ZEN GYAKORLS MENPONT

GYAKORLSI MDOK S FORMK

Leboruls
A leboruls gyakorlsa azt jelenti, hogy a tested s a tudatod egysge letisztul,
karmdat htrahagyod, s eggy vlsz az univerzummal. Ezt gy, egyszerre.
Tovbb nagyon j mdszer a tves nzetek, a vgy s a harag elengedsre
is. Br fizikailag vgzend gyakorlatrl van sz, s bizonyos kszbrtk alatt
nehezen vagy alig mkdik, nem egy bajnoki mennyisg elrst tzzk ki
clknt. Mirt is? Mert ennek trdnk is, illetve combosod buddhista gyakorl
nsgnk is krt lthatja: a trd elkopik, az nsg pedig teljestmnynek
tudatban egyre nagyobbat ordt. Sokkal inkbb a tudat tiszta, ntelen,
dualisztikus llapotoktl mentes minsgnek megtapasztalsa a cl-, mint
minden zen gyakorlat esetben.

Amikor alszunk, a test az gyban fekszik, s a tudat elindul emlk- s

hormonvezrelt tjain. Taln ppen a Pilisbe tr, vagy Debrecenbe netn
Szabadkra, Szegedre vagy Kiskunhalasra, vagy elmegy kocsmzni, esetleg
egy jabb egyetemi kurzust vesz fel, megvltani kszl a vilgot s a
melllkhatsknt fellp apokalipszis utn jrateremti. Olyan is elfordulhat,
hogy valami nagyon szrny filmet gyrt le: ldznek, megvernek, vagy
elviselhetetlen, csnya mdon meghalunk, vagy pedig a knos, tehetetlen,
robotszer letben marads traumjt ljk t. Sokszor utazunk vgyaink
villamosn is, amely csnget egy picit, s letesz be nem vallott titkos
szenvedlyeink ajtaja eltt. Mindez az lom llapotban trtnhet csak, amikor
a test s tudat kln tud vlni, s a karmd szabadon randalrozhat.

Amikor felbredsz, gyakran elfordul, hogy a tested s a tudatod nem tud

azonnal eggy vlni, a tr s id rzete gyakran tjkpet idz csata utn, vagy
a vgy tpett szirmai lebegnek a lelked tavn, mg az aktulis depresszi a
mlybe nem hzza ket. Botladozol ide-oda, keresed a frdszobt, s a hideg
vz csobogsa vgl randevt ad a pillanattal. Lassan-lassan a tudatod s a
tested tallkozik, s rveteg mosollyal dvzlik egymst.

Ezrt j mdszer, hogy reggel legelsnek csinljunk legalbb hrom leborulst.

Vannak, akik 108 leborulst vgeznek, ezton a test s a tudat hamarabb
eggy vlik, lehetv tve a tiszta helyzetfelismerst, kapcsolatteremtst s
cselekvst.

A hrom leboruls a Buddhnak, a Dharmnak s Szanghnak szl, ezzel

adsz tiszteletet a tant-tants-tantvnyok hrmassgnak, illetve veted le a
tves nzetek, telhetetlen vgy; gyllet s harag ktelkeit, melyekbe oly
lvezettel szoktunk kapaszkodni az let s hall, brenlt s lom
bokszmeccseiben.

A 108-as szm a hindu s a buddhista hagyomnyban egyarnt elfordul, ez a

tudat 108 fle tiszttalansgt, szenvedssel telt llapott jelzi. Ha llekbl
csinlod, minden egyes leboruls eltntet egy-egy ilyen tiszttalansgot,
kispri a tudat adott rszt, s a kkszakll herceg vra kevesebb lesz egy

1
szobval. A mahjna hagyomny szerint a 108 szenvedsteli llapot
feloldsra 108 Buddhtl s Bdhiszattvtl krhetnk segtsget.
Szimbolizmus ide vagy oda, a trbe val kivetts, illetve prja, a tudatba
val visszaolvaszts (projekci s introjekci) tnyleg mkdik, s igazi
nvald orvossgval elkezdheted gygytani karmd betegsgeit. Az elixr
mindig is megvolt, csak le kellett rte sni orfeuszi mlysgekbe. A leboruls
pont ezt teszi: Az ned elkopik, az nvald felfnylik, s a nehezen vllalt
ldozathozatal szksges tisztulss egyszersdik.

Akr 3-szor, akr 108-szor (vagy mg tbbszr) boruljunk is le, ez ismtld

ceremnia, a tudatos bersg s tiszta llek gyakorlata minden reggel.

A tudat nemcsak a testtel, hanem az rzkelsi folyamattal sincs legtbbszr

egysgben, mert szereti sajt hajlamait kvetni, legyen akr ber, akr lom
llapotban. Cselekvs s beszlgets kzben egyarnt ms ember vagy dolog
kt le minket,mikzben a tudatunkkal egy csom ms mveletet vgznk. Ez a
multitasking nmagban vonz lehet, de emlkezznk az embersg hrom
legfontosabb alapvonsra: jelenlt, jelenlt, jelenlt... Na, ez gy nem megy.

A szttagoltsg, karmnk entrpijnak parttalan meglse az bersg s

sszeszedettsg hinya. Ez sok hiba forrsa lehet. Mindegyiket kijavthatjuk, de
egyiket sem tehetjk meg nem trtntt. Ekkor jhet 108 leboruls, akr tbb
sorozatban, amely a helytelen gondolatok, rzelmek, beszd s cselekedetek
megbnsval egyttal meg is tisztt ezektl a problmktl - amg egy laza
mozdulattal jra nem termeljk ket, mert olthatatlan hinyrzetnk van:
nsg-elvons. Furcsa rzs, mert nem lehet szavakba foglalni, csak azt rzed,
hogy valami hinyzik. Utna meg sok. Meg kusza. Aztn jra sivatag. Na, gyjts
egy fstlt, s prbld meg a pillanat bersgben tiszta energiv
visszaalaktani az egsz karnevlt.

Teht leborulsz, nem egsz testtel hason a placcon, hanem hajltott trddel a
felstest alatt, homlokod a talajon, mellkasod a combodon, feneked a bokn,
kt felfel fordtott tenyered az g fel. Magad fl emelsz valamit, ami sokkal
nagyobb s fontosabb, mint kicsi ned, amely amg szletnk, addig
megsznni teljesen nem tud, csak nagyon, nagyon kicsire eltrplni. Ha ez
megvalsul (Hamvas Bla szavaival lve: az infinitezimlis szubjektum), az mr
nagyszer eredmny.

Elengedni a kis nemet, megltni igazi nvalmat, s megszabadtani minden

lnyt a szenvedstl: ez van teht a gyakorlat tlapjn mint a legfinomabb
eledel, mely utn nem leszel hes.

Sokfle mdszer segthet abban hogy a tested s a tudatod eggy vljon, de ha

szndk s elhatrozs nlkl gyakorolod, akkor az irnyvtel gyakran nem
tiszta, s ez villmgyorsan robot-zenn fokozza le azt, amit csinlsz. Llekbl,
szintn, tisztn indtsd, s gy egyenes ton jutsz el ms lelkekig, kzvetlenl
tudattl tudatig...

2
 NEKLS
A meditcis nekls a nem-mozdul tudat megtartsa, valamint az nek
hangzsnak tlse. Az nek hangzsnak felfogsa igazi nvald, illetve igaz
termszeted tapasztalsa. A hang s te mr nem klnbztk: eggy vlsz a
vilgmindensggel. Ezrt igaz termszeted megltsa a vilgmindensg
lnyegnek megltsa. Rendszeres neklssel nem-mozdul kzppontod
egyre ersebb lesz. Ers kzpponttal uralhatod az rzseidet, krlmnyeidet
s lethelyzetedet.

Templomainkban az emberek egytt lnek s gyakorolnak. Mindenki ers

vlemnyekkel, rokon- s ellenszenvekkel rkezik. Sokuknak a meditcis
nekls egyltaln nem knny: sok a zavarodott gondolat, vonzds s
taszts. De amikor helyesen gyakorlunk, meghalljuk sajt nekhangunkat s a
krlttnk lvkt egyarnt; tudatunk letisztul. A tiszta tudatban nincs
vonzds vagy taszts: csak a hang. Teht ha brminem ellenrzsem van a
sajt hangommal kapcsolatban, akkor az csak annyit jelent, hogy nem tiszta a
tudatom, nem gy hallom a hangom, ahogy az valjban szl, hanem
rzelmeimmel s gondolataimmal keverve.

Ekkor tovbbi gyakorlsra van szksg, tovbbi neklsre, mg az egyn

hangja mindensg hangjv nem vlik Vgl tltjuk, hogy a meditcis
nekls elssorban nem sajt rmnket szolglja; nem pusztn azrt van,
hogy kellemesen rezzk magunkat; inkbb azrt, hogy tisztn jrhassunk az
ton. Ez pedig megtisztulni s elrni a megvilgosodst, hogy megszabadtsuk
a ktttsgben l lnyeket a szenvedstl.

Amikor nekelsz, halld meg a hangot: te s a vilgmindensg mr egyek

vagytok, a szenveds eltnik, megjelenik az igazi boldogsg. Ezt hvjuk
Nirvnnak. Ha megmaradsz a Nirvnban, tudatod tiszta mint a tr. Tiszta
mint a tr, ez azt jelenti: tiszta mint a tkr. Srga jelenik meg, srgt mutat.
Fehr jelenik meg, fehret mutat. A msik ember boldog: magam is boldog
vagyok. A msik ember szomor: magam is szomor vagyok. A msik ember
hes: enni adok neki. Ezt hvjuk Nagy Szeretetnek, Nagy Egyttrzsnek, Nagy
Bdhiszattva tnak. Ez egyttal a Nagy Blcsessget is jelenti. Ilyen az nekl
meditci, az nekl zen.

A hang felfogsa azt jelenti, hogy minden a vilgmindensg hangja: madrdal,

mennydrgs, kutyaugats minden, ami hallhat. Ha nincs n-tudatod,
mindent fel tudsz fogni ppen olyannak, amilyen az valjban. Ezrt amikor
tiszta tudattal nekelsz, a hang a mindensg hangja. Ha ragaszkodsz az nhez,
akkor a hang az n hangja. De ha a tudatod tiszta mint a tr, akkor akr a
kutyaugats vagy az aut dudlsa is eredmnyezheti a megvilgosodst,
mivel abban a pillanatban a hang s te eggy vltok. Amikor a hang s te
eggy vltok, mr nem hallod a hangot - te vagy a hang.

Egy hres zen mester csupn a kakas kukorkolst hallotta meg, s elrte a
megvilgosodst. Egy msik zen mester ppen az udvart sprgette, amikor
seprje hangosan egy bambusznak koppantott egy kavicsot: is elrte a
megvilgosodst. A hang s maga eggy vlt. gyhogy a hang krdse a
zenben nagyon egyszer. Brmilyen hang megteszi. Csupn az a fontos, hogy
felfogjuk s eggy vljunk vele megklnbztets nlkl, anlkl, hogy

3
ltrehoznnk az n-t s a hang-ot. A teljes tls pillanatban, nincs
gondolat, nincs megklnbztets, csak a hang felfogsa. Ez a kritikus pont.
Ezrt nekls kzben fogd fel a magad s a tbbiek nekt, vagy csupn halld
a harang vagy a moktak hangjt, gy vgd el a gondolkodst. Akkor a
blcsessg-tudatod ersdni fog, elred a megvilgosodst s megszabadtasz
minden ktttsgben l lnyt.

MEDITCIS LS
Tradicionlisan Knban s Koreban csak a szerzetesek gyakoroltk a zent.
Azonban ahogy nyugatra rkezett a tants, gy szegdtek vilgi gyakorlk a
szerzetesek s szerzetesnk mell gyakorolni. Ez a folyamat megvltoztatta a
zen karaktert. Most a zen tants a mindennapi letrl szl, s a mindennapi
let rszt kpezi a zen meditcis ls, s a nem mozdul tudat gyakorlsa is.
De hogyan tudjuk gyakorolni a nem mozdul tudatot?

Tedd flre pillanatrl pillanatra a vlemnyed, haladd meg a tapasztalataid s

ne engedd, hogy a kls helyzet uralkodjon rajtad. Tartsd meg a tiszta tudatot
valamint irnyvtelt, s amikor teszel valamit, akkor csak tedd. Ez a
mindennapi zen.

A gyakorlknak a Nagy Szeretet, Nagy Egyttrzs, s a Nagy Bdhiszattva t

tantsa nagyon fontos. Ezt gy tudjuk megtartani, ha nem vesztjk el a
tkrszer, tiszta tudatot. gy lhetnk helyes helyzetfelismerssel,
kapcsolatteremtssel s cselekedettel, mely segti az eggy vlst a vilggal.

Hajlamosak vagyunk a testet, a llegzst s a tudatunkat kln figyelni, de

ezek a meditci folyamn eggy vlnak. (ezt kiemeltem a kvetkez
bekezdsbl..)

TEST LGZS TUDAT

TESTTARTS
Br a meditci sorn a tudat llapota a legfontosabb, most mgis a
testtartssal kezdjk. A ltuszls a legtkletesebb pozci, mely vszzadok
alatt finomodott ki. Ez az l Buddha tartsa. Matracon vagy prnn ljnk a
stabilits s egyenletes slyeloszls miatt. Tartsuk htunkat egyenesen,
trdnk lehetleg rjen a le a matracra. Amikor a feneknk a prnn nyugszik
s a trdnk a fldhz r, nagyon stabil testtartst vehetnk fel.

Elterjedtebb, egyarnt hatkony pozci a fl-ltusz ls, amikor az egyik

lbfejnk a msik combon pihen. Ez eleinte asszimetrikus rzs lehet, s
sokszor szksges vagy lbat cserlni, vagy pedig felstestnkkel tartani az
egyenslyt. Mgis megri az erfesztst, mert a test teljesen nll,
akaratlagos izomfeszts nlkli llapotot rhet el.

Az sszes pozci kzl azonban a legstabilabb s a legtbb gyakorlst ignyli a

teljes ltuszls. Ekkor mindkt lbfej az ellenttes lb combjn pihen, mely
egy nagyon szilrd tartst ad az lsnek. Kevesen tudjk igazn knyelmesen

4
flvenni ezt a pozcit, a test nehezen szokja meg, ha fiatalon nem gyakoroltuk.
A teljes ltusz elrst clz trekvsnk kzben kifejezett figyelmet kell
fordtanunk a trdzletek psgnek megrzsre (is).

Sok ms testhelyzet kzl vlaszthatjuk ki a szmunkra megfelelt, ha a

fentiek kzl egy sem menne. Az els s taln legegyszerbb alternatva a
trkls, amikor a lbakat gy keresztezzk, hogy az egyik fell a msik alul
helyezkedik el Ekkor viszont a ht s a derk hamarabb kifrad. Msodik
lehetsg a burmai ls, amikor a lbak ugyancsak keresztben egymssal
szinte prhuzamosan fekszenek, s trdnkkel pedig a fldet rintjk. Itt a
derk tovbb brja, a ht viszont gy is kevs tmogatst kap.

Azonban azt ne felejtsk el, hogy az lbak helyzetnek csak stabilitsi s

fiziolgiai funkcija van, ezen kvl semmi ms ezoterikus, spiritulis tartalmat
nem hordoz. Akinek fj a lba, az egy szken lve is meditlhat. A meditci
kzben nem a lbad helyzete fontos, hanem a tudatod tartsa.

Az ls sorn amennyire lehet, a trdnk legyen a fldn. Ez kezdetben nem

lesz mindenki szmra knny feladat, de a sok gyakorls meghozza
gymlcst. Egy id utn az zleteink s az izmaink annyira kilazulnak, hogy
erfeszts nlkl tudjuk majd felvenni a helyes pozcit. Rendszeres, hosszan
tart meditcis gyakorlat esetn fontos az zleti szalagok s az azt krlvev
izomzat j erben tartsa, gy a lazulsnak is meglesznek a termszetes s
szksges hatrai.

rdemes az lprna szln vagy els egyharmadn lni, hogy szinte csak
altmassza a gerincoszlopot s az lepet. Ezutn a fejnk bbjval
trekedjnk az g fel amennyire csak tudunk, ezltal kiegyenestve
gerincoszlopunkat, majd laztsuk el izomzatunkat. A fejtet emel mintha
egy felfggeszt pont lenne, s ahogy lgunk lefele, a gerinc melletti izmok
ellazulnak A cspnket kicsit dntsk elre a prnn, a hasunkat laztsuk el, a
tenyerek lt illesszk a hasfalhoz. A htunk als rgija megmaradhat
termszetes, enyhe grbletben. Az orrunk legyen nagyjbl egyvonalban a
kldknkkel, s a felstestnk ne dljn sem elre, sem htra.

Az llcscsot enyhn hzzuk be, de a fejet ne hajtsuk le. gy a tark grblete

enyhbb lesz, s nem merevednek el oly hamar a nyakizmaink. Ebben a
pozciban tudjuk a legknnyebben megtartani az egyenes testtartst, egyben
az energia egyenletes ramlst a testben.

A keznket a kozmikus mudra (mahamudra) tartsba helyezzk. Ez

leginkbb egy vdkorlttal elltott madrfszekhez hasonlt. Amelyik lb fll
van a (fl)ltuszban, az a kz legyen alul a mudrban. Fellrl fektessk bele
msik keznket gy, hogy kzps ujjaink kzps ujjpercei tallkozzanak
elszr, a tbbi ujj ezt kveti.. Ezutn hvelykujjainkat vzszintesen, lgyan
rintsk ssze. A mudrt tartsuk minden esetben a kldkcsakra (dantien,
tandzson, mladhra csakra) eltt lazn, mely krlbell kt ujjnyival a kldk
alatt tallhat.

Miutn elhelyezkedtnk, akad mg pr dolog, amire rdemes figyelni. :

A sznkat tartsuk csukva, s ha egszsgi llapotunk megengedi, mindig az
orrunkon keresztl llegezznk. A nyelvnket tapasszuk fel a szjpadlsunkra,

5
ezltal ritkulni fog nyelsi ingernk. Nzznk lefel krlbell 45 fokos szgben,
szemnket tartsuk rsnyire nyitva, gy minimalizlva a pislogs
szksgessgt. Ne koncentrljunk egy pontra, klnben kig a szempillants,
mint napsttte raveg alatt a papr. Tartsuk a tekintetet magunk eltt, a
trben ellaztva. Ezltal elkerljk a felesleges szemmozgst, egyszersmind
valamint a kls, fix pontra irnytott, kifejezetten nem javasolt koncentrcit.
mivel ez utbbi A koncentrci illzik hegyeit vettheti az egybknt
esemnytelen padlra.

LLEGZS
A legegyszerbb meditcis gyakorlat az, amikor a lgzsnkre figyelnk. Amg
lnk, a lgzsnk mindig velnk van, gy mindig lehetsgnk van
sszpontostani r. A llegzs maga az leter, mely a testnk kzponti
tevkenysge is egyben. A tudatunk s a llegzetnk egyek; amikor a tudatunk
izgatott, a llegzetnk is izgatott; amikor idegesek vagyunk, akkor a
llegzetnk gyors s felletes; amikor tudatunk nyugodt, a llegzetnk mly s
lass.

TUDAT

Nagyon fontos, hogy gyakorls kzben figyelmnket a tantiennkre,

harnkra, azaz az energia kzpontunkra sszpontostsuk. Ez testnk szellemi
s fizikai kzpontja, a kldknk alatt krlbell ktujjnyira tallhat. Az
lmeditci kzben, ahogy egyre tbbszr s tbbet tartjuk figyelmnket a
tantienen, gy vlunk naprl napra egyre berebb s intuitvabb. A zen
tantsa azt mondja, hogy ez a nemtud kzppontja, mivel a tudatod
valban gondolkods elttiv vlik a tantien-fkusz gyakorlsa ltal.

A tiszta tudat, tiszta pillanat gyakorlsra tbb mdszert is alkalmazhatunk:

1. ) A hangok felfogsa
A meditci ezen formjban, ls kzben csak a krnyezetnk
hangjait, zajait fogjuk fel. Hallod a madarak csivitelst; ahogy az aut
elgurul a hz eltt; ahogy a repl elrepl a vros felett, vagy ahogy a
gyerekek jtszanak az utcn. Amikor mindezt halljuk, figyeljk meg
azt, ami felfogja a hangokat. szre fogjuk venni, hogy a gondolkods
megszaktja a figyelmet, s jra kell kezdennk a hangok felfogst. A
jelen pillanatbl elvisz gondolkodsunk a mltba vagy a jvbe.
Amikor szrevesszk, hogy elkezdtnk gondolkozni, trjnk vissza
finoman a pillanatba, s trelmetlensg, illetve az eredmnyes s
eredmnytelen megklnbztetse nlkl folytassuk. Ha tl ers a
karmnk, s a fenti mdszer nem elgsges ahhoz, hogy megtartsuk
jelenltnket a pillanatban, akkor az albbi kt mdszer kzl
vlasszunk.

2. ) Nagy krds
Azt a krdst, mely megelzi a gondolkodst s minden egyb
krdst, hvadunak hvjuk. Ez a gykere minden, a tudatban megjelen
gondolatnak s jelensgnek. A legelterjedtebb kt ilyen krds a Mi

6
 ez?, illetve a Mi vagyok? Minden belgzsnl feltehetjk a krdst,
s a megjelen vlaszoknak gondolatoknak ne tulajdontsunk
lnyeget. A gondolkod, relatv vlaszok megjelennek s eltnnek,
visszaszrmaznak oda, ahonnan jttek, s ha nem birizgljuk ket
ktsgeinkkel, akaratossgunkkal, elgedetlensgnkkel, egyb nes
szr-vg eszkzkkel, akkor azok egyre kevsb ugrlnak ki
termszetes helykrl. Azutn nem mozdulnak, s eltnnek. Akrmi is
trtnjk, tartsuk meg a krdst, mg a tudatunk olyan tisztv nem
vlik, mint a tkr, amely nem jelenik meg s nem tnik el.

3. ) Mantra
Ha gondolkodsunk mg mindig tl aktv, akkor mantrt is
recitlhatunk, melyet vagy tantnk ajnl neknk, vagy magunk
vlasztjuk ki. Ezt a mdszert is sokat kell gyakorolni, mert ha nem
vagyunk berek, akkor a tudatunk egyik rsze mormolja a mantrt,
mg egyb rszei mshol stnek, fznek s tertenek. Ha ez
megtrtnik, akkor egyszeren trjnk vissza a mantrhoz, a
gondolkods s termkeinek eltlse nlkl. Brmifle
tovbbgondolst, egyb kognitv erfesztst mellzve folytassuk az
ber recitlst.

Ha a tudatunk ptcselekvsekbe merl, akkor, brmelyik szmunkra

szimpatikus gyakorlattal visszahozhatjuk a gynyrsges, nem-cselekv, ber
pillanatba. A vlasztott meditcis mdszer mellett tartsunk ki hosszabb ideig,
mieltt msikra vltunk, hogy legyen idnk megtapasztalni azt. Ha megjelenik
valami a tudatunkban, ne kzdjnk ellene, s ne prbljuk elnyomni.
Egyszeren csak trjnk vissza a gyakorlshoz. (abban az esetben ha ezt a
rszt mr mindhrom mdszerhez szntad, akkor n itt inkbb a gyakorls szt
hasznlnm..)

Ha tartjuk a nem mozdul test - nem mozdul beszd - nem mozdul tudat
hrmas egysgt, akkor a tudatunk inkarncik ta zakatol zaja egyre jobban
elcsendesedik. Maradvnykarmnk egsz iciri-picirire ssze tud zsugorodni, egy
ideig fehr trpe lesz, majd a nekem akkor is igazam van tudat utols
szupernva robbansa utn nyomtalanul eltnhet, hacsak nem nylunk utna
rgmlt identitsunk irnti nosztalgival. Ha megtesszk, akkor egy
mikroszkopikus gondolatkvarkbl is jra tudja termelni magt az egoits
univerzuma. Teht ne akarjunk semmilyen tapasztalatot elrni, csak hasznljuk
egyre tisztul, res tr/tiszta tkr mdjra mkd eredeti tudatunkat, ezltal
nvekv, a kettssgeket meghalad blcsessgnket s egyttrzsnket
msok, magunk s a vilg megsegtsre.

A fentiek termszetesen a teljessgre val trekvssel, de nem a teljessg

ignyvel kszltek. Ne hidd, hogy a most olvasottak rtelmezse,
boncolgatsa, zlelgetse, kritikus hmmgse vagy blogat mormolgatsa
brmifle jelents eredmnnyel jrna. A gyakorlshoz szksg van szellemi
vezetre, tantra, aki segt, ha letrnk a gyakorlsunk tiszta tjrl. Egy
tant s egy kzssg nagyban segtheti gyakorlsunk helyes irnyt s
erfesztst, ezltal megelzve sok-sok Dharma-balestetet, mely a rszben
vagy egszben megvilgosodott egoits illzijbl szrmazik.

7
Vannak akik csak jobban szeretnk magukat rezni a gyakorls kvetkeztben,
netn megnyugodni, hovatovbb boldognak lenni. Ezek a clok sem jk, sem
rosszak, de nmagukban ritkn rhetk el s nehezen tarthatk meg. Mindig
szben kell tartanunk, hogy gyakorlsunk eredeti irnyvtele a mindent
meghalad, jelensgektl mentes, tiszta tr/tiszta tkr tudat gyakorlsa.
Furcsamd, ezen erfeszts mellktermke lehet a sok-sok hn htott
letminsg (pl. rm, szeretet, elfogads, egyszersg, belts s
alkalmazkods), de a jelek szerint ez csak akkor kvetkezik be, ha nem akarjuk
kzvetlenl elrni ezeket, hanem egyszeren hagyjuk, hogy sokszor
sikertelennek ltsz transzcendens erfesztseink kzepette megtrtnjenek.

KAN INTERJK
Az egyik legjellegzetesebb zen gyakorlat a kan interj. Ezek olyan krdsek,
melyeket gondolkodssal nem lehet megvlaszolni, s ezltal a gondolkod
tudat megtapasztalja (s optimlis esetben el is engedi) nnn rejtett
tendenciit, szoksait, azonosulsait.

A kanok segthetnek visszatallni a helyes gyakorlsunkhoz, ezrt tbben a

problmikat szeretnk megoldani ezen gyakorlat segtsgvel. Bajaink nagyon
sokflk lehetnek, vgyaink mg inkbb - vigyznunk kell, hogy mg a
legintuitvabb, legszebb, sok izzadtsgba kerl kan vlaszt se cmkzzk fel
a Tudom, tudom, de milyen jl tudom tveszmjvel, mert problmnk egy
szempillants alatt jratermeli nmagt.

Minden megvlaszolt kan utn kvetkezik egy jabb, egsz addig, amg nem
tallunk olyat, amit pp nem tudunk megoldani. A megoldatlan kannal val
szembesls ltal visszatrnk a nem-tud, nem-gondolkod tudathoz.

Sok ember csak csendben s nyugodtan szeretne meditlni, de ez a szndk

nmagban nem segt a mindennapi letben. A kan krdsei, a vlaszrt tett
erfeszts sorn felmerl problmk s reakcik lttatjk meg azokat a
helyzeteket, melyekkel a Dharma-termen kvl tallkozhatunk minden nap.

A kan interjk hrom f clja a kvetkez:

1. ) Segt visszatallni a helyes tra, mely tiszta, egysges s osztatlan
tudatunk kzvetlen tapasztalata. Ezltal tarthatnak egy irnyba
gondolataink, rzelmeink, beszdnk s cselekedeteink.
2. ) Segt a klnbz lethelyzetek sorn a megfelel helyzetfelismersben,
kapcsolatteremtsben, cselekvsben;
3. ) Segt meghaladni karmnk sszes, ragaszkodsbl s azonosulsbl
fakad akadlyait.

Ahogy egyre tbb kant fejtnk meg, gy ltjuk egyre tisztbban helyzetnket
s talljuk meg a korrekt mkdsnket s megfelel vlaszunkat az adott
pillanatban.
A kanoknak tbb fajtja van. Az egyik, amellyel a tant a meditcinkat s a
nem-gondolkod, nem-mozdul tudatunkat ellenrzi. Ezt gy kell elkpzelni,
mint egy verblis mrkzst. A tant tmad, te visszatmadsz, a tant megint
tmad, s te megint visszavlaszolsz. Ezzel azt lthatjuk meg, meddig tudjuk
tartani a tkrszer, tiszta nem gondolkod tudatot. A kanok msik fajtja

8
blcsessgnk, egyttrzsnk s cselekvsnk tisztasgt biztostjk. Ms
kanok pedig a megrtsnket, helyzetnk felfogst segtik el.

Nagyon fontos a kan gyakorlsa kzben, hogy az egysgben legyen a

mindennapi letnkkel. Ez a hrom f kan-gyakorlat segt megtartani a
gyakorls helyes irnyvtelt, segt megtartani a nemtud tudatot, segt
megtallni a korrekt mkdsnket, s vgl segt meghaladni gondolkodsunk
akadlyait.

Egy gyakran hasznlt, rk darab:

Egyszer egy szerzetes odafordult Dzsdzs zen mesterhez:

Krlek, tants!
Reggeliztl? krdezte vissza Dzsdzs.
Igen! felelte a szerzetes.
Akkor mosd el az evcsszdet! mondta Dzsdzs
A szerzetes ezt hallva rgtn elrte a megvilgosodst.

1. Mit rt el a szerzetes?
2. Ha te lettl volna a szerzetes, mit mondtl volna ezutn Dzsdzsnak?

DHARMA-BESZDEK
A Dharma-beszdek olyan nyilvnos tantsok, melyet egy zen mester, tant
vagy szerzetes tart. Ez lehet egy kolostorban, meditcis kzpontban,
brtnben vagy akr krhzban is.

A tant dolga, hogy megteremtse az idelis kapcsolatot a hallgatsg s

nmaga kzt annak rdekben, hogy a tants eljusson az emberekhez, s
megrintse a lelkket. A tant bevezetknt elmond egy zen trtnetet vagy
egyb tantst, de mindezeknl sokkal tbbet r, amikor a hallgatsg soraibl
krdsek rkeznek, s azt megvlszolva segt a tant a jelenlvkn. A
beksztett trtneteknl s elre megfontolt gondolatoknl sokkal fontosabb a
spontn krds s vlasz, mellyel a tant valban arra vlaszol, ami a
kznsget illeti. Ez sokkal tovbb megmarad az emlkezetben, szemlyess
s hasznlhatv teszi a tantst nemcsak a krdez, hanem minden hallgat
szmra.

A Dharma-beszdek igazi rtke a hallgatsg s a tant kztt kialakul

spontn, de szoros kapcsolatban rejlik, amikor a feladott krdsekre a tant
tkr-tiszta tudattal vlaszol, s gyakorlatban mutatja be az intuci s a helyes
mkds gyakorlatt.

IDSZAKOS FORMK

INTENZV ZEN GYAKORLATOK

A mindennapi gyakorlatok mellett szmos egyb lehetsg is knlkozik, hogy
kicsit elhagyjuk megszoksainkat, knyelmi znnkat, munknkat, csaldunkat,
bartainkat, mindennapi szituciinkat, s egyszeren leljnk igazn kzelrl
megvizsglni letnket. Klnsen akkor fontos ez, ha nagy dnts eltt llunk,

9
vagy rgta foglalkoztat egy krds, amelyen nem tudunk tllendlni. Az
elvonulsok lehetsget adnak arra, hogy tiszta, a szoksainktl s mindennapi
gondolatainktl mentes tudattal erstsk meg blcsessgnket s intuitv
dntshoz kpessgnket. Ha ezen az ton talljuk meg krdseinkre a
vlaszt, akkor tarts megoldsokat dolgozhatunk ki, idtll kapcsolataink
szvdhetnek, s menedket tallunk az tban, mely leten s hallon
tlmutat.

JONG MENG DZSONG DZSIN

A Jong Meng Dzsong Dzsin koreai kifejezs ennyit jelent: Ugrsra kszen
lni. A hagyomnyban rgta hasznljk ezt a kifejezst az intenzv zen
meditcis gyakorlatra. Ezek az elvonulsok egy napostl a tbb hetesig is
tarthatnak. Az ezid alatt tartott intenzv gyakorls kzben a tantk napi
rendszeressggel tartanak kan interjkat. Ezeken az elvonulsokon
megtapasztaljuk a vgtelenl tiszta blcsessget s egyszersget, mellyel a
magunk s msok segtsgre lehetnk.

KJOL CSE
A Kjol Cse egy 90 napos intenzv elvonuls melyen a minimlis rszvteli id
egy ht, a maximlis 90 nap. A menetrend minden nap ugyanaz, kivve az
intenzv hten, amikor tovbbi gyakorlatokkal egsztik ki a napi meditcikat.
Az elvonuls ideje alatt a rsztvevk nem hagyjk el a templomot, nem
rintkeznek a klvilggal, csendben vannak s tudatuk gyors s mly
letisztulst lik meg. Heti ktszer van kan interj, egyszer konzultcis
interj, s tovbbi egy alkalommal Dharma-beszd.
Az Eredeti Fny Templomban minden vben megtartjuk a hromhnapos tli
Kjol Cst. Koreban ez kiegszl egy hromhnapos nyri elvonulssal is.
Templomunkban ezt is tervezzk, azonban jelenleg a nyri munkk ezt nem
teszik teljes idben lehetv.

EGYEDL VGZETT GYAKORLAT

Mg a szokvnyos elvonulsokat a Szangha egytt hajtja vgre, emellett
lehetsg knlkozik egyni elvonuls vgrehajtsra is. Pr napostl egszen a
100 napos elvonulsig vlaszthat a gyakorl, termszetesen tantjval trtn
lnk konzultci kzepette. A napirend szorosan egymst kvet leborulsbl,
neklsbl s l meditcis gyakorlatokbl ll. Aki magnyos gyakorlatba
kezd, annak vagy a kzeli templomban l Szangha segt tellel, vagy elltja
magt az elvonuls ideje alatt. Azonban az elvonuls eme formja csak akkor
ajnlott, amikor a gyakorl mr teljestett pr rvidebb-hosszabb csoportos
elvonulst, s tantja felkszltnek ltja a gyakorlatra. Ezzel sok
kellemetlensget el lehet kerlni. Nem a tapasztalatbl vesz el, csak keznkbe
adja azt a bizonyos partvis- s felmosnyelet, mellyel knnyebben fel lehet
takartani sszetrt illziink vrz cserepeit...

FORMLIS TKEZS
A formlis, ngytlas tkezs a knai hagyomnybl ered. Buddha idejben
csak egy tlat hasznlt a szerzetes, a ngy tl knai eredet, mely a mr
kialakult kolostori let korszakbl val. Szertartsos, nagy figyelmet
ignyl gyakorlati forma,melyet az intenzv elvonulsok alkalmval
hasznlunk.

10
Mindenki egytt s teljes csendben tkezik a Dharma-teremben. A formlis
tkezs pontjait kvetve, a tudatunk tkezs kzben is teljesen sszpontostott
s tiszta marad. Evs kzbeni tudatossgra, mrtkletessgre s teljes
odafigyelsre tant. A formlis tkezs a gyakorlatunk segtst, s nem
vgyaink kielgtst szolglja.

A kszlet ngy tlbl, egy kanlbl s evplcikkbl ll. Elszr elksztjk az

eszkzket az tkezshez, majd szednk egymsnak, illetve magunknak.
tkezs vgeztvel teval s tiszta vzzel kimossuk s kibltjk a tlainkat,
majd jra sszerakjuk a kszletet.

Az eddigi visszajelzsek alapjn elmondhat, hogy a formlis tkezs gyakran

hevesebb reakcikat vlt ki, mint brmely ms gyakorlati forma, belertve a
kan-interjt is. Komoly akadlyt s trspontot jelenthet, ha valaki nem
hajland tkezsi szoksait talaktani: tl lassan vagy gyorsan eszik, tl
keveset vagy sokat szed, tl hangosan vagy sztszrtan kezeli a kszletet, s
gy tovbb. Egyl velem, s megmondom, ki vagy ez egy olyan igazsg,
melyet sztnletnk nem tud megmstani, tudatos nnk pedig nem tud
fellrni. Marad a szoksaink megltsa s fokozatos megvltoztatsa mint
annyi ms esetben.

ADOMNYOK FELAJNLSA
Az adomnyok, fleg az tel felajnlsa, az telnk megosztst jelkpezi az
hez s rz lnyekkel. Arra tant minket, hogy alzatosan s hlval adjunk
s kapjunk brmifle adomnyt. A koreai templomokban naponta egyszer, a
knai hagyomnyban napi ktszer, mg a japn zenben az tkezsek eltti Szv
Sztra recitlssal tartjk ezt a szertartst. A felajnls egszen a szertarts
vgig az oltron marad, majd annak vgeztvel a konyhban visszakerl az
telbe, melyet az ebdnl szolglnak fel. Idelis krlmnyek kztt a
ceremnin mindenki rszt vesz, aki az tkezsen is jelen van. Ez all csak
betegsg, vagy a templom rdekben vgzett, halaszthatatlan munka jelent
kivtelt.

Templomunkban minden nap 11:00-kor, dlebd eltt kezddik a szertarts, s

mintegy 50 percig tart.

Menetrend
- Ezer Szem s Kz Sztra koreaiul
- Srangama Mantra szanszkritul
- Menedkvtel koreaiul
- Tiszteletads s tovbbi mantrk koreaiul
- Skjamuni Buddha nekls koreaiul
- Adomnyok felajnlsa magyarul
- Szv Sztra koreaiul

A felajnls szvege:
Felajnljuk, amit kaptunk
A tz vilgtj sszes Buddhjnak,
Minden blcsnek s szentnek

11
 s a hat vilgtj sszes lnynek.
Rszesedjk belle mindegyik szksge szerint
s legyen az adomnyoz rsze
Hatrtalan, tkletes erny.

MANTRK
A mantra egy hang, sz vagy mondat, melynek szakrlis tartalma van, s
ismtlse segt a tudatnak letisztulni. A mantrkkal val meditls nagyon
egyszer. Eredmnyeknt nyugodtabbak s letisztultabbak lesznk, valamint
megersdik tudatunk nem-mozdul kzppontja. A mantra recitlsa segt
egy pontra koncentrlni s elmlylni. A mantrk kztti alapvet klnbsg a
hosszsgukban, az irnyultsgukban s szbeli jelentskben rejlik. ltalban
minl intenzvebb a gondolkods, annl rvidebb mantrt rdemes hasznlni.

A mdszer nagyon egyszer: a mantra recitlsa kzben a dualisztikus

gondolatok lassan lemorzsoldnak, a mantra tartalma s ereje lemegy a
tudattalanba, s ott szorgalmasan st, fz, takart. Eleinte azt vehetjk szre,
hogy tudatunk egyik fele a mantrt recitlja, mg msik rsze sernyen
gondolkodik. Rendszeres gyakorls tjn ez a gyakorlat is ersdik. Ha azt
vesszk szre, hogy recitls kzben csaponganak gondolataink, akkor finoman
trjnk vissza a mantrnkhoz anlkl, hogy tlkeznnk gondolataink felett. A
mantra recitlst boruls, ls, sta s szmos egyb tevkenysg kzben is
vgezhetjk, valamint gyakorlatunkat ersthetjk s tovbb mlythetjk, ha
malt (olvasfzrt) hasznlunk a mantrzs kzben.

Az ltalunk recitlt mantrt magunk is kivlaszthatjuk, vagy tantnktl is

kaphatjuk. Ha mi vlasztjuk ki, akkor az a vlaszts kristlytiszta irnyvtellel
trtnjen, s hagyatkozzunk intuitv megrzsnkre. Ha mgsem vagyunk
biztosak a mantrban, akkor rdemes prblkozni tbb fajtval, mgpedig gy,
hogy kb. havonta cserljk a mantrt s figyeljk meg a tudatunkra s
testnkre gyakorolt hatst, majd vlasszuk ki a legmegfelelbbet. A
tapasztalat azt mutatja, hogy vgl mindegy, melyik mantrt vlasztjuk, csak
tartsunk ki mellette, s hasznljuk tiszta szvvel, a karmnk gy magtl
eltnik, s minden lny segtsgre lehetnk.

Amikor mr megvan az llandan hasznlt mantra, akkor a tbbibl

alkalomszeren, a szksges jelentsnek s funkcinak fggvnyben
gyakorolhatunk rvidebb-hosszabb ideig. Emellett va intennk brkit attl,
hogy sok mantrt keverjen be egyszerre a tudatba, fleg gy, hogy csak a
kvncsisg vagy a mantra-tvgy vezrli. A mentlis gyomorrontst nehz,
orvosolni, de lehet csak sokkal tbb hit s kitarts kell hozz.

Az albbiakban bemutatunk pr hasznos, gyakran hasznlt mantrt:

- Gt gt prgt, prszmgt Bdhi szvh

Menj, menj, juss t a tls partra, vlj Buddhv!

- Dzsidzsang Bszl
A fogadalmak rzjnek mantrja: Fogadom, hogy megtartom vlasztott
utamat, legyek akr testben, akr azon kvl, let vagy hall, szlets
vagy tvozs llapotban. Megszabadulok ktttsgeimtl s

12
 megszabadtok minden ktttsgben lt, legyenek a hat vilg
brmelyikben is.

- Kvanszeum Bszl
A nagy szeretet s nagy egyttrzs mantrja, mely alapvet,
ltfontossg kapcsolatot nyit llektl llekig, jelensgtl lnyegig,
egyntl az univerzum teljessgig.

- Namora Dana Dara Jaja Namak Arya Barogidzse Szebaraja

Szabaha
Menedkvtel a Hrom Legrtkesebb-ben, gy eggy vlva a nemes
Avalkitsvara Bdhiszattva (Kvanszeum Bszl) tudatval

- Namu Amita Bul

A vgtelen tr s vgtelen id, a felmrhetetlen, tiszta tudat mantrja. A
Tiszta Fld megszemlyestje, egyben rzje Amitbha Buddha, eredeti,
nem-szlet tudatunk magva.

- Namu szamanda mot danam om doro doro dzsimi szbh

Mantra, mely megnyugtatja az tz irny sszes lnyt.

- Namu Szakkmoni Bul

Skjamuni Buddha mantrja, eredeti tudatnak s fnynek krnkbe
hvsa, a vele val eggyvls, tjnak tisztelete s kvetse.

- OM
Az univerzlis teremt mantra.

- Om rnm rd
Nyit mantra, minden akadly elhrtsra s az let kapuin val
thaladsra.

- Om ari dara szbh

A fensges, eredeti tudat mantrja.

- Om bara tobija hum

A fstl felajnls, a dualisztikus tudat ellobbansnak mantrja.

- Om csirim
Az nvdelem mantrja.

- Om gara dzsija szabaha

A poklot megtr mantra.

- Om mni padme hum

A hatsztag mantra, mely megjelenti Kvan Szeum Boszl misztikus,
eredeti tudatt.

- Om nm
A formavilg megtiszttsnak mantrja.

- Om szb bb szud szlb drm szb bb szudohm

13
 A gondolatok, beszd s cselekedetek megtiszttsnak mantrja.

- Om szlb moccs modzsi szdj szbh

A megbns mantrja.

- Sinmjo csnggu de drni nmor dn dr jj...

Nagy Egyttrzs Mantra, Kvanszeum Bszl eredeti tudatnak
kiradsa, mely az univerzum legutols szegletig elhatol.

- Szuri szuri mhszuri szuszuri szbh.

Mantra, mely megtiszttja a beszd ltal teremtett sszes rossz karmt.

SZERTARTSOK
Az Eredeti Fny Templom szmos ceremnia s csaldi nnepsg helysznl
szolgl.

CSALDI SZERTARTSOK
- hzassgkt szertarts s nnepsg
- halotti s megemlkez szertartsok
100 napos gyermekld ceremnia

SZANGHA SZERTARTSOK
- Buddha szletsnapi szertarts (prilis 8. krl)
- Buddha megvilgosodsnak napja (december 8. krl)
- Fogaladomtteli szertartsok

Ezek a szertartsok mindenki szmra elrhetek. Igny esetn adjuk le

jelentkezsnket az eredetifeny@gmail.com cmen, s egyeztessnk a
rszletekrl. A ceremniknak megvan a z alapformjuk, azonban vgleges
vltozat szemlyes/csaldi ignyekhez igazthat.

Mindenkit sok szeretettel vrunk ezeken az esemnyeken, melyekrl bvebb

informcit az Esemnyek menpontban olvashattok. A szertartsoknak fix
rszvteli dja nincs, azonban mindennem adomnyt ksznettel fogad a
templom, melyet spiritulis tevkenysgnek tovbb folytatsra fordt.

MEDITCIS SEGDESZKZK

MALA
A malk olyan hosszabb vagy rvidebb fzrek, melyekkel a mantrk nem
gondolkod szmolst segtjk. Leboruls kzben is hasznlhatjuk, hogy ne
kelljen fejben megjegyezni, hol tartunk. Hasznlata egyszer. Keznkbe fogjuk
a malt, s minden borulsnl, vagy mantra recitls utn finoman
tovbbgrdtnk ujjaink kztt egy golycskt.

MOKTAK
A moktak egy kemny fbl kszlt, reges t hangszer, melyet nekls
kzben hasznlnak a templomokban a ritmus tartsra. Alakja egy halra

14
emlkeztet, melynek az egyik fele maga a hangot generl rsz, mg msik fele
egy krkrs nyl, amivel a hangszert tartjuk.

Kt fajtja van, egy nagyobb s egy kisebb. A nagyobbat Knban s Japnban

hasznljk ceremonilis jelleggel s egy prnn pihen. Amit az Eredeti Fny
Templomban is hasznlunk, az a koreai hagyomnyban elterjedt kisebb, kzben
tarthat moktak, mely a szertartsok s nekl gyakorlatok kzben nagyon
praktikus.

HARANG
A hagyomnyos koreai harang a klasszikus knai forma alapjn kszlt. A bronz
kupola fm vagy fa keretre akasztva fgg. ltalban fa tvel szlaltatjk meg,
melynek egyik oldalt befedik szvettel, parafval vagy gumikoronggal, hogy
lgyabb hangot is meg lehessen szlaltatni. Amikor a haranggal harmonikus
hangkzben neklnk, akkor az eggyvls egyedi, csodlatos lmnyt
lhetjk t.

LPRNK S MATRACOK
jrahasznostott habszivacsbl kszlt sznyegeket hasznlunk matracnak,
valamint pamuthuzatba bjtatott hajdinapelyvval tlttt lprnkat. A
tltelk fajtjtl s mennyisgtl fggen lehet puhbb vagy kemnyebb az
lprnnk. A puhbb lprna knnyebben kezelhet, s llthat a
knyelmes ls rdekben. A leborulsra hasznlt matrac lehetleg
kemnyebb kts habszivacsbl kszljn, hogy killja a boruls, s a napi
hasznlat okozta ignybevtelt.

ZEN BOT
A zen bot, vagy kznyelvben elterjedt breszt bot, egy krlbell 120 cm
hossz, kardra hasonlt nyeles falc, mellyel fleg az elvonulsok alatt a
gyakorlatvezet stl krbe idszakosan, s krsre ad 2x2 frisst tst a ht-
vagy a csuklysizomra.

CSUKPI
A csukpi egy flbevgott fa vagy bambusz csattint, mellyel az lmeditci
elejt s vgt jelezzk. Ezen fell az elvonulsok formlis tkezseinek
szakaszait is ezzel jelzik.

OLTR
Httrkp: az oltrok festett htternek tmit ltalban Buddha s a
Bdhiszattvk adjk. Trtnelmi tmkat s a buddhizmus lnyeges alapkveit
brzoljk. Nem puszta dsztsknt, hanem kapuknt rdemes elgondolni,
mely a Buddhk s Bdhiszattvk birodalmt nyitja egybe az emberek
vilgval.

Fels szint: az oltr alapveten hromemeletes, a legfels szinten a Buddha

vagy Bdhiszatva szobor tallhat. Hagyomnytl s korszaktl fggen lehet
ms s ms anyagbl: bronz, k, fa, mostanban vegszlas manyag. Amikor
egy j szobor kerl az oltrra, mindig tartunk egy Buddha szemnyit
szertartst, mellyel bekapcsoljuk a szobrot a spiritulis energia mezejbe,
ezltal lesz tbb, mint puszta trgy, s kezd el kzvetteni valamit, amely segt
a rsztvevknek a felbreds elrsben.

15
Kzps szint: a vz, az lelem s a virgok helye. Az oltr ezen szintjn hrom
tl helyezkedik el. Egy a vznek, egy a rizsnek s egy harmadik a tarts
lelmiszernek, pldul lencse vagy bab. Ezen fell az telfelajnls sorn
mindig csak olyan telt ajnlunk fel, amelyet az aktulis tkezs folyamn
fogyasztunk.

Als szint: gyertyk, fstlk, moktak s a csukpi szintje. A legals emeleten

tartunk gyakorlatilag minden olyan eszkzt, mely a napi gyakorlatok rszt
kpezi. Alkalmi (nem mindennapi) felajnlsokat is ide helyeznk el. A
felajnlott gymlcsket kis tlkkban szoktk elhelyezni az oltr bal oldaln,
mg az materilis adomnyokat az oltr jobb oldalra teszik.

Vgl, de korntsem utolssorban: A legnagyobb segdeszkz tudatunk

megtiszttshoz mi magunk vagyunk, sszes karmnkkal s beltsunkkal,
szletsnkkel s hallunkkal, szenvedsnkkel s boldogsgunkkal, rkltre
szomjaz mulandsgunkkal, szabadsgra trekv fggsgeinkkel,
tkletessget akar tkletlensgeinkkel...

Akr velnk akr msokkal: J utat mindenkinek!

16