca zloba. On se tako uzoholi u oblicju svom od vatre i
prezirno se ponese prema stvoru od ilovace. Allah mu zato doznaci vrijeme kako bi dopustio da
sasvim zasluzi srdzbu Njegovu, upotpuni kunju i ispuni obecanje. Tako On kaze:

Uistinu, daje ti se rok do Dana vec odredjenog.

Uzvieni je potom nastanio Adema u boravitu gdje mu je ucinio zivot ugodnim a boravak
sigurnim i upozorio gaje na Iblisa i neprijateljstvo njegovo. Taj ga neprijatelj kasnije zavede iz
zavisti prema boravljenju njegovu u Dzennetu i druzenju s dobrima. Tako je uvjerenje svoje
utopio u sumnju, a odlucnost u slabost. Radost svoju preinacio je u strah, a posrnuce svoje u
kajanje. Onda je Allah Uzvieni pruzio Ademu priliku da se pokaje, poucio ga rijeci milosti Svoje,
obecao mu povratak u Dzennet i spustio ga na mjesto iskuavanja i radjanja potomaka.

Iz potomstva njegova Uzvieni je izabrao vjerovjesnike i uzeo jamstvo njihovo za objavu Svoju i za
noenje poruke Bozije kao obavezu njihovu. Tokom vremena mnogi su ljudi iznevjerili povjerenje
Bozije, zanemarili pravo Njegovo i pomijeali utvare zajedno s Njim. ejtan ih je odvratio od
poznavanja Njega i drzao ih daleko od sluzenja Njemu. Onda im je Allah uputio poslanike Svoje i
niz vjerovjesnika Svojih da bi ispunili prisegu Stvaranja Prvotnog, da bi ih podsjetili na dar Njegov
zaboravljeni, da bi ih potakli poucavanjem, da bi im otkrili skrivena svjetla spoznaje, da bi im
pokazali znake svemoci Njegove: nebesa uzdignuta nad njima, zemlju rasprostrtu pod njima,
sredstva za zivot kojima su opskrbljeni, smrt koja ih zaustavlja, potekoce koje ih troe i nezgode
koje se nad njima smjenjuju.
Allah nije nikada dopustio da stvorovi Njegovi ostanu bez vjerovjesnika poslatog od Njega ili bez
poslanice sputene od Njega ili bez dokaza obavezujuceg ili puta jasnog. Ti poslanici bijahu takvi
da se ne osjecahu slabima zato to ih bijae malo a poricatelja njihovih mnogo. Medju njima je
bio ili prethodnik koji bi imenovao sljedecega ili sljedeci kojega je predstavio prethodnik.

I tako su pretjecala vremena i prolazila razdoblja njihova; ocevi su odlazili, a sinovi su zauzimali
mjesta njihova, sve dok Allah nije posiao Muhammeda - neka je blagoslov Boziji na nj i na
porodicu njegovu! -kao vjerovjesnika Svoga u ispunjenju obecanja datog i upotpunjenju
vjerovjesnitva. Svjedocenje za nj bilo je uzeto od svih vjerovjesnika. Lik njegov bio je dobro
poznat, a rodjenje njegovo casno. Ljudi na Zemlji u to doba bijahu razdijeljeni u sljedbe razlicite,
ciljevi im bijahu razdvojeni, a puti mnogostruki. Oni su ili usporedjivali Boga sa stvorovima
Njegovim, ili iskrivljavali imena Njegova, ili se obracali drugima pored Njega. Preko njega On ih je
izveo iz zablude i izvukao iz neznanja.

Potom je Uzvieni dodijelio Muhammedu - Allah blagoslovio njega i potomstvo njegovo! - susret
sa Sobom i odredio da mu pripadne ono to je u Njega, pocastio ga odlaskom sa svijeta ovog i
ostavljanjem mjesta iskuavanja. On gaje zato povukao Sebi s pocacu. Neka Allah blagoslovi
njega i potomstvo njegovo!

Ali, on je vama ostavio isto to su drugi vjerovjesnici ostavljali narodima svojim, jer ih
vjerovjesnici ne ostavljahu neusluzene, bez puta jasnoga i bez znaka postojanog. Ostavio vam je
Knjigu od Stvoritelja vaeg, razjasnio dozvole i zabrane njezine, duznosti izricite i odluke
slobodne, opozivajuce i opozvane naloge njezine, dopustivo i obaveze stroge, posebno i
opcenito, pouke i primjere njezine, obuhvatnosti i djelimicnosti, jasnosti i nejasnosti njezine,
potanko objanjavajuci kratice i rasvjetljavajuci sve nejasnoce.

U njoj postoje neki ajeti cije je poznavanje obavezno i neki cije nepoznavanje ljudima moze biti
doputeno. Sadrzi i ono to je, po njoj, obavezno, a ciji je opoziv Sunnetom obznanjen ili ono to
je po Sunnetu obavezno ciniti, ali ona doputa necinjenje toga. Ili, postoji ono to je obavezno u
dato vrijeme, ali ne i poslije toga vremena. Zabrane njezine takodjer se razlikuju. Neke su velike i
u vezi s njima postoji prijetnja vatrom. Druge su male i za njih postoje izgledi oprosta. Neke ce
On, opet, oprostiti otkupom, malim ili velikim.

Allah vam je ucinio obaveznim hodocace svetoj Kuci Njegovoj, koja je tacka usmjeravanja za
ljude to idu prema njoj, onako kako zivotinje hodece ili golubovi hitaju prema izvoru vode. Allah
ga je Uzvieni ucinio znakom poniznosti skruene pred velicinom Svojom i znakom pokornosti
pred moci Svojom. On je od stvorova Svojih odabrao one koji su Mu se, cuvi poziv Njegov,
odazvali i rijec Njegovu posvjedocili. Oni su zauzeli polozaje poput vjerovjesnika Njegovih i slicni
su melekima Njegovim koji kruze oko Prijestolja Njegova, koji za se pribavljaju sve koristi od
sluzbe Njemu i zure obecanom oprostu Njegovom. Allah Uzvieni ucinio ju je znakom islama i
svetocu za one koji kod nje traze utocite. On je obaveznim ucinio hodocacenje njezino i
postavio pravo njezino, kojim vas obavezuje u ispunjavanju njegovom. Tako Uzvieni kaze:

Svi ljudi koji su sposobni duguju Bogu hodocacenje Hrama.

Uvezi s onima koji poricu Istinu - doista,

Allah nema potrebu ni u cemu u svjetovima svim.

GOVOR 2.

Izrecen nakon povratka sa Siffina. Arabija prije objave Vjerovjesnitva. U istom govoru ovom
Zapovjednik vjernih ukazuje na Kucu Vjerovjesnika Casnog, kako to slijedi

Hvalim Boga, trazim upotpunjenje blagoslova Njegova, podredjujuci se slavi Njegovoj i ocekujuci
zatitu od cinjenja grijeha prema Njemu. Prizivam pomoc Njegovu buduci da mi je potrebna
dovoljnost Njegova. Onaj kojeg On vodi ne luta. Onaj kojem je On protivnik ne dobiva zatitu.
Onaj kojeg On podupire nema potrebu za drugim. Hvala je najteze od svega to se mjeri i
najvrjednije od svega to je urizniceno.

Svjedocim da nemaj boga osim Boga Jednog. On nema slicna. Svjedocenje moje iskuavano je u
iskrenosti svojoj a naa vjera bit je tog svjedocenja. Drzat cemo ga stalno, sve dok zivimo, i cuvat
cemo ga usprkos nevoljama koje nas zadese. Svjedocenje je temeljni kamen vjere i korak prvi
prema djelima dobrim i zadovoljstvu Milostivoga. Ono je sredstvo da odbijemo ejtana.

Isto tako, svjedocim daje Muhammed rob Njegov i Vjerovjesnik Njegov. On ga je poslao s vjerom
uzvienom, znamenom djelotvornim, Knjigom napisanom, svjetlocu sjajnom, zrakom blistavom i
nalogom odlucnim da raspri sumnje, da iznese dokaze jasne, da opomene znakovima i da
upozori kaznama. Ljudi u to doba bijahu zapali u poroke, cime je uze vjere bilo prekinuto, stupovi
vjerovanja uzdrmani, pocela obecacena, sustav rastrojen, otvori suzeni, prolazi zamraceni,
uputa nepoznata, a tama gotovo potpuna.
Milostivom bijae otkazana poslunost, ejtanu data podrka, a vjerovanje naputeno. Uslijed
toga padoe stupovi vjere; tragove njezine nije bilo moguce razaznati, a prolazi joj bijahu
razoreni; puti njezini bijahu zatrti. Ljudi su se pokoravali ejtanu, koracali putima njegovim, pili na
pojilima njegovim. Preko njih su se razletjela znamenja ejtanova i zastava njegova bijae
uzdignuta nad opacinama koje su trale ljude papcima i po njima gazile. Opacine su se uzdigle, a
ljudi, uronjeni u njih, bijahu zavedeni, smueni, obeznanjeni i namamljeni kao u kucu dobru sa
susjedima loim. Umjesto sna, bili su budni. Umjesto surmi, imali su suze u ocima. Bijahu u zemlji
u kojoj su uceni bili u uzdama, a neznalicama pocasti odavane.

Oni su mjesto tajni Njegovih, sklonita stvari Njegovih, posude znanja Njegova, sredita mudrosti
Njegove, skrovita spisa Njegovih i planine vjere Njegove. S njima je Allah ispravio ledja i otklonio
drhtanje udova.

Dvolicnjaci su posijali poroke, natopili ih obmanama i poznjeli propast. Niko u zajednici

muslimana ne moze biti ravan potomstvu Vjerovjesnikovu. Nikada se ne moze izjednaciti s njima
onaj na kojega se proteze blagodat njihova. Oni su i temelj vjere i stup vjerovanja. Poodmakao
trkac treba im se vratiti, a pratilac ih sustici. Oni imaju sva svojstva da budu vode. Oporuka i
naslijedje njima idu u prilog. Sada je pravo vraceno vlasniku svome i okrenuto prema svome
sreditu povratka.

GOVOR 3.

Poznat kao govor ikikijje

Pazite! Tako mi Boga, sin Ebu Kuhafe ogrnuo se njime. A doista, znao je daje polozaj moj spram
njega bio jednak polozaju osovine u odnosu na rucni mlin. Obilje vode otjece od mene, a ptica ne
moze uzletjeti do mene. Stavio sam zastor spram hilafeta i drzao se odijeljenim od njega.

Potom sam poceo misliti da li bi trebalo napasti ili mirno trpjeti zasljepljujucu tminu patnji u
kojima su odrasli malaksali, a mladi ostarjeli, dok vjernik istinski djeluje pod teretom sve dok ne
susretne Boga. Naao sam daje ustrajnost u tome bila mudrija. Usvojio sam, zato, strpljenje, iako
je bilo bockanja u oku i guenja u grlu. Gledao sam otimanje nasljedstva moga sve dok je prvi
iao putem svojim, ali je nakon sebe hilafet predao Ibn el-Hattabu.
Naveo je Aaove retke:

Velika je razlika moga dana

Na grbi deve provedena,

I dana brata Dzabirova Hajjana.

Cudno je da se za zivota zelio osloboditi hilafeta, ali gaje za drugoga potvrdio poslije smrti svoje.
Ta su dvojica, u to nema sumnje, dijelila vime njegovo strogo medju sobom. Taj je stavio hilafet
u ogradu cvrstu, gdje je govor bio ohol i gdje je dodir bio grub. Propusti su bili obilni, a takvi su
bili i izgovori za njih. Ko je bio u dodiru s njima bio je poput jahaca deve neukrocene. Ako bi
trznuo povodac njezin, nosnica bi bila prekinuta; ali ako bi ga popustio, bio bi zbacen. Ljudi su se
zato, Boga mi, spetljali u nesmotrenosti, obijesti, nestalnosti i zastranjenja.

Ostao sam strpljiv i pored razdoblja dugog i nepopustljivosti iskuenja, sve dok on ne ode putem
svojim, i preda sve skupini, smatrajuci da sam i ja jedan od clanova njezinih. Ali, o Boze, ta je
trebalo ciniti s tim vijecanjem?! Je li bilo tamo ikakva sumnjicenja mene od strane prvoga od njih
i da li i ja bijah tada smatran bliskim njima? Ostadoh, medjutim, tih kada i oni bijahu tihi. A letio
sam visoko kada i oni. Jedan od njih okrenuo se protiv mene u mrznji svojoj, a drugog su
tazbinske veze njegove skrenule na drugi put - te ovo te ono - sve dok ne ustade treci izmedju tih
ljudi, nadimajuci prsa snagom svom. S njim se podigoe i potomci oca njegova, koji su progutali
imetak Boziji kao deva to prozdire lice proljetno sve dok joj ne pukne kolan, pa je cini njezini
dokrajce i prozdrljivost svali,

U tome casu nita me ne iznenadi do mnotvo ljudi koji navalie na mene. Ustremie se prema
meni sa strana svih, poput grive hijene, tako silno da su prignjecili Hasana i Husejna i razderali mi
oba kraja ogrtaca na plecima. Okupili su se oko mene poput stada ovaca i koza. Kada uzeh uzde
vodstva drzavnog, jedna se stranka otcijepi, druga posta neposluna, dok ostatak zapoce
djelovati nezakonito, kao da nisu culi rijeci Bozije:

to se tice tog zivota buduceg, Mi ga darujemo onima koji ne traze da se uznose na Zemlji, niti da
uz to ire pokvarenost; jer buducnost pripada onima koji su svjesni Boga.

Da, Boga mi, culi su ih i razumjeli, ali svijet ovaj zasvjetlucao je u ocima njihovim i ukrasi njegovi
su ih zaveli. Pripazite, tako mi Onog Koji rascjepljuje zrno i stvara bica ziva, da mi ne dodjoe ljudi
i da podrzavatelji ne istroie uvjeravanja, i da se uceni ne oslonie na Boga, s obavezom da nece
pristati na prozdrljivost tlacitelja i glad tlacenih, zbacio bih uze hilafeta na njegova pleca i
postupao bih s posljednjim jednako kao i s prvim. Vidjeli biste onda da u pogledu mome ovaj
svijet va nije bolji od kihanja koze.

GOVOR 4.

Dalekovidost Zapovjednika vjernih i postojani dokaz njegov u vjeri

Posredstvom nas stekli ste uputu u mraku i osigurali polozaj visoki. Pomocu nas izbavili ste se iz
tame noci. Neka oglue ui koje ne cuju povike! Kako neko ko gluh ostaje na povike glasne moze
cuti glas slabani? Neka se smiri srce koje je stalno kucalo.

Uvijek sam ocekivao posljedice nevjere vae. Pazljivo sam vas motrio kroz odjecu varke. Zastor
vjere skrio me je od vas, ali iskrenost namjera mojih otkrila je vas meni. Stao sam za vas na put
istine medju tragovima koji zavode i na kojima susrecete jedan drugog. Ali ne bijae predvodnika.
Kopali ste, ali niste nali vodu.

Danas vam omogucujem da vam govore znaci koji su jasni. Onaj koji me ostavi bez svoga je
miljenja. Nikada nisam sumnjao u Istinu nakon to mije pokazana. Musa - mir neka je s njim! -
nije imao straha za sebe, vec se bojao da ga neznalice ne svladaju i u zastranjenju da se ne
zadesi. Danas se nalazimo naspucu Istine i neistine. Onaj koje siguran da ce dobiti vodu ne osjeca
zedj.

GOVOR 5.

Izrecen kada je umro Vjerovjesnik Casni. Tada su Abbas ibn Abdulmuttalib i Ebu Sufjan ibn Harb
ponudili Zapovjedniku vjernih da poloze prisegu za hilafet.

O ljudi! Sijecite vale iskuenja ladjama izbavljenja! Okrenite se s puta razdora i skinite krune
ponosa. Uspjean je onaj koji se dize na krilima, ili koji ostaje miran dok drugi uzivaju lagodnost.
Ovo je put vode mutne ili zalogaja koji ce udaviti osobu koja ga guta. Neko ko otrgne plodove
prije nego to dozriju slici na onoga koji sadi na polju tudjem.
Ako se izjasnim, reci ce: Pohlepan je na vlast! A ako preutim, reci ce: Uplaio se smrti! A
koliko je to daleko od istine?! Boga mi, sin Ebu Taliba bliskiji je smrti nego dijete prsima matere
svoje. Uronio sam u znanje skriveno. Ako bih ga otkrio, drhtali biste poput konopa u bunarima
dubokim.

GOVOR 6.

Izrecen kada mu je savjetovano da ne progoni Talhu ibn Ubejdullaha i Zubejra ibn el-Avvama u
vezi s ratovanjem

Boga mi, necu biti poput jazavca koji se pretvara da spava i pored ponavljanog bacanja kamenja
sve dok onaj koji je u trazenju toga to ne nadje, ili dok ga ne svlada onaj koji ga icekuje. Radije cu
stalno zadavati udarce onima koji se udaljuju od Istine, uz pomoc onih koji Istinu prihvacaju, i
onima koji grijee i sumnjaju, uz pomoc onih koji sluaju i koji mi se pokoravaju, sve dok dan moj
ne dodje. Boga mi, neprestano je oduzimano pravo moje od dana kada je Vjerovjesnik - mir i
blagoslovi Boziji neka su na nj! - umro pa sve do danas.

GOVOR 7.

O licemjerima

Oni su ejtana ucinili gospodarem poslova svojih, a on ih je uzeo za saradnike. Polozio je jaja i
izlegao ih u grudima njihovim. U krilima njihovim gmize i puzi. Gleda kroz oci njihove i govori
jezicima njihovim. Tako ih vodi grijehu i lijepim im pricinja i stvari gnusne, kao to je djelovanje
onoga kojem je ejtan ucinjen saradnikom u poslu, pa govori neistinu jezikom njegovim

GOVOR 8.

Izrecen o Zubejru u vrijeme za koje bijae primjeren

Tvrdi da mi se rukom svojom zakleo na vjernost. Ali, nije se zakleo srcem svojim. Tako je on
potvrdio vjernost. to se tice tvrdjenja njegova da to nije drukcije nego sa srcem, trebat ce
istupiti s dokazom jasnim za to. Inace, morat ce se vratiti tamo odakle je doao

GOVOR 9.

Kukavicluk ljudi oko deve

Oni grme poput oblaka i sijevaju poput munje. Ali, i pored toga, pokazuju kukavicluk. Mi ne
grmimo, sve dok ne navalimo, niti zalijevamo sve dok zbiljski kiu ne izlijemo.

GOVOR 10.

O Talhi i Zubejru

Pazite! ejtan je okupio odred svoj i sabrao konjicu i pjeadiju svoju. Uz mene je doista
razboritost moja. Niti sam se prevario, niti sam ikada bio prevaren. Boga mi, napunit cu do vrha
radi njih catrnju iz koje cu samo ja izvlaciti vodu. Oni se od nje ne mogu niti odvratiti, niti se njoj
vratiti.

GOVOR 11.

Izrecen u Bici oko deve, kada je Zapovjednik vjernih dao zastavu sinu svome Muhammedu ibn el-
Hanefijji

Planine se mogu pomaci s mjesta svojih, ali ti se ne smije pomaci sa svoga. Zube svoje stisni!
Glavu svoju daj Bogu! Noge svoje cvrsto u zemlju usadi! Pogled svoj na neprijatelju
najudaljenijem zadrzi, pa oci zatvori! I budi siguran daje pobjeda samo od Boga Uzvienog!
GOVOR 12.

Izrecen nakon pobjede u Bici oko deve. Tada je, naime, jedan od drugova njegovih rekao: Zelim
daje brat moj, taj i taj, prisutan, pa da vidi kakvu ti je Allah dao pobjedu nad neprijateljima.
Zapovjednik vjernih na to rece: Je li ljubav brata tvoga uz nas? On rece: Jest! Tada
Zapovjednik vjernih kaza:

U tom slucaju on je prisutan. ta vie, u ovoj vojsci naoj prisutni su cak i oni ljudi koji su jo u
kicmama mukaraca i matericama zena. Ukratko, vrijeme ce ih iznijeti i vjera ce pomocu njih
ojacati.

GOVOR 13.

Koji osudjuje stanovnike Basre, Inacice govora istog

Bili ste vojska zene i sljedbenici deve. Ona je zamumlala, a vi se odazvali. Kada bijae ubijena, vi
se razbjezaste. Cudorednost vaa je niska, a zavjet va raskinut. Vjera vaa je dvolicnost. Voda
vaa je ustajala. Onaj koji prebiva medju vama natovaren je grijesima, a onaj koji vas napusti
osigurava milost Stvoritelja svog.

Kao da vidim glavnu dzamiju vau, slicnu vanjtini ladje, a Allah je poslao kaznu iznad i ispod nje,
i utapa se svako ko je na njoj.

Boga mi, grad va ce doista biti toliko potopljen, pa kao da vec vidim dzamiju njegovu poput
gornjeg dijela ladje ili poput noja koji lezi.

Poput grudi ptice na valu morskom.

Od ilovace u sebi grad va medju gradovima svim zaudara najvie, najblizi je vodi i najudaljeniji
nebu. U njemu je devet desetina zla. Onaj koji ulazi u nj opkoljen je grijesima svojim, a onaj koji
je izvan njega uziva pratanje Bozije. Kao da gledam tu nastambu vau: voda ju je toliko progutala
da se vidi samo najvii dio dzamije, koja izgleda poput grudi ptice na valu morskom.

GOVOR 14.

I ovo je osuda stanovnika Basre

Kopno vae blisko je moru, ali daleko nebu. Pamet vaa je tanka, a razboritost vaa pomucena.
Cilj ste strijelcu, zalogaj izjelici i lahak plijen lovcu

GOVOR 15.

Izrecen nakon stoje Osman ibn Affan vratio zemljite darovano

Boga mi, cak i da sam se uvjerio da su time zene udate ili djevojke robinje otkupljene, vratio bih
ga zato stoje u pravicnosti obilje blagostanja. Onaj koji smatra daje tegobno djelovati pravedno,
uvidjet ce daje tegobnije ciniti nepravdu.

GOVOR 16.

Izrecen nakon to mu je u Medini polozena prisega na vjernost, Iz govora istog

Zajamcena je odgovornost za ono to kazem. I odgovoran sam za to. Onaj kome su iskustva jasno
pokazala primjerna kaznjavanja minula sprijecen je vrlinom od zapadanja u sumnje. Morate znati
da su vam se vratile one iste nevolje koje su postojale onog dana kada je Allah poslao
Vjerovjesnika Svog - neka su blagoslovi Boziji i mir na nj!

Tako mi Onog Koji gaje poslao s Istinom, vas ce zestoko razarati, gorko rastresati, kao u reetu, i
sasvim mijeati, kao kaikom po loncu u kome se kuha, sve dok oni medu vama to su dolje ne
budu gore, a oni to su gore ne budu dolje i oni koji su pozadi ne budu naprijed, a oni koji su
naprijed ne budu pozadi. Boga mi, nisam zatajio niti jednu jedinu rijec, niti izrekao laz ikakvu, a
bio sam obavijecen o dogadjaju ovom i vremenu ovom.

Budite svjesni da su grijesi doista poput konja nepokornih na koje su uzjahani jahaci njihovi, a
uzde su im ohlabavljene, te oni s njima skacu u Dzehennem. Budite svjesni daje vrlina doista
poput konja izvjezbanih, na kojima su jahaci njihovi s uzdama u rukama svojim, te ih oni odnose
u Dzennet. Postoji istina, a postoji i laz. Postoje i sljedbenici njihovi. U prolosti se dogadjalo da
laz zavlada. A cesto je bilo da istina ostane u manjini. Rijetko se dogodi da ono to zaostaje
promakne naprijed.

Onaj koji misli na Dzennet i Dzehennem nema druge brige. Onaj koji se odvazuje i radi brzo bit ce
izbavljen, dok i trazitelj koji je spor moze gajiti nadu. A onaj koji uskracuje djelo susrest ce
propast u Dzehennemu. Desno i lijevo su puti koji zavode. Put srednji je put koji je Knjiga Vjecna i
Predanje Vjero vjesnika. S njeg se proirio Sunnet i njemu je povratak konacni.

Onaj koji se protivi - propao je. A onaj koji izmilja neistinu - razocaran je. Onaj koji se opire Istini
suocava se s propacu. Dovoljno je neznanje covjeku ne znati sebe. Onaj kojije cvrsto
ukorijenjenuvrlini ne propada. Sklonite se u kuce svoje i popravljajte sami sebe. Pokajanje je na
vama! Covjek treba hvaliti samo Boga, a osudjivati jedino sebe.

GOVOR 17.

O onima koji su postavljeni da bi dijelili pravdu medju ljudima, ali za to nisu sposobni

Od svih ljudi dvije su osobe najomrazenije Bogu. Jedna je ona koja se predala samo sebi. Ona je
tako skrenula s Puta pravog i voli govorenje o novotarijama i pozivanje na put krivi. Ona je, zato,
kunja za one koji su njome iskuavani. Samu je sebe odvratila od vodstva onih koji joj prethode.
Zavodi one kojije slijede u zivotu njezinu ili poslije smrti njezine. Nosi teret grijeha drugih i
zaplela se u nedjela svoja.

Druga osoba je ona koja se zaodjenula neznanjem. Ona se time svrstala medu neznalice.
Bezumno prelazi granicu svaku u tminama iskuenja i slijepa je za blagodati. Oni koji nalikuju
ljudima nazivaju je ucenjakom. Ali, ona to nije. Ta osoba izlazi rano ujutro da bi skupljala stvari, a
njihovo je manjkanje bolje od obilja; skuplja ih sve dok zedj svoju ne ugasi vodom ustajalom i dok
ne stekne ono to je beznacajno.

Ona sjedi medju ljudima kao sudac odgovoran za rjeavanje svega stoje drugima zamreno. Ako
pred nju bude izneseno spoorno pitanje neko, po nahodjenju ga svome traljavo dokazuje i
presudjuje na osnovi njega. Na taj se nacin zaplice u pometnju sumnji, kao u mrezu paukovu, ne
znajuci da li je presudila pravo. Ona je neznalica koja luta u neznanju i koja se besciljno krece
tumarajuci u mraku. Nije ni pokuavala pronaci istinitost znanja. Predanje raznosi kao to vjetar
raznosi lice suho.

Boga mi, ona nije sposobna za rjeavanje pitanja koja dospiju pred nju, niti je dostojna
dodijeljenoga joj polozaja. Sve to ne zna, i ne smatra vrijednim saznavanja. Ne shvaca daje ono
to je izvan domaaja njezina u domaaju drugih. Ako joj je neto nejasno, nad tim uti, jer
svjesna je neukosti svoje. Zivoti izgubljeni vicu protiv nepravednih presuda njezinih i imeci
mrmljaju protiv nje.

Tuzim se Bogu na osobe koje zive u neznanju i umiru zavedene. Za njih nita nije bezvrjednije od
Kurana ako j e kazivan kako treba biti kazivan, niti ita vrjednije od Kurana ako su ajeti njegovi
iskrivljivani, niti ita opakije od vrline, niti vrlije od poroka.

GOVOR 18.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao omalovazavajuci razlike stavova medju ucenjacima

Kada je zadaca neka stavljena pred bilo kojeg od njih, da bi presudio, on sudi o njoj po
nahodjenju svome. A kada se sasvim ista zadaca iznese nekom drugom od njih, on donosi
presudu suprotnu. Onda ti suci odlaze glavaru koji ih je postavio, pa on ovjerava sve te presude,
iako im je Bog Jedan, Poslanik jedan, Knjiga jedna.

Je li im to Allah naredio da se ne slazu, pa Ga oni posluali?! Ili im je On to zabranio pa Ga oni

nisu posluali!? Ili im je Allah poslao vjeru nepotpunu, pa zatrazio pomoc njihovu da bi je
upotpunio!? Ili su oni sudionici Njegovi u poslovima, tako da im je dio duznosti proglasiti, a
Njemu valja prihvatiti?! Ili je to Allah Uzvieni poslao vjeru savrenu, ali ju je Poslanik - mir i
blagoslovi Boziji neka su s njim! - manjkavo prenio i predao!? Istina je da Allah Uzvieni kaze:

Ni jednu jedinu stvar u Knjizi Mi nismo zanemarili!

I kaze da jedan dio Kurana potvrdjuje drugi dio i da nema razlazenja u njemu, kako On rece:

Daje on od bilo koga osim od Boga, oni bi zasigurno pronali u njemu mnoge proturjecnosti
unutarnje.

Vanjtina Kurana je zaista ushitno lijepa, a unutarnjost mu je duboka. Cuda njegova nikada nece
nestati, ushitnosti njegove nikada nece proci, a tmine jedino njime mogu biti otklonjene

GOVOR 19.

Izrecen s govornice dzamije u Kufi. Dok je Zapovjednik vjernih drzao predavanje, A'as ibn Kajs
mu je prigovorio: O Zapovjednice vjernih, to je protiv tebe a ne u korist tvoju. Zapovjednik
vjernih gaje pogledao i rekao:

Kako ti zna ta je za mene, a ta protiv mene?! Prokletstvo Bozije i drugih neka je na tebi! Ti si
ohol sin oholog, dvolican sin poricatelja Istine. Boga mi, jednom si pao u ropstvo poricatelja
Istine, a jednom u ropstvo muslimana, ali ni imetak tvoj ni podrijetlo tvoje nisu te mogli izbaviti
ni s jedne strane. Covjek koji je udesio da narod njegov bude stavljen pod sablju, te mu prizvao
pogibelj, doista zasluzuje da ga bliznji mrze, a da se daljnji ne pouzdaju u nj.

GOVOR 20.

O smrti i uzimanju pouke iz nje

Kad biste mogli vidjeti ono to vidjee oni od vas koji su umrli, bili biste zbunjeni i uznemireni.
Onda biste culi i pokorili se. Ali ono to oni vidjee jo je pred vama zastrto. Zastor ce uskoro biti
svucen. Pokazano vam je pod uvjetom da gledate. Dato vam je da cujete pod uvjetom da sluate.
I upuceni ste ako uputu prihvacate. Istinu vam govorim! Glasno ste pozvani primjerima i
upozoreni vijestima upozorenja punim. Poslije glasnika nebeskih samo covjek moze prenijeti
poruku od Boga.

GOVOR 21.

Savjet o cuvanju lahkoce u svijetu ovome

Cilj je doista pred vama. Za vama je cas koji vas goni. Sacuvajte lahkocu - stignut cete. Vai prvi
cekaju vae posljednje.

GOVOR 22.

O onima koji su ga optuzili za ubojstvo Osmana

Pripazite! ejtan je doista krenuo podsticuci sljedbenike svoje. I skupio je vojsku svoju da bi
nasilje bilo vraceno u logu svoju, a krivda na mjesto svoje. Boga mi, nisu mi mogli prigovoriti da
sam ita ruzno ucinio, niti su ucinili pravdu izmedju mene i sebe.

Od mene zahtijevaju pravo koje su napustili i krv koju su sami prolili. Ako sam ja bio sudionik s
njima, i oni imaju udio svoj u tome. Ali, ako su to ucinili bez mene, sami moraju snositi
posljedice. Najveci dokaz njihov je protiv njih samih. iaju majku koja je vec presuila i ozivljuju
novotarije koje su vec mrtve. O kako lije veliko razocarenje izaziyaca! Ko je taj izazivac i zato mu
se odaziva? Zadovoljan sam doista dokazom Bozijim protiv njih i znanjem Njegovim o njima. Ako
odbiju, ponudit cu im otricu sablje koja je dovoljan izljecitelj krivog i dovoljan podrzatelj pravog.

Cudno je da mi alju glas da istupim prema njima radi borbe kopljima i da se pripremim za boj
sabljama. Ne bilo ih! Uvijek sam bio takav da nikada ne bijah preplaen borbom, niti uznemiren
sukobljavanjem. Uzivam potpunu sigurnost vjere od Boga moga i nemam sumnje nikakve u
vjerovanje svoje.
GOVOR 23.

O drzanju dalekim od zavisti i vladanju lijepom prema prijateljima i rodjacima

Zaista je odredba sila s neba na Zemlju poput kapi kie, donoseci svakome ono to mu je
sudjeno, bilo obilje ili oskudicu. Zato, ako ma ko od vas vidi obilje u brata svoga, u potomstvu,
imetku ili zivotu, neka mu to nipoto ne bude iskuenje. Sve dok musliman ne pocini neko djelo,
za koje - ako se otkrije i spomene - mora spustiti pogled svoj i ako se tim djelom potaknu ljudi
prosti, on je poput igraca koji ocekuje da ce mu prvo izvlacenje strjelice donijeti dobitak i isto
pokriti gubitak prethodni.

Takodjer, musliman koji je bez necasnosti ocekuje od Boga jedno od dva dobra: bilo poziv od
Boga - a ono to je u Boga bolje je za njega - bilo opskrbu od Boga, te on ima djecu, imetak i, uza
sve to, vjeru i tovanje. Zaista, imetak i djeca jesu zasadi svijeta ovoga. A dobro djelo je zasad
svijeta onoga. Allah ponekad sastavlja sve to u skupinama nekim.

Budite, zato, obzirni prema Bogu onako kako On to od vas trazi i bojte Ga se do te mjere da vam
nece trebati isprika nikakva. I radite bez dvolicnosti i zelje da se nadaleko procujete, jer ako neko
radi za nekoga drugog, onda ga Allah prepusti tome. Trazimo od Boga stupnjeve ehida,
zajednicu sa sretnima i druzenje s vjerovjesnicima.

O ljudi, cak i onaj koji je imucan doista ne moze biti bez srodnika svojih i pomoci njihove rukama
ili jezicima. Samo su oni potpora njegova iza leda i samo oni mogu odvratiti nevolje njegove; oni
su mu najusluzniji kada ga jadi snadju. Uspomena lijepa o covjeku, koju Allah zadrzava medu
ljudima, bolja je za njega od imetka koji je ostavio u nasljedstvo drugima.

Pazite! Ako iko od vas nade bliznje svoje u potrebi ili gladi, ne smije tvrdiciti u pomaganju njihovu
s onim to nece biti uvecano ukoliko takva pomoc ne bude pruzena, niti biti umanjeno troenjem
toga u te svrhe. Ko god ustegne ruku od srodnika svojih usteze samo jednu ruku; ali, u vrijeme
kad njemu zatreba pomoc, mnoge ce ruke ostati ustegnute od pomaganja njemu. Onaj koji je
dobrocudan moze zauvijek zadrzati ljubav naroda svoga.
GOVOR 24.

Poticanje ljudi na dzihad

Zivota mi, nece biti obzira ni za koga, niti poputanja s moje strane u borbi protiv onoga koji se
suprotstavlja Istini ili onoga koji basa u zabludi. O robovi Boziji, budite svjesni Boga i bjezite Bogu
od Boga. Koracajte na putu koji je On postavio za vas i prihvatite ono to vam je On nalozio. U
tom bi slucaju 'Ali jamcio za uspjeh va na kraju i onda ako ga ne biste zadobili odmah.

GOVOR 25.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao primivi ponavljane vijesti da Muavijini ljudi zauzimaju
gradove. Tada su doli i namjesnici njegovi u Jemenu, Ubejdullah ibn el-Abbas i Said ibn Nimran,
uzmicuci nakon to ih je nadjacao Dusr ibn Ebi Artat. Dio je tada vrlo uznemiren nepostojanocu
ljudi svojih u dzihadu i razlazenjem njihovim u odnosu na miljenje njegovo. Tada se uspeo na
govornicu i rekao ovo:

Niceg osim Kufe to mogu drzati i pruziti! Ako je to stanje tvoje, da vihori nastave udarati u tebi,
neka te onda Allah razori!

Zatim je naveo retke pjesnika nekog:

O Amru, tako ti dobra zivota tvog oca, Samo zalogaj skromnija dobih iz tog lonca!

I potom je nastavio:

Obavijecen sam daje Busr nadjacao Jemen. Boga mi, pocinjem misliti o tim ljudima da ce uskoro
zgrabiti zemlju cijelu jedinstvom svojim u krivdi i razjedinjenocu vaom u pravdi, nepokornocu
vaom imamu svome u pitanjima pravde i pokornocu njihovom vodi svome u pitanjima
nepravde, njihovim izvravanjem zavjeta u korist gospodara njihova i izdajom vaom, ispravnim
djelovanjem njihovim u gradovima njihovim i vaim loim. Cak ako bih nekome od vas povjerio
zdjelu drvenu, bojim se odbjegli biste s ruckom njezinom.

O Boze moj, dojadili su mi, a i ja njima. Siti su me, a ja sam sit njih. Zamijeni ih meni boljim od
njih, a zamijeni mene njima gorim od mene. O Boze moj, rastopi srca njihova kao to so biva
rastopljena u vodi. Boga mi, htio bih da budete tisuca konjanika Benu Firasa ibn Ganma, (kako
pjesnik kaze):

Pozove li ih, doci ce ti konjanici,

Onako kao to dolaze ljetni oblaci.

Zatim je on - mir neka je s njim! - siao s govornice.

GOVOR 26.

Arabija prije objave Vjerovjcsnitva, Dio govora istog o paznji ljudi poslije smrti Vjerovjesnika
Casnog, Dio govora istog o nagodbi izmedju Muavije i Amra ibn el-Asa

Allah je poslao Muhammeda - neka su blagoslovi Boziji i mir na nj i na porodicu njegovu! - kao
opomenitelja svjetovima svim i povjerenika Objave, dok ste vi, o Arapi, slijedili vjeru najgoru i
prebivali u prebivalitu najgorem, medu stijenama surim i zmijama otrovnim. Pili ste vodu prljavu
i jeli hranu necistu. Prolijevali ste krv jedni drugima i niste pazili na srodstvo. Utvare su se
ucvrstile medu vama, a grijesi se prilijepili uz vas.

Motrio sam i uvidio da nemam pomagaca nikakvog do porodice moje. Ustezao sam se zato da ih
u smrt nagonim. Drzao sam oci svoje zatvorenim i pored trunja u njima. Pio sam uprkos guenju
u grlu. Bio sam strpljiv uprkos tegobi u disanju i gorcini goroj od gorcine tikvice gorke.

On nije dao prisegu vjernosti sve dok nije dobio pristanak njegov da ce mu platiti cijenu njezinu.
Neka ruka kupca toga ne bude uspjena i neka pogodbu prodavaca presretne sramota! Sada se
morate latiti oruzja za rat i spremiti za nj opremu. Plameni su mu visoko narasli i bljetavilo mu je
uvecano. Odjenite se strpljenjem, jer ono je odjeca najbolja za pobjedu.

GOVOR 27.
Poticanje ljudi na dzihad

A sada! Dzihad je doista jedna od kapija Dzenneta, koju je Allah otvorio za najvece prijatelje
Svoje. On je odjeca vrline, zatitni oklop Boziji i pouzdani tit Njegov. Ko god ga, u mrznji, napusti,
Allah ga pokriva odjecom sramote i ogrtacem nevolje. Odbacen je s prezirom i porugom, a srce
mu je zastrto. Istina je oduzeta od njeg zato to izostavlja dzihad. On mora trpjeti sramotu i
pravda mu je uskracena.

Pripazite! Pozivam vas da se borite protiv ljudi tih i nocu i danju, i tajno i javno. I poticem vas da
ih napadate prije nego oni napadnu vas. Boga mi, nijedan narod nije bio napadnut usred kuca
svojih a da nije pretrpio sramotu. Ali, vi to ostavljate drugima i okanjujete se toga sve dok ne
budete napadnuti i gradovi vai zauzeti. Konjanici Benu Gamida doprli su do Anbara i ubili
Hassana ibn Hassana el-Bekrija. Oni su udaljili konjanike vae od vojarne.

Saznao sam da su ljudi njihovi napastovali zene muslimanske i druge zene pod zatitom islama,
te potrgali ukrase njihove s nogu, ruku, vratova i uiju. I ni jedna zena nije se mogla tome
oduprijeti, osim izgovaranjem ajeta: Mi smo Boziji i Njemu cemo se vratiti!

Potom su otili natrag natovareni blagom bez rane ijedne i zivota izgubljenog. Ako ijedan
musliman umre od tuge za svim tim, onda on ne zasluzuje prijekor, vec je najprije opravdan
preda mnom.

Kakvo cudo! Kakvo cudo! Boga mi, srce vehne i zabrinutost raste gledajuci jedinstvo tih ljudi u
krivdi i razlaz va u pravdi. Sram vas i jad za to bilo! Postali ste cilj u koji strijele bivaju odapinjane.
Napadnuti ste, sami ne napadate. Na vas navaljuju, a vi ne navaljujete. Prema Bogu se grijei, a vi
ste s tim saglasni. Kada sam ljeti od vas trazio da krenete protiv njih, rekli ste daje zega jaka, da
vas potedim dok zega ne popusti. A kad sam vam naredio zimi da krenete, rekli ste daje studen
ljuta, da vam dam vremena dok studen ne prodje. To su bili izgovori samo u izbjegavanju zege i
studeni. Pa ako tako bjezite od zege i studeni, bjezat cete, Boga mi, jo gore od sablje.

O vi, tek likovi ljudski, vi neljudi! Razumijevanje vae je razumijevanje djece, a pamet vaa pamet
stanara to zive u prostorima zastrtim. Volio bih da vas nisam ni vidio, niti upoznao. Boga mi, to
mi poznanstvo uzrokuje kajanje i donosi zalost samo. Neka vas Allah uniti! Srce ste mi natocili
jedom i grudi ispunili srdzbom. Prisilili ste me da jedan za drugim pijem gutljaje jada zestokog.
Upropastili ste savjet moj nepoko-ravanjem i naputanjem mene do te mjere da su Kureji poceli
govoriti: "Sin Ebu Taliba je doista hrabar covjek, ali ne poznaje vodjenje rata." Neka ih Allah
blagoslovi! Je li iko od njih vatreniji u ratu i iskusniji u njemu od mene?! Krenuo sam u njega jo u
dvadesetim godinama. I ovdje sam! Preao sam ezdesetu. Ali onaj kojem se ne pokorava ne
moze uspjeno voditi rat.

GOVOR 28.

O prolaznoj naravi ovog i vaznosti svijeta buduceg

Svijet je ovaj doista okrenuo leda i navijestio odlazak svoj, dok je svijet buduci zasigurno najavio
dolazak. Znajte! Danas je dan pripreme, a sju-tra dan utrke. Mjesto napredovanja je Dzennet,
dok je krajnost Dzehennem. Zar nema nikog da prije smrti svoje ponudi pokajanje nad
pogrjekama svojim?! Ili, zar nema nikog da poduzme djela cestita za sebe prije Dana obracuna?!

Doista ste u danima nadanja iza kojih stoji smrt. Onom koji radi u toku dana nadanja svog, prije
nego mu dodje smrt njegova, koristit ce djelo njegovo, a smrt mu njegova nece nakoditi. Ali onaj
koji proputa da djeluje tokom vremena nadanja, prije nego nastupi smrt, zaista je na gubitku i
smrt njegova donijet ce mu tetu. Pripazite! Radite kada ste u zadovoljstvu upravo onako kako
radite kada ste u strahu. Pripazite! Doista ne vidjeh pospanog koji cezne za Dzennetom, niti
usnulog koji se boji Dzehennema. Pripazite! Onaj kojem ne koristi Istina mora trpjeti tetu od lazi.
A onaj kojeg ne vodi Uputa bit ce odveden zabludom u propast.

Pripazite! Izricito vam je naredjeno da idete. I upuceni ste kako da se za to putovanje pripremite.
Zasigurno, najstranija stvar koje se bojim u vezi s vama jest da slijedite strasti i da protezete
nade. Pribavite iz svijeta ovog za se ono to ce vas izbaviti sjutra.

GOVOR 29.

O onima koji su nali izgovore u vrijeme dzihada

O ljudi Cija su tijela zajedno, a zelje razlicite. Govor va smekava kamenje tvrdo, a djela vaa
privlace vama neprijatelje vae. Na sjednicama svojim uvjeravate kako cete uciniti ovo ili ono, ali
kada nastupi borba, kazete: "Odvrati se!" Ako vas neko poziva, poziv ostaje bez odziva. Onom koji
s vama mucno izlazi na kraj srce se ne utjei. Izgovori su vam loi poput isprika duznika nevoljnog
da plati. Covjek bez vrijednosti ne moze se obraniti od nevolje. Istinu nije moguce doseci bez
napora. Koju kucu osim svoje treba zatititi? I s kojim vodom biste ili da ratujete poslije mene?

Razocaran je, Boga mi, onaj kojeg ste prevarili. A onaj koji uspije s vama, Boga mi, dobiva samo
strijele nekorisne. Vi ste poput strijela izlomljenih bacenih na neprijatelja. Boga mi, polozaj mije
sada takav da niti vjerujem rijecima vaim, niti ceznem za pomoci vaom, niti s vama zastraujem
neprijatelja. Staje s vama? Kakva je bolest vaa? Staje lijek za ozdravljenje vae? Druga stranka su
ljudi kao i vi. Zar rijec bez djela?! Nemarnost bez vrline?! I pohlepa za onim to nije pravo?!.

GOVOR 30.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao iznoseci na vidjelo zbiljske cinjenice o ubojstvu Osmana ibn
Affana

Da sam naredio ubojstvo njegovo, bio bih ubojica njegov. Ali, da sam sprijecio druge da ga ubiju,
bio bih pomagac njegov. Stanje bijae takvo da onaj koji mu je pomagao sada ne moze reci:
"Napustio gaje onaj od kojeg sam ja bolji." A onaj koji gaje napustio ne moze reci: "Pomogao mu
je onaj koji je bolji od mene." Iznosim pred vas cijeli slucaj njegov. On je prisvajao i to je radio
ruzno. Negodovali ste protiv toga i u tome ste pocinili prijestup. U Boga je presuda istinska
izmedju onog koji je prisvajao i onog koji je negodovao

GOVOR 31.

Izrecen prije Bitke oko deve Naime, Zapovjednik vjernih je tada poslao Abdullaha ibn el-Abbasa
Zubejru ibn el-Avvamu sa zadacom da mu savjetuje povratak pokornosti. U toj prilici rekao mu je
sljedece:

Ne susreci se nipoto s Talhom! Jer, susretne li ga, naci ce ga poput bika neukrotiva ciji su
rogovi savijeni prema uima njegovim. On jae divlju jahacu zivotinju, a kaze daje pripitomljena.
Ali sastani se sa Zube-jrom, buduci daje on cudi blage. I reci mu: Rodjak tvoj po materi ti kaze:
Poznavao si me u Hidzazu ali me ne poznaje u Iraku. Onda, ta te odvrati od onog stoje bilo
znano?

GOVOR 32.

O potcjenjivanju svijeta ovoga i vrstama ljudi njegovih

O ljudi! Zatekli smo se u tako nepravednom i nezahvalnom vremenu, u kojem je casni smatran
pokvarenim, a tlacitelj napreduje u prijestupima svojim. Ne koristimo ono to znamo i ne
otkrivamo ono to ne znamo. Ne bojimo se nesrece sve dok nas ona ne snadje.

Cetiri su vrste ljudi!

Medju njima je onaj koji je zaticen od sijanja smutnje samo niskim polozajem svojim,
manjkavocu sredstava i oskudnocu imetka.

Potom, postoji onaj koji je potegao sablju, koji otvoreno tvori smutnju, koji skuplja konjicu i
pjeadiju svoju i koji se predao pribavljanju imetka, vodjenju ceta, uspinjanju na govornicu i
dopustio je da mu utrne vjera. Kako je loa trgovina da svijet ovaj kupuje prodajuci ono to ti
pripada u Boga kao naknada.

Medju njima je i onaj koji trazi svijet ovaj pomocu djela odredjenih za svijet buduci. Ali on ne
trazi svijet buduci pomocu djela svijeta ovog. Izgledom je miran, sitno koraca, pokazuje odjecu
svoju, ukraava se da bi se predstavio pouzdanim, te koristi dobrostivost Boziju kao put cinjenja
grijeha.

A potom, postoji i onaj kojeg slabost i nedostatak sredstava zivotnih zadrzavaju od trazenja vlasti.
Njega je to stanje ucinilo takvim, pa se on i prikazuje zadovoljnim. I kiti se ruhom odlicnika, iako
od toga nema nita.

Zatim, preostaju ljudi u cijem slucaju sjecanje na povratak konacni drzi sputenim poglede
njihove, a strah od ozivljenja ponovnog potice im suze. Neki od njih su protjerani i raspreni, neki
su zastraeni i podjarmljeni, neki su tihi kao da imaju brnjicu, neki se iskreno mole, neki su
pogodjeni jadom tekim i obuzeti bolom, a strah ih je utamnicio u bez-imenost, i stid ih prekriva
tako kao da su u vodi gorkoj, usta su im zatvorena, a srca utucena. Oni su poucavani sve dok nisu
zamoreni, ugnjetavani sve dok nisu bili ponizeni i ubijani sve dok ih nije preostao samo mali broj.

Neka svijet ovaj bude u ocima vaim manje vrijedan od kore drace i os-trizaka vune. Poucite se
na primjeru onih koji su bili prije vas, prije nego se na primjeru vaem budu poucavali oni koji ce
doci poslije vas.

I odbacite svijet ovaj kudeci ga, jer on je ostavio i onoga koji je u nj bio zaljubljeniji nego to ste vi

GOVOR 33.

Izrecen uz krpljenje sandale njegove. Abdullah ibn el-Abbas kaze daje on, kada je Zapovjednik
vjernih istupio radi rata sa stanovnicima Basre, doao njemu u posjetu u Zukaru. Zatekao gaje
kako krpi sandalu svoju. Tada mije Zapovjednik vjernih rekao: "Kolika je vrijednost sandale ove?"
Odgovorih: "Nema vrijednost nikakvu!" Potom on rece: "Boga mi, ona mije draza nego
upravljanje vama, osim kada promicem pravdu i odvracam krivdu!" Onda je istupio i odrzao
govor

Uistinu, Allah je poslao Muhammeda - blagoslovi Boziji neka su s njim i potomstvom njegovim! -
kada niko medju Arapima nije citao knjigu, niti zagovarao vjerovjesnitvo. On je ljude vodio sve
dok ih nije postavio na mjesto njihovo i sve dok ih nije dopratio do izbavljenja njihova. Tako su
koplja njihova postala pouzdana, a prilike njihove sredjene.

Boga mi, doista bijah u vodstvu njihovom sve dok ono potpuno ne ovlada. Ne pokazan slabost ili
kukavicluk. I sadanji mi je hod takav. Probijat cu zasigurno nepravdu sve dok pravda ne izadje sa
strane svoje.

Staje izmedju mene i Kureja? Boga mi, borio sam se s njima kada su bili poricatelji Istine i borit
cu se s njima kada budu zavedeni. Bit cu za njih isti danas kakav sam za njih bio jucer.
Boga mi, Kureji nam se samo svete zato to nam je Allah dao prednost nad njima, pa smo ih mi
uveli u vlast nau. Poslije tog oni su postali, kako pjesnik kaze:

Zivota mi, svakog jutra svjeze mlijeko si pio,

i sitnopice hurme s mladim maslom si jeo;

Plemenitost koju nisi imao prije tebi smo dali,

rasnim konjima i zutosmedjim kopljima smo te okruzili.

GOVOR 34.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao pripremajuci ljude za borbu protiv Sirijaca

Teko vama! Umorio sam se koreci vas. Jeste li zadovoljni ovosvjetskim umjesto zivotom
buducim? Ili, ponizenjem umjesto dostojanstvom? Kada vas zovem da se borite protiv
neprijatelja vaeg, oci vam kolutaju kao da ste vec u pandzama smrti i kao da ste izbezumljeni od
zaprepacenja. Nagovore moje niste shvatili, pa ostadoste smeteni. Kao da su vam srca
pogodjena ludilom, pa ne shvacate. Ne^Vjerujem vam dok noc je noc. Niti ste mi potporanj da se
oslonim, niti pomoc za cast i pobjedu. Primjer va je primjer deva ciji su cuvari zalutali; tako, ako
se one okupe s jedne, razidju se s druge strane.

Boga mi, tako ste nevicni paljenju plamena ratnog. Protiv vas se spletkari, a vi ne uzvracate.
Granice vae suzavaju se, a vi se ne srdite. Oni koji rade protiv vas ne spavaju, a vi se bezbrizno
zabavljate. Boga mi, podjarmljeni su oni koji jedni druge u nevolji ostavljaju. Boga mi, uvjeren
sam o vama da cete se, ako se boj rasplamsa i smrt bude obli-jetala oko vas, odvojiti od sina Ebu
Talibova kao to glava odsjecena biva od trupla odvojena.

Boga mi, ako neko omoguci neprijatelju svome da ga nadvlada tako da mu cupa meso, drobi kosti
i guli kozu komad po komad, onda to znaci da je bespomocnost njegova velika a srce njegovo
slabo i zatoceno u grudima. Vi mozete postati takvi ako zelite! Ali, to se tice mene, prije nego to
to dopustim, upotrijebit cu britku sablju svoju koja ce zasijecati ispod kostiju glave i od koje ce
letjeti ruke i noge. Poslije toga ce AHah uciniti to On hoce.
O ljudi, imam pravo nad vama, imate pravo nada mnom. to se tice prava vaeg nada mnom, to
je da vas savjetujem, da vam u potpunosti dam ono to vam pripada, da vas poucim da ne
ostanete neznalice i da vam objasnim kako biste znali. A to se tice prava moga nad vama, to je
ispunjenje zakletve vae na vjernost, dobronamjernost u prisutnosti i odsutnosti, odazivanje
kada vas pozovem i poslunost kada vam naredjujem.

GOVOR 35.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao poslije prosudjivanja

Sva hvala se duguje Bogu, pa makar vrijeme donijelo nevolju satirucu i dogadjaj veliki! Svjedocim
da nema boga osim Boga Jednog, da nema sudionika za Njeg, niti s Njim ima ikakva drugog boga
osim Njega, i da je Muhammed rob Njegov i Poslanik Njegov.

A potom! Nepokornost savjetnika sucutna, koji ima znanje i iskustvo, donosi, doista, razocarenje i
ima za posljedicu kajanje. Dao sam vam naloge o presudivanju tom i iznio pred vas gledita svoja
skrivena - e da su nalozi Kasirovi bili ispunjeni!? - ali odbijali ste to kao protivnici grubi i
pobunjenici nepokorni sve dok sam savjetnik nije zapao u sumnju o savjetu svome, pa je kresivo
prestalo davati iskru. Moj i va polozaj, zato, posta kao u pjesmi Havazina:

Dao sam vam nalog usred Munaridzu-l-Liva,

Ali shvacen ne bih do sutranjega podneva!

GOVOR 36.

Upozoravanje ljudi Nehrevana na njihov usud

Opominjem vas da ne biste pali kao zrtve na kosini rijeke ove i na ravnici nizije ove, bez dokaza
ocigledna od Gospodara vaeg i bez dokaza jasna od vas samih. Izali ste iz kuca svojih i onda vas
je cepala sudbina. Odvracah vas od tog prosudjivanja, ali vi odbaciste savjet moj, kao suparnici i
protivnici, sve dok nisam miljenje svoje okrenuo u smjeru zelja vaih. Vi ste skupina glava lahkih
i razboritosti slabe. Oca ne imali! Nisam vam donio zlo nikakvo, niti vam zelio nesrecu ikakvu.
GOVOR 37.

Kazivanje Zapovjednika vjernih koje se uzima kao govor o postojanosti njegovoj u dosezanju
Istine i prednjacenju u vjerovanju

Izvrio sam duznosti kada su drugi klonuli duhom. I istupio sam javno kada su se drugi skrivali.
Govorio sam kada su drugi utjeli. Stupao sam sa svjetlom Bozijim kada su drugi mirovali. Bio
sam glasom najtii od njih, ali najdalekosezniji u istupanju naprijed. Jezdio sam drzeci se za uzdu
vrline, naredjivanja dobra i sprjecavanja zla. Obaveznosti njezinoj predah se posve, poput planine
koju ne moze pokrenuti ni vjetar silan, niti oluja uzdrmati. Niko ne bi mogao naci pogrjeku pri
meni, niti govornik ijedan loe govoriti o meni.

Covjeka ponizenog potujem sve dok osiguravam pravo za njega. A jak covjek slab je za mene sve
dok od njega ne oduzmem pravo [drugoga]. Zadovoljni smo sudbinom koju je Allah odredio i
pokoravamo se zapovijedi Bozijoj. Zar mislite da bih govorio laz o Poslaniku Bozijem -blagoslov i
mir od Boga neka su na nj! Boga mi, zasigurno sam prvi koji gaje posvjedocio! Zato, necu biti prvi
koji ce ga krivotvoriti. Razmotrio sam slucaj svoj te se uvjerio daje poslunost moja pretekla
prisegu moju na vjernost. A zavjet na vratu mome u korist je drugome.

GOVOR 38.

O imenovanju sumnje kao pojave i ponizenosti onih koji sumnjaju

Sumnja se sumnjom zove jer istini samo slici. to se tice zaljubljenika u Boga, uvjerenje im je
svjetlo, a smjer puta pravog im je vodic. A to se tice neprijatelja Bozijih, zabluda je molba
njihova, a sljepoca im je vodic. Smrt ne moze izbjeci onaj koji se nje boji. A vjecnost ne moze
zadobiti onaj koji je voli

GOVOR 39.
O ponizenosti onih koji se povlace iz borbe

Suocen sam s ljudima koji ne sluaju kada im naredim i koji ne odgovaraju kada ih pozivam. Oca
ne imali! ta biste htjeli pa da se dignete radi Boga? Zar vas vjera ne povezuje i osjecanje casti ne
potice? Medu vama stojim vicuci i zovuci vas u pomoc. Ali ne sluate rijec moju i ne pokoravate
se nalozima mojim sve do casa kada okolnosti pokazu loe posljedice svoje. Osveta nikakva ne
moze biti postignuta s vama i niti ikakva ostvariti se zelja. Zvao sam vas u pomoc kad je braci
vaoj trebalo, ali ste bucali kao deva koju boli drob i uvijali se kao deva leda tankih. Onda mi je
dolazila slaba teturava skupina vas, kao da su bili gonjeni prema smrti i gledali je ocima svojim.

GOVOR 40.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih cuo povik haridzija: "Jedina presuda je ona Bozija!"., Jo
jedna inacica

Ta je izreka pravilna, ali ono to se njome smjera - krivo je! Da! Presuda doista pripada samo
Bogu! Ali, ti ljudi kazu daje vladavina samo Bozija. Cinjenica je da za ljude nema umaknuca od
vladara, dobroga ili loeg. Pod upravom njegovom radi i vjernik i uziva nevjernik. Tokom se
njezinim ispunjavaju rokovi Boziji. Preko vladara porez je skupljan, neprijatelj suzbijan, putevi
osiguravani, a pravo slaboga oduzimano od jakog. Covjek cestit uziva mir i dobiva zatitu od
prijestupnika. Kada je Zapovjednik vjernih cuo povik haridzija o presudi spomenutoj rekao je:

Ocekujem presudu Boziju nad vama.

Potom je nastavio:

to se tice uprave dobre, castan covjek u njoj vri dobra djela. U upravi looj osoba pokvarena
uziva sve dok joj vrijeme ne istekne, pa je i smrt ne sustigne

GOVOR 41.

O osudi izdaje
O ljudi! Odanost je doista blizankinja iskrenosti. Od nje ne poznajem tita boljega. Onaj koji
shvaca zbilju povratka nikada ne izdaje. U vremenu smo kada vecina ljudi gleda na izdaju kao na
mudrost. U danima ovim neznalice to nazivaju prepredenocu uzvienom. ta je s njima? Allah ih
ubio! Onaj koji je proao kroz vatru i vodu zivota pronalazi isprike da se zatiti od naloga i zabrana
Bozijih, ali se ne obazire na njih i pored te sposobnosti svoje. A onaj kojeg vjera ne obuzdava
vreba priliku i pribjegava lukavstvu.

GOVOR 42.

O Zeljama srca i proirivanjima nada

O ljudi! Ono cega se najvie bojim za vas jest dvoje: djelovanje u skladu sa strastima i proirivanje
nada. to se tice djelovanja u skladu sa strastima, to odvraca od Istine. A proirivanje nada cini da
svijet buduci zaboravljen bude. Morate znati daje svijet ovaj proao vrlo brzo, te da nita nije
ostalo od njega. Nita, ni poput kapljica preostalih u zdjeli koju je neko prevrnuo!

Pripazite! Svijet buduci vec pristize! A oba svijeta imaju sinove svoje. Budite sinovi svijeta onoga,
a ne sinovi svijeta ovoga! Jer, svaki ce sin na Danu sudnjem pristati uz majku svoju. Doista, danas
se radi, ali jo nema obracuna. A sjutra je obracun, ali nece biti rada.

GOVOR 43.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih izaslao Dzerira ibn Abdullaha el-Bedzelija Muaviji, a neki od
drugova njegovih predlozili pripremu borbe s njim

Pripremanje moje za rat s narodom Sirije, dok je Dzerir ibn Abdullah el-Bedzeli jo tamo, bilo bi
zatvaranje vrata za Siriju i odvracanje naroda njezina od djela dobrog, ako ga oni kane uciniti.
Medjutim, ustvrdio sam granicu vremensku za Dzerira nakon koje se on ne bi zadrzavao, osim
ako bude prevaren ili neposluan. Miljenje moje daje prednost strpljenju. Pricekajte zato
vrijeme kratko. Ne dopada mi se vaa priprema.
Razmotrio sam to temeljito sa strana svih. Ali ne nalazim put nikakav osim rata ili vjere krive.
Doista, postojao je vladar nad ljudima koji je uveo novotarije i koji je prisilio ljude da ih ocituju.
Ocitovali su ih, a onda se podigli i izmijenili poredak cijeli

GOVOR 44.

Izrecen kada je Maskala ibn Hubejre e-ejbani prebjegao Muaviji, nakon sto je otkupio neke
suznje iz Benu Nadzije od jednog poreznika Zapovjednika vjernih, ali, kada je on zatrazio isplatu,
onaj je umakao u Siriju

Neka Allah osramoti Maskalu! On je radio kao plemic, ali je pobjegao kao rob. Prije nego stoje
tovatelj njegov mogao govoriti, on gaje uutkao. I prije nego stoje hvalitelj njegov mogao
posvjedociti dobra djela njegova, on mu je zatvorio usta. Daje ostao, uzeli bismo od njega ono to
bi on mogao lahko dati, a za ostatak bismo pricekali sve dok ne bi skupio vie imetka.

GOVOR 45.

O Uzvienosti Bozijoj i niskosti svijeta ovog

Hvala se duguje Bogu. Od milosti Njegove niko ne gubi nadu. Od blagodati Njegovih niko nije
odvojen. Od oprosta Njegova niko nije razocaran, a za sluzbu Njegovu niko nije dovoljno velik.
Milost Njegova nikada ne prestaje. Blagodat Njegova nikada ne moze biti istroena.

Svijet ovaj je mjesto za koje je kraj odredjen. A stanovnicima njegovim dosudjen je odlazak s
njega. On je sladak i privlacan. On hita onima koji teze za njim i prirasta srcu onoga koji ga gleda.
Otputujte zato s njega s opskrbom najboljom koju mozete pripremiti i ne trazite na njemu vie
nego stoje dovoljno; ne zahtijevajte od njeg vie od uzdrzavanja.
GOVOR 46.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih odlucio krenuti prema Siriji

Boze moj! Utjecem Ti se od tegobe puta, zala povratka i prizora unitenja porodice i imovine.
Boze, Ti si drug na putovanju i Ti si Onaj Koji je ostavljen radi obitelji. Niko osim Tebe ne moze
spojiti to oboje, jer onaj koji je ostavljen ne moze biti pratilac na putovanju, niti onaj koji je u
drutvu moze istodobno biti i ostavljen.

GOVOR 47.

O nesrecama velikim koje pogadjaju Kufu

O Kufo! Kao da vidim kako te razvlace na trgovitu poput koze stavljene iz Ukaza. Sastrugana si
nevoljama i mucena patnjama tekim. Doista znam da ce Allah pogoditi brigom i oinuti rukom
ubojice nasilnika svakog koji bi ti smjerao zlo.

GOVOR 48.

Izrecen u vrijeme pohoda na Siriju

Hvala se duguje Bogu kad se noc rasprostire i kada se mraci. I neka je hvala Bogu kad god zvijezda
ija i zalazi. I neka je hvala Bogu Cija darezljivost nikada ne izostaje i Cije blagonaklonosti ne
mogu biti uzvracene.

Pa dobro! Izaslao sam naprijed prethodnicu svoju i naredio im da ostanu u taboru na ovoj obali
rijeke sve dok im ne prispije sljedeci nalog moj. Namjera mije prijeci tu vodu do malih nastambi
ljudi koji zive na onim stranama Tigrisa, pa i njih podici s vama na neprijatelja, te ih drzim kao
pomocnu snagu vau.
GOVOR 49.

O velicini i uzvienosti Bozijoj

Hvala Bogu Koji zna sve nevidljivo i prema Kojem vode znaci svega vidljivog. On nije vidljiv okom
gledatelja, ali oko koje Ga ne vidi ne moze Ga ni poreci, niti Ga um koji dokazuje jestost Njegovu
moze dosegnuti. On je tako Uzvien u Uzvienosti Svojoj da nita ne moze biti uzvienije od
Njega, dok je u bliskosti toliko blizak da nita od Njega ne moze biti blize. Ali, Uzvienost Ga
Njegova ne udaljuje od iceg u stvaranju Njegovu, niti Ga bliskost Njegova dovodi na razinu
jednaku s bilo cime. On nije umovima raskrio tajanstvo svojstva Svoga, pa ipak nije ih sprijecio u
stjecanju znanja bitnog o Sebi. I zato je On takav da svi znaci postojanja svjedoce o Njemu tako
ocito da Ga cak i um poricatelja takodjer posvjedocuje. Allah je uzvien nad onim to o Njemu
kazuju oni koji Ga usporedjuju s bilo cime i oni koji Ga poricu.

GOVOR 50.

O izmijeanosti pravog i krivog

Izvor pojavljivanja nesreca jesu strasti slijedjene i propisi izmiljeni, koji su suprotni Knjizi Bozijoj i
na kojima neki ljudi uzajamno saraduju, protivno vjeri Bozijoj. Daje ono stoje krivo izdvojeno iz
smjese s onim Stoje pravo, ne bi bilo skriveno od onih koji ga traze; a daje ono stoje pravo
izdvojeno iz smjese s onim stoje krivo, prestali bi ga spominjati jezici nepokornih. Medjutim, ono
to se cini jeste to da se neto uzima odavde, a neto odande, te se oboje mijea. I tada ejtan
uzima vlast nad prijateljima svojim, a izbavljaju se samo oni kojima je Allah odredio dobro

GOVOR 51.

Izrecen kada su pristae Muavijine na Siffinu nadjacali drugove Zapovjednika vjernih, zauzeli
pojilo na Eufratu i sprijecili pristup vodi

Oni vam icu zalogaje borbe. Zato, ili ostanite u sramoti i na polozaju najnizem, ili namocite krvlju
sablje svoje i ugasite vodom zedj svoju. Smrt je zivjeti u potcinjenosti, dok je zivot umrijeti kao
pobjednik. Pazite, Muavija, doista, vodi malu skupinu pobunjenika i drzi ih u tmini o cinjenicama
istinskim, s posljedicom da oni podmecu prsa svoja kao mete smrti.

GOVOR 52.

O propasti svijeta ovog te o nagradi i kazni u svijetu buducem

(Ovaj je govor vec bio dat ali, s obzirom na razliku izmedu te dvije inacice, navodimo ga
ponovno.) Dio govora istog o opisu Blagdana zrtve i kakvoci zivotinje za zrtvovanje

Pripazite! Svijet ovaj skoncava i vec obznanjuje odlazak avoj. Poznatosti njegove postale su
stranci i on se ubrzano krece unatr-ag. On pozuruje zitelje svoje prema propasti i vozi susjede
svoje prema smrti. Slasti njegove ogorcale su, a bistrine zamucene. U skladu s tim, ono stoje
ostalo od njega poput vode je preostale u zdjeli, ili samo gutljaj vode. Ako je osoba zedna pije,
zedj joj nije ugaena.

O robovi Boziji, pripremite se da napustite svijet ovaj, cijim je ziteljima odredjeno nestajanje. Ne
dozvolite nipoto da vas nadvladaju nadanja duga, niti da vam se oduzi rok boravka! Boga mi, da
mucete poput deve koja je izgubila mladunce svoje, da dozivate poput gukanja golubova, da
skrueno molite poput pustinjaka predanih, da se okrenete Bogu, ostavljajuci imetke svoje i
djecu kao sredstvo stjecanja blizine Njegove i mjesta visokog kod Njega, ili oprosta grijeha to su
odredjeni u knjigama Njegovim i koje su zabiljezili meleki Njegovi, bilo bi to manje od nagrade
Njegove koju molim za vas ili kazne Njegove od koje strahujem radi vas.

Boga mi, da se srca vaa potpuno rastope, a oci vae proliju suze krvave, bilo od zelje za Njim ili u
strahu od Njega, i da vam je doputeno da zivite na svijetu ovom sve vrijeme koliko on traje, cak
ni onda djela vaa ne bi

mogla isplatiti velike darezljivosti Njegove vama i vodjenje Njegovo vas prema vjeri.

Potrebno je da zivotinji koja ce biti sasvim prikladna za zrtvu oba uha njezina budu uzdignuta a
oci njezine zdrave. Ako su ui i oci zdrave, zivotinja za zrtvovanje je zdrava i bez nedostatka, pa
makar joj rog bio slomljen ili vukla noge svoje do mjesta zrtvovanja.
GOVOR 53.

O davanju prisege

Oni navaljivahu na me kao to deve navaljuju jedna na drugu kad prispiju do vode pitke, onda
kad su rasputene nakon razvezivanja nogu, sve dok ne pomislih da ce ili ubiti mene ili se
medjusobno poubij ati ispred mene. Razmiljao sam o pitanju tom i iznutra i izvana tako da mi je
to prijecilo spavanje. Ali ne nadoh puta nikakva osim da se borim s njima ili, u protivnom, da
odbacim sve stoje donio Muhammed - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu!
Ustvrdio sam da bi suociti se s ratom bilo za mene lake nego suociti se s kaznom, te da su
tegobe svijeta ovoga lake nego tegobe svijeta onoga.

GOVOR 54.

Izrecen kada su ljudi Zapovjednika vjernih pokazali nestrpljenje spram ustezanja njegova da im
dopusti borbu na Siffinu

Ako mislite daje to posljedica straha od smrti, Boga mi, ne marim da li idem prema smrti ili smrt
zuri prema meni. A ako mislite da je to od sumnje moje prema ziteljima Sirije, Boga mi, ne
odugovlacim s ratom cak ni jedan dan, osim u nadi da ce mi se pridruziti skupina neka, naci
uputu preko mene i vidjeti svjetlo moje slabanim ocima svojim. To mi je milije nego ih poubijati
u stanju zavedenosti njihove, iako ce trpjeti grijehe svoje.

GOVOR 55.

O postojanosti na polju bojnom

S Poslanikom Bozijim - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - borili smo se
protiv oceva, sinova, brace i rodjaka svojih, a to je samo povecavalo vjerovanje nae, pokornost,
slijedjenje Puta pravog, podnoenje bolova i ozbiljnost u borbi protiv neprijatelja. Na covjek i
neko od neprijatelja bacali bi se jedan na drugog kao muzevi hrabri, boreci se do smrti; ponekad
je covjek na savladao protivnika svoga, a ponekad je covjek neprijateljski savladao naeg.

Kada je Allah vidio iskrenost nau, poslao je ponizenje na neprijatelja naeg i pomoc Svoju na
nas, sve dok se islam nije uspostavio s vratom na zemlji i ostatkom na mjestu svome. Zivota mi,
da smo se i mi ponaali poput vas, ni jedan stup vjere ne bi mogao biti podignut, niti bi stablo
vjerovanja moglo olistati. Boga mi, vi cete pomusti krv nau i to cete sigurno popratiti kajanjem.

GOVOR 56.

U kome Zapovjednik vjernih govori drugovima svojim o Muaviji

Poslije mene nametnut ce vam se covjek zvala irokih i trbuha velikog. Progutat ce sve cega se
docepa i ceznut ce za onim to ne dobije. Trebalo bi da ga ubijete, ali necete ga ubiti. Pripazite,
naredit ce vam da me grdite i da me se odreknete. to se tice pogrda, pa grdite me, jer - to je
ocicenje moje i izbavljenje za vas. A to se tice odricanja, ne odricite me se, jer sam rodjen u
vjeri prirodnoj i bio sam prvi u njoj i prvi u Iseljenju.

GOVOR 57.

Izrecen prigodom obracanja Zapovjednika vjernih haridzijama

Oluja vas pogodila i ne ostao niko od vas ko oplodava! Zar da sebi posvjedocim nevjerovanje
nakon vjere u Boga i borbe na putu Bozijem s Poslanikom Bozijim!?

Tada bih zalutao i ne bih na Putu pravom bio".

I, zato, zauzmite najgore mjesto povratka i vratite se natrag. Pripazite! Zasigurno, susrest cete
poslije mene ponizenja puno, sabljom britkom i sebicnocu koju ce tlacitelji usvojiti kao nacin
ponaanja prema vama
GOVOR 58.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih pokazao nakanu da se bori protiv haridzija i kada je
obavijecen da su oni preli preko mosta Nehrevana na drugu stranu

Mjesto propasti njihove na ovoj je strani rijeke. Boga mi, cak ih ni deset nece prezivjeti, a od vas
ni deset poginuti nece.

GOVOR 59.

Izrecen kada su izvijestili Zapovjednika vjernih da su haridzije u cijelosti izginuli

Ne, Boga mi! Oni su jo sjeme u kicmama mukaraca i matericama zena. I kad god se pojavi
glavar njihov, bit ce ubijen, sve dok i posljednji od njih ne postanu lupezi i pljackai.

GOVOR 60.

Jo jedno kazivanje Zapovjednika vjernih

Ne ubijajte haridzije poslije mene, jer onaj koji trazi Istinu, ali je ne nalazi, nije jednak onome koji
trazi neistinu pa je nalazi!

GOVOR 61.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih upozoren o namjeri da ga podmuklo ubiju

Doista, nada mnom je cvrst tit Boziji! Kada dodje dan moj, on ce biti skinut s mene i predat ce
me smrti. Tada, niti ce strijela skrenuti ustranu, niti ce rana zacijeliti.

GOVOR 62.

O prolaznosti svijeta ovog

Pripazite! Svijet ovaj je doista mjesto iz kojeg se moze izbaviti samo dok se boravi u njemu. Djelo
koje je obavljeno za nj i radi njega ne moze osigurati izbavljenje. Ljudi su u njemu kuani
izazovima, pa oni koji su uzeli od njega za njega rastavljeni su od toga i na odgovornost su
pozvani. A oni koji su uzeli od njega za buduci to su nali i time su bili nagradjeni. Za umne ljude
on je kao sjenka popodnevna. Tek to si opazio kako se protegla, ona se vec skupila.

GOVOR 63.

O nestajanju i unitenju svijeta ovog

O robovi Boziji! Budite svjesni Boga i preduhitrite smrti svoje djelima dobrim. Kupite dobrobit
trajnu placajuci stvarima prolaznim. Pripremite se za putovanje, jer ste gonjeni. I spremite se za
smrt, jer vas vec natkriljuje. Budite ljudi koji se razbude kada ih zovu i koji znaju da svijet ovaj nije
boravite njihovo, te ga zato zamjenjuju.

Doista, Allah vas nije stvorio bez svrhe, niti vas je ostavio zaboravljene. Samo je dolazak smrti to
to svakog od vas odvaja od Dzenneta ili Dzehennema. Cilj koji priblizava trenutak svaki i raskriva
casak svaki treba uistinu smatrati bliskim. Nepoznato, koje gone dvije, uvijek nove pojave, noc i
dan, zasigurno se priblizava brzo. Putnik koji dolazi s dobitkom ili gubitkom zavrjedjuje opskrbu
najbolju. Zato, dok ste tu, stecite takvu opskrbu sa svijeta ovog, kojom se mozete zatititi sjutra.

Svako treba biti svjestan Boga, opominjali sebe, odaslati unaprijed pokajanje svoje i nadvladati
strast svoju, zato to je kraj njegov skriven od njega, nadanja njegova ga varaju, a ejtan se
prilijepio uz njega i uljepava mu grijeh da bi ga pocinio, podstice ga da odgodi pokajanje, sve
dok ga smrt ne zadesi u casu kada je on prema njoj najnemarniji. O kakve li tuge za nemarnog!
Njegov ce zivot biti dokaz protiv njega i dani njegovi odvest ce ga u propast.

Od Boga Uzvienog icem, da nas i vas ucini jednakim onome kojeg blagodat ne cini obijesnim,
kojeg nikakav drugi cilj ne moze navesti da smanji pokornost Gospodaru svome i kojeg kajanje i
jad teki nece zadesiti nakon smrti.

GOVOR 64.

O svojstvima Bozijim

Neka je hvala Bogu za Kojeg jedan uvjet ne prethodi drugome, tako da On moze biti prvi prije
nego stoje bio posljednji i vidljiv prije nego to je bio skriven. Sve to se oznacava jednim osim
Njega - neznatno je. Svaki ugledni osim Njega - bijedan je. Svaki jaki osim Njega - slab je. Svaki
gospodar osim Njega - rob je. Svaki znalac osim Njega - trazitelj je. Svaki upravitelj osim Njega -
nekad je prozet upravljanjem a nekad nesposobnocu. Svaki sluatelj osim Njega - gluh je za
glase tihe; jaki ga glasi zagluuju, a daleki mu izmicu. Svaki gledatelj osim Njega - slijep je za boje
skrivene i tvari prenjezne. Sve vidljivo mimo Njega - skriveno je, a sve skriveno mimo Njega - ne
moze postati vidljivo.

On nije stvorio ono stoje stvorio da osnazi vlast Svoju, niti uslijed straha od posljedica vremena, a
niti da trazi pomoc protiv napadaja jednakog, ili suparnika hvalisavog, ili protivnika mrskog. S
druge strane, On je stvorio sve stvorove i oni su skrueni robovi Njegovi. On ne ulazi u stvari da bi
se reklo: On u njima prebiva. I ne odvaja Se od njih da bi se reklo: On je od njih odijeljen. Ne
umara Ga stvaranje onog stoje On zapoceo, niti upravljanje onim stoje On razasuo. Nikakva Ga
nemoc ne zahvaca prema onome stoje On stvorio. Nikada Mu se ne javlja sumnja nikakva u ono
to je On naredio i odlucio. Samo je odredba Njegova cvrsta, znanje Njegovo savreno, zapovijed
Njegova konacna. U nesrecama se nada polaze u Njega, a u blagodatima se od Njega strahuje.

GOVOR 65.

Izrecen drugovima Zapovjednika vjernih u danima Siffina o nacinima borbe

O skupino muslimana! Budite ispunjeni svijecu o Bogu. Zaogrnite se mirom duevnim i stisnite
zube svoje, jer to omogucuje da se sablja brzo izvuce iz lubanje. Upotpunite svoju opremu ratnu i
pomaknite sablje svoje u koricama njihovim prije nego to ih izvucete. Motrite neprijatelja.
Koristite koplja svoja na obje strane, udarajte sabljama i uskladujte sablje i korake. I znajte da ste,
zaista, pred Bogom i sa sinom amidze Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
porodicu njegovu! Obnavljajte napade svoje i stidite se bjezanja, jer je to sramota za potomstvo i
vatra na Danu sudnjem. Dajite rado zivote svoje i idite s lahkocom u smrt. Cuvajte se te goleme
.vecine i poredanih cadora. Usmjerite se u sredite njezino, jer se ejtan skriva u donjoj strani
njezinoj. On je ispruzio ruku svoju za navalu, a pozadi drzi nogu svoju za uzmicanje. Ustrajte sve
dok vam ne svane svjetlo Istine.

Vi ste jaci, Allah je s vama, On vas nece liiti nagrada za djela vaa.

GOVOR 66.

Kada je, nakon smrti Poslanika - neka su blagoslovi Boziji na nj i na porodicu njegovu! - do
Zapovjednika vjernih dopro glas o zbivanju u Sekifi Benu Saide, upitao je: "ta kazu Pomagaci?"
Odgovorili su: "Kazu: 'Neka bude od nas jedan zapovjednik a od vas jedan zapovjednik.'"
Zapovjednik vjernih rece

Zato niste iznijeli dokaz protiv njih buduci daje Poslanik Boziji - neka je mir Boziji na nj i na
porodicu njegovu! - oporucio dobro postupanje sa svakim od njih koji bude dobar i opratanje
svakom od njih koji bude lo.

Prisutni rekoe:

"U tome nema dokaza protiv njih!?"

Zapovjednik vjernih odgovori:

Daje upravljanje bilo njihovo, ne bi bila potrebna oporuka nikakva u vezi s njima.
A onda rece:

ta su zagovarali Kureji?

Prisutni rekoe:

"Dokazivali su da pripadaju ispravnom stablu Poslanika - neka je mir Boziji na nj i na porodicu

njegovu!"

A onda Zapovjednik vjernih rece: Dokazivali su stablo, a zanemarili plod.

GOVOR 67.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je imenovao Muhammeda ibn Ebi Bekra za upravljaca
Egipta, pa on bio savladan i ubijen

Kanio sam odaslati Haima ibn Utbu u Egipat kao namjesnika, a da sam ucinio tako, on ne bi
njima otvorio prolaz, niti bi im pruzio priliku. Ovo nije prigovor Muhammedu ibn Ebi Bekru,
buduci da sam ga volio i odgojio.

GOVOR 68.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao koreci nemarno ponaanje drugova svojih

Kako cu dugo imati prema vama obzira koji se ima prema mladim muzjacima deva grba praznih ili
prema odjeci iznoenoj, koja, kada je zakrpljena na jednoj strani, popusti na drugoj. Uvijek kada
se prethodnica sirijska vrzma oko vas, svaki od vas zatvori kapiju svoju i sam se skriva kao guter
u rupi svojoj, ili kao jazavac u jazbini svojoj. Ponizen je, Boga mi, onaj kojega vi podupirete, a
onom je koji odapinje strijele pomoci vaom kao da odapinje strijele koje su slomljene i na vrhu i
na dijelu donjem. Unutar dvorita ste, Boga mi, zaista brojni, ali pod zastavom vas je tek malo.
Doista, znam cime se mozete popraviti i kako se skretanje vae moze dovesti u red. Ali necu
popravljati stanje vae kvareci sebe. Neka Allah osramoti obraze vae i uniti vas. Vi ne shvacate
pravo kao to shvacate krivo i ne naputate krivo kao to naputate pravo.

GOVOR 69.

Izrecen ujutro onog dana kada je Zapovjednik vjernih smrtno ranjen

Sjedio sam kad me savlada san. Tada mi se ukaza Poslanik Boziji - neka su blagoslovi Boziji na nj i
na potomstvo njegovo! - pa rekoh: "O Boziji Poslanice! Kakvu li sam zlocu i mrznju morao susresti
od sljedbenika tvojih?" On odgovori: "Prokuni ih!" Ali rekoh: "Neka mi ih Allah zamijeni boljim od
njih, a neka mene zamijeni njima gorim od mene!"

GOVOR 70.

Karanje stanovnika Iraka

A sad! O ljudi Iraka! Vi ste poput zene trudne koja, kada iznese trudnocu, rodi dijete mrtvo, kojoj
je umro i muz njezin, te je dugotrajno vrijeme hudovitva njezina, a nasljeduje je samo rod
daleki. Boga mi, nisam vam doao po volji vlastitoj. Doao sam vam silom prilika. Doznao sam
kako govorite da 'Ali laze. Allah vas ubio! Protiv koga govorim laz? Da li protiv Boga? A medu
prvim sam koji je povjerovao u Njega. Da li protiv Vjerovjesnika Njegova? A medu prvim samkoji
gajepriznao. Zaista ne! Boga mi, bio je to nacin izrazavanja koji ne uspjeste procijeniti i ne bi-jaste
za to sposobni. Teko vama! Razdajem besplatno ove mjere izraza lijepog. Zelio bih posude dobre
da ih zadrze.

I vi cete zasigurno shvatiti svrhu njegovu

poslije isteka vremena izvjesnog!

GOVOR 71.
U kome Zapovjednik vjernih kazuje ljudima kako izgovarati priziv blagoslova na Vjerovjesnika

Boze moj, Rasprostiratelju povrina i Odrzavatelju uzdignuca, Stvoritelju dua u izvornoj naravi
njihovoj, nesretnih i sretnih! Poalji najbiranije blagoslove Svoje i blagonaklonosti rastuce na
Muhammeda, roba Tvoga i Poslanika Tvoga, koji je pecat onima koji su prethodili, rastvoritelj
onog to je zatvoreno, objavitelj Istine Istinom, suzbijatelj sila nepravde i satiratelj napada
zavodjenja. Kako je bio opterecen tako je to nosio, izvravajuci zapovijed Tvoju, napredujuci
prema volji Tvojoj, bez ustezanja koraka ili slabosti odluke, sluajuci objavu Tvoju, cuvajuci
oporuku Tvoju, iduci naprijed u irenju naloga Tvojih, sve dok nije zapalio vatru za onog koji trazi i
osvijetlio put za onog koji tapka u tmini.

Srca su njime upucena nakon to su prola kroz iskuenje. Postavio je znakove jasne i propise
svijetle. On je pouzdani opunomocenik Tvoj, cuvar uriznicenog znanja Tvoga, svjedok Tvoj na
Danu sudnjem, Tvoj glasnik istine i Tvoj Poslanik ljudima. Boze moj, pripremi prostrano mjesto za
njeg u hladu Svom i obdari ga dobrom umnozavajucim iz obilja Svoga.

Boze moj, uzvisi zgradu njegovu iznad svih drugih zgrada, povecaj stupanj njegov u Sebe,
upotpuni svjetlo njegovo i nagradi ga za njegovo izvrenje poslanstva Tvog primanjem
svjedocenja njegova i budi govorom njegovim zadovoljan, jer je govor njegov pravican, a pravac
njegov potpuno jasan. Boze moj, sastavi nas i njega u radosti zivota, stalnosti blagodati,
ispunjavanju zelja, uzivanju zadovoljstava, lagodnosti zivljenja, punom miru due i darovima
casti.

GOVOR 72.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao u Basri o Mervanu ibn el-Hakemu. Kada je Mervan bio
zarobljen u Bici oko deve, molio je Hasana i Husejna - mir neka je na njih! - da se zauzmu za njega
pred Zapovjednikom vjernih. Tako, oni su govorili o njemu Zapovjedniku vjernih, pa gaje on
oslobodio. Onda su rekli: "O Zapovjednice vjernih, on zeli da ti se zakune na vjernost." Tada je on
rekao:

Zar mi nije polozio zakletvu na vjernost poslije ubojstva Osmanova? Sad mi ne treba zakletva
njegova na vjernost, jer je ruka njegova ruka Jevreja. Ako mi se rukom svojom zakune na
vjernost, prekrit ce je nakon vremena kratkog. Doista, on se moze dokopati vlasti toliko dugo
koliko pas oblize njuku svoju. Otac je cetiri razbijaca. Ljudi ce dozivjeti od njega i djece njegove
dan crveni.

GOVOR 73.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je Savjetodavno vijece odlucilo dati prisegu Osmanu

Doista znate da za hilafet imam vie prava od svih drugih. Boga mi, mirovat cu tako dugo dok
stvari muslimana budu neotecene i ne bude tlacenja, osim nada mnom, trazeci nagradu za to i
drzeci se daleko od privlacnosti i primamljivosti njegovih za kojima ceznete.

GOVOR 74.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je saznao da ga Umejje okrivljuju za ubojstvo Osmana

Zar znanje Umejja o meni nije uzdrzalo Umejje da me optuzuju i zar prvenstvo moje nije
odvratilo te neznalice da me okrivljuju? Bozije sii im opomene rjecitije od govora mog. Ja sam
borac dokazima protiv onih koji se odvajaju od vjere i progonitelj sam onih koji podrzavaju
sumnje. Nejasnosti treba staviti pred Knjigu Boziju. A ljudi ce biti nagradjeni prema onome to
nose u srcima svojim.

GOVOR 75.

O uvjeravanju i savjetovanju

Neka Se Allah smiluje onome koji je mudrost cuo i zadrzao u pameti, koji, kada se pozove na Put
pravi, pristupa mu, slijedi predvodnika te se izbavljuje, ima stalno na umu Boga i boji se grijeha
svojih, djela vri iskreno i radi cestito, stjece blago nagrada nebeskih, izbjegava porok, tezi cilju i
zanje naknadu, odupire se zeljama svojim i odbacuje nade, izdrzljivost cini sredstvom izbavljenja
svoga, a vrlinu opskrbom za smrt svoju, krece se po putu casti i ustrajava na glavnom putu istine,
valjano koristi vrijeme svoje i hiti prema kraju i opskrbljuje se djelom.

GOVOR 76.

O Umejjama

Benu Umejje su mi priznali malo nasljedstva Muhammedova - neka je blagoslov Boziji na nj i na

porodicu njegovu! Boga mi, ako pozivim, ocistit cu ih kao to mesar ocisti prainu sa zapraenih
komada mesa.

GOVOR 77.

Molitva smjerna Zapovjednika vjernih

Boze moj, oprosti mi ono to Ti zna o meni vie od mene. Ako se vratim, Ti vrati oprost. Boze
moj, oprosti mi ono to sam obecao sebi, ali Ti nisi naao ispunjenje toga sa mnom. Boze moj,
oprosti mi ono cime sam trazio bliskost Tebi jezikom mojim, ali se srce moje opiralo i nije to
izvravalo. Boze moj, oprosti mi treptanje oka, izraze slabe, zelje srca i pogrjeke govora.

GOVOR 78.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je odlucio krenuti u boj s haridzijama, a neko mu rekao:
"Ako krene1 sada, bojim se da nece uspjeti u nakani svojoj s obzirom na polozaj

zvijezda!"

Misli li da moze ukazati na cas kad covjek istupi a da ga nikakvo zlo nece snaci, ili da moze
upozoriti na vrijeme u kojem, ako neko istupi, zlo ce se javiti? Ko god to tvrdi iskrivljuje Kur'an i
ne obzire se na Boga u postizanju zeljenog cilja svoga i suzbijanju nepozeljnoga. Rekavi to, gaji
nadu da ce onaj koji postupa po tome to kaze prije velicati tebe nego Boga, jer ga - prema
krivom miljenju tvome - vodi casu u kojem ce on postici korist i izmaci teti.

A onda se Zapovjednik vjernih okrenuo ljudima i rekao:

O ljudi! Cuvajte se naucavanja zvjezdoznanstva, osim onog s kojim se nastoji ispravno kretati po
kopnu i moru; ono navodi na gatanje, a zvjezdoznanac je kao gatalac, dok je gatalac kao
carobnjak, carobnjak kao poricatelj istine, a poticatelj istine bit ce u Dzehennemu. Istupajte u
ime Boga!

GOVOR 79.

Koji je Zapovjednik vjernih izrekao poslije Bitke oko deve o uskracenostima zena

O ljudi! Zene su doista vjerovanja uskracena, udjela uskracenih i razbora uskracena. to se tice
uskracenosti u vjeri njihovoj, to se odnosi na uzdrzavanje njihovo od namaza i posta tokom
mjesecnice. to se tice uskracenosti u udjelima njihovim, to je zato to su dijelovi njihovi u
nasljedstvu pola od dijelova mukarca. Sto se tice uskracenosti u razboru njihovom, to je zato
stoje svjedocenje dvije zene jednako svjedocenju jednog mukarca. Zato se dobro cuvajte zena
zlih, a budite na oprezu spram onih koje su dobre i ne povladujte im ni u dobru da ne bi zudjele
za loima.

GOVOR 80.

O putu uvjeravanja i savjetovanja

O ljudi! Zaista, umjerenost znaci skracivanje nadanja, zahvalnost na blagodatima i suzdrzljivost

od zabranjenoga. Ako je to daleko od vas, onda neka ono stoje zabranjeno ne nadvlada strpljivost
vau. I ne zaboravite da budete zahvalni na blagodatima. Allah je od vas otklonio ispriku preko
jasnih dokaza blistajucih i otvorenih poslanica sjajnih.
GOVOR 81.

O svijetu ovome i ljudima njegovim

Kako da opiera boravite ciji je pocetak napor teki a zavretak nestanak. Za doputeno na
njemu slijedi polaganje racuna, a za zabranjeno - kazna. Svako koje tu imucan - kuanje, a svako
koje siromaan-ozalocen je. On izmice onome koji ga nastoji zadobiti, a primice se onome koji
ga nastoji izbjeci. Ako neko gleda kroz njega, on ce mu darovati vid; ali ako neko ima oci svoje na
njemu, on ce ga oslijepiti.

GOVOR 82.

Govor ovaj nazvan je "blistavim" i to je jedan od govora najushitnijih Zapovjednika vjernih

Poticanje ljudi na svjesnost o Bogu Oprez spram svijeta ovog Smrt i ozivljenje Ogranicenje zivota
Nema srece bez svijesti o Bogu Dio govora istog koji ljudima napominje blagodati Bozije Priprema
za Dan sudnji Upozorenje o ejtanu Dio govora istog o stvaranju covjeka Pouka koju treba nauciti
od onih koji su proli

Neka je hvala Bogu Koji Se visoko uzdigao moci Svojom, a priblizio obiljem Svojim. On je davalac
nagrada i odlika svih i otklanjatelj nevolja i tegoba svih. Zahvaljujem Mu na neprestanoj milosti
Njegovoj i obilnim blagodatima Njegovim.

Vjerujem u Njega buduci daje On prvi od svega i daje On nedvojben. Molim Ga za uputu, buduci
daje On blizak i vodic; trazim pomoc Njegovu, buduci da je On mocan i pobjeditelj i pouzdavam
se u Njega, buduci daje On dovoljan i pomagac. Svjedocim daje Muhammed - neka su blagoslovi
Boziji na nj i na porodicu njegovu! - rob Njegov i Poslanik Njegov. On ga je poslao radi prenoenja
zapovijedi Njegovih, radi okoncanja isprika Njegovih i radi predstavljanja opomena Njegovih.

O robovi Boziji, savjetujem vam da budete svjesni Boga Koji vam je iznio primjere i Koji vam je
postavio rokove zivotne. On vam je dao odjecu kojom se pokrivate i rasijao vam opskrbu zivotnu.
Okruzio vas je znanjem Svojim. Odredio vam je nagrade. Obdario vas je blagodatima obilnim i
darovima golemim. Opomenuo vas je dokazima dalekoseznim i izbrojao vas brojevima. Odredio
vam je dobi zivota u ovom mjestu iskuavanja i kuci poucavanja.
Vi ste na svijetu ovome u iskuavanju i trebate poloziti racun o tome. Doista je svijet ovaj mjesto
ciji je napitak mutan a vrelo glibovito.

Vanjtina njegova privlaci, a unutranjost njegova razara. On je varka promjenljiva, sjenka

prolazna i potporanj nakrivljeni. Cim mu postane blizak onaj koji osjeca odvratnost prema njemu
i u njemu nadje smiraj onaj koji gaje poricao, tada on poskakuje, lovi zamkama svojim, gada
strijelama svojim i stavlja mu oko vrata uze smrti, odvodeci ga u grob tijesan, pusto mjesto
povratka da bi vidio mjesto boravka i naknadu za djela. To se nastavlja s pokoljenja na pokoljenje.
Niti ih smrt prestaje iskorjenjivati, niti se preostali uzdrzavaju od grijeenja.

Oni slijede primjere onih prije sebe; skupno idu dalje cilju konacnom i sastanku sa smrcu. A kada
sve bivajuce dodje kraju, vremena se rastoce i ozivljenje se primakne, Allah ce ih izvuci iz
zakutaka grobova, iz gnijezda ptica, brloga zvijeri, svih mjesta pogibeljnih. I hitjet ce zapovijedi
Njegovoj i hrlit ce Njegovom mjestu povratka, skupina za skupinom, uteci, stojeci i redajuci se u
vrste. On ce ih okruziti pogledom i pripraviti da cuju glasnika.

Na njima ce biti odjeca pokornosti, omotaci potpune preputenosti i poniznosti. A vrijeme

lukavtina vec je prolo i nadanje se prekinulo.

Srca su se od zelja ispraznila i postala su brigom obuzeta. Glasovi su se u strahu stiali. Muka je
stegla grlo. Strahovanja se uvecala. A ui drhte od glasa tutnjeceg onoga koji poziva sudu
konacnom i preuzimanju presude, kazne zestoke ili nagrade obilne.

Ljudi su stvoreni Snagom i odgajani Vlacu, uzeti smrcu, pokopani u grobove, pretvoreni u
ostatke zemne, prozivljeni pojedinacno, nagradjeni nagradama svojim i svi zasebno racun polazu.
Vec im je bilo dato vremena da nadu izbavljenje, pokazan im je Put pravi, dato im je da zive
zadovoljni, otklonjena je od njih tmina sumnji, ostavljeni su radi utrke u kojoj se najbolji natjecu
da o trazenju cilja najdublje razmiljaju, te postignu vrijeme potrebno da se pribave dobici i
opskrbe za boravite buduce.

O primjera li uputnih i savjeta djelotvornih! Samo ako nadu srca cista, ui otvorene, miljenja
odlucna i pameti prodorne?! Budite svjesni Boga kao onaj koji je cuo pa se pokorio, pogrijeio pa
priznao, pobojao se pa cestito radio, bio oprezan pa pohitio, cvrsto se uvjerio pa najljepe radio,
bio poducavan pa pouku uzeo, bio opomenut pa se uzdrzao, odazvao se i vratio, grijeh pocinio pa
se pokajao, ugledao se pa primjer najbolji slijedio, kome je vjerozakon pokazan pa ga vidio.

Zato je pozurio tragajuci i izbavio se bjezeci od zla. On je za sebe sakupio zalihu i ocistio
unutarnjost jastva svoga. Gradio je za svijet onaj i uzeo je sa sobom opskrbu za dan odlaska
svoga, misleci na putovanje svoje, na potrebe svoje i na mjesto oskudice svoje. Poslao je ispred
sebe za boravite svoje. O robovi Boziji, budite svjesni Boga, uvidjajuci radi cega vas je On stvorio
i bojte se Njega do te mjere do koje vas je On tako savjetovao. Zasluzite ono to vam je On
obecao, imajuci povjerenja u istinitost obecanja Njegovog i zadrzavajuci oprez od strahote Dana
sudnjeg.

Dao vam je ui da cuju ono stoje vazno za njih, oci da imaju vid umjesto nevida i udove koji se
sastoje od vie clanaka, cija je gipkost u srazmjeri s ustrojstvom oblika njihovih i trajanjima doba
njihovih, te i tijela koja se uzdrzavaju onim to im koristi i due koje su u potrazi za opskrbom
svojom u sveobuhvatnim blagodatima Njegovim, u vaznim darovima Njegovim i u ogradama
oprosta Njegova. On je odredio rokove zivota vaih koje je sakrio od vas. On vam je sacuvao
tragove naroda bivih radi pouke, koji su se nasladjivali u svom udjelu srece i bili razuzdani. Smrt
ih je sustigla prije zelja njihovih, od kojih su ih odvojile ruke smrti. Nisu se pobrinuli za sebe dok
su im tijela bila zdrava, te nisu izvukli pouku dok im mladost jo nije bila minula.

Jesu li to ljudi oni koji su u mladosti cekali da se ledja saviju u starosti i oni koji su nalazili
zadovoljstvo u zdravlju svjezem cekajuci slabosti, te one osobe zive koje cekahu cas smrti?! Kada
se cas rastanka sasvim pri-makne i putovanje bude blizu s mukama jada i nevolje, trpljenja patnji
i gutanja pljuvacke, doci ce i vrijeme da se rodjaci i prijatelji pozovu u pomoc i da se promijene
strane na lezaju. Mogu li onda bliznji zaustaviti smrt ili zene zalujuce uciniti dobro ikakvo? Covjek
ce ipak biti ostavljen sam u groblju, zatvoren u kutak tijesni groba svoga.

Gmizavci su sasvim progrizli kozu njegovu i patnje su razorile svjezinu njegovu. Nepogode su
otklonile tragove njegove, a nevolje su izbrisale cak i znakove njegove. Tijela svjeza preinacena su
u jadna i obvehla, a kosti istruhle nakon to bijahu tvrde. Due su opterecene teretom grijeha i
postale su svjesne nepoznatoga. Ali, sada niti djelo dobro moze biti dodato, niti loe oduzeto
pokajanjem. Zar niste vi sinovi, ocevi, braca i rodjaci tih mrtvih i zar niste slijedili tragove njihove,
ili putima njihovim i gazili stazama njihovim?! Ali srca ipak nisu ganuta, ne mare za Putem
pravim i slijede smjer krivi, kao da ih se to ne tice i kao daje ispravan put grabljenja dobiti
svjetskih.
I znajte da morate preci preko mosta na kome koraci posrcu, noge izmicu i prijete opasnosti
strane na koraku svakom. Budite svjesni Boga, o stvorovi Boziji, svjesnocu covjeka mudrog, cije
razmiljanje ispunjava srce njegovo, strah slabi tijelo njegovo, bdijenje nocu u sluzenju Bogu
zamjenjuje san njegov, nada ga drzi zednim u danu njegovom, sustezanje od svijeta ovog
zauzdava strasti njegove, a sjecanje na Boga stalno pokrece jezik njegov. On gaji strah kad treba.
Puteve neravne izbjegava u korist ravnih. Da bi postigao cilj zeljeni, ide stazom najkracom; zamke
privida ne saplicu ga, a nejasnoce ne zasljepljuju oci njegove. Ima san ugodan a dan miran, jer je
zadobio radost vijesti dobre i spokojstvo zivota u obilju.

Stazu svijeta ovog prolazi na nacin koji je dostojan hvale. Sretan alje opskrbu za svijet buduci.
Zuri bez straha. U vremenu kratkom hitro se krece. Predaje se trazenju i bjezi od zla. U toku dana
dananjeg brine se za sjutra i na umu ima buducnost. Dzennet je, dakako, nagrada najbolja i
postignuce najvie, dok je Dzehennem kazna i patnja dovoljna. Allah je uzvratitelj i pomagac
najbolji, a Knjiga dokaz i tuzitelj dovoljan.

Oporucujem vam da budete svjesni Boga, Koji nije ostavio opravdanje za ono o cemu je On
opomenuo, te iscrpio dokaz o putu koji je On pokazao. On vas je opomenuo o neprijatelju koji se
potajice prikrada u srca i govori na ui ispotiha, te time zavodi i priziva propast, obecava pa
obmanjuje nadama; on grijehe prikazuje lijepim, a zlocine goleme nevaznim. A kada zavede
drutvo svoje i u propast nepovratnu ga baci, onda porice ono stoje prikazivao lijepim, pocinje
smatrati krupnim ono to je prikazivao neznatnim i straiti onim to je predstavljao sigurnim.

Pazite! Osvrnite se na covjeka kojeg je Allah stvorio u tminama materica i iza slojeva zastora od
onoga to je bilo sjeme koje se izlijeva, potom ugruak bezoblicni, potom zametak, potoni
dojence, i potom dijete, i onda mladic posve odrastao. Zatim mu je On podario um za pamcenje,
jezik za govor i oko za gledanje, da bi razumijevao ono to pouku nosi i izbjegavao ono stoje
zabranjeno.

Kada je postao potpuno skladan i stas se njegov do granice svoje razvio, udaljava se oholo i srlja
zbunjeno. Napaja se iz zdjele zudnji svojih, zaranja u ostvarivanje ovosvjetskih slasti svojih, da bi
uzivao u opijenosti svojoj i neobuzdanim strastima svojim, ne pomiljajuci ni na kakvo zlo, niti se
bojeci bilo cega; tako umire zaveden porocima svojim. Kratki zivot svoj potroio je u nastojanjima
besmislenim. Nije stekao nita za nagradu, niti je izvrio obavezu bilo koju. Muke smrtne ga
sustizu i smucuju dok je jo u rasputenosti i radosti svojoj, pa postaje izgubljen i provodi noci
besane u tegobama jada golemih i probadanjima bolova i neraspolozenjima u prisutnosti brata
rodjenog, roditelja brizljiva i one koja tuguje od zalosti i u prsa se udara, nesretna to joj je covjek
u obuzetosti smrtnoj, nevolji tekoj, u jadima bolnim i u posljednjim trzajima smrtnim.

Umetanje zatim u haljine mrtvacke, ostajuci miran i sasvim potcinjen drugima. Potom je stavljen
na dasku u stanju takvom, nakon to su ga izgazile nevolje i iscrpile bolesti. Mnotvo ljudi mladih
i brace usluzne odnose ga njegovoj kuci samoce gdje su prekinute sve veze s posjetiocima. Potom
odlaze oni koji su ga pratili i vracaju se oni koji su tugovali za njim. I onda je posadjen u grobu
svome da bi pristupio pitanjima stranim i ispitivanjima koja spoticu. A nevolju najvecu tamo
predstavljaju ulazak u vodu vrelu, gorenje u Dzehennemu, ognji vatre vjecite i silina plamena,
gdje nema razdoblja za odmor, niti mira koji uspoko-java, niti sna'koji odmara izmedju vie vrsta
umiranja i kazni koje se smjenjuju bez prestanka jedna za drugom.

Trazimo utocite u Boga!

O robovi Boziji! Gdje su oni koji su dugo zivjeli pa uzivali, oni koji su poucavani pa shvatili, oni
kojima je dato vremena pa se zabavljali, oni koji su bili zdravi pa zaboravili!? Bilo im je dodijeljeno
razdoblje dugo, bili su velikoduno opskrbljeni, bili su upozoreni na kaznu teku i bile su im
obecane nagrade velike. Cuvajte se grijeha koji upropacuju i poroka koji navlace srdzbu.

O vi, koji ste obdareni ocima i uima, zdravljem i dobrima, ima li ikakvo mjesto zatite, ikakav
zaklon izbavljenja ili utocite, ili sklonite, ili pribjezite, ili povratak?! Nema li?

Pa ipak kako su nastrane misli vae?!

I kuda se odmecete?! Cime ste zavarani?! Udio svakog od vas na Zemlji ovoj, duljinom i irinom,
jest samo komad tla koji odgovara stasu njegovom i velicini gdje ce lezati s obrazima svojim
zemljom prekrivenim.

Sadanjost je trenutak pogodan da se radi!

O robovi Boziji, buduci daje vrat slobodan od omce a duh neokovan, sad imate vremena da
trazite poduku. Tijela su vam zdrava. Slobodni ste okupiti se u zajednicu. Ostatak zivota je ispred
vas. U prilici ste djelovati po volji. Postoji mogucnost za pokajanje i postoji prostranstvo potrebe
prije nego to vas nadvladaju okolnosti i nevolje tjeskobne, strah i slabost, prije nego dodje smrt
ocekivana i prije nego to vas zgrabi Silni, Mocni.

GOVOR 83.

O Amru ibn el-Asu

Cudno je da sin Nabige govori medju Sirijcima da sam aljivcina zauzet besposlicom i zabavom.
On je izrekao laz i govorio je grjeno. Pazite! Laganje je govorenje najgore. On govori pa laze,
obecava pa kri obecanja, moli i ustrajava, ali kad neko moli od njega, on usteze krto.
Iznevjerava jamstvo i kida veze rodbinske.

Kada je u borbi, on zapovijeda i upozorava, ali samo dotle dok ne pocnu raditi sablje. Kad dodje
trenutak takav, najveca je smicalica njegova u tome da se go uputi pred protivnika. Boga mi,
sjecanje na smrt odvraca me od ale i zabave, dok je njega zaborav svijeta buduceg odvratio od
govorenja istine. On se nije zakleo Muaviji na vjernost bez nakane, vec je unaprijed dobio
saglasnost njegovu da ce on trebati platiti cijenu zakletve i dati mu nagradu za naputanje vjere.

GOVOR 84.

O savrenstvu Bozijem i savjetovanju., Dio govora istog.

Svjedocim da nema boga osim Boga; On je Jedan i On nema sudionika nikakva. On je Prvi, tako
da nita nije prije Njega. On je Posljednji, tako da za Njega nema granice nikakve. Zamiljanja ne
mogu doseci nijedno svojstvo Njegovo. Srca ne mogu primiti znanje o svojstvima Njegovim.
Raclanjivanje i dijeljenje ne mogu se primijeniti na Njega. Oci i srca ne mogu Ga usporediti.

O robovi Boziji! Poucite se iz pouka korisnih i znakova blistavih. Budite upozoreni opomenama
djelotvornim. Okoristite se savjetovanjem i upozoravanjem. Jer to je kao da su vas vec stigle
pandze smrti, otkinute od vas veze nade i zelja, iznenada vas snale strahote najvece i kao da ste
vodeni mjestu gdje svako mora ici.

Svako bice ljudsko doci ce s gonicem i svjedokom.

Gonic ga goni prema Danu prozivljenja, dok svjedok svjedoci protiv njega djelima njegovim.

[U Dzennetu] su stupnjevi sve bolji od boljeg i mjesta razlicita jedna od drugih. Uzivanja u njemu
ne prestaju. Onaj ko prebiva u njemu nikad nece otici iznjega. Onaj kome je darovano boravljenje
vjecno u njemu ne stari, a stanovnik njegov ne trpi oskudicu.

GOVOR 85.

O pripremanju za svijet buduci i slijedjenju naredbi Bozijih

Allah zna skritosti i cutnje unutarnje. On obuhvaca sve. On ima moc i vlast nad svim. I zato neka
svako od vas radi u danima boravka svoga prije nego to nastupi smrt, u dokolici svojoj prije nego
bude zaokupljen poslovima, i u vrijeme dok nesmetano die prije nego to bude obuzet
guenjem. Nek pripravi sebi put i za odlazenje svoje. Neka se opskrbi iz kuce odlaska za kucu
boravka vjecnog.

Boga, i samo Boga se sjecajte, o ljudi, u onome to On trazi od vas da cuvate u Knjizi Njegovoj i
pravima Njegovim koja vam je On dao u amanet na cuvanje. Allah Uzvieni vas doista nije stvorio
radi zabave, niti vas je ostavio zaboravljene, niti vas je pustio same u neznanju i tami. On je
naznacio ono to treba da ostavite za sobom, poucio vas djelima vaim, odredio zivotne dobi
vae, objavio dio po dio poslanicu Svoju da bi sve ucinio jasnim,

I odredio je da Poslanik Njegov zivi dugo vremena medu vama, sve dok On nije upotpunio za
njega i za vas poruku poslatu kroz Kur'an, vjeru kojom je On zadovoljan, te dok vam nije preko
njega razjasnio dobra i loa djela Svoja, zabrane i zapovijedi Svoje.
On je pred vas stavio ispriku i iznio protiv vas dokaz. On vam je predocio prijetnju i opomenuo
vas kaznom strogom. Zato se morate sasvim popraviti tokom preostalih dana svojih i pri vici se
strpljivosti u njima. Tih je dana malo u usporedbi s mnotvom dana u kojima ste bili nemarni, te
niste obracali paznju na savjet. Ne dopustite sebi olakice, da vas one odvedu na puteve silnika,
niti se zavaravajte, pa da vas obmana odvede u grijeh.

O robovi Boziji! Savjetnik najbolji sebi jest onaj koji je najpokomiji Gospodaru svome, a najvie
vara sebe samog onaj koji je najnepokorniji Gospodaru svome. Prevaren je onaj koji je zavarao
sebe. Zavisti vrijedan je onaj cija je vjera ispravna. Sretan je onaj koji se poucava na primjeru
drugoga, dok je nesretan onaj koji je podlozan strastima svojim. Znajte daje cak i dvolicnost
najmanja poput vjerovanja u vie od jednog Boga, a druzenje s ljudima koji slijede strasti svoje
jest kljuc zaboravu vjere i prizivanju ejtana. Cuvajte se lazi, jer ona je suprotna vjeri. Osoba
istinoljubiva na visini je izbavljenja i dostojanstva, dok je lazljivac na rubu ponizenja i propasti. Ne
zavidite jedan drugome, jer zavist izjeda vjeru upravo kao to vatra guta drva suha. Ne gajite
zlobu, jer ona je britva koja brije djela dobra. I znajte da nadanje dugo cini razum nemarnim i
sjecanje na Boga zabacuje u zaborav. Smatrajte zato neistinitim to nadanje, jer ono je varka, a
onaj koji ga gaji - prevaren je.

GOVOR 86.

Svojstva vjernika iskrenog Svojstva vjernika neiskrenog O potomcima Vjerovjesnika Casnog Dio
govora istog o Benu Umejjama

O robovi Boziji! Allah najvie voli onoga kojeg je On pomogao protiv strasti njegovih, pa je obuzet
tugom i zaodjenut strahom. Svjetiljka upute gori u srcu njegovu. On je osigurao gozbu za dan koji
ga mora zadesiti. Priblizava sebi daleko, a olakava teko. Promatra i opaza; sjeca se i umnozava
djela svoja. Pije vodu pitku s izvora koji su lahko dostupni. Zato, pije do zadovoljenja i upucuje se
tvrdim putem ravnim. Skida odjecu strasti i oslobadja se briga, osim brige svojstvene samo
njemu. Oslobodio se sljepoce i drutva ljudi koji idu za strastima svojim. Postao je kljuc za vrata
upute i brava za vrata propasti.

Vidio je put svoj i krece se po njemu. Poznaje putokaz njegov i preao je opasnosti njegove.
Docepao se potpora najpouzdanijih i uzadi najjacih. Na onoj je razini uvjerenja koje je poput
blistavosti sunca. Radi Boga se Uzvienog prihvatio izvravanja djela najuzvienijih, postavljajuci
sve na mjesto svoje i vracajuci ogranak svaki osnovi njegovoj. On je svjetiljka u tminama,
rastjerivac sljepoca, kljuc potekoca, odstranjivac zamrenosti i vodic u pustinjama prostranim.
Govori, pa je razumljiv, uti, pa biva izbavljen. Radi iskreno radi Boga, te ga On odabire. Zato je
poput rudnika vjere Njegove i poput potpoornja Zemlji Njegovoj.

Sebi nalaze pravicnost, a prvi korak te pravicnosti jest odbacivanje strasti od sebe. Opisuje istinu i
po njoj postupa. Nema dobra kojem se nije usmjerio, niti pretpostavke dobra kojoj se nije
upravio. Uzde svoje predao je Knjizi. Ona je zato vodic njegov i predvodnik. On odsjeda gdje se
sputa teret njezin i nastanjuje se gdje ga ona naseli.

Medjutim, drugi je covjek onaj koji sebe naziva ucenim, a zapravo nije takav. Samo je nakupio
neznanje od neznalice i zavedenost od zavedenog. Ljudima je pripravio zamku od konopa varke i
govora laznog. Kur'an uzima prema miljenjima svojim i uskladjuje istinu prema zeljama svojim.
Cini da se ljudi osjecaju sigurni od grijeha velikih i da olahko uzimaju zlocine velike. Kaze da se
zaustavlja kod sumnjivosti, ali uranja u njih, da izbjegava novotarije, ali lezi u njima. Oblicje mu je
ljudsko, ali mu je srce Zivotinjske. Ne poznaje vrata upute da bije slijedio, niti vrata zablude da bi
se od nje odvratio. On je mrtvac medu zivima.

Kuda onda idete?! Pa ipak kako su nastrane misli vae?!

Putokazi su postavljeni, naznake su jasne, a svjetionik je uspravljen, pa kud idete ustranu i lutate
dok su medu vama potomci Vjerovjesnika vaeg? Oni su uzde Pravog, znaci Vjere i jezici Istine.
Priznajte im isti polozaj valjani kao to ga priznajete Kur'anu i pristupite im kao to deve zedne
prilaze pojilu.

O ljudi, usvojite kazivanje ovo Pecata vjerovjesnika - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
potomke njegove! - da onaj od nas koji je umro nije umro, da onaj od nas koji je istruhnuo nije
istruhnuo. I ne govorite ono to ne znate, jer najvie je istine u onome to poricete. Prihvatite
dokaz onoga protiv kojeg nemate dokaze. Ja sam taj! Zar nisam pred vama radio po Kur'anu i zar
nisam medu vama ostavio potomke? Uzdigao sam medu vama zastavu vjere i poucio vas
granicama dozvoljenog i nedozvoljenog. Ispravnocu svojom zaodjenuo sam vas odjecom
sigurnosti i rasprostro vam vrlinu rijecju svojom i djelom.

Pokazao sam vam primjerom svojim cudorednosti najplemenitije. Zato ne koristite zamiljanje
svoje u onom cije se dno ne moze okom vidjeti, niti umom dosegnuti.
Sve dok ljudi pocinju misleci da je svijet vezan za Umejje i da ce se blagodati njegove izlijevati na
njih, i da ce ih voditi izvorima njegovim za napajanje, i da se bic njihov i sablja njihova nece
otklanjati od ljudi, svaki od njih grijei. Ima samo nekoliko kapi radosti zivota koje ce oni posisati
za vrijeme neko, te sve to izbljuvati

GOVOR 87.

O dijeljenju Zajednice u stranke

I zaista, Allah nije slomio vrat nasilnika bilo kojeg na svijetu ovom, osim poslije doputanja i
vremena i mogucnosti za nj, i nije sastavio kost slomljenu zajednice bilo koje sve dok On nije na
nju nametnuo nesrecu i nedacu veliku. Cak i manje patnje i nesrece koje vas tek trebaju zadesiti,
ili su vam se vec dogodile, dovoljne su za davanje pouka. Svaki covjek sa srcem nije i razborit,
svaki onaj ko ima uho ne cuje, a svaki onaj ko ima oko ne vidi.

Cudim se i nema razloga da se ne cudim pred pogrjekama skupina onih koje su uvele izmjene u
vjeru svoju, koje ne idu tragovima Vjerovjes-nika, niti slijede djela namjesnika, ne vjeruju u ono
stoje izvan dosega opazanja i ne izbjegavaju zlo. Oni rade ono to je sumnjivo i odaju se
strastima. Za njih je dobro to god smatraju dobrim, a zlo je to god smatraju zlim. Pribjezite
njihovo u nevoljama jesu oni sami. Oslonac njihov u stvarima sumnjivim miljenja su njihova. Kao
daje svaki od njih pred-. vodnik sebi samom! to god je sam odlucio, smatra da to treba uzeti kao
izvor pouzdan i cinjenicu cvrstu.

GOVOR 88.

O Poslaniku Casnom

Allah ga je izaslao nakon to je neko vrijeme bilo prekinuto slanje poslanika, a narodi bijahu dugo
u drijemezu. Zla su dizala glave, sve bijae u rasulu i ognjevima ratova, dok je svijet bio lien
svjetlosti i pun opacine javne. I lice njegovo bilo je pozutjelo pa nije bilo nade u plodove
njegove, dok je voda otekla u podzemlje. Svjetionik upute bio je icezao, a pojavili se znaci
propasti. [Svijet ovaj] bio je neprijatan sljedbenicima svojim i mrgodio se u lice trazitelju svome.
Plodovi njegovi bijahu iskuenje, a hrana njegova leina. Njegov znak raspoznavanja bijae strah,
a ogrtac njegov sablja.

Zato, uzmite pouku, o robovi Boziji, i prisjetite se onoga cime bijahu zapleteni ocevi vai i braca
vaa i za to oni moraju poloziti racun. Zivota mi, vrijeme vae nije dugo iza njihovog, niti je
mnogo razdoblja, ili stoljeca proteklo izmedju vas i njih, niti ste puno udaljeni od vremena kad
bijaste u slabinama njihovim.

Boga mi, to god im je Poslanik govorio, to vam isto evo danas kazujem ja, a to god ste vi culi
danas, nije razlicito od onog to su oni culi jucer. Oci koje bijahu otvorene za njih i srca koja
bijahu napravljena za njih u doba ono - sasvim jednaki su vama dati u doba ovo. Boga mi, vi ne
znate nita to oni nisu znali i nita vam nije dato od onoga cega su oni bili lieni. Zasigurno,
zadesila vas je nevolja cija se uzica nosna mota okolo, a cija je uzica za sputavanje izgubljena.
Zato neka vas nipoto ne zavara ono u cemu su sljedbenici obmane, jer to je samo sjenka
pruzena ciji je rok odredjen.

GOVOR 89.

Svojstva Bozija i savjeti neki

Hvala Bogu, Koji je dobro znan, bez bivanja vidljivim, Koji stvara a da ne promilja, Koji jest
oduvijek i zauvijek - i kada nije bilo ni svoda nebeskog, ni zastora zajedno s vratnicama visokim, ni
noci tamne, ni oceana mirnog, ni planina s prolazima irokim, ni zavojitih puteva gorskih, ni
kopna ravnica irokih, ni stvorova u se pouzdanih. On je Zacetnik stvorova svih i Nasljednik
njihov. On je bog stvorova svih i Skrbnik njihov. Vreci volju Njegovu, Sunce i Mjesec se
ravnomjerno krecu. Oni sve svjeze cine troenim, a sve udaljeno bliskim.

On je razdijelio opskrbu njihovu za zivot i odredio broj tragova i djela njihovih, broj dahova
njihovih, skrivene poglede njihove i sve to je zatajeno u grudima njihovim. On zna njihova
mjesta boravka i mjesta utocita minulog u slabinama i matericama, pa sve dok ne dosegnu kraj
svoj.
Kaznjavanje Njegovo neprijatelja Njegovih strogo je, usprkos opsezno-sti Milosti Njegove, a
samilost Njegova prijateljima Njegovim obilna je i pored zestokog kaznjavanja Njegovog. On
svladava onog koji Ga zeli nadvladati, a unitava onog koji se sukobljava s Njim. On osramocuje
onog koji Mu se odupire i pobjedjuje onoga koji protiv Njega ratuje. On je dovoljan onome koji se
pouzdaje u Njega. On daje onome koji trazi. On naknaduje onome koji Mu daje. On nagradjuje
onoga koji Mu zahvaljuje.

O robovi Boziji, izvagajte sami sebe prije nego to budete izvagani i procijenite sami sebe prije
nego to budete procijenjeni. Diite prije guenja grla. Pustite da budete vodeni prije nego to
budete grubo protjerani. Znajte da, ako neko ne pomaze sebi kao savjetnik i ustezatelj svoj, onda
niko drugi ne moze biti ustezatelj njegov, niti savjetnik njegov.

GOVOR 90.

Govor ovaj poznat je kao "Govor obrisa" i zauzima vrlo visoko mjesto medu govorima
Zapovjednika vjernih. Mas'ada ibn Sadaka prenosi od imama Dzafera ibn Muhammeda es-Sadika
- mir neka je na njih! - da je rekao: "Zapovjednik vjernih odrzao je govor ovaj s govornice u Kufi
nakon to gaje neko upitao: 'O Zapovjednice vjernih! Opisi nam Boga na takav nacin da Ga
mozemo zamisliti kao da Ga ocima vidimo, tako da bi ljubav naa i znanje nae spram Njega
mogli narasti!' Zapovjednik vjernih rasrdio se na to pa je nalozio muslimanima da se okupe u
dzamiji. Iskupi se takvo mnotvo muslimana daje dzamija bila prepuna. Onda se Zapovjednik
vjernih uspe na govornicu dok je jo bio u stanju srdzbe, a boja mu jo bijae promijenjena.
Nakon stoje hvalio i velicao Boga i molio blagoslov Njegov na Vjerovjesnika Njegova, izrekao je
govor ovaj." Opis Boga Svojstva Boga kako su opisana u Kur'anu Casnom O stvaranju Bozijem Dio
govora istog O najuzvienijoj savrenosti u stvaranju Bozijem Dio govora istog koji sadrzi opis
neba Dio govora istog koji sadrzi opis meleka Dio govora istog s opisom zemlje i rasprostiranja
njezina po vodi O stvaranju covjeka i slanju Vjerovjesnika

Opis Boga

Hvala Bogu, Kojega odbijanje i uskracivanje u davanju ne cine imucnijim i Kojeg darezljivost i
dobrota ne osiromauju, iako je darivatelj svaki osim Njega okrnjen, a uskratitelj svaki osim Njega
zasluzuje prijekor. On je darivatelj darova blagotvornih i poklona i potpora obilnih. Stvorovi svi o
Njemu ovise. On je zajamcio opskrbu njihovu i odredio im sredstva za zivot. On je pripremio put
za one koji Mu se upravljaju i one koji tragaju za onim stoje u Njega. On je darezljiv u pogledu
onog to se od Njega trazi isto kao i u pogledu onoga to se od Njega ne trazi. On je prvi za Kojeg
nije bilo "prije", tako da prije Njega nita ne moze biti. On je posljednji za Kojeg nema "poslije",
tako da poslije Njega nita ne moze biti. On prijeci zjenice ocne da Ga vide ili da Ga smotre.
Vrijeme se ne mijenja nad Njim da bi nastala promjena ikakva u pogledu Njega. On nije ni
najednom mjestu da bi se dopustilo kretanje Njegovo.

Da On daruje sve to izdaju rudnici u planinama, ili zlato, srebro, bisere i ulomke korala to ih
kriju oklopi oceanski, to ne bi umanjilo darezljivost Njegovu, niti okrnjilo velicinu onoga to On
ima. Doista, On bi jo uvijek imao riznice darova takve kao da nisu bile umanjene potrazivanjima
ljudi, jer je On Darezljivi Kojeg pronja siromaha ne moze osiromaiti, niti upoornost upoornih
uciniti sustegnutim.

Svojstva Boga kako su opisana u Kur'anu Casnom

Onda, pogledaj, o ti koji trazi, pa se ogranici na ona svojstva Njegova na koja te Kur'an upucuje i
obasjaj se svjetlom upute njegove. Prepusti Bogu Uzvienom znanje ono cijim te je trazenjem
ejtan opteretio, a cije trazenje ti Kur'an nije naredio, niti ima traga ikakvog o njemu u Sunnetu
Vjerovjesnika - mir i blagoslovi Bozij i neka su na nj! - niti u predvodnika upute. To je granica
krajnja prava Bozijeg u vas. Znaj da su u znanju postojani oni koji se najvie uzdrzavaju od
podizanja zastora koji se rasprostiru preko nepoznatog, a njihovo priznanje neznanja o
potankostima tajanstva skrivenog zadrzava ih od iskuavanja daljnjeg. Allah hvali njihovo
priznanje nemoci da dosegnu ono to znanjem ne mogu obuhvatiti. On naziva postojanocu u
znanju ustezanje njihovo da se udubljuju u ono to im On nije naredio da istrazuju o biti
Njegovoj. Ogranici se na to i ne prosuduj o velicini Boga Uzvienog po mjeri razuma svoga; inace
ce biti od onih koji su propali.

On je mocan toliko da ce ih odbiti kad mate odapnu strijele svoje da shvate tacke krajnje moci
Njegove, kad misao oslobodjena opasnosti doaptavanjima ejtanskim pokua pronaci Ga u
dubinama tajni carstva Njegova, kad srca budu ceznula za dosezanjem kakvoce svojstava
Njegovih i kad se otvori razuma budu probijali tamo gdje Ga ne dosezu svojstva da bi dostigli
znanje o biti Njegovoj, prolazeci tamne zamke nepoznatog i upravljajuci se prema Njemu. Oni ce
se vratiti razocarani priznavi da se zbilja spoznanja Njegova ne moze doseci takvim lutanjem
proizvoljnim, niti da u misao mislilaca moze prodrijeti trun uzvienosti dostojanstva Njegova.

On je zapoceo stvaranje, bez uzora ikakva koji bi slijedio i bez mjere ikakve koju bi oponaao od
ma kakvog stvoritelja znanog koji bi bio prije Njega. On nam pokazuje carstvo moci i zacudnosti
Svoje, to govori o znacima mudrosti Njegove. Priznanje stvorova o potrebi da ih On obdrzava
moci Svojom upucuje nas na nuznost postojanja dokaza Njegova o spoznaji Njega. Znaci
stvaralacke moci Njegove i mjerilo mudrosti Njegove nalaze se u cudesnostima koje je On sazdao.
Sve stoje On stvorio dokaz je u korist Njegovu i vodic Njemu. Cak i stvor nijemi jeste vodic Njemu,
kao da i on govori, a vodjenje njegovo Stvoritelju - ocito je.

Svjedocim da onaj koji Te predstavlja rastavljajuci dijelove stvorova Tvojih i spajajuci caice
zglobova njihovih, to kriju ravnanje mudrosti Tvoje, ne usmjerava tajnu uma svoga na spoznaju
Tebe, a srce njegovo nije ispunjeno uvjerenjem da Ti uistinu nema Sebi slicna. I takav kao da nije
cuo kako se oni koji su slijedili odricu onih koje su slijedili rijecima:

"Boga nam, bili smo, doista, u zabludi ocitoj

kad smo vas s Gospodarom svjetova izjednacavali."

Lazu oni koji Ti druga pridruzuju kad Te usporedjuju s utvarama svojim i oblace Ti matama
svojim odjecu stvorova, zamiljanjima svojim Te razdvajaju na dijelove poput komadanja tjelesa i
nadarenocu razuma svoga prosudjuju Te po naravi sila razlicitih. Svjedocim da ko god Te
izjednacuje s icim od stvorova Tvojih - priznaje Ti jednakog, a ko god priznaje Tebi jednakog - ne
vjeruje u ono to sadrze jasni znaci Tvoji i to govore ocevidnosti jasnih dokaza Tvojih. Ti si Allah,
Koji ne moze biti zatocen u granice razuma, tako da bude oblikovan razmiljanjima njihovim, niti
u razmatranja uma, pa da bude omedjen i podlozan promjenama.

On je ustanovio mjeru za sve stoje stvorio i to najbolje uredio. On je ustanovio djelovanje

njegovo i to najljepe uradio. On je sve usmjerio smjeru Svome, tako da nita ne prelazi granice
polozaja svoga, niti je uskraceno u dosezanju cilja svoga. A kada mu bude naredjeno da nastavi
kretanje po volji Njegovoj, nije mu teko. A kako bi i bilo kada sve proistice iz htijenja Njegova?
On je Stvoritelj raznolikosti, bez primjene misli, bez poticaja nagona nekog skrivenog u Njemu,
bez pokusa ikakva uzetog iz nepostojanosti vremena i bez saradnika ikakva koji Mu moze pomoci
u stvaranju zacudnosti.

Tako je stvaranje stvorova Njegovih upotpunjeno odredbom Njegovom, te se priklonilo

poslunosti Njegovoj i odazvalo pozivu Njegovom. Lijenost ma kojeg lijenoga ili tromost onog koji
se ispricava ne prijeci ih da to ucine. Zato, On ispravlja zakrivljenost stvari i ustvrduje granice
njihove. On moci Svojom stvara sklad u suprotnim dijelovima njihovim i povezuje cinioce
slicnosti. Onda ih razdjeljuje na vrste razlicite po granicama, kolicinama, naravima i oblicima. Sve
je to stvaranje novo! On ih cini postojanim i oblikuje ih i stvara kako On hoce.

On je uredio udubine i uzvisine upljina nebeskih bez vezivanja i spojio prostranstva

razdvojenosti i povezao ih medjusobno s parovima njihovim. On je olakao pristup visinama neba
onima koji se sputaju sa zapovijedi Njegovom i onima koji se uspinju s djelima stvorova
Njegovih. On je nebo pozvao kad je jo bilo maglina, pa su se odmah sastavili vezovi spojeva
njegovih. Onda je On, poslije spajanja, otvorio prolaze njegove i postavio bdijenja blistavih tijela
nebeskih na upljine njegove, te ga obdrzava Rukom Svojom da se ne stropota u neizmjer
prostorni.

On mu je nalozio da bude potpuno potcinjeno zapovijedi Njegovoj. On je Sunce njegovo ucinio

znamenom vidljivim dana njegova, a Mjesec njegov znamenom blijedim noci njegove. Onda ih je
On pokrenuo na putanjama njihovim i odredio gibanje njihovo u postajama puteva njihovih, da
bi pomocu njih lucio noc i dan, te da bi se po kretanjima njihovim moglo znati brojanje godina i
racunanje vremena. Onda je On u unutranjosti njegovoj ovjesio svod nebeski i ukrasio ga sitnim
sjajnim biserima i zvijezdama poput svjetiljki, a one koji kradom prislukuju pogadja svijetlim
krijesnicama njegovim. On je nebesa pokrenuo po odredjenoj putanji njihovoj i napravio ih u
zvijezdama - stajacicama, zvijezdama koje se krecu, koje se sputaju, koje se uspinju, koje su
zlokobne i koje su sretne.

Onda je Allah Uzvieni, za nastanjenje nebesa Svojih i naseljenje neba najvieg carstva Svoga,
izveo stvorove ushicujuce - meleke Svoje. Njima je On ispunio otvore udubina njihovih i naselio
cistine prostranih obodnica njihovih. Medu razmacima otvora tih odjekuju glasovi onih od
meleka koji Ga velicaju u ogradama Svetosti, zavjesama tajanstva i velovima Uzvienosti Njegove.
A iza tog odjekivanja, koje zagluuje ui, uzviena su ozracja svjetlosti, koja brane pogledima da ih
dosegnu i zato se oni, odbijeni, zaustavljaju na krajnjim granicama njihovim.

On ih je stvorio u oblicima razlicnim i s obiljezjima i krilima raznim. Oni velicaju uzvienost slave
Njegove. Ne prisvajaju sebi moc Njegovu da se pokazuje u stvaranju, niti tvrde da stvaraju ita od
onog to On Sam cini. Oni su samo robovi pocaceni. I ne govore dok im On ne govori i postupaju
onako kako On naredi.

On ih je tamo ucinio povjeriteljima objave Svoje i odaslao ih vjerovjes-nicima s poslanicama

naredbi i zabrana Svojih. On ih je zatitio od kolebljivosti sumnji. Zato nijedan od njih ne skrece s
puta volje Njegove. On ih je obdario blagodatima sigurnosti i pokrio srca njihova smjernocu i
mirom. On im je rastvorio vrata predavanja slavljenju Njega. On im je uspravio svjetionike jasne
kao znamenja Jednoce Svoje. Tereti grijeha ih ne priticu, a smjene noci i dana ih ne opterecuju.
Sumnje ne napadaju strijelama cvrstinu vjere njihove. Zle slutnje ne nasrcu na stupove cvrstog
uvjerenja njihovog. Iskra zlobe ne pali se medu njima. Zbunjenost ne pomucuje ono znanje o
Njemu koje postoji u srcima njihovim ili velicinu Njegovu i strahopotovanje slave Njegove koje
pociva u grudima njihovim. Zavodjenja se ne usmjeravaju prema njima da bi opakocu svojom
utjecala na zamiljanje njihovo.

Medju njima postoje oni koji su u okrilju oblaka tekih, ili u visovima gora vrlo visokih, ili u
tminama mraka sveobuhvatnog. A postoje oni cija su stopala prosla kroz najnize granice zemlje i
ona su poput znmenja bijelih koja se izlazu na prostranu irinu vjetra. Ispod njih pue vjetar blagi
koji ih zadrzava na granicama krajnjim do kojih dospijevaju.

Zaokupljenost robovanjem Bogu posve ih obuzima, a istine vjere povezuju ih sa spoznavanjem

Njega. Cvrsto uvjerenje u Njega odvodi ih u potpunu zaljubljenost u Njega. Ceznje njihove za
onim to je u Njega ne prelaze na ono to je u nekog drugog. Okusili su slast spoznavanja Njega i
napili se iz caa prepunih ljubavi Njegove. Korijeni svjesnosti o Njemu ucvrstili su se u dubini srca
njihovih. Zato su oni, pokorom dugotrajnom, ugeli svoja prava leda. Trajnost zelje za Njim nije
izbrisala strah njihov, niti je razmjera bliskosti skinula vezu poniznosti njihove.

Ponos ih nije ucinio takvim da smatraju mnotvom ono to su ucinili, niti im poniznost pred
Uzvienocu Bozijom doputa da velicaju dobra svoja. Malaksalost ih ne zahvaca i pored stalnog
robovanja njihovog. Ceznje Njihove ne opadaju da bi se odvratili od nade u Gospodara svoga.
Vrhovi jezika im se ne sue od molitve neprestane. Zabavljenost ih ne zahvaca tako da bi svoje
glasove podignute, usmjerene prema Njemu, utiali. Strane se njihove ne pomjeraju iz redova
pokornosti Bogu. Oni ne savijaju vratove svoje radi udobnosti u nepokornosti naredbi Njegovoj.
Lahkoumnosti nemara ne djeluju protiv odlucnosti njihove da se trude, a varke strasti ne
nadvladavaju odlucnost njihovu.

Oni smatraju Vlasnika Prijestolja riznicom za dan potrebe svoje. Radi ljubavi svoje oni Mu se
obracaju cak i onda kada se drugi obracaju stvorovima. Za njih robovanje Njemu nema granice
krajnje. Ushitna naklonost njihova stalnoj poslunosti Njemu izvire iz pobuda u srcima njihovim,
koja su vazda ispunjena nadom u Njega i strahom od Njega. Razlozi straha njihova ne bivaju
odsjeceni da bi popustili u ozbiljnosti svojoj, niti ih pozude zarobljavaju pa da lahka naprezanja
vole vie od ozbiljnih napora svojih.
Prola djela svoja ne smatraju velikim, jer ako bi ih smatrali velikim, onda bi razdoblja straha
izbrisala nadu njihovu. Ne razlaze se u pogledu Skrbnika svog uslijed vlasti ejtanove nad njima.
Porok raskidanja veza medjusobnih - ne raspruje ih. Zloba zavisti uzajamne - ne zahvaca ih.
Nacini kolebanja ne razdvajaju ih. Razliciti stupnjevi odlucnosti ne dijele ih. Tako ocituju odanost
vjeri. Ni skretanje, ni slabost, ni oputenost, ni nehaj - ne skidaju sa njih uzao vjere. U ozracjima
nebeskim nema prostora kolika je tankost koze jedne a da u njemu nije melek koji je na sedzdi ili
je u poslunosti zornoj. Poslunocu stalnom raste im znanje o Gospodaru njihovu i Uzvienost
Gospodara njihova uvecava se u srcima njihovim.

Allah je zasuo zemljom vale olujne i uzavrele i dubine mora nadolih, gdje su se vali medjusobno
sudarali, a visoki brijezi vodeni poklapali jedni druge. Oni su izlucivali pjenu poput muzjaka
devina u stanju uzbudenosti spolne. Tako je uzavrelost vode uzburkane bila potcinjena tezom
zemlje. Kada ju je zemlja privila na grudi svoje i smirila udarajucu uskovitlanost njezinu i
rasprostrla se po njoj s plecatim kostima svojim, voda se nemocno pokorila. Tako je poslije
uznemirenosti udarnih vala njezinih postala krotka, nadvladana i zatocenik pokoran u uzdi
potcinje-nosti. I zemlja se smirila, rasprostrijevi se u dubinu struje vodene. Zemlja okonca
oholost, ushitnost sobom, polozaj jak i nadmocnost vode, te ukroti uznemirenost toka njezina,
pa se ona smiri nakon plahovitosti svoje i stia nakon uzdizanja uzburkanosti njezine.

Kada se uzbudenost vode smirila pod obalama njezinim i pod tezinom planina mocnih i visokih,
stavljenih na pleca njezina, On je dao da provru izvori vode sa sljemena visokih, te ih raspodijelio
dolinama i nizinama njezinim i obuzdao tokove njihove stijenama tvrdim i gorjima planina
visokih, to su od stijenja cvrstog. Zatim se smirilo podrhtavanje njezino od prodiranja planina u
dijelove povrine njezine i probijanja njihova u duboka podrucja njezina i najahivanja njihova na
vratove dolina njezinih i na slojeve ispod njih. I onda je On napravio irok prostor izmedju svoda
nebeskog i nje, te stanovnicima njezinim pripremio zrak koji lahori. On je potom izveo na nju
stanovnike njezine na svim mjestima prikladnim. Zatim, On nije zanemario predjele Zemlje, gdje
su dijelovi veliki oskudijevali izvorima vode i gdje rijeke nisu mogle probiti korita svoja, nego im je
dao oblake plovece koji ozivljavaju mrtvilo njihovo i poticu rast bilja.

On je sastavio bijele oblake njihove od sitnih oblaka drukcijih, tako, kada se kolicina vodena
snazno pokrenula u njima, pa munje pocele sijevati na krajevima njihovim i blijesak se nastavio
ispod oblaka bijelih, kao i ispod onih tekih i tamnih - On ih je poslao da izliju kiu obilnu. Oblak
je visio nad zemljom i vjetri juzni su ga cijedili, izlijevajuci vodu njegovu, kako se deva potcini radi
muze. Kad se oblak spusti na zemlju i izruci vodu svu koju je nosio u sebi, On cini da narastaju
bilja po zemlji goloj i trave po planinama suhim. Tada je zemlja obradovana, buduci da je ureena
vrtovima svojim, i ushicena odjecom svojom od bilja mehkog i uresima cvijeca svoga. On je sve to
ucinio sredstvima za uzdrzanje ljudi i opskrbom za zivotinje. On je rastavio pute iroke po
prostranstvima njezinim i postavio putokaze za one koji se krecu po stazama njezinim.

Kada je On rasprostro zemlju i dostavio zapovijed Svoju, izabrao je Adema - mir neka je s njim! -
kao najboljeg od stvorova Svojih, ucinivi ga prvim svim stvorovima Svojim. On gaje nastanio u
Dzennetu Svome, dao mu u njemu izobilje u opskrbi i ukazao na ono to mu je On zabranio.
Izvijestio ga je da se, ukoliko se odvazi na to, izlaze grijeenju prema Njemu i opasnosti za polozaj
svoj. Ali on ucini ono to mu je zabranjeno upravo onako kako je On unaprijed znao. Zato ga Allah
poslije pokajanja njegova spusti na Zemlju, da bije nastanio s potomstvom svojim i da bi Mu bio
dokazom u odnosu na robove Njegove.

Cak i kada je ucinio da umre, On ih nije ostavio bez onoga koji ce biti medu njima kao polog
Bozanstva Njegova, te veza izmedju njih i spoznavanja Njega. Ali On je s njima sklopio ugovor o
dokazima preko izabranih vjerovjesnika Svojih i nositelja pologa poruka Njegovih, iz narataja u
narataj, sve dok se dokaz Njegov nije upotpunio s Vjerovjes-nikom naim Muhammedom - neka
Allah blagoslovi njega i potomke njegove! - pa su tako polozi Njegovi i opomene dosegli
potpunost.

On je na veliko i na malo odredio opskrbe. On ih je razdijelio na oskudne i na izobilne. On je to

pravedno ucinio, da bi iskuavao koga god On hoce, s blagostanjem ili s oskudicom, i da time
iskua zahvalnost ili strpljivost imucnog i siromanoga. Onda je On spario obilje njihovo s
nesrecama siromatva, sigurnost njihovu s mukama nevolja, te zadovoljstva uzivanja s tegobama
tugovanja. On je stvorio vijekove zivotne i ucinio ih dugim ili kratkim, dao da neki isteknu prije a
neki poslije, te ih okoncao smrcu. On je ucinio da smrt pritegne konope vijekova zivotnih te da ih
raskine.

On je Onaj Koji zna tajne onih koji ih skrivaju, razgovor tajni onih koji su se u njega zapleli, pomisli
onih koji se odaju nagadjanjima, sigurnosti uspostavljene, kretnje ociju, unutarnje sadrzaje srca i
dubine nepoznatog. On zna i ono to moze biti osluhnulo samo napinjanjem dubina usnih, ljetna
utocita mrava i zimska stanita kukaca, odjeke jecaja zena tugujucih i um koraka. On zna i
mjesta u nutarnjim ovojima latica gdje se plod zacinje, skrovita divljaci u pecinama brda i dolina,
skrite rupe komaraca izmedju stabala drveca i kora njihovih, mjesta nicanja listova na granama,
mjesta kapanja sjemena koje prolazi kroz puteve slabina, narastanje oblaka sicunih u goleme,
kaplje kie u oblacima tmastim, cestice praine rasute vjetrima u skutima njihovim, obrise
krajolika zbrisane povodnjima kinim, kretnje kukaca na humkama pjecanim, gnijezda stvorova
krilatih na grebenima planinskim i pjevove ptica cvrkutavih u tminama gnijezda.
On zna i ono stoje urizniceno u koljkama bisernim i ono to kriju vali oceanski, sve ono to skriva
tmua noci i sve ono to pokazuje svjetlo dana, kao i sve ono to naizmjenicno prekrivaju slojevi
tmina i obasjavaju ozracja svjetlosti, trag koraka svakog, osjet pokreta svakog, odjek zvuka
svakog, kretnje usne svake, stanite zivoga bica svakog, tezinu cestice svake, jecaj due zabrinute
svake. Zna sve to postoji na Zemlji, kao to su plodovi drveca ili list opali, ili mjesto gdje je sjeme
polozeno, ili krv zgruana, ili ugruak, ili pocetak zivota, ili razvitak.

U tome do Njega ne dopire tekoca nikakva i nita Ga ne ometa u ocuvanju onoga stoje stvorio,
niti Ga dosada ikakva ili slabost prijece da provede odredbe i da vodi stvorove. Naprotiv, znanje
ih Njegovo prozima i On ih zna brojcano. Pravednost ih Njegova obuhvaca, a dobrota ih Njegova
okruzuje i pored uskracivanja onog to Njemu pripada.

Boze moj, Ti zasluzuje opis lijep i beskrajno nabrajanje savrenstava Tvojih! Ako je nada
usmjerena prema Tebi, pa Ti si najbolji u Kojega se nada. Ako je molba upucena Tebi, pa Ti si
najdostojniji da se od Tebe moli.

Boze moj, Ti si me obdario snagom takvom da ne hvalim nikoga drugog osim Tebe i ne
zahvaljujem nikome drugom izuzev Tebi. Ne upucujem hvalu svoju drugima koji su izvori neprilika
i sredita zabrinutosti. Ti odvraca jezik moj od hvaljenja bica ljudskih i uvelicavanja stvorenih i
hranjenih.

Boze moj, hvalitelj svaki ima od onog kojeg hvali pravo na placu i nagradu. Doista, ja usmjeravani
pogled svoj prema Tebi, na obilja milosti i riznice oprosta.

Boze moj, ovdje stoji onaj koji Te priznaje Jednim i Jedinim, to Ti i dos-toji, i koji smatra da niko
drugi osim Tebe ne zasluzuje zahvale i pohvale ove. Potreba moja prema Tebi takva je da nita
osim dobrote Tvoje ne moze izlijeciti oskudicu njezinu, niti priskrbiti za nuznosti njezine mimo
uzvracanja Tvoga i dobrote. Zato, daruj nam naklonost Tvoju na mjestu ovom i oslobodi nas od
pruzanja ruku prema bilo kome drugom osim prema Tebi.

Ti, doista, sve moze!

GOVOR 91.
Izrecen kada su ljudi odlucili dati prisegu Zapovjedniku vjernih poslije ubojstva halife Osmana

Ostavite me i trazite nekog drugog. Suocavamo se s pitanjem koje ima lica i boje, koje srce
nijedno ne moze izdrzati, niti razum ijedan prihvatiti. Doista, vidici su zamagljeni, a Put pravi je
zagubljen. Znajte da cu vas, ako vam se odazovem, voditi kako ja znam i da necu sluati ta neko
kaze ili grdi. Ako me napustite, onda sam isti kao i vi. Moguce je da cu najbolje od vas sluati i
pokoravati se onome kojega vi postavite da vas vodi. Bolji sam vam kao savjetnik nego kao vladar.

GOVOR 92.

O unitenju haridzija, hukanju zlobnom Umejja i opseznosti znanja njegova

I tako, sada, neka je hvala i slava Bogu, o ljudi! Izbio sam oko pobuni. Niko osim mene nije istupio
prema njoj kada je tama njezina nadolazila, a bjesnilo njezino bilo zestoko. Pitajte me prije nego
to me izgubite, zato to cu vam - tako mi Onoga u Cijoj je Ruci zivot moj - ako me pitate bilo ta
izmedju vaeg sada i Dana sudnjeg, ili o skupini koja bi uputila stotinu i takodjer zavela stotinu
ljudi, reci ko najavljuje nastup njezin, ko je vodi naprijed, a koje tjera straga, gdje su postaje u
kojima ce se zaustaviti jahace zivotinje njezine radi odmora i gdje konacno mjesto prebivanja, te
ko ce medu njima biti ubijen, a ko ce umrijeti smrcu prirodnom.

A kad me izgubite, pa vas zadese prilike teke i dogadjaji mucni, mnogi u polozaju onih koj i
postavlj aju pitanja ostat ce nijemi s pogledom prema zemlji, dok ce oni koji su u mogucnosti da
odgovor daju izgubiti hrabrost. To ce biti onda kada se ratovi spuste na vas s tegobama svim pa
ce vam dani biti tako teki da cete ih uslijed nesreca osjecati kao da su produzeni, sve dok Allah
ne dadne pobjedu onima koji su ostali cestiti medu vama.

Kada iskuenja dodju, ona unesu pometnju, a kada nestanu, ostavljaju opomenu. Ne mogu biti
poznata u vrijeme kada dolaze, ali su prepoznatljiva u vrijeme kada odlaze. Pusu poput vjetrova,
pogadjajuci krajeve neke, a neke mimoilazeci.

Pripazite, iskuenje najgore za vas, po miljenju mome, jeste iskuenje Benu Umejja, buduci daje
ono slijepo i uz to tvori tminu. Prevlast mu je opcenita, ali ucinci njegovi su zli za ljude pojedine.
Onaj koji zadrzi bi-strovidnost u tom bit ce pogodjen nevoljom, a onaj koji ostane slijep u tom,
izbjegnut ce nevolju. Boga mi, poslije mene zasigurno cete ustvrditi da su za vas ljudi najgori
Benu Umejje, poput stare deve neobuzdane, koja grize zvalama svojim, udara prednjim i
straznjim nogama svojim i odbija da bude pomuzena. Oni ce se zadrzati nad vama, sve dok
medju vama ne budu ostavili samo one koji im koriste ili one koji im ne tete. Nesreca njihova
trajat ce sve dok budete od njih trazili pomoc onako kako rob trazi pomoc od gospodara svoga ili
pristaa od vodje svoga.

Zlo njihovo doci ce na vas poput straha od pogleda zlog i ostataka iz doba neznanja, pri cemu
nece biti svjetionika upute, niti ce biti vidljiv znamen izbavljenja ikakav. Mi, Kuca Cista, slobodni
smo od tog zla i mi nismo medju onima koji ce ga izazvati. Zatim ce ga Allah odagnati od vas,
poput skidanja koze preko onoga koji ce ih poniziti, silom goniti, napajati ih caama punim, ne
pruzati im ita osim sablje i ne pokrivati ih nicim osim strahom. Tada bi me Kureji, po cijenu
svijeta ovog i svega to je na njemu, zeljeli vidjeti cak samo jednom, i makar koliko traje klanje
deve, zato da bih mogao od njih primiti ono od cega sada trazim dio samo, ali mi ga uskracuju.

GOVOR 93.

Hvala Bozija i pohvala vjerovjesnika Dio govora istog o vjerovjesnicima i o Vjerovjesniku Casnom i
potomcima njegovim

Uzvien je Allah, Kojem se vrhunci odvaznosti ne mogu primaci, niti Ga tanahnost razuma moze
pronaci. On je tako prvi da ne postoji nikakva krajnost za Njega da bi u njoj bio sadrzan, niti ima
bilo kakvog kraja za Njega gdje bi On prestao.

On ih je polozio na najboljem mjestu polaganja i nastanio ih na najboljem mjestu boravljenja.

Njih su predavale jedna drugoj kicme najplemenitije u materice najcistije. Uvijek kada bi umro
prethodnik od njih, nasljednik sljedeci podigao bi se radi vjere Bozije, sve dok ta cast Boga
Uzvienog nije dospjela do Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke
njegove! Allah gaje izveo iz roda najodabranijeg i najcasnijeg mjesta zasada, od stabla istog iz
kojeg je On izveo vjerovje-snike Svoje i podigao povjerenike Svoje. Porodica njegova je porodica
najbolja, rodbina njegova je rodbina najbolja, a stablo njegovo je stablo najbolje. Ono je izraslo u
podrucju-svetom i izdiglo se u plemenitosti. Grane njegove su dugacke, a plodovi mu ne mogu
biti dosegnuti.
On je predvodnik svih koji su Boga svjesni i svjetlo za one koji su upuceni. Svjetiljka je ciji plamen
ija, krijesnica cija je svjetlost blistava i kremen cija je iskra zarka. Put zivotni njegov je ispravan,
pravac je njegov usmjeren, govor je njegov odlucan, a presuda njegova pravedna. Allah gaje
poslao nakon stoje vrijeme neko prekinuto slanje poslanika, kada su ljudi zapali u pogrjeke
djelovanja i neznanje.

Neka vam se Allah smiluje!

Neka Allah izlije milost Svoju na vas!

Radite u skladu sa znacima jasnim, jer je put utrt i vodi kuci sigurnosti, dok ste vi u mjestu
trazenja blagodati Bozije i imate vremena i mogucnosti. Listovi su raireni, pera piu, tijela su
zdrava, jezici nesputani, kajanje se prihvaca, a djela primaju.

GOVOR 94.

O uvjetima ljudi u vrijeme obznane Vjerovjesnikove i radu njegovu na proirenju poruke njegove

On ga je poslao u doba kada su ljudi lutali u smetenosti i bludjeli u nedaci. Strasti su ih zavele, a
oholost zastranila. Neznanje krajnje ucinilo ih je glupim. Bili su zbunjeni nepostojanocu stvari i
nesrecama neznanja. Onda Poslanik - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na cisto i casno
potomstvo njegovo! - ucini najbolje, dajuci im savjet iskren, iduci sam Putem pravim i pozivajuci
mudrosti i savjetu dobrom.

GOVOR 95.

Pohvala Vjerovjesnika Casnog Dio govora istog o Poslaniku

Neka je hvala Bogu Koji je tako Prvi da nita nije prije Njega, i tako Posljednji da nita nije poslije
Njega. On je tako Vidljiv, da nita nije iznad Njega i tako Skriven, da nita nije blize od Njega.
Njegovo mjesto prebivanja najbolje je od mjesta svih, a podrijetlo njegovo najplemenitije je
medu podrijetlima svim u rudnicima plemenitosti i kolijevkama sigurnosti. Srca osoba cestitih
naklonjena su njemu, auzde pogleda upravljene su njemu. Njime je Allah pokopao pakost
uzajamnu i ugasio ognjeve pobune. On ih je njime ujedinio kao bracu i rastavio one koji su bili
skupa. Preko njega On je uzvisio one iz sloja donjeg, a ponizio one iz gornjeg. Govor je njegov
jasan, a utnja je njegova kao govor.

GOVOR 96.

Opominjanje drugova njegovih., O Kuci Vjerovjesnika Casnog

Iako Allah daje vrijeme tlacitelju, kazna Njegova ga nece potedjeti. On ga motri iz zasjede na
prolazu puta njegova i s mjesta gdje se grlo steze.

Tako mi Onoga u Cijoj vlasti je zivot moj, ti ce vas ljudi nadjacati ne zato to imaju pravo vece od
vas nego zato to zure prema krivdi s predvodnikom njihovim a vi kasnite s pravom mojim.
Narodi se plae nasilja vladara svojih, dok se ja bojim nasilja podanika svojih.

Pozivao sam vas u dzihad, ali niste pristupili. Opominjao sam vas, ali niste sluali. Pozivao sam vas
tajno kao i javno, ali se niste odazvali. Dao sam vam savjet iskren, ali niste prihvatili. Jesu li
prisutni kao odsutni, i robovi kao gospodari? Izlazem vam mudrosti, ali bjezite od njih i
savjetujem vas savjetom dalekoseznim, ali se razlazite daleko od njega. Podsticem vas na dzihad
protiv nasilnika, ali, prije nego to dovrim govor svoj, vidim vas da se udaljavate kao sinovi Sabe.
Vracate se mjestima svojim i zavaravate jedni druge savjetima svojim. Ispravim vas ujutro, ali mi
se vracate uvecer iskrivljeni kao luk. Uspravitelj je postao umoran, a ono to uspravlja uspraviti se
ne moze.

O oni cija su tijela prisutna, ali pameti odsutne, Cije su zelje rasprene, i ciji su vladari s njima na
kunji! Drug va pokorava se Bogu, ali se vi ne pokoravate njemu, dok se predvodnik Sirijaca ne
pokorava Bogu, ali se oni pokoravaju njemu. Boga mi, zelio bih se zamijeniti s Muavijom, poput
dinara s dirhemima, tako da on uzme od mene desetoricu vas, a meni da jednog od njih.
O stanovnici Kufe, s vama sam iskusio troje i jo dvoje: gluhi ste, iako imate ui, nijemi, iako
govorite, te slijepi, iako imate oci. Niti ste pomagaci iskreni u borbi, niti braca pouzdana u nevolji.
Nek vam ruke zemljom budu zaprljane! O prilike deva ciji su cobani nestali! Kad god su skupljene
sjedne, rasture se s druge strane. Boga mi, kao da vas vidim da cete, ako rat postane zestok i boj
se potpuno razmae, pobjeci od sina Ebu Talibova i rastvoriti se poput zene pri porodu. Doista
sam ja s uputom jasnom od Gospodara moga i na putu Vjerovjesnika moga. Na putu sam
pravom, koji slijedim ispravno.

Pazite na clanove porodice Vjerovjesnika vaeg. Stalno se drzite puta njihova. Slijedite korake
njihove zato to vas nikada nece ostaviti izvan poduke i nikada baciti u propast. Ako oni sjede,
sjedite i vi, a ako se oni podignu, podignite se i vi. Ne idite ispred njih, buduci da biste tako
zalutali. Ne zaostajte iza njih, kako ne biste tako propali.

Vidio sam drugove Muhammeda - neka je blagoslov Boziji na nj i na porodicu njegovu! - ali nisam
naao nikog da im slici. Oni su zapocinjali dan s prainom na kosi i licu, a provodili noc na sedzdi i
stojeci u molitvi. Sputali su cela i lica. Sa sjecanjem ozivljenja svoga cinilo se kao da stoje na
zeravici. Izgledalo je da su im medu ocima biljezi poput koljena kozijih od sedzdi dugih. Kada se
spomene Allah, oci njihove obilno teku sve dok se ovratnici koulja njihovih ne namoce. Oni
drhte u strahu od kazne i nadi u nagradu, kao to drvo podrhtava u danu vjetra olujnog.

GOVOR 97.

Nasilje Umejja

Boga mi, oni ce nastaviti tako sve dok svaku zabranu Boziju ne ucine dozvoljenom i ugovor svaki
ne prekre, i dok u kucu svaku od cerpica ili u cador ne prodre nasilje njihovo pa ih opacina
njihova ne ucini ukletim, i sve dok ne ustanu dva uplakana, jedan koji place radi vjere svoje i
drugi koji place radi svijeta ovoga, i sve dok pomoc nekoga od vas nekome od njih ne bude kao
pomoc roba gospodaru njegovu, kad je ovaj prisutan -on mu se pokorava, a kad je odsutan - on
ga ogovara, i sve dok ne bude u jadu najvecem onaj medu vama koji bude najbolje mislio o Bogu.
Ako vam Allah podari sigurnost - pridite, a ako ste stavljeni na kunju - otrpite!

Jer, pazite, buducnost pripada onima koji su Boga svjesni.

GOVOR 98.

O ustezanju od svijeta ovoga i nestalnosti vremena

Zahvaljujemo Mu na onome stoje bilo i trazimo pomoc Njegovu u poslovima naim radi onog to
ce se jo dogoditi i molimo Ga za sigurnost u vjeri, upravo kao to Ga molimo za zdravlje tijela
naih.

O robovi Boziji, savjetujem vam da se drzite dalje od svijeta ovog, koji ce vas napustiti bez obzira
to ne zelite rastanak s njim i koji ce tijela vaa postarati, makar vi zeljeli obnavljanje njihovo.
Primjer va i primjer njegov slican je putnicima koji prevaljuju razdaljinu neku, a onda kao daje
hitro prelaze ili se usmjeravaju prema znaku nekom, te ga odmah dosezu. Kako je kratka
razdaljina do cilja ako neko napreduje prema njemu i doseze ga!? A kako je kratak dio puta onoga
koji ima samo jedan dan, koji ne moze produljiti, dok ga gonic brzi goni svijetom ovim sve dok on
ne ode s njega?!

Zato, ne ceznite za castima i ponosom ovosvjetskim i ne ushicujte se ljepotama i nasladama

njegovim, niti jadikujte nad tetama i nezgodama njegovim, jer ce se cast njegova i ponos
okoncati, dok ce ljepota njegova i naslada prestati, a tete i nezgode njegove ce minuti. Doba
svako u njemu ima kraj i zivo bice svako u njemu mora umrijeti. Zar za vas nema opomene u
ostacima prethodnika i otvaratelja ociju i pouke u precima vaim davnanjim, ako pameti imate?

Zar niste uvidjeli da se prethodnici vai ne vracaju i da sljedbenici prezivjeli ne ostaju? Zar niste
opazili da stanovnici svijeta ovog osvicu i omrkavaju u stanjima razlicitim? Nekoje umrli koji je
oplakivan, drugom se saosjecanje izrazava, neko se rui u bolu, neko raspituje za bolest, neko
isputa dah svoj posljednji, neko cezne za svijetom ovim dok ga smrt trazi, neko je nemaran, ali
nije zanemaren, a po tragovima prethodnika hode preostali.

Pripazite! Kada cinite djela loa, sjetite se unititelja radosti, pljenitelja uzitaka i ubojice zelja.
Trazite pomoc Boziju u izvrenju duznosti koje su pravo Njegovo i u blagodatima i dobrocinstvima
Njegovim koji su neizbrojivi.
GOVOR 99.

O Vjerovjesniku Casnom i potomcima njegovim

Neka je hvala Bogu, Koji rasprostire dobrotu Svoju medu stvorove i pruza Ruku darezljivosti Svoje
medu njima. Zahvaljujemo Mu na svemu i trazimo pomoc Njegovu u izvravanju prava Njegovih.
Svjedocimo da nema boga osim Njega i daje Muhammed - mir od Boga neka je na nj i porodicu
njegovu! - rob Njegov i Poslanik Njegov. On ga je poslao da objavi zapovijedi Njegove i da govori
o opomeni Njegovoj. A on je to vjerno izvrio i iao Putem pravim.

Medju nama je ostavio zastavu Istine. Ko god ide ispred nje - otpada od cudorednog sustava
islama. Ko god zaostaje za njom - propao je. Ko god se stalno drzi nje - pridruzio se. Nositelj
njezin postojanje u govoru, spor u ustajanju, a brz kad ustane. Kada sagnete vratove svoje pred
njim i uperite prstima svojim prema njemu, doci ce mu smrt i odnijet ce ga. Zivjet cete nakon
njega toliko dugo koliko to Allah hoce, sve dok vam Allah ne pokaze onoga koji ce vas sakupiti
zajedno i sjediniti vas nakon rasprenja. Zato ne tezite za onim koji ne nastupa, niti gubite nadu u
onoga koji odstupa, jer se zaista moze dogoditi da se onome koji odstupa oklizne jedna od nogu
njegovih, a druga ostane cvrsta dok se obje ne vrate i zajedno ucvrste.

Pripazite! Potomci Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu!

-jesu poput zvijezda na nebu. Kad zvijezda jedna zadje, druga se pojavi. Zato ste u mogucnosti da
se upotpune blagoslovi Boziji na vas a On vam je pokazao ono cemu se trebate nadati.

GOVOR 100.

O nepostojanosti vremena

On je Prvi prije svakog prvog i Posljednji poslije svakog posljednjeg. Prvost Njegova nalaze da
nema niko prije Njega, a posljednjost Njegova nalaze da nema niko poslije Njega. Svjedocim da
nema boga osim Boga svjedocenjem u kojemu je tajno uskladjeno s javnim, a srce s jezikom.

O ljudi, nemojte mi se nipoto suprotstavljati pa da stradate, niti mi biti neposluni pa da

zalutale. I ne namigujte medu sobom kada me sluate. Tako mi Onog Koji je dao da sjemenka
proklije i Koji je ni iz cega stvorio zivot, doista je ono to vam prenosim od Vjerovjesnika, koji je
cist od rodjenja - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! Niti je lagao
prenositelj, niti je krivo razumio sluatelj.

Pa dobro, to je kao da vidim covjeka zavedena koji vice u Siriji, a podigao je zastave svoje u okolici
Kufe. Kada mu usta budu otvorena sasvim, tvrdoglavost njegova postane zestoka, a koraci
njegovi po zemlji teki, onda ce nered sjeci zubima djecu svoju, rat ce bjesniti s valima svojim,
nastupit ce dani kobni i noci mucne. Tako, kada usjev poraste, pa se uzdigne na stabljikama, more
njegovo nahrli naprijed i munja njegova sijevne, zastave pobuda tekih zavihorit ce se i jumuti
naprijed poput noci tamne i mora ustalasanog. Te i kolike jo mnoge nepogode druge razdirat ce
Kuru i oluje ce je ibati, te ce uskoro glave udarati o glave; usjevi uspravni bit ce poznjeveni, a
poznjeveno uniteno.

GOVOR 101.

O Danu sudnjem Dio govora istog o nevoljama buducim

To je Dan kada ce Allah u njemu sakupiti prve i posljednje radi svidjanja racuna i isplate za djela.
Oni ce pokorno stajati, dok ce im znoj do usta dopirali, a tlo se pod njima tresti. U polozaju
najboljem od njih bit ce onaj koji nade mjesto za obje noge svoje i dovoljno prostora za sebe.

Nevolje su poput noci tamne. Nezaustavljive su i zastave njihove se ne mogu vratiti. Dolazit ce
vam zauzdane i osedlane. Predvodnik njihov ce ih tjerati, a jahac njihov ce ih izmirivati. Trgovci
nevoljama ljudi su cije je zlo veliko a plijen neznatan. Oni koji ce se protiv njih boriti na putu
Bozijem bit ce ljudi koji su prezreni medu oholima, na Zemlji nepoznati, ali na nebu dobro znani.
Teko tebi, o Basro, onda kada vojska kazne Bozije navali na tebe bez graje povika. Stanovnici
tvoji ce se tada suociti sa smrcu crvenom i gladju silnom.

GOVOR 102.

O ustezanju od svijeta ovog., Dio govora istog o svojstvima ucenjaka., Dio govora istog o
buducnosti
O ljudi! Gledajte na svijet ovaj kao oni koji se ustezu i okrecu od njega. Tako mi Boga, on ce doista
uskoro izgnati stanovnike svoje i uzrokovati jad teki sretnom i sigurnome. Ono to prodje i ode s
njega nikada se ne vraca, a ono to dolazi od njega nepoznato je da bi bilo ocekivano. Radosti
njegove izmijeane su s tugom, a postojanost ljudi na njemu zavrava u nemoci i slabosti. Zato
nemojte nipoto da vas zavara mnotvo onoga to vam se na njemu svidja, jer ono to ce vam od
toga biti saputnikom neznatno je.

Neka Allah obaspe milocu covjeka koji razmilja pa pouku uzima, a kada pouku uzme, on
prosvjetljenje doseze. to god je prisutno na svijetu ovom uskoro nece postojati, dok sve to
mora postojati u svijetu buducem vec je u postojanju. Sve izbrojivo proci ce, sve ocekivano
dolazi, a sve to dolazi sasvim je blizu.

Ucenje onaj koji zna vrijednost svoju. Dostaje covjeku neznanja ako ne zna vrijednost svoju.
Zaista je Bogu najomrazeniji covjek onaj kojeg je Allah prepustio samom sebi: onaj koji je skrenuo
s Puta pravog i hodi bez vodica. Ako je pozvan uredjivanju svijeta ovog, hitar je, ali, ako je pozvan
da sadi za svijet buduci, lijen je. Kao da mu je obaveza ono za stoje hitar, a kao da mu nije
obaveza ono za to je lijen.

Doci ce vrijeme kada ce se samo vjernik usnuli moci izbaviti, onaj koji se ne primjecuje kad je
prisutan, a ne nedostaje kad je odsutan. Takvi su svjetiljke upute i znaci u putovanjima nocnim.
Oni ne ire potvore, niti

raznose tajne i klevetu. Oni su ti kojima ce Allah otvoriti vrata milosti Svoje i odbiti od njih tegobe
kazne Svoje.

O ljudi, doci ce vam vrijeme kada ce se islam izvrnuti kao to se izvrce lonac sa svim sadrzajima
svojim. O ljudi, Allah vas je zatitio od onog stoje On mogao otezati, ali On vas nije potedio od
stavljanja na kunju. Allah, najuzvieniji od govornika svih, kaze:

U tome, pazite, doista imate poruku;

jer Mi, doista, uvijek stavljamo na kunju.

GOVOR 103.

O stanju ljudi prije obznane vjerovjesnitva i Vjerovjesnikovim pothvatima u irenju poruke

njegove

Tako sad, doista je Allah Uzvieni poslao Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
porodicu njegovu! - kada niko medu Arapima nije citao Knjigu, niti polagao pravo na
vjerovjesnitvo i Objavu. On se morao boriti zajedno s onima koji su ga slijedili, protiv onih koji su
ga poricali, vodeci sljedbenike svoje izbavljenju njihovom i zureci s njima da ih ne bi smrt
preduhitrila. Kada je ma koja osoba klonula uzdahnula, ili se neka nevoljno zaustavila, stao bi uz
nju sve dok je ne bi doveo do cilja svoga, osim propalice bez imalo dobra u sebi. Naposljetku,
pokazao im je cilj njihov i vodio ih prema mjestu njihovu. Zato su njihovi poslovi napredovali,
mlin njihov se poceo okretati, a koplja njihova se ispravila.

Tako mi Boga, bio sam medju njima zatitnica sve dok se nisu okrenuli na strane svoje i skupili u
snop svoj. Nikada nisam pokazao slabost niti plaljivost, niti sam izdao ili malaksao. Boga mi,
sigurno cu slamati krivdu sve dok ne izvucem pravdu iz slabina njezinih.

GOVOR 104.

Pohvala Poslanika Casnog., O Umejjama., O ulogama imama

I onda je Allah poslao Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! -
kao svjedoka, donositelja vijesti dobrih i opomenitelja, najboljeg od stvorova kao djeteta i
najcestitijeg kao covjeka odrasloga, najcistijeg od cistih u ponaanju, najdarezljivijega od
darezljivih po izdanosti.

Svijet ovaj ne pokazuje vam se ugodnim u uzicima njegovim i vi niste pribavili mlijeko iz vimena
njegovih, osim nakon to ste ga susreli kada uzda njegova nosna bijae povucena a vodica
njegova oputena. Narodima nekim zabranjeno u njemu bijae poput grana savitih, a dozvoljeno
- udaljeno i nedostupno. Boga mi, otkrivate svijet ovaj kao sjenku pruzenu do roka odredjenog.
Zato je Zemlja ova vama bez smetnje ikakve, ruke vae su na njoj odrijeene, dok su ruke
predvodnika od vas svezane, sablje vae nad njima nadnijete, a sablje njihove od vas otklonjene.
Pripazite, jer zaista za krv svaku ima osvetnik, a za pravo svako potrazi telj. Osvetnik krvi nae
poput suca je za potrazivanje svoje, a to je Allah Koji je takav da Ga ne moze uciniti nemocnim
onaj koji trazi, niti Mu umaci onaj koji bjezi. Kunem se Bogom, o Benu Umejje, uskoro cete ga
sigurno vidjeti u rukama drugih i u kuci neprijatelja vaeg. Znajte da najbolje vidi ono oko ciji
pogled hvata vrlinu i znajte da najbolje cuje ono uho koje cuje savjet dobar i prihvati ga.

O ljudi, upalite sebi svjetlo od plamena svjetiljke pozivatelja koji slijedi ono to kazuje i koji izvlaci
vodu iz vrela koje je ociceno od necisti.

O robovi Boziji, ne oslanjajte se na neznanje svoje i ne preputajte se strastima svojim, jer doista
onaj koji postupa tako jest poput onoga koji stoji na rubu obale vodom podlokane, koja ga
unitava s leda od jednog dijela do drugog, slijedeci miljenje njegovo koje on mijenja. On se zeli
drzati uz ono uz to se ne moze drzati i pribliziti ono to se ne moze pribliziti. Zato, Boga, samo
Boga se bojte i ne zalite se onome koji ne moze otkloniti nevolju vau, niti razvrgnuti ono to je
ucinjeno obaveznim za vas.

Doista, nema obaveze na Imamu, osim onoga cime je zaduzen od Gospodara svoga: prenijeti
opomene, ustrajavati u davanju savjeta dobrog, ozivljavati Sunnet, izvravati kazne nad onima
koji ih zasluzuju i vracati dobitke vlasnicima njihovim. Zato, pohitajte znanju prije nego to
raslinje njegovo uvehne i prije nego to vi sami budete zabavljeni sobom pa ne mognete traziti
znanje od onih koji ga imaju. Odvracajte od onoga stoje loe i sami se uzdrzite od njega, jer vam
je naredjeno da sprjecavate nakon to se sami uzdrzite.

GOVOR 105.

O Islamu, Dio govora istog o Vjerovjesniku Casnom, Dio govora istog upucen sljedbenicima
njegovim

Neka je hvala Bogu, Koji je propisao islam i ucinio propise njegove lah-kim onome kome je doao
i osnazio stupove njegove spram svakog onog koji ga pokuava nadvladati. Tako gaje Allah ucinio
sigurnocu za onog koji je pristao uz njega, mirom za onog koji je uao u njega, dokazom za onog
koji o njemu govori, svjedokom za onog koji se parnici uz pomoc njegovu, svjetlom za onog koji
trazi svjetlo od njega, razumijevanjem za onog koji poima, mudrocu za onog koji duboko
razmilja, znakom za onog koji pazljivo promatra, razjanjenjem za onog koji odluku donosi,
poukom za onog koji pouku uzima, izbavljenjem za onog koji vjeruje, pouzdanjem za onog koji se
uzda, smirenjem za onog koji se prepusti i titom za onog koji ustrajava.

On je najsvjetliji od puteva svih; najcistiji je od prolaza svih. On je vrh svjetionika, staza sjajna,
svjetiljka blistava, natjecalite plemenito, te cilj uzvieni. On ima konje za trku koji se natjecu za
nagradu i jahace ugledne. Posvjedocenje je put njegov, djela dobra su svjetionici njegovi, smrt je
cilj njegov, svijet ovaj je trkalite njegovo, Dan sudnji su konji njegovi, a Dzennet je nagrada
njegova.

On je zapalio glavnju za onog to trazi vatru i postavio znake svijetle za onog koji je sprijecen.
Zato je on pouzdani povjerenik Tvoj, svjedok Tvoj na Danu sudnjem, izaslanik Tvoj kao blagoslov i
Tvoj vjesnik istine kao milost. Boze moj, dodijeli mu dio od pravde Tvoje i nagradi ga mnotvima
dobra iz obilja Tvoga. Boze moj, uzvisi zgradu njegovu iznad zgrada drugih, pocasti ga u Sebe,
odlikuj polozaj njegov pred Sobom, daj mu mjesto casno i podari mu stupanj visok i odlicnost, te
nas ozivi u drutvu s njim niti postidene, niti pokajane, niti zastranjene, niti kao kritelje zavjeta,
niti zalutale, niti one koji u zabludu odvode, niti zavedene.

Blagodati Bozijom nad vama stekli ste polozaj gdje su cak i robinje vae pocacene, a prema
susjedima vaim je postupano dobro. Cak onaj nad kojim vi ne uzivate posebnost nikakvu ili
duznost iskazuje vam pocast. Prema vama osjeca strahopotovanje cak i onaj koji se ne boji moci
vae i nad kim nemate vlasti nikakve. Sad vidite da amaneti Boziji bivaju raskidani, ali se ne
osjecate gnjevnim, iako se jedite i mrgodite na raskidanje predanja predaka vaih. Bozije vam se
vraca; ali vi ste sluzbu svoju predali nasilnicima i prepustili im da vas vode, pa ste ono to je
Bozije stavili u ruke njihove. Oni cine ono to je sumnjivo i povode se za strastima. Boga mi, cak
da vas raspre ispod zvijezde svake, Allah ce vas, sigurno, sabrati na Dan koji ce biti najgori za
njih.

GOVOR 106.

Izrecen dana nekog na Siffinu

Vidio sam bijeg va i rasprenje vae iz redova bojnih kad su vas opkolili ljudi surovi i prosti i Arapi
iz Sirije, iako ste vi glavari Arapa i vrhunac odlicnosti, te imate dostojanstvo poput dostojanstva
podignutog nosa devinog i grbe velike. Uzdah u grudima mojim moze splasnuti samo kada vas,
mozda, vidim da ih opkoljavate, kao to su oni opkolili vas i ako vidim da ih istjerujete s polozaja
njihovog, kao to su oni istjerali vas, da ih ubijate strijelama i pogadjate kopljima tako da prednji
redovi njihovi navaljuju na straznje, upravo poput deva zednih odbijanih od pojila njihovih i
tjeranih od napajalita njihovih.

GOVOR 107.

Ovo je jedan od govora o nepostojanosti vremena Dio govora istog o Vjerovjesniku Casnom Dio
govora istog Karanje muslimana

Hvala Bogu, Koji Se pokazuje stvorovima Svojim sa stvorovima Svojim, Koji Se pokazuje srcima
njihovim jasnim dokazom Svojim. On je stvorio, bez razmatranja, buduci da razmatranje dolikuje
samo onome koji ima sredstva miljenja, dok On u Sebi nema sredstvo miljenja. Znanje njegovo
prodire u unutarnjost skrivenosti neznanih i obuhvaca tajnovitosti uvjerenja unutarnjih.

On ga je odabrao od stabla vjerovjesnika iz udubine svjetlosti, s cela velicine, iz dijela najboljeg

doline Batha, od svjetiljki za tamu i s vrela mudrosti.

Vjerovjesnik je bio poput lijecnika putujuceg s lijekovima svojim, koji je pripremio pomaze svoje i
zagrijao pomagala svoja. Koristi ih gdje god se javi potreba za lijecenjem srca slijepih, uiju gluhih
i jezika nijemih. Lijekovima svojim otklanja mrlje nemara i mjesta smetenosti.

Oni nisu uzeli svjetlo od svjetlosti mudrosti njegove, niti su proizveli plamen s kremena znanja
iskricavog. Zato su u tome poput stoke koja pase i kamenja tvrdog. Ipak, skriveno je izalo na
vidjelo za one koji opazaju. Lice istine postalo je jasno onome koji joj je iao, a trenutak koji se
priblizavao podigao je veo s lica njezinog i znak se ukazao za onoga ' koji gaje trazio.

Staje to sa mnom?! Vidim vas - samo tijela bez dua i due bez tijela, is-posnike bez dobra,
trgovce bez dobiti, budne ali usnule, prisutne ali odsutne, gledajuce ali slijepe, sluajuce ali gluhe
i govorece ali nijeme.
Primjecujem da se skretanje s Puta pravog vec uzdiglo u sreditu svom i razgranalo se s
mladicama svojim. Ono vas mjeri utezima svojim i zbunjuje vas mjerama svojim. Voda njegov je
izaao iz vjere i postojanje u zabludi. Zato niko od vas nece tada ostati, osim kao talog u loncu
kuhinjskom ili kao praina preostala nakon otresanja snopa. On ce vas ostrugati, kao to je koza
ostrugana, i gaziti vas, kao to je zetva gazena, te izabrati vjernika izmedju vas, kao to ptica
izabire zrno krupno medu zrnjem sitnim.

Gdje vas odvode ti puti, zavode tmine i zavaravaju lazi? Odakle ste dovedeni i gdje ste gonjeni?
Za razdoblje svako postoji Knjiga i za odsutnost svaku povratak. Posluajte, zato, Bogu odanog
predvodnika vaeg i drzite srca vaa prisutnim. Budite budni kad vas on zove! Voda mora biti
iskren prema narodu svome, drzati ga na oku ujedinjena i odrzavati prisutnost razuma njegova.
On vam je otvorio to poput otvaranja koljke i ostrugao ga kao to su desni zubne ostrugane.

Pa ipak, sad je krivo zauzelo mjesta svoja i neznanje uzjahalo na jahalice svoje. Samovolja je
narasla, dok je poziv vrlini potisnut. Vrijeme se okomilo poput zvijeri prozdrljive, a krivo muce
poput deve poslije umuk-losti. Ljudi su zbratimljeni u razvratu, napustili su vjeru, sprijateljili se u
lazi i medjusobno zamrzili u iskrenosti.

Kada se to dogodilo, dijete je postalo izvor bijesa, kia poput zege ljetne; pokvarenosti je bilo
svuda, a cestitosti malo. Ljudi vremena tog bili SUA poput vukova, upravitelji njihovi poput zvijeri,
sloj njihov srednji -prozdrljivci, a siromasi njihovi'- mrtvi. Istina je presahla, a laz se proirila.
Ljubav se zadrzala samo na jeziku, dok su se ljudi medjusobno omrzli u srcima svojim. Preljuba je
postala kljuc podrijetla, a cednost rijetkost. Islam bijae odjenut u kozu izvracenu.

GOVOR 108.

O moci Bozijoj., Dio govora istog o melekima., O darezljivostima Bozijim i uputi te o onima koji su
nezahvalni., O smrti., O Danu sudnjem., Dio govora istog o Vjerovjesniku Casnom., O potomcima
Vjerovjesnika Casnog

Sve je potcinjeno Njemu i sve postoji po Njemu. On je imetak siromaha svakog, dostojanstvo
svakog ponizenog, snaga svakog slabog i zaklon svakog tlacenog. On slua govor svakog koji
govori. On zna tajnu svakog koji uti. Od Njega je opskrba za svakog ko zivi i Njemu se vraca ko
god umre.
Oci Te nisu vidjele tako da bi izvijestile o Tebi, ali Ti jesi prije opisivaca stvorova Tvojih. Ti nisi
stvorio stvorove da bi otklonio samocu, niti si ih upotrijebio radi koristi neke. Onaj kojega Ti trazi
ne moze Ti uteci, a onaj kojega Ti drzi ne moze Ti izmaci. Onaj koji Ti se ne pokorava ne moze
umanjiti vlast Tvoju, a onaj koji Ti se pokorava ne uvecava moc Tvoju. Onaj ko se srdi na odredbu
Tvoju ne moze je odvratiti, a onaj ko se odvraca od zapovijedi Tvoje nije neovisan o Tebi. Tajna
svaka je ras-krivena pred Tobom, a odsutnost svaka za Tebe je prisutnost.

Ti si Vjecni, Tebi nema kraja. Ti si cilj krajnji, nema izbavljenja od Tebe. Ti si sastajalite i osim u
Tebe nema zaklona od Tebe. U Tvojoj je Ruci sudbina stvora svakog i Tebi se vraca zivo bice svako.
Slava Tebi! Kako je veliko stvaranje Tvoje koje vidimo, ali kako je mala ta velicina pored moci
Tvoje! Kako je zastraujuce kraljevstvo Tvoje koje opazamo, ali kako je to neznatno spram onog
to nam je skriveno od vlasti Tvoje! Kako su prostrane blagodati Tvoje na svijetu ovom, ali kako su
one male spram blagodati svijeta onog!

Ti si nastanio meleke na nebesima Svojim i smjestio ih visoko iznad zemlje Svoje. Oni imaju
najvece znanje o Tebi i stvaranju Tvom svekolikom, imaju najvie straha od Tebe i Tebi su najblizi.
Nikada nisu bili u kicmama niti su se zadrzavali u utrobama. Nisu stvoreni od biti tekucine
neznatne.

Ne raspruju se nestalnocu vremena. Na polozajima su svojim od Tebe i na mjestima svojim do

Tebe. Zelje su Njihove upravljene Tebi. Oni su Ti veoma posluni i nisu nemarni prema zapovijedi
Tvojoj. Ako bi se osvjedocili u bit onoga to im je o Tebi skriveno, sasvim sigurno bi smatrali djela
svoja neznatnim, sebe bi prekorili, shvatili bi da Ti doista ne sluze koliko Ti zasluzuje i da Ti nisu
pokorni koliko bi trebali biti.

Slavljen si Ti i kao Stvoritelj i kao Onaj Kojemu se robuje radi blagodati Tvojih prema stvorovima
Svojim. Ti si stvorio Kucu i osigurao u njoj blagovanje picem, hranom, suprugama, poslugom,
palacama, rijekama, nasadima i plodovima. A onda si Ti poslao onoga koji joj poziva. Ali ljudi se
nisu odazvali pozivatelju i nisu zudjeli za onim za cim si im Ti zelju budio, niti su ceznuli za onim
za to si im Ti ceznju stvarao. Bacali su se na leinu, osramotili se jeduci je i ujedinili se u ljubavi
prema njoj.

Kad neko neto voli, to ga oslijepi i srce njegovo oboli. Onda on gleda, ali okom bolesnim, i slua,
ali uima gluhim. Pozude razdiru razum njegov, a svijet ovaj umrtvljuje srce njegovo, dok dua
njegova posve cezne za njim. On je, dakle, rob njegov, kao i onoga koji ima u ruci svojoj neto od
njega. Gdje god se okrene, okrece se njemu i bilo gdje da krene, krece njemu. Nije uzdrzan ni
jednim uzdrzavateljem od Boga, niti uzima opomenu od propovjednika ijednog. Vidi one koji su
uhvaceni iznenada od cega im nema ni odvajanja ni povratka.

I snalo ih je ono to im je bilo nepoznato: rastavljanje s onim od svijeta ovog u cemu su se

osjecali sigurnim, tako da su dobili na svijetu drugom ono cime im je prijeceno. Ono to ih je
snalo ne moze biti opisano. Njih je istodobno obuzeo strah smrtni i zalost za onim to im izmice.
Zato, udovi njihovi postaju mlitavi, a boje koze njihove se mijenjaju. Potom smrt pojacava muke
svoje nad njima. U nekom ona stoji izmedju njega i njegove moci govorenja, iako lezi medu
srodnicima svojim, gledajuci ocima svojim, sluajuci uima svojim, pri svijesti i pameti punoj.
Onda on razmilja nad tim u stoje potroio zivot svoj i u cemu je proveo vrijeme svoje. Priziva u
sjecanje imetak koji je skupljao kad je oslijepio tragajuci za njim, te ga stjecao iz izvora
dozvoljenih i sumnjivih. A sada su ga sustigle posljedice skupljanja njegova i primaklo se
naputanje njegovo. On ce ostati onima koji su iza njega. Oni ce ga uzivati i koristiti. On ce biti
dobitak lahak za druge, ali breme na ledjima njegovim, i covjek ga ne moze stresti. On ce na to
gristi ruke svoje, kajuci se za ono to mu je pokazano o poslovima njegovim u vrijeme smrti
njegove. Mrzit ce ono za cim je ceznuo u danima zivota svoga i zeljet ce daje sve to zgrnuo
umjesto njega onaj koji mu je zavidio na tome i bio ljubomoran prema njemu.

Smrt ce djelovati na tijelo njegovo sve dok se ui njegove ne budu vladale kao i jezik njegov. Tako
ce on lezati medu svojima, niti govoreci jezikom svojim, niti sluajuci uima svojim. On ce kruziti
pogledom svojim po licima njihovim, motreci kretnje jezika njihovih, ali ne cujuci govor njihov. A
onda ce smrt uvecati vlast svoju nad njim i pogled njegov bit ce cepan kao to je cepan sluh
njegov i dua ce se rastati s tijelom njegovim. Postat ce, onda, leina medu svojima. Oni ce
osjecati otudjenost od njega i udaljavati se iz blizine njegove. On nece pomoci-uplakanom, niti se
odazvati pozivatelju. A onda ce ga odnijeti do mjesta malog u zemlji i izruciti ga u njemu djelima
njegovim i prestati ga posjecivati.

Kad ono stoje zapisano dosegne rok svoj, stvari upotpune svoje granice odredjene, stvor se
posljednji prikljuci prvom, te sve to Allah hoce dogodi se u obliku prozivljenja stvorova Njegovih,
tada ce On smotati nebesa i rascijepiti ih, trehnuti i ustresti Zemlju, icupati planine i razbacati ih,
te ce one zdrobiti jedna drugu iz straha pred slavom Njegovom i iz straha pred silom Njegovom.

On ce izvaditi ono stoje u njoj. I On ce ih ozivjeti nakon to su bili is-truhli i skupit ce ih nakon to
bijahu razbacani. Onda ce ih On odvojiti za ispitivanje o djelima skrivenim i cinima tajnim. Zatim
ce ih podijeliti na dvije skupine, nagradjujuci jednu i kaznjavajuci drugu. to se tice ljudi
poslunih Njemu, On ce ih nagraditi blizinom Svojom i zauvijek ce ih drzati u kuci Svojoj, odakle
se oni koji se nastane u njoj nece iseljavati. Polozaj njihov nece podlijegali promjeni, strah ih nece
pogadjati, bolesti ih nece napadati, opasnostima se nece izlagati, a putovanja ih nece
uznemiravati.

to se tice grjenika, On ce ih naseliti na mjesto najgore, vezat ce ruke njihove uz vratove,

pricvrstit ce uvojke ceone za stopala i navuci ce im koulju od katrana i odjecu ognjevima
iskomadanu. Oni ce biti u kazni cija ce vrucina biti zestoka, vrata ce biti zatvorena za stanovnike u
vatri povika i krikova punoj, i plamena sukljajucih, i glasova stranih. Stanari njezini se nece iseliti
iz nje, zatocenici njezini se ne mogu osloboditi otkupom, i lanci njezini ne mogu biti raskinuti.
Nema vremena odredjenog za tu kucu, da bi se moglo istroiti, niti razdoblja za postojanje
njezino koje bi moglo minuti.

On se odnosio prema svijetu ovom prezirno i smatrao ga niskim. Drzao ga je bezvrijednim i mrzio
ga. Shvatio je da je Allah izborom Svojim drzao svijet ovaj udaljenim od njega i da ga je rasprostro
radi drugoga, omalovazivi ga. Zato je srcem svojim ostao daleko od njega, umrtvio spominjanje
njegovo u dui svojoj, te volio da ukrasi njegovi budu odsutni iz oka njegova, tako da ne bi
priskrbljivao ogrtanje bilo kakvo ili nadu o prebivanju u njemu. Od Gospodara svoga prenio je
pozive, savjetovao je sljedbenike svoje kao upozoritelj i pozivao u Dzennet kao prenositelj vijesti
dobrih.

Mi smo stablo poslanstva, postojano mjesto poruke, sputalite meleka, rudnici znanja i vrela
mudrosti. Onaj koji nas pomaze i onaj koji nas voli ocekuje milost, dok neprijatelj na i onaj koji
nas mrzi ocekuje gnjev.

GOVOR 109.

O islamu., O Kur'anu Casnom i Sunnetu

Najbolji nacin kojim trazitelj bliskosti Bogu Slavnom Uzvienom trazi tu bliskost jest vjerovanje u
Nj i Poslanika Njegova i dzihad na putu Njegovu. To je vrh islama! I ocitovanje predanosti, jer je
to izvorna narav prava, i uspostavljanje namaza, jer je to zajednica, davanje zekata, jer je on
duznost obavezna, post mjeseca ramazana, jer je on tit od kazne, hadz i umra Hrama, jer oni
odnose siromatvo i peru grijehe, obilazenje rodbine, jer to povecava imetak i produzuje zivot,
milostinja tajna, jer ona pokriva grijehe, milostinja javna, jer ona odbija smrt ruznu, i cinjenje
dobra, jer to izbavlja od stanja ponizenja.

Napredujte sa sjecanjem na Boga, jer to je sjecanje najbolje. I cezm'te za onim stoje On obecao
krjeposnim, jer je obecanje Njegovo obecanje najistinitije. Slijedite smjer Vjerovjesnika, jer to je
smjer najdostojan-stveniji. Slijedite Sunnet njegov, jertojeputnajispravniji. Poucavajte se
Kur'anom, jer on je kazivanje najbolje. Zadubljujte se u razumijevanje njegovo, jer to je proljece
srca. Trazite lijeku svjetlosti njegovoj, jer to je lijek za ono to je u grudima. Ucite ga lijepo, jer to
je najkorisnije govorenje. Zasigurno, ucenjak koji ne postupa po znanju svome slici neznalici
smuenom koji se ne moze otrijezniti od neznanja svoga; tavie, to je dokaz jo veci protiv njega
i jad nezaobilazan, a pred Bogom prijekor ce biti jo veci.

GOVOR 110.

O oprezu spram svijeta ovoga

A sad zaista opominjem vas da budete oprezni spram svijeta ovoga, buduci daje on sladak i zelen,
okruzen pozudama, te voljen radi bliskih naslada njegovih. On potice na ushicenje stvarima
sitnim, nadama je ureen i varkama okicen. Radosti njegove ne traju dugo, a nesrece se njegove
ne mogu izbjeci. On je varljiv, kodljiv, promjenljiv, kratkotrajan, iscrpljiv, podlozan propadanju,
izjedajuci i razoran. Kad dosegne krajnost zelja onih koji su mu skloni i koji se s njim osjecaju
sretnim, to je stanje upravo kako to Allah Uzvieni kaze:

Poput vode koju Mi sputamo s neba i koju upiju biljke na zemlji; ali one sepreinacuju u stabljike
suhe koje vjetri raznose. Allah je taj Koji sve odredjuje!

Nijedna osoba ne postize radovanje iz svijeta ovog, vec joj suze dolaze poslije njega; i niko
uzicima svojim ne dospijeva naprijed, vec mu se valja suociti s nevoljama u pozadini. Niko u
njemu ne prima blagu kiu olakice, vec teku kiu nedace koja lije po njemu. To upravo prilici
svijetu ovom koji jutrom podrzava covjeka, ali ga u veceri ne prepoznaje. Ako mu je strana jedna
slatka i ugodna, druga mu je gorka i mucna.
Niko ne osigurava uzivanje iz svjezine njegove, vec mu se valja suociti s tegobom nedaca
njegovih. Niko nece provesti vecer pod krilom sigurnosti, a da u jutru svom nece biti pod okriljem
straha. On je varljiv i sve to postoji u njemu jeste varka. On je prolazan i sve to postoji u njemu
mora nestati. Nema dobra u opskrbama njegovim, osim u vrlini. Ko god uzima malo od njega
skuplja dosta onoga to ce mu dati sigurnost, dok onaj ko uzima puno od njega prihvaca mnogo
onoga to ce ga upropastiti. On ce se uskoro rastati od onoga stoje skupljao. Koliko lije onih koji
su se uzdali u njega, ali ih je ojadio, osjecali se spokojnim u njemu, ali ih je sruio, uglednih, ali ih
je ponizio, ponosnih, ali ih je osramotio.

Vlast njegova se mijenja. Zivot njegov je prljav. Slatka voda njegova gorka je. Slatkoca njegova je
poputgorcine soka gorkog. Jela njegova su otrovi. Sredstva njegova su slaba. Zivljenje u njemu
izlozeno je smrti, a zdrav u njemu podlozan je bolesti. Kraljevstvo njegovo je opljackano. Jaki je u
njemu pobijedjen, a imucni pogodjen nesrecom. Susjed u njemu je orobljen.

Zar niste u kucama onih koji su bili prije vas, koji su bili vijeka duzeg, tragova trajnijih, koji su imali
nadanja veca, koji su bili brojniji i imali vojske vece!? Koliko li su oni robovali svijetu ovom i koliko
li su ga cijenili! A onda su ga napustili bez sredstva ikakva koje bi ih moglo prevesti ili leda koja bi
ih mogla prenijeti.

Jeste li obavijeteni daje svijet ovaj bio ikada dovoljno darezljiv da bi darovao otkup za njih, ili im
dao pomoc ikakvu, ili im pribavio drutvo cestito? Radije im namece brige, pritice ih nevoljama,
uznemirava strahotama, baca ih na nos, gazi ih kopitama i pomaze nestalnost vremena nad
njima. Vidjeli ste otudjenost kojom se ponio prema onima koji su mu se primicali blizu, stjecali i
prisvajali ga, sve dok se s njim nisu rastali zauvijek. Dade li im opskrbu ikakvu, osim gladovanja, ili
dopusti li im prebivalite ikakvo, osim mjesta tijesnih, ili donese li im svjetlost ikakvu, osim tmine,
ili pruzi li im ita na posljetku, osim kajanja? Je li to ono to vi toliko trazite, ili cime ste
zadovoljni, ili na to ste pohlepni? Kako je to prebivalite loe za onog koji ga ne sumnjici i koji ne
gaji strah od njega?!

Znajte, kao to znate, da ga zaista morate napustiti i rastati se s njim. Dok ste u njemu, uzmite
pouku od onih koji su govorili: "Ko bi mogao imati moc vecu od nae? "

Ali odneseni su u grobove njihove, mada ne kao jahaci; sputeni su u grobove, ali ne kao gosti.
Grobovi su im napravljeni u povrinskom sloju zemlje; mrtvacki pokrovi njihovi od zemlje su
napravljeni. Stare su kosti ucinjene susjedstvom njihovim koje se ne moze odazvati onome koji
doziva, niti obraniti od muke, niti ukazati paznju ozalocenom.

Ako im padne kia, ne vesele se; ako ih zadesi sua, ne ocajavaju. Oni su zajedno, ali svaki
odvojen. Susjedi su, ali udaljeni jedni od drugih. Skupa su, ali se ne posjecuju. Blizu su, ali se
jedan drugome ne primicu. Trpe se i ne mrze se. Neznalice su i zloba je njihova nestala. Nema
bojazni od nevolje od njih i nema nade da se obrane. Zamijenili su leda zemlje za trbuh njezin,
prostranost za tjeskobu, obitelj za samocu, te svjetlo za tminu. Na svijet su ovaj doli nogu bosih i
tijela golih, kakvi ga i naputaju. Otili su s djelima svojim s njega prema zivotu trajucem i prema
kuci vjecnoj, kako to Allah Uzvieni kaze:

Onako kako smo izveli u postojanje stvaranje prvo, tako cemo ga Mi izvesti iznova; to je obecanje
Nae jer, pazite, Mi smo mocni to uciniti!

GOVOR 111.

O meleku smrti i odlasku due

Osjecate li kada melek smrti ulazi u kucu, ili vidite li ga kada uzima duu od nekoga? Kako
umrtvljuje zametak u utrobi majcinoj? Doseze li ga kroz bilo koji dio tijela njezina, ili se dua
odziva pozivu njegovu s doputenjem Bozijim? Ili on boravi s njim u nutrini majcinoj? Kako onaj
koji ne moze opisati stvora poput toga moze opisati Boga?!

GOVOR 112.

O svijetu ovom i ljudima njegovim

Opominjem vas da budete oprezni spram svijeta ovog, jer je prebivalite nestalnosti. On nije kuca
za opskrbljivanje. Ukraava se varkom, a vara ukrasom svojim. On je kuca koja je ponizena pred
Bogom. Zato je On pomijeao njegovo dozvoljeno sa zabranjenim, njegovo dobro sa zlim, zivot
njegov sa smrcu njegovom, te slatkocu njegovu s gorcinom njegovom. Allah Uzvieni ga nije
odabrao za prijatelje Svoje, niti On krtari s njim spram neprijatelja Svojih. Dobro njegovo je
oskudno. Zlo njegovo je vec tu. Skupljanje njegovo ce nestati. Vlast njegova ce biti ugrabljena.
Nastamba njegova dozivjet ce pustoenje. Nije najbolja ona kuca koja se rui poput gradjevine
propadajuce, niti zivot koji se iscrpljuje kao to se opskrba troi, niti vrijeme koje se prekida
poput hoda.

Ucinite ciljevima zahtjeva svojih ono to vam je Allah stavio u duznost i molite Ga za ispunjenje
prava Njegova, koje On od vas trazi. Pripravite ui svoje da cuju zov smrti prije nego to vas smrt
pozove. Zaista, srca suzdrzljivih placu na svijetu ovom, cak i ako se oni mogu smijati; i tuga se
njihova uvecava, mada mogu izgledati sretni. Prezir njihov sebe samih golem je, makar im se
zavidjelo na onome cime su opskrbljeni. Sjecanje na smrt icezlo je iz srca vaih, dok u vama
prebivaju lazne nade. Ovaj je svijet tako zagospodario vama vie od buducega, a ono to je
trenutno udaljilo vas je od onog to dolazi kasnije. Samo ste sabraca u vjeri Bozijoj. Naravi
neciste i savjest loa razdvajaju vas. Prema tome, ne nosite teret jedan drugoga, niti se
medjusobno savjetujete, niti troite jedan na drugoga, niti se uzajamno volite.

Staje vama? Radujete se onome udjelu malom koji ste pribavili od svijeta ovoga, dok vas ne
ojaduje mnotvo onoga to vam je uskraceno od svijeta onoga. Baca vas u nespokojstvo malo
onog od svijeta ovoga to vas je mimoilo, tako da se to pokazuje na licima vaim, i sve to vam je
oduzeto baca vas u pomanjkanje ustrajnosti. Kao daje svijet ovaj kuca stalnog boravka vaeg i kao
da ce obilje njegovo biti s vama zauvijek. Nita ne prijeci bilo kojega medu vama da obznani
drugu svome nedostatke kojih se boji, osim straha da bi i drug njemu obzananio manjkavosti
slicne. Zajedno ste odlucili da odbacite ono to dolazi kasnije i da ljubite ono stoje sada. Vjera
vaa postade samo lizanje jezikom. To je poput rada onoga koji je zavrio posao svoj i osigurao
zadovoljstvo gospodara svoga.

GOVOR 113.

O suzdrzljivosti, strahu od Boga i vaznosti stjecanja za svijet buduci., Poticanje ljudi na vrlinu

Hvala Bogu, Koji je ucinio da hvalu prati blagodat, a blagodat zahvalnost. Zahvaljujemo Mu na
blagodatima Njegovim, kao i na kunjama Njegovim. Trazimo pomoc Njegovu protiv onih srca
koja su spora da se pokore onome to im je zapovijedeno, ali su hitra u onome to im je
zabranjeno. Trazimo oprost Njegov za ono to obuhvaca znanjeNjegovo i stoje nabrojala Knjiga
Njegova, znanje koje nije manjkavo i Poslanica koja nita ne izostavlja. Vjerujemo u Njega
vjerovanjem onog koji je vidio neznano i zaustavio se na obecanom - vjerovanjem cija cistota
cuva od pripisivanja Bogu druga i cije uvjerenje otklanja sumnje.
Svjedocimo da nema boga osim Boga, Jednog, Koji nema druga, i daje Muhammed rob Njegov i
Poslanik Njegov - Allah blagoslovio i njega i potomke njegove! Ova dva svjedocenja uzdizu govor i
visoko uznose djelo. Tasovi na koje ce biti postavljeni nece biti lahki, dok tasovi s kojih se
uklanjaju nece biti teki.

O robovi Boziji, oporucujem vam da istinski budete svjesni Boga. To je opskrba i s njom je
utocite. Opskrba ce vas otpraviti, a utocite je izbavljujuce. Tome je pozivao pozivatelj najbolji i
to je dobro razumio onaj koji najdublje razumijeva. Tako je to pozivatelj obznanio, a razumni
razumio i usvojio.

O robovi Boziji, doista je svijest o Bogu sacuvala zaljubljenike u Boga od zabrana Njegovih i
nalozila srcima njihovim strah od Njega, tako da noci svoje provode u bdijenju, a dane vrele u
zedji. Tako su postigli okrjepu kroz tegobu, a obilno napajanje kroz zedj. Smatrali su daje smrt
blizu i zato su hitjeli djelovanju. Nisu se zavaravali nadama laznim i zato su drzali smrt na oku.

A svijet ovaj je, dakle, kuca propasti, nevolja, promjena i pouka!

to se tice propasti, vrijeme je nateglo luk svoj i strijela njegova ne promauje, rana njegova ne
zacjeljuje. Ono pogadja zivog smrcu, zdravog bolecu i sigurnog nedacom. Ono je izjelica koji se
ne zasicuje i pijac cija se zedj ne gasi.

to se tice nevolja, covjek sabire ono to nece jesti i gradi ono u cemu nece stanovati. Onda
odlazi Bogu Uzvienom bez noenja imetka ili prenoenja zgrade.

to se tice promjena njegovih, vidi zavist prema onome kojem je milost iskazana i samilost
prema onome koji je zavidio. To je zato stoje blagodat otila, a nesreca pristigla.

to se tice pouka njegovih, covjek dospije blizu zelja svojih pa ga nastup smrti rastavi od njih; a
onda niti je zelja dosegnuta, niti zudenik potedjen.
Slava Bogu! Kako su varava zadovoljstva njegova. Kako njegovo gaenje zedji zedj potice!? I kako
je sjenka njegova osuncana!? Ono to se primice ne moze se odvratiti, a ono stoje prolo ne
moze se vratiti. Slava Bogu! Kako lije blizak zivi mrtvom, buduci da ce ga uskoro susresti?! I kako
lije dalek mrtvi od zivog, buduci daje otiao od njega.

Doista, nita nije gore od zla, osim kazne njegove, a nita nije bolje od dobra, osim nagrade
njegove. Na svijetu ovom, sve stoje osluhnulo bolje je od onog stoje vidjeno, dok je sve od svijeta
buduceg to ce biti vidjeno bolje od onoga to je cuto. Zato bi trebalo da se zadovoljavate radije
sluanjem nego gledanjem i vijestima o onome to je izvan dosega spoznaje vae. Trebalo bi znati
daje ono stoje malo na svijetu ovom, ali veliko na buducem, bolje od onoga to je golemo na
svijetu ovom, ali sicuno na buducem. Koliko puta je malo korisno, a golemo tetno?!

Zacijelo, ono to vam je naredjeno da cinite opseznije je od onoga to vam je zabranjeno, a ono
to vam je doputeno vie je od onog to vam je zabranjeno. Zato, ostavite ono stoje manje radi
onoga stoje vece i ono stoje ograniceno radi onoga stoje prostrano. Allah jamci za uzdrzavanje
vae i naredjuje vam da radite. Zato, poduzimanje onoga to vam je zajamceno ne bi trebalo
imati prvenstvo nad onim cije vam je izvrenje nalozeno.

Ali, Boga mi, sasvim sigurno, stanje je takvo da se sumnja isprijecila i da se uvjerenje cvrsto
razdrmalo, pa izgleda kao da vam je obavezno ono to vam je zajamceno, a da je otklonjeno od
vas ono to vam je obaveznim ucinjeno. Zato, zurite djelima i plaite se nenadnosti smrti, buduci
da se ne moze nadati povratku vremena zivotnog, kao to se moze nadati povratku opskrbe. to
god je od opskrbe proputeno danas moze biti ocekivano sjutra s uvecanjem. Ali to god je
proteklo od zivota nema nade da ce se vratiti danas. Nada je uz ono to dolazi, a razocarenje je u
onom stoje minulo. Zato, budite svjesni Boga sa svjesnocu svom koja se duguje Njemu, i ne
dopustite smrti da vas zatekne, jer ste se predali Njemu.

GOVOR 114.

Moleci kiu

O Boze moj! Doista su planine nae osuene i zemlja nam je postala pranjava. Stoka je naa
zedna i smetena u ogradama svojim. Stenje poput stenjanja majki za sinovima izgubljenim.
Posustala je od idenja na livade svoje i obnemogla od zudnje za pojilima.
O Boze moj! Smiluj se jeku jececih i ceznji ceznucih.

O Boze moj! Smiluj se na smetenost njihovu, i prelazenja njihova, i mukanja njihova u torovima
njihovim.

O Boze moj! Izlazimo Ti kada su se godine sue stutile na nas poput deva mravih, a oblaci nas
kini zaobilaze. Ti si nada za pogodjenog i sigurnost trazitelja. Upucujemo Ti molbu onda kada su
ljudi izgubili nade, kada se oblak odbio i stoka stradala, da nas ne kazni za djela naa i ne zgrabi
jer smo grjeni. I rasprostri milost Svoju nad nama oblacima kinim, kiom obilnom koja
rascvjetava, biljem koje ushicuje, te pljuskovima obilnim, koji ozivljuju sve to je zamrlo i vracaju
sve to je propalo.

O Boze moj! Podaj kiu od Sebe koja ce biti zivotvorna, napajajuca, potpuna, mocno rasprostrta,
procicena, blagoslovljena, obilna i osvjezavajuca. Raslinje ce biti bujno, grane pune plodova i
lice zeleno. S njim Ti ponovno osnazuje slabog medu robovima Svojim i opet vraca u zivot
zamrloga medu krajevima Tvojim.

O Boze moj! Daruj kiu od Sebe kojom ce se uzvisine nae prekriti travom zelenom, potoci poteci,
strane nae postati zelene, plodovi nai nadoci, stoka naa napredovati, iroko rasprostrte nizije
nae navodniti, a suhi krajevi nai doseci dobiti svoje u obilnoj blagodati Tvojoj i daru
neizmjernom za pogodjeni svijet Tvoj i za zanemarene zivotinje Tvoje. Prolij na nas kiu koja
natapa, neprekidnu i obilnu, pri cemu se jedno razdoblje kino sudara s drugim i jedna kaplja
gura drugu. I neka joj munja ne bude varljiva i drskost njezina beskina, i oblaci njezini ratrkani, i
kia blaga, tako da gladju pogodjeni uzbujaju raskonim biljem svojim, a suom pogodjeni ozive
blagodati njezinom. Jer, doista, Ti alje kiu kada oni izgube nadu svaku i rasprostire blagoslov
Svoj; Ti si zatitnik pravi i jedini hvale dostojan.

GOVOR 115.

O nevoljama koje ce nastupiti i Danu sudnjem Dio govora istog u kome se zali na ljude svoje
Allah ga je odaslao kao pozivatelja Istini i svjedoka stvorovima. I on je prenio poslanice
Gospodara svoga ne dangubeci i bez nedostatka ikakva i borio se u ime Boga protiv neprijatelja
Njegovih, ne kloneci i ne izgovarajuci se. On je imam onome koji istinski Bogu robuje i vid onome
koji je upucen.

Da znate ono to ja znam o neznanom, koje se drzi zastrto od vas, doista biste izali na uzvisine,
oplakujuci postupke svoje i udarajuci se u boli tekoj, i ostavili biste imetke svoje bez ijednog
cuvara njihova ili zastupnika ijednog koji ce se brinuti o njima. Svaki bi, onda, brinuo o sebi, ne
obracajuci paznju na ikoga drugog. Ali vi ste zaboravili ono cime ste opomenuti bili i osjetili ste se
sigurnim od onoga na to ste upozoreni. Zato vas je miljenje vae skrenulo s Puta pravog, i
poslovi se vai rasprili.

Ceznem da me Allah odvoji od vas i da mi da one koji imaju vece pravo da budu sa mnom nego
vi. Boga mi, oni su ljudi miljenja blagoslovljenog, rasudjivanja zdravog i govora pravog. Drze se
podalje od nasilja. Prednjace na Putu i krecu se zurno stazom utrtom. Zato su zadobili vjeciti
zivot buduci i casti prijatne.

Budite svjesni! Boga mi, mladic stasiti koraka poletnoga iz plemena Benu Sekif bit ce sigurno
postavljen nad vama. Izjedat ce bilje vae i istopiti salo vae. Zato, o oce kotrljana, kazi neto!

GOVOR 116.

Prekoravajuci krce

Vi ne troite imetak nikakav radi Onoga Koji ga je dao, niti izlazete opasnosti zivote svoje radi
Onoga Koji ih je stvorio. Radi Boga uzivate pocast medu robovima Njegovim, ali vi ne ukazujete
cast Bogu medu stvorovima Njegovim. Zato izvucite pouku iz toga to nastanjujete stanita onih
koji su bili prije vas i iz odlaska brace vae najblize.

GOVOR 117.

Pohvala odanih drugova njegovih

Vi ste zatitnici Istine i braca u vjeri. tit ste na danu nevolje i pouzdanici medu ljudima. Uz
pomoc vau zadajem udarac onome koji uzmice i gajim nadu u onoga koji pristupa. Zato mi
pruzite pomoc koja je bez varke i od sumnje cista, jer, Boga mi, ja sam doista medu ljudima
najpreci ljudima.

GOVOR 118.

Zapovjednik vjernih okupio je ljude i podsticao ih na dzihad, ali su oni dugo utjeli. Na to je
rekao: "ta vam je? Jeste li zanijemjeli?" Skupina jedna mu odgovori: "O Zapovjednice vjernih,
istupi li, bit cemo s tobom." Onda je Zapovjednik vjernih rekao:

ta vam se dogodilo?! Ne mozete biti vodeni ispravno ni biti oni kojima je pokazan Put pravi.
Trebam li istupiti u prilikama takvim? Zapravo, u okolnostima takvim naprijed ce ici neko koga
odaberem izmedju vaih hrabrih i odvaznih. Nije neophodno da napustim vojsku, mjesto, riznicu
javnu, prihod zemljini, prosudjivanje medu muslimanima i razmatranje zahtjeva potrazitelja da
bih predvodio jedan odred za drugim, krecuci se tamo-amo poput strijele bez pera koja leti
treperavo.

Ja sam zaista osovina mlina. On se vrti na meni dok ostajem na mjestu svome. Cim bih ga
napustio, sredite vrtnje njegove bilo bi poremeceno, a donji kamen njegov takodjer bi bio
poremecen. Tako mi Boga, to je vrlo loe miljenje. Boga mi, da se ne nadam mucenitvu u
susretu mome s neprijateljem - a susret moj s njim je odredjen - zaista bih pripremio ja-halicu
svoju, zatim bih se udaljio daleko od vas i ne bih vas trazio sve dok se razlikuju jug i sjever.

Nema koristi od brojne premoci vae zato to nema jedinstva srca vaih. Doveo sam vas na put
jasan, na kojem niko nece propasti, osim onog koji se sam upropasti. Onaj koji ustraje na njemu
zadobit ce Dzennet, a onaj koji skrece ide u Dzehennem.

GOVOR 119.

O velicini Kuce Ciste i vaznosti zakona islama

Boga mi, imam znanje o prenoenju poruka, izvrenju obecanja i iskazima potpunim. Mi,
porodica Poslanika, cuvamo kapije mudrosti i svjetlost ovoga. Pripazite, doista su zakoni vjere
jedni, a puti njezini ispravni. Onaj ko ih se drzi stize i postize. A onaj koji se udaljio od njih zalutao
je i kaje se.

Radite za Dan radi koga se pribavljaju zalihe i kada ce savjesti biti ispitivane. Onome kome razum
njegov sada ne koristi razum mu je tudji u tome jo nemocniji. A ono to je daleko od njega jo je
beskorisnije. Cuvajte se vatre cija je zega silna, cije je dno duboko, cija je odjeca gvozde i cije je
pice gnoj krvavi. Pripazite! Zaista, uspomena lijepa na covjeka koju Allah Uzvieni zadrzava medju
ljudima bolja mu je od imetka koji ostavlja u nasljedstvo onome koji mu ne zahvaljuje.

GOVOR 120.

Neki covjek izmedju drugova Zapovjednika vjernih ustade i rece: "O Zapovjednice vjernih, prvo si
nas odvratio od prosudjivanja sudaca izabranih, a potom si nam izdao naredbu za to. Ne znam
koje je od to dvoje prilicnije." Zapovjednik vjernih udari rukom o ruku pa rece:

To je odmazda za prekritelja prisege. Boga mi, da sam vas - kada sam vam naredio ono to sam
vam naredio - prisilio na neugodnost, u kojoj je Allah dao dobro, pa ako ste vi bili ispravni, ja vas
uputio, a ako ste skrenuli, ja vas ispravio, a ako ste odbili, ja vas suzbio, bilo bi to zaista
najsigurnije.

Ali, s kim i kome?

Htio sam lijecenje svoje od vas, ali pokazalo se da ste mi bolest. Slicno je to vadjenju trna trnom.
Trnje trnu trn.

Boze moj! Lijecnici izgubie nadu o toj bolesti sudbonosnoj i umorie se vaditelji vode konopom
iz bunara tog.
Gdje su oni koji su pozvani u islam, pa ga prihvatili?! Ucili Kur'an, pa sudili po njemu?! Podsticani
na borbu, pa nahrlili kao to deve nahrle prema mladuncadi svojoj?! Oni koji su izvukli sablje iz
korica i ili diljem svijeta kao vojska koja nastupa sve red do reda! Neki od njih stradae, a neki
prezivjee. Ali njih nije veselila vijest o prezivjelima, niti im je sucut iskazivana za poginule. Oci
njihove bijahu pobijeljele od plakanja. Zeluci njihovi prazni od posta. Usne njihove sasuene od
moljenja. Puti njihove blijede od bdijenja nocnog. Na licima njihovim titrao je biljeg skruenih.
Eto, to su braca moja koja su otila! Potrebno je da mi ceznemo za njima i grizemo ruke svoje to
smo se rastali s njima.

Zaista, ejtan je oslobodio pute svoje za vas i zeli razvezati uzle vjere vae jedan iza drugog i
prouzrociti medu vama diobu umjesto zajednice. Odbijte podsticanje njegovo na zlo i misli
njegove ruzne! Prihvatite savjet od onoga koji vam ga nudi i sacuvajte ga u pamcenjima svojim.

GOVOR 121.

Izrecen kada su haridzije ustrajavale u svom odbijanju sudovanja. Tada Zapovjednik vjernih ode u
tabor njihov pa im se ovako obrati: "Bijaste li svi na Siffinu s nama?" Oni odgovorie da neki
bijahu a da neki ne bijahu. Zapovjednik vjernih rece:

Onda se razdvojite na skupine dvije. Prvu, onih koji bijahu na Siffinu, i drugu, onih koji ne bijahu,
tako da se svakoj mogu obratiti onako kako prilici.

Tada povika ljudima:

Prestanite govoriti i budite mirni da cujete ono to kazem. Okrenite mi srca svoja. Od kojeg god
zatrazimo svjedocenje neka ga da onako kako znanje nosi o tome.

A onda je Zapovjednik vjernih - mir neka je na njega! - dugo razgovarao s njima i tokom tog
rekao:

Kad su uzdigli Kur'an radi varke, smicalice i prijevare, zar niste rekli: "Oni su braca naa i drugovi
nai u prihvacanju islama. Oni zele od nas da prestanemo s borbom i traze zatitu pomocu Knjige
Boga, Slavljenog. Miljenje je nae da se treba sloziti s njima i okoncati muke njihove." Onda sam
vam rekao: U tome je vjera vanjtina, ali unutarnjost je neprijateljstvo. Pocetak njezin je samilost,
a svretak kajanje. Zato ostanite vjerni gleditu svome i cvrsti na putu svome. Stisnite zube svoje
za dzihad i ne obracajte paznju na viku vikaca. Ako mu se odazovete, zavest ce vas, ali ako ga
ostavite, bit ce ponizen.

Ali to je bilo i vidio sam vas kako ste suglasni s tim. Boga mi, da sam to odbacio, ono ne bi bilo
obavezno za mene, niti bi Allah navalio grijeh na mene. I, Boga mi, sad kad sam to prihvatio,
zaista jedini zasluzujem da budem slijedjen, jer je, nema sumnje, Knjiga uz mene. Nikada se od
nje nisam odvajao otkad sam prihvatio da budem s njom. Mi smo bili s Poslanikom - Allah
blagoslovio njega i potomke njegove! - u bitkama u kojima su ubijanju bili izlozeni medu sobom
ocevi, sinovi, braca i rodjaci. Pa ipak, sve nevolje i nedace samo su nas snazile u vjerovanju,
napredovanju u Istini, u pokoravanju zapovijedi i u podnoenju bola od rana.

A sad se moramo boriti protiv brace nae u islamu zato to su u nj prodrli zavodjenje na put krivi,
nepotenje, sumnje i tumacenje. Ipak, ako otkrijemo nacin ikakav kojim ce nas Allah ponovno
okupiti zajedno u metezu naem i kojim se mozemo medjusobno pribliziti, u bilo kakvim
ostacima zajednickim medu nama, prihvatit cemo ga i odustati od svega drugog.

GOVOR 122.

Obracanje Zapovjednika vjernih drugovima njegovim na bojitu sifinskom., O poticanju slabih i

malodunih u toku boja., Dio govora istog

Ko god od vas osjeca odvaznost srca u toku boja i nalazi bilo kojeg od drugova svojih
obeshrabrenoga neka ga titi upravo onako kako titi sebe, zahvaljujuci hrabrosti kojom je
obdaren. Jer, da je Allah htio, ucinio bi i njega hrabrim kao i prvoga. Sigurno, smrt je tragalac
hitar. Niti joj izmice onaj koji u kuci prebiva, niti je bjegunac moze osujetiti. Smrt najcasnija -jest
biti ubijen! Tako mi Onoga, u Cijoj Ruci prebiva dua Ebu Talibova sina, tisuce udaraca sablje po
meni lake mi je od smrti u postelji koja nije u pokornosti Bogu.

Kao da vas gledam kako se oglaavate glasom slicnom utavom glasanju gutera. Vi ne
potrazujete pravo svoje, niti se branite od tlacenja. Dopustili ste sebi slobodu na putu. Onaj ko
navali doseze izbavljenje, dok onaj ko zaostaje propada u kolebanju svome.

GOVOR 123.

Da bi poticao pristae svoje

Istaknite covjeka opremljenog oklopom naprijed, a neoklopljenog drzite iza. Stisnite zube svoje;
to ce najbolje pomoci da sablje odskacu od lubanje. I poskocite na strane kopalja, jer to mijenja
smjerove otrica njihovih. Zatvorite oci, jer to snazi duh i smiruje srce. Utajite glasove, jer ce to
otkloniti malodunost.

Ne dozvolite da se svije zastava vaa, niti je ostavite samu. Ne predajite je nikome medu vama
osim hrabrima i braniteljima casti medu vama, jer jedino oni istrajavaju ako se dogode nevolje;
oni okruzuju zastave i opasuju ih sa strane obje, straga i sprijeda. Oni ne zaostaju iza njih, kako ih
ne bi prepustili. Oni ne idu ispred njih, kako ih ne bi ostavili same. Neka se covjek zabavi
protivnikom svojim i neka osobno pomaze bratu svom, te neka brata svoga ne preputa
protivniku njegovu, kako se ne bi obojica, protivnik njegov i protivnik brata njegova, udruzili
protiv njega.

Boga mi, ako sada pobjegnete od sablje, necete ostati sigurni od sablje svijeta buduceg. Vi ste od
Arapa na mjestu prvom i licnosti velike. Doista je u bjezanju gnjev Boziji, neprekidno ponizenje i
trajna sramota. A, zasigurno, bjegunac ne produzuje zivot svoj, niti ce se ita uplesti izmedju
njega i dana njegova. Koje onaj koji ide Bogu poput zednog to ide vodi? Dzennet lezi ispod
otrica kopalja. Danas ce se ugledi iskuavati.

Tako mi Boga! Ja sam zeljniji da se sukobim s njima nego to su oni da se vrate kucama svojim.
Boze moj! Ako odbace istinu, rasturi skupinu njihovu, razjedini rijeci njihove i uniti ih zato to su
grjeni. Oni se nece pomaknuti s polozaja svojih sve dok neprekidno udaranje kopalja ne stvori
prodore kroz koje vjetar moze proci, a udarci sablj i ne budu prosij ecali lubanj e, razbij ali kosti i
slamali podlaktice i kolj enice, sve dok traje napad prethodnica za prethodnicima i juri odreda za
kojima dolaze snage iz pricuve da im pomognu, sve dok na gradove njihove ne budu neprekidno
navaljivale vojske za vojskama i sve dok konji ne izgaze cak suprotne krajeve zemlje, tragove
zivotinja njihovih i livade njihove.
GOVOR 124.

O haridzijama i miljenju njihovom o presudi u sporu

Mi uistinu nismo postavili ljude za prosuditelje, vec smo uzeli Kur'an za presuditelja. Ovaj je
Kur'an knjiga napisana izmedju korica dviju i ne govori jezikom. Zato on nuzno mora imati
tumaca. Samo ljudi mogu biti tumaci takvi. Kad su nas ljudi pozvali da postavimo Kur'an za
presuditelja medu nama, mi nismo mogli biti stranka koja se odvraca od Knjige Boga Uzvienog.
A Allah Uzvieni kaze:

A ako se u necemu ne slazete, obratite se

Bogu i Poslaniku.

Obracanje Bogu znaci da sudimo po Knjizi Njegovoj, dok obracanje Poslaniku znaci da slijedimo
Sunnet njegov. I zato, ako bi presudivanje u sporu uistinu bilo obavljeno prema Knjizi Bozijoj, mi
bismo od svih ljudi bili najpravedniji njemu; i ako bi bilo presudjeno prema Sunnetu Poslanika
Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - mi bismo bili najpreci i
najdostojniji toga.

to se tice pitanja vaeg: "Zato si dopustio da se izmedju tebe i njih oteze presudivanje?" -
uradih tako samo zato da bi se otkrio neznalica i potvrdio znalac. Mozda ce Allah u miru ovome
poboljati stanje zajednice ove te ona nece biti cepana za grkljan i nece se, kao ranije, buniti
prije nego to se pokaze istina. Doista je pred Bogom najbolji onaj covjek koji vie voli djelovati u
skladu s pravdom, makar mu to uzrokovalo potekocu i tugu, nego u skladu s krivdom, makar mu
to donosilo dobit i uvecanje.

Zato, gdje ste zavedeni i otkud ste dovedeni?

Budite spremni da idete prema ljudima koji su se odmetnuli od Istine pa je ne vide, koji su
zapleteni u cinjenje zla i ne popravljaju se. Oni su daleko od Knjige i skrenuli su s Puta. Vi niste
dostojni da bi se na vas oslonilo, niti ste obdrzatelji casti da biste bili slijedjeni. Vi ste vrlo slabi u
paljenju vatre vojevanja. Teko vama! Moram podnositi brige mnoge od vas onda kada vas
zovem i onda kada vam govorim u povjerenju. Niti ste ljudi istinski slobodni u vrijeme poziva, niti
ste braca pouzdana u vrijeme govorenja u povjerenju.

GOVOR 125.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih bio prekoren za raspodjelu jednaku

Nalazete li mi da moram traziti pomoc, tlaceci one nad kojima sam postavljen? Tako mi Boga,
necu tako postupiti, sve dok svijet traje i sve dok jedna zvijezda nebom drugu vodi. Cak i kad bi
imetak taj bio vlasnitvo moje, razdijelio bih ga medu njima, a kamoli kad je imetak taj vlasnitvo
Bozije. Pripazite, doista je davanje imetka nekome ko nema prava na njega rasipnitvo i troenje.
To onoga koji tako cini uzdize na svijetu ovom, ali ga ponizava na svijetu buducem. Ono ga
pocacuje pred ljudima, ali ga obecacuje kod Boga. Ako covjek daje imetak svoj onima koji
nemaju pravo na njega ili ga ne zasluzuju, Allah ga ostavlja bez zahvalnosti njihove, a ljubav
njihova uz to bit ce za druge. Onda, ako on zapadne u dane loe i zatreba pomoc njihovu, oni ce
se pokazati drugovi najgori i prijatelji podli.

GOVOR 126.

O haridzijama

Ako ne prestajete vjerovati da idem krivo i zavedeno, zato smatrate da su ljudi obicni medu
sljedbenicima Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - zalutali
poput mene, te ih optuzujete s krivicom mojom i drzite ih nevjernicima na racun grijeha mojih.
Sablje vae drzite na ramenima svojim i koristite ih pravo i krivo. Zabunom zamjenjujete one koji
su pocinili grijehe s onima koji nisu. Znate daje Vjerovjesnik Boziji - mir i milost Boziji neka su s
njim i s porodicom njegovom! - kamenovao preljubnika ozenjenog i nakon toga mu obavio
molitvu i dozvolio nasljednicima njegovim da ga naslijede. On je pogubio ubojicu i dopustio
nasljednicima njegovim da ga naslijede. Odsjekao je ruku kradljivcu i bicevao preljubnika
neozenjenog, ali je toj dvojici dodijelio udio u plijenu ratnom i oni su ozenili muslimanke. Tako ih
je Poslanik Boziji - mir i milost Boziji neka su s njim i porodicom njegovom! - kaznio za grijehe
njihove i izvrio kaznu Boziju u pogledu njih, ali im nije uskratio prava njihova, to ih je dao islam,
niti je izbrisao imena njihova medu sljedbenicima svojim.
Doista, vi ste ljudi najgori i vi ste oni koje je ejtan svrstao u redove svoje i otjerao u besputnu
zemlju svoju. U pogledu mene, dvije vrste ljudi ce stradati: onaj koji me pretjerano voli, pa ga ta
ljubav odvede od Istine, i onaj koji me pretjerano mrzi, pa ga mrznja odvede od Istine. Najbolji je
covjek, to se mene tice, onaj koji je na putu srednjem. Zato, budite stalno na njemu i budite
stalno s vecinom, jer zaista je Ruka Bozija na Zajednici. Cuvajte se razlazenja zato stoje onaj koji
se odvoji od ljudi plijen ejtanu, upravo kao stoje ovca koja se odvoji od stada plijen vuku.

Pripazite, ko god zove tom smjeru - ubijte ga, cak ako se krije i pod turbanom ovim mojim.
Dakako, dva prosuditelja su postavljena da ozive ono to Kur'an ozivljava i da unite ono to
Kur'an unitava. Ozivljenje znaci ujediniti se na tome, a unitenje znaci razici se oko toga. Ako nas
Kur'an upravlja njima, moramo ih slijediti, a ako njih upravlja nama, oni nas moraju slijediti u
stopu. Oca ne imali! Nisam vam uzrokovao ni jednu nesrecu vau, niti sam vas i u cemu prevario,
niti vam donio pometnju bilo kakvu. Skupina vaa jednoduno je dala prijedlog u prilog ta dva
covjeka i mi smo ih obavezali da se oni ne bi udaljavali od Kur'ana, ali su oni udaljili sebe od njega
i napustili su Istinu iako su obojica bili upoznati s njom. Ta nepravda bila je nalog strasti njihove i
tako su njome gazili, iako smo ih obavezali na sudjenje pravdom i ustrajavanje na Istini, da bi tako
izbjegli zlo miljenja svojih i obmanu presude svoje.

GOVOR 127.

O zbivanjima vaznim u Basri., Dio govora istog koji se odnosi na Turke

O Ahnafu! Kao da ga vidim da napreduje s vojskom koja ne dize ni prainu ni buku, niti joj kripe
uzde, niti joj hrzu konji. Zemlju gaze nogama koje kao da su noge nojeva.

Onda je Zapovjednik vjernih rekao:

Teko vama [o ljudi] ulica nastanjenih i kuca ukraenih, koje imaju krila poput krila leinara i surle
poput surli slonova, od onih od kojih, ako je jedan ubijen, oplakivan nije, i ako je jedan izgubljen,
trazen nije. Okrecem svijet ovaj na lice njegovo, cijenim ga onakvim kakav je i gledam na njega
okom koje mu pristaje.
Kao da gledam narod cija su lica poput titova pokrivenih grubo srezanom kozom. Oblace se u
haljine svilene i vunene i vole konje rasne. Ubijanje njihovo i prolijevanje krvi zbivat ce se bez
zapreke, sve dok ranjeni ne budu hodili preko mrtvih i sve dok broj odbjeglih ne bude manji od
broja zarobljenih.

Jedan od drugova njegovih rekao mu je: "O Zapovjednice vjernih, dato ti je znanje o
sakrivenom." Na to je Zapovjednik vjernih, osmjehnuvi se, rekao covjeku koji je pripadao
plemenu Benu Kelb:

O brate Kelbov! Nije ovo znanje o sakrivenom. Ovo sam stekao od onoga koji ima znanje. A to se
tice znanja o sakrivenom, ono podrazumijeva znanje o Danu sudnjem i onome stoje Allah
Uzvieni obuhvatio u ajetu:

Samo Allah zna kad ce Smak svijeta nastupiti.

Zato, Allah Uzvieni jedino zna ta je u utrobama, muko ili zensko, ruzno ili lijepo, darezljivo ili
krto, nesretno ili sretno, te ko ce biti gorivo za Dzehennem, a ko ce biti u drutvu vjerovjesnika u
Dzennetu. To je znanje o sakrivenom koje ne zna niko osim Boga. Sve drugo je znanje kojem je
Allah poucio Vjerovjesnika Svoga, a on je poucio mene i molio se za mene da ga srce moje sacuva
u sebi i rebra moja zadrze.

GOVOR 128.

O mjerama i utezima, prolaznosti svijeta ovog i stanju zitelja njegovih

O robovi Boziji! Vi i sve cemu se nadate od svijeta ovog slicno je gostima koji imaju odredjeno
vrijeme boravka, te duznicima koji su pozvani da plate. Zivot se skracuje, dok djelo biva
sacuvano. Mnogi koji stalno rade uzalud to cine, a mnogi koji se trude na gubitku su. Vi ste u
razdoblju kada koraci krjeposti idu natrag, a zla napreduju, te ejtan pojacava pohlepu svoju da
upropasti ljude. Ovo je vrijeme kada je oprema njegova cvrsta, stupice njegove rasprostranjene i
plijen mu postao lahak.

Upravi pogled svoj prema kome hoce od ljudi; vidjet ce ili siromaha koji trpi u oskudici, ili
imucnoga koji blagodat Boziju zamjenjuje nevjerovanjem, ili krca koji uvecava blago svoje,
krtareci onim u cemu je pravo Bozije, ili buntovnika koji se ogluuje na savjete. Gdje su vai
dobri i cestiti? Gdje su vai slobodni i velikoduni? Gdje su oni od vas koji izbjegavaju varanje u
poslovima svojim i ostaju poteni u vladanju svome? Nisu li svi otili s opakog, prolaznog i
tegobnoga svijeta ovoga? Niste li ostavljeni medu ljudima koji su upravo poput smetlja i tako
niski da usne izbjegavaju spominjanje njihovo i ne pomicu se cak da bi osudile niskost njihovu?!

Doista mi pripadamo Bogu i doista Njemu se vracamo!

Smutnja se pojavila i nema nikoga da joj se suprotstavi i izmijeni je, niti ikoga da odvrati od nje ili
da suzdrzava od nje. Zar se vi, sa svojstvima takvim, nadate da cete osigurati prebivalite u kuci
Svetosti Njegove i biti odani zaljubljenici u Njega?! Na zalost! Allah ne moze biti prevaren u
pogledu Dzenneta Njegova, a zadovoljstvo Njegovo ne moze biti postignuto, izuzev pokornocu
Njemu. Prokletstvo Bozije na onima je koji naredjuju dobro, ali ga izostavljaju, i na onima koji
odvracaju od zla, ali ga sami cine.

GOVOR 129.

Izrecen kada je Ebu Zerr - Allah mu se smilovao! - bio prognan prema Rebez

O Ebu Zerru! Ti si se doista naljutio u ime Boga, te zato imaj nade u Onoga u ime Kojeg si se
naljutio. Ljudi su se uplaili od tebe radi stvari svijeta ovog, dok si se ti njih uplaio radi vjere
svoje. Zato prepusti im ono cega se oni plae od tebe i odmakni se od njih, otklanjajuci ono cime
te oni strae. Kako su oni ovisni o onom od cega ih ti odbija, a kako si ti neovisan o onom to ti
oni uskracuju! Ti ce uskoro znati koje dobitnik sjutra i koje najzavidniji. Cak ako bi nebesa i
zemlje bili zatvoreni pojedincu nekom, a on bio svjestan Boga, Allah bi ih onda otvorio za njega.
Samo ce te pravednost privlaciti, dok ce te nepravednost odbijati. Da si ti prihvatio svijet ovaj
njihov, oni bi te zaista voljeli, te da si ti sudjelovao u tome, dali bi ti utocite.

GOVOR 130.

Uvjeti za prihvacanje hilafeta i svojstva vladara i upravitelja

O ljudi miljenja razlazecih i srca razdvojenih, cija tijela su prisutna, ali cije su pameti odsutne.
Vodim vas istinitosti, ali vi bjezite od tog poput koza i ovaca koje bjeze od rike lavlje. Kako mije
teko otkriti vam tajne pravednosti ili ispraviti iskrivljenost istinitosti!

Boze moj, Ti zna da ono to ucinismo nije bilo da bismo trazili moc, niti da bismo pribavili bilo
ta od ispraznosti ovosvjetskih. Htjeli smo, radije, nanovo postaviti znake vjere Tvoje i uvesti
napredovanje u gradove Tvoje, tako da potlaceni medu stvorovima Tvojim mogu biti sigurni i da
naputene od granica Tvojih budu postavljene. Boze moj, prvi sam koji je usmjeren i koji je cuo i
odazvao se. Niko mi nije prethodio u molitvi, osim Poslanika Bozijeg - neka Allah blagoslovi njega
i potomke njegove!

Vi znate, doista, da onaj kome su povjereni cast, zivot, plijen ratni, naredbe zakonske i vodjenje
muslimana ne smije biti krtac, buduci da bi ga pohlepa njegova usmjeravala prema imetku
njihovom; ne smije biti ni neznalica, buduci da bi ih tad zaveo neznanjem svojim; ne smije biti ni
grub u ponaanju da ih ne bi odbio grubocu svojom; ne smije ni nepravedno raditi s imetkom
dajuci prednost skupini jednoj nad drugom; ne smije ni primati mito dok donosi odluke, buduci
da bi pronevjerio prava i zadrzao ih bez okoncanja; i ne smije zanemariti Sunnet, buduci da bi
upropastio ljude.

GOVOR 131.

Upozorenje o smrti i savjetovanje., Dio govora istog

Hvala Mu za sve to On uzima ili daje i za sve cime nas pogadja i iskuava. On zna sve stoje
skriveno i On vidi sve to se taji. On zna sve to grudi sadrze ili oci kriju. Mi iznosimo dokaz da
nema boga osim Njega i daje On izabrao i poslao Muhammeda - mir neka je na nj i na porodicu
njegovu! Taj je dokaz iznoen tajno i javno, srcem i jezikom!

Boga mi, doista je to zbilja, a ne ala, istina, a ne izmiljotina. To nije nita drugo do smrt.
Pozivatelj njezin se cuje najdalje, a gonic njezin je najbrzi. Nemojte nipoto da vas svjetina zavara.
Vidjeli ste one koji su zivjeli prije vas, zgrtali imetak, plaili se siromatva i osjecali se sigurnim od
ucinaka njegovih, koji su se nadali nadugo ne misleci na smrt. Kako ih je onda smrt sustigla,
istjerala iz zavicaja njihovih i izvukla iz sigurnih mjesta njihovih?! Noeni su u tabutima, ljudi su
bili zabavljeni oko njih jedni za drugima, prenoseci ih na ramenima i podupiruci ih rukama.
Zar niste ocevici onih koji su nadugo snovali, cvrsto gradili i dosta grabili, pa im kuce bijahu
pretvorene u grobove, a ono to su sakupljali u ruevinu. Vlasnitvo njihovo je prelo na
nasljednike njihove, a bracni drugovi njihovi su pripali drugima. Oni ne mogu pridodati dobrim
djelima svojim nita, niti prizivati milost u pogledu djela loih. Zato, ko god srce svoje ispunjava
strahom prema Bogu postize polozaj prvaka i djelovanje je njegovo uspjeno. Brinite se za to i
cinite za Dzennet sve to mozete. Doista, svijet ovaj nije ucinjen mjestom stalnog boravljenja
vaeg, nego je stvoren kao staza da biste vi od njega mogli uzeti zalihe djela vaih za kucu vjecnu.
Budite spremni za odlazenje odavde i drzite blizu jahace zivotinje svoje radi polaska.

GOVOR 132.

O slavi Bozijoj., Dio govora istog o Kur'anu Casnom., Dio govora istog o Vjerovjesniku Casnom.,
Dio govora istog o svijetu ovome., Dio govora istog u kome se upozorava

Ovaj i svijet buduci potcinili su Mu uzde svoje, a nebesa i zemlje predali Mu kljuce svoje. Drvece
koje cvjeta cini Mu sedzdu jutrom i vecerom i proizvodi radi Njega vatru plamsavu iz grana svojih
i po naredbi Njegovoj preinacuje ishranu svoju u plodove zrele.

Knjiga Bozija je medu vama. Ona govori i jezik se njezin ne zaplice. Ona je kuca ciji nosaci se nece
sruiti. Ona je snaga ciji pomagaci nikada nece biti porazeni.

On ga je poslao nakon to je neko vrijeme prekinuto slanje poslanika, kada je bilo mnogo glasina.
Njime je Allah iscrpio niz vjerovjesnika i opecatio Objavu. On je onda vodio borbu u ime Boga
protiv onih koji su se okrenuli od Njega i druge izjednacavali s Njim.

Doista, svijet ovaj je krajnja granica vida slijepca, koji ne vidi nita s one strane njega, dok pogled
gledatelja prodire kroz njega i on zna daje kuca s one strane njega. Gledatelj ga zato naputa, dok
se slijepac usmjerava prema njemu. Gledatelj se opskrbljuje iz njega, dok slijepac skuplja zalihu
za njega.

Znajte da se covjek zasiti i dosadi svacim, osim zivotom, jer u smrti ne nalazi zadovoljstvo nikakvo
za sebe. To je poput mudrosti koja je zivot za srce obamrlo, vid za oko slijepo, sluh za uho gluho i
napoj za zednog. U njoj je sve obilje i izbavljenje.
Knjiga je Bozija ta kojom vi vidite, govorite i sluate. Njezin jedan dio govori s drugim i njezin
jedan dio svjedoci drugom. Ona se ne razlazi u pogledu Boga, niti zavodi sljedbenika svoga od
Boga. Povezali ste se da biste mrzili jedan drugoga i da uzgojite travu na necisti vaoj. Iskreni ste
jedan prema drugom u vaem ljubljenju zelja, a neprijateljstvo gajite jedan naspram drugog u
stjecanju imetka. Opaki vas je smeo i obmana vas je zavela. Allah je pomagac i meni i vama.

GOVOR 133.

Izrecen kada je halifa Omer ibn el-Hattab trazio savjet Zapovjednika vjernih o sebi u vezi sa
sudjelovanjem u pohodu na Bizant

Allah je uzeo za Se jacanje granica i skrivanje mjesta tajnih za sljedbenike vjere ove. On je Onaj
Koji im je pomogao kada su bili malobrojni, pa nisu mogli izvojevati pobjedu, i zatitio ih kada ih
je bilo samo nekoliko, pa se nisu mogli sami braniti. On zivi i nece umrijeti. Ako ce se sam uputiti
na neprijatelje, sukobiti se s njima i pasti u nekoj nezgodi, za muslimane nece biti mjesta drugoga
za utocite do udaljenih krajeva njihovih, niti ikakvog mjesta povratka poslije tebe kome bi se
vracali. Zato, poalji im nekog drugog covjeka ratobornog; s njim otpravi ljude sposobnosti dobrih
koji su, uz to, savjetodavci dobri. Ako Allah dodijeli pobjedu, pa to je ono to i ti voli! A ako bude
drukcije, ostat ce utocite svijetu i mjesto zbora Bogu predanih.

GOVOR 134.

Dolo je do razmjene rijeci nekih izmedju Osmana ibn Affana i Zapovjednika vjernih kada je
Mugire ibn el-Ahnas rekao Osmanu: "Ja cu se u ime tebe pozabaviti njime!" Na to je 'Ali - mir s
njim! - rekao Mugiri:

O sine prokletog i besplodnog, od stabla koje nema ni korijenja ni granja. Hoce li se ti pozabaviti
mnome? Boga mi, Allah nece osnaziti onoga kojeg ti pomaze, niti ce ustati onaj kojeg ti podize.
Odlazi od nas! Allah udaljio kucu tvoju! A onda cini to god zeli. Ne imao Allah milosti za tebe
ako ti bude imao milosti!
GOVOR 135.

O iskrenosti nakane njegove i potpori tlacenim

Zakletva vaa meni nije bila bez premiljanja, niti je isti polozaj moj i va. Ja vas trazim radi Boga,
a vi mene radi dobiti svojih. O ljudi, poduprite me usprkos zeljama srca svojih. Boga mi, sigurno
cu pomoci da onaj kome je nepravda ucinjena ostvari pravo svoje u onoga koji mu je ucinio
nepravdu i sigurno cu voditi tlacitelja s halkom na nozdrvama dok ga ne dovedem do vrela
istinitosti, makar se on gnjevio.

GOVOR 136.

O Talhi i Zubejru., Dio govora istog

Boga mi, oni mi nisu mogli prigovoriti ni zajedno djelo nevaljalo, niti su bili pravedni izmedju
mene i sebe. Doista, traze pravo koje su oni zapostavili i krv koju su oni prolili. Ako sam
sudjelovao u tome s njima, onda i oni imaju udjela u tome. Ali, ako su to pocinili bez mene,
potrazivanje bi trebalo biti protiv njih. Prvi korak pravde njihove morao bi biti izricanje presude
protiv sebe. Imam razum svoj sa sobom.

Nikada nisam mijeao stvari, niti su mi se one pomijeane javljale. Doista, to je grupa
pobunjenicka u kojoj ima jedan bliski, jedan zalac i jedna sumnja koja sputa veo. Ali, zaista,
ocigledno je, te je neistina napustila mjesto svoje. Jezik njezin se okanio svadje. Tako mi Boga,
sigurno cu za njih napuniti catrnju iz koje cu jedino ja izvlaciti vodu. Oni nece moci piti iz nje, niti
s bilo kojega drugog mjesta.

Prili ste mi vicuci: "Zakletva na vjernost, zakletva na vjernost!" Vi ste tako poput deva koje,
ostavivi mladuncad novorodjenu, odmah se vracaju mladuncadi svojoj. Sklopio sam aku svoju,
ali ste je rastvorili. Ustezem ruku svoju, ali je potezete. O Boze moj, ta dvojica su me napustila i
nanijela mi nepravdu. Obojica su prekrila zakletvu na vjernost meni i podigla ljude protiv mene.
Ti razvezi ono to su oni svezali i ne ojacaj ono to su istkali. Pokazi im zlo kojem su se uputili i po
kojemu su radili. Prije boja trazio sam da budu postojani u zakletvi i postupao prema njima s
uvazavanjem, ali su oni prije bitke unizili dobrotu i odbacili sigurnost.
GOVOR 137.

Koji navodi zbivanja buduca., Dio govora istog

On ce saviti strast prema Uputi, dok su oni savijali Uputu prema strasti. On ce saviti miljenje
prema Kur'anu, dok su oni savijali Kur'an prema miljenju.

[Prilike ce se pogorati prije tog zapovjednika dobra], dok ce rat zestinom punom bjesniti medu
vama, pokazujuci zube svoje, s vimenima punim mlijeka slatkog, ali svretka kiselog. Pripazite, to
ce biti sjutra, a sjutra ce prispjeli uskoro s onim to vi ne znate. Covjek na vlasti, ne iz ove gomile,
ukorit ce za njihova djela hrdava sve one koji su ranije bili postavljeni, a zemlja ce iznijeti nutarnje
riznice svoje i mirno mu izruciti kljuceve svoje. On ce vam pokazati pravedni nacin ponaanja i
ozivjeti ono stoje zamrlo od Knjige i Sunneta.

Kao da vidim, on [zapovjednik zla] vice u Siriji i razvija zastave svoje do predgradja Kufe. Sagnuo
se prema njoj poput deve grizuce. Zemlju je prekrio glavama. Zvale su mu iroko rastvorene, a
tragovi njegovi po zemlji postali su gusti. Napredovanje njegovo je iroko, a napadi njegovi
zestoki.

Boga mi, on ce vas sigurno raspriti diljem zemlje, sve dok ne ostane mali broj vas, poput surme
u oku. Nastavit cete sve tako dok se Arapima ne vrati odlutali razum njihov. Ustrajte zato na
putevima postavljenim, znacima jasnim i razdoblju ranom, koje ima trajne vrline Vjerovje-snitva.
Znajte da vam ejtan olakava pute svoje da biste slijedili kopita njegova.

GOVOR 138.

Prigodom vijecanja dogovornog nakon smrli Omera ibn el-Hattaba

Niko mi ne prethodi u pozivanju Istini, uvazavanju rodbine i iskazivanju plemenitosti. Cujte rijec
moju i zapamtite govor moj. Mozda cete vidjeti ubrzo nakon dana dananjeg da ce nad ovim
sablje biti polegnute a zakletve prekrene, toliko da ce neki od vas postati predvodnici zalutalih i
sljedbenici neznalica.

GOVOR 139.

O klevetanju i govorenju zla o drugima

Oni koji ne cine grijehe i kojima je zatita darovana trebalo bi da budu sucutni prema grjenima i
neposlunima. Zahvalnost bi trebalo da bude glavni otkup.njihov i to bi ih trebalo sacuvati od
drugih. A ta tek s klevetnikom koji kudi brata svoga i predbacuje mu za nevolju njegovu !? Zar se
ne prisjeca daje Allah sakrio grijeh njegov koji je veci od grijeha tog za koji ga on grdi?! Kako ga
moze grditi za grijeh kada je mozda i sam slican pocinio? Pa cak i ako nije pocinio grijeh isti,
mozda je bio neposluan Bogu u necem drugom to je vece od toga. Boga mi, ako Mu i nije bio
neposluan u velikom, vec Mu je bio neposluan u malom, spremnost njegova da grdi ljude
doista je grijeh veci od toga.

O robe Boziji! Ne zuri u grdjenju bilo koga za grijeh njegov, jer mozda mu je oproteno. Ali ne
budi sam siguran ni radi grijeha malog, jer ce mozda biti kaznj en za nj. Prema tome, svaki od
vas koj i sazna nedostatak drugog ne treba ga otkrivati s obzirom na ono to zna o nedostacima
svojim; i neka bude zaokupljen zahvaljivanjem, kako bi se izbavio od onoga cime je drugi na
kunju stavljen.

GOVOR 140.

Protiv oslanjanja na krivovjerje

O ljudi! Ako neko zna brata svoga daje postojan u vjeri i postupaka ispravnih, neka nipoto ne
slua glasine ljudi o njemu. Ponekad strijelac odapne strijelu, ali strijela ode ustranu. Slicno, i
glasina moze biti sudbine takve. Krivda njezina propada, dok Allah sve cuje i svjedoci. Doista,
izmedju istine i lazi jesu samo cetiri prsta.
Bio je upitan - mir neka je na nj! - o smislu tog iskaza njegova; on je na to sastavio prste svoje i
stavio ih izmedju uha svoga i oka svoga i rekao:

Laz je kad kaze: "Cuo sam." Ali istina je kad kaze: "Vidio sam"

GOVOR 141.

Protiv velikodunosti neumjesne

Onaj koji cini dobro onome koji to ne zasluzuje ili ga nije dostojan imat ce za to samo zahvalnost
podlih, pohvalu hrdavih i prepricavanje neznalica, sve dok on istrajava u davanju njima. On je krt
naspram Boga, makar mu je ruka darezljiva.

Zato, kome god Allah daje imetak, neka ga koristi za dobrocinstvo prema rodbini, za
gostoprimstvo lijepo, neka njime oslobodi zarobljenika i ugrozenoga; neka iz njega udjeljuje
siromanome i zaduzenome, te neka ustraje na pravima i podnoenju nevolja, nadajuci se
nagradi za to. Doista, postizanje svojstava tih jest vrhunac djela plemenitih na svijetu ovome i
postizanje odlika svijeta onoga, ako Allah da!

GOVOR 142.

Molitva za kiu

Pripazite! Zemlja koja vas nosi i nebo koje vas natkriljuje pokorni su Gospodaru vaem. Oni vas
ne darivaju blagoslovom svojim iz sazaljenja prema vama, niti da vam se dodvore, niti radi dobra
nekog koje od vas ocekuju, vec im je naredjeno da vas obdare koristima i oni se pokoravaju, i
postavljeni su na granice onoga u cemu je dobro vae, pa stoje na njima.

Uistinu, Allah iskuava robove svoje u odnosu na loa djela smanjujuci plodove, zadrzavajuci
blagoslove i zakljucavajuci riznice dobara, da bi se pokajao onaj koji se kaje, okanio onaj koji se
okanjuje, sjetio onaj koji se sjeca i suzdrzao onaj koji se suzdrzava. Allah Uzvieni ucinio je
trazenje oprosta od grijeha sredstvom obilnog izlijevanja opskrbe i milosti stvorovima, kao to je
rekao:

Trazite od Gospodara svoga oprosta, jer On, doista, mnogo prata; On ce vam kiu obilnu slati i
pomoci vas imanjima i sinovima.

Allah se smilovao covjeku koji je prigrlio kajanje, odrekao se grijeha i hitio smrti svojoj!

O Boze moj! Izali smo Tebi ispod zastora i pokrivki, kada cvile zivotinje i djeca, zeleci milost
Tvoju, uzdajuci se u preobilje dobrote Tvoje i bojeci se kazne i odmazde Tvoje. O Boze moj, napoji
nas kiom Svojom, ne ostavi nas razocarane, niti nas upropasti godinama sunim, i ne kazni nas
za ono to su bezumni medu nama pocinili, o Najmilostiviji od svih milostivih!

O Boze moj, izali smo Tebi da Ti se potuzimo na ono to Tebi nije skriveno, kada su nas natjerale
nevolje teke, gladi sune gonile, oskudice mucne onemocale i iskuenja neprestana pogadjala. O
Boze moj, skrueno Te molimo da nas ne odbije razocarane, niti nas vrati ojadjene! Nemoj nas
kaznili za grijehe nae, niti nas mjeriti prema djelima naim!

O Boze moj, izlij na nas kiu Svoju, blagoslov Svoj, opskrbu Svoju i milost Svoju. Napoji nas kiom
korisnom koja gasi zedj i pomocu koje Ti cini da raste ono stoje bilo icezlo, pomocu koje
ozivljava ono stoje bilo obamrlo, kiom koja ce dati korist od svjezine i obilje plodova dozrelih.
Njome ce natopiti nizije, uciniti da obilno poteku rijeke, olista drvece i cijene opadnu. Zasigurno
si Ti mocan u svemu to Ti hoce!

GOVOR 143.

Poslanje poslanika Polozaj Kuce Casne., Dio govora istog o onima koji su protiv Kuce Casne

Allah je poslao poslanike i razlucio ih objavom Svojom. On ih je ucinio dokazom Svojim pred
stvorovima Svojim, tako da oni ne bi imali dokaze ni isprike nikakve. I On ih je pozvao govorom
pouzdanim na put Istine. Znajte dobro, Allah doista poznaje stanje ljudi u cijelosti. Ne zato to On
nije bio svjestan onoga to oni skrivaju od cuvanih tajni svojih i osjecanja unutarnjih, vec da bi
iskuao ko od njih najbolje postupa, tako da postoji nagrada, s obzirom na djela dobra, i kazna, s
obzirom na djela zla.

Gdje su oni koji su tvrdili da su duboko upuceni u znanje, mimo nas, lazuci i cineci nepravdu
nama, iako nas je Allah visoko uzdigao a njih ponizio, nas obdario a njima uskratio, te nas uveo a
njih istjerao. S nama se trazi uputa, a sljepilo otklanja. Doista, imami su od Kureja. Oni su
usadjeni u ogranak ovaj Haima. Drugi, osim njih, nece biti prikladni, niti drugima, osim njih,
pristoji da vode poslove.

Oni su prigrlili ono to je trenutno, a odgodili ono to dolazi kasnije; ostavili su cisto i piju
zagadjeno. Kao da gledam pokvarenog covjeka njihovog kako je pocinio nedoputeno, udruzio se
s njim, pomogao ga i slagao se s njim, sve dok kosa njegova nije posijedjela, a narav njegova
dosegla kakvocu svoju. Produzio je dalje, isputajuci pjenu poput bujice divlje, ne mareci za onog
koga ona potapa ili poput vatre u slami koja ne shvaca ta spaljuje.

Gdje su umovi koji traze drutvo svjetiljki upute i oci koje gledaju na svjetionike vrline? Gdje su
srca Bogu posve okrenuta i predana pokornosti Bogu? Oni navaljuju prema prolaznostima i
prepiru se nad nedoputenim. Znamenja Dzenneta i Dzehennema podignuta su nad njima, ali su
oni okrenuli lica svoja od Dzenneta i djelima svojim uputili se Dzehennemu. Gospodar njihov ih je
pozvao, ali odbili su i leda okrenuli. A ejtan ih je pozvao pa su se odazvali i prili.

GOVOR 144.

O svijetu ovome., Dio govora istog o novotariji

O ljudi, vi ste na svijetu ovome cilj za strijele smrti. Uz pijenje svako postoji i guenje, a uz jedenje
svako postoji i davljenje. Ne postizete dobitak nikakav u njemu, a da ne izgubite drugi. Niko od
vas ne prozivi ni jedan dan zivota a da ne potroi dan od vremena svog. Nita vie nije do-dato
jedenju njegovom sve dok to ne umanji ono to je bilo prije. Ne zazivi nijedan trag njegov a da
prethodno ne icezne jedan trag njegov. Nijedno njegovo novo ne nastane a da se jedno njegovo
novo ne istroi. Nikakva ljetina nova ne prispije dok ljetina neka ne bude poznjevena. Nestali su
korijeni oni ciji smo mi izdanci. A kako izdanak moze zivjeti nakon nestanka korijena njegovog?!
Nikakva novotarija nije uvedena a da neki Sunnet nije odbacen. Cuvajte se novotarija i ustrajte
na putu irokom. Zasigurno, iskuani puti stari jesu najbolji. Izumljeni su loi.

GOVOR 145.

Izrecen kada je halifa Omer ibn el-Hattab zatrazio savjet Zapovjednika vjernih o sudjelovanju u
boju protiv Perzije

U tome pobjeda ili poraz ne ovise o malobrojnosti ili velikobrojnosti snaga. Allah je uzdigao vjeru
Svoju iznad svih drugih vjera i vojsku Svoju, koju je On spremio i potpomogao, sve dok nije
dosegla mjesto na kome je i dok nije stigla do sadanjih polozaja svojih. Mi se drzimo obecanja
Bozijeg, a Allah ce ispuniti obecanje Svoje i potpomoci vojsku Svoju.

Polozaj prvaka vlasti je polozaj niti za zrna ogrlice, jer ih ona povezuje i drzi na okupu. Ako je nit
prekinuta, ona ce se rasuti i izgubiti, te nikada ponovno nece biti skupa. Arapi danas, makar i
malobrojni, veliki su zahvaljujuci islamu i snazni jer su jedinstveni. Budi osovina za njih i okreci
mlin s Arapima, te budi korijen njihov. Zaobidi bitku, jer ako napusti mjesto ovo, Arapi ce te
napasti sa strana i pravaca svih, dok ce gradovi nezaticeni, koje ste ostavili iza sebe, postati
znacajniji od onih ispred vas.

Ako te Perzijanci sjutra vide, reci ce: "On je korijen Arabije. Ako ga smaknemo, bit cemo u miru."
Tako ce to pojacati nastojanje njihovo protiv tebe i zestinu da se usmjere na tebe. Kaze da su
krenuli u borbu protiv muslimana. Allah je doista nezadovoljniji od tebe pokretanjem njihovim i
On je najsposobniji sprijeciti ono cime je On nezadovoljan. Sto se tice miljenja tvoga o broju
njihovom, u prolosti se nismo borili mnogobrojnocu, nego smo se borili na osnovi podrke
Bozije i pomoci.

GOVOR 146.

Svrha poslanja Vjerovjesnika Casnog i uvjeti vremena kada ce ljudi ici protiv Kur'ana., O
buducnosti O Kuci Casnoj
Allah je poslao Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i porodicom njegovom! - s
Istinom da bi narod Svoj izbavio od robovanja utvarama robovanju Njemu, od pokornosti ejtanu
pokoravanju Njemu; i poslao gaje s Kur'anom koji je objasnio i ucvrstio, zato da bi ljudi znali
Gospodara svoga nakon to Ga nisu znali, priznali Ga nakon to su Ga poricali i prihvatili Ga nakon
to su Ga odbijali. Jer, Uzvieni im je otkrio Sebe preko Knjige Svoje a da Ga nisu vidjeli, pomocu
onoga to im je pokazao od moci Svoje, te ucinio da su svjesni kazne Njegove. Kako je On unitio
one koje je unitio kaznama i pokosio one koje je pokosio odmazdama?!

Zasigurno, poslije mene doci ce vam vrijeme u kome nita nece biti skrivenije od Istine, niti
ociglednije od neistine i rasprostranjenije od lazi o Bogu i Poslaniku Njegovome. Za ljude
razdoblja tog nita nece biti bezvrjednije od Kur'ana koji je ucen onako kako treba biti ucen, niti
ita ucestalije od izvrtanja smisla njegova. Na Zemlji ce vrlina biti najvie poricana, a nita nece
biti prihvatljivije od opacine.

Oni koji nose Kur'an odbacit ce ga, a pamtitelji ce ga njegovi zaboraviti. U te dane Kur'an i narod
njegov bit ce izgnani i progonjeni. Oni ce biti drugovi drzeci se zajedno na putu jednom, ali im
niko nece ponuditi utocite. Zato ce, u to doba, Kur'an i narod njegov biti medu ljudima ali ne
medu njima, bit ce s njima ali ne s njima, buduci da se zabluda ne moze sloziti s uputom, iako
one mogu biti zajedno. Ljudi ce se ujediniti u podjeli, te ce se zato odvojiti od Zajednice kao da su
oni vode Kur'anu a ne Kur'an voda njihov. Nita od njega nece preostati s njima, osim imena
njegova, i oni nece nita znati, osim pisma njegova i rijeci njegovih. Prije toga, oni ce nanijeti
tegobe krjeposnim, imenujuci istinite stavove njihove o Bogu tvrdnjama laznim i namecuci
krjeposnima kaznu opacine.

Oni prije vas propadoe jer produljivahu nade svoje i zaboravljahu smrt svoju, sve dok ih ne
snadje dogadjaj obecani u pogledu kojega ne vrijede isprike; pokajanje ce biti poreceno, a kazna i
odmazda bit ce nametnute.

O ljudi, onaj koji od Boga trazi savjet priskrbljuje uputu, a onaj koji usvaja Rijec Njegovu kao
vodica uputio se Putem pravim, jer se ticenik Boziji osjeca sigurnim, a protivnik Njegov
zastraenim. Ne prilici nekome ko zna velicinu Njegovu da pretpostavlja tu velicinu. Ali velicina
onih koji znaju velicinu Njegovu jest u tome da budu ponizni pred Njim. A sigurnost za one koji
znaju staje Moc Njegova jest u tome da Mu se potpuno predaju. Ne bjezite od Istine poput
bjezanja osobe zdrave od ugave ili izlijecene od bolesne!
Znajte da nikada necete znati Puta pravog sve dok ne upoznate onoga koji ga je napustio. Necete
se drzati prisega kur'anskih sve dok ne upoznate onog koji ih je prekrio i nikada necete pristati
uz Kur'an, dok ne upoznate onoga koji gaje ostavio. Trazite to od onih koji to imaju zato to su oni
ozivljenje znanja i smrt neznanja. Oni su oni cije ce vam zapovijedi raskrili znanje njihovo, utnja
njihova raskrit ce kazivanje njihovo, a vanjski izgled njihov - unutarnje jastvo njihovo. Oni se ne
protive vjeri i o njoj se medjusobno ne razlaze, jer medu njima je svjedok istiniti i govornik
utljivi.

GOVOR 147.

O Talhi i Zubejru i ljudima Basre

Svaki od te dvojice zeli to za se pa navlaci prema sebi, kao to suprotno cini drug njegov. Oni ne
protezu uze za vezu s Bogom, niti napreduju prema Njemu sredstvom ikakvim. Svaki od nj ih
dvojice gaji zlobu protiv drugoga. Uskoro ce zastor njegov nad tim biti podignut. Boga mi, ako
postignu ono to smjeraju, jedan od njih ubit ce drugoga i jedan ce unititi drugoga. Stranka
pobunjenicka se podigla. Gdje su trazitelji vrline? Jer puti su vec odredjeni i njima je vijest
saopcena. Za zavodjenje svako postoji uzrok i za svako raskidanje zavjeta postoji prikaz pogrjean.
Boga mi, necu biti poput onoga koji se udara po prsima i licu, cuje onog koji oglaava smrt i
posjecuje ozalocenoga, a ipak ne izvlaci pouku.

GOVOR 148.

Prije smrti

O ljudi, svima nam valja susresti ono od cega zelimo pobjeci. Smrt je mjesto u koje zivot putuje.
Pobjeci od smrti znaci - sustici je! Koliko li dana potroih u odgonetanju te tajne!? Ali Allah ne
dopusti raskrivanje njezino. Daleko od toga! To je znanje skriveno. U vezi s oporukom mojom!?
Evo je! Allah - ne pripisujte Mu druga; i Muhammed - neka je blagoslov Boziji na nj i na porodicu
njegovu! - ne zanemarujte Sunnet njegov! Odrzavajte ta dva oslonca i palite te dvije svjetiljke!
Sve dok niste razdvojeni od njih nikakvo vas zlo nece snaci. Neka svaki od vas nosi breme svoje i
neka ga ne zaloste neznalice. Skrbnik je milostiv! Vjera je potpuna! Imam je znalac! Jucer bijah s
vama, danas sam vam pouka, a sjutra cemo se rastati. Neka Allah oprosti i meni i vama!
Ako je stopalo postojano na skliskom mjestu ovom, dobro je. Ali ako se ono klize, to je zato jer
smo u hladu grana na vjetrometini, ispod svoda oblaka ciji se slojevi raspruju u nebu i ciji tragovi
nestajuu zemlji. Bijah susjed va. Tijelo moje bijae s vama izvjestan broj dana, a uskoro cete ga
naci praznim; ono ce se umiriti poslije kretanja i zanijemiti poslije govorenja. Neka vam
umirenost moja, sklapanje ociju mojih i nepokretnost udova mojih, budu pouka. To onima koji
pouku uzimaju doista daje savjet bolji nego to ga daju govor rjecit i rijec glasna. Naputam vas
kao onaj koji zudi za susretom. Sjutra cete gledati u dane moje pa ce vam se raskriti unutarnjosti
moje. I upoznat cete me nakon to mjesto moje ostane prazno i drugi ga zauzme umjesto mene.

GOVOR 149.

O zbivanjima buducim i nekim djelatnostima dvolicnjaka Dio govora istog

Oni polaze desno i lijevo, prodiruci stazama zla i naputajuci smjerove Puta pravog. Ne pozurujte
ono to jest i ono to se icekuje. I ne ocekujte s nestrpljenjem ono to ce donijeti sjutra. Jer,
koliko li je onih koji su pozurivali ono to su - kada su dobili - pozeljeli da nisu dobili?! Kako li je
danas blisko svanucu sjutranjem!? O narode moj, ovo je vrijeme pojavljivanja svega obecanog i
priblizavanja onoga to vi ne znate. Znajte dobro, ko god od nas doceka te dane - kretat ce se
kroz njih sa svjetiljkom upaljenom i stupat ce tragovima cestitih, da bi razvezao uzle, oslobodio se
obaveza, razdijelio ujedinjene i ujedinio podijeljene. On ce biti skriven od ljudi. Tragac nece naci
tragove njegove makar ga pratio okom svojini. U danima tim, zasigurno, jedna skupina ljudi
postat ce otra poput sablji otrih koje je kovac naotrio. Pogled njihov bit ce obasjan Objavom,
tumacenje ce im biti stavljeno u ui i napajani ce biti picem mudrosti i jutrom i vecerom.

Vrijeme im je produljeno da bi upotpunili ponizenje i zasluzili kobi vremena, sve dok kraj
razdoblja ne bude dosegnut, pa se skupina ljudi okrene iskuenjima i prihvati oruzja svoga za
borbu. Cestiti ne isticu obaveznost nikakvu prema Bogu, vec smireno ustrajavaju i nije im teko
zrtvovati sebe radi Istine. Naposljetku, doba iskuenja dospijeva do kraja u skladu s onim stoje
bilo dosudjeno. Onda su oni irili miljenja svoja valjana medu drugima i trazili bliskost Bogu u
skladu sa zapovijedi predvodnika njihova.

Kada je Allah uzeo Poslanika Svoga - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! -
neki ljudi su se vratili natrag. Skretanja su ih upropastila i pouzdanje su poklonili varalicama
podmuklim, tovali druge osim rodbine, napustili rod za koji im je naredjeno da ga tuju, te
pomakli zgradu s cvrsta temelja njezina i izgradili je na mjestu drugom mimo onog njezina. Oni su
rudnici manjkavosti svakojakih i kapije tapkaca svakog u nedaci. Oni se krecu u smetenosti i
zbunjeni su u izbezumljenosti, te idu pravcem ljudi faraonovih, medu onima koji su se predali
svijetu ovome i oslonili se na njega ili onima koji su napustili vjeru i udaljili se od nje.

GOVOR 150.

Uvjeti ljudi u vrijeme nereda, savjet protiv tlacenja i zarada nedoputena., Dio govora istog

Zahvaljujem Bogu i prizivam Ga u pomoc u onome to odbija i udaljuje ejtana i cuvam se od

zamki ejtanskih i prepredenosti. Svjedocim da nema boga osim Boga i svjedocim da je
Muhammed rob Njegov i Poslanik Njegov - mir neka je Boziji na nj i potomstvo njegovo! - i
Njegov izabrani i odabrani. Odlicnost je njegova neusporediva. Gubitak njega ne moze biti
nadomjeten. Njime su krajevi obasjani nakon to su bili u zabludi i tmini, neznanju opcem i
surovosti bezgranicnoj. Ljudi su nedozvoljeno smatrali dozvoljenim, mudrog ponizavali, provodili
zivot bez propisa Bozijih i umirali kao oni koji Istinu poricu.

Vi ste, o Arapi, doista ciljevi nevolja koje moraju uskoro nastupiti. Zato se cuvajte opijenosti
zivotom udobnim. Budite oprezni spram nedaca kazne. Postojano se drzite u tmini i okrutnosti
smutnje kada se skrivena narav njezina pokaze, tajne njezine postanu vidljive i osovina njezina i
uporinice vrtnje njezine ojacaju. Ona zapocinje u stupnjevima prikrivenim, ali zavrava u grozoti
otvorenoj. Mladost njezina je kao mladost mladica, a oziljci su njezini kao oziljci od kamena.

Nasilnici je medjusobno nasljeduju sporazumima. Prvi njihov voda je posljednjem njihovom, a

posljednji njihov povodi se za prvim njihovim. Oni se natjecu medjusobno za svijet ovaj
bezvrijedni i otimaju se za les usmrdjeli. Uskoro ce se sljedbenik odreci slijedjenog, a slijedjeni
sljedbenika. Razdvojit ce se jedan od drugog u mrznji silnoj i proklinjat ce jedan drugog pri
susretu. Onda, poslije toga, pojavit ce se zvijezda smutnje koja ce silovito potresli propastima
koje ce zestoko navaliti. Srca ce skrenuti nakon ispravnosti, ljudi zalutati nakon sigurnosti, strasti
postati raznolike kada ona navali, a miljenja se zamrsiti kada se ona pojavi.

Ko god se njoj primakne - unitit ce ga. A ko god se trudi radi nje - smrvit ce ga. Grist ce jedan
drugoga dok ona traje, kao to magarci divlji grizu jedan drugog u krdu. Usukanosti konopa ce se
raspasti i lica stvari zamraciti. Za vrijeme nje mudrost ce biti u povlacenju, a tlacitelji ce
progovoriti u njoj. To ce zlo unititi Arape maljevima svojim i zdrobiti ih grudima svojim. U praini
njezinoj hodaci osamljeni bit ce izgubljeni, a na putu njezinu konjanici ce stradati. Ona ce se
primaci gorcinom sudbine i musti krv cistu. Razorit ce svjetionike i razmrskati spone uvjerenja
cvrstog. Pametni ce bjezati od nje, dok ce je poticati oni koji su grijehom uprljani. Ona ce grmjeti i
sijevati. Proizvest ce nevolju ljutu. U njoj ce biti prekinute veze rodbinske i islam naputen.
Onome koji ce je oglaavati ona ce takodjer tetiti, a onaj koji ce od nje bjezati bit ce prisiljen da
u njoj boravi.

Neki medu njima bit ce mucenici neosveceni. A neki ce biti strahom obuzeti i trazit ce zatitu. Bit
ce prisegama zavedeni i vjerom prijevar-nom. Zato ne budite medjai smutnji i znaci novotarija,
nego se stalno drzite uz ono na cemu je usukano uze Zajednice i na cemu su postavljeni stupovi-
nosaci pokornosti. Napredujte prema Bogu kao tlaceni, a ne napredujte prema Njemu kao
tlacitelji. Izbjegavajte puteve ejtana i mjesta nasilja. Ne trpajte u trbuhe svoje zalogaje onog
stoje zabranjeno, jer vas doista gleda Onaj Koji vam je zabranio grijeenje i ucinio vam put
pokornosti lahkim.

GOVOR 151.

O velicini i svojstvima Boga., Dio govora istog o predvodnicima u vjeri

Neka je hvala Bogu Koji stvaranjem Svojim upucuje najestost Svoju, na vjecnost Svoju bez
pocetka novinom stvaranja Svoga i na to da Mu nita nije slicno preko slicnosti stvorova
Njegovih. Osjetila Ga ne mogu doseci i zavjese zastrijeti s obzirom na razlike izmedju Stvoritelja i
stvorenog, Ogranicitelja i ogranicenog i Hranitelja i hranjenog.

On je Jedan, ali ne u smislu prvog u brojanju. Stvoritelj je, ali ne kroz kretanje i trud. On sve-cuje,
ali ne pomocu osjetila tjelesnog. On sve vidi, ali ne rastvaranjem kapaka ocnih. Prisutan je, ali ne
ticanjem. Odvojen je, ali ne mjerom udaljenosti. Vidljiv je, ali ne vidjenjem. I skriven je, ali ne
sicunocu. On je odvojen od stvari zato to ih potcinjava i ima moc nad njima, dok su stvari
odvojene od Njega uslijed njihove podloznosti Njemu i njihovog okretanja Njemu.

Onaj koji Ga opisuje - ogranicava Ga. Onaj koji Ga ogranicava -oznacava Ga brojem. Onaj koji Ga
oznacava brojem - odbija vjecnost Njegovu. Onaj koji kaze "Kako?" - trazi opis za Nj. Onaj koji
kaze "Gdje?" - odredjuje Mu mjesto. On je Znalac, makar ne postojalo ita da bude znano. On je
Uzdrzavatelj, makar ne postojalo ita da bude uzdrzavano. On je Mocan, makar ne postojalo ita
da bude nadvladano.

Onaj koji se dize - digao se. Onaj koji obasjava - zasjao je. Onaj koji se pojavljuje - pojavio se. A
onaj koji je iskrivljen - ispravljen je. Allah je narod jedan zamijenio drugim i dan jedan drugim. Mi
smo cekali te promjene kao to suom pogodjeni icekuje kiu. Doista imami su namjesnici Boziji
nad stvorovima Njegovim i znalci Njegovi robovima Njegovim. Nece uci u Dzennet niko, osim
onoga koji ih zna i kojeg oni znaju. I nece uci u Dzehennem niko, osim onog koj i ih ne zna i kojega
oni ne znaju.

Allah Uzvieni vas je doista odlikovao islamom i izabrao vas za nj. To je zato jer je on ime za
izbavljenje i sabiranje casti. Allah Uzvieni je izabrao put njegov i obznanio dokaze njegove kroz
javno znanje i izreke tajne. Zacudnosti njegove nisu iscrpive i ushitnosti njegove ne prestaju. U
njemu su blagodati cvjetajuce i svjetiljke za tminu. Dobra se otvaraju samo kljucima njegovim, a
tmine se rastjeruju samo svjetiljkama nje-govim. Allah ie zatitio nedostupna mjesta njegova i
dopustio ispau na panjacima njegovim. U njemu je lijek za ozdravljenje onome koji trazi lijek i
potpora za onoga koji potporu trazi.

GOVOR 152.

O osobama nemarnim i svojstvima stoke, zvijeri i zena., Dio govora istog

Od Boga mu je doputeno vrijeme. On pada u pogrjeku zajedno s nemarnima i ide rano ujutro s
grjenicima. Nema puta nikakvog da ga vodi, niti imama ikakvog da ga uputi.

Naposljetku, kad im On otkrije nagrade za grijehe njihove i izvuce ih ispod pokrivki nemara
njihovih, oni ce se uputiti prema onome to uzmice, a okrenut ce leda onome to se primice i
nece se okoristiti onim to su postigli od trazenja svojih, niti onim to su ispunili od zelja svojih.

Upozoravam i vas i sebe tom stanju! Neka se covjek okoristi sobom samim. Razborit je, doista,
samo onaj koji slua i promilja, koji gleda i zapaza, koji se koristi porukama i zatim stupa putem
jasnim, cuvajuci se posrnuca u ponore i skretanja u mjesta propasti, i koji ne pomaze onima koji
ga zavode odvracanjem od Istine, preinacujuci rijeci ili bojeci se iskrenosti.

O sluatelju! Otrijezni se od opijenosti svoje! Probudi se iz drijemeza svoga! Uspori uzurbano

djelovanje svoje i udubi misao u ono to ti je dolo preko Vjerovjesnika Cistog - neka Allah
blagoslovi i njega i potomke njegove! - stoje nezaobilazno i neizbjezno! Trebalo bi se odvratiti od
onoga koji mu se suprotstavlja i napustiti sve stoje on usvojio za se. Odbaci ispraznost svoju,
izostavi oholost svoju i sjecaj se groba svoga zato to put tvoj prelazi preko njega. Kako bude
postupao - tako ce se postupati i prema tebi. Kako ije - tako ce i poznjeti. Ono to poalje
danas - dobit cc5 sjutra. Zato se pripremi za buducnost svoju i poalji ispred sebe za dan svoj.

Oprez! Oprez! O sluatelju! Trud! Trud! O nemarni!

I niko te nece opomenuti kao Onaj Koji zna!

Doista, jedna od odrjeitih odredbi Bozijih u Opomenitelju Mudrom, na osnovi koje ce neko biti
nagradjen ili kaznjen, biti zadovoljan ili nezadovoljan, jest da se niko nece okoristiti, makar se
trudio i iskreno djelovao, ako napusti svijet ovaj da bi se susreo s Gospodarom svojim, s jednim
od djela ovih bez pokajanja: da je Bogu ikoga smatrao ravnim u robovanju koje mu je On
propisao, ili da je iskalio bijes svoj ubojstvom druge osobe, ili daje odobrio djelo koje je pocinio
drugi, ili daje od ljudi trazio zadovoljenje potreba svojih uvodeci novotarije u vjerovanje svoje, ili
da je susretao ljude s dva lica, ili se kretao medu njima s dva jezika. Shvati ovo, jer primjer je
doista vodic njemu slicnom.

Zaista su stoci trbusi njihovi briga jedina. A zvijerima je briga jedina nasilje nad drugima. Uistinu,
zenama je briga jedina ukraavanje ovozemaljsko i remecenje reda u zivotu. Vjernici su doista
pokorni. Vjernici su doista brizljivi. I vjernici su doista svjesni Boga.

GOVOR 153.

O Kuci Casnoj i protivnicima njezinim., Dio govora istog

Onaj koji ima um razborit gleda prema cilju svome. On zna svoj niski kao i svoj uzvieni put.
Pozivatelj je pozvao. Pastir je cuvao. Zato, oda-zovite se pozivatelju i slijedite pastira.

Zagazili su u oceane smutnji i prihvatili se novotarija umjesto Sunneta, dok su vjernici potonuli, a
zavedeni i lasci govore.

Mi smo odjeca i drugovi, riznicari i kapije. U kuce se ulazi samo kroz kapije njihove. Ko god u njih
ude drukcije a ne kroz kapiju - lupezom je zvan.

Kur'anske dragocjenosti izrecene su u pohvalu njihovu i oni su riznice Milostivog. Kada govore,
istinu govore. Ali kada ute, niko ne govori. Neka predvodnik bude iskren prema sljedbenicima
svojim, neka sacuva razboritost svoju, neka bude od onih koji pripadaju svijetu onom zato to je
otud doao i tamo se vraca.

Pocetak djelovanja nekoga ko gleda srcem a djeluje ocima treba zapoceti procjenom da li ce
djelovanje ici protiv njega ili njemu u prilog. Ako je za njega, on ga nastavlja. Ako je protiv njega,
on se udaljuje od njega. Jer onaj koji djeluje bez znanja onome koji koraca bez puta je slican. I to
vie zastranjuje od puta to je udaljeniji od cilja svoga. A onaj koji djeluje po znanju slici putniku
na putu jasnom. Zato, onaj koji vidi neka vidi da li ce produziti ili ce se vratiti.

Znaj da doista sve vanjsko ima i slicno unutarnje. Zato, cemu je vanjtina dobra - dobra je i
unutarnjost. A cemu je vanjtina loa - i unutarnjost je loa. Poslanik Istiniti - mir i blagoslovi
Boziji neka su s njim i porodicom njegovom! - kaze: "Allah moze voljeti covjeka, ali mrziti djelo
njegovo, i moze voljeti djelo, ali mrziti osobu njegovu." Znaj da je doista djelo svako poput biljke,
a biljci svakoj potrebna je voda. A vode se razlikuju jedna od druge. Zato, ako je voda dobra,
dobar je i zasad, te su mu plodovi slatki. A ako je voda loa, i zasad je lo, i plodovi ce mu gorki
biti.

GOVOR 154.

O cudesnom stvaranju sljepimia

Hvala Bogu! Od biti znanja o Njemu udaljeni su opisi svi, buduci da velicina Njegova sputava
umove, te zato ne nalaze put da bi se priblizili krajnostima zbilje Njegove. On je Allah, Istina
Jasna, istinitiji i jasniji nego to oci mogu vidjeti. Umovi Ga ne mogu shvatiti ustvrdujuci granice
za Nj, jer bi Mu u slucaju tome pripisali oblik. Zamiljanje Ga ne moze doseci ustvrdujuci kolicine
za Nj, jer bi Mu u slucaju tome pripi-salo tjelesnost. On je stvorio stvorove bez uzora ikakva i bez
savjeta savjetnika i bez pomoci pomagaca. Stvaranje se Njegovo upotpunilo odredbom
Njegovom i pokorilo se u poslunosti Njemu. Odazvalo se i nije se opiralo. Potcinilo se i nije se
odupiralo.

Primjer tanahna tvorenja Njegova i stvaranja zacudna jeste ono to nam je pokazao od tajni
mudrosti u ovim sljepimiima koje svjetlo danje skuplja, dok sve drugo rasprostire. A rasprostire
ih tama koja sve drugo skuplja. I kako oci njihove zaslijepe i ne mogu koristiti svjetlo suncevo kao
uputu u kretanju svome i doprijeti do znanih mjesta svojih pravcem to ga Sunce priskrbljuje?!
On ih je onemogucio u kretanju na bljetavosti Sunca i vezao ih za mjesta skrivanja njihova,
umjesto da izlaze u vrijeme sijanja njegova. Zato oni po danu drze sputene ocne kapke svoje, a
noc drze za svjetiljku i uz pomoc njezinu idu u potragu za opskrbom svojom. Mrklina noci ne
prijeci gledanje njihovo, niti ih tmina noci odvraca od kretanja. Cim Sunce zbaci veo svoj i
svjetlost jutra se ukaze i zrake svjetlosti nj egove prodru do gutera u pukotinama nj ihovim, slj
epimii spuste kapke na oci svoje i zive od onog to su skupili u tmini nocnoj.

Uzvien je Onaj Koji je ucinio njima noc danom i vremenom stjecanja za zivot, a dan smirajem i
odmorom. On im je dao krila od tijela njihova kojima se, kada potreba iziskuje, dizu uvis i lete.
Ona su poput lukova koljke uha, bez perja ili kostiju. Svakako, ti vidi zilice sasvim razgovijetno.
Imaju dva krila, koja nisu ni previe tanka da se izvrnu pri letu, niti previe debela da se pokazu
teka. Kada lete, mladi njihovi priljubljeni su uz njih i traze utocite pri njima, sputajuci se kada
se oni sputaju i dizuci se kada se oni dizu. Ne naputaju ih sve dok udovi njihovi ne postanu jaki i
krila ih njihova mognu podrzati da se uzdignu, te ne upoznaju pravce zivota svoga i koristi svoje.

Uzvien je Onaj Koji stvara sve bez primjera ikakva koji bi neko dao prije Njega.

GOVOR 155.

O zlobi koju je dopustila Aia i upozorenje stanovnika o onome to se treba zbiti., Dio govora
istog
Ko god tada mogne ostati Bogu vjeran neka to ucini. Ako me posluate, vodit cu vas, doista, ako
Allah tako hoce, putem za Dzennet, makar on bio pun nevolja zestokih i iskuenja gorkih.

to se tice zene izvjesne, ona je u vlasti gledita zenskih; zloba plamti u grudima njezinim kao u
ognju kovackom. Daje pozivana da postupa s drugima kao to postupa sa mnom, ne bi to cinila.
Cak i poslije toga iskazivat cu joj tovanje prvobitno, a obracun ce svidjeti Allah Uzvieni.

Put je ovaj smjer najlaki i svjetiljka najsjajnija. Vjerom se svjedoce djela dobra, dok se djelima
dobrim svjedoci vjera. Vjerom znanje ozivljava, a smrt je znanjem uplaena. Smrcu se zavrava
svijet ovaj, a svijetom se ovim osigurava buduci. Doista, za ljude nema izbavljenja od prozivljenja.
Oni se konacnom cilju svome krecu zurno putem svojim.

Dio govora istog

Podignuti su s mjesta u grobovima svojim, gdje su pocivali, i krecu ciljevima konacnim. Kuca
svaka ima celjad svoju. Oni odatle nisu ni mijenjani ni pomicani. Naredjivanje dobra i odvracanje
od zla jesu dva pravila cudoredna medu odredbama Boga Uzvienog. Oni ne mogu ni pribliziti rok
ni smanjiti opskrbu.

Drzite se Knjige Bozije jer, doista, ona je uze cvrsto, svjetlo jasno, lijek koristan, gaenje zedji,
zatita za pristau i oslobodjenje za odanoga. Ona se ne iskrivljuje da bi joj trebalo ispravljanje,
niti skrece da bi bila upravljena. Ucestalost ponavljanja i sluanja ne cine je istroenom. Ko god
govori u skladu s njom - istinu govori. A ko god postupa po njoj -napreduje.

Ustao je covjek neki i rekao: "O Zapovjednice vjernih, izvijesti nas o iskuenju tome. Da li si se
raspitivao o njemu u Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu
njegovu!" Na to je on - mir neka je na nj! - rekao:

Kada je Allah Uzvieni objavio rijeci Svoje: Elif-Lam-Mim! Misle li ljudi da ce biti ostavljeni da
kazu: "Mi vjerujemo!" - a da nece biti iskuavani? - doznao sam da nas iskuenje nece zadesiti
tako dugo dok je Poslanik - mir i milost Boziji neka su s njim i porodicom njegovom! -medu nama.
Zato sam rekao: "O Poslanice Boziji, kakvo je ovo iskuenje o kojem je izvijestio Allah Uzvieni?" A
on odgovori: "O 'Ali, sljedbenici ce moji biti iskuavani poslije mene." Rekoh: "O Poslanice Boziji,
na dan Uhuda, kada su medu muslimanima pali kao mucenici oni koji su pali, a ja ne bijah medu
njima, pa me to teko pogodi, ne rece li mi: "Razveseli se, jer doista mucenitvo ti dolazi!'" On
odgovori: "Da, tako je, ali kako tada bijae sa strpljenjem tvojim?!" Rekoh: "O Poslanice Boziji,
ovo nije prilika za strpljivost, nego prije prilika za razveseljenje i zahvalnost." Onda on rece: "O
'Ali, ljudi ce doista biti iskuavani u imecima svojim i smatrat ce da vjerom svojom cine
dobrocinstvo Gospodaru svome. Zeljet ce milost Njegovu. Osjecat ce se sigurni od kazne Njegove
i dozvoljavat ce zabrane Njegove, gajeci sumnje lazne i podajuci se strastima. Oni ce, tako,
smatrati dozvoljenim pica opojna, nazivajuci ih uvarkom od jecma, podmicivanje, nazivajuci ga
darom, i kamatu, nazivajuci je prodajom." A ja rekoh: "O Poslanice Boziji, gdje da ih tada
svrstam? Da li smatrati da su se vratili natrag u krivovjerje ili u pobunu?" On rece: "U pobunu!"

GOVOR 156.

Podsticanje ljudi na svjesnost o Bogu

Hvala Bogu, Koji je ucinio hvalu kljucem za spominjanje Njegovo, razlogom uvecanja dobrote
Njegove i dokazom obilja Njegovog i velicine. O robovi Boziji, vrijeme doista cini s onima koji su
ostali kao to cini s onima koji su otili. Ono stoje od njega prolo nece se vratiti. A ono stoje u
njemu nece trajati zauvijek. Posljednji cini njegovi isti su kao i prvi. Muke njegove nastoje
nadmaiti jedna drugu. Znamenja njegova slijede jedna druga. To je kao da ste vezani s Danom
sudnjim, koji vas goni brzo kao to gonic goni devu koja je zasuila sedam mjeseci. Onaj koje
zaokupljen drugim osim duom svojom luta smueno u tminama i zaplice se u mreze propasti.
ejtani njegovi ga vuku u nasilje i uljepavaju mu loa djela njegova. Dzennet je cilj krajnji onih
koji prednjace u djelima dobrim, a Dzehennem je cilj onih koji su ih potpuno napustili.

Znajte, o robovi Boziji, daje svijest o Bogu postojana kuca zatite, dok je zaborav Boga kuca slaba
koja ne titi celjad svoju i ne daje sigurnost onome koji u njoj frazi utocite. Znajte da se trn
grijeha vadi svijecu o Bogu i da se cilj konacni postize osvjedocenjem vjerovanja.

O robovi Boziji, Allah, Allah u poslovima sebe samih koji su vam naj-voljeniji i najdrazi! Jer Allah
vam je razjasnio put istine i osvijetlio staze njezine. Zato, ili nesrecu stalno prisutnu ili srecu
vjecnu! Opskrbite se zato u danima onoga to prolazi za dane onoga to vjecno traje. Vec ste
upuceni o opskrbi, naredjeno vam je da koracate i podsticani ste da pozurite. Vi ste poput jahaca
koji stoje a ne znaju kada ce im biti naredjeno da krenu. Pripazite ta ce onaj koji je stvoren za
svijet buduci uciniti sa svijetom ovim! Kako ce postupiti s imetkom onaj od kojega ce on uskoro
biti oduzet, dok ce njemu ostati samo njegovi ucinci loi i svidjanje racuna?

O robovi Boziji, dobro koje vam je Allah obecao ne smije biti ostavljeno, a zlo koje vam je
zabranio ne smije biti zeljeno. O robovi Boziji, cuvajte se Dana kada ce djela biti ispitana. Mnogo
ce potresa velikih u njemu biti i djeca ce u njemu ostarjeli.

Znajte, o robovi Boziji, da je jastvo vae cuvar nad vama; udovi vai paze na vas i bdjelci istiniti
pamte djela vaa i broj dasaka vaih. Tmina noci mrkle ne moze vas skriti od njih, niti vas tvrda
dobro zakljucana vrata mogu u zaklonu drzati. Zasigurno, sjutra je blizu danas.

Danas ce otici sa svim to je u njemu, a sjutra ce doci povezano s njim. To je kao daje svaki od vas
dospio do tog mjesta na Zemlji gdje ce biti sam, do mjesta groba svoga. Zato, teka je kuca
samotna, pusto mjesto boravka i osamljeno preseljenje! To je kao da vam je glas strani doao,
Dan sudnji vas skolio i vi ste izali radi izricanja presude. A neistine su otklonjene daleko od vas,
isprike vae postale slabe, istine o vama se otkrile i svi poslovi vai prispjeli do posljedica svojih.
Zato, uzmite savjet iz primjera, poucite se na drugima i okoristite se opomenama.

GOVOR 157.

O Vjerovjesniku Casnom i Kur'anu Mudrom, Dio govora istog o samovlasti Umejja

Allah je poslao Poslanika nakon stoje neko vrijeme bilo prekinuto slanje poslanika. Ljudi su bili u
drijemezu vec dugo vremena, i usukanost uzeta se opustila. On im je doao sa svjedocenjem
onog stoje prije njega objavljeno i sa svjetlom koje treba slijediti. To je Kur'an. Ako trazite od
njega da govori, to nece ciniti. Ali ja cu vam kazivati o njemu. Znajte, doista, da je u njemu znanje
o tome to ce se dogoditi, kazivanje o prolosti, lijek za bolesti vae i propis za sve to je medu
vama.

U to vrijeme nece ostati nijedna kuca, nijedan cador, a da tlacitelji nece unijeti jad i zadati im
nesrecu. Toga dana nece vam biti pomagaca ni na nebu ni na zemlji. Za te poslove odabrali ste
onoga koji ih nije dostojan i doveli ste ga na polozaj koji nije za njega. Uskoro, Allah ce Se osvetiti
svakome onom koji je nasilje cinio: jelom za jelo, picem za pice, braneci ih divljom tikvicom
gorkom i napajajuci ih sokom mirhe i aloje. I doci ce im strah za unutarnje i sablja za pokrivanje
vanjsko.

Oni nisu nita do zivotinje tovarne, grijesima natovarene, deve zlodjelima opterecene. Kunem se
i ponovno se kunem da ce ga Benu Umejje svakako morati iskaljati poslije mene, kao to se
iskaljava sluz, i poslije toga nece ga vie okusiti niti uzivati okus njegov sve dok se smjenjuju noc
i dan.

GOVOR 158.

Dobro vladanje ljudima i zanemarivanje propusta njihovih

Zivio sam kao dobar susjed va i nastojao najvie to mogu paziti na vas. Oslobodio sam vas iz
stupice ponizenja i okova tlacenja zahvalnocu svojom radi malo dobra i zatvarao sam oci na
mnoga nedjela vaa koja su oci moje opazile i tijelo moje posvjedocilo.

GOVOR 159.

Hvaljenje Boga Velicina Boga Dio govora istog o uzdanju i svijesti o Bogu Primjer Vjerovjesnika
Casnog Primjer Musaa Primjer Davuda Primjer Isaa Slijedjenje primjera Vjerovjesnika Casnog
Primjer njega samog

Odredba je Njegova presuda i mudrost. Zadovoljstvo je Njegovo sigurnost i milost. On sudi

znanjem i oprata blagocu.

O Boze moj, hvala Ti za ono to uzima i daje i za ono od cega Ti lijeci i cime iskuava - hvalom
kojom si Ti najzadovoljniji, koju najvie voli i koja je najbolja u Tebe, hvalom koja ispunjava sve
to si stvorio i dopire tamo gdje zeli, hvalom koja nije skrivena od Tebe i koja ne prestaje,
hvalom cije se trajanje ne prekida i cija snaga ne icezava.
Mi ne znamo zbilju velicine Tvoje, osim to znamo da si Ti zaista Vjecno Zivi, Samoodrzavajuci i
Sveodrzavajuci. Ne obuzima Te ni snenost, ni san, miljenje se ne proteze do Tebe i pogled Te ne
doseze. Ti obuhvaca poglede, broji djela i cepava za kike i noge. Vidimo stvaranje Tvoje,
ushicujemo se moci Tvojom i opisujemo ga kao velicinu vlasti Tvoje. A ono stoje od nas skriveno,
do cega pogledi nai ne dosezu, umovi nai ne dopiru, te izmedju cega i nas su stavljeni zastori
nepoznatog -jo je vece.

Onome koji oslobodi srce svoje i napreze miljenje svoje da bi spoznao kako si Ti postavio
prijestolje Svoje, kako si Ti stvorio stvorove Svoje, kako si Ti postavio zrak u nebesa Svoja i
rasprostro zemlju Svoju po valima vodenim - pogled njegov ce se vratiti umoran, razum njegov
zasjenjen, ui njegove napete i misao njegova smuena.

On tvrdi, u skladu s miljenjem svojim, da se uzda u Boga. Tako mi Boga Velikog, laze. Staje s
njim, pa se to njegovo uzdanje ne razaznaje u djelu njegovu, jer se uzdanje svakog onoga koji se
uzda prepoznaje u djelu njegovu. Svako uzdanje, osim uzdanje u Boga Uzvienog - obmana je.
Svaki strah je prepoznatljiv, a samo strah od Boga dolazi uvijek iznova.

On se velikome nada od Boga, a malom se nada od ljudi. Ali on ljudima daje ono to ne daje
Gospodaru. Zato se Bogu - uzviena je hvala Njegova! - cini manje od onoga to se cini robovima
Njegovim? Da li se plai da bude u uzdanju svome u Njega lazov? Ili Ga ne smatra sreditem
uzdanja svoga?! Isto tako, ako se covjek plai nekoga od robova Njegovih, iz straha mu daje ono
to ne daje Gospodaru svome.

Tako je strah svoj od ljudi ucinio zbiljom, a strah svoj od Stvoritelja njihova ucinio odgodom
obicnom i obecanjem. Isto je s onima u cijim je ocima svijet ovaj velik i u cijem srcu je polozaj
njegov golem. On ga uzdize iznad Boga Uzvienog, pa se samo njemu priklanja i postaje mu rob.

Doista, u Poslaniku Bozijem - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! -

dovoljan ti je primjer i dokaz za preziranje svijeta ovog i nedostataka njegovih pred mnotvom
sramota i zala njegovih. Jer, strane njegove bijahu ustegnute za nj, a rastrte za druge. Bio je lien
dojenja njegova i odvracan od ukrasa njegovih.

Ako hoce, navest cu ti, kao drugo, primjer Musaa - Allah ga blagoslovio i mir spustio na nj! - s
kojim je Allah govorio, kada je rekao:
"Gospodaru moj, potrebna su mi dobra koja mi sputa!"

Boga mi, on gaje molio samo za kruh svagdanji, jer je obicavao jesti bilje sa zemlje. Zelenilo bilja
se ogledalo na kozi tanahnoj trbuha njegova, u mravosti njegovoj i sicunosti miica.

Ako zeli, mogu ti navesti Davuda - Allah ga blagoslovio! - kao treci primjer. On je prenositelj
pjesama zanosnih o slavi Bozijoj i kazivatelj medu stanovnicima Dzenneta. Rukom je svojom
pravio koare od lica palme hurmonosne, a zatim bi upitao druzinu svoju: "Ko ce mi od vas
pomoci da ih prodam?" Hranio se kruhom jecmenim od novca dobivenog za koare.

Ako zeli, govorit cu ti o Isau, sinu Merjeminu - mir neka je s njima! On je koristio kamen'za jastuk
svoj, oblacio odjecu grubo izradjenu i jeo hranu sirovu. Zacin njegov bijae glad. Svjetiljka njegova
u noci bijae Mjesec. Stanita njegova zimi bijahu naprosto prostranstva zemaljska prema istoku i
prema zapadu. Plodovi njegovi i bilje mirisno bijahu samo ono to raste iz zemlje za zivotinje.
Nije imao zene da bi ga iskuavala, niti djeteta da bi ga zalostilo, niti imetka da bi ga privlacio, niti
pohlepe da bi ga ponizavala. Dvije noge njegove bijahu prenositelj njegov, a dvije ruke njegove
bijahu sluga njegov.

Zato, slijedi Vjerovjesnika svoga, cistog i krjeposnog - neka Allah blagoslovi i njega i potomke
njegove! U njemu je primjer za onoga koji se ugleda i utjeha za onoga koji utjehu trazi. A najdrazi
od ljudi Bogu jest onaj koji se ugleda na Vjerovjesnika Njegova i koji koraca stopama njegovim.
Grickao je svijet ovaj samo krajiccima zuba svojih i nije mu uputio nijedan pogled potpun. Od svih
ljudi na svijetu bijae najmanje sit i trbuha najpraznijeg. Svijet mu je ovaj bio ponudjen, ali ga
odbi prihvatiti. Kada bi doznao da Allah Uzvieni neto mrzi i on bi to mrzio, da Allah neto drzi
niskim i on bi to drzao niskim, da Allah neto drzi malim i on bi to drzao malim. Ako volimo ono
to Allah i Poslanik Njegov mrze i smatramo velikim ono to Allah i Poslanik Njegov smatraju
malim, to je dovoljno odjeljivanje od Boga i krenje zapovijedi Njegovih.

Poslanik - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove! -obicavao je jesti na zemlji i
sjediti poput roba. On rukom svojom popravljae sandale svoje, krpae odjecu svoju, jahae
magare neosedlano i obicavae staviti nekog iza sebe. Jednom je ugledao zavjesu s likovima na
vratima sobe svoje pa je rekao jednoj od zena svojih: "Makni mije ispred ociju jer, zaista, kada je
gledam, sjecam se svijeta ovoga i primamljivih ukrasa njegovih." Tako je odvratio srce svoje od
svijeta ovoga i izbrisao spomen njegov u misli svojoj. Volio je da mu ukrasi svijeta ovog ne budu
pred ocima, tako da ne bi uzimao od njih odjecu raskonu, da ne bi smatrao svijet ovaj mjestom
boravljenja trajnog i da ne bi gajio nadu da ce u njemu stalno ostati. Zato ga je odstranio iz misli
svoje, udaljio iz srca svoga i sklonio od pogleda svoga. Tako, kada neko neto mrzi, mrzi gledanje i
spominjanje toga pred sobom.

Doista, postoji u Poslanika Bozijeg - neka Allah blagoslovi njega i potomke njegove! - sve to ce
vas obavijestiti o stranama loim svijeta ovoga i nedostacima njegovim, daje gladovao zajedno s
najblizim drugovima svojim, a ukrasi svijeta ovog - i pored velike blizine njegove s njima -
ostajahu daleko od njega. A sada neka svako razmotri razumom svojim je li Allah time pocastio
Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i potomke njegove! - ili ga je ponizio. Ako kaze
da gaje Allah ponizio, on - Boga mi Velikoga! - laze. A ako kaze da ga je Allah pocastio, onda neka
zna daje Allah druge ponizio razastrijevi im svijet ovaj, a udaljivi ga od onoga koji Mu je bio
najblizi od ljudi svih.

Zato, neka onaj koji se ugleda na Poslanika Njegova, koraca stopama njegovim i ulazi kroz ulaz
njegov. Inace se nece zatititi od propasti. Zaista je Allah ucinio Muhammeda - neka Allah
blagoslovi njega i potomke njegove! - znakom casa Posljednjeg, donositeljem vijesti radosnih o
Dzennetu i opominjateljem o odmazdi. On je gladan napustio svijet ovaj, ali je siguran uao u
buduci. Nije polagao jedan kamen na drugi sve dok nije otiao putem svojim i odazvao se
pozivatelju Gospodara svoga. Kako je velik blagoslov Boziji kada nam je podario njega kao
prethodnika kojeg slijedimo i predvodnika za kojim u stopu koracamo.

Boga mi, stavio sam toliko zakrpe na vuneni haljetak svoj da se sada stidim krpaca njegova. Neko
mi je rekao: "Zar ga ne bi skinuo?!" A ja sam rekao: "Makni se od mene." Kada svane, ljudi hvale
putovanje nocno.

GOVOR 160.

Poslanje Vjerovjesnika Casnog Izvlacenje pouke iz svijeta ovoga

On je poslao Poslanika sa svjetlocu blistavom, dokazom jasnim, putem otvorenim i Knjigom koja
vodi. Porodica njegova je porodica najbolja, a rodoslovno stablo njegovo je rodoslovno stablo
najplemenitije; grane stabla tog su skladne, a plodovi njegovi nadohvat za ubiranje. Mekka je
rodno mjesto njegovo, a Tajba mjesto iseljenja, odakle se spomen njegov vinuo visoko, a glas
raprostro nadaleko i nairoko.
On gaje poslao s dokazom dovoljnim, s govorom i pozivom uvjerljivim koji ureduje. On je preko
njega pokazao zakone koji bijahu nepoznati, unitio novotarije koje bijahu uvedene i do u tancine
objasnio propise. Zato, ko god slijedi vjeru drugu osim islama, nesreca je njegova izvjesna, veza
njegova bit ce pokidana, udes njegov bit ce golem, a kraj njegov bit ce zalost duga i kazna silna.

Pouzdajem se u Boga, pouzdanjem obracanja Njemu, i molim Ga da me uputi na put koji vodi
Dzennetu Njegovom i dovodi mjestu zadovoljstva Njegova. Oporucujem vam, o robovi Boziji, da
budete svjesni Boga i da Mu se pokoravate, jer je to izbavljenje sjutra i oslobodjenje zauvijek. On
vas je osvjecivao i cinio je to posve temeljito. On vas je poticao i cinio je to posve cjelovito. On
vam je opisao svijet ovaj, odvajanje, zalazenje i prelazenje njegovo. Prema tome, drzite se
podalje od onoga to vas privlaci u njemu, zato to ce vas pratiti veoma malo onog iz njega. Ova
je kuca najbliza nezadovoljstvu Bozijem i najdalja od zadovoljstva Bozijeg.

Zato, odvratite poglede, o robovi Boziji, od briga i poslova njegovih, buduci da ste uvjereni u
rastavljanje od njega i promjenu stanja njegovih.

Budite oprezni prema njemu poput onoga koji se istinski boji i poput naprezatelja koji se silno
trudi. Izvucite pouku iz onoga to ste vidjeli po mjestima stradanja pokoljenja prije vas. Mjesta
sastava njihova su postepeno nestala, oci i ui njihove icezle, casti njihove i ugledi proli, a
radosti njihove i uzici istekli. Blizina djece njihove zamijenjena je udaljenocu njihovom, a
druzenje supruznika rastankom njihovim. Oni se medjusobno ne hvaliu, niti radjaju, niti
posjecuju, niti zive kao susjedi.

Zato, budite oprezni, o robovi Boziji, oprezom onoga koji vlada sobom, koji obuzdava strasti svoje
i koji prosudjuje razumom svojim. To je zaista ocigledno, zastava je postavljena, staza je ravna, a
put je prav.

GOVOR 161.

Jedan od drugova Zapovjednika vjernih upitao ga je: "Kako su vas ljudi vazi odbili od polozaja tog,
iako vi imate pravo najvece na njega?" Na to je on u odgovoru rekao:
O brate iz Benu Eseda! Kolan tvoj je popustio, a stavio si ga na nacin krivi. Ali, ti ima srodstvo po
zenidbi, a takodjer i pravo da pita. I buduci da si pitao, znaj! to se tice nasilja nad nama u tome,
iako smo najvii u pogledu potomstva i najjaci po srodstvu s Poslanikom Bozijim - neka je
blagoslov Boziji na nj i na potomke njegove! - bijae to cin sebican nad kojim su srca ljudi nekih
bila pohlepna, dok su srca drugih bila u tome darezljiva. Presuditelj je Allah i Njemu je povratak
na Danu sudnjem.

A sad, pusti tu pricu o haranju o kojoj povika svuda kruzi.

Dodji i pogledaj slucaj sina Ebu Sufjanova. Vrijeme je ucinilo da se smijem, nakon stoje njega
prisililo da place. Nema cudjenja, Boga mi! To je ono to nadmauje cudo svako i to povecava
nepravdu! Ti ljudi su pokuali ugasiti plamen Boziji na svjetiljci Njegovoj i zatvoriti izvor Njegov na
vrelu Njegovom. Oni su izmedju mene i sebe izmijeali vodu koja izaziva zarazu. Ako nevolje
iskuenja budu otklonjene od nas i od njih, povest cu ih smjerom istine. A ako bude drukcije, pa
ne izgaraj od zalosti za njima; Allah, doista, dobro zna sve to oni rade.

GOVOR 162.

Svojstva Boga Allah, Stvoritelj iz niceg Dio govora istog o stvaranju covjeka i usmjeravanju prema
potrebama zivotnim

Neka je hvala Bogu, Stvoritelju ljudi, Rasprostiratelju zemlje, Onome Koji je ucinio da rijeke teku i
Onome Koji je dao da bilje raste po uzvisinama. Prvina Njegova nema pocetka nikakvog, niti
vjecnost Njegova ima kraja ikakva. On je Prvi i oduvijek. On je trajan bez roka. Cela se klanjaju
pred Njim i usne iskazuju jednocu Njegovu. On je odredio granice stvari u doba kada ih je On
stvorio, tako da one ne budu slicne Njemu.

Zamiljanja Ga ne mogu naslutiti unutar granica kretanja udova i osjetila. Njemu se ne kaze
"kada", niti Mu se odredjuje kraj vremenski sa "do". On je vidljiv, ali se ne moze reci "iz cega". On
je skriven, ali se ne moze reci "u cemu". On nije tijelo da bi nestalo, niti je pokriven da bi bio
sadrzan unutar. On nije blizu stvari na nacin da ih dotice, niti je udaljen od njih na nacin daje
odijeljen.

Njemu nije skriveno usmjeravanje pogleda robova Njegovih, niti ponavljanje rijeci, niti pogled
letimican na brezuljke, niti pruzanje koraka u noci mrkloj ili u tmini dubokoj, na to Mjesec sjajni
upravlja svjetlo svoje i Sunce blistavo stize u bdijenju svome, zalazeci i izlazeci s vrtnjom vremena
i mijena, te s priblizavanjem nadolazece noci ili s nestajanjem dana koji umice.

On prethodi krajnosti svakoj i granici i racunanju i brojanju svakom. On je visoko iznad onoga to
Mu pripisuju oni koji Ga ogranicavaju svojstvima mjera, krajevima mjesta, nastanjivanjem u
kucama i boravljenjem u mjestima, jer se ogranicavanje odnosi na stvorove Njegove i moze se
pripisati samo drugome mimo Njega.

On stvari nije stvorio iz pocela vjecitih, niti po uvijek postojecim uzorima, nego je On stvorio ono
to je stvorio, te mu onda granice ustvrdio. On je oblikovao ono stoje oblikovao i oblik mu
najljepi dodijelio. Nita Mu se ne moze ne pokoravati, ali pokoravanje svega nije Mu ni od kakve
koristi. Znanje Njegovo o mrtvima, koji su otili, isto je kao i znanje Njegovo o zivima, koji jo
postoje. Znanje Njegovo o onome to je u nebesima najviim jeste poput znanja Njegova o
onome to je u podzemljima najnizim.

O stvore stvaranja pravilnog, koji si zacet i cuvan u tminama materica s mnotvom zastora!
Proizveden si iz biti zemlje i polozen si na mjesto pouzdano do odredbe poznate i roka
odredjenog. Ti se obicava pomicati u utrobi majke svoje kao zametak, a niti odgovara na
molbu, niti cuje poziv.

Onda si izvucen iz prebivalita svoga u boravite koje nisi vidio, a nisi poznavao ni nacine
koricenja njegova. Ko je taj koji te je uputio na sisanje hrane iz grudi majke tvoje i upoznao te,
kada je potreba, o mjestima trazenja i htijenja tvoga? Daleko od toga! Zaista, onaj ko je nemocan
shvatiti svojstva onoga s oblikom i udovima jo je nemocniji shvatiti svojstva Stvoritelja i jo je
dalje od toga da Ga shvati pomocu granica onoga to je stvoreno.

GOVOR 163.

Kad su ljudi doli Zapovjedniku vjernih kao izaslanstvo i pozalili mu se onim to su mogli reci
protiv Osmana i zatrazili od njega da se zalozi u Osmana u korist njihovu, te da ga prekori radi
njih, on je otiao da ga susretne, pa je rekao:
Ljudi su iza mene i odredili su me izaslanikom izmedju tebe i njih. Ali, Boga mi, ne znam ta da ti
kazem. Ne znam nita to ne zna, niti te mogu uputiti bilo cemu cega nisi svjestan. Ti, doista,
zna ono to mi znamo. Nismo doznali nita prije tebe da bismo te izvijestili o tome, niti smo ta
doznali sami tako da bismo ti to prenijeli. Vidio si kao to smo i mi vidjeli i cuo si kao to smo i mi
culi. Drugovao si s Poslanikom Bozijim - neka su mir i blagoslovi Boziji na nj i na njegove! - kao to
smo i mi drugovali. Sin Ebu Kuhafe i sin Hattabov nisu bili vie nego ti duzni da se postupa u
skladu s istinom, buduci da si po rodbinskoj vezi blizi Poslaniku Bozijem - neka su mir i blagoslovi
Boziji na nj i na potomstvo njegovo! - od njih obojice i postigao si vezom zenidbenom uzajamnost
s njim koju njih dvojica nisu postigli.

Onda, Boga, Boga se cuvaj u pogledu sebe! Boga mi, tebe zaista ne treba navesti da vidi neto
spram cega si bio slijep, niti te pouciti necemu to nisi znao. Putevi su doista cisti, a zastave vjere
podignute. Znaj da je najbolji rob Boziji pred Bogom pravedni voda koji je upucen te upucuje, koji
odrzava poznati Sunnet i iskorjenjuje nepoznatu novotariju. Pravci su doista jasni i imaju znakove,
a novotarije su zaista prepoznatljive i imaju obiljezja. Zaista, najgori Covjek pred Bogom je
tlaciteljski voda, koji je skrenuo s Puta pravog i preko kojeg skrecu drugi. On unitava Sunnet
prihvaceni, a ozivljava novotariju naputenu. Cuo sam doista kako Poslanik Boziji - mir i
blagoslovi Boziji neka su na nj i na njegove! - kaze: "Na Danu sudnjem bit ce priveden tlaciteljski
voda bez ikoga da mu pomogne ili da ga pravda, pa ce potom biti bacen u Dzehennem, gdje ce
biti okretan kao stoje mlin okretan, pa onda za dno njegovo privezan."

Zaklinjem te Bogom da ne bude onaj vodja zajednice ove koji ce biti ubijen, buduci daje receno:
"Jedan vodja zajednice ove bit ce ubijen, nakon cega ce se ubijanje i ratovanje za njih rastvoriti
sve do Dana sudnjeg, te ce on zamrsiti veze njihove i proiriti nevolje medu njima. Zato, oni nece
razdvajati istinu od neistine. Ljuljat ce se poput vala i posve ce biti zavedeni." Zato ne budi
nipoto zivotinja tovarna Mervanu tako da te on moze potezati kuda god hoce i pored ocite
starosti tvoje i poodmaklosti zivota tvog.

Osman - neka je Allah zadovoljan njime! - rece mu: "Govori ljudima da mi daju vremena sve dok
ne otklonim zloupotrebe iz prituzbi njihovih."

Na to je Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - odgovorio:

to se tice Medine, ne postoji pitanje vremena. to se tice podrucja udaljenih, rok je dok
naredba tvoja stigne tamo.
GOVOR 164.

Koji opisuje zacudno stvaranje pauna., O cudesnom stvaranju ptica., O paunu., Uzvienost
Stvoritelja u stvaranju velikog i malog., Dio govora istog koji opisuje Dzennet

On je dao stvorove cudesne, zive i nezive, nepokretne i pokretne. On je postavio tako dokaze
jasne za tankocutnu stvaralacku moc Njegovu i snagu silnu da se umovi klanjaju pred Njim,
priznajuci Ga i potpuno Mu se predajuci. Dokazi jednoce Njegove udaraju o ui nae. On je
stvorio ptice oblika raznih, koje zive u rupama zemlje, u pukotinama tjesnaca visokih i na
vrhovima planina. One imaju krila razlicita i odlike razne. Vodi ih uzda Vlasti. Mau krilima svojim
u prostranstvu neba irokog i ozracja otvorenog. On ih izvodi, nakon to ih nije bilo, u cudnovate
oblike vidljive, te ih sastavlja vezovima i kostima pokrivenim mesom. Nekim od njih On ne
doputa da slobodno lete nebom jer tijela su im teka, te im omogucuje da se koriste krilima
svojim samo blisko uz zemlju. On ih je uredio u bojama raznim tankocutnom snagom Svojom i
stvaralackom moci izuzetnom. Medu njima ima onih koje su obojene u jednom preljevu i nemaju
preljev drugi osim toga jednog kojim su obojene. Postoje druge koje su obojene jednom bojom i
imaju ogrlicu od boje drukcije od one kojom su obojene.

Medju njima u stvaranju Njegovu najzacudniji je paun, kojeg je On stvorio u srazmjerama

najskladnijim, rasporedio boje njegove u rasporedu najboljem, s krilima ciji su krajevi
medjusobno povezani u cjelinu i ciji je rep dug. Kada krene prema zenki svojoj, rairi sklopljeni
rep svoj i okrene ga tako da pruzi sjenku nad glavom njegovom kao da je jedro ladje to ga
mornar zateze. Uznosi se bojama svojim i epuri pokretima svojim. Pari se poput pijetlova. Skace
radi oplodnje zarom krjepkih muzjaka pomamnih u vrijeme borbe.

Sve ovo ti govorim na osnovi promatranja, za razliku od onoga koji pripovijeda na osnovi uporita
slaba, kao stoje, na primjer, vjerovanje ljudi nekih da on oplodjuje zenku suzom koja istece iz oka
njegova, te kada se zaustavi na rubovima kapaka ocnih, zenka je proguta i tako leze jaja, a ne
oplodjenjem muzjackim, to je drukcije od toga pomocu suze potekle. Cak ako i tako kazu, to nije
cudnije od medjusobnog hranjenja gavranova. Mogao bi zamisliti perje njegovo poput pruca
izradjenog od srebrenih i sjajnih kruznica pera suncolikih, koja se uzdizu poput zlata cista i
komada smaragda zelenog. Ako ih usporedi s bilo cim to raste iz zemlje, rekao bi da je to kita
cvijeca skupljanog tokom proljeca svakog. Usporedi li ih s tkaninama, ona bi bila poput odjece
oslikane ili ushicujuceg sukna arenog iz Jemena. Ako ih usporedi s nakitom, ona bi bila poput
dragulja boja razlicitih, srebrom okovanih.
On hoda s uznositocu i oholocu; izbacuje rastvoreni rep svoj i krila i grohotom se smije,
ushicujuci se ljepotom odjece svoje i preljevima ogrlice svoje od dragulja. Ali kada spusti pogled
na noge svoje, bolno krikne glasom koji se teko moze razlikovati od zova njegova u pomoc; tako
potvrdjuje jad svoj zbiljski, jer su mu noge tanke poput nogu hindu-perzijanskih rasplodnki
pijetlova krizanaca. Na kraju koljenice njegove bodlja je tanka, a na mjestu krijeste njegove cuba
je od zelena perja iarana. Vrat mu zapocinje oblicjem pehara koji doseze sve do trbuha, Boja mu
je slicna boji tvari jemenske za bojenje kose ili tkanini svilenoj slavljenoj po ogledalu sjajnom,
koje izgleda prekrito velom crnim, ali pricinja se daje, uslijed sjaja izuzetnog i svjetlucanja jakog,
bujna zelena boja pomijeana s njim. Uzduz otvora uiju njegovih postoji linija sjajne blistave
boje tratincice, poput tankog vrka pera; ta bjelina ija na podlozi crnoj. Teko da postoji preljev i
jedan iz kojega nije uzeto malo, te nadalje pospjeeno pravilnim glacanjem, usjajivanjem,
svilenkastim sjajasanjem i svjetlucanjem. Zato je on poput cvijeca rasprena koje nije dospjelo
uslijed kia proljeca ili sunca ljeta.

Gubi takodjer pera svoja i presvlaci odjecu svoju. Sva otpadnu i ponovno izrastu. Otpadnu s
batrljica pernih, slicno otpadanju lica s grancica, i onda se ponovno zapocinju sastavljati i rastu
sve dok se ne povrate u stanje koje je postojalo prije otpadanja njihova. Boje nove se ne razlikuju
od ranijih, niti se boja i jedna javlja na drugom nekom do na mjestu svome. Ako pazljivo
promatra jednu od dlacica na batrljici pernoj, cinit ce ti se boje ruze crvene, potom
smaragdnozelena a ponekad zlatnozuta.

Moze li ikada otrina razuma opisati stvora takvog, ili sposobnost miljenja, ili kazivanje
opisivatelja uspjeti to izreci!? Cak i najmanji dijelovi njegovi cine se nemogucim za dosezanje u
zamiljanju ili iskazivanju u opisivanju. Neka je uzvien Onaj Koji je ucinio nemocnim razume da
opiu stvora tog kojeg je On jasno stavio pred oci i kojeg one vide ogranicenog, oblikovanog,
uredjenog i obojenog. On je takodjer ucinio jezike nemocnim da ukratko opiu svojstva njegova i
da nairoko iznesu hvalu njegovu.

Uzvien je Onaj Koji je dodijelio noge mravima i muicama sicunim, a takodjer i onima iznad
njih, zmijama i slonovima. On je obavezao Sebe da se ni jedno oblicje u koje On udahnjuje duu
nece pomaci a da smrt nece biti obecano mjesto njegovo i propadanje konacni svretak njegov.

Spusti li pogled srca svog na ono to ti je opisano o Dzennetu, dua ce ti osjecati odvratnost
prema ljepotama koje su date na svijetu ovome, naime prema strastima svojim, uzicima i
ljepotama prizora njegovih. I ushitit ce se milju u umu drveca, ciji su korijeni skriveni u
humkama mousa na obalama rijeka njegovih, i privlacnocu grozdova bisera cistih na
grancicama i granama stabala tih, i pojavljivanjem voca razlicita ispod pokrivki lica njihova. Ono
se moze lahko brati, kao da se sputa po zelji beraca svojih. Med cisti i vina prevrela bit ce
nudjeni onima koji su se smjestili dolje u dvoritima dvoraca njegovih.

To su ljudi koje je cast uvijek slijedila sve dok se nisu nastanili u kuci boravka vjecnog, te su dobili
smirenje od hoda na putu. O sluatelju, ako srce svoje zaokupi u napredovanju prema tim
prizorima ushicujucim koji ce navaliti prema tebi, dua ce ti se onda doista vinuti u ceznji za
njima i bit ce pripravan traziti drutvo onih u grobovima, iz stopa ovih, iz prisutnosti moje, i
pozurit ce prema njima. Neka Allah Milocu Svojom uvrsti i nas i vas medu one koji srcima svoj
im radino ustrajavaju radi prebivalita dobrih!

GOVOR 165.

Savjet o uvazavanju uctivosti i ljubaznosti te o uskracivanju i iskazivanju istog., Dio govora istog o
samovlacu i tlacenju Umejja i usudu njihovom., Uzrok tlacenja

Mladji neka se ugleda na starijega medu vama, a neka stariji bude samilostan prema mladjem
medu vama. Ne budite poput onih ljudi surovih iz razdoblja neznanja koji se nisu naprezali u
dosezanju Istine, niti koristili razume svoje naspram Boga. Oni su poput razbijanja jaja u gnijezdu
ptice najopasnije, buduci da razbijanje njihovo izgleda loim, mada bi njihovo cuvanje
netaknutim znacilo izvodjenje ptica opasnih.

Oni ce se podijeliti poslije jedinstva svoga i raspriti iz sredita svoga. Neki od njih utaknut ce se u
granu i svijati se kao to se grana svija, sve dok ih Allah Uzvieni ne sakupi zajedno radi dana koji
ce biti najgori za Umejje, upravo kao to se raspreni komadici oblaka sakupljaju ujesen. Allah ce
ih ujediniti. A onda ce ih On sabrati u skup gust poput gustoce oblaka. Zatim ce On otvoriti kapije
za njih, pa ce oni poteci iz polazita svojih poput bujice Dva vrta, od koje ne ostaju citave ni hridi
visoke, ni brezuljci mali, a tok njezin ne bi se mogao odvratiti ni planinama cvrstim, ni
uzvisinama. Allah ce ih raspriti po nizinama dolina. Onda ce uciniti da teku poput potoka diljem
zemlje, i preko njih On ce udesiti oduzimanja prava jednih ljudi pomocu drugih i ucinit ce da jedni
ljudi borave u kucama drugih. Boga mi, sav polozaj njihov i tovanje zasigurno ce se istopiti kao
to se maslo istopi na vatri.

O ljudi, da niste izbjegavali podupiranje istine i da niste osjecali slabost od satiranja nepravde,
onda se onaj koji vam nije odgovarao ne bi usmjerio na vas, a onaj koji vas je savladao ne bi vas
mogao nadjacati. Ali, lutali ste po bespucima, poput sinova Israilovih. Kunem se zivotom svojim
da ce se poslije mene zasigurno uvecati nevolje vae nekoliko puta, jer cete zabaciti istinu iza
leda svojih, raskinuti vezu svoju s bliskima i uspostaviti veze s dalekima. Znajte da ce vas, ako
budete slijedili onoga koji vas poziva, on voditi Putem Poslanikovim, te cete onda biti potedjeni
tekoca zavodjenja i odbacit cete teret satiruci s leda svojih.

GOVOR 166.

Na pocetku hilafeta njegova Ispunjavanje prava i obaveza i savjet da se bude svjesno Boga u
svemu

Allah Uzvieni je doista spustio Knjigu Upute, u kojoj je On objasnio dobro i zlo. Zato prihvatite
stazu dobra - bit cete na Putu pravom; i drzite se daleko od smjera zla - bit cete pravedni.
Obaveze, obaveze! Ispunjavajte ih radi Boga i one ce vas odvesti u Dzennet. Allah je zaista ucinio
nedoputenim ono to nije nepoznato, a ucinio dozvoljenim ono stoje bez manjkavosti. On je
svetost muslimana uzdigao iznad svih svetosti ostalih. On je prava muslimana vezao na mjestima
njihovim za odanost i vjeru u Jednocu. Prema tome, musliman je onaj od cijeg su jezika i ruku
mirni muslimani, izuzev ako je u pitanju Istina. Zato, nije doputeno uznemiravati muslimana,
osim kada je to obavezno.

Pozurite najobicnijem, to je neobicno pojedincu svakom. To je smrt. Doista, ljudi su pred vama
dok vas Cas goni straga. Olakajte sebe -sustignut cete. Posljednjeg od vas sacekat ce prvi va.
Budite svjesni Boga u pogledu robova Njegovih i krajeva Njegovih, jer ste vi doista odgovorni cak
i za predjele i zivotinje. Pokoravajte se Bogu i ne suprotstavljajte Mu se. Kada vidite dobro,
prihvatite ga. A kada vidite zlo, izbjegnite ga.

GOVOR 167.

Nakon polaganja zakletve na odanost Zapovjedniku Vjernih Neki drugovi Poslanikovi su rekli:
"Trebalo bi kazniti ljude koji su napali Osmana!" Na to je on - mir neka je na nj! - odgovorio:

O braco moja! Nije da ne znam ono to vi znate. Ali kako mogu imati snage za to dok su oni koji
su ga napali na vrhuncu moci svoje?! Oni imaju nadmoc nad nama, a ne mi nad njima. Oni su sad
na polozaju da se cak i robovi vai podizu s njima, a pridruzuju im se i Arapi - beduini. Oni su sada
medu vama i zlostavljaju vas onako kako hoce. Vidite li ikakva nacina da bi se moglo uciniti to
cemu smjerate?

Taj se zahtjev doista osniva na neznanju. A ti ljudi imaju potporu iza sebe. Kada se postavi to
pitanje, ljudi ce doista gledati na nj razlicito. Jedna ce skupina misliti kao vi, ali druga nece misliti
kao to vi mislite. A postojat ce jo skupina jedna, koja nece misliti ni tako, ni onako. Budite
strpljivi dok se svijet ne smiri i srca ne umire, tako da bi se mogla lahko dosezati prava ljudska.
Budite sigurni od mene i razmotrite to vam dadoh. Ne cinite nita to vam unitava snagu, slabi
cvrstinu, te uzrokuje klonulost i sramotu. Upravljat cu tim pitanjem koliko god mogu, ali ako
budem smatrao nuznim - konacni lijek, dakako, bit ce zigosanje gvozdem vrelim.

GOVOR 168.

Kada su ljudi oko deve krenuli prema Basri, Zapovjednik vjernih je rekao

Nema sumnje da je Allah spremio Poslanika kao uputu s Knjigom rjecitom i zapovijedi
postojanom. Niko nece biti uniten njome, osim ako sam sebe ne uniti. Doista, samo novotarije
sumnjive uzrokuju propast, osim ako Allah sacuva od njih. Zatita poslova vaih u vlasti je Bozijoj.
Iskazujte Mu, zato, pokornost takvu koja ne zavrjedjuje prijekor, niti je neiskrena. Boga mi,
morate raditi tako, inace ce vam Allah oduzeti moc islama i nikada vam je nece vratiti poslije
toga, dok ce je darovati drugima.

Doista, ti su ljudi slozni u odbojnosti prema vlasti mojoj. Ustrajat cu sve dok ne opazim neslogu
medu vama; jer ako oni uspiju, i pored neosno-vanosti gledita njihova, cijeli poredak muslimana
bit ce razoren. Oni zude za svijetom ovim uslijed ljubomore prema onom kojem gaje Allah
darovao. Tako kane stvari vratiti unatrag, dok je obaveza naa, radi vas, postupati u skladu s
Knjigom Boga Uzvienog i zivotnim putem Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj
i na potomstvo njegovo! - i ostati vjerni pravima Njegovim i ozivljavanju Sunneta njegova.

GOVOR 169.
Kada se Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - priblizio Basri, Arap neki mu izadje u susret pa
rece kako gaje poslala skupina ljudi iz Basre da u ime njihovo zatrazi od njega stav o ljudima oko
deve kako bi nestala sumnja iz srca njihova. On - mir neka je na nj! - iznese stav svoj o njima, na
osnovi cega se taj Arap uvjeri daje Zapovjednik vjernih u pravu. I potom mu rece: "Zakuni se na
vjernost!" Ali mu ovaj odgovori: "Ja sam samo izaslanik jedne skupine ljudi i ne mogu uraditi
nita sve dok im se ne vratim." Na to mu on - mir neka je na nj! - rece:

Zamisli da su te oni, koji su iza tebe, poslali kao prethodnika da bi za njih potrazio podrucje
natapano kiom, pa im se ti vratio i obavijestio ih o ispai i vodi, ali se nisu slozili s tobom, pa su
otili prema sunom i nerodnom zemljitu. ta bi ti onda ucinio?

On odgovori: "Napustio bih ih i krenuo prema ispai i vodi."

Onda Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - rece: "Zato, ispruzi ruku svoju!"

Taj Covjek je poslije rekao: "Boga mi, nisam se mogao ustegnuti nakon to mije pruzen dokaz
ovaj, vec se njemu - mir neka je na nj! - zakleh na vjernost."

Taj covjek bijae poznat pod imenom Kulejb el-Dzermi.

GOVOR 170.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - donio odluku o borbi izravnoj s
neprijateljima na Siffinu

Boze moj!

Gospodaru svoda uzdignutog i nebesa ovjeenih, koja si Ti ucinio zaklonom noci i dana,
putanjom Sunca i Mjeseca i stazom zvijezda koje kruze, radi nastanjivanja njihova stvorio si
skupinu meleka Tvojih koji se nikad ne umaraju od sluzenja Tebi.
O Gospodaru Zemlje ove, koju si Ti ucinio prebivalitem za ljude, mjestom kretanja kukaca i
Zivotinja i bezbroj drugih stvorova vidljivih i nevidljivih!

O Gospodaru planina cvrstih, koje si Ti ucinio klinovima za Zemlju i pribjezitem ljudi!

Ako nam Ti da pobjedu nad neprijateljem naim, sacuvaj nas od nasilja i obdrzi u Istini. Ali, ako
njima da pobjedu nad nama, onda nam daruj da budemo oni koji zivotima svojim svjedoce
Istinu i sacuvaj nas od zablude.

Gdje su oni koji tite cast i osobe one koje tuju sebe, koje tite uglednike u doba nevolja?!

Sramota je za vama, dok je Dzennet ispred vas.

GOVOR 171.

O povjerenstvu savjetodavnom i Bici oko deve Dio govora istog O povjerenstvu savjetodavnom
nakon smrti Omera ibn cl-Iiattaba Dio govora istog koji opisuje ljude oko deve

Neka je hvala Bogu od Cijeg pogleda jedno nebo ne skriva drugo, niti jedna zemlja drugu.

Neko mi rece: "Ti si, uistinu, o sine Ebu Taliba, zeljan ovog." Na to mu rekoh: "Zapravo, Boga mi,
vi ste pohlepniji, iako ste udaljeniji, a ja sam i prilicniji i blizi. Zahtijevam to kao svoje pravo, dok
se vi umecete izmedju mene i toga i odvracate mi lice od toga." Kad kucnuh dokazom na ui
njegove medju mnotvom onih prisutnih, on se trznu kao da je omamljen i ne znade kakav
odgovor da mi da o tome.

Boze moj, trazim pomoc Tvoju protiv Kureja i onih koji im pomazu, jer su oni doista raskinuli
rodbinske veze moje, porekli visoki polozaj moj i ujedinili se u suprotstavljanju meni u tome stoje
pravo moje, pa su onda rekli: "Zakonito je da to uzme i zakonito je da to ostavi."

Oni su izili vukuci zenu Poslanika Bozijeg - blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomstvo
njegovo! - upravo kao to vuku robinju radi prodaje, uputivi se s njom prema Basri. Njih dvojica
su zatvorili zene svoje u kuce svoje, ali su zenu Poslanika Bozijeg - blagoslovi Boziji neka su na nj i
na potomke njegove! - pokazali i sebi i drugima u vojsci, u kojoj nije bilo covjeka ni jednog a da
mi nije iskazao pokornost svoju i sasvim posluno mi se zakleo na vjernost, dobrovoljno i bez
prisile ikakve.

Doli su namjesniku mome u Basri i cuvarima riznice muslimana i drugim stanovnicima njezinim,
pa ih poubijali tako to su neke stavili u zatvor, u kojemu su pomrli, dok su druge poubijali na
prijevaru. Boga mi, cak da su namjerno ubili jednog jedinog covjeka medu muslimanima koji je
bio bez krivice ikakve, za mene bi bilo zakonito pobiti svu tu vojsku, buduci da su bili prisutni u
tome, ali nisu izrazili neslaganje s tim, niti to sprijecili jezikom ili rukom, a da i ne govorim da su
oni zaista pobili medu muslimanima onoliko ljudi koliko ih je bilo kada su nastupili prema njima.

GOVOR 172.

O udovoljavanju preduvjeta za hilafet Nuznost razboritosti u borbi protiv muslimana Ponaanje

svijeta ovog spram pristaa njegovih

On je povjerenik objave Bozije, pecat poslanika Njegovih, donositelj vijesti radosne o Milosti
Njegovoj i opominjatelj o kazni Njegovoj.

O ljudi, najprilicniji od ljudi svih za to jest onaj koji je najsposobniji od njih da ga odrzava i onaj
koji najbolje zna naredbe Bozije o njemu. Ako je zlobu ikakvu izazvao raznositelj zlobe, bit ce
pozvan da se pokaje. Ako odbije, bit ce napadnut. Zivota mi, da pitanje vodstva nije trebalo biti
odluceno sve dok svi ljudi nisu prisutni, onda ne bi bilo slucaja takvog. Ali, oni koji su se slozili o
njemu nametnuli su odluku onima koji su bili odsutni u toj mjeri da onaj koji je bio prisutan nije
mogao biti miljenja drugog, a onaj koji je bio odsutan nije mogao birati.

Znajte, zaista se borim protiv dvojice -jednoga koji tvrdi da mu pripada ono to nije njegovo i
drugoga koji zanemaruje to mu je obavezno.
Savjetujem vam da budete svjesni Boga, jer je to savjet najbolji to ga ljudi daju jedni drugima; to
je najbolje u Boga po posljedicama svojim. Otvorena su vrata rata izmedju vas i drugih
sljedbenika usmjerenosti ove. A zastavu ce ovu nositi samo onaj koji je covjek uvida, ustrajnosti i
znanja polozaja Istine. Zato, napredujte prema onome to vam je odredjeno i zaustavite se kod
onoga to vam je zabranjeno. Ne pozurujte ni u cemu, sve dok vam to ne postane jasno. Jer u
slucaju bilo cega to vam se ne dopada imamo pravo to izmijeniti.

Znajte da doista svijet ovaj, za kojim ste poceli ceznuti i za koji se zanimate, koji vas ponekad
gnjevi, a ponekad raduje, nije stalno prebivalite vae, niti mjesto boravka vaeg za koje ste
stvoreni, niti ono kojem ste pozvani. Znajte da vam on doista nije vjecan, niti cete vi u njemu
vjecno ostati. Ako vas ita iz svijeta ovog zavodi, zla vas njegova takodjer opominju. Zato, ostavite
ono to vas na njemu zavodi radi onoga to vas na njemu opominje i ono to vas na njemu
privlaci radi onoga to vas na njemu zastrauje. I pozurite dok ste na njemu prema kuci kojoj ste
pozvani, te odvratite srca svoja od njega. Neka se nipoto niko od vas ne jada poput robinje koja
jadikuje za onim to joj je oduzeto. Trazite savrenost blagodati Bozije nad vama ustrajavajuci u
pokornosti Bogu i cuvajuci ono to je On trazio od vas da cuvate u vezi s Knjigom Njegovom.'

Znajte da vam gubitak icega od svijeta ovog nece nakoditi ako cuvate osnove vjere svoje. I znajte
da vam, nakon gubitka vjere vae, nita od svijeta ovog, za cim marite, nece koristiti. Neka Allah
podrzi i naa i vaa srca u Istini i neka i nama i vama podari strpljenje.

GOVOR 173.

O Talhi ibn Ubejdullahu Izrecen kada je on - mir neka je na nj! - primio vijest da su Talha i Zubejr
vec krenuli prema Basri radi borbe protiv njega

to se mene tice, nikada se necu plaiti borbe ili biti uplaen udaranjem, buduci da sam postojan
u onome to mi je Gospodar moj obecao kao pomoc. Tako mi Boga, on je pozurio s izvlacenjem
sablje radi osvete krvi Osmanove samo od straha da zahtjev za krvlju Osmanovom ne bude
iznesen protiv njega, jer ljudi u tome misle na njega, te je on, zapravo, najvie uznemiren medu
njima ubojstvom njegovim. Zato je nastojao da izazove nesporazum okupljanjem snaga vojnih da
bi zamrsio veze i is-pleo sumnju.
Bogami, nije ucinio u vezi s Osmanom ni jedno od troje. Ako je sin Affanov bio nepravedan kako
on smatrae, nuzno je bilo za nj da pomogne one koji su ga ubili ili da se drzi daleko od
pomagaca njegovih. Ako je Osman bio taj kojem je nepravda ucinjena, onda je on morao biti
medju onima koji su odbijali od njega ili iznosili opravdanje njemu u korist. Ako je bio u sumnji o
tim dvjema mogucnostima, onda je bio obavezan da ga napusti i da se povuce u stranu, te da
ostavi te ljude s njim. Ali nije ucinio nijedno od to troje i istupio je s onim u cemu nema dobrog,
pa izgovori njegovi nisu prihvatljivi.

GOVOR 174.

Upozoravanje ljudi nemarnih i opseznost znanja njegova

O nemarni, ali koji necete biti zanemareni! O koji izostavljate, ali koji cete cepani biti! Staje to?!
Gledam kako se od Boga udaljujete i mimo Njega drugima tezite. Slicni ste devama koje uzgajatelj
goni prema panjaku bolecu zahvacenom i pojilitu pogubnom.

One su poput zivotinja koje su uzgajane da bi bile poklane, ali ne znaju svrhu svoju. Kada je s
njima postupano dobro, misle daje taj dan njihov zivot cijeli, a da je jedenje cilj njihov.

Tako mi Boga, kada bih htio, mogao bih svakome od vas kazati otkud je doao, gdje mora ici i sve
poslove njegove, ali se bojim da ne biste, dajuci mi prednost, zanijekali Poslanika Bozijeg -
blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim! Znajte, prenijet cu to odabranima koji ce ostati
zaticeni od straha toga. Tako mi Onoga Koji gaje poslao s Istinom i odabrao ga iznad stvorova
ostalih, ne govorim nita osim istine. On mije povjerio znanje o svemu tome, a takodjer o
stradanju onoga koji strada, izbavljenju onoga kojem je darovano izbavljenje i posljedicama ovog.
On nije nita izostavio to ce se zbiti glavi mojoj a da to nije stavio u uho moje i obavijestio me o
tome.

O ljudi, tako mi Boga, doista vas ne poticem ni na kakvu poslunost a da sam ne prednjacim u
njoj, niti vas odvracam od bilo kojeg grijeha a da se prije vas sam od njega ne ustegnem.
GOVOR 175.

Uvjeravanje svecano Uzvicnost Kur'ana Casnog., O vjernicima i dobrim djelima njihovim i

dvolicnjacima i zlim djelima njihovim Slijedjenje Sunneta i uzdrzavanje od novotarija., Uputa iz
Kur'ana Casnog., Vrste nasilja

Okoristite se objanjenjima Bozijim, urazumite se opomenama Bozijim i prihvatite uputu Boziju,

jer vam zaista Allah, priskrbljeni em upute jasne, ne ostavlja izgovor nikakav. On vam je iznio
dokaz. I objasnio vam je koja djela On voli a koja mrzi, tako da biste slijedili jedna a izbjegli druga.
Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomstvo njegovo! - obicavae reci:
"Zaista je Dzennet opkoljen neugodnostima, dok je Dzehennem zaista okruzen strastima."

Znajte daje svaka pokornost Bogu prividno neprijatna, dok svaka neposlunost Bogu ima izgled
uzivanja. Neka se Allah smiluje covjeku koji se sustegao od strasti svoje i obuzdao zudnju due
svoje, jer doista dua ta ima daleko dosezuce ciljeve i neprestano tezi grijeenju putem strasti.

O robovi Boziji, znajte da vjernik treba biti nepovjerljiv prema dui svojoj jutra svakog i veceri
svake. Uvijek je mora koriti i zahtijevati od nje vie. Zato, budite poput onih koji su minuli prije
vas i poput onih koji idu ispred vas. Oni su napustili svijet ovaj kao putnici i preli ga onako kako
je razdaljina prijedjena.

I znajte daje Kur'an ovaj savjetnik koji ne obmanjuje, voda koji ne zavodi i kazivac koji ne laze.
Niko nece sjediti u prisutnosti Kur'ana ovog a da nece, kada se podigne odatle, biti ili s
uvecanjem ili s umanjenjem: uvecanjem u upucenosti svojoj, ili umanjenjem u zaslijepljenosti
svojoj. Znajte da doista nikome poslije Kur'ana nece trebati ita drugo, niti je iko imucan bez
Kur'ana. Zato trazite lijek njegov za bolesti svoje i trazite pomoc njegovu u nevoljama svojim, jer
on uistinu sadrzi lijek za bolesti najvece: poricanje Istine, dvolicnost, pobunu i zabludu. Obracajte
se Bogu putem njega i okrecite Mu se voleci ga. Ne molite od ljudi njime. Ne postoji nita kao
stoje on cime bi se ljudi obracali Bogu Uzvienom.

Znajte daje on zagovornik ciji ce zagovor biti prihvacen i govornik koji je posvjedocen. Za koga
god se Kur'an zauzme na Danu sudnjem, njegovo zauzimanje za nj bit ce prihvaceno. Onaj o
kome Kur'an govori zlo na Danu sudnjem, sam ce to posvjedociti. Na Danu sudnjem najavljivatelj
ce najaviti: "Pripazite! Zaista je svaki sijac usjeva u nevolji, osim sijaca Kur'ana!" Zato, budite
medu sijacima i sljedbenicima njegovim. Ucinite ga vodicem svojim prema Gospodaru svome.
Trazite savjet njegov radi sebe. Okrivite miljenja svoja ako mu nisu saglasna i smatrajte strasti
svoje varavim spram njega.

Radite! Radite! Zatim gledajte na kraj! I opet - gledajte na kraj! Ustrajte na Putu pravom! I opet -
ustrajte na Putu pravom! I potom - budite strpljivi! I opet - budite strpljivi! Budite krjeposni! I
ponovno - budite krjeposni! Zaista imate cilj krajnji, pa idite cilju svome. Doista imate znak, pa
poducite se znakom svojim. Islam ima cilj, pa idite cilju njegovom. Idite Bogu, izvravajuci ono to
vam je On ucinio obaveznim od prava Svoga i objasnio vam od zahtjeva Svojih. Ja sam svjedok
vama i na Danu sudnjem navodit cu dokaze neosporive vama u korist.

Pripazite, ono to je bilo odredjeno pojavilo se, a ono to je dosudjeno pocelo je djelovati. Zaista
vam iznosim obecanje Bozije i dokaz.

Allah Uzvieni kaze:

Onima koji govore: "Gospodar na je Allah "pa poslije ostanu pri tome - dolaze meleki: "Ne bojte
se i ne zalostite se, i radujte seDzennetu koji vam je obecan."

Rekli ste: "Gospodar na je Allah." Pa onda se nepokolebljivo drzite Knjige Njegove, pravca
zapovijedi Njegove i putu krjeposnog u robovanju Njemu. Zatim, ne odlazite s puta tog, ne
uvodite novotarije u njega i ne okrecite se od njega, jer oni koji se udaljuju od puta toga bit ce
odsjeceni od Boga na Danu sudnjem.

Cuvajte se razaranja vrlina svojih i promjena njihovih! Ucinite da vam jezik bude jedan! Neka
covjek upravlja jezikom svojini, jer se jezik suprotstavlja vlasniku svome. Tako mi Boga, ne vidim
daje iko istinski Boga svjestan, tako da mu to koristi, sve dok ne upravlja jezikom svojim. Jezik
vjernika doista je iza srca njegovog, dok je srce dvolicnjaka iza jezika njegovog. Kada vjernik kani
neto reci, on u sebi o tome dobro promisli, pa ako je dobro - kaze, ali ako je loe - zataji. Dok
dvolicnjak kazuje sve to mu dodje na jezik, ne znajuci stoje za nj a to protiv njega.

Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomstvo njegovo! - rekao je: "Nicije
vjerovanje nije ispravno sve dok mu nije srce ispravno. A srce njegovo nije ispravno sve dok ne
bude ispravan jezik njegov." Ko od vas moze urediti da susretne Boga Uzvienog u takvom stanju
da ruke njegove ne budu uprljane krvlju muslimana i imecima njihovim, a jezik njegov sacuvan
od diranja u casti njihove - neka tako uradi.

I znajte, o robovi Boziji, da vjernik zaista mora ove godine smatrati dozvoljenim ono stoje
dozvoljenim smatrao godine prethodne i da mora ove godine drzati zabranjenim ono to je
zabranjenim drzao godine prethodne. Zaista, ono to su ljudi uveli ne moze vam uciniti
dozvoljenim nita od onog to vam je zabranjeno. Jer dozvoljeno je ono stoje Allah dozvolio, a
zabranjeno je ono stoje Allah zabranio. Vi ste to vecjcuali i iskuali; poucili su vas prethodnici
vai; primjeri su vam dani i pozivani ste zbilji jasnoj. I samo se gluhi mogao ogluiti na to. I samo
je slijepi mogao to ne vidjeti.

Onaj kojem Allah ne daje da se okoristi kunjom i iskustvom nece se okoristiti drugom poukom
nikakvom. Suocit ce se s gubicima ispred sebe, tako da ce priznati ono stoje poricao, a poricati
ono stoje priznavao. Dvije su vrste ljudi: sljedbenici erijata i sljedbenici novotarija, kojima Allah
Uzvieni nije dao nikakav znak jasan pomocu Sunneta, niti svjetlo dokaza.

Allah Uzvieni uistinu nije poducavao nikoga nicim to je slicno Kur'anu ovome, jer je on cvrsto
uze Bozije i pouzdano sredstvo Njegovo. U njemu su cvjetanja srca i izvori znanja. Za srce nema
sjaja drugog osim Kur'ana, iako su minuli oni koji su ga imali na umu, dok su ostali oni koji ga
zaboravljaju ili ga nastoje zanemariti. Kada vidite bilo kakvo dobro, podrzite ga, ali kada vidite
bilo kakvo zlo, izbjegavajte ga, jer je Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
potomstvo njegovo! - obicavao reci: "O sine Ademov, cini dobro, a ostavi zlo, pa ce biti plemenit
i ispravan!"

Znajte da su tri vrste nasilja: nasilje koje nece biti oproteno, nasilje koje nece biti zanemareno
bez ispitivanja i nasilje koje ce biti oproteno bez ispitivanja. Nasilje koje nece biti oproteno jest
smatrati nekog ili neto Bogu ravnim. Allah Uzvieni kaze:

Allah nece dopustiti da se Bozanstvenost pripisuje icemu mimo Njega.

Nasilje koje ce biti oproteno jest nasilje koje covjek cini sebi u cinjenju malih grijeha nekih. A
nasilje koje nece biti neispitano jest nasilje ljudi jednih prema drugima. Odmazda za to vrlo je
zestoka. Ona nije ranjavanje nozevima, niti bicevanje bicevima, ali je tako zestoka daje sve to u
odnosu na nju neznatno. Cuvajte se zato nepostojanosti u vjeri Bozijoj, jer je jedinstvo vae u
onome to od istine mrzite bolje od razjedinjenosti u onome to od neistine volite. Uistinu, Allah
Uzvieni nije dao nikome dobro nikakvo iz raskola, bilo medu onima koji su minuli, bilo medu
onima koji postoje.

O ljudi, blagoslovljen je onaj kojeg nedostaci njegovi drze dalekim od istrazivanja nedostataka
tudjih. Blagoslovljen je i onaj koji se stalno drzi kuce svoje, jede hranu svoju, zadubljuje se u
predanosti Skrbniku svome i place nad grijehom svojim, tako daje zaokupljen sobom, pa su ljudi
od njega mirni.

GOVOR 176.

O dvojici sudaca

Vaa strana je odlucila izabrati dvije osobe, pa smo ih mi tako obavezali da postupaju u skladu s
Kur'anom, i da ga ne zaobilaze, i da jezici njihovi budu s njim, a srca njihova ga slijede. Ali
odstupili su od njega, napustili istinu iako su je vidjeli. Nepravedno postupanje bijae zelja
njihova, a odmetanje s Puta pravog ponaanje njihovo, iako smo se usaglasili s njima da postupe
prema pravdi, da rade u skladu s istinom i da ne uplicu pogrjeno miljenje svoje i prosudjivanje
nepravedno. Sada, kada su oni napustili put Istine i istupili s onim stoje upravo suprotno
usaglaenome, imamo dokaz cvrst za sebe.

GOVOR 177.

Hvaljenje Boga, prolaznost svijeta ovog i uzroci otklanjanja blagodati Bozijih

Uvjeti Ga ne odredjuju, vrijeme Ga ne mijenja, mjesto Ga ne sadrzi, a jezik Ga ne opisuje. Brojevi

kapi vode, zvijezda u nebu ili dasaka vjetra u ozracju nisu Njemu nepoznati, niti kretnje mrava po
stijenama, niti pocivalita crva u noci mrkloj^n zna mjesta na koja lice pada i tajne kretnje
zjenica ocnih.

Svjedocim da nema boga osim Boga, Koj i nema usporediva, u Kojega se ne sumnja, Cija se vjera
ne porice i Cije se stvaralatvo ne osporava. Ovo svjedocenje je svjedocenje onoga cija je
namjera iskrena, savjest cista, vjerovanje jasno i cija su bremena teka. I svjedocim daje
Muhammed -mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i potomstvom njegovim! - rob Njegov i
Poslanik Njegov, izabran izmedju stvorova Njegovih, odabran da objasni istine Njegove, odlikovan
odabranim pocastima Njegovim i izabran za dragocjene poruke Njegove. Njime su rasvijetljeni
znaci upute i rasprene tmine sljepoce.

O ljudi, svijet ovaj doista zavarava onoga koji cezne za njim i kojeg on mami. Ne ponaa se krto s
onim koji cezne za njim i nadvladava onoga koji ga nadvladava. Boga mi, nijedna skupina nije bila
ostavljena bez blagodati zivota koje je imala ni za to drugo osim za grijehe koje je pocinila, jer
doista Allah nije nepravedan prema robovima Svojim. Kada bi se ljudi, nakon to se nevolje
spuste na njih i uzici odu od njih, obratili Gospodaru svome s namjerama iskrenim i osjecanjima u
srcu, On bi im zasigurno povratio sve to je bilo udaljeno i popravio sve to je bilo iskvareno.

Zaista, bojim se da ne zapadnete u zabludu. U prolosti je bilo pitanja izvjesnih u kojima ste
skrenuli, pa sa stanovita moga niste bili dostojni potovanja. Ali ako bi se prethodno stanje vae
moglo vratiti, onda biste zaista bili sretnici. Mogu se samo truditi, ali daje trebalo govoriti, rekao
bih: Neka Allah oprosti ono stoje bilo.

GOVOR 178.

Zi'leb el-Jemani gaje upitao: "Jesi li vidio Gospodara svog, o Zapovjednice vjernih?" On - mir neka
je na nj! - odgovori: "Zar robujem onome to ne vidim?" A on rece: "Kako Ga vidi?" Onda
Zapovjednik vjernih odgovori:

Oci Ga ne gledaju gledanjem izravnim, vec Ga srca spoznaju preko istina vjerovanja. On je blizu
stvarima, ali ne bliskocu ticanja tjelesnog. On je daleko od njih, ali ne odvojenocu. On govori,
ali ne s razmiljanjem. On smjera, ali ne pripremanjem. On oblikuje, ali ne rukama. On je
nevidljiv, ali Mu skritost nije pripisiva. On je velik, ali Mu oholost nije dodjeljiva. On sve vidi, ali
Mu osjetilo nije pridjeljivo. On je samilostan, ali Mu slabost nije svojstvena. Lica se klanjaju pred
velicinom Njegovom, a srca drhte od straha pred Njim.

GOVOR 179.

Kudeci neposlune ljude svoje

Zahvaljujem Bogu za sve stoje dosudio i za djelo svako kojem je mjeru odredio i za iskuavanje
moje vama, o skupino koja se ne pokorava kada naredim i ne odaziva kada pozovem. Ako ste
ostavljeni besposlenim, odmah se uputate u razgovor isprazan. Ali ako ste suoceni s borbom,
pokazujete slabost. Ako se ljudi slazu o vodi, vi se rugate. Ako ste suoceni s onim stoje mucno,
odvracate se od toga. Oca ne imali drugi osim vas! ta cekate s podrkom svojom i borbom za
pravo svoje?! Za vas postoji ili smrt ili ponizenje. Boga mi, daje doao dan moj - a doci ce
zasigurno - on bi doista razdvojio mene i vas. Kudim drutvo vae i osjecam se usamljenim medu
vama.

Neka je Allah s vama! Zar nema vjere koja vas moze ujediniti, niti osjecaja sramote koji vas moze
naotriti? Nije li zacudno da Muavija poziva proste i niske ljude neke, pa da ga oni slijede bez
potpore ikakve ili dara?! Ali kad ja pozivam vas - iako ste nasljednici islama i ljudi preostali s
potporom i darovima razdijeljenim - vi bjezite daleko od mene i opirete mi se. Zaista, nema nita
izmedju mene i vas to volim a da i vi to volite, ili za to sam ljut a da se vi isto tako mozete
ujediniti protiv toga. Od onoga to cu susresti, smrt mije najdraza. Poucavao sam vas Knjizi,
tumacio vam dokaze, upoznavao vas o onome to niste znali i ucinio da progutate ono to ste
izbacivali. Kada bi samo slijepac mogao vidjeti i spavac se probuditi?! Koliko li su samo blizu
neznanju, o Boze, ljudi ciji je voda Muavija, a odgajatelj sin Nabige?!

GOVOR 180.

Zapovjednik vjernih poslao je jednog od ljudi svojih da mu pribavi novosti o skupini vojske kufske,
koja se odlucila prikljuciti haridzijama ali koja se bojala njega. Kada se covjek taj vratio,
Zapovjednik vjernih ga upita: "Jesu li oni zadovoljni pa ostaju, ili se osjecaju slabim pa lutaju?"
Covjek odgovori: "Otili su, o Zapovjednice vjernih." A onda je on - mir neka je na nj! - rekao:

Daleko bili oni kao i Semud! Znaj, kada koplja budu hitnuta prema njima i sablje srucene na glave
njihove, oni ce se kajati za djela svoja. Danas ih je zaista ejtan rasprio, a sjutra ce on poreci vezu
svaku s njima i napustiti ih. Dovoljno im je zlo i grijeh to to su napustili uputu, vratili se zabludi i
sljepoci, to odvracaju od Istine i svojeglavo jure stranputicama.

GOVOR 181.
Preneseno je od Neufa el-Bikalija da je rekao: "Govor ovaj nam je Zapovjednik vjernih - mir neka
je na nj! - odrzao u Kuli, stojeci na kamenu koji mu je postavio Dza'da ibn Hubejre cl-Mahzumi.
Na njemu je bio haljetak vuneni prorezan sprijeda, pojas za sablju napravljen od lika palmina, od
cega su bile i sandale njegove. Na celu mu je bio zulj otvrdli poput onog na koljenima devinim."
O svojstvima Bozijim, stvorovima Njegovim i bivanju Njegovom iznad granica tvarnih Izvijcce o
narodima minulim i o ucenju od njih Dio govora istog o imamu Mehdiji Onda je Zapovjednik
vjernih nastavio govoriti o nacinu vladanja svoga i zalosti nad mucenitvom drugova svojih

Neka je hvala Bogu, Kojem je povratak svega stvorenog i posljedak svega. Zahvaljujemo Njemu
velicinu dobrote Njegove, milostivost dokaza Njegovih, uvecanje obilja i blagodati Njegovih -
hvalom koja ce udovoljiti pravo Njegovo, uzvratiti hvale Njegove, primaknuti nagradu Njegovu i
biti ucinkovita povecanjem u dobroti Njegovoj. I trazimo pomoc Njegovu poput onoga koji je pun
nade u dobrotu Njegovu, zeljan blagodati Njegove, siguran u zatitu Njegovu, koji priznaje darove
Njegove i pokoran Mu je i rijecju i djelom. Vjerujemo u Njega vjerovanjem onoga koji s
uvjerenocu cvrstom polaze nadu svoju u Njega, obraca Mu se kao vjernik, ponizno Mu se
pokorava, iskreno vjeruje u Jednocu Njegovu, uzvisuje Ga velicanjem i, trudeci se, s ljubavlju trazi
utocite u Njega.

Uzvieni nije rodjen tako da bi neko imao udjela u uzvienosti s Njim, niti je On ikog rodio da bi
bio onaj koji je nasljedjivan i onaj koji je prolazan. Vrijeme i doba nisu Mu prethodili. Ne dotice
Ga ni uvecavanje ni umanjivanje. On Se otkriva umovima preko onoga to im pokazuje od
znakova upravljanja savrena i odredjenja konacna. Medu dokazima stvaranja Njegova jest
stvaranje nebesa koja su postavljena bez stupova i stoje bez oslonca. On ih je pozvao, pa su se
ona pokorno i posluno odazvala a da nisu pri tome pokazala tromost ili nevoljnost. Da nisu
priznala Bozanstvenost Njegovu i pokorila Mu se, On ih ne bi ucinio mjestom Prijestolja Svoga,
boravitem meleka Svojih i stupnjem krajnjim uspinjanja rijeci lijepe i djela dobrog robova
Njegovih.

On je ucinio zvijezde na nebesima znacima po kojima se upravljaju putnici koji lutaju raznim
putima svjetskim. Tminajnrklih zavjesa noci ne sprjecava plam svjetla njihova, niti zavjese noci
tmastih imaju moc vratiti natrag sjaj Mjeseca kada se on raprostire u ozracju nebeskom. Zato,
slava Onome od Kojega nije skrivena ni tama sutona, ni mrklina noci u nizinama Zemlje ili na
visovima planina zamagljenih, niti tutnjava gromova na obzorjima nebeskim, niti bljeskanje
munje u oblacima, niti opadanje lica s mjesta opadanja njegova, koje silinom vjetra ili pljuskom s
neba biva razneseno. On zna gdje kapi padaju i gdje zastaju, gdje crvi ostavljaju tragove svoje ili
gdje se uvlace, kakva ce skrb zivotna biti dovoljna komarcima i ta zensko nosi u utrobi svojoj.
Neka je hvala Bogu Koji jest od prije nego to su postali Stolica, Prijestolje, Nebo, Zemlja, dzini i
ljudi! On ne moze biti dosegnut zamiljanjem, niti izmjeren razumijevanjem. Onaj koji prosi od
Njega, ne zaokuplja Ga, niti Mu udjeljivanje uzrokuje umanjenja. On ne gleda pomocu oka, niti
On moze biti obuhvacen mjestom. Za Njega ne moze biti receno da ima par. On ne stvara
postupkom. On ne moze biti opazen osjetilima. Ljudi Ga ne mogu odrediti.

On je Onaj Koji je govorio s Musaom i pokazao mu velika znamenja Svoja, ne koristeci ni dijelove
tjelesne, ni sredstvo govora, ni jezik. O ti koji se silno napreze u opisivanju Gospodara svoga, ako
si ozbiljan, onda opisi Dzibrila, Mikaila i vojske meleka, koji su pognuti i bliski u spremnicama
Svetosti i ciji se umovi ustezu bilo cime ograniciti Stvoritelja Najljepeg. Jer, spoznavanjem i
opisivanjem moze se doseci samo ono to ima oblik i dijelove i ono to nestaje nakon dosezanja
granice vremenske. Zato, nema boga osim Njega! On je svjetlom Svojim obasjao tamu svaku i
tamom Svojom zamracio svjetlo svako.

Oporucujem vam, o robovi Boziji, da budete svjesni Boga, Koji vam je dao odjecu prikladnu i
obdario vas opskrbom obilnom. Daje postojao iko ko bi mogao osigurati ljestve prema zivotu
vjecnom, ili pronaci nacin da bi odbio smrt, bio bi to Sulejman, sin Davuda - mir neka je na njih!
-kojem je uz poslanstvo i polozaj visok bilo dato i upravljanje nad dzinima i ljudima. Ali, kada je
on potroio opskrbu koja mu je bila dodijeljena i upotpunio rok svoj, luk prolaznosti ustrijelio
gaje strijelom smrti. Kuce njegove ostadoe puste, a prebivalita prazna. Drugi ljudi ih naslijedie.
Doista, u pokoljenjima minulim imate pouku!

Gdje su Amalecani i sinovi Amalecana?! Gdje su faraoni i sinovi faraona?! Gdje su stanovnici
gradova Ressa, koji su ubijali vjerovjes-nike, zatirali puteve poslanika, a obnavljali puteve
nasilnika?! Gdje su oni koji su napredovali s vojskama, porazili tisuce, sakupljali vojske i osnivali
gradove?!

On ce znanju postaviti tit i preuzeti ga sa svim pravilima njegovim - od prilazenja njemu,

dosezanju njegovu i potpunom predavanju njemu. Ono je za njega cilj krajnji koji on trazi i
potreba koju on nastoji postici. On ce zato biti stranac ako islam bude stranac, [kada poput deve]
udari dlakavim dijelom repa i polozi na zemlju prednji dio vrata svoga. On je ostatak ostatka
dokaza Njegova i namjesnik namjesnika vjerovjesnika Njegovih.

O ljudi, zaista vam iznosim savjete kojima su poslanici savjetovali narode svoje i prenosim ono to
su oporucenici prenosili onima koji su dolazili poslije njih. Nastojao sam vas odgojiti bicem
svojim, ali vi se ne dadoste dovesti u red. Tjerao sam vas prijekorom, ali vi niste postigli
ponaanje dolicno. Preputam vas Bogu! Hocete li vodu drugog mimo mene da bi vas izveo na
put i pokazao vam stazu?!

Znajte dobro, ono od svijeta ovoga stoje dolazilo - vec je otilo, a nastupilo je ono od njega stoje
bilo odstupilo. Cestiti robovi Boziji vec su rijeili otputovati. Prodali su mali dio od svijeta ovoga,
koji ne traje vjecno, za golemi dio svijeta onoga, koji ne prolazi. Kakav gubitak trpe braca naa,
cija je krv prolivena na Siffinu, time to danas nisu zivi? Jedino to to ne podnose uvrede koje
gue i to ne piju vodu blatnjavu! Boga mi, oni su zasigurno susreli Boga i On ih je obdario
nagradom svojom i nastanio u kuce sigurne nakon straha njihova.

Gdje su braca moja koja su ila Putem pravim i koja su slijedila Istinu? Gdje je Ammar? Gdje je
Ibn et-Tejjihan? Gdje je Zu--ehadetejn? I gdje su drugi poput njih medu bracom njihovom koji
su smrt zavjetovali sebi i cije su glave poslate neprijateljima razvratnim?

Onda se Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - uhvatio za plemenitu i casnu bradu svoju te
dugo plakao. Potom je rekao:

Ah! Braca moja, koja ucie Kur'an i sudie po njemu, razmiljahu o duznostima svojim i
ispunjavahu ih, ozivljavahu Sunnet i unitavahu novotarije! Kada su pozivani u dzihad, odazivali
se; imali su povjerenje u vodu svoga i slijedili ga.

Tada je Zapovjednik vjernih povikao iz sveg glasa:

Dzihad! Dzihad! O robovi Boziji! Znajte dobro da danas okupljam i podizem vojsku. Onaj koji zeli
napredovati prema Bogu - neka istupi naprijed!

GOVOR 182.

Hvaljenje Boga za blagodati Njegove Dio govora istog o uzvienosti i znacaju Kur'ana Casnog
Upozorenje o kazni na Danu sudnjem
Neka je hvala Bogu Koji je priznat a da nije vidjen i Koji stvara bez potekoce. On je moci Svojom
stvorio stvoreno. On vladare upokorava velicinom Svojom, a velikanima upravlja darezljivocu
Svojom. On je Taj Koji je svijet ovaj naselio stvorovima Svojim. Dzinima i ljudima slao je poslanike
Svoje da im otkriju pokrivac njegov, upozore ih na tetnosti njegove, iznesu im primjere njegove,
predoce im nedostatke njegove i pred njih iznesu cjelovito sabiranje predmeta koji sadrze pouke
o promjeni zdravlja i bolesti na njemu, te dozvoljeno i zabranjeno njegovo, i ono stoje Allah
pripremio onima izmedju njih koji su pokorni i onima koji su neposluni, to jest - Dzennet i
Dzehennem, pocasti i ponizenja. Zahvaljujem Mu onom zahvalnocu koju On zahtijeva od
stvorova Svojih. On je svemu odredio mjeru, svakoj mjeri - granicu vremensku, a vremenskoj
granici svakoj - zapis.

Kur'an nalaze i suspreze, uti i govori. On je dokaz Boziji pred stvorovima Njegovim. On je uzeo
od njih zavjet da ce postupati po njemu. On je upotpunio svjetlo Svoje i njime usavrio vjeru
Svoju. On je uzeo duu Vjerovjesnika Svoga - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i s potomstvom
njegovim! - nakon stoje preko njega dostavio ljudima propise Upute. Zato uzvisujte Boga
Uzvienog onako kako je On Sebe uzvisio. Jer, zaista On nije nita skrio od vjere Svoje pred vama,
niti ita izostavio cime je zadovoljan ili nezadovoljan a da za to nije odredio znamen jasan i znak
odredjen koji ili odvraca od toga ili poziva tome. Zadovoljstvo Njegovo je isto u svemu onome to
predstoji, a srdzba Njegova je ista u svemu onome to slijedi.

I znajte da On uistinu nece biti zadovoljan vama ni za to cime je On bio nezadovoljan onima prije
vas i da On nece biti nezadovoljan vama ni za to cime je bio zadovoljan onima prije vas. Vi
koracate stazom jasnom i govorite jednako kao to su govorili ljudi prije vas. On vam je dovoljan
kao pomoc u svijetu ovome. On vas potice na zahvalnost i nalaze vam da Ga spominjete jezicima
svojim.

On vam savjetuje da Ga budete svjesni, a to je ucinio vrhuncem zadovoljstva Svoga i svega to On

trazi od stvorova Svojih. Zato, budite svjesni Boga Koji je Takav da ste vi upravo kao ispred Njega.
Vae kike su u snaznom zahvatu Njegovom, a mijenjanje vae u Njegovoj je moci. Ako neto
krijete - On to zna. Ako neto obznanite - On to zapie. Za to je odredio cuvare casne koji ne
ispataju nita istinito, niti ukljucuju ita neistinito. Znajte da ce On svakome ko Ga je svjestan
dati izlaz iz iskuenja i svjetlo da izadje iz tmine. On ce ga zauvijek odrzavati u onome to dua
njegova zeli, te ce ga nastaniti u boravitu casnom blizu Sebe, u Kuci koju je sagradio za Sebe.
Sjenka te Kuce jest Prijestolje Njegovo, svjetlost njezina jest sjaj Njegov, posjetioci njezini jesu
meleki Njegovi, a vjerovjesnici Njegovi - drutvo njezino.
Zato, pozurite prema mjestu povratka i preduhitrite rokove! Uskoro ce nada ljudi biti prekinuta,
smrt ce ih preuzeti i kapija pokajanja bit ce zatvorena ispred njih. Jo uvijek ste na mjestu na koje
bi se oni koji su bili prije vas zeljeli vratiti. Na svijetu ovome, koji nije kuca vaa, samo ste putnici
u kretanju. Pozvani ste da ga napustite i naredjeno vam je da se zato na njemu opskrbite. Znajte
da ova koza tanka ne moze podnijeti vatru. Zato, smilujte se sami sebi, jer ste to vec iskuavali u
mukama svijeta ovoga.

Vidjeste li ikada osobu koja vriti trnom ubodena, ili koja krvari uslijed posrnuca u hodu, ili koja
se opekla na pijesku vrelom? Kako bi se takav osjecao da je izmedju dva sloja vatre s kamenjem
svuda unaokolo i ejtanom kao drugom svojim?! Znate li da, kada se Malik razgnjevi nad vatrom,
dijelovi njezini navaljuju jedni na druge uslijed te srdzbe njegove, a kada je on grdi, ona skace
medu kapijama svojim, uznemirena grdnjom njegovom.

O vi, stari i uvazeni, koje je starost posijedila, kako cete se vi osjecati kada krugovi vatre budu
dosezali kosti vratova vaih, a lisicine budu tako snazno pritegnute da ce izjesti meso podlaktica?!
Budite svjesni Boga! I opet, budite svjesni Boga, o skupino ljudi, dok ste u dobrom zdravlju, prije
nego to nastupi bolest, i dok ste u mogucnosti, prije nego to nastupi tjeskoba! Pozurite
osloboditi vratove svoje prije nego budu proglaeni nevazecim zalozi njihovi. Drzite oci svoje
budnim, smanjite trbuhe svoje, koristite noge svoje, troite novac svoj, uzmite od tijela svojih i
utroite to na due svoje i ne krtarite nad njima, jer Allah Uzvieni kaze:

Ako vi pomognete Bogu, i On ce pomoci vama i korake vae ucvrstiti.

Uzvieni takodjer kaze:

Ko ce Bogu drage volje zajam dati da bi mu ga On mnogostruko vratio,

a uz to i nagradu plemenitu dobio.

On ne trazi pomoc vau uslijed slabosti bilo kakve, niti On trazi posudbu od vas uslijed nestaice.
On trazi pomoc vau, iako On raspolaze svim vojskama nebesa i zemlje, i On je Mocni i Mudri. On
trazi posudbu od vas, iako Njemu pripadaju riznice nebesa i zemlje i On je Imucni i Hvaljeni. On
vas smjera iskuati u tome ko ce od vas bolje raditi. Zato, pozurite s djelima svojim da biste bili
Bogu bliski u Kuci Njegovoj. On je ucinio drugove Vjerovjesnikove od tih bliskih, te uredio da ih
posjecuju meleki Njegovi. On je pocastio ui njihove tako da huk vatre dzehenemske nikada ne
dopre do njih i On je pruzio zatitu tijelima njihovim od klonuca i zamora.
To je blagodat Bozija koju On dariva onome kome hoce. A u Boga je blagodat velika.

Kazem ono to sluate. Allah je Onaj Koji pomaze i meni i vama. On mi je dovoljan i On je djelitelj
najbolji.

GOVOR 183.

Jedan od haridzija, Burdz ibn Mushir et-Tai, uzviknuo je tako da ga je mogao cuti Zapovjednik
vjernih: "Presuda pripada samo Bogu!" Cuvi to, on rece:

uti, Allah ti ruznocu dao, o ti krezubi! Jer, Boga mi, kada se istina pokazivala, cak i tada tvoja
osoba bijae slaba, a glas tvoj izgubljen. Ali kada je neistina zapocela glasno vikati, ti si onda
iznikao poput rogova jarecih.

GOVOR 184.

Hvaljenje Boga i zacudnih stvorova Njegovih., O Vjerovjesniku Casnom., Dio govora istog o
stvaranju vrsta zivotinjskih., Stvaranje svemira., Zacudno stvaranje skakavca., O Slavi Boga

Neka je hvala Bogu, Kojeg osjetila ne dosezu, Kojeg mjesto ne moze sadrzavati, Kojeg oci ne
mogu vidjeti, Kojeg zastori ne mogu zastrijeti. On dokazuje vjecnost Svoju dovodjenjem stvorova
Svojih u postojanje, proizvodjenjem stvorova Svojih - jestost Svoju, a slicnocu njihovom On
dokazuje da nema nita Njemu slicno. On je pouzdan u obecavanju Svome. On je tako uzvien da
bi bio nepravedan prema robovima Svojim. On pravicno postupa prema stvorovima Svojim i
pravedan je prema nj ima u odredbama Svojim. On priskrbljuje dokaz preko stvaranja stvari - o
bivanju Svome oduvijek, preko njihovih znamenja o nesposobnosti -o moci Svojoj, i preko nemoci
njihove spram smrti - o vjecnosti Svojoj.

On je Jedan, ali ne brojanjem. On je vjecan, bez granice ikakve. On jest, bez potpore ikakve.
Umovi Ga priznaju bez osjetila. Vidljivo Ga svjedoci bez suprotstavljanja Njemu. Zamiljanje Ga
ne moze obuhvatiti, nego Se On Sam prikazuje njemu preko njega, susteze Se od njega preko
njega i ucinio gaje da samo prizna nemoc svoju. On nije velik u smislu daje obuhvat Njegov
prostran i daje tako tijelo Njegovo veliko. Niti je On golem u smislu da bi se granice Njegove
protezale do krajnosti, uvecavajuci tako okvir Njegov. Alije On velik po polozaju i golem po moci.

Svjedocim daje Muhammed rob Njegov, izabrani Vjerovjesnik Njegov i povjerenik Njegov, kojim
je On zadovoljan - neka Allah blagoslovi i njega i potomke njegove! On ga je poslao s dokazima
neporecivim, uspjehom ocitim i putem otvorenim. Tako je on prenio poruku, obznanjujuci Istinu
njome. On vodi Puru pravom i upucuje na njega. Postavio je znake upute i svjetionike svjetlosti,
te ucinio konope islama jakim i njegove uzle cvrstim.

Da su duboko razmiljali nad uzvienocu moci Njegove i obiljem darezljivosti Njegove, vratili bi
se na Put pravi i bojali kazne vatrom. Ali srca su bolesna, a oci su mutne. Ne vide li oni stvorove
sicune koje je On stvorio, kako je ucvrstio stvaranje njihovo i ojacao sastav njihov, otvorio za njih
osjetila sluha i vida, te im oblikovao kosti i koze? Pogledajte mrava sa sicunim tijelom njegovim i
oblikom njeznim! Teko vidljiv i pred okom samim i jedva dohvatan zamiljanju, krece se po
zemlji i zuri za opskrbom svojom. Nosi zrno mravinjaku svome i polaze ga u stanite svoje. Skuplja
tokom ljeta za zimu, a dok je snazan za razdoblje slabosti svoje. Zivotna opskrba njegova jest
osigurana, te se hrani prema sposobnosti. Dobrostivi ga ne zaboravlja i Darovatelj ga ne
obespravljuje, makar on bio na kamenu suhom ili stijenju tvrdom.

Razmisli li o probavnom sustavu njegovu, o viim i nizim dijelovima njegovim, o oklopu trbuha
njegova, o ocima njegovim i uima na glavi, bit ce zacudjen stvaranjem njegovim i osjecat ce
tekocu u pokuavanju da ga opie. Uzvien je Onaj Koji je ucinio da on stoji na nozicama svojim
i Koji gaje uzdigao na osloncima njegovim. Niko drugi nije sudjelovao s Njim u stvaranju njegovu i
niko Mu nije pomagao u izvodjenju njegovom. Ako koraca putima zamiljanja svoga i doseze
krajnje granice njegove, to te nece odvesti nigdje drugdje do toga da je Tvorac mrava isti Onaj
Koji je Tvorac palme hurmonosne, buduci da stvor svaki ima tajnovitost i posebnost krajnju i da
bice svako ima razlicitost malu.

U stvaranju Njegovom veliko i sicuno, teko i lahko, jako i slabo - sve je to jednako. Isti takvi su
nebo, zrak, vjetar i voda. Promatraj, zato, Sunce, Mjesec, bilje, drvece, vodu, kamen, izmjenu
noci i dana, izviranje rijeka, mnotvo planina, visinu vrhova njihovih, razlicitost jezika i raznolikost
govora. Zato, teko onima koji poricu Odreditelja i nijecu Upravitelja. Misle da su poput trave za
koju nema uzgajatelja, niti graditelja za raznovrsne oblike njezine. Oni nisu oslonjeni na bilo
kakav dokaz za ono to tvrde, niti na bilo kakvo istrazivanje za ono to su culi. Moze li biti ikakve
gradjevine bez graditelja ili ikakva zlodjela bez pocinitelja.
Ako hoce, moze kazivati o skakavcu. Allah mu je dao dva oka crvena, zapalio je za njega dva
mjeseca kao zjenice, stvorio mu je ui male, otvorio mu usta prikladna i dao mu osjecaj izotren,
dodijelio mu dva zuba da njima sijece i dva srpa kao noge da njima hvata. Poljodjelci ga se boje
radi usjeva, buduci da ga ne mogu otjerati makar se udruzivali. Skakavac napada polja u
najezdama svojim i na njima zadovoljava pohote svoje, iako tijelo njegovo nije ni kao prst mali.

I slavljenje Allah Kojemu na sedzdu pada milom ili silom sve stoje na nebu i zemlji, pokorava Mu
se sputajuci obraze i lice svoje, pada mirno i ponizno pred Njim i preputa Mu vlast punu u
strahu i strijepnji.

I ptice su potcinjene zapovijedi Njegovoj. On zna broj pera njihovih i dasaka njihovih. On im je
stvorio noge da bi stajale na vodi i tlu. On je odredio zivotnu skrb njihovu i dao broj vrsta
njihovih: eto vrane, eto orla, eto goluba i eto noja. On je nazvao pticu svaku imenom njezinim i
osigurao joj opskrbu njezinu. On je stvorio oblake tmaste, pa iz njih izveo kiu obilnu i
raspodijelio je na strane razlicite. On je zemlju natopio nakon suhoce njezine i dao da iz nje raste
bilje nakon nerodnosti.

GOVOR 185.

O Jednoci Bozijoj., Govor ovaj sadrzi pocela znanja kojih nema ni u jednome govoru drugom

Onaj koji Mu dodjeljuje stanja ne vjeruje u Jednost Njegovu, niti onaj koji Ga usporedjuje shvaca
zbilju Njegovu. Onaj koji Ga prikazuje ne upoznaje Ga. Onaj koji pokazuje na Nj i zamilja Ga ne
domilja Njega. Sve stoje poznato kroz sebe - stvoreno je, a sve to postoji uslijed drugog -
posljedica je. On djeluje, ali ne pomocu sredstva. On ustvrduje mjere, ali ne djelatnocu
miljenja. On je imucan, ali ne pribavljanjem.

Vremena nisu s Njim, a sredstva Mu ne pomazu. Bivanje Njegovo prethodi vremenima. Jestost
Njegova prethodi ne-jestosti, a vjecnost Njegova prethodi pocetku. Njegovim stvaranjem osjetila
obznanjeno je da On nema osjetila nikakvih. Oprecnostima u razlicitim stvarima obznanjeno je
da On nema oprecnosti nikakve, a slicnocu medu stvarima obznanjeno je da nema nita Njemu
slicno. On je ucinio svjetlost oprecnom tmini, sjaj mrklini, suhocu vlazi i toplinu studeni. On
stvara sklonost medu pojavama protivnim.

On stapa oblike razlicite, priblizava udaljene i razdvaja spojene. On nije granicama ogranicen ni
brojevima izbrojan. Zasebnosti tvarne mogu okruzivati stvari vrste nj ihove, a dijelovi tijela mogu
ukazivati na ono to je slicno njima. Izraz "buduci da" opovrgava vjecitost njihovu, izraz "nakon"
opovrgava njihovo bivanje oduvijek, a izraz "kao da nije" drzi ih dalekim od savrenosti.

Kroz njih Se Tvorac njihov pokazuje umovima i kroz njih je On zaticen od pogleda ociju.
Mirovanje i kretanje ne odnose se na Njega, jer kako bi se moglo odnositi na Njega ono to je On
Sam potakao!? I kako bi se neto stoje On stvorio izvorno ponovno moglo pojaviti u Njemu, i
kako se neto stoje On izvorno izveo u postojanje moze pojaviti u Njemu!? Ako to ne bi bilo tako,
On Sam bio bi raznolik u Sebi, bit Njegova bi postala djeljiva i zbilja bi Njegova bila sprijecena da
se smatra vjecnom. Da je za Nj postojala ikakva prednjost, za Nj bi takodjer postojala i straznjost
neka. On bi trebao upotpunjavanje samo ukoliko Ga zadesi manjkavost. U tome bi se slucaju u
Njemu pojavili znaci stvorenosti i On bi postao znak umjesto znakova koji vode Njemu. Kroz
Njegovu moc odbijanja na Njega ne moze utjecati ono to utjece na drugo mimo Njega.

On je Onaj Koji Se ne mijenja i na Njega se ne odnosi icezavanje. Postupak postavljanja ne

dolikuje Mu. On nikoga nije rodio da bi On bio smatran rodjenim. On nije rodjen, jer bi u
protivnom bio obuhvacen u granice. On je tako visoko da bi imao sinove. On je tako cist da bi
doticao zene. Zamiljanje Ga ne moze doseci tako da bi Mu dodijelilo kolicinu. Razumijevanje ne
moze misliti o Njemu tako da bi Mu dalo oblik. Osjetila Ga ne zamjecuju tako da bi Ga osjecala.
Ruke Ga ne mogu dotaci tako da bi Ga pogladile. On Se ne mijenja ni u kakvom uvjetu. On ne
prolazi iz jednog stanja u drugo. Noci i dani Ga ne postaravaju. Svjetlost i tama ne mijenjaju Ga.

Ne moze biti receno da On ima granicu ili krajnost, kraj ili zavretak. Niti stvari upravljaju Njime
tako da bi Ga uzdigle ili da bi Ga spustile, niti Ga ita nosi tako da bi Ga napinjalo ili Ga drzalo
uspravnim. On nije ni unutar oblika, ni izvan njih. On alje vijesti, ali ne jezikom i glasom. On cuje,
ali ne otvorima usnim i osjetilima sluanja. On kazuje, ali ne izgovara rijeci. On cuva, ali Ga
cuvanje ne zamara. On odredjuje, ali ne uvjezbavanjem misli Svoje. On voli i pristaje bez
cuvstvenosti ikakve. On mrzi i osjeca ljutnju bez briznosti ikakve. Kada On hoce neto stvoriti, On
kaze "Budi!" i ono jest, ali ne glasom koji odzvanja, niti pozivom koji se cuje. Govor je Njegov -
neka je On Uzvien! - cin stvaranja Njegova. Sklonost Njegova nikada nije postojala prije tog. Daje
ona bila vjecna, bio bi i drugi bog.

Ne moze biti receno daje On nastao poslije nebivanja Njegova, buduci da bi u tome slucaju
Njemu bila pripisana svojstva stvorenog, te ne bi preostalo razlike nikakve izmedju tog i Njega i
On ne bi imao odlike nikakve nad tim. Tako bi Tvorac i tvorevina postali jednaki, a Pokretac i
pokrenuto bili bi na razini istoj. On je stvorio sve stvoreno, bez uzora ikakva koji je napravio neko
drugi, i On nije osigurao pomoc bilo cega iz stvaranja Svoga.

On je stvorio Zemlju i obdrzava je bez uposlenosti ikakve, ucvrstio je bez potpore, ucinio da stoji
bez nogu, uzdigao je bez stupova, zatitio je od uvijanja i krivljenja, obranio je od mrvljenja i
rastavljanja. On je utvrdio planine njezine poput panjeva i ukrutio stijene njezine, dao da u
izobilju provru izvori njezini i iroko rascijepio doline njezine. to god je On napravio ne trpi bilo
kakav tok i to god je On ojacao ne trpi bilo kakvu slabost.

On Se pokazuje nad njom vlacu i velicinom Svojom. On zna unutarnjost njezinu kroz znanje i
poznavanje Svoje. On je visoko iznad svega njezinoga uzvienocu i dostojanstvenocu Svojom.
Nita njezino to On trazi ne opire Mu se, niti Mu se suprotstavlja tako da bi Ga nadvladalo. Brzac
nikakav ne moze pobjeci od Njega tako da bi Mu utekao. On nije ovisan o bilo kojem imucnom
tako da bi ga on opskrbljavao. Sve Mu se potcinjava i ponizno je pred velicinom Njegovom. Nita
ne moze izbjeci vlasti Njegovoj nekome drugom da bi se susteglo od blagodati Njegove ili kazne
Njegove. Nema nita usporedno Njemu da bi se s Njim moglo mjeriti i niko nije kao On da bi Mu
bio jednak.

On ce nju unititi poslije postojanja njezina, dok ce sve ono to postoji na njoj postati
nepostojece. Utrnuce svijeta poslije stvaranja njegova nije cudnije od prvog tvorenja i
izumijevanja njegova. Kako bi to moglo biti?! Cak i kada bi sve zivotinje Zemlje, bilo ptice, bilo
zvijeri, stajska ili panjacka stoka, podrijetla razlicita i vrsta razlicitih, ljudi tupi i ljudi otroumni,
svi skupa - pokuali stvoriti cak muicu, oni nisu sposobni proizvesti je i ne razumiju ta je put
stvaranja njezina. Zasigurno bi umovi njihovi bili smeteni i lutali bi u nastojanju da to saznaju.
Snage njihove bile bi nemocne i ne bi uspjeli. Odustali bi razocarani i umorni, spoznajuci da su
porazeni i priznajuci nesposobnost svoju proizvesti je. Shvatili bi i da su tako slabi da bije smjeli
unititi.

Zaista, poslije utrnuca svijeta ovog, Allah Uzvieni ostat ce Sam bez icega drugog pored Sebe. On
ce biti, poslije utrnuca svijeta, kao stoje bio prije proizvodjenja njegova: bez vremena, ili mjesta,
ili trena, ili razdoblja. Tada nece postojati rokovi, razdoblja i vremena, a godine i cai nestat ce.
Nita nece biti osim Jednog, Silnog, Kojem jest povratak svega. Pocetak stvaranja njegova nije bio
u moci njegovoj i utrnuce svoje on ne moze sprijeciti. Kad bi mogao da to sprijeci, trajao bi
zauvijek. Kada je On stvorio bilo ta iz svijeta ovog, stvaranje toga nije Mu nametnulo potekocu
ikakvu, a stvaranje svega stoje On stvorio i oblikovao nije Ga zamorilo. On to nije stvorio da bi
uvecao vlast Svoju, niti u strahu od gubitka ili tete, niti da bi trazio pomoc njegovu od suparnika
nadmocnog, niti da bi Sebe zatitio od protivnika osvetnickog s podrkom njegovom, niti radi
proirenja vlasti Svoje s pomoci njegovom, niti radi hvalisanja naspram druga nekog, niti zato to
Se osjecao usamljenim te odlucio da zatrazi bliskost njegovu.

Onda, poslije stvaranja njegova, On ce ga unititi, ali ne iz dosade koja Gaje obuzela u
obdrzavanju i upravljanju njegovu, niti radi zadovoljstva ikakva koje ce Mu doci, niti od ikakva
tereta njegova nad Njim. Duljina trajanja njegova ne umara Ga tako da bi Mu nametnula brzo
unitenje njegovo. Ali, Uzvieni upravlja njime dobrotom Svojom, odrzava ga naredbom Svojom i
usavrava ga moci Svojom. Onda, poslije unitenja njegova, On ce ga iznova vratiti u zivot, ali ne
radi ikakve potrebe Svoje za njim, niti da bi trazio ikakvu pomoc icega iz njega protiv njega, niti da
bi preao iz uvjeta usamljenosti u uvjete druzenja, niti iz uvjeta neznanja i sljepoce u uvjete
znanja i istrazivanja, niti od oskudnosti i potrebe prema nepotrebitosti i obilju, niti od nemilosti i
ponizenosti prema casti i ugledu.

GOVOR 186.

S obzirom na nestalnost vremena

Znajte dobro, zrtvovao bih oca svoga i majku svoju za mali broj onih cija su imena poznata na
nebu a nepoznata na Zemlji. Pripazite i budite svjesni onoga to ce doci kao posljedica odlaska
poslova vaih, prestanka veza vaih i uzdizanja prostih izmedju vas. To ce se zbiti kada ce udarac
sablje biti laki za vjernika od zakonitog stjecanja dirhema jednog. To ce biti kada ce nagrada
onoga kojem se daje biti veca od nagrade onoga koji daje. To ce biti onda kada se necete opijati
picem, nego imucnocu i obiljem, kada cete se zaklinjali bez potrebe i kada cete lagati bez prisile.
To ce biti kada ce vas nedace pozlijediti kao to sedlo pozlijedi grbu devinu. Kako ce dugo trajati
te nevolje i kako ce daleko biti nade?!

O ljudi, odbacite uzde konja koji nose na ledjima teret ruku vaih, ne prekidajte veze s vodom
vaim, jer cete u protivnom kriviti sebe za djela svoja. Ne skacite u vatru smutnje pred sobom.
Drzite se podalje od pravaca njezinih i sklonite se s puta njezina. Jer, zivota mi, vjernik ce stradati
u plamenu njezinu, a poricatelj Istine ostat ce u njoj netaknut. Ja sam medu vama poput svjetiljke
u tmini. Tom svjetiljkom sebi svijetli onaj koji ide kroz tamu. Zato, posluajte, o ljudi, i shvatite, i
budite prisutni uima srca svoga, pa cete razumjeti.
GOVOR 187.

Blagodati Bozije Stanje osobe koja se suocava sa smrcu Prolaznost svijeta ovoga

Oporucujem vam, o ljudi, da budete svjesni Boga i da Mu se zahvaljujete obilno na dobrima,

blagodatima i dobrocinstvima Njegovim prema vama. Koliko li vam je On blagodati darovao i
kako li milostivo postupa s vama?! Nedostatke svoje otkrivate pred Njim, a On vas pokriva.
Ponaate se tako da navlacite kaznu Njegovu, ali vam On daje jo vremena.

Takodjer vas savjetujem da se sjecate smrti i da umanjite nemarnost svoju prema njoj. Kako
mozete biti nemarni prema onome to nije nemarno prema vama i polagati nadu u ono to vam
uskracuje vrijeme? Umrli koje ste gledali dovoljni su vam kao opominjatelji. Prenoeni su do
grobova svojih sami, ne jauci, i polozeni su u njih, ali ne uz pristanak njihov. Izgleda kao da
nikada nisu zivjeli na svijetu ovom i kao da je svijet buduci uvijek bio prebivalite njihovo. Ucinili
su pustim mjesto gdje su boravili, a sada borave tamo gdje se osjecaju sami. Bili su zaokupljeni
oko onoga to su morali napustiti, a nisu marili za ono gdje su morali ici. Sada se zla ne mogu
osloboditi, niti mogu dobro uvecati. Bili su privrzeni svijetu ovome, a on ih je prevario. Uzdali se u
njega, a on ih je oborio.

Zato, pozurite, Allah vam se smilovao, prema boravitima svojim, za koja vam je naredjeno da ih
nastanite i prema kojima ste poticani i pozivani. Trazite upotpunjenje blagodati Bozijih prema
vama, strpljivocu u pokornosti Njemu, uzdrzanocu od neposlunosti Njemu. Jer, zaista, sjutra je
blizu danas. Kako su brzi cai dana?! Kako su brzi dani mjeseca?! Kako su brzi mjeseci godine?!
Kako su brze godine zivota?!

GOVOR 188.

Postojano i prolazno vjerovanje Izazov: "Pitajte me prije nego me izgubite" i navjecenje o

Umejjama

Jedno je vjerovanje ono koje je cvrsto i postojano u srcima, a drugo je ono koje se privremeno,
tokom vremena nekog, zadrzava u srcu i grudima. Ako je trebalo opravdati se pred nekim,
trebalo je da pazite sve dok mu se smrt ne primakne, jer to je granica vremenska do koje se
oprata.

A Iseljavanje ostaje jednako na prvotnom polozaju svome. Allah nema potrebe nikakve medu
stanovnicima Zemlje koji taje vjerovanje ili onima koji ga javno ocituju. Obaveznost iseljavanja
odnosi se samo na onoga ko prizna dokaz na Zemlji. Ko god ga prepoznaje i priznaje bit ce
iseljenik. Oslobodjenje od iseljavanja ne odnosi se na onoga do kojeg dopre dokaz taj, pa ga Cuju
ui njegove i sacuva srce njegovo.

Stvar je naa doista teka i otezana. Nju moze nositi vjernik samo cije je srce Allah prokuao
vjerovanjem. Predanje nae mogu razumjeti i sacuvati samo srca pouzdana i umovi razboriti. O
ljudi, pitajte me prije nego me izgubite, jer doista sam obavjeceniji o prolazima nebeskim nego
o prolazima zemaljskim, prije nego to smutnja podigne straznju nogu svoju, kojom ce zgaziti
povodac svoj i unititi razboritost ljudi.

GOVOR 189.

Vaznost svijesti o Bogu, pusto groba, i o smrti zaljubljenika u Kucu Cistu koja je poput smrti onih
koji pogibijama svojim svjedoce Istinu

Zahvaljujem Mu zahvalnocu na blagodatima Njegovim i trazim pomoc Njegovu u ispunjavanju

prava Njegova. On ima vojsku snaznu. Veliko je dostojanstvo Njegovo. I svjedocim daje
Muhammed - mir i blagoslovi Bozijineka su nanj ina potomstvo njegovo! -rob Njegov i Poslanik
Njegov. On je pozivao pokornosti Njemu i pobijedio Njegove neprijatelje boreci se za vjeru
Njegovu. U tome ga nije sprijecilo udruzivanje radi njegova proglaenja lacem, niti nastojanje da
bude utrnuto svjetlo njegovo.

Zato, istrajavajte u svjesnosti o Bogu, jer ona ima uze upredenosti cvrste, a vrh mu je visok i
nepovrjediv. Pozurite prema smrti u muke njezine, i prokrcite joj put prije dolaska njezina, i
pripremite se za nju prije nastupa njezina, jer cilj je Dan sudnji. To je savjet dovoljan za onoga ko
razumije i pouka za onoga koji ne zna. ta znate, prije dosezanja kraja toga, o tjesnoci grobova,
tegobama usamljenosti, strahu od prolaza prema svijetu buducem, mukama strijepnje,
premjetanju rebara tamo i ovamo, gluhoci uiju, tmini groba, zebnji od kazne obecane,
zatvaranju udubine grobne i polaganju kamenja?

Budite, zato, svjesni Boga i, opet, Boga budite svjesni, o robovi Boziji, jer svijet ovaj postupa s
vama na nacin uobicajen, a vi i Dan sudnji na uzetu ste istom. Kao da su vec nastupili znaci
njegovi, priblizilo se vrijeme njegovo i on vas zaustavio na putu svom, i kao da se on vec pojavio s
potresima svojim i spustio na zemlju s grudima svojim, dok se svijet ovaj odvojio od stanovnika
svojih i izbacio ih iz narucja svoga. To bijae kao dan koji je minuo ili mjesec koji je proao.
Njegovo je novo postalo staro, a debelo tanko.

Oni su u mjestu tijesnom, u bavljenjima vrlo zamrenim i u vatri cija je bol otra; krici su glasni,
plameni se uzdizu, um treperi, plamsanje je zestoko, poputanje je odstranjeno; njegovo se
gorivo zari, prijetnje njegove su uzasne, upljine su njegove skrivene, strane njegove su mracne,
kotlovi njegovi su potpaljeni i sve uzasno je njegovo.

A oni koji su bili svjesni Gospodara svoga bit ce bodreni u povorkama prema Dzennetu.

Zaticeni su od kaznjavanja, udaljeni od kazne i drzani daleko od vatre. Prebivalite njihovo bit ce
mirno i oni ce biti zadovoljni stanovima svojim i mjestom boravka svoga. To su oni cija su djela na
svijetu ovom krjeposna, oci njihove suzne, noci njihove poput dana od strahovanja i trazenja
oprosta, a dani njihovi poput noci od osamljenosti i odvajanja. Allah je zato ucinio Dzennet
mjestom povratka njihova, a nagradu naknadom. Oni i jesu najpodesniji i najdostojniji za njega. I
bit ce stanovnici njegovi u svijetu vjecnom i uzivanju stalnom.

Zato, o robovi Boziji, budite vrlo pazljivi o onome to ce, ako budete vodili racuna o njemu, uciniti
da uspije od vas onaj koji uspijeva, a ako ne budete vodili racuna o njemu, ucinit ce da izgubi
onaj od vas koji nije pazljiv prema tome. Preduhitrite smrt svoju djelima svojim, jer ste odgovorni
za ono to ste ranije ucinili i pripada vam samo ono to ste unaprijed poslali. Kao da vam je vec
doao dogadjaj strani, tako da nema mogucnosti povratka, niti oslobodjenja od djela zlih! Neka
Allah potakne i nas i vas na pokornost Sebi i pokornost Poslaniku Svome. I neka oprosti i nama i
vama obiljem Milosti Svoje.

Drzite se zemlje, strpite se u iskuenjima, ne pokrecite ruke svoje i sablje poput jezika vaeg, i ne
zurite u onome u cemu vam Allah nije trazio Zurbu, jer, uistinu, onaj od vas koji umre u postelji
svojoj, a znao je prava Gospodara svoga, i pravo Poslanika Njegova, i clanova porodice njegove,
umire kao onaj koji zivotom svojim svjedoci Istinu, i nagrada od Boga njemu je zajamcena. On
zasluzuje nagradu i za djela dobra koja je smjerao uciniti, buduci da nakana njegova zamjenjuje
izvlacenje sablje njegove. Doista, za pojavu svaku postoje vrijeme i granica.

GOVOR 190.

Hvaljenje Boga Savjet da se bude svjesno Boga i izvjece o svijetu ovome i ljudima njegovim

Neka je hvala Bogu, Cija je hvala rasprostranjena medu stvorovima, Cija je vojska ona koja
pobjedjuje i Cije je velicanstvo uzvieno. Zahvaljujem Mu na neprestanim blagodatima Njegovim
i velikim darovima Njegovim. Blagost Njegova uzviena je. On oprata i pravedan je u svemu to
odlucuje. On zna ono to tece i to je vec minulo. On stvorove sve proizvodi znanjem Svojim i
izvodi mudrocu Svojom, bez oponaanja, bez poduke, ne slijedeci uzor ma kakvoga majstora
mudrog, ne cineci grjeke i bez prisustva skupine bilo kakve. Svjedocim daje Muhammed - mir i
blagoslovi Boziji neka su nanj ina potomke njegove! -rob Njegov i Poslanik Njegov, kojega je On
poslao kada su se ljudi nalazili u ponoru i kretali se u smuenosti. Uzde propasti vodile su ih, a
brave zlobe bile su zaprte na srcima njihovim.

Oporucujem vam, o robovi Boziji, da istinski budete svjesni Boga, jer to je pravo DJozije nad
vama. Time zadobijate pravo svoje u Boga, pa za postizanje toga trazite pomoc DJoziju da biste s
tim ili u susret Bogu. Uistinu, svijest o Bogu danas je zatita i tit, a sjutra - put u Dzennet. Pravac
njezin je jasan. Onaj koji je slijedi - dobitnik je. Onaj u kojega je ona cuvana - cuvar je. Ona se
neprestano pokazuje narodima koji su minuli i onima koji dolaze. Zato ce im ona trebati sjutra
kada Allah ponovno vrati ono stoje prvi put stvorio, uzme ono stoje dao i obracuna ono stoje
udijelio. Kako li ce biti malo onih koji su je prihvatili i primjenjivali onako kako ju je trebalo
primjenjivati?! Bit ce ih malo na broju i to su oni ljudi koje je Allah Uzvieni opisao kada je rekao:

A malo je zahvalnih medju robovima Mojim!

Zato, pozurite sluanjem svojim prema njoj i pojacajte napore svoje radi nje. Ucinite je zamjenom
za svu prolost svoju da bi zauzela mjesto svoje kao nasljednik, te je ucinite pomagacem svojim
protiv neprijatelja svakog. Pretvorite njome san svoj u budnost i provedite dan svoj s njom.
Ucinite da je srca vaa osjecaju. Njome sperite grijehe svoje, njome lijecite bolesti i njome
preduhitrite smrt. Uzmite pouku od onoga koji je zanemaruje i ne dopustite nipoto da na vama
uzima pouku onaj koji joj se potcinjava. Znajte dobro, morate je cuvati i sebe njome tititi.
Drzite se podalje od svijeta ovoga i sa ceznjom se uputite svijetu buducem. Ne smatrajte niskim
onoga kojeg je uzdigla svijest o Bogu i ne smatrajte visokim onoga kojeg je uzdigao svijet ovaj. Ne
gledajte na odjecu blistavu svijeta ovoga. Ne sluajte onoga koji govori o njemu. Ne odazivajte se
onome koji vas zove njemu. Ne trazite svjetlost iz bljeta-vila njegova i ne ceznite za
skupocjenostima njegovim, jer je sjaj njegov varljiv, govor njegov lazan, imetak njegov bit ce
opljackan, a dragocjenosti njegove otete.

Pripazite, svijet ovaj mami, a onda odvraca. Svojeglav je i odbija ici dalje. Laze i izdaje. Porice i ne
zahvaljuje. Nabusit je i odbija. Privlaci, ali uzrokuje stradanje. Njegova je ustaljenost promjena,
koracanje njegovo - posrtanje, velicina njegova - ponizenje, ozbiljnost njegova -izrugivanje, a
visina njegova - niskost. On je mjesto pljackanja i grabeza, raspadanja i propadanja. Stanovnici
njegovi su na nogama, u gonjenju, sustizanju i uzmicanju. Pravci njegovi smucuju, izlazi njegovi su
zakucasti, a ciljevi njegovi skoncavaju u razocaranju. U skladu s tim, tvrdjave ih izrucuju, kuce ih
istjeruju, a kola ih iscrpljuju.

Neki od njih su poput deve pripete za nogu, neki poput mesa stoke zaklane, neki poput udova
odrezanih, neki poput krvi prolivene, neki grizu ruke svoje, neki udaraju dlanovima svojim, neki
su se podnimili, neki proklinju misli svoje, a neki odustaju od odluke svoje. Ali, lukavstvo je
okrenulo leda, a prijevara lice.

Ali vrijeme je isteklo!

Na zalost! Na zalost! Ono stoje izgubljeno - izgubljeno je! A ono stoje prolo - prolo je! Svijet
ovaj odlazi tokom svojim.

Ni nebo ni zemlja nisu ih oplakivali, i nisu potedjeni bili.

GOVOR 191.

Poznat kao "Govor karanja" On sadrzi karanje Iblisa za oholost njegovu i odbijanje da padne
nicice pred Ademom - mir neka je na nj! - i zato stoje bio prvi koji je pokazao ncobzirnost i
slijedio oholost; sadrzi i upozorenje ljudima koji idu putem njegovim. Iskuavanje Bozije i oholost
Iblisova Upozorenje protiv ejtana Upozorenje o oholosti i hvalisanju neznanjem Upozorenje
protiv poslunosti vodama i starjeinama bahatim Poniznost Vjerovjesnika Casnog Ka'ba Casna
Upozorenje protiv pobune i tlacenja Ushicivanje ponaanjem privlacnim, polozajem uglednim i
uzimanje pouke iz prolosti Karanje ljudi njegovih Visoki polozaj Zapovjednika vjernih i ushitna
djela njegova u islamu

Neka je hvala Bogu, Koji je Sebe zaodjenuo u Cast i Uzvienost i izabrao ih za Sebe, a ne za
stvorove Svoje. On ih je ucinio nedostupnim i zabranjenim za druge mimo Sebe i odabrao ih za
velicinu Svoju. On je bacio prokletstvo na onog medu robovima Svojim koji se s Njim natjece u
njima.

A onda je u vezi s tim stavio na kunju bliske meleke Svoje da bi medu njima razlucio ponizne od
uznositih. Tako je Uzvieni - a On zna sve to je skriveno u srcima i sve stoje iza nevidljivog -
rekao:

"Pazite, stvorit cu covjeka od ilovace; i kada ga potpuno oblikujem i udahnem u nj od Duha

Moga, nicice padnite pred njim!" Potom meleki padoe nicice, svi od njih zajedno, osim Iblisa.

Oholost se isprijecila pred njim, te se svojim stvaranjem osjecao uznesenim nad Ademom i
hvalisao se nad njim podrijetlom svojim. Tako, taj neprijatelj Boziji jest voda neobzirnih i preteca
oholih. On je postavio temelje raskola stranackog, prepirao se s Bogom o odjeci velicine, navukao
odjecu bahatosti i skinuo veo poniznosti. Zar ne vidite kako gaje Allah unizio za oholost njegovu i
ponizio ga za njegovo uznesenje sebe? On gaje prognao na svijet ovaj i osigurao za nj vatru
rasplamsalu na svijetu onome.

Daje Allah htio stvoriti Adema od svjetlosti cija bi blistavost zablijetila oci, cija bi ljepota ushitila
umove i ciji bi miomiris zaustavljao dah - On bi to zasigurno ucinio. A daje On ucinio tako, vratovi
bi ostali svinuti u poniznosti pred njim i iskuenje meleka spram njega bilo bi lake. Ali Allah
Uzvieni iskuava stvorove Svoje onim cemu narav istinsku oni ne znaju da bi razlucio preko
kunje ono to je za njih, odbio od njih uznesenje oholo i udaljio od njih umiljenost.

Zato, uzmite pouku iz onoga stoje Allah ucinio Iblisu. Buduci daje bio ohol, Allah je u casu jednom
ponitio dugotrajni rad njegov i napor veliki, iako je robovao Bogu est tisuca godina - da li po
racunanju ovoga ili buduceg svijeta nije znano. Ko sada, poslije Iblisa, moze ostati siguran od
Boga za neposlunost slicnu? Ne, niko! Allah Uzvieni nece uvesti u Dzennet covjeka ako ucini
isto ono za stoje On iz njega istjerao meleka. Zaista je sud Njegov spram stanovnika neba i
stanovnika Zemlje jedan te isti. Nema popustljivosti Bozije prema bilo kome od stvorova Njegovih
tako da bi ucinio dozvoljenim podrucje koje je On zabranio svjetovima svim.
Zato, budite oprezni, o robovi Boziji, da vas on ne zarazi bolecu svojom, zavede zovom i krene na
vas konjicom i pjeadijom svojom, jer, tako mi zivota moga, on je spram vas stavio strijelu
prijetnje u luk, snazno zategao, pa vas gada s polozaja bliskog.

(Na to Iblis) rece: "O Gospodaru moj! Buduci da si me u zabludi ostavio, ucinit cu doista da im se
na Zemlji pricinja lijepo i zasigurno cu ih namamiti u zabludu tegobnu."

Iako je rekao tako samo nagadjajuci o buducnosti nepoznatoj i na osnovi pretpostavljanja krivog,
ipak sinovi nadutosti, braca pristranosti stranacke i konjanici oholosti i neznanja vjeruju mu toliko
da kada se osobe nepokorne izmedju vas poklone pred njim, i pohlepa njegova prema vama
ucvrsti, i ono to je bilo tajna skrivena pretvori se u cinjenicu jasnu, on rasprostre vlast svoju nad
vama i s vojskama krece na vas.

One ce vas gurnuti u provalije ponizenja, baciti u ponore ubijanja, te vas gaziti ozljedujuci oci
vae udarcima kopalja, rezuci grkljane vae, razdiruci nosnice vae, kidajuci udove vae i
povlaceci vas u konopcima prisile prema vatri koja je vec pripremljena za vas. Na taj nacin, on
postaje tetniji vjeri vaoj i veci potpaljivac vatre u pogledu ovosvjetskih stvari vaih nego
neprijatelji kojima se otvoreno suprotstavljate i na koje krecete vojskama svojim.

Zato, okrenite protiv njega svu snagu svoju i usmjerite napore svoje protiv njega, jer se on, Boga
mi, hvalisao nad podrijetlom vaim, ponizavao vrijednost vau i lahkoumno govorio o rodoslovu
vaem. On je istupio na vas konjicom svojom i krenuo s pjeadijom svojom na put va. Oni vas
gone s mjesta svakog i oni vas udaraju po prstnom zglobu svakom. Vi niste sposobni obraniti se
sredstvom nikakvim, niti ih mozete odbiti nastojanjem ikakvim. U ponizenju ste najgorem, u
okovu tjeskobe, polju smrti i na putu nevolje.

Zato, utmite vatre pristranosti stranacke i plamene neznanja koji su pritajeni u srcima vaim. Ta
oholost moze postojati u muslimanu samo uslijed nagovaranja ejtanovih, bahatosti njegove,
navodjenja na zlo i utvaranja. Izgradite svijesti svoje da biste imali poniznost nad glavama svojim,
da biste zgazili uznositost pod nogama svojim i da biste zbacili uobrazenost s vratova svojih.
Uzmite poniznost svoju kao oruzje izmedju vas i neprijatelja vaeg, Iblisa i vojski njegovih. On
zasigurno ima u narodu svakom borce, pomagace, pjeadiju i konj icu. Ne budite kao onaj koji se
oholo uzdize nad sinom majke svoje bez odlike ikakve date mu od Boga, osim osjecanja zavisti
koje je nastalo iz njegova osjecanja velicine i vatre bijesa, to ju je oholost rasplamsala u srcu
njegovu. ejtan mu u nos zapuhuje oholost njegovu, nakon koje mu Allah daje griznju savjesti i
veze za nj grijehe ubica svih do Dana sudnjeg.
Pazite! Pretjerujete u nasilju i remetite red na Zemlji u otvorenom suprotstavljanju Bogu i
izazivanju vjernika na borbu. Budite svjesni Boga! I opet, Boga budite svjesni u osjecanju ponosa
na oholost vau i u hvalisanju neznanjem, jer je to korijen neprijateljstva i nakane ejtana cime je
on zaveo narode prijanje i doba prohujala; od toga oni zapadoe u tminu neznanja i ponore
zablude svoje, potcinjavajuci se vodjenju njegovom i prihvacajuci vodstvo njegovo. U tome su
srca svih ljudi slicna, te su stoljeca prolazila jedna za drugim upravo na nacin isti; postojala je
oholost kojom su grudi stezane.

Budite oprezni! Budite oprezni spram poslunosti vodama vaim i starjeinama vaim koji se
ponose postignucima svojim i hvaliu rodos-lovom svojim. Oni premecu postupak ruzan na
Gospodara svoga i prepiru se s Bogom o onome stoje On ucinio s njima, poricuci odredbu
Njegovu i raspravljajuci o blagodatima Njegovim. Zasigurno, oni su osnove temelju raskola
stranackog, najvazniji stupovi smutnje i sablje hvalisanja neznalackog. Zato, budite svjesni Boga i
ne budite protivnici blagodati Njegovih prema vama, niti zavidni na dobroti Njegovoj nad vama. I
ne sluajte one koji se pripisuju drugima mimo oceva svojih, ciju vodu prljavu pijete zajedno sa
svojom cistom, ciju bolest mijeate sa zdravljem svojim i ciju krivdu unesoste u pravo svoje.

Oni su osnova razvrata i prostirka nepokornosti. Iblis ih je ucinio nosiocima zablude i vojnicima s
kojima napada ljude. Oni su jezici pomocu kojih on govori da bi zaveo umove vae, uao u oci
vae i huknuo u ui vae. Na taj nacin on vas cini ciljem strijela svojih, tlom kojim gaze noge
njegove i mjestom dohvata ruku svojih. Uzmite pouku iz toga kako je on naveo gnjev Boziji,
zestinu, ukor i kaznu na one koji su bili oholi medu narodima ranijim. Uzmite opomenu iz
polaganja njihova na obraze njihove i padanja na strane njihove i trazite zatitu Boziju od
opasnosti oholosti kao to trazite zatitu Njegovu od nedaca vremena.

Jer daje Allah ikome od robova Svojih dopustio uznositost, On bi to dopustio odabranim
vjerovjesnicima i prijateljima Svojim. Ali, Uzvieni im je ucinio mrskim uznesenje oholo i
zadovoljan je da oni budu ponizni. Zato, oni su polagali obraze svoje na zemlju, sputali lica svoja
u prainu, skupljali krila svoja vjernicima i bili slabani. Allah ih je iskuavao gladju, pogadjao ih
tegobom, provjeravao ih strahom i potresao ih neugodnostima. Ne smatrajte zato imetak i
potomstvo u dobu imucnosti i moci znakom zadovoljstva ili srdzbe ne znajuci za mjesta kunje i
provjere kako Hvaljeni i Uzvieni kaze:

Misle li oni - kada ih imetkom i sinovima pomazemo - da zurimo da im dobra ucinimo? Nikako!
Ali oni ne opazaju.
Dakako, Allah Uzvieni iskuava robove Svoje koji su oholi u duama svojim putem prijatelja
Svojih koji su slabani u ocima njihovim.

Kada je Musa, sin Imrana, zajedno s bratom svojim Harunom - mir neka je na njih obojicu! - uao
Faraonu, na njima tada bijahu haljeci vuneni, a u rukama im bijahu tapovi. Obecae mu da ce,
ako primi islam, zadrzati vlast svoju i stalnost casti svoje. Ali on rece: "Zar se ne cudite ovoj
dvojici ljudi koji mi uvjetuju produljenje casti moje i ocuvanje vlasti moje, iako vidite siromatvo
njihovo i niskost? Inace, zato oni nemaju narukvice zlatne na zglavcima svojim?" Time je
pokazao koliko se oholi zlatom svojim i gomilanjem njegovim i koliko prezire sukno vuneno i
oblacenje njegovo.

Da je Allah Uzvieni htio vjerovjesnicima Svojim, kada ih je izaslao, otvoriti riznice i rudnike zlata,
vrtove zasadjene i oko njih sakupiti ptice nebeske i zivotinje zemaljske, On bi to doista ucinio. A
daje On tako ucinio, onda ne bi bilo iskuavanja nikakva, ni naknade, ni vijesti radosnih. Oni koji
su prihvatili ne bi zasluzili naknade iskuavanih, niti bi vjernici zasluzili nagradu dobrocinitelja, niti
bi imena nuzno slijedila znacenja svoja. Ali, Allah Uzvieni ucinio je poslanike Svoje cvrstim u
odlukama njihovim i dodijelio im slabanost izgleda kakav se opaza ocima, zajedno sa
zadovoljstvom koje ispunjava srca i oci neovisnocu i oskudicom koja nanosi bol ocima i uima.

Da su vjerovjesnici imali moc koja ne bi mogla biti napadnuta, ili cast kojoj se ne bi mogla nanijeti
teta, ili vlast prema kojoj bi se okretali vratovi ljudi i usmjeravala sedla konja jahacih, bilo bi
ljudima vrlo lahko uzeti pouku, a sasvim teko osjecati oholost. Oni bi onda zasigurno prihvatili
vjerovanje iz straha koji bi ih tjerao ili iz zelje koja bi ih vukla, te bi namjere bile zajednicke a
dobra djela razdijeljena. Ali Allah Uzvieni je odredio da slijedjenje poslanika Njegovih,
priznavanje poslanica Njegovih, poniznost pred licem Njegovim, pokoravanje zapovijedi
Njegovoj, i potpuna predanost Njemu bude ono to je samo Njemu namijenjeno, u cemu ne
smije biti ni najmanje cestice bilo cega drugog. I to god su iskuenja i ispitivanja veca - nagrada i
nadoknada bivaju obilnije.

Zar ne vidite da zaista Allah Uzvieni iskuava prve ljude od Adema -blagoslov Boziji neka je na nj!
- pa do posljednjih na svijetu ovome kamenjem koje niti teti, niti koristi i koje niti vidi, niti cuje?
On je to kamenje ugradio u Casni Hram Svoj, kojega je ucinio da bude ozivljenje za ljude. On gaje
postavio u najkrevitijem kamenitom predjelu Zemlje i na tlu brdovitom, s neznatnocu zemlje na
njemu, u dolinama tijesnim, medu brdima surim, izmedju pjeskovitih prostranstava mehkih, s
izvorima oskudnim i naseljima rasprenim, gdje ni deve, ni konji i njima slicni, ni krave, ni ovce ne
mogu napredovati.
Onda je On naredio Ademu i sinovima njegovim da usmjere klanjanja svoja prema njemu. Tako je
on postao sreditem putovanja njihovih i krajnjim stjecitem tovarnih zivotinja njihovih. Njemu
teze plodovi srca iz dalekih pustinja bezvodnih, dubokih dolina irokih i otoka rasprenih u
morima, da bi potresli pleca svoja u poniznosti izgovarajuci glasno oko njega odzivanje svoje
Bogu, da bi mehko koracali prema njemu, kosa raskutranih i pranjavi. Oni prebacuju svoje
komade platna preko leda svojih, poruznjuju ljepotu izgleda svojih time to zaputaju kose. A to
je kunja velika, ispit tezak i provjeravanje jasno! Buduci da je to iskuavanje ozbiljno, Allah ga je
ucinio sredstvom za dodjelu milosti Svoje i pristupom Dzennetu Svome.

Da je Allah Uzvieni htio postaviti Casni Hram Svoj i velika sveta znamenja Svoja medu vrtovima,
rijekama, blagim i ravnim nizinama, mnotvom drveca, obiljem plodova, kucama gustim,
naseljima zbijenim, nasadima zelenim, predjelima plodnim, ravnicama navodnjenim, vocnjacima
cvjetnim i putima prepunim, onda bi se zasigurno smanjila vrijednost nagrade srazmjemo lahkoci
iskuenja. Da su temelj na kojem je Hram izgradjen i kamenje kojim je izidan bili od dragulja
zelenih i crvenih, i tu postojali svjetlost i blistavost, onda bi to slabilo djelovanje sumnje u
grudima, odbijalo od srca ucinak truda Iblisova i prijecilo talasanje slutnji zlih u ljudima. Ali, Allah
iskuava robove Svoje tekocama raznim, odredjuje im da sluze kroz napore raznovrsne i iskuava
ih neugodnostima razlicitim, sve to da bi istjerao oholost iz srca njihovih, da bi nastanio
poniznost u due njihove i da bi sve to ucinio kapijama otvorenim za dobrotu Svoju i sredstvima
prikladnim oprosta Svoga.

Budite svjesni Boga, i opet - Boga budite svjesni radi skore posljedice pobune i kasnijeg ishoda
nasilja tekog, te zlog ucinka oholosti, buduci daje to velika zamka Iblisa i golema varka njegova
koja prodire u srca ljudi kao otrov kobni. Ona nikada nije jalova, niti ikoga izostavlja - ni ucenog u
znanju njegovom, ni siromanog u dronjcima njegovim. To je ono od cega je Allah zatitio robove
Svoje koji su vjernici: molitvom, duznocu procicavanja, trpnjom tekoca posta u odredjene
dane, da bi udovima njihovim bila data smirenost, ocima njihovim poniznost, duama njihovim
smjernost, srcima njihovim skruenost i da bi od njih bila otklonjena bahatost. Sve se to postize
pokrivanjem osjetljivih obraza njihovih prainom u poniznosti, sputanjem glavnih udova njihovih
na zemlju u skruenosti, uvlacenjem trbuha njihovih tako da dosegnu leda uslijed posta u
pokornosti i, uz sve to, davanjem obaveze ocicenja od plodova zemlje i drugoga potrebitim i
siromanim.

Pogledajte kako ti cini sadrze suzbijanje pojava hvalisavosti i oholosti. Gledao sam i opazio da
niko na svijetu, osim vas, ne gaji pristranost prema bilo cemu bez povoda koji obmanjuje
neznalice, ili razloga koji obuzima umove lahkoumnih, jer samo ste vi pristrani prema necemu za
to nema razloga nikakva niti povoda.

to se tice Iblisa, on se urotio protiv Adema s obzirom na podrijetlo njegovo i vrijedjao ga s

obzirom na ono od cega je stvoren, rekavi: "Ja sam od vatre, dok si ti od ilovace!" Na isti nacin
imucni se u zajednicama uspjenim ohole imetkom svojim, govoreci:

"Imucniji smo mi u imetku i djeci, i mi necemo biti kaznjeni!"

U slucaju da ne mozete izbjeci uznositost, neka uznositost vaa bude svojstvima dobrim, djelima
pohvalnim i stvarima cijenjenim kojima su se odlikovali dostojanstveni i plemeniti poglavari
porodica i plemena arapskih, kao to su ponaanja privlacna, razmiljanja uzviena, polozaj
ugledan i dobra djela. Uznosite se zato navikama pohvalnim, kao to su cuvanje susjedstva,
ispunjavanje sporazuma, poslunost cestitom, suprotstavljanje bahatosti, irenje darezljivosti,
uzdrzavanje od nasilja, drzanje dalekim od prolijevanja krvi, cinjenje pravde ljudima,
savladavanje srdzbe i izbjegavanje naruavanja reda na Zemlji. Cuvajte se kazni koje su pogodile
narode prije vas uslijed loih cina njihovih i poslova ruznih. Sjecajte se u dobru i zlu onoga to se
njima dogodilo i budite oprezni kako ne biste postali poput njih.

Nakon to ste razmislili o razlicitosti uvjeta obaju, prihvatite sve ono cime im je podignut ugled,
uslijed cega su se neprijatelji udaljili od njih, cime je sigurnost proirena nad njima, cime im je
blagodat postala naklonjena, cime je dostojanstvenost povezala sebe s uzetom njihovim tako da
su izbjegli raskol, ustrajavali na slozi, podsticanju medjusobnom na nju i preporucivanju
medjusobnom nje. Izbjegavajte sve stoje slomilo kicmu njihovu i oslabilo moc njihovu, kao to su
zloba u srcu, mrznja u grudima, okretanje leda jednih drugima i uzdrzavanje ruke od pomaganja
medjusobnog.

Razmislite o stanjima vjernika koji su minuli prije vas! Kakvi su bili u vrijeme iskuenja i muka?!
Ne bijahu li optereceni bremenom najtezim? Ne podnosie li iskuenja najmucnija medu ljudima
svim? I ne bijahu li u uvjetima najtezim medu stanovnicima svim svijeta ovoga? Faraoni su ih
drzali robljem, pa su ih podvrgavali mukama najgorim i napijali ih gorcinom. Ostali su u tom
stanju ponizenja razarajuceg i podjarmljenosti surove i nisu nalazili nikakva puta izbavljenja, niti
nacina zatite. I kada je Allah vidio ustrajnost njihovu u trpnji tih tegoba iz ljubavi prema Njemu i
njihovo podnoenje nevolja u strahu od Njega, On im je osiguravao izlaz iz tjeskoba iskuenja,
ponizenje zamjenjivao ugledom, a strah sigurnocu, tako da su postajali vladari, upravitelji i vode
istaknute. Tako je blagodat Bozija prema njima dosegla granice koje nisu dosegle ni zelje njihove.

Zato, pogledajte kakvi oni bijahu kada skupine njihove postadoe ujedinjene, miljenja njihova
slozna, srca njihova uskladjena, ruke njihove uzajamno podrzavajuce, sablje njihove uzajamno
potpomagajuce, pogledi njihovi prodorni i cvrste odluke njihove jedne te iste. Zar ne postadoe
upravitelji krajeva Zemlje i vladari nad vratom ljudi svih? Zatim, pogledajte to im se dogodi pred
krajem njihovim, kada je razdor prevladao, jedinstvo se raspalo, a rijec i srca postali razliciti.
Podijelie se na skupine razne i razidoe u stranke. Onda je Allah skinuo s njih odjecu casti Svoje i
liio ih obilja blagodati Svoje. Medu vama su ostala samo izvijeca o njima radi upute onima koji
pouku primaju.

Uzmite pouku iz usuda potomstva Ismaila, djece Ishaka i djece Israila -mir neka je na njih! Kako li
su prilike njihove slicne i kako li su srodni primjeri njihovi?! U vezi s pojedinostima raskola njihova
i razjedinjenosti, razmiljajte o nocima kada su kisre i cesari postali vladari njihovi. Oni su ih
rastjerali s prostranstava plodnih, rijeka Iraka i predjela zelenih u krajeve raslinja trnovita,
prolazita vjetrova i oskudica zivota. Tako su ih ucinili siromasima pukim koji lutaju za paom.
Kuce njihove su najbjednije na svijetu, a mjesta boravka njihova suom najpogodenija. Nisu
mogli pribjeci u okrilje poziva nikakva kojeg bi se drzali, niti hladu prijateljstva ikakva na ciju bi se
cast mogli osloniti.

Stanja njihova bijahu nevolja puna, ruke rasprene, a mnotvo njihovo razdijeljeno. Bili su u
tjeskobi golemoj i pod naslagama neznanja. Zakopavali su zensku djecu zivu, sluzili kipovima,
kidali veze rodbinske i bavili se pljackom.

A sada, pogledajte na raznovrsne blagodati Bozije prema njima, kada im je izaslao Poslanika koji
je od njih uzeo jamcenje poslunosti njihove njemu i koji ih je ujedinio pozivom svojim. Kako je ta
blagodat rapla krila dobrote svoje nad njima i dala da im poteku rijeke izobilja njezina, pa se
cijela zajednica njihova ogrnula u napredovanje korisno za nju?! Zato oni uranjahu u izobilje
njezino i nasladjivahu se puninom zivota njezina. Poslovi njihovi uspostaviSe se pod zatitom
vladara mocna i okolnosti im pruzie ugled nadmocan, pa im sve posta dostupno pod okriljem
vlasti postojane. Oni postadoe upravitelji nad ljudima i kraljevi diljem Zemlje. Vladali su nad
onima koji su nekad vladali nad njima i promicali su zakone nad onima koji ih nekada promicae
nad njima. Koplja njihova se ne isprobavahu, niti se hridi njihove razbijahu.

Pripazite! Otpustili ste ruke svoje od uzeta pokornosti i probili tvrdjava Boziju oko vas
slijedjenjem obicaja neznanja. Zaista je Allah Uzviseni ucinio dobro Zajednici naroda ovog kada je
izmedju njih ispreo uze jedinstva pod cijom sjenkom hode i nalaze zaklon. To je blagodat ciju
vrijednost ne poznaje niko od stvorova, jer je veca od cijene svake i uzvienija od dragocjenosti
svake.
Znajte da ste, zaista, poslije Iseljenja, ponovno postali Arapi-lutalice i, poslije ljubavi medjusobne,
stranke razjedinjene. Nemate nita od islama, osim imena njegova, i ne znate nita od vjerovanja,
osim vanjtine njegove. Kazete: "Cuvajte se vatre, a ne sramote!" Time kao da hocete islam baciti
na lice njegovo, kako biste oskrnavili svetost njegovu i raskinuti jamstvo njegovo; koje vam je
Allah dao kao duznost svetu na Zemlji Njegovoj i kao sigurnost medju stvorovima Njegovim.
Ukoliko budete trazili zatitu mimo Njega, nevjernici ce se boriti protiv vas. I onda vam nece
pomoci ni Dzibril, ni Mikail, ni Iseljenici, ni Potnagafi, vec samo zveket sablji, sve dok Allah ne
presudi medju vama.

Zasigurno, pred sobom imate primjere gnjeva Bozijeg, kazndr dana nevolja i zbivanja. Zato, ne
potcjenjujte prijetnju Njegovu zanemarujuci kaznu Njegovu, uzimajuci olahko gnjev Njegov i ne
ocekujuci zestinu Njegovu, buduci da je Allah Uzvieni kaznio narataj raniji samo zato Sto su
napustili naredjivanje dobra i sprjecavanje zla. Allah je, zapravo, kaznio nerazumne za cinjenje
grijeha, a mudre zato jer su napustili odvracanje drugih od zla. Pripazite! Raskinuli ste vezu
islama, prekoraCiM granice njegove i poniStili odredbe njegove.

Znajte! Allah mi je doista zapovjedio da se borim protiv i prekritelja ugovora i onih koji
naruavaju red na Zemlji. Sto se tice prekritelja ugovora, vec sam se borio protiv njih. to se tice
zastranji-vaca od Istine, vodio sam dzihad protiv njih. U vezi s onima koji su napustili vjeru, nanio
sam im sramotu. to se tice ejtana iz jame, od njega sam oslobodjen krikom glasnim od koga se
cu vrisak srca njegova i potresenost grudi njegovih. Ostao je samo mali broj prijestupnika. Ako mi
Allah dopusti priliku jo jednu u vezi s njima, unitit cu ih zasigurno, izuzimajuci mali broj
preostalih koji ce pobjeci na sve strane.

Cak u mladosti obarah odrasle snazne medju Arapima. Slamao sam vec siroke roznate izrasline
plemena Rebia i Mudar. Znate doista mjesto moje u Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji
neka su na nj i porodicu njegovu! - s obzirom na srodstvo vrlo blisko i na polozaj poseban. Kada
bijah dijete, uzeo me je u okrilje svoje. Obicavao me je privijati uz grudi svoje i stavljati me pored
sebe u postelji svojoj, primicati tijelo svoje blizu moga, te mi omogucavati da miriSem miomiris
njegov. Obicavao je sazvakati nesto, pa mi onda to davati, zalogaj po zalogaj. Nikada nije nasao
laz u govorenju mome, niti slabost u bilo kojem postupku mome.

Od vremena njegova - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomstvo njegovo! - odbijanja od

sise, Allah je uz njega postavio najveceg od meleka Svojih da ga vodi i danju i nocu putem
dobrote i lijepog ponaanja ljudi. A ja sam ga slijedio poput devceta koje slijedi trag majke svoje.
Svaki dan mije pokazivao, u obliku znamenja, neke od osobina svojih i naredjivao mi da ih
slijedim. Svake godine odlazio je u osamu na Hiru, gdje sam ga gledao, a gdje ga niko drugi
gledao nije. Tada islam nije bio prisutan ni u jednoj kuci do u kuci Poslanika Bozijeg - mir i
blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - i Hatidze. Bio sam treci poslije njih dvoje.
Gledao sam svjetlost Objave i Poruke i udisao sam miris vjerovjesnitva.

Kada je objava sputena njemu - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - cuo
sam cviljenje ejtanovo. Tada rekoh: "O Poslanice Boziji, kakvo je to cviljenje?" A on odgovori: "To
je ejtan koji je izgubio nadu svaku da ce mu se robovati! Ti zaista cuje to ja cujem, i vidi to ja
vidim, osim to ti uistinu nisi vjerovjesnik, vec si doista pomagac, i ti si, zasigurno, u dobru."

Bijah s njim - blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! -kada mu dodjoe glavari
Kureja, te mu rekoe: "O Muhammede, iznio si tvrdnju golemu, kakvu niko nije iznio od predaka
tvojih i niko iz kuce tvoje! Trazimo od tebe jedno. Da li nam odgovor na to i to nam pokaze,
vjerovat cemo da si uistinu vjerovjesnik i poslanik. Ali, ako ne ucini to, znat cemo da si
carobnjak, lazac."

On - blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove! - rece: "ta trazite?"

Oni rekoe: "Da nam pozove drvo ono da se pokrene sa zilama njegovim, pa stane ispred tebe!"

On - blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - rece: "Allah je, doista, svemoguc.
Ucini li Allah to radi vas, hocete li vjerovati i svjedociti Istinu?"

Oni rekoe: "Hocemo!"

I on onda rece: "Pokazat cu vam zaista ono to trazite, ali znam da se vi uistinu necete potciniti
dobru. Medu vama su zaista i oni koji ce biti baceni u Jamu i oni koji ce stvoriti stranke."

Potom on - blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - rece: "O drvo, ako vjeruje u
Boga i Dan sudnji i zna da sam ja zaista Poslanik Boziji, onda se icupaj sa zilama svojim i stani
ispred mene s doputenjem Bozijim!"

Tako mi Onoga Koji gaje izaslao s Istinom, ono se izvali sa zilama svojim i pode uz jeku silnu i uz
um slican umu krila pticijih pa se zaustavi pred Poslanikom Bozijim - mir i blagoslovi Boziji neka
su na nj i na potomke njegove! Grane mu se svinue; najvecu granu svoju spusti na Poslanika
Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove! - a neke grane svoje na rame
moje. Bijah desno od njega - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove!

Kada to ljudi vidjee, oholeci se i uznoseci, rekoe: "Sada naredi da ti dodje polovica njega, a
polovica da ostane." I on to naredi. Tada polovica njegova krenu prema njemu na zacudan nacin
uz jeku silnu, pa se gotovo obavi oko Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
porodicu njegovu!

Potom oni rekoe iz nevjerstva svog i drskosti: "Naredi polovici ovoj da se vrati polovici svojoj i
neka bude kako je bilo."

I on - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - naredi pa se ona vrati.

Onda rekoh: "Nema boga osim Boga! Zato sam te zaista prvi priznao, o Poslanice Boziji, i prvi koji
je potvrdio daje drvo po zapovijedi Boga Uzvienog ucinilo ono to je ucinilo, potvrdjujuci tako
vjerovjesnitvo tvoje i uzvisujuci rijec tvoju."

A na to svi ljudi povikae: "Prije je carobnjak, lazac! Cudne li carolije! On je u njoj vjet. Hoce li ti
iko povjerovati u tome, osim nekoga slicnog ovome?" Pri tome pokazae na mene.

Zaista, pripadam skupini ljudi koji ne mare za prijekore bilo cije kada je rijec o Bogu. Lice njihovo
je lice iskrenih, a govor njihov jest govor cestitih. Oni su oni to bdiju nocu i svjetionici su danju.
Cvrsto se drze za uze Kur'ana, ozivljavaju staze Bozije i staze Poslanika Njegova. Ne ohole se, niti
se uznose, niti varaju, niti red naruavaju. Srca su njihova u Dzennetu, a tijela njihova u radu.
GOVOR 192.

Preneseno je daje drug neki Zapovjednika vjernih - mir neka je na nj! - s imenom Hammam, koji
bijae predan Bogu, rekao: "O Zapovjednice vjernih, opisi mi ljude istinski predane Bogu, tako
kao da ih vidim." Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - malo je otezao da odgovori, a onda je
rekao: "O Hammame, budi svjestan Boga i cini dobro, jer zaista je Oti s onima koji su Ga svjesni i
uz to su cinitelji dobra (Kur 'an 16:128)." Hammam ne bijae zadovoljan time, pa gaje nagonio da
govori. Na to je Zapovjednik vjernih hvalio Boga i velicao Ga, te molio blagoslove Njegove na
Vjerovjesnika Casnog - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! I potom je
rekao:

I znaj, Allah Uzvieni i Hvaljeni stvorio je doista stvorove onda kada ih je stvorio, potpuno
neovisan o pokornosti njihovoj i siguran od neposlunosti njihove, buduci da Njemu ne teti
neposlunost onoga ko Mu je neposluan, niti Mu koristi poslunost onoga ko Mu je posluan.
On je raspodijelio medu njima zivotne opskrbe njihove i dodijelio im polozaje njihove na svijetu
ovome.

Tako su oni koji su svjesni Boga na svijetu ovome dostojni nositelji vrjednota. Govor je njihov
ispravan, odijevanje njihovo skromno, a hod njihov krotak. Poglede svoje obaraju pred onim to
im je Allah zabranio. Ui svoje zadrzavaju na onome znanju koje je korisno za njih. Ostaju u
iskuenjima onakvi kakvi ostaju u udobnostima. Da nema roka koji im je odredjen, due u tijelima
njihovim ne bi ostale cak ni za treptaj oka u zudnji svojoj za nagradom i strahovanju svome od
kazne. Stvoritelj je velik u srcima njihovim, tako daje sve drugo osim Njega neznatno u ocima
njihovim. Tako je njima Dzennet kao da ga vide, pa uzivaju blagodati njegove. Njima je i
Dzehennem kao da ga vide i trpe patnju u njemu.

Srca njihova su ozalocena, oni ne cine zlo, tijela njihova su mrava, potrebe njihove neznatne, a
due njihove ciste. Strpljivi su u vremenu koje traje kratko, a u ishodu zadobivaju ugodnost koja
traje dugo. To je trgovina unosna koju im je Gospodar njihov ucinio podesnom. Svijet ovaj
usmjeravao se prema njima, ali oni nisu prema njemu. On ih je bio zatocio, ali su oni otkupili
due svoje od njega.

Tokom noci oni stoje na nogama svojim uceci dijelove Kur'ana i kazujuci ga skladno nacinom
odmjerenim; rastuzuju njime due svoje i traze u njemu lijek za slabost svoju. Kada naidju na ajet
koji potice ceznju [za Dzennetom], zudno se nadnose nad njim i due njihove mu se zeljno
okrecu, pa osjecaju kao daje on ispred ociju njihovih. A kada naidju na ajet koji zastrauje,
naprezu ui srca svojih prema njemu i osjecaju kao da huktanje Dzehennema i krici njegovi
dopiru do uiju njihovih. Svijaju se iz leda svojih, padaju nicice na cela svoja, dlanove svoje,
koljena svoja i prste nozne, te stalno mole Boga Uzvienog za oslobodjenje vratova svojih. Tokom
dana su blagi, uceni, krjeposni i Boga svjesni. Strah ih cini tankim poput strijela. Onaj ko ih gleda
pomisli da su bolesni, ali nisu bolesni, i on kaze da su postali ludi. Zapravo, obuzelo ih je ono to
je veliko. Oni nisu zadovoljni neznatnocu dobrih djela svojih, niti smatraju mnotvo djela svojih
velikim. Uvijek sebe kore i strahuju za djela svoja. Kada se o nekom od njih kazuje pohvalno, on
se boji onoga to se o njemu kazuje, pa govori: "Znam se bolje od drugih, a moj me Gospodar zna
bolje od mene. Boze moj, ne postupaj sa mnom prema onome to oni govore i ucini me boljim
nego to oni misle o meni i oprosti mi ono to oni ne znaju."

Osobitost svakoga od njih u tome je da ti vidi u njega snagu u vjerovanju, odlucnost s blagocu,
vjeru s uvjerenocu, zudnju u znanju, znanje u strpljivosti, umjerenost u obilju, poniznost u
sluanju, pristojnost u siromatvu, strpljivost u nevolji, trazenje u dozvoljenom, marljivost u
upucenosti i sustezanje od pohlepe. On poduzima djela dobra i strijepi. U vecerima je zaokupljen
zahvalnocu, u jutrima obuzet spominjanjem. Zanociva pun opreznosti i ustaje ujutro pun
radosti. Oprezan je da noc ne bi proveo u zaboravu, a obradovan dobrotom i milocu koje je
dobio. Ako strast njegova odbija da prihvati ono to ne voli, on ne prihvaca zahtjev njezin da joj
udovolji u onome to ona voli. Radost je njegova u onome to ne prolazi, a ustezanje je njegovo
od onoga to ne traje vjecno. On blagost prozima znanjem, a rijec djelom.

Ti vidi da su nadanja njegova blizu, posrtaji rijetki, srce skrueno, dua zadovoljna, obrok
jednostavan, vjera sigurna, strast umrtvljena i srdzba savladana. Od njega se ocekuje samo
dobro, i od njega se ne treba bojati zla. Cak ako bi se zatekao medu onima koji su zaboravni,
ubrajao bi se u one koji se sjecaju. Ako je medu onima koji se sjecaju, ne ubraja se u one koji su
zaboravni. Oprata onome koji je bio nepravedan prema njemu. Daje onome ko njemu uskracuje.
Obilazi onog koji njega ne obilazi.

Govor ruzan daleko je od njega, njegova rijec je blaga, zlo njegovo ne postoji, vrlina je njegova
prisutna, dobro njegovo dolazi, zlo njegovo odlazi. Dostojanstven je tokom nevolja, strpljiv u
nedacama, zahvalan u udobnosti. Ne cini nepravdu nad onima koje ne voli i ne cini grijeh radi
onoga kojeg voli. Prihvaca istinu prije nego to mu je donesen dokaz. Ne upropacuje ono to mu
je dato na cuvanje i ne zaboravlja ono cime se opominje. Druge ne naziva imenima pogrdnim. Ne
nanosi tetu susjedu. Ne raduje se nesreci tudjoj. Ne sudjeluje u krivom i ne naputa pravo.

Ako je utljiv, utnja njegova ga ne ojaduje. Ako se smije, ne podize glas. Ako mu je ucinjeno
krivo, podnosi sve dok Se Allah ne osveti za njega. Ja njegovo u jadu je od njega. Ljudi su od njega
mirni. On stavlja sebe u tekoce zivota buducega i cini da se ljudi osjecaju sigurni od njega.
Udaljavanje njegovo od cega se on udaljava jest ustezanje i cistota, dok je priblizavanje njegovo
onome cemu se on priblizava blagost i samilost. Udaljavanje njegovo nije iz oholosti i velicine,
niti je priblizavanje njegovo u cilju varke i zavaravanja.

GOVOR 193.

Opis dvolicnjaka

Zahvaljujemo Mu za uspjeh koji nam je dao u provodjenju pokornosti Njemu i ticenju nas od
neposlunosti. Molimo Ga da upotpuni blagodat Svoju i ucini da se drzimo za uze Njegovo.
Svjedocimo da je Muhammed rob Njegov i Poslanik Njegov. On je radi zadovoljstva Bozijeg ulazio
u tekocu svaku i radi Njega je ispijao gorcinu svaku. Bliski rodjaci njegovi bili su kolebljivi prema
njemu, a oni koji su bili udaljeni od njega ujedinili su se protiv njega. Arapi su popustili uzde
protiv njega i udarali su po trbusima deve svoje za borbu protiv njega u tolikoj mjeri da su
neprijatelji doli do praga njegova iz mjesta i krajeva najudaljenijih.

Oporucujem vam, o robovi Boziji, da budete svjesni Boga i upozoravam vas o dvolicnjacima, jer
su oni zaista zalutali i zavode druge, grijee i navode druge na grijeh. Oni se mijenjaju u boje
mnoge i usvajaju pute razlicite. Podupiru vas svim vrstama potpore i prilijezu, icekujuci vas, u
svakom mjestu motrenja. Srca njihova su bolesna, dok su im lica cista. Kriomice hode i nastupaju
poput primicanja bolesti. Njihovo govorenje je lijek, njihove rijeci su iscjeljenje, dok je djelo
njihovo poput bolesti neizljecive. Zavidni su na blagostanju, pojacavaju nevolju i razaraju nade.
Zrtve njihove ispruzene su na putu svakom, dok oni smjeraju da se priblize srcu svakom i imaju
suze za zalost svaku.

Jedni druge hvale i ocekuju nagradu jedan od drugog. Kad neto traze -ustrajavaju na tome. Kad
prekoravaju - osramocuju. Kad presudjuju -pretjeruju. Oni su za istinu svaku spremili laz, za sve
uspravno ono stoje nageto, za zivo bice svako ubojicu, za vrata svaka kljuc i za noc svaku
svjetiljku. Gramze, ali bez nade da ce time ojacati trgovita svoja i da ce ljudima omiliti trgovacke
ponude svoje. Govore, pa izazivaju sumnje. Opisuju, pa obmanjuju. Prvo nude put lahak, pa ga
suzavaju. Zato, oni su stranka ejtanova i zalci vatre.

Oni su pripadnici stranke ejtanove. Ah, zaista, to su oni, pripadnici stranke ejtanove, koji ce
uistinu biti gubitnici.
GOVOR 194.

Hvaljenje Boga, savjetovanje o svjesnosti Boga i pojedinosti o Danu sudnjem

Neka je hvala Bogu Koji je pokazao tragove takve vlasti Svoje i slavu uzvienosti Svoje kroz cuda
moci Svoje koja zabljecuju zjenice ocne i prijece razume od procjene zbilje svojstava Njegovih.
Svjedocim da nema boga osim Boga svjedocenjem vjerovanja i uvjerenja cvrstog, iskrenosti i
potcinjenosti. I svjedocim da je Muhammed rob Njegov i Poslanik Njegov, kojeg je On izaslao
kada su znaci Upute bili zameteni i pravci vjere izbrisani. I on je iznio istinu potpunu, savjetovao
ljude, uputio ih ispravnosti i nalozio im da budu umjereni - neka su blagoslovi i mir Boziji na nj i
na potomke njegove!

Znajte, o robovi Boziji, da vas On nije stvorio uzalud, niti vas je nitavnosti prepustio. On zna
razmjeru blagodati Svojih i kolicinu dobrocinstva Svoga prema vama. Zato, molite pobjedu od
Njega i trazite uspjeh od Njega. Prosite pred Njim i trazite darove Njegove. Nikakav zastor vas ne
skriva od Njega, niti su za Njega zatvorena ikakva vrata ispred vas. On je zaista na mjestu svakom,
u trenu svakom i vremenu svakom. On je s covjekom i dzinom svakim. Davanje Ga ne okrnjuje.
Darovanje Mu ne uzrokuje umanjivanje. Onaj koji trazi ne moze Ga istroiti, a dobrocinstvo Ga ne
moze iscrpiti.

Osoba nijedna ne moze odvratiti Njegovu paznju od druge, glas nijedan Ga ne odbija od glasa
drugoga i dar nijedan Ga ne moze sprijeciti da odbije dar drugi. Srdzba Ga ne prijeci od milosti, a
milost Ga ne ometa u kaznjavanju. Skrivenost Njegova ne skriva vidljivost Njegovu, a vidljivost
Njegova ne onemogucava Ga u skrivenosti. On je blizu, ali istodobno daleko. On je visoko, ali
istovremeno i nisko. On je vidljiv, ali takodjer i skriven. On je skriven, ali ipakjasan. On nagradjuje,
a On nije nagradjivan. On nije stvorio stvorove poslije smiljanja, niti zatrazio pomoc njihovu
uslijed umora.

Oporucujem vam, o robovi Boziji, da budete svjesni Boga, jer je to uzda i oslonac glavni. Drzite se
zato cvrsto clanaka toga i prihvatite se istina njegovih, pa ce vas to odvesti u prebivalita
ugodnosti, mjesta udobnosti, tvrdjave sigurnosti i kuce casti, na dan kada ce oci biti ukocene u
uzasu, kada ce tama postojati svuda unaokolo, kada ce stado deva koje nose mlade od deset
mjeseci ostati bez cobana. Tada ce biti puhnuto u rog, pa ce zivo bice svako umrijeti, glas svaki bit
ce priguen, oholi i uobrazeni bit ce unizeni, planine visoke i stijene tvrde bit ce smrvljene tako
da ce tvrdo kamenje njihovo biti rasuto u pijesak a osnove njihove sravnjene. Tada nece biti
posrednika da posreduje, niti prijatelja da obrani, niti isprike koja bi mogla koristiti.

GOVOR 195.

Stanje svijeta u vrijeme obznane Vjerovjesnitva, prolaznost svijeta ovog i polozaj stanovnika
njegovih

On gaje izaslao kada nikakav znak upute nije postojao, niti je svjetionik ikakav svijetlio niti pravac
ikakav jasan bio.

Savjetujem vam, o robovi Boziji, da budete svjesni Boga i opominjem vas da budete oprezni
prema svijetu ovom, jer je on uistinu kuca iz koje je odlazak neizbjezan i mjesto neudobnosti.
Onaj ko zivi u njemu mora otici, a onaj ko tu boravi mora ga napustiti. On se krece sa
stanovnicima svojim kao ladja koju oluje vitlaju na moru uzburkanom. Neki od njih se utapaju i
umiru, dok se neki od njih izbavljuju na povrini valova, gdje ih vjetri tjeraju strujama svojim i
nose ih opasnostima njihovim. Tako, ko god se utopi ne moze se vratiti, a ko god se spasi na
putuje unitenja.

O robovi Boziji, sada cinite dobra i znajte da su jezici slobodni, tijela zdrava, udovi pokretni,
mjesto povratka veliko, a prostranstvo iroko prije gubljenja prilike i primicanja smrti. Uzmite
primaknuce njezino kao upotpunjenu cinjenicu i ne mislite - ona ce doci.

GOVOR 196.

O privrzenosti Zapovjednika vjernih Vjerovjesniku Casnom Obavljanje obreda ukopa njegova

Oni drugovi koji su bili povjerenici Muhammeda - Allah blagoslovio njega i potomke njegove! -
znaju da nikada, ni za casak, nisam odbio pokornost Bogu i Poslaniku Njegovom - neka Allah
blagoslovi njega i potomke njegove! - i znaju da sam ga, hrabrocu svojom, kojom me je Allah
pocastio, podrzavao zivotom svojim u prilikama kad cak i hrabri odstupaju i noge zastaju.
Kada je Poslanik - mir i blagoslovi Boziji na nj i na porodicu njegovu! -preselio, glava mu doista
bijae na grudima mojim i posljednji dah njegov zastruja preko dlana moga, pa s njim prijedoh
preko lica svoga. Ja sam obavio njegovo - neka Allah blagoslovi njega i potomke njegove!
-kupanje dok su mi meleki pomagali. Kuca i dvorite bijahu puni skupina, pri cemu su se jedne
sputale, a druge uzdizale. Ui su moje neprestano hvatale treperave glase njihove kako zazivaju
blagoslove Bozije na nj, sve dok ga nismo ukopali u grobu njegovom. Zato, koje njega dostojniji
od mene, ziva i mrtva?! Ovisite, zato, o razumu vaem i neka vam namjere budu iskrene u borbi
protiv%~sprijatelja vaeg, jer, tako mi Onoga Koji je takav da nema boga osim Njega, zaista sam ja
na putu Istine, a oni su uistinu na klizitu zablude. Kazem ono to cujete i trazim oprost Boziji za
se i za vas.

GOVOR 197.

Bozije svojstvo sveznanja., Prednosti svijesti o Bogu., O islamu., O Vjerovjesniku Casnom., O

Kur'anu Casnom

On zna krike zivotinja u pustinjama, grijeenje ljudi u osamama, kretnje riba u morima dubokim i
uzburkavanje vode vjetrima zestokim. Svjedocim da je Muhammed izabranik Boziji, prenositelj
objave Njegove i Poslanik milosti Njegove.

A sada, iskreno vam oporucujem da budete svjesni Boga, Koji vas je izvorno stvorio, a Njemu je i
povratak va. S Njim je uspjeh smjeranja vaih, u Njega zavravaju zelje vae, prema Njemu ide
va Put pravi i On je cilj kojem se vi usmjeravate. Zaista, svijest o Bogu jest lijek za bolesti srca
vaih, vid za sljepocu dua vaih, lijecenje za slabosti tijela vaih, ispravljac zala grudi vaih, cistac
zagadjenosti umova vaih, otklanjanje mraka ociju vaih, sigurnost od straha srca vaeg i sjaj u
tmini neznanja vaeg.

Zato, ucinite pokornost Bogu nacinom zivota svoga, a ne samo vanjskim pokrivacem svojim,
navikom unutarnjom umjesto naviknutosti vanjske, dovoljno osjetilnom tako da bi prodirala
izmedju rebara vaih, vodicem za sve poslove vae, napajalitem za napajanja vaa, posrednikom
za postizanje ciljeva vaih, zaklonom na dan straha vaeg, svjetiljkama za unutranjost grobova
vaih, drutvom za dugu osamljenost vau, te oslobodjenjem od nevolja boravita vaih. Zaista,
pokornost Bogu je zatita od nevolja koje opkoljavaju, opasnosti ocekivanih i plamenova vatri
razbuktalih.
Zato, ko god gaji svijest o Bogu neprilike ostaju daleko od njega nakon to su bile blizu, poslovi
mu postaju mili nakon to su bili opori, vali se povlace od njega nakon to su bili nahrlili na njega,
tekoce mu postaju lahke nakon to su se pojavile, darezljivost se prosipa na njega nakon to je
bila oskudica, milost se nadvija nad njim nakon to mu nije bila sklona, blagodati poteku prema
njemu nakon to su bile presahnule, te se blagoslov obilno sputa na njega nakon stoje bio
oskudan. Zato, budite svjesni Boga, Koji vam priskrbljuje korist savjetom Svojim, poucava vas
porukom Svojom i dariva vas blagodati Svojom. Ucinite due svoje poniznim u robovanju Njemu i
vjerno izvravajte obavezu pokoravanja Njemu.

Islam je zaista vjera koju je Allah odabrao Sebi, razvio je pred Sobom, odabrao je kao najbolju
stvorovima Svojim, postavio stupove njezine na ljubavi Svojoj. On je ponizio druge pokornosti
time stoje nju pocastio. On je ponizio sve zajednice tako stoje nju uzdigao. On je dobrotom
Svojom unizio neprijatelje njezine i protivnike njezine osramotio dajuci njoj pomoc Svoju. On je
stupom njezinim razbio potpoornje zablude. On je napojio zedne iz catrnja njezinih i napunio
catrnje preko onih koji izvlace vodu.

On je ucinio islam takvim da se veza njegova ne moze prekinuti, spojnica njegova raskinuti,
gradjevina njegova sruiti, stupovi njegovi raspasti, stablo njegovo icupati, vrijeme njegovo
okoncati, odredbe njegove izbrisati, grane njegove odsjeci, staze njegove suziti, lahkoca njegova
premetnuti u tekocu, jasnoca njegova potamniti, ispravnost njegova iskriviti, drvo njegovo
zakriviti, prostrani puti njegovi stijesniti, svjetiljke njegove ugasiti i slatkoca njegova ogorcati.

On se sastoji od stupova cije je osnove Allah ucvrstio u Istini, a ciji je temelj On ojacao, i od izvora
ciji su tokovi vodom obilni, i od svjetiljki ciji plameni su svjetlosti puni, i od svjetionika cijom se
pomoci putnici upucuju, i od znakova kojin^a se put pronalazi prema cestama glavnim, i od
napajalita koja daju vodu onima koji im pridju. Allah je stavio u njega vrhunac zadovoljstva
Svoga, vrh stupova Svojih i nadmoc pokornosti Sebi. U Boga, prema tome, stupovi njegovi su
snazni, zgrada njegova visoka, dokazi njegovi sjajni, vatre njegove rasplamsane, vlast njegova
jaka, svjetionici njegovi visoki, i bilo bi veoma teko unititi ga. Zato drzite ga casnim i slijedite ga!
Dajte mu ono to mu pripada i dajte mu mjesto koje mu i dolici.

Allah Uzvieni je izaslao Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu

njegovu! - s Istinom u vrijeme kada je kraj svijeta priblizen, a buduci svijet gotovo na domaku,
kada je sjaj njegov preinacen u tminu nakon blistanja, pa je on na nogama sa stanovnicima
svojim. Povr mu je postala gruba, a rasap blizak. Bijae to tokom iscrpljenja roka njegova, uz
priblizavanje znamenja njegovih, stradanje zitelja njegovih, kidanje spojnica njegovih, rasprenje
povoda njegovih, zatiranje znakova njegovih, otkrivanje skrivenosti njegovih i skracivanje duljine
njegove. Allah gaje ucinio dostavljacem poruke Svoje, pocacu za narod njegov, proljecem za
ljude vremena njegova, uzvien-jem za podrzatelje i cacu za pomagace njegove.

Onda mu je On objavio Poslanicu kao svjetlo ciji je plamen neugasiv, svjetiljku ciji sjaj ne moze
iceznuti, more cije dno nije moguce dosegnuti, put ciji pravac ne odvodi na stranputicu, lucu cija
svjetlost ne po-tamnjuje, razdvajatelja ciji dokaz ne slabi, objanjenje ciji temelji ne mogu biti
srueni, lijecenje koje ne ostavlja bojazan nikakvu od bolesti, velicinu cije pristalice ne mogu biti
porazene, Istinu cije pomagace nije moguce uniziti. Prema tome, ona je rudnik vjerovanja i bit
njegova, vrelo znanja i oceani njegovi, vrt pravde i zdenci njegovi, kamen temeljac islama i zgrada
njegova, doline istine i ravnice njezine, te ocean koji iz-vlacitelji vode ne mogu isprazniti, vrela
koja crpitelji vode ne mogu isuiti, pojilita koja oni koji dolaze da bi uzeli vodu iz njih ne mogu
iscrpsti, zastajalita od kojih putnici ne mogu skrenuti, znaci koje namjernici ne promauju vidjeti
i uzvisine koje oni koji im se priblizavaju ne mogu nadmaiti.

Allah je nju ucinio gasiteljem zedji ucenih, proljecem srca pravnika, stazom glavnom za pute
dobrih, lijecenjem poslije kojega nestaje bolest, svjetlocu s kojom nema tmine, uzetom cija je
veza cvrsta, utvrdom ciji je vrh nerazruiv, cacu za onoga koji je slijedi, mirom za onoga koji u nju
ude, uputom za onoga koji je prati, opravdanjem za onoga koji je usvoji, dokazom za onoga koji
njome dokazuje, svjedokom za onoga koji njome raspravlja, pobjedom za onoga koji njome
uvjerava, nosacem za onoga koji je nosi, nosiljkom za onoga koji se koristi njome, znakom za
onoga koji trazi putokaz, titom za onoga koji se zaticuje, znanjem za onoga koji shvaca,
kazivanjem za onoga ko je prenosi i presudom za onoga koji sudi.

GOVOR 198.

Sadrzi savjet to ga je Zapovjednik vjernih dao drugovima svojim., O molitvi., O zekatu.,

Ispunjenje zavjeta

Obavezite sebe molitvom i ustrajte u njoj cuvajuci je! Obavljajte je stoje moguce vie i trazite
bliskost kroz nju, buduci da je vjernicima propisano daje u odredjeno vrijeme obavljaju.

Zar niste culi odgovor stanovnika Dzehennema kada su pitani:

"ta vas je u vatru paklenu dovelo?" Oni ce odgovoriti: "Nismo bili medju onima koji su molitvu
obavljali!"

Molitva doista cini da grijesi opadaju poput opadanja lica i skida ih kao to se skida uzad s
vratova stoke. Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomstvo njegovo! -
usporedjivao ju je s toplim kupatilom uz vrata osobe neke koja se u njemu kupa pet puta u toku
dana i noci. Hoce li onda na njoj ostati prljavtina ikakva?!

Obaveznost njezinu priznaju oni vjernici koje ni uresi imanja, ni smirenost ociju radi djece i
imetaka ne mogu odvratiti od nje. Allah Uzvieni kaze:

Ljudi koje ni trgovina, niti trud radi dobiti ne mogu odvratiti od sjecanja na Boga i stalnosti u
molitvi, i od davanja zekata!

Cak i nakon to je primio vijest radosnu da mu je osiguran Dzennet, Poslanik Boziji - mir i
blagoslov Boziji neka su na nj i na potomstvo njegovo! - iscrpljivao se u molitvama u skladu s
naredbom Boga Uzvienog.

Zapovijedi celjadi svojoj da obavlja molitvu i ustroj u tome!

On zato zapovjedivase celjadi svojoj da obavlja molitvu i osobno ustrajavae u tome.

Potom, zekat je stavljen zajedno s molitvom, kao zrtva za ljude islama. Svakome koji ga daje
draga srca on sluzi kao sredstvo ocicenja i kao zatita i tit od vatre. Zato, neka se niko ko ga daje
ne veze za njega i neka nipoto ne zali za njim. Ko god ga daje bez nakane ocicenja srca svoga,
kroz njeg ocekuje vie od onoga to mu odgovara. On je uistinu neznalica Sunneta, ne pripada
mu nagrada, djelo mu je bezvrijedno, a kajanje golemo.

Onda, to se tice ispunjenja zavjeta, propao je svaki onaj koji mu ne pripada. On je bio ponudjen
nebesima sazdanim, zemljama rasprostrtim i visokim planinama utemeljenim - a nita nije bilo
duze, opseznije, vie i jace od njih, pa da se ita usteglo od visine, opseznosti, snage ili moci, oni
bi se ustegli - ali oni se uplaie kazne i shvatie ono to ne shvati jedno bice slabije od njih, a to
bijae - covjek.

A on je, zaista, prema sebi nepravedan i lahkomislen.

Bogu Slavljenom i Uzvienom doista nije skriveno ono to ljudi cine u nocima i danima svojim. On
to posve zna i znanjem obuhvaca. Udovi vai su svjedoci, dijelovi tijela vaeg - vojska, vae svijesti
o sebi - oci Njegove, a osame vae - Njemu na vidjelu.

GOVOR 199.

Izdaja i nevjera Muavije i vjera onih koji su krivi za izdaju

Boga mi, Muavija nije domiljatiji od mene, ali on vara i cini prijestup. Da mi varanje nije mrsko,
bio bih covjek najlukaviji. Ali varanje svako je grijeh. A grijeh svaki je nepokornost i varalica svaka
imat ce znamen po kojem ce se prepoznati na Danu sudnjem. Ne mogu biti smatran
nerazumnim, Boga mi, zato to ne koristim varku, niti me moze drzati slabim onaj koji je snazan.

GOVOR 200.

Ne bi se trebalo bojati rijetkosti onih koji idu Putem pravim

O ljudi, ne osjecajte se usamljenim na stazi Upute zato sto je mali broj sljedbenika njezinih, jer se
ljudi okupljaju oko stola na kome je jela malo, a glad je nezasitna.

O ljudi, ono to okuplja ljude jest zadovoljstvo ili mrznja, jer samo je jedan covjek zaklao devu
Semudovu, ali Allah ih je sve obuhvatio u kazni, buduci da su mu se svi oni pridruzili u pristajanju
njihovu kroz saglasnost njihovu. Tako je Allah Uzvieni rekao:

Ali, oni je zaklae, pa se potom pokajae.

Onda je tlo njihovo propalo razdiranjem naglim, kao to iljak rala razdre slabu zemlju neoranu.

O ljudi, onaj koji ide putem jasnim - stize do vode. A svaki koji ga napusti - zabasa u bespuce.
GOVOR 201.

Ono sto je Zapovjednik vjernih rekao prilikom ukopa Fatime, Prvakinje zena - mir neka je na nju! -
dok se obracao Vjerovjesniku Casnom na grobu njegovom

O Poslanice Boziji, mir neka je na te od mene i od kceri tvoje, koja dodje u blizinu tvoju i koja
pozuri susretu s tobom! O Poslanice Boziji, strpljivost moja oko izabranice tvoje istece i moja moc
istrajavanja oslabi; osta samo utjeha, u golemoj tegobi pretrpljenoj i dogadjaju cemernom
odvajanja tvoga, u tome to sam te polozio u grob tvoj i u tome to je dua tvoja prola izmedju
vrata moga i grudi.

Zaista, Bogu pripadamo i njemu se vracamo.

A sada se polog vratio i ono to bijae dato uzeto je natrag. Zalost moja je trajna. A to se tice
noci mojih, one ce ostati besane sve dok Allah ne izabere za mene kucu u kojoj vi sada prebivate.

Dakako, kcer ce te tvoja izvijestiti da su se sljedbenici tvoji udruzili radi tlacenja njezina. Pitaj je o
svemu i uzmi sve novosti o stanju. To se dogodi kad ne minuse ni vrijeme dugo ni uspomena na
te. Selam vama dvoma od onoga koji ispraca, a ne od osobe koja mrzi i koja se dosadjuje, jer ako
odlazim, to nije iz dosade, a ako ostajem, to nije zato jer sumnjam u ono sto je Allah obecao
strpljivima

GOVOR 202.

O prolaznosti svijeta ovog i vaznosti skupljanja opskrbe za svijet buduci

O ljudi, doista svijet ovaj je mjesto prolaska, dok je svijet onaj mjesto boravka stalnog. Zato, od
mjesta prolaska uzmite za mjesto boravka stalnog. Nemojte skidati zastore vae pred Onim Koji
zna tajne vae. Otmite srca svoja od svijeta ovoga prije nego to ga tijela vaa napuste, jer ste u
njemu stavljeni na kunju, buduci da ste stvoreni za drugi a ne za njega. Kad covjek umre, ljudi
pitaju: "Staje ostavio?" A meleki pitaju: "Staje poslao ispred sebe?" Allah vas blagoslovio! Zato,
poaljite ispred sebe dio to ce vam biti zajam, a ne ostavite sve iza sebe, pa da to bude tovar na
vama.

GOVOR 203.

Ono to je Zapovjednik vjernih rekao opcenito drugovima svojim upozoravajuci ih o opasnosti

Dana sudnjeg

Spremite se za putovanje, Allah vam se smilovao, jer ste vec pozvani za odlazak. Smatrajte
boravak svoj na svijetu ovome vrlo kratkim i vratite se s opskrbom najboljom koja je s vama, jer
doista pred vama su prepreka koju je teko savladati i boravita puna straha i opasnosti. Do njih
se mora dospjeti i kod njih zaustaviti. Znajte da su pogledi smrti prema vama bliski. To je kao da
ste vec u pandzama njezinim i kao da se ona zakacila za vas. Poslovi tegobni i opasnosti potresne
guraju vas u nju. Presijecite zato sve veze sa svijetom ovim i pomozite sebi opskrbom svijesti o
Bogu.

GOVOR 204.

Poslije zaklinjanja na vjernost Zapovjedniku vjernih, Talha i Zubejr mu se potuzie da se nije s

njima posavjetovao ili zatrazio pomoc njihovu u poslovima. Zapovjednik vjernih odgovori:

Obojica se mrgodite nad sitnicom, a po strani ostavljate ono to je krupno. Mozete li mi reci ita
u cemu imate pravo a cega sam vas ja liio, ili o udjelu koji vam je pripadao a ja vam ga uskratio,
ili o muslimanu ma kojem koji je postavio pravo bilo kakvo pred mene pa ja bio nesposoban
odluciti o njemu, ili sam ga zanemario, ili pocinio propust u vezi s tim?

Boga mi, nisam imao nikakve zelje za hilafetom, niti ikakvu potrebu za upravljanjem. Ali vi ste me
sami pozvali njemu i nagovarali me za njega. A kada je hilafet dospio meni, pazio sam na Knjigu
DJoziju i na sve to nam je On u njoj naredio i odredio kako bismo po tome sudili. I to sam
slijedio. A isto sam to cinio s onim stoje Vjerovjesnik - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
potomstvo njegovo! - propisao kao Sunnet svoj. I slijedio sam ga. U tome nisam imao potrebe za
miljenjem vaim ili miljenjem bilo koga drugog, niti je postojao propis ikakav spram kojeg sam
bio neznalica i radi kog je trebalo potraziti savjet od vas ili moje brace muslimana. Daje bilo tako,
ne bih se okrenuo od vas ili od ostalih.

to se tice pozivanja vaeg na pitanje jednakosti, to je ono o cemu ja nisam donio odluku po
miljenju svome, niti sam to ucinio po prohtjevu svome, vec sam uvidio - a i vi ste uvidjeli - daje
sve stoje donio Poslanik - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomstvo njegovo! - bilo
sasvim upotpunjeno. Nisam osjecao zato potrebu nikakvu da vam se obratim u pogledu udjela
koji je Allah odredio i za koji je postavljen propis Njegov. Zato, Boga mi, u tome vas dvojica, ili bilo
ko drugi, ne mozete imati prednost nikakvu u mene. Neka Allah podrzi srca naa i srca vaa u
Istini i neka podari i vama i nama strpljivost.

A onda je on - mir neka je na nj! - rekao:

Allah se smilovao covjeku koji, kada vidi istinu, podrzava je, ili, kada vidi krivdu, odbacuje je, te
tako istinom pomaze onoga koji je uz Istinu.

GOVOR 205.

Zapovjednik vjernih cuo je, tokom Bitke na Siffmu, neke od ljudi svojih kako grde Sirijce. Tada je
on rekao:

Ne volim to pocinjete grditi, ali da opisujete djela njihova i izvjecujete o stanjima njihovim - to
bi bio bolji nacin govorenja i uvjerljiviji put dokazivanja. Umjesto da ih grdite, trebalo bi reci: "O
Boze! Potedi krv nau i krv njihovu, proizvedi pomirenje izmedju nas i njih, te ih izvedi iz zablude
njihove, pa da onaj koji ne zna istinu nju upozna i da se onaj koji je sklon pobuni i nasilju odvrati
od toga."

GOVOR 206.

Zapovjednik vjernih vidje, u Bici na Siffinu, imama Hasana - mir neka je na njih! - kako vrlo brzo
odmice da bi se borio. Tada on rece:
Zadrzite mi mladica tog da ne bi uzrokovao propast moju, jer nerado aljem tu dvojicu prema
smrti, da se smrcu njihovom ne bi prekinula nasljedna loza Vjerovjesnika - Allah blagoslovio
njega i potomke njegove!

GOVOR 207.

Kada su drugovi Zapovjednika vjernih izrazili nezadovoljstvo prema stavu njegovom o sudskom
rjeavanju spora, rekao je:

O ljudi, izmedju mene i vas ilo je kako sam zelio sve dok vas borba nije iscrpila. Tako mi Boga, to
je nadvladalo neke od vas, a ostavilo druge, te sasvim iscrpilo neprijatelja vaeg. Sve do jucer bio
sam zapovjednik, a danas se meni zapovijeda. I sve do jucer ja sam zabranjivao, a danas se meni
zabranjuje. Ali vi vie volite ostajanje i necu vas prisiljavati na ono to mrzite.

GOVOR 208.

Zapovjednik vjernih je otiao da se raspita o zdravlju druga svoga Ala ibn Zijada el-llarisija, pa kad
je vidio prostranost

kuce njegove, rekao je:

ta ce ciniti s prostranom kucom tom na svijetu ovom, kada ti ona vie treba na svijetu
buducem? Ako zeli njome zadobiti svijet buduci, primaj u nju goste, pazi na rodbinu i ispunjavaj
sve obaveze prema propisima njihovim. Tako ce njome zadobiti svijet buduci.

Onda mu Ala rece:

"O Zapovjednice vjernih, htio bih ti se potuziti na brata svoga Asima ibn Zijada."

I on upita: "ta je s njim?" Ala rece:

"Ogrnuo je haljetak vuneni i odrekao se svijeta ovoga!"

Zapovjednik vjernih na to rece:

"Dovedite mi ga!"

I kada on dodje, Zapovjednik vjernih kaza:

"O neprijateljcicu sebe! Zli te je zasigurno zaveo. Zarne osjeca samilost nikakvu prema zeni
svojoj i djeci svojoj!? Zar misli da te Allah nece voljeti ako se sluzi onim to ti je On dozvolio? Ti
si tako neznatan za Boga da bi to cinio."

On odgovori:

"O Zapovjednice vjernih, i ti si obukao odjecu grubu i jede hranu oporu!"

A onda on rece:

"Teko tebi! Doista, ja nisam kao ti. Allah Uzvieni je, zaista, nalozio predvodnicima pravde da
zadrze sebe na razini ljudi najnemocnijih, tako da siromaha ne bi savladalo siromatvo njegovo."

GOVOR 209.

Kada je neko upitao Zapovjednika vjernih o Predanjima izmiljenim i izrekama proturjecnim

Vjerovjesnika - mir neka je na nj! - koje kolaju medu ljudima, rekao je: Prvi: dvolicnjaci lazljivi
Drugi: oni koji su shvatili krivo Treci: oni koji su neznalice Cetvrti: onaj koji zapamcuje vjerno
Medju ljudima doista kola i pravo i krivo, i istinito i lazno, i opozivajuce i opozvano, i opce i
posebno, i jasno i dvosmisleno, i sacuvano i umiljeno. Cak u danima Poslanika Bozijeg - mir i
blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove! - kazivane su lazi o njemu tako daje on
jednom rekao: "Ko namjerno o meni slaze, neka pripremi sebi mjesto u Vatri."

Cetvorica su - nema petog - prenositelja Predanja.

Dvolicnjak je osoba koja pravi predstavu od vjere i pretvara se da slijedi islam. Ne usteze se od
grijeenja, niti se drzi daleko od poroka. Namjerno laze o Poslaniku Bozijem - mir i blagoslovi
Boziji neka su na nj i porodicu njegovu! Kada bi ljudi znali daje on dvolicnjak i lazac, nita ne bi
prihvatili od njega, niti bi vjerovali onome to on kaze. Ali oni kazu da je on drug Poslanika
Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - koji gaje vidio i sluao od
njega, te prenosi od njega, pa zato prihvacaju ono to on kaze. A Allah te je dovoljno izvijestio o
dvolicnjacima i opisao ih onim cime ti ih je opisao.

Oni su ostali i poslije njega - mir neka je Boziji na nj i na porodicu njegovu! - pa su se

izmiljotinama i okrivljavanjima priblizili predvodnicima zablude i onima koji pozivaju u Vatru.
Zato su im oni povjerili poslove i ucinili ih upravljacima nad ljudima i pomocu njih jeli svijet ovaj.
Narod je uvijek uz vladare i svijet ovaj, osim onih koje je Allah sacuvao.

To je prvi od cetverice!

Potom, dolazi osoba koja je cula neto od Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i
na porodicu njegovu! - ali to nije zapamtila onako kako je bilo, vec o tome nagadja. Ona ne laze
namjerno. Sada, nosi sa sobom kazivanje i izvjecuje o njemu, radi u skladu s njim i tvrdi da gaje
cula od Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! Kada bi
muslimani znali da ona to nagadja, ne bi to prihvacali od nje, a kada bi i ona znala da grijei -
odbacila bi to.

Treca osoba je ona koja je cula od Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na
porodicu njegovu! - neto to on zapovijeda a to je sam poslije zabranio. Ona, medjutim, o tom
ne zna, ili je samo cula kako se neto zabranjuje, a potom je on to dopustio, o cemu ona nije bila
obavijecena. Tako, upamtila je opozvano a nije upamtila opozivajuce. Kada bi znala da je to
uistinu opozvano, i ona bi to doista odbacila. A kada bi muslimani znali, nakon to neto cuju od
nje, daje to opozvano, zasigurno bi to odbacili.

Posljednja, cetvrta osoba, ne laze ni o Bogu ni o Poslaniku Njegovom. Ona mrzi laz bojeci se Boga
i iz potovanja prema Poslaniku Bozijem -mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu
njegovu! - i ne cini propust, vec je tacno upamtila ono to je cula i prenosi o tome onako kako je
cula, bez dodavanja ili izostavljanja ikakva. Pamti opozivajuce Predanje i postupa u skladu s njim,
a pamti i opozvano i njega se kloni. Dobro zna staje posebno a ta opce, i zna ta je jasno a ta
dvosmisleno, i svaku stvar postavlja na mjesto njezino.

Poslanikov - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - govor bivao je i dvojak,
posebni i opci. Onaj koji nije znao staje Allah smjerao time ili staje Poslanik Boziji - mir i
blagoslovi Boziji neka su na nj! - kanio time, sluao bi taj govor, pa bi ga prenosio i pamtio, ne
znajuci njegovo znacenje, svrhu njegovu ili ono to je razlog njegov. Medu Poslanikovim - mir i
blagoslovi Boziji neka su s njim! - drugovima nisu ga svi pitali i raspitivali se o znacenjima, tako da
su oni vie voljeli da dodje neki beduin ili stranac pa da ga - mir neka je na nj! - pita kako bi oni
culi. A meni nije promaklo nita od toga a da nisam za to pitao i upamtio.

To su razlozi i osnove razlika medju ljudima u Predanjima njihovim.

GOVOR 210.

Velicina Bozija i stvaranje svemira

Silnom Velicinom Svojom i Uzvienom Moci stvaranja novoga On je stvorio krutu suhu zemlju iz
vode neizmjernog, jedrog i uzburkanog oceana. Onda ju je raslojio i razdvojio u sedam nebesa,
poslije cega su medjusobno spojena. Tako su umirena odredbom Njegovom i zaustavljena na
granici koju je On odredio. I On je ucvrstio zemlju koju nose tmina duboka i ocean vode
obuzdane, pokorne naredbi Njegovoj i potcinjene velicanstvenosti Njegovoj, dok se protjecanje
njegovo zaustavlja u strahu pred Njim.

On je oblikovao visoke planine njezine, litice kamenite i gorja mehka tako to ih je cvrsto usadio u
lezita njihova i obavezao ih na mirovanje. Vrhovi se njihovi dizu u zrak, dok su korijeni njihovi
cvrsto u vodi. Na taj je nacin On uzdigao planine iznad ravnica i utvrdio temelje njihove u
opsezima prostranim gdje god one stajale. Vrhove im je ucinio visokim, a tjelesa njihova
uznositim. Uspravio ih je poput stupova nosecih za Zemlju i utvrdio ih je u njoj poput klinova.
Zemlja je tako postala postojana; u protivnom, uvijala bi se sa stanovnicima svojim, ili se
stropotavala unutar s teretom svojim, ili se pomjerala s polozaja svoga.

Slavljenje zato Onaj Koji ju je zaustavio poslije strujanja tekucine njezine i ukrutio je poslije
tecnog stanja strana njezinih. Tako je On nju ucinio kolijevkom za stvorove Svoje i rasprostro je za
njih poput postelje nad oceanom dubokim koji je smiren i koji se ne pokrece. Vjetri ga siloviti
pomicu tamo i ovamo, a oblaci upijaju vodu iz njega.

U tome, pazite, ima pouke za sve koji stoje u strahopotovanju!

GOVOR 211.

O onima koji ostavljaju podrzavanje pravde

O Boze moj, ko god od robova Tvojih slua govor na koji je pravedan a nije nepravedan i koji
nastoji unaprijediti vjeru i svijet ovaj i ne naruava red, pa ga odbaci nakon to ga cuje, odvraca
se tada doista od pomoci Tvoje i odustaje od jacanja vjere Tvoje. Mi Te zaista pozivamo za svje-
doka nad njim, o Najveci od svih svjedoka! I prizivamo za svjedoka nad njim sve one koje si Ti
nastanio na zemlji Svojoj i nebesima Svojim. Po-tom, samo Ti cini da se bude neovisno o pomoci
njegovoj i pitat ce ga za grijeh njegov.

GOVOR 212.

Uzvienost Boga i hvaljenje Vjerovjesnika Dio govora istog o Vjerovjesniku

Zahvalnost Svaka pripada Onome Koji je iznad svake slicnosti stvorovima, Koji je iznad rijeci
opisivaca, Koji Se pokazuje proma-tracima ushitnim skladom upravljanja Svoga, Koji je skriven
uzvienocu velicine Svoje od zamiljanja onih koji zamiljaju, Koji zna bez stjecanja, dodavanja ili
crpljenja znanja i Koji je Odreditelj svega, bez promiljanja ili razmiljanja. On je takav da Ga tama
ne prekriva, niti Sebi svijetli svjetlima. Noc Ga ne obuzima, niti dan prelazi preko Njega. Opazanje
njegovo nije putem ociju, niti je znanje Njegovo putem izvijeca.

On gaje izaslao sa svjetlocu i dodijelio mu prednost najviu u izboru. On je njime ujedinio one
koji su bili razdijeljeni, nadvladao mocne, nadiao tekoce i izravnao tlo grubo, te tako otklonio
zabludu i s desna i s lijeva.

GOVOR 213.

Plemenitost potomstva Vjerovjesnikova., Svojstva krjeposnih ciju uputu treba slijediti

Svjedocim daje On pravedan i da cini pravdu; On je sudac koji odlucuje. Takodjer svjedocim da je
Muhammed rob Njegov, Poslanik Njegov i prvak robova Njegovih. Kad god je Allah ponovno
izvodio stvorove u skupinama dvjema, njega je stavljao u bolju, u kojoj nije imao udjela raz-
vratnik nikakav, niti je ostajala u njoj bilo kakva osoba nevaljala.

Pripazite! Allah Uzvieni je doista za dobro stvorio one koji su ga dosto-jni, za Istinu stupove i za
poslunost zatitu. Vi cete doista u pokornosti svakoj imati pomoc od Boga Uzvienog, koja ce se
iskazivati jezicima i dati postojanost srcima. Ona je dovoljna onom koji trazi dovoljnost i ona je
lijecenje onom koji trazi ozdravljenje.

Znajte da oni stvorovi Boziji koji cuvaju znanje Njegovo doista pruzaju zatitu onome to On zeli
zatititi i oni cine da vrela Njegova teku. Oni se uzajamno odnose kao prijatelji i medjusobno se
susrecu s ljubavlju. Jedni druge napajaju iz pehara koji gase zedj i vracaju se s pojila posve zado-
voljeni. Sumnja ih ne obuzima, niti ogovaranje dobiva oslonac u njima. On je tako povezao
stvaranje njihovo i cestito ponaanje njihovo. Zato se oni vole u ime Njegovo i uzajamno
posjecuju, pa su postali nadmocni poput sjemena koje je odabrano uzimanjem jednih a
odbacivanjem drugih. To odabiranje ih je odvojilo i postupak izbora ih je ocistio.

Zato neka covjek primi savjet plemenit za koji se ne trazi nikakva na-grada druga osim primanja
njegova. Neka se boji i neka bude oprezan spram Smaka svijeta prije nego to on dodje i neka
covjek pogleda na malobrojnost dana svojih i na kratkocu boravka svoga u kuci koja ce biti
zamijenjena kucom drugom. Zato, neka cini neto za prijelaz svoj i znano mjesto odlaska svoga.
Jer, blazen je onaj koji je srca cestita, koji se pokorava onome koji ga upucuje, okanjuje se onoga
koji ga vodi u propast, drzi se puta sigurnosti uz pomoc onoga koji mu pribavlja svjetlo i posluan
je napucivacu koji mu zapovijeda, zuri Uputi prije nego se kapije njezine zatvore i uzroci prekinu,
te otvara kapije kajanja i otklanja grijehe. On je okrenut na Put pravi i upucen je smjerom
ispravnim.

GOVOR 214.

Molitva koju je Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - cesto izgovarao

Hvala Bogu Koji nije dao da osvanem mrtav, niti da sam bolestan, niti da su zile moje zlom
iskvarene, niti da sam kaznjen za djela zla, niti da sam bez potomstva, niti da sam napustio vjeru
svoju, niti da poricem Gospodara svoga, niti da osjecam odbojnost prema vjerovanju svome, niti
da mije razum oslabio, niti da sam kaznjen kaznom naroda prije mene. Osvanuo sam kao rob nad
kojim se ima vlast. Pocinio sam nasilje dui svojoj. Ti ima dokaz protiv mene, a ja nemam dokaza
u korist svoju. Ne mogu nita uzeti do ono to mi Ti daje, niti se sacuvati od bilo cega, osim od
onoga od cega me Ti cuva.

O Boze moj, utjecem Ti se da ne budem siromah u obilju Tvome, da ne lutam i pored upute
Tvoje, da ne budem tlacen ili zlostavljan u kraljevstvu Tvome. A odredba pripada Tebi!

Boze moj, daj da dua moja bude prva od onog dobroga koje Ti uzima od mene i polog prvi iz
blagodati Tvojih meni povjerenih!

Boze moj, utjecemo se zatiti Tvojoj da se ne odvratimo od rijeci Tvoje, ili da se ne odbijemo od
vjere Tvoje, ili da se ne povodimo za strastima naim, umjesto za podukom koja je dola od Tebe!

GOVOR 215.
Izrecen u Bici na Siffinu Uzajamna prava vladara i podanika

A potom, Allah Uzvieni mije, postavivi me nad poslovima vaim, dao pravo nad vama, a vi
takodjer imate pravo u mene kao to ja imam u vas. Pravo je vrlo opsezno u opisu, ali vrlo usko u
pravicnosti djelovanja. Ono ne dolazi osobi nijednoj sve dok ne dodje i protiv nje. I pravo ne
dolazi protiv osobe neke sve dok ne dodje i u korist njezinu. Ako postoji pravo neko koje je samo
u korist nekoga, a koje istodobno nije i protiv njega, ono je samo za Boga Uzvienog, a ne i za
stvorove Njegove, na osnovi moci Njegove nad robovima Njegovim i na osnovi pravde Njegove,
koja prozima sve odredbe Njegove. Dakako, Uzvieni je odredio pravo Svoje nad robovima Svojim
da Mu budu pokorni, a preuzeo je na Sebe da ih nagradi naknadom mnogostrukom kao znakom
dobrote Svoje i preobilja koji Njemu dolikuju.

Onda je Uzvieni iz prava Svojih dao prava izvjesna ljudima nekim nad drugima. On ih je ucinio
takvim da su izjednacena medjusobno, da jedna nalazu druga i da nastaju samo jedna s drugim.
Najvece od prava tih koje je Uzvieni nalozio jest pravo vladara u podanika i pravo podanika u
vladara. To je obaveza koju je Allah Uzvieni postavio na uzajamnosti. On je to ucinio osnovom
medjusobne ljubavi njihove i cacu za vjeru njihovu. Podanici zato ne mogu biti onakvi kakvi bi
trebalo da budu ako vladari nisu onakvi kakvi bi trebalo da budu, dok vladari ne mogu biti dobri
ukoliko podanici nisu dobri. Ako podanici izvravaju prava vladara, a vladar izvrava prava
njihova, onda je pravo ucvrceno medju njima, putevi vjere bivaju uspostavljeni, znaci pravde
postaju utvrdjeni i Sunnet postize svoje rasprostiranje. Tada ce vrijeme biti kako valja, bit ce
zeljena dugotrajnost drzave, a nastojanja neprijatelja osujecena. Ali, ako podanici nadvladaju
vladara svoga ili vladar ugnjetava podanike svoje, onda se pojavi razlazenje, znaci tlacenja se
pokazu, zloba ulazi u vjeru pa Sunnet biva naputen. Tada je postupanje po strasti, propisi su
zapostavljeni, bolesti due se umnozavaju, tako da se ne osjeca zalost cak ni prema
zanemarivanju prava znatnog ili prema cinjenju krivde velike. U okolnostima takvim cestiti bivaju
ponizeni a pokvareni uzvieni, pa se nad ljudima uvecaju kazne Boga Uzvienog.

Duznost vam je, zato, medjusobno se savjetovati i dobro potpomagati u tome. Koliko god neko
bio uporan u trazenju zadovoljstva Bozijeg i koliko god se mnogo trudio radi toga, ne moze izvriti
obavezu prema Bogu Uzvienom kakva Mu se uistinu duguje. To je pravo nezaobilazno

Boga nad ljudima da se oni moraju medjusobno savjetovati na najbolji moguci nacin i
medjusobno potpomagati radi postavljanja Istine medu njima. Ni jedan covjek, ma kako bio visok
polozaj njegov u vezi s Istinom i ma kako bila istaknuta vrsnoca njegova u vjeri, nije neovisan od
pomoci u izvrenju prava Bozijeg kojim gaje On zaduzio. I ponovno, ni jedan covjek, ma kako ga
malim smatrali drugi i ma kako bio ponizan u ocima, nije takav da ne moze pomoci ili da mu ne
treba pomoc u tome.

Jedan od drugova njegovih odgovorio mu je govorom dugim, u kojem ga je mnogo hvalio i

spomenuo da gaje sam sluao i pokoravao mu se, a na loje on - mir neka je na nj! - rekao:

Zaista, ako neko u svijesti svojoj drzi daje slava Bozija visoka i vjeruje u srcu svome daje stupanj
Boziji uzvien, onda je pravo njegovo da na osnovi velicine toga sve ostalo drzi malim. Medu
osobama takvim, onaj prema kojem je blagodat Bozija velika i dobrocinstvo Bozije obilno ima
obavezu vecu, jer se blagodat Bozija prema bilo kojoj osobi ne uvecava a da se ne uvecava pravo
Bozije nad njom.

U pogledu ljudi cestitih, najgori polozaj vladara je onaj da se o njima moze misliti da vole slavu, a
da se poslovi njihovi uzimaju kao da su osnovani na oholosti. Zaista mrzim da se u svijesti vaoj
javi pomisao da volim sluati hvale i pohvale velike. Hvala Bogu, nisam takav! Kada bih volio da
budem spominjan na taj nacin, odrekao bih se toga u poniznosti pred Bogom Uzvienim radije
nego to bih prihvatio velicinu i uzvienost koje Njemu najvie prilice. Ljudima opcenito prija
pohvala nakon naprezanja. Ali meni ne iskazujte pohvale lijepe za obaveze koje ispunjavam
prema Bogu i prema vama jer strah me je onih obaveza koje nisam izvrio i duznosti koje su
morale biti ispunjene. I ne oslovljavajte me onako kako su silnici oslovljavani, ne izbjegavajte me
onako kako su izbjegavani ljudi na polozajima, ne susrecite me ulagujuci se i nemojte misliti da cu
uzeti zlim ako mi je istina recena. Jer osoba koja se osjeca ogorcenom kada joj se kaze istina ili se
pravedna stvar pred njom izlozi teko da ce moci raditi u skladu s istinom i pravdom. Ne
odustajte zato od kazivanja istine ili savjetovanja u vezi s pravdom, jer ne drzim sebe iznad
mogucnosti grijeenja, niti sam siguran od toga u djelima svojim, osim ako Allah pomogne dui
mojoj nadmocnocu Svojom. Ja i vi smo uistinu samo robovi u vlasti Gospodara, mimo Kojega
nema gospodara drugog. On vlada i nad onim u nama nad cime mi nemamo vlast. On nas je
izveo iz onoga gdje smo bili u ono za to nas je ucinio prikladnijim. On nam je zabludu zamijenio
uputom i podario nam vid nakon sljepoce.

GOVOR 216.

O neumjerenosti Kureja., Dio govora istog o onima koji odlaze u Basru da bi se borili protiv
Zapovjednika vjernih - mir neka je na nj!
Boze moj, trazim pomoc Tvoju protiv Kureja i onih koji im pomazu, jer su prekinuli rodbinske
veze moje i izvrnuli zdjelu moju, te se svi udruzili da mi ospore pravo koje mi pripada vie nego
ikome drugome. Govorili su: "Zaista je pravo da ga uzme, a pravo je i da ti bude uskraceno. Zato,
otrpi rastuzen ili umri zalostan." I uvjerih se da nemam ni pomagaca, ni branitelja, ni saradnika,
osim clanova porodice moje. Ali suzdrzah se da ih bacim u smrt i zatvorih oci na prainu, gutah
pljuvacku od tuge i trpih da ne iskalim srdzbu, iako to bijae gorce od tikvice gorke i srcu bolnije
od uboda bodeza.

Doli su namjesnicima mojim i cuvarima riznice muslimana koja je jo pod upravom mojom i
stanovnicima grada jednog koji su mi pokorni i koji su mi dali prisegu svoju na vjernost, pa su ih
razjedinili i podboli skupinu svoju protiv mene, te navalili na pristae moje. Neke od njih su ubili
na prjevaru, dok su drugi cvrsto prigrabili sablje svoje, te udarali njima sve dok kao pristalice
Istine nisu susreli Boga.

GOVOR 217.

Kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! - proao pored tijela Talhe ibn Ubejdullaha i
Abdurahmana ibn Attaba ibn Esida, ubijenih u Bici oko deve, rekao je:

Ebu Muhammed je na mjestu ovom postao usamljenik. Boga mi, prezi-rah da Kureji leze ubijeni
ispod zvijezda. Osvetio sam se potomcima Abdu Menafa, ali su mi izmakle glaveine Benu
Dzumaha. Protezahu vratove svoje prema onome cega ne bijahu dostojni i zato su vratovi njihovi
slomljeni prije nego to dosegoe do toga.

GOVOR 218.

Svojstva onoga koji je svjestan Boga i krjepostan

On ozivljava um svoj a umrtvljuje strasti svoje, sve dok mu tijelo ne postane tanahno, dok
oporost njegova ne postane blaga i dok mu se ne pojavi svjetlost sjaja izuzetnog, pa mu osvijetli
stazu i povede ga Putem pravim. Razne ga kapije provode prema kapiji sigurnosti i mjestu
boravka vjecnog. Njegove noge sa smirenocu tijela njegova postaju ucvrcene u polozaju
sigurnosti i ugodnosti zato to on srce svoje koristi i Gospodara svoga zadovoljava.

GOVOR 219.

Zapovjednik vjernih - mir neka je na nj! -proucio je stavak [Kur'an,102:l-2]: Obuzeti ste pohlepom
za vie i vie sve dok u grobove svoje ne sidete. Potom je rekao:

O kako je dalek cilj, kako su nemarni posjetitelji i kako je strana opasnost?! Ne uzee pouke iz
tog stoje puno pouka, ali ih uzee iz daljina. Zar se hvaliu pogibeljima predaka svojih? Ili se
nadmecu brojem onih koji su stradali? Hoce ozivjeti tijela njihova koja su ostala bez due i
pokrete koji su icezli. Osnovanije je da budu vrelo pouke nego vrelo ponosa. Prilicniji su da budu
vrelo poniznosti nego casti.

Gledaju u njih ocima slabovidnim i sputaju se u provaliju neznanja. Da su mogli pitati o njima
prazna dvorita kuca ruevnih i boravita opustjelih, sigurno bi im odgovorila: Otili su u zemlju,
zalutali, a vi za njima odlazite kao neznalice. Gazite po lubanjama njihovim, ijete po mrtvim
tijelima njihovim, jedete ono to su oni ostavili i stanujete u kucama koje su oni ispraznili. Dani
izmedju vas i njih samo vas oplakuju i nad vama izricu pjesmu zalosnu.

Oni su prethodnici vai u dostizanju cilja i prije vas stigli su do pojila. Imali su polozaje casti i
obilje ponosa kao upravitelji i kao podanici. Uli su u unutranjost groba, gdje je na njih zemlja
navaljena, koja je pojela meso njihovo i popila krv njihovu. U udubinama grobova svojih postali
su zemlja i vie ne rastu, i skriveni su kao da ne postoje. Priblizavanje opasnosti ih ne plai, a
nedaca oholosti ih ne ojaduje. Ne haju za potrese, niti se osvrcu na grmljavinu. Odsutni su i ne
ocekuju se natrag. Svjedoci su, ali nisu prisutni. Bili su zajedno, pa su se rasprili. Bili su prijatelji,
pa su se razili.

Vijesti njihove su nepoznate i kuce njihove su nijeme, ali ne uslijed duljine doba njihova, niti
udaljenosti mjesta njihova, vec zato to su ispili cau koja je govor njihov preinacila u nijemost,
sluanje njihovo u gluhocu i pokrete njihove u mirovanje. Kao da su utonuli u miran san! Susjedi
su koji uzajamno ne osjecaju naklonost ili prijatelji koji se uzajamno ne posjecuju. Vezovi
uzajamnog ponaanja njihova su istroeni, a veze prijateljstva njihova su prekinute. Zato je svako
od njih sam bez obzira to su skupina. Stranci su iako su prijatelji. Nisu svjesni jutra poslije noci,
ni veceri poslije dana. Kada su otili, i noc i dan za njih su postali nepostojeci. Osvjedocili su se da
su opasnosti stanita njihova strasnije nego to su se pribojavali i vidjeli su da su znaci njihovi veci
nego to su pretpostavljali. Zato su im cilja oba pruzena sve do mjesta koje je dalje od dohvata
straha ili nade. Da su u stanju govoriti o tome, zasigurno bi bili nemocni opisati ono u to su se
osvjedocili i ono to su vidjeli.

Makar su se tragovi njihovi izbrisali i vijesti njihove prekinule, pogledi su sposobni izvuci pouke
ako se na njih usmjere. Ui razuma ih Cuju i oni govore bez izgovaranja rijeci. Tako oni kazu: Lica
lijepa su unitena, a tijela njezna raspadnuta. Obukli smo tronu odjecu istruhlosti. Tjesnoca
groba nas je nadvladala, a osamljenost nasljedujemo jedan od drugoga. Tiha boravita naa su
razorena. Ljepota tijela naih je icezla. Znane crte lica nae postale su neprepoznatljive. Boravak
na na mjestima osamljenosti se produzio. Ne dobismo olakanje muke, niti proirenje tjeskobe.

Kada bi ih predstavio sebi u zamiljanju svome ili kada bi se tebi digao zastor koji ih skriva - sada
kada su ui njihove izgubile moc svoju i ogluhle, oci njihove ispunjene prainom i upale, jezici
njihovi, koji bijahu vrlo pokretni, iskomadani, srca njihova, koja su stalno bila budna, postala
nepomicna u grudima njihovim, kada se u svakom udu njihovom javilo raspadanje novo, to ih je
izoblicilo i olakalo put nedace prema njima, pa svi oni leze nemocni, bez ruke ikakve da im
pomogne i bez srca ikakva da se sazali nad njima - uvidio bi zasigurno tugu srca i blato u ocima.

Svaka nevolja njihova je takva da se polozaj njezin ne mijenja, a nedaca ne otklanja. Kako silovito
zemlja izjeda tijelo ugledno i ljepotu ushitnu, iako se u svijetu ovome hranilo izobiljem i
odnjegovalo u pocasti, drzalo se uz uzitke i u casu zalosti? Ako gaje nevolja pogodila, trazio je
utjehu kroz zadovoljstva zivota, kroz igre i zabave. I dok se smijao svijetu ovome, a on se smijao
njima u okrilju zivljenja bezbriznog, vrijeme gaje pregazilo kao trnje, dani su razorili snage
njegove i smrt gaje pogledala izbliza. Zatim gaje nadvladala zalost teka koju nije poznavao, te
bolest zahvati u njemu ono to ranije bijae zdravo. Potom se okrenuo onome to lijecnici cine,
suzbijajuci vruce hladnim i poticuci hladno vrucim, ali hladno je samo uzbudilo vrucinu, dok je
vrucina samo povecala hladnocu. I on se nije uravnotezio mijeanjem tih naravi, vec mu se bolest
svaka uvecala toliko da su ga se klonuli lijecnici njegovi, njegovatelji njegovi odustali, a porodica
njegova postala nemocna opisati bolest njegovu, pa je izbjegavala odgovarati onima koji se
raspitivahu o njemu i medjusobno se prepirahu o vijesti tuznoj to su je skrivali od njega. Jedni su
govorili daje stanje njegovo takvo kakvo je. I tjeili su ih nadama u ozdravljenje njegovo, dok su
drugi preporucivali strpljivost zato to ga gube, podsjecajuci ih na primjere onih koji su otili prije
njega.
I tako, dok je on bio na putu da napusti svijet ovaj i ostavi prijatelje, uhvati ga ozbiljno stegnuce
takvo da nepomucena misao njegova posta smetena, a vlaznost jezika njegova isuena. Sada je
mnogo pitanja vaznih cije odgovore on znade, ali ih ne moze izreci. Cuje pozive mnoge, koji su
bolni srcu njegovu, ali ostaje gluh na glas starijega, kojeg je tovao, ili mladjega, kojeg je milovao.
Smrt doista ima muke; one su tako strane da se ne mogu ni opisati ni shvatiti umom ljudi na
svijetu ovome.

GOVOR 220.

Nakon stoje proucio stavak [Kur'an, 24:36-37]: I u kojima se spominje ime Njegovo - hvale Njega,
ujutro i uvecer, ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Boga spominju.

Zaista je Allah, Hvaljeni i Uzvieni, ucinio da sjecanje na Njega cisti srca. Ona zahvaljujuci tome
cuju nakon to su bila gluha, vide nakon to su bila slijepa i pokoravaju se nakon to su bila
neposluna.

U razdobljima i vremenima svim, kada nije bilo vjerovjesnika, bilo je ljudi kojima je Allah -
uzvieni su darovi Njegovi! - nadahnjivao umove njihove i govorio s njima kroz srca njihova. Oni
su, poput vodica u pustinjama, svjetlom budnosti ociju svojih, uiju i srca podsjecali na dane
Bozije i cinili da drugi osjecaju strah stajanja pred Njim. Svakoga ko bi izabrao Put srednji pohvalili
bi, te ga obveselili izbavljenjem. Ali, osudjivali bi put onoga koji bi skrenuo desno ili lijevo te ga
upozorili na propast. Tako su oni bili svjetiljke u tminama tim i vodici u nejasnostima tim.

Zaista, sjecanje na Boga ima sljedbenike svoje, koji su to odabrali umjesto svijeta ovog tako da ih
trgovina i kupoprodaja ne odvracaju od tog. Oni govore u ui nemarnih, odvracajuci ih od
zabrana Bozijih, upucujuci ih na pravicnost koju i sami cine i odvracajuci od zla od kojega se i
sami ustezu. Zato, kao da su otputovali sa svijeta ovog na svijet drugi, iako su jo uvijek na
ovome, i kao da su se osvjedocili u ono stoje poslije njega. Kao da su otkrili tajne stanovnika iza
zavjese ovosvjetske tokom dugog boravka njihovog iza nje! A Dan sudnji kao da ispunjava
obecanja svoja za njih! Oni su zato za stanovnike svijeta ovoga otklanjali zastor nad tim dok ne
vidjee ono to ljudi nisu vidjeli i ne cue ono to ljudi nisu culi.

Kada bi ih predstavio sebi u vrlim stanjima i casnim skupovima njihovim, kako su razvili svitke
zapisa djela svojih, pripravili se i spremili za polaganje racuna za svako malo i veliko djelo koje im
je bilo naredjeno, a oni ga nisu prihvatili, ili koje im je bilo zabranjeno, a oni se u nj upustili i leda
svoja natovarili tezinom tereta svojih, potom bili slabi da ih ponesu, pa zato grcaju u placu i
medjusobno se u njemu podrzavaju dok jo podizu glas Gospodaru svome u kajanju i
priznavanju, naao bi da treba da budu znamenja upute i svjetiljke u tmini. Okruzeni su me-
lekima. Mir je sputen na njih. Otvorene su im kapije nebesa i za njih su pripremljeni polozaji
casti na mjestu o kome ih je Allah obavijestio. Zato ce On biti zadovoljan trudom njihovim i
pohvalit ce stanja njihova. Prizivajuci Ga, oni udiu zrak oprosta. Stalno im treba dobrota Njegova
i ponizni su suznji velicine Njegove. Dugo trajanje nevolje ranilo je srce njihovo, dok je plac
dugotrajni zakrvavio oci njihove. Ruka njihova kuca na svakoj kapiji teznje prema Bogu. Mole
Onoga Cija darezljivost nije uskracena i u Kojega se nece razocarati oni koji Mu teze.

Obracunaj zato sebe radi sebe, jer drugi doista imaju onoga koji ce svidjeti racun s njima, a ne ti.

GOVOR 221.

Zapovjednik vjernih proucio je stavak [Kur'an, 82:6]: O covjece, staje to to te odvlaci od

Gospodara tvog Milostivog? Potom je rekao:

Onaj kojemu se obraca [u stavku ovom] lien je dokaza a isprika mu je posve varljiva. On je vec
pokazao nepoznavanje sebe.

O covjece, ta te hrabri u grijehu tvome? ta te zavarava u pogledu Gospodara tvoga? ta

uzrokuje da se zadovoljava unitavanjem sebe? Zar nema lijeka za bolest tvoju ili razbudjivanja
bilo kakva iz te usnulosti tvoje? Zar nema sazaljenja za se kao to ga ima za druge? Kad vidi
nekoga vrelini sunca izlozenog, pokriva ga sjenkom. Kad vidi nekoga tugom pogodjenog koja
nanosi bol tijelu njegovom, place iz sazaljenja prema njemu. A ta te onda ucini ravnodunim
nad bolecu tvojom!? ta te ucini neosjetljivim u patnjama tvojim!? I ta te tjei od plakanja nad
duom tvojom iako je ona tebi najdragocjenija!? Zato te ne drzi budnim strah sami od nesrece
koja te moze zadesiti nocu, buduci da si na putu kazne Njegove za grijehe svoje prema Njemu?!

I zato, odlucnocu lijeci bolest tromosti u srcu svome i budnocu san nemarnosti u ocima svojim.
Budi pokoran Bogu i voli sjecanje na Njega. Predoci sebi da ti bjezi od Njega dok ti se On
primice. On te zove oprostu Svome i skriva pogrjeke tvoje dobrotom Svojom, dok ti bjezi od
Njega prema drugom. Doista, uzvien je Mocni i tako je On dobrostiv! A kako si ti neznatan i slab i
jo tako drzak da Mu se ne pokorava, iako zivi pod zatitom Njegovom i trpi mijene zivota u
prostranstvu dobrote Njegove? On ti ne uskracuje dobrotu Svoju, niti otklanja od tebe zatitu
Svoju. Zapravo, ti ne bi postojao bez dobrote Njegove cak ni koliko traje treptaj oka, bilo u
blagodati koju ti On daje, bilo u zlu koje ti On skriva, bilo u nevolji koju On otklanja od tebe. ta
misli o Njemu da si Mu pokoran?! Boga mi, ako bi to bilo svojstvo osoba dviju snaga jednakih i
moci usporedivih, onda bi ti bio prvi da presudi sebi da si ponaanja loeg i djela zlih.

I istinu kazujem: Nije svijet ovaj zavarao tebe, nego si ti njime zavarao sebe. On ti je pouke raskrio
i pravedno te izvijestio. Znaj, u svemu to ti je obecao od nedaca koje ce snaci tijelo tvoje i to ce
umanjiti snage tvoje, on je iskren i vjeran, neJaze i ne vara te. U tebe su osumnjiceni mnogi koji
upucuju savjete iz njega. U laz su ugonjeni mnogi koji o njemu istinito izvjecuju. Kad bi ga
upoznavao preko kuca ruevnih i stanita naputenih, zasigurno bi naao da te on najbolje
opominje i naj-dalekoseznije savjetuje sazaljenjem svojim prema tebi, kao i time stoje krt prema
tebi. Ugodno lije on doista stanite za onoga koji se ne zadovoljava njime kao stanitem! I ugodno
lije on mjesto boravka za onoga koji ga ne drzi trajnim mjestom boravljenja!

Sjutra ce doista biti sretni svijetom ovim oni koji danas bjeze od njega. Kada se potres dogodi i
Smak svijeta nastupi s velikim dogadjajima svojim, kada se za mjesto svako sluzenja Bogu priljube
ljudi njegovi, za bozanstvo svako robovi njegovi i za svakog onoga kojem se pokoravalo oni koji su
mu se pokoravali, onda ce Dana tog cak i u otvaranju oka u obzorju i odjeku koraka na zemlji biti
dodijeljeno ono to prilici na osnovi pravde i pravicnosti Njegove. Koliko li ce toga Dana dokaza
biti opovrgnuto i koliko li ce iznijetih isprika biti odbaceno?!

Izaberi, zato, sebi ono na osnovi cega ce isprika tvoja biti prihvatljiva a dokaz tvoj odrziv. Uzmi
ono to ce ti vjecno trajati od onoga cemu ti vjecno ne pripada. Opskrbi se za putovanje svoje,
motri prosvjetlicu izbavljenja i pripravi jahalice brze.

GOVOR 222.

O ustezanju od nasilja i pronevjero Akilovo siromatvo i oskudica

Boga mi, radije bih proveo noc u besanici na trnovitoj draci zestokoj ili bio vucen u lancima kao
suzanj nego susreo Boga i Poslanika Njegova na Danu sudnjem kao tlacitelj nad bilo kojom
osobom ili kao otimac bilo cega od blaga zemaljskih! A kako bih mogao tlaciti bilo koga radi
koristi onoga koji zuri prema nestanku i koji ce dugo cekati u zemlji?!

Boga mi, vidio sam Akila zapalog u oskudicu. Upitao me je za mjericu penice vae. I vidio sam
djecu njegovu kosa racupanih, s bojom poput zemlje od izgladnjelosti, lica potamnjelih od
modrine. Dolazio mi je nekoliko puta i ponavljao mi rijeci svoje iznova. Sasluao sam ga i on je
pomislio da cu mu prodati vjeru svoju i slijediti korak njegov napustivi put svoj. Uzario sam onda
komad gvozda i prinio ga tijelu njegovom ne bi li on mogao iz tog uzeti pouku. Kriknuo je na to
kao to bolno krikne osoba u bolesti dugotrajnoj. I gotovo da ga opizi ta uzarenost. Tada mu
rekoh: "Neka te oplakuju one koje oplakuju, o Akile! Zar jauce pred gvozdem ovim kojega je
uzario covjek samo da bi se naalio, dok mene vuce u vatru koju je Silni nalozio od srdzbe
Svoje!? Zar da vriti od bola, a ja da zamuknem pred plamenom tim?!"

Od toga je jo zacudnije kad nam je nocu doao covjek sa zdjelicom zatvorenom punom meda.
Odbih to kao da se radilo o pljuvacki zmijskoj ili izbljuvku. Upitah ga: "Je li to nagrada, ili zekat, ili
milostinja? Jer to je nama, clanovima kuce Poslanikove, zabranjeno." On odgovori: "Nije ni ono,
ni to, nego dar." Na to rekoh: "Majka te ne imala! Zar si doao da me udalji od vjere Bozije?! Ili si
ti lud, ili je dzin neki obvladao tobom, ili bunca?"

Boga mi, cak da mi se daje svih sedam prostranstava s onim stoje ispod nebesa njihovih da bih
otkazao poslunost Bogu otimanjem makar jednog zrna jecma mravu, ne bih to ucinio! Menije
doista svijet va neznat-niji od lista u ustima skakavca dok ga zvace. ta ce Aliji obilje koje ce proci
i uzitak koji nece vjecno trajati?! Trazimo zatitu Boziju od obamrlosti uma i zloce pogrjeaka. Od
Njega pomoc icemo.

GOVOR 223.

Molitva

O Boze moj, sacuvaj mi lice izobiljem i ne ocrni mi obraz oskudicom, kako ne bih morao prositi
potrebu zivotnu od onih koji od Tebe prose, zapadati u iskuenje da trazim naklonost zlih
stvorova Tvojih, biti kuan u hvaljenju onoga koji mi daje i biti izazvan na kudjenje onoga koji mi
uskracuje! Jer Ti si iza svega toga Vlasnik davanja i odbijanja.

Ti doista ima moc nad svim!

GOVOR 224.

Prolaznost svijeta ovoga i nemoc onih u grobovima

To je kuca opkoljena iskuenjem i poznata po varljivosti. Stanja njezina nisu vjecna i oni koji je
nastanjuju nece ostati neoteceni. Uvjeti su njezini razliciti a vremena promjenljiva. Prijekora je
dostojan zivot u njoj. Sigurnost u njoj ne prebiva. Stanovnici njezini su ciljevi koje ona gadja
strijelama svojim i razara smrcu.

Znajte, o robovi Boziji, da ste vi i sve ono u cemu ste na svijetu ovome doista na puru onih koji su
bili prije vas, a zivjeli duze od vas, imali kuce s vie celjadi i ostavljali tragove trajnije. Glasovi su
im zamukli, kretnje umirene, tijela istruhla, kuce opustjele, a tragovi zameteni. Palace visoke i
cilime prostrte zamijenili su za kamenje naslagano i grobove izdubljene ciji su temelji postavljeni
na ruevinama i cija su zdanja napravljena od blata. Polozaji njihovi su bliski, ali stanovnici njihovi
su stranci. Medu ljudima su zavicaja svoga, ali se osjecaju osamljenima i oslobodjeni su
ocekivanja od rada. Zaokupljeni su. Ne osjecaju vezanost nikakvu za domovinu, niti kao susjedi
odrzavaju veze medjusobne i pored bliskosti susjedstva i blizine boravljenja. Kako se mogu
medjusobno posjecivati kad ih je raspadanje zgnjecilo bremenom svojim, a kamenje i zemlja ih
izjeli?

Jednako je kao da ste i vi otili tamo gdje su oni otili; isto bi vas mjesto otpocinka zgrabilo i
boravite isto zadrzalo. Kakav li ce biti polozaj va kad stvari dosegnu kraj svoj i kada grobovi
izvrnuti budu?!

Tamo i onda svako ljudsko bice shvatit ce sta je ucinilo u prolostii bit ce vraceno Bogu, istinskom
konacnom Skrbniku svome,i napustit ce ih sve lazne izmiljotine njihove.

GOVOR 225.

Molitva
Boze moj, Ti si doista najblizi prijateljima Svojim i najspremniji pomoci onima koji se u Te uzdaju!
Ti ih vidi u tajnovitostima njihovim, doseze sve Sto je u savjestima njihovim i zna domaaje
razuma njihovih. Otkrivene su Ti tajne njihove, a srca njihova ceznu za Tobom. Ako ih tudjina
osamljuje, sjecanje na Tebe utjehu im donosi. Ako ih nevolje pogadjaju, hrle zatiti Tvojoj, znajuci
da su uzde stvari u Ruci Tvojoj i da kretnje njihove ovise o naredbama Tvojim.

Boze moj, ako sam nemocan izraziti trazenje svoje ili ne moga sagledati potrebe svoje, uputi me
onda prema poboljanju mome i upravi srce moje prema cilju ispravnom! Ovo nije protiv
vodjenja Tvoga, niti ita novo naspram Tvojih nacina potpore.

Boze moj, dovedi me u vezu s milocu Tvojom, a ne dovedi me u vezu s pravdom Tvojom!

GOVOR 226.

O drugu koji je otiao sa svijeta ovog prije pojave neprilika

Neka Allah nagradi covjeka takvog i takvog, koji je ispravio krivinu, izlijecio bolest, uspostavio
Sunnet i odbacio zabludu. Otiao je u odjeci cistoj i s nedostacima malim. Dosegao je dobro
svijeta ovoga i utekao zlu njegovu. Pokorio se Bogu i bio Ga svjestan kako Mu to prilici.
Otputovao je daleko, pa ih ostavio na putima razlazecim na kojima se zalutali ne moze uputiti,
niti vodeni biti siguran.

GOVOR 227.

O davanju prisege Zapovjedniku vjernih za hilafet

Vukli ste mi ruku radi davanja prisege, ali sam je zadrzavao. Potezali ste, ali sam je ustezao. Onda
ste se gurali oko mene kao to se guraju deve zedne oko korita za napajanje, tako daje obuca
pokidana, ogrtac spao i nemocni zgnjecen. I veselje svijeta davanju prisege bijae tako vidljivo da
su djeca mala osjecala radost, starci teturali i bolesni zurno dolazili radi toga, a djevojke mlade
hrlile bez velova.
GOVOR 228.

Savjet o svjesnosti Boga i izvijece o onima koji ostaju zabrinuti smrcu, te o prihvacanju
suzdrzljivosti., Dio govora istog o isposnicima

Svijest o Bogu je doista kljuc upute, opskrba za svijet buduci, oslobodjenje od ropstva svakog i
izbavljenje od propasti svake. Njome uspijeva onaj koji trazi, izbavljuje se onaj koji bjezi i postizu
se ciljevi.

Zato, radite, jer djelo se uzdize, pokajanje koristi, molitva cuje, uvjeti su mirni i pera se krecu.
Preduhitrite djelima dob zivomu koja se mijenja, bolest koja sprjecava i smrt koja iznenada
ugrabljuje. Smrt ce, dakako, okoncati uzitke vae, pomutiti strasti vae i udaljiti ciljeve vae. Ona
je posjetitelj nezeljeni, protivnik nepobjedivi i ubojica nekaznjivi. Konopci njezini vec su vas
sputali, zla njezina vas opkolila, vrh strijele njezine prema vama je upravljen, vlast njezina nad
vama mocna, tlacenje njezino nad vama neprekidno, a vjerojatnost da vas promai sasvim
neznatna.

Vrlo brzo bit cete savladani tminama sjenki njezinih, zestinom bolesti njezinih, mrakom nevolja
njezinih, izrazom besmislenim muka njezinih, bolom razaranja njezina, mrklinom obuhvacanja
njezina i neprijatnocu okusa njezina. Izgledat ce da vam je pristigla posve iznenada, uutkavi
one koji su vam aptali, odijelivi skupinu vau, izbrisavi tragove vae, opustoivi kuce vae i
poslavi nasljednike vae da bi dijelili ostavtinu vau medu srodnicima glavnim, koji vam nisu
mogli nita koristiti, ili medju bliskim ozalocenim, koji vas nisu mogli zatititi, i onima koji se
raduju i koji ne tuguju.

Na vama je zato da se trudite, -naprezete, opremite sebe, pripravite i opskrbite u kuci opskrbe. I
neka vas nikako ne zavara zivot svijeta ovoga kao to je zavarao one prije vas medju naratajima
minulim i razdobljima prolim - one koji su izmuzli mlijeko njegovo, uzivali dobra njegova,
prezivjeli vrijeme dugo i preinacili novo njegovo u staro. Boravita njihova pretvorie se u
grobove, a imetak u naslj edstvo. Oni ne znaju onoga koji im dolazi, ne obracaju paznju na onoga
koji ih oplakuje i ne odazivaju se onome koji ih zove. Budite zato vrlo oprezni prema svijetu
ovom, jer je nevjeran, lukav i varav, daje i uskracuje, pokriva odjecom i razodi-jeva. Blagostanje
njegovo ne traje vjecno, tegoba njegova ne prestaje, a iskuavanje njegovo ne zastaje.
Oni su ljudi od stanovnika svijeta ovoga, ali nisu stanovnici njegovi buduci da su na njemu kao da
mu ne pripadaju. U njemu djeluju u skladu s onim ta opazaju i preduhitruju ono cega se boje.
Tijela njihova se krecu medu stanovnicima svijeta onoga. Oni vide da zitelji svijeta ovoga pridaju
vaznost smrti tijela svojih, ali sami pridaju vie vaznosti smrti srca zivih.

GOVOR 229.

Zapovjednik vjernih izrekao je govor ovaj na Zukaru, na putu prema Basri, i spomenut je u knjizi
povjesnicara el-Vakidija., O Vjerovjesniku Casnom

Obznanio je sve to mu je bilo naredjeno i prenio je poruke Gospodara svoga. Allah je tako preko
njega otklonio pukotine, spojio raspore, te potakao naklonost medu srodnicima nakon to su oni
u grudima nosili neprijateljstvo i mrznju silnu duboko ukorijenjenu u srcima.

GOVOR 230.

Abdullah ibn Zama'a, koji je bio jedan od sljedbenika Zapovjednika vjernih, doao mu je u toku
hilafeta njegova da bi ga upitao za neto novca, na stoje Zapovjednik vjernih rekao:

Imovina ova doista nije ni moja ni tvoja, vec je ratna dobit muslimana i zarada sablji njihovih.
Zato, ako sudjeluje s njima u borbi, pripada ti udio jednak njihovom. U protivnom, zarada ruku
njihovih ne moze biti za druge mimo usta njihovih.

GOVOR 231.

O nemoci Dza'da ibn Hubejre el-Mahzumija da odrzi govor., O govorenju istine

Znajte da je jezik dio covjeka. Ako se ustegne, rijec ga nece usreciti. A kad se rasprica, ^ovor mu
nece dati vremena da zastane. A mi smo doista prvaci govora. Zile su mu ucvrcene u nama, a
grane mu se nadnose nad nama.

Znajte - Allah vam se smilovao! - da zivite u vremenu kad je malo onih koji govore istinu, kad je
jezik nemocan da bude iskren, dok je onaj koji slijedi Istinu ponizen. Ljudi vremena ovog odali su
se grijeenju i zdruzili se u dvolicnjatvu. Zlocasta je mladez njihova, starci njihovi su grjenici,
ucenjaci njihovi su dvolicnjaci, a propovjednici njihovi ulizice. Mladi njihovi ne potuju starije
svoje, a imucnici njihovi ne podupiru siromane medu njima.

GOVOR 232.

Uzroci razlika u naravima i svojstvima ljudi. Zi'leb el-Jemani prenosi od Ahmeda ibn Kutejbe, on
od Abdullaha ibn Jezida, dok on prenosi od Malika ibn Dihje, koji kaze: Bili smo sa Zapovjednikom
vjernih - mir nek je s njim! - kad je zapoceo govor o razlicitostima ljudi i Zapovjednik vjernih tada
rece:

Razdvojilo ih je podrijetlo ilovace njihove. To je zato to su ili od zemlje slankasto, ili od slatkaste,
ili od grube, ili od njezne. Slice jedni drugima na osnovi srodnosti tla njihova i razlikuju se prema
razlicitosti njegovoj. Ponekad je, zato, osoba izgleda lijepog - razuma manjkavog, stasita
-hrabrosti male, izgleda ruzna - djela cestita, rasta niskog - pameti duboke, grubih crta lica -
dobrocudna, srca oholog - razuma rastrojenog, a ona jezika razvezana - srca budna.

GOVOR 233.

Izrecen kada je Zapovjednik vjernih obavljao kupanje posmrtno i opremanje Poslanika Bozijeg -
blagoslovi Boziji nek su s njim i porodicom njegovom!

I oca i majku dao bih za tebe, o Poslanice Boziji!

Smrcu Tvojom okoncan je slijed vjerovjesnitva, objave i poruka nebeskih koji nije bio okoncan
smrcu drugih.
Polozaj je tvoj to se tice nas tako poseban daje tuga za tobom postala izvorom utjehe naspram
tuge svih drugih. Tuga za tobom je i zajednicka, tako daje svi predanici [Bogu] jednako dijele.

Da ti nisi naredio strpljivost i zabranio nam oplakivanje, prolili bismo obilje suza, pa cak ni tada
bol ne bi oslabila i zalost ova ne bi bila okoncana. I to bi bilo sasvim malo od tuge nae za tobom.

Ali ovo je ono to se ne moze vratiti, niti se moze odbiti!

I oca i majku bih zrtvovao za tebe!

Spomeni nas Gospodaru svome i imaj nas na umu!

GOVOR 234.

U govoru ovome Zapovjednik vjernih kazuje o stanju svom poslije iseljenja Vjerovjesnika -
blagoslovi Boziji nek su s njim i njegovim! - pa sve do susreta s njim

Krenuo sam slijedeci stazu Poslanika Bozijeg - blagoslovi Boziji nek su s njim i njegovim! - i
koracajuci stazama sjecanja na nj sve dok nisam stigao u Ardz.

GOVOR 235.

O skupljanju opskrbe za svijet buduci tokom zivota u svijetu ovom i poduzimanju djela dobrih
prije smrti

Radite dok ste jo u prostranstvima zivota! Stranice su otvorene, kajanje dostupno, bjegunac
pozivan, a grjenik ima nade za izbavljenje - prije nego to se djelo ugasi, vrijeme istece, rok
okonca, vrata kajanja zatvore i meleki uznesu u nebo.

Covjek, zato, treba uzimati od sebe za sebe, iz zivota za smrt, iz prolaznog za trajno i iz odlazeceg
za vjecno ostajuce. Covjek se treba bojati Boga sve dok mu je dato da zivi, do smrti svoje, i dok
mu je doputeno vrijeme za djelanje. Covjek mora duu svoju zauzdati i voditi je za uzdu. Tako,
drzeci je na uzdi, odvratit ce je od neposlunosti Bogu, a vodeci je uzdom, vodit ce je poslunosti
Bogu.

GOVOR 236.

O dvojici prosuditelja i prijekoru stanovnika Sirije

Svijet prost, nizak i robovi bijedni! Skupljeni su strana svih i uzeti iz gomile svake. Trebalo bi ih
pouciti razumijevanju vjere i odgojiti, obrazovati i navikavati radu, upravljati ih i susprezati. Nisu
ni Iseljenici ni Pomagaci, niti oni koji su sagradili stanove svoje u Boravitu i vjeri.

Znajte! Oni su doista izabrali sebi onoga koji je najblizi od svih njih onome to oni zele, dok ste vi
izabrali onoga koji je najblizi onome to se vama ne dopada. Mogli biste se dakako prisjetiti da je
jednom ranije Ab-dullah ibnKajs rekao: "To je smutnja! Prerezite zato tetive lukova svojih i vratite
u korice sablje svoje!" Ako je bio u pravu, onda je pogrijeio to je dragovoljno krenuo s nama u
borbu. Ali, ako j e lagao, onda na nj treba gledati sa sumnjom. Zato poaljite Abdullaha ibn el-
Abbasa da se suoci s Amrom ibn el-Asom. Iskoristite dane ove i cuvajte granice islama. Zar ne
vidite da su krajevi vai napadnuti i da se navale usmjeravaju prema postojanosti vaoj!?

GOVOR 237.

Ovdje Zapovjednik vjernih opisuje clanove Muhammedove - blagoslovi Boziji neka su na nj i na

potomstvo njegovo! porodice

Oni su zivot znanja i smrt neznanja. Blagost njihova govori vam o znanju njihovom, vanjtina
njihova o unutarnjosti njihovoj, a utnja njihova o mudrosti govora njihova. Ne idu protiv Istine,
niti se razlaze o njoj. Potpore su islama i utocita zatite. S njima je istina vracena polozaju
svome, a laz icezla iz boravita svoga i jezik njezin odrezan u korijenu njegovom. Oni su razumjeli
vjeru pazljivo i brizljivo, a ne preko cuvenja i prenoenja, jer zaista prenositelja znanja je mnogo,
a malo cuvara njegovih.

GOVOR 238.

Kada je Osman ibn Affan bio opkoljen, Abdullah ibn el-Abbas donio je pismo Zapovjedniku
vjernih od Osmana u kojemu on izrazava zelju da Zapovjednik vjernih ode na imanje svoje Janbu,
tako da bi se stialo prcdlaganjc njega za halifu. Zahtjev takav Osman je iznosio i ranije.
Zapovjednik vjernih na loje rekao Ibn el-Abbasu:

O sine Abbasa, Osman bi htio postupati sa mnom upravo kao s devom koja izvlaci kabao veliki s
vodom, tako da idem naprijed i natrag. Jednom mi je poslao glas da bi trebalo da odem. Potom
je poslao glas da bi trebalo da se vratim. Sad mi ponovno alje glas da odem. Boga mi, nastavit cu
ga tititi sve dok se ne uplaim da ne bih postao grjenik.

GOVOR 239.

Podsticanje drugova svojih na dzihad i zahtjev da se ustegnu od trazenja olakice

Allah trazi od vas da Mu zahvaljujete i dodjeljuje vam odredbu Svoju. Dao vam je vrijeme u
bojitu ogranicenom, tako da se nadmecete medjusobno radi dobijanja nagrade. Pritegnite zato
sveze svoje i podvijte ono to je predugacko od odjece vae. Hrabrost i gozba velika ne idu skupa!
Kako li samo san razvaljuje velike poslove dana, a tmina zatire uspomene odvaznosti?!

Neka Allah blagoslovi ucitelja naeg Muhammeda,

Vjerovjesnika Cistog, i potomke njegove,

koji su svjetiljke u tmini i veza najcvrca,

i neka daruje mir obilno i preobilno!

Pisma

Izabrani spisi ucitelja naeg, Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim!- i pisma neprijateljima
njegovim i namjesnicima u pokrajinama, ukljucujuci izabrane isprave o imenovanju upravnih
casnika i oporuke clanovima obitelji njegove i drugovima njegovim

1. PISMO

Stanovnicima Kufe, upuceno u vrijeme putovanja njegova iz Medine u Basru

Od roba Bozijeg Alije, Zapovjednika vjernih, stanovnicima Kufe koji su procelje Pomagaca i grba
Arabljana!

A sada, istinito vas izvjecujem ta se dogodilo Osmanu, tako da je sluanje toga isto kao i
gledanje. Ljudi su ga napadali i bio sam jedina osoba medju Iseljenicima koja mu je nastojala
posve udovoljiti a to manje ga koriti. Sto se tice Talhe i Zubejra, najlaki korak njihov oko njega
bijae tezak, a najblazi glas njihov bijae grub. I Aia je bila ljuta na njega. Zato ga je skupina ljudi
svladala i ubila. Poslije su mi se ljudi zakleli na vjernost, ne silom ili pod pritiskom, vec posluno i
po volji slobodnoj.

Znajte da je Kuca Iseljenja postala nepodesna kao boravite stanovnicima svojim i da su je oni
napustili. Ona kljuca kao kuhinjski lonac golemi i smutnja je ucvrcena na osovini koja se krece
snagom punom. Pozurite zato zapovjedniku svome i uputite se naprijed da biste se borili s
neprijateljima vaim, jer tako hoce Allah, Mocni i Uzvieni.

2. PISMO

Stanovnicima Kufe, poslije oslobodjenja Basre

Neka Allah nagradi vas, stanovnike te pokrajine, za clanove Kuce Poslanikove, nagradom
najboljom kojom On nagradjuje one koji djeluju u poslunosti Njemu i one koji su zahvalni na
blagodati Njegovoj.

Doista, culi ste pa se pokorili. Pozvani ste pa se odazvali.

3. ISPRAVA

Sudiji urejhu ibn el-Harisu

Preneseno je da je urejh ibn el-Haris, koji je bio sudac Zapovjednika vjernih - mir nek je s njim! -
dok je vrio duznost sudacku, kupio kiicu za osaradeset dinara. Kada je to saznao Zapovjednik
vjernih, pozvao ga je i rekao mu:

Saznao sam da si kupio kucu za osaradeset dinara i da si o tome sastavio ispravu na koju si unio
svjedoke!

urejh je odgovorio: "Da, Zapovjednice vjernih, tako je."

On ga je ljutito pogledao i rekao:

O urejhu, uskoro ce ti doci onaj koji nece gledati ispravu tvoju, niti traziti od tebe dokaz jasan,
vec ce te izvaditi iz nje dok ce ti pogled biti ukocen i predati te u grob tvoj posve samog. Pripazi
zato, o urejhu, ako si tu kucu kupio od novaca koji nisu tvoji ili isplatio cijenu iz izvora
nezakonita, tada si izgubio i ovaj i onaj svijet. Da si mi doao prilikom kupovine onoga to si
kupio, napisao bih ti ispravu na listu ovom i onda ti ne bi zelio kupiti tu kucu cak ni za jedan
dirhem i manje od toga.

Ta isprava je sljedeca:

Ovo je ono to je kupio rob ponizni od drugoga, koji je uznemiren odlaskom skorim!

On je od njeg kupio jednu od kuca obmane u kraju smrtnika i mjestu onih koji su propadanju
podlozni. Kuca ova ima cetiri granice, kako i slijedi: granica prva je bliska izvorima nevolja; granica
druga dotice izvore jada; granica treca dohvaca strast koja upropacuje; granica cetvrta doseze
do ejtana, koji zavodi, i prema njoj se otvaraju vrata kuce ove.

Kucu ovu kupio je onaj koji je zavaran nadanjima od onoga koji je smrcu uznemiren, izlazeci tako
iz casti zadovoljstva a ulazeci u ponizenje trazenja i moljenja. Ako kupac ovaj susretne posljedice
neke poslovne nagodbe ove, onda je to od Onog Koji raskriva tijela vladara, smrskava zivote
nasilnika, unitava vlast famona poput Kisre i cesara, Tubba i Himjara i svih onih koji skupljaju
imetak na imetak i nastavljaju uvecavanje njegovo, grade, podizu i ukraavaju, skupljaju i prave
zalihe, vjerujuci i smatrajuci da je to za nasljednike, da bi ih odveli mjestu pokazivanja i obracuna
i mjestu nagrade i kazne. A kada presuda bude donesena u pravdi potpunoj izgubljeni ce biti
onda i tamo, svi oni koji su pokuavali da svedu na nitavnost [sve ono to nisu mogli razumjeti],

Ovo svjedoci razum kada je oslobodjen od okova strasti i izbavljen od zapreka svijeta ovog.
4. PISMO

Zapovjedniku vojske njegove

Ako se oni vrate pod okrilje pokornosti, onda je to ono to mi zelimo. Ali, ako stanje ljudi ovih
ukazuje na raskidanje veze i neposlunost, uzimajuci sa sobom one koji se tebi pokoravaju, navali
na one koji su ti nepokorni. I dok ima sa sobom one koji te slijede, ne brini se za one koji se
odvracaju od tebe, jer odsutnost covjeka malodunog bolja je od prisutnosti njegove, a ostajanje
njegovo u kuci bolje je od izlaska njegova.

5. PISMO

A'asu ibn Kajsu, namjesniku u Azerbejdzanu

Imenovanje tvoje doista nije dobit za tebe, nego je to amanet na vratu tvome. I zaduzen si
cuvanjem u ime onog koji je iznad tebe. Nema pravo tlaciti podanike, niti se sam izlagati
opasnosti, izuzev u nuzdi. U rukama svojim drzi sredstva koja su vlasnitvo Boga, Mocnog i
Uzvienog. I ti si im cuvar sve dok mi ih ne preda. Nadam se da ti necu biti upravitelj lo.

Selam!

6. PISMO

Muaviji, sinu Ebu Sufjana

Doista, oni koji su se zakleli na vjernost Ebu Bekru, Omeru i Osmanu zakleli su se na vjernost
meni na osnovi istoj na kojoj su se zakleli na vjeraost njima. Onaj koji je bio prisutan nije imao
izbom, a onaj koji je bio odsutan nije mogao odbiti. Dogovor je samo izmedju Iseljenika i
Pomagaca. Ako se oni sloze o osobi nekoj pa je imenuju halifom,bit ce smatrano da je time i Allah
zadovoljan. Ako se iko udalji od cilja njihova, napadajuci ih ili uvodeci novotariju, vratit ce ga
tamo odakle se udaljio. Ukoliko on odbije, borit ce se protiv njega zato to slijedi put drukciji od
onog koji je put vjernika i Allah ce ga vratiti natrag odakle je on odbjegao. Zivota mi, o Muavija,
da si gledao razumom svojim a ne stracu, zasigurno bi uvidio da sam najneduzniji od ljudi svih
to se tice krvi Osmanove i zasigurno bi znao da sam se bio povukao u samocu od njega, osim
ako krivo ne sumnjici, pa taji ono to ti je sasvim jasno. Onda moze pociniti zlocin kakav hoce.

Selam!

7. PISMO

Muaviji

Dobio sam od tebe hrpu miljenja nepovezanih i pismo ukraeno. Napisao si ga zastranjenjem
svojim, a odaslao u manjku mudrosti. To je pismo covjeka koji niti ima svjetla da mu pokaze put,
niti vodica da ga vodi stazom pravom. Strast ga je potakla i on joj je odgovorio. Zastranjenje ga
vodi i on ga slijedi. Zato je poceo govoriti besmislicu, te lahkoumno luta.

Buduci da je zakletva na vjeraost jednom i za sve, nije doputeno iznova preispitivati niti postoji
razlog ikakav za novi postupak izbora. Onaj ko ostaje izvan toga smatran je ogovaranju sklonim,
dok je dvolicnjak onaj koji je izbjegava.

8. PISMO

Dzeriru ibn Abdullahu el-Bedzeliju, kad ga je Zapovjednik vjernih poslao Muaviji

A sad, kada dobije ovo pismo moje, trazi od Muavije da donese odluku konacnu i postupi prema
njemu odlucno. Prepusti mu potom da izabere rat, koji ce ga istjerati iz zavicaja, ili ponizavajuci
mir. Ako izabere rat, raskini ugovor s njim. Ali, ako izabere mir, pribavi zakletvu njegovu na
vjernost.
Selam!

9. PISMO

Muaviji

Neki ljudi medju nama htjeli su ubiti Vjerovjesnika naeg i unititi korijen na. Oni su nam stvorili
brige, postupali s nama surovo, uskracivali nam olakice zivotne, izlagali nas strahu, prisilili nas
da osiguramo sebi utocite na brdu nepristupacnom, te zapalili vatru rata protiv nas.

Onda nam je Allah podario odlucnost da titimo erijat Njegov i branimo svetinje Njegove.
Vjernici nai ocekuju nagradu za to, dok su nevjernici medju nama branili srodstvo krvno. Oni koji
su prihvatili islam medju Kurejima bili su daleko od nevolja u kojima smo mi bili, s obzirom na
jamstvo da budu ticeni ili veze rodbinske koje su im pomoc osiguravale. Oni su tako bili zaticeni
od ubijanja. Postupak Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i porodicom
njegovom - bijae takav da bi on, kad bi borba postajala zestoka, a ljudi poceli gubiti tlo, slao
naprijed clanove obitelji svoje, te preko njih titio drugove svoje od napada sablji i kopalja. Na taj
nacin poginuo je Ubejde ibn el-Haris u Bici na Bedru, Hamza u Bici na Uhudu, a Dzafer u Bici na
Mu'ti. I jo jedna osoba, koju bih mogao imenovati da hocu, prizeljkivala je smrt mucenicku kao i
oni. Ali smrt njihova je ubrzana, dok je smrt njegova odgodjena.

Cudno li je kako se za mene veze onaj cije nastojanje nije bilo nikada kao moje i koji nema
zasluge poput mene; toj zasluzi niko slicnu ne navodi, osim ako neko tvrdi ono to ja ne znam i za
to drzim da to nije poznato ni Bogu. Zahvalnost dakako uvijek pripada samo Bogu!

U vezi sa zahtjevom tvojim da ti predam ubojice Osmanove, razmislio sam o tome, pa smatram
da ih ne mogu izruciti tebi ili bilo kome drugom. Zivota mi, da se ne preputa krivim putevima
svojim i cinima raskolnickim, sigurno bi ih znao. Oni bi te ubrzo potrazili i ne bi ti zadavali muku
da ih trazi po zemlji, moru, u planinama ili ravnici. Ali, to bi traganje bilo bolno za tebe, a posjeta
njihova ne bi ti pruzila srecu.

Selam onima koji ga zasluzuju!

10. PISMO

Muaviji

ta ce ciniti kada se s tebe skine odjeca svijeta ovoga u koju si umotan? Svijet ovaj te privukao
ukusima svojiim i zavarao uzicima svojim. On te pozvao i ti si mu se odazvao, poveo te, pa si ga
slijedio i zapovjedio ti, a ti mu se pokorio. Uskoro ce te presretac jedan zaustaviti na onom od
cega ti nece biti tita. Zato se kloni tog posla, uzmi u obzir obracun, pripremi se za smrt koja ce te
uskoro zateci i ne sluaj one koji skrecu s Puta pravog. Ako nece raditi tako, ja cu te podsjetiti na
sve to god si zaboravio, jer ti si covjek koji zivi u ugodnosti i raskoi. ejtan te uhvatio u okrutni
zagrljaj svoj, postigao je zelje svoje s tobom i kola tobom putevima due i krvi.

O Muavija, kad ste vi bili zatitnici podanika i cuvari stvari naroda ovog? Zar bez koraka ikakva
naprijed ili odlike istaknute?!

Utjecemo se zatiti Bozijoj da nas ne zadese nesrece prijanje i opominjem te da te zelje ne bi

vie zavaravale, i da se vanjtina tvoja ne bi razlikovala od unutarnjosti tvoje.

Pozivao si u rat! Zato, ostavi ljude po strani, istupi mi i potedi strane obje od borbe tako da bi se
moglo znati ko od nas ima srce zahrdjalo i oci zastrte. Ja sam Ebu-l-Hasan, koji je ubio djeda
tvoga, brata tvoga i daidzu tvoga, isjekavi ih u komade na dan Bedm. Sablja je ista sa mnom i
protivnika svoga docekujem srcem istim. Nisam promijenio vjeru, niti izmislio novog
vjerovjesnika nekog. Doista sam na onom putu casnom koji ste vi voljno napustili, a na kojem ste
prisilno bili. Tvrdi da si istupio trazeci osvetu krvi Osmanove. Zasigurno zna gdje je prolivena
krv Osmanova. Ako je zeli osvetiti, potrazi je tamo. Kao da gledam da ce, kad te rat bude
isjekao zubima svojim, stenjati kao to deve stenju pod teretima tekim. I kao da vidim stranku
tvoju smetenu neprekidnim udaranjima sablji, pojavom smrti i padanjem tijela za tijelom kako
me poziva Knjizi Bozijoj, iako ce oni biti nevjernici, poricatelji Istine ili kritelji zakletve na vjernost
nakon to su je polozili.

11. UPUTA
Odredu upucenom da se suprotstavi neprijatelju

Kada susretnete neprijatelja, ili on vas, polozaj snaga vaih mora biti na prilazu uzvisinama, ili
rubovima planina, ili na obalama rijeka, tako da vam to moze sluziti kao potpora i mjesto
odbijanja. Neka okraj va bude s jedne ili s dviju strana. Postavite strazare na vrhove planina i
strane uzvisina isturene, tako da vam se neprijatelj ne moze pribliziti s bilo koje strane, bilo od
opasnosti ili radi sigumosti. I znajte da je prethodnica vojske poput ociju njezinih, a da su oci
prethodnice izvidnica njezina. cuvajte se rasprivanja. Kad nastupate, nastupajte zajedno. Kad
odlazite, odlazite zajedno. Kada vas prekrije noc, zabodite koplja svoja u krug i ne spavajte osim
vrijeme odredjeno ili kunjajuci.

12. UPUTA

Ma'kilu ibn Kajsu er-Rijahiju, kada ga je uputio u Siriju na celu odreda - prethodnice od tri tisuce
ratnika

Budi svjestan Boga, Kojeg ce sigurno susresti, a nema povratka drugom osim Njemu. Ne bori se
nipoto izuzev s onima koji se protiv tebe bore. Kreci se u dva doba zahladjenja. Pusti da ljudi
odspavaju u podne. Putuj odmarajuci se i ne kreci se pocetkom noci, jer ju je Allah dao radi
odmaranja i odredio za zastajanje, a ne za putovanje. Zato, daj u njoj odmora tijelu svome i
odmori tovarne zivotinje svoje. Kad si siguran da se javlja jutro i da je zora zazorila, zapocni
putovanje svoje s blagoslovima Bozijim. Kad se suoci s neprijateljem, stani usred drugova svojih.
Ne idi toliko blizu protivniku, kao neko ko zeli zapoceti borbu, i ne ostani udaljen kao onaj koji se
plai boja, sve dok ne dobije naloge moje. Mrznja prema njima ne smije te odvesti da se bori
prije nego to si ih pozvao i iscrpio prizive svoje pred njima.

13. PISMO

Dvojici zapovjednika u vojsci njegovoj

Postavio sam Malika ibn el-Harisa el-Atara da zapovijeda nad vama i nad svim onim ispod vas!

Zato, sluajte ga i budite pokorni! I prihvatite ga kao oklop i kao tit, jer je on jedan od onih za
koga se ne treba bojati da ce biti slab ili uciniti ma kakav propust, ili biti lijen tamo gdje je zurba
prilicnija, ili biti hitar tamo gdje se od njega ocekuje sporost.

14. UPUTA

Vojsci prije sukoba s neprijateljima na Sifflnu

Ne borite se sve dok oni ne otpocnu! Jer - hvala Bogu! - vi ste doista u pravu. A to to ih
ostavljate sve dok oni ne otpocnu borbu bit ce va dokaz dodatni protiv njih.

Kada neprijatelj bude pobijedjen voljom Bozijom, onda ne ubijajte one koji odstupaju, ne
udarajte osobe nemocne, ne dokrajcujte ranjene, te ne uznemiravajte zene makar one napadale
na casti vae i grdile zapovjednike vae, jer su one slabane po snazi, cudi i razumu. Nama je
naredjeno da se sustegnemo i onda kada su one sluziteljice kumira. Cak i u doba neznanja,
mukarac koji bi udario zenu kamenom ili tapom bio je preziran zajedno s potomcima njegovim.

15. MOLITVA

Izricana kad bi se on - mir nek je s njim! - suocavao s neprijateljem u borbi

O Boze moj, srca Tebi vuku, vratovi se protezu, pogledi upravljaju, noge nose i tijela troe!

O Boze moj, mrznja skrivena posta vidljiva i kotlovi zlobe kljucaju!

O Boze moj, Tebi se evo zalimo jer Vjerovjesnik je odsutan, neprijatelja je mnogo, a zudnje su
nae rasijane!

Gospodaru na! Ti presudi izmedju nas i naroda naeg, prema pravdi;Ti si Presuditelj
najpravedniji!

(Kur'an 17:89)
16. UPUTA

Koju je on - mir nek je s njim! - kazivao drugovima svojim u vrijeme boja

Povlacenje poslije kojega se kanite vratiti i odstupanje poslije kojeg smjerate napad neka vam
nipoto ne padaju teko. Dajte sabljama pravo njihovo. Pripravite mjesta za padanje tijela.
Pripremite se za snazno bacanje kopalja i udaranje sabalja. I priguite glasove svoje, jer to uistinu
odbija poraz.

Tako mi Onog Koji daje da sjemenka iznikne i Koji stvara bica ziva, oni nisu primili islam, vec su se
samo pokorili i zatajili krivovjerje svoje. Zato, kad pronadju pomagace njemu, oni ga otkriju.

17. PISMO

Odgovor Muaviji

U vezi sa zahtjevom tvojim meni za Siriju, danas ti doista ne mogu dati ono to sam ti jucer
odbio. to se tice izjave tvoje da je rat istroio Arape do daha posljednjeg koji im jo jedino
preostade, mora znati da ce onaj kojeg je Istina istroila otici u Dzennet, a onaj kojeg je laz
istroila u Dzehennem. to se tice izjednacenosti nae u borbi i ljudstvu, zasigurno tebe ne moze
vie prozeti sumnja nego mene pouzdanje cvrsto. I nisu stanovnici Sirije pohlepniji na svijet ovaj
od stanovnika Iraka na svijet onaj.

to se tice izjave tvoje da smo mi sinovi Abdu Menafa, to je tako. Ali, Umejje nije isto to i Haim,
niti Harb jednako to i Abdulmuttalib, niti Ebu Sufjan jednak Ebu Talibu. Iseljenik nije jednak
onom koji je oslobodjen. Niti je neko podrijetla cista jednak onome koji je usvojen, niti je onaj
koji trazi pravo jednak onome koji je pristalica krivog, niti je vjernik dvolicnjaku jednak. Loi li su
nasljednici oni koji idu iza prethodnika palih u vatru dzehenemsku!

Uz to, imali smo i cast vjerovjesnitva medju nama, pomocu kog smo potcinili jake i podigli
pogazene. Kada je Allah uveo Arape u vjeru Svoju u skupinama, te Mu se narod ovaj predao
drage volje ili nerado, vi ste bili medju onima koji su uli u vjeru, ili dobrovoljno ili iz straha, u
vrijeme kad su prethodnici vec uspjeli zahvaljujuci prethodjenju svome i Iseljenici prvi zadobili
odlicnost svoju.

Ne dozvoli, zato, nipoto ejtanu da ima udjela s tobom, niti mu dopusti da vlada nad tobom.

Selam!

18. PISMO

Abdullahu ibn el-Abbasu, upravitelju njegovom u Basri

Znaj da je Basra mjesto gdje Iblis silazi i gdje je rasadnik smutnji. razgovaraj sa stanovnicima
njezinim cineci im dobro i razvezuj uzle straha na srcima njihovim.

Doznao sam o strogosti tvojoj prema potomcima Benu Temiraa i grubosti tvojoj nad njima,
Potomci Benu Temiraa su doista oni kojima zvijezda druga izadje ako im zvijezda jedna zadje. Oni
nisu nikada nadmaeni u ratovanju, niti u doba neznanja, niti u doba islama. S nama su u
srodnosti posebnoj i bliskosti narocitoj. Mi cemo biti nagradjeni ako ih pazimo zato to smo
srodnici i smatrat cemo se grjenim ako zanemarimo to srodstvo. O Ebu-l-Abbase - nek ti se Allah
smiluje! - suzdrzi se u svemu to kaze ili cini, dobro ili loe, jer obojica smo u tom sudionici.
Potvrdi se u skladu s dobrim dojmovima mojim o tebi. I nemoj nipoto uciniti da miljenje moje o
tebi bude pogrjeno.

Selam!

19. PISMO

Jednom od zapovjednika njegovih

A sad! Prvaci u kraju tvome zalili su se na strogost tvoju, nemilostivost krutu, postupanje
ponizavajuce i grubost. razmislio sam o tom i uvidio da oni, buduci da su sluzitelji kumira, ne
mogu biti drzani blizu, ali ni daleko. Zato obuci, radi njih, koulju blagosti protkanu s neto
strogosti, skladno ugovoru s njima. Postupaj zato s njima izmedju strogosti i blagosti; usvoji za
njih mijeanje udaljenosti i razdvojenosti s bliskocu i neposrednocu, ako Allah tako hoce.

20. PISMO

Zijadu ibn Ebihi, kad je Abdullah ibn el-Abbas bio upravitelj Basre, okolice Ahvaza, Farsa i
Kirmana, dok je Zijad bio predstavnik njegov u Basri

Zaista, iskreno se kunem Bogom da cu, ako saznam da si pronevjerio imetak muslimana, mali ili
veliki, dosuditi ti, dakako, takvu kaznu koja ce te ostaviti praznorukim, teko opterecenim i
nemocnim.

Selam!

21. PISMO

Takodjer Zijadu

Ostavi rasipnost i budi umjeren! Svaki dan misli na dan koji dolazi. Uzmi od imetka onoliko koliko
ti je neophodno i poalji viak ispred sebe za Dan potrebe svoje.

Zar ocekuje da ti Allah daruje nagradu skromnih dok si za Njega medju uzoholjenima?! I zar
prizeljkuje da ti On dade nagradu onih koji udjeljuju, dok sam uziva ugodnosti, a uskracuje ih
slabim i hudovicama?! Covjek je doista nagradjen u skladu s onim kako radi i susrece ono to je
poslao ispred sebe.

Selam!
22. PISMO

Abdullahu ibn el-Abbasu - Allah Uzvieni mu se smilovao! Abdullah ibn el-Abbas je obicavao reci:
"Izuzimajuci govor Poslanika Bozijeg - blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu!
-nisam se okoristio govorom ni jednim koliko ovim."

A sad! Zaista se covjek ponekad raduje dobijanju onoga to ga nikako nije moglo mimoici i zalosti
proputanju onog to nikako nije mogao dobiti. Raduj se zato onome to si postigao od svijeta
onog, a zali ono to si od njega propustio. Ne budi suvie zadovoljan onim to si pridobio od
svijeta ovoga. Niti se previe zalosti onim to te od njeg miraoilo. Neka ti briga bude ono to je
poslije smrti.

23. OPORUKA

Sacinjena kratko prije smrti njegove, nakon to ga je Ibn Muldzem - Allah ga prokleo! - smrtno
ranio

(erif er-Radi kaze: Dio kazivanja ovog vec je spomenut u govorima. Buduci da je ovdje proiren,
trebalo ga je ponoviti)

Ostavljam vam kao oporuku svoju da ne smatrate nita Bogu ravnim, da ne zanemarite Sunnet
Muhammeda - Allah blagoslovio i njega i potomke njegove! Uzdrzavajte ta dva stupa i palite te
dvije svjetiljke. Tada cete biti slobodni od osude. Jucer bijah drug va; danas sam vam pouka. A
sjutra cu vas napustiti. Prezivim li, bit cu gospodar krvi svoje. Umrem li, onda je smrt obecani mi
dogadjaj. Ako oprostim, meni je to cin priblizavanja a vama djelo dobro. Zato, oprostite!

Zar vam ne bi bilo drago da Allah oprosti i vama?!

(Kur'an, 24:22)

Tako mi Boga, ova iznenadna smrt nije dogadjaj koji ne volim, niti je to nezgoda koju mrzim.
Upravo sam poput putnika nocnog koji je dospio do vrela, ili poput trazitelja koji je naao.

A ono to je u Boga bolje je za one koji budu dobri!

(Kur'an 3:198)

24. OPORUKA

O tome kako treba postupati s ostavtinom Zapovjednika vjernih - mir nek je s njim! Napisana
nakon povratka njegova sa Siffina

Ovo je to to je rob Boziji 'Ali, sin Ebu Taliba, Zapovjednik vjernih, odredio o imovini svojoj, u
stalnom trazenju zadovoljstva Bozijeg kako bi ga On zato uveo u Dzennet i podario mu sigurnost!

Upravu nad njom obavljat ce Hasan, sin Alije. On ce od nje uzeti odgovarajuci dio za zivotnu skrb
svoju i troiti ga u dobrotvorne svrhe. Ako neto zadesi Hasana a prezivi Husejn, onda ce on
upravljati njome poslije njega te u skladu s tim obavljati poslove u vezi s njom. U dobrotvornoj
imovini dva sina Fatimina imaju jednako pravo kao svi sinovi Alijini. Povjerio sam upravu dvojici
sinova Fatiminih tezeci zadovoljstvu Bozijem i blizini Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji nek
su s njim i njegovim! - s uvazavanjem duznim casti njegove i potovanjem roda njegova.

Onaj koji njom upravlja ima obavezu sacuvati imovinu u glavnici njezinoj a troiti plodove kako
mu je naredjeno i preporuceno; [obaveza mu je] ne prodavati nasade mladica palmi u selima tim
sve dok im korijen ne bude ucvrcen u zemlji te ne postanu sadnice. to se tice djevojaka-
ropkinja mojih koje obilazim, ako neka od njih bude imala dijete ili bude trudna, bit ce zadrzana
radi djeteta i dobit ce udio svoj. Ako dijete umre a ona prezivi, onda je slobodna; s nje ce biti
skinuto ropstvo i darovana joj sloboda.

erlf er-Radi kaze: U oporuci ovoj u izrazu Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - alla yabi 'a
min nahliha wadiyyatan rijec al-wadiyya znaci "presadnica palme hurmine", a mnozina njezina je
wadiyy. A njegove - mir neka je s njim - rijeci (hatta tukila arduha girasan oblik su najrjecitiji
izrazavanja i one znace da kada odredjeni broj palmi poraste na zemljitu onda ce onaj koji je
zemljite vidio

prije tog porasta smatrati kao da je to zemljite drugo

25. UPUTA

Koju je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - obicavao napisati svakom koga bi imenovao za
sakupljanje zekata

Kreci naprijed sa svijecu o Bogu Jedinom, Koji nema sudionika. Nikad ne zastrauj muslimana.
Ne prilazi mu nikako ako on to ne voli. Ne uzimaj od njeg nikad vie nego to je pravo Bozije u
imetku njegovu. Kad dolazi plemenu, odsjedni kod pojilita njegova umjesto da ulazi u kuce
njihove. Uputi se potom prema njima smireno i dostojanstveno sve dok ne dodje medju njih.
Onda im nazovi selam i ne budi uzdrzan u pozdravljanju. Zatim im reci: "O robovi Boziji,
namjesnik Boga i halifa Njegov alje me vama da bih skupio pravo Bozije u imecima vaim. Ima li
ita u imecima vaim od prava Bozijeg? Ako ima, predajte to namjesniku Njegovu!"

Ako neko kaze: "Nema!" - onda ne ponavljaj zahtjev. Odgovori li ti neko potvrdno, kreni onda s
njim. Pri tom mu ne prijeti, niti ga sili, niti ga tlaci. I uzmi ono to ti daje od zlata i srebra. Ako ima
stoku ili deve, ne prilazite im bez doputenja njegova, jer veci dio toga je njegov. Ako im prilazi,
onda im ne prilazi kao onaj koji ima vlast svu nad njima ili nasilnicki. Nikad ne plai zivotinju ni
jednu, ne razdrazuj je i ne cini nita nazao vlasniku njihovom u vezi s njima.

Podijeli imetak na dva dijela i dopusti vlasniku da odabere jedan. Ne suprotstavljaj se nikad
onome to je on odabrao. Potom podijeli ostatak na dva dijela, pa mu dopusti da odabere jedan,
pa kad odabere, ne iznosi prigovor nikakav na ono to je on odabrao. Nastavi tako sve dok ne
ostane samo ono to je dostatno da zadovolji ono to pripada Bogu u imetku njegovom. Onda
od njega uzmi pravo Bozije. Ako on osporava postupak tvoj, uzmi u obzir miljenje njegovo i onda
pomijeaj dva dijela, te ponovi ono to si ucinio ranije, prije nego to si uzeo pravo Bozije iz
imetka njegova. Ne uzimaj nikad staru, onemocalu, sakatu, slabu i nezdravu zivotinju. Ne
povjeravaj nipoto zivotinje bilo kome osim onome u koga ima povjerenje da ce cuvati imetak
muslimanski sve dok ga ne preda prvaku svome koji ce ga raspodijeliti. Ne povjeravaj ih nikome
do onom koji dobro zeli, koji je saosjecajan, dostojan povjerenja i pazljiv, te koji nije okrutan, niti
ih suvie tjera, niti ih zamara, niti ih iscrpljuje. Poalji nam onda sve to si skupio, a mi cemo s tim
postupati onako kako je Allah naredio.

Kad ih preuzrae povjerenik tvoj, zapovjedi mu da ne smije razdvojiti devu od mladunceta njezina
i da ne smije izmusti sve mlijeko njezino, kako ne bi nakodio mladuncetu njezinu, te da je ne
smije naprezati jahanjem. Nek se u ovome ispravno odnosi prema njima i drugim zivotinjama
svim. Devama treba dopustiti pocinak i polahko tjerati one ciji su papci istroeni. Neka ih zaustavi
kada prolaze pored vode kako bi se napojile; i neka ih ne odgoni sa zemljita obraslih na puteve
gole. S vremena na vrijeme neka ih odmori i dopusti im vremena u blizini vode i pae. Tako, kad
one s doputenjem Bozijim stignu do nas, bit ce ugojene i krjepke a ne umorne i iscrpljene. Mi
cemo ih onda raspodijeliti u skladu s Knjigom Bozijom i Sunnetom Vjerovjesnika Njegova -
blagoslovi Boziji neka su s njim i potomcima njegovim! To ce zasigurno biti veliko vrelo nagrade
za tebe i sredstvo za upucivanje tvoje, ako Allah tako da!

erlf er-Radi kaze: Zabiljezili smo nekoliko dijelova od toga ovdje kako bismo pokazali da je on -
mir neka je s njim! - uvijek uzdizao stupove Istine i stvarao primjere pravicnosti u svemu, malom i
velikom, tanahnom i uzvienom.

26. UPUTA

Jednom od njegovih - mir nek je s njim! - zapovjednika poslata radi skupljanja zekata

Zapovjedio mu je da bude svjestan Boga u tajnama svojim i djelima skrivenim tamo gdje nema
svjedoka osim Njega i gdje niko ne gleda osim Njega.

Zapovjedio mu je takodjer da sve ono to cini javno u pokornosti Bogu ne smije biti razlicito od
onoga to cini tajno.

Onaj cija se tajnost ne razlikuje od javnosti njegove i cije se djelo ne razlikuje od njegova govora,
ispunio je svoj zavjet i sluzenje njegovoje cisto.

Takodjer mu je zapovjedio da ih ne smije neprestano uznemiravati, ne smije biti grub prema

njima i ne smije se okretati od njih zato to je mocan nad njima, jer su oni braca u vjeri i pomoc u
uzimanju prava.

Ti, dakako, ima udio odredjeni i pravo znano u tom zekatu. A postoje i sudionici drugi:
siromani, slabi i nevoljnici. Mi cemo tebi dati pravo tvoje. Daj zato i ti njima njihova. Ne ucini li
to, imat ce doista mnotvo tuzitelja na Danu sudnjem. A kako je jadan onaj ciji su tuzitelji u Boga
siromani, bijedni, prosjaci, otjerani, zaduzeni i putnici?! Onaj koji se nemarno odnosi prema
povjerenju i poputa prema nevjeri, te ne cuva sebe i vjeru svoju da s tim ona ne bude okaljana
na svijetu ovom, zasigurno je sebi zajamcio ponizenje i sram, a na svijetu onom bit ce jo
unizeniji i posramljeniji. Zaista, pronevjera najveca jest pronevjera naroda, a prijevara
najgnusnija jest prijevara vodja muslimanskih.

Selam!

27. UPUTA

Muhammedju ibn Ebi Bekru - neka je Allah zadovoljan njime! - kada ga je Zapovjednik vjernih
imenovao namjesnikom u Egiptu

Budi susretljiv prema njima, blag i lica prijazna. Odnosi se prema njima ravnopravno, tako da
ugledni ne ocekuju nepravdu u korist svoju i da slabi ne izgube nadu u pravicnost tvoju prema
njima. Allah Uzvieni ce vas, o zajednico robova Njegovih, zasigurno pitati o djelima vaim, malim
i velikim, javnim i tajnim. Ako vas On kazni, bit ce to zato jer ste bili tlacitelji, a ako vam On
oprosti, bit ce to zato to je On najdobrostiviji.

Znajte, o robovi Boziji, da su oni koji su svjesni Boga zadobili i ovaj prolazni kao i vjecni svijet
onaj, jer oni sudjeluju sa stanovnicima svijeta ovog u svjetskim poslovima njihovim, dok
stanovnici svijeta ovog ne sudjeluju s njima u dobrima buduceg svijeta njihovog. Svijet ovaj
nastanjuju na nacin najbolji kojim se on nastanjuje i hrane se dobrima njegovim na nacin najbolji
kojim se to cini, te uzivaju tako svijet ovaj kao to ga uzivaju oni koji su u izobilju i uzimaju od njeg
ono to uzimaju i silnici oholi. I onda odlaze iz njega nakon to su uzeli opskrbu dovoljnu da ih
dovede do cilja putovanja njihova i nakon trgovine koja pribavlja dobit. Uzitak suzdrzanosti od
svijeta ovog iskusili su u toku zemaljskog zivota svoga i cvrsto vjeruju da ce sjutra biti bliski Bogu
na svijetu onome, gdje im trazenje nece biti odbijeno, niti ce im biti umanjen udio u uzicima.

Zato, o robovi Boziji, budite oprezni prema smrti i blizini njezinoj i pripremite sve to je potrebno
za nju. Ona ce doci kao dogadjaj veliki i posao krupan, bilo kao dobro u kome nece biti zla ili kao
zlo u kome nece biti dobra. Ko je blizi Dzennetu od onog koji radi za nj i ko je blizi Dzehennemu
od onog koji radi za nj? Smrt vas lovi. Ako zastanete - zgrabit ce vas, a ako bjezite od nje -
sustignut ce vas. Vezana je za vas postojanije nego sjenka vaa. Smrt je svezana za ceone
pramene vae dok se svijet smotava iza vas. Bojte se zato Vatre cije je dno duboko, cija je vrelina
zestoka i cija je kazna stalno obnavljajuca. To je prebivalite u kome nema milosti, u kome nema
udovoljenja trazenju ni jednom, niti otklanjanju nevolje bilo koje.
Ako mozete, ojacavajte strah svoj u vezi s Bogom i gajite nadu lijepu u Nj. Onda spojite to dvoje,
jer je doista nadanje covjekovo u Gospodara svoga srazmjerno strahu njegovom u vezi s
Gospodarom njegovim. I doista, nadanje najljepe u Boga imaju oni koji Ga se najvie boje.

O Muhammede, sine Ebu Bekra, znaj da sam te zaduzio Egiptom, koji je najveca snaga moja. Zato
ti je duznost neotklonjiva da se odupire strastima svojim i da sluzi kao tit za vjeru svoju, makar
na svijetu ovom proveo samo sat jedan i da ne ljuti Boga radi ugadjanja nekom od stvorova
Njegovih. Jer doista u Boga postoji zamjena za njeg, dok ni u koga drugog nema nadoknade za
Boga. Obavljaj namaz u vrijeme propisano. Ne ubrzavaj vrijeme njegovo iz dokolice, niti odgadjaj
vrijeme njegovo zauzetocu. Znaj da svako djelo tvoje slijedi namaz tvoj.

Zaista nisu jednaki vodja upute i vodja propasti, prijatelj Vjerovjesnika i neprijatelj Vjerovjesnika.
Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim - rekao mi je: "U pogledu
sljedbenika mojih, ne bojim se ni vjernika ni sluzitelja kumira. to se vjernika tice - Allah ce ga
sprijeciti vjerovanjem njegovim, a kad je rijec o sluzitelju kumira - Allah ce ga svladati zato to
sluzi kumirima. Ali bojim se za vas od svakog dvolicnog u srcu, znalca na jeziku, koji govori ono
to vi smatrate dobrim, a cini ono to vam se ne dopada."

28. PISMO

Odgovor Muaviji

erlf er-Radi kaze: Ovo je jedno od pisama najljepih

A sad! Do mene je dolo pismo tvoje u kome podsjeca da je Allah izabrao Muhammeda - mir i
blagoslovi Boziji neka su s njim i potomcima njegovim - za vjeru Svoju i pomogao mu preko onih
drugova njegovih koji su mu pomagali. Vrijeme nam je zatajilo stvari zacudne o tebi, buduci da si
nam poceo kazivati o iskuenjima Bozijim - Uzvien je On! - za nas i blagodati Njegovoj nama
preko Vjerovjesnika naeg. Ti si u tom poput osobe koja nosi hurme u Hadzer, ili poput one koja
izaziva ucitelja svog na dvoboj u strjelicarstvu.

Ti misli da su ti i ti najodlicniji u islamu. Ako je to istina, nema nita s tim to si rekao. Ali, ako
nije tako, onda ti manjkanje njezino nece nakoditi. A zato se bavi pitanjem ko je bolji a ko je
gori? Ili, ko je vladar a ko je onaj nad kojim se vlada? Zato se oslobodjeni i sinovi njihovi trebaju
baviti razdvajanjem medju Iseljenicima prvim i odredjivanjem polozaja njihovih ili ustvrdjivanjem
stupnjeva njihovih? Kakva teta! um strijele proizvelo je ono to doista strijela nije. A onaj protiv
koga treba izreci presudu sjedi u sudu.

O covjece, zato ne gleda sakatost svoju i ne ostane unutar granica? I zato ne shvaca
manjkavost mjere svoje i ne ostane straga gdje te sudba smjesti? Ne tice te se ni poraz
porazenih ni pobjeda pobjednika.

Ti doista tumara u smetenosti i skrenuo si s Puta pravog. Zar to ne uvida?! Ne saopcavam ti

novosti nikakve, vec samo izvjecujem o blagodati Bozijoj, da je izvjestan broj ljudi medju
Iseljenicima i Pomagacima poginuo svjedoceci Istinu na Putu Boga Uzvienog i da svakom
pripada zasluga. Ali kad bi neko od nas zadobio mucenitvo, bio bi imenovan prvakom mucenika
svih, pa mu je Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji nek su s njim i potomcima njegovim! -
dodjeljivao pocast posebnu izgovarajuci sedaradeset tekbira tokom molitve ispracajne.

Zar ne zna da je izvjestan broj ljudi izgubio ruke svoje na putu Bozijem i da svakom pripada
zasluga? Ali kad bi se dogodilo nekome od nas ono to se dogodilo njima, dobivao bi ime "letac u
Dzennetu" i "dvokrilac"? Da Allah ne zabranjuje covjeku hvaljenje sebe, izvjestitelj ovaj naveo bi
vrline brojne koje srca vjernika znaju sasvim dobro i koje ui sluatelja nece zaboraviti.

Ostavi zato onog cija strijela promauje biljeg. Mi smo izravni primatelji blagodati Gospodara
naeg; drugi poslije tog primaju blagodati od nas. I pored davno uspostavljene casti nae i
premoci dobro poznate nad ljudima vaim, ne sprjecavarao mijeanje s vama, zenjenje i
udavanje kao nama jednakim, iako to niste. A kako bi to moglo i biti kad je od nas Vjerovjesnik a
od vas poricatelj, od nas Lav Boziji a od vas Lav Saveza, od nas dva prvaka mladezi dzenetske a od
vas djeca Dzehennema, od nas najodabranija zena svijeta a od vas nositeljica potpale, i jo
mnogo odlika strane nae a manjkavosti vae?

Predanost naa Bogu dobro je poznata i ne moze se poreci ugled na u doba neznanja. to god
preostaje o nama sadrzi Knjiga Bozija, a to su rijeci Uzvienog, Slavnog:

A oni koji su blisko povezani imaju, u skladu s odredbom Bozijom, vece pravo jedan prema
drugom nego vjernici i oni koji su se iselili

(Kur'an 33:6)
On, Uzvieni, takodjer kaze:

Pazite, ljudi koji imaju pravo najvece prema Ibrahimu jesu oni koji ga slijede - kako to cini
Vjerovjesnik ovaj i svi koji vjeruju - a Allah je blizak vjernicima.

(Kur'an, 3:68)

Mi smo tako nadmocni prvo zahvaljujuci srodstvu, a potom zahvaljujuci pokornosti. Kada su se na
dan Sekife Iseljenici pred Pomagacima pozvali na Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji nek su
s njim i potomcima njegovim - nadvladali su ih. Ako je taj uspjeh s njim bio osnovan, onda je
pravo nae vece nego vae. U protivnom, vrijedi preimucstvo Pomagaca.

Tvrdi da sam zavidio halifi svakome i da sam se bunio protiv njih. cak i da je tako, to nije nedjelo
nikakvo prema tebi, pa ti zato ne prilici isprika takva.

To je nedostatak za koji na te sramota nikakva nepada!

Rekao si da sam vodjen poput deve konopom vezane kroz nos da bih dao zakletvu na vjernost.
Boga mi, htio si me grditi, ali si me pohvalio, i osramotiti, ali si se sam osramotio. Nije sramota
muslimanu da bude onaj kome nepravdu cine sve dotle dok on ne posumnja u vjeru svoju i ne
bude pokoleban u cvrstom uvjerenju svom. Ovaj dokaz moj namijenjen je drugima, ali ga iznesoh
tebi buduci da je prikladan.

I onda si podsjetio na polozaj moj spram Osmana, pa ti se i u tome duguje odgovor jer si srodnik
s njim. Pa ko je od nas bio neprijateljskiji prema njemu i ko je prouzrocio ubojstvo njegovo? Ili, ko
mu je pruzio podrku svoju a on ga je umirio i zaustavio?! Ili, ko je bio onaj koga je on zvao u
pomoc, ali koji je okrenuo lice svoje od njega i privlacio mu smrt sve dok ga kob nije nadvladala?
Ne! Boga mi!

Allah doista zna one medju vama koji bi odvracali druge, kao i one koji kazu braci svojoj:
"Prikljucite nam se!" - ali oni su se rijetko pridruzivali boju.

(Kur'an 33:18)

Necu se ispricavati to sam ga korio za novotarije. Jer ako je savjetovanje i napucivanje moje
grijeh, onda vrlo cesto karana osoba nema krivice.

Sumnjicenje je ponekad nagrada jedina koju savjetnik zanje. Ne zelim nita do postaviti stvari u
pravdi onoliko koliko je u moci mojoj; ali dosegnuce cilja moga ovisi samo o Bogu. U Njega sam
polozio uzdanje svoje i Njemu se uvijek obracam!

(Kur'an 11:88)

Spomenuo si da za mene i sljedbenike moje ima sablju samo. To je zasmijalo cak i covjeka koji
place. Kad si vidio potomke Abdulmuttaliba da bjeze iz boja i da su uplaeni sabljama?!

Pricekaj malo dok se Hamel ne pridruzi borbi?

Uskoro ce te potraziti onaj kojeg trazi. I priblizit ce ti se onaj za kojega misli da ti je daleko.
Zurim prema tebi s vojskom Iseljenika i Pomagaca i onih koji ih slijede u vrlini. Broj im je velik i
praina od njih dize se svud unaokolo. Oni nose haljine mrtvacke. Najdrazi im je susret s
Gospodarom njihovim. S njima su i potomci ratnika s Bedra i sablje haimijske za cije sjecivo vec
zna u slucajevima brata tvoga, daidze tvoga, djeda tvoga i rodjaka tvojih.

A oni nikad nisu daleko od nasilnika.

(Kur'an 11:83)

29. PISMO

Stanovnicima Basre

Kakvo god nejedinstvo i raskol imate - to nije skriveno. Oprostio sam zlotvorima vaim i ustegao
sam sablju od onih koji su bjezali. Primio sam svakog od vas koji mi je doao. Ako vas ono to
razara, miljenja kriva i glupa, potice na raskidanje ugovora sa mnom i da mi se suprotstavite,
onda - evo me! Pripravnim drzim konje svoje i sedlam deve svoje! I ako me silite da krenem na
vas, navalit cu zasigurno tako da ce naspram tog i Bitka oko deve biti samo kao oblizak jezikom
onog koji lize. Uz to, dobro znam vrijednost odanih medju vama koji iskreno zele dobro, bez
mijeanja nevinih s okrivljenim i vjernih s raskidateljima prisege.
30. PISMO

Muaviji

Budi svjestan Boga s obzirom na ono to ima u sebe i gledaj pravo Njegovo pri tebi; vrati se da bi
shvatio ono za cije nepoznavanje nece imati opravdanje. Pokornost doista ima znake jasne,
staze blistave, put vidljivi i cilj ustvrdjeni. Njoj se upucuju pametni, dok se od nje odvracaju opaki.
Ko god se okrene od nje zastranjuje od Istine i luta u zabludi. Allah otklanja blagodat Svoju od
njega i sputa na nj kaznu Svoju. Zato pazi sebe i opet - pazi sebe! Allah ti je vec pokazao put i
kraj gdje ce skoncati poslovi tvoji. Ti zuri prema cilju gubitka i mjestu nevjerstva. Strast te tvoja
goni prema zlu, baca te u zabludu, otpravlja te u propasti i tvori potekoce na putu tvom.

31. OPORUKA

Sinu njegovom Hasanu - mir neka je s obojicom! - napisana kada je Zapovjednik vjernih
taborovao u Hadirinu u povratku sa Siffina.

Od roditelja koji je smrtan, koji priznaje tegobe vremena, koji se okrenuo od zivota, koji se
predao usudu vremena, koji kori svijet ovaj, koji nastanjuje prebivalita mrtvih i koji ce ih sjutra
napustiti - sinu koji cezne za onim to se ne moze postici, koji koraca putem onih koji su nestali,
koji je meta bolesti, koji je zatocenik dana, koji je zrtva tegoba, rob svijeta ovog, trgovac njegove
varke, duznik zelja, zatocenik smrtnosti, saveznik briga, drug jada, stradalnik od nedaca, koji je
nadvladan strastima i koji je nasljednik umrlih!

A sad, zaista, ono to sam shvatio iz okretanja svijeta ovog od mene, iz snaznog napada vremena
na me i priblizavanja svijeta onoga meni, dovoljno je da me zatiti od sjecanja na bilo koga, osim
na sebe i od razmiljanja mirao sebe. Ali kad se ogranicim na brige svoje, ostavljajuci brige
drugih, razum me moj izbavljuje i titi od zelja mojih. To procicava pitanja moja i vodi me
ozbiljnosti, gdje nema igre, i Istini koja nije pomucena lazima. Smatram te dijelom sebe; tacnije -
smatram te cjelinom svojom. Tako, ako te ita zadesi, to je kao da je zadesilo mene. I ako ti smrt
dodje, isto je kao da je dola meni. Ono to je tvoje zato me se tice kao i ono to je moje. Piem
ti, tako, savjet ovaj kao put trazenja pomoci preko njega, bilo da ti ostanem ziv, bilo da ti
prestanem postojati.
Savjetujem ti svjesnost o Bogu, sinak moj, da ustraje na odredbama Njegovim, da ispuni srce
svoje sjecanjem na Nj i da se drzi za uze Njegovo. Koja je veza pouzdanija od veze izmedju tebe i
Boga, bude li se drzao za uze Njegovo?!

Okrijepi srce svoje savjetom lijepim, smiri ga sustezanjem, ojacaj ga vjerovanjem cvrstim, obasjaj
ga mudrocu, ucini ga poniznim sjecanjem na smrt, navedi ga da vjeruje u prolaznost, omoguci
da sagleda nesrece svijeta ovoga, upozori ga na moc vremena i brzinu mijene noci i dana, predoci
mu dogadjaje naroda minulih, podsjeti ga na ono to je zadesilo one koji bijahu prije tebe, te
prohodaj izmedju stanita i tragova njihovih, pogledaj ono ta su cinili, od cega su otili i gdje su
dospjeli i ostali. Uvidjet ce da su otputovali od prijatelja i nastanili kuce samoce. Uskoro ce i ti
biti poput jednoga od njih. Uredi zato mjesto boravka svoga i ne prodaj buduci svijet svoj za svijet
ovaj.

Okani se raspravljanja o onome to ne zna i ne govori o onome to te se ne tice. Kloni se staze

od koje se boji da ne zastrani, jer doista je ustezanje, kada postoji bojazan od zastranjenja,
bolje od uplitanja u opasnosti. Naredjuj cinjenje dobra, bit ce medju dobrim. Odvracaj od zla
rukom i rijecju svojom i nastoj da si to udaljeniji od onoga ko cini zlo. Bori se u ime Boga borbom
istinskom i nemoj da te odvrati prijekor bilo ciji od Boga. Baci se u opasnosti radi Istine, ma gdje
ona bila, i uputi se u razumijevanje vjere. Privikni duu svoju da trpi neugodnosti, buduci da je
najbolje svojstvo cudi trpljenje u pitanjima Istine. U svim poslovima svojim predaj se Bogu
svome, jer tako ce se predati zaklonu sigurnom i zatitniku jakom. Ici samo od Gospodara
svoga, jer je u ruci Njegovoj sve, davanje i uskracivanje. Trazi dobro to god vie moze. razumi
ovu oporuku moju i nemoj je nipoto ostavljati, jer je zaista govor najbolji onaj koji koristi. I znaj
da nema dobra nikakva u znanju onom koje ne koristi. Ako znanje nije korisno, onda ni stjecanje
njegovo nije opravdano.

Sinak moj, kad sam opazio da sam dobrahno ostario i kad sam primijetio da slabim, pozurih s
oporukom svojom tebi, te iznesoh glavne poruke njezine, kako me smrt ne bi sustigla prije nego
ti otkrijem ono to mi je u srcu, prije nego to pamet moja bude pogodena kako je pogodjeno
tijelo moje i prije nego to te nadvladaju sile strasti ili iskuenja svijeta ovog, cineci te poput deve
tvrdoglave. Srce covjeka mlada doista je kao zemlja neobradjena koja prima sve to se u nju baci.
Pozurih zato da te odgojim prije nego ti srce otvrdne i um ti postane zauzet, tako da bi bio
pripravan prihvatiti kroz razum svoj plodove iskustva drugih. Tako bi bio potedjen da sam
prolazi kroz ta iskustva. Na taj ce nacin zaobici tegobu trazenja njihova i sacuvati se od tekoce
pokuavanja. Time postize saznavanje onog to smo mi iskusili, postaje ti jasno cak i ono to
smo mi mozda propustili.
Sinak moj, makar ne dosegoh doba koje su dosegli oni prije mene, ipak sam razmatrao djela
njihova i razmiljao o dogadjajima iz zivota njihovih. Slijedio sam tragove njihove, tako da sam
postao poput njih; zapravo, preko onog njihovog to mi postade poznato kao da sam zivio s njima
od pocetka do kraja. Bio sam zato u stanju razluciti ono to je cisto od onoga to je prljavo i ono
to je korisno od onoga to je tetno.

Odabrao sam za te najizvrsnije od toga i sabrao za te dobre biti toga, a udaljio od tebe
nekorisnosti. Buduci da te osjecam onako kako roditelj brizni treba osjecati i da te smjeram
poduciti, mislio sam da to treba da bude u vrijeme kad ti uznapreduje u dobi svojoj i dok si svjez
na pozornici svijeta, imajuci namjeru ispravnu i srce cisto, i da bi valjalo zapoceti s poducavanjem
Knjizi Boga, Mocnog i Uzvienog, i s tumacenjem njezinim, odredbama islama i propisima
njegovim, o onome to on zabranjuje i doputa, te da ne bi trebalo ici izvan tog radi tebe. Onda
sam se pobojao da se ne zaplete u nejasnoce onako kako su se drugi ljudi zapleli uslijed strasti i
miljenja svojih. Pa i pored moga osjecanja nesklonosti prema nacinu da tako bude opomenut,
ustvrdio sam da mi je bolje ojacati to stanje, nego te ostaviti u polozaju u kojem te ne smatram
zaticenim od pada u propast. Nadao sam se da ce ti Allah pomoci u razboritosti tvojoj i voditi te
u nakani tvojoj. Ostavljam ti zato kao obavezu ovu oporuku moju.

Znaj, sinak moj, ono to bih najvie zelio da usvoji za sebe iz oporuke moje jeste da si svjestan
Boga, da se ogranici na ono to ti je Allah ucinio obaveznim i da slijedi djela minulih predaka
svojih i ljudi dobrih porodice svoje. Oni nisu propustili da se brinu o sebi kao to se i ti brine i
razmiljaju kao to i ti razmilja. I to ih je onda na kraju dovelo do toga da prihvate ono to su
saznali, a da se suzdrze od onoga to im nije stavljeno u duznost. Ako srce tvoje to ne prihvaca
bez stjecanja znanja kao to su ga oni stjecali, onda neka trazenje tvoje bude s razumijevanjem i
ucenjem, a ne zapadanjem u sumnje ili zaplitanjem u rasprave.

Prije nego se okua u tome, zatrazi pomoc od Boga svoga i obrati Mu se da ti omoguci da uspije
i da napusti sve ono to bi te bacilo u sumnju ili odvelo u zabludu. Kad se uvjeri da ti je srce
cisto i ponizno i da se miljenje tvoje upotpunilo i sabralo, te da ti je to postalo brigom jedinom,
onda ce uvidjeti ono to sam ti razjasnio. Ako, medjutim, nisi sposoban dosegnuti tu smirenost
promatranja i miljenja koje bi zelio imati, onda znaj da ti samo gazi zemlju poput deve slijepe i
da zapada u mrak, dok onaj koji luta po mraku i tvori zapletenost nije tragalac pravi za vjerom.
Bolje je sustegnuti se od toga.

Nastoj dobro shvatiti moj savjet, sinak moj, i znaj da je Gospodar smrti takodjer Gospodar zivota,
da Onaj Koji stvara takodjer umrtvljuje, da je Onaj Koji unitava takodjer Obnovitelj zivota i da je
Onaj Koji daje bolest takodjer i Izljecitelj. Svijet ovaj traje na nacin koji je Allah ustvrdio za nj u
odnosu na zadovoljstva njegova, kunje, nagrade na Danu sudnjem i sve ono to On hoce a ti ne
zna. Ako neto od ovoga nisi razumio, tada to pripii neznanju svome o tom, jer kad si rodjen,
rodjen si kao neznalica. Potom si stekao znanje. Mnogo je onog o cemu si neznalica i u cemu se
koleba misao tvoja i luta pogled tvoj, ali ga poslije spozna. Drzi se zato Onoga Koji te je stvorio,
opskrbu ti dao i potpunim te ucinio. Neka sluzenje tvoje bude Njemu, ceznja tvoja prema Njemu,
a strijepnja tvoja od Njega.

Znaj, sinak moj, da niko nije izvijestio o Bogu Uzvienom kao to je izvijestio Poslanik - blagoslovi
Boziji neka su s njim i njegovim! Zato budi zadovoljan s njim kao vodicem i predvodnikom prema
izbavljenju. Doista necu tedjeti truda nikakva da bih te posavjetovao. I doista, cak ako se silno
potrudi, nece moci postici dobrobit kakvu osobno imam za tebe.

Znaj, sinak moj, kad bi Gospodar tvoj imao sudionika, poslanici njegovi bi ti takodjer dolazili i ti bi
vidio znake vlasti i moci njegove, te bi upoznao djela i svojstva njegova. Ali, On je Bog, Jedan i
Jedini, kako je On opisao Sebe Sama. Niko Mu ne moze biti oprecan u vlasti Njegovoj. On je
oduvijek i zauvijek. On je, prije svega, bez pocetka ikakva i On je posljednji, bez kraja ikakva. On
je toliko velik da gospodstvo Njegovo ne moze biti obuhvaceno srcem ili okom. Kad shvati ovo,
onda treba da cini ono to bi cinio slican tebi uz nisko stanje svoje, manjkanje moci svoje,
rastucu nesposobnost i golemu potrebu svoju za Gospodarom svojim u trazenju pokomosti
Njemu, bojeci se kazne Njegove i strijepeci od gnjeva Njegova, jer On ti doista nije zapovijedio
nita do ono to je dobro i nije ti zabranio nita do ono to je nevaljalo.

Sinak moj, izvijestio sam te o svijetu ovom, stanju njegovom, rasapu i prolazenju njegovom.
Izvijestio sam te i o svijetu buducem i onom to je u njemu pripremljeno za stanovnike njegove.
Iznio sam ti primjere o njima, tako da moze izvuci iz njih pouku i raditi skladno njima. Primjer
onih koji su razumjeli svijet ovaj jest poput putnika onih koji, osjecajuci omrazu prema krajevima
pogodjenim suom, krecu prema predjelu zelenom i plodnom, onda trpe tekoce na putu,
razdvajanje od prijatelja, tegobe putovanja i hranu oporu da bi dosegli prostranstva stanita
svoga i predio boravka svoga. Zato oni u svemu tome ne osjecaju bol nikakvu i ne smatraju
nikakav troak gubitkom. Nita im nije draze od onog to ih priblizava cilju i to ih vodi blize
predjelu boravka. A primjer onih koji se zavaravaju svijetom ovim jest poput ljudi koji su bili u
kraju zelenom, ali im je omrznuo, te odlaze u predio suom pogodjeni. Zato njima nije nita
odvratnije ili gadnije od naputanja mjesta iz koga trebaju ici u mjesto u koje moraju iznenada
dospjeti i prema kojem se krecu.
Sinak moj, ucini sebe mjerom u onom to je izmedju tebe i drugih. Tako, zeli drugom ono to zeli
sebi, a mrzi u njega ono to mrzi u sebe. Ne tlaci, kao to i ne zeli da bude tlacen. cini dobro,
kao to zeli da dobro bude cinjeno tebi. Smatraj loim za sebe to god smatra loim za druge.
Zadovolji se u ljudi onim cime si zadovoljan s njima u vezi sa sobom. Ne govori o onome to ne
zna, cak ni o onom o cemu zna vrlo malo. Ne reci drugima ono to ne voli da bude kazano
tebi.

Znaj da je ushicivanje sobom suprotno ispravnosti i nesreca za razum. Ojacaj, zato, napor svoj i
ne postani riznicar za drugog. Kad si vodjen na Putu pravom, budi skruen pred Gospodarem
svojim koliko god vie moze.

Znaj da je pred tobom put duljine velike i tegoba zestokih, te da ne moze zaobici trazenje
njegovo. Procijeni potrebu svoju u opskrbi koja te nece opteretiti. Nemoj nipoto natovariti ledja
svoja mirao snage svoje, pa da taj teret postane nedaca za tebe. Kad god susretne osobu kojoj je
potrebna pomoc i koja moze nositi za te opskrbu tvoju do urucenja natrag na Danu sudnjem, kad
ce ti ona trebati, onda je primi kao priliku dobru i podaj da ti opskrbu nosi. Stavi u nju to vie
moze, jer mozda ce je traziti, pa je nece moci naci. Ako osoba neka zeli pozajmiti od tebe u
doba obilja tvoga da bi ti to vratila u doba potrebe tvoje, onda iskoristi tu priliku.

Znaj da je ispred tebe uspon tegoban i strm, na kojem ce osoba s bremenom lahkim biti u
polozaju boljem od one s tekim, dok ce spora i na njemu biti u polozaju gorem od brze. Tvoj
krajnji ishod prolazenja tog bit ce neizbjezno ili Dzennet ili Dzehennem. razvidi zato, radi sebe,
prije sputanja i pripremi mjesto prije stizanja, jer poslije smrti nema primicanja nikakva, niti
povratka na svijet ovaj.

Znaj da ti je Onaj u cijoj su vlasti riznice nebesa i zemlje dopustio da Ga moli i da ti je obecao
primanje molitve. On ti je naredio da ice od Njega, da bi ti On udijelio, i da trazi milost
Njegovu, da bi ti Se On smilovao. On nije postavio nita izmedju tebe i Njega to bi te zastrlo od
Njega. On te ne primorava da sebi pribavi posrednika u Njega. A ako pogrijei, On te ne prijeci
u pokajanju. On ne zuri s kaznom. On te ne kori to se kaje, niti te On sramoti kada je
sramocenje tvoje umjesno. On nije strog prema tebi u primanju pokajanja. On te ne ispituje
otro u grijesima tvojim. On te ne razocarava milocu Svojom. Stavie, On tvoje naputanje
grijeha ubraja u djelo dobro. On racuna jedan grijeh tvoj kao jedan, dok jedno dobro tvoje On
racuna deseterostrukim.
On ti je otvorio kapiju kajanja i kapiju trazenja zadovoljstva. Zato, kad god Ga zove On cuje poziv
tvoj, a kad Mu se tajno obraca, On zna tajno obracanje tvoje. Polozi pred Njega potrebe svoje,
razotkrij se pred Njim, pozali Mu se na brige svoje, moli Ga da otkloni neprilike tvoje, utjeci se
pomoci Njegovoj u poslovima svojim i trazi iz riznica milosti Njegovih ono to niko drugi ne moze
dati, a to je duljina zivota, zdravlje tijela i obilje opskrbe. Uz to, On je stavio kljuce riznica Svojih u
ruke tvoje, time to ti je dopustio da od Njega trazi.

Otvaraj zato molitvom kapije blagodati Njegove gdje god zeli, pa neka se kie obilne milosti
Njegove izliju na tebe. Odgoda u prihvacanju Njegovu ne smije te razocarati, buduci da je dar
doista primjeren namjeri. Mozda je prihvacanje odgodjeno zato da bi to trazitelju bilo vrelo
nagrade vece i darivanja obilnijeg onome koji icekuje. Mozda si trazio neto to ti tada nije dato,
pa ti je ubrzo ili kasnije podareno neto bolje od tog, ili je od tebe odbijeno zato to je to bolje za
te. Mozda si ti trazio puno onog u cemu bi, da ti je dato, bila propast za vjeru tvoju. Zato, tvoje
trazenje mora biti radi onog cija je ljepota trajna i ciji ce teret ostati daleko od tebe. to se tice
imetka, on nece vjecno biti tvoj, niti ce ti vjecno pripadati njemu.

Znaj, sinak moj, da si stvoren za svijet buduci a ne za ovaj, za nestanak a ne za trajanje vjecno, za
smrt a ne za zivot. Ti se nalazi na mjestu koje ti ne pripada, u kuci pripremanja i na putu prema
svijetu buducem. Gonjen si smrcu od koje bjegunac ne moze izmaci, buduci da ce ga ona,
zasigurno, nadvladati. Zato budi oprezan spram nje da te iznenada ne bi nadvladala, kad si u
stanju grjenom i misli o pokajanju, ali ona stvara smetnju izmedju tebe i pokajanja. U slucaju
takvom, upropastit ce sebe.

Sinak moj, cesto se sjecaj smrti i mjesta gdje ce iznenada otici i dospjeti poslije smrti, tako da si,
kad ti dodje, vec na oprezu spram nje i da si vec sebe pripravio za nju, te ti ona ne dolazi sasvim
iznenada i ne zatice te. Pazi se da te ne bi zavarale sklonosti ljudi prema drazima svijeta ovoga i
navaljivanje njihovo na njih. Allah te je upozorio u pogledu toga, a svijet te je ovaj obavijestio o
prolaznosti svojoj i razotkrio ti zla svoja.

Doista, oni koji su za njega slice psima to laju, ili zvijerima prozdrljivim koje reze jedna na drugu.
Jaca izjeda slabiju i velika gazi malu. Neki su poput vezane a neki poput odvezane stoke koja se
raspametila i juri u smjerovima nepoznatim. Oni su stada nevolja koja lutaju po dolinama surim.
Nema cobana da ih zadrzi, niti se iko nudi da ih uzme na ispau. Svijet ovaj ih vodi putem sljepila
i odvraca im pogled od svjetionika upute. Oni su zato zapleteni u pometnjama njegovim i tonu u
uzicima njegovim. Uzimaju ga kao gospodara, pa se on njima poigrava, a oni se igraju s njim i
zaboravljaju ono to je iza njega.
Tmina icezava polahko. Sad je to kao da putnici sjahuju, a oni koji zure uskoro ce stici. Znaj, sinak
moj, da je onaj u sedlu noci i dana noen njima, makar mirovao, i prevaljuje razdaljinu, makar
stajao i pocivao.

Znaj sa sigurnocu da ne moze ostvariti zelju svoju i premaiti odredjeni rok svoj i da si na stazi
onih prije tebe. Budi zato ponizan u iskanju i stjeci na nacin najljepi, jer mnogo je iskanja, koja
vode gubljenju. Nije trazitelj svaki darivan opskrbom, niti je uskracen svaki onaj koji trazi na lijep
nacin. Izdigni duu svoju iznad niskosti svake, pa makar te vodila zeljenim ciljevima tvojim, zato
to nikad nece moci nadoknaditi ono to si zrtvovao od sebe. Ne budi rob drugog, jer te je Allah
stvorio slobodnim. Nema dobra u dobru koje se postize preko zla i nema dobra nikakva u
ugodnosti koja se postize preko tegobe.

Pripazi se da te ne nose jahalice pohlepe i da te ne strovale u vrela propasti. Ako moze to

provesti da ne bude osobe imucne izmedju tebe i Boga, ucini tako, buduci da ce svakako naci
ono to je tebi dovoljno i dobiti udio svoj. Malo, izravno dobijeno od Boga Slavnog, vece je i
plemenitije od mnotva dobijenog preko stvorova Njegovih, mada je sve od Njega.

Lake je ispraviti ono to si propustio utnjom svojom, nego dosegnuti ono to si izgubio
govorenjem. Ono to je u posudi zadrzava se stavljanjem poklopca. Meni je draze da zadrzi ono
to je u rukama tvojim, nego da trazi ono to je u rukama dragih. Bolja je gorcina neuspjeha,
nego trazenje od ljudi. Rad rukama uz cestitost bolji je od imetka uz razvrat. covjek je cuvar
najbolji tajni svojih. Mnogo je trudbenika u onome to im teti. Onaj koji mnogo govori -
besmisleno govori. Ko god razmilja - shvaca. Druzi se s ljudima vrline - bit ce jedan od njih. Drzi
se podalje od ljudi opacine - napustit ce ih. Najgora hrana je ona koja je zabranjena. Tlacenje
slabih jest tlacenje najopakije.

Tamo gdje je blagost neprikladna, strogost je blagost. cesto je lijek bolest, a bolest lijek. cesto
zlonamjernik ispravno savjetuje, dok dobronamjernik prevari. cuvaj se oslanjanja na zelje, jer su
one odjeca mrtvih. Mudro je uparatiti iskustvo necije. Najbolje iskustvo tvoje je ono koje te
poucava. Pozuri iskoristiti priliku prije nego to ona postane jad teki. Tragalac svaki ne nalazi, niti
se odlazitelj svaki vraca. Upropastiti opskrbu i steci zlo za Dan sudnji - znaci propasti. Sve ima
posljedicu. Ono to ti je odredjeno stici ce te. Trgovac je onaj koji se izlaze gubitku. Neznatno je
cesto korisnije od mnotva. Nema dobra nikakva u pomagacu podlom i prijatelju nepouzdanom.
Budi popustljiv prema vremenu sve dok ti je ono podlozno. Ne izlazi opasnosti bilo ta ocekujuci
vie od tog. Pripazi da te ne nadvlada osjecanje neprijateljstva.
Ponaaj se prema bratu svome tako da ti cuva srodstvo ako ga on i zanemari. Kad se on
odmetne, budi ljubazan prema njemu i primakni mu se. Kad on krtari u dijeljenju, troi za nj.
Kad se on udaljava, priblizuj mu se. Kad je on strog, budi blag. Kad on pocini krivo, misli o isprici
njegovoj toliko kao da si mu ti rob a on gospodar blagonaklon nad tobom. I cuvaj se da to ne
ucini tamo gdje nije mjesto ili da to ne ucini onima koji ne zasluzuju. Ne uzimaj nipoto
neprijatelja prijatelja svog kao prijatelja, jer ce tako postati neprijatelj prijatelja svog. Daj pravi
savjet bratu svome, bio on dobar ili gorak. Progutaj srdzbu, jer ne nadoh nita sladje od tog
naposljetku i nita ugodnije u ishodu. Budi blag prema onom koji je grub prema tebi, jer je
vjerojatno da ce on ubrzo postati blag prema tebi. Postupaj blagonaklono s neprijateljem svojim,
jer je to ugodnije od dva uspjeha.

Ako kani prekinuti s bratom svojim, ostavi mu neto prostora sa strane svoje kojim on ponovno
moze zapoceti prijateljstvo, ako to bude htio jednog dana. Ako bilo ko ima miljenje dobro o tebi,
povjeruj u to miljenje njegovo. Ne zapostavljaj nipoto pravo brata svoga oslanjajuci se na
odnose izmedju tebe i njega, jer nije ti brat onaj cije si pravo upropastio. Neka ukucani Tvoji ne
budu ljudi najsiromaniji radi tebe. Ne tezi nipoto onome ko se suzdrzava od tebe. Neka brat
tvoj nipoto ne bude postojaniji u prekidanju veze s tobom nego to si ti u odrzavanju te veze. I
nikada ne dopusti da zlo bude jace od tvoga cinjenja dobra. Neka ti nipoto ne pada teko
tlacenje onoga koji te tlaci, jer on doista zuri nakoditi sebi a koristiti tebi. Nije naknada
odgovarajuca da cini zlo onome koji ti ugadja.

Znaj, sinak moj, da su dvije vrste opskrbe: opskrba koju trazi i opskrba koja tebe trazi, pa ako ti
ne dodje do nje ona ce doci do tebe. Kako li je poniznost ruzna pri potrebi a grubost u
neovisnosti! Od svijeta ovoga treba imati samo ono cime moze unaprijediti trajno boravite
svoje. Ako tuguje nad onim to je otilo iz ruku tvojih, onda tuguj i za svim onim to uopce nije
stiglo do tebe. Zakljucuj o onom to se jo nije dogodilo iz onog to se vec dogodilo, jer su pojave
uvijek slicne. Ne budi od onih kojim poucavanje javno ne koristi sve dok im ne nanese bol, jer
razuman uzima uputu iz poducavanja, dok zivotinje poducava udaranje.

Odbij od sebe jake napade briga cvrstinom trpljenja i cistotom vjere. Onaj koji zanemaruje
umjerenosti - zastranjuje. Drug je poput srodnika, Prijatelj je onaj cije odsustvo takodjer dokazuje
prijateljstvo. Strast je drugarica sljepoce. Mnogo je udaljenih koji su blizi od bliznjih i mnogo je
bliznjih koji su udaljeniji od udaljenih. Stranac je onaj koji nema prijatelja. Onaj koji kri pravo
suzava put svoj. Ko se ogranici na mjeru svoju - ustrajava na njoj. Veza najpouzdanija koje se drzi
jest veza izmedju tebe i Boga Uzvienog. Onaj koji se ne brine o tebi, neprijatelj ti je. Kad pohlepa
vodi unitenju, odricanje je postignuce. Nije manjkavost svaka vidljiva, niti je prilika svaka
iskoristiva.

cesto onaj koji vidi promai stazu, dok slijepac pronalazi put ispravan. Odgodi zlo, jer kad
htjedne, moze ga ubrzati. Naputanje neznalice ravno je posjecivanju razumnog. Onoga koji
uzima trajanje ovo sigurnim - ono ce izdati, onoga koji ga drzi velikim - ono ce poniziti. Ne
ustrjeljuje svaki koji strijelja. Kad se promijeni vlast, promijeni se i vrijeme. Raspitaj se o
saputniku prije putovanja i susjedu prije kupovine kuce. Pripazi da ne bi spominjao u govoru
svome ono to nasmijava, pa makar to prenosio i od drugoga.

cuvaj se savjetovanja sa zenama, jer miljenje je njihovo slabano, a odlucnost njihova nestalna.
Pokrij poglede njihove drzeci ih pod velom, jer ih strogost zastiranja opsezno zaticuje. Izlazenje
njihovo u javnost nije gore od odobrenja tvoga covjeku nepouzdanom da ih posjeti. Ako moze
udesiti da one ne upoznaju nikog drugog osim tebe - ucini tako. Ne dopusti nipoto zeni drugo do
ono o njoj samoj, jer je zena doista biljka mirisna a ne upravitelj. Ne iskazuj joj tovanje mirao
istine o njoj. Ne potici je da posreduje za druge. cuvaj se ljubomore neumjesne u vidu
sumnjicenja, jer to zeni zdravoj donosi bolest a krjeposnu baca u sumnju.

Za svakog medju slugama svojim utvrdi posao za koji ga moze smatrati odgovornim. Na taj nacin
oni nece prebacivati posao jedan na drugog u sluzenju tebi. Potuj blizu rodbinu svoju jer oni su
krila kojima leti, pocetak kojem se vraca i ruke kojima napada. Polozi vjeru svoju i svijet svoj
Bogu na cuvanje i ici od Njega da odredi najbolje za te spram bliskog i dalekog, svijeta ovog i
buduceg.

Selam!

32. PISMO

Muaviji

Upropastio si veliku skupinu ljudi, koje si prevario zavodjenjem svojim, te ih bacio u vale mora
svog, gdje su ih prekrile tmine i gdje ih sumnje vitlaju, pa su oni odlutali s Puta pravog, vratili se
natrag i okrenuli mu ledja. Oni su se oslonili na plemicko podrijetlo svoje, osim onih mudrih koji
su se vratili. Napustili su te nakon to su te upoznali, te pribjegli Bogu, daleko od pomoci tvoje,
nakon to si ih izlozio nevoljama i skrenuo ih s Puta pravog. Zato, o Muavija, budi svjestan Boga u
vezi sa sobom i otmi uzde svoje od ejtana! Jer zaista svijet ovaj odvojit ce se od tebe, a svijet
onaj ti je blizu.

Selam!

33. PISMO

Kusamu ibn el-Abbasu, njegovom upravitelju Mekke

A sad! Povjerenik moj iz krajeva zapadnih doista mi napisa, izvjecujuci me, kako su iz Sirije, radi
hadza, poslati ljudi neki koji su srca slijepa, uiju gluhih i bez vida ocinjeg. Oni mijenjaju Istinu za
zabludu, pokoravaju se stvoru grijeeci prema Stvoritelju, uzimaju mlijeko svijeta ovog dajuci
vjeru i kupuju dobra njegova za nagrade cestitih i Boga svjesnih koje ce doci poslije. Dobro
postize samo onaj koji radi za nj, dok naknadu za zlo dobija samo pocinitelj njegov. Ponaaj se
zato pristojno na duznostima svojim, kao razuman, iskusan, dobronamjeran i mudar covjek, koji
slijedi zapovjednika svog i pokorava se Imamu svome. Izbjegavaj ono za to se mora ispricavati.
Ne uznosi se u blagostanju, niti se obeshrabruj u oskudici.

Selam!

34. PISMO

Muhammedu ibn Ebi Bekru nakon vijesti da je on preuzeo polozaj Atara kao upravitelja Egipta
poslije smrti njegove na putu prema Egiptu

A sad! Doznao sam o ljutnji tvojoj zato to je postavljen Atar na mjesto tvoje. Ali doista ne ucinih
to jer ti je neto nedostajalo ili radi toga da bih uvecao napore tvoje. Naprotiv - kad ti uzeh ono
to je bilo pod vlacu tvojom - postavio bih te na polozaj koji bi bio manje tegoban, a vie
privlacan za te.
Covjek koga postavih za upravitelja a u Egiptu bio je dobronamjeran prema nama, a vrlo strog i
odbojan prema neprijateljima naim. Nek mu se Allah smiluje! On je upotpunio dane svoje i
susreo smrt svoju. Mi smo sasvim zadovoljni njim. Neka mu Allah podari zadovoljstvo Svoje i
umnozi nagradu!

A sad! Pripremi se za neprijatelja svog i radi u skladu s razumom svojim. Pripremi se za ratovanje
protiv onog koji ratuje protiv tebe i pozivaj na put Gospodara svog. Stalno trazi pomoc Boziju, pa
ce te sacuvati od onog to te brine i pomoci ti u onom to te zadesi, ako On tako hoce.

35. PISMO

Abdullahu ibn el-Abbasu, poslije ubojstva Muhammeda ibn Ebi Bekra

A sad! Egipat je doista osvojen i Muhammed ibn Ebi Bekr - neka mu se Allah smiluje - postade
ehid. Nadamo se nagradi za nj u Boga. Bio je cedo dobronamjerno, namjesnik koji se silno
trudio, sablja britka i bedem odbrane. Podsticao sam ljude da mu se pridruze i naredio im da ga
sustignu, kako bi mu pomogli prije dogadjaja tog. cesto ih pozivah, tajno i javno. Neki od njih
dodjoe nevoljno, neki iznesoe izgovore lazne, a neki ostadoe u kucama izdvajajuci se. Od Boga
Uzvienog icem da me to prije izbavi od njih, jer - Boga mi! - da ne ceznem za susretom s
neprijateljem radi mucenitva i da se ne pripremih za smrt, ne bih pozelio biti s ljudima ovim ni
dan jedan jedini, niti se ikad s njima susresti.

36. PISMO

Bratu Akilu ibn Ebi Talibu, kao odgovor na pismo njegovo koje sadrzi spominjanje vojske koju je
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - poslao protiv neprijatelja

Poslao sam prema njemu veliku vojsku muslimana. Kad je on saznao za to, utekao je daleko i
odstupio pokajnicki. Susreli su ga na putu kad je Sunce bilo pred zalaskom. Sukobili su se u vrlo
kratkom vremenu. Bijae to oko jednog sata. I on se tad izbavi polumrtav, jer bi cepan za vrat i
samo dah zadnji preosta u njemu. Tako on izmace u pometnji golemoj.
Ostavi zato Kureje u hrljenju njihovu u zastranjenje, hitanju u razjedinjenost i navaljivanju u
propast. Udruzili su se da bi se borili protiv mene, kao to su se udruzili za borbu protiv Poslanika
Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim! - prije mene. Zelim da Kureji dobiju
nadoknadu pravilnu za postupak svoj prema meni. Jer oni su prekinuli veze rodbinske sa mnom i
liili me vlasti sina majke moje.

to se tice raspitivanja tvog o miljenju mome o borbi, zaista sam, sve dok ne susretnem Boga,
na strani onih koji borbu drze zakonitom. Mnotvo ljudi oko mene ne daje mi snagu dodatnu, niti
mi rasprivanje njihovo od mene uzrokuje osamljenost ikakvu. Ne smatraj, doista, sina oca svog
nikako slabim ili uplaenim, cak ako ga svi ljudi napuste, ili se pokorno poklone pred nepravdom,
ili predaju uzde njegove u ruku onog koji tegli, ili dopuste da jahac zajae na ledja njegova. Jer on
je, kako to kaze brat Benu Selima:

Ako me pita "Kako si?" - neka sazna svak,

spram mijena vremena strpljiv sam i jak!

Ne dam da na licu pojavi se tuga:

cim radujem zlobnog, rastuzujem druga.

37. PISMO

Muaviji

Allah je uzvien! Kako si se cvrsto vezao za strasti novouvedene i smetenost bolnu, zajedno s
unitavanjem cinjenica i odbacivanjem potvrda jakih koje su zahtjev Boziji, a dokaz protiv robova
Njegovih?!

to se tice tvoga ustrajavanja u raspravljanju o Osmanu i ubojicama njegovim, stanovite je takvo

da si ti pomogao Osmanu kad je to bila zapravo pomoc tebi, dok si ga napustio kad je pomoc bila
potrebna njemu.

Selam!
38. PISMO

Stanovnicima Egipta, kad je Atam - Allah mu se smilovao! - imenovao za upravitelja njihova

Od roba Bozijeg Alije, Zapovjednika vjernih, narodu koji se razljutio radi ljubavi prema Bogu, kad
Mu je otkazana poslunost na zemlji Njegovoj i pravo Njegovo bilo zanemareno, a tlacenje
razastrlo pokrivke svoje nad cestitim kao i nad porocnim, na mjesne kao i na strane, te zato nije
radjeno dobro nikakvo niti je zabranjivano zlo ikakvo!

A sad! Poslao sam vam covjeka odabranog medju slugama Bozijim koji ne doputa sebi snenost u
danima opasnosti, niti odstupa od neprijatelja u casima straha. On je razvratnicima zeci od vatre
plamsave. To je Malik ibn el-Haris, brat iz plemena Mezhidz. Sluajte ga zato i izvravajte naredbe
njegove koje su u skladu s Istinom, buduci da je on sablja medju sabljama Bozijim, cija otrica
nije zatupljena i koja ne promauje zrtvu svoju. Ako vam naredi da krenete u borbu - krenite. A
ako vam naredi da stanete - stanite. Jer on zasigumo niti istupa, niti napada, niti ikog povlaci
natrag ili alje naprijed, osim po zapovijedi mojoj. izabrao sam ga za vas radije nego za se, buduci
da je dobrostiv prema vama i zestok prema neprijateljima vaim.

39. PISMO

Amru ibn el-Asu

Doista si potcinio vjeru svoju trazenjima ovosvjetskim covjeka jednog, cije zastranjenje nije
skriveno i ciji je zastor strgnut. On kvari casnog druzinom svojom i zaglupljuje pametnog
druzenjem svojim. Slijedi ga u stopu i trazi naklonost njegovu poput psa koji slijedi lava titeci
se pandzama njegovim i cekajuci da mu dopadnu ostaci bilo kakvi od zrtve njegove. Tako ti sebi
upropacuje svijet i ovaj i onaj, iako bi, da si se drzao Istine, postigao ono to si trazio. Ako mi
Allah dodijeli vlast nad tobom i nad sinom Ebu Sufjana, nagradit cu vas obojicu za ono to ste
ucinili. Ali ako se izbavite i prezivite, onda je ono to je pred vama zlo za vas obojicu.

Selam!
40. PISMO

Jednom od zapovjednika njegovih

A sad! Saznao sam o tebi to cime si - ako si to ucinio - razljutio Gospodara svoga, otkazao
poslunost Imamu svom i iznevjerio zavjet svoj.

Doznao sam da si opustoio zemlju i oteo sve to je bilo pod nogama tvojim i pozderao sve to je
bilo u rukama tvojim. Poalji mi zato izvjetaj svoj i znaj da ce polaganje racuna Bogu biti zece od
onog ljudima.

Selam!

41. PISMO

Jednom od zapovjednika njegovih

A sad! Ucinio sam te doista saradnikom u zavjetu mome i odredio te znamenom svojim i brigom
svojom. I to se mene tice, ni jedna osoba druga iz roda mog nije bila pouzdanija od tebe u
pogledu slaganja sa mnom, pomaganja i izvravanja zavjeta prema meni. Ali kad si vidio da su
neprilike navalile na sina amidze tvoga, da je neprijatelj poveo rat, povjerenje ljudi malaksalo, a
Zajednica cijela bez puta i neslozna, okrenuo si ledja sinu amidze svoga i odrekao ga kad su ga
drugi porekli, napustio ga kad su ga drugi ostavili i izdao ga kad su ga drugi iznevjerili. Tako nisi
pomogao rodjaku svom niti si ispunio povjerenje.

cini se kao da nisi dzihadom svojim smjerao prema Bogu, i kao da ti nije bilo jasno ko je
Gospodar tvoj, i kao da si varao zajednicu ovu da bi postigao svijet ovaj, i motrio na trenutak
nemarnosti njihove da ugrabi njihov dio dobiti. Zato, cim ti je bilo omoguceno da iznevjeri
zajednicu muslimana, pozurio si s napadom i brzo jurnuo da ugrabi sve to moze od imetka
njihova, namijenjenog za hudovice njihove i sirocad, kao to vuk cepava kozu ranjenu i
nemocnu. A onda si to irokogrudno otposlao u Hidzaz, ne osjecajuci se grjenim to si to
prisvojio. Kao da si ono - oca ne imao! - to si poslao porodici svojoj, naslijedio od oca svog i
majke svoje?!

Neka je Allah uzvien! Zar ne vjeruje u Dan sudnji? Ili, zar se ne boji polaganja racuna? O ti koji
si u nas svrstavan u mudre, kako moze uzivati u picu i jelu, kad zna da pije nezakonito i da
jede nezakonito? Ti kupuje djevojke-robinje i zeni se novcem sirocadi, siromanih, vjernika i
boraca na putu Bozijem, kojima je Allah namijenio taj novac i njima ojacao krajeve ove. Budi
svjestan Boga i vrati tim ljudima imovinu njihovu! Ne ucini li to, a Allah mi udijeli vlast nad
tobom, opravdat cu se, dakako, pred Bogom u vezi s tobom, pa cu te udariti sabljom svojom
kojom nikog nisam udario a da taj nije otiao u Dzehennem.

Boga mi, cak da su Hasan i Husejn ucinili to to si ti ucinio, u mene ne bi bilo obzirnosti nikakve za
njih i oni ne bi mogli uspjeti, sve dok od njih ne bih opet pribavio ono to je pravo i unitio ono
to je krivo, a to je posljedica nepravedna djelovanja njihova. Kunem se Bogom, Gospodarom
svjetova, da ne bih bio zadovoljan gledati ono to si prisvojio od imovine njihove kao zakonito za
mene i ostaviti ga nasljednicima mojim kao nasljedstvo.

Opomeni se i zamisli na cas kao da si dosegao kraj zivota, te da si zakopan pod zemlju. Tad ce ti
djela tvoja biti predstavljena na mjestu gdje tlacitelj jadikuje vicuci: "Teko meni!" A onaj koji je
protracio zivot svoj zudi da se vrati, ali - kasno je! - (Kur'an, 38:3)

42. PISMO

Omeru ibn Ebi Selemi el-Mahzumiju koji je bio namjesnik Zapovjednika vjernih - mir neka je s
njim! u Bahrainu, ali kog je on smijenio te na mjesto njegovo postavio Nu'mana ibn Adzlana ez-
Zurakija

A sad! Postavio sam za namjesnika Nu'mana ibn Adzlana ez-Zurakija u Bahrainu i oslobodio te
polozaja tog bez misli loe o tebi i bez prijekora za tebe, jer si sluzbu upraviteljsku vodio dobro i
ispunjavao obaveze. Zato, dodji jer nisi ni sumnjicen ni kudjen, a ni ukoren ni okrivljen. Upravo
smjeram krenuti prema nasilnicima u Siriji, pa zelim da bude sa mnom, buduci da si medju
onima na koje se oslanjam u borbi s neprijateljem i u podizanju stupova vjere, ako Bog tako bude
htio.
43. PISMO

Maskali ibn Hubejre e-ejbaniju, upravitelju Ardeir Hurra

Doznao sam o tebi ono cime si - ako si to ucinio - razljutio Boga i otkazao poslunost Imamu
svom. Ti medju Arapima iz roda svog, koji su ti skloni, raspodjeljuje ratnu dobit muslimana to
su je skupili kopljima svojim i konjima i za koju je prolivena krv njihova.

Tako mi Onog Koji cini da sjemenka proklija i stvara bica ziva, ako bi to bilo istinito, bio bi
zasigurno unizen u ocima mojim i postao bi male vrijednosti za mene. Ne odnosi se zato
lahkoumno prema pravu Gospodara svoga i ne popravljaj ovaj svijet svoj unitavajuci vjeru svoju,
pa da bude medju onima koji su po djelima svojim na gubitku.

Dobro znaj da je zaista jednako pravo tih muslimana oko tebe i ovih oko mene u raspodjeli te
dobiti, dolazili ti oni radi nje ili je ostavljali.

44. PISMO

Zijadu ibn Ebihi, kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - saznao da je Muavija pisao
Zijadu da bi ga zaveo i vezao za sebe na osnovi srodstva

Saznao sam da ti je Muavija pisao da bi zavarao pamet tvoju i otupio izotrenost tvoju. Budi
oprezan spram njega, jer je on ejtan koji se primice covjeku sprijeda i straga, zdesna i slijeva, da
bi ga iznenada

zgrabio u trenu nepaznje njegove i nadvladao razum njegov.

U danima Omera ibn el-Hattaba dogodilo se da je Ebu Sufjan izgovorio pojedinosti nesuvisle, to
je bio zao poticaj ejtanov, iz kojih nije ustvrdjeno niti srodstvo, niti je proisteklo pravo
nasljedjivanja. Onaj koji to prihvati jest poput gosta nepozvanog u drutvu gdje se casti picem ili
poput cuture koja se ljulja.

erlf er-Radi kaze:Kad je Zijad procitao pismo, rekao je: "Tako mi Gospodara Ka'be, on je to
posvjedocio!" Ta pojedinost je ostala u sjecanju njegovu sve dok ga je Muavija svojatao.

Rijec Zapovjednika vjernih - mir neka je na nj - al-wagil znaci "onaj koji se pridruzuje drutvu gdje
se casti picem da bi pio s njima,

ali nije jedan izmedju njih". On je zato istjerivan i izgonjen. U vezi s izrazom an-nawf al-
mudabdab, on se odnosi na cuturu ili zdjelu drvenu ili neto slicno privezano uz sedlo jahaca,
tako da se ljulja kad jahac goni ili pozuruje zivotinju jahacu.

45. PISMO

Osmanu ibn Hunejfu el-Ensariji, koji je bio namjesnik Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim! -
u Basri kada je saznao da su stanovnici mjesta tog pozvali Osmana na gozbu pa se on odazvao

A sad! O sine Hunejfa, doznao sam da te je neki od mladica iz Basre pozvao na gozbu i da si ti
pohrlio na nju. Jela raznovrsna bijahu izabrana za te i velike zdjele su ti bile nudjene. Nikad nisam
mislio da ce prihvatiti gozbu ljudi koji izgone prosjake i pozivaju imucnike. razmisli o zalogajima
koje uzima; ispusti one za koje si u sumnji i uzmi one za koje si sigumn da su zakonito
pribavljeni.

Znaj dobro da zaista sljedbenik svaki ima imama na kojega se ugleda i trazi da bude obasjan
svjetlocu znanja njegova. Znaj dobro da se Imam va uistinu zadovoljava s dva pohabana
komada odjece od cijelog svijeta ovog i s dva krucica za obrok svoj. Znaj dobro da vi niste u
stanju postupati tako. Ali pomozite mi vrlinom, naprezanjem osobnim, cestitocu i ispravnocu.
Jer - Boga mi! - ja nisam gomilao zlato nikakvo od vaega svijeta ovog, niti zgrtao obilni imetak
njegov, niti skupljao drugu odjecu ikakvu osim dotrajalog ogrtaca ovog, niti sam prigrabio pedalj
zemlje njegove, niti sam uzeo od toga vie nego to iznosi obrok magarice ledja nazuljenih. On je
u ocima mojim slabiji i beznacajniji od zeludi gorke.

Zasigurno sve to je u vlasnitvu naem pod nebom ovim jest, dakako, Fedek, ali skupina ljudi
osjeca pohlepu prema njemu, a skupina druga se usteze od njeg. Allah je, poslije svega,
presuditelj najbolji. Sta cu uciniti s Fedekom, i s onim to nije Fedek, kad sjutra tijelu ovom valja
otici u grob, u cijem ce mraku tragovi njegovi biti zatrti i vijesti o njemu nestati?! To je jama koju
ce, cak i ako joj se proiri prostor, ili je ruke kopaca ucine prostranom i otvorenom, kamenje i
grude ilovace suziti a zemlja padajuca zatvoriti otvore njezine. Uvijek sam nastojao duu svoju
priviknuti na svjesnost o Bogu, tako da bi u Danu straha najveceg bila sigurna i postojana na
mjestima klizavim.

Da sam htio, mogao sam krenuti putem koji vodi medju cistom, penici odlicnoj i odjeci svilenoj,
ali se nije moglo dogoditi da me strasti moje svladaju i da me pohlepa vodi odabiranju jela, dok u
Hidzazu ili Jemami mozda ima neko ko nema nade u dobivanje krucica ili ko nikad nije jeo do
sitosti. Hocu li leci trbuha puna dok oko mene mogu biti trbusi gladni i zitelji zedni?! Ili, hocu li
biti kao to pjesnik kaze:

Dok ljudi kraj tebe ceznu koru kruha,

ti bolest goji u logi svog trbuha.

Hocu li biti zadovoljan time to mi se govori: "Ovo je Zapovjednik vjernih!" - iako s ljudima ne
dijelim tegobe vremena?! Ili, hocu li biti primjer za njih u nevoljama zivota? Nisam stvoren da se
drzim zaokupljen jedenjem hrane dobre, poput zivotinje privezane, cija je briga jedina prehrana
njezina, ili poput zivotinje nepripete koja zdere. Ona puni trbuh svoj hranom svojom, a
zanemaruje svrhu iza toga. Hocu li biti preputen neobuzdanoj pai slobodnoj? Ili cu vuci konop
zastranjenja? Ili cu tumarati besciljno na putima smetenosti?

Vidim kao da ce neko od vas reci: "Ako je ovo hrana sina Ebu Talibova, onda ce ga slabost
sprijeciti od borbe s protivnicima njegovim i sukobljavanja s junacima!" Znaj dobro da je doista
drvo iz ume najtvrdje gradje dok grane zelene imaju koru najnjezniju i da su grmovi divlji vrlo
mocni u gorenju i spori u gaenju. Moja veza s Poslanikom Bozijim je kao veza svjetlosti sa
svjetlocu i podlaktice s nadlakticom. Boga mi, ako se Arapi udruze da bi se borili protiv mene,
necu bjezati ispred njih; i ako bih imao priliku, pozurio bih da ih zgrabim za vratove njihove.
Trudit cu se, zasigurno, da zemlju ocistim od tih osoba izopacenih i tjelesa surovih, sve dok se
komadici zemlje sasuene ne odstrane od zrnevlja zitnog.

to dalje od mene, o svijete! Uze tvoje jest na plecima tvojim, buduci da sam se oslobodio iz
kandzi tvojih, izbavio sebe iz mreza tvojih i izbjegao hodanje po klizavim mjestima tvojim. Gdje su
narataji koje si prevario doskocicama svojim? Gdje su narodi koje si zaveo ukrasima svojim? Svi
su oni zatocenici grobova i sadrzaj mjesta potkopanih. Boga mi, da si osoba vidljiva i tijelo
sposobno za osjecaje, dosudio bih ti kaznu koju je odredio Allah zato to si zeljama zavarao ljude,
i narode bacio u propast, i vladare izrucio unitenju, te ih otjerao na mjesta jada nakon kojih
nema ni odlazenja ni vracanja. Zaista, ko god je koracao po klizavim mjestima tvojim, skliznuo je.
Ko god je jahao na valima tvojim - potopljen je. A ko god izbjegne stupice tvoje - uspio je. Onaj
koji se zatiti od tebe nije zabrinut, makar mu poslovi zapali u uvjete teke, i svijet ovaj mu slici
danu koji prolazi.

Odlazi od mene! Jer, Boga mi, ne saginjem se pred tobom tako da me ponizi, niti poputam uzde
tebi pa da me vodi. Kunem se Bogom, zakletvom iz koje lucim volju Boziju, da cu tako izvjezbati
duu svoju da ce se radovati ako za jelo dobije krucic jedan i biti zadovoljna samo solju da ga
zacini. Dopustit cu ocima svojim da ostanu prazne bez suze poput rijeke cija je voda otekla. Treba
li 'Ali pojesti sve to ima i zaspati poput stoke koja je natrpala drob svoj na panjaku pa zalegla, ili
poput koza koje brste pa odlaze u obor svoj? Nek mu se oci ugase, ako on, poslije mnogo godina,
slijedi stoku rasputenu i zivotinje koje pasu.

Blazena je osoba koja izvrava duznosti svoje prema Gospodaru svome i podnosi tegobe svoje, ne
doputa sebi san u noci vec - kad je san nadvlada - lijeze na zemlju koristeci ruku svoju kao
uzglavlje zajedno s onima koji drze budnim oci svoje u strahu pred Danom sudnjim, cija su tijela
uvijek daleko od postelja, cije usne apcu u sjecanju na Boga i ciji su grijesi izbrisani njihovim
ustrajnim moljenjem oprosta.

Oni su pripadnici stranke Bozije! Ah, doista, to su oni pripadnici stranke Bozije koji ce doseci
stanje sretno!

(Kur'an 58:22)

Zato, o sine Hunejfa, budi svjestan Boga i zadovolji se krucicima, tako da bi se izbavio od Vatre.

46. PISMO

Jednom od zapovjednika njegovih

A sad! Ti si doista jedan od onih ciju pomoc uzimam u uspostavljanju vjere i cijom podrkom
unitavam oholost grjenih i titim granice ugrozene. Zato, trazi pomoc Boziju u svemu to ti
donosi zabrinutost. Pridodaj strogosti svezanj blagosti, a ostani blag tamo gdje je blagost
primjerenija. Usvoji strogost kada ne moze postupati bez strogosti. Spusti krila svoja pred
podanicima. Docekuj ih vedra lica i sacuvaj blagost prema njima. Odnosi se prema njima jednako
u motrenju na njih s pola oka ili pogledom punim, u javljanju i pozdravljanju, tako da velikai ne
gaje nadu u nepravdu tvoju i slabi ne izgube nadu u pravicnost tvoju.

Selam!

47. OPORUKA

Imamu Hasanu i imamu Husejnu - mir neka je s njima! - kada ga je Ibn Muldzem - neka je
prokletstvo Bozije na nj! - ranio

Oporucujem vam da budete svjesni Boga i da ne ceznete za svijetom ovim, makar on trazio vas.
Ne zalite ni za cim to vam je uskraceno od njega. Govorite istinu i radite za nagradu. Budite
protivnici tlacitelju a pomagaci tlacenom.

Oporucujem vama i svoj djeci mojoj i clanovima porodice moje i svakome do koga dospije ova
pisana oporuka moja da budete svjesni Boga, da valjano uredjujete poslove svoje i otklanjate
nesuglasice izmedju sebe, jer cuo sam djeda vaeg -'mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i
njegovim! - kako kaze: "Popravljanje odnosa medjusobnih bolje je od namaza neobaveznog i
posta neobaveznog."

Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu sirocadi! Ne dopustite da gladuju i neka u
prisutnosti vaoj ne budu upropaceni.

Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu susjeda vaih, jer su oni oporuka Vjerovjesnika!
Toliko je oporucivao ophodenje lijepo s njima da smo pomiljali da ce uciniti da jedan drugoga
nasljedjuju.

Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu Kur'ana! Neka vas niko drugi ne pretekne u
postupanju po njemu.

Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu namaza, jer je on stup vjere vae!
Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu Kuce Gospodara vaeg! Ne naputajte je dok ste
zivi, jer ako ona bude naputena, ni vi necete biti oni na koje se ugleda.

Bojte se Boga i, opet, bojte se Boga u pogledu dzihada imecima vaim, zivotima i rijecima na
putu Bozijem!

Ustrajte u prijateljstvu medjusobnom i zrtvovanju jednih za druge. I cuvajte se svadjanja i

naputanja medjusobnog. Ne odustajte od pozivanja na dobro i odvracanja od zla, pa da zli
medju vama upravljaju nad vama, kada cete moliti, ali vam to nece prihvaceno biti.

Potom je on rekao

O sinovi Abdulmuttaliba, doista vas ne zelim vidjeti kako grubo gazite u krvi muslimana vicuci:
"Ubijen je Zapovjednik vjernih!" Pripazite dobro! Ne ubijte nipoto za me ikog osim ubojice
moga!

Pricekajte! Ako umrem od ovoga udarca njegova, onda ga udarite. Udarac za Udarac. I ne
unakazujte covjeka, jer sam doista cuo Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i
njegovim! - kako kaze: "cuvajte se unakazivanja, makar se radilo o psu bijesnom!"

48. PISMO

Muaviji

Zaista, nepravicnost i laz ponizavaju covjeka u vjerovanju njegovu i stvarima svijeta ovog;
pokazuju manjkavosti njegove pred onima koji ga kore. Zna da ne moze doseci ono cemu je
sudjeno da ostane daleko od tebe. Ljudi mnogi smjeraju necemu bespravno, pa pocinju krivo
tumaciti propise Bozije, ali On razotkrije laz njihovu. Cuvaj se Dana kada je sretan onaj koji je
ucinio svretak svoj sretnim. A kajat ce se onaj koji je dopustio ejtanu da ga vodi i nije mu se
odupirao. Pozvao si nas da Kur'an presudi, iako nisi od ljudi njegovih. Mi se nismo odazvali tebi,
vec smo se odazvali Kur'anu da bi on presudio.

Selam!

49. PISMO

Muaviji

A sad! Svijet ovaj doista odvraca od onog to on nije. Onaj koji mu je pristalica ne dobija nita od
njeg a da mu on ne uveca pohlepu i zudnju za njim. Onaj koji mu pripada nije zadovoljan onim
to uzima od njega, buduci da ima onog to jo nije uzeo. Naposljetku dolazi razdvajanje od onog
to je zgrnuo i lomljenje onog to je ucvrstio. Uzme li pouku iz prolog, sacuvat ce to je ostalo.

Selam!

50. PISMO

Zapovjednicima vojske njegove

Od roba Bozijeg Alije, sina Ebu Talibova, Zapovjednika vjernih, odgovornim casnicima posada na
polozajima obrambenim.

A sad! Doista je duznost zapovjednika da cast koju je postigao ili dobro koje mu je darovano ne
mijenjaju ponaanje njegovo prema podanicima, i da blagodati koje mu je Allah dodijelio
uvecavaju bliskost robovima Njegovim i prijaznost prema braci svojoj.

Znajte dobro da je zaista pravo vae u mene, da ne krijem od vas ni jednu tajnu osim u ratu, niti
da odlucujem o bilo cemu a da se ne savjetujem s vama, izuzev u propisima vjerskim, niti da
odgadjam bilo koje vae pravo s mjesta njegova, niti da zastanem sve dok ga u cijelosti ne
ispunim, te da ste za me svi jednaki u pravima. Kad sve to ucinim, onda je za vas obavezno
zahvaljivanje Bogu za te blagodati, te da mi se pokoravate i ne sustezete kada ste pozvani, niti
zapostavljate djela dobra, vec da se suocavate s tegobama radi onog to je pravo. Ako ni u tome
ne ostanete postojani, nece biti nikog ponizenijeg u ocima mojim od onog medju vama koji je
zastranio i onda cu za nj uvecati kaznu u cemu niko od mene nece dobiti ustupak nikakav. Uzmite
ovo od zapovjednika svojih i udesite tako ponaanje sa strane svoje prema njima po kojem ce
Allah poboljati stanja vaa.

Selam!

51. PISMO

Njegovim skupljacima poreza

Od roba Bozijeg Alije, Zapovjednika vjernih, skupljacima poreza!

A sad! Zaista onaj koji se ne boji onoga cemu ide ne alje naprijed radi sebe ono to bi ga moglo
tititi. Znajte da je to cime ste zaduzeni lahko, dok je nagrada za to mnogostruka. Cak ako i ne bi
bilo straha nikakva od kazne za prijestup i neposlunost, koje je Allah zabranio, nagrada za
drzanje udaljenim od tog bila bi dovoljna za suzdrzavanje od pristajanja uz ono za cije
neostavljanje nema isprike nikakve. Budite zato pravedni prema ljudima i strpljivo radite u
pogledu potreba njihovih, jer ste vi doista riznicari podanika, predstavnici Zajednice i izaslanici
Imama.

Ne odvajajte nikoga od potrebe njegove! Ne sprjecavajte nikoga u trazenju njegovu! Nipoto ne

prodajite ljudima njihovu ljetnu ili zimsku odjecu, ili stoku kojom oni rade, ili robove, da biste
tako namirili naplatu poreza. Ne ibajte nipoto nikog ni radi novcica jednog jedinog. Ne doticite
nipoto imovinu osobe ni jedne, bila ona musliman ili nemusliman ticeni koji placa glavarinu,
sve dok ne pronadjete konja ili oruzje koricene za napadanje protiv muslimana, jer ne dolikuje
muslimanima ostavljati to u rukama neprijatelja islama, i tako im omogucavati da vladaju nad
islamom.

Ne uskratite sebi savjet dobar, ponaanje dobro prema vojsci, pritjecanje podanicima u pomoc i
jakost vjeri Bozijoj. Hrabro se borite na putu Bozijem onako kako vas je On obavezao, jer Allah
Uzvieni trazi i od nas i od vas da Mu budemo zahvalni najbolje to mozemo i da Mu
pomognemo koliko god mozemo. A moc pripada samo Bogu, Svevinjem, Sveslavnom.

52. PISMO

Upraviteljima pokrajina razlicitih u vezi s namazom

A sad! Obavite namaz podnevni sa svijetom kada je sjenka zida obora kozijeg prila zidu. Izvrite s
njima namaz poslijepodnevni kada Sunce jo sija u dijelu dana dovoljnom da prekrije razdaljinu
od dva ferseha. Namaz vecernji klanjajte s njima kad postaci okoncaju post a hadzije nagrnu
prema Mini. Namaz nocni obavite s njima kad sumrak icezava pa sve do trecine noci. Namaz
jutarnji izvrite s njima kad covjek moze razaznati lice druga svog. Namaz obavljajte s njima kao
to bi najnemocniji od njih cinili i ne budite im vrelo nevolja.

53. UPUTA

Napisana Ataru en-Nahaiju, kada je polozaj Muhammeda ibn Ebi Bekra postao nesiguran, pa
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - imenovao Atara kao upravitelja Egipta i podrucja
okolnih.

To je spis najdulji koji sadrzi mnotvo poruka ushicujucih

Svojstva upravitelja i odgovornosti njegove

Ovo je ono to je rob Boziji 'Ali, Zapovjednik vjernih, naredio Maliku ibn el-Harisu el-Ataru u
uputi svojoj njemu kad ga je postavio za upravitelja Egipta radi sabiranja prihoda, borbe protiv
neprijatelja njegovih, trazenja dobrobiti stanovnika njegovih i napredovanja krajeva njegovih!

Naredio mu je da bude svjestan Boga, da daje prednost pokornosti Njemu i da slijedi ono to je
On zapovjedio u Knjizi Svojoj od strogih zapovijedi i zakona Svojih bez cijeg slijedjenja niko ne
moze biti sretan, a cijim nijekanjem i upropacavanjem covjek postaje nesretan; i naredio mu je
da pomaze Bogu Uzvienom srcem, rukom i jezikom svojim, buduci da On - Uzvieno je ime
Njegovo! - uzima za obavezu pomaganje onome ko pomaze Njemu i osnazuje onog ko Njeg
velica.
I naredio mu je da otrgne duu svoju od strasti i da je suspregne kad se one podizu. I doista, dua
naginje zlu, osim one kojoj Se Allah smiluje.

U ime Boga, Milostivog, Samilosnog!

Onda, znaj, o Malik, da te aljem u zemlju gdje su prije tebe postojale uprave i pravedne i
tlaciteljske. Ljudi ce sad pazljivo motriti na postupke tvoje kao to si ti obicavao budno motriti
postupke upravitelja prije tebe. I govorit ce o tebi ono to si ti govorio o njima. Cestiti su, dakako,
poznati po dobrom glasu svome, koji je Allah pustio da o njima kruzi preko jezi-ka robova
Njegovih. Neka ti zato bude zaliha najdmza - zaliha djela do-brih. Vladaj zato strastima svojim i
budi krt prema sebi u onome to ti nije dozvoljeno, jer obuzdavanje due svoje znaci
zadrzavanje njezino upravo na putu srednjem, izmedju onog to ona voli i onog to ona ne voli.

Privikni srce svoje na samilost prema podanicima, mspolozenje i pri-jaznost prema njima. Ne
budi im nipoto poput zvijeri krvolocnih, koje osjecaju dostatnim prozdrijeti ih, buduci da su oni
dvovrsni, ili tvoja braca u vjeri ili neko slican tebi u stvaranju. Grijeit ce nehotimicno i suociti se s
propustima. Oni mogu postupati nepravedno, namjerno ili nemarno. Dodijeli im zato oprost svoj
i pomilovanje na isti nacin kako bi ti volio da ti Allah udijeli oprost Svoj i smiluje ti Se, jer ti si nad
njima, a onaj ko ti ovo povjerava jest nad tobom, dok je Allah nad onim koji te imenuje
upraviteljem. On trazi od tebe da rukovodi poslovima njihovim i iskuava te preko njih.

Ne pokazi nipoto sklonost da se bori protiv Boga, jer nema moci naspram moci Njegove i ne
moze djelovati bez oprosta Njegova i milosti Njegove. Ne kaj se nikad radi opratanja i ne raduj
se nikad kaznjavanju. Nikada ne zuri postupku naglom ako ga moze izbjeci. Nikako ne reci:
"Meni je doista naredjeno pa naredjujem, te mi se mora biti pokorno!" Jer to unosi pometnju u
srce, slabi vjeru i priblizava covjeka propasti. Ako polozaj na koji si postavljen u tebi stvara
uznositost ili ispraznost, onda pogledaj na velicinu vlasti Bozije nad tobom i moci Njegove kakvu
ti nema cak ni nad sobom. To ce ti oduzeti oholost, izlijeciti te od stroge naravi tvoje i vratiti
mudrost koja se udaljila od tebe.

Cuvaj se usporedjivanja s Bogom u velicini Njegovoj i oponaanja Njega u moci Njegovoj, jer
doista Allah ponizava silnika svakog i sramoti svakog uznositelja oholog.

Budi pravican prema Bogu i prema ljudima kao prema sebi, porodici svojoj i onim od podanika
tvojih kojima si sklon, jer ako ne postupi tako, bit ce nepravedan, a Allah je, ispred robova
Svojih, protivnik onome koji je nepravedan robovima Bozijim. A onome kojem je protivnik Allah,
bit ce obesnazen izgovor njegov i on ce ostati u stanju bivanja u ratu s Bogom, sve dok se ne
preda i ne pokaje. Nita nije utjecajnije na promjenu blagodati Bozije i na ubrzavanje izravnanja
Njegovog nego to je ustrajavanje u tlacenju, jer Allah doista cuje molitvu tlacenih i On je
nasilnicima u zasjedi.

Neka ti najdraze bude ono to je najuravnotezenije u pravu, najopcenitije u pravicnosti i

najobuhvatnije s obzirom na zadovoljstvo podanika, jer nezadovoljstvo svijeta obicna odnosi
zadovoljstvo odlicnika, a nezadovoljstvo odlicnika moze biti zanemareno ako postoji zadovoljstvo
svijeta obicna. Ni jedan od podanika zapovjedniku nije tezi od odlicnika u ugodnostima zivotnim,
nekorisniji u nevolji, puniji mrznje spram postupanja pravicna, odvratniji u trazenju naklonosti,
manje zahvalan u vrijeme davanja, manje prijemljiv za razloge u vrijeme odbijanja i slabiji u
trpljenju u vrijeme neugodnosti zivotnih. Obicni ljudi Zajednice stup su vjere, snaga muslimana i
obrana od neprijatelja. Neka zato naklonost i teznja tvoja budu prema njima.

Najdalji od tebe medju podanicima i najgori od njih u ocima tvojim neka bude onaj koji najvie
istrazuje manjkavosti ljudi, buduci da ljudi moraju imati nedostatke, a vladar je najprilicniji da ih
pokriva. Zato, nipoto ne raskrivaj to god je od toga skriveno od tebe, jer je obaveza tvoja da
popravi ono to ti je pokazano, dok ce Allah presuditi za sve to je skriveno od tebe. Pokrivaj
nedostatke koliko god moze, pa ce Allah pokriti nedostatke tvoje za koje bi ti zelio da ostanu
skriveni od podanika tvojih. Razvezi svaki uzao mrznje u narodu i odsijeci od sebe uzrok
neprijateljstva svakog. Izbjegavaj sve ono to ti nije jasno. Ne zuri nikada podupirati klevetnika,
jer klevetnik je varalica, makar se usporedjivao s onima koji zele dobro.

Ne ukljucuj nipoto tvrdicu medju one s kojima se savjetuje, jer ce te odvratiti od dobrocinstva i
plaiti te siromatvom, niti straljivca, koji ce te uciniti tako slabim za obavljanje poslova tvojih,
niti pohlepnika, koji ce ti lijepim prikazati zgrtanje imetka nacinima zlim. Skrtost, straivost i
pohlepnost su doista nagoni razliciti, a sve ih objedinjuje pogrjeno miljenje o Bogu.

Najgori pomagac tvoj jest onaj koji je bio pomagac ljudima zlim prije tebe i koji im se pridruzivao
u grijesima. Zato neka ti on nipoto ne bude osoba bliska, jer oni su saucesnici grjenika i braca
tlacitelja. Za njih moze pronaci zamjenike valjane, koji ce biti poput njih u miljenjima svojim i
ucinku, dok im nece biti slicni u grijesima i porocima. Oni nikad nisu potpomagali tlacitelja u
tlacenju njegovu ili grjenika u grijehu njegovu. Najmanje ce te uznemiravati i najbolje ce te
pomoci. Bit ce najobzirniji prema tebi i najmanje ce se priklanjati drugima. Uzmi ih zato za
odabrane ljude svoje u tajnosti kao i u javnosti.

Neka potom cjenjeniji za te medju njima budu oni koji otvoreno govore istinu pred tobom i koji
te najmanje pomazu u cinjenju onom tvom koje Allah ne voli u prijatelja Svojih, makar ono bilo
saglasno sa zeljom tvojom. cvrsto se vezi za one koji su cestiti i iskreni i onda ih poduci da te ne
hvale niti da ti ugadjaju za djela koje nisi ucinio, jer pretjeranost hvaljenja proizvodi uznositost i
priblizuje te bahatosti.

Pred tobom ne smiju biti izjednaceni onaj koji cini dobro i onaj koji cini zlo, jer doista u tom je
odvracanje dobrocinitelja od dobrocinstva i navikavanje pocinitelja zla na zlo. Drzi svakog od njih
na polozaju koji je njegov. Znaj da je najprikladnije za dojam dobar vladaru o podanicima
njegovim to da on ojaca dobrocinstvo svoje prema njima, olakava tegobe njihove i izbjegava ih
izlagati onome to oni ne mogu. Slijedi onda u tome smjer kojim ce ostaviti dojam dobar u
podanika svojih, jer ce te dobar dojam takav osloboditi briga velikih. Najprilicniji za dojam dobar
o tebi jest doista onaj kojemu ponaanje tvoje nije dobro, dok je najprilicniji za dojam lo o tebi
onaj kojemu ponaanje tvoje nije loe.

Ne prekidaj put ispravan kojim su ili narataji prvi zajednice ove, na temelju cega je postojalo
jedinstvo opce i na cemu je bila postignuta ispravnost podanika. Ne uvodi nipoto pravac nikakav
koji teti tim putima ranijim, jer ce naknada pripasti onome koji ih je uspostavio a grijeh tebi zato
to si ih napustio. Ustraj na razvijanju razgovora svojih s ucenjacima i raspravama s mudrim u
cilju ucvrcivanja onog u cemu je dobro za zemlju tvoju i postavljanju onog u cemu su ljudi
pravilno postupali prije tebe.

Znaj da podanici sacinjavaju skupine koje se odrzavaju samo jedna uz drugu i da one ne mogu
biti medjusobno neovisne. Medju njima su tako: vojska Bozija, osoblje tajnicko ljudi obicnih i
odabranih, djelitelji pravde, oni zaduzeni za zakon i poredak, obveznici glavarine i zemljarine od
ticenika i muslimana, trgovci i gospodarstvenici, te potom sloj najnizi potrebitih i bijednih. Allah
je odredio udio svakome od njih i ustanovio propis Svoj, koji je u nas cuvan za svakoga ponaosob,
u Knjizi Svojoj ili u Sunnetu Vjerovjesnika Svoga - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim!

Vojska je zato, voljom Bozijom, utvrda podanika, ukras vladara, snaga vjere i put sigurnosti.
Podanici ne mogu opstojati bez nje, dok se vojska moze izdrzavati samo sredstvima onim to ih je
Allah za nju odredio u prihodima kojim ona stjece snagu za borbu s neprijateljem, na koje se ona
oslanja u napredovanju svome i kojim ona podmiruje potrebe svoje. Te dvije skupine ne mogu
postojati bez trece, koju sacinjavaju suci, izvritelji i tajnici; oni sude o ugovorima, sabiru prihode
i potrebni su u pitanjima posebnim i opcim.

A sve te skupine ne mogu postojati bez trgovaca i gospodarstvenika, koji za njih priskrbljuju
potrebe, uspostavljaju trzita i omogucuju drugim da sve to ne rade rukama svojim. Potom,
dolazi skupina najniza, potrebitih i bijednih, koji imaju pravo na pomoc i potporu, a svakom
pripada, u ime Boga, skrb zivotna i svako ima pravo u vladara u skladu s onim to je potrebno za
napredak njegov. Zapovjednik se ne moze rijeiti obaveza koje mu je Allah dodijelio u tome,
izuzev nastojanjem i trazenjem pomoci od Boga, te privikavanjem na stalno slijedjenje Istine i na
trpljenje svega to je lahko ili teko.

Postavi za zapovjednika vojske svoje covjeka onog koji po miljenju tvome ima namjeru najbolju
prema Bogu, Poslaniku Njegovu i Imamu tvom, najcestitijeg od njih u srcu i najuzvienijeg od njih
u blagosti, sporog u ljutnji, primaoca isprike, samilosna prema slabima i odlucnog prema jakim,
onog koga ne raspaljuje nasilje niti ga slabost zadrzava u sjedenju!

Uz to, vezi se za ljude podrijetla ugledna, kuca cestitih i prolosti lijepe, zatim za ljude od
Hrabrosti, srcanosti, velikodunosti i dobrocinstva, jer su oni riznice casti i izvori vrlina. Brini se za
ono to je njihovo kao to se roditelji brinu za dijete svoje. Ne drzi nipoto golemira nita to ih
ojacava, niti ikada smatraj nevaznom i jednu ljubaznost koju im cini, makar bila i neznatna, jer
ce ih to uciniti dobronamjernicima tvojim i stvoriti dojam dobar o tebi. Ne zanemaruj obracanje
paznje malim pitanjima njihovim, ogranicavajuci se na vazne stvari njihove, jer i male naklonosti
tvoje bit ce im od koristi, dok su vazne takve da ih oni ne mogu zanemariti.

Neka taj zapovjednik vojske tvoje ima polozaj takav pred tobom da mu on pomaze. Troi od
novca svoga na njih i na one od porodica njihovih koje ostaju iza njih, tako da jedina briga njihova
bude borba protiv neprijatelja. Naklonost ce tvoja prema njima okrenuti srca njihova prema tebi.
Zaista, ono to je najugodnije za vladara jest uspostavljanje pravde na Zemlji i iskazivanje
naklonosti podanika njihovih, ali naklonosti nema bez cistote srca njihovih. I nema ispravnog
miljenja njihovog bez okruzenja upravitelja njihovih, neopterecivanja pokrajina njihovih i
naputanja nestrpljivog ocekivanja prestanka njihovog vremena upraviteljstva. Budi zato
irokogrudan u odnosu na zelje njihove, nastavi pohvaljujuci ih i pripovijedajuci dobra djela onih
koji su ih ucinili, jer cesto spominjanje djela dobrih potresa Hrabre i potice slabe, ako Allah tako
bude htio.
Procijeni dostignuce svakog od njih. Nemoj nipoto pripisivati postignuce jednog drugome i
nipoto ne umanjuj nagradu ispod vrijednosti postignuca. Polozaj visoki covjeka nekog ne smije
te navesti da uvelicava postignuce njegovo koje je malo, niti da te neciji polozaj nizak navede da
malim smatra postignuce njegovo koje je veliko.

Povjeri Bogu i Poslaniku,Njegovu poslove koji te brinu i ono to ti je nejasno. Jer, obracajuci se
ljudima koje hoce uputiti, Allah Uzvieni kaze:

O vi koji dosegoste vjeru, osvrnite se na Boga i osvrnite se na Poslanika i na one medju vama
kojima je povjerena vlast, a ako ste u neslozi nad pitanjem bilo kojim, obratite se Bogu i
Poslaniku, ako vjerujete u Boga i Dan posljednji.

(Kur'an 4:59)

Obracanje Bogu znaci djelovanje prema onome to je jasno u Knjizi Njegovoj, a obracanje
Poslaniku znaci slijediti posve prihvacen Sunnet njegov u odnosu na koji nema nesuglasnosti.

Za razrjeavanje nesporazuma medju ljudima odaberi onoga medju podanicima svojim koji je po
miljenju tvome najbolji. Neka ga poslovi ne cine mrzovoljnim, prepirke ljutitim, neka ne
ustrajava ni na jednoj grjeci, ne gundja prihvacajuci istinu kad je sazna, ne tezi pohlepi i ne
zadovoljava se razumijevanjem povrnim, bez ulazenja temeljita u nj. Nadasve mora biti
pripravan da zastane nad pitanjima nejasnim, pazljiv sasvim prema dokazima, u mjeri najmanjoj
odbojan prema raspravi parnicara, sasvim strpljiv u ispitivanju slucajeva i potpuno neustraiv
kada donosi presudu. Pohvala ga ne smije uciniti oholim i zanos ga ne smije uciniti naklonim.
Takvih ljudi je malo!

Zato vrlo cesto provjeravaj presude njegove i dostavljaj mu toliko mnogo novca da se on ne
ustrucava u sasluavanju i da ne ostaje uzrok nikakav za nj da bi iao drugim radi potreba svojih.
Daj mu polozaj takav u blizini svojoj za kojim nece teziti niko drugi od bliznjih tvojih, tako da on
ostane zaticen od zla ljudi oko tebe. U tome mora imati oko prodorno, buduci da je doista vjera
ova bila zatocenik u rukama pokvarenih, kada se u njoj postupalo poticajem strasti i njome trazio
svijet ovaj.

Motri zato na poslove izvrnih sluzbenika svojih. Postavljaj ih nakon iskuavanja i ne postavljaj ih
po pristranosti ili naklonosti, jer to dvoje izvor je svih vrsta nepravde i izdaje. Odaberi izmedju
njih iskusne i stidljive koji potjecu iz kuca cestitih i imaju prolost dugu u islamu, jer takvi su
doista ponaanja najplemenitijeg i casti neokrnjene, najmanje skloni pohlepi i najbolje
sagledavaju ishod pojava.

Obaspi ih obilno opskrbama, jer u tom je doista snaga za ispravno drzanje njihovo, neovisnost
njihova u uzimanju onoga to imaju u rukama svojim, te dokaz protiv njih ako prekre zapovijed
tvoju ili iznevjere povjerenje tvoje. Takodjer provjeravaj poslove njihove i imaj ljude koji
izvjecuju o njima, koji ce biti iskreni i vjerni, jer tajno nadgledanje tvoje poslova njihovih
podsticat ce ih da izvravaju amanet i da budu susretljivi podanicima. Budi oprezan naspram
pomagaca! Ako iko od njih pruzi ruku prema pronevjeri, a izvjetaji izvjestitelja tvojih koji ti
dolaze to potvrde, onda se zadovolji time kao dokazom. Tada na nj mora primijeniti kaznu
tjelesnu, kazniti ga za ono to je pocinio, otpremiti ga na mjesto ponizenja, zigosati ga
pronevjerom i staviti mu ogrlicu srama za prijestup njegov.

Nadziri poslove prihoda tako da onaj koji se time bavi napreduje, jer u napretku njihovu lezi
napredak svih ostalih. Drugi ne mogu napredovati bez njih, jer ljudi svi ovise o prihodu i onima
koji se brinu o njemu. Neka ti briga o obradi zemlje bude veca od brige za skupljanje prihoda, jer
on postoji samo kada je zemlja obradjivana, a svako ko trazi prihod bez obradjivanja zemlje,
pustoi zemlju i upropacuje ljude. Uprava njegova trajat ce kratko.

Ako se ljudi zale na opterecenost ili bolest, ili oskudicu vode, ili promjene u stanju zemlje, bilo od
poplave ili sue, mora odgoditi prihod toliko da tvoje povjerenje unaprijedi polozaj njihov. Neka
te ne ucini nezadovoljnim odgoda koju si im darovao radi otklanjanja nedace od njih, jer ce ti oni
to ulaganje vratiti u vidu blagostanja zemlje tvoje i napretka drzave tvoje uz zadobijanje pohvale
njihove i radosti tvoje to si prema njima promicao obilje pravde. Moze se oslanjati na snagu
njihovu jer si ulagao radi olakica njihovih i moze zasnivati povjerenje u njih jer udijelio si im
pravdu time to si im bio dobrostiv. A mozda se moze dogoditi da zatrazi pomoc njihovu, pa ce
je tada radosno pridonositi, buduci da blagostanje moze podnositi sve to na nj natovari.
Unitavanje zemlje uvjetovano je siromatvom obradivaca, dok su upravitelji zaokupljeni
skupljanjem, imajuci malo nade u trajnost i ne izvlaceci korist nikakvu iz pouka.

A onda razmotri stanje povjerenika svojih u poslovima. Postavi za poslove svoje najbolje medju
njima. Povjeri pisma svoja, koja sadrze politiku tvoju i tajne tvoje, onome medju njima koji ima
svojstva najbolja, koji se ne oholi castima, kako se ne bi odvazio govoriti protiv tebe na
skupovima javnim. On takodjer ne smije biti nemaran u prikazivanju obavijesti za te od
namjesnika tvojih i odslanju njima odgovom tacnih u ime tebe i u pogledu propisa i isplata tvojih.
On ne smije u ime tobe saciniti nikakav sporazum tetan i ne smije uskracivati raskidanje
dogovom svakog protiv tebe. Ne smije biti neupucen u domaaj polozaja svoga u poslovima, jer
onaj koji ne zna polozaj svoj jo manje zna polozaj drugih.

Potom neka biranje tvoje ne bude na osnovi razumijevanja tvog, povjerenja i dobrog dojma
tvoga, buduci da ljudi hvataju zamisli upravitelja pretvaranjem svojim ili sluzenjem lijepim, a u
tome nema niceg poput dobronamjernosti i pouzdanosti. radije ih provjeri na osnovi onoga ta
su radili pod ljudima cestitim prije tebe. Odluci se u prilog onoga koji ima glas najbolji medju
ljudima obicnim i koji je najpouzdaniji u povjerljivosti, buduci da ce to biti dokaz obzirnosti tvoje
prema Bogu i prema onome u cije si ime postavljen na taj polozaj. Postavi predstojnika izmedju
nj ih za svaki odjel poslova tvojih. On ne smije biti nesposoban za pitanja velika i navala posla ne
smije ga zbuniti. Kad god postoji nedostatak neki u sluzbenika tvojih koji si ti previdio, onda ce ti
za to biti odgovoran.

A sad! Primi savjet o trgovcima i gospodarstvenicima. Daj im savjet dobar bilo da su nastanjeni, ili
trgovci, ili tezaci, jer su oni izvor dobiti i nacin pribavljanja proizvoda korisnih. Oni ih donose iz
krajeva dalekih i prostranih diljem zemlje i mora, ravnica i planina, odakle ljudi ne mogu doci i
kamo se ne usuduju otici, jer su oni mirni i nema bojazni od pobune njihove, i nema straha
nikakva od izdaje njihove.

Pazi na poslove njihove ispred sebe i bilo gdje u zemlji svojoj. Znaj uz to da su mnogi od njih vrlo
uskogrudi i pretjerano krti, da gomilaju dobra zaradjivanjem nepotenim, te da odredjuju cijenu
visoku dobara u prodaji. To je izvor zla za svijet obicni, a sramota za sluzbenike uprave. Zato,
sprijeci zadrzavanje dobara od prodaje dok ne poskupe, jer je Poslanik Boziji - mir i blagoslovi
Boziji neka su s njim i njegovim! - to zabranio. Neka prodaja bude bez smetnji, uz tacne mjere i
cijene, tako da ne teti strani ni jednoj, prodavacu ili kupcu. Svakoga ko zadrzava dobra dok
poskupe, nakon to si to zabranio, kazni primjerno, ali ne pretjerano.

Budi svjestan Boga i opet - budi svjestan Boga u pogledu sloja najnizeg koji sacinjavaju bijednici,
potrebiti, siromani i nesposobni, jer su u sloju tome i prosjaci i nezadovoljnici. cuvaj radi Boga
pravo koje je On odredio njima a tebe ucinio obaveznim da ga cuva. Odredi za njih dio iz zaliha
javnih i dio od usjeva na zemljama uzet u podrucju svakom kao dobit za islam, jer u tome
najudaljeniji imaju jednak dio kao i najblizi. Svi ti jesu oni za cija si prava zaduzen. Zato, neka te
zivot raskoan nipoto ne odvoji od njih. Ne moze ti biti opravdano zanemarivanje sitnica time
to rjeava golema pitanja mnoga. Pa ne budi nepazljiv prema njima i ne okreci svoje lice od njih
u oholosti.
Brini o stanju onih od njih koji ti se ne primicu zato to su neugledne vanjtine ili onih koje ljudi
drze niskim. Imenuj radi njih neke ljude pouzdane koji su bojazljivi i ponizni. Neka te izvjecuju o
stanjima njihovim. A onda postupaj s njima s osjecanjem odgovornosti Bogu na Dan kada ce Ga
susresti, jer od podanika svih ti ljudi najvie zasluzuju postupanje pravedno, dok i za ostale mora
ispunjavati prava njihova, buduci da ce polagati racun Bogu.

Brini o sirocadi i ostarjelima koji nemaju sredstava, a nisu spremni za pronju. To je briga vazna
sluzbenika uprave. Zapravo, pravo svako je obaveza teka. Allah olakava ljudima koji traze svijet
buduci, pa su zato strpljivi i vjeruju u istinitost obecanja koje im je Allah dao.

I odredi vrijeme za one koji imaju prituzbe, u kojemu ce biti slobodan za njih, i sjedi s njima u
skupu javnom i osjecaj se poniznim pri tome radi Boga Koji te stvori. Mora od njih udaljiti
vojnike svoje i pomocnike svoje, kao to su strazari i redarstvo, tako da ti svaki koji ti zeli govoriti
moze kazivati bez straha, jer sluao sam Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i
njegovim! - kako vie puta kazuje: "Zajednica, u kojoj nije bez straha zaticeno pravo slabog od
jakog, nikada nece postici cistotu." Podnosi nespretnost njihovu i nesposobnost da se izraze.

Odstrani od sebe uskocu i oholost. Allah ce te za to zaogrnuti milocu Svojom i dodijeliti nagradu
za pokornost tvoju Njemu. Sto god daje - daji radosno. Ali kad odbija - cini to pristojno i s
isprikom.

Medju poslovima tvojim, uz to, ima i onih koje ne moze zaobici a da ih sam ne obavi, kao to je
odgovaranje sluzbenicima tvojim kada to nisu sposobni uciniti tajnici tvoji, ili rjeavanje zalbi ljudi
kada ih zaobilaze pomagaci tvoji.

Obavi svakog dana posao koji si namislio za nj, jer dan svaki ima posao svoj. cuvaj bolji i veci dio
tog vremena za sebe, radi obracanja Bogu, iako je sve to u ime Boga, ako je namjera cista i ako
podanici time napreduju.

Neka izvravanje onih obaveza Bozijih, koje pripadaju samo Njemu, bude ono narocito cime vjeru
svoju u Boga cini cistom. Predaj zato Bogu dio tjelesnosti svoje tokom noci i dana. I to god
obavlja od toga, trazeci priblizenje Bogu, mora biti potpuno, bez manjkavosti ili pogrjeke, ma
kakav napor tjelesni to zahtijevalo. Kada Ijude predvodi u namazu ne budi nipoto kao onaj koji
odbija, niti kao onaj koji upropacuje, jer medju ljudima ima slabih i potrebitih. Kada me je
Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim! - poslao u Jemen, upitao sam ga
o tome kako cu obavljati namaz s njima, a on je odgovorio: "Klanjaj s njima onako kako bi
najslabiji od njih klanjao i budi samilostan prema vjernicima!"

A sad! Nipoto se ne povlaci dugo vremena od podanika svojih, jer je povlacenje nositelja vlasti
od podanika vid uskosti i uzrokuje neznanje o stvarima njihovim. Povlacenje od njih
onemogucuje ih u saznavanju onoga to ne znaju. Zato pocinju smatrati veliko malim i malo
velikim, lijepo ruznim i ruzno lijepim, pa se izmijeaju istina i laz. Naposljetku, upravitelj je ipak
covjek, pa ne moze znati ono to ljudi skrivaju od njega.

Nema zapisa velikog na licu istine da bi bili luceni razliciti iskazi njezini od lazi. Onda, moze biti
jedan od dvije vrste ljudi. Ili moze biti velikoduan u darivanju prava - i zato onda to skrivanje i
pored izvravanja obaveza i djela dobrih koje cini! - ili si u kunji s uskracivanjem, pa ce ljudi
ubrzo odustati od trazenja od tebe, buduci da ce izgubiti nadu u velikoduno postupanje tvoje!
Uz sve to, postoje mnoge potrebe ljudi spram tebe koje ne ukljucuju tegobu nikakvu u njihovu
odnosu na tebe, kao to su zalba protiv tlacenja ili zahtjev za pravednocu u pitanju nekom.

Nadalje, upravitelj ima odabranike svoje i ljude bliske. medju njima ima onih koji to
zloupotrebljavaju, koji su bahati i nepravedni u postupcima. Uniti korijen zla u takvima
otklanjanjem uzroka poroka tih. Ne dodjeljuj nipoto imanja nikakva kao darove ni jednom od
sljedbenika svojih ili pristaa. Oni ne smiju od tebe ocekivati vlasnitvo nad zemljom koje moze
nakoditi ljudima to granice sa zemljitima tim u navodnjavanju ili poslovima zajednickim ciji
teret darovani premjetaju na druge. Na taj nacin korist ce biti njihova prije nego tvoja, a
odgovornost na tebi i na ovom i na buducem svijetu.

Priznaj prava svakome kome pripadaju, bio bliznji ili daljnji. U tom budi strpljiv i oprezan, makar
to ukljucivalo rodjake i odabranike tvoje, i trazi nagradu za ono u cemu ti je teko, buduci da je
nagrada za to obilna.

Ako te podanici sumnjice za bahatost, objasni im stav svoj otvoreno i otkloni sumnjicenje njihovo
objanjenjem svojim, jer to ce znaciti vjezbu za duu tvoju i blagost za podanike tvoje, dok ce
objanjenje takvo zatititi cilj tvoj da ih drzi cvrstima uz Istinu.

Ne odbacuj nipoto nagodbu na koju te poziva neprijatelj tvoj, u kojoj je zadovoljstvo Bozije, jer u
miru je doista otpocinak za vojsku tvoju, rasterecenje tvoje od briga i sigurnost za zemlju tvoju.
Ali budi do kraja oprezan spram neprijatelja svoga poslije primirja s njim, buduci da cesto
neprijatelj ponudi mir da bi iskoristio nepaznju vau. Budi zato odlucan i ne postupaj u tome po
zelji. Ako zakljuci sporazum izmedju sebe i neprijatelja svoga ili mu da rijec, onda provedi
sporazum svoj i izvri poteno rijec svoju. Postavi se kao tit naspram svakoga kojem si dao rijec,
buduci da medju obavezama Bozijim ne postoji nita na cemu su ljudi jace ujedinjeni, i pored
neslaganja u zamislima svojim i promjenljivosti u miljenjima svojim, nego to je uvazavanje
ispunjavanja zavjeta. Pored muslimana cak se i sluzitelji kumira drze ugovora medjusobnog, jer
uvidjaju posljedice krenja njegova. Zato nipoto ne varaj onog kome si dao rijec, ne kri ugovor s
njim i ne varaj ni neprijatelja svog, jer se niko ne odvazava protiv Boga do neznalica bijednih.
Allah je ugovor i polog Svoj ucinio znakom sigurnosti, koju je On rasprostro na robove Svoje
milocu Svojom, i utocitem u kojem oni borave u zatiti Njegovoj i traze korist od blizine
Njegove. Zato u tome ne smije biti varanja, lukavosti ili pretvaranja.

Ne sacinjavaj ugovor u kojemu ce dopustiti slabosti i ne mijenjaj tumacenje vieznacnih rijeci

nakon zakljucenja i potvrdjenja. Neka te nipoto tegoba onog u cemu si obavezan potovati
ugovor Boziji, ne navede da trazi neopravdano odbacivanje ugovora, jer je tvoje podnoenje
nevolje, preko koje ocekuje rasterecenje i posljedicu lijepu, bolje od krenja cije se posljedice
boji i strijepi da ce te Allah pozvati da polozi racun za koji nema opravdanje na ovom i onom
svijetu cijelome.

cuvaj se ubijanja i prolijevanja krvi bez opravdanja, buduci da nita ne pribavlja kaznu Boziju i nije
vece po posljedici i snaznije za icezavanje blagodati i skracivanje roka kao to je neopravdano
prolijevanje krvi. Allah Uzvieni zapocet ce presudjivanje Svoje medju ljudima na Danu sudnjem
sa slucajevima krvoprolica koje su pocinili. Ne ojacavaj nipoto vlast svoju prolijevanjem krvi
zabranjene, buduci da ce to nju oslabiti i poniziti, pa cak unititi i zamijeniti. Nema opravdanja
nikakva pred Bogom ili preda mnom za ubijanje namjerno, jer u tome mora postojati pitanje
izravnanja tjelesnog. Ako se omakom zaplete u to, te prijede mjeru u upotrebi bica svoga,
sablje ili ruke u kaznjavanju, buduci da nekad udarac akom ili udarac manji uzrokuje smrt, ne
dozvoli nikad da te bahatost vlasti tvoje onemoguci u davanju prava bliznjima ubijenog.

cuvaj se ushicivanja sobom i pouzdavanja u ono to ti se pricinja dobrim. cuvaj se zelje za

pohvalom pretjeranom, buduci da je to prilka najpouzdanija za ejtana da poniti dobradjela
cestitih. cuvaj se prigovaranja podanicima za dobrocinstvo svoje, preuvelicavanja djela svoga ili
da im obecava a potom kri obecanje svoje, jer prigovor niti dobrocinstvo, hvaljenje sebe gasi
svjetlo istine, a krenje uzrokuje omrazenost u Boga i ljudi. Allah Uzvieni kaze:

O kakoje Bogu mrsko kad govorite ono to ne cinite?!

(Kur'an 61:3)

Cuvaj se hitnje u stvarima prije vremena njihova, sporosti u odgovarajuce vrijeme njihovo,
upoornosti na njima kada prikladnost djelovanja nije jasna i slabosti kada je ona postala ocita.
Postavi sve na mjesto njegovo i posao svaki radi u vrijeme njegovo.

Cuvaj se prisvajanja sebi onog u cemu ljudi imaju udio jednak i cuvaj se nemara u pitanjima koja
ce izaci na vidjelo s izgovorom da si ti odgovoran za druge. Uskoro ce ti se otkriti pokrivaci stvari i
od tebe ce biti zahtijevano da plati naknadu onom kome je ucinjeno nasilje. Vladaj srdzbom
svojom, ljutnjom, snagom miice svoje i otrinom jezika svoga.

Cuvaj se od svega toga ustezanjem od zurbe i odgadjanjem djelovanja dok se srdzba tvoja ne
stia i ne uspostavi ponovno vlast nad sobom. Ne moze se uzdrzati od toga sve dok ne bude
bio obuzet sjecanjem na povratak Gospodaru svome.

Duznost ti je sjecati se onoga to ti je prethodilo, pa bilo to uprava pravedna, predanje lijepo ili
primjer Vjerovjesnika naeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim! - ili zapovijed u
Knjizi Bozijoj. Zato se ugledaj na ono to si vidio da mi u tome cinimo i trudi se u slijedjenju
onoga to sam ti nalozio u ovoj uputi mojoj, te iscrpio dokaz svoj protiv tebe tako da ti nema
opravdanja kada dua tvoja hrli strasti tvojoj.

Molim Boga obiljem milosti Njegove i velicinom moci Njegove za davanje sklonosti dobre kojom
On moze potaknuti i mene i tebe da iznesemo opravdanje jasno pred Njega i stvorove Njegove
na nacin koji moze privuci zadovoljstvo Njegovo skupa s pohvalom lijepom medju ljudima,
ucinkom dobrim u zemlji, povecanjem blagostanja i uzdizanjem casti, te da On, naposljetku,
dopusti i meni i tebi da umremo smrcu vrline i svjedocenja Istine zivotima svojim.

>Njemu se doista vracamo!

[Kur'an, 2:156]

Selam Poslaniku Bozijem!

Mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na ciste i casne potomke njegove!

I obilje selama!

Selam!

54. PISMO

Talhi i Zubejru

Ebu Dzafer el-Iskafi spominje ga u djelu svom "El-Mekamat" o odlikama Zapovjednika vjernih -
mir neka je s njim

A sad! Vas dvojica znate - iako krijete - da se doista nisam obratio ljudima sve dok se oni nisu
obratili meni i da nisam trazio da mi poloze prisegu sve dok mi je oni nisu dali. A obojica bijaste
medju onima koji su me htjeli i koji mi se zaklee na vjernost. Ljudi obicni mi doista ne polozie
prisegu pod prisilom ikakvom kojoj su bili izlozeni, niti za ikakav dar im dati.

Zato, ako ste vas dvojica meni dali prisegu dobrovoljno, onda se vratite i to prije pokajte Bogu. A
ako ste je polozili protiv volje, onda ste mi dali dokaz protiv sebe time to ste pokazivali
poslunost a tajili neposlunost. Zivota mi, vas dvojica niste imali vie prava od ostalih Iseljenika
da to skrivate i tajite. Bilo vam je doista lake da odbijete uputanja u nju nego da izlazite iz nje
nakon to ste je prihvatili.

Tvrdite da sam ubio Osmana. Onda neka neko od stanovnika Medine, koji ne podrzava ni mene
ni vas, odluci u sporu izmedju mene i vas. Tad se covjek svaki mora suociti s upletenocu u to.
Odustanite, o prvaci, od miljenja svoga, jer doista sramota je sad ono to je najvece prije nego li
se sastanu sramota i Vatra!

Selam!

55. PISMO
Muaviji

A sad! Zaista je Allah Uzvieni ovaj svijet stvorio radi onog to ce doci poslije njega. On na njemu
iskuava stanovnike njegove kako bi pokazao koji ce od njih najbolje postupati. Mi nismo stvoreni
za svijet ovaj, niti nam je naredjeno da se trudimo radi njega. Dovedeni smo na nj samo zato da
bismo bili iskuavani njime. Allah tako iskuava mene tobom i tebe mnome. On je zato nas
obojicu ucinio dokazom jednog protiv drugoga.

Ti si se bacio na trazenje svijeta ovog tajnovitim tumacenjem Kur'ana pa zahtijeva od mene da

polazem racun za ono to ni ruka ni jezik moj nisu pocinili kao prijestup, ali me ti i stanovnici
Sirije okrivljujete, a ucenjaci tvoji poticu protiv mene neznalice tvoje. A oni tvoji, koji su ustali,
poticu one koji sjede. Zato, budi svjestan Boga u pogledu sebe i ne dopusti da te ejtan vodi.
Okreni lice svoje prema svijetu buducem, jer to je put na i put tvoj. Boj se da te Allah ne pogodi
od Sebe kaznom brzom koja ce unititi korijen i posjeci granu. Kunem ti se Bogom, zakletvom
koja nece biti prekrena, da cu, ako nas sudbina sastavi, nepokolebljivo stajati pred tobom, sve
dok Allah ne presudi medju nama. jer On je najbolji od sudaca svih. - (Kur'an 7:87)

56. UPUTA

urejhu ibn Haniju, kad ga je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - postavio na celo
prethodnice svoje upucene prema Siriji

Budi svjestan Boga jutra svakog i veceri svake i ostani zabrinut o sebi jer svijet je ovaj varljiv i
nikako ga ne smatraj sigurnim. Znaj, ako se ne suzdrzi od mnotva onog to voli, strahujuci od
neugodnosti njegovih, strasti ce te baciti u mnotvo nevolja. Zato budi dui svojoj suzdrzatelj i
zatitnik, a navali srdzbe svoje guitelj i ubojica.

57. PISMO

Stanovnicima Kufe u vrijeme njegova - mir neka je s njim - putovanja iz Medine prema Basri
A sad! Zaista sam izaao iz ovoga mjesta svog kao tlacitelj ili kao tlaceni, kao pobunjenik ili onaj
protiv kojeg je pobuna izvrena. U slucaju svakom, ma kome ovo pismo moje dospjelo, obracam
mu se u ime Boga, da bi mi pristupio, pa ako budem dobrocinitelj, on ce mi pomoci, a ako budem
zlocinitelj - on ce me, u skladu s miljenjem svojim, nastojati navesti na pravo.

58. PISMO

Stanovnicima pokrajina raznih, u kojem on - mir neka je s njim - opisuje ono to se zbilo na Siffinu
izmedju njega i strane druge

Sve to zapocelo je tako to smo se mi i ljudi izmedju stanovnika Sirije sukobili, iako je ocito da je
Gospodar na jedan, Vjerovjesnik na jedan i pozivanje nae u islam jedno. Mi nismo zahtijevali
od njih nita dodatno vjerovanju Boga i priznavanju Poslanika Njegova. A ni oni to od nas nisu
trazili. Postojala je, zapravo, sloga puna, osim to smo se razili u vezi s krvi Osmanovom. A mi
smo od tog bili cisti! Rekli smo: "Dodjite da lijecimo ono to se danas ne moze postici, tako to
cemo otkloniti neprijateljstvo i smiriti svijet obicni, dok se ovo ne slegne i ustali, kada cemo moci
istinu postaviti na mjesto njezino." Oni su odgovorili: "Ne, lijecit cemo to neprijateljstvom!" Tako
su oni odbacili ponudu nau i tad je rat rairio krila svoja pa se ustalio. Plameni njegovi suknue i
ojacae. Kad je rat ujeo nas kao i njih i zario kandze svoje u nas kao i u njih, oni su prihvatili ono
cemu smo ih pozivali, i mi smo se odazvali onome cemu su oni pozvani, pa smo s njima pozurili
prema onome to su trazili, tako da se dokaz jasno ukazao protiv njih i opravdanje njihovo
nestalo. Allah ce zato izbaviti iz propasti svakog od njih koji je pristao uz odluku ovu. A svaki koji
je pokazao tvrdoglavost i ustrajnost - to je onaj koji izvrce. Allah je zaslijepio srce njegovo i zlo ce
ovjencati glavu njegovu.

59. PISMO

Esvedu ibn Kutbi, upravitelju Hulvana

A sad! Ako djela upravitelja slijede strasti, to ce ga uveliko prijeciti u pravednosti. Neka ljudi pred
tobom budu jednaki u pravu, jer nepravda ne moze zamijeniti pravdu. Izbjegavaj ono to slicno
ne zeli sebi. Trudi se u onome na to te je Allah obavezao, uzdajuci se u nagradu Njegovu i bojeci
se kazne Njegove.
Znaj da je svijet ovaj kuca iskuenja. Svaki stanovnik njegov koji ikad ovdje propusti casak jedan
jedini vremena svog okajat ce to na Danu sudnjem. Nikad te nece moci nita uciniti neovisnim o
Istini, i zato je pravo tvoje da cuva sebe i da se brine to bolje moze za podanike svoje. Zaista
ono to ce pripasti tebi od toga jest vrjednije od onog to dolazi od tebe.

Selam!

60. PISMO

Namjesnicima preko cijih podrucja prolazi vojska

Od roba Bozijeg Alije, Zapovjednika vjernih, svim sakupljacima prihoda i namjesnicima podrucja
preko cijih krajeva prolazi vojska!

A sad! Poslao sam vojsku koja ce proci pokraj vas, ako Bog tako bude htio. Poucio sam ih o
onome to im je Allah ucinio obaveznim, naime da se moraju uzdrzati od uznemiravanja i izbjeci
zlo. smatram se cistim pred vama i onim koji su pod zatitom vaom spram neprilike svake koju
pocini vojska, osim kada je neko prisiljen gladu i nema nacina drugog da je zadovolji. Zato, ako
iko od njih uzme ita silom, kaznite ga za nasilje njegovo. Sprijecite slaboumne svoje da im
nanose bilo kakvo zlo ili da se uplicu u ono to smo im iznimno dopustili. Osobno sam u vojsci.
Zato meni podnosite prituzbe svoje o nevoljama koje vam je ona prouzrocila i koje vi ne mozete
otkloniti, osim pomocu Boga i pomocu mene. A onda cu ih ja otkloniti uz pomoc Boziju, ako Allah
bude to htio.

61. PISMO

Kumejlu ibn Zijadu en-Nahaiju, namjesniku u Hitu, izrazavajuci nezadovoljstvo nesposobnocu

njegovom da onemoguci odrede neprijateljske koji prelaze preko podrucja njegova radi
pljackanja
A sad! Ako covjek upropacuje ono to mu je dato na upravu i radi ono to nije obavezan, to je
doista slabost ocita i prizor poguban. Pohod tvoj na stanovnike Karkiije i ostavljanje tvoje
postaja pogranicnih nad kojima smo te postavili, bez zatite ikakve koja bi odbila vojsku
neprijateljsku od njih, ukazuje doista na pometnju miljenja. Na taj nacin sluzi kao most za
pohode pljackake neprijatelja tvojih na prijatelje tvoje, dok je oruzje tvoje slabo i dok ne ulijeva
strahopotovanje oko sebe. Ne zatvara prolaze. Ne moze skriti silu neprijateljsku. Ne moze
zatvarati stanovnike kraja ovog. I ne moze izvravati poslove u ime zapovjednika svoga.

62. PISMO

Stanovnicima Egipta preko Malika el-Atam, kada je bio postavljen za upravitelja zemljom tom

A sad! Allah Uzvieni je poslao Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i s potomcima
njegovim! - kao opominjatelja svjetovima svim i svjedoka za poslanike sve. Kada je Vjerovjesnik -
mir neka je s njim! - preselio, muslimani su se sporili o tome poslije njega. Boga mi, nikada mi se
nije cinilo i nikada nisam pomiljao da ce Arapi poslije njega - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim
i potomcima njegovim! - oteti to od pripadnika njegove Kuce ciste, niti da ce to oteti meni poslije
njega. Ali iznenada opazih ljude kako okruzuju covjeka, dajuci mu prisegu.

Ustezah zato ruku svoju sve dok ne uvidjeh da se ljudi mnogi odvracaju od islama, pozivajuci na
unitenje vjere Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i potomcima njegovim!
Pobojah se tad da ce, ako ne pomognem islam i sljedbenike njegove, te ako se u njemu pojavi
pukotina ili razaranje, time biti nesreca veca za mene nego li je to gubitak vlasti vae koja je, u
svakom pogledu, kratkotrajna, poslije cega sve prolazi kao to prolazi ono to se pricinjava ili kao
to se raspre oblaci. Zato u zbivanjima ovim ustajem, sve dok laz ne bude razorena i unitena, te
dok vjera ne dosegne mir i sigumost.

Boga mi, da sam se sam susreo s njima i da su oni bili tako brojni da bi prekrili svu Zemlju do
kraja, ne bih bio zabrinut ili smeten. Siguran sam u sebi i imam uvjerenje cvrsto od Gospodara
svog da su oni u zabludi, dok sam ja upucen. Pun sam nade i ocekivanja susreta s Bogom i
dobivanja dobre nagrade Njegove. Ali, zabrinut sam da upravu nad zajednicom ovom ne
preuzmu slaboumni i razvratni ljudi njezini, pa ucine da imetak Boziji kola medju njima i da
robove Njegove pretvore u robove svoje, da se bore protiv cestitih, i da se udruze s pokvarenim.
Medju njima je doista i onaj koji je pio ono to vam je zabranjeno i koji je bicevan kaznom
odredjenom u islamu. A medju njima je i onaj koji nije primio islam sve dok preko islama nije
osigurao dobit neku. Da to nije bilo tako, ne bih ustrajavao na odvracanju vaem od njih,
ukoravanju vaem, okupljanju vaem, pokretanju vaem i podsticanju vaem, vec bih vas ostavio
da ste odbili i pokazali slabost.

Zar ne vidite da se suzavaju granice zemalja vaih, da su osvojena naseljena podrucja vaa, oteta
imanja vaa i napadnuti krajevi vai! Allah vam se smilovao! Krenite u borbu protiv neprijatelja
svog i ne tezite zemlji pa da se suocite s tlacenjem i da trpite ponizenja i da vam sudbina bude
najgora. Ratnik doista mora bdjeti bez prestanka, jer ako on spava - neprijatelj ne spava!

Selam!

63. PISMO

Ebu Musi el-E'ariji, upravitelju Kufe, kada je on - mir neka je s njim! - saznao da je odvracao
stanovnike Kufe od sudjelovanja u Bici oko deve nakon to ih je Zapovjednik vjernih pozvao da se
bore zajedno s njim

Od roba Bozijeg Alije, Zapovjednika vjernih, Abdullahu ibn Kajsu!

A sad! Od tebe su mi dospjele rijeci koje su ti u korist, ali i protiv tebe. Zato, kada glasnik moj
dodje tebi, potkupi skute svoje, pritegni ogrtac svoj, izadji iz brloga svog. Pozovi onda one koji su
s tobom. I tada, ako si u pravu - istupi! Ali, ako osjeca kukavicluk - odlazi! Boga mi, bit ce
zasigurno cepan ma gdje bio i nece biti potedjen sve dok ne bude izmijean kajmak tvoj sa
usirenim i ono to je topljivo u tebi s krutim, sve dok ne bude onemogucen u polozaju svome i
ne bude se bojao ispred sebe onako kako se boji iza sebe.

Ono cemu se nada nije stvarcica lahka, vec nevolja golema. Deve njezine bit ce zajahane,
tekoce njezine svladane i planine njezine smvnjene. Svezi zato srce svoje, zavladaj sobom i uzmi
udio svoj i sudbinu. Ako ti se to ne dopada, onda odlazi tamo gdje nisi ni dobro doao niti se
moze izbaviti. Bolje je da bude ostavljen sam i da spava. Tada niko nece pitati gdje je taj i taj,
Boga mi, to je ono to je pravo s osobom pravednom, a ja ne marim ta krivovjerci cine!
Selam!

64. PISMO

Odgovor Muaviji

A sad! Doista smo mi i vi bili u bliskim i zajednickim odnosima, onako kako ti kaze. Ali, nas i vas
rastavi jucer to to mi prihvatismo vjerovanje a vi poricanje. A danas je to to smo mi
nepokolebljivi a vi ste nepostojani. Oni od vas koji prihvatie islam ucinie to nevoljno i tek nakon
to su svi ljudi ugledni prihvatili islam pa se pridruzili Poslaniku Bozijem - mir i blagoslovi Boziji
neka su s njim i potomcima njegovim!

Iznio si da sam ja ubio Talhu i Zubejra, udaljio Aiu iz kuce njezine i izabrao boravite izmedju dva
mjesta. To je ono to ti je nepoznato i ne ukljucuje bilo ta protiv tebe, te nema razloga nikakva
za ispriku tebi o tome.

Iznosi i to da mi dolazi s druzinom Iseljenika i Pomagaca, ali - Iseljenje je okoncano onog dana
kad je zarobljen brat tvoj. Ako si u zurbi, onda malo pocekaj da te susretnem. To je prilicnije, jer
bi znacilo da me Allah alje da te kaznim. A ako ti posjeti mene, bilo bi to kao to je rekao
pjesnik Benu Eseda:

Oni docekuju ljetne vjetrove,

Koji na njih bacaju kamenje,

Diljem uzvisina i nizina.

Jo imam sablju koj om sam otpremio djeda tvog, daidzu tvog i brata tvog na jedno te isto
mjesto. Boga mi, znam ko si ti. Srce ti je pokvareno, a razum ti je slab! Bolje je reci da si se uspeo
tamo odakle vidi prizor lo koji je protiv tebe a ne u korist tvoju, jer trazi ono to je izgubio
neko drugi. Tezi za blagom nekog drugog. I zudi za onim to nije tvoje i s cime nema vezu
nikakvu. Kako su daleko rijeci tvoje od djela tvojih, i kako vjerno slici amidzama i daidzama
svojim, koji su bili vodjeni zlocom svojom i ljubavlju za krivdom u poricanju Muhammeda - mir i
blagoslovi Boziji neka su s njim i potomcima njegovim! - pa zato bili poubijani, kao to zna! Oni
se nisu mogli obraniti od nesrece i nisu mogli zatititi ticeno mjesto svoje od udaraca sablji, koji
bijahu obilni u bici i ne pokazivahu slabost.

Ti mnogo spominje ubice Osmanove. Prvo pristupi onome cemu su ljudi pristupili. I onda pozovi
ljude preda me, pa cu i tebe i njih staviti pred Knjigu Boga Uzvienog. Ali ono to ti smjera samo
je laza davana djetetu u danima prvim odbijanja njegova od dojenja.

Selam onima koji ga zasluzuju!

65. PISMO

Muaviji

A sad! Dolo je vrijeme da se moze okoristiti promatranjem razgovjetnim dogadjaja najvaznijih,

buduci da koraca putem predaka svojih tvrdeci neistine, ireci miljenja kriva i lazna, svojatajuci
za se ono to je daleko iznad tebe i zahtijevajuci ono to tebi nije namijenjeno. Jer hoce odbjeci
od Istine i poreci ono to ti je potrebnije od mesa tvog i krvi tvoje, od onog to si cuo uima
svojim i to ti je ispunilo grudi. Poslije Istine nema nita osim zablude ocite! Kloni se zato sumnje
i nezdravih ucinaka njezinih zabunom, buduci da je doista smutnja odavno razastrla zastore svoje
i tmina njezina oslijepila oci tvoje.

Dobio sam pismo tvoje prepuno rijeci oporih koje slabe svrhu mira i prepuno izmiljotina koje si
sastavio bez znanja i razuma. Postao si zato poput onog koji malaksava u hodu ili tapka po mjestu
mracnom. Uzdigao si se na polozaj kojem se teko primice i ciji su znakovi vrlo daleki. Cak ga ni
soko kraljevski ne moze doseci. Dalek je kao zvijezda Ajjuk.

Neka Bog zakloni od tog da ti poslije mene upravlja zajednickim poslovima muslimana ili da ja
izdam ukaz neki ili ispravu koja ti daje vlast nad bilo kojim od njih. cuvaj se zato od sada i budi
oprezan. A bude li se opirao, onda kada robovi Boziji ustanu protiv tebe, tada ce za te poslovi
biti okoncani i to god se danas prihvaca od tebe tada ce ti biti odbijeno.

Selam!
66. PISMO

Abdullahu ibn el-Abbasu; Inacica pisma ovog vec je ukljucena

A sad! covjek se doista nekad raduje necemu to ga nikako nije moglo mimoici i zalosti necim to
ga nikako nije moglo zadesiti. Ne smatraj zato postizanje uzitka i iskaljivanje bijesa najboljim od
onog to si postigao u ovom svijetu svom. Neka to, naime, bude unitavanje krivog i ozivljavanje
pravog! Zadovoljstvo tvoje neka bude onim to si spremio ispred sebe, zaljenje tvoje onim to si
propustio iza sebe, a briga tvoja radi onog to ce doci poslije smrti.

67. PISMO

Kusamu ibn el-Abbasu, njegovom namjesniku u Mekki

A sad! Osiguraj ljudima izvrenje hadza i podsjeti ih na dane Bozije. Zasjedaj jutrom i vecerom da
bi ih sasluao. Daj razjanjenje onome koji ga trazi, pouci neznalicu i raspravljaj s ucenim. Neka
izmedju tebe i ljudi ne bude posrednika drugog osim jezika tvog, niti pregrade osim lica tvog.
Nipoto ne sprjecavaj osobu koja ima potrebu da se sastane s tobom u vezi sa sobom, jer ako je
odbijena s kapije tvoje u casu prvom pristizanja njezina - onda ti cak ni naknadno zadovoljavanje
njezino nece donijeti pohvalu. Vidi ta je u tebe sakupljeno od imetka Bozijeg pa ga dijeli onima
koji su oko tebe a koji imaju djecu i koji su u nevolji, gladnim i neodjevenim. A onda nam ostatak
poalji radi razdiobe ovima ovdje.

Naredi stanovnicima Mekke da ne uzimaju naknadu od doljaka svakog, jer Allah Uzvieni kaze:

Jednako za one koji stanuju tamo i one koji dolaze iz krajeva drugih

(Kur'an 22:25)

(El-akif ovdje znaci "onaj koji tu zivi" dok el-badi znaci "onaj koji nije od stanovnika Mekke i koji
dolazi iz krajeva drugih radi hadza".)
Neka Allah udijeli i nama i vama poticaj da trazimo ljubav Njegovu!

Selam!

68. PISMO

Selmanu el-Farisiji - Allah mu se smilovao! - prije njegova - mir neka je s njim! preuzimanja
hilafeta

A sad! Primjer svijeta ovog je kao primjer zmije: doticanje je njezino njezno, ali joj je otrov
poguban. Drzi se zato podalje od svega to te privlaci na njemu, buduci da to kratko ostaje s
tobom. Odbaci od sebe brige radi njega jer si se uvjerio da se rastanak s njim ne moze izbjeci i da
su mu stanja promjenljiva. Kad se osjeca najvie privucen njemu - tad ga se najvie kloni. Jer
uvijek kada je neko uvjeren u srecu u njemu - on ga baca u opasnost. Ili kada se osjeca sigurnim u
njemu - on mu sigurnost preinacuje u strah.

Selam!

69. PISMO

Harisu el-Haradaniju

Drzi se za uze Kur'ana i uputu trazi iz njega. Smatraj njegovo zakonito zakonitim, a njegovo
nezakonito nezakonitim. Svjedoci istinu koja je bila u prolosti. Uzmi pouku iz minulosti radi onog
to je jo preostalo od svijeta ovoga. Jer doista jedna mijena njegova slici drugoj i kraj njegov
sustignut ce pocetak njegov; cjelina njegova se mora promijeniti i nestati. Velicaj ime Allah tako
da Ga spominje samo u istini. cesto se sjecaj smrti i onog to je poslije smrti. Nikada ne pozeli
smrt, osim u uvjetima dostojnim.

Budi oprezan spram djela svakog koje cinitelj njegov voli radi sebe, a ne voli ga radi muslimana
opcenito. cuvaj se djela svakog ucinjenog tajno a kojeg se stidi javno. Isto tako, kloni se djela
svakog koje ucinitelj njegov, kada bude upitan o njemu, osudjuje ili se ispricava za nj. Ne pravi od
casti svoje metu za rijeci ljudi. Ne prenosi ljudima o svemu onome to cuje, jer to doseze do lazi.
Ne osporavaj sve to ti ljudi ispricaju, jer to ce znaciti neznanje. Obuzdaj ljutnju i oprosti kad si
mocan kazniti. Pokazi suzdrzljivost u casu srdzbe i oprosti kada ima vlast. Ishod konacan bit ce u
korist tvoju. Trazi dobro iz blagodati svake koju ti je Allah dodijelio i ne upropacuj ni jednu od
blagodati Bozijih nad sobom. I neka se na tebi vidi trag onog to ti je Allah podario kao blagodat.

Znaj da je vjernik najbolji onaj koji je najdalje odmakao u troenju od sebe, porodice svoje i
imetka svog. Jer to god poalje dobrog ispred sebe - to ce ostati za tebe u zalihi. A dobitak od
svega to ostavi iza sebe - izvuci ce drugi. Izbjegavaj drutvo onoga cije je miljenje nepouzdano
a djelo njegovo odvratno, buduci da se o covjeku sudi po drugu njegovu.

Zivi u gradovima velikim, jer to su mjesta velike okupljenosti muslimana. Kloni se mjesta
nemarnosti i zlobe i mjesta gdje je malo pomagaca u pokoravanju Bogu. Ogranici razmiljanje
svoje na ono to te se tice. cuvaj se sjedenja po trgovitima jer su ona sastajalita ejtanska i
ciljevi smutnji. Vrlo cesto se obziri na onog nad kojim ima nadmoc, buduci da je to jedna od
kapija zahvaljivanja.

Ne kreci na put petkom, sve dok ne obavi klanjanje zajednicko, osim kada ide putem Bozijim ili
poslom za koji ima opravdanje. Pokori se Bogu u svim poslovima svojim, jer pokornost Bogu ima
prednost iznad svega drugog. Umjeno privoli srce svoje za sluzenje Bogu; budi mu samilostan i
ne prisiljavaj ga. Uposli ga kada je u dokolici i kada je razdragano, osim kada su u pitanju duznosti
koje su ti naredjene, buduci da one ne smiju biti zanemarene i da moraju biti izvravane u
vrijeme svoje. cuvaj se da te smrt ne snadje dok si se udaljio od Gospodara svoga u potrazi za
svijetom ovim. cuvaj se druzenja s porocnim, jer se porok veze za porok. smatraj Boga velikim i
voli prijatelje Njegove. cuvaj se srdzbe jer je to jedna od Iblisovih vojski velikih.

Selam!

70. PISMO

Sehlu ibn Hunejfu el-Ensariji, namjesniku njegovom u Medini u vezi s nekim stanovnicima
njezinim koji su pristupili Muaviji
A sad! Saznao sam da su osobe neke sa strane tvoje prele kradomice Muaviji. Ne zalosti se
brojem njihovim koji si tako izgubio ili pomoci njihovom bez koje si ostao. Dovoljno im je
zastranjenje njihovo, a tebi to to si ih se oslobodio, buduci da oni bjeze od Upute i Istine i
odmicu prema sljepoci i neznanju. Oni su sljedbenici svijeta ovog, okrecu mu se i zure prema
njemu. Upoznali su pravdu, vidjeli je, culi i shvatili. Saznali su da su svi ljudi jednaki u pitanjima
onog to je pravo. Zato bjeze prema sebicnosti i pristranosti. Neka su zato daleko i to dalje.

Boga mi, oni se zasigurno nisu udaljili od tlacenja i nisu dosegli pravdu. U ovome mi zelimo samo
da nam Allah otkloni tekocu i ispravi krivinu, ako Allah tako bude htio.

Selam!

71. PISMO

Munziru ibn Dzarudu el-Abdiju, koji je pronevjerio neto dato mu na upravljanje

A sad! Lijepo ponaanje oca tvoga zavede me u pogledu tebe, te miljah da ce slijediti put
njegov i hoditi stazom njegovom. Ali prema onome to o tebi dodje do mene, ne okanjuje se
slijedjenja strasti svojih i ne cuva opskrbu nikakvu za svijet svoj buduci. Gradi ovaj svijet svoj
upropacujuci zivot svoj buduci i veze se za bliske rodjake svoje naputajuci vjeru svoju.

Ako je u vezi s tobom tacno ovo to dodje do mene, onda su deva porodice tvoje i sveza sandale
tvoje bolje od tebe. covjek s osobinama tvojim nije dostojan da se njime zacepi upljina, da uradi
djelo neko, da uzvisi polozaj svoj, da bude uzet u zavjetu nekom, te da mu se vjeruje u ubiranju
poreza. Uputi mi se zato cim ovo pismo moje dodje do tebe, ako Allah da.

erif er-Radi kaze: Munzir ibn Dzarud el-Abdi je onaj o kome je Zapovjednik vjernih - mir neka je
s njim - rekao: "On vrlo cesto pogleda na ramena svoja, osjeca se oholim u odjeci svojoj i mnogo
otpuhuje sa sandala svojih"
72. PISMO

Abdullahu ibn el-Abbasu

A sad! Ti ne moze preteci rok svoj zivotni, niti biti opskrbljen onim to nije tvoje. Znaj da je
vrijeme sastavljeno od dva dana - dana za tebe i dana protiv tebe, te da je svijet ovaj kuca
promjena. to god je u njemu za tebe - doci ce ti, i pored slabosti tvoje, a to god je u njemu
protiv tebe - ne moze ga odbiti snagom svojom.

73. PISMO

Muaviji

A sad! Izmjenjujuci odgovore s tobom i sasluavi pisma tvoja, misao mi je oslabila a pronicljivost
izostala. Kada mi navodi zahtjeve svoje i trazi od mene da ti poaljem odgovore pismene, slican
si onome koji je u drijemezu dubokom dok mu snovi njegovi protivurjece, ili onome koji se smeo
i koji je svladan ne znajuci da li je ono to mu dolazi za nj ili protiv njega. Ti nisi takav, ali je on
tebi slican. Kunem se Bogom da ce, samo ako ti se ne da vremena, od mene zadobiti udarce koji
ce smrskati kosti i samljeti meso. Znaj da te je doista ejtan sprijecio da se vrati dobrim djelima
svojim i da slua rijeci savjeta koji ti je upucen.

Neka je selam onome koji ga je dostojan!

74. PISMO

Koju je napisao Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - kao zapisnik izmedju plemena Rebia i
stanovnika Jemena

Preuzeta iz spisa Hiama (ibn Muhammeda) el-Kelbija

Ova isprava sadrzi ono o cemu su stanovnici Jemena, ukljucujuci ljude gradova i stocare
putujuce, i plemena Rebia, ukljucujuci ljude gradova i stocare putujuce, postigli suglasnost: Drzat
ce se Knjige Bozije, pozivat ce njoj, naredjivat ce po njoj, odazvat ce se svakome ko njoj poziva i
po njoj zapovijeda. Oni se nje nece odreci ni za kakvu cijenu, niti ce prihvacati zamjenu ikakvu za
nju. Bit ce ujedinjeni protiv svakog ko to prekri i ostavi. Oni su pomagaci jedni drugima. Poziv
njihov je jedan. Nece prekriti preuzetu obavezu svoju zato to susrecu prijekor koritelja, gnjev
onoga koji se ljuti, postupak ponizavajuci jedne grupe prema drugoj, niti upotrebu rijeci pogrdnih
strane jedne protiv druge.

Na ovo se obavezuju oni od njih koji su prisutni, oni od njih koji su odsutni, oni od njih koji su
slaboumni, oni od njih koji su uceni, oni od njih koji se uzdrzavaju i oni od njih koji su neznalice.
Uz to ih zaista obavezuje ugovor Boziji i jamstvo Njegovo. A odgovarat ce za jamstvo Bozije!

Napisao 'AIi ibn Ebi Talib!

75. PISMO

Muaviji, napisano uskoro poslije davanja prisege Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim! - na
vjernost

El-Vakidi ga spominje u svojoj knjizi "El-Dzemel"

Od roba Bozijeg Alije, Zapovjednika vjernih, Muaviji, sinu Ebu Sufjana!

A sad! Svjestan si opravdanja mojih pred vama i moga izbjegavanja vas, sve dok se ne dogodi to
to je bilo neizbjezno i to nije bilo moguce sprijeciti. Prica je duga i mnogo je onog to se ima
reci. Ono to je moralo proci - prolo je, a ono to je moralo doci - dolo je. Polozi zato prisegu na
vjernost s onima koji su s tobom i dodji i mi s izaslanstvom drugova svojih.

Selam!
76. UPUTA

Abdullahu ibn el-Abbasu, kada je imenovan za upravitelja u Basri

Susreci ljude lica vedra, doputaj da te slobodno posjecuju i naredbe saopcavaj velikoduno.
Kloni se ljutnje, jer ona je znamen ejtana. Znaj da te od Vatre udaljuje sve ono to te priblizava
Bogu i da te priblizava Vatri sve ono to te udaljuje od Boga.

77. UPUTA

Abdullahu ibn el-Abbasu, kada ga je izaslao da se suprotstavi haridzijama

Ne raspravljaj s njima pomocu Kur'ana, jer Kur'an nosi mnoga znacenja. Ti ce reci svoje a oni ce
reci svoje. Ali raspravljaj s njima pomocu Sunneta, buduci da oni ne mogu pronaci umaknuce od
njega.

78. PISMO

Ebu Musi el-E'ariji kao odgovor u vezi s dvojicom sudaca

Said ibn Jahja el-Umevi ga spominje u svojoj knjizi "El-Magazi"

Mnogi se ljudi doista odvratie od brojnih blagodati svojih, buduci da se prignue prema svijetu
ovom i govorahu sa stracu. U vezi s tim, zacudih se onome to mnoge ljude ushiti. Priskrbljujem
lijek za ranu njihovu, ali se bojim da ne postane ugruak. Znaj da ni jedna osoba nije brizljivija od
mene za jedinstvo Zajednice Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima! - i
slogu njihovu. Time trazim nagradu lijepu i casno mjesto povratka.

Ispunit cu ono na to sam se obavezao, makar ti uzmakao od stanovita ispravnog koje je

postojalo kada si me napustio posljednji put, jer je doista jadan onaj kojem je uskracena korist
iskustva darovanog mu razuma. Doista me srdi ako neko govori krivo ili ako bi trebalo da
uzrokujem nered u onom to je Allah uredio. Ostavi zato ono to ne poznaje, buduci da ce ti
ljudi pokvareni prenijeti stvari opake.

Selam!

79. PISMO

Zapovjednicima vojske, kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - postao halifa

A sad! Ono to je upropastilo one prije vas bijae to to su ljudima uskracivali pravo njihovo, pa
su ga oni morali kupovati, i nametnuli su im neistinu koju su oni slijedili.

IZREKE

Izabrane izreke i kazivanja Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim, ukljucujuci odgovore
njegove na pitanja i nacela postavljena za razlicite svrhe

1. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Budi u vremenima smutnje poput deve mlade, koja nema ni ledja dovoljno snazna, da bude
jahana, ni vimena, da bude muzena.

2. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji prigrli pohlepu kao obicaj oduzima sebi vrijednost. Onaj koji iznosi na vidjelo tegobu
svoju pristaje na ponizenje. Onaj koji daje prevlast jeziku svome nad duom svojom ponizava
duu
3. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

krtost je sramota, kukavicluk nedostatak. Siromatvo ostavlja razumnog bez dokaza njegova, a
siromahje stranac u mjestu svome.

4. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nesposobnost je propast, strpljivost - hrabrost, suzdrzljivost - imucnost, predanost Bogu - tit, a

drug najbolji - zadovoljstvo.

5. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Znanjeje batina casna, ponaanje lijepo - ruho novo, a miljenjeje ogledalo cisto.

6. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Grudi mudrog su riznica tajne njegove, radost je mreza za naklonost, podnoenje uznemiravanja
je grob nedostataka.

Preneseno je da je Zapovjednik vjernih, tumaceci izreku ovu, rekao:

Savjetovanje medjusobno jest pokrivanje nedostataka; onaj koji je zadovoljan sobom ima mnogo
onih koji se ljute na nj.

7. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Milostinja je lijek djelotvoran, a djela ljudi na svijetu ovom bit ce njima predocena na svijetu
onome.

8. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kako je zacudan covjek!? Gleda sluzinom, govori komadom mesa, slua kocicama i die kroz
upljinu!

9. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad se svijet ovaj okrene prema nekom, on mu dodjeljuje i dobra drugih. A kad se okrene od
njega, uskracuje mu i dobra njegova.

10. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Druzite se s ljudima na takav nacin da oni placu za vama ako umrete i ceznu za vama ako pozivite

11. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad bude mocan nad neprijateljem svojim, neka opratanje njemu bude zahvalnost za nadmoc
nad njim.

12. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najnemocniji od ljudi svih je onaj koji ne moze steci prijatelje, a jo je od njega nemocniji onaj
koji stekne prijatelja pa ga izgubi.

13. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad pocnete stjecati blagodati, ne odbijajte upotpunjenje njihovo uskracivanjem zahvalnosti.

14. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj kojega napusti bliski zadobija daljeg.

15. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne moze biti koren ni svaki ucesnik u smutnji.

16. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sve je podredjeno sudbini, tako da je propast u snovanju.

17.
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan za Poslanikove - mir i blagoslovi Boziji
neka su s njim i njegovima - rijeci: "Obojite sijede vlasi svoje i ne slicite jevrejima!"

Zapovjednik vjernih odgovori:

On - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima! - rekao je to onda kada je vjera imala malo
pristalica. Ali sada, kada je podrucje njezino postalo prostrano i ona se ucvrstila, covjek moze
odabrati.

18.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze o onima koji se nisu htjeli boriti na strani njegovoj:

Napustili su pravo, ali nisu pomogli krivo.

19. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji hiti s oputenim uzdama nade svoje sudara se s propacu svojom.

20. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Opratajte pogrjeke ljudima znamenitim, jer kad oni zapadnu u pogrjeke, Allah ih podize.

21. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ucinak straha je neuspjeh, stida pretjeranog - uskracenje. Prilika mine poput oblaka. Koristite se
prilikama dobrim.

22. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mi imamo pravo. Ako nam bude priznato - dobro je. Uprotivnom - jahat cemo na straznjem dijelu
deve pa makar putovanje nocno bilo dugo.

erif er-Radi kaze:

Ovo je vrlo tanahan i rjecit izraz. On znaci da cemo, ne bude li nam priznato pravo nae, biti
ponizeni. To proistice iz cinjcnice to na straznjem dijelu deve obicavaju jahati samo robovi,
zarobljenici i drugi ljudi takvi.

23. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Rodoslov ne moze osigurati mjesto prednje onome kojeg djelo njegovo drzi na mjestu straznjem.

24. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pruzanje olakice oskudicom pogodjenome i tjeenje ozalocenoga pokriva grijehe velike.

25. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O sine Ademov, kada vidi da ti Gospodar tvoj Uzvieni dariva blagodati Svoje dok si Mu ti
neposluan, cuvaj Ga se.

26. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Niko ne moze nita sakriti a da to ne bude otkrlveno rijecima nehoticnim jezika njegova i izrazima
lica njegova.

27. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Odrzavaj hodanje u bolesti svojoj sve dok moze.

28. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Suzdrzljivost najbolja jest skrivanje suzdrzljivosti.

29. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad si u bijegu a smrt u potjeri, susret je vrlo blizak.

30. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Oprez! Oprez! Boga mi, On pokriva tako da se cini kako je vec oprostio.

31. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bio je upitan o vjerovanju, pa je rekao:

Vjerovanje pociva na cetiri stupa: strpljivosti, uvjerenju, pravdi i dzihadu.

Strpljivost ima cetiri grane: ceznju, strijepnju, sustezanje i ocekivanje. Tako, svako ko cezne za
Dzennetom napustit ce strasti, ko strijepi od Vatre kloni se zabranjenoga, ko se susteze od svijeta
ovog lahko podnosi tegobe, a ko ocekuje smrt hiti dobrima.

Uvjerenje ima cetiri grane: razborito opazanje, mudro razumijevanje, izvlacenje pouke iz stvar i
poucnih i smjer prijanjih. Zato, svakome koji opaza s razboritocu otkriva se mudrost; onaj
kojem se otkriva mudrost upoznaje pouku, a koji upozna pouku kao daje bio medju prijasnjima.

Pravda ima cetiri grane: razumijevanje prodorno, znanje duboko, dobru sposobnost odlucivanja i
blagostpostojanu. Zato, onaj koji razumije stjece dubinu znanja. Onaj koji stjece dubinu znanja
pije s vrela prosudbe. A onaj koji je blag nepostupa loe u poslovima svojim i zivi medju ljudima
hvale dostojan.

Dzihad ima cetiri grane: naredjivanje dobra, odvracanje od zla, hrabrost iskrenu na bojitima i
preziranje prijestupnika. Tako, onaj koji naredjuje dobro osigurava snagu vjernika. Onaj koji
odvraca od zla pobjedjuje poricatelje. Onaj koji je iskreno hrabar na bojitima izvrava obavezu
svoju. Onaj koji prezire prijestnpnike i ljuti se zato to se kre odredbe Bozije ima ljutnju Boziju u
korist svoju i On ce ga zadovoljiti na Danu sudnjem.

Nevjerovanje pociva na cetiri stupa: zudnji za prohtjevima, svadji medusobnoj, odstupanju od

istine i neslozi. Tako, onaj koji zudi za

prohtjevima nije sklon istini. Onaj koji se mnogo svadja, uz neznanje, ostaje trajno slijep spram
istine. Onome koji odstupa od istine dobro postaje zlo a zlo dobro i on ostaje opijen zabludom.
Onome koji tezi neslozi putevi postaju teki, poslovi njegovi zamreni, a njegova staza izbavljanja
uska.
Sumnja ima cetiri grane: nerazumnost, strah, kolebljivost i potcinjavanje svemu. Zato i onom koji
izabere nerazumnost kao put svoj noc nema svanuca; onaj koji se boji onog to je pred njim
uzmice; onog koji se koleba u sumnji svojoj ejtan gazi pod nogama svojim; onaj koji se
potcinjava propasti ovog i onog svijeta propada na oba.

erif er-Radl kaze:

Izostavili smo preostali dio ovog kazivanja, bojeci se duljine i odstupanja od svrhe poglavlja ovog

32. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Izvritelj dobra bolji je od njega, a izvritelj zla gori od njega.

33. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Budi darezljiv, ali ne i rasipan. Budi tedljiv, ali ne krt.

34. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najbolje od imetka jest naputanje zelja.

35. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudi govore to neznaju o onom koji im ubrzava to ne vole.

36. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko produljuje zelju svoju upropacuje djelo svoje.

37.

Jednom se Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - uputio prema Siriji, pa ga susretoe
stanovnici Anbara. Ugledavi ga, krenue pjeke, te potom potrce pred njim. On upita: "Zato to
cinite?" Oni odgovorie: "Ovo je lijepo ponaanje nae kojim iskazujemo potovanje prvacima
naim." Na to on rece:

Boga mi, to ne koristi prvacima vaim. Zaista se vise mucite na svijetu ovom i tako stjecete
siromatvo za svijet onaj. Kako je tetan napor iza kojega slijedi kazna i kako je dobrobitna
mirnoca u kojoj postoji zatita od Vatre?!.

38. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je Hasanu sinu svom:

Sinak moj, zapamti od mene cetvero i jo cetvero. Nita ti nece koditi dok ih primjenjuje.
Razum je doista imetak najobilniji, glupost siromatvo najvece, zaljubljenost u se samoca
najpustonija, a lijepo cudoredje podrijetlo najplemenitije.

Sinak moj, cuvaj se prijateljevanja s glupim.jer on moze kaniti da ti koristi, pa ti nakoditi. Cuvaj
se prijateljevanja sa krtim, jer ce te napustiti kad ti bude najvie potreban. Cuvaj se
prijateljevanja s razvratnikom, jer ce te prodati nizato. cuvaj se prijateljevanja s lacem, jer on je
poput prividenja koje ti priblizava daleko i udaljuje blisko.

39. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dobra neobavezna ne priblizuju Bogu ako ometaju izvrenje duznosti strogih.

40. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Jezik razumnoga je iza srca njegova, a srce glupoga je iza jezika njegova.

erif er-Radi kaze:

Ova izreka ushicuje lijepim znacenjem svojim. To znaci da covjek razuman ne govori jezikom
svojim, osim poslije savjetovanja s miljenjem svojim i iskuavanja zamiljanja svoga. Medjutim,
glupi govori sve to mu dospijeva na jezik prije nego to dobro razmisli i uposli razbor svoj. Na taj
nacin jezik razumnoga slijedi srce njegovo, dok srce glupoga slijedi jezik njegov

41.

To isto znacenje preneseno od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - u sljedecoj inacici glasi:
Srce covjeka glupa je u ustima njegovim, dok je jezik razumna u srcu njegovu.

(Znacenje ove izreke je jednako.)

42.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je nekom drugu svome kada je bio bolestan:

Neka Allah ucini bolest tvoju sredstvom otpisa grijeha tvojih jer nema nagrade za bolest, ali ona
brie grijehe i cini da oni opanu poput lica. Nagrada pociva u kazivanju jezikom i cinjenju neceg
rukama i nogama. Zaista, Allah Uzvieni uvodi u Dzennet od robova Svojih onoga kojeg On hoce
na osnovi iskrene namjere i krjeposti srca.

erif er-Radi kaze:

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - istinu veli kazujuci da ne postoji nagrada za bolest, jer
naknada postoji s obzirom na djela Bozija prema stvorovima Njegovim, kao to su boli teke,
bolest i tome slicno, dok nagrada i naknada postoje za djela stvorova. U tome je razlika izmedu to
dvoje i on - mir neka je s njim - objasnio ju je sjajnim znanjem svojim i pravicnim umom svojim

43. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je Habbabu ibn el-Arettu:

Allah Se smilovao Habbabu ibn el-Arettu! On je islam primio drage volje, iselio se posluno, ostao
zadovoljan onim to je imao, bio zadovoljan Bogom i zivio zivot ratnika na putu Bozijem.

44. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Blago onom ko na umu ima svijet buduci, ko radi za konacno svodjenje racuna, ko je zadovoljan
onim to ima i ko je Bogom zadovoljan.

45. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cak ako i odsijecem nos vjerniku ovom sabljom svojom da bi me mrzio - on me nece mrziti. Ako
dvolicnjaka cak obaspem svim dobrima ovosvjetskim da bi me volio - on me nece voljeti. To je
zato jer je to presuda izrecena rijecima Vjerovjesnika cistog - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim
i njegovima! - kada je saopcio: "O 'All, vjernik te ne mrzi, a dvolicnjak te ne voli!"

46. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Djelo loe koje te zalosti bolje je u Boga od djela dobra koje te cini oholim.

47. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vrijednost covjeka odgovara stupnju odlucnosti njegove, istinoljubivost njegova stupnju

ljudskostl njegove, hrabrost njegova stupnju samotovanja njegovog, a cestitost njegova stupnju
njegovog osjecanja casti.

48. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pobjeda se stjece odlucnocii, odlucnost promiljanjem dobrirn, a promiljanje ticenjem tajni.

49. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cuvajte se napada osobe casne kad ogladni i napada necasne kada se zasiti.

50. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Srca ljudi su poput zivotinja divljih. Zato ona pristaju uz onoga ko ih pripitomi.

51. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Tvoj je nedostatak skriven sve dok ti je sreca naklonjena.

52. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najmocniji da kazni jest najobavezniji da oprosti.

53. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Darezljivost je ono to neko daje spoticajem vlastitim jer je davanje na trazenje uvjetovano
stidom i izbjegavanjem prijekora.

54. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nema imetka kao to je razum. Nema siromatva kao to je neznanje. Nema nasljedstva kao to
je odgoj. Nema podrke kao to je savjetovanje.

55. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dvije su vrste strpljenja - strpljenje nad onim to ne voli i strpljenje nad onim to voli.

56. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

U tudjini imetak je domovina, dok je u siromatvu cak i domovina tudjina.

57. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zadovoljstvo je imetak koji se ne smanjuje.

erlf er-Radi kaze:

Ova je izreka prenesena i od Vjerovjesnika - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima!

58. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Imetak je gradivo strasti.

59. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji te opominje jest kao onaj koji ti donosi vijesti radosne.
60. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Jezik je zvijer. Pusti li je odvezanu - ujest ce.

61. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zena je akrep ciji je stisak sladak.

62. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad bude pozdravljen, jo ljepe otpozdravi. Kad ti bude ruka pomoci pruzena, uzvrati uslugom
boljom. Prednost za to pripada onome koji prvi pocinje.

63. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Posrednik je krilo trazitelja.

64. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Stanovnici svijeta ovoga slice putnicima koji su noeni u stanju usnulosti.

65. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne imati prijatelje znaci biti otudjen.

66. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Lake je propustiti potrebu nego je iskati od osobe nedostojne.

67. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne stidi se to daje malo, jer je uskracivanje manje od toga.

68. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Potenje je ukras siromatva, dok je zahvalnost ukras imucnosti.

69. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako ono to hoce ne prispijeva, onda se ne brini o onome to si bio.

70. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nece naci neznalicu, izuzev onog koji pregoni ili ne ispunjava.

71. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada se razum upotpuni, govor se umanji.

72. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vrijeme troi tijela, obnavlja nadanja, priblizava smrt i udaljuje zelju. Ko god je uspjean s
vremenotn susrece jad teki, a ko god proputa blagodati njegove takodjer trpi tegobe.

73. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko sebe ucini vodjom ljudi neka zapocne s poducavanjem sebe prije poducavanja drugih.
Poducavanje njegovo treba biti postupcima svojim prije poducavanja jezikom. Onome ko
poducava i upucuje sebe pripada vece pravo na potovanje nego onome ko poducava i upucuje
druge.

74. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dah covjeka je korak prema smrti njegovoj.

75. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sve izbrojivo mora proci, a sve ocekivano prispjeti.

76. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad su odnosi pomreni, onda se posljednji mjere prvima.

77.

Zabiljezeno je da je Dirar ibn Hamza ed-Dibabi doao Muaviji, te na raspitivanje njegovo o

Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim! - rekao: "Svjedocim da sam ga vidio u nekoliko prigoda
kada je noc spustila zastore svoje. Stajao je u mihrabu drzeci bradu svoju, uzdiuci kao covjek
kojeg je zmija ujela i placuci placem ozalocenog. Govorio je:

"O svijete! O svijete! Odlazi od mene! Dolazi li mi? ili cezne za mnom? Nece imati priliku da
me dojmi! Zavaravaj nekog drugog! Ne zanima me! Razveo sam se s tobom tri puta, poslije
cega nema povratka u stanje prijanje. Zivot tvoj je kratak, vrijednost tvoja je mala i nada tvoja je
bezvrijedna. Ah! Kako je opskrba mala, put dug, putovanje daleko, a odredite teko da bi bilo
dosegnuto?!"

78.

Neko je upitao Zapovjednika vjernih: "Je li odlazak na u borbu protiv Sirijaca bio po odredbi
Bozijoj i sudbini?" Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - dao je odgovor opsezan iz kojega je
izbor ovaj:

Tesko tebi! Mozda ti misli da je to odredba nuzna i sudbina konacna. Daje to tako, onda ne bi
bilo nagrade i kazne i prestali bi vaziti obecanje i prijetnja. Zaista, Allah Uzvieni naredjuje
robovima Svojim izbor vlastiti, a zabranjuje im opominjanjem. On ostavlja u obavezu ono to je
lahko, a ne opterecuje onim to je teko. On za malo daje puno. Njemu se pokorava, ali
neprisilno. Nepokoravanje Njemu nije zato to je On nadvladan. On nije slao vjerovjesnike radi
igre. On nije sputao knjige ljudima bez svrhe. On nije uzalud stvorio nebesa i zemlju i ono to je
medju njima.

Tako nagadjaju oni koji su ustrajni u poricanju Istine, ali teko onda u vatri dzehenemskoj svima
onim koji su ustrajni u poricanju Istine.

(Kur'an, 38:27)

79. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Uzmi mudrost, pa ma otkud ona bila, jer ako je mudrost u grudima dvolicnjaka, ona drhti sve dok
ne izadje pa se ne smiri u grudima vjernika s drugama svojim.

80. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mudrost je izgubljeno blago vjernika. Zato, uzmi mudrost pa makar od dvolicnjaka.

81. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vrijednost covjeka svakog jest u dobru koje cini.

erif er-Radi kaze:

Ovoje recenica cija vrijednost ne moze biti procijenjena, s kojom se ne moze rnjeriti nit jedna
izjava mudra i s kojom se ni jedna recenica druga ne moze usporediti.

82. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ostavljam vam pet poruka koje cete potjerate li brze deve svoje prema njima naci dostojnim
toga.

Neka niko od vas ne polaze nadu ni uto do u Gospodara svoga. Neka ne strahuje ni odcega, osim
od grijeha svoga. Neka se niko ne srami kazati "Ne znaml" - kada je pitan o onome to ne zna.
Neka se niko ne stidi nauciti ono to ne zna. Budite strpljivi, jer strpljivost je vjerovanju ono to je
glava tijelu, i kao to nema dobra u tijelu bez glave, nema ni dobra u vjerovanju bez strpljivosti.

83.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze o covjeku nekom koji ga je pretjerano hvalio, i ako
ga nije potovao:

Ja sam ispod onog to govori i iznad onog to osjeca u srcu svome

84. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Oni koji su prezivjeli sablju brojniji su i imaju potomstvo veliko.

85. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko odbacuje izreku "Ne znam!" - susrece propast svoju.

86. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Draze mi je miljenje starca nego izdrzljivost mladica.

Ili, prema inacici drugoj:

... nego mladicevo zadavanje odlucnih udaraca neprijatelju.

87. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cudim se onome koji gubi nadu i pored mogucnosti trazenja oprosta.

88.

Ebu Dzafer Muhammed ibn 'All el-Bakir - mir neka je s obojicom! - prenosi da je Zapovjednik
vjernih - mir neka je s njim - rekao:

Na Zemlji su dva vrela zatite od kazne Bozije. Jedno od njih je uzdignuto, dok je drugo pred
vama. Zato mu pristupite! Uzdignuto vrelo zatite je Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka
su s njim i potomcima njegovim! - dok vrelo zatite koje je ostalo jest trazenje oprosta. Allah
Uzvieni kaze:

Allah ih ne kaznjava dok si ti medju njima i Allah ih nece kazniti sve dok oni traze oprost

(Kur'an: 8:33)

erif er-Radi kaze:

Ovo je jedan od puteva najljepih da se izvede znacenje i najtanahniji nacin tumacenja.

89. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onome koji valjano uredjuje ono to je izmedju njega i Allaha - Allah ce urediti ono to je izmedju
njega i ljudi drugih. Onome koji valjano uredi odnose svoga svijeta buduceg Allah ce urediti
odnose ovoga svijeta njegova. Allah titi onoga koji je propovjednik sebi.

90. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Istinski znalac vjere je onaj koji ne doputa da ljudi izgube nadu u milost Boziju, koji ih ne cini
ocajnim spram dobrote Bozije i koji im ne pribavlja osjecaj sigurnosti pred kaznom Bozijom.

91. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ova se srca doista ogadjuju kao to se ogadjuju tijela. Trazite im zato mudrosti tanahne.

92. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Znanje najnize je ono koje ostaje na jeziku, a najuzvienije ono koje se pokazuje preko udova i
dijelova tijela.

93. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Neka niko od vas nipoto ne govori: "O Boze moj, zaista se utjecem od iskuenja!" Jer nema nikog
ko nije obuhvacen iskuenjima. Neka se onaj koji se utjece - utjece od iskuenja koja odvode u
zabludu, jer Allah Uzvieni kaze:

I znajte da su vam imeci vai i djeca vaa samo iskuenje!

(Kur'an: 8:28)

A znacenje toga jest da ih On iskuava imecima i potomstvom da bi razdvojio onoga koji je

nezadovoljan opskrbom svojom od onoga koji je zadovoljan udjelom svojim. Mada Uzvieni
najbolje zna o njima ono to oni sami ne znaju o sebi, ipak On tako cini da bi se pokazala djela
kojima se zasluzuje nagrada ili kazna. Jer neki od njih zele imati potomstvo muko a ne zele
zensko. Neki zele skupljati imetak a ne zele nevolju.

erif er-Radi kaze:

Ovo je jedno od tumacenja ushicujucih koja su od njega prenesena.

94. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan: "ta je dobro?" On odgovori:

Dobro nije imati mnogo imetka i potornstva, nego je dobro imati obilje znanja, razboritost veliku,
natjecati se s ljudima u sluzenju Gospodaru svome, cinili dobro pa se zahvaljivati Bogu i od Boga
traziti oprost ako ucini neto loe. Na svijetu ovom dobro je samo za dvije osobe: onome koji
pocini grijehe, pa ih popravi kajanjem, i onome koji se natjece u djelima dobrim.

95. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nije malo djelo koje prati svijest o Bogu. A kako moze biti malo ono to je primljeno?!.

96. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najblizi vjerovjesnicima su oni koji najbolje znaju ono to su oni donijeli.

Onda je Zapovjednik vjernih proucio ajet:

Pazite, ljudi koji imaju najvece pravo svojatanja Ibrahima su doista oni koji ga slijede, kako to cine
ovaj Vjerovjesnik i svi koji vjeruju u njeg.

(Kur'an 3:68)

Potom je rekao:

Zaista je prijatelj Muhammedov onaj koji se pokorava Bogu, makar i ne bio s njim u srodstvu
krvnom. A neprijatelj Muhammedov jeste onaj koji se ne pokorava Bogu, makar mu bio i rod
bliski.

97.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - cuvi o haridziji nekom koji obavlja molitvu nocnu i uci
[Kur'an], rece:

Spavati u stanju vjerovanja cvrstog bolje je od namaza u stanju sumnje.

98. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada cujete predanje neko, ispitajte ga mjerilom razuma, a nesamo mjerilom prenoenja. jer su
prenositelji znanja brojni a cuvari rijetki.

99.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - cu covjeka nekog kako uci:

"Zaista smo mi Bozij i i mi se zaista Njemu vracamo!"

(Kur'an 2:156)

Na to on rece:

Ucenje nae "Zaista smo mi Boziji... "jest priznavanje vlasti Njegove nad nama, a nae ucenje "...i
mi se zaista Njemu vracamo!" jest priznavanje smrtnosti nae.

100.

Neki ljudi hvalie Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - u njegovoj prisutnosti pa on rece:

Boze moj, Ti me doista zna bolje nego to ja znam sebe, dok ja znam sebe bolje nego to me oni
znaju! Boze moj, ucini nas boljim od onog to oni misle i oprosti nam ono to oni ne znaju

101. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Udovoljenje potrebama ne moze biti ispravno, osim uz troje: smatrati ih malim - da bi bile velike,
skrivati ih - da bi se ocitovale i ubrzavati ih - da bi bile ugodne.

102. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudima ce nastupiti vrijeme kada ce polozaji visoki biti davani klevetnicima samo, kada ce
pokvarenjaci biti smatrani otmjenim, a pravedni slabim. Oni ce milostinju smatrati gubitkom,
paznju prema rodbini dobrom neobaveznim, a sluzenje Bogu uobrazenim izdizanjem iznad
drugih. Tad ce vlast biti izvravana putem savjetovanja sa zenama, postavljanjem djecaka na
polozaje visoke i provodjenjem uprave putem ukopljenika.

103.
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae vidjen u ogrtacu iznoenom i iskrpljenom, te mu
bi ukazano na to. On tada rece:

S njim je srce skrueno, dua ponizna i vjernici se povode za tim. Sigurno, svijet ovaj i buduci dva
su neprijatelja, jedan naspram drugoga, i dva puta razlicita. Zato, ko voli svijet ovaj i prijateljuje s
njim - mrzi svijet onaj i neprijateljski se odnosi prema njemu. Njih dva su poput istoka i zapada.
Kad god se onaj koji hodi izmedju njih priblizi jednom - udalji se od drugoga. Uz to, njih dva su
kao dvije inoce.

104.

Neuf el-Bikali je rekao: "Vidio sam jedne noci Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kada je
ustao s lezaja te pogledao u zvijezde rekavi mi: "O Neufe, spava li ili si budan?" - "Budan sam, o
Zapovjednice vjernih" odgovorih. Onda on rece:

"O Neufe, blago onima koji se sustezu od svijeta ovoga i teze za svijetom onim. To su ljudi koji
Zemlju drze ravnom, prainu njezinu posteljom i vodu njezinu miomirisom svojim. Kur'an uce
glasom tihim a molbu visokim. Uz to, oni prolaze svijetom ovim poput Isaa. O Neufe, zaista
Davud - mir neka je s njim - ustade u cas slican jedne noci te rece: "Ovo je cas u kom ne moli
nijedna osoba a da joj molitva nece blti primljena, osim ako se radi o sakupljacu poreza,
douniku, redarstvenom sluzbeniku. sviracu lutnje - a to je glazbalo zicano, ili sviracu na
tamburinu - a to je bubanj!"

erif er-Radi kaze:

Receno je takoder da al- 'arfaba znaci af-fabl "bubanj" a al-kuba znaci "lutnja".

105. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah vam je propisao obaveze neke pa ih ne krite, postavio vam granice neke pa ih ne prelazite,
zabranio vam neto pa to ne cinite. A neto vam nije spomenuto ali ne uslijed zaborava - pa se
time ne opterecujte.

106. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad god ljudi odustanu od necega to se odnosi na vjeru njihovu, da bi popravili ovosvjetske
poslove svoje, Allah ce im dosuditi ono to je tetnije od toga.
107. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Puno je ucenih koje je ubilo neznanje njihovo tako da im znanje njihovo nije ni bilo od koristi.

108. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

U covjeku ima komad mesa koji je prionuo uz njega sa zilom i najzacudniji je dio u njemu. To je
srce. Ono ima spremnicu mudrosti i ono to je tome oprecno. Tako, ako ono vidi zraku nade -
zudnja ga ponizava. A kad zudnja uzavrije pohlepa ga razara. Ako ga razocaranje nadvlada tuga
golema ga ubija. Ako se srdzba u njemu dize ljutnja silna se razvije. Ako je ushiceno
zadovoljstvom zaboravlja biti oprezno. Ako ga strah obuzme strijepnja ga potpuno zaokupi. Ako
se posvuda mir rasprostre nemarno postaje. Ako zadobije obilje imetka imucnost ga tlaciteljem
ucini. Ako ga nevolja zadesi nestrpljenje ga otkrije. Ako ga nagrize oskudica klonulost ga obuzme.
Ako ga glad napada slabost cini da malaksa. Ako pretjera u sitosti tezina trbuha ga muci. Tako,
pomanjkanje svako mu je tetno i pretjerivanje svako ga razara.

109. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mi smo kao uzglavlje u srijedi. Za njeg se drzi sljedeci, i njemu se vraca onaj koji prelazi granice.

110. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Poredak Boga Uzvienog ne moze uspostavljati niko osim onog koji ne laska, koji se ne ponaa
kao grjenik i koji ne slijedi zelje.

111.

Sehl ibn Hunejf el-Ensari je umro u Kufi nakon to se vratio sa Siffina. Zapovjednik vjemih mir
neka je s njim silno ga je volio. Tada je Zapovjednik vjernih rekao:

Cak da me je i planina voljela, i ona bi se stropotala.

erif er-Radi kaze:

Znacenje ovog je takvo da ce iskuenje covjeka koji voli Zapovjednika vjernih biti zato navala
nevolja zestokih prema njemu, a to je slucaj samo s onima koji su svjesni Boga, izabranici cestiti i
dobri. Postoji i druga slicna izreka Zapovjednika vjernih o ljudima.
112. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko voli nas, porodicu Poslanikovu, neka bude pripravan zaogrnuti se siromatvom.

erif er-Radl kaze:

Ovo se tumaci i na drukciji nacin, ali ovo nije prilika zgodna da se to navodi.

113. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nema imetka korisnijeg od razuma. Nema osamljenosti gore od umiljenosti. Nema umnosti kao
to je prosudjivanje ispravno. Nema plemenitosti kao to je svijest o Bogu. Nema druga kao to je
vladanje lijepo. Nema nasljedstva kao to je odgoj. Nema vodica kao to je uspjeh. Nema
trgovine kao to je djelo dobro. Nema dobiti kao to je nagrada. Nema suzdrzavanja kao to je
zaustavljanje pred sumnjivim. Nema ustezanja kao to je ustezanje od zabranjenog. Nema znanja
kao to je razmiljanje. Nema sluzenja Bogu kao to je izvravanje zapovijedi. Nema vjerovanja
kao to su stid i strpljivost. Nema podrijetla kao to je skromnost. Nema casti kao to je znanje.
Nema moci kao to je razboritost. I nema pomoci pouzdanije od dogovaranja.

114. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada ispravnost zavlada vremenom i ljudima njegovim, pa neki covjek bude loe mislio o drugom
covjeku od kojeg se nikada nije dozivjelo neko zlo - onda je on nepravedan. A kada pokvarenost
zavlada vremenom i ljudima njegovim, pa covjek neki bude lijepo mislio o covjeku drugom - on je
sam sebe izlozio opasnosti.

115.

Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim - bijae receno: "Kako si, o Zapovjednice vjernih?" On
odgovori:

Kako moze biti onaj ciji zivot ide smrti, cije zdravlje svakog casa moze postati bolest i koji mora
biti zgrabljen iz sigurna mjesta njegova?!

116. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mnogo je onih kojima Allah dariva blagodat Svoju do roka odredenog, i ako oni grijee prema
Njemu, i onih koji se zavaravaju, zato to Allah prikriva loa djela njihova, i onih koji su zavedeni
govorom lijepim o njima. Allah ne iskuava nikoga kao to iskuava onog kome On daje vremena.

117. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dvojica ce propasti u vezi sa mnom: onaj koji me pretjerano voli i onaj koji me silno rnrzi.

118. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Proputanje prilike donosi zalost.

119. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Primjer svijeta ovoga je poput zmije: dodir njezinje njezan, ali je u njoj otrov smrtonosan. Njemu
tezi neznalica zavarani, ali mudri i razumni oprezan je spram njega.

120. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan o Kurejima, pa na to odgovori:

to se tice Benu Mahzuma, oni su cvijece Kureja. Mi volimo razgovarati s ljudima njihovim i
zeniti se zenama njihovim. to se tice Benu Abdi Semsa, oni su dalekovidi i oprezni u svemu to je
od njih skriveno. to se tice nas, najvie dijelimo ono to je u rukama naim i najdalekosezniji
smo nudecl se smrti. Oni su brojniji, lukaviji i zlobniji, dok smo mi rjecitiji, dobronamjerniji i
irokogrudniji.

121. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Velika je razlika izmedju dva djela: djela ciji uzitak mine, ali mu ostaje posljedica, i djela cija
tegoba mine, ali mu nagrada ostane.

122.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - bio je na ispracaju umrloga i cuo covjeka nekog kako se
nasmijao. Na to je on rekao:

Kao da je smrt na svijetu ovom odredjena drugima mimo nas?! I kao da je istina na njemu
propisana drugima mimo nas?! Kao da ce nam oni koji krecu na putovanje svoje prema smrti
uskoro doci natrag?! Sputamo ih u grobove njihove i onda troimo ostavtinu njihovu. Kao da
cemo ostati vjecno poslije njih?! Zanemarili smo poucavatelja svakog, mukarca ili zenu, i izlozeni
smo propasti i nesreci svakoj.

123. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Blago onome koji je ponizan, cija je zivotna skrb cista, cije je srce cestito, cije su navike krjeposne,
koji dijeli viak od imetka svoga, koji uzdrzava jezik svoj odgovora suvina, koji titi ljude od zla
svoga, koji se zadovoljava Sunnetom i koji je nepovezan s novotarijom.

erif er-Radi kaze:Neki ljudi pripisuju ovu i prethodnu izreku Poslaniku Bozijem - mir i blagoslov
Boziji neka su s njim i potomcima njegovim.

124. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljubomora zenu odvodi u nevjerovanje, dok je ljubomora mukarca dio vjere.

125. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Odredjujem islam kako ga niko prije mene odredio nije. Islam je predanost, predanost je
uvjerenje cvrsto, uvjerenje cvrsto je prihvacanje, prihvacanje je potvrdjivanje, potvrdjivanje je
izvravanje. a izvravanje je djelo.

126. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cudim se krcu koji zuri prema siromatvu pukom od kojeg bi htio pobjeci, te proputa imucnost
za kojom traga. Zato on zivi na svijetu ovom zivotom siromaha, a s njim ce biti svidjan racun na
svijetu onome kao i s imucnim.

Cudim se oholom, koji je jucer bio samo kaplja sjemena, a sjutra ce biti leina.

Cudim se onome koji sumnja u Boga, iako vidi stvaranje Bozije. cudim se onome koji je zaboravio
smrt, iako gleda mrtve.

Cudim se onome koji porice drugi zivot, iako vidi prvi.

Cudim se onom koji unaprjedjuje kucu prolaznosti a zanemaruje kucu vjecnosti.

127. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svaki koji zakaze u djelu - dopada jadu. Bogu ne treba onaj koji u ime Njegovo nita ne zrtvuje od
imetka i zivota svoga.

128. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cuvajte se zime u pocetku njezinu i prihvatite je na kraju njezinu, jer ona utjece na tijelo jednako
kao i na drvece. Pocetak njezin unitava, a kraj njezin pomaze da olista.

129. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Velicina Stvoritelja, kada je uvidi, umanjuje stvorove u ocima tvojim.

130.

Kad se Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - vracao sa Siffina, te vidio grobove izvan Kufe,
rekao je:

O stanovnici kuca osamljenih, mjesta opustjelih i grobova mracnih! O stanovnici praine! O

stanovnici tudjine! O stanovnici samocel O stanovnici usamljenosti! Vi idete naprijed i prethodite
nam dok vas slijedimo, pa cemo vas sustici. Sto se tice kuca, one su nastanjene. to se tice zena,
one su udate. A to se tice imetka, on je razdijeljen. Ovo su vijesti o ovome to je u nas. A kakve
su vijesti o tome to je u vas?

Potom se Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - okrenu drugovima svojim pa rece:

Da im je doputeno govoriti, izvijestili bi vas da, doista,

"svjesnost o Bogu jest opskrba najbolja".

(Kur'an 2:197)

131.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - cuvi nekog covjeka kako grdi svijet ovaj, rece:
O ti koji grdi svijet ovaj. O ti koji si prevaren varkom njegovom i zaveden krivdama njegovim!
Zavarava li se svijetom ovim, pa ga onda grdi? Ili ti okrivljuje njega, ili ce on okrivljavati tebe?
Kad te je smeo i kad zavarao? Da li nestankom ili propadanjem predaka tvojih? Ili posteljama
majki tvojih ispod zemlje? Koliko si im sluzio dlanovima svojim i koliko si ih njegovao rukama
svojim?! Zelio si im ozdravljenje i trazio si od lijecnika da im propiu lijek kada im nisu koristile
ljekarije tvoje i kada im jadikovanje tvoje nije pomagalo. Strijepnja tvoja nije koristila nijednom
od njih; nisi mogao postici ono to si trazio, niti ih obraniti snagom svojom. Ovaj ti svijet, zapravo,
preko njih pruza primjer i pokazuje ti na slucaju propadanja njihova kako ce i ti propasti.

Svijet ovaj je doista kuca istine za onoga koji ga drzi istinitim, mjesto sigurnosti za onoga koji ga
razumije, kuca imetka za onoga koji se iz njega opskrbljuje i kuca pouke za onoga koji pouku iz
njega izvlaci. On je mjesto cinjenja sedzde onih koji vole Boga, mjesto molitve meleka Bozijih,
mjesto silaska objave Bozije i mjesto trgovine prijatelja Bozijih. Oni na njemu stjecu milost i na
njemu zadobijaju Dzennet.

Ko ga onda moze grditi kad je vec obznanio odlazak svoj i povikao da ce otici?! On je obavijestio o
propasti svojoj kroz smrti stanovnika svojih. Nevoljom svojom dao im je primjer nevolje.
Zadovoljstvima svojim izazavao je zudnju za zadovoljstvima. On uvecer donosi olakicu, a ujutro
jad putem budjenja zelje i plaenja, zastraivanja i upozoravanja. Zato cega ljudi neki grditi u
vrijeme kajanja, dok ce mu drugi biti zahvalni na Danu sudnjem. Njih je svijet ovaj opomenuo, pa
su pouku uzeli; govorio im je, pa su povjerovali, i savjetovao ih je, pa su savjet prihvatili.

132. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah irna meleka koji zove dana svakog: "Radjajte za smrt, skupljajte za propast i gradite za
ruenje!"

133. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svijet ovaj je mjesto prolaska prema kuci boravka stalnog. Ljude na njemu predstavljaju dva
covjeka: onaj koji je prodao sebe, pa se upropastio, i onaj koji je otkupio sebe, pa se oslobodio.

134. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Prijatelj nije prijatelj sve dok brata svoga ne zatiti u tri prilike: u nevolji njegovoj, u odsustvu
njegovom i pri smrti njegovoj.
135. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onome kojem je doputeno cetvero nije uskraceno cetvero. Onome kojem je doputena molba
nije uskracen odgovor na nju. Onome kojem je doputeno pokajanje nije uskraceno primanje
njegovo. Onome kojem je doputeno trazenje oprosta nije uskracen oprost. Onome kojem je
doputeno da bude zahvalan nije uskraceno uvecanje blagodati.

erif er-Radi kaze:

Ovo potvrduje Knjiga Bozija. Allah Uzvieni o molbi kaze

Molite Me, Ja cu vam Se odazvali!

(Kur'an 40:60]:

O trazenju oprosta On kaze

Onaj koji to ucini ili zgrijei protiv sebe, te potom rnoli Boga da mu oprosti, naci ce Boga mnogo
pratajuceg i djelitelja milosti

(Kur'an, 4:110)

O zahvalnosti On kaze

Ako ste Mi zahvalni, Ja cu vam sasvim sigurno davati vie i vie.

(Kur'an 14:7)

O pokajanju On kaze

Doista, Bozije primanje pokajanja odnosi se samo na one koji pocine zlo iz neznanja, pa se potom
pokaju prije nego to istekne vrijeme njihovo. A to su oni kojima ce se Allah ponovno okrenuti u
milosti Svojoj - jer Allah je Sveznajuci, Mudri.

(Kur'an 4:17)

136. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Za onoga koji je svjestan Boga namaz je priblizavanje Njemu. Hadz je nemocnome dzihad. Sve
ima svoje cicenje. Post je cicenje tijela. Poslunost muzu je dzihad zene.
137. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Trazite opskrbu davanjem milostinje.

138. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Koje siguran u naknadu obilan je u davanju.

139. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pomoc silazi srazmjerno naporu.

140. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne siromai onaj koji je umjeren.

141. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mala porodica je jedan od nacina udobnosti.

142. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Uzajamna ljubav je polovica mudrosti.

143. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Briga je polovica starosti.

144. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Strpljivost treba biti primjerena velicini nesrece. Onome koji u nesreci svojoj udara rukom po
bedru svome propada djelo.

145. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mnogo je postaca koji od posta svoga nemaju nita do gladi i zedji. I mnogo je klanjaca koji od
klanjanja svog nemaju nita do bdijenja i zamora nocnog. Spavanje, jedenje i pijenje osobe
razumne mnogo je bolje.
146. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zatitite milostinjom vjerovanje svoje. Zekatom osigurajte imetke svoje i molitvom odbijajte vale
nesrece.

147.

Kumejl ibn Zijad prenosi: "Zapovjednik vjernih, 'All ibn Ebi Talib - mir neka je s njim - uzeo me je
za ruku i odveo u groblje. Kad prodjosmo kroz groblje i ostavismo grad iza sebe, on duboko
uzdahnu i rece:

"O Kumejle, srca su ova doista zdjele. Najbolja od njih je ona koja najbolje cuva. Zato sacuvaj ono
to ti kazem.

Tri su vrste ljudi; znalac o Bogu, trazitelj znanja na putu izbavljanja i narod obicni koji pristaje uz
pozivatelja svakog, koji se povija u smjeru vjetra svakog i ne trazi da se prosvijetli svjetlom znanja,
niti trazi zatitu oslonca pouzdana.

O Kumejle, znanje je bolje od imetka. Znanje cuva tebe, dok ti mora cuvati imetak. Imetak se
umanjuje troenjem, dok se znanje umnozava dijeljenjem. I ucinak imetka nestaje kako imetak
presahnjuje.

O Kumejle, sutina znanja jest vjera po kojoj se radi. Njime covjek stjece pokornost u toku zivota
svoga i glas dobar poslije smrti svoje. Znanje je upravitelj, dok je imetak ono cime se upravlja.

O Kumejle, oni koji gomilaju imetke umrli su, makar bili zivi, dok ce oni znanjem obdareni ostati
zivi sve dok je vremena. Tijela su njihova nestala, ali likovi njihovi zive u srcima. Pogledaj! Ovdje
je obilje znanja. 'Pri tome Zapovjednik vjernih pokaza na grudi svoje. 'Zelim pronaci nekog da ga
ponese. Da li da trazim nekog ko brzo razumijeva, ali na kojeg se ne moze osloniti, koji koristi
vjeru kao sredstvo za svijet ovaj i pomocu blagodati Bozijih zeli pribaviti vlast nad robovima
Njegovim i putem dokaza Njegovih zavladati prijateljima Njegovim?! Ili onoga koji je posluan
nositeljima istine, ali nema sposobnost razumijevanja u grudima svojim, pa nakon prvog ukaza
sumnje prima slutnje zle u srce svoje?! Nijednog ni drugoga, znaj dobro! Ili onoga koji se predaje
uzicima i lahko zapada u strasti?! Ili onoga koji je pohlepan na skupljanje i zgrtanje imetka?! Njih
dvojica ni po cemu ne spadaju u cuvare vjere! Primjer najprilicniji njima dvojici jest stoka
rasputena.

Eto! Tako umire znanje sa smrcu nositelja svojih!

Da, Boze moj! Ali Zemlja nikada nije bez onog koji stoji uz Boga s dokazom, bilo otvoreno, ili
opcenito znano, bilo sa strahom, prikriveno, kako dokazi Boziji i znaci jasni ne bi bili opovrgnuti.
Koliko je takvih i gdje su oni?! Boga mi, oni su malobrojni, ali - oni su pred Bogom izuzetno
cijenjeni. Preko njih Allah cuva dokaze Svoje i znake jasne, sve dok ih oni ne povjere drugima
poput sebe i ne zasiju sjeme njihovo u srca onih koji su im slicni. Znanje ih vodi razumijevanju
zbiljskom, pa se tako povezuju s uzvienim nadahnucem povjerenja. Oni smatraju lahkim ono to
oni u izobilju smatraju tekim. Njima je omiljeno ono to neznalice smatraju cudnim. Oni se
druze sa svijetom ovim tijelima, dok su im due povezane za mjesto najuzvienije. Boziji su
namjesnici na Zemlji Njegovoj i pozivatelji u vjeru Njegovu. Ah! Ah! Kako ceznem da ih vidim!

Udalji se, o Kumejle, ako hoce!"

148. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek je skriven pod jezikom svojim.

149. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Propao je covjek koji ne poznaje vrijednost svoju.

150. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je nekom ko ga je pitao za savjet:

Ne budi kao onaj koji se nada zivotu buducem bez djela, te odgadja pokajanje otezanjem nada,
koji govori o svijetu ovom rijecima onih koji se ustezu a radi na njemu poput onih koji zude za
njim. Ako mu je dato neto iz njega, ne zasicuje se. Ako mu je uskraceno ta od njega, nije
zadovoljan. Nije zahvalan za ono to dobiva i cezne za uvecanjem u onome to je preostalo.
Odvraca, ali se sam neodvraca. Zapovijeda ono to sam ne cini. Voli cestite, ali ne radi kao oni.
Mrzi porocne, a sam je jedan od njih. Prezire smrt jer su mu grijesi u obilju, ali ustrajava na
onome to potice prezir smrti. Ako oboli - kaje se. Ako je zdrav - osjeca se sigurnim i bezbrizan je.
Kada se izlijeci od bolesti - osjeca se uobrazenim radi sebe. Kada je u iskuenju - ocajava. Ako ga
zadesi jad - moli kao nevoljnik. Kada postigne udobnost zivota - okrece lice zavaran. Strast ga
njegova nadjacava u onome u cemu nije siguran, dok je on ne nadjacava u onome u cemu je
posve siguran. Spram drugoga, boji se najmanjeg grijeha njegova. Spram sebe ocekuje nagradu
vecu nego to je djelo njegovo. Ako stekne imetak - postaje obijestan i zapada u porok. Ako
osiromai - ocajava i postaje slab. Kad radi - ne upotpunjuje. A kad ice - pretjeruje. Kad ga strast
obuzme - brz je u cinjenju grijeha, ali odugovlaci s pokajanjem. Ako ga nevolja zadesi - odstupa
od propisa vjere. Opisuje dogadaje poucne, ali sam ne prihvaca pouku. Poucava opirno, ali
neprihvaca nikakvo poucavanje za sebe. Razmetljiv je u govorenju, ali oskudan u djelu. Tezi za
onim to icezava, a zanemaruje ono to vjecno traje. Dobit smatra gubitkom, a gubitak
dobitkom. Boji se smrti, ali ne cini nita daje predusretne. Grijehe drugih smatra velikim, ali
malim smatra to isto za sebe. Ako neto ucini u pokornosti Bogu - to cijeni krupnim. Ali ako drugi
ucini jednako - to drzi malim. On zato kudi druge ljude, ali laska sebi. Gocenje u drutvu imucnih
draze mu je od spominjanja Boga sa siromanima. Izrice presudu protiv drugih u korist svoju, ali
ne presudjuje sebi u korist drugih. Upucuje druge, ali zavodi sebe. Hoce da bude sluan, ali sam
ne slua. Trazi potpuno izvrenje, ali sam ne izvrava. Boji se ljudi u vezi s drugim mimo
Gospodara svoga, a ne boji se Gospodara svoga u vezi sa stvorovima Njegovim.

erif er-Radi kaze:

Da knjiga ova ne sadrzi nita osim govora ovoga, bila bi dovoljna kao djelotvoran cin poucavanja,
mudrosti visoke i kao svjedocanstvo za onoga koji shvaca i pouka za onoga koji razvida i
promilja.

151. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svako bice ljudsko mora susresti kraj sladak ili gorak.

152. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sve ono to dolazi ima odlazak, A sve ono to je otilo kao da nije ni bilo.

153. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Strpljivi uspijeva, iako to moze biti odgadjano.

154. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji pristaje uz djelo skupine neke jest kao onaj koji im se pridruzio u tome. A svaki koji se
pridruzi u krivom cini dva grijeha: grijeh cinjenja krivog, i drugi, pristajanja uz njega.

155. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Budite uz ugovore i povjerite izvrenje njihovo osobama postojanim.

156. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Posluajte onoga cijim se neznanjem ne mozete opravdati.

157. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Urazumljeni ste ako razumijete, upuceni ste ako se upucujete i dato vam je da cujete ako sluate.

158. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kori brata svoga cineci mu dobro i odbij zlo njegovo obasipajuci ga blagodatima.

159. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko ide na mjesta sumnjiva neka nikako ne krivi onoga koji ga sumnjici.

160. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svako ko ima vlast ponaa se pristrano.

161. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko radi samo po miljenju svome propada. A onaj koji se savjetuje s ljudima sudjeluje u
razumijevanju njihovu.

162. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko cuva tajnu svoju ima izbor u ruci svojoj.

163. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Siromatvo je propast velika.

164. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji ispunjava pravo onoga koji ne ispunjava pravo svoje - sluzi njemu.

165. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nesmije biti pokornosti nikakve bilo kome od stvorova Bozijih, ako je u tome grijeh prema
Stvoritelju.

166. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek ne smije biti koren zato to odgadja pravo svoje. Ali korenje zasluzuje onaj koji uzima ono
to mu ne pripada.

167. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ushicivanje sobom prijeci napredovanje.

168. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj svijet je blizu, a medjusobno druzenje je kratko.

169. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zora je svanula onome koji ima oci.

170. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Uzdrzavanje od grijeha je lake od kajanja naknadnog.

171. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Koliko li je puta jedno jedenje onemogucilo vie jedenja.

172. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudi su neprijatelji onome to ne znaju.

173. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko raspolaze s nekoliko miljenja razumijeva mjesta pogrjeke.

174. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko radi Boga naotri otricu srdzbe stjece snagu da ubije odlucne zagovornike krivog.

175. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad se neceg boji -stupi u to. Jer doista izbjegavanje toga jeste nesreca veca od onoga cega se
boji.

176. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

irokogrudost je sredstvo upravljanja.

177. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kori zlocinca nagradivanjem dobrocinitelja.

178. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Odbij zlo iz grudi drugih istrgnucem zla iz grudi svojih.

179. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Tvrdoglavost unitava miljenje.

180. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pohlepa je ropstvo trajno.

181. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kajanje je posljedica neispunjenja mjere, a sigurnost plod odlucnosti.

182. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nema dobra u utnji o nalogu, upravo kao to nema dobra u govoru o neznanom.

183. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad god budu dva razlicita poziva, jedan je uvijek zastranjenje.

184. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nikad ne posumnjah u Istinu od kad mi bi pokazana.

185. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Niti sam izgovorio laz, niti sam optuzivan za laz. Niti sam zastranio, niti sam uzrokovao
zastranjenje.

186. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji prednjaci u tlacenju sjutra ce gristi ruku svoju.

187. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Odlazak je posve blizu.

188. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko istupi protiv Istine - propao je.

189. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Koga strpljenje neizbavi - nestrpljenje ga upropasti.

190. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kako je zacudno?! Zar je hilafet mogao biti preko drugarstva a ne preko drugarstva i srodstva?!

erif er-Radi kaze:

O pitanju istom preneseni su i reci Zapovjednika vjernih:

Kako moze reci da te vlast susrete savjetima drugih ako na vidiku

ne bi onih cije primo si savjete?!

Ako snagu srodstva svome protivniku kao dokaz stere, drugi stjece sve te pocasti i on je blizi
Poslaniku.

191. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek je na svijetu ovom cilj prema kojem lete strijele smrti i plijen prema kojem se utrkuju
nesrece. Gutljaj svaki prati zagrcnuce, zalogaj svaki guenje. covjek ne dobije nijednu blagodat a
da se ne rastane s drugom, i ne pristigne ni jedan dan roka njegova, dok ne istekne jedan dan
zivota njegova. Tako smo mi pomagaci smrti, a zivoti su nai ciljevi umiranja. I kako se onda
mozemo nadati vjecnosti kad noc i dan nita ne uzdignu visoko a da se brzo ne vrate, rueci ono
to su sagradili i rastavljajuci ono to su sastavili.

192. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O sine Ademov, u stjecanju mimo osnovnih potreba svojih samo si riznicar drugome.
193. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Srca su doista prozeta stracu, prihvacanjem i odbijanjem. Prilazite im zato sa strane strasti
njihovih i prihvacanja. Jer ako se srce sili, ono zaslijepi.

194. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kad cu ugasiti srdzbu svoju, ako sam ljut? Da li kada sam nemocan osvetiti se, pa mi se kaze: "Da
si otrpio!"? Ili, kada sam mocan to uciniti, pa mi se kaze: "Da si oprostio"!?

195. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - prodje pored necisti na smetljitu i rece:

To je ono cime su krti krtarili.

U drugom predanju prenose da je rekao:

To je ono radi cega ste se jucer medjusobno natjecali.

196. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Od imetka tvoga ne odlazi ono to te poucava.

197. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Srca postaju umorna kao to tijela postaju umorna. Morate zato traziti lijepa kazivanja za njih.

198.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - cuvi uzvik haridzija: "Presuda pripada samo Bogu!" -
rece:

Iskaz je istinit, ali se njime smjera krivo.

199. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - rekao je opisujuci svjetinu:

Oni su nadmocni kada se sastanu, ali ne mogu se prepoznati kada se razidju.

Preneseno je da je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - umjesto ovog rekao:

Oni tetu nanose kada se sastanu, a korist cine kada se razidju.

Receno mu je: "Znamo tetnost sastajanja njihova, ali ta je korisnost razlazenja njihova?"

Onda je on odgovorio:

Ljudi se vrate zanimanjima svojim, pa narod od njih ima koristi, kao to je povratak graditelja
gradnji, tkalca tkanju i pekara pecenju.

200.

Neki prijestupnik bijae priveden pred Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim! - a slijedae ga
mnotvo ljudi. Zapovjednik vjernih tada rece:

Nema dobrodolice za lica koja se vide samo u prilikama pogrjeke.

201. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sa svakim su covjekom doista dva meleka koji ga cuvaju, pa kad dodje ono to je sudjeno, oni
oslobode put izmedju toga i njega. Dakako, rok odredjeni jest tit sigurnosni.

202.

Kad su mu Talha i Zubejr rekli: "Ucinit cemo ti prisegu na vjernost pod uvjetom da sudjelujemo s
tobom u tome!" - Zapovjednik vjernih, mir neka je s njim, rece:

Ne! Ali obojica cete sudjelovati u snazi i pruzanju podrke i obojica cete mi pomagati u slucaju
nemoci i nevolje

203. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O ljudi, budite svjesni Boga Koji kad govorite cuje, a kad tajite zna. Pripremite se da docekate
smrt, koja ce vas dostici cak i ako bjezite, zgrabiti vas cak i ako stojite, podsjetiti vas cak i ako ste
je zaboravili.
204. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako ti neko nije zahvalan, neka te nipoto to ne odvraca od djela dobra, buduci da ti na zahvalu
uzvraca Onaj Koji od toga nema koristi. Ti ce od uzvracanja zahvalnosti Uzvratitelja zahvale
dobiti vie nego to je poricatelj upropastio.

A Allah voli dobrocinitelje!

(Kur'an, 3:134)

205. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Punjenje zdjele smanjuje prazninu njezinu, a zdjela znanja punjenjem postaje jo prostranija.

206. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Prva naknada blagome za blagost njegovu jeste da su mu ljudi pomagaci protiv neznalice.

207. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako nisi blag, onda se pokazuj blagim.jer rijetko se neko poistovjecuje s nekom skupinom ljudi a
da ne postane jedan od njih.

208. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko sa sobom svidja racun - dobija. Ko sebe zanemari - gubi. Ko se boji - siguran je. Ko pouku
uzima - shvaca. Ko shvaca - razumijeva. Ko razumijeva - spoznaje.

209. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svijet ce nam ovaj zasigirno naklonjen biti nakon opiranja njegova, kao to je deva koja ujeda
naklonjena mladuncetu svome.

Potom je Zapovjednik vjernih proucio:

A Mi smo htjeli da one koji su na Zemlji tlaceni, milocu obaspemo i da ih predvodnicima i

nasljednicima ucinimo.

(Kur'an 28:5)
210. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Budite svjesni Boga svjesnocu onoga koji se ozbiljno priprema poslije oslobodjenja, te se trudi
poslije takvog pripremanja i onda djeluje smjerno, zuri bojeci se i gleda da se krece prema cilju,
kraju putovanja svoga i mjestu konacnog povratka svoga.

211. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Darezljivost je zatitnik casti; blagost uzda glupom; opratanje unaprjedjenje pobjede;

naputanje naknada tvoja za onog koji prevari, a savjetovanje vrelo vodjenja. Onaj koji se
zadovoljava samo miljenjem svojim izlaze se opasnosti. Strpljivost odbija nevolje vremena, dok
je nestrpljenje pomagac nesrecama vremena. Najcasniji imetak jest naputanje zelja. Mnogi su
umovi zatoceni zudnjom vladara. Uspjehu pripada ocuvanje iskustva. Ljubav je bliskost koja
pribavlja korist. Ne povjeravaj se nipoto onome koji se dosadjuje.

212. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjekova zanesenost sobom jedan je od zavidnika razumu njegovome.

213. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Strpljivo podnosi muku i bol pa ce uvijek biti zadovoljan.

214. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mehkom stablu grane su guste.

215. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Protivljenje upropacuje miljenje.

216. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko obilno daje visoko se uzdize.

217. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Promjenom stanja saznaje se bit ljudska.

218. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zavist prijatelja izvire iz slabosti ljubavi.

219. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Umovi najvie stradaju kad u njih navale pohlepe.

220. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nema pravde u presudjivanju na osnovi nagadjanja.

221. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Loa li je opskrba za Dan Sudnji nasilje prema ljudima!

222. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najcasniji cin plemenitoga jest bezbriznost njegova prema onome to zna.

223. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudl ne vide nedostatke onoga koji se odjenuo ruhom stida.

224. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Obilje utnje proizvodi strahopotovanje. Pravednost donosit mnotvo prijatelja bliskih.

Darezljivost uvecava vrijednosti. Skromnost upotpunjuje blagodati. Vodjstvo se doseze
podnoenjem tegobe, Pravednocu protivnik je nadjacan. A blagocu prema slaboumnom stjecu
se pomagaci protiv njega.

225. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zacudno je kako zavidni ne zavide na zdravlju tjelesnome.

226. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pohlepni je u okovima ponizenja.

227.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan o vjerovanju, pa na to rece:

Vjerovanje je spoznavanje srcem, priznavanje jezikom i djelovanje ticalim.

228. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Na odredbu se Boziju ljuti onaj koji je rastuzen svijetom ovim. Na Gospodara svoga se tuzi onaj
koji se tuzi na nevolju to ga je zadesila. Dvije trecine vjere odlaze od onoga koji ode imucnom,
pa se ponizi pred imetkom njegovim. Ucac Kur 'ana, koji poslije smrti odlazi u Vatru, jest onaj koji
se rugao ajetima Bozijim. Troje od svijeta ovoga priljubljuje se uz srce onoga koji srcem ljubi svijet
ovaj: briga koja ga nikad ne naputa, pohlepa koja ga ne ostavlja i nada koja se ne obistinjuje.

229. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zadovoljstvo je dovoljno kao imanje, a lijepo ponaanje kao blagostanje.

230.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan o rijecima Uzvienog: "Mi cemo ga
zasigurno uciniti da zivi zivotom lijepim."

Na to on rece:

To je zadovoljstvo!

(Kur'an 16:97)

231. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pridruzite se onome kome opskrba nadolazi, buduci da je to najprilicnije za stjecanje imetka i
najprikladnije da se zadobije udio u tome.

232.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - o rijecima Uzvienog: "Zaista Allah naredjuje
pravednost i cinjenje dobra!" (Kur'an 16:90) - kaze:

Ovdje "adl" znaci "pravednost", a "ihsan" znaci "dobrocinstvo".

233. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onome koji dijeli rukom kratkom biva udjeljivano Rukom Dugom.

erif er-Radi kaze:

Znacenje izreke ove jeste da, makar malo bilo ono to covjek udjeljuje od imetka svog na putu
dobra i dobrocinstva, Allah Uzvieni ipak za to daje nagradu obilnu. A dvije ruke na koje se ovdje
ukazuje znace dvije blagodati. Tako je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - napravio
razdvajanje izmedju dobrote covjeka i blagodati Gospodara - neka je uzvieno spominjanje imena
Njegova! - pa je jednu predstavio kao kratku, a drugu kao dugu. Jer blagodati Bozije neizmjemo
nadmauju dobrote stvorova, buduci da su blagodati Bozije osnova svih blagodati i buduci da sve
druge od njih potjecu i njima se vracaju.

234.

Sinu svome Hasanu Zapovjednik vjernih - mir neka je s obojicom - rekao je:

Ne izazivaj nipoto na borbu, ali ako si na nju izazvan - odgovori, jer izazivac je nasilnik, a nasilnik
ce biti bacen na tlo.

235. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najbolja svojstva zena su najgora svojstva mukaraca: uznositost, bojazljivost i krtost. Tako, ako
je zena uznosita - nece dopustiti da joj se pristupi. Ako je krta - cuvat ce imovinu svoju i imovinu
muza svoga. A ako je bojazljiva - plait ce se svega to je moze snaci.
236.

Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim - bijae receno: "Opii nam mudrog!" I on rece:

To je onaj koji stvari postavlja na mjesta njihova.

Potom mu bijae receno: "Opii nam neznalicu!" I on rece: Vec sam to ucinio!

Serif er-Radi kaze:

To znaci da je neznalica onaj koji ne stavlja stvari na mjesta njihova. Njegovo neopisivanje je
zapravo opisivanje njegovo, buduci da je suprotno opisu mudrog.

237. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Boga mi, ovaj svijet va nizi je u gledanju mome od kosti krmka u ruci gubavca.

238. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zaista, ljudi neki sluze Bogu u zelji za nagradom.To je sluzenje trgovaca! Neki ljudi sluze Bogu u
strahu. To je sluzenje robova! A neki ljudi sluze Bogu u zahvalnosti. Toje sluzenje slobodnih!

239. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zena je, sve u svemu, nevolja, a najgore u njoj jest da nije moguce bez nje.

240. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko se potcini nemarnosti - gubi prava, a koje posluan klevetniku - gubi prijatelja.

241. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Jedan nepoteno stecen komad kamena u kuci nekoj jamac je ruenja njezina.

Serif er-Radi kaze:

Ova izreka se prenosi i od Vjerovjesnika - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i potomcima
njegovim! Nije cudo to dvije izreke slice jedna drugoj buduci da su zahvacene s vrela istog i
izlivene iz iste posude.

242. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dan tlacenog nad tlaciteljem zeci je od dana tlacitelja nad tlacenim.

243. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Budite svjesni Boga do stupnja izvjesnog, makar on bio nizak, i stavite zastor izmedju vas i Boga,
makar on bio tanak.

244. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada se umnoze odgovori, izgubi se ispravnost.

245. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zaista, u blagodati svakoj Bogu pripada pravo. On je uvecava onome koji ga izvrsava. A onaj koji
ga izostavlja izlaze se opasnosti gubljenja njezina.

246. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada se sposobnost uvecava, strah se umanjuje.

247. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pripazite da blagodati ne izmaknu, jer se ne vraca ono to ode.

248. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Velikodunost pobudjuje naklonost vie od srodstva.

249. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako neko misli dobro o tebi, njegovo miljenje ucini istinitim.

250. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Djelo najbolje je ono na koje si prisilio sebe.

251. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Upoznao sam Boga Uzvienog preko ponitavanja namjera, raskidanja ugovora i poricanja teznji.

252. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Gorcina svijeta ovog jest slast svijeta onog, a slast svijeta ovog jest gorcina svijeta onog.

253. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah je propisao vjerovanje radi ocicenja od sluzenja bogovima raznim, namaz radi ocicenja od
oholosti, zekat kao sredstvo za opskrbu, post kao iskuavanje iskrenosti ljudi, hadz kao podrku
vjeri, dzihad za jacanje islama, naredjivanje dobra za korist ljudi obicnih, odvracanje od zla radi
obuzdavanja slaboumnih, paznju prema rodbini radi porasta brojcanog, izravnanje radi
sprjecavanja krvoprolica, izvrenje kazni radi potivanja vaznosti zabrana, ustezanje od pijenja
pica opojnih radi zatite pameti, izbjegavanje kradje radi promicanja cestitosti, suzdrzavanje od
bluda radi ocuvanja potomstva, suzdrzavanje od naklonosti spolne prema osobama istospolnim
radi jacanja potomstva, svjedocenje radi nadvladavanja poricanja, naputanje lazi radi veceg
tovanja iskrenosti, odrzavanje mira radi zatite od opasnosti, vodjstvo radi ustrojstva zajednice i
pokornost radi tovanja vodjstva.

254. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako hocete da se tlacitelj zakune, trazite da to ucini tako da se on odrice moci Bozije i vlasti
Njegove jer ce - zakune li se lazno - brzo biti kaznjen, dok, ako se zaklinje Bogom - Koji je Takav da
nema boga osim Njega - on nece biti brzo kaznjen buduci da on iskazuje jednost Boga Uzvienog.

255. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O sine Ademov, budi zastupnik svoj u vlasnitvu svome i cini s tim sve to zeli da s tim bude
cinjeno poslije smrti tvoje.

256. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljutnja je vrsta ludila jer se pocinitelj njezin kaje, a ako se pak ne pokaje, onda mu je ludilo
potvrdeno.

257. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zdravlje tijela je u nezavidnosti.

258. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je Kumejlu ibn Zijadu en-Nahaiju:

O Kumejle, naredi celjadi svojoj da poslijepodne stjecu djela dobra, a pocetkom noci izadju da
udovolje potrebi onih koji spavaju, jer ce - kunem se Onim ciji sluh obuhvaca glasove - Allah
svakom ko pribavi ugodjaj radostan srcu nekom stvoriti zatitu iz toga ugodjaja radosnog, tako da
ce ona uvijek, kada ga zadesi nevolja neka, doci kao voda tekuca i otjerati nevolju kao to se
otjeraju deve tudje.

259. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako osiromaite, trgujte milostinjom s Bogom.

260. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vjernost onima koji iznevjeravaju jest izdaja u Boga, dok je izdaja onih koji iznevjeravaju vjernost
u Boga.

261. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ima mnogo onih koji se postupno privode kazni dobrocinstvom prema njima. Mnogo je
zavaranih, jer su im zla pokrivena. I mnogo je zavedenih govorom lijepim o njima. A Allah
Uzvieni ne stavlja nikog na kunju koja je veca od davanja vremena.
erif er-Kadi kaze:

Ova izreka je navedena i ranije, ali ona ovdje ima dodatak koristan.

Odjeljak u koji uvrtavamo izbor ushicujucih izreka Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim -
koje zahtijevaju objanjenje

262.

1. Predanje preneseno od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada to bude, tad ce glavar vjere udariti repom svojim, pa ce se oni okupiti oko njega, kao to se
u jesen skupljaju komadi oblaka beskinog.

erif er-Radi kaze:

Ya 'siibje "veliki vodja" koji je tada zaduzen za poslove ljudi, a al-qaza' oznacava "komade oblaka
koji ne nosi kiu".

263.

2. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Okretni govornik ovaj

erif er-Radi kaze:

A-ahah znaci "spretan i neusiljen u govoru", a svaki koji je neusiljen u govoru ili vladanju zove
se ahah, dok u drugom smislu ova rijec znaci "krta i tvrda osoba".

264.

3. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svadja doista donosi propasti.

erif er-Radi kaze:

Al-quham znaci "propasti", jer svadja najcece odvodi u propast i jad one koji su u njoj. Na isti
nacin kazu guhmatu 'l-a 'rab to znaci "pogodilo ih je vrijeme sue koja je oglodala imovinu
njihovu, pa je to njezino oglodavanje i njih". O tome je iznesen i drugi primjer, to jest da ih je ona
natjerala u podrucja zelena, odnosno, da ih nevolje zivota u pustinji sile da udju u gradove.

265.

4. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada djevojke postignu zrelost, prednost se daje srodstvu po strani ocevoj.

erif er-Radi kaze:

An-naff znaci "straznji kraj neceg" ili "najudaljenija granica tog", tako an-nassfi 's-sayr znaci
"najudaljenije do cega zivotinja moze stici". Ili, kaze se nasasta 'r-ragula 'an il-amr kada nekog
iscrpljuje ispitujuci ga o necemu da bi o tome izvukao sve to ima u njega. Zato, nass al-haqa 'iq
znaci "zrelost", jer je to krajnja granica djetinjstva i vrijeme kada dijete prijedje iz djetinjstva u
punoljetstvo. Ovo je vrlo rjecito upucivanje na to, ali i neobicno. Tako, kada djevojke dosegnu taj
stupanj, srodnici njihovi po strani ocevoj imaju vece pravo nego srodnici po majkama njihovim.
To su oni za koje je zabranjena udaja njihova, kao to su braca i amidze, da bi uredili udaju
njihovu ako to oni zele. Al-hiqaq takodjer znaci "prepiranje majke s djevojcinim srodnicima po
ocu". To prepiranje i svadjanje je u tome da svaki od njih kaze drugome: "Imam vece pravo od
tebe na ovo!" Zato se kaze haqaqtuhu hiqaqan kao to je gadaltuhu gidalan. Takodjer se kaze
nass al-hiqdq, to znaci "postizanje punoljetnosti", a to je "zrelost", jer Zapovjednik vjemih - mir
neka je s njim! - ukazuje na stupanj kada se prava i propisi moraju primjenjivati. Onaj ko je prenio
al-haqa'iq smjera ukazati na mnozinu od haq'iqa.

To znacenje naveo je Ebu Ubejd el-Kasim ibn Sellam. Ali osobno mislim da se ovdje rijecju nass
al-hiqaq smjera na djevojcino dospijevanje do stupnja kada se moze udati i kada joj je doputeno
da raspolaze svojim pravima na sebe prema slicnosti s bi 'l-hiqaq min al-ibil ("deva koja je
dosegla punoljetnost") gdje je hiqaq mnozina od hiqqa i hiqq, a to znaci da je ona napunila tri
godine i ula u cetvrtu, to je doba kada ona dospijeva do starosti da se moze jahati na ledjima
njezinim i naprezati u kretanju. Haqa'iq je takodjer mnozina od hiqqa. Tako obje inacice zajedno
imaju znacenje isto. To je slicnije arapskom nacinu od navedenog tumacenja.
266.

5. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vjerovanje se iskazuje kao bijela pjega u srcu. Kako vjerovanje narasta i bijela pjega narasta.

erif er-Radi kaze:

Al-lumza je "bijela pjega" ili neto poput nje. Slicno se kaze ako konji imaju bijelu pjegu na donjoj
gubici svojoj, farasun almazu ("konj s bijelom pjegom").

267.

6. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako covjek ima sumnjiv zajam, duznost mu je platiti zekat na to za sve prole godine od kada ga
je naplatio.

erif er-Radi kaze:

Az-zanun je "zajam o kojemu davatelj ne zna da li ce ga biti moguce naplatiti od primatelja ili
nece". On je poput onoga koji se i nada i gubi nadu. To je najrjecitiji nacin izrazavanja. Tako, sve o
cemu ne zna kako stoji jest fanun. Na isti nacin pjesnik A'a kaze:

Bunar zivi ili usahli, daleki

od oblaka kinih, punih grmljavine,

usporediv nije s Eufratom prijekim

kad cun i plivaca vuce u daljine.

Al-gudd znaci "bunar" (koji se nalazi u pustinji), dok je zanun onaj o kojem se ne zna da li ima ili
nema vodu.

268.

7. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - navodi da je on opremio vojsku radi
sudjelovanja u dzihadu i da je rekao:

Suzdrzite se od zena to vie mozete!

erif er-Radi kaze:

To znaci "uzdrzite se od zena i vezivanja srca za njih i izbjegavajte priblizavanje njima", buduci da
sve to proizvodi slabljenje zanosa, pogadja cvrstinu odlucnosti, odvraca od neprijatelja i prijeci
naprezanje u borbi. to god prijeci u necemu naziva se 'adaba 'anhu, to jest "odvraca od toga".
Tako, al- 'adib i al- 'adub znaci "onaj koji ostavlja jelo i pice.

269.

8. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kao sretan bacac strjelice koji ocekuje postizanje uspjeha bacanjem prvim.

erif er-Radi kaze:

Al-yasirun znaci "oni koji bacaju strjelice na devu zaklanu u igri na srecu", dok al-falig znaci
"sretan" ili "pobjedonosan". Kaze se, na primjer, gad falaga 'alay-him i falagahum (to jest
"zadobio je pobjedu nad njima" ili "nadjacao ih je"). Pjesnik koji skladi pjesmu u redzezu rece:

Kad opazih osobu sretnu koja postize pobjedu!

270.

9. Predanje od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - glasi:

Kada bi se borba razbuktala, zaticivali smo se Poslanikom Bozijim - mir i blagoslovi Boziji neka su
s njim i potomcima njegovim! - pa niko od nas ne bi bio blizi neprijatelju od njega.

erif er-Radi kaze:

To znaci da bi muslimani, kada bi nadoao strah pred neprijateljem i borba postala zestoka, trazili
utocite u osobnoj borbi Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima! - pa
bi im Allah preko njega poslao pomoc i oni bi se titili tim njegovim mjestom od onoga cega su se
bojali.

Njegove rijeci ida 'hmarra 'l-ba 'su ("kada bi se borba razbuktala") odnose se na ozbiljnost stvari.
U tu se svrhu koristi nekoliko izraza od kojih je taj najbolji, buduci da Zapovjednik vjemih rat
usporedjuje s vatrom koja povezuje toplinu i crven, i u cinu i u boji. To potvrdjuju rijeci Poslanika
Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima! - kada je na Danu Hunejna opazio
ljude Havazina kako se bore i rekao: " Evo al-wafis se raspalio!" Al-wafis je "mjesto gdje je vatra
zapaljena". Na taj nacin Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima! -
usporedjuje ozbiljnost borbe ljudi sa zestinom vatre i plamenja njezina.

Ovaj odjeljak je zavren, pa se vracamo izvornom predmetu.

271.

Kada su do Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - dospjele vijesti o napadu ljudi Muavijinih
na Anbar, on se sam zaputio pjeice dok nije doao do Nuhajle, gdje ga sustigoe ljudi pa mu
rekoe: "O Zapovjednice vjernih, ima nas dovoljno da te zatitimo od njih!" Tada on rece:

Boga mi, vas nema dovoljno meni protiv vas, pa kako ce vas biti dovoljno meni protiv drugih!?
Podanici su preda mnom obicavali zaliti se na tlacenje upravitelja svojih, a danas se ja moram
zaliti na djela neopravdana podanika svojih, kao da sam ja vodjeni a oni vode, ili kao da sam ja
podanik a oni upravitelji.

Prenositelj kaze:

Kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - izgovorio ovo u toku kazivanja dugog, koje smo
ukljucili u zbirku govora, dvojica od drugova njegovih istupie prema njemu, pa jedan od njih
rece: " 'Nisam vladar ni nad kim osim nad sobom i bratom svojim', zato nam izdaj naredbu svoju,
o Zapovjednice vjernih, i mi cemo je izvriti." Na to je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! -
rekao:

Kako vas dvojica mozete izvriti ono to ja smjeram?

(Kur'an 5:25)

272.

Preneseno je da je Zapovjedniku vjemih - mir neka je s njim - doao Haris ibn Hut i rekao:
"Vjeruje li da sam mislio da su ljudi Bitke oko deve bili u zabludi?" Zapovjednik vjernih - mir
neka je s njim - odgovori:
O Harise, ti si doista gledao ispod sebe a nisi gledao iznad sebe, pa si se smeo. Ti zasigurno nisi
znao istinu, pa da prepozna one koji joj pripadaju. Nisi znao ni zabludu, pa da prepozna koje u
njoj.

A onda je Haris rekao:

"Povukao sam se sa Sa'dom ibn Malikom i Abdullahom ibn Omerom." Tada je Zapovjednik
vjernih - mir neka je s njim! - rekao:

Zaista Sa'd i Abdullah ibn Omer nisu pomogli istinu i nisu napustili zabludu.

273. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vladar slici jahacu na lavu. Zavide mu, a on najbolje zna polozaj .

274. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cinite dobro potomcima drugih, pa ce potomstvo vae biti sacuvano.

275. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada je govor mudrih ispravan, on je zasigurno lijek. A kada je pogrjean, on je bolest.

276.

Neko je upitao Zapovjednika vjernih - mir nekaje s njim - da mu odredi vjerovanje, pa je on

rekao:Dodji mi sjutra da ti razjasnim u prisutnosti svih ljudi, tako da drugi mogu zapamtiti ono to
sam rekao, ako ti zaboravi, buducl da je govor poput lovine letece koju neko ulovi a neko
propusti.

erif er-Radi kaze:

Naveli smo prije ono to je Zapovjednik vjernih odgovorio covjeku ovom: "Vjerovanje pociva na
cetiri stupa..."

277. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O sine Ademov, ne nameci brigu za dan koji ti jo nije pristigao u danu koji ti je vec doao jer ako
taj dan bude u zivotu tvom, Allah ce ti u njemu darovati opskrbu.

278. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Voli prijatelja svoga umjereno! Mozda ce on jednog dana postati neprijatelj tvoj. A mrzi
neprijatelja svoga umjereno! Mozda ce on jednog dana postati prijatelj tvoj.

279. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dvije su vrste radnika na svijetu ovome. Prva je vrsta radnik koji radi ovdje, za svijet ovaj. Njega
svijet ovaj drzi nemarnim prema buducem. On se boji oskudice za one koje ce ostaviti iza sebe,
ali se sam osjeca sigurnim od nje. Zato troi svoj zivot koristeci drugome. Druga je vrsta radnik
koji radi ovdje za ono to ce doci poslije, pa mu udio u svijetu ovom dolazi bez napora. On tako
stjece oba dobitka zajedno i zasluzuje obje kuce zajedno. Na taj nacin postaje ugledan u Boga.
Od Boga ne moli nikakvu potrebu a da mu je On ne da.

280.

Preneseno je kako je u danima Omera ibn el-Hattaba njemu spomenut nakit Ka'be i mnotvo
njegovo. Tada su ljudi neki savjetovali: "Ako bi time pripremio vojsku muslimana, za to bi bila
nagrada veca. ta ce Ka'bi nakit?!" Omer je to namjeravao uciniti, pa je upitao Zapovjednika
vjernih - mir neka je s njim - na to on odgovori:Kada je Kur 'an sputen Vjerovjesniku - mir i
blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima! - imovina je dijeljena na cetvero: imovina muslimana
- koju on razdjeljuje medju nasljednicima u skladu sa zapovijedima, dobit ratna - koju on
razdjeljuje onima kojima pripada, petina - za koju je Allah ustvrdio nacine raspolaganja i davanja,
i zekat, koji je Allah odredio tamo gdje je odredio. Nakit Ka 'be postojao je i tada, ali ga je Allah
ostavio onakvog kakav jest. Nije ga ostavio iz zaborava, niti to Mu je mjesto njegovo bilo
nepoznato. Ostavi ga, zato, tamo gdje su ga ostavili Allah i Poslanik Njegov!

Na to mu je Omer rekao: "Da te ne bijae, ponizili bismo se!" I nakit je ostavio gdje je bio.

281.

Preneseno je da su Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim - dovedene dvije osobe koje su
pocinile kradju iz imovine Bozije. Jedna od njih bijae rob otkupljen imetkom Bozijim, a draga rob
otkupljen imetkom ljudi. Zapovjednik vjernih rece:to se tice onog koji pripada imovini Bozijoj, za
nj nema kazne, jer imovina Bozija je jela jedna drugu. A to se tice drugog, on zasluzuje kaznu
zestoku.

U skladu s tim, drugom je odsjecena ruka.

282. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada bi mi noge zadobile cvrstinu na ovim mjestima klizavim, zasigurno bih neto izmijenio.

283. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Znajte uvjerenjem cvrstim da Allah nije odredio nijednoj osobi vie opskrbe nego to je
dosudjeno u Opomeni Mudroj, pa makar umjenost njezina bila velika, zudnja njezina za tim
silna i napor njezin za tim jak. Na putu izmedju onoga to je dosudjeno u Opomeni Mudroj i tog
ne stoji ni slabost osobe neke, niti neznatnost umjenosti njezine. Onaj koji to zna, te postupa u
skladu s tim, ima smirenost najvecu u dobitku, dok onaj koji to zanemaruje i u to sumnja
nadmauje sve ljude zanimajuci se onim to je tetno. Mnogo je onih kojima blagodat biva
darivana da bi njome bili postupno privedeni kazni. I mnogo je stradalnika kojima biva cinjeno
dobro tim stradanjima. O sluatelju, povecaj zato zahvalnost svoju, uspori hitnju svoju i zaustavi
se u granicama opskrbe svoje.

284. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne pretvarajte znanje svoje u neznanje i uvjerenje svoje u sumnju. Kada saznate - radite. A kada
steknete cvrsto uvjerenje - napredujte.

285. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Pohlepa odvodi pojilitu, ali ne vraca. I obecava, ali ne ispunjava. cesto se onaj koji pije vodu
ugui prije nego to ugasi zedj svoju. Kako god se uvecava vrijednost neceg za cim se nastoji, tako
se uvecava i bol uslijed gubljenja njegova. Zelje zasljepljuju oci razumijevanja. Dio dosudjeni stici
ce onome koji njemu ne ide.

286. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Boze moj, utjecem Ti se od tog da budem lijep u ocima ljudi, a unutarnjost moja ruzna u onome
to pokrivam za Tebe u nastojanju da ocuvam licemjerstvo pred svijetom spram sebe u svemu
onom to Ti dobro zna o meni, tako da pred svijet iznosim ljepotu vanjtine svoje, a Tebi
otkrivam loe djelo svoje, nastojeci se pribliziti robovima Tvojim a udaljujuci se od zadovoljstva
Tvoga.

287. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne, tako mi Onog Koji nam doputa da prozivimo tamnu noc poslije koje dolazi svjetlo dana, nije
bilo tako i tako.

288. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Neznatnost na kojoj ustrajava bolja je od mnotva koje obavlja s odbojnocu.

289. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada dobra neobavezna tete duznostima strogim, napusti ih!

290. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko je svjestan daljine putovanja dobro se pripremi.

291. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Opazanje ocima nije opazanje zbiljsko, buduci da oci ponekad prevare ljude. Ali razum ne vara
onoga koji od njeg trazi savjet.

292. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Izmedju vas i savjeta lijepog jest zastor .

293. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Neznalica va uvecava, dok znalac va odgadja.

294. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Znanje presijeca izgovor onih koji se opravdavaju.

295. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svako kojega smrt susretne ranije moli za odgodu. A svaka kojem je rok produzen ispricava sebe
odgodom.

296. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sudbina je skrila vrijeme zla svemu za to ljudi govore "blago tome!".

297.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - bijae upitan o sudbini i o tome on rece:Put mracan!
Ne koracajte zato njime. More duboko! Zato se ne sputajte u nj. I, tajna Bozija! Zato se ne
opterecujte njome

298. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kada Allah odbaci osobu neku, uskrati joj znanje.

299. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

U prolosti sam imao brata u ime Boga. Bio je ugledan u ocima mojim jer svijet ovaj bijae nizak u
ocima njegovim. On bijae izvan vlasti trbuha svoga; nije ceznuo za onim to nije imao, niti je
trazio uvecanje onoga to bi naao. Najvie bi vremena utio. A ako bi progovorio, usutkao bi
govornike i gasio bi zedj pitalaca. Bio je slab i onemocao. Ali u dobu borbe bio je poput lava
gorskog ili zmije iz nizine. On ne bi iznosio dokaz sve dok ne bi doao presuditelju. Nikog ne bi
korio u necem oprostivom sve dok ne bi sasluao opravdanje njegovo. Ni na kakvu bol se nije
zalio sve dok ne bi prola. Radio je ono to je govorio i nije govorio ono to nije radlo. Kad bi bio
nadjacan u govoru, ne bi bio nadjacan u utnji. Nastojaoje vie sluati nego govoriti. Kada bi
iznenada dospio pred dvoje, gledao je ono to je blize strasti, pa bi se tome suprotstavio.

Drzite se zato svojstava ovih! Slijedite ih stalno i natjecite se u njima. A ako niste sposobni za njih,
onda znajte daje bolje slijedjenje jednog dijela nego naputanje cjeline.

300. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cak da Allah i nije zaprijetio za neposlunost Njemu, bilo bi obavezno biti Mu posluan iz
zahvalnosti za blagodati Njegove.

301.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je tjeeci A'asa ibn Kajsa u vezi sa sinom
njegovim:

O A 'ase, ako tuguje nad sinom svojim, to od tebe trazi srodstvo. A ako se strpi, onda Allah
osigurava nagradu za nedacu svaku. O A 'ase, bude li strpljiv, sudbina ce se nad tobom
dogoditi, ali bit ce nagradjen. A ako bude nestrpljiv, sudbina ce se i tad nad tobom dogoditi, ali
ti ce biti grjean. O A 'ase, sin tvoj te radovao kada je bio briga i iskuenje, a bacio te u tugu
kada je postao nagrada i milost.

302.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - rekao je o Poslaniku Bozijem - mir i blagoslovi Boziji
neka su s njim i njegovima - u vrijeme njegova sputanja u grob:

Strpljivost je zasigurno dobra, osim u vezi s tobom. A nestrpljenje je ruzno osim nestrpljenja nad
tobom. Bol za tobom je uistinu velika, dok je svaka druga bol prije i poslije tebe mala.

303. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne povezuj se s budalom, jer ti on uljepava djelo svoje i zeli da i ti bude kao on.

304.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan o razdaljini izmedu istoka i zapada, na to
on odgovori:

Jedan dan putovanja Sunca!

305. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Tri su ti prijatelja i tri su ti neprijatelja. Prijatelji su ti prijatelj tvoj, prijatelj prijatelja tvoga i
neprijatelj neprijatelja tvog. A neprijatelji su ti neprijatelj tvoj, neprijatelj prijatelja tvog i prijatelj
neprijatelja tvoga.

306.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - vidio je covjeka u poslu protiv neprijatelja svoga kako
radi ono to je bilo tetno i njemu samom, pa je rekao:

Ti si poput onoga koji probada sebe da bi ubio onoga koji jae iza njega.

307. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mnogo li je pouka, a malo li je poucavanja.

308. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Grijei onaj koji pretjeruje u prepirci. A tlacen je onaj koji zaostaje u njoj. Onome koji se svadja
teko je biti svjestan Boga.

309. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne zabrinjava me grijeh poslije kojeg mi je ostavljeno vremena da mogu klanjati dva rekata i
zamoliti Boga za oprost.

310.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan: "Kako ce Allah svesti racun stvorova s
obzirom na njihovo mnotvo?" Na to on odgovori:

Kao to ih i opskrbljuje u mnotvu njihovom!

Potom mu je rekao:"Kako ce svesti racun njihov a oni Ga ne vide?"

Tada je on rekao:

Upravo kao to ih i opskrbljuje, a oni Ga ne vide.

311. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Glasnik tvoj tumac je razuma tvog. Knjiga tvoja najbolje govori o tebi.

312. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Iskuavanome cije je iskuenje veliko, molitva nije potrebnija nego potedjenome, koji nije
zaticen od iskuenja.

313. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudi su djeca svijeta ovoga. I niko se ne moze koriti to voli mater svoju.

314. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Siromah je doista izaslanik Boziji! Zato, ko god mu uskracuje - uskracuje Bogu. A ko god mu
udjeljuje - udjeljuje Bogu..

315. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek koji voli sebe nikada ne cini preljubu.

316. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Odredjeni rok zivota dovoljan je kao cuvar.

317. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek moze zaspati uz smrt djeteta svoga, ali ne moze usnuti uz gubitak imetka.

Serif er-Radi kaze:

To znaci da on ostaje strpljiv u slucajevima smrti djece svoje, a nestrpljiv je kada se dogodi da
izgubi imetak.
318. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljubav uzajamna medju roditeljima stvara bliskost medju djecom. Bliskosti je potrebnija ljubav
uzajamna nego uzajamnoj ljubavi bliskost.

319. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cuvajte se sumnji vjernika, buduci da im je Allah Uzvieni istinu stavio na jezike.

320. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vjerovanje covjekovo nije iskreno sve dok uzdanje u ono to je u Ruci Bozijoj nije vece od uzdanja
u ono toje u ruci njegovoj.

321.

Kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - doao u Basru, poslao je Enesa ibn Malika Talhi i
Zubejru, da ih podsjeti na ono to je on cuo da je Poslanik Boziji - mir i blagoslovi Boziji neka su s
njim i njegovima! - rekao o njima dvojici. Ali, on je to izbjegao uciniti, pa je po povratku rekao
Zapovjedniku vjemih:"Doista sam to zaboravio!" Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim na to
rece:

Ako govori laz, neka ti Allah dadne trpnju mrlja bijelih koje cak ni turban ne moze pokriti.

erif er-Radi kaze:

To znaci "koznu bolest". Poslije izvjesnog vremena ta bolest se pojavila na licu Enesovom u tolikoj
mjeri da se nikad nije pojavljivao bez vela

322. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Srca doista privlace i odbijaju. Zato, kada privlace, dajte im da izvravaju dobra neobavezna, A
kada odbijaju, ograniclte ih na duznostl stroge.

323. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

U Kur'anu je vijest o onome to je bilo prije, navjecenje o onome to ce biti poslije i uredba za
ono to je medju vama.

324. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vratite kamen tamo otkud je doao, jer zlo se doista odbija samo zlom.

325.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je tajniku svome Ubejdullahu ibn Ebi Rafiju:

U mastionicu svoju stavi sloj pamuka, odrzavaj dugim vrak pera svoga, ostavljaj razmak medju
recima i zblizuj sloval Jer to dolikuje ljepoti pisanja.

326. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ja sam vodja vjernicima, dok je imetak vodja grjenicima.

erlf er-Radl kaze:

To znaci "da vjernici slijede mene, dok grjenici slijede imetak, upravo kao to pcele slijede
maticu (ya 'sub) koja im je predvodnik.

327.

Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim - rece neki jevrej: "Niste bili ni ukopali Vjerovjesnika
svoga a vec ste se razili u vezi s njim!" Zapovjednik vjemih na to odgovori:

Mi smo samo odstupili od njega, a nismo se razili u vezi s njim. Ali vi ste rekli Vjerovjesniku
svome dok vam se noge jo nisu bile ni osuile od mora:

"Uspostavi za nas boga kao to i oni imaju bogove!" On odgovori: "Vi ste doista narod bez
svijesti!"

(Kur'an 7:138)

328.
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan: "cime si nadvladao protivnike svoje?" On
odgovori:

Nisam se sukobio ni s jednom osobom a da mi ona sama nije pomogla protiv sebe.

erlf er-Radl kaze:

Zapovjednik vjemih ovdje naglaava svoje utjerivanje straha u srca.

329.

Zapovjednik vjemih - mir neka je s njim - rekao je svome sinu Muhammedu ibn el-Hanefijji:

Sinak moj, bojim se da te siromatvo ne pogodi. Trazi, zato, zatitu Boziju od tog jer je siromatvo
umanjenje za vjeru, pometnja za razum i pozivanje mrznji.

330.

Zapovjednik vjemih - mir neka je s njim - odgovori covjeku nekom koji ga upita o zamrenom
pitanju nekom:

Pitaj radi razumijevanja i nepitaj radi zbunjivanja! Jer neznalica koji nastoji nauciti slici ucenom. A
ucenjak koji nepravedno postupa slici neznalici koji nastoji zbuniti.

331.

Abdullah ibn el-Abbas jednom posavjetova Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - protivno
stavovima njegovim. Tim povodom on rece::

Tvoje je da mi da savjet. A ja cu vidjeti. Pa ako te i neposluam - slijedi me.

332.

Kada se Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - vracao u Kufu sa Siffina, prodje pored nastambi
Sibamija i zacu zene koje oplakuju ubijene na Siffinu. Tada se pojavi ibami, Harb ibn urahbil,
koji je bio od uglednika medu tim ljudima. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim! - rece mu:

Upravljaju li s vama zene vae, buduci da cujem plakanje njihovo? Zar ih ne obuzdajete u
kuknjavi toj?
Harb podje s njim pjeke, dok je Zapovjednik vjernih jahao. Na to mu Zapovjednik vjernih - mir
neka je s njim! - rece:

Vrati se. jer je hodanje covjeka poput tebe s jednim poput mene iskuenje za upravitelja i
ponizenje za vjernika.

333.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - prodje pored poginulih haridzija u danu Bitke na
Nehrevanu, pa:

Teko vama! Nakodio vam je onaj koji vas je zaveo!

Upitan je: "Ko ih je zaveo, o Zapovjednice vjernih?" On na to odgovori:

ejtan - zavoditelj i dua sklona zlu zaveli su ih zeljama, pruzili im priliku grijeenja, obecali im
pobjedu i tako ih gurnuli u Vatru!

334. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cuvajte se nepokornosti Bogu u samoci, buduci da je Svjedok i Sudac!

335.

Kada je vijest o ubojstvu Muhammeda ibn Ebi Bekra dospjela do Zapovjednika vjernih - mir neka
je s njim! - on je rekao:

Bol naa za njim velika je kao radovanje njihovo tome. Razlika je samo u tome to su oni izgubili
neprijatelja, a mi prijatelja.

336. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

ezdeset godina je vrijeme do kada Allah prima ispriku covjeka.

337. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj kojega grijeh nadjaca nije pobjednik, a onaj koji nadvlada pomocu zla - pobijedjen je.
338. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah Uzvieni je ustvrdio opskrbu siromanima u imecima imucnih. Siromah zato ogladni samo
onda kada mu imucni uskrati. Allah Uzvieni ce ih pitati o tome.

339. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne biti u potrebi iznoenja isprike bolje je od iznoenja isprike iskrene.

340. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najmanja trajna obaveza vaa prema Bogu jest da ne koristite blagodati Njegove u grijeenju
prema Njemu.

341. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zasigurno je Allah Uzvieni ucinio poslunost prilikom pametnima kada zakazu slabici.

342. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vladar je cuvar Boziji na Zemlji Njegovoj.

343. Zapovjednik vjemih - mir neka je s njim - kaze opisujuci vjernika:

Na licu vjernika je radost, a briznost u srcu njegovu. Vrlo je irokogrudan i veoma je skruen. Ne
voli polozaj visoki i mrzi slavu. Tuga mu je trajna, zabrinutost dalekosezna. utnja mu je ustrajna,
a vrijeme mu je ispunjeno. Zahvalan je, strpljiv, stalno zadubljen u misli svoje, krt u potrebama,
nastupa prijaznog i cudi blage. Tvrdji je od kamena, a ponizniji od roba.

344. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek bi mrzio nadanje i prijevaru njegovu kada bi vidio kraj zivota i konacnu sudbinu svoju.

345. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dva su sudionika u imetku osobe svake: nasljednici i nezgode.

346. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Osoba od koje se ice slobodna je sve dok ne obeca.

347. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji moli a ne cini jest kao onaj koji strijelja bez tetive na luku.

348. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dvije su vrste znanja: ono utkano u duu i ono preneseno. Znanje preneseno ne koristi ako nema
onog utkanog u duu.

349. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ispravnost miljenja ide uz vlast. Jedno se javlja s drugim. Pa kada nestane jedno, nestaje i drugo.

350. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Potenje je ures siromatva, dok je zahvalnost ures imucnosti.

351. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dan pravde bit ce zesci tlacitelju nego dan tlacenja tlacenome.

352. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Imetak najveci jest odricanje od onoga to je u rukama drugih.

353. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Rijeci se cuvaju, a savjesti ispituju.

"Svako bice ljudsko bit ce drzano u zalogu za sve ono to je pocinilo."

(Kur'an 74:38)

Ljudi bivaju uskraceni i umno poremeceni, osim onih koje Allah sacuva. Pitalac medju njima
unosi pometnju, a odgovaratelj tvori tegobu. Mozda ce zadovoljstvo ili nezadovoljstvo mislioca
najboljeg medju njima odvratiti od ispravnog miljenja njegova. I mozda ce najcvrceg medju
njima raniti jedan jedini pogled ili ga preinaciti jedna jedina rijec.

354. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O skupino ljudi, budite svjesni Boga, jer ima mnogo onih koji ceznu za onim to ne postizu,
mnogo graditelja onoga u cemu nece stanovati i mnogo skupljaca onoga to ce ostaviti iza sebe.
Mozda je to skupio nepravedno ili poricanjem prava, stekao nezakonito, pa se tako zaprtio
grijesima i opteretio bremenom tekim?! Zato je pred Gospodara svoga doao tuzan, ozalocen,

"jer je izgubio svijet ovaj i onaj; to je doista gubitak neizmjerni!"

(Kur'an 22:11)

355. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Tekoca pristupa grijehu znaci cuvanje od grijeha.

356. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dostojanstvo lica tvoga je postojano, ali ga iskanje rui. Gledaj zato pred kim ga rui.

357. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ulagivanje je hvaliti vie nego to prilici, dok je nesposobnost ili zavist ciniti to manje.

358. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Grijeh najopasniji je onaj koji pocinitelj njegov potcjenjuje.

359. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko se zagleda u nedostatke svoje usteze se od gledanja tudjih. Ko.je zadovoljan opskrbom koju
mu Allah osigurava - ne zalosti se onim to ga je mimoilo. Ko izvuce sablju nasilja - bit ce
pogubljen njome. Ko se bori protiv prilika - strada. Ko zaranja u dubine - utapa se. Ko zalazi u
mjesta na zlu glasu - sumnjicen je. Ko mnogo govori - mnogo grijei. Ko mnogo grijei - malo se
stidi. Ko se malo stidi - plitke je savjesti. Ko je plitke savjesti - umrtvljenog je srca. A cije je srce
umrtvljeno - ulazi u Vatru. Ko vidi nedostatke drugih, pa ih osudjuje, a potom ih odobrava u sebi -
jest budala prava. Zadovoljstvo je imovina koja se ne gubi. Ko se cesto sjeca smrti - zadovoljava
se udjelom malim od svijeta ovoga. Ko zna da mu je govor dio djela - govori manje, osim tamo
gdje to ima svrhu neku.

360. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Tlacitelj medju ljudima ima tri obiljezja: on tlaci onoga iznad sebe neposlunocu, onoga ispod
sebe nadmocnocu i podupire druge tlacitelje.

361. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Na krajnjoj granici potekoce nalazi se olakanje. A poslije stege lanca nedace dolazi blagostanje.

362. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rece nekom od drugova svojih:

Nipoto ne odvajaj najveci dio djelovanja svog zeni svojoj i djeci svojoj. Jer ako zena tvoja i djeca
tvoja budu ticenici Boziji, pa Allah ne zanemaruje ticenike Svoje. A ako budu neprijatelji Boziji-
pa zato da se brine i zaokuplja neprijateljima Bozijim?!

363. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nedostatak najveci jest koriti za nedostatke koje ima pri sebi.

364.

Neko je cestitao rodjenje sina nekoj osobi drugoj u prisutnosti Zapovjednika vjernih - mir neka je
s njim - rekavi: "Cestitam ti konjanika!" Zapovjednik vjernih na to rece:

Ne govori takol Vec reci: Ima priliku da bude zahvalan Darovatelju i neka ti je blagoslovljeno
darovano! Neka ustasa i neka si blagoslovljen odanocu njegovom!
365.

Jedan od sluzbenika Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - sagradi kucu raskonu. Na to
Zapovjednik vjernih rece:

Srebrenjaci pokazae glave svoje! Ova kuca doista govori o imetku tvome

366.

Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim - bijae receno: "Kad bi covjek bio u kuci svojoj a vrata
bila zatvorena, odakle bi mu dola opskrba njegova?" On odgovori:

Odakle mu dolazi i smrt njegova!

367.

Sudjelujuci u sucuti s ljudima medju kojima je neko umro, Zapovjednik vjernih - mir neka je s
njim - rece:

Zaista ovo nije zapocelo s vama, niti se s vama zavrava. Ovaj drug va je putovao, i zato
smatrajte da on i dalje putuje. Ovo ce doci vama ili vi njemu.

368. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O ljudi, neka vas Allah vidi kako se bojite u vrijeme blagostanja upravo onako kako se bojite u
vrijeme nevolje! Doista se onaj kojem je data olakica, a on je ne smatra sredstvom postupnog
priblizavanja kazni, smatra sigurnim od onoga cega se treba bojati. A onaj koji je pogodjen
okolnostima tekim, a ne smatra ih iskuenjem, upropacuje nagradu zeljenu.

369. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O zatocenici zelja, sustegnite se. jer doista onaj koji se pouzdava u svijet ovaj nita ne dobiva iz
njega do kripe ocnjaka sudbine. O ljudi, preuzmite na sebe odgajanje svoje i ostavite se pohlepe
navika svojih.

370. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nipoto ne smatraj zlom izreku neku koju je neko kazao ako nalazi da je u njoj dobro.

371. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako ima potrebu neku u Boga Uzvienog, onda prvo ici blagoslov Boziji na Poslanika Njegova -
mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i potomcima njegovim! - pa onda potrebu svoju. Jer Allah je
toliko darezljiv da nece, kada je zamoljen za dvoje, jedno prihvatiti a drugo uskratiti.

372. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko cuva ugled svoj mora napustiti svadju.

373. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Glupost je pozuriti prije vremena pravog, ili odgoditi poslije okolnosti prikladnih.

374. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne pitaj o onome to se jo nije dogodilo, buduci da si dovoljno zaokupljen onim to se dogadja.

375. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Razum je ogledalo cisto, a primanje pouke je opomena koja savjetuje. Za odgajanje sebe
dovoljno je izbjegavati ono to smatra loim u drugih.

376. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Znanje je zdruzeno s djelovanjem. Zato onaj koji zna djeluje, jer znanje zove djelu. Ako postoji
odziv - dobro je. Uprotivnom, ono odlazi od njega.

377. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O ljudi, uzivanja svijeta ovog jesu poput strnjita zarazena. Klonite se zato pae njegove.
Naputanje njega veca je blagodat od mirnog ostajanja. Dio njegov dovoljan za uzdrzavanje bolji
je od izobilja njegova. Siromatvo je dosudjeno onima koji su ovdje imucni, dok je udobnost
dosudjena onima koji se uzdrzavaju od njega. Oba oka on zaslijepi onome kojega privuce
bljetavilo njegovo. Onome koji se strasno zaljubi u nj srce ispunjava zalostima to ustrajavaju
izmjenjivocu u tamnom dijelu srca njegova; neke zalosti ga zaokupljaju dok ga druge rastuzuju.
To ide tako sve dok ga ne obuzme zaguenje smrtno, pa bude bacan u prostor slobodan sve dok
ne raspuknu oba svetita srca njegova. Bogu je lahko uzrokovati smrt njegovu, dok je prijateljima
jednostavno sputanje njegovo u grob.

Vjernik gleda svijet ocima koje izvode pouku i uzima iz njeg hranu koja je dovoljna za potrebe
najosnovnije. On u njemu slua uima mrznje i neprijateljstva. Ako se kaze "postao je imucan!" -
kaze se i "osiromaio je!". Ako se raduje trajanju njegovom - tuguje se za njegovim nestajanjem.
To je tako, iako im jo nije prispio Dan u kojem ce oni zapasti u ocajanje.

378. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah Uzvieni odredio je nagradu za pokornost Njemu i kaznu za grijeenje prema Njemu, da bi
sacuvao ljude od patnje Njegove i uveo ih u Dzennet Svoj.

379. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Doci ce ljudima vrijeme kada njima od Kur 'ana nece ostati nita osim slova njegova, a od islama
nita osim imena njegova. Dzamije njihove u danima tim bit ce velike u pogledu gradjenja, ali
puste u pogledu upucivanja. Oni koji ce boraviti u njima i oni koji ce ih posjecivati bit ce najgori
medju stanovnicima Zemlje. Od njih ce se iriti smutnja i njima ce se sve krivo sklanjati. Ako se
neko izdvoji iz toga, oni ce ga baciti natrag u to. A ako neko odstupi natrag iz toga, oni ce ga
gurnuti tome. Allah Uzvieni kaze: "Kunem Se Sobom, izaslat cu na njih iskuenje u kojemu ce i
razboriti biti pometen!" I On ce uciniti tako!

Trazimo od Boga da nas sacuva od padanja u nemar!

380.

Preneseno je da bi se Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rijetko uspinjao na govornicu a da

nebi prije govora svoga izrekao sljedece:

O ljudi, budite svjesni Boga jer covjek nije stvoren bez svrhe, da bi se zabavljao uzicima, niti
ostavljen zanemaren da bi mogao nerazumno raditi. Ovaj svijet njegov, koji mu se pricinja lijepim,
ne moze biti zamjena za svijet buduci, koji mu promatranje njegovo predstavlja ruznim. A taj
covjek umiljeni, koji uspijeva na svijetu ovom posredstvom velikog truda svog, nije poput onog
koji cak u maloj mjeri uspije u svijetu buducem.

381. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nema odlicnosti vece od islama, niti casti uzvienije od svijesti o Bogu, niti utocita boljeg od
suzdrzavanja, niti zastupnika djelotvornijeg od pokajanja, niti riznice dragocjenije od
zadovoljstva, niti imetka koji bolje otklanja bijedu od zadovoljstva sutim uzdrzavanjem. Onaj koji
se ogranici na ono to je naprosto dovoljno za uzdrzavanje postize udobnost i priprema se za
boravak u lagodnosti. Zelja je kljuc tekoce i sredstvo umora. Pohlepa, oholost i zavist jesu
poticaji zapadanja u grijehe, dok je zlo skup svih nedostataka loih.

382.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je Dzabiru ibn Abdullahu el-Ensariji:

O Dzabire, glavno uporite vjere i svijeta jesu cetiri osobe: ucenjak koji koristi znanje svoje,
neznalica koji ne izbjegava poucavanje, imucni koji ne krtari u darivanjima svojim i siromah koji
ne prodaje buduci zivot svoj za svijet ovaj. Zato, kada ucenjak upropacuje znanje svoje -
neznalica izbjegava poucavanje svoje. A kada je imucni krt s darivanjima svojim - siromani
prodaje svoj buducl za svijet ovaj.

O Dzabire, ako su u nekog obilni darovi Boziji, obilne su i potrebe ljudi prema njemu. Zato, onaj
koji radi Boga ispunjava sve to mu je obaveza u tom pogledu sacuvat ce ih u nastavljanju i
trajnosti. A onaj koji ih ne ispunjava onako kako treba izlozit ce ih propadanju i unitenju.

383.

Ibn Dzerir et-Taberi ima u "Povijesti" svojoj preneseno od Abdurahmana ibn Ebi Lejle, pravnika
koji je bio jedan od onih koji se digao s Ibn el-A'asom u borbi protiv Hadzdzadza, da je on
poticao ljude na dzihad pozivanjem: "Zasigurno sam cuo Aliju - neka Allah uzdigne stupanj njegov
medju dobrima i nagradi ga nagradom onih koji zivotima svojim svjedoce Istinu i nagradom ljudi
Istine! - gdje kaze u danu okraja naeg sa Sirijcima:

"O vjernici, svako ko opazi cinjenje nasilja i zagovaranje zla, pa to osudi u srcu svom - izbavio se i
sacuvao od grijeha; svako ko to osudi jezikom svojim bit ce nagradjen i on je na viem polozaju
nego onaj prvi; ali svaki onaj koji to osudi sabljom svojom, da bi rijec Bozija bila gornja, a rijec
nasilnika donja, ide stazom upute na Putu pravom, dok mu je srce obasjano uvjerenjem cvrstim.

384. Drago kazivanje njegovo o istom glasi ovako:

Tako medju njima postoji onaj koji osudjuje zlo rukom svojom, jezikom i srcem. Taj je upotpunio
svojstva dobroga! A medju njima postoji i onaj koji osudjuje zlo jezikom i srcem svojim, ali ne i
rukom. Taj se drzi samo za dva svojstva dobra, a proputa trece svojstvo. Medju njima postoji i
onaj koji osudjuje zlo u srcu svome, ali to ne cini rukom svojom i jezikom svojim. Taj je propustio
dva najbolja svojstva od tri i drzi se samo za jedno! Medju njima postoji i onaj koji ne osudjuje zlo
ni jezikom svojim, ni srcem svojim, ni rukom svojom. On je mrtvac medju zivima.
Sva su djela cestita, ukljucujuci i borbu na putu Bozijem, poput ispljuvka u ocean duboki u
usporedbi s naredjivanjem dobra i sprjecavanjem zla. Naredjivanje dobra i sprjecavanje zla doista
ne priblizuju smrt, niti umanjuju opskrbu. A najbolje od svega toga jest pravedna rijec pred
vladarem tlaciteljem.

385.

Preneseno je od Ebu Dzuhejfa da je rekao: "cuo sam Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim -
kako kaze:

"Prvi dzihad u kome cete biti nadvladani jest dzihad rukama vaim, potom jezicima vaim i onda
srcima vaim. Zato, onaj koji ne prepoznaje dobro srcem svojim i ne osuduje zlo bit ce okrenut
naopako. Tako ce mu gornji dio biti okrenut prema dolje, a donji prema gore."

386. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Istina je doista i teka i blagotvorna. A laz je i krhka i zarazna.

387. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nemoj nipoto smatrati sigurnim od kazne Bozije cak ni najboljeg covjeka zajednice ove, jer Allah
Uzvieni kaze:

"Ali niko se ne osjeca sigurnim od kazne Bozije osim ljudi koji propadaju!"

(Kur'an 7:99)

Nipoto ne gubi nadu u milost Boziju cak ni za najgoreg covjeka zajednice ove, jer Uzvieni kaze:

"Niko, osim ljudi koji poricu Istinu, ne gubi nadu u milost Boziju!"

(Kur'an 12:87)

388. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

krtost sadrzi sve druge poroke nevaljale i ona je uzda kojom se vodi zlu svakom.

389. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

O sine Ademov, dvije su vrste opskrbe: opskrba koju ti trazi i opskrba koja trazi tebe, pa ako joj ti
i ne dodje - ona dodje tebi. Ne tovari zato na dnevnu brigu svoju godinju brigu svoju. Dovoljno
ti je dana svakog ono to on ima. Ako ima cijelu godinu zivota svoga, Allah Uzvieni ce ti cak i
tada dati sljedecega dana svakog ono to je On odredio kao udio tvoj. A ako ne budes imao
godinu zivota svoga, pa zato onda brinuti o onome to ti ne pripada?! Nijedan trazitelj nece te
moci preduhitriti u opskrbi tvojoj. Niko te nece moci u njoj nadvladati i nece ti zakasniti ono to ti
je odredjeno.

erif er-Radi kaze:

Ovo kazivanje vec smo naveli na drugom mjestu u poglavlju ovom. Ono je, medjutim, ovdje
jasnije i s vie pojedinosti. Zato smo ga ponovili u skladu s nacelom postavljenim na pocetku
knjige.

390. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mnogo je onih koji docekuju dan, ali ga ne isprate. I mnogo je onih kojima su zavidjeli na pocetku
noci njihove, ali rasplakane zene njihove oglase se na kraju njezinom.

391. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Govor je u vlasti tvojoj sve dok je neizrecen. Ali kad ga izrekne, ti si u vlasti njegovoj. Cuvaj zato
jezik svoj kao to cuva zlato i srebro svoje, jer cesto samo jedna rijec odnese blagodat i pribavi
kaznu.

392. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ne govori ono to ne zna. Ne govori cak ni sve to zna jer Allah je propisao duznosti stroge za
sve udove tvoje i On ce Se pozivati na njih na Danu sudnjem protiv tebe.

393. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cuvaj se da te Allah vidi tamo u cemu je grijeh prema Njemu i da te ne nadje tamo gdje Mu se
sluzi, pa da zato bude od onih koji su gubitnici! Zato, kad si jak, budi jak u pokornosti Bogu, a
kad si slab, budi slab za cinjenje grijeha prema Bogu.
394. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Neznanje je oslanjati se na svijet ovaj i pored onoga to vidi od njega. I ocigledan je gubitak ne
ciniti djela dobra onda kada si uvjeren u nagradu za njih. A slabost je uzdati se u bilo koga prije
nego to je iskuan.

395. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Bozije nepridavanje vaznosti svijetu ovome vidljivo je i u tome to se prema Njemu grijei samo u
njemu i to se ne moze postici ono to je u Njega osim naputanjem njegovim.

396. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko neto trazi - naci ce to ili barem dio toga.

397. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nije dobro dobro poslije kojeg je Vatra, niti je zlo zlo poslije kojeg je Dzennet. Blagodat svaka
osim Dzenneta jest jadna, a iskuenje svako osim Vatre jest udobnost.

398. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dobro znajte da je siromatvo nevolja. Ali od siromatva je gora bolest tijela. A od bolesti
tjelesne gora je bolest srca. Dobro znajte da je obilje imetka blagodat. Ali od obilja imetka bolje
je zdravlje tijela. A od zdravlja tijela bolja je svjesnost srca o Bogu.

399. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Koga god djelo njegovo zadrzava straga, rodoslov njegov ga ne moze promaknuti naprijed. U
inacici izreke ove to je ovako: Ko nema postignuca osobna ne moze se okoristiti postignucima
predaka svojih.

400. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

U vjernika je vrijeme podijeljeno na tri dijela: vrijeme u kojemu se obraca Gospodaru svome,
vrijeme kada pribavlja sredstva za zivot i vrijeme koje on ostavlja dui svojoj za uzitke u onome
to je dozvoljeno i lijepo. Razumni se ne treba isticati, osim kad je u pitanju ovo troje: stjecanje za
zivot, istupanje radi neceg od svijeta buduceg i uzitak u onom to nije zabranjeno.

401. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Uzdrzi se od svijeta ovoga, pa ce ti Allah pokazati slabosti njegove i ne budi nemaran, jer ni sam
nece biti zanemaren.

402. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Govorite da biste bili prepoznati, buduci da je covjek skriven pod jezikom svojim.

403. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Uzmi od svijeta ovoga to ti prispije, a udalji se od onog to je uzmaklo od tebe. Ako tako ne
moze uciniti, onda tragaj na nacin najljepi.

404. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mnoge su rijeci djelotvornije od napada.

405. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dovoljno je sve ono to zadovoljava!

406. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Smrt, a ne ponizenje! Malo, a ne od drugih! Onaj koji ne dobije dok sjedi nece dobiti nikad
ustane. Vrijeme ima dva dana: dan za tebe i dan protiv tebe. Kada je dan za tebe - ne oholi se. A
kada je protiv tebe - strpi se.

407. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Miomiris najbolji jest mous; tezina mu je mala, a miris ugodan.

408. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ostavi hvalisanje, odreci se oholosti i sjecaj se groba svoga.

409. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dijete ima pravo u roditelja dok i roditelj ima pravo u djeteta. Pravo roditelja u djeteta jeste da
mu ono bude posluno u svemu osim u onom u cemu je grijeh prema Bogu Uzvienom. A pravo
djeteta u roditelja jeste da mu nadjje lijepo ime, dobro ga odgoji i poduci Kur'anu.

410. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zao ucinak pogleda je istina; zapis je istina; cini su istina; i predznak dobar je istina, a predznak
lo nije istina. I zaraza nije istina. Miris je vrsta lijecenja; med je vrsta lijecenja; jahanje je vrsta
lijecenja; i gledanje u zelenilo je vrsta lijecenja.

411. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Bliskost s ljudima u ponaanjima njihovim jeste sigurnost od mrznje njihove.

412.

Neko je izgovorio neki izraz iznad razine svoje, a na to je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim -
rekao:

Poletio si prije narastanja perja i zapoceo mrmljati prije nego si dosegao mladost.

erif er-Radi kaze:

Ovdje akir znaci "paperje koje narasta na ptici prije nego ona ojaca i ocvrsne". A saqb znaci
"mlada deva koja ne muce sve dok ne postane veca".

413. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko trazi protivljenja ne nalazi sredstva uspjeha.

414.

Nakon to bijae upitan o znacenju izraza "Nema snage niti moci do u Boga!" - Zapovjednik
vjernih - mir neka je s njim - rece:

Nemamo nita zajedno s Bogom i nismo gospodari nicemu osim onome nad cim nas je On ucinio
gospodarima. Zato, kada nas On ucini gospodarima nad necim nad cim je On gospodar iznad nas,
On nam dodijeli duznosti. A kada On to oduzme od nas, otkloni od nas i te duznosti.

415.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - cuo je Ammara ibn Jasira - neka mu je Allah milostiv -
kako razgovara s Mugirom ibn u'bom. Na to on rece:

Napusti ga, o Ammare, jer od vjere uzima samo ono to ga priblizava svijetu ovome, a sebi je
namjerno napravio nejasnost da bi sumnje ucinio pokricem za nedostatke svoje.

416. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kako li je lijepa poniznost imucnih pred siromanim u nastojanju da postignu ono to je u Boga!
Ali od toga je bolji ponos siromanih prema imucnim s pouzdanjem u Boga.

417. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah ne dariva covjeku razum a da ga njime nece izbaviti jednog dana.

418. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Istina obori onoga koji se bori protiv nje.

419. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Srce je knjiga oka.

420. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svijest o Bogu jest najznacajnije svojstvo vrline ljudske.

421. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nipoto ne iskuavaj otrinu jezika svog protiv Onoga Koji ti je dao moc govorenja, a ni rjecitost
govora svoga protiv Onoga Koji te je izveo na Put pravi!

422. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Za tvoj odgoj osobni dovoljno ti je uzdrzati se od onog to ne voli u drugoga.

423. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek se mora strpjeti kao covjek slobodan, inace ce zaboravljati poput neznalica.

Preneseno je u drugom predanju da je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao A'asu ibn
Kajsu, iskazujuci mu sucut u povodu smrti sina njegova:

Ili se strpi strpljivocu plemenltih ili ce, u protivnom, zaboraviti poput zivotinje.

424. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je opisujuci svijet ovaj:

On zavodi, teti i prolazi. Allah Uzvieni Se nije zadovoljio da on bude nagrada za prijatelje
Njegove, niti kazna za neprijatelje Njegove. Zapravo, stanovnici svijeta ovoga jesu poput onih
jahaca na koje predvodnik njihov vikne cim sjau, pa oni nastavljaju putovanje.

425.

Zapovjednik vjernih rekao je sinu svom Hasanu - mir neka je s njima obojicom - ovo:

Ne ostavljaj iza sebe nipoto ita od svijeta ovog, buduci da ce takvo ostavljanje tvoje biti za
jednu od dvije osobe: ill za osobu koja to koristi u poslunosti Bogu, pa ce ona tada biti sretna
onim to je bilo loe za tebe, ili za osobu koja to koristi u neposlunosti Bogu, pa ce biti nesretna
s onim to si joj ti skupio, a ti bi joj tada bio pomagac u grijehu tom. A nijedna od njih ne
zasluzuje da joj da prednost nad sobom.

erif er-Radi kaze:

Ova izreka prenesena je takodjer u sljedecoj inacici:

A sad! Zaista sve od svijeta ovog to je sada s tobom bilo je doista ranije s drugim i prijeci ce
drugima poslije tebe. Ti skuplja tako za jednu od dvije osobe: za osobu koja koristi sve to si
skupio u pokornosti Bogu, pa ce ona tako biti sretna s onim to tebe cini nesretnim, ili za osobu
koja to koristi u neposlunosti Bogu, pa ce ona tako biti nesretna s onim to si joj ti skupio. A
nijedan od ove dvojice ne zasluzuje da mu da prednost nad sobom, niti da optereti ledja svoja
radi njega. Zato, moli milost Boziju onome koji je otiao i opskrbu Boziju za onoga koji je ostao!

426.

Pred Zapovjednikom vjernih - mir neka je s njim - neko je rekao: "Trazim oprost u Boga!"
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - na to rece:

Ne bio u matere svoje! Zna li ti ta je trazenje oprosta Bozijeg?! Trazenje oprosta Bozijeg je
stupanj za polozaje visoke! To je izreka koja obuhvaca est znacenja. Prvo - je pokajanje za ono
to je prolo. Drugo je - odluka cvrsta da se na to vie nikad nece vratiti, Trece je - da stvorovima
svim pruzi pravo njihovo, tako da moze susresti Boga cist i bez ikakve odgovornosti. cetvrto je -
da ispuni svaku obavezu svoju koju si zanemario, tako da joj da pravo njezino. Peto je - da se
okrene protiv tijela koje je naraslo kao posljedica djelovanja nezakonitog, pa da ga rastopi
jadima sve dok se koza ne priljubi uz kosti i meso novo ne naraste izmedju njih. I esto je - da
ucini da tijelo kua bol poslunosti kao to si ucinio da kua slast neposlunosti. Tek tada moze
reci: "Trazim oprost u Boga!

427. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Blagost je srodstvo.

428. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Jadan li je sin Ademovl Smrt mu je skrivena. Bolesti su mu zatajene. Djelo mu je sacuvano. Ujed
komarca ga boli. Guenje ga usmrcuje. Znoj mu daje zapah ruzan.

429.

Preneseno je da je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - sjedio s drugovima svojim kada
pored njih prode lijepa zena neka. Oni je pogledae, a na to Zapovjednik vjernih - mir neka je s
njim - rece:
Pozudni li su pogledi muzjaka ovih?! Osvrtanje ovo potice uznemirenost njihovu. Zato kada neko
od vas vidi zenu koja ga privlaci, neka se sastane sa zenom svojom, jer ona je poput njegove.

A onda je jedan od haridzija rekao: "Allah ubio poricatelja ovog! Kako li je samo upucen u vjeru!"
Ljudi tad skocie prema njemu da ga ubiju. Ali Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rece:

Polahko! Za uvredu - uvreda ili oprost za grijeh!

430. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dovoljno ti je ako razum tvoj razdvaja puteve zastranjenja od puteva upucenosti.

431. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cinite dobro i ne ponizavajte nita od njega, buduci da je njegovo sicuno veliko, a malo puno.
Neka niko od vas nipoto ne kaze da je drugi doista obavezniji u cinjenju dobra nego toje on
sam, pa da tako, Boga mi, i bude. I dobro i zlo imaju pristalice svoje. Koje god od tog dvoga vi
napustite, njemu ce biti dovoljne pristalice njegove

432. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah ce urediti vanjtinu onome koji uredi unutarnjost svoju. Onome ko radi za vjeru svoju Allah
ce uciniti dovoljnim svijet njegov. Onome koji lijepo uredi ono to je izmedju njega i Boga - Allah
ce lijepo urediti ono to je izmedju njega i drugih ljudi.

433. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Blagost je prekrivac koji skriva, a razum je sablja britka. Pokrij zato blagocu svojom slabosti u
ponaanju svome i bori se razumom svojim protiv strasti svojih.

434. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ima robova Bozijih kojima Allah daje blagodati radi dobrobiti ljudi. On ih zato drzi u rukama
njihovim sve dok ih oni daju drugima. On od njih uzima te blagodati kada ih oni uskrate, pa ih
alje drugima.
435. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek ne treba biti siguran u dva dara: zdravlje i imetak. Jer vidi covjeka zdrava koji
neocekivano brzo oboli i vidi imucna koji neocekivano brzo osiromai.

436. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko se potuzi vjerniku na potrebu, kao da se o njoj potuzio Bogu. Ako se na nju potuzi nevjerniku,
to je kao da se potuzio na Boga.

437. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rece jednog Bajrama:

Bajram je samo za onoga ciji je post Allah primio i cijim je namazima On zadovoljan. I Bajram je
svaki dan u kome nije pocinjen nikakav grijeh prema Bogu.

438. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zalost najvecu na Danu sudnjem osjetit ce zasigurno onaj koji je stekao imetak neposlunocu
prema Bogu, pa ga naslijedio covjek koji ga je potroio u pokornosti Bogu Uzvienom i zato uao
u Dzennet, a onaj prvi zato uao u Vatru.

439. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najgori u kupoprodaji i najneuspjeniji u nastojanju jest covjek koji troi tijelo svoje u trazenju
imetka, iako mu sudbina ne pomaze u zelji njegovoj. On zato odlazi ojadjen sa svijeta ovog i stize
na svijet onaj noseci odgovornost svoju.

440. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dvije su vrste opskrbe: ona koja traga i trazena. Smrt zato trazi onoga koji trazi svijet ovaj, sve dok
ga ne izvuce iz njega, dok svijet ovaj trazi onoga koji trazi svijet onaj, sve dok on ne dobije u
cijelosti opskrbu svoju od njega.

441. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zasigurno, prijatelji Boziji jesu oni koji gledaju unutarnjost svijeta ovoga, dok ostali ljudi gledaju
vanjtinu njegovu. Oni se zaokupljaju onim to ce doci poslije njega, dok se ostali ljudi
zaokupljaju trenutnim davanjima njegovim. Ubijaju od njega ono za to se boje da bi ih moglo
unititi i naputaju u njemu ono za to misle da ce ih napustiti. Zgrtanje blaga na njemu, koje cine
drugi, smatraju beznacajnim i zadobivanje toga za njih smatraju gubitkom. Oni su neprijatelji
onoga to drugi vole, dok sami vole ono to drugi mrze. Knjiga se tumaci preko njih i oni su preko
nje postali poznati. Knjiga se odrzava pomocu njih, a oni se odrzavaju pomocu nje. Ne vide
nikakvo drugo nadanje iznad onoga cemu se nadaju i ne vide nita cega se treba bojati iznad
onoga cega se boje.

442. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sjecajte se prestajanjem uzltaka i trajanjem odgovornosti.

443. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Upoznaj, mrzit ce!

erif er-Radi kaze:

Neki ljudi govore da je ovo izreka Poslanika - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima!
Ono to potvrdjuje da je to izreka Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - jest vijest koju
prenosi Sa'leb od Ibn el-A'rabije, po kojem je Me'mun rekao:

"Da Ali nije rekao ufybur taqlih ("Upoznaj, mrzit ce!"), ja bih rekao iqlih tahbur ("Mrzi, upoznat
ce!").

444. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah nikom nece otvoriti vrata zahvalnosti a zatvoriti vrata uvecanja, niti ce bilo kome otvoriti
vrata molitve a zatvoriti vrata prihvacanja. On nikome nece otvoriti vrata pokajanja a zatvoriti
vrata opratanja.

445. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Osoba najprilicnija za cast jeste ona po kojoj se razaznaju casnici.

446.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan: "ta je bolje, pravda ili darezljivost?"
Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - odgovori:

Pravda postavlja stvari na mjesta njihova dok ih darezljivost izuzima s pravaca njihovih. Pravda je
predvodnik opci, dok je darezljivost dobrobit posebna. Pravdaje zato via i vaznija.

447. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudi su neprijatelji onoga to ne znaju.

448. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cjelina uzdrzanosti od svijeta ovoga obuhvacena je izmedju dva iskaza Kur'anska. Allah Uzvieni
kaze:

"Tako da ne biste ocajavali nad bilo cime to vam je izmaklo i da se ne biste ushicivali nad bilo
cime to vam prispije!"

(Kur'an 57:23)

Ko ne tuguje nad onim to je izmaklo i ne veseli se nad onim to dolazi, postize uzdrzanost od
svijeta ovoga s obje strane njegove.

449. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Kako li spavanje razara odlucnost dana!

450. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Upraviteljski su polozaji natjecalita ljudi.

451. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nijedan grad nema vece pravo od drugoga nad tobom. Najbolji grad je onaj koji te podnosi.
452.

Kada je vijest o smrti Atara - Allah mu se smilovao - dospjela do Zapovjednika vjernih - mir neka
je s njim! - on rece:

Malik! Kakav bijae Malik! Boga mi, da bijae planina - bila bi ogromnal A da bijae stijena - bila
bi tvrda! Ni jedan kopitar se ne bi na nju mogao ispeti i ni jedna ptica je ne bi mogla nadletjeti.

erif er-Radi kaze:

Find znaci "osamljena planina".

453. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Malo, na kome se ustrajava, bolje je od mnotva koje dosadi.

454. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako neko ima lijepu osobinu koja je poznata, onda ocekujte druge, njoj slicne.

455.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rece Galibu ibn Sa'saa, ocu Ferezdeka, u toku razgovora:

"ta je s tvojim devama brojnim?"

On odgovori: "Rastjerala su ih prava, o Zapovjednice vjernih!"

Na to Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rece:

To je najvrijednije putovanje s njima!"

456. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ko trguje bez znanja propisa vjere - uplest ce se u kamatu.

457. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah ce iskuati nesrecama velikim onoga koji uvecava nesrece male.

458. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Onaj koji potuje duu svoju ne pridaje vaznost strastima svojim.

459. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Covjek ne isprica alu a da ne okrnji dio razuma svoga.

460. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ustezanje tvoje od onoga koji tezi tebi jest umanjivanje dobitka, dok teznja tvoja za onim koji se
usteze od tebe jest ponizenje za duu.

461. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Imetak i siromatvo jesu onda nakon to ljudi dodju pred Boga.

462. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zubejr bijae jedan od nas iz Kuce ciste, sve dok ne poniknu njegov nesretni sin Abdullah.

463. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Cime se ima uznositi sin Ademov!? Pocetak mu je kaplja sjemena, a kraj leina! On sam sebe ne
moze opskrbiti, niti smrt svoju odbiti.

464.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan: "Ko je najveci pjesnik?" On odgovori:

Njihova skupina cijela nije napredovala u istom smjeru da bismo znali visinu slave njihove. Ali,
ako to treba uciniti. onda je to "el-Melik ed-Dillil".

erlf er-Radi kaze:

On ima na umu Imruu-l-Kajsa

465. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zar nema covjeka slobodna koji bi mogao ostaviti ovaj zalogaj sazvakani onima kojima se on
dopada!? Za vas je doista Dzennet nagrada jedina. Ne prodajite se zato ni za to mimo njega.

466. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dva pohlepna se ne zasicuju: trazitelj znanja i trazitelj svijeta ovoga!

467. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Vjerovanje je davati prednost istini, kada ti ona teti, nad lazi, kada ti ona koristi, i da u govoru
tvom ne bude nita vie nego to je djelo tvoje i da bude svjestan Boga kada govori o drugome.

468. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Sudbina ima prevlast nad zakljucivanjem po slicnosti, tako da je snovanje kvasac nevolje.

erif er-Radi kaze:

Ovo je znacenje vec iznijeto, iako rijecima drukcijim.

469. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Suzdrzanost i ustrajnost jesu blizanci koje radja odvaznost velika.

470. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ogovaranje je krajnji napor nemocnoga.

471. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Mnogo je onih koji zapadaju u iskuenje zato to je o njima govoreno lijepo.

472. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Svijet je ovaj stvoren radi svijeta drukcijeg od njega, a nije stvoren radi sebe sama.

473. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Benu Umejjama je odredjen rok kojem oni hitaju. Kada se medju njima podignu razlike, tada ce
ih moci nadvladati cak i napad hijena.

erif er-Radi kaze:

Ovdje je murwad oblik izveden iz irwad, to znaci "dopustiti vrijeme" ili "sacekati". To je izuzetno
razgovijetan i ushicujuci izraz. Njime kao da je Zapovjednik vjemih - mir neka je s njim -
usporedio vrijeme Benu Umejja s trkalitem konja na kome oni jure prema cilju, pa kada dospiju
do kraja njegova, tada se raspada poredak njihov.

474. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rece hvaleci Pomagace:

Boga mi, oni su othranili islam darezljivim rukama svojim i rjecitim jezicima svojim kao to se
othrani zdrijebe jednogodinje.

475. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Oko je uzica straznjice.

erif er-Radi kaze:

To je ushicujuca usporedba. Jednako je kao da je Zapovjednik vjernih usporedio straznji dio tijela
s vrecom a oko s uzicom. Kada se uzica odveze, u vreci se ne moze nita zadrzati. Prema dobro
poznatom i cuvenom miljenju, to je izreka Vjerovjesnika - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i
njegovima - ali neki ljudi je prenose od Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim. El-Muberred je
spominje u knjizi svojoj al-Muqtadab u poglavlju "Jednoznacne rijeci". I mi smo raspravljali o
slikovitom prikazu tom u knjizi naoj Magazat al-atar an-nabawiyya.
476.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - rekao je u jednom od kazivanja svojih:

Upravitelj je preuzeo upravu nad njima. Upravljao je i upravljen bio sve dok se vjera nije dobro
ucvrstila.

477. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ljudima ce teko vrijeme doci. U njemu ce imucni grcevito cuvati ono to imaju, i ako im to nije
naredjeno. Allah Uzvieni kaze:

"I ne zaboravite prijaznost medjusobnu!"

(Kur'an 2:237)

Zli ce se podici u tom vremenu, dok ce dobri ostati ponizeni i stjecanje ce se ostvarivati od
siromanih, mada je Poslanik - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovim! - zabranio
stjecanje od siromanih.

478. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Dvije osobe propast ce u vezi sa mnom: jedna koja me voli, ali pretjeruje, i druga koja me lazno i
neosnovano okrivljuje.

erif er-Radi kaze:

Ovo je slicno rijecima Zapovjednika vjernih - mir neka je s njim - koje glase:

"Dvije osobe propast ce u vezi sa mnom: jedna koja me voli pretjerano, te mrzitelj i nositelj
zlobe."

479.

Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - bijae upitan o Jednosti i Pravdi Bozijoj, na to on
odgovori:

Jednost znaci da Ga ne potcinjava granicama zamiljanja svog, a Pravda znaci da Ga ne

okrivljuje.
480. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Nema dobra u utnji o propisu, niti ima dobra u govoru bez znanja.

481. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze u molitvi svojoj za kiu:

Boze moj, poalji nam kiu pomocu oblaka potcinjenih, a ne pomocu nepokornih.

erif er-Radi kaze:

To je izraz ushicujuce rjecitosti, jer Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - usporedjuje oblak
pracen gromovima, munjama, vjetrima i sijevanjima s devama nepokornim, koje odbacuju sedla
svoja i zbacuju jahace svoje. A oblake, koji su bez tih pojava stranih, usporedjuje s podloznim
devama koje je lahko musti i koje su pokorne u jahanju.

482.

Zapovjedniku vjernih - mir neka je s njim - bijae receno: "E da si obojio sjedine svoje, o
Zapovjednice vjernih!" Na to on rece:

Boja je ukras, a mi smo ljudi u zalosti!

erlf er-Radi kaze:

Zapovjednik vjernih - mir nekaje s njim - upucuje na smrt Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi
Boziji neka su s njim i njegovima!

483. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Borac na putu Bozijem, koji zivotom svojim posvjedoci lstinu, nema vecu nagradu od onoga koji
je mocan ali ostane krjepostan. Krjeposni gotovo da postaje jedan od meleka..

484. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Zadovoljstvo je imetak koji ne prolazi.

erlf er-Radi kaze:

Neki prenose ovo kao izreku Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim i njegovima!

485.

Kada je Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - postavio nad Perzijom i poslovima njezinim
Zijada ibn Ebihi umjesto Abdullaha ibn el-Abbasa, dugo je razgovarao s njim i tada mu je zabranio
povecanje poreza. Rekao mu je:

Postupaj pravedno l drzi se daleko od samovolje i nepravde, jer doista samovolja donosi raskole,
a nepravda poziva na sablju.

486. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Grijeh najtezi je onaj koji pocinitelj smatra neznatnim.

487. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Allah nije obavezao neznalice da uce sve dok nije obavezao ucene da poucavaju.

488. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Najgori drug je onaj radi kojega se mora usiljeno postupati.

erlf er-Radi kaze:

To je zato to usiljeni postupak nuzno iziskuje napor. A to je zlo koje proistice od druga radi koga
se mora usiljeno postupati. On je zato najgori od drugova.

489. Zapovjednik vjernih - mir neka je s njim - kaze:

Ako vjernik rasrdi brata svog, vec ga je napustio.

erlf er-Radi kaze:

Kazu haamahu i ahamahu, to znaci "on ga je rasrdio". Prema drugom miljenju, to znaci
"zastidio ga je", a ihtaiamahu znaci "on mu to trazi", a to je pretpostavka naputanja njegova.

Ovo je kraj nastojanja naeg da napravimo izbor iz kazivanja Zapovjednika vjernih - mir neka je s
njim! Hvala Bogu Uzvienom to nam je podario uspjeh u tome da sa strana razlicitih skupimo
kazivanja rasuta i da s mjesta razlicitih saberemo gradju koja je bila daleko. Odlucili smo - kako
smo to iznijeli na pocetku - ostaviti nekoliko stranica praznih poslije poglavlja svakog radi
dodavanja onoga to bismo pribavili i umetanja onoga to dospije do nas, jer moguce je da neka
grada, koju sada nemamo u vidu ili koja nije dostupna, postane znana i dospije do nas. Nemamo
sposobnost da uspijemo osim uz pomoc Boga! U Nj se uzdamo i On nam je dovoljan! On je
pomagac najbolji!

Knjiga ova zavrena je u mjesecu redzebu 400. godine poslije Hidzre.

Neka je blagoslov Boziji na ucitelja naseg Muhammeda, pecata poslanika, koji vodi putu
najboljem i na njegove potomke i drugove casne, zvijezde uvjerenja cvrstog!