PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
ratado de
Esu
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOEE PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.EEL PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
INFORMACION SOBRE Esit Y COMO RECIBIRLO.
1.1- Breve resefia del significado de Est
Esu es un espiritu de gran alcance que podria ir al cielo en cualquier
momento y regresar de nuevo a reunirse con otros Irunmoles. El es el
mensajero de Olédumaré con la gente en la tierra; por ejemplo si una
persona esta enferma y se hace la adivinacién, el sacrificio recetado
cuando esta hecho seria llevada a Oldrun por Est y él traeria buen
resultado para la persona. Asi todos los problemas serian solucionados.
Si uno necesita cualquier fortuna, Est puede traerla. Si uno quiere un
maleficio cualquiera, es Es! quien puede hacerlo.
Podemos recibir a Esii y hay muchas formas porque tenemos diferentes
tipos de Ests. De acuerdo con el método tradicional, los 7 tipos de Esis
mas importantes que representan a Esti Odara son:
1. El que ha aceptado el sacrificio. [Est ebo]
2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Est
Apede] .
3. El Esu para la buena suerte. [Es Awure]
4, El Esi hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad
[Esu Elégbaa]
5. El Esu para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor
del cuello) [Esu Alajé]
6. El Esti para la salud y la riqueza (de madera y que tiene muchas
cuentas en el cuello) [Est Ogo/Onigi]
7. El Esu que es bueno para pelear. [Est ja]
Observaciones: Se recomienda que un babalawo practico trabaje con
estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de
resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por
ejemplo, si tiene problemas econémicos, el babalawo le da de comer y
adora a su Esu Alaaje.
Ha PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO _PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
1.2- Verso de Ifa que habla sobre Est:
Iwarilka
T6 0 lo ore ké ore ni aso funtun bi okin k6te
Sil ki won k6 tufo Orinmilé wipé 6 tiki ki
Ontinmilé 6 lo ré sf ajé kb mo gb6 gbogbo ohun ti awon
Orisa kddkan ba n so ril a ré ko lé ba a mo oté ré ati 6 ré
Ré & mé igbé ti gbogbo awon Orisé won yi dé
Orinmila ri wi pé até wu n ni gbogbo w6n Amon Est
Odara ni kén nt 6 jé ohun pataki ti ohun Ié sind idl nt yi ti
Orunmila se mun Esa Odara ni ore
Ré pataki ti 6 ni kd gbogbo ji nna si ohun tid
Si nftin ni ohun jéjé lo ore k6 ore
Traducci6n
Orunmila fue y corto una mata de platano del tamafio de una estatua
La cubrié con una sdbana blanca como si fuera su propio cadaver
Y su familia anuncié su muerte
Y se escondié en el techo par a ver que decian las deidades (orisa )
acerca de él
Para poder conocer quienes lo querian mas
Cuando todos los Orisas llegaron, el se confirmé quien era sus enemigos
Pero solo fue Est Odara el que se mantuvo muy cerca de él
Porque solo Esti Odara el que se sintid mal por lo que paso
Por eso es que Oruinmila escogié a Esti Odara como su amigo y le dijo
que viviria frente a su casa y que comeria sus mismas comidas
Por eso es que siempre encontramos a Esu al frente de la casa de todo
sacerdote
Historia de este verso
Ordnmila es una persona paciente entre todos los otros Orisas. El es
cercano a todos los Orisas y es como un amigo para ellos, siempre
haciendo cosas junto con ellos; pero un dia Orunmila se qued6 dormido y
tuvo suefios muy serios en sefial de cosas muy malas. Cuando se
despert6, tomo los ikinies de Ifa y se puso a consultar. Se hizo
adivinaci6n y el signo que salié fue el de Iwori Ika. Le dijeron que cortara
~~ PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
una mata de platano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca
como si fuese un cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo
llevara a la habitacién alta para que conociera quiénes son sus enemigos
y cuales sus amigos dentro de los Orisas. Cuando todos los Orisas
ilegaron a ver quién era, Orinmila escucho sus palabras y supo descifrar
quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno
a Esu, este se puso a llorar por lo que le habian hecho a Orunmila y
entonces Orunmila lo tomo en serio.
Es muy importante para los sacerdotes de Ifa trabajen con todos estos
Esus porque es Est! Odara uno de los Orisas a quien Ordnmila le tiene
mas afecto y el Orisa mas cercano a Orunmila. Esti Odara es el cliente
directo de Orunmila y es el mas importante para él
41.3- Verso de Ifa que habla sobre Est como el verdadero amigo de
Ordnmila
Oabe Irate
ka dij, ka pé a ku
Ka meni ti yoo sunktin eni
Ka burrin-burin, ka kose dé nwo
Ka meni ti yoo sé ni pele
KO nif burd-burd
Ko ma kénikan mo ni
Eni ti yoo kil a. 6 mo
Dia fin Orunmila
Ifa nfi ik tan won je
Won ni ké sakaalé ebg ni si se
O si gbébo O ribo
Ordnmila ti ¢ pe 6 kt kd ki md 6
Ekuin araa won l'awon nsun
Aruwé arad won l'awon ngba
Ha PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOHRTEM PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Traduccion:
Permitenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto
Para nosotros saber aquéllos que nos lamentaran
Permitenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar
Para nosotros saber aquéllos que expresaran preocupacién
No sera asi de mal
Para encontrar una persona que sea fiel a nosotros
Esa persona es lo que es dificil de determinar
Hicieron adivinacin de Ifa para Orunmila
Que planeaba fingir que estaba muerto
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Y obedecidé
Orunmila, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba
Era su dolor que ellos terminaron llorando
Era su melancolia que ellos terminaron manifestando
Historia de este verso
Por todas partes que Orunmila iba, la gente le estaba alabando. El tenia
muchos nombres de alabanza y seud6nimos. También tenia muchos
amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con
Orunmila, estaban diciéndole cuanto lo amaban y que no habia nada que
ellos no hacian sin él. Algunos de ellos incluso decian que preferian que
el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a Oruinmila.
Oruinmila se preocupé mucho cuando oyé que eso de las personas que le
rodeaban y estaba mas angustiado atin cuando reconocié que ninguno de
ellos habia dicho algo en contra de él. A Orunmila le convencieron de
creer que todos ellos no podian realmente sentir lo que estaban diciendo.
Entonces decidio comprobar quienes realmente le amaban y quienes
fingian hacerlo. Por consiguiente, decidié darles oportunidades iguales de
demostrar su amor por él a todos sus amigos y admiradores. Después de
meditar un plan, Orunmila hizo la adivinacion de Ifa
Durante la consulta, Orunmila estaba seguro que él podria identificar
aquéllos que de verdad le amaban y los que fingian hacerlo. Le dijeron a
Orunmila que fingiera estar muerto. También le aconsejaron que ofreciera
sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Después de esto, Le
Py PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
dijeron que fuera y cortara un arbol de Arira de su misma altura y que
sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el
Arbol cortado. Después que pusiera el arbol en su cama, lo tapara con
sabanas y que se escondiera para ver la gente que venia a su casa.
Orunmila asi lo hizo todo.
EI dia de la muerte de Oruinmila fue anunciada y todos se estaban
lamentando y lloraban. Unos momentos después, algunos de sus amigos
supuestamente mas buenos, regresaron para exigir que Orunmila les
debia cierta cantidad de dinero y que ellos tenian el derecho de recuperar
ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sangé y Ogun.
La gente que estaba lamentandose pago lo que esas personas le dijeron
que Orunmila les debia.
Algunos venian a confirmar que Orunmila estaba verdaderamente
muerto; pero cuando salian de la casa de Orunmila, empezaban a hacer
bromas de él y a decir si es que él se pensaba que era el nico que podia
disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ira su casa.
Cuando a algunos de sus amigos mas intimos les dijeron que Orunmila
estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traian la noticia,
manifestandoles que ya ellos tenian sus propios problemas, los cuales
Orunmila les habia causado antes de morir. Algunos de ellos también
expresaron alivio ya que la persona que les perturba perturbando se
habia ido finalmente.
Habia un grupo de personas que ni siquiera podian ser consideradas
como amigos de Orunmila, sin embargo estaban de pie llorando por él
desde que les dieron la noticia de su muerte. Esu era uno de los que
estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su
tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venian a ver a
Ordnmila muerto. Ellos estuvieron ahi en favor de Orunmila durante seis
dias y estaban dispuestos a quedarse con Orunmila durante cuarenta
dias mas.
Sin embargo en el séptimo dia, Ornmila volvié a casa muy temprano por
la mafiana, y quité el arbol de Arira de encima de la cama. Cuando sus
verdaderos admiradores vinieron por la mafiana, empezaron a decirle a
todo el mundo que Orunmila estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se
apresuraron para verificar lo que decian y se sentian avergonzados al
Ed PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.Ea PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
verlo vivo. Aquéllos que habian recolectado dinero, los que habian
abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplicar
su perdén. Cuando Orunmila vio esto, él les dijo quienes eran los
verdaderos amigos y quienes eran los hipdcritas, El recordé lo que su
sacerdote le habia dicho, En ese momento empezaron a alabarlo y a
mostrarle gratitud a Ol6dumaré.
41.4 - FORMAS DE CONSAGRACIONES DE ESU
Nota: ejemplo de las encantaciones de If que hablen sobre Esit y
canciones, aparecen al final de este mismo capitulo.
(1) - Esu del ebo
Preparaci
Se busca una piedra de yangi grande de las que estan dentro del rio. Se
consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Odundin y hojas de
Perégun. En una cazuela 0 sopera con agua, se ponen todas las hierbas
y se aprisionan todas juntas. Después se utilizan para lavar la piedra de
yangi y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones de Ifa que
hablen sobre Esu y también se cantan canciones. Se abre un hueco en la
tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra
del yangi. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yangi
afuera. Se le da de comer a Esu con 2 obi abata, mucho aceite de palma,
1 akUkO 0 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las
encantaciones de Ifa que hablen sobre Est y se cantan canciones
también.
[Materiales y alimentos para el Esu del ebo)
Akuké, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de
flame con agua caliente, flame machacado, tamal éko, obi abata, ginebra
y vino de Palma
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOEE PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.
(2) - Est para las consultas (Est Apede)
Preparacién:
Las hojas que se van a utilizar para este Est son diferentes de las hojas
que se usan en el Esii del sacrificio. Se consiguen hojas de Ajé, las hojas
de Ire, las hojas de Sajé, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un
vegetal Tété y hojas de Pérégiin. Se ponen todas las hierbas en una
sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa
para lavar una piedra de yangi. Se abre un hueco en la tierra y se pone
dentro primero la piedra de yangi y después se colocan las hierbas
adentro también. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba
del yangi afuera. Se le da de comer al Esti con 1 akikd y mucho aceite
de palma. Cada vez que se le de comer a este Est se le dan todos los
materiales disponibles para alimentarlo.
[Materiales y alimentos para el Est Apede]
Akuko, mucho aceite de palma, harina de fame con agua caliente, flame
machacado, tamal éko, obi abata y vino
(3) - Est para la suerte (Esu Awure)
Prepara :
Se busca una piedra de yangi grande de las que estan dentro del rio
llamada yangi. Se consiguen hojas de Ire, las hojas de Sawerepépé, las
hojas de Oduindun, las hojas de Rinrin, un vegetal Teté y hojas de
Péréguin. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se.
restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yangi
Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro
primero la piedra de yangi y después se colocan las hierbas adentro
también. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del
yangi afuera. Se le da de comer al Esi con 1 chivo adulto, mucho aceite
de palma, obi abata y vino de palma.
Hz] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO. :PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
[Materiales y alimentos para el Est Awuré]
Palomas blancas, 1 akikd, 1 chivo adulto, ékuru, 1 carnero adulto, mucho
aceite de palma, harina de fame con agua caliente, fame machacado,
tamal éko, obi abata y vino
4-Esu Elégbaé
Preparaci
Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. Se coge
el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va
machacandolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiendo un
poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de teté,
rinrin, dundtn y ow6rosansan. Después se moldea a Esi suavemente. Se
coge una cuchilla, 1 pluma de pdjaro alukd, 1 pluma de Odideré y 1 pluma
de un akuké. Todas estas plumas se ponen encima del Esti Elégbaa junto
con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al Est con
1 AkUkd adulto y mucho aceite de palma.
[Materiales y alimentos para el Esu Elégbad]
Akukés, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame con
agua caliente, flame machacado, tamal &ko, obi abata y vino
5 - Est para la riqueza (Esu Alajé)
Preparat
Este tipo de Esti se hace tallando la madera y se le da el nombre de Est
Alaé.
Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tété, hojas de Oduinduin y hojas
de Pérégun. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua
para preparar un om/ero. Se cogen muchos caracoles y se insertan en
una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El Est se lava
con las hierbas que estén en el om/eroy se le ponen los caracoles
Hz] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOftraedicon | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al Est con 1
AkUKO grande y mucho aceite de palma
Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales,
se van rezando encantaciones de Ifa que tengan que ver con Esu.
[Materiales y alimentos para el Est Alajé]
Palomas blancas, ékuru, huevos, muchos platanos frutas, 1 gallina
Guinea, aktikés, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma,
harina de fiame con agua caliente, fiame machacado, tamal éko, obi
abata y vino
6 - Est para una suerte completa, larga vida y salud (Est Ogo/Onigi)
Prepara
Este tipo de Est es uno de los mas importantes entre todos los Esus.
Este Esu es diferente al Est Alajé aunque los dos son hechos de
maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de
diferentes tipos de cuentas.
Cuando se termina de tallas al Est, se consiguen hojas de Rinrin, un
vegetal Tété, hojas de Oduindin y hojas de Pérégtin y se machacan con
agua y después se utilizan para lavar el Esu de madera y las diferentes
tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del Est de
madera, se le da de comer a Esu con 1 akuké grande y mucho aceite de
palma.
[Materiales y alimentos para el Esti Ogo/Onigi]
1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de fiame
con agua caliente, fiame machacado, tamal éko, obi abata y vino
Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
7 - Al Es para pelear y vencer a los enemigos (Esi Ija)
Preparacio:
Este tipo de Est se usa para cualquier cosa que el sacerdote necesite
hacer.
Se debe buscar antes una piedra de yangi y debe ser una piedra bastante
grande. Se consiguen hojas de Ija, hojas de Ina, hojas de Esinsin, hojas
de Aragba, hojas de Oloyin, una cabeza de aja que haya sido usado para
alimentar a Ogun. Se busca también una cabeza de cobra, hojas de
labelabe, pencas de palma y una espina de Osusu. Se mesclan las hojas
dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yangi.
Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a
poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aja y la cabeza
la de cobra junto con la espina de osusu. Después se tapa el Esti con
tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con
mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez que se
mande a luchar en contra de los enemigos.
Lugares donde vive cada Est después de consagrado
1. Esu Eb: El Esit del sacrificio — Fuera de la propiedad
2. Est Apede: Est para que la gente vengan a consultarse — Fuera y
dentro de la propiedad
3. Esu Awuré: Esil para la buena suerte — Fuera y dentro de la
propiedad
4. Esti Elegbara: — Dentro de la propiedad
5. Esu Alajé: Esu para la riqueza — Dentro de la propiedad
6. Est Qgo: — Esii para la prosperidad y la slaud - Dentro de la
propiedad
7. Esit lya: Esi para pelear — Fuera de la propiedad
PRACTICAS BASICAS DE UNBABALAWOEL ae PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
1.6 - Forma de alimentar a Esu Odara [método tradicional]
Después que se haya consagrado a Est seguin la forma que se haya
explicado arriba, se tira el obi abata y orogbo para corroborar que todo
esté bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a Est.
La persona que va a alimentar a Esu Odara debe conocer algunos versos
que hablen de Esu y debe estar de pie con los materiales que le va a
ofrecer a Esu para alimentarlo. Debe de utilizar obi abata, aceite de palma
y debe cantar al menos dos 0 mas versos de Ifa acerca de Esu. Los
animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por
encima de Est y es en ese momento cuando se usa mucho aceite de
palma y vino de palma (id). Antes de ofrecer los animales, se debe tirar
obi abata para y después también para saber si ha sido bien aceptado
todo.
ncantacion para rezar a Esi cuando se le atiende.
Osa Ogbe
(1)
Oriki a Esu
Esu oriki ko
Esu, ota Orisa
Olégbokun
Alagbara
Omo ktinrin dudt ita
Baba kékeré
Esu Odara emo kdnrin Idolofin
OLé soris6 sort esé elesé
K6 je ko si jeki eni je gbé mi
A fi okuta dipo iyo
Osé Otura ni oriko baba mo 6
Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Alégogo ijé ni oriko iyé npé é
O dé sokote pénpé je aldso ett ni iva
A se ika ma sé 6
A s‘stun, $'ssin ld i ni pitija
A tuké ma sé 6 sa
Akinlogan
Akénle
Pad pad ward
A roko kaé
A roko ké'dé
En espafiol
Ei es el que lleva la piedra
Esi, el vengador de Orisa
El gran luchador
El poderoso
EI prieto de la parte de afuera
Baba kékeré
Esii Odara el del pueblo de Idolofin
E] que se sienta encima de las piernas de sus victimas
El que se rehiisa a comer y tampoco no deja comer a sus victimas
pacificamente
EI que cambia la sal por piedras
El baba conoce a Osé Otura
La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea :
El hombre pequefio que castiga a los grandes y poderosos
EI que no niega lo que hace y cuando lo hace .
Se orgullece el doble
El bravo
El que hace las cosas rapido
El rapido, e inesperado
El que cultiva cerca de la casa
EI que cultiva fuera de la finca
. PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO7 PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
(2)
Qsé Ogbe* .
* esta encantacion solo se usa con el Es montado sobre yangi
Ola guinbe
Ajana glinbe
Gunbe, ginbe Ajanlolo
Ajaniolo ekun olé
Ajanlolo wa ba mi molé yif ktinkin
Agogoro ni isé oko Ade
O bé olugbon ja 6 dé Ologbon
O bé Aresa ja 6 dé Aresa
O bé Orangun ilé ilé fé
Od Orangun ilé ilé jé
ly ade nikan lo ba jal 9 sub ulule
Lo bé wonu yangi lo.
Nigbé yil lojti tii Es Odara
Bi omodé ba pé oun ibi yif
Oun y66 dé 4 lohun
Bi agbalagba ba pé oun nibi yit
Oun y66 dé 4 lohun
El Dios de los cuchillos
Los hombres valientes que usan cuchillos
Ajanlolo, el Dios de los cuchillos
Ajanlolo, el cazador brujo de los ladrones
Ajanlolo, ven y arresta a los ladrones por mi
Ajanlolo, es el marido de Ade
- Pelio con Olugbon y sometié a Olugbon
- Pelid con Aresa y sometié a Aresa
Pelié con Orangun Ilé llé y sometié a Orangun Ilé lla
Fue la madre de Ade quien lo sometié a él _
Entonces le dio vergtienza y dijo “Yo Esw/ Odara*
Si un nifio me invoca aqui le contestaré
Si un anciano me invoca aqui le contestaré
| 35] PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.
Esu gud gbé @ ba ond
A d'ifé fin Atiba
A diff fin Atibo
A d'ifé fin Ati Muumunmun
Ebo ni won nik se
/gba ai tbo
lgba ai tra
Atlgba gbé aja ko
Atibo gba agbé kb
Ati Muumunmun pa obtko k6 réja jé ordko
£76 Ibo
Ero Of6
Es) Odara ni ko jé Ki won o kd yo dé Ié nf t6 ri edan eku
En espajfiol
Un Esti pequefio al lado de! camino
Hizo adivinacién para Atiba
También hizo adivinaci6n para Ati Muumunmun
Le dijeron que hiciera sacrificio
Y se neg a hacerlo
Atiba recolecto un aja pero no pudo comérselo
Atibo también recolecto un camero peor no pudo comérselo
Ati Muumunmun mato a un chivo pero no pudo comérselo
Pelegrinos de lpé
Pelegrinos de Ofa
Es Esi Odara el que causa malos entendidos dentro de los demas a
causa de Edan Eku
(3)
Osd Ogbe
Esu Odara bigbé iya ré bi 6
O so e ni Alarameti
Nigha ti babé ré bi 6
$0 eni Itopabogi
Orogun iva ré lp so eni
| 36 PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Abetiaso Felefele iyana Oyo
Esti Odara mi eni t6 bé mo ortiko oun
Meteeta yii
Ibi ki bit 6 bé ran oun lode érun
Oun yoo jise na
Njié Esu Odara ko 6 jise mi si rere
su Odara cuando tu madre de tié a luz a ti
Te dio el nombre de Alarameti
Cuando tu padre dio a luz te dio el nombre de Itopabogi
Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de
Abetiaso Felefele iyana Oyo
Esu Odara dice que el que sabe sus tres nombres
Donde quiera que sea sera enviado, siempre ira
Que Fsw Odara positivamente envie mis mensajes
(4)
Alanga jiga .
A diifa fin Esu tin se Elégbéje ado
Ebo ni won ni ko. se
Alanga jiga
En espafiol
Alanga jiga
Hizo adivinacién para Esti que tenia mucha medicina
Le dijeron que hiciera sacrificio
Y obedecié
Por eso que Esti fue bendecido
El duefio de mil cuatrocientas medicinas
Alanga jiga
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOLa PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.
Tin sunktin apa ohun ko kayé
Ebo ni won ni ké se
O si gbébo nbé 6 ribo
Ero Ipo
Ero Of4
Apa Esit lo kayé m6 ré
En espafiol
Ikekore eyin ase abidi
Hizo adivinacién para Esti Odara
Cuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra
Le dijeron que hiciera sacrificio
Y obedecid
Pelegrinos de Ipo
Pelegrinos de Ofa
Las manos de Esti han capturado el mundo entero
(6)
Esu Ladlu Elégbdé Ogo
Ajiki Owird aja apa dogin
rise tio fe bété ki
Tin jo bami-bamu kiri ilé Léalu ma se mi lu enikan
Dékun ma se enikan lu mi
Essu k6 nf ohun ra lo jé
Egungiin Obagbémilé
zUno quién despierta por la mafiana al alarde de la medicina?
El Orisa que podria bailar alrededor de la casa
Cuando él no podria ver el bata Lalu que me empuja para ofender a
gente
Por favor, no empuje a la gente para ofenderme
Est no tiene nada que hacer en el mercado
| PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.
La mascarada de Obagbémilé fue derecho al mercado
(7)
O gba tarara ofa lo Es k6 ta be 6 niko ra
Bee sini ko mu ow6 Idw6
Aapon ni Elégbaé wa lo Esu nif ba éni kan soso ja
Tii f 6w6 gin gbogbo ilé ni imi o wu tu tu tu
M iwaju Onitunpulu
Onintunpulu k6 gbd do dé omi
El no fue alli a comprar ni a vender
El no fue alli con cualquier cantidad
El fue al mercado a crear problemas
Esii es el Orisa alrededor del cual las peleas con una persona tocarian a
todos
Onitunpulu estaba en frente de la casa
Onintupulu no podia rocia el agua
(8)
‘Si Agunbiade nda ko si gb6 do dé omi si Elégbéa la ra
Esu ma se mi gmo elomiran ni 0 se
Eni ti Es nfo se olu wa ré kif m6 rara
Esu Ldalu Elégbaé Ogo
Aji be Owirs
Si Agunbiade no puede rociar el agua Elégbaa tampoco puede
El Esu no puede hacerme ningun mal a mi el hijo de Elomiran
Es otra persona la que causa el mal
El que esté perturbado por Est
Nunca lo sabria
HE PRACTICAS BASICAS DE UNBABALAWOJ tracacen | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
(9)
Onilé orita 6
Onilé orita 6
Esu ma se bami ja
Onilé orita 6
El duefio de la encrucijada
El duefio de la encrucijada
Est no me pelées
El duefio de la encrucijada
(10)
Ladlu ma nse mio
Mo ‘rubo Esu
Bakeé mé nse mid
ma se bami fa
Mo 'rubo Esu
Laalu no me hagas dajio
He hecho el sacrificio de Est
Bakee no me hagas dafio
He hecho el sacrificio de Est
1.8 - Ejemplos de Esus
4-ESU DEL EBO PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE
Observacién: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el Est del ebo anteriormente o le puede
preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.
Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOJ traeacion | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Encantacion
Ajigbija
Ajigbija lo'ruko a npé Ite
Aringbija
Aringbija lo'ruko a npé Odtr
Amunimandaa
Amunimandéé la npé awo lyami
Ojokéo birikiti ola fale
Ojok6o binikiti ola kale la npé Esu Odara
Eyin mererin ni mo npé lo'ruko
Eni kilode ti md se npé yin
Molow6 t6 sa were-were ni mo se npé yin
Eni kinni moduda finpé mo ni mé mu Odundun dant
Eni Odundun lo ni ki w6n 6 méa din wa lowdlow6 md ni m6 mu teté dani
Eni tété lo ni ki won 6 maa fi owo nid nlé témi léw6 md ni mo mu rinrin
dani
Eni kiki rinrin kif mu le th
Eni epo lo ni ki won 6 maa poléw6 ara won wa sodoomi té
won
Takuko adire ba ké a maa fi ona han aw6n t6 sonu
lyéré Osun mé njeki iré ajé témi kosunde
Eji Ogbé wa lo réé gbe iré ajé temi we fin mi
En espajiol
EI que se levanta para pelear con uno
EI que se levanta para pelear para uno es el nombre de Ifa
EI que camina para pelear con uno
EI que camina para pelear con uno es el nombre de Odi
El que coge a uno sin soltarlo
El que coge a uno sin soltarlo es el nombre de lyami
El que se sienta con la riqueza
El que se sienta con la riqueza es el nombre de Est Odara
Estoy llamando el nombre de los cuatro
Ustedes me preguntan: gpor qué les estoy llamando?
Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy Ilamando
Ustedes me preguntan: {que aguanto en mis manos que me hace pedir
dinero?
ea PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOptracacin | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun
Ustedes dicen que las hierbas de Odundun haran venir los ricos a mi con
su dinero
Les contesto que aguanto las hierbas de tété
Ustedes me dicen que las hierbas de tété haran que los ricos me
entreguen su dinero
Les contesto que aguanto las hojas de rinrin
Ustedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la
tierra facilmente
Ustedes dicen que el epg hara que me patrocinen con mucho dinero
Cuando el akUk6 canta ensefia el camino al que se lo pierde
lyérosun no permitas que se duerma mi suerte
Eji Ogbé ve a traerme la riqueza
Materiale:
Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete
1 chivo, 1 akUké, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacion
Se cogen un yangf y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y Tete.
Después se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro.
Encima se pone la piedra del yangi y se ofrece un aktkd. Después se
abre el akikkd por el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado y se
pone dentro del hueco debajo de la piedra del yangi junto con la cabeza
del animal. Se echa iyéréosun sobre el tablero y se marca el signo para
rezar. Después de rezar el polvo se rocia por encima de Esu y se le echa
aceite de palma. Después de rezar se tapa la piedra de yangi hasta la
mitad y se echa iyéréosun sobre el tablero y se marca el signo para rezar
nuevamente. Después de rezar, se rocia el polvo por encima del lugar
donde esta Est y se le echa aceite de palma.
Observaci ‘ste Es trabaja con Agberu que es la esposa de Est.
Cuando Ifa dice que hay que llevar el ebo a Agberu, este se pone al lado
de Esu.
También trabaja con Woroko que es la madre de Esi. Cuando Ifa dice
que hay que llevar el ebo a Woroko, este se pone detras de Est
~~ PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.La PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
2-ESU APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE
Observacién: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el Est del Apede anteriormente o le
puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.
Encantaci6n
Ajé ni n fi ibi gongo orf enu se 6 mu
ran Esiv bale be pe é
A difé fin Esa Atéwonre nt Ité
Ti yoo bi omo méta
Ti old métééta yoo si gbé ayé
Esui Io bi ésén lo bi onu 6 bi ajé kéyin won
Esui Odara 6 16 gé kil 0 wa lo gbé ot ti eni fin mi
Ipin ni 6 ni ki won o méa fin mi ni iré ténu
Ara gbogbo ni séfun-séfun n fi se ajé re
Akisan lo ni kf 6 san fin mi ni ilé ayé
Esu Odara pa ara dé ki 6 wa lo ko owo ole ilé yit fin ni wa
Mé onilé ni okete n ko ti 6 finn to ilé tire
Ka ké oko oloko nda fin ini wa 6
A 6 da iyéré Osun yit 136 ni ori pélé epo yii ke
Kia to bo 6 molé
Epo ni orti nyé tire
En espajfiol
Es el ajé el que usa un lugar alto para amantar
Es la sustancia de Esti Odara la que cae al suelo y explota
Hicieron adivinacién para Est Atéwonré en Ife cuando dio luz a tres hijos
Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo
Esu dio luz a la tarde y dio luz a la media noche
Pero el tiltimo de todos fue el aja
Esi Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas
Ipin, pideles que vengan y que me traigan bendiciones
Que séfun-séfun use todo su cuerpo para traerme riquezas
‘Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo
Est Odara, traeme todo el dinero del mundo para mi
zn PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Es en la casa de otro hombre que la okété construye su madriguera
La dkété toma de otro para construir lo suyo
Tréeme de otro para mi en el dia de hoy
Materiales:
1 cabeza de aja, 1 Okét, hojas de Ipin, sefun-sefun y Akisan
1 chivo, 1 akUko, aceite de palma, obi bata y ginebra
Modo de preparaci6n
Se lava la piedra del yangi con todas las hojas juntas. Se abre un hueco
en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone la
cabeza del aja y la Okété y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa el
Esu hasta la mitad y se echa i osun sobre el tablero para marcar el
signo de Eji Ogbé. Después de rezar la encantacidn, se echa el iyeréostin
y aceite de palma por encima del Esut y por todo el lugar donde esta.
Observaciones: después de tres dias de haber realizado el Est, se le
pregunta a Orunmila si se le ofrece de comer un akUké o un chivo.
3-Esu AWURE PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGBE
Observacién: Este Esi se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de Eji Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el Est del Awuré anteriormente o le
puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.
Encantacioén
Ordsafinin aya bi tord
Mo dé le drdsafinin emi koba drdsafinin nilé
Aya bi tora ayare ni moba
Mobi ayabitord pé ni bo ni okoore ordsafinin lo
Oni Io silé Alara
O lg silé Ajero
O lg silé Owarangunm Aga
Hz PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Oba meta ni nbé laye
Olomu ie gbon
Gbalaro ni aburoore
Ojo k6d biri kiti kalé nin se omo ikeyin won
‘Awan ni won para po won dé gbé olukokobojo
Won kori eran kankan pa nibe
Won lo dé abata kan segisegi tin be leyin nkule ohunto.
Won pé ran kan mandumandu
Wn ni eran ki léyi
Wan ni eran moyegun
Won ni eran muwagun
Won ni ki okookanle irunmole gba awon kun eran naa
Won kun eran naa won ba ohun eran meje ninuure
Won ba okan meje ninuure
Won fun Alara lokan
Won fain Ajero lokan
Won fin Owarangun aga lokan
Won fun Otun Ife lokan
Won fun Osi Ife lokan
Won fin Oba leyo Ajori lokan
Won fin Oba Iodé oyo lokan
Won ni ohun eran ti won gbayi ni awon 6 fi maa gba okan 9mo arayé fun
wi wa
Odundun léniki won 6 maa dun wa so doomi towdt6wd
Tete loniki won 6 maa fi owo nla nla temi lowd
Kijikiji rinrin kif md lee ti
Bi akuk6 adrie ba ko a fona ild a eni ti 6 sina (osina)
K6 Io ree tan Imanle awon oléwo nla nla fain wi wa
Epo k6 lo réé pé awon ol6w6 nla nlé wa
Eji Ogbé Io. gbé awon oléwo nla nla wa
lyérosiin ma nje ki ire témi osuna
En espajiol
Fui a la esposa de orosafinin y no lo encontré
Encontré Ayabitoro su esposa y no estaba orosafinin
Le pregunte por donde se habia ido su esposa orosafinin
Dijo que se habia ido a la casa da Alara
Se habia ido a la casa de Ajero
Eg PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOELL PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Se habia ido a la casa de Owarangun aga
Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor
Gbaloro es el hermano menor
Qjokoo biriki es el Ultimo de los tres
Los tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de
Olukokobojo
No podian cazar a ningtin animal fueron a cazar en un fango grande que
esta por atras de la casa de ohunto mataron un animal bello y extrafio
Les preguntaron, {que tipo de animal es este?
Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo
Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comportamiento
Les dijeron a los Orisas que cortaran el animal en pedacitos
Lo cortaron siete veces por adentro
Encontraron siete corazones adentro del animal
Le dieron uno a Alara
Le dieron uno a Ajero.
Le dieron uno a Awarangunaga
Le dieron uno a Otun Ife
Le dieron uno a Osi Ife
Le dieron uno al oba leyo ajori
Le dieron uno a oba de Oyo
Ellos dijeron que los corazones que se le habian dado, que se
Los iban a estar dirigiendo
Los corazones (/as mentes) de la gente a mi para darme dinero
La hierba se odundun me hara venir a mi a los ricos con su dinero
La hierba de Tete me hara entregar el dinero los ricos
La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra facilmente
Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde
Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza
El aceita de palma me llamara a los ricos
Eji Ogbé me traera a los ricos
lyéréstin no me dejara dormir la suerte.
Materiales:
Hojas de odundun, tete y rinrin
1 chivo, 1 akikéd, aceite de palma, obi abata y ginebra
Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWORE PRACTICAs BAsicAs DE UN BABALAWO
Modo de preparaci6n
Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco
Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el
akUké al yangi (la piedra). El akuké se abre por el pecho, se hace un
hueco y se pone al akiikd en el hueco. Las piedras que uno no ha usado
al lavar el yangi se ponen en el pecho del akuko y el yangi se pone
encima de las Hierbas. Se marca el signo con lyérdsun y se reza.
Después de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de
palma.
Observaciones: después de tres dias de haber realizado el Est, se le
pregunta a Orunmila si se le ofrece de comer un akuko 0 un chivo.
4-Esii ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE OSA OGBE
Kami pé ki k6 pé ki
Kami pé ki k6 pé ki
Kami igi aja méji ko awon i pé kit pé ki
A dif fin Esu Odara
Eyi ti won ont 6run ert asingba ké rede 6run
Bio se sonso abe
Est Odara k6 lor agbért le
Bi 6 se sénsé abe
Esu Odara ké lori agbért le
En espafiol:
Tocamos una cosa con la otra
Tocamos una cosa con la otra
Tocamos dos palitos del techo con una y la otra
Hicieron adivinacion para Est: Odara
Le dijeron que hiciera adivinacion para Es Odara
Le dijeron que llevara una carga para el cielo
Si no fuese la cuchilla
Esii no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas
Si no fuese por la cuchilla
Esu estuviera llevando la carga a todos los lugares
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Oriki:
Bi 6 se sénsé abe
Est! Odara ké lori agbértt le
B76 se snsé abe
Canto:
La cuchilla que esta en la cabeza de Esit le hara
Tener el honor de no cargar
Ninguna carga mas
Oriki:
Esta cancién se usa mandar a trabajar a Esu para que le traiga evolucién a la
persona. Se canta para realizar la obra al pie de Esu.
Tara ilé eni ba fo rité
Téa ba man ki iid ni odé
A d'ifé fn Est Odara
Esti Odara 6 oba saré lo silé O16) 5 6 lo ré k6 ajé @ temi fin mi wa
Esti Odara 6 oba saré lo si 1é Olord k6 6 Ip reg koré gbogbo temi fin mi
wa
Esti Odara se bi aja If lo Ose
Traducci6n al Espafol:
Si una familia no tiene herida
Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea
Hicieron adivinacién para Est
El aprendiz de Ifa
Esu Odara ven rapido a la casa de Olokun a traerme la suerte (se dice ef
nombre de la persona)
Est Odara ven rapido de la casa del rico a traerme la suerte (se dice ef
nombre de la persona)
Est Odara eres el mensajero de Ifa
Observacién: se marca el signo de Osdlogbé con iyéréosiin, se hace el
rezo y después se sopla encima de Est. También puede soplarse hacia
Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO.PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
cualquier parte. Uno debe pedir por lo que desea antes de soplarlo.
5- Esu iJA ISEGUN OWONRIN OGBE
Observacion: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de Owonrin Ogbé. Si es de otro signo, entonces se debe usar de
la manera que se ha explicado en el Est: del Awuré anteriormente o le
puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.
Encantaci6n
Qpapa awo ode ipa
Qpagiri awo ode ipa
[pa ni pa ni pa ni mote ri ni pa ld apa awon t6 layé
Emi omo lagbajé ni m6 npé yin 6 @ we mi
Oe wa lami e wa somi di oba lode isdlayé
Oloyin ki @ wa ko iré tami I6w6 kankén lewé ni aja omo warawara lomode
t6k6
Esisi bo ilé ogbé ona ogba ni nse
Ewé aragba ni i ti omo kékeré to ba royin ayé nin royin orun
“ lo ré jé gbogbo iré témi wa itt mi de k6 sa it won lo te
“sti Owonrin sogbé mo pe
En espajfiol
Opapa el sacerdote de dde Ipa
Opagiri el sacerdote de ode Ipa
Alas hierbas de ina le llegan todas las cosas grandes de la tierra
Te estoy llamando para que llegue lo que te pido
Que vea yo llegar a mi toda la riqueza de la tierra
Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rapido
La hierba de esisi esta siempre de la casa
El aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del
cielo
El aja va a buscarme toda la suerte que tengo que tener
Est Owonrin esctichame que te estoy llamando
Ez PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOJ traeaicion | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Materiales:
Hojas de ina, oloyin, esisi y aragba
1 ori aja, 1 ori Obukd, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacién
Tome las hojas de ina, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en
una cazuela y se usan para lavar las piedras de Est. Después de lavadas
las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se
busca un ori aja y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la
sangre del chivo sera rociada por encima de la piedra del yangi. Se pone
el ori del chivo junto con el ori del aj. y después se pone la piedra de Est
encima de todo. Se echa iyéréosiin sobre el tablero y se marca el signo y
rezar la encantacién. Después de esto, se echa el polvo por encima de
Esu y ademas aceite de palma y ginebra.
Observaciones: cuando este Esii se usa en contra de los enemigos que
uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se
echa encima del tablero para marcar el signo de Owdrin Ogbé. El polvo
se echa encima de Esl y se escribe el nombre de la persona enemiga en
el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro.
Otros ejemplos de consagraciones de Es:
4- Es AWURE ODARA iwori OTURA
Observacién: Este Esil se entrega para la persona que tiene que ver con
él signo de lwéri Otura. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el Es del Awuré anteriormente o le
puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.
Encantacion
Oni kée la npé Ife
Oni gbé la npé Est Odara
Omo /a johun loruko a npé Ajé
Oni kée lo ni ki omo arayé 6 maa kémi
Ey PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWORc PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Oni gbé Io ni ki omo arayé 6 maa gbémi
Omg /a johun lo'ruko a npé Ajé
Ajé jeki nri end ki nri 6l6
Ki nrie fi se ohun rere
Kankén lewé ind nj6 mo
Kankan ni ki nfi maa ri se
Wéraward lomode nté ké esisi bd
Wérdward ni fi nfi maa ri se
Wé ogbaa ni nse
Ewé anragba
Atile atuna ni fi nfi maa ri se
Nijoti omode bajawé oloyin ayé
Ni nfin gju ba torun
Qjojumo ni fi nfi maa ri se
Atelewo ekuya ni ekuya fin gbow6
Atelewo omi ni ki nfi maa ri ow6 nla nlé gba
wort Oturé wa ti ré ajé silé fin mi
En espajfiol
EI que acaricia es el nombre de Ifa
El que cuida es el nombre de Esti Odara
La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Ajé)
El que acaricia dice que la gente me acaricie
El que cuida dice que la gente me cuide
La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza
Y que haga buenas cosas con la riqueza
La hierba de Ina pica a uno rapido
Que me traiga el dinero rapido
Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi
Que la gente sea perturbada y me traiga dinero
La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba
Que me traigan la riqueza de las casas y de los caminos
El dia que a uno pica la hierba de Oloyin
Es el mismo dia que se encuentra con el Oloyin del cielo
Que me encuentre la suerte todos los dias
La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma
Que recoja el dinero y la riqueza con la palma de mi mano
iwori Otura me traeré la riqueza y me abrira el camino de la suerte
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOPRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
Materiale:
Hojas de in:
1 ori aja, 1 ori
loyin, esisi, ekuya y aragba
bUK6, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacioén
Tome las hojas de ind, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco
de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas se
mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras de
Est. Después de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se
ponen las hojas dentro. Se ofrece un akiiko y la sangre sera rociada por
encima de la piedra del yangj. El akukd se abre por el pecho y dentro se
meten las hierbas. Después se pone el akiukd dentro del hueco debajo de
la piedra del yangi. Se echa iyéréosin sobre el tablero y se marca el
signo y rezar la encantaci6n. Después de esto, se echa el polvo por
encima de Est y ademas aceite de palma y ginebra. También se le ofrece
un chivo.
Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machacaron
se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Después de rezar,
se mescla el polvo con jabén negro y se usa para tomar con agua 0 con
refresco.
Es. AWORE IRE OSA MEJi
Observacién: Este Est se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de Osa Méji. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el Est: del Awuré anteriormente o le
puede preguntar a Ifa si usa este mismo para hacerlo.
Encantacion
Sallé mi ki sdlo
Si sa ni omi agbada
Salu ara won
A diff fin Eléjela omi
A tt igba eru kuku ké Esu
fikées
cukU mi Eléjeld fi kést
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWOJ traeaicion | PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO
En espafiol
Sale rapido
Sale rapido con la jicara de agua
El que sale rapido
Hizo adivinacién para el agua de Eléjali
Le dijeron que le llevara la carga en una calabaza a Est
Que estaba en Eléjélt
La muerte de Eléjélu se ha quedado donde esta Esu
Materiales:
Hojas de awoyoyo y étipénola
Mucho aceite de palma, 2 jicaras, obi abata y ginebra
Modo de preparacion
Tome las hojas de awoyoyo y étiponola. Se mesclan con ginebra y aceite
de palma y se usan para lavar la piedra del yangi. Se echa iyéréostin
sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacion. Después de
esto, se echa el polvo por encima de Esti y ademas aceite de palma y
ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y étipénola frescas y se colocan
dentro de una jicara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le
echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jicara después
Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al
mes, quitando las viejas y poniéndole hierbas frescas. Este Est vive
adentro de la casa.
Tabu: no se le puede dar sangre a este Est. Solamente se le ofrece
aceite de palma y ginebra.
PRACTICAS BASICAS DE UN BABALAWO