Petunjuk I’rob (Dari grup BINAR)

January 11, 2018 · by irilaslogo

*PETUNJUK I’ROB BINAR*

*I’ROB ISIM*

Irob untuk isim dibagi menjadi 2 yaitu : isim yang murob dan isim yang mabniy

*I’ROB ISIM MU’ROB*

Format untuk irob isim murob adalah disebutkan :
① *kedudukannya* dlm kalimat ( ،‫ مبتدأ‬،‫ مفعول به‬،‫)…فاعل‬
*keadaannya* ② ( ‫ مجرور‬،‫ منصوب‬،‫)مرفوع‬

*tandanya* ③ ،‫ضمة‬/‫جره) (فتحة‬/‫نصبه‬/‫)…و عالمة (رفعه‬

Isim murob yg memiliki tanda asli wajib dituliskan “‫ ”ظاهرة في آخره‬pada
akhirnya
Isim murob yang memiliki tanda cabang/pengganti wajib dituliskan ” ‫نيابة عن‬
‫ ”… … النه‬Irob isim yg murob secara ‫ تقديرا‬wajib dituliskan ‫ الياء‬/ ‫مقدرة على األلف‬
‫ الثقل‬/ ‫منع من ظهورها التعذر‬

*I’ROB ISIM MABNIY*

Format standar isim yg mabniy adalah :

: dituliskan *jenis isim* mabniynya ① ،‫ إسم موصول‬،‫…ضمير منفصل‬

*dituliskan *keadaannya* ( mabniy) dan *tandanya ② ،‫مبني على … ( سكون‬
‫ كسر‬،‫ فتح‬،‫)ضم‬

.*dituliskan *menempati kedudukan ③ ‫ جر‬،‫ نصب‬،‫)في محل … ( رفع‬

*dituliskan *kedudukannya ④ ‫ مبتدأ‬،‫ مفعول‬،‫فاعل‬

*I’ROB FI’IL*

Setiap mengirob fi’il maka wajib kita cari fa’ilnya. Jika fa’ilnya bersambung
pada fi’ilnya, maka harus disertakan dlm irob fi’ilnya.

*FI’IL MADHI*
1*Fi’il madhi yg tidak bersambung dengan apapun*
‫فعل ماض مبني على الفتح ‪ maka irobnya‬و ‪ /‬ي ‪jika shohih akhir atau mu’tal dgn‬‬
‫الظهر على آخره‬

‫فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر ‪jika mu’tal dgn alif maka irobnya‬‬

‫‪2*fi’il madhi yg bersambung dengan fa’ilnya* maka penulisannya :‬‬

‫فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا ‪jika fa’ilnya orang ketiga tunggal :‬‬
‫تقديره هو‪/‬هي‬

‫فعل ماض مبني على (الفتح‪/‬السكون‪/‬الضم) و ( التاء‪ /‬واو الجماعة‪/‬النون‪/‬األلف) ‪yang selainnya :‬‬
‫) فاعل مبني على (الضم‪/‬الكسر‪/‬السكون‪/‬الفتح‬

‫… فعل ماض مبني للمجهول مبني على ‪3*fi’il madhi majhul* maka irobnya :‬‬
‫و التاء عالمة التأنيث ‪4. jika pada *fi’il ada alamat ta’nits* wajib ditulis :‬‬

‫*‪*FI’IL AMR‬‬
‫‪Pada fi’il amr semua *fa’ilnya ada pada fi’ilnya*.‬‬

‫‪*Format penulisannya*:‬‬
‫فعل أمر مبني على السكون و ‪1.untuk *fa’ilnya orang ke-2 tunggal*, maka irobnya :‬‬
‫الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت‬

‫فعل أمر مبني عل الفتح التصاله بنون التوكيد الثقيلة و ‪2. yang *bersambung nun taukid* :‬‬
‫)(النون ال محل لها من اإلعراب‬

‫فعل أمر مبني على (السكون‪/‬حذف النون ‪ /‬حذف حرف العلة) و ( ياء ‪3. yang selainnya :‬‬
‫) المخاطبة‪ /‬واو الجماعة‪/‬النون‪/‬األلف) ضمير متصل فاعل مبني على (السكون‪/‬الفتح‬

‫*‪*FI’IL MUDHORI‬‬
‫‪Semua fi’il mudhori adalah murob , *kecuali*:‬‬
‫‪–yang bersambung dengan nun niswah maka dimabnykan dgn sukun.‬‬
‫فعل مضرع مبني على السكون و النون ضمير متصل فاعل مبني على الفتحة في محل رفع ‪Irob :‬‬

‫‪–yang bersambung dengan nun taukid maka dimabniykan dgn fathah‬‬

‫)فعل مضارع مبني على الفتحة التصاله بنون التوكيد الثقيلة (و النون ال محل لها من اإلعراب‪Irob :‬‬

‫‪Fi’il mudhory dirafakan selamanya jika terbebas dari amil nashob/jazm‬‬

‫‪*FORMAT PENULISAN untuk FI’IL MUDHORI*:‬‬

‫*‪*yang tidak bersambung dengan fa’il‬‬

‫فعل مضارع مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظهرة فى آخره ‪shohih akhir:‬‬

‫فعل مضارع مرفوع و عالمة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر ‪ /‬الثقل ‪mu’tal akhir :‬‬

‫فعل مضارع مرفوع و عالمة رفعه ‪bersambung dengan fa’il dhomir muttashil‬‬
‫(الضمة‪/‬ثبوت النون) و (األلف‪/‬واو الجماعة‪/‬ياء المخاطبة) ضمير متصل فاعل مبني على السكون في محل‬
‫رفع‬

‫فعل مضارع مرفوع و عالمة رفعه الضمة ‪bersambung dengan fa’il dhomir mustatir‬‬
‫)وفاعله ضمير مستتر (جوازا‪/‬وجوبا) تقدره (هو‪/‬هي‪/‬أنا‪/‬أنت‪/‬نحن‬

‫‪Fi’il mudhory manshub‬‬

‫‪amil yang masuk pada fi’il mudhori, ada yang menashobkan dengan dirinya‬‬
‫مضمر ‪ yang‬أن ‪ dan yang selainnya dengan‬لن‪ ،‬كي‪ ،‬أن ‪sendiri yaitu‬‬

‫… أن‪ ،‬كي‪ ،‬لن ‪ :‬فعل مضارع منصوب ب( …) و عالمة نصبه ‪untuk amil‬‬

‫ال التعليل‪ :‬فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد الم التعليل ‪untuk amil‬‬

‫فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد (الم ‪untuk yang selain keduanya‬‬
‫… )الجحود‪/‬حتى‪/‬فاء السببية‪/‬واو معية‪/‬أو) و عالمة نصيه (الفتحة‪/‬حذف النون‬

‫*‪*Fi’il mudhory majzum‬‬

‫‪amil yang masuk pada fi’il mudhory majzum ada yang menjazmkan 1 fi’il‬‬
‫‪dan ada yang menjazmkan 2 fi’il‬‬
‫فعل مضارع مجزوم ب(…) و عالمة جزمه (السكون‪/‬حذف النون‪/‬حذف حرف *‪*irob jazm 1 fi’il‬‬
‫)العلة‬
‫*‪*irob jazm 2 fi’il‬‬

‫إسم‪/‬حرف شرط جازم يجزم فعلين األول فعل الشرط و الثاني جوابه ‪amil jazmnya diirob sbg :‬‬
‫وجزاؤه‬
‫… فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ب( …) وعالمة جزمه ‪fi’il awal diirob sbg fi’il syarat‬‬
‫… جواب شرط‪ ،‬فعل مضارع مجزوم ب( …) وعالمة جزمه ‪fi’il kedua sbg jawab syarat‬‬

‫*‪*Fi’il mudhory majhul‬‬

‫… فعل مضارع مبني للمجهول (مرفوع‪/‬منصوب‪/‬مجزوم) و عالمة ‪irob :‬‬
*I’ROB JUMLAH /SYIBHUL JUMLAH*

?Irob untuk jumlah/syibhul jumlah sbg khobar ghairu mufrad sbb:

*jar majrur* ‫الجار و مجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن في محل رفع خبر المبتدإ‬
*untuk dzaraf*‫الظرفية متعلق بمحذوف تقديره كائن في محل رفع خبر المبتدإ‬
*jumlah filliyah* ‫و جملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر المبتدإ‬
*jumlah ismiyyah* ‫و جملة من المبتدإ و الخبر في محل رفع خبر المبتدإ‬

Irob Tambahan
Irob Murodu Lafdzihi (‫)مراد لفظه‬
Irob ‫ مراد لفظه‬dipakai saat kita mengirob kutipan teks, baik itu berupa hurf,
isim, fi’il, atau jumlah
Karena berupa kutipan maka keadaannya akan selalu mabniy tapi bisa
menempati kedudukan rafa/nashob/jar sesuai posisinya dalam kalimat.

Format untuk irobnya sbb:

‫ مراد لفظه‬Dituliskan ①
،‫ مضاف إليه‬،‫ ) خبر‬Dituliskan kedudukannya dalam kalimat ②…)
‫رفع‬/‫نصب‬/‫ مبني في محل ( جر‬Dituliskan keadaannya ③)
Khusus untuk murodu lafdzihi yang berupa jumlah maka terlebih dahulu
kita irob jumlah tersebut sesuai kedudukannya, setelah itu baru kita
tambahkan irob ‫ مراد لفظه‬-nya : ‫ …) مراد لفظه‬،‫ المبتدأ و الخبر‬/ ‫و الجملة من (الفعل و الفاعل‬
‫جر‬/‫نصب‬/‫ …) مبني في محل ( رفع‬،‫ مضاف إليه‬،‫)( خبر‬

Contoh irob

‫عمل “كان” في ” كان زيد مدرسا” الفعل الناسخ‬

‫ مبتدأ مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره و هو مضف‬: ‫عمل‬

“‫ مراد لفظه مضاف إليه مبني في محل جر‬: ”‫كان‬

‫ حرف جر مبني على السكون‬: ‫في‬

“‫”كان زيد مدرسا‬

‫ فعل ماض ناقص مبني على الفتح‬: ‫كان‬

‫زيد ‪ :‬اسم كان مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬

‫مدرسا ‪ :‬خبر كان منصوب و عالمة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره‬

‫و الجملة من كان و اسمها و خبرها ( كان زيد مدرسا) مراد لفظه اسم مجرور ب(في) مبني في محل جر‬
‫الفعل ‪ :‬خبر المبتدإ مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬

‫الناسخ ‪ :‬نعت للفعل مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬

‫) مقول القول ( ‪Irob Maqulul Qoul‬‬
‫ملة مقول القول‬

‫‪ atau fi’il lain yang‬قال ‪adalah jumlah/kalimat yang datang setelah fi’il‬‬
‫حدث‪ ،‬ذكر ‪semakna dengannya seperti‬‬
‫‪ tersebut kita irob terlebih‬مقول القول ‪Dalam irobnya maka isi dari jumlah‬‬
‫‪dahulu kemudian di akhirnya kita irob keseluruhan jumlah tersebut sebagai‬‬
‫مقول القول‬

‫‪ bisa menempati kedudukan sbg :‬مقول القول‬

‫‪– maf’ul bih jika fi’il sebelumnya adalah fi’il ma’lum‬‬
‫‪– naibul fa’il jika fi’il sebelumnya adalah fi’il mabniy majhul‬‬
‫و الجملة من ( الفعل و الفاعل‪ /‬المبتدأ و الخبر‪ ) .… ،‬مقول القول في محل ‪– Format irobnya :‬‬
‫) (نصب مفعول به ‪ /‬رفع نائب الفاعل‬

‫‪Contoh irob :‬‬

‫”قال زيد ‪ ” :‬أنا مدرس‬

‫قال ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح‬

‫زيد ‪ :‬فاعل مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬

‫أنا ‪ :‬ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ‬

‫مدرس ‪ :‬خبر المبتدإ مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره‬

‫و الجملة من المبتدإ و الخبر (أنا مدرس) مقول القول في محل نصب مفعول به‬

‫)معطوف ( ‪Irob Ma’thuf‬‬

‫‪) maka setelahnya pasti‬حرف عطف ( ‪-Dalam irob, jika menemui hurf athaf‬‬
‫)معطوف(‪ada ma’thuf‬‬
-Ma’thuf bisa berupa isim, fi’il, atau jumlah/kalimat
-Jika berupa isim maka bisa langsung kita irob sbb: ( ) … ( ‫معطوف على‬
‫جره‬/‫نصبه‬/‫مجرور) و عالمة ( رفعه‬/‫منصوب‬/‫… )مرفوع‬

Jika berupa fi’il

① Dituliskan jenis fi’ilnya ‫ فعا مضارع‬،‫فعل ماض‬

‫ معطوف على‬Dituliskan ② ( … )
Dituliskan keadaan dan tandanya ③ (‫مجزوم) و عالمة‬/‫منصوب‬/‫… مرفوع‬
Jika berupa jumlah

Setelah mengirob jumlahnya maka ditambahkan ‫الميتدأ‬/‫و الجملة من (الفعل و الفاعل‬

‫ ) معطوفة على‬.… ،‫) … ( و الخبر‬

‫زَ يْد َم ْس ِلم‬

"ZAIDUN MUSLIMUN" Zaid seorang Muslim.

‫ وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‬،‫ مرفوع باإلبتداء‬،‫زَ يْد " مبتدأ‬

‫ وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‬،‫ مرفوع بالمبتدأ‬،‫َم ْس ِلم " خبر لمبتدأ‬

"ZAIDUN" mubtada' dirofa'kan sebab ibtida', tanda rafa'nya dhammah

zhahir.

"MUSLIMUN" khabarnya mubtada', dirafa'kan sebab Mubtada', tanda

rafa'nya dhammah zhahir.

Isim&Khabar Kaana

‫َكانَ للاه قَ ِديْرا‬

 "KAANA ALLAHU QADIIRAN" Adalah Allah Maha Kuasa.

‫ ترفع االسم وتنصب الخبر‬،‫َكانَ " فعل ماض ناقص‬

‫ وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‬،‫للاه " اسم كان مرفوع بها‬

‫ وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‬،‫قَ ِديْرا " خبر كان منصوب بها‬

"KAANA" fi'il madhi naqish, merafa'kan isimnya dan menashabkan

khabarnya.

"ALLAHU" isimnya kaana, dirafa'kan oleh kaana, tanda rafa'nya dhammah

zhahir.

"QADIIRAN" khabarnya kaana, dinashabkan oleh kaana, tanda nashabnya

fathah zahir.

Isim&Khabar Inna

‫ع ِليم‬
َ ‫للا‬
َ ‫إِن‬
"INNA ALLAHA 'ALIIMUN" Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui

‫ِإن " حرف توكيد ونصب‬

‫للا " اسم إن منصوب به وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‬

َ
‫ وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‬،‫ع ِليم " خبر إن مرفوع به‬
َ
"INNA" huruf taukid dan amil nashab.

"ALLAHA" isimnya inna, dinashabkan oleh inna, tanda nashabnya fathah

zhahir.

"'ALIIMUN" khabarnya inna, dirafa'kan oleh inna, tanda rafa'nya dhammah

zahir.
 ‫إِن َو َكانَ َو أَخ ََوات ه هه َما‬

“INNA” DAN “KANA” SERTA “SAUDARANYA”

Kata ‫=( إِن‬sesungguhnya) dan َ‫=( َكان‬adalah) serta kawan-kawannya sedikit

mengubah kaidah I’rab yang telah kita pelajari sebelumnya sebagai berikut:

1) Bila Harf ‫=( إِن‬sesungguhnya) atau kawan-kawannya memasuki sebuah

Jumlah Ismiyyah ataupun Jumlah Fi’liyyah maka Mubtada’ atau Fa’il yang
asalnya Isim Marfu’ akan menjadi Isim Manshub. Perhatikan contoh di
bawah ini:

Jumlah tanpa Inna

Jumlah dengan Inna

‫ا َ ْل َبيْته َك ِبيْر‬

‫إِن ْالبَيْتَ َكبِيْر‬

(=rumah itu besar)

(=sesungguhnya rumah itu besar)

‫ا َ ْلبَيْته ْال َكبِي هْر غَال‬

‫لَ ِكن ا َ ْلبَيْتَ ْال َكبِي َْر غَال‬

(=rumah besar itu mahal)

(=akan tetapi rumah besar itu mahal)

َ‫ص َر للاه ْال همؤْ ِمن‬

َ َ‫ن‬

َ‫ص هر ْال همؤْ ِمن‬ َ ‫لَ َعل‬

‫للا يَ ْن ه‬

(=Allah menolong mukmin)

(=semoga Allah menolong mukmin)

Yang termasuk kawan-kawan ‫ إِن‬antara lain:

‫=( أَن‬bahwasanya), ‫=( َكأَن‬seolah-olah), ‫=( لَ ِكن‬akan tetapi), ‫=( لَعَل‬agar supaya),
َ‫=( لَيْت‬andaisaja), َ‫=( ال‬tidak, tidak ada).

2) Bila Fi’il َ‫=( َكان‬adalah) atau kawan-kawannya memasuki sebuah Jumlah

Ismiyyah maka Khabar yang asalnya Isim Marfu’ akan menjadi Isim
Manshub.

Jumlah tanpa Kana

Jumlah dengan Kana

‫ا َ ْلبَيْته َك ِبيْر‬ ‫َكانَ ْالبَيْته َكبِيْرا‬

(=rumah itu besar)

(=adalah rumah itu besar)

‫ا َ ْلبَيْته َكبِيْر َج ِميْل‬ ‫ظل ْالبَيْته َكبِيْرا َج ِميْال‬

َ

(=rumah itu besar lagi cantik)

(=jadilah rumah itu besar lagi cantik)

‫س ِعيْد‬
َ ‫هم َحمد‬

َ ‫َما زَ ا َل هم َحمد‬
‫س ِعيْدا‬

(=Muhammad bahagia)

(=Muhammad senantiasa bahagia)

Adapun yang termasuk kawan-kawan َ‫=( َكان‬adalah) antara lain:

‫ار‬
َ ‫ص‬ َ ‫ أ َ ْم‬/ ‫ظل‬
َ / َ‫ َبات‬/ ‫سى‬ ْ َ ‫ أ‬/ ‫ص َب َح‬
َ / ‫ض َحى‬ ْ َ ‫=( أ‬menjadi),
‫=( َما زَ ا َل‬senantiasa), ‫ام‬ َ ‫=( لَي‬tidak).
َ ‫=( َما َد‬selama), ‫=( َما‬tidak), ‫ْس‬
Pahamilah baik-baik semua kaidah-kaidah yang terdapat dalam pelajaran
ini sebelum melangkah ke pelajaran selanjutnya.

Apakah yang dimaksud I'rob dalam ilmu nahwu? i'rab adalah perubahan
akhir kata atau kalimat karena disebabkan ada amil yang masuk
sebelumnya. Amil yang masuk pada tiap-tiap kalimat, dapat menyebabkan
suatu harokat atau bentuk kalimatnya bisa berubah. Contoh I'rob : - ‫َجـا َء زيَـْد‬
‫ َم َر ْرته ِبزَ يْد‬- ‫َرأيْته زَ يْدا‬

Dari contoh tersbut, kenapa bisa berharokat Dhammah, kenapa bisa

fathah, dan kenapa bisa kasroh. Itulah yang dinamakan amil.

I'rab terbagi dua macam.

1. Ada yang di i'rab dengan harokat. Maksudnya suatu kalimat hanya

berubah dari harokatnya saja.

2. Ada yang di i'rab dengan huruf. Suatu kalimat berubah dari bentuk
hurufnya saja.

Macam-macam i'rab

1. I'rab rofa'

2. I'rab Nashab

3. I'rab Khafad/Jar

3. I'rab Jazm
Mari kita belajar cara mengi'rab dalam ilmu nahwu.

1. ‫ ( َجا َء زَ يْد‬Susunan Fi'il Fa'il )

I'rab :

‫ = َجـا َء‬Fi'il madhi mabni fathah. Dibaca fathah karena fi'il madhi shahih akhir
dan tidak bersambung dengan sesuatu pada akhirnya.

‫ = زيَـْد‬sebagai fa'il yang dibaca rofa'. Adapun tanda rofa'nya ialah dengan
harokat dhammah. Dibaca dhammah karena isim mufrad.

َ ‫ون ِم ْن هك ْم َم ْر‬
2. ‫ضى‬ َ ‫ع ِل َم أ َ ْن‬
‫سيَ هك ه‬ َ (QS. Al Muzammil 20)
I’rob :

‫ =أ َ ْن‬Mukhaffafah anna, Isimnya berupa dhamir syin yang dibuang.

‫س‬
َ = huruf istiqbal sebagai fashl.
‫سيَ هك ه‬
‫ون‬ َ = Fi’il Mudhari’ yang dibaca Marfu’. Tanda rofa’nya dengan
dhammah, termasuk fi’il yang merofa’kan isimnya dan menashabkan
khobarnya.

‫ = ِم ْن هك ْم‬Khobarnya ‫ون‬
‫ يَ هك ه‬muqoddam/yang didahulukan.

‫ضى‬ ‫ َي هك ه‬yang muakhkhor/diakhirkan.

َ ‫ = َم ْر‬Isimnya ‫ون‬

َ ‫عا ِكفِينَ َحتى َي ْر ِج َع ِإلَ ْينَا همو‬

3. ‫سى‬ َ ‫( قَالهوا لَ ْن نَب َْر َح‬QS. Thoha : 91)
َ ‫علَ ْي ِه‬
I’rob :
‫ = لَ ْن‬huruf Nafi Istiqbal dan Amil Nashab.

‫ = نَب َْر َح‬Fi’il Mudhari yang dibaca nashab. tanda nashabnya ialah dengan
fathah yang terang. Termasuk dari saudara Kaana. Isimnya berupa dhamir
mustatir wujuban takdirnya Nahnu, khobarnya adalah َ‫عا ِكفِين‬ َ

4. ‫( أَلَ ْن َي ْك ِف َي هك ْم أ َ ْن ي ِهمد هك ْم َربُّ هك ْم‬QS. Ali Imran : 124).

I’rob :

‫ =لَ ْن‬Huruf Nafi, dan Amil Nashob.

َ ‫ = يَ ْك ِف‬Fi’il Mudhari’ Manshub karena dimasuki amil nashab ‫لَ ْن‬

‫ي‬

‫ = هك ْم‬Huruf Kaf Dhamir Muttashil mahal Nashab menjadi Maf’ul Bih, huruf
Mim tanda jamak.

‫ = أ َ ْن ي ِهمد هك ْم‬ta’wil mashdar mahal rofa’ manjadi Faa’il.

َ ْ ‫( ِل َكي َْال ت َأ‬QS. Al-hadiid 23)

5. ‫س ْوا‬

I’rob :

‫ = ِل َكي َْال‬LI huruf jar, KAY huruf mashdariyah dan amil nawashib, LAA huruf
Nafi.

َ ْ ‫ = ت َأ‬Fi’il Mudhari’ yang dibaca nashab sebab dimasuki Kay, tanda

‫س ْوا‬
nashabnya dengan membuang Nun karena termasuk dari Af’alul Khomasa.
Wawu adalah dhamir jamak muttashil marfu’ manjadi Faa’il.

6. ِ‫بِﺴْﻢِ اللَّهِ الﺮَّحْﻤﻦِ الﺮَّحِﻴﻢ‬

Irob :
ِ‫ = بِﺴْﻢ‬Susunan Jar majrur,

‫ = الﺒاﺀ‬huruf jar

‫ = اسﻢ‬majrur dengan huruf ba'. tanda i'robnya dengan harokat kasroh yang
terang, karena isim mufrad.

ِ‫ = اللَّه‬menjadi mudhof ilaih yang di jarkan. tanda jarnya adalah dengan

harokat kasroh.

‫ الﺮحﻤﻦ‬: Na’at pertama dari lafadz Jallalah, mengikuti lafadz ‫ اللّه‬tanda

i’robnya adalah harokat kasroh.

‫ الﺮحﻴﻢ‬: Na’at kedua dari lafadz Jallalah, mengikuti lafadz ‫ اللّه‬. tanda i’robnya
adalah harokat kasroh.

7. َ ‫الْﺤَﻤْﺪه لِلَّهِ رَبِّ الْعالَﻤِﻴﻦ‬

Irob:

‫ = الْﺤَﻤْﺪه‬Mubtada yang dibaca rofa’, tanda i’robnya rofa'nya dengan harokat

dhommah karena isim mufrad.

ِ‫ = لِلَّه‬Susunan Jar Majrur, ta’aluq pada lafadz yang dibuang (khabar

mubtada), taqdirannya adalah lafadz ‫ ثابﺖ‬atau ‫ واجﺐ‬.

ِّ‫ = رَب‬Na’at bagi lafadz ِ‫اللَّه‬, yang mengikuti irob jer, dan tanda i’robnya
adalah kasroh karena isim mufrad munshorif.

‫ = الْعالَﻤِﻴﻦ‬Mudhaf ilaih yang dibaca jar, tanda jarnya adalah dengan huruf ya
karena merupakan mulhaq jamak mudzakar salim.

8. َ‫عل َم ْالقه ْرآن‬

َ - ‫الرحْ َم ٰـ هن‬
I'rab :
 ‫ الرحْ َم ٰـ هن‬Sebagai mubtada’ yang dibaca rofa', tanda rofa’ dengan harokat
dhommah karena isim mufrad.

َ‫عل َم ْالقه ْرآن‬

َ ialah jumlah fi’liyah; mahal rofa'. kedudukannya sebagai khobar.
‫عل َم‬
َ adalah fi’il madhi mabni fathah, dengan fa’il dhomir mustatir (dhamir
tersimpan) yaitu dhamir ‫هه َو‬

َ‫ ْالقه ْرآن‬ialah maf’ul bih yang dibaca nashob. tanda nashobnya dengan
harokat fathah karena isim mufrad

‫بسم للا الرحمن الرحيم‬

‫ا‬

‫لحــــــــمد هلل الذى قد وفقا‬

‫للـعلم خــــــــــير خلقه وللتقى‬

Segala puji bagiAllah yang telah menolong hamba – hamba terbaiknya

dengan ilmu dan taqwa

‫حتى نـحت قلوبـــهم لنحوه‬

‫فمن عظيـــــــــم شأنه لم تحوه‬

Sehinga hati mereka menuju kepada-Nya , karena keagungan Dzat – Nya

namun mereka tidak mampu mencakup - Nya

‫فأشـــربت معنى ضمير الشان‬

‫فأعربت فى الـــــحان بااللحان‬

Maka dicampurlah ma’na , dlomir syain ( kalimah taukhid ) di dalam hati ,
sehingga bisa merasakan indahnya berma’rifat kepada-Nya serasa
mendengarkan alunan lagu

‫ثم الـــصالة مع سالم الئق‬

‫على النبــــــــى افصح الخالئق‬

Sholawat serta salam sudah selayaknya di haturkan kepada Nabi yang

paling fasih dari semua mahluk

‫محــــمد واالل واالصحاب‬

‫من اتـــــــــقنواالقران باالعراب‬

Yaitu Nabi Muhammad , kepada keluarga dan sahabatnya yang menyakini

Al – qur’an dengan sebab I’rob

‫وبعد فاعــلم انه لما اقتصر‬

‫جل الورى على الكالم المختصر‬

Selanjutnya ketahuilah bahwa banyak ulama’ besar membuat ringkasan

dari kitab yang sudah ringkas

‫وكان مطلوبا اشــــدا الطلب‬

‫من الورى حفظ اللسان العربى‬

Dan mendalami bahasa arab yang sangat penting bagi manusia

‫كى يــــفهموا معاني القران‬

‫والســـــنة الدقيقة الـــــمعانى‬

Supaya mereka bisa memahami Al – qur’an dan as-sunah yang rumit

kandungan maknanya

‫والنحو اولى اوال ان يعلـما‬

‫اذ الكـــــالم دونه لن يفـــــهما‬

Nahwu adalah ilmu yang paling utama dipelajari dahulu , karena kalam
Arab tanpa ilmu nahwu tidak bisa difahami

‫وكان خير كتبه الصــغيرة‬

‫كراسة لطيفة شــــــــــــــهيرة‬

Dan sebaik –baik kitab nahwu yang begitu kecil , yaitu satu kuras yang
begitu tipis dan terkenal

‫فى عربها وعجمها والروم‬

‫الفها الحــــــــــبر ابن اجروم‬

Di negara Arab dan Ajam, juga dikerajaan Rum , yang dikarang oleh
seorang yang alim yaitu IBNU AJURUM

‫وانتفعت اجــــــــلة بعلمها‬

‫مع ماتراه من لطيف حجمها‬

Ulama’-ulama’ besar banyak yang menimba ilmunya kitab Jurumiah,

padahal mereka tahu dari bentuknya yang kecil

‫نظمتها نظما بديعا مقتدى‬

‫باالصل فى تقريبه للمبتدى‬

Maka aku nadhomkan kitab jurumiah dengan nadhom yang indah serta
mengikuti kitab asalnya untuk memudahkan orang yang mulai belajar ilmu
nahwu

‫وقد حذفت منه ماعنه غنى‬

‫وزدته فوائدا بـــــــها الغنى‬

Aku telah membuang sebagian yang kurang perlu , dan aku tambahkan
beberapa faedah yang cukup penting

‫متمـــــــما لغالب االبواب‬

‫فجاء مثل الشـــــــرح للكتاب‬

Untuk melengkapi bab-bab yang sudah ada , maka adanya kitab ini seperti
sebuah penjelasan ( syarah ) dari kitab asal (jurumiah )

‫سئلت فيه من صديق صادق‬

‫يفهم قولــــــى العتقاد واثق‬

Aku diminta untuk membuat nadhom oleh beberapa sahabat dekat yang
bisa memahami ucapanku dengan tekat yang kuat

‫اذالفتى حسب اعتقاده رفع‬

‫وكل من لم يعتقـــــد لم ينتفع‬

Karena kemuliaan kawula muda di ukur dari tekadnya, barangsiapa tidak

mempunyai keyakinan ( tekad ) maka tidak akan meraih ( keberhasilan )

‫فنسأل المنان ان يجــــيرنا‬

‫من الريا مضـــــاعفا اجورنا‬

Aku mohon kepada dzat yang maha pemurah supaya menyelamatkan

diriku dari sifat riya’ juga melipat gandakan pahalaku

‫وان يكـــــــون نافعا بعلمه‬

‫من اعتنى بحــــــفظه وفهمه‬

Dan semoga memberikan manfaat ilmu nadhom ini bagi siapa saja yang
telah berusaha menghafal dan memahaminya

‫باب الكالم‬

‫كالمــــــهم لفظ مفيد مسند‬

‫والكـــــلمة اللفظ المفيد المفرد‬

Kalam menurut mereka ( ahli nahwu ) adalah lafadz yang menunjukan

(mufid ) yang disandarkan , sedang kalimah adalah lafad yang menunjukan
makna serta mufrod (tidak disandarkan )

‫السم وفعل ثم حرف تنقسم‬

‫وهذه ثالثهــــا هى الكلم‬

Kalimah dibagi atas kalimah isim , fiil , dan huruf . dan kalimah ketiga ini
berkumpul sebagai kalim

‫والقــــول لفظ قد افاد مطلقا‬

‫كقــــم وقد وان زيدا ارتقى‬

Qoul adalah lafad yang berfaedah secara mutlaq seperti lafad‫ قم‬- ‫قد‬dan ‫ان‬
‫زيداارتق‬

‫فاالسم بالتنوين والخفض عرف‬

‫وحرف خفــض وبالم والف‬

Kalimah isim ditandai dengan tanwin – I’rob jer –huruf jer dan‫ال‬

‫والفعل معروف بقد والسين‬

‫وتاء تأنيــــــث مع التسكبن‬

Tanda kalimah fiil dengan adanya‫سين – قد‬ta’ta’nis sakinah

‫وتا فعلت مطلقا كجئت لى‬

‫والنون واليافى افعلن وافعلى‬

Ta’nya lafad‫ (فعلت‬ta’ fail ) secara mutlaq seperti lafad‫–جئت لى‬nun( taukid )
contoh‫افعلن‬dan ya’ ( muanas mukhotobah ) contoh‫افعلى‬

‫والحرف لم يصلح له عالمه‬

‫اال انتفــــــــــــــا قبوله العالمه‬

Kalimah huruf adalah kalimah yang tidak pantas mempunyai tanda selain
keadaanya yang memang tidak bisa menerima tanda

‫باب االعراب‬

‫اعرابهم تغيــــير اخر الكلم‬

‫تقديرا او لفظا لعامــــل علم‬

I’rob menurut mereka ( ulama’ nahwu ) adalah perubahan di akhir kalimah
secara kira-kira / tampak lafadnya karena masuknya amil yang telah di
ketahui

‫اقســــــــامه اربعة فلتعتبر‬

‫رفع ونصــــب وكذا جزم وجر‬

Pembagian I’rob ada 4 secara jelas yaitu rofa’ , nashob , jer , jazem

‫والكل غيرالجزم فى االسما يقع‬

‫وكلها فى الفعل والخفض امتنع‬

Semua I’rob bisa masuk pada kalimah isim selain I’rob jazem dan
semuanya juga bisa masuk pada kalimah fiil selain I’rob jer

‫وسائر االسماء حيث الشبه‬

‫قربها من الحـــروف معربه‬

Isim isim yang tidak serupa dengan kalimah huruf secara dekat disebut
isim mu’rob

‫وغير ذى االسماء مبنى خال‬

‫مضارع من كل نون قد خال‬

Selain isim isim ( yang disebut di atas ) di sebut isim mabni kecuali fiil
mudlori’ yang sunyi dari setiap nun ( baik nun taukid / nun jama’ niswah)

‫باب عالمات االعراب‬

‫للرفع منها ضمة واو الف‬

‫كذاك نون ثابت المنحذف‬

Tanda dari I’rob rofa’ yaitu dlommah , wawu , alif , dan tetapnya nun yang
tidakterbuang

‫فالضم فى اسم مفرد كاحمد‬

‫وجمـع تكسير كجاء االعبد‬

Dlommah ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada isim mufrod
contoh‫احمد‬dan jama’ ta’sir contoh‫جاءاالعبد‬

‫وجمـــــــع تأنيث كمسلمات‬

‫وكل فــــــــــعل معرب كيأتى‬

dan jama’ ta’nits contoh‫مسلمات‬dan fiil yang mu’rob contoh‫يأتى‬

‫والواو فى جمع الذكور السالم‬

‫كالصالحون هم اولوالمكارم‬

Wawu ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada jama’ mudhakar salim
seperti lafad‫الصالحون هم الوالمكارم‬

‫كما اتت فى الخمسة االسماء‬

‫وهى التى تأتى على الوالء‬

Sebagaimana wawu ( pada jama’ mudhakar salim ) juaga terdapat pada

asmaul khomsah yang akan di datangkan dengan urut

‫اب اخ حم وفو وذو جرى‬

‫كل مـــــــضافا مفردا مكبرا‬

‫ ذو‬,‫ فو‬, ‫ حم‬, ‫ اح‬, ‫اب‬yang berlaku dalam bentuk mudhof , mufrod serta
mukabbar

‫وفى المثنى نحو زيدان االلف‬

‫والنون فى المضارع الذى عرف‬

Alif ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada isim tasniyah seperti
lafad‫زيدان‬dan nun ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat dalam fiil mudhori’
yang di ketahui

‫بــــــــــيفعالن تفعالن انتــما‬

‫ويفعلــــــون تفعلون معهما‬

Dengan lafad‫ تفعلون‬, ‫ يفعلون‬, ‫ تفعالن‬, ‫يفعالن‬

‫وتفعلـــــين ترحمين حالى‬

‫واشتهرت بالخمسة االفعال‬

)‫ترحمين(تفعلين‬Yang dikenal sebagai‫افعل الخمسة‬

‫باب عالمات النصب‬

‫للنصب خمس وهى فتحة الف‬

‫كسر وياء ثــــم نون تنحذف‬

I’rob nashob mempuyai 5 tanda yaitu fatkhah , alif , kasroh , ya’ ,

terbuangnya nun

‫فانصب بفتح مابضم قدرفع‬

‫اال كهندات ففتــــــحه منع‬

Nashobkanlah dengan fathah pada lafad – lafad yang di baca dhomah

ketika di rofa’kan kecuali semisal lafad‫(هندات‬jama’ muanas salim ) yang
tidak boleh di baca fatkhah .

‫واجعل لنصب الخمسة االسما ألف‬

‫وانصب بكسر جمع تأنيث عرف‬

Jadikan alif sebagai tanda I’rob nashobnya asmaul khomsah dan

nashobkanlah jama’ muannas salim dengan kasroh

‫والنصب فى االسم الذى قد ثنيا‬

‫وجمع تذكير مصـــــحح بيا‬

I’rob nashobnya isim tasniyah dan jama’ mudhakar salim adalah memakai
ya’

‫والخمسة االفعال حيث تنتصب‬

‫فحذف نون الرفع مطلقا يجب‬

Af’alul khomsah jika di baca nashob maka , dengan membuang ,nun rofa’
secara mutlak
‫باب عالمات الخفض‬

‫عالمات الخفض التى بها انضبط‬

‫كسر وياء ثم فتحة فقط‬

Tanda I’rob jer yang sudah di tetapkan adalah kasroh , ya’ , dan fatkhah

‫فاخفض بكسر ما من االسما عرف‬

‫فى رفعه بالضم حيث ينصرف‬

Jerkanlah dengan ,kasroh , pada isim yang menerima tanwin yang di

tandai dengan dhomah dalam I’rob rofa’nya

‫واخفض بياء كل ما بهانصب‬

‫والخمسة االسما بشرطها تصب‬

Jerkanlah dengan ya’ pada setiat isim yang dinashobkan dengan ya’ serta
pada asmaul khomsah yang telah memenuhi syarat

‫واخفض بفتح كل ما لم ينصرف‬

‫مما بوصف الفعل صار يتصف‬

Jerkanlah dengan fatkah pada setiap isim ghoiru munshorif yaitu isim yang
mempunyai kesamaan dengan sifat fiil

‫بان يحـــــوز االسم علتين‬

‫او علـــــــة تغنى عن اثنتين‬

Yang mempunyai illat 2 atau 1 yang mencakup illat 2

‫فالف التأنيث اغنت وحدها‬

‫وصيغة الجمع الذى قد انتهى‬

Illat alif ta’nis ( menghalangi kemunshorifan ) cukup dirinya sendiri sebagai

mana shiqhot muntahal jumu’ !

‫والعلتان الوصف مع عدل عرف‬

‫او وزن فعل او بنون والف‬

Dua illat ( yang menghalangi kemunshorifan ) adalah sifad dengan udul /

wazan fiil /dengan alif nun

‫وهذه الثـــــالث تمنع العلم‬

‫وزاد تركيـــبا واسماء العجم‬

Ketika illat ( yang disebutkan ) juga menghalangi kemunshorifan isim alam

dan di tanbah terkib majzi dan isim-isim ajam

‫كذاك تأنيث بما عد االلف‬

‫فأن يضف او يأتى بعد ال صرف‬

Demikian juga ta’nis tanpa alif apabila isim qhoiru munshorif di mudhofkan /
kemasukan‫ال‬maka kembali munshorhif

‫باب عالمات الجزم‬

‫والجزم فى االفعال بالسكون‬

‫او حذف حرف علة او نون‬

I’rob jer yang masuk dalam kalimah fiil ditandai dengan sukunatau
membuang huruf illat / nun

‫فحذف نون الرفع قطعا يلزم‬

‫فى الخمسة االفعالحيث تجزم‬

Membuang nun alamat rofa’ di tetapkan dalam af’alul khomsah yang di

baca jazem

‫وبالسكون اجزم مضارعا سلم‬

‫من كونه بحرف علة ختم‬

Jazemkanlah dengan sukun pada fiil modlore’ yang selamat huruf akirnya
dari huruf illat

‫اما بواو او بياء او الف‬

‫وجزم ممعتل بها ان تنحذف‬

Baik berupa wawu / ya’ / alif dan i’rob jazemnya fiil mudlore’ mu’tal akhir
adalah dengan membuang huruf illat

‫ونصب ذى واو وياء يظهر‬

‫وما سواه فى الثالث قدروا‬

Tanda nashob fiil mudlore’ mu’tal wawi dan mu’tal ya’I di baca jelas (
fatkhah ) sedangselain I’rob nashob dalam fiil tiga ( mu’tal wawi , ya’I , alif )
dikira-kirakan

‫فنحو يغزو يهتدى يخشى ختم‬

‫بعلــــــة وغيره منها سلم‬

Contoh‫يخس‬- ‫يغزو – يهتدى‬yang akhirnya huruf illat dan selain lafad-lafad

tersebut . di anggap selamat ( di sebut fiil bina’ salim )

‫وعلة االســــــماء ياء والف‬

‫فنحو قاض والفتى بها عرف‬

Huruf illat kalimah isim adalah ya’dan alif sedang lafad‫قاض & الفتى‬telah di
ketahui kemasukan huruf illat

‫اعراب كل منــــــــهما مقدر‬

‫فيها ولكن نصب قاض يظهر‬

I’robnya setiap isim mu’tal ya’ & alif di kira- kirakan dengan huruf illat tetapi
I’rob nashobnya . lafad‫قاض‬dijelaskan

‫وقدروا ثالثــــــــــة االقسام‬

‫فى الميم قبل الياء من غالمى‬

Orang arab mengira-ngirakan tiga I’rob ( rofa’ , nashob , jer ) pada huruf
mim yang jatuh sebelum ya’nya lafad‫غالمى‬

‫والواو فى كمسلمى اضمرت‬

‫والـــــــــــنون فى لتبلون قدرت‬

Wawu pada lafad seperti‫مسلمت‬di simpan sedang‫نون‬pada lafad‫لتبلون‬di kira-

kirakan

‫فصل‬

‫المعربات كلها قد تعرب‬

‫بالحركات او حروف تقرب‬

Semua kalimah mu’rob di I’robi dengan harokat / dengan huruf

‫فاول القسمين منها اربع‬

‫وهى التى مرت بضم ترفع‬

Bagian pertama dari kalimah mu’rob ( yang di tandai dengan harokat ) ada
4 . yaitu di tandai dengan dhomah , ketika di baca rofa’

‫وكل ما بضـــــمة قد ارتفع‬

‫فنــــــصبه بالفتح مطلقا يقع‬

Semua kalimah di semua tanda rofa’nya dengan dhomah , maka

nashobnya memakai fatkhah secara mutlaq

‫وخفض االسم منه بالكسر التزم‬

‫والفعل منه بالسكون منجزم‬

Tanda jernya isim ( yang demikian ) selalu di tandai dengan kasroh

,sedang jazemnya kalimah fiil di tandai dengan sukun

‫لكن كهندات لنصبه انكسر‬

‫وغير مصروف بفتحة يجر‬

Akan tetapi isim seperti lafad‫ (هنذات‬jama’ muanassalim ) di bacakasroh

ketika nashob dan isim qhoru munshorif di baca fathah ketika di jerkan

‫وكل فعل كان معتال جزم‬

‫بــــحذف حرف علة كما علم‬

Semua fiil mu’tal ketika di jazemkan di tandai dengan membuang huruf illat

‫والمعربات بالحروف اربع‬

‫وهى المـــــثنى وذكور تجمع‬

Isim-isim mu’rob yang di tandai dengan huruf ada 4 yaitu isim tasniyah dan
jama’ mudhakar

‫جمعا صحيحا كالمثال الخال‬

‫وخمــــــسة االسماء واالفعال‬

Dengan jama’ shoheh seperti yang lalu dan asmaul khomsah dan af’alul
khomsah

‫اما المثنى فلرفعه االلف‬

‫ونصبه وجره بالياعرف‬

Adapun isim tasniyah tanda rofa’nya dengan alif , ketika nashob dan jernya
di tandai dengan ya’

‫وكالمثنى الجمع فى نصب وجر‬

‫ورفعه بالواو مر وستقر‬

Seperti halnya isim tasniyah adalah jama’ mudhakar salim ketika tingkah
nashob & jer . sedang I’rob rofa’nya memakai wawu

‫والخمسة االسما كهذاالجمع فى‬

‫رفع وخفض وانصبن بااللف‬

Asmaul khomsah juga seperti jama’ mudhakar salim ketika di baca rofa’
dan jer , namun nashobkanlah dengan tanda alif

‫والخمسة االفعال رفعها عرف‬

‫بنونها وفى سواه تنحذف‬

Af’alul khomsah tanda rofa’nya memakai nun dan selain rofa’ di tandai
dengan terbuangnya nun

‫باب المعرفة والنكرة‬

‫وان ترد تعريف االسم النكرة‬

‫فهو الذى يقــــــبل ال مؤثرة‬

Bila kamuingin mengetahui pengertian isim nakiroh maka pengertianya

adalah isim yang bisa menerima‫ال‬muats siroh ( berpengaruh )

‫وغيره معارف وتــــــحصر‬

‫فى ستة فاالول اسم مضمر‬

Selain isim nakiroh disebut isim ma’rifat dan di bagi 6 yang pertama isim
dhomir

‫يكنى به عن ظاهر فينتمى‬

‫للغيــــــب والحضور والتكلم‬

Yaitu isim yang di buat kinayah dari isim dlomir : maka isim dlomir ada
yang menunjukan ghoib , hadlir dan takalum

‫وقســـــــــموه ثانيا لمتصل‬

‫مســـــــــتتر اوبارز اومنفصل‬

Mereka ahli nahwu membagi dhomir menjadi 2 yaitu dlomir muttasil

mustatir dan muttasil baris serta dlomir munfasil

‫ثانى المعارف الشهير بالعلم‬

‫كجـــــــــعفر ومكـــة وكالحرم‬

Yang kedua isim ma’rifat adalah isim alam seperti lafad‫ الحرم‬- ‫مكه‬- ‫جعفر‬

‫وام عــــــــــمرو وابى سعيد‬

‫ونـــــحو كهف الظلم والرشيد‬

‫ام عمرو – ابىسعيد – كهف الظلم – الرشيد‬

‫فـــــــما اتى منه بام او باب‬

‫فكنـــية وغيره اســـــم او لقب‬

Lafadz yang di sandarkan pada lafad‫اب \ ام‬maka disebut alam kun-yah

selain itu di sebut alam asma / laqob

‫فما بمــــــــدح او بذم مشعر‬

‫فـــــلقب واالســم ماال يشعر‬

Isimyang menunjukan sanjungan / hinaan di sebut alam laqob sedang alam

asma tidak menunjukan ( makna hinaan / sanjungan )

‫ثالثـــــــــها اشارة كذا وذى‬

‫رابـــعها موصول االسم كالذى‬

Yang ke tiga dari isim ma’rifat adalah isim isyaroh seperti lafad‫ذا‬dan‫ذى‬yang
ke empatnya isim ma’rifat adalah isim maushul seperti lafad‫الذى‬

‫خامســـــها معرف بحرف ال‬

‫كمــــا تقول فى محل المحل‬

Yang ke lima isim ma’rifat adalah isim yang di ma’rifatkan dengan

huruf‫ال‬sebagai mana ucapan kamu pada lafad‫محل‬menjadi‫المحل‬

‫سادسها ماكان من مضاف‬

‫لواحد من هذه االصناف‬

Yang ke enam isim ma’rifat adalah isim yang di mudhofkan pada salah
satu golongan isim ma’rifad di atas

‫كقولك ابنى وابن زيد وابن ذى‬

‫وابن الذى ضربته وابن البذى‬

Seperti ucapanmu‫ابن البذى‬-‫ابن الذى‬-‫ابن ذى‬-‫ابن زيد‬-‫ابنى‬

‫باب االفعال‬

‫افعالــــــهم ثالثة فى الواقع‬

‫ماض وفعل االمر والمضارع‬

Fiil menurut mereka ( ulama’ nahwu ) di bagi 3 yaitu fiil madhi , amar ,
mudlore’

‫فالماضى مفتوح االخير ان قطع‬

‫عن مضمر محرك به رفع‬

Fiil madhi di baca fathah huruf akirnya jika terputus dari dhomir mahal rofa’
mutaharik

‫فان اتى مع ذاالضمير سكنا‬

‫وضمه مع واوجمع عينا‬

Jika fiil madhi bertemu dengan dlomir rofa’ mutaharik , maka di baca sukun
dan jika bertemu wawu jama’ maka tentu di baca dhomah

‫واالمر مبنى على السكون‬

‫او حذف حرف علة اونون‬

Fiil amar hukumnya mabni sukun / membuang huruf illat / nun ( alamat
Rofa’ )

‫وافتتحو مضارعا بواحد‬

‫من الحروف االربع الزوائد‬

Mereka meletakkan salah satu huruf ziadah yang berjumlah 4 pada

permulaan fiil mudhori’

‫همز ونون وكذا ياء وتا‬

‫يجمعها قولى انيت يا فتى‬

Yaitu huruf hamzah , nun , ya’ ,dan ta’ yang berkumpul dalam ucapan‫انيت‬
‫وحيث كانت فى رباعى تضم‬

‫وفتحها فيما سواه ملتزم‬

Sekira fiil mudhori’ itu dari fiil ruba’I maka huruf mudhori’nya didhomah ,
jika tidak berbentuk ruba’i maka huruf mudhori’nya wajib di baca fathah

‫باب اعراب الفعل‬

‫رفع المضارع الذى تجردا‬

‫عن ناصــــــب وجازم تأبدا‬

Rofanya Fiil mudlori’ yang sepi dari amil yang menashobkan dan yang
menjazemkan itu abadi ( selamanya )

‫فانصب بعشر وهى ان ولن وكى‬

‫كذا اذن ان صدرت والم كى‬

Nashobkanlah fiil mudlori’ dengan 10 amil yaitu‫ (الم كيى‬bila di buat

permulaan kalam)‫اذن‬- ‫كى‬- ‫لن‬- ‫ان‬

‫والجــــحد وكذا حتى واو‬

103

‫والواو والفافى جواب قد عنوا‬

‫الم جحود‬- ‫حتى‬- ‫او‬- ‫واو‬- ‫ (فاء‬yang di maksudkan untuk jawab )

‫به جوابا بعد نفى او طلب‬

104

‫كال ترم علما وتترك التعب‬

Sebagai jawab jatuh setelah nafi / tholab , seperti

contoh :‫علماوتترك التعبالترم‬

‫وجزمه بلم ولما قد وجب‬

‫وال والم دلتا على الطلب‬

Jazemnya fiil mudhore’ dengan adanya‫ لم‬, ‫ لما‬, ‫ ال‬, ‫الم‬yang menunjukan
makna tholab

‫كذاك ان وما ومن واذما‬

‫اى متى ايان اين مهما‬

Demikian juga‫ان‬-‫ما‬-‫من‬- ‫اذما‬- ‫اى‬-‫مت‬-‫ايان‬- ‫اين‬- ‫مهما‬

‫وحيثـــــــــــما وكيفما وانى‬

‫كان يقم زيد وعمرو قــــــمنا‬

‫حيثما‬-‫كيفما‬- ‫انى‬Seperti contoh :‫ان يقم زيد وعمرو قمنا‬

‫واجزم بان وما بها قد الحقا‬

‫فعلين لفظا او محــــــال مطلقا‬

Jazemkanlah kedua fiil dengan‫ان‬dan lafadz- lafadz yang di samakan

denganya baik jazem secara lafadz maupun mahall secara mutlaq

‫وليقترن بالفا جواب لو وقع‬

‫بعد االداة موضع الشرط امتنع‬

Sertakan jawab dengan fa’ jika perabotnya terhalang dari tempatnya syarat

‫باب مرفوعات االسماء‬

‫مرفوع االسما سبعة تأتى بها‬

‫معلومة االسماء من تبويبها‬

Isim yang di baca rofa’ ada 7 yang akan aku datangkan dengan keterangan
dari tiap babnya

‫فالفاعل اسم مطلقا قد ارتفع‬

‫بفعله والفــــــــعل قبله وقع‬

Isim fiil di baca rofa’ secara mutlaq oleh fi’ilnya yang terletak sebelum fa’il

‫وواجب فى الفعل ان يجردا‬

‫اذا لجمـــع او مثنى اسندا‬

‫‪Wajibnya fiil itu disunyikan ( mufrod ) ketika di sandarkan pada fa’il‬‬

‫‪terbentuk jama’/ tasniyah‬‬

‫فقل اتى الزيدان والزيدون‬

‫كجـــــــاء زيد ويجى اخونا‬

‫جاءزيد ‪-‬يحيىاخونا\اتى الزيدان والزيدون‪Maka ucapan‬‬

‫وقسموه ظاهرا ومضمرا‬

‫فالظاهر اللفظ الذى قد ذكرا‬

‫‪Para ahli nahwu membagi fail menjadi 2 yaitu fail isim dhohir dan fail isim‬‬
‫‪dhomir , adapun fail isim dhohir adalah lafadz yang sudah disebutkan‬‬

‫والمضمر اثنا عشرنوعا قسما‬

‫كقمت قمنا قمت قمت قمتما‬

‫‪Isim dhomir ada 12 bagian seperti‬‬

‫قمت ‪-‬قمنا ‪-‬قمت ‪-‬قمت ‪-‬قمتما‬

‫قمتن قمتم قام قامت قاما‬

‫قاموا وقمن نحو صمتم عاما‬

‫قاموا وقمن نحو صمتم عامقمتن قمتم قام قامت قاما‬

‫وهذه ضــــــــمائر متصلة‬

‫ومثاها الضمائر المنفصلة‬

‫‪Ini adalah isim dlomir muttsil seperti dlomir muttasil yaitu dlomir munfasil‬‬

‫كلم يقــــــــــم اال انا وانتم‬

‫وغـــــــــير ذين بالقياس يعلم‬

‫‪dan selain kedua contoh ini bisa di ketahui kiasnya‬لم يقم اال انتم\لم يقم االانا‪Seperti‬‬
‫باب نائب الفاعل‬

‫اقم مقام الفاعل الذى حذف‬

‫مفــــــــعولهفى كل ماله عرف‬

Tempatkan maf’ul pada tempatnya fa’il yang dibuang pada setiap alasan
yang telah di ketahui

‫او مصدرا او ظرفااومجرورا‬

‫ان لم تجد مفعوله المذكورا‬

Atau masdar / dhorof / jer majrur apabila maf’ulnya yang sudah di sebut
tidak ditemukan

‫واول الفعل الذى هنا يضم‬

‫وكسـرما قبل االخير ملتزم‬

Huruf pertama fi’il di baca dhomah . dan huruf sebelum akhir wajib di
kasroh

‫فى كل ماض وهو فى المضارع‬

‫منفتـــــــح كيدعى وكادعى‬

Yaitu dalam fiil madhi dan dalam fiil mudlori’ huruf sebelum akhir dibaca
fathah contoh :‫ادعى \ يدعى‬

‫واول الفعل الذى كباعا‬

‫منكسر وهو الذى قد شاعا‬

Huruf pertamanya fi’il semisal‫ (باع‬mu’tal ain ) di baca kasroh ini adalah
pendapat yang mashur

‫وذاك اما مضمر او مظهر‬

‫ثانيهــــــما كيكرم المبشر‬

Naibul fa’il ada kalanya berupa isim dlomir adakalnya isim dhohir contoh :
yang kedua ( isim dhohir ) seperti‫يكرم المبشر‬
‫اما الضمير فهو نحو قولنا‬

‫دعيت ادعى مادعى اال انا‬

‫دغيت ‪ ,‬ادعى ‪ .‬مادعى االانا‪Adapun isim dlomir adalah seperti ucapan kita‬‬

‫باب المبتدا والنكرة‬

‫المبتدااســـــــــــم رفعه مؤبد‬

‫عن كل لفــــــظ عامل مجرد‬

‫‪Mubtada’ adalah isim yang di baca rofa’ selamanya , dan di sunyikan dari‬‬
‫‪amil lafdhi‬‬

‫والخبر اسم ذواارتفاع اسندا‬

‫مطابقا فى لفــــــــظه للمبتدا‬

‫’‪Khobar adalah isim yang di baca rofa’ yang di sandarkan pada mubtada‬‬
‫‪dengan menyesuaikan lafadznya‬‬

‫كقولنا زيد عظــيم الشان‬

‫وقولنا الزيدان قائــــــــــمان‬

‫زيد عظيم الشان – الزيدان قائمان‪Seperti ucapan kita‬‬

‫ومثله الزيدون قائمـــــــون‬

‫ومنه ايضـــــــا قائم اخونا‬

‫الزيدون قائمون‪dan lagi‬قائم اخونا‪Dan seperti‬‬

‫والمبتدااسم ظاهر كما مضى‬

‫او مضمر كانت اهل للقضا‬

‫‪Mubtada’ adakalanya berupa isim dhohir seperti contoh yang lalu dan ada‬‬
‫انت اهل للقض‪yang berupa isim dlomir seperti‬‬

‫وال يجوز االبتدا بما اتصل‬

‫من الضمير بل بكل ماانفصل‬

Tidak boleh membuat mubtada’ dari dhomir muttasil tetapi boleh dari dlomir
munfasil

‫انا ونـــــــحن انت انت انتما‬

‫انتن انتم وهو وهى هم هما‬

‫وهن ايضا فالجميع اثنا عشر‬

‫وقد مضى منها مثال معتبر‬

Dan‫هن‬semua berjumlah 12 sedang contohnya sudah di jelaskan pada

pembahasan dahulu

‫ومفردا وغيره يأتى الخبر‬

134

‫فاالول اللفظ الذى فى النظم مر‬

Khobar ada yang berbentuk mufrod dan qhoiru mufrod yang pertama (
khobar mufrod ) adalah lafadz yang sudah di sebutkan dalam nadhom
yang sudah lalu

‫وغيره فى اربع محصور‬

‫ال غير وهى الظرف والمجرور‬

Khobar ghoiru mufrod di ringkas menjadi 4 tidak lebih yaitu dhorof – jer
majrur

‫وفاعل مع فعله الذى صدر‬

‫والمبتدامع ماله من الخبر‬

Fa’il dengan fiilnya dan mubtada’ dengan khobarnya

‫كانت عندى والفتى بدارى‬

‫وابنى قرا وذا ابوه قارى‬

‫كان واخواتها‬
‫ارفع بكان المبتدااسما والخبر‬

‫بهاانصبن ككان زيد ذا بصر‬

Rafa’kanlah mubtada’dengan‫كان‬sebagai isimnya dan nashobkan khobarnya

dengan-nya seperti contoh‫ (كان زيد ذابصر‬Zaid mempunyai penglihatan )

‫كذاك اضحى ظل بات امسى‬

‫وهكذا اصــــــــــبح صار ليسا‬

Sebagaimana‫كان‬adalah :‫اضحى ظل بات امسى‬selanjutnya‫اصبح صار ليسا‬

‫فتئى وانفك وزال مع برح‬

‫اربعها من بعد نفى تتضح‬

‫فتئى وانفك وزال مع برح‬lafadz empat ini dijelaskan setelah nafi

‫كذاك دام بــــــعدما الظرفيه‬

‫وهى التى تكون مصدريه‬

Sebagaimana‫كان‬juga lafadz‫دام‬yang jatuh setelah‫ما الظرفية‬yaitu‫ما‬yang menjadi

ta’wilnya masdar

‫وكل ماصرفته مما سبق‬

‫من مصدر وغيره به التحق‬

Dan semua lafadz yang kamu tashrif dari lafadz yang sudah disebutkan
baik dari masdar atau selainya itu samakan ( dikategorikanhukumnya )

‫ككن صديقا التكن مجافيا‬

‫وانظر لكونى مصبحا موافيا‬

Seperti contoh nadhom diatas

‫ان واخواتها‬

‫تنصب ان المبتدااسما والخبر‬

‫ترفــــــــعه كان زيدا ذونظر‬

‫ان‬menashobkan mubtada’ sebagai isimnya dan merofsa’kan khobar ( nya
mubtada’ ) contoh‫ان زيدا ذونظر‬:sesungguhnya zaid mempunyai penglihatan

‫ومثل ان ان ليت فى العمل‬

‫وهكذا كان لكن لـــــــعل‬

Seperti halnya‫ان‬dalam pengalamanya adalah‫ليت‬,‫ان‬dan juga‫كان لكن لعل‬

‫واكدواالمـــــــــعنى بان انا‬

‫وليت من الفاظ من تمنى‬

Dan mereka ( ahli nahwu ) mengukuhkan makna dengan lafadz‫ان‬,‫ان‬dan

afadz‫ليت‬termasuk lafadznya orang yang mengharap ( sesuatu yang muhal )

‫كان للتشبيه فى المحاكى‬

‫واستــــعملوالكن فىاستدراك‬

Lafadz‫كان‬untuk penyerupaan didalam pembicaraan dan mereka ( ahli

nahmu ) menggunakan lafadz‫لكن‬untuk faedah istidrok ( penyisipan )

‫ولــــــــــــترج وتوقع لعل‬

‫كقولهم لعل محبوبى وصل‬

Dan lafadz la’alla untuk faedah tarajji atau tawaqu’ seperti perkataan orang
arab( mudah – mudahan kekasihku datang )

‫ظن واخواتها‬

‫انصب بظن المبتدامع الخبر‬

‫وكل فــــعل بعدها على االثر‬

Nashobkanlah mubtada’ & Khobar dengan‫ظن‬dan dengan semua fi’il

setelah‫ظن‬yang mengikuti

‫كخلته حســــــبته زعمته‬

‫رايته وجـــــــــــدته علمته‬

Seperti‫خلته حسبته زعمتهرايته وجدته علمته‬

‫جــــــــعلته اتخذته وكل ما‬

‫من هذه صــــــــرته فليعلما‬

‫جعلته اتخذته‬dan semua fi’il – fi’il yangtelah anda tasrif, maka ketahuilah

‫كقولهم ظننت زيدا منجدا‬

‫واجعل لنا هذا المكان مسجدا‬

seperti ucapan orang arab “‫ (“ظننت زيدا منجدا‬aku telah menduga zaid telang
menolong )-‫ (واجعل لنا هذا المكان مسجدا‬jadikan untukku tempat ini sebagai masjid
)

‫باب النعت‬

‫النعت اما رافع لمضمر‬

‫يعود للمنعوت او لمظهر‬

Na’at itu adakalanya merafa’kan pada isim dlamir ( yang disembunyikan

yaitu na’at haqiqi ) yang kembali pada man’utnya atau merafa’kan isim
dhahir

‫فاول القسمين منه اتبع‬

‫منعوته من عشرة الربع‬

Yang pertama dari dua bagian itu, ikutkanlah man’utnya terhadap empat
hal dari sepuluh perkara

‫فى واحد من اوجه االعراب‬

‫من رفع او خفض او انتصاب‬

Pada salah satu dari segi I’robnya yaitu rafa’ atau jer atau nashob

‫كذا من االفراد والتذكير‬

‫والضد والتعريف والتنكير‬

Demikian halnya dari segi mufrod ( satuanya ) dan mudzakarnya, dan
lawan dari keduanya serta dari segi ma’rifat dan nakirohnya

‫كقولنا جاء الغالم الفاضل‬

‫وجاء معه نسوة حوامل‬

Seperti ucapan kita “‫ (”جاء الغالم الفاضل‬telah datang anak muda yang utama
)‫ (وجاء معه نسوة حوامل‬dan datang bersamanya para wanita hamil )

‫وثانى القسمين منه افرد‬

‫وان جرى المنعوت غير مفرد‬

Yang nomor dua dari dua bagian itu ( na’at sababi )’mufradkan na’at
walaupun man’utnya berlaku tidak mufrad

‫واجعله فى التأنيث والتذكير‬

‫مطابــــــــــــقا للمظهر المذكور‬

Jadikanlah ( na’at sababi )muanats dan mudzakarnya sesuai isim

dhohirnya yang telah disebut

‫مثـــــــاله قد جاء حرتان‬

‫منــــــــــــطلق زوجهما العبدان‬

Contohnya na’at ( sababi )‫(منطلق زوجهما العبدانقد جاء حرتان‬sungguh telah datang
dua wanita merdeka yang kedua suaminya sebagai hamba telah pergi )

‫ومثله اتى غالم سائلة‬

‫زوجته عن دينها المحتاج له‬

Dan semisalnya contoh :

‫باب العطف‬

‫واتبعواالمعطوف بالمعطوف‬

‫عليه فى اعرابه المعروف‬

Ikutkanlah oleh kalian, ma’tuf dengan ma’tuf alaihnya dalam hal I’rob yang
telah diketahui

‫وتستوى االسماء واالفعال فى‬

‫لتباع كل مثـــله ان يعطف‬

Sama antara kalimah isim dan fi’il dalam hal itba’ apabila di athofkan pada
sejenisnya

‫بالواو والفا او وام وثما‬

‫حتى وبل وال ولكن امــــــــــا‬

Dengan huruf wawu, fa’, au, am, tsumma, hatta, bal, la, lakin, imma

‫كجاء زيد ثم عمرو اكرم‬

‫زيدا وعمرا باللقا والمطعم‬

Seperti contoh :‫(جاء زيد ثم عمرو‬zaid telah datang kemudian umar )

‫(اكرم زيدا وعمرا بالقا والمطعم‬muliakanlah zaid dan umar dengan pertemuan dan
hidangan )

‫وفئة لم يأكل او يـــــــحضر‬

‫حتى يفوت او يزول المنكر‬

‫باب التوكيد‬

‫وجائز فى االسم ان يؤكدا‬

‫فيتبع المؤكد المؤكدا‬

Kalimah isim boleh dikukuhkan dan lafadz yang mengukuhkan mengikuti

lafadz yang dikukuhkan

‫فى اوجه االعراب والتعريف ال‬

‫منــــــــــكر فعن مؤكد خال‬

Dalam semua segi I’rob dan ma’rifatnya, tidak dinakirahkan karena ia
terbebas dari lafadz yang mengukuhkan

‫ولفظه المشهور فيه اربع‬

‫نفــــــس وعين ثم كل اجمع‬

Lafadz taukid yang terkenal ada empat yaitu nafsun, ainun, kullun, ajmaun

‫وغـــــــيرها توابع الجمعا‬

‫من اكتــــــع وابتع وابصعا‬

Selainnya mengikuti lafadz ajma’un yaitu lafadz akta’a, abta’a, absho’a

‫كجاؤ زيد نفسه وقل ارى‬

‫جيـــــــش االمير كله تأخرا‬

‫(جاء زيد نفسه‬zaid datang sendiri )‫(ارى جيش االمير كله تأخر‬saya melihat pasukan
raja semuanya mundur )

‫وطفت حول القوم اجمعينا‬

‫متبوعة بنـــــــــحو اكتعينا‬

‫ (وطفت حول القوم اجمعينا‬aku keliling mengitari kaum semuanya ) dengan diikuti
lafadz‫اكتعين‬

‫وان تؤكد كلمة اعد تها‬

‫بلفظها كقولك انتهى انتهى‬

apabila kamu membuat taukid dari kalimah maka ulangilah lafadzitu seperti
ucapanmu :‫انتهى انتهى‬

‫باب البدل‬

‫اذااسم اوفعل لمثله تال‬

‫والحكم للثانى وعن عطف خال‬

Apabila isimatau fi’il mengikuti lafadz yang semisalnya dan hukum untuk
lafadz yang kedua dan disepikan dari huruf athof

‫فاجعله فى اعرابه كاالول‬

‫ملقـــــــــــــبا له بلفظ البدل‬

Maka jadikanlah I’rabnya seperti ( mengikuti ) lafadz yang pertama dengan

lafadz badal sebagai julukanya

‫كل وبعض واشتمال وغلط‬

‫كذاك اضراب فبالخمس انضبط‬

Yaitu badal kullun ( semua ) ba’dlun ( sebagian ) isytimal ( tercakup )

gholath ( keliru ) demikian badal idrob, maka badal terbagi lima

‫كجاءنى زيد اخوك واكل‬

‫عندى رغيفا نصفه وقد وصل‬

Seperti‫ (جاءنى زيد اخوك‬telah datang zaid kepadaku yakni saudaramu ) ‫اكل عندى‬
‫ (رغيفا نصفه‬auku makan roti yang ada didekatku yakni separuhnya )

‫الى زيد علمه الذى درس‬

‫وقد ركبت اليوم بكر الفرس‬

‫ (وقد وصل الى زيد علمه‬telah sampai zaid kepadaku yakni ilmunya ) ‫قد ركبت اليوم‬
‫ (بكرا الفرس‬sungguh hari ini aku naik Bakar yakni kuda )

‫ان قلت بكرا دون قصد فغلط‬

‫او قلته قصدا فاضراب فقط‬

Apabila kamu mengatakan Bakar tanpa sengaja maka dinamakan badal

gholad atau kamu mengatakan Bakar dengan sengaja maka badal idlrob

‫والفعل من فعل كمن يؤمن يثب‬

‫يدخل جنانا لم ينل فيها تعب‬

dan ( membuat) badal fi’il dari mubdal minhu fi’il seperti ‫من يؤمن يثب يدخل جنانا لم‬
‫ (ينل فيها تعب‬barang siapa beriman maka diberi pahala yakni dimasukkan
surga tidak ada kesulitan didalamnya

‫باب منصوبات االسماء‬

‫ثالثة من سائر االسماء خلت‬

‫منصوبة وهذه عشر تلت‬

Tiga dari isim isim yang sudah disebutkan diatas ( yakni khabar kana –
isimnya inna – maf’ul dhonna ) itu dinashobkan dan berikut ini yang
sepuluh lagi

‫وكلها تأتى على ترتيبه‬

‫اولها فى الذكر مفعول به‬

Dan semuanya akan disebutkan secara urut yang pertama disebutkan

adalah maful bih

‫وذالك اسم جاء منصوبا وقع‬

‫عليه فعل كاحذروااهل الطمع‬

Maf’ul bih itu adalah isim yang dibaca nashob yang menjadi sasaran
perbuatan, seperti‫ (احذروا اهل الطمع‬takutlah pada ahli tamak )

‫فى ظاهر ومضمر قد انحصر‬

‫وقد مضى التمثيل للذى ظهر‬

Maf’ul bih terbagi menjadi maf’ul bih isim dhohir dan maf’ul bih isim dhomir,
dan contoh maf’ul bih isim dhohir sudah lalu

‫وغيره قسمان ايضا متصل‬

‫كجاءنى وجاءنا ومنفصل‬

Selain maf’ul bih isim dhohir ( yakni maf’ul bih isim dlomir ) ada dua bagian
lagi yaitu maf’ul bih isim dlomir muttasil seperti‫ جأنا‬, ‫جأنى‬dan maf’ul bih
dlomir munfasil
‫مثــــــــــاله اياى او ايانا‬

‫حيــــــيت اكرم بالذى حيانا‬

Contohnya

‫وقس بذين كل مضمر فصل‬

‫وباللذين قــــــــبل كل متصل‬

Kiaskan dengan dua contoh ini pada maf’ul bih dlomir munfasil dan dengan
dua contoh sebelumnya pada maf’ul bih dlomir muttasil

‫فكل قسم منهما قد انحصر‬

‫ماجاء من انواعه فى اثنى عشر‬

maka tiap – tiap dua bagian terbagi menjadi12 macam

‫باب المصدر‬

‫وان ترد تصريف نحو قاما‬

‫فقل يــــقوم ثم قل قياما‬

‫فما يجىء ثالثا فالمصدر‬

‫ونصـــــــبه بفعله مقدر‬

Apabila kamu hendak men-Nashrif misalnya lafadz Qaama maka ucapkan

yaquumu ( fi’il mudlari’ ) kemudian ucapkan qiyaman ( masdarnya ), maka
lafadz yang nomor urut tiga dinamakan masdar, sedangkan masdar
dinashobkan oleh fi’ilnya yang dikira - kirakan

‫فان يوافق فعله الذى جرى‬

‫فى اللفظ والمعنى فلفظيا يرى‬

Apabila masdar sesuai dengan fi’ilnya didalam lafadz dan maknanya maka
dinamakan masdar lafdzi

‫او وافق المعنى فقط وقد روى‬

‫بغير لفظ الفعل فهو معنوى‬

Atau sesuai maknanya saja yakni tidak sesuai dengan lafadz fi’ilnya maka
dinamakan masdar maknawi

‫فقم قياما من قبيل االول‬

‫وقم وقوفا من قبيل مايلى‬

maka ucapkan‫فقم قياما‬dari golongan pertama ( yakni masdar lafdzi )dan ‫وقم‬
‫وقوفا‬dari golongan yang mendekati ( kedua yakni masdar maknawi )

‫باب الظرف‬

‫هو اسم وقت او مكان انتصب‬

‫كل على تقدير فى عبد العرب‬

Dhorof adalah nama bagi sebuah waktu atau tempat yang dibaca nashob
yang semua dengan mengira ngirakan maknanya “ fi “menurut orang arab

‫اذااتى ظرف المكان مبهما‬

‫ومطلقا فى غيره فليعلما‬

Apabila menunjukan tempat yang disamarkan itu disebut dhorof makan

dan dan selain ( baik yang mubham atau muhtash ) tu secara mutlaq bisa
di terkib dhodof

‫والنصب بالفعل الذى به جرى‬

‫كسرت ميال واعتكفت اشهرا‬

Dhorof dinashobkan oleh fiil yang maknanya berlaku pada dhorof tersebut
seperti lafadz :‫سرت ميال‬saya berjalan 1 mil – dan lafadz‫اعتكفت اشهرا‬saya I’tikaf
dalam satu bulan

‫او ليلة او يوما او سنينا‬

‫او مدة او جمعة اوحينا‬

Atau ( saya I;tikaf ) di malam hari atau ( saya I’tikaf ) disiang hari atau (
saya I’yikaf ) pada beberapa tahun atau sebagian masa atau satu jum’ah (
seminggu ) atau suatu masa

‫او قم صباحا اومساء او سحر‬

‫او غدوة اوبكرة الى السفر‬

Atau : berdirilah diwaktu pagi atau disore hari atau diwaktu sahur atau
dipagi hari atau dipagi pagi benar sampai waktu bepergian

‫او ليلة االثنين او يوم االحد‬

‫اوصم غدا او سرمدا او االبد‬

Atau malam Senin atau hari Ahad atau puasalah padahari esok atau
selamanya

‫واسم المكان نحو سر امامة‬

‫او خــــــــــلفه وراءه قدامه‬

Isim dhorof makan contohnya : berjalanlah didepanya atau dibelakangnya

atau didepanya

‫يمينه شـــــــــــماله تلقاءه‬

‫او فــــــــوقه او تحته ازاءه‬

Disisi kananya atau disisi kirinya dihadapanya atau diatasnya atau di

bawahnya atau dihadapanya

‫او معه او حذاءه او عنده‬

‫او دونه او قبله او بعده‬

Atau bersama dia atau disisinya atau didekatnya atau arah bawahnya atau
sebelumnya atau sesudahnya

‫هناك ثم فرســــــــخا بريدا‬

‫وههنا قف موقف سعيدا‬

( berjalanlah )‫هناك‬:di sana‫ثم‬: di sana ( jarak ) satu pos( kira – kira 12.000
langkah ) satu barid ( = 4 pos ) dan di tempat ini diamlah pada tempat
tinggal sebagai orang yang beruntung

‫باب الحال‬

‫الحال وصف ذو انتصاب اتى‬

‫مفســـــرا لمبهم الهيات‬

Hal adalah isim sifat yang dibaca nashob yang menjelaskan keadaan (
shohibul hal ) yang belum jelas

‫وانما يؤتى به منـــــــــكرا‬

‫وغالبا يؤتى به مؤخرا‬

Dan hal itu didatangkan berupa lafadz yang dinakirohkan dan umumnya
hal didatangkan di akhirkan

‫كجاء زيد راكبا ملفوفا‬

‫وقد ضربت عبده مكتوفا‬

Seperti contoh :‫ (جاء زيد راكبا ملفوفا‬zaid datang dengan berkendara dan
berselimut ) dan contoh ( sungguh aku memukul hamba sahayanya zaid
yang terikat )

‫وقد يجىء فى الكالم اوال‬

‫وقد يجىء جامدا مؤوال‬

Hal terkadang berada di awal kalam dan terkadang berupa isim jamid yang
dita’wil ( dengan isim mustaq nya )

‫وصاحب الحال الذى تقررا‬

‫معرف وقد يجىء منكرا‬

Dan shohibul hal itu ditetapkan dari isim ma’rifat dan terkadang juga
berupa isim nakiroh
‫باب التمييز‬

‫تعريفه اسم ذوانتصاب فسرا‬

‫لنسبة او ذات جنس قدرا‬

Definisi tamyiz adalah isim yang dibaca nashob yang menjelaskan nisbat
atau dzat suatu jinis yang masih samar

‫كانصب زيد عرقا وقد عال‬

‫قدرا ولكن انت اعلى منزال‬

Contoh = Zaid bercucuran keringatnya – Zaid tinggi derajadnya – tetapi

lebih tinggi kamu derajatnya

‫وكااشتريت اربعا نعاجا‬

‫او اشتريت الف رطل ساجا‬

Saya membeli 4 ekor kambing – saya membeli seribu kati kayu jati

‫او بعـــــــــــته مكيلة ارزا‬

‫او قدرباع او ذراع خزا‬

Atau = saya menjual padanya satu takar beras – atau kira kira satu depa
atau satu hasta sutera

‫وواجب التمييز ان ينكرا‬

‫وان يكون مطلقا مؤخرا‬

Tamyiz wajib di nakirohkan dan mutlak di akhirkan

‫باب االستـــثــناء‬

‫اخرج به من الكالم ماخرج‬

‫من حكمه وكان فى اللفظ اندرج‬

Keluarkanlah ( kecualikan ) dengan huruf istisna’ dari kalam yang

dikecualikan dari hukumnya dan itu termasuk pada lafadznya
‫ولفظ االستثناالذى له حوى‬

‫اال وغير وسوى سوى سوا‬

Yang tergolong huruf istisna’ adalah‫اال وغير وسوى سوى سوا‬

‫خال عدا حاشا فمع اال انصب‬

‫مااخرجت من ذى تمام موجب‬

‫خال عدا حاشا‬maka mustasna ( lafadz yang dikecualikan ) dengan

perabot‫اال‬apabila dari kalam tam dan mujab maka wajib dibaca nasob

‫كقام كل القوم اال واحدا‬

‫وقد رايت القوم اال خالدا‬

Contoh :‫ (قام كل القوم اال واحدا‬semua kaum berdiri kecuali satu orang )- ‫وقد رايت‬
‫ (القوم اال خالدا‬saya telah melihat semua kaum kecuali zaid )

‫وان يكن من ذى تمام انتفى‬

‫فابدلن والنصب فيه ضعفا‬

Apabila mustasna ( dengan‫ )اال‬di dalam kalam yang tam dan manfi maka
jadikanlah badal dari mustasna minhu atau dibaca nashob ( tarkib
istisnaiyah ) tetapi hukumnya lemah

‫هذااذااستثنيته من جنسه‬

‫وما سواه حكمه بعكسه‬

Perincian tersebut apabila antara mustasna dan mustasna minhu itu

sejenis ( Muttasil ) sedang selainya ( munqoti’ ) hukumnya sebaliknya

‫كلن يقوم القوم اال جعفر‬

‫والنصب فى اال بعيرا اكثر‬

Contoh :‫ (لن يقوم القوم اال جعفر‬semua kaum tidak berdiri kecuali Ja’far ) sedang
membaca nashob didalam lafadz‫ (اال بعيرا‬istisna’ Munqoti’ ) itu hukumnya
lebih banyak
‫وان يكن من ناقص فاال‬

‫قد الغيت والعامل استقال‬

Apabila mustasna dengan‫اال‬di dalam kalam yang naqis maka‫اال‬hukumnya di

ilgho’kan ( tidak beramal menashobkan ) dan amilnya sendiri yang
langsung beramal

‫كلم يقم اال ابــــــوك اوال‬

‫وال ارى اال اخـــــاك مقبال‬

Contoh :‫لم يقم اال ابوك اوال‬tidak berdiri kecuali ayahmu -‫وال ارى اال اخاك مقبال‬tidak
aku lihat kecuali saudaramu

‫وخفض مستثنى على االطالق‬

‫يجوز بعد السبعة البواقى‬

Mustasna yang jatuh setelah salah satu perabot istisna’ yang tujuh berikut
ini secara mutlak boleh dibaca jer ( menjadi mudhof ilaih )

‫والنصب ايضا جائز لمن يشا‬

‫بما خال وما عدا وما حشا‬

Dan bagi orang yang ingin membaca nashob juga boleh apabila jatuh
setelah perabot‫ما خال وما عدا وما حشا‬

‫باب ال العاملة عمل ان‬

‫وحكم ال كحكم ان فى العمل‬

‫فانصب بها منكرا بهااتصل‬

Hukumnya‫ال‬itu seperti hukumnya‫ان‬didalam pengamalanya, maka

nashobkanlah dengan memakai‫ال‬pada isim nakiroh yang bertemu langsung
dengan‫ال‬

‫مضافا اومشابه المضاف‬

‫كال غــــــــالم حاضر مكافى‬

Baik berupa mudhof atau serupa mudhof, contoh :‫ (ال غالم حاضر مكافى‬tidak
ada lelaki muda yang hadir yang sederajat

‫لكن اذا تكررت اجريتها‬

‫كذاك فى االعمال او الغيتها‬

Tetapi jika‫ال‬di ulang ulang yang isimnya berupa mudhof atau sibeh mudhof
maka hukum‫ال‬ada dua wajah yaitu beramal atau tidak beramal ( ilgho’ )

‫وعند افراداسمها الزم البنا‬

‫مركـــــــــبا اورفعه منونا‬

Dan ketika isimnya‫ال‬berupa isim mufrod ( bukan mudhof atau serupa

mudhof ) maka dimabnikan seperti halnya terkeb (‫ )خمسة عشر‬atau dibaca
rofa’ dengan tanwin

‫كال اخ وال اب فانصب ابا‬

‫ايضا وان ترفع اخا التنصبا‬

Seperti lafadz :‫ال اخ وال اب‬maka juga bisa nashobkan lafadz‫ (ابا‬yang kedua )
dan apabila lafadz‫اخا‬kamu rofa’kan maka jangan menashobkan lafadz‫ابا‬

‫وحيث عرفت اسمها او فصال‬

‫فارفع ونون والتزم تكرارال‬

Dan sekira kamu mema’rifatkan isimnya‫ال‬atau dipisah( antara‫ال‬dengan

isimnya ) maka rofa’kanlah isimnya dan ditanwin serta‫ال‬wajib diulang

‫كال على حاضر وال عمرو‬

‫واللنا عــــــــــبد والمايدخر‬

Seperti‫ (ال على حاضر وال عمرو‬tidaklah Ali datang dan tidak pula umar itu
datang ) -‫ (واللنا عبد والمايدخر‬kita tidak punya budak dan juga tidak punya
sesuatu yang disimpan )

‫باب النداء‬
‫خمس تنادى وهى مغرد علم‬

‫ومفرد منكر قصدا يؤم‬

Isim munada ada lima yaitu : mufrod ‘alam – mufrod nakiroh maqsudah

‫ومفرد منــــــــــــكر سواه‬

‫كذاالمضاف والذى ضهاه‬

Mufrod nakiroh ghoiru maqsudah – munada mudhof dan munada serupa

mudhof

‫فاالوالن فيهما البنا لزم‬

‫على الذى فى رفع كل قد علم‬

Dua munada yang awal ( mufrod alam dan nakiroh maqsudah )wajib
dimabnikan sesuai tanda rofa’nya yang sudah diketahui

‫من غير تنوين على االطالق‬

‫والنصب فى الثالثة البواقى‬

Yaitu tidak ditanwin secara mutlaq adapun 3 munada yang lain di baca
nashob

‫كيا على ياغالمى بى انطلق‬

‫ياغافال عن ذكر ربه افق‬

Contoh :‫ (يا على ياغالمى بى انطلق‬Munada mufrod alam : Hai Ali )‫(ياغالمى بى انطلق‬
Munada nakiroh maqsudah : Hai Pemuda pergilah denganku ) -

‫(ياغافال عن ذكر ربه افق‬Munada nakiroh ghoiru maqsudah : Hai orang yang lupa
tuhan-nya ! inagtlah )

‫ياكاشف البــلوى ويااهل الثنا‬

‫ويالطيفا بالعباد الطف بنا‬

‫ (ياكاشف البلوى ويااهل الثنا‬Munada Mudhof : Hai dzat yang menghilangkan
musibah ) – Hai ahli terpuji -‫ (ويالطيفا بالعباد الطف بنا‬Munada serupa mudhof :hai
dzat yang mengasihi para hamba-Nya, kasihanilah kami )

‫باب المفعول الجله‬

‫والمصدر انصب ان اتى بيانا‬

‫لعلة الفعل الذى قد كانا‬

Nashobkanlah masdar yang didatangkan untuk menjelaskan sebab suatu

pekerjaan yang dilakukan ( adalah definisi maf’ul liajlih )

‫وشرطه اتخاده مع عامله‬

‫فيما له من وقته وفاعله‬

Syaratnya maf’ul li ajlih adalah : antara masdar dan amilnya sama didalam
waktunya dan sama didalam failnya

‫كقم لزيد اتـــــــــقاء شره‬

‫واقصد عليا ابتغاء بره‬

Contoh :‫ (قم لزيد اتقاء شره‬berdirilah ( untuk hormat ) kepada Zaid karena
menjaga keburukanya -‫ (واقصد عليا ابتغاء بره‬menujulah kepada ali untuk
mencari kebaikanyas

‫باب المفعول معه‬

‫تعريفه اسم بعد واو فسرا‬

‫من كان معه فعل غيره جرى‬

Definisi maf’ul ma’ah adalah : kalimah isim ( yang dibaca nashob ) yang
terletak setelah wawu ( maiyah ) yang menjelaskan orang atau sesuatu
yang pekerjaan orang lain itu bersamaan denga orang atau sesuatu
tersebut

‫فانصبه بالفعل الذى به اصطحب‬

‫او شبه فعل كاستوى الماوالخشب‬

Nashobkanlah maf’ul ma’ah denagn fi’il yang menyertainya atau dengan
lafadz yang menyerupai fi’il contoh:‫ (استوى الماوالخشب‬air itu naik bersamaan
kayu pengukurnya )

‫وكاالمير قادم والعسكرا‬

‫ونحو سرت واالمير للقرى‬

Contoh :‫ (االمير قادم والعسكرا‬Raja itu datang bersamaan tentaranya ) –

‫ (سرت واالمير للقرى‬Saya berjalan bersamaan raja ke desa desa )

‫باب محفوضات االسماء‬

‫خافضها ثالثة انواع‬

‫الحرف والمضاف واالتباع‬

Yang mengejerkan kalimah isim ada 3yaitu : huruf jer – Mudhof – tabi’ lil
majrur

‫اما الحروف ههنا فمن الى‬

‫باء وكاف فى والم عن على‬

Adapun huruf jer di bab ini adalah :‫عن على‬- ‫والم‬-‫فى‬- ‫وكاف‬- ‫باء‬- ‫ الى‬-‫من‬

‫كذاك واو باوتاء فى الحلف‬

‫مذ منذ رب واو رب المنحذف‬

Demikian juga Wawu – Ba’ – Ta’ ( untuk sumpah )‫مذ منذ‬dan‫واو رب‬yang
dibuang

‫كسرت من مصر الى العراق‬

‫وجئت للمحبوب باشتياق‬

Contoh :‫ (سرت من مصر الى العراق‬saya berjalan mulai negeri Mesir sampai
negeri Iraq )‫ (جئت للمحبوب باشتياق‬aku datang kepada kekasih dengan / sebab
hati yang sangat gembira )

‫باب االضافة‬
‫من المضاف اسقط التنوين‬

‫اونونه كاهــــــــلكم اهلونا‬

Buanglah tanwin atau nun-nya mudhof seperti contoh‫اهلونا‬-‫اهلكم‬

‫واخفض به االسم الذى له تال‬

‫كقاتـــــالغالم زيد قتال‬

Jerkanlah dengan mudhof pada isim yang terletak setelahnya ( Mudhof

ilaih ) contoh :‫ (قاتالغالم زيد قتال‬dua orang yang membunuh anaknya Zaid telah
dibunuh )

‫وهو على تقدير فى او الم‬

‫او من كمكر الليل او غالم‬

Terkib idhofah itu mengira ngirakan makna-nya‫فى – الم‬atau‫من‬contoh :

‫ (مكر الليل او غالم‬tipu daya ( di dalam ) waktu malam – atau‫ (غالم زيد‬Pembantu (
milik ) zaid )

‫اوعبد زيد او انازجاج‬

‫اوثوب خزاوكباب ساج‬

Atau Hamba Sahaya ( Milik ) zaid – Tempat ( dari ) kaca – baju ( dari )
sutra – Pintu ( dari ) kayu Jati

‫وقد مضت احكام كل تابع‬

‫مبسوطة فى االربع التوابع‬

Hukum Tabi’ Lil Matbu’ sudah lewat dijelaskan panhjang lebar di dalam
empat isim yang mengikuti

‫فيا الهى الطف بنا فنتبع‬

‫سبل الرشاد والهدى فنرتفع‬

Ya Allah ya tuhanku, curahkanlah kasih sayang kepada kami sehingga
kami dapat mengikuti petunjukjalan kebenaran yang bisa meninggikan
derajat kami

‫وفى جمادى سادس السبعينا‬

‫بعد انتها تسع من المئينا‬

Pada bulan jumadi tsani yaitu bulan ke enam hijriyah tahun 970 H

‫قد تم نظم هذه المقدمة‬

‫فى ربع الف كافيا من احكمه‬

Sudah sempurnalah nadhom muqoddimah ini yang memuat seperempat

ribu ( 250 ) yang sudah mencukupi bagi orang orang yang mempelajarinya
dengan kokoh

‫نظم الفقير الشرف العمريطى‬

‫ذى العجز والتقصير والتفريط‬

Nadhomnya Al Faqir Syaih Syarafuddin Yahya Al Imrithi, Hamba Allah

yang lemah – sembrono – dan melewati batas

‫والحمد هلل مدى الدوام‬

‫على الجزيل الفضل واالنعام‬

Segala puji selamanya bagi Allah atas anugrah dan nikmat-Nya yang
agung

‫وافضل الصالة والتسليم‬

‫على النبى المصطفى الكريم‬

Dan lebih utama sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan pada
nabi terpilih dan yang mulia

‫محمد وصحبه واالل‬

‫اهل التقى والعلم والكمال‬

Yaitu Nabi Muhammad dan para sahabat dan keluarganya, mereka itu
orang orang yang bertaqwa, berilmu dan memiliki kesempurnaan

BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Al-Quran turun dengan bahasa Arab dikarenakan Rasulullah Saw dan para
Mukhatab pertamanya menggunakan bahasa tersebut. ”Dan Jikalau kami jadikan
Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka
mengatakan: “Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?” apakah (patut Al Quran)
dalam bahasa asing sedang (rasul adalah orang) Arab?” [Fushilat: 44 ]

Dalam pembelajaran Bahasa Arab, kata terbagi menjadi tiga yaitu Isim, Fi’il, dan
Huruf. Namun pada makalah ini akan dibahas tentang isim. Isim adalah kata yang
bermakna namun tidak terikat dengan waktu. Fi’il adalah kata kerja. Dan Huruf
adalah kata penghubung.

1.2. Rumusan Masalah

Adapun permasalahan yang akan dibahas dalam proses penyusunan makalah ini
adalah “Isim dan Macam-Macamnya”.

Untuk memberikan kejelasan makna serta menghindari meluasnya pembahasan,

maka dalam makalah ini masalahnya dibatasi pada :
Apakah pengertian dari Isim?
Apakah ciri-ciri dari Isim?
Apa saja pembagian dari Isim?

1.3. Tujuan Penulisan

Pada dasarnya tujuan penulisan karya tulis ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu
tujuan umum dan khusus. Tujuan umum dalam penyusunan makalah ini adalah
untuk menyelesaikan tugas mata kulian Bahasa Arab.

Adapun Tujuan khusus penyusunan makalah ini adalah :

Mengetahui pengertian dari Isim.
Mengetahui ciri-ciri dari Isim.
Mengetahui pembagian dari Isim.
BAB II
PEMBAHASAN

2.1. Pengertian Isim

‫لى َم ْعنى َو لَ ْم يَ ْقت َِر ْن بِزَ َمن‬
َ ‫ع‬ ْ ‫ َك ِل َمة َدل‬.
َ ‫ت‬
Artinya : “Jenis kata yang mengandung makna yang tidak terikat dengan waktu
(tenses)”.
Secara sederhana dapat dikatakan bahwa ISIM adalah semua jenis kata benda
atau segala sesuatu yang dikategorikan benda; baik benda mati maupun benda
hidup, tanpa berkaitan dengan masalah waktu. Di sisi lain, ISIM (kata benda) ada
yang bersifat konkrit (dapat dijangkau indera) dan ada pula yang bersifat abstrak
(tidak dijangkau diindera).

2.2. Ciri-Ciri Isim

Isim memiliki beberapa ciri, yaitu sebagai berikut:
Berharokat kasroh atau kasrohtain : Jika suatu kata mempunyai akhiran kasroh,
maka bisa dikatakan ia adalah isim.
Contoh :
‫اإل ْْ ْسالَ ِم ِديْنا‬ِ ‫ضيْته ِباهللِ َربًّا َو ِب‬ ِ ‫َر‬
Kata yang di garis bawah (ِ‫ هلل‬dan ‫)إل ْْ ْسالَ ِم‬ ِ di atas termasuk isim, dikarenakan
akhiran katanya berupa harokat kasroh.
Tanwin : Jika suatu kata berakhiran tanwin, maka ia adalah isim.
Contoh :
‫طي ِ ِْ ّْ َبة‬ َ ‫ب للاه َمثَال َك ِل َمة‬ َ ‫ض َر‬
َ
Kata bergarisbawah (‫طي ِ ِْ ّْبَة‬ َ ‫ ) َمثَال َك ِل َمة‬di atas merupakan isim, terlihat dari adanya
tanwin pada akhirannya.
Terdapat ‫ ال‬pada awal kata
Contoh :
‫س السالَ هم‬ ‫ال َم ِلكه القهد ُّْو ه‬
2
Kata yang bergaris bawah (keseluruhan kata) di atas merupakan isim, karena
bergandengan dengan ‫ال‬. Perlu diketahui, jika suatu isim bergandengan dengan
 ‫ال‬, maka isim tersebut tidak boleh di tanwin, begitu pula sebaliknya, sehingga isim
tidak boleh kemasukan tanda ‫ ال‬dan tanwin pada satu kata, namun isim harus
mempunyai salah satu dari kedua tanda di atas, baik itu ‫ ال‬saja atau tanwin saja.
Terletak setelah huruf jer
Diantara huruf-huruf jer adalah : (‫علَى – فِي – هرب – بِـ – َكا – ِلـ‬ َ – ‫ع ْن‬َ – ‫ ِم ْن – ِإلَى‬.. )
‫ِم ْن‬ : Dari ‫ع ْن‬
َ : Dari ‫ِبـ‬ : Dengan
‫ِإلَى‬ : Ke ‫ِلـ‬ : Milik, Kepunyaan ‫َكا‬ : Seperti
‫علَى‬ َ : Di atas ‫هرب‬ : Betapa banyak, acapkali ‫فِي‬ : Di dalam
Contoh :
ِ‫ت للا‬ ِ ‫فِي بَيْت ِم ْن بهي ْهو‬
Dari contoh di atas, kata ‫ َبيْت‬dan ‫ت‬ ِ ‫ بهي ْهو‬, termasuk isim karena terletak setelah huruf
jer.
Idhofah (penyandaran) = Mudhof mudhof ‘ilaih : Jika terdapat dua kata yang
bergandengan, dengan kata yang kedua mempunyai akhiran kasroh, maka kedua
kata tersebut kemungkinan besar adalah isim.
Contoh : ‫َاب هم َحمد‬ ‫ِكت ه‬ : Kitabnya Muhammad
‫اإل ْسالَ ِم‬
ِ ‫ِدي هْن‬ : Agama Islam
Kata pertama sebagai mudhof (yg disandarkan) dan kata kedua sebagai mudhof
ilaih (yang menyandarkan). Kata yang kedua di atas adalah isim, karena idhofah,
dan terlihat pada kata kedua mempunyai akhiran kasroh.

2.3. Pembagian Isim

Isim terbagi oleh beberapa macam. Yaitu berdasarkan jenisnya, berdasarkan
jumlah benda, berdasarkan terdefinisi (khusus) atau tidak terdefinisi (umum) dan
berdasarkan huruf akhir dan sakal (tanda) akhirnya.

3
Isim Berdasarkan Jenisnya
Isim berdasarkan jenisnya dibagi menjadi dua bagian yaitu isim mudzakkar (laki-
laki) dan isim muannats (perempuan), masing-masing bagian tersebut ada yang
faktanya berjenis kelamin laki-laki (hakiki) dan perempuan (hakiki) dan ada yang
hanya lafadznya saja, sedangkan faktanya sama sekali tidak diketahui jenis
kelaminnya (benda). Mudzakkar hakiki dan muannats hakiki sangat mudah
dibedakan dan tidak memerlukan ciri-ciri khusus, sedangkan yang lafdzi untuk
membedakannya diperlukan ciri-ciri serta cakupannya.
diakhiri dengan ta’ marbuthoh (‫ )ة‬Ciri Muannats Lafdzi:
Contoh : ‫ ال َمد َْر َسةه‬، ‫النافِ َذة ه‬
Cakupan Muannats Lafdzi meliputi :
Alat tubuh yang berpasangan
Contoh: ‫ ِرجْ ل‬، ‫ أهذهن‬، ‫ َيد‬، ‫عيْن‬ َ
Benda yang tidak dapat dihitung
Contoh: ‫ار‬‫ الن ه‬، ‫ ِريْح‬، ‫س َحاب‬ َ
Oleh orang Arab digolongkan muannats (sima’i)
Contoh: ‫ ا َ ْرض‬، ‫س ْمش‬ َ ، ‫س ْوق‬
َ ، ‫ قَ َمر‬، ‫ َدار‬، ‫ط ِريْق‬ ‫الن ْف ه‬
‫ ه‬، ‫ الس َما هء‬، ‫س‬
Seluruh benda yang jumlahnya lebih dari dua satuan (jamak).
Kaidahnya: ‫( هك ُّل َج ْمع هم َؤنث‬setiap jamak adalah muannats)
Contoh: ‫( اَب َْواب‬pintu-pintu) ‫( ن ََوافِذه‬jendela-jendela)
Apabila tidak terdapat ciri muannats dan tidak tercakup dalam isim muannats
seperti di atas, maka isim tersebut adalah Mudzakkar.
4
Isim Berdasarkan Jumlah Benda

Berdasarkan jumlah bendanya isim dibagi menjadi tiga, yaitu isim mufrod, isim
mutsanna dan isim jamak. Isim mufrod adalah isim yang jumlah bendanya satu
satuan (satu biji, satu helai, satu pohon dan sebagainya), biasanya ditandai
dengan dhommah, fathah, kasroh. Isim mutsanna adalah isim yang jumlah
bendanya dua satuan. Tanda khas yang mudah diketahui dari isim ini adalah
akhirannya …‫ان‬ ِ َْatau …‫ َْ ي ِْن‬untuk mudzakkar dan ‫َان‬ ِ ‫ ت‬atau ‫ تَي ِْن‬untuk muannats. Isim
jamak adalah isim yang jumlah bendanya lebih dari dua satuan. Isim jamak ini
dibagi tiga bagian, yaitu jamak mudzakkar salim (‫) َج ْم هع ْال هم َذك ِر الس ِل ِم‬, jamak muannats
ِ ‫ ) َج ْم هع ْال هم َؤن‬dan jamak taksir (‫) َج ْم هع الت ْك ِسي ِْر‬.
salim (‫ث الس ِل ِم‬
Isim jamak mudzakkar salim berasal dari isim mudzakkar mufrod dan rangkaian
hurufnya tidak ada yang diubah hanya ditambah ( َ‫ )ـ ه ْون‬atau ( َ‫ )ـِيْن‬di akhirnya.
Contoh : َ‫ هم ْس ِل هم ْون‬atau َ‫ هم ْس ِل ِم ْين‬berasal dari ‫هم ْس ِلم‬
Isim jamak muannats salim berasal dari isim muannats mufrod dan rangkaian
hurufnya tidak ada yang dirubah hanya ta’ marbuthoh di akhir kata yang menjadi
ciri isim muannats dipisahkan dulu dengan menambah alif mati menjadi ‫ ـَات‬atau
‫ـَات‬.
Isim jamak taksir dapat berasal dari isim mudzakkar mufrod atau isim muannats
mufrodah, akan tetapi rangkaian hurufnya terjadi pemecahan baik ditambah atau
dikurangi. Isim ini tidak memiliki aturan dan tanda
5
khas, sehingga harus dihafal.
Contoh : ‫ اَب َْواب‬berasal dari ‫ ن ََوافِذه‬, ‫ بَاب‬berasal dari ‫نَافِ َذة‬
Berdasarkan Terdefinisi (Khusus) atau Tidak Terdefinisi (Umum)
Berdasarkan umum dan khususnya isim dibagi menjadi dua, yaitu isim nakiroh
(umum) dan isim ma’rifat (khusus).
Isim nakiroh ditandai dengan adanya tanwin ( ‫ ــ‬، ‫ ــ‬، ‫) ــ‬
Contoh : ‫ ِكت َاب‬، ‫ههدى‬
Isim ma’rifat mencakup tujuh jenis, yaitu :
Isim yang diawali dengan Al (‫)ال‬
Contoh : ‫َاب‬
‫ ال ِكت ه‬، ‫ال هه َدى‬
Isim dhomir (kata ganti)
Isim isyaroh (kata tunjuk)
Isim maushul (kata sambung)
Isim alam (nama)
Isim munada (yang dipanggil)
Isim idhofat (yang disandarkan)
Masing-masing jenis isim tersebut, akan dibahas berikut ini.
Isim Dhomir
Kata ganti ini digolongkan ke dalam isim ma’rifat karena fungsinya untuk
menggantikan isim tertentu.
Berdasarkan penampakkannya dalam tulisan, isim dhomir dibagi dua, yaitu isim
dhomir bariz (tampak dalam tulisan) dan isim dhomir mustatir (tidak tampak
dalam tulisan). Pada bab ini hanya dibahas isim dhomir bariz, sedangkan isim
dhomir mustatir dibahas setelah membahas kalimat sempurna.
Isim dhomir bariz dibagi lagi menjadi dua bagian yaitu isim dhomir bariz muttashil
(tersambung dengan kata lain) seperti : ‫ َل‬+ ‫ لَ هك ْم = هك ْم‬dan isim dhomir bariz
munfashil (berdiri sendiri) seperti : ‫ هه َو‬، َ‫ا َ ْنت‬
6
b. Isim isyaroh ( ‫َار ِة‬ َ ‫) اِ ْس هم االِ ش‬
Kata tunjuk digolongkan ke dalam isim ma’rifat karena fungsinya untuk menunjuk
isim-isim tertentu.
Kata tunjuk ini berbeda sesuai dengan Ietak isim yang ditunjuk serta jenis dan
jumlahnya. Perbedaan kata tunjuk ini antara isim dekat (qorib) dengan jauh
(ba’id) yaitu ha tanbih ( ‫ ) هَـ‬di awal untuk qorib dan adanya dhomir mukhotob di
akhir untuk isim ba’id ( َ‫ ك‬، ‫ هك َما‬atau ‫) هك ْم‬. Selain isim isyaroh ada yang dikaitkan
dengan letak, jenis dan jumlahnya, ada juga isim isyaroh yang dikaitkan dengan
letaknya saja.
Seperti : َ‫ ههنَالِك‬، َ‫ ههنَاك‬، ‫ههنَا‬

c. ‫) ِا ْس هم ْال َم ْو ه‬
Isim Maushul ( ‫ص ْو ِل‬
Isim maushul ini digolongkan ke dalam isim ma’rifat karena fungsinya untuk
mengkhususkan suatu isim tertentu dengan kalimat yang ada sesudahnya.
Selain isim maushul yang digunakan untuk menghubungkan isim berdasarkan
jenis dan jumlahnya, ada pula isim maushul yang sifatnya umum (tidak dilihat
mudzakkar atau muannats-nya) yang digunakan untuk yang berakal atau yang
tidak. Yaitu ‫( َما‬apa-apa, apa saja) digunakan untuk isim yang tidak berakal ( ‫اِ ْس هم‬
‫ص ْو ِل ِلغَي ِْر ا ِْلعَاقِ ِل‬
‫ ) ال َم ْو ه‬dan ‫( َم ْن‬siapa saja/barang siapa) digunakan untuk isim yang
berakal ( ‫ص ْو ِل ِل ِْ ْل َعاقِ ِل‬ ‫) اِ ْس هم ال َم ْو ه‬.

d. Isim Alam ( ‫) ِا ْس هم ْالعَلَ ِم‬

Isim alam adalah isim yang digunakan untuk nama tertentu tanpa membutuhkan
penjelasan. Isim ini ma’rifat karena setiap nama menunjukkan isim tertentu. Pada
bagian ini akan dikhususkan pada kata yang digunakan untuk nama manusia. yang
dibagi menjadi 3 golongan, yaitu :
Isim khos (nama asli)
‫ ه‬، ‫شة ه‬
Contoh : ‫ع َم هر‬ َ ِ‫عائ‬ َ
7
Kunyah ( ‫ ) هك ْنيَة‬: julukan
Adalah nama yang diawali dengan kata : ‫ اَب‬، ‫ اهم‬، ‫اِبْن‬dan ‫ِب ْنت‬
Contoh : ‫ اَب ْهو َح ْفص‬، ‫ب‬ ِ ‫ اِب هْن ْالخَطا‬، ‫ ا ه ُّم ْالمؤمنين‬dan lain-lain.
Laqob ( ‫ ) لَقَب‬: gelar
Diberikan khusus kepada orang-orang yang mempunyai kelebihan dalam suatu
perkara.
Contoh : ‫ار ْو هق‬‫ الفَ ه‬، ‫ الر ِش ْي هد‬، ‫ص ِ ّدي هْق‬
ّ ِ ‫ ال‬dan lain-lain.

e. Isim Munada ( ‫) ِا ْس هم ْال همنَا َدى‬

Adalah isim yang berada setelah huruf nida. Isim ini menjadi ma’rifat karena
setiap objek yang diseru. pasti telah tertentu dan diketahui oleh si penyeru. Huruf
nida terdiri dari huruf nida untuk dekat, untuk jauh dan untuk dekat dan jauh.
Isim munada dibagi lima, yaitu : mufrod alam, nakiroh maqsudah, mudhofan,
sibhul mudhof, nakiroh ghoiru maqsudah dan khusus lafdzul jalalah. Pada bagian
ini hanya dibahas tiga jenis isim munada yang banyak dijumpai dalam Al-Qur’an
atau bacaan sehari-hari, yaitu isim munada mufrod (satu kata), munada
mudhofan dan isim munada khusus lafdzul jalalah.
Isim munada mufrod
Yaitu isim munada yang terdiri dari satu kata bentuknya nakiroh, akan tetapi tidak
boleh pakai tanwin setelah diawali huruf nida. Tanda akhirnya tetap rofa (salah
satu tandanya dhommah).
Contoh : ‫َيا هم ْس ِل هم‬
Isim munada mudhofan
Isim munada yang berbentuk idhofah (disandarkan). Tanda akhir untuk kata yang
disandarkan adalah nashob (salah satunya fathah).
Contoh : ِ‫س ْو َل للا‬ ‫يَا َر ه‬
Kadang-kadang huruf nida dapat dibuang jika berbentuk do’a
seperti : ‫ يَا َربنَا‬menjadi ‫َربنَا‬
8
Isim munada khusus lafdzul jalalah (‫)اَهلله‬
Sebenarnya termasuk isim munada mufrod, akan tetapi isim munada ini ada
pengkhususan yaitu : bentuknya ma’rifat ‫ َيا اَهلله‬dan huruf nida bisa diganti dengan
huruf mim yang bertasydid ditarik di akhirnya yaitu : ‫اَللّ ههم‬
Catatan :
Apabila isim munada mufrod dalam bentuk ma’rifat baik dengan ” ‫ ” ال‬ataupun
isim maushul, maka setelah ‫ يا‬tidak dapat langsung tersambung dengan isim
tersebut, tetapi harus diselingi dengan lafadz ‫( اَيُّ َها‬untuk isim mudzakkar) dan ‫اَيت ه َها‬
(untuk isim muannats).
‫يَااَيت ه َها الن ْف ه‬
Contoh : َ‫ يَا اَيُّ َها ال ِذيْن‬، ‫س‬
f. Isim Idhofat (kata yang disandarkan) ( ‫ضافَ ِة‬ َ ‫) اِ ْس هم اْ ِإل‬
Penyandaran (idhofat) ini hanya terjadi antara dua isim (tidak fiil dan tidak juga
huruf) Isim yang pertama yang disandarkan disebut mudhof ( ‫ضاف‬ َ ‫ ) هم‬sedangkan
isim yang disandari disebut mudhof ilaihi (‫ضاف ِإلَ ْي ِه‬ َ ‫) هم‬, yang merupakan isim
ma’rifat adalah isim yang menjadi mudhof, sedangkan yang menjadi mudhof ilaihi
dapat ma’rifat dapat pula nakiroh tergantung bentuknya. Yang perlu dipahami
bahwa mudhof ilaihi itu tidak boleh kata sifat, dan bentuknya tetap majrur (salah
satu tandanya kasroh).
Sedang ketentuan untuk mudhof adalah :
Tidak boleh ada ” ‫“ ال‬
Tidak boleh tanwin
Apabila isim mutsanna dan jamak mudzakkar salim, nun yang berada di akhirnya
dibuang.
Contoh : ‫س ْول‬ ‫ َر ه‬+ ‫= للاه‬ ِ‫س ْو هل للا‬
‫َر ه‬
‫ َوا ِل َدي ِْن‬+ ‫= ـ ِه‬ ‫َوا ِل َد ْي ِه‬
َ‫ بَنِيْن‬+ ‫= اِس َْرائِ ْي َل‬ ‫بَنِ ْي اِس َْرائِ ْي َل‬
Berdasarkan Huruf Akhir dan Sakal (tanda) Akhirnya

9
Berdasarkan huruf akhir dan sakal akhirnya isim dibagi 4 jenis, yaitu isim shohih
akhir, isim mu’tal akhir, asmaul khomsah dan isim ghoiru munshorif.
Isim shohih akhir ini sudah dibahas pada bab-bab sebelumnya, terdiri dari isim
mufrod, mutsanna, jamak taksir, jamak mudzakkar salim dan jamak muannats
salim.
Isim mu’tal akhir artinya isim yang huruf akhirnya berupa huruf illat yaitu alif mati
atau ya’ mati ( ‫ى‬ ْ atau ‫ي‬ ْ ). Jika akhirnya alif mati disebut isim maqshur ( ‫االِ ْس هم‬
‫ص ْو هر‬‫ ) ال َم ْق ه‬seperti : ‫ هه َدى‬، ‫سى‬ َ ‫ هم ْو‬, dan jika akhirnya ya’ mati disebut isim manqus ( ‫االِ ْس هم‬
‫ص‬ ‫ ) ال َم ْنقه ْو ه‬seperti : ‫اض ْي‬ ِ َ‫ الق‬، ‫ِي‬ْ ‫ال َهاد‬
Asmaul khomsah (isim yang lima) adalah isim yang jumlahnya lima buah, yaitu :
‫ ذه‬، ‫ف‬ ‫ ه‬، ‫ َحم‬، ‫ اَخ‬، ‫ اَب‬.
Kelimanya memiliki kesamaan bentuk yaitu diakhiri dengan wawu jika rofa’
seperti : ‫ ذه ْو َمال‬، َ‫ فه ْوك‬، َ‫ َح هم ْوك‬، َ‫ ا َ هخ ْوك‬، َ‫اَب ْهوك‬
Diakhiri dengan alif jika nashob, seperti : ‫ َذا َمال‬، َ‫ فَاك‬، َ‫ َح َماك‬، َ‫ ا َ َخاك‬، َ‫ا َ َباك‬
Diakhiri dengan ya’ jika majrur, seperti : ‫ ِذ ْي َمال‬، َ‫ فِيْك‬، َ‫ َح ِميْك‬، َ‫ ا َ ِخيْك‬، َ‫اَبِيْك‬
Isim ghoiru munshorif (isim yang tidak menerima tanwin).
Ada beberapa isim yang tidak ber ” ‫ ” ال‬dan bukan sebagai mudhof, akan tetapi
tidak dapat menerima tanwin. Isim semacam ini disebut isim ghoiru munshorif.
Yang termasuk isim ghoiru munshorif adalah :
Sebagian besar nama orang yang bukan bentukan dari kata lain, seperti : ، ‫اط َمةه‬ ِ َ‫ف‬
‫ع َم هر‬
‫ ه‬، ‫ان‬ ‫عثْ َم ه‬
‫ ه‬dll.
Shighot muntahal jumuk ( ‫) صغة منتهى الجموع‬, bentuk jamak yang sama dengan
‫ َمفَا ِع هل‬dan ‫ َمفَا ِع ْي هل‬, seperti : ‫اج هد‬ِ ‫س‬ َ ‫َم‬
Mengandung alif ta’nits mamdudah ( ‫ ) الف التأنيث الممدودة‬seperti : ، ‫ئ‬ ‫س ْو َدا ه‬
َ ، ‫صحْ َرا هء‬َ
‫َح ْم َرا هء‬

10
BAB III
PENUTUP

3.1. Kesimpulan
Isim adalah semua jenis kata benda atau segala sesuatu yang dikategorikan
benda; baik benda mati maupun benda hidup, tanpa berkaitan dengan masalah
waktu.
Isim memiliki ciri-ciri yaitu berharakat kasroh, bertanwin (fathahtain, kasrohtain
dan dhommahtain), terdapat ‫ ال‬pada awal kata, terletak setelah huruf jer dan
idhofah atau penyandaran.

Isim terbagi menjadi beberapa bagian, yaitu berdasarkan jenisnya, berdasarkan

jumlah benda, berdasarkan terdefinisi (khusus) atau tidak terdefinisi (umum) dan
berdasarkan huruf akhir dan sakal (tanda) akhirnya.

Isim berdasarkan jenisnya terbagi dua, yaitu Muannats dan Mudzakar. Isim
berdasarkan jumlah benda terbagi tiga, yaitu Isim Mufrod, Isim Mutsanna dan
Isim Jamak. Isim berdasarkan terdefinisi (khusus) atau tidak terdefinisi (umum)
terbagi dua, yaitu Isim Nakiroh dan Isim Ma’rifat. Isim berdasarkan huruf akhir
dan sakal (tanda) terbagi empat, yaitu isim shohih akhir, isim mu’tal akhir, asmaul
khomsah dan isim ghoiru munshorif.