STRUKTURA PREDPOTOPNOG DRUŠTVA DREVNOSTI.

PRINCIP VARNI

Varne a ne kaste…
Pre svega, treba napomenuti da varne u vedskim vremenima uopšte nisu bile isto što i
hinduističke kaste.
Posle propasti arijevskog društva, indusi su nasledili arijevsko "nasleđe", desetak
preživelih arijevskih porodica se tu više nije računalo. One su kap u moru. Indusima su
ostali hramovi, arhive, biblioteke. Ali da do kraja shvate i primene arijevske principe,
nisu mogli. Ceo hindu sloj je imitacija.
U društvu drevnosti varne nisu bile zatvorene. One su bile potpuno otvorene i njih nije
bilo četiri, već pet.
Varne: bramani (volhovi), kšatriji (ratnici), vajši (trgovci), šudri (zanatlije), kaliki
(lutalice, nedodirljivi).
U kastama postoji starešinstvo, u varnama – ne. Sistem varni – to je prsten sa
radijalnim i dijametralnim vezama, sa slobodnim kretanjem. Pripadnost varni određuje
s ne rođenjem, već funkcijom (obrazovanje, specijalnost, vrsta posla) i nivo veštine
(iskustvo).
Na primer, novajlija, vojnik – to još uvek nije ratnik, to je – zanatlija (šudra). A
instruktor borbene obuke – nije kšatrij, on je volh (brahman), jer je on učitelj. Majstor,
koji je postao šef ceha – više nije zanatlija, već vajši (trgovac), jer u većini svojih
aktivnosti rešava ekonomske probleme. A isti majstor, koji je postao učitelj ili
pronalazač, on je već volh (brahman). To jest pripadnost varni – to je kombinacija
funkcije i iskustva. Oni koji se nisu opredelili odnose se na varnu kalika.
Ustrojstvo društva je bilo uporedno sa ustrojstvom ljudskog organizma (puruša), gde je
svaka varna bila odgovorna za određenu oblast i zdravlje tela nacije u celini.
U velikoj meri pripadnost varni – to nije samo profesija, već i put duhovnog razvoja.
Profesija i duhovni put su međusobno povezani. Jer razumevanje dužnog i dozvoljenog
u različitim varnama je različito, baš kao i pravila ponašanja. Ono što je prihvatljivo i
zakonito kšatrijima, može da bude potpuno neprihvatljivo ili ilegalno za šudre ili vajše.
I društvena norma u obliku zakona je sekundarna. Primarna je prirodna svrsishodnost,
koja ostavlja trag u ponašanju, optimalnosti puta i varijaciji brzine okretanja duše. Put
definiše suštinu, ali suština bira ili menja put. Biće određuje svest, ali svest menja
biće. Sve zavisi od vektora i sile impulsa volje. Međutim, to je tema za poseban
razgovor.
Sistem varni je vremenom u poslepotopnom vremenu menjao svoj oblik, a ono što
danas imamo kao nasleđe su boje: plava, crvena i bela, iz doba kada su se arijevska
društva organizovala po staležima. Društvo se delilo u tri grupe: vojnici, sveštenici i
članovi zajednice i svakom staležu je odgovarala njihova tradicionalna boja: vojnicima
- crvena, sveštenicima - bela, članovima zajednice - žuta i plava. Danas po bojama na
zastavama možemo da odredimo direktnu nekadašnju pripadnost vedskoj tradiciji i
vedskom pogledu na svet, a neke su države u potpunosti zamenile te boje nekim
drugim. U arijevskom društvu bila je jedna varna manje nego u Indijskom, gde su tri
gornje varne nosile odeću iste boje. Bramani (sveštenici) nosili su belu odeću. Kšatriji
(ratnici) crvenu. Vajši (seljaci, zanatlije i trgovci) nosili su plavu i žutu odeću. Malo je
verovatno da je to samo slučajnost.

Volh - B Ra H Man
Ova varna uključuje istraživače, nastavnike, učitelje, pronalazače, duhovne vodiče,
filozofe. To jest, one koji vide sliku sveta u celini, u dinamici i u varijacijama. Grubo
govoreći, ali blago rečeno, volhovi – to su oni koji razumeju značenje predposlednjeg
gornjeg pasusa o biću i svesti i uopšte znaju kako da rade s značenjima.
U poređenju sa organizmom čoveka volhovi su oba mozga i nervno tkanje tela nacije,
to su oni koji donose odluke i biraju rešenja za razvoj celog društva. Važno: volhovi ni u
kom slučaju nisu religiozni radnici, nisu sveštenici, nisu popovi. Nisu sveštenici iz
prostog razloga što vedsko društvo nije bilo religiozno. Re-Ligija je poslepotopni
fenomen, neuspešan pokušaj oporavka božanske veze i izopačene želje da se vlada
nad ljudskim dušama.

Ratnici – K Ša Trij
Kšatriji su ratnici i visoko plemstvo, uključujući i posebne službe, viši službenici
zemlje, jer svaka država je u stvari, vojna formacija. I naravno, bilo koji vladar na
prvom mestu je vrhovni komandant.
Ali kšatriji vladaju, a ne upravljaju. To je velika razlika. Da vladaju mogu i kšatriji i
vajši, ali mogu da upravljaju samo volhovi. Kod trgovaca i vojnika jednostavno nivo
duhovnog razvoja, osnovna znanja o svetu i međusobne povezanosti u njemu nije
dovoljan. Kod njih nema opšte slike pogleda na svet zbog njhove uske specijalizacije. I
veoma često svoje unutrašnje interese oni brkaju sa interesima celog naroda, ne
shvatajući razlike zakona u različitim varnama.
U poređenju sa organizmom, kšatriji su mišići. Mišići ne misle, oni se kreću i kreću se
tako kako kažu nervi. Ako mišići odluče da se samostalno kreću, čovek će početi da
ima nadutost i grčeve.
Kako rekoše filozofi Solon i Platon, "ako država počne da upravlja vojskom, zemlja će
se pretvoriti u kasarnu. A ako zemljom vladaju trgovci, zemlja će se pretvorti u bazar".
Put ratnika – to je način da se prevaziđu strah i krvožednost. A tamo, gde se završava
put ratnika, počinje put ljubavi. A optimalni način borbe sa svojim strahovima i
krovožednošću su samodisciplina i sposobnost da se sluša i podčinjava razumevanju
principa pravde.

Trgovci - Viš Ja (višlji, od sopstvenog Ja)

Vajši nisu samo trgovci već ekonomisti i finansijeri uopšte. Takođe, vajši su upravitelji
srednjeg i niskog nivoa. Na primer, glava grada može biti vajši.
Često se novac upoređuju sa vodom, a kretanje finansija sa potocima. U stvari, novac
je surogat, ekvivalent životne sile. Zapravo surogat, zapravo ekvivalent. Čisti
ekvivalent vitalne sile su drago kamenje i metali, jer se u njima sila struktuiše i
kristalizuje u strogoj i lepoj formi.
U poređenju sa ljudskim organizmom, trgovci su krvonosni sistem tela nacije. Krv u
telu ne sme da stagnira i akumulira na jednom mestu. Suština puta Vajšija je rad sa
energetskim tokovima, osvajanje principa prevlasti duhovnog motiva životnog
ponašanja nad materijalnim interesima i razumevanje ravnoteže, dinamičkog balansa,
prevazilaženje svog egoizma kao prioriteta zajedničkog dobra.

Zanatlije – Šu D Ra (šujnaja dharma vatre)

U poređenju sa organizmom, šudre su skelet tela nacije, okvir i osnova. Ako se slome
kosti, telo pada na zemlju. Ako se zanatlijama udara u njihova prava i pravo na rad,
onda i kšatriji propadaju, a i vajši padaju posle njih. Smisao puta majstora je
razumevanje darme i sposobnost rada sa materijom, preoblikovanje i transformacija
materije. Može izgledati čudno, ali većina majstora umetnosti (muzičari, pesnici,
arhitekte) – su takođe šudri.

Lutalice – Ka Li Ka (duša, teče u dušu; iz duše u dušu).

Gledali ste film "Poštar" ("The Postman") iz 1997. godine? Dakle, lik Kevina Kostnera je
tipičan za kalika.
Zamislite svet posle katastrofe. Zamislite srednji vek ili okupiranu zemlju (posle
osvajanja kaliki su postali i prvi i poslednji bastion otpora).
Kod knezova postoje golubovi pismonoše i glasnici. A kod naroda? Kako da saznaju
novosti i šalju poruke rođacima u susednu guberniju? Eto ovu funkciju komunikacije i
obavljaju kaliki.
Upravo zato su nedodirljivi. Zbog toga su bili dobrodošli, uz smeštaj i hranu. Upravo se
zato u narodu smatra lošim i glupošću da se uvredi prosjak. U ovoj pomoći lutalicama
se ogleda čak ne toliko velikodušnost naroda, već to koliko je praktična vrednost
povezivanja ljudi.
Da budete kalik, morate imati određene veštine i sposobnosti: odličnu memoriju i
osećaj za prostor i orijentaciju, dobru izdržljivost, Kao i odvajanje i odbacivanje
imovine i porodice.
Što se tiče njihovog katastrofalnog izgleda, to je maska, kao što su "jadan ja,
siromašan, nesretan ..." Pa, ko god razmišlja o siromaštvu, iznenada zaista postaje
prosjak.
Ali ako pogledate izveštaje policije, mnogi takozvani "prosjaci" bili su veoma bogati,
dobro uhranjeni i posedovali su izuzetne mentalne i fizičke sposobnosti.
Naizgled, niko ne mari za siromašne i lutalice? Ali ne, borili su se protiv njih. Zašto?
Zato što je nekontrolisani izvor informacija poput savremenih hakera.
Ako nastavimo poređenje društva sa telom, varni Kalik odgovara limfni sistem. Ovo je
sistem koji prvi put odgovara virusnom napadu na telo. Ali limfociti zaustavljaju napad
a zarazu pretvaraju u gnoj. To se desilo sa celom varnom kalika. Kaliki su se pretvorili
u lopove. I baš kao što su se volhovi pretvorili u sveštenike, ratnici - u činovnike,
trgovci u dilere, a majstori u robove, tako su kaliki postavši lopovi izgubili svoju
funkciju, zadržavajući samo obrise tradicije.
U prošlim vremenima, kaliki su bili početak i kraj. Iz kalika je bio najlakši put prema
bilo kojoj varni. Kao što telo sadrži matične ćelije sposobne da postanu bilo koji deo
tela, tako su i kaliki mogli da postanu bilo koja varna. Kaliki, to je ono što se sada
naziva "kadrovska rezerva" i "spavajući agenti".
Takođe se dešava da je duša dostigla određenu granicu u svojoj varni na svom putu i
ne zna gde dalje da se kreće. I onda kšatrij ili brahman, trgovac ili majstor visokog
nivoa je mogao da postane lutalica, tako da se okrene od svega, luta i razmišlja o
tome gde da krene dalje. To je još jedan razlog zašto su kaliki nedodirljivi. Svi su znali:
ako duša nije napravila svoj izbor, ne treba je dirati, vući i gurati. Ona ne pripada
nikome i ne podleže standardima varni, ali u isto vreme ona je jedna od nas. Duša
kalika je potrebna kao osnovna podrška i po mogućnosti može pomoći savetom ili
nadahnućem.

4444

Od "čovjeka i njegove postaje prema u"

" stoga ćemo reći da ljudsko biće, koje se smatra u cijelosti, uključuje određeni niz
mogućnosti koje tvore njegovo tijelo ili sirov način, kao i mnoštvo drugih mogućnosti
koje, na različite načine od ovoga, čine svoj suptilan način. Ali sve te mogućnosti ne
predstavljaju niti jedan i jednak stupanj općeg postojanja. Stoga je jasno da je ljudska
individualnost u isto vrijeme mnogo više i mnogo manje od onoga što zapadni ljudi
obično vjeruju: mnogo više, jer jednostavno znaju način tijela, najniži dio svojih
mogućnosti; ali i mnogo manje, jer ova individualnost Daleko od toga. To nije samo
država, već država, između je niza drugih država, čija ista suma nije još ništa u odnosu
na osobnost, što je istina, biti njegova trajna i bezuvjetna država. Što se može smatrati
apsolutno stvarnim. Ostalo je nesumnjivo stvarno, ali samo u rođak smislu, zbog svoje
ovisnosti o principu i zato što to odražava nešto, dok slika proizvedena u ogledalu
izvlači svoju stvarnost iz objekta, bez kojih ne bi imala postojanje; ali ova manja
Stvarnost, koja je samo investicijski, je iluzija u odnosu na vrhunsku stvarnost, jer je
ista slika također iluzija u odnosu na objekt; ako bi ga izolirati od načela, ova iluzija bi
postala čista i jednostavna. Stoga je jasno da je postojanje, tj. biti i se, u isto vrijeme
stvarno u smislu i iluzija u drugom: ovo je ključna točka, koja nikada nije razumjela
zapadnjaci koji su deformiran u svojim zabluda i predrasudama."
žuta rasa je misaonoj bez postavljanja naglasak na u element, to je, bez osjećaja
potrebe za oblačenje svoje mudrosti sa složenim i tekućine mentalnim proračunima;
ova vrsta je dala uspon da, konfucizam, u, stvorio jedinstveno pisanje u svojoj vrsti I
originalna, duboka i moćna umjetnost, ali nije utjecala na bilo koju stranu civilizaciju;
duboko je obilježen budizam, mudrost bijelog podrijetla - nije mudrost biti rasna, već
ljudsko vozilo otkrivenja -, dok je ovo davao. Tradicija je otisak njegovog moćnog i
genijalnog genija odjednom. Osvajanja žutih se šire kao plimni val, uznemirujuće sve
do njihovog prolaza, ali bez okretanja svojih žrtava kao što rade bijela osvajanja; žuti,
bez obzira na njihov zamah, " zadržati " poput vode, a ne " preobražaja " kao vatra;
pobjednici, Neka apsorbira od gubitnika različitih civilizacija. "što je to?"

Frithjof schuon, 'kaste i pasmine'

Na slici qin shi huang, prvi car kine.

okrenemo se onima koji mogu i žele da razumiju, ko god da su i gde god da dođu, ali
ne onima koji su u ili većina prepreka dovoljno je da uhite, koji imaju fobiju od
određenih stvari ili određene reči, ili osjećaju Izgubljeni čim prijeđu određene
konvencionalne i proizvoljno granice. Ne vidimo kakvu bi korisnost intelektualna elita
mogla da surađuje sa ovim ljudima sa strašnim i nemirna umom; koji nije sposoban da
gleda svaku istinu, koja ne osjeća snagu da prodre u "veliku usamljenost", Na izraz
posvećen do tradiciji (od kojih indija također ima ekvivalent), ovi nisu mogli ići daleko
u u radu o kojem smo pričali i iz kojih sve ostalo ovisi strogo ".
René guénon, istok i zapad, zaključak.

3333