http://albordj.blogspot.

com


07 10 2014

2015-637 :
ISBN 978-9931-9100-5-3 :
:

- 2015
 : . .
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( )1929-1869


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10


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2014

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.
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.


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11


1905 .
1920 .
Ren
Basset Georges Marais Miguel
.Asin Palacios
1928

.



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12


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14


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1879
1909

.1905

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16


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1978
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Leyde


1300 .
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- 3 .
19


- 4 .
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- 6 .
- 7 .
- 8
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- 9
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- 10
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- 11 .
- 12
.

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20


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21


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.



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(749-676)

1
.

1981 1 752 - 1 :

22


.
1003-983( Jerbert)


(1003 -999) . Grard
1187-1114( de Grmone) .




2


3





.
Rudi Paret
-4



5
.

)1156 -1092( Pierrele Anr

- - 2 1979 14 - 2 :
1969 4 - 3 :
- 4 .
- 5 : 1967 9

23


1143
. 6 .
( )
7
.

1312

8
.
1



.
..

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( )Herodotus

.
Strabo :

( )Aelius Gallus 24 - 26 25

9
.
Sallustins Crispus
HISTORIDE

- 6 : 1997 111
- 7 : 197730
- 8 :
2008 22
- 9 : 1981 13

24


:



.


Oswald
Spengler


.


. -
- -
-
.
.

.
2





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10.
33 - 10 :

25


11
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3

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13 .. :

14
.


.
- -
15
.
:
:



.


- -
16
.


- 11 34
.
- 12
- 13 : ( )
14332012/ 22
14 - Raymond Schwab ; Oriental Renaissance :Europes Rediscovery of India and the East,
) 16801880- (New York : Columbia University Press, 1984
- 15 :
- 16 : 1 07

26


17
.
:





18
.
:

(16)




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.


.
1

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10 09 - 18 :

27


19
.




20

2






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.

.
3





21

09 - 19 :
- 20 : - 2
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- 21 : 19

28


.




.
4





.

.


.



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:


22




1946 08 - 22. . :

29


.
Al berry

Maxim Rodinson
1799 1838
.
:




.


23

1


.


.
2




.. :

23 - Edward Said ; Orientalism, New York Vintage Book, p2- p 07

30


24
.





.





.

(( :


25
))







.

.

- 24 : 46
- 25 120:

31


:

. /




.
m.merleu-Ponty Signs,1964, P 139

Suzuki

.
:






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32


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( ) jacob
needleman Harvey Cox
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1
2010 .32

34


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: ...

2

.



3
.
:
history

: 2012
2
.22/21
3 :
2011 .8-86

35


of orientalisme
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: .
:

4
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:
.
.


.
5

.

:

( : ) : ( : )

6

8
:
7

11 10 9

4 :
2014 .97/59
5 . . :
.2007
.6http://www.almaany.com/home.php?language=arabic
.
7
8 .
. 9
.
10
11
.

36


12

.
.
.
:

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Nietzsche
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.










12
.

37


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.
13

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14

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.

19744 13 :
.
14 : 1996 .25
38


.





.
15

.
.2 :
M.Foucoult

:
-


: .
- :




.



: .


.
.15Nietzsche:lantchrist, tard Par, Henri Albert, mercvre de France, Paris,1941 60, p334
: .
39


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... .




transcendance universalit ncessit


.




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16




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.
17

2002 .135
16
17 : .142

40


.



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:


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.
41


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.



Grammaticale



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42


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18

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18 : 1981
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43


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20
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21

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20 125 .135
21 - - :
2003 324

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.

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22

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23
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23 : 2009 .33/25

45


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24






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25
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.
26

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27

:



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. 24
25 : 200 .122
26 .
27. . : 2006 .38/37
46


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28

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.

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29

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madhyamaka

.
.
30

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28 .
29 .
.38

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47


.31









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32

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32 : .70

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33

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49


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.

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2 -105 104
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3 . 77 75

51


.



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1
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.

52


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2
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5
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6
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4

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5

.


:

.
6

4 48-24 . :
http://www.al-akhbar.com/node/7131
. 5 / 1 / 2015 : -142 83 .
.2006
5 ( 28 26- ) ..
6 . 73 72

53


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7

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.




7
http://uofislam.net/uofislam/view.php?type=c_book&id=2348 5. 2015/1/

54


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55


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10

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11

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10 9 .
11 27 .

56


.















.




57


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.
.

.
. 12

13

.



12 . http://mrs.8k.com/faq/faq5.html 5 /1 /2015
22 .. 1991
13 50-29 .

58


.






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.



:




.






.

.


59


/
.
14

.








.







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14 http://www.
. al-akhbar.com/node/7131 5 / 1 / 2015

60


.






.




.




15

.




15 . 86 .

61


16




.
:














.

16 http://www.
. al-akhbar.com/node/7131 5 / 1 / 2015

62


: :

Promesses de lIslam
. / -
:

.

.



.



.

.


.

.


.

.

63


-
( ) Roger Garaudy Promesses
de lIslam
:

.

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:


60
.





.

. .

.


.

64


.

.



.


.



.


.

.

.











.

65


.

.


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:

.



.


(1831-1770)

.
. :

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.
:
( )



66


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.



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( )


Discours de la Mthode
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.

.

67


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.

.

.
.

.


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68


.



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1950 1980
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.

1950 1960 .
.
.
1950

.


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.


.


.

.
69


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. 1973
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.
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.

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Promesses de lIslam

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71


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.




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( )809-786
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-2 . 1995 113 :
- 3 . . 199716 :
4. . / 19468:

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- 11 :36
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- 13.
- 14.

80


(
15
)

. ( : la race

16
)

(
17
)





( )
18


.

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( ) 1935 / 1924
. 1957 :

.

.

.

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. 1973 19 : - 16 .
- 17 .
- 18 175:

81


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28
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-26 18
- 27 . 38:
- 28
- 29 : 2004/ 07 / 03 / 883 :

84


1966 .


(
)
.

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) 1967


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( ) ( )


1967
( )
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( ) 1961

- 30

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.( : ) ( )1972( )
1980( ) 1993( ) .1998

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32
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- 32 . 1962 1 :51:
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- 37 . . 77 195142 :
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) 40
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219 /218 : - 44

89


.


.
.

90


:

/ 1
:







.





.



.


.

:
- :
( )Orientalisme


1 omarberkat@yahoo.fr :

91


.

:
.2




.
3

.

:
4

.1 .
.2 .



:

5
.


:

2 2000 08.120
3
.1997 01
4 .121

5 ( Gerbert 930 - 1003)

999 ( Petrus
le Vnrable- 1092 -1156) ()Gerard de Gremona 1114 -1187
( : )121-120

92


:




.
6

- -
1312
.
7

.


:




.
8

.
- :


15 : 6 http://www.alukah.net :
2014.
7 07 .80
8 .124

93


:
(Orientalisme

)coloniale
1960 ()Orientalisme aprs coloniale

.
9

:



.
10

1830
.

16 18


.







.
11

9
2010 01 .21
10 : .
11 :

94


.


19



.
( :)Rivet

.
12

.


1937 :

...
...
.
13

( )

1999 .13
12 :
1990 02 .107
13 .107-106

95


( )Cauvet ( )Marcais ()Basset
( )A.Bell
.
14

.



19


.
15

.



.
16

14 -
296-272 /07
2013 .282
15 -
2007
.34
16 .285
96


.
17

.
:



.
- :

( )E.Durkeim

( )De la division social 1893

:


.
18

.
( )E.Pritchard
( )R.Brown
.

17 Michel Leiris, Cinq tudes dAnthropologie, Paris: gauthier, 1969, p33.

18 : 42-11 :
: 2007 02
.12-11

97


.




.
19

.






.


.

.

:
20

.1 :
.
.2 :
.
.3 :
.
.4 :

.
19 .12-12
20 .10

98


.
- :


:
( )J.Berque ( )P.Bourdieu ( )G.Tillion.


( )J.Mouzet :LAlgerie Kabylise

95%


.
21

.

:

.


.
:

21 - :
402002 .277
99


.
- :
( )Alfered Bel 1945- 1873 1873
1945 .
1890 1891

1892 1897
1899.

1902
.
1903 Bulltin de
CorrespondanceAfricaine
: 1905
.

:
.

.
1908
.

.
1913-1911
. 1913

.
.
22

22 :
2011 .33-19

100


. -


.
1918.

1919-1917
1918
1920 .
1923 .

1921
.
23

1936
.
. -1942
1943
1938
.

.
12
.

.
.
.
24

23 : :
http://www.aranthropos.com : 15 :
2014.
24 .

101


.1 :
.2
.3
.4 - : -
- -





:
()


25



.
:

1930
.




.
1951-1950

1955
.

25 .57

102


1960


.

.
.
(1962-1960)


.

.
26

2002.
:
27

- .
-
.



.




.

26 70-47 / 2011 .49-48

27
01 .122-121

103


..

28

.



.
:


1830

.

.

28 2003 02
.108

104


:
.1
2000 08.120
.2
.07
.3
.
.4
.
.5
2010 01 .21
.6
: 2011 .
.7 -
296-272
/07 2013.
.8 :
1990 02.
.7
.1997 01
.8 :
http//:www.alukah.net/culture #/48017/ 0/ixzz3J Aye Cdmr
15 : 2014.
.9 :
1999 .
.10 -
: 402002 .
.11 -

2007 .
.12
2003 02.
.13 70-47 /
105


2011.
.14 :
42-11 : :
.2007 02
.15 : :
http:// :
www.aranthropos.com 15 : 2014.
16. Michel Leiris, Cinq tudes dAnthropologie, Paris: gauthier, 1969

106


. /
:


...






.




.



.1



.2...

)*(3
1 2004 . 25
2 . 26
-)*(3 ( )Gustave Lebon) (18411931
.

107


4


.5





.6


8
.7




.8

.9


.




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5 . 31 30
6 . 56
7 . 57
8 . 58
9 . 59

108


10...



.


.11




1802
.12






.13

1769

.

.14

10 2006 . 59
11 2012 . 50
12 . 51
13 . 51
14 1992 . 87

109


.15


.16




1839
.17

18




.19




1823 1904
.20
15 . 244
16 2012 . 14
17 . 50
18 . 51
19 . 52
20 . 53

110


. 21





.22

81 64.5 1866 1870
89 75



.23




.

21 . 54
22
1984 . 152
23 . 152

111


.24





.25


26



.27
:







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24 . 153
25 . 153
26 . 153
27 . 55

112


:
- .2004
-
.
-
.2006
- .2012
-
.1992
- .2012
-
.1984

113


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:






.




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1961 12300

1962
1943

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19 1898







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114


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1

2




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3 .74
4
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115


.





.
6






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7

.



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8 12 16
.

9
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13

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14

15

.
705
11 (.)160
12 .
13 .59
14 .94
15 Miles Zdre, carliest arab gold, coinage, P 205.

117


715-

.
16

.






.
17

.
18

.




.

16
17 ()
1970 .05
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118


19

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.




.




.


.

19 .22

119


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1850 1921








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.

.

.



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10-6 . 28-27 1998

120


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3
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4

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- 3 1984 119.
- 4
2013 6323.

123


5
.






.

.

.
.












.
.


( ) .

- 5 : -. 2011 -.
127 126-

124


.





1805
1830



6.
.







7
.

6 - LOrientalisme ; lOrient cre par lOccident.- Edward Sad.- Paris : ditions de seuil .
- 7 :
1988 129-128.

125


() ..




()

()

.8
(
)78

.
..

.
...

.
9

.





1988 25. - 8
1988 91 . - 9

126


.






.
















.


.
127


:
- -.
-. : .1993 -.
-
1984
- -. -. : -.
1946
2013 6 -
: -. -.
2011
-
1988
- : 1998 28 /27
-
- LOrientalisme ; lOrient cre par lOccident.- Edward Sad.- Paris :
ditions de Seuil .-2003.

128


.
/
:
.

.
.

.


.



. 1

.
2

.


.

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.

.1983107 - 1 ( )1
-2 .1981 .39

129


.
: .

:
. - -
:
. ..


.

.


.



.

.

.


.



.



130


.


3

.
- -
.


.
4

.


.

.
:
.


.
.
3 108
.1999 79 -4

131


.

.

.
. :

.

.

.

.
.

.

. 5

.
.

.





.


5 1 .1995
128

132


.



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.

.
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.
6

.


.
7

.
8

... .
: 1857
1926 1884
17

- 6 .255
7 : 1 1983 .104
8 .110

133


.
1880

1883




.
9

.



() ...

.

1885
() .




10

.

9 .112
10 .114

134


:




.



.11



....

11 .123

135


:
-
.1981
- ( )1
.1983
- .1999
- 1
.1995

136


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.


.
.

.



. .



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( :2002 .)20

.
(
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.
.
.

137


.
.
( :)1971:225
..
.
.


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.
.


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.
.

.

.

. 1789
1203/
.

.

.
138


.



.

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.
.

.


.

.



.




.
.


.


139


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.

.

.


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( :)33 :20063 ( )
.


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.
.
.
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140


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1142.


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2001 :)120-119.


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(
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.
:

141


. (
)
.


.



.

.



( )1003-930
( )1150-1080
.


.

.

.
.
.
.


.

.
142


.




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.



.


.

.

.

.

( )


.

1492 897/.




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143


.

.



.

.

.


.

.


.
.




.
.
1236

. 1242 1245
1266
144


. 1275

.

.
.1276
(
:)181 :1967


.



.
.

.
.


:
1275 .
.

( )2000-1907

( )1936
( )1954-1881 (
)37 :1954

.
145


.
.
.

1254 .1269



1609 .1614


.
.


.

/
(
)
.


.

.

/ .


146


.
( ) (
) 1018/1609
906/1500
907/1502 931/1525932/1526
. .


.
/

.
( )1533-1460

1496
.
.


:

..
( )
(.)1935



.
(:)17-16: 2000
(
)
( )

147


..

..

.


.


.

.




.

.



906/1501 .

( )755/1354-717/1318
.

( :)35 :1913
()

4000 5000

148


8 10 . ( )
. .

.
( )

.
1511
(
)

.



( : 1885 8.)9


.
( )
( ) .909/1505

( )1788-1716


.
1759 1588



. ( :)1935
( )
.
149


.
.1694

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- -) 1708
.

1787
.

.

.

.
(:)175 :1967

( )

.
:



.


.


.

150


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) .
:
(
)
.

.




.

.


.



( : (XX:1787

( (XV:1787
()
.

.


.
151


.
1612 (
1021/1613 )1037/1628
4000 .

. 16911766


.
2009
2013
.


1760

.

.


.
.



.


.
152


.

( : )1802:8


,
.


.


.

1787
- .
: .



.







.


.
153


.


(
)

.



.


( )

.

.
.


.

.


.1821-1820

1839
: ( )
.1843-1840


154


.

.
1887
.


.
.1899






.

1912 1956
.

.

.


.

.


155


.


.





. .
1932
:

.

.

.


.


.
.
.

1933 1978
.

156


.






.

.
.
( )1939-1936
1944 (
)

.


1954


( )
1978

2006
.
.

.
1988

.1989 1950

157


.



.



.





.

.


.

.

.


.

.

158


1994


( )
.
.


.
:


.

(.)2000:14
:

.
.
.
.
.
( )
.

159


:
-. ( :)1935
21.17-1 .
-. (:)1936 :
)1936( 6.311-276.
-. (:)19912 ( )
.
-. (:)1802
.
-. ( :)1967 :
.188-175 .
.- ( :)2013
,106-91 .
.
-. ( :)1981 .
-. ( :)2002 :
.
-. ( :)2000
108 2000.22-13 .
-. (: )1885
.
( :)20002 .
-. ( :)2005
.
-. ( :)1913
- .
( :)1787

.xxxv-vii.
-. ( :)1977 :
.
-. ( :)1787
.
160


-. ( :)1971 .
-. ( :)20063 .
-. ( :)2011 :
.
-. ( :)2001
:
.
-. ( :)1954
: 110.

161


:
. . /

1799
.


.1


.




- .



.
) (Otto Spies 1901- 1981

.2
)(coles des annales

.
Robert Brunschvig
1901- 1990 1938

1 2009
1 .65-47
2 Otto Spies, 1927, Islamisches Nachbarrecht nach schafitischer Lehre . Zeitschrift fr
vergleichende Rechiswissenshaft. XLII, 393421-.

162


.3



.


:



.4

) (Hady Roger Idris 1912- 1978 .
1958
5

.
1959 1962




.

6 7
3 Robert Brunschvig, 1982, La Berbrie orientale sous les Hafsdes, des origines la fin du XVe
sicle, rd. Paris, Librairie dAmrique et dOrient Adrien-Maisonneuve, 2 vol.
4 Robert Brunschvig, 1947, Urbanisme mdival et droit musulman , Revue des tudes
islamiques: 127155-.
5 Hady Roger Idris, 1962, La Berbrie orientale sous les Zirdes X-XIIe sicles, Paris, Adrien-
Maisonneuve, 2 vol.
6 Hady Roger Idris,1961, Commerce maritime et kir en Berbrie orientale daprs un recueil
indit de fatws mdivales, Journal of the Economic and Social History of the Orient, p. 225-
239.
7 Hady Roger Idris, 1970, Le mariage en Occident musulman analyse de fatws mdivales
extraites du Miyr dal-Wanars, Studia Islamica, XXXII, p. 157167-: Id., 1972, Le

163


8 .9

)(Jacques Berque 1910- 1995

.

.10


.11


) (Vincent Lagardre

12 .


.13

mariage en Occident musulman analyse de fatws mdivales extraites du Miyr dal-

;Wanars, Revue de lOccident Musulman et de la Mditerrane, 12, p. 4562-
8 Hady Roger Idris, 1973, Contribution ltude de la vie conomique en Occident musulman
mdival: glanes de donnes chiffres), Revue de lOccident Musulman et de la Mditerrane,
1516-, p. 7587-.
9 Hady Roger Idris, 1974, Les tributaires en Occident musulman mdival daprs le Miyr
dal-Wanars, Mlanges dislamologie, volume ddi la mmoire de Armand Abel, Leyde,
E.J. Brill, p. 172196-.
10 Jacques Berque, 1970, En lisant les Nawzil Mazouna, Studia Islamica, XXXII, p. 3139-.
11 :
Allaoua Amara, 2003, Retour la problmatique du dclin conomique du monde musulman
mdival: Le cas du Maghreb hammadide (XI-XIIe sicles), The Maghreb Review, 221-, p.
226-.

12 Vincent Lagardre, 1989, Les Almoravides jusquau rgne de Ysuf b. Tfn (10391106-),
Paris, lHarmattan.
13 Vincent Lagardre, 19881989-, Droits des eaux et des installations hydrauliques au Maghreb
et en al-Andalus aux XIe et XIIe siclesdaprs le Miyr dal-Wanars, Cahiers de Tunisie,
XXXVII-XXXVIII, p. 83124-.

164


.14




Claude Cahen
1909- 1991 .15


.

.
) (Ignaz Goldziher 1850- 1921
.16

) (Joseph Schacht 1902- 1969
17
.


( )
) (Miklos Muranyi
.
.
18
14 Vincent Lagardre, 1995, Histoire et socit en Occident musulman au Moyen ge, analyse
du Miyr dal-Wanars, Madrid, Casa de Velazquez.
15 Claude Cahen, 1982, Introduction lhistoire du monde musulman mdival VII-XVe sicle.
Mthodologie et lments de bibliographie, Paris, Librairie dAmrique et dOrient Adrien
Maisonneuve.
16 Ignaz Goldziher, 18891890-, Muhammedanische Studien, Halle, 2 vol, id., 1910, Le Dogme
et la Loi de lIslam, traduction franaise par Flix Arin, Paris, librairie Paul Geuthner, 1920.
17 Joseph Schacht, 1983, Introduction au droit musulman, trad. P. Kampf et A. M. Turki. Paris.
18 Miklos Muranyi, 1985, Ein Altes fragment medinensischer jurisprudenz aus Qairawn. Aus
dem Kitb al-a des Abd al-Azz b. Abd Allh b. Ab Salama al-Min (st. 16481-780/),
Wiesbaden, Franz Steiner.

165


.19
.


.20
) (David Stephan Powers
) (Cornell

.21

.22
) - (Jonathan Prockopp
) (Park -
23

.
25 24

.
) (Norman Calder

19 Miklos Muranyi, 1990, Beitrage zur geschichte der hadith-und Rechtge kehrsalkeit der
malikiyya in Nord Afrika bis zun 5 J. d. h. Wiesvaden. Harrassowitz; Id., 1999, Die Rechtsbher
des Qairawners Sahnun b. Said. Stuttgart.
20 .2003
21 David Stephan Powers, 2002, Law, Society and Culture in the Maghrib, 13001500-,
Cambridge, Cambridge University Press.
22 David Stephan Powers, 2013, Islamic legal thought: a compendium of Muslim jurists,
Leiden, Brill.
23 Jonathan Brockopp, 1998, Reading the history of early Maliki jurisprudence. Journal of
Oriental Society. 1182-, p. 233238-.
24 Jonathan Brockopp, 1999, Literary genealogies from the Mosque-Library of Kairouan.
Islamic Law and Society. 63-.
25 Jonathan Brockopp, 2000, Early Maliki Law. Ibn Abd al-Hakam and his Major Compendium
of Jurisprudence. Leiden. Brill.

166


.26
) (Christopher Melchart

.199727
) (Yasin Dutton

.28

.




) (Maribel Fierro
.29

) (Christian Mller
) (IRHT-Section arabe )(CNRS

.

.30
- ) (Jean-Pierre Van Stavel


.
31

26 Norman Calder, 1993, Sudies in Early Muslim Jurisprudence. New York. Clarendon Press.
27 Christopher Melchert, 1997, The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th-10th centuries.
Leiden. E. J. Brill.
28 Yasin Dutton, 1999. The Origines of Islamic Law. Richmond. Curzon Press.
29 Maribel Fierro, 1995, Spanish Scholorship on Islamic Law. Islamic Law and Society. 21-,
p. 4370-.
30 Chistian Mller, 1999, Gerichts im stadtstaat Cordoba. Leiden. E. J. Brill; Id., 2013. Der
Kadi und seine zeugen. Wiesbaden. Harrassowitz.
31 Jean-Pierre Van Stavel, 2008, Droit mlikite et habitat Tunis au XIVe sicle: conflits de
voisinage et normes juridiques daprs le texte du matre-maon Ibn al-Rm, 2008, Le Caire,
Institut Franais dArchologie Orientale.

167


.
32

) (lise Voguet

()2005
.33

.34
:


.


.

.




.

.



.
32 Jean-Pierre Van Stavel, 2000, Lurbanisme dans lOccident musulman au Moyen ge.
Aspects juridiques. Madrid. Casa de Velazquez, CSIC.
33 lise Voguet, 2014, Le monde rural du Maghreb central (XIVe-XVe sicles) - Ralits sociales
et constructions juridiques daprs les Nawzil Mzna, Paris, Publications de la Sorbonne.
34 Le Touat la croise des routes sahariennes (XIIIe-XVIIIe) : sources, espaces et circulations.

168


169


. * /



.


:
_



.1
_



.
_
()
( )


.


:
_
.
.
_ 1 . . . 2
1984 39.

170


_






.
()


) (la pense complexe





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_ 1
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_2


.
:


171


.2






.






.




(( )1921/1850 ) ()1944/1871
( ) 3 (( )1978/1903 )4
2007 2 29 _ 2 :
.
_ 3 :
2015 2
_ 4 _ : .. 259
.

172


(( )1947/1885 ) ()2003/1922
( ) 5 (( )1993/1914 ).6




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:
_ :

.
_ :

.
_ :

.






.


.7

_ 5 :
2007 2
_ 6 .
7
: ...
.
2007 1 10

173


.
_


:
_ 1 :






:


.8...




... _ _


9 ( )

_ 8 . 2003 2.22
9 22

174


10 :

.
.
.11

()
( )










: soufisme
Mystique .
[]

.
.12





.
_ 10 22
_ 11 27
_ 12 . 1985 253

175


.


13



16 los alumbrados 14
15


. .16


:
[ ]

.

17

_ 13 .251
... 165 _ 14 254 :
_ 15 . .
1965 108 .
_ 16 251
_ 17
.165

176


:
...


.
.
.18



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.21






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_ 19
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_ 20 .
_ 21
1969 1 ( 7 )8

177


22

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...


23
...

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( ) :
_ 22 . 1983 2 (209233
.)255 .
1946 ( 143 135141 131 ).
23 ()172 _167
24 119 .
25 171
_ 26 136 .
27 171
28 142 .

178


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.



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.29






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_ 29 (.)172 _171
_ 30 .
_ 2006 1.13

179


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.

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.

.32


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[ ]36: :
[ ]179 :
: [...]03: .

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_ 31 53
_ 32 . 2004
.295

180


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.
1 1








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_ 34 .07

181


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_ 35 .299

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_ 36 ()166_ 165
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183


39

.
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_ 39 ( 18 .)19
_ 40 05
_ 41
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14 .
_ 42 .
.
_ 43 .234

184


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185


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.1984 2
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2007 1
_ 3 .
_ .2006 1
_ 4 . .
.1965
_ 5 .
.2003 2
_6 .
.1983 2

_7 .
.1946
_ 8 .2007 2
_ 9 .
_10 ( )
:
.2013 1
_11
1969 1
_ 12
.2015 2
_ 13 .
2004

186


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187


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188


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4


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1388(1 1969 -) .5

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- 3
1996) .14
: 18 .
- 4

189


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1838 ...

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( ) 1613 (
) 1625
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6
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.
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.

.
...
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.10 - 5 :
1421( 3-2000) .19
- 6 :

- 7 : 1414 3 .225/13

190


.

8
.


.
:








9 ( )Muhammedaniche Studein 1890.
... :

10
: - 8
: 1418(3 -1997) .28 -
.3

: -
- 9 IgnazGoldziher
1873
( )

( )
( ) (
: ) ) (
. : 1980 5 .84/1
- 10 () 15 1902

:
1923
1925 1932 1930
1934 1939
1946

1948
1952 1954

:
1969
.


: -
5 .

191


the Origions Muhammadan Jurisprudence


11
....

.
( the Traditions of
)islam
( ) ()

12
.

13
.









.

- 11 : (1400 1980 -) /1 .
: 1420( 1 1999 -) .20 - 12
:
:
- 13
.68/1


192


.

.

-




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14
.

- ( )Springer


. 15
.
- (1830( )Dozy 1883 - )





1400( 3 1980 -) .376
:
- 14:
: 1984 15 .34
- 15

193


.






16
.








.
:






.



(1926)


94 151
17
.
(1893)




19

18

: .35 - 16
- 17 : .392/2
- 18 392/2 :


-) - 19 (18741931
. :
194


20
.

.





.

21
.












.









1394( -1974) .136


4 .52 : - 20
.

: 102
- 21

195


.
:





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.

:

22
.
:
23
.
:

...


:



24
.
:

- 22 128 .
- 23 : 1981 .64
254 )Histoire Gnrale Des Religions (Islam :
- 24
P.366

196


25
.











.




.






.

26
....







.

: - 25
.238/1
450
- 26 : 1406(21985 -)
.34

197


:







27

28

29 ...

....

.








30
.





3
- 27 :
.15
- 28 : .197
: 209 .84 - 29
.63 - 30 237
198


.


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31
.
:
) (






32
.


.







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- 31
102/1 .
- 32

199


.






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.






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200


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- : 1414 3 .
: 1421( 3 2000 -). -

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1417( 11996 -).
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.

- : 4 .


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-
1406( 2 1985 -) .
: -
.

- :
3 .
: 1980 5 . -
: 1984 15 -
.

- :
1394( 1974-).

1388(1 - :


1969 -) .
:
-

.
: 1420( 1 1999 -) -
.
1400( 3 1980 -) :
-
1400( 3 1980 -).
: -
.
- : (1400 1980 -)
.
- :
201


.
. - :
: 1418(3 1997-) -
.
- :
1981 .

202


203


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.


.
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.



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1981 45.

204


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.

.2


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4
.
()


1838
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6






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46. - 3
46. - 4
- 5 : -, -. :
201217
- 6 25

205


7




( )
.




8,1830
5,08

1475 32 75
9.






.
10
.
- 7 : -, -. :
2012 163
8 - - Smiotique de la doxa dans les sciences sociales sur le Maghreb ; De Charles- Andr
Julien Germaine Tillon.- Smail DJAOUD.- Universit Paris X Nanterre.- Ecole Doctorale
)connaissance, langage, Modlisation. Laboratoire Modles, Dynamiques, Corpus ( MoDyCO
.- Nanterre.- 2007. page 30

9 -Ibid.page28
10 - Smiotique de la doxa dans les sciences sociales sur le Maghreb ; De Charles- Andr
Julien Germaine Tillon.- Smail DJAOUD.- Universit Paris X Nanterre.- Ecole Doctorale
)connaissance, langage, Modlisation. Laboratoire Modles, Dynamiques, Corpus ( MoDyCO
.- Nanterre.- 2007, page 28

206


.


( )


11



Evariste Lvi- Provenal12
.



() .
13
.




1905

:
- 11 -. -. : 2005 -.
306 .
- 12
.
- 13 -. -. : 2005 -.
57 .

207


14

.





15





( ) 1922
( )
.
1924
()
.16
14 - Mohamed bencheneb : ses crits et son uvres (textes recueillis par Ali Tablit, Tayeb
OuldAroussi).- Alger : universit dAlger.- 2010. Page 41
15 -Ibid. page18
- 16 -. -. : 2005 -.
-173 .



.


.
(

208


.
:


.

:
17



( )
()
18







19

20
Francois Pouillon
21

)52
.


. .
- 17 -. : :
-. : 2009 -.15
- 18 351
- 19 -. : :
-. : 2009 -. 11
- 20
- 21
.

209


1920
22




23






24





25



.


22 - Dictionnaire des Orientalistes de langue franaise .- Franois Pouillon, ; Paris : Kartala .-
2008, page 79- 80
- 23 : -,
: : :
-. : 2009 -. 19
- 24 : -.
-. : 2009 -. 57
- 25 : -.
-. : 2009 -.67

210


26 :





1898


27








28
- -



29






- 26 : -. -.:
2013 -.18
- 27 14 .
- 28 -, -. : 1982 -.46 .
- 29 -. . -, -.:
2013 -.180

211


.


30

31
:
PAULMIER Adrien- Augustin3332

34

35
30 - Sans et interprtation du mot justice dans un corpus de dictionnaire bilingues de la priode
coloniale en Algrie.- Mahfoud MAHTOUT, et Valrie DELAVIGNE. Voir le lien :http://www.
licorn-ubs.com/jlc7/ACTES/Mahtout_etal_JLC13.pdf

- 31
.
- 32
33 - Dictionnaire franais- arabe, idiome parl en Algrie.- PAULMIER Adrien- Augustin.-
Paris : Hachette.- 1850
34 - Dictionnaire franais arabe de la langue parle en Algrie, BEN SDIRA Belkassem.-
Alger : Adolphe Jordan.- 1910
35 - Sans et interprtation du mot justice dans un corpus de dictionnaire bilingues de la priode
coloniale en Algrie.- Mahfoud MAHTOUT, et Valrie DELAVIGNE. P 14 Voir le lien http://
www.licorn-ubs.com/jlc7/ACTES/Mahtout_etal_JLC13.pdf

212


...
. 36

,

37


3938 Marcelin BEAUSSIER



( )






.
:




36 - Sans et interprtation du mot justice dans un corpus de dictionnaire bilingues de la priode
coloniale en Algrie.- Mahfoud MAHTOUT, et Valrie DELAVIGNEp 15. Voir le lien :http://
www.licorn-ubs.com/jlc7/ACTES/Mahtout_etal_JLC13.pdf
37 - Ibid p 16
- 38 ( )1873 1921-

39 - Dictionnaire pratique arabe- franais contenant tous les mots employs dans larabe
parle en Algrie et en Tunisie. .Ainsi que le style pistolaire. Les pices usuelles et les actes
judiciaires.- Marcelin BEAUSSIER, Nouvelle 2ditionm revue, corrige et augmente par M.
Mohamed BEN CHENEB .- Alger : Ancienne maison Bastide- Jordan.- 1931, p 637- 638

213


.


.

.

-
-

.



.


. :
( )
. ..





.



.

214


:
-1 -. : :
-, -.
: 2012
-. -. : -.
-. :
: -.:
2009 -.
:
-, : :
: -.:
2009 -.
: -.
-. :
2009 -.
: -.
-. : 2013 -.
-, -. :
1982 -.
-. . -,
-. : 2013 -.

1-Smiothique de la doxa dans les sciences sociales sur le Maghreb ; De

Charles- Andr Julien Germaine Tillon.- Smail DJAOUD.- Universit Paris
X Nanterre.- Ecole Doctorale connaissance, langage, Modlisation. Laboratoire
Modles, Dynamiques, Corpus ( MoDyCO) .- Nanterre.- 2007
2-Mohamed bencheneb : ses crits et son uvres (textes recueillis par Ali
Tablit, Tayeb OuldAroussi).- Alger : universit dAlger.- 2010
3- Dictionnaire des Orientalistes de langue franaise .- FranoisPouillon,
Paris : Kartala .- 2008,
5- Dictionnaire franais- arabe, idiome parl en Algrie - PAULMIER Adrien-
Augustin - Paris : Hachette - 1850 Dictionnaire franais arabe de la langue parle
en Algrie, BEN SDIRA Belkassem - Alger : Adolphe Jordan - 1910

215


6- Sans et interprtation du mot justice dans un corpus de dictionnaire

bilingues de la priode coloniale en Algrie.- Mahfoud MAHTOUT, et
Valrie DELAVIGNE. Voir le lien : http://www.licorn-ubs.com/jlc7/ACTES/
Mahtout_etal_JLC13.pdf
7- Dictionnaire pratique arabe- franais contenant tous les mots employs dans
larabe parle en Algrie et en Tunisie ..ainsi que le style pistolaire. Les pices
usuelles et les actes judiciaires.- Marcelin BEAUSSIER, Nouvelle 2ditionm
revue, corrige et augmente par M. Mohamed BEN CHENEB .- Alger :
Ancienne maison Bastide- Jordan.- 1931

216


:



-
. /

.






.
.
.


.

.



.
.
.

2008
.

.
!


:



) (

.

.






217


.


.




.



.
.


.

.


.







.

.

2008


.

.

). (20101908

.



. ( )1166 1077
218


.
.


.

.

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.
( ) (
)
.

.
(

) .
.
.

.

.
.
.


( )
.

.

.

.

.

219


.




.

.



.




.
.




.



.
.

2008
1


.

.



.




1 Dellai A.-A. Chansons de la Casba. Alger. Enag Editions, 2006.

220


.


.


.



.

. 2008
.



.
.


.



.

.



.
.

Nikita Elisseeff

.

221


.


.
.


.
.




.

.
.





.


.



.
.



.

.

( ) (
( ) ) .

.
.
:
.

.
.
.

222


(




) .
2


.

.



(
)
.


.





.

.

.


.

.

. 2004

.



.
.
2 Motif-Index of Folk-Literature. A Classifi cation of Narrative Elements in Folktales, Ballads,
Myths, Fables,
;Mediaeval Romances, Exampla, Fabliaux, Jest-Books, and Local Legends I Ed. by S. Thompson
Revised and
Enlarged. Indiana University. Vol. 4. J-K. Copenhagen: Rosenkilde and Bagger International
Booksellers and
Publishers, 1957, 1921.1, .455.

223


1986
.
2003
. 2009

.


.


.

.

.
.

).
(



.


()18611806

1849 .
3


.
2007

.


.
.
( )
.2008
. (1993
3 . . . .

) .9 .
: . .

2007 .268208 . . . . 1 .

224


.

.

.




.

.




.

.

. 2012
.
...
.
.

.

...
.

2008
.

.



.

.


.


.

225


899 829 . . .
. .2010


.
.


.



.




.
( )


. .
.

226


- - 1905
: /
:

.


.

:

1909


.


.





:
-1
-2 .
-3

:
1830

227


18 .19
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- .
- ( )
.
- .
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- : (
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.
- :
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1
.)..

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:
.
: :
:1830
.
2

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.
3

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- ( )..

1 2008
121 - -
1982 3.159
2
5 32 - 1983 .85
3 .90

228


4 176
( )05 1899 .
700 17
.5
-
( )06% .
:1880
1150 ( )01%
1884
( )06 1910 10
. 1908 :
:
.
6

.
:
:






.
:

7

4 :
1982 2 256.262
5 1 1992 3 .75 74
6 2 1983 .148
7 - -
14332012 .9

229


:
.. :
. 8

..
9

.

( Silvestre De Sacy1838.)
10

1795



16


:
1830



.
1870

8 .9
9 - - 2006.93
10 ( )1838-1758
: :

:
1993.336

230


:
)1962-1883( Louis Massignon
11

W. Marcais G.Marcais ( )1962 -1876 Alfred
1945-Bel 1873

1879 1880
:
1909



Les Braux Arabe
12

: - - -

13

.
14

.




11 : .530-529
12 Jacques Fremeaux, Les Bureaux Arabes Dans LAlgerie de la Conquete, Collection dirigee
par Bernard Lauzanne, editions Denoel,1993,Paris, pp3637-.
13 6 2011 .11
14 .13

231


La Revue Africaine Journal Asiatique 15

.
16

19 20


:
- 31907.
- .1909
- .1922
- .
- ().
-
Revue Africaine.1901.
-
.
17

15 1956
:
Benchneb. M, Liste des Abrviations Employes par les autres Arabes, Revue Africaine,
publie par la Socit Historique Algrienne, vol 61,1920,Imprimeur libraire, o.p.u, Benaknoun,
Alger, edition1986, pp134138-; Benchneb. M , Revue des Ouvrages Arabes edition ou publie
par les Musulmans en 1323 H,vol 50, 1906, p276; Benchneb.M,Origine du mot Chachiya,vol
51,du1907,pp5556-, Benchneb.M, Notice sur deux Manuscrits sur les Chrifs de la Zawiya de
Tameslouhet,vol 52, 1908,pp105114-.
16 324936/ ( )
:
2 .. .235
17 :
- - 1 2010 .89

232


.18
:

1873
.
14 1905
500 R.Basset
1894

400 360
19

( 1631

1685 )

( )1929.
:
++++
++++
20

1929

21

1928


:

22

18 8.169
19 Actes du XVe Congres International des Orietaistes - Alger 1905,troisime partie - Langues
.560- Musulmanes,Ernest Leroux Editeur, Paris, 1908,P1681
139
20 Actes du XVe Congres International des Orientalistes,SiChaib Ben Ali, Pome en Lhonneur
du Congrs des Orientalistes, Op.cit; pp 592593-.
21 25 .
22 58 .

233


:

:



.
23

La Sorbonne
M.Goedefroy . Margoline
:
24

- A. De C. Motylinski. Chronique dIbn Saghir sur les Imams Rustumides

de Tahert
- A. De C. Motylinski. Expdition de Pedro de Navarre et de Garcia de
Tolde contre Djerba (1510) daprs les sources abadhites.
- A. Bel. Notice sur louvrage intitul Ed-Dorar Es-Sanya.
- Mohamed Ben Cheneb. tude sur les personnages mentionns dans
lidjza du cheikh Abdel Qdir el Fsy.
- A. Robert. Contribution au Folk-Lore des indignes de lAlgrie.
- Francisco Codera. Considrable numero de libros antiguos y modernos
existentes en Marruecos.
- Si Chaib Ben Ali . Pome en lhonneur du XVe Congrs des Orientalistes.
:





1903
1905
19 20

23 21993.338
24 Actes du XVe Congres International des Orientalistes - Alger 1905- Op.cit, P622.

234


.



1929
.
:
14
1905 .1908

235


236


. / 2
:


.
-


.


.
:


: .
:1901 - 1898



.



1316 22 / 1898
1
1319 20 / .1901



- 1 1930 10 4 .238

237


.
:Georges Marais
En 1898, il quitte lcole des lettres dAlger pour occuper une chaire la
Medersa de Constantine ; il y passe trois annes laborieuses, qui lui laisseront un
peu le souvenir danne dexil. 2




Alfred Bel3
.



.-

-
4 1895

2- Georges Marais:M Ben Cheneb (1869_ 1929) in revue africaine 1929, p155.
3 - Alfred Bel : Necrologie Mohamed ben Cheneb, in journal asiatique 1929, p 360.

4 -A. de C. Motylinski : Itinraires entre Tripoli et lgypte : extraits des relations de voyage
dEl Abderi, El Aiachi, Moulay Ahmed et El Ourtilani, Alger, impr. de S. Lon 1900 Notice
complte
Titre : Itinraires entre Tripoli et lgypte : extraits des relations de voyage dEl Abderi, El
Aiachi, Moulay Ahmed et El Ourtilani / par A. de C. Motylinski,...
Auteur : Calassanti-Motylinski, Adolphe de (1854-1907) Ne voir que les rsultats de cet auteur,
diteur : impr. de S. Lon (Alger), Date ddition : 1900
Type : monographie imprime, Langue : Franais, Format : 1 vol. (74 p.) : carte ; in-8, For-
mat : application/pdf, Droits : domaine public, Identifiant : ark:/12148/bpt6k84114j, Source
: Bibliothque nationale de France, dpartement Philosophie, histoire, sciences de lhomme,
8-O3-1189
Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30986834j
Mode texte disponible
Thme : Histoire de lEurope,
Date de mise en ligne dans Gallica :15/10/2007
Fermer la notice complte, , p 71.

238


.5
6
Saint-Calbre
Motylinski
.7 Martin 1892 1887

8


.9

10
. 1908





.391 1 3 : - 5
6-Saint-Calbre :Quelques rflexions sur lenseignement de lhistoire et de la gographie a
donn aux indignes, bulletin de lenseignement des indignes de lacadmie dAlger, n63,
sept 1897, p 3. Voir aussi Bulletin de la Socit de gographie dAlger et de lAfrique du Nord,
p XXII
7 -Ren Basset : Necrologie Motylinski journal asiatique Mai juin 1907, p 538
8 - Mohamed ben Cheneb, Mots Turks et Persans conserves dans le parler algrien, Alger,
Jules Carbonel imprimeur libraire-diteur 1922, p 07.
9 - Mohamed ben Cheneb :La Farisiya ou les debuts de la dynastie hafside par Ibn Quonfod de
Constantine, in Hesperis T VIII, 1 trimestre 1928, p 40.
10-A. de C. Motylinski : Itinraires entre Tripoli et lgypte Notice complte
Titre : Itinraires entre Tripoli et lgypte : extraits des relations de voyage dEl Abderi, El
Aiachi, Moulay Ahmed et El Ourtilani / par A. de C. Motylinski,...
Auteur : Calassanti-Motylinski, Adolphe de (1854-1907) Ne voir que les rsultats de cet auteur,
diteur : impr. de S. Lon (Alger), Date ddition : 1900
Type : monographie imprime, Langue : Franais
Format : 1 vol. (74 p.) : carte ; in-8, Format : application/pdf
Droits : domaine public, Identifiant : ark:/12148/bpt6k84114j
Source : Bibliothque nationale de France, dpartement Philosophie, histoire, sciences de
lhomme, 8-O3-1189, Relation : http://catalogue.bnf fr/ark:/12148/cb30986834j, Mode texte
disponible, Thme : Histoire de lEurope, Date de mise en ligne dans Gallica :15/10/2007,
Fermer la notice complte, p 71.

239


11
12
.



.
:



Ren Basset
1880 192413
14 15
.
:


16


17

Henri Mass

- 11 : :
1999 .411 - 405
12 - Luc Chantre :Se rendre La Mecque sous la Troisime Rpublique Contrle et organisa-
tion des dplacements des plerins du Maghreb et du Levant entre 1880 et 1939, in cahier de la
mditerrane 78 | 2009 : Migration et religion en France (Tome 2) p 203.
- 13 : 4 2005 2 .157
14 - Mohamed ben Cheneb :Origine du mot chachiya, in revue africaine 1907, pp 55-56.
15 - Mohamed ben Cheneb : Observation sur lemploi du mot Tellis,son origine, in revue
africaine 1912, pp 566-570.
- 16 : 1983 : .41
17 - Mohamed ben Cheneb :Abu Dolama pote bouffon des premiers califes abbasside, Alger
ancien maison bastide Jourdan, Alger 1922.

240


18
.

)variste Lvi-Provenal (1894-1956

29 1920 :

19


.20 1921


192321 .22

Alfred Bel 1923
23 .

: Miguel Asn Palacios
)(1871 - 1944 ()1951-1883
kratchkovsky Egnas
:


:
-1 :
1895
- 18 : 4 1 1924
.166-164
- 19 .41
20 - Mohamed ben Cheneb :Essai de rpertoire chronologique des ditions de Fs , in revue
africaine 1918, pp 306-311, voir aussi revue africaine 1921, pp 158-173 .
21 - La conqute de lEspagne par les chrtiens, in mlanges Ren Bassset, t 1, Paris, E.leroux,
1923, pp 67 -77.
- 22 .87
23 - Mohamed ben Cheneb :La prface dIbn El Abbar a sa Takmila - t essila, in revue africaine
1918, pp 306-311, voir aussi revue africaine 1923, pp 163-164 .

241


24
.
:
.1897
25

1901
.26


1905 :

27

28
.




29
.

-2 :

1888 1892
.

24 - Mohamed ben Cheneb : La plantation a frais commun en droit malkite par Abd Er Rahman
Ben Abd El Kader de Fas, trad in revue algrienne et tunisienne de lgislation et de jurisprudence
, publie par lcole de droit dAlger -Typographie A. Jourdan (Alger)-1895, pp 162 - 171 .
25 - Mohamed ben Cheneb : Notion de pdagogie musulmane, rsum dducation et dins-
truction enfantine , in revue africaine 1897, pp 267-285 .
26 - Mohamed ben Cheneb : Lettre sur lducation des enfants par Abou Hamed El Ghazali , in
revue africaine 1901, pp 101-110 .
27- Mohamed ben Cheneb : De la Transmission du recueil de traditions de Bokhary aux habi-
tants dAlger, in Recueil de mmoires et de textes, publie en lhonneur du XIVe Congres des
orientalistes, Alger, imprimerie orientale Pierre Fontana 1905, pp99- 115.
28- Mohamed ben Cheneb: Etudes sur les personnages mentionns dans lidjaza du cheikh Abd
el-Qddir el-Fassi, extrait du tome IV des actes du XIV congres international des orientalistes,
Paris Ernest Leroux, Alger 1907 .
- 29 4 1 1923.156

242


diplme darabe 19 .1894
:
1896
)Edmond Fagnan (1846-1931
.

30

31
.

.32
: :
1882
1899 1897

33
.1900

34

.35





.

- 30 : .16
- 31 .102
32 - Mohamed ben Cheneb : Observation sur lemploi du mot Tellis , in revue africaine 1912,
pp 569-570.
33 -Souad Ben Mustapha: Portrait dune encyclopdie: Lencyclopdie de lislam et ses diff-
rentes ditions, mmoire prsent a lcole nationale suprieure de bibliothcaire 1978, p 13.
- 34 : .41
- 35
.

243


.




.
:


36
.


.37
:






.1929

36 - Alfred Bel : Opcit, p 360.

37 -Georges Marais:Opcit, p151.

244


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245


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.

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246


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1 () : : 3
- - 1418 1998/ ( .10
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3 : : 1 1811
2011 .64

247


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Institution . Mthode Ideologie





.
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2014 .34
249


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2003 .2 1
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1984 .15

250


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12





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13
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14
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251


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16
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2012 .137 136
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23

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25



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26

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27

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1425- 2004 .244
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: : 193 .
1938/1859 27
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1430 2009/ .515

255


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19-18 1422-2001 .5655
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256


.

.



.
31

.

.


.

.
32

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.
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.

.


31 : .17
32 .17
257


.
.
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.

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.
.
33

.


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34

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35
.

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.


.
36

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258


.


.
38

.


.

.

.

.
39

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.


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.
40

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.
41

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1987 .54
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259


.


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42

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43


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42 : .55
43 : - 3
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44 : 1999 .52

260


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.
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45

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.
46

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47

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45 . : ... :
312 1425/ 2005 .110
46 .163 162
47 : ( ) .76

261


48
( ).


...

49
.






.
50

.


51
.
:


.
52

:




48 : - - 2
1416 1996 .15
49 : :
19/1814222001 .75
50 : : 111 .
51 : 110
Ismail raqi al faruqi : toward islamisation of disciplines p449 52

262


.

1991.


.
.

.


.
53

:
-1
.
-2

.
-3 )(linachvement de la rationalisation
.
54

...

:...
...
55

53 :
14302009 .3940
.54Danilo Martuceli,Sociologie de la modernit, Folio; Essais;1999, p229, 230 :
: .41
( : 55 :
) : 1 2004 .91 92

263


.
.


.
.
56

-

.
.



.

.
57

...
.

58
.

.

...
.

.

)Gunar Myrdal: The Asian Drama,(4Vols 56 : .222

57 92 95
58 : :
1 14272006/ .150

264


.


.
.
.
.




59
.

:
( ) .
:
-1 .
-2 .
-3 .

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).
.
.

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.

59 : .1614

265


.

.
.

.
60

:


.

.

. De jure
De Facto
.

.
:

.

.



.
.
Diachronique .Synchronique
61

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60 : .3227
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266


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.
.
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.
-3 :


.
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. .


.
.
...

.

62
.




63
.

62 : 1 1430 2009/ 54 .
63 : . 37 38

267


. .
.


64

.
.
.
.



.
65

( )18441900

64 ....
.

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.)10
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2008.26
.

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.
65 : .4138
: : .9 18

268


.
66
.


.

.
.
alination



.
67

.
.

.
68

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.






66 : 13
67 : 3 1988 .6 5
68 .6

269


69
.

.
( )... )...( .


( )...
(1928-1874
) ( )... .
70

.


.



.
.
71

:
occidentalisme westernisation

.
Alienation .
. :



69 : - .91
70 : .156154
71 : -
1425 2004/ .378 379

270


72

:

.

.
.



.


:
-1
.

.
-2
19 .

.
-3



.




.
72 : .4942

271


.
73
.




.
.



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- :
) ( ) .
:
-
.
- .
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.
.

.
.

74
.
:

.

73 : .5349
74 : .64

272


.

.

.


:

.
.
.

.


.
.

.
-
.
.


.


.


.
.
.
273


:



.



.

.
:
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: 1 1427 2006/.
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1
2008 .
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2003.
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1419 1998/.
( :
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2004.
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1 : :
309 1425- 2004.
- (): -
: 1
14302009/.
274


- : -
- 1 2006.
- : -
1425 2004 .
- :
1421 2000 .
- :
1997 .
- :
14302009/.
- :
.
- : -
--
14181998/.
- : 1

1430 2009 .
- : 1
2011 .
- :
: 19-18 14222001-
.
- : : 4
1987 .
- :
14131993/.
- : -
-
1416 1996 .
- :
2002 .
- : .
275


: -
.
) ( : : -
.1984 :
.1988 3 : -
: -
.1998
. - : -
.2005 1 .
:
- Biographie du 20e sicle (le testament philosophique de R, Garaudy Ed,
Tougui, Pari1985.
- Danilo Martuceli, Sociologie de la modernit, Folio; Essais;1999
- Hasan Hanafi : LExgse de la phnomnologie, Ltat actuel de la mthode
phnomnologique et son application an phnomne. religieux,(paris,1966),Dar
al-Fikr al-arabie, Le Caire,1976..
- Hasan Hanafi: La phnomnologie de LExgse, essai dune Hermneutique
existentielle partir du Nouveau testament, (paris,1966), Dar al-Fikr al-arabie,
Le Caire,1987.
- Hasan Hanafi : Les Mthodes dExgse ,essai sur la science des fondements
de la comprhension ,ilm Usul al-Fikh, Le conseil suprieur des arts, des lettres
et des science sociales , Impremeriere nationale Le Caire,1965.

276


:
. / /
:





.

. :


:

.

.




1
.


2
.
. ( )Orientalist
1779 .1838
1 : .

5961 8 : 2008
Sylvain GOUGUENHEIM, Aristote au Mont-Saint-Michel. Les racines grecques de lEurope
chrtienne. Paris, d. Le Seuil, 2008, 285 p.
2 .

277


( )...
.

. :


: ...
:
1586
. 1539
)(Collge de France .3
)1691-1604 Edward Pocock( 4
1638 5
.
1776
6

. ( )1715-1646 Antoine Galland

7.

3 1530

4 :
( ) .
.
( )1691-1604 . 13-24
1987 .
5 23-16 : 1987
.
6 Barthlemy dHerbelot de Molainville n Paris le 14 dcembre 1625 et mort Paris le 8
dcembre 1695.
7 Maxime RODINSON, La fascination de lIslam, Les tapes du regard occidental sur le monde
musulman. Les tudes arabes et islamiques en Europe, Paris, d. Maspero 1981, p6367-.

278


.
8

9

(Johann Jacob Reiske
)1774-1716

.
.
.10


:
.


.
.
:
()Priodisation
( )chronologique ( )thmatique
:

:


11

8 Maxime RODINSON, La fascination de lIslam, Paris, d. Maspero, 1981, p71.
9 Maxim RODINSON, Situation, acquis et problmes de lorientalisme islamisant, in: Le
mal de voir, Cahier Jussieu/2 Universit Paris VII, 242256-.
10 Robert IRWIN, Les vrais discours de lorientalisme. In: Aprs lorientalisme, Lorient cr
par lorient, Paris, d. ISMM-KARTHALA, 2011, P. 3952-.

11 Alphonse-tienne Dinet, devenu plus tard Nasreddine Dinet aprs sa conversion lIslam, n
le 28 mars 1861 Paris et mort le 24 dcembre 1929 Paris, est un peintre orientaliste franais.

279


: 12 .
13


.
14
.
:



160
15.


.


. ()Daumas
:

... ...
16.
12 LOrient vu de lOccident, Paris, d. Paul Guenther, 1922.
13 Ferdinand-Victor-Eugne Delacroix, n le 26 avril 1798 Charenton-Saint-Maurice (Seine),
mort le 13 aot 1863 Paris, est un peintre majeur du romantisme en peinture, mouvement arriv
en France au dbut du XIXme sicle.
14 Malek Alloula, Le Harem colonial, images dun sous-rotisme. Genve/Paris, d. Sallkine,
1981. Traduit en anglais, (The Colonial Harem, Minneapolis, Universit of Minnesota Press,
1989).

15 .1798

25 .2011
:
Description de lgypte, ou Recueil des observations et des recherches qui ont t faites en
gypte pendant lexpdition de lArme franaise, publi par les ordres de sa majest lEmpereur
Napolon le Grand. Paris, d. limprimerie impriale 1809.
16 Daumas (Gnral) et Fabar, La Grande Kabylie, tudes historiques, 1847, pp 6 et 7. Cit dans
;larticle Fanny COLONNA, Claude Ham BRAHIMI, Du bon usage de la science coloniale
p221241-. In: Le mal de voir, Cahier Jussieu/2 Universit Paris VII.

280


.17

18
.

:



.




.


. 19

( )Ernest Renan
20 ( )Les Dbats 29
19 . 1883

.
21

17 Georges BOUDAREL, Sciences sociales et contre-insurrection au Vietnam, p136197-.

In: Le mal de voir. Cahier Jussieu /2. Universit Paris VII.
18 Voir: Cherif SAHLI, Dcoloniser lhistoire, Paris, d. Maspero, 1965. Abdallah LAROUI,
Lhistoire du Maghreb: Un essai de synthse, Paris, d. 1970.
19 Daniel Lanon, Al-Afghani contre Ernest Renan : Paroles orientales au cur de lEmpire,
Migration intellectuelle, traditions et transferts (18831884-). in : Ridha Boulabi (sous Dir.),
Les Orientaux face aux orientalismes, prface de Georges Corm, p4166-.
20 Ernest Renan de lIslamisme et la science , confrence donne la Sorbonne.
21 2 1 .424 401

281


22
.


23.
.24
25
.
:

.
27 26

-

28

29 .
2001
2003

.

.

22 11 5 354
- 1326 .1908
23 . ) ).
24
1987 63
25 : 3 1985
26 1968
.
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Mauritanie, Algrie. Paris, d. 1998.
28 Achcar Gilbert, LOrientalisme rebours : de certaines tendances de lorientalisme franais
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29 F. Burgat, De la difficult de nommer : intgrisme, fondamentalisme, islamisme, Esprit,
Mars 1988, p. 137.

282


: 30




31.


.
1979 ( )Olivier Carr

:
( 32)Gilles Kepel ( 33)Franois Burgat (Olivier
34)Roy ( )Gilbert Achcar
(.35)LOrientalisme rebours
()Bertrand Badie
: 36

()sociologie universelle

.
( )Farhad Khosrokhavar -
30
.2001
: RAND Corporation 31 .
32 Le Prophte et Pharaon. Les mouvements islamistes dans lgypte contemporaine, Paris, d.
La Dcouverte, 1984; Les Banlieues de lislam. Naissance dune religion en France, Paris, d.
Seuil, 1987; La Revanche de Dieu. Chrtiens, juifs et musulmans la reconqute du monde,
Paris, d. Seuil, 1991; louest dAllah, Paris, d. Seuil, 1994; Jihad. Expansion et dclin de
lislamisme, Paris, d. Gallimard, 2000; Fitna. Guerre au cur de lislam, Paris, d. Gallimard,
2004; Passion arabe, Paris, d. Gallimard, 2013.
33 LIslamisme lheure dal-Qada : rislamisation, modernisation, radicalisations, Paris,
d. La Dcouverte, coll. Cahiers libres, 2005; LIslamisme en face, Paris, d. La Dcouverte,
novembre 2007 ; LIslamisme au Maghreb : la voix du Sud, Paris, d. Karthala, 1988.
34 Afghanistan, Islam et modernit politique, Paris, d. Le Seuil, 1985 ; Lchec de lIslam
; politique, Paris, d. Le Seuil, 1992 ; Gnalogie de lislamisme, Paris, d. Hachette, 1995
LIslam mondialis, Paris, d. Le Seuil, 2002 ; La Lacit face lIslam, Paris, d. Stock, 2005.
35 Achcar Gilbert, Op. Cit.
36 Bertrand Badie, Les deux Etats. Pouvoirs et socit en Occident et en terre dIslam, Paris, d.
Fayard, 1986, 334 p.

283


40
37. 38 39
41 .

.
:

42

( )2003-1935
43 1978

()
.44





( .)structuralisme

.

2006
1995
37 F. Khosrokhavar, Du no-orientalisme de Badie : enjeux et mthodes , Peuples
mditerranens, N 50, Janvier-mars 1990.
38 Hocine Benkheira, Lahouari Addi, Dbat Autour de louvrage : Les deux tats : pouvoir et
socit en terre dIslam de B. Badie. NAQD N 7 Anne 1994, Pages 91107-.
39 .
40
.EPHE
41 7 .1994
42 Anouar Abdel-Malek, Lorientalisme en crise , Diogne N 44; 4me trimestre, 1963,
p109142-.
43 Sad E. (1978), Lorientalisme : lOrient cr par lOccident (traduction franaise par
: . Catherine Malamoud, Paris, d. Le Seuil, 1980.

44 1995

284


.
45
( )
25
( . .) .



46. 47
:
.
.

48
.
( )Brisson Thomas

.


- .

49
.
()
-
: .


45 :
560 .
46 .
47 :
Robert IRWIN, For list of knowing. The orientalists and their Enemis, Londres, 2006; 282p.

23 1981 .11
48
49 Brisson Thomas, La critique arabe de lorientalisme en France et aux tats-Unis , Revue
danthropologie des connaissances 3/ 2008 (Vol. 2, n 3), p. 505521-

285


.
50.



.51

:




.






52.

53.
() .
:


50 Ridha BOULABI, LOrientalisme et les Orientaux: tat des lieux. In : Ridha Boulabi
(sous Dir.), Les Orientaux face aux orientalismes, prface de Georges Corm, p1193-.
51 :
1986 10 .75-33
52 :
199964
53 Religion et Socit daprs lexemple de lislam, Article republi dans une critique de la
raison islamique, Paris, d. Maison et Larose, 1984, p. 201 dernire manifestation (dun) dbat
dessence idologique.

286


.54

55

...
...
56
...



.57


58
.
(Franois

)Pouillon
.)paradigme( 59
60

.

54 : 2 .1998
55 .1981
56 :
1999 25
57 .
58 2011

.
59 Franois Pouillon, Mort et rsurrection de lorientalisme, in: F. Pouillon, J. C. Vatin,
Aprs lorientalisme. LOrient cr par lOrient, Paris, d. IISMM-Karthala, 2011, p12.
:.
60 10
.

287


.
:
( )Arabisant .
( )Islamisant
.

.
.

17
19
.
.

.


.


:
.


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61
.


.

61 1999 .40

288


62
.



.



()
.


:
.63
:





64


:


:

62 .1983
63 Abdallah LAROUI, La crise des intellectuels arabes, traditionalisme ou historicisme ? Paris,
d. Maspero 1974, p 6061-.
64 .
7 7.564-519

289


65

23 1981 .11
65
290


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291


1973
.



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- 11 .1 2001

292


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13

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16

1990-1989

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. ...

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296


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297


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30

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300


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301


:
( -)1
2013 18 .23.
( -)2 .07
( -)3
2013 .20
( -)4 .21

( -)5 1930
.
( -)6 -50
51 2001.39
( -)7 .35
(-)8 .8
(-)9
2004 .10
(-)10 .10
( -)11
223 1990 .29
( -)12 .28
( -)13
1999.394
( -)14 .21
( -)15
1983 .100
( -)16 .100
( -)17
(-)18 .
( -)19 .
(www.alzaytouna.net/permalink/5168.html -)20
(www.alzaytouna.net/permalink/5168.html -)21
(-)22
1999.21
(-)23
302


1404 .42

(-)24
,,.70
( -)25 1632 - 1561 .
.
( -)26 1648 - 1724
1697 . .
( -)27 1736-1679 .
( -)28 1983-1901
.
( -)29
...10
( -)30
1985.30
( -)31
2004.61
( -)32
2008.133
( -)33
2008.88
(-)34 .88
(-)35 24
2008.12
( -)36
.88
( -)37 .

303


. . / ()2
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24
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1779 1837.
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304


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305


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4 ( )1973-1905
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1967
( )1972-1909

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( .)18

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( .)21

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1930 :
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. .
309


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( .)26


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3 :

1973
( )
( )27


(-1930
)2002




( )2004-1924


.
( )
()28

.

310


:
1
200120:
2 (
)
1985 9 :
3
20137 :
4 (
) -
1973143 :
5 69:
6
600601:
7 Maxime Rodinson, Islam et capitalisme.Ed : Seuil.Paris 1966 p :7
8
1969 12 :14
9
1995 12:
10
20055:
11 13:
12
199014:
13 49:
14 91:
15 111 :
16 ( )1973-1967 :
200717:
17
200912:
18 ( )1973-1967 : 70:
19
311


199515:
20 25:
21 ( )
2005217:
22 35 :
23 36:
24 42:
25 44:
26 47 :
27 (
) 200577:
28 8:9

312


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313


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314


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316


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.

.
-2 -
317


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.
.




.
1990 ( )DIALOGUE

(.)11

.


.

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318


.




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.
.

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.


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320


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.
321


(.)18



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.


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322


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.



.

.
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- -
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( )diffrence
( )diffrend (.)19





.



.

323


:
( )1 : -
2002 .139
( )2 : .141-140
( )3 : .
- 312 2003 .119-118
( )4 - 24
1404 .15
( )5 : -
2006 .45
( )6 : :
2002 .39-36
( )7 .37 :
( )8 :
.1980
.231
( )9 :
.48 2005
( )10 : .
( )11 :
. 2002 .102
( -)12 .55 :
( - )13 : - .
- - - 2012 1.64
.61 ( - )14
( )15 -
2002 .266
( )16 : .66-65
( )17
.15
( )18 : :
.83
( -)19 : .67 :
324


08 2014

325


. /
:

1

2 collge de France 1529
) (Acadmie franaise
) .(Le Cardinal Richelieu )(Louis XIV

.
( (Franois Bernier
( (Colbert


.3 18 (Ecole
) nationale des langues orientales vivantes 1795
( (Magazine encyclopdique 1799.4
5
19 1835
.

19
1830 .



.6
-1 1998 .137
-2 2008 .45
-3 .8
-4 .8
-5 .8
-6
. .2005 ..61

326


1830
.



.



.7

8

.

9

10

7
511/ .


( )Ren Basset Emile
) )Masqueray
.11

7- Lavion, LAlgrie musulmane dans le pass, le prsent et lavenir, Paris, Challamel, 1914, p 18.
- 8 1954-1830
2005 .11
9 Edmond Doutt, Luvre scientifique de lcole des lettres dAlger , Revue Africaine, 49
(1905), p. 440.
10 Capitaine Jugue, Luvre des socits savantes algriennes et tunisiennes , Revue Afri-
caine, 49 (1905), p. 367-368.
11 Augustin Bernard, Emile Masqueray , Revue Africaine, 38 (1894), p. 357.

327


.

19



.




( )
12



Dcoloniser lhistoire



.
13

.14

) (Universit de Poitiers
.

12
2000 .11
13 Mohamed Sahli, Dcoloniser lhistoire. Introduction lhistoire du Maghreb, Paris, Mas-
pero, 1965.
14 :
)2004( 4 .75-31

328


.15


.

19 20


.




.
19 20
.16
.

15 Nabila Oulebsir, La dcouverte des monuments de lAlgrie. Les missions dAmable

Ravoisi et dEdmond Duthoit, 1840-1880 , Revue du Monde Musulman et de la Mditerra-
ne, 73-74 (1996), p. 57-76 ; id., Discours patrimonial et cration architecturale , Khadda
(Naget) et Siblot (Paul) (d.), Alger, une ville et ses discours, actes du colloque de Montpel-
; lier, 6-8 avril 1996, Montpellier, Universit Paul Valry-Montpellier III, 1996, p. 131-154
id., La dfinition du paysage architectural dans les expditions scientifiques de More et
dAlgrie , Bourguet (Marie-Nolle), Nordman (Daniel), Panayotopoulos (Vassilis), Sinarellis
(Maroula) (d.), Enqutes en Mditerrane. Les expditions franaises dgypte, de More et
dAlgrie, Actes de colloque, Athnes-Nauplie, 8-10 juin 1995, Athnes, Institut de Recherches
Nohellniques/F.N.R.S., 1999, p. 293-314 ; id., Rome ou la Mditerrane ? Les relevs
darchitecture dAmable Ravoisi en Algrie, 1840-1842 , Bourguet (Marie-Nolle), Lepetit
(Bernard), Nordman (Daniel) et Sinarellis (Maroula) (d.), LInvention scientifique de la Mdi-
terrane. gypte, More, Algrie, Paris, d. de lEHESS, 1998, p. 239-271.
16 - Sahli, op. cit., p.11.

329


1841-18401842
)(17

19

( (Linguistique ( )Philologie (Archologie)18

)(Revue africaine

) (Recueil et notices de la socit archologique de Constantine

1838)-(Silvestre de Sacy 1758)1852-1782( Quatremre
: Berbrugger
) (Brensier ) (Cherbonneau (Le Baron Mac
1878) 19-Guckin de Slane 1801


19 20

.20

)(Ernest Mercier
: 1875
.
) (Henri Fournel
.

21
19

- 17 .11
- 18 104
- 19 105.107
20 - Sahli, op. cit., p. 76.
21 - Narciss Faucon, Livre dor de lAlgrie, Paris, Challamel, t. 1, p.18.

330


.
.



.22
) (A. Arnaud ) (Ch. Fraud ) (L. Rinn (A.
) Berbrugger ) (E. Cat ) (Daumas ) (Carette
. 20
(23




) (Le Gnral de Beyli
11 1909
) (Georges Marais ) (Emile-Flix Gauthier

.24 .

19
1822
25
.


.

Shaw Bruce Peysonnel. Desfontaine

22 - Sahli, op. cit., p. 138.

-23 .10
- 24 .11
- 25 1998 .81

331


. 26
.
) ( Les comits scientifiques27


.28


29 .

.




.30
(Les comits scientifiques)31




.32 Bory de Saint Vincent
1838
33

- 26 .35
27- S. Furnari, Voyage mdical dans lAfrique septentrionale de lophtalmologie, Paris, 1845,
p. 1-17
28- Rozet Carette, .Algrie, Paris, 1846. p. 368.
-.29 10
30- S. Furnari, op. cit, p. 3-5.
31- Ibid., p. 4.
32-Bory de Saint-Vincent, Note sur la commission exploratrice et scientifique de lAlgrie,
Paris, Conssom, 1838, p. 1.
33- Ibid., p.5.

332


.34

35

36
.
) (la philologie

.37
( (Carette-Warnier
Description et division de lAlgrie
()
38


.

: . 39

40.


41.
42

( .(Les familles nobles
34- Ibid., p., p. 5.
35- Ibid., p. 10.
36- Ibid., p. 10.
37- Ibid., p. 11.
38- Carette- Warnier, Description et division de lAlgrie, Alger, Hachette, 1847, p. 12.
39- Ibid., p.17.
40- Ibid., p. 18.
41- Ibid., p. 19.
42- Ibid., p. 35.

333


.
1849 ( )Carette



.43


44

.45
.

46

.
47



. 48
(19)

43- E. Carette, Exploration scientifique de lAlgrie. Etudes sur la Kabylie proprement dite,
Paris, 1849, p. 6.
44- Ibid., p. 15.
45- Ibid., p. p. 14.
46 -Ibid., p. 11
47- Ibid., p.12.
48 - Ibid., p. 16.

334


) (Daumas

Le Sahara algrien 1845 La Grande Kabylie
1847

49 La Grande Kabylie




50
708
.51

14
. 52





.53


54

49- M Daumas, La Grande Kabylie. Etudes historiques, Alger, Hachette, 1847, p. 75.
50- Ibid. p. 12.
51 Ibid. p. 13 -14.
52- Ibid. p. 77.
53- Ibid. p. 76 .
54- Ibid. p. 75.

335


55 .

.

.
Le Sahara algrien. Etudes Gographiques, statistiques et
historiques 1845

56

.


57
.58


59

60 .

.61
()1900-1850
-

55- Ibid., p. 77.

56-Daumas , Le Sahara algrien, tudes gographiques, statistiques et historiques sur les
rgions au sud des tablissements franais , Paris,1845, p. 10.
57 -Ibid., p. 7.
58- Ibid., p. 8.
59- Ibid., p.52-57.
60- Ibid., p. 57.
61- Ibid., p. 58.

336


62


63


.

.




64
.
:
(Silvestere Antoine Isaac
) de Sacy 1758- 1838

1795 (La
)socit asiatique 1822

.

) )Amari Depercevel



.
- 62 . . 10
63 -Ren Basset, Documents gographiques sur lAfrique septentrionale, Paris, Ernest Leroux,
p. 01.
64- Gabriel Esquer, La Socit historique algrienne (1856-1956) , Revue africaine, 100
(1956), p.198.

337


) (Schulz 1825

65

66
19




) (Emile Masqueray
) (Ren Basset
) (Fagnan .67


)(Le Baron de Slane 1835
( )1309-1306 ) (M. Rousseau
1853
) (Gayomgos .



68 69
.
) (Noel Desvergers 1841
.70

65- Mac Guckin De Slane Williams, Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de
lAfrique septentrionale, Alger, 1852, vol. 1, p. LXIV
66- Ibid., p. LXIV.
67 - Bulletin de correspondance africaine, 1885, p. 15, 165,530.
68- Emile Flix Gautier, le pass de lafrique du nord les sicles obscurs,paris,payot., p. 81.
69- Baron de Sane, op. cit. p. LXIII
70 -Histoire de lAfrique sous la dynastie des Aghlabides, 1841.

338


)1878-1801( le Baron Mac Guckin de Slane Williams

71

72 1847
.

19

.
73
74
.



()
.

75

76
77
.

: :
78
.79

71 -Narcis, op. cit., p. 68
72- Ibid., p.69.
73- De Slane,op,cit p.I
74- Ibid., p. I.
75- Ibid., p. XIX
76- Ibid., p. XIX
77- Ibid., p. XIX
78- Ibid., p. XIX
79- Ibid., p. XX.

339


( )

. 80

81

.

19
.







1857
.

:
) (Henri Fournal ) (Ernest Mercier
19.

19
.

.


.
80- Ibid., p. XX
81 -Ibid., p. XX.

340


.

.

1861 ( )Georges Voisin
) (Ismail Urbain
.
7

82 83
84

85


.86

87

.88


89
.90

82 - Georges Voisin, LAlgrie pour les Algriens, Paris, 1861, p. 19.
83- Ibid., p. 20.
84- Ibid., p. 20.
85- Ibid., p. 21
86- Ibid., p. 20.
87- Ibid., p. 21.
88- Ibid., p. 21.
89- Ibid., p. 23.
90- Ibid., p. 23.

341


91
.
92
.93
1862
LAlgrie franaise, indignes et immigrants

.
94
.



95 96

.97




.98

91- Sahli, op. cit., p. 138

92- Voisin, op. cit., p. 137
93- Ibid., p. 138.



.


.
94 - Ismail Urbain, LAlgrie franaise, indignes et immigrants, Paris, 1862, p8.
95 - Ibid., p. 6.
96 - Ibid., p. 3.
97 - Ibid., p. 3.
98 - Ibid., p. 6-12.

342


(
).99




.100

.101


.102
19



19 .
) (De Mas Latrie 1866
.
()1842-1841
103

(Silvestere De
Sacy)104
105
99 - Ibid, p. 35.
100 - Ibid, p. 62.
101 - Ibid., p. 70.
102 - Ibid., p. 72.
103 -M Louis De Mas Latrie, Traits de paix et de commerce, et documents divers concernant
les relations des Chrtiens avec les Arabes de lAfrique septentrionale au moyen ge, Paris,
1866, p.2.
104 - Ibid., p. XI.
105 - Ibid., p. I

343


106.

500
107.
108
109
.110

7
111
.112
113 114

.115



(814 /)
.116

811
.

1011

106 - Ibid., p. II.

107 - Ibid., p. II.
108 - Ibid., p. III
109 - Ibid., p. III.
110 - Ibid., p. 7
111- Ibid., p. 2.
112- Ibid., p. 2.
113 - Ibid., p. 3.
114 - Ibid., p. 3.
115 - Ibid., p. 2.
116 - Ibid., p. 4.

344


) (Michele Amari



.117

(511/) 118 119
120
121 .
122
.
) (Ernest Nys


123

124
125 (511/)
.126

19

.
) (M. Bourguinat

1868

117 - Ibid., p. 13.

118 - Ibid., p. Ibid., p. 13.
119 - Ibid., p. 13.
120 - Ibid., p. 14.
121 - Ibid., p. 14.
122 - Ibid., p. 15.
123 - Ernest Nys, Recherche sur lhistoire de lconomie politique, Paris,1898, p. 7.
124 - Ibid., p. 8.
125 - Ibid., p. 9.
126 - Ibid., p. 11.

345


127

128
(Arias) 129
130

131 .
) (Perier 1873


.
132
.

133


) (Charles Fraud
)(Les Celtes .134
) (Alexandre Papier
.135
((La dAuguste
Troisime Lgion 136

137
127 - M. Bourguinat , Souvenir dune exploration scientifique dans le Nord de lAfrique. Histoire
des monuments mgalithiques de Roknia prs de Hammam Meskhoutin, Paris, Challamel, p 7.
128 - Ibid., p. 7.
129 - Ibid., p. 57.
130 - Ibid., p. 98.
131 - Ibid., p. 99.
132 - Jean Perier, Des races dites Berbres et leur ethnographie, Paris, Hennuyer, 1873, p. 7.
133 - Ibid., p. 8.
134- Ibid., p. 11.
135- Alexander Papier, Menaa et un groupe de danseuses des Oulad Abdi, Paris, 1895, p. 3.
136- Ibid., p. 4.
137- Ibid., p. 5.

346


.
) (Houdas
) (Ethnographie de lAlgrie


138
.139


511/
.140


.141
) (Pomel

.

142

143 Le grenier de Rome

.144


) (Paul Bourde
A Travers lAlgrie

145
138- O. Houdas, Ethnographie de l Algrie, Paris, Leclerc, p. 24.
139- Ibid., p. 28.
140 - Ibid., p. 103.
141- Ibid., p. 110.
142- A. Pomel, Races indignes de lAlgrie, Arabes, Kabyles, Maures, et Juifs, Oran, 1871, p. 17
143- Ibid., p. 18.
144- Ibid., p. 60.
145- Paul Bourde, A Travers lAlgrie. Souvenir de Lexcursion parlementaire 1879, Paris

347


.146



.
) (Jules Liorel

.147


.148
.149

.150
19
) (Pare Zeys

151

.
.152


) (Ren Basset
19 1885
1880, p. 48.
146- Ibid., p. 162.
147- Jules Liorel, Races berbre, kabyle du Djurdjura, Paris, Ernest Leroux, p.443.
148- Ibid., p. 121.
149- Ibid., p. 122.
150- Ibid., p. 124.
151- Pare Zeys, Lgislation mozabite, son origine, ses sources, Alger, 1886, p.17.
152- Ibid., p. 50-58.

348


153
1853
.
.154
) (Hodgson ) (Hanoteau
.
1898

. 155

(Socit
) Historique Algrienne (SocitArchologique
de Constantine) )(Bulletin dAcadmie dHippone
.


.156
19


.
.157
) (Carette
1842-1840 1853

153- Ren Basset, Etude sur la Zenatia du Mzab, de Ouargla et de lOuled-Rir, Paris, Ernest
Leroux, 1893, p. V.
154- Ibid., p. IX.
155- Ren Basset, Documents gographiques sur lAfrique septentrionale, Paris, Ernest
Leroux, 1898, p. 1.
156- Ren Basset, op. cit., p. 1.
- 157 .48 .

349


.158


.159



.160

) (Henri Fournel
161

.





.162


.

.163

158- E. Carette, Recherche sur lorigine et les migrations des principales tribus de lAfrique
septentrionale. Exploration scientifique et particulirement de lAlgrie, Paris, Imprimerie
Impriale, 1853, p. 13.
159- Ibid., p. 320.
160- Ibid, p. 319-322.
-161 1954-1830
2005.309 .
162- Henri Fournel, Etude sur la conqute de lAfrique par les Arabes, Paris, Imprimerie imp-
riale,1857, p. 14-27.
163- Ibid., p. 39-46.

350


.



.

.164
1857







.165

19 ) (Ernest Mercier


.
Histoire de ltablissement des Arabes dans lAfrique septentrionale

( )166
164- Henri Fournel, Les Berbres. Etude sur la conqute de lAfrique par les Arabes daprs les
textes arabes imprims, Paris, Imprimerie nationale, 1875, t. I, p. I.
165- Ibid., p. 42-81.
166- Ernest Mercier, Histoire de ltablissement des Arabes dans lAfrique septentrionale selon
les documents fournis par les auteurs arabes et notamment par lHistoire des Berbres dIbn
Khaldoun, Constantine, L. Marle Librairie Edition, 1875, p. I.

351


( ).
167

7

511/

.168






.



.169
7
.

167- Ibid., p. II.

168- Ibid., p. III-V.
169- Ibid., p. 23-39

352


.

Histoire de lAfrique septentrionale depuis les temps les plus
) reculs jusqu la conqute franaise (1830






.170
) (Ethnographie

.
-

14

) (Dolmen
) (Berbre )(Ibre
) (Celtibre
.171





172

170- Ernest Mercier, Histoire de lAfrique septentrionale depuis les temps les plus reculs jusqu
la conqute franaise 1830, Paris, Ernest Leroux, 1888, , p V I- IX.
171- Ibid., p. XXIV
172- Ibid., p. 100, 140.

353


.173
19
) (Octave Depont


.
.174
) (Louis Rinn

50
175




176


177


( )Leon Godar
178 ( 179 )Evque Freppel ( ) Lamorcire

173- Ibid., p. 140.
174- Octave Depont, Confrries religieuses musulmanes, Alger, Xavier Coppolani,1897,p. 280-
288.
175 - Louis Rinn, Marabouts et Khouans. Etude sur lislam en Algrie, Alger, Adolphe Jour-
dan, 1884, p. III-V.
176- Ibid., p. 2-5.
177- Ibid., p. 103-143.
178- Ibid., p. 2-5.
179- Ibid., p. 2-5.

354


180




.181
182

183

.184


185

19.186

19
.187




188

180- Gnral de La Moricire, Oraison funbre, 1865, p. 7-10.
181-Enfantin, Colonisation de lAlgrie, Paris, Bertrand Librairie, 1843, p. 22-509.
182-Conte DHrisson, Chasse lhomme, guerres dAlgrie, Paris, 1891, p. 5.
183-Gnral Daumas, Murs et coutumes de lAlgrie, Paris, Hachette, 1853, p. 191.
184-Docteur Bonnafont, Douze ans en Algrie, Paris, Dentu, 1880, p. 141.
-185 .11

186- Zakia Boutaba, La personnalit de lEmir Abdelkader dans les crits algriens et franais,
Thse de doctorat de IIIe cycle, Universit Aix Marseille III, p. 24.
- 187 .48
- 188 .10

355


.


.





189 .190
:



















19 20
189 - Sahli, op. cit., p. 138.
- 190 .11

356


357


. /
:


.
-




.




.






.


LA CRITIQUE TEXTUEL



.

358


.


.
: :


-

.




.


:
1

.



.
2

.
3

1 : 1999 1 : .83 :
2 .22 19- :
3 : .72 :

359


:
.
4

:


.
5

.




.
- :
:
: :

.
6

-
4 1 :
1421 .58 :
5 :
2010 1 : .5 :
6 1991 1 : .64 :

360


.


: ... .
7

: :

:



.




.
8

.
9

.
10

: :

:

7 : 2006 1 : :
.443
8 .208 207- :
9 .28 :
10 .6 :

361


.
11

:
:


12

.
13

.
:



14

.




.
15

11 2011 1 :.279 276- :
12 : 2008 1 : .7 5- :
13 .582 :
14 1425 1 : .123 :
15 1425 1 :
.112 111- :

362


.

:


.
16

:


17

.
18

.
19

16 :
2008 2 : .289 :
17
1 : 3/2 : 2005.60 :
18
.14 :
19 .65 :

363


:



.
20

( )Textual Criticism

21


22

.
23

:
.
24

.
25

:

26

.

( 1892 :)


... :

20 - .
21 Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture the effect of early Christological
controversies on the text of the new testament, Oxford University Press, New York, 1993, p: xi.
22 Benjamin B. Warfield, An Introduction of the textual criticism of the new testament, Hodder
and Stoughton, 1993, p; 16.
23 .13 :
24 P.Kyle McCarter, Jr, Textual criticism, Recovering the text of the Hebrew bible, Fortress
Press, USA, 1945, p: 13
25 .561 :
26 .19 :

364


.27..
: :




28

.
:
:Uk-kuran


-
-
.
29

.
30

Wansbrough :

-




.
31



-

.
27 : 2007 1 :.155 :
28
2010 1: .68 67- :
29 .68 :
30 .68 :
31 :.69 :

365


.




.

Burton
- .
32

:



-



.-
: :






.
-

32 :
2007 17.4 :

366


.33
: :





-


.




.

:



.
34

.



:

33 .5 :
34 1 : 1992 .425 :

367


.35



-
.


-




.




.



-


.
36

: :



35 1990 .
36
2008 1 :.200 :

368


.


.
37

.
:

: :

38

.
:



:
:
.
39

:

:
...
37 .150:
38 1993 6 :.304 :
39 10 : 1 :.331 :

369


.40
:

-
:
.
41

:







.

40 2007 1 :.162 :
41 1998 3 :.20 :

370


. /
:

--

.
:
1 :
:
: ...
.
() !.
... :

...



.2
- -

.



:
1 : )1883-1951)
900 :
1961 : G.Tsereteli
1943/10/10 : .
:2 1957 : :
.

371


3
.

.








.
-

.
:





.


:
4...

.

:3
01 : 1988 :.09 :
:4 03: 1992 :.05:
372


.



.
: :


.5

: .6


.





.

Orient
Morgenland

7
... :Orient :
:5
.11 :
:6 1946:.08:
:7 : 22 :1994:
.211/191:

373


Orienter : Orientation: Orientate :

.8...
Arberry
: 1638 :
.9
:




.



.10


.

11 ...

.12

.
: .


:8 .197 :
:9 .08 :
:10 : :
.
:11 .
:12 15: 2002 : 01:,288 :

374


1845
1032
13
.



.

... :

...


.14


.

.




( ).



.

:13 03 :1964 : .32 :.

:14 02: .07 :
375


:

...



.



.


.











.







15

:15 03:.906 :

376


.
16

:
. . A. J. Arberry:
.

. - 1: 1943 -2 .
1947 - 3. 1950 - 4.
1950.
A. Geom: .
. .

.
Baron Carra de Vaux:
. .
. . . H. A. R. Gibb :

. .
. :
- 1
.
- 2 . 1947
- 3. 1947
- 4.
.
Goldizher:
.
.
Maynard :

22 2 8 ( . -
1924 ).

:16 .

377


. . S. M. Zweimer:

1908
1911 .
.
. G. vonGrunbaum:
.

. :

- 1 1946 - 2.
1951.
- 3 1947.
-4 1954.
- 5 1957.
- 6 1955.
. A. J. Wensink:

1936

71 .

1932.
K. Cragg: .


1956.

L. Mssignon :

.

:

1922 .
.

. . D.B. Macdonald :
378


.
:
- 1
1903.
- 2 1908
. . D. S. Margoliouth:


. :
- 1 1913 - 2.
1905 - 3. 1912.
H. Lammens : 1937 - 1872

16 - 15 1

9 1925
-1: - 2..
J. Schacht:
.
. .
:
.






:
:
.


... :

379


.17

.

.. :

- -


. ..
18

.
:



.19

:
:
- -

.20..

:17 01 : 1992 :.64/63 :
:18 .20 :
:19 .24 :
:20 .26/25 :

380


.
:

21


.
:







:
: :

22

.

:
:
:1 1908/1900 : 04.
:2 1900.
:3
1900.
:4 1902 1903 03
.
:5 1904.
:21 02: 2002 :.88:
:22 .

381


:6 1907 : .
1852.
:7 1912 1905 : 3.
:8 1916 1907 : 7.
:9 :
:
1928 1903 9.
:10
1927 1911 : 1: 3:.5:
:11 1924 :.
:12 19131914 : .
.
:13 1916 :.
:14
.1911 :
:15
1927 :.
:16 1924 :.
:
:1 . : 1812 :
.
:2 : 1818 :.
:3 : :
1845 /1837 ( ) .
:4 : /1842 :
1846 2 .
:5
1847/1842 : ( 1832.
6 : 1843 : .
:7
788 1325 1846/1843 : 1 2
:8
1845 :.
382


:9 :
1845.
:10
1846 :.
:11 1847 :.
:12 1847 :.
:13 1851 /1848 : 2 .
.
:14
1849 /1848 : 2 .
:15 1850 : .
:16
1850 :.
:17 :
1854 /1850 : 3 .
:18 :
.1851
:19 ( )
1874 /1871 : .
:20
1871 : .
:21
1872 /1871 : 2 .
:22
1875 :.
:23 1875 :
( : ) .
:24 :
1875 .
:25 1876:.
:26 1876 :.
:27 1876 : .
:28
383


1251 1274
: .
:29 1892.
:
:1 :
1702( ).
:2 1707 .
:3 :
1708 .
:4 ( )
1722: (
) 1723 :.
:5
1731 : :6
1742 :.
:7
1755 :.
:8
1745:.
:9 :
1765.
:10 1773:
.
:11 ( )
1776:
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1783 : .
:13 1783 ( ) .
:14 1794 :.
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1792 : .
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384


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:1 1615 : .
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.
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. 165
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.
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1642 : .
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.

385


.


1585 :




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.


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:
...
24
: ...

.
:
:


.
: -



:23
[ 41 ]42 / - 1416

:24 .26 23- :

386


.
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25
.
... :



26
. .
.
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.


- - (
)
:

( )
1842 : .27


:
:Www. Alriyadh.com 25 :
:26 .26 23- :
:27 1364: :.

387


:1
900 : .
:2 1538 : .
.
:3 1803 :
.
:4 :
1848 :
:5 1808 :
: 1821 :.
:6
1898 1902
2600 1937 1942
19431949
.
:7 :
1844 : .
: .
:8 1840 :
1836 : : / 1845 :.
:9 :
1947 :
1947 : .
1952 :.
:10
1914 :
1921 :.
:11
1942 1947 . :
1949:.
:12
1952: :
1954: : .
388


160 1958 :.

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:1 1665 :

:2 1822 :
.
.
:3 1856 :
.
:4 1880 : .
:5 .
:6 1881 : .
:7 1891
.
:8 1894 :
.
:9 1901 .


.
:
1869 :


.



.



389


.
1922
:

1929 : .


.28

: . :
.
:
.

Maritino :
...
. :

29. :


.

:



30
.
:28 . . (1983)
..31-30 :
:29 2011 : 08 :.172 :
:30 : 1991 : . 339 :

390


:
-1 .
2-
la Revue Africaine:
1901.
3- (
) .
-4 ( )
1908.
5 -
.
-6 ( )
1910.
-7

1905 1907 Etude sur les
.personages mensionnesdanslidjaza de cheikh Abdelkader el fassi
-8 :
1910.
-9 ( )

1905
-10
1920.
- 11 1923
- 12
DVINA COMEDIA 1919
- 13
1928 .1928
- 14 ()
.1928
-15

391


.1909
-16
( ). 1927.
.





:
.

. .

31
.
:
32
.

:
33
.

:
34.
.
:
:





:31 08 :.170/169 :
:32 08:.168 :
:33 08:169 :
:34 08:.171 :

392


1929 : :

:

... :






. :



... :

. :
. :



.


....
:


1921 :




:
1920
393


.
.


( )
1927.
544 : 1921 : 1922:.

1920 : .




1928.


1905 1907 Etude sur les
personages mensionnesdanslidjaza de cheikh Abdelkader el fassi


:
35

.


.
:



:35 01: 2012 :.21/20 :

394


1797:
1821 :

.


.

.


.



.




.


.

395


:
:1
01 :.1988 :
:2 15:.2002 :
:3 .
:4 :
22 :.1994:
:5 .2011 :
:6
.
:7 02:.
:8 02:
.2002 :
:9 :
01.1992 :
:10 :
: .
:11
-
[ 41 ]42 /
.1416
:12 01:.2012 :
:13 03 :1964 :.
:14
1946:
:15 03:.1992 :
:16 : :
1991.
:17
1364:.

396


. /
:



.







.

1236
1492
1303







:




397


:
:
:
:

:





.
/ :



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1 :
/-1
2
.
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3

. 4






398


5


. 6

.
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7
. 8
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.
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399


10

.11



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) .12

13
.
( .)87:
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: () ()mishn


( )mathnitha :

14



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15



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. 16

.

.
400


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.
17

. 18




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/ :
:

.

. .

( .19
/ :

.
* : : :
(1194 ) .
( )
.
.

1903 .
1908 .
1768
1895 . .
401


() . 713
105 .

:
330 .
:



. .
(
1974 )
.20...
* :
:

1921 .
22 21

1972
:
1920
.


.
23

*
: 24

1908 . :
...

( )2001
( )1736( )1737
...25


402


.26

.27

.
1986

.


.
28

.
.
.29
*
(704: 1304 /) : :

19101328 /...




30

.31

.
:

. ...
32

.
.33


. :
403


...

. :
( )1734

34
: .
* :
( )


. 1926.35


()


.
() .36


37

1926 :



.38
* :
( )
.
() .39...

:

.
404


:
... . .
:

.40




.

1919

.
:


.Dolce StilNuovo Guido
Guido Cavalcanti Guinizelli
Lapo Gianni Gianni
Alfani Cino da Pistoia
.
Folgore da San Gimignano
Rustico di Filippo CeccoAngiolieri


.41

60
1919 42 1856
1962.


405


1919







296319/ .43




.
/1 :






.


1926.44

45

.





406


.
46



- -



1943
:
:
.
:








( )
Enrico Ceruill
1949

1264 ( )
( - 1265 1321).47
/2 :



.
1949 Jose Munoz Sendino

.
407


(
)
.
1949 ( ) La Escala De Mohama
.48



.49



Enrico Cerulli


50
( .)1949
II Libro Delle Scala ElaQuestioneDellaFonti Arabo Espagnole Della Divina
Comedia.

:
:
( )
( )
.
.
.51
/3 :



:
.1
.
408


.


.

:
.
:

/4 :

/ :
424


.

54

:

55




.


:
.56
:
.57
/ :

() .
1307
1555.
410


.
58

.59

:60



.
-




.
/ :

( )
:61
:
.
:
.


:
: .


(
) 62
: .63

( )
64


: ( )
65





.
66

411


/ :


.

Gabrieli

Mazzoni .Rajna




.
67

.68
/ :

:
:


:

.
.
69



70
.
.
:
.
()


()


.71

412


.
:




:
/1

.
/2
.
/3


.
/4

.
/5
.
/6


.
/7

.


.
413


:
/1
1992 73
/2
1417 1996/ 01 17
18
/3
041976 196
/4
051396 01 1976 133 139
/5
1927 07 455
/6 0765
66 1413/ 1992 11 40
/7
200901
/8 1985
45
80 /9
/10

2007/04 50
/11 1989
0218
/12
1985 01 04
/13

14181998/ 0101 06
/14 183
/15
1414 1993/ 12
/16 1413 /
414


28 1992 03
/17
1403 1983/ 01 73
/18 66
/19
1998 0108 169
/20
1428 2008/ 015153
/21 32
/22 59
/23
13921972/ 06 07
/24 02355
/25 45
/26
1226 1908/ 04
/27 11
/28 03
/29 03 05
/30
1979 02 34
/31
/32 50 51
/33 02
/34 35
/35 36
/36
1926 73
/37 73
/38 72
/39 35
/40
/41 04 427

415


/42 60
1919 60 483
/43 484
/44
1995 57
/45
1978 154
/46
1990 58
/47
1988 45
/48
291981 87
/49
1979 32 26 60
/50
1980 01 85
/51 58
/52
14201999/ 01 03 41 4243 4445 46 47.48
/53
2002 01 54 565758456560
/54 224
/55

1938 0105158254
/56 1965
04 276
/57 230
/58 149
/59 30
/60 147
/61 45
416


/62 1948 01 120125

/63
/64
01 54
/65 1966 01 141
/66
/67 28
/68
/69 361
/70
91-76
/71 373

417


. /
:


...

.
.
()Orientalisme
:
( )...
1
. ()
2

:
:
:
.
3

: :
.
4

()
( ) ( )
( )
()
1965
:
: :
:
)1 .2245 2244
)2 : .2248 2245-

)3
- 1920 7.384
)4 1959 .310

418


: .5

:
.


(2003 -1935) :

6

.

:
- ()...

.
7

-
( ) .
8

.
- -
.

()
.
- : .
9

:


.
)5 :
3 580 761 758-.
)6 2006 1
.43
)7 .44
)8 .
)9 .

419


.10


( )
.
11

( )
- - :

.


. - -
12

( )



.
13

:
.

.
.
.
.
14

)10
2000 2.27
)11 : : - -
( )1 - 3 2011 .25 20
)12 .25
)13 .27
:
14041984/ ( 15 .)24
)14 :
2013 .22 16

420


.

.

.



:
1312

.


.
15

(1324 -1254)

.
.



.
16

)15 .28 27
)16 : .30 28-

421


- -


.
17

.
18

Arabisme

- -

()


.



.
19

20
.

: - - .104 )17 :
.44 )18
.37 35- )19 :
.22 )20 :

422


21

.
22

.



.

.
23
...

Iraquisme/Mesopotamianisme


.
24

( )
occiedentalisme
- -
() ()




.
25

)21 : .115
)22 : .39
)23 : .206 197-
)24 :
- 2008 2.215
)25 1991 .29

423


.

:


(
)
.
.

26

. 27

1984-1926(Michel Foucault)

:Discours

.

.
28

)26 : .46
)27 1989 1.12
)28 - 2007 ( 8).

424


.
( 1991)


()...

.
29

.

gocentrisme

.





.
30

:
Pouvoir
/
.
31

)29 .31
)30 .10
)31 :
22001 .1012 1011

425


.
32

Autre

33

.
34

Lorient





. /
/

( )

/ /
...
.
.
. 1

.

.
L'Egocentrisme europenne


.

)32 : .12
)33 .124
)34 : .19

426


.
.
H.Spencer


.


.

(
)
.

()
.
.
()

.


.
( )

.

427


( )

.



.




.


.

-.


.


.

.

428


. /
:



( )

( )
- -
.
-
-





.


.

()
-
.
:

429


( ) ( )

:
:
:

:

:
/1 :


1810

( 568) ( 73 ) ...

.
1

( )...

Robert college .
2

Miles Copeland, Jr

3

1 : 1991 1-
.197-196
2 1999 1.26
http//www.saaid.net/book/open.php ?cat=83& book=892
3

430


1958

1965
1959
. 1965-1964

850 300 .
5

:
1900 (1950)
- -

... . 6

.
/2 :



:
- :

1 1993 .49
4 .
5 .50
6 : . 11

431


.7
...

8

:
9

10

(
) .
11

- :

Bosworth

.
12

1889
1971
1978/10/15 150
.
13

()
( )
. 14

- :
()
7 ..
.http://www.madinacenter.com .
8
. :
12000.115-107
9 -
2007 )185-25
10
.
11 .
12 . 54
13 . 179
14 1995 1 .7

432


()
:

15

:



.
16

- -
.
17

18
- :


( )...




.
19

15 2 1985 .21
16 -
: 1995 .32-31
17 .
18 1902

. / -
2007 1 ) 172
()

.
19 -
2007 1.209

433


.
- / :

/ ... .


.
/3 :






.
20

!.





.
21

.
22

20 .51-50
21 2
1985.49
22 408 1987 .8-2

434


.
23

.
24

.



.
25

-
.

-
:








.
26

23
2 1985 .390-353
24
2001 .
25 .99
26
572001 1 .35-34

435


:



.
/1 :
/ :



27

... ...
28

.

...

.
29

.
30

.
31

27 .388
28 : 1
200716-15
29 11 2001
2009 .60
30 1992 11.91
31 :
2004 04 .29

436


(
)

.
32

33

.
34

2002 1500

.


.
35

1948 1961 1968 . 1977

36

:
- AMIDEAST 1951
.
- the Washington institute for near
east policy 1985.
- the middle east institute 1946
.
- the middle East Policy Council
1981 .
- middle East media research Institute

32 .59
33
2010 40 .79
34 .80
35 11 (
) 12013 .126
36 .22-21

437


1998 .37
/ :




.
38

-
:



.
-
:

.. .
39

.
40

/2 :



.
.

37 .127-126
38 .
http://www.madinacenter.com/post.php?DataID=40&RPID=36&LID=2
39
2005 .7
40
2010 .3

438


:



41

:
-
.
-
.
42

-
.
43

.
:
:

44

.
45

41 .93
42 16
43
2005.15
44 .14
45 2005 .25

439


.
46

2005-2003
2007-2005
2009-2007 .

.
47

.
48

:

.
49

/3 :



50
.

46 174.
47 .134
48 .18
49 .13
50 .111

440


51

52

.
53

54

( ) .
55

:


56

...
57

: ( ) :





.
58

51 .161
52
2010 40 .79
53 .80
54. .54
55 - 1435 1 (
) .153
56 .129
57 .126
58 .51

441


. 59

107.430
: 1985

. .
60

( )Lisa Anderson


( : Daniel
)pipes
61

.
62

11


11 2001
...
63

11




Martin Kramer :
.
59 :
2010 1.30
60 . 386
61
! !
62 .48
63 .105

442


.

.


.
64

65

-


:
( )Campus-watch
New York Sun
.
2002
-

.66

67...

64 2001
.
http://www.campus-watch.org 65
66 2001
.
67 .

443


.68



( )
()



.69
:


:

.
70

-

- -
.
/1 :




71

-

.

68 .134
69 2008 .98
70 .45
71 :
2003 .286-283

444


.
72

!


.
73

-
.

.
74

- -
:


.
75

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Shaw J. Dallal. Islam and the U.S. National Interest in the Link, Vol. 26, No. 1, 75
quoting Daniel Pipes in The Wall Street Journal .October 3-February March 1993. pp 1
30, 1992

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10( .http://w.chihab.net/modules. phpname news file article sid?767
)11 .
)12 .
13( The clashof civilization. Sameul huntington books amillion. 1.1997 page. 51.
)14 .55
)15 .
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2/ Thaddaeo Lewicki Oblata, Materialyses jinaukowe jpowiecone jprofesoraTadeusz Lewicki
ego, StudiaOrientalia, Karakow,(1994),, p : 174-176.

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3/ Tadeusz Lewicki, LEtat nord-africain de Thert et ses relations avec le Soudan occidental
la fin du 8e et au 9e sicle , Cahier dEtude Africains, vol 2, cahier 8(1962), p : 513-535.
4/ Ibid, p : 513.
5/ Tadeusz Lewicki, Le manuscrit no.277 de lancienne collection Ibadite du feu ZygmuntS-
mogorzewski de Lwow ,FoliaOrientalia, 27(1990), p : 137-147.

473


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9
6/ Tadeusz Lewicki, Etudes Maghrbines et soudanaises, tom2, Acadmie Polonaise des
sciences, Varsovie,1983 , pp : 59-60.
7/ Ibid, p : 60.
8/ Tadeusz Lewicki, Le Rle de Sahara et Sahariens dans les relations entre le Nord et le Sud,
histoire gnrale de lAfrique, Paris, Unesco/Nea, 1990, vol.3 ,pp : 316-317.
9/Tadeusz Lewicki, Ltat nord-africain de Thert et ses relations avec le Soudan occidental

474


.
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10

.
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11

12

.


13
14

.
/5


15
la fin du 8e et au 9e sicle, op cit, pp:515-516.
10/ Tadeusz Lewicki, Le Rle de Sahara et Sahariens dans les relations entre le Nord et le Sud,
op cit, pp : 326-329.
11/Tadeusz Lewicki, Etudes Maghrbines et soudanaises, tom2, op cit, pp : 21-22.
12/ Ibid. p : 22.
13/ Ibid, p : 22.
14/ Tadeusz Lewicki, Etudes Maghrbines et soudanaises, tom1, op cit: 21-22.
15/, Ibid, pp : 69-74.

475


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16/ Ibid, tom2, pp : 59-60.
17/ Tadeusz Lewicki, Ltat nord-africain de Thert et ses relations avec le Soudan occidental
la fin du 8e et au 9e sicle, op cit, pp:515-516.
18/Tadeusz Lewicki, Ltat nord-africain de Thert et ses relations avec le Soudan occidental
la fin du 8e et au 9e sicle, op cit, pp : 527-528.
19/ Ibid, p : 528.

476


20

.
/9
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22

.








.
:
- Tadeusz Lewicki, Zygmunt Smogorzewski, Rocznik Orient alistyczny, 10
(1933), p: 188199-.
)- Une chronique ibadite, ( Kitab al-siyar dabu lAbbas ahmad as-Sammahi
,Revue des tudes Islamiques, 1(1934), p : 59/ 78.
- De quelques textes indits en vieux berbre provenant dune chronique Ibadite
anonyme , Revue des tudes Islamiques, 8(1934), p: 275/ 296.
- Les premiers commerants arabes en Chine, Rocznik Orient alistyczny,
11(1935), p: 173/ 186.

20/Tadeusz Lewicki, Le Rle de Sahara et Sahariens dans les relations entre le Nord et le Sud,
op cit, pp : 334-335.
21/Tadeusz Lewicki, Le Rle de Sahara et Sahariens dans les relations entre le Nord et le Sud,
op cit,, p : 318.
22/ Ibid, pp : 331-332.

477


- une chronique Ibadite kitab as Siyar dabu labbas as-Shammakhi, avec

quelques remarques sur lorigine et lhistoire de la famille des Shammakhis , Revue
des Etudes Islamiques, 8(1936), p : 59/ 78.
- Mlanges berbres-ibadites ,Revue des Etudes Islamiques, 10(1936),p : 267/ 296.
- Notice sur la chronique ibadite dad-Darjin , Rocznik Orientalistyczny,
11(1936), p : 146/ 172.
- Une langue romane oublie de lAfrique de nord ,Rocznik Orient alistyczny,
17(1953), p : 415/ 480.
- La rpartition gographique des groupements ibites dans lAfrique du Nord au
moyen ge , rocznik oriant alistyczny, 21)1957(, p: 301/ 343.
- tudes ibdites nord-africaines P1 tasmiya chuyukh djabal Nafusawa-
qurahum, Prace Komisji Orientalistycznej, 1955, p 164.
- Les subdivisions de lIbiyya ,StudiaIslamica, 9(1958), p: 71/ 82.
- Les Ibadites en Tunisie au moyen age , AcademiaPolacca di Scienze e Lettere,6
(1958), p : 116.
- Les Ibadites dans lArabe du sud au moyen age , Folia Orientalia, 1(1959),
p: 317.
- un document ibadite indit sur lmigration des Nafus du Jabal dans le Sahil
tunisien au 8e/9e sicle ,Folia Orientalia, 2(1960), p :214/ 216.
- Quelques extraits indits relatifs aux voyages des commerants et des
missionnaires ibites nord-africains au pays du Soudan occidental et central au moyen
ge , Folia Orientalia, 2 (1960(, p: 127.
- Les commerants ibadites nord-africains dans le soudan au moyen age , Traduid
vadtzatpyatogo 25, Mezhdunarodnogokongressavostokovedo, Tom2 1960, p: 35/ 38.
- Les historiens, biographes et traditionnistes ibites-wahbites de lAfrique du
Nord du 8e au 16e sicle , FoliaOrientalia, 3(1961), p: 1134.
- Les hakims et les muqaddams du JabaNafusa au moyen age, Rocznik
Orientalistyczny , 26(1962), p :197/ 123.
- LEtat nord-africain de Thert et ses relations avec le Soudan occidental la fin
du 8 e et au 9 e sicle , Cahier dEtude Africains, vol 2, cahier 8(1962), p : 513/ 535.
- Les sources Arabes concernant lambre jaune de la Baltiqueet de son importation
en pays arabes , FoliaOrientalia, 4(1962), p : 139.
- Arisu, un nom de tribu nigmatique cit dans la lettre du roi khazar Joseph (10e
sicle), Cahiers du monde russe et sovitique, Vol3,1(1962), p : 90/ 101.
- Traits dhistoire du commerce transsaharien. Marchands et missionnaires
ibites en Soudan occidental et central au cours des 8e-12e sicles ,.,Etnografia
Polska, Varsovie, 8(1964), pp. 291/ 311
- devins et magiciens chez les Berbres mdivaux , Folia Orientalia, 7(1966), P 327.
- sur le nom de Dieu chez les Berbres mdivaux ,Folia Orientalia, 8(1967), p.
227/ 229.
- prophtes antimusulmans chez les Berbres mdivaux , Boletn de la

478


Asociacin Espaola de Orientalistas, 3(1967), p. 143/ 149.

- Survivances chez les Berbres mdivaux dre musulmane de cultes anciens et
de croyances paiennes ,FoliaOrientalia, 8(1967), p: 540.
- Llevage des animaux domestiques chez les anciens slave daprs les sources
arabes et persanes du 9e au 13e sicle , FoliaOrientalia, 8(1967), pp: 275/ 313.
- Un royaume ibite peu connu : ltat des BanMasla (6e sicle), Rocznik
Orientalistyczny , 31(1968), p : 714.
- Les origins de lIslamdans les tribus berbres du Sahara occidental : Mus ibn
nusayr et Ubayd Allh ibn al-Habhb , StudiaIslamica,32(1970), p: 203/ 214.
- Sources arabes extrieures pour lhistoire de lAfrique au sud du Sahara ,
perspectives nouvelles sur lhistoire africaines, prsents par E. Mveng, Worclaw-
Warsaw,1971, p: 23/ 30.
- Un Etat soudanais mdival inconnu : le royaume de Zfuna , Cahier Africaine,
11(1971), p: 25/ 501.
- Une croyances des Ibadites nord-africains sur la fine de monde: le pays de
Gughraf ,Actes du 5e congrs international darabisants et dislamisants de Bruxelles
(31 aot-6 septembre 1970), Publications du Centre pour ltude des problmes du
monde musulman contemporain, (1971), p : 317/ 327.
- The Ibadites Arabia and Africa , Cahiers dhistoire mondiale,13 (1971), p. 51/
130.
De nouveau sur la liste des tribus berbres dIbn hawqal , FoliaOrientalia,
13(1971), p : 171/ 200.
- Les travaux polonais concernant les trsors de monnaies coufiques trouvs
en Pologne et dans les pays voisins (1800/ 1968) , ArchaeologiaPolona, 13(1972), p
: 193/ 230.
- Quelques obsarvations sur la production potique des Berbres mdivaux ,
Polska AkademiaNauk,(1974), p : 317/ 325.
- Le commerce de sel dans les pays situs sur la Volga et en Russie daprs le rcit
dAbmid al-Andalus al-arnt 12e sicle , PhilologiaOrientalis, 4(1976), p 280/
291.
- Un peuple iranien peu connu : les Arsya ou Orsya ,Studies in honour of Julius
Nmeth, Lornd Etvs University, (1976), p : 31/ 33.
- Lexploitation et le commerce de lor en Afrique de lEst et en celle du Sud-Est
au Moyen ge daprs les sources arabes , FoliaOrientalia, 18 (1977), p: 167/ 186.
- Les voies maritimes de la Mditerrane dans le haut Moyen ge daprs les
sources arabes , La navigazionemediterraneanellAltoMedioevo, vol 2, (1978), p :
439/ 480.
- Les noms des Hongrois et de la Hongrie chez les mdivaux gographes arabes
et persans , FoliaOrientalia, 19(1978),, p : 35/ 55.
- propos de deux tudes sur la gographie humaine du monde musulman,
Cahiers de civilisation mdivale, XXII, 1979, pp. 173/ 190.

479


- Les commerants juifs dans lOrient islamique non mditerranen au IXe-XIe

sicle , Gliebreinellaltomedioevo, vol 1, (1980), p :375/ 399.
- Les origines et lislamisation de la ville de Tadmakka daprs les sources arabes
, histoire Africaine, vol2, 1981, p: 439/ 444.
- Etudes maghrbines et soudanaises, Acadmie Polonaise des sciences,
Varsovie,1983, 2vols.
- Le role du Sahara et des Sahariens dans les relations entre le Nord le Sud ,
histoire gnrale de lAfrique, Paris, Unesco/Nea, 1990, vol.3, p: 304/ 339.
- Les noms propres berbres employs chez les Nafusa mdivaux (914/e sicle)
, Folia Orientalia, 27(1990), p : 107/ 137.
- Le manuscrit no.277 de lancienne collection Ibadite du feu Zygmunt
Smogorzewski de Lwow, Folia Orientalia, 27(1990), p: 137/ 147.
- Le monde berbres vu par les crivains arabes du moyen age , Actes du premier
congrs dtudes des cultures mditerranennes dinfluence arabo-berbre, p : 31/ 42.
- Gannar - le nom wolof de la Mauritanie , Paideuma, 35(1989), p:177/ 179.
: -
.2 ,2006
: -
.2006

480


481


(jiha). So doesnt dh wujh mean that turns to various directions, thus

suggesting the diversity of action rather than that of truth ? This question
lies outside the scope of the present article. It seems clear, however, that
critical recognition involves, not only the study of the writings of Muslim
scholars, but also the scrutiny of the Arabic words they use.

482


When speaking of traditional exegesis , Goldziher says the following:

In the variety of the possibilities of explanation, in this foecunditas
sensus, the theologians [Theologen] of Islam see downright an excellence
of the holy book [das Heilige Buch] itself, a proof of its inner wealth, of
the productivity inherent in it. The Koran is supposed to be dh wujhin,
that is varied in meaning, literally : it shows several faces [Gesichter],
that is ways of understanding. These wholly correspond to the manifold
pnm (faces), which the Jewish scribes attribute to the Thora. With the
admission of various traditional possibilities of interpretation was linked
another view. That the divine scholar [Gottesgelehrte] could find various
ways of explanation (wujh) in the same place was to be acknowledged
downright, one claimed, as a sign of his laudable excellence.9
In this passage, we notice the assimilationist tendency of orientalism.
The phrase holy book has no counterpart in the Arabic used by Muslims.
Theologians (those who discourse on God) has none too, while divine
scholar is closer to the common word (lim, scholar). More clearly, the
whole correspondence of Islam with Judaism suggests that the former
merely reproduces the latter. On the other hand, Goldziher produces a
phrase used by Muslim scholars to describe their scripture, and eloquently
expressing the value of diversity. If the Koran has several faces, doesnt
it mean that it can be looked at from various perspectives and, ultimately,
that its truth is not unique ? We can accept this to some extent, and should
acknowledge that Goldziher helps us to recognize the claim raised, be
it unwittingly, by scholars such as abar. One further assimilationist
tendency, however, should be noticed in his treatment of Arabic words.
When translating dh wujh into the German, Goldziher takes it for
granted that Gesicht is an equivalent of wajh. But Gesicht connotes sight
(Sicht), whereas wajh belongs to the root w-j-h, and connotes direction

9 Die Richtungen der islamischen Koranauslegung, Leiden, Brill, 1920, reprint 1970, pp. 84-85.
The translation is mine.

483


To recognize this claim seems particularly easy, since most of us today

share it. We do not limit it, moreover, to the domain of thought, but extend
it to society as a whole. We say, for instance Diversity is wealth . But
beware, I now tell the students, of mixing up abars claim with ours.
To recognize it critically, we should understand where it comes from. For
abar, diversity is not a value that should be applied to the domain of
thought, let alone to a wider area. He does not like diversity, as we claim we
do. Diversity is rather a condition of his work. abar practices traditional
exegesis (tafsr bi-l-mathr), which consists in gathering (jam)8 previous
interpretations. As a gatherer, abar cannot be content with one or two
traditions. To accomplish his task, he needs to produce all, or at least
most of, the interpretations reported to him by his teachers. The more
interpretations he produces, the more divergence is salient, becoming at
the end the distinctive feature of exegesis. So diversity is the result of the
requirement of gathering, not of any kind of worldview or ethics. At the
same time, abar does favor diversity, and thus converges with the value
of diversity we uphold. In this convergence, I eventually tell the students,
lies the possibility of critical recognition.
Let me finish with some remarks on orientalism. Orientalism is a
notoriously vague word, and the historical and source-critical methods
mentioned above could be labelled orientalist . At the same time,
the careful study of texts, which I deemed necessary for recognition,
is characteristic of the orientalist tradition. So, despite their close
acquaintance with Muslim scholars, were orientalists unable to recognize
the claims to truth they raise ? Or, on the contrary, can orientalists help us
in such recognition ? I will take my instance from Ignaz Goldzihers Die
Richtungen der islamischen Koranauslegung (orientations of the Islamic
exegesis of the Koran).

8 This word enters into the title of abars Commentary. Jmi al-bayn literally means The
gatherer of clarity .

484


abar (Ab Jafar Muammad b. Jarr, d. 311/923). I take any verse,

and dwell on the beginning of its interpretation. Usually, abar starts
with the sentence The people of interpretation have disagreed on the
interpretation of this (ikhtalafa ahlu t-tawl f tawl dhlika)4. Sometimes,
he uses the more allusive phrasing The scholars have uttered various
opinions about this (qad qlati l-ulam f dhlika aqwlan)5. He then
reports what some of them have said (fa-qla bauhum), and proceeds
to what others have said (wa qla kharn)6. Alternatively, abar
reports one by one the traditions he has received from his teachers. The
result of either procedure, usually involving a large number of traditions,
is a vivid picture of the disagreement or variety of opinion mentioned
at the beginning. The diververgence of scholars may regard narrative
details or doctrinal questions, but is always brought forward by abar. He
sometimes leaves this divergence as it is, and other times argues in favor of
one of the diverging views. In the last case, however, he does not present
this view as the true or right one. He merely, and humbly, expresses his
preference in a sentence such as The interpretation most deserving of
truth according to us is (wa awl dhlika bi-l-aqq indan)7. Solving
the divergence, and coming up with a single interpretation, is not part of
abars project.
Now, I tell the students, isnt this a clear advocacy of the value of
diversity ? The claim to truth raised by abar seems to be precisely
that truth is not unique, or lies within diversity. Only when confronted
with diversity can we get closer to truth, or maybe we cannot go beyond
diversity. Maybe diversity is the truth we can reach, at least in this world.

4 See, for instance, Jmi al-bayn an tawl y al-Qurn, ed. M. and A. Shkir, Cairo, Dr
al-marif bi-Mir, n. d., I, p. 498 (on Koran 2 :33).
5 See, for instance, Jmi al-bayn, I, p. 525 (on Koran 2 :36).
6 See, for instance, Jmi al-bayn, I, pp. 516-519 (on Koran 2 :35).
7 See, for instance, Jmi al-bayn, I, p. 531 (on Koran 2 :36). Truth is sometimes replaced
by rightness (awb).

485


that the writings of medieval Muslim scholars bear a claim to truth, and are
received as such by contemporary Muslims. The method I advocate offers to
recognize this claim1. It finds its inspiration in the politics of recognition
expounded by Charles Taylor in the early nineties,2 and widely circulated
in the subsequent discussion on multiculturalism3. Unlike the proponents
of multiculturalism, however, I believe that recognition (reconnaissance
in French, itirf in Arabic) involves knowledge (connaissance and
marifa). It is achieved through the time- and energy-consuming study
of Muslim scholars. Only through the study of their writings can we
recognize the claim to truth they raise. Once we have recognized this
claim, we can criticize it. This criticism is not one that keeps its object
at distance, but it rather stems from the close acquaintance with Muslim
scholars that we achieve through the recognition-oriented study of their
writings. It involves, moreover, self-criticism and criticism of ones own
culture. The critical recognition just sketched provides Western teacher
and Muslim students with a shared perspective, and thus undermines in
practice the idea that Islam and the West are in conflict with one another.
It is not, however, entirely peaceful because it shows points of possible
convergence as well as points of irreducible divergence. My belief is that
mutual recognition based on knowledge is an efficient tool for the control
of the sources of conflict.
I now turn to practice, and will illustrate my method with one instance
taken from my teaching at the Sorbonne. When I teach Koranic exegesis
(tafsr), I like to read with the students a passage of the Commentary of

1 H.-G. Gadamer is the source of the phrase claim to truth (Wahrheitsanspruch), and of the
idea of recognizing (anerkennen, Anerkennung) such a claim. See his Wahrheit und Methode.
Grundzge einer philosophischen Hermeneutik, Tbingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), 2nd
edition, 1965, for instance p. 281 and p. 343.
2 The Politics of Recognition , in A. Gutman (ed.), Multiculturalism and the Politics of
Recognition , Princeton, Princeton University Press, 1992, pp. 25-73.
3 See, for instance, W. Kymlicka, Multicultural Citizenship, A Liberal Theory of Minority Rights,
Oxford, Clarendon Press, 1995.

486


Teaching Islam in Todays University. A New Method

And The Legacy Of Orientalism
Dr Adrien Leites / paris -france
Let me start with some theoretical remarks. I first want to point at a fact
of common knowledge, but whose full implications are seldom considered.
Today, in contrast to the situation prevailing up to the seventies, the Western
teacher of Islam finds herself or himself before a predominantly Muslim
audience. This audience is composed, in varying proportions, of children
of Muslim immigrants and of recent immigrants or temporary residents
from Muslim countries. The implication of this fact is that the teachers
words are inevitably linked to the conflict allegedly taking place between
Islam and the West. How should the teacher deal with this linkage ? How
can she or he use it to undermine the idea that Islam and the West are, at
least potentially, in conflict with one another ?
Most Western teachers of Islam are aware of the task which falls upon
them, but they generally continue to apply a method that was contrived
at a time when teacher and students shared the same cultural perspective.
This method can be described, in rough terms, as historical. The historical
method aims at showing that the writings and endeavors of medieval
Muslim scholars were ultimately triggered by and ultimately responded
to the context they lived in. Thus, none of their thoughts, and especially
those that are offensive from a Western perspective, can be ascribed to Islam
as such. They all belong to particular contexts. A variant of the historical
method is source-criticism, which aims at showing that the writings of
Muslim scholars are the product of a set of literary influences. These
influences range from dependence upon teacher to borrowing from non-
Muslim sources. Thus, each thought represents the stage of a development
that started before the scholar at hand, and often before Islam itself.
Both methods are perfectly legitimate, but they fail to address the fact

487


Figure 5: Couverture dExiste una identidad Figure 6: Couverture de R. HITCHCOCK,

mozrabe? Mozarabs in Medieval and Early Modern Spain

Figure 7: Couverture de Die Mozaraber

488


Figure 1 : Tolde, ABC, 35, 4, fol. 113r Figure 2: El Escorial, Ar. Dr., 1623, fol. 391a

Figure 3: Couverture dHistoria Mozrabe Figure 4: A. VICENTE, El proceso de arabizacin, 4

489


Ph. Roisse, Clbrait-on les offices liturgiques en arabe dans lOccident

musulman? tude, dition et traduction dun Capitulare Evangeliorum arabe
(Munich, Bayerische Staatsbibliothek Cod. Aumer 238), dans Existe una
identidad mozrabe?, 211-253.
A. Vicente, El proceso de arabizacin de Alandals: un caso medieval de
interaccin de lenguas (Zaragoza 2006) [= Instituto de Estudios Islmicos y del
Oriente Prximo, Conocer Alandals, 4].

490


Actas del VIII coloquio del Comit Internacional de Paleografa Latina, Madrid-
Toledo 29 setiembre [sic]-1 octubre 1987 (Madrid 1990), 107-114 [= Joyas
bibliogrficas, Estudios y ensayos , VI].
criture et technique : quelques lments de rflexion pour dvelopper la
recherche sur les manuscrits mdivaux ibriques , dans Ancient and Medieval
Book Materials and Techniques, Erice 18-25 September 1992, ed. by M. Maniaci,
P. F. Munaf, 2 tomes (Citt del Vaticano 1993), II:355-361 [Studi e Testi,
358].
Qu es un manuscrito andalus?, Gazette du livre mdival, 51 (automne
2007), 47-52 ; aussi publi dans El manuscrito andalus, Hacia una denominacin
de origen, T. Espejo, J. P. Arias, editores (Sevilla 2008), 51-56.
The Qnn codex (Libri canonum Hispaniae versio arabica) from the
Escorial Library (Ms. Ar. Dr. 1623) and codicological criticism ; il sera publi
sous peu dans Medieval Encounters (Brill).
The littera toletana (en voie de prparation), sera publi dans la Gazette
du livre mdival.
P. Sj. van Koningsveld, The Latin-Arabic Glossary of the Leiden University
Library, A contribution to the study of Mozarabic manuscripts and literature
(Leiden 1977).
Andalusian-Arabic Manuscripts from Christian Spain: A Comparative
Intercultural Approach , Israel Oriental Studies, Ed. by J. L. Kraemer, XII
(Leiden / New York / Kln 1992), 75-110.
Christian-Arabic Manuscripts from the Iberian Peninsula and North
Africa, A Historical Interpretation, Al-Qanara, 15 (1994), 423-451.
M. Maser, Die Mozaraber ein undefinierbares Phnomen?, dans Die
Mozaraber, 11-35.
E. E. Rodrguez Daz, Los manuscritos mozrabes: Una encrucijada de
culturas, dans Die Mozaraber, 75-103.

491


Littrature
C. Aillet, Recherches sur le christianisme arabis (IXe-XIIe sicles), Les
manuscrits hispaniques annots en arabe, dans Existe una identidad mozrabe?,
91-134.
F. Droche, Andalus ou Marib ibrique, dans Documentos y
manuscritos rabes del occidente musulmn medieval, N. Martnez de Castilla,
ed. (Madrid 2010), 369-380 [= CSIC, Coleccin Dvctvs, 2].
Die Mozaraber, Definitionen und Perspektiven der Forschung, M. Maser,
K. Herbers (Hg.) (Berlin 2011) [= Geschichte und Kultur der Iberischen Welt,
herausgegeben von K. Herbers, N. Jaspert, L. Vones, W. L. Bernecker, 7].
Existe una identidad mozrabe?, Historia, lengua y cultura de los cristianos
de al-Andalus (siglos IX-XII), Estudios reunidos por C. Aillet, M. Penelas, Ph.
Roisse (Madrid 2008) [= Collection de la Casa de Velzquez , 101].
R. Gonzalvez, Noticias sobre cdices mozrabes en los antiguos inventarios
de la Biblioteca Capitular de Toledo, dans Historia Mozrabe, 45-78.
Historia Mozrabe, Ponencias y Comunicaciones presentadas al I Congreso
Internacional de Estudios Mozrabes: Toledo 1975 (Toledo 1978) [= Instituto de
Estudios Visigtico-Mozrabes de San Eugenio, Serie C , 1].
R. Hitchcock, Mozarabs in Medieval and Early Modern Spain, Identities
and Influences (Aldershot 2008).
A. Keller, tude codicologique compare des manuscrits ibriques
mdivaux , Gazette du livre mdival, 7 (automne 1985), 15-17.
Codicologa comparativa de los manuscritos medievales espaoles,
latinos, rabes y hebreos , dans Estudios sobre Alfonso VI y la Reconquista de
Toledo, Actas del II Congreso Internacional de Estudios Mozrabes (Toledo, 20-
26 Mayo 1985), III (Toledo 1989), 207-218 [= Instituto de Estudios Visigtico-
Mozrabes de Toledo, Serie histrica , 5].
Le systme espagnol de rglure dans les manuscrits visigothiques , dans

492


Aussi bien le manuscrit mozarabe que le manuscrit toldan sont des livres en
arabe, pas en criture visigotique.
Dans le concept mozarabe, il sagit, pendant le moyen ge, de la langue,
non pas dautres expressions dinfluences culturelles provenant dal-Andalus.
Lhomme mdival nest pas un historien dart.
Ni le Pape Grgoire VII, ni lhomme mdival en gnral ne sont des
palographes avant la lettre.
Dans notre comprhension du terme mozarabe il faut quil nexiste plus la
connotation de labandon du latin (comme en arabis), sinon la connotation de
lacquisition du latin. Donc, le mozarabe est un chrtien arabophone latinisant.
Il faut quitter la conception orientaliste et historiographique traditionnelle de
mozarabe.
Les orientalistes et les historiens ne seront jamais capables dabandonner
la conception errone de mozarabe ni les interprtations fausses que cela a
provoques.
Dans une entreprise nerlandaise un atelier o on dveloppe des nouvelles
techniques pour les voitures lectriques du futur il y avait une pancarte sur
le mur avec le texte suivant : Tout le monde pensait que cela ne pouvait pas
se faire, jusquau moment o quelquun arrive, qui ne savait pas que cela ne
pouvait pas se faire. Je me sens un peu ainsi : jarrivais en Espagne dun pays
tranger, sans prjugs, sans partis pris, simplement, il y a plus de 30 ans, jtais
un ignorant ; et je mettais en doutes certaines interprtations qui pour des autres
chercheurs reprsentaient sans aucun doute la ralit historique.
Je vous ai prsent ici beaucoup de choses compliques, peut-tre trop. Cest
pour cette raison que je vous remercie beaucoup de votre attention.

493


tmoin dune activit littraire des chrtiens qui connaissaient mieux larabe que
le latin. Cest que ces chrtiens faisaient leurs commentaires en arabe dans les
marges des textes, claircissements des passages latins, ou des commentaires de
lecture.25
Par contre, la production livresque en arabe sest poursuivie dans les
royaumes chrtiens.26 Il y a trs peu de temps, jai pu dmontrer que deux
des rares manuscrits chrtiens en arabe qui ont survcu, doivent provenir de
territoire chrtien, tandis quon a jug jusqu maintenant (seulement sur base
de la langue de ces manuscrits, larabe), quils devenaient provenir dal-Andalus
ou du Maghreb27. Un de ces livres est le fameux al-Qnn de la Bibliothque
dEl Escorial. Linterposition de deux canons en latin dedans, je linterprte
comme des incorporations des textes latins, qui dans la tradition textuelle en
arabe nexistaient pas (cest donc, une donne pour dmontrer le mouvement
latinisant).28 Lautre manuscrit est un vangliaire arabe, qui est conserv dans la
bibliothque de la mosque Qarawiyyn Fs29.
Conclusions
Nous arrivons aux conclusions. Je vous donne mes prises de position sous
forme de 12 thses:
Le chrtien mozarabe est un chrtien arabophone.
Le chrtien mozarabe vit en territoire chrtien.
Les adjectifs mozarabe ettoldan sont des synonymes.
Mozarabe se rapporte la langue.
Toldan se rapporte au pays o
Aussi bien la lettre mozarabe que la lettre toldane sont lcriture ou la
langue arabes.

25 P. Sj. van Koningsveld, The Latin-Arabic Glossary.

26 P. Sj. van Koningsveld, Andalusian-Arabic Manuscripts from Christian Spain.
27 Voyez P. Sj. van Koningsveld, Christian-Arabic Manuscripts, 426-433.
28 Voyez mon The Qnn codex.
29 Ms. 730, vangliaire; voyez mon The Qnn codex.

494


expressions synonymes, comme on lapprend dune petite preuve de plume dans

un manuscrit visigotique.21 Celle-ci est une dcouverte trs importante.
Le Pape Grgoire VII, vers lanne 1080, a prohib la lettre toldane et la
superstition toldane. On a toujours interprt quil avait interdit lcriture
visigotique et la liturgie crite en cette criture. Linterprtation comme langue
arabe a quand mme beaucoup plus de sens! Ni le Pape, ni les hommes du moyen
ge ntaient des palographes avant la lettre. Il ne parlait pas, videmment,
dune criture. Alors, le Pape a mis, dj au 11e sicle, larabe hors dusage dans
lglise.22
En comprenant maintenant la signification mdivale du mot toldan, on
dcouvre dans les inventaires mdivaux plein de livres chrtiens en langue
arabe, y compris une grande quantit de manuscrits liturgiques en arabe, dont
aucun tmoin manuscrit na survcu dans la Pninsule ibrique.23 Dans un
inventaire du 13e sicle de la cathdrale toldane, 17 livres mozarabes sont
mentionns, sans fournir leur contenu. On interprte aussi ici que ces livres sont
des livres en criture visigotique, qui sont venus avec les mozarabes de territoire
islamique.24 Selon moi, la mme chose dans ce cas : il sagit de manuscrits en
langue arabe.
Le mozarabe est donc un chrtien arabophone, qui vit dans un monde domin
par Rome et la langue latine. Bien que plusieurs autorits aient permis au moyen
ge le service religieux en langue arabe dans les paroisses dite mozarabes de
Tolde, les chrtiens arabophones commencent apprendre la langue latine.
Preuve de a est un dictionnaire latin-arabe provenant probablement dune Tolde
de la fin du 12e sicle. De nombreux manuscrits visigotiques, en plus, sont le

21San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Real Monasterio, &.I.3, Isidore, Ethymologiae, f. 243v.
22 Je suis en train dcrire un livre sur la liturgie hispanique, o je dmontrerai convenablement
je lespre cette thse. Le titre sera plus ou moins: Littera ista moarava appellatur vel
toletana Sur la codicologie toldane et la liturgie mozarabe.
23 Voyez mon The littera toletana.
24 R. Gonzlvez, Noticias sobre cdices mozrabes en los antiguos inventarios de la Biblioteca
Capitular de Toledo, dans Historia Mozrabe, 58.

495


Il faut prouver indpendamment la signification lpoque. Il faut souligner

quil nexiste aucune source arabe ou latine provenant dal-Andalus o le mot
est t utilis. Beaucoup de chercheurs pensent quand mme que le concept
et le motmozarabe existaient dans al-Andalus. Cest vrai que beaucoup de
sources historiques se sont perdues, mais, quand on examine la question plus
profondment, le concept mozarabe na aucun sens dans un monde arabe.
Parmi les arabophones, les chrtiens arabophones ne se distinguent pas par leur
langue. Les chrtiens parmi les musulmans se distinguent par leur foi: narn,
mushrik; ou par leur origine : adjam, rm; ou par leur position juridique:
les dhimms. Mais apparemment pas par leur langue. Alors, je pense que le fait
de linexistence du mot pour se rfrer aux chrtiens dans al-Andalus, reflte
une ralit historique! En ce qui concerne la langue des chrtiens il ny avait
rien remarquer. Le manque de certains faits est aussi une donne historique.
Je considre, alors, la provenance du mot mozarabe des royaumes chrtiens
comme un fait acquis. L, dans un monde, o larabe existait cot du latin
impos, le concept mozarabe est une expression qui a sa raison dtre.
Pour la signification du mot mozarabe lpoque et en territoire chrtien
je renvoie un dictionnaire latin-arabe du 13eme sicle, le Vocabulista in arabico.
L on trouve la traduction arabicus, ou bien arabe. Cest bien diffrent
darabis. Arabis reflte laction dapprendre larabe et implique une langue
maternelle, une langue propre ou une dorigine. Le surnom de mozarabe se
rfre simplement la langue de quelquun. Dans des documents en arabe
o il faut comprendre son contenu pour pouvoir signer, le surnom, laddition
mozarabe a un sens significatif.
De lautre ct on peut prouver la signification de mozarabe travers
ladjectif toldan. La lettre toldane signifie: la lettre de Tolde, ou la langue
de Tolde. Jusqu maintenant on pensait que cette mention dans des textes
voulait dire en criture visigotique. Jai pu prouver que la lettre de Tolde veut
dire la langue ou lcriture arabe.20 Lettre mozarabe et lettre toldane sont des
20 Voyez mon The littera toletana .

496


avec des tudes dauteurs de nationalits diverses. Encore une fois la mme
chose : une image sur la couverture dun manuscrit visigotique.18 (Fig. 7)
La dfinition scientifique dun mozarabe est : le chrtien arabis de territoire
musulman. Lusage du terme est divers. On parle de la culture mozarabe dans al-
Andalus; ou de lidentit des mozarabes dans al-Andalus (lidentit par rapport
qui: les musulmans, les chrtiens du nord?) ; larchitecture mozarabe dans
les royaumes chrtiennes du nord de la pninsule; le dialecte mozarabe dans
al-Andalus; les mozarabes de Tolde daprs la conqute de la ville en 1085;
les documents mozarabes de la cathdrale toldane, etctra. Aussi bien les
manuscrits latins en criture visigotique sont nomms manuscrits mozarabes,
que les manuscrits arabes en criture maghrbine sappellent manuscrits
mozarabes. Et dans la palographie, on parle jusquaujourdhui de lcriture
visigotique de la zone mozarabe.
mon avis il nexiste aucune personne au moyen ge qui runisse les
caractristiques quon attribue la personne, qui scientifiquement est appele
mozarabe. Je suis sr du fait que le termemozarabe est une abstraction qui
ne corresponde aucune ralit historique. Dans la recherche ce terme nest pas
utilisable. Cest une rification, une construction philosophode, sans ralit
dans lhistoire.19
Signification historique de mozarab
Bien quon pense que le mot mozarabe latin ou roman est dorigine arabe
de mustariba , cette tymologie ne veut rien dire sur la signification du mot
au 11e sicle, au moment o on trouve le mot pour la premire fois dans les
royaumes chrtiens. Une tymologie ne prouve jamais la signification dun mot.

18 Die Mozaraber.
19 Un exemple rcent de cette approche on trouve dans larticle de M. Maser, Die Mozaraber
ein undefinierbares Phnomen? [Les mozarabes un phnomne indfinissable?].
Lauteur sest perdu compltement dans labstraction philosophique des mozarabes et il arrive
mme parler de das Mozarabertum [je ne connais pas un mot quivalent en franais; la
mozarabilit sera un bon nologisme?]. Je me demandedalleurs : cest quoi un phnomne
historique quon arrive pas dcrire scientifiquement ?

497


leur littrature correspondante en latin. Et de plus, tout le monde est daccord

sur le fait que les chrtiens arabiss clbraient toujours leurs services religieux
avec une liturgie latine. Il nexistait pas une liturgie en arabe.13 Cest justement
Tolde que se conserve une quantit importante de manuscrits liturgiques qui
est considre comme la continuation en territoire chrtien (aprs sa conqute en
1085) de la tradition liturgique en latin parmi les chrtiens dal-Andalus.
Le disons marketing historiographique quon fait autour des chrtiens
arabiss se fait, par consquent, avec les images des manuscrits latins.
Lemblme gnral des mozarabes prsente des illuminations ou des initiales
prises des manuscrits visigotiques. Je vous dmontre ici quelques preuves dans
des publications rcentes:
Histoire mozarabe, les actes dun congrs Tolde en 1978: initiale dun
manuscrit liturgique en criture visigotique de la cathdrale toldane.14 (Fig. 3)
Un livre sur larabisation dal-Andalus de 2006: limage est dun manuscrit
visigotique qui na rien voir avec le monde arabophone, codicologiquement
non plus.15 (Fig. 4)
Un livre publi en 2008 Madrid (Casa de Velzquez) sur lidentit des
mozarabes. Bien quil y ait plein dtudes sur lhritage chrtien en arabe,
lemblme des mozarabes est une image dun manuscrit visigotique. Le jeu entre
le titre et limage se fait immdiatement : lidentit des mozarabes est marque
par la culture latine.16 (Fig. 5)
Le livre du professeur anglais Richard Hitchcock, qui a lutt sa vie durant pour
le bon usage du terme mozarabe, vient aussi avec une image dun manuscrit
visigotique en combinaison avec le mot identit.17 (Fig. 6)
Et finalement, un mlange dtudes publi Munich (Allemagne) en 2011,
13 Ph. Roisse, Clbrait-on les offices liturgiques en arabe dans lOccident musulman?, 211
et 215-216.
14 Historia Mozrabe.
15 A. Vicente, El proceso de arabizacin, p 4.
16 Existe una identidad mozrabe?.
17 R. Hitchcock, Mozarabs in Medieval and Early Modern Spain.

498


comme des chrtiens arabiss. Sans considrer la technique de la confection

de ces manuscrits on ne pourrait pas arriver cette conclusion dune grande
importance historique. Dans plusieurs publications jai expos ce rsultat, mais
il na pas eu lcho entre les orientalistes, historiens, ni les codicologues12, tous
ceux qui soccupent disons du mme paysage historique : lhistoire des
mozarabes au moyen ge.
Les chrtiens dits mozarabes jouent un rle important et idologique dans
lhistoriographie dEspagne. Quand on utilise le mot mozarabe dans une
conversation quel que soit son niveau, personne ne demandera quest-ce-que
a veut dire. Je crois que tout le monde dira : Ah oui, les mozarabes! Cest
fort intressant!. Bien que les mozarabes fussent arabiss, ils maintenaient
leur culture chrtienne, aussi en latin, dans un monde arabo-musulman. Aussi
les touristes apprennent celui-ci de lhistoire espagnole. Alors, les chrtiens
en territoire musulman sappelaient mozarabes et tant que tels on se rfrait
pendant le moyen ge eux dans les royaumes chrtiens, parce quils taient
dorigine dal-Andalus. De cette faon, au 11eme sicle, dans plusieurs documents
latins, lentit de la population dite les mozarabes sexplique.
Le monde scientifique est daccord sur ltymologie du terme. Le mot
mozarabe vient de larabe mustariba, traduit par arabis. Bien que les
mozarabes se fussent arabiss, ils ont maintenu leur connaissance du latin et de

au XIe sicle encore, lpoque des Taifas, Tolde et ailleurs en al-Andalus, les clercs copient
toujours des ouvrages latins, les consultent et les tudient. Les bibliothques des chrtiens dal-
Andalus accueillent dsormais des rfrences en arabe, comme les canons de lglise, dont on
possde une copie complte du milieu du XIe sicle et un fragment de la mme priode. Toutefois,
le remplacement des volumes latins par des traductions arabes ne semble pas avoir abouti, et
les rayons des bibliothques ecclsiastiques contiennent encore, sans doute, une majorit de
livres en latin. Quinze ans avant la compilation des canons arabes, en 1034, on achve la copie,
quelque part en territoire islamique, semble-t-il, un ambitieux recueil en latin, class par ordre
chronologique [Madrid, B.N., 10041] [C. Aillet, Recherches sur le christianisme arabis
(IXe-XIIe sicles), 100].
12 Par exemple, ma collgue codicologue espagnole Mme. E. E. Rodrguez Daz passe
compltement sur cette diffrence matrielle et sur la production livresques chrtienne en arabe
dans son article Los manuscritos mozrabes .

499


langues ou critures.6 Pour cette mthode de recherche technique des manuscrits

mdivaux, on rserve actuellement la nomenclature de la codicologie. En
utilisant des corpus de manuscrits en langues et critures diffrentes, on appelle
cette discipline la codicologie compare. Cette mthode de recherche nous
apporte des donnes par exemple, des relations historiques qui ne peuvent
pas tre acquises dune autre manire.
Les ressemblances et les diffrences entre les diffrents corpus sont fort
intressantes.7 Mais il faut que je me limite aux phnomnes qui jouent un rle
dans la problmatique historique qui nous occupe.
On trouve une ressemblance entre les manuscrits maghrbins dorigine
musulmane et les manuscrits dorigine chrtienne. Les deux refltent la mme
culture matrielle. Par contre, les manuscrits maghrbins (de tous les milieux
religieux) diffrent en gnral entirement des manuscrits latins en criture
visigotique. Je vous montre ici un folio dun manuscrit liturgique de la cathdrale
toldane, en latin (fig. 1),8 cot dun des plus importants manuscrits chrtiens
survcu, en arabe, le fameux al- Qnn (Liber canonum) de la bibliothque
dEl Escorial (fig. 2)9. Les diffrences techniques ou codicologiques quon
trouve dans ces reprsentants des deux corpus des manuscrits chrtiens en
latin et des manuscrits chrtiens en arabe sont de telle sorte quil faut conclure
que ces deux corpus appartiennent une culture matrielle tout fait distincte.10
Nanmoins, ces deux manuscrits sont traditionnellement attribus au mme
groupe de chrtiens dits mozarabes11 mal dcrits
6 A. Keller, criture et technique , 360.
7 Voyez A. Keller, tude codicologique compare ; A. Keller, Codicologa comparativa .
8 Tolde, Archivo y Biblioteca Capitulares, 35, 4, fol. 113r.
9 San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Real Monasterio, Ar. Dr. 1623, fol. 391a ; voyez
mon The Qnn codex .
10 Dj en 1985, je cherchais lexplication de cette diffrence codicologique: se trata de dos
tipos de cristianos arabizados en Al-Andalus? [Il y a deux varits de chrtiens arabiss
dans al-Andalus ? ; voyez mon Codicologa comparativa, 215].
11 La liste de littrature scientifique sur le sujet estimmense ; titre dexemple je cite un passage
dun article rcent sur lhistoire des dits mozarabes, parce que la description de la production
livresque y est exemplaire pour la vision traditionnelle : En effet, en plein cur du Xe sicle,

500


sa signification historiographique et historique je voudrais dlibrer avec

vous, au dbut de ces journes sous le titre, qui explicite bien clair ma position
scientifique: La conception errone de mozarabe comme chrtien arabis de
la Pninsule ibrique mdivale. Je vous expliquerai comment je suis arriv,
travers de mes tudes sur la confection matrielle du manuscrit mdival
ibrique, la comprhension de la signification historique du terme ou concept
mozarabe, qui diffre compltement de sa signification historiographique.
Signification historiographique demozarab
Pendant le moyen ge, des chrtiens, des musulmans en des juifs ont vcu
ensemble dans la Pninsule ibrique. Ces groupes religieux craient sa propre
littrature en plusieurs langues et fabriquaient leurs manuscrits crits en langues
et critures correspondantes. Les chrtiens faisaient leurs copies en latin dans
une criture qui sappelle actuellement avec son nom palographique : criture
visigotique ; mais il y avait aussi leur littrature dorigine classique en arabe,
crite en criture maghrbine3, de laquelle trs peu de textes ont survcu
en manuscrit(cest un dtail trs important; je reviendrai l-dessus)4 ; nous
connaissons leur existence travers dautres sources de caractre diffrent,
comme des citations dans des ouvrages musulmans, entres autres.5 Puis, les
musulmans crivaient en criture maghrbine et les juifs en hbreu, en criture
sfarade, ou bien en arabe en criture maghrbine. Cest une production livresque
diverse, quon peut grouper selon lcriture, la langue ou bien selon leur origine
religieuse, ce que jai fait ici maintenant et ce quon fait traditionnellement
dans les diffrents disciplines scientifiques. En revanche, on pourra considrer
aussi la technique de sa confection, le manuscrit comme objet matriel. Et alors
on arrive un regroupement qui traverse les divisions par origine religieuse,

3 Voyez pour des questions de nomenclature mon article Qu es un manuscrito andalus? et

F. Deroche, Andalus ou Marib ibrique .
4 Pour linterprtation scientifique de cette donne historique importante, voyez mon article:
The Qnn codex , 3, The codicological context.
5 P. Sj. van Koningsveld, The Latin-Arabic Glossary, 52-60; et mon article The littera
toletana.

501


La Conception Errone de Mozarabe

Comme Chrtien Arabis
De la Pninsule Ibrique Mdivale
Adriaan Keller / Universit dAmsterdam
Je suis trs heureux davoir t invit ce colloque pour commmorer
lindpendance de lAlgrie il y a soixante ans, qui va traiter du savant Mohamed
Bencheneb et de lorientalisme. Cest un honneur pour moi dtre le premier
parmi les participants prendre la parole et je remercie vivement les membres
du comit organisateur et scientifique.
Introduction
Ce que je voudrais partager avec vous, cest le rsultat dune recherche que jai
commenc il ya plus de trente ans, en 1978, Tolde en Espagne. En fait, je vous
donnerai par la suite le rsultat de mon travail comme chercheur, videmment en
bref et sans entrer dans largumentation tellement vaste et complique.
Cest la premire fois que jen parle dans un milieu scientifique international
pendant ces dernires annes jai parl du sujet en trs petit comit lUniversit
dAmsterdam1 et avec quelques collgues proches; ou bien jai discut en public
sur certaines parties de la problmatique scientifique lors de petits sminaires2,
mais sans entrer dans la conclusion ultime de ma recherche.
Encore tudiant luniversit de Leyde aux Pays-Bas, je me suis tabli dans
cette belle ville de Tolde pour tudier la bibliothque de la cathdrale les
manuscrits en criture visigotique, une criture utilise dans la Pninsule ibrique
pendant le Moyen ge partir du 8e sicle jusqu lanne 1300, plus ou moins.
Ces manuscrits latins ont t appels par les palographes, les orientalistes et
les historiens, qui soccupent de la Pninsule ibrique mdivale pour des
raisons bien diffrentes des manuscrits mozarabes. Sur le mot mozarabe
1 Amsterdam, Universit dAmsterdam (UvA), Instituut voor Geschiedenis, 3dcembre 2008 :
Littera ista mozarava appellatur vel toletana (confrence).
2 Par exemple Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Centro de Ciencias
Humanas y Sociales, 6 avril 2009, Sminaire : Los llamados manuscritos mozrabes.

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Pays-Bas :Dr. Adriaan Keller
of 'Mozarab' as arabized Christian from medieval Iberia :
""The orientalistic Misconception
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. Les promesses de lIslam :
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La "Divina Comedia" et l'eschatologie musulmane, entre Mohamed :
.Bencheneb et Miguel Asin Palacios
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.Orientalisme et droit musulman : lexemple du malikisme maghrbin :
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Dr. Adrien Leites / France :
Teaching Islam in today's university. A strategic issue :
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Dr. Francisco FRANCO-SNCHEZ / Universit d'Alicante. :
Orientalisme et tudes islamiques en Espagne :
la recherche d'une identit de notre propre pass
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. :
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Dr Adrien Leites: Teaching Islam in Todays University. A New Method

485 And The Legacy Of Orientalism
Adriaan Keller: La Conception Errone de Mozarabe Comme Chrtien
501 Arabis De la Pninsule Ibrique Mdivale

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http://albordj.blogspot.com