‫س‪ /1‬كتاب بلوغ المرام من أدلة األحكام مؤلفه هو اإلمام ‪:‬‬

‫ب) ابن حجر العسقالني‬ ‫أ) ابن رجب الحنبلي‬

‫د) ابن القيم الجوزية‬ ‫ج) الصنعاني‬

‫س‪ /2‬إذا قيل الرواة السبعة فالمراد ‪:‬‬

‫أ) الشيخان وأصحاب السنن ومالك‬

‫ب) الشيخان وأصحاب السنن وأحمد ومالك‬
‫ج) الشيخان وأصحاب السنن وأحمد‬
‫د) أحمد ومالك وأصحاب السنن‬

‫س‪ )3‬الخبر إن روي من طرق مع الحصر بعدد معين فهو ‪:‬‬

‫د) المقبول‬ ‫ج) اآلحاد‬ ‫ب) الصحيح‬ ‫أ)المتواتر‬

‫س‪ )4‬ينقسم الحديث المتواتر إلى ‪:‬‬

‫ب) قسمين ‪ :‬لفظي وحسي‬ ‫أ) قسمين ‪ :‬لفظي ومعنوي‬

‫د) ثالثة أقسام ‪ :‬لفظي ومعنوي وحسي‬ ‫ج) قسمين ‪ :‬حسي ومعنوي‬

‫س‪ /5‬مارواه ثالثة فأكثر في كل طبقة من طبقات إسناده ولم يبلغ حد التواتر هو الحديث ‪:‬‬

‫د) الغريب‬ ‫ج) العزيز‬ ‫ب) المشهور‬ ‫أ)الفرد المطلق‬

‫س‪ /6‬كتاب المعجم األوسط للطبراني هو من مظان الحديث ‪:‬‬

‫د) الغريب‬ ‫ج) العزيز‬ ‫ب) المشهور‬ ‫أ)المتواتر‬

‫س‪ /7‬ذكر الحافظ العراقي بأن أول من صرح بتقسيم الحديث إلى ثالثة أقسام هو ‪:‬‬

‫د) الترمذي‬ ‫ج) الخطيب البغدادي‬ ‫ب) الخطابي‬ ‫أ)ابن الصالح‬

‫س‪ /8‬من شروط صحة الحديث إتصال السند ويقصد به ‪:‬‬

‫أ) أن كل راو من رواته قد سمع الحديث ممن فوقه دون واسطة‬

‫ب) أن كل رواته من الثقات ليس بينهم من تكلم فيه‬
‫ج) رواية العدل الضابط عن العدل الضابط وإن كان بينهما واسطة لم تذكر‬
‫س‪ /9‬لو فرضنا بأن لدينا حديثا وجد في إحدى طبقاته راويان ‪ ,‬وفي طبقة أخرى ثالثة رواة ‪,‬‬
‫وفي طبقة ستة رواة ففي ضوء درست يكون هذا الحديث من ‪:‬‬

‫أ) المشهور ‪ :‬ألن في إحدى طبقاته أكثر من ثالثة‬

‫ب) العزيز ‪ :‬ألن العبرة بأقل طبقة‬

‫ج) المتواتر ‪ :‬ألن مجموع الرواة في طبقاته كثير‬

‫د) المستفيض ‪ :‬الختالف عدد الرواة في كل طبقة‬

‫س‪ / 10‬كتاب العالمة الكتاني ( نظم المتناثرة ) موضوعه في ‪:‬‬

‫ب) األحاديث المشتهرة شهرة غير اصطالحية‬ ‫أ) األحاديث المتواتر‬

‫د) األحاديث الموضوعة‬ ‫ج) األحاديث اآلحاد‬

‫س‪ /11‬ينقسم حديث اآلحاد باعتبار عدد طرقه إلى ‪:‬‬

‫أ) قسمين ‪ :‬مشهور اصطالحي و مشهور غير اصطالحي‬

‫ب) ثالثة أقسام ‪ :‬صحيح وحسن وضعيف‬

‫ج) ثالثة أقسام ‪ :‬مشهور وعزيز وغريب‬

‫د) أربع أقسام ‪ :‬صحيح وحسن وضعيف وموضوع‬

‫س‪ /12‬قصد الزرقاني في قوه " وهذا الحديث أصل من أصول اإلسالم تلقته األمة بالقبول‬
‫وتداوله فقها األمصار في كل األعصار ورواه االئمة الكبار "‬

‫أ) حديث أبي هريرة " اليغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب "‬

‫ب) حديث أبي سعيد الخدري " إن الماء طهور الينجسه شي "‬

‫ج) حديث ابن عمر " إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث "‬

‫د) حديث أبي هريرة " هو الطهور ماؤه الحل ميتته "‬

‫س‪ /13‬ابو سعيد الخدري رضي هللا عنه أحد الصحابة المشهورين وأسمه ‪:‬‬

‫ب) سعد بن مالك بن سنان األنصاري‬ ‫أ) سعد بن سنان بن سعيد األنصاري‬

‫د) خالد بن زيد بن كليب األنصاري‬ ‫ج) جندب بن جنادة الغفاري‬

 ‫س‪ /14‬الماء قليال كان أو كان كثيرا إذا وقعت فيه نجاسة ‪:‬‬

‫أ) هو نجس باإلجماع‬

‫ب) هو طهور باإلجماع لحديث " إن الماء طهور الينجسه شي "‬

‫ج) فبه تفصيل وقد وقع اإلجماع على نجاسة المتغير منه‬

‫د) فيه تفصيل وينظر إلى نوع النجاسة الواقعة حيث يفرق بين النجاسة المائعة وغير المائعة‬

‫س‪/ 15‬الذين قالوا بأن المحرم هو الشرب في آنية الذهب والفضة دون األكل هم ‪:‬‬

‫د) المالكية‬ ‫ج) الشافعي في الجديد‬ ‫ب) الهادوية‬ ‫أ)الظاهرية‬

‫س‪ /16‬القول الذي يجوز االنتفاع بجلود الميتة وإن لم تدبغ هو مذهب ‪:‬‬

‫ب) الشافعية والمالكية‬ ‫أ) الظاهرية‬

‫د) اإلمام ابو حنيفة‬ ‫ج) اإلمام الزهري‬

‫س‪ /17‬اتفق أهل العلم على طهارة المني ‪:‬‬

‫ب) خطأ‬ ‫أ) صح‬

‫س‪ /18‬رواية فرك المني من الثوب وحكه تدل على ‪:‬‬

‫أ) نجاسة المني لذا تم إزالته بالحك والفرك‬

‫ب) طهارة المني حيث اكتفى بالفرك والحك دون الغسل‬

‫ج) نجاسة الثوب بدليل إزالة المني‬

‫د) التخفيف في تطهير الثوب الملوث بالمني ال على طهارة المني‬

‫س‪ /19‬الوضوء الذي هو الفعل بضبط‬

‫ج) بكسر الواو‬ ‫ب) بفتح الواو‬ ‫أ) بضم الواو‬

‫س‪ /20‬جمهور أهل العلم على أن استعمال السواك عند الصالة هو ‪:‬‬

‫ب) سنة وليس بواجب‬ ‫أ) واجب لكل صالة فمن تركه عمدا بطلت صالته‬

‫د) واجب لكل صالة لكن من تركه عمدا التبطل صالته‬ ‫ج) شرط لصحة الوضوء‬

‫س‪ /21‬الذين اشترطوا لصحة المضمضة إدارة الماء في الفم هم ‪:‬‬

‫ج) المالكية‬ ‫ب) جماعة من أصحاب الشافعي‬ ‫أ) الجمهور‬

‫س‪ /22‬يعتبر الوضوء من الخصائص التي اختص هللا بها أمة محمد صلى هللا عليه وسلم من‬
‫بين األمم ‪:‬‬

‫ب) خطأ‬ ‫أ) صح‬

‫س‪ /23‬نجاسة المني قاسوه على البول وعلة القياس عندهم‬

‫ب) كالهما متحلل عن الغذاء‬ ‫أ) من مخرج واحد‬

‫د) (أ‪+‬ب)‬ ‫ج) يشبه البول في اللون والطبيعة‬

‫س‪ /24‬أتمم صور المضمضة يكون‬

‫ب) إدخال الماء في الفم وإدارته وبلعه‬ ‫أ) إدخال الماء في الفم وإدارته‬

‫د) إدخال الماء ثم محه‬ ‫ج) إدخال الماء في الفم وإدارته ثم مجه‬

‫س‪ /25‬في رواية البخاري " كنت أغسل الجنابة من ثوب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم "‬
‫المقصود في الجنابة المني ‪:‬‬

‫ب) خطأ‬ ‫أ) صح‬