‫ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺷﲑ‬

‫ﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ �ﺎﻋﻮﺕ‬

‫دار‬

‫اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫‪3‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤل‪ :‬ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ :‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻨﺎﻋﻭﺕ‬

‫ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ :‬ﻤﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻐﻼﻑ ‪ :‬ﺴﻴﻥ ﻋﻴﻥ‬

‫ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﻐﻼﻑ‪ :‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻗﺎﻋﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﻤﻘﺎﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪20/14 :‬‬

‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ ‪ :‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪2008‬‬

‫ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ‪8200/24706 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫إهﺪاء‬

‫ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﱵ ﺭﲰﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺒﺎﺷﲑ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﶈﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻨﺎﻋﻭﺕ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻧﺎﻋﻮﺕ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻧﺎﻋﻮﺕ‪ ،‬ﺍﺳ ‪‬ﻢ ﻏﺮﺍﺋﱯ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﳐﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺸﺎﻋﺮﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗ ‪‬ﺪ ﻇﻤﺄ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺧﻄﹼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻬﺎ ﺍﻷﺳﻰ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻬﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺟﺪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﲣﺘﺼﺮ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‪ ،‬ﺗـﺄﺧﺮﺕ‬
‫ﺧﻼﳍﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﻤﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻇﺎﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻐﻠﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﺨﺐ ﺛﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻋﺒ‪‬ﺄ ﻭﺟﺪﺍ‪‬ﺎ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺫﺍﻛﺮ‪‬ﺎ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺯﺍﺣﺖ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﺕ‬
‫ﻓﻮﺿﻰ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﳌﺘﺮﺍﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺍﳍﺒﻮﻁ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‪ ،‬ﺗﻮﻛﹼـﺄ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺻﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺡ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳊﺰﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗـﺪﺕ ﻧﻈﺎﺭﺗﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻠـﺘﲔ‬
‫ﰐ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺻـﻔﺮ ﻫﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﻘﺘﻬﻢ ﰲ ﺟﻠﺪ ﹾ‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺃﺯﺭﻕ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺟﺄﺗﻨﺎ ﺑﺼﻮﺕ ﺷﻌﺮﻱ ﻧﺎﺿﺞﹴ‪ ،‬ﺣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺫﻱ ﻧﻜﻬﺔ ﺩﺧﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺷﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻃﻌﻢ ﻟﻪ ﻟﺬﻋﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﶈﻤﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻭﻟﺪﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻧﺎﻋﻮﺕ ﻛﺒﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻐﺐ ﻋﻦ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟـﺸﻌﺮﻳﲔ ﺳـﻨﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺷﻬﺮﺍ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺟﺮﺕ ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﳊﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺷـﻬﺪ ﳍـﺎ‬
‫ﻚ‬
‫ﺴ ‪‬‬‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﳋﹸﻄﺎ ﻭﻣﻮﺳﻘﺔ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﳍﺎ ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﺧﺬﻱ ‪‬ﻧﻔﹶـ ‪‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺮﰊ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺟﻔﻔﻲ ﻋﺮﻗﻚ ﺍﳍﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺖ ﺃﻧﺜـﻰ‬
‫ﻑ‬
‫ﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺪ‪‬ﺋﻲ ﻣﻦ ﺭﻭﻋﻚ‪ ،‬ﻭﺭﺑ‪‬ﻲ ﻓﺮﺣﻚ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠـﻰ ﺣـﻮﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻌﻘﺪﻳﻬﺎ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺎﺗﺎﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻮﻗﺘﻬﺎ ﺍﳊـﻮ‪‬ﺍﻡ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪6‬‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﺍﳌﻨﻘﻮﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﹺﻨﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭ‪‬ﺍﻏﺔ‪،‬‬
‫ﻑ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﺘﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻘـﻮﻝ ﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﺫﻭﻗـﻮﺍ – ﺃﻳﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺗﻐﺘﺮ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻃﺸﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺎﺋﻲ ﻣﻌﺘﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺮﺑﻮﺍ ﺷﺨﺒﻄﺔ ﺃﻗﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﺻﺤﺎﺑﱵ ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻧﺎﻋﻮﺕ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻌﺮﺍ ﺛﺒ‪‬ﺖ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﱳ ﺍﳋﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺮﲨﺖ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻛﻤ‪‬ﻠﺖ ‪‬ﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﳍـﺬﺍ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺛﺒ‪‬ﺘﺖ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺻﺤﻒ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲤﻸﻫـﺎ ﻛـﻞ‬
‫ﺃﺳﺒﻮﻉ ﲟﺪﺍﺧﻼﺕ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﻑ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺒﻂ ﻣﻦ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺗﻌﺒﻖ ﺍﳌﻜﺎﻥ‬
‫ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻷﺭﻳﺞ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺭﲟـﺎ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻌﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺄﺳﺮﱐ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻧﺜﺮﺍ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﱐ ﻭﳏﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻭﳏﻤـﺪ ﺍﳌـﺎﻏﻮﻁ‬
‫ﻭﳏﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺿﻔﺖ ﳍﻢ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺳﻬﲑ ﺍﳌﺼﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﻧﺎﻋﻮﺕ ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺼﺪﻗﲏ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤّﺎح ﻋﺒﺪ اﷲ‬

‫‪7‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻨﻤﻮ ﺯﻫﺮﺓ ‪10 ..............................................................................................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ‪13 .............................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ‪15 .............................................................................................................................‬‬
‫ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻥ ﺑﻮﻥ ‪17 ...................................................................................................................................‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﲑﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ "ﺃﻓﺴﺪﺕ" ﺫﺍﺋﻘﺘﻲ ‪19 ......................................................................................................................‬‬
‫ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‪22 ...........................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺳﻢ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭﺍﳊﺼﻰ ‪24 ...........................................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔِ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ‪29 ...............................................................................................................................‬‬
‫ُ ّ‬
‫ﺃﻧﻔﻲ ﻭﺍﳉﲑ ﺍﳌﺒﺘﻞ ‪31 .................................................................................................................................‬‬
‫ْ‬
‫ِﺍﺻﻤﺖ ﺣﱴ ﺃﺭﺍﻙ! ‪33 ..............................................................................................................................‬‬
‫َْ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺟﻔﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺷﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ‪35 .....................................................................................................‬‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻢ ﳒﻴﺐ‪ ،‬ﱎ ِﻣﻞء ِ‬
‫ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺃﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺷﻜﺮﺍ ‪39 ......................................................................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ◌ِ ‪41 ............................................................................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ...‬ﻳﺎ ﺟﻮﺟﺎﻥ؟ ‪50 .........................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﺩ ﻳﻐﻨﻲ‪52 ..............................................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫"ﺍﳌﻠﻌﻮﻥ" ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪56 ....................................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎﺭﺋﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ‪63 ........................................................................................................................................‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ‪71 ..............................................................................................................‬‬
‫ﻟﺴﻪ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﻤﻜﻨﺔ؟ ‪74 .............................................................................................................................‬‬
‫ُ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﻭﱃ‪76 ....................................................................................................................................‬‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺒﺘﺔ‬
‫ﺷﻜﺴﺒﲑ ﻭﻧﺴﺎﺅﻩ‪79 ......................................................................................................................................‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺎ ﳐﺒﻲ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺍﻟﺴﺤﺮﺍﻭﻱ ﲤﻠﻲ ﺣﺎﺟﺎﺕ ‪83 ...................................................................................................‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻓﲑﻭﺯ ‪85 .................................................................................................................................‬‬
‫ُ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻧﺒﻲ ﺟﱪﺍﻥ! ‪87 ....................................................................................................................‬‬
‫ٌ‬
‫ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﱴ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‪89 .................................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﻃﺒﻠﺔ ﺍﳌﺴﺤﺮﺍﺗﻲ ‪91 ....................................................................................................................................‬‬
‫ّ ٌ‬
‫ﺗﻠﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖِ ﺷﺎﻋﺮ ‪93 .......................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ ‪98 ..............................................................................................................................‬‬
‫ُ َ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ! ‪102 ................................................................................................................‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﳍﺎﻟﺔ ‪104 .......................................................................................................................................‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻴﺖ ﻟﻠﱪﺍﻕ ﻋﻴﻨﺎ ‪106 .............................................................................................................................‬‬
‫ﺷﺎﺭﻉ ‪ 9‬ﺑﺎﳌﻌﺎﺩﻱ ‪108 ..................................................................................................................................‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻗﺎﺭﺉ ‪110 ......................................................................................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻭﺟﻬﻚِ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪112 ......................................................................................................‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ‪114 ......................................................................................................................................‬‬

‫‪8‬‬
9
 ‫‪1‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻨﻤﻮ ﺯﻫﺮﺓ‬
‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻨﺎﻋﻭﺕ‬

‫ﺕ ﻁﻭﺍﻻ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻁﻴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺭﻕ ﻤﻠﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺨﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻼﺩﺍﺕ‬

‫ﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﺘﻤﻀﻲ ﺴﺎﻋﺎ ‪‬‬
‫ﺒﻨ ﹲ‬
‫ﻁ ﻭﺼﻤﻎ‪ .‬ﺘﺼﻌ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﻁﻴ‪‬ﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟـﺩﻓﻊ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬
‫ل ﻭﺨﻴﻭ ‪‬‬
‫ﺵ ﻭﺫﻴﻭ ٍ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻜﺭﺍﻨﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﻭﻗﻪ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻴﻥ ﻁﺎﺌﺭ ﻴـﺼﻌﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻕ ﻤﻊ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺜﺒ ﹶ‬
‫ﻑ‬
‫ﻥ ﻨﺴﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻨﺴ ‪‬ﺭ ﻁﻴـﺏ ﻻ ﻴﺨﻁـ ﹸ‬
‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻤﺭ ﹰﺓ ﺴﺄﻟﻭﻫﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻭﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﺒﺭﻴﻥ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﻨﺴﺭ! ﺴﺄﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻁﺎﺌﺭ ‪‬ﺓ ﻭﻤﻘﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻤـﻨﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﹶﺓ ﺒل ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﻁ ﺃﻭ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺴﺭﻨﻲ ﻤﻌﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻨﻲ ﺭﻜﺒﺘﻴﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺴﺭﻴﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﺘﺘﻜﺊ ﺒﻅﻬﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﻭﺠﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‪ .‬ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻭﺘﺭﺤـل‪.‬‬
‫ﺱ ﺃﻥ ﺘﻠﻤﻠﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺴﻊ ﻋﻴﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺘﺴﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻬﺭﻫﺎ ﻜﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﺘﺠﻬﺩ ﻤﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺒﺤﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴﻌﻭﺯﻫـﺎ‬
‫ﺕ ﻫﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺝ ﺒﺈﻴﻘﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ‪ ،‬ﻟﻥ ﺘﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭ‪‬ﺱ ﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ ﻓﻴﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺼﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺒﻜﺎﻤل ﺯﺭﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ ﻓﺎﺘﻨﹰﺎ‪ .‬ﺤﻴﻠ ﹲﺔ ﺘﻌﻠﻤﺘﹾﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﻗﻭﻗﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓـﻭﻕ ﺃﺫﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺎﻁﺊ ﺍﻟـﺸﺎﻁﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﺘﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤ ‪‬ﺭ ﻴﻭﺸﻭﺵ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﺒﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺨﺘﺒﺊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻭﻗﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻭﻫﺎ‪ .‬ﺴﻭﻑ ﺘﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜـﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺥ ﻭﻨﻬ ‪‬ﺭ ﻭﻭﻟﺩ ﻭﺒﻨﺕ ﻭﺯﻫﺭ ﹲﺓ ﻭﺒﻭﻤ ﹲﺔ ﻓـﻭﻕ ﺸـﺠﺭﺓ‪ .‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺤﻴل ﻻ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﺘﺠﺭﺏ ﺍﻟﺭﺴ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻜﻭ ﹲ‬
‫ﺏ ﻨﺎ ﹴﺭ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ .‬ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺤﻤـل‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺤ ﹶﺔ ﺴﺎﻜﺘ ﹲﺔ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﺌﺤ ﹰﺔ ﻭﻻ ﺘﹶﺭﺍ ﹸﻗﺹ‪ ‬ﻟﻬ ﹺ‬
‫ﺏ ﻁﺎﺌ ‪‬ﺭ ﺭﺍﺌﻊ ﻴﻠﺒﺱ ﺒﺫﻟﺔ ﺍﺴﻤﻭﻜﻨﺞ ﺃﻨﻴﻘـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﻭﻀﺎﻩ ﻭﺸﻘﺎﻭﺘﻪ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻭﻤ ﹸﺔ ﻤﻠﻴﺤ ﹸﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﺘﻬﺎ ﺩﻭﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ؟ ﺤﻴﻥ ﺃﻏﺩﻭ ﺇﻟﻬ ﹰﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﺼﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪ .‬ﺼﻭﺘﻪ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﺤﺯﻴﻥ‪ .‬ﻫل ﺠﺭﺒ ﹶ‬
‫ﺱ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﻭﻤﺔ ﻭﻨﻌﻴﻕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻭﻨﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻥ ﺃﻅﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ‪ .‬ﺴﻭﻑ ﺃﻋﻴ ‪‬ﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻱ‪ .‬ﻓﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺘﻭﻗﹼﺩ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﹸﺴ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪ .‬ﺘﺩﺨل ﺘﺤﺕ ﺴﺭﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﻗﺩ ﺍﻷﺒﺎﺠﻭﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻤﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺒﺌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻜﻲ ﺘﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻭﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻅﺭﺘﻬﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻤـﻥ ﺩﺨـﻭل ﺍﻟﺒﻴـﺕ‪:‬‬
‫ﺠﺒﺭﺍﻥ ﻭﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻭﺃﺭﺴﻴﻥ ﻟﻭﺒﻴﻥ ﻟﻤﻭﺭﻴﺱ ﻟﻭﺒﻼﻥ ﻭﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻡ ﺤﻅﺭﺕ ﻜل‬
‫ﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻭﺤﻅﺭﺕ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺤﻅﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ .‬ﺤﻅﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺼﻭ ﹶ‬
‫ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﻅﺭ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻷﻨﻪ ﺭﺠل ﻁﻴﺏ‪ .‬ﻟﻡ ﺘﺭﻩ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ؟ ﻗﺎﻟـﺕ‬
‫ﺃﻴﻥ ﺫﻫﺏ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻵﺒﺎﺀ؟ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻬﺎ ﻗﺼ ‪‬‬
‫ﻷﺒﻴﻬﺎ ﻭﻗﺘﺌﺫ‪ :‬ﻁﻴﺏ ﻋﺭﻭﺴﺘﻲ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺘﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺘﺴﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﺭﻭﺴﺘﻬﺎ ﻤ‪‬ﺒﺭﻤ‪‬ﺠﺔ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ ﻜـﺎﻥ‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻮﻗﺖ"‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪2007/1/4‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻴﺠﺎﺩل ﺍﻟﻴﻬﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺘﻬﻡ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻭﻋﻘل ﻭﻭﻋﻲ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﺭﻴﺩ ﻁﻔﻼ ﻜﻬﺫﺍ‪ .‬ﻓﻴﺸﺭﺡ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻤﺭﻴﻡ ﺃﺭﻗﻰ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﺒﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﻭﻨﻜﺭﻴﺕ ‪ Concrete‬ﺃﻭ ﺍﻟﻬـﺎﺭﺩ‬
‫ﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﹰﺍ؟ ﺘﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻴﺭ ‪ hardware‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪ .‬ﻗﺭﺭ ﹾ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻁﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘـﻑ ﻓـﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺭﺴﻤﺕ ﺃﺠﻨﺤ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀﺍﺕ ﻴﻭﻏل ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜـل ﻭﺍﻷﺴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺸﺎﺕ ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﹼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺯﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺯﻻﺯل ﻭﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﺘﻤﻨﻌﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺠﺩ‪‬ﺍ؟ ﻫل ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ؟ ﺜـﻡ ﺘﺘـﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﺘﺒ‪‬ﺎ! ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫"ﻜﻤﺎﻥ" ﺘﺸﺎﻴﻜﻭﻓﺴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺘﺎﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ .‬ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻴﺤـﺭﺭ‬
‫ﺍﻟﺯﻗﺯﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﺴﺎﺭﻫﺎ ﻓﺘﻁﻴﺭ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺠل‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ؟ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻵﻥ ﺘﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﻫﺩﻭﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻥ ﻭﺸﺭﻭﻁﺎ ﻟﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‪ .‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺘﻭﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻤل ﺠﻠل‪ .‬ﺜﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺩﻓﺘﺭﻫﺎ ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻤﺎﺠﻨﺎ ﻜﺎﺭﺘﺎ ﺘﺤﻤل ﻗﻭﺍﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ؟ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺜﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻭﻓﺕ ﻭﻴﻴـﺭ ‪ .software‬ﻭﻷﻨﻬـﺎ‬
‫ﺃﺤﺒﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻭﺠﺒﺭﺍﻥ ﻭﻨﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻁ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺠﺩﻫﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﻋﻰ ﺒﺤﻭﺭ‪‬ﺍ ﺸـﻌﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﹺﻟ ﹰﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺠﺭ‪‬ﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﺴﻘﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺌـﺭ ﺍﻟﻤـﺼﻌﺩ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻘﺭ ﺒﺈﺼﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻨﺎﻭ ‪‬‬
‫ﻟﺘﻨﻔﺼل ﺸﺒﻜﻴﺘﻪ ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ ﹸﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻥ‪ .‬ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﻋﻅﺎﺕ ﺒﻭﺫﺍ ﻭﺸـﺫﺭﺍﺕ‬
‫ﺯﺭﺍﺩﺸﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺘﺼﻤﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺠﻬﻨﻡ! ﺜﻡ ﻴﺩﻭﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻁﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻴﺸﻁﺏ ﺒﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﺭﻤﺕ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﺍﻟﻠـﻭﻨ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤﻭﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﻜﹸﺘﻠﻲ‪ .‬ﺭﺴﺒﺕ ﻜ ﱡ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﻠﹼ ‪‬ﻡ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻨﹼﻪ ﻟﺘﻼﻤﺫﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔـﻭﻗﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻨﻔﺫﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻠﻤ‪‬ﻪ ﻟﻬﻡ! ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺠﻬﻨﻡ ﻴﺎ ﺃﻏﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻌﺘﺩل ﻭﻴﻭﺍﺠﻬﻬﻡ ﻟﻴﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪ .‬ﺍﻟﺘﺸﻅﻲ‪ .‬ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ‪ .‬ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻁﺔ‪ .‬ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ ﻭﻓﻭﻀﺎﻩ ﻭﺘﻤﺭﺩﻩ ﻭﻋﺒﺜﻴﺘﻪ‪ .‬ﻨﺜﺭﻨﺔ‬
‫ﺕ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﻭﺍﻟﻨﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺎل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻤﻪ ﻭﺭﺘﺎﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ‪ .‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﹶﻟ ﹶﻜ ‪‬ﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﺼﻭ ﹸ‬
‫ل ﺒﺴﻴﻁ ﺭﺠ ‪‬ﺯ ﻤﺘﺩﺍﺭﻙ‪ .‬ﻟﻜﻡ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺭﺘﺎﺒ ﹸﺔ ﻤﻨﻔ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻭﻨﺸﺎﺫﹰﺍ ﻭﺩﺨﻴﻠ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ ﹸﺫ ﹴ‬
‫ﻥ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺏ ﻭﺍﻓ ‪‬ﺭ ﻜﺎﻤ ٌ‬
‫ﻭﺇﺘﻘﺎﻨﻪ‪ .‬ﺨﺒ ‪‬‬
‫ﻱ ﻴـﺸﺭﺡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻜﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺼﺨﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻬﺎ! ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ؟ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻁﺭﺡ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﺩﺭﺴ‪‬ﺎ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺎ ﻨﻘﺩﻴﺎ ﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺘﺭﻗﺹ ﺒﺤﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﺤﻜﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺒـﻀ ﹸﺔ‬
‫ﺕ ﺠﺎﻫﺯ ﹰﺓ ﺍﻵﻥ ﻟﺨﻠـﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻁﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻁﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻻ ﺘﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﻁﻴﺎﺭﺓ ﻭﺭﻕ‪ .‬ﻫل ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﻨ ﹸ‬

‫‪11‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟ ﻫل ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﻭﺭﻤﺎل ﻭﻤﺎﺀ ﻭﻨﺠﻭﻡ ﻭﻁﻴﺭ ﻭﻁﻤﻲ ﻭﺃﺨﺸﺎﺏ؟ ﺍﻷﻜﻴﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺕ ﺠﺩﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﺘﻅل ﻜﺎﻤﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩ ﻋﻘﻭﺩ‪‬ﺍ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨ ﹸ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺒﺕ ﻟﻬﺎ ﺴﺒﺎﺒ ﹲﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺸﻬﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺼﻙ ﺍﻟﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺜـﻡ ﺍﻟﺠﻠـﻭﺱ‬
‫ﺒﺎﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺒﻼﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻤﺭﻤﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﺴﺘﻌﺭﻑ ﻻﺤﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﺴﺒﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺨﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻜﻔﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺸﻬﺭﻫﺎ ﻋﺎﻟﻴ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺴﺘﺩﺭﻙ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻬﺔ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺼﻠﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻥ ﺘﺒﻨﻴﻪ؟ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﺸﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﻨﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ؟ ﺒﺸﺭ ﻴﻔﺨﺭﻭﻥ ﺒـﺈﻋﻼﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﺃﺠل ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻗﺘل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺤﻴﺎﺯﺓ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺨﺘﺒﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺒـﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩﻫﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺸﺘﺎﺠﺭ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺒﺘﺫل ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ!! ‪‬ﺒﺢ‪‬‬
‫ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺴﻼﺤ‪‬ﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﺘﻘﺒﻴل ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻥ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺢ ﺒﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻘﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺏ‪،‬‬
‫ﺼﻭﺘﹸﻬﺎ ﻟﺘﻘﻭل ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﻟﺤﺏ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺇﻥ ﺼﻨﻌﺕ ﻟﻜﻡ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻟﻥ ﺃﺴﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﺏ‪ .‬ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺸﻤل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟـﻡ ﻴﻨـﺼﺘﻭﺍ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻭﺃﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻭﻫﺩﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﺇﻫﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬـﺎ ﻴﻘـﻭل‪ :‬ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻬﺔ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻷﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺱ ﻷﻥ ﺯﻤـﻥ‬
‫ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﻤﻨﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﺤ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺕ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻜﺘـﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻭﻫـﺔ‬
‫ﻨﻔﺴ‪‬ﻬﺎ ﻏﺩﺕ ﻓﻜﺭ ﹰﺓ ﺴﺎﺫﺠ ﹰﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﺎﻟﻡ ﺼـﻐﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﻀﻡ ﺒﺸﺭﺍ ﻭﻻ ﺃﻨﻬﺎﺭﺍ ﻭﻻ ﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﻻ ﺠﺒﺎﻻ‪ .‬ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺨﺼﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺴﻭﺍﻫﺎ‪ .‬ﺒﺎﻟﻜـﺎﺩ ﻴﻜﻔـﻲ ﻟﻨﻤـﻭ‬
‫ﺯﻫﺭﺓ‪ .‬ﺯﻫﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺩﺍ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺘﻨﺎﻡ ﻭﺍﺩﻋ ﹰﺔ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﺠﻭﺍﺭ ﺴﺭﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍ‬

‫ﻕ ﻓﻜﺭ ﹶﺓ ﺠﺎﻙ ﺒﺭﻴﻔﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋ ﹺﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ .‬ﻴﻌﻠﱡﻤﻨﺎ ﺒﺭﻴﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻜﻴﻑ ﻨﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻋـﺼﻔﻭﺭﺍ‪ :‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺴﺄﺴﺭ ﹸ‬
‫ﻨﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻗﻔﺼ‪‬ﺎ ﻭﻨﺘﺭﻙ ﺒﺎﺒﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﻨﺭﺴﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻔﺹ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺤﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ‪ .‬ﺸﻴﺌﺎ ﺤﻠﻭﺍ ﻭﺒـﺴﻴﻁﺎ ﻭﻨﺎﻓﻌـﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﻔﻭﺭ‪ .‬ﻭﻨﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺭﺓ‪ .‬ﺜﻡ ﻨﺨﺘﺒﺊ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺼﺎﻤﺘﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺤﺭﺍﻙ‪ .‬ﻨﻨﺘﻅﺭ‪ .‬ﻴﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ‪،‬‬
‫ﺝ ﻤﻥ ﻤﺨﺒﺌﻨﺎ ﻭﻨﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺕ‪ .‬ﺴﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ‪ .‬ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﺠﻲﺀ‪ .‬ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻘﻔ ‪‬‬
‫ﺹ ﻨﺨﺭ ‪‬‬ ‫ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺴﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻨﺭﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺠﺭ ﹰﺓ‪ .‬ﻭﻨﺘﺨﻴ‪‬ـﺭ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻁﺎﺌ ‪‬ﺭ ﺒﺭﻴﺸﺘﻨﺎ‪ .‬ﻨﻐﻠ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﻔﺹ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺒﺎ ﻓﻘﻀﻴﺒﺎ‪ .‬ﻤﺤﺎﺫﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻤ ‪‬‬
‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺡ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ‪ .‬ﺇﻥ ﻟـﻡ‬
‫ﺱ ﻜﻲ ﻴﻔﺭ ‪‬‬
‫ل ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﺩﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻔﺹ‪ .‬ﻨﺭﺴ ‪‬ﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﺨﻀﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺃﺸﻌ ﹶﺔ ﺸﻤ ﹴ‬
‫ﺃﺠﻤ َ‬
‫ﻕ ﻓﺎﻟﻠﻭﺤ ﹸﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻨﻘـﺩ ‪‬ﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺡ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﻓﺘﻠﻙ ﻋﻼﻤ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻏﺭ‪‬ﺩ ﻭﺯﻗﺯ ﹶ‬
‫ﻴﺼﺩ ﹺ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻉ ﺭﻴﺸ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻗﹼﻊ ﺒﺎﺴﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠ ‪‬‬
‫ﻨﻨﺯ ‪‬‬
‫ﺏ ﺠﺩﺍ! ﻷﻥ ﺭﻴﺸﹶﻪ ﻤﻠﻭ‪‬ﻥ‪ .‬ﻭﻷﻨﻪ ﺤ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻷﻨـﻪ‬
‫ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺠﺎﻙ ﺒﺭﻴﻔﻴﺭ ﻓﻠﻥ ﺃﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻋﺼﻔﻭﺭﺍ‪ .‬ﺍﻟﻌﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﺼﻌ ‪‬‬
‫ﻴﻁﻴﺭ‪ .‬ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﺭﺴ ‪‬ﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﻁﻴﺭ‪ .‬ﺭﻴﺸ ﹸﺔ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﻘﺩﺭ‪ .‬ﺃﻭ ﺨﻴﺎل ﺒﺭﻴﻔﻴﺭ‪ .‬ﺃﻗﺩ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺃﺭﺴـ ‪‬ﻡ ﺒـﺎﻷﺒﻴﺽ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺸﻴﺌﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﺸﺎﺤﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺼﻔﻭﺭﺍ ﻭﺃﺨﻔﻕ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻘـﺩﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻁﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻴﺯﻗﺯﻕ ﻜﻌﺼﻔﻭﺭ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﺄﺭﺠﺢ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ‬
‫ل ﻟﻜـﻥ ﻻ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ‪ .‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻗﺯﻗﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﺴﺄﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻁﻔﻼ ﻨﺤﻴﻼ ﺃﺴﻤ ‪‬ﺭ ﺼﺎﻤﺘﺎ‪ .‬ﻭﺃﺴﻤﻴﻪ ‪‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭ‪ .‬ﺠﻤﻴـ ٌ‬
‫ﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺽ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻜﺒﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻴﺩﺭ ‪‬‬
‫ﻴﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﺸﻌﺭﻩ ﺃﺴﻭ ‪‬ﺩ ﻓﺎﺤ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺘﻴﻥ ﺘﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺭﻓ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺃﺨﺒﺭﻩ‪ .‬ﻫل ﺃﺨﺒﺭﺘﻜﻡ ﺃﻨﻪ ﻓﻨـﺎﻥ؟ ﺴﺄﺭﺴـﻤﻪ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﺠﻨﱠﺏ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺤﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻴﺴﺘﺤ ﱡ‬
‫ﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‪.‬‬
‫ل ﻴﻐﺭ‪‬ﺩ ﺜﻼ ﹶ‬
‫ﻴﻨﺘﺤﻲ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻗﺼﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺸﺠﺭ ﹲﺓ ﻭﻓﻭﻗﻬﺎ ﺒﻠﺒ ٌ‬
‫ﻥ ﻀﺨﻡ ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻀﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺭﺴﺎﻟ ﹲﺔ ﺘﺘﻜﺭﺭ‪ .‬ﺘﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﺭﺯﻤ ﹶﺔ ﺃﻭﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻴﻨﺘﺯ ‪‬‬
‫ﻉ ﻫﻠ ﹴﻊ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫ﻥ ﺨﺎﺌﻑ ﺠﺩﺍ ﻭﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﻴﺭﺘﻌﺩ‪ .‬ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻗﺯ ‪‬ﻡ‪ .‬ﺸﻌﺎ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻟﻬﺒﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺇﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺘﻭ‪‬ﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺕ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﻤﺜل ﻋﻤﺭ‪ .‬ﺍﻟﺠﻤﻴ ُ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ‪ .‬ﻟﻥ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺘﻲ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﻟﺴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﺃﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺴﺄﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺴﻴﺩ ﹰﺓ ﻋﺠﻭﺯ‪‬ﺍ ﺤﺯ ‪‬‬
‫ﻁﺒﻴﺒﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﻘﺒ‪‬ل ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫل ﺘﺸﻔﻴﻥ ﻋﻤﺭ؟ ﻓﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺔ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﻤﺵ ﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﺩﻩ ﻤﺘﻭ‪‬ﺤﺩ‪ .‬ﻭﻜﻤـﺎﻥ‬
‫ﻓﻨﺎﻥ‪ .‬ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺠ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻁﻔل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﻓﻠﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺘﻲ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﻭﺍﺭﻯ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻬـﺎ‪ .‬ﻓـﻭﻕ‬
‫ﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤ‪‬ﺩ ﻭﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ .‬ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻔﺭﻱ‪ .‬ﻭﻨﺒﻲ ﺠﺒـﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺴﺭﻴﺭﻫﺎ ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻏﺭﻴﺏ ﻜﺎﻤﻲ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ‪ .‬ﻫﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﺒﺩﻱ‪ .‬ﻭﺘﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫ﺃﻨﻔﻘﺕ ﺴﺒ ‪‬ﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻘﺭﺃ ﻭﺘﻘﺭﺃ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺨﻔﻕ ﺍﻷﻁﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﺼﺤﻴﻔ ﹰﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻁـﺎﻟﻊ ﻜﺘﺎﺒـﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬

‫‪ 1-‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم"‪ -‬اﻟﻘﺎهﺮة‪08/4/7 -‬‬

‫‪13‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﻭﻻ ﻤـﺫﻴﺎﻋ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺤﻤل ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺘﻴﺯﻡ‪ .‬ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺤﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻟﺘﻌﺭﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل؟ ﻓﻜل ﺤﺭﻑ ﻴﺩﺨل ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﺤـﺩ ﺨﻴﺎﻨـ ﹲﺔ‬
‫ﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﻋﻤﺭ ﺼﺒﻴ‪‬ﺎ ﻭﺴﻴﻤﺎ ﻭﺼﺎﻤﺘﺎ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﻠﹼﻤﺕ ﺒﻴﺄﺴﻬﺎ ﻭﻜﻔﹼﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪ .‬ﻓﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ‬
‫ﺠ‪‬ﻤﺎل ﻭﺸ‪‬ﻌﺭ ﻭﻋﺫﻭﺒﺔ‪ .‬ﺘﺘﺄﻤل ﺭﻓﻀ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻘﻠﹼﺩﻩ‪ .‬ﺘﻘﻠﺩ ﺼﻤﺘﹶﻪ‪ .‬ﻭﺘﺸﺭﻨﻘﻪ‪ .‬ﺘﻘﻠﺩ ﺭﻓـﻀ‪‬ﻪ ﺍﻟﺯﺤـﺎ ‪‬ﻡ‬
‫ﺏ ﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﺒﺄﺴﺭﹺﻫﺎ!‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﺤﻡ‪ .‬ﻷﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﻨﺒﺎﻟ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺼﻤﺘ‪‬ﻪ ﺼﺨ ‪‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‬

‫ﻱ ﻓﻭﻕ ﺴـﻁﺢ‬
‫ﺡ ﺒﻠﻭﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ ﻤ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﺜﻤﺭﺓ ﻁﻤﺎﻁﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨﺯﺓﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻘﹼﺎﻋ ﹶﺔ ﺼﺎﺒﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻭﺭ ﹰﺓ ﺘﺤﺕ ﻟﻭ ﹴ‬
‫ﻫل ﺘﺨﻴ‪‬ﻠ ﹶ‬
‫ﻑ ﻤﺨﺘﺒﺭ؟ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬
‫ﻤﻜﺘﺏ ﻜﺎﻫﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﺭﻭﺭ ﹰﺓ ﺘﺤﻭﻱ ﻋﻨﺼﺭ‪‬ﺍ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌ ‪‬ﻴﺎ ﻓﻭﻕ ﺭ ﹼ‬
‫ل‪ :‬ﻟﻡ‪‬؟‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺄﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺃﺒـﺩﺍ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻗﺎل ﺠﻭﺭﺝ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﺸﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺘﺴﺄ ُ‬
‫ﻭﺃﻗﻭل‪ :‬ﻭﻟ ‪‬ﻡ ﻻ؟"‬
‫ﺠﻭ ﺸﺎﺒﻜﻭﺕ‪ 2‬ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺘﺤﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺜﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻥ ﺜﻤﺭ ‪‬ﺓ ﺘﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺜﻼﺠﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﻘﻴ ‪‬ﻊ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺒﻠﻬﻔﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺤﺒﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﺍﻟـﺴﻔﻠ ‪‬‬
‫ﺘﺘﻘﻤ‪‬ﺹ ﻤﺭ ﹰﺓ ﻜﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻌﺩ ﺒﺭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻜل ﺍﻟﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻤﻬﺎ ﻓﺘﺘﺩﻓﺄ ﺒﻠﻌﺎﺒﻪ ﻭﺘﺫﻭﺏ ﺩﺍﺨل ﻋـﺼﺎﺭﺍﺘﻪ‬
‫ﺱ ﺒـﺄﻭﺭﺍﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻀﻤﺔ‪ .‬ﺘﺘﺤﻠﹼل ﺩﺍﺨل ﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻤﻭﺕ ﻜﺜﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺼﻴﻐ ﹰﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‪" .‬ﺃﺤـ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﻴﺩ‪‬ﺍ‪ /‬ﻭﺍﻟﺨﹶـ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‪ /.‬ﺍﻟﺨﹶـ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‬
‫ل ﺇﻟﻰ ﻋ‪‬ﻤﻘﻲ‪ /‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺴﻠ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻷﻜﺴﺠﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴ ‪‬ﺔ ﺘﻔﻘ ‪‬ﺩ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﹶﻬﺎ‪ /‬ﻴﺘﺴﺭ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺔ ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺠـ ‪‬ﺔ ﻭﻨ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺕ‪ /.‬ﻓﻘﻁ ﺃﻨﺎ‪ /‬ﻤﻊ ﺨﹶـ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﺼﻤ ﹾ‬
‫ﻉ ﺍﻟﺜﻼﺠ ‪‬ﺔ‪ /‬ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﺸﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ /‬ﻨﺤﻭ ﻗﻠﺒﻲ‪ /‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻘﺎ ﹺ‬
‫ﻴﺯﺤ ﹸ‬
‫ﻀ ﹺﺭ‪ /‬ﻫﻨﺎ‪ /‬ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺒ ‪‬ﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺝ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﺢ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﺩﻴﺩ ﹰﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ /‬ﻟﻜﻨﱠﻪ‪/‬ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺜﻼﺠ ‪‬ﺔ ﻤﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺢ ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻠ ‪‬ﺔ‪ /‬ﻴﻨﻔﺘ ‪‬‬
‫‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻊ ﹸﻟﻌﺎﺒﹺﻪ‪/‬ﺃﻤ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﺃﻓﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ‪/‬ﺃﺫﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‪/‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺩﻑ ‪‬ﺀ ﻤﺠﺩﺩﺍ‪/‬ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺭﻜﻨﻲ‪/‬ﻤﻨﻜﻤﺸ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺯﻟﺘﻲ‪ /....../‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫لﻭ‬
‫ﻥ‪/‬ﺃﺫﺒـ ُ‬
‫ﻀ‪‬‬
‫ل ﺫﻭﺒـﺎﻨﻲ‪/‬ﺼـﻴﻐ ﹰﺔ ﺠﺩﻴـﺩ ﹰﺓ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‪/‬ﺃﺘﻐـ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻤﻲ ﺨﻼﻴﺎﻩ‪/‬ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ‪ /‬ﺃﺘﻌﱠﻠ ‪‬ﻡ ﺨـﻼ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻘ‪‬ﻪ‪/‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺘﻬ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻭﻤ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻫﻲ ﻋﻨﺯ ﹲﺓ ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﻤﺭﺝ ﻭﺘﻠﺘﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻤﺒـﺎ ﹴ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ‪/‬ﺜ ‪‬ﻡ‪/‬ﺃﺘﻔﺘ ‪‬‬
‫ﺃﻤﻭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻷﻤـ ‪‬ﺭ‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻨﺯ ﹰﺓ‪ /.‬ﻟﻸﻤﺎﻨـ ‪‬ﺔ‪ /‬ﺍﺴـﺘﻐﺭ ﹶ‬
‫ﻱ‪ /‬ﻭﻓﺠﺄ ﹰﺓ‪ /‬ﻏﺩﻭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺼﺤﺭﺍﻭ ‪‬‬
‫ﻕ‪ /‬ﻭﻁﺭﻴ ﹲ‬
‫ﻭﺠﺴﻭﺭ ﻭﻋﺸﺏ ﻭﺒﺸﺭ‪" .‬ﺍﻟﻐﺴ ﹸ‬
‫ﻱ‪ /‬ﺜﻡ ﻴﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤ ﹴﻭ ﺃﻓﻘﻲ‪ /‬ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻱ ﺍﻟِﻔﻘﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﺘﻲ‪ /،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻤﻭﺩ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻘﺭﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻥ‪ /‬ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺒﺜ ﹶ‬
‫ﻕ ﺃﺼﺎﺒﻌﻲ ﻫﻜﺫﺍ‪ /‬ﻭﺘﺘﺨ ﹶﺫ ﺃﻅﺎﻓﺭﻱ ﻁﺭﻴﻘﹶﻬﺎ ﻨﺤ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺘﻁﱠﻭ ﹺﺭ‪ /‬ﻓﺘﻐﺩﻭ ﺤﻭﺍﻓ ‪‬ﺭ‪ ".‬ﻭﻤﺭ ﹰﺓ ﺘﺘﺨﻴل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﻁﺭ ﹶﺓ ﻤـﺎﺀ‬
‫ﺘﻠﺘﺼ ﹶ‬
‫ﺘﺴﻘﻁ ﻓﻭﻕ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻓﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺘﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﻜﻴﻼ ﺘﺫﻭﺏ ﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﺭ ﹰﺓ ﻫﻲ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻏﻨﺎﻡ ﺘﺭﻋﻰ ﻗﻁﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺏ ﻗﻭﺍﺭﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺘﺭﺍﺼﺔ ﻓﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻨﻴﻭ ﻓﻴﺸﺭﻉ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻗﺭﺽ ﺃﻅﻔﺎﺭ ﻗﺩﻤﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﺭﺓ ﺘﻬ ‪‬‬
‫ﻲ ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭﺍﺕ ﺭﻭﺤﺎ ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﺄﻤل ﻤﺸﻬﺩ ﺤﺏ ﺒﻴﻥ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ ﻜﺘﻘﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﺭﻴﺭ‪/‬ﻟﻠـﺯﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﺘﻨﹸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬ ‪‬ﺩ ﻓﺘﻐﻤﺯ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﺘﻭﺍﻁﺌ ﹰﺔ ﻤﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ‪" .‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪ /‬ﻏﻤﺯ ﹾ‬
‫ﺕ ﺼﻔﻭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻜﻴ‪‬ﻥ‪ /‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴ‪‬ﻥ ﺠﻭﺍﺭ ﺼﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ"‪.‬‬

‫‪- 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻮﻗﺖ"‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪2007/10/27‬‬

‫‪ - 2‬ﺷﺎﻋﺮة إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻟﻨﺪن ‪ .1953‬ﻗُﺪﻣﺖ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷول ﻣﺮة ﺿﻤﻦ أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺎ "ﻣﺸﺠﻮج ﺑﻔﺄس"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻄﻮر وﺻﺪر ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻌﺎم‪2004‬‬

‫‪15‬‬
‫ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻬﺠﻬﺎ ﺸﺎﺒﻜﻭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺃﻨﺴﻨﺔ" ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺠﻌـل‬
‫ﺕ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺜﺭﻴﺎ ﻭﺍﺴﻌ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﻤﺔ ﺩﻻﻻ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻤﺘﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺌﺔ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺭﻴﺔ‪ .‬ﺘـﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺃﻋﻤ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜ ﱠ‬
‫ل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺤﻤل ﻁﺎﻗـ ﹰﺔ ﻜﺎﻤﻨـﺔ ‪Potential‬‬
‫‪ .Energy‬ﻭﻫﻲ ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺨﺒﺌﺔ ﺩﺍﺨل ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﻲ‪ .‬ﻭﺫﻫﺒـﺕ‬
‫ﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﻭﻴﺘﺄﻟﻡ ﻭﻴﺤـﺏ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺸﻁﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﺒل ﻭﻴﻐﺎﺭ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺸﺔ" ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ "ﻫﻴﺭﺒﻲ"‬
‫ﻤﺎﺭﻜﺔ ﻓﻭﻟﻜﺱ ﻓﺎﺠﻥ ﺘﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻜﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻓﻜﹼﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺎﺭ ﹰﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻤﺭﺍﺀ‪ .‬ﻓﺭﺍﺤﺕ ﻫﻴﺭﺒﻲ ﺘﻨـﺘﻘﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺤﻁﹼﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸـﺎﺒﻜﻭﺕ‪ ،‬ﺒﻭﺴـﻌﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻀﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭ‪-‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻫل ﻗﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻭ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺸﺭ؟‬
‫ﻫل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟ ﺃﻡ ﻏﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﻤﺠـﺭﺩ‬
‫ﻋﻨﺯﺓ ﻤﺸﺎﻏﺒﺔ ﺘﺭﻋﻰ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﻠﻬﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﺎﺩﻓﻬﺎ؟‬

‫‪16‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻥ ﺑﻮﻥ‬

‫ﻥ ﻗﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﺃﻫﺩﻯ ﺒﻴﺘﻬﻭﻓﻥ ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺘﹶﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﹶ‪" ،‬ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ"‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴ ﹶﺔ ﻭﺃﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺍ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻠﻁﺔ ﻭﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺸﻁ ‪‬‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ .1804‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﹼﻤﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺘﻪ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺴﺏ‬
‫ل ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻵﻻ ﹸ‬
‫ﺕ ﻜﺜﻴﻔ ﹲﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻫﻴﻔ ﹲﺔ ﻫﻨﺎﻙ؟ ﻭﻜﻡ ﻁﺒﻘ ﹰﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫لﻜﱢ‬
‫ﺒل ﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴ َ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻫﻨﺎﻙ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬
‫ﻱ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﺩﻻﻟ ﹸﺔ ﻗﺭﻉ ﺍﻟﻁﺒﻭل ﺍﻟﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺨﺎﻓﺘﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻲ "ﻨﻘﺭﺃ" ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺎﻫﺩ‪،‬‬
‫ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻤﻥ ﻁﻴﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻨﺩﻫﺎﺵ ﻭﺤﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺨﺠل ﺃﻴﻀﺎ‪ :‬ﻴﺎ‬
‫ﺒﺂﺫﺍﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻠﺤﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﺜﻭ‪‬ﺍﺭ ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻁﺔ ﻟﺤﻅ ﹰﺔ ﺒﻠﺤﻅﺔ! ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻫﺘﻔ ﹸ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴﻌﺔ" ﺼﺩﻓﺔ ﻴﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺘﺤﻲ!‬
‫ﺨﺒﺭ! ﺩﻩ ﺍﺤﻨﺎ ﺒﻘﺎ " ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺏ ﻭﻟﻡ‪‬؟ ﺴﺄﺠﻴﺒ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴﻌﺔ" ﻤﺯﻴﻜﺎ ﻜﻼﺴﻴﻙ ﻤﺤﺼﻠﺘﺵ‪ .‬ﻟﻭ ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋ ‪‬ﻡ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻋﺘﺒ ‪‬ﺭ ﻨﻔﺴﻲ " ‪‬‬
‫ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻕ ﺘﺸﺎﻴﻜﻭﻓﺴﻜﻲ‪ .‬ﻷﻥ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ "ﺁﻨﹼﺎ ﻜﺎﺭﻨﻴﻨﺎ" ﺘﺸﺤ ﹸﻨﻨﻲ ﺒﺎﻟﺩﻑﺀ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻷﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ل ﺜﻘﺔ ﻭﺴﺅﺩﺩ"‪ :‬ﺃﻋﺸ ﹸ‬
‫"ﺒﻜ ﱠ‬
‫ﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ "ﺠﹺﻨﻴ‪‬ﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﻭﻥ ﺒﻭﻥ" ﻓﺘﺭﺩ‪‬ﻨﻲ ﺭﺃﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺎﺩ ﺃﻤﻸ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﺭﻗﺼ‪‬ﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺤ ‪‬‬
‫ﻕ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺎﺵ! ﻭﺃﻥ‬
‫ﻕ ﻭﻴﺴﺘﺤ ﹸ‬
‫ﻕ ﻭﺭﺍﺌ ﹲ‬
‫ﻭﺘﻨﻁﻴﻁﹰﺎ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ "ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺠﻊ" ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺤ‪‬ﻠ ‪‬ﻭ ﻭﺭﺍ ِ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻠﻭﻥ ﻭﻁﻴﺒﻭﻥ ‪‬ﻤﺤﺒ‪‬ﻭﻥ ﻤ‪‬ﺤﺒﻭﺒﻭﻥ! ﻭﺃﻥ ﻻ ﻤﺠﺎ َ‬
‫ل ﺜﻤﺔ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺘﻜﺸﻴﺭ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺨﻠﹸﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻁﺒﻘ ﹰﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺥ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺥ ﻭﺴﻨﻴﻨﻪ!‬
‫ﻕ ﻭﺴﺎﻡﹴ‪ ،‬ﺭﻭﺤﺎ ﻭ ﹸ‬
‫ﻲ ﻭﺃﻨﻴ ﹲ‬
‫ل ﺃﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺒﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻜ ﱡ‬
‫ﺏ‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺒﺸ ‪‬ﺭ ﻭﻗﺩ ﻏﺩﻭﺍ ﺼﺒﻴﺎﻨﺎ ﻭﺼﺒﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻠﹼﻘﻭﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﻲ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻗﻁﺭ‪‬ﻫﺎ ﻜﻭﻜ ‪‬‬
‫ل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻤﺎﻤ ﹲﺔ‬
‫ﺕ ﻴﺸﺒﻜﻥ ﺯﻫﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺌﻠﻬﻥ ﻤﺜل ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺘﺎﻫﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻌﻠﻰ ﻜﺘﻑ ﻜ ﱟ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺍﻟﺒﻨﺎ ﹸ‬
‫ل‪ .‬ﻻ ﻴﻜﻔﹼﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻉ ﺃﺨﻀ ‪‬ﺭ ﻭﻋﻭ ‪‬ﺩ ﻓ ّ‬
‫ﺒﻴﻀﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻨﻘﺎﺭﻫﺎ ﻓﺭ ‪‬‬
‫ﻨﻐﻤﺎﺕ ﺇﻜﺴﻠﻴﻔﻭﻥ ﺒﺎﺥ ﺍﻟﻌﺫﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﻴﺎﻨﻭ ﺸﻭﺒﺎﻥ ﻓﻴﺠﻌل ﺨﻔﻘﺎﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﺘﺘﺴﺎﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻔ ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻔ ‪‬ﺯ‬
‫ﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺒﺌﻪ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﻨﺘﹼﺎﺕ ﻤﻭﺯﺍﺭ ﺘﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻟﻲ ﺩﻭﻟﻔﻴﻥ ﺭﻤﺎﺩﻴ‪‬ﺎ ﻨﺎﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴﺭﻗﺹ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﺃﻗﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺫﻴﻠﻪ ﺴﺭﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺃﻤ ‪‬ﺩ ﻴﺩﻱ ﻓﺄﻤﺴﻜﻬﺎ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ "ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ"‬
‫ﺱ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻭﻴﻀﺭ ‪‬‬
‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺯﺭﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻴﻐﻁ ‪‬‬
‫ﻟﻔﻴﻔﺎﻟﺩﻱ ﺘﺭﺩ‪‬ﻨﻲ ﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺍﻟﻔﺭﺤ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﻓﺎﺠﻨﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻑ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻭﺼﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻴﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﻋ‪‬ﺭﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺕ ﻋﻤﺭﻱ‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺎﺭﺵ‬
‫ل ﻁﻭﻟﹸﻪ ﺴﻨﻭﺍ ﹸ‬
‫ﺵ ﻭﺍﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻴ ٍ‬
‫ﺽ ﺒﻜﺭﺍﻨﻴ ﹶ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻋﻨﺩ ﻓﺴﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﺃﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻷﺸﻬﺭ؟‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/6/30‬‬

‫‪17‬‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ "ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ" ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻲ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ‬
‫"ﺃﺘﺄﺩﺏ"‪ ،‬ﻭﺃﺨﺠل ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺏ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻋﻨﹼـﺎ ﺒﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻜﻡ ﻨﺤﻥ ﻓﻘﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ! ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺠ ‪‬‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ! ﻭﻜﻡ ﻤﻘﺼ‪‬ﺭ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺤﻘﱢﻨﺎ ﻭﺯﺍﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻴﻥ ﻏﻴ‪‬ﺒﺕ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻨﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻘﻭل ﻴﺎ ﺴﻼﻡ! ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﷲ! ﻟﻜﻥ ﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻨﹼﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ‪‬ﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ "ﻗﺭﺍﺀﺓ" ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻗﺭﺍﺀﺓ" ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻏﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ ﻤﺜﻼ ﺃﻭ ﻟﻌﻤﺭﻭ‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل؟ ﻭﺍﷲ ﺤﺭﺍﻡ!‬

‫‪18‬‬
 ‫ْ‬
‫ﺫﺍﺋﻘﺘﻲ‪1‬‬ ‫ﻓﲑﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ "ﺃﻓﺴﺪﺕ"‬

‫ﻫﺫﻩ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻴﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﻌﻁﺸﻰ ﻓﺒﻠﻠﺕ ﺤﻠﻘﹶﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﺨﻠـﺕ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺕ ﺠﻤﻴل‬
‫ﺱ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻴﺭﻭﺯ ﺘﺤﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺃﺠﻴﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺸﺭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﻘﻲ ﻭﻜﻠﻤ ﹲﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﺇﻻ‬
‫ﻲ ﺭﺍﻗﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ‪ :‬ﺼﻭ ﹲ‬
‫ﻴﺤﻤل ﻤﻌﺎﻨ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻓﻴﺭﻭ ‪‬ﺯ ﺒﺭﺃﻴﻲ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺃﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭ ﹲﺓ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻸﺯﻤﻨـﺔ ﻭﻤـﺎ ﻨﺤـﻥ ﺇﻻ ﺃﺠﻴـﺎ ٌ‬
‫ﻤﺤﻅﻭﻅﺔ ﻭﺍﻜﺒﺘﹾﻬﺎ‪ .‬ﺼﻭﺘﹸﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭﻙ‪ ،‬ﺴﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺸﺎﻋﺭ‪‬ﺍ ﻭﺘﺭﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺒﻌﺠﺯ‬
‫ل ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ‪ .‬ﻓﻁﺎﻗ ﹸﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﻁﺒﻘﺎﺘﹸﻪ ﻭﻋﻤﻘﹸﻪ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻀﺎﻋﻴﻔﻪ ﺘﻘـﻭل‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻜ ّ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺤـﺭﺏ ﺃﻭ ﺠﺒـﺭﺍﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ل ﻤﻥ ﺘﻌﻭ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺼﺒﺎﺤﻪ ﺒـﺼﻭﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺨﻁل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‪ .‬ﻴﻔﻬﻡ ﻜﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻠ ‪‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻜ ﱡ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺎ ﹴﺭ ﻋﺫﺏ ﺴﻴﺒﺘﺴﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﹸﺓ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺩﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘـﺩ‪‬ﻡ‬
‫ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻟﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻤ ‪‬ﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﻓﻴﻪ ﻜ ﱡ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻜ ﱡ‬
‫ﺃﻭل ﻤﺎ ﺴﻴﺼﺎﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ! ﻫل ﻜل ﻫﺫﺍ ﻏﺩﺍ ﻓﻌﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ؟ ﻫل ﺍﻟﻤﺤﺒـ ﹸﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘـﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ‬
‫ﺃﺼﻌﺏ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﺤﻥ؟ ﻜﻴﻑ ﺴﻤﺤﻨﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻘـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﻭﻨﺤﻥ ﻗﺩ ﻋﺎﺼﺭﻨﺎ ﻓﻴﺭﻭﺯ؟! ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻤﻨﺤﺘﻨﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻁﻔﻠـﻲ ﻤـﺎﺯﻥ‪،‬‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺭﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﺍل ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻫـﺫﺍ‬
‫ل ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺒل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ﺭﺍﻗﻴ‪‬ﺎ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﻁﺎﻗـ ﹰﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﻔﻴ ٌ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺼﻼﺓ‬
‫ﺡ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺌﺒﻬﺎ ﻭﻏﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﺩﺭﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻁﺎﻗﺔ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﹼﻲ ﺍﻟﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﻓﻀل ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻟﻔﻴﺭﻭﺯ‪ .‬ﺴﺄﺯﻋﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻤـﻥ‬
‫ل ﻁﻔﻼ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺦ‪ .‬ﻤﻥ ﺘﺭﺒ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻬﺎ "ﺴﻴﻜﺒﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺯﻤﻥ"‬
‫ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺴﻴﻅ ّ‬
‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻋﻥ ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻲ ﺍﻵﻥ‪" :‬ﺘﻌﺎ ﺘﺎ ﻨﺘﺨﺒﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻫﻥ ﻜﺒﺭﻭﺍ ﻨﺤﻥ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﺴﺄﻟﻭﻨﺎ ﻭﻴﻥ ﻜﻨﺘﻭ؟ ﻭﻟﻴﺵ ﻤﺎ ﻜﺒﺭﺘﻭ ﺍﻨﺘﻭ؟ ﻭﺒﻨﻘﻠﻭﻥ ﻨﺴﻴﻨﺎ؟ ﻭﺍﻟﻠﻲ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺘﺎ ﻴﻜﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﻭﻨﺴﻲ ﻴﻨﺎﺩﻴﻨﺎ!!"‬
‫ﻓﻲ ﻋﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻭﻋﺩ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺃﻓﻜ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴـﺭﻭﺯ؟‬
‫ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﹸﻨﺎ ﻟﻭﻻ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻨﺎ؟ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻓﻜﹼﺭﺕ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺩﻭﻥ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺕ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺠﺭﻴـﺩﺓ‬
‫ﺕ" ﺫﺍﺌﻘﺘﻲ"‪ ،‬ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﺭ ﹰﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ "ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ "ﺃﻓﺴﺩ ﹾ‬
‫ﻓﻴﺭﻭﺯ؟! ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺊ ﺒـﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺽ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻤﺘﻠ ُ‬
‫"ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ :‬ﺃﻓﺘﺭ ‪‬‬

‫‪ - 1‬ﻧﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ ‪2005/11/24‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪-‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ 18‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2006‬‬

‫‪19‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻪ ﺃﺸـﻴﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‪ .‬ﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻻ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ‪‬‬
‫"ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ"‪ .‬ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﻜل ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻜﺒ ﹸ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ‪‬ﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﹸﺩﺨل ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ .‬ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴﺭﻭ ‪‬ﺯ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﺎﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﺴﻴﻨﻅﺭ ﻟﻲ ﺒﺸﻔﻘﺔ ﻜﻭﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺭﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﻁﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﺠﻨﹼﺒـﺕ ﻨﻔـﺴﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـ ‪‬ﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﻸ ﺼﻭﺭﻫﻡ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﻤﻤﻥ "ﻋﻤﺭ‪‬ﻭﺍ" ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﻤﺭﺤﺎ ﻭﻁﺭﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻲ ﺃﺼـﻭﺍﺘﹰﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻑ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ ﺍﻟﻘﻤﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻷﺫﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﻘﻲ ﺍﻟﺘﺎﻜﺴﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺒﻜ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺜﻐﺎﺀ ﺃﻗﺭﺏ ﻓﻴﻨﻬﺭﻭﻨﻨﻲ ﻭﺃﻨﺯل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻜﺎﺴﻔ ﹶﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻤﺼﺤﻭﺒ ﹰﺔ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺎﺕ ﻭﺒﻌـﺽ‬
‫ﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒـﻼ‬
‫ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﻤﺭﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺘﻤ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻵﻥ‪،‬‬
‫ل ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐ ﱢ‬
‫ﺡ ﻤﻥ ﻏﻨﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺭﺩ‪‬ﺓ ﻓﻌ ٍ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺭﻓﻀﻲ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻤﺘ ‪‬ﺩ ﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﻤﻀﻴﺎ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻀﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺯﻋﻡ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻨﻨﻲ‬
‫ﻥ ﺘﻌﺩﺩﻱ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻡ ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﻴﺩﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﺃﻨﺤﻭ ﻨﺤﻭ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤﺩﻴ‪‬ﺎ ﻨﺨﺒﻭﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻨﺒﻬﻨﻲ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﺍﺒﺘﻜﺭﺕ ﻨﻅﺭﻴ ﹰﺔ )ﺃﻋﻠﻡ‬
‫ﺕ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺴﺒﻘﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺩﻭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻷﻨﻨﻲ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻨﻔﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎ َ‬
‫ل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺒﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ ﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻲ‬
‫ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻓﻴﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺩ ﹰﺓ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺴﻭﻑ ﺃﺴﺎﻓﺭ ﺼﻭﺏ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﻔﺩ ﻤﻌﻴﻨﹸﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﻟﺩ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﺴﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺭﺒـﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺏ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺴﺄﻗﻭل ﺍﻵﻥ ﺭﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺘﻬﺫﹼ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻜل ﺃﺼﻴل‪" :‬ﻷﺠﻠﻙ ﻴـﺎ‬
‫ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﺩ ﺃﻭ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻭ ﻴﺘﺠﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺴ ﱠ‬
‫ﻙ ﺘﺭﺤل ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﻤـﺴﺢ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻴﺎ ﺩﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﺇﻟﻴﻙ ﺘﺭﺤل ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﻭﺇﻨﻨـﻲ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﻭﺃﻤﻪ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻴﺒﻜﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﺠل ﻤﻥ ﺘﺸﺭﺩﻭﺍ؟ ﻷﺠل ﺃﻁﻔﺎل ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯل‪ ،‬ﻷﺠل ﻤﻥ‬
‫ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻔ ُ‬
‫ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻭﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل؟ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺴﻘﻁ ﺍﻟﻌﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل‪".‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ ،2005‬ﻭﻗﹼﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺩﺸﻴﻥ ﻋﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻴﻼﺩ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ‪ 21‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻋﻴﺩ‪‬ﺍ ﻗﻭﻤﻴ‪‬ﺎ "ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴـﺭﻭﺯ"‪.‬‬
‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﻋﻴﺩ‪‬ﺍ "ﻟﻠﺠﻤﺎل"‪ .‬ﻓﻔﻴﺭﻭﺯ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ "ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻤﺎل" ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻋﺎﻤـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺽ‬
‫ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﻏﻨﺎﺀ‪ .‬ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻁ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل‪ .‬ﻅﻨﱠﻪ ﺍﻟﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺘﻜﺭﻴﻤ‪‬ﺎ ﺭﺴﻤﻴ‪‬ﺎ ﻓﺎﺌﻘﺎ ﺃﻭ ﻓﺎﺌﻀ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‪ .‬ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻜﺭﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﻔﻴﺭﻭﺯ ﻜﻤﺎ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺤـﻕ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﹸﻜﺭ‪‬ﻤﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ‪‬ﻗﺒ‪‬ل ﻤﻌﻅﻡ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﻨﺤﻬﺎ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻴﻘﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺒﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻋﺘﻤـﺔ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﺘﺫﻜ‪‬ﺭﺓ ﻟﻨﺎ ﻟﻜﻴﻼ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺸﻴﺌًﺎ ﺤﻠﻭ‪‬ﺍ ﻭﻋﺫﺒ‪‬ﺎ ﻭﺍﻜﺏ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻟﻨﺅﻜﺩ ﻷﻨﻔـﺴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎ ﹶﺓ ﺠﻤﻴﻠـ ﹲﺔ‬
‫ﻭﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﺎﺵ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬

‫‪20‬‬
‫ﻨﻌﺎﺼﺭﻫﺎ؟ ﻜﻴﻑ ﻻ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ "ﺘﺠﻤﻴﺩ" ﻟﺤﻅﺔ "ﺍﻟﺠﻤﺎل" ﻫﺫﻩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻤﺭ‪‬؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻫﺒ ﹰﺔ ﺴـﻤﺎﻭﻴﺔ‬
‫ل‬
‫ل ﺠﻤﻴـ ٍ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺩﻋﺴﺕ ﻜـ ﱠ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﻔﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﺤﻤﻲ ﻭﺠﻭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻜﻴﻼ ﺘﺩﻋﺴ‪‬ﻬﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﹸ‬
‫ل ﺘﻠﻴﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻭﺍﻋﻴﻥ ﺃﻥ ﻏﻴﻤ ﹰﺔ ﻋﺫﺒ ﹰﺔ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ؟ ﻜﻴﻑ ﻻ ﻨﺴﺭ‪‬ﺏ ﻷﺠﻴﺎ ٍ‬
‫ﻭﻨﻘ ‪‬‬
‫ﻓﺭﻓﻌﻨﺎ ﺭﺅﻭﺴﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﻭﻟﻭﺤ‪‬ﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻜﻔﹼﻨﺎ؟‬
‫ﺕ ﻟﺘﻜﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﹸﺓ "ﻋﻴﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠﺠﻤﺎل"‪ ،‬ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ .‬ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻴ‪‬ﺽ ﻟﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻘﻠ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻤﺜﻠ ﹲﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺸﺒﻴﻬﺔ‪ .‬ﻋﻴﺩ "ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ" ﻴﺤﺘﻔل ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‪ .‬ﻭ"ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﺢ" ﺘﺤﺘﻔﻲ ﺒﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻟﻼﺴﺘﻼﺏ ﻭﺍﻟﻐﺼﺏ‪ ،‬ﻨﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﻏﺎﻨﺩﻱ‪ .‬ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﻗﹼﻌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﹰﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺠﻴﻔﺎﺭﺍ ﻭﺠﺎﻥ ﺩﺍﺭﻙ ﻭﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﺃﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻟﻤﺤﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺜل ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺒﻠﻭ‪‬ﺭ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ" ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺒﺔ؟ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻬـﺎ‬
‫ﻱ ﻭﺍﻷﻡ ﺘﺭﻴﺯﺍ؟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋـ ‪‬ﺩ ؟‬
‫ل ﻴﻬﺘﻑ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﺜل ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻅ ﱠ‬
‫ﺃﺒﻜﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺒﺫﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺒﻌﻭﺩﺘﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻭﻋﺩ؟ ﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﺼﺩﺤ‪‬ﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺤ‪‬ﻠ ﹴﻡ ﻁﺎل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ‪ .‬ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻤﺕ‬
‫ﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻜﻴﻼ ﻴﺘﻭﻗ ﹶ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻭﻁ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺩﻭ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﻁﹼﺕ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻓﺼﺩﺡ ﻓﻲ ﺤﻔـل ﺒـﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﺘﻨﺎ ﻜل ﺫﻟـﻙ‪.‬‬
‫ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﺎﻡ ‪ .1994‬ﻫﻭ ﺇﺫﹰﺍ ﻋﻴ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺼﻭﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺒﻁﻴﺎﺭﺓ ﻭﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺏ ﻏﺎﺭﻕ ﺒﺎﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻨﹼﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻁﻴﺭ ﺍﻟﻭﺭﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺏ ﺃﻴﻠﻭل‪ ،‬ﻭﺴﻴﻑ ﻴ‪‬ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺠﻭﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻠﺒﻴﺔ؟ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻨﻌﺸﻕ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻭﻓﻬﺩ ﺒﻼﻥ ﻭﺼﺒﺎﺡ ﻓﺨﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﺤﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺼﺒﺎﺡ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻤﻴ‪‬ﺯ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻠﻬﺠﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻨﻐـ ‪‬ﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻐ ﹴﻡ ﻓﻲ ﻨﻐﻡ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ "ﺃﻤل" ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﺠﻭﺍﺭﻱ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﻭﺭﻨـﻲ ﻟﻨـﺸﺭﺏ‬
‫ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ ﻗﻬﻭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺎﺩﺭﻫﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪ :‬ﻴﺎ ﺍﷲ ﺍﺘﻜﻠﻤﻲ! ﻓﺘﺭﺩ ﺒﻨﻐﻤﺔ ﻤﻤﻁﻭﻁﺔ ﻤﺤﺒﺒﺔ ﺸﺄﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ :‬ﺸﻭ ﺒـﺩﻙ‬
‫ﺏ‪ :‬ﺃﻱ ﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺒﺱ ﻋﺎﻭﺯﺓ ﺃﺴﻤﻌﻙ ﺘﺤﻜﻴﻲ ﺸﺎﻤﻲ‪ .‬ﻭﻤﺭﺓ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻥ "ﺘﺘﺭﺠﻡ" ﻟﻲ ﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻐﻠﻕ‬
‫ﺃﺤﻜﻲ؟ ﻓﺄﺠﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺼﺩﻤﺕ ﺤﻴﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ "ﺨﺘﻴﺎﺭﺓ" ﻭﻜﻨﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ‬ ‫ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ "ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻻ ﺃﺴﺄل ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻤﺴﺘﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺘﺭﺍﻨﻴﻡ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻋﻴﻨﹸﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻜﻨـﺕ‬
‫ﺃﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ" ﻭﺃﺩﺨل ﺨﻠﺴ ﹰﺔ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻷﻏﻨـﻲ ﻤـﻊ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬
‫ﺘﺭﺍﻨﻴﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ل ﺘﹸﺴﻘﻁﹸﻪ ﻟﻲ ﻴ ‪‬ﺩ ﺭﺤﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻬﻭﺓ‪ ،‬ﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﻉ ﻀ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻨﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺤﺒ ٌ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻫﻭ ﺩﺭ ‪‬‬
‫ﺩﻭﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻙ ﻓﻴﺭﻭﺯ!‬
‫ﺕ ﻓﻘﻁ ﻷﻗﻭل‪ :‬ﻜﻡ ﺃﺤﺒﺒﺘﹸﻙ ﻭﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﺩﻴﻨ ﹲﺔ ﻟ ‪‬‬
‫ﺘﺤﻴﺔ ﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﺠﺌ ﹸ‬

‫‪21‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬

‫ل ﻜﻴﻑ ﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﺍﻟﻤﺤﻨ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺤﺔ؟‬

‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﺕ‬
‫"ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕﹸ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺼﺒﺎﻱ ﺍﻟﻤﺒﻜﹼﺭ‪ .‬ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺩ ﹸ‬
‫ﺃﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺒﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻤﺱ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻷﺴﻤﺭ ﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺴ‪‬ﺩ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘـﺭﻭﺤﺘﻴﻥ‬
‫ﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺯﻴﺕ ﺍﻟﻘﻨﺩﻴل ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻴﺭ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻋﻠﹼـﻪ ﻴﻨﻴـﺭ ﺤـﺩﻗﺘ ‪‬‬
‫ﻲ ﺼـﻐﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﺘﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻟﺘﺼﻕ ﺠﺩﺍ ﺒﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ﻭﺃﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻓﻭﻕ ﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻭﺠﺴﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻔﺄﺘﻴﻥ‪ .‬ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺙ ﻋﻤﺎﺅﻩ ﻴﻀﺨﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺃﺨﺎﻑ‪ ،‬ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺀ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻭﻫﺯﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺤﻔﻴﻑ ﺍﻟﺸﺠﺭ‪ .‬ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺘﺨﻁﻑ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‪ .‬ﻭﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﻁﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍ ﹶ‬
‫ﺕ ﻟﻌﻔﺎﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻙ ﻟﻤـﻥ‬
‫ﺃﺼﺩﻗﻪ ﻭﺃﺭﺘﺠﻑ‪ .‬ﺜﻡ ﻨﻘﺭﺃ ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴ‪‬ﻥ ﻟﻨﺤﺭﻕ ﺍﻟﻌﻔﺭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ‪" :‬ﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻨ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ل ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻟﺘﹸﻨﺫﺭ ﻗﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﺃُﻨﺫ‪‬ﺭ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻓﻬﻡ ﻏﺎﻓﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻘـﺩ ﺤـ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺘﻨﺯﻴ ُ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻨﹼﺎ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺃﻏﻼﻻ ﻓﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻗﺎﻥ ﻓﻬﻡ ﻤ‪‬ﻘﻤﺤﻭﻥ‪ ."...‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﺤﺭ‬
‫ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺘﹸﺭﺠﻌﻭﻥ‪ ،".‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻔﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻗﺴﻭﺓ ﻋ‪‬ﺭﻴ‪‬ـﻑ ﺍﻟ ﹸﻜﺘﹼـﺎﺏ‬
‫ﺕ ﻤﻊ ﻜل ﺤﺯﻥ ﺃﻟ ‪‬ﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻀﺒ ﹸ‬
‫ﻭﺫﻫﺏ ﺼﻭﺘﻪ‪ .‬ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻗﻠﺒﺎﻨﺎ‪ .‬ﻨﻬﺩﺃ ﻭﻨﻨﺎﻡ‪ .‬ﺒﻜﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅﹼﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ .‬ﺃﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﹼﺭ ﻷﺭﺸﻭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺘﹼﺒﺩ ﻜﻴﻼ ﻴﻀﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟ ﹶﻔﹶﻠﻜﹶﺔ ﺤـﻴﻥ ﻴ ﹾﻠﺤ‪‬ـﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴل ﺃﻭ ﻴﺨﻭﻨﻪ ﺍﻟﺤﻔﻅ‪ .‬ﻓﺭﺤﺕ ﺒﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﺃﺘﻘﻥ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻭﺭﺩﺩﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻗـﻑ ﺨﻠـﻑ ﺒـﺎﺏ‬
‫ﻕ ﺤﻴﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻴﺩﻋﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺠﺯﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﻪ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺹ ﻭﺃﺼﻔﹼ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺩﺭﺓ ﺃﺘﻠﺼ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺒﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺸﻭﺸﺏ ﻴﺘﺤﺴﺴﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺒﻴﺩﻴﻪ‬
‫ﻲ "ﻋ ‪‬ﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ" ﻭ"ﺘﺒﺎﺭﻙ"‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺃﺘﻘﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺠﺯﺌ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻋﺒﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ‬
‫ل ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺩﻭﺭﺘﻴﻥ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺤﻠﹼﺘﺎ ﻤﺤ ّ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﺃ ‪‬ﻤﹶﻠ ﹾ‬
‫ل ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺭﻤﻭﺯ‪‬ﺍ ﺒﺸﺭﻴ ﹰﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴ ﹰﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﻋﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻴﻅ ﱡ‬
‫ﺝ ﺍﻷﻫ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﺠﺏ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ .‬ﻓﺭﻏﻡ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ )ﺃﻡ ﺘﺭﻯ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ؟( ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺩ ‪‬ﺭ‬
‫ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫ ‪‬‬
‫ﺕ ﺸﺒﺎﺒ‪‬ﻪ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﺼﺒﺎﻩ ﺍﻷﻭل‪ .‬ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻀﻨ ﹾ‬
‫ﺤﺠ‪‬ﺏ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻓﻭﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬
‫ﺒﺫﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﹼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺜﹼﻔﺕ‪ -‬ﻭﺘﻜﺜﹼﻑ‪ -‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺏ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1926‬ﻭﺤﺴﺏ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺘﺠﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺤﺴ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ "ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ"‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺭ‪‬ﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺒﻨﻴﺘـﻪ‬
‫ﻲ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻲ‪ .‬ﺘﺠﻠﹼﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﻜﺭ‪‬ﺍ ﺠﺩﺍ ﻭﻫﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺼﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﻭ‪‬ﻨﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ‪‬‬

‫‪" - 1‬ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ"‪ 26 -‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪08‬‬

‫‪22‬‬
‫ﺘﺒﺭ‪‬ﻡ ﺒﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻻﺘﺒﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺠﻤﺎﺌﻴﻴﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻬﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠﺎﺀﻫـﺎ‬
‫ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻜﻔﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺸﻴﺌًﺎ ﺇﻻ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‪،‬‬
‫ﷲ ﺒﻤﺤﻨـﺔ‬
‫ﻭﺘﻼﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﻭﺵ ﻭﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﺨﺘﺒﺭﻫﻡ ﺍ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻭﻴﻨـﺎل ﺃﻭل ﺩﺭﺠـﺔ‬
‫ﻜ ﱢ‬
‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺘﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻷﺤﺩ ﻁﻼﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1914‬ﺜﻡ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻥ‬
‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻴﻨﺎل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﻁ‪.‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﻟﻭ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﻥ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻓﻕ‬
‫ﻭﻴﺭﺍﻭﺩﻨﻲ ﺴﺅﺍل ﻁﻔﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺭﻗﻴﻊ ﻗﺭﻨﻴﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﺒﺼﺭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﺴﻙ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻟﻴﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻫل ﻜﺎﻥ ﺴـﻴﻜﺘﺏ؟ ﺃﻡ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ؟ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻜﺘﺏ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻘﺭﺃ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ‪.‬‬
‫ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻨﻪ ﺃﻤ ‪‬‬
‫ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻥ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﺎﻗﺔ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻁﺎﻗﺔ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻫﻴﺩﺭﻭﺠﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻨﻌﻁﻠﻬﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ‬
‫ل ﻁﺎﻗﺎﺘ‪‬ﻪ ﻜﺎﻤﻠ ﹰﺔ ﻟﻴﺤﻭ‪‬ل ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺠـﺎﺡ؟‬
‫ﻭﻻ ﻨﹸﻔﻌ‪‬ل ﺇﻻ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬل ﹶﻓﻌ‪‬ل ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻁ ﻭﺤﻴﺜﻤـﺎ‬
‫ﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﺤﻭﺭﺏ ﻭﺭ‪‬ﻤﻲ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﺴﺭ؟ ﻤ‪‬ﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻷﺤﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺤـ ﱠ‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺍ؟ ﻭﻤﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﻜﺘﺏ ﺘﺼﺩﻴﺭﺍ ﻷﺤﺩ ﻜﺘﺒﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺃُﻫـﺩﻱ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬
‫ﻭﻟﹼﻰ ﺸﻁﺭ‪‬ﻩ ﻓﻠﻡ ﻴﺯﺩﺩ ﺇﻻ ﺴﻤﻭﻗﹰﺎ ﻭﻋﻠﻭ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‪ ".‬ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺼ ‪‬ﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻭﺀ‪‬ﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻤ َ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻭﺍﳊﺼﻰ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﻢ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ‬

‫ل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ‬

‫ل ﻭﺍﻟﺴﻬﻭ َ‬
‫ﺏ ﺸﻭﺍﻁﺌﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻗﹶﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻴﻘﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﺒﺎ َ‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻴﺩ ﺼﻭﻏﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻤﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﻭﺠﻭﻫ‪‬ـﺎ ﻭﺒﻴﻭﺘﹰـﺎ‬
‫ﻤ‪‬ﺨﻼﺘﻪ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺘـﺸﺒﻪ ﺇﻻ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻟﻭﺤﺎ ﹲ‬
‫ﺊ ﻭﻤﺭﺍﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺃﻨﻬﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﻤﺭﺍﻓ َ‬
‫ﻭﺴﻤﺎﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺽ ﺤﺼﻭﺍﺕ ﻤﻠﻭ‪‬ﻨﺔ ﻭﺃﺯﻤﻴل‪،‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺘﻪ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻥ ﺩﺭﺍﺴ ﹰﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‪ .‬‬
‫ﻲ ﻓﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﻭﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻓﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ .‬ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ‪ .‬ﺃﺒﻭﻩ ﻜﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻟﻬﻤـﻭﻩ ﺃﻥ ﺒﺎﻷﺤﺠـﺎﺭ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻭﺤﻴﺎ ﹰﺓ ﺨﺒﻴﺌﺔ ﺘﻤﻭﺭ ﺘﺤﺕ ﺨﺸﻭﻨﺔ ﺴﻁﺤﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻨﻘﻁ ﹶﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ ﺍﻟﺨﺯﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬
‫ل ﺠـﺯﺀ‪‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺵ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﹺﺼﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻁﺒﻴﻌ ﹸﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒل ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺤﺘ ﱠ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﺠ ‪‬ﺭ ﺩﺍﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒـﺸﻜل ﺃﻭ‬
‫ﺒﺂﺨﺭ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻐﺩﻭ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻓﺭﺸﺎﺘﻪ ﻭﺒﺎﻟﻴﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺁﻥ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1994‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺃﻭل ﻤﻌﺎﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻨﺎﺒل‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،1979‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ "ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ" ﻋﺎﻡ ‪ ،1989‬ﺜﻡ ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﻴﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻬﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻟﺘﻤﺴ‪‬ﻬﺎ ﺒﺈﺼﺒﻌﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻔﺭﺸﺎﺓ ﺍﻟﺯﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻀﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺱ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﺴﻴﺨﺒﺭﻙ ﺃﻥ ﺨﺩﺍﻋ‪‬ﺎ ﺒـﺼﺭﻴ‪‬ﺎ ﻗـﺩ ﺃﻟـ ‪‬ﻡ ﺒﻌﻴﻨﻴـﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﻕ‪ .‬ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻠﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻴـﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻬﺎﺭﻤﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﻠﻭﻨ ‪‬‬
‫ﺘﺨﻤ‪‬ﻥ "ﺤﺠﺭﻴﺘﻬﺎ" ﺇﻻ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻤﺱ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺯﺍﻴﻴـﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬
‫ل ﺒﻴ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻗﺎﻁﻌ ﹲﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩ ﹲﺓ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻓﻭﺍﺼ ُ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺴﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻬﺎ ﺍﻷﻋـﻴﻥ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻜل ﻗﻁﻌﺔ ﺨﺯ ‪‬‬
‫ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺴﻴﻅﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ( ﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﻠﺒﺜـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺜﻐـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﻜل ﺤﺼﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﻅﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻓﺭﺸﺎﺓ "ﺘﻨﻘﻴﻁﻴﺔ" ﻜـﺎﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻓﻨـﺎﻨﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻴﺘﻭﺴﻠﻭﻨﻬﺎ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟـﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻅـﻼل ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ‪ .‬ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺩﻋﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﺤﻴﺎة" ‪07/5/10‬‬

‫‪24‬‬
‫ﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ ﻻ ﻴﻠﻭ‪‬ﻥ ﺃﺤﺠﺎﺭﻩ ﻭﻻ ﻴﺠﻠﻭﻫﺎ ﺃﻭ ﻴﺼﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻠﺒﻬﺎ ﺭﺃﺴ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻲ "ﺍﻟﺘﻌﺸﻴﻘﻲ" ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺞ ﻟﻭﺤﺘـﻪ‪ .‬ﻓﻁﺭﻴـ ﹸﺔ‬
‫ل ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ‪‬‬
‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻁﹼﻌﻬﺎ ﻭﻴﻬﺫﹼﺏ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﺘ ّ‬
‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭ"ﺨﺎﻤﻴﺘﹸﻬﺎ" ﺍﻟﻤﺠﺒﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﺩﺨﹼل ﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻠـﻭﻥ ﻭﺘﻘﻁﻴـﻊ‬
‫ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺘﻌﻁﻴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻓﺭﺍﺩﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﺼﺎﺭ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ‬
‫ﻁ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﺩﺓ ﺭﺠﺎل ﻟﻜﻲ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻭﻨﺎﻟﻴﺯﺍ ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻟﻜﻲ ﺃﻟﺘﻘ ﹶ‬
‫ﺜﻘﻴﻼ ﺠﺩ‪‬ﺍ )ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﺤﺘﺠ ﹸ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻙ ﺍﻟﻔﻨﻲ؟ ﻴﺠﻴﺏ ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺱ‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺭ ﹶ‬
‫ﺇﻻ ﺘﺭﺍﺒ‪‬ﺎ ﻭﺃﺤﺠﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺤ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻻﺼـﻁﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ ﻴـﺸﻌﺭﻩ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﺭﻀ‪‬ﺎ ﻓﻨﻴ‪‬ﺔ ﺒﻜﺭ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺠﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺭﻋﻭﺍ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺭﺸـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻪ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺘـﺎ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﻜﺎﻨﺩﺍ ﺍﻟﺩﺍﻓﻨﺸﻴﺔ ﻭﻅﹼﻔﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻗﻁﻌﺔ ﺤﺠـﺭ ﻭﺍﺤﺘﺎﺠـﺕ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺩﺍﻓﻨﺸﻲ ﻤﺜل "ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ" ﻭﺍﻟﻌـﺸﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻔﻥ ﺍﻟﻜﺎﻟﻴﺠﺭﺍﻓﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺒﻴﻊ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻐﺭﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺠـﺯ ‪‬ﺀ ﻤﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻨﻔﺼﻡ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ُ‬
‫ﺍﶈﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻜﺴﺮ‬

‫ﺏ ﺸ‪‬ـﻌﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻥ ﹸﻗﺩ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺩﺍﺩ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴ ‪‬ﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺤﺒﺎﺌﻠﻪ‪ .‬ﻓﻴﺤﺒ‪‬ﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﺤ ‪‬‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﻜﺎﻤـل‬
‫ﻼ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻁﻔ ٌ‬
‫ل ﻤﻥ ﻗﺭﺃﻩ‪ .‬ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺇﻻ ﻁﻔ ﹰ‬
‫ﻭﻻﺒﺩ ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﻭﺡ ﻜ ﱢ‬
‫ﺒﻜل ﻋﻔﻭﻴﺘﻪ ﻭﺨﻔﹼﺔ ﻅﻠﹼﻪ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺒﺩﻴﻬﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﺔ ﺒﺴﺨﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ‪ .‬ﺤـﻴﻥ ﺘـﺸﺎﻫﺩ‬
‫ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻊ ﺤﻔﻴﺩﺘﻪ "ﻁﻔﻭل"‪ ،‬ﺘﺘﺄﻤل ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻋﻴﻨﻲ ﺤﻔﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺴﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﺠﻬﺩ‪‬ﺍ ﻟﺘﻜﺘﺸﻑ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﻔﻭﻟﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﺍﻟﺠ ‪‬ﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩﺓ؟‬
‫ﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺸﻴﻔﺭﺓ ﺘﻭﺍﺼﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻕ ﻗﺎﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺠﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﻴﺒ ﹰﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻴﺯﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﺎ ﹸ‬
‫ﹸﻜﺴﺭ ﹾ‬
‫ﻤﻨﺎﺠﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻟﻠﺤﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺘﻬﺠﺭﻩ‪ .‬ﻗﺼﻴﺩ ﹸﺓ ﻋﺸﻕ ﻭﻨﺠﻭﻯ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﺘﺒﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﻤـﻥ‬
‫ﻥ ﺃﻗـ ُل ﻗﻠـﻴ ﹰ‬
‫ﻙ ﻜﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﺕﹾ‪ ،‬ﻜﺄﻨ َ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﺴﺎﻗﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻻ ﺘﺩﻋﻬﺎ ﺘﻨﻜﺴﺭ"‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺭ ٍﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺨﺸﺏ ﻗﺩﻴﻡ"‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻟﻥ ﺘﻌﻴﺭﻩ ﺠﻭﺍﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺘﺩﻟﻼ ﻭﺘﻤ ﹼﻨﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜ ُﺭ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻫﺏ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺸﻐﻭﻓﹰﺎ ﺒﻬﻡ ﻤﺘﺤـﺭﺭﹰﺍ‬
‫ﻙ ﺃﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺤﺩ ‪‬‬
‫ﺸﺄﻥ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺍﻟﻤﺩﻟﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺯﻴﺩﻫﺎ ﻏﺯﻻ ﻗﺎﺌﻼ ﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻲ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺔ‪ ،‬ﻁﻴﺒ ﹰﺔ‪ ،‬ﺘﻁﻴﺭﻴﻥ ﺒﻲ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺫﻫﺏ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﺒﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻨﹰﺎ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺢ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻋ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﻴﺸ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺠﺎﻟﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺝ‬
‫ﺙ ﻭﺃﺘﺯﻥ‪ .‬ﺴﺎﻋ ﹶﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺃﻜﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺃﻑ ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﺝ ﻓﻲ ﺠﻨﹼﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻕ‪.‬‬
‫ﻕ ﺃﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﹸﺓ ﺃﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﻜـل‬
‫ل ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺠﻲ ﺃﻨﺜﺎﻩ ﻭﻴﺩﻟﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺤﺩﺍﺩ ﺃﺠﻤ ُ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺘﻠﻙ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻐﺯل ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺭﺒ‪‬ﻬﺎ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺩﺍﺩ ﻟﻘﺎﺭﺌﻪ ﻋﺒﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ‪.‬‬

‫ﺕ ﺍﻷﻨـﺎ ﻟـﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‪" ،‬ﺃﻴﻘﻅﺘﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ" ﻴﻐﻴ‪‬ﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺩﺍﺩ ﺼـﻭ ﹶ‬
‫ﻁﺏ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺍﻟـ "ﻫﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ‪ .‬ﺍﻷﻨﺜﻰ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎ ﹶ‬
‫ﺤﻀﻭﺭ ﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﻜﻬﻨﻭﺘﻪ ﻫﻲ ﺼﻭﺕ ﺍﷲ‪ .‬ﺃﻟﻴﺴﺕ "ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ" ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻫﻲ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺼﺎﻤﺘﹰﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻤﻠﺒﻴ‪‬ﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﻗﻠـﻴﻼ‪ .‬ﻤـﺎ ﻴـﺫ ﹼﻜﺭﻨﺎ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺼﻤﺕ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ! ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﻔﺭ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﻨ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ!‬

‫ل ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺃﻟﻴـﺴﺕ ﺘﺤـﺎﻜﻲ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻫﻲ ﺴﺎﺤﺭ ﹲﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ .‬ﻜ ﱡ‬
‫ل ﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻤﻘ ‪‬ﻭﻤﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻤﻠـ ﹰﺔ‬
‫ﻕ ﺠﺴﺩ‪‬ﻫﺎ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺎﺌﻥ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻫﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ‪ ،‬ﺸﺄﻥ ﻜ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ؟ ﺇﺫ ﻴﻨﺸ ﱞ‬
‫ﻥ ﺃﻨﻙ ﻫﻨـﺎ‪/‬‬
‫ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺏ‪ .‬ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺴﺎﺤﺭﺘﻪ ‪":‬ﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﺒﺎﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‪ /‬ﻭﻻ ﺃﻋﻭّل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻟﻜﻲ ﺃﺘﻴﻘ َ‬

‫‪26‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺤﻭ ُل ﻋﻠﻤُﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻴﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ‪/‬ﻓﻲ ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪/‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ".‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻜـﺎﺌﻥ ﺍﻟﻔـﻭﻗ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﻠﻁ ﹶﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ؟ ﻫﻲ ﺍﻹﻟﻬﺔ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻭﻗﻔﻪ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻟﻜﻲ ﺃﻗﺭﺃ ﻟﻙ ﺍﻵﻴﺔ‪/‬ﻓﻔﻲ ﻜل ﺒﻴﺎﺽ ﺃﻀ ُﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺜﻡ ﺘﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻜﻭﺨﹰﺎ ﻭﺸﺠﺭﺓ‪ ..." :‬ﺍﺫﻫ ُ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺭﺴﻤًﺎ ﺘﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪/‬ﻭﻴﺘﺩﻓﻕ ﺍﻷﻁﻔﺎ ُل ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪/.../‬ﺍﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟـﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﺭﺠـﻊ ﻟـﻲ‪/‬ﺘﻌـﺭﻑ ﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪/‬ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ".‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻟﺼﻤﻭﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺼﻤﺘﻪ ﺤﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎﺠﺠﻬﺎ ﻗﻭ ﹰﺓ ﺒﻘﻭﺓ‪ .‬ﻗـﻭ ﹲﺓ‬
‫ﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﻪ ﻜﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻗﻭ ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻠﻭﻴﺔ‪ .‬ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ .‬ﻓﻴﺤﻜﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻥ ﻟﻠﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﻤﺴ‪‬ﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻷﺭ ﹺ‬
‫ﻟﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻴﺤﻜﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﺒﻨﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﻟﻌﺒﻬﻡ ﻭﺠﻨﻭﻨﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺏ ﺘﺨﻭﻤًﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‪/‬ﻭﻻ ﺘﺼﺩﻗﻲ‬
‫ﺡ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺇﺫ ﺘﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺒﻴ‪‬ﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ "... /‬ﻓﺘﻐﺭﻴﻪ ﺒﻤﻠﻜﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﻭﺘﻠﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺘﺤﻠﹸﻡ ﻓﻲ ﺤُﻠﻤﻙ ﺒﺴﻼل ﻤﻜﺘﻨﺯﺓ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺩﻴل‪/‬ﻓﻼ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺤﺩﻙ‪ /‬ﻫﺎﺕ ﺍﻷﺤـﻼﻡ ﻤﻌـﻙ‪ /‬ﻴﺠـﻥ‬
‫ﺠﻨﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ /‬ﻭﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻓﺘﺒﺭﺃ‪ ".‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺤ ﹺ‬
‫ﻑ ﺤﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴل‪ ،‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻀﻌ ‪‬‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺯﻫﺎ ﺠﻤﺎ ُ‬
‫ﻴﺤﺏ‪ .‬ﻓﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ" ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺨﻀﻊ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﺫ ﺤﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺇﻏﻭﺍﺀﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻻ ﺘﺠﺭﺒﻨﻲ‪ .‬ﺘﺒﺭﺡ ﺍﻹﻟﻬ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻋﺭﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ‬
‫ﻑ ﻭﺩﻋ ﹶﺔ ﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﺃﻁﻠﻊ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻟﻴل‪/‬ﻭﻻ ﺃﺼﻌﺩ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺵ‪/‬ﻭﻻ‬
‫ﻲ ﻟﺘﺠ ‪‬ﺭﺏ ﻨﺒﺎﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﻀﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﻀ ‪‬‬
‫ﺃﻗﻑ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ‪ /‬ﻭﻻ ﺃﺘﺒﺩﻯ ﺇﻻ ﻟﻨﺒﻲ‪ /‬ﻭﻻ ﺃﺸﻬﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ‪/‬ﻭﻻ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻻ ﻟﻌﺭﺱ‪/‬ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺃ ﺇﻻ ﺁﻴﺘـﻙ‪/‬ﻭﻻ‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻻ ﺍﺴﻤﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﻟﺒﺱ ﺇﻻ ﻟﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﺨﻠﻊ ﺇﻻ ﻤﻌﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺍﻓﺭﺡ ﺇﻻ ﺒﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﺤﺯﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻴـﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﺴـﻤﻊ ﺇﻻ‬
‫ﺼﻭﺘﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻻ ﺒﻭﺤﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﺇﻻ ﻨﺼﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﺩﺨل ﺇﻻ ﺒﻴﺘﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺃﻨﺎﻡ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺘﺨﺘـﻙ‪/‬ﻭﻻ ﻴـﺩﻓﺌﻨﻲ ﺇﻻ‬
‫ﻲ‪ ".‬ﻫﻜـﺫﺍ ﺘﺘﻭﺤـﺩ‬
‫ﺯﻨﺩﻙ‪/‬ﻭﻻ ﺘﺴﻜﺭﻨﻲ ﺇﻻ ﻜﺄﺴﻙ‪/‬ﻭﻻ ﻴﻭﻗﻅ ﻓﺭﺍﺸﺘﻲ ﺇﻻﻙ‪/‬ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺴﻭﺍﻙ‪/‬ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻙ ﻓ ‪‬‬
‫ﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤـﺏ‪ .‬ﺘـﺴﺘﺒﺩل ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬـﺎ‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺸﻘﹼﺎﻫﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻟﻬﺔ ﺍﻷﻨﺜﻰ‪ .‬ﻴﺘﻭﺤﺩ ‪‬‬
‫ﻱ ﺸﺎﻋﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﻤﻥ‬
‫ل ﻓﻲ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﺤﱠ‬‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌ ﹰﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻲ ﺘ ‪‬‬
‫ﺃﺠﻠﻪ؟ ﻓﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒل ﻫﻭ ﺍﺜﻨﺎﻥ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺩﺍﺩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪" :‬ﺃﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ‪ .‬ﺃﺤﻤﻠـﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺘﺴﺎﺀل‪ :‬ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ؟ ﺃﻜﺎﺩ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻪ‪ .‬ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺸﺨﺹ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﻥ ﻓﻴﻪ ﻤـﺭﺯﻭ ‪‬ﺀ ﺒﻘﺭﻴﻨـﻪ ﺍﻵﺨـﺭ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺘﺨ ّﻴل ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻔﻪ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺩﺍﺩ ‪ ..‬ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ".‬ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻀﺠﻌﻪ ﻭﻴﺴﻘﻴﻪ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺯﻕ‪ .‬ﻴﻔـ ‪‬ﺭ ﻤـﻥ ﺼـﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻨﺼﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻱ ﻤﻨﻘﻠﺏ ﻀﻤ‪‬ﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻴﺭ‪‬ﺍ ﺘﺨﻠﹼﺹ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺒﺎﻏﺘـﻪ ﻤﻤـﺴﻜﺎ‬
‫ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﻴﺎﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤـﻥ ﻫـﺎﺫﻴﻥ‬
‫ﻱﺸﱟ‬
‫ﺨﻁﹼﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺭﻭﺡ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻴﺩﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ .‬ﻓﺄ ‪‬‬
‫ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺫﻭ ﺍﻟﺭﻋﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨـﺯﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﻴﻥ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺍﻟﺭﺒ‪ ‬ﹸﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ؟ ﺒﻅﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺸ ﱡ‬
‫ﺇﺫ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺭﻱ ﺭ ‪‬ﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻨﻌﻬﺎ؟ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻨﺩﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﻜﺎﻓﺅ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻌـﺸﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻨـﻭﻥ‬
‫ﻱ ﻨ ‪‬ﺩ ﻟﻨﺯﻕ ﺍﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺘﻤﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ ﻤﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻌل ﺍﻷﻟﻭﻫﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪‬‬

‫‪27‬‬
‫ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﺘﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻨﻨﺩﻫﺵ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﺎﻜﺴﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻔـﺫﹼﺓ‪" :‬ﻻ ﺘـﺼﺩﻗﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺯﻫﺭ ﹶﺓ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪/‬ﻤﻭﺠﻭﺩ ﹲﺓ ﻗﺒل ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ‪ ".‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﻟﻭﻫﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻨﺘـﺼﺎﺭ‪‬ﺍ ﻟﻔﻜـﺭﺓ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﻭﺼﺎﻨﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﻤـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻷﻭﺤﺩ‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﻫﻭ ﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻤﺤﺽ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ! ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﻗﺎﺴﻡ! ﻭﻁﺒﻴﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻌﺩﺩ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺸﻅﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﺩﺩ‪:‬‬
‫"ﻴﺤﺼﻭﻨﻙ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‪/:‬ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪/‬ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‪/‬ﻴﺘﻨﺎﻭﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﻭﺍﻟﺨـﻁ‪ .".../‬ﺴـﻭﻯ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺨﻼل ﺘﻁﻭﺍﻓﻪ ﺒﻴﻥ ﺘـﻀﺎﻋﻴﻑ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‪ .‬ﻓﻜـل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ "ﺃﻭﻗﻔﺘﻨﻲ"‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻐـﺎﻴﺭ ﺇﺫ‬
‫ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺭﻑ "ﺍﻟﻔﺎﺀ" ﻓﺘﻐﺩﻭ "ﻓﺄﻭﻗﻔﺘﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﻔﻘﺩ"‪" :‬ﻓﺄﻭﻗﻔﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪/:‬ﺍﻋﻠـ ْﻡ‬
‫ﺹ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪/.‬ﺼﺩﻴﻘﻙ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺄﺨﺫﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﺍﺕ‪/‬ﻭﺍﻋﻠ ْﻡ ﺃﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺩ‪/‬ﻭﺍﻋﻠ ْﻡ ﺃﻥ ﻋﺸﻘﹰﺎ ﻜﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺎﺩﻓﻪ ﺍﻟﺸﺨ ُ‬
‫ﻗﻠﺒُﻙ ﻓﺎﺘﺒﻌﻪ‪/‬ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻭﻻ ﺘﻌﺼﻪ‪ ".‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺯﻴﺩﺕ "ﺍﻟﻔﺎﺀ" ﻫﻨﺎ؟ ﻜﺄﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﻭﻻ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻼ ﻤﺎ ﻗـﺩ ﺴـﺒﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ل ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﻔﻌل ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻭﺘﺎ ٍ‬
‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺃﻨﺜﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴ‪‬ﻌـﺎﺩ‬
‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ ﻜل ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬
‫ﻕ ﺠﺩﻴﺩ ‪‬ﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻤﻊ ﻜل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻋﻨﺩ ﻜل ﺩﺨﻭل‪ .‬ﺇﺫ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺒﺔ ﻟﻡ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺎﺩ ﻜﺸﻑ ﻤﻨﺎﻁ ﹶ‬
‫ﺘﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﻨﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﺇﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ ﻋـﻥ ﺼـﻤﺘﻪ‬
‫ﺴﻴﻘﻭل‪" :‬ﻗﻠﺕ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﺔ‪/‬ﻴﺎ ﻗﺼﻌﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ‪/‬ﺁﻥ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻬﻲ‪/‬ﺃﻥ ﺘﺫﻭﺏ‪/‬ﺁﻥ ﻭﻗﺕ‬
‫ﻟﻠﻬﺒﻭﺏ‪/‬ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪/‬ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ‪/‬ﺇﻻ ﻤﻁ ّﻴﺒًﺎ ﺒﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ﺩﻋﻜﺘﻪ ﺃﺼﺎﺒﻌﻲ‪/‬ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪/‬ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺤﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‪/‬ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭّﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺓ ﻭﺸﻐﻑ ﺍﻟﻌﺸﻕ‪/‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻻ ﻫﻲ‪/‬ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪".‬‬
‫ﺏ ﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﺘﺩﻟل‪ ،‬ﻓﺘﻭﻗﻔﻪ‬
‫ﺸﻌﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺩﻟل ﺸﺄﻥ ﻜل ﺤﺒﻴ ﹴ‬
‫ﻑ ﻭﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻪ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻁﺭﻗﺕ ﻟﻥ ﺃﻓﺘﺢ‪/‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻥ ﺘﺩﺨل‪/‬ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻟـﻥ ﺘـﺼل‪/‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼـﻠﺕ ﻟـﻥ‬
‫ﺘﻌﺭﻑ‪/‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﻟﻥ ﺘﺩﺭﻙ‪/‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻟﻥ ﺘﻨﺎل‪/‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻠﺕ ﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ‪ ".‬ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻨﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻨﻪ ﺇﺫ ﺘﺄﺨﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺘﺠﻬﺵ ﺒﻪ ﻤﺘﻭﺴﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪" :‬ﺍﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﻟﻨﺠﻭﻡ‪/..../‬ﺍﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟـﺫﻱ ﺒﻜﻴﺘـﻪ‬
‫ﻑ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬
‫ﻙ‪/‬ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﻨﻲ‪/‬ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﻨﻲ‪ ".‬ﺇﻨﻪ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻙ‪/...../‬ﺃﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﻟﺘﻬﺩﺝ‪.../‬ﺃﺴﺘﺤﻠﻔ َ‬

‫‪28‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔِ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﺭ‬

‫ﻙ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺭﺭ‬
‫ﻥ ﻴﺘﻔﻜﹼ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﻗﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻙ ﺠﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻟﻭ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ .‬ﺘﻬﺸﱡﻬﺎ ﻓﺘﻁﻴﺭ‪ .‬ﺍﻟﻘﻁﺎ ‪‬ﺭ ﻴﻔﻭﻕ‬
‫ﺽ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻭﺘﻐﻔﻭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻭﻀ ﹰﺔ ﺘﻘ ﹸ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻐﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻟﻠﻜﺎﺒﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻭﻀ ﹶﺔ ﺴﺭﻋ ﹰﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﻌﻭﻀ ﹸﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻁﺩ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺨﻠﻔ ‪‬‬
‫ل ﻋﺎﻟﻘ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺴﺎﻜﻨ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﺭ ﹰﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻴﺠﺭﻱ! ﻜﻴﻑ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﻭﻀ ﹶﺔ ﺘﻅ ﱡ‬
‫ﺽ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻤﻌﻠﻤﻭ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﻌﻠﹼﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻫﻜﺫﺍ؟ ﺠﻨﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ! ﺴﺄﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺭﺍﺒ ‪‬ﻊ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺽ ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﻨﻊ! ﻴﻘﻭل ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺯﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻨﺸﻐل ﻋﻨﻲ ﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ ﻓﻠﻜﻲ ﺘﺤﺘﻔ ﹶ‬
‫ﻅ ﺍﻟﺒﻌﻭﻀ ﹸﺔ ﺒﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻁﻴﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ=‬
‫ﺙ ﻋﻥ‬
‫ﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺠﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺒﻌﻭﻀﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻅﻠﻠﺕ ﺃﺒﺤ ﹸ‬
‫ﺴﺭﻋﺘﻬﺎ‪ +‬ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺘﻲ‪ .‬ﻁﺒﻌﺎ ﻟﻴﺱ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﺕ‪ .‬ﺒل ﺩ‪ .‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪.‬‬
‫ل ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﻌﻠﻤﻭﻨﺎ ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ" ﺃﻋﻘ ‪‬ﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻷﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺤﻁﹼﻤﺕ ﻜ ﱠ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻌﺎ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﻴﻭﺘﹸﻥ‬
‫ل ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻨﺴﺠ ‪‬ﻡ ﻤﻊ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ ﺩﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻻ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻤﺴﻁﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﻋﻘ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺫﻫﻠ ‪‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺨﻁﹼﻁ ﺤﻘﻠﹶﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﻫﻲ ﻨﺼﻑ ﻁﻭل ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‪،‬‬
‫ﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬
‫ﻱ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺨ ﱠ‬
‫ل ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻘ َ‬
‫ل ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺭﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻜ ﱡ‬
‫ﻁ ﺘﺭﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻭ ﻤﻨﺤ ﹴ‬
‫ل ﺨﱟ‬
‫ﻜﻠﹼﻪ! ﻓﻜ ﱡ‬
‫ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ ﺨﻁٌﺄ ﻓﻲ ﺨﻁٍﺄ! ﻜﻴﻑ ﻨﺼﺩﻕ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻜﺘﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺘﺯﻴﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺴﺭﻋﺘﻪ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺴﺭﻋﺘﹸﻪ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩ‬
‫ﻲ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﺼﺎﺭﺕ ﻜﺘﻠﺘﹸﻪ ﻻﻨﻬﺎﺌﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼﻴﺭ ﻗﺼﻭﺭ‪‬ﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬‬
‫ﻉ ﻀﻭﺀ‪ ،‬ﺠﺩﻻ‪ ،‬ﻓﺴﻭﻑ‬
‫ﻥ ﺸﻌﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﻗﻑ! ﻭﻷﻥ ﻻ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴل‪ .‬ﻟﻭ ﺭﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ! ﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﻓﺎﻗﺕ ﺴﺭﻋﺘﹸﻪ‬ ‫ﺘﺅﺨﹼﺭ ﺴﺎﻋﺘﹸﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺯﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﺎﺠ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ! ﻜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺴﺭﻋ ﹶﺔ ﺍﻟﻀﻭ ‪‬ﺀ )‪ 300‬ﺃﻟﻑ ﻜﻡ‪/‬ﺙ( ﻓﺴﻴﺨﺘﺭﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ل ﺒﺸﺭﻴ‪‬ﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺤﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺩﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﻻ ﻋﻘ َ‬
‫ﻥ ﺭﺸﺩ ﺃﺭﺴﻁﻭ‪ ،‬ﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل‬
‫ﻟﻡ ﻴﺒﺴ‪‬ﻁ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴ ﹶﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ .‬ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺸﺭﺡ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺠﻌل ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﺎ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺘ ‪‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/6/9‬‬

‫‪29‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‪ .‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺠﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﺒﺈﻋﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﻜﺴﺭ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺘﻌﻭ‪‬ﺩ‬
‫ﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﻭﺡ ﺍﻟﻌﻘل‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠﹼ ﹸ‬
‫ﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻷﺴﺄﻟﻪ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺒﻌﻭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻤﺼﺎﺩﻓ ﹰﺔ ﻗﺒل‬
‫ﻭﺒﺤﺜ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔﹶ‪ ،‬ﺒل ﻷﻥ ﺒﻬﺠﺘﻲ ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ‬
‫ﺕ ﻗﺩ ﻋﺭﻓ ﹸ‬
‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎﺴﺒﻴﺭﻭ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﺴﺄﻟﻪ! ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻨﻲ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺃﺭﺒﻜﺘﻨﻲ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﺁ ‪‬ﻩ ﻜﻡ ﺃﺤﺒﻙ!‬
‫ﺕ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ‬
‫ﻫل ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺭﻗ ‪‬ﺩ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﺭﺽ؟ ﻋﻤ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴل!‬

‫‪30‬‬
 ‫ُ ّ‬
‫‪1‬‬
‫ﺃﻧﻔﻲ ﻭﺍﳉﲑ ﺍﳌﺒﺘﻞ‬

‫ﻁ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭل؟" ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﻘﺎل ﻜﺘﺒﺘﹸﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺒﻌﻤﻭﺩﻱ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ‬

‫"ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻥ ﺭﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭ ﹶ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ‪" :‬ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﷲ"‪،‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭ ‪‬ﺭ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫"ﺍﻟﻭﻗﺕ" ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﹸﺸﺭ‬
‫ﻕ ﺃﻗﻭل‪ ،‬ﺍﻤﺘﻨﻨ ﹸ‬
‫ﺢ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺭﺏ"‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻭﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻷﻥ ﻨﺸﺭﻩ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺒﻠﺩﺍﻨﹰﺎ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﻴﻘﺼﻔﻭﻥ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﺠﺏ ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﺴﻭﺍﻩ‪ .‬ﻓ ﹺﺭﺤ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺴ ﹸ‬
‫ل‬
‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺤﺠ‪‬ﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﺸﻁﺤﺕ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺜﻤﺔ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻤﺤ ّ‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻻ ﻴﺨﺼ‪‬ﻨﻲ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﺕ! ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻴﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻬ ‪‬ﺭ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﺭﹺﺤ ﹸ‬
‫ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﺘﹶﻬﺎ‪ .‬ﺴﻭﻯ‬
‫ﻑ ﻻ ﺃﺩﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻤ ﹰﺔ ﻻ ﺃُﻨﻜﺭﻫﺎ‪ .‬ﺒل ﺘﻤﻨﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ‬
‫ﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻲ ﺠﺭﺃ ﹰﺓ ﻭﺤﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﻘﺎ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗ ‪‬‬
‫ﻲ ﺸﺨ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ َ‬
‫ل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻁﹸﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺍﷲ! ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻅﺎﻓﺭ‪ .‬ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ .‬ﺜﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻋﺠﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل‪" :‬ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻤ‪‬ﺨﺘﻑ‪‬؟ ﻫل ﻫﺫﻩ ﺨﺩﻋ ﹲﺔ ﻤﺜﻼ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ‪ .‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﻔﻊ ﺍﻟﻁﻔ ُ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﻤﺎ؟" ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻠﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﺴﺄل‪" :‬ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﺎﻤﻙ ﻴﻭﻡ ﺇﺠﺎﺯﺘﻙ؟" ﻭﻟﻡ ﺘﹸﻘﻡ ﺩﻋﻭﻯ ﺤﺴﺒﺔ‬
‫ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺭﻤﺎ ﺇﺫ ﺴﺄﻟﺕ‪" :‬ﻫل ﻓﻌﻼ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻓﺔ ﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻡ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻱ ﺸﻲﺀ‬
‫ل ﻟﻲ ﺤﺼﺎﻨﺎ ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ .‬ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃ ‪‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ؟" ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ ﺃﺭﺴ ْ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﺎﺘﺭﻙ‪ ".‬ﻭﻟﻡ ﺘﹸﻨﻬﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﻟﺕ ﺒﻜل ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﻋﻤﻕ‪ :‬ﻋﺯﻴﺯﻱ‬
‫ﺕ ﺠﻤﻴﻠ ﹲﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺠﻬﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭ ﺴﻴﻜﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻭ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻥ ﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ؟ ﻓﺎﻟﺒﻨ ﹸ‬
‫ﺒﻴﻜﻭ‪ .‬ﻭﺠﻤﻴﻠ ﹲﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﺁﺭﺜﺭ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﻭﻭﻋﻭﺩﻩ‪.‬‬

‫ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺘﻔﺎﺕ ﻭﺼﻠﺘﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ .‬ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻌﺠﺒﻭﻥ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‬
‫ل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻭﻥ‪ .‬ﻋﻤﻴﻘﻭﻥ ﻭﺒﻌﻴﺩﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ .‬ﺫﺍﻙ‬
‫ﻭﺠﺭﺃﺘﻬﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨ ﹰﺔ ﺒﺄﻁﻔﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺠﺎﺒﺘﻲ‪ :‬ﺍﻷﻁﻔﺎ ُ‬
‫ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠﻭﺜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤ ‪‬ﺩ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺘﺅﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪.‬‬
‫ﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻭل ﺼﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺯﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﺍﻷﺒﺩ ‪‬‬
‫ل ﻫ‪‬ﻡ ﻫ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻤ ﹶ‬
‫ﺍﻷﻁﻔﺎ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻁﺭﺡ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪ .‬ﻟﻴﺘﻘﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻴﺼﻤ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﺍ ‪‬ﻤ ﹲﺔ ﺘﺠﻴﺩ ﻗﺼﻘﺼﺔ ﺃﺠﻨﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺇﻥ ﻫﻡ‬
‫ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺠﻤﺎل ﻤﻘﺎﺭ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻪ ﺴﺄل ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺍﷲ ﻤﺎﺩﻤﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﺍﻩ؟ ﻓﻤﺎ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم"‪ -‬اﻟﻘﺎهﺮة‪08/3/31 -‬‬

‫‪31‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻀﺭﺒﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﻭﺍ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﻤل ﻋﻘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ .‬ﻓﺸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻁﺭﻕ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﺒﻁﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ!‬

‫ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻟﻲ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ‪ .‬ﻤﻌﻅﻡ ﻁﻼﺒﻬﺎ ﻭﻤﺩﺭﺴﻴﻬﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‪ .‬ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻌﺯﻟﻭﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺼل ﻤﺠﺎﻭﺭ‪ .‬ﻟﺘﻌﻠﹼﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤ ﹸﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﺭﻗﻨﺎ ﺇﻥ ﻨﺤﻥ‬
‫ﻜﺫﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺘﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺯﻤﻴل‪ ،‬ﻭﺴﻴﻘﻁﻊ ﺃﻭﺼﺎﻟﻨﺎ ﺇﻥ ﻨﺤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻨﺎ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺭﺩﻨﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺼ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻟﻌﺒﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻨﺫﺍﻜﺭ‪ .‬ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﷲ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻍ ﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﺴﻭﻑ ﻴﺘـﺴﺎﺀﻟﻭﻥ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻱ ﻤﺘﻔ ‪‬ﺭ ﹲ‬
‫ﻭﻋﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺴﻴﺤﺭﻕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺇﻥ ﻟﻌﺒﻭﺍ ﻭﺘﻤﺎﻜﺭﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﺍﻜﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻔﻌل ﺇﺫﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﻭﻤﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ!‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻔﻌل ﺤﻴﺎل ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺤﻴﺎل ﺃﻁﻔﺎل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ!!‬
‫ﺕ ﻭﺼﺭﺨﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺒﺱ ﺃﻨﺎ ﻋﺎﻭﺯﺓ ﺃﻗﺭﺍ ﻤﻴﻜﻲ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭ ﻓﻸﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﻭﻗﻔ ﹸ‬
‫ﻭﺃﻟﻌﺏ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺭﻗﻨﻲ ﺭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻌﻤل ﻜﺩﻩ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﻩ! ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﹼل ﻭﺍﻟﻌﺸﺏ ﺍﻟﺭﻁﺏ ﺘﻤﻸ‬
‫ﺭﺌﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻭﻗﻔﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‪ .‬ﻭﺠﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﺎﻱ ﻤﺸﺭﻋﺘﺎﻥ ﻷﻋﻠﻰ!‬

‫‪32‬‬
 ‫ْ‬
‫ﺃﺭﺍﻙ!‪1‬‬ ‫ِﺍﺻﻤﺖ ﺣﱴ‬

‫ل ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭ ﻨﻐﻤﻙ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﺴﻜﺘ ﹸﺔ" ﻨﻐﻤ ﹲﺔ‪ .‬ﻨﻐﻤـ ﹲﺔ ﺼـﺎﻤﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁ ﱡ‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﻟﺤﻅﺎ ﹸ‬
‫ﺴﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻨﻐﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴ ﹶﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ .‬ﺴﺅﺍل ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﺴﺎ ‪‬ﺀ" ﺴﺠﻠﺘﻬﺎ ﻤﻨﻰ ﺍﻟـﺸﺎﺫﻟﻲ ﻤـﻊ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺨﻭﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻭﺒﺭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻔﺭﺩﺍ ﹸ‬
‫ﻋﻁﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻗﻁﻌ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫ﻋﺘﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺎﺩﺘﻪ "ﺍﻟﻤﻠﺤ‪‬ﻥ"! ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻤﻠﺤ‪‬ﻥ‪" .‬ﹶﻟﺤ‪‬ﻥ‪ "‬ﺘﻌﻨﻲ‪ :‬ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‪،‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻓﺄﻨﺸﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﺃﺒﺩﺍ ﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ! ﻷﻥ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺒﺭﺃﻴﻲ‪ ،‬ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬
‫ﺤﻥ‪ "‬ﺘﻌﻨﻲ‪ :‬ﻁ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫"ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻕ ﻻ ﻴـﻀﺎ ‪‬ﺩ‬
‫ل ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻁﺭﺒﺎ ﻭﺸﺠﻭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻜﺎﻤﻠ ﹰﺔ ﻭﻨﻐﻤ‪‬ﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﺘﻔﺎﻋﻴ َ‬
‫ﻲ "ﻟﺤ‪‬ﻨﺎ"؟‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﺘﻀﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ؟ ﻓﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻲ ﻤـﺎ ﻴـﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﻑ ﻤﻭﺴـﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺤﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻁ‪ .‬ﺒل ﻤﺅﻟ ﹲ‬
‫ﺕ ﻓﺘﻐﺩﻭ ﺃﻏﻨﻴ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﺨﻴﺭﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻠ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻤﻭﺴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ‪ ،composer‬ﻷﻨﻪ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﹾﻡ ﻗﻁﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺼﺎﻓﻴﺔ ﺨﻠ ﹴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺭ‪‬ﺱ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺭﻫﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺤﺒﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﹲ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭﻩ‪ .‬ﺇﺫ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷ ﹸﺫ ‪‬‬
‫ﻉ ﻜﻠﱠﻪ‪.‬‬
‫ﺽ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﺇﺭﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺠﻴﻨﺎﺕ ﻋ‪‬ﺭﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺨﺘﺒﺭ ﺭﻫﺎﻨﻪ ﻓﺄﺒﺩﻉ ﺍﻹﺒﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻤﺤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺭﻭﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺎﻟـﺩﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻲ ﺸﺭﻴﻁ ﺘﺴﺠﻴل‬
‫ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﻜﻼﻜﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻴ‪‬ﻔﺘﺢ ﻟﻴﻘﺫﻑ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺍﺴﻤﻌﻲ ﺩﻩ! ﺸﺭﻴﻁ ﻋﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ! ﻫل ﻟﻡ ﻴﺭﻕ ﻟﻪ ﺩﻴﻤﻴﺱ ﺭﻭﺴﻭﺱ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ؟ ﺃﻡ ﺍﺨﺘﺭﻕ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﺭﺃﻯ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ!‬
‫ﻋﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ؟ ﺇﻨﻪ ﺤﺩ ‪‬‬
‫ﺕ "ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺃﺩﺭﻜﻬﺎ ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﺒﻨﺘﺭ‪ ،‬ﻓﺯﺭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺸﺨﻭﺼﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺃﻤـﺎﻜﻥ‬
‫ﻟﺤﻅﺎ ﹸ‬
‫ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻨﻊ ﺍﺘﺯﺍﻨﺎ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻬﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻨﻴ‪‬ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻗﹼﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻹﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺇﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻍ ﻓـﻲ ﻜﺘﻠـﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﺭﺍ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﺎﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ .‬ﺍﻟﺠﺩﺍ ‪‬ﺭ ﻜﺘﻠ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺨﻤﻭل‪،‬‬
‫ﺢ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﻠ ﹸﺔ ﻤﻨﻁﻘ ﹸﺔ ﺼﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻜ ‪‬‬
‫ﻍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻤ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﻠ ﹸﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺍ ﹸ‬
‫ل ﻜﻭﻨﻬـﺎ ﹶﺘﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ـﻼ ﻤـﻊ‬
‫ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺘﺤﺠﺏ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﺍﺭﺓ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴ ﹸﺔ ﻋﺒﻘﺭﻴـ ﹰﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ‪ .‬ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﺠـ ‪‬ﺩ‬
‫ل ﻋﺎﺘﻴﺔ ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺜﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺼﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺘﻬﺎ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻋﻤﺎﺭ ﹲﺓ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ .‬ﻜﺘ ٌ‬
‫ﻉ ﺸﻤﺱ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻗﺩﺱ‬
‫ﺼﻐﹶﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﺘﻴ‪‬ﻥ ﺘﻜﻔﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﺸﻌﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﻗﺩ ﺘﺼل ﻓﻲ ‪‬‬
‫‪1‬‬
‫‪-‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم"‪ -‬اﻟﻘﺎهﺮة‪08/4/14 -‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ‪ .‬ﻴﻭﻡ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻴﻭﻡ ﺘﺘﻭﻴﺠﻪ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ‪ .‬ﻀﺨﺎﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺘﹸﻘـﺯ‪ ‬ﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﺭ‪‬ﺱ ﺨﻀﻭﻋﻪ‪ .‬ﻫﻴﻤﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺘﺸﺒﻪ ﻫﻴﻤﻨ ﹶﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ .‬ﺇﻓﺭﺍﻁ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل‬
‫ل ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻟﺭﻋﻴﺘﻪ ﺘﺭﻴﺤﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ "ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ" ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴ‪‬ﻤﺜﹼ ُ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻤ‪‬ﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺃﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻱ ﺴﻨﺠﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﻜﺜـﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻀ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ‪ .Gothic‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ ،‬ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤـﺎﺕ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻨﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﻨﻭﺜﺔ‪ .‬ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻘﻭﻁ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭﺘﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺩﺒﺒﺔ ﺍﻟﺭﺸﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻤﺜﺎﻟﻨﺎ ﺍﻷﺠﻤـل‬
‫ﻫﻭ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻨﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻬﻤﺕ ﻓﻴﻜﺘﻭﺭ ﺇﻴﺠﻭ ﺘﺤﻔﺘﹶﻪ "ﺃﺤﺩﺏ ﻨﻭﺘﺭﺩﺍﻡ"‪ .‬ﻭﻟﺌﻥ ﻗﺎل ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻟﺘﻠﻤﻴـﺫﻩ‪:‬‬
‫ل‬
‫ﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻭﻫ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻟﻠﻔﻥ‪ .‬ﻓﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﺼﻤﺕ ﺤـﻴﻥ ﻴﻌﻠﹼﻤﻨـﺎ ﺠﻤـﺎ َ‬
‫ﺘﻜﹼﻠ ‪‬ﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺍﻙ! ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭل‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫َْ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫‪1‬‬
‫ﺟﻔﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺷﻮﺍﺭﺩﻫﺎ‬
‫ﻳﺎ ﻋﻢ ﳒﻴﺐ‪ ،‬ﱎ ِﻣﻞء ِ‬

‫"ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ" ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬

‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻋﺎﻤ‪‬ﺎ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻭل ﻭﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﺒﻴﻨﻲ‪ .‬ﺍﻷﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬
‫ﻕ ﺒﺸﺒﻜﻴﺔ ﺭﺠل ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘـﺴﻌﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺕ ﺭﻓﻴ ﹲ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﻤﺼﺭ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻋ ﹲﺔ ﻀﻭﺀ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﻓ ﹸ‬
‫ﺒﻔﻨﺩﻕ "ﺸﺒﺭﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻁ ﱡ‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺭﺍﺩ ﹸﺓ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻗﻭ ﹸﺓ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺘﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﺤﻴﻴﺎﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ‪ .‬ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻨﺎ ﺒﻤﺤﺒـﺔ‬
‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻤﻊ ﻜل ﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻏﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻨﺎﺼﺭ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺭﻜﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﻬﻭ‬
‫ﻨﺯﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺩﺨﻭل ﻓﻨﺩﻕ ﺴﻤﻴﺭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﻭل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﺘﺤﻴ‪‬ﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﻠـﻡ ﺃﻥ ﺃﺼـﺎﺒﻌﻲ ﺭﺃﺴ‪‬ـﺎ‬
‫ﻑ ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﺴﻭﻑ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ"‪ .‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤ‪‬ﻠﻡ‪ .‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﺩ ﹲ‬
‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ .‬ﻜﻠﻨﺎ ﻴﻨﺘﻅ ‪‬ﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻻﻨﺘﻔـﻰ ﺴـﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ‪ .‬ﻋﺩﻨﺎ ﺭﻜﻀ‪‬ﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎ ﹸﺫ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺒﻘﻠﻤﻪ ﻜﻲ ﻴﻭﻗﹼﻊ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ‪.06/4/2 ،‬‬
‫ﺱ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻤـﺱ‬
‫ﻁﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺘﹾﻪ ﻜﺘﺎﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺨﻁ ﻤﺭﺘﻌﺵ‪ ،‬ﻏﺩﺍ ﺍﻵﻥ ﻤ‪‬ﻤ ‪‬ﻴﺯ‪‬ﺍ ﻷﺤﺏ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﺩﺴﺴﺕ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴل‪ .‬ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﺃﺴﺘﻤﺘ ‪‬ﻊ ﺒﺨﻔﺔ ﻅﻠﹼﻪ ﻭﻗﻔﺸﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺩﺍ ﺜﺭﻭ ﹰﺓ ﻗﻴ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺘﻲ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺍﻟﺼﻤ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻟﻤﺎﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﻋﺔ ﻭﻋﻲ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻨﻪ ﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﻏـﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﻟﻘﺎﺌﻲ ﺍﻷﻭل ﺒﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ "ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴل"‪ .‬ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ؟ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﻤﺤﻔﻭﻅ؟ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻱ‬
‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﺒ ‪‬ﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﺴﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﺴﺄﺨﺘﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‪ .‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـ ﹸﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ" ﻭﺃﻫﺩﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪:‬‬

‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀ ِﺔ ﺍﻟﻘﻠ ْﻡ‪/‬ﻋﻨﺩ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ‪/.‬ﻷﻥ ﺘﻌﺜﺭﻱ‪/‬ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺘﻲ‬

‫ﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤّﺩ ﹾ‬
‫ﺢ ‪/‬ﺒﺭﻏﻡ ﺃﺼﺎﺒ ِﻌ َ‬
‫"ﻟﻥ ﺃﺼﻔ َ‬
‫ﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﺎ َ‬
‫ﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪/‬ﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻴﺎﻟِﻙ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‪/‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬ ﹺﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪/‬ﺃﻓﻠ ﹶ‬
‫ﻰ ﻤﻘﺼﻭ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺘﺴ ﹺﻊ‪/‬ﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻋ ِﺩ ﻤﻘﻬ ً‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪".‬‬
‫ﻥ ﻟﻘ َ‬
‫ﻥ‪/‬ﺘﺤﻤﻼ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﻴﻥ‪/‬ﻟﻴﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻴ ِﺩ ﺼﺒﻴﺘ ْﻴ ﹺ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺤﻴﻥ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺤﻔـﻭﻅ ﻷﻭل‬
‫ﻑ ﻟﻌﻘﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﻟﻘﺎﻤﺘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻭل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻴﻠﺯﻤﻨﻲ ﻟﻜﻲ ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻀﻴ ﹶ‬
‫ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻴﻥ ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﻭل ﻓﻴﻠﺯﻡ ﻟﻜـﻲ ﻴـﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺤـﻴﻥ‬

‫‪ - 1‬ﻣﺠﻠﺔ "ﻃﻨﺠﺔ اﻷدﺑﻴﺔ"‪ -‬اﻟﻤﻐﺮب‬

‫‪35‬‬
‫ﺴﻨﹶﺔ" ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠﻭﺍﺭ ﺃﻨﻔﻪ‪ .‬ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ "ﺯﺒﻴﺒﺔ"‪.‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ﺏ" ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺼﺎﺒﻌﻲ ﻟﻜﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﺃﺘﺄﻤل ﺘﻠﻙ "ﺍﻟ ‪‬‬
‫"ﺃﺸ ‪‬‬
‫ﺏ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺃﻤﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻭﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻲ ﻭﻷﺨﻲ‪ :‬ﺩﻩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘـﺼﻑ ﺍﻟـﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺱ‬
‫ﺏ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺭ ﻗﺒل ﻨﻭﺒل ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﺃﻤﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﺩﻓ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻘﺩ ﻭﻨﻴﻑ ﺴﻭﻑ ﻴﺤﻭﺯ ﻨﻭﺒل‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻲ ﻜﻲ ﺃﺤﺩ‪‬ﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﺘﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻨﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺸ ‪‬‬
‫ﺹ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺘـﺴﺭﻴﺤﺔ ﺍﻹﻴـﺩﻴﺎل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻫل ﻴﺨﺘﺒﺊ ﺍﻹﺒﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴ ‪‬ﺭ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ؟ ﺃﻓﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻓﻼ ﺃﺠﺩ ﺯﺒﻴﺒﺔ‪ .‬ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻜﺎﺘﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ!‬

‫ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻭﺯﺒﻴﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ!‬

‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﻟﻪ ﺤﺭﻓﹰﺎ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺃﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺴﺄﺤﺏ "ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ" ﻓﻘﻁ ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﺁﺨـﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﺃﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃﺤﺒﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴﺄﺒﻨﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﻨﺎﻗﻤ ﹰﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﺴﺄﺘﺤﻔﹼﻅ ﻤﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺴـﻡ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺩﻯ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺇﻤﺎ ﺴﺎﻗﻁﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺭﻏﻡ‬
‫ﺃﻨﻔﻬﺎ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺤﺒﺴﻬﺎ ﻭﻗﻴ‪‬ﺩ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓـﺼﺎﺭﺕ ﻓﺎﻀـﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺴﻴﻴﺭ‪‬ﺍ ﻻ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺼﻤﻬﺎ‪ .‬ﺃﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﺠﺩﺍﺘﻨﺎ ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺘﻲ‬
‫ﺍﺨﺘﺭﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻻ ﻗﺴﺭ‪‬ﺍ؟ ﻭﻤﺤﻔﻭﻅ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻤﻌﻠﹼﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ!‬

‫ﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺤ ﹸ‬

‫ﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗـﺔ‪ .‬ﻟـﻡ‬

‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺴﻁﹼﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﻪ ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺘﻪ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ‪ 19‬ﻭﻗﺒل ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ 52‬ﺇﻻ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻡ ﻨﺠﻴﺏ‪ .‬ﻟـﺫﻟﻙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺤﺯﻨﻲ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻷﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﺔ ﺒﻔﻁﺭﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﻀـﻠﺔ‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻌﻴﺩ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺭﺠل‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ‪ .‬ﻫـل‬
‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺭﺠل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ؟ ﻫﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ‬
‫ﻥ ﺇﻤﺎ ﺯﺒﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﻨﺔ؟ ﻁﻴﺏ ﺃﻴﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ؟ ﺠﺩﺘﻲ‬
‫ﻥﻜ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؟ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺠﺎﻴﻼﺕ ﻟﺠﺩﺘﻲ ﻤﺜﻼ؟ ﺃﻜﻠﻬ ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺯﺒﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻔﻬﺎ‪ .‬ﺠﺩﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺭﺃ ﻭﺘﻌﺯﻑ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻨﻭ ﻭﺘﺤﻔـﻅ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬
‫ﻭﺘﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻁ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻋﺼﻤﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﻘﻤﻌﻬﺎ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﺒﺱ‬
‫ﻤﻼﺒﺱ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻘﻁ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﻀﻠﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ؟ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻀﺢ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻋﻴ ﹰﺔ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻏﻡ ﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺒﻁـﻼﺕ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭﻩ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺴﺄﺤﺏ "ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ" ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﻭﺼﻭل ﺃﺒﻲ ﺴﻴﺩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺎﻋﻭﺕ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﺴـﺄﻅل‬
‫ﻍ ﻁﺎﻗﺔ ﻨﻘﻤﺘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻭﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ‪ .‬ﺃﻋﻠﻡ‪ .‬ﺴﺄﻨﻘﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻨﻲ ﺴﺄﻓﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻜﺎﺘﺒﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﻓـﻴﻼ‬
‫ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺜﻡ ﺃﺼﻔﻭ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻤﺘﻰ ﻜﺘﺒﺘﹸﻬﺎ؟ ﺒﻌﺩ ﺃﻭل ﻟﻘﺎﺀ ﻟﻲ ﻤﻌﻪ ﻭﻗﺩ ﻏﺩﻭ ﹸ‬
‫ﻴﺤﻲ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻴﻑ ‪ .2003‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻤ‪‬ﺩﺕ ﺃﺼﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻴﻤﻨـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﻀﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ .‬ﻗﻠﺕ ﻟﻠﺠﺎﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻱ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ! ﻜﺄﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌ‪‬ﻪ ﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻡ! ﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ‬
‫ﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﻘًّﺎ‪ .‬ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬
‫ﺭﻓﻴﻕ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻅ ‪‬ﺭ ﻭﺨﺎﺭﺕ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻤﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻟﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻭﻴﺒﻠﻐﻭﻨﻨﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺍﻗﺕ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ؟! ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﺘﻌﻠﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺭﻫﻙ!"‪ .‬ﻨﻌﻡ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﺘ ‪‬‬

‫ﺙ ﻋﻥ ﻫُﻭﻴّـﺔ‪/‬ﻭ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﺭﻫَﻙ‪/‬ﺒﺭﻏﻡ "ﺴﻴﺩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻤﻲ"‪/‬ﺤﺴﻨﺘِﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‪/‬ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻤﻠﹼﺘﻨﻲ ﺒﺩﺜﺎ ﹺﺭ ﺍﻟﻭﻟ ِﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤ ِ‬
‫"ﺘﻌﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺢ ﺠﺩﺍﺌﻠﻲ ﺒﺭﻫ ﹰﺔ‪/‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ِﺔ‪/‬ﻟﻴﻤﺴ َ‬
‫ﺕ ﺇﺴﺎﺭَﻩ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼ ِ‬
‫ﺒﺭﻏﻡ ﺃﺒﻲ‪"/‬ﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺎﻋﻭﺕ"‪/‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻘ ﹶ‬
‫ﺏ ﺘﻌﻭﻴـﺫﺘﻲ‪/‬ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴـﺴﻤ َﻊ‪ /‬ﻨﻘﺭﺘـﻲ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺤﺫﺍ ِﺀ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ‪/‬ﺜﻡ ﻴﻤﻀﻲ‪/‬ﻗﺒـ َل ﺃﻥ ﻴﻜﺘـ َ‬
‫ﺏ‪/‬ﻭﺼﻨﺩﻭ ِ‬
‫ﺃﻨﺜﻰ ﺍﻟﻌﻘﺭ ﹺ‬
‫ﺕ " ﺃﻤﻴﻨـ ﹸﺔ "‪/‬ﻋﻠـﻰ ﺴُـﻠﱠﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴـ ِﺔ‬
‫ﺦ‪/‬ﻓﺘﻜﻭ ‪‬ﺭ ﹾ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ ﹺ‬
‫ﺕ ﻨﺼ ﹶ‬
‫ﺏ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪/‬ﻟﻜﻨﱠﻙ ﻻ ﺘﺭﺍﻫﻡ‪/‬ﻷﻨﻙ ﺍﺒﺘﻠﻌ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‪/.‬ﺍﻟﻜﻼ ُ‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ﻫﺯﺍﺌﻤُﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪/‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ‪/‬ﻋﻠﻰ ﺃﻫ ِل ﺍﻟﻬﻭﻯ‪/‬ﻭ ﺍﻟﺸﱡﻁﺎﺭ‪/.‬ﻻﺸﻲ َﺀ ﻴﻐﺭﻴﻨـﻲ ﺍﻟﻴـﻭ َﻡ‪/‬ﺃ ْ‬
‫ﺕ‪/‬ﻭﺘﻭﺯّﻋ ﹾ‬
‫ﻲ‪/.‬ﻤﺎﺘ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺨﺸﺒ ّ‬
‫ﻑ‪/‬ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻕ ﺍﻷﺭﻓـ ِ‬
‫ﻲ‪/‬ﻤﻥ ﺃﺠ ِل ﺭﺤﻠ ِﺔ ﻨﻬﺎﻴ ِﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪/‬ﺇﻟﻰ ﺴﻭ ﹺﺭ ﺍﻷﺯﺒﻜﻴـﺔ‪/‬ﻻ ﺸـﻲ َﺀ ﺸـﺭﻴﻔﹰﺎ ﻓـﻭ ﹶ‬
‫ﺃﺩّﺨ َﺭ ﻗﺭﻭﺸ َ‬
‫ﺱ‬
‫ﺙ ﻋﻥ ﺨﹸﺩﻋ ٍﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪/‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻼ َل‪/‬ﻤﺸﺎﺭﻓ ﹶﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺎﺕ‪/‬ﻭﺍﻨﻔـﺼﺎ َل ﺍﻟـﺸﺒﻜﻴ ِﺔ‪/‬ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺼﺎ ﺍﻷﺒﻨـﻭ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ‪/.‬ﺍِﺒﺤ ﹾ‬
‫ﻙ ﻤـﻥ ﻏـﻀﺒﺘﻲ‪/‬ﺴـﻭﻯ ﺘﺤﺭﻴـﺭﹺﻫﻥ‪/‬ﻤـﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴـ ِﺔ‬
‫ﻙ‪/‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ِل ﺍﻵﻥ‪/.‬ﻻ ﺸﻲ َﺀ ﻴﻨﺠﻴ َ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﻴﻨ ﹶﺔ‪/‬ﻟﻥ ﺘﺠﻌﻠﹶﻨﻲ ﺃﺤ ُﺒ َ‬
‫ﻑ ﻗﻴﺜﺎﺭﺘﹶﻬﺎ‪/‬ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠ ﹶﺔ‪/‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺃﺩﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺭﹺﻙ‪".‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺘﻲ‪/‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺎﺩ ﹶ‬
‫ﺍﻟ َﻭﻴْل‪/،‬ﺃﻭ‪/‬ﺴﺄﻜﻤ ُ‬

‫ﻗﺒ‪‬ﻠﺘﻪ ﻭﺴﺄﻗﺒﻠﹼﻪ ﺒﻜل ﺤﺏ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ .‬ﻗﺒﻠ ﹶﺔ ﻤﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻜﺄﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺵ‬
‫ﻤﻭﻗﻔﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻤﻭﻗﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻴﺎ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ‪ ،‬ﻋ‪‬ـ ﹾ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺵ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻡ! ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻌﻴ ﹸ‬
‫ﺃﻟ ﹶ‬

‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺭﻓﻭﺸﻬﺎ‬

‫ل ﻤـﺼ ‪‬ﺭ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺁﻟﻤﻨـﻲ ﺤـﺎ ُ‬
‫ﺕ ﻋ ‪‬ﻡ ﻨﺠﻴﺏ ﻷﻨﻪ ﻴﻀﻌﻨﻲ ﺭﺃﺴ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺃﺤﺒﺒ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﺠﻠﻰ ﻟﻔﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﺼﺭ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺩﻗﹼﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺴ‪‬ـﻭ ‪‬‬
‫ﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ‪ .‬ﻤﺼﺭ ﺒﺘﺭﻜﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ‪ .‬ﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺝ ﻤﻥ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻤﺠﺩﻱ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺯﻭﻴل ﻭﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ‬
‫ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ؟! ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﻨﻤﺎﺫ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﺘﺯﺍﻨﻲ ﻭﺜﻘﺘﻲ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﺃﺘﺄﻤﻠﻬﻡ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ل ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻴﻌﻤل ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻑ؟ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻭ "ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻘﻀﻲ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﻭﻫﻴﻤﻴﻴﻥ ﻓﻭﻀﻭﻴﻴﻥ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺼﺒﻭﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬

‫‪37‬‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺏ‪ .‬ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻭ"ﻴﻔﻭﻀﻭﻥ" ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‪ .‬ﻴﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﻡ ﻨﺠﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺭﻤﺞ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ‬
‫ﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺇﻴﻔـﺎﻥ ﺒـﺎﻓﻠﻭﻑ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‪ .‬ﺤﻴﻠﺔ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﱠﺭﻁ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺠﺢ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﻥ "ﻴﻨﻅﹼﻡ" ﻤﺎ ﻻ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺭﻤ ‪‬‬
‫ﺞ ‪‬ﻤﻠﹶﻜ ﹰﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋـﺼﻴ ﹲﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﺭﻤﺠـﺔ‬
‫ل‬
‫ﺽ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻴ ‪‬ﺩ ﺠﺎﻫﻠ ﹲﺔ ﻁﻌﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻅ ﱠ‬
‫ﻭﻨﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻱ ﻋﺎﻫ ‪‬ﺔ ﺘﻌﻴﻕ ﺍﻟﺤﻠﹸﻡ؟! ﻁﻌﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﺠﺎﻫل ﻤ‪‬ﺴﻁﹼﺢ ﻷﻨﻬﻡ "ﻗﺎﻟﻭﺍ‬
‫ﻴﺤﻠﻡ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻌﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫ ﹸﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃ ‪‬‬
‫ل ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺨﻨﺠﺭ ﻤﻐﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺩﻟﻴﻼ ﺩﺍﻤﻐﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ل "ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ" ﻜﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻤﻠﺤﺩ ! ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻅ ﱠ‬
‫ﻟﻪ" ﺇﻥ ﺭﺠ َ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺎﺕ‬
‫ﺘﺴﻁ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﻘﺭﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﻜﻲ ﻴﺩﺭﺴـﻭﻫﺎ‪ .‬ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺒﺩﻋ‪‬ﺎ ﻓﺫًّﺍ‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﻨﻭﺒل! ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﻨﺘﺒﻪ ﻟﻨﻔﺎﺌﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻋﺎﺵ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺯﻤﻥ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﺭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺎﻫﺩ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﺓ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻐﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪ .‬ﻤﻥ ﻨﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻓﺭﺍﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻨﻭﺒل ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻓﻲ ﻜﺄﺱ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻫـﻲ ﻤـﺼﺭ‪ ،‬ﻋﻅﻴﻤـﺔ ﺒﺤـﻀﺎﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺒﺤﺩﺍﺜﺘﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ .‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺎﺭﺌﺔ‪.‬‬

‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌِﻅﺎﻡ‬
‫ﻲ ﺠﺭﻴـﺩﺓ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻅﺎﻡ‪ .‬ﺠﺎﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ .‬ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘـﺭﺓ ﺭﻗـ ‪‬‬
‫ﻋﺎﺵ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺯﻤ ‪‬‬
‫"ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ" ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﺎﻟﹸﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻤ‪‬ﻀﺤﻜ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﺒﻜﻴﺔ‪ .‬ﺯﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ‪‬ﻩ ﻫﻴﻜل‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺨﻤـﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﻟﻔﺩﺍﺤﺔ ﻭﺠﺭﺃﺓ "ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ" ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺒﻨﺸﺭﻫﺎ "ﻴﻭﻤﻴ‪‬ﺎ" ﻋﻠﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ‪،‬‬
‫ﻜﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺃﺸﺎﻭﺱ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻟﻤﻨﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻤﻨﻌﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ! ﻭﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻘﻘﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﺩل ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ! ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺎﺕ؟ ﺃ ‪‬ﻭ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻟﻔﻙ ﺇﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ؟ ﻫل ﺘﺤﻤل "ﺃﻭﻻﺩ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ" ﺠﺭﺃ ﹰﺓ ﻭﺠﺴﺎﺭﺓ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ ﺘﺤﻤـل‬
‫"ﻓﺎﻭﺴﺕ" ﻭ"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ"؟‬
‫ﻕ‬
‫ل ‪‬ﺀ ﺠﻔﻭﻨ‪‬ﻙ ﻋﻥ ﺸﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺴـﻬ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺨﻠـ ﹸ‬
‫ﻴﺎ ﻋﻡ ﻨﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺴﻼﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﻡ ‪‬ﻤ ْ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﺍﺨﺘﺼﻤﻭﺍ‪.‬‬
‫ل ﻤﺎ ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﺠﺭﺍﻙ ﻭﻗﺭﺃَﻭﺍ ﻜ ﱠ‬

‫‪38‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺃﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺷﻜﺮﺍ‬

‫ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ل ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺎ ﺭﺍﺠل ﻴﺎ ﻁﻴﺏ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﺒﺩﺍﻴ ﹰﺔ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻙ‪ :‬ﻜ ﱡ‬
‫ﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻋﺘﺫﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺄﻨﺎ ﻤ‪‬ﺩﻴﻨ ﹲﺔ ﻟﻙ ﺒﺸﻜﺭﹴ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺏ ﻤﻨﻲ ﺘﺠﺎﻫﻙ‪ ،‬ﻓﻸﻨﻙ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ َﺃﺩﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺤﺒﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ .‬ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺠـﺩﻱ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﻁ ﹰﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭﺘﻜﺘﻴﻙ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ‬‫ﻥ‪ .‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﹸ‬
‫ﺨﹼ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﹶﺓ ﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺕ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻓﻌل‪ .‬ﺜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺘﺒـ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻁﺒﻌﺎ‪ .‬ﻭﺃﻅﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺸﻜﺭﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺤـل‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﺭ‪ .‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻗﺼﻴﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﺒﻜﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟ ﱢ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﹶﺓ ﺤﻴـﺎ ﹲﺓ ﻜﺎﻤﻠـﺔ‬
‫ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺤﻔﻴﺩﺘﻪ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﻨﺒﻭﺀﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ل ﻤـﺎ‬
‫ﻙ ﺘﻘﺭﺃ ﻜـ ﱠ‬
‫ل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻤﺤﻁ ﹶﺔ ﺃﺨﻴﺭ ﹰﺓ ﺇﻻ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺯﺘﻨﻲ ﻗﻭﻟ ﹸﺘﻙ ﺇﻨ ‪‬‬
‫ﻕ ﻻ ﻭﺼﻭ َ‬
‫ﻭﻁﺭﻴ ﹲ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ‪ 60‬ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ!‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻙ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ﹾ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻠﻘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ(‪ .‬ﺒﺩﺃ ﺍﻷﻤـ ‪‬ﺭ ﺒـﺸﺤﺫ ﺤـﺎل‬
‫)ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺯﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﺱ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﺄﻨﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻭ‪‬ل ﻋ‪‬ﻨﺎﺩﺍ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺭﺍﺘﻙ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﻙ‪ ،‬ﻟﻭ ﺃﻤﻜﻥ‪ .‬ﺘﻠﺒﺴﻨﻲ ﻫﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﻨـﺎ ‪‬ﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺴﺒﺎﻕ ﻤﺎﺭﺍﺜﻭﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻫﺩﺃ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﻜﻌﺎﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻗﻨﻲ‪ .‬ﺃﺼﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﻜﺘـﺎ ﹴ‬
‫ﻙ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﺸـﻜ ‪‬ﺭ‬
‫ﺕ ﺼﻭﺒﻙ ﻗﻭﺴﻲ ﻭﻗﺭﺃ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﺸﺎﺨﺼﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﺼﻭ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻁﺒﻌﺎ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺜﺎ ﹴ‬
‫ﻲ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ ﻤﻨـﺫ ﻋﻘـﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻙ ﻤﺭ ﹰﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻨﺘﹰﺎ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹼﻙ ﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻵ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﺏﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺄﻻ ﺫﻨ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﻜﺘﺒﻙ ﺘﻔﻭﻕ ﻤﺼﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺫﺭ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬ ‪‬‬
‫ﺼﺭﺨ ﹾ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺘﻠﻙ ﺘﺼﺩ‪‬ﻗﻙ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﻬﻤ ﹾ‬
‫ﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﻭﻋﺩﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻭﻋﺩﺘﻬﺎ ﺒﺈﻫﺩﺍﺌﻬﺎ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻙ‪ .‬ﻟﻡ ﺘ ‪‬‬
‫ﺸﺄ ‪‬‬
‫ﻟﻌﺒ ﹶﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﻨﻙ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺭﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﺯﻤﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ .‬ﻻ ﺃﻏﻔﻭ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻨﻘل‬
‫ﺕ ﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺓ ﺨﺒﻴﺜﺔ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﺃﻨ ﹶ‬ ‫ﺙ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻜﺘﺌﺏ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﺎﺭ ﺍﻟﻁ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻲ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺴﻠﻤ ﹸ‬ ‫ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼ ‪‬‬
‫ﻰ ﺍﻷﺭﻕ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﺍﻟﺘﻠﻴﺒﺎﺜﻴﺔ ) ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺭ(‪ .‬ﻭﻟ ‪‬ﻡ ﻻ؟ ﺃﻟـﻡ ﹶﺘﻌ‪‬ـ ‪‬ﺩﻨﻲ‬
‫ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﺃﺭﻗ‪‬ﻙ!‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﻨﻲ ﺒﺎﻷﺭﻕ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ؟ ﺇﺫﹰﺍ ﺃﻨ ﹶ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/8/25‬‬

‫‪39‬‬
‫ﻑ ﺴـﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺤﻠﻠﺘﹸﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻤﻨﺫ ﺃﻤ ‪‬ﺩ ﻁﻭﻴل‪ .‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻭ "ﺍﻷﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴل"‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺎﻋ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺭﺜﺕ "ﻨﻌﻤﺔ"‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻴﻀﺭﺏ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﹶﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﹶﺓ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﺃﻋﻔﻴﺘﹸﻙ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﻕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺼل ﺍﻷﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻷﻴﺎﻡ ﺴﺎﻫﺭﺍ ﻴﻔﻜﺭ ﻭﻴﻘﺭﺃ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭ ﹶ‬
‫ﻙ ﺩﻴﻨـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻥ ﻷﺅﺩﻱ ﻟ ‪‬‬
‫ل ﻤﻌﻠﹼﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ‪ ،‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ِﻟ ‪‬ﻡ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺃﺴ ‪‬ﻊ ﻟﺘﺴﺩﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻫﺎ ﺤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺸﻜﺭﻱ ﻟﻙ ﻅ ّ‬
‫ﻕ ﺃﻨﻙ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﺭﺤﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻴ ﹶﺔ ﺸﺄﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ .‬ﻓﻜﻭﻨﻨﺎ‬
‫ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻙ‪ .‬ﺃﺸﻜﺭﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻨﻨﺘﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺴﻑ‪ ،‬ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻙ ﻓﻀﻼ ﻓﻲ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠـﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻙ ﻟﻤـﺎ‬
‫ﻷﺴﻠﻭﺒﻙ ﻤﻥ ﺭﺸﺎﻗﺔ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻹﻟﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﺎﺸﻬﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻻ ﻗﺩ ﻗﻀﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﻓﺎﺭﺱ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ◌ِ‬

‫ل‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻭﺩ ﻫﺫﻩ‬

‫ل" ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻤﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻟﻨﺒﻴ ُِ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﹼل ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻨﺒﻴ ُِ‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻌﻤﺩ ﱡ‬
‫ﺡ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺒﻴـل‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭ ‪‬‬
‫ﺡ‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺭ ﹺ‬
‫ﺤﺎل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﻤ‪‬ﺠ ‪‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﺍ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬
‫ﺙ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺒﺼﺩﺩ ﻓﻨﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺠﺎﺩ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺘﺼﺩﻴﻪ ﻟﻌﻤل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭ)ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻤﻌﻴـ ‪‬ﺩ ﺤـﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﻤﺎﺭﺍﺼﺎﺩ" ﻟﺒﻴﺘﺭ ﻓﺎﻴﺘﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒـﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺴ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺕ ﻜـ ﱡ‬
‫ﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠـ ﹾ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﺩﻭﺭ ﻤﺭﻜﹼﺏ ﻭﻋﺼ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺸﻁﺤﺎﺕ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻔﻌﻠـ ﹾ‬
‫ﺝ‬
‫ﻲ ﻤﺜل ﻫﺎﻤﻠﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﺼـﺒﺤﻲ ﻨﻤـﻭﺫ ‪‬‬
‫ﺹ ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﻋﻀﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻟﺘﺸ ﹼ‬
‫ﻥ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻜﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻤﺸﻬﺩ‪‬ﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﻜﺎﺭﻤﻥ"‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﻭﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻜﻔ ‪‬‬
‫ﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺤﺎﻭل ﺨﻼﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل" ﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻨﺎﺸﺌﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺃﻋﻘـﺩ‬
‫ل ﻓﻨﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﻠﺞ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ .‬ﺍﻟﺭﻴﺸ ﹸﺔ ﻟﻠﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻠـ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ .‬ﻓﻨﹼﺩ ﺼﺒﺤﻲ "ﺍﻷﺩﺍﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺴﻠﹼﻬﺎ ﻜ ﱡ‬
‫ﻟﻸﺩﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻵﻟ ﹸﺔ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ‪ .‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﻫﻲ "ﺠﺴﺩﻩ" ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴـﻎ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﻴﺭﺴل ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ /‬ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﺘـﺯﺍﻤﻥ ﺒـﺎﻟﻎ‬
‫ﺕ ﻟﻪ ﻁﻭﻴﻼ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺇﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺴـﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﺘـﺸﻑ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺭ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ‪ 60‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺼﻔﻘ ﹸ‬
‫ﻨﻅﺭﻴ ﹰﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﺎﻟِﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺃﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﺜﻼ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﺱ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﻻ‬
‫ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻥ ﺃﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟـﻀﺤﻜ ﹶﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻤ‪‬ﺸﺎﻫﺩ‪‬ﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺘﻨﺘﻬﺞ ﺍﻹﻀﺤﺎﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﺘﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﺇﺫ‬
‫ﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﻠـﻲ‪-‬‬
‫ل ﺭﻓﻴ ﹴﻊ ﻤﻊ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺘﺄﻤﻠﻪ‪ .‬ﺘﺄﱠﻟ ﹶ‬
‫ﺘﺨﻠﻕ ﺤﺎل ﺠﺩ ٍ‬
‫ﺦ ﻁﻭﻴﻼ‪ .‬ﻭﻋﻠﹼﻨـﺎ ﻨـﺫﻜﺭ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﺇﺫ ﻗﺩﻤﺎ ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﺤ ‪‬ﺭ – ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‪ -‬ﺘﺨﺎﺭﻴﻑ" ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺤﻤل ﺃﺒﻌﺎﺩ‪‬ﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ‬
‫"ﺍﻟﻬﻤﺠﻲ – ﺃﻨ ﹶ‬
‫ل‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﻗﺔ ﺤ ‪‬ﺩ "ﺍﻟﻔﺎﺭ‪‬ﺱ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻓﺼﻡ ﻋﺭﻭﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﻜﺎﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜـ ﱟ‬
‫ﻱ ﺒﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻘﺪس اﻟﻌﺮﺑﻲ"‪2006/12/15 -‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻋﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﻜﺎﺭﻤﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺃﻭﺒﺭﺍ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺘﻌـﺩ ﺇﺤـﺩﻯ ﺃﺸـﻬﺭ‬
‫‪،George‬‬ ‫)‪Bizet (1838-1875‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻀﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻴﺯﻴﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1846‬ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺴـﻡ‪.‬‬ ‫‪Prosper Méériméé‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺼل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺭﻭﺴﺒﺭ ﻤﻴﺭﻴﻤﻲ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻸﻭﺒﺭﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺎﺒﻜﹰﺎ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺼل ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺸﺨﻭﺼﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻋﺩﺩﺍ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1875‬ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻷﻭﺒﺭﺍ ﻜﻭﻤﻴﻙ ﻓﻲ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‪ .‬ﻭﻨﻅـﺭ‪‬ﺍ ﻟـﺸﻌﺒﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺸﻬﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻴﺩ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺕ ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻠﻴـﺩ ﺤﺘـﻰ‪ .‬ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴ‪‬ﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤ َ‬
‫ل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍل ‪19‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻟﻘﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻐﺠﺭ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﻀـﺕ‬
‫ﺕ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺭﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﺒﺒﺕ ﺼﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﻫﺩﻤﺕ ﺜﻭﺍﺒ ﹶ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻓﻜﺎﺭﻤﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﻓﺘﺎﺓ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﺍﻟﻐﺠﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ .‬ﺘﺩﻭﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺸﺒﻴﻠﻴﺔ ﺒﺈﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1820‬ﺤﻭل ﺒﺎﺌﻌﺔ ﺴـﺠﺎﺌﺭ‬
‫ﻓﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻤ‪‬ﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ ،‬ﺸﻬﻴﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺒﺭﺍ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒـﺼﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻋﻘل ﻭﻗﻠﺏ ﻭﺭﻭﺡ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﺴﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓـﻲ‬
‫ل ﻭﺍﻋﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﺃﻁﺎﺡ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻀـﺎﺭﺒ‪‬ﺎ ﺼـﻔﺤ‪‬ﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ‪ .‬ﻤﺴﺘﻘﺒ ٌ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺴﺎﻕ ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﻀـﺩ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺩﻟل ﻟﻌﺒﺘﹶﻪ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺭﺠـل ﺁﺨـﺭ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻁﻔ ُ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻠﹼﺘﻪ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻤ ﱡ‬
‫ﻤﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﺨﻭﺴﻴﻪ ﻭﺠﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻅﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺍﻟﻅﺎﻓﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺏ ﻟﻴﻨـﺎﺩﻱ‬
‫ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻁﻌﻨﻬﺎ ﺒﺨﻨﺠﺭﻩ‪ .‬ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺸﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻭﺯﻩ ﻟﻴﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺨﻭﺴﻴﻪ ﺭﺍﻜﻌ‪‬ﺎ ﻴﺒﻜﻲ ﻋﻨﺩ ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺤﺒﻴﺒﺘـﻪ‬
‫ﻭﻴﺩﺍﻩ ﻏﺎﺭﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺼﺒﺤﻲ ﻭﻅﹼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻴﻁﺭﺡ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‬
‫ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪ .‬ﻓﻨﺎﻗﺵ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺌﻪ‪ .‬ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺤ ‪‬ﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪ .‬ﺤﺒﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻔـﺹ‪ .‬ﻟﻜـﻥ‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻴﺭﺍﻥ )ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻔﺹ(‪ .‬ﻓﻲ ﺭﻤـﺯ ﻓﻠـﺴﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺸﺭﻗ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻴل ﺘﻔﺘﺢ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻔﺹ ﻟﻠﻌﺼﻔﻭﺭ ﻓﻴﻁﻴﺭ ﻓﺭﺤ‪‬ﺎ ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺨﻭﺴﻴﻪ ﻴﺒﻜﻲ ﻷﻨـﻪ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻌـﺼﻔﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺠﺎﺩﻟﻪ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩﻩ ﻷﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﺩﻭﻩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭﺱ ﺤﺯﻴﻨﹰﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺼﻐﻴﺭ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﻠﺨﺹ ﺼﺒﺤﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠ ﹰﺔ‪ .‬ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﻜﺎﺭﻤﻥ" ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺭﺃﻴـﻲ‪،‬‬
‫ﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ .‬ﻟﻨﺘﺄﻤل ﺍﻵﺘﻲ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﺼـﺒﺤﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﹸﻗﺩ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺡ ﻋﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻨﺼ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺹ ﻓﻘﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻤﺜل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺨﺼﻴﺼ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﺼﺒﺤﻲ‪/‬ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻟﻠـﻨﺹ ﺍﻷﺼـل‪ ،‬ﺒﻁﺒﻴﻌﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺒل ﺼﺎﺭﻋﻪ ﻭﻓﻜﻙ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﻟﻴﻨﺘﺞ ﻓﻜﺭ‪‬ﺍ ﻭﻓﻨًّﺎ ﺤـﺩﺍﺜﻴ‪‬ﻴﻥ‪،‬‬

‫‪42‬‬
‫ﺸﺩﻴﺩﻱ ﺍﻻﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﺒﻴﺌﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﺤﻅﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺭﻴﺨﺕ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻤﻥ‬
‫ﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺨﺭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺭﻴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤ ‪‬‬
‫ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺩﻤﺞ "ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ" ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﺘـﻀﺎﻓﺭﺍ ﻤﻌـﺎ‬
‫ﻲ "ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ" ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﻱ‪ ،‬ﺭﺃﻴﻪ ﻫﻭ ﻁﺒﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒـﺈﺨﺭﺍﺝ‬
‫ﺝ ﻤﺴﺭﺤ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻴﺞ ﻜﺎﺭﻤﻥ‪ .‬ﻤ‪‬ﺨﺭ ‪‬‬
‫ﺃﻭﺒﺭﺍ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﻟﺒﻴﺯﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺎﺕ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﺘـﺩﺍﺨل ﻓﻨـﻲ ﺫﻜـﻲ‬
‫ﻭﺭﺸﻴﻕ ﻓﻴﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﻫﻲ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫل ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﺨﻭﺴﻴﻪ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﺍﺴـﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻤﺤﺩﺩﺍ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻜﻲ ﻴﻅل ﺭﻤﺯﺍ ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﺎ ﻭﺩﺍﻻ ﻟﻜل ﻓﺎﺸﻴﺴﺕ ﻭﻜل ﺤﺎﻜﻡ‪/‬ﺭﺠل ﻤﺴﺘﺒﺩ ﺸﻤﻭﻟﻲ‪ .‬ﺜﺎﻟﺜﺎ ﻟﻡ ﻴﻘـﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﺭﻙ ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺠﺎﻴﻠﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺒل ﺤﻤ‪‬ل ﺍﻟﻌﻤل ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﻀﺩ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬ﺭﺍﺒﻌ‪‬ﺎ ﺤﻁﹼـﻡ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﺘﻤﻠﹼﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻁل ﺒﺄﻥ ﺠﻌل ﻤﻥ ﻜل ﻤﻤﺜل‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻁﻼ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ ﺒﻨﺎ ﻤـﻥ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﺎﺸـﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻴﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﻴﺜﺭﺜﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤـﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـ ﹰﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺎﺘﻘﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺩﻭﺭ "ﺍﻟﺴﻨﻴ‪‬ﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻬﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻨﺠﻡ ﻟﻴﻀﺭﺏ ﻀﺭﺒﺘﻪ‪ .‬ﺨﺎﻤﺴ‪‬ﺎ ﺭﻫﺎﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻤﻬﻡ ﺼﺒﺤﻲ‪ .‬ﺒل ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﻓﺭﺩ ﻴﻭﻤـﺎ ﻤـﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻨﺠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﻋﻠﻰ ﺒﻼﻁﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ .‬ﺴﺎﺩﺴ‪‬ـﺎ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻁﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ‪‬ﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴ‪‬ﺎ ﻤﺜل ﻋﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ ﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬
‫ﻭﺘﻠﺤﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ )ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻨﺜﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻌﻤﺭ ﺨﻴﺭﺕ ﻭﺼﺒﺤﻲ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻤﻌﺎ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﻠﹼﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻗـﺼﺩ‬
‫ﺼﺒﺤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﻟﻴﺴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﺔ‬
‫ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﻋﺕ ﺒﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻋﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺯﻑ ﻫﻭ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟـ ‪ play back‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﻌﺯﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ‬
‫ﺘﺼﺩﺡ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯ ﺘﺴﺠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺁﺜﺭ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻴﺤﺘـﺭﻡ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ‪ .‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺭﻋﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻓﻲ ﺤﻘﹼﻬﺎ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻗﺹ‪ .‬ﺜﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻜﻭﺭ ﻭﺘﺠﻬﻴـﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺴﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺇﻀﺎﺀﺓ ﻭﻤﻼﺒﺱ ﻭﺒﺭﻭﻓﺎﺕ ﻭﺠﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒـﻼ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻴـﺴﻤﻭﻥ‬
‫ﺼﺒﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ "ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ"‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺤـﺩ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘـﻪ ﻗـﺎﺌﻼ‪ :‬ﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ل‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﻓﻜﻡ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﺄﻫﻼ ﺒﻬﺎ! ﻭﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻻ ﺍﻟﻤﺠـ ‪‬ﺩ ﻜـ ﱡ‬
‫ﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ ﻴﺯﻋﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺩ ﻟﻜل ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‪ .‬ﻭﺼﺒﺤﻲ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻩ ﻨﺨﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺼﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻭﺸﻭﺒﺎﻥ ﻭﺴﻴﻑ ﻭﺍﻨﻠﻲ ﻭﻓﻭﻜﻨﺭ ﻭﺇﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨـﺭﺍﻁ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ‪ .‬ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻤـﺴﺭﺡ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻜﺭﻩ ﺒﻐﻴﺭ ﺭﺒﺢ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﺒﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻫﻭ ﻴﻭﻗﻥ ﺃﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻩ ﻫـﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻭﻥ‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻓﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﺘﺠ‪‬ـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘـﺎﺤﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻟﺴﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪ .‬ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ "ﺴـﻜﺔ ﺍﻟـﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺭﻤﻥ" ﺃﻥ ﺃﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺭﺒﺤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺨﺼﻡ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺃﺠﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺸﺎﻋﺭ ﻤﺜـل‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﻤﺜل ﺨﻴﺭﺕ ﻭﺩﻴﻜﻭﺭ ﻭﻤﻼﺒﺱ ﻭﺨﻼﻓﻪ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺴـﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻔـﻥ ﻴﻨﺘـﺼﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﺃُﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺭﺽ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ"ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﻨﻴﺱ" ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻗﺒل ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺃﺠﺎﺏ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺠﺭﻩ ﻫـﻭ ﺇﻫـﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻨﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺕ ﻤﺼﺭ ﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ :‬ﺃﻻ ﺘﺘﺨﻠل ﺍﻟﻤﺴﻠﺴ َ‬
‫ل ﺇﻋﻼﻨﺎ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴل ﻤﺠﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺭﻓﻀ ﹾ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺒﻪ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻩ ﻟﻴـﺸﺎﻫﺩ ﻤﺴﻠـﺴﻠﻪ‪ ،‬ﻴـﺴﺘﺤﻕ ﺃﻻ‬
‫"ﻨﻌﺘﺴﻑ" ﻤﻨﻪ ﻤﺸﺎﻫ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴ ﹰﺔ ﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺴﻠﻌﺔ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠـﺴل ﻟﻠﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺭﻀﺦ ﺍﻷﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﺸﺭﻁﻪ "ﺍﻟﻨﺒﻴل" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻟﻨﻔـﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻴﻌﺭﺽ ﻤﺴﻠﺴﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ‬
‫ﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻓ ﹸ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﺭﺃﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﺎﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﻘﹶﻥ ﺒﺎﻹﻋﻼﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭﺽ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺕ ﻤﻴ‪‬ﺕ ﻗﻭ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴل ﻟﻜﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺃﻨﺩﻫﺵ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ!‬

‫‪44‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻫﻮ ﻓﺎﺭﺱ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺳﺎﺩﺳﺔ ﺍﳌﻐﺎﻣﺮﻳﻦ‬

‫ﺁﺨﺫ ﺩﺭﺍﺠﺘﻲ ﻷﻗﻁﻊ ﺸﺎﺭﻉ "‪ "9‬ﺒﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻁﻥ ﺨﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻜ ﹰﺔ ﺸﻘﻴﻘﻲ ﻭﺃﺒﻨـﺎ ‪‬ﺀ ﺨـﺎﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻲ ﺴﻨًّﺎ ﻴﻐﻴﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺩﺠﻠﺔ ﻻﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ‪ .‬ﺃﻗﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺠﻴﺌ ﹰﺔ ﻭﺭﻭﺍﺤ‪‬ﺎ ﻋـﺩﺓ‬
‫ﺙ ﻋﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺼ‪‬ﺒﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﺃﻟﺘﻘﻴﻬﻡ ﺤﺘﻤ‪‬ﺎ ﻷﻜﻭﻥ ﺴﺎﺩﺴﺘﻬﻡ‪ .‬ﺘﺨﺘﺦ ﻭﻤﺤﺏ ﻭﻨﻭﺴﺔ ﻭﻋﺎﻁﻑ‬
‫ﻤﺭﺍﺕ ﻤﺤﺎﻭﹺﻟ ﹰﺔ ﺍﻟﺒﺤ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻭﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﺏ ﺯﻨﺠﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺵ ﻓﺭﻗﻊ‪ .‬ﺃﺒﻁﺎل ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴـﺴﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤـﺴﺔ"‬
‫ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 1968‬ﻭﺃﻋﻴﺩ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﻨﺠﺎﺤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﻕ ﻭﻗﺘﺌﺫ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﺃﺨﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺩﺍﺨل ﻁﻴﺎﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﻲ ﺃﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻴـﻭﻥ ﺃﻤـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﻲ ﻭﺤﺴﺏ!‬
‫ﺘﺭﺍﻫﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ" ﻓﻲ ﺨﺭﻴﻑ ‪ ،2005‬ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻟﻘـﺎﺀ ﻤﺒﺎﻏـ ‪‬‬
‫ﺩﻋﻭﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل "ﺍﻟﻁﻴ‪‬ﺏ ﺼﺎﻟﺢ" ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻓـﻭﺯﻩ ﺒﺠـﺎﺌﺯﺓ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨ ‪‬‬
‫ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‪ .‬ﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪" ،‬ﻓﺨﺒﻁﻨـﻲ"‬
‫ﻲ‪" .‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ" ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺍﺴـﻤﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰـﺎ‬
‫ﺍﺴﻤﻪ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﺼﺩﻕ‪ .‬ﺃﺤﻘﹰﺎ ﻫﻭ؟ ﻤﺴﺘﺤﻴل‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺴﺭﻴﻌ‪‬ﺎ ﻭﺃﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺼـﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‪،‬‬ ‫ﺸﺭﻁﻴ‪‬ﺎ "ﺒﺄﻟﻐﺎﺯ"‪ 2‬ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﺴﺭﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺨﻲ ﻷﻗﹼﻠ ‪‬‬
‫ﺃﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺏ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﺃﺨﻲ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻭﻨﻬﺎ ﺤﻭل ﺤﻔﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﻨﻔﺴﻲ(‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺕﺃ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﺴﻭﻑ ﺃﺘﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﹶﺓ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺜﹼﺭ )ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺼ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺘﻌﺜﺭ ﻤﺜﻠﻲ‪ .‬ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺩﺨل‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ‪" .‬ﻟﻭﺯﺓ" ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺒﻬﻨﻲ ﺒﺠﺩﻴﻠﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻨﺔ "ﺘﺨﺘﺦ" ﻓﺘﺯﻋﺠﻨﻲ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺓ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺘﻭﻗﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺤﻨﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺵ "ﻓﺭﻗﻊ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺎﻴﻕ ﺭﻓﺎﻗﻲ‪ .‬ﻨﻌﻡ ﺭﻓـﺎﻗﻲ!‬
‫ﺇﺫ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺃﻟﻥ ﺃﻏﺩﻭ ﺴﺎﺩﺴﺘﹶﻬﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺒﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ‪ 9‬ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺠﻭﻻﺘﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺠﺔ؟‬
‫ﻜل ﻤﻥ ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﺤﺒﻲ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻭﻻﺒﺩ ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺃﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺒﺸﻐﻑ ﻟﻴﺭﻜﺽ ﻭﺍﺤﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ "ﺴﻤﻴﺭ" ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻟﻴﻠﺤﻕ ﻨﺴﺨ ﹰﺔ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺨﻁﻔﻬـﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻓﻴﻤﻀﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﻭﺴل ﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- 1‬ﻧﺸﺮت ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء ﻓﻲ "اﻟﺤﻴﺎة"‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،2005/10/23 -‬و "اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ"‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪2006/10/1‬‬
‫‪ - 2‬آﺘﻴﺒﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺑﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أوﻻد ﺻﻐﺎر ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ دون إراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ‬
‫وﻓﻚ ﻃﻼﺳﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺠﺮم ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ‪ .‬اﻋﺘﺎد اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ أن ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ‪":‬أﻟﻐﺎزا"‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫ﻲ ﺒﺒﻴـﺕ "ﺍﻟﻁﻴ‪‬ـﺏ‬
‫ﻥ ﻗـﺼ ‪‬‬
‫ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﺠﻼل ﻓﻲ ﺭﻜ ﹴ‬
‫ﺏ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻭﺨﻔﺔ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺌﺩ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺒﺭﻫﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬
‫ﺼﺎﻟﺢ" ﻫﻭ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺹ ﺃﻭ ﻟﻴﺸﺎﻜﺴﻭﺍ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺵ "ﻓﺭﻗﻊ"؟!‬
‫ﻟﻜﻲ ﻴﻭﻗﻌﻭﺍ ﺒﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻴﻨﺘﻅﻤﻪ‬
‫ﻤﺎ ﻨﻘﺭﺅﻩ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻨﺎ ﻴﺭﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﺃﺩﻤﻐﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﺎﻨﺘﺎﺯﻱ ﻓﻴﺼﻌﺏ ﺘﺨﻴ‪‬ل ﺃﻥ ﻤﺅﻟﻔﹶﻪ ﺒﺸ ‪‬ﺭ ﺤ ‪‬‬
‫ﺱ ﺠﻭﺍﺭﻱ‪" :‬ﻫﻭ ﺩﺍ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ؟" ﻓﻘﺎل ﻻ ﺃﻅﻥ‪ .‬ﻫـل‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﺴﺄﻟ ﹸ‬
‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻓﻜ ‪‬ﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻜﺭﺕ؟ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻬﺭ ﺴﺄﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﺼﺩﻓ ‪‬ﺔ ﻭﺃﺭﺍﻩ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﻴﻥ‪ .‬ﻫـﻭ ﺇﺫﻥ! ﺃﻗـﻭﻡ‬
‫ﺒﻤﺩﺍﺨﻠﺔ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺃﻗﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺃﻨﺎ ﻤﺩﻴﻨ ﹲﺔ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ! ﻓﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺠﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﻑ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻡ ﻫﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﻏﺩﺕ ﺸﺎﻋﺭﺓ! ﺜﻡ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴـﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻗﺭﺍﺅﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺒﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻏﺩﺍ‬
‫ﻷﻓﺎﺠﺄ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﻴﻼﺕ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻀﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺸﺎﻋﺭ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻁﺒﻴﺒ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﺩﺴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﺭﺤﻭﻥ ﺒﻌﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺭﺤﻭﻥ ﺒﻘﺒﻀﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﻟﻘﺎﺀ‬
‫ﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺠﻴل ﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺨﻴﺭﻙ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ‬
‫ﻤﻊ ﻓﺎﺭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻤﻥ ﻤﻴﻭﻨﺦ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻅ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﻭﺃﻋ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻟﺘﻭﺭﺜﻬـﺎ‬
‫ﺕ ﻟﻨﺎ ﻤﺤﻔﻭ ﹲ‬
‫ل ﻤﺎ ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ .‬ﻭﻜ ّ‬
‫ﻤﻥ ﺜﹶﻡ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ".‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺤﻠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺃﺘﻤﻨـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻭﺍ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻷﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻭ ﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﻭﺃﻗﺒ‪‬ل ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻨﺎﺼﻴﺘﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ "ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ" ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺩ ﺭﻤﺕ ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﻲ‬
‫ﻲ ﻟﻠﺤـﺩﺙ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻠ ‪‬‬
‫ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻠﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻵﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﹼل ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ .‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺯﻤﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻀﺎﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺒﻨـﻲ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻋﻘل ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺸﻜﹼل ﻤﻜﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ ﺁﻟﻴـ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ‬
‫ﻭﻫﺭﻤﻭﻨﻴﻁﻴﻘﺎ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﻨﺘـﻪ‬
‫ﺤﻜﹾﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﺤﻭل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﺴﻠﹼﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻠ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺠﺎﺭ ﺁﻻﻥ ﺒﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ‪ ،‬ﻟﻭ ﺸﻁﺤﻨﺎ‬
‫ﺹ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـ ‪‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺴﻭﻓﻭﻜﻠﻴﺱ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺘﻪ "ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻤﻠﻜﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﺴﻠﹼﻤﻨﺎ ﺒﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻗﺭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺼﻔﺔ‬
‫ﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﻀﻊ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﺃﻭ "ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺠﺯ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﻟﻴﺸﻜل ﺠﻨﺴ‪‬ﺎ ﻓﻨﻴ‪‬ـﺎ‬
‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺴﺎﻜﺴﻭﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻋﻥ ﻓﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌ ‪‬‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ "ﺍﻷﺼﻌﺏ" ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻔﺭﺩ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ‬
‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻗﺭﺍﺀ ﺫﻭﻱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺤﺒﻜ ‪‬ﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ ﻻ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻋﻘﺩﺓ ﺘﻨﻜﺸﻑ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺭﺩ ﺨﻔﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻟﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻠﻐﺯ ﻤـﻊ ﺁﺨـﺭ‬
‫ﺴﻁﺭ ﺭﺒﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺘﻭﺠﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬

‫‪46‬‬
‫ﻋﻘﻭل ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺒﺫﺭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ "ﺍﻟﺸﻙ" ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﹼل ﺩﺍﺨل ﻋﻘل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﺨﺎﻨـﺔ‬
‫"ﺍﻟﻨﻘل" ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻨﺔ "ﺍﻟﻌﻘل" ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺨﻠﻕ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻟﻭ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺨﻠﹼﻘـﻪ‪ .‬ﺍﻟﻤﻴـﺯﺓ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﻁـﺎل ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﺼ‪‬ﺒﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻬﺩ ﻟﺭﺴﻡ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل ﻜـل‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺼﺒﻴﺔ ﺼﻐﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻴﺨﻠـﻕ ﺸـﻴﺌًﺎ‬
‫ل ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺯ" ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻁ َ‬
‫ﻁﺭﻴﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ "ﻋﺼﻑ ﺫﻫﻨﻲ" ‪Brain Storming‬‬
‫ﻱ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻷﻥ‬
‫ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺁﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻜﺭ‪‬ﺱ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺘﻭﺴل ﺼ‪‬ﺒﻴﺔ ﺼﻐﺎﺭ‪‬ﺍ ﻜﺸﺨﻭﺹ ﻟﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﻴﺔ ﺼﻐﺎﺭ ﻜﻘﺭﺍﺀ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻷﺼﻌﺏ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺃﻱ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﻨﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ‪ ،‬ﺫﻜﺭ‪‬ﺍ ﻟﺨﻨﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﺴﺩﺱ ﺃﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﺩﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺒل ﺘﺘﻜﺊ ﺤﺒﻜﺔ ﺤل ﺍﻟﺸﻔﺭﺓ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﺠﺭﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﺩﻋﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺤﺩﻫﺎ‬
‫ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎﺹ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻠﺒﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻫﻭ ﺘﺴﺭﻴﺏ ﺒﺫﺭﺓ "ﺍﻟﺠﻤـﺎل" ﻓـﻲ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻨﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻤﻌﺎﺩﻻ ﻟﻠﺤﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩل‪ .‬ﻜﻴﻑ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﻠﻕ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﺸﺭﻭﻋ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻭ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤـﻕ ﻓـﻲ ﻤﺤـﻴﻁﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺤﺏ؟ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭ‪‬ﺴﻤﻭﺍ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻭﻗﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺤﻴﺎ ﺒﺄﻤل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬
‫ﺒﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺼﺩﻓﺔ ﻤ‪‬ﻔﺭﺤﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﻴل ﻤﺤﻅﻭﻅ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﺴﻠﺴﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨـﻀﺭﺍﺀ"‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺘﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﺨﺼﻴﺏ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﺤﻜﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺍﺕ ﻜﻭﻨﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻭ‪‬ﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬
‫ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﺴﺎﺀ ﺭﻏﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻤﻴﺩﻴﺎﺕ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺒﻬﺭﺓ ﻷﻥ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻴﻌﻁﹼل ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ "ﻤﺴﺘﻘﺒﹺل" ﻜﺴﻭل ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻋـل‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻔﺎل ﺠﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺨﻴﺎل ﻜﻲ ﻴﺘﻤﻤﻭﺍ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺌﻲ‬
‫ﻭﻟﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1929‬ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺩﺭ‪‬ﺝ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻹﻟﺯﺍﻤـ ‪‬‬
‫ﻱ‪ .‬ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺩﺨل ﺍﻟ ﹸﻜﺘﹼﺎﺏ‪ 1‬ﻜﻌﺎﺩﺓ ﺃﻁﻔﺎل ﻤﺼﺭ ﺁﻨﺌﺫ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﺍﻷﻜـﻭﻉ ﻴﻌﻠﻤﻬـﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺭﺘﻠﻭﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﺯﻟﻬﻡ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭل‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻐﺯﻟﻭﻨﻪ ﻴﺘﻬﺎﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻷﻨﻪ ﻤـﺼﻨﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺯ ﺍﻟﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ‪ .‬ﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻤل ﺃﺒﻴﻪ ﻜﻀﺎﺒﻁ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﺜﺭﻯ ﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻁﺎﻟﺏ ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻀﺭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻤﺩﺭﺝ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺩﻤﻴـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1984‬ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ .‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ‬

‫‪ - 1‬ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻗُﺮى ﻣﺼﺮ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺘﺤﻔﻴﻆ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﺮﺗﻴﻠﻪ وﺗﺠﻮﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫ﺝ ﻀﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﺩﺨـل ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﹸﺼل ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺩﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺍﻟﺭﻴﺩﻱ ﺴﻔﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺴـﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺤﻭ‪‬ل ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﻁﹸﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻋﻤل ﺒﺤـﺙ ﺤـﻭل ﻤﺴﺘـﺸﻔﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻫﺎﻟﻪ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﻭﻤﺤﻥ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺫﻋﺭ ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ‪ .‬ﺘﻭﻅﹼـﻑ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻴﻠﺔ ﺴﺘﻐﺩﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪ .1957‬ﺨﺎﺽ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 56‬ﻜﺼﺤﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 53‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺨـﺼﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﺴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻜﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،59‬ﺜﻡ ﻓـﻲ ﻗـﺴﻡ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ‬
‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ .62‬ﺜﻡ ﺘﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ"‪ .‬ﺒـﺩﺃ ﻴﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻜﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ "ﺴﻤﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺩﺃ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻜﺄﻋﻤﺎل ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ‪ .1968‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻭﻓﺎﺓ ﻨﺎﺼﺭ ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺘﻌﻘﺒﻭﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ ﻭﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩﻫﻡ ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻜﺎﺘﺏ ﺤﺭ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ ‪.1971‬‬
‫ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺍل ‪ "13‬ﺤﻴﻥ ﺘﺯﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﻔـﻲ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺴﺎﻟﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺩﺭﺕ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 74‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﻭل ﺭﻤﺯﻴ‪‬ﺎ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻔﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻵﻥ ﺤﺎل ﻋﺯﻟﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﺨﺭﺠﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻜ‪‬ﺒـﺎ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺠـﻡ ﺭﺠـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻴﺏ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﺃﻥ ﻨﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﺤﺘﺠﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻨﺤﻭ‬
‫ﻲ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﺒل ﻫﻭ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ ﺼـﻨﻭﻩ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨ ‪‬‬
‫ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻌﺯ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺜﻴﺭ‪ .‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺘﺭﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤل ﺃﺒﻰ‪ ،‬ﻁﻔ ﹰ‬
‫ﻋﺩﺘﻲ ﺼﻨﺎﺭﺓ ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ‪ ،‬ﻭﻓﺦ ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺼـﺒﺭ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ ﺍﻟـﺴﻤﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﺃﺨﺭﺝ ﻭﺤﻴﺩﹰﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺼﺎ ﺃﺭﺒﻁ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﺒﻴﺽ ﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺼﻨﺔ‪ .‬ﻁﻌﺎﻤﻲ ﻫﻭ ﺍﻟـﺒﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺘﻼل ﺸﻭﺍﻁﺊ ﺒﺤﻴﺭﺓ "ﺃﺩﻜﻭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻭﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ” ﻗﺎﺭﻭﻥ”‪ .‬ﺘﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺃﻨﺯل ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﺠـﺔ ﻷﺠـﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺒـﺭﻱ‬
‫ﺕ ﺤﺭﻜ ﹶﺘﻬﺎ ﺒـﺭﻭﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻓﺎﺴﺘـﺴﻠﻤﺕ‬
‫ﻁﻌﻡ ﻟﺼﻨﺎﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺍﺼﻁﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﻜﹰﺎ ﻀﺨﻤﺔ ﺃﺒﻁﺄ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜ ﹸ‬
‫ﻟﻠﺠﺭﺍﻓﺔ ﻜﺎﻟﻨﺎﺌﻤﺔ‪ .‬ﻭﺠﻭﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﺃﻤﻲ ﺒﻀﻊ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻨﻬﻤﻙ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ‬
‫ﻏﻤﺯﺓ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻗﺯﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺴﻜﻪ ﺍﻟﻔﺦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻭﺕ ﺒﻠﺤﺔ ﺍﻟﺯﻏﻠﻭل ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼل‪ .‬ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺭﺤﻠﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﻫﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻷﻨﺎل ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺘﻭﺒﻴﺨﹰﺎ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﻤﻲ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘـﺎﺒﻠﻨﻲ ﺒﺎﺴـﻤﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﺘﺒﺔ ﺜﻡ ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﻟﻼﺴﺘﺤﻤﺎﻡ ﻷﻗﻭﻡ ﺃﻨﺎ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻁﻌﺎﻤﻲ‪ :‬ﻋﺼﺎﻓﻴﺭﻱ ﻭﺴﻤﻜﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻋﺩل ﺒﻬﺎ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﺁﺨﺭ‪".‬‬
‫ﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‪ .‬ﻟﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻗﺩ ﺘﺭﻫﺹ ﺒﺈﺒﺩﺍﻉ ﺨﻼﹼﻕ‪ .‬ﻓﺎﻟﻭﺤﺩ ﹸﺓ ﺘﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻁﺒﻌﻬﺎ "ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ" ﺃﺭﺒﻊ ﻋـﺸﺭﺓ‬
‫ل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ ،‬ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﻔ َ‬
‫ﺕ ﺃﺩﺨﻠ ‪‬‬
‫ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻨﻔﺩ ﻨﺴﺨﹸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﻭﺭ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﻤﻐﺎﻤﺭﺍ ﹲ‬
‫ل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻐﺯﺍ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ "ﺇﻨﻴـﺩ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻁﻔ ُ‬
‫ﻱ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭ ‪‬‬
‫ﺒﻼﻴﺘﻭﻥ" ﺒﺩﺃﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1942‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻌﺩل ﻜﺘﺎﺏ ﻜل ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺯﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻋﻥ " ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴ‪‬ﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ "ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻙ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﺅﻟﹼﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﺯﺀﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺹ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴـﺴﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺴﺅﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻜﻠﻭﺩ ﻤﺎﺴﺒﻼﺩ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﻗـﺎﺌﻼ‪:‬‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻔﺭﻨﻜﻭﻓﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺇ ﹼ‬
‫"ﺇ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒـﺎﻷﺩﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎﺴﺒﻼﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻹﻀﺎﻓﺔ ﻗﺴﻡ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻟﻭ ﻭ‪‬ﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻬﻤ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ"‪ .‬ﻓﻬل ﺃﻨﺘﻬﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﹼﻔﻭﺍ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ" ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺩﺨﻭل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ؟‬
‫"ﻜﻭﺏ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﺞ"‪ .‬ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺃﻭ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺴﻴﻤﺎ "ﻟﻭﺯﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺭﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﻭﺏ ﻟﻠﻤﻔﺘﺵ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﻜﺭﺸـﻭﺓ‬
‫ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﺸﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺜﻡ ﺘﺴﺄل‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﻭﺃﻗﻭل" ﻟ ‪‬ﻡ ﻻ؟"‪ .‬ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ "ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ" ﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺨﻼﻕ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﺨﻠـﻕ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺸﺭ‪‬ﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ :‬ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺴـﺎﻟﻡ‬
‫ل ﺍﻟﺨﻤﺴ ﹶﺔ ﺃﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ ﺒﻴﻨـﺎ‪ ،‬ﻨـﺭﺍﻫﻡ‬
‫ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻁﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻴﻨﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎ َ‬
‫"ﻴﻐﺎﻤﺭﻭﻥ" ﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺘﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﺴﻴﻅﻠﻭﻥ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺒﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻫﻡ‪ .‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻴ ﹰﺔ ﻟﻙ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴل‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺇﱃ ﺃﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ...‬ﻳﺎ ﺟﻮﺟﺎﻥ؟‬

‫ل ﺤﺘﻰ ﻤﻥ‪) :‬؟(‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻏ ﹾﻔ ٌ‬
‫"ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﻨﺎ‪ /‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ‪/‬ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺴﻨﺫﻫﺏ"‪ .‬ﺃﺴﺌﻠ ﹲﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ .‬ﻁﻔﻭﻟﻴ ﹲﺔ ﺠﺩﺍ‪ .‬ﹸ‬
‫ل ﻴﻭﻡ ﺃﺴﺌﻠ ﹰﺔ ﻜﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻨﺤـﺎ ‪‬ﺭ ﻓـﻲ‬
‫ل ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻜ ﱠ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎ َ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ! ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻁﻔﻼ‪ .‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﻋﻼﻤ ﹶﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﻭﺘﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ‪ .‬ﻷﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﺴﺄل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠـﻭ‪‬ﻥ ﺼـﻭﺘﹶﻪ‬
‫ل ﺤﻜﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﻤﻕ ﺃﻭ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﻁﻔﺎ ُ‬

‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ :‬ﺁﺨﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ .19‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺠﺯﻴﺭﺓ "ﺘﺎﻫﻴﺘﻲ" ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪ .‬ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ :‬ﻗﺭ‪‬ﺭ‬
‫ل ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ ‪ Paul Gauguin‬ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺤﺭ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻜﺩﻩ! ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬
‫ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻥ ﺭﻓﻀ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺠـﺭ‬
‫ﻁﻁﹶ‪ ،‬ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻟﻭﺤﺘﹶﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻴﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺘﺭﻭﻕ ﻟﻪ ﻭﺨﻼﺹ! ﻭﺨ ﱠ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ﹶﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻫ‪‬ﻭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻭﺤﺘﻪ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺸﻭ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺴﺘﻤﺜﹼل ﻋﻨﺎﻗﹰﺎ ﺃﺒﺩﻴ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﻓ ‪‬ﺭ ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﻟﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺕ ﻴﺸﺒﻜﻥ ﺯﻫﺭ ﹰﺓ ﺨﻠـﻑ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻟﻴـﺴﺭﻯ‬
‫ﺘﺎﻫﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﻴﻥ ﻟﻌﺒ ﹶﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻫﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻴﺎ ‪‬‬
‫ل ﻗﻤﻤ‪‬ﻬﺎ ﺤﻤ ‪‬ﻡ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﹸﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‪ .‬ﺘﺭﻙ ﻤﺩﻴﻨ ﹶﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺠﺒﺎ ٍ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻥ ﻋﻥ ﺤﺒﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﻪ ﺍﻨﺘﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺒﺭﺍﻜﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻴﻘﻥ ﺃﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﻟﻠﻤﺎﻀـﻲ ﺒﻌﻔﻭﻴﺘـﻪ‬
‫ﻭﻨﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺒل ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻭﻏل ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺩ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺸﺩﻴﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺒﻭﺴﻁﻥ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻷﺸﻬﺭ‬
‫ﻭﻴﻤﻀﻲ‪ .‬ﻤﺤﺎﻭﻟ ﹸﺔ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻩ ﺃﺨﻔﻘﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻭﺤﺘﻪ ﺘﻘ ﹸ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺸﻬﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﻫﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺒﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺒﺴﻴﻁﺔ‬
‫ﺕ ﻋﺼﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺙ ﻋﺒﺎﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺩﺍﺌل ﻟﻡ ﺘﻠﻭﺜﻬﺎ ﺃﺒﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺤﻔﺭ ﺜﻼ ﹶ‬

‫)‪.(D'où venons nous - Que sommes nou s- Où allons nous‬‬

‫ﻫل ﺴﻤﻴﺘﹸﻬﺎ "ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ" ﻟﻐﻴﺎﺏ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ؟ ﺃﻡ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺠ ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠﺘﻔﺕ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺇﻻ‬
‫ﻲ ﺸﻬﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﻜﻭﺼﻴ ‪‬ﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﺍﺴﻤﻪ ﺠﻭﺠﺎﻥ )‪. (1903-1848‬‬
‫ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻓﻨ ‪‬‬

‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻟﺸﺤﺎﺫ" ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴﻘﻭل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﻤﺯﺍﻭﻱ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ؟ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻨﻌﺩ ﻨﺘﺴﺎﺀل‪ ".‬ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ ﺯﻭﺠﺘﹸﻪ‪" :‬ﺒﺩﻴ ‪‬ﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺴﺅﺍل!"‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم"‪ -‬اﻟﻘﺎهﺮة‪08/5/19 -‬‬

‫‪50‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔ ﹸﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹸﺓ ﺩﻫﺸﺘﹶﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜ ﱠ‬
‫ﻤﻌﻬﺎ ﺤﻕ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﺃﺴﺌﻠ ﹰﺔ ﻟﻭ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ‪ .‬ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺠﻭﺠﺎﻥ ﺘﻘ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﻁﻔﺎ ُ‬
‫ل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋـﻥ‬
‫ل ﺃﺴﺌﻠ ﹰﺔ‪ .‬ﻤﺒﻬﻤ ﹰﺔ ﻭﻤ‪‬ﻠﻐﺯ ﹰﺓ ﻭﺒﻜﻤﺎﺀ‪ .‬ﻫﻲ ﺃﺴﺌﻠ ﹸﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌﺠﺯ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻜﻠﱡﻨﺎ‪ ،‬ﺤﺎ َ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻅ ﱠ‬
‫ﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﺠﺎﺒ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍﻟﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻨﺎ ﺸـﻐﻭﻓ ﹲﺔ‬
‫ل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺇﺠﺎﺒﺘﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ .‬ﻭﻟﺴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻁﻔﺎ ٌ‬
‫ﻉ‬
‫ﺵ ﻭﻨﺒـﺩ ‪‬‬
‫ﺵ ﻭﻨﹸـﺩﻫ ﹶ‬
‫ﻑ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻨﻌـﻴ ﹶ‬
‫ل ﻭﻨﺭﺠﻭ ﺃﻻ ﻨﻌﺭ ﹶ‬
‫ل ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻨﺴﺄ ُ‬
‫ﻑ ﻓﻘﻁ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺯ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻨﻅ ﱠ‬
‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ‪ .‬ﺃﻋﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﺩ ‪‬ﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻬل" ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪" :‬ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺠﺠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻥ ﻋﺭﻓ ﹶ‬ ‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﹸﺸﻐﻑ ﺒﻤﺎ ﻨﺠﻬل‪ .‬ﻭﻻ ﻨﻜ ﱡ‬
‫ﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻙ ﺸﻔﺭﺘﻪ‪ .‬ﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹸﺓ ﻟﻐﺯﺍ ﻜﻲ ﻨﺤﺒ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﻜﻴﻼ ﻨﻔﻘ ‪‬ﺩ ﺸﻐﻔﹶﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﻅ ّ‬

‫‪51‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﺩ ﻳﻐﻨﻲ‬

‫ﻱ ﺍﻟـﺴﺭﻴﻊ ﺃﻭ‬
‫ﻲ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺜﻤﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﻥ ﻴﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻐﻭﺭ‪ .‬ﺍﻷﻭل ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻟﻨﺎﻗـﺩ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼ‪‬ﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬
‫ﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﺈﻋﻤﺎل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺤﻘﹼﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻘﺒﺢ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬ﺩ ﻤـﻥ‬
‫ل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﻓﺭﺸﺎ ﹰﺓ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻴﺘﺤﺎﻴ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﺨﺭﻭﻁ ﺭﺅﻴﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﻉ ﺼﺎﻤﺕ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﻤﺒﺩ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺢ ﺒﺎﻟﺭﺼﺩ ﺍﻟﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺤﺏ‪ ،‬ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺴﺒل ﻭﺍﺴﺘﺒﺩل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ﹶﺔ ﺍﻷﺸﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺘﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻟﻤﻭﻜﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻲ ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺩ ‪‬ﻡ ﺭﺅﻴ ﹰﺔ ﻨﻘﺩﻴ ﹰﺔ ﻗﻴ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـﻥ ﺘﺨﻠـ ‪‬ﻭ ﻤـﻥ ﺠﻔـﺎﻑ‬
‫ﺹ ﻭﻴﺸﺭ‪‬ﺤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺒﻀﻊ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻔ ﱢﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺒﺭﻭﺩﺓ ﺍﻹﺴﻜﻭﻻﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﻜل ﺭﻫﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﱢﻘﺔ ‪.‬‬
‫ل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﺼﻔﻭﺭ "ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻷﺩﺏ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺭﺼﺩ ﺃﻥ ﻜ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﺸﺘﺒﻜﺕ‪ ،‬ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋـﻥ ﻤﺤﺒـﺔ‬
‫ﻤﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻷﻨﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﹸﺘﺒﺕ ﺒﻘﻠﻡ ﻨﺎﻗﺩ ﺃﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻴﻐﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻉ ﺼﺎﻤ ‪‬‬
‫ﺉ ﻭﻨﺎﻗ ‪‬ﺩ ﻭﻤﻔﻜ ﹴﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻜﻤﺒﺩ ﹴ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻘﺎﺭ ٍ‬
‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ ﺜﻼﺜﺔ‪" .‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ"‪ :‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻠﻌﺏ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟـﺫﻫﻨﻲ ﺍﻷﺜﻴﻨـﻲ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ "ﺃﻨﺎ" ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻘﺎﺒﻠ ﹰﺔ ﻓﻴﺨﻠﻕ ﻤﺤﺎﻭﺭ‪‬ﺍ ﻤﺸﺎﻜﺴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ "ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ"‪ ،‬ﻟﻴﺠـﺩل‬
‫ﻤﻌﻪ ﺤﻭﺍﺭ‪‬ﺍ ﺨ‪‬ﻼﻓﻴﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﻓ ‪‬ﺔ ﻭﻤﻜ ﹴﺭ ﺒﻬﺩﻑ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻨﻔﱢ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬
‫ﻲ‪ :‬ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﻭل ﻴﻘﺭ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺭﺩﻱﺀ ﺍﻷﺩﺒﻲ" ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺭﺼـﺩ‬
‫ﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴل‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺩﻱﺀ ﻨﻘﺩﻴﺎ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﱢﻜﻨﹸﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺤﻴﺙ "ﺍﻟﻀ ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺤﺴﻨﹶﻪ ﺍﻟﻀ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺒل ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ )ﺍﻟﺴﺎﻟﺏ( ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻤﻭﺠﺏ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ )ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ( ﺒﻐﻴـﺔ‬
‫ﺘﻜﺭﻴﺱ )ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ(‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﺩﺭﺠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺩﻭﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﻭ )ﺍﻟﻤﺎﻴﻨﺒﻐﻲ( ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﻘـﻭل‪.‬‬
‫ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﻱ ﺇﻴﻪ ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩﺯ "ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ" ﻓﻲ ﻓﺼل "ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺩﻱﺀ" ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺒـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺩﻱﺀ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀﺓ ﻗﺩ ﺘﺘﺄﺘﻰ ﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﻓﻘ ﹴﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﻋـﻥ‬
‫ل ﻓﻲ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴل ﺃﻭ ﻋﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫ ﻴﺘﻭﻗﹶﻑ ﺼﺎﺤﺏ "ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ" ﻋﻨﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀﺓ‬
‫ﺘﻌﻁ ّ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﺤﻴﺎة"‪ -‬ﻟﻨﺪن ‪2004‬‬

‫‪52‬‬
‫ﻲ ﻋﻨﺩ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘـﻡ‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺤﻭﺍ ﹴﺭ ﺁﺨﺭ ﺘ ‪‬ﻭﻗﹸﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻫﻭﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻲ "ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ"‪،‬‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻫﻼ ﻤﺎ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺱ ﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺼـﺎﺤﺏ "ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺩﺭ ﹴ‬
‫ﺞ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻴـﺔ‬
‫ﺕ ﻭﻤﻨﺎﻫ ‪‬‬
‫ﻲ ﺘﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ"‪ -‬ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺱ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺩﻭﻯ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻓـﺔ ﺤﺭﺠـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴـﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﺎ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻲ ﻻ ﻤﺫﻫﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤ ﹴﻭ ﻤﻨﺯﻋ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻔ ﱢﻨﺩ‪‬ﺍ ﺃﺴﻠﻭﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ "ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ" ﻴﺅﻜﺩ "ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻲ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺠﻌﻴ‪‬ﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻅﻬـﺭﺕ ﻓـﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨـﺎ‬
‫ﻲ ﺒﺭﺩ‪‬ﻩ ﻓﻜﺭ ﹶﺓ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻷﻭﺩﻴﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﺘﺯﺍﻤﻨﹶﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺼﻨﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻭﺘﺠﻠﹼﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﻓـﻲ‬
‫ﻲ‬
‫ﺏ " ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻋـﻼﻥ ﺤـﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟـﺫﺍﺘ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﺯ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻲ ﺘﻤﺎﻡ " ﻭ َﺩﻋْﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺩﻴ ﹺﻡ ﺃ ﹺ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻥ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻷﺒﻭﻱ ﺘﺘـﺄﺘﻰ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻌﻘـل‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﺅﻟ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺨﻔﺎﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺜﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻻﺘﺒﺎﻉ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ـﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ )ﺭﻤﺯﻴﺔ( ﺍﻟﻘﺘل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬
‫ﻲ ﺒـﺼﻭﺭﺘﻪ‬
‫ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻔﻌﻠـ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺭﺩ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺤﻭل "ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ"‪ ،‬ﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺨﻠ ﹲ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺏ )ﺍﻟﺴﻠﻑ(‪:‬ﺍﻟﺤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺯﻉ ﻋﻨـﻪ ﺼـﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‪ ،‬ﻤﻤﻴﺯ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻗﺘل ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻭﻜـل ﺘﻠـﻙ )ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ(‬
‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺩﻻﻻﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻨﹼﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﺒـﺭ‬
‫ﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﻓﻜﺭﻴـﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀ ‪‬‬
‫ﻋﺩﺓ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﺒﺸﻘﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺩﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻐﻁﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺊ ﻋﻥ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍ ‪‬ﺩ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺒﻪ ﺩ‪.‬ﺠﺎﺒﺭ ﺴﺒﺒ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺸ ٍ‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻲ ﺃﻭ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﻴ ﹶ‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻨﻘﻴﺎ ‪‬ﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﻟﻠﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﻠﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺒﺤﺜﹰـﺎ‬
‫ﻲ ﺴﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻨﻭﺴﺘﺎﻟﺠﻴﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺨﻁ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺒﻤﺭﺍﺤـل‬
‫ل ﻤﺨﻴﻔﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﻏﻤﻭﺽ ﻭﻭﻋﻴﺩ ﺒﺨﻁﺭ ﻨﺠﻬﻠﻪ؛ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀ ‪‬ﺭ ﻗﹶﻠﻘﹰﺎ ﻤﺸﺒﻌ‪‬ﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﻓـﻲ‬
‫ﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒ َ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﺨﺼﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﻨﺯﺍل ﻤﺎ ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﺴﺤ ﹰﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ‬
‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻋﻨﻪ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ "ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺤﺠﺎﺏ"؛ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﹶـﻭﻯ ﺒﻜﺎﻤﻠـﻪ‬
‫ﺩﺍﺨل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﻠﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ‬

‫‪53‬‬
‫ﺽ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺯﻤﻥ ﺠﻤﻴـل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻗ‪‬ﺒل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﻨﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﹴ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺄﺘﺴﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺤ ﹴﻭ ﺇﺭﺍﺩﻱ ﻨﹸﺸﺩﺍﻨﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔـﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻀﻲ ﺒﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ "ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﻘﻤﻭﻋﻴﻥ" ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍ ﹴﺭ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﺱ ﻟﻴﻨﺎﻗﺸﺎ "ﺍﻟﻨﻜﺘـﺔ" ﺒﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺃﻅﺎﻓﺭ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻼﺫﻉ‬
‫ﻲ ﻭﻴﺭﺼﺩﺍ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﺩﻭ ‪‬ﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻻﺼﻁﻼﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻤﻥ ‪‬ﻗﺒ‪‬ل ﺍﻟﻤﻘﻬـﻭﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻟﻁﺎﻏﻭﺘﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﻨﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺹ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﺌـﻲ ﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻠﻤﺢ ﻴﺨ ‪‬‬
‫ﺹ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﺎ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻜﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺨ ‪‬‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻘﻬﻤﺎ ﻴﺸﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺸﺤﺫ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻟﻜـﺴﺭ ﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﺭﻓﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘ ‪‬‬
‫ﺒﺎﺩﺌًﺎ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺭ‪‬ﺍ ﺒﻪ ﻭﻤﻨﺘﻬﻴ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺩﺏ ﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻏل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜـﻲ‬
‫ﻴﺭﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﺤﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻋﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟـﺭﻁﻴﻁ" ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭ‪‬ﻏﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺤﺴ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺯﻭﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺒﻬﺘﺎﻨﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ"– ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺱ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨـﺩﺭﻱ ﻫـل‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻴﺤﻤل ﺤﻜﻤﺎ ﻗﻴﻤﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻱ ﻭﻓﺌﺭﺍﻨﹰﺎ‬
‫ﺽ ﻭﻤﺠﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺼﺔ ﻤﻥ ﻜﻼ ﹴﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺼﺭﺍﺼﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺭﺍﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻴﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺒ ‪‬ﺔ ﺼﺩﻴﻘ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﺒـﺸﻌﺭ"‬
‫ﺝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻨﻘـﺩ ﻋﺒـﺭ‬
‫ﻲ ﻟﻠﻤﻀﻤﻭﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﻋ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل ﻟﻴﺱ ﻤﺎﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺒل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﻨ ‪‬‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼ َ‬
‫ل ﻭﺘﻔﺴﻴ ﹴﺭ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺘﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺨﻭﻓﹰﺎ‬
‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴ ٍ‬
‫ﺏ "ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﺍﻟﺤﺩﺍﺜ ﹶﺔ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﺎﻜـﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺒﺭﺉ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﺩﻱﺀ ﻭﺍﻟﺠﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ" ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻠـﺴﻔﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺸﻴ‪‬ﻘﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤ ‪‬ﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﻬـﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺒﺩﺍﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ‬
‫ﻴﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ "ﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ" ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺭﺍﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‪ .‬ﺜـﻡ ﻴﺤـﺩﺜﻨﺎ‬
‫ﻱ" ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﺸﺤﺫ ﻤﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﺼﺎﺤﺏ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺩ ّ‬
‫ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﺘﺨﺫﺍ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻻ ﻴﻜﺘﺏ ﺒل ﻴ‪‬ﻤﻠﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﻤ ﹴﻊ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺼﻑ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻌﺭ‪‬ﺝ ﻋﻠﻰ "ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ" ﻭﻴﺭﺼﺩ ﺇﺼـﺩﺍﺭﺍﺘﻪ‬
‫ﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺨﺭ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﻋﻤﻕ ﻭﺠﻤﺎل ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤ ﱡ‬
‫ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺠﻤﺎﻻ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺠﻤﻴﻌـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻨﺩ‬

‫‪54‬‬
‫ﺼﺎﺤﺏ "ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ" ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ" ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻤﺅﻜـﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻴـﺯ‬
‫ﻭﻓﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒل ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟﺴﻥ ﻤﺒﺤﺭﺍ ﻓﻲ ﻜﻨﻭﺯ ﺃﻤﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻭﻓﺭﺍﺌـﺩ‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻔﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺠﺩﻴﺩ ﹰﺓ ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺩﻻﻻ ‪‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫"ﺍﳌﻠﻌﻮﻥ" ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬

‫ﻥ ﺫﺍ ﺒﻤﺼ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ‪ /‬ﻭﻻ ﻴﺤﺘﻤﻭﻥ ﺒﺄُﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ؟ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﻗـﺼﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠـﺩﺩ‬
‫ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻁﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻤـﺭ ﹰﺓ‬
‫ﺕ ﺒﻴﺘﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ‬
‫ﺽ ﺼﺩﺭﹺﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺭ ﹰﺓ ﻷﻨﻨﻲ ﺘﻭﺴ‪‬ﻠ ﹸ‬
‫ﺱ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﻜ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﻷﻨﻨﻲ ﻏﻴ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ ﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ" ﻤﻤﻥ ﺸـﻘﻭﺍ ﻁﺭﻴﻘﹰـﺎ‬
‫ﻱ ﺍﻤﺘﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﻓﺤﻭل ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻷُﺒﺩ ‪‬‬
‫ﺙ ﻻ ﻴ‪‬ـﻀﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭ‪‬ﺍ ﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ .‬ﺃﻗﻭل "ﻤﻐﺎﻴﺭ‪‬ﺍ" ﻭﻻ ﺃﻗﻭل "ﻤﻀﺎﺩ‪‬ﺍ"‪ .‬ﺃﻭﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍ ﹶ‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‪ .‬ﻭﻜﻴـﻑ ﻻ‬
‫ﻕ ﻻ ﻴﻀﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﻀﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ ﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔ ‪‬‬
‫ﻨﻌﺘﺫﺭ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﻫﺠﺭ‪‬ﻨﺎ ﻫﻴﻜﻠﹶﻪ ﻭﺭﻓﻌﻨﺎ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ ﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺭﻜﹾﺏ‬
‫ﻋ‪‬ﺼﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺸﻌﺭ ﻤﺜل ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺢ‬
‫ﺍﻟﺨﺎل ﻭﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻭﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻏﻭﻁ ﻭﺸﻭﻗﻲ ﺃﺒﻲ ﺸﻘﺭﺍ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ؟ ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻤﻌﻠﻭﻑ‪" :‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺢ ﺇﻨﻪ ﻤﺘﺭﺴل ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨ ﹶﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل‬
‫ﻲ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﺜﺎﺌ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺦ ﻓﻲ ﻤﺯﻤﺎﺭ ﻨﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻨﺎﻓ ﹲ‬
‫ل ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺩ ﹺﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬
‫ﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺴ ْ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺇﻨﻪ ﺒﺭﻱ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻤ‪‬ﻥ ﺴﻔﻜﻭﺍ ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺩ‪‬ﻴﻘﹰﺎ"‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻗ ﱡ‬
‫ل ﺤﻅًّﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨـﺎ ﻟـﻡ‬
‫ﻨﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺁﺒﺎﺀ ﺸﻌﺭﻴﻴﻥ ﻜﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻟﻴﺒﺎﺭﻜﻭﺍ ﺠﻨﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺒل ﺃﻥ ﺁﺒﺎﺀﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺴﻠﻔﻴﻭ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺜﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺠﺩ‪‬ﺍ( ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ‪ ،‬ﻏـﺩﻭﺍ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺤﻤﺎ ﹶﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﻤﻥ ﺩﻭﻥ "ﺠﺩﺍ"(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻥ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻜﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻨﻐﺩﻭ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺭﺒﻤـﺎ‪ .‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻟﻡ ﻴﺤـﺘ ﹺﻡ ﺒﺄﻨـﺴﻲ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ .‬ﻓ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﺯ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻬﻠﻠ ﹸ‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1960‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻀﺩﻨﺎ ﺸﻌﺭﺍﺅﻨﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤـﺎﺯﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴ ‪‬‬
‫ﻴﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺘﻔﻌﻴﻼﺘﻪ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ!‬

‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒ ﹸﺔ ﻓﺈﻫﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋ ﹺﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃُﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺤ‪‬ﻤﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤـﺼ ‪‬ﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﹶـﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺼﻔﺤﺔ‪ .‬ﻭﺃﻨـﺴﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬
‫ﻭﺼﺩﻭﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺭﺒ ﹾ‬
‫ﺃﺸﻬ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻨﺒﺫ ﹰﺓ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻔﻌل ﻟﻜﻲ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺸﻘﻭﻥ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺼﻨﻴﻡ‬
‫ﺍﺤﺘﻀﻨﺘﻪ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻓﺠﻌﻠ ﹾ‬
‫ﻟﻴﻐﺩﻭ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ‪ ،‬ﻀﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻁﻴ‪‬ﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻴﻥ ﺒﺄﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭﺠﺎﻫﺯﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﺩ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺎﻡ ‪ 1937‬ﻷﺒﻭﻴﻥ ﻤﺜﻘﻔﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻨﻬﺎر"‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪2007 -‬‬

‫‪56‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﺼﺒ ‪‬‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻤﺤﺘﺭﻓﹰﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻌﻤل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺜﻡ "ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ" ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻜﻤـﺴﺅﻭل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﺌﻴﺴ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ‪ .‬ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﺎﻡ‬
‫‪ .1964‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺠﻠﺔ "ﺸﻌﺭ" ﻋﺎﻡ ‪ 1957‬ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺨﺎل ﻭﺃﺩﻭﻨﻴﺱ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﺩﻭﺭﻨﻤﺎﺕ ﻭﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﺒﺭﻴﺨﺕ ﻭﻜـﺎﻤﻭ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﺇﺫﻥ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﺅﺨﺭ‪‬ﺍ ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻨﺘﺎﺝ ﺃُﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ "ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ .".‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ل‪" :‬ﻟﻥ" ‪،1960‬‬
‫"ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ" ‪" ،1963‬ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻵﺘﻴﺔ" ‪ .1965‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩ‪‬ﺭ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ "ﻟﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻨﺜـﺭ"‬
‫ﻭﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ "ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻌﺭ" ﻓﻲ ﺨﺭﻴﻑ ﻤﻁﻠﻊ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺼﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﺎﻟﻭﺭﺩﺓ" ‪" ،1970‬ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﺔ ﺒﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻨـﺎﺒﻴﻊ" ‪،1975‬‬
‫"ﺍﻟﻭﻟﻴﻤﺔ" ‪ .1994‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﺠﻤﻊ ﻜﺘﺎﺒﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﻴﻥ "ﺨﻭﺍﺘﻡ)‪ ،(1‬ﻭ"ﺨﻭﺍﺘﻡ")‪ (2‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﺎﻡ ‪،1991‬‬
‫‪ 1997‬ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ‪ .‬ﻭﻴﻤﺜﻼﻥ ﺘﺄﻤﻼﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻜ ﹼﺜﻔﹰﺎ ﻭﻤﻭﺤﻴ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨـﺭ‬
‫ﻼ‪ .‬ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﺇﺜﺭ ﺘﺸﻜﻜﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺕ "ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ" ﺃﻭ ﺨﻔﻭﺕ ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬
‫ﺸﺎﺭﺤ‪‬ﺎ ﻤﺤﹼﻠ ﹰ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﺒﻌﺒﺜﻴﺘﻪ ﻭﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ "ﺘﺨﺘﺼﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ"‪ ،‬ﺒﺘﻌﺒﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻗﻤ ‪‬‬
‫ﺭﺍﻤﺒﻭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺨﻭﺍﺘﻡ)‪ .(1‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻓﺎﺭﻗﹰﺎ ﻫﺎﺌﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺼﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺩﻤﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟـﺸﻜل‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﻟﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﺨﻭﺍﺘﻡ"‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻔﺼﻠﻪ ﻻﺤﻘﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻴ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻲ ﺍﻷﻭ َ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴـﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺎﻡ ‪ ،1960‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل‪ ،‬ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺸﻨﺕ ﺒﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺸﻌﺭ" ﻋﺼﺭ‪‬ﺍ ﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﺅﺴـﺱ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻁﺎﻟﺒ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻁﻭﻁﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺨﻭﺓ ﻟﻠﺠﺎﻫﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻀ ‪‬ﺩ ﻟﻠﻔﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻔﺴﺤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻔﻬﻤـﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺜﻭﺭ ﹲﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺡ ﺍﻟﻔﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﺌﻕ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﹰﺓ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜـﺭ‬
‫ﻁ ﻭﺘﻘﺎﻁﻌﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‪ .‬ﻤﺒﻴﻨًّﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺭﻭﺍﺒ ﹶ‬
‫ل ﻤﻥ ﺤﻘل ﺃﺨﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ .‬ﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ‪ ،‬ﺤﻔ ‪‬ﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﻨﻬ َ‬
‫ﻭﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻨﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻔﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺭﻫ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻗﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﻟﺤ‪‬ﺎ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﺜﻡ ﺭﺍﻫﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﺍﺒﻨـ ﹰﺔ‬
‫ﺸﺭﻋﻴ ﹰﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻭﺤﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺴﻌﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭ‪‬ﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﻭﺍﻟﻼﻨﻬـﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫ﺹ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﻋﻘﻭﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﺫﺍ ﺤﺩﺱ ﺴﺒ‪‬ﺎﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒلَ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﺭﺍﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،60‬ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺭﺍﻜﺒﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻅﻨًّﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ‬
‫ﻲ ﺒﺎﻟ ﹸﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﻨﻤﺎ "ﻋﻤل ﺸـﺎﻋﺭ ﻤﻠﻌـﻭﻥ"‪ .‬ﻭﻁﺎﻟـﺏ‬
‫ل ﻓﻨ ‪‬‬
‫ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻨﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﹼﺩ ﺃﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻋﻤ ٌ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻔﺭﺼ ﹶﺔ ﻟﻴﻨﻤﻭ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻭﺃﺩﻩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻁﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻐ ‪‬‬
‫ﻋﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻥ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﺘﻜﻔﻴﺎﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺱ ﺃﺩﺒﻲ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻭﻟـﺫﺍ ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺒﻠﺩﺍ ﻜﻤﺼﺭ ﺴﺘﻅل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻟﻘﻴﻁﹰﺎ )!( ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻤﻀﻲ ﻗﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﻋﺭﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﻤﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﺠﻠﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻨـﺩ ﺤـﺴﻴﻥ‬
‫ﻋﻔﻴﻑ ﻭﻏﻴﺭﻩ! ﻜﺜﻴﺭ ﹲﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺤﺎل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﻟـﻥ"‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻓﻲ‬
‫ل ﺘﻠﺤﻘﹶﻪ‪ (...) ،‬ﺍﻟـﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺘﻅ ﱠ‬
‫ﻉ ﻟﻐﺔ‪ (...) ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻤﻁﻠﻕﹲ‪ ،‬ﻭﻟﻐ ﹸﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ل ﺸﺎﻋ ﹴﺭ ﻤﺨﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻜﱢ‬
‫ﻻ ﻴﻨﺎ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ‪".‬‬
‫ﺕ ﻨﺤﻭ‪‬ﺍ ﻤﻐـﺎﻴﺭ‪‬ﺍ ﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﺨﻭﺍﺘﻡ )‪ ،"(1‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ‪ ،1991‬ﻓﻨﺤ ﹾ‬
‫ﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤ ﹸﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺒﺸﻴﺭﻴ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘ ﹺﺒﹶﻠﺔﹰ‪ ،‬ﺒﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻤﻭﻟﻭﺩ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺩﺍ ﻁـﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻭﺍﻋﺩ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺅﻤﻨ ﹰﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﺭﺍﻫ‪‬ﻨ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺩﺍ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻘﺩﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺯﻉ‪.‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺼﻨ ‪‬ﺔ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻴﻜﻨﺔ ﻋﺼﺭ ﻤﺒﺭﻤﺞ ﺁﻟﻲ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﻴﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺭﻫﺎﻥ ﻁﻭﻴل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ "ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ"‪ .‬ﻴﻨﻌﻲ ﺍﻟﺭﺠـلُ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴ‪‬ﺏ ﻅ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫ ‪‬ﺭ‬
‫ﺼ ﹾﻨ ‪‬ﻌﺘﹸﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤ ﹶﺔ ﻭﻴﺅ ‪‬ﺒﻨﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﺩﺕ ﻟﻲ ﻋﺩﻤﻴ ﹰﺔ ﻴﺎﺌﺴ ﹰﺔ ﻜﺎﻓﺭ ﹰﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﺩﻡ‪ .‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻫل ﺃﻓﻠﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﻴ‪‬ﻠﻤﺱ ﺨﺎﺭﺝ ﻟﻐﺎﺘ‪‬ﻬﺎ؟ ﺃﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺘﺒﺩﻋﻬﺎ؟ ﻫـل‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌ ﹸ‬
‫ﺏ ﻟﻐ ﹰﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐ ‪‬ﺔ ﻟﺘﹸﻨﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﹶﺘﻨﹾﺒ ﹸ‬
‫ﻅ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪‬؟ ﻫل ﺃﺼﺒﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺤﻠﹶﻬﺎ؟ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻔ ﹸ‬
‫ﺤﻠﹼﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎ ﹸ‬
‫ﺃﻤل ﺒﺄﻥ ﺘﹸﻔﻀﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭ‪‬ﻋﺔ؟ )‪ (...‬ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﺒﺤﺠـﺞ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔﹶ‪ ،‬ﺘﺼل ﻫﺫﻩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻉ ﻋﻤﻠـ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻓﺯ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺠﻭﺩ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﺯﺩﻭﺝ‪ .‬ﻓﺯ ‪‬‬
‫ﻉ‪ .‬ﻓﺯ ‪‬‬
‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻻﻀﻤﺤﻼل‪ ".‬ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﻠﺒﺴ‪‬ﻨﻲ ﻓﺯ ‪‬‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩ ﹶﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﻤﻥ ﻨﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻋﻨﹼﺎ ﺍﻟﻴـﺄﺱ‬
‫ﻱ ﻓﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﻨﻠﻤﺢ ﺍﻟﻴﺄ ‪‬‬
‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ‪‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺏ ﻨﺤﻥ؟! ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻔـﺯ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺠﺩﻭﺍﻫﺎ! ﻓﻔﻴ ‪‬ﻡ ﻨﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺯﻉ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﺩ ﺤ‪‬ﻤﺎﺘﻨﺎ ﺒﺩﺃ ﻴﻔﻘ ‪‬ﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻤﺭ‪‬ﺩﻩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺤﺩ‪‬ﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺤﺩﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺃﺼﻼ‪ ،‬ﻭﺇﺫﻥ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ "ﺍﻟﻴﺎﺌـﺴﺔ" ﻓـﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬
‫ﺏ ﻨﺤﻥ؟ ﻭﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻲ ﺤﺩﺱ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻷﻨﻪ ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺤﻘًّﺎ؟ ﻓﻔﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺒ ‪‬ﻡ ﻭﻟ ‪‬ﻡ ﻨﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺏ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻌﻘﺩ ﻜﺎﻤل ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل‪ ،‬ﺃﺴـﺘﺎ ﹸﺫ ﺍﻷﻟـﺴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺎﺕ ﺒﺈﺤـﺩﻯ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ" "‪ "The Language and the Internet‬ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ‬

‫‪58‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﻤﺒﺭﻴﺩﺝ ﻋﺎﻡ ‪ ،2001‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺒﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﻤـﻀﻤﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺃُﻨـﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ .‬ﻤﺘﺨ ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻀﻤﺤﻼل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺴﻴﺏ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﺅﻻ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺜﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻟﻺﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻻ ﺨﻭﻑ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻟﻐـ ‪‬ﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ"‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻔﺎﺅل ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﺤﺯﻨﻨﻲ ﺘﺸﺎﺅﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﺤﺩ ﻋﺭ‪‬ﺍﺒﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟـﺴﻠﻔﻴﻴﻥ‬
‫ﺱ ﺨﻠﻴ ﹲ‬
‫ﻻ ﻨﻘﺒل ﻤﻥ ﺤ‪‬ﻤﺎﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺩﻭﻨﺎ ﺒﺎﻷﻤل ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ .1960‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺄ ‪‬‬
‫ﻑ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺃﺼﻼ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﻭﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺠﻤﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﺘﺭ ﹲ‬
‫ﻭﺤﺎﻤﻭﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻕ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻗﺽ ﻨﻔﺴﻲ ﻷﺴﺄل‪ :‬ﻫل ﺤﻘًّﺎ ﻴﻤ ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺌـﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬
‫ﻟﻜﻥ‪ ،‬ﺩﻓﻌ‪‬ﺎ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻻ ﻴﺤ ﱡ‬
‫ﻲ" ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺩ ﻋﻥ ﺘﺒﺸﻴﺭﻴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ؟ ﻫل ﻴﻤ ‪‬ﺩ ﻴﺩﻩ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺴﺘﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﹼﺎ‪ ،‬ﻨﺤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـﻴﻥ ﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﺒﺤﺎل ﻨﻜﻭﺹ "ﺇﻴﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺸﻁﺭﻫﺎ ﻭﺠﻭﻫﻨﺎ؟‬
‫ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﻨﺎ ﻗﺒل ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ؟ ﻫل ﻴﻜﻔﺭ ﺒﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﻴﺘﺭﻜﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﻗ‪‬ﺒﻠﺔ ﻨﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻫل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺇﻻ ﺃﺤﺎﺩﻴ ﹰﺔ ﻀﻴﻘ ﹶﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ؟ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻅﻨﻨﺘﻬﻤﺎ ﻨﻘﻴﻀﻴﻥ ﺇﻻ ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻲ ﻴﺄﺴ‪‬ﺎ ﻭﻜﻔﺭﺍ ﺇﻥ ﻫﻭ‬
‫ﺱ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺭﺒ‪‬ﻰ ﻋﻘﻠﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺘﻘﻠﹼﺏ ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﺽ ﻓﻲ ﺃﺩﻨﺎﻩ؟ ﺃﻟﻡ‬
‫ﺽ ﺃﺴﻭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﺎﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻷﺴﻭ ‪‬ﺩ ﺃﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﺘﺨﺘﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻻ ﻟﺘﺘﺸﺎﺒﻪ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻷﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺃﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ؟ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﻴﺭﺍﻗﻠﻴﻁﺱ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺯل ﺍﻟﻨﻬـ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻨـﺎ ﻫـﻭ‬
‫ﻤﺭﺘﻴﻥ؟ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺫﺍﺘﻪ ﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥﹴ؟ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌـ ُ‬
‫ﺒﺭﻭﻤﻴﺜﻴﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻟﻨﺎ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ؟ ﺒل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺃﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺕ ﻟﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻜﺱ ﻫﺫﺍ؟ ﺜﻤﺔ ﺤﺠ ‪‬ﺭ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﺴﻤﻪ "ﺃﻟﻜﺯﺍﻨﺩﺭﻴﺕ"‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﺸ ‪‬ﻊ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻀﻭﺌﻴﺔ ﻭﻟﻭﻨﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‪ .‬ﺃﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺠﻡ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ؟‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻅﺎﻫﺭﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓﺎﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒـﺸﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺹ‬
‫ل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﹸﻁـﻭ‪‬ﺏ ﺍﻟـﻨ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺒﻼﻏﻴﺔ ﺇﻴﺼﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻻ ﻤﺠﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ .‬ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻥ ﻫﺩﻓﹶﻬﺎ ﺇﻴﺼﺎ ُ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻏﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺸﻌﺭﻴ ﹰﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻨﺜﺭ‬
‫ﻤﻁﻭﻟﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺤﺯﻴﻥ ﻜﻤﺭﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺒﻭﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻀ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﺴﻤﻊ‪ :‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‬
‫ﻱ ﻴﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﻲ ﻭﺠﻭﺩ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺘﺄﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺩﻤ ﹰﺔ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﺩﻤ ﹰﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺄﻤﻠ ‪‬‬
‫ﺤﻜﹶﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻷﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﺴـﻁﺭﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪ .‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻘﻁﹼﻊ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﻤﺜل ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻁﺭﻱ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺇﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤﺎل‬

‫‪59‬‬
‫ﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‬
‫ل ﺍﻷﻓﻘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﺼﺎﺌ ‪‬ﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺸﻜ َ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻨﺜﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ "ﻟﻐﺔ" ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﻟﻥ" ﻭﺒﻴﻥ "ﻟﻐﺔ" ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﻨـﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺜﺭ ﻭﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﺘﺤﻤل ﻭﺘﺸﺭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔﹸ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﺎﻤﻠ ﹰﺔ‪ .‬ﺍﻟﻔﺎﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﻟـﻭﻨﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻲ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻜﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‪ .‬ﻨﺭﺼ ‪‬ﺩ ﻓﻲ‬
‫ﻲ ﻓﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﻼﻏ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇﻴﺼﺎﻟﻲ ﺇﺒﻼﻏﻲ ﻋﺎﻗل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺭﺼﺎﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﺘﺎﻤ‪‬ﺎ ﻟﻸﺠﺭﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺼﺭﻓﻴ‪‬ﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻴ‪‬ﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺴﻴﻤﻭﻁﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺏ ﻟﻐﻭﻴـ ﹰﺔ ﻭﻻ ﻤﺠـﺎﺯﺍﺕ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻨﻀﺒﺎﻁﻬﺎ– ﺒﺎﻟﻤﺴﻁﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺒﺎﻟﻤﺼﺭﻱ‪ .-‬ﻓﻼ ﺃﻻﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻻ ﺨﺭﻭﺠﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ "ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔـ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺠﺘﺭﺍﺤﺎ ﻟﺭﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻗﹰـﺎ‬
‫ﻱ ﻏﺒﺎﺭ"‪ .‬ﺇﺫ ﻨﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ "ﻏﺒﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺤﺘﺭﻤ‪‬ﺎ ﻭﺴـﻠﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ل ﻤﻴﺯﺍﻨﹸﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﺼﺭﻓ ‪‬‬ ‫ﻲ ﺍﻟﺭﺘﻴﺏ‪ .‬ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻅ ﱠ‬
‫ﻭﺘﻔﺠﻴﺭ‪‬ﺍ ﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﺠﺭﻭﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺇﻻ ﹸﻗﻭ‪‬ﻀﺕ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺃﻨـﺴﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬
‫ﻋﻤﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻠﻐ ‪‬ﺔ ﻭﻨﺴﻐﹶﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋـﻥ ﺜﻭﺒﻬـﺎ‬
‫ﻟﻘﺎﺭﺌﻪ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻗﺼﻴﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻓﻜـ ‪‬ﺭ ﻭﺭﺅﻯ ﻭﺭﺴـﺎﻟ ﹲﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻭﺇﻥ ﻁﺭﺤـ ﹾ‬
‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‪ .‬ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﻭﺭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﹺﻫﺎ‪ .‬ﺼﻨ ‪‬ﻡ ﺍﺴﻤﻪ "ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ" ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻊ ﻟﻠﻌـﺭﺏﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻀـﻌ‪‬ﻪ‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺜﻭﺭ ﹲﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻨ ﹴﻡ ﺃﺤﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺏ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺒﺩﻭﻩ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﺒﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻔﻭﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻴﻭﻟﺩ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻭﻴﺘﻨﻔﺱ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﻌﺽ ﺨﻼﻴﺎﻫﺎ ﻟﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻨﺎﺕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻥﺤ‪‬‬
‫ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺠﻭﻥ ﺭﻴﻔﻨﺴﻜﺭﻭﻓﺕ ﺃﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﻨﺤﻥ ﻜﻌـﺭﺏ ﻨﻘـﺩ‪‬ﺱ‬
‫ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻨﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ؟ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻐ ﹰﺔ ﺤﻴ‪‬ﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﹰﺓ ﺃﻜﺜـﺭ ﺤﻴﻭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ‪ .‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻲ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ ،‬ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﻭﺤﺴﺏ ﻟﻠﻘﺩﺍﺴـﺔ‪،‬‬
‫ﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ"‪ .‬ﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻗـﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜـﺭ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻨﻘ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺒﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻭﺭ ﹲﺓ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺤﺴﺏ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﻭﺒﺎﺸﻲ‪ .‬ﺍﻟـﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺤﺘـﺭﻑ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺃﻏﻔل ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺨﻠﻕ ﺼﻨﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭ ﻟﻨﻌﺒﺩﻩ ﻨﺎﺴﻴﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺼﺎﻨﻌ‪‬ﻭﻩ‪،‬‬
‫ﺏ ﺒﺭﺃﻴﻲ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺃﺭﻗﻰ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺩﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ل ﺒﻌﻴﺩ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺤ ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻠﺘﻬﻤﻪ ﺒﻠﻴ ٍ‬
‫ﺏ ﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺴ‪‬ـﻬﺎ ﺤﻴﻨﹰـﺎ‬
‫ﺏ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻠﻌـ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻠﻌ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺘﻨﺯﻉ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ‪ .‬ﻭﺤ ‪‬‬
‫ﺼﺤ‪‬ﻴﺔ ﺘﻨﻌﺵ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻉ ﻟﺴﻁﻭﺘﻬﺎ ﻭﺩﻻﻟﻬﺎ ﺤﻴﻨﺎ‪ .‬ﺴﻨﺭﺼﺩ ﺒﺠﻼﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻀﻭ ‪‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺠﻤل ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫"ﺴﺄﻁﺒ ‪‬ﻊ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻙ‬
‫ﻟﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺴﺄﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﺘﺤﻭﻨﻪ‪:‬‬

‫‪60‬‬
 ‫"ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺴﺒﻪ ﺸﺨﺼ‪‬ﺎ ﺁﺨ ‪‬ﺭ"‬
‫ﺴﺄﻁﺒ ‪‬ﻊ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻠﻘﻭﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻜﻨﺎ ﻨﻅﻥ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺴﺄﻁﺒ ‪‬ﻊ ﻜﺘﺎﺒﺎ‬
‫ﻷﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻷﻥ ﻴﺩﻴﻙ‬
‫ﺴﺄﻁﺒ ‪‬ﻊ ﻜﺘﺎﺒﺎ‬
‫ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﺩﻕ‪".‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺒﺘﺴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻡ ﺘﻠﻐﹾﻪ‪ ،‬ﺒل ﻜﺜﹼﺭﺘﻪ ﻭﺃﺜﺭﺘﻪ‪ .‬ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻥ‬
‫ﺹ ﺒﺩﻻﻻﺕ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻜﺄﻥ ﻟﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺴﺭﺡ ﺒﺭﻴﺨﺕ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻨﻅﹼﺎﺭ ﹸﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﻜﻤل ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﺤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﻨﺒﻴ‪‬ﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺃﻨﺎ ﺤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﻤﺜﻠﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ! ﻤﺜﻠﻙ ﺃﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‪،‬‬
‫ﺹ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻘ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻤﻜﻤ ‪‬‬
‫ل ﻭﻻ ﺃﺼلُ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻜﻤ ‪‬‬
‫ﻤﺜﻠﻙ ﺃﺴﺄ ُ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ "ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ" ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺎﺝ‪:‬‬
‫"ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻻ ﺘﻀﺤﻜﻭﺍ‬
‫ﻥ‬
‫ﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻅ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﺤﺒﻴﺒﺘﹶﻪ‬
‫ﻫﻲ ﺤﺒﻴﺒﺘﹶﻪ!"‬
‫ﺃﻤﺎ ﺴ ‪‬ﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻬﺎ ﺒﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺘﻤل ﻟﻭ ﻗﺎل‪" :‬ﺃﻥ ﺤﺒﻴﺒﺘﹶﻪ ﻫـﻲ‬
‫ﺤﺒﻴﺒﺘﹸﻪ‪ ".‬ﻓﻠﻭ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺘﻨﻀﻴﺩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺴﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺨﺒﺭ "ﺃﻥ" ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﻫﻲ ﺤﺒﻴﺒﺘﹶﻪ" ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻴـﺴﺕ‬
‫ل ﻨﺼﺒ‪‬ﻬﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺨﺒﺭ "ﺃﻥ" ﺒل ﻫﻲ ﺘﻜﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻻﺴﻡ "ﺃﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻟﻴ ُ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻴﻘﺭﺃ" ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻜﺎﻨﺕ ﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺩﺍﻥ ﺼﻐﻴﺭﺘﺎﻥ‬
‫ل‬
‫ﻟﻡ ﺘﻔﻌﻼ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺭ‬
‫)‪(...‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎﻥ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻔﻌﻼ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺠﻥ"‬
‫ل ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ‬
‫ل "ﻴﻔﻌل" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅ ّ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺸﺎﻋﺭ ﺠﺭﺉ "ﻤﻠﻌﻭﻥ" ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ "ﺘﹸﻔﻌل" ﺒل ﻫﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓﹲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل "ﺘﹸﺼﻨﹶﻊ" ﻻ ﺘﹸﻔﻌـل‪ .‬ﻭﺍﻷﻤـﺭ ﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺭﺩﺓ "ﺍﻟﺴﺠﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ "ﺘﻔﻌﻠﻪ" ﺇﻻ "ﻋﻴﻨﺎﻥ" ﻻ ﺘﺭﺍﻫﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﻋﻴﻨﻲ ﺸﺎﻋﺭ "ﻏﻭ‪‬ﺍﺹ" ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻤﻨﻁﺒ ﹲ‬
‫ﻲ" ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﺭﺍﻜﻴـﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ "ﺍﻟﺼﺤ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ" ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻏﻭﺍﺼـﻴ ‪‬‬
‫ﻁﺎﺯﺠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﺸﻔﻬﺎ ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻐ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﻜـ "ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺌﻪ ﺍﻟﺩ ‪‬ﺭ ﻜﺎﻤ ‪‬‬
‫ﺠﺩﺩ‪‬ﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﺼﺩﺍﻑ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻗﺎﺭﺋﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬

‫ﺸﺎﺭﻉ "ﺍﻟﺒﺭ‪‬ﺍﺩ" ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻤﻭﺍ ﹴﺯ ﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺴـﻌﻴﺩ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺭ‪ .‬ﻫـﻭ‬
‫ﻱ ﺍﺴﻤﻪ "ﻟﻴﻭﻥ ﻟﻴﺸﻊ" ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺩﻱ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﻤﻲ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘـﺯﻉ‬
‫ﺸﺎﺭﻋ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻭ‪‬ﻟﺩﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻁﺒﻴﺏ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﺒﻨـﺎﺀﻩ‬
‫ﻉ ﻓﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺎﺩﻗ ﹸ‬
‫ﺭﺤﻤﻬﺎ‪ .‬ﺸﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻴﻨﺎﺱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‪ ،‬ﺨﺭﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺎﺩﻗ ﹾ‬
‫ﺕ ﺃﻤﻲ ﺯﻭﺠﺘﹶﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﻲ ﻟﺤﻨﻭ‪‬ﻫﺎ ﻭﻁﻴﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻤـﻼﺫﹶﻩ ﺍﻵﻤـﻥ‬
‫"ﺃﻡ ﺃﻤﻴﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺀﻭﻡ‪ .‬ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ )ﻤﺤﺎﺴﺏ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ )ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺃﻴﻀﺎ(‪ ،‬ﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ )ﺍﻟﻤﻭﺯ‪‬ﻉ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ(‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﺕ‬
‫ل ﺒﻨـﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ :‬ﺃﻟﺤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻨﻐﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ "ﻏﻨﻭﺓ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻨﻨﺎﺩ‪‬ﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪" :‬ﺇﻟﻬﺎﻡ"‪ .‬ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻤ َ‬
‫ﺕ ﺃﺼﻐ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻓﻬﻡ ﺃﻥ "ﺍﻹﻟﻬﺎ ‪‬ﻡ" ﺫﻭ ﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴ ﹰﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﻠﺤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻐﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻜﻨ ﹸ‬
‫"ﻭﻨﹸﺹ" ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ! ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺭﻗﻡ ‪ 3‬ﺃ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻟﻴﺅﺩﻱ ﺒﺭﻭﻓﺎﺘـﻪ‬
‫ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻨﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺅﻟـﻑ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‪ .‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻏﻨﻴﺔ "ﻗﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ"‪ ،‬ﻜﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺃﻁﻔﺎ َ‬
‫ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‪ .‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻀﻭﻀﺎﺅﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ؟ ﻁﺒﻌﺎ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺞ ﺒﻬﺯﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﻋﺼﻑ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺘﻬﺸﻴﻡ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﻫﺩﻴﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﻭﺤـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌ ‪‬‬
‫ﺸﻘﺎﻭﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻜﺭ ﺼﻔﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺼﺨﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺼـل‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﻴﻠﺤ‪‬ﻥ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻨﻬﺭﻨﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﺩ‪ .‬ﺠﺭﺍﻨﺩ‪ ،‬ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒ ‪‬‬
‫ﻴﺯﺠﺭﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻋﻼ ﺼﺨﺒ‪‬ﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‪ .‬ﻜﻨﺎ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺯﺍﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻋﻭﻴـﺔ‬
‫ﻕ ﺍﷲ! ﻨﺭﺩﺩ ﺍﻟﻐﻨﻭﺓ ﻭﻨﻌﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻨﺤﻠﹼل‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ ﻭﺤ ﹼ‬
‫ﺘﺘﻁﻠﹼﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺭﺓ‪ .‬ﻋﺒﻘﺭ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ!"‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟـﺸﱠﻌﺭ ﺩﻩ ﺤﻠـﻭ ﻭﺍﻟـﻼ‬
‫ﺸﻔﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ‪" :‬ﻭﺍﻟﺸﱠﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻐﺠﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺵ؟ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻔﺎل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺠﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺁﻤﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ ﻴﺨﺼ‪‬ﻨﺎ ﻭﺤﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﻨﺤﻥ‪ .‬ﻨﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻼﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻤﻤـﻥ ﻻ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩ‪ .‬ﺍﻟﺸﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﺴﻜﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺩﻗﻥ ﺸﺭﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺸﻤﺎﻻ ﻴﺴﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺃﻤـﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺴﻑ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻅﺎﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻘﺎﻟﺘﻲ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻋﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻹﺴـﻜﺎﻓ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ .‬ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/6/16‬‬

‫‪63‬‬
‫ﻙ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓﹲ؟ ﺍﻟﺸﱢﻌ ‪‬ﺭ ﺴﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﻴﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ .‬ﻓـﻲ ﻤﻠﺒـﺴﻪ ﺍﻷﻨﻴـﻕ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻨﺤ ‪‬ﻭ ﻤﺨﺘﻠ ﹲ‬
‫ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺘﻬﺫﻴﺏ ﺸﹶﻌﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺭﻏﻡ ﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ‪ .‬ﻓﻲ ﺭ‪‬ﻗﻴ‪‬ﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ .‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻴﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴﺅﺫﻱ ﺃﺤﺩﺍ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﻡ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫﻭﺍﻴﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‪ .‬ﻋﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﹼﻡ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﺤﻲ ﻟﻌﺒ ﹶﺔ ﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻪ ﻴ‪‬ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﻗﻌ ﹶﺔ ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻭﻟﺘـﻪ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌ ‪‬ﺭ!‬
‫ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﺃ‪ .‬ﻴﻼﻋﺏ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤ‪‬ﻥ ﻴﻼﻋﺒﻪ! ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻜﺎ ‪‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﺇﻳﺰﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬

‫"ﺒﺎﻷﻤﺱ‪ /‬ﻨﺒﺘﺕ ﺯﻫﺭ ﹲﺓ‪ /‬ﺒﻴﻀﺎ ‪‬ﺀ ﻜﺎﻟﺜﻠﺞ‪ /‬ﺨﻀﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻜﺎﻟﺯﻤﺭ‪‬ﺩ‪ /‬ﺴﻴﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ‪ /‬ﻓﻲ ﻜﻭﻡ ﺍﻟﺯﺒﺎﻟﺔ‪/‬‬
‫ﺕ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺯﻴﺯ ﺘﻌﻠﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ".‬ﻜﻠﻤﺎ ﹲ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﻤﺘﺭﺠﻤﺎ ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ "ﻅل ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ" ﻋﻥ‬
‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻷﺠﻤل ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﺎ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻬﻲ "ﺍﻷﻡ"‪ :‬ﺯﻴﻨﺏ ﺘﻌﻠﺏ‪،‬‬
‫ﻲ ﺴﺎﻟﺏ‪ ،‬ﺒل‪ ،‬ﻋﻭﻀ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟ ﹶﺜﻜﹾل ﻋﻠﻰ ﻨﺤ ﹴﻭ ﻤﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻥ ﺼﻌﺏ ﻻ ﺘﺘﻘﻨﻪ ﺇﻻ ﻨﻔﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎل ﻫﻭ ﻓ ‪‬‬
‫ﺤﹺ‬
‫ﺕ ﻤﻴﻼﺩ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻕ‪ .‬ﺘﺤﻭﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺤﻀﻭﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭ ﹶ‬
‫ﺫﻭﺍﺕ ﺒﺄﺱ‪ ،‬ﺘﺘﻘﻥ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻨﻔﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻓﺭ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺤﺏ‪ .‬ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻨﻴﻡ ﻟﺤﺯﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺸ ‪‬ﻊ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻤﺭﺍﺭ‪‬ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ "ﺍﻵﺨﺭ" ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﻤل ﻨﺼﻴﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﻕ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ‪ .‬ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﺎﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻰ ﻴﻠﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺒﺭﻀ ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺒﺄﺱ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻨﺎﻭﺉ ﺤﺯﻨﹶﻪ ﻭﺤﺯﻨﹶﻨﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻴﺏ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻀ‪‬ﺎ ﻓﻨﻴ‪‬ﺎ ﻴﻀ ‪‬ﻡ ﻟﻭﺤﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻭﺤﺴﺏ ﻗﻁﻌ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬
‫ﺘﻬﺯﻡ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﺤ ﹰﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﻜﻭﺍﻫﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻷﻟﻡ‬
‫ﻭﺇﺼﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺭﺠل ﻤﻜﻠﻭﻡ ﹶﺜﻜ‪‬لٍ ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻤﻪ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﺒﻪ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻗﻭﻱ ﻓﻼ‬
‫ﺕ‬
‫ل ﻨﺒﻴل ﺩﺍﺨل ﻜل ﻤﺤﻨﺔ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻋﺫﺍﺏ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺘﺤﺯﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ ﺒل ﺍﺴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺠﻤﺎ ٌ‬
‫ﻥ!!"‬
‫ل ﺍﻟﻤﺤﻨ ﹶﺔ‪ /‬ﺇﻟﻰ ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺘﺤ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺩﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪ ":‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل‪/‬ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﻌ ﹶ‬
‫ﺯﻴﻨﺏ ﺘﻌﻠﺏ ﺇﺫﹰﺍ ﺃ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻓﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻬﺏ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻤﻴﻼﺩ‪‬ﺍ ﺨﺎﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺨﻠﺼﺎﺌﻬﺎ ﻤﺤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻭﺘﻤﻨﺤ‪‬ﻬﻡ ﺠﻤﺎﻻ ﻭﺸﻌﺭﺍ‪ .‬ﺠﻤﻌﺕ ﻗﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻁﹼﻬﺎ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﻜﻭﺍﻻﻟﻤﺒﻭﺭ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭ‪‬ﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺼﻨﻌﺕ ﻋﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺇﺫ ﻟﻤﻠﻤﺕ ﺭ‪‬ﻓﺎﺕ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﻤﻨﺤﻪ‬
‫ﺤﻀﻭﺭ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﺫﻭﻱ‪ .‬ﻭﻋﻁﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻓﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻋﻘﻼ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺨﺸﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﺃﻤﻭﻤﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﺈﺭﺜﻬﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻉ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ‪ :‬ﺠﻤﻴل ﻋﻁﻴﺔ‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺭ‪‬ﺍﻁ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎﺀ ﻁﺎﻫﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﻋﺒﺭﻫﻡ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﻗﻴﻤﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺇﺫ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻭﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﻟﻐﺎﺕ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻪ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻟﻜﻔﺎﺀﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﺘﺤﺎﻓﻅ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬

‫‪65‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬‬
‫ﻫل ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺘﻌﻠﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻭﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﻋﻥ ﻨﻬﺞ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﻠﹼﺕ ﺒﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺩﻤﻴﺘﻪ ﻭﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻭﻡ ﻗﺎﺌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺭ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻠﻴﺔ‪ .‬ﺃﻓﻬل ﻟﻭ ﻋﺎﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺠﺩﺩ‪‬ﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺩ‪‬ل ﻓﻲ ﻨﻬﺞ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻁﻔﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﺯﻴﺯ ﻭﻋﺯﺓ ﻟﺘﻌﻠﻤﻬﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ؟ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﻓﺭﻭﻉ‬
‫"ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﺌﻴﺭ ﺤﻴﻥ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻤﻌﻪ؟!‬
‫ل ﻟﻴﺱ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻴﺸﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﻅ ﱡ‬
‫ل ﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻤﺘﻐ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺴﻘﻭﻁ ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ .‬ﻴﺴﺘﻁﻴ ُ‬
‫ﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻭﻴﻘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ"‪ :‬ﻨﺴﺒﻴﺔ ﺸﻜل ﺍﻟﻬﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩ ﻭﻅﻠﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻅﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ، shade and shadow:‬ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺼﺩ ﻭﺸﻜل‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻨﺫﻭﺭ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻟﺤﻅﺔ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻅل‪" :‬ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ"‪:‬‬
‫ل ﺼﻔﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻫﻨﺎ‬
‫ل ﺍﻟﻅ ﱢ‬
‫ﻭﻗﺕ ﺘﻌﺎﻤﺩ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻭ ُ‬
‫ﺹ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺕ ﺘﺨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺭﺤﺒﺔ( ﻭﺩﺨﻠﻨﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭ )ﺍﻟﻤﺜﺎل( ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﻴﺔ ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻔﺭﺩﺍ ﹲ‬
‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻋﺯﻴﺯ ﺘﻌﻠﺏ‪ .‬ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﺘﻐﺩﻭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻋﺎﺭﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅل‪ ،‬ﺍﻟﻀﻭ ‪‬ﺀ ﻴﻐﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻤﻜﻨ ﹶﺔ‬
‫ﻑ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﺨﻠﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻗﻨﻌ ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﺘﺸﻭﺵ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺘﻌﺸﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ‬
‫ﻟﺘﻜﺸ ﹶ‬
‫ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺘﺭﺽ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺸﻜﻠﹼﺕ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻌﻠﺏ‪ .‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻫﻨﺎﻙ‪/‬ﺘﺘﺠﺭﺩ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﻤﻥ ﻜ ﱢل ﺃﺜﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺏ‬
‫ﻕ‪/‬ﺃﻭ ﻴﻠﻌﻨﻭﻥ ﺤﻅ‪‬ﺎ ﺃﺴﻭ َﺩ ﺒﺭﺍﻗﺎ"‪ .‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﺫﹰﺍ‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪/‬ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨﺭﺩ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍ ﹶ‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‪/‬ﻭﺍﻟﻨﻔ ُ‬
‫ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺘﺒﺩ‪‬ل ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺃﻓﻜﺎﺭ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻁ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺸﺭﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﺸﺘﹸﻬ ‪‬ﺭ ﻜﻤﻨﺎﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻫل ﺍﻨﻜﺴﺭ ﺤﻠﻤ‪‬ﻪ ﻤﺜل ﻜل ﺠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﻭﺠﻌﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ؟ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺨﻠﻼ ﺩﺍﻤﻐﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻡ؟ ﻫل ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﻕ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺨﻁ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻭﺍﻹﻨﺎﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ‬
‫ﻲ ﻟﺠﻴل ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‪‬ﺍ ﻟﻼﻨﺸﺭﺍﺥ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﻀ‪‬ل ﻋﺯﻴﺯ ﺘﻌﻠﺏ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ‪-‬ﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ‪-‬‬
‫ﻉ ﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ "‬
‫ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺸﻌﺎ ‪‬‬
‫ﻨﻌﻴﺵ" ‪ /…":‬ﻤﻐﻨﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎ ُﻩ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ‪/‬ﻜﻡ ﻫﻭ ﺠﻤﻴل ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ "ﺘﺎﺭﻨﺘﺎ‪-‬ﺒﺎﺒﻭ"‪/‬ﻜﻡ ﻫﻭ ﺠﻤﻴل ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ‪/‬ﻨﻔﻬﻡ‬

‫‪66‬‬
‫ﺏ‪/‬ﻤﺘﻌﺠﺒﻴﻥ ﻜﻁﻔل‪/‬ﻨﻌﻴﺵ ﻓﺭﺩًﺍ ﻟﻔﺭﺩ‪ /‬ﻭﻤﻌﺎ ﺠﻤﻴﻌًﺎ‪/‬ﻜﻤﺎ ﻨﻨﺴﺞ ﺜﻭﺒًﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺏ‪/‬ﻨﺤﺴﻪ ﻜﻐﻨﻭﺓ ﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﺤﺭﻴﺭ‪/‬ﻨﻌﻴﺵ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻨﻐﻨﻰ ﺠﻤﺎﻋ ﹰﺔ‪/‬ﻟﺤﻨﹰﺎ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ‪/‬ﻭﻨﻌﻴﺵ‪".…/‬‬
‫ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺸﻑ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺌﻪ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺘﺎﺭﻨﺘﺎ‪-‬ﺒﺎﺒﻭ ﻟﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ‪ ،‬ﺭﺅﻴﺘﹶﻪ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺴﻤﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻤﺢ‪ ،‬ﺨﻼل ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻭﻨﺜﺭﻩ ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﹶﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻕ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪ .‬ﻤﻔﺭﺩﺘﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺍﻨﺘﺸﺭﺘﺎ‬
‫ﻋﺒﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺘﺩﻟﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴ‪‬ﻪ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻜﺴﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺒﻠﻬﺎ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ‪ .‬ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﻌﻠﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻨﺜﺭﻴ‪‬ﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺴﺤﺎﺌﺏ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺴﺠﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻨﻭﻥ ﺭﺅﻴ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻭﺤﻴﺩﺓ‬
‫ﺏ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻟﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﺴﺠﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﻅﻡ ﺤﻜﻤﺕ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻨﻭ‪‬ﺭ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺘﺫﻭ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﻌﺘﻘﻠﻪ "ﺒﻭﺭﺼﻪ" ‪":‬ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﻭﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﻨﻭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﺤﻤل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺃﻫﺩﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﺫﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻜﺘﺒ ﹸ‬

‫)إﻳﺰﻳﺲ(‬
‫إﻟﻰ زﻳﻨـﺐ ﺗﻌﻠـﺐ‬

‫ﺱ‬
‫ﺇﻴﺯﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻴﻠ ﹸﺔ‬
‫ﻴﻤﺎﻤ ﹲﺔ ﺒﻴﻀﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻭﻕ ﻫﺎﻤﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺱ ﺤﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﹺﻬﺎ‬
‫ﺃﻜﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺠﻤﺭ ﹲﺓ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻤﻜﺎ ‪‬‬

‫ﻥ ﻴﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻨﹸﺜﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﻭﻫﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؟‬

‫ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﹸﺼﺎﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺭﺘﹼ ‪‬‬
‫‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻐﻴﻡ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﻋﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺼﻁﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ﹸﻨﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺸ‪‬ﻐﺎﻓﻴ‪‬ﻥ‬
‫ل ﺍﻷﻭﺭﺍ ﹸ‬
‫ﻟﺘﻜﺘﻤ َ‬
‫ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎ ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ؟‬

‫ﺤ ‪‬ﺩ‬
‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺫﻭﺭ ﹸﺓ ﻟﻠﺘﻭ ‪‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺴﻴﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥﻓ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺯ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻠﹼﻤ ﹸ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥﻓ‪‬‬
‫ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯ ﹺ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻥﻓ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﻟ ﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯ ﹺ‬

‫ﺏ‬
‫ل ﻋﺸ ﹴ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺇﻜﻠﻴ ُ‬
‫ﺙ‪:‬‬
‫ﺕ ﺜﻼ ﹾ‬
‫ﺒﺯﻫﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺭﺤﻠ ‪‬ﺔ ﺼﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﺭﻫﻨ ﹸ‬
‫ﺫﻫﺎﺒ‪‬ﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺇﻴﺎﺏ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻏﺎﺩﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴ ‪‬‬

‫ﻭﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﺯﻫﺭﺍﺘﻲ‬
‫ل‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻁﻔ ٍ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﻜﻔﹼﻲ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺃﻟﻘﻤﺘﹸﻪ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴلِ‪،‬‬
‫ل ﺴﻌ ﹶ‬
‫ﺏ ﻭﻁﺎ َ‬
‫ﻓﺸ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻲ‬
‫ﺜﻡ ﺘﺸﺘ ﹶ‬
‫ﺩ‪‬ﺨﺎﻨـًﺎ‬
‫ﻭﻗﺼﺎﺌ ‪‬ﺩ‬
‫ﺢ ﺼﻐﺎ ﹴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﺍﺠﻴ ‪‬‬

‫ﺏ ﻋﻥ ﻓﺴﺎﺘﻴﻨﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎ ‪‬‬
‫ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺍﻟﻠﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺸﻌﺭﻱ‬
‫ﻭﺸﺭﺍﺌ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻨﺤﺭﻱ‬
‫ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴ‪‬ﻡ ﻓﻭﻕ ﺤﺩﻴﻘﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ل ﺍﻟﻘﻠ ﹺ‬
‫ﻓﻤﺤ ﱡ‬
‫ﻤﺎﺯﺍل ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻋﺼﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﺸﱠﻬ ‪‬ﺩ‬
‫ﺭﻏﻡ ﺭﺤﻴل ﺍﻷﺤﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻜﺎﻜ ‪‬ﺭ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ‪،‬‬
‫ل ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻷﻁﻔﺎ ِ‬
‫ﺞ‬
‫ﺏ ﻜﺎﻟﺜﻠ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺤ ﱡ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺩﻑ ‪‬ﺀ ﺭﺤﻤ ‪‬ﺔ‬
‫ﺕ‬
‫ﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍ ﹶ‬
‫ﺘﻬ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺎ ﹰﺓ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻨﻴل‬
‫ﻋﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻜﺯﻨﺒﻘ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‪،‬‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻟﺘﻨﺒﺜ ﹶ‬
‫ﺘﻐﻁ ‪‬‬
‫ﻕ ﺭ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻬﺎ ﺒﺨﹸﻁ ﹺﻭ ﺇﻟﻬ ‪‬ﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺜﻡ ﺘﻤﺘﺸ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﻘﻁ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﻠﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻁﻔﻠﺘﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻭﻕ ﻋﺘﺒﺎﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺘﻨﺎﺤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻭﻥ‬
‫ل ﻏﻴﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺸﻬ ‪‬ﻴ ﹰﺔ‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻴﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴ ِ‬
‫ﻗﺭﺒﺎﻨﹰﺎ ﻟﻠﻐﺎﺌﺒﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻭﺍ ﻤﺭﺁ ﹶﺓ ﺍﻟﺭﺩﻫ ‪‬ﺔ‬

‫ﺕ ﺃﺭﻗﺒ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻜﻴﻑ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺯﺠﺎﺠﹺﻬﺎ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﻏﺭﻓ ‪‬ﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺘﺩﻟ ﹸ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺘﺭﻴﻜﻭ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺴﺄﻟﻭﺍ ﺨﻴﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﺩﻴ ﹶﺔ‬
‫ﺕ ﻟﻁﻔﻭﻟﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻜﻴﻑ ﻏﺯﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ‬
‫‪‬ﻤﻌ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍ ﻤﻠ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﻌﻴﺒ ﹰﺔ‬
‫ﺕ‬
‫ل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴ ﹾ‬
‫ﻤﻥ ﻅﻼ ِ‬
‫ﻜﻲ ﺘﺨﻁ ‪‬ﻭ ﺼﺒ ‪‬ﻴ ﹰﺔ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‪.‬‬

‫ﺱ ﺍﻟﻨﺤﻴﻠ ﹸﺔ‬
‫ﺃﻨﺎ ﺇﻴﺯﻴ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﺎﺴ ﹶﺔ ﻓﻲ ﺇﺼﺒﻌﻲ‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻭﻻ ﺴﻭﺍ ‪‬ﺭ ﺫﻫﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺼﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺘﺎﺠ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻨﻭ ﹴﺭ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻲ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺜﻐﺭﻱ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤ ﹲﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﹲﺓ ﺒﺄﺴﺭﹺﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻬﺭﻡ ‪ 14 /‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪2006‬‬

‫‪70‬‬
 ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﻤﻘﻬﻰ "ﺇﻴﻠﻴﺕ ‪ "Elite‬ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺼﻔﻴﺔ ﺯﻏﻠﻭل ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‪-‬ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻜﻔﺎﻓﻴﺱ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﻓﻲ ‪ 4‬ﺵ ﻟﻴﺒﺴﻴﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺤﻑ ﻜﻔﺎﻓﻲ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ :‬ﺼﻴﻔﺎ‬
‫ﺱ‬
‫ﺃﻭ ﺸﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ :‬ﺴﻴﺩﺓ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻋﺠﻭﺯ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ‪ .‬ﺘﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺘﺩﻭ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺭﻫﺎ ﺸﻴﺌﺎ‪ .‬ﻻﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻋﻨﹼﺕ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ؟ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻜﻔﺎﻓﻴﺱ‪ ،‬ﺍﻭﻨﺠﺎﺭﻴﺘﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻤﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺜﻐﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﻨﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺭﺕ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ .‬ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﺭﻴﺴﺘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﺼﺎﻤﺘ ﹰﺔ ﺩﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﺘﺤﻴﻥ‬
‫ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﻟﻘﺏ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ‪ .‬ﺘﻌﻭﺩ ﹸ‬
‫ﻓﺭﺼ ﹲﺔ ﻤﺎ ﻷﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﻓﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯل ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﻲ‪ .‬ﺃﻴ ﹸﺔ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﺃﻨﻲ ﺃﺤﺒﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺩﻗﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺸﺎﻫﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻨﺼﻬﺎﺭﻫﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﻟﺤﻅﺔ ﻓﺎﺘﻨﺔ ﻭﻋﺯﻴﺯﺓ ﻭﻨﺎﺩﺭﺓ! ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺯﻭﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﹼﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﻤﻘﻬﻰ‪ .‬ﺃﺸﺭﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺃﺭﻤﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‬
‫ل ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻸﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺇﻴﻤﺎﺀﻩ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺯﺭ ﹸ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﻓﺘﺒﺘﺴﻡ ﻜ ﱞ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻤﺎﺘﺕ! ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺼﻤﺕ‬
‫ﻕ ﻭﺤﺯﻴﻥ‪ .‬ﺴﺄﻟ ﹸ‬
‫ﻜﻌﺎﺩﺘﻲ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﻌ ‪‬ﺩ ﺸﺎﻏ ‪‬ﺭ ﻭﻤﻁﺭ ﹲ‬
‫ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‪ .‬ﺩﻭﻥ ﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ؟ ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻜﻔﺎﻓﻲ ﻗﺩ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟ ﺃﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻬﻤ‪‬ﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ! ﺒﻜﻴﺕ؟ ﺭﺒﻤﺎ! ﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻏﺎﺩﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﻴﻤﻤﺕ ﺸﻁﺭﻱ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ .‬ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﺯﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺩﻭﻥ ﺨﺠل‪ .‬ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﻋﻠﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﺒﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺮﻣﻞ (‬
‫ﺖ أن أﻗ ﱢﺒﻠَﻬﺎ‬
‫إﻟﻰ آﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴ ُ‬

‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬
‫‪−‬‬ ‫‪−‬‬
‫‪،‬‬ ‫א‬

‫‪" - 1‬اﻟﻮﻗﺖ"‪-‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ 21 -‬أﻏﺴﻄﺲ ‪08‬‬

‫‪71‬‬
 ‫‪،‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫א‬

‫א!‬ ‫א‬

‫‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫א‬
‫‪،‬‬ ‫א‬ ‫א‬
‫‪،‬‬
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‫‪،‬‬ ‫א‬
‫‪.‬‬

‫א‬

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‫א‬
‫א‬ ‫א‬
‫א‬
‫‪،‬‬
‫!‬ ‫‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫‪،‬‬ ‫א‬
‫‪،‬‬
‫א‬
‫א‪.‬‬ ‫א‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ Elite‬‬
‫(‬ ‫)א‬
‫א‬

‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬
‫א‬
‫‪.‬‬ ‫א‬
‫א‬
‫‪،‬‬ ‫א‬ ‫א‬
‫א‬
‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫א‬

‫א א‬ ‫א‬
‫‪،‬‬

‫א‬ ‫א‬
‫‪،‬‬

‫‪،‬‬ ‫א‬
‫‪،‬‬
‫‪،‬‬ ‫א‬
‫א‬
‫‪،‬‬ ‫א‬ ‫א‬
‫‪،‬‬
‫א‬ ‫א‬
‫א ‪،‬‬ ‫א‬

‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬

‫‪73‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫א‬

‫‪1‬‬ ‫ﻟﺴﻪ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻤﻤﻜﻨﺔ؟‬

‫ﺕ‪ .‬ﻫﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨـﺎﻭﺒﺘﻨﻲ‬

‫ﺕ‪ .‬ﺜﻡ ﹸﻓﺘ‪‬ﻨ ﹾ‬
‫ﺕ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﻗﺒﻠ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﺜﻡ ﻓﻬﻤ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤﻠ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﺜﻡ ﺍﻨﺩﻫﺸ ﹸ‬
‫ﻏﻀﺒ ﹸ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺸﺎﻫﺩﺕﹸ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ" ﻟﻤﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺎﻫﻴﻥ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨـﺎﻭل ﺤﻴـﺎ ﹶﺓ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ .‬ﻏﻀﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺩ‪‬ﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠ ‪‬ﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴـﺔ‪ .‬ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻨـﺔ‬
‫ﺭﺸﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺯل ﺍﻹﺴﻼﻤ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﺤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﻲﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺸـﻴﻙ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻤـﺭﺃﻯ ﻤـﻥ‬
‫ﺕ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﺴﺎﻓﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔﹶ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺕ ﺇ ﹾﺫ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﺴﻤﻊ! ﻭﺍﻨﺩﻫﺸ ﹸ‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺏ ﻴﺴﺘﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴ ﹶﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻁﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨـﺴﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻐﺭ ‪‬‬
‫ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﺸﺭﻭﺤﺎ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩ ﺠﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺴﺒﺏ ﻨﺨﺒﻭﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﻤ‪‬ﻥ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ﹸﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﹸﻬﺎ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺏ ﺘﺭﻜﻴﺒ ﹰﺔ ﻋﻘﻠﻴ ﹰﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺩﻤ ﹰﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻤﺘﻤﺭﺩ ﹰﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ .‬ﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺘﻁﻠﹼ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ‪ ،‬ﺸﺎﻁﺤ ﹰﺔ ﻨﺤﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﺒﺼ‪‬ﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺫﻫﻨﻴ ﹲﺔ ﻋﺎﻗﻠ ﹲﺔ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻗﻠـﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻼﹼﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻔﻜﹼﺭ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﺫﻫﻨﻴ ﹲﺔ ﻻ ﺘﻘﺒل ﻤﺴﻠﹼﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻥ ﺭﺸﺩ ﺍﻟﻨﺨﺒـﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻕ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ﹶﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ؟! ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗ ﹰﺔ ﻭﻤﻐﺎﻤﺭ ﹰﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ؟‬
‫ﺽ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻘﺼ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ .‬ﻓﺄﺤﺩ ﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﻥ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺽ ﺘﺄﻤل ﻓﻬﻤ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗ ‪‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓﻴﻠ ‪‬ﻡ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ‬
‫ﻨﺠﺎﺡ ﺃﻱ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻨﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺴﺄ ُ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‪ ،‬ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻴﺎ ﺘﹸﺭﻯ؟ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ؟ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻥ؟ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ؟ ﻟﻠﻤﺴﺘﻨﻴﺭﻴﻥ؟ ﻟﺤﺎﻤﻠﻲ ﺸـﻌﻠﺔ‬
‫ﺹ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﺒﺭﻭﻤﻴﺜﻴﻭﺱ؟ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺨﺒﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﺹ ﻭﻅﻴﻔﺘﹸﻪ ﺨﺩﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻻ ﻤـﺼﺎﺩﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﻤ ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﺇﺜﺭ ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟ ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﻕﱞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ﹸﺔ ﺤﻕﱞ‪،‬‬
‫ﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﻻ ﻴﻀﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻭﺨﻨﻘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻤﻥ ﻨﺤﻜﻲ ﻗﺼ ﹶﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌل‪ :‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ل ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ! ﻴﺄﻜل ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﻀﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﹼﺎﻥ؟ ﻟﻤﻥ ﻨﻘﺩ‪‬ﻡ ﻓﻜﺭ ﺭﺠل ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹶﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻜ ﱡ‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﺒ ‪‬ﻡ ﻴﺤﻠ ‪‬ﻡ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻘﻭﻗﻪ!‬
‫ﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻴﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻁﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻟﻤﻥ؟ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ؟ ﺍﻟﻨﺨﺒ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭﻭﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﺒـﻥ ﺭﺸـﺩ‪ .‬ﻓﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺭﻜﺒـﻪ‬
‫ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ‪ .‬ﻓﻴﻠ ‪‬ﻡ ﻜﻬﺫﺍ ﻭﻗﺼ ﹲﺔ ﻜﻬﺫﻩ ﻭﻓﻜﺭ ﻜﻬﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻗﻬﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻘل‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒﻤﺤﻜﻴﺘﻬﻡ‪ .‬ﺒﺤﻭﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤ ‪‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/6/23‬‬

‫‪74‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻀﻤﻭﻨﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﺔ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﻲ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﺜل ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺎﻫﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺘﺤﻁﻡ‬
‫ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﹼﻊ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‪ .‬ﺍﻟﻔﻴﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﻜﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ‬
‫ﺃﻨﺩﻟﺴﻴ‪‬ﺎ؟ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻬﺭ ﹰﺓ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻲ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﻗﺭﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺘﺭ ‪‬ﺩ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻓﻜﺭﻱ ﻤ‪‬ﺯ ﹴﺭ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﺄﺠﻤل ﻤـﺎ‬
‫ﺘﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ .‬ﻓﻬل ﻴﺎ ﺘﺭﻯ‪ :‬ﻟﺴﻪ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻤﻤﻜﻨﺔ؟ ﺴﻼﻤﺘﻙ ﻴﺎ ﺠﻭ!‬

‫‪75‬‬
 ‫ُ ﱢ‬
‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺒﺘﺔ‬

‫ﺕ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻫـﻲ‬

‫ﻤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ‪‬؟ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺎﺀﻟ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻷﻭل‬
‫ل ﺫﺍﺘﹶﻪ‪ :‬ﻤﺘﻰ ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﺕ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍ َ‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻌﺭ‪‬ﺍ؟ ﻭﻜﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴ ﹸ‬
‫ﺦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ‬
‫ﺦ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴ ﹺ‬
‫ﻤﺭﺓ؟ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﺼ ‪‬ﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻭﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ .‬ﺃﻱ ﺘﺄﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺃﻋﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﺴﺅﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻭﺩ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻨﺒﺘ ﹸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻟـﻡ ﻨﻜﺘـﺏ‬
‫ﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﻗﺼﻴﺩﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﻜل ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻲ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺴﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﻋﺠﺯﻱ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﺤﻅﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻓﻜﺄﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﺤﻅﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺴﺒﻕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺜﻤﺔ ﻨﻘﻁـ ﹲﺔ ﻤﻔـﺼﻠﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺠﻲﺀ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﻭﺕ ﺸـﺎﻋ ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻐﺩﻭ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﹸﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺸﻌﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺒـﺎ ‪‬ﺩ‬
‫ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺸﻌﺭﺍ‪ .‬ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻭﻗﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺎﺒﻠ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻨﺼﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‪،‬‬
‫ﺏ ﻫﻭ ﺨﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻴﻭﻟ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺭﺤ ﹺﻡ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻰ ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻘﺩ‪.‬‬
‫ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺃﺩﺍ ﹶﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻜﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤ ﹴﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺠﻤﺎﻻ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻓﻕ‬
‫ل ﺍﻟﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻋﻤﻰ ﻤﺜﻼ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺘﺨﻴ‪ُ ‬‬
‫ﻕ ﻻ ﻴﺤـﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻨﻁـﻕ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ﻭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻴﺸﺎﺭ ﹶ‬
‫ﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﻜ ‪‬‬
‫ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻴﻤﺘ ‪‬ﺩ ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺼ ‪‬ﺭ ﻤﺄﺴﻭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺩﺴﺕ ﺒﻬﺎ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻴﻼﺩﻩ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ "ﺍﻟﻜﻬﻑ" ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻟﻨﺘﺨﻴل ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒل ﻨﺭﻯ ﻅﻼﻟﹶﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﻌﻜـﺴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺢ‬
‫ل ﺃﻥ ﻟﻠﺒـﺸﺭ ﻫـﺅﻻﺀ ﻤﻼﻤـ ‪‬‬
‫ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﻜﻨﻪ ﻭﻟﻡ ﻨﺒﺭﺤﻪ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﻭﻟﺩﻨﺎ‪ .‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻴـ َ‬
‫ﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔﹰ؟ ﺃﻡ ﺴﻨﻅﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﺤﺽ ﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ ﻤﺘﻤﺎﻭﺠﻪ ﻤﺴﻁﺤ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺠـﺩﺍﺭ؟ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬
‫ل ﻭﺤﻴﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻔﺎﺼﻴ َ‬
‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠ ﹰﺔ ﺒﺤﻭﺍﺴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺩﻭﻤ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻨـﺭﻯ‬
‫ل ﺇﺤﺩﻯ ﺼﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻷﺒـﺭﻫﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﻜـﺱ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻴﺴﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻨﻘ ْ‬
‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‪ .‬ﻓﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﻼل ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺘﺼﻭﺭ‪‬ﺍ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﻭﺼﺤﻴﺤ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺸﻜل ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻘﻲ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺇﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺤﺫ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠـﺔ‬
‫ﺕ ﻤﺘﺨﻴ‪‬ﻠ ﹰﺔ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﺒل ﻟﻭ ﻤﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﹼﻬﺎ ﻭﻋﺼﺒﻨﺎ ﻋﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻟﻨﺨﻠﻕ ﺫﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻫﺅﻻﺀ– ﺒﻔﺭﺽ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺒﺸﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ– ﻭﺃﺨـﻀﻌﻨﺎﻫﻡ ﻟﻠﺭﺅﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎﻫﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻭﺃﻗﻼﻤـﺎ ﻟﻴﺭﺴـﻤﻭﺍ ﺸـﻜل‬

‫‪" - 1‬اﻟﻘﺪس اﻟﻌﺮﺑﻲ"‪ -‬ﻟﻨﺪن‪2006/11/27 -‬‬

‫‪76‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﻴـ ‪‬ﺔ ﺘﻤـﻸ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺎ ‪‬‬
‫ل ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴﻠﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻟﻥ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺫﺨﻴﺭﺓ ﺨﻴﺎ ٍ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺴﺒﺏ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ؟ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺼ ‪‬ﺭ ﻨﻌﻤ ﹲﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺢ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ﻤـﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﺘﺴﺭ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺨﻴﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬
‫"ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﹺﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨ ﹰﺔ‬
‫ﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺜﻡ ﻨﺴﺭﺡ ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻨﺩﺭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﻨﺭﻜﹼﺏ ﺼﻭﺭ‪‬ﺍ ﻭﻤﺸﺎﻫ ‪‬ﺩ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ‪ .‬ﻜﻨﺎ ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻠـﻕ ﺭﺴـﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜـﺔ ﺒﺄﻨﻔـﺴﻨﺎ‬
‫ﻟﻨﺨﻠ ﹶ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺍﺘﺯﺍﻨ ‪‬‬
‫ل ﺤ ‪‬ﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺴﻭ ﹴﺭ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻭﻻ ﺍﺘﺴﺎﻕ ﻟﻭﻨ ‪‬‬
‫ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎ ٍ‬
‫ﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‪ .‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ﹼ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ؟ ﻫل ﻴﻨﺒﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل؟ ﺃﻅﻨﻨﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﺜﻡ ﻫـل‬
‫ل‪ .‬ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻌﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺃﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺭﺴـﻡ‬
‫ﺏ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎ ُ‬
‫ل ﺍﻟﻐﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻴﻨﺒﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺩ؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺎ ﹶﺜ ﹸﻘ َ‬
‫ﺼﻭ ﹴﺭ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺠﻤﺎﻻ؟ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻨﻌﻡ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻁﻤﺌﻨ ﹰﺔ‪ :‬ﺇﺫﻥ ﻴﻭﻟـﺩ ﺍﻟـﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻓـﻲ ﺭﺤـﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪ .‬ﺍﻟﻔﻘﺩ‪ .‬ﺭﺍﻭﺩﺘﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ .‬ﻓﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻴ‪‬ﻬـﺎ‪:‬‬
‫"ﺭﺤﻠﺔ ﺠﺒﻠﻴﺔ ‪ ...‬ﺭﺤﻠﺔ ﺼﻌﺒﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺼﻌﺏ"‪ ،‬ﺴﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻗﺩ ﺨﺒ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﺩ ﻭﻋﺎﻟﺠﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ ﺴﻨﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ‪ .‬ﺃﺤﺒﺕ ﻤﻌﻠﻤﺘﹶﻬﺎ "ﺯﻫﺭﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭ ‪‬ﺩ ﻟﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔـﺼل‪ .‬ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺽ ﺃﻟ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﺩﺕ‬
‫ﺘﺘﺄﻤل ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻔﺎﺘﻥ ﺒﻔﺭﺤﺔ ﺘﺄﻤل ﻋﺎﺸﻕ ﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻟﻤﺭ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻁﻔﻠ ﹸﺔ ﻓﺩﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﹸﺠﻥ ﻭﺠﺭﺒﺕ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﹼﺏ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺯﻭﻍ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ .‬ﻭﻟﻠﻔﻘﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺸﻤل ﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﻤﻥ ﻨﺤﺏ‪ .‬ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬
‫ﻋﻥ ﻓﻘﺩ "ﺍﻟﺤﺏ" ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻜل ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ؟ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺒﺭﺘﻪ ﻓﺩﻭﻯ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻔﻼ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﻤ‪‬ﻬﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺼﺩﻤﺔ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻨﺘﹰﺎ ﻭﺨﻴ‪‬ﺒﺕ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻟﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ .‬ﻭﺴﻠﺴﺎل ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻟﺩﻯ ﻓـﺩﻭﻯ‬
‫ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺩﺀ‪‬ﺍ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻨﺘﻬﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻔﻘﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻫﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺘﻐﻴﺏ‬
‫ﺸﺒﺭ‪‬ﺍ ﺸﺒﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺴﻤﻊ‪ .‬ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺤﻨﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﺤﻴﺎﺀ ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﻭل ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1952‬ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻜﺴﺔ ‪ .67‬ﺜﻡ ﻅﻬـﺭﺕ‬
‫ﺨﻔﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻟﻠﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺘﺭﺍﺠ‪‬ـﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ‬
‫ﺒﺠﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻠـﺴﻁﻴﻥ ﻭﻤﺤﻨﺘﻬـﺎ‬
‫ﻓﺨﺭﻱ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻡ ﻴﻐﺏ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﻷﻭل ﻤﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻁﺭﺍﺌـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺘﺒﺩ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺨﻔﻭﺕ ﺘﺤﺕ ﻅﻼل ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺘﺤﺕ ﻅﻼل ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‪ .‬ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬

‫‪77‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻻ ﺘﺼﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺼﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺜﻤﺔ ﻗﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭﺨﻴﻭﻁﹰﺎ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﹰﺓ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺒﻥ ﺒﺠﻼﺀ ﻓﻲ ﻤـﺘﻥ ﺍﻟـﺴﻁﻭﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﺼﻨﻔﻭﺍ ﺸﻌﺭ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﺒﺤﺕ ﻫﺎﺠﺴﻪ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻨـﺴﻭﺍ‬
‫ل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺼﻔﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻌﺯ ٍ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﺼﺤﻴﺤ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ‪/‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺫﺍﺘﻴ‪‬ﺎ ﻤﺤﺽ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﺫﺍ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﻬﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻋﻼﺌﻘﻬـﺎ ﺒـﻪ‪ ،‬ﻭﻟـﺫﺍ ﻓﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﺸﺎﻋﺭ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺅﺭﻗﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﺒﺭﻱ ﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﻗـﺩ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻁﺭﺡ‪ .‬ﻓﺜﻤﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺜﻼ – ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻲﻻ‬
‫ﻑ ﺨﻔـ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ – ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻁـﺭ ‪‬‬
‫ﺉ ﺤﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﻋﻴﻥ ﻗﺎﺭ ً‬
‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺒﺼﻭ ﹴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺩﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺸﺭﻗﻲ ﺫﻜﻭﺭﻱ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺒل ﺜﻘﹼﻔﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﺕ‬
‫ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻋ ‪‬‬
‫ل ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺇﻴﻐﺎﻻ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ‬
‫ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ﻭﻭﻟﻑ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻴﻜﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‪ .‬ﻭﻟﻌ ﱠ‬
‫ﺕ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻘﺩ ﺃﻟﺼﻕ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‪ :‬ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺏ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻭﻀ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺃ ﹾﺜ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺸﻌﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﺘﺠﻠﹼﺕ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻬﺎ ﺒﻘﺼﺹ ﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺇﻗـﺩﺍﻤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﺘﹸﻌ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﻼﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺴﻴﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻏﻴﺭ ﺸـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟـﺴﻭﻴﺩﻱ ﺘﻴﺘـﺯ ﻭﻭﻭﻜـﻲ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺱ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻟﻠﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻲ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪" :‬ﺭﺤﻠﺔ ﺼﻌﺒﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺼـﻌﺏ" ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺁﻟﻴﺔ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺒ ‪‬‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻭﻟﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﺎ ﻨﹸـﺸﺭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬
‫"ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ" ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯ ‪‬ﻴﺎﺕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﻴﻼﺩ ﺩﻴﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭل " ﻭﺤﺩﻱ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻋﺎﻡ ‪ .1952‬ﺃﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ "ﺭﺤﻠﺔ ﺠﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺤﻠﺔ ﺼﻌﺒﺔ "ﻓﻘﺩ ﺘ ‪‬ﻡ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﺴﻠﺴﻼ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻟﺩﻭﺤـﺔ"‬
‫ﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل‬
‫ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﻗ ‪‬ﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺼﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ "ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ" ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻌﺎ ﻏﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻗﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﻟﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻤﺎ ﻤﺎ ﹶ‬

‫‪78‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫ﺷﻜﺴﺒﲑ ﻭﻧﺴﺎﺅﻩ‬

‫ﻫﻭ ﻭﻟﻴﻡ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﺭ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺴﻨﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺕ ﺩﻭﺭ "ﺭﻴﺠﺎﻥ" ﺍﻻﺒﻨﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻟﻴﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﻨﻲ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﺔ ﻟـﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺜﻠﹼ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﺠﺴ‪‬ﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻁـﻭل‬
‫ﺘﻌﻁﻨﻲ ﺇﻻ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻗﺎﻤﺘﻲ ﺤﺭﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤـﻀﻭﺭ ﻓـﻲ ﻜـل ﺃﻋﻤـﺎل ﺸﻜـﺴﺒﻴﺭ ﻗـﺼﺎﺌ ‪‬ﺩ‬
‫ﺕ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻠﹸﻬﺎ ﻭﻗﺒﻴﺤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ "ﻨـﺴﺎﺀ ﺸﻜـﺴﺒﻴﺭ"‬
‫ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺸﺭﻗﻴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺎﻫﺯ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺼـﻔﺤﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍ ﺨﻴﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺒﻠﻭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﺍﻤـﺭﺃ ﹲﺓ ﺒـﻼ‬
‫ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺤﻤل ﻜل ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻨﺴﺎﺀ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺘﺭﺍﻭﺤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠ‪‬ﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺒـﺭﺕ‬
‫ﺝ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺔ ﺒﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﺒﺴﻴﻑ ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺒﺠﻨﺎﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺘﺎ ﹴ‬
‫ﺒﻘﺭﻨﻴﻥ ﻭﺫﻴل ﻤﻌﻘﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ ﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺍﺯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﺃﺱ‪ ،‬ﺍﻷ ‪‬ﻡ ﺒﻁﻔل ﻓـﻭﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺃﻗﻨﻌ ﹲﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘـﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺀ‬
‫ﺤﻭل ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺭﻩ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻁﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺭﺼﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﻭﻴﺤ ﱡ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺭﺼﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ؟ ﺃﻅﻨﻪ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻨﺒﻌ‪‬ـﺎ‬
‫ﺽ ﺘﻌﺎﻭﻴﺫﹸﻩ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ‪‬ﻩ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻅﻠﺕ ﻤﻨـﺫ ﺒـﺩﺃ‬
‫ﺏ ﻤﺎﺅﻩ ﻭﻟﻡ ﺘﹸﻔ ‪‬‬
‫ﺏ ﻻ ﻴﻨﻀ ‪‬‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻟﻜل ﻓﻨﺎﻥ‪ .‬ﻨﺒ ‪‬ﻊ ﺨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺘﻠﻤﺱ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻠﻬﻤ ﹰﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟـﺦ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﻁﺭﻩ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻤﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﻭﻨﻭﺍﺯ ﹺ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺒﺘﺒﻨﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ" ﺃﻭ ﻨﺯﻋﺔ ﺘﺒﻨﻲ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﻤ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺭﻴﺔ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﻓﺜﻤﺔ ﺸﺨﻭ ‪‬‬
‫ﺹ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻋﺎﺸـﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﺜل ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﻤﺨﻴﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻷﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟـﺸﻜﻭﻙ‪ ،‬ﺭﺒﻤـﺎ‬
‫ﻟﻔﺭﻁ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻔﻘﺭ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤﺴ‪‬ﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﺇﺫ ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﺒﻴﻜﻭﻥ )‪ (1626-1561‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺼﺭ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﺤﻴﺎة"‪ -‬ﻟﻨﺪن ‪2005/3/7‬‬

‫‪79‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻨﺴﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺃﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻭﻤﻨﻌﻪ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﻤﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻠﺩﻟﻴل ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜﻨﻭﺯﺍ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻗﺘﻨﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹸﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻨﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭﺭﻫـﺎ ﻭﺠﺎﺩﻟﻬـﺎ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﻬﻀﻬﺎ ﻭﺒﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﺁﻨﺫﺍﻙ(‪ ،‬ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺇﻥ‬
‫ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ "ﺃﻭﻓﻴﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺜﺭﻭﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﻭﻀﻊ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺴﺦ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ"‪) .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺃﺸﻴ ‪‬ﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺘﺭﺠﻤ ﹰﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺩﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺕ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫‪ 2002‬ﻋﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺄﺒﻲ ﻅﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺍﻷﺩﻕ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻓﻴﺩ ﻫﻭ "ﺍﻟﺘﺤﻭّﺭﺍﺕ" ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ "‪ "Metamorphosis‬ﻭﻫﻲ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻲ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺤﻭّﺭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻨﺴﻼﺨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺤﻑ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﻨﻤﻭﻫﺎ(‪.‬‬
‫ﺘﺠﺎﺩل ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺤﻭل ﻤﺩﻯ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ‪ .‬ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﻥ ﺼﻭﺭﺍ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺒﺤﻴﺎﺘـﻪ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺸﺨﻭﺹ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺒﺭﺘـﻭﻥ ﺭﺍﺴـﻜﻭ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺒـل ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻓﻨﺎﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﺸﻜﺴﺒﻴﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻤﺜﹼل ﻤﻌﻅﻡ ﻨﻤـﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻭﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺒـﻪ ﻋـﺎﺒﺭ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌـﺼﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻭﻫﻥ‪ :‬ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺁﻥ ﻫﺎﺜـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻨﺘﻴـﻪ‬
‫ﺴﻭﺯﺍﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩﺙ‪ ،‬ﻋﺩﺍ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺴﻤﺭﺍﺀ ﻗﻴل ﺇﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻫﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﺸﻘﹰﺎ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺼﻔﺎﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﻨﺘﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺫﻭﺍﺕ ﺒﺄﺱ ﻭﻋﺯﻴﻤﺔ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤـﺴﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌـﺯﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ)‪ (1616-1564‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜـﺔ ﺇﻟﻴﺯﺍﺒﻴـﺙ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﻠﻙ ﻭﺤﻜﻡ‬
‫)‪ (1603-1533‬ﻭﻫﻲ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺼﺎﺭﺥ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺘﻬ ‪‬‬
‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻨﺴﺎﺌﻪ )ﻭﺭﺠﺎﻟـﻪ‬
‫ﺠﺴ‪‬ﺩ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﻬﺎ ﻭ ‪‬‬
‫ﻁﺒﻌ‪‬ﺎ( ﺨﻼل ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻭﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﻨﺠﺩ "ﻓﻴﻨﻭﺱ"‪ ،‬ﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻘﺕ ﺍﻟﻘﻨﹼﺎﺹ ﺃﺩﻭﻨـﻴﺱ‬
‫ﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻭﻴﺔ ﻓﻀﺎﻉ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻭﺘﺩﻟﹼﻬﺕ ﻓﻲ ﺤﺒﻪ ﺤ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺕ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻴﺕ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺏ ﻤﻘﻭ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻟﻭﻜﺭﻴﺱ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺼﻭﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺠﺴ‪‬ﺩ ﻤﻐﺘﺼﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﺎﺭﻜﺎﻥ ﻨﻭﺍﺯ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺩﺍﻨﻤﺭﻜﻴﺔ "ﺠﺭﺘﺭﻭﺩ"‪ ،‬ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺘﻴ‪‬ﻥ ﻓﻲ "ﻫﺎﻤﻠـﺕ"‪ ،‬ﺍﻟﻤـﺴﺭﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺒل ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻫـﻡ ﻋﻤـل ﺃﺩﺒـﻲ ﻜﹸﺘـﺏ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‪.‬‬
‫"ﺠﺭﺘﺭﻭﺩ" ﻫﻲ ﺇﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺇﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻌﻘـل‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫"ﺃﻭﻓﻴﻠﻴﺎ"‪ ،‬ﺍﺒﻨﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﻫﺎﻤﻠﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺭ‪ .‬ﻭﺘﺸﺒﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺩﻴﺩﻤﻭﻨﺔ"‪ ،‬ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﻴ‪‬ﺔ ﺯﻭﺠـﺔ" ﻋﻁﻴـل"‬

‫‪80‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﺴﻤﺭ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﻤﻭﻗﻑ ﺩﻴﺩﻤﻭﻨﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺇﺫ ﺘﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻨﻭﺭﺍ" ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﺒﻁﻠﺔ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩﻤﻴﺔ" ﻟﻠﻨﺭﻭﻴﺠﻲ "ﻫﻨﺭﻴﻙ ﺇﺒﺴﻥ" ﺍﻟﺘـﻲ ﺜـﺎﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺭﺠل‪ .‬ﻭﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻗﺒل "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺇﻥ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺩ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟـﺭﺍﻓﺽ ﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬
‫"ﻨﻭﺭﺍ" ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺠ ّ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻙ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟـﺦ‪ .‬ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ "ﻋﻁﻴل" ﺭﻜﺯﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭ ﹶ‬
‫ﺘﺄﺘﻲ"ﺠﻭﻟﻴﻴﺕ" ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﻓﺎﺭﺴ ﹰﺔ ﻗﺎﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺸﻘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠﺕ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺸﻕ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺸﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺭﻤﺯ‪‬ﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺎ ﻋﺎﺵ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫"ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ" )‪ 30-69‬ﻕ ﻡ(‪ ،‬ﺁﺨﺭ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤﺕ ﻤﺼﺭ ﻋـﺎﻡ ‪51‬‬
‫ﻕ ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺘﺕ ﻤﻨﺘﺤﺭ ﹰﺓ ﺒﺴﻡ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ‪ 39‬ﻋﺎﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ ﻓﺭﻨـﺴﺎ‪،‬‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠﻴﺩ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻭﻟـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺘـﺄﺜﺭﻩ ﺒﻘـﺼﺔ "ﺃﻨﻁﻭﻨﻴـﻭ‬
‫ﺏ ﻀﻴﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﻭﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﻁﺭﻑ ﺨﻔـﻲ‬
‫ﻭﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ"‪ .‬ﻗﺎل ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ "ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻤﺭﻩ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻭل ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺤﻭل ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻓﺤﺕ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬
‫ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ .‬ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺩﺍﻨﺘـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎﻩ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺸﻬﻭﺘﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺠـﺴﺩ‪،‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻤﺯ‪‬ﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺎ ﻓﺭﻴﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺯﻤﻬـﺎ ﺴـﻭﺀ "ﺍﻟﺤـﻅ" ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﺎﻟ ﹶ‬
‫ﺃﻭﻜﺘﺎﻓﻴﻭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻓﺎﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻅ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺩﺏ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﺭ‪‬ﺍ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻨﺴﺎﺀ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ‪" .‬ﻟﻴﺩﻱ ﻤﺎﻜﺒﺙ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ" ﻭﺸﺒ‪‬ﻪ ﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﺼﺔ ﺤﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﻬـﺎ‬
‫ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺙ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﺄﻁﺎﺡ ﺒﻬﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨـﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺃﺩﺏ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺭ‪‬ﺱ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‪ ،‬ﻤـﻥ ﺍﻷﺸـﺭﺍﺭ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻠﻴﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺎﺹ ﺒﺎﻟﻘﺘـل ﺃﻭ‬
‫ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺼﻑ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻹﺜﻡ ﻓﻴﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻨـﻭﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﻡ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎﻜﺒﺙ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺠﻠﺔ" ﻭﻴﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒـ "ﺠﺎﻥ ﺩﺍﺭﻙ"‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻗﻬﺎ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ‪ .‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﺭ‪‬ﺭﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻡ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﻤﻬﺎ ﺇﺜﺭ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪-‬ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻠﻘﺏ "ﻗﺩﻴﺴﺔ" ﺒﻌﺩ ﻏﺩﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗ‪‬ﺒل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ .‬ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﻨﺯﻋﺔ "ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ" ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻴﺭ"‪ .‬ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺴﻠﺘﺎﻫﺎ ﺍﺒﻨﺘﺎ "ﻟﻴﻴﺭ" ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﻥ‬

‫‪81‬‬
‫"ﺠﻭﻨﺭﻴل" ﻭ "ﺭﻴﺠﺎﻥ" ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺃﺒﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻴﻬﺒﻬﻤﺎ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻨﺤـﻲ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻻﺒﻨﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ "ﻜﻭﺭﺩﻴﻠﻴﺎ" ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻐﻀﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺤﺭﻤﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻹﺭﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﻨﻬﺎﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻤﻐﺒ‪‬ﺔ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ‪.‬‬
‫ل ﻋﺭ‪‬ﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺜل "ﻫـﺎﺠﺭ"‪ ،‬ﻭﺃﻡ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ ﺒﻨﺴﺎﺀ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺒ ّ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻤﺜل ﺸﻭﺒﻨﻬﺎﻭﺭ ﻭﻨﻴﺘﺸﺔ ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺼﻠﺢ ﻤﺭﺠﻌ‪‬ﺎ ﻨﺴﻭﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺒﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻭﻻ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺴﺎﺀ ﺴﺎﻤﻘﺎﺕ ﻤﺜل "ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺭﻱ ﻜﻭﺭﻱ"‪ ،‬ﻭﻫﻠﻴﻥ ﻜﻠﺭ"‪ ،‬ﻭﻭﺍﻟـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻥ‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﱠ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻳﺎ ﳐﺒﻲ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺍﻟﺴﺤﺮﺍﻭﻱ ﲤﻠﻲ ﺣﺎﺟﺎﺕ‬

‫ﻤﻭﻗﻔﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻊ ﺍﻷﺒﻨﻭﺩﻱ ﻻ ﺃﻨﺴﺎﻫﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻴﺎ‪ .‬ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺃﻨﺎ‬
‫ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻁﺎﻟﺒ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺨﻠﺕ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬
‫ل ﻓﻘـﺩ ﻟﺒ‪‬ـﻰ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻗﺩ ﺩﻋﺕ ﺍﻷﺒﻨﻭﺩﻱ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒ ﹰﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ‪ .‬ﻭﻷﻨﻪ ﺠﻤﻴ ٌ‬
‫ﺃﻨﺴﻰ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻘﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺎﻁﻌﻪ ﻟﻴﻌﻴﺩ ﻭﻨﺭﺩﺩ ﻤﻌﻪ "ﺠﻭﺍﺒﺎﺕ ﺤﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻘﻁ" ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻤﻼﻕ ﻗﹸﻭﺍﻤﻪ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﹶﻨﻔﹶﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻭﺍﻨﺸﺎﷲ ﻴﺎ ﺤﺭﺍﺠﻲ ﻤـﺎ ﻴـﻭﺭﻴﻨﻲ ﻓﻴـﻙ ﻴـﻭﻡ‪/‬‬
‫ﺼﻭ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻨﺸﺎﷲ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺘﺭﺩ ﻗﻭﺍﻡ‪ /‬ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﺤﻨﺎ ﺭﺍﺴﻴﻴﻥ ﻉ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‪ /‬ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺤﻨﺒﻁـل ﺒﻌﺘـﺎﻥ‪ /‬ﻤﻔﻬـﻭﻡ‪/..‬‬
‫ﺃﺴﻭﺍﻥ‪ /‬ﺯﻭﺠﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‪ /‬ﻻﻭﺴﻁﻰ ﺤﺭﺍﺠﻲ ﺍﻟﻘﻁ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ "‬
‫ل ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﺤ‪‬ﺏ ﺒﺴﻤﺎﻉ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ" ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ .‬ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻤـﺩﺭﺝ‬
‫ﻭﻷﻨﻪ ﺠﻤﻴ ٌ‬
‫ل ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫـﺏ‬
‫"ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ" ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﺸﺭﺍﺭ‪‬ﺍ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺸﻭﺍ ﺒﻲ ﻭﺩﻓﻌﻭﻨﻲ ﺩﻓﻌﺎ ﻷﻟﻘـﻲ ﻗـﺼﻴﺩﺓ‬
‫ﻑ‬
‫ﻥ ﺍﻷﺼـﻌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗـ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﻭﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﻭﺩﻱ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﻠل ﻟﻭ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ! ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻤﺘﺤـﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻲ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻟﻤـﺼﺎﻓﺤﺘﻪ ﻤ‪‬ﻁﺭﻗـ ﹰﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﻫﺏ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺽ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﺘﻠﻌﺜﻡ ﺃﻟﻘﻴ ﹸ‬
‫ﺨﺠﻠﻰ ﻭﺠﻠﻰ ﻜﺎﻥ ﻨﺜﺎ ‪‬ﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻤﻥ ﺸﻔﺘﻲ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻀﻨﻨﻲ ﻭﻗﺎل ﺒﺼﻭﺕ‬
‫ﻋﺎل ﺒﻠﻜﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ "ﺍﻨﺘﻲ ﺸﺎﻋﺭﺓ ﻴﺎ ﺒﺕ‪ ،‬ﺍﻭﻋﺎﻜﻲ ﺘﺴﻴﺒﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ!"‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﻬﺎﺩ ﹰﺓ ﻜﺒـﺭﻯ‬
‫ﺢ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺁﺨﺫﻫﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤل ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺸﺎﻋﺭ ﻜﺒﻴـﺭ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻟﻑ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ .‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﺤﺭﻓﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟـﻲ‪ ،‬ﺒﻌﻘـﺩﻴﻥ‬
‫ﺼﺒﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺴﺄﻅل ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﺘﻤﻴﻤﺘـﻲ ﺍﻟـﺴﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃُﺨﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺘﻲ ﻷﻗﻭﻯ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﻬﺯﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺘﺤﻀﺭ‪‬ﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻭﻟﺘﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺍﻭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺭ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺘﺄﺩﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻟﻭ‪‬ﺙ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﻨﻭﺩﻱ ﻴﻠﻘﻲ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻤﻘﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﻴﺎﻤﻨﺔ"‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺤﺭﺼ ﹸ‬
‫ﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺒﺩﻴﻌﺎ ﻭﺴﺎﺤﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻤﻊ ﺼﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎﺴ‪‬ﺔ ﺠﺩﺍ‬
‫ﻭﺤﺎﺭﻗﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺒﻜﻴﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل‪" :‬ﻭﻟﺴﻪ ﻴﺎﻤﻨﺔ ﺤﺎﺘﻌﻴﺵ ﻭﺤﺎﺘﻠﺒﺱ‪ /‬ﻟﻤّﺎ ﺠﺎﻴﺏ ﻟﻲ ﻗﻁﻴﻔﺔ ﻭﻜﺴﺘﻭﺭ؟‪ /‬ﻜﻨﺕ‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﺩﻴﺘﻬﻤﻨﻲ ﻓﻠﻭﺱ‪ /‬ﺍﺸﺘﺭﻱ ﻟﻠﺭﻜﺒﻪ ﺩﻫﺎﻥ‪ /.‬ﺁ‪..‬ﺒﺎ‪..‬ﻱ ﻤﺎ ﻤﺠﻠﹼﻊ ﻗﻭﻱ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪ /‬ﻁﺏ ﺩﻩ ﺍﻨﺎ ﻟﻴّﺎ ﺴ ﹼ‬

‫‪" - 1‬اﻟﺤﻴﺎة"‪ -‬ﻟﻨﺪن‪08/4/20 -‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ﺴﻨﻴﻥ ﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ /‬ﻟﻡ ﻁﻠﹼﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺤﺒﺔ ﻭﻻ ﺃﻏﺭﺍﺏ‪/.‬ﺨﻠﻴﻬﻡ‪ /‬ﻴﻨﻔﻌﻭﺍ‪ /‬ﺃﻋﻤﻠﻬﻡ ﺃﻜﻔﺎﻥ!‪ /.‬ﻜﺭﻤﺵ‬
‫ﻭﺸﻲ‪ /‬ﻓﺎﻜﺭ ﻴﺎﻤﻨﺔ ﻭﻓﺎﻜﺭ ﺍﻟﻭﺵ؟‪/‬ﺇﻭﻋﻰ ﺘﺼﺩﻗﻬﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ /..‬ﻏﺵ ﻑ ﻏﺵ! ‪/‬ﻤﺵ ﻜﻨﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻴﺎ ﻭﺍﺩ؟‪ /‬ﻤﺵ‬
‫ﺠ َﺩﻋَﺔ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل؟‪ /‬ﻟﻜﻥ ﻓﻴﻥ ﺸﻔﺘﻭﻨﻲ؟‪ /‬ﻜﻨﺘﻭﺍ ﻋﻴﺎل!‪ /‬ﺤﺎﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﺎﻱ؟‪ /‬ﻭﺍﺫﺍ‬
‫ﻜﻨﺕ ﻭﻜﻨﺕ‪ /‬ﻭ َ‬
‫ﺠﻴﺕ‪ /‬ﺤﺎﺘﺠﻴﻨﻲ ﻟﺠﺎﻱ؟‪ /‬ﻭﺤﺘﺸﺭﺏ ﻤﻊ ﻴﺎﻤﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻱ؟‪ /‬ﺤﺎﺠﻲ ﻴﺎ ﻋﻤﺔ ﻭﺠﻴﺕ‪ /‬ﻻ ﻟﻘﻴﺕ ﻴﺎﻤﻨﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻴﺕ!"‪.‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﺯﻉ ﻤﻨﺩﻴﻼ ﻭﺭﻗﻴﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺼ‪‬ﺔ ﻭﻨﺎﻭﻟﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﻠﻜﻨﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ‪ :‬ﻭﺍﷲ‬
‫ﺒﻜﻴ ﹸ‬
‫ﻴﺎ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﺎﻥ ﺒﻜﹼﻴﺕ "ﻓﺎﻁﻨﺔ" ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ!‬
‫ﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺜﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺒﻨﺩﻭﻱ ﻭﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻘﺩﺍ ﹺ‬
‫ﺩﻤﻭﻉ ﺘﻐﺴل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﻁﻬﺭ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ‪ .‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻴﺎ ﻤﺨﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺍﻟﺴﺤﺭﺍﻭﻱ ﺘﻤﻠﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻜـل‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ!‬
‫ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﻁﻴﺏ ﻴﺎ ﺭﺍﺠل ﻴﺎ ﻁﻴﺏ‪ .‬‬

‫‪84‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻓﲑﻭﺯ‬

‫ل ﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ﻫﺫﻩ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ! ﺃﻗﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ .‬ﻭﺇﺫﻥ ﻫل ﺃﺨﻁﺄ ﹸ‬
‫ﺏ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻗﺒﻠﻤﺎ ﺃﻁﺭ ﹸ‬
‫ل ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﻴﻭﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺤﺎﺏ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ "ﻁﹶﺭﻗﻲ" ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﺹ ﻋﻴﺎﺩ ﹶﺓ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻁﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻔﹶﻪ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﺃﺼﻌ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺯﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﺁﻩ ﻤﻥ ﻭﺠ ﹺﻊ ﺍﻷﺴﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺫﺍﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺭﻴﻀ ﹸﺔ ﺃﺴﻨﺎ ﹴ‬
‫ﺏ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ‪".‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﻋﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻋﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻲ ﺒﺄﺴﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻫﻤﺘﻨﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻭﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺨﻠﹾﻘ ‪‬‬
‫ﻤﺄﺴﺎﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺨﻠل ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔﻠﺔ ﺃﺩﻟﻕ ﻜﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﻲ(‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺠﺴﻤﻲ )ﻻ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﻨﻘﻁ ﹸﺔ ﺍﻟﻨﻭ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ‬
‫ل "ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺴﺩ" ﻓﻬﺘﻑ‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ .‬ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻭ ‪‬ﺩ "ﻁﺒﻴﺒﺎﺕ" ﺃﺴﻨﺎﻥ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻥ ﺨﺫﻟﻨﻨﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌل ﺭﺠﺎ ُ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺭ‪‬ﺒﻥ ﺃﺴﻨﺎﻨﻲ "ﺍﻟﻠﻭﻟﻲ"‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﹼﺹ‬
‫ﻥ ﻴﺘﻌﻠﹼﻤﻥ ﺍﻟﻁ ‪‬‬
‫ﻙ ﻴﺎ ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ!" ﻜ ‪‬‬
‫ﻙ ﺨﺎﻨﻭ ‪‬‬
‫ل ﺭﺠﺎِﻟ ‪‬‬
‫ﻜﱡ‬
‫ل ﺃﻀﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩ ﹰﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻨﺯﻋﻥ ﺍﻷﻋﺼﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺠﺫﻭ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻷﻭﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺤﺘﻰ ﻏﺩﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻜ ﱢ‬
‫ﺘﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺘﺭﻜﻴﺒ ﹸﺔ ﺒﻭﺭﺴﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻲ ﻻﺒﺩ ﻴ‪‬ﺨﻔﻲ ﺸﻴﺌﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﻓﻘﺩ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫"ﻋﻤﺎﺩ ﻨﻬﺎﺩ ﻓﺅﺍﺩ"! ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺃﻡ ﻗﺼﻴﺩ ﹸﺓ ﻫﺎﻴﻜﻭ؟ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﹺﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺨﺫﻟﺘﻨﻲ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ؟ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻋﻤﺎﺩ‪:‬‬
‫ﻗﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺅﺍﺩ‪ :‬ﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻬﺎﺩ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺘﻼﺀ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﻭﻫل ﺃﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﺇﻻ ﻟﻁﺒﻴﺏ "ﻴﻤﺘﻠﺊ" "ﻗﻭ ﹰﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪،‬‬
‫ﺏ ﺒﺜﻘﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒـ‪" :‬ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺏ ﻏﺭﻗﺎﻥ ﺒﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ‪ /‬ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺏ ﻤﺸﺘﺎﻕ‪ /‬ﻓﻴﻪ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭ"ﺭﺤﻤﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ؟ ﻁﺭﻗ ﹸ‬
‫ﺒﺎﺏ ﺤﺯﻴﻥ‪ /‬ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺏ ﻤﻬﺠﻭﺭ ﺃﻫﻠﻭ ‪‬ﻤﻨﺴﻴﻴﻥ‪ /‬ﻫﺎﻷﺭﺽ ﹸﻜﻼ ﺒﻴﻭﺕ‪ /‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺨﻠﻴﻬﺎ ﻤﺯﻴـّﻨﺔ ﺒﺈﺒﻭﺍﺏ‪ /‬ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻥ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺠﻭﺯﻑ ﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬
‫ﺕ ﺨﻴﺭﺍ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺒﻴﺕ‪ /‬ﻭﻻ ﻴﺘﺴﻜﺭ ﺒﺎﺏ‪ ".‬ﻓﺎﺴﺘﺒﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻓﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺴﻰ ﻭﺠ ‪‬ﻊ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ؟‬
‫ﻥ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻱ ﻨﻅﺭﻴ ﹲﺔ ﺤﺎﺴﻤ ﹲﺔ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻭﺍﻤﺘ ‪‬‬
‫ﺡ‬
‫ﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻁﺎﻗ ﹰﺔ ﺘﹸﻬﺫﱢﺏ ﺍﻟﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻭﺠﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭﻓﻨﺎﻨﹰﺎ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺒﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺤﺎﻭل‪ .‬ﻭﺇﺫﻥ ﻓﺄﺴﻨﺎﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻁﺒﻴﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺘﹸﺭﻗﻴﻬﺎ ﻭﺘﹸﻁﻭ‪‬ﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻴﺸ ﱡ‬
‫ل ﻴﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﻩ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪،‬‬
‫ل ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻴﺭﻭﺯ‪ .‬ﺍﻁﻤﺌﻨﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﺕ! ﺃﻗﻭ ُ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻭﺘﺠﺎﻫﻠ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘ‪‬ﻁﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﻴﻀﺤﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺒ ﹶﺔ ﺃﺩﺨﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﺎ‪.‬‬
‫ل ﻴﻭﻡ! ﻓﺄﻁﻤﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎ ﹶﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﺒﺘﺴﻤﻊ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻜﺘﻴﺭ؟ ﻓﻴﺠﻴﺏ‪ :‬ﻜ ﱠ‬
‫ﺏ ﻓﻠﻡ ﺘﺄﺘﻨﻲ ﻓﻴﺭﻭﺯ! ﺒل ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ‪ .‬ﺭﺍﺌﻊ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻫل ﺃﺠﻤل ﻤﻨﻬﺎ؟ ﻟﻜﻥ ﻗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻁﺭﻗ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﺒﺱ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻁﻌ‪‬ﻤﺕ‬
‫ل‪ :‬ﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻫل ﻫﺠﺭ ﹶ‬
‫ﺃﺴﻨﺎﻨﻲ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺴﺎ ُ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/7/14‬‬

‫‪85‬‬
‫ﺕ ﻟﻪ‪ :‬ﻁﺒﻌﺎ ﻴﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻫل ﻴ‪‬ﺨﻠﻁﹸ ﺍﻟﺘﱢﺒ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ!‬
‫ﺍﺴﻁﻭﺍﻨ ﹶﺔ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻔﺴﺩ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ل ﺒﻴﻥ‬
‫ﻲ ﻓﺎﺘﻥ! ﻓﺄﺠﺒﺘﻪ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨ ﹼﻘ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺒﺱ ﺘﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺱ ﻭﻀﻌﺘﻨﻲ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺸﺠﻥ ﺼﻭﻓ ‪‬‬
‫ﺡ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻏﹶﺩ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﻨﻴ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻁﻔ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻥ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﺭﺘﺤﺎ ٌ‬

‫‪86‬‬
 ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺟﱪﺍﻥ!‬ ‫ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻧﺒﻲ‬

‫ﻑ ﺃﻨﻬـﺎ ﺨـﺴﺎﺭ ﹲﺓ‬

‫"ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺩﻨﻴﻨﺎ‪ /‬ﺃﻭ ﺘﻔﺭﻗﻨﺎ ﺃﻭ ﺘﺫ ﹼﻜﺭﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪ /‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ /‬ﻨﻌـﺭ ﹸ‬
‫ﺕ‪ /‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺒﻀﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺠ ‪‬ﺭﺍﺡ ﻤﺨﺒﻭل‪ /‬ﺴـﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻨﺨـﺩﻉ‬
‫ﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ /‬ﻓﺎﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ /‬ﺴﻴﻌﺘﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ل ﺒـﻪ ﻫـﻭ‬
‫ﺒﻭﻫﻡ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪ ".‬ﻤﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﺤﺎﻤل ﺍﻟﻔﺎﻨﻭﺱ ﻓﻲ ﻟﻴل ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ" ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻘـﺎﺌﻲ ﺍﻷﻭ ُ‬
‫ﺍﻷﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ﺏ ﺼﺩﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺇﻻ ﻁﺭﻗﺘﻪ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺴﺘﺭ ﻴﺎﻥ‪-‬ﻓﻴﻠﻴﻡ ﺁﻨﻜـﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﺃﺘﺭﻙ ﺒﺎ ‪‬‬
‫ل ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻗﺎﻤﻪ ﺴﺭ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺤـﺏ ﻋﺯﻟﺘـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺭﻗﻡ ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ‪ .‬ﺇﻴﻤﻴل‪ .‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﺭﻴﺩﻱ‪ .‬ﺃﻱ ﺸﻲﺀ! ﺍﻟﻜ ﱡ‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﻥ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺴﻜﻭ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﻭﺸﺄﻨﻪ ﻓﺤﺴﺏ؟ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﺼل ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻲ ﺒﺭﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻪ‬
‫ﻉ ﻓﺭﺼ ﹶﺔ ﻟﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻪ ﺘﻔﻭﺘﻨﻲ؟! ﺒﻌﺩ ﺩﻋﻭﺘﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺃﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺭﺍﺴﻠﻨﻲ ﺁﻨﻜﺭ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺩﻋـﻭﺓ‬
‫ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﻋﻴﺘﻬﻡ ﺴﺒل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ! ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺤﻴﻠـﺔ ﻭﺴـﺄﻜﻭﻥ‬
‫ل ﻤﻨﻪ ﻴﻤﺜﹼل ﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺤﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ! ﻭﺃﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﻴﺎﻥ ﺃﻋﻴﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴل‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻴﺄﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺌﺴﺘﻡ‪ .‬ﻓﻤ‪‬ﻥ ﺃﺠﻤ ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﻜﻡ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ‪‬؟ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺠﻬ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻕ ﺍﺴﺘﺤﻠﻔﻨﻲ ﺃﻻ ﺃﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ‬
‫ﻜﻴﻼ ﻴﻐﻀﺏ ﺴﺭﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﺭﺍﺴﻠﻭﻩ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻟﺒ‪‬ﻰ ﻭﺸﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﺠﺩ ﺠﻤﻴل‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱّ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻲ ﻭﻻ ﻴﺤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻁﻨ ‪‬‬
‫ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﻭ ﺸﺨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻘﺭﺍﺭﻱ ﺒﻌـﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ﻜﺎﻤﻼ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻼ ﺜﻘﻴﻼ ﻭﺼﻌﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﻁﻤﺄﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻀﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺇﻻ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﺭﺜﺎﺀﻩ‪ .‬ﺇﺫ‬
‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﺒﻪ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﺃﺠﻤل ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺒﺸﺭ‪ .‬ﺭﻭﺤ‪‬ﺎ ﻭﺒﺴﺎﻁ ﹰﺔ ﻭﺭﻗﻴ‪‬ـﺎ ﻭﺘﻭﺍﻀـﻌ‪‬ﺎ ﻤـﺸﻭﺒ‪‬ﺎ‬
‫ﻲ" ﺠﺒﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻴﻌـﺩﻨﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺒﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﻭﻋﺩ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‪ .‬ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻓﺘﺘﺎﻨﻲ ﺒـ" ﻨﺒ ‪‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺁﻻﻡ ﺤﻨﺠﺭﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻕ ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺒل ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺘﻭﺍﻓﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻟﻴﻠﺘﻘـﻭﺍ‬
‫ﺃﺭ ﱡ‬
‫ﺒﺤﺒﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﻡ ﺴﺎﻡ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ .1969‬ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺠﻤﻬﺭﻭﺍ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤـ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ ﻻ‬
‫ل ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻴﻌﺘﻠﻲ ﻗﻤ‪‬ـ ﹶﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬
‫ﺘﺨﻠﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﺤﺎ ٌ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﻤﻤﻥ ﻴﺸﺎﻜﻠﻭﻨﻪ ﻗﺎﻤ ﹰﺔ ﻭﻋﻠﻭ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺤﻴﺎة‪ -‬ﻟﻨﺪن‪07/10/24 -‬‬

‫‪87‬‬
‫ﺃﻤﺴﻴ ﹸﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺤﻭل "ﻜﻠﻤﺔ" ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﻭﻴﻌـ ‪‬ﺩﻫﺎ‬
‫ﻤﻠﻬﻤﺘﹶﻪ‪ .‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼ‪‬ﺔ ﻟﻴﻘﻭل‪ :‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ "ﻻ" ﺃﺤﺒﻬﺎ؟ ﺜﻡ ﻗﺭﺃ ﻗـﺼﻴﺩﺓ‬
‫ل ﻗﺎﻤ ﹴﻊ ﻤﺴﺘﺒ ‪‬ﺩ ﻓﺎﺸﻴﺴﺘﻲ‪ .‬ﻭﻫل ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ؟ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ‪" :‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ"‪ .‬ﻻﻋﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻜ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫ٌ‬
‫‪1‬‬ ‫ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﱴ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‬

‫ﺱ‬
‫ﺏ ﺍﻨﺘﻬﻰ"‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﻔﻼ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻟﹸﻌﺒﺘﹶﻪ ﻭﺴﺭﻴﺭ‪‬ﻩ ﻭﻜﺭﺍﺭﻴ ‪‬‬
‫"ﻻ ﺍﻟﺭﺤﻠ ﹸﺔ ﺍﺒﺘﺩﺃﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺩﺭ ُ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺠ ‪‬ﺩ‬
‫ﻉ ﻭﻻ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺫﺍﺘﹶﻪ‪ .‬ﻻ ﺍﻟﺒﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴ ﹶﺔ ﺒﺤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺒﺈﺼﺒﻌﻪ‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﻠﺩﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺒﻴﺘﻲ‪ .‬ﻓﺄﻴﻥ ﺭﺍﺤﺕ؟‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻁ ﻤﺤﻠﱠﻬﺎ ﺃﺭﻀﺎ ﻴﺒﺎﺒﺎ! ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﺼﻐﻴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭ ﹶ‬
‫ﻥ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻟﻴﺤ ﱠ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤﺤﺎﻫﺎ ﺼﻬﻴﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺒﺭﻫ ﹰﺔ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﻴﻁﺭ ﹸ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﻠﺴﻁﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﺩﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴ ‪‬‬
‫ل ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﺱ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨ ‪‬‬
‫ﻁ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﻻ‬
‫ﻭﻴﺘﻌﻭ‪‬ﺩ ﺤﺯ ‪‬ﻡ ﺤﻘﺎﺌﺒﻪ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻤ‪‬ﺤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻘﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﻘ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل‬
‫ﺏ ﻻ ﻴﻜ ﱡ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻭﺠ ‪‬ﻊ‪ .‬ﻓﻴﺸ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﻘﻠ ﹴ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﺼﺒ ‪‬‬
‫ﺙ ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺒﺄﺴﺭﻩ‪ ،‬ﺴﻴﻭﺭ ﹸ‬
‫ل ﻭﻁﻨﺎ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭ ُ‬
‫ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺒﺭﺤﻪ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺴﻴﻘﺩ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻤ َ‬
‫ل‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨﺫﻭﺭ ﻟﻠﻐﺭﺒﺔ ﻤﺴﺄﻟ ﹰﺔ ﻻ ﺘﺯﺍ ُ‬
‫ﺢ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎﻥ"‪ .‬ﺴﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﻁﻨﺎ ﻴﺼﻠ ُ‬
‫ﻑ ﺸﻌﺒًﺎ ﻴﻨﺯ ﹸ‬
‫ﻥ ﻴﻨﺯ ﹸ‬
‫ﺒﺄﺴﺭﻩ‪" .‬ﻭﻁ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏ ﹰﺔ ﻭﻀﺠﻴﺠﺎ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻗﺼﺎﺌ ‪‬ﺩ ﻭﺩﻤﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻓﻴﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺘﻌﻴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺒﺤﺜﺎ ﻭﻤﻨﺎﻭﺭ ﹰﺓ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﻬﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭ ﹶ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻜﻔﹼﻴﻥ‪ .‬ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻭ ﹶ‬
‫ﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻐﺩﻭ‪ ،‬ﺒﻘﻠ ﹴﻡ ﺃﻋﺯلَ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺘﻼ ﺨﻁ‪‬ﺭﺍ ﺃﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠﹼﻤﻪ‪ .‬ﻭﻴﻌﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻴﺎﺩﺍ ﺸﺭﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻻ ﻗﻨﺎﺼﺎ ﻨﺫﻻ ﻴﻨﺎل‬
‫ﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ‪ .‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﻤﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺠﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻨﺘﻅ ْﺭ‪ /‬ﻴﺎ ﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺕ‪ /‬ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﻌﻴ َﺩ ﺼﻔﺎ َﺀ ِﺫﻫْﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺼﺤّﺘﻲ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴ ﹶﺔ ﺩﻭﻥ ﻨﺒل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻭﻴﺎ َﻤ ْﻭ ﹸ‬
‫ﻁ ﹶﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬
‫ﺼ َﺩ ﹸﻨ ﹾﻘ ﹶ‬
‫ﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻲ ﻟﺘﺭ ُ‬
‫ﻕ ﻴﺎ ﻗﻭ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﻲ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﻊ‪ /... /‬ﻻ ﹸﺘ َ‬
‫ﻅ ْﺒ َ‬
‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺼﻴ‪‬ﺎﺩﹰﺍ ﺸﺭﻴﻔ ﹰﺎ ﻻ ﻴَﺼﻴ ُﺩ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺕ ﻤﺤﺘﺎﺠ ﹰﺎ‪ -‬ﻟﺘﻘﺘﻠﻨﻲ‪ -‬ﺇﻟﻰ َﻤﺭَﻀﻲ‪ /‬ﻻ‬
‫ﺴ ﹶ‬
‫ﺏ‪ /‬ﺃَﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﱡﺴﻲ‪ /‬ﻭ ﹶﻟ ْ‬
‫ﺕ ﺃَﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁ ّ‬
‫ﺍﻷَﺨﻴﺭ ﹶﺓ‪ /‬ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﺊ ﺍﻟﻤﻭ ﹶ‬
‫ﺴ ْﻴ ﹴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‪ /‬ﻜﻥ ﻗﻭ ّﻴ ﹰﺎ‪ /‬ﻨﺎﺼ َﻊ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ‪ /‬ﻭﺍﺨ ﹶﻠ ْﻊ ﻋﻨﻙ ﺃَﻗﻨﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ‪ ".‬ﺜﻡ ﻴﻔﺎﺠ ُ‬
‫ﺘﻜﻥ ﺸﹸﺭﻁﻲ‪َ ‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﻭﻓﻜﺭ ﻭﻋﻠﻡ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺩﻯ ﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺴﻭﻯ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ﹾﻜﻠﹶﻬﺎ ﻭ ُﻤﻘﹶﺎﻤَﻬﺎ‪ /... /‬ﺃَﻨﺕ ﻤﺴﺅﻭ ٌل ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻲ‬ ‫ﺡ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ‪ /‬ﺘﻠﻙ ﺃَﺭﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ َﺃ َ‬
‫ﻓﻼ ‪‬ﻗﺒ‪‬ل ﻟﻠﻤﻭﺕ ﺒﻘﺘﻠﻬﺎ‪" :‬ﻟﻡ َﻴ ُﻤ ﹾ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ‪/‬‬
‫ﻥ ﺠﻤﻴﻌُﻬﺎ‪ /‬ﻫﺯﻤﺘﻙ ﻴﺎ ﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭ ُ‬
‫ﻙ ﻴﺎ ﻤﻭ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﻋﻥ ِﻓ ْﻌِﻠ ِﻪ ﺃﻭ ﹶﻗ ْﻭﻟِﻪِ‪َ /‬ﻫ َﺯ َﻤ ﹾﺘ َ‬
‫ﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺕ‪ /‬ﻭﺃِ ﹾﻓ ﹶﻠ ﹶ‬
‫ﻙ‪ /‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﹾ‬
‫ﺵ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻌﺒ ٍﺩ َﻫ َﺯ َﻤ ﹾﺘ َ‬
‫ﻱ‪ /‬ﻤﻘﺒﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨ ِﺔ‪ /‬ﺍﻟﻨﻘﻭ ﹸ‬
‫ﺴﱠﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭ ّ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ِ /‬ﻤ َ‬
‫ﺨﻠﹸﻭ ُﺩ‪ /‬ﻓﺎﺼﻨ ْﻊ ﺒﻨﺎ‪ /‬ﻭﺍﺼﻨ ْﻊ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻤﺎ ﺘﺭﻴ ُﺩ‪".‬‬
‫ﻜﻤﺎﺌﻨﻙ‪ /‬ﺍﻟ ﹸ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻮﻗﺖ"‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪2008/8/14‬‬

‫‪89‬‬
‫ل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌ‪‬ﺏ‪ .‬ﺤﻤﻠﻬﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻨﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻥ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺤﻤل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘ ّ‬
‫ل ﺸﻌ ﹴﺭ ﺠﻤﻴل ﻫﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺨﻴﺎﺭﺍ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ‪ .‬ﻟﻭﻨﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻜ ﱡ‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻁ‪ .‬ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﹼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻷﺭﺤﺏ ﻟﻠﺸﻌﺭ‪.‬‬
‫ل ﺃﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺞ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻀ‪‬‬

‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃﻩ ﻜﺸﺎﻋﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻜـ"ﻗﻀﻴﺔ"‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻟﻜﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻁﻠ ‪‬‬
‫ل‬
‫ل ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻴﺤﻤ ُ‬
‫ﻲ ﻫﻭ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻜ ﱢ‬
‫ل ﺸﺎﻋ ﹴﺭ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﻘًّﺎ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻜ ﱡ‬
‫ل‬
‫ﺼَ‬‫ل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﻬ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﺼﻬ ‪‬ﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺘﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻕ ﻴﺤﻤ ُ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﻟﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻜﻭﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺤﻴﺎ ﹰﺓ ﻭﻁﻔﻭﻟ ﹰﺔ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒ ‪‬‬
‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺱ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺃﺸﺭ ‪‬‬
‫ل ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻴﻅ ﱡ‬
‫ﻭﺤﺒ‪‬ﺎ ﻭﻨﺠﻭﻯ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺃﻋﺘﻰ ﻤﻥ ﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﻭﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‪ .‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻜﻠﻤﺔ ﻁﺎﻗ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺨﻔﺘﺕ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺒﻲ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬‬
‫ﻁﺎﻗ ﹸﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻬﺸﹼﺔ ﺍﻵﺨﺫﺓ ﺒﺩﺃ ﹴ‬
‫ل ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻁﺎﻗ ﹲﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺎﻗ ‪‬ﺔ ﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﻋ ‪‬ﺯ ﻨﻅﻴﺭ‪‬ﻩ ﺒﺤﺠﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ؟‬
‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ‪ ،‬ﺘﻅ ﱡ‬
‫ﻥ‬
‫ﺠ ْل ﺃﻨﺎ ﻋﺭﺒﻲ‪ /‬ﻭﺭﻗ ُﻡ ﺒﻁﺎﻗﺘﻲ ﺨﻤﺴﻭ َ‬
‫ﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﺴ ّ‬
‫ل ﻋﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﺤﻔﺭ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﻭﺍﻁﹶﻨ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﻜ ّ‬
‫ﺕ ﻜﺭﻭ َﻡ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ‪/‬‬
‫ﻑ !‪/ ... /‬ﺴﺠ‪‬ل‪ /‬ﺃﻨﺎ ﻋﺭﺒﻲ‪ /‬ﺴﻠﺒ ﹶ‬
‫ﻑ‪ /‬ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴ ﹲﺔ‪ /‬ﻭﺘﺎﺴﻌﻬُﻡ‪ /‬ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌ َﺩ ﺼﻴ ﹾ‬
‫ﺃﻟ ﹾ‬
‫ﺱ‪ /‬ﻭﻻ‬
‫ﺱ ﺍﻟﺼﻔﺤ ِﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ /‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻜﺭ ُﻩ ﺍﻟﻨﺎ َ‬
‫ﺕ ﺃﻓﻠﺤُﻬﺎ‪ /‬ﺃﻨﺎ ﻭﺠﻤﻴ ُﻊ ﺃﻭﻻﺩﻱ‪ /... /‬ﺇﺫﻥ‪ /‬ﺴﺠ‪‬ل‪ /‬ﺒﺭﺃ ﹺ‬
‫ﻭﺃﺭﻀ ﹰﺎ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺕ‪ /‬ﺁﻜ ُل ﻟﺤ َﻡ ﻤﻐﺘﺼﺒﻲ ‪/‬ﺤﺫﺍ ﹺﺭ ﺤﺫﺍ ﹺﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﻋﻲ ‪/‬ﻭﻤﻥ ﻏﻀﺒﻲ‪".‬‬
‫ﺃﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺤ ٍﺩ‪ /‬ﻭﻟﻜﻨﹼﻲ‪ /‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌ ﹸ‬

‫ل ﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻡ ﻴﻐﺏ‪ .‬ﻓﻠﺴﻁﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﺎﻀﺭ ﹲﺓ ﻓﻲ ﻜ ﱢ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﹾ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋ ﹰﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺤﻀ ‪‬ﺭ ﻭﺘﻐﻴﺏ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﻲ‬
‫ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻷﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺠﻪ‪ .‬ﻻ ﻗ‪‬ﺒل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﺸﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺇﻻ ﻗﻁﻌ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺨﻴ ﹲ‬

‫ﻕ ﺘﻌﺏ ﻤﻥ ﺨﺫﻻﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ .‬ﺘﻌﺏ ﻤﻥ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺭﻫ ﹶ‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺭ(‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ‬
‫ﺕ )ﺒﻌﻤ ﹺﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺎﺵ ﺴﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻨﺎ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺴﻴﻁﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪‬؟ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺭﻴﺘﺎ‪ .‬ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻁﻴ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻲ ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﻓﻭﻕ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ .‬ﺁﻥ ﻟﻠﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺏ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻴﺎ ﺩﺭﻭﻴﺵ‪،‬‬ ‫ﻓﻨ ‪‬ﻡ ﻤلﺀ ﺠﻔﻭﻨﻙ‪ ،‬ﻴﺎ ﻓﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻨﺒﻴل‪ ،‬ﻋﻥ ﺸﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﻃﺒﻠﺔ ﺍﳌﺴﺤﺮﺍﺗﻲ‬

‫ﻲ‪ .‬ﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺼﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻤﺎ‬

‫ﺏ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﺤﺠﻤﺎ"‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺫﺌ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺌﺏﹺ‪ ،‬ﻴﺠﻌ ُ‬
‫"ﺍﻟﺨﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤ‪‬ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻑ ﺃﺸﺒﺎﺤﺎ ﻭﻁﻭﺍﻁ ‪‬ﻡ ﻀﺎﻓﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺎﻻ ‪‬‬
‫ﻨﺨﺎ ﹸ‬
‫ل‬
‫ل ﺍﻷﺨﻁﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﻭﺴﻴﺩﻭﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﺭﺍﻗﻴ َ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﺃﻭﺩﻴﺴﻴﻭﺱ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻬﻭ َ‬
‫ل ﻫﺎﻨ ﹾ‬
‫ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻬﻨﺎ ﺒﺎﻷﻫﻭﺍ ِ‬
‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺜﺎﻜﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺎﺩ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺠﻤﻴﻠﺘﻪ ﺒﺎﻨﻴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﹼﺕ ﺘﻐﺯل ﺍﻟﻨﻭ َ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺘﻨﻘﻀﻪ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺯﺍﺤﻤﻭﺍ ﺤﻭل ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻴﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻁﺎﻤﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘﻲ ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﺨﻁﹼﺎ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﺩﺍ‪ ،‬ﺯﺍﺠﺭ ﹰﺓ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﻍ ﻤﻥ ﻏ ‪‬ﺯﻟِﻬﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺸﻙ ﻟﺤﻅ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ‪ .‬ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻬﻭﻥ‬
‫ﺯﻭﺠﺎ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﺘﻔﺭ ﹸ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﺕ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍلِ‪ ،‬ﻓ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍل‪ ،‬ﻓﻬﺎﻨﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﻬﺎﻨ ﹾ‬
‫ﻲ‪:‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻤﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺴﻠﺒﻴ ﹰﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺤﻜﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻭ ﹸ‬
‫ﺏ ﺘﺠﺭﺒﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒ ﹸﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﹼﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ"‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﻋ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺠﻴ ‪‬ﺩ ﻴﻌﻠﹼ ‪‬ﻡ ﺃﻓﻀ َ‬
‫"ﺍﻟﺭﻋ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻠﹼﺒﺔ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻬﺭﻫﺎ ﻭﻴﻨﺼﻬﺭ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﺭﻴﺸ ‪‬ﺔ ﺴﺎﺨﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﺇﻴﻔﻴﺠﻴﻨﻴﺎ" ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺭﺴﻡ ﺍﻟﺨﻭ ﹶ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻴﺭﻭﺒﻴﺩﺱ‪ ،‬ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 414‬ﻕ ﺏ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺭ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺠﻭ ﺴﻴﻨﺴﻰ ﻤﺨﺎﻭﻓﹶﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻴﻨﺴﻰ‬
‫ﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ‪،‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﻴﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻓﻼﻤ‪‬ﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﻨﺘﺎﺯﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻋﻭﺩ‪‬ﻩ!" ﺠﺴ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﻅ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻟﻭ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﺴﻴﻐﺩﻭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻟﺤﻅ ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻴﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻏﻠﻴ ﹶ‬
‫ﺱ ﺴﻴﺭﺘﹶﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ! ﻫﻲ ﻨﻤﺭﺩ ﹸﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌﻠﻲ "ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ" ﻟﺤﻅ ﹶﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘﻌﻠﻲ "ﺍﻷﻨﺎ"‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ،‬ﺘﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻟﺤﻅ ﹶﺔ ﺍﻷﻤﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻭﺒﻴﺎ‪ Phobia ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﹲﺓ ﺇﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ .‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﺎﺘﺭﻴﻭﻥ ﻜﻤﻠﺤﻕ ﻤﻊ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ‪ .‬ﻤﺎﺩﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻀ ‪‬‬
‫ﻤﻘﻁ ﹴﻊ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻔﺭﺩﺓ‪" :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺎﺏ"‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻫﺒ ﹶﺔ ﺩﺭﺠ ﹲﺔ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ .‬ﺃﻁﻠﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﺤ ّ‬
‫ﻑ ﻅﺎﻫﺭ ﹰﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴ ﹰﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺼﺤﻴﺔ‬
‫ل ﺍﻟﺨﻭ ﹸ‬
‫ﻗﺼﻭﻯ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻅ ﱡ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ!‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺎ ﹸ‬
‫ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ‪ .‬ﻫﺎﻟﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‪ :‬ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ )‪ ،(Acrophobia‬ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ )‪،(Agoraphobia‬‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ )‪ ،(Claustrophobia‬ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻭﺍﻟﺒﺭﻕ )‪ .(Brontophobia‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻁﺭﻴﻑ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﻭﻑ‬
‫ﻤﻥ‪ :‬ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ )‪ ،(Carnophobia‬ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ )‪ ،(Catoptrophobia‬ﺍﻟﺸﱠﻌﺭ )‪ .(Chaetophobia‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻔﺸل )‪ ،(Atychiphobia‬ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ )‪ ،(Cainophobia‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻭ ﹸ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/9/15‬‬

‫‪91‬‬
‫)‪ ،(Autophobia‬ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ )‪ .(Catagelophobia‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ )‪ ،(Chronophobia‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ )‪،(Chronomentrophobia‬ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻲ ﺒﺎﺘﺭﻴﻙ ﺯﻭﺴﻜﻴﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ"‪ .‬ﺤﻴﻥ ﺍﺭﺘﻌﺏ ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ‬
‫ﻲ ﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻁﺭ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺤﻁﹼﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﻏﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺩﻤﺭﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻬﺩﻭﺌﻬﺎ ﻭﺼﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻨﻭﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺏ ﺍﻟﺒﻨﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺤﺩﻴﻘﺔ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻭﺒﻴﺎﻱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺤﺭﺍﺘﻲ! ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻁﺒﻠﺘﻪ ﻷﺭﺘﻌﺩ‬
‫ﻫﻠﻌﺎ! ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻤﺭﺒﻴﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻭ ﻟﻡ ﺃﻨﺼﻊ ﻷﻭﺍﻤﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﺤﺭﺍﺘﻲ‬
‫ﺕ ﺃﻅﻨﱡﻬﺎ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻀﺨﻤﺎ‬
‫ﻴﻀﻌﻨﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﻁﺒﻠﺔ"‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﻁﺒﻠﺔ" ﻤﺨﺘﻠﻁ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻤﻊ ﻤﻔﺭﺩﺓ "ﺍﻟﻁﺎﺒﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻜﻨ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻥ ﻤﺜﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺒﺴﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻁﻔﺎ َ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻤﻲ‬
‫ﺕ ﺃﻤﻲ‪ .‬ﺒﺎﺭﺤﻨﻲ ﺍﻟﺨﻭ ﹸ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﺼ‪‬ﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺘﻤﻭ ﹶ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﺎﺘﺕ‪.‬‬

‫‪92‬‬
 ‫ّ ٌ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﻠﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖِ ﺷﺎﻋﺮ‬

‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬
‫ﻙ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﺎ ٍ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋ ‪‬ﺯ ﻨﻅﻴﺭ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺕﻜﱠ‬
‫ﺕ ﻭﺠﺩ ﹸ‬
‫ﻋﺎﺭﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺠﺎﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺒﺸﺏ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻼﺀﺓ ﻤﺸﻌﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻻﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩ ﹸ‬
‫ﻙ ﻤﻨﻅﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻅﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﺠﺩﻩ‬
‫ﻙ ﺒﻴﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌ ﹸﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺸﻲﺀ ﻤﺭﺘﺒﺎ ﻭﻨﻅﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺸﻌﺭ ﹸ‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺎ! ﻫﺫﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺇﻻ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﺎﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﺏ‪) ،‬ﺭﺒﻤﺎ‬
‫ل ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺴﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻟﻔﻨﺎﻥ‪ .‬ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻴﻔﺯﻋﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎ ‪‬ﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺱ؟(‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻜ ﱡ‬
‫ل ﻗﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺩ ‪‬ﻡ ﻟﻜل ﹶﻨﺴ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﻭﻨﻘﻼ ﻭﺍﺘﺒ‪‬ﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻀ ‪‬ﺩ ﻟﻜ ﱢ‬
‫ﻭﺍﻟﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻓﺫﺍ ‪‬ﺫ ﻤﺜل ﺒﻴﺘﻬﻭﻓﻥ‪،‬‬
‫ﺹ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻤﺜﻴﺭ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺭﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻤﺜل ﻫﺘﻠﺭ‪ ،‬ﻤﺎﺘﻴﺱ‪ ،‬ﻤﺎﺭﻜﻲ ﺩﻭ ﺴﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻤﺎﺭﻜﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺴﻜﺎﺭ ﻭﺍﻴﻠﺩ‪ ،‬ﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﺩﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻼﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻭﺩﻟﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ‬
‫ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ؟ "ﻟﻴﺕ ﻟﻠﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﻋﻴﻨﺎ" ﻟﻨﺘﻠﺼﺹ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﻨﻭﺍﻓﺫﻫﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺩﻟﺔ! ﻟﻴﺕ ﻟﻨﺎ ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﻀﻴﺌﻬﺎ ﺸﻤﻌ ﹲﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﺒﺭ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺘﺸﺎﻫﺩﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ‬
‫ل ﺘﺨﺎﻴﻠﻙ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺨﺎﻓﺘﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻤﻌﻪ‬
‫ل ﺩﻫﺸ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﺎﻻ ﻤﻥ ﻅﻼ ٍ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻗ ﱡ‬
‫ﺢ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﻻ ﺘﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺨﻴﺎل‬
‫ل ﻴﺸﻁ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺨﻴﺎ َ‬
‫ﺽ ﻭﺍﻟﺨﹶﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻴﺠﻌ ُ‬
‫ﺤﻕ ﺒﻭﺩﻟﻴﺭ‪ .‬ﻓﺎﻹﻋﺘﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺒﻭﺩﻟﻴﺭ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘل ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ‪ .‬ﻟﻨﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻑ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻁﻠﻪ ﺃﻻ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻌ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﺼﺼﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ .‬ﺨﺼﻤﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻗﺩ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺒﻴﺘ ‪‬‬
‫ﹶﻟ ﹶﻜ ‪‬ﻡ ﻫﻭ ﻤﺤﻅﻭ ﹲ‬
‫ﻭﻋﻅﻴﻤﺎﻥ‪ .‬ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﹼﺎﺩ‪ .‬ﻴﺤﻜﻲ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﻲ ﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﺎﻡ"‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﻴﺕ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ‪ ،‬ﺸﺩﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪،‬‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼل‪ ،‬ﻤﻐﻠ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻴﺴﺒ ‪‬‬
‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠ ﹸﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺨﺎﻓ ﹶ‬
‫ل‬
‫ل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﺄﻫﻠﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻡ ﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻭﺭﻭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺨ ‪‬ﺭ ﺃﺴﺩ َ‬
‫ﻜﱡ‬
‫ل ﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﻜ ﱢ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴ ﹴ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺴﺠﺎﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺒﺩﻗﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴ ﹸ‬
‫ﺙ ﺒﺴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟ ﹲ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ .‬ﻨﻭﺍﻓ ﹸﺫ ﻤﺸﺭﻋ ﹲﺔ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻬﺠﻭﺭ‪ .‬ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﹼﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺴﺎﺭﺘﺭ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻴﺭﻓ ُ‬
‫ﺕ‬
‫ﺽ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‪ .‬ﺒﻴ ﹸ‬
‫ﻤﻠﻘﺎ ﹰﺓ ﺒﺈﻫﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ‪) ،‬ﻫل ﻨﻜﺎﻴ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ؟(‪ .‬ﻜﻼ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻨﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨﻤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ ﺫﺍ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺠﺴﺎﺭﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﺜل‬
‫ل ﻤ‪‬ﺴﻠﱠﻤﺔ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻭﺩ ﹼﻗ ﹶ‬
‫ﻕﻜﱠ‬ ‫ل ﻗﺎﻟ ﹴ‬
‫ﺸ ‪‬ﻡ ﻜ ﱠ‬
‫لﻫﱠ‬
‫ل ﺭﺠ ٍ‬
‫ﺽ ﻋﻘ َ‬
‫ﻴﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻭل‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﻻ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺇﻻ ﺘﺤﺩﻱ ﺠﺎﻟﻴﻠﻴﻭ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺩﻭﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻲ" ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﹶﺘ ‪‬‬
‫"ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠ ‪‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/9/22‬‬

‫‪93‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﱠﻡ ﺍﻟﺭﺍﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﺩﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔﹸ؟! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‪ ،‬ﻓﻭﻀﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﻋﻘﻠﹶﻪ ﺍﻷﺠﺭﻭﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺩﺭ ﹾ‬
‫ﻕ ﻟﻸﻁﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﺼﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭ‪‬ﺍ ﹶ‬
‫ﺹ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺤﺭﻴ‪‬ﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺘﻠﺼ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﻜﻔﺎﻓﻴﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺹ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺜﻴﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺕﹸ‪ ،‬ﺒﻐﺭﻓﻪ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺭﺩﻫﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ‪ 4‬ﺵ ﻟﻴﺒﺴﻴﻭﺱ ﺒﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺭﻤل ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻠﺼ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺸﺎﻋﺭ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﹺ‪ ،‬ﻗﺩ ﻭﻟﹼﺕ ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﻤﻜﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻨﻅ ‪‬ﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﺃﻨﻴ ﹲ‬

‫‪94‬‬
 ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻃﻔﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﺪ‬
‫ِ‬
‫ﺢ‪".‬‬
‫ﺢ ﻭﻤﺴﻴ ْ‬
‫" ﺃﻜﺎ ُﺩ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﹶﺓ ‪ :‬ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺸﺒ َﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﻴﻤ ِﺔ ﻭﺍﷲ‪ /‬ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺤ ‪‬ﺒ ِﺔ ﻗﻤ ﹴ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻀﻭ ‪‬ﺀ ﻭﻓﻜ ﹺﺭ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎ ‪‬‬
‫ل ﻭ ﻟﺤﻴﺔ ﻗﺩﻴﺱ‪ .‬ﺃﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﻴﻌﺘﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻜﻬ ٍ‬
‫ﺢ ‪ ،‬ﻴﺨﺎﺘﻠ ‪‬‬
‫ل ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻁﻔ ٌ‬
‫ﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺏ ﻭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭ ﹶﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺄ ﺍﻟﺠﻤﻴـل ﻭﺍﻟﻠـﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻨﻴﻭﺘﻥ ‪،‬ﻭﻤﻨﺸﻭﺭ ﺍﻟﺒﻠﹼﻭﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎ َ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻡ ﻭ ﻤﺩﺍﺩﻫﻡ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ‪ ،‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺩﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﻠ ﹴﻡ ‪ ،‬ﺘﺴﺭﺒ َ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ .‬ﻴﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﻗ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺭﺅﻩ ﺴﻭﻯ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻐﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩ ‪‬ﺓ ﻤﻬﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ "ﺴﻌﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ" ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﺕ"ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ‪ 2001‬ﻴﻘﻭل ﻨﺯﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻔﺵ‪:‬‬
‫ﺞ ﺃﻥ ﻴﺤﻴـﺎ‬
‫ﻥ ﻭﺭﻗﺎﺌﻕ ﻏﻴ ﹴﻡ‪/‬ﻭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻨﺎ‪ :‬ﻤـﺎ ﺃﺒﻬـ َ‬
‫"ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ‪/‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻬﻡ!‪/‬ﻴﺒﻨﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﹰﺎ ﺒﺩﺨﺎ ﹴ‬
‫ﺏ‬
‫ﺏ‪/‬ﺘـﻀﻲﺀ ﺨﺭﺍﺌـ َ‬
‫ﺏ ﻜﻨﺎﺌﺴَﻪ ﻭﻴﺼﻠﻲ‪/‬ﻜﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﻗﻤﺎ ُﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻼ ‪/‬ﻴﺤﻔ ُﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎ ﹺ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﺍ ﻭﻨﺒﻴ ﹰ‬
‫ﻥ‪/‬ﻜﺎﻟﺩﻭﺩﺓ ُ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎ ْ‬
‫ﻼ! ‪/‬ﻤـﺎ‬
‫ﻥ‪/‬ﻭﻤـﺎ ﺃﻭﺠـ َﻊ ﺩﺭﺒﻬﻤـﻭﺍ ﺭﺴـ ﹰ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ‪ /...‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﹶﻬﻡ ﺒﺸﺭًﺍ‪/‬ﻤﺎ ﺃﺸـﻘﺎﻫﻡ ﻗﺩﻴـﺴﻴ َ‬
‫ﻫﺫﻱ ﺍﻷﺭ ﹺ‬
‫ﻉ ﺨﻀﺭﺍﺀ‪".‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻨﻴﺎﻫﺎ!‪/‬ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻓﻴﺴﻘﻭﻥ ﻫﺸﻴ َﻡ ﺤﺩﺍﺌﻘﻬﺎ ﺒﺩﻤﻭ ﹴ‬
‫ﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪/‬ﻓﺘﺌ ‪‬‬
‫ﺃﺠﻤﻠﻬﻡ!‪/‬ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎ ﹺ‬
‫ﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ‪ ،‬ﻴﻁﻠﻕ ﺘﺭﺍﻨﻴ ‪‬ﻡ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ‪،‬ﻜﺄﻨﻤـﺎ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬
‫ﻑ ﻴﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻘﻭ ﹶﺓ ﺒل ﻭﻴﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺒﻀﻌ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﺎﺭﻉ ‪.‬ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ‬
‫ﺱ ﺃﻨﺩﻟﺴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﻁﻘ ﹴ‬
‫ﺴﻴﺠﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺒﻨﺎﺕ ﻗﺎﺩﺵ ﻴﺭﻗﺼﻥ ﺭﻗﺼ ﹶﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺃﺭﺍﻩ ‪،‬ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﺎﻟﻲ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻗﺔ ﺍﻷﻗل ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻭﺜﺒﺎﺘﹰﺎ‪ .‬ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ل ﻋﺩﺓ ﻋﻘـﻭﺩ ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻑ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺠﻬ‪‬ﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻜ ﱠ‬
‫ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﺸﻌﺭ‪‬ﻩ ﻟﺘﺤﺒ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻟﺘﻌﺭ ﹶ‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ ﻁﺭﺍﻓـ ‪‬ﺔ‬
‫ﻲ ﺴـﻭﺭﻴﺎﻟ ‪‬‬
‫ل ﻤﺭ ‪‬ﺓ ﺨﻼل ﻤﺸﻬ ‪‬ﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﻴﺎﻀ‪‬ﻪ‪.‬ﺭﺃﻴﺘﹸﻪ ﺃﻭ َ‬
‫ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﺼﺎﺩﻗﹶﻪ ﻟﻴﺄﺴ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺹ ﺼﺩﻴﻕ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻜﻨﺎ ﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺏ ﻴﺨ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻀﻭﺭ ‪ ،‬ﺨﻠﻑ ﺃﻜﻭﺍ ﹴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻜﺩﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻭﻕ ﻤﻜﺘ ﹴ‬
‫ﻗﺒل ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﻟﺤـﻀﻭﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ ﻤﻌـﺭﺽ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﺩﻴﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺠﻤﻴل ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻋﺭﻓ ﹸ‬
‫ﺕ ﻗﺒل ﺴﺒ ﹴﻊ‬
‫ﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﻭﺩﻱ ﺸﺎﺒ ﹰﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪/‬ﺒﺠﺩﻴﻠﺘﻴﻥ ﻭﻀﺤﻜﺔ‪/‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﻨ ِ‬
‫ﻙ ﺘﺤﻠﻤﻴ َ‬
‫" ﺩﺍﺌﻤًﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪/‬ﻭﺍﻗﻔ ﹲﺔ ﺘﺤﻠﻤﻴﻥ!‪/‬ﻟﻌﹼﻠ ِ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪،‬ﻭﻁﻔﻠﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺒﻁﻭﻥ ﺤﻤْل‪/.‬ﻭﺍﻗﻔ ﹲﺔ ﺘﺤﻠﻤﻴﻥ‪/‬ﺸﺎﺤﺒ ﹲﺔ ﻭﺤﺯﻴﻨﺔ‪/‬ﻭﻋﻴﻨﺎﻙ ﻤﻐﺭﻭﺭﻗﺘﺎﻥ ﺒﻬـﻭﺍ ٍﺀ‬
‫ﺃﺒﻴﺽ‪/‬ﺃﺼﺎﺒﻌﻙ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘ ﹸﺔ ﺘﺴﻨ ُﺩ ﺫﻗ ﹶﻨﻙِ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪/‬ﻜﻌﺠﻭ ﹺﺯ ﺫﺍﻫﻠ ِﺔ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ‪/‬ﺘﺤﻠﻤﻴﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻨﺯﻫ ٍﺔ‪/‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺈﺠـﺎﺯ ٍﺓ‬
‫ﺕ ﺘﺤﻠﻤـﻴﻥ‪/‬‬
‫ﺹ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻜﻤّﻴﻥ‪/‬ﻜﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺭﻗﺘﻪ ﺒﻤﻜﻭﺍﺘﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﻨـ ِ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪/‬ﺒﻘﻤﻴ ﹴ‬
‫ﻑ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪.../‬ﺘﺤﻠﻤﻴﻥ ﺒﺜﻭﺏ ﺯﻓـﺎ ٍ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻬﻭﺍ َﺀ ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻲ‪/‬ﻭﺃﺘﻭﺠﻊ ﻤﻥ ﻟﺴﻌ ِﺔ ﺃﺤﻼ ِﻤ ِ‬
‫ﻙ ﺃﻋ ‪‬‬
‫‪.....‬ﻭ ﺃﻨﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨ ِ‬
‫ﺕ ﺘﺄﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭﻫـﺎ‪/‬ﺜـﻭﺏ ﺯﻓـﺎﻑ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻋﺩ ِ‬
‫ﺃﺒﻴﺽ‪/‬ﻜﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺴﻴﻪ ﻗﺒل ﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪/‬ﻷﺴﺒﺎ ﹴ‬
‫ﺃﺒﻴﺽ ﻤﻭﺸﹼﻰ ﺒﺄﺯﻫﺎ ﹴﺭ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪/‬ﻭﻜﺸﺎﻜﺵ ﻤﺨﺭﻤ ٍﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪/‬ﻭﺃﺼﺩﺍﻑ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪.... /‬ﺘﺤﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭ ‪‬ﻡ‬
‫ﻙ ؟ﺘﺒﺩﻭ ﺴﺎﻫﻤًﺎ ﻜﻌﺠﻭ ﹴﺯ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ؟‪/‬ﻴﻭﻡ‬
‫ﺴﻌﻴﺩ ﺁﺨﺭ ‪/‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻷﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻶﺨﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﺒ َ‬

‫‪95‬‬
‫ﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ‪/‬ﻭﺤﺭﻴّﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ‪/‬ﻭﻵﻟﺊ‬
‫ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺃﺒﻴﺽ‪/‬ﻤﻭﺸﹼﻰ ﺒﺄﺯﻫﺎ ﹴﺭ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ‪/‬ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺍ ٍ‬
‫ﻥ ﺒﻨﻔﺴﺞ‪/‬ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺴﻜﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻭ ُﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪".‬‬
‫ﺴﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ‪/‬ﺘﻌﻜﺱ ﺃﻟﻭﺍ َ‬
‫ﻙ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺡ‬
‫ﺏ ‪ ،‬ﻭﺠﻪ ﻨﺎﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺤﺯﻴﻥ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻥ ﻗﻠﺒـ ‪‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺸﺎﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻴﻭﻨﹶﻨﺎ ‪.‬ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﹸﻨﺎ‬
‫ﺙ ﺤﻴﻥ ﻨﺘﺄﻤل ﻭﺠﻪ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ‪ ،‬ﻓﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺌﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﺩ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ )ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻑ( ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺼﺩﺍﻗﺎﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﺜ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬ﺍﻋﺘﺩ ﹸ‬
‫‪ ،‬ﻭﻨﺸﺄ ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﻲ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ‪،‬ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭﻱ ﻭﺸﺌﻭﻨﻲ ﺒﻭﺼﻔﻲ) ﻀﻴﻔ ﹰﺔ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﺨﺘـﺭﻕ ﺘﻔﺎﺼـﻴﻠﹶﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺼﻌﻭﺒﺘﻪ ﻭﻤﺘﻌﺘﻪ‬
‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ )ﺃﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ( ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﻭﻤ‪‬ﺎ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻴﻭﻓﺭﻭﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻁ ْ‪ 180‬ﻤﻊ ﻨﺯﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻔﺵ ‪ ،‬ﺃﺠﺒﺭﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﻤﻼﻙ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺨ ﱡ‬
‫ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﻔﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﻟل ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﻬﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻌـﺴﻪ ‪.‬ﻁﻔـل‬
‫ﻲ ﻋﻤﺭ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻤﻼ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭ ﻤﺭﻤﺭﻴﺘﻪ ) ﺒﻠﺩﺘﻪ ﺍﻷﻡ(‪،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻﺯﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘ ﹸﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﺍﻟﻨﺼﻔ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﺘﻭﺤﺩﻩ ﺃﻭ ﻟﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‪ .‬ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺇﺭﻀﺎﺌِﻪ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ‬
‫ﻓﻘﻁ ﻟﺘﺨ ﱢﻔ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﻏﻀﺒﻪ ﻤﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻭﻥ ﺤﻀﻭﺭ‪‬ﻫﻡ ﻭﻴﺤﺭﻤﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪،‬ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺘﻤ ﹶﺔ ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠـﺏ‬
‫ﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ ﻟﻴﺭﻤـﻲ‬
‫ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻟﻴﺄﻨﺱ ﺒﺘﻭﺤﺩﻩ ‪ .‬ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻴﻘﺼﻴﻪ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﻭﻴﺩﺨل ﻗﻭﻗﻌﺘﻪ ﻜﺤﻠﺯﻭ ﹴ‬
‫ﻰ ﺜﻡ ﻴﻠﺞ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﺇﺫﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻨﻘﺼﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻨﻘـﺼﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻨﻅﺭ ‪‬ﺓ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﺴ ‪‬‬
‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻨﻨﻌﻡ ﺒﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫" ﻻ ﺃﺤﺩ ﻫﻨﺎ‪/‬ﻻ ﺃﺤﺩ ﻫﻨﺎ‪/‬ﻴﺩﻱ ﺘﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪/‬ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﻴﺭﺩﺩ ﺼﻭﺘﻲ" ‪.‬‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻘﺩﻭﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻓﺭﺡ ﻜﻁﻔﻠ ‪‬ﺔ ﺴﺘﻠﺘﻘﻲ ﺯﻤﻴل ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪،‬ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻤﻘﻨﻲ ﻤـﻥ ﺒﻌﻴـﺩ ﻭﺴـﻁ‬
‫ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺨﻠﻑ ﻤﺒﺘﻌﺩﺍ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺨﻔﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﺴﺘﺭﻀﻴﻪ ﻭﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋـﻥ‬
‫ﺏ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻪ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﺤﻤل ﺫﻨﻭﺒﻲ‬
‫ﺫﻨ ﹴ‬
‫ﻭﺫﻨﻭﺏ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻔﻴﺸﺎﻭﻱ ﺩﻭﻨﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﻪ ﻫﺎﺸﻡ ﺸﻔﻴﻕ ﻓـﻲ "ﺃﻭﺭﺍﻕ‬
‫ﺏ ﺃﺒـﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻭﻡ ‪ 23‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪.‬ﺃﺨﻁﻭ ﻨﺤﻭ ﻤﻐﻔﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ .‬ﻨﺯﻴـﻪ ﺍﻟﻐﺎﻀـ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﻊ ﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺤﻴﺩ‪‬ﺍ ‪،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺩ ﱡ‬
‫ﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ‪،‬ﻴﺴﺘﺭ ﹸ‬
‫ﺞ ﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼﻔﺢ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻬ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬
‫ﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﻤ ‪‬‬
‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺭﺤﻠ ﹰﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺴﺘﻘﻁﻌﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜ ﱡ‬
‫‪ ،‬ﺭﺤﻠ ﹰﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻷﺒﺩ ﻜﻠﱠﻪ‪.‬‬
‫"ﻜﻴﻑ ﺃﻏﻔﺭ ﻟﻬﻡ؟‪/‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻁﺭﺓ‪/‬ﻜﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺼﻴﺤﻭﻥ ‪:‬ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﺘل‪/‬ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﺘـل‪/‬ﻭﻓﻌـﻼ ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺴﻜﻭﻨﻲ‪/‬ﻋﺭﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺏ ﺨﻭﻓﻲ‪/‬ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻗﻤﻴﺼﻲ ﻭﺭﺩ ﹰﺓ‪/‬ﻷﺠل ﺫﻟﻙ ﺫﹸﺒﺤـﺕ!!" ﺩﻴـﻭﺍﻥ "ﺍﷲ‬
‫ﻴﺒﻜﻲ" ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ‪2001‬‬
‫ﻲ ‪ ،‬ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﻗﻭﻗﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻴﻜﺘـﺏ‬
‫ﺼﺩﺍﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻀﻭﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻗﺼﺭ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺫ ﺘﺼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻜﻬﺫﻩ )‪ ، (.‬ﻴﺭﺴل‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬

‫‪96‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅﺓ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﻜﺴﻭﺠﻴﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺸﺒﻜﻴﺘﻪ ‪.‬ﻋﺎﺸﻕ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺴﺎﻜﻨﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﻤـﺎﻜﺱ ﺃﻭﺏ ‪،‬ﻓﻴﺨﺠـل ﻤـﻥ‬
‫ﺒﺸﺭﻴﺘﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻠﻁ ﹰﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ‪.‬ﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻁﻭﻴل ﺤﻭل ﺴﺒﺏ ﺘﺒـﺩﻴل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺃﻤـﺎﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻨﺤﻰ ﺭﺍﻀﻴ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻷﺭﺘﺩﻱ ﻋﺒﺎﺀ ﹶﺓ ﺍﻷﻡ ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻓﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻨﺯﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻔﺵ ‪،‬ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺠﻤﻴل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭ" ‪ ،‬ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪،‬ﻁﻔﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﺒل ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ‪ "،‬‬
‫ﻙ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ‪/‬ﻭﻋﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻱ‪/‬ﻟﻬﺫﺍ‪/‬ﻜﻠﻤـﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻕ ﻗﻠﺒـﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‪/‬ﺘﻔـﻭﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺕ ﻤﻥ ﻁﺒﻌﺔ ﻗﺩﻤﻴ ‪‬‬
‫"ﺠﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻀﻤﻴﺭﻱ‪/‬ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻜﻔ ﹴﺭ ﺤﺎﻤﻀﺔ!"‬

‫‪97‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ‬

‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﻟﺩﻱ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ‪ 18‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻁﻴـﺭ‬
‫ﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻋﺸﺭ ﹸﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺭﺼﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﻥ ﻤـﺎﺕ ﺠﻤـﺎل‬
‫ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﺴ ﱡ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﻭﻡ ‪ 28‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ .1970‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒـﻪ ﻭﻗﺘﺌـﺫ‬
‫ﻲ ﻤﻠـﻭﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺏ ﻨﺴ ﹴﺭ ﺒﻼﺴﺘﻴﻜ ‪‬‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺒﻘﻁﺭ ‪ 5‬ﻤﻡ ﺘﺤﻤل ﻭﺠﻪ "ﺒﺎﺒﺎ ﺠﻤﺎل"‪ ،‬ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﺱ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻑ ﺘﺸﺒﻜﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻭل ﻷﻨﻨﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﻓـﻲ‬
‫ﻅﻬﺭﻩ ﺩﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺴﺭ ﻴﺤﺩﺩ ﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻕ‪ .‬ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ "ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ‪ ."CGC‬ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ .‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﺒﺸﻐﻑ ﻴﻭﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻜل ﺸﻬﺭ ﻜﻲ‬
‫ﺃﺤﺼﺩ "ﻨﻴﺸﺎﻨﹰﺎ" ﺠﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻴﺤﻤل ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﺼﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻸ ﺩﺭﺝ ﻤﻜﺘﺒﻲ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺎﺼﺭ! ﺘﻠﻙ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺒﺎﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴـﻭﺩ‪ ،‬ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﻭﺠﻬـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻔﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻅﻼل ﻓﻨﻴﺔ ﺘﻨﻴﺭ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺘﻌﺘﻡ ﻨﺼﻔﻪ ﺍﻷﺨﺭ‪ .‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﻠﻘﹼﺔ‬
‫ﻓﻭﻕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﻓﺼﻭﻟﻨﺎ ﻭﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﺒﺤﻕ ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﺴﻭﺍﻩ‪ .‬ﻓﻘﻁ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺭﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺭﺠﺎﻻ ﻭﺃﻁﻔﺎﻻ ﻭﺸﻴﻭﺨﹰﺎ‪ ،‬ﺃﺴﻴﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭﺨـﺩﻤ‪‬ﺎ ﻭﺒـﻭﺍﺒﻴﻥ ﻭﻁﻬـﺎﺓﹰ‪،‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻟﻴﺼﻁﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻜﻲ ﻴﺘﻠﻘﻭﺍ ﺘﻠﻭﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﻐﺩ ﺃﺠﻤل‪ .‬ﺃﺤـ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒ ﹶﺔ ﻭﻓﻜﺭ ﹶﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﺄﺤﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴ ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺩ ّ‬
‫ﻨﺎﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬‬
‫ﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻤ‪‬ﻨﺢ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺭﺕ ﺒﻼﻨﺵ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﺎﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ‪ 9‬ﻭ ‪ 10‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋﺎﻡ ‪ ،1967‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬
‫ﻲ ﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻜﺭﺌﻴﺱ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻋﻘﺏ ﻫﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺤﺯﻴـﺭﺍﻥ‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‪" :‬ﻨﻘﻭل "ﻻ" ﻟﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺭﻓﺽ‬
‫ﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‪ :‬ﻻ ﻴﺤﻕ ﻷﺤﺩ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻴﺘﻡ ﺸـﻌﺒ‪‬ﺎ ﺒﺄﺴـﺭﻩ!‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﻨﺎﺼﺭ ﻭﻤﻊ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺴـﻌﻬﻡ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺎﻨﺨﺭﻁﻭﺍ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻀﻤﻥ ﺤﺸﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺸـﻬﺭ‪ .‬ﺣﺘ ﻰ أن‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨ ‪‬‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ وﺟﺪوا ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ "ﺍﻹﺠﻤﺎﻋﻴﺔ" ﺍﺴﺘﻔﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺸﻌﺒ ‪‬ﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻭﺭﺴﻤﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼـﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬
‫ﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﹶﺏ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻪ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﺩ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌ ‪‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ"‪-‬ﺑﻴﺮوت‪2006/10/22 -‬‬

‫‪98‬‬
‫ﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ" )ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻜﻨﻴﺘﹶﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﺠﺩﻴ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ ﻟﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺴ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻷﺩﻕ ﻜﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ(‪ .‬ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﻟﻠﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺩﺸﻴﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ‬
‫ﺕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻜﺸﺨﺹ ﻭﻜﺯﻋﻴﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺠﻨﺎﺯﺘـﻪ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ‪ .‬ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺫﺍ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ،1970‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﺠﻨﺎﺌﺯ ‪‬‬
‫ﺩﻋﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺘﺼﻑ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻭﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺜـل ﺠـل ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺃﻭﻏﺎﻨﺩﻱ ﺃﻭ ﻜﻨﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﻜﻨـ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﻋﻴﻲ ﻷﺒـﺩﺃ‬
‫ﺏ ﺤﺒﻲ ﻟﻪ ﺸﺎﺌﺒ ﹲﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺸ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺒﻬﻭﺭ ﹰﺓ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﺎﺒﺎ ﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺩﻋﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺭﺤﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺃﺨﻁﺎﺀﻩ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻠﺘﺒﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺏ‪ .‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻤﻌﺎ ‪‬ﺘﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋ َﹶﺘ ‪‬‬
‫ل ﺤﺒ‪‬ﺎ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺤﺒﻲ ﻟﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻅ ﱠ‬
‫ﺒﻅﻨﻲ ﺩﺭﺠ ﹲﺔ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺔ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻭﻥ‪ .‬ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤـﺎ ﻗﺩﻤـﻪ ﻨﺎﺼـﺭ ﻟـﺒﻼﺩﻱ‬
‫ﻭﻟﻠﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻠﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻭﺀﻭﺩ‪ .‬ﺃﻋﻠﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ‪ .‬ﻫل ﺃﻏﻔﺭ ﻟﻠﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺄﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ؟! ﺃﻡ ﺃﻏﻔ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻐﺎﺀﻫﺎ ﻜـل ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﻠﹼﻬﺎ؟ )ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻤﺭ ﹰﺓ ﺇﻥ ﺠﻤﺎل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬
‫ﻗﺒﻴل ﻤﻭﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰﺓ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟﻡ ﻴﻤﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﻴﺘﺘﻪ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ(‪ .‬ﺃﻡ ﺃﻏﻔﺭ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ‬
‫ﻲ ﻟﻨﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ؟‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺸﻌﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﺍﺴﻤ‪‬ﺎ ﺒﺭﺍﻗًّﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻤـﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻤﻠﻜﻴ ﹶﺔ ﻋﺎﻤ ﹰﺔ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻻ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴ ﹶﺔ ﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻭﻻ ﺘﺼﻔﻴ ﹶﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﹰﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻭﺭﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴ ﹰﺔ ﺼﺤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﺎ ﺒﻼﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﺤﺯﺒﻴ ﹰﺔ ﺤﻘﻴﻘ ﹰﺔ ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ ﻭﻻ ﻋﺩﺍﻟـ ﹶﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ﹰﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‪ .‬ﻫـل ﺃﻏﻔـﺭ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ ﻁﺎﺒﻌﻬـﺎ‬
‫"ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺘﺎﺭﻱ"‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺼﻼﺡ ﻋﻴﺴﻰ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻋﺒﺭﻩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺸﻴﻭﻋﻴﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ‬
‫ل ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻤﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻔﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﻌﻨـﺼﺭﻱ ﺍﻟﻌﺠﻴـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬
‫‪1959‬؟ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺴﺘﺤﻴ ٌ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﻤـﻭﺍﻁﻥ ﻤـﻥ‬
‫ل ﻤﺴﻴﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻜ ﱠ‬
‫ﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ! ﻫﺎﻟﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭل ﺃﻤﺱ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻁﺎﻟﻌ ﹸ‬
‫ﺩﺭﺱ ﺤﻭل "ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ"‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺭﺤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﺒﺤﺜـﺎﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻫﻭ‪ :‬ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ )ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻗﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ! ﻭﻫـﺫﻩ‬
‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ"‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺒﺩﻟﻴل ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ؟‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟ ﻤﺼ ‪‬ﺭ ﺒﻠ ‪‬ﺩ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‪‬؟ ﻁﻴﺏ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﺴﻴﺤﻲ ﺃﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ % 10‬ﻤـﻥ ﻤـﻭﺍﻁﻨﻲ ﻤـﺼﺭ ﻫـﻡ‬
‫ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ؟! ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﻋﺎﻡ ‪ 1975‬ﺤﺴﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ‪ %18‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﺼﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻫل ﻴﺤـﻕ‬

‫‪99‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ؟ ﻜﻴﻑ ﺴﻤﺤﻨﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ؟ ﻭﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻬﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻓﻴﻘﺼﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 1919‬ﺸﻌﺎﺭ‪‬ﺍ ﺭﻓﻴﻌ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﺩﻴﻥ ﷲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‬
‫ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﺸﻰ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﺃﻡ‬
‫ﻫل ﺃﻏﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻨﺠﻨﻴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺠﺭﺍﺀ ﺭﻏﺒﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﺤﻕ ﻤﺠﺎﻨﻲ ﻟﻜل ﻤﺼﺭﻱ ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ؟ ﻟﻜﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬
‫ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ؟ ﻭﺃﻱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻨﺭﺍﻩ ﺍﻵﻥ؟ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺄﻜﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ "ﻤﻌﺘﺎﺒـﺎﺘﻲ"‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﺭ ﻴﺤﻤل‪ ،‬ﻀﻤﻨﺎ‪" ،‬ﺍﻤﺘﻨﺎﻨﺎﺘﻲ" ﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﻀﻴﻕ ﻋﻥ ﺴﺭﺩ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺠﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﺃُﻨﺸﺌﺕ ﺃﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1958‬ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﺜل ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟـﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻤﺜﺎﻟﻨﺎ "ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ" ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻅل‪ ،‬ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺠﺩﻴﺭ‪‬ﺍ ﻭﻤﺴﺘﺤﻘﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘ ‪‬ﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﻋﺭﻭﺒﻴﺘﻪ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺨـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹸﺓ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤﺜل‪ .‬ﺜﻡ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻟﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻕ ﺇﻜﺒﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺴﻬﻡ ﻟﻪ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺸـﻌﺭﻴﺔ ﺒـﺼﻨﻌﺎﺀ ﻋـﺎﻡ ‪،2004‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻭﺃﻟﻘﻴﺕ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ "ﺍﻟﻤﺘﻌ‪‬ﺏ" ﺤﻴﺙ ﺴﻁﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﹶﺜ ‪‬ﻡ ﺴﺒﻴ ٌل ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‪ /‬ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺸ ّ‬
‫ﻁﻭﻴ ِل ﺍﻟﻌﻨﻕ‪ ،"،‬ﻓﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻫﻤﻬﻤ ﹲﺔ ﺼﺎﺨﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻟﻡ ﺃﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻨـﻲ‬
‫ﺽ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻫﺎﺠﻡ ﻨﺎﺼﺭ! ﻓﺭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ‬
‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﻻﻤﻨﻲ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺨﻠﱢﺹ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﺩ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻜﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻟﻡ ﺘﻬﺎﺠﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺩﺤﻪ‪ ،‬ﺒل ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ"‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻜﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﺼﻴﺩﺘﻲ ﻓﺘﻨﺎﻫﺽ ﻫـﺅﻻﺀ ﻭﻫـﺅﻻﺀ‪.‬‬
‫ﻱ ﻟﻠﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﺊ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ‪ ،‬ﺨﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ "ﺍﻟﻤﺘﻌ‪‬ﺒﻭﻥ" ﺒﺎﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺨل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻭﺃﺩﻤﻐﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﺒﻭﺴﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﻨﺴﺘﺤﻀﺭﻩ ﻤﻥ ﻋﻤﻕ ﺫﻭﺍﺘﻨﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺃﺤﺩ ﺒﻜل "ﺴﻔﺴﻁﺘﺘﻲ" ﻁﺒﻌﺎ ﻭﻨﺼﺤﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺤﻭﻥ ﺃﻻ ﺃﻟﻘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﺩﻥ ﻏ ‪‬ﺩﺍ ﻜﻴﻼ ﺃُﺭﻤﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﻨﺎﺼﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒل ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﺎﺌﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺭﺤﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ‪ .‬ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﹸﺠﺭﻯ ﻟـﻲ ﺠﺭﺍﺤـﺔ ﺍﺴﺘﺌـﺼﺎل‬
‫ﻲ ﻭﺠل ﻤﺭﻀﺎﻩ ﻤﻥ‬
‫ل ﻁﺎﻗﻤﻪ ﺍﻟﻁﺒ ‪‬‬
‫ﻲﺠﱡ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺯﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "ﻤﻭﺭﻭ" ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺩﻗﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻔﻰ ﺃﺠﻨﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﻟﻠﺘ ‪‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭ ﻭﺤﻭﻟﻲ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﺃﺒﻲ‪ .‬ﺠﺩﻱ ﺠﻠﺏ‬
‫ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻤﺴﺒﺤ ﹰﺔ ﻓﺴﻔﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﻔﻴﻪ ﻭﺃﻏﻠﻘﻬﻤﺎ ﻭﻓﺭ‪‬ﺝ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻓﺭﺠ ﹰﺔ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻨﻅﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ‪ .‬ﻭﻓﺠﺄﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﻨـﺸﻭﺘﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺨﺭﺯ ﺘﻀﻲ ‪‬ﺀ ﺒﻨﻭﺭ ﺃﺨﻀ ‪‬ﺭ ﻤﺸ ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﹸ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺒﺎ ﹸ‬

‫‪100‬‬
‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴ ‪‬ﻊ ﻴﺭﻜﺽ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺎﻤﺎ ﻭﺒﺎﺒﺎ ﻭﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻭﻜـل ﺍﻟﺴﻴـﺴﺘﺭﺯ ﻭﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻭﺨﻼ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻻ ﻤﻨﻲ‪ .‬ﺨﺭﺠﺕ ﺃﺘﻌﺜﺭ ﻓﻲ ﺜﻭﺒﻲ ﻭﻓﻲ ﺨﹶـﺩ‪‬ﺭﻱ ﻭﻗـﺩ ﺘﻤﻠﻜﻨـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺤﻴﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻀﺨﻡ‪ .‬ﺘﻬﺎﻟﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺝ ﻭﺭﺤﺕ ﺃﺒﻜﻲ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺒﺭﻫﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻭﺩ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻙ ﻭﻭﺍﺠ ﹴﻡ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻴﻜﺴﻭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‪ .‬ﺍﺤﺘﻀﻨﻨﻲ ﺠﺩﻱ ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‪ .‬ﺒﺎﺒﺎ ﺠﻤﺎل ﺫﻫﺏ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺍﷲ؟! ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻭﺕ ﺃﺼﻁﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﻲ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﻭل ﺍﺭﺘﺒﺎﻜﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ؟‬

‫‪101‬‬
 ‫ُ َ‬
‫‪1‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ!‬

‫ﺕ‪ .‬ﺃﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﻻ ﺃﺠﺩ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎ ﻓﻲ‬

‫ل ﺤﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻴﻁﺎﺭﺩﻨﻲ ﻟﺴﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ "ﻓﺎﻭﺴﺕ" ﺠﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻅ ﱠ‬
‫ﺕ ﺘﺭﻜﻬﺎ‬
‫ﺕ ﺸﺎﻏﺭ ﹲﺓ ﻤ‪‬ﺸﺭﻋ ﹲﺔ ﻨﻭﺍﻓﺫﹸﻫﺎ؛ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍ ﹸ‬
‫ل ﻭﺍﻟﺒﻴﻭ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﺩﺍﻱ‪ .‬ﺍﻟﻤﺤﺎ ُ‬
‫ﻥﺤ‪‬‬
‫ل ﻜﺎﺌ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻥ! ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺨﺎ ﹴﻭ ﻤﻥ ﻜ ﱢ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺒ‪‬ﻬﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ‪‬ﺍﺘﹸﻔﻕ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹶﺔ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ .‬ﺃﻨﺎﺩﻱ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﺃﺨﻲ‪ ،‬ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ؛ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ! ﻫل‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔﹸ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺠﺜﺎﻤﻴﻥ؟ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺸﻌﻭ ‪‬ﺭ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺤﺩﻱ؟ ﻤﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻨﹸﺴﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺭﻋﺏ!‬

‫ﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩ ﹶﺓ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﻤ ‪‬ﺭ ﺸﻬ ‪‬ﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﹼﻠ ‪‬ﻡ ﺇﻨﺴﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻤﻁﻤﺌﻨ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﻏﻡ‬
‫ﺱ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﺨﺘﺎﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻌﺒ ﹲﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴ ﹲﺔ ﻓﺎﺘﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﻭﺤﺩ ﹸﺓ ﻓﺭﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ‪.‬‬

‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻠﺴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺠﺎﻨﺒﺎ" ‪ ،Cast away‬ﹸﻗﺩ‪‬ﺭ ﻟﺭﺠلٍ‪ ،‬ﺘﻭﻡ ﻫﺎﻜﻨﹾﺱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﻘ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺭﺠلُ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴ‪‬ﻑ‬
‫ﺝ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺠﺯﻴﺭ ﹰﺓ ﻨﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻷﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺼﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺸﺘﻰ‬
‫ﻤﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺒﺈﺸﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻤﺤﺎﻭﻻ ﹲ‬
‫ﻙ ﺤﺠﺭ ﺒﺤﺠﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻓﻭﺭﺓ ﻭﺠ ﹴﻊ ﻭﻗﻨﻭﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻜﻔﹼﻪ ﹸﻜ ‪‬ﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺃﺨﻔﻘﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺯ‪‬ﻗﺕ ﻴﺩﺍﻩ ﺠﺭﺍﺀ ﺼ ‪‬‬
‫ﺤﻤﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺼﺎﺭﺨﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻡ‪ .‬ﺍﻨﻁﺒ ‪‬ﻊ ﻜﻔﱡﻪ ﺍﻟﺩﺍﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻐﺩﺕ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻭﺠﻪ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ‪ .‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻭﺃﺴﻤﺎﻫﺎ " ﹺﻭ ﹾﻟﺴ‪‬ﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﻴﻐﺩﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻟﻤﺩﺓ ‪ 1500‬ﻴﻭﻡ‪،‬‬
‫ل ﻭﻟﺴﻥ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺏ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺃﺤﺩﺍ‪ .‬ﺇ ﹾﺫ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺠ ‪‬ﺩ ﺃُﺫﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺩﺓ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻉ‬
‫ﺏ ﺼﻤﺘﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻭﺤﺩ ﹶﺓ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺼﺒﻭﺭ‪‬ﺍ ﺘﹸﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺘﺭﻗ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻅﻼ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺒﺄﻨﻪ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪ .‬ﻤﺘﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺵ ﻭﺍﻟﺨﻭ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻁ ﹶ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﺎ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﺎﻜﻨﺱ ﻴﺤﺎﻭ ‪‬ﺭ ﻭﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺼﻤﺘﻪ‪ .‬ﻴﻐﺎﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻴﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻴﻼﻋﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻁﺒ‪‬ﺒﻪ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺭﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ل ﺴﻔﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ‬
‫ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻘﺸﹼﺭ ﺍﻟﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺴﻁﺤﻪ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻻﺤﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻅﻼ ُ‬
‫ﺝ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﺃﻁﺎﺡ‬
‫ل ﺼﺩﻴﻘﹶﻪ ﻭﻟﺴﻥ ﻭﻴﺴﺒﺢ ﺒﻪ ﺃﻤﻴﺎﻻ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻴﺤﻤ ُ‬
‫ﻕ‬
‫ﻙ ﺼﺩﻴ ﹲ‬
‫ﺥ ﻫﺎﻜﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺒﻜﻰ ﺼﺩﻴﻘﹶﻪ "ﺍﻟﻜﺭ ﹶﺓ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺒ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﺒﻌﻴﺩﺍ‪ .‬ﺃﻨﹼﻰ ﻟﻠﻤﻭﺝ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ! ﺼﺭ ﹶ‬
‫ﺼﺩﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/10/6‬‬

‫‪102‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﺴﻡ "ﻭﻟﺴﻥ" ﻟﻴﻤﻨﺤﻪ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ‪ :‬ﺍﻟﻜﺭﺓ؟ ﻻ ﺸﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﺇﻟﻤﺎﺤ ﹲﺔ ﺇﻟﻰ "ﻜﻭﻟﻥ ﻭﻟﺴﻥ"‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻼ‬
‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ "ﺍﻟﻼﻤﻨﺘﻤﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻠل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴ ‪‬ﺭ "ﻻﻤﻨﺘﻤﻴﻥ" ﻤﺜل‬
‫ﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻤﺘﺨﺫﺍ ﻨﻤﺎﺫ ‪‬‬
‫ﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﻤﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺜﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻨﻴﺘﺸﻪ‪ ،‬ﺩﻴﺴﺘﻭﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻭﻜﻨﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻓﻜﺎ‪ ،‬ﺴﺎﺭﺘﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺠﻭﺥ‪ ،‬ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﺸﻭ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺫﺍﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ‬
‫ﻭﻤﺠﺎﻨﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‪ .‬ﺃﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺘﺭﻭﻜﻴﻥ ﺠﺎﻨﺒﺎ؟ ﻨﻔﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻴﻔﻭﺍ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻕ ﻤﻊ ﺸﺭﻭﻁﻬﻡ "ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻼﻨﺘﻤﺎﺀ" ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﺸﺭﻭﻁﹶﻪ "ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ" ﻻ ﺘﺘﻔ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥﹴ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩﻭﺍ‪ ،‬ﺨﻠﻘﻬﻡ‪ .‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻫﺎﻜﻨﺱ ﻭﻟﺴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌﺩﺌﺫ‪ ،‬ﻴﻨﺄﻯ ﻋﻨﻬﻡ‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻍ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﻴﺘﻭﺤ‪‬ﺩ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻏﺩﺍ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﺤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﻓﺭﺍ ﹴ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻭﻕ ﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﳍﺎﻟﺔ‬

‫ﻱ‪ ،Empty Vessels Make the most Noise :‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ "ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ"‪،‬‬
‫ل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜ ُ‬
‫ﺙ ﻀﻭﻀﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺭ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻥ ﺘﹸﺤﺩ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﺄﻨﺕ ﺇﻥ ﺨﺒﻁﺕ ﺒﻤﻠﻌﻘﺔ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺘﹸﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺇﺯﻋﺎﺠ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴﻔﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺎﺭﻏﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﻓﺴﻴﺤﻔﻅ ﻫﺩﻭﺀﻩ ﻭﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻤﻤﺘﻠﺊ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺢ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔ ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺫ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻁ ﺨﻭﺍﻁ ‪‬ﺭ ﺴﺎﺫﺠ ﹰﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩ ﹸﺓ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ‪ .‬ﺘﺠﺩ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻤﺒﺘﺩﺌﺎ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻴﺨ ﱡ‬
‫ل"‪ .‬ﺒل‬
‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻭﺼﻔﻪ "ﺍﻷﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺯﻤﺎﻨﻪ" ﺍﻵﺘﻲ "ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻌﻪ ﺍﻷﻭﺍﺌ ُ‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭ‪‬ﺩﻩ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﺠﺩ "ﺍﻟﻜ‪‬ﺒﺎﺭ"‬
‫ﻭﻴﻅ ‪‬‬
‫ﻴﺘﻭﺍﻀﻌﻭﻥ ﻭﻴﺘﺒﺎﺴﻁﻭﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻴﻘﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻬل ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺤﺼ‪‬ل‪.‬‬
‫ﺏ ﺸﺎﺏ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺘﻠﻤﺱ ﺨﻁﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺒﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ .‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺠﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻓﺤﻪ ﻭﻴﻌﺭﺏ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺒﻪ ﻭﻓﺭﺤﻪ ﺒﻠﻘﺎﺌﻪ ﻭﺠﻬﺎ‬
‫ﺏ ﻭﺤﺩﻙ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻙ ﻓﻬﻭ ﺠﻤﻴل ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺎل‪" ،‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺵ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻭﺴﺎﻁﺔ ﻴﻌﻨﻲ!‬
‫ﺕ ﺍﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻟﻭﺠﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﹸ‬
‫ﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﺇﻟﻰ "ﻭﺴﻴﻁ"‪ .‬ﻭﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺕ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻴﻭ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﻓﺤﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺒﺩﻯ ﺨﺠﻠﻪ ﻭﺃﻟ ‪‬‬
‫ﺸﺔ ﺘﻜﺴﻭ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﻗﻑ ﻭﻤ ‪‬ﺩ ﻴﺩﻩ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺍﺴﻤﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺭﺍﺌﻘﺔ ﺒﺎ ﹼ‬
‫ﻑ ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ! ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻙ ﻨﻔﺴﻙ ﺇﻫﺎﻨ ﹲﺔ ﻟﻨﺎ ﻜﻭﻨﻙ ﺭﻤﺯﺍ‬
‫ﺕ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻻ ﺘﻌ ‪‬ﺭ ﹾ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺠﻬﻪ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻨﺒ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﻤﺼﺭ‪َ .‬ﺃﺒ‪‬ﻌﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻠﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﺠﻬﺩ ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﻨﻔﺴﻙ؟! ﻓﺎﺒﺘﺴﻡ ﺒﺤﻴﺎﺀ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺍﺴﻜﺘﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﻭﺒﻁﻠﻲ ﺒﻜﺵ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﺤﺎﺠﺔ! ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺸﻘﹼﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺸﻘﹼﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ‪‬‬
‫ﻴﻨﻔﺩ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ‪ 59‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠ‪‬ﺎﻥ ﻴﺠﻠﺩﻩ ﺒﺎﻟﺴﻭﻁ ﺼﺒﺎﺤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺠ‪‬ﺎﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ‬
‫ل ﻤﻨﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﻋﻤﻠﹶﻪ! ﻫﻭ ﻴﺠﻠﺩﻨﻲ ﻷﻥ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺃﻓﻬﻤﻭﻩ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺩ ‪‬ﻭ‬
‫ﻭﻴﻤﺤﻭ ﺃﻤﻴ‪‬ﺘﻪ!! ﻓﻬﺘﻔﺕ ﻤﻨﺩﻫﺸﺔ‪ :‬ﻜﻴﻑ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻜ ﱞ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺩﻭﺭﻱ‬
‫ﻥ ﻭﻴﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻭﺍﺠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒ‪‬ﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﻤﻌﻪ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﺠﺒﻲ ﻨﺤﻭ ﻭﻁﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﻭ‪‬ﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻤﺎ ﻭﺴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻓﻬﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻤﺤﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻭﻋﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺩﻭﺭ ﻜل ﻤﺜﻘﻑ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬

‫‪- 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻮﻗﺖ"‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪2008/4/26‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﻴ‪‬ﻘﺩ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺞ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻭﻗﺎﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻭﻕ ﻤﺜل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﺴﺠ‪‬ﺎﻨﻪ ﻭﺠﻼﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻨﺎ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻅﻡ ﻏﻴﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌ ﹸ‬
‫ﻤﻊ ﻤﻥ ﺁﺫﻭﻩ ﻭﻋﺫﺒﻭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﻴﻥ ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺨﻁﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﺘﻘﻁﺭ ﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﻅﻬﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺒﻴ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻤﺴﻴﺤﺎ ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﺤﺼﻴﻔﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ‬
‫ﻴﻜﻤﻥ ﻋﺩﻭﻩ‪ .‬ﻋﺩﻭﻩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺴﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺒل ﻋﺩﻭﻩ ﻫﻭ "ﺍﻟﺠﻬل" ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺭﺍﺡ‬
‫ﻴﺤﺎﺭﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﺴﺠ‪‬ﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻴﺎ ﻤﺴﺠﻭﻥ! ﻟﻠﺼﺨﺭﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻟﻠﺴﺠﺎﻥ "ﺍﻟﺠﺎﻫل" ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﻜﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ .‬ﻓﻴﺴﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ!‬
‫ﻫل ﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻡ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ‬
‫ﺸﺎﺭل ﺒﻭﺩﻟﻴﺭ؟ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤل‪ ،‬ﻓﺴﻘﻁﺕ ﻋﻨﻪ "ﻫﺎﻟﺘﻪ"‪ .‬ﻟﻡ ﻴـﻨﺤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻴﻠﺘﻘﻁ ﻫﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ‪ .‬ﺒل ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﻤﻀﻰ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﻭ ‪‬ﺭ ﻷﻤـﺭﻴﻥ‪ .‬ﺃﻭﻻ ﻷﻥ ﺘﺨﻠـﺼﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻼﻤﺔ ﻤﺠﺩﻩ ﻭﺸﻬﺭﺘﻪ ﺴﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺤﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﻴﻔﻌل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺭﻋﺎﻉ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴـﺎ‬
‫ﻷﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﺘﺎﻓﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﺜ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﻴﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﻭﻴﻔﺭﺡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓـﻲ ﻓـﺭﺡ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻟﻴﺖ ﻟﻠﱪﺍﻕ ﻋﻴﻨﺎ‬

‫ﺼﻤﺘﺕ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻁﻭﻴﻼ‪ .‬ﺃﺤﺯﻨﻨﻲ ﺼﻤﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﻘﻭ ‪‬ﺩ ﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ‬
‫ﻴﻘﻴﻨﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺼﻤﺕ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﻼﻓﻅﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ‪ .‬ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻻﺒـﻥ‪ ،‬ﻀـﺩ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﺽ ﺠﻴﻠ‪‬ﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻗﻠﹼﺔ ﺤﻴﻠﺔ‪ .‬ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺭﺩ ﹶﺓ ﻓﻌل‪ ،‬ﻟﻘﺘل ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺴﻭﺍﻩ ﻤﻤﻥ ﻗﺘﻠﻭﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻋﻠﻡ‪ .‬ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺼﻤﺘﹶﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻪ ﻁﻭﺍﻋﻴ ﹰﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻴﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻗـﺴﻭ ﹰﺓ ﻭﺒﻼﻏـ ﹰﺔ‬
‫ﻭﺇﺒﻼﻏﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﺭﺴﺎﻟ ﹲﺔ ﺭﺍﻓﻀ ﹲﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻱ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺕ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺴﺄﻗﻭل‪ :‬ﻭﺒﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻗﺒﺤ‪‬ﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻌﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻴﻔﺭ ‪‬ﺯ ﺸﻌﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺠﺩﺩ‪‬ﺍ ﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻌﺒـﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻴﻨﺤﺩﺭ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺠﺎﺀ ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺎ ﻤﻨﺎﻫﻀ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﺒﻘﻠﻡ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺴـﻴﻐﺩﻭ‬
‫ﺍﻟﻠﻌﻨ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻟﻭ ﹸﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺘﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل‪ .‬ﻫل ﻨﺤﻥ ﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﺩ ﻟﺠﻴﻠﻲ؟ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺎ ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻷﻨﻨﺎ ﺨﺴﺭﻨﺎ ﻋﺩﻭ‪‬ﺍ ﺃﺸﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺒﻨﺎ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﻱ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﺜل ﻗﻠﻤﻬﺎ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﻜل ﺘﻠﻙ‬
‫ﺘﻘﺩﻤﻨﺎ ﺨﻁﻭﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻓﻠﺴﻔﻴ‪‬ﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﺨﺴﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺠﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻡ‪ ،‬ﺒﻘﻠﻡ ﻨﻘﺩ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ ﻟﻡ ﺃﺴﻌﺩ ﺒﺼﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﺤﺯﻨﻨﻲ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻔﺭﺤ‪‬ﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺤ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺸﺎﻋﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺤﻅﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩﻱ‪ .‬ﺜﻤـﺔ ﺇﺫﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻭﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ل ﻭﺃﻭﺸﻜﺕ ﻋﺘﻤﺎ ﹸ‬
‫ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ! ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺤﺠﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻅﻼ ُ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﺒل ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻬﺎﺘﻔﻨﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺯﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﻨﺱ‪ .‬ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻠﻲ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻟـﻲ‪ :‬ﻴـﺎ‬
‫ﻨﺎﻋﻭﺘﺔ ﺍﺸﺘﺭﻱ ﺒﺎﻗﺔ ﻭﺭﺩ ﻭﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻟﻬﺎ ﻨﺤﺒﻙ ﻭﻨﺤﻴﻴﻙ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﻭﻻ ﺸـﻲﺀ ﺃﻜﺜـﺭ‪.‬‬
‫ﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺤﻠﺕ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺩ ﻤﺘﺭﻱ‪ .‬ﺃﻋﻠـﻡ‬
‫ل ﺒﻌﺩ ﺠﻬ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻡ ﻫﺎﺘﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺤﺼ ُ‬
‫ﻑ ﺒﻌﺩ ﺒﺭﻫﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻥ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ :‬ﻟﻴﺕ ﻟﻠﺒﺭ‪‬ﺍﻕ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﺘـﺭﻯ‬
‫ﺃﻥ "ﺒﺭ‪‬ﺍﻕ" ﻨﺠﻠﹶﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻬﺎﺘ ﹶ‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻨﺎ ﻷﻤﻪ ﺇﺫﻥ ﻟﺴﺎﻋ ‪‬ﺩﻨﻲ‪ .‬ﻭﻴﺠﻴﺏ ﺒﺭ‪‬ﺍﻕ‪ .‬ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻘل ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺃﺤﻤـل‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﹰﺓ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻟﻥ ﺃﺭﻫﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻓﻘﻁ ﺴﺄﻗﻭل ﻟﻬﺎ ﻨﺤﺒﻙ‪ .‬ﻭﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻲ‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻮﻗﺖ"‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪2007/10/20‬‬

‫‪106‬‬
‫ﻓﺘﺸﻜﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺒﻲ ﻭﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺒﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺒﺎﻟﻭﺭﻭﺩ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺘﻌﺘـﺫﺭ ﺒﺩﻤﺎﺜـﺔ‬
‫ﻲ ﻴﻠﻴﻘﺎﻥ ﺒﺸﺎﻋﺭﺓ‪ .‬ﺸﺎﻋﺭ ‪‬ﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻤﻭﺘﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻗ ‪‬‬

‫‪107‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ‪ 9‬ﺑﺎﳌﻌﺎﺩﻱ‬

‫ل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻲ‪ .‬ﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻨـﺎ‪،‬‬

‫ل ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻜ ﱡ‬
‫ﺘﺨﺘﺦ‪ ،‬ﻟﻭﺯﺓ‪ ،‬ﻨﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺏ‪ ،‬ﻋﺎﻁﻑ؛ ﻭﻜﻠﺒ‪‬ﻬﻡ "ﺯﻨﺠﺭ"‪ .‬ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﺃﻁﻔﺎ ٍ‬
‫ﻴﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻟﻜﺒﺭﻭﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺸﺄﻥ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻋـﺎﺒﺭﻭﻥ ﻟﻠـﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻻ‬
‫ل ﺴﻠﺴﻠﺔ‪" :‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ‪ ,‬ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ "ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ"‬
‫ﻴﺸﻴﺨﻭﻥ‪ .‬ﻫﻡ ﺃﺒﻁﺎ ُ‬
‫ﺹ" ﻨﺴﺨ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻲ "ﻟﻨﻘﺘﻨ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ .‬ﻨﺘﻌﺠ‪ُ ‬‬
‫ل ﻤﻁﻠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻜﻲ ﻨﺭﻜ ‪‬‬
‫ﻕ "ﺒﺤﺴﺩ" ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﺜـﻼﺙ ﻷﻨـﻪ ﻴﻘـﺭﺃ‬
‫ﻗﺒل ﻨﻔﺎﺩﻩ ﻓﻭﺭ ﺼﺩﻭﺭﻩ‪ .‬ﻁﻔﻠ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺃﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺢ "ﺘﺨﺘﺦ" ﻓـﻲ‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻷﻨﺴﺞ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺨﻴﻭ ﹶ‬
‫ل ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴ ﹶ‬
‫"ﺍﻟﻠﻐﺯ"‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻓﻌ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻌﺩ ﺒﺭﻫﺔ ﻭﺃﻟﺘﻬ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻟﻐﺎﺯ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺴﺄﺼﺩﻕ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﺽ ﺴﺭ‪‬ﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ .‬ﺴﺄﺘﻘ ‪‬‬
‫ﻓ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﻻ ‪‬ﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ‪ 9‬ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺕ "ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄ ﹶﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ"‪ .‬ﺃﻁﻴـ ‪‬ﻊ ﺃﻭﺍﻤـ ‪‬ﺭ ﺃﻤـﻲ‬
‫‪ 18‬ﺵ ‪ ،9‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ .‬ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ‪ .‬ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔﹶ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻠﺔ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺒﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻴـﻭﻡ ﻫﻨـﺎﻙ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻟﻴﺱ ﻭﺤﺴﺏ ﻟﻜﻲ ﺃﻓ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﺃﺠﻭ َ‬
‫ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ‪ .9‬ﻭﻟﻴﺩ ﻭﻁﺎﺭﻕ ﻭﺼﺎﻓﻴﻨﺎﺯ‪ ،‬ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺨﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻗﻨﻌﻭﻨﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﻡ‪ .‬ﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ‪ ،‬ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﺭﺴﻠﻭﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ ﻷﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻤﻐﺎﻤﺭ ﹰﺓ ﻤﺎ‪ .‬ﺃﺠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻟﻭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺘﻤـﺎ‬
‫ﻕ ﺒﺤﺜـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻀﻔﺎﺩﻉ‬
‫ﺴﺘﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺒﻀﻔﻴﺭﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﻤﻥ ﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﻴﺠﻭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‪ .‬ﺃﻋﻭﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﻜﺎﺴﻔ ﹰﺔ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺤﺙ ﺨﺎﺌﺒﺔ‪ .‬ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻟﺸﺠﺭ ﹶﺓ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗ ﹶﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺊ ﺍﻟﻜﻨ ‪‬ﺯ ﺩﺍﺨل ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺴـﺘﺭ‪‬ﺩﻩ ﻤـﻥ‬
‫ل ﺍﻟﺩﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻤ ‪‬ﺩ ﺃﻏﺼﺎﻨﹶﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﻜﻭﻥ ﻭﺃﻓﻜﺭ‪" .‬ﺴﺄﺨﺒ ُ‬
‫ﺘﺼ ُ‬
‫ل ﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺴﻠﻤﻪ ﻟﻠﻤﻔﺘﺵ ﺴﺎﻤﻲ"‪ .‬ﺃﻗﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﺼﺩﻕ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺁﻤﻨ ﹸ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺼﻭﺭﻫﻡ ﺒﺸﺭﺍ ﻤﺜﻠﻨﺎ‪ .‬ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ ﻫﻭﺍﺀﻨﺎ ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻁﻌﺎﻤﻨﺎ‪ .‬ﻫﻡ ﺃﻗﺎﻨﻴ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻨﺎ ﻴﺼﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻁﻭﺍﻁ ‪‬ﻡ‪ .‬ﺨﻴﺎﻟﻴﻭﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﻭﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻟﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ "ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺼﺎﻟﺢ" ﺴﻭﻑ ﻴﻀﻌﻨﻲ‬
‫ﺭﺃﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ!‬
‫ﻙ ﻤﺴﻤﻌﻲ ﺍﺴﻡ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴـﺎﻟﻡ"!‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﹼﺎﺵ" ﻴﻘﺩﻡ ﻀﻴﻭﻓﹶﻪ ﻓﺘﻤﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺴﻼﻡ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ل ﺃﺘﺄﻤﻠﻪ ﺼﺎﻤﺘ ﹰﺔ ﻭﻋﻴﻨﺎﻱ ﺘﺨﺘﺭﻗﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺤﺜﺎ‬
‫ل ﻓﻲ ﻗﺎﻋﻲ‪ .‬ﺃﻅ ﱡ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍ ُ‬
‫"ﻤﻌﻘﻭل؟ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ؟ ﻤﺴﺘﺤﻴل!" ﻴﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﻴﻥ‪ .‬ﺃﻴﻥ ﻴﺨﺘﺒﺌﻭﻥ ﻴﺎ ﺘﹸﺭﻯ؟‬

‫‪ - 1‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم" ‪08/7/21‬‬

‫‪108‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﻫﻭ‪ .‬ﺒﻜل ﺒﻬﺎﺌﻪ ﻭﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﻠ ‪‬ﻭ ﻗﺎﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ‪ .‬ﻭﺃﺠﺭﻱ ﻤﻌﻪ ﻤﺩﺍﺨﻠ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻜـﺸ ﹸ‬
‫ل ﻭﻨﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻤﺩﻴﻨ ﹲﺔ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻨﻅﹼ ‪‬ﻡ ﻋﻘﻭﻟﹶﻨﺎ‪ .‬ﻨﻔﻜ ‪‬ﺭ ﻭﻨﺤﻠﹼ ُ‬
‫ﺃﻗﻭ ُ‬
‫ﺡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀﻩ "ﺍﻷﻁﻔﺎل" ﻤﻥ ﻏﺩﺕ ﻤﻬﻨﺩﺴ ﹰﺔ ﻭﺸﺎﻋﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﻜﺭﻡ ﺍﻟﻜ‪‬ﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪ .‬ﺒﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻜ‪‬ﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻔﺭ ‪‬‬
‫ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﻲ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﹼﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﺍﺤﺘﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻔﻭﺯ ﺩﻴﻭﺍﻨﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺎﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﻤـﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﻬﻭﻨﺞ ﻜﻭﻨﺞ ﻋﺎﻡ ‪ .2006‬ﻭﺘﻁﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺼ‪ ‬ﹸﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺒـﻲ‪ .‬ﻭﺃﻨـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘـﺼﺩﻴﻕ‬
‫ل ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ!‬
‫ﺕ ﺃﻨﻬ ُ‬
‫ﺕ ﺴﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﻜﺘﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﻅﻠﻠ ﹸ‬
‫ﺃﻗﻭل ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﻗﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏﺩﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴﺭ‪ :‬ﻋﻤ ﹶ‬
‫ﺕ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻴـﺎ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴل!‬

‫‪109‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻗﺎﺭﺉ‬

‫ﻓﻭﻕ ﻤﻜﺘﺒﻙ ﻭﺘﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ‪ ،‬ﺘﻁﺎﺭﺩ‪‬ﻙ ﺃﻜﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻤﺘﺭﺍﺼﺔﹲ‪ ،‬ﺘﺨـ ‪‬ﺯ‬
‫ﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻙ ﻷﻨﻙ ﺒﻌﺩ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻻ ﻴ‪‬ﻘﺭﺃ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺞ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺼﺩﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻤﺘﻰ ﺘﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﺘﺤﺎﻴل ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ؟ ﻟﻡ ﻴﻨ ‪‬‬
‫ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫‪Pierre Bayard‬‬ ‫ﻫﺫﺍ! ﻭﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻁﺎﻟﻊ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎ ﺼﺩﺭ ﻤﺅﺨﺭﺍ‪ ،‬ﺒﻘﻠﻡ ﺒﻴﻴﺭ ﺒﻴﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ”‪" ،“How to Talk about Books you haven’t Read‬ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃﻫﺎ؟" ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺩﺀ‬
‫ل ﻋﻥ‬
‫ل ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ‪ .‬ﺍﻟﻜﺴ ُ‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﻴﻴ‪‬ﻥ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴ َ‬
‫ﺡ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺩﻋﻴﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎﺯ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻅ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻴﺒﺸﹼﺭ ﺒﻌﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺤﻭل ﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺒﻭﻫﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﻁﺭﺡ "ﺍﻟﻭﺼﻔ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ" ﻟﻠﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﻬل‪ +‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ! ﻭﻻ ﻋـﺯﺍﺀ ﻟﻤـﻥ ﻴﻔﻨـﻭﻥ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺩﻤﻐﺘﻬﻡ ﻭﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﻟﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻵﻥ ﻤﻜﺘﺒﺘﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺘﻨﺘﻅﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻤﻬﻡ ﺃﻨﻙ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻋﻤﺎﺭﺍ ﻓﻭﻕ ﻋﻤﺭﻙ‬
‫ﻙ ﺘﺭﻤ ﹸ‬
‫ﺃﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﺘﺼﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ ﺇﻴﺎﻩ ﺘﻌﻨﻲ ﻋـﺩ ‪‬ﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻙ ﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺏ ﻫﻲ ﺇﻗﺼﺎ ‪‬ﺀ ﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ...‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀ ﹶﺓ ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻲ" ﻟﻠﻜﺘـﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻠﻙ ﻤﺤﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺒﻴﺭﺍﺩ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﺤل ﺠ ‪‬ﺩ ﺒﺴﻴﻁ‪ .‬ﻫﻭ "ﺍﻹﻗﺼﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺇﻥ "ﺍﻟﺤﻜﻤ ﹶﺔ" ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻋﺩﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﺭﺃﺘﻬـﺎ! ﻴﺴﺘـﺸﻬﺩ‬
‫ﻑ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻤﻭﺴﻴل "ﺭﺠ ٌ‬
‫ل ﺒﻼ ﺨ‪‬ﺼﺎل" ”‪،“Man without Qualities‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻟﻠﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻗﻭﺍﺌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻭﻓﻬﺎﺭﺴـﻬﺎ‬
‫ﻭﺤﺴﺏ‪ .‬ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﺠ ‪‬ﻡ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﺤﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤـﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ‪.‬‬ ‫‪skim‬‬ ‫ﺍﻷُﺨﺭ! ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻘﺘﻀﻲ "ﺍﻟﻌﺩﺍﻟ ﹸﺔ" ﺃﻥ ﻴﻬﺠﺭﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ .‬ﻴﻨﺼﺤﻙ ﺒﻴﺭﺍﺩ ﺃﻥ "ﺘﻘﺸﺩ"‬
‫ل ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺕ ﻜـ ﱡ‬
‫ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺭﺴﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﹸﺘﺏ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻨﺴﺞ ﻗﺼﺼﺎ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻭﻨﺴﻴﺘﻪ! ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺸﻠ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺤﻴل ﺒﻭﺴﻌﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺨﺘﺭﻗﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃﻩ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺭﻗﻙ!!‬
‫ل ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴ ‪‬ﻡ ﺼﻭﺭ ﹶﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻀ ‪‬ﺩ ﻟﺒﻁﻠﻨﺎ‪ .‬ﺍﻟﺴﻭﺒﺭ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻗﺩ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ )ﻜل( ﺘـﺭﺍﺙ‬
‫ﺘﺤﺎﻭ ُ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﻴﺔ ﻭﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻭﻋ‪‬ﺭﻭﻀﻴﺔ ﻭﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ‪ .‬ﻤ‪‬ﻥ ﻴﺎ ﺘﹸـﺭﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃ‪" :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻤﻴﻠﺘﻭﻥ‪ ،‬ﺯﺭﺍﺩﺸﺕ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻨﺴﺒﻴﺔ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻨﺩﺴـﺔ‬
‫ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻀل ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﺍﻨﺘﻡ‪ ،‬ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﻴﻭﺘﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻭﺴﺕ‪ ،‬ﺒﻠﺯﺍﻙ‪ ،‬ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ )ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻲ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠـﺴﻭﻑ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻻﻓﻭﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺜﻨﻭﻱ‪ ،‬ﺇﺒﺴﻥ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻭﻜﺎﺸﻴﻭ‪ ،‬ﻓﻭﻟﺘﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺼﻔﺎ‪ ،‬ﺍﺒـﻥ‬
‫‪1‬‬
‫‪-‬ﺟﺮﻳﺪة "اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻴﻮم"‪ -‬اﻟﻘﺎهﺮة‪08/4/21 -‬‬

‫‪110‬‬
‫ﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻔﻭﺸﻴﻭﺱ‪ ،‬ﻤﻭﻨﺘﺴﻴﻜﻴﻭ‪ ،‬ﺩﺍﺭﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﹼـﺭﻱ‪ ،‬ﺸﻜـﺴﺒﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺒﺎﺴﻜﺎل‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻗﺒﺎل‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭﻫﻡ!!! ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻋـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﻠـﻪ‬
‫ﻲ ﻴﻔﻭﻕ ﻋﻘﻭل ﻜل ﻤﻥ ﻗﺭﺃﻫﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻭ ﺍﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺴﺄﺭﻜ ‪‬ﻊ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻲ ﻋﻠ ‪‬ﻡ‪-‬ﺃﺩﺒ ‪‬‬
‫ﻤﻭﺴﻭﻋ ‪‬‬
‫ﻏﺭﺍﻤﻪ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﺸﺭﻁ!‬

‫‪111‬‬
 ‫ُ‬‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﻭﺟﻬﻚِ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻴﺐ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬

‫)*(‬
‫ﺏ ﻋﻨﹼﻲ ﻤﺭﺍﻗﺒـ ﹶﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﺠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻜﺎ ﹶﻨﻙ‪ ‬ﺠﻴﺩﺍ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﺜﻔﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ‪ .‬ﻨﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺘﻭﺴﺘﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻓﻘﺩ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺠﺩ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺠﺴﺭ )ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﺴﻤﻪ ﺴﺄﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻻﺤﻘﺎ(‪ ،‬ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻨﺩﺨل ﻴﻤﻴﻥ‪ .‬ﺜـﻡ ﻴﻤـﻴﻥ‬
‫ﺕ ﻤﻨـﻲ‬
‫ﻤﺭ ﹰﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻨﻤﺸﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺠ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭ ﹶﺓ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‪ .‬ﻁﻠﺒـ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻘﺒﺭ ﹰﺓ ﺠﻭﺍﺭ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‪ .‬ﺤﺘـﻰ ﻻ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﺃﺼﻤﻤﻬﺎ ﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻨﺴﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ‪ :‬ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﻨﻬ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﹶﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻔﻜـﺭ‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﺘﻴﺘﺎ ﻭﺠﺩﻭ ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﻜﻨ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺃﺨﻭ ‪‬‬
‫ﺘﺘﻌﺒﻲ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﷲ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺘﻜﻔﹼل ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟ ﺍ ُ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺒﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺭﻩ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻨﻜﺘﺭﺙ؟ ﺜﻡ ﺃﻥ ﺃﻤﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻟﻤﻥ ﺘﺘﺭﻜﻨﻲ ﺇﻥ ﻫﻲ ﻤﺎﺘﺕ؟ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬
‫ل ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺩﺕ ﻭﻜﹸﺴﻴﺕ ﺃﺭﻀﻴﺘﻬﺎ ﺭﺨﺎﻤﺎ ﻤﻠﻭﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻜـ ﱠ‬
‫ﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﺒﺄﻱ ﺒﻜﻼﻤﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﻗﺩ ﹸ‬
‫ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺨﺒﺭ ﻤﻭﺘﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺠﺩﺍ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭ ﹸﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ .‬ﻭﺃﻜﻭﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ‬
‫ﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺩﺨﻠﻴﻥ؟ ﺃﻴﺔ ﻗﺴﻭﺓ! ﻟﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ‪ .‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﻤﻜﺩﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‪ .‬ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﹸﻬﺎل ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﺼﺒﻊ ﻁﻔل ﻷﺘﻬﺎﻭﻯ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺜـل‬
‫ﻁﺎﻗﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻲ ﻨﻔﺩﺕ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺍﻋﺘﺭﻀ ﹸ‬
‫ﻭﺭﻗﺔ‪.‬‬
‫)*(‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺤﻤ‪‬ﺎﻤﻙ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ‪ .‬ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﻊ ﻫﻭ ﻫﻭ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﺫﺭﺍﻋـﻙ‬
‫ﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺴﻴﺭ ﹰﺓ ﻨﺴﺒﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻜﺄﻨﻨﻲ ﺃﺴﺎﻋﺩ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻏ‪‬‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫ ‪‬ﺩ ﻗﻭﺍﻙ‪ .‬ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺎﺯﺍل ﺠﻤﻴﻼ‪ .‬ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻨـﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻭﺒﺔ ﺒﺂﺜﺎﺭ ﻜﺎﻨﻴﻠﻭﻥ ﻏﺴﻴل ﺍﻟﻜﹸﻠﻰ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﹸﺴﻠ‪‬ﻙ‪ .‬ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﺩﻗﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺘﻨﻅﺭ‬
‫ﻤﻐﻤﻀﺘﻴﻥ‪ .‬ﺭﻓﻀﺘﺎ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴ َ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻫل ﺘﺤﻤل ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻙ ﺇﻴﺎﻱ؟ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﺭﺴﺎﻟ ﹰﺔ ﺴﺄﻋﻤل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻙ‬
‫ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻤﺴﺠﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻻ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺴ‪‬ﻪ! ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻜـﺫﺍ‬
‫ﺸﻔﺭﺘﻬﺎ‪ .‬ﺠﺴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﺨﺭﺠﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﺒﻙ‪ .‬ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﹸﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ؟ ﻫﺩﺩﻭﻨﻲ ﻟﻭ ﺒﻜﻴ ﹸ‬
‫ﻲ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻓﻭﻕ ﺠﺴﺩﻙ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻜل ﺩﻤﻌﺔ ﺘﺤﺭﻗﻬﺎ‪ .‬ﻴﻜﺫﺒﻭﻥ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ﺼﺢ؟ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺃﺤﺭﻗـﻙ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻜﺎﺜﻑ ﻓﻲ ﻋﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺒﺴﻁﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﺠﺴﺩﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻨﻲ ﻟﻭﺜﺔ‪ .‬ﺼﺭﺨﺕ ﻓـﻴﻬﻥ ﻻ‪ .‬ﻻ‬
‫ﺼﺢ؟ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟ ﹶﻜ ﹶﻔﻥ‪ ‬ﻟﻡ ﺃﺤﺘﻤﻠﻪ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﻜﺩ ﺃﺭﺍﻫ ‪‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﻫل ﻴﺤﺠﺒﻭﻥ ﻭﺠﻬ‪‬ﻙ ﻋﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻸﺒﺩ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﹼﻭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﺭﻜﺸﺎ‪ .‬ﻭﺠ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﻔﻥ ﺒﻌﻴـﺩﺍ‪ .‬ﻟﻜـﻨﻬﻥ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻬﻥ ﻻ ﺘﻐﻁﻴﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻨﻔﺱ!؟ ﻨﺯﻋ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻨﻙ‪ .‬ﺼﺭﺨ ﹸ‬
‫ﺘﺭﻓﻀﻴﻥ؟ ﺃﻨﺎ ﺭﻓﻀ ﹸ‬
‫ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﺎﻤﺎ‪ .‬ﺸﺩﻭﻨﻲ ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻭﻗﺫﻓﻭﺍ ﺒﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻷﻜﻤل ﻭﺠﻌﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻙ ﻭﺤﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﺤﻴﺩﺓ‬

‫‪ - 1‬ﻣﺠﻠﺔ "أﺧﺒﺎر اﻷدب"‪ -‬اﻟﻘﺎهﺮة‪2008/10/5 -‬‬

‫‪112‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺠﺩﺏ‪ .‬ﻓﻠﻤﻥ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ؟ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﹸﺴﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﻁﻭﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻤﺯﻗـﻭﻥ ﺜﻴـﺎﺒﻬﻡ‬
‫ﻤﺜل ﺤﻠﺯﻭﻥ ﻤﺭﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺤﻴﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻭﺃﻤ‪‬ﻬﺎ؟‬
‫)*(‬
‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﺠﻠﺴ ﹶﺔ ﺍﻟﻐﺴﻴل ﺍﻟﻜﻠﻭﻱ‪ .‬ﺘﺼﺭﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺃﺨﻲ‪ :‬ﺍﺭﺤﻤﻭﻨﻲ ﺒﻘﺎ ﻤﺵ ﻋﺎﻭﺯﺓ ﺃﻏﺴل! ﺃﻜـﺭﻩ‬
‫ﻍ ﺍﻟﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺠﺴﻤﻙ ﺜﻡ ﻴﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟـﻀﺨﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺭﻏﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻴﺎ ﻤﺎﻤﺎ ﻟﻜﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﺴﻴل‪ .‬ﻻﺯﻡ ﻴ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺃﻨﺎﺒﻴﺏ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻴﺩﺨل ﺠﺴﺩﻙ ﻨﻘﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻨﻅﺭﺘﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻁﻔﺔ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺨـﻲ‬
‫ﺘﺤﺭﻗﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ‪ .‬ﺇﻻ ﻫﺫﻩ‪ .‬ﺫﺭﺍﻋﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺯﻗﺘﻪ ﺍﻹﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻁ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﻜل ﺠﻠـﺴﺔ ﻏـﺴﻴل‬
‫ﺏ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁ ‪‬‬
‫ﺏ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﻙ‬ ‫ﺘﻔﻘﺩﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻜﻴﻠﻭ ﺠﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﺘﹸﻨﻬﻜﻴﻥ ﻭﺘﺸﺤﺒﻴﻥ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺤﻴﻠﺘﻲ؟ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻁ ‪‬‬
‫ﺏ ﻗﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺏ ﻜﻡ ﺃﺤﺘﺎﺠﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﻙ ﺘﻁﻴﺭﻴﻥ ﻭﺘﺘﺭﻜﻴﻨﻨﻲ‪ .‬ﺍﻟﻁ ‪‬‬
‫ﻟﻲ‪ .‬ﻟﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁ ‪‬‬
‫)*(‬
‫ﺠﻨﹼﺕ‪ .‬ﻻ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺤﺠﺏ ﻭﺠﻬﻙ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﻔﻥ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﻀﻌﻴﻑ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﻓﻀ ﹸ‬
‫ﻲ ﻤﻨﺫ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ‪ .‬ﺘﺫﻜﺭﻴﻥ؟ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻟﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺨﻭﻓﺎ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻠﻭﺤﻴﻥ ﻟﻲ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻟﻤﺤ ﹸ‬
‫ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺠﻠﺴﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﺴﻙ ﻭﺨﺭﺠ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻭﺩﺍﻋﺎ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﺭﻜﻴﻨﻨﻲ ﻤﻊ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻭﺘﺭﺤﻠﻴﻥ‪ .‬ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﻥ ﺼـﻔﺤﺔ ﺍﻟـﺸﺒﺎﻙ ﺼـﺭﺨ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻤﻴﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤـﻴﺱ ﻟﻭﻟـﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺕ ﻭﺭﺍﺀﻙ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻤﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﻋﻨﺎﺩﻱ ﻭﺭﻓﻀﻲ‪ .‬ﺍﺴﺘﺄﺫﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺭﻜﻀ ﹸ‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻲ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‪ .‬ﺭﻓﻀﻭﺍ ﻁﺒﻌﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﺴﻼﺘﻙ ﻭﺍﻓﻘـﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﺠﻠـﺱ‬
‫ﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﺄﻁﻤﺌﻥ‪ .‬ﻴﻐﻁﻭﻥ ﻭﺠﻬـﻙ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺩﺍ ﺠﻭﺍﺭ ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﺃﻨﻬ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻜﻔﻥ ﻜﻲ ﻴﻌﻴﺩﻭﻨﻲ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻟﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻔﺼل‪ .‬ﻟﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫)*(‬
‫ل ﻫﺫﺍ ﺤ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺭﺩﻱﺀ ﺴﻴﻨﺘﻬﻲ‪ .‬ﻭﺘـﺭﺩﻴﻥ‪ .‬ﻓـﻲ‬
‫ﻑ‪ .‬ﺭﺒﻤﺎ ﻜ ﱡ‬
‫ﻕ ﺭﻗ ‪‬ﻡ ﻫﺎﺘﻔﻙ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻥ ﺘﺭﺩﻱ‪ .‬ﺃﻋﻠﻡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻜ ﱠ‬
‫ﺃﺩ ﱡ‬
‫ﺕ ﺒﻔﺭﺡ‪ :‬ﺒﺠـﺩ؟!‬
‫ﻤﺴﺠﺩ "ﺍﻟﻨﻭﺭ" ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻙ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺨﻲ‪ :‬ﻤﺎﻤﺎ ﺒﺭﺍ ﻭﻋﺎﻭﺯﺓ ﺘﺸﻭﻓﻙ‪ .‬ﺼﺭﺨ ﹸ‬
‫ﻭﺭﻜﻀﺕ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻤﻬﺎ ﻫﻲ‪ .‬ﺃﻤﻲ ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎﺘﺕ‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬

‫ﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﻜﺎﺘﺒﺔ ﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸـﻤﺱ ﻗـﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪ .‬ﻟﻬﺎ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺼﺤﻑ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫‪" -‬ﻨﻘﺭﺓ ﺇﺼﺒﻊ" ﺸﻌﺭ‪ -‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪2002‬‬
‫‪" -‬ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ" ﺸﻌﺭ ‪ -‬ﻜﺎﻑ ﻨﻭﻥ ‪2002‬‬
‫‪" -‬ﻗﻁﺎﻉ ﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ "– ﺸﻌﺭ‪ -‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪2003‬‬
‫‪" -‬ﻤﺸﺠﻭﺝ ﺒﻔﺄﺱ"‪ -‬ﺸﻌﺭ ﻤﺘﺭﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ -‬ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪2003‬‬
‫‪" -‬ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺒﺎﻟﻤﻘﻠﻭﺏ" –ﻗﺼﺹ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ‪ -‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ‪2004‬‬
‫‪" -‬ﻓﻭﻕ ﻜﻑ ﺍﻤﺭﺃﺓ" – ﺸﻌﺭ‪ -‬ﻁ‪ 1‬ﻋﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ -2004‬ﻁ‪ 2‬ﻋﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪2005‬‬
‫ﺏ ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ" –ﻋﻥ ﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ﻭﻭﻟﻑ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪2005 -‬‬
‫‪" -‬ﺠﻴﻭ ‪‬‬
‫‪" -‬ﻗﺘل ﺍﻷﺭﺍﻨﺏ" ﻗﺼﺹ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ –ﺸﺭﻗﻴﺎﺕ‪2005 -‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ‪ -‬ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺸﺭﻗﻴﺎﺕ‪2005 -‬‬
‫‪ -‬ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺯﻫﺭ‪ -‬ﺸﻌﺭ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪2007‬‬
‫‪" -‬ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺼﻤﻎ"‪ -‬ﺸﻌﺭ‪ -‬ﻤﻴﺭﻴﺕ ‪2008‬‬
‫‪" -‬ﺍﺴﻤﻲ ﻟﻴﺱ ﺼﻌﺒﺎ"‪ -‬ﺸﻌﺭ‪ -‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ‪2009‬‬

‫‪ .......................................................................................................................................‬ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬
‫‪fatma_naoot@hotmail.com‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ وﻳﺐ‪:‬‬
‫‪www.naoot.com‬‬

‫‪114‬‬