Αρχείο Στίλπωνος Κυριακίδη

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ
ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ
ΤΟΜΕΑΣ ΝΕΟΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ
ΙΣΤΟΡΙΑΣ
ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ
Το αρχείο του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη

στο Λαογραφικό Μουσείο και Αρχείο
της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Κατηγοριοποίηση και ταξινόμηση του υλικού
Σουλούκος Χ. Σωτήρης
Θεσσαλονίκη 2007
Επιβλέπουσα καθηγήτρια :
Χρυσούλα Χατζητάκη – Καψωμένου
Αναπληρώτρια Καθηγήτρια
Ημερομηνία έγκρισης : 11 Ιουλίου 2007
Η έγκριση της Μεταπτυχιακής Εργασίας από το Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας

του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης δεν υποδηλώνει αναγκαστικά ότι
αποδέχεται το Τμήμα τις γνώμες του συγγραφέα.
Περιεχόμενα :
Πρόλογος ………………………………………………………… 5-6
Ο Στίλπων Π. Κυριακίδης ………………………………………. 7-11
Η ταξινόμηση και η καταγραφή του υλικού του αρχείου του
Στίλπωνος Π. Κυριακίδη ……………………………………….. 12-17
Περιγραφή του αρχείου του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη

σύμφωνα με το Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Περιγραφής……… 18-23
Ταξινόμηση και ευρετήριο του αρχείου του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη
• Άρθρα από εγκυκλοπαιδικά λεξικά ……………………… 24-26

• Γλωσσικό υλικό …………………………………………. 27-28
• Δημώδης ιατρική ………………………………………… 29-30
• Λατρεία …………………………………………………..
¾ Α΄: Κινητές εορτές ……………………………… 32-38
¾ Β΄: Σταθερές εορτές ……………………………. 38-46
• Μαγικές και μαντικές πρακτικές………………………… 47-50
• Προλήψεις……………………………………………….. 51-53
• Προφορική λαϊκή λογοτεχνία ………………………….. 54-59
• Παραδόσεις πανεπιστημιακών μαθημάτων……………… 60-63
• Βιβλιογραφία και σημειώσεις σχετικά με διάφορα θέματα,
που συνδέονται με τα μαθήματα που δίδασκε ο Στίλπων
Κυριακίδης………………………………………………. 64-73
• Βιβλιογραφία, η οποία αφορά διάφορα θέματα…………. 74-75
• Βιβλιοκριτικές…………………………………………… 75-76
• Αποδελτιώσεις βιβλίων, που αναφέρονται σε διάφορα
θέματα…………………………………………………… 76-79
• Αποδελτιώσεις διαφόρων θεμάτων από αρχαίους
συγγραφείς……………………………………………… 80
• Αποδελτιώσεις διαφόρων θεμάτων από βυζαντινούς
συγγραφείς……………………………………………… 80-84
• Σημειώσεις, οι οποίες αφορούν διάφορα θέματα……….. 85-86
• Αποκόμματα εφημερίδων……………………………….. 87
3
• Αποσπάσματα πρακτικών και συνεδρίων………………. 87
• Αποφάσεις – Κοινοποιήσεις……………………………. 87-90
• Άρθρα – Αποσπάσματα από εφημερίδες – Αποσπάσματα
νόμων – Διάφορα αντίτυπα……………………………… 90-91
• Εισηγήσεις……………………………………………… 91
• Οδηγίες συγγραφής εργασιών…………………………. 91-92
• Προσφωνήσεις………………………………………….. 92
• Προσκλήσεις – Προγράμματα διαφόρων εκδηλώσεων… 92-93
• Σχέδια – Φωτογραφίες………………………………….. 94
• Υπομνήματα ...………………………………………….. 94
• Αλληλογραφία …………………………………………..
¾ Ελληνόγλωσση …..…………………………………. 95-115
¾ Ξενόγλωσση ……...………………………………… 115-119
• Προχειρογραμμένες και ελλιπείς επιστολές τις οποίες
συνέταξε ο ίδιος ο Στίλπων Κυριακίδης …...................... 120-121
• Εφημερίδες …………….. ……………………………… 122
• Ποικίλο υλικό …………..………………………………. 122-124
• Προσωπικές σημειώσεις ...……………………………… 125
• Ελλιπείς σημειώσεις διαφόρων θεμάτων ……………….. 125
• Ακατάτακτο υλικό ...……………………………………. 126
Συμπεράσματα …………………………………………………. 127-128
Βιβλιογραφία …………………………………………………. 129-130
4
Πρόλογος.
Ξεκινώντας κανείς τις μεταπτυχιακές σπουδές του έχει λίγο-πολύ μια
προσχηματισμένη άποψη για τα μονοπάτια που έχει να διαβεί ως το τέλος της
φοίτησής του. Κάποιες φορές όσα πιστεύει ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα
και κάποιες άλλες όχι. Προσωπικά αισθάνομαι ιδιαίτερα ευτυχής, γιατί οι
μεταπτυχιακές μου σπουδές μου προσέφεραν περισσότερα από όσα ήλπιζα, καθώς
είχα την τύχη να συνεργαστώ με τρεις εξαιρετικές δασκάλες και να αποκομίσω
μοναδικές εμπειρίες και γνώσεις.
Αφορμή για την εκπόνηση της παρούσας εργασίας υπήρξε η συζήτησή μου με
την κα. Χρυσούλα Χατζητάκη – Καψωμένου. Η επιθυμία μου να ασχοληθώ με
αρχειακό υλικό μας προσανατόλισε στο αρχείο του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη το οποίο
βρίσκεται στο Λαογραφικό Μουσείο και Αρχείο του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης. Και ενώ, ίσως για κάποιους η μελέτη δευτερογενούς υλικού, το οποίο
περιλαμβάνεται σε κάποιο αρχείο, δεν είναι ιδαίτερα ελκυστική, νομίζω πως ήμουν
τυχερός που ασχολήθηκα με το συγκεκριμένο αρχείο, καθώς μου δόθηκε η ευκαιρία
να μελετήσω πλούσιο και ποικίλο λαογραφικό υλικό και μέσω αυτού να προσεγγίσω
πτυχές της προσωπικότητας και του έργου ενός από τους σημαντικότερους Έλληνες
λαογράφους.
Φυσικά, θέλω να ελπίζω πως και στο μέλλον θα μου δοθεί η ευκαιρία να
πραγματοποιήσω εκτενέστερη είτε αρχειακή έρευνα είτε έρευνα «επί του πεδίου»,
καθώς η έστω και μικρή εμπειρία που είχα κατά τη διάρκεια τόσο των προπτυχιακών
όσο και των μεταπτυχιακών μου σπουδών υπήρξε εξαιρετικά θετική για μένα.
Άλλωστε, νομίζω πως η έρευνα «επί του πεδίου» δεν αποτελεί απλώς και μόνο τον
στόχο των ερευνητών, που ασχολούνται με τις κοινωνικές επιστήμες, αλλά και την
βαθύτερη αιτία για την επιλογή των συγκεκριμένων σπουδών.
Σκοπός της παρούσας εργασίας ήταν η ταξινόμηση του αρχείου του Στίλπωνος
Π. Κυριακίδη που περιλαμβάνεται στη δελτιοθήκη του ιδίου, η οποία βρίσκεται στο
Λαογραφικό Μουσείο και Αρχείο της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Στο πρώτο μέρος της εργασίας παρατίθεται η περιγραφή του αρχείου σύμφωνα
με το Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Περιγραφής και στη συνέχεια παρατίθεται το
αναλυτικό ευρετήριο του αρχείου.
5
Η βιβλιογραφία που αναφέρεται στο έργο του Στίλπωνος Κυριακίδη είναι
αρκετά περιορισμένη. Ωστόσο, θεώρησα αναγκαίο να συμβουλευτώ όλη τη σχετική
βιβλιογραφία, όπως και τα συγγράμματα εκείνα του Κυριακίδη, τα οποία συνδέονται
με το υλικό του αρχείου. Τα δεδομένα αυτά θεώρησα ότι ήταν αναγκαία προκειμένου
με την παρούσα μελέτη να καταφέρω να παρουσιάσω και εγώ με τις δικές μου
δυνάμεις το σημαντικό έργο του μεγάλου Έλληνα λαογράφου. Λεπτομέρειες και
κριτική για τις απόψεις του και τις θεωρίες του μπορεί να βρει κανείς στο βιβλίο της
Άλκης Κυριακίδου – Νέστορος, Η Θεωρία της Ελληνικής Λαογραφίας, Κριτική
Ανάλυση (1978).
Θερμές ευχαριστίες οφείλω πρώτα πρώτα στις τρεις δασκάλες μου, οι οποίες με
«μύησαν» στη Λαογραφία και την Κοινωνική Ανθρωπολογία, την κυρία Αλεξάνδρα
Μπακαλάκη, την κυρία Ελεωνόρα Σκουτέρη – Διδασκάλου και την κυρία Χρυσούλα
Χατζητάκη – Καψωμένου.
Ιδιαίτερα ευχαριστώ την επιβλέπουσα καθηγήτρια, κυρία Χρυσούλα Χατζητάκη
– Καψωμένου, τόσο για τις ουσιαστικές υποδείξεις της στην προσέγγιση του θέματος,
όσο και γιατί μοιράστηκε όλους τους προβληματισμούς μου και πολλές φορές με
«έβγαλε» από «αδιέξοδα» στα οποία πίστευα ότι βρισκόμουν. Επίσης, οφείλω να
ευχαριστήσω ιδιαιτέρως την κυρία Ελεωνόρα Σκουτέρη – Διδασκάλου, που μου
παραχώρησε ανιδιοτελώς τον κατάλογο τον μαθημάτων, που δίδασκε ο Στίλπων Π.
Κυριακίδης στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης από το 1926 ως το 1965, τον οποίο
κατάρτισε η ίδια με προσωπικό μόχθο.
Επίσης, οφείλω να ευχαριστήσω τον κύριο Βασίλη Αποστολόπουλο, ο οποίος
ήταν πρόθυμος να με ακούσει και να με συμβουλεύσει κάθε φορά, που χρειαζόμουν
λίγο από τον «χρόνο» του. Μοναδική ήταν και η βοήθεια, που μου προσέφερε η
κυρία Αρετή Τζιντζιόβα – Κότσαπα, υπεύθυνη του Σπουδαστηρίου Λαογραφίας στο
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, η οποία με στήριξε με κάθε δυνατό
τρόπο και γι’ αυτό νιώθω πως της χρωστάω πολλά. Πρέπει ακόμη να ευχαριστήσω
την οικογένειά μου και όλους τους φίλους μου που με στήριξαν όλο το χρονικό
διάστημα των μεταπτυχιακών μου σπουδών. Ακόμη, ιδιαίτερη μνεία οφείλω στην
κυρία Κική Δημοπούλου, η οποία μου έδωσε πολύτιμες πληροφορίες και συμβουλές
για όλα τα θέματα που αφορούσαν την ταξινόμηση του υλικού και την παρουσίαση
του στην παρούσα εργασία.
6
Ο Στίλπων Π. Κυριακίδης.
Ο Στίλπων Κυριακίδης γεννήθηκε το 1887 στην Κομοτηνή (Αλεξιάδης 1997 :
87, Παπάζογλου 1963 : 385). Ήταν το μοναχοπαίδι του Παρασκευά Κυριακίδη, ο
οποίος ήταν γιατρός, και της Φωτεινής Ψάλτου, η οποία ήταν δασκάλα (Αλεξιάδης
1997 : 88). Όταν ήταν 6 χρονών έχασε τον πατέρα του και την ανατροφή του ανέλαβε
η μητέρα του, στην οποία είχε ιδιαίτερη αδυναμία (Κυριακίδης 1953 : 22). Ο
Κυριακίδης παρακολούθησε τα μαθήματα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στις
Σέρρες (Αλεξιάδης 1997 : 88, Κυριακίδης 1953 : 22, Πετρόπουλος 1963 : 566,
Παπάζογλου 1963 : 385). Όταν τελείωσε το γυμνάσιο δίδαξε ως δημοδιδάσκαλος στο
Σουφλί (Παπάζογλου 1963 : 385). Το 1907 γράφτηκε στη Φιλοσοφική Σχολή του
Πανεπιστημίου Αθηνών (Παπάζογλου 1963 : 385). Τη χρονιά εκείνη ο αείμνηστος
Νικόλαος Πολίτης είχε προσθέσει στις πανεπιστημιακές διαλέξεις του και μαθήματα
λαογραφίας, τα οποία παρακολούθησε ο Κυριακίδης (Αλεξιάδης 1997 : 88).
Ο Στίλπων Π. Κυριακίδης αποφοίτησε από τη Φιλοσοφική Σχολή του
Πανεπιστημίου Αθηνών το 1911 και ακολούθως διορίστηκε καθηγητής στη Ζωσιμαία
Σχολή Ιωαννίνων. Από το 1912 ως το 1914 διετέλεσε γυμνασιάρχης στο Παγκύπριο
Γυμνάσιο Λευκωσίας. Το 1914 διορίστηκε συντάκτης στο Ιστορικό Λεξικό της
Ελληνικής Γλώσσας της Ακαδημίας Αθηνών και το 1918 διευθυντής του Λαο-
γραφικού Αρχείου, επίσης της Ακαδημίας Αθηνών, που μόλις τότε είχε ιδρυθεί από
τον Νικόλαο Πολίτη (Αλεξιάδης 1997 : 88. Κακριδής 1953 : 6, Κυριακίδου 1978 : 7,
Λουκάτος 1977 : 73, Πετρόπουλος 1963 : 566). Ο Κυριακίδης οργάνωσε το
Λαογραφικό Αρχείο και εξακολούθησε να τo διευθύνει ως την ημέρα που διορίστηκε
καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (1926). Μετά τον θάνατο του Νικολάου
Πολίτη ανέλαβε την ευθύνη της έκδοσης του περιοδικού Λαογραφία (Κακριδής 1953
: 7, Πετρόπουλος 1963 : 568, Παπάζογλου 1963 : 386).
Το 1926 ιδρύθηκε το Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και διορίστηκε τακτικός
καθηγητής στην «Έδρα της Θρησκείας των Αρχαίων Ελλήνων, του Ιδιωτικου αυτων
Βίου και της Λαογραφίας» και εγκαταστάθηκε μόνιμα στη Θεσσαλονίκη (Αλεξιάδης
1997 : 88, Κακριδής 1953 : 6-7, Κυριακίδου 1978 : 7, Λουκάτος 1977 : 75,
Παπάζογλου 1963 : 386). Μάλιστα, ο Κυριακίδης ήταν ένας από τους πρώτους
τακτικούς καθηγητές που διορίστηκαν απευθείας από το κράτος (Κακριδής 1953 : 7).
Η συνδρομή του στη συγκρότηση και την ενίσχυση του νεοϊδρυθέντος ιδρύματος
ήταν πολύτιμη (Κακριδής 1953 : 7-8, Πετρόπουλος 1963 : 566-567, Παπάζογλου
7
1963 : 387, Αλεξιάδης 1996 : 99-100). Μάλιστα, το 1927 ίδρυσε το Λαογραφικό
Αρχείο στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (Miller 1985 : 16). Τρεις φορές εκλέχτηκε
κοσμήτορας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και δύο
χρονιές (το 1934 και το 1942) πρύτανης (Αλεξιάδης 1997 : 88, Κακριδής 1953 : 8,
Πετρόπουλος 1963 : 569).
Το 1939 ιδρύθηκε η Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, της οποίας την προεδρία
ανάλαβε από το 1942 ως το θάνατό του (1964) (Αλεξιάδης 1997 : 90, Πετρόπουλος
1963 : 568, Παπάζογλου 1963 : 387). Η Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών υπό την
προεδρία του έγινε ένα από τα πιο αξιόλογα πνευματικά ιδρύματα της Ελλάδας. Το
1947 εκλέχτηκε αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αθηνών. Ακόμη, είχε εκλεγεί
μέλος της Ακαδημίας του Όσλο, της Ακαδημίας του Παλέρμο, της Αγγλικής
Λαογραφικής Εταιρείας και πολλών Ελληνικών Επιστημονικών Σωματείων
(Αλεξιάδης 1997 : 90, Πετρόπουλος 1963 : 569, Παπάζογλου 1963 : 387).
Το Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης γιόρτασε την εικοσιπεντετηρίδα της
καθηγεσίας του το 1951 (1926-1951) και η Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών εξέδωσε
τιμητικό τόμο στον οποίο περιλήφθηκαν μελέτες Ελλήνων και Ευρωπαίων
καθηγητών και ακαδημαϊκών. Στον τιμητικό αυτό τόμο μπορεί να βρει κανείς
αναλυτικά την εργογραφία του Κυριακίδη από το 1910 ως το 1953 (Αλεξιάδης 1997 :
90, Καψωμένος 1953 : 3, Πετρόπουλος 1963 : 569, Παπάζογλου 1963 : 385, Πολίτης
1964 : 4), ενώ την εργογραφία του από το 1954 ως το 1963 στο περιοδικό
Μακεδονικά (Θεοχαρίδης 1965 : 7 – 13).
Το 1952 ανέλαβε μαζί με τον Λίνο Πολίτη τη διεύθυνση των Ελληνικών,
φιλολογικού περιοδικού, το οποίο εξέδιδε η Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών
(Κακριδής 1953 : 9, Πετρόπουλος 1963 : 569, Παπάζογλου 1963 : 386, Πολίτης 1964
: 3).
Ο Κυριακίδης δημοσίευσε φιλολογικές, ιστορικές και λαογραφικές εργασίες, οι
οποίες αποτυπώνουν τα επιστημονικά ενδιαφέροντά του (Παπάζογλου 1963 : 387,
Πετρόπουλος 1963 : 567-568, Αλεξιάδης 1996 : 90-91). Όπως τονίζει στις
λαογραφικές του μελέτες προσπαθεί να εξετάσει τη ζωή του ελληνικού λαού στο
σύνολο της (Κυριακίδης 1938 : 151, Κυριακίδου 1977 : 120 – 121, 161, 168.)
προκειμένου να αποκαταστήσει την ενότητα των λαογραφικών φαινομένων
(Κυριακίδου 1977 : 161). Σε όλες μάλιστα τις εργασίες του Κυριακίδη μπορεί κανείς
να διαγνώσει δύο ταυτότητες. Η πρώτη είναι η ταυτότητα του λαογράφου, όπως
αποτυπώνεται στις λαογραφικές του εργασίες και η δεύτερη η ταυτότητα του
8
Θρακιώτη, η οποία είναι φανερή σε όλες τις μελέτες του που αφορούν τη Θράκη
(Κυριακίδου 1977 : 20, 124 – 132).
Ο Στίλπων Π. Κυριακίδης είναι ο εκπρόσωπος της «ιστορικής τάσης» της
ελληνικής λαογραφίας, όπως την χαρακτηρίζει η αείμνηστη Άλκη Κυριακίδου –
Νέστορος (Κυριακίδου 1978 : 10, 117). Με την μέθοδο που ακολούθησε
απομακρύνθηκε από τα διδάγματα του δασκάλου του, Νικολάου Πολίτη, και τη
συγκριτική μέθοδο, την οποία εφάρμοζε ο Νικόλαος Πολίτης (Κυριακίδου 1977 : 111
– 112, 117 – 126, 132, 160-162, Κυριακίδης 1939 : 33).
Ο Νικόλαος Πολίτης επιθυμούσε, μελετώντας τον βίο του ελληνικού λαού της
εποχής εκείνης, να εντοπίσει στοιχεία (επιβιώματα), που θα αποδείκνυαν την
αρχαιοελληνική καταγωγή των Νεοελλήνων (Κυριακίδου 1977 : 99 – 110).
Αντιθέτως, ο Κυριακίδης επεδίωκε να αποδείξει ότι η ανάπτυξη της τελικής μορφής
των ελληνικών λαογραφικών φαινομένων ανάγεται στην εποχή κατά την οποία
διαμορφώθηκε ο πολιτισμός του λεγόμενου «ευρωπαϊκού κύκλου» (ελληνορωμαϊκή
εποχή) (Κυριακίδης 1926 : 7, Κυριακίδης 1946 : 4, 5, 35 – 37, 42 – 46, Κυριακίδης
1965 : 34-35, Κυριακίδου 1977 : 117 – 131).
Ο Στίλπων Κυριακίδης, λοιπόν, προσπαθούσε να ανιχνεύσει τη συνέχεια του
ελληνιστικού πολιτισμού στο νεοελληνικό (Σγουρού 1953 : 18, Κυριακίδου 1977 :
125) και όχι τη σύνδεση της κλασικής αρχαιότητας με τη σύγχρονη ελληνική
πραγματικότητα, αν και ο τίτλος της έδρας, την οποία κατείχε στα Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης συνέδεε καθαρά τη λαογραφία με την κλασική φιλολογία (Κυριακίδου
1977 : 94 – 95, Κυριακίδου 1978 : 7).
Η διαφοροποίησή του αυτή αιτιολογείται αν αναλογιστούμε ότι ο Κυριακίδης
δεν ερευνούσε την καταγωγή των λαογραφικών φαινομένων· αντιθέτως επιθυμούσε
να εντοπίσει την εποχή κατά την οποία παγιώθηκε η μορφή τους και αναζητούσε την
αρχική μορφή του φαινομένου, που εξέταζε κάθε φορά (Κυριακίδου 1977 : 111 –
112, 117 – 126, 132, 160-162, Κυριακίδου 1978 : 7 – 8, Κυριακίδης 1939 : 33,
Σηφάκης 2002 : 24).
Θεωρούσε, λοιπόν, πως οι κυριότερες μορφές της ελληνικής παράδοσης
σχηματίστηκαν την εποχή που επικράτησε η ελληνική κοινή γλώσσα, δηλαδή την
ελληνιστική περίοδο (Κυριακίδης 1926 : 7, Κυριακίδης 1946 : 4, 5, 35 – 37, 42- 46,
Κυριακίδης 1965 : 34 – 35, Σηφάκης 2002 : 25-26, Κυριακίδου 1977 : 122-126, 129-
132, Κυριακίδου 1978 : 7 - 8).
9
Ωστόσο, κοινό σημείο μεταξύ των απόψεων του Νικολάου Πολίτη και του
Στίλπωνος Κυριακίδη αποτελούσε η ιστορική και φιλολογική μέθοδος, την οποία
ακολουθούσαν, αν και ο Στίλπων Κυριακίδης επικεντρώθηκε στη μελέτη της μορφής
των λαογραφικών φαινομένων και δεν αναζητούσε την καταγωγή τους (Κυριακίδου
1978 : 6).
Ο Στίλπων Κυριακίδης πίστευε ότι οι εκδηλώσεις του πολιτισμού είναι
ζωντανές και πως έχουν την αιτία της υπάρξής τους στην ψυχή και τη ζωή του λαού
(Κυριακίδης 1938 : 144, Κυριακίδης 1953 : 22, Κυριακίδης 1965 : 32). Μάλιστα,
πίστευε πως τα δημοτικά τραγούδια, για παράδειγμα, αποτελούν λογοτεχνικές
μορφές, οι οποίες αντιπροσωπεύουν έναν συγκεκριμένο πολιτισμό και ανήκουν
οργανικά σε αυτόν (Σηφάκης 2002 : 25). Θεωρούσε, ακόμη, πως η περιγραφή των
λαϊκών εκδηλώσεων πρέπει να γίνεται σε σχέση με την αναζήτηση των ριζών του
εκάστοτε φαινομένου, ώστε να είναι εφικτή η ερμηνεία του (Πετρόπουλος 1963 :
567).
Και μολονότι πραγματοποιήθηκε από τον Στίλπωνα Κυριακίδη μία στροφή στο
ελληνικό παρόν (Κυριακίδης 1938 : 134 - 135, Κυριακίδου 1977 : 159 – 160, Miller
1985 : 16), η έλλειψη συνεργασίας ανάμεσα στη λαογραφία και τις συναφείς
κοινωνικές επιστήμες, δεν επέτρεψε να εξεταστούν οι εκφάνσεις του ελληνικού
πολιτισμού ενταγμένες στα κοινωνικά τους συμφραζόμενα (Σηφάκης 2002 : 21-22).
Κάτω από αυτές τις συνθήκες, λοιπόν, δεν είναι αξιοπερίεργο το γεγονός πως δεν
υπάρχει καμία «ολιστική» εθνογραφική μελέτη εκείνης της εποχής στην Ελλάδα από
Έλληνες επιστήμονες.
Άλλωστε, η μεθοδολογία της έρευνας δεν απασχόλησε τους Έλληνες
λαογράφους της εποχής εκείνης. Και το γεγονός αυτό μπορεί να κατανοηθεί, αν
αναλογιστούμε ότι δεν πραγματοποιούσαν οι ίδιοι επιτόπια έρευνα, αλλά ανέθεταν σε
άλλους την καταγραφή «λαογραφικού υλικού» (Κυριακίδου 1977 : 95), το οποίο
εξέταζαν και ανέλυαν στη συνέχεια.
Μάλιστα, αν και ο Στίλπων Κυριακίδης πραγματοποίησε αρκετές φορές
επιτόπια έρευνα κατά την εποχή των φοιτητικών του χρόνων (Αλεξιάδης 1996 : 99),
κατά τη διάρκεια της ακαδημαϊκής του σταδιοδρομίας δεν πραγματοποίησε καμία
επιτόπια έρευνα, όπως τουλάχιστον προκύπτει από την εργογραφία του.
Ακόμη και στο άρθρο «Η Αποκριά στο Βογατσικό», που δημοσιεύθηκε στο
περιοδικό Μακεδονικά το 1955, η συνυπογραφή από τον ίδιο και τον Κωνσταντίνο
Τσούρκα, φανερώνει πως ο Τσούρκας πραγματοποίησε την επιτόπια έρευνα και ο
10
Κυριακίδης πραγματοποίησε την ερμηνεία και την ανάλυση του εθίμου (Σηφάκης
2002 : 24). Με αυτά τα δεδομένα ίσως θα μπορούσαμε να αποδώσουμε στον
Κυριακίδη τον χαρακτηρισμό «λαογράφος της πολυθρόνας» κατά τον χαρακτηρισμό
των πρώιμων ανθρωπολόγων ως «ανθρωπολόγοι της πολυθρόνας» (Κυριακίδου
1977 : 95 – 96 και σημ. 11, Κυριακίδης 1965 : 27).
Πρέπει ακόμη να τονιστεί ότι παρόλο που ο Στίλπων Κυριακίδης εφάρμοσε στο
έργο του τις βασικές αρχές της ιστορικής ερμηνείας (Κυριακίδου 1977 : 132), δεν
ακολούθησε καμιά συγκεκριμένη λαογραφική ή εθνολογική μέθοδο της εποχής
(Κυριακίδου 1977 : 120 – 127).
11
Η ταξινόμηση και η καταγραφή του υλικού του αρχείου του
Στίλπωνος Π. Κυριακίδη.
Το αρχείο1 του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη αποτελείται από χειρόγραφα και
δακτυλογραφημένα δελτία και έγγραφα, τα οποία αφορούν σημειώσεις,
αποδελτιώσεις βιβλίων και βιβλιογραφία για θέματα με τα οποία ασχολήθηκε ο ίδιος.
Ακόμη, υπάρχουν σημειώσεις από τις διαλέξεις που πραγματοποιούσε στο
Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Παράλληλα υπάρχουν άρθρα που είχε δημοσιεύσει σε
εγκυκλοπαίδειες, όπως και άρθρα τα οποία σκόπευε να δημοσιεύσει. Τέλος, στο
αρχείο περιλαμβάνεται η προσωπική, αλλά και η επιστημονική του αλληλογραφία,
όπως και ποικίλο προσωπικό υλικό.
Το αρχείο του Κυριακίδη ήταν τοποθετημένο χωρίς ταξινόμηση στη δελτιοθήκη
του ίδιου του Κυριακίδη, η οποία βρισκόταν στο Λαογραφικό Μουσείο και Αρχείο
του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Αφού αντιμετωπίστηκαν κάποιες
από τις πρακτικές δυσκολίες που δημιουργήθηκαν εξαιτίας της πολύχρονης έκθεσης
των τεκμηρίων2 στη φθορά του χρόνου (σκόνη κλπ.) τοποθετήθηκαν όλα σε
φακέλους με αύξοντα αριθμό, ο οποίος αντιστοιχεί στην αρίθμηση που
χρησιμοποιείται στην παρούσα εργασία. Με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατόν να
εντοπιστεί με ευκολία το τυχόν αναζητούμενο τεκμήριο.
Το υλικό του αρχείου ταξινομήθηκε αλφαβητικά σε θεματικές ενότητες, ώστε
να είναι προσιτή η αναζήτηση και ο εντοπισμός του αντίστοιχου θέματος. Επειδή τα
περισσότερα τεκμήρια δεν ήταν καταχωρημένα με τάξη, με μόνη εξαίρεση τη
βιβλιογραφία, που αναφέρεται στις παραδόσεις, προσπάθησα να κατατάξω τα
τεκμήρια ανάλογα με το θέμα στο οποίο αφορούσαν. Έπρεπε, λοιπόν, πρώτα να
σχηματιστούν γενικές κατηγορίες και στη συνέχεια να διαμορφωθούν υποκατηγορίες,
ώστε να συμπεριληφθεί το αντίστοιχο υλικό.
Στις κατηγορίες, λοιπόν, οι οποίες δημιουργήθηκαν έπειτα από τη συνολική
εποπτεία του αρχείου, περιλήφθηκε – ακολουθώντας πάντα αλφαβητική σειρά - το
αντίστοιχο υλικό. Στο υλικό αυτό προστέθηκαν και τεκμήρια στα οποία
1
Σύμφωνα με το Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Επεξεργασίας (Δ. Π. Α. Ε.) ως Αρχείο (Fonds) ορίζεται
: «Το σύνολο των τεκμηρίων ανεξάρτητα από το είδος ή το υπόστρωμά τους, τα οποία παράχθηκαν
οργανικά και/ή συσσωρεύτηκαν και χρησιμοποιήθηκαν από ένα συγκεκριμένο φυσικό πρόσωπο, μία
οικογένεια ή ένα νομικό πρόσωπο/φορέα στη διάρκεια των δραστηριοτήτων και λειτουργιών τους». Ως
Υπόστρωμα (Medium) ορίζεται : «Το φυσικό υλικό στο οποίο καταγράφονται οι πληροφορίες, που
συγκροτούν ένα τεκμήριο».
2
Σύμφωνα με το Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Επεξεργασίας ως Τεκμήριο (Item) ορίζεται : «Η
μικρότερη διανοητικά αδιάσπαστη αρχειακή ενότητα, π. χ. μία επιστολή, ένα υπόμνημα, μια έκθεση,
μια φωτογραφία, μια ηχητική εγγραφή.»
12
καταγράφονται βιβλιογραφικές παραπομπές, οι οποίες αναφέρονται στην ενότητα
στην οποία εν τέλει ταξινομήθηκαν, καθώς βρίσκονταν αρχικά διάσπαρτα στο αρχείο.
Έτσι, για παράδειγμα διαμορφώθηκε αρχικά η ενότητα «Λατρεία» στην οποία
περιλήφθηκαν οι επιμέρους υποκατηγορίες και στη συνέχεια προστέθηκαν στις
συγκεκριμένες υποκατηγορίες δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία
αναφέρεται σε αυτές, αλλά δεν ήταν τοποθετημένα εξ αρχής μαζί τους.
Μάλιστα, κατά τη διάρκεια της ταξινόμησης του υλικού θεώρησα σκόπιμο να
μην αφαιρέσω από το σύνολό τους τεκμήρια, τα οποία εκ πρώτης όψεως δεν
σχετίζονταν, αλλά ο Κυριακίδης τα είχε εντάξει μαζί λόγω κάποιου κοινού, αλλά μη
εντοπισμένου από μένα, συσχετισμού. Προφανώς η λεπτομερέστερη εξακρίβωση των
παραπομπών θα αναδείξει την εσωτερική τους σύνδεση και θα επιβεβαιώσει τη
γειτνίασή τους.
Έπειτα από την τελική ταξινόμηση και κατηγοριοποίηση των τεκμηρίων, οι
φάκελοι με τα τεκμήρια απομακρύνθηκαν από τη δελτιοθήκη του Στίλπωνος Π.
Κυριακίδη και τοποθετήθηκαν σε ειδικά κουτιά, ώστε να προφυλάσσονται από τη
σκόνη.
Ένα πρόβλημα που ανέκυψε κατά τη διάρκεια της ταξινόμησης ήταν το γεγονός
ότι πολλά από τα χειρόγραφα δελτία φέρουν σημειώσεις και στις δύο πλευρές.
Προφανώς ο Κυριακίδης κατέγραφε στη μία πλευρά υλικό και αφού αξιοποιούσε το
υλικό αυτό χρησιμοποιούσε τα δελτία εκ νέου για δεύτερη φορά. Αρκετές φορές ο
ίδιος ο Κυριακίδης διέγραφε τη μία από τις δύο πλευρές και έτσι φαίνεται καθαρά, η
πλευρά, η οποία χρησιμοποιήθηκε για δεύτερη φορά και η οποία αποτέλεσε την
«βάση» για την ταξινόμηση του συγκεκριμένου υλικού.
Υπήρχε, ωστόσο, προβληματισμός για την ταξινόμηση των δελτίων στα οποία
υπάρχουν σημειώσεις και στις δύο πλευρές χωρίς όμως να έχει διαγραφεί κάποια από
τις δύο. Προβληματισμός υπήρχε ακόμη και για την ταξινόμηση δελτίων, που φέρουν
σημειώσεις στη μία πλευρά, την οποία είχε διαγράψει ο Κυριακίδης, χωρίς όμως να
έχει χρησιμοποιήσει τα ίδια δελτία για δεύτερη φορά. Κάτω από τις συνθήκες αυτές
τα περισσότερα από τα τεκμήρια αυτά ταξινομήθηκαν ως ακατάτακτο υλικό.
Πρέπει ακόμη να αναφερθεί πως σε αρκετές περιπτώσεις χρησιμοποιούνται οι
όροι που χρησιμοποιεί ο ίδιος ο Κυριακίδης στις σημειώσεις που αφορούν τα
τεκμήρια του αρχείου. Μάλιστα για να δηλωθεί η χρήση τους στην παρούσα εργασία
οι εν λόγω όροι τοποθετούνται εντός εισαγωγικών.
13
Τα τεκμήρια που αφορούν «άρθρα», τα οποία δημοσιεύτηκαν σε
εγκυκλοπαιδικά λεξικά βρίσκονταν διάσπαρτα ανάμεσα σε ετερογενές υλικό. Ήταν,
λοιπόν, αναγκαίο, να εντοπιστούν αρχικά τα τεκμήρια αυτά και στη συνέχεια να
εξακριβωθεί σε ποια εγκυκλοπαιδικά λεξικά είχαν δημοσιευθεί. Αφού, λοιπόν,
απομόνωσα το υλικό των άρθρων αυτών εξακρίβωσα την αντιστοιχία των λημμάτων
με τις δύο εγκυκλοπαίδειες με τις οποίες συνεργάστηκε ο Στίλπων Κυριακίδης1 και
έτσι σχηματίστηκαν οι συγκεκριμένες κατηγορίες.
Κατά τη διάρκεια της ταξινόμησης, όμως, διαπίστωσα πως εκτός από τα
τεκμήρια που αφορούσαν άρθρα, τα οποία είχαν ήδη δημοσιευθεί, υπήρχαν και άλλα,
τα οποία ακολουθούσαν την ίδια δομή με αυτά. Πιθανότατα τα τεκμήρια αυτά
επρόκειτο να δημοσιευτούν σε εγκυκλοπαίδειες, αλλά για κάποιους λόγους δεν
δημοσιεύτηκαν. Με κάθε επιφύλαξη, λοιπόν, και λόγω της ομοιότητας της δομής
τους με εκείνα των δημοσιευμένων άρθρων δημιούργησα μία υποκατηγορία στην
οποία περιέλαβα τα εν λόγω τεκμήρια.
Τα τεκμήρια που αφορούν το «γλωσσικό υλικό» στα οποία καταγράφονται και
ενίοτε ερμηνεύονται λέξεις και εκφράσεις από διάφορα μέρη της Ελλάδας
βρίσκονταν διάσπαρτα σε διάφορα συρτάρια της δελτιοθήκης· το γεγονός όμως ότι το
συγγενές αυτό υλικό ήταν αρκετές φορές ομαδοποιημένο με συνδετήρες βοήθησε
στην ταξινόμησή του και στη δημιουργία των συγκεκριμένων υποκατηγοριών.
Τα τεκμήρια τα οποία αφορούν τη «δημώδη ιατρική» δεν βρίσκονταν
ομαδοποιημένα. Αφού, λοιπόν, εντοπίστηκαν, ταξινομήθηκαν σε κατηγορίες ανάλογα
με το περιεχόμενό τους (π. χ. ασθένειες και θεραπείες ανθρώπων, ασθένειες και
θεραπείες ζώων κτλ.) και με βάση αυτή την ταξινόμηση προσδιορίστηκαν οι
κατηγορίες που αναφέρονται στην εργασία αυτή.
Σε κατηγορίες ανάλογα με το περιεχόμενό τους ταξινομήθηκαν και τα τεκμήρια
που αφορούν τη «λατρεία», αν και ένα μεγάλο τμήμα των συγκεκριμένων τεκμηρίων
ήταν ταξινομημένο από τον ίδιο τον Κυριακίδη. Παρόλο που ο ίδιος θα μπορούσε να
ακολουθήσει στην ταξινόμηση του συγκεκριμένου υλικού την κατάταξη, που
εφαρμόζει στο έργο του Ερωτήματα δια την λαϊκήν Λατρείαν. Α’ Λαϊκόν Εορτολόγιον.
Θεσσαλονίκη 1937, στο οποίο περιλαμβάνει «τας κινητάς εορτάς … εις τον
πρωϊμότερο μήνα, κατά τον οποίον ημπορούν να συμπέσουν», δεν τήρησε την
κατάταξη αυτή στο αρχείο. Υπήρχαν, λοιπόν, δύο κατηγορίες από τις οποίες η πρώτη
1
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ελευθερουδάκη και Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια του Παύλου Δρανδάκη
14
περιλαμβάνει τις κινητές εορτές και η δεύτερη τις σταθερές εορτές. Στις δύο, λοιπόν,
αυτές κατηγορίες οι εορτές τις οποίες περιλαμβάνουν ταξινομήθηκαν αλφαβητικά.
Στο περιεχόμενο των τεκμηρίων, που αφορούν τη λατρεία είναι αξιοσημείωτο
το γεγονός ότι μπορεί κάποιος να διαπιστώσει τη συγγένεια που υπάρχει σε
παρόμοιες ή και ίδιες λατρευτικές πρακτικές σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει και το «λεξιλόγιο», το οποίο περιλαμβάνεται
στην κατηγορία «λατρεία», καθώς σχηματίζεται ένας αλφαβητικός κατάλογος με
λέξεις και εκφράσεις, οι οποίες αναφέρονται στην επίσημη και τη λαϊκή λατρεία, από
διάφορα μέρη της Ελλάδας (π. χ. αάζω, αγίασμα, άγιασμα κτλ.). Έτσι, είναι εφικτό να
εντοπίσει κανείς συνώνυμες λέξεις, οι οποίες σχετίζονται με τη λατρεία, από
διάφορες ελληνικές περιοχές.
Τα τεκμήρια που ταξινομήθηκαν στην ενότητα «μαγικές και μαντικές
πρακτικές» ήταν διάσπαρτα σε διάφορα σημεία του αρχείου. Αφού, λοιπόν,
συγκεντρώθηκαν απαρτίστηκε η συγκεκριμένη ενότητα στις υποκατηγορίες της
οποίας μπορεί κανείς να διαπιστώσει την ύπαρξη όμοιων μαγικών και μαντικών
πρακτικών σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας.
Άτακτα τοποθετημένα ήταν και τα δελτία, τα οποία εντάσσονται στην ενότητα
«προλήψεις». Ταξινομήθηκαν, λοιπόν, αλφαβητικά σε διάφορες κατηγορίες ανάλογα
με την κεντρική τους έννοια (π.χ. προλήψεις που αφορούν τους ανθρώπους, τα
αντικείμενα, τα ζώα κτλ.) στις οποίες εντάχθηκαν αλφαβητικά οι έννοιες που τις
καθορίζουν (π.χ. αγκάθι, αίμα αθώου, άλας, αλώνι κτλ.). Πρέπει να τονιστεί ότι από
τα δελτία τα οποία αναφέρονται στις προλήψεις προκύπτει ένας κατάλογος που
περιλαμβάνει όμοιες προλήψεις από διάφορα μέρη της Ελλάδας.
Τα τεκμήρια, που αφορούν την «προφορική λαϊκή λογοτεχνία» ή τα «μνημεία
του λόγου», κατά την ορολογία του Κυριακίδη, ήταν και αυτά διάσπαρτα
τοποθετημένα. Αρχικά, λοιπόν, εντοπίστηκαν τα τεκμήρια τα οποία αναφέρονται
στην προφορική λαϊκή λογοτεχνία και στη συνέχεια εντάχθηκαν σε υποκατηγορίες
ανάλογα με το είδος της προφορικής λογοτεχνίας στο οποίο ανήκουν.
Η βιβλιογραφία που περιλαμβάνεται στην υποκατηγορία «παραδόσεις» της
ενότητας «προφορική λαϊκή λογοτεχνία» ήταν συγκεντρωμένη από τον ίδιο τον
Κυριακίδη σε ένα σημείο του αρχείου, αλλά δεν ήταν αλφαβητικά ταξινομημένη. Σε
μία πρώτη φάση, λοιπόν, τοποθετήθηκε αλφαβητικά η βιβλιογραφία που αφορά τις
παραδόσεις. Σε μία δεύτερη φάση εντάχθηκαν στη συγκεκριμένη κατηγορία
15
τεκμήρια, τα οποία αφορούσαν την συγκεκριμένη κατηγορία, αλλά εντοπίστηκαν
ανάμεσα σε ετερογενές υλικό.
Το μεγαλύτερο μέρος των δελτίων, που αφορούν τις «παραδόσεις των
πανεπιστημιακών μαθημάτων και τα φροντιστήρια», που δίδαξε ο Κυριακίδης,
ήταν συγκεντρωμένα και δεμένα με σπάγκο. Ωστόσο, υπήρχαν και διάσπαρτα δελτία
με ανάλογο υλικό, τα οποία «ανακαλύφθηκαν» κατά τη διάρκεια της ταξινόμησης
του αρχείου. Η αρίθμηση που φέρουν τα δελτία αυτά και η οποία έγινε από τον ίδιο
τον Κυριακίδη, αποδείχτηκε ιδιαίτερα χρήσιμη κατά τη συγκέντρωση, την καταγραφή
και την τελική ταξινόμησή τους.
Η ταξινόμηση των τεκμηρίων, που αφορούν το φροντιστήριο με τον τίτλο
«Ασκήσεις συλλογής λαογραφικού υλικού και ερμηνεία αυτού, καθώς και ερμηνεία
κειμένων και μνημείων σχετικών προς τον ιδιωτικόν βίον των αρχαίων», ακολουθεί
την σειρά, την οποία χρησιμοποιεί ο ίδιος ο Κυριακίδης στις συγκεκριμένες
σημειώσεις. Τα υπόλοιπα τεκμήρια, που αφορούν τη διδασκαλία διάφορων
μαθημάτων που δίδαξε ο Κυριακίδης ταξινομήθηκαν αλφαβητικά.
Έπειτα από τα τεκμήρια, που αφορούν τις παραδόσεις των πανεπιστημιακών
μαθημάτων, ταξινομήθηκαν τεκμήρια στα οποία υπάρχουν σημειώσεις του
Κυριακίδη, οι οποίες φαίνεται πως αφορούν τα μαθήματα αυτά. Ίσως πρόκειται για
μία αυθαίρετη εικασία, αλλά πιθανώς αυτές οι σημειώσεις αποτελούσαν τη βάση για
τη διδασκαλία των συγκεκριμένων μαθημάτων. Τα τεκμήρια αυτά βρίσκονταν
διάσπαρτα σε διάφορα σημεία του αρχείου και απάρτισαν τις συγκεκριμένες
κατηγορίες, έπειτα από την συνολική καταγραφή του αρχείου.
Στη συνέχεια ταξινομήθηκαν τεκμήρια, στα οποία καταγράφεται
«βιβλιογραφία», όπως και τεκμήρια στα οποία υπάρχουν «αποδελτιώσεις βιβλίων»,
που αναφέρονται σε διάφορα θέματα. Τα τεκμήρια αυτά βρέθηκαν διάσπαρτα μεταξύ
των υπολοίπων τεκμηρίων του αρχείου και απάρτισαν ξεχωριστές κατηγορίες καθώς
το υλικό τους δεν σχετιζόταν με τις υπόλοιπες κατηγορίες του καταγεγραμμένου
αρχείου.
Έπειτα, παρατίθενται τεκμήρια τα οποία αφορούν ποικίλα θέματα και τα οποία
δεν σχετίζονται με τις υπόλοιπες κατηγορίες. Το υλικό αυτό βρισκόταν σε διάφορα
σημεία του αρχείου· έπειτα από τη συγκέντρωσή του προέκυψαν διάφορες
κατηγορίες (αποκόμματα εφημερίδων, αποσπάσματα πρακτικών και συνεδρίων,
αποφάσεις, κοινοποιήσεις, άρθρα, αντίγραφα εφημερίδων, αποσπάσματα νόμων,
διάφορα αντίτυπα, εισηγήσεις, προσφωνήσεις, προσκλήσεις, προγράμματα διαφόρων
16
εκδηλώσεων, σχέδια, φωτογραφίες, υπομνήματα) στις οποίες περιλήφθηκε το
αντίστοιχο υλικό.
Η «αλληλογραφία» του Κυριακίδη χωρίστηκε σε δύο κατηγορίες. Η πρώτη
αφορά την αλληλογραφία με Έλληνες επιστολογράφους και η δεύτερη την
αλληλογραφία με ξενόγλωσσους (κυρίως Γερμανούς) επιστολογράφους. Φυσικά στη
συνέχεια η αλληλογραφία ταξινομήθηκε σε επιστημονική και προσωπική, όπως και
σε άλλες κατηγορίες. Στις κατηγορίες αυτές η αλληλογραφία του Κυριακίδη έχει
ταξινομηθεί αλφαβητικά ανάλογα με το επώνυμο του επιστολογράφου.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η αλληλογραφία που αφορά επιστολογράφους οι
οποίοι δεν κατέστει δυνατόν να προσδιοριστούν τοποθετήθηκε στο τέλος της κάθε
κατηγορίας και ταξινομήθηκε με χρονολογική σειρά. Ακόμη, η ξενόγλωσση
αλληλογραφία έχει ταξινομηθεί αλφαβητικά, αν και δεν επιμερίστηκε σε κατηγορίες,
καθώς το μεγαλύτερο μέρος της είναι στη γερμανική γλώσσα και η ανάγνωσή της δεν
ήταν εύκολη.
Την επίσημη αλληλογραφία ακολουθούν οι «προχειρογραμμένες και οι
ελλιπείς χειρόγραφες επιστολές» του Κυριακίδη προς διάφορους παραλήπτες.
Πρέπει να σημειωθεί πως οι προχειρογραμμένες επιστολές του Κυριακίδη, οι οποίες
αποτελούσαν απαντήσεις σε επιστολές, οι οποίες περιλαμβάνονται στην επίσημη
αλληλογραφία, εντάχθηκαν στον αντίστοιχο επιστολογράφο στην κατηγορία της
επίσημης αλληλογραφίας.
Μέρος του αρχείου αποτελούν και τέσσερις εφημερίδες (Αθηναϊκά, Le
messager d’Athènes, Μακεδονία, Πατρίς Πύργου), όπως και υλικό, το οποίο δεν ήταν
δυνατόν να συμπεριληφθεί σε κάποια από τις υπάρχουσες κατηγορίες και το οποίο
δεν παρουσιάζει μεταξύ του ομοιότητες, ώστε να δημιουργηθούν ξεχωριστές
κατηγορίες. Σχηματίστηκε, λοιπόν, η κατηγορία «ποικίλο υλικό» στην οποία
τοποθετήθηκαν τεκμήρια με ποικίλο περιεχόμενο.
Τέλος στο αρχείο υπάρχουν τεκμήρια με προσωπικές σημειώσεις του
Κυριακίδη, όπως και τεκμήρια με ελλιπείς σημειώσεις, που δεν ήταν δυνατό να
συμπεριληφθούν σε κάποια από τις προηγούμενες κατηγορίες. Ακόμη, παρατίθενται
τεκμήρια με υλικό, τα οποία δεν ήταν εφικτό να ταξινομηθούν σε συγκεκριμένες
κατηγορίες ή να απαρτίσουν μία νέα ενιαία κατηγορία. Τοποθετήθηκαν, λοιπόν, σε
μία κατηγορία με τον τίτλο «ακατάτακτο υλικό».
17
Περιγραφή του αρχείου του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη σύμφωνα με το
Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Περιγραφής (Γενικό).
Τίτλος Αρχείο Στίλπωνος Π. Κυριακίδη
Χρονολογία (ες) 1927 – 1969
Επίπεδο περιγραφής Αρχείο
Μέγεθος και υπόστρωμα της

ενότητας περιγραφής 673 φάκελοι
Όνομα παραγωγού Στίλπων Παρασκευά Κυριακίδης (1887- 1964)
Βιογραφικό σημείωμα Ο Στίλπων Κυριακίδης γεννήθηκε το 1887 στην

Κομοτηνή από πατέρα γιατρό, τον Παρασκευά
Κυριακίδη, και μητέρα δασκάλα, τη Φωτεινή
Ψάλτου. Έχασε τον πατέρα του σε ηλικία 6
ετών. Το 1907 γράφτηκε στη Φιλοσοφική
Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Μόλις πήρε
το δίπλωμα του από το Πανεπιστήμιο Αθηνών
(1911), διορίστηκε καθηγητής της Μέσης
Εκπαίδευσης στη Ζωσιμαία Σχολή Ιωαννίνων
και από το 1912 ως το 1914 διετέλεσε
γυμνασιάρχης στο Παγκύπριο Γυμνάσιο της
Λευκωσίας. Το 1914 διορίστηκε συντάκτης στο
Ιστορικό Λεξικό της Ελληνικής Γλώσσας της
Ακαδημίας Αθηνών και το 1918 διευθυντής του
Λαογραφικού Αρχείου, επίσης της Ακαδημίας
Αθηνών, που μόλις τότε είχε ιδρυθεί από τον
αείμνηστο Νικόλαο Πολίτη. Ο Κυριακίδης
οργάνωσε το Λαογραφικό Αρχείο και
εξακολούθησε να τo διευθύνει ως την ημέρα
που διορίστηκε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης. Μετά τον θάνατο του Νικολάου
18
Πολίτη (1921) ανέλαβε την ευθύνη της έκδοσης
του περιοδικού Λαογραφία. Κατά το διάστημα
1926-1957 κατείχε την «Έδρα της Θρησκείας
των Αρχαίων Ελλήνων του Ιδιωτικου αυτων
Βίου και της Λαογραφίας» στο Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης. Το 1927 ίδρυσε το Λαογραφικό
Αρχείο στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης.
Εκλέχτηκε τρεις φορές κοσμήτορας της
Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης και δύο χρονιές πρύτανης (το
1934 και το 1942). Το 1939 ιδρύθηκε η
Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, της οποίας
την προεδρία ανάλαβε από το 1942 ως το
θάνατό του (1964). Η Εταιρεία Μακεδονικών
Σπουδών υπό την προεδρία του έγινε ένα από τα
πιο αξιόλογα πνευματικά ιδρύματα της
Ελλάδας. Το 1947 εκλέχτηκε αντεπιστέλλον
μέλος της Ακαδημίας Αθηνών. Είχε επίσης
διατελέσει μέλος της Ακαδημίας του Όσλο, της
Ακαδημίας του Παλέρμο, της Αγγλικής
Λαογραφικής Εταιρείας και πολλών Ελληνικών
Επιστημονικών Σωματείων. Το Πανεπιστήμιο
της Θεσσαλονίκης γιόρτασε την
εικοσιπεντετηρίδα της καθηγεσίας του το 1951
(1926-1951) και η Εταιρεία Μακεδονικών
Σπουδών εξέδωσε τιμητικό τόμο, όπου
περιλήφθηκαν μελέτες Ελλήνων και Ευρωπαίων
καθηγητών και ακαδημαϊκών.
Ιστορικό της ενότητας Το αρχείο του Κυριακίδη φυλασσόταν στην

περιγραφής κατοικία της αείμνηστης κόρης του Στίλπωνος
Π. Κυριακίδη, Άλκης Κυριακίδου – Νέστoρος.
19
Διαδικασία πρόσκτησης Ολόκληρο το αρχείο δωρίστηκε στο
Λαογραφικό Μουσείο και Αρχείο της
Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης το 1984 από την
Άλκη Κυριακίδου – Νέστορος.
Παρουσίαση περιεχομένου Το αρχείο του Κυριακίδη περιλαμβάνει

χειρόγραφα και δακτυλογραφημένα δελτία και
έγγραφα με άρθρα, που δημοσιεύτηκαν σε
διάφορα εγκυκλοπαιδικά λεξικά, γλωσσικό
υλικό, θέματα που αφορούν τη δημώδη ιατρική,
τη λαϊκή λατρεία, τις μαγικές και τις μαντικές
πρακτικές, τις προλήψεις και την λαϊκή
προφορική λογοτεχνία. Ακόμη, περιλαμβάνει
σημειώσεις των μαθημάτων, που δίδασκε ο
Κυριακίδης στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
και σχετική βιβλιογραφία. Επίσης, περιλαμβάνει
βιβλιογραφία για διάφορα θέματα,
βιβλιοκριτικές του Κυριακίδη και άλλων
συγγραφέων, απόδελτιώσεις και σημειώσεις για
διάφορα θέματα. Περιλαμβάνει, ακόμη,
αποκόμματα εφημερίδων, αποσπάσματα
πρακτικών και συνεδρίων, αποφάσεις,
κοινοποιήσεις, εισηγήσεις, προσφωνήσεις,
προσκλήσεις, σχέδια, φωτογραφίες,
υπομνήματα, αλλά και διάφορα φυλλάδια.
Τέλος, περιλαμβάνει την αλληλογραφία του
Κυριακίδη, προσωπικές σημειώσεις και ποικίλο
προσωπικό υλικό.
Επιλογές, εκκαθαρίσεις και Διατηρήθηκε όλο το αρχείο του Στίλπωνος Π.

τελική διατήρηση Κυριακίδη. Κατά την ταξινόμηση εκκαθαρίστη-
καν μόνο οι συνδετήρες, που είχε χρησιμο-
ποιήσει ο Κυριακίδης, για να συγκρατεί κάποια
20
από τα δελτία και οι οποίοι προκάλεσαν λόγω
της οξυδώσεώς τους «πληγές» στα δελτία.
Προσθήκες υλικού Υπάρχουν πιθανότητες προσθήκης υλικού

έπειτα από την επεξεργασία των υπόλοιπων
σειρών1 του αρχείου.
Σύστημα ταξινόμησης Πριν την τελική ταξινόμησή του το αρχείο ήταν

τοποθετημένο στη δελτιοθήκη του Στίλπωνος Π.
Κυριακίδη, η οποία βρισκόταν στο Λαογραφικό
Μουσείο και Αρχείο του Αριστοτελείου
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Το αρχείο
ταξινομήθηκε σε θεματικούς φακέλους, το
περιεχόμενο των οποίων έχει ταξινομηθεί
αλφαβητικά. Τα χειρόγραφα δελτία με τις
σημειώσεις των μαθημάτων που δίδαξε ο
Κυριακίδης ταξινομήθηκαν σύμφωνα με τη
σειρά με την οποία πραγματοποιήθηκαν οι
διαλέξεις. Η αλληλογραφία ταξινομήθηκε κατά
θεματικές ενότητες, στις οποίες οι
επιστολογράφοι ταξινομήθηκαν αλφαβητικά.
Όροι πρόσβασης Πρόσβαση στο αρχείο έχουν μόνο όσοι έχουν

άδεια από τους υπευθύνους του Σπουδαστηρίου
Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας
του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του
Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Όροι αναπαραγωγής Η αναπαραγωγή εξαρτάται από τη φυσική

κατάσταση και το είδος των τεκμηρίων. Η
αναπαραγωγή των τεκμηρίων υπόκειται στους
ισχύοντες κανονισμούς του Α. Π. Θ.
1
Σύμωνα με το Δ. Π. Α. Ε. ως Σειρά (Series) ορίζεται : «Τεκμήρια ταξινομημένα αρχειοθέτησης ή
διατηρημένα ως ενότητα, γιατί προκύπτουν από την ίδια συσσώρευση ή αρχειοθέτηση ή την ίδια
δραστηριότητα και αποτελούν κάποιο ιδιαίτερο είδος ή έχουν κάποια άλλη σχέση που προκύπτει από
την παραγωγή τους, την παραλαβή ή τη χρήση τους.»
21
Γλώσσα / γραφή των τεκμηρίων Η γλώσσα του μεγαλύτερου όγκου των
τεκμηρίων είναι η ελληνική. Υπάρχουν, όμως
και κάποια τεκμήρια στην γερμανική, την
αγγλική και τη γαλλική.
Φυσικά χαρακτηριστικά και Το σύνολο των τεκμηρίων βρίσκεται σε καλή

τεχνικές προϋποθέσεις κατάσταση. Απαρτίζεται από δακτυλογρα-
φημένα ή χειρόγραφα δελτία και έγγραφα, carte
postal, εφημερίδες, αποκόμματα εφημερίδων,
σχέδια και φωτογραφίες.
Εργαλεία έρευνας Αναλυτικό ευρετήριο του αρχείου είναι

διαθέσιμο σε δακτυλογραφημένη και
ηλεκτρονική μορφή με τον εξής τίτλο : Το
αρχείο του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη στο
Λαογραφικό Μουσείο και Αρχείο της
Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Κατηγοριοποίηση
και ταξινόμηση του υλικού. Επιμέλεια :
Σουλούκος Χ. Σωτήρης. Σπουδαστήριο
Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας,
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης,
Θεσσαλονίκη, 2007. σελ. 130
Παρατηρήσεις και όνομα Η ταξινόμηση, η περιγραφή και η καταγραφή

του αρχειονόμου του αρχείου έγινε από τον Σωτήρη Χ.
Σουλούκο, από την άνοιξη του 2003 μέχρι το
φθινόπωρο του 2006.
Κανόνες ή πρότυπα Για την περιγραφή του αρχείου χρησιμοποιήθηκε

περιγραφής το Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Περιγραφής
(Γενικό). Δεύτερη έκδοση. Αθήνα 2002.
Χρονολογία περιγραφής 2007
22
Ευρετήριο του αρχείου του Στίλπωνος Π.
Κυριακίδη.
23
Άρθρα από εγκυκλοπαιδικά λεξικά
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις του Κυριακίδη από άρθρα,
που δημοσιεύτηκαν στη Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια και στο Εγκυκλοπαιδικόν
Λεξικόν Ελευθερουδάκη. Ορισμένα από τα δελτία αυτά είναι ελλιπή. Τα περισσότερα
περιέχουν υλικό ήδη δημοσιευμένο, ενώ μερικές φορές καταγράφονται
συμπληρωματικά στοιχεία, καθώς και συμπληρωματική βιβλιογραφία σε σχέση με το
δημοσιευμένο λήμμα της εγκυκλοπαίδειας. Στον κατάλογο με τα λήμματα που
ακολουθεί δηλώνεται πότε οι χειρόγραφες σημειώσεις είναι ελλιπείς. Ακόμη
δηλώνεται ο χαρακτηρισμός του λήμματος ανάλογα με τη «σκοπιά» από την οποία
καταγράφεται το λήμμα (εγκυκλοπαιδική, εθνολογική, θρησκευτική, λαογραφική,
μυθολογική).
Φακ. Αριθμ.1
Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια (του Παύλου Δρανδάκη)
Αλφαβητάρια. Αλφάβητος της Αγάπης (ελλιπές). Ανάθεμα (λαογρ.). Αναποδοκάραβο
(ελλιπές). Ατζουμπάς (ελλιπές). Αυγερινός (λαογρ.). Αυγομαντεία (λαογρ.).
Φακ. Αριθμ. 2
Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ελευθερουδάκη
Αλουστίνες (ελλιπές). Αναποδοκάραβο. Ανασκελάς. Απόδεμα. Αποφράς (εγκυκλ.).
Αστρολογία (εγκυκλ.). Αυγερινός (λαογρ.). Αυγομαντεία (λαογρ.). Αύγουστος
(λαογρ.). Βάϊα. Βασιλικός (λαογρ.). Βασιλόπιτα (λαογρ.). Γιάντες (λαογρ.).
Δαχτυλιδάκι (λαογρ.). Δεισιδαιμονία (λαογρ.). Δίστιχον (λαογρ.). Δράκος (λαογρ.).
Δράκων (λαογρ.).
Εγκαινίασμα. Εγκοίμησις (εγκυκλ.). Εγκυμοσύνη (λαογρ.). Έθιμον (λαογρ.).
Εθνολογία (εγκυκλ.). Εκατόλογα. Έκλειψις (μυθολ. - λαογρ.). Ένδυμα (εγκυκλ.).
Εντολή (λαογρ.). Επιβίωσις (εθνολ.). Επίφθεγμα (λαογρ.).
Έπος των ζώων. Επτά. Επώνυμον (εγκυκλ.). Ερωτοπαίγνια (2). Ευφημισμός (λαογρ.).
Ευχή (λαογρ.). Ζουδιάρης (εγκυκλ.). Ζούδιο (λαογρ.). Ζώδιον (λαογρ.).
Ηλίας (λαογρ.). Ηλιοβούτημα (λαογρ.). Ήλιος (λαογρ.). Ηλιοστάσιον (λαογρ.).
Θεοδικία - Θεοκρισία (εγκυκλ.). Θερισμός (λαογρ.). Θησαυρός (λαογρ.). Θρήνος
24
(λαογρ.). Ιούδας (λαογρ.). Ίρις (λαογρ.). Ιωάννου του Προδρόμου Γενέθλιον.
Καϊάφας (λαογρ.). Κάιν (λαογρ.). Καλάθρωπος. Καλόγεροι (λαογρ.). Καλοί των
Ορεών. Κατακλυσμός (μυθολ.). Καταλόγι. Κάτω κόσμος. Κλήδονας (λαογρ.).
Κόκκινη Μηλιά. Κορακίστικα (λαογρ.). Κοσκινομαντεία (λαογρ.). Κουτσοδαιμόνιο
(λαογρ.). Κυρά Καλώ. Κωνσταντινάτο (λαογρ.).
Λαζαρικά (εγκυκλ.). Λάζαρος (λαογρ.). Λάμια (μυθολ. - λαογρ.). Λαμπηδόνα
(εγκυκλ.). Λαογραφία (εγκυκλ.). Λειδινός. Λεκανομαντεία (ιστορ.). Λησμονιά
(εγκυκλ.). Λιανοτράγουδο (εγκυκλ.). Λιβανομαντεία (λαογρ.). Λιογέννητη.
Λογοπαίγνιον (λαογρ.). Λυκανθρωπία (λαογρ.). Λυκοκάντζαρος. Λυχνοκαΐα.
Λυχνομαντεία.
Μαγεία (εγκυκλ.). Μάγος (εθνολ. - λαογρ.). Μανδήλιον (λαογρ.). Μαρμάρωμα
(λαογρ.). Μάρω (λαογρ.). Ματρακούκα (λαογρ.). Μειλίγματα (λαογρ.).
Μεταμορφώσεις (λαογρ.). Μεταμφιέσεις (θρησκ. - λαογρ.). Μήνες (λαογρ.). Μοίραι
(λαογρ.). Μοιρολόγι (λαογρ.). Μοιρολογίστρες (λαογρ.). Μολυβδομαντεία (εγκυκλ.).
Μονοβύζα. Μονοδένδριον. Μούντζα (λαογρ.). Μπαλουκλή. Μπερτόλδος. Μύθος
(λαογρ.).
Νανούρισμα (λαογρ.). Νεκρός (λαογρ.). Νεράιδα (λαογρ.). Νεραϊδάρης (λαογρ.).
Νεραϊδόξυλο (λαογρ.). Νεραϊδοπαρμένος (λαογρ.). Άγιος Νικόλαος (λαογρ.).
Νόμισμα (λαογρ.). Νυφίτσα (λαογρ.). Ξενητειά (λαογρ.). Ξωτικό (λαογρ.).
Οδυσσεύς (λαογρ.). Όνειρον (λαογρ.). Ονοκέφαλος (λαογρ.). Όνομα (λαογρ.). Όρκος
(ιστορ. - λαογρ.).
Παιδί(ον) – Παιδιόφραστος διήγησις των τετραπόδων ζώων (λαογρ.). Παλμός
(λαογρ.). Παράδοσις (λαογρ.). Παραλληλισμός (λαογρ.). Παραμυθάς (λαογρ.).
Παραμύθι (λαογρ.). Παροιμία (λαογρ.). Παρωνύμιον (λαογρ.). Πάσχα (λαογρ.).
Πένθος (λαογρ.). Πεφταργά. Πρόποσις (λαογρ.). Σκυλοκέφαλος (λαογρ.).
Σκυφομαντεία (λαογρ.). Συναπάντημα (λαογρ.).
25
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις οι οποίες αναφέρονται
σε λήμματα, που είτε είχαν δημοσιευθεί σε απροσδιόριστα περιοδικά ή
εγκυκλοπαίδειες, είτε επρόκειτο να δημοσιευθούν.
Αναστενάρια. Ατζουμπούδες. Ανάθεμα. Ασπροπρόσωπος. Γάμος. Γιάννης.
Δαιμονικά. Καθαρμοί (ελλιπές). Καθαρογλωσσήματα. Καθαροδευτέρα. Καιρός.
Κάλανδα. Καραγκιόζης. Κατακλυσμός.
Κουπάρι. Κύκλωπες. Κωμωδία. Κώνωπες. Λιόκαλος. Μάιος. Μονομάντης.
Νοστραντίν Χότζας. Οιωνοί. Ονοσκελές. Οράματα. Παιδιά. Παραλογή. Πεντάλφα.
Πέντε. Περιαρότρωσις.
Λεξιλόγιο : χειρόγραφα δελτία στα οποία ερμηνεύονται λέξεις, οι οποίες σχετίζονται
με τα προαναφερθέντα άρθρα.
Δέσιμο. Ηλιογεννημένος. Ηλιογέννητος. Ηλιοσκάμμαγκος. Ηλιοστάλακτος.
Ηλιοκόρασον. Καλανθρωπάριν. Καλοκυρά. Καράβι. Κάραβος. Καστράκια.
Κυνοκέφαλοι. Λιτρουπόδια. Μαγεία. Νεραϊδογλυμένος. Ξουθιές ή ξουθκές.
Περίαπτα.
Δακτυλογραφημένα έγγραφα στα οποία υπάρχει κατάλογος με τα λήμματα των
κατηγοριών που προαναφέρθηκαν.
Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία καταλογογραφούνται διάφορα λήμματα από το
Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ελευθερουδάκη.
26
Γλωσσικό υλικό
Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα, στα οποία καταγράφονται λέξεις και εκφράσεις από
διάφορα μέρη της Ελλάδας. Σε κάποια από τα τεκμήρια αυτά παρατίθεται και η
ερμηνεία των λέξεων και των εκφράσεων αυτών.
Φακ. Αριθμ. 19, 20

Γλωσσική ύλη Γκιουμουλτζίνας (περιοχή της Θράκης) : χειρόγραφα δελτία και
έγγραφα στα οποία αποδελτιώνονται λέξεις και εκφράσεις από την Γκιουμουλτζίνα
χωρίς όμως να υπάρχει παραπομπή σε συγκεκριμένα κείμενα (μόνο 2 έχουν
παραπομπή σε συγκεκριμένα κείμενα).

Γλωσσική ύλη Ιωαννίνων : χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται λέξεις
και εκφράσεις από τα Ιωάννινα. Σημειώνεται και η ερμηνεία τους, αλλά δεν υπάρχει
παραπομπή σε κείμενα. Σε κάποια από αυτά τα δελτία υπάρχουν καταγραμμένες
παροιμίες, παραδόσεις, γνωμικά, κατάρες και απευχές.
Τούρκικες λέξεις από τον Πόντο : χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται
τούρκικες λέξεις από τον Πόντο. Υπάρχουν παραπομπές σε απροσδιόριστα κείμενα
(22 από αυτές τις λέξεις έχουν μετάφραση στην ελληνική γλώσσα).
Ερμηνεία διαφόρων λέξεων από το Μελένικο (σημερινό Melenik στην Πρώην
Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας) : χειρόγραφα δελτία στα οποία
αποδελτιώνονται εκφράσεις, έθιμα και στιχάκια από το Μελένικο. Στα περισσότερα
από αυτά τα δελτία καταγράφεται και η ερμηνεία τους. Δεν υπάρχουν παραπομπές σε
συγκεκριμένα κείμενα.
Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία καταγράφεται γλωσσάρι με διάφορες λέξεις
τούρκικες και ελληνικές (ελλιπή τα έγγραφα αυτά, καθώς φέρουν αρίθμηση).
27
Ονομασίες μεταμφιεσμένων : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται
ονομασίες μεταμφιεσμένων από διάφορες περιοχές της Ελλάδας. Υπάρχει και
περιγραφή ενός εθίμου με μεταμφιεσμένους από κάποιο χωριό της Ευρυτανίας.
Ελληνική γλώσσα : χειρόγραφα δελτία με βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στην
ελληνική γλώσσα και στις ελληνικές διαλέκτους, στην ονοματοθεσία της χλωρίδας
και της πανίδας, σε ονόματα όπλων, τοπωνυμίων και ονομάτων ανθρώπων.
Πομάκικη γλώσσα : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα έγγραφα στα oποία
καταγράφονται και ερμηνεύονται πομάκικες λέξεις. Δεν υπάρχουν παραπομπές σε
κείμενα.
Λεξιλόγιο : χειρόγραφα και δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία ερμηνεύονται
λέξεις από διάφορα μέρη της Ελλάδας. Δεν υπάρχουν παραπομπές σε κείμενα.
Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται βιβλίο συγγραφέα με
το όνομα Behaghel. Το βιβλίο αναφέρεται στα όρια των διαλεκτικών ιδιωμάτων.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται βιβλίο συγγραφέα με το όνομα
Behaghel. Το βιβλίο αναφέρεται στη γλώσσα.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται γερμανική, ιταλική και ελληνική
βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη γλώσσα.
28
Δημώδης ιατρική
Δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται ασθένειες και
θεραπευτικές πρακτικές. Σε κάποια δελτία γίνεται αναφορά σε συγγραφείς, αλλά δεν
υπάρχει ακριβής βιβλιογραφική παραπομπή. Ωστόσο, αναφέρεται ο τόπος, όπου
παρατηρήθηκαν ή καταγράφηκαν οι συγκεκριμένες ασθένειες και οι θεραπευτικές
πρακτικές. Πρέπει να τονιστεί πως εντός εισαγωγικών τοποθετούνται οι ονομασίες ή
οι εκφράσεις που χρησιμοποιεί ο ίδιος ο Κυριακίδης.
Γενικά για ασθένειες και θεραπείες : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία
στα οποία καταγράφονται οι ακόλουθες ασθένειες και η θεραπεία τους :
«Αλεξιτήριον κατά της πανώλης». «Απομάκρυνση επιδημικής νόσου». Αποκάλυψη
της αιτίας της ασθένειας. Διάγνωση άγνωστης ασθένειας. Επίκληση μαντείων και
γητεμάτων για θεραπεία ασθενειών. Τρόποι πρόληψης επιδημικών ασθενειών. Τρόποι
προστασίας από διάφορες ασθένειες. «Πτώσις». Μία παράδοση που αφορά την
πανούκλα.
Ασθένειες ανθρώπων και θεραπείες : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία
στα οποία καταγράφονται θεραπευτικές πρακτικές για την αντιμετώπιση των
παρακάτω ασθενειών:
«Ανεμοπύρωμα». «Ανίατη πληγή». «Άξαμος». «Αρνιθοτοφλιά». «Αρνοφυτηλλιά».
«Ατσουμαλιά». «Βάρεμα». «Βρωμίς». «Γεροντιασμένο παιδί». «Γιαλαμάς» (έκζεμα).
«Γοητεία αερικού». «Δάγκωμα λυσσώντος σκύλου». «Δαλάκα». «Δασκλίζω».
«Έγκαυμα». «Έζημο». «Ερεμιάζω». «Ευλογία». «Ζογογύρα». Θεραπεία φόβου.
«Θέρμες». «Ίκτερος». «Ίλλερη». «Καταρσικό». «Κεφαλαλγία». «Κιχρίτιδες». Κοινές
ασθένειες. «Κοκίτης». «Κοτσινήλα». «Κρίθος». «Κτύπημα» από δαίμονες. «Κύλικα».
«Λόξυγκας». «Λούγγα». «Λουρί». «Μαυρές». «Νεκροπάτημα». «Ξωθιές».
«Οφθαλμική νόσος».
«Ορνιθοσκουβτούφλιασμα». «Πάθος». «Πιάνει το αίμα». «Σεληνιασμός».
«Σκυλλοπροσκελλημένος». «Συνάχι». «Σφακίδες». «Πονόδοντος». «Πόνος». «Πόνος
μαστού». Πρόκληση φρενοβλάβειας. «Πουλιάντζα». Προσβολή από κακό αέρα.
29
«Πυρετός». «Ρευματισμοί». «Ρίξιμο» οποιασδήποτε ασθένειας. «Σπληνίασις».
«Τζέλικας (κνίδωση)». «Τσαλαπάτημα». «Τύλοι». «Χρόνιο πάθος». «Υστερία».
«Φαλλάγιο». «Φθίσις». «Χοιραδικοί όγκοι». «Χοιραδικά πάθη». «Χρυσή».
Λεξιλόγιο ασθενειών : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία
καταγράφεται και επεξηγείται η ονομασία των παρακάτω ασθένειών ή θεραπευτικών
πρακτικών :
«Άγουσα». «Αιμοστάτης» ή «ματοστάτης» / «παντζαχίρι». «Ελαιά». «Ερεμιάζω».
«Ηλιόκρουμα». «Θιρμασιά». «Κούτσα». «Λιόκρινο». «Μάραντος».
«Σκυλλοπροσκελλημένος». «Φάκα». «Φιδοχόρτι».
Ασθένειες και θεραπείες ζώων : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα
οποία καταγράφονται οι ακόλουθες ασθένειες ζώων, όπως και οι θεραπευτικές
πρακτικές για την αντιμετώπισή τους :
«Βλογιά». «Επιζωοτία». «Πανθέρα». «Τρελακός». «Σκωληκιασμός ζώου». Θεραπεία
ζώων στην Εκκλησία. «Ίσκιος». «Φρυγανίδα». «Χοιρόλοιμος». «Ψώρα».
Ασθένειες και θεραπείες φυτών : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα

οποία καταγράφονται οι ακόλουθες ασθένειες των οπωροφόρων και του σίτου, όπως
και οι θεραπευτικές πρακτικές για την αντιμετώπισή τους :
«Δευλιτιασμός». «Σήρκος». «Σφακιώνω».
Θεραπείες, που σχετίζονται με θρησκεία : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα
δελτία στα οποία καταγράφονται θεραπευτικές πρακτικές, οι οποίες σχετίζονται με
την θρησκεία.
«Άγιασμα». «Άγιος Αμώνης». «Άγιος Ιωάννης». «Άγιος Λουκάς». «Εγκοίμησις»
(θεραπεία έπειτα από διαμονή στην εκκλησία). Εξορκισμός από Χότζα.
Θαυματουργή εικόνα «Παναγίας Δινδύμου». «Λιτανεία». Θεραπευτική προσευχή
από ιερέα. Ιαματική πηγή («ανιμονέρι»). «Ομοίωμα πάσχοντος οργάνου - ανάρτησή
του» σε εικόνα Αγίου.
30
Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία
αφορά τη δημώδη ιατρική.
Δημώδης φυσιολογία, ψυχολογία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται
βιβλιογραφία, η οποία αφορά τη δημώδη φυσιολογία, τη δημώδη ψυχολογία και
παρόμοια θέματα.
31
Λατρεία
Α. Κινητές εορτές : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται σε κινητές εορτές. Σε κάποια
δελτία γίνεται αναφορά σε συγγραφείς, αλλά δεν υπάρχει ακριβής βιβλιογραφική
παραπομπή. Ωστόσο, αναφέρεται ο τόπος, όπου παρατηρήθηκαν ή καταγράφηκαν οι
προλήψεις και τα έθιμα. Οι κινητές αυτές εορτές ταξινομήθηκαν με αλφαβητική και
όχι με ημερολογιακή σειρά.
Αγίου Θεοδώρου
o Δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις
και έθιμα, που επιτελούνται την εορτή του Αγίου Θεοδώρου.
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφεται η ερμηνεία λέξεων, οι οποίες
αναφέρονται στην εορτή του Αγίου Θεοδώρου και στο Ψυχοσάββατο.
Αγ. Πνεύματος
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που
επιτελούνται την εορτή του Αγίου Πνεύματος.
Ανάληψη
επιτελούνται την Ανάληψη.
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφεται η ερμηνεία λέξεων, οι οποίες
αναφέρονται στην Ανάληψη.
o Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται
στην Ανάληψη.
Αποκριά
o «Η Απόκρηες στη Θεσσαλία και τη Δυτική Μακεδονία» (δακτυλογραφημένα
δελτία στα οποία αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό
Οικογένεια 24-2-1929).
32
o «Η Απόκρηες στη Χίο» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Οικογένεια 17-3-1929).
o «Αι Απόκρεω εν Χίω» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Εσπερινός Ταχυδρόμος Χανίων 8-3-
1929).
o «Η Αποκρηά εις το Μακεδονικό χωριό» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Ημερήσιος Τύπος 10-3-
1929).
o «Εν Σίφνω» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται άρθρο, που
δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Εσπερινός Ταχυδρόμος Χανίων 10-3-1929).
o «Αι Απόκρεω ανά την Ελλάδα» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Εσπερινός Ταχυδρόμος
Χανίων 8-3-1929).
o «Ένα λαογραφικό πρόβλημα. Πόσες κορδέλες έχει το γαϊτανάκι;»
(δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε
στην εφημερίδα Βραδυνή 1-3-1929).
o «Ο χορός του κυρ-Βοριά» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Πρωΐα 16-3-1929).
o Αι απόκρεω άλλοτε και κατά τον Ευρωπαϊκόν πόλεμον (δακτυλογραφημένα
δελτία στα οποία περιγράφεται η Αποκριά).
o Το παιχνίδι της Αποκριάς (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία περιγράφεται το
παιχνίδι της Αποκριάς).
o «Αποκρηάτικες ημέρες» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Πρωΐα 3-3-1929 από τον Δημ.
Λαμπίκη).
o Αι Απόκρεω (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφεται η προέλευση
της ονομασίας και του εθίμου. Αποδελτίωση από άρθρο που δημοσιεύθηκε στην
Εφημερίδα Πολιτεία 10-3-29).
o Θαργήλια (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία περιγράφονται τα Θαργήλια).
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται έθιμα και προλήψεις που
σχετίζονται με την Αποκριά.
33
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία ερμηνεύονται εκφράσεις και λέξεις, οι
οποίες αναφέρονται στην Αποκριά.
o Χειρόγραφα δελτία με βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στην Αποκριά.
Εβδομάδα Διακαινησίμου
επιτελούνται την Εβδομάδα της Διακαινησίμου.
o «Εορταί διά τον Βορράν» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Θεατής ).
o «Το αδράχτι των κοριτσιών» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Θεατής).
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία ερμηνεύονται λέξεις, οι οποίες αναφέρονται
στην Εβδομάδα της Διακαινησίμου.
Καθαρά Δευτέρα
και έθιμα, που επιτελούνται την Καθαρά Δευτέρα.
στην Καθαρά Δευτέρα και την Καθαρά Εβδομάδα.
στην Καθαρά Δευτέρα.
Κυριακή Αγ. Πατέρων (Βαρβατούρια)
επιτελούνται την Κυριακή των Αγίων Πατέρων.
Κυριακή Βαΐων
επιτελούνται την Κυριακή των Βαΐων
34
στην Κυριακή των Βαΐων.
στην Κυριακή των Βαΐων.
Κυριακή Θωμά
επιτελούνται την Κυριακή του Θωμά.
στην Κυριακή του Θωμά.
Κυριακή Λαζάρου
επιτελούνται την Κυριακή του Λαζάρου.
στην Κυριακή του Λαζάρου.
στην Κυριακή του Λαζάρου.
Κυριακή Ορθοδοξίας
o Δακτυλογραφημένο δελτίο στο οποίο καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που
επιτελούνται την Κυριακή της Ορθοδοξίας.

Μεγάλη Εβδομάδα
επιτελούνται τη Μεγάλη Εβδομάδα
στη Μεγάλη Εβδομάδα.
35
Μεσοπεντηκοστή
επιτελούνται τη Μεσοπεντηκοστή.
Πάσχα
και έθιμα, που επιτελούνται το Πάσχα
o «Ωμοπλατοσκοπία» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Μπουκέτο 9-5-1929).
o Ωμοπλατοσκοπία (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία περιγράφεται η
ωμοπλατοσκοπία).
o «Η Χαρά και τα έθιμα του Ελληνικού Πάσχα» (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Εβδομάς 1-4-
1928).
στο Πάσχα.
στο Πάσχα.
Πάσχα - Ανάσταση
επιτελούνται το Πάσχα και την Ανάσταση.
o «Ζακυνθινά έθιμα Ανάστασης» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Θεατής από τον Α.
Φούφα 14-4-1928).
o «Η παράδοσις του δενδρολίβανου» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
Φούφα 14-4-1928).
36
o «Μακάβριος άμιλλα» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Θεατής από τον Α. Φούφα 14-4-1928).
o «Υπόδουλος Ελληνισμός» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Θεατής από τον Α. Φούφα 14-4-1928).
o «Η Ανάστασις των Σαρακατσαναίων» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
περιγράφεται η Ανάσταση στους Σαρακατσαναίους).
o «Το Πάσχα εις την Ελλάδα» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
Φούφα 14-4-1928).
o «Το Πάσχα εις την Κέρκυραν» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
Φούφα 14-4-1928).
o Ρωμαϊκά έθιμα του Πάσχα (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται
άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Θεατής 14-4-1929).
o «Το Πάσχα εις την Ελλάδα» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
αποδελτιώνεται άρθρο, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ελληνικός Ταχυδρόμος
7-5-1928).
o «Τα κόκκινα αυγά και οι Φοίνικες» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
Φούφα 14-4-1928).
στην Ανάσταση.
Πεντηκοστή
επιτελούνται την Πεντηκοστή.
στην Πεντηκοστή.
37
Σαρακοστή
επιτελούνται τη Σαρακοστή.
στην Σαρακοστή.
στη Σαρακοστή.
Τσικνοπέμπτη
επιτελούνται την Τσικνοπέμπτη.
στην Τσικνοπέμπτη.
Β. Σταθερές εορτές : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία

καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται σε σταθερές εορτές. Σε
κάποια δελτία γίνεται αναφορά σε συγγραφείς, αλλά δεν υπάρχει ακριβής
βιβλιογραφική παραπομπή. Ωστόσο, αναφέρεται ο τόπος, όπου παρατηρήθηκαν ή
καταγράφηκαν οι προλήψεις και τα έθιμα αυτά.
Φεβρουάριος
o 1η Φεβρουαρίου : γιορτή του Αγίου Τρύφωνος (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 1η
Φεβρουαρίου).
o 3η Φεβρουαρίου : γιορτή του Αγίου Συμεών (δακτυλογραφημένα δελτία στα
o 11η Φεβρουαρίου : γιορτή του Αγίου Βλασίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
38
στις προαναφερθείσες εορτές.
Μάρτιος
o 1η Μαρτίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις και
έθιμα, που επιτελούνται την 1η Μαρτίου).
o 9η Μαρτίου : γιορτή των Σαράντα Μαρτύρων (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 9η Μαρτίου).
o 25η Μαρτίου : γιορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (δακτυλογραφημένα
δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 25η
Μαρτίου).
επιτελούνται όλες τις Παρασκευές του Μαρτίου.
επιτελούνται όλο το μήνα Μάρτιο.
στις εορτές του μηνός Μαρτίου.
Απρίλιος
o 1η Απριλίου : Πρωταπριλιά (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται
προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 1η Απριλίου).
o 23η Απριλίου : γιορτή του Αγίου Γεωργίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 23η Απριλίου).
o 25η Απριλίου : γιορτή του Αγίου Μάρκου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 25η Απριλίου).
στις εορτές του μηνός Απριλίου.
39
Μάιος
επιτελούνται το μήνα Μάιο.
o 1η Μαΐου : Πρωτομαγιά (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται
προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 1η Μαΐου).
o 2α Μαΐου : γιορτή του Αγίου Αθανασίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 2α Μαΐου).
o 3η Μαΐου : γιορτή της Αγίας Μαύρας (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 3η Μαΐου).
o 4η Μαΐου : γιορτή της Αγίας Πελαγίας (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 4η Μαΐου).
o 8η Μαΐου : γιορτή του Ιωάννη του Θεολόγου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 4η Μαΐου).
o 21η Μαΐου : γιορτή των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης (δακτυλογραφημένα
Μαΐου).
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία περιγράφεται το έθιμο του κουκουμά.
o Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αφορά τις
εορτές του μηνός Μαΐου.
Ιούνιος
o 12η Ιουνίου : γιορτή του Αγίου Ονουφρίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 12η Ιουνίου).
o 14η Ιουνίου : γιορτή Ελισσαίου του Προφήτου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 14η Ιουνίου).
Φακ. Αριθμ. 79, 80, 81, 82
o 23η - 24η Ιουνίου : παραμονή της εορτής και ανήμερα της γιορτής του Γενέθλιου
του Ιωάννου του Προδρόμου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
40
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 23η και την 24η
Ιουνίου).
o 29η Ιουνίου : γιορτή των Αγίων Αποστόλων (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 29η Ιουνίου).
o Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία ερμηνεύονται λέξεις και εκφράσεις
σχετικές με τα έθιμα των εορτών που αναφέρθηκαν.
o Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αφορά τον
κλήδονα και τα ρουσάλια.
Ιούλιος
o 2α Ιουλίου : γιορτή της Παναγίας της Καψοδεματούσας (δακτυλογραφημένα
δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 2α
Ιουλίου).
o 7η Ιουλίου : γιορτή της Αγίας Κυριακής (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 7η Ιουλίου).
o 17η : γιορτή της Αγίας Μαρίνας (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
o 20η Ιουλίου : γιορτή του Προφήτου Ηλία (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
o 26η Ιουλίου : γιορτή της Αγίας Παρασκευής (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 26η Ιουλίου).
o 31η Ιουλίου, παραμονή 1ης Αυγούστου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
Αύγουστος
o 1η Αυγούστου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις
και έθιμα, που επιτελούνται την 1η Αυγούστου).
41
o 6η Αυγούστου : γιορτή της Μεταμoρφώσεως του Σωτήρος (δακτυλογραφημένα
και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που
επιτελούνται την 6η Αυγούστου).
o 15η Αυγούστου : γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (δακτυλογραφημένα
Αυγούστου).
o 23η Αυγούστου : γιορτή της Παναγίας Φανερωμένης (δακτυλογραφημένα δελτία
στα οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 23η
Αυγούστου).
o 29η Αυγούστου : γιορτή της Αποκεφάλισης του Αγίου Ιωάννη
(δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που
επιτελούνται την 29η Αυγούστου).
Σεπτέμβριος
o 1η Σεπτεμβρίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις
και έθιμα, που επιτελούνται την 1η Σεπτεμβρίου).
o 8η Σεπτεμβρίου : γιορτή του Γενεθλίου της Παναγίας (δακτυλογραφημένα δελτία
Σεπτεμβρίου).
o 14η Σεπτεμβρίου : γιορτή της Σταυροπροσκυνήσεως (δακτυλογραφημένα δελτία
Σεπτεμβρίου).
Οκτώβριος
o Πρώτο Σάββατο Οκτωβρίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται το πρώτο Σάββατο του
Οκτωβρίου).
42
o 8η Οκτωβρίου : γιορτή της Αγίας Μαύρας (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 8η Οκτωβρίου).
o 14η Οκτωβρίου : γιορτή του Αγίου Λουκά (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 14η Οκτωβρίου).
o 24η Οκτωβρίου : γιορτή του Αγίου Δημητρίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
Οκτωβρίου).
Νοέμβριος
o 1η Νοεμβρίου : γιορτή των Αγίων Αναργύρων (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 1η Νοεμβρίου).
o 8η Νοεμβρίου : γιορτή των Ταξιαρχών (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 8η Νοεμβρίου).
o 11η Νοεμβρίου : γιορτή του Αγίου Μηνά (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
o 14η Νοεμβρίου : γιορτή του Αγίου Φιλίππου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 14η Νοεμβρίου).
o 21η Νοεμβρίου : Εισόδια της Θεοτόκου (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
o 30η Νοεμβρίου : γιορτή του Αγίου Ανδρέα (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
o «Tεσσερακονθήμερον» (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται
προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται κατά το «τεσσερακονθήμερον»).
Δεκέμβριος
o 4η Δεκεμβρίου : γιορτή της Αγίας Βαρβάρας (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 1η Δεκεμβρίου).
43
o 5η Δεκεμβρίου : γιορτή του Αγίου Σάββα (δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 5η Δεκεμβρίου).
o 6η Δεκεμβρίου : γιορτή του Αγίου Νικολάου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
οποία καταγράφονται προλήψεις και έθιμα, που επιτελούνται την 6η Δεκεμβρίου).
o 12η Δεκεμβρίου : γιορτή του Αγίου Σπυρίδωνος (δακτυλογραφημένα δελτία στα
Δεκεμβρίου).
o 15η Δεκεμβρίου : γιορτή του Αγίου Ελευθερίου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
o 18η Δεκεμβρίου : γιορτή του Αγίου Μόδεστου (δακτυλογραφημένα δελτία στα
o Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται έθιμα και προλήψεις των
Χριστουγέννων σε ξένες χώρες.
Λατρεία πυρών :
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη
λατρεία των πυρών σε όλη τη διάρκεια του έτους.
Προλήψεις : δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις, οι
οποίες σχετίζονται με τη λαϊκή λατρεία.
Θαύμα / τάμα / κουρμπάνι. Κάπνισμα (θύμιασμα). Λειτουργιά. Εικόνα δακρύζουσα.
Έθιμα μετά το θάνατο. Αίτημα σε Άγιο. Προλήψεις σχετικές με το Μετόχι της
Τατάρνας. Κατεδάφιση Εκκλησίας. Σταυροειδής κοπή υδροπέπωνος. Σταυροειδής
κοπή όρνιθας. Βορβόλακας. Ενυπνιάσματα. Πανηγύρι.
Φακ. Αριθμ. 93 - 118

Λεξιλόγιο : δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία ερμηνεύονται διάφορες εκφράσεις
και λέξεις, οι οποίες αναφέρονται στη λαϊκή και την επίσημη λατρεία.
44
Έθιμα και προλήψεις : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται επιγραμματικά
έθιμα και προλήψεις, που σχετίζονται με κινητές και σταθερές εορτές από διάφορα
μέρη της Ελλάδας. Δεν υπάρχουν βιβλιογραφικές αναφορές.
Πρωτοχρονιά. Ιανουάριος. Φεβρουάριος. Αποκριά. Άγιος Θεόδωρος. Μάρτιος.
Πρωταπριλιά. Απρίλιος. Κυριακή των Βαΐων. Πάσχα. Ιούδας. Μάιος. Πρωτομαγιά.
Αγίου Πνεύματος. Ιούνιος. Ιούλιος. Αύγουστος. Σεπτέμβριος. Οκτώβριος. Εισόδια.
Άγιος Μηνάς. Νοέμβριος. Δεκέμβριος.

Έθιμα : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται επιγραμματικά έθιμα, τα οποία
σχετίζονται με τη λατρεία.
Νεκρικά έθιμα. Στοιχειολατρεία. Τάματα. Καθημερινή λατρεία. Στίξη επί μετώπου.
Εικόνες. Εορταί. Αϊ Μόδιστος. Απαρχαί. Άγιοι. Προσφορά. Θυσίαι. Περπερούνα.
Αγροτική λατρεία.
Φακ. Αριθμ. 121, 122, 123

Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία καταγράφεται ελληνική
και γερμανική βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε διάφορα θέματα, που αφορούν
διάφορες κινητές και σταθερές εορτές και διάφορα έθιμα που επιτελούνται στις
εορτές αυτές.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα, που αναφέρονται
στη λατρεία (σταυροκουλούρα, καλάνδαι, εορταί, αγερμοί κ. ά.).

Ποικίλλο υλικό, που σχετίζεται με τη θρησκεία :
Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται επίθετα, τα οποία αναφέρονται
στην Παναγία.
Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφεται το «Εορτολόγιον του Σουφλίου
και της Αδριανουπόλεως».
Δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία υπάρχει κατάλογος των πανηγυριών της
Αιτωλίας.
45
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται οι απεικονίσεις του Αγ. Γεωργίου σε
διάφορα βιβλία.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται επωδές.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα σχετικά με τον
Χριστιανισμό.
46
Μαγικές και μαντικές πρακτικές
Δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται μαγικές και
μαντικές πρακτικές. Σε κάποια δελτία γίνεται αναφορά σε συγγραφείς, αλλά δεν
υπάρχει ακριβής βιβλιογραφική παραπομπή. Ωστόσο, αναφέρεται ο τόπος, όπου
παρατηρήθηκαν ή καταγράφηκαν οι μαγικές και οι μαντικές πρακτικές. Πρέπει να
τονιστεί πως οι όροι που χρησιμοποιεί ο ίδιος ο Κυριακίδης τοποθετούνται εντός
εισαγωγικών.

Ανομβρία : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται
έθιμα, που σχετίζονται με την ανομβρία.
Εκφράσεις που αναφέρονται στην ανομβρία. Τρόποι παύσης και πρόκλησης βροχής.
Υπάρχει και απόκομμα γερμανικής εφημερίδας με φωτογραφία στην οποία
απεικονίζεται κάποιο Ρουμάνικο έθιμο για την πρόκληση βροχής.

Αποτροπαϊκές πράξεις : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία
καταγράφονται οι παρακάτω αποτροπαϊκές πράξεις :
Αποτροπή αιμορραγίας «λεχούς». Αποτροπή «αμποδέματος». Αποτροπή «αρών» και
«κατάρων». Aποτροπή αποβολής. Δέσιμο εχθρών. Προστασία νεοαποκτηθέντων
ζώων. «Πτύω».

Αποτροπαϊκές πράξεις : δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται
εκφράσεις, γητειές και στιχάκια με μαγικό και αποτροπαϊκό περιεχόμενο.

Αστρολογία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία
αφορά την αστρολογία (πρόγνωση καιρού, διαίρεση χρόνου, αριθμολογία κ.ά.).

Βασκανία : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται
σημειώσεις, οι οποίες αναφέρονται στη εξής θέματα, που σχετίζονται με τη βασκανία:
Θεραπεία βασκανίας.
47
Τρόποι προστασίας από το κακό μάτι.
Προλήψεις – παροιμίες – εκφράσεις - τρόποι αποκάλυψης του ματιάσματος.
“Η Βασκανία στους Αρκάδες” (άρθρο). Η Βασκανία στη Ήπειρο.

Λεξιλόγιο περί βασκανίας : χειρόγραφα και δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία
καταγράφονται λέξεις, οι οποίες σχετίζονται με τη βασκανία.

αναφέρεται στη βασκανία.

Μαγικές πρακτικές : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία
καταγράφονται τα εξής θέματα, που σχετίζονται με μαγικές πρακτικές :
Γενικά για τη μαγεία. Απόκτηση αρσενικού παιδιού. Εξορκισμός ασθένειας από
εξορκίστρια και χρήση οστών νυχτερίδας για εκπλήρωση ερωτικού πόθου. Ευχή
μύχιου πόθο. Ευχή για πρόκληση ευνοϊκού ανέμου.

Μαντικές πρακτικές : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία
καταγράφονται τα εξής θέματα, που σχετίζονται με μαντικές πρακτικές :
«Γενικά περί μαντικών πρακτικών». «Μαντική και διάφορες προλήψεις».
Αποκάλυψη αλήθειας ή ψέματος. Αποκάλυψη ενόχου («μαντεία δια του
ψαλτηρίου»). Αποκάλυψη μέλλουσας συζύγου. Αποκάλυψη μέλλοντα συζύγου
(«γκάρδιος»-«αντί»). Αποκάλυψη καταγωγής μέλλοντα συζύγου. Αποκάλυψη
κλέφτη. Αποκάλυψη κρυμμένων μυστικών. Αποκάλυψη χαμένου αντικειμένου
(«κοσσινάς» – «κουκιά»). Βούισμα βουνού (πρόβλεψη καιρού). Εντοπισμός
πνιγμένου. Εξέλιξη πορείας ασθενούς.
«Ηπατοσκοπία». «Καπούρες». «Κοττοκάραβο». «Κούκος». Λάλημα προ της αυγής
(πρόβλεψη καιρού). «Μαντεία εκ φλογός». «Μαντεία κλήρων». «Μπλιόκα» (ένδειξη
αγάπης). Μαντεία θανάτου. Ξεφύλλισμα χαμομηλιού. «Οστεομαντεία».
48
Τρόπος πρόγνωσης του φύλου αγέννητου παιδιού.
«Οιωνοσκοπία» – Παρατήρηση πτηνών. «Καφεμαντεία». «Τήξη κεριού». «Φλοξ
εστίας». «Ωμοπλατοσκοπία».

αναφέρεται σε διάφορες μαντικές πρακτικές.
Λυχνομαντεία. Αυγομαντεία. Τυρομαντεία. Πηγομαντεία. Ωμοπλατοσκοπία.
Υδρομαντεία. Κληρομαντεία. Νεκρομαντεία κ.ά..

Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία υπάρχουν σημειώσεις και αποδελτιώσεις
αρχαίων ελληνικών, βυζαντινών και ξενόγλωσσων βιβλίων, τα οποία αναφέρονται σε
διάφορες μαντικές και μαγικές πρακτικές.

Παλμοί – οιωνοί: δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται παλμοί
διαφόρων μελών του σώματος, όπως και οι οιωνοί τους οποίους φανερώνουν.
Λαιμός. «Λόξυγκας». Μύτη. «Οφθαλμός».
«Οφθαλμός». «Πέλμα». «Ράχη». «Χειρ». «Ώτα».
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται διάφοροι οιωνοί.

Λεξιλόγιο οιωνών – παλμών : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία
ερμηνεύονται διάφορες λέξεις σχετικές με τους παλμούς και τους οιωνούς.

Όνειρα : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται
σημειώσεις, οι οποίες αναφέρονται στα όνειρα.
49
Γενικά για τα όνειρα και την πίστη που έχουν οι άνθρωποι σε αυτά, ερμηνείες
διαφόρων θεμάτων που απαντώνται σε όνειρα. Ερμηνείες διαφόρων λέξεων, που
αναφέρονται στα όνειρα.

αναφέρεται στα όνειρα.

Φυλαχτά : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται
διάφορα θέματα σχετικά με την κατασκευή και τη χρήση των φυλαχτών.
Λεξιλόγιο : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται και

ερμηνεύονται λέξεις, οι οποίες σχετίζονται με τα φυλαχτά.

Λεξιλόγιο : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία ερμηνεύονται
διάφορες λέξεις, οι οποίες σχετίζονται με μαγικές και μαντικές πρακτικές, που
αναφέρονται στη συγκεκριμένη ενότητα.

Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται αρχαία, λατινική,
βυζαντινή και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε διάφορες μαντικές
τεχνικές («υδρομαντεία», «κατοπτρομαντεία», «λυχνοκαία» κ. ά.).
Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία αποδελτιώνονται μαντικές τεχνικές, που

αναφέρονται από διάφορους αρχαίους συγγραφείς.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική βιβλιογραφία, η οποία

αναφέρεται στη μαγεία.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται γερμανικά βιβλία, τα οποία

αναφέρονται στη μαγεία και τη διάκριση μαγείας και θρησκείας.
50
Προλήψεις
Δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται διάφορες
προλήψεις. Σε κάποια δελτία γίνεται αναφορά σε συγγραφείς, αλλά δεν υπάρχει
ακριβής βιβλιογραφική παραπομπή. Ωστόσο, αναφέρεται ο τόπος, όπου
παρατηρήθηκαν ή καταγράφηκαν οι προλήψεις. Όλες οι προλήψεις αυτές έχουν
καταγραφεί όπως τις αναφέρει ο ίδιος ο Κυριακίδης.

Προλήψεις, που αφορούν ανθρώπους :
Αγόρι. Αδελφοδιώχτης. Ανάκληση κατάρας. Ανάπηρος. Ανδρασκελώ-δρασκελίζω.
Αρκούδισμα μωρού. Αρραβώνας. Αφορισμός. Βάπτιση. Βάφουσα. Βλασφημία.
Γάμος. Γέλιο Γέννηση τέρατος. Γυναίκες των οποίων τα βρέφη δε ζουν - Άγιος
Στυλιανός. Γυνή-έμμηνα. Διασίδι.
Έγκυος. Έριδα. Ιερέας. Καθήμενος. Καλοΐσκιωτος. Κλάψα. Κούτρισμα. Κυνηγός.
Λουσμένος. Μάστοροι. Μαυροφορεμένος. Μέθυσος. Μεταλαβή.
Μονομηνεϊκά αδέρφια. Νεκρός. Νεόνυμφοι. Νηστεία. Νύφη. Ομιλία. Ονομασία
«Στερεός». Ούρηση. Ποδαρικό. Πτάρνισμα. Σαββατογεννημένος. Σιωπή. Σταφυλάς.
Συνάντηση. Ταυτόχρονη σκέψη. Ταυτόχρονη πόση. Ταξιδιώτης. Τοκετός.
Τουρκόγυφτοι. Τσουκανιστής. Τυχερός. Ύπνος. Φαγητό. Φιλοξενία. Χερικό. Χήρα.

Προλήψεις, που αφορούν άψυχα - αντικείμενα :
Αγκάθι. Αίμα αθώου. Άλας. Αλώνι. Αμίλητο νερό. Απομπίομα. Βηλάρι. Βόλι.
Βροχαλίδα. Βρόχινο νερό. Δαχτυλίδι. Δέρμα. Ερμάρι. Εστία.
Θυμίαμα-θύμιασμα. Καμπάνα νεκρική. Καντήλα. Κατώφλι. Κάψιμο ενδύματος.
Κβάρι. Κέρασμα. Κερί. Κλίβανος. Κλωστή. Κοσκίνισμα. Κουβάρι. Κουφάκι.
Λίχνισμα. Λύχνος.
Μαλλιά ζώων. Μαχαίρι. Μέταλλο χαϊρλίτικο. Μύλος. Νεκρό ζώο. Ξύλα. Οικία.
Πηνιάτα. Πέδιλα. Πετσέτα. Πλεξίδα. Πλοίο. Ποδιά. Ποτήρι. Προσκέφαλο.
Προσόψιο.
51
Πυροστιά. Ράγισμα. Ράψιμο.
Τηγάνια. Τραπέζι. Τρίξιμο. Τρίστρατο. Τρίχα πλεξούδας. Τσαρούχια. Σάπων.
Σαρμανίτσα. Σάρωση. Σιδεροστιά. Σιφτές. Σκεύος. Σκουτιά. Σκουπίδια. Σπόνδυλος
ατράκτου. Στρώμα. Υποδήματα. Φωτιά. Χρήματα. Χωράφι. Ψαλλίδι.

Προλήψεις, που αφορούν ζώα:
Αιγοπρόβατα. Αλογόμυγα. Αλογάκι της Παναγίτσας. Αλογάκι του Διαβόλου. Άλογο.
Αρνί. Αράχνη. Αρρωσταρίδα. Βασιλάτσι. Βάτραχος. Γάτα. Γερανοί. Γεράκια.
Γκιώνης.
Γλαυξ. Γκουντουγιαννούδι. Γουρούνι. Ημίονος. Θώς. Ίππος. Κάβουρας.
Καλιακούδες. Καλογερίτσα. Καλομαντατούσης. Καρακάξα. Κλαψοπούλι. Κόκορας.
Κόρακας.
Κόρακας. Κότα.
Κότα. Κούκος. Κουκουβάγια. Λαγός. Λύκοι. Μαμούδι. Μέλισσα. Μεταξοσκώληκας.
Μιλιγκόνια. Μπαρμπαρούσα. Μπούφος. Μύγα. Μυρμήγκια. Νταβάνια. Νυφίτσα.
Όφις. Πασχαλούδα.
Πέρδικα. Περιστέρια. Πεταλούδα. Ποντικοί. Πρόβατο. Ρίγος. Σαμιαμίδι. Σαύρα.
Σκύλος.
Σκύλος. Σφάλλαγγας. Συγχαριαστής. Ταξιδιάρης. Τέτιξ. Τρυγόνι. Φοίνικας. Χελιδόνι.
Ψείρα. Ψύλλος.

Προλήψεις, που αφορούν μέλη του ανθρώπινου σώματος :
Κεφάλι. Κωλοριάδι. Οδόντες. Όνυχες. Οφθαλμός. Πόδι. Ρίνα. Τρίχες. Χειρ. Ώτα.
52
Προλήψεις, που αφορούν τροφές :
Αβγό. Αγγούρι. Αγιάχνιγο φαγητό. Αλεύρι. Άμπελος. αμυγδαλή. Άρτος. Βούτυρο.
Γάλα. Έλαιον. Ζυμάρι. Καλαμπόκια. Καρπούζι. Κουκιά. Κράνα. Κρασί.
Κρομμύδι. Λουκούμια. Νερό. Όσπρια. Πίτες. Πικροδάφνη. Προζύμι. Ρακί. Σκόρδο.
Σύκα. Τένοντες. Τσικνωμένο φαγητό. Τρύγος. Φτάζυμα. Χαλβάς. Χυλόπιτα. Ψίχες.

Προλήψεις, που αφορούν φυσικά φαινόμενα :
Άνεμος. Άστρα. Βροχή. Έκλειψη. Μέρες εβδομάδος-Δευτέρα, Κυριακή, Παρασκευή,
Σάββατο, Τετάρτη, Τρίτη-. Νύχτα-δύση ηλίου.
Νύχτα-δύση ηλίου. Κεραυνός. Σελήνη. Χαλάζι.

Προλήψεις, που αφορούν φυτά :
Αστσέλλα. Βάμβαξ. Βελάνια-κράνα. Βουρλίτης. Γαϊδουράγκαθο. Γαρύφαλλο. Δρυς.
Θυμάρι. Καλοξημέρωτος. Καρυά. Κολοκυθιά. Παντέρια. Πρώτη οπώρα. Ρούγκουλα.
Σκυλάκι. Σπορικό. Φκιόρες.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται διάφορες προλήψεις.
Χειρόγραφα και δακτυλογραφημένα δελτία στα οποία καταγράφονται προλήψεις, οι

οποίες αφορούν διάφορα θέματα από διάφορα μέρη της Ελλάδας.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις σχετικά με το ρόλο που

διαδραματίζουν οι προλήψεις και οι δεισιδαιμονίες στη ζωή των ανθρώπων.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αφορά προλήψεις

και δεισιδαιμονίες.
53
Προφορική λαϊκή λογοτεχνία
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται διάφορα θέματα, που αφορούν
διάφορα είδη της προφορικής λαϊκής λογοτεχνίας (αινίγματα, άσματα, δημοτικό
τραγούδι, παραδόσεις, παραμύθια, παροιμίες, έμμετροι στίχοι).

Αινίγματα : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, που
αναφέρεται σε αινίγματα (υπάρχουν και καταγραμμένα αινίγματα).

Άσματα : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική βιβλιογραφία, η
οποία αφορά διάφορα θέματα, που σχετίζονται με τα άσματα.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται ελληνικά και ξενόγλωσσα βιβλία για
διάφορα θέματα σχετικά με τα άσματα (υπάρχουν και αποδελτιώσεις βιβλίων από
Πατέρες της Εκκλησίας).
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία,
η οποία αναφέρεται στα άσματα.

Δημοτικό τραγούδι : χειρόγραφα έγγραφα στα οποία είναι καταγραμμένα δημοτικά
τραγούδια και ένα νεότερο.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο του Αποστολάκη για το
κλέφτικο τραγούδι.
Παραδόσεις : Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται διάφορα θέματα, τα

οποία σχετίζονται με τις ακόλουθες παραδόσεις:
Άγγελοι : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται ιδιότητες και δοξασίες, που
σχετίζονται με τους αγγέλους. Καταγράφεται, ακόμη, ελληνική και ξενόγλωσση
βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στους αγγέλους.
54
Φακ. Αριθμ. 183, 184, 185
Ασθένειες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις σχετικές με
διάφορες ασθένειες και την θεραπεία τους. Καταγράφεται, επίσης αρχαία, νέα
ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στις ασθένειες.
Φακ. Αριθμ. 186, 187, 188, 189, 190

Βρικόλακες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες,
που αναφέρονται στους βρικόλακες. Καταγράφεται αρχαία ελληνική, νέα ελληνική
και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στους βρικόλακες.

Δαίμονες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες,
που αναφέρονται σε δαίμονες. Καταγράφεται αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στους δαίμονες.

Δαίμονες ποιμνίων : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ξενόγλωσση
βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε δαίμονες ποιμνίων.

Διάβολος : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται νέα ελληνική και ξενόγλωσση
βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στο διάβολο. Αναφέρονται και αρχαίοι δαίμονες.
Καταγράφονται, επίσης, παροιμίες που αναφέρονται στον διάβολο.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, που αναφέρεται στα παρακάτω θέματα που αφορούν το
διάβολο :
Ονομασίες και ευφημισμοί του.
Μορφή του διαβόλου, απόγονοί του, κατοικία του.
Ενέργειές του, ιδιότητές του και τρόποι απομάκρυνσής του.
Προλήψεις και ασθένειες, που σχετίζονται με τον διάβολο. Κατάρες που αναφέρονται
55
σε αυτόν, αντικείμενα που χρησιμοποιεί. Η σχέση που έχει με τον Εφιάλτη και τη
Μόρα.

Ενάλιες θεότητες – δαίμονες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται νέα
ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε ενάλιες θεότητες και
σε ενάλιους δαίμονες (αρχαιότερους και νεότερους).
Φακ. Αριθμ. 201, 202, 203, 204

Κάτω κόσμος : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και
δοξασίες, που αναφέρονται στον κάτω κόσμο. Καταγράφεται, επίσης, αρχαία
ελληνική, νέα ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στον
Κάτω Κόσμο.

Λάμιες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες, που
αναφέρονται σε λάμιες. Καταγράφεται, επίσης, αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στις Λάμιες.

Λιθολογία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις, προλήψεις και
ιδιότητες που αφορούν διάφορους λίθους. Καταγράφεται επίσης αρχαία ελληνική,
νέα ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη λιθολογία.
Γίνονται, επίσης, αναφορές σε παραμύθια, που αναφέρονται σε λίθους με ιδιαίτερες
ικανότητες.

Μεταμορφώσεις : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται αρχαία ελληνική, νέα
ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε μεταμορφώσεις
ανθρώπων σε ζώα και ζώων σε ανθρώπους.
Φακ. Αριθμ. 208, 209, 210

Μοίρες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες, που
αναφέρονται στις μοίρες. Καταγράφεται επίσης αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και
56
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στις Μοίρες. Ακόμα, καταγράφεται
μία παροιμία, που αναφέρεται στις Μοίρες.

Μύθοι : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται αρχαία ελληνική, νέα ελληνική
και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε ελληνικούς και ξένους μύθους
και σε διάφορα θέματα που αφορούν μύθους.

Μυθικοί ήρωες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε μυθικούς ήρωες.

Μυθολογικά θέματα : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε διάφορους μυθολογικούς
«τόπους» (μοτίβα).
Φακ. Αριθμ. 215, 216, 217, 218

Μυθολογική ζωολογία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται ιδιότητες
μυθολογικών ζώων, όπως και παραδόσεις, προλήψεις και δοξασίες, που αναφέρονται
σε μυθολογικά ζώα. Καταγράφεται, επίσης, αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη μυθολογική ζωολογία. Ακόμα,
γίνεται αναφορά σε παραμύθια, μύθους και άσματα που αφορούν ζώα.
Φακ. Αριθμ. 219, 220, 221

Μυθολογική φυτολογία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται δοξασίες,
προλήψεις και ιδιότητες διαφόρων φυτών. Καταγράφεται, ακόμη, αρχαία ελληνική,
νέα ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη μυθολογική
φυτολογία. Γίνεται, επίσης, αναφορά σε παραμύθια, που αφορούν φυτά.
Φακ. Αριθμ. 222, 223, 224, 225, 226

Νεράιδες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες που
αναφέρονται σε νεράιδες. Καταγράφεται, επίσης, αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στις νεράιδες.
57
Παραδόσεις : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία
αναφέρεται σε αρχαίες ελληνικές, βυζαντινές και ξένες παραδόσεις. Υπάρχει, επίσης,
βιβλιογραφία για τη διασκευή των παραδόσεων και βιβλιοκρισία του Κυριακίδη
σχετικά με την έκδοση βιβλίων που αφορούν τις παραδόσεις.
Φακ. Αριθμ. 229, 230, 231
Χειρόγραφα δελτία με αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία,
η οποία αναφέρεται γενικά στις παραδόσεις.

Στρίγγλες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες,
που αναφέρονται στις στρίγγλες. Καταγράφεται, ακόμη, αρχαία ελληνική, νέα
ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στις στρίγγλες.

Τελώνια : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται αρχαία ελληνική, νέα ελληνική
και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στα τελώνια.

Φαντάσματα : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες,
που αναφέρονται σε φαντάσματα. Καταγράφεται, ακόμη, αρχαία ελληνική, νέα
ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στα φαντάσματα.

Φυσιολογία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται νέα ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη φυσιολογία.
Φακ. Αριθμ. 237, 238, 239, 240

Χάρος : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται παραδόσεις και δοξασίες, που
αναφέρονται σε διάφορα θέματα που αφορούν το Χάρο. Καταγράφεται, ακόμη,
αρχαία ελληνική, νέα ελληνική και ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται
στον Χάρο.

Παραμύθια : χειρόγραφα δελτία στα οποία είναι καταγραμμένοι οι νόμοι των
58
παραμυθιών.
η οποία αναφέρεται σε παραμύθια, περιπαίγματα και μύθους.

Παροιμίες : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική και ξενόγλωσση
βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε παροιμίες. Σε κάποια από αυτά τα δελτία
υπάρχουν καταγγραμένες παροιμίες.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται παροιμίες από τη Ρητορική του
Αριστοτέλη.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία υπάρχουν βιβλιογραφικές παραπομπές για τις
παραλλαγές της παροιμίας «ο ένας μήνας θρέφει τους έντεκα».

Στιχάρια : χειρόγραφα έγγραφα στα οποία είναι καταγραμμένοι διάφοροι έμμετροι
στίχοι.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία είναι καταγραμμένοι έμμετροι στίχοι και παροιμίες.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται βιβλία διαφόρων συγγραφέων που
αναφέρονται στα τσακίσματα, στον δεκαπεντασσύλαβο, στη ρίμα και στον
δωδεκασύλλαβο.

Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική και
ξενόγλωσση βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται σε επωδές, κατάρες, ευχές, όρκους,
χαιρετισμούς, ύβρεις, αποτροπές, προπόσεις και δημοτικούς χαρακτηρισμούς.

Χειρόγραφο δελτίο στο οποίο καταγράφονται εκφράσεις στις οποίες αναφέρεται ο
αριθμός εφτά.
59
Παραδόσεις πανεπιστημιακών μαθημάτων
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για το φροντιστήριο που
δίδασκε ο Κυριακίδης με τον τίτλο : «Ασκήσεις συλλογής λαογραφικού υλικού και
ερμηνεία αυτού, καθώς και ερμηνεία κειμένων και μνημείων σχετικών προς τον
ιδιωτικόν βίον των αρχαίων»:
Φακ. Αριθμ. 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για το φροντιστήριο και
συγκεκριμένα για την κατοικία :
Γίνεται αναφορά στις προϊστορικές μορφές κατοικίας και στους λόγους που
ανάγκασαν ή επέτρεψαν τους ανθρώπους να αναπτύξουν διάφορες μορφές κατοικίας,
εξελίσσοντας τις αρχικές μορφές της ή υιοθετώντας νέους τύπους. Εξετάζεται η
μορφή της κατοικίας όπως εξελίχθηκε από την εποχή των προελλήνων κατοίκων της
Ελλάδας, μέχρι και τη νεότερη Ελλάδα και οι διαφοροποιήσεις της από εποχή σε
εποχή και από τόπο σε τόπο. Στο τέλος γίνεται αναφορά και στην επίπλωση της
κατοικίας από την προϊστορική εποχή ως τον 19ο αιώνα. Γίνεται, επίσης, αναφορά
στη μορφή της κατοικίας των «Ινδογερμανών». Πολλές φορές χρησιμοποιούνται
εθνογραφικά παράλληλα για να επιβεβαιωθούν όσα αναφέρονται.

συγκεκριμένα για την ενδυμασία :
Γίνεται αναφορά στην ανδρική και τη γυναικεία ενδυμασία και την εξέλιξή της από
τους προϊστορικούς χρόνους ως τη ρωμαϊκή εποχή, και γενικότερα στο θέμα του
καλλωπισμού (εφαρμοσμένο άμεσα ή έμμεσα στο σώμα) και τις ανάγκες, που
εξυπηρετεί. Αναφέρονται, επίσης, οι μορφές της ενδυμασίας των «Ινδογερμανών».
Ακόμη, υπάρχουν δελτία στα οποία καταγράφονται πληροφορίες για την κόμμωση
και τους μετασχηματισμούς της από τη γεωμετρική εποχή ως τον 5ο αιώνα π. Χ..
Φακ. Αριθμ. 259, 260, 261

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις (ελλιπείς) για το
φροντιστήριο και συγκεκριμένα για τα περί τους νεκρούς νόμιμα :
Γίνεται αναφορά στους λόγους που οδήγησαν τους ανθρώπους να αναπτύξουν
διάφορους τρόπους ταφής των νεκρών. Οι τρόποι αυτοί συνδέονται με τις δοξασίες,
60
που αφορούν την ψυχή. Καταγράφονται αντιλήψεις από τους «κατά φύσιν λαούς» για
να γίνουν κατανοητά όσα αναφέρονται για τους Έλληνες. Εξετάζεται η εξέλιξη της
ταφής από την παλαιολιθική εποχή μέχρι την ελληνιστική περίοδο. Γίνεται αναφορά
και στα ταφικά έθιμα των «Ινδογερμανών».

συγκεκριμένα για το γάμο :
Γίνεται αναφορά στις διάφορες μορφές γάμου (μονογαμία, πολυγαμία-πολυγυνεία και
πολυανδρεία-) και τονίζεται ότι η πιο εξελιγμένη μορφή γάμου είναι η μονογαμία.
Αναφέρονται οι λόγοι που επέδρασαν στην εξέλιξη τόσο της μορφής της οικογένειας
(μητριαρχική – πατριαρχική), όσο και της μορφής του γάμου. Χρησιμοποιούνται
εθνογραφικά παράλληλα για να επεξηγηθούν όσα καταγράφονται. Τέλος, γίνεται
αναφορά στη μορφή του γάμου στην Ελλάδα από τους προελληνικούς χρόνους μέχρι
τη «μετα-ομηρική» εποχή. Ακόμη, καταγράφεται η μορφή της οικογένειας των
«Ινδοευρωπαίων».
Φακ. Αριθμ. 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για το μάθημα της
«Θρησκείας των Αρχαίων Ελλήνων».
Γίνεται αναφορά στις δυσκολίες, που υπάρχουν στη διατύπωση ενός ορισμού για τη
θρησκεία και καταγράφεται η μελέτη των δοξασιών και των τρόπων με τους οποίους
εκδηλώνονται οι διάφορες θρησκείες, προκειμένου να εντοπιστεί το κοινό εκείνο
γνώρισμα, που δίνει το όνομα της θρησκείας στις εκδηλώσεις αυτές. Το κοινό αυτό
γνώρισμα είναι η πίστη σε δυνάμεις ανώτερες και ισχυρότερες από τον άνθρωπο.
Η θρησκεία αποτελείται από δύο κύριες εκδηλώσεις, το «παραστατικόν», που είναι οι
απόψεις τις οποίες αναπτύσσουν οι άνθρωποι για τους θεούς («θρησκευτική
μυθολογία» την αποκαλεί ο Κυριακίδης) και το «πρακτικό», που αποτελεί τη λατρεία.
Υπάρχουν, λοιπόν, τέσσερις κοινοί πυρήνες της λατρευτικής πίστης σε όλους τους
λαούς : η πίστη σε υπεράνθρωπες δυνάμεις με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, οι
δοξασίες για τους νεκρούς και τις ψυχές, η ύπαρξη δαιμόνων και τέλος η ύπαρξη
θεών. Παράλληλα, γίνεται λόγος για κοινούς πυρήνες στη λατρεία των διαφόρων
λαών («άμεσος» μαγεία, «έμμεσος» μαγεία και «έντεχνος» μαγεία). Για να
61
επιβεβαιωθούν όσα αναφέρονται χρησιμοποιούνται παραδείγματα από την αρχαία
Ελλάδα και από εθνογραφικά παράλληλα.
Φακ. Αριθμ. 270, 271, 272, 273, 274

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις (ελλιπείς) για το μάθημα
της «Θρησκείας των Ινδοευρωπαίων».
Γίνεται αναφορά σε διάφορες θεωρίες, οι οποίες αφορούν στην ύπαρξη κοινής
αρχικής θρησκείας των Ινδοευρωπαίων και στην εξέλιξή της, καθώς και σε μύθους, οι
οποίοι εξελίχθηκαν σε παραμύθια ή θρησκευτικές ιδέες. Στις σημειώσεις αυτές ο
Κυριακίδης υποστηρίζει ότι η διαπίστωση της ύπαρξης κοινής θρησκείας πρέπει να
βασίζεται τόσο στην εύρεση κοινών δοξασιών στους διάφορους λαούς, όσο και στα
κοινά αρχαιολογικά κατάλοιπα. Σε πολλούς λαούς Ινδοευρωπαϊκής καταγωγής
(Έλληνες, Λατίνους, Ινδούς, Πέρσες, Σκύθες, Γερμανούς) υπάρχουν κοινές δοξασίες,
οι οποίες αν και διαφοροποιούνται σε κάποια σημεία, εμφανίζουν αρκετές
ομοιότητες. Ακόμη και οι ονομασίες των θεοτήτων αποδεικνύουν την κοινή τους
καταγωγή. Στη συνέχεια γίνεται αναφορά στη λατρεία των Ινδοευρωπαίων και στην
εξέλιξή της, ενώ επισημαίνονται οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ των διαφόρων
Ινδοευρωπαϊκών λαών.
Φακ. Αριθμ. 275, 276, 277

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για το μάθημα που αφορά
τα «Νεκρικά Έθιμα».
Γίνεται αναφορά στα νεκρικά έθιμα, που πηγάζουν από δοξασίες για τους νεκρούς.
Αναφέρονται νεκρικές δοξασίες των Ινδογερμανών και συγκρίνονται δοξασίες
μεταξύ των λαών που ανήκουν στην Ινδοευρωπαϊκή οικογένεια, προκειμένου να
διαπιστωθούν οι ομοιότητες και οι διαφορές τους.

«Ψυχολογίας».
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στους
κλάδους στους οποίους χωρίζεται η ψυχολογία, στις μεθόδους που χρησιμοποιούνται
και στα θέματα με τα οποία ασχολείται η επιστήμη αυτή.
62
Γλωσσολογίας («Στοιχεία Γλωσσικής»).
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αναφέρονται σε
κανόνες της γραμματικής και του συντακτικού.
63
Βιβλιογραφία και σημειώσεις σχετικά με διάφορα θέματα, που
συνδέονται με τα μαθήματα που δίδασκε ο Κυριακίδης
Αρχιτεκτονική:
Χειρόγραφο δελτίο στο οποίο καταγράφονται οι χρονολογήσεις από το 3.500 π. Χ. ως
το 1.100 π. Χ. και οι αντίστοιχες περίοδοι, που αντιστοιχούν σ’ αυτές στην Κρήτη,
την Πελοπόννησο και τη Θεσσαλία.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για την αρχαία

αρχιτεκτονική των Κυκλάδων και της Στερεάς Ελλάδος.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για τις οικίες της
Φυλακωπής, της Θύρας, της Ολυμπίας, της Κρήτης, της Θεσσαλίας. Στα δελτία αυτά
καταγράφονται, ακόμη, οι διαφορές μεταξύ της ελληνικής και της κρητικής
κατοικίας.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αναφέρονται στα

βασικά θέματα του μαθήματος της αρχαίας ελληνικής κατοικίας.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για τις αρχαίες κατοικίες
της Κρήτης και του Ορχομενού.

η οποία αναφέρεται γενικά στην κατοικία.

Schmidt – Kohhers σχετικά με τις απόψεις που διατυπώνει ο Αριστοτέλης για τον
οίκο και την κώμη.
64
Velmann σχετικά με την ανάπτυξη διαφόρων μορφών οικοδομημάτων, οι οποίες
αποτελούν εξέλιξη της αρχικής μορφής της ανθρώπινης κατοικίας.
Ιδιωτικός βίος :
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική, γαλλική και ιταλική
βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στο γάμο (γαμήλια έθιμα, προικοσύμφωνα, έθιμα,
προλήψεις κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αφορούν το γάμο
σύμφωνα με πληροφορίες που καταγράφονται από αρχαίους συγγραφείς (μορφές
γάμου, προίκα, γαμήλια τελετή, λεξιλόγιο σχετικό με τον γάμο). Ακόμη, αναφέρεται
ο ορισμός που δίνει ο Westermann για τον γάμο.

Χειρόγραφα δελτία με σημειώσεις, που αφορούν το γάμο (γίνεται και καταγραφή
σχετικών εθίμων).

η οποία αναφέρεται στην ενδυμασία και την κόμμωση.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στην
ενδυμασία (καταγράφονται θεωρίες οι οποίες αναφέρονται στους λόγους δημιουργίας
ενδυμάτων).
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στην

ενδυμασία της προϊστορικής και της κλασικής περιόδου.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται σε

τέσσερις βασικές μορφές ενδυμασίας, οι οποίες διαμορφώθηκαν ανάλογα με τις
65
κλιματολογικές συνθήκες («τροπικό», «εύκρατο», «βόρειο», «αρκτικό» ένδυμα),
όπως και οι αντίστοιχες ονομασίες των ενδυμάτων.

επιτηδεύματα (αργαλειός, υφαντική, χειροτεχνία κ.ά.).

που αναφέρεται σε ήθη, έθιμα, δοξασίες και προλήψεις.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ξενόγλωσση βιβλιογραφία, που αφορά

ήθη και έθιμα.

η οποία αναφέρεται στην τροφή.
Κοινωνική οργάνωση :
η οποία αναφέρεται στον κυνηγετικό, τον ποιμενικό, τον γεωργικό και τον αλιευτικό
βίο.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στον

ιδιωτικό βίο (οργάνωσή του και λόγοι ανάπτυξής του).

Greabner για τη μορφή του γάμου στους Αυστραλούς και τη διαφορετική μορφή
γάμου ανάλογα με την ύπαρξη μητριαρχικής ή πατριαρχικής κοινωνίας.

Schmidt – Kohhers, το οποίο αναφέρεται στην εξωγαμία των Πυγμαίων.
66
η οποία αναφέρεται στην κοινωνική οργάνωση.

Greabner, το οποίο αναφέρεται στη μητριαρχία και την πατριαρχία.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για τις μητριαρχικές

κοινωνίες και τις αρχές που τις διέπουν.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αναφέρονται στο είδος
της οικογένειας των Ινδογερμανών (καταγραφή ονομασιών των μελών της
οικογένειας, των αντιλήψεων για την ανωτερότητα του άνδρα και την κατωτερότητα
της γυναίκας, τις σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας, των μορφών του γάμου
(αγορά – αρπαγή), περιγραφή της γαμήλιας τελετής).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αφορούν την
πολυγυναικεία, την πολυανδρία, την κοινογαμία και τη διχοτόμηση των φυλών με
βάση το φύλο.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αναφέρονται στα
totem (τι είναι τοτεμισμός και ποια η σημασία του totem για τις φυλές, συσχετισμός
τοτεμισμού και ζωολατρείας).
Λαογραφία :
Χειρόγραφα έγγραφα με σημειώσεις στα οποία γίνεται προσπάθεια να οριστεί η
Λαογραφία (Volkskunde).
67
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για τη Λαογραφία στην
Ελλάδα (πως αναπτύχθηκε και εξελίχθηκε η Λαογραφία στην Ευρώπη, αν και στην
Ελλάδα η επιστήμη εμφανίστηκε ήδη στην αρχαία Ελλάδα – Όμηρος, Ίωνες
λογογράφοι, Ηρόδοτος, Ιπποκράτης, Ξενοφών, Κρίτων).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στη
Λαογραφία (αν και είναι δημιούργημα των Άγγλων, η παρατήρηση των «άλλων»
ανάγεται στην ελληνική αρχαιότητα : Όμηρος, Ίωνες λογογράφοι, Ηρόδοτος,
Δικαίαρχος, Αγαθαρχίδης, Ποσειδώνιος (αποσπάσματα των έργων τους σώθηκαν στο
έργο του Στράβωνα), Ουάρρων, Πλίνιος, Θεόκριτος, Παυσανίας, Ευστάθιος, Αρέθας,
Πλανούδης, Μιχαήλ Ψελλός, Παχυμέρης, Ρουσάνης, Παλιουρίτης, Μοναχός Λέων
της Χίου).

Λαογραφία (ορισμός, κατηγοριοποίηση λαογραφικών θεμάτων, μέθοδοι, σκοποί της).

Λαογραφία (πριν αποτελέσει αυτόνομη επιστήμη στην Ελλάδα, είχε ξεκινήσει αρχικά
από φιλολογικό ενδιαφέρον, το οποίο στη συνέχεια αναμίχθηκε με την αρχαιολατρία
και έπειτα εξυπηρέτησε τον εθνικισμό, λόγω της θεωρίας του Fallmerayer).

Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από
Έλληνες και Λατίνους συγγραφείς, τα οποία σχετίζονται με τα λαογραφικά θέματα τα
οποία θίγει ο Κυριακίδης στις σημειώσεις της κατηγορίας αυτής.

Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία αποδελτιώνεται βιβλίο, το οποίο αναφέρεται στη
συγγραφή λαογραφικών εργασιών.
Λατρεία :
68
Φακ. Αριθμ. 305, 306, 307, 308, 309
Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία αποδελτιώνονται αρχαίοι και
ξενόγλωσσοι συγγραφείς σχετικά με την αρχαία ελληνική λατρεία (λατρεία δέντρων,
σπηλαίων, πώρων, υδάτων, διάφορων θεοτήτων, λατρεία Γης, λατρεία Ηλίου και
Σελήνης, λατρεία ζώων).
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται υλικό απροσδιόριστης προέλευσης που
αναφέρεται στη λατρεία του Ηλίου και της Σελήνης.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται λατινικά κείμενα, που αφορούν τη
λατρεία των δέντρων στους Κέλτες, στους Γερμανούς και τους Λιθουανούς.

που αφορά τη λατρεία.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται βιβλία του Ed. Meiler και του
Schrader σχετικά με τη λατρεία των Ινδογερμανών.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αναφέρεται στη

θρησκεία των Ινδοευρωπαίων.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τους θεούς
των Ινδοευρωπαίων.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν την πίστη σε
ιερά δέντρα και σε ιερά ζώα. Υπάρχουν και χειρόγραφα δελτία στα οποία
καταγράφεται σχετική βιβλιογραφία.

δύναμη των θεών (αναφορά και σε αρχαίους συγγραφείς) και στη μαγική δύναμη που
έχουν κάποιοι άνθρωποι.
69
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα βιβλία, τα οποία
αναφέρονται στη θεία δύναμη.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για θέματα, που αφορούν
δαίμονες (διάκριση θεών και δαιμόνων, είδη – κατηγορίες δαιμόνων (βλάστησης –
γονιμοποίησης), φαντάσματα, λόγοι ανάπτυξης λατρείας δαιμόνων).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τη
ζωολατρεία σε ξένους λαούς, το φετιχισμό, τις δοξασίες των ιθαγενών για ύψιστα
όντα.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις σχετικά με τα menhir και
τη χρήση τους (πρόκειται για λίθους, που σχετίζονταν με τη λατρεία των νεκρών).
Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για την ψυχή και τις
δοξασίες, που ανέπτυξαν οι άνθρωποι γι’ αυτήν.
Θρησκεία :
βασικά θέματα του μαθήματος της αρχαίας θρησκείας (πιθανώς είναι το διάγραμμα
του μαθήματος για την αρχαία θρησκεία).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν την αρχαία
θρησκεία (διάφορες απόψεις για την εξέλιξη της θρησκείας : Στωικοί, Ευήμερος,
Παλαίφατος, Creuzer, Muller).

Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία
αναφέρεται στην αρχαία ελληνική θρησκεία.
70
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για την Άρια θρησκεία (ο
Κυριακίδης υποστηρίζει ότι αποτελεί φυσικομυθολογική θρησκεία και εντοπίζει
στοιχεία από τα οποία φαίνεται ότι οι θεοί των Ινδοευρωπαίων έχουν σχέση με τα
φυσικά φαινόμενα. Ακόμη, υπογραμμίζει εκείνα τα στοιχεία που διατηρήθηκαν στους
λαούς, που κατάγονται από τους Ινδοευρωπαίους. Ίσως αποτελεί διάγραμμα του
μαθήματος περί της θρησκείας).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τη θρησκεία
διαφόρων ξένων λαών.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις στις οποίες αναπτύσσονται
οι λόγοι δημιουργίας μονοθεϊστικής ή πολυθεϊστικής θρησκείας.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις που αναφέρονται στη
θρησκεία (γίνεται αναφορά στα λάθη που γίνονται κατά τη μελέτη της θρησκείας,
στις μορφές που έχει η θρησκεία και σε κοινές θρησκευτικές παραστάσεις σε όλες τις
θρησκείες).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ξενόγλωσση βιβλιογραφία, που αφορά
τη θρησκεία
Ταφικά έθιμα :
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για τα ταφικά έθιμα και τις
δοξασίες, που σχετίζονται με τους νεκρούς (πιθανώς είναι το διάγραμμα του
μαθήματος για την αρχαία θρησκεία).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν ταφικές
πρακτικές και τρόπους αντιμετώπισης του νεκρού σώματος.
71
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, οι οποίες αφορούν τις
δοξασίες και τα ταφικά έθιμα, που έχουν διάφοροι λαοί (Ρώσοι, Ινδοί, Λιθουανοί,
Γερμανοί, Ρωμαίοι, Σλάβοι, Βαλτικοί λαοί, Έλληνες, Πολωνοί, Σκύθες, Θράκες).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τα ταφικά
έθιμα των Ινδογερμανών.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τα αρχαία
ελληνικά ταφικά έθιμα.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για ταφικά έθιμα και
νεκρικές δοξασίες (πως αναπτύχθηκαν οι αντιλήψεις περί ανιμισμού και οι σχετικές
δοξασίες, τρόποι αντιμετώπισης πτώματος, ανάπτυξη λατρείας νεκρών και πρόγονων,
δοξασίες περί ψυχής).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στις
δοξασίες των πρωτόγονων λαών για τους νεκρούς και σε ταφικά έθιμα των
Τασμάνων.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τις Μινωικές
ταφές (τοποθεσία και μορφή τους: Μόχλος, Αγία Τριάδα, Ζάκρο, Παλαιόκαστρο,
Κούμασα, Πυργί, Δράκοντας, Κλαθιανού. Λιλιανά, Καλύβια, Άγιος Νικόλαος,
Γουρνιά, Ισόπατα).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν αρχαίες
ταφικές πρακτικές στην Κρήτη.
72
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις για τους προϊστορικούς
τάφους στην Ευρώπη.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τα ευρήματα
των ταφών της νεολιθικής περιόδου, της πρωτομηναϊκής περιόδου και του
κυκλαδικού πολιτισμού.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τους τάφους
της Τίρυνθας, της Ελευσίνας, και της Θύρας.

η οποία αναφέρεται στην τελευτή, αλλά και σε έθιμα, δεισιδαιμονίες και προλήψεις,
που σχετίζονται με αυτήν.
73
Βιβλιογραφία, η οποία αφορά διάφορα θέματα
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται κυπριακή βιβλιογραφία, που αφορά
διάφορα θέματα (δεισιδαιμονίες και προλήψεις, λαϊκά τραγούδια, ιδιωματικές
εκφράσεις, παραδόσεις).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική βιβλιογραφία, που αναφέρεται
σε συλλογές με διδακτικό χαρακτήρα, καθώς και σε βιβλιογραφία σχετική με παιδικά
παιχνίδια.

στο δίκαιο.

που αναφέρεται σε διάφορους νόμους, όπως και σε διάφορα θέματα που σχετίζονται
και αφορούν ελληνικά και ξένα Πανεπιστήμια, αλλά και την εκπαίδευση γενικότερα.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ξενόγλωσση βιβλιογραφία, που
αναφέρεται στον Καραγκιόζη.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, που αναφέρεται στην
τέχνη.
Φακ. Αριθμ. 344, 345, 346, 347

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική βιβλιογραφία, που αφορά
διάφορα θέματα.

σε παιδείες, χορούς κ. ά.
74
σε νεογνά και λεχώνες.
Φακ. Αριθμ. 350, 351, 352

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται γερμανική βιβλιογραφία, που αφορά
διάφορα θέματα.
Φακ. Αριθμ. 353, 354, 355, 356

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται γερμανική, ιταλική και γαλλική
βιβλιογραφία για διάφορα θέματα (λογοτεχνία, Μέγα Αλέξανδρο κ.ά.)

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται αγγλική και γερμανική βιβλιογραφία,
που αναφέρεται σε διάφορα θέματα (μυθολογία, λογοτεχνία, αρχιτεκτονική κ.ά.)
Βιβλιοκριτικές
Χειρόγραφα δελτία στα οποία υπάρχει βιβλιοκρισία του Στίλπωνος Κυριακίδη σε
βιβλία της Αγγελικής Χατζημιχάλη.
Χειρόγραφα δελτία στα οποία υπάρχει βιβλιοκρισία του Στίλπωνος Κυριακίδη στο
βιβλίο του βυζαντινολόγου Rodolphe Guilland.
Δακτυλογραφημένο δελτίο στα οποίο υπάρχει βιβλιοκρισία του Roger Goossens για
το Παρατηρήσεις εις τα ακριτικά έπη του Στίλπωνος Κυριακίδη.

βιβλίο του Beth Erich.
άρθρο του Άλκη Θρύλου (και αποδελτίωση του άρθρου του για το δημοτικό
τραγούδι).
75
βιβλίο Νομικά Έθιμα της Καρπάθου του Μιχαηλίδου-Νουάρου.
Αποδελτιώσεις βιβλίων, που αναφέρονται σε διάφορα θέματα

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από το Ευαγγέλιο
του Αποστόλου Πέτρου.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται το βιβλίο Voyage militarei dan’s l’
Empire Ottoman του Beaujaqz. Επίσης, γίνεται αναφορά σε επιστολή του Pouqueville
προς τον Th. Tafel. Ακόμη, αποδελτιώνεται το βιβλίο De religiose sute der grecen
συγγραφέα με το όνομα Hiller.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο Ιστορία της Λογοτεχνίας του
Βουκερίδη. Παράλληλα, γίνεται κριτική του συγκεκριμένου βιβλίου.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από το βιβλίο του
Διονυσίου Α. Ρωμαϊκή Αρχαιολογία .
Φακ. Αριθμ. 364, 365, 366

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από βιβλία
συγγραφέα με το όνομα Ευστρατιάδου, Κατ. (ψυχή, αινίγματα, ερωταποκρίσεις κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο του Greabner για τους
Αυστραλούς και για τον τρόπο (μαγικό – συνειρμικό) με τον οποίο αντιλαμβάνονται
τον κόσμο και διαμορφώνουν τη ζωή τους.
76
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται άρθρο του Henri Gregora για τον
Διγενή Ακρίτα.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από δημοσιεύματα
των αδελφών Grimm.
Φακ. Αριθμ. 370 - 371

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από συγγραφέα με
το όνομα Λάμπρου, Κατ. (Βραχμάνοι, ξενιτιά, αινίγματα, οφίκια κ. α.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο Voyage... του Paul Lucas.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα βιβλίο συγγραφέα με
το όνομα Karοli Magni (ανθρωποθυσία, ταφή, χαλαζοφύλακες, άσματα κ. α.).

Niederle.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο Dans la Grèce Primitive της
Glorz l’ Ordalie.

του Pouqueville.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από βιβλίο
συγγραφέα με το όνομα Spielmann (άσματα, παραμύθια κ.ά.).
77
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο του Τσακίρογλου Περί
Γιουρούκων. Υπάρχουν, επίσης, και χειρόγραφα δελτία με βιβλιογραφία, η οποία
αναφέρεται στην Τουρκία.

του Willamowitz.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται το βιβλίο Ιστορία Άθωνος του
Uspenskii.
Φακ. Αριθμ. 382, 383, 384

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από ξένους και
αρχαίους συγγραφείς, που αφορούν το δράμα (παντόμιμος, θέατρο, τραγωδίαι,
χειρονομίες, δράματα και υποθέσεις τους, τραγωδοί, ορχησταί, όρχησις, χορός,
Μελέαγρος, τραγούδι).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα βιβλία, που αφορούν
μητροπολίτες και μητροπόλεις (Πατριάρχης Βουλγαρίας, Αρχιεπίσκοπος Κλήμης,
Λέων Αρμένιος).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα βιβλία, που αφορούν τη
σχέση νύφης και κουμπάρας.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται βιβλίο σχετικό με τους σκοπούς και
την έννοια της φιλολογίας.

στην ελληνική φιλολογία (πεζογράφοι, ποιητές, αναφορά στο έργο τους.
Αποδελτιώνονται και άρθρα, που αναφέρονται σε αυτούς).
78
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται απροσδιόριστο βιβλίο το οποίο
αναφέρεται στην φιλοσοφία.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα, που αναφέρονται
στη Βακτηρία (παιγνιώτης, ιατροί, πελάται, αδελφοποιία κ.α.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από το περιοδικό
Παρνασσός.
79
Αποδελτιώσεις διαφόρων θεμάτων από αρχαίους συγγραφείς
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται αποσπάσματα από την Πολιτική του
Αριστοτέλη.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από έργα του
Ευριπίδη (Αφροδίτη – γέροντας, Έρως, Έλληνες – βάρβαροι, προικοθήρας, πατρίς
κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται αποσπάσματα από την Απολογία του
Ιουστίνου.
Φακ. Αριθμ. 395, 396, 397

Πλούταρχου (Αύγουστος, τέρμινος θεός, τείχη, Νύμφαι, λίθος κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται αποσπάσματα από διάφορους αρχαίους
συγγραφείς (Πλούταρχος, Πλάτων, Αριστοτέλης, Πίνδαρος κ. ά.).

Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία καταγράφονται αποσπάσματα από
Λατίνους συγγραφείς (Πλίνιος, Στράβων κ.ά.).
Αποδελτιώσεις διαφόρων θεμάτων από Βυζαντινούς συγγραφείς

Ακροπολίτη (Αχριδώς, Βουλγαρία κ.α.).
Φακ. Αριθμ. 402, 403, 404, 405, 406

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται βιβλία του Γρηγορά.
80
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται η εργογραφία του Γρηγορά.

Νεοφύτου Εγκλείστου (εκτραγωδώ, σίμβλος, ευαερία, διαγυμνώ κ. ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από το βιβλίο
Παρεκβολαί του Ευσταθίου (όρχησις, λήθη, Νηρηϊδες, Νύμφαι κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από το βιβλίο Βίος
Νικηφόρου De… του Ιγνατίου (βραχμάνοι, θέματα, παραμύθια, τέχνη κ. ά.).

Καντακουζινού (Θεσσαλία, Αδριανός, μύθος, οχύρωσις, όνειρο κ.ά.). Καταγράφεται
και μία παροιμία.

Στρατηγικόν του Μαυρίκιου (γλώσσα, οπλισμός, εορταί, παίγνια, στρατιώται,
συγγραφείς κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται κάποιο βιβλίο του Θεοδοσίου
Μελετίνου.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από την Ιστορία του
Νικηφόρου (αξιώματα, θέματα, τιμωρίαι, ποιναί, ταφή, μαγεία, Δήλος, άρχοντες,
κατάρα, ονόματα, ανδρείας, Σλάβοι, Ηράκλειος, Εορτή κ. ά.).
81
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από το βιβλίο Βατοπ.
του Νικηφόρου.

Oberhumer.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται κάποιο βιβλίο του Παχυμέρη.
Φακ. Αριθμ. 421, 422, 423

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από διάφορα έργα
του Παχυμέρη (Αλβανοί, αξιώματα, λέξεις κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από τον
Πορφυρογέννητο (στρατιώται, αξιώματα, φεουδαρχία κ. ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται κάποιο βιβλίο του Προκοπίου.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από βιβλία του Σάθα
(μεταμφιέσεις, κόμωσις, ακρίται, καλάνδαι κ. ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από βιβλία του
Χαλκοκονδύλη (μύθος, καταβολινός κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται οι επιστολές του Φωτίου.

82
Philippson (Θεσσαλονίκη ως κέντρο της Μακεδονίας, χάρται, Βυζαντινόν κράτος,
Σλάβοι, όρια του κράτους επί Παλαιολόγων, πολιτική γεωγραφία, Θράκη κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από τη Μυθολογία
του Ψιττακού.

Βλαττάδων (νομοκάνων, διάβολος, μαντική – μαγεία, Άγιοι, νεκροί κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από τα Βυζαντινά
Χρονικά και από το Miklosich Acta (Μεσσήνη, εργαλεία, Ξανθιά, Δαιμονόλακος
κ.ά.).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από Συναξάρια.
Φακ. Αριθμ. 435, 436, 437

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία νεότερων και βυζαντινών
συγγραφέων που αφορά διάφορα θέματα, που αναφέρονται στο Βυζάντιο.
Χειρόγραφα δελτία (ελλιπή) στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα που

σχετίζονται με το Βυζάντιο από απροσδιόριστο βιβλίο.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα από βυζαντινούς
συγγραφείς.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται Notitiae (Βασιλείου, graecorum,
episconatuum, patriarcatus) και Itineraria (antoninus, Romana).
83
Φακ. Αριθμ. 441, 442, 443
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφοροι βυζαντινοί συγγραφείς, που
αναφέρονται στις διοικητικές επαρχίες του Βυζαντίου (Βυζαντινά Θέματα)
(Θεσσαλονίκη, Βέροια, Χαλκιδική, Μόρρα, Καστοριά, Μυγδονία (Σερρών),
Γρατσάνη (Καβάλας), Αγ. Όρος, Έβρος, Βελεβούσδιον, Ξάνθεια, Χίο, Θράκη, Θράκη
και Μακεδονία, Μακεδονία, Μακεδονία και Διδυμότειχο, Διδυμότειχο, Ηράκλεια
(Θράκη), Δυρράχιο, Καλλίπολη, Χερρόνησος, Βεστονία (Θράκης), Αναστασούπολη,
Νίκαια).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα, που αφορούν το
βυζαντινό Θέμα του Βολερού.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα, που αφορούν το
βυζαντινό Θέμα της Θεσσαλονίκης και την ιστορία της Θεσσαλονίκης.
84
Σημειώσεις, οι οποίες αφορούν διάφορα θέματα
Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται διάφορες αδελφότητες και λέσχες.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις σχετικά με Αλεξανδρινούς
φιλολόγους (Αρίσταρχος, Πάμφιλος, Αθήναιος) και στα θέματα με τα οποία
ασχολήθηκαν.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν την
αρχαιολογική ανασκαφή της Ολύνθου (σημειώσεις από άρθρο, που δημοσιεύτηκε
στην εφημερίδα Αγγελιοφόρος από άγνωστο αρθρογράφο).

Χειρόγραφα δελτία και δακτυλογραφημένο έγγραφο στα οποία αποδελτιώνονται
διάφορα θέματα που αφορούν τα άνθη (δοξασίες προλήψεις κ.ά.).

μορφή και τη χρήση της ασπίδας που περιγράφει ο Όμηρος.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στους
καθαρμούς (ελλιπείς) και σχετική βιβλιογραφία.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται άρθρο από το περιοδικό Εστία σχετικά
με το έθιμο του Καλόγερου.

λυκανθρωπία.
85
Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται διάφορα θέματα, που αφορούν τον
λυκοκάντζαρο.

μεταμορφώσεις ανθρώπων σε ζώα και ζώων σε ανθρώπους.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν μυήσεις και
διαβατήρια έθιμα.

όρκους, αφορισμούς, αναθέματα και στη λειτουργία που είχαν στη ζωή των αρχαίων
Ελλήνων και στους “κατά φύσιν” λαούς.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αναφέρονται στις
απόψεις του Schimt για την εξέλιξη του πολιτισμού.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις, που αφορούν τη θεωρία
του συλλογισμού.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνεται βιβλίο του Σπανδωνίδη σχετικά με τη
διδασκαλία των νέων ελληνικών.
86
Αποκόμματα εφημερίδων
Αποκόμματα εφημερίδων, οι οποίες αναφέρονται σε διάφορα θέματα, από το γραφείο
Αποκομμάτων Εφημερίδων «Ο Άργος του τύπου της Ανατολής».
Αποσπάσματα πρακτικών και συνεδρίων

Δακτυλογραφημένα αποσπάσματα από τα πρακτικά της 525ης συνεδρίας του
πρυτανικού Συμβουλίου, που πραγματοποιήθηκε στις 17 Μαΐου 1938. Υπάρχει και
συνοδευτική επιστολή του Πρύτανη (15 Ιουνίου 1938).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις του Κυριακίδη σχετικά με
την 5η συνεδρία της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Αποφάσεις – Κοινοποιήσεις
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Πρύτανη προς τους επιστάτες του Αγίου Όρους με
την οποία ανακοινώνει την άφιξη του Κυριακίδη και ζητά τη διευκόλυνσή του (24
Αυγούστου 1937).
Κοινοποίηση προς τον Κυριακίδη σχετικά με την απόδοση επιδόματος για την
πραγματοποίηση έρευνας στο Άγιο Όρος, καθώς και για τη φωτογράφηση και τον
σχεδιασμό των ευρημάτων από την ανασκαφή, που πραγματοποίησε στην Κομοτηνή
(24 Αυγούστου 1937).
Δακτυλογραφημένη άδεια από τους επιστάτες της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους
προς τον Κυριακίδη για την πραγματοποίηση επιστημονικής έρευνας στο Άγιο Όρος
(Αύγουστος 1937).
Χειρόγραφο έγγραφο στο οποίο καταγράφονται προσωπικές σημειώσεις του
Κυριακίδη σχετικά με το ταξίδι του στο Άγιο Όρος.
87
Κοινοποίηση της επιλογής του Στίλπωνος Κυριακίδη ως μέλος επιτροπής, η οποία θα
πραγματοποιούσε την αποσφράγιση προσφορών διαγωνισμού σχετικά με τη
βιβλιοδεσία των βιβλίων της Πανεπιστημιακής Βιβλιοθήκης (Θεσσαλονίκη, 4
Ιουλίου1938).

Κοινοποίηση της επιλογής του Κυριακίδη ως μέλος επιτροπής, η οποία θα
πραγματοποιούσε την αποσφράγιση προσφορών διαγωνισμού σχετικά με την
προμήθεια περγαμηνών και δέρματος για τα πτυχία των φοιτητών (Θεσσαλονίκη, 29
Σεπτεμβρίου 1938).

Δακτυλογραφημένη άδεια και δελτίο προσωρινής άδειας προς τον Κυριακίδη από τον
Δ. Πολίτη (αντιστράτηγος Γ΄ Σώματος Στρατού) σχετικά με την πραγματοποίηση
έρευνας και μελέτης στην περιοχή Κλειδιού (Αθήνα, 4 Οκτωβρίου 1938).

Δακτυλογραφημένη απόφαση της Πρυτανείας σχετικά με το χρονικό διάστημα
διεξαγωγής των εξετάσεων (Θεσσαλονίκη, 8 Ιουλίου 1941).

Χειρόγραφη και δακτυλογραφημένη επιστολή του κοσμήτορα (Κυριακίδης) προς τον
πρύτανη, σχετικά με το θέμα της σειράς με την οποία πραγματοποιούνταν η επιλογή
Αντιπρυτάνεως (Θεσσαλονίκη, Σεπτέμβριος 1941).

Δακτυλογραφημένη απόφαση σχετικά με την κατάρτιση εκκαθαριστικής Επιτροπής
για «τους ανωμάλως διορισθέντας καθηγητάς του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης»
ανάμεσα στους οποίους συγκαταλεγόταν και ο Κυριακίδης (Αθήνα, 11 Νοεμβρίου
1941).

Κοινοποίηση της απόφασης του Πρύτανη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με
88
την εφορευτική επιτροπή του φοιτητικού συσσιτίου (Θεσσαλονίκη, 29 Οκτωβρίου
1941).

Δακτυλογραφημένο αντίγραφο της απόφασης σχετικά με την ανάληψη της Προεδρίας
του Διοικητικού Συμβουλίου του Δημοσίου Ψυχιατρείου Θεσσαλονίκης από τον
Στίλπωνα Κυριακίδη (Θεσσαλονίκη, 18 Νοεμβρίου 1941).

Ανακοίνωση της απόφασης του Κοσμήτορα (Κυριακίδης) προς όλους τους καθηγητές
της Φιλοσοφικής Σχολής σχετικά με το θέμα της προφορικής πτυχιακής εξέτασης
(Θεσσαλονίκη, 24 Δεκεμβρίου 1941).

Δακτυλογραφημένη απόφαση του Υπουργού Β. Σιμωνίδη σχετικά με τον διορισμό
του Στίλπωνος Κυριακίδη ως μέλος του Διευθυντικού Συμβουλίου του Κεντρικού
Νοσοκομείου (Θεσσαλονίκη, 8 Ιανουαρίου 1942).

Δακτυλογραφημένη απόφαση της Γενικής Διοίκησης Μακεδονίας για την επιλογή
του Στίλπωνος Κυριακίδη μεταξύ άλλων με έργο τη σύσταση επιτροπής, για την
ανάδειξη επιμελητή των Βυζαντινών Αρχαιοτήτων προκειμένου να πραγματοποιηθεί
Ψυχολογικό Εργαστήριο στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη, 14
Ιανουαρίου 1942).

Δακτυλογραφημένη απόφαση με την οποία γίνεται αποδεκτή η παραίτηση του
Στίλπωνος Κυριακίδη και ανακοινώνεται η αντικατάστασή του από τον Χαρ.
Φραγκίστα (Θεσσαλονίκη, 22 Ιανουαρίου 1942).

Δαχτυλογραφημένη επιστολή της Ακαδημίας Αθηνών προς διάφορους καθηγητές,
σχετικά με την ανάληψη της συγγραφής κάποιας μελέτης (Αθήνα, 3 Φεβρουαρίου
1942).
89
Δακτυλογραφημένη απόφαση της Πρυτανείας με την οποία ανακοινώνεται η επιλογή
του Στίλπωνος Κυριακίδη ως μέλος του Υπηρεσιακού Συμβουλίου (Θεσσαλονίκη, 14
Μαρτίου 1942).

Δακτυλογραφημένη απόφαση της Πρυτανείας με την οποία ανακοινώνεται η επιλογή
του Στίλπωνος Κυριακίδη ως μέλος επιτροπής για τη διεξαγωγή Γλωσσικού
διαγωνισμού (Θεσσαλονίκη, 27 Απριλίου 1942).

Χειρόγραφη επιστολή από τον Ι Κ. Πολυγενή (Διευθυντής του Υπουργείου
Θρησκευμάτων και Εθνικής Παιδείας) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη, με την οποία
ανακοινώνεται η απόρριψη της πρότασης του Κυριακίδη για την απομάκρυνσή του
από τη Θεσσαλονίκη (14 Ιουλίου 1945).

Δακτυλογραφημένη επιστολή της Συγκλήτου προς τον Υπουργό Παιδείας, με την
οποία δηλώνεται η αντίθεση της Συγκλήτου στη διακοπή της λειτουργίας της
Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Άρθρα – Αποσπάσματα από εφημερίδες –Αποσπάσματα νόμων –

Διάφορα αντίτυπα
Δύο δακτυλογραφημένα αντίτυπα της πραγματείας του Νήφωνος Κ. Σουβατζόγλου
«Η 25η Μαρτίου του Αθανάτου 21 – 1934».

Δακτυλογραφημένο απόσπασμα της εφημερίδας της Κυβερνήσεως με τον τίτλο :
«Περί εκκαθαρίσεως του Πανεπιστημίου Αθηνών και άλλων Ανωτάτων Σχολών»
(Αθήνα, 13 Οκτωβρίου 1941).
90
Δακτυλογραφημένα άρθρα σχετικά με τον Προσωρινό Οργανισμό του Φοιτητικού
Συσσιτίου Θεσσαλονίκης.

Χειρόγραφο αντίγραφο του νόμου «Περί ιδρύσεως Σπουδαστηρίου μελετών της
Βορείου Ελλάδος και των γειτονικών χωρών».

Αντίτυπο στο οποίο υπάρχει σύνοψη του βιβλίου Magliano Incription, University
Press, Oxford.

Αντίτυπα από επίμετρο απροσδιόριστου βιβλίου.
Εισηγήσεις
Δακτυλογραφημένη εισήγηση του Ν. Παπαδάκου σχετικά με την αποδοχή της
προφορικής δοκιμασίας του διδακτορικού του Ι. Θ. Κακριδή (Θεσσαλονίκη, 19
Οκτωβρίου 1930).

Δακτυλογραφημένη εισήγηση του Αντωνίου Β. Καψή προς το συμβούλιο του Ι. Μ.
Χ. Α. σχετικά με την ανάγκη αντιμετώπισης του «θρακικού προβλήματος» και τις
προσπάθειες που ο ίδιος κατέβαλε για την αντιμετώπισή του (Θεσσαλονίκη, 30
Οδηγίες Συγγραφής Εργασιών

Δακτυλογραφημένα έγγραφα στα οποία καταγράφονται οδηγίες από την Ακαδημία
Αθηνών σχετικά με τη συγγραφή του βιβλίου Περί της Θεσσαλονίκης κατά τον μέσον
αιώνα και την Τουρκοκρατίαν (27 Φεβρουαρίου 1942).
91
Δακτυλογραφημένα έγγραφα στα οποία καταγράφονται οδηγίες σχετικά με τη
συγγραφή της Ιστορίας της Μακεδονίας κατά τους νεώτερους χρόνους.
Προσφωνήσεις
Δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα έγγραφα στα οποία καταγράφεται η
προσφώνηση του προέδρου της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών προς τον Γρηγόριο
Κασιμάτη.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται η προσφώνηση του Στίλπωνος
Κυριακίδη προς τον καθηγητή Henri Gregorier.
Προσκλήσεις - Προγράμματα διαφόρων εκδηλώσεων

Πρόσκληση της Λέσχης Εκπαιδευτικών Μακεδονίας προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
για κάποια διάλεξη με θέμα «Πηγή και κατεύθυνση της Ελληνικής Λογοτεχνίας»
(Θεσσαλονίκη, 22 Φεβρουαρίου 1935).

Πρόσκληση της «Εταιρείας προς Ενίσχυσιν Επτανησιακών Μελετών» προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη για να συμμετάσχει στο Β΄ Πανιόνιον Συνέδριον (Κέρκυρα, 6
Μαΐου 1938).

Πρόσκληση του Δικηγορικού Συλλόγου Θεσσαλονίκης προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη για την πραγματοποίηση ανακοίνωσης με θέμα «το πρόβλημα των περί
τον Στρυμώνα και την Θεσσαλονίκην σλαβικών εποικήσεων κατά το Μεσαίωνα»
(Θεσσαλονίκη, 10 Νοεμβρίου 1938).
92
Χειρόγραφη κάρτα του Δημήτριο Δίγκα (Δικηγόρου) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
με θέμα τη συγκέντρωση των μελών της Συντακτικής Επιτροπής του Καταστατικού
του Σωματείου «Φίλοι του Χωριού» (Θεσσαλονίκη, 11 Μαρτίου 1942).

Πρόσκληση και πρόγραμμα των «Γυμναστικών και Αθλητικών επιδείξεων των
Σχολείων της Μέσης Εκπαίδευσης» (Θεσσαλονίκη, 31 Μαΐου 1943).

Πρόσκληση προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη για την παρακολούθηση θεατρικής
παράστασης «Υπέρ Ενισχύσεως των τοπικών πόρων κοινωνικής πρόνοιας»
(Θεσσαλονίκη, 14 Ιουνίου 1943).

Πρόσκληση Γενικής Συνέλευσης της Πρυτανείας (Θεσσαλονίκη, 27 Οκτωβρίου
1947).

Πρόσκληση από το Πειραματικό Σχολείο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης για την
παρακολούθηση της σχολικής εορτής της 27ης Οκτωβρίου (Θεσσαλονίκη, 24

Πρόγραμμα διαλέξεων της Μακεδονικής Εκπαιδευτικής Εταιρείας.

Ενημερωτικό φυλλάδιο σχετικά με την «Έκθεση Ελληνικής Λαϊκής Χειροτεχνίας»,
που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο των Δελφικών Εορτών το Μάιο του 1927 στην
Αράχοβα.

Φυλλάδιο σχετικό με την έκθεση «Parliament. Past and Present», που
πραγματοποιήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία και διαφημιστικό του βιβλίου Lords and
Commons.
93
Σχέδια-Φωτογραφίες
Σχέδια διαφόρων αντικειμένων, τα οποία φέρουν τις παρακάτω λεζάντες : θύρι με
φελλούς, μονοκούβανο διψέλι, καταχύτης, εργαλεία του ζέματος, εργαλεία του
σκαφκιά, εργαλεία του αλωνέματος.

Τρεις πίνακες στους οποίους υπάρχουν φωτογραφίες με ευρήματα από τον τάφο του
Κρατερού στην Κρήτη. Φωτογραφίες διαφόρων αγγείων.

Αρνητικά φωτογραφιών.

Μια παιδική ζωγραφιά.
Υπομνήματα
Υπόμνημα του Αμφ. Δήμου (Ιεροδιάκονος-φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής) με το
οποίο καταγγέλλει την φοιτητική «απεργία» (Θεσσαλονίκη, 28 Μαΐου 1942).

Δακτυλογραφημένο υπόμνημα του Δημητρίου Καραθανάση, υποψηφίου για την έδρα
της κλασικής φιλολογίας στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

Δακτυλογραφημένο υπόμνημα του Μανώλη Τριανταφυλλίδη προς τη Φιλοσοφική
Σχολή σχετικά με το θέμα της απλοποίησης της ορθογραφίας της δημοτικής
(απόσπασμα).
94
Αλληλογραφία
Ελληνόγλωσση αλληλογραφία
Προσωπική αλληλογραφία
Αθανασάκης, Μ. :
Χειρόγραφη συλλυπητήρια επιστολή του Μ. Αθανασάκη προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη για τον χαμό συγγενικού προσώπου του Κυριακίδη. Γίνεται επίσης μνεία
σε εκκρεμότητες προσωπικού χαρακτήρα (Αθήνα, 18 Αυγούστου 1941).

Άμαντος, Κωνσταντίνος :
Χειρόγραφη συλλυπητήρια κάρτα του Κωνσταντίνου Άμαντου (Καθηγητή
Πανεπιστημίου Αθηνών) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Αθήνα, 16 Οκτωβρίου
1927).

Αμπατζή, Αθανασία :
Χειρόγραφη επιστολή της Αθανασίας Αμπατζή προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την
οποία τον παρακαλεί να συνδράμει στη μετάθεσή της στις Σέρρες (Αχινός, χωρίς
ημερομηνία).

Αμπατζής, Αντώνιος :
Χειρόγραφη επιστολή του Αντωνίου Αμπατζή προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με
ευχές για το νέο έτος. Γίνεται επίσης μνεία σε προσωπικά θέματα (Αχινός Νιγρίτας,
24 Δεκεμβρίου 1943).

Βιζουκίδης, Π. Κ. :
Χειρόγραφη ευχαριστήρια επιστολή του Π. Κ. Βιζουκίδη προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη. Γίνεται επίσης μνεία σε προσωπικά θέματα και σε διάφορες πληροφορίες
για τη λαογραφική έρευνα, όπως και για την εκδοτική λαογραφική δραστηριότητα
στη Γερμανία (Βερολίνο, 5 Αυγούστου 1938).
95
Χειρόγραφη επιστολή του Π. Κ. Βιζουκίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη, που αφορά
προσωπικά θέματα (Βερολίνο, 19 Αυγούστου 1938).
Χειρόγραφη επιστολή του Π. Κ. Βιζουκίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη, που αφορά
προσωπικά θέματα (Βερολίνο, 7 Σεπτεμβρίου 1938).

Βουτυράς, Αθανάσιος :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Αθανασίου Βουτυρά (Δικηγόρου) σχετικά με
κάποιες εκρεμμότητες, που αφορούν την αμοιβή του Στυλιανού Νέστορος
(Θεσσαλονίκη, 3 Οκτωβρίου 1969).

Γεωργάκας :
Carte postale του Γεωργάκα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία γίνεται μνεία
σε προσωπικά ζητήματα (Βερολίνο, 27 Δεκεμβρίου 1936).

Γεωργιάδης, Κωνσταντίνος:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Γεωργιάδη Κωνσταντίνου (Δικηγόρου Εθνικού
Οργανισμού Τουρισμού) σχετικά με την αμοιβή του Στυλιανού Νέστορος (πρώην
δικηγόρος του Ε. Ο. Τ.) (Αθήνα, 21 Οκτωβρίου 1969).

Δημητράκος, Γεωργ. :
Ταχυδρομικό δελτάριο του Γεωργίου Δημητράκου (Υπαξιωματικός - μαθητής του
Κυριακίδη) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στο οποίο περιγράφεται ο τρόπος με τον
οποίο ο Δημητράκος «εντόπισε» και διάβασε κάποιο άρθρο του Κυριακίδη (χωρίς
τόπο, 9 Φεβρουαρίου 1941).

Διονυσιάτης, Ευθύμιος :
Χειρόγραφη ευχετήρια κάρτα του Ευθυμίου Διονυσιάτη (Μοναχού στο Άγιο Όρος)
96
προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη. Γίνεται επίσης μνεία σε ιδιωτικά θέματα (Άγιον Όρος,
21 Ιουλίου 1938).

Ζάννας, Κωνσταντίνος :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Κωνσταντίνου Ζάννα (πρόεδρου του Ερυθρού
Σταυρού) προς τον Πρόεδρο του Διοικητικού Συμβουλίου του Ψυχιατρείου
Θεσσαλονίκης (Στίλπων Κυριακίδης) σχετικά με το θέμα της πρόσληψης του
Ευάγγελου Φωτοπούλου στο Ψυχιατρείο (Θεσσαλονίκη, 19 Δεκεμβρίου1941).

Ζώρας, Γιαν. :
Χειρόγραφη επιστολή του Γιαν. Ζώρα (Δημοσιογράφου) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη με την οποία παρακαλεί τον Κυριακίδη να αγοράσει για λογαριασμό του
Μουσείου χάλκινα νομίσματα Ρωμαϊκής και Βυζαντινής εποχής από συγγενή του με
οικονομικά προβλήματα (Θεσσσαλονίκη, 8 Νοεμβρίου 1934).

Θεοδωρακόπουλος, Ι. :
Χειρόγραφη ευχαριστήρια επιστολή του Ι. Θεοδωρακόπουλου προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη (Αθήνα, 10 Οκτωβρίου 1941).

Θεοφύλακτος, Θ. Κ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Θ. Κ. Θεοφυλάκτου (Οφθαλμολόγου) με την οποία ζητά
από τον Στίλπωνα Κυριακίδη αντίτυπο του λόγου «Εισαγωγή εις την Λαογραφία»,
που εκφώνησε ο Κυριακίδης στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη, 29

Καλημίδης, Χαρ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Χαρ. Καλημίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
γίνεται μνεία σε προσωπικά ζητήματα (Κάστρο, 4 Ιουνίου 1944).
97
Καλλίνικος, Κ. Β. :
Χειρόγραφη κάρτα του Κ. Β. Καλλίνικου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
καταγράφει το πρόγραμμα σπουδών που ακολουθεί στο Βερολίνο (Βερολίνο, 23
Νοεμβρίου 1938).

Καρακασσίνης, Πέτρος :
Χειρόγραφη ευχαριστήρια επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη (Γραμματέα του
Διοικητικού Συμβουλίου της Δημαρχείας Αθηνών) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη.
Γίνεται, επίσης, δήλωση της αποτυχίας του να εγγράψει στο Μητρώο του Δήμου
Αθηναίων την Άλκη Κυριακίδου (Αθήνα, 1 Οκτωβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με

την οποία τον πληροφορεί για τις ενέργειες που έκανε προκειμένου να εγγράψει στο
μητρώο του δήμου Αθηναίων την Άλκη Κυριακίδου. Ακόμη, δίνει οδηγίες προς τον
Κυριακίδη για τις ενέργειες που χρειάζεται να κάνει για την πραγματοποίηση του
σκοπού του (Αθήνα, 13 Οκτωβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη

σχετικά με προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 13 Νοεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη

σχετικά με το θέμα της εγγραφής της Άλκης Κυριακίδου στο Μητρώο Αθηναίων.
Αναφέρονται ακόμη προσωπικά νέα, όπως και το θέμα της έκδοσης πιστοποιητικού
γεννήσεως της Άλκης Κυριακίδου (Αθήνα, 27 Νοεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με

την οποία γίνεται αναφορά σε προσωπικά νέα (Αθήνα, 15 Δεκεμβρίου 1941/ 20
Δεκεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην
οποία αναφέρονται προσωπικά νέα (Αθήνα, 21 Δεκεμβρίου 1941).
98
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Καρακασσίνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην
οποία αναφέρονται προσωπικά νέα (Αθήνα, 30 Ιανουαρίου 1942).

Καρακασσώνης, Πέτρος :
Χειρόγραφη επιστολή του Π. Καρακασσώνη (Στρατηγού) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη με ευχές για την εορτή του Κυριακίδη. Γίνεται επίσης αναφορά σε νέα της
εποχής (Αθήνα, 26 Νοεμβρίου 1943).
Χειρόγραφη επιστολή του Π. Καρακασσώνη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά

με κάποιο ιδιωτικό θέμα (Αθήνα, 26 Νοεμβρίου 1943).

Κυριακίδη, Ευτυχία :
Χειρόγραφη επιστολή της Ευτυχίας Κυριακίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην
οποία αναφέρονται προσωπικά θέματα (Middlesex, 3 Σεπτεμβρίου 1954).
οποία αναφέρονται προσωπικά νέα (Middlesex, 23 Σεπτεμβρίου 1954).
οποία αναφέρονται προσωπικά νέα (Λογγάρι, 3 Αυγούστου 19..).

Κυριακίδης, Μάνος :
Χειρόγραφη επιστολή του Μάνου Κυριακίδη με προσωπικά νέα προς τους γονείς του,
οι οποίοι βρίσκονται στην Αγγλία (Γερμανία, 29 Αυγούστου 1951).

Κυριακός, Κ :
Χειρόγραφη επιστολή του Κ. Κυριακού προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 26 Δεκεμβρίου 1941).
99
Κύρκος, Μιχαήλ Κ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Μιχαήλ Κ. Κύρκου (Υπουργός Κρατικής Υγιεινής και
Αναλήψεως) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με το θέμα του εντάλματος για
την απόδοση δανείου (Αθήνα, 8 Οκτωβρίου 1934).
Χειρόγραφη ευχαριστήρια κάρτα του Μιχαήλ Κ. Κύρκου (Υπουργός Κρατικής

Υγιεινής και Αναλήψεως) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Αθήνα, 23 Νοεμβρίου
1934).

Λαμπαρίου, Επ. Κ. :
Χειρόγραφη κάρτα του Επ. Κ. Λαμπαρίου (δικηγόρος) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
στην οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 29 Αυγούστου 1936).

Λορεντζάτος :
Χειρόγραφη επιστολή του Λορεντζάτου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Κηφισιά, 16 Ιουνίου 1935).

Μαυρογορδάτος, Ιωάννης :
Χειρόγραφη επιστολή του Ιωάννη Μαυρογορδάτου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη,
στην οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (South Kensington, 29 Αυγούστου
1951).

Μήτσης :
Χειρόγραφη επιστολή του Μήτση (Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών) προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 8
Χειρόγραφη επιστολή του Μήτση προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 29 Οκτωβρίου 1941).
100
Χειρόγραφη επιστολή του Μήτση (Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών) προς τον
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 17 Νοεμβρίου 1941).
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 22 Δεκεμβρίου 1941).

Μιχαηλίδης, Ηλίας :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Μιχαηλίδη Ηλία (Διευθυντής της Τράπεζας της
Ελλάδος) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία αναφέρονται οι περιορισμοί της
χορηγήσεως συναλλάγματος σε ταξιδιώτες με προορισμό τη Γερμανία και τη Γαλλία
(30 Απριλίου 1938).

Μοσχίδης, Μ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Μ. Μοσχίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Κομοτηνή, 18 Ιουλίου 1938).
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Μ. Μοσχίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην

οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Κομοτηνή, 11 Νοεμβρίου 1938).
Χειρόγραφη επιστολή του Μ. Μοσχίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Λήμνος, 3 Φεβρουαρίου 1942).

Οικονομόπουλος, Ανασ. :
Χειρόγραφη κάρτα του Ανασ. Οικονομόπουλο (κρατούμενος στις φυλακές Χαλκίδας)
προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία του ζητά το αντίτιμο για κάποιο
εργόχειρο, που του έστειλε (Χαλκίδα, 27 Μαΐου 1935).
101
Παπαλέξης :
Χειρόγραφη επιστολή του Παπαλέξη (Διευθυντής του ιδιαιτέρου γραφείου του
Προεδρικού Μεγάρου) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με ευχαριστίες για την
αποστολή της πραγματείας του με τον τίτλο Αι ιστορικαί αρχαί της δημώδους
νεοελληνικής ποιήσεως (Αθήνα, 30 Νοεμβρίου 1934).

Πολίτης, Νικόλαος :
Χειρόγραφη επιστολή του Δυοβουνιώτη προς τον Νικόλαο Πολίτη με αίτημα τη
σύγκληση του Συμβουλίου της Λαογραφικής Εταιρείας (Αθήνα, 12 Φεβρουαρίου
1942).
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Πολίτη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
εκφράζει την αδυναμία του Δυοβουνιώτη να τους βοηθήσει (Αθήνα, 21 Φεβρουαρίου
1942).

Ρεμούνδος, Αθανάσιος :
Χειρόγραφη κάρτα του Αθανασίου Ρεμούνδου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά
με κάποιες εκκρεμότητες του Κυριακίδη (Αθήνα, 10 Μαρτίου 1937).

Σπυρίδωνας, Μητροπολίτης Ιωαννίνων :
Χειρόγραφη επιστολή του Σπυρίδωνα (Μητροπολίτη Ιωαννίνων) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη στην οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Ιωάννινα, 15 Ιουλίου
1940).

Σύρμα, Αύρα :
Χειρόγραφη συλλυπητήρια επιστολή της Αύρας Σύρμα προς τη Φωτεινή Κυριακίδη
για το χαμό συγγενικού της προσώπου (Αθήνα, 18 Αυγούστου 1938).
102
Χειρόγραφη ευχαριστήρια επιστολή της Αύρας Σύρμα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
σχετικά με τις προσπάθειές του να αποστείλει τρόφιμα (Αθήνα, 10 Νοεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη ευχαριστήρια επιστολή της Αύρας Σύρμα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη.
Γίνεται αναφορά σε προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 24 Νοεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη ευχαριστήρια επιστολή της Αύρας Σύρμα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
και τη σύζυγό του. Γίνεται αναφορά σε προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 5 Δεκεμβρίου
1941).
Carte postale της Αύρας και του Σπύρου Σύρμα προς την Ευτυχία και τον Στίλπωνα
Κυριακίδη με την οποία αναφέρονται σε προσωπικά ζητήματα (Καστοριά, 1941).

Σύρμας, Σπύρος :
Στρατιωτικό Δελτάριον του Σπύρου Σύρμα (αξιωματικός) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη στο οποίο αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (22 Νοεμβρίου 1940).

Τσοπανάκης, Αγαπητός :
Carte postale του Αγαπητού Τσοπανάκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
αναφέρεται σε προσωπικά ζητήματα (Yale, 30 Ιανουαρίου 1963).

Τσούτσουρας, Παναγής :
Χειρόγραφη επιστολή του Παναγή Τσούτσουρα (Δικηγόρου) προς την Ευτυχία
Κυριακίδη με την οποία επιβεβαιώνει τη διευθέτηση διαφόρων θεμάτων (Αθήνα, 16
Χειρόγραφη επιστολή του Παναγή Τσούτσουρα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην
οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 9 Οκτωβρίου 1953).
Χειρόγραφη επιστολή του Παναγή Ισ. Τσούτσουρα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
στην οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 30 Νοεμβρίου 1941).
103
Φουρίκης, Πέτρος :
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Φουρίκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με
προσωπικά θέματα και εκδήλωση της επιθυμίας του να καταλάβει την έδρα της
Ιστορίας (Χολαργός, 23 Ιουνίου 1935).
Χειρόγραφη ευχαριστήρια κάρτα του Π. Φουρίκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη.

Γίνεται αναφορά και σε προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, χωρίς ημερομηνία).
Χειρόγραφη επιστολή του Πέτρου Α. Φουρίκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην
οποία αποδελτιώνονται αποσπάσματα από το βιβλίο του Λουκόπουλου, του
Χατζόπουλου και του Νεστοριάδη σχετικά με τα «δώδεκα λόγια» (χωρίς

Χαριτωνίδης, Χ. Χ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Χ. Χ. Χαριτωνίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην
οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (χωρίς τόπο, 13 Οκτωβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Χ. Χ. Χαριτωνίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην

οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (χωρίς τόπο, 14 Οκτωβρίου 1941).

Χέλλερ, Φ. :
Ευχαριστήρια carte postale του Φ. Χέλλερ προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Βερολίνο,
8 Ιανουαρίου 1935).

Χρύσανθος, Αρχιεπίσκοπος Αθηνών :
Χειρόγραφη ευχαριστήρια κάρτα του Χρύσανθου (Αρχιεπίσκοπος Αθηνών) προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη (23 Δεκεμβρίου ….).

Κώστας :
104
Χειρόγραφη επιστολή του Κώστα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 31 Οκτωβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Κώστα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 5 Νοεμβρίου 1941).

Στέλλα :
Χειρόγραφη επιστολή της Στέλλας προς Ευτυχία Κυριακίδη στην οποία αναφέρονται
προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 1 Νοεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή της Στέλλας προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (χωρίς ημερομηνία-τόπο).
Χειρόγραφη επιστολή της Στέλλας προς την Ευτυχία Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (χωρίς ημερομηνία-τόπο).

Φούλα :
Χειρόγραφη επιστολή της Φούλας προς την Ευτυχία Κυριακίδη στην οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Middlesex, 16 Απριλίου 1950).
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Middlesex, 3 Νοεμβρίου 1950)
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Middlesex, χωρίς ημερομηνία).

Μίμης – Ανθή :
Χειρόγραφη ευχετήρια κάρτα του Μίμη και της Ανθής προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(χωρίς ημερομηνία και τόπο).

Δυσανάγνωστοι επιστολογράφοι :
105
Χειρόγραφη κάρτα από τη Λέσχη του Λαϊκού Κόμματος Θεσσαλονίκης σχετικά με
κάποια προσωπική υπόθεση. Υπάρχει, επίσης, απάντηση προς τον Πρύτανη του
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη, 15 Ιουνίου1933).
Χειρόγραφη επιστολή απροσδιόριστου αποστολέα στην οποία αναφέρονται

προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 19 Ιουνίου 1935).
Χειρόγραφη ευχαριστήρια κάρτα μέλους του Ψυχιατρικού Εργαστηρίου του

Πανεπιστημίου Αθηνών προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Αθήνα, 22 Δεκεμβρίου
1937).
Χειρόγραφη επιστολή από πατέρα κάποιου μαθητή του Στίλπωνος Κυριακίδη με την
οποία ζητά από τον Κυριακίδη να παραβλέψει την αδυναμία του «σε μη ουσιώδη
μαθήματα» (Αθήνα, 29 Μαΐου 1938).
Χειρόγραφη επιστολή του Στρατηγού της Ανωτέρας Σχολής Πολέμου προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία εκφράζει τη λύπη του, επειδή δεν κατάφερε να
παρακολουθήσει την ομιλία του Κυριακίδη (17 Νοεμβρίου 1938).
Χειρόγραφη επιστολή συνεργάτη του Ψυχολογικού Εργαστηρίου του Πανεπιστημίου

Αθηνών προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία αναφέρονται προσωπικά
ζητήματα (Αθήνα, 27 Νοεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη κάρτα απροσδιόριστου αποστολέα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με

ευχές για το νέο έτος (Αθήνα, 30 Δεκεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή μέλους του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου προς τον

Φεβρουαρίου 1942).
Χειρόγραφη επιστολή απροσδιόριστου αποστολέα προς την Ευτυχία Κυριακίδη στην

οποία αναφέρονται προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 1 Ιουνίου 1943).
106
Αλληλογραφία, η οποία σχετίζεται με θέματα, που αφορούν το Πανεπιστήμιο ή τους
Καθηγητές, οι οποίοι διδάσκουν σε αυτό :
Αθανασόπουλος, Γ. :
Χειρόγραφη κάρτα του Γ. Αθανασόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με αίτημα
την παραχώρηση αναρρωτικής άδειας (Αθήνα, 29 Ιανουαρίου 1943).

Άμαντος, Κ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Κ. Άμαντου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με το
θέμα της πρόσληψης του Τσοπανάκη στο Ιστορικό Λεξικό της Ελληνικής Γλώσσας
της Ακαδημίας Αθηνών (Αθήνα, 30 Οκτωβρίου 1938).

Βασιλειάδης, Νεοκλής :
Χειρόγραφη επιστολή του Νεοκλή Βασιλειάδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
σχετικά με κάποιο επεισόδιο, που σημειώθηκε ανάμεσα στον ίδιο και τον καθηγητή
Φορμόζη (Θεσσαλονίκη, 5 Ιουνίου1935) και επιστολή του Φορμόζη σχετικά με το
ίδιο θέμα (Θεσσαλονίκη, 7 Ιουνίου 1935).

Βλάχος, Νικ :
Χειρόγραφη επιστολή του Νικ. Βλάχου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
τον παρακαλεί να δείξει «ευμένεια» προς τον υποψήφιο της έδρας της Ιστορίας της
Νεότερης Ελλάδος, Μιχ. Σακελλαρίου (Αθήνα, 11 Μαρτίου 1942).

Δραγούμης :
Χειρόγραφη επιστολή του Δραγούμη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρει τις ενέργειές του προκειμένου να βοηθήσει σε κάποιο θέμα σχετικό με το
Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (Αθήνα, 23 Ιουλίου 1934).

Ζέπος, Π. :
Χειρόγραφη επιστολή του Π. Ζέπου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
107
απολογείται για τις κατηγορίες εναντίον του (Θεσσαλονίκη, 28 Μαΐου 1943).

Καββάδος, Δ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Δ. Καββάδου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
αναφέρει διάφορα ζητήματα, που αφορούν το Πανεπιστήμιο (Αθήνα, 11 Οκτωβρίου
1941).
Χειρόγραφη κάρτα του Δ. Καββάδου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
αναφέρεται σε διάφορα ζητήματα, που αφορούν το Πανεπιστήμιο (Αθήνα, 17

Κακκαβός, Δημήτριος :
Χειρόγραφη επιστολή του Δημήτρη Κακκαβού προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
σχετικά με το θέμα της πρόσληψης της Αθηνάς Καραβιδοπούλου στο συσσίτιο της
Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη, 27 Μαρτίου 1943).

Κεραμόπουλος, Αντώνης :
Χειρόγραφη κάρτα του Αντώνη Κεραμόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την
οποία καταγγέλλει τις ραδιουργίες, που έγιναν στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
εναντίον του γαμπρού του, Γεωργ. Μαλάκη (Αθήνα, 26 Φεβρουαρίου 1938).
Χειρόγραφη κάρτα του Αντώνη Κεραμόπουλου (Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών)

προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία ζητά την ενίσχυση της υποψηφιότητας
του Μιχ. Σακελλαρίου ως υφηγητή της Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
(Αθήνα, χωρίς ημερομηνία).

Κουγέας, Σ. Β. :
Χειρόγραφη επιστολή του Σ. Β. Κουγέα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
αναφέρεται στον παράνομο διορισμό του Καλιτσουνάκη (Αθήνα, 20 Οκτωβρίου
1934).
108
Χειρόγραφη κάρτα του Σ. Β. Κουγέα (μέλος του Ιστορικού Σπουδαστηρίου του
Πανεπιστημίου Αθηνών) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη, σχετικά με το θέμα του
διορισμού του Τσοπανάκη στην Επιτροπή του Λεξικού. Επίσης αναφέρονται διάφορα
θέματα, τα οποία αφορούν το Πανεπιστήμιο, όπως το θέμα της διακοπής της
λειτουργίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Αθήνα, 9 Νοεμβρίου 1938).

Λαζαρίδου, Ελένη :
Χειρόγραφη επιστολή της Ελένης Λαζαρίδου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (ο
οποίος εκείνο το διάστημα βρισκόταν στο Λονδίνο) με την οποία τον ενημερώνει για
διάφορα θέματα σχετικά με το Σπουδαστήριο Λαογραφίας. Ακόμη, ζητά κάποιες
πληροφορίες (Θεσσαλονίκη, 28 Ιουλίου 1951).

διάφορα θέματα σχετικά με το Σπουδαστήριο Λαογραφίας (Θεσσαλονίκη, 12

διάφορα θέματα σχετικά με το Σπουδαστήριο Λαογραφίας. Ακόμη, ζητά κάποιες
πληροφορίες (Θεσσαλονίκη, 27 Αυγούστου 1951).

Πολυγενής, Ι. Κ. :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Ι. Κ. Πολυγενή προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη,
σχετικά με το διορισμό της Φωτ. Ζαφειριάδου στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
(Αθήνα, 1 Δεκεμβρίου 1941).

Σιαμαλάκος :
Χειρόγραφη επιστολή του Σιαμαλάκου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
αποκρούει τις κατηγορίες εναντίον του (Θεσσαλονίκη, 22 Οκτωβρίου 1941).
109
Τσάτσος, Θεμ. Δ. :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Θεμ. Δ. Τσάτσου (Δικηγόρου) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη με την οποία αναφέρεται σε κάποιο θέμα σχετικό με το Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης (Αθήνα, 3 Ιανουαρίου 1935).

Τσοπανάκης, Αγαπητός :
Χειρόγραφη επιστολή του Αγαπητού Τσοπανάκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
σχετικά με το θέμα της προώθησης του διορισμού του στο Πειραματικό Σχολείο του
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Γρεβενά, 9 Σεπτεμβρίου 1941).

σχετικά με το θέμα της προώθησης του διορισμού του στο Πειραματικό Σχολείο του
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Σιάτιστα, 12 Οκτωβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Αγαπητού Τσοπανάκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με

την οποία ζητά να τον ενημερώσει ο Κυριακίδης σε περίπτωση προκύρηξης θέσεων
υφηγητών στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (Σιάτιστα, 17 Ιανουαρίου 1942).

σχετικά με την υποβολή της υποψηφιότητας του στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
(Σιάτιστα, 25 Φεβρουαρίου 1942).

Τωμαδάκης, Ν. Β.:
Χειρόγραφη επιστολή του Ν. Β. Τωμαδάκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με
την υποψηφιότητά του στην έδρα της Ελληνικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσ-
σαλονίκης (Αθήνα, 6 Απριλίου 1943).
110
Επιστημονική αλληλογραφία
Αλληλογραφία, η οποία σχετίζεται με την επιστημονική έρευνα του Κυριακίδη :

Αναστασιάδη – Βροντή Αναστ. :
Χειρόγραφη επιστολή της Αναστ. Αναστασιάδη – Βροντή προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη με την οποία αναφέρεται σε διάφορα λαογραφικά θέματα (Βαθύ Σάμου,
24 Ιουνίου 1938).

Βαγιονάκης, Γ. :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Γ. Βαγιονάκη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
σχετικά με επικείμενη συνεργασία τους (Αθήνα, 11 Απριλίου 193.).

Γεδεών, Μαν. :
Χειρόγραφη επιστολή του Μαν. Γεδεών προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη και
δακτυλογραφημένο πιττάκιο με το οποίο αναγνωρίζεται ο Κυριακίδης ως
αντεπιστέλλον μέλλος της Εταιρείας Μεσαιωνικών Γραμμάτων (Αθήνα, 24
Σεπτεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη επιστολή του Μαν. Γεδεών προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
τον ενημερώνει ότι έχει εκλεγεί αντεπιστέλλον μέλος της Εταιρείας Μεσαιωνικών
Γραμμάτων (Αθήνα, 23 Οκτωβρίου 1941).

Λουκόπουλος, Δημ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Δημ. Λουκόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά
με το περιοδικό Λαογραφία. Γίνεται αναφορά και σε προσωπικά ζητήματα (Αθήνα, 10
Δεκεμβρίου 1934).
Χειρόγραφη επιστολή του Δημ. Λουκόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη,

σχετικά με την αποστολή τετραδίων στα οποία είναι καταγραμμένα παραμύθια.
Ακόμη αναφέρονται τα αποτελέσματα της Γενικής Συνέλευσης του Συμβουλίου της
111
Λαογραφικής Εταιρείας (7 Φεβρουαρίου 1935). Εσωκλείεται δακτυλογραφημένο το
ψηφοδέλτιο της Συνέλευσης του Συμβουλίου της Λαογραφικής Εταιρείας για την
περίοδο 1935-1937. Επίσης, αναφέρονται και άλλα θέματα σχετικά με το Μουσικό
Λαογραφικό Αρχείο και το Πανεπιστήμιο Αθηνών (Αθήνα, 25 Φεβρουαρίου 1935).
Χειρόγραφη επιστολή του Δημ. Λουκόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη,

σχετική με τη συλλογή λαογραφικού προσφυγικού υλικού από το Πλατύ (Λάρισας).
Καταγράφονται πληροφορητές και πληροφορίες, που αφορούν το Πλατύ και τα
Φάρασα (Αθήνα, 7 Ιουλίου 1935).
Χειρόγραφη επιστολή του Λουκόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη στην οποία
καταγράφονται πληροφορητές, οι οποίοι γνωρίζουν λεπτομέρειες για διάφορα θέματα
σχετικά με την Τσαμανδό και τον Άγιο Κασσιανό. Υπάρχουν εσώκλειστα έγγραφα
στα οποία αποδελτιώνονται άρθρα και βιβλία σχετικά με τα θέματα αυτά (Αθήνα, 17
Απριλίου 1937).
Χειρόγραφη επιστολή του Δημ. Λουκόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά
με διάφορα θέματα, που αφορούν το περιοδικό Λαογραφία, τη Λαογραφική Εταιρεία,
όπως και άλλα λαογραφικά θέματα (Αθήνα, 23 Απριλίου 1938).

Στεφάνου Ν. Μ. :
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Ν. Μ. Στεφάνου (Διευθυντής του περιοδικού «Η
Μεγίστη») προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με θέμα την επικείμενη συνεργασία τους
(Πειραιάς, 19 Σεπτεμβρίου 1938).

Τριανταφύλλου Μ. :
Δακτυλογραφημένη επιστολή από τον Εκδοτικό οίκο του Μ. Τριανταφύλλου προς
τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με την κατάρτιση τιμοκαταλόγου με τις εκδόσεις
του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ο οποίος θα περιλαμβάνει και βιβλία του
Κυριακίδη (12 Δεκεμβρίου 1934).
112
Τσαλδάρη, Λίνα :
Χειρόγραφη επιστολή της Λίνας Τσαλδάρη (σύζυγος του Προέδρου της
κυβερνήσεως) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με το θέμα της συμμετοχής του
στην έκδοση κάποιου τόμου, ο οποίος δεν αναφέρεται (Αθήνα, 9 Μαΐου 1934).
Χειρόγραφη επιστολή της Λίνας Π. Τσαλδάρη, προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με

θέμα την δημοσίευση των Πρακτικών της Συνεδρίας του Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης (Αθήνα, 9 Δεκεμβρίου 1934).

Δυσανάγνωστοι επιστολογράφοι:
Χειρόγραφη επιστολή απροσδιόριστου επιστολογράφου προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη στην οποία καταγράφεται το «σκαμνί της επιτόκου», όπως και τοπωνύμια
της Χίου (Χίος, 7 Φεβρουαρίου 1931).
Αλληλογραφία, η οποία σχετίζεται με την επιστημονική έρευνα άλλων :

Γρηγορίου, Ευθύμιος :
Χειρόγραφη επιστολή του Ευθυμίου Γρηγορίου (Ιερέα) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη σχετικά με λαογραφικό υλικό, το οποίο απέστειλε στην Εταιρεία
Επιστημονικών Μακεδονικών και Θρακικών Ερευνών Θεσσαλονίκης (Καλλονή
Γρεβενών, 14 Μαΐου 1935).

Θεοχαρίδης, Γ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Γ. Θεοχαρίδη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με τις
σπουδές του στο Μόναχο (Μόναχο, 6 Απριλίου 1936).

Καλογεράς :
Χειρόγραφη επιστολή του Καλογερά προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
δίνει πληροφορίες για την κρίση της πραγματείας του (Αθήνα, χωρίς ημερομηνία.).
113
Καλονάρος, Π. :
Χειρόγραφη επιστολή του Π. Καλονάρου (καθηγητής) προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
με την οποία εκθέτει τις απόψεις του και τις επιδιώξεις του για την έκδοση των
βιβλίων του με θέμα τον Διγενή Ακρίτα (Αθήνα, 11 Σεπτεμβρίου 1941).
Συνοδεύεται από τη χειρόγραφη προχειρογραμμένη απάντηση του Κυριακίδη
(Αθήνα, 28 Σεπτεμβρίου 1941).
Χειρόγραφη κάρτα του Π. Καλονάρου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με το

θέμα των βιβλίων του, που αναφέρονται στο Διγενή Ακρίτα (λίγες μέρες μετά την
πρώτη επιστολή).

Καψής, Αντώνιος Β. :
Χειρόγραφη επιστολή του Αντωνίου Β. Καψή (δικηγόρος) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη σχετική με το λόγο, τον οποίο εκφώνησε ο Κυριακίδης στο Ι. Μ. Χ. Α.,
όπως και για κάποια θέματα που αφορούν τη Θράκη. Υπάρχει εσώκλειστο και το
απόκομμα κάποιας εφημερίδας σχετικά με την παρουσίαση έργων ελληνικής τέχνης
στο Παρίσι από Βούλγαρους (Αθήνα, 4 Φεβρουαρίου 1963).

Κτένας, Χριστόφορος :
Χειρόγραφη επιστολή του Χριστόφορου Κτένα (Αρχιμανδρίτη) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη, η οποία συνόδευε τον τρίτο τόμο της Εκκλησιαστικής Ιστορίας του
Μητροπολίτου Διδυμοτείχου, την οποία απέστειλε στον Κυριακίδη (Βράσσοβο, 7

Ρούσσος, Δ. :
Χειρόγραφη επιστολή του Δ. Ρούσσου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
αναφέρεται σε ζητήματα σχετικά με τη μελέτη του Ερωτόκριτου. Υπάρχει
απόσπασμα από το «Τραγούδι του Μιχαήλ του Γενναίου εις τους Ρουμάνους της
Μακεδονίας». Ακόμα, ζητά την αρωγή του Κυριακίδη, καθώς αναζητά τραγούδια στο
114
Λαογραφικό Αρχείο, τα οποία αφορούν τη Ρουμανία (Βουκουρέστι, 17 Ιουνίου
1935).
Χειρόγραφη επιστολή του Δ. Ρούσσου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
ζητά πληροφορίες σχετικές με το βυζαντινό Πωρικολόγο (Βουκουρέστι, 22 Ιουλίου
1938).
Φιλίππου, Λοΐζος :
Χειρόγραφη επιστολή του Λοΐζου Φιλίππου (Δικηγόρου) προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη με την οποία ζητά την αρωγή του Κυριακίδη για την εργασία του σχετικά
με τους Αγίους της Κύπρου (Πάφος, 23 Ιουλίου 1938).
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Λοΐζου Φιλίππου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με

την οποία εκθέτει τις προθέσεις του σχετικά με την εργασία του, η οποία αφορά τους
Αγίους της Κύπρου (Πάφος, 22 Οκτωβρίου 1938).

Χατζής, Ιωάννης :
Χειρόγραφη κάρτα του Ιωαν. Χατζή προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία ζητά
πληροφορίες σχετικά με την εργασία του (χωρίς τόπο, 17 Δεκεμβρίου 1934).

Θεοδωρακόπουλος, Ιωάννης :
Χειρόγραφη επιστολή του Ιωαν. Θεοδωρακόπουλου προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη,
που αφορά διαδικαστικά θέματα σχετικά με την εργασία του πρώτου σε κάποια
Επετηρίδα (Βεσσάρα, 10 Ιουλίου ….).

Χειρόγραφη κάρτα απροσδιόριστου αποστολέα προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
σχετικά με τη βιογραφία του George de Chapelle (Λονδίνο, 16 Ιουνίου 1931).
Δακτυλογραφημένη κάρτα συνεργάτη του περιοδικού «Δρήρος» της Κρήτης προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία ζητά να του αποσταλεί η ομιλία του Κυριακίδη «Τι
είναι Λαογραφία και εις τι δύναται να ωφελήσει η σπουδή της» (15 Μαρτίου 1938).
115
Ξενόγλλωση αλληλογραφία
Badiger, Franz:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Franz Badiger προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(Μόναχο, 19 Αυγούστου 1962).

Dulas, Paul:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Paul Dulas προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την
οποία εκθέτει διάφορα θέματα, που αφορούν την επιστήμη της Λαογραφίας
(Abergele, 23 Αυγούστου 1931).

Erixon, Sigurd:
Χειρόγραφη επιστολή του Sigurd Erixon προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Στοκχόλμη,
31 Μαρτίου 1938).

Halkin, Francois:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Francois Halkin προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(Βρυξέλλες, 27 Μαρτίου1935).
Χειρόγραφη κάρτα του Francois Halkin προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Βρυξέλλες, 9
Απριλίου 1935).

(Βρυξέλλες, 21 Απριλίου 1935).

(Βρυξέλλες, 8 Ιουνίου 1935).

Horrassowitz, Otto:
Δακτυλογραφημένη κάρτα του Otto Horrassowitz προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(Leipzig, 30 Μαρτίου 1938).
116
Δακτυλογραφημένη και χειρόγραφη επιστολή του Otto Horrassowitz προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη (Leipzig, 19 Νοεμβρίου 1941).
Συνοδεύεται από τη χειρόγραφη απάντηση του Κυριακίδη.

Impellizeri, Salvatore:
Χειρόγραφη κάρτα του Salvatore Impellizeri προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με θέμα
την εργασία του πρώτου (Palermo, 16 Δεκεμβρίου 1934).

Jurgens:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Dr. Jurgens προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(Βερολίνο, 24 Οκτωβρίου 1938)

Krah, Carl:
Δακτυλογραφημένη κάρτα του Carl Krah προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Leipzing,
12 Φεβρουαρίου 1935).

Loador:
Χειρόγραφη επιστολή του Loador προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
αναφέρονται προσωπικά ζητήματα. (Bournemouth, 28 Αυγούστου 1951).
Συνοδεύεται από τη χειρόγραφη απάντηση του Κυριακίδη.

Meier, John:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του John Meier προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(Freiburg, 20 Απριλίου 1936).
Χειρόγραφη επιστολή του Στίλπωνα Κυριακίδη προς τον John Mejer (Καθηγητή στο
Freiburg) σχετικά με τη διάλεξή περί παροιμιών που πραγματοποίησε στο Βερολίνο,
όπως και με το θέμα της ενδεχόμενης συνεργασίας τους (13 Μαΐου 1936).
117
Milburn, W. J.:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του W. J. Milburn με την οποία δίνει οδηγίες στον
Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με τη δημοσίευση κάποιου άρθρου του Κυριακίδη
(Oklahoma, 28 Μαΐου 1938).
Συνοδεύεται από τη χειρόγραφη απάντηση του Κυριακίδη (2 Σεπτεμβρίου 1938).

Rocher, A. W.:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του A. W. Rocher προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(χωρίς τόπο και χρόνο).

Seifarth, Max:
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Max Seifarth προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη
(Leipzig, 9 Ιανουαρίου 1935).

Δακτυλογραφημένη ευχαριστήρια επιστολή από Τhe Society for the promotion of
Hellenic Studies προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με θέμα την αποστολή κάποιου τόμου
του περιοδικού Λαογραφία στη Βιβλιοθήκη τους (Λονδίνο, 16 Μαρτίου 1936).
Δακτυλογραφημένη επιστολή του Γραμματέα του International Congress of European

and Western Ethnology στην Στοκχόλμη προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη με την οποία
ανακοινώνονται οι εκδρομές που θα πραγματοποιούνταν στο πλαίσιο του Συνεδρίου.
Εσωκλείεται και απαντητικό δελτίο (Στοκχόλμη, 17 Ιουλίου 1951).
Χειρόγραφη επιστολή από The Secretary of the Folk – Lore Society προς τον
Στίλπωνα Κυριακίδη (Λονδίνο, 26 Ιουνίου 1951).
Χειρόγραφη επιστολή δυσανάγνωστου επιστολογράφου του Facolta di Lettere e

Filosofia προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη (Ρώμη, 21 Μαΐου 1938).
118
Δακτυλογραφημένη επιστολή δυσανάγνωστου επιστολογράφου προς τον Στίλπωνα
Κυριακίδη σχετικά με την έκδοση μεταφρασμένων ελληνικών παραμυθιών στην
αγγλική γλώσσα και για διάφορα άλλα θέματα (Abergele, 30 Απριλίου 1951).
Δακτυλογραφημένη επιστολή μέλους του L’Hellenisme Contemporain προς τον

Στίλπωνα Κυριακίδη (Αθήνα, 6 Δεκεμβρίου 1940).
Δακτυλογραφημένη επιστολή μέλους της Commission des Arts et Traditions

Populaires / Institut International de Recherches Ethnographiques et Folkloriques (8
Δακτυλογραφημένη επιστολή από τον Γραμματέα του Archives des Tradition

Populaires d’ Estonie (χωρίς τόπο και χρόνο).
Δακτυλογραφημένη επιστολή από τον H. A. Kruss (χωρίς τόπο και χρόνο).
Κάρτα από Les Archives des Traditions Populaires d’ Estonie (ERA) σχετικά με την
παραλαβή τευχών του περιοδικού Λαογραφία.
Κάρτα από την Biblioteque Centrale de Zurich σχετικά με την παραλαβή τευχών του
περιοδικού Λαογραφία (2 Μαρτίου 1936).
Δύο Carte Postale από απροσδιόριστους επιστολογράφους.

Χειρόγραφες προχειρογραμμένες επιστολές του Στίλπωνος Κυριακίδη προς
Γερμανούς συναδέλφους του.
119
Προχειρογραμμένες και ελλιπείς επιστολές τις οποίες συνέταξε ο
ίδιος ο Στίλπων Κυριακίδης
Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς κάποιον
Υπουργό με την οποία προσπαθεί να διασκεδάσει την παρεξήγηση της μη
παρευρέσεώς του στον εορτασμό της 4ης Αυγούστου (18 Αυγούστου 1938).

Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς τον
Δραγούμη με την οποία ζητά τη μεσολάβησή του προς τον Κ. Λοβέρδο για την
οικονομική ενίσχυση του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (χωρίς ημερομηνία-τόπο).

Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς τη Γενική
Διοίκηση Θράκης με την οποία ενημερώνει την πρόθεση του ιδίου και του Πελεκίδη
να πραγματοποιήσουν αρχαιολογικές ανασκαφές στη Θράκη (χωρίς ημερομηνία-
τόπο).

Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς τον Κ.
Ελευθερουδάκη με θέμα τα άρθρα, που θα δημοσίευε ο Κυριακίδης στο
Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν του Ελευθερουδάκη (χωρίς ημερομηνία-τόπο).

Πρόεδρο σχετικά με το θέμα της έγκρισης της έκδοσης των Πρακτικών της Συνεδρίας
της Συγκλήτου, όπως και των Πεπραγμένων της Πρυτανείας του Κυριακίδη (21

Βλησσίδη με την οποία αναλύει τους λόγους, που οδήγησαν τον Τσούντα να
δημιουργήσει την έδρα «Της θρησκείας, του ιδιωτικού βίου και της λαογραφίας» (13
Ιουνίου 1938).
120
Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς κάποιο
συνάδελφο με την οποία αναφέρεται σε θέματα, που αφορούν το περιοδικό
Λαογραφία, το Balkan Studies και προσωπικά ζητήματα (χωρίς ημερομηνία και
τόπο).

Χρηστομάνη σχετικά με διάφορα θέματα, που αφορούν τον Λουκόπουλο και τον
Σταματίου. Επίσης, γίνεται αναφορά σε προσωπικά ζητήματα (5 Οκτωβρίου 1927).

Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη χωρίς
παραλήπτη σχετικά με το θέμα της ίδρυσης του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, όπως
και το θέμα της αρτιότητάς του.

Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη με την οποία
δηλώνει τη θέση του στη διαμάχη μεταξύ του Οικονομόπουλου και του Σκλαβούνου.

Χειρόγραφη προχειρογραμμένη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς το
Συμβούλιο της Ελληνικής Λαογραφικής Εταιρείας σχετικά με το θέμα της ίδρυσης
επαρχιακών τμημάτων της Εταιρείας.

Χειρόγραφη επιστολή του Στίλπωνος Κυριακίδη προς τον κ. Γενικό σχετικά με το
θέμα της πρόσληψης της Φωτεινής Ζαφειριάδου στο γραφείο της Βιβλιοθήκης (χωρίς
121
Εφημερίδες
Αθηναϊκά Κυριακή 20 Ιουνίου 1937

Le messager d’Athenes Dimanche 7 Αυγούστου1938

Μακεδονία Τετάρτη 9 Απριλίου 1941

Πατρίς Πύργου Τρίτη 8 Νοεμβρίου 1938
Ποικίλο υλικό
Παράκληση προς τον Κυριακίδη (κοσμήτορα) να καταρτήσει εισηγητική έκθεση για
θέματα, που αφορούν τους καθηγητές της Φιλοσοφικής Σχολής (27 Νοεμβρίου 1941).

Κάρτα του καθηγητού Κ. Λογοθετόπουλου (αντιπρόεδρος της Κυβερνήσεως) (2

Κατάσταση στην οποία καταγράφονται οι τακτικοί υπάλληλοι και οι εργάτες του
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (10 Δεκεμβρίου 1941)

Σημείωμα από κάποιον Ταμεία προς τον Στίλπωνα Κυριακίδη σχετικά με τη
διευθέτηση κάποιας εκκρεμότητας (5 Μαΐου 1943).
Φακ. Αριθμ. 627, 628, 629

Τρία σημειωματάρια με χειρόγραφες σημειώσεις του Κυριακίδη (αποδελτιώσεις
βιβλίων και σημειώσεις).
122
Χειρόγραφα δελτία στα οποία ο Κυριακίδης καταγράφει τις εντυπώσεις του σχετικά
με τη διατριβή του Μουρέλλου. Ακόμη, καταγράφει τους προβληματισμούς του για
τις γνώσεις που αποκτούν οι φοιτητές της Ελληνικής Φιλολογίας και της Αρχαίας
Ελληνικής Ιστορίας όταν φοιτούν σε Πανεπιστήμια του εξωτερικού.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις του Κυριακίδη και στα
οποία καταγράφει την εφημερίδα «Γαύρος».

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται οι απόψεις του Oscar Wilde.

Προπαγανδιστικές κάρτες με τις οποίες δηλώνεται η παράκληση για αποχή από τις
εκλογές (Σ. Κ. Ε.).

Προσκλήσεις από τον «Κο. και την Κα. Στίλπωνος Κυριακίδη» για συγκέντρωση
ιδιωτικού χαρακτήρα.

Κάρτες με τις οποίες ανακοινώνεται η πραγματοποίηση του γάμου του Στίλπωνος
Κυριακίδη με την Ευτυχία Εμμανουήλ.

Διάφορες αποδείξεις (μία από την «Ένωσις Εφέδρων Συμπολεμιστών» και μία
Γερμανική).

Ιατρικές συνταγές.

Γραμμάτιο εισπράξεως από την Τράπεζα της Ελλάδος (9 Νοεμβρίου 1942).
123
Γραμμάτιον εισπράξεως από το Αγρόκτημα του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

Ειδοποιητήριο μη απόδοσης δέματος του Κυριακίδη προς τον Ιωάννη Κιλχάρκι
(30/3/1941).

Αποδείξεις συστημένων γραμμάτων.

Δύο carte postale από ελληνικά μέρη χωρίς καμία σημείωση (Ολυμπία,
Θεσσαλονίκη).

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται ελληνικά περιοδικά.

Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία αφορά τη
Δασολογία, την Ηλεκτρολογία, τα Μαθηματικά και τη Μηχανική.

Κάρτες του Κυριακίδη (Πρύτανης).

Κάρτες του Κυριακίδη (Ομότιμος Καθηγητής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης).

Κάρτα της Ευτυχίας Κυριακίδου.

Κάρτες (Κος και Κα Στίλπ. Κυριακίδου).
124
Προσωπικές σημειώσεις
Χειρόγραφα δελτία και έγγραφα στα οποία καταγράφονται προσωπικές σημειώσεις
του Κυριακίδη.
Ελλιπείς σημειώσεις διαφόρων θεμάτων

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις του Κυριακίδη, που
αφορούν διάφορα θέματα (τη μητριαρχία, το γάμο, τη λατρεία, την ταφή, τα νεκρικά
έθιμα, την οικία, τους δαίμονες, τη Λαογραφία, τους όρους εξέλιξης, την τέχνη, την
πολυγαμία, την ταφή). Οι σημειώσεις αυτές είναι ελλιπείς.

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται σημειώσεις (ελλιπείς) του Κυριακίδη,
οι οποίες αναφέρονται σε κάποιο νομοθετικό πλαίσιο σχετικά με τη Φιλοσοφική
Σχολή.

οι οποίες αναφέρονται στην αρχή της ισομετρίας.

οι οποίες αφορούν τις «πυραίς».

οι οποίες αφορούν την κατοικία.

οι οποίες αφορούν το γάμο.
125
Ακατάτακτο υλικό
Φακ. Αριθμ. 657 - 668
Χειρόγραφα δελτία στα οποία περιλαμβάνεται ακατάτακτο υλικό απροσδιόριστης
προέλευσης (γίνονται αρκετές αναφορές στην οικογένεια Αργέντη της Χίου)

Χειρόγραφα δελτία τα οποία είναι κομμένα στη μέση. Φέρουν σημειώσεις στη μία
πλευρά, και επρόκειτο πιθανώς να χρησιμοποιηθούν για δεύτερη φορά.
Φακ. Αριθμ. 670, 671, 672, 673

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ποικίλο υλικό απροσδιόριστης
προέλευσης. Είναι αδύνατον να εξακριβωθεί παραπομπή. Κάποια έχουν σημειώσεις
και στις δύο πλευρές.
126
Συμπεράσματα
Όλα τα τεκμήρια, που περιλαμβάνονται στο αρχείο του Στίλπωνος Π.
Κυριακίδη αποτυπώνουν τα επιστημονικά ενδιαφέροντά του και κατ’ επέκτασιν τις
κατευθύνσεις της λαογραφικής επιστήμης την εποχή εκείνη στην Ελλάδα. Μάλιστα,
τα περισσότερα από αυτά τα τεκμήρια, όπως προκύπτει από το γεγονός ότι
παραπέμπουν σε γραπτά κείμενα, αποτελούν υλικό πάνω στο οποίο στήριξε ο
Κυριακίδης τις μελέτες του. Άλλωστε, η μέθοδος εκείνης της εποχής δεν βασιζόταν
στην έρευνα «επί του πεδίου», αλλά στη μελέτη ήδη καταγραμμένων λαογραφικών
στοιχείων, πλήθος των οποίων, όπως είδαμε στην εργασία αυτή, αποδελτιώνει ο
Κυριακίδης.
Ακόμη, το υλικό του αρχείου υποδεικνύει ότι ο Στίλπων Κυριακίδης,
χρησιμοποιούσε εθνολογικά «παράλληλα» στις πανεπιστημιακές του παραδόσεις - αν
και περιοριζόταν στα ευρωπαϊκά δεδομένα τις περισσότερες φορές -, όχι με απώτερο
σκοπό να κατατάξει χρονολογικά τα φαινόμενα που εξετάζει, πρακτική που εφάρμοζε
ο Νικόλαος Πολίτης, αλλά για να αποδείξει την ορθότητα των θέσεών του. Με αυτόν
τον τρόπο (υπο)δηλώνει την αντίθεσή του στη χρήση εθνολογικών δεδομένων με
στόχο τη σύνδεση του αρχαιοελληνικού πολιτισμού με τον νεοελληνικό. Επιπλέον,
χρησιμοποιώντας εθνογραφικά παράλληλα, τονίζει την πεποίθησή του ότι με αυτόν
τον τρόπο αποκαλύπτεται η εξέλιξή της μορφής των φαινομένων, που εξετάζονται
κάθε φορά.
Στο θέμα της χρήσης εθνογραφικών παραλλήλων διαφοροποιήθηκε από τις
απόψεις του Πολίτη και την συγκριτική μέθοδο γι’ αυτό μπορεί να ενταχθεί στην
επόμενη φάση της εξέλιξης της ελληνικής λαογραφίας, σύμφωνα με τον
προσδιορισμό των φάσεων της ελληνικής λαογραφίας από την Άλκη Κυριακίδου –
Νέστορος (προεπιστημονική, πρωτοεπιστημονική, επιστημονική) στη Θεωρία της
Ελληνικής Λαογραφίας. Και ενώ επιθυμούσε να αντιμετωπίσει τον λαϊκό πολιτισμό
ως σύνολο, δεν πραγματοποίησε αυτή τη στροφή, καθώς εθνικές ανάγκες έθεσαν
άλλες προτεραιότητες στο έργο του, οι οποίες διαμόρφωσαν και καθόρισαν τις
απόψεις του.
Ο Στίλπων Κυριακίδης, λοιπόν, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν πραγματοποίησε
επιτόπια εθνογραφική ή λαογραφική έρευνα. Άλλωστε, την περίοδο, που έδρασε
επιστημονικά δεν είχε πραγματοποιηθεί καμία «ολιστική» εθνογραφική έρευνα στην
127
Ελλάδα, καθώς οι πρώτες «ολιστικές» ελληνικές εθνογραφίες πραγματοποιήθηκαν τη
δεκαετία του 1960 από την Ernestine Friedl και τον John K. Campbell1.
Συνοψίζοντας, αξίζει να επισημανθεί μια παράμετρος του αρχείου του
Στίλπωνος Π. Κυριακίδη που παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Στο υλικό του
αρχείου, όπως προκύπτει από την παρούσα εργασία, καταγράφεται ένας σημαντικός
αριθμός παράλληλων πολιτισμικών δεδομένων από διάφορα μέρη της Ελλάδας·
μάλιστα η ονοματολογία που χρησιμοποιείται για τις πολιτισμικές αυτές εκφράσεις
συνιστά ένα σημαντικό κεφάλαιο στη λαογραφική έρευνα.
1
Friedl, Ernestine. 1962. Vasillika: a village in modern Greece. New York. Holt, Rinehart and
Winston.
Campbell, John K. 1967. Honor, Family and Patronage: a Study of Institutions and Moral Values in a
Greek Mountain Community. Oxford: Clarendon Press.
128
Βιβλιογραφία :
Αλεξιάδης, Αλ. Μηνάς
1997 «Ο Στίλπων Π. Κυριακίδης και η Θράκη». Ανάτυπο από τη Δωδώνη. Τόμος
ΚΕ΄ τεύχος 1 (1996). Επιστημονική Επετηρίδα του Τμήματος Ιστορίας και
Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.
Ιωάννινα.
Βάρδα, Χριστίνα και Ζήσιμος Συνοδινός (επιμ.)

2002 Διεθνές Πρότυπο Αρχειακής Περιγραφής (Γενικό). Δεύτερη έκδοση 2000.
Μτφρ. : Χριστίνα Βάρδα – Αμαλία Παππά – Ζήσιμος Χ. Συνοδινός. Αθήνα :
Ελληνική Αρχειακή Εταιρεία.
Θεοχαρίδης, Γ. Ι.
1964 «Στίλπων Π. Κυριακίδης : 25 Οκτωβρίου 1887 – 18 Μαρτίου 1964»,
Μακεδονικά 6 (1964-1965), 7-13.
Friedl, Ernestine
1962 Vasillika: a village in modern Greece. New York. Holt, Rinehart and Winston.
Campbell, John K
1967 Honor, Family and Patronage: a Study of Institutions and Moral Values in a
Greek Mountain Community. Oxford: Clarendon Press.
Κακριδής, Ι. Θ.
1953 «Ο λόγος του καθηγητού Ι. Θ. Κακριδή». Στο Ιωάννης Κακριδής (επιμ.)
Προσφορά εις Στίλπωνα Π. Κυριακίδη. Θεσσαλονίκη : Εταιρεία Μακεδονικών
Σπουδών, 5 – 13.
Καψωμένος, Σ. Γ.
1953 «Ο λόγος του κοσμήτορος Σ. Γ. Καψωμένου». Στο Ιωάννης Κακριδής (επιμ.)
Κυριακίδης, Στίλπων
1926 Ο Μακεδονικός Ελληνισμός και ο Νεώτερος. (Ομιλία γενομένη εν τω
Παρνασσω επί τη επετείω της Μακεδονικής Εκπαιδευτικής Εταιρείας). Αθήνα
: Σιδέρης.
1937 Ερωτήματα δια την λαϊκήν Λατρείαν. Α’ Λαϊκόν Εορτολόγιον. Θεσσαλονίκη.
1938 «Τι είναι Λαογραφία και εις τι δύναται να ωφελήσει η σπουδή της».
Λαογραφία 12 (1938 – 1948), 130 – 157.
1939 Η οικογένεια. Αι περί της οικογενείας υλιστικαί θεωρίαι και τα σύγχρονα
διδάγματα της εθνολογίας. Θεσσαλονίκη : Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης.
1946 Γλώσσα και λαϊκός πολιτισμός των Νεωτέρων Ελλήνων. Αθήνα : Σύλλογος
προς Διάδοσιν των Ελληνικών Γραμμάτων.
1953 «Ο λόγος του καθηγητού Σ. Π. Κυριακίδου». Στο Ιωάννης Κακριδής (επιμ.)
1965 Ελληνική Λαογραφία. Μέρος Α΄ Μνημεία του λόγου. 2η έκδοση. Ακαδημία
Αθηνών. Δημοσιεύματα του Λαογραφικού Αρχείου αρ. 8.
129
Κυριακίδου – Νέστορος, Άλκη
1977 Η Θεωρία της Ελληνικής Λαογραφίας. Κριτική ανάλυση. Γ΄ έκδοση. Εταιρεία
Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας. Βιβλιοθήκη
Γενικής Παιδείας 6.
1978 «Στίλπων Κυριακίδης : Από τη ρομαντική στη μορφολογική προσέγγιση των
δημοτικών τραγουδιών». Εισαγωγή στο βιβλίου του Στίλπωνος Κυριακίδη Το
Δημοτικό Τραγούδι, Συναγωγή Μελετών. Αθήνα : Ερμής.
Λαζαρίδου, Ελένη
1953 «Βιβλιογραφία Στίλπωνος Π. Κυριακίδη των ετών 1910 – 1953». Στον
Τιμητικό Τόμο Προσφορά εις Στίλπωνα Π. Κυριακίδη. Θεσσαλονίκη, 11-52.
Miller, Julia E.
1985 Modern Greek Folklore. An Annotated Bibliography. New York: Garland
Publishing.
Παπάζογλου, Χ.
1963 «Νεκρολογία Στίλπωνος Π. Κυριακίδη». Αθηνά 67 (1963 – 1964), 385 – 389.
Πετρόπουλος, Δ.
1963 «Νεκρολογία Στίλπωνος Π. Κυριακίδη». Λαογραφία 21 (1963 – 1964), 566 –
569.
Πολίτης, Λίνος
1964 «Στίλπων Π. Κυριακίδης : 1887 – 1964». Ελληνικά 18 (1964), 3 - 4.
Πολυμενής, Α. Γ.
1953 «Ο λόγος του κ. Α. Γ. Πολυμενή». Στο Ιωάννης Κακριδής (επιμ.) Προσφορά
εις Στίλπωνα Π. Κυριακίδη. Θεσσαλονίκη : Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών,
13 – 16.
Σγουρού, Ελένη
1953 «Ο λόγος της δ. Ε. Σγουρού». Στο Ιωάννης Κακριδής (επιμ.) Προσφορά εις
Στίλπωνα Π. Κυριακίδη. Θεσσαλονίκη : Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, 16
– 20.
Σηφάκης, Γρηγόρης Μ.
2002 «Λαογραφία, Ανθρωπολογία και Ιστορία ή τα ετερώνυμα που δεν έλκονται».
Στο Το Παρόν του Παρελθόντος. Ιστορία, Λαογραφία, Κοινωνική
Ανθρωπολογία. (19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα : Εταιρεία Σπουδών
Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας.
130

Αρχείο Στίλπωνος Κυριακίδη

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Αρχείο Στίλπωνος Κυριακίδη

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ

Το αρχείο του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη

Ημερομηνία έγκρισης : 11 Ιουλίου 2007

Η έγκριση της Μεταπτυχιακής Εργασίας από το Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας

Ο Στίλπων Π. Κυριακίδης ………………………………………. 7-11

Η ταξινόμηση και η καταγραφή του υλικού του αρχείου του

Στίλπωνος Π. Κυριακίδη ……………………………………….. 12-17

Περιγραφή του αρχείου του Στίλπωνος Π. Κυριακίδη

• Άρθρα από εγκυκλοπαιδικά λεξικά ……………………… 24-26

Συμπεράσματα …………………………………………………. 127-128

Βιβλιογραφία …………………………………………………. 129-130

Τίτλος Αρχείο Στίλπωνος Π. Κυριακίδη

Χρονολογία (ες) 1927 – 1969

Επίπεδο περιγραφής Αρχείο

Μέγεθος και υπόστρωμα της

Όνομα παραγωγού Στίλπων Παρασκευά Κυριακίδης (1887- 1964)

Βιογραφικό σημείωμα Ο Στίλπων Κυριακίδης γεννήθηκε το 1887 στην

Ιστορικό της ενότητας Το αρχείο του Κυριακίδη φυλασσόταν στην

Παρουσίαση περιεχομένου Το αρχείο του Κυριακίδη περιλαμβάνει

Επιλογές, εκκαθαρίσεις και Διατηρήθηκε όλο το αρχείο του Στίλπωνος Π.

Προσθήκες υλικού Υπάρχουν πιθανότητες προσθήκης υλικού

Σύστημα ταξινόμησης Πριν την τελική ταξινόμησή του το αρχείο ήταν

Όροι πρόσβασης Πρόσβαση στο αρχείο έχουν μόνο όσοι έχουν

Όροι αναπαραγωγής Η αναπαραγωγή εξαρτάται από τη φυσική

Φυσικά χαρακτηριστικά και Το σύνολο των τεκμηρίων βρίσκεται σε καλή

Εργαλεία έρευνας Αναλυτικό ευρετήριο του αρχείου είναι

Παρατηρήσεις και όνομα Η ταξινόμηση, η περιγραφή και η καταγραφή

Κανόνες ή πρότυπα Για την περιγραφή του αρχείου χρησιμοποιήθηκε

Χρονολογία περιγραφής 2007

Φακ. Αριθμ. 19, 20

Φακ. Αριθμ. 21, 22

Ασθένειες και θεραπείες φυτών : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα

Φακ. Αριθμ. 60, 61

Β. Σταθερές εορτές : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία

Φακ. Αριθμ. 93 - 118

Φακ. Αριθμ. 120

Φακ. Αριθμ. 121, 122, 123

Φακ. Αριθμ. 124

Φακ. Αριθμ. 125

Φακ. Αριθμ. 126

Φακ. Αριθμ. 127

Φακ. Αριθμ. 128

Φακ. Αριθμ. 129

Φακ. Αριθμ. 130, 131

Φακ. Αριθμ. 135

Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία

Φακ. Αριθμ. 136

Φακ. Αριθμ. 137

Φακ. Αριθμ. 141

Φακ. Αριθμ. 142

Φακ. Αριθμ. 143

Φακ. Αριθμ. 146

Φακ. Αριθμ. 147

Βιβλιογραφία : χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται βιβλιογραφία, η οποία

Φακ. Αριθμ. 148

Λεξιλόγιο : δακτυλογραφημένα και χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφονται και

Φακ. Αριθμ. 149, 150

Φακ. Αριθμ. 151

Χειρόγραφα έγγραφα στα οποία αποδελτιώνονται μαντικές τεχνικές, που

Χειρόγραφα δελτία στα οποία καταγράφεται ελληνική βιβλιογραφία, η οποία

Χειρόγραφα δελτία στα οποία αποδελτιώνονται γερμανικά βιβλία, τα οποία

Φακ. Αριθμ. 152

Φακ. Αριθμ. 156

Φακ. Αριθμ. 161