Professional Documents
Culture Documents
&
KEHIDUPAN
Penyunting:
ii
Cetakan Pertama / First Printing 2013
Hak Cipta / Copyright Universiti Kebangsaan Malaysia, 2013
iii
KANDUNGAN
Prakata ii
Pendahuluan iv
i
PRAKATA
ii
universal dan komprehensif, saya yakin, insyaAllah, buku ini
akan dapat menjadi sumber rujukan bagi memandu kehidupan
kita ke arah kefahaman dan amalan yang betul mengenai cinta
dan kaitannya dengan kehidupan di dunia dan di akhirat. Sekian.
iii
PENDAHULUAN
iv
suami isteri, etika percintaan dalam rumahtangga poligami,
hukum berpoligami, etika percintaan di antara ibu bapa dan
anak-anak, etika percintaan di antara hamba dan Tuhan. Selain
itu, cinta dalam keluarga dapat diperkasakan dengan menghayati
Bab Tujuh iaitu “Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai
Pemacu Kecemerlangan Hidup” mengandungi manifestasi cinta,
amar makruf nahyu munkar, matlamat cinta dalam kehidupan
berkeluarga, keluarga yang dicintai Allah sebagai pemacu
kecemerlangan ummah, dan strategi pengukuhan cinta dalam
keluarga.
Bab Lapan dalam buku ini ialah “Cinta dan Kaitan
dengan Hubungan Etnik Membawa kepada Perpaduan ”
yang bertujuan untuk menerangkan tentang sejauhmanakah cinta
ada kaitan dengan hubungan etnik dan seterusnya membawa ke
arah perpaduan. Definisi cinta, definisi hubungan etnik dan
definisi perpaduan dikaji mengikut kajian-kajian yang lepas dan
berdasarkan tiga perspektif yang lebih releven iaitu perspektif
barat, perspektif timur dan perspektif ISLAM. Penulisan konsep
ini juga membahaskan tentang kepentingan cinta di dalam
kehidupan manusia amnya, hubungkait antara cinta dan
hubungan etnik membawa perpaduan disamping impak atau
kesannya ke arah perpaduan sejagat.
Akhir sekali iaitu Bab Sembilan yang bertajuk
“Psikologi Cinta Dalam Pendidikan Islam ” adalah jurnal
terjemahan yang ditulis oleh sarjana pendidikan Islam, Prof. Dr.
Ghulam Saqeb Nabi, membahaskan secara terperinci mengenai
peranan Psikologi Cinta dalam kehidupan Muslim. Ia
mengandungi cinta fitrah daripada Allah SWT cinta yang
ditiupkan ke roh manusia, cinta yang dikhianati oleh manusia,
Nabi Muhammad SAW - pemulih terakhir cinta Allah, cinta
sebagai asas kepada masyarakat Islam di Madinah, pengertian
dan dimensi cinta sebagaimana yang diajar oleh Rasulullah
SAW, cinta yang tertanam melalui Pendidikan Islam, cinta
Rasulullah kepada kanak-kanak dan golongan muda, Negara
Islam: kerajaan yang berlandaskan cinta, Negara Islam diganti
oleh kerajaan dinasti, cinta bertukar menjadi takut dalam
Pendidikan Islam, rejim penjajah menyuntik rasa rendah diri di
kalangan umat Islam, dan bagaimana untuk menukar haluan dan
mewujudkan kembali psikologi cinta dalam Pendidikan Islam.
v
Besarlah harapan kami agar penyelidikan dan penulisan
ini dapat memainkan peranan yang penting di dalam
menyebarluaskan ilmu cinta dari sudut Islam dan psikologi.
Wallahua’lam.
Penyunting:
16 Mei 2013
Pusat Pengajian Umum , UKM Bangi.
vi
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
PENGENALAN
Cinta merupakan salah satu dari amalan hati yang dirasai oleh
semua manusia. Ia merupakan perasaan dalaman manusia yang
wujud secara fitrah. Namun demikian, seandainya manusia
dibiarkan mengurus perasaan cinta tanpa bimbingan, dibimbangi
cinta tersebut akan dipengaruhi oleh hawa nafsu dan syaitan.
Akibatnya cinta tersebut akan membawa pemiliknya ke arah
kesengsaraan hidup. Justeru di sinilah letaknya kepentingan
akidah untuk membimbing perasaan cinta tersebut agar menepati
kehendak Allah SWT selaku Pencipta. Topik ini akan
membicangkan aspek cinta dari perspektif akidah.
PENGERTIAN CINTA
Dari sudut Bahasa Arab kalimah cinta berasal dari kata ‘hub’.
Terdapat beberapa pandangan dalam melihat asal usul maksud
cinta. Terdapat pandangan yang menyatakan cinta itu bermaksud
suci yang merujuk kepada pengertian 'al-Safa’ (Mohd Ratib
2012). Cinta juga dilihat bermaksud tetap utuh dan teguh atau
disebut al-Thabat wa al-Iztizam (Mohd Ratib 2012). Cinta juga
dilihat sebagai intipati dan asal usul sesuatu perkara. Dalam
hubungan ini cinta itu dilihat datang dari dalam lubuk hati
manusia. Ini memperlihatkan bahawa cinta itu bersifat suci,
mendalam serta melahirkan sikap komitmen yang tinggi
terhadap sesuatu perkara. Kesucian cinta itu menggambarkan
keikhlasan perasaan individu.
Dari sudut istilah, cinta dapat diertikan sebagai
kecenderungan hati seseorang terhadap individu atau sesuatu
perkara disertai dengan pengorbanan bagi menunaikan tuntutan
dan kehendak individu atau perkara yang dikasihi tersebut.
Ini menunjukkan cinta itu terbit dari lubuk hati manusia
yang mencetuskan pengorbanan seseorang individu. Cinta akan
memberi rangsangan kepada seseorang untuk bertindak bagi
1
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
TAHAP-TAHAP CINTA
2
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
3
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
4
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
5
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
BAHAGIAN-BAHAGIAN CINTA
Secara umum terdapat dua jenis cinta, iaitu cinta mutlaq dan
cinta muqayyad. Cinta mutlaq bererti sesuatu yang wajib dicintai
tanpa sebarang ikatan atau syarat tertentu. Cinta ini merujuk
kepada kecintaan terhadap Allah dan Rasul. Cinta terhadap
keduanya dibuktikan melalui ketaatan terhadap perintahnya.
Cinta terhadap Allah dibuktikan menerusi perlaksanaan ibadah
dan ketaatan mengikut cara yang ditunjukkan oleh Rasulullah
6
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
SAW, perkara ini disebut oleh Allah di dalam surah ali Imran
ayat 31 yang bermaksud:
7
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
8
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
9
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
10
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
11
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
وم ٍ ِ ِ ِّ لَّ َم ْس ِج ٌد أ
َ َح ُّق أَن تَ ُق َ س َعلَى التَّ ْق َوى م ْن أ ََّول يَ ْوم أ َ ُس
َ ب اْل ُمطَّ ِّه ِر
ين ٌ فِ ِيه فِ ِيه ِر َج
ُّ ال ُُِيبُّو َن أَن يَتَطَ َّه ُرواْ َواللّهُ ُُِي
“Sesungguhnya masjid (Qubaa' yang engkau bina
wahai Muhammad), yang telah didirikan di atas
dasar taqwa dari mula (wujudnya), sudah
sepatutnya engkau sembahyang padanya. Di
dalam masjid itu ada orang-orang lelaki yang
suka (mengambil berat) membersihkan
(mensucikan) dirinya; dan Allah mengasihi
orang-orang yang membersihkan diri mereka
(zahir dan batin)”.
12
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
َّهلُ َك ِة ِ ِ ِ
ْ َوأَنف ُقواْ ِف َسبِ ِيل اللّه َولَ تُْل ُقواْ بِأَيْدي ُك ْم إِ َل الت
ي ِِ ُّ َح ِسنُ َواْ إِ َّن اللّهَ ُُِي
َ ب الْ ُم ْحسن ْ َوأ
“Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu)
kerana (menegakkan) ugama Allah, dan
janganlah kamu sengaja mencampakkan diri
kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan
bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-
baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu;
kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-
orang yang berusaha memperbaiki amalannya”.
13
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
14
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
15
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
KESIMPULAN
16
Ci nta D al am Pe rspek ti f Aqi da h Isl am
RUJUKAN
17
Ayat- Ayat Ci nta
PENGENALAN
18
Ayat- Ayat Ci nta
ِ َّ ِ َ الرس ِ
ُين أَنْـ َع َم اللّه
َ ك َم َع الذ َ ول فَأ ُْولَـئ ُ َّ َوَمن يُط ِع اللّهَ َو
ني ِِ َّ ِّيقني والشُّه َداء و ِ ِّ علَي ِهم ِّمن النَّبِيِّني و
َ الصاِل َ َ َ َ الصد ََ َ َْ
ك َرفِيقا ِ
َ َو َح ُس َن أُولَـئ
“Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan
RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di
syurga) bersama-sama orang-orang yang telah
dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka,
iaitu Nabi-nabi, dan para Siddiqiin, dan para
Syuhada, serta para solihin. Dan amatlah
eloknya mereka itu menjadi teman rakan
(kepada orang-orang yang taat)”
(Surah al-Nisa’: 69).
ني ِ ِّ قُل إِ َّن صالَِِت ونُس ِكي وََْمياي وَمََ ِاِت لِلّ ِه ر
َ ب الْ َعالَمَ ََ َ َ ُ َ َ ْ
Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan
ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk
Allah Tuhan yang memelihara dan
mentadbirkan sekalian alam”
(Surah al-An’am:162).
َّاع
ِ يب َد ْع َوَة الد ِ وإِ َذا سأَلَك ِعب ِادي ع ِِّّن فَِإ ِِّّن قَ ِر
ُ يب أُج ٌ َ َ َ َ َ
ان فَـ ْليَ ْستَ ِجيبُواْ ِِل َولْيُـ ْؤِمنُواْ ِِب لَ َعلَّ ُه ْم يَـ ْر ُش ُدو َن
ِ إِ َذا دع
ََ
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya
kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada
mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa
hampir (kepada mereka); Aku perkenankan
19
Ayat- Ayat Ci nta
Cinta kepada Allah SWT adalah tuntutan yang paling asas dalam
Islam, dan tuntutan itu tidak akan sempurna sehinggalah jejak
langkah Rasulullah SAW dituruti sebagaimana yang termaktub
dalam al-Quran. Al-Qur’an juga telah menyingkap tentang
tujuan perutusan Rasulullah SAW dan kebangkitannya
merupakan suatu rahmah kepada seluruh alam. Rasulullah
merupakan utusan Allah dan bersamanya wahyu untuk
membawa manusia ke jalan yang benar yang sentiasa
menginginkan kebaikan kepada umatnya dan sentiasa
menyayangi orang-orang yang beriman. Dan termaktub di dalam
al-Quran bahawa Rasulullah itu merupakan contoh telada yang
baik bagi seluruh umatnya
20
Ayat- Ayat Ci nta
قُ ْل إِن ُكنتُ ْم ُُِتبُّو َن اللّهَ فَاتَّبِ ُعوِِّن ُُْيبِْب ُك ُم اللّهُ َويـَ ْغ ِف ْر
يم ِ لَ ُكم ذُنُوب ُكم واللّه َغ ُف
ٌ ور َّرح ٌ ُ َْ َ ْ
“Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika benar
kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku,
nescaya Allah mengasihi kamu serta
mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan
(ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani”
(Surah ali Imran: 31)
ِ
َ اك إَِّال َر ْْحَة لِّْل َعالَم
ني َ ََوَما أ َْر َس ْلن
“Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau
(Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi
rahmat bagi sekalian alam”
(Surah al-Anbia’ 21: 107).
يما َش َجَر بَـْيـنَـ ُه ْم ِ َ فَالَ وربِّك الَ يـؤِمنو َن ح ََّّت ُُي ِّكم
َ وك ف ُ َ َ َ ُ ُْ َ ََ
ِ
ت َ َُُثَّ الَ ََِي ُدواْ ِف أَن ُفس ِه ْم َحَرجا َِّمَّا ق
َ ضْي
َويُ َسلِّ ُمواْ تَ ْسلِيما
“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)!
Mereka tidak beriman sehingga mereka
menjadikan engkau hakim dalam perselisihan
yang timbul di antara mereka, kemudian mereka
tidak pula merasa keberatan dari apa yang telah
engkau putuskan, dan mereka menerima
keputusan itu sepenuhnya”
(Surah al-Nisa’: 65.)
21
Ayat- Ayat Ci nta
ِ ِ ِ
ْ ول ِّم ْن أَن ُفس ُك ْم َع ِز ٌيز َعلَْيه َما َعنت
ُّم ٌ لَ َق ْد َجاء ُك ْم َر ُس
يم ِ ٌ ح ِريص علَي ُكم بِالْم ْؤِمنِني رؤ
ٌ وف َّرح َُ َ ُ َْ ٌ َ
“Sesungguhnya telah datang kepada kamu
seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu
Nabi Muhammad SAW), yang menjadi sangat
berat kepadanya sebarang kesusahan yang
ditanggung oleh kamu, yang sangat inginkan
kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula
menumpahkan perasaan belas serta kasih
sayangnya kepada orang-orang yang beriman”
(Surah at-Taubah: 128).
ِ ِ
ْ لَ َق ْد َكا َن لَ ُك ْم ِف َر ُسول اللَّه أ
ُس َوةٌ َح َسنَةٌ لِّ َمن َكا َن
يَـ ْر ُجو اللَّهَ َوالْيَـ ْوَم ْاْل ِخَر َوذَ َكَر اللَّهَ َكثِريا
“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada
diri Rasulullah itu ikutan yang baik, iaitu bagi
orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan)
Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta
mengingati Allah dengan sebanyak-banyaknya”
(Surah al-Ahzab: 21).
22
Ayat- Ayat Ci nta
اب أَن ِ ما َكا َن ِِل َْه ِل الْم ِدينَ ِة ومن حوََلُم ِّمن اِل َْعر
َ َ ْ َ ْ ََ َ َ
ول اللّهِ َوالَ يَـ ْر َغبُواْ بِأَن ُف ِس ِه ْم َعن نـَّ ْف ِس ِه
ِ يـتَخلَّ ُفواْ َعن َّرس
ُ َ َ
صةٌ ِف ِ ِ َ ِذَل
َ ب َوالَ َمَْ َم ٌص َ ََّه ْم الَ يُصيبُـ ُه ْم ظَ َمأٌ َوالَ ن ُ ك بأَنـ
َّار َوالَ يَـنَالُو َن
َ ظ الْ ُكف ُ َسبِ ِيل اللّ ِه َوالَ يَطَُؤو َن َم ْو ِطئا يَغِي
َصالِ ٌح إِ َّن اللّهَ ال ِِ
َ ب ََلُم به َع َم ٌل
ِ ِ ِ
َ م ْن َع ُد ٍّو نـَّْيال إالَّ ُكت
ني ِِ ِ
َ َجَر الْ ُم ْحسن ْ يع أُ يُض
“Tidaklah patut bagi penduduk Madinah dan
orang-orang yang di sekeliling mereka dari
orang-orang pedalaman ketinggalan daripada
(turut berperang bersama) Rasulullah; dan
tidaklah patut mereka mengutamakan diri
mereka sendiri dengan tidak menghiraukan
Rasulullah. Yang demikian kerana
sesungguhnya (tiap-tiap kali) mereka merasai
dahaga, penat, dan juga merasai lapar (dalam
perjuangan) pada jalan Allah; dan (tiap-tiap
kali) mereka menjejak sesuatu tempat yang
menimbulkan kemarahan orang-orang kafir;
dan juga (tiap-tiap kali) mereka menderita
dengan sesuatu kecederaan dari pihak musuh -
melainkan semuanya itu ditulis untuk mereka
sebagai amal soleh. Sesungguhnya Allah tidak
23
Ayat- Ayat Ci nta
ِ ِ
ُل َكْي َال تَأْ َس ْوا َعلَى َما فَاتَ ُك ْم َوَال تَـ ْفَر ُحوا ِبَا آتَا ُك ْم َواللَّه
ب ُك َّل َمُْتَال فَ ُخور ُّ َال ُُِي
“(Kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu
tidak bersedih hati akan apa yang telah luput
daripada kamu, dan tidak pula bergembira
(secara sombong dan bangga) dengan apa yang
diberikan kepada kamu. Dan (ingatlah), Allah
tidak menyukai kepada setiap orang yang
sombong, lagi membanggakan diri”
(Surah al-Hadid: 23).
24
Ayat- Ayat Ci nta
25
Ayat- Ayat Ci nta
ك أَالَّ تَـ ْعبُ ُدواْ إِالَّ إِيَّاهُ َوبِالْ َوالِ َديْ ِن إِ ْح َسانا إِ َّما َ ُّضى َرب
َ ََوق
َح ُد ُُهَا أ َْو كِالَ ُُهَا فَالَ تَـ ُقل ََّلَُما ِ ِ
َ يَـْبـلُغَ َّن ع َند َك الْكبَـَر أ
ُف َوالَ تَـْنـ َه ْرُُهَا َوقُل ََّلَُما قَـ ْوال َك ِرميا ٍّ أ
“Dan Tuhanmu telah mewajibkan, supaya
engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya
semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat
baik terhadap ibu bapa. Jika salah seorang dari
keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai
kepada umur tua dalam jagaan dan
peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata
kepada mereka (sebarang perkataan kasar)
sekalipun perkataan "uf", dan janganlah engkau
mengherdik mereka, tetapi katakanlah kepada
26
Ayat- Ayat Ci nta
27
Ayat- Ayat Ci nta
َّاس اتَّـ ُقواْ َربَّ ُك ُم الَّ ِذي َخلَ َق ُكم ِّمن نـَّ ْفسُ يَا أَيـُّ َها الن
ث ِمْنـ ُه َما ِر َجاال َكثِريا َّ َاح َدة َو َخلَ َق ِمْنـ َها َزْو َج َها َوب
ِو
َ
ِ ِ ِ
ََون َساء َواتَّـ ُقواْ اللّهَ الَّذي تَ َساءلُو َن بِه َواِل َْر َح َام إِ َّن اللّه
َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبا
“Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada
Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu dari
diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan
daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya -
Hawa), dan juga yang membiakkan dari
keduanya – zuriat - lelaki dan perempuan yang
ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang
kamu selalu meminta dengan menyebut
namaNya, serta peliharalah hubungan
(silaturrahim) kaum kerabat; kerana
sesungguhnya Allah sentiasa memerhati
(mengawas) kamu”
(Surah al-Nisa’: 1).
َو ْاعبُ ُدواْ اللّهَ َوالَ تُ ْش ِرُكواْ بِِه َشْيئا َوبِالْ َوالِ َديْ ِن إِ ْح َسانا
ني َوا ْْلَا ِر ِذي الْ ُق ْرََب ِ ِوبِ ِذي الْ ُقرََب والْيَتَ َامى والْمساك
ََ َ َ ْ َ
السبِ ِيل َوَما
َّ نب َوابْ ِن ِ َب بِاْل ِ الص
ِ اح َّ ب َو ِ ُاْلُن
ْ اْلَا ِرْ َو
خورا ُ َب َمن َكا َن َُْمتَاال ف ُّ ت أَْميَانُ ُك ْم إِ َّن اللّهَ الَ ُُِي
ْ َملَ َك
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah
dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan
sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat
28
Ayat- Ayat Ci nta
29
Ayat- Ayat Ci nta
َوتَـ َع َاونُواْ َعلَى الْربِّ َوالتَّـ ْق َوى َوالَ تَـ َع َاونُواْ َعلَى ا ِْل ُِْث
ُ َوالْ ُع ْد َو ِان َواتَّـ ُقواْ اللّهَ إِ َّن اللّهَ َش ِد
ِ يد الْعِ َق
اب
“Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk
membuat kebajikan dan bertaqwa, dan
janganlah kamu bertolong-tolongan pada
melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.
Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana
sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya
(bagi sesiapa yang melanggar perintahNya)”
(Surah al-Maidah: 2)
30
Ayat- Ayat Ci nta
آن ِمن قَـْب ِل أَن ِ اِل ُّق وَال تَـعجل بِالْ ُقر ِ
ْ ْ َ ْ َ َْ ك ُ اَل اللَّهُ الْ َمل
َ فَـتَـ َع
ب ِزْدِِّن عِ ْلما َ ضى إِلَْي
ِّ ك َو ْحيُهُ َوقُل َّر َ يـُ ْق
“Maka Maha Tinggilah Allah, Yang Menguasai
seluruh alam, lagi Yang Benar. Dan janganlah
engkau (wahai Muhammad) tergesa-gesa
membaca Al-Qur’an sebelum selesai dibacakan
oleh Jibril kepadaMu, dan berdoalah Dengan
berkata: ‘Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku’.”
(Surah Taha: 114).
31
Ayat- Ayat Ci nta
ِ َّ ِ ِ
ُت َولَك َّن اللهَ يَـ ْهدي َمن يَ َشاء َ َحبَْب َ إِن
ْ َّك َال تَـ ْهدي َم ْن أ
ين ِ ِ
َ َوُه َو أ َْعلَ ُم بالْ ُم ْهتَد
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad)
tidak berkuasa memberi hidayah kepada sesiapa
yang engkau kasihi, tetapi Allah jualah yang
berkuasa memberi hidayah kepada sesiapa yang
dikehendakiNya, dan Dia lah jua yang lebih
mengetahui akan orang-orang yang (ada
persediaan untuk) mendapat hidayah
(Surah al-Qasas: 56)
32
Ayat- Ayat Ci nta
إِن تُـْب ُدواْ َخ ْريا أ َْو ُُتْ ُفوهُ أ َْو تَـ ْع ُفواْ َعن ُس َوء فَِإ َّن اللّهَ َكا َن
َع ُف ّوا قَ ِديرا
“Jika kamu menzahirkan sesuatu kebaikan, atau
menyembunyikannya, atau kamu memaafkan
kesalahan (yang dilakukan terhadap kamu),
maka sesungguhnya Allah adalah Maha Pemaaf
lagi Maha Kuasa”
(Surah al-Nisa’: 149).
33
Ayat- Ayat Ci nta
لَن تَـنَالُواْ الِْ َّرب َح ََّّت تُ ِنف ُقواْ َِمَّا ُُِتبُّو َن َوَما تُ ِنف ُقواْ ِمن َش ْيء
ِ ِِ ِ
ٌ فَإ َّن اللّهَ به َعل
يم
“Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai
(hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang
sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian
dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa
jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya
Allah mengetahuinya”
(Surah ali Imran: 92).
KESIMPULAN
RUJUKAN
34
H adi th -H adi th Ci nt a
PENGENALAN
Cinta dalam Islam berakar umbi dari cinta kepada Allah dan
cinta kerana Allah. Justeru, insan mukmin mencintai Allah
kerana Dia telah mencipta manusia, melakarkan segala
keindahan, kecantikan dan kerapian alam ciptaan-Nya, dan
kerana Dia mengurniakan segala kebaikan dan kemudahan hidup
di dunia dan akhirat (al-Qaradhawi 2000). Ajaran cinta yang
telah lama wujud dalam Islam, turut didapati dalam hadith-
hadith Rasulullah SAW. Baginda adalah pemimpin yang mulia
dan agung, adalah seorang yang sangat prihatin kepada hal ehwal
insan dan mempromosikan kehidupan bermasyarakat yang penuh
dengan cinta dan kasih sayang. Bagi bab ini, penulis telah
menghimpunkan hadith-hadith cinta dalam tujuh tema utama
iaitu cinta kepada Allah SWT, Rasulullah SAW, diri sendiri, ibu
bapa, makhluk, ilmu dan kebaikan.
35
H adi th -H adi th Ci nt a
ال َم ْن َ َصلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِ َّن اللَّهَ ق ِ ُ ال رس
َ ول اللَّه ُ َ َ َق
ِل َعْب ِدي ََّ ِب إ ِ ْ َِع َادى ِِل ولِيًّا فَ َق ْد آ َذنْتُهُ ب
َ اْلَْرب َوَما تَ َقَّر َ
ِ ِ ِ ٍ ِ
ت َعلَْيه َوَما يََز ُال َعْبدي ُض ََّ ِب إ
ْ ِل ِمَّا ْاف تَ َر َّ َح
َ ب َش ْيء أ
ِ ِ ِل بِالن
ُت َسَْ َعه ُ َحبَْبتُهُ ُكْن ْ َّواف ِل َح ََّّت أُحبَّهُ فَِإ َذا أ َ ََّ ب إ
ِ ُ ي تَ َقَّر
َ
ِ ِ
صَرهُ الَّذي يُْبص ُر بِه َويَ َدهُ الَِِّتِ ِ ِ ِ
َ َالَّذي يَ ْس َم ُع به َوب
ِ ِ ِ ِ ي ب ِط
ُش ِبَا َوِر ْجلَهُ الَِِّت يَْشي ِبَا َوإِ ْن َسأَلَِِن ََل ُْعطيَ نَّه ُ َْ
ِ ِ
ُاستَ َعا َذِِن ََلُعي َذنَّه ْ َولَئ ْن
“Rasulullah bersabda: Sesungguhnya Allah SWT
berfirman: “Barang siapa yang memusuhi wali-
Ku, maka Aku isytiharkan perang terhadapnya.
Tidaklah seseorang hamba mendekatkan diri
kepada-Ku dengan melakukan sesuatu amalan
yang lebih aku sukai selain daripada apa yang
telah Aku fardhukan kepadanya. Dan tidaklah
seseorang hamba itu sentiasa mendekatkan diri
kepada-Ku dengan mengerjakan amalan-amalan
sunat, kecuali Aku akan mencintainya. Jika Aku
telah mencintainya, Aku adalah pendengarannya
yang dia mendengar dengannya, penglihatannya
yang dia melihat dengannya, tangannya yang dia
mengambil sesuatu tindakan dengannya, dan
kakinya yang dia berjalan dengannya. Jika dia
memohon sesuatu daripada-Ku, Aku pasti akan
memberinya. Jika dia memohon perlindungan
daripada-Ku, maka Aku pasti akan
melindunginya”. (Sahih Bukhari. Bab Tawadu’
20/158 6021. ())التواضع.
36
H adi th -H adi th Ci nt a
1
Musnad Imam Ahmad. Hadith Hasan. Bab Hadith al-Bara’ bin ‘azab
Radiallahu anhu. 37/480. No. 17793. ( حديث البراء بن عازب رضى اهلل تعالى
)عنه.
37
H adi th -H adi th Ci nt a
38
H adi th -H adi th Ci nt a
ب اللَّهُ لَِقاءَهُ َوَم ْن َك ِرَه لَِقاءَ اللَّ ِه َّ َح ِ ِ َّ من أَح
َ ب ل َقاءَ اللَّه أ َ َْ
ِ
َُك ِرَه اللَّهُ ل َقاءَه
“Barangsiapa suka bertemu dengan Allah, maka
Allah juga senang berjumpa dengannya dan
barangsiapa yang benci berjumpa dengan Allah,
maka Allah juga benci berjumpa dengannya.”
(Hadith riwayat Muslim, Kitab Dzikir, Doa,
Taubat dan Istighfar)
39
H adi th -H adi th Ci nt a
3
Kitab Sahih Bukhari, Bab Kaifa Kanat yaminu al-Nabi SAW. 20/314.
No. 6142.)(كيف كانت يمين النبى ص
40
H adi th -H adi th Ci nt a
41
H adi th -H adi th Ci nt a
4
Shahih Muslim. Bab Fi Al-Amr bilkuwwah waTarak al-a’jazwa al-
istia’nah. 13/142 no. 4816.
) ( فى األمر بالقوة وترك العجز واالستعانة
42
H adi th -H adi th Ci nt a
اض َع لِلَّ ِه َد َر َجةً َرفَ َعهُ اللَّهُ َد َر َجةً َح ََّّت ََْي َعلَهُ ِِف
َ َم ْن تَ َو
ض َعهُ اللَّهُ َد َر َجةً َح ََّّت ِ ِ
َ ي َوَم ْن تَ َكبَّ َر َعلَى اللَّه َد َر َجةً َو َ ِّعلِّي
ي ِِ َّ ََيعلَه ِِف س َف ِل
َ السافل ْ ُ َْ
“Barangsiapa berendah diri kerana Allah, maka
Allah mengangkat darjatnya, dan barangsiapa
sombong maka Allah akan menjatuhkannya.”
(HR imam Ahmad, no 11724. 18/250)
43
H adi th -H adi th Ci nt a
Amalan yang paling baik ialah mentaati dan berbuat baik kepada
ibu bapa selagi mereka masih hidup. Ketahuilah bahawa
tanggungjawab anak terhadap ibu bapa di dalam membuat
kebaktian kepadanya tidak akan habis kerana tanggungjawab
masih ada walaupun mereka sudah meninggalkan dunia. Di
samping, kelebihan doa anak yang soleh dan solehah adalah
doanya terhadap kedua ibu bapanya menyebabkan amalan kedua
ibu bapanya tidak akan terputus selagi dia terus berdoa untuk ibu
dan bapanya dan berbuat baik kepada ibu bapa itu penting kerana
redha Allah terletak pada redha keduanya.
5
Shahih Bukhari. Bab wa sumiya nabi sallahu alaihi wasallam al-solah.
23/66. No. 6980. ()وسمى النبى صلى اهلل عليه وسلم الصالة.
44
H adi th -H adi th Ci nt a
ول اللَّ ِه َه ْل بَِق َي َ ال يَا َر ُس َ َجاءَهُ َر ُج ٌل ِم ْن بَِِن َسلَ َمةَ فَ َق
َ َي َش ْيءٌ أَبَُّرُُهَا بِِه بَ ْع َد َم ْوِتِِ َما ق
ال نَ َع ْم َّ ِم ْن بِِّر أَبَ َو
الص ََلةُ َعلَْي ِه َما َو ِاَل ْستِغْ َف ُار ََلَُما َوإِنْ َفاذُ َع ْه ِد ُِهَا ِم ْن َّ
وص ُل إََِّل ِبِِ َما َوإِ ْكَر ُام ِ َّ ُب ع ِد ُِها و ِصلَة
َ ُالرح ِم الَِِّت ََل ت َ َ َْ
ص ِد ِيق ِه َما
َ
“Telah datang seorang lelaki daripada bani
Salamah dan bertanya kepada Rasulullah SAW.:
wahai Rasulullah, apakah masih ada kewajipan
atas saya padahal kedua orang tua saya sudah
meninggal ? Rasulullah SAW. menjawab: ya,
masih ada kewajipan atasmu, iaitu kau harus
mendoakannya, memohonkan ampun atas dosa-
dosa keduanya, menunaikan janji keduanya,
menyambung kekerabatan yang tidak tersambung
tanpa kedua-duanya dan memuliakan teman-
teman keduanya”.
اْلنْ َسا ُن انْ َقطَ َع َعْنهُ َع َملُهُ إََِّل ِم ْن ثَََلثٍَة إََِّل َ إِ َذا َم
ِْ ات
صالِ ٍح ٍ ِِ ِ ٍ ٍ ِمن
َ ص َدقَة َجا ِريَة أ َْو علْ ٍم يُْنتَ َف ُع به أ َْو َولَد َ ْ
ُيَ ْد ُعو لَه
“Apabila meninggal seseorang itu, maka
terputuslah segala amalannya,melainkan tiga
6
Kitab Sunan Abi Daud. Bab fi al-Bir al-Walidain. 13/353. No.4476. ( فى
)البر الوالدين
45
H adi th -H adi th Ci nt a
ٍ ٍ ِ
ْ ال ِِف ُك ِّل َكبِد َرطْبَة أ
َجٌر ْ ِِف اْلبَ َهائ ِم أ
َ ََجًرا ق
7
Shahih Bukhari. Bab Fadhal suqiya al-ma a. 8/182.No. 2190.( فضل سقي
)الماء.
46
H adi th -H adi th Ci nt a
8
Shahih Bukhari. Bab al-Hubb Fill Allah. 18/470. No. 5581. ( )الحب فى اهلل.
47
H adi th -H adi th Ci nt a
َخو الْ ُم ْسلِ ِم ََل يَظْلِ ُمهُ َوََل يُ ْسلِ ُمهُ َوَم ْن َكا َن ِ
ُ الْ ُم ْسل ُم أ
اجتِ ِه َوَم ْن فَ َّر َج َع ْن ِ ِ ِ ِِف ح
َ اجة أَخيه َكا َن اللَّهُ ِِف َح َ َ
ات يَ ْوِم الْ ِقيَ َام ِة
ِ مسلِ ٍم ُكربةً فَ َّرج اللَّه عْنه ُكربةً ِمن ُكرب
َُ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ ْ ْ ُ
ِومن ست ر مسلِما ست ره اللَّه ي وم الْ ِقيامة
َ َ َ ْ َ ُ َُ َ َ ً ْ ُ َ َ َ ْ َ َ
“Seorang muslim itu adalah bersaudara dengan
muslim yang lain, dilarang saling menganiaya
dan saling memukul. Barang siapa menunaikan
keperluan saudaranya, maka Allah akan
menunaikan segala keperluannya. Dan barang
siapa melepaskan bebanan penderitaan orang
muslim di dunia, maka Allah akan meringankan
beban penderitaannya di hari Kiamat kelak” (HR
Bukhari. No 2262.8/309).
48
H adi th -H adi th Ci nt a
9
Musnad Abi Daud. Bab al-Hathu ‘ala Talab al-Ilm. 10/49. No. 3157.
( )الحث على طلب العلم.Darjat Hasan dengan syawahid. Al- targhib wa al-
Tarhib oleh al-Mundhiriy. Bab Ilmu.
49
H adi th -H adi th Ci nt a
ِاقْ رءوا الْ ُقرآ َن فَِإنَّه يأِِْت ي وم الْ ِقيام ِة َش ِفيعا َِلَصحابِه
َْ ً َ َ َ َْ َ ُ ْ َُ
“Bacalah olehmu akan Al-Qur’an, sesungguhnya
dia datang pada Hari Kiamat kelak memberi
syafaat kepada tuannya” (HR Muslim, no 1337.
4/231).
َمثَ ُل الْ ُم ْؤِم ِن الَّ ِذي يَ ْقَرأُ الْ ُق ْرآ َن َك َمثَ ِل ْاَلُتْ ُر َّج ِة ِرُيُ َها
ُب َوَمثَ ُل الْ ُم ْؤِم ِن الَّ ِذي ََل يَ ْقَرأ ٌ ِّب َوطَ ْع ُم َها طَي ٌ ِّطَي
ِ ِ
يح ََلَا َوطَ ْع ُم َها ُح ْل ٌو َوَمثَ ُل َ الْ ُق ْرآ َن َك َمثَ ِل الت َّْمَرة ََل ر
10
Kitab Sunan Tarmizi, Bab Ma Jaa fi Fadhal al-Fiqh ‘ala al-Ibadat.
9/299. No. 2609 . Darjat Hasan Gharib. ) (ما جاء فى فضل الفقه على العبادة
50
H adi th -H adi th Ci nt a
11
Shahih Bukhari. Bab al-qasdu wa al-Mudawamah ‘ala al-Amal.
20/101. No. 5984. ()القصد والمداومة على العمل.
51
H adi th -H adi th Ci nt a
12
Kitab Sohih Bukhari, Bab Man Hum bi hasanah aw bi Saiyyiah.
20/140. No. 6010.)(من هم بحسنة أو بسيئة
52
H adi th -H adi th Ci nt a
ُجوِر َم ْن ِ من دعا إِ ََل ه ًدى َكا َن لَه ِمن ْاَل
ُ َج ِر مثْ ُل أْ ْ ُ ُ ََ َْ
ُجوِرِه ْم َشْيئًا َوَم ْن َد َعا إِ ََل ِ ِتَبِعه ََل ي ْن ُقص َذل
ُ ك م ْن أ َ ُ َ َُ
ِ ِ ِْ ض ََللَ ٍة َكا َن علَي ِه ِمن
ُ اْل ُِْث مثْ ُل آثَام َم ْن تَبِ َعهُ ََل يَْن ُق
ص ْ َْ َ
ك ِم ْن آثَ ِام ِه ْم َش ْي ِ
َ َذل
“Siapa mengajak ke jalan kebenaran maka dia
beroleh pahala sebanyak pahala yang diterima
oleh orang-orang yang mengikutinya, tidak
kurang sedikit jua pun. Dan siapa mengajak ke
jalan ke sesatan, maka dia beroleh dosa sama
banyak dengan dosa orang-orang yang
mengikutinya, tidak kurang sedikit jua pun”
(Hadith Sahih Muslim. No.4831.13/164).
53
H adi th -H adi th Ci nt a
PENUTUP
RUJUKAN
54
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
PENGENALAN
55
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
1. Kedekatan fizikal
56
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
57
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
58
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
Satu sifat yang jelas ada pada manusia ialah keinginan untuk
bersama dengan orang lain. Keinginan ini adalah satu keperluan
psikologi yang utama. Menurut Schachter (1959; dalam Baron &
Byrne 2004), perasaan stres dan takut merupakan pendorong
utama mengapa manusia ingin berdamping dengan orang lain.
Apabila dapat berdamping ini memberi peluang kepada mereka
untuk terlibat dalam kumpulan dan serba sedikit dapat
mengurangkan perasaan takut. Ini dibuktikan dalam kajian
Schachter (1959; dalam Baron & Byrne 2004) iaitu apabila
59
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
60
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
5. Tarikan Fizikal
61
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
Cinta adalah suatu tema yang tidak asing bagi individu. Ia sering
wujud dalam senikata lagu, filem, drama dan mungkin sedang
atau pernah dialami oleh setiap individu. Hubungan cinta atau
hubungan romantik diertikan sebagai satu hubungan yang lebih
rapat dari persahabatan (Santrock 2002). Menurut Hatfield &
Rapson (1993) cinta adalah perhubungan yang lebih rapat
daripada romantik dan mempunyai minat seks. Manakala
menurut al-Ghazali dalam bukunya Kimia As-Saa’dah
menyifatkan cinta sebagai kecenderungan yang membawa
kepada perasaan yang menyenangkan. Secara umumnya cinta
merujuk kepada perasaan beremosi seperti berahi, asyik, kasih
sayang malah merangkumi semua perasaan seperti marah,
gembira, sedih dan takut. Cinta adalah reaksi emosi dan jelmaan
kasih sayang yang teragung. Menurut Sternberg (1997) cinta
adalah kombinasi beberapa komponen iaitu emosi, kognisi dan
tingkah laku yang akhirnya melibatkan hubungan intim antara
individu.
Sternberg terkenal dengan teorinya tentang “Segitiga
Cinta” itu mengandung tiga komponen:
62
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
63
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
Percintaan jenis ini wujud hasil dari persahabatan yang rapat dan
lama. Biasanya percintaan jenis ini akan kekal lama hasil dari
persefahaman yang sedia wujud. Pasangan jenis ini biasanya
juga mempunyai pandangan yang sama, saling mencintai, dan
sering bertukar-tukar pendapat di samping boleh menasihati
antara satu sama lain. Ini kerana masing-masing sudah tahu
perangai dan mengenali lama pasangan mereka.
Cinta jenis ini dikuasai oleh sifat irihati dan cemburu yang kuat.
Pasangan yang memiliki cinta ini cenderung mempunyai nafsu
64
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
Cinta ini hampir sama dengan cinta logik tetapi tidak mengambil
kesempatan terhadap pasangan. Cinta ini mengutamakan
persefahaman antara dua individu yang menjurus kepada
kepentingan masing-masing. Setiap indiviu saling memahami
keperluan dan kepentingan masing-masing. Contonya kefahaman
terhadap karier masing-masing yang memerlukan saling tolak
ansur bagi memahami dan menyesuaikan diri dengan karier yang
berbeza. Cinta pragmatik tidak mementingkan tarikan fizikal
sebaliknya yang penting ialah persefahaman yang diberi
keutamaan.
65
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
66
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
PEMILIHAN PASANGAN
67
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
cantik, subur, bersaiz kecil dan berstatus yang lebih rendah dari
lelaki. Manakala wanita pula cenderung untuk memilih bakal
pasangan yang lebih tua umurnya, berharta, bersaiz lebih besar
darinya dan berstatus tinggi (Baron & Byrne 2004). Oleh kerana
kesukaran mencari calon yang memenuhi syarat dan yang sesuai,
ramai kaum lelaki dan wanita di Barat mengambil keputusan
untuk tidak berkahwin dan mengamalkan kebebasan seksual.
68
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
69
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
70
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
71
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
KESIMPULAN
72
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
RUJUKAN
Aron, A., Paris, M., & Aron, E.N. 1995. Falling In Love:
Prospective Studies of Self-Concept Change. Journal of
Personality and Social Psychology, 69: 1102-1112.
Averill, J.R., & Boothroyd, P. 1977. On Falling In Love:
Conformance with Romantic Ideal. Motivation and
Emotion, 1: 235-247.
Baron, R.A, &Byrne, D. 2004. Social Psychology International
Edition. Boston: Allyn & Bacon.
Batson, C.D., Sager, K., Garst, E., Kang, M., Rubchinsky, K., &
Dawson, K. 1997b. Is empathy-induced helping due to
self-other merger? Journal of Personality and Social
Psychology, 73: 495-509.
Batson, C.D., Ahmad, N., Bedell, S.J., Johnson, J.W., Templin,
C.M. & Whiteside, A. 1999. Two threats to the common
good: Self-interested egoism and empathy and empathy-
induced altruism. Journal of Personality and Social
Psychology, 25: 3-16.
Baumeister, R.F. & Leary, M. R. 1995. The need to belong:
Desire for interpersonal attachments as a fundamental
human motivation. Psychological Bulletin, 117, 497-
529.
Baumeister, R.F., Chesner, S.P., Sanders, P.S., & Tice, D.M.
1988. Who’s in charge here? Group leaders do lend help
in emergencies. Journal of Personality and Social
Psychology Bulletin, 14: 17-22.
Duck, S. W. 1988. Relating to Other. Chicago: Dorsey.
73
Ci nta Me nu rut Pe rspek ti f Psi kol ogi
74
Cin t a Da n P er s o na li ti
PENGENALAN
75
Cin t a Da n P er s o na li ti
76
Cin t a Da n P er s o na li ti
77
Cin t a Da n P er s o na li ti
78
Cin t a Da n P er s o na li ti
79
Cin t a Da n P er s o na li ti
PEMBANGUNAN INSAN
ان ِمن
ِ اْلنس ٍ ِ
ِ ْ الَّذي أ
َ ْ َح َس َن ُك َّل َش ْيء َخلَ َقهُ َوبَ َدأَ َخ ْل َق
يٍ ي* ُُثَّ َج َعل نَسلَهُ ِمن ُس ََللَ ٍة ِّمن َّماء َّم ِهٍ ِط
ْ َ
"Allah menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan
sebaik-baiknya, dan dimulakanNya kejadian
manusia berasal dari tanah; Kemudian ia
menjadikan keturunan manusia itu dari
sejenis pati, Iaitu dari air (benih) yang sedikit
dipandang orang".
80
Cin t a Da n P er s o na li ti
81
Cin t a Da n P er s o na li ti
82
Cin t a Da n P er s o na li ti
83
Cin t a Da n P er s o na li ti
ibadah seperti solat, puasa, zikir dan doa adalah antara faktor
persekitaran yang boleh mempengaruhi pembentukan personaliti
seseorang. Contohnya, seseorang yang menjaga solatnya bagi
setiap solat fardu lima kali sehari akan menjadi seorang yang
menepati masa (punctual), teliti (meticulous), berdisiplin,
cenderung kepada kebersihan dan semakin menjadi seorang yang
taat (obedient). Secara keseluruhannya, dapat disimpulkan
bahawa pembentukan personaliti dari segi Islam mempunyai
kaitan yang rapat dengan ibadah yang dilaksanakan. Justeru itu,
kupasan mengenai pembentukan personaliti dari pandangan
Barat tentunya berbeza dari pandangan Islam.
84
Cin t a Da n P er s o na li ti
yang ada dalam diri setiap manusia iaitu id (desakan naluri), ego
(pengimbang antara id dan superego) dan superego (tuntutan
sosial). Sistem yang mempunyai paling banyak tenaga akan
berkuasa mengawal tingkahlaku manusia itu. Dalam teori
Psikoanalisis, pembentukan personaliti adalah melalui
pengalaman secara tidak sedar yang menguatkan kuasa ego
supaya tingkah laku lebih berlandaskan realiti, bukannya
desakan naluri. Justeru itu, Freud berpendapat bahawa
personaliti manusia terbit akibat interaksi antara Id, Ego, dan
Superego. Ketiga-tiga unsur ini mencerminkan proses interaksi
yang pelbagai dalam memotivasikan tingkah laku (dalam
Mischel 1986).
85
Cin t a Da n P er s o na li ti
86
Cin t a Da n P er s o na li ti
87
Cin t a Da n P er s o na li ti
88
Cin t a Da n P er s o na li ti
89
Cin t a Da n P er s o na li ti
90
Cin t a Da n P er s o na li ti
91
Cin t a Da n P er s o na li ti
PENUTUP
RUJUKAN
92
Cin t a Da n P er s o na li ti
93
Cin t a Da n P er s o na li ti
94
Cin t a Da n P er s o na li ti
95
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
PENGENALAN
DEFINISI ETIKA
96
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
DEFINISI CINTA
97
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
98
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
99
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
100
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
101
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
102
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
103
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
104
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
105
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
106
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
107
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
108
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
Dalam budaya Melayu, kasih sayang antara ibu bapa dan anak-
anak jarang sekali disebut sebagai cinta. Sedangkan dari segi
istilah, makna cinta adalah perasaan yang amat mendalam dan
kuat terhadap seseorang. Justeru itu, perasaan cinta antara ibu
bapa dan anak-anak harus dipertingkatkan sejajar dengan
pengertian cinta itu sendiri sebagai satu perasaan yang kuat dan
mendalam. Dalam budaya Arab dan Inggeris, ibu bapa dan anak-
anak menggunakan perkataan “I love you” dan “Ana uhibbuka”
(saya menyintaimu) bagi menggambarkan perasaan terhadap
mereka. Budaya Melayu membataskan definisi cinta kepada
hubungan lelaki dan perempuan, seharusnya disebarluaskan
kepada penggunaan yang lebih bersifat universal dan
menyeluruh. Apabila anak-anak dididik untuk menyintai ibu
bapa, mereka akan lebih menghargai dan menghormati mereka,
begitulah sebaliknya.
Anak-anak adalah ‘benih’ cinta ibu dan bapa. Ibu dan
bapa bersusah payah untuk mendapatkan dan membesarkan
anak-anak sejak dari janin sehinggalah ke alam dewasa. Apakah
yang dimaksudkan etika percintaan di antara ibu bapa dan anak-
anak? Berikut adalah perbuatan yang melambangkan cinta ibu
bapa kepada anak-anak. Antaranya ialah:
109
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
110
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
111
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
112
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
113
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
KESIMPULAN
114
Eti ka Pe rci ntaa n Dal a m Rum ah Tan gga Musl i m
RUJUKAN
115
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
PENGENALAN
MANIFESTASI CINTA
116
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
117
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
118
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
ود َها ِ ِ َّ
ُ ُآمنُوا قُوا أَن ُف َس ُك ْم َوأ َْهلي ُك ْم نَاراً َوق َ ين َ يَا أَيُّ َها الذ
صو َن ِ ِ ِ ِْ النَّاس و
ُ اْل َج َارةُ َعلَْي َها َم ََلئ َكةٌ غ ََل ٌظ ش َد ٌاد ََل يَ ْع َُ
اللَّهَ َما أ ََمَرُه ْم َويَ ْف َعلُو َن َما يُ ْؤَم ُرو َن
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah
diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang
bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu
(berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh
malaikat-malaikat yang keras kasar
(layanannya); mereka tidak menderhaka kepada
Allah dalam segala yang diperintahkanNya
kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan
segala yang diperintahkan.
119
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
120
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
َْلَ ْقنَا ِبِِ ْم ٍ َوالَّ ِذين آمنُوا واتَّب عْت هم ذُِّريَّتُهم بِِإمي
ْ ان أ ُ ْ ُ ََ َ َ َ َ
ٍ
اهم ِّم ْن َع َملِ ِهم ِّمن َش ْيء ُك ُّل ْام ِر ٍئ ُ َذُِّريَّتَ ُه ْم َوَما أَلَْت ن
ي ِ ِِبا َكس
ٌ ب َره َ َ َ
Dan orang-orang yang beriman yang diturut oleh
zuriat keturunannya dengan keadaan beriman,
Kami hubungkan (himpunkan) zuriat
keturunannya itu dengan mereka (di dalam
Syurga); dan Kami (dengan itu) tidak mengurangi
sedikitpun dari pahala amal-amal mereka; tiap-
tiap seorang manusia terikat dengan amal yang
dikerjakannya.
121
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
122
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
123
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
124
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
4. Pemurnian Akhlak.
5. Keadilan.
7. Komunikasi berkesan.
125
Cinta Dalam Kehidupan Berkeluarga Sebagai Pemacu Kecemerlangan Hidup
PENUTUP
RUJUKAN
126
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
PENGENALAN
127
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
DEFINISI CINTA
128
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
129
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
130
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
131
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
132
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
KONSEP PERPADUAN
133
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
134
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
135
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
136
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
137
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
138
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
139
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
juga, kita tidak perlu malu untuk bertegur sapa dan mengenali
seseorang walaupun terdapatnya perbezaan agama, budaya dan
bahasa.
Cinta tidak perlu ada halangan atau sebab musabab.
Misalnya, di Malaysia terdapatnya pelbagai etnik dan kaum yang
bercampur di antara satu sama lain seperti dalam perkahwinan
campur dan pendidikan. Hal ini menuntut kepada persefahaman,
bertolak ansur, kesabaran dan keprihatinan semua pihak untuk
bersatu padu dan berkerjasama dalam menjaga keharmonian
negara. Tiada halangan bagi masyarakat yang berbilang bangsa
untuk bersatu padu membangunkan sesebuah negara dan
mempertahankan tanah air.
Manakala, dari kajian Islam dan bersumberkan Al-
Qur’an dan hadith yang sahih, telah menyatakan manusia terdiri
dari satu keturunan iaitu Nabi Adam a.s dan pasangannya Hawa.
Justeru adalah perlu setiap individu saling berhubung dan
mempunyai hubungan persaudaraan antara satu dengan lain.
Islam mengajar umatnya supaya berinteraksi dan menyayangi
sesama manusia walaupun berbeza warna kulit, bangsa dan
agama. Islam tidak mengajar umatnya untuk bermusuhan sesama
manusia. tetapi memerintahkan supaya bersatu padu dan saling
kenal mengenali antara satu dengan lain melalui perbezaan
antara mereka supaya bersyukur ke atas kekuasaan Allah Yang
Maha Pencipta yang mencipta sekalian makhlukNya di muka
bumi ini.
Ajaran Islam mengajar erti cinta yang sebenar dan hakiki
yang lahir di hati dari kurnia Allah SWT ke atas sekalian
makhlukNya iaitu cinta yang bertunjangkan kepada ke jalan
Allah (fisabillilah) dan mengingati bahawa segala perbuatan
dilakukan hanyalah kepadaNya semata-mata serta bukan
selainNya. Rasulullah SAW adalah teladan dan model terbaik
dalam mengaplikasikan cinta dalam kehidupan seharian.
Berlandaskan cinta inilah manusia akan menyayangi dan
mencintai antara satu sama dengan lain dengan mengikut syariat
Islam yang betul untuk dijadikan pedoman dan penyuluh kepada
kehidupan kita kini dan hingga ke akhir hayat
140
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
141
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
KESIMPULAN
142
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
RUJUKAN
143
Ci nta D an Kai t an Den gan H ub unga n Etni k Memb aw a Kepa d a P erpad uan
144
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
PENGENALAN
145
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
Kajian tentang cinta sebagai fitrah adalah satu usaha baru untuk
mempelajari dan mengenali fitrah Allah itu sendiri. Dia
menerbitkan dari fitrah-Nya sifat kasih sayang yang begitu
menonjol, diterapkan-Nya dalam penciptaan makhluk. Hal ini
menerangkan sebab-musabab kepada terciptanya naluri
kemasyarakatan dan dorongan kasih sayang yang wujud dalam
setiap makhluk terutamanya manusia, yang seterusnya
menyumbang ke arah perkembangan hubungan kemanusiaan
yang membawa kepada pembangunan institusi kekeluargaan,
komuniti dan masyarakat.
Dalam ilmu falsafah penciptaan (kosmologi), cinta Allah
memainkan peranan yang amat bermakna. Allah-lah Yang Maha
Penyayang, Maha Pengasih dan Maha Pencinta. Dia telah
memperkenalkan diri-Nya (sebagaimana yang dikehendaki-Nya)
iaitu sebagai Maha Pencinta dan sangat belas kasihan kepada
para hamba-Nya. (Al-Qur'an 6: 53 ) Berdasarkan aqidah Islam,
makhluk tidak terjadi begitu sahaja ataupun secara kebetulan. Ia
adalah berlandaskan kemahuan Allah yang mempunyai matlamat
tertentu sebagai manifestasi kepada keadilan dan kecintaan-Nya,
(Al-Qur'an 20: 16-17; 15: 85; 16: 3; 44: 39; 45: 22; 46: 16) atas
dasar cinta dan kebijaksanaan-Nya maka Allah telah memilih
untuk menciptakan alam ini dengan segala elemen, keindahan
dan rahmat-Nya yang melimpah ruah. Dia rnenetapkan elemen
yang berlainan untuk fungsi yang berlainan. Setiap e1emen telah
ditetapkan atas fitrah dan peraturan serta tertib tertentu dengan
psikologi yang tersendiri.
146
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
147
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
148
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
149
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
sebagai petunjuk cinta dan keadilan, dan wahyu terakhir iaitu al-
Qur'an sebagai pembimbing universal yang meninggikan
darjatnya serta untuk mendapatkan cinta Allah SWT. dan
keredhaan-Nya. Mengenai utusan-Nya Nabi Muhammad SAW
sebagai contoh ikutan. Allah SWT berfirman :
150
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
151
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
152
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
153
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
154
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
155
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
156
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
157
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
158
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
159
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
160
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
161
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
162
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
163
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
164
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
MENUKAR HALUAN
165
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
166
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
167
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
168
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
5. Pengajaran Berkesan.
169
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
8. Masa Hadapan.
170
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
171
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
172
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
RUJUKAN
173
Psi kol ogi Ci nt a Dal a m Pendi di ka n Isl a m
174