نداء السودان يلتقى امبيكي في التاسع من ديسمبر الجاري ويرفض أي حل جزئي

‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬
‫اطفالنا يغادرون للقتال في اليمن‬

‫مدارات ‪ -‬الصورة منقولة من وسائل التواصل االجتماعي‬ ‫للتواصل ‪ madaratjadeeda3@gmail.com‬واتس اب ‪+33751236017‬‬
‫العــدد السابع‬
‫منبـــر الحركـــة والهامش وقوى السودان الجديد‬
‫صحيفة نصف شهرية تصدرها الحركة الشعبية لتحرير السودان ‪ -‬شمال التاريخ‪:‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪2018‬‬
‫نداء‬السودان‬يلتقى‬امبيكي‬يف‬التاسع‬من‬ديسمرب‬اجلاري‬ويرفض أي حل جزئي‬
‫افريقيــا الوسطــى هل ستقصـم ظهر البعيــر‬
‫وفد‬احلركة‬خيتتم‬لقاءاته باألمم املتحدة ‪ -‬بريطانيا ‪ -‬النرويج ‪ -‬املانيا واالحتاد االروبي‬
‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ص‬
‫‪٩-٨‬‬ ‫تابع بالداخل ‪!...‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫تابع بالداخل ‪!...‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫تابع بالداخل ‪!...‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫تابع بالداخل ‪!...‬‬
‫الروائي عماد البليك في حوار‬ ‫لماذا الدعوة لتوحيد الحركة الشعبية؟‬ ‫مشروع الجزيرة والمناقل ‪...‬‬ ‫ماذا يخشى المؤتمر الوطني‬
‫نداء السودان يلتقى امبيكي يف التاسع من ديسمرب اجلاري‬

‫خاص مدارات جديدة‪:‬‬
‫تلقت قوى ‬نداء ‬السودان ‬دعوة من ‬اآللية ‬الرفيعة ‬المستوى ‬برئاسة ‬تامبو أمبيكي‬
‫قراءة أولية في التقرير‬ ‫‬لاللتقاء ‬باآللية الرفيعة ‬في ‬اديس ‬ابابا ‬في ‬التاسع ‬من ‬ديسمبر ‬الجاري ‬وسيقود ‬وفد‬
‫‬نداء‬السودان ‬رئيس نداء السودان السيد الصادق المهدي‬وممثلى‬الكتل‬المكونة‬لنداء‬
‫الذي سربه جهاز األمن‪ ،‬ماذا‬ ‫‬السودان‪‬.‬‬
‫يذكر ‬رئيس ‬اآللية ‬الرفيعة ‬تامبو امبيكي ‬قد ‬زار ‬جوبا ‬عاصمة ‬جنوب ‬السودان ‬والتقى‬
‫يخشى المؤتمر الوطني؟‬ ‫‬بالرئيس ‬سلفاكير ‬ميارديت ‬وناقش ‬معه ‬سبل ‬تحقيق ‬السالم الشامل ‬في ‬السودان‬
‫‪ ‬‬ ‫وتنسيق المبادرات المختلفة في هذا الصدد‪ ،‬والجدير بالذكر ان االلية على اتصال بكل‬
‫من جوبا والدوحة وبرلين وأطراف المبادرات االخرى للتنسيق بين كافة هذه المباردات‬
‫بثينة إبراهيم دينار‬ ‫للوصول الي عملية سياسية متكاملة‪ ،‬كما يجري التنسيق بين مختلف كتل نداء‬
‫السودان المشاركة في كل هذه المبادرات ويوجد اتفاق حد ادنى بعدم الوصول الي حل‬
‫‪ ‬درجت الحركة الشعبية في أعلى مستوياتها‬ ‫جزئي في اي منبر من المنابر‪.‬‬
‫على تلقي تقارير مفبركة من وحدات متخصصة‬
‫افريقيا الوسطى هل ستقصم ظهر البعير‬

‫من جهاز األمن طوال الفترة منذ عام ‪٢٠٠٥‬م‬
‫وحتى اآلن‪ ،‬ولدينا سجل وافي من هذه التقارير‬
‫التي تستهدف تغذية تيارات بعينها وتضليل‬
‫قيادة الحركة وتسميم الجو العام وزرع‬
‫الشكوك والفتن وتوجيه مقدراتنا ومقدرات‬
‫خاص مدارات جديدة‬
‫قوى المعارضة األخرى في االتجاهات التي‬
‫يرغب فيها جهاز األمن على نحو استراتيجي‪.‬‬ ‫بعد زيارة وزيرى الخارجية والدفاع الفرنسي لعدد من البلدان االفريقية وفشل‬
‫‪ ‬‬ ‫‬بعد‬زيارة‬وزيري‬الخارجية‬والدفاع‬الفرنسي‬لعدد‬من‬البلدان االفريقية‬وفشل‬الحكومة‬
‫منذ انطالقة الحركة الشعبية في السودان ظلت‬ ‫‬السودانية‬في‬جمع‬اطراف‬النزاع‬في‬افريقيا‬الوسطي‬نتيجة‬للموقف‬الفرنسي‪‬ ،‬اجرى‬
‫هذه الجهات المتخصصة في جهاز األمن ترسل‬ ‫‬السودان ‬وروسيا ‬اتصاالت ‬على ‬أعلى ‬المستويات ‬وقدمت ‬روسيا ‬خطة ‬لتعزيز ‬وجودها‬
‫لنا هذه التقارير حول قضايا متنوعة من بعض‬ ‫‬في ‬افريقيا ‬الوسطى ‬وقبلتها ‬الحكومة ‬السودانية ‬وهي ‬منقسمة ‬االراء ‬فهي ‬من ‬جهة‬
‫األشخاص الذين يدعون التعاطف مع الحركة‬ ‫‬تريد‬ان‬تستخدم‬عالقتها‬مع‬روسيا‬للضغط‬على‬الواليات‬المتحدة‬والخروج‬من‬قائمة‬
‫ويطلبون تسديد بعض النفقات نظير خدماتهم‪،‬‬ ‫‬اجتماعات‬حول‬لبيبا‬التي‬تشارك‬فيها‬كافة‬بلدان‬الجوار‬وقد‬عقدت ‬بدعوة‬من‬فرنسا‬
‫‬االرهاب‬وتعزيز ‬حوارها ‬االسترتيجي ‬مع ‬غرب‬اروبا‪‬ ،‬ومن‬جهة ‬اخرى‬فانها ‬قد ‬تجازوت‬
‫كنا نعلم طبيعة هذه التقارير ومن خاللها نقرأ ما‬ ‫‬في ‬باريس‪‬ ،‬وفي ‬نيوريوك ‬واتفقت ‬فرنسا ‬مع ‬الجنرال ‬خليفة ‬حفتر ‬على ‬استبعاد‬
‫‬الخطوط‬الحمراء‬المقبولة‬المريكا‬والبلدان‬االروبية‬واصبحت‬احدى‬نقاط‬االنطالق‬في‬
‫يخشاه جهاز األمن‪ ،‬تطور ذلك الحق ًا إلى محاوالت‬ ‫‬الخرطوم ‬ويعتبر ‬تدخل ‬الخرطوم ‬في ‬افريقيا ‬الوسطى ‬قضية ‬استراتيجية ‬تتابعها‬
‫‬الخطة ‬الروسية ‬للعودة ‬الى ‬افريقيا ‬مما ‬اثار ‬غضب ‬فرنسا ‬وانتباه ‬الواليات ‬المتحدة‬
‫ربط هذه التقارير بعمل استخباراتي إتخذ من‬ ‫‬اطراف‬دولية‬عديدة‬وهي‬لعب‬بالنار‬وربما‬تحرق‬اصابع‬الالعبين‬بها‪‬.‬‬
‫‬االمريكية‬وقد‬ارسلت ‬فرنسا‬عدة‬رسائل‬سالبة‬للخرطوم‬على‬راسها‬عزل‬الخرطوم‬من‬
‫بعض عواصم دول الجوار مثل كمباال وجوبا‬
‫وفد‬احلركة‬خيتتم‬لقاءاته باألمم املتحدة ‪ -‬بريطانيا ‪ -‬النرويج ‪ -‬املانيا واالحتاد االروبي‬

‫ونيروبي مقراً له‪ ،‬وحضر بعض هذه االجتماعات‬
‫كل من فيصل إبراهيم وسيد الخطيب‬
‫اللذين أشرفا على ملف المنطقتين بالتعاون‬
‫بين الجهاز ومركز الدراسات االستراتيجية‪.‬‬
‫‪ ‬التقرير األخير ساهم فيه بشكل مباشر‬ ‫الجدير‬بالذكر‬ان‬الوفد‬قد‬التقى‬بفريق‬اآللية‬الرفيعة‬للمرة‬الثانية‬بعد‬ ‫اختتم ‬وفد ‬الحركة ‬الشعبية ‬لقاءته ‬نهاية ‬االسبوع ‬الماضي ‬بالعاصمة‬
‫اللواء حسين كرشوم احد المشرفين على‬ ‫‬زيارة ‬رئيس ‬االلية ‬ثامبوامبيكي ‬لعاصمة ‬جنوب ‬السودان ‬جوبا ‬وتحدثت‬ ‫‬االثيوبية‬اديس‬ابابا‬بلقاءات‬مع‬االمم‬المتحدة‬ومكتب‬مبعوثها‬للسودان‬
‫ملف جبال النوبة والذي ألحقه النظام‬ ‫‬االلية ‬عن ‬ان ‬اجتماعاتها ‬في ‬جوبا ‬قد ‬تميزت ‬بااليجابية ‬واالتفاق ‬على‬ ‫‬وجنوب ‬السودان ‬والتي ‬ربما ‬يتحول ‬الى ‬مكتب ‬للقرن ‬االفريقي ‬وتناول‬
‫باألمم المتحدة للتغطية على نشاطاته‪،‬‬ ‫‬العمل‬المشترك‬والتنسيق‬مع‬دولة‬جنوب‬السودان‪‬.‬‬ ‫‬معهم‬الوضع‬االنساني‬واوضاع‬حقوق‬االنسان‬في‬السودان‬ومبادرة‬دولة‬
‫وكشفته الحركة الشعبية فاضطرت األمم‬ ‫وقد ‬اكدت ‬الحركة ‬الشعبية ‬لتحرير ‬السودان ‬ووفدها ‬الذي ‬ضم ‬الرئيس‬ ‫‬الجنوب ‬لدعم ‬اآللية ‬الرفيعة‪‬ ،‬كما ‬التقى ‬بالمبعوث ‬البريطاني ‬والسفير‬
‫المتحدة لفصله من عمله‪ ،‬بعد نقاش مباشر‬ ‫‬ونائب ‬الرئيس ‬واالمين ‬العام ‬والناطق ‬الرسمي ‬على ‬ضرورة ‬التنسيق‬ ‫‬النرويجي ‬وهما ‬ممثلى ‬بلدان ‬الترويكا ‬كما ‬التقى ‬بفريق العمل االلماني‬
‫مع المسؤولين في األمم المتحدة آنذاك‪.‬‬ ‫‬بين ‬كافة ‬المنابر ‬التفاوضية ‬للوصول ‬الى ‬حل ‬يخاطب ‬جذور ‬ازمة ‬الحرب‬ ‫وكذلك بممثل ‬االتحاد ‬االروبي ‬وقد ‬عقد ‬الوفد ‬لقاءات ‬على ‬هامش ‬قمة‬
‫‬وخصائص ‬مناطق ‬الحرب ‬الثالث ‬ويقود ‬الى ‬عملية ‬سياسية ‬شاملة‬ ‫‬االتحاد ‬االفريقي ‬مع ‬بعض ‬ممثلى ‬البلدان ‬المشاركة ‬في ‬القمة ‬وناقش‬
‫البقية ص (‪)٤‬‬ ‫‬ومتكاملة‬بمشاركة‬كافة‬االطراف‬مما‬يؤدي‬الى‬سالم‬عادل‬وديمقراطية‬ ‫‬معهم‬قضايا‬السالم‬الشامل‬ومبادرة‬دولة‬الجنوب‪‬.‬‬
‫‬مستدامة‪‬.‬‬
‫مقاالت‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬االحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬ ‫‪2‬‬
‫تدشني مبادرة اجلزيرة ملقاومة الفساد‬
‫التجارية بمختلف مستوياتها وأيضاً‪ ‬فى المؤسسات العامة والخاصة‪.‬‬
‫الرؤية ‪_:‬‬
‫خال من الفساد‪ ‬‬
‫نحو مجتمع ٍ‬
‫الرسالة ‪ _:‬‬
‫الحد من عملية الفساد عن طريق التوعية وتعزيز ثقافة مقاومة الفساد‪.‬‬
‫األهداف ‪ _:‬‬
‫‪ /1‬نشر ثقافة مقاومة الفساد عبر إشراك مختلف فئات المجتمع‪.‬‬
‫‪ /2‬تعزيز دور الشباب والمجتمع المدني في مراقبة الفساد ومقاومته‪.‬‬
‫‪ /3‬تطوير قدرات المتطوعين فى مقاومة الفساد عبر تدريبهم بواسطة‬
‫متخصصين‪.‬‬
‫‪ /4 ‬التوثيق المستمر لمختلف أوجه الفساد وإنشاء قاعدة بيانات بذلك‪.‬‬
‫‪ / 5‬محاربة الفساد والقضاء عليه وتقديم الخائضين فيه للعدالة‬
‫وتعويض المتضررين من‪.‬‬
‫الوسائل ‪ _:‬‬
‫‪ /1‬ورش تدريبية‪ ‬‬
‫‪ / 2‬منتديات‪ ‬‬
‫‪ / 3‬سمنارات‪ ‬‬
‫‪ / 4‬حمالت مقاومة‪ ‬‬
‫* هذا وقد دشنت مبادرة الجزيرة لمقاومة الفساد برامج عملها بمنتدى‬
‫بعنوان " عشان بكرة " بدار المؤتمر السوداني بود مدنى بحضور كثيف‬
‫لمقاومة الفساد) ‪ ،‬وتم التواثق على ذلك ‪.‬‬
‫من قادة العمل العام المدني والسياسي والمطلبي وناشطي بالوالية‪.‬‬ ‫والية الجزيرة ‪ :‬مدارات جديدة‬
‫هذا وتأتي المبادرة بالدراسة العميقة‪ ‬والتوثيق والنشر الواسع لكل أوجه‬
‫وقدم المنتدى عدد من األوراق‬
‫الفساد وانعدام الشفافية فى والية الجزيرة بغرض تمليك المعلومات‬
‫‪ /1 ‬ورقة تعريفية عن المبادرة وأهدافها‪ ‬ومشاريعها‪ ‬‬
‫لكافة جماهير الوالية والمهتمين بقضايا الفساد والتوعية والتعبئة‬ ‫تأتي مبادرة الجزيرة لمقاومة الفساد استجابة النعدام معالم الشفافية‬
‫‪ /2‬مشروع الجزيرة نموذج للفساد‪ ‬‬
‫للمطالبة بحقوق الشعب فى المساءلة والمحاسبة والعدالة‪.‬‬ ‫وتفشي الفساد بصورة واسعة في القطاعات الحكومية والخاصة في‬
‫‪ /3‬ورقة عن مفاهيم الفساد وأثره في المجتمعات‪ ‬‬
‫وتهدف هذة المبادرة لتسليط الضوء على مظان الفساد بكافة أنواعه‬ ‫والية الجزيرة حيث ترشح الكثير من قصص الفساد فى وسائل اإلعالم‬
‫‪ /4‬ورقة عن منظور الفساد من ناحية قانونية ‪ ‬‬
‫وتحليل جذور أسبابه وبيان الممارسات المرتبطة به فى والية الجزيرة ‪،‬‬ ‫المختلفة مما يدلل على اتساع حجم وتغلغل وتفشي هذه الظواهر بقدر‬
‫وكانت المداخالت كثيرة وثرة فى امسية من امسيات الجزيرة الخضراء‬
‫كما تهدف الستجالء مدى وعمق تغلغله وتأثيره على بقية القطاعات‬ ‫عميق وواسع ‪،‬ومع االنتشار الكبير والبين لقصص الفساد إال أنه لم تتم‬
‫الرائعة‪.‬‬
‫التي يتفاعل فيها خصوص ًا المؤسسات الحكومية بغرض كشف التالعب‬ ‫مواجهتها بمحاسبة‪ ‬المتورطين في جرائم الفساد حيث انتهى مصير‬
‫فى ختام المنتدى امتدت أيادي‪ ‬بيضاء‪ ‬للعون والمساعدة في كشف‬
‫والهدر للممتلكات العامة لمواطني الوالية ‪ ،‬لن يتم االكتفاء بالتناول‬ ‫هذه الحوادث إلى مجرد أحاديث لالستهالك في المناسبات االجتماعية‪.‬‬
‫الفسادوالمفسدين‬
‫السطحي لهذه الظاهرة وإنما البحث في‪ ‬ظاهرة الفساد وأسبابه بشكل‬ ‫بهذه الخلفية ‪ ،‬أعلنت مجموعة من المتطوعين والمتطوعات من أبناء‬
‫عميق لدى الصغار وانتشار الغش فى المدارس ولدى الكبار في معامالتهم‬ ‫وبنات الوالية عن هذا المشروع الطموح تحت مسمى ( مبادرة الجزيرة‬
‫ظاهرة عمالة األطفال يف النيل األزرق ومعسكرات اللجوء بأعايل النيل‬
‫اشراقة احمد‬
‫أصبحت ظاهرة عمالة األطفال تشكل خطراً كبيراً على هذه الفئة جسدي ًا‬
‫لسوق العمل‪.‬‬ ‫في الدرداقات و الكارو و المشاريع الزراعية ‪ ،‬واألخطر من ذلك تعرضهم‬ ‫و معنوياً‪ ‬حيث يتم ستخدامهم في أعمال قد تهدد سالمتهم ورفاهيتهم‪ ‬‬
‫‪3-‬التطور العاطفي والمعنوي ‪ :‬يتأثر التطور العاطفي لدى الطفل العامل‬ ‫لمخاطر االستغالل الجنسي وربما اإلصابة باألمراض المنقولة جنسي ًا و‬ ‫ففي أغلب األحيان يتم استغالل األطفال بصورة غير إنسانية في أوضاع‬
‫فيفقد احترامه لذاته وألسرته نتيجة لما تعرض له من سوء معاملة من‬ ‫االيدز‬ ‫تصعّب كثيراًالدفاع عن حقوقهم‪ .‬‬
‫صاحب العمل أو من زمالئه‬ ‫وال تقتصر ظاهرة عمالة األطفال على الفتيات فقط بل تشمل الفتيات‬ ‫عرّفت الجمعية العامة لألمم المتحدة‪( ‬الطفل ) في ‪ 1989‬بأنه كل‬
‫‪4-‬التطور االجتماعي واألخالقي ‪ :‬يتأثر التطور االجتماعي واألخالقي‬ ‫الصغيرات الالئي يعملن دائم ًا في بيع الشاي و عامالت المساعدة‬ ‫إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره و أكدت على ضرورة السعي‬
‫للطفل العامل بمافي ذلك الشعور باالنتماء للجماعة والقدرة على‬ ‫المنزلية في البيوت و بعض من األطفال بدأوا يتجهون لألسواق للعمل‬ ‫لحماية الطفل من االستغالل القسري ومن أي أداء يرجح أن يكون خطراً أو‬
‫التعاون مع اآلخرين ‪.‬‬ ‫باليومية أو للعمل في التعدين التقليدي‪.‬‬ ‫يمثل إعاقة لتعليمه أو ضرراً بصحته أو بنموه البدني أو العقلي أو الروحي‬
‫التحصيل الدراسى وعمالة األطفال‪:‬‬ ‫••أسباب التشرد‬ ‫أوالمعنويأواالجتماعيبلأوجبتعلىاألطراففيها‪ ‬اتخاذالتدابير‪ ‬‬
‫أصبحت عمالة األطفال تشكل تهديداً كبيراً للتحصيل الدراسي‪ ‬حيث ترك‬ ‫‪----‬‬ ‫التشريعية و اإلدارية و االجتماعية والتربوية‪ ‬التي تكفل هذه الحماية‬
‫الكثير من األطفال مقاعد الدراسة في معسكرات اللجوء بأعالي النيل و‬ ‫الفقر هو السبب الرئيسي حيث يضطر الطفل للعمل للبقاء على قيد‬ ‫و وضع حد أدنى لسن االلتحاق بالعمل ونظام مالئم لساعات العمل و‬
‫توجهوا للعمل في المدن الكبرى فالعمل لساعات طويلة يؤثر بشكل‬ ‫الحياة وفي ظروف الحرب والفقر يعمل جميع أفراد األسرة لضمان دخل‬ ‫ظروفهوفرضعقوباتمناسبةلمنيخالفتلكالتدابير‪ ‬‬
‫خطير على قدرة األطفال على‪ ‬التعليم و واالستيعاب‪ ‬وفق ًا لدراسة قام‬ ‫كافٍ و يتناسون تعليم األطفال الذي أصبح مكلف ًا جداً حيث ال تتوفر‬ ‫‪ ‬كذلك أصدرت منظمة العمل الدولية عدة اتفاقيات لمعالجة شؤون‬
‫بها باحثون أمريكيون أن األداء المدرسي للشباب الذين تتراوح أعمارهم‬ ‫المدارس ذات البيئة الجيدة داخل مناطق النزاع وإذا‪ ‬كان البد من التعليم‬ ‫العمالةبشأنالحداألدنىلسنالعمالةوأسوأأشكالعمل‪ ‬األطفال‪ .‬‬
‫من ‪ 12-17‬سنة يتأثر سلب ًا بعد أكثر من ‪ 15‬أو ‪ 20‬ساعة من العمل في‬ ‫فسوف يكون لزام ًا على األسرة أن تقوم بترحيل ابنها لخارج المنطقة‬ ‫••عمالة األطفال في النيل األزرق و مناطق الحروب‪ ‬‬
‫األسبوع دوم ًا عالقة سلبية بين العمل المبكر للطفل واألداء المدرسي‬ ‫ربما ألثيوبيا أو ألوغندا أو كينيا األمر الذي يعد فوق طاقة معظم األسر‬ ‫واللجوء‬
‫وذلك لقسوة ظروف العمل‪.‬‬ ‫النازحة و الالجئة‪ ‬‬ ‫إندالع الحرب في النيل األزرق أدى لتشرد األطفال ما بين نازح و الجيء ال‬
‫جهود محاربة ظاهرة عمالة األطفال‪:‬‬ ‫التاثيرات السلبيه لصالحة الطفال‬ ‫يتوفر لهم أبسط شيء من تعليم و سكن و صحة و من غذاء جيد فبسبب‬
‫هناك العديد من القوانين والتشريعات الدولية التي تدعو لمحاربة‬ ‫هناك أربعة جوانب أساسية يتأثر بها الطفل المستَغل اقتصادي ًا ‪:‬‬ ‫الحرب و النزوح و الفقر وعدم وعي األبوين بفائدة التعليم إضافة‬
‫الظاهرة ومعالجتها كما ال يفوتني أن أذكر تشريعات وقوانين السودان‬ ‫‪1-‬التطور والنمو الجسدي ‪ :‬حيث تتاثر صحة الطفل جسدي ًا و ربما تتأثر‬ ‫للوضع االقتصادي المتردي سواء في مناطق بالنيل األزرق أو معسكرات‬
‫الجديد في حماية الطفل ومنع استخدامه في الحروب و النزاعات و‬ ‫حاستا البصر والسمع نتيجة لما يتعرض له من إصابات وكدمات جسدية‬ ‫اللجوء بأعالي النيل فنجد أعداداً كبيرة من األطفال يعملون في أعمال‬
‫اتفاقيات جنيف ‪ ،‬ورغم تلك األطر القانونيهة لحماية األطفال إال أن‬ ‫وما إلى ذلك من تأثيرات ‪.‬‬ ‫تضر بصحتهم و تنهك قواهم الجسدية و العقلية فكثير منهم تشرذوا‬
‫الظاهرة أصبحت في نمو مفرط بحيث تحتاج من الجميع المساهمة و‬ ‫‪2-‬التطور المعنوى‪ :‬يفقد الطفل قدراته الذهنية وتطوره العلمي بحيث‬ ‫في مدن البونج و فلج والرنك وجهاك ونجدهم في شتى أنواع العمالة‬
‫العمل من أجل غد أفضل ألطفالنا‬ ‫تنخفض معدالت الذكاء واإلبداع لدى الطفل الذي يترك التعليم ويتوجه‬ ‫الهامشية فمهم من يعمل في المطاعم و الكافتريات ومنهم من يعمل‬
‫مقــاالت‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬ ‫‪3‬‬
‫عاصم عمر قصة بلد‬

‫بموافقة‪ ‬قاضيين في المحكمة من فصيلة ضاحي في ذبح قيم العدالة‬
‫والنزاهة هما المسميان عبد اللطيف حسن محمد صالح وهاشم إبراهيم‬
‫ونشاطها رفض األمر وتصدى الطالب للقرارات بمختلف سبل النضال‬
‫والمقاومة السلمية والتظاهر واالحتجاج واالعتصامات وكان عاصم عمر‬
‫جواهر احمد‬
‫التوم‪ ،‬ليسجل‪ ‬موالنا يعقوب عثمان قول الحق والحقيقة أن الوقائع‬ ‫بطل الدور الواعي في تحريك النشاط والتظاهر ليتم القبض عليه من‬
‫ال ال توجد بينة‬ ‫والمجريات واألدلة ال تستوجب حكم اإلعدام بل أص ً‬ ‫قبل قوات جهاز األمن في ‪ /٢‬مايو‪٢٠١٦ /‬م من أمام بوابة الجامعة‬
‫قضية االتهام وعليه تشطب القضية ‪ ،‬لكن بحكم قواعد األغلبية خرج‬ ‫ليبقي عندهم أربعة ايام ومن ثم تم تحويله إلى حراسات الشرطة‪،‬‬
‫قرار االستئناف مؤيداً لقرار محكمة الموضوع ‪ ،‬إال أن صمود وصبر وثقة‬ ‫وهنا تبدأ التهم الملفقة ومهزلة األغراض السياسية وطرق التصفية‬ ‫ماك الوليد الخاين‪...‬‬
‫هيئة الدفاع لم تلن وتهتز ورفعت األمر إلى المحكمة العليا التي بتت‬ ‫والتعذيب في أبشع صوره من قبل الشرطة والنيابة بتوجيه تهمة‬ ‫ال البد وراء الحيطان‬
‫فوراً بخلل إجراءات وأدلة الحكم وأرجعت القضية إلى محكمة الموضوع‬ ‫األذى الجسيم تحت المادة ( ‪ )١٣٩‬وبعدها تهمة القتل العمد تحت المادة‬ ‫تهدف بالصوت العالي‬
‫التي حتى اليوم تواصل إجراءات محاكمته برئاسة القاضي عاطف عبد‬ ‫( ‪ )١٣٠‬من القانون الجنائي السوداني وادعاء أنه قتل رجل شرطة كان‬ ‫ال دكتاتورية‪....‬وال سيادية‬
‫اهلل في ثبات وصبر عاصم وثقة هيئة الدفاع في‪ ‬براءته‪ ،‬ومن ورائهم‬ ‫داخل إحدى عربات الشرطة وادعاء قذف ملتوف داخل العربة ليبقى مدة‬ ‫ال لسلطة أبدية‬
‫جماهير والشعب األبي وأهل الهم الوطني الذين شكلوا حضوراً دفاق ًا في‬ ‫عشرة شهور داخل محابس الشرطة وهناك تعرض‪ ‬لكل أنواع التعذيب‬ ‫نعمحرية‪...‬سالم‪...‬عدالة‬
‫كل جلسات المحاكمة ومراحلها‪،‬فيها أرسلوا رسائل للنظام أن عاصم عمر‬ ‫والضرب ‪ ،‬واإلهانة البالغة والال إنسانية في التعامل ‪ ،‬ما أفقده حاسة‬ ‫هذا هو الفتى العشريني عاصم عمر المولود في مارس ‪١٩٩٤‬م بأم درمان‬
‫هو الوطن‪ ‬لكل الشرفاء وأيقونة التورة والصمود في وجه الجالد‪ ،‬تنظم‬ ‫السمع‪ ،‬وضعف العصب السابع ‪ ،‬وتورم وتجريح الخصيتين‪ ،‬وثقب في‬ ‫وأكمل تعليمه العام فيها ودخل كلية القانون بجامعة بحري وهو في‬
‫الشعب وساند ووقف وتحرك ليس أمام قاعة المحكمة فحسب بل في‬ ‫طبلة األذن اليمنى ‪ ،‬وضرب بالرأس‪ ،‬وجروح في األرجل واأليادي ‪،‬وأجزاء‬ ‫السنة الثالثة أوقفت الجامعة مجانية تعليم أبناء دارفور وقاد العمالق‬
‫كل أركان البالد والنضال ‪،‬انتظموا طالباًبالجامعات والشارع ودور األحزاب‪،‬‬ ‫الجسم األخرى‪ ،‬وعطلت حركته وتناوله للطعام بشكل طبيعي‪ ،‬كل هذا‬ ‫المتسلح بالنضال ‪،‬وقوة العزيمة والفهم معركة حراسة حقوق الطالب‬
‫وتكونت لجنة التضامن مع الوطن عاصم عمر من القوى السياسية‬ ‫جراء الضرب المبرح مما قاد الناشطين‪/‬ت وهيئة الدفاع ‪،‬ومجموعات‬ ‫وقاد حق المطالبة بمجانية تعليم طالب دارفور اعتصام ًا وتظاهراً‬
‫جميعها‪ ،‬ومنظمات المجتمع المدني ‪ ،‬وكل ألوان طيف الحركة الطالبية‬ ‫المحامين‪ ،‬لرفع قضية ضد وزارة الداخلية‪ ،‬وشرطة السجون‪ ،‬واألفراد‬ ‫ومذكرات ودفوع قانونية‪ ،‬إال أن إدارة الجامعة فصلته تعسف ًا ولم يستكن‬
‫المستنيرة‪ ،‬وشهدت الخرطوم المظاهرات ‪،‬والوقفات‪ ،‬والندوات‪ ،‬وتوزيع‬ ‫الذين قاموا بالتعذيب‪ .‬كل هذا الوقت و حتى محاكمته التي استمرت‬ ‫هذا العمالق ولم تهن له قناة ورفع قضيته قانونية في القضاء ضد قرار‬
‫القصاصات‪ ،‬وتحركت أنشطة الطالب في كل الجامعات وتم مخاطبة‬ ‫عامين هو في حد ذاته هدر‪ ‬لحقه بمحاكمة عادلة‪ .‬لتبدأ بعد كل هذه‬ ‫فصله وكسبها إال أن إدارة الجامعة رفضت تنفيذ أمر القضاء ليسلك الفتي‬
‫المنظمات الدولية المختصة بحقوق اإلنسان ومناهضة التعذيب‬ ‫المسرحية السمجة للقضاء المسيس وذبح أسس العدالة في مقاصد‬ ‫المشرئب عطا ًء وضرواة طريق ًا آخر يكمل به تعليمه ويلتحق بجامعة‬
‫‪،‬وتفاعلت كل أجسام مكونات المجتمع المدني‪...‬نساء ضد الظلم ‪،‬‬ ‫معروفة ورسائل يرسلها النظام الفاشي إلى كل القوى السياسية والحركة‬ ‫الخرطوم‪....‬‬
‫ومهنيين‪ ،‬وأطباء‪ ،‬ومحامين‪ ،‬مزارعين‪ ،‬عمال خريجين وتنسيقيات‬ ‫الطالبية بإطالق يد أجهزته األمنية والعدلية لكسر شوكة وعزم النضال‪..‬‬ ‫‪ ‬هذا هو العمالق‪...‬الوطن ‪...‬عاصم عمر‪.‬‬
‫الجامعاتوالروابطاإلقليمية‪،‬وتمددالدوروالحراكخارجي ًامنالسودانيين‬ ‫يقدم بعد كل هذا لمحاكمة في مارس ‪٢٠١٧ /‬م بعد عشرة شهور من‬
‫وتنظيماتهم في بالد المهجر المملكة المتحدة‪..‬وايرلندة‪ ،‬وامريكا‪ ،‬وكندا‪،‬‬ ‫الحبس المتواصل في زنازين الشرطة وفي محاولة بائسة لقتل صمود‬ ‫قضية الناشط عاصم ليصبح عاصم الوطن والبلد وتكون قضيته قضية‬
‫وبلجيكا‪ ،‬وفرنسا‪ ،‬وغيرها من مواطن السودانيين‪ ،‬وتم االتصال والتحرك‬ ‫وعزم العمالق عاصم‪ ،‬لتشهد مجريات المحاكمة الصورية مهازل وأعلى‬ ‫الكل والبلد في مواجهة تسلط السلطة المغتصبة‪.‬‬
‫وسط المجتمع المدني العالمي المناهض للتعذيب بمنظماته الرسمية‬ ‫درجات انحطاط القضاء السوداني الذي كان ملء النزاهة والعدل ‪،‬ومضرب‬ ‫‪ ‬كونوا كلكم عاصم عمر‪....‬‬
‫والطوعية مثل لجنة حقوق االنسان في األمم المتحدة جنيف‪ ،‬ومنظمة‬ ‫مثل ومناهج ًا تدرس ‪.‬‬ ‫أنا عاصم عمر‪....‬أنت عاصم عمر‪....‬هو الشعب‪....‬هو الصمود‪...‬هو‬
‫العفو الدولية‪ ،‬والبرلمان ومجلس الوزراء البريطاني‪ ،‬والسفير البريطاني‬ ‫كانت المحاكمة تسير وفق إرادة النظام السياسي والسلطة منذ بدايتها‬ ‫الوطن‪....‬طالب موهط في المدرج والقلب‪...‬طالب متكل بالشعب حامل‬
‫بالخرطوم‪ ،‬وكانت هذه الجهود بالتضامن مع النشطاء ‪،‬وفرعيات األحزاب‬ ‫في تغيير القضاة ليصل التبادل والتغيير ثالثة قضاة غير حيثيات‪ ‬مواد‬ ‫رؤى الشعب‪...‬وفخر الحركة الطالبية ورأس رمحها‪،‬ال ذنب وال جرم نادى‬
‫وتنسيقية خريجي جامعة الخرطوم ‪،‬ونشاط لجنة التضامن مع الوطن‬ ‫االتهام وربكة وتغيرات أقوال شهود االتهام وغياب التقرير الطبي الشرعي‪،‬‬ ‫وتنادى وقاد وخرج وقال ال لحكم الفرد والجبروت‪ ،‬وقف بصالبة ضد‬
‫عاصم عمر‪.‬‬ ‫في إجمالي القول من مختصي القانون وأساتذة المحاماة أن المحاكمة‬ ‫تصفية الجامعات وبيع سكن الطالب ورميهم في العراء والشارع‪ ،‬تنادى‬
‫‪ ‬إن قضية عاصم عمر هي بكل المقاييس والمنظور السياسي‪ ‬قضية‬ ‫تفتقد أبسط القواعد المهنية والقانونية وأسس العدالة‪ .‬حيث كان‬ ‫وتنظم بإسم الحركة الطالبية للوقوف ضد صلف الجبهة اإلسالمية‬
‫الشعب وهي مثال حي للممارسات والبطش والتنكيل والقتل الذي يمارسه‬ ‫اختالف‪ ‬أقوال الشهود في يومية التحري ‪،‬وأقوالهم أمام المحكمة ‪،‬وخلل‬ ‫وبرامجها بخصخصة التعليم العالي وبيع مؤسساته وهدر إرث وتاريخ‬
‫نظام الدكتاتوريين ضد شعبنا وهي تتساوى مع جرائمه في اإلبادة‬ ‫إجراءات الشرطة في التحري ‪،‬ومخالفة قانون االثبات‪ ،‬وطابور التعرف‬ ‫دور التعليم‪.‬‬
‫الجماعية وحرق القري بدارفور وقذف األطفال وحرق الزرع‪ ‬باالنتنوف‬ ‫علي الشخصية هذه نمازج المهازل العدلية التي غيبت لغرض محكم‬ ‫ً‬
‫حيث واجه طالب الجامعات السودانية في عهد اإلنقاذ أنواعا من صلف‬
‫بجبال النوبة والنيل األزرق‪ ،‬وترويج وبيع حاويات المخدرات وسط الشباب‬ ‫تخطيطه ويكملها إصدار الحكم باإلعدام على لسان‪ ‬المسمى القاضي‬ ‫وإهانات وتشريد وتجويع وصل األمر مرحلة القتل بقصد كسر شوكة‬
‫‪،‬وتسويق أرواح ودماء جنودنا باليمن‪ ،‬وتفكيك النسيج االجتماعي‬ ‫عابدين ضاحي على العمالق الوطن عاصم عمر في اغسطس ‪٢٠١٧‬م ‪،‬‬ ‫وإفراغ الحركة الطالبية من دورها الطليعي في حركة البناء الوطني‬
‫‪،‬وتشريد أبناء الشعب والرمي بهم في البحار والمحيطات غرق ًا هروب ًا من‬ ‫مسج ً‬
‫ال أكبر إهانة لشرف المهنة وتاريخ القضاء السوداني‪ ،‬إال أن المفاجاة‬ ‫والسياسي‪....‬‬
‫جبروته وقسوة الحياة التي أودت‪ ‬بالوطن‪....‬لنقر أن تكلفة بقاء النظام‬ ‫الداوية كانت ثبات وصمود وابتسامة العمالق الوطن عاصم في وجه‬ ‫فكانت خطة تصفية داخليات السكن وإهدار حق اإلعاشة وعرض أراضي‬
‫أغلى من كلفة اسقاطه بكل السبل‪.‬‬ ‫الجالد وزبانيته وثقة هيئة الدفاع بقيادة موالنا محمد الحافظ وأرتال‪ ‬‬ ‫الجامعة للبيع بدأ النظام وحكومته في تنفيذه وإلهاء الطالب بمعارك‬
‫المحامين وأساتذة القانون المتطوعين في خدمة الدفاع عن‪ ‬عاصم‬ ‫مصطنعة تعوق خطط الدراسة وتصعب حياة التحصيل واالستقرار‪.‬‬
‫‪ ‬وعهداً لن ولم تكن وحدك عاصم الوطن‬ ‫عمر والثقة المؤكدة في‪ ‬برائته دفعتهم للمضي قدم ًا ضد الجالد ومهازل‬ ‫فكانت األفاعيل القبيحة للسلطة‪ ‬في العام ‪٢٠١٥‬م وبدايات العام ‪٢٠١٦‬م‬
‫المحاكمة في رفع القضية لمحكمة االستئناف عسى ولعل يكون هناك‬ ‫قبل رمضان بإفراغ الداخليات في شمبات ومركز سنتر الجامعة وعرض‬
‫ضمير حي لقاضي من ذاك الزمن النظيف‪ ،‬ليأتي حكم االستئناف مؤيداً‬ ‫أرض وأصول الجامعة للبيع في ابريل ‪٢٠١٦‬م إال أن وعي الحركة الطالبية‬
‫لنطق المدعو عابدين الضاحي في محكمة الموضوع بعقوبة اإلعدام‬
‫مالك الرحمة " تهاني عباس"‬

‫فأنا أب أيض ًا لطفلة مثل نورا‪ ،‬وكنت وقتما رأيت قصتها وضعت نفسي‬ ‫ومن منا ال يعرف تهاني عباس " أبو سن " ؟ إنها مالك تحمل في أكفها‬
‫في حذاء أنها ابنتي ولكم أن تكملوا بقية الحكاية‪ ،‬وتعلمون ارتباط اآلباء‬ ‫الرحمة والمحبة لجميع المقهورات والمقهورين الذين ال صوت لهم يسمع‬
‫بالبنات خاصة عندما تكون وحيدة ووسط جوقة من األوالد المشاغبين‪،‬‬ ‫وال كلمة عندهم تقرأ‪ ،‬تقضي أوقاتها باحثة عن حقوق لهم‪/‬هن‬
‫إنه شعور ال يمكن وصفه‪ ،‬نورا كانت ضحية لتقاليدنا التي تحتاج التغيير‬ ‫ضاعت بين طيات التقاليد البالية والقوانين الجائرة التي وضعتها عقول‬
‫ال عن كونها ضحية القوانين الذكورية(‪ )Masculinity‬التي‬ ‫فض ً‬ ‫الماضي لتتحكم بحاضرنا ومستقبلنا أيضاً‪ ،‬إن تهاني ال تملك ماالً لتوزعه‬
‫شرعت ضدها‪ ،‬وعلى الرغم من أنها ضحية متعددة االعتداءات إال أنها‬ ‫عليهم ‪ ،‬ولكنها منحتهم الحياة وهي الحياة التي ال تقدر بمال وال بثمن‪.‬‬
‫وضعت في السجن منتظرة مصيرها لمغادرة حياتنا هذه المليئة بالجور‬ ‫تعرفت عليها من خالل عملها ونشاطها‪ ،‬وزاد من الرباط أن للبطانة التي‬
‫واإلجحاف واالنحياز والعار‪ ،‬جاءت تهاني وقد تخطت تلك الحواجز والعادات‬ ‫لم أزرها وقع ًا خاص ًا عندي ‪،‬وألنني أيض ًا أحد المعجبين بالناظر أبو سن‬
‫والقوانين وقالت " ال لن يحدث " ونشرت القصة وجعلتها تحاصر كل مهتم‬ ‫وشاعرها الحردلو ومحب لحياة الريف ومغامراتها ‪ ،‬وما زاد من إعجابي بها‬
‫في مكتبه أو حاسوبه أو هاتفه‪ ،‬ونجحت الحملة في إلغاء حكم اإلعدام‬ ‫خالل أنه وخالل فترة دراستي الجامعية كان صديقنا وزميلنا الشهم طه‬
‫‪،‬ومنحت نورا حياة جديدة‪ ،‬كما منحت اآلالف من النساء المقهورات خاللها‪،‬‬ ‫حسن محمد جاد الرب "طه الشكري" يحكي لي كثيراً عن تلك الحياة وتلك‬ ‫مبارك اردول‬
‫والبد من مواصلة تلك الجهود وضم العديد من الناشطين‪/‬ات المؤثرين‬ ‫البطوالت والمغامرات التي ال تنتهي أبداً‪ ،‬جعلتني مهتم ًا كثيراً لمواصلة‬
‫‪/‬ات إليها‪ ،‬فهنالك الكثيرات أخوات نورا لم تصلهن تهاني وال أمثالها‪.‬‬ ‫معرفة المزيد من الرفيقة تهاني ابو سن‪.‬‬
‫ما أقيم حياة تلك التي تكرس نفسك فيها لمناصرة المظلومين وإقامة‬
‫العدل بين الناس‪ ،‬وما أشجع تلك العزيمة واإلصرار التي تميزت بهما‬ ‫أكثر قصة كبرت أكثر من مقام تهاني أبوسن عندي هي نفس القصة التي‬
‫تهاني ابوسن‪ ،‬حتى ولو كانت ال تملك جيش ًا أو ماالً لكنها استطاعت أن‬ ‫ميزتها عند هيئة اإلذاعة البريطانية (البي بي سي) قصة الطفلة نورا‪،‬‬
‫تحقق هدفها بإصرارها المسنود بعدالة قضيتها‪.‬‬ ‫فمن ناحية أصنف نفسي مناصراً لقضايا المرأة وحقوقها( ‪) Feminist‬‬
‫قراءة أولية يف التقرير الذي سربه جهاز األمن‪ ،‬ماذا خيشى املؤمتر الوطني؟‬
‫هذا أمر يستحق كل هذا العناء؟ وهو أمر ال يساوي الحبر‬ ‫درجت الحركة الشعبية في أعلى مستوياتها على تلقي‬
‫الذي كتب به ‪ ،‬وعليك أن ترجع إلى تاريخي السياسي‬ ‫تقارير مفبركة من وحدات متخصصة من جهاز األمن‬
‫منذ جامعة جوبا وهو موجود في أضابير جهاز األمن‪،‬‬ ‫طوال الفترة منذ عام ‪٢٠٠٥‬م وحتى اآلن‪ ،‬ولدينا سجل‬
‫هذا تقرير مفبرك يسعى لالستمرار في تقزيم الحركة‬ ‫وافي من هذه التقارير التي تستهدف تغذية تيارات‬
‫الشعبية وعدم وحدتها‪.‬‬ ‫بعينها وتضليل قيادة الحركة وتسميم الجو العام‬
‫بثينة دينار‬ ‫وزرع الشكوك والفتن وتوجيه مقدراتنا ومقدرات قوى‬
‫إستهداف نائب رئيس الحركة ياسر عرمان قضية‬ ‫المعارضة األخرى في االتجاهات التي يرغب فيها جهاز‬
‫قديمة عند المؤتمر الوطني وهم يدركون أنهم خالل‬ ‫األمن على نحو استراتيجي‪.‬‬
‫(‪ )18‬جولة من التفاوض تمكن نائب رئيس الحركة‬ ‫‪ ‬‬
‫والفريق التفاوضي الذي ترأسه والذي ضم كل السودان‬ ‫وإن كانت لها فائدة فهي تذكرنا بأن نفعل ما يخشاه‬ ‫منذ انطالقة الحركة الشعبية في السودان ظلت هذه‬
‫من تدويخ قادة نظام المؤتمر الوطني وهزيمتهم في‬ ‫المؤتمر الوطني‪ ،‬ال أن ننشغل ونقع في حبائله‪.‬‬ ‫الجهات المتخصصة في جهاز األمن ترسل لنا هذه‬
‫التفاوض‪ ،‬والربط المحكم بين قضايا المنطقتين‬ ‫‪ ‬‬ ‫التقارير حول قضايا متنوعة من بعض األشخاص‬
‫والحل السياسي الشامل وهي إحدى القضايا التي جعلت‬ ‫التقرير األخير الذي تم توزيعه أوالً من كمباال ومن‬ ‫الذين يدعون التعاطف مع الحركة ويطلبون تسديد‬
‫المؤتمر الوطني ودوائر خارجية يعملون على تقسيم‬ ‫جهات ندرك انتماءاتها ووفق خطة ترمي لتعزيز‬ ‫بعض النفقات نظير خدماتهم‪ ،‬كنا نعلم طبيعة‬
‫الحركة الشعبية‪ ،‬ونائب رئيس الحركة انحاز لقضايا‬ ‫الصراعات داخل الحركة الشعبية‪.‬‬ ‫هذه التقارير ومن خاللها نقرأ ما يخشاه جهاز األمن‪،‬‬
‫الهامش منذ شبابه الباكر على مدى ثالثة عقود ولم‬ ‫‪ ‬‬ ‫تطور ذلك الحق ًا إلى محاوالت ربط هذه التقارير بعمل‬
‫تلن عزيمته وسيظل يالحق نظام المؤتمر الوطني في‬ ‫التقرير المعني‪: ‬‬ ‫استخباراتي إتخذ من بعض عواصم دول الجوار مثل‬
‫كل المنتديات والمنعرجات‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫كمباال وجوبا ونيروبي مقراً له‪ ،‬وحضر بعض هذه‬
‫‪ ‬يخشى وحدة الحركة الشعبية‪.‬‬ ‫االجتماعات كل من فيصل إبراهيم وسيد الخطيب‬
‫التشكيك في قادة حركتي تحرير السودان والعدل‬ ‫يخشى وحدة المعارضة‪.‬‬ ‫اللذين أشرفا على ملف المنطقتين بالتعاون بين‬
‫والمساواة مني أركو مناوي ودكتور جبريل إبراهيم الوارد‬ ‫الجهاز ومركز الدراسات االستراتيجية‪.‬‬
‫في هذا التقرير ال يصدقه إال غشيم فهؤالء القادة‬ ‫إجهاض المبادرات اإلقليمية للوصول لحل سلمي شامل‬ ‫‪ ‬‬
‫خلفهم عبداهلل أبكر ودكتور خليل إبراهيم وحتى‬ ‫واالتجاه نحو الحلول الجزئية‪.‬‬ ‫التقرير األخير ساهم فيه بشكل مباشر اللواء حسين‬
‫باألمس القريب باديس أبابا ‪ ‬يوم الجمعة الموافق‬ ‫كرشوم احد المشرفين على ملف جبال النوبة والذي‬
‫‪ 23‬نوفمبر ‪ ،‬رفض هؤالء القادة الحلول الجزئية وهم‬ ‫أال تتمسك الحركة الشعبية بوثيقتي التفاوض وهما‬ ‫ألحقه النظام باألمم المتحدة للتغطية على نشاطاته‪،‬‬
‫يسعون لحلول شاملة وينسقون مع قيادة الحركة‬ ‫وقف العدائيات واالتفاق اإلطاري‪ ،‬وأن يفاوض طرف‬ ‫وكشفته الحركة الشعبية فاضطرت األمم المتحدة‬
‫الشعبية في اجتماعات عقدناها مع ًا في اديس ابابا‪.‬‬ ‫من الحركة الشعبية وفق استراتيجيات المؤتمر الوطني‬ ‫لفصله من عمله‪ ،‬بعد نقاش مباشر مع المسؤولين‬
‫وهي السياسة قبل اإلغاثة إلطالة أمد التفاوض وتنفيذ‬ ‫في األمم المتحدة آنذاك‪.‬‬
‫الهجوم على الناطق الرسمي للحركة الشعبية هو‬ ‫مخططات المؤتمر الوطني السيما بعض المتغيرات‬ ‫‪ ‬‬
‫جزء من حنق النظام على الدور الذي لعبه ضد تقزيم‬ ‫اإلقليمية األخيرة‪.‬‬ ‫المعارضة تحتاج إلى العمل بعقلية مركبة الستخالص‬
‫الحركة الشعبية‪.‬‬ ‫االستنتاجات الصحيحة ‪ ‬والمواقف األصح في عملها في‬
‫‪ ‬تعزيز عملية تقزيم الحركة وحصرها في حواضن‬ ‫ظل جهاز أمن تمرس على العمل في داخلها لمدة ثالثة‬
‫إن كانت وحدة الحركة الشعبية تخيف المؤتمر الوطني‬ ‫إثنية ومناطقية ضيقة وإظهار من يتبنون ذلك بمظهر‬ ‫عقود‪ ،‬ومعظم كادره مستمد من الحركة اإلسالمية‬
‫إلى هذا الحد سوف نسعى لها ‪ ‬ومن أجل بناء حركة‬ ‫البطولة‪ ،‬والتغطية على بعض الذين يسعون للدفع‬ ‫الخبيرة بطرق ومناهج العمل الجماهيري والمسلح‪.‬‬
‫قومية في كل السودان‪.‬‬ ‫باستراتيجية المؤتمر الوطني وكأنها ستحقق أماني‬ ‫‪ ‬‬
‫أهل المنطقتين‪ ،‬بل عن استراتيجية المؤتمر الوطني‬ ‫⚫ النظام يعمل بشكل استراتيجي لتمزيق الصف‬
‫الكارثة االقتصادية التي يعانيها نظام المؤتمر الوطني‬ ‫التي تسعى لعزل المنطقتين من الحركة السياسية‬ ‫المعارض ومثلما تستخدم وسائل التواصل االجتماعي‬
‫وانعدام سبل كسب العيش لماليين السودانيين‬ ‫والوطنية السودانية واالنفراد بهم بشعارات ال تنتج‬ ‫ضده فهو يستخدمها ضد اآلخرين لنشر التضليل‬
‫وازدياد عزلة النظام والحوار الذي يعقده مع أمريكا‬ ‫إال الهزيمة‪ ،‬وما حدث في السنتيين الماضيتين خير‬ ‫والتشكيك والتأكد من أن المعارضة لن تتحد على أي‬
‫للخروج من قائمة اإلرهاب ومع االتحاد األوروبي‬ ‫دليل‪.‬‬ ‫أهداف مشتركة‪ ،‬التقرير األخير مهتم بشكل رئيسي‬
‫وبشكل منفرد مع فرنسا والمانيا وبريطانيا كل هذه‬ ‫من ضمن قضايا أخرى بوحدة الحركة الشعبية‪ ،‬فهي‬
‫الدول تشترط إنهاء الحرب وتحقيق السالم وتوصيل‬ ‫ما يخشاه المؤتمر الوطني واالنقسام الحالي في الحركة‬
‫اإلغاثة واحترام حقوق االنسان‪ ،‬والمتغيرات اإلقليمية‬ ‫رئيس الحركة الشعبية مالك عقار هو الوحيد الذي‬ ‫الشعبية خدم المؤتمر الوطني بأكثر مما خدمته‬
‫المتسارعة كلها تجعل من الحل السياسي الشامل‬ ‫ألحق هزيمة ساحقة بالنظام طوال ثالثين عام ًا وأبطل‬ ‫دباباته وصواريخه وطائراته خالل سبع سنوات‪،‬‬
‫الخيار الوحيد ألي تفاوض بين المعارضين والنظام‪،‬‬ ‫مفعول تزويره لالنتخابات على مدى ثالثة عقود وفاز‬ ‫وانقسام الحركة الشعبية كان أكبر هدية للمؤتمر‬
‫وإال فإن جميع الخيارات األخرى قائمة وعلى رأسها‬ ‫بمنصب الحاكم في والية النيل األزرق ضد إرادة النظام‪،‬‬ ‫الوطني وأكبر خسران للحركة بشكل خاص والمعارضة‬
‫االنتفاضة‪ ،‬والعمل في كآفة الجبهات ضرورة وواجب‪.‬‬ ‫وهو أول حاكم للنيل األزرق أتى برغبة الجماهير وضد‬ ‫بشكل عام‪.‬‬
‫مركز السلطة في الخرطوم منذ انهيار السلطنة الزرقاء‪.‬‬ ‫‪ ‬‬
‫التقرير محاولة رخيصة للتشكيك في العمل الكبير‬ ‫‪ ‬‬ ‫بالرجوع للتقرير‪ ،‬هذه التقارير التي يحضر اجتماعاتها‬
‫الذي تقوم به دولة جنوب السودان وقيادتها والتي‬ ‫المؤتمر الوطني يخشى من التمسك برؤية السودان‬ ‫المشير البشير وأهم أركان دولته نشرت على مدى‬
‫تدرك أن سالم السودان هو من سالم جنوب السودان‪.‬‬ ‫الجديد وبناء حركة قومية‪ ،‬ويسعد أيما سعادة‬ ‫السنوات األربعة السابقة بما في ذلك الحديث عن‬
‫باألطروحات اإلثنية و المناطقية التي تقزم الحركة‪،‬‬ ‫خطط غاية في السرية حول بلدان الجوار والبلدان‬
‫الحقيقة أن المؤتمر الوطني يسعى اآلن لتكوين قوات‬ ‫ويخشى بروز قادة من المنطقتين يتمسكون بوحدة‬ ‫الغربية ولم يحرك جهاز األمن والمؤتمر الوطني ساكن ًا‬
‫خاصة للدعم السريع في جبال النوبة وقد أعاد الفريق‬ ‫السودان على أسس جديدة وبناء حركة قومية‪ ،‬ومن‬ ‫لمعرفة مصدر التسريب واتخاذ االحتياطات الالزمة‪،‬‬
‫أحمد خميس للخدمة لهذا الغرض‪ ،‬وفي السابق أجرى‬ ‫هنا يأتي االستهداف الواضح لنموذج من هؤالء القادة‪،‬‬ ‫السؤال البريء لماذا يترك المؤتمر الوطني وجهاز أمنه‬
‫نفس المحاولة مع محمد يونس في النيل األزرق‬ ‫ومن ضمنهم الرفيق ‪ ‬مبارك أردول وقد تم استهداف‬ ‫أدق معلوماته السرية في السهلة؟‪.‬‬
‫وهدفه الرئيسي هو تعميق صراعات الحركة الشعبية‬ ‫شخصي أكثر من مرة‪.‬‬ ‫‪ ‬‬
‫وتبديد طاقاتها في معارك درجة رابعة‪.‬‬ ‫لماذا يجلس البشير وكمال عبدالمعروف وصالح قوش‬
‫درجت هذه المؤسسة األمنية التي تصدر التقارير‬ ‫قد شرفتني الحركة الشعبية بتعييني وزيرة للتنمية‬ ‫لمناقشة تفاصيل التفاصيل داخل الحركة التي يمكن‬
‫على متابعة أوضاع القوى السياسية وبالذات الحركة‬ ‫االجتماعية وشؤون المرأة والطفل بجنوب كردفان‪،‬‬ ‫تركها لضابط أمن العمليات حسين كرشوم فمن عادة‬
‫الشعبية وأصدرت نفس التقرير عشية انعقاد ما‬ ‫فلماذا أسعى اآلن لوظيفة في جهاز األمن برتبة نقيب‬ ‫هذه التقارير أن تناقش السياسات واالستراتيجيات‬
‫يسمى مجلس التحرير في جبال النوبة يونيو ‪٢٠١٧‬م‪.‬‬ ‫في اجتماع حضره المشير البشير يا طارق حمزة؟ !! فهل‬ ‫العامة‪ ،‬تعودنا على هذه التقارير منذ مكتب أزهري‬
‫التجاني أمين االتصال التنظيمي واللواء محمد مختار‪،‬‬
‫مقــاالت‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬ ‫‪5‬‬
‫مشروع اجلزيرة واملناقل ومشروع احلركة االسالمية (‪ ٧‬ـ ‪)8‬‬
‫عاصـــم كنون‬
‫نلتقي في الجزء الثاني من الحلقة السادسة من سلسة مقاالت‬

‫مشروع الجزيرة ومناهج وأفعال المشروع الحضاري للجبهة اإلسالمية‬
‫المغتصبة للحكم والبلد علي الغراء (مدارات جديدة) ‪ .‬‬
‫‪ ‬لنبدأ بنقل بعض آراء الدراسات والمراجعات وفرق التقييم التي‬

‫كونها النظام لقراءة‪ ‬حال المشروع‪ .‬نتناول بعض ما ورد بأشهر‬
‫دراستين عن المشروع قام بهمها اثنان‪ ‬من أقطاب المشروع الحضاري‬
‫وتالميذ الحركة اإلسالمية ومنظري نهجها االقتصادي‪ ‬والزراعي هما‬
‫د‪.‬عبداهلل عبدالسالم ‪...‬‬
‫و د‪ .‬تاج السر مصطفى‪.‬‬
‫‪ ‬إن حال المشروع ودرجة الخراب واإلهمال أجبرهما‪ ‬على نقل الوضع‬
‫الذي يفرض نفسه وال مجال لتغليفه والهروب منه وهو واضح أمام‬
‫كل ذي عين‬
‫‪.‬‬
‫نبدأ بمقدمة دكتور عبد اهلل عبدالسالم في تقيمه للمشروع من‬
‫صفحة رقم ‪ 2‬من تقريره بالحرف‪.‬‬
‫مشروع الجزيرة يعتبر بكل المقاييس أكبر استثمار تنموي بالبالد‬
‫(كان ومازال وسيظل) بهذا الفهم إال أن يجد االهتمام الذي يستحقه‬
‫من كافة مستويات الحكم بالسودان يأتي تكليف اللجنة التي أعدت‬
‫التقرير لعكس ما يجري داخل المشروع من(أعمال ري والنشاط الزراعي)‬
‫وما رشح من صعوبات تعترض مسيرته خاصة جراء اإلفرازات السالبة‬
‫التي أوجدها تطبيق قانون مشروع الجزيرة لعام ‪..2005‬يأتي هذا‪ ‬‬
‫التكليف والمشروع يشهد تقلبات وتغيرات وضبابية في الرؤية وعدم‬
‫وضوح في العالقات البينية‪ ‬بين مكونات العمل اإلداري بالمشروع‬
‫فالجميع‪ ‬اليدري إلى أين يسير المشروع‪ ‬اللهم إال ما يسمى (الدفع‬
‫الذاتي)‪..‬ولوال مبناه القوي المتين لما تحمل كل هذه السنوات من‬
‫سوء اإلدارة واإلهمال‪...‬بعد الدراسات والتقييم‪ ‬خلصنا إلى حقيقة‬
‫مرة المذاق وهي أن المشروع يسير بسرعة‪ ‬إلى مصير مجهول وهاوية‬
‫سحيقة إن لم يتم تداركه اآلن فلن تنفع فيه أي معالجات تأتي الحق ًا‬
‫إن بعض ما حدث هو ضرر غير قابل لإلصالح‪ *..‬انتهت فقرة ‪ ‬تقريره‬
‫عن حالة المشروع أعدته لجنة مكلفة من خبرات كان هو على رأسها‬
‫‪. ‬كتب في تقريره عنه اآلتي إن قانون مشروع الجزيرة لعام ‪2005‬‬ ‫‪* ‬يمتلك مباني الرئاسة‪ ..‬في بركات‪ ..‬عمارات ومكاتب ومعدات وأثاثات‬ ‫ومعه عدد من منظري ووزراء المؤتمر الوطني في الشأن‪ ‬الزراعي‪ ‬في‬
‫تمت صياغته بصورة عاجلة جعلته حمال أوجه مما أتاح للعديد من‬ ‫*مؤسسة متكاملة ومباني إلكثار البذور‪ ..‬والبحوث الزراعية‪ ..‬ومساحات‬ ‫يوليو ‪ 2009‬أجبرهم حال ووضع‪ ‬المشروع من تسجيلها‪ .‬والوقوف‬
‫قيادات بالمشروع تفسيره كل حسب رؤيته‪ ‬الخاصة وإن لم نحسن‬ ‫وأراض تابعة لها‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫عليها واإلقرار بها‪.‬‬
‫الظن (‪..‬والحديت لتقرير‪ ‬د‪.‬عبداهلل )‪.‬إن لم نحسن الظن نقول كل‬ ‫في المشروع عدد ضخم من المستودعات‪ ..‬والمخازن الضخمة المجهزة‪.‬‬ ‫وأول ما نقل عن فقرته أعاله أنها واحدة من عدة دراسات ومحاوالت‬
‫حسب هواه فسره إنتهت فقرته في ص ‪...28‬‬ ‫يمتلك المشروع أكثر من (‪ )300‬غابة بان‪ ..‬في مساحات شاسعة‬ ‫قام بها النظام ليس من أجل الحلول‪ .‬إن طريق الحل واضح والخراب‬
‫لندلف لتقديم ونقل بعض النقاط التي أوردها‪ ‬د‪.‬تاج السر مصطفى‬ ‫بائن‪ .‬و األمر غير محتاج إلى تعمق دراسة بقدر ما يحتاج إلى إرادة‬
‫ومعه نخبة من المختصين بالزراعة والمشروع ومن أصحاب مشروع‬ ‫‪* ‬يمتلك أسهم ًا في مؤسسة األقطان‪ ..‬وبنك المزارع‬ ‫سياسية وعزم وقناعة أن الزراعة هي قاطرة االقتصاد السوداني‪ ‬‬
‫الحركة اإلسالمية في تقريره الصادر في مايو ‪2013‬تحت اسم‪ ‬‬ ‫‪ ‬شهد المشروع في فترة حكمهم أكثر من عشر بعثات‪ ‬ولجان تقييم‬
‫*(توصيات لجنة مراجعة األداء بمشروع الجزيرة‪ *).‬ننقل بعض‬ ‫‪* ‬في المشروع أكبر ورشتين في أفريقيا‪..‬في ‪ 24‬القرشي‪ ..‬وجملون‬ ‫كلية للمشروع ككل أو جزئية ‪ ‬غير الخطب اإلعالمية والمؤتمرات‪ ‬‬
‫النقاط التي ذكرها التقرير في متونه‪..‬‬ ‫مساحته‪400X 300 ..‬م م‪ ..‬به (‪ )3‬كرينات‪ ..‬واحد حمولته (‪)50‬‬ ‫والوعود والتصريحات من قمة قادة النظام والتنظيم‪ ‬كلها كما قلنا‬
‫نبدأ بفقرة من التقرير المذكور تتكلم عن أثر سياسات اإلنتاج‬ ‫طن‪ ..‬واثنان حمولة كل واحد (‪ )25‬طن‪ ..‬وبداخلها كل أنواع المخارط‬ ‫تفتقد اإلرادة السياسية والعزم وهي كانت‪ ‬لتخدير المزارع واللعب‬
‫وسياسة التحرير االقتصادي على المشروع‪.‬‬ ‫والورش‪ .‬‬ ‫علي عامل الزمن وما كان منها صادق تضربه‪ ‬مصالحهم‪ ‬وتنازع‬
‫تقول الفقرة في ص‪17‬‬ ‫ال في مساعد متخصص في معالجة جميع‬ ‫* يمتلك المشروع مشت ً‬ ‫مراكز القوة في النظام وانهيار المنظومة اإلدارية للتطبيق مع غياب‬
‫إن سياسات االقتصاد الكلي والسياسات اإلنتاجية في القطاع الحقيقي‬ ‫أنواع المحاصيل والبساتين والتهجين والتلقيح واالستنباط تحت‬ ‫المصلحة العامة عندهم‪ .‬مما فاقم الوضع عدم الوقوف‪ ‬بجدية‬
‫تحمل قسط ًا من ضعف اإلنتاج في القطاع الزراعي وفي المشروع‪ ‬‬ ‫إدارة علماء متخصصين‬ ‫لتقديم الحلول‪ .‬وليس هذا جهل منهم بل‪ ‬ترتيب مقصود ومعد‬
‫خاصة بعد سياسة التحرير االقتصادي انتهت فقرة التقرير‬ ‫‪* ‬في المشروع (‪ )18‬قسم بمنازلها‪..‬ومكاتبها‪ ..‬ومخازنها‪ ..‬وملحقاتها‪..‬‬ ‫يوصل المشروع والمزارع إلى هذه الحال حتي يخرج المزارع من دائرة‬
‫مع مساحات كبيرة من األراضي‪.‬‬ ‫ال لهم لتنفيذ مخططهم‬ ‫اإلنتاج ويصاب باإلحباط‪ .‬ويكون الطريق سه ً‬
‫سؤالنا من وضع سياسات االقتصاد الكلي؟‬ ‫*يملتك (‪ )114‬مكتب ًا بمنازلها ومخازنها ومساحات كبيرة من األراضي‬ ‫الذي يسعى للسيطرة علي مكونات المشروع وإرثه اإلنتاجي‪ ‬لصالح‬
‫من وضع السياسات اإلنتاجية؟‪ ‬‬ ‫‪* ‬كانت بالمشروع (‪)342‬سرايا مفتش‪ ..‬ومكاتبها ومخازنها‪ ..‬أقل‬ ‫مشروعهم الحضاري‪.‬‬
‫من وضع سياسة التحرير االقتصادي؟‪.‬‬ ‫مساحة للسراية (‪)10‬فدان‬
‫هذه‪ ‬السياسات التي أنهت الزراعة ومشروع الجزيرة‪ .‬من وضعها‬ ‫‪ ‬هذه نماذج من فساد الحركة اإلسالمية وما فعلوه بأمالك ومكونات‬ ‫‪ ‬نقف علي بعض األصول التي كانت عاملة وتقوم بدورها حتي‬
‫أصحاب‪ ‬المشروع الحضاري والجبهة اإلسالمية التي وأدت‪ ‬البالد‬ ‫المشروع‪ ‬اآلن علي أرض الواقع غير موجودة‪..‬‬ ‫سنة‪ 1990‬اآلن بيعت وصفيت وفق برامجهم ومرادهم ليس وراء‬
‫والمشروع هذه هي سياستهم وفكرهم االقتصادي الذي قاد إلى هذا‬ ‫‪..‬ذكر‬ ‫تصفبتها أي مسوغ اقتصادي وسياسي داعم لإلنتاج‪ ‬وتطوير المشروع‬
‫الوضع الذي أجبر منسوبي النظام لمالحظة التدهور الذي أصاب وعم‬ ‫عبداهلل عبدالسالم في مكان آخر في تقريره عن المشروع‪ ‬‬ ‫كيف لمن أراد التعمير واإلنتاج أن يصفي ويفسد هذه األصول؟‬
‫المشروع ونهب وأفسد مكوناته وعطل دوره في الحياة االقتصادية‪..‬‬ ‫‪( ‬مشروع الجزيرة الحالة الراهنة وكيفية اإلصالح) ننقلها من صفحة‬ ‫*أصول المشروع*‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ 2‬من التقرير ما نصه اآلتي إن ماجرى في السنوات القليلة الماضية‬ ‫‪* ‬يمتلك المشروع مكاتب ضخمة في لندن لمتابعة عمليات التصدير‬
‫‪ ‬في ختام الحلقة السادسة بجزئيها ‪..‬التي خصصناها الي رؤية‬ ‫ومايجري اآلن من سرقات ونهب منظم لممتلكات المشروع وبنيته‬ ‫واالستيراد والحسابات‪.‬‬
‫برامجهم وأفعال منهج الحركة اإلسالمية وحكومتها وحزبها في‬ ‫التحتية ألوضح دليل علي فقدان إدارة المشروع لهيبتها انتهت‬
‫الجزيرةنكون قد نقلنا بعض ًا من الحال والمشاكل التي أدخلوا فيها‬ ‫فقرته‪.‬‬ ‫*ومكتب فخم وتوابعه في مدينة النكشير ببريطانيا‪.‬‬
‫المشروع لدرجة عطلت فيه مهامه‪ ‬وتراجع عن دوره في االقتصاد‬ ‫‪ ‬التي وحدها تكفي وال تحتاج لتعليق بتسميته للسرقات والنهب و‬
‫ومعاش المزارع‪ .‬لندخل في الحلقة القادمة لتقديم برامج وسبل‬ ‫استعماله للكلمة اآلن في إشارة ‪ ‬الستمرارية النهب‪..‬‬ ‫‪* ‬للمشروع عمارتان في بورتسودان بملحقاتهما‪.‬‬
‫حلول للمشروع ومشاكله‪ .‬حتي يلحق أدواره وأهدافه التي أنشيء لها‬ ‫‪ ‬في‪ ‬فقرة أخرى من تقريره كتب يجب معالجة اآلثار السالبة التي‬
‫أو كما يأمل‪ ‬أهله في ازدهاره‪.‬‬ ‫تسبب فيها قانون مشروع الجزيرة لسنة ‪2005‬م‬ ‫*يمتلك المشروع (‪ )2500‬منزل متفاوتة للعمال والموظفين مع‬
‫‪ ‬لكن األمر عندنا أن‪ ‬قانون ‪ 2005‬لم يتسبب في آثار سالبة فقط بل‬ ‫ملحقاتها‪.‬‬
‫هو من قنن للفساد وشكل حائط حماية له‪.‬‬
‫ملاذا الدعوة لتوحيد احلركة الشعبية مشال يف هذا التوقيت ؟‬
‫وانقسام سياسي وعسكري باألراضي المحررة بالنيل األزرق‪ ‬‬ ‫السلطة وإعادة هيكلة الدولة على آسس جديدة‪ ..‬‬ ‫قد يتبادر هذا السؤال ألذهان الكثير من المتابعين‬
‫يتوزع بين الحركتين أيض ًا ‪ ،‬هذه هي الدوافع األخالقية‬ ‫والمراقبين وحتى أعضاء الحركة الشعبية والجيش الشعبي‬
‫التي تجعل دولة جنوب السودان أن تتقدم بهذه المبادرة‬ ‫*الدعوة لتوحيد الحركة الشعبية بعد مضي عام ونصف‬ ‫لتحرير السودان ‪ -‬شمال لماذا الدعوة لتوحيد الحركة في‬
‫لتوحيد الحركة الشعبية أوالً قبل الشروع في أي مفاوضات‬ ‫من انقسامها*‪ ‬‬ ‫هذا التوقيت بعد مضي عام ونصف من االنقالب الذي‬
‫‪ ،‬وفي تقديري أن قيادة الحركة الشعبية بقيادة الرفيق‬ ‫تؤكد اآلتي‪-:‬‬ ‫قاده نائب الرئيس السابق ومجموعته في مارس ‪-‬يونيو‬
‫الفريق‪ ‬مالك عقار اير استجابت لمبادرة التوحيد انطالق ًا‬ ‫‪2017‬م تاله وترتب عليه انقسام الحركة الشعبية والجيش‬
‫من هذا الموقف األخالقي ألن لهذه الشعوب تضحيات يجب‬ ‫الشعبي لتحرير السودان ‪ -‬شمال‪ ‬إلى حركتين بأمر واقع‬
‫أال تهدر ومصالحها وحقوقها أهم وأوْلى‪ ‬من طموحات‬ ‫بخطين سياسيين مختلفين وموقفين تفاوضيين‬
‫األفراد وهذا هو الموقف الطبيعي الذي ينبغي أن يكون‬ ‫مختلفين ولكل منها زاوية نظر وتقدير مختلف للمشهد‬
‫عليه كل الحادبين على أمر التغيير في السودان بشكل‬ ‫السياسي يشمل التحالفات السياسية وقضايا أخرى ‪ .‬‬
‫عام‪ ‬وجماهير وأعضاء الحركة الشعبية بشكل خاص ‪.‬‬ ‫الحركة الشعبية لتحرير السودان‪ ‬يقودها الرفيق الفريق‬
‫لذلك من الطبيعي أن نجد في الطرف اآلخر بعض األصوات‬
‫بدرالدين موسي‬ ‫مالك عقار اير التي ظلت متمسكة بموقفها ووضوح خطها‬
‫واألبواق النشاز ضيقة األفق التي ترفع شعارات رفض‬ ‫السياسي والتفاوضي والربط بين قضايا المنطقتين والحل‬
‫وحدة الحركة الشعبية وهؤالء في حقيقة األمر لهم مآرب‬ ‫الشامل والتمسك بقومية الحركة الشعبية وانفتاحها‬
‫وأهداف وال يعرفون الحركة الشعبية وإرثها وتاريخها بل‬ ‫على كل السودانيين وقوى التغيير من أحزاب سياسية‬
‫أرادوا اختطافها لتحقيق أهدافهم وقد وجدوا ضالتهم في‬ ‫إن االنقالب الذي قام به نائب الرئيس السابق‪ ‬ومجموعته‬ ‫ومنظمات مجتمع مدني‪ ‬وقوى المجتمع الحية والفاعلة‬
‫نائب الرئيس السابق الفتقاده التحليل السليم وهؤالء‬ ‫والذي بموجبه أفرز واقع انقسام الحركة الشعبية إلى‬ ‫وهذا هو الوضع الطبيعي والموقف السليم للحركة‬
‫هم المستفيدون من االنقالب لترضية ذواتهم المريضة‬ ‫حركتين ‪ ،‬دعوة التوحيد في هذا التوقيت في حد ذاتها‬ ‫الشعبية تاريخي ًا والذي يجب وينبغي أن تكون عليه ‪.‬‬
‫المتشعبة بالتخندق واالنكفاء علي اإلثنية والمنطقة ‪،‬‬ ‫تؤكد أن ما حدث كان انقالب ًا وأن االنقالب قد فشل فش ً‬
‫ال‬ ‫والحركة الشعبية األخرى بقيادة نائب الرئيس السابق‬
‫وأصحاب القضايا الشخصية ‪ ،‬وهم يفتقدون للقراءات‬ ‫ذريع ًا في تحقيق مراميه وأن األمور ليست تحت السيطرة‬ ‫عبدالعزيز آدم التي أسسها بعد انقالبه الذي استند ‪ ‬على‬
‫االستراتيجية بعيدة المدى والتحليالت السليمة لالحداث‬ ‫كما تدعي الحركة الشعبية األخرى التي أسسها عبدالعزيز‬ ‫التحشيد اإلثني واالصطفاف المناطقي الضيق وقسم‬
‫الستقراء المستقبل‪ ،‬و ال يدرون وال يعلمون عن كيف‬ ‫آدم‪ ‬وإن كانت األمور كما يدعون بأال‪ ‬وجود لحركة شعبية‬ ‫قيادة الحركة الشعبية وكادرها وعضويتها المنتشرين‬
‫يفكر النظام وماذا تريد أجهزته األمنية وما ال تريده ‪ ،‬هؤالء‪ ‬‬ ‫أخرى بل هم الوحيدون لما كانت هنالك دعوة‪ ‬وحديث‬ ‫في بقاع السودان على أساس‪ ‬إثني وثقافي وقسم شعوب‬
‫قد أعمى بصيرتهم الصراع وهم علي استعداد للتضحية‬ ‫عن ضرورة توحيد الحركة الشعبية من أطراف مهمة من‬ ‫المنطقتين وعضوية الحركة المتواجدين فيها على وتيرة‬
‫بمكاسب الشعوب والتفريط فيها إن كانت تتعارض مع‬ ‫المجتمع الدولي واإلقليمي وفي مقدمتهم دولة جنوب‬ ‫شعب أكثر عطا ًء وأقل عطا ًء واستمر التقسيم للمنطقة‬
‫معاركهم الجانبية التي ترتقي أن توصف بمعارك الدرجة‬ ‫السودان ممثلة في رئيسها الفريق أول سلفاكير ميارديت‬ ‫الواحدة ليصل جبال النوبة ‪ /‬جنوب كردفان حيث تم‬
‫السابعة أو الثامنة ألن صراعنا األساسي مع النظام إال أنهم‬ ‫صاحب المبادرة ‪.‬‬ ‫تقسيمها إلى المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية‬
‫جعلوا معاركهم الشخصية هي األولوية!‬ ‫وقدامى في النضال وحديثي العهد في النضال وسيستمر‬
‫أتت الدعوة لتوحيد الحركة الشعبية في هذا التوقيت‪ ‬‬ ‫التقسيم حتى يصل المقاطعة الواحدة وليصل الحاشية‬
‫‪ ‬الهدف االستراتيجي للخرطوم عدم وحدة الحركة الشعبية‬ ‫لسبب واحد‪ ‬ورئيسي هو أن هنالك مبادرة سالم من دولة‬ ‫الملتفة حول الحلو ذات نفسه‪ ‬‬
‫ألن ذلك سيجعلها قوية وإن تظاهرت الخرطوم بغير ذلك‬ ‫جنوب السودان‪ ‬للتوسط بين حكومة السودان والمعارضة‬ ‫وهذا العمل يعد مفارقة كلية إلرث الحركة الشعبية‬
‫‪ ،‬المجموعة االخرى من الحركة الشعبية بقيادة نائب‬ ‫المسلحة في السودان إلنهاء القتال وتحقيق السالم‬ ‫وجوهر مشروعها القومي الذي دشنه الدكتور جون قرنق‬
‫الرئيس السابق ستبذل كل جهودها لتعطيل هذه المبادرة‬ ‫وهنالك مسئولية أخالقية تحتم على الجنوب التدخل‬ ‫ديمبيور‪ ‬ورفاقه قبل ‪ 35‬عام ًا وعليه أصبحت حركة‬
‫وهذا يترتب عليه عواقب وخيمة قد تجهلها المجموعة‬ ‫نابعة من القواسم وروابط التاريخ والنضال المشترك‬ ‫مناطقية إقليمية منكفئة على نفسها و معزولة من‬
‫ومن لف لفهم ‪ ،‬وبالتأكيد مبادرة جنوب السودان جهودها‬ ‫بين جنوب السودان ورفاقه وبين الحركة الشعبية ‪-‬‬ ‫الحراك السياسي والتحالفات السياسية الموجودة في‬
‫لم تكن صفرية بأي حال من األحوال لعدة عوامل يصعب‬ ‫شمال بشكل عام وشعوب المنطقتين بشكل خاص من‬ ‫الساحة التي تدفع‪ ‬وتعمل في اتجاه التغيير ‪ ،‬و انقلبت‬
‫حصرها في هذه المساحة ‪ ،‬ليس هنالك سيناريو محدد‬ ‫جهة أخرى وبوضعيتهم الخاصة داخل الحركة الشعبية‬ ‫على كامل رؤية‪ ‬الحركة الشعبية‪ ‬المتمثلة في تحقيق‬
‫الحدوث يمكن نشير إليه أو التنبؤ بما يمكن أن تؤول إليه‬ ‫والجيش الشعبي لتحرير السودان ‪ -‬شمال‪ ‬حالي ًا وأن هذه‬ ‫السودان الجديد كهدف أوحد ال عداه بإدخال حق تقرير‬
‫األمور إلى ذلك الحين ننتظر ما تسفر عنه األيام‪ ‬ولكل‬ ‫المفاوضات إن نجحت يمكن أن تتمخض عنها تسوية‬ ‫المصير وتصدير وعود مخملية للجماهير غير قابلة للتحقق‬
‫مقام مقال ‪.‬‬ ‫سياسية و إذا دخلتها الحركة الشعبية لتحرير السودان ‪-‬‬ ‫في ظل هذا الواقع والمعطيات بل كانت للتعبئة‪ ‬مثل‬
‫شمال وهي منقسمة على نفسها فلن تستطع تحقيق‬ ‫تحقيق دولة جبال النوبة ووعد مجموعة االدوك في النيل‬
‫طموح وتطلعات‪ ‬أهل المنطقتين وانتزاع حقوقهم‬ ‫األزرق باعطائهم حق تقرير المصير وتحقيق االنفصال‬
‫بدرالدين موسى علي‪ ‬‬ ‫بقدر تضحياتهم التي قدموها طيلة السنين السابقة‬ ‫لهم وضمهم لجنوب السودان‪ ‬مما أشعل الحرب الداخلية‬
‫سكرتير سياسي أسبق وكادر سابق بالتنظيمات الطالبية‬ ‫في الحربين األولى والثانية‪، ‬ويستحيل توقيع اتفاق‬ ‫في النيل األزرق و هكذا تم التسويق‪ ‬لالنقالب وتبني‬
‫للحركة الشعبية بجامعة الخرطوم‬ ‫في ظروف االنقسام يلبي طموحات هذه الشعوب و في‬ ‫موقف تفاوضي اغرب من غريب بتقديم الملف السياسي‬
‫‪ - ‬الجبهة الوطنية األفريقية‪ ‬‬ ‫ظل هذا الواقع‪ ‬الذي تشهده األراضي المحررة حيث نجد‬ ‫على اإلنساني ‪ ،‬تظل الحقيقة هي الحقيقة رغم محاوالت‬
‫‪ -‬تجمع طالب الحركة الشعبية‪ ‬‬ ‫أن جبال النوبة ‪ /‬جنوب كردفان منقسمة سياسي ًا في‬ ‫التقويض التي مارسها البعض لتقزيم المشروع‪ ‬عبر‬
‫‪ ‬في الفترة‪2004 ‬م ‪2010 -‬م‪ ‬‬ ‫الوالء للحركتين ورغم ادعاء الحلو سيطرته الكاملة‪ ‬إال أن‬ ‫دعاوى تقرير المصير واالنفصال‪ ‬والتجزئة التي بطبيعتها‬
‫الحقيقة تظل هي الحقيقة حيث ال زالت السجون تعج‬ ‫لم تنتج واقعا‪ ‬أفضل للشعوب بل تخلق امتيازات ووضع‬
‫بالكثيرين من القادة والمنطقة الغربية بجبال النوبة‬ ‫جديد للنخب القومية ذات التفكير الضيق وحال الشعوب‬
‫بكاملها تتململ بسبب سوء إدارة الحلو ومجموعته ‪،‬‬ ‫يظل كما هو عليه الحال ‪ ،‬ويبقى الحل الجذري تغيير مركز‬
‫مقــاالت‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬
‫‪7‬‬
‫وحدة احلركة هدف اسرتاتيجي عند املخلصني‬
‫المواقف السياسة على الدوام‪ ‬في تغير وعدم ثبات مستمرين‬ ‫وهي ليست عودة أو تقليل من قيمة وحجم الرفاق القادة في‬
‫انظروا ماذا كان موقف اإلسالمي مبارك الكودة في السابق‬ ‫الخندقين (عقار ‪/‬عرمان‪/‬الحلو)‪.‬‬
‫وماهو موقفه اآلن؟؟ ‪ ..‬وهكذا السياسة مواقف تتخذ بنا ًء‬ ‫وحدة الحركة هدف استراتيجي يجب أن يسعى إليه ويعمل‬
‫على الوضع الراهن والظروف المحيطة داخلي ًا وإقليمي ًا ودولياً‪.‬‬ ‫من أجله كل من يؤمن صادق ًا ومخلص ًا برؤية السودان الجديد‬
‫من داخل القلب أقول النوبة إثنية أصيلة في هذا السودان‬ ‫تاج السر حسين‬ ‫كما طرحها القائد الفذ جون قرنق في مراحل نضاله المختلفة‬
‫الكبير ودور أبنائها مقدر في تاريخ النضال السوداني على مر‬ ‫وحسب ما أملته المتغيرات والظروف والمواقف الصعبة أو‬
‫الحقب واألزمنة وتواصل ذلك الدور الهام في الحركة الشعبية‬ ‫السهلة‪.‬‬
‫لكنهم ليسوا وحدهم (الحركة الشعبية) ‪ ..‬وكذلك ينطبق‬ ‫ومن له مشروع آخر فذلك من حقه بشرط أن يفصح عنه‬
‫الحال على باقي اإلثنيات‪.‬‬ ‫مباشرة وبكل شجاعة ووضوح ال أن يتستر خلف رؤية (السودان‬
‫تعالوا إلى كلمة سواء بنية صافية وقلب مفتوح إلى ضم‬ ‫الجديد) في وقت يدعو فيه لمشروع آخر ولدولة إثنية أو‬
‫الصفوف وإلى تصحيح أخطاء الماضي من هنا وهناك ‪ ..‬ومن ال‬ ‫شامل ال يستثني أحداً فكيف يكون الرفيقان مالك وياسر‬ ‫جهوية تقزم الرؤية التي تضاهي شموخ الجبال‪.‬‬
‫يخطيء فهو ال يعمل‪.‬‬ ‫يريدان العودة بحديثهما المتواصل عن الوحدة؟‬ ‫ومن يتحدثون عن الوحدة في سخرية وتحقير وكأنها استجداء‬
‫تعالوا لتحقيق الوحدة ال من أجل الشخصيات التي هي زائلة‬ ‫وشاء من شاء وأبى من أبى فالوحدة هدف استراتيجي وبخالف‬ ‫وتلهف لعودة الرفاق مالك عقار وياسر عرمان عليهم مراجعة‬
‫مهما طال أمدها بل من أجل الرؤية ومن أجل قوة الحركة ال من‬ ‫ذلك فالتقزيم مستمر واالستهداف سوف يتواصل والتآمر‬ ‫أنفسهم والتحلي بالقليل من المصداقية فإلى أي كيان يعود‬
‫أجل إضعافها وتمزيقها لتحقيق مكاسب وطموحات شخصية‬ ‫داخلي وخارجي تنسج خيوطه وسوف يأتي يوم ال ينفع معه‬ ‫أولئك الرفاق؟ وهل ابتعدوا ليوم واحد عن الحركة منذ الذي‬
‫أغلبهامتخيل‪.‬‬ ‫الندم‪.‬‬ ‫حدث وأدى إلى تقزيمها؟‪ ‬‬
‫أخيراً ‪ ..‬شئنا أم أبينا فالسالم هو مشروع المستقبل للبشرية‬ ‫وال بد من طرح الحقائق بالشفافية والصدق المطلوبين‬ ‫علي سبيل المثال فرئيس الحركة مالك عقار عرض عليه‬
‫كلها ال الحرب وال الموت أو القتال ‪ ..‬والسالم هو تحية نقابل بها‬ ‫فالرفيق (الحلو) ال ينكر أحد‪ ،‬معه مؤيدون من جبال النوبة‬ ‫الخندق اآلخر المواصلة رئيس ًا للحركة في موقعه شريطة أن‬
‫بعضنا البعض حتى من ال نعرفهم وهي من أماني المسيح (‬ ‫لكن جبال النوبة كلها ليست معه ‪ ..‬وفيها من هم مع خندق‬ ‫يتخلى عن رفيق نضاله (الجالبي) ياسر عرمان‪.‬‬
‫على األرض السالم وبالناس المسرة)‬ ‫الشرعية ألنه ال يعمل لتقزيم الحركة ومن بينهم (صامتون)‬ ‫لكن القائد الذي ال يمكن أن يخون أهله كان يعلم إلى أين تسير‬
‫تقتضي ظروف عديدة صمتهم ذاك وفيه من ليسوا مع هذا‬ ‫المركب والمخاطر التي سوف تهددها بالغرق فبقي ثابت ًا في‬
‫لكن أي سالم؟‬ ‫الخندق أو ذاك‪.‬‬ ‫موقفه ومع وحدة الحركة ومع عدم التنكر لمن أخلصوا لها‪.‬‬
‫هل كما يتصور البعض هبوط ناعم او إستسالم وبأي ثمن‬ ‫والنيل األزرق كذلك فيه مع خندق الرفيق الحلو أقلية حتي لو‬ ‫والرفيق عرمان يعود إلى أي كيان وهو لم يفارق الحركة‬
‫وصيغة؟‬ ‫كانت مسلحة والمنطق يقول ويؤيد ذلك ‪ ..‬وفي قطاع الشمال‬ ‫في جميع مواقعها منذ أن التقى بالقائد قرنق منتصف‬
‫كال وال فذلك سالم لن يدوم‪.‬‬ ‫أو ما يسمى بمناطق سيطرة النظام فخندق الرفيق الحلو ال‬ ‫الثمانينات من القرن الماضي؟!‬
‫إنه سالم يرد الحقوق إلى كل مظلوم ومهمش ومسحوق ‪ ..‬إنه‬ ‫يحظى بتأييد يمكن أن يذكر ألن رؤية خندق الحلو كما هو‬ ‫رغم كل ذلك فقد تقدم الرفيقان باقتراح واضح أكداه في‬
‫سالم يساوي بين الناس كلهم في السودان ويحقق العدالة‬ ‫مطروح سراً أو جهراً تتعامل معهم كمغفلين نافعين أو لنكن‬ ‫خمسة مواقف مختلفة من بينهم موقف عندما تم االتفاق‬
‫ويبسط الحرية والديمقراطية ويؤسس لدولة إنسانية‬ ‫واضحين (كجالبة) ال أكثر‪.‬‬ ‫مع (األغلبية الصامتة) بقيادة األمين العام الحالي الرفيق ‪/‬‬
‫يستحقها السودان وشعبه وتاريخه وحضارته التي هي من‬ ‫وفي دول الشتات والمهاجر كذلك الحركة منقسمة وهذا يسعد‬ ‫إسماعيل خميس جالب‪.‬‬
‫أقدم الحضارات‪.‬‬ ‫العدو الحقيقي ال الرفيق‪.‬‬ ‫واالقتراح هو ان يتنازل القادة السابقون الثالثة جميعهم عن‬
‫ولكي أكون أكثر وضوح ًا فإن التشبث بوصايا الراحلين في‬ ‫مواقعهم وأن يقود الحركة خالل الفترة المقبلة شباب أكفاء‬
‫السياسة مع كل تقدير لهم ال قيمة له في عالم السياسة ألن‬ ‫ترتضيهم وتقدمهم كوادر الحركة في مؤتمر عام حقيقي‬
‫أحاديث يف العاصفة‪ ‬‬
‫وجهة نظر من زوايا أخرى لزيارة إدريس ِدبي إلسرائيل المغزى والمضمون ‪.‬‬
‫العراق وهذا تأريخ في الشرق األوسطي وفقدت عواصم‬ ‫‪ ‬المتابع للشأن الدولي واإلقليمي والتقلبات السياسية‬
‫هويتها الجغرافية كبغداد‪،‬ودمشق ‪،‬وبيروت والرابعة صنعاء‬ ‫ومجرياتها يضع نقاط أساسية لقراءة‪ ‬األحداث وتحليلها وفق‬
‫ويختلقون المشاكل لبيع األسلحة بدواعي األرهاب ودبي يبدو‬ ‫المعطيات والمؤشرات إال أننا في الدول األفريقية نستغرب‬
‫عهده قد اقترب للزوال فلذلك التمسك بالكيان يعزز موقفه‬ ‫كثيراً في الدبلوماسية القارية ‪،‬وأفريقيا كشعوب لها مرتكزات‬
‫السلطوي واالقتصادي واإلبقاء عليه لعقد آخر في كرسي‬ ‫وإرث تأريخي وحضاري فريد ماقبل اتفاقية بازل في سويسرا‬
‫الحُكم كسيناريو أسياسي أفورقي مع أبي أحمد‪ ‬‬ ‫‪1897‬م بقيادة تيودر هرتزل ‪،‬وقتها كانت تشاد في أوج‬
‫القادة األفارقة اليوم نظرتهم للبقاء في كرسي الحكم انقلبت‬
‫حسن حامد‬ ‫حضارتها وسؤددها وشمال أفريقيا وغربها وإسرائيل أرادت‬
‫رأس ًا على عقب بالقمم الثالثية وأخرى رباعية وابرام اتفاقيات‬ ‫أن تنشيء دولة بموجب مؤتمر بازل فوقعت النكبة ‪1948‬م‬
‫هشة تعمل على تثوير الشعوب لخلق األزمات وانشغالها‬ ‫لتكوين دولة الكيان الصهيوني وما أود اإلشارة إليه زيارة دِبي‬
‫فيما بينها ولم تتدخل الحكومة نفسها لفض النزاعات بل‬ ‫إلسرائيل واستغراب البعض لهذه الزيارة في وقت يشهد فيه‬
‫تُعزز الفكرة الحاكمية للرئيس المدعِي‪ .‬نحن لن نصل لنقاء‬ ‫العالم اإلنفتاح وال يتأمل !!‪ ‬‬
‫الرؤى واألفكار وإدارة ذاتيتنا من أجل الكرامة اإلنسانية والعالم‬ ‫البعض حينما يتعامل "محمود عباس" أبومازن صاحب‬
‫يتجه نحو المصالح ليس كما ينبغي ‪،‬وتشاد رغم السيادة‬ ‫اإلرث إلقامة مأدبة عشاء مع الكيان الصهيوني والتالعب‬
‫ذات صبغة اقتصادية واستخبارتية برعاية ترامب وتشكيك‬
‫تتغلب عليها الثقافية الفرانكفونية في التعامالت الرسمية‪ ‬‬ ‫في القضايا الجوهرية وكذلك تمويل بعض الدول العربية‬
‫النفوذ الفرنسي في تشاد وربما يتم إستدعاؤه قريب ًا إلى‬
‫وشعبها يتحدث العربية ‪ 90٪‬بلهجة البقارة والعاصمة‬ ‫في مشاريع‪ ‬الطاقة الربحية التي تبعد ‪ 2000‬كلم إلى أوروبا‬
‫فرنسا والتحقيق معه لهذه الزيارة التاريخية ووضع نقاط‬
‫إنجمينا ليست مدينة ليون أو مارسيليا بل تعني اإلستجمام‬ ‫لدولة‪ ‬الكيان عبرها بما فيها دولة اإلمارات العربية المتحدة‬
‫على األحرف بأال تتكرر مرة أخرى وإال اإلطاحة به‪ ‬‬
‫باللغة العربية ‪،‬ولكن هناك سؤال‪ :‬هل هناك نص في الكتاب‬ ‫والدول العربية اآلن تحت القبضة اإلسرائيلية األمريكية منها‬
‫واستقالل تشاد ‪1960‬م لم يتم تنصيب الشمال المسلم ألسباب‬
‫والسنة يمنع التعامل مع اليهود في المعامالت االقتصادية‬ ‫بدوافع صفقة القرن والحماية لذلك أرى أن هذه الزيارة كسر‬
‫دينيةوثقافيةبلاهتمتفرنسابالجنوبالمسيحيوتنصيب‬
‫‪،‬هل تعامل الدول األفريقية مع الكيان يدخل األفارقة في‬ ‫للمقاطعة األفريقية له منذ حرب ‪1967‬م وخلق فرص للتعاون‬
‫فرنسوا تمبلباي من قبيلة السارا التي تحتفظ بالثقافة حتى‬
‫نفق مظلم؟‬ ‫العسكري واألمني علم ًا أن تشاد دولة محورية ألفريقيا تربطها‬
‫اآلن وأغلب العالقات يكون المستفيد منها هو النظام الحاكم‬
‫ولماذا تتعامل بعض الدول العربية مع الكيان كما أشرت آنفاً؟‬ ‫عالقات وثقافة عربية ذات ثقافة فرانكفونية للسودان‬
‫في تشاد فمجال التعاون األكثر رواج ًا األمني واالستخباراتي‬
‫‪ ‬الذاكرة األفريقية تحتاج لغربلة واتزان لخلق فرص لشعوبها‬ ‫الفرنسي القديم وذات ثقل إسالمي وحضارة موغل في القِدم‬
‫والعسكري وكسب الرضا الترامبي المتو ّثب لحقوق الغير‬
‫والنهوض بمورادها وفق الواقع أردت أن ألقي نظرة لزيارة دبي‬ ‫بواسطة الصفقات للحماية ُ‬ ‫مثل مملكة با قرما‪،‬وكانم ‪،‬وأبشي وكسب الكيان لهذه البوابة‬
‫وقسمت دول عربية منذ احتالل‬
‫إلسرائيل واستغراب البعض منه‬ ‫بمثابة درب التبانة الذري وتحوّلها إلى روابط أزلية وثقافية‬
‫تورونتو‪ 8 ،‬نوفمبر‪2018 ‬‬
‫الواثق كمير‬
‫حوار‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬االحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬ ‫‪8‬‬
‫الروائي عماد البليك يف حوار مع مدارات جديدة‬

‫األدب وهو كاتب غزير االنتاج فقد أصدر عددًا‬ ‫‪ ‬هذا حوار طال انتظاره على األقل بالنسبة‬
‫من الروايات(‪ ‬دنيا عدي‪ ،‬األنهار العكرة‪،‬‬ ‫لي كمحاور فقد هيأ لنا العالم السبراني‪ ‬‬
‫وحش القلزم‪ ،‬دماء في الخرطوم‪ ،‬شاورما‪،‬‬ ‫مائدة نلتقي فيها مع الروائي ( عماد‬
‫ماما ميركل والتي تحدثت عن الهجرة غير‬ ‫البليك) وعماد الدين عبد اهلل محمد البليك‬
‫الشرعية ألوروبا وموت آالف المهاجرين ‪،‬‬ ‫درس‪ ‬مراحله األولى في بربر بنهر النيل‬
‫اإلمام الغجري‪ ،‬قارسيال وقد رشحت للبوكر‬ ‫ثم التحق بجامعة الخرطوم كلية الهندسة‬
‫من قبل الناشر مومنت في لندن ثم روايته‪ ‬‬ ‫معمار‪ ،‬يقيم حالي ًا في مسقط بسلطنة عمان‪،‬‬
‫األخيرة المشمس الهندي‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫متزوج وأب لطفلين مهيد ‪ 5‬ومهيار ‪ 9‬أعوام‬
‫مجموعته القصصية ( الهمبول) ومجموعة‬ ‫تفرغ للعمل بالمجال الصحفي والكتابة‪،‬‬
‫من المقاالت الفلسفية عن العقل السوداني ‪،‬‬ ‫حيث يكتب بموقع «العربية‪ .‬نت» والعديد‬
‫وكان حوارنا حول أشتات متفرقة عن األدب‬ ‫من الصحف العربية‪ ، ،‬ويعمل بصحيفة عمان‬
‫والثقافة والفلسفة فإلى مضابط الحوار‪-:‬‬ ‫اليوم كما يكتب زاوية راتبة أسبوعي ًا بملف‬
‫الصحافة الثقافي ـ هجر الهندسة من أجل‬
‫انشطاري استبدادي؟ أم‪ ‬‬ ‫قرنق‬ ‫جون‬

‫أن السلطة تريد للمثقفين ان‬
‫من الشخصيات ذات‬ ‫حـاوره‬
‫يبشروا بايدلوجيتها؟‬ ‫احمد يعقوب‬
‫األثر الكبير في التاريخ‬
‫الموضوع أكثر تعقيدًا من تصور لحظي يقوم على‬
‫رد فعل في القراءة السياسية الراهنة أو مفهوم‬ ‫السوداني المعاصر‪ ،‬وهو لألسف‬
‫كراهية األنظمة االستبدادية‪ ،‬إنه يتعلق بإشكاليات‬
‫عميقة في صلب المجتمع وفي جوهر األنساق‬ ‫لم يقرأ بالشكل الجيد حتى‬
‫األخالقية والتقاليد‪ ،‬نحن ما زلنا مجتمعات "دون‬
‫ثقافية"‪ ،‬لم نصل للتحضر والذكاء المتمدن‪ ،‬ولم‬ ‫اآلن أعني على مستوى فهم‬ ‫‪ ‬كيف يعرف عماد البليك أناه؟‬
‫نحاور أنفسنا لكي نكسبها‪ ،‬أننا نمارس القطيعة‬
‫ألجل القطيعة والمصادرة ألجل المصادرة‪ ،‬نريد أن‬
‫فكره ومقاصده ومشروعه‬ ‫من الصعب على اإلنسان أي كان تعريف الذات‪ ،‬فتلك مهمة وسؤال‬
‫نشبع النفوس المثقلة بالكراهية والعبث والجنون‬
‫اللحظي‪ ،‬ليس لدينا استراتيجية للحياة والمعنى‬
‫بخصوص الدولة واإلنسان‬ ‫صعب‪ ،‬حيث أن الذات اإلنسانية من أعقد المسائل التي يمكن الولوج إلى‬
‫عمقها‪ ،‬ولهذا فإن التاريخ البشري يندفع دائم ًا نحو تعميق هذا السؤال‬
‫أو الحضور‪ ،‬والسياسة عندنا كما أنماط العيش‬
‫البدائية في المجتمع لم تتطور‪ ،‬والكائن البشري‪/‬‬
‫السوداني‬ ‫بدالً من اإلجابة عليه‪ ،‬لكني من ناحية بسيطة يمكن أن أقول إني إنسان‬
‫يبحث عن معنى لهذه الحياة من خالل ممارستها وفعل العيش‪ ،‬أحاول‬
‫ال اإلنساني في بلداننا يقتات على الكفاف‪ .‬وليس‬ ‫أن أصنع شي ًئا له معنى وقد يخلق أثرًا إيجابيًا لدى اآلخرين‪ ،‬من خالل‬
‫الكفاف بمعنى الزهد إنما العجز‪ .‬‬ ‫ما أكتبه وما أفكر فيه وأتكلم به‪ ،‬بإعتقادي أن األنا عندي هي مزيج من‬
‫قلت في إحدى مقاالتك عن‬ ‫‪ ‬‬ ‫االحتكاك بالوجود لسبر غوره واكتناه معناه‪.‬‬
‫العقل السوداني (فإنشطار الذات هو‬

‫التاريخ عندي هو وجهة نظر متغيرة كل يراها من زاويته المناسبة أو‬ ‫يقول نيتشه "إن المعنى الحقيقي للحياة‬
‫التي تتقاطع مع تخييله ومعرفته‪ ،‬ال يوجد شيء اسمه التاريخ بالمعنى‬
‫دليل على أنها ترى نفسها متحدة غير‬ ‫الحرفي والدقيق إال داخل هذه التقاطعات في سبيل تشكيل رؤية تخص‬
‫أشد شناعة من أن نتأقلم معه‪ ،‬ولهذا‬
‫قابلة للتجزئة‪ ،‬بخالف ما يسود من معنى‬
‫الذات وفي إطار زمني محدد‪ .‬لهذا فإن التعليل مستمر والوقائع متغيرة‬ ‫السبب نحتاج إلى األوهام التي تمدنا‬
‫بحسب التكييف الحاصل في كل مرحلة وداخل كل تصور ذهني‪ .‬في‬
‫أن المنشطر هو كائن مختل) كيف‬ ‫بالعزاء كي نستمر‪ ..‬وأن ما ندعوه حياة‬
‫الرواية‪ ،‬التاريخ عندي هو محاولة اإلجابة على سؤالي الشخصي‪ ،‬من خالل‬
‫تصف الوعي الجمعي السوداني؟‬ ‫موقعي في العالم وفي الزمان والمكان المحددين‪ ،‬من أنا؟ وأبن أي عصر؟‬ ‫هو محض خيال الزم وضروري وبدون ذلك‬
‫وأي شيء أنشده؟ تلك األسئلة ال يمكن فصلها بأي حال من األحوال‪ ،‬من‬ ‫المزيج الهائل من الخيال‪ ،‬سيكون الواقع‬
‫القضية تتعلق بالمفاهيم‪ ،‬ولألسف فكثير منها "مختل"‪ ،‬وما لم‬ ‫صلب تصوري للتاريخ‪ ،‬فنحن في خالصتنا كبشر‪ ،‬نحن التاريخ نحمله‬
‫ونمشي به‪ ،‬ونتنفسه‪ .‬ليس لكائن أن يتحرر من ذلك‪ ،‬لهذا فالتاريخ‬ ‫في تباطؤ تدريجي إلى أن يتوقف‪ .‬‬
‫تؤسس للمفهوم السليم لن تستطيع أن تتقدم أي خطوة لألمام‪ ،‬فخلل‬
‫المفاهيم سمة سائدة حتى لدى شريحة المثقفين‪ ،‬الذين يعانون من‬ ‫عندي هو سردية الذات وتصوراتها للعالم من منظور اآلن‪ ،‬وحيث يمكن‬ ‫هل الكتابة بالنسبة لك هي اجتراح‬
‫التيه المعرفي بسبب غياب األرضيات التي يتحركون منها إلنتاج الفعل‬ ‫أن تتالشى األزمنة وتتداخل ويصعب الفصل بين الماضي واليوم والغد‪.‬‬
‫ومغايرة لفهم هذه الحياة؟‬
‫الثقافي‪ .‬وهذا ال يمكن فصله عن مجمل الفشل العام في مكاينزميات‬ ‫كيف تقرأ الحياة الثقافية في السودان ؟‬
‫الدولة وقدرتها على اإلنتاج االقتصادي والثقافي والمعرفي وغيره‪ .‬من‬ ‫‪ ‬‬
‫هنا فـ "الوعي الجمعي السوداني" – كشيء مجازي‪ -‬يقوم على تسطيح‬ ‫‪ ‬‬ ‫الخيال هو جوهر الوجود‪ ،‬دونه تتوقف الحياة والبد لنا أن نعيد سيرة‬
‫السودان يكتنز بالمعرفة الخام‪ ،‬والتراث المهول‪ ،‬السيما على المستوى‬ ‫اإلنسان في العالم لنفهم أنه لوال التخييل الهائل في التجربة الوجودية‬
‫المفاهيم وهذا ال يتم بإرادة إنما بتقليد مستمر من التبعية والمعايشة‬
‫الشعبي‪ ،‬وعندما نتكلم عن "خام" أي ما ينتظر الحفريات وإعادة التدوير‬ ‫لما وصلنا إلى ما نحن عليه من تطور في هذا الكوكب اليوم‪ .‬والكتابة‬
‫للمعاد‪ ،‬دون أن يكون لدى الذوات االنتباه بأن ثمة خطر يحدق بالجميع‬
‫والتفكير فيه‪ ،‬فالثقافة السودانية لم تصل إلى مرحلة اإلنتاج الفاعل‬ ‫هي شكل من أشكال الخيال الذي الشك يتماس مع الواقع والمعاش‪ ،‬وأنا‬
‫وأنه يجب القيام بفعل إيجابي ألجل القفز لتحاشى النار‪ .‬ال أحد يهتم‪،‬‬
‫والمستقبلي‪ ،‬الزالت تعيش في طور التعامل مع هذا "الخام"‪ .‬بهذا‬ ‫أكتب لكي أفهم الحياة ولكي أعيشها‪ ،‬وأحاول أن أكون ذلك الكائن الذي له‬
‫ألن فعل االهتمام يأتي من المعرفة‪ ،‬وهي غير موجودة بالمعنى الذي‬
‫فالمطلوب للحياة السودانية الثقافية لكي تنهض أن تنفض عنها الكثير‬ ‫دور ومعنى كما قلت في السؤال السابق‪ .‬لكن سنظل مهما نفعل‪ ،‬نحن‬
‫يجعلها ذات أثر وفاعلية‪.‬‬
‫من البلل والعطن وأن تسير نحو الرؤية والمعنى والتشكيل‪ .‬المواجهة‬ ‫ً‬
‫مطلقا‪ ،‬فلوال الوهم لما كان الوجود‬ ‫البشر‪ ،‬أسرى أوهامنا لن نتحرر منها‬
‫سودانيا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عقل‬ ‫هل يمكننا القول ان هنالك‬ ‫مع الذات ضرورية ألجل المستقبل وألجل البناء الحضاري‪ ،‬لكي نكون‬ ‫والفلسفةوالعلم‪.‬‬
‫خالصا نستطيع دراسته كمادة؟ أم‬ ‫مساهمين بفعل في التصورات اإلنسانية األكثر حداثة‪ ،‬وبزاوية أخرى‬
‫ً‬ ‫سوف نجد حتى أشكال االستهالك الثقافي عندنا عمياء‪ ،‬ليس لها من‬
‫إن التاريخ في باطنه هو النظر والتحقيق‬
‫مجموعة من الجزئيات هنا وهناك والتي‬ ‫أبجديات فاعلة وحضور مؤثر‪.‬‬ ‫وتعليل الكائنات ومبادئها‪ ،‬وعلم بكيفيات‬
‫لم تتبلور في بوتقة واحدة بوعي جمعي؟‬ ‫الرقيب يمارس منع وإعدام النصوص‬ ‫الوقائع وأسبابها‬
‫هذا العقل الخالص ليس له من وجود حقيقي‪ ،‬هناك نثارات من التقاليد‬ ‫حتى التي ال تحتاج إلى منع أهو عقل‬ ‫‪ ‬كيف تتعامل مع التاريخ كروائي؟‬
‫حوار‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬
‫‪9‬‬
‫التصوف في النصوص السودانية ال تزال برانية تقوم على استدعاء‬ ‫جزءا من أزمات السودان المتعلقة بالسيطرة‬ ‫واألفكار والمتوارثات التي تحاول أن تشكل هذا العقل‪ ،‬وهو لن يكون‬
‫ً‬
‫الصور والتشكالت الخارجية ولم تنفذ إلى عمق تفسير هذا األمر المعقد‬ ‫مطلقا‪ ،‬ويجب أال نضيع الوقت في البحث عن هذا التكوين المجهول‬ ‫ً‬
‫والعميق وانعكاساته الروحية والجمالية‪ ،‬ومن ناحية ثانية مسالبه‪،‬‬ ‫والسطوة والحكم كيف تصف هذا العمل؟‬ ‫والغيبي‪ .‬فالبحث عن العقل الجمعي سيصبح أسطورة تشكل امتدادًا‬
‫وكيف يمكن أن نطوره لصالح اإلنسان ً‬
‫بدل من أن يصبح سلطة فاسدة‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫لألساطير المتوارثة‪ ،‬في المقابل فإن المطلوب هو بناء الوعي ّ‬
‫الخلق‬
‫هذه الرواية قد تكون ذات طابع فلسفي أكثر من التصور السياسي لها كما‬ ‫للدولة واإلنسان من خالل العقد االجتماعي الحديث وإعادة بناء أنظمة‬
‫عند الحديث عن عناصر ومقومات العمل‬ ‫سبق أن أشرت لي بأنني ميّال للمستويات الفلسفية في الرؤية وتفسير‬ ‫التعليم والمعرفة والتمدن وحقوق اإلنسان‪ .‬لكن إذا ما كنا سوف نتكلم‬
‫السردي تقفز إلى الذهن عناصر ثابتة‬ ‫العالم‪ ،‬غير أن إضافة كلمة "الهوت" يمكن أن يغطي البعد الفلسفي في‬ ‫عن مجاز "العقل الجمعي" فإن الهدف سوف يكون إجرائي وبحثي‪،‬‬
‫الجدل السياسي‪.‬‬ ‫بهدف التحفيز المعرفي الذي يفيد في تفسير مشكل الراهن وتلمس‬
‫مثل توزيع أقسام الحبكة‪ ،‬واقامة التوازن‬
‫لكن هل وصل مستوى السياسية عندنا‬ ‫المستقبل‪ ،‬بحيث يتحول تصور هذا الشيء لما يشبه ما تقوم به الفنون‬
‫بين الوصف والسرد وتنظيم المتواليات‬ ‫مثل‪ ،‬وليس القبض على الفكرة كمسألة دامغة وحقيقة‬ ‫األدبية والرواية ً‬
‫إلى المناقشة الفلسفية؟‬ ‫نهائية‪ .‬‬
‫القصصية هل تكفي هذه العناصر لخلق‬
‫عمل قصصي متماسك؟‬ ‫هذا هو السؤال‪ .‬نعم‪ ،‬ألن الفلسفة تناقش كل شيء بما في ذلك المتأخر‬ ‫كتاباتك تمتلك ذلك البعد الفلسفي وتمثل‬
‫والمتخلف‪ .‬بهدف ان تكسبه رؤية متقدمة تمكنه من التطور‪ .‬وأنا ال أكتب‬
‫الفلسفة الثيمة االساسية لمعظم أعمالك‬
‫ال تكفي‪ .‬بل تساعد‪ .‬فالعمل القصصي هوية متكاملة‪ ،‬روح شاملة‬ ‫حكايات أو قصة بوليسية مسلية‪ ،‬إذ أحاول أن أقود أسئلة بخصوص‬
‫يصعب أن نفصل فيها بين الهويات المختلفة التي تتحدث عنها‪ ،‬كل‬ ‫الواقع وكيف يمكن أن يصبح أفضل من خالل فض االشتباك والعنف‬ ‫الي) هل هذا هو‬‫ّ‬ ‫االدبية (هكذا ُخ ّيل‬
‫هذه قيم وأدوات وأنماط‪ ،‬أو تقنيات‪ .‬في حين أن التماسك والخلق يقوم‬ ‫المهيمن على النفوس‪ ،‬نحن شرسون وقاهرون ولدينا وقاحة‪ ،‬يجب أن‬ ‫(الكوجيتو) الخاص بك ومن خالله تكتب‬
‫على ما هو خارج كل ذلك‪ ،‬على ذلك اإلطار الغامض الذي يجب أن نقبض‬ ‫نواجه كل ذلك بأن نمارس الغسل المستمر للقيح وأن نفكر بأن لدينا‬
‫عليه ليكون أمامنا ما نصطلح عليه "النص"‪.‬‬ ‫مهامًا أكثر جدارة يجب أن نقوم بها لكي نصبح جديرين باإلحترام‪ ،‬هذه‬ ‫نصوصك؟‬
‫إن فكرة النصوص والقصص والروايات وغيرها ال تزال محك تجريب‬ ‫هي "الدماء" بحسب تصوري لحظي لها وأنا أجيب على هذا السؤال‪ ،‬وقد‬
‫مستمر‪ ،‬بالتالي كل ما يثبت أنه صحيح في اللحظة الراهنة والمعاصرة‬ ‫تختلف اإلجابة لو أني أعدت كتابتها مرة ثانية‪.‬‬ ‫الفلسفةهيسؤالاإلنسانالمستمرإلدراكالمعنىومحاولةترتيبالعالم‪،‬‬
‫لتفسير فن معين‪ ،‬قد ال يكون بالضرورة قاعدة نهائية‪ .‬فالعمل‬ ‫وهذا ما تقوم به الكتابة كفعل فلسفي إذا جاز التفسير‪ .‬والكوجيتو‬
‫ملحميا‬
‫ً‬ ‫"دماء في الخرطوم" كانت ً‬
‫عمل‬
‫القصصي تخلقه بالتالي أدوات الذات الكاتبة في تقاطعها الملهم مع‬ ‫الخاص بي‪ ،‬يرى العالم بوصفه سردية عظيمة علينا أن نفككها بالتفكير‬
‫العالم‪ ،‬ذلك التعايش المبدع الذي يتطلب تفكيرًا جديدًا بشأنه‪ ،‬حول‬ ‫ً‬
‫ومتكامل حيث رصدت كل المتغيرات داخل‬ ‫المستمر فيها من خالل محاولة فك االشتباكات وفي الوقت نفسه إضفاء‬
‫موضوع اإلبداع كيف يحصل أساسًا؟!‬ ‫الشخصية السودانية وكشفت المستور‬ ‫المزيد من الغموض على العالم‪ ،‬إننا في الواقع نعقد من حيث نفك‪،‬‬
‫وربما هذه هي جوهر العملية األدبية والرواية كفن هي سؤال فلسفي‬
‫أيهما أسهل من وجهة نظرك كتابة‬ ‫خاصة قضايا اللواط وتشظيات المجتمع‬ ‫وجمالي ومعرفي‪ ،‬هذا تصوري الخاص‪.‬‬
‫القصة القصيرة أم الرواية؟‬ ‫المقهور هل لك ان تلقي الضوء؟‬ ‫إذا كانت الحكاية المكتوبة ال تملك‬
‫بالنسبة لي شخصيًا ليس ثمة فرق بين االثنين‪ ،‬وال أؤمن بالتنظيرات‬ ‫امكانية الحوار المباشر كالحكاية الشفهية‪،‬‬
‫ال أظن أني كتبت عملي الملحمي الذي أبحث عنه‪ ،‬وربما سيظل ذلك‬
‫المتطرفة أو التي تختال على الناس خارج الممارسين لفعل الكتابة‪،‬‬
‫الشغف مستمرًا‪ ،‬غير أن الملحمة قد تكون لها بذور‪ ،‬ربما كانت "دماء‬ ‫هل باالمكان عقد اتفاق ضمني مع القارئ‬
‫فبعض الكتّاب يحاولون خلق أساطير حول فعل الكتابة ومرات اقرأ‬
‫في الخرطوم" بذرة لتلك الملحمة المرتجاة التي تفكك األضغاث واأللم‬ ‫من خالل ما يمكن ان نسميه قواعد القراءة‬
‫مثل هذه األفكار‪ ،‬فأشعر بالسخافة‪ .‬النص األدبي يكتب ‪" -‬بسهولة" أو‬
‫والنكبات والحيرة والظنون والغضب وكافة أشكال األسى الذي نعيشه‬
‫"بصعوبة" ‪ -‬سواء كان قصة أو رواية أو قصيدة أو حتى خاطرة من خالل‬ ‫الخاصة بكل عمل أدبي؟‬
‫يوميًا‪ .‬لهذا سوف نستمر في السؤال وفي معاركة التفسير ألجل أن‬
‫أدوات الكاتب وقدراته وموهبته وحفزه الذاتي وغيرها من العوامل‪ ،‬بالتالي‬
‫نفهم األفضل من وعي الشخصية إلى الكيان المجتمعي كلل‪ ،‬وسوف‬
‫فالسؤال يخضع للممارسة الشخصية‪ ،‬وليس من إجابات نهائية حوله‪.‬‬
‫نحاول أن نبحث عن موقع لنا في العالم من خالل النقد الذاتي المسؤول‪،‬‬ ‫ال يمكن فرض أي شكل من أشكال القراءة‪ .‬والنص يجب أن يتحرر من‬
‫دعني انتهز هذه الفرصة واسألك عن رجل‬ ‫فالموضوع ال يتعلق باللواط وال الجريمة وال القتل‪ ،‬بقدر ما يتعلق‬ ‫"ديكتاتورية التلقي" فكل يراه بوجهة معينة‪ ،‬كما أن على الكاتب أن‬
‫بكينونة اإلنسان السوداني‪ ،‬قلقه وقصته التي يجب أن تكتب‪ ،‬أعني على‬ ‫يتعامل مع النص بوصفه بات خارجه اآلن حتى لو أنه معطى عنه‪ ،‬إنه‬
‫نكن له تقدير خاص وكبير الراحل المقيم‬
‫مستوى أن يعيش كما ينبغي‪ .‬وكل ما حول ذلك سيظل مجرد تصورات‬ ‫يعكس حقيقة الكاتب وال يمثلها‪ ،‬وحتى الكاتب نفسه يمكن أن يصبح‬
‫د‪ .‬جون قرنق كيف تقرأ هذا الرجل؟‬ ‫للغايات الناقصة‪ ،‬التي ال يكون كمالها أو إكتمالها إال بالتحرر واالنعتاق‬ ‫ناقدًا لعمله ومحاور له وليس مدافع عنه‪ ،‬فالدفاع يعني غياب الحوار‬
‫والحرية الشخصية واالنتفاض ضد الظلم والقهر وتعزيز الحرية الذاتية‬ ‫يعني أن النقد قد انتهى دوره ويعني أن ثمة نصًا كليًا وشامًال وهذا‬
‫جون قرنق من الشخصيات ذات األُثر الكبير في التاريخ السوداني المعاصر‪،‬‬ ‫بمطلقها‪ ،‬حرية التصرف في الفكر وفي الجسد وفي الروح‪.‬‬ ‫خطل‪ ،‬ال يوجد من نص نهائي وأبدي‪ ،‬هناك دائم ًا محاولة ألن يصبح النص‬
‫وهو لألسف لم يقرأ بالشكل الجيد حتى اآلن أعني على مستوى فهم‬ ‫ممكنًا‪ .‬القواعد العامة هي افتراض جمعي ومتغير‪ ،‬والنقد يجب أن‬
‫فكره ومقاصده ومشروعه بخصوص الدولة واإلنسان السوداني‪ ،‬والسبب‬ ‫يقوم بدور في إنتاج مناهج القراءة ومساءلتها وإعادة تشكيلها وتوليدها‬
‫وراء ذلك يتعلق بضعف الفلسفة والفكر عندنا كسودانيين‪ ،‬فالكتابات‬ ‫هل تعتقد بوجود ما يسمى بـ (الرواية‬
‫بإستمرار‪ ،‬وليس له من دور باتجاه فرض رؤى وأفكار حول النصوص‪.‬‬
‫السياسية المهيمنة والفكرية تسيطر عليها التجارب الذاتية والهوى‬ ‫السودانية الحديثة)؟‬
‫الشخصي واإلغواء المصلحي‪ ،‬في حين أن الكتابة الحقيقية هي أبعد من‬ ‫بمعنى أن خلل القراءة من خالل التصورات‬
‫ذلك‪ ،‬هي مشروع تفكيكي للعالم يفكر فيه خارج اللوازم والقيود‪ .‬قرنق‬ ‫أعطني سودانًا حدي ًثا‪ ،‬أعطيك رواية سودانية حديثة‪ ،‬نحن مجتمع ال‬ ‫النقدية‪ ،‬وهناك مسألة أخرى هي قضية‬
‫سوف يقرأ ذات يوم كما شخصيات سودانية أخرى‪ ،‬وفي والوقت المناسب‪،‬‬ ‫زال في طور التشكل‪ ،‬وقد ال نتشكل أساسًا‪ ،‬لهذا فالحديث عن رواية‬
‫إذا تغيرت أنماط الوعي والمعرفة‪ ،‬وإذا ما تحققت لدينا مناهج جديدة‬ ‫سودانية حديثة يعني أننا وصلنا طور أو هيئة التشكل االفتراضية‪ ،‬الذي‬
‫ثقافة القراءة وهي تكاد تكون منعدمة‪،‬‬
‫للتشارك اإلنساني الخالق لجدليات الوعي اإليجابي والنقد البنّاء‪ ،‬ويمكن‬ ‫يجعلنا نتعامل مع حالة أو كينونة لها وجود‪ ،‬مع الوضع في اإلعتبار أن‬ ‫أي اإللمام بكيف نقرأ؟ ولماذا؟‬
‫أيضا أن يوظف على صعيد النصوص األدبية والرواية والمسرح والسينما‪،‬‬ ‫"التشكل" ال يعني نهائية أو معنى مكتمل‪ .‬فكل المجتمعات تتشكل‪ .‬لكن‬
‫بما يمكن من استيعابه‪ ،‬واستنطاقه جماليًا وفكريًا بما يفيد األجيال‬ ‫ما أقصده بوضوح اإلشكاليات العميقة التي تعرضنا لبعضها في اإلجابات‬ ‫وكيف نتصور النصوص ونفهمها؟ وكيف نرفضها؟‪ ‬ثمة بذور صوفية‬
‫الجديدة‪ .‬‬ ‫السابقة من أن الثقافة والمعرفة واألدب والسياسة‪ ،‬كل هذه المفردات‬ ‫نثرتها في روايتك األخيرة (اإلمام الغجري) ماذا تريد ان تقول كصانع لهذا‬
‫كمفاهيم ال زالت ناقصة في الوعي بها عندنا‪ ،‬لهذا فالرواية السودانية‬
‫دعني أنهي هذا الحوار بما بدأته حول‬ ‫النص واضعًا في االعتبار قتلك كمؤلف حسب روالن بارت حتى يتأول‬
‫الحديثة فعل ناقص إلى أن يثبت العكس‪ .‬وشخصيًا أرى أن الرواية هي‬ ‫القارئ النص بأريحية؟ ما قلته هو النص‪ .‬لكني من خارجه‪ ،‬وكقارئ‪ ،‬إذا‬
‫المتخيل مثال‬
‫ّ‬ ‫األنا كيف تنظر الى االخر‬ ‫فن عالمي يتحرر اليوم في المعاصر منه‪ ،‬من المكان بوصفه التقليدي‪،‬‬ ‫وظفنا بارت‪ ،‬فأنا أبحث عن تشكيل معنى يتعلق بالذات اإلنسانية في‬
‫شيء‬ ‫(الموت) كيقين؛ يقال ان الموت هو‬ ‫بحيث يمكن القول هناك رواية عالمية فحسب رواية أو ال رواية‪.‬‬ ‫سؤالها المستمر إلدراك فحوى وجودها‪ ،‬فاإلمام الغجري سواء كان بذرة‬
‫ٌ‬
‫صوفية أو أي من أشكال التفسير‪ ،‬فهو في خالصته سؤال يتعلق بالذات‬
‫عرف لنا الموت كما عشته‬ ‫شاعري كيف ُت ّ‬ ‫وحراكها الوجودي‪ ،‬وفي الرواية كان اإلمام ً‬
‫قلقا ال يهدأ في سبيل أن يكون‬
‫كاتبا؟‬ ‫بالرجوع الى رواية االمام الغجري‪ ،‬غالبية‬
‫ً‬ ‫"هو" ال شيء آخر‪ .‬إنه سؤالي اعتقد أنه سؤالك أيضًا وآخرين‪ .‬وهو جدل‬
‫أهل السودان ينتمون الى مدارس صوفية‬ ‫واقعي وموجود‪ ،‬بعيد عن ربطه بالمعرفة الصوفية مباشرة‪.‬‬
‫كل شيء هو تجسيد لآلخر‪ ،‬بما في ذلك الذات‪ .‬التي في جوهرها‬ ‫متعددة ويعتقدون في أولياء اهلل والمشايخ‬
‫سابقا من خالل استشهادك‬ ‫ً‬ ‫انشطاري كلي ومتكامل‪ ،‬كما أشرت أنت‬ ‫كيف تصف تجربة الموت عند شخصياتك‬
‫بمقال لي "إنشطار الذات هو دليل على أنها ترى نفسها متحدة غير قابلة‬ ‫الى اخره كيف تنظر الى التصوف‬
‫للتجزئة"‪ ،‬فمن خالل االنشطار يبدو التماسك‪ .‬فالموت آخر والحياة آخر‪،‬‬ ‫كمادة تستقى منها النصوص؟‬ ‫الروائية كما عشتها كاتب ًا ؟‬
‫والجسد آخر‪ .‬فنحن نعيش واقعيًا في فراغ خارج إرادتنا‪ ،‬ونحاول أن‬
‫نكون نحن حتى ألوجهنا التي لم نصنعها كما قال درويش "أأنت أنا"‪ ..‬أما‬ ‫هو شيء مأساوي‪ ..‬تراجيدي‪ ..‬ال يعطي أي معنى سوى لذاته‪ .‬شأنه‬
‫التصوف داللته ال تنقطع وال "تخلق على كثرة الرد"‪ ،‬فهو نص مفتوح‬
‫الموت فهو قطعًا آخر وغائب وال أعتقد أنه شاعري‪ ،‬بل ال يمكن لنا أن‬ ‫شأن الحياة نفسها‪ ،‬ليس لها من معنى خارج المعاش نفسه‪ .‬فالموت‬
‫للتأويل والقراءة والتفكيك المستمر‪ ،‬بل إعادة البناء واإلنتاج‪ .‬ويمكن‬
‫نحكم على شاعريته إال بالتجريب‪ ،‬إن الشعر ال يأتي من خارج التجربة‪،‬‬ ‫حقيقته في أن تعيشه‪ ،‬ومن هنا فموت الشخصيات الروائية يعكس‬
‫توظيفه في الفنون واألدب وفلسفة الحياة عامة‪.‬‬
‫الذي سيقول لك بشاعرية الموت البد أن يجربه‪ .‬أما المسألة األبعد فهي‬ ‫روح الحياة‪ ،‬يحاول أن يتقاطع مع الخارج والكلي المجهول والغائب عن‬
‫سواء من حيث التوظيف الداللي والجمالي أو التوظيف المعاش مباشرة‬
‫أن الحياة بكليتها قائمة على الموت أو الموات المستمر‪ ،‬لقد خلقنا لنفنى‪ ،‬‬ ‫مصائرنا كبشر في هذا الكون‪ .‬من أين وإلى أين؟‬
‫على أرض الواقع وهو أرقى وأجمل؛ أعني الممارسة الصوفية‪ .‬وبالنسبة‬
‫وفي الفناء حياة كما قيل‪ .‬‬ ‫للنصوص فهي تستقي من كل شيء‪ ،‬ليس التصوف إال وجهة من وجهات‬ ‫دماء في الخرطوم كان نصا غارق ًا في‬
‫عديدة يحاول النص أن يستلهمها‪ ،‬إال إذا اعتبرنا التصوف هو كلية‬
‫الحياة ويختصر جملة المعنى الكلي المتعلق بها‪ .‬ولألسف فالنظرة إلى‬
‫شخص‬
‫ّ‬ ‫الهوت السياسة إضافة الى أنه‬
‫ملاذا يصر احللو علي التقوقع ‪..‬؟‬

‫مايكل كرستوفر‬
‫الشعبية توحيد االفكار ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫وبدأت تنغلق حول ذاتها السباب اقرب الي النرجسية السياسية‬
‫المتمترس االن بالسودان ‪،‬ونعلم ﺃﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺗﻄﻠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫وابعد من طموحات حزب الحركة الشعبية ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎﺯﻻﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ االطراف ‪،‬ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫واليومتشهدالحركةالشعبية حالةمنالتدهوروالتشرزموالتقوقع‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭًﺍ ﻭﻟﻈﺮﻑ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺤﺪﺩ بل الن تحقيق اهداف‬ ‫المناطقي واالثني خاصة فصيل القائد عبد العزيز الحلو وهو ليس‬
‫الحركة االستراتيجية ال يمكن ان يحدث في ظل التقوقع المتعمد‬ ‫سوى توريث المراض سياسية ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﻬﺠﻪ ﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺇﺭث الحركة‬ ‫منذ ان تفتحت اعيننا وتمرسنا على العمل السياسي عرفنا بان‬
‫وسياسة دفن الروؤس على الرمال وشعوب الهامش السوداني في‬ ‫الشعبية ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ وهذا الدور سيسهم فى تعميق االنزواء‬ ‫الحركة الشعبية لتحرير السودان هي حركة تمتلك رؤية واهداف‬
‫غني عن الصراعات االنصرافية العبثية‬ ‫وتقريب زاوية هاوية السقوط السياسي وﺍﻟﺘﻘﻮﻗﻊ الجغرافي ان‬ ‫استراتيجية تصب في خدمة عموم شعب السودان الكبير وقرانا‬
‫االخوة الرفاق حينما قدم الرئيس كير مبادرته التى جاءت فى اطار رد‬ ‫من يجترون اخطاء الماضى وال يتعلموا من وقائع الحاضر هم حتم ًا‬ ‫عن نضاالت نفر من الرموز الذين عملوا دون كلل الكثر من ربع قرن‬
‫الجميل لتحقيق السالم المستدام فى كامل التراب السوداني الكبير‬ ‫لن يقدموا حلوالً تحقق احالم و طموحات انسان الهامش و سيجر‬ ‫وكانت اهدافهم سامية وشاملة تطالب بحقوق انسان السودان من‬
‫( شماله ‪ ،‬وجنوبه ) وال يمكن ان يحدث ذلك دون ان تتبلور افكاركم‬ ‫شعب جبال النوبة معه في صراعات ال تخدم انسان الجبال بشئ ‪.‬‬ ‫نمولي الي حلفا ومن الي الجنينة الى طوكر والى همشكوريب وظلوا‬
‫فى وحدة القيادة و وحدة الهدف التى تخلق التماسك الداخلي بدالً‬ ‫انﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ الذي ﻟﻌﺒﺘﻪ قيادات الحركة الشعبية ( الحلو ‪ ،‬عقار‬ ‫مكان تقدير كبير لدى الراي العام السوداني خاصة عند ابناء الهامش‬
‫من التشرذم االثنية و المناطقى الذى ينتهجه البعض ويستفيد‬ ‫‪،‬ياسر ) طيلة الفترات السابقة ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ بمختلف ﺭﺑﻮﻉ السودان‬ ‫السوداني الذى كان يفتخر بان ارض السودان انجبت لهم رموز‬
‫منه اعداء الحركة الشعبيىة فى تمزيقها من الداخل مثلما يحدث‬ ‫قدم ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻀﻨﺘﻬﺎ رؤية السودان الجديد‬ ‫كالدكتور جون قرنق دي مبيور ومنصور خالد وياسر سعيد عرمان‬
‫فانتبهوا واتحدوا لتساعدوا فى تحقيق احالم طال انتظارها من‬ ‫التى اليوم هى تائهة بين تخبطات القيادة ‪.‬‬ ‫وياسر بازرعة والراحل المقيم ياسر جعفر وعقار والحلو والراحل‬
‫شعوب الهامش ‪ ،‬فهل انتم فاعلون ؟‬ ‫نعتقد ان الحوجة اليوم قبل الغد تتطلب من قيادات الحركة‬ ‫المقيم الحبوب وجميعهم قدموا الغالي والنفيس منذ اندالع ثورة‬
‫ُ‬
‫الحركة الشعبية ولكن سرعان ما برزت اتجاهات اسقطت كل االحالم‬
‫ومرة أخرى عن ذاك الذي يحاك‬

‫على إتفاقية «ما قبل التفاوض» مع الحكومة‪ ،‬والتي ستفتح الباب‬ ‫نعم‪ ..‬الجميع يتلهفون إلدراك كنه ما يحاك في معامل ومطابخ‬
‫أمام إستئناف التفاوض بين الحكومة والحركتين‪ .‬وجاء تصريح‬ ‫المجتمع الدولي تجاه السودان‪ .‬ومنهم من قفز في يمّ الخيال‬
‫القائد مني عقب إنتهاء إجتماع ضم حركته وحركة العدل والمساواة‬ ‫سابحا بحثا عن السيناريوهات المتوقعة والممكنة‪ .‬وإذا كان‬
‫مع اإلتحاد اإلفريقي في أديس أبابا يوم الجمعة الماضي‪.‬‬ ‫ذاك التلهف‪ ،‬وتلك السباحة‪ ،‬يمكن تفهمهما وقبولهما من جموع‬
‫الشفيع خضر‬ ‫الناس العاديين غير المنخرطين في العمل السياسي المنظم‪،‬‬
‫وفي ذات السياق‪ ،‬صرّح رئيس حركة العدل والمساواة‪ ،‬القائد‬ ‫فمن المزعج جدا‪ ،‬حد الكارثة‪ ،‬أن تكون الحركة السياسية المنظمة‬
‫جبريل إبراهيم‪ ،‬بأنه تم االتفاق على وجود آلية مستقلة جديدة‬ ‫في زمرة هؤالء السابحين في الخيال‪ ،‬تكتفي بأن تظل قابعة في‬
‫لتنفيذ ما يتم االتفاق عليه حول قضية دارفور‪ .‬ويبدو أن هذه‬ ‫وضعية المراقب المنتظر لنتائج ما يحاك‪ ،‬ثم تعلّق فقط‪ ،‬شجبا أو‬
‫كانت العقبة المتبقية‪ ،‬بعد أن وافقت الحركتان من قبل‪،‬‬ ‫إدانة أو قبوال‪ ،‬على ما سيُطرح من سيناريوهات‪.‬‬
‫في برلين‪ ،‬على اعتبار اتفاق الدوحة كأساس ألي تفاوض بين‬ ‫ضفاف أنهر حوض النيل‪ ،‬يلعب دورا جيوسياسيا حاسما في أمن‬
‫الحركتين والحكومة‪ .‬وأعتقد أن ما تم يعد إنجازا للحركتين ولفكرة‬ ‫القرن االفريقي االوسع‪ ،‬بما في ذلك ترسيخ السالم في دولة جنوب‬ ‫ما نعتقده صحيحا‪ ،‬هو أن تقتحم الحركة السياسية المنظمة حلبة‬
‫التفاعل والتداخل مع المجتمع الدولي دون تخليهما عن أي مسارات‬ ‫السودان‪ ،‬ودعم المبادرة األفريقية للسالم والمصالحة في جمهورية‬ ‫التعامل مع المجتمع الدولي‪ ،‬نقاشا وتفاعال‪ ،‬بل وصراعا‪ ،‬بعيدا‬
‫أخرى‪ .‬ودون التقليل من مسألة االختالل في موازين القوى‪ ،‬إال أن‬ ‫أفريقيا الوسطى‪ ،‬ودعم الوصول إلى توافق في المحادثات الثالثية‬ ‫عن التقوقع واالنعزال‪ ،‬وبهدف التأثير المباشر حتى يكون الناتج‬
‫حديث البعض بأن الحركتين أرغمتا على موقفهما الجديد بسبب‬ ‫بين مصر وإثيوبيا والسودان الخاصة بسد النهضة اإلثيوبي‪.‬‬ ‫متماشيا مع أهدافها‪ ،‬كحركة سياسية معارضة‪ ،‬ليس فقط في‬
‫االنتكاسات العسكرية األخيرة غير صحيح‪ ،‬بشكل مطلق‪ .‬ففي كل‬ ‫المادة المكتوبة على الورق‪ ،‬وإنما في آليات التنفيذ والضمانات‬
‫األحوال لم تنتهي الحرب‪ ،‬ولم تتوقف مساعي الحكومة للتفاوض مع‬ ‫وفي كل األحوال‪ ،‬فإن التقوقع واالنعزال لن يوقف مسار ما يجري‬ ‫الضرورية والالزمة حتى يتم التنفيذ وفق ما هو متفق عليه‪.‬‬
‫الحركتين‪.‬‬ ‫وما يُحاك‪ .‬فنحن اليوم‪ ،‬نعيش في عالم ال يقبل العزلة واالنعزال‪.‬‬
‫عالم تحكمه قوانين العولمة التي ال فكاك منها‪ ،‬والتي توفر تربة‬ ‫وبالمناسبة‪ ،‬فإن خطاب المجتمع الدولي تجاه األزمة في السودان‪،‬‬
‫ومن زاوية أخرى‪ ،‬فإن التدخل والتفاعل مع المجتمع الدولي وما‬ ‫خصبة لتجلي ظاهرة التفاعالت والتداخالت بين مكونات هذا‬ ‫في كثير من محتواه وجوهره‪ ،‬يكاد يتطابق مع خطاب المعارضة‬
‫يطرحه من حلول‪ ،‬ال يعني أن نوقف مسارات‪ ،‬أو تكتيكات‪ ،‬عملنا‬ ‫العالم‪ ،‬كظاهرة موضوعية وحتمية‪.‬‬ ‫السودانية بالنسبة لقضايا إطالق الحريات وكفالة حقوق اإلنسان‬
‫األخرى من أجل التغيير‪ .‬بل على العكس‪ ،‬يمكن ألحد المسارات‬ ‫وهذه الظاهرة الموضوعية الحتمية‪ ،‬دائما ما تأتي تحت عنوان‬ ‫والتحول الديمقراطي‪ .‬أنظر إلى قرارات مجلس اإلتحاد األوروبي‬
‫أن يوفر فرصة لنجاح مسار آخر‪ .‬مربط الفرس هنا‪ ،‬أن تكون لدينا‬ ‫تحقيق السالم واالستقرار في العالم‪ .‬ومن هنا قناعتنا بحتمية دور‬ ‫األخيرة حول السودان‪ ،‬والصادرة من اجتماعه رقم ‪ ،3652‬ببروكسل‬
‫فعال مسارات أخرى نسير فيها بهمة ونشاط‪.‬‬ ‫المجتمع الدولي ومساهمته في المشهد السياسي في بلدان العالم‬ ‫بتاريخ ‪ 19‬تشرين الثاني‪/‬نوفمبر الجاري‪ ،‬والتي من بينها حث‬
‫الثالث‪ ،‬مستوطن األزمات والكوارث السياسية واالجتماعية‪.‬‬ ‫الحكومة السودانية على تنفيذ اإلصالحات السياسية الواسعة التي‬
‫ومع ذلك‪ ،‬ومع التأمين مجددا على قولنا بأنه ال يمكن ألي عاقل‬ ‫لم يتم الوفاء بها حتى اآلن‪ ،‬وخاصة تلك المتعلقة بكفالة حقوق‬
‫أن يرفض مساهمات المجتمع الدولي لحل أزماتنا‪ ،‬فإننا نشدد‪ ،‬مرة‬ ‫وسؤالنا البسيط هو‪ ،‬أيهما أفضل لقضية شعبنا‪ :‬التداخل والتفاعل‬ ‫اإلنسان والحكم الرشيد‪ ،‬وتوفير االحتياجات اإلنسانية لمناطق‬
‫أخرى‪ ،‬على أن السياسي الذي يظل منتظرا هذه المساهمات‪ ،‬ناظرا‬ ‫أثناء عملية الحياكة وقبل ظهور نتيجة ما يحاك‪ ،‬والعمل على‬ ‫وقطاعات واسعة من السكان‪ ،‬والتصدي للصراعات الداخلية التي‬
‫إليها فاغرا فاهه وكأنه يتفرج على أحد أفالم اآلكشن واإلثارة‪ ،‬دون‬ ‫التأثير فيها وتطويعها لصالح قضية شعبنا‪ ،‬أم ننتظر النتيجة‬ ‫لم تحل حتى اآلن‪.‬‬
‫أن تكون لمساهماته هو القدح المعلى‪ ،‬ودون أن يأخذ حذره حتى ال‬ ‫النهائية لنكتفي بالتعليق؟‪ .‬مع مالحظة أن بعض الفاعلين‬
‫تأتي هذه المساهمات على حساب مصالح شعبه‪ ،‬هو سياسي غير‬ ‫السياسيين السودانيين يشاركون في عمليات الحياكة هذه‪ .‬وقد‬ ‫وشددت القرارات على محاسبة جميع مرتكبي انتهاكات حقوق‬
‫جدير بالثقة‪ .‬فأوال وأخيرا‪ :‬ال يمكن حل قضية شعب من خارجه‬ ‫أشرنا في مقالنا السابق إلى التحركات األخيرة التي جرت وتجري مع‬ ‫اإلنسان والتجاوزات في السودان‪ ،‬داعية السودان للتعاون بشكل‬
‫وباإلنابة عنه‪.‬‬ ‫الحركة الشعبية قطاع الشمال‪ ،‬وحركة العدل والمساواة‪ ،‬وحركة‬ ‫كامل مع العدالة الدولية لمحاربة اإلفالت من العقاب‪ ،‬ومشيرة‬
‫تحرير السودان‪ .‬كما نقرأ معا تغريدة رئيس حركة تحرير السودان‪،‬‬ ‫إلى ضرورة التزام حكومة السودان بالتعاون مع المحكمة الجنائية‬
‫نقال من القدس العربى‬ ‫القائد مني أركو مناوي بتاريخ ‪ 23‬تشرين الثاني‪/‬نوفمبر الجاري‪،‬‬ ‫الدولية وفقا لقرار مجلس األمن المعني‪ .‬كما دعا اإلتحاد األوروبي‬
‫‪٢٠١٨/١١/٢٦‬‬ ‫والتي أفاد فيها بأنه تم التغلب على العقبة األخيرة التي كانت‬ ‫السودان إلى المشاركة البناءة في دعم االستقرار في المنطقة‪ ،‬خاصة‬
‫تحول دون توقيع حركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة‬ ‫وأن موقع السودان‪ ،‬كدولة ساحلية على البحر األحمر‪ّ ،‬‬
‫وضفيّة على‬
‫مقاالت‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬ ‫‪11‬‬
‫عودة االستعمار الرتكي للسودان حتت ظالل سنابك االسالميني‬

‫نمر اليمتلك دفاع شعبي وال قوات دعم سريع والسالح طيران) لكن‬ ‫نقلت جريدة الجريدة في عددها اليوم االثنين الموافق ‪26‬‬
‫المك نمر كان إيمانه باإلرض ال يتزعزع مثل إيمانه باهلل‪ ،‬فقد خلق‬ ‫نوفمبر ‪2018‬م العدد (‪ )2650‬في صفحتها االولى‪ ،‬خبر ليس هو‬
‫اهلل االرض لالنسان ليسمر فوقها أقدامه‪.‬‬ ‫االول من نوعه عن وزير الزراعة والغابات التركي ( الحظ التركي‬
‫وليس السوداني) انهم يخططون لفتح االراضي الزراعية التي جرى‬
‫هل يحتاج هذا الخبر الي تحليل او تحريض؟ ما الذي جرى لبالدنا‬ ‫استئجارها في السودان لمدة (‪ )99‬عام‪ ،‬أمام رجال االعمال االتراك‬
‫ياسر عرمان‬ ‫تحت ايدي الطبقة الطفيلية من االسالميين الحاكمين التي ال تتورع‬ ‫اعتبارا من العام ‪2019‬م‪ ،‬جاء ذلك في مقابلة مع وكالة األناضول‬
‫عن بيع كل ماهو غالي وتدمير كل ماهو نفيس فقد سلعت االرض‬ ‫التركية (الحظ األناضول وليست سونا) التي نقل عنها تلفزيون‬
‫التي هي ماضي وحاضر ومستقبل بالدنا واألجيال القادمة‪ ،‬لقد قال‬ ‫المؤتمر الوطني (الشروق) أمس‪ ،‬أكد الوزير التركي الي أهمية‬
‫الفيلسوف األسباني خوسيه اورتيغا (الوطنية ليس هي المحافظة‬ ‫فتح مكتب في الخرطوم للشركة الدولية التي جرى تأسيسها‬
‫اإلمام محمد احمد المهدي رافعا رايات المقاومة‪ ،‬اما اليوم فنبيع‬
‫ارضنا الي االتراك مقابل حفنة دوالرات‪ ،‬شتان ما بين غزو األمس‬
‫دون ارادتنا والذي قاومناه وغزو اليوم الذي يسلم سواكن على‬
‫مشارف قبر عثمان دقنة‪ ،‬واهل الشرق نصيبهم االسئ والفقر‬
‫والجوعوالتهميش‪.‬‬
‫البد من مقاومة بيع االراضي وتصعيد حملة وطنية ودولية وعلى‬

‫االسالميين االتراك الحاكمين ان يدركوا ان نهب اراضي شعبنا مثلما‬
‫صعبت على اجدادهم باالمس لن تجد القبول‪ ،‬وان عقود االزعان‬
‫هذه باطلة لن يعترف بها شعبنا‪ ،‬وتتم مع سلطة غاصبة وعلى‬
‫المجتمع السياسي والمدني دراسة اتخاذ خطوات عملية لمقاومة‬
‫بيع االرض ودعم مبادرات مقاومة بيع االراضي المنتشرة في ارجاء‬
‫بالدنا‪.‬‬
‫ان ارضنا بالدنا روتها دماء اهلنا الطاهرة ومقاومتهم على مر التاريخ‬
‫في دولتي السودان‪،‬‬
‫وشكرا لجريدة الجريدة‪ ،‬وصدق عمار احمد ادم حينما قال انهم‬ ‫على أرض أبانا بقدر ماهي حماية أرض أبناءنا) والي متى سيطول‬ ‫باتفاق مع السودان‪ ،‬وإن حصة تركيا ‪ 80%‬والسودان ‪ ( 20%‬الحظ‬
‫ال يؤمنون بالدولة الوطنية وبالتراب الوطني‪ ،‬انها مجموعة‬ ‫صمتنا على هذه الحملة االستثمارية الطفيلية الشرسة التي بددت‬ ‫السودان صاحب االرض) وان الشركة ستدير االراضي الزراعية‬
‫نهب طفيلي تابعة للتنظيم الدولي لإلخوان المسلمين‪ ،‬وعلى‬ ‫اهم راس مال نملكه‪ ،‬تخريب النسيج االجتماعي وبيع االرض‪ ،‬وهي‬ ‫السودانية (الحظ االتراك سيديرون ارضنا وفي داخل بلدنا) ولمدة‬
‫االسالميين الوطنيين ان ينهوا حالة صمتهم التي طالت حول بيع‬ ‫تعني عمليا تفكيك السودان‪.‬‬ ‫‪ 99‬عام (الحظ االستعمار التركي االول نفسه لم يدم لمدة ‪ 99‬عام‬
‫االراضي وقديما قال هوميروس الفيلسوف االغريقي (ليس هنالك‬ ‫من ‪ )1885-1821‬واضاف الوزير التركي انه سيتم افتتاح مزرعة‬
‫أعذب من ارض الوطن)‪.‬‬ ‫حينما استعمر االتراك بالدنا كان ذلك دون رضا اهلنا‪ ،‬بل وقاومهم‬ ‫تجريبية على مساحة ‪12‬الف و‪ 500‬هكتار‪ ،‬وان التأجير للقطاع‬
‫اهلنا من هضاب التيب ووطماي وجبال شرق السودان الي قدير‬ ‫الخاص التركي سيبدا اعتبارا من ‪35‬عام على ان يتم التمديد الي‬
‫‪ 26‬نوفمبر ‪2018‬م‬ ‫والعباسية تقلى‪ ،‬ومن دارفور والجزيرة وجنوب السودان الي االبيض‬ ‫‪32‬عام في المراحل التالية (الحظ المك نمر احرق اسماعيل باشا‬
‫ودنقال والخرطوم‪ ،‬ومقاومة الجعليين والشايقية وملوك سنار عند‬ ‫ومك المؤتمر الوطني أعطى االراضى إلسماعيل باشا لمدة (‪)99‬‬
‫بداية الغزو‪ ،‬حتى نبتت من صحراء االحباط والقنوط واليأس قناة‬ ‫عام) وتمتلك شركة محمد علي باشا ‪ 80%‬من االسهم (الحظ المك‬
‫‪Après Nous le Dèluge‬‬

‫أن السلطة ستدوم‪ ،‬وهكذا دائم ًا اعتقد الطغاة وسدنتهم الذين أضلهم‬ ‫توقفت عن الكتابة لفترة ليست بالقصيرة بعد نكبة أطفالنا في‬
‫خوار سلطة سامرّي زماننا‪.‬‬ ‫أغسطس الماضي فباإلضافة للحزن الذي أصابني رأيت إعطاء النفس‬
‫مقتل الطغاة وسدنتهم أنهم دائم ًا يستخفون بالتاريخ ويعتقدون دائم ًا‬ ‫فسحة من الوقت إلعادة التركيز وللتبصر في المآالت التي "تنزلق" وليس "‬
‫أن باستطاعتهم أن يأتوا بما لم يأت به األوائل‪ ،‬فمنهج " ومن بعدنا‬ ‫تنحدر" – فاإلنزالق غير االنحدار – إليها بالد السودان‪ .‬وبعد التركيز فيما‬
‫الطوفان" الذي يتبعه سامرّي اإلسالمويين ستكون عواقبه كارثية‪ ،‬ليس‬ ‫يدور ويجرى أمام الجميع‪ ،‬أصبح بمقدوري الزعم بأنني " أرى شجراً يسير"‬
‫فقط على السامرّي‪ ،‬بل على اإلسالمويين أنفسهم‪ .‬فالمعركة الحقيقية‬ ‫على عسكوري‬ ‫كما قالت طيبة الذكر زرقاء اليمامة‪ ،‬فكذّبها قومها فذاقوا وبال أمرهم‪.‬‬
‫التي يواجهها السامرّي ورهطه ليست فقط مع الشعب السوداني‪ ،‬بل‬ ‫حاولت تجميع ما هو متاح من وقائع تسبب فيها إسالميو السودان تجرى‬
‫في حقيقتها معركة مع التاريخ وقواه‪ ،‬وقوى التاريخ ال تنهزم‪ ،‬تقبل‬ ‫تفاصيلها يومي ًا في واقع بائس ينحط كل يوم إلى درك أسفل حتى أصبح‬
‫فقط من هو قادر على االستمرار حسب منطقها وشروطها هي‪ ،‬ال منطقه‬
‫لندن ‪ 30‬نوفمبر ‪2018‬‬ ‫الناس يعيشون في مخمصة ال قرار لها‪ ،‬يضرب الجوع بيوت ًا وجماعات لم‬
‫وشروطه هو! وال يعرف تاريخ البشرية من لدن آدم حتى اليوم مجموعة‬ ‫تكن تتخيل في أسوأ كوابيسها أن يبلغ حالها ما صارت إليه من عنت‬
‫بكم عمى ال يسمعون‪ ،‬يسعون ليل نهار بهمة يحسدون عليها لتدمير‬
‫فرضت شروطها على قوى التاريخ‪ .‬لقد سقطت إمبراطوريات كانت ذات‬ ‫ومسغبة‪ .‬أما عامة الناس فقد طحنوا وصاروا أموات ًا على قيد الحياة‪.‬‬
‫ذواتهم وبالد السودان وليحدث بعدهم ما يحدث‪.‬‬
‫يتخطفها‬‫ّ‬ ‫صولة بعد أن اصطدمت بقوى التاريخ‪ ،‬دعك من مجموعة‬ ‫إن األحوال العامة في بالد السودان تفيد بدمار غير مسبوق ارتكبه‬
‫وجدت أن هنالك تقارب ًا شديداً في المعنى بين مقولة يس عمر اإلمام‬
‫الخوف لقرابة الثالثة عقود إسترخص سامرّيها سيادة بالده وعَرَضها‬ ‫اإلسالمويون في جميع أوجه الحياة ومعاش الناس حتى تكاد الحياة‬
‫وبين مقولة "أنطوانيت بومبادور" عشيقة الملك لويس الخامس عشر‪،‬‬
‫للحماية من دولة كبرى أمام العالمين‪ ،‬حتى صار هو وجماعته أضحوكة‬ ‫أن تتوقف إن لم تكن قد توقفت بالفعل‪ .‬لقد ثبت مرة بعد أخرى‬
‫وقد كانت ذات جمال ونفوذ وهى المقولة التي اخترتها عنوان ًا للمقال‬
‫(لليسوى واللى ما يسواش) وتلك لعمرك خيانة‪ ‬وطنية انفرد بها السامري‬ ‫فشل نظام اإلسالمويين الذي يقوده الجنرال البشير عن القيام بأبسط‬
‫بعد أن عدلها لويس نفسه من المفرد إلى الجمع‪ ":‬ومن بعدنا الطوفان"‪،‬‬
‫كما أنها تطال كل الذين يتحلقون حوله ويدافعون عنه!!‬ ‫مسؤوليات الحكم تجاه المواطنين‪ .‬اآلن انهارت الدولة وانتهى النظام إلى‬
‫ويزعم بعض المؤرخين أن أنطوانيت قالت عن نفسها بعد أن تراكمت‬
‫مجموعة من المليشيات وأجهزة القمع األخرى التي تنحصر مهمتها في‬
‫األزمات على عشيقها‪ " :‬ومن بعدي الطوفان" ثم التقطها لويس وعدلها‪ ‬‬
‫لم تكن مدام بومبادور تضرب الرمل حين قالت مقولتها تلك‪ ،‬فقد رأت‬ ‫حماية البشير وحاشيته أما غير ذلك فلتذهب بالد السودان وشعبها إلى‬
‫بعد خسارته لمعركة "روسباخ ‪ ."1757‬إنتشرت المقولة وقتها‪ ،‬والراجح‬
‫من موقعها مع عشيقها مالم يراه اآلخرون‪ ،‬وللحسناوات من النساء قرون‬ ‫الجحيم! ربما ال تدري هذه العصبة من اإلسالمويين المتحكمة في رقاب‬
‫أن جنود نابليون حملوها إلى مصر مطلع القرن التاسع عشر‪ ،‬ثم انتشرت‬
‫استشعار كما يقول العالمون بأمور النساء‪ .‬توفيت العشيقة عام ‪1764‬‬ ‫الناس‪ ،‬أن الشعب السوداني لن يذهب وحده إلى الجحيم!‬
‫في منطقة الشرق األوسط وربما دخلت للسودان من مصر‪ ،‬فوجد فيها‬
‫وتبعها الملك لويس عام ‪ ،1774‬وتركوا أمواج الطوفان التي بذروا رياحها‬ ‫تذكرتفيماتذكرتقولالجبهجيالراحليسعمراإلمامفيلقائهالصحفي‬
‫اإلسالمويون ضالتهم وتبنوها كنهج للحكم‪.‬‬
‫تتجمع‪ ،‬فضرب الطوفان الذى تنبأت به بومبادور فرنسا عام ‪1789‬وقضى‬ ‫الشهير‪ ":‬أنا السودان شلت عليه الفاتحة"! كانت تلك مقولة بليغة من‬
‫على األخضر واليابس‪ ،‬وما تلى ذلك من أحداث معروف‪.‬‬ ‫رجل خبر اإلسالمويين وعرف تمام ًا مقدرتهم التدميرية للذات ولغيرهم‪.‬‬
‫لخصت مقولة أنطوانيت منهج الطغاة عبر التاريخ‪ ،‬فهم دائم ًا يعتقدون‬
‫ال يخامرني أدنى شك أن اإلسالمويين سيحصدون ما زرعوا‪ ،‬طال الزمن أم‬ ‫تجارب كثيرة يمكن اإلشارة لها عن القوة التدميرية لإلسالمويين ال نحتاج‬
‫أن حياة البشر بدأت معهم وستنتهي معهم‪ ،‬في غير ذلك ليحدث ما‬
‫قصر‪ ،‬فكما تدين تدان‪ ،‬ومن يزرع الريح يجنى العاصفة‪ ،‬ذلك هو منطق‬ ‫لتفصيلها فهي ماثلة‪ .‬من كل تلك التجارب يمكن القول أنه متى تمكن‬
‫يحدث‪ ،‬فمآالت األمور غير مهمة بعدهم‪ ،‬المهم هو تمسكهم بالسلطة‬
‫التاريخ‪ ،‬فالطوفان قادم كما تنبأ به‪ ‬شهيد الفكر األستاذ محمود محمد‬ ‫اإلسالمويون من بالد او منطقة؛ تبعهم الدمار والخراب‪ ،‬ألن الدمار والخراب‬
‫والتمتع بملذاتها واستعباد خلق اهلل وتحويلهم لخدام لرغباتهم‪ .‬وليس‬
‫طه في ذلك المنشور الشهير‪.‬‬ ‫هو الثمرة الطبيعية لشجرة زقوم اإلسالمويين‪ .‬وإن كان يس عمر اإلمام‬
‫من قبيل الصدفة أن تتحلق غالبية اإلسالمويين حول البشير تتقرب إليه‬
‫قد قرأ الفاتحة على السودان قبل أكثر من عقد من الزمان فهو دون شك‬
‫زلفى لسلطة وجاه ترجوهما‪ ،‬فهم مازالوا في ضاللهم القديم يعتقدون‬
‫زرقاء يمامتهم‪ ،‬علم أنهم يسيرون إلى الهاوية‪ ،‬لكنهم كذبوه‪ ،‬فهم صم‬
‫جهاز األمن يلغي املؤمتر الصحفي‪ ‬للتحالف الدميقراطي للمحامني‬
‫تقرير‬
‫احسان عبدالعزيز‬
‫أعلن التحالف الديمقراطي للمحامين عن إلغاء المؤتمر الصحفي‬

‫الذى كان مقرراً له يوم الخميس الموافق‪ 29/11/2018/‬بدار‬
‫التي تنتهك حقوقهم الدستورية‪ ..‬موضح ًا أن التدخل في‪ ‬السلطة‬ ‫األمة بأمدرمان لتوضيح موقف التحالف حول قرار لجنة القواعد‬
‫وعن موقف نقابة المحامين من القرار أبدت عدم علمها‪ ‬بما قامت‬ ‫القضائية وانصياعها‪ ‬للسلطة التنفيذية يجعل من ذلك تدخ ً‬
‫ال‬ ‫المتعلق بتقييد توثيقات المعامالت الناقلة للملكية بالنسبة‬
‫به النقابة تجاه هذا القرار الجائر‪ ..‬مؤكدة أن النقابة لم تقم بدعوة‬ ‫ضد مصالح الشعب السوداني وضد حقوقه وإبرام عقوده‬ ‫للعقارات والمركبات مشيراً إلى منع جهاز األمن النعقاد المؤتمر‪ ..‬‬
‫قواعد المحامين الجتماع يناقش هذه القضية الهامة‪ ..‬ولم تعلن‬ ‫ومعامالته المدنية التي تعتبر من الحقوق األساسية المنصوص‬ ‫وبعد إلغاء المؤتمر الصحفي انتاب غضب عارم‪ ‬المحامين واستنكار‬
‫عن رفضها للقرار كنقابة‪ ‬يتحتم عليها حماية حقوق المواطن‪..‬‬ ‫عليها في الدستور والعهد الدولي لحقوق اإلنسان‪ ..‬مؤكداً تمسك‬ ‫كامل للتدخل األمني حيث أكدت األستاذة فاطمة أبو القاسم عضو‬
‫فكانت مبادرة التحالف الديمقراطى لرفض القرار وكتابة مذكرة‬ ‫التحالف برفضه لقرار لجنة القواعد‪ ..‬وختم حديثه قائالً‪:‬‬ ‫سكرتارية التحالف أن المؤتمر الصحفي كان هدفه توضيح رأي‬
‫توضح هذا الموقف يتم رفعها لرئيس القضاء‪ ..‬وتملك لإلعالم‬ ‫إلغاء المؤتمر الصحفي ال يعني خضوع المحامين لسياسة األمر‬ ‫التحالف الرافض لقرار لجنة القواعد المتعلق بتقييد المعامالت‬
‫في المؤتمر الصحفي‪.‬‬ ‫الواقع‪.‬‬ ‫الخاصة بنقل ملكية العقارات والمركبات وتوزيع مذكرة توضح هذا‬
‫الجدير بالذكر‪ ‬أن‪ ‬األستاذة سارة نقد اهلل أمين عام حزب األمة‬ ‫الموقف والتي كان مقرراً تسليمها بعد المؤتمر الصحفي إلى رئيس‬
‫القومي قد رفضت تدخل األمن وأوضحت‪ ‬لمندوب جهاز األمن عدم‬ ‫وقالت‪ ‬سامية ارقاوى المحامي أن‬ ‫القضاء وأكدت حضور مندوب من جهاز األمن إلى دار األمة مبلغ ًا عن‬
‫انصياعهم ألمر الجهاز‪ ‬ورفضهم له وفق ما يتيحه لهم القانون‬ ‫تدخل األجهزة األمنية لمنع المؤتمر الصحفى يعتبر تكريس ًا‬ ‫رفضهم النعقاد المؤتمر‪ ..‬‬
‫المنظم لالحزاب‪ ..‬مؤكدة انها تتحمل مسؤلية ذلك‪.‬‬ ‫للمزيد من الديكتاتورية و انتهاك الحريات التي طالت أبناء الشعب‬
‫هذا وقامت نقابة المحامين‪ ‬بتكوين لجنة خماسية من محامين‬ ‫السودانى على مدار ثالثين عاماً‪ ..‬موضحة أن قرار لجنة القواعد‬ ‫وأكدت في ختام حديثها أن‪ ‬التحالف يرفض كل القرارات الجائرة‬
‫مستقلين وبارزين‪ ..‬وطلبت منهم دراسة قرار لجنة القواعد‪ ‬ورفع‬ ‫الخاص بتقييد معامالت نقل الملكية‪ ‬يعتبر من أسوأ القرارات‬ ‫التي تجرد المواطن السوداني من حقوقه المشروعة‪.‬‬
‫رأيهمللنقابة‪ ..‬‬ ‫التي يسعى بها النظام إلى المزيد من التسلط على حقوق المواطن‬ ‫من جانبه أكد‪ ‬المحامي حاتم الوسيلة أن منع انعقاد المؤتمر‬
‫وبعد المراجعة أصدرت اللجنة قرارها بالرفض ورفعت قرار الرفض‬ ‫السودانى وإهانته والسيطرة على أمواله دون وجه حق‪ ..‬مؤكدة‬ ‫ال سافراً ويكرس للمزيد من مصادرة الحريات‬
‫الصحفى يعتبر تدخ ً‬
‫إلى نقابة المحامين بتوقيعات األعضاء الخمسة‪.‬‬ ‫على رفضهم كتحالف لهذا القرار واستمرارهم فى التعبير عن هذا‬ ‫خاصة وتحالف المحامين الديمقراطيين يمارس حقه القانوني في‬
‫الرفض وتوصيل رسالتهم للشعب السودانى‪..‬‬ ‫تمليك أفراد الشعب السوداني الحقائق فيما يخص القرارات‬
‫قوى املعارضة بوالية اجلزيرة تنظم ندوة حول الراهن السياسي‬

‫وتشرذمها بطريقة مقززة‪ ‬مؤكدة ضرورة مراجعة هياكلها وتقديم‬ ‫أقامت‪ ‬قوى المعارضة‪ ‬بوالية الجزيرة ندوة سياسية حاشدة عن‬
‫الشباب لضخ دماء جديدة فيها وكذلك مراجعة‪ ‬أفكارها وبرامجها‬ ‫الراهن السياسى تحدث فيها " محمد عبدالرحمن المشرف" القيادى‬
‫حتى تعيد ثقة المواطن فيها وتسطيع إحداث تغيير فى البالد‪.‬‬ ‫بالحزب االتحادى األصل العهد الثانى و"سامي‪ ‬عمر أبوبكر" األمين‬
‫وأشارت المتحدثة إلى أن االنقسامات التى تمت فى المعارضة‬ ‫العام لحزب المؤتمر السودانى بالجزيرة‪..‬باإلضافة إلى "أسمهان آدم‬
‫إنما بفعل سياسة النظام لتنال منها منفردة وتتمكن من إحداث‬ ‫زكريا" القيادية بالحركة الشعبية لتحرير السودان شمال وذلك بدار‬
‫تسويات ثنائية لتصبح غير ملزمة من قبل النظام فيما بعد مما‬ ‫المؤتمر السوداني بمدني ‪.‬‬
‫اسمهان ادم‬ ‫أدى لضعف المعارضة‪ ‬‬ ‫خالل الندوة أكد‪" ‬سامي عمر" على ضرورة توحيد صف المعارضة‬
‫وعن مقترح التسوية السياسية والحل الشامل‪ ‬أكدت أنها خطوة‬ ‫إلحداث التغيير المنشود الذي تمثل تلك الوحدة أهم أعمدته‬
‫تتطلب استحقاقات كثيرة وبالتالي‪ ‬يتم تفكيك النظام مؤكدة‪ ‬‬ ‫وركائزه مستعرض ًا تجارب أدت الوحدة فيها بين مكونات العمل‬
‫ترحيب الحركة الشعبية‪ ‬بمبادرة رئيس جمهورية جنوب السودان‬ ‫السياسي والقوى الوطنية للتغيير‪ ،‬كما تطرق المتخدث لفشل‬
‫سلفا كير ميارديت‪ .‬‬ ‫سياسة التمكين التي انتهجتها اإلنقاذ عبر عدة عقود وذلك بإحالل‬
‫وشددت الثيادية بالخركة على ضرورة‪ ‬االلتحام مع الجماهير‬ ‫ال عن أهل الكفاءة‪ ‬واالقتدار ما أدى‬‫أهل الثقة الموالين لإلنقاذ بدي ً‬
‫والتغلغل داخلها إلنجاز التغيير خاصة مع توفر كل الظروف‬ ‫النهيار منظومة الخدمة المدنية والجيش نتيجة رفدهما بكوادر‬
‫الموضوعية التي أصبحت مهيأة تمام ًا أزمة‪ ‬الخبز والمحروقات‬ ‫غير مؤهلة‪. ‬‬
‫بجانب‪ ‬الغالء‪ ‬الطاحن للمواطن واالرتفاع الخرافي في أسعار‬ ‫واستعرض المتحدث أبرز المشاريع التي دمرتها اإلنقاذ ضارب ًا المثل‬
‫السلع‪ ‬االستهالكية بجانب أزمة الدراء‪ ‬وارتفاع أسعار العالج ألن‬ ‫بمشروع الجزيرة الذي أصبح أثراً بعد عين‪.‬‬
‫الخدمات الصحية أصبحت تجارة تستثمر فيها الحكومة على حساب‬ ‫‪ ‬من جانبه قام " محمد عبد الرحمن المشرف" بمحاكمة‪ ‬اإلنقاذ‬
‫المواطنين‪.‬‬ ‫برامجي ًا وطالبها باالعتذار للشعب السوداني عن هذه الفترة الحالكة‬
‫من عمر الوطن‪ ‬مؤكداً أن‪ ‬نظام الجبهة اإلسالمية مسؤول عن هذه‬
‫وختمت قائلة‪ (:‬نؤمن على وجودنا في نداء السودان لتطوير خارطة‬ ‫الفوضى وكافة األزمات االقتصادية والسياسية واالجتماعية التي‬
‫التغيير ولتلبيك طموحات الشعب‪ ‬إلسقاط النظام وقيام دولة‬ ‫ضربت البالد والمواطنين الذين أضحوا يعيشون ليس فقط تحت‬
‫المواطنة والديمقراطية والعيش الكريم)‬ ‫خط الفقر بل في ظل انعدام الحريات في ظروف ترويع وتشريد‬
‫ومعتقالت للمعارضين في ظروف غاية في القسوة‪. ‬‬
‫هذا وقد تناولت "أسمهان آدم زكريا" ‪ ‬ضعف األحزاب واختراقها‬
‫ّ‬
‫مقاالت‬ ‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬ ‫‪13‬‬
‫اإلنقاذ وخبث استقطاب العقول املبكر‪.‬‬

‫في تلك اللحظة أيقنت تمام ًا أن وراء هذه الرحلة شيئ ًا عظيم لم أكن‬ ‫أتذكر عندما كُنْت في المرحلة الثانوية قررت جهة ما أن تعدّ لنا‬
‫أعلم به قبل المجيء‪.‬‬ ‫معسكراً مقفوالً تحت مسمىً منهم رحلة ‪،‬فذهبنا إلى هذه الرحلة‬
‫رفضت ملء االستمارة ‪ ،‬فقام أحدهم باستجوابي وأظنه الضابط‬ ‫الجميلة‪ .‬‬
‫ال عن السبب؟‬‫المسؤول‪ ،‬متسائ ً‬ ‫أتممنا هناك قرابة أسبوع كامل بالتمام و الكمال و لكن بالرغم من‬
‫فقلت له ال يوجد‪ ،‬ووعدته أنني سوف أقوم بتعبئة االستمارة في‬ ‫العُمر المبكّر في ذلك‪ ‬الوقتِ و النفس تحتاج إلى المرح و اللعب‪ ‬إال‬
‫الرحلة القادمة‪ .‬‬ ‫أنني لم أستمتع بالرحلة مطلقاً‪ ،‬ألنني أيقنت تمام ًا من داخلي‪ ‬ان وراء‬
‫‪ -‬علق أحدهم‪ " :‬لو ما كتبت اسمك حالي ًا ما بخلوك تجي المرة‬
‫القادمة"‪.‬‬
‫عبد سليمان‬ ‫هذه الرحلة شيئ ًا مبهم ًا لم نعلم أمره بعد‪ .‬‬
‫ألذ و أشهى أنواع األطعمة م ّثل الفراخ‬ ‫في خالل األسبوع تناولنا ّ‬
‫‪-‬قلت له‪ :‬ال يهمني‪ .‬‬ ‫بأنواعها المختلفة ‪ ،‬اللحوم و عدد مقدر‪ ‬من األصناف المعدة بصورة‬
‫و ذهبنا‪...‬‬ ‫ممتازة و أيض ًا العصائر‪ .‬‬
‫في الرحلة القادمة عندما حان الوقت‪ ،‬رفضت الذهاب‪ ،‬و قمت‬ ‫كان البرنامج كالتالي‪ ‬في نهاية الْيَوْم و بعد أداء صالة المغرب نتوجه‬
‫ومنذ ذلك الْيَوْم كان مدير المدرسة‬ ‫ُ‬ ‫بتحريض بعض أصدقائي‪،‬‬ ‫جميعنا لالستماع إلى محاضرات معدّة جيداً من قبلهم بتخطيط‬
‫بعد هذا الكالم أحسست بالظلم وأصبحت أتساءل لماذا هذه المقارنة‬
‫يتعامل معي بكل قسوة إلى أن تم فصلي نهاية العام دون أيأسباب‬ ‫مسبق و مدروس في شكل جرعات ثم بعدها نخلد إلي النّوم‪ .‬‬
‫الغريبة؟‪ ‬‬
‫تذكر ‪.‬‬ ‫‪ ‬في كل صباح باكر ‪ ،‬نستيقظ قبل صالة الفجر لتالوة القرآن بعد‬
‫حيث مهما كان الحَيَاة جميلة فإنها ال تُقارن بمنازلنا المتواضعة و‬
‫بعد سنوات كنت في استقبال أحد أقربائي في مطار الخرطوم‪،‬‬ ‫الصَالة أيض ًا هنالك محاضرة ‪...‬‬ ‫ّ‬
‫أكالتنا البسيطة م ّثل العصيدة و الكِسرة‪ .‬‬
‫فقابلت أحد أصدقائي و هو ضمن الذين ظلوا يداومون علي تلك‬ ‫‪ ‬المحاضرات كلّها كانت عن حب الدين و الوطن ‪ ،‬و تحريضنا علي كره‬
‫الرحالت (دفعة) ‪ ،‬وكان مسافراً إلى دولة ما‪ ،‬تحدثنا قلي ً‬ ‫‪ ‬بعد مرور خمسة أيّام‪ ،‬أصبحت أكره المكان بكل تفاصيله ‪...‬‬
‫ال وتبادلنا‬ ‫المجتمع‪.‬‬
‫أصبحت أشتاق لمنزلنا المتواضع وأشتهي وجبة من يد أمي الحنينة ‪ .‬‬
‫السالم و‪ ‬األشواق نسبة لطول الزمن‪ ،‬و دعوت له أن يصل وجهته‬ ‫َكانُوا دائما يسألوننا عن المقارنة بين الحياة في بيوتنا و الحياة‬‫ً‬
‫‪ ‬في الْيَوْم األخير كانت هنالك محاضرة مكثفة أيض ًا عن حب الدين‬
‫بالسالمة‪ .‬‬ ‫عندهم في ذاك المكان الجميل حَيْث في حياتنا الطبيعة ال نؤدي‬
‫و الوطن‪ ،‬ثم بعدها أخبرونا أن الرحلة سوف تكون دوري ًا كل شهر‬
‫سألته ‪" :‬ماشي وين؟"‬ ‫الصلوات‪ ‬في أوقاتها ‪ ،‬ال نداوم على الصالة في المسجد و ال نقرأ‬
‫و وعدونا أيض ًا بأن األيام التي قضيناها في الرحلة سوف لن تكون‬
‫‪-‬قال لي‪ :‬ماليزيا‬ ‫القرآن يومي ًا حسب ظنهم‪ .‬‬
‫خصم ًا علي دراستنا و تحصيلنا األكاديمي‪ ‬و أن النتيجة سوف تكون‬
‫‪ ‬علقت‪" :‬ما شاء اهلل‪ ،‬ربنا يسترك"‬ ‫كان أحدهم يسأل بصوت جهور ‪ :‬‬
‫عال!!‬
‫جيدة و بتقدير ٍ‬
‫و هو يودعني قال لي ممازحاً‪ " :‬لو مليت االستمارة في الرحلة زمااااان‬ ‫الصُبْح حاضراً في بيتك؟‬ ‫هل تصلّي ّ‬
‫‪ ‬كان الطالب سعيدين جداً حتى أن بعضهم فضل البقاء هنالك‬
‫كان سافرت معانا كل شهر" ‪ ...‬قالها بابتسامة ساخرة!‬ ‫‪ -‬الطالب‪ :‬الاااا!‪ ‬‬
‫و ُ‬ ‫نسبة لما يتمتع به من ِنعَم و التقرب إلى اهلل!‬
‫منذ تلك اللحظة علمت أنه أصبح ( كوز كبير) و علمت أن المشروع‬ ‫هل تقرأ القرآن يومي ًا في بيتك؟‬
‫‪ ‬في نهاية آخر يوم في المعسكر و قبل المغادرة جاء أحدهم يحمل‬
‫الكيزاني يبدأ بعملية االستقطاب منذ‪ ‬المدارس الثانوية‪ ‬ألن عقل‬ ‫‪ -‬الطالب‪ :‬الاااا!‬
‫في يده ورقة كبيرة (استمارة) ‪ ،‬و طلب منا جميع ًا أن نكتب بياناتنا‬
‫الطالب لم ينضج بعد‪.‬‬ ‫هل تصلّي الصلوات الخمسة في المسجد؟‪ ‬‬
‫مثل اإلسم رباعي‪ ،‬األخوان وأعمالهم‪ ،‬وظيفة كل أفراد األسرة‪ ،‬األقرباء‬
‫‪ -‬الطالب‪ :‬الااا!‬
‫الذين ينتمون إلى األجهزة النظامية الخ‪.‬‬
‫األغنية السودانية يف مسارح الزهرة‬

‫التي مازالت تستمر وتتواصل ‪.‬‬ ‫عندما يستمع إليها االثيوبيون تجدهم يهللون فرح ًا ‪،‬والبعض‬
‫لعدم معرفته للعربية يطلق كلمات باإلنجليزية مثل‪ilike(( ‬‬
‫صديقنا الفنان الشاب‪ ‬ابراهام قوسي ‪،‬والذي زار الخرطوم في‬ ‫‪، Sudanese‬ويتراقصون طربا ًمع تلك االغاني‪ ،‬وهنالك‬
‫زيارة قصيرة أصر على إدخال أغنية سودانية واحدة في أي البوم‬ ‫من يحاول أن يقوم بتقديم بعض الرقصات التي تمزج بين‬
‫له ‪،‬فكانت بدايته بأداء أغنية (أعلى الجمال تغار منا )إلدريس‬ ‫االثيوبية والسودانية ‪،‬والكل ليس لمعرفته فقط باألغنية‬
‫جماع‪ ‬للفنان سيد‪ ‬خليفة ‪،‬على الرغم من أنه اليجيد العربية‬ ‫السودانية بل لحبه لهذا الشعب العريق ‪،‬ففي مسارح الزهرة‬
‫لكنه أبدع في أداء األغنية ‪،‬حتى قام بتصويرها في كليب الشيء‬ ‫الجديدة ال تمر ليلة إال ويتغنى الفنانون االثيوبيون على‬
‫الذي نال إعجاب الكثيرين حتي من السودانيين ‪،‬وهناك العديد‬ ‫مسارحها بكل ماهو جميل من أغاني سودانية ‪ ،‬مابين هذا‬
‫من الفنانين االثيوبيين الشباب الذين رغم ضعف عربيتهم‬ ‫وذاك تجد أن بعض الفنانين السودانيين الذين خلفوا ذكريات‬
‫(كاتب اثيوبي )‬
‫‪،‬وبل يكاد البعض اليعرف أي كلمة ‪،‬ولكنهم يتغنون باألغنية‬ ‫جميلة فيهم‪ ،‬أمثال العمالق فنان أفريقيا األول الفنان محمد‬
‫السودانية بأداء رائع رغم صعوبة ‪ ‬مخارج الكلمات ‪.‬‬ ‫وردي ‪،‬والذي عرفت أغانيه في كل اثيوبيا ومن في اثيوبيا‬
‫والتواصل يدعو لمعايشة الشعبين لبعضهم البعض وهنا نجد‬ ‫ظهرت العديد من الفنانات الشابات ‪،‬ومنهن من عرفت باسم‬ ‫اليعرف القمر بوبا ‪،‬وماتخجلي ‪ ،‬وأغانيه التي قاربت أن تكون‬
‫ان العالقات الشعبية أقوى من كل سياسة خلفها المستعمر‬ ‫أغنية سودانية نسبة لترديدها األغنية لفترات طويلة ‪،‬فكانت‬ ‫ضمن األغاني االثيوبية المفضلة في اثيوبيا وليس غريبة عن‬
‫ألن الطبيعة والتواصل هما األصل ‪.‬‬ ‫زيناش حبيبي ‪،‬وهيلي عزاز علينا ‪،‬و‪....‬و‪....‬فكل هذا الود‬ ‫المجتمع االثيوبي ‪.‬‬
‫‪ ‬عند أداء أي أغنية يقوم كل المتواجدين ليؤدون رقصات‬

‫جماعية ‪،‬وبكل حب حتي يعطيك إحساس ًا أن كل المتواجدين‬
‫كانوا يعيشون في السودان ‪،‬وأن حياتهم مرتبطة بتلك األغنية‬
‫‪ ،‬بل باتت تؤدى بعض تلك األغاني في المناسبات الخاصة ‪،‬مثل‬
‫حفالت الزواج‪ ، ‬وهنا استحضر أني كانت مدعواً لمناسبة زواج‬
‫‪،‬وعندما لم يتحرك الناس مع الفنان ‪،‬ولم يستجبوا له في‬
‫الرقص ‪،‬تغنى بإحدى األغاني السودانية‪ ‬لوردي ‪،‬إذا بكل الحضور‬
‫يتفاعلون معه بصورة أثارت حفيظته ‪،‬وقالها بالحرف الواحد‪:‬‬
‫هل كل المدعوين سودانيين ؟ فواصل في ترديد األغاني‬
‫السوادنية في المناسبة والتي قاربت السبع أغاني ‪،‬وكان هنالك‬
‫تفاعل أدهشني أنا شخصي ًا وحتى أن الفنان كان اليجيد كلمات‬
‫العديد منها ‪ ،‬فقط كان يحاول أن يشجع المشاركين مابين‬
‫ترديد الكلمات بطريقة ركيكة ودمج األمهرية فيها ‪،‬وتقديم‬
‫موسيقيةى متواصلة وتقليل الكلمات أحيان ًا ‪.‬‬
‫ظهرت في اآلونة األخيرة بعض األغاني التي تعتبر في بالدها‬

‫هابطة‪ ،‬مع إضافة كلمات لها باألمهرية ‪،‬وهنا اليعرف أحد‬
‫معنى هابط فقط حب األغنية السودانية هو المطلوب ‪،‬والتي‬
‫تعمل على تحريك وتأجيج المشاعر ‪،‬لهذا تجدهم يرددون أغاني‬
‫الحقيبة والسيرة وبعض األغاني الجديدة التي تعتبر ضعيفة‬
‫في معانيها ‪،‬لكن الهدف هو التواصل بين الشعبين والعالقة‬

نداء السودان يلتقى امبيكي في التاسع من ديسمبر الجاري ويرفض أي حل جزئي

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

نداء السودان يلتقى امبيكي في التاسع من ديسمبر الجاري ويرفض أي حل جزئي

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫السنة األولى‪ :‬العدد السابع‬ ‫التاريخ‪ :‬األحد الموافق ‪ ٢‬ديسمبر ‪٢٠١٨‬‬

‫اطفالنا يغادرون للقتال في اليمن‬

‫نداء السودان يلتقى امبيكي يف التاسع من ديسمرب اجلاري‬

‫افريقيا الوسطى هل ستقصم ظهر البعير‬

‫وفد‬احلركة‬خيتتم‬لقاءاته باألمم املتحدة ‪ -‬بريطانيا ‪ -‬النرويج ‪ -‬املانيا واالحتاد االروبي‬

‫ظاهرة عمالة األطفال يف النيل األزرق ومعسكرات اللجوء بأعايل النيل‬

‫عاصم عمر قصة بلد‬

‫مالك الرحمة " تهاني عباس"‬

‫نلتقي في الجزء الثاني من الحلقة السادسة من سلسة مقاالت‬

‫‪ ‬لنبدأ بنقل بعض آراء الدراسات والمراجعات وفرق التقييم التي‬

‫الروائي عماد البليك يف حوار مع مدارات جديدة‬

‫انشطاري استبدادي؟ أم‪ ‬‬ ‫قرنق‬ ‫جون‬

‫العقل السوداني (فإنشطار الذات هو‬

‫ملاذا يصر احللو علي التقوقع ‪..‬؟‬

‫ومرة أخرى عن ذاك الذي يحاك‬

‫عودة االستعمار الرتكي للسودان حتت ظالل سنابك االسالميني‬

‫البد من مقاومة بيع االراضي وتصعيد حملة وطنية ودولية وعلى‬

‫‪Après Nous le Dèluge‬‬

‫جهاز األمن يلغي املؤمتر الصحفي‪ ‬للتحالف الدميقراطي للمحامني‬

‫أعلن التحالف الديمقراطي للمحامين عن إلغاء المؤتمر الصحفي‬

‫قوى املعارضة بوالية اجلزيرة تنظم ندوة حول الراهن السياسي‬

‫اإلنقاذ وخبث استقطاب العقول املبكر‪.‬‬

‫األغنية السودانية يف مسارح الزهرة‬

‫‪ ‬عند أداء أي أغنية يقوم كل المتواجدين ليؤدون رقصات‬

‫ظهرت في اآلونة األخيرة بعض األغاني التي تعتبر في بالدها‬

You might also like