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Divya Prerna Prakash PDF
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आज तक पूज्यौी के सम्पकर् में आकर असं य लोगों ने अपने पतनोन्मुख जीवन को यौवन
सुरक्षा के ूयोगों ारा ऊध्वर्गामी बनाया है । वीयर्नाश और ःवप्नदोष जैसी बीमािरयों की चपेट में आकर
हतबल हए
ु कई युवक-युवितयों के िलए अपने िनराशापूणर् जीवन में पूज्यौी की सतेज अनुभवयु वाणी
एवं उनका पिवऽ मागर्दशर्न डू बते को ितनके का ही नहीं, बिल्क नाव का सहारा बन जाता है ।
उस आवँयकता की पूितर् हे तु ही पूज्यौी ने जहाँ अपने ूवचनों में ‘अमूल्य यौवन-धन की सुरक्षा’
ु
िवषय को छआ है , उसे संकिलत करके पाठकों के सम्मुख रखने का यह अल्प ूयास है ।
यौवन सुरक्षा का मागर् आलोिकत करने वाली यह छोटी सी पुःतक िदव्य जीवन की चाबी है । इससे
ःवयं लाभ उठायें एवं औरों तक पहँु चाकर उन्हें भी लाभािन्वत करने का पुण्यमय कायर् करें ।
वीयर्वान बनो
पालो ॄ चयर् िवषय-वासनाएँ त्याग। ई र के भ बनो जीवन जो प्यारा है ।।
उिठए ूभात काल रिहये ूसन्निच । तजो शोक िचन्ताएँ जो दःख
ु का िपटारा है ।।
कीिजए व्यायाम िनत्य ॅात! शि अनुसार। नहीं इन िनयमों पै िकसी का इजारा1 है ।।
दे िखये सौ शरद औ’कीिजए सुकमर् िूय! सदा ःवःथ रहना ही क व्र् य तुम्हारा है ।।
लाँघ गया पवनसुत ॄ चयर् से ही िसंधु। मेघनाद मार कीितर् लखन कमायी है ।।
लंका बीच अंगद ने जाँघ जब रोप दई। हटा नहीं सका िजसे कोई बलदायी है ।।
पाला ोत ॄ चयर् राममूितर्, गामा ने भी। दे श और िवदे शों में नामवरी2 पायी है ।।
भारत के वीरो! तुम ऐसे वीयर्वान बनो। ॄ चयर् मिहमा तो वेदन में गायी है ।।
1- एकािधकार। 2- ूिसि
ॐॐॐॐॐॐ
अनुबम
यौवन सुरक्षा
ूःतावना
वीयर्वान बनो ..................................................................................................................................... 2
ॄ चयर् रक्षा हे तु मंऽ........................................................................................................................... 3
परमपूज्य बापू जी की कृ पा-ूसाद से लाभािन्वत हृदयों के उदगार ......................................................... 8
महामृत्युंजय मंऽ ............................................................................................................................... 8
मंगली बाधा िनवारक मंऽ ................................................................................................................... 8
1. िव ािथर्यों, माता-िपता-अिभभावकों व रा के कणर्धारों के नाम ॄ िन संत ौी आसारामजी बापू का
संदेश ................................................................................................................................................ 8
2. यौवन-सुरक्षा ............................................................................................................................. 10
ॄ चयर् क्या है ? .......................................................................................................................... 11
ॄ चयर् उत्कृ तप है .................................................................................................................... 12
वीयर्रक्षण ही जीवन है .................................................................................................................. 12
आधुिनक िचिकत्सकों का मत ...................................................................................................... 13
वीयर् कैसे बनता है ........................................................................................................................ 14
आकषर्क व्यि त्व का कारण........................................................................................................ 15
माली की कहानी .......................................................................................................................... 15
सृि बम के िलए मैथुन : एक ूाकृ ितक व्यवःथा .......................................................................... 16
सहजता की आड़ में ॅिमत न होवें ................................................................................................. 16
अपने को तोलें ............................................................................................................................. 17
मनोिनमह की मिहमा .................................................................................................................. 18
आत्मघाती तकर् ........................................................................................................................... 23
ी ूसंग िकतनी बार ?................................................................................................................ 23
राजा ययाित का अनुभव............................................................................................................... 24
राजा मुचकन्द का ूसंग ............................................................................................................... 25
गलत अभ्यास का दंपिरणाम
ु ...................................................................................................... 26
वीयर्रक्षण सदै व ःतुत्य................................................................................................................. 27
अजुन
र् और अंगारपणर् गंधवर् .......................................................................................................... 27
ॄ चयर् का ताि वक अथर् .............................................................................................................. 29
3. वीयर्रक्षा के उपाय....................................................................................................................... 30
सादा रहन-सहन बनायें ................................................................................................................ 30
उपयु आहार.............................................................................................................................. 30
िश ेिन्िय ःनान ......................................................................................................................... 33
उिचत आसन एवं व्यायाम करो..................................................................................................... 33
ॄ मुहू तर् में उठो........................................................................................................................... 34
दव्यर्
ु सनों से दरू रहो...................................................................................................................... 34
सत्संग करो................................................................................................................................. 34
शुभ संकल्प करो.......................................................................................................................... 35
िऽबन्धयु ूाणायाम और योगाभ्यास करो................................................................................... 35
नीम का पेड चला ......................................................................................................................... 37
ी-जाित के ूित मातृभाव ूबल करो ........................................................................................... 40
िशवाजी का ूसंग ........................................................................................................................ 40
अजुन
र् और उवर्शी......................................................................................................................... 40
वीयर्सच
ं य के चमत्कार ..................................................................................................................... 43
भींम िपतामह और वीर अिभमन्यु ............................................................................................. 44
पृथ्वीराज चौहान क्यों हारा ? ........................................................................................................ 44
ःवामी रामतीथर् का अनुभव .......................................................................................................... 45
युवा वगर् से दो बातें ....................................................................................................................... 45
हःतमैथुन का दंपिरणाम
ु ............................................................................................................ 46
अमेिरका में िकया गया ूयोग....................................................................................................... 46
कामशि का दमन या ऊध्वर्गमन ? ............................................................................................ 46
एक साधक का अनुभव................................................................................................................. 47
दसरे
ू साधक का अनुभव ............................................................................................................... 47
योगी का संकल्पबल..................................................................................................................... 48
क्या यह चमत्कार है ?.................................................................................................................. 48
हःतमैथुन व ःवप्नदोष से कैसे बचें .............................................................................................. 48
सदै व ूसन्न रहो.......................................................................................................................... 48
वीयर् का ऊध्वर्गमन क्या है ? ......................................................................................................... 49
वीयर्रक्षा का मह वपूणर् ूयोग ....................................................................................................... 49
दसरा
ू ूयोग ................................................................................................................................ 50
वीयर्रक्षक चूणर् ............................................................................................................................. 50
गोंद का ूयोग ............................................................................................................................. 51
ॄ चयर् रक्षा हे तु मंऽ......................................................................................................................... 51
पादपि मो ानासन ......................................................................................................................... 52
पादांगु ानासन ................................................................................................................................ 52
बुि शि वधर्क ूयोगः ..................................................................................................................... 53
हमारे अनुभव .................................................................................................................................. 54
महापुरुष के दशर्न का चमत्कार .................................................................................................... 54
‘यौवन सुरक्षा’ पुःतक आज के युवा वगर् के िलये एक अमूल्य भेंट है .................................................... 55
‘यौवन सुरक्षा’ पुःतक नहीं, अिपतु एक िशक्षा मन्थ है ....................................................................... 56
ॄ चयर् ही जीवन है .......................................................................................................................... 56
शा वचन ....................................................................................................................................... 57
भःमासुर बोध से बचो ..................................................................................................................... 58
ॄ ाचयर्-रक्षा का मंऽ ........................................................................................................................ 59
सुख-शांित व ःवाःथ्य का ूसाद बाँटने के िलए ही बापू जी का अवतरण हआ
ु है । .................................. 59
हर व्यि जो िनराश है उसे आसाराम जी की ज़रूरत है ....................................................................... 60
बापू िनत्य नवीन, िनत्य वधर्नीय आनंदःवरूप हैं ............................................................................... 60
पुण्य संचय व ई र की कृ पा का फलः ॄ ज्ञान का िदव्य सत्संग ......................................................... 61
बापू जी का सािन्नध्य गंगा के पावन ूवाह जैसा है ............................................................................. 61
भगवन्नाम का जाद ू ......................................................................................................................... 62
पूज्यौी के सत्संग में ूधानमंऽी ौी अटल िबहारी वाजपेयीजी के उदगार............................................. 63
पू. बापूः रा सुख के संवधर्क .............................................................................................................. 64
रा उनका ऋणी है ........................................................................................................................... 65
गरीबों व िपछड़ों को ऊपर उठाने के कायर् चालू रहें ............................................................................... 65
सराहनीय ूयासों की सफलता के िलए बधाई ..................................................................................... 65
आपने िदव्य ज्ञान का ूकाशपुंज ूःफुिटत िकया है ............................................................................ 65
आप समाज की सवागीण उन्नित कर रहे हैं ....................................................................................... 66
'योग व उच्च संःकार िशक्षा' हे तु भारतवषर् आपका िचर-आभारी रहे गा ................................................. 66
आपने जो कहा है हम उसका पालन करें गे .......................................................................................... 66
जब गुरु के साक्षात दशर्न हो गये हैं तो कुछ बदलाव ज़रूर आयेगा........................................................ 67
बापूजी सवर्ऽ संःकार धरोहर को पहँु चाने के िलए अथक तप यार् कर रहे हैं .......................................... 67
आपके दशर्नमाऽ से मुझे अदभुत शि िमलती है ............................................................................... 68
हम सभी का कतर्व्य होगा िक आपके बताये राःते पर चलें .................................................................. 68
आपका मंऽ है ः 'आओ, सरल राःता िदखाऊँ, राम को पाने के िलए'....................................................... 69
संतों के मागर्दशर्न में दे श चलेगा तो आबाद होगा................................................................................ 69
ू ऐसा आशीवार्द दो ..................................................................................... 69
सत्य का मागर् कभी न छटे
पुण्योदय पर संत समागम................................................................................................................ 69
बापूजी जहाँ नहीं होते वहाँ के लोगों के िलए भी बहत
ु कुछ करते हैं ........................................................ 70
जीवन की सच्ची िशक्षा तो पूज्य बापूजी ही दे सकते हैं ........................................................................ 70
आपकी कृ पा से योग की अणुशि पैदा हो रही है ................................................................................. 70
धरती तो बापू जैसे संतों के कारण िटकी है .......................................................................................... 71
मैं कमनसीब हँू जो इतने समय तक गुरुवाणी से वंिचत रहा ................................................................ 71
इतनी मधुर वाणी! इतना अदभुत ज्ञान! ............................................................................................ 72
सत्संग ौवण से मेरे हृदय की सफाई हो गयी.... ................................................................................. 72
ज्ञानरूपी गंगाजी ःवयं बहकर यहाँ आ गयीं... .................................................................................... 72
बापू जी के सत्संग से िव भर के लोग लाभािन्वत... ........................................................................... 73
पूरी िडक्शनरी याद कर िव िरकॉडर् बनाया ....................................................................................... 73
मंऽदीक्षा व यौिगक ूयोगों से बुि का अूितम िवकास...................................................................... 73
सत्संग व मंऽदीक्षा ने कहाँ से कहाँ पहँु चा िदया................................................................................... 74
5 वषर् के बालक ने चलायी जोिखम भरी सड़कों पर कार....................................................................... 75
ऐसे संतों का िजतना आदर िकया जाय, कम है ................................................................................... 75
मुझे िनव्यर्सनी बना िदया................................................................................................................. 76
गुरुजी की तःवीर ने ूाण बचा िलये .................................................................................................. 77
सदगुरू िशंय का साथ कभी नहीं छोड़ते ............................................................................................ 78
गुरूकृ पा से अंधापन दरू हआ
ु ............................................................................................................. 78
और डकैत घबराकर भाग गये ........................................................................................................... 78
मंऽ ारा मृतदे ह में ूाण-संचार ......................................................................................................... 79
सदगुरूदे व की कृ पा से नेऽज्योित वापस िमली ................................................................................... 80
बड़दादा की िमट्टी व जल से जीवनदान............................................................................................. 80
पूज्य बापू ने फेंका कृ पा-ूसाद .......................................................................................................... 81
बेटी ने मनौती मानी और गुरुकृ पा हई
ु ................................................................................................ 81
और गुरुदे व की कृ पा बरसी................................................................................................................ 82
गुरुदे व ने भेजा अक्षयपाऽ ................................................................................................................. 82
ःवप्न में िदये हए
ु वरदान से पुऽूाि ................................................................................................ 83
'ौी आसारामायण' के पाठ से जीवनदान ............................................................................................ 83
गुरूवाणी पर िव ास से अवण य लाभ ............................................................................................... 84
ु
सेवफल के दो टकड़ों से दो संतानें ...................................................................................................... 85
साइिकल से गुरूधाम जाने पर खराब टाँग ठीक हो गयी....................................................................... 85
अदभुत रही मौनमंिदर की साधना ! .................................................................................................. 86
असाध्य रोग से मुि ....................................................................................................................... 87
कैसेट का चमत्कार .......................................................................................................................... 87
पूज्यौी की तःवीर से िमली ूेरणा .................................................................................................... 92
नेऽिबंद ु का चमत्कार........................................................................................................................ 93
मंऽ से लाभ ..................................................................................................................................... 93
काम बोध पर िवजय पायी ............................................................................................................... 94
जला हआ
ु कागज पूवर् रूप में ............................................................................................................. 95
नदी की धारा मुड़ गयी...................................................................................................................... 96
सदगुरू-मिहमा ................................................................................................................................ 96
लेडी मािटर् न के सुहाग की रक्षा करने अफगािनःतान में ूकटे िशवजी.................................................. 98
सुखपूवक
र् ूसवकारक मंऽ .............................................................................................................. 100
सवागीण िवकास की कुंिजयाँ .......................................................................................................... 101
ॐॐॐॐॐॐ
(अनुबम)
परमपूज्य बापू जी की कृ पा-ूसाद से लाभािन्वत हृदयों के
उदगार
महामृत्युंजय मंऽ
ॐ हौं जूँ सः। ॐ भूभव
ुर् ः ःवः। ॐ यम्बकं यजामहे सुगिं धं पुि वधर्नम।् उवार्रुकिमव
बन्धनान्मृत्योमुिर् क्षय मामृतात।् ःवः भुवः भूः ॐ। सः जूँ हौं ॐ।
भगवान िशव का यह महामृत्युंजय मंऽ जपने से अकाल मृत्यु तो टलती ही है , आरोग्यता की भी ूाि
होती है । ःनान करते समय शरीर पर लोटे से पानी डालते व इस मंऽ का जप करने से ःवाःथ्य लाभ
होता है । दध
ू में िनहारते हए
ु इस मंऽ का जप करके दध
ू पी िलया जाये तो यौवन की सुरक्षा में भी सहायता
िमलती है । आजकल की तेज र तार वाली िज़ंदगी कें कहाँ उपिव, दघर्
ु टना हो जाये, कहना मुिँकल है । घर
से िनकलते समय एक बार यह मंऽ जपने वाला उपिवों से सुरिक्षत रहता है और सुरिक्षत लौटता है । (इस
मंऽ के अनु ान की पूणर् जानकारी के िलए आौम की 'आरोग्यिनिध' पुःतक पढ़ें ।
ौीमदभागवत के आठवें ःकंध में तीसरे अध्याय के ोक 1 से 33 तक में विणर्त 'गजेन्ि मोक्ष' ःतोऽ का
पाठ करने से तमाम िवघ्न दरू होते हैं ।
हमारे दे श का भिवंय हमारी युवा पीढ़ी पर िनभर्र है िकन्तु उिचत मागर्दशर्न के अभाव में वह आज
गुमराह हो रही है |
पा ात्य भोगवादी सभ्यता के दंूभाव
ु से उसके यौवन का ॑ास होता जा रहा है | िवदे शी चैनल,
चलिचऽ, अशलील सािहत्य आिद ूचार माध्यमों के ारा युवक-युवितयों को गुमराह िकया जा रहा है |
िविभन्न सामियकों और समाचार-पऽों में भी तथाकिथत पा ात्य मनोिवज्ञान से ूभािवत
मनोिचिकत्सक और ‘सेक्सोलॉिजःट’ युवा छाऽ-छाऽाओं को चिरऽ, संयम और नैितकता से ॅ करने पर
तुले हए
ु हैं |
िॄतानी औपिनवेिशक संःकृ ित की दे न इस व म
र् ान िशक्षा-ूणाली में जीवन के नैितक मूल्यों के
ूित उदासीनता बरती गई है | फलतः आज के िव ाथ का जीवन कौमायर्वःथा से ही िवलासी और
असंयमी हो जाता है |
लाखों नहीं, करोड़ों-करोड़ों छाऽ-छाऽाएँ अज्ञानतावश अपने तन-मन के मूल ऊजार्-ॐोत का व्यथर् में
अपक्षय कर पूरा जीवन दीनता-हीनता-दबर्
ु लता में तबाह कर दे ते हैं और सामािजक अपयश के भय से
मन-ही-मन क झेलते रहते हैं | इससे उनका शारीिरक-मानिसक ःवाःथ्य चौपट हो जाता है , सामान्य
शारीिरक-मानिसक िवकास भी नहीं हो पाता | ऐसे युवान र ाल्पता, िवःमरण तथा दबर्
ु लता से पीिड़त होते
हैं |
यही वजह है िक हमारे दे श में औषधालयों, िचिकत्सालयों, हजारों ूकार की एलोपैिथक दवाइयों,
इन्जेक्शनों आिद की लगातार वृि होती जा रही है | असं य डॉक्टरों ने अपनी-अपनी दकानें
ु खोल रखी हैं
िफर भी रोग एवं रोिगयों की सं या बढ़ती ही जा रही है |
ॄ चयर् के ारा ही हमारी युवा पीढ़ी अपने व्यि त्व का संतुिलत एवं ौे तर िवकास कर सकती है |
ॄ चयर् के पालन से बुि कुशाम बनती है , रोगूितकारक शि बढ़ती है तथा महान ्-से-महान ् लआय
िनधार्िरत करने एवं उसे सम्पािदत करने का उत्साह उभरता है , संकल्प में दृढ़ता आती है , मनोबल पु
होता है |
आध्याित्मक िवकास का मूल भी ॄ चयर् ही है | हमारा दे श औ ोिगक, तकनीकी और आिथर्क क्षेऽ में
चाहे िकतना भी िवकास कर ले , समृि ूा कर ले िफर भी यिद युवाधन की सुरक्षा न हो पाई तो यह
भौितक िवकास अंत में महािवनाश की ओर ही ले जायेगा क्योंिक संयम, सदाचार आिद के पिरपालन से ही
कोई भी सामािजक व्यवःथा सुचारु रूप से चल सकती है | भारत का सवागीण िवकास सच्चिरऽ एवं संयमी
युवाधन पर ही आधािरत है |
अतः हमारे युवाधन छाऽ-छाऽाओं को ॄ चयर् में ूिशिक्षत करने के िलए उन्हें यौन-ःवाःथ्य,
आरोग्यशा , दीघार्य-ु ूाि के उपाय तथा कामवासना िनयंिऽत करने की िविध का ःप ज्ञान ूदान करना
हम सबका अिनवायर् क व्र् य है | इसकी अवहे लना करना हमारे दे श व समाज के िहत में नहीं है | यौवन
सुरक्षा से ही सुदृढ़ रा का िनमार्ण हो सकता है |
(अनुबम)
2. यौवन-सुरक्षा
शरीरमा ं खलु धमर्साधनम ् |
धमर् का साधन शरीर है | शरीर से ही सारी साधनाएँ सम्पन्न होती हैं | यिद शरीर कमजोर है तो उसका
ूभाव मन पर पड़ता है , मन कमजोर पड़ जाता है |
मेरे पास कई ऐसे युवक आते हैं , जो भीतर-ही भीतर परे शान रहते हैं | िकसीको वे अपना दःख
ु -ददर्
सुना नहीं पाते, क्योंिक बुरी आदतों में पड़कर उन्होंने अपनी वीयर्शि को खो िदया है | अब, मन और शरीर
कमजोर हो गये गये, संसार उनके िलये दःखालय
ु हो गया, ई रूाि उनके िलए असंभव हो गई | अब
संसार में रोते-रोते जीवन घसीटना ही रहा |
इसीिलए हर युग में महापुरुष लोग ॄ चयर् पर जोर दे ते हैं | िजस व्यि के जीवन में संयम नहीं है , वह
न तो ःवयं की ठीक से उन्नित कर पाता है और न ही समाज में कोई महान ् कायर् कर पाता है | ऐसे
व्यि यों से बना हआ
ु समाज और दे श भी भौितक उन्नित व आध्याित्मक उन्नित में िपछड़ जाता है | उस
दे श का शीय पतन हो जाता है |
(अनुबम)
ॄ चयर् क्या है ?
‘हे पावर्त◌ी! िबन्द ु अथार्त वीयर्रक्षण िस होने के बाद कौन-सी िसि है , जो साधक को ूा नहीं हो सकती
?’
साधना ारा जो साधक अपने वीयर् को ऊध्वर्गामी बनाकर योगमागर् में आगे बढ़ते हैं , वे कई ूकार की
िसि यों के मािलक बन जाते हैं | ऊध्वर्रेता योगी पुरुष के चरणों में समःत िसि याँ दासी बनकर रहती हैं |
ऐसा ऊध्वर्रेता पुरुष परमानन्द को जल्दी पा सकता है अथार्त ् आत्म-साक्षात्कार जल्दी कर सकता है |
‘ॄ चयर्रूपी तप से दे वों ने मृत्यु को जीत िलया है | दे वराज इन्ि ने भी ॄ चयर् के ूताप से ही दे वताओं से
अिधक सुख व उच्च पद को ूा िकया है |’
(अथवर्वेद 1.5.19)
ॄ चयर् बड़ा गुण है | वह ऐसा गुण है , िजससे मनुंय को िनत्य मदद िमलती है और जीवन के सब ूकार के
खतरों में सहायता िमलती है |
(अनुबम)
ॄ चयर् उत्कृ तप है
ऐसे तो तपःवी लोग कई ूकार के तप करते हैं , परन्तु ॄ चयर् के बारे में भगवान शंकर कहते हैं :
न तपःतप इत्याहॄर्
ु चय तपो मम ् |
ऊध्वर्रेता भवे ःतु स दे वो न तु मानुषः ||
वीयर्रक्षण ही जीवन है
ु
‘िबन्दनाश (वीयर्नाश) ही मृत्यु है और िबन्दरक्षण
ु ही जीवन है |’
‘अॄ चयर् घोर ूमादरूप पाप है |’ (दश वैकािलक सूत ्र: 6.17)
भगवान शंकर ने तो यहाँ तक कह िदया िक इस ॄ चयर् के ूताप से ही मेरी ऐसी महान ् मिहमा हई
ु है :
आधुिनक िचिकत्सकों का मत
यूरोप के ूिति त िचिकत्सक भी भारतीय योिगयों के कथन का समथर्न करते हैं | डॉ. िनकोल कहते हैं
:
“यह एक भैषिजक और दे िहक तथ्य है िक शरीर के सव म र से ी तथा पुरुष दोनों ही जाितयों में
ूजनन त व बनते हैं | शु तथा व्यविःथत जीवन में यह त व पुनः अवशोिषत हो जाता है | यह सूआमतम
मिःतंक, ःनायु तथा मांसपेिशय ऊ कों (Tissue) का िनमार्ण करने के िलये तैयार होकर पुनः
पिरसंचारण में जाता है | मनुंय का यह वीयर् वापस ऊपर जाकर शरीर में िवकिसत होने पर उसे िनभ क,
बलवान ्, साहसी तथा वीर बनाता है | यिद इसका अपव्यय िकया गया तो यह उसको ण
ै , दबर्
ु ल,
कृ शकलेवर एवं कामो ेजनशील बनाता है तथा उसके शरीर के अंगों के कायर्व्यापार को िवकृ त एवं
ःनायुतंऽ को िशिथल (दबर्
ु ल) करता है और उसे िमग (मृगी) एवं अन्य अनेक रोगों और मृत्यु का िशकार
बना दे ता है | जननेिन्िय के व्यवहार की िनवृित से शारीिरक, मानिसक तथा अध्याित्मक बल में
असाधारण वृि होती है |”
डॉ. िडओ लुई कहते हैं : “शारीिरक बल, मानिसक ओज तथा बौि क कुशामता के िलये इस त व का
संरक्षण परम आवँयक है |”
एक अन्य लेखक डॉ. ई. पी. िमलर िलखते हैं : “शुबॐाव का ःवैिच्छक अथवा अनैिच्छक अपव्यय
जीवनशि का ूत्यक्ष अपव्यय है | यह ूायः सभी ःवीकार करते हैं िक र के सव म त व शुबॐाव की
संरचना में ूवेश कर जाते हैं | यिद यह िनंकषर् ठीक है तो इसका अथर् यह हआ
ु िक व्यि के कल्याण के
िलये जीवन में ॄ चयर् परम आवँयक है |”
पि म के ू यात िचिकत्सक कहते हैं िक वीयर्क्षय से, िवशेषकर तरुणावःथा में वीयर्क्षय से िविवध
ूकार के रोग उत्पन्न होते हैं | वे हैं : शरीर में ोण, चेहरे पर मुह
ँ ासे अथवा िवःफोट, नेऽों के चतुिदर् क नीली
रे खायें, दाढ़ी का अभाव, धँसे हए
ु नेऽ, र क्षीणता से पीला चेहरा, ःमृितनाश, दृि की क्षीणता, मूऽ के साथ
वीयर्ःखलन, अण्डकोश की वृि , अण्डकोशों में पीड़ा, दबर्
ु लता, िनिालुता, आलःय, उदासी, हृदय-कम्प,
ासावरोध या क ास, यआमा, पृ शूल, किटवात, शोरोवेदना, संिध-पीड़ा, दबर्
ु ल वृक्क, िनिा में मूऽ
िनकल जाना, मानिसक अिःथरता, िवचारशि का अभाव, दःःवप्न
ु , ःवप्न दोष तथा मानिसक अशांित |
उपरो रोग को िमटाने का एकमाऽ ईलाज ॄ चयर् है | दवाइयों से या अन्य उपचारों से ये रोग ःथायी
रूप से ठीक नहीं होते |
(अनुबम)
जो भोजन पचता है , उसका पहले रस बनता है | पाँच िदन तक उसका पाचन होकर र बनता है |
पाँच िदन बाद र में से मांस, उसमें से 5-5 िदन के अंतर से मेद, मेद से ह डी, ह डी से मज्जा और मज्जा
से अंत में वीयर् बनता है | ी में जो यह धातु बनती है उसे ‘रज’ कहते हैं |
वीयर् िकस ूकार छः-सात मंिजलों से गुजरकर अपना यह अंितम रूप धारण करता है , यह सुौत
ु के इस
कथन से ज्ञात हो जाता है | कहते हैं िक इस ूकार वीयर् बनने में करीब 30 िदन व 4 घण्टे लग जाते हैं |
वैज्ञिनक लोग कहते हैं िक 32 िकलोमाम भोजन से 700 माम र बनता है और 700 माम र से लगभग
20 माम वीयर् बनता है |
(अनुबम)
आकषर्क व्यि त्व का कारण
इस वीयर् के संयम से शरीर में एक अदभुत आकषर्क शि उत्पन्न होती है िजसे ूाचीन वै धन्वंतिर
ने ‘ओज’ नाम िदया है | यही ओज मनुंय को अपने परम-लाभ ‘आत्मदशर्न’ कराने में सहायक बनता है |
आप जहाँ-जहाँ भी िकसी व्यि के जीवन में कुछ िवशेषता, चेहरे पर तेज, वाणी में बल, कायर् में उत्साह
पायेंगे, वहाँ समझो इस वीयर् रक्षण का ही चमत्कार है |
यिद एक साधारण ःवःथ मनुंय एक िदन में 700 माम भोजन के िहसाब से चालीस िदन में 32 िकलो
भोजन करे , तो समझो उसकी 40 िदन की कमाई लगभग 20 माम वीयर् होगी | 30 िदन अथार्त महीने की
करीब 15 माम हई
ु और 15 माम या इससे कुछ अिधक वीयर् एक बार के मैथुन में पुरुष ारा खचर् होता है |
माली की कहानी
एक था माली | उसने अपना तन, मन, धन लगाकर कई िदनों तक पिरौम करके एक सुन्दर बगीचा
तैयार िकया | उस बगीचे में भाँित-भाँित के मधुर सुगंध यु पुंप िखले | उन पुंपों को चुनकर उसने
इकठ्ठा िकया और उनका बिढ़या इऽ तैयार िकया | िफर उसने क्या िकया समझे आप …? उस इऽ को एक
गंदी नाली ( मोरी ) में बहा िदया |
अरे ! इतने िदनों के पिरौम से तैयार िकये गये इऽ को, िजसकी सुगन्ध से सारा घर महकने वाला
था, उसे नाली में बहा िदया ! आप कहें गे िक ‘वह माली बड़ा मूखर् था, पागल था …’ मगर अपने आपमें ही
झाँककर दे खें | वह माली कहीं और ढँू ढ़ने की जरूरत नहीं है | हममें से कई लोग ऐसे ही माली हैं |
वीयर् बचपन से लेकर आज तक यानी 15-20 वष में तैयार होकर ओजरूप में शरीर में िव मान रहकर
तेज, बल और ःफूितर् दे ता रहा | अभी भी जो करीब 30 िदन के पिरौम की कमाई थी, उसे यूँ ही सामान्य
आवेग में आकर अिववेकपूवक
र् खचर् कर दे ना कहाँ की बुि मानी है ?
क्या यह उस माली जैसा ही कमर् नहीं है ? वह माली तो दो-चार बार यह भूल करने के बाद िकसी के
समझाने पर सँभल भी गया होगा, िफर वही-की-वही भूल नही दोहराई होगी, परन्तु आज तो कई लोग वही
भूल दोहराते रहते हैं | अंत में प ाताप ही हाथ लगता है |
क्षिणक सुख के िलये व्यि कामान्ध होकर बड़े उत्साह से इस मैथुनरूपी कृ त्य में पड़ता है परन्तु
कृ त्य पूरा होते ही वह मुद जैसा हो जाता है | होगा ही | उसे पता ही नहीं िक सुख तो नहीं िमला, केवल
सुखाभास हआ
ु , परन्तु उसमें उसने 30-40 िदन की अपनी कमाई खो दी |
युवावःथा आने तक वीयर्सच
ं य होता है वह शरीर में ओज के रूप में िःथत रहता है | वह तो वीयर्क्षय से
न होता ही है , अित मैथुन से तो हि डयों में से भी कुछ सफेद अंश िनकलने लगता है , िजससे अत्यिधक
कमजोर होकर लोग नपुंसक भी बन जाते हैं | िफर वे िकसी के सम्मुख आँख उठाकर भी नहीं दे ख पाते |
उनका जीवन नारकीय बन जाता है |
वीयर्रक्षण का इतना महत्व होने के कारण ही कब मैथुन करना, िकससे मैथुन करना, जीवन में िकतनी
बार करना आिद िनदशन हमारे ॠिष-मुिनयों ने शा ों में दे रखे हैं |
(अनुबम)
शरीर से वीयर्-व्यय यह कोई क्षिणक सुख के िलये ूकृ ित की व्यवःथा नहीं है | सन्तानोत्पि के िलये
इसका वाःतिवक उपयोग है | यह ूकृ ित की व्यवःथा है |
यह सृि चलती रहे , इसके िलए सन्तानोत्पि होना जरूरी है | ूकृ ित में हर ूकार की वनःपित व
ूाणीवगर् में यह काम-ूवृि ःवभावतः पाई जाती है | इस काम- ूवृि के वशीभूत होकर हर ूाणी मैथुन
करता है और उसका रितसुख भी उसे िमलता है | िकन्तु इस ूाकृ ितक व्यवःथा को ही बार-बार क्षिणक
सुख का आधार बना लेना कहाँ की बुि मानी है ? पशु भी अपनी ॠतु के अनुसार ही इस कामवृित में ूवृत
होते हैं और ःवःथ रहते हैं , तो क्या मनुंय पशु वगर् से भी गया बीता है ? पशुओं में तो बुि तत्व िवकिसत
नहीं होता, परन्तु मनुंय में तो उसका पूणर् िवकास होता है |
आहारिनिाभयमैथुनं च सामान्यमेतत्पशुिभनर्राणाम ् |
भोजन करना, भयभीत होना, मैथुन करना और सो जाना यह तो पशु भी करते हैं | पशु शरीर में
रहकर हम यह सब करते आए हैं | अब यह मनुंय शरीर िमला है | अब भी यिद बुि और िववेकपूणर् अपने
जीवन को नहीं चलाया और क्षिणक सुखों के पीछे ही दौड़ते रहे तो कैसे अपने मूल लआय पर पहँु च पायेंगे ?
(अनुबम)
ऐसा तकर् दे कर भी कई लोग अपने काम-िवकार की तृि को सहमित दे दे ते हैं | परन्तु यह अपने
आपको धोखा दे ने जैसा है | ऐसे लोगों को खबर ही नहीं है िक ऐसा सहज जीवन तो महापुरुषों का होता है ,
िजनके मन और बुि अपने अिधकार में होते हैं , िजनको अब संसार में अपने िलये पाने को कुछ भी शेष
नहीं बचा है , िजन्हें मान-अपमान की िचन्ता नहीं होती है | वे उस आत्मत व में िःथत हो जाते हैं जहाँ न
पतन है न उत्थान | उनको सदै व िमलते रहने वाले आनन्द में अब संसार के िवषय न तो वृि कर सकते हैं
न अभाव | िवषय-भोग उन महान ् पुरुषों को आकिषर्त करके अब बहका या भटका नहीं सकते | इसिलए अब
उनके सम्मुख भले ही िवषय-सामिमयों का ढ़े र लग जाये िकन्तु उनकी चेतना इतनी जागृत होती है िक वे
ु
चाहें तो उनका उपयोग करें और चाहें तो ठकरा दें |
अपने को तोलें
हम यिद ऐसी अवःथा में हैं तब तो ठीक है | अन्यथा ध्यान रहे , ऐसे तकर् की आड़ में हम अपने को
धोखा दे कर अपना ही पतन कर डालेंगे | जरा, अपनी अवःथा की तुलना उनकी अवःथा से करें | हम तो,
कोई हमारा अपमान कर दे तो बोिधत हो उठते हैं , बदला तक लेने को तैयार हो जाते हैं | हम लाभ-हािन में
सम नहीं रहते हैं | राग- े ष हमारा जीवन है | ‘मेरा-तेरा’ भी वैसा ही बना हआ
ु है | ‘मेरा धन … मेरा मकान
… मेरी प ी … मेरा पैसा … मेरा िमऽ … मेरा बेटा … मेरी इज ्जत … मेरा पद …’ ये सब सत्य भासते हैं
िक नहीं ? यही तो दे हभाव है , जीवभाव है | हम इससे ऊपर उठ कर व्यवहार कर सकते हैं क्या ? यह जरा
सोचें |
ु
कई साधु लोग भी इस दे हभाव से छटकारा नहीं पा सके, सामान्य जन की तो बात ही क्या ? कई साधु
ू ही नहीं हँू …’ इस ूकार की अपनी-अपनी मन
भी ‘मैं ि यों की तरफ दे खता ही नहीं हँू … मैं पैसे को छता
और बुि की पकड़ों में उलझे हए
ु हैं | वे भी अपना जीवन अभी सहज नहीं कर पाए हैं और हम … ?
हम अपने साधारण जीवन को ही सहज जीवन का नाम दे कर िवषयों में पड़े रहना चाहते हैं | कहीं
िमठाई दे खी तो मुह
ँ में पानी भर आया | अपने संबंधी और िरँतेदारों को कोई दःख
ु हआ
ु तो भीतर से हम भी
दःखी
ु होने लग गये | व्यापार में घाटा हआ
ु तो मुह
ँ छोटा हो गया | कहीं अपने घर से ज्यादा िदन दरू रहे तो
बार-बार अपने घरवालों की, प ी और पुऽों की याद सताने लगी | ये कोई सहज जीवन के लक्षण हैं , िजसकी
ओर ज्ञानी महापुरुषों का संकेत है ? नहीं |
(अनुबम)
मनोिनमह की मिहमा
आज कल के नौजवानों के साथ बड़ा अन्याय हो रहा है | उन पर चारों ओर से िवकारों को भड़काने वाले
आबमण होते रहते हैं |
एक तो वैसे ही अपनी पाशवी वृि याँ यौन उच्छंृ खलता की ओर ूोत्सािहत करती हैं और दसरे
ू ,
सामािजक पिरिःथितयाँ भी उसी ओर आकषर्ण बढ़ाती हैं … इस पर उन ूवृि यों को वौज्ञािनक समथर्न
िमलने लगे और संयम को हािनकारक बताया जाने लगे … कुछ तथाकिथत आचायर् भी ृायड जैसे
नािःतक एवं अधूरे मनोवैज्ञािनक के व्यिभचारशा को आधार बनाकर ‘संभोग से समािध’ का उपदे श दे ने
लगें तब तो ई र ही ॄ चयर् और दाम्पत्य जीवन की पिवऽता का रक्षक है |
आँकड़े बताते हैं िक आज पा ात्य दे शों में यौन सदाचार की िकतनी दगर्
ु ित हई
ु है ! इस दगर्
ु ित के
पिरणामःवरूप वहाँ के िनवािसयों के व्यि गत जीवन में रोग इतने बढ़ गये हैं िक भारत से 10 गुनी ज्यादा
दवाइयाँ अमेिरका में खचर् होती हैं जबिक भारत की आबादी अमेिरका से तीन गुनी ज्यादा है | मानिसक
रोग इतने बढ़े हैं िक हर दस अमेिरकन में से एक को मानिसक रोग होता है | दवार्
ु सनाएँ इतनी बढ़ी है िक हर
छः सेकण्ड में एक बलात्कार होता है और हर वषर् लगभग 20 लाख कन्याएँ िववाह के पूवर् ही गभर्वती हो
जाती हैं | मु साहचयर् (free sex) का िहमायती होने के कारण शादी के पहले वहाँ का ूायः हर व्यि
जातीय संबंध बनाने लगता है | इसी वजह से लगभग 65% शािदयाँ तलाक में बदल जाती हैं | मनुंय के
िलये ूकृ ित ारा िनधार्िरत िकये गये संयम का उपहास करने के कारण ूकृ ित ने उन लोगों को जातीय
रोगों का िशकार बना रखा है | उनमें मु यतः ए स (AIDS) की बीमारी िदन दनी
ू रात चौगुनी फैलती जा
रही है | वहाँ के पािरवािरक व सामािजक जीवन में बोध, कलह, असंतोष, संताप, उच्छंृ खलता, उ ड
ं ता और
शऽुता का महा भयानक वातावरण छा गया है | िव की लगभग 4% जनसं या अमेिरका में है | उसके
उपभोग के िलये िव की लगभग 40% साधन-साममी (जैसे िक कार, टी वी, वातानुकूिलत मकान आिद)
मौजूद हैं िफर भी वहाँ अपराधवृित इतनी बढ़ी है की हर 10 सेकण्ड में एक सेंधमारी होती है , हर लाख
व्यि यों में से 425 व्यि कारागार में सजा भोग रहे हैं जबिक भारत में हर लाख व्यि में से केवल 23
व्यि ही जेल की सजा काट रहे हैं |
अतः पाशचात्य मनोिवज्ञान को छोड़कर भारतीय मनोिवज्ञान का आौय लेने में ही व्यि ,
ु , समाज, रा
कुटम्ब और िव का कल्याण िनिहत है |
ये घटनाएँ ृायड ने ःवयं िलखी हैं | इन घटनाओं के अधार पर ृायड कहता है : “पुरुष
बचपन से ही ईिडपस कॉमप्लेक्स (Oedipus Complex) अथार्त अवचेतन मन में अपनी माँ के ूित
यौन-आकांक्षा से आकिषर्त होता है तथा अपने िपता के ूित यौन-ईंयार् से मिसत रहता है | ऐसे
ही लड़की अपने बाप के ूित आकिषर्त होती है तथा अपनी माँ से ईंयार् करती है | इसे इलेक्शा
कोऊम्प्लेक्स (Electra Complex) कहते हैं | तीन वषर् की आयु से ही बच्चा अपनी माँ के साथ
यौन-सम्बन्ध ःथािपत करने के िलये लालाियत रहता है | एकाध साल के बाद जब उसे पता
चलता है िक उसकी माँ के साथ तो बाप का वैसा संबंध पहले से ही है तो उसके मन में बाप के
ूित ईंयार् और घृणा जाग पड़ती है | यह िव े ष उसके अवचेतन मन में आजीवन बना रहता है |
इसी ूकार लड़की अपने बाप के ूित सोचती है और माँ से ईंयार् करती है |"
ृायड आगे कहता है : "इस मानिसक अवरोध के कारण मनुंय की गित रुक जाती है |
'ईिडपस कोऊम्प्लेक्स' उसके सामने तरह-तरह के अवरोध खड़े करता है | यह िःथित कोई अपवाद
नहीं है वरन साधारणतया यही होता है |
... तो ये ऐसे बेतुके ूितपादन हैं िक िजनकी भत्सर्ना ही की जानी चािहए | ृायड ने
अपनी मानिसक िवकृ ितयों को जनसाधारण पर थोपकर मनोिवज्ञान को िवकृ त बना िदया |
जो लोग मानव समाज को पशुता में िगराने से बचाना चाहते हैं , भावी पीढ़ी का जीवन
िपशाच होने से बचाना चाहते हैं , युवानों का शारीिरक ःवाःथ्य, मानिसक ूसन्नता और बौि क
सामथ्यर् बनाये रखना चाहते हैं , इस दे श के नागिरकों को एडस (AIDS) जैसी घातक बीमािरयों से
मःत होने से रोकना चाहते हैं , ःवःथ समाज का िनमार्ण करना चाहते हैं उन सबका यह नैितक
क व्यर् है िक वे हमारी गुमराह युवा पीढ़ी को 'यौवन सुरक्षा' जैसी पुःतकें पढ़ायें |
यिद काम-िवकार उठा और हमने 'यह ठीक नहीं है ... इससे मेरे बल-बुि और तेज का
नाश होगा ...' ऐसा समझकर उसको टाला नहीं और उसकी पूितर् में लम्पट होकर लग गये, तो
हममें और पशुओं में अंतर ही क्या रहा ? पशु तो जब उनकी कोई िवशेष ऋतु होती है तभी
मैथुन करते हैं , बाकी ऋतुओं में नहीं | इस दृि से उनका जीवन सहज व ूाकृ ितक ढ़ं ग का होता
है | परं तु मनुंय ... !
(अनुबम)
आत्मघाती तकर्
अभी कुछ समय पूवर् मेरे पास एक पऽ आया | उसमें एक व्यि ने पूछा था: “आपने सत्संग में कहा
और एक पुिःतका में भी ूकािशत हआ
ु िक : ‘बीड़ी, िसगरे ट, तम्बाकू आिद मत िपयो | ऐसे व्यसनों से
बचो, क्योंिक ये तुम्हारे बल और तेज का हरण करते हैं …’ यिद ऐसा ही है तो भगवान ने तम्बाकू आिद
पैदा ही क्यों िकया ?”
अब उन सज्जन से ये व्यसन तो छोड़े नहीं जाते और लगे हैं भगवान के पीछे | भगवान ने गुलाब के
साथ काँटे भी पैदा िकये हैं | आप फूल छोड़कर काँटे तो नहीं तोड़ते ! भगवान ने आग भी पैदा की है | आप
उसमें भोजन पकाते हो, अपना घर तो नहीं जलाते ! भगवान ने आक (मदार), धतूरे, बबूल आिद भी बनाये
हैं , मगर उनकी तो आप स जी नहीं बनाते ! इन सब में तो आप अपनी बुि का उपयोग करके व्यवहार
करते हो और जहाँ आप हार जाते हो, जब आपका मन आपके कहने में नहीं होता। तो आप लगते हो
भगवान को दोष दे ने ! अरे , भगवान ने तो बादाम-िपःते भी पैदा िकये हैं , दध
ू भी पैदा िकया है | उपयोग
करना है तो इनका करो, जो आपके बल और बुि की वृि करें | पैसा ही खचर्ना है तो इनमें खच | यह तो
होता नहीं और लगें हैं तम्बाकू के पीछे | यह बुि का सदपयोग
ु नहीं है , दरुपयोग
ु है | तम्बाकू पीने से तो
बुि और भी कमजोर हो जायेगी |
इस पर सुकरात ने कहा :
“तो ऐसा करें िक पहले कॄ खुदवा लें, िफर कफन और लकड़ी घर में लाकर तैयार रखें | उसके
प ात जो इच्छा हो, सो करें |”
सुकरात के ये वचन सचमुच बड़े ूेरणाूद हैं | वीयर्क्षय के ारा िजस-िजसने भी सुख लेने का ूयास
िकया है , उन्हें घोर िनराशा हाथ लगी है और अन्त में ौीहीन होकर मृत्यु का मास बनना पड़ा है | कामभोग
ारा कभी तृि नहीं होती और अपना अमूल्य जीवन व्यथर् चला जाता है | राजा ययाित की कथा तो आपने
सुनी होगी |
(अनुबम)
पुनः युवा होकर ययाित ने िफर से भोग भोगना शुरु िकया | वे नन्दनवन में िव ाची नामक अप्सरा के
साथ रमण करने लगे | इस ूकार एक हजार वषर् तक भोग भोगने के बाद भी भोगों से जब वे संतु नहीं
हए
ु तो उन्होंने अपना बचा हआ
ु यौवन अपने पुऽ पुरु को लौटाते हए
ु कहा :
र ों से जड़ी हई
ु सारी पृथ्वी, संसार का सारा सुवणर्, पशु और सुन्दर ि याँ, वे सब एक पुरुष को िमल
जायें तो भी वे सबके सब उसके िलये पयार् नहीं होंगे | अतः तृंणा का त्याग कर दे ना चािहए |
छोटी बुि वाले लोगों के िलए िजसका त्याग करना अत्यंत किठन है , जो मनुंय के बूढ़े होने पर भी
ःवयं बूढ़ी नहीं होती तथा जो एक ूाणान्तक रोग है उस तृंणा को त्याग दे नेवाले पुरुष को ही सुख िमलता
है |” (महाभारत : आिदपवार्िण संभवपवर् : 12)
ययाित का अनुभव वःतुतः बड़ा मािमर्क और मनुंय जाित ले िलये िहतकारी है | ययाित आगे कहते हैं
:
“पुऽ ! दे खो, मेरे एक हजार वषर् िवषयों को भोगने में बीत गये तो भी तृंणा शांत नहीं होती और आज
भी ूितिदन उन िवषयों के िलये ही तृंणा पैदा होती है |
इसिलए पुऽ ! अब मैं िवषयों को छोड़कर ॄ ाभ्यास में मन लगाऊँगा | िन र् न् तथा ममतारिहत होकर
वन में मृगों के साथ िवचरूँगा | हे पुऽ ! तुम्हारा भला हो | तुम पर मैं ूसन्न हँू | अब तुम अपनी जवानी पुनः
ूा करो और मैं यह राज्य भी तुम्हें ही अपर्ण करता हँू |
इस ूकार अपने पुऽ पुरु को राज्य दे कर ययाित ने तपःया हे तु वनगमन िकया | उसी राजा पुरु से पौरव
वंश चला | उसी वंश में परीिक्षत का पुऽ राजा जन्मेजय पैदा हआ
ु था |
(अनुबम)
जो लोग अपने जीवन में वीयर्रक्षा को महत्व नहीं दे ते, वे जरा सोचें िक कहीं वे भी राजा ययाित का
तो अनुसरण नहीं कर रहे हैं ! यिद कर रहे हों तो जैसे ययाित सावधान हो गये, वैसे आप भी सावधान हो
जाओ भैया ! िहम्मत करो | सयाने हो जाओ | दया करो | हम पर दया न करो तो अपने-आप पर तो दया
करो भैया ! िहम्मत करो भैया ! सयाने हो जाओ मेरे प्यारे ! जो हो गया उसकी िचन्ता न करो | आज से
नवजीवन का ूारं भ करो | ॄ चयर्रक्षा के आसन, ूाकृ ितक औषिधयाँ इत्यािद जानकर वीर बनो | ॐ …
ॐ…ॐ…
(अनुबम)
‘आयु, तेज, बल, वीयर्, बुि , लआमी, कीितर्, यश तथा पुण्य और ूीित ये सब ॄ चयर् का पालन न करने
से न हो जाते हैं |’
(अनुबम)
वीयर्रक्षण सदै व ःतुत्य
इसीिलए वीयर्रक्षा ःतुत्य है | ‘अथवर्वेद में कहा गया है :
अथार्त ् ‘शरीर में व्या वीयर् रूपी जल को बाहर ले जाने वाले, शरीर से अलग कर दे ने वाले काम को मैंने
परे हटा िदया है | अब मैं इस काम को अपने से सवर्था दरू फेंकता हँू | मैं इस आरोग्यता, बल-बुि नाशक
काम का कभी िशकार नहीं होऊँगा |’
… और इस ूकार के संकल्प से अपने जीवन का िनमार्ण न करके जो व्यि वीयर्नाश करता रहता है ,
उसकी क्या गित होगी, इसका भी ‘अथवर्वेद’ में उल्लेख आता है :
अजुन
र् और अंगारपणर् गंधवर्
अजुन
र् अपने भाईयों सिहत िौपदी के ःवंयवर-ःथल पांचाल दे श की ओर जा रहा था, तब बीच में गंगा
तट पर बसे सोमाौयाण तीथर् में गंधवर्राज अंगारपणर् (िचऽरथ) ने उसका राःता रोक िदया | वह गंगा में
अपनी ि यों के साथ जलिबड़ा कर रहा था | उसने पाँचों पांडवों को कहा : “मेरे यहाँ रहते हए
ु राक्षस, यक्ष,
दे वता अथवा मनुंय कोई भी इस मागर् से नहीं जा सकता | तुम लोग जान की खैर चाहते हो तो लौट जाओ
|”
तब अजुन
र् कहता है :
“मैं जानता हँू िक सम्पूणर् गंधवर् मनुंयों से अिधक शि शाली होते हैं , िफर भी मेरे आगे तुम्हारी दाल
नहीं गलेगी | तुम्हें जो करना हो सो करो, हम तो इधर से ही जायेंगे |”
अजुन
र् के इस ूितवाद से गंधवर् बहत
ु बोिधत हआ
ु और उसने पांडवों पर तीआण बाण छोड़े | अजुन
र् ने
अपने हाथ में जो जलती हई
ु मशाल पकड़ी थी, उसीसे उसके सभी बाणों को िनंफल कर िदया | िफर गंधवर्
पर आग्नेय अ चला िदया | अ के तेज से गंधवर् का रथ जलकर भःम हो गया और वह ःवंय घायल एवं
अचेत होकर मुह
ँ के बल िगर पड़ा | यह दे खकर उस गंधवर् की प ी कुम्मीनसी बहत
ु घबराई और अपने पित
की रक्षाथर् युिधि र से ूाथर्ना करने लगी | तब युिधि र ने अजुन
र् से उस गंधवर् को अभयदान िदलवाया |
मेरे पास चाक्षुषी नामक िव ा है िजसे मनु ने सोम को, सोम ने िव ावसु को और िव ावसु ने मुझे
ूदान की है | यह गुरु की िव ा यिद िकसी कायर को िमल जाय तो न हो जाती है | जो छः महीने तक एक
पैर पर खड़ा रहकर तपःया करे , वही इस िव ा को पा सकता है | परन्तु अजुन
र् ! मैं आपको ऐसी तपःया के
िबना ही यह िव ा ूदान करता हँू |
इस िव ा की िवशेषता यह है िक तीनों लोकों में कहीं भी िःथत िकसी वःतु को आँख से दे खने की
इच्छा हो तो उसे उसी रूप में इस िव ा के ूभाव से कोई भी व्यि दे ख सकता है | अजुन
र् ! इस िव ा के बल
पर हम लोग मनुंयों से ौे माने जाते हैं और दे वताओं के तुल्य ूभाव िदखा सकते हैं |”
अजुन
र् ने गंधवर् से पूछा : गंधवर् ! तुमने हम पर एकाएक आबमण क्यों िकया और िफर हार क्यों गये ?”
अपने बाहबल
ु का भरोसा रखने वाला कोई भी पुरुष जब अपनी ी के सम्मुख िकसीके ारा अपना
ितरःकार होते दे खता है तो सहन नहीं कर पाता | मैं जब अपनी ी के साथ जलबीड़ा कर रहा था, तभी
आपने मुझे ललकारा, इसीिलये मैं बोधािव हआ
ु और आप पर बाणवषार् की | लेिकन यिद आप यह पूछो
िक मैं आपसे परािजत क्यों हआ
ु तो उसका उ र है :
“ॄ चयर् सबसे बड़ा धमर् है और वह आपमें िनि त रूप से िव मान है | हे कुन्तीनंदन ! इसीिलये यु में
मैं आपसे हार गया हँू |”
(महाभारत : आिदपवर्िण चैऽरथ पवर् : 71)
हम समझ गये िक वीयर्रक्षण अित आवँयक है | अब वह कैसे हो इसकी चचार् करने से पूवर् एक बार ॄ चयर्
का ताि वक अथर् ठीक से समझ लें |
(अनुबम)
जब तक िकसी भी ूकार की वासना शेष है , तब तक कोई पूणर् ॄ चयर् को उपल ध नहीं हो सकता |
जब तक आत्मज्ञान नहीं होता तब तक पूणर् रूप से वासना िनवृ नहीं होती | इस वासना की िनवृि के
िलये, अंतःकरण की शुि के िलये, ई र की ूाि के िलये, सुखी जीवन जीने के िलये, अपने मनुंय जीवन
के सव च्च लआय को ूा करने के िलये या कहो परमानन्द की ूाि के िलये… कुछ भी हो, वीयर्रक्षणरूपी
साधना सदै व अब अवःथाओं में उ म है , ौे है और आवँयक है |
वीयर्रक्षण कैसे हो, इसके िलये यहाँ हम कुछ ःथूल और सूआम उपायों की चचार् करें गे |
(अनुबम)
3. वीयर्रक्षा के उपाय
इितहास पर भी हम दृि डालें तो महापुरुष हमें ऐसे ही िमलेंगे, िजनका जीवन ूारं भ से ही सादगीपूणर्
था | सादा रहन-सहन तो बडप्पन का ोतक है | दसरों
ू को दे ख कर उनकी अूाकृ ितक व अिधक
आवँयकताओंवाली जीवन-शैली का अनुसरण नहीं करो |
उपयु आहार
ईरान के बादशाह वहमन ने एक ौे वै से पूछा :
“िदन में मनुंय को िकतना खाना चािहए?”
“सौ िदराम (अथार्त ् 31 तोला) | “वै बोला |
“इतने से क्या होगा?” बादशाह ने िफर पूछा |
वै ने कहा : “शरीर के पोषण के िलये इससे अिधक नहीं चािहए | इससे अिधक जो कुछ खाया जाता है ,
वह केवल बोझा ढोना है और आयुंय खोना है |”
ु अन्याय करते हैं , ठँू स-ठँू सकर खाते हैं | यूरोप का एक
लोग ःवाद के िलये अपने पेट के साथ बहत
बादशाह ःवािद पदाथर् खूब खाता था | बाद में औषिधयों ारा उलटी करके िफर से ःवाद लेने के िलये
भोजन करता रहता था | वह जल्दी मर गया |
आप ःवादलोलुप नहीं बनो | िज ा को िनयंऽण में रखो | क्या खायें, कब खायें, कैसे खायें और िकतना
खायें इसका िववेक नहीं रखा तो पेट खराब होगा, शरीर को रोग घेर लेंगे, वीयर्नाश को ूोत्साहन िमलेगा
और अपने को पतन के राःते जाने से नहीं रोक सकोगे |
ूेमपूवक
र् , शांत मन से, पिवऽ ःथान पर बैठ कर भोजन करो | िजस समय नािसका का दािहना ःवर
(सूयर् नाड़ी) चालू हो उस समय िकया भोजन शीय पच जाता है , क्योंिक उस समय जठरािग्न बड़ी ूबल
होती है | भोजन के समय यिद दािहना ःवर चालू नहीं हो तो उसको चालू कर दो | उसकी िविध यह है : वाम
कुिक्ष में अपने दािहने हाथ की मुठ्ठी रखकर कुिक्ष को जोर से दबाओ या बाँयी (वाम) करवट लेट जाओ |
थोड़ी ही दे र में दािहना याने सूयर् ःवर चालू हो जायेगा |
रािऽ को बाँयी करवट लेटकर ही सोना चािहए | िदन में सोना उिचत नहीं िकन्तु यिद सोना आवँयक हो
तो दािहनी करवट ही लेटना चािहए |
एक बात का खूब याल रखो | यिद पेय पदाथर् लेना हो तो जब चन्ि (बाँया) ःवर चालू हो तभी लो |
यिद सूयर् (दािहना) ःवर चालू हो और आपने दध
ू , काफी, चाय, पानी या कोई भी पेय पदाथर् िलया तो
वीयर्नाश होकर रहे गा | खबरदार ! सूयर् ःवर चल रहा हो तब कोई भी पेय पदाथर् न िपयो | उस समय यिद
पेय पदाथर् पीना पड़े तो दािहना नथुना बन्द करके बाँये नथुने से ास लेते हए
ु ही िपयो |
रािऽ को भोजन कम करो | भोजन हल्का-सुपाच्य हो | बहुत गमर्-गमर् और दे र से पचने वाला गिर
भोजन रोग पैदा करता है | अिधक पकाया हआ
ु , तेल में तला हआ
ु , िमचर्-मसालेयु , तीखा, खट्टा,
चटपटे दार भोजन वीयर्नािड़यों को क्षु ध करता है | अिधक गमर् भोजन और गमर् चाय से दाँत कमजोर होते
हैं | वीयर् भी पतला पड़ता है |
भोजन के पहले पानी न िपयो | भोजन के बीच में तथा भोजन के एकाध घंटे के बाद पानी पीना िहतकर
होता है |
रािऽ को संभव हो तो फलाहार लो | अगर भोजन लेना पड़े तो अल्पाहार ही करो | बहत
ु रात गये भोजन
या फलाहार करना िहतावह नहीं है | क ज की िशकायत हो तो 50 माम लाल िफटकरी तवे पर फुलाकर,
कूटकर, कपड़े से छानकर बोतल में भर लो | रािऽ में 15 माम सौंफ एक िगलास पानी में िभगो दो | सुबह
उसे उबाल कर छान लो और ड़े ढ़ माम िफटकरी का पाउडर िमलाकर पी लो | इससे क ज व बुखार भी दरू
होता है | क ज तमाम िबमािरयों की जड़ है | इसे दरू करना आवँयक है |
अथार्त पेट की अिग्न आहार को पचाती है और उपवास दोषों को पचाता है | उपवास से पाचनशि
बढ़ती है |
वैसे उपवास का सही अथर् तो होता है ॄ के, परमात्मा के िनकट रहना | उप यानी समीप और वास
यानी रहना | िनराहार रहने से भगव जन और आत्मिचंतन में मदद िमलती है | वृि अन्तमुख
र् होने से
काम-िवकार को पनपने का मौका ही नहीं िमल पाता |
म पान, प्याज, लहसुन और मांसाहार – ये वीयर्क्षय में मदद करते हैं , अतः इनसे अवँय बचो |
(अनुबम)
िश ेिन्िय ःनान
शौच के समय एवं लघुशंका के समय साथ में िगलास अथवा लोटे में ठं ड़ा जल लेकर जाओ और उससे
िश ेिन्िय को धोया करो | कभी-कभी उस पर ठं ड़े पानी की धार िकया करो | इससे कामवृि का शमन होता
है और ःवप्नदोष नहीं होता |
ःवःथ शरीर में ःवःथ मन का िनवास होता है | अंमेजी में कहते हैं : A healthy mind resides in a
healthy body.
िजसका शरीर ःवःथ नहीं रहता, उसका मन अिधक िवकारमःत होता है | इसिलये रोज ूातः
व्यायाम एवं आसन करने का िनयम बना लो |
रोज ूातः काल 3-4 िमनट दौड़ने और तेजी से टहलने से भी शरीर को अच्छा व्यायाम िमल जाता है |
सूयन
र् मःकार 13 अथवा उससे अिधक िकया करो तो उ म है | इसमें आसन व व्यायाम दोनों का
समावेश होता है |
‘व्यायाम’ का अथर् पहलवानों की तरह मांसपेिशयाँ बढ़ाना नहीं है | शरीर को योग्य कसरत िमल जाय
तािक उसमें रोग ूवेश न करें और शरीर तथा मन ःवःथ रहें – इतना ही उसमें हे तु है |
व्यायाम से भी अिधक उपयोगी आसन हैं | आसन शरीर के समुिचत िवकास एवं ॄ चयर्-साधना के
िलये अत्यंत उपयोगी िस होते हैं | इनसे नािड़याँ शु होकर स वगुण की वृि होती है | वैसे तो शरीर के
अलग-अलग अंगों की पुि के िलये अलग-अलग आसन होते हैं , परन्तु वीयर्रक्षा की दृि से मयूरासन,
पादपि मो ानासन, सवागासन थोड़ी बहत
ु सावधानी रखकर हर कोई कर सकता है | इनमें से
पादपि मो ानासन तो बहत
ु ही उपयोगी है | आौम में आनेवाले कई साधकों का यह िनजी अनुभव है |
िकसी कुशल योग-ूिशक्षक से ये आसन सीख लो और ूातःकाल खाली पेट, शु हवा में िकया करो |
शौच, ःनान, व्यायाम आिद के प ात ् ही आसन करने चािहए |
ःनान से पूवर् सुखे तौिलये अथवा हाथों से सारे शरीर को खूब रगड़ो | इस ूकार के घषर्ण से शरीर में एक
ूकार की िव त
ु शि पैदा होती है , जो शरीर के रोगों को न करती है | ास तीो गित से चलने पर शरीर
में र ठीक संचरण करता है और अंग-ूत्यंग के मल को िनकालकर फेफड़ों में लाता है | फेफड़ों में ूिव
शु वायु र को साफ कर मल को अपने साथ बाहर िनकाल ले जाती है | बचा-खुचा मल पसीने के रूप में
त्वचा के िछिों ारा बाहर िनकल आता है | इस ूकार शरीर पर घषर्ण करने के बाद ःनान करना अिधक
उपयोगी है , क्योंिक पसीने ारा बाहर िनकला हआ
ु मल उससे धुल जाता है , त्वचा के िछि खुल जाते हैं और
बदन में ःफूितर् का संचार होता है |
(अनुबम)
दव्यर्
ु सनों से दरू रहो
नशीली वःतुओं के सेवन से फेफड़े और हृदय कमजोर हो जाते हैं , सहनशि घट जाती है और आयुंय
भी कम हो जाता है | अमरीकी डॉक्टरों ने खोज करके बतलाया है िक नशीली वःतुओं के सेवन से कामभाव
उ ेिजत होने पर वीयर् पतला और कमजोर पड़ जाता है |
(अनुबम)
सत्संग करो
आप सत्संग नहीं करोगे तो कुसंग अवँय होगा | इसिलये मन, वचन, कमर् से सदै व सत्संग का ही
सेवन करो | जब-जब िच में पितत िवचार डे रा जमाने लगें तब-तब तुरंत सचेत हो जाओ और वह ःथान
छोड़कर पहँु च जाओ िकसी सत्संग के वातावरण में, िकसी सिन्मऽ या सत्पुरुष के सािन्नध्य में | वहाँ वे
कामी िवचार िबखर जायेंगे और आपका तन-मन पिवऽ हो जायेगा | यिद ऐसा नहीं िकया तो वे पितत
िवचार आपका पतन िकये िबना नहीं छोड़ें गे, क्योंिक जो मन में होता है , दे र-सबेर उसीके अनुसार बाहर की
िबया होती है | िफर तुम पछताओगे िक हाय ! यह मुझसे क्या हो गया ?
अभी तक गत जीवन में आपका िकतना भी पतन हो चुका हो, िफर भी सत्संगित करो | आपके
उत्थान की अभी भी गुज
ं ाइश है | बड़े -बड़े दजर्
ु न भी सत्संग से सज्जन बन गये हैं |
सत्संग से वंिचत रहना अपने पतन को आमंिऽत करना है | इसिलये अपने नेऽ, कणर्, त्वचा आिद सभी
को सत्संगरूपी गंगा में ःनान कराते रहो, िजससे कामिवकार आप पर हावी न हो सके |
(अनुबम)
‘हम ॄ चयर् का पालन कैसे कर सकते हैं ? बड़े -बड़े ॠिष-मुिन भी इस राःते पर िफसल पड़ते हैं …’ –
इस ूकार के हीन िवचारों को ितलांजिल दे दो और अपने संकल्पबल को बढ़ाओ | शुभ संकल्प करो | जैसा
आप सोचते हो, वैसे ही आप हो जाते हो | यह सारी सृि ही संकल्पमय है |
दृढ़ संकल्प करने से वीयर्रक्षण में मदद होती है और वीयर्रक्षण से संकल्पबल बढ़ता है | िव ासो
फलदायकः | जैसा िव ास और जैसी ौ ा होगी वैसा ही फल ूा होगा | ॄ ज्ञानी महापुरुषों में यह
संकल्पबल असीम होता है | वःतुतः ॄ चयर् की तो वे जीती-जागती मुितर् ही होते हैं |
(अनुबम)
अगर कोई व्यि अनुभवी महापुरुष के सािन्नध्य में िऽबन्ध के साथ ूितिदन 12 ूाणायाम करे तो
ूत्याहार िस होने लगेगा | 12 ूत्याहार से धारणा िस होने लगेगी | धारणा-शि बढ़ते ही ूकृ ित के
रहस ्य खुलने लगेंगे | ःवभाव की िमठास, बुि की िवलक्षणता, ःवाःथ्य की सौरभ आने लगेगी | 12
धारणा िस होने पर ध्यान लगेगा, सिवकल्प समािध होने लगेगी | सिवकल्प समािध का 12 गुना समय
पकने पर िनिवर्कल्प समािध लगेगी |
इस ूकार छः महीने अभ्यास करनेवाला साधक िस योगी बन सकता है | िरि -िसि याँ उसके आगे
हाथ जोड़कर खड़ी रहती हैं | यक्ष, गंधवर्, िकन्नर उसकी सेवा के िलए उत्सुक होते हैं | उस पिवऽ पुरुष के
िनकट संसारी लोग मनौती मानकर अपनी मनोकामना पूणर् कर सकते हैं | साधन करते समय रग-रग में
इस महान ् लआय की ूाि के िलए धुन लग जाय|
ॄ चयर्-ोत पालने वाला साधक पिवऽ जीवन जीनेवाला व्यि महान ् लआय की ूाि में सफल हो
सकता है |
हे िमऽ ! बार-बार असफल होने पर भी तुम िनराश मत हो | अपनी असफलताओं को याद करके हारे हए
ु
जुआरी की तरह बार-बार िगरो मत | ॄ चयर् की इस पुःतक को िफर-िफर से पढ़ो | ूातः िनिा से उठते
समय िबःतर पर ही बैठे रहो और दृढ़ भावना करो :
“मेरा जीवन ूकृ ित की थप्पड़ें खाकर पशुओं की तरह न करने के िलए नहीं है | मैं अवँय पुरुषाथर्
करूँगा, आगे बढँू गा | हिर ॐ … ॐ … ॐ …
तुच्छ एवं िवकारी जीवन जीनेवाले व्यि यों के ूभाव से मैं अपनेको िविनमुर् करता जाऊँगा | हिर
ॐ…ॐ…ॐ…
करोगे न िहम्मत ?
अित खाना, अित सोना, अित बोलना, अित याऽा करना, अित मैथुन करना अपनी सुषु योग्यताओं
को धराशायी कर दे ता है , जबिक संयम और पुरुषाथर् सुषु योग्यताओं को जगाकर जगदी र से मुलाकात
करा दे ता है |
(अनुबम)
पूज्य लीलाशाहजी बापू का नाम पहले ‘लीलाराम’ था | लोग पूज्य लीलारामजी के पास पहँु चे और
बोले: “हमारे तो आप ही एकमाऽ संत हैं | हमसे जो हो सकता था वह हमने िकया, परन्तु असफल रहे | अब
समम िहन्द ू समाज की ूित ा आपौी के चरणों में है |
अब संत कहो या भगवान कहो, आप ही हमारा सहारा हैं | आप ही कुछ करें गे तो यह धमर्ःथान िहन्दओं
ु का
हो सकेगा |”
संत तो मौजी होते हैं | जो अहं कार लेकर िकसी संत के पास जाता है , वह खाली हाथ लौटता है और जो
िवनॆ होकर शरणागित के भाव से उनके सम्मुख जाता है , वह सब कुछ पा लेता है | िवनॆ और ौ ायु
लोगों पर संत की करुणा कुछ दे ने को जल्दी उमड़ पड़ती है |
पूज्य लीलारामजी उनकी बात मानकर उस ःथान पर जाकर भूिम पर दोनों घुटनों के बीच िसर नीचा
िकये हए
ु शांत भाव से बैठ गये |
पहले मुिःलम लोगों ारा आमंिऽत पीर-फकीरों ने जाद-ू मंऽ, टोने-टोटके आिद िकये | ‘अला बाँधूँ बला
बाँधूँ… पृथ्वी बाँधूँ… तेज बाँधूँ… वायू बाँधूँ… आकाश बाँधूँ… फूऽऽऽ‘ आिद-आिद िकया | िफर पूज्य
लीलाराम जी की बारी आई |
पूज्य लीलारामजी भले ही साधारण से लग रहे थे, परन्तु उनके भीतर आत्मानन्द िहलोरे ले रहा था |
‘पृथ्वी, आकाश क्या समम ॄ ाण्ड में मेरा ही पसारा है … मेरी स ा के िबना एक प ा भी नहीं िहल
सकता… ये चाँद-िसतारे मेरी आज्ञा में ही चल रहे हैं … सवर्ऽ मैं ही इन सब िविभन्न रूपों में िवलास कर
रहा हँू …’ ऐसे ॄ ानन्द में डू बे हए
ु वे बैठे थे |
विश जी कहते हैं : “हे रामजी ! िऽलोकी में ऐसा कौन है , जो संत की आज्ञा का उल्लंघन कर सके ?”
जब लोगों ने पूज्य लीलारामजी से आमह िकया तो उन्होंने धीरे से अपना िसर ऊपर की ओर उठाया |
सामने ही नीम का पेड़ खड़ा था | उस पर दृि डालकर गजर्ना करते हए
ु आदे शात्मक भाव से बोल उठे :
“ऐ नीम ! इधर क्या खड़ा है ? जा उधर हटकर खड़ा रह |”
तब से लोग उनका ‘लीलाराम’ नाम भूल ही गये और उन्हें ‘लीलाशाह’ नाम से ही पुकारने लगे | लोगों
ने उनके जीवन में ऐसे-ऐसे और भी कई चमत्कार दे खे |
वे 93 वषर् की उॆ पार करके ॄ लीन हए
ु | इतने वृ होने पर भी उनके सारे दाँत सुरिक्षत थे, वाणी में
तेज और बल था | वे िनयिमत रूप से आसन एवं ूाणायाम करते थे | मीलों पैदल याऽा करते थे | वे
आजन्म ॄ चारी रहे | उनके कृ पा-ूसाद ारा कई पुऽहीनों को पुऽ िमले, गरीबों को धन िमला,
िनरुत्सािहयों को उत्साह िमला और िजज्ञासुओं का साधना-मागर् ूशःत हआ
ु | और भी क्या-क्या हआ
ु यह
बताने जाऊँगा तो िवषयान्तर होगा और समय भी अिधक नहीं है | मैं यह बताना चाहता हँू िक उनके ारा
इतने चमत्कार होते हए
ु भी उनकी महानता चमत्कारों में िनिहत नहीं है | उनकी महानता तो उनकी
ॄ िन ता में िनिहत थी |
संत ज्ञाने र महाराज िजस चबूतरे पर बैठे थे, उसीको कहा: ‘चल…’ तो वह चलने लगा | ऐसे ही
पूज्यपाद लीलाशाहजी बापू ने नीम के पेड़ को कहा : ‘चल…’ तो वह चलने लगा और जाकर दसरी
ू जगह
खड़ा हो गया | यह सब संकल्प बल का चमत्कार है | ऐसा संकल्प बल आप भी बढ़ा सकते हैं |
िववेकानन्द कहा करते थे िक भारतीय लोग अपने संकल्प बल को भूल गये हैं , इसीिलये गुलामी का
दःख
ु भोग रहे हैं | ‘हम क्या कर सकते हैं …’ ऐसे नकारात्मक िचंतन ारा वे संकल्पहीन हो गये हैं जबिक
अंमेज का बच्चा भी अपने को बड़ा उत्साही समझता है और कायर् में सफल हो जाता है , क्योंिक वे ऐसा
िवचार करता है : ‘मैं अंमेज हँू | दिनया
ु के बड़े भाग पर हमारी जाित का शासन रहा है | ऐसी गौरवपूणर् जाित
का अंग होते हए
ु मुझे कौन रोक सकता है सफल होने से ? मैं क्या नहीं कर सकता ?’ ‘बस, ऐसा िवचार ही
उसे सफलता दे दे ता है |
“मैं ॠिष-मुिनयों की संतान हँू | भींम जैसे दृढ़ूितज्ञ पुरुषों की परम्परा में मेरा जन्म हआ
ु है | गंगा को
पृथ्वी पर उतारनेवाले राजा भगीरथ जैसे दृढ़िन यी महापुरुष का र मुझमें बह रहा है | समुि को भी पी
जानेवाले अगःत्य ॠिष का मैं वंशज हँू | ौी राम और ौीकृ ंण की अवतार-भूिम भारत में, जहाँ दे वता भी
जन्म लेने को तरसते हैं वहाँ मेरा जन्म हआ
ु है , िफर मैं ऐसा दीन-हीन क्यों? मैं जो चाहँू सो कर सकता हँू |
आत्मा की अमरता का, िदव्य ज्ञान का, परम िनभर्यता का संदेश सारे संसार को िजन ॠिषयों ने िदया,
उनका वंशज होकर मैं दीन-हीन नहीं रह सकता | मैं अपने र के िनभर्यता के संःकारों को जगाकर रहँू गा |
मैं वीयर्वान ् बनकर रहँू गा |” ऐसा दृढ़ संकल्प हरे क भारतीय बालक को करना चािहए |
(अनुबम)
िशवाजी का ूसंग
िशवाजी के पास कल्याण के सूबेदार की ि यों को लाया गया था तो उस समय उन्होंने यही आदशर्
उपिःथत िकया था | उन्होंने उन ि यों को ‘माँ’ कहकर पुकारा तथा उन्हें कई उपहार दे कर सम्मान सिहत
उनके घर वापस भेज िदया | िशवाजी परम गुरु समथर् रामदास के िशंय थे |
भारतीय सभ्यता और संःकृ ित में 'माता' को इतना पिवऽ ःथान िदया गया है िक यह मातृभाव मनुंय को
पितत होते-होते बचा लेता है | ौी रामकृ ंण एवं अन्य पिवऽ संतों के समक्ष जब कोई ी कुचे ा करना
चाहती तब वे सज्जन, साधक, संत यह पिवऽ मातृभाव मन में लाकर िवकार के फंदे से बच जाते | यह
मातृभाव मन को िवकारी होने से बहत
ु हद तक रोके रखता है | जब भी िकसी ी को दे खने पर मन में
िवकार उठने लगे, उस समय सचेत रहकर इस मातृभाव का ूयोग कर ही लेना चािहए |
(अनुबम)
अजुन
र् और उवर्शी
अजुन
र् सशरीर इन्ि सभा में गया तो उसके ःवागत में उवर्शी, रम्भा आिद अप्सराओं ने नृत्य िकये
| अजुन
र् के रूप सौन्दयर् पर मोिहत हो उवर्शी रािऽ के समय उसके िनवास ःथान पर गई और ूणय-िनवेदन
िकया तथा साथ ही 'इसमें कोई दोष नहीं लगता' इसके पक्ष में अनेक दलीलें भी कीं | िकन्तु अजुन
र् ने अपने
दृढ़ इिन्ियसंयम का पिरचय दे ते हए
ु कह :
गच्छ मूध्नार् ूपन्नोऽिःम पादौ ते वरविणर्नी | त्वं िह में मातृवत ् पूज्या रआयोऽहं पुऽवत ् त्वया ||
( महाभारत : वनपवर्िण इन्िलोकािभगमनपवर् : ४६.४७)
"मेरी दृि में कुन्ती, मािी और शची का जो ःथान है , वही तुम्हारा भी है | तुम मेरे िलए माता के
समान पूज्या हो | मैं तुम्हारे चरणों में ूणाम करता हँू | तुम अपना दरामह
ु छोड़कर लौट जाओ |" इस पर
उवर्शी ने बोिधत होकर उसे नपुंसक होने का शाप दे िदया | अजुन
र् ने उवर्शी से शािपत होना ःवीकार िकया,
परन्तु संयम नहीं तोड़ा | जो अपने आदशर् से नहीं हटता, धैयर् और सहनशीलता को अपने चिरऽ का भूषण
बनाता है , उसके िलये शाप भी वरदान बन जाता है | अजुन
र् के िलये भी ऐसा ही हआ
ु | जब इन्ि तक यह
बात पहँु ची तो उन्होंने अजुन
र् को कहा : "तुमने इिन्िय संयम के ारा ऋिषयों को भी परािजत कर िदया |
तुम जैसे पुत ्र को पाकर कुन्ती वाःतव में ौे पुऽवाली है | उवर्शी का शाप तुम्हें वरदान िस होगा | भूतल
पर वनवास के १३वें वषर् में अज्ञातवास करना पड़े गा उस समय यह सहायक होगा | उसके बाद तुम अपना
पुरुषत्व िफर से ूा कर लोगे |" इन्ि के कथनानुसार अज्ञातवास के समय अजुन
र् ने िवराट के महल में
नतर्क वेश में रहकर िवराट की राजकुमारी को संगीत और नृत्य िव ा िसखाई थी और इस ूकार वह शाप
से मु हआ
ु था | पर ी के ूित मातृभाव रखने का यह एक सुद
ं र उदाहरण है | ऐसा ही एक उदाहरण
वाल्मीिककृ त रामायण में भी आता है | भगवान ौीराम के छोटे भाई लआमण को जब सीताजी के गहने
पहचानने को कहा गया तो लआमण जी बोले : हे तात ! मैं तो सीता माता के पैरों के गहने और नूपुर ही
पहचानता हँू , जो मुझे उनकी चरणवन्दना के समय दृि गोचर होते रहते थे | केयूर-कुण्डल आिद दसरे
ू
गहनों को मैं नहीं जानता |" यह मातृभाववाली दृि ही इस बात का एक बहत
ु बड़ा कारण था िक लआमणजी
इतने काल तक ॄ चयर् का पालन िकये रह सके | तभी रावणपुऽ मेघनाद को, िजसे इन्ि भी नहीं हरा सका
था, लआमणजी हरा पाये | पिवऽ मातृभाव ारा वीयर्रक्षण का यह अनुपम उदाहरण है जो ॄ चयर् की मह ा
भी ूकट करता है |
(अनुबम)
सत्सािहत्य पढ़ो
जैसा सािहत्य हम पढ़ते हैं , वैसे ही िवचार मन के भीतर चलते रहते हैं और उन्हींसे हमारा सारा
व्यवहार ूभािवत होता है | जो लोग कुित्सत, िवकारी और कामो ेजक सािहत्य पढ़ते हैं , वे कभी ऊपर नही
उठ सकते | उनका मन सदै व काम-िवषय के िचंतन में ही उलझा रहता है और इससे वे अपनी वीयर्रक्षा
करने में असमथर् रहते हैं | गन्दे सािहत्य कामुकता का भाव पैदा करते हैं | सुना गया है िक पा ात्य जगत
से ूभािवत कुछ नराधम चोरी-िछपे गन्दी िफल्मों का ूदशर्न करते हैं जो अपना और अपने संपकर् में
आनेवालों का िवनाश करते हैं | ऐसे लोग मिहलाओं, कोमल वय की कन्याओं तथा िकशोर एवं युवावःथा में
पहँु चे हए
ु बच्चों के साथ बड़ा अन्याय करते हैं | ' ल्यू िफल्म' दे खने-िदखानेवाले महा अधम कामान्ध लोग
मरने के बाद शूकर, कूकर आिद योिनयों में जन्म लेकर अथवा गन्दी नािलयों के कीड़े बनकर छटपटाते हए
ु
द:ु ख भोगेंगे ही | िनद ष कोमलवय के नवयुवक उन द ु ों के िशकार न बनें, इसके िलए सरकार और समाज
को सावधान रहना चािहए |
बालक दे श की संपि हैं | ॄ चयर् के नाश से उनका िवनाश हो जाता है | अतः नवयुवकों को मादक
िव्यों, गन्दे सािहत्यों व गन्दी िफल्मों के ारा बबार्द होने से बचाया जाये | वे ही तो रा के भावी कणर्धार हैं
| युवक-युवितयाँ तेजःवी हों, ॄ चयर् की मिहमा समझें इसके िलए हम सब लोगों का क व
र् य है िक ःकूलों-
कालेजों में िव ािथर्यों तक ॄ चयर् पर िलखा गया सािहत्य पहँु चायें | सरकार का यह नैितक क व्र् य है िक
वह िशक्षा ूदान कर ॄ चयर् िवशय पर िव ािथर्यों को सावधान करे तािक वे तेजःवी बनें | िजतने भी
महापुरुष हए
ु हैं , उनके जीवन पर दृि पात करो तो उन पर िकसी-न-िकसी सत्सािहत्य की छाप िमलेगी |
अमेिरका के ूिस लेखक इमसर्न के गुरु थोरो ॄ चयर् का पालन करते थे | उन्हों ने िलखा है : "मैं ूितिदन
गीता के पिवऽ जल से ःनान करता हँू | य िप इस पुःतक को िलखनेवाले दे वताओं को अनेक वषर् व्यतीत
हो गये, लेिकन इसके बराबर की कोई पुःतक अभी तक नहीं िनकली है |"
सुूिस पऽकार पॉल िॄिन्टन सनातन धमर् की ऐसी धािमर्क पुःतकें पढ़कर जब ूभािवत हआ
ु
तभी वह िहन्दःतान
ु आया था और यहाँ के रमण महिषर् जैसे महात्माओं के दशर्न करके धन्य हआ
ु था |
दे शभि पूणर् सािहत्य पढ़कर ही चन्िशेखर आजाद, भगतिसंह, वीर सावरकर जैसे र अपने जीवन को
दे शािहत में लगा पाये |
इसिलये सत्सािहत्य की तो िजतनी मिहमा गाई जाये, उतनी कम है | ौीयोगविश महारामायण,
उपिनषद, दासबोध, सुखमिन, िववेकचूड़ामिण, ौी रामकृ ंण सािहत्य, ःवामी रामतीथर् के ूवचन आिद
भारतीय संःकृ ित की ऐसी कई पुःतकें हैं िजन्हें पढ़ो और उन्हें अपने दै िनक जीवन का अंग बना लो | ऐसी-
वैसी िवकारी और कुित्सत पुःतक-पुिःतकाएँ हों तो उन्हें उठाकर कचरे ले ढ़े र पर फेंक दो या चूल्हे में
डालकर आग तापो, मगर न तो ःवयं पढ़ो और न दसरे
ू के हाथ लगने दो |
कौपीन (लंगोटी) पहनने का भी आमह रखो | इससे अण्डकोष ःवःथ रहें गे और वीयर्रक्षण में मदद
िमलेगी |
वासना को भड़काने वाले नग्न व अ ील पोःटरों एवं िचऽों को दे खने का आकषर्ण छोड़ो | अ ील
शायरी और गाने भी जहाँ गाये जाते हों, वहाँ न रुको |
(अनुबम)
वीयर्संचय के चमत्कार
दसरी
ू ओर अिभमन्यु का ूसंग आता है | महाभारत के यु में अजुन
र् का वीर पुऽ अिभमन्यु चबव्यूह
का भेदन करने के िलए अकेला ही िनकल पड़ा था | भीम भी पीछे रह गया था | उसने जो शौयर् िदखाया, वह
ूशंसनीय था | बड़े -बड़े महारिथयों से िघरे होने पर भी वह रथ का पिहया लेकर अकेला यु करता रहा,
परन्तु आिखर में मारा गया | उसका कारण यह था िक यु में जाने से पूवर् वह अपना ॄ चयर् खिण्डत कर
चुका था | वह उ रा के गभर् में पाण्डव वंश का बीज डालकर आया था | माऽ इतनी छोटी सी कमजोरी के
कारण वह िपतामह भींम की तरह अपनी मृत्यु का आप मािलक नहीं बन सका |
(अनुबम)
भारात में पृथ्वीराज चौहान ने मोहम्मद गोरी को सोलह बार हराया िकन्तु सऽहवें यु में वह खुद
हार गया और उसे पकड़ िलया गया | गोरी ने बाद में उसकी आँखें लोहे की गमर् सलाखों से फुड़वा दीं | अब
यह एक बड़ा आ यर् है िक सोलह बार जीतने वाला वीर यो ा हार कैसे गया ? इितहास बताता है िक िजस
िदन वह हारा था उस िदन वह अपनी प ी से अपनी कमर कसवाकर अथार्त अपने वीयर् का सत्यानाश
करके यु भूिम में आया था | यह है वीयर्शि के व्यय का दंपिरणाम
ु |
रामायण महाकाव्य के पाऽ रामभ हनुमान के कई अदभुत पराबम तो हम सबने सुने ही हैं जैसे-
ू
आकाश में उड़ना, समुि लाँघना, रावण की भरी सभा में से छटकर लौटना, लंका जलाना, यु में रावण को
मुक्का मार कर मूिछर् त कर दे ना, संजीवनी बूटी के िलये पूरा पहाड़ उठा लाना आिद | ये सब ॄ चयर् की
शि का ही ूताप था |
ृांस का सॆाट नेपोिलयन कहा करता था : "असंभव श द ही मेरे श दकोष में नहीं है |" परन्तु वह
भी हार गया | हारने के मूल कारणों में एक कारण यह भी था िक यु से पूवर् ही उसने ी के आकषर्ण में
अपने वीयर् का क्षय कर िदया था |
ःवामी रामतीथर् जब ूोफेसर थे तब उन्होंने एक ूयोग िकया और बाद में िनंकषर्रूप में बताया िक
जो िव ाथ परीक्षा के िदनों में या परीक्षा के कुछ िदन पहले िवषयों में फंस जाते हैं , वे परीक्षा में ूायः
असफल हो जाते हैं , चाहे वषर् भर अपनी कक्षा में अच्छे िव ाथ क्यों न रहे हों | िजन िव ािथर्यों का िच
परीक्षा के िदनों में एकाम और शु रहा करता है , वे ही सफल होते हैं | काम िवकार को रोकना वःतुतः बड़ा
दःसाध्य
ु है |
यही कारण है िक मनु महाराज ने यहां तक कह िदया है :
"माँ, बहन और पुऽी के साथ भी व्यि को एकान्त में नहीं बैठना चािहये, क्योंिक मनुंय की
इिन्ियाँ बहत
ु बलवान ् होती हैं | वे िव ानों के मन को भी समान रूप से अपने वेग में खींच ले जाती हैं |"
(अनुबम)
इन दव्यर्
ु ःनों से युवक अपनी वीयर्धारण की शि खो बैठता है और वह तीोता से नपुसक
ं ता की
ओर अमसर होने लगता है | उसकी आँखें और चेहरा िनःतेज और कमजोर हो जाता है | थोड़े पिरौम से ही
वह हाँफने लगता है , उसकी आंखों के आगे अंधेरा छाने लगता है | अिधक कमजोरी से मूच्छार् भी आ जाती
है | उसकी संकल्पशि कमजोर हो जाती है |
जो युवक १७ से २४ वषर् की आयु तक संयम रख लेता है , उसका मानिसक बल एवं बुि बहत
ु
तेजःवी हो जाती है | जीवनभर उसका उत्साह एवं ःफूितर् बनी रहती है | जो युवक बीस वषर् की आयु पूरी
होने से पूवर् ही अपने वीयर् का नाश करना शुरू कर दे ता है , उसकी ःफूितर् और होसला पःत हो जाता है तथा
सारे जीवनभर के िलये उसकी बुि कुिण्ठत हो जाती है | मैं चाहता हँू िक युवावगर् वीयर् के संरक्षण के कुछ
ठोस ूयोग सीख ले | छोटे -मोटे ूयोग, उपवास, भोजन में सुधार आिद तो ठीक है , परन्तु वे अःथाई लाभ
ही दे पाते हैं | कई ूयोगों से यह बात िस हई
ु है |
(अनुबम)
एक साधक का अनुभव
दसरे
ू साधक का अनुभव
दसरे
ू एक और सज्जन यहाँ आते हैं , उनकी प ी की िशकायत मुझे सुनने को िमली है | वह ःवयं
तो यहाँ आती नहीं, मगर लोगों से कहा है िक : "िकसी ूकार मेरे पित को समझायें िक वे आौम में नहीं
जाया करें |"
वैसे तो आौम में जाने के िलए कोई क्यों मना करे गा ? मगर उसके इस ूकार मना करने का
कारण जो उसने लोगों को बताया और लोगों ने मुझे बताया वह इस ूकार है : वह कहती है : "इन बाबा ने
मेरे पित पर न जाने क्या जाद ू िकया है िक पहले तो वे रात में मुझे पास में सुलाते थे, परन्तु अब मुझसे दरू
सोते हैं | इससे तो वे िसनेमा में जाते थे, जैसे-तैसे दोःतों के साथ घूमते रहते थे, वही ठीक था | उस समय
कम से कम मेरे कहने में तो चलते थे, परन्तु अब तो..."
कैसा दभार्
ु ग्य है मनुष ्य का ! व्यि भले ही पतन के राःते चले, उसके जीवन का भले ही
सत्यानाश होता रहे , परन्तु "वह मेरे कहने में चले ..." यही संसारी ूेम का ढ़ाँचा है | इसमें ूेम दो-पांच
ूितशत हो सकता है , बाकी ९५ ूितशत तो मोह ही होता है , वासना ही होती है | मगर मोह भी ूेम का चोला
ओढ़कर िफरता रहता है और हमें पता नहीं चलता िक हम पतन की ओर जा रहे हैं या उत्थान की ओर |
(अनुबम)
योगी का संकल्पबल
ॄ चयर् उत्थान का मागर् है | बाबाजी ने कुछ जाद-ू वाद ू नहीं िकया| केवल उनके ारा उनकी यौिगक
शि का सहारा उस व्यि को िमला, िजससे उसकी कामशि ऊध्वर्गामी हो गई | इस कारण उसका मन
संसारी काम सुख से ऊपर उठ गया | जब असली रस िमल गया तो गंदी नाली ारा िमलने वाले रस की ओर
कोई क्यों ताकेगा ? ऐसा कौन मूखर् होगा जो ॄ चयर् का पिवऽ और असली रस छोड़कर घृिणत और
पतनोन्मुख करने वाले संसारी कामसुख की ओर दौड़े गा ?
क्या यह चमत्कार है ?
ु
यिद कोई हःत मैथुन या ःवप्नदोष की समःया से मःत है और वह इस रोग से छटकारा पाने को
ु है , तो सबसे पहले तो मैं यह कहँू गा िक अब वह यह िचंता छोड़ दे िक 'मुझे यह रोग है और
वःतुतः इच्छक
अब मेरा क्या होगा ? क्या मैं िफर से ःवाःथ्य लाभ कर सकूँगा ?' इस ूकार के िनराशावादी िवचारों को वह
जड़मूल से उखाड़ फेंके |
जो हो चुका वह बीत गया | बीती सो बीती, बीती ताही िबसार दे , आगे की सुिध लेय | एक तो रोग,
िफर उसका िचंतन और भी रुग्ण बना दे ता है | इसिलये पहला काम तो यह करो िक दीनता के िवचारों को
ितलांजिल दे कर ूसन्न और ूफुिल्लत रहना ूारं भ कर दो |
पीछे िकतना वीयर्नाश हो चुका है , उसकी िचंता छोड़कर अब कैसे वीयर्रक्षण हो सके, उसके िलये
उपाय करने हे तु कमर कस लो |
ध्यान रहे : वीयर्शि का दमन नहीं करना है , उसे ऊध्वर्गामी बनाना है | वीयर्शि का उपयोग हम
ठीक ढ़ं ग से नहीं कर पाते | इसिलये इस शि के ऊध्वर्गमन के कुछ ूयोग हम समझ लें |
(अनुबम)
वीयर् के ऊध्वर्गमन का अथर् यह नहीं है िक वीयर् ःथूल रूप से ऊपर सहॐार की ओर जाता है | इस
िवषय में कई लोग ॅिमत हैं | वीयर् तो वहीं रहता है , मगर उसे संचािलत करनेवाली जो कामशि है , उसका
ऊध्वर्गमन होता है | वीयर् को ऊपर चढ़ाने की नाड़ी शरीर के भीतर नहीं है | इसिलये शुबाणु ऊपर नहीं जाते
बिल्क हमारे भीतर एक वै िु तक चुम्बकीय शि होती है जो नीचे की ओर बहती है , तब शुबाणु सिबय होते
हैं |
आप बहत
ु योगसाधना करके ऊध्वर्रेता योगी न भी बनो िफर भी वीयर्रक्षण के िलये इतना छोटा-सा
ूयोग तो कर ही सकते हो :
(अनुबम)
अपना जो ‘काम-संःथान’ है , वह जब सिबय होता है तभी वीयर् को बाहर धकेलता है | िकन्तु िनम्न
ूयोग ारा उसको सिबय होने से बचाना है |
ज्यों ही िकसी ी के दशर्न से या कामुक िवचार से आपका ध्यान अपनी जननेिन्िय की तरफ िखंचने
लगे, तभी आप सतकर् हो जाओ | आप तुरन्त जननेिन्िय को भीतर पेट की तरफ़ खींचो | जैसे पंप का
िपःटन खींचते हैं उस ूकार की िबया मन को जननेिन्िय में केिन्ित करके करनी है | योग की भाषा में
इसे योिनमुिा कहते हैं |
अब आँखें बन्द करो | िफर ऐसी भावना करो िक मैं अपने जननेिन्िय-संःथान से ऊपर िसर में िःथत
सहॐार चब की तरफ दे ख रहा हँू | िजधर हमारा मन लगता है , उधर ही यह शि बहने लगती है | सहॐार
की ओर वृि लगाने से जो शि मूलाधार में सिबय होकर वीयर् को ःखिलत करनेवाली थी, वही शि
ऊध्वर्गामी बनकर आपको वीयर्पतन से बचा लेगी | लेिकन ध्यान रहे : यिद आपका मन काम-िवकार का
मजा लेने में अटक गया तो आप सफल नहीं हो पायेंगे | थोड़े संकल्प और िववेक का सहारा िलया तो कुछ
ही िदनों के ूयोग से मह वपूणर् फायदा होने लगेगा | आप ःप महसूस करें गे िक एक आँधी की तरह काम
का आवेग आया और इस ूयोग से वह कुछ ही क्षणों में शांत हो गया |
(अनुबम)
दसरा
ू ूयोग
जब भी काम का वेग उठे , फेफड़ों में भरी वायु को जोर से बाहर फेंको | िजतना अिधक बाहर फेंक सको,
उतना उ म | िफर नािभ और पेट को भीतर की ओर खींचो | दो-तीन बार के ूयोग से ही काम-िवकार शांत
हो जायेगा और आप वीयर्पतन से बच जाओगे |
यह ूयोग िदखता छोटा-सा है , मगर बड़ा मह वपूणर् यौिगक ूयोग है | भीतर का ास कामशि को
नीचे की ओर धकेलता है | उसे जोर से और अिधक माऽा में बाहर फेंकने से वह मूलाधार चब में कामकेन्ि
को सिबय नहीं कर पायेगा | िफर पेट व नािभ को भीतर संकोचने से वहाँ खाली जगह बन जाती है | उस
खाली जगह को भरने के िलये कामकेन्ि के आसपास की सारी शि , जो वीयर्पतन में सहयोगी बनती है ,
िखंचकर नािभ की तरफ चली जाती है और इस ूकार आप वीयर्पतन से बच जायेंगे |
इस ूयोग को करने में न कोई खचर् है , न कोई िवशेष ःथान ढ़ँू ढ़ने की जरूरत है | कहीं भी बैठकर कर
सकते हैं | काम-िवकार न भी उठे , तब भी यह ूयोग करके आप अनुपम लाभ उठा सकते हैं | इससे
जठरािग्न ूदी होती है , पेट की बीमािरयाँ िमटती हैं , जीवन तेजःवी बनता है और वीयर्रक्षण सहज में
होने लगता है |
(अनुबम)
वीयर्रक्षक चूणर्
बहत
ु कम खचर् में आप यह चूणर् बना सकते हैं | कुछ सुखे आँवलों से बीज अलग करके उनके िछलकों
को कूटकर उसका चूणर् बना लो | आजकल बाजार में आँवलों का तैयार चूणर् भी िमलता है | िजतना चूणर् हो,
उससे दगु
ु नी माऽा में िमौी का चूणर् उसमें िमला दो | यह चूणर् उनके िलए भी िहतकर है िजन्हें ःवप्नदोष
नहीं होता हो |
रोज रािऽ को सोने से आधा घंटा पूवर् पानी के साथ एक चम्मच यह चूणर् ले िलया करो | यह चूणर्
वीयर् को गाढ़ा करता है , क ज दरू करता है , वात-िप -कफ के दोष िमटाता है और संयम को मजबूत करता
है |
(अनुबम)
गोंद का ूयोग
6 माम खेरी गोंद रािऽ को पानी में िभगो दो | इसे सुबह खाली पेट ले लो | इस ूयोग के दौरान अगर
भूख कम लगती हो तो दोपहर को भोजन के पहले अदरक व नींबू का रस िमलाकर लेना चािहए |
ूेन्च डॉक्टर िवक्टर रे सीन ने कहा है : “तुलसी एक अदभुत औषिध है | तुलसी पर िकये गये ूयोगों ने
यह िस कर िदया है िक र चाप और पाचनतंऽ के िनयमन में तथा मानिसक रोगों में तुलसी अत्यंत
लाभकारी है | इससे र कणों की वृि होती है | मलेिरया तथा अन्य ूकार के बुखारों में तुलसी अत्यंत
उपयोगी िस हई
ु है |
तुलसी रोगों को तो दरू करती ही है , इसके अितिर ॄ चयर् की रक्षा करने एवं यादशि बढ़ाने में भी
अनुपम सहायता करती है | तुलसीदल एक उत्कृ रसायन है | यह िऽदोषनाशक है | र िवकार, वायु,
खाँसी, कृ िम आिद की िनवारक है तथा हृदय के िलये बहत
ु िहतकारी है |
(अनुबम)
िविध: जमीन पर आसन िबछाकर दोनों पैर सीधे करके बैठ जाओ | िफर दोनों हाथों से पैरों के अगूठ
ँ े
पकड़कर झुकते हए
ु िसर को दोनों घुटनों से िमलाने का ूयास करो | घुटने जमीन पर सीधे रहें | ूारं भ में
घुटने जमीन पर न िटकें तो कोई हजर् नहीं | सतत अभ्यास से यह आसन िस हो जायेगा | यह आसन
करने के 15 िमनट बाद एक-दो कच्ची िभण्डी खानी चािहए | सेवफल का सेवन भी फायदा करता है |
लाभ: इस आसन से नािड़यों की िवशेष शुि होकर हमारी कायर्क्षमता बढ़ती है और शरीर की
बीमािरयाँ दरू होती हैं | बदहजमी, क ज जैसे पेट के सभी रोग, सद -जुकाम, कफ िगरना, कमर का ददर्,
िहचकी, सफेद कोढ़, पेशाब की बीमािरयाँ, ःवप्नदोष, वीयर्-िवकार, अपेिन्डक्स, साईिटका, नलों की सुजन,
पाण्डु रोग (पीिलया), अिनिा, दमा, खट्टी कारें , ज्ञानतंतुओं की कमजोरी, गभार्शय के रोग, मािसकधमर्
की अिनयिमतता व अन्य तकलीफें, नपुंसकता, र -िवकार, िठं गनापन व अन्य कई ूकार की बीमािरयाँ
यह आसन करने से दरू होती हैं |
पादांगु ानासन
इसमें शरीर का भार केवल पाँव के अँगठ
ू े पर आने से इसे
'पादाँगु ानासन' कहते हैं । वीयर् की रक्षा व ऊध्वर्गमन हे तु मह वपूणर्
होने से सभी को िवशेषतः बच्चों व युवाओं को यह आसन अवँय
करना चािहए।
लाभः अखण्ड ॄ चयर् की िसि , वळनाड़ी (वीयर्नाड़ी) व मन पर िनयंऽण तथा वीयर्शि को
ओज में रूपांतिरत करने में उ म है । मिःतंक ःवःथ रहता है व बुि की िःथरता व ूखरता
शीय ूा होती है । रोगी-नीरोगी सभी के िलए लाभूद है ।
रोगों में लाभः ःवप्नदोष, मधुमेह, नपुंसकता व समःत वीय दोषों में लाभूद है ।
िविधः पंजों के बल बैठ जायें। बायें पैर की एड़ी िसवनी (गुदा व जननेिन्िये के बीच का ःथान)
पर लगायें। दोनों हाथों की उं गिलयाँ ज़मीन पर रखकर दायाँ पैर बायीं जंघा पर रखें। सारा भार बायें पंजे पर
(िवशेषतः अँगठ
ु े पर) संतुिलत करके हाथ कमर पर या नमःकार की मुिा में रखें। ूारम्भ में कुछ िदन
आधार लेकर कर सकते हैं । कमर सीधी व शरीर िःथर रहे । ास सामान्य, दृि आगे िकसी िबंद ु पर एकाम
व ध्यान संतुलन रखने में हों। यही िबया पैर बदल कर भी करें ।
समयः ूारं भ में दोनों पैरों से आधा-एक िमनट। दोनों पैरों को एक समान समय दे कर यथासंभव बढ़ा सकते
हैं ।
सावधानीः अंितम िःथती में आने की शीयता न करें , बमशः अभ्यास बढ़ायें। इसे िदन भर में दो-तीन बार
कभी भी कर सकते हैं । िकन्तु भोजन के तुरन्त बाद न करें ।
लाभः इसके िनयिमत अभ्यास से ज्ञानतन्तु पु होते हैं । चोटी के ःथान के नीचे
गाय के खुर के आकार वाला बुि मंडल है , िजस पर इस ूयोग का िवशेष ूभाव
पड़ता है और बुि ब धारणाशि का िवकास होता है ।
िविधः सीधे खड़े हो जायें। हाथों की मुिट्ठयाँ बंद करके हाथों को शरीर से सटाकर
रखें। िसर पीछे की तरफ ले जायें। दृि आसमान की ओर हो। इस िःथित में 25
बार गहरा ास लें और छोड़ें । मूल िःथती में आ जायें।
हमारे अनुभव
“पहले मैं कामतृि में ही जीवन का आनन्द मानता था | मेरी दो शािदयाँ हु परन्तु दोनों पि यों के
दे हान्त के कारण अब तीसरी शादी 17 वषर् की लड़की से करने को तैयार हो गया | शादी से पूवर् मैं परम पूज्य
ःवामी ौी लीलाशाहजी महारज का आशीवार्द लेने डीसा आौम में जा पहँु चा |
आौम में वे तो नहीं िमले मगर जो महापुरुष िमले उनके दशर्नमाऽ से न जाने क्या हआ
ु िक मेरा सारा
भिवंय ही बदल गया | उनके योगयु िवशाल नेऽों में न जाने कैसा तेज चमक रहा था िक मैं अिधक दे र
तक उनकी ओर दे ख नहीं सका और मेरी नजर उनके चरणों की ओर झुक गई | मेरी कामवासना ितरोिहत
हो गई | घर पहँु चते ही शादी से इन्कार कर िदया | भाईयों ने एक कमरे में उस 17 वषर् की लड़की के साथ
मुझे बन्द कर िदया |
मैंने कामिवकार को जगाने के कई उपाय िकये, परन्तु सब िनरथर्क िस हआ
ु … जैसे, कामसुख की
चाबी उन महापुरुष के पास ही रह गई हो ! एकान्त कमरे में आग और पेशोल जैसा संयोग था िफर भी !
मैंने िन य िकया िक अब मैं उनकी ऽछाया को नहीं छोड़ू ँ गा, भले िकतना ही िवरोध सहन करना पड़े |
उन महापुरुष को मैंने अपना मागर्दशर्क बनाया | उनके सािन्नध्य में रहकर कुछ यौिगक िबयाएँ सीखीं |
उन्होंने मुझसे ऐसी साधना करवाई िक िजससे शरीर की सारी पुरानी व्यािधयाँ जैसे मोटापन, दमा, टी.बी.,
क ज और छोटे -मोटे कई रोग आिद िनवृत हो गये |
उन महापुरुष का नाम है परम पूज्य संत ौी आसारामजी बापू | उन्हींके सािन्नध्य में मैं अपना जीवन
धन्य कर रहा हँू | उनका जो अनुपम उपकार मेरे ऊपर हआ
ु है , उसका बदला तो मैं अपना सम्पूणर् लौिकक
वैभव समपर्ण करके भी चुकाने में असमथर् हँू |”
-महन्त चंदीराम ( भूतपूवर् चंदीराम कृ पालदास )
संत ौी आसारामजी आौम, साबरमित, अमदावाद |
‘यौवन सुरक्षा’ पुःतक आज के युवा वगर् के िलये अमूल्य भेंट है | यह पुःतक युवानों के िलये सही
िदशा िदखानेवाली है |
आज के युग में युवानों के िलये वीयर्रक्षण अित किठन है | परन्तु इस पुःतक को पढ़ने के बाद ऐसा
लगता है िक वीयर्रक्षण करना सरल है | ‘यौवन सुरक्षा’ पुःतक आज के युवा वगर् को सही युवान बनने की
ूेरणा दे ती है | इस पुःतक में मैने ‘अनुभव-अमृत’ नामक पाठ पढ़ा | उसके बाद ऐसा लगा िक संत दशर्न
करने से वीयर्रक्षण की ूेरणा िमलती है | यह बात िनतांत सत्य है | मैं हिरजन जाित का हँू | पहले मांस,
मछली, लहसुन, प्याज आिद सब खाता था लेिकन ‘यौवन सुरक्षा’ पुःतक पढ़ने के बाद मुझे मांसाहार से
स त नफरत हो गई है | उसके बाद मैंने इस पुःतक को दो-तीन बार पढ़ा है | अब मैं मांस नहीं खा सकता हँू
| मुझे मांस से नफरत सी हो गई है | इस पुःतक को पढ़ने से मेरे मन पर काफी ूभाव पड़ा है | यह पुःतक
मनुंय के जीवन को समृ बनानेवाली है और वीयर्रक्षण की शि ूदान करने वाली है |
“यह ‘यौवन सुरक्षा’ एक पुःतक नहीं अिपतु एक िशक्षा मन्थ है , िजससे हम िव ािथर्यों को संयमी
जीवन जीने की ूेरणा िमलती है | सचमुच इस अनमोल मन्थ को पढ़कर एक अदभुत ूेरणा तथा उत्साह
िमलता है | मैंने इस पुःतक में कई ऐसी बातें पढ़ीं जो शायद ही कोई हम बालकों को बता व समझा सके |
ऐसी िशक्षा मुझे आज तक िकसी दसरी
ू पुःतक से नहीं िमली | मैं इस पुःतक को जनसाधारण तक पहँु चाने
वालों को ूणाम करता हँू तथा उन महापुरुष महामानव को शत-शत ूणाम करता हँू िजनकी ूेरणा तथा
आशीवार्द से इस पुःतक की रचना हई
ु |”
ॄ चयर् ही जीवन है
शा वचन
“काम संकल्प से उत्पन्न होता है | उसका सेवन िकया जाये तो बढ़ता है और जब बुि मान ् पुरुष उससे
िवर हो जाता है , तब वह काम तत्काल न हो जाता है |”
-महाभारत में आप मर् पवर्
“राजन ् (युिधि र)! जो मनुंय आजन्म पूणर् ॄ चारी रहता है , उसके िलये इस संसार में कोई भी ऐसा
पदाथर् नहीं है , जो वह ूा न कर सके | एक मनुंय चारों वेदों को जाननेवाला हो और दसरा
ू पूणर् ॄ चारी हो
तो इन दोनों में ॄ चारी ही ौे है |”
-भींम िपतामह
“मैथुन संबंधी ये ूवृितयाँ सवर्ूथम तो तरं गों की भाँित ही ूतीत होती हैं , परन्तु आगे चलकर ये कुसंगित
के कारण एक िवशाल समुि का रूप धारण कर लेती हैं | कामसबंधी वातार्लाप कभी ौवण न करें |”
-नारदजी
“जब कभी भी आपके मन में अशु िवचारों के साथ िकसी ी के ःवरूप की कल्पना उठे तो आप ‘ॐ दगार्
ु
दे व्यै नमः’ मंऽ का बार-बार उच्चारण करें और मानिसक ूणाम करें |”
-िशवानंदजी
“जो िव ाथ ॄ चयर् के ारा भगवान के लोक को ूा कर लेते हैं , िफर उनके िलये ही वह ःवगर् है | वे
िकसी भी लोक में क्यों न हों, मु हैं |”
-छान्दोग्य उपिनषद
“बुि मान ् मनुंय को चािहए िक वह िववाह न करे | िववािहत जीवन को एक ूकार का दहकते हए
ु अंगारों
से भरा हआ
ु ख डा समझे | संयोग या संसगर् से इिन्ियजिनत ज्ञान की उत्पि होती है , इिन्िजिनत ज्ञान
से तत्संबंधी सुख को ूा करने की अिभलाषा दृढ़ होती है , संसगर् से दरू रहने पर जीवात्मा सब ूकार के
पापमय जीवन से मु रहता है |”
-महात्मा बु
भृगव
ु ंशी ॠिष जनकवंश के राजकुमार से कहते हैं :
मनोऽूितकूलािन ूेत्य चेह च वांछिस |
भूतानां ूितकूलेभ्यो िनवतर्ःव यतेिन्ियः ||
“यिद तुम इस लोक और परलोक में अपने मन के अनुकूल वःतुएँ पाना चाहते हो तो अपनी इिन्ियों को
संयम में रखकर समःत ूािणयों के ूितकूल आचरणों से दरू हट जाओ |”
–महाभारत में मोक्षधमर् पवर्: 3094
(अनुबम)
इसी ूकार हमारे अंतःकरण में लोभ, मोहरूपी चोर आये तो कुछ पुण्य क्षीण होते हैं लेिकन
बोधरूपी आग लगे तो हमारा तमाम जप, तप, पुण्यरूपी धन भःम हो जाता है | अंतः सावधान होकर
बोधरूपी भःमासुर से बचो | बोध का अिभनय करके फुफकारना ठीक है , लेिकन बोधािग्न तुम्हारे
अतःकरण को जलाने न लगे, इसका ध्यान रखो |
25 िमनट तक चबा-चबाकर भोजन करो | साि वक आहर लो | लहसुन, लाल िमचर् और तली हई
ु
चीजों से दरू रहो | बोध आवे तब हाथ की अँगिु लयों के नाखून हाथ की ग ी पर दबे, इस ूकार मुठ्ठी बंद
करो |
एक महीने तक िकये हए
ु जप-तप से िच की जो योग्यता बनती है वह एक बार बोध करने से न
हो जाती है | अतः मेरे प्यारे भैया ! सावधान रहो | अमूल्य मानव दे ह ऐसे ही व्यथर् न खो दे ना |
दस माम शहद, एक िगलास पानी, तुलसी के प े और संतकृ पा चूणर् िमलाकर बनाया हआ
ु शबर्त
यिद हररोज सुबह में िलया जाए तो िच की ूसन्नता बढ़ती है | चूणर् और तुलसी नहीं िमले तो केवल शहद
ही लाभदायक है | डायिबिटज के रोिगयों को शहद नहीं लेना चािहए |
हिर ॐ
ॄ ाचयर्-रक्षा का मंऽ
ॐ नमो भगवते महाबले पराबमाय मनोिभलाषतं मनः ःतंभ कुरु कुरु ःवाहा।
रोज दध
ू में िनहार कर 21 बार इस मंऽ का जप करें और दध
ू पी लें। इससे ॄ चयर् की
रक्षा होती है । ःवभाव में आत्मसात ् कर लेने जैसा यह िनयम है ।
ॐॐॐॐॐॐॐॐ
(अनुबम)
पावन उदगार
पावन उदगार
भगवन्नाम का जाद ू
"संतौी आसारामजी बापू के यहाँ सबसे अिधक जनता आती है कारण िक इनके पास
भगवन्नाम-संकीतर्न का जाद,ू सरल व्यवहार, ूेमरसभरी वाणी तथा जीवन के मूल ू ों का उ र
भी है ।"
िवर िशरोमिण ौी वामदे वजी महाराज।
"आसारामजी महाराज ऐसी शि के धनी हैं िक दृि पातमाऽ से लाखों लोगों के ज्ञानचक्षु खोलने
का मागर् ूशःत करते हैं ।"
लोकलाडले ःवामी ौी ॄ ानंदिगरीजी महाराज।
"हमारे पूज्य आसारामजी बापू बहत
ु ही कम समय में संःकृ ित का जतन और उत्थान करने वाले
संत हैं ।"
आचायर् ौी िगरीराज िकशोरजी, िव िहन्द ू पिरषद।
(अनुबम) पावन उदगार
ू ऐसा आशीवार्द दो
सत्य का मागर् कभी न छटे
"हमें आपके मागर्दशर्न की जरूरत है , वह सतत िमलता रहे । आपने हमारे कंधों पर जो
जवाबदारी दी है उसे हम भली ूकार िनभायें। बुरे मागर् पर न जायें, सत्य के मागर् पर चलें।
ू , ऐसा
लोगों की अच्छे ढं ग से सेवा करें । संःकृ ित की सेवा करें । सत्य का मागर् कभी न छटे
आशीवार्द दो।"
ौी उ व ठाकरे , कायर्कारी अध्यक्ष, िशवसेना।
(अनुबम) पावन उदगार
और गुरुदे व की कृ पा बरसी
"जबसे सूरत आौम की ःथापना हई
ु तबसे मैं गुरुदे व के दशर्न करते आ रहा हँू , उनकी
अमृतवाणी सुनता आ रहा हँू | मुझे पूज्यौी से मंऽदीक्षा भी िमली है | ूार धवश एक िदन मेरे
साथ एक भयंकर दघर्
ु टना घटी | डॉक्टर कहते थे: आपका एक हाथ अब काम नहीं करे गा |' मैं
अपना मानिसक जप मनोबल से करता रहा | अब हाथ िबल्कुल ठीक है | उससे मैं ७० िक.मा.
वजन उठा सकता हँू | मेरी समःया थी िक शादी होने के बाद मुझे कोई संतान नहीं थी | डॉक्टर
कहते थे िक संतान नहीं हो सकती | हम लोगों ने गुरुकृ पा एवं गुरूमंऽ का सहारा िलया,
ध्यानयोग िशिवर में आये और गुरुदे व की कृ पा बरसी | अब हमारी तीन संताने है : दो पुिऽयाँ
और एक पुऽ | गुरूदे व ने ही बड़ी बेटी का नाम गोपी और बेटे का नाम हिरिकशन रखा है | जय
हो सदगुरुदे व की..."
-हँ समुख कांितलाल मोदी,
५७, 'अपना घर' सोसायटी, संदेर रोड़, सूरत
ु
सेवफल के दो टकड़ों से दो संतानें
"मैंने सन १९९१ में चेटीचंड िशिवर, अमदावाद में पूज्य बापूजी से मंऽदीक्षा ली थी | मेरी
शादी के १० वषर् तक मुखे कोई संतान नहीं हई
ु | बहत
ु इलाज करवाये लेिकन सभी डॉक्टरों ने
बताया िक बालक होने की कोई संभावना नहीं है | तब मैंने पूज्य बापूजी के पूनम दशर्न का ोत
िलया और बाँसवाड़ा में पूनम दशर्न के िलए गया | पूज्य बापूजी सबको ूसाद दे रहे थे | मैंने मन
में सोचा | 'क्या मैं इतना पापी हँू िक बापूजी मेरी तरफ दे खते तक नहीं ?' इतने में पूज्य बापूजी
िक दृि मुझ पर पड़ी और उन्होंने मुझे दो िमनट तक दे खा | िफर उन्होंने एक सेवफल लेकर
ु ड़ों में बँट गया | घर जाकर मैंने उस सेवफल
मुझ पर फेंका जो मेरे दायें कंधे पर लगकर दो टक
के दोनों भाग अपनी प ी को िखला िदये | पूज्यौी का कृ पापूणर् ूसाद खाने से मेरी प ी गभर्वती
हो गयी | िनरीक्षण कराने पर पता चला िक उसको दो िसर वाला बालक उत्पन्न होगा | डॉक्टरों
ने बताया " 'उसका 'िसजेिरयन' करना पड़े गा अन्यथा आपकी प ी के बचने की सम्भावना नहीं है
| 'िसजेिरयन में लगभग बीस हजार रूपयों का खचर् आयेगा |' मैंने पूज्य बापूजी से ूाथर्ना की "है
बापूजी ! आपने ही फल िदया था | अब आप ही इस संकट का िनवारण कीिजये |' िफर मैंने बड़
बादशाह के सामने भी ूाथर्ना की : 'जब मैं अःपताल पहँु चूँ तो मेरी प ी की ूसूती सकुशल हो
जाय... |' उसके बाद जब मैं अःपताल पहँू चा तो मेरी प ी एक पुऽ और एक पुऽी को जन्म दे
चुकी थी | पूज्यौी के ारा िदये गये फल से मुझे एक की जगह दो संतानों की ूाि हई
ु |"
-मुकेशभाई सोलंकी,
शारदा मंिदर ःकूल के पीछे ,
बावन चाल, वड़ोदरा
(अनुबम) पावन उदगार
कैसेट का चमत्कार
"व्यापार उधारी में चले जाने से मैं हताश हो गया था एवं अपनी िजंदगी से तंग आकर
आत्महत्या करने की बात सोचने लगा था | मुझे साधु-महात्माओं व समाज के लोगों से घृणा-सी
हो गयी थी : धमर् व समाज से मेरा िव ास उठ चुका था | एक िदन मेरी साली बापूजी के
सत्संग िक दो कैसेटें 'िविध का िवधान' एवं 'आिखर कब तक ?' ले आयी और उसने मुझे सुनने
के िलए कहा | उसके कई ूयास के बाद भी मैंने वे कैसेटें नहीं सुनीं एवं मन-ही-मन उन्हें 'ढ़ोंग'
कहकर कैसेटों के िड बे में दाल िदया | मन इतना परे शान था िक रात को नींद आना बंद हो
गया था | एक रात िफ़ल्मी गाना सुनने का मन हआ
ु | अँधेरा होने की वजह से कैसेटे पहचान न
सका और गलती से बापूजी के सत्संग की कैसेट हाथ में आ गयी | मैंने उसीको सुनना शुरू
िकया | िफर क्या था ? मेरी आशा बँधने लगी | मन शाँत होने लगा | धीरे -धीरे सारी पीड़ाएँ दरू
होती चली गयीं | मेरे जीवन में रोशनी-ही-रोशनी हो गयी | िफर तो मैंने पूज्य बापूजी के सत्संग
की कई कैसेटें सुनीं और सबको सुनायीं | तदनंतर मैंने गािजयाबाद में बापूजी से दीक्षा भी महण
की | व्यापार की उधारी भी चुकता हो गयी | बापूजी की कृ पा से अब मुझे कोई दःख
ु नहीं है | हे
गुरूदे व ! बस, एक आप ही मेरे होकर रहें और मैं आपका ही होकर रहँू |"
-ओमूकाश बजाज,
िदल्ली रोड़, सहारनपुर, उ र ूदे श
(अनुबम) पावन उदगार
ु
हिरनाम की प्याली ने छड़ायी शराब की बोतल
सौभाग्यवश, गत २६ िदसम्बर १९९८ को पूज्यौी के १६ िशंयों की एक टोली िदल्ली से
हमारे गाँव में हिरनाम का ूचार-ूसार करने पहँू ची | मैं बचपन से ही मिदरापान, धूॆपान व
िशकार करने का शौकीन था | पूज्य बापू के िशंयों ारा हमारे गाँव में जगह-जगह पर तीन िदन
तक लगातार हिरनाम का कीतर्न करने से मुझे भी हिरनाम का रं ग लगता जा रहा था | उनके
जाने के एक िदन के प ात शाम के समय रोज की भांित मैंने शराब की बोतल िनकाली | जैसे
ही बोतल खोलने के िलए ढक्कन घुमाया तो उस ढक्कन के घुमने से मुझे 'हिर ॐ... हिर ॐ'
की ध्विन सुनायी दी | इस ूकार मैंने दो-तीन बार ढक्कन घुमाया और हर बार मुझे 'हिर ॐ' की
ध्विन सुनायी दी | कुछ दे र बाद मैं उठा तथा पूज्यौी के एक िशंय के घर गया | उन्होंने थोड़ी
दे र मुझे पूज्यौी की अमृतवाणी सुनायी | अमृतवाणी सुनने के बाद मेरा हृदय पुकारने लगा िक
इन दव्यर्
ु सनों को त्याग दँ ू | मैंने तुरंत बोतल उठायी तथा जोर-से दरू खेत में फेंक दी | ऐसे
समथर् व परम कृ पालु सदगुरुदे व को मैं हृदय से ूणाम करता हँू , िजनकी कृ पा से यह अनोखी
घटना मेरे जीवन में घटी, िजससे मेरा जीवन पिरवितर्त हआ
ु |
-मोहन िसंह िब ,
िभ यासैन, अल्मोड़ा (उ.ू.)
(अनुबम) पावन उदगार
मंऽ से लाभ
मेरी माँ की हालत अचानक पागल जैसी हो गयी थी मानों, कोई भूत-ूेत-डािकनी या
आसुरी तत्व उनमें घुस गया | मैं बहत
ु िचंितत हो गया एवं एक सािधका बहन को फोन िकया |
उन्होंने भूत-ूेत भगाने का मंऽ बताया, िजसका वणर्न आौम से ूकािशत 'आरोग्यिनिध' पुःतक
में भी है | वह मंऽ इस ूकार है :
ॐ नमो भगवते रूरू भैरवाय भूतूेत क्षय कुरू कुरू हंू फट ःवाहा |
इस मंऽ का पानी में िनहारकर १०८ बार जप िकया और वही पानी माँ को िपला िदया |
तुरंत ही माँ शांित से सो गयीं | दसरे
ू िदन भी इस मंऽ की पाँच माला करके माँ को वह जल
िपलाया तो माँ िबल्कुल ठीक हो गयीं | हे मेरे साधक भाई-बहनो ! भूत-ूेत भगाने के िलए 'अला
बाँधूँ... बला बाँधूँ... ' ऐसा करके झाड़-फ़ूँक करनेवालों के चक्कर में पड़ने की जरूरत नहीं हैं |
इसके िलए तो पूज्य बापूजी का मंऽ ही तारणहार है | पूज्य बापूजी के ौीचरणों में कोिट-कोिट
ूणाम !
-चंपकभाई एन. पटे ल (अमेिरका)
(अनुबम) पावन उदगार
दसरे
ू िदन मैं पैसेन्जर शे न में कानपुर से आगे जा रहा था | सुबह के करीब नौ बजे थे |
तीसरी ौेणी की बोगी में जाकर मैंने यािऽयों के िटकट जाँचने का कायर् शुरू िकया | सबसे पहले
बथर् पर सोये हए
ु एक याऽी के पास जाकर मैंने एक याऽी के पास जाकर मैंने िटकट िदखाने को
कहा तो वह गुःसा होकर मुझे कहने लगा : "अंधा है ? दे खता नहीं िक मैं सो गया हँू ? मुझे
नींद से जगाने का तुझे क्या अिधकार है ? यह कोई रीत है िटकट के बारे में पूछने की ? ऐसी ही
अक्ल है तेरी ?" ऐसा कुछ-का-कुछ वह बोलता ही गया... बोलता ही गया | मैं भी बोधािव होने
लगा िकंतु पूज्य महाराजजी के समक्ष ली हई
ु ूितज्ञा मुझे याद थी, अतः बोध को ऐसे पी गया
मानों, िवष की पुिड़या ! मैंने उसे कहा : "महाशय ! आप ठीक ही कहते हैं िक मुझे बोलने की
अक्ल नहीं है , भान नहीं है | दे खो, मेरे ये बाल धूप में सफेद हो गये हैं | आपमें बोलने की अक्ल
अिधक है , नॆता है तो कृ पा करके िसखाओं िक िटकट के िलए मुझे िकस ूकार आपसे पूछना
चािहए | मैं लाचार हँू िक 'डयूटी' के कारण मुझे िटकट चेक करना पड़ रहा है इसिलए मैं आपको
क दे रहा हँू |" ... और िफ़र मैंने खूब ूेम से हाथ जोड़कर िवनती की : "भैया ! कृ पा करके क
के िलए मुझे क्षमा करो | मुझे अपना िटकट िदखायेंगे ?" मेरी नॆता दे खकर वह लिज्जत हो गया
एवं तुरंत उठ बैठा | जल्दी-जल्दी नीचे उतरकर मुझसे क्षमा माँगते हए
ु कहने लगा :"मुझे माफ
करना | मैं नींद में था | मैंने आपको पहचाना नहीं था | अब आप अपने मुह
ँ से मुझे कहें िक
आपने मुझे माफ़ िकया ?" यह दे खकर मुझे आनंद और संतोष हआ
ु | मैं सोचने लगा िक संतों की
आज्ञा मानने में िकतनी शि और िहत िनिहत है ! संतों की करुणा कैसा चमत्कािरक पिरणाम
लाती है ! वह व्यि के ूाकृ ितक ःवभाव को भी जड़-मूल से बदल सकती है | अन्यथा, मुझमें
बोध को िनयंऽण में रखने की कोई शि नहीं थी | मैं पूणत
र् या असहाय था िफर भी मुझे
महाराजजी की कृ पा ने ही समथर् बनाया | ऐसे संतों के ौीचरणों में कोिट-कोिट नमःकार !
-ौी रीजुमल,
िरटायडर् टी.टी. आई., कानपुर
(अनुबम) पावन उदगार
जला हआ
ु कागज पूवर् रूप में
पूवर् रूप में एक बार परमहं स िवशु ानंदजी से आनंदमयी माँ की िनकटता पानेवाले
सुूिस पंिडत गोपीनाथ किवराज ने िनवेदन िकया: "तरणीकान्त ठाकुर को अलौिकक िसि
ूा हई ु ही कागज में िलखी हई
ु है | वे िबना दे खे या िबना छए ु बातें पढ़ लेते हैं |" गुरुदे व बोले
:"तुम एक कागज पर कुछ िलखो और उसमें आग लगाकर जला दो |" किवराजजी ने कागज पर
कुछ िलखा और पूरी तरह कागज जलाकर हवा में उड़ा िदया | उसके बाद गुरूदे व ने अपने तिकये
के नीचे से वही कागज िनकालकर किवराजजी के आगे रख िदया | यह दे खकर उन्हें बड़ा आ यर्
हआ
ु िक यह कागज वही था एवं जो उन्होंने िलखा था वह भी उस पर उन्हीं के सुलेख में िलखा
था और साथ ही उसका उ र भी िलखा हआ
ु दे खा |
जड़ता, पशुता और ई रता का मेल हमारा शरीर है | जड़ शरीर को 'मैं-मेरा' मानने की वृि
िजतनी िमटती है , पाशवी वासनाओं की गुलामी उतनी हटती है और हमारा ई रीय अंश िजतना
अिधक िवकिसत होता है उतना ही योग-सामथ्यर्, ई रीय सामथ्यर् ूकट होता है | भारत के ऐसे
कई भ ों, संतों और योिगयों के जीवन में ई रीय सामथ्यर् दे खा गया है , अनुभव िकया गया है ,
उसके िवषय में सुना गया है | धन्य हैं भारतभूिम में रहनेवाले... भारतीय संःकृ ित में ौ ा-
िव ास रखनेवाले... अपने ई रीय अंश को जगाने की सेवा-साधना करनेवाले ! ःवामी
िवशु ानंदजी वष की एकांत साधना और वष -वष की गुरुसेवा से अपना दे हाध्यास और पाशवी
वासनाएँ िमटाकर अपने ई रीय अंश को िवकिसत करनेवाले भारत के अनेक महापुरूषों में से थे
| उनके जीवन की और भी अलौिकक घटनाओं का वणर्न आता है | ऐसे सत्पुरूषों के जीवन-चिरऽ
और उनके जीवन में घिटत घटनाएँ पढ़ने-सुनने से हम लोग भी अपनी जड़ता एवं पशुता से
ऊपर उठकर ई रीय अंश को उभारने में उत्सािहत होते है | बहत
ु ऊँचा काम है ... बड़ी ौ ा, बड़ी
समझ, बड़ा धैयर् चािहए ई रीय सामथ्यर् को पूणर् रूप से िवकिसत करने में |
(अनुबम) पावन उदगार
सदगुरू-मिहमा
गुरु िबनु भव िनिध तरै न कोई |
जौं बरं िच संकर सम होई ||
-संत तुलसीदासजी
"सत्य के कंटकमय मागर् में आपको गुरू के िसवाय और कोई मागर्दशर्न नहीं दे सकता |"
- ःवामी िशवानंद सरःवती
"िकतने ही राजा-महाराजा हो गये और होंगे, सायुज्य मुि कोई नहीं दे सकता | सच्चे राजा-
महाराज तो संत ही हैं | जो उनकी शरण जाता है वही सच्चा सुख और सायुज्य मुि पाता है |"
-समथर् ौी रामदास ःवामी
"मनुंय चाहे िकतना भी जप-तप करे , यम-िनयमों का पालन करे परं तु जब तक सदगुरू की
कृ पादृि नहीं िमलती तब तक सब व्यथर् है |"
-ःवामी रामतीथर्
इमसर्न ने अपने गुरू थोरो से जो ूा िकया उसके मिहमागान में वे भाविवभोर हो जाते थे |
पूज्यपाद ःवामी ौी लीलाशाहजी महाराज भी अपने सदगुरूदे व की याद में ःनेह के आँसू बहाकर
गदगद कंठ हो जाते थे |
पूज्य बापूजी भी अपने सदगुरूदे व की याद में कैसे हो जाते हैं यह तो दे खते ही बनता है | अब
हम उनकी याद में कैसे होते हैं यह ू है | बिहमुख
र् िनगुरे लोग कुछ भी कहें , साधक को अपने
सदगुरू से क्या िमलता है इसे तो साधक ही जानते हैं |
(अनुबम) पावन उदगार
मानव-दे ह िमलना दल
ु भ
र् है और िमल भी जाय तो आिधदै िवक, आिधभौितक और आध्याित्मक ये
तीन ताप मनुंय को तपाते रहते है | िकंतु मनुंय-दे ह में भी पिवऽता हो, सच्चाई हो, शु ता हो
और साधु-संग िमल जाय तो ये िऽिवध ताप िमट जाते हैं |
सन १८७९ की बात है | भारत में िॄिटश शासन था, उन्हीं िदनों अंमेजों ने अफगािनःतान पर
आबमण कर िदया | इस यु का संचालन आगर मालवा िॄिटश छावनी के लेिझटनेंट कनर्ल
मािटर् न को सौंपा गया था | कनर्ल मािटर् न समय-समय पर यु -क्षेऽ से अपनी प ी को कुशलता
के समाचार भेजता रहता था | यु लंबा चला और अब तो संदेश आने भी बंद हो गये | लेडी
मािटर् न को िचंता सताने लगी िक 'कहीं कुछ अनथर् न हो गया हो, अफगानी सैिनकों ने मेरे पित
को मार न डाला हो | कदािचत पित यु में शहीद हो गये तो मैं जीकर क्या करूँगी ?'-यह
सोचकर वह अनेक शंका-कुशंकाओं से िघरी रहती थी | िचन्तातुर बनी वह एक िदन घोड़े पर
बैठकर घूमने जा रही थी | मागर् में िकसी मंिदर से आती हई
ु शंख व मंऽ ध्विन ने उसे आकिषर्त
िकया | वह एक पेड़ से अपना घोड़ा बाँधकर मंिदर में गयी | बैजनाथ महादे व के इस मंिदर में
िशवपूजन में िनमग्न पंिडतों से उसने पूछा :"आप लोग क्या कर रहे हैं ?" एक ो ॄा ण ने
कहा : " हम भगवान िशव का पूजन कर रहे हैं |" लेडी मािटर् न : 'िशवपूजन की क्या मह ा है ?'
ॄा ण :'बेटी ! भगवान िशव तो औढरदानी हैं , भोलेनाथ हैं | अपने भ ों के संकट-िनवारण करने
में वे तिनक भी दे र नहीं करते हैं | भ उनके दरबार में जो भी मनोकामना लेकर के आता है ,
उसे वे शीय पूरी करते हैं , िकंतु बेटी ! तुम बहत
ु िचिन्तत और उदास नजर आ रही हो ! क्या
बात है ?" लेडी मािटर् न :" मेरे पितदे व यु में गये हैं और िवगत कई िदनों से उनका कोई
समाचार नहीं आया है | वे यु में फँस गये हैं या मारे गये है , कुछ पता नहीं चल रहा | मैं उनकी
ओर से बहत
ु िचिन्तत हँू |" इतना कहते हए
ु लेडी मािटर् न की आँखे नम हो गयीं | ॄा ण : "तुम
िचन्ता मत करो, बेटी ! िशवजी का पूजन करो, उनसे ूाथर्ना करो, लघुरूिी करवाओ | भगवान
िशव तुम्हारे पित का रक्षण अवँय करें गे | "
पंिडतों की सलाह पर उसने वहाँ ग्यारह िदन का 'ॐ नमः िशवाय' मंऽ से लघुरूिी अनु ान ूारं भ
िकया तथा ूितिदन भगवान िशव से अपने पित की रक्षा के िलए ूाथर्ना करने लगी िक "हे
भगवान िशव ! हे बैजनाथ महादे व ! यिद मेरे पित यु से सकुशल लौट आये तो मैं आपका
िशखरबंद मंिदर बनवाऊँगी |" लघुरूिी की पूणार्हु ित के िदन भागता हआ
ु एक संदेशवाहक
िशवमंिदर में आया और लेडी मािटर् न को एक िलफाफा िदया | उसने घबराते-घबराते वह िलफाफा
खोला और पढ़ने लगी |
पऽ में उसके पित ने िलखा था :"हम यु में रत थे और तुम तक संदेश भी भेजते रहे लेिकन
आक पठानी सेना ने घेर िलया | िॄिटश सेना कट मरती और मैं भी मर जाता | ऐसी िवकट
पिरिःथित में हम िघर गये थे िक ूाण बचाकर भागना भी अत्यािधक किठन था | इतने में मैंने
दे खा िक यु भूिम में भारत के कोई एक योगी, िजनकी बड़ी लम्बी जटाएँ हैं , हाथ में तीन
नोंकवाला एक हिथयार (िऽशूल) इतनी तीो गित से घुम रहा था िक पठान सैिनक उन्हें दे खकर
भागने लगे | उनकी कृ पा से घेरे से हमें िनकलकर पठानों पर वार करने का मौका िमल गया
और हमारी हार की घिड़याँ अचानक जीत में बदल गयीं | यह सब भारत के उन बाघाम्बरधारी
एवं तीन नोंकवाला हिथयार धारण िकये हए
ु (िऽशूलधारी) योगी के कारण ही सम्भव हआ
ु | उनके
महातेजःवी व्यि त्व के ूभाव से दे खते-ही-दे खते अफगािनःतान की पठानी सेना भाग खड़ी हई
ु
और वे परम योगी मुझे िहम्मत दे ते हए
ु कहने लगे | घबराओं नहीं | मैं भगवान िशव हँू तथा
तुम्हारी प ी की पूजा से ूसन्न होकर तुम्हारी रक्षा करने आया हँू , उसके सुहाग की रक्षा करने
आया हँू |"
पऽ पढ़ते हए
ु लेडी मािटर् न की आँखों से अिवरत अौुधारा बहती जा रही थी, उसका हृदय अहोभाव
से भर गया और वह भगवान िशव की ूितमा के सम्मुख िसर रखकर ूाथर्ना करते-करते रो
पड़ी | कुछ स ाह बाद उसका पित कनर्ल मािटर् न आगर छावनी लौटा | प ी ने उसे सारी बातें
सुनाते हए
ु कहा : "आपके संदेश के अभाव में मैं िचिन्तत हो उठी थी लेिकन ॄा णों की सलाह
से िशवपूजा में लग गयी और आपकी रक्षा के िलए भगवान िशव से ूाथर्ना करने लगी | उन
दःखभं
ु जक महादे व ने मेरी ूाथर्ना सुनी और आपको सकुशल लौटा िदया |" अब तो पित-प ी
दोनों ही िनयिमत रूप से बैजनाथ महादे व के मंिदर में पूजा-अचर्ना करने लगे | अपनी प ी की
इच्छा पर कनर्ल मािटर् न मे सन १८८३ में पंिह हजार रूपये दे कर बैजनाथ महादे व मंिदर का
जीण ार करवाया, िजसका िशलालेख आज भी आगर मालवा के इस मंिदर में लगा है | पूरे
भारतभर में अंमेजों ार िनिमर्त यह एकमाऽ िहन्द ू मंिदर है |
यूरोप जाने से पूवर् लेडी मािटर् न ने पिड़तों से कहा : "हम अपने घर में भी भगवान िशव का
मंिदर बनायेंगे तथा इन दःख
ु -िनवारक दे व की आजीवन पूजा करते रहें गे |"
भगवान िशव में... भगवान कृ ंण में... माँ अम्बा में... आत्मवे ा सदगुरू में.. स ा तो एक ही है
| आवँयकता है अटल िव ास की | एकलव्य ने गुरूमूितर् में िव ास कर वह ूा कर िलया जो
अजुन
र् को किठन लगा | आरूिण, उपमन्यु, ीुव, ूहलाद आिद अन्य सैकड़ों उदारहण हमारे सामने
ूत्यक्ष हैं | आज भी इस ूकार का सहयोग हजारों भ ों को, साधकों को भगवान व आत्मवे ा
सदगुरूओं के ारा िनरन्तर ूा होता रहता है | आवँयकता है तो बस, केवल िव ास की |
(अनुबम) पावन उदगार
सुखपूवक
र् ूसवकारक मंऽ
पहला उपाय
"एं ॑ीं भगवित भगमािलिन चल चल ॅामय ॅामय पुंपं िवकासय िवकासय ःवाहा |"
दसरा
ू उपाय
तीसरा उपाय