Professional Documents
Culture Documents
gr.hol.es/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A3%E1%83%91%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%91%E1
%83%93%E1%83%90-%E1%83%97%E1%83%A3-%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%90-
%E1%83%AC%E1%83%9B-%E1%83%98%E1%83%9D%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%94/
224
„თავად უფალმა ნათლობას წყლითა და სული წმიდით შობა უწოდა. შობა – ახალი ყოფაა.
როდესაც ქრისტიანს პირველქმნილი ცოდვა და პირადი ცოდვები ეპატიება, იგი შინაგანად
აღორძინდება, ადამიანისა და დემონის მეტაფიზიკური კავშირი წყდება, ადამიანი
ქრისტესთან კავშირში შედის. წმინდა მამები წერენ, რომ მოუნათლავი ადამიანის სულის
სიღრმეში დემონები უხილავად მყოფობენ, მონათლულში კი მადლია, და დემონი მასზე
შიგნიდან კი არა, გარედან მოქმედებს. შობა ახალ ცხოვრებისეულ გარემოში შესვლა და
მასთან ურთიერთქმედებაა. ნათლობის მადლით ადამიანი ეკლესიაში შედის, ქრისტე
მაცხოვრის სულიერი სხეულის ნაწილი ხდება („ეკლესია ქრისტეს სხეულია“); მიწიერი
ეკლესიის მეშვეობით, რომელიც ზეციურ ეკლესიასთან ერთობაშია, ადამიანი
ანგელოზებთან და წმინდანებთან შედის კავშირში, ის ახალ ქმნილებად იქცევა“ http://karelin-
r.ru/newstrs/106/2.html
გასაკვირია, მაგრამ არქ. რაფაელის ნაწერების კითხვისას იქმნება შთაბეჭდილება, რომ
ნათლობის საიდუმლოების გაგებისას ის
პირდაპირ კათოლიკური კატეხიზმოთი ხელმძღვანელობსდა არა მართლმადიდებლური,
აღმოსავლური (ბიზანტიელი), წმინდა მამების ღვთისმეტყველებით. მაგალითისათვის
ჩვენთვის საინტერესო ციტატებს ცხრილში მოვიყვანთ, რომელსაც სამ სვეტად დავყოფთ.
ცხრილის მესამე სვეტში, შედარებითი საღვთისმეტყველო ანალიზისათვის, აღმოსავლური
მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი წმინდა მამისა და მოძღვრის –
გრიგოლ ღვთისმეტყველის (+ 389) გამონათქვამს მოვიყვანთ, შემდეგ კი – ტექსტში –
მართლმადიდებელი ეკლესიის ყველაზე ადრეული წმინდა მამების ამონარიდებს ნათლობის
საიდუმლოსთან დაკავშირებით.
არქიმანდრიტი რაფაელი კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო
1. „თავად უფალმა ნათლობას წყლითა და სული წმიდით შობა 2. „როდესაც ჩვენს სარწმუნოებას პირ
უწოდა. შობა – ახალი ყოფაა. განმწმენდელი ნათლობისას, პატიება
ქრისტიანი, ეპატიებარა პირველქმნილი ცოდვისა და პირადი ცოდვე და მთლიანია, რომაღარავითარი ბრალ
ბი, შინაგანად აღორძინდება, ადამიანისა და დემონის არც პირველქმნილიცოდვის, არც ჩვე
მეტაფიზიკური კავშირი წყდება, ადამიანი ქრისტესთან კავშირში [4]
შედის…“
[11] იქვე
[12] იქვე
[13] იქვე