‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬

‫ﺒﺤﺙ ﻤﺴﺘل ﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‬

‫ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﻤﻁﻠـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺨﺼﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻓﻴـﺭﺓ ﺴـﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺯ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺼﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺨﻼل ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺫﺍ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﻤﺞ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺼﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻥ ﺒﺩﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺠﺩﺍﻭل ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﻭﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻴﺨﺹ ﻜل ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺸﺨﺹ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻭﺍﺼل ﻜل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻴﺭﺩ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪) :‬ﺍﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺀ ﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻭﺍﺼل‪ ،‬ﺘﺸﻜﻴل ﻓﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪297‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ٢٠١١ ١٧ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ‬ ٦ ‫اﻟﻌﺪد‬

Architectural Space in Hera Kingdom and Sasanyain Empire

Prof. Dr. Ghada Musa

Dr. Shatha Abbas

Abstract       
The research problem can be identified in the limitedness of the studies that
allocate the comprehensive historic continuity of the Mesopotamian architecture
during the Hera and sasanyain eras and at the architectural space level on the
consideration that it is the heart of architecture in all its compositional and
detailed items.

Thus, the research aims at clarifying if there were any continuity in the
Mesopotamian architecture during the Hera and sasanyain eras, and
consequently, clarifying the levels of this continuity if it were on the whole or part
level in architecture, then, identifying the changes that it has been through in
order to know how to achieve continuity of contemporary architecture along its
historical course.

In order to verify this hypothesis, the architectural space has been studied. This
study has managed to specify the items of the spatial continuity in the
Mesopotamian architecture at the level:

1- The spatial formation 2- the spatial relations 3- the architectural elements 4-

the detailed treatments

Moreover, the research has reached the general conclusions and it

recommends a number of recommendations at the applicable, academic and
epistemological level.

298
 ‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬
‫ج‬

‫‪ -٢‬ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬

‫ﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻊ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﻁﺭﻱ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪) ،‬ﺍﻟﻌﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﺤﻤﺩ‪ ،١٩٨٩ ،‬ﺹ‪ ،(٢٠‬ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﺯﺍﺨﺭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠـﻑ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﻗﺼﻭﺭﺍ ﻭﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺍﺩﻴﺭﺓ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻻﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺘﻼل ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻻﺜﺭﻴﺔ ﺘﻤﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫)ﻗﺩﻴﻔﺔ‪،٢٠٠٦ ،‬ﺹ‪.(٩٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺯﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺯﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻴـﺎ ﻜﺘﻜﺭﻴـﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺒﻴﺎﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺒﻜﺎﻓـﺔ‬

‫ﺍﻨﻤﺎﻁﻪ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺼـﻭﻻ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬

‫ﻭﺘﻜﺭﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ ﻭﻟﻠﺤﻘﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺤـﺼﻭﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻘﻭﻁ‬
‫ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪ .‬ﻴﻌـﺩ ﺤﻠﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻓـﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻠﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻘـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﺒﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺘـﻀﻤﻨﺕ ﺨـﺼﺎﺌﺹ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴل‬
‫ﺸﻜل )‪ (١‬ﻤﻭﻗﻊ ﻭﻤﺨﻁﻁ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪299‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺍﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﻜﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭ )ﻗﺼﺭﺍﻟﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ(‪ ،‬ﻭﻗـﺼﺭ ﺍﻟﻌـﺫﻴﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭﺍﺀ ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﻌـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪) ،‬ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ ،١٩٨٧ ،‬ﺹ‪.(٤٦‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﺎﻭﺍﻭﻴﻨﻬﺎ ﻭﻤـﻥ ﻭﺼـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ ﻻﺨﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺎﻨﻪ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺭ )ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ( ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟـﺼﺩﺭ‪،‬‬
‫)ﻴﻭﺴﻑ‪،١٩٨٢ ،‬ﺹ‪.(٢٢‬‬
‫ﺃ – ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪) ،‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺼل ﺍﻟﻠﻔـﻅ‪ ،‬ﺫﻫـﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﺍﻻﺸـﺘﻘﺎﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺭﻨـﻕ ﻭﻤﻌﻨـﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺄﻯ )ﻨﻠﺩﻜﻪ( ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﺤﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺫﻫـﺏ‬
‫)ﺍﻨﺩﺭﻴﺎ(‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ )ﻜﻭﻭﺭﻨﻪ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻘﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺍﻨﻪ ﻤﻌﺭﺏ ﻤﻥ )ﺨﻭﺭﻥ ﻜﺎﻩ(‬
‫ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ‪) ،١‬ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻏﻨﻴﻤـﺔ‪،‬‬
‫‪ ،١٩٣٦‬ﺹ‪.(١٩‬‬
‫ﺁﺨﺭ ﻤ‪‬ﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ ) ‪ ...‬ﻭﻴﻪ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ‬
‫ﻗﺒﺎﺏ ﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻓﺴﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﻨﻬـﺭ ﻴﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ(‪) ،‬ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ ،٢٠٠١،‬ﺹ‪ .(٤٧‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻭﺍﺩ‬
‫ﻋﻠﻲ‪) ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻫل ﺍﻻﺨﺒﺎﺭ ﻟﻠﺨﻭﺭﻨﻕ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﺼﺭﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﺍﻋﺩ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﺤـﺼﻨ ﹰﺎ ﻴﻬـﻴﻤﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ(‪) ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻡ ‪ .(٢٠٢ : ٣‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨـﻕ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻻﺼﻴل‪) ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺘﺘﺒﻊ ﺍﺴـﺱ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﺎﻥ ﻗﺴﻨﺎ )ﺴﺎﺤﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ( ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬
‫ﻤﺩﻋﻤﺔ ﺒﺎﺒﺭﺍﺝ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻴﻨﺎ ﻁﻭل ﻀـﻠﻌﻬﺎ ﺨﻤـﺴﻴﻥ‬
‫ﻤﺘﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺤﺼﻨﺎ ﻜﺴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺩﺩ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻭﻜﺎﺕ ﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﺠﺯﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫‪300‬‬
‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬
‫‪ -٣‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬
‫ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺒﺎﺌل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺒـﺎﻥ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻰ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻨﻴﻨﻭﻯ ﻋﺎﻡ )‪ ٦١٢‬ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻻﻟﻑ ﺍﻻﻭل ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺤﺘﻜﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺯﺡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻭﺍﻗﺎﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻌﻅﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻤﻬﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪،‬‬
‫)ﺠﻨﺎﻥ‪ ،٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.(٣٠٢‬‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻴﻌـﻭﺩ ﺍﻟـﻰ ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻨﺒﻭﺨﺫﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻰ ﺤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﺤـﺼﻨﻪ ﻟﻴـﻀﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒل ﻓﻲ ﻋـﺼﺭﻩ‪،‬‬
‫)ﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ‪،١٩٧٤،‬ﺹ‪ .(٤٦‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺜﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﻘﺒﻪ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻡ ﻴﺒـﻕ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻭﻭﺼﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬
 ‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬
‫ج‬

‫ﻴﻘﺎل ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺒﻨﻴﺕ ﺒﺄﺠﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺤـﺩﺍﻫﺎ ﺍﻨﻬـﺎ ﻀـﺭﺒﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓـﺔ ﺴـﻨﺔ ‪١٤٣‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ )ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﻁﻴﺱ ﻫﺩﻡ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫـ‪)،‬ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ ،٢٠٠١،‬ﺹ‪.(٤٦‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻵل ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ﺒﻨﻲ ﺒـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﺍﻋﻠﻰ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﻪ‬
‫ﻨﻘﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ(‪) ،‬ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ ،٢٠٠١،‬ﺹ‪.(٤٧‬‬
‫ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ‬
‫ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﺤﻅﻲ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻭﺍﻻﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻥ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﺒﻨﺎﺀﺍﻥ ﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺎﺱ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﺒﻁﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺩ ﺒﻘﺎﻴﺎ )ﻗﺒﺎﺒـﻪ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺭﺃﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ ﻟﻪ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻋﻬﺩ ﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‬
‫ﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻗﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻗﻴـﹰﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﻻﻥ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ) ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ (‬

‫ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟـﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺹ‪ ،٦٣‬ﻗﺎل ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﺍﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻴﺩﻱ ﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻴﻥ ﺒﺂﺠﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﹰﺎ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻗﺘﻁﻊ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﺴـﻠﻤﻪ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺩ ‪٤‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﹼل‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻘـﻲ ﻴﻘـﺎﻭﻡ‬
‫ﻓﺭﺍﺴﺦ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺍﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‪) ،‬ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،١٩٣٦ ،‬ﺹ‪.(١٩‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻨﻤﻁ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻨﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻭﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺒﺎﻥ )ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺍﺤﺩﺙ‬
‫ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺍﻟﻜـﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻴﺎﻤﻪ ﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻭﺍﻻﻭﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺭﻩ ﺤﺩﺜﻪ‬
‫ﻑ‬
‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﻭﻗﻔ ٍﺔ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗ ِ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﺭ ِ‬ ‫ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻭﺍﺨﺭﻫﺎ ﺍﻭﺍﺌﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﺤﺩﺙ ﺒﻨﻴﺎﻨﹰﺎ ‪ ،(....‬ﻓﺎﻋﺠﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺩﺤـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻫﺫﺍ‪) ،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٩٨٥ ،٣‬ﺹ‪.(٢٦٠‬‬ ‫ﻑ‬
‫ﺒﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌ ِ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺸﺘﻭﺍﺘﻬﺎ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ )ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻑ(‬ ‫ﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﺒﺎﺀ ﻜﺎﻓﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪ ،‬ﺸـﻜل‬
‫)‪ ،(٢‬ﺒﺎﻨﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﺴﺱ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪،‬‬

‫• ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ‪) ،‬ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﻥ(‪.‬‬ ‫ﺽ‬

‫ﻭﻤﺎ ﺒﺴﻁ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻤﻥ ﺭﻴﺎ ٍ‬
‫• ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‬
‫ﻤﻔﺠﺭﺓ )ﺒﺎﻓﻨﻴ ٍﺔ ﻓﺴﺎﺡ(‬
‫• ﺍﻓﻨﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫• ﺴﻭﺭ ﻤﺩﻋﻡ ﺒﺎﺒﺭﺍﺝ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ )ﺤﺼﻥ(‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻻﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻔﺭ‪) ،‬ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪:(١٩‬‬
‫• ﺫﻭ ﺸﺭﻓﺎﺕ‬
‫• ﻤﺴﺎﺤﺔ ‪ ٥٠ x ٥٠‬ﻡ‬ ‫ﺍﻫل ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻭﺒﺎﺭﻕ‬
‫• ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻤﺎﺭﺓ ﺘﺸﺎﺒﻬ ﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ‬
‫)ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ( ﻤﻥ ﺴﻨﺩﺍﺩ‬

‫‪301‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬

‫ﺹ‪ ،(٢٣٦‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‪) ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻓﺭﺍﺴﺦ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ(‪ )،‬ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ ،٢٠٠١،‬ﺹ‪.(٤٨‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﻀﻴﻔﺕ ﺨﻠـﻑ ﺍﻴـﻭﺍﻥ‬

‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﻋﺘـﺎﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻨـﺎﺓ ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻗﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻻﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ )ﻗﺼﺭ ﺍﻻﺨﻴﻀﺭ(‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺒﺫﺍ ﻴـﻀﻌﻑ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌل‪) ،‬ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻊ ﻋﻥ ﺸﻤﺎل ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺯﻱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺴﺤﻡ ﻭﻗﻔ ٍﺔ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‬

‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺎﻗ ِ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ‬

‫ﻓﺎﻟﺴﺩﻴﺭ ﺍﺫﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ‬

‫ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺸﺎﺒﺸﺘﻲ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺤﻴﻥ ﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺩﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺎﻗﻑ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺠﻑ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻭل ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬
‫ﻭﺒﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﻨﻬﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻐﺩﻴﺭ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨـﻪ ﻗـﺼﺭ ﺍﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ ﻭﻋـﻥ ﺸـﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭ(‪) ،‬ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‪،٢٠٠١،‬‬
‫ﺹ‪.(٤٩‬‬

‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ‪) ،‬ﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻨﺼﺭ‪ ،‬ﺍﺤﺩﺙ ﺒﻨﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻗـﺭﺍﺭ ِﻩ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﻓﻴـﻪ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺸﻜل)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻲ ﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨـﻕ )ﻤـﻥ ﺍﻋـﺩﺍﺩ‬

‫ﺍﻟﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜ ‪‬ﻤﺎﻥ ﻤﻴﻤﻨﺔ ﻭﻤﻴﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ(‬

‫ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﻜﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺎ ﺍﺤﺘﻴﺞ ﺍﻟﻴﻪ ﻤـﻥ ﺸـﺭﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﻗﺩ ﻋﻡ ﻓﻀﺎﺅﻩ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻭﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻤﺴﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒـﺎﻟﺤﻴﺭﻱ‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ(‪) ،‬ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‪،٢٠٠١،‬‬
‫ﺹ‪.(٥٠‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ‬
‫ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﺘﻌﺭﻴﺏ )ﺴﺎﺩل( ﺃﻱ ﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ‬
‫ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‪) ،‬ﺍﻟﻌﻠﻲ‪،١٩٨٩ ،‬ﺹ‪ ،(٣١‬ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ )ﺴـﻪ‬
‫ﺩﻟﻲ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺜﻼﺙ ﺸـﻌﺏ‪ ،‬ﺍﻭ ﺜـﻼﺙ ﻤﺘـﺩﺍﺨﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻗـﺎل‬
‫ﺍﻻﺼﻤﻌﻲ‪) ،‬ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﺼﻠﻬﺎ )ﺴﺎﺩل(‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬

‫ﻭﻋﻘﺏ ﺍﻻﺏ ﺍﻨﺴﺘﺎﺱ ﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫)ﺴﺩﻟﻲ( ﻓﺎﻋﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ )ﺴﺩﻴﺭ(‪) ،‬ﺠﻭﺍﺩ ﻋﻠـﻲ‪،٣ ،‬‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‪) ،‬ﻭﺴﻤﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺴﺩﻟﻲ‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ ﺹ‪ .(٢٠٢‬ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻴﺴﻨﺩﻩ ﺍﻟﻤـﺴﻌﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻓـﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻟﻐﻭﻴﻭ ﺍﻟﻌﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺯﻕ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ )ﻭﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ(‪) ،‬ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‪،٢٠٠١،‬‬
‫ﺍﷲ ﻏﻨﻴﻤﻪ‪) ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻴﻠﻤﺢ ﺍﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭ(‪،‬‬ ‫ﺹ‪.(٤٨‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻴﻀﹰﺎ‪) ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻔـﻨﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﻴـﻭﻥ ﺒـﻨﻘﺵ ﻋﻤـﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺯﺨﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺒﻁﻼﺀ ﺴﻘﻭﻓﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟـﺫﻫﺏ(‪،‬‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻴﺯﺩﻱ ﺫﻜـﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨـﻕ‬
‫)ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،١٩٣٦ ،‬ﺹ‪ ،(٨٦‬ﻭﻗﺩ ﻭﻀـﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪) ،‬ﺍﻟﻤﻴـﺭﺯﺍ ﻓـﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻴـﺯﺩﻱ‪،‬‬
‫‪302‬‬
 ‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬
‫ج‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺩﻴﻔﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺘﺨﻴﻠﻴﺎ ﻟﺸﻜل ﻗـﺼﺭ ﺍﻟـﺴﺩﻴﺭ‪،‬‬

‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺤﺎﺕ‪) ،‬ﻗﺩﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟـﻙ‪،٢٠٠٦ ،‬‬
‫ﺹ‪ ،(١٢٤‬ﺸﻜل )‪.(٣‬‬

‫ﺸﻜل)‪ (٤‬ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬

‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬

‫• ﺫﺍﺕ ﺘﺸﻜﻴل ﻓﻀﺎﺌﻲ ﺜﻼﺜﻲ ‪ Tripartite‬ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺒﻲ ﺍﻻﻗـﺩﻡ ﻋﻬـﺩﹰﺍ ﻓـﻲ ﻭﺍﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫• ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺼﻭﺍﻤﻊ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺼﻁﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪.‬‬
‫• ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺸﻜل ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﻪ ﻭﻓﻘـﹰﺎ ﻟﻤـﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺴﻘﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻻﺭﻜـﺎﻥ ﻭﻟﻜـﻭﻥ ﺸـﻜل‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﻪ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻘﻴﻔﻪ ﺒﻘﺒﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺴﻤﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻤﺩﺓ ﻟﻠﻤﺩﺍﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﻻﺯﻤﺕ‬
‫ﻤﻌﺎﺒﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻜـﺎﺀ‪ ،‬ﺸـﻜل‬
‫)‪. ( ٥‬‬
‫• ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻜـﺴﻤﺔ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻼﺒﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬
‫• ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﺼﺒﺢ ﺸﺎﺌﻌﹰﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻡ ﻤﺭﺒﻊ‪،‬‬
‫)ﻗﺩﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻙ‪ ،٢٠٠٦ ،‬ﺹ‪.(١٢٨‬‬
‫ﺸﻜل)‪ (٣‬ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻲ ﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻑ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬
‫ﻤﺒﻨﻰ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻨﻲ ﺒﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺘﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟـﺴﻔﻠﻰ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺴﺱ ﺍﻭ ﻤﺼﻁﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻴﻡ ﻓﻭﻗﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤـﺴﺘﻁﻴل ﺍﺒﻌـﺎﺩﻩ )‪(٥٠x٧٠‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻤﺩﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻨـﺎﺀ ﻤﻜـﺸﻭﻑ‬
‫ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﺍﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴﺎﺭ ﻜل ﺍﻴﻭﺍﻥ ﻏﺭﻓـﺔ‪،‬‬
‫)ﻗﺩﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟـﻙ‪ ،٢٠٠٦ ،‬ﺹ‪ ،(١١٦‬ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔـﻀﺎﺌﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺩﺍﺨل ﻋﻠـﻰ ﻓﻨـﺎﺀ‬
‫ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺸﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻓﻴـﻪ ﺍﻻﻭﺍﻭﻴـﻥ‬
‫ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺸﻜل )‪.(٤‬‬

‫‪303‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﻋﺘﻴﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﻤﺜﻼﻥ ﺼﺎﻟﺔ‬

‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻬﻤﺎ ﻋﺯﻟﺘـﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺜـل‬
‫ﺼــﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﺭﻫﺒــﺎﻥ‪) ،‬ﻗﺩﻴﻔــﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟــﻙ‪،٢٠٠٦ ،‬‬
‫ﺹ‪.(١٣٦‬‬
‫ﻨﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺘﻤﻴﺯ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺤـﻀﺭ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺸﻜل )‪.(٦‬‬

‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ ﻤـﺴﻘﻔﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒـﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺸﻜل )‪ (٥‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻨﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﺘﺭﺠﺢ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﺍﺴـﻭﺓ ﺒﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻜﺎﺀ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻜﺭﻨﺩﺍﺵ ﺍﻟﻜﻴـﺸﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴـﺔ‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﻭﺍﻟﻜﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺕ‬
‫ﻜﻭﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻴـﺘﻼﺌﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫• ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﺩﻴﺭ ﺴﻭﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤـﺩﻋﻡ ﺒـﺎﺒﺭﺍﺝ ﻨـﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ‪) ،‬ﺍﻟﻌﻠﻲ‪،١٩٨٩ ،‬ﺹ‪.(٣١‬‬
‫ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻗـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ‪ ،‬ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺭﻭﺍﻕ ﻤﻌﻤﺩ‪ ،‬ﻏﺭﻑ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪،‬‬
‫)ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻲ‪ ،٢٠٠٢ ،‬ﺹ‪ ،(١٠٧‬ﺸﻜل )‪.(٦‬‬
‫• ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨل ‪In word Looking‬‬
‫‪ ،plan‬ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﻋﺎﻡ ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺭﻭﺍﻕ ﻤﻌﻤﺩ ﻗﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل‪ ،‬ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻓﻨﺎﺀﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻘﻊ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻼﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻻﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫• ﻴﺤﻭﻱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﻗﻪ‪.‬‬
‫• ﻤﺤﺘﻤل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﻕ‬
‫ﺸﻜل)‪ (٦‬ﻤﺨﻁﻁ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺕ‪) ،‬ﻗﺩﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟـﻙ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫‪ ،٢٠٠٦‬ﺹ‪(١٣٥‬‬ ‫‪ .١‬ﻀﺨﺎﻤﺔ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺸﻔﺘﻴﻥ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻁ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﻭﻫﻤﺎ ﻻﺘﺸﺒﻬﺎﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻋﻤـﺩﺓ ﺍﻟـﺭﻭﺍﻕ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺭﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺍﻻﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬
‫• ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺯﻗﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻟﺘﻐﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﻫﺒﻭﻁ ﺍﻻﻟـﻪ‬
‫‪ 1‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻗﺪﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ‪ ،٢٠٠٦ ،‬ص‪١٢٩‬‬
‫‪304‬‬
 ‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬
‫ج‬

‫ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻤﺅﻟﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺭ‪) ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ(‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﻗﻭﺭﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬
‫ـﺭﻴﻑ‪،١٩٨٢ ،‬‬
‫ـﺼﺩﺭ(‪) ،‬ﺸـ‬
‫ـﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟـ‬
‫ـﻰ ﺠـ‬
‫ـﻴﻥ ﻋﻠـ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺹ‪.(٢٢١‬‬ ‫• ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻻﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪.‬‬
‫• ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ )ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ ﻟﻼﻴـﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻫـﻭ ﺍﻟـﻨﻤﻁ‬
‫• ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻻ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻰ ﻋﺭﺏ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﺍﻭ ﹰ‬
‫ﺸﻬﺭﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﺍﺯﻫﺎ ﺍﺒﻨﻴﺔ ﻻﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻐـﺩﺍﺩ ﻭﺴـﺎﻤﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﺍﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘـﺸﻜﻴل‬
‫ﻭﺍﻜﺜﺭﻫﺎ ﺸﻬﺭﻩ ﻫﻤﺎ ﻗﺼﺭﻱ )ﺍﻟﺴﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ‬
‫ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻭﺍﻭﻴـﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﻨﻤﻁ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻜﻔﻀﺎﺀ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭ‪) ،‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ(‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻤﺎ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺍﻨﻜـﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺍﻥ‬
‫)ﺠﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،٢٠٠٠ ،‬ﺹ‪.(٣٣٢‬‬
‫ﻋﺭﺏ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﻀﺎﻓﻭﺍ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤـﻀﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻀﺎﻓﺎﺕ ﻁﺭﺍﺯﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﺍﺴﺎﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬
‫• ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺒﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻓﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓـﺩﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‪ ،‬ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻤﻌﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺠﻨـﻭﺏ ﺒـﻼﺩ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ‬
‫• ﺍﻟﺤﻘﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﺭ ﺒﺩ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻨﺠﺩﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﺒﻨﻴﺔ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺠﺴﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻜﻨﺎﺌﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﻭﺘﻁـﻭﺭﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪) ،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ،١٩٨٥ ،‬ﺹ‪.(٢٦٠‬‬
‫• ﺸﻴﺩﺕ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻵﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺫﺍ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻻﺭﻭﻗـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺞ ﺒـﻴﻥ ﻨﻤﻁـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﺍﻵﺠﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﺼﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻻﻭل ﻫﻭ )ﻨﻤـﻁ ﺍﻟﺘـﺸﻜﻴل ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ‬
‫ﺍﺒﻨﻴﺔ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻟﻼﻭﺍﻭﻴﻥ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜـل ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﻤﺨـﺼﺹ ﻟﻠﻤﺤـﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻨﺸﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺨﺩﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻤﺎﻤﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﻤﺜل ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﹰﺍ‪) ،‬ﻟﻨﻤﻁ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻗﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ(‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺒﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﺨﻁـﻴﻁ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻘﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺯﻗﻭﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻌﻴﺽ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬
‫• ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻻﻋﻤـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻭﺩ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺴﻁﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻤﺎ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻤـﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺍﻋﻤﺩﺓ ﺍﺼﻐﺭ‪ ،‬ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻴﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﻜـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‪) ،‬ﻗﺩﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻙ‪ ،٢٠٠٦ ،‬ﺹ‪.(١٤٠‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻥ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ .‬ﻋﺭﻓـﺕ ﻗـﺼﻭﺭ‬
‫• ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻻﻜﺜﺭ ﺤﻀﻭﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺎﺭ‬
‫ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ )ﺒﺎﻭﺍﻭﻴﻨﻬﺎ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱ ﻻﺤﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺍﺫ ﺍﻥ ﻭﺼﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺎﻨﻪ ﺍﻟﺨﻭﺭﻨﻕ‪) ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ‬
‫‪305‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬

‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﺤﺘل ﺠﺎﻨﺒﹰﺎ ﻤﻤﻴﺯﹰﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩ‬

‫ﻓﻠﻴﺘﺸﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺍﺸــﺘﻬﺭﺕ ﺒﻘﺒﺎﺒﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻔﻠﻁﺤــﺔ‪،‬‬
‫)‪.(Fletcher,1975,p82‬‬
‫• ﺘﻭﺍﺼل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺸﻜﻠﺕ ﻤﻔـﺭﺩﺓ ﺍﻻﻴـﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻟﻁﺭﺍﺯ ﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺴـﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻟﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻪ ﻻﺤﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬
‫• ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻵﺠﺭ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﻭﺍﺭﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺴﺱ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻠـﻴﻁ‬
‫ﺍﻻﺭﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ‪.‬‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻼﻁ ﺍﻟﺠﺼﻲ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺭﺍﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺭﺏ‬
‫ﺸﻜل )‪ (٥‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭ‪.‬‬
‫ـﻲ‪،١٩٨١ ،‬‬
‫ـﺭﺓ‪) ،‬ﺍﻟﻁﺭﻴﺤـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺤﻴـ‬
‫ـﻲ ﻤﻤﻠﻜـ‬
‫ـﺸﻔﺔ ﻓـ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘـ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺹ ﻟﺘﻐﻠﻴﻑ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺭﻤﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺹ)‪((٣٧-٢٢‬‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‪.‬‬
‫• ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‪) ،‬ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ(‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻴﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻭﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺹ ﺍﻟﻤﺒﻠل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ـﻠﻭﺏ ﻭﺍﺩﻱ‬
‫ـﻭ ﺍﺴـ‬
‫ـﺴﻜﻭ ‪ ،Fresco‬ﻭﻫـ‬
‫ـﺭﻑ ﺒﺎﻟﻔﺭﻴـ‬
‫ﻴﻌـ‬
‫ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﻤﺘﻭﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺴﻘﻭﻑ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻼﺀ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ‪) ،‬ﺴﻔﺭ‪ ،١٩٧٤ ،‬ﺹ‪.(١٥‬‬

‫ﺸﻜل )‪ (٦‬ﺘﺼﻭﺭ ﺘﺨﻴﻠﻲ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﻗـﺼﻭﺭ ﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﺍﻻﻋﻤـﺩﺓ ﻭﻓـﻲ ﻋﻤـل‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪306‬‬
‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬
‫ج‬

‫‪307‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬

‫‪308‬‬
 ‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺯﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﺃﻨﺫﺍﻙ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺸﺫﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﺴﻥ‬
‫ج‬

‫• ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻋﻤﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪،‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ‬

‫ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻭﻻ‪ -‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻀﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫• ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺎﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻡ‬ ‫• ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁـﻪ ﺍﻟﺭﺍﻓـﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﺒﺎﻻﺒﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ ﺍﻟﻤﻁـل ﻋﻠـﻰ‬
‫• ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺍﻭﺍﻭﻴﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺍﺴـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻊ ﺩﺨﻭل ﺍﻻﻴـﻭﺍﻥ ﻜﻔـﻀﺎﺀ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎل‬
‫ﺒﺎﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻭﺍﻭﻴـﻥ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫• ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻻﻭﺍﻭﻴﻥ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ﻴﻤﻴﻨﺎ ﻭﻴﺴﺎﺭﺍ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒـﺎﺭﺒﻊ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ – ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻓـﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ‪،‬‬
‫• ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟـﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﺴﻭﺓ ﺒﻘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺜﺭﺓ ﺒﻘـﺼﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻻﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺴﻘﻑ ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﺸﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬
‫ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻡ ﺒﺎﻻﺒﺭﺍﺝ ﺍﻜﺘﻤل ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫• ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ﺘﺭﺍﻜـﺏ ﻨﻤﻁـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ‬ ‫ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻻﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻟﻼﻭﺍﻭﻴﻥ )ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ(‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺫﺒﺢ ﻤﺴﻘﻑ ﺒﻘﺒـﺔ‪،‬‬
‫• ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠـﺔ ﻭﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺒﻭ ﻨﺼﻑ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻀﺔ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‬
‫ﺫﻭ ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻻﺸﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﻘﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻥ ﺍﻟـﺩﻋﺎﻤﺎﺕ‬
‫• ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﺒﺎﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﺴﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫• ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠـﺔ‬
‫• ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﻜﺴﻤﺔ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻭﺍﺼﻼ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻟﻘﺼﻮر ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻴﺮة اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪا )اﻟﺼﺪر واﻟﻜﻤﻴﻦ(‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎط ﺑﺎﻟﺮواق اﻟﻤﻌﻤﺪ واﻻواوﻳﻦ اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫• ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺎﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل‬ ‫واﻟﻤﺆدي اﻟﻰ ﻓﻀﺎء اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﻘﺒﺐ‪ ،‬ﺑﻘﻲ هﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻠﻪ‬
‫وﺳﻤﻲ )ﺑﺎﻟﺤﻴﺮي(‬
‫• ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ )ﻋﻤﻭﺩ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻴﺤﻴﻁـﻪ ﺍﺭﺒـﻊ‬
‫ﺍﻋﻤﺩﺓ(‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ -‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬
‫• ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ‬
‫• ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ –ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺯﻉ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫• ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺹ‪ ،‬ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻲ ﻤﺘﻭﺍﺼل‪،‬‬
‫• ﺍﻟﺤﻘﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﺭ‬
‫ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬
‫• ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺭﻭﻗﺔ ﻭﺍﻻﻭﺍﻭﻴﻥ ﻜﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫• ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺴﻘﻭﻑ ﻭﺍﻟﻁﻼﺀ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﺍﻻﻋﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺎﺕ‬
‫• ﺍﻁﻼﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﺩﺕ‬
‫• ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺠﺭ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻼﻁ ﺍﻟﺠﺼﻲ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﺭﺍﺒﻁـﺔ )ﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻋـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭ(‬
‫‪309‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬ ‫‪٢٠١١‬‬ ‫آﺎﻧﻮن اﻻول ﻣﺠﻠﺪ ‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪٦‬‬

‫‪ .١٠‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻕ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺹ ﻟﺘﻐﻠﻴﻑ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ‬
‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪١٩٨٥ ،‬‬ ‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺭﻤﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺘﻴﺠـﺎﻥ‬
‫‪ .١١‬ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﻤﺩﺓ ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟـﺸﻭﺅﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺒﻐﺩﺩ‪٢٠٠١،‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﻟﻁﺭﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴـﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟـﺩﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻤﻜﻨـﺔ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻻﺤﻤﺩ ‪،‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺴﻌﻴﺩ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬‬ ‫‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪/‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ‪/‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‬

‫‪١٩٨١‬‬ ‫‪١٩٨٣/‬‬

‫‪ .١٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺠﻨﺎﻥ )ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫‪ .٢‬ﺒﺎﻗﺭ‪ ،‬ﻁﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪) ،‬ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ(‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬

‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل‪،‬‬

‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪١٩٨٠‬‬

‫‪ .١٤‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺤﻤﺩ )ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ(‬ ‫‪ .٣‬ﺜﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪) ،‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪..‬ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ(‬

‫ﺍﻟﺸﻭﺅﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪١٩٨٩ ،‬‬ ‫(‪.٢٠١٠ ،)www.mesopotamia4374.com‬‬

‫‪ .١٥‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺤﻤﺩ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ‪) ،‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺒﻴﻥ‬

‫)ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺘﺏ‬

‫‪١١٩ /١٩٨٣‬‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺩﺩ ‪،١٢‬‬

‫‪ .١٦‬ﻗﺩﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻙ ﺼﺒﺭﻱ‪) ،‬ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ‬ ‫‪١٩٨٥‬‬

‫ﻗﺒل ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺘﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪،‬‬ ‫‪.٥‬‬

‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪٢٠٠٦ ،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺃﻷﻭل‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬

‫‪ .١٧‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺸﺘﺎﻕ ﻁﺎﻟﺏ‪) ،‬ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ(‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‪ .‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪١٩٨٥‬‬

‫(‪،)www.mesopotamia4374.com‬‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪/‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺘﻘﻲ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪-‬ﺍﻟﻔﺼل‬

‫‪.٢٠١٠‬‬ ‫ﺍﻷﻭل – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪/‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‬

‫‪ .١٨‬ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﻗﺎﺴـﻡ‪ ،‬ﺘـﺎﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫‪١٩٨٣/‬‬

‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ‬ ‫‪ .٧‬ﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻓﻭﺍﺩ ﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ‪)،‬ﺍﻟﺤـﻀﺭ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺘﺩﻤﺭ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ(‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪،‬‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪٢٠٠٧ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪١٩٧٤ ،‬‬

‫‪ .١٩‬ﻴﻭﺴﻑ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻏﻨﻴﻤﺔ ‪ /‬ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ – ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫‪ .٨‬ﺴﻠﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ) ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺩﻨﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪١٩٣٦،‬‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ( ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻗـﺼﻭﺭ‬

‫‪ .٢٠‬ﻴﻭﺴﻑ ﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪١٩٨٢‬‬

‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪ .٩‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻕ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﺜﻲ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬
‫‪١٩٨٥‬‬

‫‪310‬‬