Karl Knig: A Camphill-mozgalom

Jelen fordts alapjul a knyv 1975-s nmet nyelv kiadsa szolglt

Fordtotta: Jacsev Nikolai

Elsz az els nmet nyelv kiadshoz

Ez az rs egy 1961-ben angol nyelven megjelent knyvecsknek a fordtsa. Az els elads

1959 karcsonyn ltott napvilgot a Camphill-mozgalom negyedvente megjelen
lapjban, a THE CRESSET-ben. A msodik eladst ksbb csatoltk hozz abbl a clbl,
hogy az e mozgalomban tevkeny munkatrsak s bartok megtapasztalhassanak valamit a
munkakzssg spiritulis htterbl.
Munknk 1940 jniusban kezddtt el Skciban. Most, huszont v elteltvel,
amikor mozgalmunk elssorban a nyugati vilgban mr elgg elterjedt, munknk ltal vgre
lehetsgess vlt az, hogy Kzp-Eurpban is megvessk a lbunkat. gy trtnk vissza oda,
ahonnan elindultunk. Egy nagy kr kezd bezrdni. Itt, ahol impulzusaink igaz forrsai
fakadnak, itt kell sok v tapasztalatval terhesen ltnk gymlcseinek bernik.
Emiatt talltuk szksgesnek, hogy trekvseink s cljaink e rvid bevezetjt nmet
nyelven is megjelentessk. Legyen ez a kis rs segtje, tancsadja s bartja mindazoknak,
akik erre a munkra adjk magukat.

Brachenreuthe, 1965 mrciusa. Alix Roth

Elsz a msodik nmet nyelv kiadshoz

Tz v elteltvel napvilgot lt ennek az rsnak a msodik kiadsa. Ebben az idszakban a

Camphill-mozgalom erteljes nvekedsnek indult, elterjedt s differencildott. j helyek
ltesltek, j impulzusok hatnak, s a vilg is megvltozott. De ami ebben a kis
knyvecskben benne van, az megtartotta rvnyessgt: Tovbbra is felfoghat, mint
mindenkori munknk alapja.

Aigues Vertes, 1975 szeptember. Alix Roth

A Camphill-mozgalom hrom vezrcsillaga

1959 karcsonya! Immr 21 ve annak, hogy ezt az nnepet elszr nem odahaza, hanem
Angliban ltem meg. Egy kicsi kis szobcskban ldgltem, London sok ezer mellkutcja
egyikben egyedl, idegenknt, mint egy csepp e nagyvros vgelthatatlan
embertengerben. Tudtam, hogy emberek tzezreinek ugyanaz a sors adatik, mint nekem,
frfiak s nk, gyerekek s felnttek. Mind hasonl helyzetben voltunk, mint cl nlkli
magnyos hajk. Kiszaktva a hazai fldbl, pp csak a puszta letnket menthettk meg,
mint olyan nvnyek, amelyeket a kinti fldbirodalombl kis cserepekbe ltetnek t. Hogyan
lhetjk most ezt tl?
A gyertya, amely az elttem lv kandalln gett, gyenge fnyt az rkzld
gacskra vetette. A gzlng halkan susogott. Gondolataim a jvben jrtak. Vajon rendet
fogok-e tudni mg teremteni az letemben? Vajon ltem szttrt cserpdarabkit ssze lehet-e
mg fzni j kerett? Sokadmagammal azok kz tartoztam, akik tl fiatalok voltak ahhoz,
hogy katonaknt bevonhassk az els vilghbor esemnyeibe. Azutn jtt a llegzetelllt
fellendls idszaka, amikor gy tnt, minden j ton halad, mg lassan a msodik
vilghbor is fel nem tnt a lthatron. Akkor ott ltem n, kiszaktva a munkmbl, s gy
reztem magam, mint egy hajtrtt, aki egy magnyos, lakatlan szigetre sodrdott ki.
Gyertycskm lobogott, s sajtos rnyakat vetett a falra. Eurpt magam mgtt
hagytam, hiszen ez itt mr nem Eurpa volt, hanem a nyugati vilg egy kis darabkja. Nem
tudtam a nyelvet, s az emberek is idegen voltak. Ms volt az letmdjuk, s a trtnelmkrl
is keveset tudtam. n egy msfajta kzegbl jttem, msok voltak a szoksaim s ms a
vilgszemlletem. Ezek kzl az idegenek kzl nhnyan bartsgosnak tntek, msok
viszont pp csak annyi rdekldst mutattak, amennyit az udvariassg megkvnt.
gy voltam n teljesen magamra utalva! Lesz-e vajon erm mg egy jrakezdshez?

A felesgem s a gyerekeim nhny napon bell meg kellett, hogy rkezzenek. Ezen kvl
mg sok bartunk Olaszorszgban, Franciaorszgban, Hollandiban, Svjcban s
Csehszlovkiban arra vrt, hogy kijhessen hozzm. De minek? Dolgozhatok-e majd
egyltaln? s mihez kezdjek? Pedig bartaim arra vrnak, hogy velem egytt
dolgozhassanak! Fent Skciban ugyan mr talltunk egy megfelelnek tetsz hzat, ahol
egytt elkezdhetjk kzssgi letnket, - de hogyan fogunk gy lni? Mint egy enklv,
ebben a hatalmas orszgban, ahol mi mind csak idegen vagyunk. s mi vajon a mi
feladatunk?
Gyertycskm lngja most nyugodtan s vilgosan fnylett, s tekintetem egy kis
knyvre esett, amit egy kedves embertrsamtl kaptam karcsonyra. Egy angol nyelv Biblia
volt. Soha nem volt mg ilyen a kezemben. Csodlkozva vettem szre, hogy ez a kiads egy
klnleges ajnlssal van elltva a Jakab I.-bl, egy uralkodval, aki a keresztnysg
legnagyobb bolondja cmet viseli, de akit n vek ta ersen tisztelek. Az ajnlsban a
kvetkezket olvastam: tovbb menni bizalommal s btor elhatrozssal, Krisztus
igazsgt megkapni s terjeszteni, kzel s tvol. Nem ez az az alap, ami n is
tmaszkodhatok? krdeztem magamtl.
Igen, ez a kzs alap! Most mr egy kicsit tbbet lttam abbl a feladatbl, ami
elttem llt. Ausztria tele volt olyan frfiakkal, akik elrultk az eurpai sors legbelsbb
lnyegt. A nacionalistk lgereket ptettek, s csak hatalmat s erszakot ismertek. Eurpa
pffedt ntelt dicssgtl, pedig mr csak egy lps vlasztotta el attl, hogy csatamezv
vljon. Kptelenek lennnk Eurpa eredeti feladatbl akr egy darabkt is flvllalni, s azt
mintegy magg tvltoztatva eredeti misszijbl valamicskt megmenteni? Csak egy
darabkt abbl a humanitsbl, abbl a bels szabadsgbl, bkeszeretetbl, abbl a
mltsgbl, amely az v?
 Ha ez lehetsges volna, nem lenn-e megint rtelme lni s dolgozni. Nem kellene
megprblnunk megvalstani valamit ebbl az Eurpbl, amely most a semmibe vsz?
Megvalstani, nem szavakkal, hanem tettekkel?
Hogy szolgljunk, s ne uralkodjunk; hogy segtsnk, s ne hzdozzunk; hogy
segtsnk, s ne pedig fjdalmat okozzunk ez lesz a mi feladatunk!
Ilyen gondolatok jrtak a fejemben akkoriban, s idvel kezdtem ket mind
alaposabban kiismerni. A szenveds s a szksg hetei utn bredtek fel bennem ismt, hogy
lnyem talnyt megvilgostsk. Ezen a szentestn mg nem ltezett Camphill, sem pedig
mozgalom. A jv ugyan borsnak tnt, de az akarat az megvolt, s ez elkezdte sajt tjt
kitaposni.

II.

Kezdettl fogva egy hatrozott feladatot lltottunk magunk el: a gygypedaggit.

Nhnyunknak volt ilyen irny kpzettsge, de a tbbiek is szerettek volna fokozatosan
belenni. A gygypedaggiban egy klnleges feladatot lttunk magunk eltt. A klnleges
gondozst ignyl (seelenpflegebedrftige) gyermekek megrtsnek j mdszervel
ajndkozott meg minket RUDOLF STEINER. Sok iskolt s otthont volt mdunk ltni a
kontinensen s Angliban egyarnt, ahol ennek megfelelen folyik a munka. Elszr azt a clt
tztk ki magunk el, hogy a meglv intzmnyek mell ltrehozzunk mg tovbbiakat.
Akkoriban egy olyan homlyos rzsnk volt, mintha a fogyatkkal l (zurckgebliebenen)
gyerekek hozznk hasonl helyzetben lennnek. k is menekltek voltak, hisz a trsadalom
nem akarta a kzssg tagjaiknt ket elismerni ket. Mi politikai rtelemben, ezek a
gyerekek pedig szocilis rtelemben voltak menekltek.
A velk val egyttls, gy tnt, hogy nagyon jl megy. Mr az els gyerekek, akiket
a gondjainkra bztak, gy reztk magukat nlunk, mint otthon, s egyltaln nem esett a
neheznkre egszen a szvnkbe zrni ket. A munkt, amit mi egybknt is oly szvesen
akartunk vgezni, teljes mrtkben rnk bztk, radsul megajndkoztak minket azzal a
bizonyossggal, hogy egy nagyon fontos s szksges munkt vgznk, s hogy egyltaln
nem vagyunk haszontalan laki ennek az orszgnak. Arra is lehetsget adtak, hogy a
kenyrre valnkat megkeressk, s gy nem fggtnk kls tmogatsoktl. De a
legfontosabb mgis az volt, hogy ezek a gyerekek klnleges magatartst kvntak meg
tlnk. Hiszen nem csak hogy nevelnnk s kpeznnk kellett ket, hanem klnleges gy-
val-ltk (So-Sein) egyszer tnye kvetkeztben bizonyos tulajdonsgokat kveteltek meg
tlnk, melyeket neknk magunkban ki kellett fejlesztennk: trelmet, higgadtsgot s
egyttrzst. Megrtst kveteltek klnleges viselkedskrt, gy minden nap vizsgznunk
kellett embersgbl s nnevelsbl. Ezt a pratlan lehetsget kaptuk tlk ajndkba.
Ezzel prhuzamosan meg kellett tanulnunk gondoskodni a kertrl s a fldekrl, fzni
s vgezni a hzimunkkat, mert abban az els pillanattl kezdve megegyeztnk, hogy nem
vesznk fel alkalmazottakat, sem pedig cseldeket, hanem minden munkt magunk vgznk.
A munka maga is a gygypedaggiai eszkzk egyikt kpviselte, s a gyerekek is, mindenki
kpessgeinek megfelelen, segtettek a klnfle hzkrli munkkban.
Sajt gyermekeink a teljes hzkzssg tagjai lettek, ami ltal a mestersges hatrok a
fejldsben visszamaradt (zurckgebliebenen) s a normlis gyerekek kzt teljesen
megszntek. Sokan kzlnk szinte kinyilatkoztatsknt lte t, hogy mennyire normlisak
ezek a fejldskben visszamaradt gyerekek. Nap mint nap jabb s jabb szempontok lettek
szmunkra nyilvnvalv a gygypedaggia egsz terletrl. Rjttnk, hogy mennyire
fontos ezeknek a gyerekeknek, hogy egy zrt kzssg befogadja ket, amely egyfajta vd-
burokknt szolgl s egyben lehetsget ad a szmukra, hogy individulis kpessgeik
kifejldjenek.
Hamarosan szksgesnek, st nlklzhetetlennek reztk, hogy magunkat
nismeretre neveljk. RUDOLF STEINER knyvei s eladsai nyjtottk szmunkra ehhez
a vezrfonalat s a segtsget. Tovbb r kellett jnnnk, hogy a gyerekeknek mennyire
fontos a mlyen vallsos let. Az nnepek megnneplse s a vasrnapok megtartsa, a
reggeli s az esti kzs imdsg az egsz hzkzssg trsasgi letnek nlklzhetetlen
rszv vlt. Vilgosan lttuk, hogy egy hatrozott napirend micsoda bels tartst ad a
gyerekeknek. De ez sajt trekvsnkhz is hogy nuralomra tegynk szert megfelel
alapot biztostott. gy llt ssze emberi kapcsolataink sr hlzata, amely minden tovbbi,
munknk felptsre irnyul prblkozs alapja lett. A fejldskben visszamaradt
gyerekek s a gykereiktl megfosztott, haztlan menekltek e sajtos egyttlsi formja
hamarosan gymlcst hozott. Klnleges helyzetnk, RUDOLF STEINER
szellemtudomnyi ideival sszekapcsoldva, azt a lehetsget teremtette meg a szmunkra,
hogy egy jfajta szocilis rendbe njnk bele. Ez a kicsi, alakulban lv kzssg olyan volt,
mint egy darab tszta, amelyben az eurpai sors egy darabkja kovssz rleldtt, s ebbl
nyertk a Camphill-mozgalom szubsztancijt. Trsadalmi rendje s emberi viszonyai
olyanok legyenek, mint egy darab kenyr.

III.

Hrmas er hat a Camphillek szocilis szervezetnek e kovszban, melyek eredett hrom

trtnelmi kzssgalkot ksrletben kell keresnnk. Noha ezek a trekvsek kvlrl
szemllve gy tnhet meghisultak, mgis az emberisg bels trtnelmi fejldsre ers
befolyst gyakoroltak az elmlt hromszz vben.
E hrom ksrlet mind ugyanabbl a forrsbl fakad. Ez egy kis knyvecske volt,
amely 1610-tl kezdve titokban krbejrt, majd ksbb kinyomtattk, s sokan olvastk.
Ennek az rsnak, melyet az eurpai vezetknek, rendeknek s tudsoknak ajnlottak, a
kvetkez volt a cme: A tiszteletremlt Rzsakeresztes Rend testvrisgnek trtnete. Ez
a rzsakeresztes testvrisg rvid trtnett tartalmazta, s a vzlatt annak az tnak, amelyen
haladva az emberisg a testvrisghez juthatna. A knyv szndka szerint igyekezett a mr
kezdd harmincves hbort megakadlyozni, de ez sajnos hibaval fradsg volt. Az
eurpai nemzetek kszen lltak a hborra, amit alaposan el is vgeztek. Vgl is elrtk azt,
hogy Eurpa nagy rsze s lakossg egyharmada megsemmislt.
Mgis, a Testvrisg trtnete gy ramlott emberek tzezreinek a szvn s
rtelmn keresztl, mint egy bvpatak, s mindig jbl s jbl megprblta elrni azt, ami
lehetetlen. Amita ez a kis knyv megjelent, mindig akadtak Eurpban majd ksbb
szak-Amerikban is ksrletek, melyek megprbltak kzssgeket ltrehozni.
Sok hibaval vllalkozs trtnt, melyek kztt sok hasztalan, st elg csnya is
akadt. De a legjelentsebbek, amelyekrl fentebb mr emltst tettnk, hrom szemly
nevhez kthetk:

JOHANN AMOS COMENIUS 1592-1670

LUDWIG ZINZENDORF GRF 1700-1760
ROBERT OWEN 1771-1858

Mindhrman, hrom egymst kvet vszzadban, azzal prblkoztak, hogy testvrisget

ptsenek. COMENIUS mint filozfus s tanr, ZINZENDORF mint keresztny
misszionrius, s OWEN mint trsadalmi reformer. Egyik a msiknak adta tovbb az idea
fklyjt.
COMENIUS egsz biztos, hogy olvasta Testvrisg trtnett. ZINZENDORF
tudott COMENIUSrl, hiszen megkapta a cseh-morva testvrkzssg pspki gyrjt,
amelynek elz tulajdonosa COMENIUS volt. OWEN is tudott ZINZENDORFrl, mert
fiatalkorban ahhoz a vallsi megjulsi mozgalomhoz ktdtt, amely rszben
ZINZENDORF munkjn nyugodott. gy ez a hrom frfi, akik egybknt soha sem
tallkoztak, mert az egyik hamarabb elhunyt, minthogy a msik megszletett volna, mgis
egyfajta lncot alkotnak, az ltalnos megjuls (reformci) lnct, amelyre a
Testvrisg is utalt.
Sorsukban megfigyelhet egyfajta egyre ersd nyugati irnyultsg tendencia.
COMENIUS Kzp-Eurpa keleti feln, Morvaorszgban szletett. Szlei az eredeti cseh
egyhz tagjai voltak. Minekutna klnfle nmet egyetemeken teolgit s filozfit
hallgatott, COMENIUS visszatrt szlfldjre, ahol 1616-ban az Unitas Fratrium
lelkszv s diaknusv szenteltk. 1928-ig Morvaorszgban maradt, de miutn a nem
katolikusok elleni ldzs mr elviselhetetlenn vlt, gylekezetvel egytt tra kelt. Elszr
Lengyelorszgban telepedett le, s 1632-tl a cseh testvrek helyi gylekezetnek a vezetje
lett. A harmincves hbor kvetkeztben kifosztott Lengyelorszgot elhagyva COMENIUS
1641-42-ben Angliba ltogat. tja ezutn Hollandin s Svdorszgon keresztl
visszavezette Lengyelorszgba. rk meneklsben lt, mglen 1656-ban Amsterdamban
otthonra tallt. Igen befolysos bartokat szerzett, akik tmogattk trekvsit, s segtettek
tbb munkjt megjelentetni. COMENIUS, aki Kelet-Eurpban tbbszr ldzst
szenvedett, Angliban s Hollandiban bartokra s bizonyos megrtsre tallt
ZINZENDORF csaldja eredetileg Ausztribl szrmazik, de minthogy luthernusok
voltak, nagyapjnak el kellett meneklnie, mert nem akarta magt az osztrk csszr
hatalmnak alvetni, aki minden alattvaljtl megkvetelte a katolikus egyhzhoz val
lojalitst. A csald Szszorszgban telepedett le, ZINZENDORF is itt szletett. Fiatalkorban
a pietista mozgalom befolysa alatt llt, amely a 18. szzad eleji Nmetorszgban virgzott. A
vallsi revitalizci hatsra ZINZENDORF egy olyan jelents testvrisget hoz ltre,
melynek maradvnyai mind a mai napig fellehetk a vilg klnbz rszein. A szszorszgi
Herrnhutban alakult meg az els kzssg, tagjai csehorszgi menekltek voltak a cseh
testvrek kzssgnek tagjai. Az vek sorn jelents mrtkben ntt a Herrnhuti
Testvrkzssg tagjainak a szma. Eurpa-szerte alaptottak kzssgeket s teleplseket,
a testvrek kzl nhnyan tengerentli misszit is folytattak.
ZINZENDORF volt nhnyszor Angliban s ktszer szak-Amerikban abbl a
clbl, hogy az jonnan alaptott kzssgeket megltogassa, s ott prdikljon.
ZINZENDORF lete szntelen utazs volt, egyik helyrl a msikra vndorolt, harcolt
a testvrkzssg kls s bels ellensgei ellen, inspirlta bartait s tantvnyait, s
megprblta nmagt is legyzni, mint ahogy ezt maga Krisztus is tette. 1760-ban hunyt el
Herrnhutban, s testvrek ezrei vettek rszt temetsn.
OWEN walesi szlk gyermeke volt. Mr gyerekkorban megmutatkozott rendkvli
intelligencija. Mg nyolcves sem volt, s tantjnak segdje lett: a kisebb dikokat tantotta
rni, olvasni, szmolni. Tzves korban elhagyta a szli hzat, s egy kendkeresked mell
szegdtt inasnak. Pr vvel ksbb egy risi, tezer ft foglalkoztat szvzem
zletvezetje lett Manchesterben. Harmincves kora eltt, 1800-ban igazgatja s
rsztulajdonosa lett egy nagy fonodnak a Glasgow melletti New Lanrakban. Itt hajtotta vgre
hatalmas ksrlett, ltrehozvn egy kzssget, amely tbb, mint hsz ven t az embersg
virgz s fnyl pldja volt. E trsadalmi ksrlet csodjt megtekinteni sokan jttek a vilg
minden tjrl. De OWEN mg tbbet s mg nagyobbat akart. j kzssget hozott ltre az
j vilgban, Indiana llamban. Ez a ksrlete rvid idn bell, 1825-ben teljes kudarcba
fulladt, s visszatrt Angliba. Ettl az idtl kezdve lete szntelen harc volt kornak
fkez ereje ellen, kzdelem a nelgltsg, a tirannusok szkltkrsge s a szegnyek
kizskmnyolsa ellen. Szmtalan knyve s rsa jelent meg, s eladsok ezreit tartotta
szerte Angliban. letre hvta a szakszervezetek mozgalmt. Megteremtette az els
betegbiztostsi alapot a dolgoz tmegek szmra, s harcolt azrt, hogy az emberi jogok
valban minden ember s minden gyerek szmra rvnyeslhessenek.
lete utols napjaira visszatrt szlvrosba, ahol 1858. november 17.-n elhunyt.

IV.
Mi a kzs ebben a hrom emberben? Nagyon akartk az emberi trsadalom talaktst. Egy
j trsadalmi rendet lttak maguk eltt, amelyben az igaz testvrisg lv lehetne. Arra
trekedtek, hogy az emberek megrtsk egymst a vilgban. Az adott kornak s a
krlmnyeknek megfelelen e kezdemnyezsek elgg klnbztek egymstl, mgis
klcsnsen tmogattk egymst. COMENIUS lelksz volt, de f rdekldsi terlete a
filozfia s a pedaggia volt. Egy egszen jszer oktatsi mdszer megalkotja, amely sz s
kp kapcsolatn alapul. Nagy Oktatstanban rja le ezt a rendszert. Egy helytt gy r:
minden embertl elvrhat, hogy:
1. minden dolgot tudjon
2. minden dolog felett hatalmat gyakoroljon, gy sajt maga fltt is,
3. minden dolgot, gy sajt magt is Istenhez, minden dolgok forrshoz kell viszonytania.
COMENIUS szmra ez az let csak elkszts az rk letre. A lthat vilg csupn egy
maggys, egy vendglloms, egy kpz intzmny az ember szmra! COMENIUS
szmra a termszet adja a tuds, a valls s az erklcs magvait, de nem adja magt a tudst,
a vallst vagy az erklcsisget. Ezeket magnak az embernek kell megszereznie.
A tanuls egy soha vget nem r folyamat. Ezrt volt COMENIUS nagy idelja a
pansophia, azaz egy olyan univerzlis iskola, egy az egsz emberisg szolglatban ll
intzmny alaptsa, amely minden tanuls forrsa lehetne. Egyszer a kvetkezkppen
beszlt errl az idelrl: aligha szksges ecsetelni, mennyire szksg lenne egy olyan
iskolra, amely az iskolk iskolja vagy egy didaktikai egyetem lehetne
magt a tervet a tanroknak szent hittel kellene kezelnik, fogadalommal, ami ltal
Isten dicssgt emelhetik. E frfiak kzs munkja cljul azt kellene megtenni, hogy a
tudomnyokat valban megalapozzk, a blcsessg fnyt sikerrel terjesszk tovbb, j s
hasznos tallmnyokkal szolglvn az emberisget.
COMENIUS az emberisg jvjt a blcsessg s a tanuls fnyn keresztl kpzelte
el, amely az rk bkt s a klcsns megrtst biztosthatn minden ember s teremtny
szmra. Csak a blcsessgen keresztl tallhatja meg az ember a Krisztushoz, s rajta
keresztl az Istenhez vezet utat. Ez volt COMENIUS szmra az els s legfontosabb dolog,
az Unum Necessarium
E hatalmas vzi megvalsulst azonban soha nem rte el. Torz formban ugyan fel-
felbukkant nhny mvelt trsasgban, a vilg klnbz rszein. Ezek egyike a The Royal
College. COMENIUS azonban pedaggusknt rt el igazn sikereket. Orbis pictus-a,
amely az els igazn j tanknyv a vilgon, majd ktszz ven keresztl mrvadnak
szmtott, s szolglta gyerekek milliit. COMENIUS a modern Eurpa tanra.
ZINZENDORFnl az j trsadalmi rend impulzusa alapveten vallsi alapon
nyugodott. Amit COMENIUS szmra a tanuls jelentett, azt jelentette ZINZENDORF
szmra a hit. Egy alkalommal gy nyilatkozott: Kzssg nlkl nincs keresztnysg.
Feladatnak nem azt tekintette, hogy okos knyveket rjon. Viszont lete sorn prdikcik s
beszdek ezreit tartotta meg, ezen kvl ktezer vallsos verset rt, amelyeket nagy
testvrkzssgek istentiszteletein nekelve adtak el.
Nagyon igyekezet Krisztus kvetje lenni, s a kvetkez szavak, melyeket
felesgnek rt, igen jellemzik t: A megvlt jszaka a hegyen s napkzben is nha olyan
elfoglalt volt, hogy gyakran se enni, se lelni nem volt ideje. Ha valakinek igazn nehzsgei
tmadnak, ha valaki egy munka eltt tnyleg megterhelve ll, akkor ltalban arra gondol,
hogy neki milyen sanyar sorsa van.
Egy kiss gyerekes ez a vlekeds, de tele van jakarattal s odaadssal. Ezeket a
tulajdonsgokat ZINZENDORF t tudta adni az t kvetknek. Mindenket megosztottk
egymssal, mint az els keresztnyek. Egyszer letet ltek, amelyet a munka s az htatok
szablyoztak. Azon voltak, hogy valban testvrek legyenek Krisztusban.
Amikor 1727-ben az els, a herrnhuti testvrkzssg szellemi megalaptsa egy
szakrlis fests formjban megnneplsre kerlt, akkor tbbek kztt ezt mondta
ZINZENDORF: Egsz Herrnhut szeretetben s szeretet ltal alapttatott, s nagy szeretet
ltal kell megtartatnia is. Nincs itt helye a klnbsgeknek, mert szveink alzatban
egyesltek.
Attl az alaptstl kezdve tartjk az gynevezett rnknti imkat. A testvrek
vagy nvrek egyike rnknt, jjel-nappal egyarnt, sszetette a kezt, s imdkozott
Istenhez. Ez az r keresztnyek Bangor kolostorbeli szerzeteseinek soha vget nem r
krusaira emlkezteti az embert, akiknek a szent neke nappal s jjel az gbe szllt.
A kvetkez vek sorn a testvrkzssg sok j telepet hozott ltre, misszionriusaik
eljutottak szak- s Dl-Amerikba, Lappfldre s Dl-Afrikba, Ceylonra s Etipiba,
Malaysiba s Perzsiba egyarnt. A morva testvrek nekilttak az evanglium hirdetsnek
az egsz vilgban.
Ez egy olyan emberkzssg volt, amely a szverkre plt. Nem kpviseltek igazn
j teolgit, csak az a vgy hajtotta ket, hogy letket s tudsukat Krisztusrt s az
apostolokrt ldozzk. ZINZENDORF gyakran hangslyozta, hogy nem kvet semmilyen
ltalnos tervet vagy egysges idet. vrl vre dvm lpseit kvettem, azt tettem, amit
tennem kellett, szvesen. Azt tervezem, hogy olyan sok pognyt felkeresek, amilyen sokat
csak tudok, s megnzem, hogy rszeslni kvnnak-e abbl a vrbl, ami a vilgrt
kiontatott.
ZINZENDORF mindenekeltt igehirdet volt. Feltrta szvt, legbels lnyegt adta.
Nem gondolatokban, hanem igben hirdette az emberek j testvrisgt.
ROBERT OWEN egy egszen ms figura volt. Egy csom akarat s energia volt
benne, de nem volt nagy gondolkod. Mr tizenngy ves fiknt sszefoglalta alapvet
ideit, amelyrl ksn rott nletrajzban is emltst tesz. A legnagyobb idegenkedssel s
hossz bels harc utn knyszerltem arra, hogy els s mlyen gykerez vonzalmamat a
Keresztnysg irnt, s gy minden egyb ms hitemet is feladjam. Mert felfedeztem, hogy
ezek mind ugyanazon a balga kpzeleten alapulnak, hogy a sajt gondolataim, akaratom s
cselekedeteim felett valaki ms, legyen ez az Isten, a felels, nem pedig n magam mint
ember. Ahogy gy belegondoltam, egszen ms eredmnyre jutottam. Eszem arra tantott,
hogy tulajdonsgaimat a termszet knyszeritette rm, de a nyelvemet, vallsomat s
szoksaimat a kzssgtl tanultam, amelyben lek, s gy egszben vve mindkettnek
gyermeke vagyok. A termszet adja a tulajdonsgaimat, a trsadalom pedig irnytja. gy
knyszerltem feladni hitemet minden vallsban, amit az embereknek tantottak, mert
felismertem hamis alapjukat. De a vallsos rzlet helyt azon nyomban elfoglalta a mindent
tlel irgalom szelleme, nem valamely szekta, prt, orszg vagy faj irnt, hanem az egsz
emberi nem irnt, azzal az igaz izz szndkkal, hogy jt tegyek vele.
Ezekben a mondatokban benne foglaltatik OWEN egsz filozfija. Meg volt rla
gyzdve, hogy minden embert meghatroz a krnyezete, s hogy e krnyezet javulsa az
illet tulajdonsgainak a javulst is jelents mrtkben magval hozza. Egy j krnyezet
tisztessges embereket termel, egy rossz krnyezet pedig gazembereket s rszegeseket.
OWEN szmra a valls egy felesleges kolonc, hisz meg volt rla gyzdve, hogy egy j s
erklcss egynekbl ll trsadalomban a rossz nem bukkanhat fel.
Ennek ellenre OWEN maga mlyen vallsos ember volt, hisz minden erejvel hitt a
mindent tlel irgalom szellemben, amirt egsz letn keresztl dolgozott. Nagy
elfutra volt annak a harcnak, amit az rdgi fonodkban szoksban lv gyermekmunka
ellen vettek fel minden idben. Csodlatos terveket sztt a munkanlklisg tfog
lekzdsre. E clbl megprblt sok ezer embert befogad nagy laktelepeket ltesteni,
mindezt gy, hogy kzben senki sem kapott a kln fizetst a munkjrt. Minden kzs volt:
a munka, a szrakozs, az tkezs, a ktelezettsgek, a bevtel s a nyeresg egyarnt.
Kidolgozta azt is, hogy ki-ki milyen szerephez jusson ebben az nszablyoz s nfenntart
kzssgben.
Sok ilyen telepet hozott ltre, de egyik sem volt igazbl sikeres. OWEN mgsem
csggedt el soha. gy rezte magt, mint egy j korszak prftja, s azonnal akarta
megvalstani az ezerves orszgot. Egyik jonnan alaptott jsgjnak bevezetszavait a
kvetkezkppen fogalmazta: A rgi erklcstelen s az j morlis vilg kzti folyn, a
Rubikonon immr vgrvnyesen ltallptnk. Igazsg, tuds, egysg, szorgalom s erklcsi
j beteljesednek a hamissg, tudatlansg, szthzs s erklcsi gonosz egysges eri
ellenben.
() Krisztus els eljvetele csak keveseknek hozta el az igazsg kiteljesedst,
szksgkppen rthetetlen beszdformkban, pldabeszdekben s titkokban kerlt tadsra.
Krisztus msodik eljvetelekor sokaknak fog megnyilatkozni az igazsg, s mindenkinek
megadatik majd, hogy a vgtelen jsgot valsgosan meglje, s ezekrl bizonysgot
szerezzen.
Az grt ezerves orszg akkor jn el, amikor rabszolga, a fogoly, a jobbgy, a
gyermek, a szolga mindrkre szabadokk lesznek, s amikor nem lesz tbb mr se testnek,
se pedig a lleknek nyomorgatsa.
Ezek ktsg kvl egy olyan ember szavai, aki prftnak tartja magt. Ez a hit valami
hihetetlen ert s vitalitst adott neki. Soha nem lankadt, mindig folytatta, figyelmen kvl
hagyva a vele szembejv balsorsok szzait s az ltala ejtett hibk ezreit. Olyan volt, mint
egy ris, aki bele akart szlni a vilgtrtnelem folysba, s szzakat meg ezreket vezetett
egy olyan jv fel, amelyrl neki magnak is csak halvny sejtelmei voltak. Vad kpzelete
s tvedsi ellenre mrhetetlen sok embert belelkestett, s olyan szocilis kzssgeket
hozott ltre, amelyek a ksbbi emberi kzssgi kezdemnyezsei szmra irnyadnak
bizonyultak.

V.

Ez a hrom frfi mr szlt: szavaik s tetteik mindentt jelen vannak, ahol egy emberkzssg
j szocilis rend megteremtsn fradozik. Klnsen lk s aktvak e hrom frfinak a
szavai s tettei a Camphill-mozgalomban. Mint hrom csillag fnye, gy ragyogja be lnyk
trekvseinket, s hatja t munknkat. Amit mi itt tovbbvinni prblunk nem szavaik puszta
ismtelgetse, mg kevsb egy rgzlt hagyomny. Nem tartjuk magunkat sem COMENIUS
tantvnyainak, sem OWEN kvetinek, mg kevsb vagyunk a testvrkzssg tagjai.
Azonban mi is, mint e hrom ttr, megprbltatsok, tvedsek s sikerek keresztvizben
talljuk magunkat.
 Amita e hrom kzl az utols, OWEN is elhunyt, megjelent egy negyedik, aki
eldei fklyjt egszen jszer mdon vitte tovbb. RUDOLF STEINER 1861-ben szletett,
hrom vvel OWEN halla utn. Fiatalemberknt a filozfinak szentelte magt, a
szzadfordul ta pedig Krisztus s a keresztnysg megjult felfogst hirdette. lete utols
veiben szocilreformerknt tnt ki, s az emberi tevkenysg szmos terletn mutatott j
utakat: a gygyszatban s a pedaggiban, a gygypedaggiban s a mezgazdasgban, a
mvszetben s az ptszetben. j szellemisggel tlttte meg az emberi kultra ezen
terleteit. Mindazt, amit a mi hrom embernk egymstl fggetlenl ltrehozott, azt
egyestette, s egy magasabb szintre emelte.
Ilyen mdon COMENIIUS, OWEN S ZINZENDORF munkja jjledt RUDOLF
STEINER szellemtudomnyban. A COMENIUSi pansofia mint antropozfia jelent meg a
sznen. A szellemtudomny egy mindig megjul iskolja a mindentudsnak, ahogyan azt
COMENIUS elkpzelte. Amikor RUDOLF STEINER knyveit s eladsait
tanulmnyozzuk, trtnjen ez egynileg vagy csoportosan, olyankor mindig megalkotjuk a
blcsessg iskoljnak egy jabb ptkvt.
ZINZENDORF tettei is jragondolsra rettek. olyan kornak volt gyermeke,
amelyet titatott a hit s a knyrletessg pietista ramlata. Akkoriban a Krisztus kvete
irnti aktv svrgs tlttte el az embereket, lelkk a jvend ezerves birodalomrl
lmodozott. Sokan gy vltk, hogy k a kivlasztott np, bszkesg s hisg szdtette el a
szveiket. Krisztusban hinni, t fnyknt s erknt felismerni minden kzssgptsi
ksrletben, ez az, amit RUDOLF STEINER ltal lett lehetsges szmunkra.
Olyan stt volt, amikor ROBERT OWEN l ereje hatott, hogy azt az igaz
megismers fnyvel s blcsessgvel sem tudta tlnyegteni. OWEN a gyakorlati szocilis
munka gniusza volt. Amikor 1906-ban RUDOLF STEINER szocilis ftrvnyt felvzolta,
akkor vlt csak vilgoss OWEN ksrletnek lnyege. Ez a trvny gy hangzik: Annl
egszsgesebb egy egyttdolgoz emberi kzssg, minl kevsb ignylik az egyes
munkatrsak sajt teljestmnyk ellenttelezst, azaz minl tbbet hagynak egymsnak, s a
sajt szksgleteiket nem annyira a maguk, mint inkbb a tbbiek teljestmnye ltal hagyjk
kielgteni. Ehhez mg hozzfzi STEINER azt, hogy Minden kzssgi intzmny, amely
ennek a trvnynek ellentmond, hossztvon nyomorsgot s szksget teremt. Ebben
talljuk meg OWEN legbensbb cljt. Egsz lete e trvny keressnek a jegyben telt.
A Camphill-mozgalom megprblja mindentt, ahol csak mkdik, s a munkban,
amelyet vgez, e hrom frfi idejt a szellemtudomny fnyben megvalstani.
Az antropozfia mindenfle szempontbl trtn tanulmnyozsa hozzjrul ahhoz,
hogy a Camphill-mozgalom a COMENIUSi Pansofia ltal felvzolt Blcsessgek iskoljt
fel tudja pteni.
Amennyiben a Camphill-mozgalom megprblja lett krisztusi mdom vezetni, a
keresztny nnepeket mint az vkr szent szablyozt betartani, s a krisztusi lelket mint igaz
fnyt minden emberi kzssggel megismertetni, akkor ZINZENDORF Krisztus kvetnek
az tjn jr.
A szocilis ftrvny megvalstsa rdekben vgzett mindennapos munka ahhoz
segti hozz a Camphill-mozgalmat, hogy megvalstsa OWEN mindent tlel
irgalmassgt.
E hrom ttr frfi olyan, mint a hrom napkeleti blcs, akik egykoron, az els
Karcsonykor, ajndkaikat a Gyermek lbaihoz letettk. COMENIUS blcsessgnek
aranyt hozta, ZINZENDORF szeretetnek tmjnjt ldozta, OWEN jakaratnak mirhjt
ajndkozta.