Đối thoại với Thượng Đế Full tập 7

Đối thoại với Thượng Đế 7
i tho i v i Th ng 7
Nh ng Thiên Kh i M i
CH NG 1
Th ng , xin hãy ây. Chúng con c n s giúp .
Ta ây.
Chúng con c n s giúp .
Ta bi t.
Ngay lúc này.
Ta hi u.
Th gi i ang bên b v c c a th m h a. Và con không nói n th m h a t nhiên, mà

i u con ang nói ây chính là nh ng th m h a do con ng i t o ra.
Ta hi u. Và con úng r i y.
Ý con là nhân lo i ã có nhi u m i b t hòa t tr c, nh ng m i b t hòa r t nghiêm

tr ng, nh ng theo nh chúng con bi t, nh ng s chia r và m i b t hòa hi n nay có th
d n t i không ch ơn gi n là nh ng cu c chi n tranh – y là còn v n ch a t h i
âu – mà d n t i s k t li u c a c m t n n v n minh.
úng. Con ã ti p ánh giá c tình th m t cách chính xác r i y.

Các con hi u c tính kh c li t c a v n , nh ng các con ch ơn gi n là không hi u
c b n ch t c a v n . Các con không h bi t i u gì ã t o nên v n ó. Th nên, các
The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 1

con v n c c g ng gi i quy t v n m ic p , nh ng l i ngo i tr c p mà v n ó
t n t i.
Nó là gì v y?
C p ni m tin.
V n mà th gi i ph i i m t hi n nay ó chính là v n v tinh th n và tâm linh.
Quan ni m c a các con v tinh th n và tâm linh ang gi t ch t các con.
Các con v n c c g ng gi i quy t v n c a th gi i nh th nó là m t v n chính tr ,
hay m t v n kinh t , hay th m chí là m t v n quân s , và th t ra thì v n không là cái
nào trong s ó c . Nó là v n tinh th n và tâm linh. Và ó c ng chính là v n mà nhân
lo i d ng nh không bi t làm th nào gi i quy t.
V y hãy giúp chúng con v i.
Ta ang giúp ây.
B!ng cách nào?
B ng nhi u cách.
K tên m t cái nhé.
Quy n sách này.
Quy n sách này s giúp c chúng con sao?
úng, nó có th .
Chúng con ph i làm gì?
c nó.

Và sau ó thì sao?
L u ý nó.
ó c"ng là nh ng gì mà ng i ta th ng nói y thôi. H nói, “T t c u n!m trong

Quy n Sách”, “Hãy c nó và l u ý nó. ó là t t c nh ng gì b n ph i làm”. V n là
t tc b nh u nêu ra m t quy n sách khác nhau.
Ta hi u.
Và m#i quy n nói m t khác.
Ta bi t.
V y bây gi chúng con nên “ c và l u ý” quy n sách này sao?
Câu h!i không ph i là v các con nên làm gì, mà câu h!i là các con có th làm gì n u các
con ch n c nó. ây là m t l i m i, ch không ph i là b t bu c.
T i sao con l i mu n c quy n sách này, trong khi Nh ng Tín $ Th t S b o chúng

con r!ng t t c nh ng câu tr l i mà chúng con tìm ki m u n!m trong nh ng quy n
sách khác, nh ng quy n sách mà h b o chúng con ph i l u ý ch%?
B i vì con ch a l u ý chúng.
Có ch%, chúng con có l u ý y ch%. Chúng con tin r!ng mình ã l u ý r$i.
ó là lý do t i sao bây gi các con l i c n s giúp ". Các con tin r ng mình ã l u ý
nh ng th t ra các con v n ch a.
Các con v n c kh kh nói r ng Thánh Kinh c a các con (các n n v#n hóa c a các con
có nhi u quy n khác nhau, mang nhi u tên khác nhau) là nh$ng gì ã cho các con quy n
i x% v i nhau theo cách mà các con ang i x% v i nhau, làm nh$ng gì các con v n
ang làm.

Các con có th nói nh th ch vì các con v n ch a th t s l ng nghe thông i p sâu s c,
sâu xa hơn c a nh$ng quy n sách ó. Các con có c, nh ng các con v n ch a th t s l ng
nghe.
Nh ng chúng con có l&ng nghe mà. Chúng con v n ang làm nh ng gì nh ng quy n
sách ó b o chúng con nên làm y thôi.
Không. Các con ch ang làm nh$ng gì CÁC CON cho r ng nh$ng quy n sách ó b o
các con nên làm mà thôi.
i u ó có ngh'a gì?
Nó có ngh&a là thông i p cơ b n c a t t c nh$ng kinh i n thiêng liêng u gi ng nhau.

i u khác bi t chính là cách mà nhân lo i ã di'n gi i chúng mà thôi.
Ch(ng có gì “sai” v i vi c có nhi u s di'n gi i khác nhau c . Tuy nhiên vi c này không
nh$ng không mang l i l i ích cho các con, mà nh$ng s khác bi t này l i còn ang chia r)
các con, làm cho k* úng ng i sai và c ng ch vì nh$ng i m khác bi t này, mà các con l i
chém gi t l n nhau.
ây là nh$ng gì các con ang làm hi n nay và c ng là nh$ng gì các con ã làm khá
nhi u l n r i.
Ngay c khi trong m t nhóm nh! riêng bi t, các con còn không th hòa h p, ng tình
c v i nhau v l i nói và ý ngh&a c a m t quy n sách c+ th nào ó, hu ng chi là gi$a các
nhóm v i nhau, và các con l i dùng nh$ng s b t hòa ó nh là s bào ch$a cho s tàn sát.
Các con tranh cãi v i nhau v nh$ng gì kinh Qur’an (Koran) nói và nh$ng l i nói c a nó
có ngh&a gì. Các con tranh cãi v i nhau v nh$ng gì Kinh Thánh nói, và l i nói c a nó có
ngh&a gì. Các con tranh cãi v i nhau v nh$ng gì Kinh Veda, Bhagavad-Gita, Lun-yu (Lu n
Ng$), Pali Canon, o c Kinh, Kinh Talmud, Kinh Hadith, và Sách M c Môn nói…
Và cái nào c a Upanishad, Kinh D ch, Adi Granth, Mahabharata, Yoga-sutras, Mathawi,
Kojiki?
c r$i, chúng con ã hi u cv n .

Không, th t s thì các con không hi u. Và ó m i chính là v n .V n là có r t nhi u

bài vi t th n thánh và nh$ng kinh i n thiêng liêng, nh ng các con thì l i c x% nh th là ch
có duy nh t m t.
Ch có kinh i n thiêng liêng c a mình là th t s thiêng liêng. T t c nh$ng cái còn l i

ch là nh$ng v t thay th h t s c nghèo nàn, và là nh$ng l i báng b, t h i nh t.
Không ch có duy nh t m t Kinh i n Thiêng Liêng, mà c ng ch có m t cách di n gi i

cho Kinh i n ó mà thôi; t t nhiên các con luôn ngh& ó là cách c a mình r i.
Tinh th n ng o m n, t i này là i u mà ã gây ra s au kh, to l n nh t cho các con

c ng nh c ch ng loài. Các con ã ph i ch u au kh, và c ng làm cho ngư i khác c ng ph i
ch u au kh, vì nh$ng quan ni m c a các con v Th ng , chính quan ni m ó ã gây ra
cho các con s au kh, nhi u hơn c nh$ng quan ni m v b t c i u gì khác c a các con
trong kinh nghi m c a nhân lo i.
Các con ã bi n ngu n vui to l n nh t c a mình thành ngu n au kh, to l n nh t.
i u ó th t iên r . T i sao l i nh th ? T i sao chúng con l i làm th ?
B i vì có m t th , mà vì nó nhân lo i có v* nh s-n sàng t b! m i th .

H s) t b! tình yêu, h s) t b! hòa bình, h s) t b! s c kh!e, s hòa thu n, và h nh
phúc. H s) t b! c s an toàn, m b o, và c s ôn hòa, lành m nh c a h ch vì m t th .
Là gì v y?
c úng.
Các con s-n sàng t b! m i th mà các con ã t ng c g ng, m i th mà các con ã t ng
mong mu n, m i th mà các con ã t ng g y d ng nên, ch c “ úng”.
Qu th c, vì i u này mà các con còn s-n sàng t b! c chính b n thân Cu c S ng.

Nh ng ó không ph i là i u mà chúng con nên làm ó sao? Ý con là, chúng con ph i ng
lên, b o v cái gì ó trong cu c s ng. Và L i Nói c a Thiên Chúa (Th ng ) chính là i u
úng n mà chúng con ph i ng lên b o v .
Thiên Chúa nào?
Thiên Chúa nào ?
úng, Thiên Chúa nào?

Adonai? Allah? Elohim? Thiên Chúa? Hari? Jehovah? Krishna? Lord? Rama? Vishnu?
Yahweh?
(T t c nh$ng t trên u ch Th ng T i Cao Toàn N#ng theo nhi u tên g i khác

nhau c a nhi u tôn giáo trên th gi i, nh ng cu i cùng t t c h u là cùng m t ng i mà
thôi.
 Adonai có ngh&a là “Chúa T ”, và Jehovah, Yahweh, El, Elohim u là nh$ng tên g i
Th ng c a nh$ng ng i Do thái chính th ng.
 Th ng trong H i giáo là Allah
 Th ng trong Thiên Chúa giáo (Ki tô giáo) là Thiên Chúa (God, Dieu, Deus)
 Th ng trong /n giáo là Braman (bao g m c Vishnu và Shiva)
 Ng i Hy L p thì g i là Theos…
…. Còn có r t nhi u tên g i khác nhau dành cho Th ng n$a, tùy theo t ng qu c gia, dân
t c, v#n hóa, vùng mi n và tôn giáo l n nh! khác nhau. Vì ng i d ch không theo m t tôn
giáo nào nên g i là Th ng theo cách riêng c a mình – ghi chú c a ng i d ch)
Thiên Chúa ó chính là Ng i ã truy n nh$ng l i nói, l i d y n cho nh$ng B c Th y và

nh$ng Nhà Tiên Tri mang n cho chúng con.
B c th y nào và Nh ng nhà tiên tri nào?
B c th y nào sao? Nh$ng nhà tiên tri nào sao?
úng.

Adam? Noah? Abraham? Moses? Kh,ng T%? Siddhartha Gautama? Jesus? Patanjali?
Muhammad? Baha’u’llah? Jalal al-Din Rumi? Martin Luther? Joseph Smith? Paramahansa
Yogananda?
Ng i không (nh )t ngang hàng t t c v i nhau y ch%, ph i không?
T i sao không? Có ai tuy t v i hơn nh$ng ng i còn l i à?
Ch&c ch&n r$i!
Ai nào?
Ng i mà con tin t ng!
Chính xác. Bây gi con ã hi u v n .
V y nên Ng i mu n con làm gì ây, t b! nh$ng ni m tin, c tin c a con sao?
Ta không “mu n” con làm gì c . Câu h!i ây là con mu n làm gì?
Con ch mu n tìm cách thoát kh*i nh ng ni m tin và %c tin l n x n c a nhân lo i

mà thôi.
Có m t cách.
Cách nào v y?
iv t qua chúng.
i u ó có ngh'a là gì.
iv t qua có ngh&a là i cao hơn, di chuy n v t qua nó. Nó không có ngh&a là hoàn
toàn lo i b! hay hoàn toàn phá h y.

Các con không c n ph i tri t phá m t th gì ó nh m di chuy n v t qua nó.
Các con s) không mu n h y i h th ng ni m tin, c tin c a mình trong b t k0 s ki n
nào âu, b i vì có quá nhi u th mà các con s) mu n gi$ l i.
“V t qua” không có ngh&a là luôn luôn “khác hơn”, mà nó có ngh&a là “r ng l n hơn”.
H th ng ni m tin, c tin m i và r ng l n hơn c a các con s) ch c ch n gi$ l i m t s ph n
trong h th ng c mà các con kinh nghi m c r ng các ph n ó v n ph+c v+ và giúp ích
cho mình. Và t ó, nó s) là m t s k t h p gi$a cái c và cái m i, ch không ph i m t s
lo i b! cái c t u n cu i.
Con có th y s khác bi t không?
Con ngh' là có.
T t. V y các con hãy d ng s i kháng c a mình l i.

Nguyên nhân mà con ng i l i b m c ch t vào ni m tin c c a h là do h không mu n
làm m t danh d nh$ng c tin ó b ng cách lo i b! chúng hoàn toàn, ngay t c kh c. H
ngh& r ng ây là s l a ch n mà h có : “Lo i b! cái c ho c ch p nh n cái c , m t cách hoàn
toàn”. Nh ng, ó không ph i là l a ch n duy nh t mà các con có. Các con có th xem xét l i
cái c và suy xét nh$ng ph n nào không còn giúp ích và ph+c v+ mình n$a. Các con có th
m r ng cái c làm cho m t s ph n c a cái c làm vi c t t hơn, có ích hơn. Các con có
th thêm m t s cái m i vào làm cho m t s ph n c a h th ng ni m tin c c a con tr
nên m i m*.
Lo i b! hoàn toàn ni m tin hi n t i c a các con s) làm ô danh r t nhi u th mà các con
ã c d y, r t nhi u th mà các con ã hi u, r t nhi u th mà các con ã làm – và r t nhi u
c các con xem là t t.
Nó s) khi n cho quá nhi u th trên th gi i tr thành “sai”. Nó s) khi n t, tiên “sai”. Nó
s) làm toàn b các kinh i n “sai”. M i ng i s) ph i th a nh n r ng t t c nh$ng khía c nh
tâm linh trong kinh nghi m c a nhân lo i ã là m t s l m l n, m t s hi u nh m.
i u óv t quá m c nhi u ng i có th công nh n. Quá m c mà h có kh n ng công
nh n, b i vì nó không úng.
Trong th c t , các con không c n ph i tuyên b r ng mình ã “sai” v b t c i u gì, b i
vì các con không sai. Các con ch n gi n là chưa có m t s hi u bi t hoàn thi n, và tr n
v n mà thôi. Các con c n thêm thông tin.

V t qua nh$ng ni m tin hi n t i không ph i là m t s lo i b! tri t , mà là “thêm
vào”.
Nh th , bây gi khi các con có thêm thông tin, các con có th thêm vào nh$ng gì các
con hi n ang tin t ng, các con có th m r ng ni m tin c a mình – không ph i hoàn toàn
lo i b , mà là m r ng – và i ti p v i cu c s ng theo m t con ng m i.
M t con ng th t s ti n tri n và giúp ích cho các con.
Nh ng con không có nhi u thông tin.
Có ch .
Con có sao?
Con có quy n sách này.
CH NG 2
con xem li u con có hi u không nhé. Không ph i Ng i ang nói r!ng quy n sách
này ngang hàng v i Kinh Torah, toàn b Kinh Thánh, và Kinh Bhagavad-Gita y
ch%?
Ta không nói th . Nh ng c cho là v y, bây gi quay l i i m chính, không ph i nh$ng

quy n sách ó là do con ng i vi t ra, ch ng d n b i thiên kh i Th n Thánh ó sao?
úng, nh ng ch c ch n r ng con s) không t nh$ng l i nói ây ngang hàng v i nh$ng l i

nói c a Kh,ng T%, nh$ng l i d y c a c Ph t, hay nh$ng thiên kh i c a Mahammad…
Ta nói m t l n n$a… nh$ng ng i này u là con ng i ơn thu n, không ph i sao?
Con s) không g i h là con ng i “ ơn thu n”. H là nh$ng con ng ir t c bi t. Nh$ng

con ng i hi u c s th t, và nh$ng chân lý kh,ng l . Nh$ng con ng i c truy n c m
h ng m t cách sâu s c.

Các con c ng th , c ng có th hi u c nh$ng s th t, chân lý kh,ng l . Các con c ng
th , c ng có th c truy n c m h ng m t cách sâu s c mà. Các con ngh& r ng nh$ng tr i
nghi m này ch c dành riêng cho m t s r t ít thôi sao?
Ta nói v i các con nhé, chúng c nh s-n cho r t nhi u ng i.
Ngu n c m h ng Th n Thánh là m t c quy n cho m i sinh m nh con ngư i.
Các con t t c ur t c bi t. Các con ch ơn gi n là không bi t i u ó mà thôi. Các
con không tin nh v y.
T i sao không?
B i vì tôn giáo c a các con ã b o r ng các con không c bi t. H b o r ng các con là

nh$ng t i , các con không x ng áng, ch có duy nh t m t vài ng i trong s các con ã có
th t nc p x ng áng và có giá tr c truy n c m h ng tr c ti p t Th ng -
và t t c nh$ng ng i ó u ã ch t r i.
H ã thuy t ph+c các con r ng không có ai s ng trong th i này là có th t nc p
x ng áng và giá tr ó, và do ó, không có quy n sách nào c vi t ngày nay l i có th
ch a ng nh$ng s th t và chân lý thiêng liêng hay L i Nói c a Th ng .
T i sao h l i làm th ? T i sao h l i b o chúng con nh th ?
B i vì n u không nói v i các con nh th thì h s) m ra kh n#ng, cơ h i cho m t

b c th y khác, m t nhà tiên tri khác, m t s gi khác c a Th ng có th n, mang theo
nh$ng thiên kh i m i và m ra cho các con nh$ng s hi u bi t m i – và ó là i u mà nh$ng
tôn giáo có t, ch c uy tín không th ch u ng c.
Và nh th , trong khi nh$ng tôn giáo trên th gi i không tài nào ng tình c v i nhau
v vi c quy n sách nào ch a ng s th t, chân lý cao nh t, hay tri th c uyên thâm nh t và
L i Nói Th t S c a Th ng , thì l i có m t th mà h có th ng tình.
ó là gì v y?
B t k nó là quy n sách nào, nó ph i là m t quy n sách c .

Ch c ch n là th .
Nó ph i là m t quy n sách c .

Nó không th nào là quy n sách m i c. Nó không th nào là quy n sách c vi t
ngày nay.
Nh$ng thiên kh i tr c ti p t Th ng ã ch m d t t lâu r i. Ch nh$ng quy n sách
thiêng liêng c m i có th ch a ng thiên kh i th n thánh mà thôi. Tôn giáo c a các con
ng ý i u ó.
a s các con có th ch p nh n r ng Th ng ã truy n t nh$ng s th t, nh$ng chân
lý tuy t v i c a Ng i n v i nhân lo i thông qua con ng i. Nh ng các con l i ơn gi n
ch không ch p nh n r ng i u này có th úng v i con ng i ang s ng ngày nay.
ây là cách mà các con ngh&. Và ây c ng chính là cách mà các con ã t d ng lên.
N u nó c , nó giá tr ; n u nó m i, nó không giá tr .
N u nó c , nó th t; n u nó m i, nó gi .
N u nó c , nó úng; n u nó m i, nó sai.
N u nó c , nó hay; n u nó m i, nó d .
nh ki n khác th ng này chính là nguyên nhân khi n cho s phát tri n trên hành tinh
các con tr nên h t s c khó kh#n, và làm cho s ti n hóa tiêu t n r t nhi u th i gian.
Nguyên nhân làm r c r i và ph c t p t t c nh$ng i u này lên chính là nh ki n khác
th ng mà các con ã xây d ng nên. nh ki n này ch áp d+ng lên v t – t nh$ng v t vô tri
vô giác – và cho n nh$ng ý t ng, quan ni m. Tr trêu thay, khi nói n con ng i thì các
con l i xây d ng nó theo m t cách khác h(n.
N u nó m i, nó giá tr ; n u nó c , nó không giá tr .
Vì v y, xã h i c a các con ã bác b! ngay l p t c m t s ý ki n m i sáng su t nh t và
m t s ng i l n tu,i khôn ngoan nh t.
H!i Hermann Kümmel xem.
Hermann Kümmel?
M t bác s& Hamburg cu i nh$ng n#m 1800, ng i ã tr i qua m t quãng th i gian t i

t , y khó kh#n thuy t ph+c nh$ng nh$ng y s& khác r ng r%a tay tr c khi ph u thu t là m t
ýt ng hay, r t có ích.
Cái ý t ng v “ vi c c r%a” ã lo i b! m t cách tóm l t b i “nh$ng ng i hi u bi t
hơn”, và ch vì xu t m t thói quen mà có th c u s ng c nhi u m ng ng i, Kummel
l i b bi n thành m t trò c i và b u,i ra kh!i ngh y mà mình h ng yêu quý.

Nguyên nhân làm ch m quá trình ti n hóa c a nhân lo i hàng thiên niên k1 chính là
khuynh h ng ngoan c này c a nhân lo i. H c bám víu vào quá kh , t ch i nh$ng ng
l it t ng m i, sáng ki n và s ,i m i, c i cách cho n khi s c m nh c a b ng ch ng
bu c h ph i ch p nh n s th t m t cách h t s c ng ng ngùng.
Nh ng bây gi , có v* nh chúng con không th kéo dài quá trình ó c n$a. Nó có v* nh

th là, bây gi , th i gian là i u t t y u. Và chúng con ã i n ngã t ng r i.
úng. Bây gi các con ang i m t v i m t m i nguy hi m m i y s%ng s t – m i

nguy hi m mà các con ã t s p t nên cho toàn b ch ng loài c a mình. M i e d a ns
s ng này c t o ra b i s k t h p c a s chia r trong tư tư ng và s tiên ti n trong công
ngh và chính nó ã m ra kh n#ng cho các con gi i quy t nh$ng s khác bi t và m i b t
hòa c a mình b ng nh$ng công c+ h y di t nhân lo i, không gi ng v i b t c th gì các con
có th mơ trong cơn ác m ng t i t nh t t tr c n nay.
L y Chúa, chúng nên có th làm gì ây?
Có n#m th mà các con có th ch n làm ngay bây gi n u thay ,i th gi i, và thay ,i

ph ơng h ng t h y di t là i u mà các con mong mu n.
1. Các con có th ch n công nh n r ng m t s ni m tin c c a mình v Th ng và v

Cu c S ng ã không còn dùng c n$a.
2. Các con có th ch n công nh n r ng có i u gì ó mà các con không hi u v Th ng
và v Cu c S ng, và chính s hi u bi t mà s) thay ,i m i th .
3. Các con có th ch n s-n sàng ch p nh n m t s hi u bi t m i v Th ng và Cu c
S ng hi n t i s p ang c a ra ây, m t s hi u bi t có th t o ra m t ph ơng
di n cu c s ng m i trên hành tinh c a các con.
4. Các con có th ch n tr nên can m khám phá và kh o sát s hi u bi t m i
này, và xem li u nó t ơng thích v i s th t, chân lý và s hi u bi t bên trong c a các
con hay không, và r i m r ng h th ng ni m tin c a mình và bao g m c s hi u bi t
y m i m* này.

5. Các con có th ch n s ng cu c s ng c a mình nh th là nh$ng s bi u hi n c a
nh$ng ni m tin cao nh t và to l n nh t c a các con, hơn là t ch i, và ph nh n
chúng.
ây là N#m B c i n Hòa Bình, và n u các con th c hi n các b c trên, các con có th

chuy n ,i m i th trên hành tinh c a mình.
T i sao t t c nh$ng i u này u nh n m nh v Th ng và ni m tin c a chúng con? T i

sao Ng i l i không b o chúng con nên thay ,i các h th ng kinh t và chính tr toàn c u?
T i sao Ng i không b o chúng con nên thay ,i lu t pháp và ng#n ch n b o l c và chia s)
tài nguyên c a mình và ch m d t s phân bi t và d ng l i s àn áp và tái phân ph i s giàu
có, d i dào, k t thúc chi n tranh và s ng trong hòa bình?
B i vì nh$ng i u ó t t c u là s thay ,i trong hành vi.
Không ph i hành vi chính là nh ng gì chúng con c n thay i ngay bây gi sao?
úng, n u nh$ng gì các con quy t nh mình khao khát bây gi là m t th gi i s ng

trong hòa bình và hòa thu n, thì câu tr l i là úng.
c r i, Ng i hi u ý con y. Con v n không hi u. T i sao Ng i l i ang nói v nh$ng

ni m tin trong khi nh$ng gì chúng con c n làm là thay ,i hành vi cơ ch ?
B i vì ni m tin t o nên hành vi.
CH NG 3
T t c hành vi u c t o nên b i ni m tin sao?
úng, t t c hành vi.
Không có gì i lo i nh “ph n %ng t nhiên” sao?

Ngay c th , nh$ng ph n ng ó v n c d a trên nh$ng gì mà các con tin tư ng r ng
ang x y ra, s p x y ra và s) x y ra.
T t c các hành vi u c " u b i ni m tin.
Các con s) không th t o ra m t s thay ,i lâu dài trong hành vi, mà không ch ra nh$ng
ni m tin ng sau làm n n t ng cho hành vi ó.
Ta s) l p l i i u ó m t l n n$a, vì s ng n g n v n t t c a l i tuyên b này i ng cl i
v i s quan tr ng c a nó.
Ta nói là:
Các con không th t o ra m t s thay ,i lâu dài trong hành vi, mà không ch ra nh$ng
ni m tin ng sau làm n n t ng cho hành vi ó.
V y ra, ni m tin c a chúng con là i u mà xã h i c n ph i t p trung vào.
Chính xác. Và ây chính xác là i u mà a s xã h i c a các con v n chưa t p trung vào –

ngo i tr nh$ng xã h i mà hi n nay ang gây ra và ã t o ra nhi u s thay ,i t ng t nh t
trong l ch s%.
Nh ng n u chúng con –
- Hãy l ng nghe Ta. Ta ang nói v i con m t i u r t quan tr ng ây.
i u Ta nói là… nh$ng xã h i mà hi n nay ang gây ra, và ã gây ra nhi u s thay ,i t
ng t nh t trong l ch s% trên th gi i c a các con là nh$ng xã h i ã t p trung vào ni m tin.
H u h t nhân lo i u c g ng thay ,i nhi u th b ng cách t p trung vào các hành vi. H

c ngh& là h có th làm m i th tr nên t t hơn b ng cách làm cái gì ó. Th nên, m i ng i
ang ch y lòng vòng c g ng tìm ra xem mình có th làm gì. S t p trung ó u là nghiêng
v làm cái gì ó, hơn là v tin cái gì ó.
Nh$ng l c l ng c c oan, c p ti n trong xã h i c a các con ã luôn c g ng thay ,i

nhi u th b ng cách s% d+ng s c m nh c a tư tư ng, ch không ph i hành ng, vì h bi t
r ng t t ng s n sinh ra hành ng. H ng m t ng i ngh theo m t cách nh t nh, và th ,

các con có th h ng h cư x!, hành ng theo m t cách nh t nh. Không d dàng gì làm
i u ó theo cách khác âu.
L y gi t chóc làm ví d+ nhé. Con có th hi m khi b o c ai ó ra ngoài và gi t m t

ng i nào ó ch ơn gi n b ng cách b o h làm nh th . Các con ph i cho h m t lý do. Và
“lý do” t n t i ch trong tư tư ng. Và t t ng thì luôn d a trên Ni m Tin. V y nên, n u con
mu n b o m t ng i i gi t m t ai ó, cách nhanh nh t làm i u ó chính là cho h m t
ni m tin mà có th khuy n khích, ng h hành ng ó, và có th ng " u và b o m
cho chính hành ng ó.
i lo i nh ?
M t ni m tin nh th có th là “vi c gi t chóc là i u Th ng mong mu n, ó là th c

hi n Ý Nguy n c a Th ng , và ng i ó s) c ban th ng trên thiên ng vì ã th c
hi n úng theo ý Nguy n c a Ng i.”
ó có th là m t ni m tin r t hùng m nh, m t s ng cơ, m t s khuy n khích r t hùng

m nh.
Và nh th , trong khi h u h t th gi i các con ang c g ng mang v s thay ,i b ng cách

b o m i ng i ph i LÀM nh$ng gì, thì nh$ng ng i th c s bi t cách tác ng, khuy n
khích ng i khác l i ang mang v s thay ,i b ng cách b o m i ng i ph i TIN nh$ng gì.
Con có hi u không?
Wow, có ch%.
Th gi i c a các con ang ph i i m t v i nh$ng v n kh,ng l ngay bây gi và các

con ph i gi i quy t nó c p ni m tin. Các con không th gi i quy t v n c p hành
vi c.
Hãy c g ng thay ,i ni m tin, ch không ph i là hành vi.
Sau khi các con thay ,i ni m tin, b n thân hành vi c ng s) t nó thay ,i.

Nh ng chúng con là m t xã h i r t thiên v xu h ng hành ng. Th gi i Ph ơng Tây, nói
riêng, luôn luôn tìm gi i pháp trong hành ng, ch không ph i trong s trong s t&nh l ng,
tr m t m c t ng hay trong tri t lý.
thay ,i ho c ng#n ch n hành vi c a ng i khác, các con có th th c hi n b t c hành
ng nào các con mu n. Nh ng n u các con không thay ,i ni m tin mà ã s n sinh ra hành
vi ó, thì các con s) ch(ng thay ,i hay ng#n ch n c gì c . Các con có th thay ,i m t
ni m tin theo hai cách. Ho c là b ng cách m r ng nó, ho c là thay ,i nó hoàn toàn. Nh ng
các con ph i th c hi n m t trong hai ho c là các con s) ch(ng th thay ,i c hành vi.
Các con ch ơn thu n làm gián o n nó thôi.
Nói m t cách khác, hành vi s) tr l i.
T t nhiên là th r i. Con không th y r ng l ch s% c a các con c t nó l p l i ó sao?
Con th y ch%, và úng là th t v ng th t.
Ch ng loài các con c làm i u t ơng t h t l n này n l n khác b i vì ch ng loài các

con v n ch a thay ,i c nh$ng ni m tin cơ b n c a mình v Th ng và v Cu c S ng
– trong nhi u thiên niên k".
Các con c d y v ni m tin h u nh m i tr ng h c trên hành tinh c a mình, g n nh

trong m i n n v#n hóa, theo d ng này ho c d ng khác. Th ng thì các con th hi n ni m tin
nh “nh$ng s th t th c t ”, nh ng tuy nhiên chúng ch(ng qua c ng ch là ni m tin mà thôi.
i u này s) không tr nên quá t i t , và s) không s n sinh ra nh$ng k t qu kh ng khi p

nh v y, n u nh$ng gì các con tin, nh$ng gì các con c d y là nh$ng s th t th c t .
Nh ng ni m tin ó c a các con không ph i là s th t. Các con d y con c a mình nh$ng i u
không ph i là s th t, và b o chúng r ng “ ây chính là s th t.”
Vì ph n l n là các con không c ý làm nh th . Các con không bi t r ng nh$ng i u ó là

nh$ng s sai l m. Ch(ng qua chúng c ng ch là nh$ng gì mà mà các con ã c d y mà
thôi. Vì th các con cho r ng chúng u là th t, là úng. i u ó c ng t a nh vi c “nh$ng

t i l2i c a ng i cha s) , lên u con cái, ngay c n th h th 7” (cha #n m n, con khác
n c).
Trong m t s tr ng h c – c+ th là m t s tr ng o, nơi mà nh$ng a tr* c

khuy n khích quan sát cu c s ng thông qua l#ng kính c a nh$ng h c thuy t tôn giáo và
nh$ng nh ki n xã h i c+ th trong nh$ng n#m u i – và k t qu c a i u này s n sinh ra
s lai t o c a nh$ng hành vi h t s c tiêu c c, ph n ánh t nh$ng ni m tin sai l m áng chú ý.
Các con d y nh$ng a tr* tin vào m t Th ng c ch p, không khoan dung, và vì th

Ông y s) tha th cho nh$ng hành vi c ch p, và không khoan dung c a chúng.
Các con d y nh$ng a tr* tin vào m t Th ng y gi n d$, và vì th Ông y s) tha th
cho nh$ng hành vi gi n d$ c a chúng.
Các con d y b n tr* tin vào m t Th ng luôn báo thù, và vì th Ông y s) tha th cho
nh$ng hành vi báo thù c a chúng.
Và sau ó, các con a nh$ng a tr* c a mình, n chi n u v i nh$ng con quái v t
trong chính s sáng t o c a các con. Không ph i ng u nhiên mà s l ng gi i tr*, thanh thi u
niên trong các phong trào c c oan l i v t xa so v i s l ng “chi n s&” cao nh t.
Khi các con mang nh$ng ng i tr* tu,i nh t trong s các con t nh$ng tr ng o ho c t
nh$ng h c vi n quân s tr c ti p sang l c l ng chi n u, r i h a h3n và m b o v i
chúng r ng chúng ang u tranh vì “m t nguyên nhân cao c hơn” hay “m t m+c ích to l n
hơn” ho c Th ng ang ng v phía chúng, th thì b n chúng s) ngh& gì ây?
V y có ph i chúng ang mâu thu n v i nh$ng ng i l n, giáo viên, nh$ng nhà hi n tri t,
và nh$ng v th y c a chúng không?
Tuy nhiên, n u các con không c4n th n, chính nh ng a tr# c$a các con s h$y ho i các
con.
V y chúng con ph i thay +i ni m tin, %c tin c a b n tr,.
úng. Nh ng các con không th thay ,i ni m tin, c tin c a b n tr* n u các con không
thay ,i c ni m tin, c tin c a nh$ng ng i ang gi ng d y cho th h tr*. Và i u ó có

ngh&a là nh$ng ng i ó chính là t t c các con. Vì các con ang d y b n tr* không ch ơn
thu n tr ng, mà c m i kho nh kh c trong cu c s ng c a chúng.
ây là th mà các con ph i hi u: Toàn b cu c s ng c$a các con chính là m t s gi ng

d y. M i th các con ngh&, nói và làm u d n d t cho ng i khác.
Các con t ng r ng ng i khác không bi t nh$ng gì các con ang ngh& hay sao? Các con
t ng r ng chúng không nghe th y nh$ng gì các con ang nói hay sao? Các con ang hy
v ng r ng chúng s) không dõi theo nh$ng gì các con ang làm ?
B n tr*, c bi t r t háo h c h#ng say h c h!i v cu c s ng, và chúng h c c nhi u nh t

v cu c s ng là t b n thân cu c s ng. Và chúng bi t c i u này b ng tr c giác. ó là lý
do chúng quan sát r t t m và c4n th n. B n tr* ch(ng b! sót gì c . Các con ngh& r ng các con
ùa gi"n và l a ph nh c chúng hay sao? Hãy ngh& l i i.
Chúng th y ơc n2i s hãi. Chúng th y c s gi n d$. Chúng th y c hành ng

o c gi . Chúng th y c vi c nói m t ng, làm m t n)o. Và, úng nh th , chúng th m
chí bi t khá nhi u v nh$ng gì các con ang ngh&. Chúng bi t nhi u hơn là các con ngh& y.
Th nên chúng con ph i thay +i ni m tin, %c tin c a chúng con tr c khi chúng con
mong i ni m tin, %c tin c a con cháu mình thay +i.
úng, Và n u các con không làm nh v y, các con s) ch có th ng nhìn và xem nh$ng
a tr* c a mình làm nh$ng i u kh ng khi p mà không tài nào t ng t ng c – và s)
ng c nhiên, t h!i b n thân mình r ng chúng có c nh$ng ý t ng nh th t âu.
C ng gi ng nh vi c x y ra m t vài n#m v tr c, có m t ám thanh niên tr* tu,i b t m t

nam sinh ng tính tên Matthew Shepard n m t quãng ng ngo i ô v ng v* phía ngoài
thành ph Laramie, Wyoming, và trói th ng bé vào m t cái hàng rào, ánh p th ng bé m t
cách tàn nh n, và b! l i ó cho n ch t ph i không?
úng v y, gi ng nh nh$ng ng i thanh niên tr* tu,i ó.

Chúng c m th y r!ng th!ng bé áng b( nh th .
úng.
Chúng th m chí còn không c m th y r ng nh$ng gì chúng làm là không h thích h p.
D a trên hình m u th gi i c a các con, thì không có ai làm b t c i u gì không thích h p

c .
Bây gi , ây có m t l i tuyên b vô cùng quan tr ng ây r$i.
úng v y. V y hãy l p l i nó nhé.

Ta nói…
D a trên hình m u th gi i c a các con, thì không có ai làm b t c i u gì không thích h p
c .
V y nên nh ng gì chúng con ph i làm là thay i hình m u th gi i.
Chính xác. ó là i u mà Ta ã và ang nói ây.
Và chúng con ph i thay +i ni m tin c a m i ng i, b i vì hình m u th gi i ud a

trên ni m tin.
Chính xác.
Con cháu c a chúng con ch ơn gi n là b t ch c chúng con. T t c m i ng i u ch theo

g ơng l n nhau. Chúng con t t c c ng u làm nh$ng gì chúng con nhìn th y ng i khác
làm mà thôi.
Th con có bi t t m g ơng này nói v i t m g ơng kia i u gì không?
Không .

“T t c m i ng i u nh v y y.”
CH NG 4
Okay, v y nên nh ng ni m tin c a nhân lo i v Th ng và Cu c S ng u không

hoàn thi n, và c"ng chính nh ng s hi u bi t không hoàn thi n này mà chúng con ã
truy n l i cho con c a mình t th h này sang th h khác, ã gây ra nh ng s kh ng
ho ng tinh th n, chính tr(, kinh t , và xã h i mà th gi i ang ph i i m)t ngày nay.
Chính xác.
Và n u chúng con có th thay +i nh ng ni m tin này, chúng con s thay +i ct tc

nh ng i u ó.
úng.
Chúng con có th k t thúc s gi t chóc và au kh+.
úng. Các con có th .
Chúng con có th k t thúc s nghèo ói và s tuy t v ng.
úng. Các con có th ch .
Chúng con có th ch m d%t s àn áp, áp b%c và s công kích, gây h n, xâm l c.
Th c v y, các con có th làm nh th .
Nghe có v, y hy v ng nh . i u ó làm con c m th y nh th chúng con có m t cơ h i

v y.

5, các con có hơn m t cơ h i y ch , con trai c a Ta . Con, và t t c nh$ng ng i con c a

Th ng , u có m t nh m nh y h nh phúc hoàn thành. Và s% d+ng s c m nh,
quy n n#ng và i u k0 di u, huy hoàng c a c a t t c nh$ng món quà mà Ta ã ban t ng, các
con s) hoàn thành nó. Ch khi các con không s% d+ng s c m nh, và quy n n#ng ó, ch khi
các con g t qua m t bên s tuy t di u c a chính mình và ném nh$ng món quà c a ta i, thì
các con m i không th hoàn thành nó thôi.
làm c nh th là r t khó. Ta ã khi n cho i u ó tr nên vô cùng khó kh#n cho các
con. Vì nh$ng món quà mà Ta g%i n cho các con là r t c bi t c ng nh tr l i là h u nh
không th .
Hãy c nhìn vào nh$ng gì các con ã làm t tr c n nay xem! V t qua m i khó kh#n, tr
ng i các con ã chuy n mình sang d ng sinh m nh, và chuy n ch ng loài c a mình sang ý
th c.
V t qua m i khó kh#n, tr ng i, các con ã t c s hi u bi t thích áng v th gi i

xung quanh mình t o ra nh$ng thành t u v t lý th t s phi th ng.
V t qua m i khó kh#n, tr ng i, các con ã t#ng tr ng trong s t nh n th c t i m c mà

các con nh n ra r ng, có cái gì ó to l n hơn nh$ng kinh nghi m gi i h n c a mình, và các
con phát tri n ngh thu t, v#n hóa, khoa h c, k6 thu t, tri t lý và tâm linh th hi n t m
nhìn c m r ng c a các con v cu c s ng.
Khi các con nhìn xung quanh V tr+ (các con s) s m có c công ngh nhìn th y hi u
qu hơn nhi u so v i hi n nay), các con s) th y r ng nh$ng i u này không ph i nh$ng thành
t u nh! âu.
Trong t t c d ng s ng t n t i, ch có duy nh t m t thi u s r t nh! ã hoàn thành i u ó.
Và hãy nhìn vào cu c s ng cá nhân c a các con mà xem. Nhi u ng i trong s các con ã
tr ng thành và tr thành nh$ng sinh m nh y n#ng ng, phong phú, yêu th ơng, quan
tâm, t bi và y lòng tr c 4n, quan tâm sâu s c v c m xúc c a ng i khác, và h t s c t n

t+y cho s ti n b c a t t c , h t s c quy t tâm, và can m khám phá nhi u khía c nh ki n
th c mà các con có th t o d ng ra m t ngày mai th m chí còn t ơi sáng hơn.
Con có nhìn th y s tuy t v i c a i u ó không? Các con là Nh$ng Ng i Tuy t V i nh

th y, và ó ch là m i b t u thôi.
Có th t v y không? Ý Ng i là th sao?
Ta nói v i con, các con có kh n#ng t c nh$ng thành t u và nh$ng tr i nghi m v t

trên c nh$ng gi c mơ iên iên cu ng nh t c a mình. Bây gi các con th m chí ang ng
bên mép c a m t Th i i Vàng, s b t u c a M t Ngàn N#m Hòa Bình, th i i mà có
th d n n m t s th i k0 h ng th nh cho nhân lo i, hùng v& hơn c trái tim các con hi n t i
có th hi u bi t c.
ó có th là món quà dành cho các con trong t ơng lai. ó có th là nh m nh c a các con.
Các con ch c n ch n nó thôi.
Ng i ang nói v vi c thay +i toàn b tr i nghi m, kinh nghi m c a chúng con v

cu c s ng trên hành tinh này sao. Vì v i t t c nh ng thành t u, v i t t c nh ng s
hi u bi t, chúng con v n ch a có th t c hòa bình. Khi Ng i nói n m t ngàn
n m hòa bình, thì Ng i ang nói v vi c thay +i toàn b ph ơng di n cu c s ng r$i.
úng th , ó là i u mà chúng ta ang nói v y. ó là i u mà con yêu c u Ta giúp các

con y, không ph i sao?
úng v y, nh ng con ch không bi t r!ng có lo i thu c bách b nh, m t “viên thu c ma

thu t” mà có th làm c vi c ó cơ y.
Có y.
Ni m tin c a chúng con.
úng, ó là ni m tin c a các con.

Chính xác là ni m tin c a chúng con v Th ng ?
V Th ng và v Cu c S ng.
Th còn nh ng ng i không tin vào Th ng thì sao?
Không quan tr ng r ng h có tin vào Th ng hay không. T t c m i ng i u có ni m

tin v Cu c S ng. Và h s) nh n ra m t i u là nh$ng ni m tin chung, t,ng h p c a m i
ng i v Cu c S ng s) ph n ánh khá nhi u v nh$ng ni m tin chung c a con ng i v
Th ng . i u này d' hi u thôi, d a trên nh$ng gì bây gi Ta s p nói v i các con ây –
i u mà m t s ng i có th không ch p nh n.
ó là gì v y?
Th ng và Cu c S ng là cùng m t th .
Các con có th g i nh$ng th này b ng hai cái tên khác nhau, nh ng chúng v n là cùng m t
th . Th ng là nh$ng gì mà Cu c S ng là, và Cu c S ng là nh$ng gì mà Th ng là.
(Th ng là gì, Cu c S ng là th y và Cu c S ng là gì thì Th ng là th y). Th ng
là n#ng l ng mà các con g i là Cu c S ng, và Cu c S ng là n#ng l ng mà các con g i
là Th ng . T t c là cùng m t th thôi.
Cu c S ng là Th ng , th hi n theo d ng v t lý.
V y nên, n u chúng con tin vào Cu c S ng, là chúng con tin vào Th ng , ó có ph i
là i u Ng i ang nói không?
úng v y.
Các con không th tách Th ng ra kh!i Cu c S ng c, và các con c ng không th tách

Cu c S ng ra kh!i Th ng c. Các con có th nói các con tin vào Cu c S ng nh ng

không tin vào Th ng , nh ng i u ó l i gi ng nh nói là các con tin vào não nh ng
không tin vào tâm trí v y
.
Các con có th nhìn th y, ch m c vào não, th nên các con bi t nó ó, nó t n t i. Các
con không th nhìn th y và ch m vào tâm trí, nên các con không ch c r ng nó là gì, hay li u
nó có ó hay không. Não chính là tâm trí, th hi n theo d ng v t lý. Nh ng nó là tâm trí cho
phép các con suy t ng v não c a mình. Không có tâm trí, các con th m chí s) không bi t
c r ng não t n t i.
i u ó c ng chính xác gi ng nh v i Th ng và Cu c S ng v y.
V y là chúng con không c n ph i “tin vào Th ng ” thay +i th gi i sao.
Không h .
Nh ng nh ng ng i tin vào Th ng s có c l i th .
Không h(n.
Gì c ?
Ta nói, không h(n.
Ý Ng i là ni m tin v Th ng không ph i là m t l i ích ây sao? Nó không ph i

là l i th sao?
Nó th t ra có th là m t s b t l i.
Làm sao mà Ng i có th nói r!ng ni m tin vào Th ng có th là m t s b t l i

trong vi c thay +i th gi i c ch%?
M i th tùy thu c không ph i vào các con có tin t ng VÀO Th ng hay không, mà là
tùy thu c vào nh$ng gì các con tin V Th ng .

Ta ã nói v i các con r ng các con không h ph i tin vào Th ng, nh m s% d+ng các ni m
tin ó thay ,i th gi i. T t c nh$ng gì các con ph i tin vào chính là Cu c S ng. Và các con
có tin vào Cu c S ng, b i vì các con ang tr i nghi m Cu c S ng.
Tuy nhiên, n u con là m t trong s nh$ng ng i tin vào Th ng , nh ng gì con tin t ng

v Th ng có th có m t s tác ng nh h ng c bi t vào nh$ng gì con tin v Cu c
S ng – c ng nh cách con s ng cu c s ng c a mình, và con tr i nghi m nó.
Nên ni m tin c a các con v Th ng tr nên c t y u.
Và, l)p l i l n n a, th gi i ang nơi mà nó nh n th y b n thân nó ang t$n t i ngày

nay – m t nơi c a kh ng ho ng, c a b o l c, c a gi t chóc và chi n tranh – là t i vì
nh ng gì chúng con hi n t i ang tin v Th ng ?
úng v y.
V y, hãy b t u ó. Ni m tin chúng con có v Th ng mà ã t o ra kh ng ho ng, b o

l c, gi t chóc và chi n tranh là gì?
u tiên, các con tin r ng Th ng c n cái gì ó.

Th hai, các con tin r ng Th ng có th th t b i trong vi c t c nh$ng gì Ông /y
c n.
Th ba, các con tin r ng Th ng ã tách bi t các con ra kh i Ông y b i vì các con ã
không cho Ông y nh$ng gì Ông y c n.
Th t , các con tin r ng Th ng v n c n nh$ng gì Ông y c n m t cách r t tr m tr ng
n n,i bây gi t v th b tách bi t c a mình, Th ng l i òi h i các con a cho Ông
y th Ông y c n.
Th n#m, các con tin r ng Th ng s h y di t các con n u các con không áp ng nh$ng
nhu c u òi h!i c a Ông y.
N#m S 7o T ng Sai L m Này V Th ng ã mang ns au kh, và s h y di t n

s sinh t n h ng ngày c a các con nhi u hơn t t c nh$ng ni m tin khác c ng l i.

Hmm,… v y con ngh( chúng ta có th th o lu n v nh ng ni m tin ó chi ti t c
không…
Nó có th mang l i l i ích cho các con y.
Và con mu n th o lu n i u ó, lát n a cơ. Nh ng ngay bây gi , con không hi u làm

cách nào mà nh ng ni m tin v Th ng ó có th t o nên kh ng ho ng, b o l c, gi t
chóc và chi n tranh gi a con ng i cơ ch%?
D' thôi. Các con ngh& r ng, i x% l n nhau theo t ơng t cách mà các con tin r ng Th ng
c ng i x% v i mình, là i u thích h p.
Các con còn ngh& r ng khi các con t o ra kh ng ho ng, b o l c, gi t chóc, và chi n tranh, là
các con ang làm nh th là áp ng nh ng nhu c u òi h i c a Th ng . Các con
ngh& r ng các con ang giúp Th ng áp ng nh ng yêu c u òi h i c a Ông y.
Nhi u ng i trong s các con tin r ng Th ng mu n kh ng ho ng, b o l c, gi t chóc, và

chi n tranh, n u i u ó là nh$ng gì òi h!i các con ph i làm hoàn thành nhu c u và s
òi h!i c a Ông y. Trong b i c nh này, các con tin r ng gi t chóc vô c , b a bãi là Ý
Nguy n C a Th ng .
Con ng i tin th sao? Con ch-ng bi t b t c% ai tin nh th c .
Có th con không ích thân bi t h , nh ng Ta có th m b o r ng h t n t i, và ã t n t i

trên hành tinh c a các con m t kho ng th i gian r t lâu r i.
Trong th c t , s n2 l c c a các con hi u v nh$ng i u t h i x y n v i mình chính là

i u u tiên mà các con d n tin v s t n t i c a Th ng – và tin vào m t Th ng
làm nhi u i u t h i.
Làm ơn hãy gi i thích cho con i u ó.

Trong ph n l n nh$ng kho ng th i gian nguyên th y c a các con, cái th i mà các con g i là
th i i ng i ti n s% và tr c ó n$a, thì con ng i không h hi u c nh$ng khía c nh
ơn gi n nh t c a cu c s ng xung quanh h . T t c nh$ng gì h bi t là có s s ng xung
quanh h . ó là, có cái gì ó khác h n h .
Cái th khác mà ã t n t i ó ã ch ng minh c b n thân nó t n t i xung quanh h . Nó

th hi n nh m a và gió, m t tr#ng và mây, th c v t và cây c i và nh$ng sinh v t s ng r t
nh! bé mà các con bây gi g i là côn trùng và nh$ng sinh v t to l n mà các con bây gi g i
là ng v t, và nh$ng hi u ng ngo n m+c nh là nh$ng ám l%a t ng b t cháy trong cánh
r ng, s m sét và tia ch p t b u tr i, nh$ng con sóng kh,ng l trên i d ơng, và, ôi khi là
m t s rung chuy n kinh hoàng trên m t t.
Ngày nay, Nh ng ngư i thông minh (Homo sapiens) c ng không bi t i u gì ã t o ra nh$ng

th ó. H không bi t t i sao con ng i ch t, t i sao nh$ng cơn bão t , cu ng phong hay h n
hán n và h y di t m i th , hay b t c i u gì x y ra.
làm cho nh$ng i u này h p lý, con ng i ã k t lu n r ng ch c là ph i có m t s s c

m nh nào ó mà to l n hơn nhi u so v i s c m nh c a h , ã làm cho nh$ng i u này x y ra.
H t ng t ng ra “nh$ng linh h n” mà ã t o ra i u t t lành và tai h a hi n ra trong cu c
s ng c a h theo nhi u cách.
Khi h nhìn th y ngày chuy n sang t i, và t i sang ngày, c! m c và hoa n r , và lá cây r+ng
và m c l i l n n$a, h b t u tôn thiên nhiên làm th n thánh. H t ng t ng ra “nh$ng v
th n m a” và “th n m t tr i” và nhi u v th n khác n$a tùy theo tâm tr ng và ý ngh& ch t n y
ra. H suy lu n nh$ng gì h ph i làm là b ng cách nào ó ph i tác ng n tâm tr ng này,
và làm vui lòng các v th n, và nh v y thì các v th n m i làm theo nh$ng gì h c u xin.
T t c các ki u nghi th c và l' nghi u c t o ra “ kêu g i” linh h n c a nh$ng v th n

b t k0 mà h có th c n và mong mu n lúc ó, làm xoa d u h , và tôn kính h và có
c h làm giúp nh$ng gì mà con ng i th nh c u m t cách thành tâm. Có nh$ng nghi th c
dành cho t ai màu m", và c u xin s thông qua m t vi c gì ó và c nh$ng l' nghi lo i
và m+c ích. Nh$ng th này ã phát tri n qua nhi u th k1, và tr thành cái mà m t s các
con bây gi g i là tín ng "ng, phong t+c t p quán a th n.

Th n tho i phát tri n xung quanh cách nh$ng s c m nh, quy n n#ng thiêng liêng, tr c ti p
nh h ng s s ng trên trái t, và v cách s s ng trên trái t có th nh h ng tr c ti p lên
nh$ng s c m nh, quy n n#ng thiêng liêng ó. Nh$ng th n tho i này ã tr thành nh$ng câu
chuy n th ng k , và nh$ng câu chuy n n y ã chuy n thành ni m tin và c tin. Th là
chúng tr thành s th t i v i con ng i.
Khi th n tho i chuy n thành s th t, nó s tr thành t ch c tôn giáo.
T cái g i là nh$ng tôn giáo a th n n nh$ng tôn giáo chính th ng c a th i i các con
không ph i là m t kho ng cách quá l n. Ph n l n con ng i ngày nay v n ti p t+c tin vào
m t s c m nh to l n hơn b n thân h , và ph n l n con ng i ngày nay v n ti p t+c tin r ng
h ph i làm cái gì ó xoa d u và làm nguôi ngoay Ngu n s c m nh ó.
Ngày nay trên hành tinh c a các con, có n hàng ngàn tôn giáo, m t s thì tôn th m t s v
th n, và m t s thì tôn th m t v th n riêng l*.
Vâng, nh ng ch có duy nh t m t tôn giáo th t s thôi.
L i n$a r i. ó c ng chính là câu tr l i cho câu h!i c a con y. ó c ng chính là cách mà

nh$ng ni m tin và c tin v Th ng ã t o ra kh ng ho ng, b o l c, gi t chóc và chi n
tranh gi$a con ng i y.
Nh ng th t mà! Ch có duy nh t m t tôn giáo úng thôi. S còn l i thì có th có ý ngh!a

hay thôi, nh ng chúng không úng. Và chúng con ph i c.n th n không b( cám d" vào
nh ng ni m tin, %c tin sai l m mà nghe có v# hay, nh ng l i không có liên quan gì v i
Quy lu t c a Th ng c . B i vì n u chúng con ph nh n, t ch i m t Th ng
th t s và Quy lu t c a Th ng thì chúng con s không c c%u r#i mà còn i
th-ng xu ng (a ng/c.
Khi nào?
Khi nào sao?

úng. Khi nào thì i u ó x y ra?
T t nhiên là khi chúng con ch t r$i.
Và, n u nh ng tín $ th t s c m th y r!ng chúng con áng b xu ng (a ng/c b i vì

các con không tin vào M t Th ng Th t S , ho)c không làm theo Quy lu t c a
Th ng , thì h s c cho phép g$i chúng con xu ng ó ngay l p t%c, b!ng cách
gi t ch t chúng con. Qu th c, trong m t s tr ng h p h b( b&t bu c ph i làm th .
Khi nh ng nhà lãnh o tôn giáo c p cho m t ch th(, thì t t c nh ng tín $ th t s
ph i b&t bu c làm theo, và gi t b t c% ai mà nh ng nhà lãnh o (giáo ch ) b o h gi t.
Ai b o các con làm th ?
Ng i b o.
Ta b o sao?
úng v y. Ng i ã nói r!ng chúng con có th h y di t b t c% ai, b t c% chính quy n

nào hay qu c gia nào n u nh hành ng c a h ch-ng khác gì là ph n o. ó là th%
chúng con dùng nh là uy quy n c a mình. L i nói c a Ng i ó.
Các con dùng l i nói c a Ta nh là uy quy n c a mình trong nh$ng v n này sao?
T t nhiên. Hi u bi t r!ng chúng con ang th c hi n Ý Nguy n c a Th ng chính là

nh ng gì d n d&t chúng con, ra l nh cho chúng con, cho chúng con s can m, và cho
chúng con s an i khi chúng tàn sát ng i khác.
Nh ng Ta ch(ng bao gi mu n th c .
Ý Ng i là sao? Ng i có mu n mà.
Ta có sao?

Không ph i Ng i ã r H$ng H i ra cho nh ng ng i dân c a Ng i tr n thoát ó

sao? Và không ph i sau ó Ng i ã óng bi n l i, chôn vùi kho ng 600 ng i trong s
nh ng ng i i theo d i hàng t n n c ó sao? Không ph i Ng i ã h y di t g n h t
m i ng i s ng thành ph Sodom và Gomorrah sao? Và không ph i Ng i ã gi t
nhi u ng i khác, òi h*i ho)c tán thành vi c gi t ng i khác, xuyên su t các th i i
ó sao?
T nh ng i u này và nh ng t ng thu t khác v nh ng ch th( và yêu c u c a Th ng

tìm th y trong Thánh Kinh, trong Kinh Koran, trong Bhagavad-Gita, trong Sách
M)c Môn, và trong Nh ng Kinh i n khác, m i h c sinh c a m i n n v n hóa u bi t
v S Ph n N c a Th ng .
úng, ó chính là v n y.
T i sao d y cho b n tr, c a chúng con bi t s th t l i là v n cơ ch%?
B i vì nó không ph i s th t.
Không có gì nh là S Ph n N c a Th ng c .
ó ch là m t trong nh$ng ni m tin sai l m c a các con v Th ng mà thôi. Nh ng Ta
hi u c r ng các con ngh& ó là s th t, và các con ngh& r ng, i x% l n nhau theo cái cách
t ơng t mà các con tin r ng Th ng c ng i x% v i các con, là i u thích h p. Nh$ng
nhà lãnh o tôn giáo c a các con ã th t s ngh& nh th . H ã kêu g i “t t c Nh$ng Tín
Th t S ” “ gi t nh$ng k* ph n o”.
Hmm, ôi lúc chúng con g i là “Gi t nh ng k, b t trung, d( giáo!” nh ng nó c"ng ngh'a

nh th . “B t trung, d( giáo”, “ph n o”, không quan tr ng. Nó ch là t ng thôi. V n
là, n u nh ng ng i khác không tin vào nh ng gì chúng con tin, thì Th ng b o
r!ng chúng con ph i gi t h .
Thiên Chúa giáo ã làm nh v y. H$i giáo c"ng ã làm nh v y. Nhi u nhóm tín $
khác c"ng làm nh v y.
Con bi t l ch s% c a vài i u này sao?

À, có ch%. %c Giáo Hoàng Urban II ã ra m t l i kêu g i cho “cu c vi n chinh” t i

thành ph Clermont , n c Pháp, vào n m 1095, d n n k t qu là m t lo t cu c vi n
chinh c t+ ch%c b i nh ng tín $ Thiên Chúa giáo Ph ơng Tây ch ng l i nh ng tín
$ H$i giáo và “nh ng tên d( giáo khác”. Nh ng cu c vi n chinh này ã kéo dài kho ng
hai tr%m n%m, d n n k t qu là cái ch t c a hàng tr m hàng ngàn ng i.
Nh ng nhà lãnh o H$i giáo, v l i ã tài tr su t hàng th k0 cho h t cu c xâm l c
này t i cu c xâm l c khác, h t s ám sát này t i s ám sát khác, h t s tàn sát này t i
s tàn sát khác, d i danh ngh'a là di t tr s ph n o.
Và nh ng hành vi ó ã không h b( gi i h n trong nh ng th i k1 trung c+. Vào n m

1989 Ayatollah Ruhollah Khomeini, nhà lãnh o tinh th n c a các m ng Iran, ã công
khai k t án m t quy n sách tên là The Satanic Verses –Nh ng V n Th c a Qu& Satan
và ra m t fatwa ch ng l i tác gi c a nó, Salman Rushdie.
(Fatwa là m t l nh án do i giáo ch Ayatollah – phái Shia ban ra, “t i $” có th s b(

u+i ra kh*i tôn giáo, và có th b( ban án t2 hình, m i tín $ ai c"ng có th x2 t i $
c c , b i vì gi t t i $ là làm công qu và giáo v/ - ghi chú c a ng i d(ch)
Ng i ta nói r!ng nh ng tín $ H$i giáo kh&p th gi i u có ngh'a v/ hành hình

Rushdie, và b t c% ng i H$i giáo nào làm nh th , s c i th-ng n thiên ng.
Và ng i àn ông ó ph i i tr n tránh .n mình kho ng m i n m, cho n khi chính
ph Iran h y b* l nh án ó.
G n ây nh t, vào cu i nh ng n m 1990, nh ng ng i H$i giáo c c oan, nhi u ng i

trong s h s ng Afghanistan, ã tuyên b chi n tranh trên n n v n minh Ph ơng
Tây, kêu g i nh ng ng i H$i giáo kh&p th gi i r!ng, ngh'a v/ c a h là mang “cái
ch t nN c M3” và “cái ch t n Israel” – trong s nh ng k, thù khác ã c ch
rõ.
Nói m t cách khác, l ch s% c a các con b n thân nó ang t l p l i.

H t l n này n l n khác. Và chúng con có v* nh không th tìm c cách nào ng#n
ch n nó c . Hi n nay chúng con ang ph i i phó v i nh$ng hành ng kh ng b kh ng
khi p và s tàn sát nhi u ng i vô t i.
Trong khi ó, Bách Khoa Toàn Thư c$a Anh 2001, trong m t tiêu v 200 n#m c a nh$ng
cu c t n công Thiên Chúa giáo, ã ch a ng m t l i chú gi i châm bi m miêu t nh$ng
cu c vi'n chinh ó. Nó nói r ng, nh$ng hành ng ng u nhiên c a ch ngh&a kh ng b “v i
s k t h p c a ch ngh&a lý t ng, tham v ng, anh hùng, hung ác, tàn nh n dã man, và s
iên r c a h , chính là m t hi n t ng trung c,, và nh th , i u ó n m ngoài kinh nghi m
c a con ng i hi n i”.
Con mong i dòng ó s c vi t trong s xu t b n k ti p…
CH NG 5
V y là N m 4o T ng Sai L m V Th ng ã t o ra kh ng ho ng, b o l c, gi t
chóc và chi n tranh.
úng v y. ó là i u áng chú ý y.
Ng i c"ng ã nói r!ng có nhi u ni m tin v Cu c S ng ã d n chúng con l c l i.
úng v y.
Chúng là gì v y ?
N#m 7o T ng Sai L m V Cu c S ng mà ã t o ra kh ng ho ng, b o l c, gi t chóc và

chi n tranh là:
1. Nhân lo i b tách r i l n nhau.
2. Không có nh$ng th nhân lo i c n t c h nh phúc.
3. có c nh$ng th mà các con ngh& là không có ó, con ng i ph i c nh tranh l n
nhau.
4. M t s ng i thì gi!i hơn nh$ng ng i khác.

5. Gi t h i l n nhau gi i quy t s khác bi t y kh c li t c t o ra b i t t c nh$ng o
t ng sai l m ó, là i u hoàn toàn thích h p.
N#m 7o T ng Sai L m V Cu c S ng, c ng v i N#m 7o T ng Sai L m V Th ng ,

ãd n n vô s sai l m ch t ng i mà ã t o ra, và n th i i m này v n ang ti p t+c t o
ra, m t th gi i y s gi n d$ khó l ng, s b o l c tàn b o, và s m t mát kh ng khi p, n2i
au không nguôi ngoay, và c s kh ng b không ng ng.
Các con ngh r%ng mình ang b& ngư i khác kh$ng b , nhưng s th t là các con ang b&
kh$ng b b i chính ni m tin c$a mình.
ó chính là nh$ng gì các con ph i thay ,i n u các con mu n th c hi n c mơ c a mình v
m t th gi i s ng trong s hòa thu n, hòa bình, và h nh phúc.
Ta ã nói h t l n này n l n khác, không bi t bao nhiêu l n r i, các con không th thay ,i
tình tr ng ph n n , b o l c, m t mát, au kh, và kh ng b b ng nh$ng ph ơng ti n chính tr
hay kinh t . Các con ch có th tác ng lên tình tr ng này – c ng nh các con có th bi n ,i
nó m t ph n nào ó trong m t giai o n ng n ng i, ho c các con có th làm gián o n nó –
nh ng các con s) không th lo i b! nó n u không có s thay ,i trong ni m tin c a các con.
B i vì “ni m tin t o ra hành vi”.
úng v y.
Nh con ã nói tr c ó, con mu n th o lu n v nh ng ni m tin sai l m, t t c nh ng

i u ó, nh ng lát sau ã.
T t, b i vì ó chính là lu n i m, là ý ngh&a c a o n i tho i này.
Nh ng tr c tiên, trong ph n u c a cu c i tho i này, Ng i ã nói có n m i u mà

chúng con có th làm bây gi , n u thay +i th gi i và ph ơng h ng t h y di t ang
di n ra là i u mà chúng con mong mu n. Ng i g i nh ng i u ó là “N m B c n
Hòa Bình”, nh ng không có i u nào trong s ó a ph n nghe có v, nh là m t k
ho ch hành ng i v i con c . Nh ng i u ó nghe có v, a ph n nh là nh ng con
ng tri t h c quanh co u n khúc v y. Th% l#i cho con nhé, con không có ý xúc ph m
âu. Con ch t h*i là li u nh ng thông tin ki u này có giúp c m i ng i và ph/c v/
th gi i ngay bây gi c không thôi.

M+c ích c a o n i tho i này là th c t nh nhi u ng i và hàn g n, ch a lành th

gi i. i u ó s) v a giúp ích và ph+c v+.
Ta không nói gì v n#m i u các con có th làm. Bây gi , i u Ta ang nói ây chính là
n#m th các con có th ch n.
Ta l p i l p l i lu n i m v vi c hành tinh các con ch có th t c hòa bình, ch khi các

con thay ,i c ni m tin c a mình, là vì n u các con không “hi u” cv n này, các
con s) ch(ng t c gì trên con ng hàn g n hành tinh c a mình.
Nh$ng gì các con c g ng hàn g n chính là nh$ng v t th ơng c t o ra t chính ni m tin

c a mình mà thôi. Ni m tin t n sâu nh t c a các con, ã t o ra nh$ng hành vi s n sinh ra
nh$ng v t th ơng ó.
Khát v ng quan tr ng trên h t c a nhân lo i chính là s bình yên, hòa bình, và Ta ang ch ra
cho các con th y r ng nh$ng ni m tin hi n t i c a các con không h tr l i c hòa bình cho
các con.
“Bình yên, hòa bình” không ph i là i u gì ó mà các con làm. “Bình yên, hòa bình” chính là
tr ng thái bi u hi n c a các con.
Không ai nói là, “tôi ang hành ng bình yên”. Mà ph i là “tôi bình yên, t t i”. Và là chính
là s bi u hi n c a linh h n và tâm trí.
Ng i làm ơn nói l i m t l n n a nhé?
“Là” chính là s bi u hi n c a linh h n và tâm trí. “Làm” (hành ng) là s bi u hi n c a

thân th . T t c nh$ng tr i nghi m c a thân th u n y sinh t nh$ng tr i nghi m c a linh
h n ho c tâm trí. Các con c ch n. N u con ch n tâm trí, c ng nh tâm trí c m nh n, v y
nên cơ th c a các con s) hành ng. N u các con ch n linh h n c a mình, c ng nh linh h n
c m nh n, thì cơ th s) hành ng.
Linh h n luôn c m th y vui, b i vì linh h n là ni m vui. Linh h n luôn c m th y yêu th ơng,

b i vì linh h n là tình yêu th ơng. Linh h n luôn c m th y k t n i v i nh$ng i u tuy t di u

c a cu c s ng, b i vì linh h n chính là i u tuy t di u c a cu c s ng, c th hi n ra mà
thôi.
Và luôn c m th y c nh th , các con ph i v t ra kh!i tâm trí c a mình. Các con ph i

v t ra “ngoài cái u” và i vào trái tim.
Con ngh' r!ng Ng i s&p nói là i vào linh h$n cơ ch%.
Trái tim chính là cây c u b c qua tâm trí và linh h n. u tiên hãy thoát kh!i tâm trí và i
vào không gian c a trái tim mình và t ó, nó c ng chính là b c nh y v t nhanh chóng vào
linh h n c a các con.
Khi các con vào trong không gian c a trái tim mình cùng v i ng i khác, ó chính là lúc các
con có th có m t cu c chuy n trò c a linh h n th c s v i nhau. Khi các con vào trong
không gian c a trái tim cùng v i chính b n thân mình, ó chính là lúc các con có th tr i
nghi m k t n i v i linh h n mình m tc p r t sâu s c. ó c ng là lúc các con có th tr i
nghi m s giao thi p v i Th ng .
N u các con c l i trong tâm trí mình, các con s) b tác ng, nh h ng b i cơ c u c a
tâm trí. N u tâm trí b làm cho n n chí ho c y u i, cơ th c a các con s) ho t ng theo
nhi u cách ph n ánh ra i u ó. N u tâm trí c nâng cao, c ng c , v$ng m nh hay c
h i ph+c, thì cơ th c ng s) ho t ng theo nhi u cách ph n ánh ra i u ó.
N u tâm trí b gi m sút, b n n lòng, m t h t can m, th t v ng, gi n d$, t,n th ơng, hay b i
r i, thì cơ th s) ch ng minh tr ng thái ó. N u tâm trí c hàn g n, ch$a lành, cm
r ng, không gi i h n, c i m , d i dào, ng p tràn ph n kh i, bình yên và tràn y ni m vui,
thì cơ th s) ho t ng theo cách hoàn toàn khác.
Nh ng không ph i là “tôn giáo lâu i” c"ng làm cho m i ng i c m th y nh th ó

sao? Không ph i tôn giáo c"ng nói v vi c “h$i ph/c l i tâm trí” ó sao? Không ph i
tôn giáo c"ng làm cho ng i ta c m th y h%ng kh i, c m r ng tâm trí, cc m
nh n s không gi i h n, d$i dào, c i m , tràn y ni m vui, c ch a lành và c m

th y vinh quang ó sao? ó không ph i hoàn toàn là s c lôi cu n c a tôn giáo sao? ó
không ph i chính là l i h%a c a tôn giáo ó sao?
Qu th c v y. Nh ng các tôn giáo lâu i c a các con không th nào gi$ cl ih a óv i

toàn b nhân lo i.
T i sao l i nh v y? N u tôn giáo có th làm cho t ng cá nhân c m nh n c s nh p

(nh, tr ng thái mê li, v y t i sao nó không th hàn g&n th gi i cơ ch%?
B i vì t, ch c tôn giáo mà các con t o nên, chính là m t tr i nghi m c nh t, riêng bi t trên

quy mô l n. Tôn giáo ch dành riêng cho nh$ng cá nhân hay nhóm tham gia nó, tr i nghi m
nó. Các con v n ch a tìm c cách cho t t c m i ng i – toàn b xã h i – tr i nghi m
c trong cùng s tr i nghi m b i vì các con v n ch a tìm c cách cho m i ng i
ng tình v vi c tr i nghi m c n ư'c tr i nghi m.
Qu th c, các con b t ng v câu h!i này m t cách r t bi át n n,i mà, chính vi c b t

ng ó l i là nguyên nhân khi n các con gián o n chính s nh p nh c a mình ch ph n
bác, bác b! ng i khác vì h không tr i nghi m s nh p nh c a h theo gi ng cách c a các
con.
Các con ã tranh cãi l n nhau, chi n u ch ng l i l n nhau, và gi t h i l n nhau trong s

gi n d$ v s nh p nh này.
T i sao ch%? T i sao chúng con l i làm th ? Và t i sao các tôn giáo không th hàn g&n
i u ó ch%?
B n ch t các t, ch c tôn giáo bao g m r t nhi u i u và c ng không bao g m r t nhi u i u.

i u này s) ch(ng còn gì áng ph i bàn, n u nh các tôn giáo bi t khoan dung, ch p nh n
cho nh$ng i u khác bi t mà nó không bao g m trong tôn giáo c a mình nh ng l i có trong
các tôn giáo khác, tuy nhiên, chuy n này hi m khi nào x y ra.

Các con trông c y vào tôn giáo s) d y cho mình lòng khoan dung, l ng, tuy nhiên tôn
giáo mà các con trông c y, l i không h c c làm th nào th c hành lòng khoan dung ó,
và nh th , tôn giáo ch d y cho các con i u ng c l i mà thôi.
Con r t bu n vì i u ó. Và con áng l) ã không tin c s tr m tr ng c a v n ã – và

ang di'n ra ngày nay – n u con ch a tình c t n m t b t g p b ng ch ng. G n ây nh t, mà
i v i con là c m t c s c, m t bài báo c a Stephanie Simon vi t trên trang Arizona
Republic, và xu t hi n u tiên trên t Los Angeles Times, vào ngày 1 tháng 12 n#m 2001,
chính là b ng ch ng cho nh$ng gì chúng ta ang th o lu n ây. Con mu n tái b n câu
chuy n ó ây, y , b i vì con mu n th gi i t t c u c bi t v b n ch t c a v n
này âm và nghiêm tr ng nh th nào. H u h t nh$ng ng i c con cho xem câu chuy n
này u kinh hãi. H không th th t nên l i.
ây là bài báo ó…
M5C S CHÁNH X6 GIÁO H7I TIN LÀNH LUTHERAN B8 T9N CÔNG
Tham Gia S Ki n a Tín Ng "ng G i Là Heresy (D Giáo)
“Thành ph St. Louis – i v i v Linh m+c chánh x Rev. David Benke, nghi l' t i Sân V n
ng Yankee là m t ph c lành, m t cơ h i gia nh p v i nh$ng lãnh o công dân và
nh$ng lãnh o tôn giáo khác và mang n s an i cho nh$ng v t th ơng, n2i au t n cùng
c a qu c gia, do nh$ng cu c t n công kh ng b vào Trung Tâm Th ơng M i Th Gi i và
L u N#m Góc l i. Ông tham d v i nh$ng ng i n,i ti ng và nh$ng nhà chính tr trên sân
kh u hát nh$ng bài ca yêu n c và c u nguy n.
Ông y ngh&, i u ó ơn thu n ch là ngh&a v+ c a m t linh m+c chánh x mà thôi.
Nh ng m t s tu s&, m+c s ng môn l i nhìn theo m t quan i m r t khác. H xem s tham

d c a ông y trong s ki n a tín ng "ng ó nh là m t s d giáo.
Sáu m+c s chánh x Giáo H i Tin Lành – Th ng H i ng Giám M+c Missouri ã

ơn cáo bu c chính th c vào tu n tr c kêu g i tr+c xu t ông Benke ra kh!i giáo h i.

Nh$ng ng i khác còn ki n ngh l t ,, và h t c(ng m+c s giáo h i tr ng Gerald

Kieschnick vì ã tha th cho s tham d c a ông Benke trong s ki n ó và b! qua cho b n
thân mình v vi c c u nguy n v i nh$ng giáo s& n t nh$ng giáo phái Tin Lành Lutheran
khác, sau chuy n i n ng , nát c a Trung Tâm Th ơng M i Th Gi i vào tháng 10.
Ông Benke “ ã tham gia vào vi c tôn th ng u t ng b ng cách tham d v i nh$ng ng i

không ph i o Thiên Chúa”, Linh m+c chánh x Rev. David Oberdieck, m t trong nh$ng
ng i ch ng i, ã nói v i t báo St. Louis Post-Dispatch nh th . Ông Oberdieck không h
bình lu n thêm n$a. Th Sáu, ông y ch nói cu c tranh lu n này là m t “v n n i b ”,
không nên phơi bày v i “truy n thông th t+c”. Nh ng ông l i ng v s gi i thích, cáo
bu c Benke nh m t ng i tôn th ng u t ng.
Ông y và nh$ng tu s& khác ng th i còn bu c t i ông Benke v t i “h p nh t”, ngh&a là 4y

m nh, m r ng quan i m r ng t t c m i tôn giáo u bình (ng nh nhau. ơn ki n ngh
10 trang ch ng l i ông Benke ã g i s tham d c a ông y trong nghi l' New York là “m t
s ph m t i quá 2i ch ng l i tình yêu c a Chúa Jesus” và s tham d ó ã em l i “s c m
t ng r ng c tin Thiên Chúa giáo ch là m t trong s r t nhi u c tin, mà m i ng i u
có th c u nguy n n Thiên Chúa (Th ng )”.
Theo nh nh$ng ng i ch trích này, thì b ng vi c ng bên c nh “nh$ng k* d giáo” nh

nh$ng ng i o H i giáo, nh$ng ng i Do thái, nh$ng ng i o Hindu, và c nh$ng ng i
Thiên Chúa giáo theo nh$ng giáo phái khác, Benke ã ng m ng m xác nh n, tán thành c
tin c a b n h , và mang l i s c m t ng r ng t t c tôn giáo u ch ra con ng bình (ng
nh nhau n v i s c u r2i.
Nh$ng nhà lãnh o giáo h i không cho h c c u nguy n công khai gi$a công chúng v i
b t c ai nt c tin khác, ngay c nh$ng giáo h i khác c a o Tin Lành. H ch tin
t ng i l' ch v i duy nh t nh$ng ai thông d ch, di'n gi i Nh$ng Kinh i n và hi u Thiên
Chúa (Th ng ) hoàn toàn gi ng nh cách c a h mà thôi.

“Chúng ta không th i theo m t ng ray giao thi p v i ai ó, nh$ng ai mà ngh& v l' ban
thánh th theo m t cách hoàn toàn khác”, Linh m+c chánh x Rev. David Strand, m t ng i
phát ngôn cho giáo h i, có tr+ s ngo i ô thành ph St. Louis ã gi i thích nh th .
Giáo phái Tin Lành l n nh t qu c gia, Liên Hi p Baptist Nam Ph ơng 16-tri u-thành-viên,
ã n )o ra m t truy n th ng t ơng t . “Tôi không h có l y m t cái x ơng i-k t-th ng-
nh t-giáo-phái trong cơ th mình”, Linh m+c chánh x Rev. Paige Patterson, m t ch t ch
tr c ây c a giáo h i ã th ng nói nh th . Và qu th c, r t nhi u gi i tu s& c a giáo phái
Bapist Nam Ph ơng ã c g ng tránh xa các bu,i l' a tín ng "ng sau nh$ng v+ t n công
ngày 11 tháng 9.
Nh ng ông Benke và ông Kieschnick c% nh t (nh kh ng kh ng r!ng nghi l Sân Vân

ng Yankee không ph i là bu+i l th ph/ng chính th%c và do ó bu+i nghi l ó
không ng n c m nh ng thành viên c a Th ng H i $ng Giám M/c Missouri t i.
H xem nó nh m t s ki n th t+c, bao g m m t s l' c u nguy n, do Mayor Rudolph

Giuliani, c u Th tr ng thành ph New York t, ch c, và c di'n viên Jame Earl Jones
ch trì mà thôi.
Khi nl t c a ông Benke dùng micro, ông y ch c m t bài c u nguy n v n t t m u

và k t thúc c ng ch liên quan n Chúa Jesus mà thôi. Nh$ng ng i ng h ã kh(ng nh
r ng ông y không h cùng làm l' v i nh$ng ng i khác hay nhìn nh n hay tán thành quan
i m c a h hay gì c , d u cho ông y ng im l ng y tôn kính trong khi nh$ng nhà lãnh
o tôn giáo khác phát bi u.
“ ám ch i u ó, khi m t giáo s& H i giáo c u nguy n n Allah (Th ng g i theo

ti ng 7 R p c a o H i), thì ông Benke c ng c u nguy n theo cùng lúc ó… i u ó chính
là m t hành ng l#ng m ng+ ý cho nh$ng gì ông y ã làm”, ông Strand ã nói nh th .
V ph n bu,i c u nguy n ng kh4u c a ông Kieschnick v i nh$ng giáo s& n t nh$ng giáo
phái khác, ông Strand c ng nói áp d+ng l i cáo bu c bi n h t ơng t .”

Gi con c câu chuy n ó và con l i ngh' v b n thân mình. Con ngh' r!ng mình ch&c
h-n th t kh d i. Ý con là, con ã ngh' r!ng con là m t ng i khá hi u bi t, tinh khôn,
bi t v nh ng gì ã và ang di n ra trên th gi i, nh ng gi ây con nh n ra r!ng mình
không bi t i u gì ang x y ra xung quanh n a.
Câu chuy n ó ã làm con r t s c. L n u con c c nó, con ã r t s c, bu$n và r t

au lòng. Con ch không bi t… Con ã t ng ngh' r!ng ph i nơi nào ó khác trên th
gi i, m i có th ph i tìm th y s không khoan dung c a tôn giáo theo c p c c oan,
và cu$ng lo n nh th , ch% không ph i ây.
ã n lúc các con ph i công nh n m t s th t c a nhân lo i mà không ai mu n nhìn vào c .

M t trong nh$ng v n l n nh t hi n nay trên th gi i là t, ch c tôn giáo.
Các t ch c tôn giáo chính là v n .
Chúng không ph i là gi i pháp, mà là v n .
Không ph i t t c m i tôn giáo, mà là a ph n, h u h t. Và ch c ch n là, a ph n h u h t các
tôn giáo l n nh t.
Tr ng h p mà các con ang g p ph i v i a s , h u h t các t, ch c tôn giáo l n nh t và có
nh h ng nh t chính là ng i mù ang d n d t ng i mù.
Qu th t là v y, ý con là m t qu c gia ang gi$a t t cùng c a n2i au, mong mu n c

tr i nghi m s h p nh t và th ng nh t qu c gia trong th i kh c náo lo n, và tìm ki m s h2
tr tinh th n trong lúc c n m t s an i, ng viên, thì l i b& chính các tôn giáo c$a mình làm
cho th t v ng.
M t dân t c ch mong mu n c n i vòng tay l i v i nhau, b c cùng b c, m2i ng i u

c u nguy n, kêu g i Th ng theo s hi u bi t c a mình, và m2i ng i u hi u bi t c
r ng, s hàn g n b t u v i s bi u hi n c a lòng khoan dung cho s hi u bi t khác nhau c a
m2i ng i, nh ng i u duy nh t h nh n ra r ng chính là t, ch c tôn giáo ng#n c m i u ó.
Các tôn giáo ng n c m lòng khoan dung. Ng i có th hình dung không? Nh$ng tín
Baptists t ch i c u nguy n v i ng i Do thái, ho c nh$ng tín Công giáo. Nh$ng tín
Tin Lành thì l i t ch i c u nguy n v i nh ng tín Tin Lành khác. Nh th là không úng
lúc, không úng nơi hay không úng ng i c u nguy n chung v y.

Vì th , ch(ng có gì áng ng c nhiên khi m i ng i trên kh p th gi i u h!i ang t h!i

r ng “Có gì sai v i vi c y ch ”? Ch(ng có gì áng ng c nhiên khi các nhãn dán và nh$ng
b ng dán thông cáo “TH89NG :, XIN HÃY C;U V<T CON RA KH=I ÁM DÂN
CHÚNG C>A NG8?I” b t u xu t hi n. Ai trên th gi i này l i mu n tin vào m t Th ng
, Ng i mà còn ch a l ng, khoan dung c nh b n thân h - nh$ng ng i phàm
tr n cơ ch ?
Làm th nào mà chúng con có th b t th gi i t hàn g n b n thân nó, trong khi mà t, ch c

tôn giáo - c nh ra hàn g n, ch$a lành n,i au cho m i ng i – l i ch(ng làm c gì
c , mà ch gây ra ngày càng nhi u s t,n th ơng hơn, làm cho v t th ơng ngày càng h r ng
hơn, và truy n bá s c#m ph n mà nó cho là chính áng, truy n bá s t ch i ch p nh n, s
khinh mi t, k0 th (ng i khác, tôn giáo khác…) và s không khoan dung y d t khoát,
ngày càng xa hơn cơ ch ?
Tuy nhiên, làm sao mà các con có th , l2i cho tôn giáo c khi mà các tôn giáo u tin
vào m t Th ng c ng làm nh$ng i u t ơng t cơ ch ?
S hi u bi t c$a các con v Thư'ng ( m i chính là v n chính.
Ta s) nói l i m t l n n$a, và nh th các con s) không th b! sót i u này n$a…V n mà

nhân lo i ang ch m trán ngày nay ó chính là tinh th n và tâm linh.
Các con không hi u các con là ai. Các con không hi u Th ng là ai. Các con không hi u
c th gi i ho t ng nh th nào. Các con không h hi u c tình yêu chính là n n t ng
c a t t c s s ng, và c ng không th hi u c tình yêu vô i u ki n.
Các con hình dung, t ng t ng r ng Th ng là m t v th n nh! bé, nh! m n, y lòng

ghen t , cái ng i mà b o m i ng i ph i cúi u c u nguy n, “Xin l2i nhé, i theo ng l i
c a Ta, còn không thì cút i. i theo ng Ta thì l i c u nguy n c a ng ơi Ta nghe th y,
còn không thì l i c u nguy n c a ng ơi Ta không nghe th y b i vì ng ơi không làm úng.
Ng ơi ã không làm vui lòng ta.” Và nh v y, các con ã bi n Ta thành m t b n mô ph!ng
c tính t h i nh t c a con ng i.

Các con cho là các con ang ph n u, gi ng y nh hình m u Th ng trong cu c s ng

c a các con… và n u ây là m u Th ng mà các con ph n u gi ng y nh v y, thì các
con ã thành công r c r" r i y.
Các con có th c m ơn t, ch c tôn giáo vì ã ch cho các con cách t c nh v y.
Không ph i t t c t+ ch%c tôn giáo u n!m trong ph m trù này âu. M t s tôn giáo
d y khoan dung, l ng và c"ng th c hành th c s n a. M t s c"ng có d y v m t
Th ng bao g$m t t c và c"ng th c s s ng v i l i d y ó. Unity Church là m t
trong s ó. The United Church of Religious Science c"ng là m t trong s ó. Và v n
còn n a, nh là Metropolitan Community Church, và v n còn s khác n a. Th nên
không ph i t t c các t+ ch%c tôn giáo u n!m trong ph m trù này âu.
Con ánh giá r t úng. Nh ng a s tôn giáo l i n m trong ph m trù này. Khi Ta nói “t, ch c
tôn giáo”, ho c “tôn giáo” nói chung, trong b i c nh c a o n i tho i này, Ta mu n các
con bi t là Ta ang nói v nh$ng tôn giáo d y các con theo ch ngh&a c quy n, c nh t.
Nói theo cách khác chính là “tôn giáo c a chúng ta là tôn giáo th t s duy nh t”.
Ki u tôn giáo như th m i chính là v n .
Không ph i t t c tôn giáo, mà là ki u tôn giáo như th . Ki u tôn giáo nh th d y cho các
con ch ngh&a phân l p, ly khai, chia r), và d y cho các con v th n h c mang tính ch t riêng
bi t, dành riêng cho t ng tôn giáo.
Và c"ng nh Ng i ã nói, h u h t các tôn giáo l n trên th gi i, không may ã rơi vào
ph m trù này.
Có th còn không may hơn là con bi t y. B i vì nh$ng tôn giáo này u d a trên nh$ng
ni m tin tâm linh ơn gi n không ph i là s th t, nh ng l i có m t s c nh h ng n iv i
xã h i nói chung – c nh$ng tín tin vào Th ng và c nh$ng tín không tin ub
nh h ng nh nhau – “và chúng ta s) ch ng t! i u ó khi chúng ta ti p t+c o n i tho i
này.

Còn có nhi u v n khác mà nhân lo i ph i i m t. ó chính là v n n n ói, nghèo nàn,

thi u th n, t i ác và tham nh ng, v n r i lo n quân s , l m d+ng quy n hành, tham ô, và
còn r t nhi u v n xã h i khác n$a. Nh ng t t c nh$ng v n này – t t c nh ng v n
này – ng n ngu n c a t t c nh$ng v n này chính là v n tinh th n và tâm linh.
ó chính là v n . ó chính là tr ng i m c a cu c th o lu n này. Vì n u s hi u bi t tinh

th n và tâm linh c a các con hoàn thi n, thì t t c nh$ng v n này ã không th t n t i.
Các con s không nh ng v n này x y ra.
Nh ng nhi u t, ch c tôn giáo l n nh t, có uy quy n nh t, có nh h ng nh t s) không cho

phép s hi u bi t tinh th n và tâm linh ó c hoàn thi n, vì các tôn giáo ó s) không t o cơ
h i cho i u ó x y ra. Tôn giáo không cho phép s d tính c a các con m o hi m v t qua
các ranh gi i trong h c thuy t và ch ngh&a do chính tôn giáo t o ra.
Và nh th , ngay c khi hành tinh c a các con ang ph i im tv im tv n tinh th n và

tâm linh m t t1 l kh,ng l , thì các con l i c g ng gi i quy t v n b ng nh$ng ph ơng
ti n tr n gian. Các con , xô nghiên c u vòng quanh các d u hi u c a c#n b nh t n n toàn
th gi i, hơn là nguyên nhân gây ra c#n b nh ó.
Các con ang c g ng, m u c u em l i s vui t ơi, ph n kh i, s m r ng, không gi i h n,

s d i dào, chan ch a, s hàn g n và hòa bình cho c toàn th nhân lo i. Nh ng các con l i
ang c g ng mang v s m r ng cho chính tr , kinh t , giáo d+c, v i nh$ng ch ơng trình xã
h i, và ngay c v i bom n$a ch .
Cách ó ch-ng mang l i c gì âu.
Các con c g ng s%a ch$a m i th , nh ng th c n s%a thì l i không s%a. Các con c g ng
thay ,i m i th , nh ng th c n thay ,i thì l i không thay ,i.

Các con ch ra m i th nh ng các con không ch ra c nh$ng ni m tin cơ b n nh t c a
mình. Nhưng chính nh ng ni m tin c b n nh t ó l i là nguyên nhân ã t o ra v n mà
th gi i ph i i m t ngày nay.
ó c ng là lý do t i sao N#m B cd n n Hòa Bình l i liên quan n Th ng , và tinh

th n, ch không ph i là liên quan n thân xác.
CH NG 6
c r$i, con ã hi u r$i. Con ã b( thuy t ph/c. V y gi chúng ta hãy quay l i v i

ph n ó thôi. Chúng ta v n ch a th t s th o lu n v N m B c n Hoà Bình, v y gi
chúng ta có th xem xét l i các b c ó không?
c ch . Các con có th ch n th c hi n các b c này ngay bây gi n u thay ,i th gi i và

ph ơng h ng t h y di t ang di'n ra, là i u mà các con mong mu n t c. Hãy th c
hi n l i tuyên b này:
1. Tôi công nh n r ng m t s ni m tin c c a tôi v Th ng và Cu c S ng ã không còn
dùng c n$a.
2. Tôi công nh n r ng có i u gì ó mà tôi không hi u v Th ng và v Cu c S ng, và
chính s hi u bi t ó có th thay ,i m i th .
3. Tôi s-n sàng cho nh$ng s hi u bi t m i v Th ng và v Cu c S ng hi n t i c a
ra ây, m t s hi u bi t có th t o ra m t ph ơng di n cu c s ng m i trên hành tinh này.
4. Tôi s-n sàng khám phá và kh o sát nh$ng s hi u bi t m i này, và xem li u nó t ơng thích
v i s th t, chân lý và s hi u bi t bên trong tôi hay không, và r i m r ng h th ng ni m tin
và bao g m c s hi u bi t y m i m* này.
5. Tôi s-n sàng s ng cu c s ng c a mình nh là m t s minh ch ng cho nh$ng ni m tin c a
chính mình.
V y chúng ta hãy b t uv i i u u tiên nhé. Có nhi u ng i còn lâu m i s-n sàng th a

nh n r ng nhi u ni m tin c a h ã không còn dùng c n$a. c bi t là các ni m tin tôn
giáo c a h . Trong th c t , h cho r ng, m t ít Tôn Giáo Lâu i chính là nh$ng gì th gi i
ang c n ngay bây gi , m i th s) ti n tri n t t 3p, n u nh t t c chúng ta ub t u l ng
nghe, vâng l i và làm theo nh$ng gì tôn giáo nói.

úng v y. Nhóm các tín tôn giáo ã nói i u này, d n c bi t n nh “nh$ng ng i

ng h thuy t chính th ng”. Nh$ng ng i này c m t s ng i t tên là “nh$ng ng i
theo ch ngh&a tôn giáo thu n túy”, nh$ng ng i này tin r ng con ng ti n n t ơng lai
phía tr c chính là con ng quá kh ng sau, tr v v i nh$ng l i nói g c, nguyên b n
và chính xác c a Kinh i n Thiêng Liêng – b t k Kinh i n nào h tin t ng u ph i c
c úng nguyên v#n và áp d+ng theo úng ngh&a en c a nó.
Luôn có nhi u ng i ng h thuy t chính th ng trong m i xu h ng c tin.
V y h có úng không? Li u th gi i s tr nên khá hơn n u chúng con l&ng nghe theo
chính nh ng l i nói ó và làm theo nó hay không?
Khó kh#n u tiên là ch l ng nghe theo thôi v n là ch a . Các con ph i di n gi i nh$ng l i

nói ó – và kho nh kh c mà con di'n gi i nó, con tr thành ng i quy t nh r ng nó có
ngh&a gì. Trong kho nh kh c ó, nh$ng l i nói ó không còn là L i Nói c a Th ng n$a,
mà nó là l i nói c a các con v L i Nói c a Th ng . Và m i ng i ành ph i cho r ng là
con bi t mình ang nói gì. D& nhiên là, ơn gi n không có cách nào bi t c i u ó, nên
nh$ng ng i khác ành ph i ch p nh n l i nói, l i di n gi i c$a con là L i Nói c$a Thư'ng
.
Nh m ng phó và né tránh v n này, m t vài tôn giáo ã m u c u t “tính không th sai
l m c” vào trong các kinh i n hay vào nh$ng ng i có uy tín t i cao, và các cá nhân
n m gi$ các ch c v+ lãnh o tôn giáo.
Không ph i nh ng tín $ giáo h i Thiên Chúa giáo La Mã c"ng làm nh v y v i %c

Giáo Hoàng ó sao?
úng v y. Trong thuy t giáo h i Thiên Chúa giáo La Mã, c Giáo Hoàng c kh(ng
nh trong vai trò ng i th y t i cao trong m t nh$ng i u ki n nh t nh. Và khi ông y phát
ngôn t “chi c gh dành riêng cho c u giám m)c” hay “t ch c v c a ông y”, thì nh$ng gì
ông y d y v các v n c tin và o c thì không th sai vào âu c.
Và trong kinh Bhagavad-Gita, không ph i c"ng có m t s l i tuyên b v nh ng l i nói

cho là Lord Krishna là không th sai vào âu c ó sao?

úng v y, trong kinh Bhagavad-Gita, Arjuna ã nói v i ng Sri Krishna r ng ông y

ch p nh n b t c i u gì ng Sri Krishna nói u úng m t cách hoàn h o.
“Sarvam etad rtam manye,” chính là câu nói ó, hay nó có ngh&a là “Tôi ch p nh n m i th
Ngài nói u úng”.
Và không ph i nh$ng tín H i giáo c ng ã tuyên b r ng kinh Qu’ran là không th sai

c, và c ng áp t tính không th sai c vào các ulama – nh$ng ng i th y tôn giáo và
c “nh ng h c gi thông thái, uyên bác” trong umma (c ng ng ng i H i giáo) hay trong
dân chúng ó sao?
Qu th c là nh v y. Các ulama c trao quy n can thi p kh p các v n c a c hai

khía c nh th t+c và o c trong cu c s ng c a các tín H i giáo t lúc m i sinh ra cho
n lúc qua i.
Không ph i c ng có cái t t ng r ng, trong nhi u ph n di'n gi i c a H i giáo thì nh$ng tín
H i giáo u ph i luôn luôn làm theo ng l i c a s ông trong c ng ng và nh$ng
ng l i ó u c ch th trong kinh Koran cùng v i m t s m nh, và c ra l nh ph i
ch p nh n th% thách. Và ng l i ó luôn c Bàn Tay c a Th ng b o v , và c ng
mang tính ch t không-th -sai- c ó sao?
Ta hi u r ng con ã th y c thuy t t ơng i.
úng v y.
Và con ã k t lu n c i u gì?
Không có ng i nào là không th sai c . Và vi c n nh tính ch t không-th -sai vào m t

ng i nào ó hay m t nhóm nào ó thì r t nguy hi m – cái quan ni m “chúng ta luôn luôn
úng” – bao gi c ng d n n vi c làm ng i khác tr nên sai. i u ó s) s n sinh ra s b t
hòa và xung t. Không nh$ng th , i u ó còn s n sinh ra s kiêu c#ng ng o m n – i
ngh ch l i v i s khiêm t n – n n t ng c a m i tôn giáo.

Trong th c t , i u ó ã x y ra r i.
Nh ng con r t tò mò mu n bi t Ng i s nói gì v i nh ng ng i qu quy t r!ng, ch có

m t cách duy nh t là làm theo úng nguyên v n c a t ng l i nói trong nh ng Kinh
i n Thiêng Liêng và di n gi i chúng theo úng ngh'a en?
Ta s) b o h chú ý r ng nh$ng l i d y ó c vi t ra vào th i i m khác nhau, a

i m khác nhau, và trong hoàn c nh khác nhau. Ta s) nh n xét r ng, trong khi nh$ng l i d y
ó u d a trên m t s t,ng h p v$ng ch c v nh$ng nguyên t c o c, thay vì c g ng
tìm hi u các nguyên t c làm n n t ng cho nh$ng gì t ng l i d y ó bi u l , thì vi c di'n gi i
theo úng ngh&a en c a t ng l i nói ó, thì ít nh t c ng s) d n n s hi u l m và trong
tr ng h p t nh t thì còn d n n s m t mát nh$ng tri th c nguyên b n mà nh$ng l i nói
ó truy n th+.
Ta s) ngh nhân lo i khám phá ra xem, n u nh nh$ng l i d y ó c ng$ c nh hóa
trong cơ c u, khung c nh c a m t xã h i ang ti p t+c phát tri n và ti n hóa, thì li u h có th
suy ra nhi u l i ích hơn n$a t nh$ng l i d y nguyên b n c a t t c các truy n th ng tín
ng "ng/ c tin hay không.
Nói cách khác, i u ó có ngh'a là v n duy trì m ra kh n ng cho nh ng s di n gi i

m i, nh!m giúp cho phép chúng con áp d/ng nh ng tri th%c c+ vào trong cu c s ng
ơng th i m t cách t t hơn.
Chính xác.
Song, cu i cùng Ta s) nói v i t t c nhân lo i kh p nơi r ng: Hãy c tin t ng n u các con
mu n, hãy i theo trái tim và linh h n mình nb tc âu nó soi ng, nh ng ng m u
c u áp t quan i m c a mình lên ng i khác – và hãy ch c ch n r ng ng c g ng làm
i u ó b ng quy n l c.
Nh ng n u h v n kh ng kh ng r!ng ng l i c a h là con ng úng 'n duy nh t

mà thôi, thì sao? Và n u h tin r!ng h b't bu c ph i làm cho nh ng ng i khác s ng
gi ng theo cách c a h , thì sao?
Ta s) h!i r ng, “Ai b t bu c các con làm v y?”

Và n u h tr l i là “Th ng ”--- thì sao?
Ta s) nói r ng, “các con ã hi u sai t t c v Ta r i. Ta không h òi h!i các con ph i làm
i u ó. Ta không h b t bu c các con làm nh v y. Ta không bao gi trao quy n T Do Ý
Chí cho con ng i ch cho các con t c o t quy n ó t nh$ng ng i khác.”
ó là m t l i tuyên b th t hùng m nh. Nó th t s tác ng r t m nh m) b i vì k c nh ng

ngư i $ng h thuy t chính th ng c c oan c*ng u tin vào h c thuy t T Do Ý Chí. Nh ng
bây gi , con mu n hi u m t i u, và hi u c i u ó, con ph i i th(ng vào m t tr ng
h p c+ th thôi.
C% nh v y i.
Làm th nào mà nh$ng ng i ng h thuy t chính th ng ngoan o nh Taliban

Afghanistan l i có th b t t t c ph+ n$ ph i che kín ng i, t u cho n chân b ng
burqa(còn ư'c g i là chadri, là m t lo i áo dài c$a ph) n Afghanistan, có ph n v i
trùm lên u, phía trư c m t t m lư i dày che m t làm h ch có th nhìn t+ trong ra ngoài –
ghi chú c$a ngư i d&ch), và b o r ng t t c àn ông u ph i râu v i m t chi u dài nh t
nh, và không cho ph+ n$ ra ng n u không có ng i nam cùng dòng h huy t th ng i
cùng và h c ng không c có vi c làm, và con gái thì không c n tr ng, cho n khi
h tái thi t l p l i ch ơng trình gi ng d y d y cho nh$ng bé gái ch duy nh t nh$ng gì
chúng c phép nghe mà thôi? Con không hi u n,i i u này. Con ang c g ng hi u và gi
con v n không th hi u n,i.
Có nhi u b n ghi chép trong kinh Koran và Hadith có th ã c di'n gi i thành nh$ng l i
ng h cho t t c nh$ng m nh l nh ó.
Nh$ng ó th t s là nh$ng m nh l nh r t hà kh c. T i sao ph i b t bu c m y th ó cơ ch ?
Nhi u xã h i y hà kh c có xu h ng àn áp ã t n t i t khi l ch s% b t u c ghi chép.

Nh$ng yêu c u và s h n ch , gi i h n c a nh$ng ng i th ng tr trong nh$ng xã h i nh th
u không ph i d a trên Ý Nguy n c a Th ng , mà là d a trên nh$ng gì mà các lãnh o

tôn giáo t cho là “Nh$ng Quy Lu t c a Th ng ”, d a trên n2i s c a chính h , s r ng
s t do hoàn toàn có th s) cho phép nhi u ng il m ng l c l i, l c kh!i con ng mà
nh$ng nhà lãnh o tôn giáo mu n h ph i i. Và th c t là có nhi u ng i v,n s ch n i
m t con ng khác, vì lý do ơn gi n là h thích nó h n. Tuy nhiên, trong m t xã h i y
hà kh c, có xu h ng àn áp thì ý ki n tham kh o cá nhân u không c ch p nh n, và
trong m t xã h i hà kh c d a trên nh$ng nguyên t c c a nh$ng t, ch c tôn giáo, thì ch có ý
ki n c a Th ng là c ch p nh n.
Nh ng ai có th tuyên b r!ng mình th t s bi t nh ng i u ó cơ ch%?
Nh$ng nhà lãnh o và ng i th y trong các tôn giáo y hà kh c và àn áp. C h!i h !
Ki u ng i lãnh o nào mà l i lãnh o b ng quy n l c? Và ki u ng i th y gì mà ph i

dùng n,i s hãi ch ng minh v nh$ng tri th c trong nh$ng l i d y c a mình cơ ch ?
Và ki u xã h i nào l i không cho phép chính nh$ng thành viên c a mình c giáo d+c hay
không c phép l nh$ng ng l i t t ng khác h ti p c n, ngoài nh$ng t t ng
mà tôn giáo ch p nh n và ng tình?
ây không ph i là m t xã h i ang s ng trong s s hãi mang tính chia r) ó sao? Lo s

r ng, m t khi các tín c a mình nghe c nh$ng t t ng khác, s nh$ng t t ng ó s)
nghe h p d n hơn? Và v i công c+ gì mà m t xã h i y s hãi có th nh hình chính b n
thân nó nh ngày hôm nay, ngo i tr vi c nó t s hãi chính b n thân nó.
Tuy nhiên, không có gì b t ng c khi nhi u xã h i loài ng i gi ng nh th l i m c lên c ,

b i vì các con tư ng r%ng vư ng qu c c$a Thư'ng ( c*ng gi ng như v y.
Các con t ng t ng r ng Th ng b t bu c các con ph i yêu Ông y, k*o không s) ph i

gánh ch u h u qu . B t bu c các con ph i ch p nh n nh$ng l i d y c a Ông y, k*o không s)
ph i gánh ch u h u qu . B t bu c các con ph i c x% theo cách nh t nh nào ó, k*o không
thì s) ph i gánh ch u h u qu .

Ch có Th ng gieo r c y s s hãi m i làm th . Th ng y tình yêu th ơng s)
không bao gi làm nh v y. M t Th ng y tình yêu th ơng không c n ph i làm v y. Vì
tình yêu th ơng s) s n sinh ra lòng trung thành, nh ng s s hãi thì ch tri t tiêu s trung
thành.
Nh ng n u Th ng c x% theo m t cách gieo r c y s hãi, dùng n,i s hãi b t các

con a cho Ông y nh$ng gì Ông y mu n và c n, v y các con có nên làm theo gi ng nh
v y hay không? Qu th c là, các con có nên làm nh v y dư i danh ngh a c$a Ông y hay
không?
ây chính là vòng tu n hoàn logic (lý lu n) mà các con ã t o nên và các con ã t nh t mình
vào trong cái lý lu n ó. Nó là m t vòng l4n qu4n, và các con ang tr i nghi m s l4n qu4n
ó ngay bây gi trên hành tinh c a mình.
Con bi t ch%! ó là lý do t i sao con l i kêu g i Ng i giúp . Hãy nói v i chúng con
nên làm gì ây i.
T t c chúng con u mu n hòa bình. T t c chúng con u mu n k t thúc s bu n bã và au

kh,, và ch m d t vi c chém gi t l n nhau mà v n ang di'n ra trên hành tinh này và có v*
nh ch m d t vi c này là i u không th . Chúng con ang tìm ki m m t th gi i tân ti n
hơn. Hãy cho chúng con bi t ph i làm i u gì có th c nh th ?
Xin Ng i y.
Ta ã nói v i con r i. u tiên, các con ph i công nh n r ng nh$ng gì các con ang làm thì
không giúp ích ư'c gì n a.
Và không ch có tôn giáo m i nh v y âu, mà h th ng cơ c u chính tr c ng không còn

dùng c n$a. Các h th ng kinh t c a các con c ng th và c ch ơng trình giáo d+c c a
các con c ng không còn dùng c n$a.
Không có cơ c u nào mà các con thu x p và gi i quy t cho xã h i mà l i ang a xã h i các

con lên cao c . Th c ra, chúng ch làm cho xã h i các con i xu ng.

T t c nh$ng cơ c u này u c d a trên hoàn toàn vào nh$ng ni m tin không h ph n ánh
th c t i. Chúng không còn ph+c v+ cho các con n$a. Hãy lo i b chúng.
Lo i b* chúng sao? + b* i m i th% mà chúng con ã t o ra t o ra s v n minh

sao?
i u các con t o ra không ph i là n n v#n minh. Nó có th là b t c gì nh ng không ph i là

“khai hóa”.
Nh ng Ta không nói là “ , b! m i th ”. Ta không h b o r ng ph i phá h y i t t c các k t

c u c a xã h i các con. Khi Ta nói “lo i b! chúng”, là Ta ang nh c n m t s ni m tin mà
ã t o ra các k t c u c a xã h i theo hình th c hi n t i này.
Hãy thay i nh ng ni m tin ó.
ng phá h y các cơ c u chính tr , kinh t , và giáo d+c; mà hãy thêm vào, thay ,i và hoàn
thi n chúng.
Ngay c tôn giáo c a chúng con sao?
( c bi t là tôn giáo c a các con y.
Các con ang c m i g i t o ra m t con ng m i tr i nghi m tôn giáo c a mình b ng

cách nhìn sâu vào trong nh$ng tri th c bên trong tôn giáo, và sau ó s% d+ng nh$ng tri th c
ó hình thành m t s bi u hi n m i c a b n ch t tôn giáo c a mình.
Các con c m i g i m mang t m nhìn b n thân, s-n sàng ti p thu nh$ng quan ni m m i,
ng l i t t ng m i, và nh$ng thiên kh i m i trong lúc các con ang khám phá s bi u
hi n m i c a tôn giáo.
V y chúng con ph i c n n m t cu c i tu toàn b , có ph i v y không?

N u nh$ng gì các con ch n là m t th gi i s ng trong hòa bình, trong s hòa thu n, hòa nh p
v i nhau, và trong s vui v*, h nh phúc – cái mà các con tuyên b mình s) ch n, thì câu tr
l i là có.
Các con ph i t ch c l i th gi i c$a mình và s!a i l i xã h i trên th gi i theo m i c p

.
Ngay lúc này, v tr+ ang m i g i các con tái sáng t o ra b n thân mình l i m t l n n$a, theo
m t phiên b n v& i l n nh t trong t m nhìn r ng l n nh t mà các con t ng có v vi c Các
Con Là Ai.
CH NG 7
i u ó nghe có v, nh là hoàn toàn không th . Con r t ti c. Con th t s r t ghét ph i

d in c l nh vào nh ng i u này, nh ng mà con không hi u làm th nào mà chúng con
có th t c i u ó cơ ch%.
Các con có t nguy n ch ?
Có ch%, nh ng mà t t c i u ó nghe có v, áp o quá.
Bây gi các con v n ang b áp o ó thôi.
Câu h!i ây là các con ch n b áp o b i i u gì: b i nh$ng i u ki n hi n t i, cái mà

có th phá h y cu c s ng c a các con hay b i nh$ng t t ng, quan ni m tuy t di u, cái mà
có th s) tái sáng t o l i cu c s ng c a các con.
Khi Ng i di n t theo cách ó…
(ó chính là cách di n t i u ó, và ó chính là cách ó.

ây chính là câu h!i t ra tr c m t toàn b nhân lo i ngay bây gi .
CÁC CON CH-N B. ÁP (/O B0I (I1U GÌ?

Các con mu n b áp o b i th ang e d a n các con hay là th c s n sinh ra t
các con.
Con úng r i y, i u này th t s nghe có v* r t áp o. Và i u này nh t nh là r t áp
o. B i vì cùng v i s c m nh này – s c m nh c a t t ng c a các con, s c m nh c a ni m
tin m i c a các con – các con có th áp o, l n át t t c nh$ng i u tiêu c c trên th gi i
này.
Th t ra, con ghét ph i nói v i u này l i l n n a, nh ng mà nh ng i u Ng i nói trên

chính là nh ng gì các t ch c tôn giáo b o r!ng mình có th làm c. Con không mu n
p tan cái v n này, nh ng mà có nhi u ng i tin r!ng, lý do mà chúng con th t b i
trong vi c c g&ng t o d ng cu c s ng mà chúng con h!ng mong mu n trên hành tinh
này không ph i là vì tôn giáo ã làm cho chúng con th t v ng, mà là vì chúng con ã
làm cho tôn giáo th t v ng.
Hãy nhìn l i v n ó.
T, ch c tôn giáo ã có m t hàng ngàn n#m r i. Nó ã ch m n cu c s ng c a r t nhi u

ng i, nh ng trong xã h i toàn th c a các con, t, ch c tôn giáo ã thay ,i m t ít. T t c
các con v n ang cùng nhau gi i quy t các v n mà các con ã ph i i m t ngay t lúc
u. Nh$ng v n v s tham lam, ganh t@, gi n d$, s công b ng và s không công b ng,
b o l c và chi n tranh.
Ph n l n các t, ch c tôn giáo không nh$ng không d n d t các con ra kh!i nh$ng hành vi
ó, mà l i còn lún sâu vào. Trong m t s tr ng h p, nhi u t, ch c tôn giáo ã bi n h cho
nh$ng hành vi ó, th m chí b ng cách a ra nh$ng t m g ơng m u c a chính h làm ví
d+.
Tôn giáo c hy v ng là s) mang th gi i c a các con n g n hơn v i Th ng , t o ra

m t s giao thi p và g n k t v i S Th n Thánh. Tuy nhiên, nhi u t, ch c tôn giáo l i không
làm c nh v y. Dù ã tác ng n cu c s ng c a nhi u ng i theo cách ó, nh ng i u
xã h i toàn th c a các con tr i nghi m không ph i là s g n k t hay giao thi p, mà là s ly
gián; không ph i h p nh t v i Th ng , mà là tách r i ra. Trong m t s tr ng h p, t,
ch c tôn giáo th t s là ã d y r ng các con b tách r i kh!i Th ng .

Tôn giáo c hy v ng là s) mang m i ng i n g n nhau hơn, t o ra c m giác m t c ng

ng và h i nh p. Tuy nhiên, nhi u t, ch c tôn giáo ã không làm c nh v y. Dù tác
ng n cu c s ng c a nhi u ng i theo cách ó, nh ng i u xã h i toàn th c a các con
tr i nghi m l i là i u hoàn toàn trái ng c. Trong th c t , trong m t s tr ng h p, t, ch c
tôn giáo ã t tách b n thân nó ra kh i c ng ng và s h p nh t, và t cho là Th ng
không bao gi có ý nh cho phép các ch ng t c khác nhau, các n n v#n hóa khác nhau và
các qu c t ch khác nhau có th hòa l n v i nhau, hu ng chi là k t hôn ngo i o và ng sáng
t o.
Tôn giáo c hy v ng r ng s) mang n th gi i s t do và m t ni m vui to l n hơn,

nh ng có quá nhi u tr ng h p, các t, ch c tôn giáo ã không làm nh v y. Trong th c t ,
m t vài t, ch c còn ng#n c n, gi i h n và kìm k3p tinh th n c a nhân lo i b ng cách a ra
m t lo t danh sách r t dài v nh$ng gì các con ph i làm và không c phép làm, v nh$ng
gì các con ph i m c và không c phép m c, nh$ng gì các con ph i #n và không c phép
#n, và các con ph i xem xét nh$ng gì và không c phép ngh& t i i u gì và c nh$ng i u
các con ph i thích và t n h ng và c nh$ng gì các con không c phép thích hay t n
h ng.
Qu th c là m t s t, ch c tôn giáo ã làm tr ng i và è n ng lên ni m vui c a nhân lo i

b ng c m giác t i l2i b ng cách tuyên b r ng, nhi u th mà các con r t thích là x u. Ti n
b c là x u, s c m nh, n#ng l c, tài n#ng là x u, tình d+c là x u, âm nh c và khiêu v , nh y
múa c ng là x u, m t s nơi b& ngư i khác nhìn th y c ng là x u. Ph i che kín mình l i!
Ph i gi u mình l i! Hãy b o v b n thân mình! Và hãy c m th y x u h v b n thân mình!
ây là bài h c c a r t nhi u tôn giáo trên hành tinh c a các con ã rao gi ng. ây chính là
nh$ng l i d y c a h . Nh ng thông i p th t s c a Th ng không ph i là s x u h,, hay
s không khoan dung, tính c quy n, c chi m, hay s chia r) và s nô l hóa. Mà thông
i p th t s c a Th ng là ni m vui, s ch p nh n, tán thành, là h p nh t, là t do, và là
tình yêu vô i u ki n.
Ph n l n s gi t chóc, th ng tr và ph n l n s àn áp và kh ng b trên hành tinh c a các

con c th c hi n d i ng n c c a t, ch c tôn giáo và d i danh ngh&a c a Th ng .

200 n#m c a Các Cu c Vi'n Chinh Công Giáo là m t ví d+ cơ b n, kho ng th i gian mà
nhi u ng i ã b sát h i d i danh ngh&a c a Chúa.
úng v y. C u t,ng th ng M6 Bill Clinton ã có nói trong bài di'n v#n c a mình dành cho
nh$ng sinh viên tr ng i h c Georgetown vào tháng 10 n#m 2001 r ng s kh ng b qu c
t ngày hôm nay mà ã ti n n và gây nh h ng n Hoa K0, ã b t u t hàng ngàn n#m
tr c.
Ngài Clinton còn nói “trong Cu c Vi'n Chinh u tiên, khi nh$ng quân nhân Công giáo
chi m gi$ thành ph Do Thái, h ã thiêu r+i giáo ng Do Thái (Jerusalem) cùng v i
300 tín Do thái trong ó, và sau ó, ti p t+c gi t h i t t c ph+ n$ và tr* em ng iH i
giáo Temple Mount. Tôi có th nói r ng, câu chuy n ó v n còn c truy n l i Trung
ông, và bây gi chúng ta v n tr giá cho i u ó.”
Tình tr ng iên lo n tôn giáo này v n ang ti p t+c t i ngày hôm nay, và bây gi các con
gi t ng i cùng v i l i c u kh n “Allah h t s c tuy t v i và v& i!” S châm bi m tàn nh n
và i u áng bu n không k xi t ây chính là m t s ng i trong nhân lo i th m chí không
th nhìn th y c s mâu thu n.
ây chính là k t qu mà các t, ch c tôn giáo mang tính c quy n, tr ng ph t, và báo thù

ã gây nh h ng t i các con. Các t, ch c tôn giáo này ch(ng gi i quy t c gì c . Trong
th c t , nó ch làm các v n ó khuy ch trư ng thêm thôi – nh$ng v n mà áng lý ra nó
c n gi i quy t.
Nh ng tôn giáo c ng ã t o nên r t nhi u i u t t 3p cho th gi i. Hãy nhìn vào nh$ng vi c

làm t thi n nhân o c a h . Hãy nhìn vào cu c s ng c a hàng tri u ng i ã c tôn giáo
tác ng theo nhi u h ng tích c c.
Tôn giáo qu th c là ã t o nên nhi u i u t t 3p cho th gi i. Nó ã t o nên nhi u ph c

lành cho cu c s ng c a nhi u ng i nh m t bàn tay giúp ", nh m t tác nhân bi n ,i cu c
s ng c a h . Tuy nhiên, v i vai trò là ngu n s c m nh trong vi c thay ,i xã h i, thì nó l i
không làm t t.

T i sao các t, ch c tôn giáo c a các con l i ch(ng làm c gì trong vi c nâng cao o
c, ti p thêm ng l c, và nâng cao ph ơng th c hành ng c a nhân lo i? T i sao các t,
ch c tôn giáo l i hoàn toàn th t b i trong vi c t o ra m t s chuy n ,i quan tr ng trong tâm
th c (nh n th c) c a toàn b nhân lo i trên kh p th gi i?
ây chính là v n mà nhân lo i có th ch ra c. Nh ng ây c ng chính là câu h!i mà

nhân lo i không dám h!i.
V y n u nh chúng con h*i?
Các con s) nh n ra r ng i u ó không ph i do thi u s n, l c. Ph n l n các t, ch c tôn

giáo ã c g ng mang v s thay ,i xã h i và m t l i s ng m i m t cách r t chân thành.
Ch là thi u s hi u bi t mà thôi. Và c b i vì s ngang b ng n$a.
a s các t, ch c tôn giáo ã không h thay ,i quan i m c a mình trong nhi u th k1,
trong m t s tr ng h p là trong c thiên niên k1.
Ta trình bày l i i u ó, cho các con có th hi u rõ c hoàn toàn t m nh h ng
c a nó.
Ta nói là, ph n l n các t ch c tôn giáo l n ã không ti p nh n thêm nh ng ý tư ng, quan

ni m m i m# y tuy t di u t+ hàng tr m n m và hàng ngàn n m r i.
Qu th c là cái ý t ng v “nh$ng quan ni m m i” thì u b nguy n r a, và xua u,i.

Cu c i tho i này, cu c i tho i mà con ang i tho i v i Ta bây gi , s) trình bày ra
m ts ýt ng và quan ni m m i. Con có d ng khí khai m b n thân mình ti p
nh n nh$ng t t ng m i v ch là Th ng không, ngay c khi con ngh& r ng có th
không ng tình c v i nh$ng t t ng ó?
Các tôn giáo l n nh t c a các con và c nh$ng ng i lãnh o tôn giáo c ơng quy t t
ch i ti p nh n nh$ng t t ng ó. H không ch u công nh n r ng có nhi u th mà h không
bi t - s hi u bi t mà có th thay ,i m i th .

Tuy nhiên, s th t là trong khi tôn giáo v n ch a tr l i h t c m i câu h!i, thì h kh#ng
kh#ng r ng mình có h t t t c câu tr l i r i.
Và v y nên bây gi các con ph i i m t v i m t câu h!i h t s c quan tr ng. Và ây là

m t cách h!i khác c a câu h!i tr c ó Ta ã h!i, cái câu h!i mà nhân lo i ang ph i im t
ngay bây gi .
Các con s) ti n vào nh$ng vùng bi n m i ch a c thám hi m ch ? Hay là các con s)

th y tri u cu n các con tr l i các bãi á ng m, nơi ã t ng phá tan hy v ng c a các con tan
tành thành nh$ng mãnh v+n hàng ngàn l n?
Các con s) tr v v i nh$ng l i nói và nh$ng thành ng$ nguyên b n và nh$ng l i di'n gi i
theo t ng ch$ m t, và s áp d+ng úng ngh&a en c a tôn giáo c c a mình, gi ng nh nh$ng
ng i ng h thuy t chính th ng c a t ng tôn giáo b t các con làm hay là các con s) ơng
u khám phá, xu t, khuy n ngh và t o ra m t s duy linh m i – nh ng không h lo i b!
t t c nh$ng cái c , mà c i thi n nó và mang nhân lo i n m t t m cao m i?
Các con có d ng khí th c hi n N#m B c n Hòa Bình không?
N u con nói là mình ã s:n sàng thì sao? Và n u con nói con th a nh n r!ng nhi u ni m
tin c a chúng con – không ch ni m tin tôn giáo, mà c nh ng quan ni m c a chúng con
v kinh t , chính tr(, giáo d/c, tri t lý và nhi u n n v n hóa c a chúng con – c"ng không
còn dùng c hay giúp ích gì c n a, thì sao? V y s nh th nào?
V y thì các con ã s-n sàng khám phá ra nh$ng gì có th giúp ích cho các con.
V y thì các con ã s-n sàng cho nh$ng thiên kh i m i.
V y thì các con ã s-n sàng t o d ng nên m t ngày mai m i.

CH NG 8
Nào thì b c u tiên trong 5 b c Tìm n An L c ó là th a nh n i u mà Ta v a
th a nh n. B c th hai ó là nh n th c c Ta ch(ng hi u gì v Th ng và S
S ng h t, hi u bi t c chuy n này có th thay ,i m i th . Ph i r i, Ta t t ra ó.
Ta nào có bi t chút gì v S S ng âu. Ta c ng ch(ng hi u gì h t v ông Th ng .
Con thì có th không v y nh ng nhi u ng i thì ng i ta l i cho r ng h hi u, nhi u

tôn giáo c ng nói là h bi t mà.
Con có s-n lòng xem xét l i chuy n này không? Con có ch p nh n mình v a là l c
(force) mà c ng v a là Ngu n (source), theo cách c a riêng con, theo s hi u bi t c a
b n thân, b i vì i u này m i khi n con thay ,i nh n th c v các quan ni m kia.
Con ngh' là con có th làm c. Mình v a là L c mà c"ng v a là ngu$n. Con

thích v y. Nh ng làm sao nh ? Làm sao làm c nh v y? Câu ó con mu n h*i
ng i ó.
u tiên là con ph i ch n nh v y ã nhé. Con ph i t ch n y. ó là chuy n t con

ph i ch n
l a. Con ph i t quy t nh ó m i chính là con.
R i con ph i quy t nh th hi n s l a ch n c a mình trong t ng ngày t ng gi .

Con ph i hi u là t ng hành ng c a mình ó chính là th hi n hành ng kh(ng nh
b n thân. M i vi c mà con ngh&, con nói và con làm ó là th nh hình nên con, nó
tuyên b luôn con l a ch n gì cho mình.
Cu c s ng y mà, ó chính là ng i truy n t l i các s l a ch n. Nó chuy n t i n

th gi i này nh$ng quy t nh mà con dành cho chính con. Nó nói v i ng i ta con là

ai mà h là ai, t i sao con l i ch n này, và t i sao con ngh& h c ng ây, và b n
ch t c a cu c s ng là gì.
Nh$ng quy t nh ó có t m nh h ng v& i hơn i u mà con suy ngh& y. Nó

ch m n ta theo cái cách mà ta ch(ng th nào t ng t ng n,i âu
? mà nó ch(ng b t u b ng vi c ph i thay ,i c th gi i âu. Nó l i kh i u t vi c

ta t mình thay ,i chính mình. Thay ,i b n thân và r i th gi i n i t i c a ta thay
,i. Khi n i quan thay ,i, thì ngo i quan mà con ti p xúc c ng bi n ,i t ng chút,
t ng chút m t. Khi ngo i quan mà con ti p xúc thay ,i , th gi i quan mà nó ti p xúc
c ng bi n ,i theo, cái th gi i quan mà nó c ch m n. R i nó c v y mà lan t!a,
lan t!a ra c nh nh$ng g n sóng l#n t#n trên m t h .
Tr c ây con c"ng t ng nghe ki u ví von nh v y r$i. Và có l gi là lúc ph i

t o sóng r$i ha, qu y lên thôi.
Không ph i bây gi thì khi nào ch ? Mà không ph i là con thì là ai

Thi t ha, gi con c"ng th y v y. Con c"ng th y mình nên xông xáo vào. Con,
ph i t con thôi. Không th ch ng i ta g r i giúp mình c. Không ai làm
v y c. Ta ch-ng th làm nh v y n a. Th i gian là vàng b c mà.
úng r i ó.
Con có th b&t u t vi c thay +i cái quan ni m cho r!ng con ch-ng th làm gì
thay +i cái th gi i mà con ang s ng ngay ây. Con có th thay +i nh ng
cái %c tin c h u v th gi i, v S S ng và v c Th ng . R$i con có th
àm o chuy n này v i nh ng v( giáo ch c a các Tôn Giáo. Chúng ta ai c"ng
có th làm c v y. Ta có th n tìm g)p nh ng v( giáo s' c a các cơ s tôn
giáo t i (a ph ơng và m i h cùng ng$i xu ng, cùng nhau ng$i xu ng và àm
o v nh ng i u nh v y. Con bi t có m t chuy n gi ng v y t i vùng Ashland,
Oregon mà con ang . R!ng có m t v( giáo s'm t thánh ng o H$i, ông này

nghe c nh ng i u ti ng không hay v %c tin c a mình c truy n gi ng
b i m t v( m/c s Tin Lành trong vùng. V( này bèn g i i n n v n phòng c a
ông m/c s kia và mu n có m t cu c g)p m)t, nh ng mà không ai tr l i cu c
g i c a ông y h t. Nh ng v( này v n không b* cu c. Ông c% kiên trì g i h t ngày
này qua ngày khác, r$i gi này sang gi khác, ông i m t'nh yêu c u c ng$i
l i và nói chuy n v i v( M/c s kia. Cu i cùng thì có m t giáo dân t nhà th g)p
riêng ông này trò chuy n ôi chút. Nh ng riêng v( m/c s kia thì ông không làm
gì c . Ông ta t ch i, n t n hôm nay c"ng v y.
V y thì con s) nói gì n u con có th ng i l i và nói chuy n v i nh$ng giáo s& ng u

các tôn giáo kia ?
Con s k cho h nghe v cu c trò chuy n gi a con v i Ngài John Templeton

cách ây không lâu. Ông y là ng i sáng l p ra gi i th ng Templeton trong
l'nh v c Tôn Giáo- lúc ó con ã h*i ông y v vi c ông th y bây gi th gi i
ang c n gì nh t? Ngài John ã tr l i r!ng : “Th n h c c a s khiêm nh ng “.
Con h*i l i Ngài y, cái ó là gì, ý ông y là sao thì ông y áp l i nh sau “ Nó
không ph i là Th n h c gi i quy t toàn b v n , mà chúng ta c n m t môn
Th n h c luôn s:n sàng a ra nhi u nghi v n .
Ngày John r t thông minh.
Nh ng con t h*i là không bi t mình có th tìm cách nào thuy t ph/c c

các v( %ng u tôn giáo y r!ng h không có câu tr l i cu i cùng c. Tôn
giáo c d a trên s qu quy t r!ng áp án là c a h . H nói r!ng ta ch c n
nghe theo h thôi là c. V y ta có th nói gì v i các ông m/c s , các ông truy n
giáo, giáo s' Do Thái, gi i t ng l trong các c ng $ng tôn giáo, n u h nói nh
th ?

Hãy h!i h xem nh$ng ng i th ng xuyên nghe h thuy t gi ng có tìm th y cho
mình c bình yên không. Hay là nh$ng ng i y l i c m th y gi n d$, c ch p,
c ng nh c, b o l c, n y ra nhi u cu c chi n tranh.
H!i h ai ã gây ra cu c chi n Ireland? Ai ã t o ra cu c chi n Trung ông? Ai

ã th ng xuyên gây ra xung t Balkan, hay vùng biên gi i /n - Pakistan,
Afganishtan? Ai gieo m m ra s ch ng i v i ng i ng tính, bình (ng gi i,
hay phân bi t ch ng t c i v i c ng ng thi u s t i Hoa K0?
Ng n c mà các tôn giáo ang gi ơng lên không ch là khu y o nh$ng v n
c a nhân lo i mà còn là ng n c c a ch ngh&a dân t c. Con ph i nói v y v i c
nh$ng ng i ang c m quy n n$a kia.
Ngài v a nói v n không ph i là chính tr(, không ph i là kinh t mà nó chính là

tâm linh sao?
úng y. Hi u bi t hi n t i v tâm linh c a con ang góp ph n nh hình và nâng "

c u trúc chính tr và kinh t hi n nay c a con. Vì th vi c nói chuy n v i các v giáo s&
tôn giáo là có th hi u c. Th nên chuy n àm o v i m y ông lãnh o bên
chính tr , kinh t c ng vì nh$ng hi u bi t v tâm linh c a các v y chính là ng l c
t o nên kinh t , chính tr .
Chính tr là tâm linh c a con, c minh h a.
N n kinh t c ng v y.
V y nên trong vi c khám phá n n tâm linh m i mà nó có th thay ,i m i th thì
không nên gói g n nó trong c ng ng tâm linh mà nên a nó n toàn b c ng ng
xung quanh.
ó là m t ý hay! Bi t âu nh$ng ng i bình th ng trong cùng khu ph , thành ph

hay kh p th gi i l i cùng nhau t o nên m t phong trào ng i l i cùng nhau thân m t,
xem n u cùng nhau gieo m m an l c thì c ng ng s) c nh$ng gì. R i ta m i c
m y ông lãnh o c a n n kinh t , chính tr , các giáo ch tôn giáo n và cùng i
tho i, và hơn th n$a là cùng nhau i tho i v t t c .

Bi t âu chúng ta có th thay ,i m t vài c tin- hay ít nh t nó khi n con ng i ta

b t u suy ngh&, b t u tìm ki m nh$ng quan i m m i.
À nh ng mà quan i m m i s là th nào nh ? ó m i là v n . Chúng ta ã tìm

ki m l i thoát khi ang trong th ti n thoái l ng nan này c hàng th k0. Cái
mà ta ch a hi u c v Th ng , v cu c s ng này là gì, cái hi u bi t nào s
giúp ta thay +i m i th% ây?
Con, chính b n thân con ây con c"ng ang t suy ngh' r!ng con s tr l i th
nào n u nh c h*i nh v y? Con có th a ra ý ki n m i gì cho m i
ng i cùng suy ngh', c n t t ng m i nào cho nhân lo i ng m ngh ây?
Chúng con c n ch d n. C n c khai sáng. Chúng con c n m t góc nhìn m i
t ó có th ti p c n nh ng v n này.
Cái mà ta ch a hi u v Th ng , v cu c s ng này là gì?
Con ã s-n sàng c khai sáng ch a ? Con ã s-n sàng nhìn v m i vi c v i

m t góc nhìn m i ch a? Con có th t s mu n hi u i u mà con ch a hi u không?
Vâng.
R i nhé, th thì ta b t u. Và con hãy nh , chuy n này không ph i ai c ng có th

ch p nh n c âu.
Con hi u, Ngài c% ti p i . Dù gì thì bi t âu ta c"ng có th% m i m, th o

lu n. C% nói t i nói lui nh ng ý ni m th n h c c" thì ch-ng a ta n âu c .
Chúng ta c% i lòng vòng. Mà trong khi ó thì chúng ta ang tàn sát l n nhau,
b i vì Th n h c c" ch-ng giúp c ta ng n ch)n vi c ó.
Có lý. V y thì ây là s th t mà con không hi u ây.

Toàn b n n v#n minh c a con - tôn giáo, chính tr , tâm linh, c u trúc xã h i, và t t c -
u d a trên s ng+y bi n.
Chà, v y ra nó là s b&t u c a cu c àm o này ây. Con gi (nh r!ng

nh ng th% này u là s ng/y bi n mà ta ang nói ây.
A, thì có 5 i u v Th ng và 5 i u v cu c s ng ã bi n thành nh$ng c tin c

h$u c a con ng i.
5 i u ot ng v th ng ã t o ra các t, ch c tôn giáo và 5 i u ng+y bi n v
cu c s ng thì t o ra ch ngh&a dân t c.
C hai i u trên chính là nguyên nhân khi n cho th gi i lúc nào c ng trong tr ng
thái h2n lo n c hàng th k1.
; hay. Th thì con ph i nói v i ng i ta là h không nên có tôn giáo và ch ngh'a

dân t c c a h sao? Hay con b* sót th% gì ch ng?
Ý ta không ph i là v y nhé.
Nghe ra thì nó nh v y mà.
V y thì con ch(ng l ng nghe r i. Ta không h nói n vi c bãi b! tôn giáo và ta c ng

ch(ng nói gì v vi c bãi b! dân t c c . úng là các t, ch c tôn giáo và ch ngh&a dân
t c ã gây ra tr ng thái h2n lo n trên Trái t này, nh ng c ng nh tôn giáo, dân t c,
v#n hóa và truy n th ng ã giúp nhân lo i t o ra hình t ng.
Nói cách khác, tôn giáo và ch ngh&a dân t c có cái hay mà c ng có cái d c a nó. Ta
ch(ng bao gi g i ý r ng nên bác b! nó c .
Nó không ph i là nh$ng i u mà con “không nên có”. Tuy nhiên rõ ràng ây nó là
i u mà con nên c i thi n - c i thi n ch không bài tr - cái cách mà con tr i nghi m
và th hi n v tôn giáo và hình t ng qu c gia n u con th c s mu n t o ra m t th
gi i mà con ng i s ng an bình, hòa h p và h nh phúc.

Làm sao chúng ta có c nh ng c i thi n ây?
Có m t cách ó là c nhìn vào nh$ng o t ng d a trên c tin hi n nay c a con t o

ra cho con v Th ng và v Cu c s ng? i u này ch có th x y ra n u nh con và
nh$ng ng i cùng ta trong cu c th o lu n này th c hi n 5 b c n An l c .
Con ngh& con có th làm c i u này không?
Có v, là không d dàng ây.
Nó là m t s kh i u. Là i m xu t phát. Con ch(ng có th nào b t u c i ti n

nh$ng th mà con không ngh& r ng chúng nó c n c c i thi n Con ch(ng th nào
khi n m t th gì ó ho t ng mà con ngh& r ng nó hi n v n ho t ng c.
Gi ây trên hành tinh c a con- cái quan i m mà nó d a trên y- nó không ho t ng
n$a. N u nh con không mu n tr i nghi m cái mà con nói r ng con mu n tr i qua.
Nh ng con l i cho r ng nó hi n ang v n ho t ng t t, con s) l c l i. Con s) ch(ng
làm c thêm gì n$a âu.
Chà, con s th2 xem sao. Con s c g&ng tuyên truy n cho m i ng i bi t v 5
b c An l c . Xu t b n sách. Th m dò ý ki n c a công chúng. M ra nh ng cu c
h i àm.
Con có th m m t cu c h i th o cho ch 5b c n An l c và m i c nh ng
v( lãnh o (a ph ơng n. Con s g2i l i ó tr c toàn th i chúng, con s
bi n nó thành l i m i không th kh ct .
ây chính là phong trào tâm linh. Và con ngh' nó là i u mà hôm nay ta c n
nhi u hơn th n a. Ta c n ph i b&t u v i nh ng cu c i tho i c i m và chân
thành v nh ng quan i m c a chúng ta. Ta ph i làm th y r!ng b t $ng
chính ki n c"ng không sao, ch trích c"ng ch-ng h gì, ch c n ta a ra c các
câu h*i- và th&c m&c v các câu tr l i mà ta nh n c.
R t nhi u tôn giáo tìm cách che y nh ng cu c th o lu n và ph n bi n. H u h t
các tín $ Thiên chúa giáo hi n nay ph i th a nh n r!ng ta không th nghe theo

l i kinh thánh m t cách máy móc c, nh ng m t s tín $ Thiên chúa giáo
chính thông l i cho r!ng Kinh thánh chính là thu n khi t và nó ph i c nh t
nh t tuân theo vì nó là l i c a Chúa tr i, ph i úng n t ng d u ch m và d u
ph.y.
V i o h$i thì không có khái ni m “chính th ng”. Tín $ o H$i nh t nh t tin
r!ng Kinh Quoran c d n truy n b i Muhammad chính là thu n khi t và nó
ph i c nh t nh t tuân theo vì nó là l i c a Chúa Tr i, ph i úng n t ng
d u ch m và d u ph.y. i u này không th sai l ch c. Ng i nào không có
%c tin này s c cho là k, b i giáo. < vài nơi, b i giáo b( gán vào t i ch t.
M t vài ng i có th cho r!ng con ang nói quá lên, nh ng s th t là v n có m t
vài tín $ hi n nay th m chí còn tranh cãi n c danh x ng. Nó v/n v)t n
d n n s mâu thu n xung quanh Th ng , nó nh* nhen n ta t ng
Th ng ph i nh v y, n m%c mà m t nhà xu t b n M3 ã gây ra m t
phen sóng gió khi cho xu t b n m t quy n thánh kinh tìm ki m s bình -ng
gi i.
Tác gi Cathy Lynn Grossman ã t ng thu t vi c này trong m t bài báo c
ng trên t USA today vào tháng 3/2002 d i tiêu , cu c thánh chi n c a
ngôn t . Grossman nói r!ng m t phiên b n “ m i”, “gi i tính chính xác “ c a
New Testament- cách g i c a Today’s New International Version và c xu t
b n b i công ty Zondervan- “ ang t o ra m t làn sóng ph n n t nh ng con
chiên ang xem kinh thánh nh kim ch nam trên con ng t i ch# chúa Jesus
và s gi i thoát. “
Bài báo c a Grossman ti p t/c v i vi c cho r!ng “ kinh thánh m i” ang lu$n
lách ch nh s2a l i khi h thay t “they” cho t “ he”, t “children” thay vì là
“sons” t kinh C u c n Tân c. Giám c c a Zondervan , Scott Bolinder
b o r!ng ông ta “ tôn tr ng thánh kinh “ nh ng l i cho c gi ngày nay th y
r!ng “ kinh thánh không ch dành cho con trai”.
“Nh ng ng i ch trích nh James Dobson- ng i sáng l p ra t+ ch%c Focus on
the Family ( t+ ch%c Thiên chúa giáo b o th , h ph n bác hôn nhân $ng gi i,
ch ng h hôn nhân truy n th ng, h nghiêm ng)t tuân th theo giáo i u trong
kinh thánh) nói r!ng nó ã làm m t tính nam mà nh ng ng i vi t ra Kinh
thánh a vào có ch ý, c tình bóp méo Phúc âm b!ng cách bóp méo m i quan
h “ Cha con c a Chúa Tr i” ...và gi i tính th t c a chúa Jesus.
Nhà báo Grossman tóm l i quan i m c a các nhà phê bình r!ng : “ ùa gi n v i
Kinh Thánh, chính là ùa gi n v i Chúa Tr i”.
Nh ng nhà phê bình nói r!ng “Kinh thánh bình -ng gi i” có th khi n “ nh ng
con chiên ngoan o và nh ng ng i m i i l ch kh*i con ng n v'nh h!ng
“- Grossman vi t.
V n là bài báo trích d n l i l i c a các nhà phê bình khi h cho r!ng “ thay
+i danh x ng trong kinh thánh ngh'a là có gì ó sai trái v i b n g c” và “ gi a
nh ng ng i phái Phúc Âm “ “ anh không th nói r!ng kinh thánh là sai”. Ng i
ta trích d n câu nói c a Nancy Ammerman c a h c vi n nghiên c%u tôn giáo
Hartford Seminary.
Trong bài báo ó ng i ta c"ng trích l i c a ông R. Albert Mohler Jr., là hi u
tr ng tr ng dòng Southern Baptist Theological, “ u hàng tr c nh ng làn
sóng d i trá c a n n v n hóa i chúng chính là s báng b+ n t ng nhân v t
trong kinh thánh c"ng nh là quy n uy, s b t t2 và b t kh xâm ph m trong
nh ng l i r n c a Chúa Tr i”. (51/216)
Ch là có gì báng b+ ây nh ? Nhà báo Grossman a ra d n d/ trong t

Today’s New International Version l i c a thánh John 11:25…
“ He who belives in me will live, even though he dies, whoever lives and believes
will never die “
(Ng ơi ã tin ta ng ơi s s ng , th m chí khi ng ơi ã ch t, ai ang s ng và tin

ta s b t t2.)
c chuy n thành
Anyone who belives in me will live, even thoughthey die, whoever lives and
believes will never die

(B t c% ai ã tin ta s s ng , ch m chí khi h ã ch t, ai ang s ng và tin ta s
b t t2 ).
(L u ý c a ng i d ch : trong nguyên b n kinh thánh câu nói c a thánh John

dùng i t nhân x ng “he” trong câu “ he who belives in me will live, even though
he dies”, sau ó nhà xu t b n ch(nh s$a l i dùng “anyone” thay vì “he”- “anyone
who belives in me will live, even though they die “. Nhà xu t b n ã ch(nh s$a l i
nh ng t ám ch( gi i nh “ he”, “son” thành nh ng t mang tính trung tính nh “
anyone”, “ children”, “people”. Vi c ch(nh s$a này hoàn toàn không thay iý
ngh!a c a kinh thánh. Ng i d ch xin gi nguyên b n ti ng anh trong o n này
ng i c ti n theo dõi)
Grossman còn a ra nh ng ví d/ khác, nh s thay +i Titus 2:12 , h i u
ch nh l i r n c a thánh Paul trong thánh kinh c" “ n chúa tr i s mang ns
c%u th ã “ appeared for all men” (ban cho m i ng i), trong khi b n m i gây
tranh cãi thì vi t r!ng )c ân này offers salavation to all people (mang ns
c%u th cho th t c m i ng i ).
Gi con không ch&c là vi c ch nh s2a này có áng b( khép vào vi c “ báng b+ n

t ng nhân v t trong thánh kinh” không, nh ng con ch&c r!ng chuy n cáu k nh
v/n v)t th này v i nh ng l i r n “thánh minh” c a Th ng ã t o ra nh ng
hành vi nh* nhen c a c a ng i.
‘S chính xác và trung thành v i nh ng l i nói c a chúa Tr i là n n t ng c a

o %c”. - Susan Harding, nhà th n h c t i tr ng i h c California- Santa
Cruz mà cô Grossman trên t USA Today, nh xem bà m t tác gi chính th ng
trên l'nh v c ngôn ng và chính tr(. Bài báo trích d n l i bà Harding r!ng vi c
thay +i gi i tính trong nh ng trích d n kinh thánh nh v y s nh n h u qu “
tr t dài trong b tr m luân”.
Là v y ó. Chúng ta i th-ng xu ng (a ng/c ch vì dám thay cái t “he” thành

“they” trong kinh thánh.

Bài vi t k t v i trích d n c a bà Harding “ Ta không th có nh ng con chiên
ngoan o n u nh h không tin t ng hoàn toàn vào nh ng gì kinh thánh vi t”.
Con tr(nh tr ng ph n i quan i m này. Con quan sát th y r!ng n u m t nhóm

tín $ mà cái gì c"ng tin theo thì ó là m t v n l n.
Cái chúng ta c n ây ó là m t cu c i tho i m v s kh i huy n c a
Th ng , nh ng chân lý c a Cu c s ng, v vi c ta là ai và ta ch n tr thành
cái gì, và cách th%c t i u nào ta i c con ng mà ta mu n i khi ta còn
trong xã h i loài ng i.
Nh cu c trò chuy n mà ta ang có ây là m t ví d+ v m t cu c i tho i c i m

và th(ng th n. Chia s* v i nhi u ng i khác, vì th mà m i ng i có th bi t c ta
ang nói chuy n gì.
Gi thì thông qua cu c trò chuy n ây , con, chính con ã b t u i c hai b c
u tiên n An l c. Con ã th a nh n r ng c tin c a con không còn úng n$a và
con c ng bi t r ng có i u gì ó v Th ng và Cu c s ng mà con ch a hi u c.
S hi u bi t này s) thay ,i m i vi c. Con ã s-n sàng i nb c th ba ch a?
Xem nào, b c th% 3 ó là ch n m t hi u bi t m i v Th ng và Cu c S ng

mà bây gi c khai m . Con ang ch vi c ó ây.
Th t không? Con ch c không?

Quan i m này r t áng s v i nhi u ng i. R ng b t kì ai hi n nay có kh n#ng
khai m hi u bi t m i v Th ng và Cu c s ng, nh ng cái hi u bi t này l i có kh
n#ng làm rung chuy n cái n n t ng chính th ng.
Thôi thì con lùi l i m t b c. Con s:n lòng ch ai ó th2 nghi m tr c v y.
Không, không, ây không ph i là chuy n ai ó “th% nghi m”. Mà là chuy n con có

s-n lòng ti p nh n hi u bi t m i hay không, c ng không ph i vi c con ng i ch ai ó
khai m ra.

V y có gì khác bi t?
Khác bi t ch2 là con c i m c n âu i cho Không Gian c a Các Kh N#ng.

Nh$ng tín c a Jesus, Muhammad và Baha’u’llah và nh$ng ng i khác n$a s)
không nói r ng các v này ã c g ng khai m chân lý t i th ng. Mà h nói r ng các
v y ã khai m r i.
Gi , con có s-n sàng thông cáo và tuyên b r ng ai c ng có kh n#ng th% khai m
hi u bi t m i v Th ng và v Cu c S ng, và ai c ng có th khai m c hi u
bi t m i v Th ng và Cu c s ng không ?
ó là s khác bi t l n y ch . Con th y y, trong th gi i c a con, th t khó tr i
nghi m b t c i u gì mà con không tin r ng mình có th . Th m chí n u nó x y ra,
con c ng s) ph nh n nó.
i u này không úng âu. Nhi u vi c ã x y ra trong i con mà con ch-ng ngh'
là nó có th x y ra.
?, nh ng nh$ng ng i xung quanh con l i xác minh vi c ó cho con.

H th r ng vi c ó ang x y ra. H nói r ng ó là s th t. Và vì th nó l i bi n thành
s th t v i con.
M c khác, n u i a s m i ng i trong n n v#n hóa c a con- g n nh là t t c m i
ng i trong xã h i c a con- nói r ng i u này là không th , thì con s) c m th y khó
kh#n c m nh n c nó. Th t v y, nó gây khó kh#n cho chon trong vi c tr i
nghi m m i th .
Th m chí là k c khi con nhìn tr c di n vào nó con c ng ch(ng th y c nó. Ho c là
nhìn vào nó thì con l i ngh& nó là cái gì khác, b i vì ơn gi n con ch(ng hi u gì v nó
c .
Vâng, con nh chuy n bà n i c a con khi bà c xem ng i ta l n u + b lên

m)t tr ng. Bà nhìn vào màn hình tivi và nói r!ng “ a ây không ph i là phim
sao?”. Khi b con và cô c a con u cùng nói v i bà “ Không ph i âu bà ơi,

chuy n th t ó. Ng i ta ang trên m)t tr ng ó.” Bà l i nói “ Phim hay ghê.
Giàu trí t ng t ng th t”. Bà ch ơn gi n không nh n th%c c i u ang
di n ra. Bà ch ơn gi n là không th hi u c làm sao i u này có th x y ra
c.
Và cái mà con không hi u---?
Con ch i b* nó.
Chính xác. B i v y n u nh con không h ngh& là ng i nào ó ang s ng th i i

này có th khai m c hi u bi t m i v Th ng và Cu c s ng, mang n cho
th gi i này m t s kh i huy n m i, thì con s) th y i u này khó hi u. Con s) không
hi u c nó. V y i u này có ngh&a là gì?
Chúng ta ch i b* nó.
Th m chí c khi con c m th y mình hào h ng v i thông i p mà nó mang l i. Th m

chí c cơ th con xúc ng n rung lên khi s nh n bi t l n d n. Th m chí c khi linh
h n c a con nh y múa vì ph n khích và tinh th n c a con th c s kích ng i n$a.
Nh ng gi ta m i con m r ng ti m n#ng v i Không Gian c a các Kh N#ng. Không
ph i ch bi t r ng, ai ó c ng có kh n#ng “làm th%”, mà bi t r ng ai ó c ng có
kh n#ng “làm th t “, i u c g i là “ khai m hi u bi t m i v Th ng và Cu c
s ng”.
Không gian c a các Kh n#ng ph i ch a ch2 cho m t Chân Lý M i- m t Chân Lý
M i to l n.
c mà, con ang dang tay ti p nh n nó. Con s khi n t t ng mình c i m

ti p nh n i u m i m,.
T t.

Ngài có th nói tr c ti p luôn không?
?, ta g i nó là KH4I HUY=N M>I TH6 NH9T

Th ng ch a bao gi ng't liên l c tr c ti p v i con ng i. Th ng s , ã và
t ng liên l c v i con ng i t thu khai thiên l p a n gi . Bây gi Th ng
v n làm v y.
ây là i u mà con có th nói v i ng i khác khi h h!i con “Ông có ý t ng m i
nào cho chúng tôi xem xét không? Có i u gì mà t+i tôi ch a bi t không, cái hi u bi t
mà có th thay ,i m i th ó? “
Ta ang m i g i con thay ,i c tin c a mình v i u này. Hãy b! i cái quan i m
r ng Th ng ã không còn liên l c tr c ti p v i chúng ta n$a. Hãy s-n lòng ti p
nh n lu ng t t ng m i- t t ng m i ó là Th ng nói chuy n v i chúng ta
hàng ngày.
Con có làm c chuy n này không? Con có m không gian cho nh$ng kh n#ng
không?
Con ang c g&ng ây. Con ã c g&ng r t nhi u t khi ta m i trò chuy n n
gi
Con không th “ làm th%”. N u nh con mu n tr i nghi m nh$ng i u mà con c

mu n, n u con mu n tr thành m t trong nh$ng ng i có th giúp th gi i này thoát
kh!i con ng t h y ho i chính mình, con ph i làm nhi u hơn là vi c ch “làm th%”.
Con ph i làm i!
Con ã h!i ta li u ta có làm c gì ó. Con c ng h!i ta n u ta có th giúp c con
không. Con còn h!i ta li u ta có th cho con m t ph ơng ti n nào ó con có th
tham gia giúp th gi i này thay ,i.
Vâng.
V y thì ta m i con cùng nhau th c hi n nhé.

Vâng.
S% d+ng ph ơng ti n mà ta a cho con i.

ng nói v i ta là con ch ang c “làm th%” mà thôi. ng làm vi c nh ng i ta ã
làm và r i v t b! nó ch vì nó không ph i là công c+ “phù h p”, ho c là b! nó qua
m t bên và nói r ng cách s% d+ng “quá khó”.
Ta s) ch(ng giao nó cho con n u ta bi t r ng con không th dùng c nó. Ta ch(ng
có ý khi n con c m th y t c t i hay mu n th% lòng con (Ho c là tr ng ph t con n u
nh con không làm c)
B,n ph n c a ta là tuyên d ơng con, và c ng là tán th ng Ta. Vì ch trong s
huy hoàng c a CON ta m i tìm c s huy hoàng c a TA. Ch có qua i u kì di u t
con thì i u kì di u Ta m i hi n h$u. Ch khi b n thân Cu c S ng, c th hi n
m t cách kì di u nh t, thì B n Thân Cu c S ng m i c tr i nghi m theo nh v y.
CH NG 9
Con s:n sàng r$i. Con th y mình c truy n c m h%ng và con ã s:n sàng. Con
s làm v y. Con s gi" b* h t nh ng nghi ng còn sót l i. Gi trong con s là
ni m tin và s hi u bi t. Con s:n sàng cho hi u bi t m i v Th ng và Cu c
s ng c khai m .
T t, gi ta mong con ti p t+c m r ng cái Không gian c a Các Kh N#ng hơn th n$a.
D c
Ta s) yêu c u con ph i c i m v i cái kh n#ng mà hi u bi t m i v Th ng và

Cu c S ng có th em n, ho c ang c hé m thông qua con.

Vâng, con hi u vi c ng i ang yêu c u con. Nh ng con c m th y cái này gi ng
ki u t ph/c v/, ki u t b n ngãm quy n n ng cho b n thân , và vì v y..nó tr
thành gánh n)ng.
Con ch c m th y nh v y n u nh con ngh& r ng ch có mình con c trao t ng

nh$ng quy n n#ng ó. Cái ý ngh& mà khi n cho con t ng là b n thân mình và th m
chí con còn tuyên b luôn là con là ng i c bi t. Con ngh& con là ng i t bi t hơn
nh$ng ng i khác.
Con là m t ng i c bi t nh ng con c ng không c bi t hơn so v i nh$ng ng i

khác âu.
V y nên khi con hi u c i u ó thì con s) không c m th y gánh n ng n$a, và b ng
cách nào ó thì con s) c m th y mình có trách nhi m ph i khai m khai m cái Thông
i p M i ang ch i con phía tr c. Vì m i ng i kh p muôn nơi u có c
kh n#ng khai m thông i p m i, chia s* hi u bi t m i này và r i t ó chân lý m i
c hé l .
N u nh chuy n ó x y ra th t thì ai ai c"ng %ng lên tuyên b mình là Ng i s%

gi m i c a Th ng thì sao ây? Làm sao chúng ta ch n l a c? R$i ta
bi t nghe theo ai ây?
Không nghe theo b t kì ai mà tuyên b r ng anh ta hay cô ta là nh$ng ng i c bi t

hơn nh$ng ng i khác. N u có m t ông hay m t cô nào ó trong hành trình tìm ki m
b n thân mà tách mình ra kh!i m i ng i ho c tuyên b r ng mình là ng i v th
cao hơn, t t hơn hay th n thông hơn, b ng vi c cho r ng mình hơn h(n, ho c v& i
hơn nh$ng ngu i khác, hay cho r ng mình là ng c u th , v c u tinh. Ho c gi h
cho r ng mình là cha * c a nhân lo i, nhà tiên tri chính hi u hay nh$ng ki u x ng hô
tán d ơng, thì con ph i tránh xa h càng nhanh càng t t nhé.
Nh ng n u có ai ó tuyên b r ng h là s gi c a Th ng , thì m i ng i c ng là
m t s gi c a Th ng , và h là ng c u th , thì m i ng i ai c ng là ng c u
th , và h là th n thánh thì t t c m i ng i c ng là th n thánh, thì con nên l ng nghe

h nói vì h s) ch(ng b o con ph i i theo h mà là i theo v Th ng ang 4n
trong chính b n thân con.
Vì n m sâu trong trái tim , trong tâm h n và sâu th(ng trong tâm trí c a con l i chính
là nơi c Chúa ng tr , ó ta s) tìm th y nó, và ch ó ta m i tr i nghi m y
và ch ó ta m i nhìn th y c s thanh khi t và chân lý mà ta ch(ng th tìm th y
qua m t ai ó, m t nơi nào ó hay m t v t nào ó.
c Chúa mà c nhìn th y thông qua m t ng i, m t v t hay m t nơi nào ó là
c chúa gi l p. Con ang ch ng ki n m i vi c xung quanh con v i th gi i bên
ngoài nh$ng c tính th hi n c a Chúa Tr i, nh ng nó không gi ng v i vi c c
tr i nghi m c m giác Chúa Tr i.
Con ng nh m l n gi$a th hi n và tr i nghi m.
M t bông hoa 3p là hi n thân c a Chúa Tr i, nh ng ch khi con th y, s , ch m và
ng%i c mùi h ơng, c m nh n c v* 3p c a nó thì ó chính là Con ang tr i qua
c m giác là Chúa Tr i.
Th hi n c m xúc bên ngoài có th a n c m xúc bên trong, nh ng nó không bao
gi có th thay th cho nhau. Nh ng khi c m xúc bên trong c th hi n ra bên
ngoài, vòng quay c hoàn t t- và ây chính là m+c ích c a Cu c s ng, là ch c
n#ng c a Th gi i và c ng nh c a toàn b V tr+ này.
Ôi, chà. Con ch a t ng c nghe gi i thích nào ơn gi n n v y. Ngài có th

nói chi ti t thêm v nó c không?
M+c ích c a Th gi i này, lí do mà nó c t o ra là làm ng$ c nh mà trong ó

con t c s hi n h$u c a Chúa tr i trong chính b n thân con. M t ph n trong ó
có th t c thông qua quan sát Th Hi n Ngo i T i C a Chúa Tr i mà Cu c s ng
mang n, a l i và t o ra.
Nh ng ng nh m l n gi$a chúng nhé. Vì th hi n c a Chúa Tr i không ph i là Tr i
Nghi m c a con, mà là tr i nghi m c a cái gì ó c a m t ai ó mà không ph i là con.
Nh ng khi con bi n tr i nghi m ó thành tr i nghi m c a con, con thay th cái Bên
ngoài cho cáii Bên Trong. M t khi con làm nh v y thì con càng lúc càng r i xa kh!i
s c m nh c a Chúa Tr i bên trong con, làm hao t,n i s c m nh c a chính mình. Th t

y, ch có ông th n hay ông thánh th t s nào s) yêu c u con làm nh v y - ho c h
s) không cho con làm i u ó. Vì v y nhé, con nên c4n th n v i b t kì ai d n s-n
ch2 và ch i m cho con, ,i l i con ph i th n ph+c d i tr ng h nhé.
À, ó úng v i cái câu “n u anh th y %c Ph t lang thang trên ph thì ph i ch y

càng xa càng t t.”
A, N u rõ ràng ó là cái cách mà ng i ta i x% v i v y- và t cái cách mà v y

cho ng i khác i x% v i mình- thì v ó là Ph t, mà r i v y c ng không ph i Ph t.
Vì n u th t là Ph t thì ngài y không th cho ng i khác i x% hay suy ngh& v
ngài y m t cách c bi t hơn ng i khác.
Nh$ng ng i i u khi n th gi i bên ngoài c a con ang ng i ch'm ch trên cao vì
th mà con ph i tuân m nh h và làm theo nh$ng gì mà h b o con. Nh ng h l i
không làm i u mà h nói, vì h không th c hành úng theo o pháp mà h rao
gi ng.
H t o ra nh$ng gánh n ng và r i t chúng lên vai c a nh$ng ng i khác, b n thân
h thì không thèm nhúc nhích n m t ngón tay.
Và nh$ng ng i tuyên b mình là nh$ng b c minh s c a o pháp t i th ng, nh ng
l i không s ng cùng nó, có th d' dàng c nh n ra. Nh$ng vi c mà h làm ch c t
cho thiên h xem mà thôi. H t o ra v i nh$ng chi c áo x ng dài và trang s c l ng
l y, nơi th n thánh là nh$ng b$a y n ti c, và ch2 quan tr ng nh t l i n m trong các
thánh ng, nhà th và nh$ng nơi mà các tín t+ t p, h thích c tán d ơng gi$a
ch n ông ng i. H khuy n khích ng i khác g i mình là c Cha, là ng Ph+
M u, b c Minh S , Giáo S&, Nhà Tiên Tri…
Nh ng con s) không c g i là giáo s&, vì ch có 1 v Giáo s&, và v giáo s& y n m
trong trái tim con.
Nh ng con s) không c g i là Minh s , vì ch có 1 v Minh s , và v Minh s y
n m trong linh h n c a con.
Và con ng g i b t kì ai trên th gian này là c Cha, hay Ph+ M u tâm linh vì con
ch có m t Th ng Ph+ M u tâm linh, là Ngu n c a m i s Sáng t o, và con là con

cái c a m t v Th ng , u là anh em, là con cháu - ch là cái Duy Nh t và Duy
nh t là nó.
Hay con c ng ch(ng nên coi ai là o s t i th ng, vì con ã có 1 v os t i
th ng r i, c Chúa Tr i trong con- i u này có ngh&a là s thông tu , ki n th c
và chân lý ó là chính con.
S) có nh$ng ng i s) h ng d n cho con cách i tìm v o s t i th ng trong
con, và cái ng i ó có th c g i là “m t” ng i th y, ch là m t trong nhi u
ng i s) xu t hi n trong i con nh c cho con nh c Con Th t S Là Ai. A,
th m chí ngay c chính con v n có th g i con là m t ng i th y, hay c nh$ng
ng i khác g i con là th y. Nh ng li u con có ch n vi c ph+ng s này cho nhân lo i
không, con có th c hi n nó v i s khiêm nh ng, k* nào tâng b c mình s) ch u s
khinh th ng , nh$ng ai t khiêm nh ng s) c tán d ơng.
Ta s) nói v i con th này : R i ta s) nhìn ra c nh$ng ng i v& i, vì h s) là
nh$ng ng i ph+ng s .
V y ý Ngài là ch có ai là B c Minh Tri t v' i, hay ông th n ông thánh nào mà

chúng ta ang th ph/ng sao? Ý ngài là k c Moses, Muhammad, hay Jesus
c"ng không h )c bi t hơn nh ng ng i khác sao?
Ta o ng c l i nào. M i ng i ai c ng c bi t nh Moses, Muhhammad hay Jesus.
Thi t là to gan m i dám phát ngôn nh v y. Phát ngôn nh ng câu nh trên

th ng gây ra lùm xùm. Ng i ta có th gi t con vì dám nói nh v y. ó g i là
b i giáo. Con có th b( m t fatwa (tín $ trung thành c a H$i Giáo ) ph n i, h
mu n con ph i ch t thì sao.
?, con có th b v y l m ch .
Ta không có ý b t kính v i Muhammad khi phát ngôn ki u nh v y âu?
Nh ng làm sao ta có th khép nó vào vi c b t kính v i Muhammad ch ? ó là i u
mà các tông c a Muhammad b o m i ng i nên làm theo y thôi.

Cái gì?
Các tín c a Muhammad nên ph n u tr nên c bi t nh ngài y. H kêu g i m i

ng i i theo hành trình ó. ó là i u mà kinh Hadith ch d y. Thông qua ó các tín
c a ngài Muhammad coi ngài là hình m u h ng n.
Ng i ta nói r ng ng i ta ang s ng theo hình m u c a ngài Muhammad, nh ng h
không nói r ng h sao chép cu c s ng c a ngài. Nói r ng ta c ng linh thiêng nh ngài
Muhammad b cho là báng b,. Nói r ng ta c ng c bi t nh chúa Jesus b cho là d
giáo. Nói r ng ta c ng thông tu nh ngài Moses thì b cho r ng tâm linh ta ang ng o
m ng.
Có ph i v y không? Không ph i là chúa Jesus t ng nói câu “Ta và Cha là m t”, “
nh$ng ai nghe theo l i r#n c a Chúa tr i và làm theo u là huynh c a ta “ sao?
Có l) v y, nh$ng mà tr thành huynh thì âu có ngh&a là m t huynh ài nào ó có

th c bi t hơn ng i khác?
V y con hãy h!i m3 con, ai là a con c bi t c a bà.

Và không ph i chúa Jesus ã nói v phép màu c a ngài nh th này “ i u mà ta ã
làm các ng ơi s) làm c và các ng ơi s) khi n nó v& i hơn c ta c không? “
Ngh&a là “ Ta là con c a Chúa Tr i và có th làm c nh v y, thì nh$ng ng i khác
c ng có th làm c”, úng không?
Con cho r!ng ta có th hi u nh v y.
Chúa Jesus là m t ví d+. Thì ngài Muhammad c ng v y. Các v Minh s luôn d n a

ra các d n ch ng ng viên nh$ng ng i khác i theo h ng c a h , s ng cu c i
nh c a h , làm nh$ng i u mà h làm.
Các tín o H i thì ph n u theo cu c s ng c a Muhammad. Các tông c a
thiên chúa giáo thì theo g ơng cu c s ng c a c chúa Jesus. Các ph t t% thì theo
g ơng cu c s ng c a thái t% T t t a.

Con không tin r ng con con có th làm t t vi c ph n u theo l i s ng c a các b c
Minh s này sao?
?, con ngh' là con không làm c.
Thì “ph n u” theo có ngh&a là “c g ng b ng ho c hơn”

Gi thì nhìn vào 2 t cu i cùng c a câu trên .
Con nhìn k6 nào.
Con có hi u ng+ ý c a h là gì không?
Gi nó s) là m t trò b p n u nh câu u thì ng viên con th này th kia, qua n
câu sau thì b o con r ng con không làm c âu sao?
Con ch a t ng ngh' nh v y.
V y thì gi ngh& v y i. Vì ta nói v i con th này nhé :

V minh s th t s không ph i là k* có nhi u môn nh t, mà là ng i t o ra nhi u v
minh s nh t.
V lãnh o th t s không ph i là k* có nhi u k* ng h nh t, mà là ng i t o ra nhi u
v lãnh o nh t.
V minh quân th t s không ph i là k* có nhi u th n dân nh t, mà là ng i nh n c
nhi u s trung thành nh t
V th y th t s không ph i là k* có nhi u ki n th c nh t, mà là ng i khi n ng i
khác có c nhi u ki n th c nh t.
Và Th ng th t s không ph i là ng i có nhi u k* ph+ng s nh t, mà là NG8?I
ph+ng s c nhi u ng i nh t, và nh th t o ra c nhi u Th ng nh t,
Vì c m+c ích và s di u k0 c a c a Th ng ó là không còn ai là k* d i tr ng
ng i, và ai c ng hi u c r ng thành Th ng không ph i là i u xa v i, mà là
chuy n s m mu n gì c ng làm c (CWG 1)
Ôi, thích th t! “Th ng không ph i là i u xa v i, mà là chuy n s m mu n gì

c"ng làm c”. Thi t là m t phát ngôn l th ng.

Con ch c m th y l th ng vì con th ng nghe ng i ta nói i u ng c l i. Ng i ta

nói v i con r ng con không th t n c nh gi i c a th n thánh, và con c ng không
bao gi c phép tuyên b nh v y.
Hi n ang có có nh$ng ông Minh s d y nh$ng môn c a mình nh$ng câu nh trên,
không ph i sao?
Vâng.
H khuy n khích các môn xem h nh m t ví d+ i n hình làm theo, không

ph i sao ?
D vâng.
V y thì t i sao con l i cho r ng ó là báng b, ho c b i giáo n u làm nh v y?
Con không bi t.
ó là m t ví d+ cho s ngh ch lý mà con th y c t nh$ng gì mà nh$ng ông s gi

tôn giáo c cao v ng tr ng ã phán.
Gi thì ây là hé l i u th hai trong Kh i huy n m i ó là:
“ Con ngư i ai c*ng c bi t như ai, b t kì ai hi n ang có m t, ang s ng và s
s ng. T t c u là nh ng s gi . M2i ngư i trong các con. Các con ang mang m t
thông i p v cu c s ng mang n cu c s ng thông i p m2i ngày. M2i gi và trong
m2i kho nh kh c.”
T ng i u con nói, ngh& và làm u là nh$ng thông i p. Cu c i con chính là bài
gi ng c a con. N u con ngh& r ng, ngày mai nh$ng ng i khác s) b c i trên con
ng mà con t ng b c hôm nay, li u con s) i trên con ng c nh v y ch ?
Con có th ngh& r ng ng i ta âu có nhìn theo con, nh ng mà có y. Nhi u hơn là
con ngh& ó. Th t ra, m i ng i mà con va ch m trong cu c s ng u b tác ng. Con
a cho h thông tin v cu c s ng. Con ang nói v i h nó nh th nào, nó v n hành

ra sao, m i th là sao, và h s) noi g ơng con, h s) sao chép, h s) em d$ li u c a
con vào th gi i c a h và khi n nó thành m t ph n trong cu c s ng c a h .
Các con c a con s) làm nh v y. T t c nh$ng ng i tr* tu,i, con tr* ho c không, b t
kì ai trông th y con, bi t n con và c va ch m v i con, s) làm theo v y.
Gia ình con s) làm nh v y. T t c m i ng i, gia ình ho c không , b t kì ai trông
th y con , bi t n con và c va ch m v i con, s) làm theo v y.
Hàng xóm c a con s) làm v y. Qu c gia c a con s) làm v y. Con chính là qu c gia.
Qu c gia c t o ra t con. Con chính là tôn giáo. Tôn giáo c t o ra b i con.
M i th b t u t con.
Con chính là quân c domino u tiên. T t c nh$ng con domino khác s) , n u nh
con ,. Con “ ,” b i cái gì th h c ng b , b i cái ó! Vì th mà ng b “ ,” vì
m t cái gì ó, mà hãy “chìm m” vào trong nó.
Hãy chìm m vào trong b n ngã t i th ng c a con, vì nh$ng b c chân c a b n ngã
t i th ng ang i trên Con ng ó. Hãy m chìm trong nh$ng suy ngh& di u k0
nh t, vì nh$ng suy ngh& di u k0 ó s) a con n Con ng. Hãy chìm m trong
tình yêu, vì Tình yêu chính là Con ng ó. R i thì ta ng i quan sát m i th c
vào úng v trí v n có c a nó, t t c nh có con.
Con th t s là m t s gi . ây là s m nh c a Th ng mà ta c n th c hi n, con và
Ta. C g ng nào.
Con ch a t ng ngh' b n thân con là m t s% gi .
Là con y. ây là i u quan tr ng mà con c n ph i bi t. N u không thì con s) dành

c i mình tìm ki m Ng i Mang Thông i p, th m chí là c nhân lo i ã tìm
ki m NG8?I DUY NH/T y qua hàng th k1.
Th nh tho ng, nhân lo i l i tuyên b mình ã tìm c Ng i Duy Nh t. Và khi ã
tuyên b nh v y thì ng i ta coi nh không m t ai khác là s gi n$a, bây gi và mãi
mãi.
ó không ph i là i u mà ta nói v i con. ó là i u mà con t t ra thôi. ó là i u
mà con t quy t nh nó ph i nh v y.

S th t là con bi t, các con u bi t rõ , theo tr c giác con bi t cái gì v n hành ho c
cái gì không a con n c con ng mà con nói r ng con ch n i và t o ra
cái mà con ch n t o ra nó.
Con ã nói r ng con ch n t o ra m t th gian hòa bình, h nh phúc và hòa h p. Con
có m t kim ch nam bên trong mình ang d n l i cho con n con ng ó. Con có
m t thi t b ol ng cân o ong m m i hành ng và m i quy t nh mà con
t o ra.
Con ã có s-n trong mình M t H Th ng Ch D n N i T i mà con có th g i nó b ng
b t c cái tên nào mà con mu n tr c giác, linh c m, s t tin hay linh tính gì ó -
nh ng con không th nào ch i b! vi c con có nó.
Nó là m t nh n th c v& i hơn. Nó là c m nh n c a s ch c ch n. Còn càng d a vào
nó nhi u thì con s) càng bi t r ng, con có th d a d m vào nó c.
CH NG 10
Gi con v n ang b c th% 3. Con ang s:n sàng ti p nh n hi u bi t m i v

Cu c S ng và Th ng c khai m . Nh ng xem th2 con có hi u úng
không nhé. Ý ngài có ngh'a là chúng ta c"ng ph i l&ng nghe t ng l i c a anh
chàng lái Taxi Phoenix nh cách chúng ta l&ng nghe l i c a Moses, chúa Jesus
hay Muhammad sao?
T i sao l i a ra câu h!i theo cách này? T i sao không h!i câu th này mà c thay
b ng ông Kh,ng Phu T%? T t t a hay Patanjali?
T i sao không a ra d n ch ng v i m y ông Baha’u’lla? Ho c Jalal Al-Din Rumi?
Joseph Smith ?
Và có gì sai n u so v i Paramahansa Yogananda sao?
(*** Chú thích c$a ngư i d&ch : nh$ng cái tên mà tác gi c p trên là nh$ng v
sáng t o ra các tôn giáo m i, thuy t tâm linh m i trong th i kì hi n i ( i n hình là
Paramahansa Yogananda, tác gi quy n sách n,i ti ng “T truy n c a m t Yogi”. V

này góp công l n trong vi c truy n bá tâm linh Ph ơng ông n v i ng i Ph ơng
Tây. Cu n sách này có tác ng l n n nhi u ng i, i n hình là Steve Jobs . Ý tác
gi là t i sao ch bi t ví von m2i Moses, chúa Jesus hay Muhammad, trong khi th i
hi n i c ng có nhi u v minh s khác.)
ây là l n th% hai ngài a ra câu h*i này. Ý ngài có ph i mu n r!ng nh ng

ng i gi ng nh thái t2 T t t a c"ng linh thiêng nh %c chúa Jesus?
Ng i ta g i ông y là Ph t úng không?
Con ch n nh m. V y thì Joseph Smith thì sao? Con ch&c ch&n là ngài không th
a ông y vào cùng m t nhóm v i %c Ph t, Moses, chúa Jesus và Muhammad
c!
T i sao không ?
Thì vì nó có gì ó sai sai ch% sao.
xem ta có hi u úng không nhé. Muhammad t o ra bài gi ng kinh Qur’an, úng

ch a?
Vâng, theo nh con c bi t.
Và Joseph thì xu t b n quy n Sách M c Môn úng không?
(Chú thích c$a ngư i d&ch : Sách M)c Môn là v n b n tôn giáo c$a phong trào
Thánh h u ngày sau (m t hình th c ph)c h i Ki-tô giáo). Nó ư'c Joseph Smith, Jr.
xu t b n l n u tiên vào tháng 3 n m 1830 v i tên The Book of Mormon: An Account
Written by the Hand of Mormon upon Plates Taken from the Plates of Nephi. Sách [1]
M c Môn ư'c xem là m t trong nh ng n ph3m s m nh t c$a phong trào Thánh h u

ngày sau.- Trích wikipedia )

Vâng
V y thì ý c a con là kinh Qur’an thì linh thiêng hơn Sách M c Môn, b i vì
Muhammad thì “linh thiêng hơn” là Joseph Smith ?
Con không nói v y, nh ng con ngh' h u h t các tín $ c a o H$i u nói v y.
Và các tín c a thiên chúa giáo s) nói nh v y v Tân 8 c và chúa Jesus khi so
sánh v i Joseph Smith. Và ng i Do Thái c ng s) nói i u t ơng t v Torah và
Moses khi em Joseph Smith ra mà so sánh, có ph i con mu n nói i u này không?
Con không nói thay cho ai c . ây ch là quan sát c a riêng con sau nhi u n m.
Theo nh quan sát c a con thì con th y h u h t các tín $ c a Thiên chúa giáo s
cho r!ng Sách M)c Môn thì làm sao có uy l c nh L i r n c a Chúa trong kinh
Tân c, dù cho các thành viên c a Giáo h i các Thánh H u ngày sau c chúa
Jesus Ky tô - M)c Môn- luôn t nh n mình là các tín $ Thiên chúa giáo. Và con
không bi t li u các tín $ Do thái có cho r!ng sách M)c Môn c"ng là L i r n c a
Chúa y nh kinh Torah không? H có th nói “ai có th bi t c”? Có th s
n+ ra tranh lu n sôi n+i v chuy n này l&m. Nh con t ng nói ó, con th y hoang
mang.
c thôi, v y thì ta a ra nh$ng so sánh khác. Ai “th n thánh hơn” chúa Jesus,
Moses hay Muhammad?
Con không bi t. Ngài ang h*i con chuy n mà con không bi t tr l i.
Moses cho chúng ta 10 i u r#n úng không? Và chúa Jesus thì cho ta các bài thánh
kinh trong kinh Tân c úng ch ? Và l i gi ng c a Muhammad chính là kinh
Qur’an? V y thì ai “ th n thánh” hơn ai?

Ngài (nh khơi mào cho m t cu c tranh cãi sao?
Ta thì không, nh ng nhân lo i thì có ó. Th c t , h ã làm chuy n ó t lâu l m r i,

và nó là câu chuy n ch a có h i k t. Trong quá trình n2 l c ch m d t nó, thì h e
d a x% 3p con luôn.
ó là i m m u ch t.
ó là cái ang di'n ra trên th gi i này.
Ngài c% l)p i l)p l i chuy n này.
Vì ta ang chu4n b cho ti t l Kh i huy n m i th ba.
Cái nào ?
(ư ng nào c*ng d,n ta n ch2 c$a Thư'ng ( , không có con ư ng nào tr c ti p

h n các con ư ng khác. Không có tôn giáo nào là “tôn giáo ích th c”, không có
ngư i nào là “ngư i ư'c ch n”, và không có l i tiên tri nào nào là “l i tiên tri v
i” nh t.
N u i u này là úng thì ta ph i g t b! m i s m nh danh mà chúng ta ã t o ra trong

quá trình sáng t o ra các tín ng "ng. Chúng ta ph i g" b! t ng kh i mà ta v a bóc
xu ng.
Nh$ng kh i g ch kia không còn có tác d+ng trong vi c xây d ng nên m t c#n nhà
c a s an lành, hòa h p và h nh phúc.
Nh ta ã nói v i con, v n mà th gi i i m t hi n nay chính là v n v tâm
linh. Ta không th gi i quy t nó b ng chính tr . Ta c ng không th gi i quy t nó b ng
các ph ơng án kinh t . Ta càng không th gi i quy t nó b ng quân s . Ta ch có th
gi i quy t nó b ng vi c thay ,i các tín ng "ng và c tin.
Nh$ng tín ng "ng mà gi ây con m i ng i ta khám phá và mong c nó c ch p
nh n, t t c u có trong Nh$ng Kh i Huy n M i, mà con c khám phá ây.

Hãy phân tích nh$ng kh i huy n m i này c4n th n. Nhìn nh n chúng m t cách
nghiêm túc. Không ph i t nhiên mà chúng n v i con âu.
Con ã c u xin c giúp ". Con ã c u xin, nh$ng ý t ng m i mà loài ng ic n
có là gì?
Quan i m m nào ta th o lu n ây ? Nh$ng t t ng m i nào mà truy n c m
h ng cho ta và nh$ng gì mà ta có th truy n c m h ng cho ng i khác là gì?
Vi c con nh n c Nh$ng Kh i Huy n m i này chính là l i áp cho c u xin c a con.
Nh ng ngài ang òi h*i chúng con ph i g t i tín ng ng c a mình và ol n

t tc .
c tin hi n t i c a con ang khi n cho th gi i này o l n. T trong ra ngoài. Con

ang gi ng xé v i chính mình, khi n mình th y r i trí, d n v t, lôi kéo b n thân i t
h ng này sang h ng kia, u c chính mình b ng nh$ng tín ng "ng và c tin.
Tín ng "ng hi n t i c a con không giúp " con, mà nó l i ang gi t ch t con.
Con không th ng ng t t c i u này tr phi con th c hành 5 b c n AN LBC.
Vâng, thì gi con ang b c 3 ây. Con ã tuyên b r!ng mình s:n sàng v i
hi u bi t m i v Th ng và Cu c S ng c khai m .
T t. V y con có nh b c 4 không?
B c 4 ó là l a ch n tr nên d"ng c m khám phá và xem xét nh ng hi u

bi t m i, và n u nh chúng hòa h p v i chân lý và hi u n i t i c a b n thân,
m r ng h th ng tín ng ng ti p nh n chúng.
Chính xác. M+c tiêu c a o n i tho i này chính là em l i cho con cơ h i th c

hi n i u ó. Con ã s-n sàng cho cu c khám phá ch a?

D r$i, nh ng con th y lo. V n có chút s hãi. C m giác nh ngài s b o con ph i
l t + toàn b n n t ng c a m i vi c mà t t c m i ng i trên th gian này u
cho nó là úng.
Nh ng mà ó chính là i u mà hành tinh các con ang c n làm lúc này. Có r t ít

ng i ang th c s khám phá nh$ng quan i m m i . Th t s r t ít ng i s-n sàng
làm vi c này. Con ph i th t d ng c m m i th c hi n c, b i vì nh$ng quan ni m
m i mang nhi u thách th c. Con có d ng c m i m t không?
Chà, n u nh con không ng ý v i ngài….n u nh chúng ta ch nói chuy n thôi…
Trong m t vài xã h i ó là chuy n r t ng tr i. Ng i ta không d ng c m làm

vi c ó. Th c t , m t vài nơi ng i ta còn không c phép làm n$a kia. S)
ch(ng nghi ng gì khi ng i ta c m sách này m t s nơi.
Chà con cho là mình thu c nhóm c n s d"ng c m.

Không ph i ch mình con âu, mà là m i ng i ang c quy n sách này. N u t i lúc
này mà h v n ch a b! sách xu ng, thì ó c ng là d ng c m r i.
R$i, v y là ta ã t p trung r$i. Mình cùng nhau khám phá thôi. Chúng ta s
cùng xem xét nh ng tín ng ng, úng không?
A t t c chúng là n n t ng tr i nghi m c a nhân lo i. M c dù m t vài trong s ó

d ng nh g n li n ch v i riêng Th ng , và vì th thì d ng nh nó ch có nh
h ng n nh ng ai mà có c tin vào Th ng . R i ch(ng m y ch c con s) th y
r ng nh$ng t t ng v Th ng này có t m nh h ng sâu s c n th nào iv i
cõi tr n gian này.
Vâng, tr c ây ngài t ng có nói qua chuy n này.

K c ng i không tin Th ng c ng b nh h ng b i nh$ng t+c l xã h i c
ra b i nh$ng ng i có c tin. Nh$ng t+c l xã h i này t o ra s c "ng ch v#n
hóa - cái ki u mà m i ng i c m th y mình ph i s ng úng nh v y , b i vì “m i th
nó v n ph i v y”.
V y thì tôn giáo còn nh h ng n c nh ng ng i không tôn giáo.
Chính xác, ó chính là i m m u ch t. n cu i cùng thì các t, ch c tôn giáo ch(ng

có gì hơn ngoài m t h th ng c a nh$ng tín ng "ng. Hành x% c a nhân lo i u c
d a trên tín ng "ng c a loài ng i, m t nhóm nh$ng tín ng "ng l i b i p cho
nh$ng cái khác, t o ra cái mà con có th g i là Siêu Tín Ng "ng mà nó v t quá
nh$ng tín ng "ng thông th ng hay tri t h c th t+c.
V i nh$ng tín ng "ng, c ng nh v i t t c m i v t, cái t,ng th thì v& i hơn ph n
t,ng c a t ng ph n. V y nên chuy n i khám phá nh$ng tín ng "ng dù cho có tôn
giáo hay không c ng là vi c c n làm.
B!ng t t c chân thành i v i nh ng ng i theo ch ngh'a vô th n. Con mu n

có m t lý do r h tham gia vào cu c th o lu n này.
B t kì ai ang quan tâm n cu c s ng này u ph i nhìn ra th gi i xung quanh h .

Lí do ch c n có th .
Chúng ta ang trong m t th gi i b t +n, i u này là ch&c luôn.
Chính là tín ng "ng ã 4y con n ó. D& nhiên có n hàng tr#m cái tôn giáo truy n
bá tín ng "ng v Th ng ã ra it ó n nay, nh ng trong ó có 5 tôn giáo là
n n t ng chính. Nh$ng t, ch c tôn giáo truy n bá chúng, và t n t i n ngày nay u
d a vào n n t ng cơ b n c a chúng, k c n u nh có s bi n ,i trong kinh, hay giáo
i u.
i u c t lõi trong tín ng "ng c a nhân lo i v Th ng ó là Th ng luôn c n
m t th gì ó.

T t ng này là n n t ng cơ b n trong h u h t quan ni m c a loài ng i v Th ng
. Theo nh n n t ng này, Th ng là m t ki u th n thánh mà n u mu n c
h nh phúc thì ph i trao ,i.
M c dù Th ng c mô t nh m t nhân v t siêu nhiên, dù cho nó có th t hay
không, theo quan i m này thì s) có m t vài tr ng h p và i u ki n khi n cho
Th ng ph t ý. S ph t ý này cu i cùng s) bi n thành gi n d$, s gi n d$ này cu i
cùng bi n thành s tr ng ph t.
Nói ng n g n, thì ông Th ng này mu n con tr thành ng i nh ông ta mu n,
làm nh$ng vi c mà ông ta thích. Th ng luôn có nh$ng mong mu n và òi h!i,
n u nh con không làm úng thì r i i con s) b tiêu i u.
ó chính xác là nh ng gì mà các n tu hay nói v i con trong tr ng dòng “N u

nh con không tuân theo l i r n c a Chúa, con s b( tr ng ph t “.
Nh$ng òi h!i này t Th ng r t #n kh p và c tóm l c theo nhi u cách khác

nhau vô cùng ao to búa l n trong nhi u tôn giáo, nh ng t u chung thì c ng gi ng
nhau. Và có l) gi ng nhau nh t là n m trong 10 i u r#n c a Th ng .
Tín ng "ng mà cho r ng ta c n ph i hi n dâng cho Th ng ó là m t s ng+y bi n.
Nó là o t ng s 1 trong 5 i u o t ng v th ng .
Th ng chính là t t c ây, m i th u ã t ng và s) v n là Th ng . Ch(ng
có th gì không ph i là Th ng , vì th mà Th ng ch(ng c n hay mu n th gì
h t.
Thư'ng ch4ng c n gì. Ta không c n dâng hi n gì cho Thư'ng c u xin h nh
phúc. T chính h nh phúc chính là Thư'ng ( . Vì th Thư'ng không c n b t kì ai
hay cái gì trong v* tr) này.
Cái ó không úng.
úng mà.

Không th âu. Th c t thì trong b t kì Kinh sách c a t t c các tôn giáo u có
m t danh sách dài nh ng yêu c u mà chúa tr i áp )t lên con ng i. Bao g$m t
cách %ng x2, nghi th%c l t , và th m chí n c trang ph/c và c n u ng n a.
Nh %c ngài A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada là ng i sáng l p ra t+
ch%c ra Giáo h i qu c t Khai sáng Krishna, ng i ã cho ra i quy n sách
Bhagavad As It is, ã vi t trong ph n m u v m t ng i ã n&m c i m
m u ch t c a Bhagavad ó là :
“Thay vì th*a mãn nh ng ham mu n v t ch t c a ng i, ng i hãy th*a mãn

nh ng ham mu n c a Th ng . ó là s hoàn h o nh t c a cu c s ng.
Th ng mu n nh v y. Ng i hãy áp %ng nó.
Cái ó không úng
Th thì Ngài kia sai sao ?

Ngài Grace ã vi t không chính xác. ó là m t phát ngôn không chính xác.
Thôi c v y ta l y kinh Torah i. Trong ó là m t danh sách dài nh ng vi c

nên và không nên làm vì là Lu t c a Chúa Tr i. Kinh Qur’an c"ng v y, mà ó
ch là hai trong s nh ng thánh kinh c a nhân lo i thôi nhé.
A, thì úng. Cái ó úng. V y thì ta cùng xem nh$ng gì c vi t trong thánh kinh
xem. Ta coi th% nó có ph i là nh$ng l i phán mà con cho r ng nó thu c v Th ng
không nhé.
Trong quy n kinh Nh Lu t có truy n r ng “ n u m t ng i àn ông k t hôn v i
m t ng i àn bà mà anh ta phát hi n ra v mình không còn là trinh n$, và gia ình
c a cô y không th ch ng minh c cô ta là trinh n$ tr c lúc k t hôn thì “cô ta s)
b lôi n tr c nhà b * mình, và trai làng s) ném á cho cô n ch t”.
Ch chút, ây là là Lu t c a Chúa Tr i sao?

Thì theo nh l i Moses ã phán thì nó úng là nh v y, và kinh Torah còn có o n “
n u ta phát hi n m t ôi nam n$ thông dâm, thì c ng i àn ông và ng i àn bà u
b lôi n c,ng thành và b ném á n ch t”.
Ta có th d ng t i ây 1 chút không?
Và chúa tr i con quan tâm n nh$ng v n th c t c a cu c s ng. Ch(ng h n nh #n

m c. Ng i àn bà “không cm c c a àn ông”... vì Chúa tr i ghê t m nh$ng
ai làm vi c ó - trích kinh Torah.
Dây ai và nam.
C ng “không cm c lông c u và linen an v i nhau”.
Khoan ã...
R i thì c ng ch có m t s ít ng i c chào ón t igiáo ng c a Chúa. N u nh

con là m t a tr* sinh ra b i cha m3 không có hôn thú, con không c n ó.
Con không th sao…?
Không. Không m t a tr* ngoài giá thú nào .” hay b t c h u du nào c a h n 10 i

c a h n s) không cb c chân vào giáo ng”.
Còn n$a n u nh con vô tình b tai n n hay b th ơng trong chi n tranh và b m t i
m t ph n thân th c a con thì con c ng không c tham gia nh$ng bu,i c u nguy n.
Ngài nói cái gì ch%?
Kinh thánh có o n “ n u nh m t ng i àn ông b ho n ho c d ơng v t c a h n ta

b c t b! thì h n không c v v i vòng tay c a Chúa Tr i”.
Thôi c r$i, ngài d ng l i chút ây nhé.

Nh ng mà nh$ng l i này là trích d n tr c ti p t kinh thánh y. Nó làm con th y
gi n d$ và h, th3n ?
Nh ng câu này là t kinh thánh sao?
Ta m sách nh lu t 23:1-2, New Living Translation ( b n d ch m i chuy n t

thánh kinh qua ngôn ng$ hi n i - chú thích c a ng i d ch ).
; là m t trong nh ng quy n thánh kinh th i nay.
A, phiên b n c a vua James thì l i nh v y : “ h n b th ơng b i á, hay k* b ho n

thì s) không c bén m ng n giáo ng c a Chúa”. Thì nó c ng gi ng nh trên.
Chà, ch t m t….
Và ta có m t tin t c gi t gân cho các ch em ph+ n$ ngày nay ang theo h c các khóa
h ct v ây .
Th t sao?
A, h s) g p r c r i to v i nh$ng gì mà h c h c t nh$ng khóa h c nh v y y.
Ý ngài là sao?
Kinh thánh có nói “ n u hai ng i àn ông ang 4u , và v c a m t trong hai ng i

kia xông vào gi i c u ch ng mình kh!i k* t n công kia, và ng i àn bà này ch m
hay ch+p vào ph n kín c a ng i àn ông ó, thì ng i hãy ch t tay c a ng i àn bà.
Không chút khoan h ng “.
Thiên (a ơi, cái ng i mà vi t Thánh kinh ch&c là h có v n gì v i v i b

ph n sinh d/c nam, ph i không nh ?

Thì con cho là ai ã vi t ra nh$ng i u nh v y?
Con hi u r$i.
Còn n$a, h còn mang nh$ng t t ng v m y a nh! không vâng l i cha m3. Nó là
nh$ng suy ngh& là ng i làm cha m3 không nên có.
V y ch trong kinh thánh ã vi t gì v nh$ng a tr* không vâng l i ?
Gi t chúng.
Cái gì?
Theo kinh Torah thì Chúa b o ph i gi t chúng i.
Con không tin âu.
Thì ây, rõ nh ban ngày nhé :

“N u m t ng i có a con c ng u và ng2 ng c, a con không nghe l i cha m3
khuyên nh , cha m3 c a h n nên d n h n n tr c c,ng thành ch2 c a các bô lão.
Cha m3 h n s) nói v i các bô lão : ây là a con c ng u và ng2 ng c c a chúng
tôi. Nó là a say x n và trác táng. R i thì t t c àn ông trong làng s) ném á h n n
ch t.
“Ng ơi ph i thanh tr qu1 d$ trong chúng ta”.
@ thì con ngh' ng i ta dám làm v y l&m….
Nh ng chúa tr i âu c n ph i ch i các con chiên c a ngài th c hi n tr ng ph t cho

ngài y âu. R t th ng xuyên- trong nhi u kinh th - thì chúa tr i tr ng ph t ng i ta
tr c ti p.

Ch chút. Ý ngài là chúng ta không c n ch n Ngày phán xét sao? Ngài tr ng
ph t ng i ta c khi h v n còn trên cõi tr n sao?
Ch c ch n là có r i. c bi t là khi con không tin vào Ta, vào s th n thánh c a ta.

Con có làm không n u nh con là ta? N u nh con là k* mang s c m nh toàn n#ng, trí
tu siêu vi t, vô cùng t t tính và yêu th ơng nhân lo i thì con có mu n tr ng ph t
nh$ng k* không tin vào con không? Ý ta là, không ph i nh v y thì con s) b c t c
l m sao?
Ngài nói gi n, úng không? Ngài ùa v i con úng không?
Con ang nói r ng kinh thánh c a con là sai ph i không? C4n th n nhé, coi ch ng b
tr ng ph t y.
Thôi mà.
Kinh Qur’an có tuyên b r ng “ v i nh$ng k* không tin vào th ng , tài s n c a h n

s) tan bi n gi ng nh o nh trên sa m c gi ng nh k* khát n c tìm n c trên sa
m c, cho n khi h n bi t ó ch(ng có gì, h n s) bi t là Th ng ã làm th v i
tài s n c a h n, vì Th ng mu n h n bi t là ng i ã phán x% h n.(Surah 24:39)
Nh$ng ng i theo o H i bi t là nh$ng ng i tin vào s nhi m màu c a Th ng
thì ng i s) ban t ng gì cho h nh$ng gì và nh$ng ai không tin thì ph i gánh ch u
nh$ng gì.
Surah 9 : 26 “ Allah ã ban phát s an lành cho s gi và nh$ng ng i có c tin, và
ban phát s c m nh mà ng ơi không th th y c : Ngài tr ng ph t nh$ng k* không
có c tin. V y nên không có c tin thì ng mong nh n c s ban phát.
V y thì ta bu c ph i có %c tin, hay i lo i v y.
úng r i.

Con ch-ng hi u chuy n này chút nào. Nó nghe thi t là vô lý khi mà C i ngu$n
c a m i s linh thiêng, thông tu và bác ái s i tr ng ph t ng i ta vì m t hay
nhi u lý do nào ó, ch b i vì ng i ta không tin vào Ng i.
Nh ng ta luôn cho ng i ta m t cơ h i. Không ph i nó có lý sao? Ta ch a t ng tr ng

ph t ai ó khi mà tr c ó ta không g%i cho h n nh$ng l i c nh báo r ng h n ph i
nghiêm túc t i và tin t ng vào nơi ta. N u n v y mà h n v n không tin t ng vào
ta, thì cu i cùng ta s) h y ho i chúng, th t, không bao gi , ch a bao gi mà không có
c nh báo.
Con ch bi t cái ông Th ng nào mà ng i ang nói n. Ng i ang b(a

chuy n úng không?
Ta h ?...hay là con?
Ý ngài là sao?
Bây gi c trong kinh sách c a con nhé, ph n vi t c a con ng i“

“... ho c ta s) không xu t hi n cùng v i cơn th nh n cho n khi ta ã sai m t s gi
mang thông i p xu ng tr n gian. “ Khi ta quy t nh h y di t , ta ã g%i nh$ng c nh
t nh t i b ng cách cho ng i mang n nh$ng i u t t 3p nh ng v n không có gì c i
thi n, th gi i này làm i u ng c l i vì th cu i cùng ta bu c ph i h y di t h .”
V n c a chuy n này là, th gi i này y nh$ng k* t i kh p m i nơi - nh$ng
ng i không tin r ng ta là Th ng và ta là ng it t n nh ng này, và nh$ng
ng i làm nh$ng i u mà ta không mu n h làm. Th t ra là con ng i quá t cho nên
ta ph i h y di t h u h t loài ng i, tr ng ph t t t c b n h , tr c ngày phán xét.
Cái gì? Ngài mu n nói gì v i con ây?
Ta ang nói v i con là ta ang gi n d$ n th nào. Ta ã nói nh v y trong nhi u

kinh sách, nh trong kinh Qur’an, Surah 17:58

“Ch(ng có nơi nào mà ta không h y di t t i tr c ngày Ph+c sinh, ho c ta s) b! sót
mà không giáng xu ng nh$ng hình ph t n ng n . ây chính là s hòa h p v i gi i
lu t ( c a Th ng ).
Nh ng con ã ngh' ngài là m t th ng tràn y yêu th ơng vào bao dung.
Ta v n v y, n u nh con không khi n ta n,i gi n.
Ngài ang trêu ùa v i chúng con sao? Ngài ã trích d n m t lo t nh$ng o n trích t
nh$ng sách kinh ã l2i th i nh o báng con ng i.
Trích d n nh$ng i u con nói v TA mà l i là nh o báng các con sao?

Ôi ông b n t t b+ng và tuy t v i c a ta, th ng không h nh o báng con ng i, mà
là con ng i m i là k* ang nh o báng th ng y ch .
Con ang nói r ng, nguy n v ng c a Th ng th này th kia, con ang s% d+ng
nh$ng b n ghi chép mà con g i là linh thiêng minh ch ng cho i u ó.
Ôm gi$ nh$ng thánh kinh nh v y, các con ch dùng nó bi n minh và l y nó làm
cái c cho nh$ng hành vi man r c a mình.
Không công b!ng. Nh ng o n mà ngài trích ã c+ l&m r$i. Ngày nay ai mà còn
nh t nh t làm theo nh v y n a.
Ta ngh& là nh$ng thánh kinh “thiêng liêng” c a con không bao gi l2i th i ch . Không
ph i ó là th ã khi n chúng tr nên “linh thiêng “ sao? Con có ch c là nh$ng l i ó
không có ý ngh&a gì n ngày nay h t không?
D' nhiên là con ch&c ch%. Không nên làm theo úng nh v y.
Con có th nói nh$ng i u này v i nh$ng ng i theo trào l u chính th ng trong tôn
giáo. Ng i ta có th nói m t cách khác i.

Còn có nh$ng ng i theo ki u c ng nh c. H qu quy t r ng kinh thánh linh thiêng
c a h - Thánh kinh, kinh Qur’an, dù là gì thì ph i c úng theo t ng câu t ng ch$,
và làm theo y chang nh v y/
Vâng con bi t i u ó. Nh ng nh ng ng i theo trào l u chính th ng ch là thi u

s . H không có tác ng nhi u n i s ng âu.
Th t sao?
Vâng thì con th a nh n r!ng m t vài nơi trên th gi i này nơi mà chính quy n
ra ra nh ng lu t l d a trên nh ng lu t c nh&c n trong b n kinh sách
u tiên. Và nơi ó, chính quy n c&t tay ng i khác vì ph m t i n tr m, b(
ném á vì ngo i tình, b( gi t vì b* o, và cu c hành hình c di n ra công khai
nh sân v n ng m i ng i ch%ng ki n.
Nh$ng i u man r ch x y ra xã h i sơ khai
Con âu có ang nói v th i kì sơ khai âu. Con ang nói v chuy n c a th k0

21 ó ch%. Con ang nói v th i i hi n nay.
Ta c ng v y mà.
Chà, h u h t ng i ta không cho r!ng mình ang th i kì sơ khai.
V y thì h không quan sát th gi i c a h th t k6 càng r i.
Mà ý con v n là nh ng ng i theo tôn giáo b o th ó không có nh h ng nhi u

n i s ng hi n t i.

Có l) là v i h u h t m i ng i ang ch2 con ang , hay nh$ng nơi mà con t i thì
không v y. Nh ng nh$ng nơi khác, nh$ng ch2 khác thì quan i m c a nh$ng
ng i theo tôn giáo chính th ng v n có nh$ng tác ng ghê g m n i s ng.
Con ngh' là con ph i th a nh n v i ng i chuy n này khi nghe câu chuy n t i

Afghanistan ch-ng h n. Nơi mà chính quy n c a 5 n m tr c ã làm theo úng
theo nguyên b n nh ng gì c d(ch ra t kinh Islam linh thiêng c a h ó là
ch)t tay nh ng tên tr m và gi t nh ng ng i không có %c tin.
âu ph i ch có m t n c th c hi n nh$ng hành vi man r ó âu.
Không, nh ng mà cái t n c này l i tr nên r t l lùng - g n nh không

t ng. Chính ph không ch p nh n th% âm nh c nào khác ngoài ph n nh c kinh
và th n chú cm kh&p nơi. Ng i ta c m luôn c tivi. Vi c tr ng bày tri n
lãm hình nh hay h i h a v con ng i hay v t u b( khép vào t i áng tr ng
ph t, h nói r!ng ó là vi ph m giáo lu t linh thiêng khi “phô bày hình nh “. và
con ngh' là con c"ng t ng nói v vi c giáo lu t c a h c m oán n gi i.
Lu t l c a nh$ng n c khác c ng hà kh c g n nh v y.
Th gi i v n ch a h t bàng hoàng v chuy n x y ra vào tháng 4 n#m 2002, khi
chuy n v nh$ng bé gái tr ng h c b ch t trong tr n h!a ho n t i tr ng vùng 7
R p Saudi b i vì các em y không c phép ch y ra kh!i tòa nhà ang cháy khi
không #n m c úng trang ph+c truy n th ng c a H i Giáo. H có nh$ng “c nh sát tôn
giáo” 7 R p Saudi, nh$ng ng i có quy n khép t i ng i khác vi ph m giáo lu t
theo cái cách mà h hi u. Ph+ n$ có th b x% ph t ngay t i ch2 n u nh h b gán vào
t i không #n m c ng n nơi công c ng. Ph+ n$ có th không c #n t i trong
nhà hàng v i v hôn phu c a mình. Các c p ôi yêu nhau không th ng i c nh nhau
theo ki u ph+ n$ không c ng i g n m t ng i àn ông khác n u anh ta không ph i
là ch ng c a cô y.
Và khi nh$ng h t+c ó b nghi v n, thì ng i nghi v n s) b gán cho là “thi u t nh ”
v i n n v#n hóa, các phong t+c t p quán tôn giáo và truy n th ng lâu i c a dân

chúng t i a ph ơng. Nh ng, có ph i là ta ang b! qua nh$ng giá tr cơ b n c a con
ng i tôn vinh tôn giáo hay s khác bi t v#n hóa? Có ph i là thi u t nh không khi
ta c m th y th ơng c m i v i các giáo lu t r t thi u t nh ?
Con cho r!ng ng i ta có th b( cho là thi u t nh( n u nh h ch trích nh ng

i u mà c dân (a ph ơng nói r!ng h mu n v y, nh ng h u h t v i các tr ng
h p thì ng i ta không có s l a ch n nào khác c . Nó là nh ng gi i lu t “ linh
thiêng”, mà chúng ch-ng liên quan gì n vi c b o v ng i dân và m i th% u
liên quan n nh ng tín ng ng tôn giáo riêng bi t và (nh ki n, chúng mang
tính áp )t lên con ng i.
Khi mà Taliban rút kh*i th ô Kabul c a Afghanistan thì ph/ n m t c ngày
m i dám b c ra kh*i nhà mà không c n ph i che kín mít t u n chân, àn
ông thì c c o râu tóc, và nh ng bài kinh t/ng ni m thì c thay b!ng âm
nh c.
Gi ta cùng nhau phân tích nh$ng tín ng "ng v#n hóa man r và nh$ng hành vi không
t ng c a nh$ng n c khác c ch ?
;, ý c a ngài là nh ng tín ng ng cho r!ng nh ng ng i mang m t s màu da

khác bi t có th i em bán và b( b&t làm nô l . C"ng nh (nh ki n cho r!ng
nh ng ng i nh v y còn b( i x2 v i (nh ki n t$n t i n t n ngày nay, h ít
c tôn tr ng, ít c giáo d/c, có ít cơ h i hơn và nhìn chung là m i th% u ít
hơn?
Hay nh$ng t t ng v ph+ n$, hay nh$ng ng i có gi i tính khác bi t, s) c a

vào cùng 1 nhóm ch ?
Ý ngài là nh ng qu c gia cho r!ng nh ng t t ng này là úng sao? Nh ng qu c

gia mà ch nh l i nh ng l i r n phù h p v i m/c ích c a h ? Chính ph s:n
sàng bóp méo s th t ph/c v/ m/c ích chính tr( c a h ? Nh ng k, i chinh

ph t, phá ho i, ném bom, tàn sát và c p bóc, th ng tr( và áp o n n kinh t
ch i b* i 1/10 nh ng i u mà h làm h vơ vét c nhi u hơn?
Con ang a ra các v n ch âu ph i ta.
Nh ng hãy giúp cho con hi u c. Nh ng r t nhi u ng i nhi u qu c gia trên

kh&p th gi i này làm nh ng i u mà h làm, nói nh ng i u mà h nói, tin
nh ng gì mà h tin d a trên i u mà h ngh' r!ng ó là tuyên ngôn c a Th ng
.
Ta âu có phát ngôn nh v y.
Ngài không tuyên b nh v y- không ph i Th ng - v y thì ai ã b o h ph i

c x2 nh v y? Ngài không ph i là ng i ã tuyên b m t gi ng loài nào ó là
“gi ng loài c ch n” , “không ph i ngài b o h m t qu c gia nào ó “ d i
tr ng th ng , không ph i ngài ã t ng tuyên b trong kinh Tân c là có
nh ng ch ng t c không c k t hôn v i nhau, $ng tính b( cho là áng kinh
t m, ho)c nh trong kinh Torah ã d y “ n u m t ng i àn ông b( m t i tinh
hoàn ho)c b ph n sinh d/c b( c&t b* thì h&n s không c di n thánh”, úng
không?.
Con ngh& sao?
Con không bi t ph i ngh' nh th nào n a.
Có, con bi t rõ y ch . Con bi t chính xác i u mà con c n ngh&. Con hi u s th t là

th nào. Con bi t y, nh ơn cái mà ta g i là h th ng h ng d n n i t i mà ta ã nói
n.
T con ã nh n bi t c là Th ng s) ch(ng bao gi phát ngôn th kia- hay n%a
trong s chúng mà ng i ta ã gán cho ta. Con bi t, ta bi t và m i ng i c ng u
bi t.

V n không ph i ch2 là con có bi t hay không mà n m ch2 con có th ch p nh n
nó hay không mà thôi, có dám lên ti ng không, có dám ch ng l i nh$ng quan i m
ang t n t i không, mà nó cho r ng vi c d m lên nh$ng tín ng "ng c cho là linh
thiêng và nh$ng truy n th ng c, x a là r t sai l m.
Ng i ta cho phép m i ng i d m p lên nhau, nh ng ko cho d m p lên tín
ng "ng.
S th t thì nó tr thành truy n th ng khi ng i ta chà p nhau b i vì tín ng "ng, và
nh th s ngu xu4n c th xoay vòng.
CH NG 11
Con ph i th a nh n r!ng con c m th y r t khó mà tin r!ng Th ng l ib o

ng i ta không c k t hôn, hay ph/ n không c l b t c% ph n nào c a
cơ th nơi công c ng, hay không c s2 d/ng các bi n pháp tránh thai ho)c
àn ông ph i râu.
Con ch a bao gi hi u c t i sao Th ng l i b&t con ng i th c hành theo
nhi u m nh l nh v y.
Ta c ng v y. Ta ch a t ng ra l nh cho b t kì ai, và ch a bao gi làm nh v y.
Ch a bao gi ?
A, ch a và s) không bao gi .
Ngài s không bao gi sao? V y ý ngài là t/i con s không bao gi bi t c

Th ng mu n gì?
A.
T i sao? T i sao ngài làm v y v i chúng con.

Làm gì v i các con ch ?
T i sao ngài nói v i t/i con theo làm theo lu t Tr i, tuân theo c mu n c a
Ngài, và r$i ngài không nói cho t/i con nghe Ngài mu n gì?
B i vì ta có mu n cái gì âu. Và ây là i u mà các con không th hi u c ho c t

ch i ti p nh n s th t.
Th ng không mu n ho c c n b t c th gì.
Th ng không òi h!i gì c , không mong mu n gì c và c ng không yêu sách gì
h t, ch ép bu c ai hay cái gì. Hãy thuy t gi ng nh v y trong nh$ng bu,i nói chuy n
hay th o lu n c a các con.
Th ng không ra l nh và không yêu c u, hay không c ng nh c và mong ch b t c
th gì. Hãy d y cho nh$ng a tr* bi t i u này.
Ta chính là Tác Gi c a V n V t, là ng Sáng T o và S Sáng T o. không có th gì
mà không ph i là ta. Ta c n gì ph i ra l nh cho m t ai ó ch .
Mà ta ra l nh cho ai ây? Ch ai ch p hành m nh l nh ó ngoài ta. Ta chính là t t c
trong t t c . Ta chính là Alpha và Omega, là kh i u mà c ng là k t thúc. Khi m nh
l nh c a ta không c thi hành thì ta bi t tr ng ph t ai ây? Ta mang tay ph i
ánh tay trái sao? Ta s) t c n m i c a mình tr ng ph t khuôn m t sao ?
Nh$ng ông th y, nh$ng ông ti n s6 lu t, tu s& hay các ông t t nói v i con r ng ph i
kính s Th ng , vì ngài y là m t ông Th ng y thù h n. H nói con ph i
s ng trong vi c s hãi nh$ng cơn th nh n c a Th ng . Con ph i c m th y run r4y
v i s hi n h$u c a Ng i. C cu c i con u ph i s s phán xét áng s c a chúa
tr i. Vì Th ng “ch là” nh$ng gì mà con c b o. Và th ng bi t con s) g p
r c r i khi con i ch t v i công lý nghiêm minh c a chúa tr i. Vì th nên con ph i
vâng theo l i r#n c a Th ng . Hay i lo i v y.
Nên nhi u ng i ã dành c a cu c i mình tìm ki m “ h ng i úng” trong vi c
th ph+ng th ng , vâng l nh th ng và ph+ng s th ng . Mà n c c i ch2
là ta nào có mu n s th ph+ng c a các con, ta không c n con ph i vâng m nh và
c ng ch(ng c n thi t ph i ph+c s ta.

Nh$ng hành vi nh v y là hành vi t th%a xa x a khi mà tri u ình bu c th n dân ph i
khu t ph+c- th hi n s t cao t i, t ti, và b o chúa c a các v ơng tri u. Nó ch(ng
ph i là nh$ng ph+c l nh th n thánh gì, mà chúng ch cho ta th y hi n nay cái th gian
này còn ch a lo i b! c nh$ng th n l nh gi m o, nh$ng th mà ch(ng có chút liên
quan gì v i s mong mu n c a c a các v th n.
Th n thánh không c n gì h t. T t c ch có v y và ch nh v y. Vì v y theo t nhiên
ch c n, mu n hay thi u th gì h t.
N u nh con ch n vi c tin vào m t ông Th ng mà c n con ph i có gì gì ó- v
c m th y b t,n th ơng n u nh Ngài y không nh n c cái mà ngài y mu n, r i
Ngài y tr ng ph t ai mà Ngài y c m th y c n ph i làm th - thì con ã ch n tin
vào ông Th ng nh! bé hơn ta r t nhi u. Con th t s là a con c a m t ông
Th ng nh! nhen.
Không, con c$a ta, hãy ta m b o v i con m t l n n a, thông qua l n trò chuy n
c*ng như nh ng l n trò chuy n trư c, ta không c n gì h t. Ta không yêu c u th gì.
(trích “ i tho i v i thư'ng 1“)
V y ngài không “ra l nh “ cho t/i con sao?

Không. Chính con ng i c m th y mình c n ph i ra l nh cho nhau gi$ gìn tr t t .
Và cách t t nh t mà h bi t khi n con ng i ta tuân m nh ó là c nói nh$ng l nh
y là m nh l nh t ch2 Th ng .
R i c ng có nh$ng ng i tin t ng h t m c r ng h c nh n nh$ng l i ch d n tr c
ti p t th ng v chuy n ph i s ng cu c i nh th nào, và cái mà h nói r ng
i u mà h ti p nh n ph i c lan truy n t i nh$ng ng i khác v i ni m tin t t 3p.
A nh ng mà không có ngh&a là th c truy n i lúc nào c ng chính xác, hay nó
c ng không có ngh&a là ng i tuyên b r ng h m i úng là ng i c ch n
truy n bá kh i huy n thì i u h nói t t c u úng h t.
K c sách nh th này c"ng không úng h t sao?
úng. Chính xác là nh v y. Tuyên b r ng quy n sách này úng h t là không chính
xác.

S là không chính xác khi nói r!ng quy n sách này nói úng.
A.
Thông minh y. A, úng y.
V y n u nh nó không chính xác thì t i sao con l i i tin vào nó ch%?
Con không nên tin vào nó mà con hãy th c hành nó và xem th% nó có hi u qu không?
Ti n ây thì c ng nên a m y cái ng i ta vi t v chuy n k t n i v i Th ng vào
áp d+ng luôn nhé.
T/i con ã làm nh v y r$i. T/i con ã làm theo nh ng l i d y trong nh ng

quy n sách kia c hàng th k0, và cu c s ng hi n nay trên trái t này gi là
minh ch%ng cho vi c nh ng l i rao gi ng kia có hi u qu hay không.
V y thì có c b ng ch nghay không âu ph i là v n , mà v n ch2 là con c n

bao nhiêu b ng ch ng m i .
Rõ ràng là v y. Nh ng cái mà ngài nói ây, trong quy n sách này thì khó mà
tin c. i u này khó có th là th t c. Nó phá v m i th% mà con ã c
d y. Th ng ph i mu n m t th% gì ó.
T i sao?
Con không bi t nh ng Ngài y ph i v y. N u Ngài y không nh v y, thì lí do gì

mà t/i con ph i làm i u này, hay không làm âu kia âu ch%?

Ý con là con c n ph i có Th ng yêu c u con thì con m i làm nh$ng i u t t 3p
nh t cho mình, và ph i c m oán con làm nh$ng vi c mà rõ ràng nó không có ích cho
con m i c sao?
Không không, t/i con con c n Th ng phân (nh vi c “t t và “không t t”.

M t khi t/i con ã bi t thì t/i con có th t thân làm hay không làm vi c ó.
Chuy n quy t (nh cái gì là “t t nh t “ thi t r t khó.
Nh ng nó có th d' l m. Ch ơn gi n là quy t nh là con mu n th% làm gì thôi. C

nhìn vào chuy n mà con mu n tr i nghi m.
Ai cơ? T/i con theo t cách cá nhân hay theo t p th ? Và khi nào? Bây gi hay
t ơng lai? B i vì nh ngài th y ó, v n là ch# h u h t t/i con không quy t
c cái mà chính b n thân t/i con mu n tr i nghi m, và cái mà t/i con mu n
tr i qua ngay ây, ngay bây gi - và t/i con ch-ng bu$n ngh' n t ơng lai. Th m
chí là ngày mai, nhi u hơn là tháng t i hay n m t i?
T i sao t m nhìn c a các con ng n v y nh ?
B i vì t/i con ích k0.
T i sao các con l i ích k1 n v y?
B i vì ó là thói quen c a t/i con bao gi hay ôi lúc ch ngh' n b n thân mình
tr c tiên.
Con bi t chuy n này là cho b n thân các con không?
Vâng. t/i con bi t ch%.
V y thì d' gi i quy t thôi. áp án ã rõ ràng r i.

Th t h ? Là gì v y?
Ch ơn gi n là m r ng khái ni m c a các con v “b n ngã “.

Chuy n không n m ch2 các con t coi mình là trung tâm c a v tr+ mà các con ã
nh ngh&a sai v cái b n ngã xung quanh cái mà chính các con m i là Trung tâm.
Khi các con xoay quanh m t cái “b n ngã” mà nó nh! hơn nhi u so v i cái b n ngã
th c s , khi mà các con nh ngh&a “b n ngã” là m t th gì ó y u th hơn B n Ngã,
ó là khi các con c m th y khó.
V y nên hóa ra các con nh ngh&a “b n ngã” là m t cái gì quá nh!. Ngay khi lúc con
“nh n th c b n thân” là gì, khi gi ng Ng i khôn ngoan u tiên nh n th c c
chính mình- các con tr i qua cái mà “chính con” thì ang “ ây”, và nh$ng th khác
thì “ kia”. Và vì th con nh ngh&a “b n ngã” theo m t cách quá h n h3p.
C o n sau, khi ta i khám phá n Kh i Huy n m i th tám r i con s) th y trong
t ng cách g i ao to búa l n kia ch cho ta th y các con ã gi i h n nh ngh&a “b n
ngã” n th nào. Nh ng ng t trách mình. Con nào âu th bi t nhi u hơn. Con
âu có hi u h t. Và ây là ch2 mà h u h t các tôn giáo khi n con th t v ng. H ãd y
cho con v m t cái b n ngã bé tí và h n h3p h t s c.
Con ngh& là thánh kinh ã d y con r ng con là ng i canh gi$ c a ng i anh em.
A nh ng con thì “ ây” mà ng i anh em thì “ ó” . Con th y mình tách bi t h(n

v i nh$ng ng i khác.
Con ngh& r ng o H i ã d y ta nguyên t quan tr ng nh t trong cu c s ng này là

umma, i chúng. i chúng là t t c . Thanh danh c a i chúng, s linh thiêng c a
i chúng, tính an toàn c a i chúng, bi u hi n và lòng m oc a i chúng- t t
th y là nh$ng i u quan tr ng và quy t nh vi c li u Th ng có xu t hi n trong
cu c s ng c a m i ng i hay không.

A, nh ng i chúng v n là ch là “ nh$ng ng i các con” . Còn “nh$ng ng i kia “ thì
không thu c vào ó. Con v n th y mình tách bi t v i nh$ng ng i khác.
Cái này hi n h$u nh là c tính t nhiên trong tôn giáo c a các con. Con nh ngh&a
B n ngã cá nhân nh m t ph n c a con mà gi i h n c a nó ch t i các u ngón tay và
ngón chân mà thôi. A thì c ng có m t s trong các con có c m nh n v “b n ngã t p
th ” mà nó v ơn ra t i gia ình ho c c ng ng- trong m t vài tr ng h p thì c ng
ng có th khá l n, nh ng nó ch a bao hàm h t- bao hàm t t c . Nó bao g m m i
ng i có suy ngh& gi ng con, trông gi ng nh con, hành ng gi ng con, ng ý v i
con, nh ng nó không bao g m nh$ng ng i khác. Th c t nó là m t h th ng lo i tr
i nh$ng ng i khác.
R t nhi u t, ch c tôn giáo ã d y con phép lo i tr . Theo cách này h ã t o ra cái
trái ng c v i i u mà h d tính . Thay vì t o ra s oàn k t, thì h t o ra s chia r).
Nh ng chúng ta khác nhau mà. âu th ph nh n vi c ó.
Ta có nói gì v s khác bi t âu. Ta ang nói n vi c chia r*. Khác bi t không ph i là

s chia r).
Nh ng t/i con chia cách v i nhau mà.
Không các con không nh v y. Ch là con ngh& nh v y thôi. Con hành ng nh th

mình chia cách v y thôi. Trong th c t thì không ph i v y. ây là i u mà h u h t các
tôn giáo nói v i con. H nói v i các con r ng các con tách bi t v i nhau, tách bi t v i
Th ng .
Chúng con không tách bi t v i th ng sao?
Không âu.
Có ch%, vì Th ng t t b/ng, Th ng v' i. Chúng con thì x u xa, chúng

con là nh ng k, t i $. Chúng con ch là nh ng h t b/i nh* xíu, còn ch-ng dám

mơ n vi c c bám d i trên bàn chân c a Th ng n a. Chúng con ph i
bi t khiêm nh ng tr c Th ng , ph i t nh&c nh mình r!ng t/i con ch-ng
là gì khi %ng tr c Ng i ã sáng t o ra chúng con.
Theo m t vài tôn giáo, chúng ta ph i qu0 g i khiêm t n khi c u xin và c u nguy n.
Theo m t s tôn giáo khác thì ta ph i n m ph ph+c, m t cu i sát t, c u nguy n
thánh Allah m2i ngày 5 l n. Còn nh$ng tôn giáo truy n th ng khác thì chúng ta ph i
cu i g p u. Chúng ta ph i ánh vào ng c mình. Chúng ta ph i t dùng roi qu t vào
mình. Chúng ta ph i-
• Ch chút! Con hi u r$i. Con ã th y toàn c nh.

Ngài ang nói v i con r!ng t/i con ã sai h t r$i úng không?
Ta ang nói là chúng ta có m t hi u l m ây. Ta ã mang n cho con nh$ng kh i

huy n theo nhi u ph ơng pháp và qua nhi u s gi , nh ng ta n v i con không ph i
cho con khúm núm mà là tán d ơng con y.
Nh ng chúng con không có gì x ng áng tán d ơng. Chúng con ch áng ph ph+c
d i chân Chúa tr i mà thôi.
T i sao? T i sao con l i ngh& nh v y?
B i vì con ã làm ngài th t v ng.
A, thì ây là o t ng th hai v Th ng
CH NG 12
Ý ngài là t/i con không h làm Th ng th t v ng sao?

Làm sao con khi n cho Th ng th t v ng khi mà Th ng ch(ng c n gì hay
mu n gì?
Chà d' nhiên. Con không tin chuy n ó c âu.
úng thôi vì con ã tin vào 7o t ng u tiên v Th ng r i.
Và ó là sai l m b c u c a con sao?
Chính xác. Và ó chính là cái o t ng mà nhi u tín ng "ng ã d a vào nó. 7o t ng

u tiên v Th ng ó là Th ng c n m t th gì ó. 7o t ng th hai ó là con
ã khi n Th ng th t v ng vì không áp ng c yêu c u c a Ngài y.
Nh ng Ngài y có th v y l&m. Ngài y ã làm r$i y thôi.
Khi nào?
T th2a sơ khai, trong v n (a àng. Ngài y b o con ng i không c n

Trái C m, nh ng t/i con ã làm. Và ngài y ã ném chúng con ra kh*i v n.
Ngài tr/c xu t t/i con kh*i Thiên àng.
D' nhiên nó ch là m t câu chuy n. Nó là m t câu chuy n ng/ ngôn. Câu chuy n
mang hàm ý r!ng chúng con t tách mình kh*i Th ng khi chúng con ph m
t i.
A, thì o t ng th ba v Th ng .
u tiên, con tin r ng th ng c n th gì ó.
Th hai, con tin r ng Th ng có th c m th y th t v ng n u Ngài y không có
c cái mà Ngài y c n.
Th ba, con tin r ng Th ng tách kh!i các con b i vì ó là l2i c a các con ã khi n
ngài y th t v ng khi Ngài y không có c cái mà Ngài y c n.

Nh ng úng v y mà. Ngài mu n chúng con trong s ch và chúng con ã ph m l#i.
Vì th mà s tr ng ph t mà t/i con ph i nh n ó là b( u+i kh*i Thiên ng.
Chúng con b( tách kh*i Th ng . Gi t/i con ph i chu c l i l#i l m. T/i con
ph i quay l i trong s khoan h$ng và bao dung c a Th ng .
Con thân yêu c a ta, ã có lúc nào mà con không trong h ng ân c a Th ng âu.
Con ã t mình t ng t ng ra m t ông Th ng d' b t,n th ơng. C m xúc c a ta
nào có t,n th ơng. Ta nào có m!ng manh n m c d' b ph t ý n v y. Con không
th khi n Ta b c t c c.
Con ch(ng th khi n Ta gi n d$. B c t c và gi n d$ là trái ng c v i Ai và Cái gì
m i là Ta. Con t ng t ng r ng ta là m t Ai ó gi ng nh con, ch là to l n hơn và
quy n n#ng hơn, ang s ng âu ó trong v tr+- ki u nh m t hình nh ph+ m u v i
cái tôi ham mu n và có c m xúc s m n ng chi u m a phù h p v i con. Nh ng ta nói
con nghe nhé, ó không ph i là Ta.
Và ây là kh i huy n m i th n#m :
Thư'ng không ph i là m t siêu có cùng nh ng ham mu n c m xúc v t ch t l,n tinh
th n như con ngư i nhân ang s ng âu ó trong v* tr) này ho c âu ó bên ngoài.
Thư'ng không th b& t n thư ng hay phư ng h i b%ng b t kì hình th c nào, th nên
ch4ng c n ph i tìm ki m s báo thù hay áp t tr+ng ph t .
Gi ta bi t và hi u r ng i u này s) phá h y h t m i s p x p c a các con. Nó s) xáo
tr n m i th . Vì toàn b h th ng c a con v úng sai, thi n và ác, công lý và b t
công c d a trên m t suy ngh& i l p hoàn toàn. Nó b i p cho t t ng r ng
Th ng ph i báo thù hay áp t tr ng ph t.
H u h t m i ng i không mu n b* i ý ni m b( Th ng tr ng ph t vì h
mu n c m th y còn có chút công lý v" tr/. N u “nh ng k, x u” không b( tr ng
ph t khi h&n còn s ng trên cõi tr n, thì ít nh t chúng ta s có cái ý ngh' r!ng “
chúng s a (a ng/c “ khi chúng ch t - b i vì “ Th ng h%a t o ra s công
b!ng”.

Ch(ng có cái gì là khen th ng hay tr ng ph t trong v ơng qu c c a ta c . Nh ng mà
nói r ng không có tr ng ph t thì không ng ngh&a v i vi c nói r ng không l ih u
qu âu nhé.
Ta t m g i là khi con “ch t” i - ó là sau khi con k t thúc cu c s ng v i thân xác
cõi tr n này- con s) c ban cho cơ h i Nhìn l i Cu c i. Th c t thì con s) òi
làm v y. Con s) mu n nó. Nó s) là m t ph n quan tr ng c a quá trình mà nh nó con
s) nh n bi t rõ hơn v b n thân con và v S s ng mà con ã liên quan n nó.
Trong su t quá trình Nhìn l i cu c i này, con s) c cho tr i nghi m t ng kho nh
kh c trong cu c i c a con, m i vi c mà con t ng ngh&, t ng nói và t ng làm. Tr i
nghi m này bao ph toàn di n. Con s) không ch tr i nghi m nó t phía c a con mà
con s) c tr i nghi m nó t khía c nh c a m2i ng i mà con ti p xúc trong i
mình.
Con s) c tr i nghi m qua cái mà h tr i nghi m nh m t k t qu c a i u mà con
ã nói, ã ngh& và ã làm.
xem là con có hi u i u này không nhé. Con s i qua qua nh ng t ơng tác
trong cu c s ng c a con v i ng i khác, m#i t ơng tác m t th i gian, t c m
nh n c a ng i khác?
Chính xác.
Chúa ơi, nó úng là (a ng/c.
Không, nó s) áng nh ch . Con s) nh c là con là ai và con có th tr thành ai

b ng vi c bi t c cái mà ng i ta ã tr i qua b i chính bàn tay c a con. Nh ng
th m chí là nó có au n i ch#ng n$a thì con c ng không ph i kh, não âu.
Làm sao mà v y c?
Kh, não là m t quan ni m. Hãy nh nh v y. N2i au là m t tr i nghi m. Kh, não là

m t quan ni m v tr i nghi m ó. Con s) tr i nghi m n2i au- nh khi m3 con tr i

nghi m s au n khi sanh con ra - nh ng con s) không ngh& nó là kh, não. Và
nói cho h t ý, con c ng s) c m nh n c luôn ni m hân hoan khi sanh n . Trong
tr ng h p này , ó là M t Con Ng i M i. v i m t Ng i m i hi u bi t hơn, th u
hi u hơn, nh n th c hơn, bi t nhi u hơn- và k t qu là s-n sàng tr i nghi m cái Tôi
theo m t cách m i.
Quá trình ó g i là ti n hóa. Trong quá trình c a s ti n hóa này nh$ng t t ng l c
h u nh “khen th ng và tr ng ph t “ s) không có ch2 t n t i.
V i nhi u ng it t ng này r t khó hi u. Mang b! i Khen th ng và Tr ng ph t
thì m i th s) b phá v".
Nh ng nó s) không v y.
Tr phi con ng i ki n t o s c m nh cho mình t o ra b t c hi u bi t nào mà h
mong mu n thay th cho “ úng” và “sai”, “thi n” và “ác”, “công lý” và “b t công”
mà không c n ph i dùng Th ng bi n minh cho h .
Ngài ang nói v v n c a th t/c. R t nhi u t+ ch%c tôn giáo ang nói r!ng
i Ác Ma ang th ng tr( th gi i. H g i ó là ch ngh'a th t/c, ch ngh'a
nhân v n, hay ch ngh'a nhân v n th t/c và h g i ó là k, thù l n nh t c a
Chúa Tr i.
D& nhiên là ng i ta làm v y, b i vì ó là m i e d a l n v i h . Th ng nào có

“k* thù” nào, b i thì Th ng không th b t,n th ơng, ph ơng h i hay b phá h y.
Nh ng trong (nh ngh'a c a t/i con thì ch ngh'a th t/c $ng ngh'a v i vi c “
lo i b* hay t ch i s l thu c vào tín ng ng tôn giáo”. ó là quan i m c a
con.
Nó âu có nói gì v vi c lo i b! hay t ch i tâm linh hay hoàn toàn b! qua tâm linh
âu.
V y âu là s khác bi t gi a tôn giáo và tâm linh?

M t cái là m t th ch còn cái kia là m t tr i nghi m.
Tôn giáo là nh$ng th ch c xây d ng d a trên n n t ng c a m t t t ng c bi t
v nh$ng i u ph i nh th này th kia. Khi nh$ng t t ng ó tr nên c ng nh c và
b t di b t d ch, thì chúng tr thành giáo i u và giáo lý. R i chúng bi n t ng thành
không th bác b!. Các t, ch c tôn giáo òi h!i con ph i tuân theo nh$ng gì h rao
gi ng.
Tâm linh không òi h!i con ph i tin vào b t k0 i u gì c . Nói cách khác hơn là nó
m i g i con chú ý t i tr i nghi m c a mình. Tr i nghi m c a riêng con tr thành
chu4n m c, còn hơn là i u mà ng i ta b o v i con.
N u con ph i d a vào b t k0 tôn giáo nào tìm ki m Th ng , thì nó có ngh&a là
mu n g p c Th ng con ph i có nh$ng cách và ph ơng ti n khác nhau. Nh ng
t i sao ta ph i òi h!i nh v y?
Con không bi t. T i sao ng i mu n v y?
Câu tr l i là ta không c n. Cái t t ng r ng ch có m t cách duy nh t ta n c

ch2 c a Th ng , hay ph i c n m t ph ơng ti n nào ó m i quay v l i v i ng i,
và ch có m t cách duy nh t m i hi u qu thì nó là m t m ng còn sót c a o t ng v
nh$ng yêu c u.
7o t ng c a nh$ng yêu c u?
ây là m t trong nh$ng o t ng khác c a con ng i, m t trong nh$ng c tin sai

l m khác mà ta ang th o lu n. Nó ch(ng liên quan gì n cái hi n th c t i th ng c .
Ta âu òi h!i gì t các con, b i vì ta ch(ng c n nh n b t c th gì t các con. Và trái
l iv i c tin mà con có, ta hoàn toàn không òi h!i b t k0 i u gì theo b t k0 cách
nào t ch2 các con c .
T+ng m t bài kinh rôze thì hay hơn m t bài kh n savitu sao? Th c hành pháp Bhakti
thì hay hơn pháp seder sao?

Nhà th thiên chúa giáo thì linh thiêng hơn thánh ng h i giáo sao? Thánh ng
h i giáo thì linh thiêng hơn giáo ng H i giáo sao? Không l) ta ch c tìm th y
m t nơi này mà không ph i là nơi khác sao?
Câu tr l i c a con là không. Nh ng r i thì, t i sao tôn giáo kh#ng kh#ng r ng cách
c a h m i là t t nh t- không, không ph i là cách duy nh t- n v i ng i?
T i nó có l i i v i các t, ch c tôn giáo khi m ng t ng ra chuy n này b i vì nó là

công c+ giúp h tìm ki m, thu n p và níu gi$ các tín - và vì th , nó ti p t+c t n
t i.
Ch c n#ng u tiên c a m i t, ch c tín ng "ng tôn giáo ó là khi n nó tr ng t n.
Cái kho nh kh c mà cái t, ch c tôn giáo nào ó ph+ng s c cho cái m+c ích mà
nó t o ra, thì cái t, ch c ó không còn c n thi t t n t i n$a. ó là lí do t i sao mà
các t, ch c này hi m khi t thành c cái nhi m v+ mà cái t, ch c y ã n nh.
Nh m t cái lu t b t thành v#n, các t, ch c này ch bao gi cho r ng mình ã l2i th i.
i u này là s th t v i các tôn giáo c ng nh các t, ch c tín ng "ng ang ho t ng.
Mà có l) còn hơn th n$a. S th t là có m t s tôn giáo t n t i t lâu nh ng mà ho t
ng c a nó ch(ng có chút hi u qu nào, mà ch có tác d+ng ng c l i.
N u không nh có tôn giáo làm sao ta bi t dùng cách nào quay v v i Th ng

ây?
Ngay t u, con ã không th “quay v v i Th ng ” r i. Ch b i vì con ch a bao

gi r i kh!i Th ng mà, và Th ng ch a bao gi r i b! con.
S ot ng th ba v Th ng ó là con và Ta luôn tách bi t. B i vì các con ngh&
r ng chúng ta tách bi t v i nhau, và con thì l i ang c g ng quay v bên ta.
Ngài ch chút! Con mu n k m t chuy n r t hay. Câu chuy n tuy t l&m.
c, ta nghe ây.

Có m t th!ng bé su t ngày l,n vào r ng, m t ngày ôi ba l n. Cha c a nó c m
th y tò mò. H!ng ngày th!ng bé làm gì trong r ng nh ? M t ngày ng i cha h*i
nó : “ t i sao con vào r ng nhi u l n v y?”. Th!ng bé áp : “ c g n
Th ng hơn”.
Ng i cha c m th y nhA lòng và b o v i th!ng nh* : “chà, con không c n ph i
vào r ng âu. Th ng kh&p m i nơi mà. Ông Th ng trong r ng c"ng
không khác v i Th ng m i nơi âu. “
“Vâng ”. R$i th!ng bé m m c i “ nh ng trong r ng, con th y mình khác l&m
.”
À ó là m t câu chuy n hay.
C hai b con u nói s th t. Th ng bé nó hi u là th ng muôn nơi, nh ng tâm

c a nó khó mà t&nh l ng c m nh n c s hi n di n c a Ng i kh p m i nh
khi nó c trong r ng.
Thi t là thông mình. Câu chuy n cho con th y c r ng n u con t m d ng m i vi c
mà con làm hàng ngày trong ch c lát, thì con s) c m nh n c s hi n di n c a
Th ng .
Ng i cha c ng thông minh. Vì ông ta hi u r ng vi c i vào trong r ng là vi c không
c n thi t. Câu chuy n mu n nói v i ta r ng khi ta mang theo c c khu r ng theo
bên mình n b t kì nơi âu ó là khi ta b t u làm ch c cu c s ng c a chính
mình.
ây là o t ng th 4 v Th ng : ng i ta luôn ph i làm vi c gì ó thì m i c
v bên Th ng . Có nh$ng quy nh mà con bu c ph i tuân th thì m i c tái
h p v i Th ng m t nơi mà các con g i là “thiên àng”.
Gi thì ây là m t tin t t nhé. Ch có nơi nào âu. Cái th% thách không ph i là
“ c vào” thiên àng mà là bi t r ng con ang th t s ó. Vì thiên àng chính là
V ơng qu c c a Th ng , và không có cái v ơng qu c nào khác t n t i.
Nh ng th m chí n u có nơi nào khác ngoài thiên àng thì các con c ng tìm “nh$ng
h ng” khác n c thiên àng, h u h t các tôn giáo s) c m th y hoang mang t
âu mà ta n c ó.

Có hàng ngàn tôn giáo khác nhau trên th gi i này, và m2i cái thì l i t o ra cho mình
“nh$ng h ng” i riêng, ph n ánh l i cái t t ng v vi c “ Th ng mu n” nh
th nào.
D& nhiên chuy n này ã c c p ây và gi ta nh c l i nhé, Th ng không
mu n con ph+ng s Ngài theo m t cách nào h t.
Cái tôi c a Th ng nào có m!ng manh n m c mà con ph i ph ph+c d i chân
Ngài vì n2i s hãi b tr ng ph t, hay ph i qu0 m p d i chân ng i chân thành c u
xin, và c m th y con x ng áng c ban ph c lành.
Th lo i Thánh th n siêu nhiên nào c n ph i làm nh v y? Lo i Th ng nào l i
nh th ?
ó là i u mà con ph i th t lòng t h!i chính mình ?
Con ã c nghe k r ng Th ng t o ra con ng i trong trí t ng t ng c a Ngài
và có tính t ơng t nh Th ng , nh ng ta h!i con th này : có khi nào chính tôn
giáo ã t m ng t ng và t o ra hình nh Th ng gi ng h t c tính c a c a con
ng i.
Tr c ây Ngài c"ng t ng phán nh th này.
Th t v y, nó là m t câu h!i mà ta kh4n thi t m i con cùng th o lu n. B i vì cái mà

con ng i làm, khi mà h không nh n c cái mà h òi h!i t ng i khác, thì h tr
nên gi n d$. R i n u nh h th t s ngh& h c n có th mà h mong mu n mà v n
không nh n c, loài ng i k t t i và h y ho i nh$ng ai không ch u trao h th mà
h c n.
ây chính xác là i u mà các con gán ghép cho Th ng .
ây chính là 7o t ng th n#m v Th ng . Con tin r ng Th ng s) h y ho i
con n u nh con không làm úng theo mong mu n c a Ng i.
Ch có th gì xa r i th c t nh chuy n ã nói trên. T i sao ta ph i h y ho i con ? làm
v y thì ta c gì?
Công lý.
Công lý sao?

Th ng là v y. N u chúng ta không nghe theo Lu t Tr i, thì ta ph i b( tr ng

ph t.
Và cái gì là Lu t tr i ch ?
Thì t t c n!m trong Sách ó.
Sách nào?
L i n a r$i. Ngài bi t là sách nào mà.
À , sách v mà con ang tin vào nó.
úng v y.
Con có th y m t vòng lu4n qu4n không? Cái vòng tròn kh c nghi t. Nó i xoay vòng,
t o ra h t th m h a này n th m h a khác mãi cho n khi t t c các con th a nh n
ch(ng có lu t nào d a trên tôn giáo nào h t.
Ý ngài là t o ra m t xã h i không tôn giáo sao?
Ý ta là t o ra m t c ng ng tâm linh, ng c l i v i c ng ng tôn giáo. M t c ng

ng d a trên các nguyên t c tâm linh, ch không ph i m t công ng i theo các
giáo i u c a các t, ch c tôn giáo l n, mà h u h t chúng u b t ngu n t nh$ng s
hi u bi t n%a v i và ch ngh&a th n h c cá bi t.
C ng ng mà ta m i con cùng nhau t o ra m t n n t ng sâu s c t nh$ng Kh i
Huy n M i, bao g m Kh i huy n m i th sáu, cái mà s) khi n cho 5 o t ng v
Th ng ph i lùi vào d& vãng
“V n v t là M t th . Ch t n t i M t th duy nh t, v n v t là t ng ph n c a M t Th
duy nh t.”

CH NG 13
Có ph i cái câu “v n v t là m t th ” là vì v n v t là m t ph n c a cùng m t v"

tr/, t t c chúng ta u liên k t v i nhau hay nó có ngh'a là t t c chúng ta theo
úng ngh'a en là gi ng nh nhau?
Nó có ngh&a là t t c các con là nh nhau.

V n v t trong v tr+ này u c t o ra t nh$ng th nh nhau. Bây gi con có th
g i th ó b ng b t kì cái tên nào. Con có th g i nó là Th ng , con có th g i nó
là S s ng, con có th g i nó là N#ng l ng, ho c con có th g i nó b ng nh$ng cái
tên khác, d a trên vi c nó bi n hóa chính mình. i u ó c ng ch(ng làm cho nó tr
nên khác i.
Th nên con không th tách bi t kh!i Ta.
Hay b t kì sinh th s ng nào khác.
Hay t b t kì th gì. V n v t u ang s ng. Ch(ng có th gì g i là Sinh th ch t c .
Hòn á? H t b/i? Hay nh ng $ v t trơ?
Con nh ngh&a th nào là “ v t trơ“ ?
Chà thì con theo (nh ngh'a trong t i n, “ trơ” ngh'a là “ không có n ng l c
t di chuy n”.
Ch(ng có th nào nh v y trong v tr+.
á có n ng l c t di chuy n sao ?

á t b n thân nó là v t th ng, theo m t cách riêng, theo m t v n t c riêng, v i

m t rung ng riêng. M i th u chuy n ng. M i th . Chuy n ng là c tính t
nhiên c a v tr+, và v n v t trong nó. Ch(ng có th gì mà không di chuy n c .
Ch(ng có th gì.
t m t viên á d i kính hi n vi và con s) th y nh$ng gì?
Phân t2. Nguyên t2.
A. Và chúng thì ang làm gì?
Chuy n ng.
úng. Bây gi ta l i cho chúng d i kính siêu hi u vi và con nhìn th y gì?
Các h t h nguyên t2. Proton, nơ tron, electron, hadron, baryon, meson, h t

quark, anti quark….
T t. và t+i nó thì ang làm gì?
@...chuy n ng ?
Chính xác. Có cái nào ng yên không?
Không .
Nói cách khác, v n v t c t o thành t nh$ng th chuy n ng. Có úng không?
Con oán v y.
Và gi là m t câu h!i cơ b n.

Cái gì làm cho chúng di chuy n?
Con không bi t có tr l i c không.
Thì oán th% xem.
M t vài l c vô hình. Tr ng l c ch-ng h n?
Th t ra, tính theo c p c a atom thì tác ng c a tr ng l c th c t ch(ng còn t n t i

n$a khi so sánh v i nh$ng l c khác ang ho t ng.
Nh ng l c khác à?
Khoa h c c a các con ã khám phá ra ba l c cơ b n, ba l c này còn m nh hơn c

tr ng l c. Cùng v i tr ng l c, con g i chúng là B n L c Cơ B n. Theo th t v s c
m nh thì chúng là : T ơng tác m nh, t ơng tác i n t , t ơng tác y u và t ơng tác h p
d n.
Chà c m ơn Ngài v bài h c v t lý.
Chúng ta còn ch a b t u mà con trai. Còn ch a b t u âu con . C ây ta có th

nói chuy n v nơ trơn, lepton, h t muon và tô và nhi u nhi u th khác n$a. Ta có th
nói v Tr ng th ng nh t c a v n v t, dù nói th nào thì ta c ng ch m i ch m c
cái b m t c a cái S th t v S S ng mà thôi.
Còn nhi u i u hơn n$a v thiên àng và h gi i mà con hơn c nh$ng mơ t ng
trong tri t h c c a các con.
V y thì cái gì làm cho chúng di chuy n? Cái gì khi n m i th% chuy n ng?
Theo m t cách ơn gi n mà con có th hi u ch#ng?

Vâng.
Ta làm.
Ngài làm?
Ta chính là Nguyên Nhân u Tiên. Ta khi n m i th di chuy n theo tr t t c a

chúng. Con có th nói “ Th ng tuy t th t. Th ng mang m i chuy n ng”.
Ta chính là Alpha và Omega, là Kh i u và c ng là K t Thúc, là Nơi Này và là Nơi
Kia, là Tr c và Sau, là Trên và D i, là bên Trái và bên Ph i, là Kho ng Không gi$a
m i v t.
Ta là t t c , mà c ng ch(ng là gì c , là Ta mà ch(ng là Ta. Ta là cái v n là nó mà c ng
ch(ng là nó. Nó có ngh&a ch(ng có gì mà không ph i là nó, b i vì thi u i cái không
ph i là nó, mà chính nó là… không ph i nó. Và c th theo tu n t , nó có ngh&a không
th gì mà không ph i là nó.
M i th u là nó và u không ph i nó.
Con có hi u không?
D' nhiên là có. Vì hôm qua con m i nói chuy n v i c)p b n Murphy. T/i con
ang ng$i tán dóc thì có nói nv n v Th ng , và t/i con bàn v m y v n
này nh ng ti c là con l i ph i i vì ã b( tr r$i.
A.
Vì v y quan i m c a chuy n này là?
Nh ta ã nói là t t c chúng ta là Cùng M t Th Gi ng Nhau. T t c chúng ta u là

th ang di chuy n. Không có th gì là không di chuy n. M i th u chuy n ng.
Không th nào ng yên. Không m t th nào c . M i th u trong gu ng chuy n
ng. Bao g m c con, và á s!i. T t c các con u gi ng nh nhau. “Th ” nh v y
g i là S S ng.
M i th TRONG SD SENG LÀ SD SENG.
Con có th l y khái ni m này làm tr ng i m không?
Con không ngh' r!ng mình t ng nghe v chuy n này tr c ây.
Con có th ti p nh n nó không? Ch(ng có th gì trong cu c s ng mà không ph i là S

S ng. con có th ng ý v i nó không?
D , thì con ngh' v y.
T t, th thì con ch còn cách m t b c n$a hi u c m t chân lý v& i hơn.
Là gì ?
Con và Th ng là m t.
Con không ch&c là con có th ti n t i n a không. Làm sao mà có th t c?
Là th t y, n u “S S ng” ch là m t t khác thay cho “Th ng ” - và nó là v y.

Ch có duy nh t M t V t, và V t ó có th c g i là Th ng , ho c S S ng, hay
g i là T t C , hay b t c tên nào mà con thích.
Con ang ki n t o ra cái V t Th ó, c ng nh m i th khác mà con quan sát c
v i n#m giác quan c a mình- và c ng nh m i th mà con quan sát c v i giác
quan th sáu.
Th t ra, n#m giác quan c a con là nh$ng cơ quan th+ c m khá sơ khai. Chúng ch
nh n kho ng 1/10 các d$ li u liên quan v th gi i xung quanh con. Giác quan th sáu
c a con thì nh n c nhi u hơn th .
Giác quan th% sáu sao?
A.

Nó là gì? Tr c giác?
Nh cách con ã g i nó y. Con ã g i nó là ngo i c m. C c p này c a nh n th c

thì r t nhi u i u bí 4n c a v tr+ có th c hé m và tìm th y, không còn là th gì
ó r t huy n bí n$a.
Chà, chuy n này tr nên c c kì thú v( nh , nh ng mà nó thì liên quan gì n hòa

bình c a th gi i và kh ng ho ng mà chúng ta ang ph i i di n hi n nay?
M i th .
M i th% sao?
M i th .
Nh th nào?
B i vì con ch dùng 5 giác quan c m nh n th gi i chung quanh. Và con c ng ch

dùng n#m giác quan xây d ng nó. Nh ng t o ra c m t c ng ng mà ta ang
nói n, t o ra th gi i trong mơ c a con, thì con ph i s% d+ng giác quan th sáu c a
mình.
T i sao? Làm th nào?
Nh$ng c tin mà con có nơi Th ng và th gi i quan c a con u n t n#m giác

quan c a riêng con. i u này c ng úng v i ph n l n m i ng i trên trái t này. Tìm
hi u v Th ng qua vi c dùng giác quan th sáu là vi c làm b c m oán. Nh$ng ai
mà làm vi c này thì công chúng l#ng m và kh ng b .
Và vì th , ng i ta òi h!i con tìm hi u v m t ông Th ng , ang s ng ngoài n#m
giác quan c a con b ng vi c ch s% d+ng n#m giác quan mà con ang có.

Th c t thì con ch h c cách s% d+ng có hai cái trong ó mà thôi. Cái mà h u h t m i
ng i bi t n Th ng ph n l n là thông qua vi c nghe và c. N u nh c m giác
c a con v ông Th ng có khác i so v i cái mà con c nghe hay c c thì
ng i ta s) b o con ph i b! cái khác ó i. Nh$ng c m giác mà theo nh cách mà h
ang quát tháo thì chúng là “s n ph4m c a qu1 d$”.
Ki n th c c a con v Th ng là nh$ng ki n th c c truy n l i. Ng i này nói
v i ng i kia, ng i kia r tai ng i n , ng i n l i b o v i ng i ó, r i ng i ó
l i nói l i v i con.
Chà v y thì còn cách nào khác ta i tìm c Th ng sao? Ng i ta b o

v i t/i con r!ng b i vì t chính b n ch t, Th ng là Ch-ng th nào hi u c.
V y thì nh$ng ng i ban u i k v i m i ng i v Th ng , làm sao mà h bi t ?
H nghe qua các Th y tu và Nhà Tiên tri
Và làm th nào mà các Th y tu và Nhà Tiên Tri, ng i mà h d n l i, bi t nv

Th ng ?
Tr c ti p thông qua Kh i Huy n.
V y thì kh i huy n là m t ph ơng ti n có giá tr tìm hi u v Th ng ?
Vâng nh ng n u nh ngài là m t ng i x a r$i, s ng trong nh ng th i i c" r$i.

Con bi t Ngài mu n d n con n âu, nh ng con không i h ng ó âu.
Có l) con s) mu n nhìn nh n l i cái có kh n#ng ho t ng hi u qu v i th gi i hi n

nay, a nó n v i th gi i và nói r ng mu n c tr i nghi m hòa bình và hòa h p-
là Tâm Linh M i d a trên nh$ng Kh i Huy n m i.
Chúng ta ang nói v cái Tâm linh m i nào v y?

M t lo i tâm linh mà chúng c các t, ch c tôn giáo phóng i hơn nhi u so v i b n

ch t c a chúng. Vì r t nhi u các tôn giáo c c a các con, v i s h n ch c h$u, ã
ng#n b c con trong vi c c c m nh n Th ng nh b n ch t v n có c a Th ng
.
Chúng c ng ng#n con c tr i qua tr i nghi m hòa bình, hòa h p và t do- là m t tên
g i khác c a Th ng nh v n Th ng là v y.
Chà, nh con ã t ng nói, cái g i là tâm linh m i này nghe gi ng h t nh ch

ngh'a nhân v n , ch có tí gì liên quan n Th ng c .
Trong t i n c a các con, ng i ta nh ngh&a “ ch ngh&a nhân v#n” th n o?
“L i s ng l y ý thích và giá tr( c a con ng i làm tr ng tâm.”
Th thì có gì sai? T i sao ng i ta l y làm khó ch u v i nó?
B i vì cu c s ng ph i l y giá tr( và ý thích c a Th ng làm tr ng tâm, không

ph i là c a chúng ta.
Con có t ng t ng chúng khác bi t th nào không?
D' nhiên chúng khác nhau mà. Th ng mu n m t th% và t/i con l i mu n th%
khác. ó là toàn b v n .
V n c a các con không ph i là do con ng i t o ra b ng vi c làm khác i so v i

nh$ng gì mà h nói “ Th ng mu n h làm v y”, mà v n xu t phát t ch2 con
ng i ta làm chính xác v i nh$ng gì mà h nói “Th ng mu n h làm v y”.
Con có ý th y không?
D vâng, trong vài tr ng h p, nh ng mà…

Vài tr ng h p thôi sao? H u h t m i tr ng h p ch . Nhi u cu c chi n tranh x y ra

mà nguyên nhân là t các t, ch c tôn giáo. Hàng tri u ng i ã b gi t vì nhân danh
Th ng .
Há ch(ng ph i là báng b, sao?
M i th trên hành tinh này s) khác i n u nh các con ng nói v i mình r ng chém
gi t l n nhau là theo ý nguy n c a Th ng .
Chà, con không ngh' theo cách này…
Các con hi u chính xác theo nh v y. Và con kh#ng kh#ng r ng Th ng mu n v y.

Các con th m chí còn nói v i mình r ng Th ng mu n con ph i ng ra chi n u
vì Ng i, chém gi t vì Ng i.
Chúng con âu làm v y. Ch ai nói v y h t. Và không ai nói Th ng nói v y.
Th t không? Có c n ta l i ph i trích d n thánh kinh n$a không? Trong kinh Qur’an

không ch là b c ra và chi n u, mà còn nói r ng ai không ch u làm v y s) b xu ng
a ng+c n$a kia.
Không, không, không th t mà….thánh kinh thúc .y hòa bình, không ph i chi n
u.
Chà, Th ng âu có nói vi c ph i chi n u l i b t kì ai ây. Th ng nói n

vi c chi n u v i nh$ng ai không tin vào cái cách mà Ngài y ã h ng d n con ph i
tin theo.
Th ng s không làm v y. Th ng là Nhà ki n t o hòa bình v' i nh t

trong v" tr/ này. Chính th ng là s bình yên. Th ơng s không d n d&t
nh ng con chiên c a ng i chi n u v i ng i khác ch b i vì h mang m t tín
ng ng khác.

Nh ng con ng i b o r ng Th ng làm nh v y. Trong kinh Qur’an, Surah 9 : 123

tuyên cáo:
“...Này nh$ng k* tin ta! Chi n u v i nh$ng k* nh o báng ng ơi, hãy cho chúng th y
s c ng r n c a ng ơi và h n bi t r ng thánh Allah s) bên nh$ng ai bi t khi p s
Ng i,”
Trong kinh Bhagavad-Gita, ch ơng 2 dòng 31 vi t :
“...ng ơi ph i bi t r ng ch(ng có cam k t nào t t hơn là chi n u vì nh$ng gi i lu t,

vì th không c n ph i do d ”
Có l là nó ch g i ý r!ng ng i ta nên chi n u cho %c tin c a mình, nh ng nó

âu có nói r!ng ng i ta ph i làm v y âu, và n u nh không v y thì Th ng
s tr ng ph t mình. ó ch là phóng i thôi. ó không ph i là l i c a Th ng
.
Th t không? c Surah 9:38 và 9 : 39

“Nãy nh$ng k* tin ta! Ng ơi làm sao th , khi ng ơi c b o ti n lên phía tr c vì
thánh Alla, nh ng sao ng ơi c v ơng v n cõi tr n n th ?”
“Tr phi ng ơi ti n b c, ng ơi s) nh n tr ng ph t ghê g m t Ng i.”
Ho c hãy c Gita, ch ơng hai dòng 32-33. H nh phúc là nh$ng ng i, theo nh Gita
: “.. v i nh$ng ai chi n u khi có cơ h i, cánh c,ng thiên ng ang r ng m ”
“Tuy nhiên, n u ng ơi không làm theo ph n s chi n u cho tôn giáo, thì ng ơi s) là
k* t i vì ã không hoàn thành b,n ph n c a mình..”
Vì v y n u nh con t h!i âu có nh$ng “tinh th n thánh chi n” t âu mà ra, nơi
mà có nh$ng n n v#n hóa theo khuynh h ng x thân cho nh$ng tr n chi n tôn giáo
và nó là b t ngu n c a ánh bom t sát, ch c n nhìn vào nh$ng v#n t thánh kinh và
nh$ng v gi ng s c a các con. H a cho con nh$ng l i d n d+ cho nhi u th h . Và
h u h t nh$ng l i h a ó u là dù con th ng hay thua trong tr n chi n thì con v n
c tr ng th ng.
Nh trong kinh Bhagavad-Gita có vi t, i lo i mang hàm ý

“...dù cho ng ơi có b gi t trên chi n tr ng thì ng ơi v n s) ch m t i cánh c,ng thiên
àng, ho c ng ơi s) chi n th ng và t n h ng hoan l c ch n h gi i. Vì th hãy h
quy t tâm hãy ng lên chi n u “.(2:37)
Ngài bi t chuy n r$i y. Ngài không th thua c. Con còn c nghe nh ng

ng i àn ông H$i giáo c giáo hu n r!ng n u anh ta hy sinh khi gi t ng i
khác lúc th c hi n jihad, ki u nh ôm bom t sát, h s c tr ng th ng nơi
thiên àng b!ng vi c s có c 1 lúc n 72 cô gái $ng trinh ph/c v/ h .
A ng i ta c h a h3n nh v y. Th ng c ng a ra ch d n, in kinh Qur’an,

Sural 8:67, hãy chi n u cho n khi k* thù khu t ph+c, cho n lúc ó, không c n tù
nhân.
Th ng b o không tù nhân sao?
ó chính xác là nh$ng gì Th ng nói trong o n trên. Cho n khi mà t t c nh$ng

k* mà con chi n u l i khu t ph+c. Và khi h ã khu t ph+c, Th ng nói là có xây
d ng m t h th ng #n út lót h i l c ng ch(ng sao, b i vì nh$ng k* còn l i ph i ơn
cho vi c con ã không gi t h . Con có th g i nó là S b o kê c a Th ng .
Thi t là kì c/c. Ch-ng có kinh thánh nào mà l i g i ý nh v y.
Th t không? Gi ta coi Surah 9:29

Nó nói r ng “hãy chi n u v i nh$ng k* không có c Tin vào Allah hay Ngày T n
th , hay truy n bá nh$ng th b c m oán b i thánh Allah và S gi c a Ng i, hay là
k* không tin vào Tôn Giáo c a Chân lý…”
Nó có nói r!ng ph i chi n u n bao lâu không ?
xem nào .. “..cho n khi h tr thu Jizya v i s ph+c tùng t nguy n.”

À con có nghe v chuy n ó. Con có t ng c c v chuy n này. Con c c
r!ng ch m d%t vi c tàn sát nh ng ng i không theo H$i giáo, c a nh ng ngôi
làng hay vùng t b( xâm chi m b i ng i H$i giáo, ng i ta ph i c ng n p. ây
là 1 d ng c a jizya - m t d ng thu áp )t lên nh ng ng i không ph i là H$i
dân dành cho vi c b o kê và nh ng d(ch v/ khác, c g i là “kharaj”- thu t.
Nh ng mà con ngh' nó ch là nh ng phong t/c man r ; con không bi t r!ng vi c
tr thu Jizya là dùng cho vi c b o kê là nh ng thánh l nh trong kinh Qur’an.
Gi thì con bi t r i y.
D , nh ng th t s thì bây gi ch còn ai còn ai tin hay s ng nh v y n a trong

th i hi n i. Ý con là ó là nh ng i u c vi t t th i c+ i. Th gi i lúc ó
khác mà. Ngày nay ch còn ai còn tin r!ng o H$i l i d y nh ng tín $ i thu
ph/c con ng i hay t ai, ho)c là gi t nh ng ai không theo h n a. Dù sao thì
nh ng ng i quan tr ng h không tin nh v y. Có l ch còn m t vài nh ng
ng i mang t t ng tôn giáo b o th còn nói v y, ch% ch-ng ai có danh ti ng l i
làm v y âu.
V y thì con s) coi nh$ng ng i lãnh o các t, ch c chính tr và tôn giáo là nh$ng
ng i có uy tín úng không?
Ch&c ch&n r$i. Nh ng nhà lãnh o các t+ ch%c chính tr( và tôn giáo âu có nói
nh ng i u nh v y.
c giáo hoàng c ng t ng nói v y trong th i gian c a nh$ng cu c Th p t chinh.
Vâng nh ng mà nó t th i xa x a l&m r$i. Con ang nói v hi n nay. Con ang

nói n th i hi n i ngày nay c a chúng ta. Nhân lo i ã tr ng thành r$i. ã
ti n hóa r$i. Ch-ng còn nh ng nhà lãnh o chính tr( hay tôn giáo nào mà th
hi n quan i m nói trên trong th i hi n i n a âu.

D& nhiên, có m t phát bi u c a c a ng i Iran tên là Ayatollah Khomeini, trích t
cu n Cu c thánh chi n : Th gi i bên trong c$a ch$ ngh a kh$ng b H i Giáo c a
Amir Taheri, c xu t b n London vào n#m 1987.
D vâng có cu n sách ó. Ng i nên nói cho chúng con bi t trong ó h vi t gì

?
Trong quy n sách ó, Ayatollah Khomeini là m t th l&nh t i cao m t giáo phái c a

Iran, và hi n nhiên ông ta là lãnh o t, ch c chính tr , có o n trích nh sau:
“ H i giáo t o ra thánh m nh cho t t c àn ông, nh$ng ng i lành l n và không d t t
hãy chu4n b cho cu c chinh ph+c các qu c gia ng i ta ph i ph ph+c tr c thánh
kinh c a H i giáo”.
“Nh$ng nh$ng ai nghiên c u v nh$ng cu c thánh chi n c a H i giáo s) hi u ct i
sao H i giáo l i mu n th ng tr th gi i...Nh$ng k* không bi t gì v H i giáo l i v
v t khuyên H i giáo ch ng l i chi n tranh...Nh$ng k* nói v y là nh$ng k* ng c. o
H i b o : Hãy gi t t t nh$ng k* không tin vì chúng s) gi t toàn b chúng ta. Ch(ng
nh) nó l i có ngh&a r ng H i dân ph i ng i yên cho n khi nh$ng k* khác b xâu xé?
Thánh kinh vi t : Gi t chúng, hãy mang chúng n tr c l "i g ơm và hành quy t
chúng. Thánh kinh vi t : ph+ng s thánh Allah hãy gi t nh$ng k* mu n gi t ch t
chúng ta!... Thánh kinh vi t : có c nh$ng i u t t 3p thì ta ph i bi t ơn l "i g ơm
và d i bóng c a l "i g ơm! Con ng i không th khu t ph+c n u không có g ơm
ao. G ơm ao chính là chìa khóa d n n thiên ng, mà nó ch c m ra vì
nh$ng cu c Thánh chi n. Có n hàng tr#m bài thánh ca và truy n thánh thúc gi+c các
tín bi t trân tr ng nh$ng cu c chi n tranh. V y ch(ng l) nào o H i l i là m t tôn
giáo ng#n c n con ng i khu y ng chi n tranh sao? Ta ph nh, lên nh$ng linh h n
ngu ng c nào l i tuyên cáo nh v y.”
Gi ta nói v i con nhé : con ng i ã dùng nh$ng th nh s m truy n c a Th ng
làm cái c h p lý hóa và th c thi nh$ng hành vi man r nh t mà con ch(ng th
nào t ng t ng n,i, nh$ng hành vi b t công nh t mà con ch(ng th nào ng t i,
nh$ng hành vi phi th ng nh t mà ng i ta có th gán ghép cho nh$ng con ng i
hi n lành và vô t i.

Con ã s% d+ng nh$ng hành vi ó t c m+c ích c a con ch ch(ng ph i là c a
Th ng .
Ta b o con này, con ph i d3p b! cái T t ng c rích v “ m+c ích” c a Th ng ,
và thu n p t t ng C m nghi m m i v Chúa tr i n u nh con mu n c th y hòa
bình trên Th gi i.
Con ã t ng nói r ng ý thích c a con và ý thích c a Th ng không h gi ng nhau,
và i u này thì rõ ràng. Nh ng ta ph i nói v i con r ng ý thích c a Th ng và ý
thích c a con ng i không h khách bi t, mà chúng ng nh t. Th c t khi mà con
không th y chúng là m t thì nó m i gây ra nhi u r c r i.
V y thì ch ng nào mà con còn kh#ng kh#ng r ng con ph i ph+ng s cho ý thích c a
Th ng , thay vì là theo ý thích c a con ng i, thì con ã cho phép con t xác nh
s nguy n c a Th ng theo nh ý con. Và con làm nh v y- theo nh c tin c a
con v Th ng v nh$ng gì Th ng mu n và mong ch .
S thích c a con ng i thì khó lòng mà xác nh r ch ròi c, vì s thích con ng i
thì mang tính cá nhân.
Nh ng s nguy n v& i nh t c a toàn nhân lo i là S S ng. ây c ng là s nguy n v&
i nh t c a Th ng , nh ng con l i i tuyên b theo cách khác.
Con t ng t ng ra r ng th ng có m t s nguy n v& i hơn nhi u so v i s s ng
c a nhân lo i, và nó l i cho phép con c phí hoài cu c s ng vì con c mi'n tr ng
ph t.
Ch ngh&a nhân v#n thu n khi t s) không bao gi cho phép con vì m o mà l i i
h y ho i cu c s ng. Ch có nh$ng t, ch c tôn giáo m i bi n h cho nh$ng trò n c
c i nh th .
CH NG 14
Thi t là m t b ng cáo tr ng.
Cáo tr ng là th ch n m trong tâm trí c a con. Nó là m t ph n ý ngh& có t i/vô t i,

úng/sai c a các con.
S quan sát không ph i là s ánh giá, và bày t! thì không ph i là cáo tr ng. Bày t!
quan i m v m t s vi c ch là tính l i nh$ng cái ã có c.
Quan sát is “ à thì ra là v y” c a b t kì tình hu ng nào, ánh giá là “ v y gi thì sao?”
N u nh con bi t a cái “v y gi thì sao” vào b t kì s vi c nào. Ch(ng có th gì có
ngh&a tr phi con t o ra ý ngh&a cho nó.
Chính con m i là ng i quy t nh r ng cái “thì ra là v y” là “t t” hay “x u” , là
“ úng” hay là “sai”, là “,n” hay “không ,n”. Và con d a trên quy t nh này ánh
giá cái “à thì ra là v y” có hi u qu hay không, d a trên vi c mà con ch n tr
thành, làm ho c có c.
Quá trình ch ng ki n c a nhân lo i, ánh giá và ch n l c luôn c v n hành theo
cách này và nó có tính xoay vòng.
Con ch ng ki n, ánh giá và l a ch n, r i con l i ch ng ki n k t qu c a s ch n l a
r i l i ánh giá và r i l i l a ch n l n n$a, và r i l i ánh giá l n n$a, r i l i l a ch n
thêm l n n$a, và c th xoay vòng.
Thông qua cái quá trình này chính là quy t nh con th c s là ai.
Vi c liên t+c t o ra và t làm l i các quy t nh ó là cái mà con g i là s ti n hóa.
Lý do mà linh h n có c thân xác là ti n hóa. ó là tr thành m t phiên b n
càng lúc càng hoành tráng hơn.
ây chính là m+c ích c a cu c s ng trên trái t này và c a s s ng m i nơi. ;ng
d+ng quá trình này vào m t ph n cu c s ng c a con v i tên g i là tôn giáo ã khi n
cho con th y m i vi c tr nên khó kh#n b i vì s g n bó c m xúc m t thi t c a con
i v i các tín ng "ng.
Con có m t s g n bó c m xúc sâu s c v i c tin tín ng "ng c a con, nh ng tín
ng "ng c a con v tôn giáo c bi t khó t b!. Vì th , s ti n hóa c a các tôn giáo ã
b ch m l i so v i s phát tri n c a khoa h c, k& thu t và tâm lý- th t ra là hi u bi t
m i khía c nh c a con v i cu c s ng.
Các con ã làm nh$ng vi c mà các con làm v i nhau d i danh ngh&a tôn giáo b i vì
r t nhi u các t, ch c tôn giáo hi n t i c a các con- v i thi n chí là ph i g n ch t v i
nh$ng quy lu t tâm linh- ch ơn gi n là h ch a hoàn thi n nh$ng hi u bi t c a mình.
Tôn giáo ã không c phép tr ng thành.
Th t v y, con s) không nó tr ng thành. Các con tuyên b r ng b t kì s nh n th c
nào mà trái ng c và bi n hóa t cái c ó chính là s ph báng và d giáo. Các con
tuyên b r ng, Nh$ng kh i huy n m i là th không th có. V th c a các con hi n gi
ó là cái gì c n nói thì ã c nói, cái gì c n bi t thì ã c bi t, cái gì c n hi u thì
ã c hi u.
S vùng v y n tuy t v ng duy trì s s ng cho con ng i- ng#n c n ng i ta
chém gi t l n nhau và h y ho i s s ng c a muôn loài- s) ch a ch m d t và nó có th
s) cu n bay luôn các con, n u nh con không th t o ra m t quan ni m ơn gi n :
Có nh ng i u ta không th hi u ư'c v Thư'ng và S s ng, mà s hi u bi t ó s
thay i m i th .
Chúng ta s ph i làm b c th% 2 trong 5 b c n An l c.

A, ây là m t b c quan tr ng và không th thay th c vì ch v i nh$ng hi u bi t
m i v S s ng và Th ng thì con ng i m i có th ki n t o c quy t c hi u qu
và ng nh t.
Nh m i th hi n nay, t o ra c m t quy t c hi u qu và ng nh t là r t khó, b i
vì r t nhi u ng i trong các con tin r ng quy t c ng x% n t ch2 c a Th ng ,
và th nên Ngài y là ng i duy nh t mà ta ph i nghe theo.
S th t là h u h t các tôn giáo chuyên bi t trên th gi i l) ra ph i nói th này, nh$ng
lu t linh thiêng c a th gi i hoàn toàn khác nhau, không ph i là v n . T t c các con
tin r ng quy t c ng x% c a con là quy t c úng.
S úng n chính là s c i m c a con.
C c ng ng không th v n hành theo cách này. Khi hành tinh c a các con là c#n nhà
c a nh$ng c ng ng nh! hơn, h u h t m i ng i xa cách và không k t n i v i nhau,
nhân lo i ã có th v n hành theo cách ó. Nó không ph i là m t cơ ch trơn tru, nó
th ng khi n ta không vui, nh ng ít nh t ta ã s ng sót.
Hi n nay các con ang là m t c ng ng qu c t , k t n i và t ơng tr l n nhau. T t c
các con là M t th , dù cho con có s-n sàng ti p nh n cái c tin này hay không.
ây là i u mà các con r t ít khi th c hành. Nhi u ng i trong các con d ng nh
mang suy ngh& “m t th ” là cái gì vô cùng áng s . Và vì th mà con ti p t+c nh$ng
ng x% t th i xa x a, cái mà con cho phép s khác bi t c a các con t o ra s chia r*,
mà ph t l s th t r ng m t c#n nhà mà b chia n#m x* b y thì s) không ng v$ng
c. Các con không nhìn th y chúng ta ang cùng trong 1 c#n nhà. Th nên t i sao
ta ph i b#n kho#n tr c vi c phân chia làm gì?
Nh ng li u s g&n k t có ngh'a là chúng con s ch-ng còn nh ng tôn giáo khác

nhau, hay nh ng quan i m khác nhau v vi c tr i nghi m Th ng ?
D& nhiên không ph i v y mà là con chú ý n S “m t th ” c a con hơn. M t th

không có ngh&a là ng nh t. Khác bi t không có ngh&a là chia r*, và i l p không
ph i d n n i u.
Các ngón tay c a con âu có gi ng nhau. Chúng nhìn khác nhau, có ch c n#ng khác
nhau. Nh ng chúng là m t ph n c a m t bàn tay, c hai bàn tay là m t ph n c a thân
th .
M i thì nhìn âu có gi ng v i m t, khuôn mi ng thì ch(ng có chút gì gi ng v i cái
v ng trán. M2i th u có nh$ng ch c n#ng khác nhau. Nh ng chúng là nh$ng ph n
c a g ơng m t- b m t mà con tr ng ra v i th gi i.
Con s) c n t m i mình vì con gi n khuôn m t c a mình sao?
Th thì t i sao con l i cho phép các tôn giáo làm th v i khuôn m t c a nhân lo i?
Con ang suy ngh' v cái bài báo vi t v cu c ch ng i c a nh ng ng i theo

thuy t Lu-ti. H không ch gi n d khi m t v( m/c s Lu-ti ang c u nguy n v i
m t ng i không theo thiên chúa giáo, mà h còn gi n d khi ông m/c s y i
c u nguy n v i 1 ng i thu c dòng Lu-ti khác. H nói r!ng hành ng ó là “
hành vi c c k1 ph n c m ch ng i l i v i tình yêu c a Thiên Chúa”;
Và con ngh& nh th nào?
Con không th t ng t ng n+i r!ng Th ng l i ngh' v y. Con ch mu n

dính líu v i cái ông Th ng nào mà có suy ngh' ó. Con mu n ch y ra ngoài
và mua ngay vài mi ng dán can … CHÚA I C6U CON KHBI CÁC CON
CHIÊN CCA NG @I.

Nh ng con hãy nh r ng nh$ng hành vi ó không h “ úng” mà c ng ch(ng “sai”, ch
ơn gi n là không còn hi u qu n$a. Nó không ho t ng hi u qu , nó không th c
hi n c vi c con mu n là s ng hòa bình và hòa h p.
;ng x% phù h p là cái mà hi n nay con th t s c n n u nh cu c s ng nh con ã bi t
trên th gian này ti p di'n.
Hi n nay hành vi %ng x2 c a chúng ta d( th ng kh ng khi p. Chúng ta ã t o

ra m t xã h i d( th ng vô cùng.
ó là vi c con ch ng ki n, ó là ánh giá c a con và ó là l a ch n c a con.
Không, con âu có ch n v y. Con quan sát y ch% nh ng ây không ph i là

i u con l a ch n.
D& nhiên là có. Con ang l a ch n m2i ngày, b ng vi c ch(ng làm gì thay ,i nó.
Không công b!ng. Con thì có th làm gì? Con ch-ng th gánh trách nhi m h t
cho vi c thay +i toàn b hành tinh này trong nháy m&t c.
Ta s) h!i con m t l n n$a. N u không ph i là bây gi thì khi nào? N u không ph i là

con thì là ai?
CH NG 15
Làm sao mà có chuy n m t ng i l i mang gánh n)ng thay +i c th gi i c?
N u nh ch c n có m t ng i mà ã xúi gi+c ng i khác h y ho i b n thân, thì c ng

có th ch c n có m t ng i bi t truy n c m h ng ng i khác ,i m i b n thân
ch ?
Bây gi nhân lo i ang khao khát c ,i m i chính mình. Con có th c m nh n
i u này kh p nơi. Con có th c m nh n chúng trong t ng hơi th . T t c m i ng i
u ang ch i ai ó ng lên và ch ng cho h . Có cai ó ph i kh i ng vòng
quay. C n m t ng i 4y ngã quân domino u tiên.
Nh ng ta nói rõ cho con bi t chuy n này, k1 nguyên c a Ch m t ng C u th ã
qua r i. Cái mà ta c n bây gi ó là cùng nhau hành ng, cùng nhau n2 l c, cùng
nhau sáng t o. Cái mà ta g i bây gi không ph i ch là m t ng i duy nh t, mà là s
ông m i ng i s-n sàng là “m t ng i” trong m t nhà, trong m t c ng ng, trong
vòng tròn c a s nh h ng, ng i s) lãnh nhi m v+ em l i s thay ,i ây ó.
Trong ng$ c nh này, m t ng i có th t o ra s khác bi t v& i, vì nó luôn luôn là
m t ng i n m trong m t nhóm l n, ng i mà có th g i lên vi'n c nh huy hoàng
nh t, ng i nh hình c cái chân lý hoành tráng nh t, ng i truy n c m h ng, l a
ph nh và c kích ng , ánh th c và cu i cùng là t o ra m t cái hoàn c nh mà trong
ó hành ng c a t p th c h i áp và tr nên quen thu c.
Con có ph i là cái ng i ó không? Con có ch n tr thành ngu n c m h ng v i t t
c nh$ng ai mà con ch m vào cu c s ng c a h không?
ó là câu h!i mà hi n nay linh h n c a con ang h!i con. ó là lý do t i sao nó em
quy n sách này n v i con.
Có l ai ó trong chúng con ang c quy n sách này chính là cái ng i ó. Có l

là vài ng i. Có l là r t nhi u. Dù có r t nhi u ng i ng i ti p nh n l i kêu
g i, chúng con v n c n s giúp c a Ng i. Chúng con c n s giúp c a
Th ng .
Ta hi u. C ng vì i u ó mà con ã n v i quy n sách này. Th t ra, nó còn là vi c

con ã b t u v i cu c trò chuy n này. Con ã nói r ng con mu n c giúp ". ó
là m t kh i u t t, nh ng chúng ta ch(ng th ti n lên c n u nh con tin r ng ta là
m t ông Th ng l n x n.
Ai tin nh v y?
H u h t nhân lo i u ngh& v y, phán xét b i hành ng. Nh ta ã nói, quy t c ng

x% thì có s khác bi t l n t n n v#n hóa này v i n n v#n hóa khác, nh ng ng i ta

tuyên b t t c u c d a trên L i nói và gi i lu t c a Th ng . N u úng th
th t, thì ông Th ng này ph i l n x n c c kì.
D& nhiên chúng ta s) không nói Th ng là ng i l n x n âu. Chúng ta s) nói r ng
chính con ng i m i l n x n.
Và n u nh t t c b n h u ý n quy t&c %ng x2 c a ng i, thì h s không

còn l n x n n a.
Chính xác! úng v y y.
Nh ng n u nh Th ng toàn n ng, t i sao Ngài y không ch rõ luôn là quy

t&c %ng x2 nào m i là quy t&c %ng x2 úng? T i sao Ngài y ch ơn gi n là gi i
quy t v n luôn?
Chính xác ó là vi c ngài y ang làm.
Th t à?
Con có bi t là Ngày t n th ang n g n không? Con có th y c chi n th ng cu i

cùng ang trong t m tay không? Con có th y cái qu báo c a s v t l n và k t qu
vinh quang c a jihad không?
Ý ngài ang nói cái vi c làm t+n th ơng và gi t chóc hàng nghìn ng i nhân
danh Th ng ?
Ta nói n vi c tr kh% nh$ng ng i ph n b i không có c tin. Ý ta là thanh l c

xã h i loài ng i.
Kinh thánh vi t, “Các ng ơi ph i tr+c xu t ác qu1 ang l n trong các ng ơi”, kinh
Qur’an ch d n “ chi n u v i chúng cho n khi nào cho n khi nào không con s
i ngh ch và t t c c tin uh ng v Th ng ”. Kinh Bhagavad-Gita còn tuyên
b “ khi b o v ph4m h nh, và h y di t cái ác, hoàn thành s m nh linh thiêng thì ta

xu t hi n t th i i m này sang th i i m khác”. V y thì ó chính là quy n l i và
ngh&a v+ c a nh$ng ng i theo Th ng .
Con có tin nh v y không?
Không .
Th thì t i sao con l i nói nh v y?
Con mu n có s công b!ng và lên ti ng vì nh ng ng i có %c tin.
Nó ch là nh$ng tín ng "ng ã tàn phá cái th gi i mà ng i ta t o ra nh$ng cu c

chi n tôn giáo không. Con có th y i u ó không?
D' nhiên là con th y. H u h t m i ng i u th y- tr nh ng ng i ang &m

chìm trong ó. V n là, t/i con không bi t ph i làm gì. T/i con không bi t làm
sao giúp nh ng ng i ang m&c kAt trong nh ng tín ng ng y.
Con có th giúp h b ng cách nói v i h r ng con hi u h vì sao h l i làm nh v y,

r ng con bi t ó là nh$ng c tin, tín ng "ng c a h , và con mu n ng i l i àm o
cùng h v nh$ng tín ng "ng ó cùng xem còn c n bi t thêm nh$ng gì n$a không-
và v nh$ng tín ng "ng khác trên th gi i- cùng nhau h c h!i.
Nh ng n u nh cái mà h ang làm- cái mà h ang th c hi n- l i gây h i hay

t+n th ơng thì sao? Chuy n gì n u nh %c tin c a h khi n h làm nh ng i u
mà i v i ngài nó th t là kh ng khi p thì sao?
Th m chí là nh$ng ng i làm nh$ng i u kh ng khi p c ng s) ph i d ng l i, dù ch

trong ch c lát, n u nh con h!i h t i sao h l i làm nh v y.
B n tính t nhiên c a con ng i không h tàn ác. B n tính t nhiên c a con ng i
chính là yêu th ơng. Khi con ng i tr nên tàn ác, nó b i vì h ã tin m t i u gì ó.
Vì th hãy h!i h - th m chí là khi con ang trong s ho ng lo n- hãy h!i h :

“ Anh ã ch u nh$ng t,n th ơng gì mà khi n anh ph i t,n th ơng tôi khi n anh
nguôi ngoai v y? “
Gi ây ó là s ch t v n sâu s c.
Nó là m t câu h!i tuy t v i c a ra trong tình hu ng c a s xung t mà nó khi n
cho ng i khác gieo r c n#ng l ng tiêu c c lên con. Nó có hi u qu t nh$ng vi c
nh! trong nhà n chuy n i s mang t m qu c t .
Nh ng khi ã h!i thì con ph i chu4n b tâm lý c nghe câu tr l i. Con ch(ng th
nào có c câu tr l i ki u nh úng v i ý mà con tuyên truy n, hay con s) c th
ra. Con ch(ng th ph t l , hay ánh giá th p nó vì con không ng tình v i nó. Và d&
nhiên con s) không ng ý v i nó ho c ch(ng ai s) chi n u cùng con.
S) r t là h$u ích khi hi u c chuy n n u có ai ó chi n u v i con thì có ngh&a là
h ang chi n u giành l y s chú ý t con.
N u nh con có th l ng nghe h , và giúp " h tìm ra nguyên nhân khi n h t,n
th ơng, không ph i chi n u v i con n$a thì h s) t b! cu c chi n, n u nh ch
c u b n thân h kh!i nguy hi m.
Nh ng r$i t i sao ng i ta l i gây ra chi n tranh, gây ra nh ng cu c chi n?

Ch-ng l h không bi t r!ng nó s .y h vào nguy hi m sao?
B i vì h nh n th y r ng hi m nguy ã luôn b a vây quanh h , ho c s) x y nv i

h -h ang c g ng ng#n ch n i u ó?
Hãy nh i u mà ta t ng nói v i con : Khi h t n công ta, ch(ng có qu c gia, hay t,
ch c ho c cá nhân nào ngh& r ng h là nh$ng k* t n công. T t c h u ngh& mình là
ng i phòng th .
“Anh ã ch u nh$ng t,n th ơng l n n th nào khi n anh ph i t,n th ơng tôi thì anh
m i nguôi ngoai?” th nên nó là m t câu h!i h$u ích.
Vâng nh ng n u con ch-ng th làm gì c v i cái ã t+n th ơng anh ta sâu s&c
thì sao? Ng nh quan i m c a h mang tính xuyên t c ho)c yêu c u c a h vô
lý thì sao?

Quan i m c a ai c ng có tính xuyên t c c . Ta b t ut ó nào. Con nên bi t i u

ó. tr thành ng i ch$a lành con ph i hi u là ch(ng có ai làm i u gì không thích
h p c , i u ó khi n h thành m u hình c a th gi i.
i u ó có ngh'a là con ph i ch p nh n quan i m c a m i ng i là h p lí h t

sao?
i u ó có ngh&a là con ph i hi u c nó là quan i m h p lý i v i h . Con ph i

s-n sàng nói c Nh$ng T Có Th Hàn G n C Th Gi i :
“Tôi có th hi u c t i sao anh l i c m th y nh v y”.
ây là m t câu nói y quy n n#ng. Nó không ph i ám ch r ng con bi t chia s* c m
giác v i ng i khác, ho c ng ý v i nh$ng chuy n mà h làm, mà nó có ý r ng con
có th nguyên nhân khi n h phát sinh c m xúc này.
Riêng cái tuyên b này ã th,i b ng lên ng n l%a r i.
Thi t sao? Ý con là nó th t s có quy n n ng n v y sao?
A b i vì nó nói n ng i khác. “Anh không ơn c. Anh không iên, anh không

ph i là ng i duy nh t- mang tín ng "ng, suy ngh& và tr i nghi m- a ra k t lu n c a
riêng mình “.
N u nh con mu n mình tr thành m t ng i ch$a lành, con ph i hi u c khó kh#n
l n nh t khi ng tr c m t ng i có v n th ng không ph i là v n c a h , mà
là n2i s hãi ch(ng ai có th th u hi u c nó. N u không ai hi u c, thì vi c tìm
ra c gi i pháp tr nên m m t.
ó là lý do t i sao vi c không c ai th u hi u l i d n n s tuy t v ng. Và ng c
l i, c m giác có ai ó hi u c mình th ng s) kéo h quay l i và m ra cánh c%a
a n vi c cùng th o lu n.
ó là m t i u vô cùng khó luôn. N u nh có ai ó ánh bom Ngài, u c

ngu$n n c c a Ngài ho)c s2 d/ng v" khí hóa h c t n công tn c c a Ngài,

ho)c hét th-ng vào m)t ngài trong gian b p c a ngài thì khó mà nói c câu “
tôi hi u t i sao anh l i làm v y” l&m.
N u nh con không th nói v y thì ít nh t ph i h!i “ i u gì ã khi n anh t,n th ơng

sâu s c n m c anh ph i t,n th ơng tôi m i khi n anh nguôi ngoai v y?” . con s)
không bao gi ch m d t c b o l c. Nh ng con có th khi n nó t m ng ng, trì hoãn
nó, nh ng con s) không bao gi k t thúc c nó.
ó là b i vì, ta l p l i m t l n n$a nhé : D i con m t c a k* t n công thì m i cu c
t n công ch là cách phòng v .
Th u hi u c i u này là b c cơ b n c a m i s hàn g n.
CH NG 16
Con c m th y câu tuyên b cu i khá là kích thích. Chúng ta có th ào sâu v

v n này không?
Ch c ch n r i. Ta nên nh v y.
“ Ch-ng có ai làm i u gì không thích h p c , i u ó khi n h thành hình m u

c a th gi i”, câu này ngh'a là gì?
Ý ta là ch(ng ai coi hành ng c a mình là sai trái c .
Nh ng có m t s ng i làm sai mà, cho dù h có cho r!ng h làm sai hay không.
Có l) ây chính là th i i m a ra KH7I HUYFN M<I TH; B7Y

Không có i u gì là úng hay sai. Ch t n t i cái có ho t ng và cái không ho t ng
d a trên i u mà con tìm ki m, i u mà con làm và i u mà con có.

Làm sao Ngài có th nói v y c? Làm sao mà Ngài có th nói “ ch-ng có th% gì
là úng hay sai ?”
Vì nó úng nh v y. úng hay sai ch(ng qua là do trí t ng t ng c a con thôi.

Chúng phán xét i u mà con làm, nh d ng th mà con ang t o ra trên b c ng
c a con. Chúng là nh$ng giá tr mà con quy t nh d a trên cái mà con mu n theo tính
ch t cá nhân hay theo nh chu4n m c xã h i. Khi con mu n có nh$ng s thay ,i, cái
mà con cho là “ úng” ho c “sai” c ng thay ,i theo. L ch s% c a các con ã minh
ch ng cho i u ó.
Vô lý. Cái cơ b n v n không +i.
Không sao?
Vâng.
V y cho ta m t ví d+ v cái giá tr “cơ b n” mà v n không ,i xem nào.
c thôi, sát sinh. “Các con không c sát sinh” v n không +i. ó là giá tr(
cơ b n c a con ng i.
Tr phi mà con mu n th ng tr n.
Không công b!ng. ó là t v mà. Chúng ta có quy n t v cho b n thân mà.
Chà âu ph i cu c chi n nào c ng là t v âu. Hành tinh này c a các con ã bi t

n nh$ng cu c chi n xâm l c.
Vâng nh ng ta ng nói nv n này. Chúng ch làm m i vi c tr nên ph%c

t p thôi.

Ta hi u.
tn c c a con ch a t ng xâm l ng n c nào. T/i con ch ang trong nh ng

cu c chi n t v thôi.
tn c c a con ch có nh$ng cu c chi n v qu c thôi à?
D úng.
D& nhiên là nó úng.
V y i u ó có ngh'a gì?
Nó có ngh&a r ng con ch ang minh ch ng cho i u ta nói tr c ây. Ch(ng có qu c

gia nào, ch(ng có t, ch c nào t coi mình là k* xâm l#ng. T t c b c vào cu c chi n
u nói r ng h ch ang t v tr c m t th gì ó.
Bây gi thì con th y ch a? Ta ang ph i l p l i ch2 này b i vì ây là i u mà con
ph i xem xét cho th t k6. Ch có trên hành tinh c a con m i không có “k* t n công”
mà ch có “ ng i phòng v ”. Các con t c cái ngh ch lý thú v này ch ơn gi n
g i t t c nh$ng s t n công là s phòng v . Làm cách này thì con có th thay ,i các
giá tr cơ b n t kho nh kh c này sang kho nh kh c khác nó h p v i con, mà nhìn
vào t ng nh nó ch(ng h thay ,i.
Các con tàn sát con ng i mà không h b tr ng ph t và nói r ng ó là do không còn
s l a ch n nào khác t c i u mà con mu n. Các con ph i b o v cho b n
thân.
T t c nh$ng k* t n công u nhìn hành ng c a h theo cách này. Th t v y, con
c ng ã nhìn nh$ng cu c t n công c a con chính xác nh v y. Không ph i là ch v i
chi n tranh, mà v i b t c xung nào trong cu c s ng, t chi n tr ng n trong
phòng ng , t ch2 nh! n ch2 l n. Không ai t n công, m i ng i u phòng v .

Nhìn th y nh$ng cu c t n công v phía con theo cách này có th t o ra phép màu.
Nh ng con không bao gi có th nhìn nh n nh$ng cu c t n công theo cách nh v y
ch ng nào mà con con mang t t ng v nh$ng th nh “ úng” và “sai”.
Con hy v ng là ngài hi u cho r!ng cái t t ng này khó mà thông l&m. Cái ý
t ng mà th gi i này không t$n t i úng hay sai r t khó c ch p nh n.
D ng nh i v i con thì t/i con v n th t s có nh ng giá tr( cơ b n ang t$n
t i trên hành tinh này. Nh ng giá tr( c nhìn nh n b i m i ng i...ho)c c/ th
hơn, là h u h t m i ng i.
Chà, ng ng i. Con cho ta m t ví d+ nào.
D , ch-ng h n vi c c m t t2. H u h t m i ng i u $ng tình vi c t k t li u

i mình là sai. Nó là phi o %c.
A v i câu h!i v vi c k t li'u cu c s ng c a m t ng i, hi n t i trong t t ng c a

ph n ông m i ng i trên trái t này ó là m t vi c không nên làm.
T ơng t , r t nhi u ng i trong các con kh#ng kh#ng r ng c ng không nên ph n i
vi c ng i ta mu n k t thúc cu c s ng c a mình.
Trong c hai tr ng h p, con có th nói r ng ây là “vi ph m pháp lu t”. Con có l)
a ra k t lu n m t cách nhanh chóng, b i vì vi c k t li'u cu c i c di'n ra
chóng vánh. Nh$ng hành ng k t li'u cu c i c di'n ra t t thì l i không vi
ph m pháp lu t, m c dù chúng a n cùng m t k t qu .
Th nên, n u m t ng i ch2 con mà t sát b ng súng thì gia ình anh ta s) m t
quy n l i b o hi m. Nh ng n u anh ta gi t mình b ng khói thu c, thì gia ình v n
ch ng b o hi m.
N u m t bác s6 giúp con k t li'u i mình, ó là k* gi t ng i. Nh ng n u các công
ty thu c lá làm v y, thì nó c g i là th ơng m i.
V i con, m i th d ng nh ch là v n th i gian. S h p pháp c a vi c h y ho i
b n thân- vi c úng, vi c sai trong chuy n này- d ng nh liên quan r t l n t i h u
qu nó nhanh c" nào, c ng nh là ng i nào th c hi n nó. Cái ch t càng nhanh thì

hình nh vi c ó càng “sai”. Cái ch t càng n ch m thì m i vi c l i coi nh “bình
th ng”.
Thú v thay, ây chính xác là vi c làm ng c l i c a m t xã h i nhân o. B ng b t c
nh ngh&a có lý nào v vi c mà con g i là “nhân o”, cái ch t càng nhanh càng t t.
Nh ng xã h i c a con l i i tr ng ph t nh$ng ng i làm vi c nhân o, và tr ng
th ng nh$ng k* làm nh$ng vi c iên cu ng.
Thi t là iên khùng khi ngh& r ng nh$ng kh, i b t t n ó là vi c mà th ng mu n,
và vi c k t thúc cái kh, i ó m t cánh nhanh chóng và nhân o thì b coi là “sai
trái”.
“Tr ng ph t s nhân o, tr ng th ng s iên cu ng”.
Ch có cái xã h i v i hi u bi t h n h3p thì m i bám vào cái châm ngôn này.
Con u c cơ th mình b ng vi c hít ch t caxinogen( m t ch t gây ung th ), con
u c cơ th mình b ng vi c #n các th c ph4m c dùng hóa ch t mà nó s) t t
gi t ch t con, con u c cơ th mình b ng vi c hít th b u không khí liên t+c b ô
nhi'm. Con ã u c cơ th mình b ng hàng tr#m cách khác nhau t ng giây t ng
phút, mà con thì bi t r ng nh$ng ch t này không t t cho con. Nh ng b i vì chúng c n
m t th i gian dài m i gi t ch t c con, th nên con t sát mà ch4ng mang tr ng t i
( trích Trò chuy n v i th ng 3)
Th còn tr m c&p thì sao? Nó là m t giá tr( cơ b n r!ng chúng ta không cl y

cái mà không ph i là c a mình.
Tr phi con ngh& r ng ng i khác không có quy n ó, còn con thì l i có quy n.
Không công b!ng. N u nh ng i khác không có quy n mà t/i con l i có quy n,

thì chính xác hơn b i vì nó không ph i là c a h mà là c a t/i con, chúng con có
quy n l y nó l i ch%.
D& nhiên là con có quy n. Theo nh các giá tr c a con thì úng là v y. C+ th , theo
nh các con thì nó là “quy n s h$u” (cái mà ta s) th o lu n sau). Nh ng ó chính xác

là quan i m c a ta. Con không làm gì khác ngoài vi c ch ng minh r ng quan i m
c a ta là úng.
Quan i m c a ta là các giá tr c a con thay ,i khi nh n th c c a con thay ,i.
Chúng thay ,i vì con mong mu n v y, vì th mà con mu n thay ,i.
N u nh con mu n th gì ó mà ng i ta ngh& r ng nó là c a h , và n u nh con
mu n nó và con ngh& r ng mình th t s r t c n nó, con s) ng+y bi n chi m c
th con c n.
Tin ta i. Con ã t ng làm v y. Con ã làm chính xác nh v y.
Các giá tr luôn b thay ,i. Con s) ch(ng th nào ngh& ra m t “giá tr cơ b n c a con
ng i” mà nó không b t m th i g t qua m t bên, thay ,i ho c hoàn toàn b b! m c
vào lúc này hay lúc khác khi ng i ta thay ,i quan i m c a h v th mà h mu n
tr thành, th mà h mu n làm hay mu n có c trong m t lúc nào ó.
Vì th n u nh con ngh& có nh$ng i u hoàn toàn “ úng” ho c hoàn toàn “sai” thì con
ch ang l a d i b n thân mình thôi.
Ý ngài là t/i con ã “sai” ?
R t thông minh, cái này a th(ng t i v n tr ng y u c a các con v i cái t “sai”.

Ng i ta dùng nó c hàng th k1 ít nh t là theo 2 cách - nó có ngh&a là “sai l m”, ho c
có ngh&a là “phi o c”.
M t hành ng c g i là “sai l m” khi hành ng ó không a n m t k t qu
nh mong mu n ho c nh s-n.
M t hành ng c g i là “phi o c” khi hành ng ó vi ph m m t vài nguyên
t c s ng ho c nh$ng b lu t l n hơn mà xã h i ã a nó vào khuôn kh,- ho c xã h i
t t ng t ng ra s Th n Thánh c a nó a nó vào khuôn kh,.
Cái khó v i o c mà ta ã ch ra, là chúng ã thay ,i t th i i m này sang th i
i m khác, t nơi này sang nơi khác, nó d a trên cái mà xã h i này hay các c dân c a
nó mu n có c. Vì th o c c c kì mang tính ch quan.
Cái khó v i sai l m, ó là trong xã h i tôn giáo hay tùy hoàn c nh mà chúng th ng
c ánh giá ngang b ng v i suy i o c, thay vì ch ơn gi n là l m l". i u
này không ch gây ra s b t ti n hay không may là làm sai, mà còn là t i l2i. Trong

m t vài tôn giáo ho c nh$ng n n v#n hóa cho n n t ng là o c thì nh$ng sai l m
bình th ng c a con ng i con th b xem là ch ng l i Th ng , có th b tr ng
ph t b i nh$ng hình ph t hà kh c n phi lý ho c ph i b kh, n n.
Chúng ta cùng xem m t s ví d+ d i ây. i lo i nh
1. K* h2n láo v i cha m3 s) mang t i ch t.
2. K* báng b, s) b ném á n ch t.
3. Ph+ n$ không che kín cơ th mình s) b ph t roi.
4. K* #n c p s) b ch t tay.
Nh$ng ai không ng ý v i nh$ng chu4n m c hà kh c và c ng nh c, mà im l ng và
không nói gì tr c nh$ng hình ph t phi lí ó c a h , b cho là ng i b! o- có th b
gi t.
T t c nh$ng tình hu ng này là i u ki n t o ra mâu thu n leo thang và chi n tranh,
gi thì m t cu c t n công c ng+y bi n là b o v tôn giáo, m t hành ng danh
chính ngôn thu n c ch p thu n b i Th ng .
ó chính xác là nh ng gì ang di n ra trên trái t này c a t/i con. Ngài ã ánh
úng tr ng tâm r$i. ó úng là cái ang x y ra hàng ngày và hàng gi th gi i
ngày nay.
Nó ã x y ra hàng ngàn th k1. Th t ra là c hàng thiên niên k1. ó là lí do vì sao

B7Y KH7I HUYFN M<I l i r t quan tr ng, vì nó t o ra m t hoàn cành mà ta phân
bi t “l2i l m” v i “ o c”, a Th ng ra kh!i toàn c nh.
Con th t s ngh& r ng ta quan tâm n chuy n con #n th t vào ngày th sáu hay m c
kín mít t u n chân vì con là ph+ n$, hay con ng úng ch2 c a mình b c
t ng Than Khóc sao?
Cách ây không lâu con có nghe chuy n m t vài ph/ n th2 %ng cùng v i àn
ông bên “khu v c c a àn ông” c a B%c T ng Than Khóc, m t trong nh ng
nơi linh thiên c a các tín $ o Do Thái. H ch mu n làm rõ m t i u : ã n
lúc ph i k t thúc s phân bi t u tr' gi a àn ông và ph/ n , b i vì cái suy ngh'
ph/ n là vô d/ng, b i vì h có kinh nguy t và vì l gì ó c xem là “không

s ch s ”. àn ông- m t vài ông Giáo s'- b&t u la ó, ch2i r a và còn nh+ n c
mi ng, m t vài ông còn xông vào .u v i các ch( em.
Con có th t s ngh& r ng Th ng quan tâm n nh$ng i u nh v y không?
Chuy n này khá là nh* nhen cho dù có nhân danh là truy n th ng linh thiêng i
ch ng n a.
Có l) nó th t s là v y.
Nh ng n u nh Ngài không quan tâm n s s ng trên trái t, v y cái gì ang

di n ra ây?
Th ng quan tâm v s s ng trên trái t mang l i cho con ng im is

giúp ", m i s ng h , và m i công c+ mà h c n h có c nh$ng tr i nghi m
kì di u và vui v*. Và th ng yêu th ơng con ng i nhi u ban cho h món
quà v& i nh t trong t t c : s t do ý chí.
Thú v thay gi ây là m t thách th c mà các con ã t t o cho mình ó là con tin
r ng Th ng cho con s t do ý chí, nh ng r i l i t c o t nó i b ng cách nói
chính xác v i con i u mà Ngài mu n con làm theo. Th m chí t i c i u con suy
ngh& và nói ra. Trong m t vài tr ng h p, ó còn là c cách con #n m c n$a.
M t vài ng i trong các con ngh& r ng th t thi u tôn tr ng khi bi t ra tên c a Chúa
tr i, và vì th các con s% d+ng nh$ng d u g ch ngang ch2 nh$ng nguyên âm tránh
phát âm úng nh nguyên b n ( mà ph t l i s th t r ng cái ki u vi t này ch ơn
gi n t cái th c t r ng cái ngôn ng$ nguyên b n dùng vi t tên c a Chúa tr i hoàn
toàn không có Nguyên âm). Nh$ng ng i khác l i thông qua cái lu t ch ng l i vi c s
h$u ho c tr ng bày b t kì hình nh hay kí h a nào v Th ng , loài v t và con
ng i b i vì tin r ng ó là i u c m v i nh$ng “hình nh kh c h a”.
Các con ã ch i b! r t nhi u nh$ng khoái c m cơ b n c a b n thân- âm nh c và khiêu
v ch(ng h n- b ng cách tuyên b r ng Th ng không mu n con dính vào nh$ng
am mê y. Nh m t vài ng i nói chúng là t i l2i và phi o c.

Th t v y, nh$ng tn c nơi mà lu t pháp d a vào lu t tôn giáo, thì con mà làm sai
m t i u gì ó th t nh! và dù ch là nh$ng l2i l m v t vãnh c a con ng i thì b gán
vào nh$ng vi c suy i o c.
Nh ng làm gì có cái o c nào là chu4n m c khách quan và không thay ,i âu. Nó
không th trong b t kì xã h i ti n hóa nào, vì b n ch t c a ti n hóa t nhiên là s t
thay ,i. Và d& nhiên ây chính xác là i u mà các chính ph có n n t ng tôn giáo
ang mu n ch n ng l i. H ki m tìm ph ơng án b t nó d ng l i. Nh ng thay ,i
là b n ch t c a t nhiên. Và vì th h tìm n vi c t o ra m t cu c s ng t t 3p hơn
b ng vi c ph nh n b n ch t c a S S ng.
Nh ng S S ng không th b ch i b!, ho c quá trình này s) b ng ng l i. Th nên khó
kh#n càng ch ng ch t khi xã h i ã thay ,i mà chu4n m c o c thì không. M t
v t n t l n xu t hi n gi$a nh$ng lu t trong sách v và tr i nghi m hi n th c. Khi v t
n t càng l n, thì nh$ng chu4n m c ng x% t nhiên s) ng m xu t hi n bên trong n n
v#n hóa y. Nh ng khi nh$ng chu4n m c m i n,i lên, thì nh$ng ng i ng i s thay
,i l i ng lên ch ng l i cái m i.
Và vì th m t l n n$a t n công c ng+y bi n b ng t v .
ó chính xác là tình hu ng ang x y ra v i n n v#n hóa c a các con ngày nay.
T do là m t i u n c c i c a s s ng trên trái t, mà t do là b n th c a Th ng
, và t do ý chí là món quà v& i nh t c a Th ng , thì g n nh b gi i h n tuy t
i b i chính ph mà b ki m soát b i tôn giáo.
Có nh$ng ng i nói r ng chính ph không nên c ki m soát b i các tôn giáo, ta nên
phân nh r ch ròi gi$a Nhà th và nhà n c. Nh ng ó là cách nhìn r t Tây ph ơng.
Nh$ng n n v#n hóa khác c m th y r ng ch có Th ng nên là ng i th ng tr t i
th ng trong các m i quan h con ngu i, và ó là Lu t tr i, nh cái c ghi trong
thánh kinh và di'n gi i b i nh$ng ng i truy n giáo và nhà lu t h c, nên là lu t c a
lãnh th,.
ây chính là s xung t trong h t t ng mà ta ã nói tr c ây trong cu c trò

chuy n này. Nó là xung t thi t y u gi$a t do cá nhân và gi i h n b n thân, gi$a
nhân quy n và m t vài ng i tuyên b v Lu t tr i.

S th t thì không có xung t, vì t do là b n th c a Th ng , và nhân quy n- t
do cá nhân, công b ng i v i lu t pháp, s bình (ng tr c tr c các phiên tòa- là
bi u hi n c a b n th ó.
Nh ng v n có nh$ng tôn giáo (v n còn t n t i n ngày nay) ã không nh n ra nh$ng
t do cơ b n và quy n bình (ng i v i nhân quy n c a m2i ng i. Theo m t vài tôn
giáo, nh ta ã nói ây, ph+ n$ không b ng v i àn ông. Theo m t vài tôn giáo,
nh$ng ng i vô th n không có quy n c s ng. M t ng i không ph i là thành viên
c a t, ch c tôn giáo không th ch ng l i ng i có o. Ng i ta còn cho phép dùng
c nô l .
Không, không ch-ng có thánh kinh chân chính nào l i không k t t i vi c dùng nô
l .
T t hơn thì con nên c k6 kinh Qur’an và c Kinh thánh n$a.

Gi ây khi mà nh$ng l i gi ng c a các tôn giáo ó tr thành lu t l c a m t vùng
hay tr thành c tin mãnh li t và “ o c” c a m t n n v#n hóa, thì ch c ch n s) có
xung tx y n. c bi t khi các tôn giáo ó tìm cách bi n c tin ó tr thành
nh$ng i u lu t d n ng cho ng i khác.
Luôn luôn t n t i nh$ng h t t ng khác bi t trên trái t này, nh ng s chia r* trong
h t t ng hi n nay v i s ti n b không ng ng c a khoa h c k6 thu t ã t o i u
ki n cho s h y ho i b n thân tr nên nhanh chóng.
Chà l i chuy n này n a, nh ng con có cùng m t câu h*i. Làm sao ta ch m d%t
chuy n này?
Chúng ta c n m t s d ng c m ch a t ng có, m tm c c c v& i. Con có th

ph i làm nh$ng vi c mà t tr c n nay ch a t ng có trong l ch s% c a nhân lo i.
Cái gì?
Con ph i t b! nh$ng c tin linh thiêng nh t trong con.

“Con không th . Con không th . Con thà ch t còn hơn làm c vi c ó”

ó là i u ng i ta s nói khi c n ây.
Thì h s) nh v y. R t nhi u ng i s) ph i ch t c làm vi c “ úng”.

Ch khi có quá nhi u ng i ph i ch t b i vì nh$ng t t ng ó thì con m i quy t nh
r ng có l) b n thân nh$ng t t ng kia là sai l m.
Cu i cùng cu c s ng và tr i nghi m c a con s) khi n con thay ,i t duy, v cái
“ úng” cái “sai”, v cái “ dùng c” và “cái không dùng c”.
Chà, xem nào! ây là m t d ng c a thuy t t ơng i mà nh ng ng i theo trào

l u chính th ng tuyên b r!ng chính i u này m i gây ra r&c r i. Ch-ng ph i
ây là c n nguyên t o ra trào l u tôn giáo chính th ng.
A. S hãi b l c l i, không th nào thích ng c v i s thay ,i nhanh chóng và

không ng ng, không có nh$ng lu ng t t ng m i, ho c nh$ng m u hình tâm linh
trong nhi u th k1, m t vài ng i còn bi t ch(ng có ng ti n thì ành ph i i lùi.
Nh$ng ng i này kh#ng kh#ng quay v úng v i ph n di'n gi i h n h3p và theo úng
ngh&a en trong thánh kinh linh thiêng c a h , và h bám dính vào “tính chính th ng”
c a nh$ng truy n th ng tôn giáo, th m chí nh$ng l i gi ng chính th ng c, x a và
nh$ng yêu c u t nó ã không còn phù h p v i hoàn c nh hi n nay.
i u này t o ra s xung t v i nh$ng ng i ã nh n th y rõ ràng chuy n trong
nh$ng tình hu ng hi n nay không th c gi i quy t b i nh$ng di'n gi i c, x a y
n$a. Nh ng ng i ta l i mong mu n c gi$a nguyên v3n c tin khi mà nh$ng c
tin này b t n công. Và ng i ta s) b o v nó n ch t.
R$i thì gi i pháp là gì?
Th gi i ph i t o ra m t Tâm Linh M i.
Không ph i là thay th hoàn toàn cho cái c , mà là làm m i l i nó.
Không ph i là gi m tr cái c , mà là m r ng nó ra.

Không ph i là l t , cái c , mà là h2 tr t t nh t cho nó.
Tâm linh nhân lo i c n s ,i m i.
Bây gi là th i i m gi i thi u m t c u trúc t t ng và quan i m hoàn toàn m i,
m t mô hình tâm linh m i.
Th gi i ph i có m t th m i thay th n u nh ta buông cái c . N u nh con ang
gi$a m t dòng n c xi t , con có ch u buông t m g2 ang bám ra không?
Không .
Vì th nên xây m t cái c u.

Hãy tr thành cái c u ó.S ng v i c tin vào Tâm Linh M i. Hãy i theo con ng
c a Kh i Huy n M i. ng ch nói suông v nh$ng i u này, mà hãy minh h a chân
lý ó v i cu c s ng c a con.
M ng.
Th p lên ánh sáng.
Con ph i h*i l i ng i l n n a, m t ng i có th làm c gì?
Ng i ta không th d u m t thành ph n m trên i. Không ai th p èn và td i

g m gi ng c . Thay vào ó ng i ta t nó lên k , và nó t!a ra ánh sáng kh p nhà.
Cùng v i cách ó, hãy ánh sáng c a con t!a sáng và cho ng i ta th y c là
con ã làm t t và ca ng i cái c tin mà ã b i p cho nó.
B ng vi c làm này, con có th giúp ng i khác làm c u n i gi$a quá kh và t ơng lai,
và xóa nhòa kho ng cách gi$a s ti n l i c a truy n th ng và s thi t y u c a c i ti n.
Vì hi n gi c th gi i c n c c i t o. Nh ng con nên trân tr ng quá kh c ng nh
cách mà con hình dung t ơng lai. ng ch i b! hoàn toàn nh$ng tín ng "ng c , hay
òi h!i ng i khác ph i làm nh v y. M r ng và thay ,i nh$ng ch2 thích h p, và
m i ng i khác cùng tham gia.
ng cho Tâm Linh M i là s ch i b!, mà là s b, khuy t, cho nh$ng gì mà các
giáo lu t c x a và nh$ng l i tiên tri c, x a ã h a v i con. Và khi có ng i h!i con

ang làm gì thì hãy nói : xin ng ngh& r ng tôi n lo i b! Giáo Lu t và Nh$ng l i
tiên tri, tôi không n ây xóa b! nó, mà tôi n ây b, sung thêm.
CH NG 17
Ngài t ng nói nh ng i u r t thú v(. Ngài nói : “ không ai làm nh ng chuy n

không thích h p c , h a hình m u n th gi i này”. Con có th th y nó c
áp d/ng th nào. Nó chính là s t$n t i c a âm nh c ngoài nh ng bài hát ca ng i
H$i giáo t$n t i ngoài lu t l c a Taliban Afganishtan.
Chính xác. ó chính là hình m u c a th gi i. V i h nó d ng nh hoàn toàn h p lý.
V y n u ta th y cách hành x2 c a ai ó, hay cách hành x2 c a m t nhóm nào ó

mà ta không th ch p nh n c, thì i u mà ta ph i làm t o ra s thay +i
m i nh t là tác ng n m u hình c a th gi i mà góp ph n t o nên hành vi c a
h .
Gi con hi u r i y. Con ã hi u c i u m u ch t c a cu c trò chuy n này. ó là

i u mà ta ang nói ây. Con có th tìm ki m s thay ,i hành vi, nh ng trong i u
ki n t t nh t nó s) t o ra s thay ,i ng n h n. Nh ng n u nh con thay ,i nh$ng tín
ng "ng, con s) tác ng n ng n ngu n c a hành vi.
ó là lí do t i sao ta t ng nói r ng s) r t có l i cho loài ng i hi n nay n u nh c
mu n c s ng trong hòa bình và an l c cùng nhau chính là tâm linh m i, m t “m u
hình th gi i” m i d a trên nh$ng tín ng "ng c m r ng và thay ,i.
Làm sao chúng ta làm c i u y? Con bi t là ngài t ng nói cho ng i khác

c m giác “an toàn” v i nh ng tín ng ng m i, chúng ta ph i minh h a r!ng nó
có hi u qu , s2 d/ng cu c s ng c a t/i con nh là hình m u. Nh ng t/i con b&t
u n v i nh ng tín ng ng m i nh th nào ây?

Các con s) không n v i b t c tín ng "ng m i nào t n cho n khi con quy t nh
r ng m t vài tín ng "ng c c a các con không còn phù h p n$a.
T b! tín ng "ng là m t vi c làm khó kh#n v i con ng i. M t khi con ã tin, con s)
mãi tin vào nó cho n khi nó c ch ng minh là sai. Th m chí là nhi u ng i trong
các con v n tin vào nó, t ch i vi c b! i nh$ng t t ng c dù t r t lâu ng i ta ã
ch ng minh nó không chu4n xác, không hi u qu và không có tác d+ng. Nh ng ít nh t
ây, trong cu c trò chuy n này, con ang s-n lòng nhìn nh n nó. Và ó là b c u
thay ,i. Con không th thay ,i b t c i u gì khi mà con con thèm xem xét t i
nó. V y thì vi c u tiên là con ph i quy t nh nh$ng c tin c nào mà nó không
hi u qu n$a.
Trong cu c trò chuy n này chúng ta ã khám phá ra N#m 7o T ng v Th ng .
Nh$ng c tin ó không còn ph+c v+ cho nhân lo i n$a. Ch(ng c n ph i tranh lu n
gay g t v nó n$a. S th t nó không ho t ng ã c nhìn th y và minh ch ng.
Nh$ng nhân t t o ra các cu c xung t trên hành tinh này là minh ch ng cho chuy n
ó.
N u nh c tin c a con hi n nay i v i Th ng là úng n, thì mâu thu n ã
không còn t n t i t r t lâu trên hành tinh này n$a. Thay vào ó, nh$ng c tin c a
các con v Th ng ã làm phát sinh xung t. Ta ph i l p l i i u này thêm m t
l n n$a. M+c ích là cho con không b! qua i m này hay ph t l nó.
Ngài ã nói có n 10 cái o t ng mà con ng i ã tin vào nó. 10 cái c th y.
A. Ngoài 5 cái o t ng v th ng , v n còn có 5 o t ng v S S ng mà nó khi n

cho cu c s ng c a con trên trái t này c c kì c c kì khó kh#n.
Nh ng o t ng v s s ng c"ng quan tr ng l&m sao, li u chúng có tác ng nh

5 ot ng v Th ng không?
C ng nhi u n nh v y. Chúng c ng t o ra kh ng ho ng, b o l c, chém gi t và chi n

tranh.

V y ta cùng nhau th o lu n v chúng i. Chúng ta ch a c p n nó.
Có 5 7o T ng V S S ng :
1. Con ngư i tách bi t v i nhau.
2. Không có nhi u i u khi n cho con ngư i h nh phúc.
3. ( t ư'c nh ng i u còn thi u con ngư i ph i bi t tranh u v i nhau.
4. M t vài ngư i s n i tr i h n nh ng ngư i khác.
5. Gi i quy t nh ng khác bi t sâu s c ư'c t o ra b i các o tư ng b%ng cách
chém gi t là m t vi c làm h'p lý.
V y ta quay l i xem xét t ng cái c không ?
c ch .
7o t ng u tiên v s s ng ó là con ng i tách bi t v i nhau. T t ng này xu t
hi n t 7o t ng th ba v th ng , và th nên chúng ta có th th y c hi u ng
lan t!a c a Các 7o t ng v th ng có tác ng n th nào.
Nh$ng o t ng c a các con v th ng có quy n n#ng ghê g m. Chúng tác ng
n t ng ngóc ngách trong chu2i tr i nghi m c a các con, th m chí n c nh$ng
ng i không tin vào Th ng . B i vì chúng có liên h sâu s c n g c r' c a m i
tr i nghi m mà gi ây con ã th u hi u, t t ng c a con v Th ng có tác ng
và th t s t o ra nh$ng c tin c a con v S S ng- c ng nh t o ra nh$ng o t ng
cõi tr n.
Các con tin r ng mình tách bi t v i Th ng b i vì các con không mang n cho
Ngài y nh$ng gì ngài y c n. Nói cách khác, t t ng này b t ngu n t c tin r ng
con ph i có m t i u gì c bi t mà Th ng c n, và Th ng có th th t s
không t c i u mà Ngài y mu n.
C hai t t ng này u vô cùng kì qu c, mà s vô lý c a cái t t ng này l i không
ng#n c con ng i ng ng bám víu vào nó.
Nh con ã ch ra, Th ng theo nh cách nh ngh&a c a các con, là ng T i Cao,
ng Quy n N#ng, va ng T i Th ng. Con s) ngh& r ng chúng ta ch(ng c n làm
làm gì khi n cho Th ng h nh phúc. Cái quan ni m r ng ta ph i xoa d u

Th ng ( có c ph c ân c a Ngài , và không b nh n s Nguy n R a giáng
xu ng u, và m b o ta có c m t gh nơi thiên àng) vì th tr nên c ch p.
Và i u mà con ng i làm xoa d u th ng l i vô nhân o. Các con b o hành
ng i khác khi n h ph i au kh, t t b c, các con gi t hàng tri u ng i ch làm hài
lòng ông Th ng c a các con.
Th i xa x a khi cúng t , loài ng i còn hi n t c a tr* nh!- nh$ng sinh linh nh! bé,
hi n thân t i cao c a s thu n khi t- a chúng lên giàn thiêu và thiêu s ng chúng v i
hy v ng s) khi n th ng mmc i.
S c n thi t c a chuy n “làm vui lòng Th ng ” thì l i xu t phát t suy ngh& sai l m
r ng vì l) gì ó mà th ng l i không vui. ây là m t ý t ng iên r , b i vì
Th ng chính là H nh phúc. Nh ng các con l i bám dính vào cái t t ng u ám,
ph t ý Thánh th n.
Cái quan i m r ng Th ng không vui - và con ng i chính là c#n nguyên- nó là
cái ã t o ra s iên cu ng cơ b n c a s cu ng tôn giáo, mà nó xui khi n ng i khác
c x% iên cu ng.
Con ch a t ng c nghe l i th-ng th ng n v y.
Gi ã n lúc mà con ph i nghe.
Nó th t s là m t quan ni m ngu ng c ph i không?
Nó còn hơn c ngu ng c. Mà nó nguy hi m ch t ng i.

Nó chính là hình m u thu nh! c a s ng o m ng con có th t ng t ng c b ng
m t cách nào ó mà con ng i ã có th khi n cho /NG SÁNG TBO C>A VG
TRH t b! Hòa Bình và Yêu Th ơng- cái là B n Th c a Ai và Cái gì m i chính là
ng Sáng T o.
Nói theo cách khác, các con t ng r ng ta s-n lòng t b! B n Thân Ta ph n ng l i
v i i u mà các con ã làm. Lí do mà các con t ng r ng ta làm v y là b i vì các con
c ng làm nh v y/

Và t/i con thì ch-ng th y có s liên k t nào c .
Không các con không h th y.
T/i con nói r!ng t/i con c t o ra “v i hình nh và b n tính gi ng v i Th ng

”, nh ng ngài ã úng v i i u mà ngài ã g i ý tr c ây- i u mà t/i con ã
làm ó là t o ra m t ông Th ng v i hình nh và b n tính gi ng h t v i con
ng i.”
Và vì th các con ã m ng t ng ra m t ông Th ng tách r i con ng i ra kh!i

Ngài y, b i vì Ngài y c m th y không v a ý v i con ng i. ây là i u mà con
ng i ã hành x% v i nhau khi b n h không vui, và các con k t lu n luôn là Th ng
c ng làm nh v y.
Cái quan ni m S chia c t v& i t o ra trong con tr i nghi m b tách bi t v i nhau. Ta
ã gi i thích cho con vì sao l i x y ra chuy n ó.
Nhân lo i ã bi t- b ng tr c giác h ã hi u, h ã mang nh$ng t bào kí c c a s
th t- r ng h là m t v i toàn th s s ng. Là m t v i trái t, là m t v i toàn th nhân
lo i trên Trái t. Là m t v i b u tr i, là m t v i v n v t trên b u tr i. Là m t v i
th n thánh, là m t ph n c a cái g i là th n thánh.
R i thì nh$ng câu chuy n chia r* b t u. Nh tr c ây ta ã t ng gi i thích, nh$ng
câu chuy n ó phát sinh t nh$ng tr i nghi m tr c ây c a con ng i. Tôn giáo biên
so n l i tr i nghi m ó, chuy n nh$ng truy n thuy t thành giáo i u. 7o t ng c a
vi c chia r* c hoàn thành. Tách bi t v i Th ng , tách bi t v i v n v t s s ng.
Tôn giáo hi n i ã có m t cơ h i phá v" o t ng ó và a các con nv i
chân lý. Nh ng tôn giáo hi n nay l i ch n vi c g n v i nh$ng rao gi ng th i l c h u,
gi$ l i các giáo i u c a hàng tr#m, hàng ngàn n#m tr c. Vì th thì tôn giáo hi n
i ã khi n con ng i th t v ng.
N u nh con can m, n u nh con d ng c m, thì con s) cho Tâm linh M i nâng
cao nh$ng tr i nghi m tôn giáo c a con. Tâm linh này s) không ch i b! hoàn toàn
nh$ng l i gi ng c a tôn giáo truy n th ng, mà s) góp ph n m r ng chúng và thay ,i
nh$ng i u không còn phù h p n$a ho c không còn hi u qu .

Ng i v a l)p l i i u này m t l n n a. Ngài c% nói i u này h t l n này nl n

khác.
Ta mu n nó là i u mà con s) rút ra c t chính quy n sách này, nó s) ghi d u sâu

s c trong t t ng c a con, vì th t s nó là hy v ng duy nh t c a con v m t t ơng lai
khác hơn. M t t ơng lai không còn s s hãi, v t v , thù h n, tranh u, chi n tranh,
b o l c ch t chóc mà s) là hòa bình, an lành và yêu th ơng.
i u mà ta ang làm ây là gom l i toàn b nh$ng gì mà ta ã nói v i con trong
nhi u n#m và a chúng v m t m i, nói t i nói lui nhi u l n, kh(ng nh và l p l i
nh$ng bình lu n và nh$ng quan sát mà ta ã t ng nói tr c ây ngay ây hay b t kì
nơi nào khác, r i thì ta thêm vào nh$ng thông tin m i và vô cùng quan tr ng mà ta
ph i làm tr c nh$ng kh ng ho ng trong tay.
Và nhân lo i thì ang i di n v i m t kh ng ho ng l n, không còn nghi ng gì v
i u này n$a. Nó là s kh ng ho ng c a nh$ng xung gi$a ý t ng. Nó là cu c kh ng
ho ng c a nh$ng tín ng "ng.
Nh ta a t ng nói, vi c các con t ng t liên k t v i Th ng ( mà t nó ã là 1
quan ni m sai l m) c ng b ng v i vi c ng t liên k t v i S S ng. V i các con nó là
m t vi c làm khá t nhiên, vì t sâu th(m con ã bi t và hi u r ng Th ng chính là
T t c s s ng. M c dù có l) các con không suy t ng theo cách ó, nh ng m c
c a các t bào con bi t vi c này là úng.
Vì th , v n v t và con ng i trong s s ng u ã c tr i nghi m Tách Bi t V i
Con trong kho nh kh c mà con ch p nh n r ng con Tách Bi t v i Th ng
(Trái l i, v n v t và con ng i trong s s ng u c tr i nghi m Là M t v i Con
trong kho nh kh c mà con ch n Con là M t v i Th ng . ây là i u mà các b c
chân s ã d y và nh$ng nhân v t huy n bí ã ghi chép l i)
Con ph i ch p nh n r ng con tách bi t v i Th ng không ph i b i vì con tr i
nghi m s tách bi t mà b i vì con c nghe ng i ta nói r ng con là nh v y b i các
t, ch c tôn giáo.
Tôn giáo c a m t ng i là s n ph4m c a nh$ng rao gi ng t i nơi ng i ó sinh ra t
r t s m. Nó không ph i là s n ph4m c a m t chân lý v&nh c%u, mà là c a môi tr ng

v#n hóa. Ng i ta tin vào i u mà ng i ta cd y tin. H không th c m c v
i u ó, b i vì h không mong mu n truy v n t i Ngu n.
Ta m i con a ra ch t v n này:
Con s) là ai n u nh sai l m trong vi c l a chon thay ,i m t vài c tin cơ b n?
y là m t câu chuy n dài nói.
Ch ng nào mà con còn tin vào nh$ng i u nh úng và Sai, con s) s-n lòng b t ch p
m i th làm “ úng”. Con s) không thay ,i nh$ng c tin c a mình n u nh con
tin r ng làm nh v y s) khi n con hay nh$ng ng i con yêu th ơng, ph m sai l m.
Nh ng ngay khi con thay ,i úng- Sai thành mô hình Cái ho t ng- cái không ho t
ng, s khó kh#n c a phân tích ch trích- không nói gì n s thay ,i- c tin cơ
b n s) b xóa nhòa.
Hi n nay th gi i ang s ng trong mô hình úng- Sai vì th nó ng h cái 7o t ng
th ba v Th ng và 7o t ng th nh t v s s ng- 7o giác v S chia r* t n t i.
Con có dám nói r ng con ã tr i nghi m i u ng c l i, ó là con bi t c phúc lành
an l c c a vi c hoàn toàn hòa nh p v i nh$ng ng i khác và v i Chúa tr i, ng i ta
s) b o con ph i th n tr ng v i nh$ng c m giác y- ch c ch c là con ph i th n tr ng
khi nói v chúng.
Con ã tr i qua chuy n y.
T t nhiên là con có r i.
Và ây là cái o t ng v s chia r, mà nó khi n cho chúng ta làm nh ng i u

mà ta s không bao gi làm v i mình nh ng s làm v i ng i khác.
A. Nó c ng t o ra o giác v s “không ” c a i u khi n cho con h nh phúc.
4o t ng th% hai v s s ng.
A.

N u nh con ngh& r ng ch có M t mình con, n u nh con ngh& m i thân th ch là
M t thân th , cái thân th ang là con-
-ho c m t c ng ng
-ho c m t c ng ng… con s) bi t r ng con luôn luôn ã có , b i vì con s) t o ra
tr i nghi m v nó. V i m t c tin con s) chia s* và chia s*, con s) b o m r ng
nh$ng ng i khác c ng no .
Xem t t c các tín H i giáo nh là thành viên c a m t c ng ng, chính là tín

ng "ng cao nh t trong c tin c a o H i. Nh$ng bài giáo lý luôn kêu g i tín ban
phát cho ng i nghèo, và luôn luôn h2 tr cho c ng ng. Tín c a Nhà th Thiên
chúa giáo M c Môn c ng hình thành m t c ng ng r ng l n, c h2 tr b i m t h
th ng phi chính ph r ng l n h2 tr cho ng i nghèo và nh$ng thành viên c a t,
ch c trên kh p th gi i khi c n. Các t, ch c t thi n c a Thiên chúa giáo và nh$ng
nhóm thi n nguy n v i nh$ng con chiên c a Chúa, c ng nh các h i t thi n c a Cơ
c giáo c ng làm nh v y h c ng tìm ki m chia s) s no c a mình v i nh$ng
ng i ít may m n hơn và nh$ng ai c n s giúp ".
ó là nh$ng i u áng giá trong b c u c a s th u hi u. Cái khó ây là nhi u t,
ch c tôn giáo ch gói g n trong nh$ng thành viên c a h , v y thì nó minh h a cho s
hi u bi t h n h3p c a h . Các dân t c và qu c gia c ng làm nh v y. Các nhóm v#n
hóa, ch ng t c, xã h i trong vô th c hay ý th c ã t d ng lên hàng rào cách ly nh
v y.
Ki u s ng cách ly nh v y không góp ph n cho tr i nghi m là M t c a nhân lo i, và
th t v y, nó t o ra c m giác c n có m t khiên ch n b o v , cô l p m i ng i v i cái
nhìn h n h3p nh t c a h .
V i m t vi'n c nh h n h3p nh v y, m i th không th c nhìn nh n nh nó v n có
c. B i vì góc nhìn b gi i h n, vì th nh n th c c ng v y.
Cái mà con tr i nghi m nh s an toàn c a bào thai tr thành s ra ic a o c.
Nh ng khi nâng t m nh n th c nó s) nâng con lên kh!i s cô l p trong cái kén ó. R i
thì con s) phát hi n ra, s cách ly là không c n thi t, cái hàng rào ó ch(ng cô l p
c th gì ngoài chính b n thân con.

ây s) là s ng c nhiên l n nh t. ây s) là i u áng kinh ng c nh t. Con ch ang
cách ly con v i chính b n thân c a con mà thôi.
Khi con phá v" vòng tròn giam c m ó, con s) nh n th y m i ng i c ng gi ng nh
con mà thôi.
Không ch là m i ng i mà còn là m i v t. Quan sát k6 hơn thì con s) th y con, hòn
á, c! cây, các hành tinh, m t tr#ng và c m t tr i u c c u thành t các nguyên
t gi ng nhau. Gi ng nh nh$ng bông tuy t xinh 3p v y, t t c các con nhìn u
khác nhau, nh ng u cùng t o thành t m t ch t.
Khi con phát hi n ra M t th , con s) kinh ng c làm th nào mà con ã ngh& r ng mình
tách bi t v i m i ng i và m i v t. Con s) th y khi con i x% v i m i ng i và m i
v t v i suy ngh& ó không ph i là con, thì con ch làm t,n th ơng mình mà thôi.
Làm sao chuy n l i nh v y? Làm sao mà ta tách bi t v i chính b n thân c a

Chúng ta?
Nó xu t hi n khi con cho r ng mình không hoàn h o. C âu ó trong nh$ng câu

chuy n k và th n tho i, con ch n l y cái ý ngh& r ng mình nh! bé hơn cái th gi i
này và c v i cu c s ng xung quanh con
Nh ta ã gi i thích tr c ây, con th y tác ng c a nh$ng cơn gió, m a bão, và b n
thân S S ng i v i con, con quy t nh r ng “Th ng ” thì quy n n#ng hơn con.
Con ch(ng bao gi có c quy n n#ng nh v y, dù cho con có c g ng n th nào
i n$a. Th nên con t t ng r ng mình là k* khi m khuy t. Con “nh! bé” hơn
Th ng , Trong s ph n n và t c gi n c a con, con ch ng i l i b n thân mình,
phán xét mình, và k t t i mình vì b n thân ã “không ”.
Tr i nghi m thi u th n u tiên mà con ng i tr i qua không ph i là th gi i bên
ngoài sung túc mà l i n t chính trong b n thân, mà nó c coi là y u u i áng
th ơng so v i th gi i cái th gi i di u k0 xung quanh con. Ch vi c nhìn lên b u tr i
là thuy t ph+c con v cái s tuy t v i c a cái mà Không Ph i Là Con, và s nh!
bé n áng th ơng c a con.

Vì c m giác nh! nhoi ó mà con ã cho r ng mình không bao gi có th t h i ph+c.
Nh ng gi là th i gian c a s ch$a lành. ây có th là kho nh kh c mà con nên ghi
nh . Vì ta n ây nói cho con nghe m t bí m t
Con và nh ng vì sao là m t.
Không ph i ch mang tính hình t ng, nh trong thơ trong nh c, mà theo úng ngh&a
en. Các h p ch t c u thành là gi ng nhau. Con s) tìm th y các nguyên t c u thành
nên con thì c ng n m trong các v t th không gian- và th t v y, trong v n v t u là
nó.
i u này có làm con ng c nhiên không? Con có kinh ng c khi bi t r ng ch(ng có th
gì mà không c t o thành b i Ch m t Ch t li u duy nh t mà ch khác nhau b i s
k t h p và cô c không? Con không nên th . Vì ta ã nói v i con nhi u l n v
chuy n này t lâu r i.
Vâng, ngài có nói. Nh ng con ngh' là h u h t m i ng i ch ngh' n nó theo

ngh'a hình t ng ch% không ph i theo úng ngh'a en.
ó là chân lý theo úng ngh&a en, con trai .

T/T C7 CÁC CON LÀ MIT.
C nh$ng b c kh i u c a s phát tri n, các con thì l i không th th u hi u c
i u này. Và gi ây khi ã i vào th i kì thành niên, thì l i có th hi u.
T/i con ang th i thành niên sao?
Vào nh$ng n#m u c a th i kì thành niên. Nh ng nó có th ch(ng th tr ng thành

theo h ng ang i. Các con cãi nhau chí chóe nh ki u m y a nh! tranh nhau
chơi v y.

CH NG 18
Ngài có ngh' r!ng t/i con s ch(u h c không? Ngài có ngh' r!ng t/i con có tìm
c cách hòa thu n , làm c nh ng i u ơn gi n nh s ng chan hòa và
h nh phúc v i nhau không?
Các con s) làm c n u nh con t b! nh$ng sai l m trong c tin và k t c u xã h i

c a loài ng i mà con ã xây d ng lên chúng.
Ta n ây giúp các con. Ta ã luôn luôn ngay ây. Ta ch a t ng b! i âu c .
ó là Con không bao gi t b! con, v n luôn c nh con. Và vì th , th m chí tr c
khi con yêu c u, ta s) tr l i.
Nh ng con không bi t i u này, b i vì con ã không bi t n Ta. Con ã t ng t ng
Ta tách bi t v i b n thân con. Con ã t ng r ng con c ng b ng#n cách v i m i
ng i. Không có t ng t ng nào là úng. Không có cái nào có ích cho con.
Ba i u o t ng trong N#m 7o T ng V S S ng…” Con ng i tách bi t v i
nhau”...” Còn c n r t nhi u th khi n cho con ng i h nh phúc”... và “ t
c nh$ng th còn thi u, con ng i ph i tranh u v i nhau” là ã t o ra kh ng
ho ng, b o l c, chém gi t, n i và ngo i chi n r i.
Làm sao mà t/i con hi u c 4o t ng th% Ba v S S ng, cái mà v s tranh

u y?
Ngay khi con ch p nh n chuy n con “không có ” th con c n trong cu c i này,

con ã i n k t lu n r ng con c n ph i làm b t c th gì m b o r ng con và
nh$ng gì con c n có ph i y . Vào bu,i sơ khai, con ch c n a tay ra và l y v .
Nh ng trong hoàn c nh hi n nay, tay ai m nh thì k* y th ng.
V sau, khi mà con b t u i vào th i kì thành niên, con ã ti n n m t giai o n mà
d ng nh vi c ch ng i m nh nh t và kh!e nh t dành chi n th ng v i con ó là i u
b t công. Nh ng con ch a ti n n giai o n mà con t th y r ng con ch n nhìn
th y ai c ng là ng i chi n th ng ( con v n ch a t n m c ó). Vì th con b t u
b a ra nh$ng lý do “khác” cho m t ng i ho c m t nhóm hơn nh$ng nhóm khác,

chia nhau ph n l i t c c a b t k0 th gì mà con ngh& r ng con c n có nó c
h nh phúc.
Con phát tri n ra s ganh ua, nơi mà s c m nh v l c không ch là nhân t duy nh t
quy t nh v k* th ng ng i thua trong cu c s ng, mà còn là c a cái có c và
không có c.
T t c nh$ng i u này là ã thi t thòi (nh$ng ng i ã c khai sáng thì h s)
không tranh u v i nhau vì m i ng i u c có và c chia u m i th ), nh ng
con còn ch(ng t o ra c m t cu c c nh tranh công b ng. Con ch n cách t o ra
nh$ng cu c ganh ua mà trong ó ã tuyên b k* chi n th ng ã c tuyên b tr c.
Ý ngài là sao?
Ý ta là, trong n n v#n hóa c a các con, con tuyên b r ng n u nh con là ng i da

tr ng, giàu có, thiên chúa giáo, dân Hoa K0, và là àn ông thì con thu c nhóm nh$ng
ng i chi n th ng.
M2i n n v#n hóa, m2i nhóm trong c ng ng, h có nh$ng danh m+c riêng, h có tiêu
chí riêng xác nh ai là k* “chi n th ng” trong cu c ua c a cu c s ng dành l y
nh$ng th Mà Con Cho R ng Nó Không , và ta c ng nói n nh$ng ch ng t c
khác, ta c ng d' dàng nói r ng nh$ng ng i da en, ng i Nga, ho c H i giáo ã t
con lên v trí c a nh$ng k* chi n th ng.
Nh ng là “n ” thì âu có c )t vào v( trí c a h u h t nh ng n n v n hóa ó.
i u này úng b i vì t o ra nh$ng cu c c nh tranh mà ó con tuyên b tr c ai

là k* chi n th ng, thì con ph i quay v v i vi c s% d+ng v l c bu c ng i thua
ph i im l ng. Và vì th , v l c, s c m nh cơ b p, tr thành gi i h n t i th ng.
B i vì con ng ý cho nh$ng s c m nh võ bi n nguyên th y hay s c m nh c a n n
kinh t v l c gi i quy t h u h t các v n và ph n l n xung t trong tr i nghi m
c a nhân lo i, và h u h t là m2i ngày trong n n v#n minh hi n t i, “giàu có” và “ àn
ông” v n là nh$ng b ng x p h ng ánh giá ch o. N u nh con có c 2 th , con

ang th th ng phong b i vì con có s c m nh và quy n l c, và con c tuyên b
là “k* chi n th ng” trong cu c chi n v t ch t trên i này.
Nh$ng ngày u, tính tr i c a con c c th hi n trong cu c s ng b y àn. Ngày
nay nó c th hi n qua ti n b c, s nh h ng và quy n l c- cái mà con b o m
r ng nó c ki m soát và n m gi$ h u h t b i cánh àn ông. Vì th mà àn ông ti p
t+c i theo con ng c a h b ng v l c. Và t ó thì con c ng t ng r ng Th ng
c ng xài v l c làm theo ý c a Th ng , con c ng quy t luôn là Th ng là
m t “ông”.
Chà d' nhiên là Th ng là àn ông r$i. Không ph i h ? Ngài không ph i là

àn ông sao?
Không.
Nh ng con c d y Th ng là “ àn ông”.
Ai d y?
Tôn giáo c a con.
H u h t tôn giáo c a con là b tính nam th ng tr , và nó c t o ra b i xã h i mà

ng i nam là k* n m quy n. M t vài tôn giáo th m chí còn d y - h xem ó là b n
ch t c a giáo lý - ph+ n$ ph i ph+c tùng nam gi i.
D t/i con c"ng ã nói nhi u l n n m t khuynh h ng không hay c a o h$i

ó là xem ph/ n nh là nh ng công dân h ng hai v y.
Gi ng nh trong di m nh này ph i không?

Khi àn ông c u kh n hay trì t+ng mà u c a anh ta b che ó là s b t kính v i ph n
u c a anh ta. Nh ng khi ph+ n$ c u kh n hay trì t+ng mà u c a cô không c

che l i, thì ó là s b t kính v i u c a , và nó ch c ch p nh n n u nh cô
ph i b c o u.
N u m t ng i àn bà không che mình l i, hãy em ra mà c o tr c. Nh ng n u nó là
s s nh+c dành cho m t ng i àn bà khi b c o tr c, thì hãy che cô l i.
àn ông th t s không c n ph i che u mình l i, vì àn ông chính là hình nh vinh
quang c a Th ng , nh ng ph+ n$ là vinh quang c a àn ông.
Vì àn ông không n t ch2 c a ph+ n$, mà ph n$ m i n t ch2 c a àn ông.
Nói cách khác, không có ng i àn ông nào c t o ra dành cho ph+ n$, mà ph+
n$ c t o ra là dành cho àn ông.
Vâng, ngài có th th y nh$ng thánh l nh c a H i giáo th c s h th p ph+ n$.
Ngo i tr vi c nó không ph i là thánh l nh H i giáo. ây là t kinh N$u 8 c
Không, không, ch ã, không ph i. Chính o H$i m i liên t/c h th p v( trí c a

n gi i, không ph i thiên chúa giáo âu.
Ta ngh& là con nên c l i dòng 1 Corinthians, 11:4-9 . Ho c th% c Ephesians 5:22-

24, ó ghi r t rõ
“ Ng i v ph+c tùng ch ng mình, nh i v i Chúa Tr i. Vì ng i ch ng là ng i
ng u c a ng i v , c ng nh Chúa Jesus là ng i ng u c a nhà th ..”
Vì th c ng nh là nhà th ph+c tùng chúa Jesus, ng i v c ng ph i ph+c tùng ch ng
mình trong m i vi c”.
Chà. Ch chút. Ch con m t phút. c r$i, v y là có l con ã hi u sai. Không

ch là H$i giáo m i h th p thân ph n c a ng i ph/ n trong xã h i. Thiên chúa
giáo c"ng v y.
Th t ra thì nó t n t i trong h u h t các n n v#n minh c, x a.
Ngài nói úng r$i. Gi quay l i nh ng trang m u c a Bhagavad- Gita, c

vi t b i %c Ngài A.C Bhaktivedanta Swami, con th y nh ng dòng sau :

“Cái gì là ch t li u t nhiên? Nó c gi i thích trong Gita là prakti c p th p, c p
th p t nhiên. Prakti luôn n*m d i s ki m soát. Prakti là n gi i, và h ch u s
qu n thúc c a Th ng , c+ng nh ho t ng c a ng i v luôn n*m trong s
qu n thúc c a ng i ch ng”
Ng i anh em, i u này ng m sâu vào t ng n n v n hóa trên hành tinh này, ph/
n là h c p ph i không?
A, là v y y. Theo thánh lu t c a h i giáo thì ph+ n$ ch áng b ng n%a c a 1 th ng

àn ông mà thôi.
Ngài ùa sao?
Ta c là ta ch ùa.
Chà có l n u nh i u này xu t hi n trong nhi u tôn giáo, Th ng th c s

mu n ph/ n ph/c tùng àn ông.
Không h .
Ngài có ch&c v y không?
Ch c ch n.
Nh ng h c n c b o v , ph i trong nhà, không c làm vi c, không c

giáo d/c. H có b ph n sinh d/c n!m .n sâu bên trong, vì th mà h không th
t nh ng khoái c m nh/c d/c.
Và vì h không t n h ng c khoái c m ó nên h ph i ph/c v/ cho àn ông,
th ng là theo m nh l nh, th ng thì h không c nói lên c mu n c a mình
và nh ng i u ki n trong hôn nhân.
H có th b( bi n thành món hàng mua và bán, m t l n n a là vì ph/c v/
tình d/c cho àn ông.

Ph/ n không th t i ra ngoài m t mình mà không i cùng v i m t ng ih
hàng là nam, r$i h còn ph i che kín c thân th h . H không c b u c2, hay
c n&m gi ch%c v/.
H không c có m)t trong h i $ng qu c h i hay b t c% nơi nào liên quan n
quy n l c chính tr(. H không th làm m/c s , th y tu, linh m/c hay giáo s' hay
th m chí là ng$i cùng ch# v i àn ông ch# th cúng. N u nh h có vi c làm,
h c"ng không c nh n m%c l ơng nh nam gi i, b i vì h ch c làm
nh ng vi c c giao, ngoài vi c thõa mãn tình d/c và mua vui cho àn ông. H
ph i n u n ng, d n dAp, gi)t gi", nuôi d y con cái, d n t/i nh* i h c àn, i á
banh, và b t c% nơi nào mà t/i nó ph i i.
coi còn thi u gì n a không nào?
Không thi u l m âu.
Con ang c g&ng ngh' v cách t/i con i x2 v i ph/ n nh ng xã h i khác

nhau trên th gi i này, và làm th nào mà t/i con bi n minh cho vi c này.
Th t s là các t+ ch%c tôn giáo khác nhau ã nói r t nhi u nh ng i u này, và nó
t o ra s lan t*a ph i không?
Ta e là nh v y.
Và nhi u ng i i tin vào h . Nhi u ng i v n tin vào h . H tin vào i u cơ b n

r!ng ph/ n không th b!ng nam gi i. Nh ng làm th nào mà nhi u tôn giáo
chân chính l i i n k t lu n nh v y n u nh nó không ph i là l i truy n d y
tr c ti p t Th ng ch%?
B n c a ta ơi, l i d y tr c ti p t Th ng c vi t trong kinh thánh âu ch ơn

gi n là phân bi t i v i ph+ n$. Các tôn giáo h t l n này n l n khác còn d y cho
ng i ta r ng Lu t tr i c m nh$ng ng i khác ch ng t c k t hôn v i nhau, ng i cùng
gi i thì không c th hi n tình yêu v i nhau, th m chí n c ng i da en thì
không c làm linh m+c.

Vâng, nhà th M c Môn luôn d y r ng ai có c tin u c xem là linh m+c.

Nh ng t lâu thì Nhà th M c môn không ch p nh n ng i da en. Ng i da en
c cho là h c p so v i dân da tr ng, th nên h nghi'm nhiên là không ph4m
ch t. Ch m i các ây không lâu thì các c cha m i n i l!ng và ng ý chuy n ng i
da en không ph i là h (ng v i ng i da tr ng và h có th tr thành linh m+c.
Gi ph i chi h c"ng làm th v i ph/ n ….

Chuy n ó còn lâu m i n. Nh ng làm sao mà chuy n nh v y có th x y ra?
Làm sao mà tôn giáo c cho là hình m u c a tình yêu và hòa h p l i ang c+
xúy cho vi c phân bi t nh th này?
S bao bi n này b t ngu n t B n 7o T ng V S S ng, nó tuyên b r ng có m t s

ng i thì gi!i hơn m t s ng i khác. 7o t ng này cho phép xã h i i theo b c
chân c a các nhóm tôn giáo và th c thi phân bi t i x% trên m i m t.
Con th m chí còn phân bi t i x% trong ngôn ng$ s% d+ng hàng ngày n$a kia. Con có
l u ý r ng ta s% d+ng cách g i “ông y” hay “ bà y “ luân phiên khi ám ch th ng
không? ây là i u mà các con không làm .
(*** Lưu ý c$a ngư i d&ch : trong m t s o n tác gi dùng t+ “she” thay vì “he” khi
ám ch thư'ng , ngư i d&ch ã s! d)ng t+ “Ngài”- d&ch. Mong b n c thông
c m vì s thay th này )
Con ã th y r$i và c"ng có chút b n kho n v nó.
Ta làm v y vì ta bi t ngôn ng$ là m t s sáng t o y quy n n#ng trong l ch s% v#n

hóa c a loài ng i.
B i vì con ng i ã dùng t “ông” ch ám ch v Th ng trong nh$ng thiên
niên k1 g n ây, ch(ng ph i m t quá lâu cho con ng i non tr*- c hai gi i - hi u
nh th này : Th ng là àn ông và vì th k t lu n r ng nam gi i thì u vi t hơn n$
gi i.

Gi ây khi mà Tâm linh m i bao trùm kh p hành tinh này, thì nh$ng k t lu n nh
v y s) b cho vào d& vãng.
M t ph n l n c a Tâm Linh M i s) ph i t o ra công b ng th t s cho n$ gi i, ch m
d t vi c b t c i quy n làm ch và ch m d t vi c b o hành b i n%a kia c a nhân
lo i.
Và có nh$ng ng i àn ông i tin vào o t ng này khi t g i h là th ng (ng, dù
cho hi n nay c ng có nhi u nam gi i ã thuy t ph+c mình r ng h không h u vi t
nh th mà h ang tuyên b b ng hành ng và nh$ng quy t nh liên quan n n$
gi i. Nó là s “quan tâm” c a h n ph+ n$, và s nh y c m c a h v i th c t r ng
nam và n$ óng vai trò khác nhau trong xã h i.
Ta g i h là Nhóm Quan Tâm, nhóm này nói r ng nh$ng chuy n nh hô hào và ng
h nh$ng cái lu t l và phong t+c h n ch ph+ n$ là ang b o v cho n$ gi i kh!i b
l i d+ng và ng c ãi. Nh ng chính b n thân cái s b o v ó l i t o khi n cho vi c
b l i d+ng và ng c ãi lan tràn và bùng n,.
Còn v i Nhóm Nh$ng Vai Trò Khác Nhau thì nói r ng h ch tìm ki m ch rõ t m
quan tr ng khi tách bi t vai trò c a nam và n$ c phó thác trong các m i quan h
c a con ng i. Và nó c ng góp ph n khi n cho vi c ph+ n$ b l i d+ng và ng c ãi
bùng n,. Nó tuyên b r ng Th ng ãs p t vai trò riêng c a nam và n$, r i h
tuyên N$ gi i ã i lanh quanh làm “ công vi c c a nam gi i” và “b n c a nam
gi i” và mu n c “uy quy n c a nam gi i”, ó m i chính là i u t o ra s bi n
ng trong xã h i.
Chà nó t o ra bi n ng, nh ng nó là bi n ng c n thi t n u mu n t o ra m t xã h i
c a Nh$ng Con Ng i M i mà h hi u r ng ch(ng có ch ng t c, gi i tính , qu c gia,
c tin tín ng "ng, hay xu h ng tình d+c nào ho c b t k0 c i m cá nhân nào
khi n cho m t ng i không t cách t nh ng y tr i nghi m con ng i
m c cao nh t và theo b t k0 h ng nào mà con ng i y l a ch n, mi'n là l a
ch n ó không +ng ch m n quy n l i và s an toàn c a nh$ng ng i khác.
Bây gi tuyên b ó có th là m u c a m t H c Vi n Trái t Dành Cho Nh$ng
Con Ng i M i.
Không vì ch ng t c, gi i tính, qu c t ch, c tin tín ng "ng, khuynh h ng tính d+c
hay b t c c i m cá nhân nào có mà l i khi n cho m t ng i tr nên không t
cách t nh ng tr i nghi m làm ng i c p cao nh t m t cách bình (ng và
tr n v3n.
Chà.
A ó s) là m t ý t ng cách m ng. Cách m ng ngh&a là ph i “chuy n ng”, ngh&a là

ph i xoay chuy n, cái ý t ng s) xoay chuy n r t l n i v i hi n th c c a các con.
Nó s) s%a l i 7o T ng Th T V S S ng.
CH NG 19
Con th y h%ng thú v i cái 4o T ng Th% T này r$i…”Có m t s ng i tài gi*i

hơn m t s khác”. D ng nh i v i con khi ta thêm cái này vào ba cái o
t ng v s s ng tr c, chúng ta khi n cho th m h a nh t ng g p b n v y.
Con ánh giá úng y. Quan i m c a loài ng i v “ gi!i hơn” là cái quan i m c c
k0 nguy h i ct t ng c a gi ng h$u tình ngh& ra. Nó là cái cho phép con h p lý
hóa và bi n minh cho t t c nh$ng hành ng man r nh t c a các con.
M t s ng i trong con ngh& r ng “Thiên Chúa Giáo” thì t t hơn “Cơ c giáo”, ho c
“Cơ c giáo” thì t t hơn “Thiên Chúa Giáo”. Ng i “da tr ng “ thì t t hơn ng i“
da en”, hay “da en” thì t t hơn “da tr ng”. Ng i M6 thì t t hơn ng i 7 R p, hay
ng i 7 R p thì t t hơn ng i M6.
Và Ng i Pháp thì t t hơn h t th y. ( ó là m t câu nói vui)
(Ta bi t).
Con ngh& r ng Thiên Chúa Giáo thì “t t hơn” là Tin Lành, Tin Lành thì t t hơn là
Thiên Chúa Giáo, Dân Ch thì t t hơn C ng Hòa, C ng Hòa thì t t hơn Dân Ch , giáo
phái này thì t t hơn giáo phái kia…

Con ngh& r ng “th(ng” thì t t hơn là gay, ch ngh&a t b n thì t t hơn ch ngh&a c ng
s n, nhà sinh thái h c thì t t hơn nhà t b n công nghi p, và cu i cùng nh$ng ng i
tin vào Th ng - b t kì ki u Th ng nào- thì t t hơn nh$ng ng i vô th n.
Ta ngh& r ng ta úng khi nói r ng nh$ng ng i truy n o c a H i giáo chia t i l2i

thành 2 lo i, t i n ng và t i nh3, c ng nh thiên chúa giáo nói v t i vi ph m o c
và t i nh! nh t. Nh ng v i H i giáo, không có c tin là t i n ng nh t trong m ib y
i t i. Nó c xem là n ng còn hơn c #n tr m, ngo i tình, th m chí còn hơn c t i
gi t ng i. Nh$ng ng i tin o cho r ng vi c có th tr ng ph t nh$ng k* không tin
b ng cái ch t là vi c t t hơn h t th y, vi c gi t nh$ng k* ngo i o s) a h th(ng
n thiên ng.
Trong xã h i loài ng i cái chuy n “ t t hơn” này là chuy n dài vô t n.
Nh ng con ch&c r!ng ngài có nói r!ng không +n chút nào khi thích th% này hơn
th% kia. Nh ng n u th% nào c"ng “ y h t nhau” thì t/i con s chán n ch t.
Khác bi t là chuy n t t. S a d ng làm phong phú cu c s ng.
ng ý. Nh ng khác bi t âu có ngh&a là ph i chia r), và trong th gi i c a con h

th ng làm nh v y. Con ã cho phép s khác bi t làm con suy y u thay vì khi n con
tr nên m nh m).
M t vài ng i tuyên b r ng h còn hơn c s “khác bi t”. Con tuyên b r ng con “t t
hơn”. Ti n b . Siêu vi t. C p ti n. Ti n b . V& i hơn. Hay hơn. Yêu thích hơn.
Ng i c ch n. c tuy n. T m cao hơn.
Con ngh& r ng b i vì con th “này” thì hay hơn th “kia”, con còn hay hơn n$a. Thích
h p hơn, h ng thú hơn, phù h p hơn, h p th i hơn, h$u ích hơn, có giá hơn, thu hút
hơn, tài n#ng hơn, áng yêu hơn…
M t vài tr ng h p con l i thêm cái c+m “ d i con m t c a Th ng ” vào nh$ng
mô t trên mà con ngh& r ng con c yêu thích hơn trong m t c a Th ng ,
ho c phù h p hơn trong m t c a Th ng tr thành m t m+c s , ho c c
g i là m t v thánh, ho c “ c lên thiên àng”.

M t vài t, ch c tôn giáo nói r ng ch khi con y b ph n sinh d+c con m i c
làm m+c s ho c giáo s&. N u con không có, thì con không th . M t vài tôn giáo nói
r ng n u nh con tin vào chúa Jesus thì con có th c lên thiên àng. N u nh
không thì con không th . M t vài tôn giáo nói r ng n u nh con theo l i d y c a
Muhammad con có th hi u v Th ng . N u nh không thì con không th .
Nh$ng quan i m này và nh$ng quan i m khác ã góp ph n t o ra m t xã h i phân
chia giai c p trong tr i nghi m tôn giáo c a các con- nơi mà l) ra nh$ng h th ng nh
v y không có ch2 t n t i.
T/i con có th làm gì ây? Cái t t ng t t hơn ai ó nó ã n sâu vào g c r .

T/i con ch-ng bi t làm th nào lo i b* nó.
Th t ra o t ng v s u vi t là m t i u d' dàng g t qua m t bên. C ơn gi n nhìn

vào hành vi c a con khi con ngh& r ng mình v t tr i s) b c l qua hành ng hèn
kém. Con ngh& r ng mình to l n bao nhiêu, thì con càng nh! bé b y nhiêu. Con ngh&
r ng mình t t 3p bao nhiêu, hành ng c a con càng t i t b y nhiêu. i u con t
mình ch ng ki n s) a con t i cái chân lý này.
Nh ng con ph i m m t ra. Con không th nào b c i trong s mê mu i c, ki u
nh m ng du y. Và ó là chuy n mà h u h t m i ng i ang làm. M ng du. S ng
trong m t gi c mơ, và r i nhìn nó d n chuy n thành cơn ác m ng.
Cơn ác m ng theo nh logic d n ta n, t o ra 7o T ng Th N#m v S S ng :
Chém gi t l n nhau gi i quy t nh$ng khác bi t sâu s c ã c t o ra b i b n o
t ng v s s ng là i u h p lý.
Và nh ngài ã ch ra ây h t l n này n l n khác, nhi u t+ ch%c tôn giáo ch

góp ph n thúc .y th ng xuyên liên t/c quan i m này.
A. R t rõ ràng và hi n nhiên nh v y.
Các t, ch c tôn giáo ã bi n nó tr nên hi n nhiên thông qua nh$ng b n thánh kinh
th n thánh nơi mà s nh n tâm và chém gi t tr thành m t ph n ng c ch p nh n
i v i s y u u i và khác bi t c a loài ng i.

i u này i ng c l i v i b n n#ng c a con ng i, nh ng tôn giáo ã s p x p l i t
t ng c a con ng i. M t vài ng i còn ch ng i l i b n n#ng c a mình ch t n
t i. Và vì th ng i ta i kh p nơi gây t,n th ơng và chém gi t nhau, b i vì ng i ta
c ch th g n nh tr c ti p r ng ây là i u mà Th ng làm v i h - và nó là th
mà Th ng mu n h làm v i ng i khác.
Cái này hình nh i hơi xa r$i. Ch-ng có tôn giáo nào d y nh v y.
Con ch c không? G n ây con có c kinh Qur’an không? Hay Bhagavad- Gita? Hay
sách c a M c Môn? Hay thánh kinh?
Con có nh chuy n x y ra v i ng i dân Do Thái khi h th ph+ng con bê màu vàng
không? Không ph i là 3000 ng i ãb sát b i ng i Lê-vi theo l nh c a ta sao?
Không ph i ta ã ch d n cho con trong Exodus 32:27, “ mang g ơm bên mình, hãy i
qua các c,ng thành, các làng m c, hãy tàn sát h t k* thù và anh em c a h n, thân tín
c a h n, và hàng xóm c a h n.”
Th còn 24.000 ng i Do Thái khi th ph+ng Baal thì sao? Không ph i ta ã nói v i
Moses nh ã ghi trong S 25:4-9 “ Hãy l y u c a t t c chúng, treo u chúng
tr c m t Ngài…”
Ta bi t bi t, con s) nói r ng ta ch l y vài ví d+ nh! l* t th i xa l c xa lơ và v y thì

không công b ng, nh ng có nhi u quy n sách vi t v l ch s% c a cu c tàn sát và chém
gi t mang danh ngh&a Thánh Chi n vì Chúa Tr i ã c ghi chép r ng rãi trong Kinh
Thánh. Trong nh$ng quy n sách ó, chúng ta th y làm sao mà Kinh thánh l i liên i
n vi c 12.000 ng i àn ông, ph+ n$ và c tr* con c a Ai b gi t trong m t cu c
ph+c kích mà c truy n c m h ng và ch d n t chính Th ng (Joshua 8:1-30),
và quân i c a ng i Amorite b h y di t khi “ Chúa tr i ...t n di t chúng v i m t
cu c tàn sát v& i”. (Joshua 10:10-11).
Nh$ng nhà phê bình Kinh thánh nói v i chúng ta r ng vi c c nh$ng quy n sách c a
Exodus, Leviticus, Deuteronomy, Joshua, Judges, Samuel, Numbers, Amos, Kings,
Chronicles, Esther, và Job còn vài cái tên n$a, s) a ra nh$ng con s không ít hơn
m t tri u con ng i ã b tr ng ph t trong bàn tay c a Th ng ch riêng trong l ch

s% c a C u 8 c, bao g m c nh$ng ng i ã ch t trong n n ói su t 7 n#m Samaria
vì b Chúa tr i tr ng ph t (II Kings 8:1), hay 185.000 ng i Assyrian b gi t trong
vòng 1 êm b i m t thiên th n (II Kings 19:35)- hay nh$ng ng i làm vi c theo l nh
c a Th ng - hay ch(ng h n nh 100.000 ng i h u Syria ã b gi t trong m t ngày
b i nh$ng a tr* ng i Israel (I Kings 20: 28,29,30), hay các giáo c a Baal, t m
450 ng i ã b h sát b i Elijah (I Kings 18: 40, 46), n%a tri u ng i dân Israel b
sát b i vua Abijah c a Judah ng i mà chúng ta c nghe là “ tr ng ph t c a
Th ng “ (II Chronicles 13: 16, 17, 20).
Ta còn th y thú v hơn khi c sách c a M c Môn. Nó mang n cho con ng i
nh$ng hình nh r t thú v v Th ng , ch(ng h n :
“Này các ng ơi, ngày mà Th ng xu t hi n, s) i cùng v i s h y di t t ng T i
Cao… Hãy ch y, ngày mà Ng i n s tàn phá i cùng v i th nh n và cu ng
gi n, khi n vùng t tr thành hoang m c, và Ng i s) tr ng tr nh$ng k* t i ..
và ta s) tr ng ph t th gi i này vì s qu1 quy t, suy i và trái luân th ng… nh$ng
k* t hào v nó s) b xuyên tâm, nh$ng k* suy i s) ngã xu ng d i l "i g ơm…”
Chà. Cái này m i cho th y là ng i ã hung b o th nào khi b( ch c gi n.
Khoan, còn n$a. Không ch th!a mãn v i vi c tr ng ph t nh$ng k* qu1 quy t, Th ng

t i cao, ng sáng t o c a Thiên àng và H gi i, còn tr ng tr c nh$ng a tr*
ngây thơ và c ph+ n$.
“Và con cái c a chúng s) b tan xác tr c m t chúng, nhà c a chúng s) b phá h y, v
c a chúng s) b làm nh+c.”
Sách M)c Môn vi t th sao?
Con nhìn vào 2 Nephi 23:6
Tr i, không th tin c.

Th t v y. Cái mà con ph i t bi t và th a nh n r ng con ã t nói v i chính trong
nhi u thánh kinh c a các con, Th ng ã gi t nh$ng ai làm trái ý c a ,ng, và ,ng
c ng mu n con i theo con ng chém gi t ó vì ,ng.
Có l) ã n lúc- trong khi ta v n còn th i gian- cho t t c chúng ta t h!i b n thân
nh$ng câu r t quan tr ng.
Có th Th Gi i C a Th ng c con ng i ghi chép l i ã b( sai sót âu

ó thì sao? Có th ta còn nh ng i u ch a hi u h t v Th ng và v cu c
s ng, cái hi u bi t mà có kh n ng thay +i m i th% thì sao?
Giá nh l i có M t B n Phúc Âm m i.
Có th l m ch . Nó ã c gi i thi t tr c ây trong quy n sách Làm b n v i

Th ng ( Friendship with god). 15 t có th thay ,i c th gi i. Hai câu phúc âm
mà nó s) khi n hành tinh c a con thay ,i áng kinh ng c.
Vâng, gi con ã nh ra r$i. Hai câu mà s thay +i m i th%.
Chúng là nh$ng câu nói mà ch(ng có v linh m+c hay truy n giáo nào dám nói ra, b i
nhi u tôn giáo hay nh$ng ng i lãnh o các t, ch c chính tr . Con có th thách h
nói ra, nh ng h s) không dám. Con có th van nài h l p l i, nh ng h s) không làm.
Con có th ph i gào thét h tuyên b nó, nh ng h không th .
T i sao? T i sao h không th nói ra?
B i vì nói ra Phúc Âm m i này s) làm vô hi u hóa m i th mà h ã d y cho các con,

m i th mà h ã tìm ki m thuy t ph+c các con, m i th mà h ã d a vào h p
th c hóa hành ng c a h .

Ngài nói úng. Phúc âm m i có th c%u l y th gi i, nh ng th gi i không th
truy n bá hai câu nói ó. Th gi i không th tuyên b nó. Nó quá quy n n ng. Nó
quá phi n nhi u.
Bi t âu ta ã sai. Bi t âu có nh$ng tôn giáo hay nh$ng v lãnh o d ng c m có th

ti p nh n Phúc Âm m i này và l p l i nó. Hãy tuyên b nó ây!
“T t c chúng ta là m t”
“Cách c a chúng ta không ph i là t t hơn, mà ch là m t trong nhi u cách khác”.
Thông i p này nên c các nhà truy n giáo truy n t i i kh&p th gi i! Tuyên
b này nên c ph+ bi n r ng rãi t thánh ng n các qu c gia.
Nh$ng câu nói nh v y s) có s c thuy t ph+c bi t bao n u c phát ngôn b i nh$ng

Linh M+c, t,ng giám m+c c a Canterbury, hay nh$ng v ng u Nhà Th , hay
nh$ng nhà truy n giáo c a H i giáo, t,ng giám m+c c a nhà th M c Môn, hay lãnh
o c a Nhà th Lutheran- Missouri Synod.
Ta m i h n ây- ngay ây, ngay bây gi - phát bi u nh$ng câu nh trên,

tuyên b s th t này, a nó vào bu,i gi ng o ti p theo.
Hãy t ng t ng n u c Giáo Hoàng nói th này : “ Chúa tr i yêu th ơng t t c
nh$ng a con c a ng i, và t t c chúng ta ch là m t. Có r t nhi u con ng a
con n v i Chúa tr i, Chúa tr i ch(ng ch i b! b t c ai i theo con ng hèn m n
và chân thành. Con ng c a chúng ta không ph i là con ng t t hơn, ng mà ta
i i ch ơn gi n là m t con ng khác.
Th gi i s) b rung chuy n. N n t ng c a t t c các tôn giáo l n trên th gi i - Tách

bi t và 8u vi t hơn- s) b s+p ,.
Ta thách th c nh$ng ng i phát ngôn c a các ng phái chính tr , nh$ng nhà lãnh o
qu c t , a i u này vào trong c ơng l&nh c a h và tuyên b chúng trong nh$ng bài
phát bi u.

Hãy t ng t ng m t ng c% viên ch c t,ng th ng M6 nhi m kì k ti p phát bi u th
này “ ây là m t th i i ph c t p, và có nhi u ph ơng pháp gi i quy t v n hi n
nay mà ta ang ph i i m t. Tôi có nh$ng t t ng c a riêng tôi và i th c a tôi
c ng có nh$ng t t ng riêng c a h . i th c a tôi không ph i là k* ph n di n. H
không ph i là k* x u. Ch ơn gi n là t t ng c a h thì khác tôi. Hãy l ng nghe
nh$ng gì chúng tôi phát bi u, r i các b n s) th y mình tán ng v i t t ng c a ai
trong s chúng tôi . Nh ng n cu i cùng tôi mu n các b n hi u i u này : ây là liên
bang và chúng ta là m t. ng chúng ta i không ph i là t t hơn mà ơn gi n ch là
m t con ng khác. “
Chính tr s) không bao gi gi ng x a n$a. S qu1 quy t s) không còn. S) không còn
nh$ng ám toán, nh$ng công kích có ch ích, nh$ng bài xích và l#ng m . ng tr c
m2i cu c b u c% ch còn là 2 ng c% viên c coi là nh$ng ng i t t, có nguy n
v ng c ph+c v+ cho mong mu n c a c ng ng, nh$ng ng i th a nh n r ng mình
mong mu n có quy n l c ch làm c nh$ng vi c mà theo h nó nên c làm
nh v y, và ch ơn gi n là h không ng ý v i cách làm hi n t i.
Ngài v ra m t b%c tranh tuy t v i. ó là hình nh m t th gi i c thay +i.

Nh ng ch-ng có ng i %ng u t+ ch%c chính tr( nào có th phát bi u nh v y.
Ch-ng có ng i %ng u tôn giáo nào s tuyên b nh v y. Toàn b thông i p
c a h , toàn b s uy tín c a h , u c d a trên ti n i ngh(ch. Toàn b
c u trúc c a loài ng i u c xây d ng trên quan i m c a s chia r, và s
t t hơn.
ó chính xác là tình tr ng hi n nay c a th gi i. ó chính là quan i m c c p

trong i tho i này. Có nhi u ng i không th ch u ng c suy ngh& s ng cùng v i
nh$ng quan i m m i và thay vào ó h ch n cái ch t, bám víu vào 7o T ng Th
N#m V S S ng nh là chân lý c a h . H tuyên b :
“ Con ng i chém gi t l n nhau gi i quy t nh$ng khác bi t c t o ra b i nh$ng
ot ng là m t vi c làm h p lý. “

CH NG 20
Tr i ơi, sao t/i con l i b ng b nh n v y? T/i con thay +i %c tin, thay +i

ng i, thay +i suy ngh' thì có gì m t mát sao? T/i con s ph i ch(u bao nhiêu
h y di t và ch t chóc tr c khi t/i con bi t th t lên câu “ r$i” ây?
Các con ã nói “ r i” t r t lâu r i, ch ơn gi n là các con không bi t làm sao

d ng l i vi c mà các con ang làm th m chí sau khi các con ã lãnh .
Có cách nào mà t/i con có th làm không? D ng nh ch có cách nào c .
Chà, có m t cách. Ch c ch n là có m t cách. Và ta ã ch cho con r i.
Ngài ch l i cho con v i.
Các con có th ng#n ch n ch t chóc và h y di t n u nh các con t b! tín ng "ng sai

l m c a mình và h t t ng mà các con ã xây d ng xung quanh chúng.
D , t/i con ã c nhìn rõ ràng nh ng %c tin sai l m c a t/i con- nó là cái mà

ng i g i là N m 4o T ng V Th ng và N m 4o T ng v S S ng úng
không?
A ó là nh$ng c tin sai l m c a con ng i.
R$i, chúng ta ã có cái nhìn rõ ràng v chúng r$i. Gi thì ý ngài là sao khi nói v
“c u trúc t t ng” mà chúng con “ ã xây d ng xung quanh chúng” ?
Các con ã t khâu th gi i c a con thành m t m ng l i ph c t p t các khái ni m

tâm linh, tri t h c, chính tr , kinh t mà nó tác ng nhi u n tr i nghi m t p th c a
các con. Nh$ng khái ni m n,i lên t nh$ng c u trúc t t ng nh t nh mà mà các con
ã hình thành trên n n t ng cơ b n c a các c tin sai l m, và nh$ng c u trúc t t ng

kia- ý t ng v “ m i th ph i th nào” mà con ã xây d ng theo úng ngh&a c a nó
trong tâm trí c a con- t o ra nó, tr i nghi m bên ngoài, nh$ng quy c xã h i c+ th .
Nh$ng quy c là cách làm m i th , nh$ng s u t p c a hành vi, mà nó t o ra m t
cái khung mà trong ó con úc nên cu c s ng c a các con.
Nhi u ng i trong các con nhìn nh n c u trúc t t ng mà nó t o ra nh$ng quy c
xã h i nó tr thành th có giá tr nh t và quan tr ng nh t v i toàn b h th ng giá
tr c a loài ng i- khi th t s chúng có th là nh$ng th b t l i nh t.
Chúng th ng là nh$ng th mà ng#n c n con làm nh$ng vi c ơn gi n nh s ng v i
nhau trong hòa bình, hòa h p và h nh phúc.
Nh ng c u trúc t t ng là gì? Ngài có th k tên ra không?
R t nhi u th trong chúng ch là t m th i. Chúng s) m t i ngay khi con thay ,i c

tin c a các con, b i vì chúng c d a trên các c tin.
Nên con ph i luôn nh r ng trong thu t ng$ c a v tr+, “ t m th i” có ngh&a là b t c
th gì t n#m phút cho n hàng tr#m hay hàng ngàn n#m. N u có th gì “ch ” t n t i
2000 n#m, thì nó ch là nh$ng m c c nh! trên màn hình ra a c a S S ng V&nh
H ng. Nh ng v i thu t ng$ c a loài ng i thì chúng là v&nh h ng.
Tuy nhiên nó kéo dài bao lâu- và vì m t vài c tin c a con ng i kéo dài r t lâu-
ngay khi c tin thay ,i, thì c u trúc t t ng h2 tr cu c s ng c a con c ng thay ,i
theo.
M t khi con ã tin r ng th gi i c a con ph(ng. R i con i n hi u bi t r ng trái t
hình tròn, và t t c nh$ng c u trúc t t ng mà nó h2 tr cho cu c s ng c a con ã
thay ,i xung quanh nó.
M t khi con ã tin r ng m t tr i và toàn b h m t tr i xoay quanh trái t. Con nói
r ng trái t chính là trung tâm c a V Tr+. Toàn b h c thuy t th n h c c t o ra
chung quanh c tin này.
Khi mà Copernicus a ra các b ng ch ng s kh(ng nh trên là sai, thì ông ã b t
cáo là k* báng b, b i nh$ng ng i sáng l p và h c gi c a h c thuy t ó. Và sau ó
khi mà Galileo sau ó kh(ng nh l i nh$ng phát hi n c a Copernicus, ông c ng b
nhà th gán vào t i d giáo, và ông b ép ph i rút l i nh$ng gì mà ông ã công b .

Ph i n g n cu i th k1 20- t c là g n 300 n#m sau- thì nhà nh T i Cao La Mã thay
,i quan i m và chính th c xóa t i cho Galileo.
Và vì th chúng ta ã th y c vi c mà con thay ,i ,i nh$ng c tin cơ b n nh t
chính là thách th c khó kh#n nh t- vì con ng i bám víu vào c tin mà th m chí khi
có nh$ng ch ng c rõ ràng và không th ch i cãi c ch ng minh nó là sai trái.
Vì th mà ng i ta t ng nói “ T t c các chân lý v& i u c xem là báng b, khi
v ab t u.”
“S báng b,” c nói ây, trong o n i tho i này thì muôn màu muôn v*. Cu c
trò chuy n này thì s báng b, a d ng và phong phú c c k0.
Báng b, th nh t ó là Th ng s) nói chuy n v i con ng i hàng ngày và t r t
lâu.
Báng b, th hai ó là Th ng ch(ng òi h!i b t c i u gì t con ng i.
Báng b, th ba ó là Th ng và con ng i là m t.
Báng b, th t và là s báng b, l n nh t - tuyên b mà con ng i r t khó lòng mà
ch p nh n- ó là r t nhi u các c tin linh thiêng c a con ng i u là các o t ng.
ơn gi n là chúng ã sai.
c tin sai l m ã t o ra các c u trúc t t ng không ph+c v+ cho các con.
Ch-ng h n nh ?
Ta không nói n vi c i u “ nên” hay “ không nên”. Vi c quy t nh chính là c a

con. Ta ang nói r ng cái c u trúc này và nh$ng c u trúc t t ng khác c d a trên
các c tin sai l m v S S ng và b n ch t c a nó là th nào. B i vì nh v y, các con
ã t o ra nh$ng quy c xã h i c+ th mà chúng g n nh khi n con không th s ng
hòa bình, hòa h p và yêu th ơng l n nhau.
Nhà tri t h c và nhà bình lu n xã h i Bertrand Russell ã t ng nói : “Tôn giáo không
ch làm nhi'm c s thông tu mà còn c o c. Ý tôi là theo nh cách làm ó thì
nó không khi n cho ng i ta h nh phúc c”.
Nh ng “c u trúc t t ng” là cái mà ta g i là “ o %c” chính là cơ s cho toàn

b cu c s ng này.

Chính xác. ó chính là toàn b quan i m c a ta. Và ó là lý do t i sao ta l i nói v

chuy n này m t l n n$a. ó là lý do t i sao ta l i l y nó làm ví d+.
Nh ng n u nh “c u trúc t t ng” c a chúng ta c d a trên “ %c tin sai

l m” , và n u “ o %c” là m t trong nh ng “c u trúc” ó, cái mà ngài ang nói-
chính là toàn b cu c s ng này là sai l m sao?
Ta ang nói là nhi u th trong cu c s ng c a con không h ho t ng. N u nh con

nói con mu n s ng trong hòa bình, hòa h p và h nh phúc, thì nó âu di'n ra úng nh
v y.
Nhi u ng i nói r!ng nó s ho t ng t t n u nh ta bám ch&c vào “c u trúc t

t ng” c g i là “ o %c” này. H nói r!ng cái ng n c n ta s ng hòa bình
cùng nhau là con ng i và các qu c gia không tôn tr ng c u trúc này. H nói
r!ng l#i không ph i do tri t lý c a c u trúc mà do cách hành x2 c a con ng i.
Nh ng r t nhi u trong nh$ng hành vi nguy h i u d a trên c u trúc này.

B ng các chu4n m c và th c o c a con ng i, con s) nói r ng r t nhi u ng i ãc
x% m t cách t h i khi h ngh& r ng h ang c x% t t nh t.
Ch c. Nghe th t ch i tai.
Ta không phán xét nh$ng hành vi này (hay b t c i u gì mà con ng i làm), nh ng

n u con ng i nói r ng cái mà h tìm ki m và mong mu n c s ng trong hòa bình
và hòa h p, h có th chú ý r ng h th ng làm nh$ng vi c khi mà h nói r ng h
ang làm nh$ng i u t t nh t mà nó không ah n c v i hòa bình và hòa h p.
Ngài có th cho con vài ví d/ c không?
Ta có th a ra hàng tr#m ví d+.

Th y th nào v vi c m t ng i cha s-n sàng u,i con gái mình ra kh!i nhà vì cô này
có thai tr c khi k t hôn? Hay ông cha trách m ng con trai ch vì anh này l y v ngo i
o hay khác màu da. Hay gia ình ch i b! luôn a con ch vì nó ng tính?
Th còn ng i ph+ n$ 23 tu,i qu n bom quanh mình nó n, tung khi i vào ám
ông Jerusalem thì sao?
Th còn m t qu c gia chi m óng vùng t c a qu c gia khác c hàng th p k1 và nô
d ch h v kinh t , chính tr và quân s , t ch i ban cho h m i quy n cơ b n c a con
ng i, r i thì n,i gi n khi h gi n d$, áp tr b ng nh$ng ho t ng kinh kh ng v i
h khi ng i ta làm nh$ng vi c kinh kh ng ph n kháng, và h hoàn toàn làm ngơ
và mù quáng i v i vi c chính nh$ng i u nh v y ã t o ra nh$ng bi k ch liên ti p
cho loài ng i.
Con ng i làm nh$ng vi c nh v y b i vì h ang t i ra nh$ng phán xét mang tính
o c.
D , gi thì con th y r$i.
S pha tr n c a m i th mà d ng nh i v i con s xu t hi n c a chúng là “h p lý”

ch vì c u trúc “ o c” c a các con c d a trên nh$ng o t ng mà chúng ta ã
th o lu n ph n tr c. Ng i ta ngh& là h làm “ úng” d a trên i u mà h tin r ng
“Th ng mu n” hay “Cu c s ng c n”- nh ng thông tin c a h v v n ó là
ch a chính xác.
Và ó là lý do t i sao khó kh#n không xu t hi n khi ng i ta ph t l o c mà nó
ch xu t hi n khi ng i ta quá l u tâm n nó.
Tr i, cái này l quá. < ây ta có m t ông Th ng b o v i ta r!ng chúng ta

g)p nhi u r&c r i b i ta chú ý quá nhi u n o %c.
A, n u nh con tâm quá m c n nó. A, n u nh con t quá nhi u c tin nơi nó.
Và nó có th x y ra. S th t là nó ã x y ra r i. “ o c” c a các con ch(ng qua là
nh$ng c u trúc tinh th n- “nh$ng quan i m” hi n t i c a con v các s v t. N u nh
các quan i m ó thay ,i theo th i gian….

ó chính là v n .V n n m ây. ó là v n mà các nhà bình lu n xã h i g i

là bi n ,i o c.
Ch(ng ph i s) thú v hơn sao n u các nhà bình lu n xã h i có nh$ng v n theo

h ng ng c l i? Hãy nhìn vào th gi i hi n nay. Các v n mà các con ã g p ph i
trong nhi u n#m qua không ph i là t vi c thay ,i quan i m o c mà b i vì các
quan i m o c ã không bi n ,i- ôi lúc là c hàng ngàn n#m.
ta nói l i m t l n n$a, o c ch(ng qua ch là nh$ng quan i m v chuy n ph i
nh th này th kia d a trên i u mà con tin vào Th ng và S s ng. Chúng là
nh$ng quan i m- không hơn không kém. Và chúng là quan i m c a con, ch không
ph i c a Th ng .
Con ng i ã c t Matthew Shepard vào hàng rào Wyoming và ánh ông y nt
tơi r i m c t i ch t không ph i vì nó là ý c a Th ng , mà nó là ý c a con ng i.
B i vì các chu4n m c o c không thay ,i.
Con ng i c t ng i ta vào gh i n x% t% h theo cách vô nhân tính nh t, r#n
e ng i khác vi c gi t ng i là x u xa, ó âu ph i là ý c a Th ng mà ó là ý
c a con ng i. B i vì chu4n m c o c không thay ,i.
Con ng i ã t o ra m t môi tr ng trên hành tinh này v i t t c nh$ng th có th
không ph i là ý c a Th ng , mà là ý c a con ng i. B i vì chu4n m c o c
không thay ,i.
C u trúc t t ng c a con, d a trên nh$ng c tin sai l m và c, x a v Th ng và
S S ng, ã t o ra nh$ng quy c xã h i c c k0 r i lo n- nh$ng hành vi mà con g i là
“chu4n m c”, “ chu4n m c c a s thông thái”.
D& nhiên con ng i không phát tri n nh$ng c u trúc tinh th n tr nên “ích k1”. T t
c các c u trúc tinh th n c a con là n2 l c chân chính c a tâm trí #n kh p và th
hi n nh$ng quy t c ng m nh m h2 tr cho s s ng. Nh ng khi con ã qua tâm n
c u trúc tinh th n hơn là nh$ng quy t c ng m mà h ã tìm ki m th hi n, con th t
s có th “g p r c r i”.

Theo ý ngài “nh ng quy t&c ng m” là gì? ây là khái ni m m i c nh&c n
ây. Chúng ta ang nói v cái gì?
ây là b quy t c cơ b n c a S s ng mà nó 4n sau t t c nh$ng s t n t i, và con ã

bi t nó, con nh nó m c n t ng t bào, con nh l i chúng t Th i gian tr c
Th i gian, khi con không tr i nghi m b n thân mình nh con ã t ng t ng v con
ngay t i th i i m này.
Th nên con không th n g n v i lõi, phơi bày b n ch t c a nh$ng quy t c này
dù cho con có c g ng n bao nhiêu i n$a. Nh$ng c tin sai l m c a con v
Th ng và S s ng ang t o ra m t l p mây mù bao quanh chúng, che khu t
chúng ng#n c n t m nhìn c a con, và ng#n cho con bi t n s t n t i c a chúng. ây
là ám mây c a s vô minh. Nó che khu t chân lý trong con.
Không ph i là con ng i không mu n s ng theo nh$ng quy lu t cu c s ng ích th c
nh t, nó ch là con ng i không th làm c nh v y khi nh$ng lu t cơ b n nh t ã
b che m b i nh$ng c tin c a h n m c mà con ng i không bi t c nh$ng
quy t c ó là gì.
Nói ng n g n thì con ng i ang c g ng s ng v i chân lý thông qua nh$ng c tin
sai l m. V i nó ng i ta t t o cho mình nh$ng nhi m v+ b t kh thi. Và ó là lý do
t i sao r t nhi u s s ng trên hành tinh này ã không ho t ng.
Gi hãy ta giúp cho con th y c m t vài s s ng c a Trái t ang ho t ng.
Con ã l n và ti n hóa thành m t phiên b n kì di u hơn c a nhân lo i. Con ã h c
c t nh$ng sai l m c a con, con ã ti n b theo nh$ng cách nào ó, theo m t cách
nào ó con ã tr thành nh$ng gi ng loài tráng l . Và nh ta ã nói con ã làm i u
này i ng c l i h t m i quy c .
ó là lý do t i sao nó là m t s h, th3n khi th y con ang t o ra nh$ng l a ch n t p
th , t i th i i m này trong s phát tri n c a con mà nó có th em n nh$ng tác
ng mãnh li t và tiêu c c i v i s s ng c a gi ng loài c a con nh con ã bi t -
n u không hoàn toàn k t thúc nó.
Nh$ng ng i hi u bi t sâu s c v i nh$ng gì ang di'n ra ã nhìn th y c ph n u
bu n nh t c a t t c vi c này, nó bi th m n m c mà ta có th c i thi n nhanh chóng
v i m t vài thay ,i cơ b n i v i nh$ng i u mà con ch n tin t ng.
Chà v y thì ta ph i khi n chuy n ó di n ra ngay! Hãy l t ng c th c ngay bây

gi !
ó chính xác là m+c ích c a o n i tho i này. ó là lý do t i sao chúng ta ây và

có c o n h i tho i này. ó là m+c ích c a Nh$ng Kh i Huy n M i.
Ok, v y nói thêm nhé. Ngài ã nói n nh ng “quy lu t cu c s ng” mà con ng i

ang tìm ki m n kh p v i c u trúc tinh th n. Nh ng quy t&c ó là gì?
Nh$ng quy lu t cơ b n c a s s ng là :
Ch c n#ng.
thích ng.
B n v$ng.
M i d ng s s ng u bi u hi n b ng nh$ng quy t c trên. T t c s s ng minh h a
cho i u ó.
M t trong nh$ng lu t v&nh c%u ng ng sau nh$ng c u trúc tinh th n t m th i c a
các con, ang ch c ti t l . Nh ng chúng b che ph và 4n d u b i các c u trúc
tinh th n này, vì chúng c d a trên nh$ng t t ng sai l m v s s ng.
B i vì c u trúc tinh th n c a các con ã b bóp méo khi c g ng bi u hi n nh$ng Quy
Lu t Ng m c a S s ng, nên chúng ã t o ra nh$ng k t qu méo mó.
Ch(ng h n, ây chính là ba c u trúc tinh th n ph, bi n nh t c a con ng i- cái u
tiên thì ta ã nói n r i. Chúng là nh$ng quan i m ơn gi n mà con l u gi$ trong
u mình r i con chuy n nó thành nh$ng quy c xã h i, phong t+c, t p quán :
o c.
Công lý.
S s h$u.
Chúng là nh$ng i u c a thích nh t trong các khái ni m tri t h c, chính tr và
kinh t .
Nh$ng quy lu t cu c s ng nào mà chúng mu n th hi n ây?
Trong tr ng h p c a “ o c” , quy lu t ng m c a nó là ch c n#ng.

Trong tr ng h p c a “công lý”, quy lu t ng m c a nó là thích ng
Trong tr ng h p c a “s s h$u”, quy lu t ng m c a nó là b n v$ng.
Chà con ch-ng hi u chút gì h t. Ch%c n ng, thích %ng , b n v ng… hay gì gì ó.
“ o %c”, “công lý” và “s s h u” thì nghe d hi u hơn h-n. Chúng con xây
d ng cu c s ng c a mình xung quanh nó. Làm sao mà t/i con có th s ng thi u
chúng c.
V n không ph i là b! chúng i, mà là nâng c p chúng lên, a chúng t i m t c p

ti p theo c a s #n kh p và bi u t, di chuy n t khái ni m t i quy lu t trong s
s ng c a các con.
ây là vi c nâng cao ý th c, tr nên nh n th c y c a t t c nh$ng th mà nó liên
quan n quá trình v n hành c a s s ng.
V i nhi u ng i, i u này có l) không d' dàng, khi con ng i có thiên h ng gi$ gìn
nh$ng c tin v n có, dù cho nó ã không còn ho t ng c n$a ( ho c là ch a
t ng ho t ng)
Tuy nhiên, c ng có m t cách làm nhanh, cách làm nhanh hơn.
Là gì ?
N#m b c n An l c. Nó không ch t o ra an bình cho th gi i, mà còn mang l i an

bình cho th gi i n i tâm c a các con.
ó là cái an l c mà ta ã nói ây. An l c trong n i tâm và an bình th gi i bên
ngoài .
G n ây r t nhi u ng i không ch ng nhi u s an l c trong tâm hay c th gi i
bên ngoài. C th gi i quan c a con c ng nh tâm trí c a con ch p nh n i u ó.
Nh gi con có th th c hành 5 b c nâng cao nh n th c, i t khái ni m n
quy lu t trong vi c nhìn nh n, khám phá và th u hi u sâu s c v s s ng.
Ch(ng ph i con c mình có cách làm nhanh chóng sao, thì ây là i u mà con ph i
th c hi n. ây là 5 b c n An l c m t l n n$a :

1. Hi u r ng nh$ng c tin c v Th ng , v s s ng không còn ho t ng
n$a.
2. Hi u r ng ph i có nh$ng th con ch a hi u c v Th ng và s s ng,
m t hi u bi t mà có th thay ,i m i th .
3. S-n sàng cho vi c ón nh n m t hi u bi t m i v Th ng và S s ng c
hé m , m t hi u bi t mà nó có th t o ra m t cách s ng m i trên hành tinh này.
4. Hãy d ng c m khám phá và suy xét hi u bi t m i này và n u nh nó hòa
h p v i chân lý n i tâm và hi u bi t c a con, hãy m r ng c tin tin ng "ng
c a con dành ch2 cho nó.
5. Hãy s ng cu c i c a con nh là m t minh ch ng cho c tin c a con, thay vì
ch i b! chúng.
Ngài c% nói t i lui vài i u.
S l p l i có th có ích mà.
Nó c"ng gây khó ch(u n a, nó khi n ng i ta m t h t kiên nh n.
Ng i h c trò nghiêm túc s) không bao gi th y m t kiên nh n v i s l p l i c a o

s .
Nh$ng ng i s ng tr n v3n s) không bao gi m t kiên nh n v i s l p l i c a s s ng.
B n thân s s ng là m t s l p l i. G n nh không th có ch2 cho b t c th gì m i
xu t hi n. Nó ch có th mang l i nh$ng tr i nghi m m i mà nó ã xu t hi n r t nhi u
l n tr c ây.
Th ng là S l p l i. S s ng là Th ng , ang l p l i chính h .
N m tr i v c a s l p l i. Khi con làm vi c ó, con nh n c m t tình yêu c a
Th ng , c a s s ng.
Con s) bi t ây, ây mùa xuân, khi m t l n n$a con th y c! cây hoa lá âm ch i n y
l c. ây mùa hè, khi m t l n n$a con c hòa mình trong ánh n ng m t tr i. ây
mùa thu, khi m t l n n$a c chìm m trong b u không khí trong lành. ây mùa
ông, khi m t l n n$a con ng gi$a m t tr i tuy t tr ng.

Con s) hi u khi con khi con th y vui v i giai i u bài hát quen thu c mà con ã t ng
nghe i nghe l i nhi u l n, nh ng con âu bao gi th y chán. Hay khi con th mình
vào vòng tay ng i con yêu th ơng, i u mà ch(ng bao gi là th a.
Nh$ng i u này con c làm hoài làm mãi và con thích s l p l i này.
M y i u này âu có gi ng y h t nhau.
Không. Nh$ng tr i nghi m này, tuy t v i nh chúng v n có, ch là nh$ng i u nh!

nh t n u so sánh v i s l p l i liên quan n nh$ng khám phá c a chân lý v&nh h ng.
Không ph i vi c tìm ki m chân lý khi n ta m!i m t.
Con ã c u xin s giúp " c a ta vào th i i m nhân lo i i m t v i nh$ng thách
th c to l n. Nh$ng i u c nói ây ã c nói t i nói lui r t nhi u l n, theo
nhi u cách, i xuyên su t l ch s% c a nhân lo i. Hình m u c a s l p l i y ã không
t o ra m t s thay ,i nào trong hành vi cơ b n c a con ng i. C ây, con cm i
g i th% nghi m m t d ng m u hình l p m i. Có l) vi c nghe i nghe l i h t l n này
n l n khác trong th i gian ng n ng i c a th i gian s) tác ng n hành vi con
ng i.
T t c ph+ thu c vào con.
Con có th t s mong c th gi i này thay ,i không?
Thì ta s) a ra m t vài quan i m rõ ràng ây- thông qua s l p l i. Logic xoay
vòng có c s c m nh t nh$ng vòng tròn mà nó t o ra. i h t vòng tròn ó là
m t hành trình i xoay vòng l p l i h t th i gian này qua th i gian khác. ih t
vòng tròn m t cách thông minh ó là i xoay vòng ch cho l n u tiên. Theo cách
này, cái bình th ng s) tr thành di u k0, và vòng tròn, m t con ng mà con mong
mình i t i ó. Và khi cu i cùng con ã chú ý r ng con ng ã t quay vòng l i v i
chính nó, con nh n ra r ng nơi con ã mong c c n là nơi mà con ã t ng
..và ã t ng là nh v y.
D vâng.

CH NG 21
Con ch a t ng bao gi - và gi con ph i t l)p l i v i chính con- ch a t ng c

nghe r t nhi u tr i nghi m cu c s ng thông th ng v i nh ng s hi u bi t sâu
s&c không h t m th ng n th này. Chúa ơi, ngài ã làm cho m i vi c tr nên
sáng t*, r t ơn gi n, và c c k1 rõ ràng. C m ơn ngài. Và c% ti p t/c, l)p l i b n
thân ch ng nào còn mu n. Gi con ã hi u r!ng chuy n này là hoàn h o.
Con có th thay ,i th gi i, cách nhanh nh t làm vi c ó là s) tránh xa nh$ng o

t ng c a con ra và ón nh n kh i huy n m i và tâm linh m i. ây có l) là chuy n
d ng c m nh t mà con ng i ã làm su t nhi u th k1. Nó có th thay ,i l ch s% nhân
lo i.
Con ng h . V y chúng ta quay l i v i th o lu n v c u trúc tinh th n ã t o ra

nh ng quy c xã h i mà nó ã bóp méo nh ng quy lu t s s ng cơ b n. Ngài ã
nói r!ng “ o %c” là m t trong nh ng c u trúc tinh th n mà nó khi n cho ta có
th tr nên l c l i.
Không ph i ch là có th thôi âu, mà các con ã l c r i y thôi.
H p lý. V y làm sao mà ta có th s ng thi u o %c ây? Và làm th nào “c u

trúc tinh th n” c g i là “công lý” liên quan n quy t&c cu c s ng c g i là
“thích %ng”, và khái ni m c a chúng ta v “s s h u” liên quan n quy t&c”
b n v ng” ?
Hãy giúp con th y c m i quan h gi a c u trúc tinh th n c con ng i tái
t o l i, quy c xã h i và quy t&c s s ng. Và i u gì khi n cho cái cu i hay hơn
cái u tiên?
Cái cu i cùng không “t t hơn” cái u tiên theo thu t ng$ u vi t mang tính ch t o
c. Nó ch ơn gi n là ho t ng theo úng ch c n#ng hơn. Quy t c cơ b n c a s

s ng ho t ng. R t nhi u c u trúc tinh th n c a con ng i và các quy c xã h i ã
không ho t ng. Ch ơn gi n là v y.
R t nhi u ý t ng và hành vi c a con ng i ã không úng ch c n#ng. Chúng b r i
lo n.
Con có t ng chú ý ch(ng h n h u h t các m i quan h c a con ng i là r i lo n?
Chúng không ho t ng theo úng nh cái mà ã nh. , v". Chia ly.
ó là b i vì con ng i ã b! rơi Nh$ng Quy T c Cơ B n c a S s ng dành ch2
cho nh$ng c u trúc tinh th n cá nhân và các quy t c xã h i c xu t hi n t ó.
Gi ây n u nh c tin mà con d a trên các khái ni m tinh th n úng n, các quy
c xã h i- ó là nh$ng t p h p hành vi- s) kh thi nh Nh$ng quy t c S S ng Cơ
B n. Nh ng c tin c a con không chính xác mà ys ot ng.
Chúng ta ã xem qua nh$ng tín ng "ng sai l m nguy h i. Và gi ây ta hãy xem làm
th nào mà chúng ã t o ra nh$ng quy c xã h i mà chúng tác ng n cu c s ng
c a con theo m t cách tiêu c c.
Tuy t! Con ang ch i u này. Con th t s mu n hi u i u này m t cách th u

áo.
Chúng ta không th phân tích h t các quy c xã h i, b i vì o n h i tho i này s)

không bao gi k t thúc, nh ng chúng ta có th l y m t vài ví d+, cho con th y nó
nh th nào.
c tin sai l m t o ra nh$ng quy c xã h i, t o ra R i lo n ch c n#ng xã h i e d a
n s sinh t n c a gi ng loài.
D& nhiên s sinh t n c a gi ng loài là cái mà ta ang nói n ây. ó là cái mà ta ã
th o lu n ngay t lúc u.
Con bi t. Con hi u c i u ó. < ây chúng ta ph i cùng nhau hành ng.

Chúng con s t c nm tc p m i c a nh n th%c, n u nh gi ng loài
c a chúng con còn t$n t i.

A b i vì cái cách mà con ng i ang hành x%. B i vì các con ã ti n xa bi t bao trong
kh n#ng h y ho i l n nhau, nh ng l i th t b i trong vi c hòa h p v i nhau. ó là i u
ã t o ra kh ng ho ng.
V y thì ta quay l i v i t u tiên trong danh sách các ví d+ v nh$ng quy c xã h i
c t o ra : o c. ây là m t ví d+ t t b i vì nó t n t i các n n v#n hóa. Nó
ch m n t ng xã h i trên trái t này.
“ o %c” c a chúng con g n nh ã phá h y m i xã h i trên trái t này n a.
ây là m t quan sát chính xác.
V y thì cái %c tin sai l m nào ã t o ra khái ni m tinh th n mà chúng ta g i là

o %c, và nh ng quy t&c xã h i xu t hi n vì nó?
c tin mà Th ng c n m t th gì ó- y là cách mà con hành x%- chính là o

t ng mà t ó“ o c” ã xu t hi n.
À, con hi u r$i. Nh ng th m chí Th ng không theo cái cách mà Ngài y

mu n chúng con hành x2, có gì sai khi có “ o %c”? Chúng giúp con s ng theo
cách c a t/i con.
V n c a“ o c” ó là chúng d a trên Giá tr t i th ng ho c Cu i Cùng. o

c mà thi u c#n c o c, c ng gi ng nh ti n t mà thi u i tiêu chu4n vàng hay
b t c giá tr nào ng sau nó thì không có giá tr gì c .
$ng ý. o %c ph i có m t vài c n c% !ng sau chúng.
Vào nh$ng ngày u, khi xã h i m i b t u c hình thành, khi v#n hóa khác bi t
xu t hi n, âu là c#n c phía sau cái o cc ah ?
Chà, con cho r!ng h quan i m v cái c cho là “ úng”.

Và theo con thì r t cu c t âu mà h l i có nh$ng quan i m ó?
T th ng ?
Chính xác. Ít nh t ó là nơi mà h nói.

ta làm rõ cho con hi u làm sao mà chúng l i xu t hi n nhé.
H u h t nh$ng n n v#n minh sơ khai ã tr n cái mà ngày nay g i là chính tr và tôn
giáo m t cách t m , trích d n nh$ng m t mã th n thánh t ơng tr cho nh$ng lu t l
ch n tr n gian.
Các n n v#n hóa nguyên th y ã tìm n “Th ng ” khi h mu n c u xin m t i u
gì ó, không ch là c u m a hay mùa màng b i thu, mà còn là c#n c t o ra nh$ng
lu t l c x%, hay cái mà ngày nay con g i là “ o c”.
Sau này v#n hóa c ng làm y h t nh v y. H u h t các lu t dân s b t u t các m t
mã tôn giáo, ng i ta nh n c thông qua m t “kh i huy n” này ho c nh$ng kh i
huy n khác. Dù cho nh$ng ng i t p h p chúng l i tin vào nhi u th n thánh, hay ch
m t, ng chúa tr i Quy n n#ng, thì quan i m nguyên th y v “ úng” và “sai” nt
hi u bi t c a h v i u mà Th n Linh mu n và c n.
À, v y thì ch c n ng i ta quy t nh là Th n linh ch c n th gì thì nó s) t o ra s
khác bi t.
Nh ng mà nó âu ph i là i u mà ng i ta quy t nh. Và vì th , r t nhi u lu t l còn

gi$ vai trò ch o n ngày hôm nay c coi r ng ó là “ch o” tr c ti p nt
Th ng . M t b lu t còn c mô t là i u r#n c a th ng .
Quan ni m c a con v yêu c u và ham mu n t m t th l c quy n n#ng v& i hơn c
con, s thông tu hơn c con, có th4m quy n l n hơn con, là i u th t s n m sau
nh$ng chu4n m c o c b t bu c hay các chu4n m c c a hành vi mà xã h i ac u
này ã t o ra.
Nó còn bao g m c nh$ng xã h i mà ngày nay h tuyên b không còn tin vào Th ng
, tuyên b r ng nh$ng c tin nh v y là sai l m và mê tín, và chúng ch(ng qua ch
là “thu c phi n c a nhân lo i”.

Nh$ng xã h i này ch là c p l i nh$ng l i gi ng ban u c a t, tiên h v i nh$ng
i u c cho là “ úng” và “sai”- mà nh$ng l i gi ng ban u này rõ ràng cb t
ngu n t m t vài hình th c th ph+ng và g n li n v i “ ý mu n c a Th ng ”.
Th m chí nó v n là nh v y, ó là i u t nhiên khi con ng i kh i nghi m chính b n
thân h nh m t ph n c a m t t,ng th l n hơn, và nh n bi t sâu s c r ng ó là th
c g i tên là Th ng . Vô th n là m t ph n ng c h c. Th n thánh hóa là
ph n ng t nhiên, m t tr c giác “nh n bi t”, nh n th c sâu s c m c t bào.
Nh ng cái nh n th c v Th ng t bào và cái mà h tin v Th ng trong
tâm trí th ng là 2 i u khác bi t.
Ngày nay có hàng tri u ng i (không ch m t vài mà là hàng tri u ng i) ti p t+c tin
r ng Th ng ã t o ra toàn b h th ng lu t l con ng i ph i tuân theo, và
nh$ng ng i này tuyên b r ng Lu t Tr i nên th ng tr , d n l i và ki m soát toàn b
hành vi c a xã h i. Có nh$ng qu c gia mà ng i ta ch p nh n nh v y.
Lu t Tr i là Dân Lu t, th ng tr m i khía c nh c a cu c s ng hàng ngày.
Chà t/i con ã có th khi n cho nó t hơn n a, con cho là v y. Ý con là có gì sai
v i nó âu?
Không sai gì c , mi'n là con c t ng r ng có Lu t tr i thì là công b ng.
Thì n u nó là Lu t tr i, làm sao nó có th không công b!ng c.
N u cái lu t kia nói r ng không ai c quy n ngh& hay quy t nh cho b n thân mình,
nh ng ph i ch p nh n Lu t tr i c thu t l i b i nh$ng ông gi ng s h c vi c, s)
công b ng ch ?
?, thì nghe không công b ng chút nào, nh ng con oán nó s) ph+ thu c vào nh$ng
i u mà ông gi ng s ó nói v Lu t tr i. Nó s) ph+ thu c vào i u mà h thu t l i.
N u ông gi ng s h c vi c nói r ng theo Lu t tr i, l i khai c a ph+ n$ tr c tòa ch có

giá tr b ng n$a l i khai c a àn ông, thì s) công b ng ch ?

À, vâng. Ngài có c p chuy n này lúc tr c r$i. Và không, d' nhiên nó s không
công b!ng chút nào.
Và n u nh m y ông gi ng s h c vi c nói r ng, theo nh lu t tr i thì ph+ n$ không

có quy n c t do k t hôn v i ai mà cô y mu n, quy n t do ly hôn c a ph+ n$
không th b ng m t ng i àn ông, s) công b ng ch .
Không.
N u ông gi ng s h c vi c nói r ng, theo Lu t tr i thì m t ng i có “ c tin sai”

không th làm ch ng tr c tòa ch ng l i m t ng i có “ c tin úng”, s) công
b ng ch ?
D' nhiên là không. ng có ngu n v y.
N u nh ông gi ng s h c vi c nói r ng, theo lu t tr i thì th a k c a m t a con trai

s) b ng hai l n c a hai a con gái, s) công b ng ch ?
Chuy n gì n u ông gi ng s nói r ng ó là báng b, Th ng hay l i s m c a
Th ng thì b ph t t i ch t và khi n tình hình tr nên t i t hơn vì không làm rõ
c “báng b,” chính xác là gì? S) công b ng ch ?
Không, không s không công b!ng. Và con ã hi u v n .V n là hàng tri u

ng i ang b( lãnh o b i nh ng cái “dân” lu t nh v y các qu c gia H$i giáo
nơi mà Sharia c dùng nơi L p pháp, ho)c nơi mà dân lu t c t$n t i d a
vào nó.
Nh cách con hi u thì Sharia là s k t h p c a nh ng t trong kinh Qur’an,
nh ng bài gi ng trong Hadith (m t tuy n t p c a nh ng b n cáo truy n mi ng,
sau cùng c vi t l i, v Muhammad và ông y ã s ng th nào ), và cái c
bi t n v i cái tên ijma (s tán $ng c a các gi ng s h$i giáo, ti n s3 lu t, và
các h c gi v vi c nên thu t l i hai cái u tiên nh th nào). Có úng v y
không?

Hi u bi t này là cơ b n, nh ng không ph i là không chính xác.
Và t t c nh ng giáo “lu t” mà ngài v a c p ây- chúng là nh ng ph n c a

Sharia?
A.
Con ph i tr i qua m t giai o n khó kh n khi tin r!ng Th ng không công

b!ng, hi n nhiên không công b!ng. Ngài có ch&c là nh ng ng i ã trích d n l i
c a ngài ã hi u úng h t ch a? Ch-ng h n v )c quy n c a nam gi i. Nó là
Lu t c a Th n Linh sao?
Con có bao gi nghi ng v i u ó?
Hay ây ch là quan i m c a các h c gi h$i giáo, hay ó th t s là Thánh kinh

mà các bài gi ng ã d a vào ó?
À, kinh Qur’an nói rõ vi c này l m.
Cho con m t ví d/ i.
Surah 4:11:
“ Thánh Alla truy n d+ tr c ti p t i ng ơi vi c phân chia th a k : ph n c a àn ông
g p hai àn bà. N u con toàn là gái thì ph n c a chúng là J ph n th a k , n u ch 1
a con gái thì nó ch c 1 n%a .”
Chà. úng ngay trong Thánh Kinh r$i.

Nh ng th t ra ngài không mong con ch p nh n chuy n này, úng không, c"ng
nh tin vào m y l i này là L i d y linh thiêng ph i không? Ngày nay h u h t m i
ng i s b* luôn m t ông Th ng mà phán nh v y.

V y thì h s) mãi mãi b nguy n r a.
i nào. Ch là vi c chia tài s n công b!ng gi a m y %a con và t ch i m t ông

Th ng phát ngôn nh v y thôi mà.
c Surah 35:36:
“Nh ng v i nh$ng k* kháng l i (Allah)- chúng s) mãi trong H!a Ng+c..Vì ta luôn
tr ng ph t nh$ng k* b t kính!”
“Và ng n l%a không thiêu tr+i chúng chúng c ch t, hay s giày vò s) c
thuyên gi m. Chúng s) kêu gào tha th : “ ôi th ng ơi, hãy tha cho chúng con, r i
con s) làm úng ý ng i! Nh ng ta s) không bao gi n ơng tay! Không bao gi ! Ta
s) nói th v i chúng “Ng ơi ch(ng ph i ã s ng lâu ngh& v chuy n ó r i sao?
Ch(ng ph i ta ã c nh báo v i ng ơi r i sao? V y thì gi ây, hãy ch u hình ph t i”.
Ch(ng ai c u v t cho t i l2i này.
ây là i u mà ngài s nói h ? ây là i u mà Th ng nhân t s nói n u nh

linh h$n nh n ra l#i l m và c u xin m t cơ h i khác sao?
Th ng nhân t s) ch(ng có chút nhân t nào i v i k* không có c tin. ó là

i u Kinh Thánh nói. Và khi con có m t xã h i và n n v#n hóa mà lu t pháp cd a
trên nh$ng kinh sách ó, chúng c ng nh Th ng c quy n không c n ph i nhân
t , và hành x% theo nh$ng cách kinh kh ng nh t nh ng ch(ng b t i v gì.
Xã h i loài ng i ã t o ra “ o c” t nh$ng “ ch d+ t th ng ” nh v y.
Chà có l là m t vài nơi thì v y, nh ng t i M3 thì âu có v y. Chúng con t hào

vi c tách riêng nhà th và liên bang mà. T/i con không tuyên b nh m t vài
qu c gia và n n v n khóa khác ó là Th ng là c n c% cho o %c và lu t l
c a t/i con.
Thi t không?

Tuyên th d i c không ph i mô t tn c con là “ m t qu c gia, cai qu n b i
Th ng ..”?
Con không c câu “Ta tin t ng nơi Th ng ” trên ti n xu c a con à?
Hình v) trên t ti n c a con không liên quan gì n Th ng sao?
Con không c l i th khi t tay lên quy n kinh thánh và nói “hãy giúp con, Th ng
”h ?
Con không m u m t nhi m k0 c a qu c h i v i m t bài c u nguy n- sau khi con
thông qua lu t c u nguy n bình an các tr ng h c? c nh$ng t kh, 3 trong bài
qu c ca c a con i.
Con hi u ý ngài r i.
Dù cho chính ph có mu n th a nh n hay không (ngày càng nhi u chính ph t ng

ra tuyên b ), thì quan i m tôn giáo c a ph n ông m i ng i trong xã h i mà ý th c
ho c vô th c hình thành n n t ng c a m i b lu t và t t c nh$ng b nguyên t c o
c c+c b .
khi n cho h th ng o c c a các con tr nên có uy l c, hàng tri u ng i trong
các con ã d a trên th mà các con v nh ó là lu t c a Th ng .
Nhi u ng i s) nói “ âu ph i chúng tôi gi v nó là Lu t c a Th ng , nó là i u
mà chúng tôi bi t v Lu t c a Th ng . Lu t ó rõ ràng r i, nó c mang n cho
chúng ta.”
V y chuy n gì n u ng i ta không tin có th ng t$n t i?
Ng i ó v n ph i tuân theo dân lu t. Nh ng ta th t s hi u i u con mu n nói. Th t

ra h u h t các b lu t dân s c a chúng ta d a trên các c#n c o c mà chúng ta
nh n l y t “ý ki n t t nh t” mà chúng ta có v th mà Th ng mu n. Và nh con
ã ch ra m t vài qu c gia nhi u qu c gia còn ch(ng vòng vo tam qu c v chuy n
này. H ng ra và nói th(ng r ng dân lu t c a h chính là Lu t Tr i c a Th ng ,
theo nh n i dung trong Kinh sách.

Và n u nh lu t c a con cu i cùng là th c d a trên nh$ng di'n gi i v 8 c Mu n
c a Th ng , thì Lu t tr i c ghi trong b t c th v#n b n nào mà c dân tình
ch p nh n thì Kinh thánh tr thành “tiêu chu4n vàng”.
úng .
V y thì t t hơn h t ngu n t Lu t tr i c n c chính xác.
ó không ph i là v n , b i vì Th ng ã a kinh Torah tr c ti p cho Moses.

Kinh N$u 8 c thì chính xác t u cho n cu i. Kinh Qu’ran thì coi nh là hoàn
h o. Kinh Bhagavad Gita thì vi di u. Nh ng lu t d n l i trong Sách c a M#c Môn
c chuy n tr c ti p t Th ng cho Joseph Smith thông qua thiên th n
Moroni..và c nh th .
Chúng là nh$ng “tiêu chu4n vàng c a o c” trong các n n v#n hóa mà chúng n,i
tr i, chúng c công nh n b i nhi u môn v s hoàn h o và chính xác.
V y ta quay l i phân tích vài cái lu t tr i nào.
L i n a à.
Ch tí. Còn nhi u cái mà ta ch a nói n mà.
Nó có c n thi t không ? Ngài s l i trích d n t kinh sách n a, t nh ng bài

kinh k c a nhân lo i, m t vài th% ch-ng còn c dùng cho ngày hôm nay n a.
Con có dám th a nh n là r t nhi u th trong kinh thánh c a con không còn c áp

d+ng n ngày nay hay không?
Vâng, con s:n sàng th a nh n. M t vài lu t tr i trong nh ng cu n Thánh Kinh

có l ch-ng th nào ta hi u c.

Gi ng nh trong “ L i c a Chúa” nói r ng n u m t ng i có 1 th ng con ng2 ng c
không ch u nghe l i và nát r u, thì cha m3 hãy lôi h n ra c,ng và t t c àn ông
trong thành s) ném á h n n ch t ph i không?
Ki u nh v y ph i không?
D , ki u v y.
Và nh$ng ki u khác?
D , nhi u ki u khác n a.
Gi ng nh ki u lu t tr i nói r ng b t k0 ai ch m vào cơ th ng i ch t thì h không

s ch s) su t 7 ngày, ho c n u nh con là m t linh m+c thì con có th mua m t nô l ,
ho c không làm gì c trong ngày xaba, ho c ng i ta có th rao bán ng i anh em b n
cùng c a mình và ép h tr thành nô l c a con, ho c sau khi quan h tình d+c, thì c
hai ng i u không s ch s)? Hay pháp s và phù th y u b x% t i ch t ch#ng?
Gi v i con thì ch m t vài ph n trong kinh sách là không th hi u n,i c n u so
v i chu4n m c c a ngày nay, nh ng s th t là có nguyên m t danh sách dài nh$ng
lu t c a chúa Tr i mà con s) nói r ng ch(ng th nào hi u c i v i b t k0 ai có
suy ngh& h p tình h p lý, ta ph i nói là nó dài n m c có th óng thành 1 t p sách.
Th c t ã là v y.
Ta ã a ra nh$ng ví d+ trong cu c trò chuy n này- và ta s) còn có nh$ng ví d+ khác
sau- vì v y con có th có c cái nhìn r ng hơn:
Con ã em Nh$ng Lu t Linh Thiêng hình thành c#n c o c, mà con còn áp
d+ng nó ki u ch u thì l y còn không thì thôi, ph+ thu c vào con c m th y nh th nào
vào cái th i c+ th , m t n n v#n hóa c+ th , và d i nh$ng tình hu ng c+ th .
N u nh ngài ang nói n vi c t/i con b t ch p luôn nh ng l i trong Kinh

Thánh khi mà t/i con th y rõ ràng là nó không còn phù h p v i i s ng c a t/i
con n a, thì con $ng ý i m này.

Nói theo cách khác.
o c c a các con hoàn toàn không ph i là chu4n m c ngo i tr là cái ho t ng và
cái không ho t ng.
ây chính là s th t. Còn nh$ng cái còn l i là h c u.

Th m chí khi con ng ý, khi bi u l không ph i b i vì cái con nói mà b i vì cái hành
ng c a con, r ng Giáo hu n c a Th ng c ghi chép trong nhi u b n Kinh
sách Linh thiêng âu ph i c làm theo y nguyên n t ng câu t ng ch$ b i vì nó
không ph i là không th sai l m.
Rõ ràng là không b i vì trong t t c nh$ng quy n sách kia , nó ã b c i biên b i con

ng i. Nh ng n u nh “chu4n m c vàng” mà o c c a r t nhi u n n v#n hóa c
d a trên nó không ph i là không th sai l m, v y thì sao?
Thì con ang d a cái o c c a con trên nh$ng lu t tâm linh, mà khi nhìn toàn c nh
thì nó ch(ng có lý chút nào. T trong m t b n kinh ã mâu thu n v i nhau, chúng mâu
thu n v i nhau t b n này sang b n khác. Th nên nhân lo i ã c ti p nh n nh$ng
lu t l mà t ó con ph i ch n và l a tr l i cho nó s chu4n m c.
D& nhiên con không mu n ph i th a nh n con ang làm vi c này, b i vì con s) thành
con m i cho cái g i là thuy t t ơng i, m t t r t x u xa trong ngôn t c a các con.
Con mu n là ng i chính th ng. Con mu n tin và kh(ng nh ó hoàn toàn có
m t cái “ úng” và “Sai”. Nh ng n cu i cùng, CON ph i quy t nh nó là gì. Con
không th d a trên nh$ng lu t l c a con, và con th m chí không th d a d m vào
Th ng c a con.
Con ph i t quy t, b i vì ngôn ng$ c a c hai lu t l và c c a Th ng ã c ch
ra là nó ã ng ngh ch n th nào khi dùng h t, khi áp d+ng b a bãi, khi bám víu vào
nó m t cách tuy t i, theo úng ngh&a en, mà không có s linh ho t i v i t ng
hoàn c nh và tr ng h p. Chúng không th v n hành theo cách ó. Ch(ng có th gì
v n hành theo ki u v y h t.
Ch b ng s ng thu n c a con thì nhi u lu t c a tôn giáo có th ơn gi n là ph t l
nó i. Thì có th chúng khó lòng mà tr thành n n móng o c c a toàn b xã h i.

Vì th b ng chính hành ng c a con con ã ch ng minh cho chuy n “ o c” =
“ch c n#ng”.
Quy t&c S s ng cơ b n .n sau ã c hé l . ó là i m mà ngài ang c g&ng

di n gi i.
A, nhân ây gi ng loài c a các con ã quy t nh theo h ng này. Con ã quy t nh

xong v chuy n trên hành tinh c a con cái gì “ úng” m i là cái ho t ng, d a trên cái
mà con ang c g ng tr thành, th c hi n ho c có. Ch ơn gi n là con không
s-n lòng th a nh n nó.
khi n v n tr nên ph c t p hơn, con ã không th i n c m t th!a thu n
v i u mà con d nh s) tr thành, th c hi n và có nh cái t p th mà con g i
là nhân lo i.
Chúng là nh$ng tr ng i- cái cơ b n th hai - có c hòa bình và an l c trên th
gi i.
CH NG 22
V y thì trong Tâm Linh m i mà ngài ang nói ây, chúng ta s quên luôn
chuy n o %c, có ph i không?
“ o c” là m t th nguy hi m, chính xác b i vì chúng thay ,i t th i i m này

sang th i i m khác xuyên su t l ch s%, và t n n v#n hóa này sang n n v#n hóa khác.
Lí do mà h thay ,i ó là vì h d a trên nh$ng c tin hoàn toàn sai l m, i u mà
nhi u ng i làm khi h phát hi n ra nh$ng quy t c o c c+ th không áp d+ng
c trong th c t thì h thay i o c mà không h thay i c tin mà o c
xu t phát t+ nó.
Ng i ta quy t li t t ch i thay ,i nh$ng c tin cơ b n nh t c a h , nh ng h thay
,i o c c a h ( ó là, cách mà ng i ta ng d+ng c tin), ngay t c kh c ch
phù h p v i tình c nh.

Ch(ng h n, h u h t m i ng i gi$ m t c tin cơ b n r ng th ng mu n h thành
th t. R i thì ng i ta gian l n thu - và nói là không sao c .
“ Ai c ng làm mà. Chuy n th ng r i”.
Ng i ta t ch i thay ,i c tin cơ b n, nh ng h ã thay ,i o c ( ó là cách mà
ng i ta ng d+ng c tin) ngay t c kh c ch phù h p v i hoàn c nh.
Nh ng n u h thay ,i o c c a h , h bu c ph i thay ,i c tin, vì o c ch
ơn gi n là bi u hi n c a c tin. Vì th , h ch o c gi thôi. H ch(ng có chút
c tin nào. ơn gi n là h mu n tin r ng h có nh$ng c tin tín ng "ng.
i u này khi n cho h c m th y tho i mái nh ng nó c ng khi n cho th gi i này iên
cu ng.
Con ngh' là con th y nh ng i u mà ngài th y, kh&p m i nơi.
D& nhiên r i. H a có mù m i không th y c i u ó.
V y thì ý ngài là gi t/i con ph i b* h t nh ng th% g i là o %c sao?
Con c thích nói chung chung lên thôi, có c câu ch t trong vòng 30s, nh ng ó
không ph i là i u mà ta mu n nói.
Cái ta mu n nói ây r ng con ng i ã t o ra m t c u trúc xã h i c g i là “ o
c”. Ta ang gi i thích chuy n làm sao mà o c thay ,i, th m chí khi con ph
nh n nó. Ta ang quan sát th y con s) không nh n bi t c chuy n này, con tr
thành ng i úng n.
S úng n ó là th ang gi t ch t con.
Con kh#ng kh#ng v vi c dán nhãn lên t t c m i l2i c a v n ch c n#ng v i vi c
suy i o c. i u này t o ra s phán xét, và s phán xét t o ra s bi n minh. B i
s ánh giá c a con v m t ng i hay m t qu c gia c x% có o c hay không thì
chính là con ang bi n minh cho ph n ng c a mình.
Con g i ph n ng này là ngh&a v+ o c c a con. Con tuyên b r ng con n m trong
khuôn kh, o c có hành ng c+ th .

Án t% hình là m t ví d+ hoàn h o. Con tuyên b nguyên t c o c (hay lu t tr i) #n
mi ng tr mi ng là s bi n minh cho tr ng ph t này. Nó ch(ng ph i là tr l i s an
bình cho xã h i, b i vì cu c s ng tù t i s) làm c i u ó. Không, nó ch là v n
v s tr ng ph t, rõ ràng và th(ng th n.
D . T/i con c g&ng khi n v n tr nên nhA nhàng b!ng vi c g i nó là công lý,
nh ng có m t câu nói th này “ n u nó trông gi ng m t con v(t, i nh m t con
v(t, ti ng kêu nh con v(t, thì có l nó là con v(t.” Trong tr ng h p này nó là con
v(t có tên là Báo thù.
Nh ng n u nh o c- th lúc nào c ng nh m t b$a d y n hoành tráng trong m i

s ki n- không ph i là m t ph n c a s công b ng thì sao? Chuy n gì n u câu h!i duy
nh t là ch c n#ng- dù cho nó là m t hành ng c+ th hay ph n ng ã ho t ng ho c
ã không ho t ng, d a trên th mà con ang c g ng tr thành, ang hành ng
ho c ang có?
Gi ây con có m t ng$ c nh khác mà trong ó con nhìn nh n l i ph n ng c a con.
Gi con ang nhìn nh$ng s v t theo cách khác bi t. Bây gi con “ngoài cái h p”-
cái h p mà con ã giam c m b n thân con khi là m t gi ng loài ang trong m t
vòng tròn l4n qu4n c a b o l c, phá h y và cái ch t.
V y thì v i ví d+ trên, án t% có làm c i u mà con mu n nó làm không? Nó có
ch c n#ng ó không?
N u m+c ích c a án t% hình là r#n e, thì nó làm c. Nh ng n u m+c ích c a
án t% hình là ng#n c n nh$ng t i ác khác, thì nó ã không làm c. Các s li u
th ng kê cho th y, các nhà n c và qu c gia s% d+ng án t% nhi u nh t l i có t1 l t i
pham cao hơn các n c ít dùng.
Chuy n này là sao? N u nh án t% ng#n ch n c t i ác, t i sao t l ph m t i không
suy gi m?
Có th là m t xã h i mà dùng b o l c áp ch b o l c thì b t+t h u ch#ng?
ó chính là v n c a nh$ng bi n minh “ o c”. Chúng có th sinh ra nh$ng hành
vi iên r . Hành tinh c a các con ã c minh ch ng v i s ki n ngày 11/9/2001.
M t l n n$a.

Nh ng n u t/i con không d a trên “ o %c” nói cho t/i con bi t cái nào úng
và sai- cái nên làm và không nên làm- thì gi t/i con bi t d a vào cái gì ây?
Ch c n#ng.
L i cái t này. Con t h*i là chúng ta có th quay l i tìm hi u sâu hơn nh ng

Quy t&c s s ng cơ b n c không?
A, chúng ta s) làm v y và b t u t ch2 này nhé. V y thì ta quay l i nói chuy n

“ch c n#ng”, cái lu t l mà ta d' dàng hi u c s liên quan c a nó t i “tính o
c” , c u trúc tinh th n.
Gi d+ con ang lái xe v phía b tây c a n c M6, i v phía Thái Bình D ơng, và
con mu n i t i Seattle. Con s) ch(ng d i gì mà i v phía nam và t i San Jose. N u
nh con làm v y thì m i ng i s) b o r ng con ã i “sai” h ng. Nh ng vi c nh
d ng nh v y s) gây hi u nh m n u nh con coi vi c “sai” v i “vô o c” là nh
nhau.
Ch có gì i ng c o c v chuy n i t i San Jose c . Ch ơn gi n là nó không
a con n nơi mà con mu n. ó không ph i là i u mà con mu n. ó không ph i là
i m n c a con ch n.
Vi c i n Seattle khi lái xu ng phía nam San Jose là m t s l m l n v ch c n#ng,
không ph i s l m l n v o c.
M tt t ng, m t t , m t hành vi ho t ng ho c không ho t ng, cho ta th y cái
con ang mu n tr thành, hành ng, và s h$u. N u nó ho t ng, thì nó c g i là
“ úng”, ho c “chính xác”. N u nó không ho t ng, nó g i là “sai” ho c “không chính
xác”.
Khi nó c g i là “sai” nó ch liên quan gì n chuy n suy i o c, hay phá b&nh
“ c nguy n c a Th ng ”. Chính c mu n c a con m i b phá b&nh. Con s)
không thành c th mà con mu n, con hành ng ho c có c cái mà con mu n
c tr thành.

Xã h i c a các con có l) ch(ng làm t t c vi c t nh$ng ánh giá o c trên
nh$ng s l a ch n và hành ng khác nhau. C nh$ng xã h i ti n hóa, ng i ta ch ơn
gi n chú ý n vi c là li u hành ng ho c l a ch n “ho t ng” ho c “không ho t
ng” trong vi c t o ra k t qu chung nh mong mu n.
Trong cu c s ng c a con, b ng vi c lo i b! “giá tr o c” kh!i s l a ch n c a
con, con ã b! luôn “quy n n#ng o c” kh!i nó. (Mà ch(ng có cái gì là quy n n#ng
o c h t. Con t b a ra chuy n này mà thôi. )
Xã h i trái t s) nh n th y nó không còn có kh n#ng c u xin l i d y c a Th ng
, ho c Lu t Tr i, ho c Sharia, hay b t c phiên b n nào khác mà m+c ích c a nó là
ch th tâm linh, bi n minh cho s c m nh c a b quy t c ng x% ho c nh$ng h n
ch cá nhân trên m i m t t #n u ng cho n #n m c và c nghi th c.
Nh ng nó s d n n h#n lo n! M i ng i v i i u mà h mu n, d a trên “ham

mu n” c a h - hay nói cách khác, th gi i c a “cái ho t ng” và “cái không
ho t ng”- s ch-ng t o ra c th% gì ngoài s h#n lo n.
Nh ng chúng b ph+ thu c nhi u vào i u mà t t c các con cùng tán ng, nh cái xã
h i, mà các con ang c g ng tr thành, hành ng ho c s h$u. i u con tìm ki m
tr i nghi m là gì?
N u nh con ang tìm ki m m t th gi i hòa bình, h p tác và an l c, thì “cái ho t
ng” và “cái không ho t ng” s) o l ng d a vào ó. Hi n nay con không s% d+ng
chu4n o l ng này, n u có thì con s) không bao gi làm nh$ng i u mà con ang
làm trong th gi i này.
Con ngh' còn t hơn th n a. Con ngh' r!ng t/i con ang tìm ki m t o ra m t
th gi i hòa bình, h p tác và an l c, nh ng t/i con không s:n lòng nhìn nh n
i u ó, không s:n sàng chú ý, và không s:n sàng t b* nh ng th% không ho t
ng. Chúng cho t/i con tr i nghi m quá nhi u nh ng th% khác mà ta h%ng
thú- ch-ng h n nh quy n l c, l c thú b n thân,....

Có ngh&a là con không ang tìm ki m tr i nghi m hòa bình, h p tác và an l c. Các con
ang tìm ki m tr i nghi m quy n l c, l c thú b n thân. Các con nói m t ng và làm
m t n*o.
Khi th mà con th c s mu n là hòa bình, an l c, và h p tác con s) c ch ng ki n
cái mà con ang làm bây gi , ánh giá m t cách rõ ràng nó không mang n cho con
tr i nghi m mà con tìm ki m, r i thì con s) ch n c nh$ng hành vi phù h p.
Con v n ang b n kho n li u m t th gi i c a “cái ho t ng” và “cái không

ho t ng” ch-ng có ích gì ngoài chuy n khi n m i th% h#n n.
K t qu i l p v i hòa bình và thanh t nh c t o ra b i th gi i c a“ úng” và “sai”

hi n nay c a các con ó sao?
c thôi, nh ng mà ít nh t n u t/i con bi t có ai ó làm sai thì t/i con có th

làm m t i u gì ó.
Ch(ng h n nh tr ng ph t và s minh h a cho cái hai cái “sai” thành m t cái “ úng”
ch#ng?
âu có “sai” khi tr ng ph t ai ó!
Chính xác. úng là không “sai” khi tr ng ph t ai ó. “ úng” và “sai” không h t n

t i. Trong v tr+ không t n t i cái tiêu chu4n c ng nh c ó. M t th mà ch “ úng”
ho c “sai” là ang d a trên vi c li u nó có ho t ng ho c không ho t ng trong vi c
t o ra m t k t qu mà con mong mu n.
V y ta s) h!i l i l n n$a, con c mu n t o ra cái gì b ng vi c tr ng ph t m t ai ó?
M t tr i nghi m c a vi c “tr a”? Tr thù? Hay vì an toàn, b ng vi c xóa b! m t
m i nguy?

Có l là vì t t c nh ng lí do trên. Nh ng n u chúng ta thành th t, chúng ta có l
ph i nói là m#i th% u có m t chút. Nh ng hơn h t th y, nó là i u mà con ch a
t ng c p n.
ó là gì?
Công lý.
Con s) nói r ng t+i con ang tìm ki m tr i nghi m v công lý. Tr ng ph t là m t ph n
trong h th ng công lý c a t+i con.
Chà, ây là m t i u thú v khác trong h th ng t t ng c a nhân lo i. Và chính xác

thì công lý là gì theo nh cách hi u c a con?
Nó là m t h th ng mà xã h i ã t o ra b o m “tính công b!ng” là th% c

xu t hi n. T i n c a con (nh ngh'a công lý là “ s i u ch nh công tâm v i
nh ng tuyên b trái ng c nhau ho)c nh ng ánh giá công b!ng v vi c khen
th ng ho)c tr ng ph t. “
Ch chút, con v a nói n t “ i u ch nh” ?
Vâng, t i n nói v y.
Thú v th t. Nó g n gi ng v i Quy lu t s s ng cơ b n mà ta ã nói c u trúc tinh th n

c g i là “công lý” có liên quan n nó.
À vâng. Gi nhìn l i các lu t kia thì con m i th y. Ngài ã t ng nói r!ng, công lý
chính là Tính thích %ng trong quy t&c s s ng cơ b n ã b( chúng con bóp méo
i.
A, thì thích ng là m t cách nói khác cho s i u ch nh.

S s ng luôn luôn bi u t quy t c c a S thích ng. i u u tiên, s s ng có tính
ch c n#ng. Nó là m t ch t l ng cơ b n c a s s ng. Nó v n hành. Và v n hành theo
m t cách riêng bi t gi$ cho m i th c ho t ng.
Khi ch c n#ng b ed ad i b t kì hình th c nào, cu c s ng luôn tìm cách thích
nghi, ho c i u ch nh gi$ cho m i th c ho t ng.
Quy lu t này c a thích ng úng nh tên g i c a nó, trong thuy t ti n hóa, s ch n
l c. S s ng ch n l a, thông qua chính quá trình c a b n thân s s ng, nh$ng khía
c nh ch c n#ng c a m i sinh v t s ng mà nó cho phép sinh v t ó ti p t+c s s ng.
B i i u này có ngh&a là m t gi ng loài ti n hóa. Và khi nó ti n hóa, thì lu t th ba
c a s s ng c bi u hi n : Tính b n v$ng. S s ng tr nên b n v$ng b ng vi c
thích ng v i các ch c n#ng c a nó.
S s ng t t c m i nơi u bi u hi n d i 3 quy t c này, và nh$ng quy lu t xoay
vòng, cho phép b n thân s s ng tr ng t n. S s ng và m i th trong s s ng, là
theo ch c n#ng, ho c n u nó không còn v n hành úng ch c n#ng c+ th , nó thích
ng, i u ch nh, i u ch nh b t c th gì mà nó c n, nó i u ch nh tr nên b n
v$ng. Tính b n v$ng t o ra m t vòng tròn quay v tâm cho nó ho t ng l i, và
theo m t vòng tròn, ti p di'n h t l n này n l n khác, mãi mãi và th m chí còn hơn
c mãi mãi.
S% d+ng cái mà con g i là “h th ng công lý” c a các con, xã h i c a các con ang
tìm ki m th hi n quy lu t c a s thích ng, i u ch nh nh$ng cu c xung tm t
cách công tâm, ánh giá a ra khen th ng và tr ng ph t m t cách thích h p.
Chà, c làm v y mà.
i u ó có ngh&a là gì? Nó có làm c hay không?
H u h t m i lúc thì v y. Chúng con thích ngh' r!ng nó làm c h u h t m i lúc.
H u h t m i lúc?
S th t là, “h th ng công lý” c a các con có r t nhi u khuy t i m- ít nh t ph i k
n tính l!ng l)o d' b tác ng b i s giàu có và quy n l c và nó hoàn toàn không có

l i v i nh$ng ng i nghèo kh,, k* y u th , ng i b áp b c- mà gi$a th xu t hi n
trong xã h i c a các con và i u mà con h ng mơ v “công lý” thì còn cách nhau m t
kho ng r t xa m i tìm th y c i m t ơng ng.
Và ta h!i con, công lý n m âu?
i u này có l úng, ây không tranh cãi vi c t i sao không tìm ki m công lý.
Nghe nè, chúng ta không th ph t l vi c làm sai. Chúng ta ph i “ch nh l i cho
úng” v i cái “sai”.
T i sao không tìm ki m cái “ho t ng” thay cho cái “không ho t ng” ?
Khi con tìm ki m “s%a sai thành úng”, con t ng r ng tr ng ph t là c n thi t nh
m t ph n c a quá trình. ó là b i vì con th y cái “sai” c t o ra nh m t s th t b i
v o c hơn là ch c n#ng kh d+ng.
Nói cách khác, con không ph i tìm ki m s tr ng ph t, mà ch ơn gi n là làm cho th
gì ó ho t ng mà nó l i không ch u ho t ng, con ch ơn gi n là s%a l i cho úng.
Con thay ,i cách gi i quy t. Con tìm m t h ng i m i. Con thay ,i t t ng, ngôn
t , hành vi. Con t o ra s i u ch nh.
ây là “th% m t tí”
( Chú thích c a ng i d ch : tác gi chơi ch$ v i t “adjustment” : s i u ch nh v i
t “a justment” : th% m t xíu, m t chút “ theo úng nh nguyên tác).
Vì th chúng ta th y r ng “công lý” th t s ch là “th% m t tí”. Nó là m t h th ng

c g i là t thích nghi v i s s ng ti p t+c i theo h ng mà nó ho t ng.
Trong nh$ng xã h i ti n hóa, ng i ta hi u t t c m i th m t cách hoàn h o. S i u
ch nh hành vi c a vào và trong khi k t qu là m t ph n c a quá trình ó ( nó là
thông qua nh$ng k t qu c tr i nghi m mà s thích ng hành vi tr thành i u
mong mu n), tr ng ph t thì không.
Ngài có bi t là ngài tuy t v i l&m không? ó là i u mà ch-ng bao gi con ngh'

n. Lý l c a con s không a con n suy ngh' này.

Ta vui m ng khi th y con c i m n v y. S sáng su t là nơi mà con ang h ng t i.
Con ang i n m t tr ng thái g i là Thông Su t. Khi mà con ã thông su t v nh$ng
i u này, con s) không bao gi ph i s ng trong s hoang mang n$a.
Tr ng thái hoang mang này là th mà con mong mu n nó bi n m t. ó chính là m+c
ích ích c a cu c trò chuy n ây, và vì sao mà con ang ây. Nó c ng úng cho
t t c nh$ng ai ang c nh$ng dòng này. Vì chính kho nh kh c này khi c th gi i
kêu g i m i ng i nhìn nh n v n v t theo m t cách hoàn toàn m i.
Nh ng làm sao mà t/i con làm c nh v y?
Th y c s th t. Ch p nh n s th t. ng làm ch vì nó là chính ngh&a cá nhân. chú

ý r ng nh$ng i u mà con ang làm ó là ti n hóa, thích nghi và d& nhiên là con ang
“thay ,i quy t c” trên ng con i. Không làm v y thì s) là ngây ngô. Con không
th s ng cu c s ng hôm nay b ng quy t c c a ngày hôm qua c. Con th m chí
không th s ng cu c s ng hôm qua b ng quy t c c a ngày hôm tr c âu.
N u nh i u con ch n là s ng trong hòa bình và an l c, thì i u mà th gi i c n ngay
bây gi ó là m t b quy t c m i.
ó là i u mà ta mu n nói ây. Nó c ng là i u bao trùm toàn b cu c nói chuy n
này.
Tính ch c n#ng ã bao g m h t nh ng nó b bi n m t trong tr i nghi m s ng c a nhân
lo i. Gi ng loài c a con không th ti p t+c n$a dù nó ã i m t o n dài hơn r i. Các
con s) ph i th hi n Nh$ng Quy T c S S ng Cơ B n c a Tính Thích Nghi s m thôi,
n u bây gi con mu n S s ng c duy trì úng v i hình thái hi n t i c a nó.
Chúng ta có th nói v quy t&c th% 3 m t chút xíu không? Làm th nào mà Tính
B n V ng l i liên quan n “s s h u” ? Ngài có nói r!ng “s s h u” chính là
c u trúc tinh th n c a nhân lo i, và ó là s bi n th khi c g&ng bi u hi n quy
lu t s s ng Tính B n V ng. Th t tình thì con ch-ng hi u gì c .
Cu c s ng luôn tìm cách duy trì s s ng c a nó. ây là Quy t c cơ b n c a S

s ng. Con, là m t s bi u hi n c a s s ng, s) tìm cách làm i u t ơng t . Con ã

t mình xây d ng nên m t c u trúc tinh th n làm th nào làm i u này và nó thành
quy c xã h i mà con g i là s s h$u.
Con tuyên b s s h$u kh p m i th mà con c th y nó c duy trì. Tìm ki m
th hi n quy t c S s ng c a Tính b n v$ng, con tuyên b quy n s h$u c a con
v i cơ th con, r i thì cơ th c a b n i, và r i con cái. Con nói r ng các con là “c a
con”, con c ng nói i u t ơng t v i b n i, và con c ng i x% v i nh$ng ng i
này nh th là con “s h$u “ h v y.
Và c ng th v i t ai, c và nh$ng th tài s n khác. Con cho r ng cái hành tinh
mà con ang s ng ây, cái tinh c u ang xoay vòng quanh m t tr i theo cái chu k0 kì
di u c a nó m2i 24h , c ng là th mà con ang th t s “s h$u” nó, ít nh t là theo
t ng lô.
Con ã quy t nh cái cơ th th n thánh này, cái nguyên t v tr+ này không h thu c
v b n thân s s ng mà nó thu c v t ng sinh m nh cá nhân riêng l*. Ho c trong vài
tr ng h p, thu c v nh$ng i di n c a h - ó là chính ph . Và vì th mà con ã chia
trái t ra, phân chia vùng lãnh th,, biên gi i lên th mà nó không h có biên gi i, và
tuyên b r ng s s h$u cá nhân không ch có m2i t ai mà còn là nh$ng th n m
4n sâu trong lòng t r i nào là khoáng s n, các ngu n l i bên trong nó, r i k c b u
tr i hay xa hơn- và d& nhiên là c th n vô cùng...d n n nh$ng câu h!i tò mò
mang tính chính tr qu c t v không ph n và “lên cao t m bao nhiêu?”
Con t n ng v “quy n s h$u” n n2i mà con ã b t u chi n tranh vì nó, chém và
gi t c ng vì nó- trong khi s th t là con ch(ng h “s h$u” b t c th gì c a cái hành
tinh n m trong h m t tr i này, th m chí nó là m t hành tinh mà nh$ng gi ng loài c a
các con ã ti n hóa.
Các con ch là ng i ti p qu n, tìm cách ch#m sóc t t cho th mà các con ã c
giao quy n ti p qu n- bao g m c cơ th con, cơ th c a ng ib n i và con cái,
vùng t mà con ang s ng, và t t c m i th mà con quan tâm.
Nh$ng th này không ph i là s h$u c a con, ch ơn gi n là nh$ng v t ã c t
vào trong s quan tâm c a con. Chúng ch là c a con m t cách t m th i, ch c t gi$
an toàn. B n thân s s ng òi h!i con duy trì chúng th hi n quy lu t c a S S ng
v Tính B n V$ng, nh ng âu có b o v i con là con c “s h$u” chúng âu và

chúng ch thu c v m2i mình con mà không ph i là ng i khác. Th t là m t suy ngh&
không nên t n t i trong c m nh n ch c n#ng.
Không ai s h$u th gì và không th gì thu c v ai ó mãi mãi. Không th gì. V t có
th n%m trong s s h u c$a con, nh ng ch ng không thu c s h$u c a con.
S s h$u ch là s t ng t ng t m th i. Nó là m t phát ki n c a tâm trí và gi ng
nh t t c nh$ng c u trúc tinh th n, nó là t m th i, ch(ng có liên quan gì v i hi n th c
t i th ng c .
Vì v i t t c nh$ng quy c xã h i, ý t ng v s s h$u hi n lên t ot ng mà con
ã bám vào nh m t c tin c h$u- trong tr ng h p này, 7o t ng th hai v s
s ng, mà ó t n t i cái “không ” c a b t c th gì mà con ngh& r ng con c n có
nó c h nh phúc.
C ây có m i th mà con th t s c n c h nh phúc, nh ng con không th t s
tin vào nó, và vì th mà con ã tìm ki m “s h$u” b t kì th gì mà con th y ham
mu n nh t, t ng r ng n u con có c nó thì con có th gi$ c chúng mãi mãi, mà
không ai có th t c o t nó t con, mà con thì có th làm b t c th gì mà con mu n-
chính t tr i nghi m c a s s h$u s) kéo theo s an tâm, s b n v$ng và h nh phúc
c a con.
Ch(ng th gì có th xa r i s th t, dù cho ó có là i u mà nh$ng ng i “s h$u”
nhi u c a c i có th nói v i con. Nh ng cái ý ni m này v n còn dai d(ng.
Cái ý ni m r ng con có th s h$u ã gây nhi u t,n th ơng cho tinh th n và gây nhi u
t,n h i cho gi ng loài c a con, nhi u hơn r t nhi u so v i nh$ng gì mà con ã bi t.
B i vì con ngh& r ng “s s h$u” cho con cái “quy n” mà th c ch t con không h có.
Tr i ơi, có quá nhi u i u c n nói ây. Quá nhi u th% c n ph i ghi nh n,

th u hi u. Con ch a t ng có m t cu c trò chuy n nh th này tr c ây. Th nh
tho ng con th y nh con c n ph i nhìn t i nhìn lui m i i u c ti t l ây t
b n n n m l n thì con m i có th th t s hi u và ti p nh n c nó.
ó là lý do t i sao ta l i nói i nói l i nhi u l n nh$ng i u mà ta ã nói. Gi ch c con

ã hi u.

V y thì con có th rút ra nh ng gì t cu c trò chuy n này con có th dùng nó
nh m t công c/ giúp cho s ti p di n c a s s ng?
Con ng nên lo l ng cho b n thân S S ng. Nó s) v n ti p di'n. Ta h a v i con y.

Con không th nào t d u ch m h t cho s s ng n u nh con có mu n nh v y. ơn
gi n là s s ng s) thích nghi v i b t kì i u ki n nào ã c t o ra và ti p di'n.
Nh ng n u con mu n s s ng ti p di'n nh hình thái hi n nay, n u nh con mu n s
s ng ti p t+c nh nó v n có trên trái t này, thì con s) ph i t o ra s thích nghi mà s
s ng hi n nay c n ph i có, thay vì ch ơn gi n là ng khoanh tay nhìn nó mu n ra
sao thì ra.
ó m i là i u mà cu c trò chuy n này m i g i con hành ng. ó là n i dung c a
cu c trò chuy n này. Nó là l i m i dành cho con t o ra th gi i trong gi c mơ kì
di u nh t c a con, k t thúc cơn ác m ng trong cu c s ng hi n t i ngày nay, và
khám phá nh$ng công c+ giúp con làm c vi c ó.
Ngài có ngh' là th gi i ã s:n sàng làm vi c này không? Li u chúng con có
th óng m t vai trò ch ng, và c t y u trong quá trình ti n hóa này không?
Th gi i ã s-n sàng chuy n mình hơn bao gi h t. Th gi i ang ói, th gi i

ang thèm mu n m t chân lý tâm linh m i m* - m t chân lý mà nó v n hành trong s
s ng b n v$ng, không ph i là k t thúc s s ng. Th gi i ang tìm ki m m t con
ng tâm linh m i, ang van nài có c nh$ng hi u bi t m i. M i ng i ch ai
dám tuyên b nh$ng th này tr c công chúng. Nói nh v y s) có ngh&a r ng nh n
bi t c r ng con ng tâm linh c a th gi i hi n nay s) không a con ng i n
nơi mà h mu n n.
R t khó kh#n, có th là áng s n$a vì ng i ta ph i ph n ph n kháng l i các quan
i m ang th th ng phong- th m chí là nh$ng quan i m th ng phong ó ang
gi t ch t h .
V y thì c n ph i làm th nào?

ng viên m i ng i tr thành nh$ng giáo ch tâm linh mà h ang khao khát, mang
l i cho h s lãnh o mà h ang thèm mu n.
Nh ng còn s s hãi c a h thì sao?
H!i h i u gì làm h s . S s ng c a h b k t thúc? M t i an toàn cá nhân và an

ninh? Th mà h s cu i cùng c ng ã xu t hi n.
Hãy nhìn vào th gi i c a các con i. V t tích cu i cùng c a s s ng ã bi n m t vào
ngày 11/9/2001. Không ai có th an toàn và an ninh n$a, n u nh con ang áp d+ng
nh$ng tiêu chu4n c a con ng i v chuy n ó.
Thách th c bây gi không ph i là gi$ cho an ninh và an toàn không b m t i mà là
a nó quay tr l i. Con có th làm i u này c p th lý ó là s% d+ng s c m nh
c a v khí, xe t#ng, quân i, chính tr và kinh t , ho c con có th ch n t c
m+c ích c p tâm linh b ng vi c thay ,i c tin tín ng "ng.
c tin u tiên mà con có th thay ,i ó là c tin r ng theo l) nào ó thì con không
còn c an ninh và an toàn n$a.
M t an ninh và an toàn là m t o giác, c hình thành t con. N u nh con dùng quy
chu4n c a con ng i thì con ã m t i nh$ng th y. N u nh con theo quy chu4n c a
tâm linh thì con ch a bao gi m t i chúng.
An bình n i tâm không th t c b ng nh$ng ph ơng ti n bên ngoài. An bình n i
tâm t c b ng vi c th u hi u con là ai. Khi t c an bình n i tâm, thì ta có th
t c an bình bên ngoài. Thi u v ng s an bình n i tâm, thì làm sao mà ta ã t
c an bình bên ngoài- dù cho gi ng loài các con ã c khám phá h t l n này n
l n khác. Và gi nó ang c khám phá m t l n n$a ngay bây gi .
An bình ngo i t i c a xã h i toàn c u r t mong manh b i vì cái an bình n i t i c a xã
h i toàn c u g n nh không h t n t i. Th gi i c a các con ang r i r c t ng m nh,
các con thì ang c g ng hàn g n chúng l i nh ng l i dùng sai công c+. Các con ang
c g ng khi n th gi i thay ,i hành vi c a nó, thay vì khi n nó thay ,i c tin.
Humpty- Dumpty v t v*o t ng thành

Humpty-Dumpy b2ng té l#n quay

Ng i, ng a c a vua ráng h t s c mình
Nh ng ch(ng th nào g n c tr ng kia.
(Chú thích c a ng i d ch : Humpy- Dumpty là m t qu tr ng c nhân cách hóa,

xu t hi n trong bài ng dao r t n,i ti ng các n c s% d+ng ti ng Anh)
Nh ng th ng có th
Và th ng s) làm c.
Vì th ng chính là b n th c a an bình n i tâm.
Nh ng không ph i là ông Th ng mà con ã c d y. Không ph i ông Th ng
c a gi n d$ và chi n tranh, không ph i Th ng c a s h y di t và ch t chóc, càng
không ph i th ng c a s t i l2i và báo thù.
Không ph i là v Th ng c a lòng tin mà con ph i g ng s c t o ra, mà là
Th ng c a tình yêu không i u ki n, ó con c s ng là chính con.
N u ng i ta d y v ông Th ng này, thì th gi i s) thay ,i. Nh ng ph i tìm âu
nh$ng v giáo ch tâm linh d ng c m dám ng lên thuy t gi ng v m t Th ng
v i tình yêu th ơng bao la thay vì m t Th ng c a s s hãi ây?
Con có th là m t trong s h không? Giáo ch tâm linh ch(ng thu c m t t#ng oàn
nào c . Bình d , bình th ng, ng i nào c ng có th là giáo ch c . Anh th s%a ng
n c, bác s6, ng i bán hàng, u có th là nh$ng gi ng s tâm linh. Nh$ng giám c
t p oàn, thành viên c a l c l ng c nh sát, quân i c ng có th là nh$ng giáo ch
tâm linh. Ch ti m, th cơ khí, y tá, và ti p viên hàng không có th là nh$ng giáo ch
tâm linh. Ng i d n ch ơng trình truy n hình, nhà báo, chính tr gia u có th là giáo
ch tâm linh. Giáo viên, c u th , qu n lý, ngôi sao i n nh, ng i a th , khoa h c
gia, k c v n$ thoát y c ng có th là giáo ch tâm linh.
Con có hi u i u này không? Con có ang nghe i u mà ta nói không?
ây chính là cơ h i, ây chính là thách th c và ây chính là l i m i.
Và vì th , bây gi không ph i là lúc tr n tránh, mà là lúc ơng u nh$ng ng i
khác c ng s) tìm c d ng khí làm i u t ơng t , và toàn th gi i có th bi t r ng
h không ơn c.

M i ng i có th làm gì? Hãy ch cho t/i con nh ng b c c/ th .
Gi ta s) kêu g i con làm l i nh$ng i u ã t ng c nói. Chúng ta ã th o lu n v

chuy n này tr c kia.
Xin ngài hãy c% nh&c l i. Ch cho con bi t m t l n n a, gom v m t m i. Tóm t&t

chúng. Con c n c nghe l i m t l n n a- m t l n cu i.
i u u tiên mà h có th làm ó là th c hi n N#m B c n An L c. H có th

nh n bi t c nh$ng gì mà h làm t tr c n nay không còn ho t ng n$a- n u
nh nó ã t ng ho t ng. Nh$ng ng i d ng c m nh t có th s) làm tr c công
chúng. H có th nói “ khoan, ch chút. Có ai ây th y r ng t t c nh$ng i u mà
chúng ta ang làm ây u không ho t ng không? “
A, con có nói tr c ây là chúng ta có th #ng N#m B c n An L c trên báo và

t p chí, và nh nh$ng ng i có t m nh h ng tác ng n . Chúng ta có th a
chúng lên b ng qu ng cáo và t rơi, m nh$ng cu c h i th o xung quanh chúng, b t
u i tho i, th o lu n v nơi mà con ng i có th b t ut ây.
R i chúng ta có th xây d ng n n t ng cho Tâm Linh M i. Tâm linh s) không hoàn
toàn ch i b! cái c , mà nó s) a m i ng i n nh$ng hi u bi t m i to l n hơn v
nh$ng chân lý c, x a, và m t vài chân lý m i s) i cùng v i nó. Chúng ta có th s%
d+ng Kh i Huy n M i ã c nói n ây nh là m t i m xu t phát cho hành
trình khám phá d n n nh$ng phát hi n sâu hơn ti m 4n trong trái tim c a m2i ng i
. Chúng ta s) nói rõ luôn r ng nh$ng Kh i Huy n m i này hoàn toàn không ph i là
“L i Gi i” - mà nó ch ơn gi n là MIT l i gi i- m t ngu n c m h ng d n n
nhi u c m h ng khác.
A. ng c g ng bi n Kh i Huy n M i thành m t tôn giáo m i mà hãy cho

Kh i Huy n M i này ch ơn gi n là hé l chân lý tuy t v i và ơn gi n r ng kh i
huy n m i ang t n t i. Làm c nh v y, con ang trao quy n cho nhân lo i hé
l chân t ng nhân lo i th t s cho chính nhân lo i.

Con có nghe không? Ta nói r ng
Trao quy n cho nhân lo i hé l chân t ng th t s c a nhân lo i cho chính nhân
lo i.
Khi chân t ng th t s c ti t l , ta s) tìm th y c Th ng .
CH NG 23
Th t là m t phát ngôn hoành tráng.
Và úng. T t c nh$ng gì tinh túy nh t c a Th ng - tình yêu, lòng tr c 4n, s quan

tâm, lòng kiên nh n, s ch p nh n và th u hi u, kh n#ng sáng t o và khơi ngu n c m
h ng- là t t c nh$ng gì thu c v chân t ng th t s c a nhân lo i.
Nh ng con ng i ch-ng ph i lúc nào c"ng c x2 có nhân tính. Cái gì ã ng n c n

t/i con?
Là do o t ng c a các con v Th ng và S s ng, thêm n$a là s s hãi ct o

ra b i nh$ng o t ng kia, do c u trúc tinh th n c a các con, th t o ra nh$ng quy t c
xã h i l ch l c- nh cái quy t c s% d+ng b o l c gi i quy t mâu thu n, và tuyên b
r ng Th ng th t s ra l nh, tha th và ban th ng cho s tàn sát.
M i hành ng c a con ng i u b t ngu n t m t trong hai i m : s hãi ho c yêu
th ơng. C m c cơ b n nh t, thì ngoài hai i m ó ra ch(ng nơi nào mà t ó s s ng
hi n h$u, ch(ng nơi nào khác là ngu n c a t t ng, ngôn ng$ và hành ng xu t
hi n. Và trong hai i u y, s hãi l i là nhà lãnh ov t tr i khi nó chính là nhà tài
tr cho hành vi loài ng i.
H u h t nh$ng c u trúc tinh th n và quy t c xã h i c a các con u có n n t ng t s
hãi. Con a chúng vào b o v con.
“ o c” thì b o v con kh!i vi c làm “sai” và b tr ng ph t (b i Th ng ho c
con ng i). “Công lý” thì b o v con kh!i b “ i x% b t công”. Th m chí c u trúc

c g i là “s s h$u” là m t s b o v . Con t ng r ng nó b o v con kh!i b t c
o t th gì ó t nơi con.
Ch(ng có s b o v nào ho t ng lâu dài, vì i u này ã c minh ch ng qua i
s ng c a các con. Và vì v y m t l n n$a, các cu c chi n l i b t u.
Nó không bao gi ng ng, ph i không?
Nó không và s) không, cho n khi con lo i b! s s hãi và nh$ng o t ng ã t o ra

chúng. R i các quy t c xã h i - cách mà con t ơng tác v i m i ng i s) th ng tr
cu c s ng c a con- s) thay ,i và r i nó s) ph n chi u g n nh trung th c Nh$ng quy
t c s s ng cơ b n mà bây gi h g n nh th t b i trong vi c tìm ki m th hi n nó.
T i sao không ai nói cho t/i con nghe v nh ng i u này tr c ây? T i sao con
ph i ch n cu c trò chuy n này v i th ơng này thì con m i nhìn th y c
nh ng chân lý hi n nhiên c a s s ng m t cách rõ ràng m ch l c n v y?
Ph n l n là b i vì m t c u trúc tinh th n khác c a con : “cái gì mà con không bi t thì

s) không làm t,n h i n con”.
Nh$ng i u mà ta nói v i con ây s) không bao gi c các giáo ch tôn giáo và
các nhà lãnh o nh c n. Th m chí n u nh h tin vào nh$ng i u này, h c ng
ch(ng nói.
Ph i có hơn m t tôn giáo bí 4n ã b che gi u v i m i ng i vì h mang quan i m : “
quá s c ch u ng c a m i ng i”. C ng có hơn m t chân lý xã h i ã không c
ti t l b i cùng m t quan i m.
Th t v y, chuy n gi$ bí m t l n nhau ã tr thành chuy n th ng ngày trong xã h i
loài ng i.
Ngày nay con ang s ng trong m t xã h i toàn bí m t, nơi mà nh$ng i u không c
nói nhi u hơn th c nói, b che y nhi u hơn c ti t l , b che gi u nhi u hơn là
khám phá.

Con ng i ã t o ra môi tr ng th này m t cách có ch ích, v i n2i s hãi r ng n u
ng i ta bi t h t m i i u v nhau, thì s) ch(ng ai có th tr thành, hành ng và có
nh$ng gì mà ng i ta mu n.
Theo quan i m c a các con thì ó là cách duy nh t có c th mà con mu n khi
không nói v i b t k0 ai i u mà các con theo u,i, ít hơn nhi u so v i vi c con ang
c g ng có c nó.
i u l lùng là các con hoàn toàn không mu n n2 l c c a mình làm hoàn toàn vô
hình. Con không thích thú v i chuy n ó. Nó làm con th y không vui. Nh ng con l i
b thuy t ph+c r ng m i ng i u có “công c+ tàng hình” và vì th con c ng gi$ cho
riêng con.
Con ch&c ch&n là mình hi u c chuy n chúng con ã xây d ng nên m t b quy
c xã h i c g i là “S bí m t”. Hi n nay húng con th m chí còn có nh ng
m/c l/c n a kia. Chúng con s2 d/ng thu t ng “d i trá xã h i”, “bí m t công
nghi p”, “an ninh chính ph ” và th m chí “ huy n thu t tôn giáo” phân lo i
nh ng cách mà ng i ta d i l a nhau.
A nh ng con ng i c ng ã t o ra nh$ng quy c xã h i nguy h i khác. Và c nh

th ti p t+c, c m2i c u trúc mà con xây d ng d a trên c tin sai l m v Th ng
và S s ng, mà con mong chúng t o ra m t h ng i chân thành nâng cao cu c
s ng và mang con n chân lý cao hơn trong tr i nghi m c a mình, nh ng chúng l i
bóp méo i cái s th t theo nh$ng cách mà nó t o ra hành vi l ch l c- m t th gi i c c
k0 l ch l c và nguy hi m.
Khi con nghe i u này, con b&t u ngh' r!ng toàn b h th ng giá tr( c a con
ng i chúng con có ch%c n ng phá nhi u hơn xây. ây có ph i là là ý c a Ng i
trong toàn b o n h i tho i này ó là c g&ng t/i con ph i phá b* toàn b h
th ng giá tr( c" ?
Ta ang ch cho con r ng con ã và ang làm vi c ó.

Con làm vi c ó khi nào mà con mu n, d a trên i u mà con tìm ki m và ham mu n .

Ta ang g i ý r ng có l) nguyên nhân mà con th ng b! rơi các giá tr c a con ó là
khi c tin mà con d a trên ó chính là sai l m, và sâu trong tâm trí con, con bi t
c i u này.
Gi$a nh$ng c tin mà con ã âm th m xác nh n nó là sai l m chính là ý ni m ch4ng
có b t k5 giá tr& o c nào th c s ã thay i.
Tôn giáo, truy n th ng và v#n hóa c a các con tìm cách nói v i các con r ng các
giá tr o c ch a bao gi b thay ,i, nh ng trái tim con bi t r ng i u này không
úng.
V i cu c trò chuy n này, ta ch ang xác nh n l i v i con nh$ng i u mà con ã bi t.
Ta chính là nguyên nhân khi n cho con chú ý n vi c con bi t o c có thay ,i,
th t v y, thay ,i , cái t t ng giá tr o c cao m t th i i m và v trí s) không
có các giá tr cao hơn, nh$ng c tin kéo dài hàng thiên niên k1 m t cách không c n
thi t - và s th t thì nó hi m khi- ng d+ng c cho cái ti p theo.
Ta ang ây m i g i con ti p nh n m t h th ng c tin c t lõi m i, mà t ó con
có th t o ra nh$ng giá tr cơ b n mà con không c n ph i v t b!. ( Chúng úng ch c
n#ng). c tin c t lõi có th thay ,i khi i u ki n, nh n th c và tr i nghi m thay ,i
( chúng thích ng). c tin c t lõi s) luôn luôn ph+ng s cho s m nh con ng ib i
vì nó ph+c v+ cho s m nh c a linh h n (chúng b n v$ng).
Hi n t i, các c tin nâng " cho xã h i loài ng i là nh$ng c tin ph+ng s cho s
m nh c a th xác, và vì th chúng ã a con n m t s r i lo n trên di n r ng.
“S% m nh c a th xác” ngh'a là gì ?
S m nh th xác là sinh t n, c nuôi d "ng, c an toàn và c m nh n

s khoái l c. S m nh c a linh h n thì khác. Linh h n bi t c sinh t n không ph i
là m t v n , hay c ng không ph i c nuôi d "ng, an toàn hay ch có c
khoái l c. Linh h n hi u c b n thân linh h n chính là S s ng, m t cách hi n
nhiên. An toàn và khoái l c là nh$ng c tính c h$u. Linh h n ch(ng tìm ki m nh$ng
th y b i vì linh h n chính là chúng.
âu là s khác bi t gi a linh h$n và tinh th n? Có s khác bi t nào không?

Linh h n con chính là cá th c a Tinh Th n Linh Thiêng, cái mà là T t C . linh h n

chính là n#ng l ng s s ng c a v tr+, t p trung, phân hóa và rung ng m tt ns
nh t nh t i m t th i gian và không gian c+ th . N#ng l ng rung ng theo m t cách
c c k0 riêng bi t nó là Dòng Ch y D Bi t Trong S S ng V n V t (Singular outflow
of universal life) . Con có th vi t t t chúng l i là S.O.U.L (linh h n).
Linh h n s% d+ng toàn b ph n còn l i c a B n Thân- d a vào N#ng L ng S S ng
V Tr+, mà nó là m t ph n trong ó- vì m t trong 3 công c+ c u thành tr i nghi m
riêng bi t. N#ng L ng S S ng V Tr+ th nh tho ng cg id i cái tên là Tinh
Th n. Nh$ng công c+ khác là cơ th và tâm trí.
Linh h n chính là con. Cơ th và tâm trí là th mà con s% d+ng tr i nghi m con là
ai trong Cõi gi i c a S T ơng i.
C#n nhà c a linh h n chính là Cõi Gi i c a S Tuy t i, nơi mà Tinh Th n Linh
Thiêng ng tr . Linh h n bây gi ang s ng trong cõi gi i c a S T ơng i, và nó
ang trên hành trình tr v nhà. Khi nó v n nhà, nó s) hòa mình vào Ph n Còn
L i C a B n Thân nó. ó là s tái h p v i Tinh Th n Linh Thiêng, k t h p v i chính
Nó tr thành M t Tinh Th n l n n$a.
Trong m t vài n n v#n hóa bí 4n c a Ph ơng ông, s h p Nh t này c g i là
samadhi. Nó có th t c k c khi linh h n ang cõi T ơng i, v i thân và trí,
m c dù tr i nghi m này khá ng n ng i. Linh h n c ng có th r i b! thân xác và tâm trí
làm m i và n p l i n#ng l ng. Chuy n này c làm khi con ang ng . Cu i
cùng, linh h n có th hòa nh p v i N#ng L ng V Tr+ c a nó và tr thành M t v i
Tinh Th n Linh Thiêng, trong nh$ng kho ng th i gian r t lâu và dài. ây là th xu t
hi n trong kho nh kh c mà con g i là cái ch t.
D& nhiên ch(ng có th gì là cái ch t c . Cái ch t ch ơn gi n là tên g i mà các con t
cho tr i nghi m c a linh h n khi nó bi n chuy n n#ng l ng c a tâm và trí khi nó hòa
nh p v v i T,ng th .
ây, linh h n là m t ph n c a vòng quay vô t n y. R i thì nó c tr i nghi m l i
c m giác ph c lành c a samadhi và Nh n Bi t M t th t i th ng, linh h i hi n lên
t T,ng th m t l n n$a, ki m soát và i u ch nh rung ng c a nó, r i chuy n th

n#ng l ng t i m t i m c nh ch2 mà con s) ám ch nó là Không gian-Th i Gian
Ti p Di'n.
Hành trình g n nh t c a nó i qua vòng quay vô t n c a Tr i Nghi m Linh Thiêng
C a Chính Nó ã t o ra m t sinh v t mà con g i là “con”.
Nh ng làm ơn gi i thích cho con bi t câu này : Con luôn c nghe cái câu linh
h$n luôn mong mu n c c m nh n b n thân là M t V i T+ng Th .
úng.
Nh ng n u linh h$n mong mu n v y, thì t i sao khi mà chúng hòa nh p v i T+ng

th , m t khi nó ã v nhà v i Th ng - t i sao nó không l i ó luôn? Tai sao
linh h$n l i t ó tách ra tr thành “cá th ” m t l n n a?
B i vì ó là i u Linh Thiêng c ng mong mu n c tr i nghi m t t c khía c nh cá

nhân trong s Linh Thiêng c a nó. Nó c mu n c hi u rõ v B n Thân nó m t
cách hoàn ch nh, d a theo kinh nghi m, và m r ng và tái t o b n thân nó theo m t
cách hoàn toàn m i- nó tr thành m t phiên b n l n hơn và l n hơn n$a c a Chính
Nó- và cách nó th c hi n c i u ó là i vào Cõi c a S T ơng i trong
hình thái Cá Nhân.
Tinh th n Linh Thiêng hi n lên t T,ng th nh m t nh m t án cá nhân c a T,ng
th , có c tr i nghi m t,ng quan c a T,ng th thông qua nh$ng bi u hi n riêng
bi t b t t n c a t p th , cái mà con ã g i tên m t cách úng n là i u kì di u c a
S S ng.
Nó là phép màu. Và nó là i u kì di u. Nh ng dù nó r t Ap, Ap trên nhi u

ph ơng di n thì s s ng trên hành tinh này hi n nay ang b( e d a. Chúng con
ang phá h y nó, t ng chút t ng chút m t, và chúng ta l i d ng nh không bi t
cách d ng l i.

ó là lí do mà ta ã ây v i con. Ta ang nói v i con cách d ng l i trong cu c
trò chuy n này. Kh i Huy n M i chính là ây.
Khi con h c v nh$ng kh i huy n này, khi con k t h p chúng l i thì chúng t o ra m t
h c thuy t v tr+ m i, hi u bi t c a con s) t#ng lên, nh n th c s) c nâng cao, và
con s) t ng bi t d ng l i.
Và gi , hãy ón nh n KH7I HUYFN TH; TÁM :
Con không ph i là thân xác con. Ai là con thì vô biên và không có k t thúc.
CH NG 24
Con bi t i u ó có ngh'a là gì. Con bi t là m t th c th trong V" Tr/, còn còn

hơn c cái thân xác này…
Không, con không h “hơn” c thân xác. Con ch(ng ph i là thân xác con n$a kia. Cơ
th con là m t th mà con có, nó không ph i là con. Con là ng i không h có s gi i
h n và k t thúc.
Con hi u. Con ang nói r!ng con là cái mà con g i là linh h$n c a con. ây chính
là b n th ích th c c a con. Nh ng th m chí n u con ch p nh n nó là m t chân
lý tâm linh, thì nó có liên quan gì v i nh ng v n c a th gi i ch%?
H!i hay, cái mà ta s) minh h a ngay cho con. làm v y thì chúng ta s) i qua m t
hành trình ng n thôi nh ng r t k ch tính v thu t bí truy n, và d ng nh trong hành
trình này cu c trò chuy n s) r t xa v i so v i th c t . Th t ra thì nó s) ch m n hi n
th c theo m t cách r t sâu s c.
Vì v y con c n ph i có chút kiên nh n, và tin t ng cái “xa r i hi n th c” vì ta có
th s) ph i nói n nó m t chút trong ph n ti p theo, ta s) i vòng và r i quay l i v i
v n chính c a cu c trò chuy n mà ta ang ch ích h ng n. ó là có chuy n gì
v i th gi i này và ta thì có th làm gì?
Con có s-n sàng i vòng m t chút không?

Vâng, có th ch%. Nh ng u tiên cho con h*i t i sao cái câu “con không ph i là
thân xác này” sao có th là “m t kh i huy n m i” c? Tính ra thì h u nh tôn
giáo nào trên th gi i c"ng d y i u này.
Con nói úng, h u nh t t c các tôn giáo nào nói v ki p sau ud yv i u này
theo cách này hay cách khác. V n là nó ch a c truy n t m t cách hoàn ch nh.
Cái m i trong kh i huy n này ó là nó i sâu hơn so v i nh$ng bài gi ng truy n
th ng.
Con có nh ta ã t ng nói r ng Tâm Linh M i s) không ph i là ch i b! hoàn toàn cái
c mà thay vào ó ta s) m r ng chúng d a trên cái c . Nó s) b! i nh$ng cái c mà
không còn ph+ng s cho con n$a, và mang n nh$ng hi u bi t m i và sâu s c hơn s)
ph+ng s cho con. Nó s) gi$ l i c ph n t t 3p nh t c a minh tri t c, x a. Và vì
v y, con s) th y có nh$ng i u ã t ng c nghe tr c ây. Nh ng gi ta s) ti n m t
b c xa hơn. Gi ta s) i nm tc p cao hơn.
H u h t các tôn giáo u d y các con “hơn c thân th con”. Thông i p ây là con
ch(ng ph i là cơ th này. Con là b n th c a cái mà ã ti p nh n s s ng vào trong cơ
th này.
ây chính là chìa khóa.
ây chính là c t lõi.
ây chính là chân lý tr ng tâm xung quanh các chân lý khác mà con ng i hi n nay
ph i tâm n n u nh con không mu n s ng trong m t vòng l p kh c nghi t c a
b o l c, tàn phá và gi t chóc ã hoành hành trên trái t này hàng ngàn n#m.
Con không ph i là thân th con. Ai là con thì vô biên và không có k t thúc
ây chính là chìa khóa.
ây chính là c t lõi.
T t c nh$ng kh i huy n m i s) t p h p l i và t#ng thêm s c m nh khi m i ng i
hi u c i u này.
ây là Chân Lý Nên t ng. i u sơ khai. Nguyên Nhân u tiên. V n v t s) mang m t
ý ngh&a m i khi i u này tr nên rõ ràng.
Xây d ng l i th gi i m i b t ut ây. N n t ng c a Tâm linh m i n m ngay ây :

Con không ph i là thân th con. Con là vô biên và không có k t thúc .
Con h*i ngài l n n a nhé, chuy n này thì liên quan gì n tình tr ng hi n nay
c a th gi i?
M i th , b i vì cái s th t mà con ngh& là con chính là thân xác c a con chính là

nguyên nhân khi n cho nhân lo i làm t t c nh$ng i u này.
Gi ta hãy i tìm ý ngh&a và ng+ ý c a Kh i Huy n Th Tám nhé.
Câu này mang ý ngh&a chính xác t ng ch$. Con không ph i ch là kh i x ơng c t, cơ,
mô và n i t ng mà con g i là thân th . ó không ph i là con.
Thân th là c a con nh ng không ph i là con.
Nó là th mà con ang s% d+ng. M t công c+. M t thi t b . M t cơ ch ph n ng
và t ơng tác theo nh$ng cách c+ th d i nh$ng tác ng c+ th có it ng kích
thích c+ th .
Cơ ch này có th b t,n th ơng, nguy h i ho c phá h y nh ng “con” thì không b
v y. Công c+ này có th không cách nào l p g n l i c, nh ng con thì không. Công
c+ này có th ng ng ho t ng, nh ng con thì không.
Quy lu t cơ b n c a S S ng v tính ch c n#ng th hi n b n thân nó m t cách b t
di t, t con và thông qua con. Có nh$ng ng i tin r ng cơ th là th ch a ng con, là
nhà c a cái b n th c a con. ó là suy ngh&- cơ th là ch2 cho B n th s s ng g i là
Linh H n. i u này không úng. ó là linh h n ch a ng cơ th .
Linh h n con không s ng bên trong thân th con. Mà ng c l i, cơ th con s ng trong
tr ng l c mà con g i là linh h n c a con. Nó c tr trong tr ng n#ng l ng, bên
trong bi u hi n c+c b c a Tinh th n V Tr+ , ó m i chính là B n Th Th t C a Con.
Tr ng n#ng l ng này, s lan t!a này, dao ng ngu n n#ng l ng xung quanh thân
th này, th nh tho ng con ngh& r ng nó chính là hào quang. Nó còn hơn th n$a, còn
hơn c chuy n con ngh& v hào quang ra sao, nh ng dù gì thì nó c ng là m t hình
t ng t t trong b c i sơ khai c a con th u hi u m i th , b i vì nó i di n cho
con v i m t hình nh c l u gi$ trong tâm trí.
M t ph n nào ó , m t vài ng i trong con ngh& r ng linh h n con chính là ngu n
n#ng l ng c a S S ng, c+c b và t p trung t i m t i m c+ th mà các con g i là

Mi n liên t+c Không Gian-Th i Gian. N#ng l ng S S ng này rung ng và dao
ng, phát quang và t!a sáng xung quanh t ng v t ch t th lý trong V Tr+. D a trên
t n s rung ng c a v t th mà th nh tho ng ng i ta có th th y c ngu n n#ng
l ng này. Nó c ng có th t o ra m t s tác ng nh nhi t.
M t vài ng i g i s phát quang này là là Ánh Sáng, L%a B t Di t, Ngu n, Linh H n,
ho c b ng nh$ng tên khác mà nó phù h p v i s thú v c a nó. Th c t thì nó là B n
th Sơ Khai, Ch t Li u N n, Ch t li u Lõi c a v n v t . Ánh sáng này chính là Con.
Con ã hi u nh m khi mà con cho r ng Ánh Sáng này phát ra t m i v t ch t th lý.
S th t thì quá trình này là ng c l i. Ánh sáng này lan t!a vào trong m i v t ch t và
vì th ã t o ra chúng.
Tr ng n#ng l ng mà con g i là Ánh Sáng, hay linh h n bao b c v t ch t th lý mà
nó ã t o ra và m r ng ra phía ngoài t v t ch t ó i vào n vô t n. ó là ngu n
n#ng l ng không có k t thúc. Ch(ng có nơi nào khi n n#ng l ng d ng l i b t
u m t sóng n#ng l ng m i. i u này c ng ng ngh&a v i vi c ch(ng có nơi nào là
i m cu i c a linh h n và l i b t u t m t i m m i.
Nó gi ng nh không khí trong nhà c a con v y. Trong nhà có nhi u phòng, nh ng ch
có 1 lu ng không khí. Không khí trong phòng này không h tách bi t v i không khí
trong phòng khác- con nh n bi t cái này nhanh khi mà con ang phòng khách thì
ng%i c mùi bánh mì t nhà b p. âu có phân bi t nơi nào mà không khí trong
phòng khách k t thúc và âu thì “không khí” trong nhà b p m i b t u.
Th c t , con càng i xa nhà b p thì con l i càng ít c m th y ph n T,ng Th Không
Khí Kh p Nơi mà ó là t nhà b p. Nh ng m t chú chó có th ng%i c bánh mì t
bên ngoài c#n nhà. ó là b i vì ph n không khí bao quanh c#n nhà, nó bao trùm
nguyên c#n nhà, và nó không h b tách r i b i ph n không khí bên trong nó.
ây là phép suy t ng c a ta giúp cho con hi u c chuy n này. Và không ph i ta
t ng nói qua là trong v ơng qu c c a ta thì có r t nhi u khu nhà.
Tr ng l c mà linh h n con tr nên m!ng và kéo ra xa hơn t ngu n c+c b c a nó,
nh ng nó ch a bao gi bi n m t hoàn toàn ho c b ng ng l i. Thay vào ó, nó tr n l n
và hòa quy n v i nh$ng tr ng l c khác, hình thành nh$ng vùng t p trung c+c b
khác và t o ra m t m ng hình ph c t p an xen vào nhau và kéo dài n vô t n.

C ây ta ang nói n m t tr ng l c không có gi i h n. Chúng ta ang mô t m t
linh h n không có s k t thúc.
Th c s ây m i chính là con.
Con là m t n#ng l ng không bao gi k t thúc trong không gian và th i gian.
Con ch a bao gi c nghe chuy n m t linh h$n c mô t nh v y. < ây v i

ngài con toàn c nghe nh ng chuy n v s s ng c gi i thích theo m t cách
mà d ng nh là con ch m i c nghe l n u tiên v y.
Thì ó m i là lý do chúng c g i là Nh$ng Kh i Huy n M i. Không ph i b i vì

thông tin m i mà b i ch2 cách trình bày. V i nhi u ng i thì thông tin này “nghe
hơi khó l t l2 tai” ngay t l n u- i u này khi n cho chúng m i.
Nh ng gi thì cho con h*i, n u linh h$n c a con là mãi mãi, linh h$n hàng xóm
con là mãi mãi, và m#i linh h$n trên trái t--
---và trong c v tr+-
-- và trong c v" tr/ c% mãi mãi, và n u ch-ng có nơi nào linh h$n k t thúc và
b&t u l i, và chúng ch hòa quy n vào nhau...thì...thì…..
Con nói úng r i, c ti p t+c i. Con nói úng r i y, con nói úng chân lý r i. Nói
i con.
V y thì ch-ng có m t linh h$n ơn l, nào, m#i linh h$n ch là M t Linh H$n,
c bi u hi n c/c b và cá nhân.
Chính xác ó là v y.
V y thì M t Linh H$n ó ph i là Linh H$n C a Th ng , bi n hóa chính b n

thân nó thành T t C .

ó m i chính là s th t. Và ó là i u mà các tôn giáo truy n th ng và c tôn ã

không h rao gi ng.
N u nh các tôn giáo u d y ta v s th t này, thì h có th s) không bao gi c
d y r ng ng i này t t hơn ng i kia, hay linh h n kia thì làm hài lòng th ng hơn
linh h n n , hay là ch có m t con ng duy nh t d n n Chúa Tr i.
H có th không bao gi c gi ng m t vài linh h n thì c lên “thiên àng”, trong
khi nh$ng linh h n khác thì b ày xu ng “ a ng+c”. ó chính là l i gi ng c a tri t
h c chia r* và th n h c c tôn không ch là ch a chính xác mà còn nguy hi m n$a.
Nh ng tâm linh m i có th thay +i t t c .
A, nó có th i di n cho m t quan i m m i, cái mà không h c tôn, hào nhoáng

hay chia r*. L n u tiên trong th k1, nó m i g i m i ng i nghiêm túc nhìn nh n
nh$ng t t ng th n h c m i. V i nó ta có th a ra vài Kh i Huy n m i khám
phá và th o lu n.
Tâm Linh M i s) a tâm trí n nh$ng ý ni m l n hơn là nh$ng gì mà th n h c hi n
nay ang n m gi$, t i nh$ng t t ng kì di u hơn nh$ng gì mà th n h c hi n nay
ang nhìn nh n, và t i nh$ng cơ h i l n hơn cá nhân c tr i nghi m và bi u t
hơn nh$ng gì mà th n h c hi n nay không cho phép.
Ch-ng h n nh cái ý ki n ch có m t tr ng l c. < ó ch có 1 ngu$n n ng

l ng. ó là ngu$n n ng l ng c a chính b n thân s s ng, ó là ngu$n n ng
l ng mà m i ng i g i là Th ng .
A, gi con bi t r i y.
N#ng l ng này g i theo thu t ng$ c a con là trí tu . Cùng lúc nó là kho ch a và ng n
ngu n c a m i ki n th c, nh n th c, d$ li u, thông tin và s hi u bi t, và c tr i
nghi m.
Nó là T t c trong t t c , là Alpha và Omega, Ta v& i/ không v& i, cái mà con ã
c nghe mô t trong kinh thánh c a các con.

Con chính là ngu n n#ng l ng này, và ngu n n#ng l ng này chính là con, không có
s tách r i nào gi$a con. Con là m t v i v n v t, v n v t là m t v i con, vì t t c m i
th c k t h p t ngu n n#ng l ng này. i u này có ngh&a r ng con là m t v i t t
c m i ng i trên th gi i này, không ph i ch theo c m nh n th n h c mà theo úng
ngh&a en và c m nh n c+ th .
Ch(ng có ai hay ng i nào, hay b t kì âu mà không ph i là m t ph n c a con- ph n
bên trong và sâu hơn n$a.
i u này mang m t ý ngh&a th c t là cái gì t t cho ng i khác c ng là t t cho con, và
cái gì không t t v i ng i khác c ng là không t t cho con. Ngh&a là i u mà con làm
cho ng i khác ngh&a là ang làm cho con, và i u gì con làm không úng v i ng i
khác thì c ng là không úng v i con.
ây là chân lý, và n u nhân lo i s ng úng nh v y thì nó s) có nh h ng áng k
n i s ng mà t p th nhân lo i ang g y d ng. Lúc nãy con có h!i ta vi c khám
phá tâm linh này thì có th có c “ ng d+ng th c t nào cho th gi i hi n nay” , và
ây ta nói v i con : S ng theo cách này s) thay ,i th gi i.
Ch m t nh n th c ơn gi n các con ch là M t- M t v i Th ng và M t v i t t c
m i ng i- vi c t o ra các quy t c hành vi và hi p c qu c t ph n ánh nh n th c
ó, s) thay ,i hi n th c v chính tr , kinh t và tâm linh trên trái t theo nh$ng cách
mà các bài gi ng pháp c a các tôn giáo c tôn có th ch(ng bao gi làm c.
(ó là lý do t i sao, n u con ư c mu n thay i th gi i c$a con như cách con nói là
con mu n , thì gi con ư'c m i g i t o ra Tâm Linh M i, d a trên Nh ng Kh i
Huy n M i. Vì nh ng tôn giáo c tôn và th n h c xa v i và chia r# ã không còn
ph)ng s cho các con n a.
Các t, ch c tôn giáo l n m nh không ch d y con chuy n các con tách bi t v i nhau
mà còn d y con r ng con không x ng áng v i Th ng . H d y con r ng con là k*
áng h, th3n, m t sinh v t y t i l2i, con sinh ra ã mang t i trong ng i và ch(ng
x ng làm 1 h t b+i d i chân Th ng .H t c m t lòng t tr ng c a các con.
H d y con không c quá t hào v tài n#ng và thành t u c a b n thân các con.
Vinh quang c a con không nên c tuyên d ơng hay tán th ng, mà ch nêu ra b n

tính t i l2i. Con không c n ch2 th ng mmc i y thích thú v i s hoành
tráng c a con, mà ph i c u xin c tha th vì nh$ng t i l2i vô biên c a các con.
Nh ng nh$ng ai i c p m t s t tr ng c a ng i khác c ng là ang c p i t tr ng
c a chính mình. Ng i ta không yêu b n thân mình thì s) không yêu c ng i khác.
Ng i ta nhìn th y mình không x ng áng s) th y ng i khác c ng không x ng áng.
Thông i p c t lõi c a h u h t tôn giáo không ph i là hoan l c, thu n khi t, tán
th ng b n thân mà là s hãi, t i l2i và ch i b! b n thân.
Rev. Robert H.Schuller, m t m+c s Ki tô giáo ng i M6 là ng i ã thành l p nhà
th Crystal Garden Grove, California, ã nói th này trong cu n sách Lòng T
Tr ng : S ( i M i c a ông 20 n#m tr c, v i u th hai c n c ,i m i trong
nhà th ó là ph i b! i s s hãi, t i l2i, tr ng ph t và ch trích trong các thông i p
và h ng t i m t th n h c v lòng t tr ng.
Ông nói th(ng “ nhà th , ang th t b i m t cách au n trong vi c t o ra nh$ng con
ng i mang nh$ng tính cách t t 3p h có th góp ph n xây d ng m t th gi i an
toàn và m t xã h i bình an.”
Ti n s6 Schuller ngh “ nh$ng giáo dân Ki tô và nhà th có th tìm m t i m xu t
phát c a th!a c th n h c toàn c u, n u nh h có th tán ng v i quy n l i cùa th
gi i và nhu c u kh4n thi t c a m2i cá nhân c n c i x% v i s tôn tr ng t i a b i
vì h là nh$ng con ng i “.
Ngài m+c s tuy t v i này còn tuyên b : “ là m t giáo dân, m t nhà th n h c, m t
con ng i c a nhà th bên trong s C i T, truy n th ng, tôi ph i tin r ng nhà th v n
có th t n t i dù cho nó có nh$ng sai l m v m t b n ch t, chi n l c, cách s ng ho c
tinh th n. Nh ng n sau cùng, “ nh$ng nhà th n h c ph i có tiêu chu4n v tính qu c
t , tính toàn c u, linh ho t trong tín ng "ng, v#n hóa và ch ng t c.”.
Rev.Schuller có nh$ng quan sát s c s o và m t s d ng c m tuy t v i khi dám nói lên
chuy n này tr c công chúng. Ta hy v ng là ông y t hào v i chính mình!
Ta ngh m t thuy t th n h c có tính qu c t , tính toàn c u, linh ho t trong tín
ng "ng, v#n hóa và ch ng t c th hi n trong câu nói “ T/T C7 CHÚNG TA LÀ
MIT. ng c a ta i không ph i là ng t t hơn, ch ơn gi n là m t trong nhi u
con ng khác”.

Cái này có th coi là thánh ca c a Tâm Linh M i. ây có th là m t lo i tâm linh giúp
con ng i tìm l i chính h .
ây chính là công vi c mà ta kêu g i con cùng làm cho th gi i này. Ta kêu g i con
a m i ng i v v i chính h . Ng i ta c quay v l i v i mình khi mà h c
quy n có nh$ng suy ngh& t i th ng v chính b n thân h và tuyên b nó. Con a
ng i ta tìm v v i mình khi con thay m t h tuyên b chúng.
ng v+t m t i kho nh kh c mà con có cơ h i nói v i ai ó h kì di u n th
nào. ng v+t qua cơ h i mà con có th khen ng i ai ó. Hãy mang n cho m i
ng i món quà c a s t tr ng, con có th mang n cho h m t món quà mà có l) h
ã không th t mang n cho chính mình. Nh ng khi h tìm th y chính h thông qua
con, thì h s) quay v v i phiên b n r c r" nh t và kì di u nh t c a chính b n thân h ,
h s) không l c l i n$a, vì con ã a h v v i chính mình. ã có lúc h l c l i,
nh ng gi ta ã tìm th y h .
thay ,i hành vi c a m i ng i, ph i thay ,i quan i m c a m i ng i v chính
h . thay ,i quan i m c a m i ng i v chính h , ph i thay ,i c tin c a m i
ng i v s s ng và th ng .
N u nh con ngh& khi con sinh ra ã là t i l2i, thì bây gi con s) là k* t i , và s)
luôn luôn là k* có t i, con s) ph i làm th nào ây? Nh ng n u con tin r ng con chính
là M t v i Th ng , con luôn ng hành v i Thánh Th n, thì con s) c x% th nào?
Ta nói v i con nhé : Con là m t thiên th n.
Hôm nay con là thiên th n mà ngư i ta ang ch 'i.
ó là i u tuy t nh t mà con t ng c nghe. Ph i chi i u này là s th t.
Nó là s th t. Nh ng con không tin ó là th t, có l) b i vì ng i ta hay b o con là k*

t i ch(ng có gì áng giá.
Con $ng ý v i ng i. Và nhi u ng i khác c"ng ngh' v y l&m.
Rabbi Harold S. Kushner t ng nói “ Là m t ng i luôn tin vào Th ng c a s yêu

th ơng, thu n khi t và lòng lành c ng nh là m t ng i tán thành tôn giáo chính là s

c u r2i cho m t linh h n. Tôi c m th y h, th3n h t s c v i chuy n dùng tôn giáo
khi n cho con ng i ta c m th y t i l2i thay vì c u r2i. Nhi u ng i tôi t ng g p,
thu c nhi u tôn giáo khác nhau , h luôn nói v i tôi r ng h c m giác luôn mang m t
c m giác t i l2i và ngu d i n ng tr&u b i vì h u m c “sai l m khi coi n ng tôn giáo
m t cách thái quá” khi h còn nh!. “
Trong quy n sách “ Ta ph i t t nd ng nào? “ Rabbi Kusher c ng vi t “Bu n thay
khi g p nh$ng ng i cu ng tôn giáo và phát hi n ra c i u mà h ngh& v tôn giáo
th c ra l i là n2i s hãi ngây ngô v chuy n m t i tình yêu th ơng c a Th ng
n u nh h l" làm i u gì ó trái ý Ngài”.
Rabbi Kusher ã dám phát bi u ý ki n, ó chính là d ng c m, trong sáng và s th t.
Gi con có c s l a ch n gi$a nh$ng c tin. Ta nói con là m t thiên th n. Con
nói con là k* t i hèn m n và th p hèn.
Con ngh& c tin nào có ích cho con hơn? Cái nào s) có ích cho nhân lo i hơn?
CH NG 25
Ngài làm con khó mà ch ng ch . Con ch-ng bi t ph i nói gì.
Nói s th t và r i làm theo. Nói i và linh h n con s) c c u r2i.
“ Con là thiên th n. Con là m t v i Th ng , Th ng là m t v i con”
T t. T t l m.
Cái này có th là th t sao? Th t h ? Con không tách bi t v i ng i? C i con

toàn nghe ng i ta nói….
Tôn giáo c tôn và xa hoa c a các con ã không ph+ng s con và nhân lo i mà nó ch
khi n cho c hai hi u l m sâu s c. B i vì thông i p c t lõi c a c a nh$ng tôn giáo kia
là s chia v i kh!i Th ng , trong khi th c t thì con mãi mãi hòa nh p v i ta.

Ngài ang nói r!ng, m i d ng s s ng u hòa nh p m%c cơ b n.
A.
Nh ng con ng i luôn có m t câu h*i trong tâm trí h v chuy n này. Khoa h c
thì ang c g&ng gi i áp câu h*i này trong nhi u th k0 úng không? ây không
ph i là cái mà nghiên c%u v Thuy t Tr ng H p Nh t ang nói n sao?
ó chính xác là nh$ng gì mà nó c p n.
Và gi chúng con c nghe thu t ng Thuy t Siêu Dây và nh ng mô t khác t

nh ng nhà v t lý h c, h ang c g&ng gi i thích cho chúng con hi u m t cách
khoa h c nh ng gì mà ngài ang nói v i con theo ki u tâm linh.
A, khoa h c và tâm linh ngày càng n g n v i nhau hơn, và s) s m thôi ng i ta s)

phát hi n ra c hai th luôn luôn là m t. Cùng m t quy t c nh ng nhìn t nh$ng
h ng khác nhau. ó là nghiên c u v s s ng, và s s ng th c s là cái gì, xem xét
và khám phá t nh$ng nh n th c khác bi t.
Bây gi s m thôi, khoa h c s) xác nh n r t nhi u i u kì di u mà tâm linh ã luôn nói
v i con.
n lúc ó, nhân lo i s) i di n v i nh$ng quy t nh mang tính tri t lý và o c,
nh$ng i u mà con ch a t ng ph i i di n tr c ây.
Là sao ? Con ch a hi u l&m.
Tâm linh luôn nói v i con r ng s s ng là b t di t, r ng con là b t t% , cái ch t ch là

m t chân tr i . Hi n nay khoa h c thì chu4n b ch ra i u ó- và ch cho con cách
4y xa cái ng chân tr i y v phía xa c a t ơng lai.
Ý ngài là kéo dài cu c s ng c a t/i con.

A. Xa hơn b t c th gì mà con t ng t ng t ng n.
Tâm linh ã nói v i con r ng con là ng i t o ra hi n th c c a chính mình, và con có
t t c nh$ng bí m t và quy n n#ng c a s s ng bên trong con. Khoa h c bây gi
chu4n b ch cho con i u ó- và ch con nh$ng cách mà con có th s% d+ng quy n
n#ng và nh$ng bí 4n kia.
Tâm linh ã nói v i con r ng con chính là Th ng . Không ch là m t ph n c a
Th ng mà con chính là Th ng trong hình hài c a con ng i ( Ch(ng ph i ta
t ng nói, con là Th ng sao? ). Khoa h c thì chu4n b ch cho con i u ó- và ch
cho con nh$ng cách mà con có th nh h ng n s s ng v i quy n n#ng c a
Th ng .
Khi con b t u có th làm c vi c này- và gi nó ang n không ph i là v n
c a th p k1 mà là c a nh$ng n#m, nh$ng tháng- con s) ph i i di n v i r t nhi u, r t
nhi u quy t nh “Chúng ta có ph i ang s m vai c a Th ng không?” , con s) t
h!i chính mình.
ây s) là câu h!i tr ng tâm c a th k1 21.
i v i ph m vi nào mà con “ can thi p” vào nh$ng v n mà con th ng cho r ng “
quy t nh thu c v Th ng ”, và ph m vi nào Th ng kêu g i con s% d+ng
nh$ng công c+ c th ng ban cho t o ra nh$ng phép màu?
ây là nh$ng d ng quy t nh o c mà tôn giáo c kì v ng s) chu4n b hành
trang cho con i vào t ơng lai, c ng nh nó ã giúp con trong quá kh khi t o ra
các quy t nh v chính tr , kinh t và xã h i. Nh ng tr khi h m r ng h th ng tín
ng "ng c a h , tôn giáo- mang úng ý ngh&a c a nó- n u không, s) ch(ng g t hái
c thành công gì trong t ơng lai n u so v i quá kh .
Các t, ch c tôn giáo s) ph i m r ng ph m vi và bu c ph i th u hi u sâu s c hơn v
s s ng và Th ng tr c khi nó có th gi i quy t r c r i c a ngày hôm nay, mà
trong t ơng lai s) còn nhi u r c r i hơn n$a.
R&c r i s l n hơn trong t ơng lai sao?
Không l n hơn nh ng s) ph c t p hơn. Con có th hi m ph i g p m t v n nào mà

t hơn chuy n h y di t b n thân mà con ph i i di n ngày nay. Nh ng thách th c c a

ngày mai s) còn ph c t p hơn ch là m t câu h!i ơn gi n là con mu n s ng hay mu n
ch t.
Còn ph%c t p hơn c câu h*i li u t/i con có mu n s ng hay không sao?
A, trong t ơng lai, có khi con s) ph i thông qua quy t nh này, câu h!i s) không ph i
là li u con có mu n s ng không mà là nh th nào? Và bao lâu?
Ok, ch m t chút nhé. Ngài ã m ra m t k0 nguyên m i th o lu n ây.

u tiên, ngài phân lo i v n c a ngày hôm nay b!ng m t câu h*i” ơn gi n “
li u r!ng t/i con mu n s ng hay mu n ch t. Có th t ngài th y nh v y không?
Ch c ch n, b i vì nó v n th c s là v y. ó là t t c nh$ng gì mà nhân lo i ang

quy t nh ngay lúc này. Vì k t khi nh$ng n n v#n minh c khai sinh, gi ng loài
c a các con ang a ra quy t nh mang tính phát tri n t r t s m : có mu n c
ti p t+c không? Có mu n c s ng sót không ho c là có ch n t h y ho i không?
V i m2i s l a ch n mà con làm trong i mình gian o n phát tri n u tiên này,
thì con ang ph i quy t nh m t l a ch n l n hơn.
Con ch&c r!ng chúng con không nh n th y v y âu.
Không, con không h , và ó chính là i m ánh d u c a các con n n v#n hóa ang
trong th i kì u c a s phát tri n. Gi ng nh m t a con nít, các con không th y
c s liên quan lâu dài c a các quy t nh trong t ng kho nh kh c. Gi ng nh con
tr*, các con ch h ng thú v i nh$ng k t qu ng n h n. Con mu n cái mà con thích, và
mu n c có ngay.
Nh ng khi con ã qua kh!i th i kì n n v#n hóa non tr* c a thì các con s) b c vào
th i kì thành niên, các con s) b t u nh hình nh$ng m+c tiêu dài h n mà các con
không th có v i nh$ng suy ngh& h n h3p. S th!a mãn nh t th i s) c thay th
b ng s hài lòng lâu dài n u nh con ch n cách kéo dài s t n t i c a mình và
t nh ng nó m t cách hòa bình và an l c.
i u này không có ngh&a là v n ã xong. i u này không có ngh&a là ã quy t nh
xong. N u nh con ã quy t nh xong ph i làm th này, thì ã không có nhi u cách
ng x% nh cách các con ang hành x% hi n nay theo cá nhân và t p th .
Theo m t c m nh n r t th t thì con ang a ra các quy t nh hàng ngày, trong t ng
kho nh kh c. T ng kho nh kh c u là m t i m Ch n L a. Nó u là m2i kho nh
kh c mà con quy t nh là li u con có mu n “s ng lâu và th nh v ng” không- l i mà
nhân v t trong tác ph4m vi'n t ng n,i ti ng trên truy n hình Spock c a các con t ng
nói- ho c là ch t tr*.
(Chú thích : Spock là nhân v t n2i ti ng trong seri phim vi'n t ng Star Strek v i câu
nói “live long and prosper “ ).
Chúng con quy t (nh chuy n này trong t ng kho nh kh&c sao?
A- Cho chính con và c ng lo i n$a. Theo nh$ng cách rõ ràng, và theo nh$ng cách
m nh t. Con quy t nh hít th c ng là m t quy t nh s ng. Con quy t nh ph i
#n c ng là 1 quy t nh s ng.
Chà d' nhiên m%c mà t/i con quy t (nh gi a s s ng và cái ch t thì c,
ch% i nào l i quy t (nh ng ng th ? Ai mà i quy t (nh b* n?
ki u ng i. Nh$ng ng i a ra các quy t nh y m i lúc. Con ch a t ng nghe

n ai ó quy t nh ng ng #n sao? Hay ai ó quy t nh ph i t t máy th sao?
Không công b!ng. ó là nh ng ng i s&p ch t, và h ang níu kéo s s ng b!ng

nh ng thi t b( ph%c t p. H ơn gi n yêu c u “không thi t b( ph%c t p”.
Và gi h ang ch t b i vì nh$ng quy t nh khác mà h ã t o ra trong su t cu c i

h . B i nh$ng quy t nh chung và riêng.
Nh$ng quy t nh gây ô nhi'm môi tr ng và s ng trong b u không khí ô nhi'm .
Quy t nh u c t ai, và r i #n nh$ng th c ph4m c l n lên b i s nhi'm c
ó. Quy t nh hít th và a vào cơ th nh$ng th không nên c a vào, không

nên s% d+ng và không thu c v cơ th . T t c nh$ng d ng quy t nh nh v y, l n hay
nh! u c t o ra hàng ngày.
Con thì không ngh& nó là nh$ng “ quy t nh s ng còn” b i vì con ang trong m t
n n v#n minh ang giác ng , nh ng ch a hoàn toàn nh n th c c h u qu trong
chu2i hành ng c a mình- và khi con giác ng , thì con bi t mình ang ph t l nh$ng
i u con nh n th y b i vì con không th t ch i nh$ng cái l i tr c m t.
Khi con tr ng thành, c v cá nhân và c gi ng loài, con s) t b! nh$ng cái l i tr c
m t h ng t i nh$ng m+c tiêu lâu dài, r t nhi u nh$ng l a ch n và hành vi ngày-
qua-ngày và trong-t ng- kho nh kh c s) c thay ,i.
Và r i cu i cùng, con s) a ra m t quy t nh mà con mu n c s ng lâu và th nh
v ng, và con c ng mu n y nh v y i v i gi ng loài c a con. ó là khi nh$ng câu
h!i ph c t p hơn s) xu t hi n.
Con ã suy ngh' v chuy n này, và con ngh' là con bi t nh ng câu h*i nào mà
ng i ang nói n.
H%m? T t. V y thì câu h!i nào mà ta ang nói n ây?
Con c c m t bài báo vi t ngày 08/3/2002 trên t Arizona Republic c a nhà

xu t b n Associated Press có o n vi t “ l n u tiên các nhà khoa h c nói r!ng
h ã s2 d/ng công ngh nh y c m mang tính nhân o c a ph ơng pháp i u
tr( nhân b n i u tr( m t c n b nh có tính di truy n cho m t con v t trong
phòng thí nghi m”.
Bài vi t còn báo cáo : “ Các chuyên gia cho bi t i u này minh ch%ng cho kh
n ng ch a lành cho nhi u c n b nh ph+ bi n con ng i “.
ây chính xác là i u mà ta ang nói n. Và ó ch là s kh i u.
Con bi t, con bi t mà. Và con v a c v m t món n m i và c c &t s xu t hi n

trong th c ơn c a nh ng nhà hàng h ng sang : Th( bò nhân b n.

H , gì v y?
Th(t Bò Nhân B n. T USA Today có vi t, vào mùa xuân n m 2002 “ áp %ng

yêu c u c a mi ng th(t bít t t hoàn h o, các nhà khoa h c ã t o ra con bò nhân
b n u tiên t m t ph n c a mi ng th(t 2 ngày tu+i. K1 tích này có ngh'a là
nh ng nhà ch n nuôi có th ch n ra các t bào t nh ng con bò nuôi l y th(t ch t
l ng cao, r$i s t o ra m t gi ng bò nhân b n cao c p. Con bò nhân b n u
tiên ra it i i h c Georgia và ây là m t ph n c a vi c h p tác nghiên c%u
gi a khoa Khoa H c Môi Tr ng và Nông nghi p cùng 1 công ty t nhân.
A, thì ó âu c ng là 1 ví d+ v chuy n xã h i s) i v âu v i công ngh m i, và con

ng i thì a ra quy t nh nhanh chóng n m c mà con ch(ng th nào t ng n,i khi
quy t nh ã c ch n xong.
Nghiên c u t bào g c s) m ra m t tri n v ng mà con ã t ng nhìn th y qua các tác
ph4m i n nh khoa h c vi'n t ng, bao g m kh n#ng c a vi c kéo dài s s ng, s%a
ch$a nh$ng ph n cơ th b h h!ng, hay giúp i u tr nh$ng c#n b nh nguy hi m ch
b ng 1 m i tiêm, và ng#n ng a nh$ng c#n b nh nguy hi m hình thình trong quá trình
bi n ,i gen tr c khi sinh.
Chà, nh ng r$i s có m t câu h*i c )t ra là “có thích h p không khi sinh ra

m t %a bé v i khuynh h ng gen, ch-ng h n, ch%ng lo n d ng cơ, n u nh
ph ơng án c y ghép gen tr c khi sinh có th phòng ch ng c nó?”. Ho)c là
“chuy n ch a tr( cho m t %a bé tr c khi sinh sao l i +n hơn khi ch a tr( cho
nó sau khi sinh?”
Chính xác.
Nh ng không ph i là do Th ng quy t (nh là %a tr, nào c s ng m t

cu c i bình th ng và %a tr, nào ph i b( khuy t t t sao? Chúng con ch-ng
nên phòng tránh nó ph i không? N u ngài không mu n %a tr, b( t t nguy n,
ngài ã ch-ng làm v y r$i.

ó là i u mà con tin sao?
M t vài ng i trong t/i con. Chuy n x y ra là b i vì ngài mu n v y. Nó là “ý

(nh c a Chúa Tr i”.
Ta hi u r i. Và ai “ khi n chuy n x y ra” v i nh$ng nghiên c u y h c khi ng i ta

ang tìm cách ng#n ch n nh$ng bi k ch thông qua ph ơng pháp i u ch nh gen tr c
khi sinh?
Qu0 d ! Qu0 d ã sai khi n h . ây chính là khoa h c sát nhân! M i chuy n

v t t m ki m soát! ó là i u nhi u ng i s nói. ó là i u mà r t nhi u ng i
ang nói n.
A. Nó là c tin hi n nay c a nhi u ng i trên tinh c u này v chuy n chính th ng

m i là ng i quy t nh ai là ng i ph i ch u kh, và ai thì không. Ch n ch n ây
s) là m t c shock l n i v i nhân lo i khi h c c r ng chính các con m i là ng i
t o ra quy t nh này. Con ang quy t nh nó hàng ngày nh ng l i v nh không
ph i là con.
Con s) r+t rè tr c vi c “ óng vai th ng ” cho n khi b ng ch ng v chuy n con
luôn luôn hành x% nh chúa tr i b trên c a ra và con ch(ng th ch i cãi c
n$a.
Gi ng nh Hermann Kummell Hamburg vào cu i nh$ng n#m 1800, nh$ng nhà
nghiên c u hi n nay có th s) ph i tr i qua m t kho ng th i gian kh ng khi p khi
thuy t ph+c ng i ta dùng các k6 thu t y h c tiên ti n trong vi c phòng tránh các c#n
b nh mãi cho n khi nó khi n ng i ta au n-t au n này ta nói úng theo
ngh&a en nhé...cho n khi nó khi n ng i ta au n rõ ràng- mà không làm v y thì
s) là th vô nhân tính.
Phi n con ch , n u nó ch là m t v n c a khoa h c ơn thu n thì s) ch(ng có b t kì
nghi v n nào. Nh ng các con âu ch u cho nó ch là v n c a khoa h c mà thôi.
Các con bi n nó thành v n c a th n h c.

V n tr nên r i mù khi con i vào i u mà con ngh& r ng “th ng “ mu n, khi
con b t u tuyên b l&nh v c gen di truy n là “l&nh v c c a Th ng ” và nó không
ph i là l&nh v c c a y h c.
Gi nó tr thành v n “ o c” - v n c a “ úng” và “sai” không ph i là v n
c a “ho t ng” và “không ho t ng”.
Th m chí n u có ch ra c là nó “ho t ng” phòng ch ng nh$ng d t t b4m sinh
tr* b ng ph ơng pháp can thi p gen tr c khi sinh, c ng ch(ng có gì khác bi t.
Nhân lo i v n c kh#ng kh#ng là nó “sai” n u nh nó liên quan n th g i là “vô o
c”.
ó là nh$ng v n ph c t p mà con s) ph i i di n và a ra nh$ng quy t nh khó
kh#n mà con s) ph i th c hi n trong t ơng lai g n và su t th k1 21- gi d+ là con tr
l i là có v i câu h!i “ Gi ng loài chúng ta có mu n t n t i không?”
Nh ng con th m chí không th khai phá hi u qu c a câu h!i ó, ch a c n ph i tr l i,
thì khi mà con v n th y con là m t cá th tách bi t v i m i ng i, và ó m i chính là
thông i p c t lõi c a h th ng c tin hi n t i c a các con.
Nh ng con không th nào hi u c t i sao cái t t ng ó- th m chí là nó ch-ng

chính xác- l i bi n thành m t th l c h y di t trong tr i nghi m c a loài ng i
v y. Th m chí n u t/i con ngh' r!ng t/i con không ph i là “là m t” , b con
ng i n u nh ngh' h là m t cá th c l p thì không th tìm cách hòa h p c
sao?
V n là : B n n#ng chính c a gi ng loài các con là sinh t n. Có nh i u mà ta t ng

nói v i con . Nh ng quy t c cơ b n c a s s ng Tính Ch c N#ng, Tính Thích ;ng,
và Tính B n V$ng.
C gia o n này trong s phát tri n t p th , các con v n ch a nhìn rõ Tính B n V$ng
không ph i là câu h!i.
Không ph i à?

Không. Không lý nào mà các con không th s ng c. i u này s) c gi i thích
k6 hơn khi ta i khám phá Kh i Huy n M i Th 9, ng n thôi. Nh ng gi , ta mong con
s) ch p nh n nó.
c .
Chính Là Con (và nh là , con không ph i thân xác này) s) luôn luôn “ t n t i”.
Không th nào không t n t i c, b i vì nó chính là b n th c a Chính S S ng- và
S S ng bi u hi n Quy Lu t C a Tính B n V$ng trong và thông qua con m t cách b t
di t.
V y thì câu h!i ây không ph i là s s ng còn c a con, mà là d i nh d ng nào.
Con cho là t/i con ai c"ng mong c t$n t i trong hình thái hi n nay, d ng con
ng i.
D& nhiên, ó là nh d ng mà con mong mu n mình c t n t i, vì ph n l n các con

không bi t n nh$ng nh d ng khác. Các con ã lãng quên. Các con ã không nh .
R t nhi u ng i trong các con th m chí còn không ch c là mình t n t i sau cái ch t
c a cơ th , d i b t kì hình th c nào n$a kia mà. V y nên hi u bi t c a con ch g n
ch t v i s s ng còn c a cơ th v t lý này. R t b n ch t.
V y thì có gì sai? Con cho ó là lành m nh.
Ch(ng có gì sai c . Con th m chí có th nói là “nó ho t ng”- mi'n là con bi t r ng

“cơ th ” con t ng là b n thân mình còn l n hơn nhi u so v i cái ang hi n h$u. ó
là n u nh con nh n ra r ng t t c m i cơ th u là m t ph n c a M t Cơ Th . Trong
tr ng h p ó, chi n u sinh t n s) là c a t p th , và nó là bi u hi n c a m t lu t
S s ng cơ b n- quy lu t c a tính b n v$ng.
N u nh con ngh& r ng m i cơ th u là m t ph n c a M t Cơ Th , thì con s) không
làm b t c i u gì làm gi m cơ h i s ng còn c a toàn nhân lo i, và s) làm t t c
m i th ch nâng cao nh$ng cơ h i kia lên.

ây chính xác là i u mà gi các con ang làm ng c l i.
Ng c ãi môi tr ng và h sinh thái, s% d+ng sai m+c ích chính tr và kinh t , v i
hi u bi t ch a hoàn ch nh v chân lý tâm linh nh ã th y r t nhi u các tôn giáo.
V i các sai l m c a các c u trúc tinh th n và quy t c xã h i, và v i t t c nh$ng hành
vi t ó mà ra, các con ang góp ph n c c k0 to l n vào vi c làm gi m cơ h i s ng
còn c a t p th hay còn c g i là nhân lo i. R t nhi u nhi u vi c, n m c các cơ
h i ngày càng m t ít i ít i.
Con ng i ang làm nh$ng i u này m t cách chính xác b i vì h u h t nhân lo i
không ngh& b n thân h là m t ph n c a m t t p th . H ngh& b n thân mình nh m t
sinh th s ng riêng bi t có m t i s ng riêng trên hành tinh này nơi mà nh ng cá th
riêng bi t khác ang s ng m t i s ng tách bi t.
Và trong khi h bi t và nh n th c y m tm c nào ó vi c h p tác v i nhau
thì làm vi c hi u qu hơn là riêng l*, thì h nhanh chóng quay v tinh th n “ s s ng
còn h p lý” khi h bi t nh$ng gì thu c v h ang b e d a.
Nó là cái tinh th n “ s s ng còn c a tôi u tiên r i t i anh n u nh tôi ch p nh n và
có th xoay s c”- không ch di'n ra v i t ng ng i, mà h u nh là toàn b - nó i
ng c l i v i l i ích t p th , và th c t thì nó t o ra m t th gi i mà l i ích t p th liên
t+c b e d a, và có th s m b phá h y.
B i vì con t ng t ng b n thân con là m t thân th riêng bi t, con tin r ng tr i
nghi m mà con t o ra cho b n thân con ch có mình con c tr i nghi m. Con c ng
tin r ng nh$ng vi c con ngh&, con làm và con nói v i ng i khác hoàn toàn không có
tác ng gì lên con. Chính cái ý ni m này ã cho phép con ng i có nh$ng hành ng
b o l c thi u suy ngh& và vô nhân tính.
Nh ng âu ph i t t c hành ng c a con ng i và không ph i con ng i nào

c"ng b o l c. C"ng có lòng t t, ng viên, t thi n, nhân t và tr&c .n trong con
ng i mà.
i u này c c kì úng, và nó th ng xu t hi n thông qua nh$ng hành vi c a con

ng i. Hành ng anh hùng, nhân t , tr c 4n và lòng t t nhan nh n trong biên niên s%
c a loài ng i, chúng c ng có m t kh p nơi ngày nay.

Và v y thì câu h*i là b n tính t nhiên nào c a con ng i s chi n th&ng.
Không!
Không, không và ngàn l n không.
“Tính t nhiên c a con ng i” không ph i b o l c.
Con ghét ph i th a nh n nh ng theo nh ng gì con quan sát , thì nó d ng nh là

bình th ng v i con.
“Bình th ng” không ph i là “t nhiên”

Nói m t th gì ó bình th ng ch ơn gi n có ngh&a là nó th ng xuyên và hay c
làm. Nói m t th gì ó là t nhiên thì có ngh&a là nó là m t ph n b n ch t c a th gì
ó.
B o l c không ph i là ph n b n ch t c a con ng i. Nh ng o t ng cho r ng nó là
cách hi u qu gi i quy t các v n c a con ng i ã #n sâu n n2i ng i ta nh m
t ng là nó là b n ch t t nhiên c a con ng i. Nh ng nhân lo i không mang c tính
b o l c t nhiên.
Nh ng còn nh ng ng i nói r!ng b n ch t t nhiên c a s s ng là b o l c thì

sao? H tranh cãi r!ng t b n thân s s ng là b o l c. H ch ra s b o l c trong
th gi i ng v t và b o l c trong t nhiên, b o l c trong V" tr/, v i các ngôi sao
phát n+, va ch m c a các ti u hành tinh, r$i c v" tr/ bi n m t, b o v cho
tuyên b b n ch t t nhiên c a con ng i d' nhiên là b o l c. B o l c là t nhiên
c a s v t.
Có m t khác bi t r t l n gi$a nh$ng hi n t ng t nhiên xu t hi n- nh quá trình c a

các vì sao mà con ã mô t - và k t qu c a s sáng t o ý th c, nh m t quy t nh
ph n ng 1 cách b o l c trong tr ng h p c a con ng i.
C ng có m t s khác bi t gi$a ph n ng b n n#ng c a vài sinh th s ng và ph n ng ý
th c c a m t vài sinh th khác.

S s ng th hi n b n thân nó nhi u c p khác nhau c a nh n th c và ý th c b n
thân. Ý th c càng cao, thì quy t tâm cá nhân càng l n, kh n#ng ch n l a và
quy t nh, tuyên b và th a nh n, bi u t và th!a mãn, v ý ni m kì di u nh t mà
m t ng i có c v ai và cái gì càng cao.
M2i hành ng là m t hành ng c a nh ngh&a b n thân.
Con c m th y b i r i. Con ngh' r!ng ng i nói cái chuy n mà “t t hơn” chính là

th% .y con ng i ta vào r&c r i kia mà. Gi ng i l i nói r!ng m t vài sinh th
ang v n hành m tc p nh n th%c cao hơn nh ng sinh th khác. Làm sao
t t c nh ng i u này n rơ v i nh ng phát ngôn c a ngài lúc tr c ó là s u
vi t là m t o nh?
C p nh n th c cao hơn không ph i là “t t hơn” c p nh n th c th p hơn, nó ch

ơn gi n là cao hơn th thôi.
ang h c l p 6 thì không có ngh&a là t t hơn ám l p 3. Ch ơn gi n là ang h c l p
6. B ng nh$ng hành ng mà chúng làm, b ng cách mà chúng th hi n, thì ng v t
th hi n c p mà chúng ang . Và con ng i c ng th .
ng v t không ph i minh h a cho b n ch t c a s s ng, mà m c nh n th c c a
chúng thì s s ng ch m c ó, b ng nh$ng hành ng c a chúng thì con ng i c ng
v y.
Nhân lo i t ng có l n tuyên b mình là thành t u v& i nh t c a Th ng , là loài
ng v t phát tri n cao nh t, có quy n th ng tr t t c muôn thú và chim chóc bay
l n trên b u tr i, nh$ng loài th y sinh d im tn c. Th t là ng o m n h t s c.
Tr i ơi, ây v n là m t quan i m c nhi u tôn giáo gi gìn và gi ng d y.
A. Nh ng nó không nên ti p t+c c ng h th m chí khi c cho là hành vi không

ch ích c a con ng i.

Th m chí, n u b o l c không ph i là t nhiên thì t i sao nó l i bình th ng n
v y? T i sao gi n d l i tr thành m t khía c nh không +i trong hành vi c a
con ng i?
Ch chút. Con ang ánh ng b o l c và gi n d$. Con khi n chúng trong nh là m t

v y. Gi n d$ và b o l c không không ph i là 1 th và ng nên nh m l n chúng.
Gi n d$ là m t c m xúc t nhiên. ôi lúc gi n d$ là m t c tính t nhiên. Nó c ng
bình th ng thôi. Nó là th ho t ng, n u nh con mu n s ng m t cu c s ng chan
hòa.
Gì? Con không hi u c. Con luôn tr i qua c m giác gi n d nh ki u hoang

mang.
ó là b i vì con ã không bi t di'n t nó theo m t cách bình an và yêu th ơng.

Di'n t v i tình yêu, gi n d$ là s dâng tràn c a vi c thi u hòa h p, không ph i là
ng i sáng t o c a nó.
Con ch a t ng nghe qua chuy n này tr c ây. Con c ng ch a t ng ngh& theo cách
này.
ó là t t c nh$ng ý ngh&a c a vi c gi n d$. Nó c xây d ng vào trong h th ng.

Nó là m t ph n c a con ng i. Nó là m t van áp l c, t!a ra n#ng l ng tiêu c c.
Không ph i do vi c t!a ra n#ng l ng tiêu c c mà khi nó th t b i trong vi c phát tán
n#ng l ng ó nó m i khi n con g p r c r i. Không ph i là hình thái bi u tc as
gi n d$ mà là cách nó c bi u t th nào m i là th khi n con ph i quan tâm.
Có r t nhi u cách ta th hi n s gi n d$ mà không dính líu gì t i b o l c dù cho là
ngôn ng$ hay th xác. H c cách th hi n s gi n d$ theo nh$ng cách này ánh d u
cho s tr ng thành.
Làm theo cách nào ?

Có r t nhi u cách con có th làm theo và r t nhi u ng i có th h2 tr con h c
c nh$ng cách y. M t vài ng i tham gia các l p h c ki m soát cơn gi n d$. M t
vài ng i h c thi n nh. M t vài ng i ch ơn gi n là a ra nh$ng l a ch n m i v
chuy n h s) bi u l s gi n d$ nh th nào d a trên nh$ng quy t nh m i v h là
ai. N u m t ng i nghiêm túc v chuy n h c cách bi u l s gi n d$ b ng tình yêu
th ơng, thì ng i ta có th tìm th y cách làm m t cách d' dàng.
Bây gi , hi u c gi n d$ không ph i là m t c m xúc tiêu c c, nó là ng i ch$a
lành. Gi n d$ t o ra n#ng l ng tiêu c c. i u ó bi n nó thành c m xúc tích c c, b i
vì nó giúp con thoát kh!i i u mà con không mu n và s ng m t cu c s ng chan hòa.
Gi n d$ và chan hòa tay trong tay v i nhau. Gi n d$ mà c b c l tr n v3n, v i s
kì di u c a nó b i kh n#ng ch$a lành, là s gi n d$ c bi u hi n tr n v3n kì di u,
và nó có th làm cho m2i kho nh kh c c a con ng i tr nên áng giá. B i vì nó m i
là s chân th t và chân lý, không có s ch$a lành nào v& i hơn nh th , hay b t c
con ng t t nào ng n hơn i t i s hòa h p.
S gi n d$ không c bi u t m t cách tuy t v i, mà l i c th hi n qua b o l c
v ngôn t và th xác, không ch$a lành mà t i gây ra t,n th ơng.
T,n th ơng không th hàn g n t,n th ơng dù cho có c g ng nhi u n th nào.
Th thì t i sao chúng ta liên t+c s% d+ng b o l c nh m t ph ơng ti n chính y u trong
n2 l c gi i quy t các mâu thu n?
B i vì b o l c ã b tiêm nhi'm sâu vào trong v#n hóa hi n i c a con.

Có hàng tr#m ph ơng th c mà con ng i ã cho i u này xu t hi n- mà m2i trong
s chúng thì b con ng i ch i b! d$ d i.
M t vài ng i ch i b! d$ d i nh$ng hình nh b o l c- phim nh và truy n hình a ra
hình nh b o l c, truy n tranh và trò chơi i n t% và nh$ng hình t ng mang tính b o
l cd i nhi u hình th c - có nh h ng n hành vi con ng i. Cùng lúc ó thì h
chi tr hàng tri u ô la gi i thi u 60s hình nh qu ng cáo trong Super Bowl, b i vì
h bi t chính xác làm th nào nh$ng hình nh ó tác ng n hành vi c a con ng i.
D a trên nh$ng b ng ch ng xã h i h c rõ ràng, d ng nh không th không k t lu n
r ng vi c phơi bày nh$ng hình nh b o l c tác ng n vi c ti p thu b o l c nh là
m t ph ơng th c c ch p nh n gi i quy t nh$ng mâu thu n c a con ng i.
Và ta nói v i con i u này : Con ti p thu, thì con s) nh n l y.
Quá trình sáng t o c a con ng i ơn gi n l m. Nó là quá mà con có th g i nó là
Thu- C m- Nh n.
Thu-C m-Nh n ? ó có ph i là m t t không ?
(Chú thích c$a ngư i d&ch : Trong b n g c tác gi dùng t+ Ceiving, ó là t+ tác gi
t ng h'p t+ 3 t+ conCEIVING : ti p thu, perCEIVING : c m th), reCEIVING : ti p
nh n. Nên trong o n h i tho i này ông ã h i thư'ng “Ceiving có ph i là m t t+
không?).
Nó là m t ph n c a m t t Ti ng Anh, và nó mô t hoàn h o quá trình mà con ng i

sáng t o. Nó là cách mà con d ng nên cu c s ng mà con ang s ng ây.
u tiên m t ý t ng c ti p THU. Nó là th c sinh ra bên trong n n v#n hóa
c a con. Th hai, ý t ng ó c C7M th+. ó là khi mà con hình thành m t quan
i m v nó. Cu i cùng, thì ý t ng c ti p NHKN. ó là nó c tr i nghi m m t
l n n$a, l n này thì trong hình thái th lý. Nó ã thay ,i t t suy ngh& n i t i thành
hi n th c th lý ngo i t i.
hi u i u này rõ hơn, ta hãy nhìn vào làm th nào mà quá trình này ã ho t ng
t o ra tr i nghi m b o l c gia t#ng trên hành tinh c a con nhé.
u tiên, ta chu ý n cái ý t ng b o l c có th c s% d+ng nh m t ph ơng th c
hi u qu gi i quy t r c r i c a loài ng i ã c truy n bá r ng rãi trong n n v#n
hóa c a con. T nh$ng ngày u tiên xa x a, s) r t khó kh#n v i nhi u ng i ti p
thu nh$ng i u nh v y. Gi ây nh$ng ý t ng y l i ang c chia s* t i c nh$ng
ng i tr* theo nhi u cách khác nhau.
V i s ti p nh n thông i p này m t cách r ng rãi ph, bi n, nh$ng ng i cùng gi ng
loài v i con, và nh$ng ng i còn c c k0 tr* (nh$ng ng i không mang kí c v th i
kì khi mà b o l c không c xem nh là cách gi i quy t các v n ), hình thành
quan i m cá nhân v ý t ng này. Gi ây cái c ti p thu thì c c m th+, và s
c m th+ v b o l c thì có hi u qu và vì th nó c ch p nh n.

R iýt ng này quay l i t i nh$ng ai ngh& v nó. Nó quay l i trong nh hình trong
hình dáng v t lý. Cái c ti p THU và C7M nh n th là c ti p NHKN.
Nh$ng k t qu c a quá trình này là i u mà con ang ti p nh n hàng ngày.
Nh ng con ng i ã hung hãn t r t lâu tr c khi có s xu t hi n c a công ngh c a

truy n thông i chúng truy n bá ý t ng b o l c là m t ph ơng th c gi i quy t mâu
thu n.
úng, s th t là v y. Ph ơng ti n truy n thông i chúng và khoa h c k6 thu t , kh

n#ng c a các con cho n bây gi c chia s* liên t+c và s ng ng nh$ng ph ơng
th c giao ti p b o l c nh t , ch làm t#ng các v n lên m c nguy h i toàn c u.
Nh ng chuy n mà con ch ra ã t n t i hàng th k1.
Nó xu t hi n l n u t nh$ng hi u l m ban u c a con ng i v S S ng và v
Th ng . Cùng nhìn l i nh$ng o n u c a ph n i tho i ta có nói nv n
này. Con s) nh l i thôi, nói ng n g n con ng i cho r ng nh$ng th l c t nhiên
d ng nh h t l n này n l n khác ch ng l i h chính là k t qu c a nh$ng quy t
nh có ý th c c t o ra b i nh$ng gì bên ngoài b n thân h , mà chúng thì hùng
m nh hơn h r t nhi u. i u này t o ra suy ngh& r ng h chính là nh$ng ch n l a c a
M t Ông Th n Gi n D$. Th là k t ó ng i dân l i tìm cách không “ch c gi n
Th ng ”. Th t v y, ng i ta t o ra nh$ng nghi th c làm d u và d2 dành th n
thánh.
Sau ó, nh$ng ý t ng nguyên th y ã nh ng ch2 cho m t hi u bi t l n hơn c a T
Nhiên, nh ng âu có d' dàng lo i b! s mê tín. Nh$ng h th ng tín ng "ng c
d ng lên, khi nh$ng b ng ch ng t nhiên v s v n hành c a th gi i này trái ng c
v i nh$ng tín ng "ng kia, thì tín ng "ng ch ơn gi n c i u ch nh l i phù h p
v i ki n th c m i.
Cu i cùng, các t, ch c tôn giáo xu t xu t hi n, và r t nhi u trong nh$ng t, ch c này-
c bi t là nh$ng cái mà truy n bá giáo i u v b trên và s c nh t- ã khuy n
khích nh n th c v m t ông Th ng Gi n D$, ng i luôn mu n m i vi c ph i
theo 1 h ng, h ng c a ông y, và là ng i ph i c làm d u và d2 dành.

Th nên, s tr ng ph t và b o l c ã tr thành m t c tính c a Th ng , ã c
nói n m t cách rành m ch trong nhi u b n Thánh Kinh, nh chúng ta ã ch ra m t
cách sinh ng và l p l i nhi u l n trong o n i tho i này.
Và dù cho nh$ng tôn giáo c a nh$ng kinh thánh kia có th t s khuy n khích b o l c
hay không, thì r t nhi u nh$ng tín ang s-n lòng i tin vào nh$ng i u mà h làm,
ch(ng h n nh c tin c a h n m ch2 h bi n minh cho nh$ng vi c làm không
chính áng… và r i g i nó là công lý.
Con v n không th hi u n,i i u này. Vì khi mà con ng i ã phát tri n và thu n th+c
hơn trong hi u bi t v t nhiên và s s ng và m i vi c v n hành th nào, ch c r ng h
s) ph i t b! cái quan i m b o l c là “t nhiên”, và th là ,n. Làm th nào mà t+i con
v n ti p t+c tin vào i u ó?
B i vì tín ng "ng này c h2 tr b i nh$ng tín ng "ng khác, nh$ng tín ng "ng n m
4n, cái mà th t s ch(ng bao gi thay ,i.
Chúng là nh$ng tín ng "ng cơ b n nh t, c in sâu vào trong xã h i c ng nh b o
l c c in sâu trong n n v#n hóa c a con hi n nay.
H u nh n n v#n minh nào c a nhân lo i c ng k v Th n Tho i Sáng Th , theo ki u
này ho c ki u khác, câu chuy n v m t ông Th n Linh gi n d$ luôn tách mình v i
nhân lo i, lên l p con ng i vì không kh n#ng làm nh$ng gì mà ông y òi h!i .
t#ng thêm s c m nh cho thông i p, kinh sách c a h u h t m i tôn giáo luôn có
o n mô ta m t cách chân th c nh$ng hành ng ph n n c a Th ng y gi n d$
và b o l c.
7o nh v s b t hòa và vô d+ng- quan i m m i d ng s s ng u tách bi t, thay vì
b n ch t là th ng nh t, và con ng i v n d& là qu1 quy t- chính là nguyên nhân gây ra
r i lo i hành vi và b o l c.
Con ng i hành ng b o l c vì h tin r ng h ơn c- r ng cu i cùng h c ng b cô
l p- và r ng h ph i làm b t kì i u gì c n làm gi$ gìn, b o v và t v cho b n
thân tr c m t th gi i y qu1 quy t.
Và cái gì trong “thân” này mà h ph i t v ? T i sao, nó là cơ th , d& nhiên. ây chính
là i u mà h ngh&. Và vì th , s s ng còn c a th xác tr thành ng l c chính y u

c a nhân lo i , và b t k0 khi nào h c m th y an toàn, an ninh hay s s ng còn c a
thân xác b e d a, h s) t n công ng i khác phòng v cho cái thân mà h ngh& nó
là h - và g i nó là phòng thân.
B i vì con ã nhìn th y nh$ng cơ th khác gi ng con b m t th mà con g i là “ch t” ,
con ngh& r ng con c ng v y, có th b “ch t”, và th nên con làm t t c m i th v i
s c l c c a mình tránh i u ó- b i vì con tin r ng cái ch t là k t thúc c a con.
S quan sát c a con r ng cơ th này có th “ch t” ( ó là d ng t t c ch c n#ng) là
úng, nh ng suy ngh& c a con r ng con là cơ th này là không úng.
ây là ch2 khi n con h2n lo n, ây là ch2 b t ngu n s s hãi c a con, và ây chính
là ng n ngu n c a m i s s hãi mà con ã t o ra t,ng h p l i và cùng nhau tr i
nghi m trong cu c s ng c a con trên trái t này.
Nh ng gi ây, ã n lúc s h2n lo n c a con ph i k t thúc. Gi là lúc con ph i
ng ng t o ra a ng+c ngay tr n gian này. Ho c là con ph i thôi t o ra chúng, ho c là
con s) t o ra s kinh kh ng t t cùng, cái mà s) t o ra h i k t c a s s ng trên Trái t.
Và ây là l i m i g i c a ta hôm nay :
ng k t thúc cu c s ng c a con, mà hãy k t thúc s h2n lo n.
CH NG 26
ó th t s là m t l a ch n mà chúng con có ph i không?
A, úng là v y. Ta ph i dùng t m nh m) con có th nh n bi t c tình tr ng c p

thi t c a con hi n nay.
Ch(ng có gì sai ây. Con ã t t mình vào trong m t tình hu ng tàn kh c nh t.
Trái tim c a hàng tri u ng i ã tràn y tuy t v ng, gi n d$, oán thán, và tuy t v ng.
Và gi ây, nh ơn cu c ua khoa h c công ngh k6 thu t, mà con ã t trong tay
nh$ng con ng i gi n d$ kh n#ng b c l s tiêu c c v i các công c+ h y di t v t
quá nh$ng gì mà con có th nhìn th y trong cơn ác m ng kinh kh ng nh t c a con.

Ngài l i nh c n chuy n này. Có ph i ngài ang c g ng è b3p m i hy v ng c a t+i
con không?
Không, ta ang c g ng giúp các con t nh gi c.
c r i, c r i. Con ã t nh r i ây. Nh ng gi khi ã t nh táo, thì m i th trông

còn t hơn, ch(ng t t hơn chút nào. Có chút hy v ng nào không?
Tràn tr hy v ng luôn y ch ! ây là m t cơ h i di u k0! ây là m t kh n#ng h p

d n. Nh ng gi con ph i s-n lòng, n m b t kho nh kh c, n m b t ngày tháng.
Con ph i quy t nh - ngay ây và bây gi , trong nh$ng ngày này và th i gian này,
ch(ng âu xa, hay t ơng lai- dù cho th gi i có l2i th i v i nh$ng công c+ h y di t
hay công c+ c a tái thi t, v i ngôn ng$ thù h n hay ngôn ng$ hy v ng, v i hành ng
gây chi n hay hòa bình, v i t t ng s hãi hay yêu th ơng.
Con ph i quy t nh là con mu n Tái Thi t hay mu n Phá H y.
Gi ây con có th h y di n con hoàn toàn, ho c là con có th t tái thi t b n thân
m i hoàn toàn trong m t phiên b n r c r" nh t c a hình nh v& i nh t mà con t ng
có v chính con- là m t cá th , và c m t gi ng lo i c g i là Nhân Lo i.
Làm sao t+i con có th làm m i mình? Làm sao t+i con có th t o ra m t Con Ng i
M i? M t Xã H i M i? M t Tâm Linh M i ? Chính Tr M i? Kinh T M i? Th
Gi i M i? Làm sao t+i con làm c i u này?
Con l p l i câu h!i n$a r i, thôi thì ta s) tr l i l i nhé. B t uv im c c a tín

ng "ng. Ta nói con th này c#n nguyên r c r i c a nhân lo i chính nh$ng gì mà các
con tin. Nh ng nhi u ng i không tin chuy n này. H thà i tin vào nh$ng tín ng "ng
v i nh$ng câu chuy n hoang ng.
H th ng tín ng "ng hi n t i ã t o ra nh$ng n2i khi p s hoang ng, s tàn phá
khôn l ng, s h y ho i không t ng t ng n,i, s dã man không ng , au th ơng và
kh, i không tin n,i, s àn áp thù h n, gi n d$ và i u, chi n tranh và chém gi t
m t cách không th nào tin c.

Cách mà con ng i hành x%, i u mà con ng i làm v i nhau là không th tin c.
Nh ng r t nhi u ng i thà ch p nh n i u mà h không th tin c thay vì thay ,i
nh$ng vi c mà h làm.
V y thì vô v ng r i…
Không, không âu con . B i vì l n u tiên sau m t kho ng th i gian th t dài, s

l ng c a nh$ng con ng i kia ã gi m. S l ng nh$ng ng i th y c tín ng "ng
c c a h không còn ho t ng n$a ang t#ng lên. S l ng c a nh$ng ng i s-n sàng
nói “Ch c là ph i có cách khác” ang t#ng.
Con s ó nhanh chóng t n a s - và i u mà con có th làm là giúp t c con
s kh ng ó.
Gi là chuy n mà con c n ph i bi t “ a s ” không ph i khó t c. Nó không
ph i là m t con s xa v i nh m i ng i v n ngh&. Nó ch chi m m t ph n r t nh!
trong t,ng th hình thành m t con s l n tác ng n toàn b .
a s không ph i là quá n%a, không ph i là 25 hay 30 %, c ng không ph i là 10%
luôn. Con s ó có th ch t c ít hơn 5% trên t,ng s dù tính theo cách nào.
Nh ng nói theo cách khác, ch c n m t quân c domino , thì toàn b các quân khác
c ng , theo.
Và th nên c ng nh ta ã nh c n 2 l n tr c ây. i u c n bây gi là m t s ít
ng i, m t ph n tr#m nh! xíu thôi, nh$ng ng i s-n lòng tr thành Quân C
Domino u Tiên - trong qu c gia c a h , trong thành ph c a h , trong th tr n c a
h , trong làng xóm c a h , trong nhà th , n ài, chùa chi n, trong c ng ng, trong
gi i o h$u, trong ng phái chính tr và th m chí là ngay trong gia ình c a h
Nó gi ng th nào nh ? Làm sao ng i ta có th làm cv y?
Nó gi ng nh ng i ta dám ng lên cho nh$ng gì mà ng i ta tin- nh ng u tiên,

h ph i s-n sàng nhìn l i vào i u mà h tin, ki m ch ng cho vi c cái mà h tin
l i i ng c v i k t qu mà h mu n, thay ,i cái mà h tin, thì nên ch ra rõ ràng
vi c c n thi t ph i thay ,i.

Nói ki u khác, nó gi ng nh Th c Hi n 5 B c n An L c.
A. M2i ng i ph i t thân th c hi n i u ó.
Thì nó gi ng nh có s c i m và d ng c m khám phá và ki m ch ng m t cách
nghiêm túc, b t c i u gì mà nh$ng kh i huy n m i mang n cho linh h n c a nhân
lo i, khi mà trái tim nhân lo i r ng m t o ra m t tâm trí r ng m .
Con có th c, nh là m t i m kh i u, nhìn nh n nh$ng Kh i Huy n M i mà
ta ã ch cho con ây. Không b! l" chúng, mà c ng không tâng b c chúng t n
mây xanh, mà nên nhìn th t k6 vào chúng. xem n u chúng có hàm ch a b t k0
chân lý nào bên trong ó mà dành cho con không, nh rõ n u chúng hàm ch a b t k0
giá tr nào cho nhân lo i không.
Con n b n thân con i u ó. Con n b n thân con r t nhi u. Ch(ng có n,i m t c u
trúc th n h c nào m i c a ra cho nhân lo i trong c thiên niên k1. Ch(ng h có
s m r ng nào v th n h c c a con qua hàng tr#m th h . T r t lâu r i con ã không
thách th c Th ng c a con.
Th i i m ã n con có c d ng khí hơn b t k0 cu c chi n nào tr c ây ã
t ng kêu g i con, hơn b t k0 th% thách nào mà ã t ng tr i qua, hay b t k0 gian kh,
nào ã t ng n m tr i. Th i i m ã n con ơng u v i chính b n thân con
m c c a tín ng "ng. Lý do i u này c n r t nhi u s d ng khí ó là nh$ng tín
ng "ng c a con hình thành nên cái cơ b n c a vi c con ngh& con là ai.
Con ph i thách th c b n thân mình.
Con ph i thách th c xã h i c a mình.
Con ph i thách th c th gi i c a mình.
Con ph i h!i :
ây có ph i là ta không? ây có ph i là ng i mà ta ch n không? ây là cách duy
nh t mà chúng ta có th s ng sao? ây có ph i là cách hành x% duy nh t mà ta bi t
không? Có kh n#ng nào t n t i m t cách khác không?
Có th cách khác này s) mang ta n g n hơn v i i u mà ta nói, là m t gi ng loài mà
ta th c s mong mu n không? Chúng ta có b! l" gì không? Ta có d ng c m

nhìn nh n m t cách nghiêm túc v i nh$ng gì có th x y n không? Ta có d ng
c m ch p nh n câu tr l i mà ta có c trong quá trình tìm ki m không?
Câu h!i này, làm sao mà vi c tìm ki m này, vi c t câu h!i này, t o ra s khác bi t?
Mãi mãi ng i ta ã luôn h!i b n thân nh$ng câu này. Con không th y c vi c h!i,
vi c tìm ki m, hay th m chí vi c tìm nh$ng câu h!i m i, có thay ,i gì nhi u n vi c
th gi i này v n hành th nào hay i s ng th nào. M i chuy n c x y ra nh tr c
mà thôi.
Bây gi ta c n ph i hành ng theo nhóm. Con không th làm vi c này m t mình,

không m t v lãnh o duyên dáng nào hay m t giáo ch tâm linh nào có th t o ra
phép màu. Th i i m mà ch m t v guru xu t hi n và thay ,i c th gi i ã qua r i.
Gi là th i i m cho nh n th c và hành ng t p th thay ,i hi n th c.
ây là i u nên x y ra, vì hi n th c hi n nay c a các con c t o ra b i t p th . Gi
là th i i m cho con cùng nhau tái t o m t cái m i.
Làm vi c theo m t t p th . ng ch theo m t b c th y, mà là m t ý th c t p th b c
th y. R i cùng nhau làm vi c t p th ánh th c cái t p th g i là Nhân Lo i.
Th gi i gi ây ang s(n sàng và có th hành ng, vì giao ti p nhóm gi ây có kh
n#ng mà nó ch a t ng có c tr c ây. C th gi i gi ây c liên k t. Toàn b
hành tinh ang c k t n i. Các con có công c+ mà tr c ây các con ch a t ng có.
Ý ngài là Internet?
T t c các công ngh hi n i. T t c chúng. Internet. i n tho i di ng. Faxes.

Email. D' dàng th c hi n, nh$ng video t làm. Con có th t t o ra CD b ng máy tính
t i nhà và g%i nó i kh p nơi.
Con t tên cho nó. Con ang i vào k nguyên c a giao ti p toàn c u nhanh chóng và
d' dàng. Ng i ta nói r ng vi c các con phát tri n công ngh quá nhanh ang là m i
e d a h y di t loài ng i. Chúng c ng có th c u chúng ta.

S% d+ng chúng t o ra Hi n Th c M i mà con c mình c tr i nghi m. S% d+ng
chúng t o ra Con Ng i M i mà con c mình tr thành. S% d+ng chúng xây
d ng nên Tâm Linh M i mà con mu n c th hi n.
Nh ng nh r ng s% d+ng chúng trên tinh th n t p th . Nó là t p th hành ng ang
h y ho i th gi i. Thì ch có hành ng t p th m i c u vãn c nó.
A, ó chính là lý do mà ta ã g i ý ây m i ng i hình thành nh$ng nhóm cam
k t th c hi n 5 b c n an l c. Hãy có nh$ng cu c kí tên. Tài tr nh$ng cu c th o
lu n và m n àm. In nh$ng t b m và t rơi.
#ng lên báo 5 b c n an l c lên báo, n i dung th này :
VÌ CHÚNG TA ANG TÌM CÁCH L TBO RA HÒA H9P CHO TH: GI<I,
CHÚNG TA 5NG LÒNG KÝ TÊN CAM K:T CÔNG KHAI VIMC THDC HÀNH
NNM B8<C :N AN LBC.
1. Ta nh n bi t r ng m t vài tín ng "ng c v S S ng và Th ng ã không
còn ho t ng n$a.
2. Ta nh n bi t r ng có nhi u i u ta còn ch a hi u h t v s s ng và Th ng ,
cái hi u bi t có th thay ,i m i th .
3. Ta s-n lòng ón nh n nh$ng hi u bi t m i v S S ng và Th ng c a
n, nh$ng hi u bi t mà có th t o ra m t cu c s ng m i trên hành tinh này.
4. Ta s-n lòng khám phá và xem xét nh$ng hi u bi t m i này, và n u nh chúng
phù h p v i chân lý và hi u bi t n i t i, m r ng h th ng tín ng "ng bao
g m c chúng.
5. Ta s-n sàng s ng m t cu c s ng minh h a cho tín ng "ng c a chúng ta.
Hãy ngh m t nhân v t có ti ng trong c ng ng c a con- bao g m nh$ng nhà lãnh

o chính tr và kinh t - kí tên vào tr c khi mà con xu t b n chúng, và kèm theo ch$
ký c a h . T o ra m t làn sóng ng h . Lôi kéo các h i nhóm tham gia vào. Các t,
ch c dân sinh, các t, ch c c ng ng, các h i nhóm tôn giáo, các h i nhóm v#n hóa
và giáo d+c, các nhóm ng i lão niên và tr* tu,i, nhóm chính ph . T o s liên k t
gi$a các h i nhóm ang có. Hình thành nh$ng nhóm m i. ng b! qua ý t ng này.
Nh ng làm sao mà có th thúc 4y ng i ta làm theo v y c?

S ph n khích c a nh$ng kh n#ng m i. Và s b o m r ng h có s c m nh thay

,i c th gi i. N u m i ng i ngh& r ng h y u u i thì h s) không làm gì h t. N u
m i ng i tin r ng h có th làm c gì ó, thì h s) làm.
Con ph i thuy t ph+c h r ng h có th làm c. R i thì ch cho ng i ta là vi c h
có th làm còn d' hơn nh$ng gì mà h t ng t ng c, n u u tiên h t o ra m t
tr ng thái c a h , r i thì h cho mình th trôi t nhiên theo úng b n ch t c a h ,
thay vì là làm th gì ó ch “ph i làm gì ó”, mà không h thay ,i chính h .
Ch làm vi c gì ó không ph i là câu tr l i. C m t t p th ã c g ng “làm m t i u
gì ó” gi i quy t các v n t r t lâu r i. Ch(ng có th gì t n t i c lâu. Nhân
lo i v n hành x% nh h v n làm h ng nhi u th k1.
Tr thành i u gì ó là câu tr l i. C m t t p th ch a t ng c g ng “tr thành
m t i u gì ó” ph n ng l i các r c r i. Nh ng ây là cái mà có th t o ra s thay
,i lâu dài. Nhân lo i có th ng ng hành x% nh cách h v n hành x% h ng nhi u th
k1.
Khi i u mà con làm chính là ph n chi u l i b n ch t c a con, thay vì n2 l c t o ra
th mà con mong mu n c bi n thành, con s) bi t r ng con ã t o ra m t thay ,i
lâu dài trong chính b n thân con. ây m i là cái t o ra s thay ,i v&nh c%u cho th
gi i này.
Hãy nh l i i u mà ta ã nói tr c ây. Con không th “làm” ra an bình, nh ng con
có th “thành” an bình. Con không th “làm” tình yêu th ơng, nh ng con có th
“thành” yêu th ơng. Con không th “làm” th ng nh t, nh ng con có th “thành” th ng
nh t.
Tìm ki m và r i thay ,i tr ng thái. u tiên ng i tìm ki m thay ,i th gi i,
mà hãy tìm ki m thay ,i b n thân.
Khi con t c i u ó, hành ng c a con s) t ng thay ,i.
Ch chút! Không tìm ki m thay ,i c th gi i sao? Toàn b o n trò chuy n này

là thay ,i th gi i mà.

Ta nói là u tiên ng i tìm ki m thay ,i th gi i. Con s) ch(ng thay ,i c
th gi i này b ng vi c tr c tiên thay ,i th gi i này. Con s) thay ,i th gi i b ng
vi c tr c tiên thay ,i chính con. u tiên con ph i quy t nh nh$ng i u quan
tr ng v chính con, r i a ra nh$ng k t lu n m i trong chính con v vi c con là ai, v
Th ng , v S S ng, và r i b t u s ng v i nh$ng ch n l a này.
Th c t , quá trình n i t i này t o ra nh$ng s thay ,i v i th gi i quanh con, vì th
gi i mà con ti p xúc b tác ng b i cách mà con ti p xúc v i nó.
Con là ai, và con nh th nào, u nh h ng n th gi i này nhi u hơn m c mà
con có th t ng t ng. Nh ng nh i u này. Con không th t c an bình n i tâm
b ng vi c tr nên hoang mang n u nh con không có c an bình phía bên ngoài.
Th nên, ng ràng bu c nh$ng n2 l c cá nhân thay ,i b n thân v i vi c t o ra k t
qu thay ,i mang tính toàn c u, ho c không thì con s) ch(ng có c gì c .
Chia s* v i m i ng i trên th gi i, n u con mu n v y, nh ng ng chia s* v i h
i u mà con ngh& r ng h nên c tr i nghi m nh th nào, mà là i u con bi t v
tr i nghi m ch c a chính con. D y cho ng i khác, n u mà h h!i nh ng ng d y h
câu tr l i c a con mà h s) t có câu tr l i cho mình.
Và b! h t nh$ng mong i r ng nh$ng chuy n mà con quy t nh hay b t kì thông tin
nào mà con chia s* v con là ai và i u con ch n tr thành, s) có tác ng lên b t
c ai hay i u gì.
ng òi h!i nh$ng k t qu nh v y.
T i sao? Con không hi u n,i chuy n này. Ch(ng ph i có c k t qu th!a mãn thì ta
m ib c ti p c ó sao?
N u nh k t qu th!a mãn làm cho con ti n lên, thì k t qu không mong mu n s)

khi n cho con c m th y t c t i và nó khi n con không mu n làm n$a. Và chính i u
này làm con ch ng l i b n thân mình.
Con hi u r i, nh ng làm sao ta v t qua chuy n này?

B ng vi c xác nh rõ ràng t i sao con l i cam k t trong vi c con tr thành gì và làm
gì b t u.
ó là gì?
Nh n di n b n thân. nh n ra B n Thân c p ti p theo m c cao nh t.

bi t c con th t s là ai và tr i nghi m i u ó.
ây là cái c g i là Ti n Hóa.
ây chính là thành qu c a c c ng ng. Và ây là s hân hoan c a nó. Vì ni m hân
hoan c a con trong vi c tr nên tuy t v i hơn con tr c kia, và nh n th c c i u
này. Toàn b gi ng loài ti n hóa theo cách này, không có ngo i l .
ng thay ,i c tin c a con ch vì con mu n ng i khác c ng ph i làm theo v y.
Thay ,i c tin c a con b i vì c tin m i c a con tuyên b chính xác hơn v vi c
con là ai.
Và th m chí khi con thay ,i, ng ng c nhiên n u nh$ng ng i khác thay ,i, và n u
c th gi i xung quanh con thay ,i. Vì s thay ,i trong con s) là m t ch t xúc tác
trong vi c t o ra thay ,i ng i khác. Không ph i b i vì con ã tìm ki m t o ra
s thay ,i ng i khác mà hơn th n$a có l) là vì b i vì con ã không làm v y.
Ng i ta thay ,i không ph i vì h c b o ph i thay ,i. Ng i ta có th t m th i
thay ,i hành vi b i vì ng i ta c b o ph i làm theo b i nh$ng ng i có quy n l c
hơn h , nh ng ó không ph i là thay ,i th c s . ó ch là s thay ,i trên b m t c a
c% ch hành vi bên ngoài. Chân lý n i t i v n không thay ,i. Ngay khi mà quy n
n#ng áp ch h b d b!, hay không còn b nh h ng n$a, thì hành vi c a h l i quay
v v i th mà c chân lý n i t i thúc 4y.
B c cha m3 c a tr* v thành niên hi u i u này.
B o chúa th ng tr b t k0 qu c gia nào c ng phát hi n ra.
Thay ,i là m t hành ng c a s t do, ch không ph i là s ph+c tùng.
Tuân m nh không ph i là s sáng t o, và s sáng t o là hành ng duy nh t c a s
ti n hóa.
Vì th , không c n tìm ki m thay ,i th gi i. Tìm ki m THÀNH s thay ,i mà
con mu n NHÌN TH/Y trên th gi i này.

ó ch(ng ph i là i u mà Gandhi nói sao?
A. Và ông y ã minh ch ng cho nó. u tiên ông y ch n m t tr ng thái. ây là vi c

mà ông y t làm. R i thì ông y m i “th c hi n” v i bên ngoài và tr thành “hành
ng” mà thay ,i c th gi i.
Ông y không ph i t c i u mà ông y mu n nh là k t qu c a vi c ông y làm.
Cái mà ông y ang làm ph n ánh c tr ng thái mà ông y mu n t c.
Gi thì con ã hi u c ch a?
Con hi u r i- Ngài ã gi i thích nó khá rõ- nh ng con v n ch a hi u làm sao làm sao
mà làm c thôi. Ý c a con là, con không hi u nó di'n ra th nào, làm sao mà nó làm
c. Làm sao mà ngài thay ,i c tr ng thái bên trong? Và không th nào mà i u
ngài làm không h nh h ng n tr ng thái c a ngài c? Không ph i là nghe nh c
nh3 thì thì s) giúp ngài “tr nên” t&nh tâm hơn sao? Không ph i là thi n nh và c u
nguy n th nh tho ng giúp ngài “tr nên” an l c hơn sao?
A. Con có th t c m t tr ng thái b ng vi c mà con ang làm. Con khá úng v i

vi c này. Con ã chú ý n nó và nó úng. Nh ng n c ch2 c a tr ng thái
thông qua m t i u gì ó mà con làm thì là m t quãng ng r t dài. Và quan tr ng
hơn ó là nó hi m khi là t m th i.
H u h t m i ng i ch(ng th m m t o n nh c nh3 và gi$ mãi tr ng thái t&nh tâm
su t ph n ic ah c. H u h t m i ng i không c u nguy n liên t+c c an
l c trong t ng kho nh kh c thành công c a h .
M t quy t nh n t an l c và yêu th ơng thay vì là c t c chúng, o
ng c l i m i th . Nó xoay chuy n hoàn toàn tr i nghi m c a con. Nó t ng n ngu n
c a th mà con mong mu n bên trong con thay vì ch là ph n bên ngoài. i u này làm
nó n c v i con m i lúc và m i nơi.
ây là ngu n n#ng l ng chính c ng. Lo i n#ng l ng mà nó thay ,i i s ng và
thay ,i thay th gi i.

C p hoàn ch nh an l c n i tâm và yêu th ơng hoàn toàn này cho t t c nhân lo i có
th t c trong m t kho nh kh c. Nó c ng có th m t c i. M i th ph+ thu c
vào con. M i th ph+ thu c vào con mong mu n nhi u nm c này.
Con có th t c tr ng thái n i t i chính con mà con mong mu n ch ơn gi n b ng
vi c ch n l a nó và g i nó lên. T i th i i m hi n t i, h u h t các tr ng thái là “ph n
ng”. Chúng không ph i là th này. Con có th bi n chúng thành “sáng t o”.
Hãy giúp con v i. Ý ngài là sao? Ngài ang nói gì v y?
ta cho con m t ví d+ cho ti n vi c gi i thích nhé.

Ngay bây gi khi con b c vào b t b t kì kho nh kh c nào, con hi m khi nào làm v y
v i tr ng thái xác nh v i kho ng th i gian phía tr c. Con c ch mãi cho n khi
kho nh kh c ó có gì và em l i cho con nh$ng gì, và r i con ph n ng l i nó.
Có l) con s) bu n. Có l) con s) vui. Có l) con s) th t v ng, con s) ph n ch n.
Nh ng gi , c cho là con c quy t nh kho ng th i gian phía tr c con s) th nào
khi con i vào kho nh kh c y. Cho r ng con ã quy t nh r ng con s) an l c dù b t
kì kho nh kh c nào x y n. Con có ngh& r ng nó s) t o ra s khác bi t nào không
trong vi c con tr i nghi m qua kho nh kh c y|?
D& nhiên là có y.
ta nói con nghe nhé. Nó là khi con quy t nh con s) xu t hi n th nào tr c
kho nh kh c ó n thì con ã b t u làm ch c nó. Con ã h c c cách làm
ch kho nh kh c, và ó là kh i u c a vi c làm ch i s ng.
Khi con ã quy t nh tr c tr ng thái n i tâm c a con s) là an l c và yêu th ơng,
th u hi u và ng c m, chia s* và tha th , dù trong b t k0 hoàn c nh nào, thì th gi i
bên ngoài s) d n m t i quy n n#ng i v i con.
Ng i khác không th nào bu c con ph i theo hành vi c a h n u nh hành vi ó
không trùng kh p v i tr ng thái n i tâm c a con. Các nhà lãnh o kinh t và chính tr
s) tìm cách ép con vào ng cơ c a h , nh ng s) ch(ng có tác d+ng gì- tr phi ph n
sâu th(m nh t trong con hòa h p v i i u mà h ang nói và ang làm.

Nghe thì tuy t th t! Nh ng làm sao mà con ch n c tr ng thái n i tâm khác bi t so
v i nh$ng gì mà th gi i này ang chuy n n con? Ý con là làm sao con có th “là”
m t i u gì ó mà th gi i này không cho con tr thành ây? Ngài có hi u câu h!i
c a con không? Làm sao con có th “an l c” n u th gi i này ang h y ho i chính nó?
(Cái này là m t ví d+).
Con có th an l c dù cho th gi i ngoài kia có ang làm gì i n$a- và s hài h c di u

k0 c a chuy n này là nh$ng gì mà th gi i ngoài kia ang làm thì th ng b tác ng
b i tr ng thái c a con.
Ta ch c r ng con ã t ng nghe qua l i khuyên là n u con vô tình +ng ph i r n uôi
chuông thì t t nh t là con hãy ng yên, ch m ch m b c lùi và con s) không b t n
công. i u cu i cùng là quay l ng và b! ch y.
Ta ch c r ng con ã t ng nghe qua l i khuyên là n u con mu n c "i ng a thì i u mà
con không nên làm ó là ho ng s . N u con không cho con ng a bi t con là ng i
c m c ơng, thì con ng a s) là ng i c m c ơng con.
Con ã nghe qua nh$ng chuy n này r i, úng không?
Vâng.
T t, thì ta s% d+ng nó nh m t 4n d+ cho s s ng.

Làm sao con v n gi$ mình an l c khi mà th gi i ang di'n ra m i th ngo i tr an
l c? Yêu th ơng, khi mà th gi i ang di'n ra m i th ngo i tr yêu th ơng? Tha th ,
khi mà th gi i ang di'n ra m i th tr tha th ?
Con c kh#ng kh#ng vào vi c con chính là ai dù cho c th gi i có ra sao.
T t , th gi i mà con ti p xúc s) thay ,i.
Gi con hãy t ng t ng i u gì s) x y ra n u m i ng i u làm v y.
Nh ng con không th kh#ng kh#ng ó là con n u nh con không bi t con là ai. Vì th
quy t nh này ph i c làm tr c th i i m x y ra.
Luôn luôn ghi nh i u này : B n ch t con th hi n là chính là con.
Con không ph i là th mà con làm.
Con là con ng i, b n th .

CH NG 27
Tr i, ng i nói nghe có v* d' dàng quá. Nh ng nó âu có d' v y.
Nh$ng v th y có nh h ng l n trên th gian này ã làm c ó thôi.
L i n$a, ngài ngh& là t+i con có th gi ng h sao?
T tc h u h a r ng con có th làm c. Không ph i ây là l i h a v& i nh t c a

h sao? R t nhi u b c th y tâm linh ã chia s* v i con bí quy t quy t nh con th t
s là ai, và b n ch t là gì, là nh$ng ph ơng ti n nhanh nh t nh h ng và t o ra
b n th n i tâm và th gi i bên ngoài. ây không ph i là l i gi ng gì m i m*. Nh ng
cái có m i có l) là quy t nh c a con khi th% làm .
Con ã th% làm r i. C nhân lo i luôn y ch . Ngài ngh& ây là l n u mà t+i con

c nghe nh$ng i u này sao? Ngài ngh& là t+i con ch a g ng làm sao?
Ta quan sát nhi u ng i s ch t không dám làm. Ý ta là th c s mu n th% làm.

tuyên b c quy n s h$u cu c s ng b n thân, tin r ng Th ng ã bang cho ta
s c m nh, ít nhi u có quy n uy.
Ta quan sát th y nhi u ng i s ph i tin r ng s Thông Tu c a Th n Thánh ti m 4n
bên trong h .
Ta quan sát th y nhi u ng i th t s c m th y có t i l2i v vi c t o ra Tâm Linh M i
d a trên vi c có nh$ng cu c trò chuy n th c s v i Th ng , t o ra m t tình b n
thân tình v i Th ng , và t o ra m t tr i nghi m giao ti p v i Th ng .
Ta quan sát th y s hãi và t i l2i là k* thù l n nh t c a nhân lo i.
T+i con ang s i u gì n v y?
D& nhiên, do ta! Con s cái ch t, rõ ràng, nh ng lý do mà con s cái ch t là b i vì

nh$ng i u mà con c nghe k v S S ng và Th ng .
H u h t con ng i s hãi cái ch t n m c h s hãi c vi c s ng. Và vì th h u
hàng s s ng c a mình tr c nh$ng ai không s cái ch t. Nh$ng k* ánh bom li u
ch t và nh$ng qu c gia v i quân t l n m nh nh t và có nhi u bom nh t.
Nh ng con không th ti p t+c th này. Th gi i không th t duy trì c b n thân nó
v i s s hãi là quy t c d n l i cho cu c s ng. Tình yêu ph i c tr thành quy t c
d n l i cho cu c s ng.
Nh ng làm sao t+i con có th tin vào tình yêu và không s hãi cái ch t? T+i con ã
c d y ph i tin vào m t ông Th ng yêu th ơng t+i con theo m t cách ch(ng có
gì là yêu th ơng, r i cho t+i con ch t i và tr ng ph t t+i con sau ó.
ó là lý do t i sao n u nh con mong mu n c s ng trong hòa bình và an l c, con

ph i thay ,i th gi i c a con c p c tin và tín ng "ng. L n l t t ng ng i.
B t u là t con.
Gi ta s) cho con nh$ng công c+ m i. Ngay ây trong chính o n h i tho i này, con
ã c ch cho m t vài b c con có th tránh xa s hãi và b c n v i yêu
th ơng. ây là nh$ng kh i huy n m i giúp con tìm ch ng i.
Chúng là nh$ng tuyên b tri t h c và th n h c ch y u. Chúng mang nh$ng g i ý v&
i cho nhân lo i.
Và gi ta mu n em n cho con kh i huy n m i cu i cùng. Nhìn nh n chúng m t
cách c4n th n. Nhìn th t k6 vào thông i p l n hơn c a nó.
ây là kh i huy n m i th chín
Con không th ch t, con s không bao gi ch u s phát xét b nguy n r a n
mu n i.
L y chúa tôi, n u nh úng v y th t, thì m i th s) b thay ,i.
Th t v y và nó s) thay ,i m i th , kho nh kh c con quy t nh s ng v i nó nh m t

chân lý cá nhân. H u h t tôn giáo c a con ch d y cái v u tiên, nh ng nh$ng gì h
nói ti p theo sau v y ã bi n chân lý này thành cơn ác m ng.

H ã nói v i con r ng linh h n c a con ch(ng bao gi ch t, nh ng h c ng nói v i
con r ng linh h n c a con có th v&nh vi'n b ày a a ng+c. Và trong mô t c a
h , v nguyên nhân khi n con mãi mãi b k3t a ng+c - c ng nh là lý do khi n con
c lên thiên àng- ã t o ra a ng+c trên trái t này. M t vài tôn giáo còn d y r ng
“gi t ng i” vì “lí do úng n” s) a con lên th(ng thiên àng, trong khi nh$ng tôn
giáo khác thì d y ng i ta i tin vào Th ng , nh ng n u “làm sai cách”, thì l i b
ày th(ng vào a ng+c.
Gi n u nh$ng i u này không khi n con quay u l i, thì ch(ng có gì là cc .
Ta tuyên b v i con nh$ng l i gi ng th này là hoàn toàn và c c k0 không chính xác.
Nh$ng l i d y c a n th gi i không ph i b i Th ng , mà b i con ng i.
Con ng i luôn cho r ng Th ng ph i gi n d$ l m, thi u khoan dung, h n h c và
thích báo thù b i vì con ng i gi n d$, thi u khoan dung, h n h c và thích báo thù.
Con ng it ng t ng ra r ng m t ông Th ng ph i nh! nhen, soi mói, c+c b và
c tôn b i vì con ng i nh! nhen, soi mói, c+c b và c tôn.
Con ng i ngh& r ng Th ng t o ra i s ng b t di t d a trên h th ng khen
th ng và tr ng ph t b i vì con ng i t o ra s s ng trên Trái t d a trên h th ng
khen th ng và hình ph t.
Nh ta ã ch ra, khen th ng và hình ph t là m t quy c xã h i và nó ch(ng liên
quan gì n th n thánh c . Nó ch(ng ph i là m t quan ni m nào c a th n thánh, mà là
s s p t c a con ng i thay th cho quan ni m c a th n thánh v tình yêu th ơng
vô i u ki n.
Khen th ng và tr ng ph t là n2 l c c a con ng i bi u t Quy T c S S ng V
Tính Thích Nghi. con ng i ã t o ra “khen th ng” và “tr ng ph t” khi n cho b n
thân h thích ng v i nh$ng hành vi mà h t ng r ng Th ng mu n. Nh ng cái
quy c xã h i này ã b bóp méo b i nh$ng o t ng mà con ng i có v S S ng
Và Th ng - th nên, m t vài ng i bày ra nh$ng hành vi và ch(ng có ông Th ng
nào mu n c .
D& nhiên có n hàng tri u ng i không mu n làm nh v y. N$ng ng i sâu th(m
mang trong mình 1 linh h n tuy t 3p, nh$ng ng i s* chia và lan t!a v* 3p nb t
k0 nơi nào mà h mu n n.

Nh$ng ng i ch d y toàn là tình yêu, nh$ng ng i ch$a lành b ng t t c nh$ng gì
thu c v ph n ng i mà h có. T t c các con u bi t n nh$ng ng i này. C ng có
khi các con là m t trong s h . Có i u ch c ch n r ng con ang tìm ki m tr
thành m t trong s ó, ho c con s) ch(ng th nào t o ra c c tính và tâm linh
phát tri n d n con n c cu c trò chuy n th này v i Th ng .
Và vì th n v i con ó chính là s c m ơn c a nhân lo i. Hy v ng c a nhân lo i
n m nơi con. Vi'n c nh cao nh t c a nhân lo i ng tr nơi con.
Nó là m t vi'n c nh t m cao hơn so v i nh$ng c tin c a nhân lo i v nh$ng i u
không h có th t.
Có nh$ng ng i th y c th gi i nh nó v n có và h!i “t i sao?” . và có nh$ng
ng i mơ v nh$ng i u không t n t i và h!i “t i sao không?”
i v i nh$ng ai mơ m t gi c mơ v nh$ng thiên th n, ta tuyên b ta s) giúp các con
t o ra gi c mơ, và bi n nó thành hi n th c.
Th nên ta mang n cho con Kh i Huy n Th Chín, và gi ta l p l i nó, r ng nhân
lo i không th b! l" và ph t l v i nh$ng ng+ ý n m trong nó.
Con không th ch t, và con s không bao gi ch u s phán xét b nguy n r a
muôn i.
Vi n c nh c a con n cùng Kh i huy n m i. Thông qua nó, t do ti n n và con s)
b c tìm c B n th th c s c a con.
Khi con hi u c r ng con không ph i là cơ th này Ai là con không bao gi có th ,
không bao gi s) ch t VÀ..khi con hi u r ng con s) không bao gi ch u s phán xét
b nguy n r a b i m t ông Th ng xét nét, nh! nhen, gi n d$...THÌ nh$ng lo l ng
v vi c kéo dài s s ng c a cho s s ng còn h nh phúc s) không còn.
Ngày tàn c a nh$ng lo l ng ó s) bi n ,i con hoàn toàn, nó khi n cho con t ơng tác
v i th gi i này theo m t cách hoàn toàn khác. Theo úng ngh&a en, thì con s) tr
thành Con Ng i M i. Con s) s ng m t i s ng tâm linh m i khá t nhiên. Và theo
t nhiên con s) t o ra c m t Xã H i M i.
Con s) xúc ng b i cái cách mà con nhìn nh n v cu c s ng, v con ng i và cách
con i x% v i h . Con s) c nâng t m b i nh$ng s u tiên mà con t ra và
nh$ng ý t ng m i mà con s) ti p nh n cái nào quan tr ng và cái nào không- có th

nói r ng chuy n mà con ph i gi t ng i khác b i th gì ó quan tr ng s) không còn
n$a.
Con s) kinh ng c là làm th nào mà con ã i trong nh$ng vòng lu4n qu4n trong su t
nhi u n#m, nh th ang trong m t mê cung. Vi c con k3t trong vòng lu4n qu4n c a
b o l c này là m t s ng c nhiên, và con thoát kh!i vòng tròn b o l c này nh s giàn
x p c a con.
Nh ng n u nh chúng con ngh& r ng t+i con s) b phán xét ho c k t t i, s) ch(ng có lí

do “giàn x p” cho b t c th gì. V y thì i u gì s) ng#n không cho chúng con hành
x% t hơn?
B con c n ph i có e d a b nguy n r a muôn i thì m i h t t,n th ơng nhau , m i

làm nh$ng gì có l i nh t cho t t c hay sao?
T+i con c m th y không c thuy t ph+c c chuy n làm theo m t cách nào nào ó
nh$ng gì có l i nh t là s) có l i cho t t c m i ng i. Chúng con ngh& r ng cách có l i
nh t ó là t+i con làm vì t+i con.
D& nhiên là con làm v y. Và b n n#ng ó chính là b n n#ng g c, c xây d ng cho

m i d ng s s ng. Nó là Quy Lu t Cu c S ng V Tính B n V$ng, ang bi u hi n
chính nó. L i ích b n thân là l i ích cao nh t. Và nên là nh v y.
V y thì con càng không hi u. Gi ngài làm con c m th y r i. N u nh l i ích b n thân

là cái l i ích l n nh t, và nó nên là nh v y, thì m i th mà ng i ã nói ây s) i
theo m t chi u h ng khác.
Ch khi con gi$ m t nh ngh&a h n h3p v ch$ B n Thân. Và vì th nên ta i 1

vòng. Nó là c tin tín ng "ng sai l m ã gi i h n nh ngh&a c a con v B n Thân.
Khi mà con th y B n Thân c ng bao g m luôn nh$ng ng i khác, nh ngh&a c a con
v l i ích b n thân s) m r ng- và th gi i thay ,i ch qua m t êm.

T ban u trong cu c trò chuy n này ta ã nói v i con là v n mà th gi i này ang
i m t r t d' gi i quy t. Câu tr l i ã rõ ràng. Ch ơn gi n là m r ng nh ngh&a
c a con v “b n thân”.
Gi con có th hi u tuyên b này m t cách hoàn ch nh r i ó.
M r ng nh ngh&a c a chúng con v “b n thân”? Ch ơn gi n v y thôi sao?
Ch ơn gi n v y thôi. Khi con tin b n thân con là m t v i nh$ng ng i khác, con s)

t b! nh$ng hành vi h y ho i b n thân. Khi con tin r ng b n thân con là m t v i
Th ng , con s) t o ra nh$ng hành vi m i, b n th m i mà nó s) thay ,i cu c s ng
c a con và thay ,i c th gi i c a con mãi mãi.
Nh$ng kh i huy n m i mà ta g%i n con ây có th ho t ng nh m t ch t xúc tác
trong vi c m r ng nh n th c, m r ng ý th c trong con nó cho phép con m r ng
nh ngh&a v B n Thân.
Vâng, gi thì con ã th y. Nh$ng kh i huy n m i này c m giác c c u r2i, b i vì

chúng a t+i con tránh xa qu1 d$, mà nói v i t+i con r ng nh$ng gì c a chúng con là
v ơng qu c, và s c m nh, và vinh quang...Chúng gi i thoát t+i con kh!i n2i s hãi.
Chúng cho phép t+i con c yêu th ơng l n n$a. L i yêu Th ng l n n$a, và yêu
th ơng l n nhau. Chúng giúp t+i con quay v v i chính mình. Chúng con có th yêu
th ơng chính mình l n n$a. Và s s ng. Và d& nhiên là c cái ch t.
Gi ây con có th tin vào nh$ng i u không th tin c- r ng Th ng ch(ng

mu n gì ngoài nh$ng ngoài nh$ng i u t t 3p cho con. Con có th ng ng s hãi
Th ng c r i. Con không ph i s , và con s) ch(ng ph i nh v y m t l n n$a.
Con có th có m t cu c trò chuy n cùng Th ng . T t c các con. B t k0 lúc nào.
Con có th có m t tình b n v i Th ng . T t c các con. M2i ngày. Con có th tr i
nghi m s giao ti p v i Th ng . T t c các con. Trong t ng kho nh kh c.
Cu i cùng, con có th buông b! cái suy ngh& r ng Th ng mu n các con ph i kh,
au… kh, au là i u t t...r ng con không nên c vui s ng.

Nh ng còn trong Ch ơng 4, v James, kh, 8 trong kinh N$u 8 c. Không ph i nó có
vi t v y sao?
“Thanh t3y ôi bàn tay c$a ngư i, nh ng k# t i , và thanh khi t trái tim c$a các
ngư i, ngư i k# hai lòng. Oán thán, khóc than và au kh ! Hãy ti ng cư i c$a
ngư i bi n thành s gào khóc và ni m vui c$a ngư i thành u s u. Hãy bi n khiêm
như ng dư i chân Chúa Tr i và Ngài s nâng 6 ngư i”.
ây là i u mà ta nói v i con lúc tr c. ây chính là tôn giáo c a h nh+c lòng t

tr ng. N u nh con mong mu n c s ng hòa bình và an l c, thì ây là ph n trong
tôn giáo c a các con c n c ,i m i.
Ta âu có mu n n+ c i c a con thành ti ng khóc, hay ni m hân hoan bi n thành n2i
kh, au. Hà c gì ta l i mu n nh v y? C ây có m t l2i nh!. James có chút xíu hung
h#n i m này.
Thánh Peter c ng sai sao? Ngài y có nói trong ch ơng kh, 19
“V y nên hãy nh$ng ai ph i ch u kh, au theo ý nguy n c a Chúa Tr i ã trao tr n
linh h n h cho Ngài làm i u lành, iv i ng sáng th trung thành. “
A ó c ng là m t sai l m. âu ph i ý nguy n c a ta là khi n con ch u kh, âu.
Nh ng kinh Qur’an c ng nói r ng ó là ý nguy n c a thánh Allah và nó m i a ta

n ki n th c và chân lý, và nh$ng th không ph i thì s) khi n ta ph i tr giá.
Nh$ng quy n sách kia c ng có sai sót mà. Ch ơn gi n nh v y thôi. ã n lúc mà

con ph i c i b! t t ng mà ã theo con v th và ta mu n và ta c n t ch2 con. Và
m t trong nh$ng t t ng quan tr ng nh t mà con c n ph i buông b! ó là ta mu n
con ph i gi t h i ng i khác vì Chúa.
Nh ng c ng khó mà tin r ng Th ng không ra l nh nh v y. c bi t khi ct t

c nh$ng gì c vi t trong kinh sách. Ta l y 1 o n trong Bhagavad-Gita ch(ng h n.
Kinh Gita c ng là m t quy n sách i tho i, mà trong ó Arjuna- ng i mà i di n
cho con ng i- ã có m t cu c trò chuy n v i Th ng , Th n Sri Krishna. Trong

ph n trích d i ây, Arjuna ã ph n pháo l i Th n Sri Krishna, h!i v vi c chém gi t
thì nên b phán xét th nào.
Ngài nghe ph n tr l i c a th n Sri Krishna nhé :
Th n Krishna : Này a con c a Prtha, ng chùn b c tr c s b t l c này. Nó

không bi n thành con âu. Hãy t b! b! s y u u i c a trái tim và ng d y, thành
ng i tr ng tr k* thù.
Th n Krishna ti p t+c gi i thích r ng linh h n không bao gi ch t, th nên “tàn sát

không ph i là tàn sát”. Nói cách khác con có th ti n lên và chém gi t thân xác “không
c n ph i than khóc”.
Con có tin v y không?
Con tin vào ph n linh h n không th ch t. Nh ng con không ch p nh n c s th t

ó cho phép con c chém gi t mà không gây ra l m than.
T i sao không?
B i vì ây không ph i là chính con hay là ng i mà con ch n tr thành. B i vì con

c mu n c góp s c t o ra m t th gi i khác hơn.
Ta hi u.
H u h t m i ng i trên th gi i này mu n i u y.
Con nói úng, ai c ng mu n h t.
Nh ng ng i ta không bi t làm th nào mà i n ch2 h mu n t nơi mà h ang

ng.

Con có th giúp h . Các con có th giúp l n. Xây d ng m t th gi i m i. Làm vi c
cùng nhau t o ra m t hi n th c m i. u tiên, m t hi n th c n i tâm m i, r i thì
m t ngo i c nh m i.
B t u t nơi mà nhân lo i l) ra ã ch ng l i ngay lúc m i b t u t lâu l m
r i. ng c g ng thay ,i hành vi c a các con, hãy tìm ki m thay ,i c tin tín
ng "ng. Chính là tín ng "ng b i p cho hành vi c a các con và nó khi n chúng l p
i l p l i không ng ng.
Con bi t. Gi ây con ã hi u. Và con ã th y, con th y bi t ơn cu c trò chuy n này,

nh$ng c tin tín ng "ng nào ã gây ra nh$ng hành vi h y ho i b n thân. Chúng s) là
nh$ng c tin tín ng "ng mà con s) quan sát th t k6. Chúng là nh$ng i u mà con s)
ph i thay ,i.
T t. B i vì con c n ph i thay ,i chúng, n u i u con ch n là i u mà con nói là mình

ch n, ó là s ng lâu, s ng kh!e m nh và h nh phúc, cùng nhau hòa bình và an l c,
n u nh i u con ch n là kéo dài cho s s ng còn c a nhân lo i.
Bây gi , gi ng loài c a con ang l a ch n, b ng chính hành ng c a mình, m2i gi
m2i ngày, dù cho là s ng qua th i thành niên chính ch n mà b c vào th i
k0 tr ng thành, hi u bi t ngày m t nhi u và cu i cùng là cùng gia nh p vào nh$ng
nhóm loài ti n hóa trong v tr+, hay là dù cho nó tr nên tuy t di t.
Trong m2i kho nh kh c các con u ng tr c nh$ng l a ch n gi$a s s ng và cái
ch t. Con có ch n nhi u s s ng hơn, hay ch n cái ch t nhanh hơn không?
Khi con hút m t i u thu c, thì con ang ch n nhi u s s ng hơn hay ch n cái ch t
nhanh hơn?
Khi con #n c m t t ng th t l n trong b$a #n, thì con ang ch n nhi u s s ng hơn hay
ch n cái ch t nhanh hơn?
Khi con ngày qua ngày không thèm t p th d+c v n ng thân th , thì con ang ch n
nhi u s s ng hơn hay ch n cái ch t nhanh hơn?
Khi con làm vi c c m m t, m2i ngày là vi c t 12 n 14 ti ng m t ngày , ch(ng còn
chút th i gian nào th nh thơi, ch(ng còn thơi gian ngh ngơi bu,i t i, ch(ng còn
th i gian cho nh$ng ti ng c i- th m chí ch(ng còn th i gian cho nh$ng cái ôm,

nh$ng vòng tay si t ch t và b t c quan s thân m t nào v i ng i ã ch i c
g n g i v i con t r t lâu r i- thì con có ang ch n nhi u s s ng hơn hay ch n cái
ch t nhanh hơn?
Khi con cãi nhau và gây h n v i gia ình và hàng xóm vì nh$ng chuy n ch(ng áng
gì- hoàn toàn ch(ng có gì- v lâu dài thì con ang ch n nhi u s s ng hơn hay ch n
cái ch t nhanh hơn?
Khi con ánh nhau và gây chi n v i nh$ng qu c gia khác vì nh$ng v n mà có th
gi i quy t ơn gi n v i m t chút th!a hi p và m t chút ni m tin- s s-n lòng tha th
cho quá kh và m t nh n th c r ng cách duy nh t cùng nhau t o d ng nên m t
t ơng lai sáng s a hơn- thì con ang ch n nhi u s s ng hơn hay ch n cái ch t nhanh
hơn?
Khi con con kh#ng kh#ng vào vi c ti p t+c ph i tin nh th chúng là úng n, dù cho
các giáo i u và lu t l ang gi t ch t con, thì con ang ch n nhi u s s ng hơn hay
ch n cái ch t nhanh hơn?
T nh$ng quy t nh nh! nh t ngày qua ngày n nh$ng quy t nh l n mà gi ây
nhân lo i ang ph i i di n, các con ang ch n nhi u s s ng hơn hay ch n cái ch t
nhanh hơn?
S l a ch n luôn luôn gi ng nhau. Nhi u s s ng hơn hay ch t nhanh hơn?
D& nhiên nh ta ã nói r t nhi u l n tr c ây, cái ch t không h t n t i. T ng$ c
dùng ây trong ng$ c nh con có th hi u c. Nó th ng có ngh&a là k t thúc
cu c s ng mà con ã bi t v nó, v c cá nhân l n t p th .
C trong ng$ c nh, cu c phiêu l u c a con ng i, thì tr i nghi m cu c s ng nào s)
di'n ra ây? Th t v y, con ng i s) th nào? Ho c s) ph i là con ng i không?
Nhà biên k ch v& i Shakespeare ã vi t lên m t câu hoàn h o:
T n t i hay không t n t i ?
ó m i là v n .

CH NG 28
Gi hãy mang thông i p này ra th gi i. Mang nó n v i nh$ng ng i mà con ti p

xúc, thông qua cu c s ng c a con.
Gi ta nói ây v i c nhân lo i, hãy ti n b c trong cu c s ng v i ni m hân hoan và
s thích thú, vì kho ng th i gian di u k0 nh t trong l ch s% ang n m phía tr c.
S kì di u chính là cơ h i và s vô biên chính là ti m n#ng c a các con. S thách th c
thì vô cùng to l n, nh ng tài n#ng c a các con, kh n#ng c a các con và ngu n l c c a
các con còn v& i hơn nhi u.
B t c khi nào con tin t ng vào kh n#ng c a mình và s% d+ng tài n#ng c a con
m c cao nh t, thì không ph i là con luôn luôn dành chi n th ng ó sao? Th t v y,
con có th chi n th ng nó ngay bây gi . B ng chi n th ng c a ngày hôm nay thì con
có th c u vãn ngày hôm nay, cho nh$ng ng i con yêu th ơng và cho t t c nh$ng ai
i cùng th i gian v i con trên Trái t này.
Con có th làm v y b ng vi c g i lên nh$ng t t ng cao nh t và a chúng vào th c
t trong tr i nghi m hàng ngày, b ng vi c thu th p nh$ng suy ngh& kì di u nh t và
bi n chúng thành hi n th c s ng, b ng vi c l y h t s can m và tri u t p s c m nh
v& i nh t, khi n nh$ng th này hi n h$u cho t t c m i ng i.
Con có th làm v y b ng vi c chia s) tình yêu, s c m thông, trí tu và s yc a
con.
Con nh n c nhi u t t do. Thì gi ây, hãy t do cho i.
Ôi, nh$ng con ng i tuy t v i c a ta, nh$ng c#n phòng b ng sáng n th nào khi con
b c vào v i n+ c i n trên môi, ban t ng s tuy t v i c a ai là con. Cu c s ng mà
con ti p xúc ã c hàn g n nh th nào khi con ch m vào chúng v i s vinh quang
trong b n th cao nh t c a con. Th gi i ã thay ,i nh th nào khi con i vào trong
nó theo cái cách c bi t nh t c a con, c t o ra b i m t tr ng thái r t riêng c a con
theo cái cách mà b n thân th gi i có l) là nh v y.
t o ra c m t s s ng mà con h ng mong mu n cho b n thân con và t t c
nh$ng ng i khác, m t i u gì ó to l n c n ph i làm. Nh ng, có m t tin t t là ch
c n làm nh$ng vi c nho nh! là ã c r i.

M t n+ c i. M t cái ch m. M t ti ng c i. M t quy t nh tha th . M t t m lòng s-n
sàng s* chia.
M t kh n#ng khóc- và kh n#ng nghe c ti ng khóc c a nh$ng ng i khác.
M t tình yêu c a cu c i. M t ni m tin nơi Th ng . M t s ch p nh n l n nhau.
M t l a ch n s ng nh là m t.
M t quy t tâm ơng u.
ó là nh$ng th mà con u có kh n#ng. ó là nh$ng i u mà con ã làm t t c
tr c ây. Gi thì làm i, và luôn luôn làm v y, và luôn là con, ch m t b c ng n n
Thiên ng.
Cái này không thú v sao? Cái này không truy n c m h ng sao? V i nh$ng công c+
ơn gi n c a s s ng, con có th thay ,i cu c s ng c a con. V i s thông tu n m
trong linh h n c a con, con có th tái t o m t th gi i m i.
Nh ta ã nói ây chính là th i i m h tr ng và nó úng là v y. Ta ã nói ây chính
là th i kh c quy t nh và nó úng là v y. Ta ã nói r ng trong quá kh r t nhi u
ng i không h s-n lòng thay ,i, không h s-n lòng ti n lên, không h s-n lòng
c gi i thoát. H b k3t l i v i nh$ng l thói c v i nh$ng c tin tín ng "ng c
mà ã nuôi d "ng chúng. Nh ng gi là bình minh c a ngày m i, và con có th giúp
khai sinh.
Cho t t c nh$ng gì mà ta ã t ng nói v quá kh s) tr thành m t ph n c a quá kh
ngay kho nh kh c mà con quy t nh con chính là t ơng lai . ó là trong t t ng c a
con là nơi c a s thông tu , nơi trái tim con là nơi c a yêu th ơng, và trong linh
h n con là nơi mà chân lý ng tr s) làm cho th gi i c a con c t do.
Vì con là t t c s thông tu , là yêu th ơng và chân lý mà b t k0 kho nh kh c nào c n
hàn g n cho kho nh kh c y.
Cu c s ng c a con, và th gi i c a con có th c hàn g n trong t ng kho ng kh c.
Nh m2i ng i trong các con.
S th t, ây là cách duy nh t mà nó s) ho t ng.
V y thì gi hãy ti n lên, và làm công vi c hào h ng này. Gi , thành s gi c a ta. Con
hãy nh n l y Kh i Huy n M i c a ta và t chúng v$ng ch c trong tâm trí c a con,
t sâu trong tim con, và v&nh vi'n n m l i trong linh h n con.

Ta l i nh$ng l i này cho con, nh$ng món quà mà ta ban cho con. Chúng có th
thay ,i th gi i c a con mãi mãi.
1. Th ng ch a bao gi ng ng giao ti p tr c ti p v i nhân lo i. Th ng ã
giao ti p v i con ng i và thông qua con ng i t lúc m i khai sinh. Ngày nay
th ng c ng làm v y.
2. M2i con ng i u c bi t nh nh$ng ng i khác ã s ng, hi n s ng và s)
s ng. T t c các con u là nh$ng s gi . M2i ng i trong các con. Các con
ang mang trong mình m t thông i p n v i cu c s ng v cu c cu c s ng
m2i ngày. M2i gi . M2i kho nh kh c.
3. Ch(ng có con ng nào n v i Th ng tr c ti p hơn nh$ng con ng
khác. Ch(ng có tôn giáo nào là “m t tôn giáo ích th c” ch(ng có con ng i
nào là “ng i c ch n”, và ch(ng có l i tiên tri nào là “l i tiên tri v& i
nh t”.
4. Th ng ch(ng c n th gì c . Th ng ch(ng c n th gì vui v*. T b n
thân th ng ã là ni m vui. Th nên, Th ng ch(ng c n th gì t b t k0
ai hay b t c th gì t v tr+.
5. Th ng không ph i ch là m t Th L c Siêu Nhiên, s ng âu ó trong v
tr+ này hay bên ngoài nó, mà c ng có cùng nhu c u và it ng c m xúc v i
nh$ng r i lo n c m xúc nh con ng i. . ó chính là lý do mà dù th nào
Th ng c ng không b t,n h i hay t,n th ơng. Th nên ch(ng c n ph i tr
thù hay ph i dùng hình ph t.
6. V n v t là M t th . Ch có duy nh t M t mà thôi, và v n v t là m t ph n c a
Cái M t Th /y.
7. Ch(ng h có th là úng ho c Sai. Ch có Cái Ho t ng và Cái Không Ho t
ng, d a trên i u mà con tìm ki m tr thành, làm và có c.
8. Con không ph i là thân xác con. Ai là con thì vô biên và ch(ng h có k t thúc.
9. Con không th ch t, và con s) không ph i ch u s phán xét và nguy n r a n
muôn i.
Nh$ng phát bi u này là th t. Nh$ng kh i huy n trên là th t. Chúng có th c s%

d+ng n u con ch n chúng, nh là m t n n t ng cơ b n cho tâm linh m i. Nh ng i u
u tiên và tr c nh t, hãy quay v v i chân lý, s thông tu tình yêu bên trong chính
con. C làm phép th% v i m i th cùng nó. o l ng m i th v i nó.
Hãy nh r ng công c+ v& i nh t mà con s) có c sáng t o không ch là tâm linh
m i mà là c th gi i m i, l i chính là cu c s ng c a chính con mà con ã s ng.
Hãy dùng nh$ng kho nh kh c trong cu c s ng c a con minh h a cho chân lý cao
nh t c a con, ngh c mang n m t tình yêu th ơng chân thành, và hàn
g n m i v t th ơng mà con và nh$ng ng i khác ph i ch u ng.
Cu c s ng c a con không c n ph i theo nh cách mà chúng ang di'n ra. Con ng i
có kh n#ng chung s ng hòa bình và an l c cùng nhau. Nh ng có m t vài ng i ph i
quy t nh ch ng. M t vài ng i ph i tuyên b v i chính cu c s ng c a h ây
m i chính là h ng i. M t vài ng i ph i ch n là quân c domino u tiên.
Ta m i con t o ra l a ch n. Ta m i con t o ra nh$ng kho nh kh c trong cu c s ng
c a con….Nh$ng Kh i Huy n M i.

Đối thoại với Thượng Đế Full tập 7

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Đối thoại với Thượng Đế Full tập 7

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Đối thoại với Thượng Đế 7

Th ng , xin hãy ây. Chúng con c n s giúp .

Chúng con c n s giúp .

Ngay lúc này.

Th gi i ang bên b v c c a th m h a. Và con không nói n th m h a t nhiên, mà

Ý con là nhân lo i ã có nhi u m i b t hòa t tr c, nh ng m i b t hòa r t nghiêm

úng. Con ã ti p ánh giá c tình th m t cách chính xác r i y.

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 1

V y hãy giúp chúng con v i.

Ta ang giúp ây.

B!ng cách nào?

K tên m t cái nhé.

Quy n sách này.

Quy n sách này s giúp c chúng con sao?

Chúng con ph i làm gì?

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 2

ó c"ng là nh ng gì mà ng i ta th ng nói y thôi. H nói, “T t c u n!m trong

Và m#i quy n nói m t khác.

T i sao con l i mu n c quy n sách này, trong khi Nh ng Tín $ Th t S b o chúng

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 3

Nó có ngh&a là thông i p cơ b n c a t t c nh$ng kinh i n thiêng liêng u gi ng nhau.

c r$i, chúng con ã hi u cv n .

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 4

Không, th t s thì các con không hi u. Và ó m i chính là v n .V n là có r t nhi u

Ch có kinh i n thiêng liêng c a mình là th t s thiêng liêng. T t c nh$ng cái còn l i

Không ch có duy nh t m t Kinh i n Thiêng Liêng, mà c ng ch có m t cách di n gi i

Tinh th n ng o m n, t i này là i u mà ã gây ra s au kh, to l n nh t cho các con

Các con ã bi n ngu n vui to l n nh t c a mình thành ngu n au kh, to l n nh t.

i u ó th t iên r . T i sao l i nh th ? T i sao chúng con l i làm th ?

B i vì có m t th , mà vì nó nhân lo i có v* nh s-n sàng t b! m i th .

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 5

Thiên Chúa nào?

Thiên Chúa nào ?

úng, Thiên Chúa nào?

(T t c nh$ng t trên u ch Th ng T i Cao Toàn N#ng theo nhi u tên g i khác

Thiên Chúa ó chính là Ng i ã truy n nh$ng l i nói, l i d y n cho nh$ng B c Th y và

B c th y nào và Nh ng nhà tiên tri nào?

B c th y nào sao? Nh$ng nhà tiên tri nào sao?

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 6

Ng i không (nh )t ngang hàng t t c v i nhau y ch%, ph i không?

T i sao không? Có ai tuy t v i hơn nh$ng ng i còn l i à?

Ch&c ch&n r$i!

Ng i mà con tin t ng!

Chính xác. Bây gi con ã hi u v n .

V y nên Ng i mu n con làm gì ây, t b! nh$ng ni m tin, c tin c a con sao?

Ta không “mu n” con làm gì c . Câu h!i ây là con mu n làm gì?

Con ch mu n tìm cách thoát kh*i nh ng ni m tin và %c tin l n x n c a nhân lo i

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 7

Con ngh' là có.

T t. V y các con hãy d ng s i kháng c a mình l i.

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 8

Nh ng con không có nhi u thông tin.

Con có quy n sách này.

Ta không nói th . Nh ng c cho là v y, bây gi quay l i i m chính, không ph i nh$ng

úng, nh ng ch c ch n r ng con s) không t nh$ng l i nói ây ngang hàng v i nh$ng l i

Ta nói m t l n n$a… nh$ng ng i này u là con ng i ơn thu n, không ph i sao?

Con s) không g i h là con ng i “ ơn thu n”. H là nh$ng con ng ir t c bi t. Nh$ng

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 9

B i vì tôn giáo c a các con ã b o r ng các con không c bi t. H b o r ng các con là

T i sao h l i làm th ? T i sao h l i b o chúng con nh th ?

B i vì n u không nói v i các con nh th thì h s) m ra kh n#ng, cơ h i cho m t

B t k nó là quy n sách nào, nó ph i là m t quy n sách c .

The new Revelations – Những Thiên Khải Mới Page 10

M t bác s& Hamburg cu i nh$ng n#m 1800, ng i ã tr i qua m t quãng th i gian t i