t!

\erre
h*lad

l
 t€í;E €'
fi§ €-t§§§§
§ rn ró a\
|\m !*-

oo
Ft \id§ tiN r{
a E§
§: §o a o
\tn
i§i$§§Ég§§§§§*=
ql
o\ o\
§-S §, aJ
öq ,6

§§
troj
g,8.ö
ooQ
$ü§gÉ ÉE§ €E§É§§É
Q\ o::o
9E §
.6o-

Éɧ§É-ɧiÉE§§§§§
N6Y
e :o!.=
:< oU
l!
.-'§
tÁÉc;€ 5 EE E*E§§+x
E E
|/l 9 P,i
.o
oi
,i
EE-igHíE 8.E§es§§
:..p

.o
rn
\o íY!
o
\o
ín
N .o
o
§§É§§É§ÉÉiii§§§§§
Cr\
a\

*É*ɧi§§;g E§§§§,s

o
G Hs§t§É§§§$n$$§§§§§
\(l, ,§ .= ,E
o
o
3$É#gg'**:6ái'E;*x
.c N,=
}"j§

í\
na .cG6
oN3
(lN.-

=ö
ii
.-- ,q -ö

N6.o
< .oÉ*
G §tt§É"§ffiitɧEE§
fi€ ö+§x!Ea-É!;:§i §€
\o,

+§tt;Éig§§§*igÉ: §i
X
-O

E*i§t§§iii{ü*Éiɧ§
.o

Éei§át§;§ü§É§§É§
\o,

,=
a:

,:]
li.
§r
Éi X
§t € §§
L,
ɧÉE*ii§*É*§§§$át§+
,lJJ
lr
tQ
E
É,
tge§xÉ*ügiÉ=lɧE
o=
,6o
o. K.o
=o
lQ o
o \o,
or
N
x =E
§f 6o
E,s 9

i§§§§áBɧíɧiɧ§§É§
6s,@
J ö b,e
É
o
o o ,!*
96:ö
b o:j
6c
?u
#;t§É§,$§§Eáietüu"*
 ]:: ]i:

.i: :

ffi Reisinger János

MERRE HALAD A TÖRTÉNELEM?

A Biblia tíz vázlatprőféciája

l,
b,

.::]:.
Oltalom Alapítvány
Budapest ,2016
 TartaIom

Az olvasóhoz 3
Egyedül a Biblia lstene látja elóre a jövőt 4
Miért nem hittek és hisznek ma sem a próféciákban? . . ,. . . 5
Pillanatkép- és perspektivikus próféciák 6
A vilá9történelem: két elv küzdelme 7
Ámós próféta öt látomása a történelemről . .... 8 ,l

Habakukötjajmondása a történelemről ..... 9 t

,l1
Álom, látomás, gondolatihletés ....
I

A Biblia 1. vázlatpróféciája (Dániel könyve 2. fejezet)

1. Az egyre gyengülő történelem látványa 12
A Biblia 2. vázlatpróféciája (Dániel könyve 7. fejezet) ,1

2. A világhatalmi harcok tépázta történelem . . . , 14

Akisszarvrejtélye(l.) ..... .......: 16
A Biblia 3, váztatpróféciája (Dániel könyve 8. fejezet) .
,l8
3. Dániel látomása az ítélet kezdetéről
A Megváltó l. eljövetele és az ítéletösszekapcsolása . . . . . 20
A Bíblia 4. vózlatpróféciája (Dániel könyve 10-12. fejezet)
4. Azészaki és a déli király küzdelme Dániel könyve utolsó, kettős próféciájában 22
Kik értettékmeg e próféciákat? , . 23
1
Próféciák Európáról 25
l
A Biblía 5. vázlatprófécíája (Mt 24. = Mk 13. = Lk 21. fejezet)
A vázlatpróféciák folytatása az Újszövetségben . . . . 27
5. Jézus Krisztus nagy apokaliptikus beszéde 28
A Biblia 6. vázlatprőféciája (A thesszalonikabeliekhez írt ll. IevéI 2:1-12)
6. Pálapostol Rómáról. A kis szarv rejtélye (ll.) .... 30
Függelék Pál egykoriés mai magyarázóitól 32
A Biblia 7.vázlatpróféciája (Jelenések könyve l:9-3:22) Jézus Krisztus Apokalipszise 35
7, Jézus megjelenik Pátmosz szigetén , . . . . 36
Jézus hét levele, avagy a kereszténység történelmének rövid foglalata . . . ., 38
A Biblia 8. vázlatpróféciáia (Jelenések könyve 4:1-8:1) 8, A hétpecséteskönyv és megnyílása . , . . . . . 40
Az elpecsételés: az igazak védelembe helyezése 42
A Biblía 9. vázlatpróféciája (Jelenések könyve 8:1 -1 1 :l 9)
9.Jézus Krisztus közbenjárása,annakfelfüggesztése és megszűnése...... .....;.. 44 \
E
Az első négy trombitaszó: a népvándorlás csapásai 46
Az ötödik és hatodik trombitasző: az iszlám csapásai . . , . . . 48 ,i
|'l
A trombitaszó-látomás első közbeékelése: a vé9idó egyházának születése 50
A hét trombitaszó második közbeékelt látomása az újkori ateizmus szúletéséről,a forradalmak koráról 52
A hetediktrombitaszó ........ 53
A Biblia 1 O. vázlatprőféciája (Jelenések könyve 1 2:1 -20:1 5)

10.Az emberi történelem végkifejlete. A bevezetó látomás 54

Sátán személye és eszméi 55
Avégidő két nagyhatalma ...... 57
lsten utolsó nagy üzenete 58
Egy közbevetés: miért nem politizál Krisztus egyháza? 60
A hét utolsó csapás bevezetó látomása 61
A hét utolsó csapás. Az Armageddon . ... 62
A világ helyzete a hét csapás előtt 64
A vilá9egység összeomlása 65
Jézus Krisztus második eljövetele . . 66
Az ezeréves ítélet,a millennium 68
Góg és Magóg háborúja. Az örök éIet 70
Függelék. Bibliai jövendöléseka középkorról .... 72
Bibliográfia 73
 §z §§vasóhoz

Kevésbé kutatott, s mé9 kevésbé a tömegek tudomására hozott könyv titkaihoz akarjuk el-
vezetni az Olvasót. A Biblia történelmi próféciáihoz közelítünk, amelyek a 66 könyvből álló
iratgyűjteményben elszórva találhatók. Van azonban két különleges profetikus irat: Dániel
és Jelenések könyve, melyek különösen nagy számban tartalmaznak jövőre vonatkozó ki-
jelentéseket. Az első az i. e. Vll-Vl.századből, a második azi.sz.l.század legvégérőlvaló.
A bibliaijövendölések nem titkolják, hogy csupán a hívó szem számára nyílnak meg.
E hit elnyerése azonban csak tárgyilagosságot, elfogulatlanságot feltételez. A megisme-
rés vezet el a meggyőződésig, s ez utóbbinak legerősebb válfaja a hit. A Biblia vallása
az egyedüli vallás, amely a megismerésből vezet a hitig, és nem megfordítva. E szemlélet
jegyében tárjuk az Olvasó elé a próféciákat is. Vázolni fogjuk e kijelentések alapján, hogyan
ismerheti lsten előre a jövőt, amikor szabadságot - szabad döntést - biztosít valamennyi
teremtményének. Rámutatunk arra is, miért osztotta meg elóretudását a Benne hívőkkel.
lsten megtarthatta volna magában a titkot. Ó azonban nem alávetetteket, hanem együtt-
működóket keres. Ezek hitét megerősíti, ha szemük láttára teljesednek az előre megjöven-
dölt események.
.,;li;;;; rl*l;d*j** í§b&li ti*e&*f s;olg &kn*k;;xcrf el sz*lg* rl*tzl tud}s, n"lit cselekszik ax ű *;ru; ti{eket pedig Jn l§:l§
i:l;r*lr.l;l*x*& rn*r:d**t,*;l*&,, ,xerí *,ljndexí, *mit §z án &tyómtól hallattam, t§{{tul űdt§r?, §ékt€k""
,.,f*,.l,ry:l*d*x *;dr*it*te* v**, &*gy * k*gyelem s*kas*dvg srskak ó!te! rl brllgadast &őség*ss* t*§y* *§ 2Kar4:l§
j::*x *:cs§sd6eirc."
..a_: .*:*li rn*lldfcry; rn*g rré&f*&" rxi*íőtt m*gl*nne: §ogy amikor rnaid megtesz, higgyetek," }n 14:29
.:lll:lrl*§, x&i *ly*ss*, eis *&i& hrsitgt:tiók a pr*fétcilrisnak beszédeit, és meg{artlak esx*kat, *rne§yek meg- }el't:3
:..r;ll*§ **}*rl; rnerl elr ldts köz*i ,**ln."

Kis kötetünk törzsanyaga a Biblia 10 vázlatprófécialáról szól.Ezek Dániel könyvében,

az evangéliumokban, Pál apostolnak a thesszalonikabeliekhez írott ll, levelében, valamint
a Jelenések könyvében találhatók, A lehető legrövidebb, de azért érthető bemutatásra
törekedtünk. Sok kérdésmegválaszolatlan marad az Olvasóban az itt kifejtettek után. Aki
az e könyvben szerepló jelenségekről részletesebb ismereteket kíván szerezni, a tanul-
mány vé9énközölt irodalomjegyzékben tájékozódhat. A nagy összefü9géseket kívántuk
érzékeltetni, a tüzetesebb kifejtés egyelőre csak hangszalagon érhető el (www,sola.hu;
www.bibliahaz.hu).
Áttekintésünk elsősorban azoknak szól, akik bizonyos fogalmakkal rendelkeznek már
a Biblia tanításairól, köztük talán a próféciákéról is, ezeket rendszerezni kívánják, nem
utolsósorban azérí,hogy röviden, átfogóan mások tudomására hozzák,
A szerző

,§ te Jővő, aki jössz és senkise sejti, hogy itt vagy;

jössz és senkise lót, iössz sürü {átyal alatt.
Mif íloztál, idegen7 mit, mit viszel-el? Van-e célod
vagy baros ernberként ingatod {ltaidat?
Ah boros is vagy mór ezer őrüIt eszme borútóL
Álmadsz s kóros vdgy szennyeziólmod izétl
Álam vagy magad: a mult ólma, kihalni szeretn€,
s sir, hagy mindene fój s nem lehet így betegen!'

Babits Mihóly: Május huszonhórom RókospaIotón (részlet), 1912

 Egyedül a Biblia lstene látja előre a jövőt

Az emberi vilá9 legelterjedtebb fogyatékossága az lsten-ismeret hiánya. Hóseás próféta

kijelentése szerint azért nincs szeretet, mert ,,nincs igazság és nincs lstennek ismerete
a földön". Ha hiányzik a hiteles lsten-ismeret, akkor a világ-, ember- és önismeret sem ke-
rül a helyére. lstenről sokan feltétezik, hogy ,,van" vagy ,,kell(ene) lennie". Ez azonban szá-
nalmasan kevés. ,,Hiszed, hogy az lsten egy? Jól teszed. Ezt az ördögök is hiszik, sőt mé9
rettegnek is tóle".*
Sokan csak mint fogalomban, eszmében,,,mozdulatlan mozgatóban" hisznek lstenben.
Föl sem tételezik, hogy szólna hozzánk, méghozzá úgy, hogy a történelem egy adott idő-
szakaszában -azi.e. XV- i. sz.l,század közötti mintegy'l600 évben - mondotta el azt
próféták és az apostolok által, ami az akkori, de a jövóbeli, tehát a mindenkori embernek is
szóló üzenetét képezi. lsten meg tudta valósítani, hogy beszédét mindenki megérthesse, (

és gazságta rta ma érvényeslegyen az időkvégezetéi g.

i l
\
A Tízparancsolat és az azt részletező többi bibliai rendelkezés lsten szeretetének örök
törvényét nyilatkoztatja ki. Ezek megsértése miatt vált olyanná a történelmünk, mint ami-
\ l
l
lyen. Bizonyos fokig emberileg is előre lehet látni tetteink következményeit, például a sze-
1
rető szülő is látja, sőt figyelmezteti is gyermekét szerencsétlen döntései várható fejlemé- t
nyeire. t
lsten azonban a Biblia szerint ennél jóval nagyobb képességgel is rendelkezik,
Ó pontosan látja előre a jövőt - az egyes emberekét, nemzetekét, azegészemberiségétis.
Annak ellenére látja előre, hogy - enyhén szólva * nem mindig akaratával megegyezóen
történnek a dolgok. llyen lstent nem lehet emberileg kitalálni. Ha emberek gondolták el
Ót, vagy a ,,5or5", a ,,determináció", vagy azűrzavaron uralkodni már nem képes isten két
vé9letes pontjához jutottak el. Olyan lstent, aki akkor is tudja a jövőt, ha nem az Ő akarata
szerint cselekszenek teremtményei, ember nem találhatott ki, mert ez meghaladja elkép- \
zelésünk határait. 'l

,, i;:: j§}*;rci** ;r:*q {, §*§§;§ ;,tig; d*f6*kr*l **gy dn v*;gy*& lsi**, ds l,ll,tese* f*&&; lste$ rl*gy*x. *s l;i*:§
.l.,*.:;ii*; il*;**l*l*,r. §r ;;l1,r,;;{i1,1rlé,n ii(,Zfi€rís l tcgva * \,*g€{. e s ,:isye {?;*&ey& a:m;& rxdgt ,§É§ ,j*fi íiri*x-

ámós 3:l ,,l',,'i*:,i: rt,l;l;ia _l*;:; l:*l*&s:i& *; *x l/*;;l, *r Lt .,1, j!; nlcc tlt;_it,jeliíj #í&dr*; cl sroi6r}inn&. * práiéfrix*i;n."
Áp eseí í§;7E ' .; ,. - .. ; ,. ... : ,..l/t;l!."i ja,,;:llr1 ,;,__cpll.d,'.jP1o,'1,
\
A Bib|ia lstene ilyen tekintetben is rendkívüli lény, egészen más, mint a másutt hirdetett t
istenek. \

Nlár az §s v§gfeíen fudcíst ídíeleznefel, ha egyetlen em&er írín

woín* nreg eEy könyvben a iézus Kn'sefysra yonaflroró össeesjő-
r*ndöíds& eí,löveíeldneír ldejdf és módját, aztán }ézus valóban
s
ei§vend§fdselr valna el. §tt azanbgn sakkal fö&brő/
s"eerínf 3ött \
von seó,,ndgty évezreden &t egymást köverő fér§ak szakadatlan
soráró§, ckl§t eírérdsekndlítü/3övendó#k ugyan§zt az eliövetelt"
§gy eEés: nép jeíenfi &e eíőr€, s e"a e ntíp négyezer esefendőn ríí
fennmarcd, hogy fesfiilefiíeg tegyen tanúbizanységat a róla ka-
poft isfeni ígéretekről, cmelyekfől sernrnifeJe fenyegefds ds ü/-
döafetds nern kdpes eJtrríníodfonj; ez sokkclsokkal je§entősebó
rnég cnneííis"
Blaise Pascal: Gondolatok (1669),710. töredék. (Pódör László fordítása.)

* A legjobb, legszebb magyar Biblia-fordítá5t, Károlyi Gáspár Vizsolyi Bibliáját használjuk,

több ízben helyesbített fordításban és a régies igeidók elhagyásával.
:1

.} Miért nem hittek és hisznek ma sem

a próféciákban?

Földi élete során Jézus Krisztus többször beszélt a jövőről. Nikodémusnak, a Fótanács
egyik farizeusi tagjának a maga golgotai halálát Mózes érckígyójának felemeltetéséhez
hasonlította. Tanítványainak háromszor jelentette meg, hogy Jeruzsálembe kell mennie,
ott elárultatnia, meghalnia, de feltámadását is kinyilatkoztatta. Hallatlanra vették, sót Péter
apostol meg is feddte ezekért a kijelentéseiért.
Jézus nem nyugtalanítani szerette volna jövendölésével követóit, hanem éppen ellen-
kezőleg: hitük megerősítéséértmondta el ezeket - ,,hogyha meglesznek, higgyetek". Ha
lsten- és emberszeretetéért Ót utdozit< és keresztre is feszítik, hasonló félelmetes támadá-
sokvárnak mindenkoritanítványaira is, Ezektől azonban nem kell megrémülniük,
,,,9r.,,-." í.,,,,ldr&t:;rii*&" l{ gy*'}*t*r*i*i;*i'í*;re&g-l;l*;:t,l , . j, ,t Jn ?6;?*3
' ::,l:|fi,*es;óií*rx n§&tr;. ll+l1y
.ü;,,.:t,.',Í"jc\. jt :"xc..íí:,,,:j.l!i.l\í,),/-:_,,í,,,,;,,:,pJoi* l.ra,l,...,:v. t..\.1l>4.| illi. , ,,
, ::::*,'!, *13,'í **a: igli:t,,...< ,,i!L,- .? n'2 {":. l.:íl} *r:3*r*"'
A későbbiekben - Jézus mennybemenetele után - megértették ezt:
-,.;l;:í**gy *;é;,* {_iis;l;: i*siij*gi s;**,.;**eli, fug;yv*l**;:*l*& Ítrj li j, n;"-, , , *i, ,r,:" ,',, ,:,l, **;4;y *lxj i;'::il- íPí4;7*3
;lr;;**y*d,*egs;ii*ii.*§ű*i*;,§*§i.{§5*§*e *xi:ere&,c***lyr:,;j,,í,, li,",.
r,,:,,.§rii?í§í{;§l*i;:l.]:
.:,:*l** g t*ll}*,*; &*rr*icrró lrJ*i,. §4*li ei§6 ;:*ií;***, *uüy *i*lijn& *ii*ly1 l*ry*§*t l p*3,3:ly*il *i,sr;;i*,;
l*isr**sc}**&ic,",, jo*":l 4::,,},,',J,.
'';l}_qr,.i:&*:l
,::.|*:*i:*díli*, jrir,,r;i;-l f*sJclísirg*§Sel*, ?i;v*d*s*{**§**, *; y::.
i1 :,; { &'iíy* j}y;xr c*r&-1s *&** *, "

Jézus legnagyobb jövendölését követói sorsáról egészen az Ó második eljöveteléig

Olajfák-hegyi nagy beszédébenmondta el, melyet nagy apokaliptikus beszédnek neve-
zünk, s amellyel részletesen is foglalkozunk.
Ahogy egykor a tanítványok, ma sem nagyon hisznek mé9 a keresztények sem a jö-
vendölésekben. Ennek csupán egyik, kevésbé jelentős oka az, hogy bizonyos felekezetek
lejáratják a próféciákat: egyrészt meghamisítják, másrészt a rettegés lelkületével társítják
képviseletüket. A nagyobb ok: a hatalmi, politikai kereszténység magatartása és az utób-
bi 200-250 évben a racionalizmus szellemétól való átitatódása, A XVll-XVlll. században
tömegméretűvé váló racionalizmus azt hirdeti, hogy ami emberi ésszel fel nem fogható,
az nem is létezik. A túlzó racionalizmus a liberális teológiával már a XlX. század közepén
tért hódított az egyházakban. Olyan álokoskodás ez, melyre nézve mé9 egy kortárs ma-
gyar költó is azt mondta: ha csak íVliskolcig jutottam el, dőre dolog lenne kétségbevonni
Kassa létezését.Ennek a szellemnek a jegyében nem hisznek a vilá9 teremtésének bibliai
leírásától .Jézus Krisztus csodáin át az Apokalipszis jelképeiig. lnnen az ismerethiány, a tu-
datlanság, de innen a hitetlenség is.

,,§ániel a legnagyab& íisafeíefnek öryendeff c asieíóí< kőré&en

\
l{adrianus római császár idejéig. Aki elveti a próféc§áit, g keresz-
tény va|§óst veti el, mivel ez a val§ás a Messjgísra vanatkazó prőfé-
1 ciájón a|cpa!..,"
l
Dánieí a legvilógasabb az időrendben, és a legkönnyebben érf-
hető, és ezért az utolsó időre vonatkazó dolgokban ő{ kel§ ku§€esó
tenni a több§ekre nézve" ,."
lsaac Newton: The Prophecies of Daniel and the Apocalypse, Hyderabad, ln-
dia, Printland Publishers, 1998,24., 14. o. Reprintje azObservations upon the
Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St John (London, Darby & Browne,
1733) című kötetnek. (Stramszki lstván fordítása.)

K
 Pillanatkép- és perspektivikus próféciák

A bibliaijövendöléseknek két nagy csoportja van. Az egyik, amelybe több száz jövendölés 1
l
tartozik, a pillanatkép-próféciák szinte mind a 66 bibliai iratban megtalálható csoportja. t
Ezek a jövőbeli eseményeket egy-egy pillanat erejéig villantják fel. Olyanok, mint a reflek- 1
torfény, Felkattintva élesen vilá9ítanak meg egy-egy adott helyzetet, összefüggést, azután l
a fénycsóva kialszik. Több mint félezer ilyen jövendölésre találhatunk a Bibliában.
Pillanatkép-prófécia jelentette ki a Megváltó betlehemi születését- beteljesülése előtt
mintegy B00 évvel; a kereszthalál körülményeit - 1000, 800, 550 évvel beteljesedésük előtt.
Mik §:2 ,,De te, Efratának Betleheme, bár kicsiny vagy g Júda €zrei között: belőled származik nékem, aki uralkodó
az lzráelen; akinek származása eleitől fogva, öröktől fogva van,"
A másik próféciacsoportba mindössze tízjövendölés tartozik. Ezek a perspektivikus \
vagy vázlatpróféciák. Egy-egy adott történelmi kiindulópontból az emberi történelem
a

!
legvégéigpásztázzák be nagy ívben és részletekbe nem bocsátkozva a történelmi fejle- !

ményeket. A bibliaijövőszemlélet tartópillérein ezek ívelnek végig egyszer 2600, másszor

2000 év hídtestén. Mivel 4-4 közülük Dániel próféta és Jelenések könyvében található, e
\
két könyv megismerése alapvető a bibliaijövendölések megértéseszempontjából.
A vázlatpróféciák jelképek segítségéveljelenítik me9 a jővőt. Ez több szempontból is
a legcélravezetőbb módszer, nem véletlenül alkalmazta lsten a gondolatihletés, a látomás,
az álom keretei között. A képies kifejezés, a szimbólum tudja egyszerre kielégíteni a jelen
és a jövő igényeit, hogy ami ma rejtelem, az holnap bizonyosság legyen. A kép valamit
sejtet, érzékeltet,beteljesülése azután mély belepillantást eredményez. A szemlélet a fel-
színről a valósá9 mélyére visz.
A pillanatkép-próféciák a vázlatpróféciák tengelyén elhelyezhetők, s így mintegy rész-
letezik,,,kibélelik" azazokáltal nyújtott ismereteket. A vázlatpróféciák idői kijelentéseket
is tartalmaznak, méghozzá hatalmas történelmi korokat átfogókat: 2300, 1335, 1290,1260, \
(
490 évre előre jelentik ki az eseményeket.
an Qt2 ,,Boldog, aki várja és megéri az ezerháromszáz és harmincöt napot,"
0n 8:'t4 ,,És mondta nékem: Kétezer és háromszáz estéig és reggelig, azután kiderül a szenthely igazsága." {
i
§n t2:11 ,,És az időtőlfogva, hogy etvétetik a mindennapi áldozat és fettétetik a pusztító utólatosság, ezerkétszáz 1
és kilencven nap lesz,"

Jel1:6 ,,És tett minket királyokká és papokká az ő lstenének és Atyjónak annak dicsőség és hatalom mind
örökkön-örökké!"
1Pt 2:9 pedig választott nemzetség, kiróIyi papság, szent nemzet, megtartásra való nép vagytok, hogy hirdes-
,,Ti
sétek annak hatalmas dolgait, aki a sötétségből az ő csodólatos világossógóra hívott eI titeket.'

\
I

i
t
,,Különféle egymóssal ellentétes vallásokat látok, következé*-
képpen mind hamis, kivéve egyet, amelyik nem az. Mindegyik
a maga tekintélyérehivatkozva követeli, hogy higgyenek ben-
ne, és fenyegeti a hitetleneket. Ezen az alapon tehót nem hiszek
bennük. Mert ezt akárki mondhatja, akárki kijelentheti, hogy
ő próféta, Ám azt látom, hogy a keresztény vgllásban betelje-
sedett jövendölések vannak, ezt pedig egyik sem mondhatia el
magáról."
Blaise Pascal: Gondolatok (1669), 1669.,693. töredék. (Pődör László ford.)
 A világtörténelem: két elv küzdelme

A szeretet törvénye mindenki által átlátható és megvalósítható törvény. Ha jót várunk el

a másik embertől - márpedig mindannyian ezt várjuk el -, mi is adjuk meg neki ugyanazt
ajót. Aki megismeri és elfogadja ezt a törvényt, királyi életet él, ha tapasztalatai és elhívása
nyomán erről másoknak is számot ad, papi életet mondhat magáénak.
,,ís f*fi,ry,lln&ef kiró§yokka és papokka aa ő lsf*ndnek ós Aty}ónalr: annoír díesőség és íiafaíonnrrind JeI l:o
ijr*&&o*-orő&}*éJ"
,, l'i pedíg rreif*s;foíf nem.aefsdg, király§ papsug, sxent new,lzet, rnegtartásrn yald rlép r*gyftlk" llogy *lnrles- 1Pt 2:9
:d{*á *ni;m& &gígl,t}gs daígait, niel el sőfdfsdgbő! r*z ő csoel**lníos rrlfdgosseíg*írg &iyoff el íife&ef."
A szeretet törvényével ellentétben egy másik törvény jelent meg, még a mi Földünk
teremtése előtt, A mennybeli lázadástörténetét a Biblia né9y visszatekintésében mondja el.
A szeretettel szembeni lázadás főszereplője az angyalok fejedelme volt, aki azután a Sátán
(héber szó, jelentése: ,,Ellenség") nevet kapta. Az angyalok harmadrésze en9edett befolyá-
sának. Miután az első emberpár beengedte Sátánt a Földre, az emberiség kettős vilá9ban
találja magát. Mindenki szeretetre, megértésre, boldogságra vágyik, miközben ki-kia maga
szeretetlenségével, tiszteletlensé9ével, követelődzéseivel gyakran a felismerhetetlenségi9
eltorzítja önmagát és az őt körülvevő környezetet. A szeretet lstenétől elfordult embertől
azonban lsten nem fordult el. Nem törölte el, nem alkotott helyébe mást. Az elromlottat ki-
javítani, a beteget meggyógyítani: ez lsten terve. Sátán elveszíteni, lsten me9menteni akar.
Ezért megváltási tervet alkotott, és ezt ki is nyilatkoztatta, hogy aki csak megismeri és ko-
molyan veszi, együtt tudjon működni lstennel saját sorsának jóra fordításában.
,.í: *Jí*ns*iges&,edésf sz*rzek kőzötted ejs elz essaor?y között, a te magod között, és az ő,nűgvű frö"roíí: IMóz3:1§
,:; *e&*d fej*dr* í&pö§ fe pedig annak sarkóbű rntwsz."

lsten a Szentlélek által mindenkiben ,,ellenségeskedést támaszt" a rosszal, a bűnnel

szemben. Ezt az ellenségeskedést tökélyre az vitte, aki mindannyiunkhoz hasonlóan ,,asz-
szonytól született", de a kígyóval jelképezett Sátán és eszméje, a szeretetlenség ,,fejére
tapos", azazbizonyítja majd, hogy a bűn világában is az igazi boldog élet a bűnt legyőző
élet. Ezért az életétis képes odaáldozni: hagyja, hogy a ,,sarkába marjon" az Ellenség. Ez-
által lesz azonban feddhetetlen példa, erőt adó forrás, egyszóval - Megváltó. lstennek ez
az evangéliuma,,jó híre".

,P*gtányodrnelf* bclondseig, zsidóknak batránkazás, akik hisznek azaknak lsten €rej€." 1Kor l:18

,,Dániel könyvén dolEozunk, arni nagy vigasztalás ezekben

az utolsó napokban,., Ezek és az ezekhez hasonló gandola-
tok indítattak arra, hogy Dániel prófétát még a többit meg-
előzően kiadjuk."., hogy ...teljesítse művét, és megvigasz,
talja a meggyötrött keresztényeket, akik szómára íratott és
rnegőriztetett a végső napokig."

,,Ajónljuk, hogy minden buzgó keresztény alvassa Dóniel

könyvét, vigasztalást és nagy hasznot fog jelenteni szúmuk-
ra ez utolsó, nyomorúságos időkben... Azt talóljuk Dánieí
könyvében, hogy az összes ólom és lótomás - bármily félel-
metesek legyenek is - mindig örömmel és vigassóggal vég-
ződnek, Krisztus és országa eljövete!ével. Ezért a fő hitcikke-
lyekért, a Krisztus eljöveteléről való tanítósért adattak ezek
a lótomósok, és ezért őriztettek meg számunkra."
Luther Márton: Schriften, V. 892-893. o.; Vl. 942-943. o. ldézi: Le Roy E.
Froom: The Prophetic Faith of Our Fathers, Washington, 'l94B. ll. köt., 267.,
273. o.

B
 Ámős próféta öt látomása a történelemről

A Biblia jövőről szóló próféciái alapvetően két könyvben, Dániel

és Jelenések könyvében összegződnek. Ez áttekintésüket, meg-
ismerésüket jelentősen megkönnyíti. Mindazáltal Ámós és Ha-
bakuk próféták az i. e. Vlll-VlI. században jó bevezetést adtak
a soron következő jövendölések megértéséhez.
Ámós, a földműves és pásztorember öt látomásban részesült
aközben, hogy a déli országrészből az északiba, lzráel földjére
érkezett küldetésételvégezni. lsten nevében figyelmeztetó
prédikációkat tartott egy végveszélybesodródó országrész
vezetőinek és lakosainak, akik azonban nem fogadták meg ta-
.üatíÁ
nácsait, és néhány év múlva az asszírok le is igázták őket. Ámóst jl
§r;;ós /:?S*?7 Amáziás,lzráel főpapja vé9ülis kiutasította az országból. A láto- 't
mások elsődlegesen a zsidó nép jövójét világítják meg, kettős i
próféciaként- azonban az egész emberi történelemre kiterjesz-
1
tik érvényüket. -1

Ha lsten gondviselése nem tartaná féken, a rossz erói már

l
régen elvégezték volna romboló hatásukat - az első két látomás eztfejezi ki, s hogy ismé-
telten is, ezazértvan, hogy fokozza ennek azigazságnak a súlyát. Az emberek haj|anak azt
i
t
képzelni, hogy a baljóslatú történelmi események után a világ újra kikecmereg a kátyúból. l
Árnós 7:í*6 ,,Majd csak lesz valahogyl",,Sok rosszból kijött már az emberiség" - vallják sokan. A két láto-
más szerint a sáskajárós, atűztombolása tarolta-perzselte volna már föl a világot, ha ls-
]
ten nem fékezte volna a bűn burjánzását, tovaterjedését - mint ahogy ma is azt teszi. lsten
Jel7:l angyalai tartják féken a szeleket, a rossz tombolni akaró erőit - hirdeti a Jelenések könyve.
\
Hogy az isteni közbeavatkozást a gonoszság enyhítéséreés fékezésérefélre ne értsék,
í . /:/-y
Amos-- ^
a harmadik látomás a mérőzsinórosférfiról szól, vagyis arról, hogy lsten kegyelmes sze-
retete nem mond ellent igazságosságának. lsten mérlegre helyezi minden ember életét
és elhatározásait, amiként egykor majd az ítéletbenis. A nemzetek cselekedeteit már itt \
a földön minősíti. 1
Árnós E:í-í4 A megromlott gyümölcskosár negyedik látomása az erkölcsi törvények áthágásának \
jogos következményeiról szőL Aszabadsággal együtt jár a felelősség. 1
1
Xmós 9:}-í5 Az ötödik látomásban azépüIet összeroppanásdval a földi történelem végső összeros-
kadását jelképezi. Azegyes ember menthető, az emberiség történelme azonban menthe-
i
tetlen. A rostálásról szóló í9éretazonban óriási:
Ámós 9;9 ,,Mert Íme, én parancsolok, és szétrázom lzráel hózát minden népek között, amint a rostóval rózogatnak;
de nem esikaföldre egy szemecske sem." l
,l

1
a

t
l

Csószór CsilIa: Ámós Amóziós előtt, olajfestmény,2003

x Kettős prófécia: egyszerre

utal egy közelebbi és egy távolabbi eseményre, azon azalapon,
hogy a történelem gyakran ismétli magát.
 Habakuk öt jajmondása a történelemrőI

Az Ószövetség nem lsten miatt vált óvá, lejárttá. lsten nem azért választotta ki a zsidó
népet, hogy azután elvesse. 1500 év azonban tanúsította, hogy tömegek felemelése a sze-
retet, az igazság életrendjének szintjére - lehetetlen. Csak az egyes ember váltható meg.
A közösségek életében az önzés, mint a rákfekély terjed. Az országok, nemzetek sorsa pe-
dig az egész emberisé9 sorsát példázza.
,,3aj anna§<, ak§ rakásra §§űjti, g,,nl ne,m öyé/ §e rnedd§g? §s aí<l oddsscíggal fer}leli rnaEát! Avagy nem Nab 2:ő/b*8
feínreidnalr-e hirte§en, o&fk téged mgrdossgnok, ds nern serkenne&-e f*l, gkíí(&eí&orgossana& tégedi
§s zsrÍÍ<nreínyul esel nékik. rl.íiueí}relgy,irifo§zrCIgsrf{íl sok nernrefe§ klfosefanck rdged nrlnd o fö&&i nápe/r
s; efnbereÍ( véréért,és az orszáEo§ veiroso& ds rnlnden bennük §akax<ilr eílen yeiíó erős^eok tét€'ért."
Az első jajmondás az emberi történe|em első nagy tehertételére tapint rá. Arra, hogy
a történelemben az erőszakerőszakot szül. A támadásra visszavágás a válasz. A nemzetek
Ú9y viselkednek, mint a megtéretlen, ösztönei, indulatai, a saját felfogása által irányított
önző ember,
,,Jaj annak, aki bűnös szereemeímyf §z€f,€z kázónak, hagy rnagasra rgkfigssa fészkét,kagy megszaba- Hab 2:9*l1
dulboss0n a ganasz katalrna e§Ől. *lázadnak gya!ázgtóra feryezfed g so& nép kiirtósót, és &űnössé feffed
lefkedef. Mert a kő is ellened kiált a falbó!, ós a gerenda a falalkatmdnybólvisszhangaz néki""
A második jajmondás kétségtelennéteszi, hogy emiatt azután szégyellik is magukat
: a népek, s Így a múlt általuk elkövetett hibáit és erőszakoskodásait a történelemhamisítás
mázával vonják be. Mindenki a saját érdekeinek megfelelően állítja be a múltat.
,,}a§ annaku ald ydrosí építvérenEzéssel,,ds aki vórat ermeí díno&s úggal. Avagy irne, nem CI §eregek t]ab 2:t2*14
ürgífóí y§ff*€ €u, hogy a rrépe& tüznek építenek, ds a rremzeüek a hiúbavatósúgnak fáradaznak? Mert
az dimőségének isrnenefével beíeírlr a föld, amiképpen a folyamak megför#ír íi f€ ngert,"
',}r
A harmadik jajmondás levonja az előző kettő tanulságát, és kimondja, ,,a népek tűz-
nek építenek és a hiábavalóságnak fáradoznak", A földi élet zavarossá válik, értelmet alig
lehet találni benne. Csak rövid lejáratú célok éltetik az embereket. Amit építenek, azt ké-
sőbb lerombolják, amit újraépítenek,annak a vége is az enyészet lesz. Hiába a technikai-
műszaki fejlődés, az információ-hozzáférhetőség. Az erkölcsi törvényszegések a történe-
lem aláaknázását elvégzik. Nincs állandóság, békességa társadalmakban, nincs az egyes
emberhez illő kiszámíthatóság és nyugalom. Az ember végső célja azért nem lehet ebben
az életben való boldogulás, sokkal inkább az örök élet elnyerése, ,,mint folyamok meg-
tÖltik a tengert", lsten országa építése,ame|yet a dánieli próféciák hoznak majd szóba,
az egyedül értelmes életcél.

Radnőti {Wik§ós:

La pszéli jegyzetek Habaku k prófétál.roz

e,w Vórasok Kihűlt mór, Ételem,

lóngaltak, fekete italom
robbantak a parózs; keserü.
g faluk! bennem még karmozz be
légy velem lónggalég talpig te
szigaru a tüzes fekete düh!
Habakuk! harapós! (1 937)
t,tab 2:'!§*lE ,Jaj annak, aki megitatia felebarótját, epédet keverve belé, hogy megrészegítsedőt, hogy láthassa
dző szemérmüket! Gyalázattaltelsz meg dícsőség helyett; igyálte is, ésláttassékszemérmed: reádfordult
az Úr jobbjának pohara, és gyalázat boútja el dicsőségedet. Bizony a libanoni erőszakoskodás gyászba
boút téged, és a vadak pusztítása, amely rettegtette őket, az emberekvéréértés az országon, a városon
és annak minden lakosán űzött erőszakosságért, Mit hasznáI a faragott kép, hogy a faragója kifaragta \
azt? Vagy az öntött kép és amely hazugságot tanít, hogy a képnek faragója bízik abban, csinálván néma !
bálványokat?"
A negyedik jajmondás a hiábavalósá9 elhitetéséérta hamis vallást, vallásosságot okol-
ja. A vallások túlnyomó része valóban ópium a népnek. Bódító, lerészegítőital a szeren-
csétlen embertömegeknek.
ttab 2:19*2a ,,Jaj annak, aki fának mondja: Serkenj fel! Néma kőnek: Ébredj fel! Taníthat-e ez? Íme, boútva van ardny-
nyal és ezüsttel, lélek pedig nincs benne semmi! Ellenkezőleg az tJr az ő szent templomóban,hallgasson
előtte az egészföld!"
Az ötödik jajmondás ezen felül a teljes nihilizmusba űzött tömegek fölötti kesergés.
Sátán eltudja érni az élet teljes leépítésétés megvetését.A pótlékélet (Ersatzleben) kora
köszönt be. Az ember fizet is azért, hogy önmaga gyilkosává legyen. lstenhez emelve te-
kintetünket azonban mé9 ilyen vilá9környezetben is szabadulást nyerhetünk:
Mik7:7*9 ,,D€ én az tJrra nézek, várom az én szabadítasom lstenét, meghallgat engem az én lstenem! Ne örülj, én
ellenségem! Elestem ugyan, de felkelek, mert ha még a sötétségben ülnék is, az lJr az én világosságom!
Az Úr haragját hordozom, mertvétkeztem ellene, mindaddig, amíg leperli peremet és meghozza ítélete-
met. Kivíszengem avilágosságra, meglótom az ő igazságát."

1
1

}
\
,:
I
i
.'.

l §! Zichy Mihóly: A rombolós géniuszónak diadala, olaj, 1B7B (Zala, Somogy megye, Zichy Mihóly Emlékmúzeum)
 A Biblia 9. vázlatpróféciája (Jelenések könyve 8:1-1 1:19)

e §lét angya§t, aki az Jsfen eíőff ól§t, és odgfofí nékl& hdr fronl&jfg" §siöff egy rnós§k an-
,,§s íeirfarn azt }el8:2*5
gya§,ésnregr5fír aza§tárnó§,er§ny föniJeínezóf tűrtv&, ésodgfoff gr?nor(so&törnjén,bagytegye rninden

g s,zenfe& /rönyörgdsef ve§ az angya§ kezéből az §sten elébe" Azután vette az anEyal a tömjénezőt: és meg-
fil§főfte azt az *§tárnak tüzéve§, ás íeyefeffe a földre, és íőnek rne nnydörgések és szózatok és villómlásak
és föídindufeís."
A bevezető látomás arra hangol rá, hogy Jézus közbenjárása megszűnik a hatalmi ke-
reszténységértPergamum és a fekete lovas időszaka után, vagyis.a lV-Vl. századi eltorzu-
lás vé9legessé válását követően. Jézus a tömjénezót leveti a földre. Hasonló jelek kísérik
ezt, mint lzráel népe esetében az asszír és a babiloni fogsá9 eseményeit. A közbenjárás
megszűnésével lsten Lelke visszavonul, hiszen elutasították, a lVlegváltóval együtt. A ke-
reszténységtörténelmében ezek az asszír és babiloni csapásoknak megfe|elő jelek a nép-
vándorlás és az iszlám csapásai lesznek. Ezekről szól majd az1-4, illetve az 5-6 trombita-
szó soron következő látomása.

Az ószövetségi szentélyszolgólat a bűnrendezés útjót szemléltette, Az ószövetségi ünnepek a bűntől való

történelmi szabadítás összefüggéseivel egészítettékki azt. Az előző szolgólatban a bóróny, a papok és a főpap
Jézus Krisztust jelképezték, miként a hétkarúgyertyatartó, a szent kenyerek asztala és a jóillattétel oltóra is ar-
ról beszélt, hogy vilógossógra, erőre és kegyelemre van szükségünk a mindennapi életben, Ezek a szolgólatok
nemcsak a zsidó nép életében nyújtottak tanítóst, hanem profetikusan a keresztény megbónós, bűnvallomás és
bűnbocsónat lépéseit is föltórjók, valamint az évi ünnepkör első része, a tavaszi ünnepek a Megvóltó első eljö-
vetelével kapcsolatos eseményeket (a póska a golgotaióldozat, a zsenge kéve meglóbólósa a harmadnapifel-
tómadós, a kovósztalan kenyerek a megtérés és a megszentelődés, a pünkösd pedig a Szentlélek kióradásónak
azelőképe) szemléltetik, miközben azőszi ünnepeka mósodikeljövetellelkapcsolatban hordoznaktanítósokat,
A kürtzengés ünnepének beteljesedését Jel 10. fejezete érzékelteti, a nagy engesztelési nap történelmi megva-
lósulósa a mennyei ítéletkezdete az igazak fölött, majd az ezeréves ítéleta gonoszok fölött, a főpap kilépése
a szentek szentjéből Jézus Krisztus mósodik eljövetelének előképe, míg végezetül a sótoros ünnep az örök élet
ígéretének valósó g ót ho rd ozza,

frigyláda

égőóldozati oltór
\

szent kenyerek
asztala

kórpit

jóillattétel oltóra
medence

.1
l
 A Bíblía9. vázlatpróféciája (Jelenések könyve 8t-ttt9)

Az első négy trombitaszó: a népvándorlás csapásai

,ln 6:14*15 Az előző két próféciasorozat egyértelműen rámutatott a kereszténység megoszlásának

okára: a hatalmi egyházeltorzulására. Pénz és hatalom - biztos bódítószerek. Nem véletle-
nül nem kért egyikből sem Jézus.
Jézus közbenjárása minden követőjéért és a világért a hét utolsó csapás idejéig szaka-
datlanul folyik, felfüggeszti viszont eltorzult közösségéért. Amikor az isteni kéz oltalmazó
ereje visszavonul, kezdetüket veszik a csapások,
A hét trombitaszóval jelképezett csapások részlegesek és kegyelemmel elegyítettek,
ellentétben a majdani hét utolsó csapással, melyek azegészfóldre kiterjednek.

"lel8:6-7 ,,Ésa hét angyal, akinéI a hét trombita volt, készült a trambitáláshoz. Az első angyai azért trombitólt,
és Iőn jégeső és tűz, vérrel elegy, és vettetett a földre; és a földnek harmadrésze megéEett, és az éIő fáknak
harrnadrésze megégett, és minden zöldeltő fű rnegégett."

Télvízidején (,iég") fosztogatások, felégetések(,,lűz"), emberek kardélre hányása (,,vér-

rel elegy") - és mindez azona területen, ahonnan a kereszténység hitehagyása, eltorzu-
lása kezdetét vette: ltália foldjét éri az első figyelmeztető ítélet.l. sz.41O-ben keltek át
a nyugati gótok az Alpokon, és fosztogatva-gyilkolva dúlták vé9ig a 313 után keresztény-
nyé vált Római Birodalom főhadszínállását, Alarikkal, legendás vezérükkel az,,ÖrökVáros"
felé vonulva.
}el8:E-9 ,,A mósodik angyal is trombitólt, és mintegy tűzzel égő nagy hegy vettetett a tenEerbe, és a tengernek
harmadrésze vérrélett. Ésmeghalt a tengerben !évő teremtett áltataknak harmadrésze, arnelyekben élet
volt, és a hajóknak harmadrésze elveszett."
A második inváziót egy tengeri harcászatot kitanult népvándorláskori horda jelentette.
Andalúziában sajátították el a hajóépítést,Észak-Afrikát is bekebelezték, onnan, délnyu-
gati irányból támadtak a római hadiflottára, és semmisítették meg. Ók a kOsobb hírhedtté
vált vandálok. (A harmadrész kifejezés tetemes, nagyarányú pusztításra utal, noha nem
többsé9i részben.)

iV, *:ázad köa*pe-Vi.

: ..!

'
a
,t
: ]'
z ,:''
]§
.:.', l,
,§
l*
i§
:x

,a

vÁ& §ia

],
I a}ilii,I

n
 A Bíblia 9. vázlatpróféciája (Jelenések könyve 8:l -1 1:19)

,,A harmadik angyal is trambitá§f, és Jeeseft az égről egy nagy esillag, égve, rnint egy fáklya, és eseff Jelffia-'§l
a fa§yóvizeknelt harmadrészére és a vizek forrdsaira. A esi\lagnak neve pediE ürörn: vóltazott azért a fo-
lyóvizek harmadrésze ürörnrné; és sak ember íneghalt a vizektől, rnivel keserűkké lőnek."
A harmadik, talán mind közül legfélelmetesebb népcsoport folyók mentén vonul,
tehát lovas nép, démoni erővel rendelkező vezérük (,,leesett az égről egy nagy csillag")
olyan egységbe forrasztja őket, hogy egész Európára nézve fenyegetést jelentenek,
a Tiszától a Rajnáig. Attila, a hunokfejedelme azonban Róma megsemmisítésétis tervezte,
a pápa aranya és ezüstje késztette más belátásra.

,,A negyedik angya§ is trambitált, és meEverefeff a napnak harmadrésze, és a haldnak harmadrésze, Jel8:12
és a esi§lagaknak i,1arrnadrésze; hagy meghamályosadjék azoknak harmgdrésze, és a nap 0z ő harínad-
résad&en ne fény§jék, és az éjszaka hasonlóképpen."
A csapások 410-től476-ig tartottak, addig, míg Róma fénye kihúnyt az utolsó germá-
nok által rámért csapás súlya alatt. íVlintegy 600-700 év után az öröknek tartott Róma ösz-
szeomlott! A Forum Romanumon tehenek legelésztek. Az egykor milliónyi embert magá-
ba fogadó világközpont 20-30 ezernyi lakosra apadt. A halottnak hitt Róma azonban fo-
kozatosan magára talált első patríciusának jóvoltából, akit elóbb Róma püspökének, majd
a Vlll, századtól pá pájána k kezdtek nevezn i.

,,És lóttam és hallattam az égnek közepette egy sast repülni, aki ezt mandta nagy szóval: Jaj, jai, jaj Jel8:'lj
a fö§d lakasainqk a hárorn angyaltrambitójónaktöbbi szavai miatt, akik még trarnbitólni fagnak."
Az első négy csapás után egy kissé hosszú - mintegy két és fél, három évszázados -
szünet következik, de csak azért, hogy az eltorzulás lejtójén eltökélten lefelé haladó
Rómát, majd a hozzá csatlakozó Európát az eddigieknél is nagyobb és hosszabb ideig tar-
tó csapások sújtsák.
 A Biblia 9. vázlatpróféciája (Jelenések könyve 8t *tl t9)
t

Az ötödik és hatodik trombitaszó: az iszlám csapásai

Jel9:2 Az ötödik angyal trombitálásakor ismét hullócsillag esett Ie a földre, megnyitva ,,a mély-
ségnek kútját". A harmadik trombitaszó démoni személyénélsikeresebb valaki egyesít
hordákat - s ezeknek olyan hatalom adatik majd, hogy évszázadokra menő fenyegeté-
seket hoznak létre a közben teljesen Róma által irányított Európával szemben. Ebben
a látomásban egy ,,öt hónapnyi", azaz 150 napos = éves jövendölést találunk, a következő-
ben pedig egy ez után következő 391 év és 15 naposat. A hét trombitaszóval előrevetített
csapások ideje ily módon megközelíti az 550 évet, ellentétben az elsó négy trombitaszó
csapásaival, amelyek alig néhány évtizedig (410-476) tartottak.
A Vll, században olyan világtörténelmi személyiségegyesítette a szétszórt arab tör-
zseket, ötvözte össze a zsidó, keresztény és arab törzsi vallások tanításait az ókor utolsó
gnoszticista törekvésében, mint Mohamed, aziszlám vallásának alapitója. Egységbe hívta
Arábiát és a körülötte élő törzseket. Hamarosan olyan erős kalifátusok képződtek, hogy
Afrika északi részétis meghódították, s ha íVlartell Károly nem állítja meg őket a 732-es
poitiers-i csatában, Európa is a kezükre került volna.

. ].] .:: MohaDéd terüetszeuése

m Ai kalifa teúIászéEé§e

I Az Omajjád dinasája területszeué*

I AzAbbásádákte.ületszeuése

Ami nem sikerült délnyugat fe|ől, később délkeleti irányban eredményesnek bizonyult
számukra. 1299-től1449-ig a Bizánci Császárság falai alatt már szinte ők diktálják annak
történelmét, úgy játszanak vele, mint macska az egérrel. Közben ugyanis az arab egység
a türkök, majd a törökök csatlakozásával bővül, ezek a népek szintén felveszik aziszlám
hitet. A 150 évnyi kínzás végén1449-ben már ők nevezik ki Bizánc urát, 1453-ban pedig
a császárvárost is meghódítják.
Európa ettől kezdve az iszlám jövőbeli foglya. 1456 - Nádorfehérvár,1529 - Bécs. Közben
a lVlagyar Királyság mint Európa védőbástyája elesik, 1526 - Mohács, 1541 - Buda vára.
A török Európa keleti kapuján belüI áll.
A török vész nemcsak országunk, egész Európa számára hatalmas csapást jelentett.
A kontinens keleti részénhódoltság és rabság, a nyugatién folytonos nyugtalanítás, Amikor
Bécs alól elvonulnak a szultáni csapatok, Luther Márton az ,,Érős vár a mi lstenünk" éneké-
vel megalkotja a reformáció himnuszát, s egyben Európa örömujjongását fejezi ki.
lsten által megengedett csapás aziszlám előretörés a Vll-XVl. századokközött. A követ-
kező, hatodik trombitaszó pontosan közli, miért is történt ezígy:

I§
 A Biblia 9. vózlatprőféciája (Jelenések könyve 8:t -1 1:t 9)

,,A többi emberek pedig, akik meg nem ölettek e csapásokkal, nem tértek meg az ő kezeik csinálmányai- Jel9:20-2'|
tól, hogy ne imádnók a gonosz lelkeket, és az arany és ezüst és érc és kő és fa báIványokat, amelyek nem
láthatnak, sem hallhatnak, sem jórhatnak. Ésnem tértek meg az ő gyilkossógaikbóI, sem az ő ördöngös-
ségeikből, sem paróznáIkadásaikból, sem lopósaikból.'
A középkori hatalmi kereszténység lényegileg bálványimádó, mágián alapuló, teljes
elnyomással párosuló vallást és társadalmat hozott létre. A legtávolabbit Jézus Krisztus
szándékától. Bálámi hitehagyás, jézabeli utálatosság jellemezte. A csapások fenyítő figyel-
meztetésül szolgáltak, Európa hatalmi berendezkedése azonban ezek hatására sem válto-
zott meg.
Az 1517-ben megindult reformáció Bibliát ismerő képviselői nagyobbrészt tudatában
voltak az események érte|mének. A magyar históriás énekek szerzői a pápa és a török pró-
féciákban előrejelzett ténykedéseiről szóltak a gyülekezeteknek. MindazáltaI ezekre azíté-
letekre sem történt gyökeres változás. A hatalmiegyháztartóssá tette hitehagyását, immár
azidőkvégéig.
A 391 év és 15 napos prófécia a megelőző, 150 éves próféciára épül, és lejárta azOsz-
mán Birodalom 1840. augusztus 1'|-eiösszeroppanásakorteljesült. Azóta nevezika hajdan-
volt nagy török birodalmat,,Kelet beteg emberének",
A napra pontos prófécia azonban más értelmet is takar. Eztfogjatisztázni a soron kö- JeI Ia.fej"
vetkező, első közbeékelt látomás, mert ebből a trombitaszó-látomásban nem egy, hanem
kettő is lesz.
Ami az iszlámot illeti, a bibliai próféciák arról győznekmeg bennünket, hogy lsten által
megengedett világtörténelmi szerepe 1299-től lB4O-ig terjedt. Miután aziszlám akkori
legfőbb hatalma, a Török Szultánátus mint az Ottomán Birodalom jogutódja véglegesen
meggyengült, az iszlám elveszítette történelmi teljhatalmát. Az 1920 után létrejött Török
Köztársaság árnyéka sem lehet már a hajdani világbirodalomnak. A ll. világháború után
létrejött és olajhatalmukon felépülő arab országokról hasonló mondható el. Bár 2001.
szeptember 11-e után sok szó esik ugyan a terrorizmusról, és szőrnyű rombolásokat végez
ma is New Yorktól Londonig, Madridig, lsztambultól Párizsig, azt azért tudnunk kell, hogy
a terrorizmus a szegények fegyvere, a terroristákat azonban vé9letesen manipulálják gaz-
dag megbízóik. Az Egyesült Államok vi|ágméretű hatalmát sem az iszlám fundamenta-
lizmuson alapuló diktatúrák, sem a távol-keleti milliárdos lélekszámú országok, Kína és
lndia nem veszélyezteti. Azt kell mondanunk, hogy a próféciák igazságát tulajdon sze-
m ü n kkel ellenórizhetj ük napjai nk történelmének alaku lásába n.
 A Bi bl ía 9, vázlatpróf éciáj a (J el e n ések kö nyve 8t *l t 9)
1

A trombitaszó-látomás első közbeékelése:

a végidő egyházának születése

A trombitaszó-látomás a hatodik trombitaszónál megszakad. Nem következik utána rö9-

tön a hetedik. Ugyanezt láttuk a pecsétekről szólő jövendöléssorozatban is: a hatodik
pecsét felnyitása utáni kérdésre válaszolt egy közbeékelt látomás, s csak utána került sor
a hetedik pecsét felnyitására.
A hatodik trombitaszó után immár két közbeékelt látomás is helyet kap. Az elsőben
a vé9idő egyházának születése elevenedik me9 az idói próféciák megértésénekjegyében.
§n 8;í4 Eza2300évesésa391évl5napospróféciákbeteljesülésétjelenti.ÁmásodikbanaDániel
Jel 9;í5 könyvében már jelzett ,,déli király" térnyerésénektitkát érthetjük meg: miért a XVll-XVllI.
századbanjött létre a modern idők ateizmusa, és hogyan öltött tömeges méreteket, adott
tömegbázist a nyíltan lsten-ellenes erőknek? Miért áldozik le azután olyan hirtelenül nap-
ja? Hogyan kerekedik fölébe ismét a hatalmivá torzult keresztény vallás, immár egységben
más vallásfelekezetekkel?
Az elsó közbeékelt látomás középpontjában is Jézus Krisztus áll, amint egyik lábát a
tengerre, másikat a földre veti. Ó az önmagát fogságba taszító emberiség Megváltója.
A kezében egy megnyíIt könyvecske. Egyetlen bibliai könyv jelképes bemutatása ez,
Dn 8:26 Azé a könyvé, amelynek,,bepecséte|ését a vé9 idejéig" maga lsten rendelte el. Most azon-
Dn'§2:4 ban elérkezett a vég ideje. A könyv megnyílik. Ésmaga Jézus esküszik meg rá, hogy e
bepecsételt könyv különösen bepecsételt idői próféciájának - a 8. fejezet 2300 éves jö-
vendölésének- az értelme derül ki azok előtt, akik kutatják. S most maga Jézus mutatja be,
hogyan is válik érthetővé a 2300 évről szóló látomás.
Azt kéri János apostoltól, hogy a magához vett könyvtekercset egye meg!János kérte,
s most megkapta a tekercset, s meg is eszi. Szájában édes lesz, mint a méz,a gyomrába
lekerülve azonban megkeseredik. Ezután í9y fordul hozzá a szózat:
"lel'l0:11 ,,Es mondta nékem: lsmét prófétálnod kell néked sok népek és nemzetek, és nyelvek és kirólyok előtt;'
It/lajd egy újabb jelképes cselekvésre kérik, mely jelképeivelaz ítéletremutat:
3e§ 17:§*2 ,,És adtak nékem vesszőhöz hasonló nódszálat, és angyal állt metlém, és mondta: Keljfet, és mérd meg
az lsten templomát és az oltárt, és azokat, akik abban imádkoznak. De a tornácot, amely a templomon
kívülvon, kihagyd, és azt meg ne mérd; mert a pogányoknak adatott, és a szent vúrost tapodják negy-
venkét hónapig."
Jézus Krisztus maga szemléltette tehát hogyan is válik érthetővé a 2300 éves prófécia.
A XlX. század elején - itt állunk most, a hatodik trombitaszónál, a 391 év 15 napos kijelen-
tésnél- felekezetközi mozgalom támad. A Bibliát az egyszerű emberekhez is eljuttatják
Dn 12:4/b a különböző Biblia-társulatok. ,rudakozzáksokan, és nagyobbá lesz a tudás." A 2300 éves
próféciát magával a véggel, a történelem lezárulásával kezdik azonosítani - William Miller
és előadótársai az ]830-as évektől fogva. lVliután átélik az 1844-es csalódást, értik meg
a maga valóságában a jövendölést. Azt, hogy a 2300 éves prófécia nem a Föld bűntől
való megtisztítására, hanem a mennyei ítéletkezdetére vonatkozik. Ha viszont a menny-
ben elkezdődik az ítélet,a földi történelemben is döntő események következnek. Í9y töb-
bek között az,hogy a végidő hívő közösségének is meg kell születnie. Keresés, prófécia-
kutatás és nagy csalódás árán. Maga a kereszténység is a csalódott tanítványok magukra
eszmélésébőlszületett. Ugyanez ismétlódik meg a XlX. század első felében. A prófécia-
kutatás bizonyossá9át erősíti azlB40 augusztusában beteljesedett jövendölés.
 A Biblia 9. vázlatpróféciája (Jelenések könyve 8:l -1 t:l9)

Ezért adta meg lsten azt annyira pontosan, napokban számolva, hogy erőt kapjanak
általa azok, akik a 2300 éves prófécia teljesedésében hisznek. A nagy csalódás utáni meg-
erősödés vé9ett szükség volt erre a napra pontos próféciára.
A Miller-mozgalomból Dániel könyvének kutatása által születik meg a vé9idő Krisztus
által kijelölt népe, Ennek feladata, hogy az emberiséget felkészítse azÜdvözítő eljövetelé-
re. Az 1844-es csalódás után, 1B63-ban szerveződnek meg (addig az intézményes egyhá-
zak magatartása miatt ódzkodtak azegyházba tömörüléstől),'lB74-ben pedig világszéles
misszióba fognak. Ez a nép az adventközösség (Adventgemeinde, Seventh Day Adventists
Church). |Vliként egykor a zsidó nép, majd később azigazi keresztény közösségek (áttekin-
tésüket Jézus7levelében láttuk), az adventizmus is súlyos megpróbáltatásokon megy át. Jel l-j.fej.
Elvetett nép nem lesz, de csak,,a szent maradék" fejezi be a munkát, amelyre azÜdvözítő JeI 12:17
kiválasztotta őket.

f*

,.-+---,
 A Bíblía9. vózlatpróféciája (Jelenések könyve 8t-l1t9)

A hét trombitasző második közbeékelt látomása

az újkori ateizmus születésérőI, a forradalmak koráról

A trombitaszó-látomás másik közbeékelt látomása egybekapcsolódik az előzővel annyiban,

hogy a ,,megnyílt könyvecske" után most azegész Könyvek könyve sorsát világítja meg
a történelemben, okát adva annak a jelenségnek, amelyet mindmáig nem magyarázott
meg a történettudomány, azt, hogy az újkori ateizmus miért éppen a XVll-XVlll. század-
Jel 11:t3 ban jelentkezett, és Európa nemzetei közül miért éppen ,,az egyház legidősebb leányá"-
}el11:j-4 nak (la fille ainée de l'Eglise) tekintett Franciaországban született meg?!
§el 1j:§ A második közbeékelt látomás főszereplője ,,két gyászruhába öltözött tanúbizonyság",
ezt rögtön azonosítja egy másik, már Zakariás könyvéből ismert jelkép, ,,ezek az a két
olajfa". A Szentlélek leghatalmasabb művéról, a két részből álló, ihletett könyvről, a Bib-
§zék 4:6 liáról, annaktörténelmi útjáról leszsző, Azért,,gyászruhába öltözött ...1260 napig", vagyis
évig, mert a középkor folyamán a hatalmi kereszténység elhallgattatta, fordítóit, terjesz-
tőit üldözte. Mikor véget ér az 1260 éves időszak - a középkori hatalmi egyház totalitariz-
musa -, azt hinnénk, kiszabadul a két tanúbizonyság a gyászos megkötözöttségből. De
nem í9y történik. János apostol arra lesz figyelmes, hogy ezután ,,egy mélységből feljövő
fenevad hadakozik ellenük, és legyőzi őket, és holttesteik hevernek a városnak utcáján...
Jel11:7-8 A ,,mélység"a közvetlenül munkálkodó démoni világ, Az, hogy ez a Biblia ellen támad,
nem meglepő, eddig is azt tette, egyházi eszközökkel. Most azonban azt hazudja, hogy
Jel |lla ,,e két tanúbizonyság gyötörte a föld lakosait". Vagyis az eltorzult egyházáltal váltja ki a lát-
szólag ellentétes reakciót, azt,hogy a Bibliánaktulajdonítják azegyház bűneit. Az egyházi
visszaélésekvé9letéreválaszol a másik a vé9let, és ezazateizmus. Az eltorzított istenarcra
a ,,nincs lsten" jelszava. Sosem jelent volna meg tömeges formában az ateizmus, ha annyi
visszaéléstnem követtek volna el lsten nevében.
Mikor ú9y tűnik, az ateizmus éppen ott - a forradalmi Franciaország jakobinus diktatú-
rájának három és fél esztendejében - mér halálos csapást a Bibliára, ahol legerósebb volt
azegyház- a vé9letekvonzzákegymást -, akkor azonban meglepő fordulat áll be. A heves
üldözések második hulláma után a két tanúbizonyság mint valami tetszhalott, feltámad,
}el §1:12 és ,,felmennek az é9be felhőkben". Az ateizmus mint világeszme szétválasztja az államot és
az egyházat, megszünteti a középkori ,,trón és oltár szövetségét", ezáltal szabad terjedést
biztosít a Könyvek könyvének. A Biblia az utóbbi nem több mint 200 évben szabadul ki
börtönéből - a Biblia-társulatok 1802-től kezdik el vilá9méretű terjesztését,a kinyomtatás
tekintetében ma a vilá9 éléna Kínai Népköztársaság áll!A polgári demokrácia szabadsá9a
mindmáig törékeny, ezer erő kívánja a diktatúrát, s a valóság már sok helyen a diktatúra
jelenlétét jelzi. A Biblia útja és próféciája ezt is megvilágítja: az ateizmus okát, jellegét és
Dn 11"fej. következményeit. A,,déli királyt" azonban felőrli, legyőzi az,,északi": Egyiptomot Babilon,
Jel?'l:13 a polgári demokráciát a középkorihoz hasonló torz vallási hatalom előretörése, különböző
szervezetek szárnyán.
Ebben a próféciában tétetik említésa forradalmi Párizsról, mely,,lélek szerint Sodomá-
Jell1:7-8 nak és Egyiptomnak hívatik".
Az újkori ateizmus tehát ellenreakció, és nem önálló fejlemény. A hamis vallásossággal
együtt karja egyazon törzsnek. Nem jelentett valódi alternatívát, sem egykor, sem manap-
ság. Azateisták könnyen visszarendeződnek a hamis vallásosság soraiba. Reménységezért
csak a gondolkodó és kereső ateistákban lehet.
 A Biblía 9. vázlatprőfécíája (Jelenések könyve 8:1-1 l:19)

A hetedik trombitaszó

A hetedik trombitaszó majdnem olyan közel kalauzol a vé9hez, mint a hetedik pe-
csét. íVlegértésekorunk megértésétjelenti, A mi korunk a vé9idő legvégének időszaka,
a nagy evangéliumhirdetést és a hét utolsó csapást közvetlenül megelőző évek, évtize-
dek időszaka.
A hetedik trombitaszónál legelőször is mennyei szőzatokra lett János apostol figyel-
mes. Az első szőzal bejelenti, hogy

Jel 11:15
Krisztus a hatalmat már golgotai halála után megszerezte. Ki is mondta:

cdgfoff mrinden &afglonry m?ei?r?yen és fö/dön." Mt 2BtB

",íVé&gryi
Országa azonban csak akkor leszazÖvé, ha elkezdi az ítéletet az igazak felett. Ez történt
a 2300 éves prófécia lejártakor. Ezzallik most a mennyben. Jézus az életük feletti fe|mentő
ítélettelvé9legesen magáénak tudhatja követőit. lVlásodik eljövetelével valóra váltja í9ére- lPt 4t7
tét, az igazak feltámasztását. Akkor érvényesítimajd hatalmát.
A második szózat e cselekedetének megrendült elismerése a huszonnégy vén (presbi- lThess 4t6-'17
ter) - az emberiség mennyben tartózkodó előörse - részéről:
Jel"íl:'I6-17
e;f rnondrreí n: *§ó§út adunk néked, Urarn, mindenható lsten, aki vagy, és aki voltá§, és aki e§jövendő vagy;
§?erí s fe mcgy hcfnfm,lodut í<eze dkez vetted, és g fe arszáglásadat elkezdetted."
Ugyanakkor e szőzat folytatódik, a földi eseményekre is figyelmet vetve:
,,§s n"regharaEudrak a népek, és e/Jörr n k haragad és a halottak ideje, haEy megítéltessenek, és jatalmat Jel 11:18
odj a fe szalgóidnuk, a prófétáknak ás e szenfeknek, és akik a te nevedet félik, kiesinye&ne& és naEyok-
ngk",ds elpusztitsd azakat, akik a foídef palszf itják."
A népek ,,megharagvását", ,,dühösködését" a 2., 46, zsoltártól kezdve I\At.24, fejezetén Zsalt 2:4*6
át többször szemlélhettük már, A vé9idő a népek, nemzetek,,indulatkitöréseinek" nem kis Mt 24.fej"
veszélyekkeljáró, félelmetes időszaka, telve háborúkkal, forradalmakkal, 9azdasá9i, nem-
zetiségi, vallási villongásokkal. Közben a Földet is közprédának tartják, és pusztítják.
A levegóben ló9, hogy itt valami nagy dolog kell hogy bekövetkezzék. Tudat alatt min- Jel 11:18
denki lsten közbelépésére vár, aki majd ,,elpusztítja azokat, akik a Földet pusztítják". Ésa 24:4-17

Szúdy Nóndor: Kóin útja.

,,Az út vége", olajfestmény, 1960
 A Bibl i d 1 0. vázl atp róféci áj a (J el en ése k kö nyve 2t -20 t 5)
1

Az emberi történelem végkifejlete.

10,
A bevezető látomás

Három megrendítő próféciasorozaton vagyunk túl, ha végigtekintettük a 7 levél, a 7 pe-

csét és a 7 trombitaszó kinyilatkoztatását. Az elmúlt 2000 év sok összefüggésére derült
általuk fény. De a negyedik próféciasorozat a legbővebb, legidőszerűbb. Terjedelme csak-
nem akkora, mint az előző hároménak összevéve. A Biblia legutolsó, 10., egyben a Jelené-
se k kö nyvé n e k i s uto
s ó, 4. v ázlatpr óf éciájához é r keztü n k.
l

Jel12:'í Ez a hatalmas, mintegy kilenc fejezetre elnyúló látomássorozat nagy ívű összegzéssel
indul bevezető látomásában. János apostol egy napba öltözött asszonyt lát, lábai alatt
a holdsarlóval, fején tizenkét csillagból álló koronával. Az asszony terhes, fiú magzatot
szülve vajúdik. Vele szemben egy Sárkány áll, aki alig várja, hogy az újszülöttet elpusztítsa.
A gyermek azonban sértetlenüljön a vilá9ra, elvégzi művét, utána lstenhez ragadtatik.
Ésa5:'l A látomás középpontjában azonban nem a gyermek - a megváltó Jézus Krisztus - áll,
Hós 3;í hanem az asszony. Az asszony a Bibliában az ószövetségi próféták óta használatos jelkép:
Zak9:9 az egyház jelképe. Jelenések könyve itt használja először: a napba öltözött asszonnyal
azigazi, a 'l7. fejezet parázna asszonyával a hamis egyház(ak)at jelöli, Aki idái9 figyelmesen
olvasta a jövendöléseket, semmi meglepőt, legfeljebb megrendítót talál ebben: a lV-Vl.
század fordulatát követően a krisztusi kereszténység és a hatalmi egyház útja élesen ket-
tévált.
A látomás tehát nem is Krisztussal, hanem azasszony további sorsával foglalkozik, előt-
te azonban itt is közbeékelés következik. A szörnyűjelenet - egy szülő asszonyra félelme-
tes óriáskígyó támad - magyarázatot kíván. Miért az engesztelhetetlen gyűlölet, a gyilkos-
sá9ig menő tusakodás a Földön? - Azért, mert már a mennyben iszonyatos lázadás ütötte
felafejét,mé9amibolygónkmegteremtéseelőtt,sasárkány-aSátánjelképe-ottsem
nyugodott, elvetette a gyűlölet magvát, követőket is szerzett magának, Mihály (= Jézus
Krisztus) ellenében is fenntartottaigazát, nem hajlott kérlelő szavára,
JeI'§2:V-9 ,,ÉsIőn az égben viaskodós: Miháty és az ő angyalaiviaskodnak a sárkánnyal, és a sárkány is viaskodik
és az ő angyalai: De nem vehettek diadalmat, és az ő helyük sem taláItatott többé a mennyben. Ésvette-
tett a nagy sárkány, ama régi kígyó, aki neveztetik ördögnek és a Sátánnak, ki mind az egész föld kerek-
ségételhiteti, vettetett a földre, és az ő angyalai is ővele levettetnek,"

Ha a mennyben, lsten közvetlen közelében ilyen kihívóan és ellenségesen viselkedett,

hogyne engedne meg magának mé9 többet azon a Földön, amelyre az első emberpár
beengedte?! S utánuk mi is mindannyian életünkbe engedjük?
Értelmetlen Sátán munkája, de azelőzményekfigyelembevételéveljól nyomon követ-
hetŐ. Ha Krisztust üldözte és a keresztfára juttatta, nem meglepő, ha követőivel ugyanazt
.!el12:14-15 szeretné tenni. Az asszonyt üldözi, amí9 csak maga előtt látja. Üldözi a pusztába, ahová
'l260 évre szorttja, mennél kijjebb a társadalomból.
Üldözi ú9y is, hogy folyóvizet bocsát
Dn l't:j4 utána, hogy megfullassza, megfojtsa. Dániel könyvéből tudjuk hogy lsten ,,megsegít ki-
Jel12:16 csiny segítséggel". Most is ez történik.,,Egy föld nyitja meg száját", hogy menedékül,,,se-
gítségüllegyen az asszonynak".
Európa üldözöttjeit befogadja az1492-ben felfedezett új föld, Amerika. tVlunkát és jó
megélhetést, valamint szabadságjogokat biztosít a XVll-XVlll, századtől kezdődően az eu-
rópai protestáns kivándorlóknak.
 A Biblia l0. vázlatprőféciája (Jelenések könyve l2:1-20:l 5)

Sátán személye és eszméi

Áttekintésünk során gyakran említettük Sátán nevét. Talán sokakban megütközést vált ki
egy személyes gonosz lény puszta feltételezéseis, nem tartják az eszméjét modernnek.
Régebben is vitatták a Bibliának ezt a tanítását: hogy a rossz nem pusztán elv eszme, ha-
nem személy áll mögötte, kigondolóként, létrehozóként. Az igaz, hogy szövegszerűen
az Ószövetség keveset említi - ezt azonban nemhogy létezése elleni, hanem épp amelletti
érvkéntvehetjük. (Ami evidens, azt nem kell unos-untalan hangoztatni.) Zakariás prófé-
ta negyedik látomásában mindenesetre Sátáné az egyik főszerep, Az sem mellékes, hogy Zak 3t-5
a Genezis azzal kezdődik, hogy az első emberpárnak a teremtés hajnalán ,,őrizni és művel- 1Nlóz 2§5
ni" kellett az Édent - jogosan vethetó fol a kérdés:ugyan kitől kellett már ekkor őrizni? lly
módon a Biblia legkorábbi fejezeteitól fogva - ha közvetetten bár, de bizonyosan - tanú-
ságot tesz a Föld teremtése előtti ún. mennyei lázadásről.
Az Ószövetség későbbi irataiban, az i. e. Vlll. századi Ésaiás és a Vl. századi Ezékiel pró-
fétánál két visszatekintő pillanatkép-próféciára találunk: az előbbi Babilon, az utóbbi Tírus
királyáról szólva olyan jellegzetességeket említ, melyek Sátánra vallanak:
,,|v§iként estél alá az égrő§ fényes csillaE, hajnal fra!? Levágattól a földre, aki népeken Ésa14:12-14
tapastál! Fíoloff tc ezt rnandtad szívedben: Az égbe megyek fel, az §sten esillagai föté
helyezem ülőszékemet, és |gkom a gyülekezet hegyén, messze északan. Fötébük hógok
a maga§ felhőknek, és hasanló leszek a Magassógashoz."
,,Embernek fral Kezdj gyószéneket Tírus királyóról, és mondd néki: Így szól az Úr lsten: Ezék 28:12-'§4/a,
Te valtól az arónyassúg pecsétgyűrűje, telies bölcsességgel, tökéletes széBségben" Éden- 16/a,19
ben, lsten kertjében voltól; rakva valtóI mindenféle drógakövekkel: karniallal, tapózzal és
jáspissal, fiírsískőyel és onixxal, berillussal, zafrrral, gránóttal és smaragddal, és karikúid
mesterkézzet és mélyedéseidaranyból készültek ama napon, melyen tererntettél" |laltól
fe§kent oltalmazó Kérub; és úEy óllítattalak téged, hogy lsten szent hegyén valtúl, Keres-
kedésed bősége miatt belsőd erőszakassóggaltelt meg, és vétkeztél; Mindnyójan, akik §s-
rnertek a népek közt, elbarzadnak miattad; rérnségessélettél, s többé örökké nem leszel!"
Ezek a próféciák valamennyire betekintést engednek a ,,hogyan'Lba, vagyis abba, mi-
ként zajlott le a mennyben a lázadás. A,,miért"-gt azonban nem válaszolják meg. Ha ugyan-
is értelmes feleletet lehetne adni Sátán cselekvésére - mi volt az oka, hogy lsten ellen
lázadt? -, akkor igazolást találhatnánk létezésére.Sátán
léte azonban merő botrány, egyáltalán nincs szükség rá,
mégis létezik, sőt befolyása egyre növekszik. A próféták
jövendölései azon ban kétségtelen né teszik, hogy,,többé Ezék 2Bt9
örökké nem leszel", vagyis egyszer eljön megsemmisülé-
sének pillanata.
Ha lsten erőt, hatalmat használt volna sátánnal szem-
ben, már nem léteznék.Elve, eszméi viszont fennmarad-
takvolna, s talán egy újabb gonosztevőben testesülnének
meg. lsten erkölcsi küzdelmet folytat az erkölcs rendje
ellen lázadóval. Ennek jegyében,,lőn viaskodás a menny-
ben" Sátán és angyalai és Mihály, azaz Jézus Krisztus és Jel12:6
angyalai között. Sátánt azonban nem lehetett meggyőz-
ni. A küzde|em - azután, hogy az ember beengedte a föl-
ditörténelembe - ide, erre a bolygóra terelődött. Ennek
volt legfőbb állomása a Megváltó küldetése.
 A Biblía 10. vázlatpróféciája (Jelenések könyve t2t-20t5)

13n 3:8/b ,,Azért jelent meg az lstennek Fia, hogy az ördöE mwnkáit lerontsa."
lézus úgy győzött, hogy egyetlenegyszer sem engedett Sátán érvelésének,me|y sze-
rint aki itt, a Földön él, annak a bűn szükségszerűség. Nem élhet nélküle. Meg kell tennie,
ha csak egyszer-egyszer is. Ez azonban hazug érvelés. IVlég akkor is, ha papok tanítják:
Jn 8:44 ,,Ti 0z ördög atyútól valók vagytok, és a ti atyátak kívónsógait akarjótok teljesíteni. Az emberöIő volt
kezdettőlfogva, és nem óllatt meg az igazsógban, rnert nincsen őbenne igazsóg. Mikor hazugsógot szól,
a sajótjóbólszól; mert hazug és hazugsóg atyja."

A Bibliában Jézus beszél a legtöbbször Sátánról mint személyes valóságról. Az evan-

géliumok lapjairól, s végül a Jelenések könyvéből tudunk meg róla a legtöbbet - de ez
Jel 1:1 utóbbi könyvről se feledjük, hogy ,,ez Jézus Krisztus apokalipszise". Jézus feltárja Sátán
szándékait:
§ltt 13:24-27 ,,Mós példózatot is adott eléjük, mondvón: ílasonlatos a mennyeknek orszóga az emberhez, aki az ő
földjébe jó magot vetett. De mikor az emberek aludtak, eljött az ő ellensége, és konkolyt vetett a búza
közé, és elment. Mikor pedig felnevekedett a vetés, és gyümölcsöt termett, akkor meglátszott a konkoly is.
A gazda szolgói pedig előállvón mondtók néki: Uram, ovagy nem tiszta magot vetettél-e a te földedbe?
Honnan van azért benne a konkaly?"
Jn'|4.3a ,,Nem sokat beszéIek mór veletek, mert jön a vilóg fejedelme: és én bennem nincsen semmije."
Jn'l2:j1-3j ,,Most van e világ kórhoztatósa; most vettetik ki e vilóg fejedelme. Ésén, ha felemeltetem e földről, min-
deneket magamhozvonzok, Ezt pedig azért rnondta, hogy megjelentse, milyen halóllal kell meghalnia""
Azzal győzte le Jézus Sátánt, hogy az ördög birodaImában sem követett el egyetlen-
egyszer sem tÖrvényszegést.A szeretet képviselője maradt, és semmiben nem engedett
Jn tr9:3CI a gonoszságnak. A Golgotán a játszma eldőlt:,,Elvégeztetett."
Az utóbbi kétezer év nem más, mint végjáték. De azigaz, hogy hosszúra nyúlt végjá-
ték. Egyrészt azért, mert a legyőzött ellenség - Sátán - nem ismeri be vereségét,s ahogy
érzi,hogy mennél kevesebb ideje maradt, annál kegyetlenebb pusztításokat tervez és hajt
végre. íVlásrészt viszont azért is olyan hosszúra nyúló a végidő, mert Krisztus egyháza sem
áll készen. Nem maga, hanem követői miatt szenved késedelmet a f\4egváltó második eljö-
vetele, miközben az egyre becsapottabb emberiség egyedüI a közösségi megoldásokban
tud már csak hinni.

l\

*
o§ N {<s\^. _.

Lucas Cranach: Krisztus prédikól. A pápa és a püspökök lakomája.

Fametszetek a Krisztus és az Antikrisztus passiója (,,Passional Christi und Antichristi") című kiadványból, 1521
 A Biblia 10. vázlatprófécíája (Jelenések könyve l2:1-20:1 5)

A végidő két nagyhatalma

Mint egy dráma előadásában jelzik, ;áltozik a kép", és az előző látomás feszültségteljes
lezárulása - a ,,föld segítségül lett az asszonynak" - után Sátán e föld tengerpartján megáll, Jel'|2:'|6
nem mondva le kegyetlen céljáról, hogy időnek idejével újtámadásba lendüljön. Ezután
egy fenevadat |át feljönni János apostol a tengerből, hét fejjel és tíz szarvval. E fenevad ere- .}el73:1-3
je - ha valaki nem ismerné Dániel könyve 7. fejezetéből - hasonló volt a párduc, a medve Dn 7:V
és az oroszlán erejéhez, egyesítette az előző nagyhatalmak elnyomó gépezeteit. Érdekes
jelenet a vázlatpróféciákban: egy hatszázötven évvel ezelőtt megkezdett jelenet folytató-
dik. Ennyi idő telt el ugyanis Dániel és János apostol kora között.
A fenevadnak adja Sátán nagy erejét és hatalmát; fejei közül azonban egy halálos sebet
kap, ú9y tűnik, a végétjárja. De azután ez a seb meggyógyul, és azegész Föld a fenevadat
élteti és csodálja, legalábbis azok a tömegek, akiknek neve nincsen beírva ,,az élet könyvé-
be, ami aBárányé". A fenevad 1260 évig (más néven 42 hónapig) teljhatalommal rendelke- Jel13:8
zett, azután mintha kiadta volna páráját, de mégsem:történelmi pá|yafutásának legvégén
elképesztő hatalomra jut.
1798-ban járt le ennek a hatalomnak az európai történelemben játszott teljhatalma,
a Biblia által7-szer megjövendölt 1260 éves időszak. A XlX. század a római pápaság törté- Dn 7:25
nelmének egyik mélypontja. 187l-ben az egyházi államtól is megfosztj ák,1929-ben azon- Dn §2:7
ban a Mussolini által megkötött Lateráni egyezmény ismét utakat nyitott a számára.l9B9
§n l"l:2,3
óta pedig hatalmas eróvel növekedik tekintélye. Napjainkban már valóban a ,,csodálat"
szintjére emelkedett befolyása, különösen ll. János Pál, ,,a lengyel pápa" 32 esztendejének
Dn 12:6,13

köszönhetően. Dn'§3:5
Újra változik a kép. Egy másik fenevad emelkedik ki - ezúttal a földből. Nem a mély- Jel'§3űl
ségből, nem is a tengerből, hanem (egészen pontos fordításban) ,,abból a föIdből", mely Jel 'l2:'l6
imént az asszonyt befogadta Sátán ellenében. Sátánnak idővel sikerül eltorzítania ama
föld államát, az észak-amerikai Egyesült Államokat. A4ost ez a hatalom szövetségre lép
a tengerből feljövő fenevaddal.
A protestáns Amerika - mint a katolikus Róma legfőbb támasza!
Aki a történelmet, s benne a pápaság történelmét ismeri, nem lepődhet meg. Egykor a
frankok, majd a németek, tehát mindig a legerősebb államok szövetségét kereste - a vé9
idején a legerősebb állam az amerikai lesz! 1984 óta ez is beteljesült prófécia. Alkotmányát
meghazudtolva, az USA diplomáciai kapcsolatra lépett a Vatikánnal.
Ha valaki nem hinné: a látomás végénott az azonosítás:
,,Itt van a bölcsesség, Akinek értelme van, adja össze a fenevad szómót; mert emberi szóm: és annak Jel13:18
szóm a hatszázhatvanhqt,"
Andreas Helwig német protestáns tudós 1612-ben kifejtette a 666 bibliai azonosítását.

QQPnaoanmeath&etrlc

Horv
TlM§ and the , colspired

t. H(lLYffi
to assist Poland's'i,1l|i,l]ljl. móvemenl

§LtlRl{ct
ald haslen the denli§e rrf coilnruni§m
'@e
§Wffi
 A Bíblia 1 0, vázlatprófécíája (Jelenések könyve l 2l -20l 5)

Isten utolsó nagy üzenete

Jel14:'I-3 A vilá9 két főhatalmának lehangolóan, nyomasztóan sötét látomása után mintha ragyogó
hajnal hasadna:János apostol Pátmosz szigetén látomásban a Bárányt látja a Sion hegyén
a 144 000-rel, amint a végsó idők Mesterükhöz hű tanítványai új éneket énekelnek, amit
senki más nem tud énekelni, csak ők. A látomás jelképei könnyen lefordíthatók: az emberi
történelem legvégén élő,igazán hívő emberek rendkívülitapasztalatait halljuk, jellemzést
is kapva róluk:
Je§ 14:4-5 ,,§zek azak, akik asszanyokkal nem fertőztették meg rnagukat; mert szüzek. Ezek azok, akik követik
a §árányt, valahovó megy. Ezek áran vétettek meg az emberek közül Istennek és a Bárónynak zsengéiül.
l§s az ő szójukban nern találtatatt ólnokság; mert az lstennek kirátyi széke előtt feddhetetlenek."

Figyelemre méltó ez az öt jellegzetesség. -Előszőr is tiszta a gondolkodásuk. Nem a

vegyülnek bele a globalizáció és az ökumené ingoványába. Másodszor: személyesen

}n tr§:"t-14 Krisztust mint az egyház igazi fejét követik, s nem béreseket, rablókat, tolvajokat, akik
egyházi leplekkel takarózva vezetik félre az embereket. - Harmadszor: folyamatosan tuda-
tában vannak kegyelmezett voltuknak, azaz alárendelik magukat Megváltójuknak. Ne-
1§{ar 15:1a gyedszer:életükahitáltalimegigazulásvalóságáttükrözi,beszédükbenis.-Ötödször:
a felettük folyó mennyei ítélettudatában élnek, tudják, hogy fölöttükélő állapotban kell
hogy felhangozzék a felmentő ítélet,miközben a meghalt igazak fölötti ítéletaz élő iga-
zakon folytatódik tovább.
Ezek után egy é9 közepén sebesen repülő angyalra lesz figyelmes János apostol, ,,aki-
Jel14:6 nél van az örökkévaló evangélium", aki nyilvánvalóan azt jelképezi, hogy a fentebb jellem-
zett hívő emberek által lsten elindítja a Jézus által ígérthatalmas eseményt:
Mt24:14 ,,Ésaz lsten országának ez az evangéliuma hirdettetik majd az egész vi{ágon, bizonysógul minden nép-
nek"eís akkar jő el a vég."

Az örökkévaló evangéliumhoz még három időszerű üzenet csatlakozik.

J*l §4:6*V ,,§s §áttam mós anEyalt az ég közepén repülni, akinétvolt az örökkévaló evangélium, hoqy a föld lakasai-
nalr }u'rdesse az evangéliumot, és minden nemzetségnek és ógazatnak és nyelvnek és népnek, ezt mond-
vón nagy szóval: Féljétek gz lstent, és néki adjatok dicsőséget: mert eljött az ő itéleténekórója; és imódjá-
tak azt, aki teremtette a mennyet és a földet és a tengert és a vizek farrásait."
Az első üzenet lsten-félelemre/ nem ember-, hanem lsten-dicsőítésre, az ítélet,va-
lamint lsten törvényeinek komolyan vételérebuzdít. Ezek egymásból következnek,
viszont hiányuk fojtogató a vé9időben. Az istenfélő - vagyis bűngyűlölő - hit hiánya,
a tömény emberdicsóítés és a szabadsággal a felelősséget már vállalni nem akaró
2Móz2a:E*'l1 emberi magatartás burjánzik. A felszólítás vége a Tízparancsolat lV. parancsolatából
idéz: a heti nyugalomnap, a szombat lstentől adott intézményétfelcseréltékaz embe-
ri tartalmú vasárnapünnepléssel.
A második üzenef a vallási sokféleség,a harmadik annak vezető ereje ellen szól:
.tel'l4:8-13 ,,Ésrnás angyal követte azt, mondvón: Elesett, elesett \abilon, a nagy vóros! Mert az ő paróznaságának
haragboróból adott inni minden népnek. Ésharmadik angyal is követte azokat, mondván nagy szóval:
íla valaki imádja a fenevadat és annak képét,és béIyegétfelveszi vagy llomlokára vagy kezére, az is iszik
§sten lzaragjának boróból, amely elegyítetlenül töltetett az ő haragjának paharába: és büntettetik tűz-
zel és kénkővel a szent angyalok előtt és a Bóróny előrt. Ésaz ő kínlódásuknak füstje felmegy örökkön-
örökké; és nem íesz nyugalmuk éjjet és nappal, akik imúdjók a fenevadat és annak képét,és ha valaki az
ő nevének bélyegétfelveszi. Itt van c szenteknek békességes tűrése, itt, akik rnegtartjók lsten parancsola-
 A Biblía 10. vázlatprőféciája (Jelenések könyve l2:l -20:1 5)

i,... l:i,: .,:..,:i;:;,l l:iilij i:: i:*li;l;'l;*,: *; riig§*l .t;*.r*í*§ *r**iy g;f m*,tdrn *é**m: lyd m*rf." §*1,3*.g*l;

i]l:,,l-:.:]]i,:.,l;,.,l]ii,;i. ,::; i.:i i;r;* .,:,r, .i ,;

, -. . . r, r, r,;r:*g:#*,l*i& &*y*ll* d&*f""
A vallási keveredés és a fenevad vallásossága nem lstentől, hanem Ellenségétól, Sátán-
tól ered. Leleplezésétegyedül a Biblia nyújtja, A végső nagy evangéliumhirdetésa bib-
liai üzenet csorbítatlan, emberi belevegyítéstől mentes hirdetése lesz. Vakító világosság Mt 25:6
azélfélisötétség idején. Enélkül nem fejezódhet be a világtörténelem.
lVlegtörténte után a látomás az aratás jelképezte igazak egybegyűjtésének, valamint
a szüret jelképezte kárhozottak megbüntetésének képévelzáródik. Jel'14:8*13
Jelenések könyve itt már be is fejeződhetne, Az idórendi eseményeket tekintve a láto-
mássorozat egyik végpontja ez. Gyakori bibliai szerkesztésmód érvényesül azonban ab-
ban, hogy azuLán, hogy nagy vonalakban előreszaladt a prófécia, visszatér egy-egy fontos
részlet kinagyítására, amit az átf ogő ívelésnem vehetett előzőleg tekintetbe.
Így térünk vissza a két ítéletés feltámadás elővételezése után az elsó feltámadást, va9y-
is a Jézus Krisztus második eljövetelét közvetlenül megelózó hét utolsó csapásra.

Rembrandt: Krisztus, olajfestmény, 1647 Szalay Lajos: Bóbel tornya, tollrajz, I966
 A Bíblia 10. vózlatpróféciája (Jelenések könyve t2t-20l5)

Egy közbevetés: miért nem politizál Krisztus egyháza?

.§el18:36 Jézus egyértelműen tanította, hogy azÓ országa,,nem e világból való". lsten országának
alaptörvénye a szeretet és azigazság egyidejű megvalósulása. Ez csak lstenhez való meg-
Jn 1:10;3:1,3 térés,lelki újjászületés, ,,felülről való születés" által lehetséges. A Krisztus által lstenhez
térő ember ennek az országnak polgárává válik már itt e földön. Ha lsten Lelke elvezeti őt
az adott korban Krisztus által a magáénak ismert egyházhoz, akkor másokkal együtt, kö-
zösségi kötelékben élheti hitéletét,fáradozhat a világon másokért, betöltve lVlesterének
missziós parancsolatát:
lWt28:19*2§ u,§lmenvén azért, tegyetek tanítványokkú minden népeket, rnegkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak
és a SzentléIeknek nevében. Tanítvón őket, ltogy megtcrtsók mindazt, amit én parancsoltam néktek és
íne, én tiveletekvagyok minden napon a világ végezetéig. Ámen!"
Ezt a missziós parancsot Jézus időről időre megismétli, különösen a végső nagy evan-
Jelj:8 géliumhirdetés előtt, a 7levélben Filadelfia egyházának vagy ,,a megnyílt könyvecske" kö-
vetőinek.
Jel10:11 ,,És rnondtc nékem: lsmét prófétálnod ketl néked sok népek és nemzetek, és nyelvek és kirólyok előtt."
Az evangéliumhirdetés nem emberi agitáció. lsten lelke kell hogy kísérjea keresztényt
a mennyek országa építésében:
2Kor 4:2 ,§anem lemondtunk a szégyenletes titokzatossógról, mint akik nem jórunk ravaszsógban, és nem is
hamisítjuk meg az lsten igéjét,de a nyilvónvaló igazsággal keltetjük magunkat minclen ember lelkiisme-
retének az lsten előtt,"
A hívó ember mindenkit Jézus Krisztus megváltottjának tart. Mindenki arcán Krisztus
arcát látja, nem érdek szerint tekint a másik emberre, mint a földi nemzetek, osztályok,
pártok.
6al3:28 ,,Nincs zsidó, sem görög; nincs szolgc, sem szabad; nincs férfi, sem nő; mert ti mindnyójan egyekvagytak
c Krisztus Jézusbzn."
Jézus nem engedte, hogy követői hatalmi, politikai csatározásokba keveredjenek, ezek
alapjában véve nem oldják meg a fennálló társadalmi kérdéseket,legfeljebb más színbe
állítják, vagy éppen súlyosbítják azokat. Maga Jézus a leghatározottabban elhárította a
"}n 6:'§4-15 királlyá tevést, nagy válságot idézve elő a népakarat visszautasításával. A kereszténység
a diktatúrára és a polgári demokráciára ugyanolyan szemmel tekint. Egyiktől sem vár-
ja az emberhez méltó élet maradéktalan biztosítását. Az államot maga lsten alapította
1lVlóz9:5*6 azözőnvíz után, és feladatává a rossz megfékezéséttette (e|lentétben azegyházzal, mely-
1Móz 12t-3 nek feladata lsten lgéjének,az evangéliumnak hirdetése). Amely társadalmi berendezke-
tPt 2:9 dés jobban betölti ezt a célt, az mondható jobbnak vagy kevésbé rossznak. A magyar törté-
nelemnek az egyszemélyi uralkodás idejéből is lehetnek viszonylag jó példái, í9y a terezia-
nizmus, a jozefinizmus a XVlll. században.A polgáridemokrácia kétségkívülnagyvívmány
(,,Nem jó, de jobbat nem találtak ki" - mondta fanyarul Churchill), viszont igen törékeny.
Főleg napjainkban, amikor a hatalmi egyházak erői kerítik vezetőiket befolyásuk alá:

Jel't7:2 ,,Akivel paróznólkodtak a föld kiróIyai, és az ő paróznasógónak barával megrészegedtek a föld lakosai."
Jézus egyháza nem lehet játékszere ilyen harcoknak. Az lgazság nem a jobb- vagy a
baloldalon van.
Jn tr4:6 ,,Mondta néki Jézus: Énvagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyáhaz, hanemha én-
ó§taíam."
 A Biblía 10. vázlatprőféciója (Jelenések könyve 12:l -20:t 5)

A hét utolsó csapás bevezető látomása

Miután befejeződik a végsó nagy evangéliumhirdetés, lsten nem gyakorolja tovább féke- Mt24:''4
ző hatalmát a bűn eláradása fölött, Jézus Krisztus közbenjárása és kegyelme megszűnik .§eln4:6-13
az emberiség érdekében.Akik elpecsételtettek, azoknak a Szentlélek erejével, hit által kell
megállniuk. A zsilip felvonása mindenki másra rázúdítjaa meg nem bánt bűnök áradatát.
A hét utolsó csapás egyrészt az emberiség eddig féken tartott bűneinek elengedése,
melynek során a bűn következményei kézzelfoghatóvá lesznek, Másrészt lsten elkezdi köz-
beavatkozását, vagyis a bűnt bünteti, s felgyorsítja a folyamatot, mert ha nem tenné, élő
ember túl nem élnée megpróbáltatásokat.
A hét csapás kitöltése előtt ugyanolyan bevezetó látomás áll, mint a 7 levél kijelentése,
a 7 pecsét felbontása vagy a 7 trombitaszó megfúvása előtt:
,,És §óttarn a mennyben mós nagy és esodólata,s jelef: hét angyalt, akiknélvolt a két utaísó esapós; mert Jel t5:1-8
czáltal feljesedett be az lstennek haragja. É,sláttam úgy, mint üvegtengert, tűzzel eleEyítve; és azakat,
ak§k diadalmasak a fenevadon és az ő képénés bélyegénés az ő nevének számón, láttam óllani az üveg-
tenger nae{lett, akiknek kezében valtak az lstennek hórfái. ÉsénekeltékMózesnek, gz lsten szo§Eójónak
énekét,és a Bórónynak énekét,ezt mondván: Nagyok és csodólatosak a te dolgaid, mindenható |Jr ísten;
igazsógasak és igazak a te útjaid, óh szentek Kirólya! Ki ne félne téged, tJram! Éski ne dirsőítené a te
nevedet? Mert esak egyedül vagy §z€nt. Mert eljöttek mind a népek, és meghajolnak előtted; rnert a te
íté§eteid nyi{vánvalókká lettek. Ésezekutón láttam, és íme megnyittatott a mennyben a bizonysáEtétel
sátaranak ternplama, és kijött a templomból a hét angyal, akinél a hét csapás valt, tiszta és fehér gyalcs-
bs öltöar€, és rnellüknél aranyövekkel körülövezve. Ésegy a négy étőtényközüI adott a hét anqyalnak hét
aranypaharat, amely az örökkön-örökké élő §stennek haragjávalteljes valt" Ésmegtelt a templom füsttel
az §sten diesőségének és ereiének miatta, és senki a templomba be nern mehetett, mígnern a hé! ongyal
ta ét esa p ó sa bevé g e zteti k."

János apostol azt látta, hogy a mennyei templom megüresedett, A lVlegváltó letette an 8:14
főpapi szolgálatát, melyet az igazakon való ítélettelkezdett meg, Az ószövetségi szentély-
szolgálatban, miután a bűnbakra hárította át a fópap a népnek év közben megbánt vétkeit,
s befejezte esedezését lzráel népéért,kilépett a szentek szentjéből, és a nép előtt megje-
lenve áldást osztott azoknak, akik a kürtzengés ünnepétől (Vll. 1.) kezdve készültek a nagy
engesztelési napra (Vll. ]0.), viszont átkot hirdetett azoknak, akik ezt nem tették meg. IVlin-
den az előkép és a kinyilatkoztatott próféciák aIapján megy vé9be. Jézus ll. eljövetele elótt
a 10. fejezetben profetikusan megjövendölt Miller-mozgalomból kifejlő adventmozgalom
töltötte be az ószövetségi ,,kürtzengést", figyelmeztetve és felkészítveaz emberiséget
a Megvá ltó me gje l e n ésére. A bű ne l ren d ezés befejező szakaszához é rkezett.
lsten már az Ószövetségben világossá tette: csak helyettes áldozat által szabadulha-
tunk meg a bűntől. Ezért kellett a templom pitvarában galamb, bárány vagy tulokfejére
téve kivetnia bűnt, majd a másik kézzel megölniaz állatot, jelezve, ha nem nekem, a bű-
nösnek, de a helyettesemnek el kell szenvednie a bűn büntetését. A pap az állat véréből
egy té9elybe kevés vért fogott fel - a többi Iefolyt az oltár alatti kürtőben, ennek képe
az ötödik pecsét felnyitásakor fel is rémlett itt, a Jelenések könyvében is -, majd ezt a vért .lel6:9-1l
a szentélybe vitte, majd a kárpitra hintette, amely a templom középső és legbelső része,
a szentek szentje között helyezkedett el. Jelzése volt ez annak, hogy a bűnáthárítás meg-
történt, a bűnös bocsánatot nyert, de maga a bűn mé9 nem töröltetett el - a kárpitról csak 3Móz 1ő"fej.
egy évben egyszer távolították e| a vért, épp a főpapi szolgálat idején.
 A Biblia 10, vázlatpróféciája (Jelenések könyve l2t-20t 5)

A hét utolső csapás. Az Armageddon

Ahogy a Biblia legelején a teremtéstörténet napjai, a legvége felé haladva a hét utolsó
csapás eseményei is egyvégtébensorakoznak egymás után. Ezek sem jelentenek többet
napok-hetek idejénél.
Jel 16l*2 ,,Éshallattam nagy szózatot a templomból, amely mgndta a hét angyalnak: Menjetek eI, és föffsére& Jri
a földre az lsten haragjónak hét poharát. Elment azért az első, és kitöltötte az ő paharót a földre, és tó-
madt gonasz és órtalmas fekély azakon az emberakan, akiken valt a fenevad bélyege, és akik imádjók
annakképét."
Azelső csapás emberi betegségek kiütközését hozza* de csak azokon, akik magukra
vették a fenevad bélyegét (vallása külsődleges jelét, vagyis a megváltoztatott lV. parancso-
latot), és imádva követik a hagyományon, emberi szokásokon alapuló vallását.

Jel16;3 ,,A másik angyal is kitöltötte az ő poharát a ten§erbe; és alyannó lett, mint a halott vére; és minden élő
állat meghalt a tengerben."
A második csapás a Föld hatalmasabb felét, a tengervizeket érinti: ezek fertőzötté lesz-
nek, és a tengeri állatok kipusztulnak. E csapás előjeleit az 1980-90-es évektőltapasztal-
hatjuk. Az ipari civilizáció szemetét a tengerekbe önti - tonnák millióiban, Az Adriai-tengert
Olaszország kloakájának nevezik, Az Atlanti-óceán, az Északi-tenger állatállománya olyan
rohamosan pusztul, hogy a fejlett államok délfelévonulva lehalásszák a szegény orszá9ok
halállományát. (A viiág húsfogyasztásának 60o/o-a tengeri halból való.) A tengeri állatok
pusztulását hozza ez a csapás.
Jell6:4-7 ,,A harmadik angyal is kitöttötteaz ő poharát a folyóvizekbe és a vizek f orrósaiba; és lőn vér, §s }relllorfgrrr,
hogy a vizek angyala ezt mondta: lgaz vagy, Uram, aki vagy, és aki voltól, fe §Eenfn hogy ezeket íféíred;
Mivelhogy szentek és prófétók vérétontottók, vért adtól nékik inni; mert méltók arra. Éshallottam, hagy
más az oltárróI ezt mondja: Jól van, Uram, mindenható lsten, igazak és §gazsógasclr a fe ifélefeid""
A harmadik csapás - az édesvizek pusztulása - már közvetlen veszélyt jelent minden
emberi életre. Táplá|ék híján hónapokig is elélhetünk, három hét elegendó azonban a ki-
száradáshoz. Az emberi szervezet mintegy 70o/o-avíz,afolyadékszükséglet elemi igényünk.
}el16:8*9 ,,A negyedik angyal is kitöltötte az ő poharát a napra; és adaték ünn*k, lloEy az ernberekef flkksssgo
tűzzel, Éstikkadtak az emberek nagy hévséggel; és az lstennek nevét kórarnoltók, akine& }rafCIínrg volt e
csapásokan; és nem tértek meg, hogy neki dicsőséget adianak,"
Napjaink globális fölmelegedése ismét csak feltűnó, előjele a negyedik csapds bekö-
vetkeztének. A szén-dioxid-, a nitrogén-dioxid- és a freonkibocsátás hívta létre az üveg-
házhatást, 1984-től kezdték bejelenteni az ózonpajzs kilyukadását, térfogat-növekedése
mind az Északi-, mind a Déli-sarkkörön évrőlévre megfigyelhető.
Jel l6:10-17 ,,Az ötödikangyal is kitöltötte az ő poharát a fenevad királyi székére;és §őn az ő arszdga seféf,,ésrdgtók
az ő nyelvüket a kín miatt, és kóromolták a menny lstenét az ő kínjaik és fekélyeik miatt; ds meg nerl
tértek az ő cselekedateikből."
Az ötödik csapássala fenevad királyi széke - ez tulajdonképpen már az egész világ -
elsötétül. Hogy a fekélyek mé9 tartanak, jelzés arra nézve, e csapások gyors ütemben kö-
vetik egymást, olyannyira egymásra halmozódnak, hogy mé9 tart azelső, már itt az ötödik.
JEll6:12-'t6 ,,A hatodik anEyal is kitöltötte
az ő poharót a n§gy folyóvizre, az Eufróteszre; és kiszáradt annak vize,
hogy a napkelet felőI jövő kiráIyoknak út készíttessék.Ésláttam a sárkóny szójóból és a fenevad szá-
jából és a harnis próféta szájából húrorn tisztátalan lelket kijönni, a békákhoz fuosonlólraf. Mer* őr-
dögi lelkek azok, akik jeleket tesznek; akik elmennek a földnek és az egész vi§ágnak kirólyaihaz,
 A Biblia l0. vázlatprőfécíája (Jelenések könyve 12:1-20:t 5)

bagy egybegyűjtsék azokat a mindenható lsten űm6 nggy napjának viadalóra. Íme eljövök, rnint a ta§vaj.
§o/dog, akivigyóz, és őrzi az ő ruhdit, hoEy mezítelenen ne járjon, és meg ne lóssák az ő rútsáEát! §gybe-
gyű§tőtték azért őket grra a helyre, arnelyet zsidóul Armageddannak neveznek."
A hatodik csapás a híressé - és jócskán félre is magyarázottá - vált Armageddon.De
mi is ez valójában? A végidő sok-sok folyamata közül egyik a világegység - vagy ahogy
néhány éve nevezik, az új világrend, a globális világ - létrehozása. A prófécia szerint rövid
időre ez az új világrend megvalósul. Három erő múködik közre ebben: a tengerből feljövő
fenevad (Róma), a hamis próféta (a hitehagyó protestantizmus) és maga a Sárkány (a Sá-
tántól eredő okkultista irányzatok, élükön a spiritiszta tanokkal). A világegység - a globali-
záció és az ökumenizmus - azonban a csapások kezdetekor tömegbázisát kezdi veszíteni:
az ,,Eufráteszkiszáradása" jelképesen Babilon végétjelenti. (Az ókorban is í9y vették be
a fővárost a médek és a perzsák. Kürosz eltere|te a nagy folyóvizét,és az ostromló csapatok
éjszaka, egy kardcsapás nélküljutottak be a várfalakon.) Mikor a vilá9egység létrehozói ezt
látják, végső, elkeseredett lépésreszánják el magukat: Krisztus igazi követőit okolják azért,
hogy az egység miattuk nem lehet teljes és eredményes. Őket teszik felelőssé a kudarcért
és a csapásokért. Készek megölésükre is.EzazArmageddon.
A héber kifejezést le kell fordítanunk, már csak azért is, mert a szöveg utasít rá:,,amelyet
zsidóul [héber nyelven] Armageddonnak neveznek". A Harmageddon jelentése: ,,Megid-
dó hegye." llyen hegy nincsen Palesztinában. Létezik viszont a Megiddói-síkság, ennek
északnyugati és délkeleti szélénkét híres eseményről ismert hegy: a Karmel és a Tábor |Kir 19.fej
hegye. ltt küzdött meg a túlerővel az i, e. lX. században lllés próféta, illetve még előbb,
a Xlll. században Debóra és Bárák csapata. Az emberileg kilátástalannak látszó küzdelmet §ír a*5. fe},
a menny közbelépésévelnyerték meg lsten igaz szolgáL Így lesz a hatodik csapásnál is.
Ez a felháborító és vallásos mezben elterjedő magatartás hívja ki ,,a királyok" közbelépését, Jel16:12
mé9pedig ,,napkelet felől". Jézus Krisztus felszabadító angyalseregek élénmost érkezik el Jel19:11
Földü n kre, Szabad ítóként.
A szabadítás bekövetkezik, a történelem lezárul a hetedik csapás idején:
,,A hetedik angyal is kitöltötte az ő poharát a levegőéEre; és nagy szózat jött ki a rnennyei templow,lból, .lel'l6:?7-21
a kirólyi széktő!, amely ezt mondta: MeElett! Éslettek zendülések és rnennydörgések és vil!óm|ósak; és
lett naEy föIdindulús, amilyen nern volt, mióta az ernberek a földön vannak, ityen fö§dindulás, ilyen nagy.
Ésa nagy váras húrom részre szakadt, és a pagónyakvórosai elestek; és a nagy Babilan rnegernlittctett
az lsten előtt, hogy ad}on annak inni az ő búsult haraEja borának paharábóL Ésminden sziEet elrnú§t,
és hegyek nern talóltattak többé. Ésnagy jégeső, mint egy-eEy tólentum, szúllt az égből az en.berekre;
és kóramalták az lstent az ernberek a jégeső esapúsáért; rnert annak csapása felette nagy."

A fejezet után ez, a 16. fejezet is lehetne már második befejezése az Apokalipszisnak.
14.
De újabb visszatekintő kinagyítás jön, hogy további tisztázást, pontosítást nyújtson.

sÁA,lÁ§rÁ
 A Biblia 1 0. vázlatprőféciája (Jel enések könyve 1 2t -20l 5)

A világ helyzete a hét csapás előtt

Mint jeleztük, a 14.f ejezet végénmaga a Jelenések könyve is véget érhetett volna már: az
aratás a világvége, a szüret az azt követő ezeréves ítéletután a kárhozottak megbünte-
tésénekképeit idézte elénk. A prófécia előreszaladt, hogy utána visszatérhessen egy-egy
lényeges esemény kinagyítására. llyen volt a hét utolsó csapás. De ilyen a mostani kinagyí-
tás is: közvetlenüla hét csapás elótti világhelyzetet vilá9ítja meg, melyet a jelképes bemu-
}e§ 17:5 tatás,,Babilon"-nak nevez. A világegység létrehozása és megszilárdítási kísérleteez.
János apostol nagy vizeken üló fenevadat lát, hátán pedig a parázna a55zonyt, körbevé-
ve parázna lányokkal1 akik ,,a föld királyaival paráználkodnak", miközben a nagy parázna
hódító itallal részegítile a királyokat és a népeket. Bordélyház és kocsma: azzávált a világ.
Minden nép fölött ismét Rómáé a világhatalom, A Krisztust nevét viselő, valójában kül-
sőségeivela tömegeket megbabonázó, hamis, hatalmi egyházjátssza szemfényveszIő já-
tékát. A vilá9egység a globalizáció és a valláskeveredés képébenelőttünk áll:
Jel 17t-6 ,,Ésjött egy a hét angyal közül, akinéI a hét pahúr volt, és szóIt velem, rnandvón nékem: Jövel, és megnzw-
tatCIm néked a nagy paráznónak kórkaztatását, aki a sok vízen ül" Ak§vel paráználkadtak a föld kirólya§,
és az ő paróznaságónak barával megrészegedtek a föld lgkasai. Es lélekben elvitt engem eEy pusztóba,
és láttam egy asszonyt ülni egy veres fenevadan, amely feíjes volf káramlósnak neveivel, amelynek hét
feje és tíz szarva volt. Öltözött pedig az asszany bíborba és skarlútba, és megékesítt€tett orannyal és dró-
gakővel és gyöngyökkel, kezében egy arunypohár volt, tele utólatassdgakka§ és az ő paróznaságának
tisztótalanságával. Ésaz ő homlckúra egy név volt írva: T§tak; a naEy Babilan, a parózna lányoknak* és
a föld utólatosságainak anyja. Ésláttam, hagy az asszany részeg va§t a szentekvérétőíés a ,jézas bizony-
ságtevőinek vérétől; és nagy csodálkazóssal esadálkaztarrl, mikor lóttarn őt."
Az európai államok újra hatalmat kapnak rövid ideig, Jézus ellen harcolva:
Jel tr7:12-14 ,,A tíz szarv pedig, amelyet láttól, tíz király, alycnok, akik még biradalrnat nem kaptak; de ficfa}maf Árrxp-
nak mint kiráIyok egy óráig a fenevaddal. Ezeknek egy a szánrlékuk; erejükef *is ílgíg/nruksf,is g fenevad-
nak adjók. Ezek a Bárány ellen viaskadnak, és a Bórány leEyőzi őkef, merí wrakngk {Jrn és k§rólyaknak
kirólya; és az ővele való elhívottak és vólasztaffck és bívek is.'
A vilá9egység a csapások hatására azonban megrendül és összeomlik.
Addig azonban lesz egy kérészéletű,de annál dölyfösebb pöffeszkedése, hiszen ne fe-
lejtsük el, hogy a középkori állam és egyház szövetségének újjáéledésévelismét korlátlan
Jel 17:5 hatalmat nyer, és ,,részeg lesz a szentek vérétől". Jézus Krisztus ll. eljövetelét nem utolsó-
sorban azteszi szükségessé,hogy azegészföldkerekségen célponttá válnak igazi követői,
ahogy ezt előzőleg, az Armageddon-próféciában láthattuk. Ami a történelemben eddig
csak részleges volt, most egyetemessé válik: mindenütt el akarják pusztítani azokat, akik
a világegység helyett a személyes megtérést hirdetik. Az emberiség lVlegváltójának eme
ZPt 3:12 kisebbség érdekében közbe kell lépnie e törekvés meghiúsítására, amint avízözön előtt is
tette. Most, atűzőzön előtt is erre kerül sor.

Mindenkinek sajót eszméi vannak:

azokra büszke, és azt prédikáljók!
s hallgatni kell az Evangéliomnak. (...)

Dante:Isteniszínióték,A_naradi'íf
,[;íi!,rítr?!"

" A magyar szöveg ,,paráznák"-at mond, az eredetiben azonban nőnemű a|ak áll,
 A Biblia l0. vázlatpróféciája (Jelenések könyve l 2:t -20:t 5)

A világegység összeomlása

A 18. szorosan a 17. fejezet folytatása, nem is kellett volna szétválasztani óket. Egy újabb
visszatekintő kinagyítás következik: egészen pontosan kik is vesznek részt a globalizáció-
ban?! Ha összeomlik, kik siratják meg?
A látomás azzalkezdődik, hogy megerősítiaz isteniközbeavatkozást.Ezazonban nem
egyoldalú. lsten angyala közli a felszólítást a babiloni világegységből való kilépésre,sót
kiszaladásra:,,Fussatok ki belőle én népem!" lstennek mé9 egész népei vannak a hatalmas Jel18:4
valláskeveredésben. Jn 1a:tr6
Miután elhangzik a nagy evangéliumhirdetés, mindenki döntés elé kerül. lsten útjának
követése, vagy az Ellenségéé- ezaválasztás tétje. Az Életadót vagy azÉletpusztítótválasz-
tókra nyílik szét az olló. lsten lehetőséget ad a választásra, mielőtt ítélettelkeresné meg
a Földet.
IVlikor a hét utolsó csapás ítéleteelkezdődik, Babilon, mint a kártyavár összeomlik. Sira-
tói egymás után hallatják szavukat.
A nagy Babilon - politika és vallás soha nem látott világméretű összekeveredésének -
bukásán elóször a királyokkal jelképezett politikusok, a hatalom emberei siránkoznak. Jelt8:9-10
Óket a vallási erők vonták bele a középkorihoz hason|ó ,,trón és oltár" szövetségébe. A po-
litikusok -,,a perc-emberkék" - aligha látták át azegyházi vezetők megtestesítette évszá-
zados fortélyokat. A szembesülés perceiben ,,nagy távol állnak Babilon kínjától".
A második csoportot képező föld kalmárai egyrészt a konkrét kereskedőket jelentik Jel 18:11-14
- napjainkban a Föld pénzforgalmának mintegy B0 százaléka újraeladás -, másrészt a ha-
mis próféták özöne is ide tartozik, akik részint azegyház, részint az okkultizmus szolgálatá-
ban állnak ők,,azemberek lelkeivel" kereskednek. Egyúttal a Föld valódi fejedelmei. JeI"t8:13
A kalmárok árusai és hajómesterei jelzik, hogy a kapitalizmus fogyasztói társadalmá- }el 18:23
ban vagyunk, ahol a minden az (újra)eladás, ahol az emberiség ,,a nyersanyagból a lehe- Jel 1E:l-17
tő leggyorsabban hulladékot csinál". A tárgyi hulladékok körébe vonja az embereket is, Jeltr8:"!E*20
az emberekből is fogyasztó hulladékokat kíván formálni.
Nem maradhatnak ki az összefogásból azok a művészek, akiket a vilá9 végső vonaglá- Jel 18:22-23
sa művészeknek nevez. |Vliként egykor, Babilónia idejében, a nabukodonozori szoborállí- §n 3:4-7
tás napjaiban, ők varázsolják most is bámulatba a tömegeket. A szórakoztatóipar valóban
kevéssel marad ela hiszékenységipar mögött.
Ez Ba bi l o n keresztmets zete, Ez a történ el emvég i Bá be l, va gyis zűrzav ar. 1Móz 11:1-9

Mór Eandolt az Evangelista rátok,

mikor eEy Nőt vizek fölött csücsülve
a ki rá ly okka l szaj h á l ko d ni l ótott.
Akinek e viláEra fölkerülve
hét feje volt s tíz szarv védte, ha küzdött;
de férje megrontá, bűnbe merülve.
lstenné tettetek aranyt, ezÜstöt,
nálatok báIványimádó se rosszabb:
egyet imád az, százakat a püspök.
Aj, Konstantinus, látod, mennyi rosszat
szült nem megtérésed,de adamányod,
mellyelelőször lett egy pápa gazdag!"
Dante: lsteni színjóték. A Pokol, XX. ének.
- Babits Mihóly fordítósa

Ámos !rnre: Apokalipszis IX., 1944

 A Biblía 10, vázlatprófécíája (Jelenések könyve 12-20. fejezet)

Jézus Krisztus második eljövetele

A Bibliában legtöbbször megjövendölt történelmi esemény a Megváltó második, hatalom-

mal és dicsőséggel történő eljövetele. A gyakori hivatkozás magyarázata, hogy ,,a teljes
Eféz43a váltság" a rossztól, a bűntől ekkor következik be. Az első eljövetel mintegy megtörte Sátán
hatalmát, halálos csapást mért eszméjére,s azután az elmúlt kétezer évben lehetőséget
adott Jézus Krisztus követésére. Arra, hogy ha Jézus győzötí, mások is győztesek lehesse-
nek. A végső megoldás azonban csak az lehet, hogy - miután minden egyes győzni vágyó
Krisztus-követő és ezek közössége is győzött - lsten minden rossztól megtisztítsa a Földet,
s ezáltal azegész világegyetemet. Ez azonban türelmes fáradozás, hosszú folyamat gyü-
mölcse. A megváltásiterv azonban itt valóban céljához ér.
Az apostoli korszak óta minden igaz keresztény várta a második eljövetel pillanatát.
2Pt 3:9-'13 ,,Nem késik el az ígérettel az Űr, mint némelyek késedelemnektartják; hanem hosszan tűr érettünk, nem
akarván, hogy némelyek elvesszenek, hanem hogy mindenki megtérésre jussan. Az Úr napja pedig úgy
jő rnajd el, mint éijeli tolvaj, amikor az egek rapagva etrmúlnak, az elemek pedig megégve felbomlanak,
és a föld és a rajta lévő dolgok is megégnek. Mivelhogy azérl mindezek felbornlanak, milyeneknek kell
lennetek néktek szent életben és kegyességben, akik vóriótok és sieffetifek az lsten napjának eljövetelét,
arnelyért az egek tűzbe barulva felbamlanak, és az elemek égve megalvadnak! De új eget és új földet
vórunk, az ő ígérete szerint, amelyekben igazsóg lakozik."
2Tim 4:7*8 ,,Ama nemes harcot megharcoltam, futósomat elvégeztem, a hitet megtartottam. Végezetre eltétetett
nékern az igazsóg koranája, melyet megád nékem az Úr ama napan, az igaz Bíró; nemcsak nékem pedig,
hanem mindazaknak is, akikvógyva várják az ő megjelenését."
Jak 5:8 ,,Legyetek ti is béketűrők, és erősítsétek meg szíveteket, mert az Úrnak eljövetele közel van."
1}n 2:?7 ,,És a vilúg elmúlik, és annak kívánsóEa is; de aki az tsten akaratót cselekszi, megmarad örökké,"
Jelenések könyve a B., ]1., 14., majd a 16. és 18. fejezetének látomásaiban már eljutott
a második eljövetelig, A legfenségesebb látomást mégis a 19.f ejezet őrzi:
Jel l9:11-16 ,,És lúttarn, hogy az ég megnyílt, és íme, volt egy fehér ló, és aki azon ü!t, ltivatik Hívnek és lgaznak, és
igazságosan ítél,és hadakozik" Ésaz ő szernei olyanok, mint a tűztóng; és az ő fején sak korona; az ő
neve fel volt írva, amit senki nem tud, csak ő ínaga. Ésvérrel hintett ruhóba volt öltöztetve, és a neve
tsten lgéjénekneveztetik. Ésmennyei seregek követték őt fehér lavakan, fehér és tiszta gyalcsba öltözve.
Ésaz ő szájából éles kard jött ki, hogy azzal verje a népeket; és ő fogja azakat legeltetni vasvesszőve!; és
Ő nyomja a mindenható Isten haragja hevének borsajtóját. Ésaz ő ruhúján és tomporán oda volt írva
az ő neve: Királyaknak királya, és Uraknak ura."
Dn 7:7 Jézus eljövetele eldönti a jó és a rossz erőinek évezredes küzdelmét. Ellene és kóvetői el-
Jelt3:"!1 len soha nem látott világegység sorakozik fel. Ennek vezető ereje a Dániel könyve 7.fejeze-
Je{'§6t3 te óta ismeretes,,tengerból feljövő fenevad', aki ezt a széles körű egységet,,a földből fe|jö-

Valamikor volt a tett,

abból lett a gyűlölet,
ebből pedig szeretet,
s a világnak vége lett.

József Attila: Valamikor volt a tett, . ,,

töredék, 1932-33

§
 A Biblía 10. vázlatprófécíája (Jelenések könyve 12-20. fejezet)

vő fenevad"-dal építiki, bevonva ,,a hamis prófétát", s közös ihletójük, ,,a Sárkány" is meg-
jelenik a csalás és a hazugság tetőpontján. Hiábavaló dolog azonban lsten ellen harcolni.
Hogy Jézus megjelenik, azt magyarázza a bűn világméretű megsokszoroződása, mely ki-
pusztítással fenyegeti az életet - ezért olvastunk már a 1'l. fejezetben, hogy,,pusztítsd el JeI1"l:1E/b
azokat, akik a földet pusztítják". Másrészt Jézus követőinek szabadítására érkezik, akiket
Sátán a történelem során mindig is üldözött, most azonban teljes kipusztításukat készítet-
te elő. Az elmúlt évszázadokban is sokszor ,,kiáltott" a vértanúk,,vére" igazságszolgáltatá-
sért lstenhez, Az ötödik pecsét feltörésekor - mely a középkorvégi borzalmak felidézése -
is hallhattuk az esedezést:
Jel6:ía
,, ii.;:,.::.r.:l:i.i-:,,'r..:,rr.::j,::_:1,,*;1:r::,}ij{i;r:§.a

Jézus azonban sem az inkvizíció máglyáitól, sem a kerékbetöréstől nem szabadította

meg, s más félelmetesnélfélelmetesebb üldözésekból sem emelte ki hűséges követőit.
Erót adott azoknak,,,akikre nem volt méltó a vilóg, bujdosva pusztókon és hegyeken meg bar-
langokban és a földnek hasadékaiban". iVlost azonban, hogy a jók és az igazak írmagját is ki Zsid'l1:38
akarja pusztítani az Ellenség, nem várhat többé. Meg kell akadályoznia a Föld szétdúlását
és a Benne hívők megsemmisítését.
A második eljövetel ugyanakkor nem csupán drámai közbeavatkozás, hanem dicső-
séges kiteljesedés is. A Krisztushoz legközelebbi győzelmet - keresztények, szemben az
egész világgal - a végidő hívói vívják ki. Bebizonyosodik, hogy a bűn legsötétebb világá-
ban is a szeretet törvényének követése nyújtigaz életet. S még másért is az lsten nagysá-
gának órái lesznek ezek. Jézus eljövetelekor visszaadja minden eddig élt igaz ember életét:
ez,,azelső feltámadás" ideje is.
Jel2a:6

Az emberiségnek ez a két csoportja: a lVlózes és lllés jelképezte tomegek egyesülnek.

Azok, akik eddig aludtak a föld porában, felserkennek, s azok, akik elpecsételve értékmeg
a második eljövetelt, elváltoznak. Egy új emberiség egyesül Jézus Krisztussal, s fejezi be
az ítéletet,melynek ez a második szakasza az ezeréves ítélet.

Ámos lmre: Apokalipszis X., l944 Szúdy Nóndor: Kóin útja 2. ,,A vér az égre kiált",
olajfestmény, 1960
 A Biblia 10, vázlatprőféciája (Jelenések könyve 12-20. fejezet)

Az ezeréves ítéIet,a millennium

.!el2E:§-2 Jézus második eljövetelével a fóldi események lezárulnak. Sátán egyedül marad itt démo-
naival, senkit nem tud a szeretet törvényének megszegésére bújtani. Ennyit jelent a jel-
képes kifejezés, hogy ,,megkötöztetik ezer esztendőre", A bibliai próféciák azonban nem
érnek vé9et ezzel. Van mé9 néhány alapkérdés, amelyre válaszolniuk kell.
Jcl20:4 Előszőr is: miért nem lehet majd ott az örök életben mindenki? Miért lesz ama ,,má-
sodik feltámadás'Lban részesülók öröksége ,,a második halál", vagyis a vé9leges elveszés,
a megsemmisülés?

lTim 2:4 ,,lsten azt akarja, hogy minden ember üdvözöljön és az igazság ismeretére eljusson."

- ezazegyszerű, mégis hatalmas kijelentés híven közli lsten szándékát. Jézus Krisztus min-
denkiért életétadta. Mindenkit képviselni kíván lsten előtt. Mindenki megjobbítására elé9
a kegyelme. Az örök életbe való eljutás egyszerű feltételételső eljövetelekor világosan
közölte:
Jn 3:3 ,,Bizony, bizony mondom néked: havalaki újonnan nem születik, nem láthatja az lsten országót."
Az ember nem tudja megjobbítani magát még akkor sem, de felvilágosítást szerez en-
nek szükségességéről, és belátja azt. Ellent tud állni azonban lsten e munkájának, vagy
együtt tud működni vele. Könnyű üdvözülni tehát, és nehéz elveszni. A Biblia - s benne
az itt végigkövetett jövendölések - arra bátorítanak, hogy azértelmetlen lázadást feladva,
értelmes együttműködésre jussunk a Szentlélek által Jézus Krisztussal és a mennyei Atyá-
val, Három isteni személy indul a mi megjobbításunkra. Ne utasítsuk el Óket, ne tépjük ki
magunkat lsten szerető, magához fogadni és ölelni akaró kezéből.
Jel3:20 ,,Ílné, 0z ajtó etőtt áttok, és zörgetek; ha valaki meghallja az én szómat, és megnyitja az ajtót, bemegyek
ahhaz, és vele vacsorálok, és ő énvelem."
lsten kegyelmes és méltányos lsten. Ha bárki lemarad az örök életről, annak csak az
lehet az oka, hogy
ZThess 2:'l0 ,,nem dogadtók be az igazság szeretetét az ő üdvösséEükre."
Az ezeréves ítéletben Jézus Krisztus ezt mutatja majd be. Amiről szólt is földi élete során:
Mt23:j7 ,,Jeruzsólem, Jeruzsólem! Ki megölöd a prófétókat, és megkövezed azakat, akik tehozzód küldettek,
hónyszor akartam egybegyűjteni a te fraidat, rniképpen a tyúk egybegyűjti kisesirkéit szárnya aló, és te
nem akartad.1l
Jézus bizonyítani fogja, hogy mindenkit személyesen és nem egyszer megkeresett
Rm l:18 a Szentlélek által. Akik azonban ,,az igazsógot hamissóggal feltartóztattók", azokon maga
lsten sem tud segíteni. Ez nyilvánvalóváaz ezeréves ítéletbenlesz. Emberi szemmel ma
aligha láthatjuk mások indítékait, - Másodsorban nem csupán az elveszettek hiányának
igazolására lesz alkalmas a millennium. Az ott résztvevők ismeretszintjének egyenlóvé
tételéreis szolgál ezazidőszak. Az örök életben részesülők között ott lesz l\4ózes, Sala-
Zsid 3t mon, Pál apostol, és sokan mások, akiket név szerint ismerünk mint ,,a mennyei elhívás
részesei"-t, az üdvösség várományosait. De ott lesznek Afrika őserdeiből, a Távol-Kelet
más vallású népei közül is, ahogy Jézus ígérte:

Mt 8t7 ,,De mondom néktek, hogy sokan eljönnek napkeletről és napnyugatról, és letelepednek Ábrahámmal,
tzsákkal és Jókobbal a mennyek orszdgóban,"
 A Biblia 10. vázlatprófécíája (Jelenések könyve t2-20, fejezet)

Az ezeréves ítéleta történelem mintegy hatezer événekkiértékelése,azzal a hozadék-

kal, hogy akik sok mindenből kimaradtak földi életükben, most nyerik majd el ugyanazt
a tudást, ismeretet, melyből önhibájukon kívül kirekesztettek. Azezer év - valóságos ezer
esztendó. Azidő megmarad az örökkévalóságban, csak egészen más minőségűvévá|ik,
minthogy a rossz nem teszi zavarossá, kegyetlenné, kiszámíthatatlanná.
Minderre is érvényes:
1Kor 2:9
:. .r,r:a r:; a i§ í }a,.í .

//

Azért jár egyszer erre, mósszar arra

bölcselmetek, rnert a lótszat szerelme
,( ,/', és hiu dicsvógy ide-oda csalja.
1
S mindehheztöbb még az Egektürelme,
mint aki a Szentíróst meggyalózza,
m el l őzve, va gy értelm ét e lte re lve,
Nem gondoljók meg, mennyi vérrel ázva
hullt földre magva; s mily becse van annak,
ki magát hozzátartva megalázza.
Mindenkinek saját eszméi vannak:
azokra büszke, és azt prédikólják!
s hallgatni kellaz Evangéliomnak. (...)
Flórencben annyi Lapi s Bindi nincs tán,
li ahány mesét szórnak évente szerte
szószékeiről, a nyájat butitván,
és a juhocskók csak leget legelve,
szél lel tá plálva, térnek aklaikba ;
és vakságuk nem lesz mentségük erre.
t.,
l",'I }, Nem mondta Krisztus, társait tanítva:
>lMenjetek, s lacsogjatok a viláEba!<
hanem kemény tant adott, mint a szikla,
és ajkuk mind azt zengte, prédikáIta;
hitet gyujtani és harcolni harcát
az Evangéljom volt a pajzs s a dórda.
Dante: lsteni színjóték. A paradicsom, XX\X. ének
_ Babits Mihóly fordítósa

Ámos lmre: Apokalipszis XI., Xll., 1944

 Gőg és Magóg háborúja.
Az örök élet

Mózes l. könyvének, a Genezisnek a nemzetek eredetéről való felsorolásában olvasunk elő-

lMóz 1a:2 ször Magó9ról. Azután Ezékiel próféta könyvének végső részeiben tűnik fel Góg és Magóg
ueK 5ő:lb/a neve újból, mint akik,,fe ljönnek az én népem, lzróel ellen", Ez a jövendölés akkor teljesedett
volna be, ha a zsidó nép valóban megtért volna, és elkészült volna a lVlessiás fogadásá-
ra. Lehetett, maradhatott volna, mint egykor, misszionárius nép, egészen a vé9 idejéig.
Az összecsapás a jó és gonosz erői között azonban akkor sem lett volna elkerülhető. A Góg
és a lVlagó9-prófécia mé9sem beteljesületlen jövendölés, csupán azidők legvégénmegy
teljesedésbe. Az ezeréves ítéletután:
Jel2a:7*1a ,,§s mikar eltelik az ezer esztendő, a Sótán elotdatik az ő foEsógából. ÉskimeEy, fielgy el&iresse a föld
négy szegletén lévő népeket, Gógot és I|llagógot, hogy egybegyűjtse őket hábar{ira, ak§knek szóma, mint
a fenger föve nye, Ésfeljöttek a föld szé§ességére, és körülvették a szentek tóborót és a seerefeff yrír ost, és
ísfenfőí g rnennyből tűz szállt aló, és megemds ztett* azokat, Ésaz ördög, aki elhitette őfref, yeffefe tt a tűz
és kénkő tavába, ahol van a fenevad és g Ílarnjs próféta, és büntettetnek éjjel és nappalylssaayonhofat-
§§nwl."
Jel2a:j Az ezeréves ítéletbefejezésével az a jövendölés, hogy ,,Sátán eloldatik fogságából",
azt )elzi, hogy Jézus Krisztus visszaadja az elkárhozandók életétis. Azok azon nyomban
Sátán követőivé szegődnek. Ó viszont a Föld újjáteremtéséreérkező Jézus Krisztus és kö-
vetői ellen vezetné őket. Látható, hogy semmit sem tanult, ismert el: ha módja nyílik, azon-
nal a pusztítást kezdeményezi.
.te[ 2CI:9/b Erre törekszik, terve azonban meghiúsu|, és az őt szolgálókkal együtt vé9leg életétve-
szíti, Az,,lstentől a menyből tűz száll aló, és megemészti őket" jövendölést eddig sokszor kije-
lentették már a próféciák - más-más időben és módon, lényegük szerint azonban teljesen
aZonosan:
zsalt 37,35*38,20 ,,Lótt§rn elhatalrnasodni a ganoszf, és suéfferJeszkedett az, rnint egy gazdag §arnbazatú vadfa, De elmu|t,
és íme, nincsen! Kere stern, de nem talólható, Ügyelj a feddhetetlenre, nézd a &eesülefesf, rnert a !övendő
a béke embereíé.§e a bűnösök rnind e/yesanek; a Eonasznak véEe pusztuírís. . . §e a gonos"eok elvesznek,
és ae tJrnak ellenséEe, mint a tiget ékesséEe, elmúlik, fijstf<énf mú lik el."
Abd 16 ,,Mert amint ti ittatok szent hegyemen, úgy isznak szüntelen ge össaes népek, bizany isznak és hörpenEet-
nek, és alyanak lesznek, mintha nem /effek v§lna.'o

Dn 12:2 ,,§s sokan azgk közül, CIkik alusznak a föld porában, fe§serkennek, némelye& örök é§etre, némclyek pedig
gya l á zatra és ö r ökkéva l ó wtó l atoss á g ra."
JeI 5:ló ,,IWert úgy szereffE ísfcn a világot.., hagy ha valaki hisz ő bennen el ne vesszen, Íto,nern őrök éíefelegyen,"
Jn 5:28*29 ,,Ne csodúIkazzatak ezen: mert eljön §z órű, amelyben mindazok, akik a Jroporsd/ebon vannakn meghall-
jók az ő szavót. És kijönnek; akik a jót cselekedték, az élet fe§túmadásara; akik pedig d §ono§zf m űvelték,
a kárhazat feltó madósára."
Mt2§:46 ,,Ésezek elmennek majd az örök gyötrelemre; az iEazak pedig az örök életre."
Az örök élet csak a bűn történelmének megnyugtató rendezése után veheti kezdetét.
Az ítéletkét szakasza - a vizsgálati ítéletvagy azigazakfölötti ítélet,másrészt a millen-
nium vagy a kárhozat ítélete- biztosítja azigazságosságot, méltányosságot, azigazság
és a szeretet egyidejű teljesedését. Ezek után végérvényesenés teljes tisztasá99al derül
föla kép:
Jel2'l:1*V ,,Ezutón láttam új eget és tijföldet; mert az első ég és az első föld etmúlt, eís a tenger fö&&,ó nenl valt.§s én,
Jánas, lóttarn a szent várast, az újJeruzsálemet, amely az lstentől szdllt alá a rnennyből, elkészítve,mint
egy férje szómóra felékesitett menyasszany, Éshal§ottam negy szózatat, umely erf rnpndfa az éEből:
Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és ve!ük lakozik, és azok az ő népei lesznek, és rnaga az lsten lesz
velük, az ő lstenük. Es az lsten ettöröl minden könnyet az ő szemeikről; és a haldl nem lesz többé; sem
gyósz, sem kiáltás, sem fójdalom nem lesz többé, rnert az elsők elmúltak. Ésmandta az, aki a királyi szé-
ken ült: Íme, mindent újjúteszek,Es mondta nékem: Írd meg, mert e beszédek hívek és igazak, Ésmandta
nékem: Meglett. Énvagyok az Alfa és az Ómega, a kezdet és a vég. Éna szamjazónak adok az élet vizének
farrósából ingyen. Aki győz, örökségül nyer mindent; és annak Istene leszek, és az fiam lesz nékem,"
Ez a bibliaijövendölések lezárulásának kezdete. Ésutána röviddel a vé9e:
,,Ezt mandjao aki ezekrőI bizanyságot tesz: Bizony hamar eljövök" Ámen, bizony jövel, lJrarn, Jézus! A mi Jel22:20-2'l
Urunk, Jézus Krisztusnak kegyelme legyen mindnyójan tiveletek. Ámen,"

pierre Abélard

szombat esti himnusz

Óh milyek s mekkorák Mipedig lelkünket

azok a szombatok,
mikkel az é9 örök
udvara zeng s ragyog!
lörteknek pihenés,
bátraknak jutalom.
lsten lesz minden, és
mindenben Ó honol.
emeljük azalatt
svágyaink mind e szent
hon felé szálljanak,
hogy Jeruzsálembe
Babilonbólvidám
szíwel térjünk meg a
számkivetés után.

Ott fogad igazi ott minden bús tehert

szent Jeruzsálemünk,
ahola Béke lesz
örökös örömünk;
ahol a tény előtt
nem fut az epedés,
s nem lesz avágy különb,
mint a teljesedés.
levetve boldogan
sionnak énekét
daloljuk gondtalan,
s malasztodért örök
hálákat zeng Neked,
mi Urunk, KirályunI
üdvözült nemzeted!

Mily király, mily udvar, Mert ott a szombatot

micsoda palota,
mily béke, nyugalom,
boldogsá9 vár oda:
mondják el majd azok,
akik már élvezik,
ha tudják mondani
ú9y ahogy érezik!
új szombat váltja fel,
szombatolók örök
ünnepe nem fogy el,
s nem érik végüket
az ujjongó dalok,
amiket harsogunk
mink és az angyalok.

Babits Mi hóly ford ítósa

l
 Függelék.
Bibliai jövendöIések a középkorróI

A legfájdalmasabb és leghosszabb korszakvolt az emberisé9 történelmében az azidőszak,

amelyet a XVlll. századi tankönyvek óta ,,medium aevum'Lnak, ,,középkor"-nak nevezünk.
Ú9y tartották, hogy az antikvitás után a XVl-XVlt. század ott folytatta, ahol a görögök-
rómaiak abbahagyták; közéjük ékelődött be az a több mint ezer éves korszak, melyben
az emberiséget szellemi gutaütés érte: szabadságjogaitól megfosztva, a tudomány és a
művészet elhallgattatásra vagy kiszolgálószerepre ítélve,a mindennapi életben nyomo-
rúsá9ra, rö9höz kötésre kárhoztatva, átlagé|etkorában 30 év alá süllyedve, háborúktól, jár-
ványoktól, megtizedelve, babonák, hiedelmek, üres emberi tekintély alá rekesztve tengő-
dött az európai országok népe.
A bibliai jövendölések a politikai és az egyházi hatalom szövetségére vezetik vissza e
gyászos időszakot. Nagy Konstantin császár 313-as milánói türelmi rendelete, vitéz Belizár
538-as Rómát felszabadító hadjárata, Nagy Károly B0O-ban történt császárrá koronázása
mind-mind érzékeltetik e folyamatot, és annak előrehaladását. Dn 7:25 a pápaság teljha-
talmát 1260 évben határozza meg. Kezdőpontja az, amikor a legerősebb vilá9i hatalomtól
az egyházi hatalom lehetőséget kap a világ irányítására, vé9pontja pedig az, amikor
az akkor legerósebb világi hatalom azt megvonja tőle. A bibliaijövendölések 538-1798-ra
teszik ezt az időszakot. A Vl-XVlll. század közötti idő tehát a tágan értelmezett középkor.
Dn 2.fe}. Dániel könyvének 1., 2. és 3. vázlatpróféciája az európai nemzetek egységtörekvései-
Dn 7" fej. ként, valamint az állam és az egyház legszorosabb összefonódásaként írja le a középkor
Lk 21:24 kialakulásának folyamatát. Jézus nagy apokaliptikus beszéde is megemlékezik a középkor-
§n 8, fej" ról. A Jelenések könyve Bálám hitehagyásaként értékeli, melyre Jézabel 9onoszsága követ-
Jel 2.fej. kezik - a 3. és 4. levélben. A fekete és a halottsárga lovas időszakaként említi a hétpecsétes
Jel 6.fej" látomás, szintén a 3. és 4. pecsét felnyitásánál. Erre az időszakra engedett olyan félelmetes
Jel 8,fej. csapásokat lsten, mint a népvándorláskori hordák és az iszlám haderók Európára zúdulása,
}et 9.fej. az 5. és 7. trombitaszó-látomásban. Az igazi, nem hatalmi kereszténység (,,a napba ö.ltö-
}e§ 12.{ej. zött asszony") üldözésének pusztai korszakaként említi Jelenések könyvének 'l2. fejezete.
A középkorróltehát csaknem tucatnyi prófécia szól, más-más oldalról, de egyazon követ-
keztetéssel.
Az emberiséget gutaütés érte. Az eltorzult, középkori vallásosság váltotta ki azután
"lell'§"fej. az ateizmust. A tömeges ateizmus megjelenése újabb borzalmakat hozott. Ha a XIX-XX.
században a ló másik oldalára estek, napjainkban ismét megélénkülnek a torz vallási erők.
Az utóbbi jó kétszáz évben két nagy paradigmaváltás játszódott le. A jelenlegi hely-
zetet értékelveazt mondhatjuk, hogy az emberiség messzemenően nem tanult múltjából.
Ezért térhetnek vissza olyan könnyen ismét a középkori állapotok.

Lucas Cranach: Krisztus bevonulósa Jeruzsólembe. A pópa lovaglósa a pokolba,

Fametszetek a Krisztus és az Antikrisztus passiója (,,Passional Christi und Antichristi") című kiadvónyból, 1521
 Bibliogrófia
l

Csabai Tamás: Európa, Amerika, az iszlám és a kommunizmus, Aeternitas,

Felsőörs, 2005.
Csató-Jem nitz-Gu nst-Má rkus: Egyetem es történel mi kro n ológi a
az őstörténettől l977-ig,Tankönyvkiadó, Budapest, 1987.
Erdődy János: Így élt Husz Jónos, IlAóra Könyvkiadó, Budapest, 1981.
Froom, Le Roy Edwin: The Prophetic Faith of Our Fathers, Review and Herald,
Washington ,1948.
t Helwig, Andreas: Antichristus Romanus, Wittenberg ,1612; magyarul megjelent:
A római Antikrisztusról,Aeternitas, Felsőörs, 2005.
Hunt, Dave: Afenevadon ülő asszony,1-1l. köt., Előszó Kiadó, Budapest, 1995-1996.
Flavius, Josephus: A zsidó hóború, Bibliaiskolák Közössége, Budapest, 1990.
Flavius, Josephus: Azsidóktörténete,Európa, Bp., 1980; Gondolat, Budapest, 19B3.
Kálvin János: Kommentór Pál apostol Thesszalonikabeliekhez írt leveleihez,
Aeternitas, Fe|sőörs, 2003.
Kálvin János: Tanítós a keresztyén vallósra, Kálvin Kiadó, Budapest, 1991.
Kroll, Gerhard:Jézus nyomóban, Szent lstván Társulat, Budapest, 19B0.
Luther Márton: A róm ai pópasóg ról, Aetern itas, Felsőörs, 2004.
Luther Márton: Az egyhóz babiloni fogsógóról szóló könyvecske, Aeternitas,
Felsőörs, 2005.
Pascal, Blaise: Á korai keresztények összevetése a mai keresztényekkel, Aeternitas,
Felsőörs, 2005.
Pascal, Blaise: Gondolatok, Gondolat Kiadó, Bp., 1981, 1983;Lazi Kiadó, Szeged,2005.
Reisinger János: Bibliai próféciók korunkróL Oltalom Alapítvány, Budapest, 2004:
l Reisinger János: Miről szól a Jelenések könyve?, BlK Könyviadó, Budapest, 2005.
1
Á
Vankó Zsuzsa: Jézus Krisztus Apokalipszise, l. köt., Bib|iaiskolák Közössége, Bp.,1994.
Vankó Zsuzsa: Jézus Krisztus Apokalipszise,ll. köt., Bibliaiskolák Közössége, Bp., 199B.
tit, Vankó Zsuzsa: Jézus Krisztus Apokalipszise, lll. köt., Spalding, Budapest, 2007.
,t-l
Vaucher, Alfred-Felixl- Az üdvösség története, Spalding, Budapest, 2006.
.i i
White, Ellen G.: Anagy küzdelem,H. N. AdventistaEgyház, Budapest, 1986.
White, Ellen G.: Azapostoloktörténete, Budapes! 2006.
White, Ellen Jézus élete, Advent Kiadó, Budapest, 2002.
li,
G.: ll:

White, Ellen G.: Pátriórkók és prófétók, Budapest, 'l994.

White, Ellen G.: Prófétók és kirólyok, H. N. Adventista Egyház ,1981.

Menyhért lstván és Reisinger János közös kiadása

Lektorálás: stramszki lstván
Begépelés: Ráczné Ócsai Ella
Tördelés: Digita l Art Desi g n Stúdió, Moson mag y aróv ár
Nyomdai munkálatok mondAt Kft., Vác

ls BN 978-963-88007-6-3
 A Biblia tíz vázlatprőféciája

Tíz hatalmas léptékű,évezredek eseményeit fel- . Dn 2. fej.

ölelő jövendölés található a Bibliában. Ezeket a pers- . Dn 7. fej.
. Dn 8-9. fej.
pektivikus vagy vázlatpróféciákat tovább részletezi
az a mintegy hatszáz pillanatkép-prófécia, melynek
. Dn l0-12, fej,
egyharmada szól a Megváltó első, másik kétharmada . Mt 24. fej.
pedig a második eljöveteléről. A Biblia,,prófétai be- = Mk 13. fej,
széd"-ként határozza meg magát, melyben ,,egy sző = Lk 21. fej.
sem támad saját magyarázatból"(2Pt 1:19-21). . 2Thess 2. fej,
Ez a rövid, tartalmi áttekintés végigvezet a tízváz- . JeI 1-3, fej,
latprófécia vilá9án, és az ókori eseményekből kiindul- . JeI 4-8:T
va máig és a holnapig kísérivégiga Biblia ok-okozati . Jel 8:2-1 T
összefü 9 géseket fe ltá ró történe l em sze m lé l etét. . Jel l2-20. fej,

.j
lj

A szerzőnek a témakörben eddig megjelent művei:

Bibliai próféciák korunkról, 2004
Míről szól a Jelenések könyve?,2OO5
A Júdás-rejtély, 2006
Magyar költők jövendölései, 2010 |SBN 978_9_6388007-6-3

Bibliaí jelképek lexikona, 2015