






-١-


‫א‬
< <íéÚø{{ {‰ý]<ì^éŠÖ]<ؾ<»
Díé−…^i<<l^‰]…E

-٢-
-٣-
 ‫‪‬‬

‫ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺴﻴﺎدة اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ‬

‫)ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ(‬
‫< <‬

‫‪‬‬
‫د‪.‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮارﻧﻪ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك‬
‫< <‬

‫‪-٤-‬‬
< <Äè‡çjÖ]æ<†ßÖ]æ<íéÃÚ^¢]<l^‰]…‚×Ö<ì^·<튉öÚ

-٥-
-٦-
 ‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬

‫]‪< <ð]‚âý‬‬
‫< <‬
‫اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻧﺎﺷﺮ اﻹﺳ ﻼم‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ وﻧﺎﺻﺮ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻓ ﻲ ﺁﺳـــ ـﻴﺎ‪، ، ، ، ،‬‬
‫‪،‬‬

‫اﻟﻰ زوﺟﺘﻲ واوﻻدي ﺣﻤ ﺰة وﺿ ﺤﻰ‬

‫وﺟﻌﻔﺮ‬

‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫‪-٧-‬‬
< <
< <
< <
< <
< <
< <

-٨-
 ‫‪< <h^jÓÖ]<íÚ‚ÏÚ‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺗﺎﺳﻴ ﺴﻬﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﺘﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺘﺤﻬ ﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮه ﺎ ﻣ ﻦ هﻴﻤﻨ ﺔ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﻟ ﺸﺮك واﻻﻧﺤﺮاﻓ ﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳ ﻴﻄﺮت ﻋﻠ ﻰ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌ ﺮب وﻃﻐ ﺖ ﻋﻠ ﻰ أﻓﻜ ﺎرهﻢ وﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ ده ﻮر وﺳ ﻨﻴﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ دﻓﻌ ﺖ ﺗ ﻀﺤﻴﺎت اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬ ﻢ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻤ ﺴﻴﺮ ﻗ ﺪﻣﺎ ﻧﺤ ﻮ‬
‫اﻟﻔ ﺘﺢ واﻻﻧﺘ ﺸﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ‪ ،‬وذﻟ ﻚ آ ﻮﻧﻬﻢ وﺻ ﻠﻮا اﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ‬
‫ﻣﻘﺘ ﻀﻴﺎت اﻟﻔ ﺘﺢ واﻻﻧﺘ ﺸﺎر‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻧﺠﺤ ﻮا ﻓ ﻲ ﺗﺎﺳ ﻴﺲ أرآ ﺎن وﺣ ﺪة ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳ ﻜﺔ وﺻ ﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻳﻐﻠﻔﻬ ﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪات دﻳﻨﻴ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋ ﺰزت ﻣ ﻦ ﻣﻈ ﺎهﺮ‬
‫اﻟﻘﻮة ﻋﻨﺪ اﻟﻌ ﺮب وﺿ ﺎﻋﻔﺖ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪراﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻷﺧﻄ ﺎر اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻣ ﻦ ﺣ ﺐ ﻟﻠﻘﺘ ﺎل وﺗﺤﻤ ﻞ اﻗ ﺼﻰ اﻟﻈ ﺮوف‬
‫وأﺷﺪهﺎ ﻓﺘﻜﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻗﻠ ﺐ اﻟ ﺼﺤﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻏ ﻼض‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬اﻻ ان اﻹﺳﻼم ﺣﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻠﻀﺔ اﻟﻰ ﻗ ﻮة ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻨ ﻀﺒﻄﺔ راﺣ ﺖ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮﻣﺬاك‪.‬‬
‫و اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﺮآﻨﻮا اﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﺤﻘ ﻖ ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻧﺘ ﺼﺎرات زﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﻮل‬
‫اﻷﻋﻈ ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻧ ﺸﻄﻮا ﻓ ﻲ ﻣ ﻀﻤﺎر ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻣﻨﺪﻓﻌﻴﻦ ﺑﻘﻮة اﻹرادة واﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻰ ﺑ ﺴﻂ‬
‫ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺤﺎذﻳ ﺔ ﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬وﻗ ﺪ أدت ﺗﻠ ﻚ اﻹﻧﻄﻼﻗ ﺔ‬
‫واﻹﻧﺪﻓﺎﻋ ﺔ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ اﻟ ﻰ ﻓ ﺘﺢ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻌ ﺮاق وﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم وإﻳ ﺮان‪،‬‬
‫وﻣﺼﺮ وﺷﻤﺎل اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺁﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وآﺬﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬آﻞ ذﻟﻚ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ ان وﺻ ﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠ ﺮي اﻟ ﻰ ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﺗﺴﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رﻓﺮﻓﺖ راﻳﺎت اﻹﺳــﻼم ﻓ ﻲ رﺑ ﻮع اﻷرض‪ ،‬ﺗﻌﻠ ﻮ ﻓ ﻮق هﺎﻣ ﺎت‬
‫اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﺗﻄﻴﺢ ﻓﻲ ﻋﺮوش ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ وهﻲ ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﺪور اﻟﻨﺎس ﺗﺴﺘﻌﺒﺪهﻢ وﺗﺴﺘﺮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺮز ﻓﻲ ه ﺬا اﻟﺤ ﺮاك اﻟﻤﻘ ﺪس ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺎدة واﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ اﻟﻌﻈﻤ ﺎء اﻟ ﺬي ﺧﻠ ﺪهﻢ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻲ واﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‪ ،‬وﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‪ ،‬واﺑ ﻮ ﻋﺒﻴ ﺪة‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬وﺷ ﺮﺣﺒﻴﻞ اﺑ ﻦ ﺣ ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌ ﺎذ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟﺒﻞ‪ ،‬وهﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ آﺎن ﻣﻦ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﻴﻦ‬
‫‪-٩-‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎهﻠﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‪ ،‬ه ﺆﻻء‬
‫اﻟﻘﺎدة اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑ ﺮزوا ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺣﻘ ﻖ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﻢ ﺑ ﺴﻄﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻈ ﻢ أراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻴﻄﺮوا ﺑﺠﻬ ﺪهﻢ وﺟﻬ ﺪ آﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮف اﻟﺠ ﻴﺶ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻼد آ ﺎن اﻟﻮﺻ ﻮل اﻟﻴﻬ ﺎ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﺿ ﺮﺑﺎ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮوب اﻷﺳ ﺎﻃﻴﺮ واﻟﺨﻴ ﺎل‪ ،‬إذ ﻓ ﺘﺢ ﻗﺘﻴﺒ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺴﻠﻢ اﻟﺒ ﺎهﻠﻲ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎوراء اﻟﻨﻬ ﺮ)ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ(وﻣ ﻮﻃﻦ اﻷﺗ ﺮاك‪ ،‬ووﺿ ﻊ‬
‫ﺣﺪودا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺨ ﻮم اﻟ ﺼﻴﻦ وﺻ ﺤﺮاء ﺳ ﻴﺒﺮﻳﺎ‬
‫وﺑ ﻼد اﻟ ﺮوس‪ ،‬واﻟﻤﻌﺠ ﺰة اﻟﻜﺒ ﺮى ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﻧﺘ ﺼﺮ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ ﻧ ﺼﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻹﺳﺒﺎن وأﺧ ﻀﻊ ﺑﻼده ﻢ ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﺑ ﺴﻂ ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻪ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة إﻳﺒﺮﻳﺎ ‪ ،‬ورﺳﻢ ﺣﺪودا ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب وﺻﻠﺖ‬
‫اﻟﻰ ﺗﺨﻮم ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ ﺟ ﺎءت ﺣﻤﻠ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﻧﺤ ﻮ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺬي اﺣﺘﻔﻞ ﺑﺈﻋﺪادهﺎ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﺣﺘﻔﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬وهﻴﺄ ﻟﻬﺎ آ ﻞ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺴﻼح وزهﺒﻬﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ واﻟﻤﺸﺎرب وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟ ﻪ اﻟﺠ ﻴﺶ ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻹﺑﺮة واﻟﺨﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذآﺮة اﻟﻤﺆرخ اﻟﺒﻼذري‪ ،‬وأدت ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻼت إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻴﺎدة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻣﺆﺛﺮات اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫‪٩٦‬هـ‪٧١٤/‬م‪ ،‬وهﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ أرﺳ ﻰ ﻗﻮاﻋ ﺪهﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن اﻟﻌ ﺮب‬
‫ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠ ﺎب)ﺑﺎآ ﺴﺘﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ(‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ أوﻟ ﻰ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻌﺮب ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ ﻓ ﺮض اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻊ أن اﻟﻌ ﺮب أﺣ ﺪﺛﻮا ﺗﻐﻴﻴ ﺮا آﺒﻴ ﺮا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻹدارﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﻌ ﺰل‬
‫ﻋﻦ اﻹدارة اﻷﻣﻮﻳﺔ وﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫أﺑﺪع اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻓﺘﺤﻬﻢ ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺳﻄﺮوا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻠﺤﻤ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ آﺒ ﺮى‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻘﻠ ﻮا ﻋﻘﻴ ﺪﺗﻬﻢ وﺛﻘ ﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟ ﻰ ﺑ ﻼد ﺟﺪﻳ ﺪة ﻻ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ هﻮﻳﺘﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ ﻣ ﺮور اﻟ ﺰﻣﻦ ﺟ ﺰءا‬
‫ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌ ﺮب ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺘﻤﺮار ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺘﻮﺣ ﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬وأﻇﻬ ﺮوا ﻋﺠ ﺰهﻢ ﻋ ﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟﻔ ﺘﺢ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫أﺳ ﺒﺎب آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ أﺑﺮزه ﺎ ﺗ ﺪهﻮر ﻣﺆﺳ ﺴﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ واﻟ ﺼﺮاع ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ‬

‫‪- ١٠ -‬‬
‫داﺧ ﻞ اﻷﺳ ﺮة اﻷﻣﻮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﻻه ﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻷﻣ ﻮي ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺬي راح ﻳﻄﺒ ﻖ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻧﺘﻘﺎﻣﻴ ﺔ ﺷ ﺪﻳﺪة اﻟ ﺼﺮاﻣﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺎدة اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻦ وﻻة اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪدت أﺣﻼم اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪود اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫واﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬اﻟﻰ ان ﻇﻬ ﺮت اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ )‪٩٧٩‬م – ‪١٠٣٠‬م(‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﺑﺤﻖ ﺻﺎﻧﻌﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫أوﻏﻠﺖ ﻗﻮاﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎق اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ودﺧﻠ ﺖ ﻓﺎﺗﺤ ﺔ اﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻟ ﻢ ﻳ ﺼﻠﻬﺎ اﻟﻔ ﺘﺢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﻮن ه ﻢ ورﺛ ﺔ اﻟﻌ ﺮب اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻮن ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻠﻮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺑ ﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟ ﺸﺎﻣﻞ اﻻ ﺑﻌ ﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ ﻋ ﺸﺮات اﻷﺳ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﺪءا ﺑ ﺎﻟﻌﺮب اﻟﻔ ﺎﺗﺤﻴﻦ ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫أﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ آ ﺎن ﻟﻬ ﻢ اﻟﻔ ﻀﻞ ﻓ ﻲ ﺑ ﺴـﻂ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ آﺎﻓﺔ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻮﺋﻞ‬
‫ﺳﻴﺎدة وهﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ادى اﻟ ﻰ ﺑ ﺰوغ ﺣ ﻀﺎرة ﺟﺪﻳ ﺪة‬
‫وﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﻣﺘﻤﻴ ﺰة ‪ ،‬ﺗﻼﻗﺤ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌ ﺮب ﺑﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻌﺮﻳﻘ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻀﺎرة ﻓﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﺳﺠﻞ اﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﻬﺪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫أﺟﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪور اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰ اﻟ ﺬي ﻟﻌﺒﺘ ﻪ ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫واذا ﺧﻠ ﻰ ﺳ ﺠﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻢ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻘ ﺎدة اﻟﻔ ﺎﺗﺤﻴﻦ اﻟﻜﺒ ﺎر‪،‬‬
‫ﻟﻈﺮوف ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻷﻣ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺷ ﻬﺪوا وﻻدة اﻟﻌ ﺸﺮات‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻷﻓﺬاذ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳ ﻄﺮوا ﺑﺒ ﺮاﻋﺘﻬﻢ وﺣﻨﻜ ﺘﻬﻢ وﺧﺒ ﺮاﺗﻬﻢ أروع اﻷﻣﺜﻠ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﻓ ﺘﺢ اﻟﺒﻠ ﺪان وإﻳﻘ ﺎع اﻟﺜ ﺄﺛﻴﺮ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺟ ﺎء اوﻟﺌ ﻚ اﻟﻘ ﺎدة‬
‫ﻟﻴ ﺼﻨﻌﻮا اﻣﺠ ﺎدا ﻓﺮﻳ ﺪة أرﻏ ﻢ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺨﻠﻴ ﺪهﺎ واﺣﺘﺮاﻣﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻔ ﺎﺗﺢ "ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ"‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﺒﻜﺘﻜﻴﻦ اﻟﻐﺰﻧﻮي"‪ ،‬و"اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻮري"‪ ،‬و"ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫أﻳﺒ ﻚ"‪ ،‬و"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ"‪ ،‬و"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺘ ﺘﻤﺶ"‪،‬‬
‫و"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ"‪ ،‬و"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ ﺷ ﺎﻩ"‪،‬‬
‫و"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺳ ﻜﻨﺪر ﻟ ﻮدي"‪ ،‬وأﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أﻣﺜ ﺎل‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﻇﻬﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﺑﺮ"‪ ،‬واﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫أآﺒﺮ"‪ ،‬واﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬واﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﻣﺤ ﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ آﻴﺮ"‪.‬‬

‫‪- ١١ -‬‬
‫ﻳ ﺄﺗﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟﻴﻌ ﺎﻟﺞ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺷ ﻌﻮب اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻣ ﺪى اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﺤ ﻀﺎري واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ اﻟ ﺬي ﺗ ﺮك ﺑ ﺼﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫واﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺣﺘ ﻮى ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ‬
‫وﺧﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺑﺤﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫اﻧﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻮراﺛﺔ اﻷﺳﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻔ ﺮدي اﻟﻤﻄﻠ ﻖ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﻧﺠﺪ أﺳﺮا ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫وﺗﻤﻨﺤﻬ ﺎ اﻟ ﻮﻻء واﻟﺘﺒﻌﻴ ﺔ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ أﺳ ﺮا ﺗﺘﺠ ﻪ ﻧﺤ ﻮ اﻹﻧﻔ ﺼﺎل‬
‫واﻹﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﺳﻠﻮآﺎ وﺁداﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻴﺘﻨﺎول اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻹداري ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺪرج اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻮﺳ ﻄﻰ‬
‫واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺎﺗ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺎﺗﺤﻮن اﻟﻌ ﺮب اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﻴﻄﺮو ﻋﻠ ﻰ اﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠ ﺎب‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ ﻟﺒﺜ ﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺎت اﻷﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧ ﺮى ‪ ،‬آﺎﻷﻓﻐ ﺎن‬
‫واﻷﺗﺮاك ﻳﺨﻮﺿﻮن ﻓﻲ ﻏﻤﺮة اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﻮﺳ ﻊ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﺒﻘﻴ ﺔ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻰ ان ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ ذروﺗﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺠﺰو ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻧﺠﺎزﻩ اﻵﺧﺮون‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﺖ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت‬
‫اﻟﺨﺎﺿ ﻌﺔ ﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل اﺣ ﺪى وﻋ ﺸﺮون وﻻﻳ ﺔ‪ ،‬ﺷ ﻤﻠﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ اﻷراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ وﻣﻦ ﻏﺮﺑﻬ ﺎ اﻟ ﻰ ﺷ ﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻓ ﺼﺤﺖ إدارة‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﺘ ﻲ وﺻ ﻞ اﻟﻴ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﺴﺘﻌﺮض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ودورهﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳـ ـﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻤﺮت ﺑﻔ ﻀﻞ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺠﻬ ﻮد اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻗ ﺮون ﻣﺘﻮاﺻ ﻠﺔ‪ ،‬اﻓ ﻀﺖ ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ اﻟ ﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ‬
‫اﻧﺘ ﺼﺎرات آﺒﻴ ﺮة وواﺳ ﻌﺔ أﺛﻤ ﺮت ﻋ ﻦ إﺳ ﻘﺎط ﻋ ﺸﺮات اﻟ ﺪوﻳﻼت واﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺤﺮوب واﻟﻤﻌ ﺎرك اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻨﺎ ﻧﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ أﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ)ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ(‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫‪- ١٢ -‬‬
 ‫ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻳﲔ‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺭﻳﲔ)ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ(‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﺍﳋﻠﺠﻴﲔ )ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ(‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﺁﻝ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪٣٦‬‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻠﻮﺩﻳﺔ )ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ(‬ ‫‪٣١‬‬
‫ﺍﳌﻐﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫‪١١٠‬‬
‫‪ ٢٨٦‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻏﺰﻭﺓ‬

‫ﻻﺷﻚ ﻓﻲ ان ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻗﺎدة اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺟﻬ ﻮد ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ وﺣﺮﺑﻴ ﺔ آﺒﻴ ﺮة‪،‬‬

‫ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺗ ﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠ ﺴﺎم وﻣﺨ ﺎﻃﺮاﺗﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺣﺎت اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ‬
‫وراء ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺳﺒﺒﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﻮد وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪهﻢ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺣﻀﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺛﻘ ﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻟﺘ ﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ وﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺪﻣﺎج اﻟ ﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﻊ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ وﻣﺘﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ آﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﻴﺶ‬
‫ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬وهﻲ آﺜﻴﺮة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻳﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ واﻹهﺘﻤ ﺎم اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻜ ﻞ اﻧ ﻮاع اﻟﻤﻌ ﺎرف‬
‫واﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴ ﺔ‪ ،‬وآﻤ ﺎ أﺑ ﺪع اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻴ ﺪان اﻟﻔ ﺘﺢ واﻟﻘﺘ ﺎل‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﻢ أﺑﺪﻋﻮا اﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺎﻧﻮاﻋﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ورأﻳﻨ ﺎ ان آ ﻞ دوﻟ ﺔ واﺳ ﺮة اﺳ ﻼﻣﻴﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺄﺳ ﺲ ﻟﺘﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ دﻓ ﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟ ﻰ ان ﺗﺒﻠ ﻎ ذروﺗﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ واﻟﻨﻘ ﻞ وﺑﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ‪،‬‬
‫وﻗ ﺪ اﻧﻌﻜ ﺲ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﻮر أﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻤﺒ ﺪﻋﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺘﻰ‬
‫ﺣﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻤﻮن ﻓﻲ وﺿﻊ ﻟﺒﻨﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺣﻀﻮرا ﻗﻮﻳﺎ وﻣﺆﺛﺮا ﻓﻲ ﻣ ﻀﻤﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪،‬‬

‫‪- ١٣ -‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺘﻤﻴ ﺰون ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﺤ ﺴﺐ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﻌﻠﻤ ﻲ واﻹﺑ ﺪاع اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻲ اﻟ ﺬي وﺿ ﻌﻪ ﻋﻠﻤ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺛﺮوة ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ إﺛ ﺮاء اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻀﻼ ﻋ ﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺜﻤ ﺔ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﻘ ﻮل ﺷ ﺘﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬آﺎﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ وﻋﻠ ﻮم اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬واﻟﺤ ﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣ ﻪ‪،‬‬
‫واﻷﺻ ﻮل‪ ،‬واﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻷردﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿ ﻴﺎت واﻟﻄ ﺐ واﻟﺰراﻋ ﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ واﻟﻌﻤ ﺎرة واﻟﻔﻨ ﻮن‬
‫واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻨﻘﻮش واﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ أن هﺬا اﻟﺘﺮاث اﻟﻐﻨﻲ ﻳﻐﻴ ﺐ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﻜ ﺎد ﺗ ﺬآﺮ ﻣ ﺂﺛﺮ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﻢ أﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻨﺎﺳﻮا ﻋﻤﺪا أو ﻋ ﻦ‬
‫ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاث اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫واﺧﻴ ﺮا ‪ ،‬ﻳﺘﺤ ﺪث اﻟﻔ ﺼﻞ اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﻦ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺧ ﻀﻌﺖ‬
‫ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وهﻴﻤﻨ ﺘﻬﻢ ﻣﺌ ﺎت اﻟ ﺴﻨﻴﻦ اﻟ ﻰ ان اﺳ ﺘﻘﺮت ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻤﻄ ﺎف‬
‫ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ رﻋﻮه ﺎ رﻋﺎﻳ ﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳ ﺐ واهﻤﻴ ﺔ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ودﺧﻮل اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﻴﺮة اﻹﺳ ﻼم آ ﺎن ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻣﺒﻜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إذ وﺻ ﻠﻬﺎ اﻹﺳ ﻼم ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻔ ﺎﺗﺢ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٤٠٦‬هـ‪١٠١٥/‬م‪ ،‬وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪاﻳﺔ دﺧﻮل اﻹﺳﻼم‬
‫وﻣﺆﺛﺮاﺗ ﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﻟﺘ ﺼﺒﺢ ﺑ ﺆرة إﺷ ﻌﺎع ﺣ ﻀﺎري‬
‫وﻣﺮآ ﺰ ﻧ ﺸﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬ ﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ رﻋﺎﻳ ﺔ‬
‫أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻮﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻠﻮم وازده ﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﻋﻮا ﻓﻲ ﻓﻨﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻮم‪ ،‬آﺎﻟﻔﻘ ﺔ‬
‫واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وﻋﻠ ﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿ ﻴﺎت واﻟﻔﻠ ﻚ‬
‫واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﻣﺸﻌﻼ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﻀﻴﺌﺎ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﺁﺳ ﻴﺎ )ﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ(‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮت ﺣﺮآﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋ ﺎم‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف اﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻧﺘ ﺸﺎر‬
‫ﻣﻬﻨ ﺔ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪.‬وه ﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﺷ ﻜﻠﻮا ﺛ ﺮوة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫آﺒﻴﺮة ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺁﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺗ ﻢ اﻟﺮﺟ ﻮع اﻟ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ أﻣﻬ ﺎت اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤ ﺼﺎدر‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ واﻟﺘ ﻲ اﻟﻔﻬ ﺎ ﻣﺆرﺧ ﻮن ﻣ ﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻟ ﻒ أﻏﻠﺒﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ وﻗﻠﻴ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺮﺟﻤ ﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ اﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ‪،‬‬

‫‪- ١٤ -‬‬
‫وهﻲ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪ ،‬وهﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ إﻣ ﺪاد‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻏﻠﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻴﺎدة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﻧ ﺸﻴﺮ هﻨ ﺎ اﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺆرخ "ﻋﻠ ﻲ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫آﺘ ﺎب"ﻓﺘ ﻮح اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬او ﺟﺠﻨﺎﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤ ﺆرخ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻨﻬ ﺎج اﻟ ﺪﻳﻦ اﺑ ﻮ ﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ آﺘﺎب"ﻃﺒﻘ ﺎت ﻧﺎﺻ ﺮي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋ ﺎﻟﺞ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ وﺣﺘ ﻰ ﻋ ﺼﺮ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﺎ ﻋ ﺼﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺘﺘﻤــﺶ واﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﺔ "رﺿﻴﺔ"‪ ،‬واﻟﻤ ﺆرخ اﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ اﻟﻨ ﺎآﻮري‬
‫ﻣﺆرخ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ "ﺁﻳﻦ أآﺒ ﺮي"‪ ،‬و"أآﺒ ﺮ ﻧﺎﻣ ﻪ"‪ ،‬وهﻤ ﺎ ﻣﻔ ﺼﻞ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻰ ﻋ ﺼﺮ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﺆﻟﻔ ﺎت ﻣﻮﺳ ﻮﻋﻴﺔ ﺷ ﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫واﺷ ﺘﻤﻞ ﺁﻳ ﻦ اآﺒ ﺮي ﻋﻠ ﻰ آﺎﻓ ﺔ ﺗﻘﺎﻟﻴ ﺪ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻧﻈﻤﻬ ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻻدارﻳ ﺔ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﻋﺒ ﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺒ ﺪاﻳﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺐ"ﻣﻨﺘﺨ ﺐ‬
‫اﻟﺘﻮارﻳﺦ"‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻋ ﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اآﺒ ﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺆرخ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ هﻨﺪو ﺷﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ"ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮﺷ ﺘﻪ"وه ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬واﻟﻤ ﺆرخ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻟﻼه ﻮري‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب "ﺑﺎدﺷﺎﻩ ﻧﺎﻣﻪ"‪ ،‬وهﻮ ﻳﻐﻄﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪،‬‬
‫واﻟﻤﺆرخ ﻣﺤﻤﺪ هﺎﺷﻢ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻓﻲ ﺧ ﺎن‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺐ آﺘ ﺎب "ﻣﻨﺘﺨ ﺐ اﻟﻠﺒ ﺎب"وه ﻮ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ"‪ ،‬واﻟﻤﺆرخ "ﺳ ﺎﻗﻲ ﻣ ﺴﺘﻌﺪ‬
‫ﺧ ﺎن‪ ،‬ﻣﺆﻟ ﻒ"ﻣ ﺂﺛﺮ ﻋ ﺎﻟﻤﻜﻴﺮي"ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"‪ ،‬واﻟﻤ ﺆرخ ﺑﺨﺘ ﺎور‬
‫ﺧﺎن اﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻴﺮي‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ آﺘﺎب" ﻣﺮﺁة اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪ ،‬وهﻮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ"‪،‬‬
‫واﻟﻤﺆرخ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ"ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ"‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ آﺘﺐ‬
‫اﻟ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎة اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ واﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل وه ﻲ آﺜﻴ ﺮة ‪ ،‬أﺑﺮزه ﺎ‬
‫ﺳﻴﺮة اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﻇﻬﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﺑﺮ"اﻟ ﺸﻬﻴﺮة ﺑﻤ ﺬآﺮات ﺑ ﺎﺑﺮ) ‪Baber‬‬
‫‪.(Namah‬‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ان ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎﺻﻊ‬
‫وﻣ ﻀﻲء أﻧ ﺎر ﻣ ﺪارج اﻟ ﺴﻠﻮك واﻟﻘ ﻴﻢ ﻟ ﺸﻌﻮب اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻷﻋ ﺮاق‬
‫واﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻷدﻳﺎن‪ ،‬ﺑﻞ آﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اول ﻣﻦ ﺳﺎهﻢ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫وﺣﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺣ ﺪة وﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ وﺣ ﺪوهﺎ ﺿ ﻤﻦ ﻧﻈ ﺎم ﺳﻴﺎﺳ ﻲ وإداري‬
‫واﺣﺪ ﻳﺨﻀﻊ ﻹﺷﺮاف اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺣ ﺪود اﻟ ﺴﻴﺎدة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪﺗﻬﺎ اﻟﻰ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ ﻳ ﻮم هﻴﻤﻨ ﺖ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻷردﻳ ﺔ‬

‫‪- ١٥ -‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻬﻨﻮد وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﻏﻠ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ه ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣﺘﻮاﺿ ﻌﺔ ﻟﻘ ﺮاءة ﺑﻌ ﺾ ﺟﻮاﻧ ﺐ ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫وﺗ ﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ)ﺟﻨ ﻮب ﺁﺳ ﻴﺎ(‪ ،‬ﻟﻮﺿ ﻌﻬﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺪي اﻟﻘ ﺮاء‬
‫واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﺮب وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﻠﻬ ﻢ ﻳﺴﺘ ﻀﻴﺌﻮن ﺑ ﺒﻌﺾ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻮاﻗ ﻒ‬
‫اﻹﺑ ﺪاع واﻟﺮﻗ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺻ ﻨﻌﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺑ ﺴﻮاﻋﺪهﻢ وإرادﺗﻬ ﻢ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪ ،‬وه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗﻌﻄﻴﻨ ﺎ ﺗ ﺼﻮرا واﺿ ﺤﺎ ﺣ ﻮل دور اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻹﺑ ﺪاع‬
‫اﻟﺤﻀﺎري ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷوﻃﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻓﺤ ﺴﺐ‪،‬‬
‫وآﺬﻟﻚ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻔﺼﻠﻴﺎت اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ واﻹداري واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‬
‫وﻓﻲ ﻣﺠ ﺎل ﻧ ﺸﺮ اﻟ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺠﻤ ﻮع اﻷﺳ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺁﻣﻠﻴﻦ ﺑﺄن ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺪراﺳ ﺔ ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫وأﻣﺠ ﺎدهﻢ اﻟﺘ ﻲ ﺧﻠ ﺪهﺎ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وﻻ زال ﻳ ﺬآﺮهﺎ وﻳﺆآ ﺪ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻔﻴﻨ ﺔ واﻟﻔﻴﻨ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮدهﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻮاهﺪ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮارﻧﻪ‬

‫إرﺑﺪ )‪١٤٢٧‬هـ‪٢٠٠٦/‬م(‬

‫‪- ١٦ -‬‬
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <

- ١٧ -
 ‫< <‬
‫< <‬

‫]‪< <Ùæù]<Ø’ËÖ‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻟﻠﻬﻨﺪ‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬

‫‪- ١٨ -‬‬
< <
< <

- ١٩ -
- ٢٠ -
 ‫""ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ""‬
‫< <‬
‫ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺑﺎﻹﺳ ﻼم وﺗﻌﺎﻟﻴﻤ ﻪ إﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺜﻠ ﺚ اﻷﺧﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ أﺧ ﺬت اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺘ ﻮاﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺗﺰﻋﻤﻬ ﺎ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٢‬هـ‪٧١٠/‬م‪ ،‬وأدت ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻼت إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻣﺆﺛﺮات اﻟﻌ ﺮب ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺼﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ إﻟﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪٩٦‬ه ـ‪٧١٤/‬م‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ أرﺳ ﻰ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪهﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب)ﺑﺎآﺴﺘﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫أوﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﺟﻞ ﻓﺮض اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ أن اﻟﻌ ﺮب أﺣ ﺪﺛﻮا‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮا آﺒﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻹدارﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺑﻤﻌ ﺰل ﻋ ﻦ اﻹدارة اﻷﻣﻮﻳ ﺔ وﺳ ﻠﻄﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨ ﺎ‬
‫ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻔﺘ ﺮة واﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠﺘﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺧﺎﺿ ﻌﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻘﺮارات اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰد ﻋﻦ آﻮﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ إدارﻳ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺮق إﻟ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮى ﻳﺠﻌﻠﻬ ﺎ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻴﺎﻏﺔ ﺣﻜ ﻢ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ وﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ )‪٩٧٩‬م – ‪١٠٣٠‬م(‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ ورﻳﺜ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻴﻦ‬
‫اﻟﻔﺮس ﻓﻲ ﺣﻜﻢ إﻳ ﺮان و ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‪ ،‬وورﻳﺜ ﺔ اﻟﻌ ﺮب ﻓ ﻲ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺸﺄ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﺮوج ﻋ ﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ‪ ،‬رﻏ ﻢ أﻧﻬ ﺎ دوﻟ ﺔ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ‬
‫ﺑﺎﺳ ﺘﻘﻼل ﻣﻄﻠ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳ ﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻋﺘﺒ ﺮت ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ذراﻋ ﺎ ﻗﻮﻳ ﺎ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺮق‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﺮهﻨ ﺖ آ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺮص آﺎﻓ ﺔ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻬﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺗﻮﻃﻴ ﺪ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻘ ﺪﻳﻢ آﺎﻓ ﺔ أوﺟ ﻪ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪات اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ واﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻦ هﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻧﺤﻮ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺣﺮص أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻋﺘ ﺮاف رﺳ ﻤﻲ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﺳﺎرﻋﺖ إﻟﻰ ﺗﻠﺒﻴﺘﻪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫‪- ٢١ -‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل إرﺳ ﺎل اﻟﺨﻠ ﻊ واﻷﻟﻘ ﺎب واﻻﻋﺘ ﺮاف رﺳ ﻤﻴﺎ ﺑ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤ ﺸﺮق‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬ ﺮوا ﺣﻤ ﺎة ﻟﻺﺳ ﻼم وﻣ ﺪاﻓﻌﻴﻦ ﻋﻨ ﻪ وﻧﺎﺷ ﺮﻳﻦ ﻟ ﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺠﻠ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﺎدر ﺑ ﺎﷲ)‪٣٨١‬ه ـ‪٤٢٢/‬ه ـ ‪٩٩١ -‬م‪١٠٣١/‬م(‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳﺘ ﺮدد ﻓ ﻲ ﻣ ﻨﺢ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻦ أﻟﻘﺎب ﺗﻌﺰز ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳـ ـﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺟ ﺎءت ﻣﻌﻈ ﻢ اﻷﻟﻘ ﺎب ﻟﺘﺤﻤ ﻞ اﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻌ ﺎ‪ ،‬وه ﻲ ﺑﻜ ﻞ‬
‫ﺗﺄآﻴ ﺪ ﺗﻌﻜ ﺲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة واﻷهﻤﻴ ﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻐﺰﻧ ﻮي‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺆرخ ﻧﻈ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻄﻮﺳ ﻲ ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻟﻘ ﺎب‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤ ﺖ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل‪ ،‬ﻓﻨﻌ ﺖ "ﺑ ﺄﻣﻴﻦ اﻟﻤﻠ ﺔ وﻳﻤ ﻴﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ‪.‬وﻟﻘ ﺐ ﺑ ـ "ﻧﻈ ـﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ وآﻬ ﻒ اﻹﺳ ﻼم واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬ووﻟ ﻲ أﻣﻴ ﺮ‬
‫اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ)‪ ، (١‬آﻤ ﺎ ﺣ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻘ ﺐ " اﻟﻤﻨ ﺘﻘﻢ ﻣ ﻦ أﻋ ﺪاء اﷲ" )‪ ،(٢‬و ﻣ ﻨﺢ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻘ ﺎدر ﺑ ﺎﷲ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻟﻘ ﺐ"‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ"‪ ،‬وﻟﻘﺐ أﻳﻀﺎ ﺑـ" ﺷﻬﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ")‪ ،(٣‬وﺟﺮت اﻟﻌﺎدة واﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪ‬
‫أن ﻳﺼﺪر ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺒـﻼط اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻟﻘﺎب )‪.(٤‬‬
‫ﺣﻘﻖ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﻮن ﻧﺠﺎﺣ ﺎت واﺳ ﻌﺔ ﻓ ﻲ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وإﻳ ﺮان واﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وﺑ ﺪأت ﺗﻈﻬ ﺮ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ ﺗﻮﺟﻬ ﺎت ﻧﺤ ﻮ اﻻﺳ ﺘﻘﺮار ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻮﺿ ﺎ ﻋ ﻦ ﺁﺳ ﻴﺎ‬
‫اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وﻣﺘﺎﻋﺒﻬ ﺎ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﻓﺒﻨﻴ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺲ ﻣﺘﻴﻨ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻘﺘﺒ ﺴﺔ‬
‫ﺑﻤﻌﻈﻤﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻈ ﻢ وﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﻴﻄﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‬
‫وإﻳ ﺮان‪ ،‬ﺑﺤﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﻧﻈ ﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺑ ﺸﻲء‪ ،‬ﻟﻴ ﺼﺒﺢ ﻧﻈ ﺎم‬
‫اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻠﻜﻴ ﺎ وراﺛﻴ ﺎ ﻳﻨﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻦ اﻷب إﻟ ﻰ اﻻﺑ ﻦ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗ ﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻃﺒﻘ ﺖ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻔ ﺎهﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺎرﺳ ﺖ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻘ ﻴﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺪﻗﻖ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺠ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ اﻟﺘﺮآﻴ ﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻧﺘ ﺼﺮت ﻟﻠﻌﻨ ﺼﺮ اﻟﺘﺮآ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﺮاﻋﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ زﻋﺎﻣﺔ وﺳﻴﺎدة اﻟﻤﺸﺮق اﻹﺳـــﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻷﺳ ﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ)‪٥٤٣‬ه ـ‪٦١٢/‬ه ـ ‪١١٤٨-‬م‪١٢١٥/‬م (اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ورﻳﺜﺔ اﻟﻌﺮش اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﻬﻢ وﺑ ﻨﻈﻤﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ وراﺛﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﺘﻮارث اﻷﺷﻘﺎء اﻟﻌﺮش‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ ﺎم اﻟﻐ ﻮري"اﻟ ﺬي اﻋﺘﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺮش ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰﻧﺔ ‪ ،‬وﻗﺮأت اﻟﺨﻄﺒﺔ وﺳﻜﺖ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ )‪ ،(٥‬اﻟﻤﺆﺳﺲ‬

‫‪- ٢٢ -‬‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻐﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﻠﻴﻪ ﺷﻘﻴﻘﻪ"ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺘﺢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﺎم اﻟﻐﻮري"‪ ،‬وأﺧﻮﻩ "ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎم اﻟﻐﻮري"‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺘﺒﻠ ﻮر ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎدة ﻟﻬ ﺬﻩ اﻷﺳ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إﻻ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻐﻮري"ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺘﺢ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎم اﻟﻐ ﻮري"‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ أول ﻣ ﻦ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ رﺳﻤﻴﺎ اﻟﺨﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ "اﻟﻤﺴﺘﻌﺪ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ)‪٥٦٦‬ه ـ‪٥٧٥/‬ه ـ‬
‫‪١١٧٠ -‬م‪١١٨٠/‬م(واﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻟ ﺪﻳﻦ اﷲ)‪٥٧٥‬ه ـ‪٦٢٢/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪١١٨٠‬م‪١٢٢٥/‬م(‪ ،‬آﻤﺎ ﻣﻨﺤﻮﻩ ﻟﻘﺒﺎ ﻣﻤﻴﺰا ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﺠﻬﻮدﻩ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻘﺐ ﺑـ " ﻣُﻌﻴﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )‪.(٦‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳُﻌﺘﺒ ﺮ اﻷﻣﻴ ﺮ" ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻳﺒ ﻚ ‪٦٠٣‬ه ـ‪٦٠٧-‬ه ـ‪١٢٠٦/‬م‪-‬‬
‫‪١٢١٠‬م"‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺴﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﺗﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺳ ﻨﺔ )‪٦٠٣‬ه ـ‪١٢٠٦/‬م(‪ ،‬ورﺑﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن آﻮﻧﻪ آﺎن ﻋﺒﺪا ﻟ ﺪى اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐ ﻮري اﻟ ﺬي‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ﺑﻤﻬﻤﺔ ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺪ أرﺳ ﻰ ﻗﻮاﻋ ﺪ ﻧﻈ ﺎم ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﺟﺪﻳ ﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺆرخ اﻟﻬﻨﺪي"ﺑﻬﺘﻲ ‪" Bhati‬أن ﻗﻄﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ أﻳﺒ ﻚ‬
‫أول ﻣ ﻦ أﺳ ﺲ ﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺪرات اﻷﻣ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ"‬
‫)‪.(٧‬وﻣﻦ هﻨﺎ ﺑﺪت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ ﺗﻨﺤ ﻰ ﻣﻨﺤ ﻰ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﻴﺎ ﻋ ﻦ دوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻧﻌﺜ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ رواﺑﻂ ﻣﺘﻴﻨﺔ وﻋﻼﻗﺎت واﺿﺤﺔ ﺑﻴﻦ "أﻳﺒﻚ" واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻳﺒﺪو أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ "ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ" اﻟﻬﻨ ﺪ واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻣ ﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ذﻟﻚ اﻷﻣﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻴﻞ رﺿ ﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن ﻇﻬ ﺮ " ﺷ ﻤﺲ‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺘ ﺘﻤﺶ ‪٦٠٨‬ه ـ‪٦٣٤-‬ه ـ‪١٢١١/‬م‪١٢٣٦-‬م"‪ ،‬آ ﺄول ﺳ ﻠﻄﺎن ﻣﻤﻠ ﻮآﻲ‬
‫ﻟ ﺪﻟﻬﻲ ﻳﻨ ﺎل ﻣﺮﺿ ﺎة اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ وﻗﺒ ﻮﻟﻬﻢ وﺗﺄﻳﻴ ﺪهﻢ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻇﻬ ﺮ اﺳ ﻢ "اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ" ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤ ﻀﺮوﺑﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪٦٢٢‬ه ـ‪١٢٢٥/‬م )‪ ،(٨‬وﻗ ﺪ‬
‫اآﺘ ﺴﺒﺖ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ أهﻤﻴ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ راﺣ ﺖ رﺳ ﻞ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ‬
‫ﻳﺘﺮددون إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻳﺤﻤﻠ ﻮن ﻣﻌﻬ ﻢ ﺧﻠ ﻊ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ وأﻟﻘ ﺎب اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬إذ‬
‫ﻟﻘ ﺐ "اﻟﺘ ﺘﻤﺶ" ﺑ ـ"ﻳﻤ ﻴﻦ أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ" )‪ ،(٩‬ﻣﻤ ﺎ ﻳﻌﻨ ﻲ اﻋﺘ ﺮاف اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ‬
‫ﺑـ"اﻟﺘﺘﻤﺶ" ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وان ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ هﻲ دار ﻣﻦ دﻳﺎر اﻹﺳــﻼم‪.‬‬
‫ﻋﻘﺐ وﻓﺎة اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "اﻟﺘ ﺘﻤﺶ"‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ أﻣ ﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ وﻟ ﺪﻩ "رآ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻴﺮوز ﺷﺎﻩ"ﻣﻊ أن "اﻟﺘﺘﻤﺶ"أوﺻﻰ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻷﺑﻨﺘﻪ "رﺿ ﻴﺔ"‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي أﺛ ﺎر‬
‫‪- ٢٣ -‬‬
‫اﻟﻘﻼﻗ ﻞ واﻻﺿ ﻄﺮاﺑﺎت داﺧ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬إﻻ أن ﺿ ﻌﻒ‬
‫"ﻓﻴﺮوز ﺷ ﺎﻩ" وﻋ ﺪم ﻗﺪرﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ إدارة ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻧﺎهﻴ ﻚ ﻋ ﻦ اﺳ ﺘﻘﻄﺎب‬
‫آﺒ ﺎر ﻗ ﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ ورﺟﺎﻻﺗﻬ ﺎ اﻟﻤﻨﻔ ﺬﻳﻦ‪ ،‬آ ﻞ ذﻟ ﻚ أﺗ ﺎح اﻟﻔﺮﺻ ﺔ أﻣ ﺎم‬
‫"رﺿ ﻴﺔ"ﻟﺘﻌﺘﻠ ﻲ اﻟﻌ ﺮش ﻓ ﻲ ) ‪ ١٨‬رﺑﻴ ﻊ اﻻول‪٦٣٤‬ه ـ‪١٩/‬ﻧ ﻮﻓﻤﺒﺮ ‪١٢٣٦‬م(‪،‬‬
‫وﻣﺎرﺳ ﺖ ﻣﻬﺎﻣﻬ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣ ﺪة ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات وﻧ ﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ )‪ ،(١٠‬أﻇﻬ ﺮت‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺮاﻋ ﺔ ﻓﺎﺋﻘ ﺔ ﻓ ﻲ إدارة ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﻼﺋﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺮش ‪ ،‬رﺳ ﻤﺖ‬
‫ﺻ ﻮرة ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إذ ﻟ ﻢ ﻳ ﺄﻟﻒ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ آﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ ﻧﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻏﺎب ﻋﻨﻪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺑﺮهﻨ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﻀﻮج ﺳﻴﺎﺳ ﻲ آﺒﻴ ﺮ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﻋﺘﺮﻓ ﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺴﻴﺪة ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن "اﻟﺘﺘﻤﺶ"‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺷ ﻬﺪت ه ﺬﻩ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻇﺮوﻓ ﺎ ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫ﺻ ﻌﺒﺔ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻮارزﻣﻴ ﺔ ﻻﺟﺘﻴ ﺎح اﻟﻤﻐ ﻮل ﺑﺰﻋﺎﻣ ﺔ‬
‫"ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن"ﺳﻨﺔ ‪٦١٦‬هـ‪١٢١٩/‬م‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟ ﻰ اﻧﻬﻴ ﺎر اﻟﻤ ﺸﺮق اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫اﻧﻬﻴ ﺎرا ﺷ ـﺎﻣﻼ‪ ،‬و ﺗﻌ ﺮض اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟ ﻰ آﺎرﺛ ﺔ اﻟﻘﺘ ﻞ واﻟ ﺪﻣﺎر واﻷﺳ ﺮ‬
‫واﻟﺘﻬﺠﻴﺮ أﻟﻘﺼﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻓﺪ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﺁﻻف اﻷﻓ ﺮاد اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫هﺮﺑ ﻮا ﺑ ﺄرواﺣﻬﻢ ﻣ ﻦ وﺣ ﺸﻴﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﺷ ﻬﺪت أﻳ ﻀﺎ آﺎرﺛ ﺔ اﻧﻬﻴ ﺎر اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ) ‪٦٥٦‬ه ـ‪١٢٥٨/‬م( وﺳ ﻘﻮﻃﻬﺎ ﺳ ﻘﻮﻃﺎ ﻣﺮوﻋ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "هﻮﻻآ ﻮ"‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﺚ أﺻ ﺎﺑﺖ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟ ﺸﻠﻞ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻌ ﺴﻜﺮي‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ "ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺘﺘﻤﺶ ‪٦٤٤‬هـ‪٦٦٥-‬ه ـ‪١٢٤٦/‬م‬
‫‪١٢٦٦-‬م"‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﻔﻘ ﺪ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺣﻠﻴﻔ ﺎ آ ﺎن ﻳﻬﺒﻬ ﺎ روﺣ ﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫أدت آﺎرﺛﺔ اﻧﻬﻴ ﺎر اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ إﻟ ﻰ ﺧﻠ ﻖ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻻﺿ ﻄﺮاب‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ دﻓﻌ ﺖ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻗﺴﻮة اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ ﺧﻴﺎرات اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻣﻊ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻜﺎم ﻗﺪ اﺗﺨ ﺬوا‬
‫ﻧﻬﺠﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻤﺮوا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳ ﻀﺮﺑﻮن ﻋﻤﻼﺗﻬ ﻢ‬
‫ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ" اﻟﻤﺴﺘﻌ ﺼﻢ ﺑ ﺎﷲ"‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﻳﻌﻜ ﺲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺘﻌﻈ ﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺗﺠ ﺎﻩ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء‪،‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ واﺟﻬ ﺖ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻋﻘﺒ ﺎت ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﺤ ﻮﻻت‬
‫اﻟﺨﻄﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ أدت إﻟ ﻰ زوال اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻐ ﺪاد‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ أﻣ ﺎم‬

‫‪- ٢٤ -‬‬
‫اﻣﺘﺤ ﺎن ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﺻ ﻌﺐ‪ ،‬إﻻ أن ﺣﺎﻟ ﺔ اﻹرﺑ ﺎك ﺗﻠ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺪم ﻃ ﻮﻳﻼ ﺣﺘ ﻰ ﺟ ﺎء‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ‪٦٦٥‬ه ـ‪٦٨٥-‬ه ـ‪١٢٨٦-١٢٦٦ /‬م )‪ ، (١١‬اﻟ ﺬي‬
‫اﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﺳﻼﻃﻴﻦ دﻟﻬ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق ‪ ،‬ﻓ ﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ‬
‫ﺑﺮاﻋﺘ ﻪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧ ﻪ اﺳ ﺘﻄﺎع أن ﻳﺆﺳ ﺲ ﻟﻨﻈ ﺎم ﻣﻠﻜ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻔﻮذ ﻣﻄﻠﻖ ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ اﻟﺘﺮآﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪاﺧﻞ ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎع أن‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ ﺧﻄ ﺮ اﻟﻤﻐ ﻮل ﺑﻜ ﻞ ﺣﻨﻜ ﺔ وده ﺎء‪ ،‬ﻟﻴ ﻀﻤﻦ ﺗﺠﻨﻴ ﺐ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺿ ﺮرا‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻴﺮا وﺧﻄﺮا ﻣﻤﻴﺘﺎ رﺑﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﺒﻦ" أﺣﺪا ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﻴﻜﻮن ورﻳﺜﺎ ﻟ ﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي دﻋ ﺎ اﻟﻨ ﺒﻼء واﻟﻌﻠﻤ ﺎء إﻟ ﻰ ﺗ ﺪارس ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ ‪ ،‬ﻟﻴﻘ ﻊ‬
‫اﺧﺘﻴ ﺎرهﻢ ﻋﻠ ﻰ "ﻣُﻌ ﺰ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻓ ﺎﻳﻖ ﺁﺑ ﺎد‪٦٨٥‬ه ـ‪٦٨٩-‬ه ـ‪١٢٨٦ /‬م‪١٢٩٠-‬م"‪،‬‬
‫وﻋﻤﺮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﻔﺘﻘ ﺪ إﻟ ﻰ‬
‫روح اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺰﻣﺎم اﻷﻣﻮر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن هﻮ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ أﺳ ﺒﺎب اﻧﻬﻴ ﺎر اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ووﺻ ﻮﻟﻬﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪٦٨٩‬هـ‪١٢٩٠/‬م )‪.(١٢‬‬
‫ﻃﺮأت ﺗﺤﻮﻻت ﺟﺬرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻷﺳ ﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ) ‪٦٨٩‬ه ـ‪٧٢٠-‬ه ـ‪١٢٩٠/‬م – ‪١٣٢٠‬م(‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻇﻬﺮت رﻏﺒﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﻴﻦ اﻷﻓﻐﺎن ﻧﺤﻮ إﻋﻼن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﻠﻔ ﺎء ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﺧﺎرﺟﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ اﻟ ﺬي ﺗﻮارﺛﺘ ﻪ آ ﻞ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وه ﻢ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﺆﺳ ﺴﻮن ﻟﻨﻈ ﺎم ﺳﻴﺎﺳ ﻲ ﺟﺪﻳ ﺪ‪،‬‬
‫وﻃﺒﻴﻌ ﺔ ﺣﻜ ﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﺘﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺬي دﻓ ﻊ ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﺠﻲ"اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ )‪٢٩‬دو اﻟﺤﺠﺔ‪٦٩٥‬هـ‪١٢٩٥/‬م(‪ ،‬إﻟﻰ اﻹﻋ ﻼن‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )‪ ،(١٣‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺟﺎء "ﻋﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ "إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐ ﺪر ﺑﻌﻤ ﻪ "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ"ﻣﺆﺳ ﺲ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وﻟﻌﺒ ﺖ زوﺟ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻐ ﺪور ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎداة ﺑﺎﺑﻨﻬ ﺎ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪،‬‬
‫واﻋﺪت ﻣﻌ ﻪ اﻟﻌ ﺪة ﻟﻤﻼﻗ ﺎة "ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ" ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻴ ﻞ ﻣﻨ ﻪ‪،‬‬
‫ودﺧﻞ "ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ" إﻟﻰ دﻟﻬﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬ﻟﻴﻤ ﺎرس ﺑﺤ ﻖ أﺑﻨ ﺎء‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ أﺑﺸﻊ اﻟﻄﺮق دﻣﻮﻳﺔ )‪.(١٤‬‬
‫وﻣ ﻊ أن "ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ "ﺣﻘ ﻖ ﻣﻨﺠ ﺰات ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ وإدارﻳ ﺔ واﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬
‫آﺒﻴﺮة ‪ ،‬وﻓﺮض ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻷﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺆﺳ ﺴﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫‪- ٢٥ -‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻨﻜ ﺴﺔ ﺧﻄﻴ ﺮة ﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺮت ﺑﺤﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻮﺿ ﻰ وﻋ ﺪم‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدت إﻟﻰ أن ﻳﻐ ﺮق أﺑﻨ ﺎء اﻷﺳ ﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﺮوب داﺧﻠﻴ ﺔ‬
‫ﻃﺎﺣﻨﺔ‪ ،‬وﺣ ﺎآﻮا ﺑﺤ ﻖ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻣ ﺆاﻣﺮات ﺧﻄﻴ ﺮة ‪ ،‬أودت ﺑﺄﻣﺠ ﺎد أﺳ ﺮﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ أﺷ ﺎرت ﺑﻌ ﺾ اﻟﺪراﺳ ﺎت إﻟ ﻰ أن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺴﺮو‬
‫ﺷ ﺎﻩ" أﺣ ﺪ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ آ ﺎن ﻳ ﻀﺮب ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻘ ﻮد‬
‫اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﺷ ﻌﺎر"ﺧﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬وﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻟ ﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺎﺻ ﺮ اﻷﻟﻮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑ ﻴﻤﻦ ﺧﻼﻓﺘ ﻪ )‪ ،(١٥‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﻳ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ أن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ وان ه ﻲ‬
‫ﻧﺤﺖ ﻣﻨﺤﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬إﻻ أن ﺛﻤﺔ رواﺑﻂ‬
‫روﺣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ اﺧﺘﻔ ﻮا ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺮح اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓ ﻲ ﺑﻐ ﺪاد‪،‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﺻ ﻼﺗﻬﻢ ﻣ ﻊ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ اﺣﺘ ﻀﻨﺘﻬﻢ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ دوﻟﺔ ﺁل ﺗﻐﻠﻖ واﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ "ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ ﺷ ﺎﻩ ‪،‬‬
‫‪٧٢٠‬ه ـ‪٧٢٦-‬ه ـ‪١٣٢٠/‬م – ‪١٣٢٥‬م"وه ﻮ ﻣ ﻦ ﻣ ﻮاﻟﻲ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻠ ﺒﻦ"‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫أآﺪت ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻠﻰ أن هﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ هﺬا اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻗﺪ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﺮب اﻟﻌﻤﻼت ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣ ﺪوﻧﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ )‪ ، (١٦‬وﻣﺎ أن اﺗﺨﺬت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ وﻓ ﺪت اﻟﺮﺳ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬أدرآ ﺖ‬
‫ﺳـ ـﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ أﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻀﻄﺮة إﻟ ﻰ إﻋ ﻼن اﻟ ﻮﻻء ﻟﻠﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ اﺳﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ "اﻟﻤ ﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑ ﺎﷲ" ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻘ ﻮد اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٧٤٥‬هـ‪١٢٤٤/‬م‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ اﻟﺒﻌﺜﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻃﺎﻟﺒ ﺔ إﺻ ﺪار ﻣﺮﺳ ﻮم ﺑ ﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٧٤٥‬هـ‪١٣٤٤/‬م‪ ،‬وﺻﻞ اﻟﺤ ﺎج "ﺳ ﻌﻴﺪ ﺳﺮﺳ ﺎري "ﻗﺎدﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﺣ ﺎﻣﻼ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎﷲ رﺳﺎﻟﺔ وﺧﻠﻌﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺗﻐﻠ ﻖ " إﻟ ﻰ إﺻ ﺪار أﻣ ﺮﻩ ﺑ ﺼﻚ اﺳ ﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻼت ﻓ ﻲ‬
‫دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣ ﻦ اﺳ ﻤﻪ‪ ،‬وان ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻘ ﺮارات واﻟﻤﺮاﺳ ﻴﻢ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺼﺪر ﺑﺎﺳ ﻢ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أﻳﻀﺎ )‪. (١٧‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻣﻮﻓﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ﺻ ﻼة اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺠﺪ دﻟﻬ ﻲ‪،‬‬
‫دﻋﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ‪ ،‬آﻤﺎ دﻋﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺗﻢ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺪراهﻢ اﻟﺬهﺒﻴﺔ واﻟﻔﻀﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﻘ ﺮاء واﻟﻤﺤﺘ ﺎﺟﻴﻦ )‪ ، (١٨‬ﻟ ﻢ ﻳﻌُﻘ ﺐ‬
‫‪- ٢٦ -‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻐﻠﻖ "اﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟ ﺬي ﺟﻌ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﺗ ﺆول إﻟ ﻰ‬
‫"أﺑﻮ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻴﺮوز ﺷﺎﻩ ﺗﻐﻠﻖ‪٧٥٣ ،‬ه ـ‪٧٩٠/‬ه ـ ‪١٣٥١ -‬م‪١٣٨٨/‬م"‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻘﺪﻩ رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺎدة واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷﻣ ﺮاء‬
‫ﺣﻴﺚ اﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺗﻮﻟﻴ ﺔ ﻋ ﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜ ﻢ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وهﻨ ﺎ ﻳ ﺮى اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫اﻟﻬﻨﺪي"ﺳﺮهﻨﺪي"أن ﺷﺨﺼﻴﺔ هﺬا اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻦ ﺷﺨ ﺼﻴﺔ ﻋﻤ ﻪ‬
‫"ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻐﻠ ﻖ"‪ ،‬إذ آ ﺎن ﻳﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وآ ﺎن ﻳ ﺴﻌﻰ إﻟ ﻰ ﻓ ﺮض‬
‫اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻌ ﺎم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺗﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻔﻘ ﻪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟ ﺬي ﺷ ﻬﺪ ازده ﺎرا آﺒﻴ ﺮا ﻓ ﻲ ﺣﺮآ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟﻤﺌﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻀﻤﺎر )‪. (١٩‬‬
‫وﻳﺒ ﺪو أن ﻧﺰﻋ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ﺟﻌﻠﺘ ﻪ ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة ﻣﻦ اﺟ ﻞ ﺗﻮﺛﻴ ﻖ ﻋﻼﻗ ﺎت دوﻟﺘ ﻪ ﺑﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺳ ﻌﻴﺎ وراء اﺳﺘ ﺼﺪار ﻣﺮﺳ ﻮم ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﻳﻘ ﺮ ﺑ ﺴﻠﻄﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻼد‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺤﻘﻘ ﺖ رﻏﺒ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺟ ﺎء وﻓ ﺪ رﺳ ﻤﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة إﻟ ﻰ ﺑ ﻼط ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ ذي‬
‫اﻟﺤﺠ ﺔ ﻟﻌ ﺎم‪٧٥٦‬ه ـ‪١٣٥٥/‬م‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﻴ ﺪ اﻷﺿ ﺤﻰ‪ ،‬ﺣ ﺎﻣﻼ ﻣﻌ ﻪ ﺧﻠﻌ ﺔ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ‬
‫وﻣﻨﺸﻮر ﻳﻘﺮﻩ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ" اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ" )‪ ،(٢٠‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٧٦٠‬هـ‪١٣٥٩/‬م ‪ ،‬وﺧﻼل زﺣﻒ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ﻧﺤﻮ "ﻻﺧﻨﻮﺗﻲ"‪ ،‬وﺻ ﻞ‬
‫رﺳ ﻮل اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ إﻟ ﻰ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وه ﻮ أﻋﻈ ﻢ ﻣـ ـﺎﻟﻚ ﺷ ﻴﺦ زادﻩ‬
‫اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﺧﻠﻌﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ )‪.(٢١‬وﻗ ﺮأت‬
‫اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ‪ ،‬وﺿ ﺮﺑﺖ اﻟﻌﻤ ـﻼت ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ أﺑ ﻮ اﻟﻌﺒ ﺎس‬
‫اﺣﻤﺪ وأﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وهﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻤ ﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑ ﺎﷲ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻮآ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﷲ‬
‫)‪.(٢٢‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻬﻨﺪ آﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ وﺗﺮآﺴﺘﺎن وإﻳ ﺮان إﻟ ﻰ‬
‫آﺎرﺛﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ اﻟﺘﻲ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ ﺻ ﻔﺮ ‪٨٠١‬ه ـ‪/‬ﻧ ﻮﻓﻤﺒﺮ ‪١٣٩٨‬م‪،‬‬
‫وآ ﺎن ﺷ ﻌﺎر ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ إﺷ ﺎﻋﺔ روع اﻟﺨ ﻮف واﻟ ﺬﻋﺮ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟ ﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬ ﺐ واﻹﺑ ﺎدة اﻟﺘ ﻲ ﻣﺎرﺳ ﻬﺎ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﺘﻴﻤ ﻮري‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫اﻧﻌﻜﺲ ﺑﻤﺮارة وﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ واﻗ ﻊ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬
‫وﺣﺘ ﻰ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ )‪ ،(٢٣‬ﻣﻜ ﺚ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻗﺴﻰ اﻷﻳﺎم ﻣﺮارة ورﻋﺒﺎ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻨ ﺸﺎط واﻟﻌﻤ ﺮان واﻟﺤ ﻀﺎرة‪ ،‬وﺗﺮآﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺎﻧ ﺎة وﺑ ﺆس وﻓﻮﺿ ﻰ‬

‫‪- ٢٧ -‬‬
‫ودﻣﺎر ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ )‪ ، (٢٤‬آﻤ ﺎ وﺗﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻘﻮط دﻟﻬ ﻲ ﺣ ﺪوث ﻓ ﺮاغ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻲ آﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻳﺔ ﻗ ﺪرات ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﺌﻨﺎف‬
‫ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إﻻ ﺑﻤﻐﺎدرة ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ ﺧﻠﻒ وراءﻩ اﻷﻣﻴ ﺮ‬
‫"ﺧﻀﺮ ﺧﺎن" ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﻋ ﺰز ﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺔ ه ﺬا اﻷﻣﻴ ﺮ‬
‫اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﻮم اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ راح ﻳﺘﻄﻠ ﻊ ﻧﺤ ﻮ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻨﺘﻬ ﻲ ﺑ ﻪ اﻟﻤﻄ ﺎف إﻟ ﻰ ﺗﺄﺳ ﻴﺲ دوﻟ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺳ ﻨﺔ‪٨١٧‬ه ـ‪١٤١٤ /‬م وﺗ ﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ‪٨٥٥‬هـ‪١٤٥١ /‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ أﺳﺮة اﻷﺳﻴﺎد ‪ ،‬آﻮﻧﻬﺎ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺮﺳﻮل اﻷآﺮم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم‪ ،‬وﻣ ﻊ أﻧﻬ ﺎ ﺗﻮﻟ ﺖ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ واﻧﻔ ﺮدت ﺑﻬ ﺎ ‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ أﻧﻬ ﺎ ﺗﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻞ آﺎﻧﺖ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ورﻳﺜﺔ اﻟﻌﺮش اﻟﺘﻴﻤﻮري ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒ ﺔ ﻟ ﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫)‪. (٢٥‬‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ هﺬﻩ اﻷﺳﺮة أرﺑﻌﺔ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻣﺎرﺳﻮا ﺧ ﻼل ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻘﺒ ﺔ‬
‫ﻧﻈﺎﻣ ﺎ وراﺛﻴ ﺎ‪ ،‬أوﻟﻬ ﻢ "ﺧ ﻀﺮ ﺧ ﺎن‪٨١٧‬ه ـ‪٨٢٤-‬ه ـ‪١٤٢١ -١٤١٤ /‬م"‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫"ﻣﺒﺎرك ﺷﺎﻩ ‪٨٢٤‬هـ‪٨٣٧-‬ه ـ‪١٤٣٣-١٤٢١ /‬م"‪ ،‬وﺑﻌ ﺪﻩ" ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ‪٨٣٨‬ه ـ‪-‬‬
‫‪٨٤٩‬ه ـ‪١٤٤٥-١٤٣٤ /‬م"‪ ،‬وأﺧﻴ ﺮا"ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺷ ﺎﻩ‪٨٤٩‬ه ـ‪٨٥٥-‬ه ـ‪/‬‬
‫‪١٤٥١-١٤٤٥‬م"‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ه ﺬﻩ اﻷﺳ ﺮة أﻳ ﺔ ﻧ ﺸﺎﻃﺎت ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫ﻣﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﺎ أﻳ ﺔ ﻋﻼﻗ ﺎت‬
‫ﺗﺬآﺮ ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ودوﻟﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﻳﺆآ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪم‬
‫وﺟﻮد رواﺑﻂ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎرت ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت إﻟﻰ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺒﺎرك ﺷﺎﻩ" وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻌ ﺪﻩ ﻟﻘﺒ ﻮا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﺑﻠﻘ ﺐ"ﻧﺎﺋ ﺐ أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ"‪ ،‬وﻳﻘ ﺼﺪون ﺑ ﺬﻟﻚ اﻷﻣﻴ ﺮ‬
‫"ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ"‪ ،‬وﺿ ﺮﺑﻮا ذﻟ ﻚ اﻟﻠﻘ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤﻼﺗﻬ ﻢ‪ ،‬واﺳ ﺘﺨﺪﻣﻮا أﻳ ﻀﺎ ﻋﺒ ﺎرة‬
‫"ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﻣـ ـﺎم‪ ،‬أﻣﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻔ ﻆ اﷲ ﺧﻼﻓﺘ ﻪ" )‪ ، (٢٦‬وﺑﻌ ﻀﻬﻢ أﺷ ﺎر‬
‫إﻟﻰ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺒﺎرك ﺷﺎﻩ" ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻠﻘ ﺐ ﺟﺪﻳ ﺪ ﻟ ﻢ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪،‬‬
‫وهﻮ "ﻣُﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎرك ﺷ ﺎﻩ"‪ ،‬اﻟ ﺬي وﺟ ﺪ ﻣ ﻀﺮوﺑﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻼت اﻟﻤﺘﺪاوﻟ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻘﺒ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ )‪ ، (٢٧‬آﻤ ﺎ أﺷ ﺎر اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي "ﻣﻬ ﺎ ﺟ ﺎن"أن‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺧﻀﺮ ﺧﺎن" ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﺳ ﻜﺖ اﻟﻌﻤ ﻼت وﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ‬
‫" ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ"‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﻮﻓﻲ ﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ" ﺷ ﺎﻩ رخ ﻣﻴ ﺮزا" اﻻﺑ ﻦ‬
‫اﻷآﺒﺮ "ﻟﺘﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ" )‪. (٢٨‬‬

‫‪- ٢٨ -‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺎرس اﻟﺴﻠﻄﺎن" ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎﻩ" ﺁﺧ ﺮ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ أﺳ ﺮة‬
‫اﻷﺳﻴﺎد ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺻ ﻼﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻬﺎﻣ ﻪ اﻹدارﻳ ﺔ ﺑﺄهﻠﻴ ﺔ وآﻔ ﺎءة‪ ،‬ﺑ ﺪا‬
‫ﺣﺎآﻤﺎ واهﻨﺎ ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ إدارة دﻓﺔ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﻨﺠ ﺎح وﺛﺒ ﺎت‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي‬
‫أﺷﻌﻞ اﻟﺤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﻣﻨﺎوﺋﻴﻪ إﻟﻰ اﻏﺘﻨﺎم اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺗﻔ ﻖ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻷﻣﻴﺮ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ "ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي" ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻟﻠﻤﺠﻲء‬
‫إﻟ ﻰ دﻟﻬ ﻲ ‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﻮﻣﻬ ﺎ ﻳ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳ ﺔ "اﻟﺒﻨﺠ ﺎب"‪ ،‬ﻓﻠﺒ ﻰ اﻟﻨ ﺪاء ‪،‬‬
‫وﺣﻀﺮ ﻣﺴﺮﻋﺎ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "دﻟﻬﻲ" وﻗﺎم ﺑﻌﺰل ﺁﺧﺮ ﺳﻼﻃﻴﻦ أﺳﺮة اﻷﺳﻴﺎد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻋ ﺎﻟﻢ ﺷ ﺎﻩ" )‪ ، (٢٩‬ﻟﺘﻔ ﺘﺢ ﺻ ﻔﺤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻋﺘﻠﻰ ﻋﺮﺷﻬﺎ اﻷﻣﺮاء اﻷﻓﻐﺎن اﻟﺠﺪد‪ ،‬ﺑﻞ واﻋﺘﺒ ﺮ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن أن‬
‫اﻷﺳ ﺮة أﻟﻠﻮدﻳ ﺔ )‪٨٥٥‬ه ـ‪٩٣٣-‬ه ـ‪١٤٥١/‬م‪١٥٢٦-‬م( ه ﻲ اﻷﺳ ﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻃﻔ ﻖ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي ‪٨٥٥ ،‬ه ـ‪٨٩٤-‬ه ـ‪-١٤٥١/‬‬
‫‪١٤٨٨‬م" ﻳﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬آ ﺸﻔﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺎت ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻈﺎم ذا ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ وراﺛﻴﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ ،‬وآﻌﺎدة ﻣﻦ ﻳﺘ ﻮﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺮ ﺑﻘﻤﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ )‪ ،(٣٠‬ﻗ ﺎدت ﻃﻤﻮﺣ ﺎت‬
‫"ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" ﻧﺤ ﻮ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ أﺣ ﻼم اﻷﺑﻨ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ أﻣﺠ ﺎد اﻷﺟ ﺪاد‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ واﻟﺨﻠﺠﻴﻴﻦ واﻟﻐ ﻮرﻳﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑ ﺴﻄﻮا هﻴﻤﻨ ﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ وﺳ ﺎدوهﺎ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺧّﻠ ﻒ ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺮش دﻟﻬ ﻲ وﻟ ﺪﻩ"ﻧﻈ ﺎم ﺧ ﺎن" اﻟ ﺬي اﺷ ﺘﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"اﺳ ﻜﻨﺪر ﻟ ﻮدي اﻟﻐ ﺎزي‪٨٩٤ ،‬ه ـ‪٩٢٣-‬ه ـ‪١٥١٧-١٤٨٨/‬م"‪،‬‬
‫واﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﺑﺤ ﻖ ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ اﻟﻘ ﺎدة واﻟﺤﻜ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋ ﺮش دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﺗﻨﻈ ﻴﻢ ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷزﻣﺎت واﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬إذ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي"ﺳ ﻨﺔ‪٨٩٤‬ه ـ‪١٤٨٨ /‬م‬
‫أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ "ﺟﺎﻧﺒﻮر"ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺣ ﺪث ﻓ ﺮاغ ﺳﻴﺎﺳ ﻲ‬
‫أدى إﻟ ﻰ ﻇﻬ ﻮر ﻧﺰاﻋ ﺎت ﺧﻄﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮف اﻷﻓﻐ ﺎن اﻟﻠ ﻮدﻳﻴﻦ ‪ ،‬واﻧﻘ ﺴﻤﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺮى اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑـ"ﻧﻈﺎم ﺧﺎن)اﺳ ﻜﻨﺪر("ﺑ ﻦ ﺑﻬﻠ ﻮل‪ ،‬وﻓﺮﻳ ﻖ‬
‫ذهﺐ إﻟﻰ ﺗﻨ ﺼﻴﺐ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﺑﺎرﺑ ﺎك ﺧ ﺎن"ﺑ ﻦ "ﺑﻬﻠ ﻮل"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻓﺮﻳ ﻖ ﺛﺎﻟ ﺚ رأى‬
‫اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﺑ ـ"أﻋﻈ ﻢ هﻤ ﺎﻳﻮن" ﺑ ﻦ "ﺑﻬﻠ ﻮل"‪ ،‬وﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﺒ ﺪاﻳﻮﻧﻲ إﻟ ﻰ أن‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ وآﺎدت ﺗﻄﻴﺢ ﺑﺂﻣﺎل اﻷﻓﻐﺎن ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ زوﺟﺔ "ﺑﻬﻠﻮل" واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺎﺳ ﻢ"ﺑ ﻲ ﺑ ﻲ ﺳ ﻮﻧﺎري"واﻟ ﺪة "اﺳ ﻜﻨﺪر"‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺧﻄﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻮع‬

‫‪- ٢٩ -‬‬
‫اﻷﻓﻐﺎن وأهﺎﺑﺖ ﺑﻬﻢ ان ﻳﺒﺎﻳﻌﻮا وﻟﺪهﺎ "اﺳﻜﻨﺪر "ﻟﺨﻼﻓ ﺔ واﻟ ﺪﻩ‪ ،‬وﺑ ﺎﻳﻊ اﻷﻓﻐ ﺎن‬
‫ﻟـ"اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي")‪. (٣١‬‬
‫ﺟ ﺎء اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻟ ﻮدي ‪٩٢٣ ،‬ه ـ‪٩٣٣-‬ه ـ‪١٥٢٦-١٥١٧/‬م"‬
‫ﻟﻴﻜ ﻮن ﺁﺧ ﺮ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺼﻠﺖ ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ وﻋﻬ ﺪ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻟﺘﺮآﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪﻣﺎ راﺣﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮاق ﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫اﻧﺘ ﺼﺮوا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ ﺟﺎﻟ ﺪران ﺳ ﻨﺔ‪٩٢١‬ه ـ‪١٥١٥ /‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﻣﻌﺮآﺔ ﻣﺮج داﺑﻖ ﺳﻨﺔ‪٩٢٢‬ه ـ‪١٥١٦ /‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺮﻳﺪاﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﺳ ﻨﺔ‪٩٢٣‬ه ـ‪١٥١٧ /‬م‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎز واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ اﺣﺪث واﻗﻌﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺟﺪﻳ ﺪا ﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﺎ ﻓﺮﺿ ﺘﻪ اﻟﻈ ﺮوف اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷﺳ ﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎن ﺿ ﻌﻒ ﺷﺨ ﺼﻴﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫ﻟ ﻮدي"ﺷ ﻜﻠﺖ ﺳ ﺒﺒﺎ ﻗﻮﻳ ﺎ وراء اﻧﺤ ﻼل أﻣﺠ ﺎد ﺗﻠ ﻚ اﻷﺳ ﺮة وﺳ ﻘﻮﻃﻬﺎ ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﻮى ﻃﻤﻮﺣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﻮل اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ‬
‫وﺗﺮآ ﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ دﻓﻌ ﺖ ﺷﺨ ﺼﻴﺔ "إﺑ ﺮاهﻴﻢ"اﻟ ﻀﻌﻴﻔﺔ إﻟ ﻰ ﺗﺤﺮﻳ ﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪﻩ وﺿﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨ ﻪ )‪ ، (٣٢‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺸﻔﻊ ﻹﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ ﻓ ﻲ ﺗﻘﺮﻳ ﺐ أﻣ ﺮاء اﻷﻓﻐ ﺎن إﻟﻴ ﻪ وﻣ ﻨﺤﻬﻢ ﺻ ﻼﺣﻴﺎت‬
‫واﺳ ﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ازدادت اﻷوﺿ ﺎع ﺳ ﻮءا وﺗ ﺪهﻮرا‪ ،‬وﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫اﻟﺴﺎداﺗﻲ إﻟﻰ أن أوﻟﺌﻚ اﻷﻣﺮاء آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘ ﺪون ﺑ ﺎن أﻗﻄﺎﻋ ﺎﺗﻬﻢ وإﻣ ﺎراﺗﻬﻢ إﻧﻤ ﺎ‬
‫ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﻟ ﺴﻼح ‪ ،‬وﻣ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻳﺮآﻨ ﻮن إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻢ إﻻ إذا اﺳﺘ ﺸﻌﺮوا‬
‫اﻟﺴﻴﻮف ﻓﻮق رﻗﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻳ ﺪا ﻗﻮﻳ ﺔ ﺗﻘﻬ ﺮهﻢ ﻣﺜ ﻞ ﻳ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"اﺳ ﻜﻨﺪر ﻟ ﻮدي"‪،‬‬
‫اﻟ ﺬي داﻧ ﺖ ﻟ ﻪ أﻷﻓﻐ ﺎن ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳ ﺴﺮ )‪ ، (٣٣‬ﺛ ﻢ ﺟ ﺎءت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌ ﺴﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻬﻮرة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ "إﺑ ﺮاهﻴﻢ" ﺑﺤ ﻖ أﻧ ﺼﺎرﻩ وأﺗﺒﺎﻋ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاء‬
‫اﻷﻓﻐ ﺎن‪ ،‬ﻟﺘﻜ ﻮن ﺳ ﺒﺒﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺸﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻔﻮﺿ ﻰ واﻧﻌ ﺪام اﻷﻣ ﻦ واﻟﺜ ﻮرات‪،‬‬
‫وﻳﺆآ ﺪ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﺒ ﺪ اﻳ ﻮﻧﻲ أن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤ ﺬآﻮر وﺻ ﻠﺖ ﺑ ﻪ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻴ ﺄس‬
‫واﻟﺘﻬ ﻮر واﻧﻌ ﺪام اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴﺔ إﻟ ﻰ درﺟ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻣﻌﻬ ﺎ ﻗ ﺎدرا ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ‬
‫اﻟﺨ ﺼﻮم‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺗ ﻮرط ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻋﺮ واﻟﺨ ﻮف اﻟﺘ ﻲ أﻗ ﻀﺖ ﻣ ﻀﺎﺟﻌﺔ‬

‫‪- ٣٠ -‬‬
‫وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻔﻘﺪ اﺗﺰاﻧﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻢ اﻟﺒﻼد ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎﻧﻘ ﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻣﺎل وﻃﻤﻮح اﻷﺳﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ )‪.(٣٤‬‬
‫وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺼﺮاﻋﺎت‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ آﺬﻟﻚ‪ ،‬آﺎن ﻳﺘﺮﺑﺺ ﺑﻬﺎ ﻋﺪوا ﺷﺮﺳﺎ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻄﻤ ﻮح ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳ ﺴﺎرع إﻟ ﻰ إزاﻟ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺑ ﺪت ﻣﻼﻣ ﺢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘ ﻮة‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺁﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ)ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ وﺗﺮآﺴﺘﺎن(‪ ،‬ﻓﻜ ﺎﻧﻮا اﻟﻤﻐ ﻮل‪،‬‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﺒﻰ زﻋﻴﻤﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ "ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﺮ‪٩٣٣ ،‬ه ـ‪٩٣٧-‬ه ـ‪-١٥٢٦/‬‬
‫‪١٥٣٠‬م"‪ ،‬اﻟﻨ ﺪاء اﻟ ﺬي ﻧﺎﺷ ﺪﻩ ﻓﻴ ﻪ اﻷﻣﻴ ﺮ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ" دوﻟ ﺖ ﺧ ﺎن ﻟ ﻮدي"أﻣﻴ ﺮ‬
‫اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪﻩ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻷﻓﻐﺎن‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫واﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻠﻬﺎ ﻇ ﺎﻓﺮا ﻣﻨ ﺼﻮرا ‪ ،‬وﻗ ﻀﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫"إﺑﺮاهﻴﻢ" ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎت ‪" Pani Pat‬ﺳﻨﺔ ‪٩٣٢‬هـ‪١٥٢٦/‬م )‪.(٣٥‬‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺣﻜﻢ ﺟﺪﻳ ﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﻟﺘﺒ ﺎﻳﻦ واﻟﺘﻤ ﺎﻳﺰ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﻧ ﻪ ﻻ ﺧ ﻼف ﻓ ﻲ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻢ وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﺑﻪ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﺪﻳﺪة وآﺎن ﻟﻬﺎ دورا ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻓﻲ‬
‫إدارة ﺷﺆون اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ودوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل "‪١٥٢٦‬م‪٩٣٣/‬ه ـ‪١٢٧٤-‬ه ـ‪١٨٥٧ /‬م"‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول‬
‫اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ اﻟ ﻮراﺛﻲ ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻃﻐﻴ ﺎن وهﻴﻤﻨ ﺔ اﻟ ﺮوح‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ‪ ،‬وهﻲ اﻟ ﺴﻤﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺟﻌﻠ ﺖ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ "ﻇﻞ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض"‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﻏﻴﺎب اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻇﻬ ﻮر‬
‫دول إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬آﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﺮان‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺤﻬﻢ ذﻟﻚ ﻧﺰﻋﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل ورﻓﻊ راﻳ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪول‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟ ﻰ أن ﺗﻜ ﻮن دوﻟ ﺘﻬﻢ ه ﻲ دوﻟ ﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻣ ﺎ ﻟﻘ ﻲ دﻋﻤ ﺎ آﺒﻴ ﺮا ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎدروا إﻟﻰ إﻋﻼن دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣ ﻦ هﻨ ﺎ ﻧﻼﺣ ﻆ أن اﻟﻤﺘﻐﻴ ﺮات اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻠ ﻚ دﻓﻌ ﺖ ﺑﻬ ﻢ إﻟ ﻰ ﺗﻄﺒﻴ ﻖ‬
‫ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )‪.(٣٦‬‬
‫ﻓﺄﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل آﺎﻧﻮا ﻳﺮأﺳﻮن اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ ‪ ،‬آﻐﻴ ﺮهﻢ ﻣﻤ ﻦ ﺗ ﻮﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ آﺎﻧﻮا ﻳﻐﻠﺒ ﻮن‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻤﻐ ﺎﻧﻢ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣ ﺔ اﻟﻘ ﻴﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻧ ﺎدت اﻟﻴﻬ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫‪- ٣١ -‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ إذا ﺗﻮﺟ ﻪ اﻏﻠ ﺐ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻤﻐ ﻮل ﻧﺤ ﻮ ﺑﻨ ﺎء ﻋﺮوﺷ ﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﺳﺲ ﻣﻐﻤﻮرة ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺗﺠﻠ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن ﻣﺆﺳ ﺲ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫"ﻇﻬﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﺑﺮ" ﻓ ﻲ أﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن ﺳ ﻨﺔ‪٩١٤‬ه ـ‪١٥٠٨ /‬م‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻔ ﺴﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ "اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻐ ﺎزي )‪ ،(٣٧‬واﺳ ﺘﻤﺮ ه ﺬا اﻟﻠﻘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ آﺎﻓ ﺔ أﺑ ﺎﻃﺮة‬
‫اﻟﻤﻐﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا إﻟ ﻰ ﺳ ﻨﺔ‪١٢٧٤‬ه ـ‪١٨٥٧ /‬م‪.‬وﻗ ﺪ أآ ﺪ "ﺑ ﺎﺑﺮ" اﻧ ﻪ وﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﻮر أﺳ ﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻏ ﺎﻟﺒﻬﻢ ﺳ ﺎروا ﻋﻠ ﻰ ﻧﻬ ﺞ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ"‬
‫وﺗﻠﻘﺒ ﻮا ﺑﻠﻘ ﺐ "ﻣﻴ ﺮزا"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ أﻋﻠ ﻦ – ﻳﻘ ﻮل ﺑ ﺎﺑﺮ‪ -‬وﻣﻨ ﺬ اﻵن وﻋﻠ ﻰ رؤوس‬
‫اﻷﺷﻬﺎد ﺑﺎن اﻟﻤﻠﻚ وﻣﻨﺬ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﻐﺎزي )‪.(٣٨‬‬
‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﻠﺐ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻷﺳﺮة اﻟﻤﻐﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وآﻴﻒ رﺳﻤﺖ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻧﻼﺣ ﻆ اﻟ ﺪور اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‬
‫واﻷﺛﺮ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ اﻷﻣﻴﺮ "ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ" ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﺣﻜ ﺎم اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺠﺪﻩ ﻳﺮﺳﺦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﻴﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺳ ﻴﻤﺎ اﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﺑﺤ ﻖ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓ ﻲ ﺗﻤﺜﻴ ﻞ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﻟﻬ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﻠ ﻞ‬
‫"ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ " ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ‪":‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﺬي ﻳﺮﻓ ﻊ اﷲ ﻓﻴ ﻪ درﺟ ﺎت ﺷ ﺨﺺ ﻣ ﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻬﺒﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮف ﻋﻈﻴﻢ وﻣﻘﺎم ﺟﻠﻴ ﻞ‬
‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وه ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬ ﺎ أﻧ ﻮار إﻟﻬﻴ ﺔ ﻣﻨﺤ ﺖ ﻟﻠﻤﻠ ﻚ ﻟﺘﻈﻠ ﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ دون ﻏﻴ ﺮﻩ" )‪ ، (٣٩‬واذا آ ﺎن "ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ"ﻣﺆﺳ ﺲ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺎن ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ‬
‫اوﻟﺌ ﻚ اﻟﻤﻠ ﻮك اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﻌ ﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ه ﻢ ﺑ ﻼ رﻳ ﺐ ورﺛ ﺔ اﻟﻌ ﺮش‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻮري‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺮﺑﺖ ارواﺣﻬﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻻﻧﻔﺮاد اﻟﻤﻔﺮط ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وهﻨﺎ‬
‫ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻬﻨﺪي"ﺧﺼﻼ ‪ " Khosla‬ان ﺗﻠﻚ اﻟ ﺮوح اﻟﻤ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻌ ﺪى ﻋ ﻦ آﻮﻧﻬ ﺎ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﺗ ﺪور ﺣ ﻮل ﻓﻜ ﺮة"ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻌﻈﻢ وﻣﺒﺠﻞ وﻣﻄﺎع‪ ،‬ورﻋﻴﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻮﻻء واﻹﺧ ـﻼص‬
‫ﻟﻸواﻣﺮ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ )‪.(٤٠‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺬهﺐ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ"ﻏﻮﺳ ﺘﺎف ﻟﻮﺑ ﻮن"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗﺨ ﺼﺺ‬
‫ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺣﻀﺎرات اﻟﻬﻨﺪ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ وﺻﻔﻪ ﻷﺳﺮة اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻧﻪ ‪":‬ﻣﻬﻤﺎ ذهﺒﻨﺎ ﻓﻲ وﺻﻒ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻟ ﺔ ﻣﻠ ﻮآﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﻧﻬﺠﻬ ﻢ ﻓ ﻲ إدارة اﻟﺪوﻟ ﺔ وﻗﻴ ﺎدة اﻷﻣ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﻼ أدق وﻻ أﺷ ﻤﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﺑ ﺄﻧﻬﻢ‬
‫أﺻ ﺤﺎب ﺳ ﻴﺎدة وﺳ ﻠﻄﺎن ﻣﻄﻠﻘ ﻴﻦ‪ ،‬آﻼﻣﻬ ﻢ ﻣﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮﻩ وﻧﺎﻓ ﺬ‪ ،‬وﻣ ﺴﻠﻚ‬

‫‪- ٣٢ -‬‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ وﻣ ﺴﺮاهﺎ ﻗﺒ ﻀﺔ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وان ه ﻮاهﻢ اﻋﺘﺒ ﺮ دﺳ ﺘﻮرا ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻗﺒﻀﺘﻬﻢ )‪ ،(٤١‬واﻟﻤﻠﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ‬
‫داﺋﺮة أن ﻳﻜﻮن ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺰﻋﻴﻢ واﻟﺤ ﺎآﻢ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي واﻟﻘﺎﺿ ﻲ واﻟﻤﺮﺷ ﺪ ﻟﻜﺎﻓ ﺔ‬
‫ﺷﺆون اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وهﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻬﻮاء ﻟﻠﺠﺴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﺮك آﺎﻓ ﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ )‪ ، (٤٢‬وان آﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺼﺪرهﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ إﻧﻤ ﺎ ﺗ ﺼﺪر‬
‫ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻠﻚ ورﻏﺒﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﻨﻮن اﻟ ﻮﻻة واﻟ ﻮزراء‬
‫واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻘﺎدة واﻟﺮﺗﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ )‪. (٤٣‬‬
‫وأﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل آﺎﻧﻮا ﻳﺠﺪون ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻮق ﻣﻨﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أآﺒﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎدة واﻟﻨﻔ ﻮذ‪،‬‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻚ اﻟﻌﻤﻼت واﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬهﺒﻴﺔ وﺗﻮﺷﻴﺢ آﺎﻓﺔ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ "واﻟﻔﺮﻣﺎﻧ ﺎت"‬
‫اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻠﻜﻲ ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﺎﺗﻬﻢ وأﺧﺘﺎﻣﻬﻢ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﻈﺎم اﻻﺳ ﺘﺨﻼف اﻟ ﻮراﺛﻲ ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻤﻐ ﻮل وأﻣ ﺮاﺋﻬﻢ‬
‫إﻻ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﺼﺮاع واﺛﺒﺎت اﻟﻘﻮة واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أن اﻟﻤﻠﻚ آﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤ ﻖ‬
‫اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ﻓ ﻲ اﺗﺨ ﺎذ ﻗ ﺮار ﺗﻌﻴ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﻢ أﺑ ﻮا أن‬
‫ﻳﻤﺎرﺳﻮا ذﻟ ﻚ واﻗﻌﻴ ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺮآ ﻮا وراﺛ ﺔ اﻟﻌ ﺮش وﺧﻼﻓﺘ ﻪ ﻟﻸﻗ ﻮى واﻷﺟ ﺪر ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻴﺰوا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺻﻐﻴﺮ أو آﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌ ﺮف ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل أﻧﻬﻢ دوﻧ ﻮا ﻧ ﺼﻮﺻﺎ أو دﺳ ﺘﻮرا ﺗﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳ ﺘﺨﻼف ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺪدوا اﻷﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﺨ ﻀﻊ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮه ﺎ ورﺛ ﺔ اﻟﻌ ﺮش‪،‬‬
‫وه ﻮ ﻣ ﺎ أدى إﻟ ﻰ ﺷ ﻴﻮع ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺼﺮاع واﻟﺨﻼﻓ ﺎت اﻟﺘ ﻲ وﺻ ﻠﺖ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺎت اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻔ ﺸﻰ اﻟﺜ ﻮرات داﺧ ﻞ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻷﻋﺪاء اﻟﻤﻨﺎوﺋﻴﻦ ﻟﻠﻌﺮش اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﻨ ﺎء أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻻن أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠ ﻰ إﻇﻬ ﺎر اﻟﺘﻤ ﺮد أو اﻟﺜ ﻮرة‪،‬‬
‫وأﺛﻨﺎء ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻨﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪهﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ه ﻲ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻣﻴﺰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧ ﺮى ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮراﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش )‪.(٤٤‬‬
‫ﺛﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة وردت ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺣ ﻮل ﺗﻌﻴ ﻴﻦ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻌﻬﺪ أﺑﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﺎ اﻗ ﺪم ﻋﻠﻴ ﻪ "ﻇﻬﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﺎﺑﺮ"ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺎم‬
‫ﺑﺘ ﺴﻤﻴﺔ وﻟ ﺪﻩ "هﻤ ﺎﻳﻮن" ورﻳﺜ ﺎ ﻟﻠﻌ ﺮش‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‪٩٣٧‬ه ـ‪١٥٣٠ /‬م‪ ،‬وه ﻮ‬
‫اﻻﺑﻦ اﻷآﺒﺮ "ﻟﺒﺎﺑﺮ"‪ ،‬وﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﺑﺮاﻋﺘﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺗ ﺼﺮﻳﻒ‬
‫ﺷ ﺆوﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺸﻔﻊ ﻟ ﻪ ﺛﻘ ﺔ أﺑﻴ ﻪ ﺑ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻋ ﺼﻔﺖ ﺑﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ‬
‫‪- ٣٣ -‬‬
‫اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻼﻗ ﻞ واﻟﻔ ﺘﻦ واﻟﺜ ﻮرات اﻟﺘ ﻲ ﻣ ﺎ ﺑﺮﺣ ﺖ وﺗﻄ ﻴﺢ ﺑﻌﺮﺷ ﻪ‬
‫وﺗﻀﻄﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻬﺮب ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ إﻳﺮان ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎده ﺎ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ"ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻮر‪٩٤٦ ،‬ه ـ‪٩٥٢-‬ه ـ‪١٥٤٥-١٥٣٩/‬م"‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻌﺮش اﻟﻤﻐﻮل ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜ ﻢ ﺑﻬ ﺎ "ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ" ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إﻻ اﻧ ﻪ ﻗ ﺪم ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ‬
‫ﻣﺘﻄ ﻮرا ﻓ ﻲ اﻷداء اﻹداري واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﻴ ﻪ ﻳﻌﻴ ﺪ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ ﺳ ﺒﺐ ﻧﻬ ﻀﺔ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ اﻹدارﻳ ﺔ واﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺷ ﻬﺪت وﻻﻳﺘ ﻪ ﺗﻄ ﻮر اﻟ ﻨﻈﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺒﻼد )‪.(٤٥‬‬
‫ﺛ ﻢ ﺟ ﺎءت ﻋ ﻮدة "هﻤ ﺎﻳﻮن" إﻟ ﻰ ﻋ ﺮش اﻟﻬﻨ ﺪ ﺳ ﻨﺔ ‪٩٦٣‬ه ـ‪١٥٥٥/‬م‪،‬‬
‫ﻟﻴﻌﻴﺪهﺎ ﻓﺎﺗﺤﻬﺎ ﻣﻈﻔﺮا‪ ،‬وﻳﻄﺮد اﻷﻓﻐﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮ ﻃﺮدة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟـ"هﻤﺎﻳﻮن"‬
‫اﻟﺒﻘ ﺎء ﻃ ﻮﻳﻼ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮش وﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻋﺎﺟﻠ ﻪ اﻟﻘ ﺪر وﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎم‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "دﻟﻬﻲ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ "‪٩٦٤‬هـ‪١٥٥٦/‬م"‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮف‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ أي ذوق ﻟﻄﻌﻢ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻠﻔﻪ وﻟ ﺪﻩ اﻷآﺒ ﺮ"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اآﺒﺮ‪١٦٠٥-١٥٥٧ ،‬م"‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﻼﻓﺔ "اآﺒ ﺮ"ﺑﻮﺻ ﻴﺔ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪﻩ ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﻨﺺ‬
‫دﺳﺘﻮري أو ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻮدي ﺑﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ وه ﻮ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺒﻠ ﻎ اﻟﺮﺷ ﺪ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘﺠ ﺎوز ﻋﻤ ﺮﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻋ ﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺨ ﻀﻊ ﻟﻮﺻ ﺎﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻌ ﺮش ﺑﺮﺋﺎﺳ ﺔ وزﻳ ﺮ دوﻟﺘ ﻪ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ "ﺑﻴ ﺮم ﺧ ﺎن"اﻟﺘﺮآﻤ ﺎﻧﻲ اﻷﺻ ﻞ‪ ،‬وﺑﻘ ﻲ‬
‫وﺻ ﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮش ﻣ ﺪة ﺧﻤ ﺲ ﺳ ﻨﻮات‪ ،‬ﺑ ﺮهﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﻮزﻳﺮ ﺑﺮاﻋ ﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﻴﺮ ‪ ،‬وإﺧﻼص ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺷ ﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ واﻹداري واﻟﻌﻘ ﻞ اﻟﻤﻔﻜ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺒ ﺪع اﻟ ﺬي ﻗ ﺎد ﻋ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل إﻟ ﻰ ﺑ ﺮ اﻷﻣ ﺎن‪ ،‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻤﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ واﻟﻤ ﺼﺎﻋﺐ‪ ،‬وﻟ ﻮﻻﻩ ﻟﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ "اآﺒ ﺮ"‬
‫ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت واﻟﺪﻩ وأﺟﺪادﻩ‪ ،‬ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬أن ﺷﻘﻴﻖ "اآﺒﺮ" وه ﻮ‬
‫"ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻴﺮزا"ﺣﺎول ﻣﺮارا اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ أﺧﻴ ﻪ واﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ إﻻ اﻟﻔﺸﻞ )‪ ، (٤٦‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اآﺘﺴﺐ "اآﺒﺮ"ﻣﻬﺎرات اﻟﺤﻜ ﻢ‪ ،‬وﻗ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬راح ﻳﺨﻄﻂ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ وزﻳ ﺮﻩ اﻟﻨﺎﻓ ﺬ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻟ ﻢ ﺗ ﺸﻔﻊ ﻟ ﻪ ﺧﺪﻣﺘ ﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﻻ اﺧﻼﺻ ﻪ اﻟﻤﺘ ﻴﻦ ﻟﻠﻌ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺒ ﺎدر‬
‫وﺗﺤ ﺖ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ اﻟﻮﺷ ﺎﻳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨ ﻪ وﻣ ﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗ ﻪ ﺑ ﺼﻮرة ﻻ‬
‫ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎم زﻋﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ آﺒﻴﺮ ‪ ،‬ﻧﺠﺢ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻻﻧﻬﻴ ﺎر ‪،‬‬
‫ﺑﻞ أﻋﺎد ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﻗﻮى وأﻓﻀﻞ وأآﺜﺮ ﺗﻄﻮرا ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪. (٤٧) ،‬‬

‫‪- ٣٤ -‬‬
‫وﻳُﻌﻘﺐ هﻨﺎ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ"ﻓﺮﺷﺘﻪ"ﺑﻘﻮﻟﻪ‪":‬أن ﺛﻤ ﺔ ﺟﻤﺎﻋ ﺎت‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ أﺛﺎر ﻏﻴﻈﻬﻢ وﺣﺴﺪهﻢ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻮزﻳﺮ"ﺑﻴ ﺮم ﺧ ﺎن"‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ وهﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘ ﺮار ﻓ ﻲ ﺑ ﻼط اﻟﻤﻐ ﻮل )‪ ،(٤٨‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺪث ﻓ ﻲ‬
‫أواﺧ ﺮ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "اآﺒ ﺮ" ﺛ ﻮرة آﺒﻴ ﺮة وﺧﻄﻴ ﺮة‪ ،‬وه ﻮ ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﻃ ﺮﻳﺢ‬
‫ﻓ ﺮاش اﻟﻤ ﺮض‪ ،‬إذ ه ﺐ وﻟ ﺪﻩ اﻷﻣﻴ ﺮ "ﺳ ـﻠﻴﻢ‪) ،‬ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ‪١٠١٤ ،‬ه ـ‪-‬‬
‫‪١٠٣٧‬هـ‪١٦٢٧-١٦٠٥/‬م"‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ أﺑﻴﻪ ﻣﻌﻠﻨ ﺎ ﺛﻮرﺗ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺒ ﺮا أﺑ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻪ ‪ ،‬وﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺮش اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻧ ﻮدي ﺑ ﻪ ﻣﻠﻜ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ "اآ ﺮا"ﻓ ﻲ"‪٨‬ﺟﻤ ﺎدي اﻵﺧ ﺮ ‪١٠١٤‬ه ـ‪ ١٢/‬أآﺘ ﻮﺑﺮ‬
‫‪١٩٠٥‬م"‪ ،‬وﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑـ"ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ ﺑﺎد ﺷﺎﻩ ﻏﺎزي" )‪.(٤٩‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺮض اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "اآﺒ ﺮ"ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺻ ﻼﺣﺎت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ وﺣﺘ ﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻬﻨ ﺪي‪ ،‬اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻬﻨ ﺪوس‪ ،‬ﻣ ﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻌﻴﺪ إﻟﻰ اﻷذهﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻣﺎرﺳ ﻬﺎ ﺟ ﺪﻩ "ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ‬
‫"ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬وان ه ﻲ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮق إﻟ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮاهﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻹﻳﻐ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻌﻨ ﻒ‬
‫واﻟﺘﻄﺮف واﻹرهﺎب ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ أﺑﻌﺎده ﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻬﻨﺪي ﻧﻤﻄﺎ ﻓﺮدﻳﺎ ﻣﺘﺴﻠﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺑ ﻞ وراﺣ ﺖ‬
‫أﻓﻜ ﺎرﻩ ﺗ ﺴﻮﻗﻪ ﻧﺤ ﻮ إﺣ ﻼل أﻓﻜ ﺎر وﻣﻌﺘﻘ ﺪات ﺑﻌﻴ ﺪة آ ﻞ اﻟﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺣﺘﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺻﺪر ﻣﺎ ﻳﻌ ﺮف ﺑ ـ"ﻣﺮﺳ ﻮم اﻟﻌ ﺼﻤﺔ"اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻤ ﻨﺢ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺻ ﻼﺣﻴﺎت ﻣﻄﻠﻘ ﺔ وﺑ ﻼ ﺣ ﺪود ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻻﺟﺘﻬ ﺎد ﺑﻜ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟ ﻰ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻣ ﻦ ﺳ ﻮاهﻢ‪ ،‬وه ﻮ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﺘﻨ ﺼﻞ ﻋ ﻦ ﺗﻘﻠﻴ ﺪ‬
‫اﻵﺑ ﺎء واﻷﺟ ﺪاد ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ )‪ ،(٥٠‬أﻋﻘ ﺐ ذﻟ ﻚ أن اﺻ ﺪر ﻣﺮﺳ ﻮم "اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﻟﻬ ﻲ أو اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪ اﻹﻟﻬ ﻲ"‪ ،‬وه ﻮ دﻳ ﻦ ﻳﺘﻌ ﺎﻃﻒ وﺟ ﺪاﻧﻴﺎ ﻣ ﻊ ﻣ ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ وأدﻳﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻬﻨ ﺪوس واﻟﻨ ﺼﺎرى واﻟﻴﻬ ﻮد‬
‫واﻟﺒ ﻮذﻳﻴﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻣ ﻦ أﺗﺒ ﺎع اﻟ ﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧ ﺮى اﻟﻤﺘﻮاﺟ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ارض اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫)‪.(٥١‬‬
‫أراد "اآﺒ ﺮ"أن ﻳ ﺬهﺐ ﺑﻌﻴ ﺪا ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻃﺒ ﻖ ﻣﺜ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ﺎت ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺑﻤﻌﺘﻘ ﺪاﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﻳﺒﺘﻐ ﻲ أن ﻳﺠﻌ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ‬
‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻓﺮﻳﺪا‪ ،‬ﻻ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓﺤ ﺴﺐ ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك وﻻ ﺣﺘﻰ هﺎﻣﺸﺎ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻔﻘﻬ ﺎء وأه ﻞ‬
‫اﻟ ﺮأي ﺑ ﺎن ﻳ ﺸﺎرآﻮا ﻓ ﻲ ﺻ ﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﻌ ﺎﻟﻴﻢ واﻟﻘ ﻮاﻧﻴﻦ‪ ،‬إذ ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻳﺠ ﺪي ﻣ ﻊ‬

‫‪- ٣٥ -‬‬
‫اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬهﺎ اﻟﻤﻠﻚ أي دور ﻟﺆﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎرﺿﺎ ﻧﻤﻄﺎ ﻣﻘﻔ ﻼ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻤﺢ وﻻ ﻳﺠﻴﺰ ﻷﺣﺪ ﺗﺠﺎوزﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ‪١٦٢٧-١٦٠٥ ،‬م"‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻈﻬ ﺮ اﻧ ﻪ‬
‫ﻋﻴﻦ وﻟﻴﺎ ﻟﻌﻬﺪﻩ وورﻳﺜﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺮزت ﺛﻮرة ﺧﻄﻴﺮة آ ﺎدت ﺗﻌ ﺼﻒ‬
‫ﺧ ﺮَم"اﻟ ﺬي ﻋ ﺮف ﺑ ـ"ﺷ ﺎﻩ‬ ‫ﺑﻌ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ أﻋﻠ ﻦ اﻷﻣﻴ ﺮ " ُ‬
‫ﺟﻴﻬﺎن"‪ ،‬ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ وﺗﻤﺮدﻩ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺮش أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻘ ﺪرات‬
‫ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺧ ﺸﻲ اﻷﻣﻴ ﺮ أن ﻳ ﺬهﺐ ﻣﺠ ﺪ اﻵﺑ ﺎء ﺗﺤ ﺖ‬
‫ﺿﻐﻂ وﻣ ﺆاﻣﺮة اﻟﻤﻠﻜ ﺔ "ﻧ ﻮر ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬ﻣ ﻊ أﻗﺮﺑﺎﺋﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﺗﺠﻤﻌ ﺖ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‬
‫أﺳ ﺒﺎب اﻟﻘ ﻮة‪ ،‬وﺣ ﺸﺪ ﺣﻮﻟ ﻪ اﻟ ﺮأي واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬زﺣ ﻒ ﻧﺤ ﻮ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫"اآﺮا"ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﺖ"ﻧ ﻮر ﺟﻴﻬ ﺎن"ﺑﻘﺪوﻣ ﻪ ‪ ،‬أﻣ ﺮت ﺑﺘﺤﺮﻳ ﻚ‬
‫اﻟﺠﻴ ﻮش ﻟﻤﻮاﺟﻬﺘ ﻪ وإﻓ ﺸﺎل ﻣﺨﻄﻄﺎﺗ ﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﻰ اﻟﺠﻤﻌ ﺎن ﺳ ﻨﺔ‪١٠٣٣‬ه ـ‪/‬‬
‫‪١٦٢٣‬م إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "دﻟﻬ ﻲ"‪ ،‬وﻧﺠﺤ ﺖ ﻗ ﻮات اﻟﻤﻠﻜ ﺔ ﻣ ﻦ إﻟﺤ ﺎق‬
‫ﺧﺮَم"‪ ،‬وﺗﻄﺎردﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﺣﺘ ﻰ أﻟﺠﺄﺗ ﻪ‬ ‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﺼﻔﻮف اﻷﻣﻴﺮ " ُ‬
‫إﻟﻰ إﻗﻠﻴﻢ "اﻟﺪآﻦ" ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ وﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬إﻻ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻠ ﻖ‬
‫أﻳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺗﺬآﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻮاﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ ﻋ ﻦ‬
‫اﻋﺘﻘﺎل أﺷﻘﺎﺋﻪ"اوراﻧﻚ زﻳﺐ" واﻷﻣﻴﺮ"دارا ﺷﻴﻜﻮﻩ"‪ ،‬ووﺿﻌﻬﻢ أﺳﺮى ﻓ ﻲ دار‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺑﺪﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻤ ﺾ آﺜﻴ ﺮ وﻗ ﺖ ﺣﺘ ﻰ اﺻ ﺪر ﻋﻔ ﻮا ﻋﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ‬
‫)‪.(٥٢‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﺼﺮاع ‪ ،‬وآﻞ ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﻟﻠﻨﻴﻞ ﺑﻌﺮش اﻟﺒﻼد‪ ،‬وآﺎن ﻻﻋﺘﻘﺎل "ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"دورا ﻓ ﻲ اﺷ ﺘﻌﺎل اﻟﺜ ﻮرة ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ وأﺣﺪﺛﺖ أزﻣ ﺔ ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺧﺎﻧﻘ ﺔ ﺑ ﺪأت ﺗ ﺪرك ﻣﺨﺎﻃﺮه ﺎ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إﻻ وه ﻲ ﺛ ﻮرة رﺋ ﻴﺲ وزراء اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﻣﺤﺒ ﺖ ﺧ ﺎن"وذﻟ ﻚ‬
‫ﺳ ﻨﺔ‪١٠٣٦‬ه ـ‪١٦٢٦ /‬م‪ ،‬وﺑ ﺮﻏﻢ أﻋﻤﺎﻟ ﻪ اﻟﺠﻠﻴﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻬﺎ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ‬
‫ﻋ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺗ ﺼﺪﻳﻪ ﻟﺜ ﻮرة"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬وﻣﺤﺎﻓﻈﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار ‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺾ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ "ﻧ ﻮر ﺟﻴﻬ ﺎن" اﻟﺘ ﻲ ﻧﺠﺤ ﺖ ﺑﺎﺳ ﺘﻼﺑﻪ‬
‫آﺎﻓﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ وزادت اﻟﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻻﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺰﻋﻤﺎء واﻟﻘﺎدة اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺒﻌﺎدهﻢ ﻋﻦ ﻣﺮاآﺰ‬
‫اﻟﻘ ﻮى واﻟﻨﻔ ﻮذ واﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ‪ ،‬اﻧﻘ ﺴﻤﺖ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻳ ﻖ‬
‫ﻳﺆﻳﺪ اﻟﻤﻠﻜﺔ وﻣﺴﻌﺎهﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻷﻣﻴﺮ "ﺷ ﻬﺮﻳﺎر"وه ﻮ زوج ﺷ ﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن‬

‫‪- ٣٦ -‬‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ واﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻓﺮﻳ ﻖ ﺑﻘﻴ ﺎدة"ﻣﺤﺒ ﺖ ﺧ ﺎن"اﻟ ﺬي أﻋﻠ ﻦ ﻋ ﻦ أﺣﻘﻴ ﺔ‬
‫)‬
‫اﻷﻣﻴﺮ "ﺑﺮوﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ" ﻟﻠﻌﺮش ‪.(٥٣‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺗ ﺼﺎﻋﺪت ﺣ ﺪة اﻟﺘ ﻮﺗﺮات ﺑ ﻴﻦ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ،‬ازدادت اﻟﻌ ﺪاوة‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ "ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺎن" واﻷﻣﻴ ﺮ"ﺑﺮوﻳ ﺰ" إﻟ ﻰ اﻻﺗ ﺼﺎل ﺑ ـ"ﺷ ﺎﻩ‬
‫ﺟﻴﻬﺎن" آﻤﺮﺷﺢ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬وﺑﻌﺜﺎ ﻟﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎ وهﻮ ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺪآﻦ‬
‫ﻳ ﺴﺘﻌﺠﻼﻧﻪ اﻟﻤﺠ ﻲء إﻟ ﻰ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ أﻋﻠ ﻦ"ﻣﺤﺒ ﺖ ﺧ ﺎن"ﻋ ﻦ اﻷﻣﻴ ﺮ"دوار‬
‫ﺑﺨﺶ"آﺒﺪﻳﻞ ﻣﺆﻗﺖ ﻟﻠﻌﺮش ﻟﺤﻴﻦ وﺻﻮل "ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن" )‪.(٥٤‬‬
‫وﻟﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻃﻼﺋﻊ ﺟﻴﺶ اﻷﻣﻴﺮ "ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن"‪ ،‬ﺳﺎرع "ﻣﺤﺒ ﺖ ﺧ ﺎن"‬
‫هﻮ واﻋﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻗ ﺮاءة اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ"ﺷ ﺎﻩ‬
‫ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋﻘ ﺪت وﻻﻳﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم "‪ ١٨‬ﺟﻤ ﺎدي اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪١٠٣٧‬ه ـ‪ ٤/‬ﻓﺒﺮاﻳ ﺮ‬
‫‪١٦٢٨‬م"‪ ،‬وأﻋﻠﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ ﻟﻘﺒﻪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ"أﺑ ﻮ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن ﻏ ﺎزي" )‪. (٥٥‬وﺗ ﺄﺗﻲ هﻨ ﺎ ﺻ ﻮرة ﺟﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻦ ﺗﻌﻴ ﻴﻦ وﻻة‬
‫اﻟﻌﺮش اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﻋﻠ ﻦ ﻓﻴ ﻪ"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن‪١٠٣٨‬ه ـ‪١٠٧٧-‬ه ـ‪/‬‬
‫‪١٦٦٦-١٦٢٨‬م"ﻋﻦ اﺳﺘﺨﻼف وﻟﺪﻩ "دارا ﺷﻴﻜﻮﻩ" ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ اﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮاء اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ إﻻ واﺳﺘﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ اﻷﻣﻴﺮ"ﺷﺠﺎع"ﺣ ﺎآﻢ‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ‪ ،‬وﺳﻚ اﻟﻌﻤﻼت ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬آﻤـــــﺎ وﻗــــــﺮأ‬
‫اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ آ ﺬﻟﻚ)‪ ،(٥٦‬ﻟ ﻢ ﻳﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ ﺣ ﺪود إﻋ ﻼن اﻻﻧﻔ ﺼﺎل واﻟ ﺮﻓﺾ‬
‫ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﻘﻴﻘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻔﻖ ﻳﺤ ﺮك اﻟﺠﻴ ﻮش ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ ﺷ ﻘﻴﻘﻪ‬
‫وﺗ ﻮﻟﻲ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﺒ ﺎدر إﻟ ﻰ اﻻﺗﻔ ﺎق ﻣ ﻊ ﺑﻘﻴ ﺔ أﺷ ﻘﺎﺋﻪ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ أهﺪاﻓﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ آﺎن ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻰ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺔ وﺣ ﺪﻩ دون‬
‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدى ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﺸﻞ وﻋﺪم اﻟﺼﻤﻮد ﺑﻮﺟﻪ"دارا ﺷ ﻴﻜﻮﻩ" )‪،(٥٧‬‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ آﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻮادر ﻇﻬ ﻮر ﺣﻠ ﻒ ﺟﺪﻳ ﺪ ﺗﺒ ﺪو ﻟﻠﻌﻴ ﺎن ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﺗﻔ ﻖ اﻷﻣﻴ ﺮان‬
‫"اوراﻧﻚ زﻳ ﺐ" واﻷﻣﻴ ﺮ"ﻣ ﺮاد" ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘ ﺪ ﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﻋ ﺴﻜﺮي ﻟﻺﻃﺎﺣ ﺔ ﺑﻌ ﺮش‬
‫ﺷ ﻘﻴﻘﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻌﺎه ﺪا إن ه ﻢ ﺣﻘﻘ ﻮا اﻧﺘ ﺼﺎرهﻢ أن ﻳﻘﺘ ﺴﻤﻮا إرث أﺑ ﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫ﻳﺤ ﺼﻞ "اوراﻧ ﻚ زﻳ ﺐ" ﻋﻠ ﻰ ﺛﻠﺜ ﻲ اﻟﻐﻨ ﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺗﺒ ﻖ ﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﻴ ﺮ "ﻣ ﺮاد‬
‫ﺑﺨ ﺶ"‪ ،‬ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﺤﻜ ﻢ إﻗﻠ ﻴﻢ "اﻟﺒﻨﺠ ﺎب‪ ،‬وأﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن‪ ،‬وآ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬واﻟ ﺴﻨﺪ"آﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻣ ﺴﺘﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻋ ﺮش دﻟﻬ ﻲ ﻳ ﺆول إﻟ ﻰ "اوراﻧ ﻚ زﻳ ﺐ"‪ ،‬وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫زﺣﻔﺖ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ"ﺳ ﺎﻣﻜﻮرا "‬
‫‪ ،Samkora‬ﻓ ﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ﻣ ﻦ ﺟ ﻮن ﺳ ﻨﺔ‪١٠٦٩‬ه ـ‪١٦٥٨ /‬م‪ ،‬ووﻟ ﻰ"دارا‬
‫ﺷﻴﻜﻮﻩ" اﻟﻔﺮار‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺮض "اوراﻧﻚ زﻳﺐ" ﺣﺼﺎرا ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"اآ ﺮا"دام‬
‫‪- ٣٧ -‬‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺮﻏﻢ واﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻻﻧ ﺼﻴﺎع‪ ،‬وﺗﺤ ﺖ ﺿ ﻐﻂ‬
‫اﻟﺤ ﺼﺎر وﻗ ﻮة اﻟﺠ ﻴﺶ ﻳ ﻀﺎف إﻟﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺮض"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"أﻋﻠ ﻦ اﺳﺘ ﺴﻼﻣﻪ ‪،‬‬
‫وأودع اﻟﺴﺠﻦ )‪.(٥٨‬‬
‫أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﻟﻲ اﻷﻣﻴﺮ "اوراﻧﻚ زﻳﺐ" ﻋﺮش إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻲ "اﻷول ﻣﻦ ذو اﻟﻘﻌ ﺪة ‪١٠٦٨‬ه ـ‪٢٢/‬ﻳﻮﻟﻴ ﻮ ‪١٦٥٨‬م"وﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺐ ﺑﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ"أﺑﻮ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اوراﻧ ﻚ زﻳ ﺐ ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫آﻴﺮ ﺑﺎد ﺷﺎﻩ ﻏﺎزي" )‪. (٥٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن "اوراﻧﻚ زﻳﺐ" اﻟﺬي ﺗﻤﺘﻊ ﺑﻨﻔﻮذ ﻗﻮي ه ﻴﻤﻦ ﻋﻠ ﻰ آﺎﻓ ﺔ أﻗ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وداﻧ ﺖ ﻟ ﻪ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋﻘ ﻮد‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ رﻏ ﻢ آ ﻞ ذﻟ ﻚ‪ ،‬أن‬
‫ﻳ ﺴﺘﺨﻠﻒ ﻗﺎﺋ ﺪا أو زﻋﻴﻤ ﺎ ﻳﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻜﺘ ﺴﺒﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ‪ ،‬ووﻓﻘ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎدر ‪ ،‬ﻋﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘ ﻮﻳﺾ وﺧﻠﺨﻠ ﺔ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل وه ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻴ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻴ ﺎة‪ ،‬ﺑ ﺴﺒﺐ ﺗﻘ ﺴﻴﻤﻪ إدارة اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ أﺑﻨﺎﺋ ﻪ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﺢ وﻟ ﺪﻩ" آ ﺎم‬
‫ﺑﺨ ﺶ" وﻻﻳ ﺔ "ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر"ووﻻﻳ ﺔ"ﺣﻴ ﺪرﺁﺑﺎد"‪ ،‬ووﻟ ﺪﻩ "أﻋﻈ ﻢ ﺷ ﺎﻩ" وﻻﻳ ﺔ‬
‫"اآ ﺮا"ووﻻﻳ ﺔ "ﻣ ﺎﻟﻮا"و"اﺣﻤ ﺪ ﺁﺑ ﺎد"و"اﻟﻜﺠ ﺮات"و"واﻟ ﺪآﻦ"‪ ،‬ووﻟ ﺪﻩ "ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻣﻌﻈ ﻢ"وﻻﻳ ﺔ"دﻟﻬ ﻲ"و"آ ﺎﺑﻮل"و"وﺑﻘﻴ ﺔ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ )‪. (٦٠‬وﺑﻬ ﺬﻩ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ راﺣ ﺖ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﺤ ﺮب اﻷهﻠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل ﻓ ﺎرق "اوراﻧ ﻚ‬
‫زﻳ ﺐ" اﻟﺤﻴ ﺎة‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺎ ﺑ ﺎن اﻷﻣﻴ ﺮ"ﻣﺤﻤ ﺪ اآﺒ ﺮ"أﻋﻠ ﻦ ﺛﻮرﺗ ﻪ ﺿ ﺪ أﺑﻴ ﻪ‪ ،‬ﺳ ﻌﻴﺎ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬إﻻ اﻧﻪ اﺻﻄﺪم ﺑﻘﻮة ودهﺎء واﻟﺪﻩ اﻟﺬي ﻓﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺣﻼم واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‪ ،‬و هﺮب إﻟﻰ إﻳﺮان وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻔﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ "اوراﻧﻚ زﻳﺐ" اﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدى إﻟﻰ‬
‫وﻗ ﻮع إﺿ ﻄﺮاﺑﺎت وﺣ ﺮوب داﺧﻠﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻷﺷ ﻘﺎء‪ ،‬وﻳ ﺴﺎهﻢ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ إﺿ ﻌﺎف‬
‫إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬ﺑﻞ وﺳﺎﻗﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺘﻔﻬﺎ اﻷﺧﻴ ﺮ ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ آ ﺎن ﻏﻴ ﺎب‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺳﺘﺨﻼف ووراﺛﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ اآﺒ ﺮ اﻟﻌﻘﺒ ﺎت‬
‫اﻟﺘ ﻲ واﺟﻬﺘﻬ ﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻏ ﺪت ﺛ ﻮرة اﻷﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋ ﺮوش اﻵﺑ ﺎء ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﻤﺄﻟﻮﻓ ﺔ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وآﺄﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﺘ ﺮك ﻟﻤ ﻦ ه ﻮ أﻧﻔ ﺬ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ واآﺒﺮ ﻗﻮة‪ ،‬وآﺄن اﻟﻌﺮش ﺗ ﺮك ﻟﻴﻜ ﻮن ﻓﺮﻳ ﺴﺔ اﻷﻗﻮﻳ ﺎء وﻻ ﻣﺠ ﺎل ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة"اوراﻧ ﻚ زﻳ ﺐ" ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻠ ﻮك ﻣﻐ ﻮل‪،‬‬
‫"ﺑﻬ ﺎدر ﺷ ﺎﻩ "‪١١١٩‬ه ـ‪١١٢٤-‬ه ـ‪١٧١٢-١٧٠٧/‬م"‪ ،‬و"ﻓ ﺮوخ‬
‫ﺳ ﻴﺎر"‪١٧١٩-١٧١٣‬م"‪ ،‬و"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ"‪١٧٤٨-١٧١٩‬م"‪ ،‬و"اﺣﻤ ﺪ‬
‫‪- ٣٨ -‬‬
‫ﺷ ﺎﻩ"‪١٧٥٤-١٧٤٨‬م"‪ ،‬و"ﻋ ﺎﻟﻢ آﻴ ﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ"‪١٧٥٩-١٧٥٤‬م"‪ ،‬و"ﺷ ﺎﻩ ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ"‪١٨٠٦-١٧٥٩‬م"‪ ،‬و"اآﺒ ﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ"‪١٨٣٧-١٨٠٦‬م"‪ ،‬و"ﺑﻬ ﺎدر ﺷ ﺎﻩ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ" ‪١٨٥٧-١٨٣٧‬م"‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- ٣٩ -‬‬
 ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.٤٧ ،١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪.١‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺯﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻨﺎﺼﺭﻱ‪) ،٩٥ ،١ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﺎﻤﻪ ﺃﻭ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ ‪،‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫‪(٤٧ ،١٩٨٧‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪//٣٥ ،١‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪.٩٦ ،١ ،‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.٤٢ ،‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪.٦٤ ،١ ،‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫‪Muslim rule in India,69-70‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫‪Qureshi,27‬‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪Qureshi,27‬‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪.٨٨ ،١ ،‬‬ ‫‪.٩‬‬
‫‪Sirhind,23-25 .١٠‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺒﺩ ﺍﻴﻭﻨﻲ‪.١٨٤-١٨٣ ،١ ،‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﻟﺒﺩ ﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٢٩-٢٢٠ ،١ ،‬‬
‫‪Qureshi,29 .١٣‬‬
‫‪Bhatti,135 .١٤‬‬
‫‪Qureshi,32 .١٥‬‬
‫‪Qureshi,33 .١٦‬‬
‫‪Mahajan,190 .١٧‬‬
‫‪ .١٨‬ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ‪٤٨٠-٤٧٨ ،١٩٨٧ ،‬‬
‫‪Tarikh-i-Mubarkshahi,121-122 .١٩‬‬
‫‪Sirhindi,131 .٢٠‬‬
‫‪Sirhindi,133 .٢١‬‬
‫‪Qureshi,36-37 .٢٢‬‬
‫‪- ٤٠ -‬‬
 Bahtti,228-233 .٢٣
،‫ ﺤﻘﻘﻪ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﻟﺤﻤـﺼﻲ‬،‫ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺌﺏ ﺘﻴﻤﻭﺭ‬،‫ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺭﺏ ﺸﺎﻩ‬.٢٤
١٦٩-١٦٨ ،١٩٨٦ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬
Bahtti,134-136 .٢٥
Qureshi,37 .٢٦
Mahajan,240 .٢٧
Mahajan,235 .٢٨
Bhatti,237 .٢٩
Abedulhaleem,History of the Lodi Sultanes of Delhi and .٣٠
Agra,Decca,1961,20
٤١٢-٤١١/١ ،‫ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‬،‫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٣١
٥٩٠/١ ،‫ ﻓﺭﺸﺘﻪ‬.٣٢
٢٤٦/١ ،‫ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺘﻲ‬.٣٣
٤٣٥-٤٣٣/١ ،‫ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‬.٣٤
.٥٩٧/١ ،‫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺭﺸﺘﻪ‬.٣٥
Qureshi,28 .٣٦
Sharma,adminstration and government of the Mughal,28 .٣٧
Khosla,Mughal Kingship and Nobility,p.8 .٣٨
Taimurs memoirs,tr.by Steuart,6-7 .٣٩
Mughal kingship,11 .٤٠
٤٢٥ ،‫ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬.٤١
Khosla,22 .٤٢
Sharma,28 .٤٣
‫ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺁﺴـﻴﺎ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬،‫ ﺠﻭﺍﺭﻨﺔ‬.٤٤
.٢٨٠ ،‫ﺍﻟﻤﻐﻭل‬
Erskine,A History of India,1,2 .٤٥

- ٤١ -
 ٢٩٩/٢ ،‫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٤٦
١٤٠ ،‫ ﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‬.٤٧
٩٧-٩٦/٢ ،‫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺭﺸﺘﻪ‬.٤٨
Memoirs of Jahangir ,tr.to E.by D.Price,1 .٤٩
٢٧٨-٢٧٦/٢ ،‫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٥٠
Roychudhary, The Din-i-Ilahi,306 .٥١
Parasad,331 .٥٢
Parasad,363 .٥٣
Saksena,History of Shahjahan,57-60 .٥٤
Saksena,56 .٥٥
Khafi Khan,8 .٥٦
Saksena,322-323 .٥٧
Khafi Khan,43 .٥٨
Sarkar,ii,386-387 .٥٩
Khosla,111 .٦٠

- ٤٢ -
- ٤٣ -
 ‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬

‫]‪< <êÞ^nÖ]<Ø’ËÖ‬‬
‫إدارة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫‪- ٤٤ -‬‬
- ٤٥ -
- ٤٦ -
 ‫إدارة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫< <‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮة ﻋ ﻦ اﻹدارة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹدارة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ ،‬آﻨﻬﺞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﺒ ﺮ ﻋ ﺼﻮرهﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﺗﻔﻖ اﻟﻤﺆرﺧﻮن وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أن هﻨ ﺎك‬
‫أﻧﻮاﻋﺎ ﻹدارة اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺪى أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻬﺘﻤ ﻴﻦ ﺑ ﻨﻈﻢ اﻟﺤ ﻀﺎرة‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ اﻹﻣ ﺎرة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ أو اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺈﻣ ﺎرة اﻟﺘﻔ ﻮﻳﺾ‪ ،‬واﻹﻣ ﺎرة‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﺈﻣﺎرة اﻻﺳ ﺘﻴﻼء‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧ ﺴﺘﻌﺮض ﻣ ﺴﻴﺮة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ إدارة اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺳ ﺒﻘﺖ اﻹﺷ ﺎرة إﻟﻴﻬﻤ ﺎ‪ ،‬إﻣ ﺎرة اﻟﺘﻔ ﻮﻳﺾ وإﻣ ﺎرة اﻻﺳ ﺘﻴﻼء‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﻬﺪ ﺻ ﺪر‬
‫اﻹﺳ ﻼم ﺗﻄﺒﻴﻘ ﺎ ﻟﻨﻈ ﺎم إﻣ ﺎرة اﻟﺘﻔ ﻮﻳﺾ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤ ﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وآﺎن اﻟﻤﺘﺼﺪر ﻟﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ واﻟﻴﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻗﺒﻠﻬ ﺎ ﻳ ﺴﻤﻰ ﻋ ﺎﻣﻼ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﺎﺳ ﻜﺔ واﻟﺘ ﻲ ﻏﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺮآﺰي ﻟﺘﻠﻚ اﻹﻣ ﺎرات واﻟﻮﻻﻳ ﺎت‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻨﺤ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻋﺘ ﺮاﻩ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﻼل ﻣﻤﺎ دﻓ ﻊ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫إﻟﻰ إﻋﻼن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑ ﺮزت ﺗﻠ ﻚ اﻟﻈ ﺎهﺮة‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺧ ﻀﻌﺖ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وهﻴﻤﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺗﺤ ﻮﻻ ﺗﺠ ﺎﻩ ﻇﻬ ﻮر اﻟﻌﺪﻳ ﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮزت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت إدارﻳ ﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ واﻟ ﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ اﺳ ﻢ" اﻟ ﺴﺒﻪ ﺳ ﺎﻻر" )‪ ، (١‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﻲ اﺳﻢ "اﻟﺤﺎآﻢ" وأﺣﻴﺎﻧﺎ"اﻟﻨﺎﻇﻢ" )‪. (٢‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻄﺮأ أي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺴﻤﻰ اﻟﺤ ﺎآﻢ اﻹداري إﻻ ﺑ ﺸﻜﻞ ﺑ ﺴﻴﻂ ﺟ ﺪا‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ" اﻟﺴﺒﻪ دار"‪ ،‬وهﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺣﻤﻠ ﻪ ﺳ ﺎﺑﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﺳ ﻢ"اﻟ ﺴﺒﻪ ﺳ ﺎﻻر"‪ ،‬أي ﺣ ﺎآﻢ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺬي ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﺎﻣﺘﻴ ﺎزات ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ آﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﻴﺶ وﺣﺎآﻢ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ واﺣ ﺪ )‪ ، (٣‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﻴﻦ أﻃﻠﻘﺖ دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟ ﺴﻠﻄﺘﻬﺎ اﺳ ﻢ" ﺳ ﺒﻪ"‬
‫واﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻹدارﻳ ﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺪﺳ ﺎآﺮ أو اﻟﻤﺮاآ ﺰ‪ ،‬وآ ﻞ‬
‫‪- ٤٧ -‬‬
‫ﻣﺮآ ﺰ ﻳﺘﺒﻌ ﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻗ ﺮى )‪ ، (٤‬وﻗ ﺪ دﻓﻌ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻤﺎت اﻹدارﻳ ﺔ ﺑﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل إﻟﻰ ﺑﻠﻮغ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹدارﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳ ﻀﺎف إﻟﻴﻬ ﺎ هﻴﻤﻨ ﺔ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺪرات ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ،‬ﻋ ﻼوة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺎن ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻹدارﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬﻮده ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺎ ﺗﻌﺎرﻓ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﺴﻴﻤﺎت‬
‫إدارﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ذهﺒ ﺖ إﻟ ﻰ اﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﺗﺨ ﺬوا ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ وﻇ ﺎﺋﻒ إدارﻳ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‬
‫ﻟﻜ ﻞ وﻻﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻟﻜ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ دﻳ ﻮان ﺧ ﺎص‪ ،‬و"ﺑﺨ ﺸﻲ" أي‬
‫اﻟﻤ ﺴﺌﻮل ﻋ ﻦ ﺟﻤ ﻊ وﺿ ﺒﻂ اﻟﺠ ﻴﺶ وﻣﺮاﻗﺒ ﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗ ﻪ وﻋﻨﺎﺻ ﺮﻩ وﻣ ﻮاردﻩ‪،‬‬
‫وأﻣﻴﺮ اﻟﻌﺪل‪ ،‬واﻟﺼﺪر وهﻮ اﻟﻤ ﺴﺌﻮل ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬وأﻣﻴ ﺮ‬
‫اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬و"آﻮﺗ ﻮال"‪ ،‬أي اﻟﻘ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻨﻔﻴ ﺬ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ﺎت واﻷواﻣ ﺮ اﻟ ﺼﺎدرة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﻮاﻟﻲ‪ ،‬و"وﻗ ﺎﺋﻊ ﻧ ﻮﻳﺰ" وه ﻮ اﻟﻤﺨﺒ ﺮ وآﺎﺗ ﺐ اﻷﺣ ﺪاث واﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ )‪. (٥‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻹدارﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻤﻬﺎﻣﻬﺎ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﻋ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋ ﺼﻮرهﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬آﺘ ﺪﺑﻴﺮ اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫وﺗﻘ ﺪﻳﺮ أرزاﻗﻬ ﻢ‪ ،‬وﺗ ﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﻮاﺣﻲ واﻟﺜﻐ ﻮر‪ ،‬واﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﺣﻜ ﺎم‪،‬‬
‫وﺗﻌﻴ ﻴﻦ اﻟﻘ ﻀﺎة ‪ ،‬وﺟﺒﺎﻳ ﺔ اﻟﺨ ﺮاج‪ ،‬وﻗ ﺒﺾ اﻟ ﺼﺪﻗﺎت ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴ ﺪ اﻟﻌﻤ ﺎل‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟ ﺪﻓﺎع ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺤ ﺪود‪ ،‬وﺣﻔ ﻆ اﻷﻣ ﻦ ‪ ،‬واﻹﻣﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ‪ ،‬وﺗﺴﻴﻴﺮ اﻟﺤﺠﻴﺞ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪة ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء )‪. (٦‬‬
‫واﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔ ﺎﺗﺤﻮن اﻟﻌ ﺮب اﻷواﺋ ﻞ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻧﺠﺤ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺤﻮﻳ ﻞ ﺑﻌ ﺾ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﻟ ﻰ ﺣﻈﻴ ﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪،‬‬
‫أﺿﺤﺖ إﻗﻠﻴﻤﺎ إدارﻳﺎ ﺗﺎﺑﻌ ﺎ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺷ ﻬﺪت اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ وﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧ ﺮى‬
‫ﻣﺘﻐﻴﺮات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وإدارﻳﺔ آﺒﻴﺮة ﻃﺎﻟﺖ ﻣﻌﻈ ﻢ أﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻧﺤ ﺎول ﺗﺘﺒ ﻊ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺮ ﻋﻬﻮدهﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻹدارة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪٩٢‬ه ـ‪/‬أﺿ ﺤﺖ وﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬

‫‪- ٤٨ -‬‬
‫ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻷول‬
‫اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬وإذا ﺣ ﺪدﻧﺎ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‪ ،‬ﻧ ﺪرك أن اﻟﻔ ﺘﺢ‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ آﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪودة‪ ،‬ﺑﻞ وآﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﻋ ﺎﺟﺰة ﻋ ﻦ إﺿ ﺎﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﻊ أن اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت إﻟﻰ ﻋﺎم ‪٤١٦‬هـ‪١٠٢٥/‬م‪ ،‬أي إﻟﻰ ﺣ ﻴﻦ ﻇﻬ ﻮر اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮﻗﻌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪،‬‬
‫ﻻ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻘ ﺪم ﻧﺤ ﻮ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ وﻻ ﺣﺘ ﻰ ﺧﻄ ﻮات ﺑ ﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫أﻇﻬ ﺮت ﻋﺠ ﺰا ﻋ ﻦ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻇﻬ ﺮ ﺑﻮﺟﻬﻬ ﺎ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت اﻟﻐﺰﻧ ﻮﻳﻴﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻄﺮق أﺑﻮاب اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي وﻣﻄﻠ ﻊ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻹدارة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺘﺎن إﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ‪،‬‬
‫ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬وهﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ )‪٩٢‬هـ‪٩٦/‬هـ ‪٧١٠-‬م‪٧١٤/‬م(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪٩٦):‬هـ‪١٣٢/‬هـ ‪٧١٤ -‬م‪٧٤٩/‬م(وهﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﻬﺪت ﺣﺎﻟﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺬﺑﺬب واﻟﺘﺤﻮل اﻹداري‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎن اﻟﻮﻻة ﻳﻌﻴﻨﻮن وﻳﻌﺰﻟ ﻮن ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٣٢):‬هـ‪٢٤٠/‬هـ ‪٧٤٩-‬م‪٨٣٥/‬م(وهﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺜﺒﻴ ﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ‪٢٤٠) :‬ه ـ‪٣٧٣/‬ه ـ ‪٨٣٥-‬م‪٨٨٦/‬م(اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻬﺪت‬
‫اﺳ ﺘﻘﻼﻻ ذاﺗﻴ ﺎ ﻟﻠ ﻮﻻة اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﻟﺘﻨﻘ ﺴﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ إﻟ ﻰ دوﻟﺘ ﻴﻦ‪ ،‬واﺣ ﺪة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮرة ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﺎن ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ‬
‫اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟ ﻮراﺛﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻊ ﺗﺒﻌﻴ ﺔ اﻟ ﺪوﻟﺘﻴﻦ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪٣٧٣) :‬هـ‪٤١٦/‬هـ ‪٩٨٣ -‬م‪١٠٢٥/‬م(وهﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺤﻄﺎط‬
‫واﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫دوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب اﻟ ﺴﻨﺔ إﻟ ﻰ‬

‫‪- ٤٩ -‬‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟ ﺸﻴﻌﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن ﺳ ﻨﺔ )‪٣٧٣‬ه ـ‪٩٨٣/‬م(وﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺼﻮرة ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٤٠١‬هـ‪١٠١٠/‬م(‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ)‪.(٧‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ أول وال ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺘ ﺎن وﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٦‬هـ‪٧١٤/‬م‪ ،‬وآﺎن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ داﺋﻢ اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻟﻠﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ وال‬
‫اﻟﻌ ﺮاق ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻷﻣ ﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻨ ﻪ ﻳﺄﺧ ﺬ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻧ ﺼﺎﺋﺤﻪ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻴ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﺎل‬
‫واﻟ ﻮﻻة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺗﺨ ﺬ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺟ ﺮاءات اﻹدارﻳ ﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﻴﻦ "وداع ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮي" واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺑﺮهﻤﻨﺎﺑ ﺎد"‪ ،‬وآ ﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺪﻳﺒﻞ ‪ ،‬آﺮاﺗﺸﻲ" )‪.(٨‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻴﻦ "ﻧﻮﺑﺔ ﺑﻦ دارس" ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻦ "راؤور"ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻘﻮم ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ )‪.(٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻌﻴﻴﻦ" ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻗ ﻴﺲ أﻟﻌﺒ ﺪي"و"ﺧﺎﻟ ﺪا اﻷﻧ ﺼﺎري"ﻋﻠ ﻰ‬
‫رأس أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ إﻟﻰ ﺳﻴﻮﺳﺘﺎن ﻹدارة ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ )‪. (١٠‬‬
‫‪ (٤‬ﻋ ﻴﻦ" ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﺘﻤﻴﻤ ﻲ" ﻋ ﺎﻣﻼ ﻋﻠ ﻰ "اﻟ ﺪﻳﺒﻞ واﻟﻨﻴ ﺮوان"‪ ،:‬وﻣﻌ ﻪ"ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺨﺰاﻋﻲ" )‪. (١١‬‬
‫‪ (٥‬وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ "اﺷ ﺒﻬﺎر" إﻟ ﻰ اﻟﻐ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺪ‪" ،‬ﻣُﻠ ﻴﺢ"ﻣ ﻦ ﻣ ﻮاﻟﻲ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ )‪. (١٢‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ إدارﻳﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫ﺷﺮع إﻟﻰ إﺳﻜﺎن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ وﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ )‪.(١٣‬‬
‫وﺛﻤﺔ دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺒﺎآﺴﺘﺎﻧﻲ "ﻣﻤﺘ ﺎز ﺣ ﺴﻴﻦ‬
‫ﺑﺘﻬ ﺎن"وه ﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ رﺳ ﺎﻟﺔ دآﺘ ﻮراﻩ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ ﺳ ﻨﺔ ‪،١٩٦٢‬‬
‫وه ﻲ ﺣ ﻮل"اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺼﻮرة ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺴﻨﺪ"‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻔﺮﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤ ﻀﻤﺎر‪ ،‬اﻋﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻲ إﻋ ﺪادهﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻣﻬ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬آ ﺎﻟﺒﻼذري‪ ،‬واﻟﻴﻌﻘ ﻮﺑﻲ‪ ،‬واﻟ ﺪﻳﻨﻮري‪ ،‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ أﺻ ﻴﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫واﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‪ ،‬وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬ﺣ ﺎول ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ رﺳ ﻢ ﺧﺮﻳﻄ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ أﺗ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ وﻻة اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذآﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ "ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪٩٦ ،‬ه ـ‪٩٩/‬ه ـ ‪٧١٤-‬م‪٧١٧/‬م" اﺛﻨ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻮﻻة‪ ،‬وهﻢ‪":‬ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ آﺒ ﺸﺔ اﻟﺴﻜ ﺴﻲ"ﺳ ﻨﺔ ‪٩٦‬ه ـ‪٧١٤/‬م‪ ،‬و"ﺣﺒﻴ ﺐ ﺑ ﻦ‬

‫‪- ٥٠ -‬‬
‫اﻟﻤﻬﻠﺐ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺻ ﻔﺮة"‪ ،‬ﺳ ﻨﺔ ‪٩٧‬ه ـ‪٧١٥/‬م )‪ ، (١٤‬وﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ "ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪٩٩ ،‬هـ‪١٠١/‬هـ ‪٧١٧-‬م‪٧١٩/‬م"أﺷﺎر إﻟﻰ وﻻﻳﺔ "ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﺎهﻠﻲ"ﺳﻨﺔ ‪٩٩‬هـ‪٧١٧/‬م‪ ،‬آﻤﺎ ﺟﺎءت وﻻﻳ ﺔ"ه ﻼل ﺑ ﻦ أﺣ ﻮد اﻟﺘﻤﻴﻤ ﻲ" ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠١‬هـ‪١٠٦/‬هـ ‪٧١٩-‬م‪٧٢٤/‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي"ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻠ ﻚ‪١٠١ ،‬ه ـ‪١٠٥/‬ه ـ ‪٧١٩-‬م‪٧٢٣/‬م"‪ ،‬وأﺗ ﻰ ﻋﻠ ﻰ وﻻة اﻟ ﺴﻨﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي"هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪١٠٥ ،‬هـ‪١٢٥/‬هـ ‪٧٢٣-‬م‪٧٤٢/‬م"‪ ،‬ﻓ ﺬآﺮ‬
‫ﻣ ﻨﻬﻢ"اﻟﺠﻨﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ أﻟﻤ ﺮي‪١٠٧ ،‬ه ـ‪١١١/‬ه ـ ‪٧٢٥-‬م‪٧٢٩/‬م"‪،‬‬
‫و"ﺗﻤ ﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ اﻟﻌﺘﺒ ﻲ‪١١١ ،‬ه ـ‪١١٢/‬ه ـ ‪٧٢٩-‬م‪٧٣٠/‬م"‪ ،‬و" اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪١١٢ ،‬ه ـ‪١٢١/‬ه ـ ‪٧٣٠ -‬م‪٧٣٨/‬م"‪ ،‬ووﻻﻳ ﺔ"ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪١٢١ ،‬هـ‪١٢٥/‬هـ ‪٧٣٨-‬م‪٧٤٢/‬م"‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ"اﻟﻮﻟﻴ ﺪ‬
‫ﺑ ﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪١٢٥ ،‬ه ـ‪١٢٦/‬ه ـ ‪٧٤٣/٧٤٢-‬م"‪ ،‬ﻓﺄﺷ ﺎر إﻟ ﻰ‬
‫وﻻﻳ ﺔ"ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺮار اﻟﻜﻠﺒ ﻲ‪١٢٥ ،‬ه ـ‪١٢٩/‬ه ـ ‪٧٤٣-‬م‪٧٤٦/‬م"‪ ،‬إﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺧﻼﻓ ﺔ "ﻣ ﺮوان ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان‪١٢٧ ،‬ه ـ‪١٣٢/‬ه ـ ‪٧٤٤-‬م‪٧٤٩/‬م"‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك وﻻﻳﺔ " ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻜﻠﺒ ﻲ‪١٢٩ ،‬ه ـ‪١٣٢/‬ه ـ ‪٧٤٦-‬م‪٧٤٩/‬م"‬
‫)‪.(١٥‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﻠ ﻰ وﻻة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬وأﺣ ﺼﻰ ﺧﻤ ﺴﺔ‬
‫وﺛﻼﺛ ﻴﻦ واﻟﻴ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻗﺒﻮا ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜ ﻢ وإدارة اﻟ ﺴﻨﺪ أﻳ ﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻧ ﺬآﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤ ﺼﺮ‪" ،‬ﻣﻔﻠ ﺲ اﻟﻌﺒ ﺪي‪١٣٢ ،‬ه ـ‪٧٤٩/‬م" وذﻟ ﻚ‬
‫ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ "اﺑ ﻮ اﻟﻌﺒ ﺎس اﻟ ﺴﻔﺎح‪١٣٢ ،‬ه ـ‪١٣٦/‬ه ـ ‪٧٤٩-‬م‪٧٥٣/‬م"‪ ،‬ﺛ ﻢ وﻻﻳ ﺔ‬
‫"هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪١٥١ ،‬هـ‪١٥٧/‬ه ـ ‪٧٦٨-‬م‪٧٧٣/‬م"‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ "أﺑ ﻮ‬
‫ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر‪١٣٦ ،‬ه ـ‪١٥٨/‬ه ـ ‪٧٥٣-‬م‪٧٧٤/‬م"‪ ،‬ووﻻﻳ ﺔ "ﺑ ﺴﻄﺎم ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻤ ﺮو اﻟﺘﻐﻠﺒ ﻲ‪١٥٩ ،‬ه ـ‪١٦١/‬ه ـ ‪٧٧٥-‬م‪٧٧٧/‬م"‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ "اﻟﻤﻬ ﺪي ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮر‪١٥٨ ،‬هـﻢ‪١٦٩‬هـ ‪٧٧٤-‬م‪٧٨٥/‬م"‪ ،‬ووﻻﻳﺔ "داود ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﻬﻠﺒﻲ‪،‬‬
‫‪١٨٥‬ه ـ‪٢٠٥/‬ه ـ ‪٧٨٥-‬م‪٨٢٠/‬م"‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ "ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ‪،‬‬
‫‪١٧٠‬ه ـ‪١٩٣/‬ه ـ ‪٧٨٦-‬م‪٨٠٨/‬م"‪ ،‬ﺛ ﻢ وﻻﻳ ﺔ "ﺑ ﺸﺮ ﺑ ﻦ داود اﻟﻤﻬﻠﺒ ﻲ‪،‬‬
‫‪٢٠٥‬ه ـ‪٢١٢/‬ه ـ‪٨٢٠-‬م‪٨٢٧/‬م"‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ "اﻟﻤ ﺄﻣﻮن‪١٩٨ ،‬ه ـ‪٢١٨/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪٨١٣‬م‪٨٣٣/‬م"‪ ،‬ووﻻﻳ ﺔ"ﻋﻨﺒ ﺔ ﺑ ﻦ اﺳ ﺤﻖ اﻟ ﻀﺒﻲ‪٢٢٦ ،‬ه ـ‪٢٣٥/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪٨٤٠‬م‪٨٤٩/‬م"‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ "اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ‪٢١٨ ،‬هـ‪٢٢٧/‬هـ ‪٨٣٣-‬م‪٨٤١/‬م"‪،‬‬
‫وأﺧﻴﺮا وﻻﻳﺔ "ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﺒﺎري‪٢٤٠ ،‬هـ‪٨٥٤/‬م" )‪. (١٦‬‬

‫‪- ٥١ -‬‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ وﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻷﺳﺮة اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺄﺳ ﻴﺲ أول دوﻟ ﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ ﺧﻤ ﺴﺔ‬
‫وﻻة آﺎن أﺑﺮزهﻢ‪" ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر اﻟﻬﺒﺎري‪٢٤٠ ،‬ه ـ‪٢٧٠/‬ه ـ‬
‫‪٨٥٤-‬م‪٨٨٣/‬م" )‪ ، (١٧‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻬﺒﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜ ﺰت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻜﺰات ﻣﻠﻜﻴﺔ وراﺛﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻜ ﺎم اﻟﻌ ﺮب واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺛ ﻢ وﻻﻳ ﺔ"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﻬﺒ ﺎري‪،‬‬
‫‪٣٣٠‬هـ‪٣٦٠/‬هـ ‪٩٤١-‬م‪٩٧٠/‬م" )‪.(١٨‬‬
‫ﺑﻘﻴ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟ ﺴﻨﺪ دوﻟ ﺔ ﺳ ﻨﻴﺔ اﻟﻤ ﺬهﺐ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٣٧٥‬ه ـ‪٩٨٥/‬م‪ ،‬ﺗﺨﻄ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎﺑﺮ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺣﻜ ﺎم‬
‫اﻟﻌ ﺮب ﻓ ﻲ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻔﺘ ﺮة ‪ ،‬آ ﺎﻧﻮا ﻳﻘ ﺮؤون اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺴﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫"‪٣٧٥‬هـ‪٩٨٥/‬هـ ‪-‬إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٤٠١‬هـ‪١٠١٠/‬م"‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺠﺢ ﻓﻲ‬
‫إزاﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي‪ ،‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ دوﻟﺔ اﻟﻌ ﺮب اﻟ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪٤٠٢‬ه ـ‪١٠١١/‬م وﻟﻐﺎﻳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪٤١٦‬ه ـ‪١٠٢٥/‬م‪ ،‬ﻟﺘﻠﻘ ﻰ ه ﻲ اﻷﺧ ﺮى‬
‫ﺣﺘﻔﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي‪.‬‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ ﻳ ﻮم أﺧ ﺬت ﺟﺤﺎﻓ ﻞ اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮي ﺗﻔﺘﺢ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﺒﺴﻂ ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺣﻴﻨﻬ ﺎ أدرآ ﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ أن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟ ﻀﻮاﺑﻂ إدارﻳ ﺔ ﻗﻮﻳ ﺔ ودﻗﻴﻘ ﺔ ﺗﺤ ﺖ رﻋﺎﻳ ﺔ وإﺷ ﺮاف اﻟﻘ ﺎدة اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‪،‬‬
‫أﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻬﻨﺪ وﻣﻮاﺟﻬﺔ زﻋﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة‬
‫ﻓﻲ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ وإﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو أن اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﺘﺠ ﻪ ﻧﺤ ﻮ ﺗﻘ ﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ وﺣ ﺪات إدارﻳ ﺔ ﺑ ﻞ ﺟﻌﻠﻮه ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ وﺣ ﺪة‬
‫إدارﻳ ﺔ واﺣ ﺪة ﺗﺨ ﻀﻊ ﻟﺤ ﺎآﻢ إداري واﺣ ﺪ ﻳ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻏﺰﻧ ﺔ ﻓ ﻲ أﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﺗﺨ ﺬوا ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫"ﻻهﻮر"ﻋﺎﺻﻤﺔ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب دارا ﻟﻺﻣﺎرة وﻣﺮآﺰا ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﺎن ﺣ ﺎآﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻳﺘﻤﺘ ﻊ ﺑ ﺼﻼﺣﻴﺎت إدارﻳ ﺔ وﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ واﺳ ﻌﺔ‪،‬‬
‫وه ﻮ ﻣ ﺎ أﺿ ﻔﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺷﺨ ﺼﻴﺘﻪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷهﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬واﺧﺘ ﺎروا ﻗ ﺎدة ﻟﻬ ﻢ‬
‫ﻣﻜ ﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن اﻟﺤ ﺎآﻢ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻧﺎﺋﺒ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ "أرﻳﺎق اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﻐﺰﻧﻮي"واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ آﺎن أﻣﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻧﺎب ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد‬

‫‪- ٥٢ -‬‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻻه ﻮر‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺿ ﺒﻂ اﻟ ﺒﻼد وأﺳ ﺘﺒﺪ ﺑﺎﻷﻣــــ ـﺮ ﻓﻴﻬــ ـﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪهﺎ اﺳﺘﻘﺪﻣﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن إﻟ ﻰ ﻣــــ ـﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠ ﺦ )‪ ،(١٩‬ﺛ ﻢ ﺟ ﺎء اﻷﻣﻴ ﺮ "أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻧﻴﺎﻟﺘﻜﻴﻦ اﻟﻐﺰﻧﻮي" أﻣﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﺎن ﻗﺪ ﻟﻌﺐ دورا ﻣﻤﻴ ﺰا ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺷ ﺎر اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ إﻟ ﻰ أن "ﻧﻴ ﺎﻟﺘﻜﻴﻦ" آ ﺎن‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ"ﻋﻄﺴﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد"وان أﻣ ﻪ آﺎﻧ ﺖ ﻋ ﺸﻴﻘﺔ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن )‪ ،(٢٠‬ﺛ ﻢ‬
‫أﻗﺮﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد" ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺳ ﻨﺔ ‪٤٢٢‬ه ـ‪١٠٣٠/‬م‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﻗ ﺪ ﺷ ﻦ ﺣﺮوﺑ ﺎ ﻋﺪﻳ ﺪة ﺗﺠ ﺎﻩ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﺨﺎرﺟ ﺔ ﻋ ﻦ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻧﺮﺳﻲ"ﺳﻨﺔ ‪٤٢١‬هـ‪١٠٣١/‬م‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ‬
‫ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬راح ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﺮد واﻟﻌ ﺼﻴﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ )‪ ،(٢١‬ﻓﻌﺰﻟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وﻋ ﻴﻦ ﺑ ﺪﻻ ﻣﻨ ﻪ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﻣﺠ ﺪود ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮي "ﺳ ﻨﺔ ‪٤٢٦‬ه ـ‪١٠٣٤/‬م‪ ،‬واﺗﺨ ﺬ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻻه ﻮر" دارا ﻟﻺﻣ ﺎرة ‪،‬‬
‫آﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺳــﻼﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )‪. (٢٢‬‬
‫وﺗﻮﻟﻰ اﻷﻣﻴﺮ"ﻧﻮﺷﺘﻜﻴﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﻜﺮﺧﻲ"ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫"ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي"وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪٤٤١‬ه ـ‪١٠٤٩/‬م‪ ،‬واﺗﺨ ﺬ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻻه ﻮر" ﻣﺮآ ﺰا ﻹدارة ﺷ ﺆون اﻟﻬﻨ ﺪ )‪ ،(٢٣‬ووﻟ ﻲ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﻃﻐ ﺎﺗﻜﻴﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﺟ ﺐ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي"ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وه ﻮ اﺣ ﺪ آﺒ ﺎر رﺟ ﺎﻻت اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ‬
‫وزﻋﺎﻣﺎﺗﻬ ﺎ اﻟﻤﻤﻴ ﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻋ ﻴﻦ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" ﻋ ﻼء اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي"ﻣﺘﺨﺬا ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻻه ﻮر" دارا ﻟﻺﻣ ﺎرة‪ ،‬وﻟﻌﻠ ﻪ‬
‫أﻗ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪٥٠٨‬ه ـ‪١١١٤/‬م )‪ ،(٢٤‬ﺛ ﻢ ﺟ ﺎءت وﻻﻳ ﺔ اﻷﻣﻴ ﺮ" ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑ ﺎهﻠﻴﻢ"ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وه ﻮ اﺣ ﺪ أﻣ ﺮاء اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٥٠٩‬هـ‪١١١٥/‬م‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ وﻻﻩ"ارﺳ ﻼن ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي‬
‫)‪ ،(٢٥‬ﻋﺰﻟﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" أرﺳ ﻼن ﺷ ﺎﻩ" ﺛ ﻢ أﻋ ﺎد ﺗﻌﻴﻴﻨ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻣﻌ ﺰ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﺑﻬﺮام ﺷﺎﻩ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺛﺒﺖ ﺟﺪارة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺷ ﺌﻮن اﻟﻬﻨ ﺪ وزﻋﺎﻣﺎﺗﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺷﻦ ﺣﺮوﺑﺎ آﺜﻴﺮة ﻋﻠﻰ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺸﻖ ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ و ﻳﺘﺠﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺼﻴﺎن واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ )‪ ، (٢٦‬وﻗ ﺪ ﺳ ﺎرع اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮي اﻟﺠﺪﻳﺪ"ﺑﻬﺮام ﺷ ﺎﻩ" إﻟ ﻰ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨ ﻪ وﻣ ﻦ ﻣﺤﺎوﻻﺗ ﻪ اﻻﻧﻔ ﺼﺎﻟﻴﺔ ‪،‬‬
‫وﻋ ﻴﻦ ﺑ ﺪﻻ ﻣﻨ ﻪ "ﺣ ﺴﻴﻦ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﻌﻠ ﻮي"ﺑﺤ ﺪود ﺳ ﻨﺔ ‪٥٢٥‬ه ـ‪١١٣٠/‬م‬
‫)‪ ،(٢٧‬وﻳﺒ ﺪو أن"ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟﻌﻠ ﻮي"آ ﺎن ﺁﺧ ﺮ وﻻة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﺚ دﺧﻠ ﺖ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮاﻋﺎت ﺟﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻊ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ‬

‫‪- ٥٣ -‬‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة"ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻐ ﻮري"‪ ،‬اﻟ ﺬي أدى اﺣﺘﻼﻟ ﻪ ﻹﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن‬
‫وﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻏﺰﻧﺔ" ﺳ ﻨﺔ ‪٥٤٨‬ه ـ‪١١٥٣/‬م‪ ،‬إﻟ ﻰ إﺟﺒ ﺎر‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻻهﻮر" ﺑﻘﻴﺎدة ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ"ﺧﺴﺮو ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻦ‬
‫ﺑﻬﺮام"‪ ،‬اﻟﺬي راح ﻳﺪﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٥٥٥‬ه ـ‪١١٦٠/‬م‪ ،‬إﻟ ﻰ أن‬
‫ﻗ ﺎم ﺑﻌ ﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻠ ﻚ وﻟ ﺪﻩ "ﺧ ﺴﺮو ﻣﻠ ﻚ" اﻟ ﺬي ﺑﻘ ﻲ ﻳﺤﻜ ﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻤ ﺎن‬
‫وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ‪ ،‬أي ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪٥٨٣‬هـ‪١١٨٧/‬م‪ ،(٢٨‬وﺑﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻐﻮرﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ إدارﻳ ﺔ وﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ اﻟﻐ ﻮرﻳﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وإﻧﻬﺎء ﺣﻜ ﻢ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻮﻟ ﺖ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ ﻣﺠﻲء هﺬﻩ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ وﻻﻳﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن إﻟﻰ دوﻟﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻃﺒﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻨﺠ ﺎح‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻐ ﻮري"ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ " اﻟ ﺬي أرﺳ ﻞ "ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫أﻳﺒﻚ" ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"دﻟﻬ ﻲ" ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﻳ ﻮم ذاك‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٥٨٨‬ه ـ‪١١٩٢/‬م )‪ ، (٢٩‬وﻣ ﻊ أن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐ ﻮري ﻣ ﻨﺢ "ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫أﻳﺒﻚ"وﻻﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ دارا ﻟﻺﻣﺎرة واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻘﻖ‬
‫ﻣﻜﺎﺳﺐ آﺒﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻴﻄﺮﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ أراض ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺠﺮات وأﺟﻤﻴﺮ وﻧﻬﺮواﻟﻪ وﻏﻴﺮهﺎ‪ ،‬ﻣ ﻊ آ ﻞ ذﻟ ﻚ ‪،‬‬
‫إﻻ أن ﻣ ﺴﺎر اﻹﻣ ﺎرة اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ راﺣ ﺖ ﺗﺘﺠ ﻪ ﺻ ﻮب اﻻﺳ ﺘﻘﻼل‬
‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻘﺐ إﻋﻼﻧ ﻪ اﻧ ﻪ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ‪١٦‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪٦٠٢‬هـ‪١٢٩٥/‬م )‪ ، (٣٠‬وﺑﻠﻐﺖ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﻪ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺢ دﻟﻬﻲ إﻟﻰ أن ﻣﺎت ﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻋﺎﻣ ﺎ‬
‫واﻟﻴﺎ وأﻣﻴﺮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴ ﺮة اﻷرﺑ ﻊ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤ ﺎم اﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﻋ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻣ ﺎرس ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻬﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬وﺑﺎﺷﺮ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ وﻻة اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺠ ﺮات وأﺟﻤﻴ ﺮ وﻧﻬﺮواﻟ ﻪ واﻟﺒﻨﻐ ﺎل وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﺘﻪ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻓﻲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺳﺲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻟﻈﻬﻮر ﻧﻈﺎم أﺳﺮي ﻣﻠﻜﻲ ﺳﻌﻰ ﻧﺤ ﻮ اﻟ ﺸﻬﺮة واﻟﻤﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﺮاﺟ ﻊ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫"ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ أﻟﺘ ﺘﻤﺶ" ﻧ ﺪﺧﻞ ﺑﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺑ ﺪأ ﻳ ﺸﻬﺪهﺎ اﻟﻨﻈ ﺎم‬

‫‪- ٥٤ -‬‬
‫اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أدﺧ ﻞ ه ﺬا اﻟ ﺰﻋﻴﻢ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺨﺎﺿ ﻌﺔ‬
‫ﻟﻬﻴﻤﻨﺘﻪ ﺿﻤﻦ داﺋﺮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وذات ﻃ ﺎﺑﻊ إﺳ ﻼﻣﻲ ﺟﺪﻳ ﺪ ‪ ،‬ﺧﻠ ﻴﻂ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﺘﺨ ﻞ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪة ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ "اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ‬
‫ﺑ ﺎﷲ)ت ‪٦٢٦‬ه ـ‪١٢٢٨/‬م("‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﺨ ﺮج اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬ ﺎ ﻟﻠ ﻨﻈﻢ‬
‫اﻹدارﻳﺔ وﺗﻌﺎﻃﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻊ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ ﻋ ﻦ ﻣﻤﺎرﺳ ﺎت اﻟ ﺪول اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻬ ﺮ إﻻ‬
‫اﻟﻄﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﻮارق اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ إﻻ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﻧﺤ ﺎول اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﻻة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳ ﻮا ﻣﻬ ﺎﻣﻬﻢ ﻓ ﻲ أﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨ ﺎ ﻻ ﻧﻌﺜ ﺮ إﻻ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻة اﻟﺬﻳﻦ ﻗ ﺎم ﺑﺘﻌﻴﻴ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن إﻟﺘ ﺘﻤﺶ‪ ،‬وه ﺬا ﻻ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ أراض اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻠﺘﺎن واﻟﺒﻨﺠﺎب واﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺳﻴﻄﺮت أﻳﻀﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺠ ﺮات واﻟﺒﻨﻐ ﺎل وﺑﻴﻬ ﺎر‬
‫واورﻳ ﺴﺎ وﻣﻨ ﺪو وآ ﺸﻤﻴﺮ وﻣ ﺎﻟﻮﻩ وآﻮاﻟﻴ ﺎر )‪ .(٣١‬وه ﻮ أﻣ ﺮ ﻳﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻌﺘﻘ ﺪ أن‬
‫هﻨ ﺎك أﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻻة اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﺗﻔ ﺼﺢ ﻋﻨﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫ﻇﻬ ﺮت وﻻﻳ ﺔ اﻷﻣﻴ ﺮ "ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ إﻟﺘ ﺘﻤﺶ" ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ "اﻟﺒﻨﻐ ﺎل" )‪ ، (٣٢‬ﺛ ﻢ وﻻﻳ ﺔ "ﻋ ﺰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺎﻓﻲ"ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٦٢٧‬ه ـ‪١٢٢٩ /‬م ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل اﻳ ﻀﺎ‪ ،(٣٣) ،‬ووﻻﻳ ﺔ ﻣﺎﻟ ﻚ ﻋ ﺰ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٦٣٧‬هـ‪ ،(٣٤) /‬ووﻻﻳ ﺔ "ﻣﺎﻟ ﻚ ﻗﺮاﻗ ﺎش"واﻟ ﻲ ﻻه ﻮر‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻋ ﻴﻦ واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ"رﺿﻴﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺘﺘﻤﺶ" ﺳﻨﺔ ‪٦٣٩‬هـ‪١٢٤١/‬م )‪، (٣٥‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن" ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد ﺷ ﺎﻩ ﺑ ﻦ رآ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻓﻴﺮوزﺷ ﺎﻩ" ﻗ ﺎم‬
‫ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ "ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ" واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺟﻤﻴ ﺮ واﻟ ﺴﻨﺪ ﻣﻌ ﺎ )‪ ،(٣٦‬آﻤ ﺎ وﻟ ﻰ‬
‫"ﺑﺪاﻳﻮن" ﻟ ـ"ﻣﺎﻟ ﻚ ﺗ ﺎج اﻟ ﺪﻳﻦ"‪ ،‬وﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ آﺎﺳﺎﻧــ ـﻲ" وﻻﻳــــ ـﺔ‬
‫"اودﻩ"وﻣـــ ـﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳ ﺔ "اودﻩ" ﻋ ﺰ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﻮﻏ ﺎ ﺧ ﺎن)‪ ،(٣٧‬وﻇﻬ ﺮت‬
‫وﻻﻳﺔ" ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﺒﻦ" ﻋﻠﻰ "ﻧﺎآﻮر"‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺘ ﺘﻤﺶ‪٦٤٤ ،‬ه ـ‪١٢٤٦/‬م )‪ ،(٣٨‬ووﻻﻳ ﺔ "ﺷ ﻴﺮ ﺧ ﺎن‬
‫ﻟﻠﻤﻠﺘﺎن )‪ ،(٣٩‬ووﻻﻳ ﺔ "ﻣﺎﻟ ﻚ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ"ﻋﻠ ﻰ ﻻه ﻮر ﺳ ﻨﺔ ‪٦٥٣‬ه ـ‪١٢٥٥/‬م‬
‫)‪. (٤٠‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺠﺪﻳ ﺪ" ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ ‪٦٦٤ ،‬ه ـ‪٦٨٥/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪١٢٨٦/١٢٦٦‬م"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﻼﻟﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤ ﻮا‬

‫‪- ٥٥ -‬‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وهﻮ أﺣﺪ أرﺑﻌﻴﻦ رﻗﻴﻘﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓ ﻲ آﻨ ﻒ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﺘﺘﻤﺶ"‪ ،‬وﺣﺼﻞ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻘ ﺐ أﻣﻴ ﺮ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ "اﻟﺘ ﺘﻤﺶ"‬
‫)‪ ،(٤١‬ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﻌﻰ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻀﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﻄﻴﺮة‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﺜﻠ ﻪ ﺧﻄ ﺮ اﻟﻐ ﺰو اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻣ ﻦ ﺗﻬﺪﻳ ﺪات ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ‪،‬‬
‫وآ ﺬﻟﻚ ﺛ ﻮرة اﻟﻬﻨ ﻮد ﺿ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﺰﻋﻤﻬ ﺎ ﻣﻌﻈ ﻢ أﻣ ﺮاء وﻣﻠ ﻮك‬
‫اﻟﻬﻨ ﻮد ﻟﻠ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻮﺿ ﻊ ﺣ ﺪ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﻤﺤﺪﻗ ﺔ‬
‫ﺑﺪوﻟﺘﻪ ﻃﻔﻖ ﻳﻌﺰز ﻗﻮﺗ ﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻜﺘ ﺴﺒﺎت‪،‬‬
‫وﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺿ ﻤﺎن ﺗﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬راح‬
‫ﻳﻄﺒﻖ أﻧﻈﻤﺔ ﻻ ﻣﺮآﺰﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺢ وﻻة وﻗﺎدة اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺻ ﻼﺣﻴﺎت‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وإدارﻳﺔ واﺳﻌﺔ وآﺒﻴﺮة ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻈ ﺮوف اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺑ ﻞ ذه ﺐ إﻟ ﻰ‬
‫اﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﺒ ﻊ إﻣ ﺮة اﻟﻘ ﺎدة‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺟﺎء "ﺑﻠﺒﻦ" ﻟﻴﻤﺜ ﻞ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﻔﻴ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺿ ﺪ اﻟﺨﻄ ﺮ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺧﻄﺮ ﺛﻮرات اﻟﻬﻨﻮد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪا ﻣﺘ ﺸﺪدا إزاء ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻣﻦ اﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺤ ﺪود اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ اﺑﺮز واﻗﻮى ﻗﺎدﺗﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﻴﻦ آ ﻮﻻة وﻗ ﺎدة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬دؤاب ‪ ،‬اﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬دﻳﺒ ﺎﻟﺒﻮر‪ ،‬وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ اﻷﻣﻴ ﺮ "ﺷ ﻴﺮ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫واﺑﻨﻪ اﻷﻣﻴﺮ" ﻣﺤﻤﺪ"واﺑﻨ ﻪ اﻷﻣﻴ ﺮ" ﺑ ﻮﻏﺮا ﺧ ﺎن" )‪ ، (٤٢‬ووﺟ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺜ ﻮرات‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻗﺎدة ﻻ ﻳﻘﻠﻮا ﻗﻮة ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ آﻠﻔﻮا ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﺣﻘﻘ ﻮا‬
‫اﻧﺘﺼﺎرات آﺜﻴ ﺮة ﻧﺠﺤ ﺖ ﻓ ﻲ ﻗﻤ ﻊ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺜ ﻮرات‪ ،‬ﻓﻌ ﻴﻦ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﺗﻐ ﺮل ﺧ ﺎن"‬
‫ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳ ﺔ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‪ ،‬و"أﻣ ﻴﻦ ﺧ ﺎن" ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳ ﺔ "أودﻩ"‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫اﻷﻣﻴﺮ"ﻣﺤﻤﺪ" )‪.(٤٣‬‬
‫وﺗﺪل اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺑﻠ ﺒﻦ"‪ ،‬وﻗﻮﻓ ﻪ ﺷ ﺎﻣﺨﺎ ﻋ ﺼﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ﻣﻌ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﻣﻌ ﺰزا وﻣﺮﺳ ﺨﺎ ﻟﻠﻮﺟ ﻮد اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺪﻳ ﺪ‪ ،‬وﺿ ﺎﻣﻨﺎ ﻻﺳ ﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟ ﺴﻴﺎدة واﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻟﺴﻨﻮات ﺑﻞ وﻗﺮون ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺿﺎرﺑﺎ أﻗﻮى اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ آﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌ ﺎﻃﻲ‬
‫ﻣ ﻊ اﻟﻤﺤ ﻦ واﻟ ﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻔﻬ ﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ اﻻﻧﺘ ﺼﺎرات اﻟﻤﺘﻼﺣﻘ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن‬

‫‪- ٥٦ -‬‬
‫ﺑﺎرﻋﺎ ﻓﻲ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻹدارﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﺗ ﺴﺒﺒﺖ ﻣﻬﺎرﺗ ﻪ‬
‫اﻹدارﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺎوز ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺑﻠﺒﻦ" ﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وإدارﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬إﻻ أن ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺸﻔﻊ ﻟ ﻪ وﻻ ﻷﺳ ﺮﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ أن ﺗﻼﻗﻲ ﺣﺘﻔﻬﺎ وﻣﺼﻴﺮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﺮوز ﺷﺎﻩ اﻟﺨﻠﺠﻲ"ﺳﻨﺔ ‪٦٨٩‬هـ‪١٢٩٠/‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻧﺘﺰع ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮش دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻋﻬﺪا ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﻋﻬ ﻮد اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺒﺪو أن أول اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ واﺟﻬ ﺖ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺨﻠﺠ ﻲ‪ ،‬ه ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ آﺎن "ﺑﻠ ﺒﻦ" ﻳﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺘ ﺼﺪى ﻟﻤ ﺎ ﺑﻘ ﻲ ﻣ ﻦ ﺛ ﻮرات داﺧﻠﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗﻤ ﻊ‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻤﻬﺎ"ﻣﺎﻟﻚ ﺟﺎﺟﻮ"ﺳﻨﺔ ‪٦٨٩‬هـ‪١٢٩٠/‬م )‪. (٤٤‬‬
‫إﻻ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ "ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ "ه ﻮ اﻟﻤﺆﺳ ﺲ‬
‫اﻟﻔﻌﻠ ﻲ ﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻋﺘﺒ ﺮوا ﻣﺠ ﻲء اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﺠﻲ" ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻨ ﺸﺄة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ ‪ ٢٢‬ذو اﻟﺤﺠ ﺔ‬
‫‪٦٩٥‬هـ‪١٢٩٦/‬م‪ ،‬واﺗﺴﻌﺖ رﻗﻌ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓ ﻲ أﻳﺎﻣ ﻪ اﺗ ﺴﺎﻋﺎ ﻟ ﻢ ﺗﻌﻬ ﺪﻩ اﻟ ﺪول‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي اﺗﺠ ﻪ ﻓﻴ ﻪ ﻧﺤ ﻮ ﺑﻨ ﺎء اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻟﺨﻠﺠﻲ ﺑﻨﺎء ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬اﺗﺠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﺤ ﻮ ﺗﻨﻈ ﻴﻢ ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹدارﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وﻟ ﻢ ﻳﻨﺠ ﻮ ﻋ ﺼﺮﻩ ﻣ ﻦ ﺗﻬﺪﻳ ﺪات ﻣﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻇ ﻞ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻳﺘﺤﻴﻨ ﻮن‬
‫اﻟﻔﺮص ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺣ ﺘﻼل اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﻣﺤ ﺎوﻟﺘﻬﻢ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٧٠٤‬هـ‪١٣٠٤/‬م‪.‬‬
‫أﺟﺒﺮت اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻋﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ" ﻋﻠ ﻰ ﺗﺒﻨ ﻲ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وإدارﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤ ﺰم ﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻋﺘﺪاءات اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺘﻜﺮرة‪ ،‬وﻗﺪ ارﺗﻜﺰت ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬إﻋﺎدة ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﻘﻼع واﻟﺤﺼﻮن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺧ ﻂ اﻟﺤ ﺪود اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وهﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺘﻲ رﺑﻤ ﺎ ﻳﺨﺘﺮﻗﻬ ﺎ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪،‬‬
‫آﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻼع اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ (٢‬زﻳﺎدة ﺣﺠﻢ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋ ﺪد اﻷﻓ ﺮاد واﻟﺘ ﺴﻠﺢ‪ ،‬ﻟﻴ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ ﺻ ﺪ‬
‫اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟﺪاهﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣ ﺼّﻦ آﺎﻓ ﺔ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻤﺘﺎﺧﻤ ﺔ ﻟﻠﻤﻐ ﻮل‪ ،‬آ ﺈﻗﻠﻴﻢ ﺳ ﺎﻣﺎن‪ ،‬ودﻳﺒ ﺎﻟﺒﻮر‪،‬‬
‫واﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﺟﻞ ﺿﻤﺎن ﺻ ﻤﻮد اﻟ ﺒﻼد ﻋﻨ ﺪ ﻟﺤﻈ ﺔ اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬
‫‪- ٥٧ -‬‬
‫ﻣ ﻊ اﻟﻌ ﺪو‪ ،‬وﻟﺠﻌﻠ ﻪ ﻳﺘﺮاﺟ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﻀﻲ ﻗ ﺪﻣﺎ ﻧﺤ ﻮ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗ ﻪ‬
‫ﺑﺎﺣﺘﻼل اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻌﻴ ﻴﻦ ﺣﻜ ﺎم إدارﻳ ﻴﻦ ﻳﺘﻤﺘﻌ ﻮن ﺑﻤﺰاﻳ ﺎ ﺣﺮﺑﻴ ﺔ وﻗﻴﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬أﻣﺜ ﺎل‬
‫اﻷﻣﻴﺮ"ﻏﺎزي ﺗﻐﻠﻖ"اﻟﺬي أﺷﺮف ﻋﻠﻰ إدارﻳﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺜﻐﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮﺿﺔ‬
‫ﻟﺨﻄﺮ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟ ﺮدود ﻓﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ وﻣﺨ ﺎوﻓﻬﻢ اﻟﻤﺒ ﺮرة ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺨﻄ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬أﻗﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن" ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠﻲ"ﻋﻠﻰ إﻳﻘﺎع ﻣﺬﺑﺤ ﺔ آﺒﻴ ﺮة‬
‫ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣ ﻨﻬﻢ أﺣ ﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺘ ﻞ‬
‫ﺣﺘ ﻰ اﻟﻨ ﺴﺎء واﻷﻃﻔ ﺎل واﻟ ﺸﻴﻮخ‪ ،‬ﻣ ﻊ أﻧﻬ ﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ دﺧﻠ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫اﻹﺳ ﻼم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬إﻻ أن "ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ"آ ﺎن ﻳﺨ ﺸﻰ وﻗ ﻮع ﺧﻴﺎﻧ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻃﻐﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺮﺑﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺨﻠﺠﻲ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وﻃﻔﻖ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ رﻗﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺸﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫أدت إﻟ ﻰ ﺿ ﻢ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة إﻟ ﻰ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫وهﻴﻤﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻀﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪١٢٩٧‬م اﻟﻰ‪١٣٠٥‬م‪ ،‬ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺠﺮات‬
‫"وراﻧﺜ ﺎﻣﺒﻮر ‪ " ،"Ranthambor‬وﺗ ﺸﻴﺘﻮر‪ " ،" Chittor‬وﻣ ﺎﻟﻮا‪،" Malwa‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗ ﻢ ﻓ ﺘﺢ اﻟﻜﺠ ﺮات ﺳ ﻨﺔ ‪١٢٩٩‬م ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ" أﻟ ﻎ ﺧ ﺎن"و"ﻧ ﺼﺮت‬
‫ﺧﺎن"واﻟﻴﻬﻤﺎ أﺳﻨﺪت إدارة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )‪. (٤٥‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ هﻨﺪﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎرات ﻓﻲ ﺳ ﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘ ﺎل أدى إﻟ ﻰ ﻓ ﺮض ﺳﻴﺎﺳ ﺎت إدارﻳ ﺔ ذات‬
‫ﻃ ﺎﺑﻊ ﺟﺪﻳ ﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﺪ اﺣ ﺘﻼل ﻗﻠﻌ ﺔ "ﺗ ﺸﻴﺘﻮر"ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﺨﻠﺠ ﻲ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ‪ ٢٦‬أﻏ ﺴﻄﺲ ‪١٣٠٣‬م‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﺳ ﻨﺪت إدارﺗﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻻﺑ ﻦ‬
‫اﻷآﺒﺮ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠﻲ‪ ،‬وهﻮ اﻷﻣﻴﺮ "ﺧﻀﺮ ﺧﺎن"‪ ،‬ﺑﻞ وﺣﻤﻠﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﺳ ﻤﻪ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ "ﺧ ﻀﺮ ﺁﺑ ﺎد" )‪ ، (٤٦‬ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٠٥‬م ﺑﻌ ﺚ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻔﺘﺢ "ﻣﺎﻟﻮا"ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﻣﻴﺮ"ﻋﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﺘﺎﻧﻲ"‪ ،‬وﻓﺘﺤﻬ ﺎ واﻟﺤ ﻖ‬
‫هﺰﻳﻤﺔ ﻧﻜ ﺮاء ﺑﺰﻋﻴﻤﻬ ﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ"راي ﻣﻬ ﺎﻻك دﻳ ﺮا‪،"Rai Mahalak Dera‬‬
‫)‪.(٤٧‬‬
‫وﻋﻴﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ "ﻣﺎﻟﻮا"‬
‫وﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٠٨‬م‪ ،‬وﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺣﻘ ﻖ "ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ"اﻧﺘ ﺼﺎرﻩ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻤﻜﻠ ﺔ اﻟﺮاﺟﺒ ﻮت‪ ،‬وﺳ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﺿ ﺮﺗﻬﺎ"ﺟ ﺎﻟﻮر"وﻗ ﻀﻰ ﻋﻠ ﻰ زﻋﻴﻤﻬ ﺎ‬

‫‪- ٥٨ -‬‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ"ﺳﻴﺘﺎل دﻳﻔﺎ ‪ ،"Sital Deva‬أﻧﻴﻂ ﺣﻜﻤﻬﺎ وإدارﺗﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﻣﺎﻟ ﻚ‬
‫آﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻗ ﻮرق" )‪ ،(٤٨‬وﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٠٥‬م‪ ،‬ﺧ ﻀﻌﺖ آﺎﻓ ﺔ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻟﻴﺪ "ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠﻲ"اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺣﺮك ﻟ ﺪى اﻟ ﺴﻠﻄﺎن رﻏﺒ ﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﺤﺔ ﻧﺤﻮ إﺳﻘﺎط ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺪآﻦ ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻌ ﻪ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﺎﻣ ﻞ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻤﻮارد اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ‬
‫إﻟ ﻰ أن ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ أراد أن ﻳ ﺴﺠﻞ ﻧ ﺼﺮا ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺠﻠﻪ اﺣ ﺪ ﻗﺒﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدة‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﻗ ﻀﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪآﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ﻻ اﻟﺤ ﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜ ﺔ "ﻳﺎداﻓ ﺎ ‪،"Yadava Kingdom‬‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬ ﺎ "رام ﺗ ﺸﺎﻧﺪرا دﻳﻔ ﺎ ‪١٣٠٩-١٢٧١‬م"‪ ،‬وﻣﻤﻠﻜ ﺔ "هﻮﻳ ﺼﻼ‬
‫‪ ،"Hoysala‬وﻳﺘﺰﻋﻤﻬ ﺎ "ﻓﻴ ﺮا ﺑ ﺎﻻﻻ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ‪١٢٩٢ ،Vera Ballala iii‬م‪-‬‬
‫‪١٣٤٢‬م"‪ ،‬وﻣﻤﻠﻜﺔ "ﺑﺎﻧﺪﻳﺎ ‪ ،"Pandya‬ﻓﻲ "ﻣﺎدورا"ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ"ﻣﺎراﻓﺎرﻣﺎن آ ﻮﻻ‬
‫ﺳﻴﺨﺎرا‪١٣١١-١٢٦٨ ،‬م" )‪.(٤٩‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٠٧‬م ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ ﻓ ﺘﺢ "دﻳﻔ ﺎﺟﻴﺮي ‪ ،"Devagiri‬وه ﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺪآﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻦ ﺣﺎآﻤﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪي"رام ﺗ ﺸﺎﻧﺪرا "ﻋ ﻦ‬
‫اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﻴﻦ‪ ،‬واﻗﺮﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺎآﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد آﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻻﻳ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ )‪.(٥٠‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣١٠‬م ﺗ ﻢ ﻓ ﺘﺢ "ﺗﻴﻠﻨﻜﺎﻧ ﺎ‬
‫‪ ،"Telingana‬ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ "ﻣﺎﻟ ﻚ آ ﺎﻓﻮر"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻓ ﺮض ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺣﺼﺎرا ﻗﻮﻳﺎ أﺳﻔﺮ ﻋﻦ اﺳﺘ ﺴﻼم ﺣ ﺎآﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻟﺮﻏﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﻳ ﺴﻤﻰ"ﺑﺮﺗ ﺎب رودرا دﻳﻔ ﺎ ‪ ،"Paratab Rudra Deva‬ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺎرس‬
‫‪١٣١٠‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻗ ﺮﻩ "آ ﺎﻓﻮر"ﺑ ﺄﻣﺮ‬
‫)‪(٥١‬‬
‫ﻣﻦ"ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ "ﺣﺎآﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﻓﺘﺤ ﺖ "دواراﺳ ﺎﻣﻮدرا ‪ "Dwarasamudra‬ﺳ ﻨﺔ ‪١٣١١‬م‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﻘﻴﺎدة"ﻣﺎﻟﻚ آﺎﻓﻮر"اﻟﺬي ﺣﻄﻢ آﺎﻓﺔ اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ "آ ﺎﻓﻮر" ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌ ﺎم ﻓ ﻲ إﺧ ﻀﺎع ﻣﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫"ﺑﺎﻧﺪﻳﺎ‪ ،"Pandya‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة )‪. (٥٢‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺷ ﻜﻠﺖ ﺣﻤ ﻼت اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي "ﻣﺎﻟ ﻚ آ ﺎﻓﻮر" ﻣﻨﻌﻄﻔ ﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺎ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إذ أﺿ ﻴﻒ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻹﺷﺮاف اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإدارﺗﻬﻢ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ﻗﺪ ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻣ ﺴﺎهﻤﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﺗﻌﺰﻳ ﺰ اﻟﻘﺒ ﻀﺔ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪- ٥٩ -‬‬
‫ﺟ ﺎءت اﻷﺳ ﺮة اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ "‪١٤١٤-١٣٢٠‬م"‪ ،‬ﻟﺘﻜ ﻮن اﻟﻮرﻳ ﺚ ﻓ ﻲ ﺣﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ أﻋﻘ ﺎب اﻧﻬﻴ ﺎر وﺳ ﻘﻮط اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"‬
‫ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ"وهﻮ ﻣﻦ أﺳ ﺮة ﺗﺮآﻴ ﺔ ﻗ ﺪﻣﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﺨﻠ ﻮ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ‬
‫دﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺮآﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ وﺗﻬﺪﻳ ﺪات ﺧﺎرﺟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫واﺟﻬﺖ ﺗﻬﺪﻳ ﺪات اﻟﻤﻐ ﻮل ﺳ ﻨﺔ ‪ ١٣٢٨‬م وﺳ ﻨﺔ ‪١٣٢٩‬م‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ وﺟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﺮﻣﺎﺷ ﻴﺮﻳﻦ"ﺣ ﺎآﻢ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ وﺗﺮآ ﺴﺘﺎن‬
‫ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺿﺪ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﺟﺘﺎﺣﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو‬
‫واﺿ ﺤﺎ أن ﺗﺠﺎه ﻞ "ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ" ﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺤﻮﻳ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ دﻟﻬﻲ إﻟﻰ "دوﻟﺖ ﺁﺑﺎد" ‪ ،‬دواﻓﻊ ﺣﺮآﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﻐﻮل إﻟﻰ‬
‫ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ وﻏﺎﺑ ﺖ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ أﺛﺮا وﻣﻌﻠﻤﺎ واﺿﺤﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﻳﺒ ﺪو أن ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻮاﺳ ﻌﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ دوﻟ ﺔ ﺁل‬
‫ﺗﻐﻠﻖ‪ ،‬راﺣﺖ ﺗﻐﺮﻳﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت آﺒﻴ ﺮة رﺑﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأت ﺗﺘﺠﻪ ﻧﻮاﻳﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‪٧٢٥ ،‬ه ـ‪٧٥٢/‬ه ـ‬
‫‪١٣٢٥-‬م‪١٣٥١/‬م"‪ ،‬ﻧﺤﻮ اﺣﺘﻼل إﻗﻠﻴﻢ ﺧﺮاﺳﺎن وإﻳﺮان واﻟﻌﺮاق وﺻﻮﻻ إﻟﻰ‬
‫اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد اﻟﺨﺎﺿ ﻌﺔ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل ﺣﻴﻨ ﺬاك‪ ،‬وﻳﻄﻠﻌﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪي "زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﺎراﻧﻲ" ﻋﻠ ﻰ اﻹﻋ ﺪاد اﻟﺤﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺬي أﻣ ﺮ ﺑ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻤﺬآﻮر‪ ،‬وأﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻋﺪد ﻣﻦ دوﻧ ﺖ أﺳ ﻤﺎؤهﻢ ﻓ ﻲ دﻳ ﻮان اﻟﻌ ﺮض ﺑﻠﻐ ﻮا‬
‫ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪٣٧٠،٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗ ﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺨ ﺎﻃﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ وﺗﻜﻠﻔﺘﻬ ﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺎهﻈ ﺔ‪ ،‬واﻟﻈ ﺮوف اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴ ﺔ اﻟ ﺼﻌﺒﺔ وﺑﻌ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت‬
‫ﺳ ﻼﻃﻴﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ ﻧﺤ ﻮ اﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺮاق ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل‬
‫ﺳ ﻨﺤﺖ اﻟﻈ ﺮوف ﻟﻬ ﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬آﻠﻬ ﺎ ﻋﻮاﻣ ﻞ ﺣﺎﻟ ﺖ دون ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت‬
‫وﻣﺨﻄﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ وﺟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺨﻄﻄﺎﺗ ﻪ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ إﺧ ﻀﺎع ﻗﻠﻌ ﺔ"ﻧﻜﺮآ ﻮت ‪ ،"Nagarkot‬اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت‬
‫اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬وهﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﺑﻌ ﺾ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬وﺗ ﻢ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻋﻼن اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ ﻃﺎﻋﺘ ﻪ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻗ ﺮﻩ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺣﺎآﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪. (٥٣‬آﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ "ﻋﺰﻳ ﺰ آﻮﻣ ﺎر" ﺣﺎآﻤــ ـﺎ ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳ ﺔ "ﻣ ﺎﻟﻮا‬
‫‪ ،"Malwa‬وذﻟﻚ ﻣــــﻦ ﻗﺒـــﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ" )‪.(٥٤‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﺳﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ"ﺗﺮاﺟﻌ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻔﻮذهﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪، ،‬أﺧ ﺬت ﺑﻌ ﺾ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‬

‫‪- ٦٠ -‬‬
‫ﺗﻌﻠ ﻦ ﻋ ﻦ اﻧﻔ ﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ وﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺪآﻦ ووﻻﻳ ﺔ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أن ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت ذهﺒ ﺖ ﺑﻌﻴ ﺪا ﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم ﻋ ﻦ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻻﻳ ﺔ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل اﺳ ﺘﻘﻠﺖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ زﻋﻴﻤﻬﺎ" ﺣﺎﺟﻲ اﻟﻴﺎس ﺧﺎن"اﻟﺬي ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺑﺎﺳ ﻢ" ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻴ ﺎس ﺧ ﺎن"‪ ،‬أﻋﻠ ﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻣ ﺴﺘﻘﻼ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ هﺬا اﻟﺘﻮﺟ ﻪ اﻻﻧﻔ ﺼﺎﻟﻲ ﻋﻨ ﺪ زﻋ ﻴﻢ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‪ ،‬وﺟ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻓﻴﺮوز ﺗﻐﻠﻖ‪"١٣٨٨-١٣٥١ ،‬ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٥٣‬م ﻟﻠﻘ ﻀﺎء‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺣﺮآ ﺔ اﻻﻧﻔ ﺼﺎل اﻟﺘ ﻲ ﻇﻬ ﺮت ﻓ ﻲ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل واﻟﺘ ﻲ راﺣ ﺖ ﺗﻬ ﺪد ﺑﻮﺣ ﺪة‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻊ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧ ﺼﺮا‪ ،‬إﻻ اﻧ ﻪ‬
‫أﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى ﺳﻨﺔ ‪١٣٥٩‬م‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻤﺮة ﺿﺪ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ "إﺳ ﻜﻨﺪر‬
‫ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ اﻟﻴﺎس" )‪. (٥٥‬‬
‫ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ دوﻟ ﺔ ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺗﻔ ﺮض ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻗ ﻮي ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟ ﺴﻴﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺑ ﺪأت ﺗﻔﻘ ﺪ ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﺿﻌﻒ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻘﻒ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﺪ ﺣﺪود وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺑﻞ ﻧﺠﺪ وﻻﻳﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ ﺗﺨ ﺮج ه ﻲ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻓﻴﺮوز ﺗﻐﻠﻖ"‬
‫إﻟﻰ ﺷﻦ ﺣﺮب ﺿﺪ اﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎآﻤﻬﺎ ﻳﻮم ذاك ‪" ،‬ﺟﺎم ﺑﺎﺑﺎﻧﻴﺎ ‪Jam‬‬
‫‪. (٥٦) "Babaniya‬‬
‫وﻣﻊ ﻣﺮور ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮة اﻟﺤﺎآﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺻ ﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮاط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻹداري ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻜﺒ ﺎت‬
‫اﻟﺪهﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ راﺣﺖ ﺗﻮاﺟﻪ ﺧﻄﺮ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ "ﻧﺤﻮ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٨‬م‪ ،‬وﺑﺎت اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺘﻐﻠﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻀﻄﺮﺑﺔ إزاء ه ﺬﻩ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺪاهﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺛ ﺎرت ﻓ ﻲ وﺟﻬ ﻪ ﻣ ﻦ داﺧ ﻞ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻣ ﻦ ﺧﺎرﺟﻬ ﺎ‪ ،‬ﺟ ﺎءت ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫"ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ" ﻟﺘﺒﺪأ ﺑﺎﺣﺘﻼل اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘ ﻞ اﻟﺒﻨﺠ ﺎب وﺣﺎﺻ ﺮ‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ" وأوﻗ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺬاﺑﺢ اﻟﺪاﻣﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ‬
‫اﻟ ﺬﻳﻦ اهﺘﻤ ﻮا ﺑﺪراﺳ ﺔ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻳ ﺼﻔﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻟﻬﻤﺠﻴ ﺔ اﻟﻮﺣ ﺸﻴﺔ‬
‫)‪.(٥٧‬‬
‫اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ‬
‫أدت ﺣﻤﻠ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل واﺟﺘﻴ ﺎﺣﻬﻢ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ وإﺳ ﻘﺎﻃﻬﻢ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ ‪ ،‬إﻟ ﻰ‬
‫ﺣ ﺪوث آﺎرﺛ ﺔ آﺒﻴ ﺮة أﺻ ﺎﺑﺖ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻣﺮاﻓ ﻖ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬

‫‪- ٦١ -‬‬
‫وآﺎن ﻟﻬﺎ ﺁﺛﺎرا ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗ ﺮك ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﺧﺮاﺑ ﺎ ﺗﻌ ﻴﺶ ﻋﻠ ﻰ أﻃ ﻼل اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪،‬‬
‫وﺗﻤﺘﻠﺊ ﺷﻮارﻋﻬﺎ ﺑﺠﺜﺚ اﻟﻘﺘﻠﻰ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌ ﻴﺶ ﺣﺎﻟ ﺔ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻔﻮﺿ ﻰ واﻻﻧﻬﻴ ﺎر ﻣ ﺎ ﻳﻔ ﻮق اﻟﻮﺻ ﻒ‪ ،‬وواﺟ ﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻜﺎن‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺒ ﺪدت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ واﻧﻬ ﺎرت اﻧﻬﻴ ﺎرا آ ﺎﻣﻼ‪ ،‬وأﺿ ﺤﺖ‬
‫ﻣﻘﻄﻌ ﺔ اﻟﻮﺻ ﺎل ﻻ راﺑ ﻂ ﻳﺮﺑﻄﻬ ﺎ‪ ،‬واﻧﻔ ﺮط ﻋﻘ ﺪهﺎ‪ ،‬وﻃﻔﻘ ﺖ آﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻮﻻﻳ ﺎت ﺗﻌﻠ ﻦ ﻋ ﻦ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﻠﺖ وﻻﻳ ﺔ‬
‫"ﺟ ﺎﻧﺒﻮر"ووﻻﻳ ﺔ"اﻟﺒﻨﻐ ﺎل"ووﻻﻳ ﺔ "اﻟﻜﺠ ﺮات"‪ ،‬ووﻻﻳ ﺔ"ﻣ ﺎﻟﻮا"‪،‬‬
‫ووﻻﻳﺔ"اﻟﺒﻨﺠﺎب"ووﻻﻳﺔ "اﻟﺴﻨﺪ"‪ ،‬ووﻻﻳﺔ"ﺳﺎﻣﺎﻧﺎ"‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻗ ﻀﻰ ﺗﻴﻤ ﻮر ﻋﻠ ﻰ رﺧ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ وازدهﺎره ﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي اﻟ ﺬي آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺘﻔ ﻮق ﻓﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ دول اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻌ ﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻣﺌ ﺎت اﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻣﺎر‬
‫واﻟﺨﺮاب ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﻗﻮات اﻟﻤﻐﻮل‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻋﻤﻘ ﺖ ﻏ ﺰوة ﺗﻴﻤ ﻮر ﻟﻨ ﻚ ه ﻮة اﻟﺨ ﻼف ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻬﻨ ﺪوس‪،‬‬
‫وزادت ﻣ ﻦ روح اﻟﻌ ﺪاء ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﺎﻧﺘﻴﻦ واﻟﺜﻘ ﺎﻓﺘﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺆآ ﺪ اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪي"ﻣﻬﺎﺟ ﺎن" ان روح ﻋ ﺪم اﻟﺜﻘ ﺔ ﺑ ﺪأت ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻬﻨﺪوس ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ راح ﺗﻴﻤ ﻮر ﻟﻨ ﻚ ﻳ ﺪﻣﺮ ﻣﻌﺎﺑ ﺪ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪوس اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻗ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺬاﺑﺢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﻋﻘ ﺪ‬
‫ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ وان ﺗﻴﻤ ﻮر ﺟ ﺎء إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ أراد ﻧﺼﺮة اﻹﺳﻼم وﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ رﺑﻮع اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ (٥‬وﻣﻦ ﺁﺛﺎر ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ أﻧﻬ ﺎ أﺻ ﺎﺑﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﻟﻔ ﻦ اﻟﻤﻌﻤ ﺎري‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻬﻨﺪي ﺑﺎﻧﺘﻜﺎﺳﺔ آﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ اﻟ ﺬي ﺣ ﻞ ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل هﺠ ﺮة اﻟﻔﻨ ﺎﻧﻴﻦ واﻟﻤﻌﻤ ﺎرﻳﻴﻦ إﻟ ﻰ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﺑ ﺴﺒﺐ‬
‫وﻗﻮع اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺮ وإرﺳﺎﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ" ﺣﻴ ﺚ‬
‫أﻧﺸﺎوا ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘﺼﻮر اﻟﺒﺎرﻋﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ )‪.(٥٨‬‬

‫‪- ٦٢ -‬‬
‫‪ (٦‬ﻣﻬﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة آﺎﻓﺔ اﻟ ﺴﺒﻞ ﻟﻠﻔﺘﻮﺣ ﺎت اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺟ ﺎء اﻟﻘﺎﺋ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﺮ"ﻏﺎزﻳﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٦‬م‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ورﻳﺜﺎ ﻟﻠﻌﺮش اﻟﺘﻴﻤﻮري ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻻﺿ ﻄﺮاب واﻟﺘﻔﻜ ﻚ‪ ،‬وﺳ ﻘﻄﺖ دوﻟ ﺔ ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ‪ ،‬ﺑ ﺮزت أﺳ ﺮة اﻷﺳ ﻴﺎد ﻟﺘﺤ ﻞ‬
‫ﻣﺤﻠﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ﺪا ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٨١٧‬هـ‪١٤١٤/‬م وﻟﻐﺎﻳ ﺔ ‪٨٥٥‬ه ـ‪١٤٥١/‬م‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺣﻜﻤ ﺖ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺳ ﺒﻊ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻓﻲ أﺣﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻦ أآﺜﺮه ﺎ اﺿ ﻄﺮاﺑﺎ‬
‫وﻓﻮﺿﻰ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ وﻏﻴﺎب اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫اﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻮﻻﻳ ﺎت واﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ واﻧﻔ ﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ اﻟ ﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻈ ﺮوف ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺧ ﻀﺮ ﺧ ﺎن‪١٤٢١-١٤١٤ ،‬م" ﺳ ﻠﻄﺎﺗﻪ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌ ﺾ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﻟ ﺴﻴﺎدة واﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺳﺎرع اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻨﺔ ‪٨١٧‬هـ‪١٤١٤/‬م وﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬إﻟ ﻰ‬
‫إرﺳﺎل ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻘﻴﺎدة"ﺗﺎج اﻟﻤﻠﻚ" ﺿﺪ اﻟﻬﻨ ﺪوس اﻟﻤﺘﻮاﺟ ﺪﻳﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ"دؤاب"و"آﺎﺛﻴﻬﺎر‪ ،"Kathehar‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻋ ﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺮﻓ ﻀﻬﻢ دﻓ ﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وإﻋﻼﻧﻬ ﻢ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﺮد واﻟﻌﺼﻴﺎن ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ "اﻟﺮﺟ ﺎ ه ﺎر ﺳ ﻨﻚ ‪ ،"Har Singh‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫اﺳﺘﺴﻠﻢ وأﻋﻠﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أرﺳ ﻞ ﺳ ﻨﺔ ‪١٤١٦‬م اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي"ﺗ ﺎج اﻟﻤﻠ ﻚ" إﻟ ﻰ‬
‫"ﺑﺎﻳﺎﻧﺎ‪"Bayana‬و"وآﻮﻟﻴﺎر‪ ،"Gwalior‬ﻻ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺠﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أوﻗﻊ ﺳﻨﺔ ‪١٤١٨‬م هﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﺑﺤﻖ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ اﻟﻤﺘﻤ ﺮد "ه ﺎر‬
‫ﺳﻨﺞ"ﺣﺎﻣﻚ "آﺎﺛﻴﻮار"‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٢١‬م زﺣﻒ "ﺧﻀﺮ ﺧﺎن" اﻟ ﻰ "ﻣﻴ ﻮات‪ ،"Mewat‬وأﻋﺎده ﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻴﺎدة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.(٥٩) .‬‬
‫وهﻜﺬا ﻧﺠﺢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺧ ﻀﺮ ﺧ ﺎن "ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ ﻣﻈ ﺎهﺮ‬
‫اﻟﺘﻤ ﺮد واﻻﻧﻔ ﺼﺎل اﻟﺘ ﻲ واﺟﻬﺘ ﺎ دوﻟ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﻗ ﻀﻰ آ ﻞ‬
‫‪- ٦٣ -‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗ ﻪ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮاﻋﻪ ﻣ ﻊ اﻻﻧﻔ ﺼﺎﻟﻴﻴﻦ اﻟﻬﻨ ﺪوس‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺘ ﻪ ﻟﻠﻘﻼﻗ ﻞ‬
‫واﻟﻔﺘﻦ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺄﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺒ ﺎرك ﺷ ﺎﻩ ‪١٤٢١ ،‬م‪١٤٣٤-‬م" أآﺜ ﺮ ﺣﻈ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫واﻟﺪﻩ"ﺧﻀﺮ ﺧﺎن"‪ ،‬ﺑﻞ واﺟﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳ ﺔ ﻓﺎﻗ ﺖ‬
‫آﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ واﻟﺪﻩ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزهﺎ وأﺷﺪهﺎ ﺧﻄﻮرة‬
‫ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺮة اﻷﺳ ﻴﺎد ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﺤﺮآ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎده ﺎ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ"ﺟ ﺴﺎرت‬
‫ﺧﻮﺧﺎر‪ ،" Jasarath Khokhar‬ﺣﻴﺚ أﺑ ﺪى رﻏﺒ ﺔ واﺿ ﺤﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ‬
‫دﻟﻬﻲ واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة"اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺧ ﻀﺮ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫وﻣﻊ إن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺮآﺎت آﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮا داهﻤ ﺎ ﺿ ﺪ دوﻟ ﺔ اﻷﺳ ﻴﺎد‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﻢ‬
‫اﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮا ﺗﺠ ﺎوز ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺤﻨ ﺔ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺣﻘﻘ ﻮا ﻧ ﺼﺮا ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ وﻗﺒ ﻀﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ وﻗﺘﻠ ﻮﻩ‪ ،‬آﻤ ﺎ واﺟﻬ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﺿ ﻄﺮاﺑﺎت ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫"دؤاب ‪ ،"Doab‬وه ﻮ ﻣ ﺎ دﻓ ﻊ ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن إﻟ ﻰ ﺗﺠﺮﻳ ﺪ ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٤٢٣‬م ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺒﺎرك ﺷﺎﻩ" وأﻋﺎدهﺎ إﻟ ﻰ ﺳ ﻴﺎدﺗﻪ ﻣ ﻦ ﺟﺪﻳ ﺪ‪ ،‬وأﻋﻠ ﻦ‬
‫"ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن"ﺣﺎآﻢ "ﺑﻴﺎﻧﺎ ‪ ،"Biyana‬ﺗﻤﺮدﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ‪،‬‬
‫وآ ﺎد أن ﻳ ﻮرط اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺄزﻣ ﺔ ﺧﻄﻴ ﺮة ﻟ ﻮﻻ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺒ ﺎرك ﺷ ﺎﻩ" ﻓ ﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠ ﻪ ﻣ ﻊ ﺗﻠ ﻚ اﻷزﻣ ﺔ اﻟﺨﻄﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻗﻤﻌﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺑﻌ ﺚ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ وﻻﻳ ﺔ "ﺟ ﺎﻧﺒﻮر‬
‫‪ ،"Janpur‬ﻟﻠﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺣﺮآ ﺔ اﻟﺘﻤ ﺮد اﻟﺘ ﻲ ﺗﺰﻋﻤﻬ ﺎ ﺣ ﺎآﻢ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ"إﺑ ﺮاهﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ"إﻻ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ أﻳﺔ اﻧﺘﺼﺎرات ﺗﺬآﺮ )‪. (٦٠‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻷزﻣﺎت ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬ ﺎ اﻷﺳ ﻴﺎد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻨﺔ وأﺧﺮى ﻟﺘﻬﺪد ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺪع اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺮآﻦ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٣٢‬واﺟﻬ ﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻤﺮدا ﺟﺪﻳﺪا ﻗﺎدﻩ"ﺟ ﻼل ﺧ ﺎن "ﺣ ﺎآﻢ وﻻﻳ ﺔ "ﻣﻴ ﻮات ‪ ،" Mewat‬اﻟ ﺬي‬
‫أﻋﻠ ﻦ ﻋ ﺼﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬إﻻ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻴﺎد إﻻ آ ﻞ ﻋﻨ ﻒ وﻗ ﻮة‬
‫ﻟﻴﺮﻏﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم وإﻋﺎدة اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻰ ﺣﻈﻴﺮة اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﻧﺘﻘﻠ ﺖ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ‪١٤٤٤-١٤٣٤ ،‬م"‪،‬‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﺘﺮآﺔ اﻟﺘﻲ ورﺛﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻮﻩ ﺗﺮآﺔ ﻳﺤﻴﻄﻬﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧ ﺐ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫ووﻗﻊ ﺿﺤﻴﺔ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻈ ﺮوف واﻷﺣ ﻮال اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻌﻘ ﺪة اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻮاﺟﻬﻬ ﺎ‬
‫أﺳ ﺮة اﻷﺳ ﻴﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو أن ﺗﻠ ﻚ اﻟﻈ ﺮوف ﺳ ﺎﻗﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺳ ﺮة إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺼﻴﺮهﺎ اﻟﻤﺤﺘﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣ ﻮر‪،‬‬
‫‪- ٦٤ -‬‬
‫آﻤﺎ أﻇﻬﺮ ﻋﺠﺰا واﺿﺤﺎ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﺛﻮرﺗﻬﺎ‬
‫وﻋ ﺼﻴﺎﻧﻬﺎ وﺗﻤﺮده ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﺻ ﻠﺖ اﻷﻣ ﻮر ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن إﻟ ﻰ درﺟ ﺔ اﻧ ﻪ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺴﺘ ﺸﻌﺮ ﻣﻘﺪرﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ﺑﻴﺘ ﻪ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ وﻳﺘﺠﻬ ﺰ ﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻔﻘﺪ اﻷﻧﺼﺎر واﻷﺗﺒﺎع واﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟ ﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﻷﻧﺒ ﺎء ﺗﺘﻘ ﺎﻃﺮ‬
‫ﻣ ﻦ آﺎﻓ ﺔ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ ﺗﺠﻠ ﺐ ﻣﻌﻬ ﺎ اﻷﺧﺒ ﺎر اﻟﺘﻌ ﺴﺔ ﻋ ﻦ ﺗﺰاﻳ ﺪ ﻋ ﺪد اﻟﺜ ﺎﺋﺮﻳﻦ‬
‫واﻟﻤﺘﻤﺮدﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ واﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺳ ﺎﺑﻘﺎ ﺗﺘﺒ ﻊ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺧ ﻀﻢ‬
‫ﺗﻠ ﻚ اﻷﺣ ﺪاث ‪ ،‬ﺑ ﺪأت ﺗﻄ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ زﻋﺎﻣ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠ ﺖ‬
‫ﺑﺎﻷﺳ ﺮة اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣ ﺔ "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي"‪ ،‬اﻟ ﺬي راح ﻳ ﺴﺘﺜﻤﺮ ﻋﺠ ﺰ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻳﻮﻇﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ وﺻﺎﻟﺢ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫آﺎن "ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي" ﺣﺎآﻤﺎ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ "ﺳﺮهﻨﺪ" اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒ ﻊ دوﻟ ﺔ أﺳ ﺮة‬
‫اﻷﺳ ﻴﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬أي أﻧ ﻪ آ ﺎن اﺣ ﺪ وﻻة اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺣﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ دﻟﻬﻲ‪،‬‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺨﻀﻊ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺎت"ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ" ﺗﺘﻘﻠﺺ وﺗﻨﻜﻤﺶ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫أن اﻧﺤ ﺴﺮت ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻓﻘ ﻂ )‪ ،(٦١‬اﺳ ﺘﻤﺮت أﻃﻤ ﺎع "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي"‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨ ﺎﻣﻲ ﺣﺘ ﻰ ﺑ ﺪا وآﺄﻧ ﻪ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻷوﺣ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﻋﻠ ﻰ ﻟﻤﻠﻤ ﺔ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‬
‫وأﻗﺎﻟﻴﻤﻬ ﺎ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﺒ ﻊ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻷﺳ ﻴﺎد اﻟﺘ ﻲ اﻧﻔ ﺮط ﻋﻘ ﺪهﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺟ ﺎء‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻋ ﺎﻟﻢ ﺷ ﺎﻩ‪١٤٥١-١٤٤٤ ،‬م"ﺁﺧ ﺮ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺳ ﺮة‪ ،‬ﺟ ﺎء وه ﻮ‬
‫أآﺜ ﺮ ﺿ ﻌﻔﺎ وهﻮاﻧ ﺎ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن ﺻ ﻴﺪا ﺳ ﻬﻼ أﻣ ﺎم ﻃﻤ ﻮح اﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺘﻲ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ"ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي"‪.‬‬
‫ﻟ ﻢ ﺗﺨ ﺴﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ ﺑﻌ ﻀﺎ ﻣ ﻦ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬ ﺎ أو ﻣ ﺼﺎدر‬
‫اﻟﻤﺎل ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺒﻮر‪ ،‬وﻣﺎﻟﻮا‪ ،‬واﻟﻜﺠﺮات‪ ،‬واﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬وﻏﻴﺮه ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت ‪ ،‬ﺑ ﻞ أﺧ ﺬت اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﺗ ﺴﻴﺮ ﻧﺤ ﻮ اﻟ ﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤ ﻼل‪،‬‬
‫وﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻜﺘ ﺴﺒﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺣﻘﻘﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠ ﻰ‬
‫ارض اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﻮاء اﻟﻤﻜﺘ ﺴﺒﺎت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ وﺣﺘ ﻰ اﻹدارﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫وﺑ ﺎت ﻣ ﺼﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻬ ﺪدا ﺑﺎﻟ ﻀﻴﺎع ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﺗﻠ ﻚ اﻷزﻣ ﺎت اﻟﺨﻄﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻏﺮاﺑ ﺔ إذا وﺟ ﺪﻧﺎ ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫ﺳ ـﻼﻃﻴﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ ﻣﻨ ﺸﻐﻠﻮن ﺑ ﺎﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ وﺻ ﻮﻻ إﻟ ﻰ إﻋ ﺎدة‬
‫اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ هﻨﺎك‪.‬‬

‫‪- ٦٥ -‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٨٥٥‬هـ‪١٤٥١/‬م‪ ،‬زﺣ ﻒ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي"ﺗﺠ ﺎﻩ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟ ﺬي أﻋﻠ ﻦ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﻪ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٨٥٤‬هـ‪١٤٥٠/‬م )‪. (٦٢‬‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪٨٥٦‬ه ـ‪١٤٥٢/‬م‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ أول ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠ ﻮدي ﻣ ﻊ ﺣﺮآ ﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‪"١٤٥٧-١٤٤٠ ،‬اﻟﺘ ﻲ اﺑﺘﻐ ﻰ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﺷ ﻜﻞ أول ﺗﺤ ﺪ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫)‪. (٦٣‬‬
‫وﻗﻌ ﺖ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠ ﻮدي‪ ،‬واﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‪،‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪١٥٠٥-١٤٥٨‬م" ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ "ﺷﻤﺲ ﺁﺑﺎد )‪.(٦٤‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻻﻋﺘ ﺪاءات اﻟ ﺸﺮﻗﻴﻴﻦ أﺛﻨ ﺎء ﺗﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻧﺤ ﻮ‬ ‫‪o‬‬
‫إﺧﻀﺎع اﻟﻤﻠﺘﺎن ﺳﻨﺔ ‪٨٧٤‬هـ‪١٤٦٩/‬م‪.(٦٥) ،‬‬
‫وﻗﻌ ﺖ ﺣ ﺮب ﻣ ﻊ اﻟﻬﻨ ﺪوس ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ "ﺳ ﻴﺎرﻩ ‪ ،"Siarh‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫‪٨٧٨‬هـ‪١٤٧٣/‬م‪.(٦٦) ،‬‬
‫ﺗﻮﻗﻴ ﻊ ﻣﻌﺎه ﺪة ﺳ ﻼم ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" واﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺣ ﺴﻴﻦ‬ ‫‪o‬‬
‫)‪(٦٧‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ" ﺣﺎآﻢ "ﺟﺎﻧﺒﻮر"‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٨٧٧‬هـ‪١٤٧٢/‬م‬
‫‪ o‬وﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" واﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ‪،‬‬
‫‪١٥٠٥-١٤٥٨‬م"‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮ واﻧ ﺼﺎع ﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳ ﻨﺠﺢ "ﺑﻬﻠ ﻮل "ﺑﺘﺨﻄ ﻲ اآﺒ ﺮ اﻟﻌﻘﺒ ﺎت اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻒ‬
‫ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪٨٨٧‬ه ـ‪١٤٨٢/‬م‪،‬‬
‫)‪.(٦٨‬‬
‫‪ o‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٨٨٩‬هـ‪١٤٨٤/‬م‪ ،‬ﻗﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠﻮدي ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻏﺰى ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫"ﻣﺎﻟﻮا"وﻓﺘﺤﻬﺎ وأﻋﺎدهﺎ إﻟﻰ ﺳﻴﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ )‪.(٦٩‬‬
‫‪ o‬وﻗﻌﺖ ﺣﺮﺑﺎ داﺧﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي"وﺷﻘﻴﻘﻪ "ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎن"‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬
‫)‪(٧٠‬‬
‫‪٨٩٥‬هـ‪١٤٩٠/‬م‬
‫‪ o‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٨٩٧‬ه ـ‪١٤٩١/‬م‪ ،‬وﻗ ﻊ هﺠ ﻮم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ‬
‫اﻟﺮاﺟﺒﻮﺗﻴﻪ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ "ﺟﺎﻧﺒﻮر"واﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﺣ ﺪاث ﺧﻠﺨﻠ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ وﻧ ﺸﺮوا‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻔﻮﺿ ﻰ واﻟﻔ ﺴﺎد‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻧﻬ ﻢ ﺳ ﺎرﻋﻮا إﻟ ﻰ ﻃ ﺮد واﻟ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫)‪(٧١‬‬
‫اﻟﻠﻮدﻳﺔ"ﻣﺒﺎرك ﺧﺎن ﻧﻮﺣﺎﻧﻲ‬
‫‪- ٦٦ -‬‬
‫وﺑ ﺮﻏﻢ اﻟﻤ ﺸﺎآﻞ اﻟﺘ ﻲ واﺟﻬ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ‪ ،‬وآﺜ ﺮة اﻟﺤ ﺮوب اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﺳﺘﻨﺰﻓﺖ ﻗ ﻮى اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﻢ أرﺳ ﻮا ﻗﻮاﻋ ﺪ ﺣﻜ ﻢ راﺳ ﺦ وﻗ ﻮي ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وآﻮﻧ ﻮا ﺳ ﻠﻄﺔ ﻣﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻜ ﻞ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﻟﻘ ﻮة واﻟﻌﻤ ﻞ اﻹداري‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻢ واﻟﻤﻨﻀﺒﻂ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧ ﻼل ﺗﺄﺳ ﻴﺲ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت واﻟ ﺪواوﻳﻦ واﻷﻗ ﺴﺎم‬
‫اﻹدارﻳ ﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻄ ﺎﻟﻊ أه ﻢ اﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ اﻹدارﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪهﺎ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ ﻓﻮارق ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺬآﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟ ﻮزﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻌ ﺎرض)ﻗﺎﺋ ﺪ اﻟﺠ ﻴﺶ(‪ ،‬اﻟ ﺴﺒﻪ ﺳ ﺎﻻر)اﻟ ﻮاﻟﻲ أو ﺣ ﺎآﻢ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ(‪ ،‬اﻟﺪاﺑﺮ)ﻣﺸﺮف ﺷﺆون اﻟﻤﺮاﺳ ﻼت(‪ ،‬أﻣﻴ ﺮ اﻟﻌ ﺪل‪ ،‬اﻟ ﺼﺪر)ﻣ ﺸﺮف‬
‫اﻟ ﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻷوﻗ ﺎف(‪ ،‬اﻟﺤﺎﺟ ﺐ‪ ،‬اﻟﻜﻮﺗ ﻮال او اﻟ ﺸﺤﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺘ ﺴﺐ‪،‬‬
‫ي اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲِ(‪ ،‬اﻣﻴ ﺮ‬‫ﻂ اﻟﻤﺨ ﺎﺑﺮات اﻟ ﺴﺮ ِ‬‫اﻟﺪاروآ ﻪ)ﻣ ﺪﻳﺮ اﻟﻤﻨﺎﺻ ﺐِ وﺿ ﺎﺑ ِ‬
‫آ ﻮهﻲ)ﻣ ﺪﻳﺮ اﻟ ﺮي واﻟﺰراﻋ ﺔ(‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‪ ،‬ﻣﻴ ﺮ ﺷ ﻴﻜﺎر)ﻣ ﺸﺮف اﻟ ﺼﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﻜ ﻲ(‪ ،‬ﻣﻴﺮاﻣ ﺎرت)ﻣ ﺸﺮف اﻷﺑﻨﻴ ﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ(‪ ،‬أﻣﻴ ﺮ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﺨﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وآﻴﻞ اﻟ ﺪار‪ ،‬اﻟ ﺴﻠﺤﺪار)ﻣ ﺸﺮف اﻷﺳ ﻠﺤﺔ(‪ ،‬ﺳ ﺎري ﺟﺎﻧ ﺪار)ﺣ ﺮاس اﻟﻤﻠ ﻮك(‪،‬‬
‫ﺳﺎراﻳﺎ ردﻩ)اﻟﺨﺼﻴﺎن اﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺤﺮﻳﻢ(‪ ،‬ﺁﺧﻮر ﺑﻴﻚ) ‪master of‬‬
‫‪ ،(the royal sables‬ﺷﺤﻨﺔ ﺑﻴﻞ)اﻷﻓﻴﺎل اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ(‪ ،‬اﻟﻤ ﻨﺠﻢ‪ ،‬ﺧ ﻮان ﻗ ﺮان)ﻗ ﺎرئ‬
‫اﻟﻘﺮﺁن(‪ ،‬دواة دار)ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺪواة اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ(‪ ،‬آﺘﺎب دار)ﻣﺸﺮف اﻟﻜﺘﺐ( )‪.(٧٢‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺎﻃﺖ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻦ ﺧ ﻼل ﻧﻈ ﺎم إداري ﺿ ﺎﺑﻄﺎ ﻟ ﺸﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻮدي اﺣﺘﻮت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﺛﻨﺘ ﻴﻦ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﺮآﺎرا‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت – وﻓﻖ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻬﻨﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺳ ﺮهﻨﺪ‪ ،‬هﻴ ﺰار ﻓﻴ ﺮوزا‪ ،‬دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﺷ ﺮق ﻧﻬ ﺮ ﺳ ﺘﻠﺞ واﻟ ﺬي ﻳ ﻀﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻬﻴ ﺮا‪ ،‬ﻻه ﻮر‪ ،‬ﺳ ﻴﺎﻟﻜﻮت‪ ،‬دﻳﺒ ﺎﻟﺒﻮر‪ ،‬ﻣ ﺎﻟﻮت‪ ،‬ﺑﻴﺎﻧ ﺎ‪ ،‬اآ ﺮا‪ ،‬آﻮﻟﻴ ﺎر‪ ،‬اﻟ ﺴﻬﻮل‬
‫اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‪ ،‬آ ﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺳ ﻴﻬﻮﻧﺪا‪ ،‬آﻨ ﻮج‪ ،‬ﺳ ﺎﻣﺒﻬﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻬﻨ ﻮا‪ ،‬ﺧﻴ ﺮ ىﺒ ﺎد‪ ،‬اودﻩ‪،‬‬
‫ﺟ ﺎﻧﺒﻮر‪ ،‬آ ﺎرا وﻣ ﺎﻧﻜﻬﺒﻮر‪ ،‬ﺳ ﺎرور‪ ،‬ﺑﻴﻬ ﺎر‪ ،‬ﺳ ﺎران‪ ،‬ﺗ ﺸﺎﻣﺒﺎران‪ ،‬آﺎﻧ ﺪﻻ‪،‬‬
‫ﺗﻴﺮه ﻮت‪ ،‬راﻧﺜ ﺎﻣﺒﻬﻮر‪ ،‬ﻧ ﺎآﻮر‪ ،‬آﺎﻟﻨﺠ ﺎر‪ ،‬ﺳ ﻮي ﺳ ﻮﺑﺮا‪ ،‬ﺗ ﺸﺎﻧﺪﻳﺮي‪،‬‬
‫ﻧﺎروار‪ ،‬ﻣﻴﺮوت‪ ،‬ﻣﺎﻧﺪﻟﻴﺮ‪ ،‬آﺎﺛﻴﺮ )‪.(٧٣) Kather‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺗﻤ ﺎم اﻻﺧ ﺘﻼف‬
‫ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬أﻻ وه ﻲ ﻓﺘ ﺮة اﻟﺤﻜ ﻢ واﻟ ﺴﻴﺎدة‬
‫‪- ٦٧ -‬‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﺔ ‪١٥٢٦‬م وﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪١٨٥٧‬م‪ ،‬وﺟ ﺪﻧﺎ ﺗﻄ ﻮرا‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﻴﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹدارﻳ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎهﻴ ﻚ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟ ﺬي ﺣﻘﻘﺘ ﻪ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﺘﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‬
‫واﻟﻮﻻﻳ ﺎت ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﺘ ﻮاﻧﻰ ﻣﻌﻈ ﻢ زﻋﻤ ﺎء اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﻌﻲ وراء‬
‫إﺳ ﻘﺎط اﻟ ﺪوﻳﻼت اﻟﻤ ﺴﻠﻤﺔ واﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ أراﺿ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺳ ﻄﻰ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ﺗ ﻮﻟﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺑ ﺎﺑﺮ"اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﺳ ﻨﺔ‪٩٣٣‬ه ـ‪١٥٢٦/‬م‪ ،‬اﺳ ﺘﻄﺎع ﻓ ﺮض ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬آ ﺈﻗﻠﻴﻢ اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠ ﺎب واﻟﻤﻠﺘ ﺎن وآ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﺳ ﻬﻮل اﻟﻜ ﻨﺞ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﻟﺒﺜﺖ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻨﻜﻤﺶ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر"هﻤﺎﻳﻮن"‪ ،‬ﺑ ﻞ وﺗﺤ ﺖ ﺿ ﻐﻂ اﻟﻘ ﻮة‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ "ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻮري‪٩٤٧ ،‬ه ـ‪١٥٤٠/‬م – ‪٩٦٢‬ه ـ‪١٥٥٥/‬م"‪،‬‬
‫ﺳ ﻘﻄﺖ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل واﻧﻬ ﺎرت‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن ﻋ ﻮدة اﻟﻤﻐ ﻮل إﻟ ﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ "‪٩٦٣‬هـ‪١٥٥٥/‬م"‪ ،‬ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻬﺪا ﻳﺘ ﺴﻢ ﺑﻤﻈ ﺎهﺮ اﻟﻘ ﻮة واﻟﺘﻨﻈ ﻴﻢ‪،‬‬
‫ووﺟﻬﺖ دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل آﺎﻓﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟ ﺔ‬
‫ﻗﻮﻳ ﺔ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ﺗﺮﺗﻜ ﺰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺆﺳ ﺴﺎت ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺣﻔ ﻆ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎدة ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻘ ﺪ ﺑ ﺮز ﻋﻬ ﺪ "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ‪٩٦٤ ،‬ه ـ‪١٥٥٦/‬م‪-‬‬

‫‪١٠١٤‬ه ـ‪١٦٠٥/‬م"‪ ،‬ﺣ ﺎﻣﻼ ﻣﻌ ﻪ ﻣﺘﻐﻴ ﺮات آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺆون اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴ ﺔ‬
‫واﻹدارﻳ ﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺮﺳ ﻴﺦ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺎدة‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ اﻟﺬي ﺷ ﺎهﺪﺗﻪ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﺸﻜﻠﺖ‬
‫إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﻋﻬﺪ"اآﺒﺮ" ﻣﻦ ﻧﺤﻮ اﺛﻨﺘ ﻲ ﻋ ﺸﺮة وﻻﻳ ﺔ‪ ،‬اﻣﺘ ﺪت ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﻨ ﺪهﺎر ﺷ ﻤﺎﻻ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺷ ﺮق اﻟﺒﻨﻐ ﺎل ﺷ ﺮﻗﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ آ ﺸﻤﻴﺮ إﻟ ﻰ ﻧﺎرﺑ ﺎدا‪ ،‬ودﻓ ﻊ‬
‫ﺑﺤ ﺪود دوﻟﺘ ﻪ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻮب )اﻟ ﺪآﻦ(‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺷ ﺎر اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ"ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﻨﻔﻲ"ﻣﺆﻟﻒ آﺘﺎب"ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴــﻼﻃﻴﻦ"‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻋﺪد‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ "اآﺒﺮ"ووﻟﺪﻩ"ﺟﻬﺎﻧﻜﻴﺮ"‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ أرﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮة وﻻﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻀﻤﻨﺎ‬
‫ذﻟ ﻚ ﺑﺤﺠ ﻢ اﻟﻌﻮاﺋ ﺪ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ آ ﻞ وﻻﻳ ﺔ ﺗ ﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻓﻲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪- ٦٨ -‬‬
 ‫وﻻﻳﺔ دﻟﻬﻲ)‪٦٥٦،١٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ اآﺮا)‪٨٢٢،٥٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب)‪ ٨٢٥،٠٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ آﺎﺑﻞ وآﺸﻤﻴﺮ)‪ ٢٥٠،٠٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﺪآﻦ)‪ ٢٨٣،٥٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ وﺑﻴﺮار)‪ ٨٧٣،٥٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ ﻣﺎﻟﻮا)‪ ٢٨٠،٠٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﻜﺠﺮات)‪ ٥٠٦،٤٠٠،٠٠٠‬دام(‪،‬‬
‫وﻻﻳﺔ ﺑﻴﻬﺎر)‪ ٣١٢،٧٠٠،٠٠٠‬دام(‬
‫وﻻﻳﺔ اودﻩ)‪ ٢٣٢،٢٠٠،٠٠٠‬دام(‬
‫وﻻﻳﺔ أﺟﻤﻴﺮ)‪ ٤٢٠،٥٠٠،٠٠٠‬دام(‬
‫وﻻﻳﺔ اﷲ ﺁﺑﺎد)‪ ٣٠٧،٠٠٠،٠٠٠‬دام(‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺘﺎن)‪ ٤٠٠،٠٠٠،٠٠٠‬دام(‬
‫)‪(٧٤‬‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل)‪ ٥٠٠،٠٠٠،٠٠٠‬دام(‬
‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ورد ﻋﻨﺪ ﻣﺆرخ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ اﻟﻨ ﺎآﻮري"ﻓ ﻲ‬
‫آﺘﺎﺑﻪ"ﺁﻳﻦ أآﺒﺮي"‪ ،‬ﻓﺎن إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل وﺗﺤﺪﻳ ﺪا ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٥٩٦‬م ‪ ،‬أي‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ "اآﺒﺮ"‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻮت ﻋﻠ ﻰ ‪ ١٠٥‬دﺳ ﺎآﺮ‪ ،‬و‪ ٢٧٣٧‬ﻗﺮﻳ ﺔ )‪.(٧٥‬أﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن" ﻓﻘ ﺪ اﻧﻘ ﺴﻤﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﺛﻨﺘ ﻴﻦ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻻﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ وﻓﻖ ﻣﺎ ورد ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆرخ"ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻼهﻮري"‪ ،‬آﻞ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻹدارة "ﺳﺒﻪ دار"واﻟﻴ ﺎ ﺧﺎﺻ ﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ وﻻﻳ ﺔ دﻟﻬ ﻲ وأآ ﺮا‪،‬‬
‫ﻳﻌﻴﻦ ﻟﻬﺎ وﻻة ﻓﻲ ﻓﺘ ﺮة ﻏﻴ ﺎب اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﻋ ﻦ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﺮﺟ ﻊ ﻳ ﺘﻢ‬
‫ﻋﺰﻟﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة )‪ ،(٧٦‬ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻻﻳ ﺔ ﻗﻨ ﺪهﺎر ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺼﻔﻮﻳﺔ‬
‫ﻓ ﻲ إﻳ ﺮان‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ ﺑﻘﻴ ﺖ وﻻﻳ ﺔ ﺑﻠ ﺦ وﺑﺪﺧ ﺸﺎن ﻟﻔﺘ ﺮة ﻗ ﺼﻴﺮة ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ "ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬وان اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻷرﺑ ﻊ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺿ ﻤﻦ اﻟ ﺪآﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﻀﻊ ﻹدارة واﻟ ﻲ واﺣ ﺪ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ‪ ،‬ﻓ ﺎن اﻷﻣﻴ ﺮ‬
‫"اوراﻧﺠﺰﻳﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن"ﻋﻴﻦ واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ اﻟ ﺪآﻦ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻀﻢ أرﺑ ﻊ‬
‫)‪(٧٧‬‬
‫وﻻﻳﺎت هﻲ"أﺣﻤﺪ ﻧﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺮار‪ ،‬ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻨﻜﺎﻧﺎ‬
‫ﺷ ﻬﺪت إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ "ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ ‪،‬‬
‫‪١٦٥٨‬م‪١٧٠٧-‬م"‪ ،‬أﻗ ﺼﻰ ﺗﻮﺳ ﻊ ﻟﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻔ ﻀﻞ اﻟﺠﻬ ﻮد‬
‫اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤ ﺬآﻮر‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ إﻗﻠ ﻴﻢ ﻣ ﻦ‬

‫‪- ٦٩ -‬‬
‫أﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻻ وﺧ ﻀﻊ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل وﺳ ﻴﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺑﻠﻐ ﺖ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮون وﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺪآﻦ‪ ،‬واﺷ ﺘﻬﺮت أﻳ ﻀﺎ ﺑﻮﻻﻳ ﺔ ﺣﻴ ﺪر ﺁﺑ ﺎد ‪ ،‬وأﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﺳ ﻢ‬
‫"آﻮﻟﻜﻨﺪﻩ"‪ ،‬وهﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﺣﺘﻮت ﻋﻠ ﻰ ‪٢٢‬‬
‫دﺳﻜﺮا‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ إدارﺗﻬﺎ ووﻻﻳﺘﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ واﻟﻴﺎ )‪ ،(٧٨‬آﺎن ﻣ ﻦ‬
‫اﺑﺮز أوﻟﺌﻚ اﻟﻮﻻة‪ ،‬اﻷﻣﻴﺮ"ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻈﻢ"‪ ،‬و"ﺷﺎﻳﺴﺘﺎ ﺧﺎن )‪.(٧٩‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ﺎ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ "اوراﻧ ﻚ ﺁﺑ ﺎد ‪ ،"Aurangabad‬واﻟﺘ ﻲ ﻳﺤ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب ﺑﺤ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺑﻴ ﺮار‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب "ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫"ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ"‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ دﺳﺎآﺮ‪ ،‬وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻗﺮﻳ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف‬
‫ﻣﻦ وﻻﺗﻬﺎ إﻻ اﻟﻮاﻟﻲ"ﺧﺎن زﻣﺎن ﻣﻴﺮ ﺧﻠﻴﻞ" )‪. (٨٠‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ﺎ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ "اﷲ ﺁﺑ ﺎد ‪ ،" Allahabad‬ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺳ ﻬﻮل اﻟﻜ ﻨﺞ‪ ،‬وﻳﺤ ﺪهﺎ ﺷ ﺮﻗﺎ‬
‫"ﺑﻴﻬ ﺎر"‪ ،‬وﻏﺮﺑ ﺎ"اآ ﺮا"‪ ،‬وﺷ ﻤﺎﻻ "اودﻩ"‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑ ﺎ"ﺑﺎﻧ ﺪآﺎﻩ"‪ ،‬وﺗﺤﺘ ﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة دﺳ ﺎآﺮ وﺳ ﺒﻊ وأرﺑﻌ ﻮن ﻗﺮﻳ ﺔ )‪ ، (٨١‬وﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ‬
‫ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋ ﺸﺮ واﻟﻴ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ "إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن دوراﻧ ﻲ"‪ ،‬و"هﻤ ﺖ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن"‪ ،‬و"إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ )‪. (٨٢‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪:‬وﻻﻳﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻳﺤ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت "ﺗ ﺸﻴﺘﺎآﻮﻧﻚ" ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب "ﺑﻴﻬ ﺎر"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫"هﻤﻼﻳ ﺎ"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮق ﺧﻠ ﻴﺞ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‪ ،‬اﺣﺘ ﻮت ﺗﻠ ﻚ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺛﻨﺘ ﺎ‬
‫ﻋﺸﺮ دﺳﻜﺮا‪ ،‬وأﻟﻒ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺗ ﺴﻌﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺮﻳ ﺔ )‪ ، (٨٣‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪد‬
‫اﻟ ﻮﻻة اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﻌ ﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ ﺳ ﺖ وﻻة‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ اﻷﻣﻴ ﺮ"أﻋﻈـ ـﻢ"‪،‬‬
‫واﻷﻣﻴﺮ"ﻋﻈـﻴﻢ اﻟﺸﺄن"‪ ،‬و"ﺷﺎﻳﺴﺘﺎ ﺧﺎن )‪.(٨٤‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬وﻻﻳﺔ "ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ‪ ،"Khandeesh ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻧﺴﺒﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ وﻻﻳﺔ هﺎﻣﺔ ﺟﺪا‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ آ ﺎن ﻋ ﺪد اﻟ ﻮﻻة اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﻌ ﺎﻗﺒﻮا‬
‫ﻋﻠ ﻰ إدارﺗﻬ ﺎ آﺒﻴ ﺮا‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺑﻠﻐ ﻮا ﺳ ﺘﺔ ﻋ ﺸﺮ واﻟﻴ ﺎ‪ ،‬آ ﺎن ﻣ ـﻦ أهﻤﻬ ﻢ‬
‫"وزﻳﺮ ﺧـــﺎن"‪ ،‬و"ﺧﺎن زﻣﺎن"‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ"ﻣﺤﻤــ ـﺪ أﻋﻈ ﻢ"‪ ،‬و"ﺻ ﺪر‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺧﺎن )‪ ،(٨٥‬ﻳﺤﺪ ه ﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮق وﻻﻳ ﺔ "ﺑﻴ ﺮار"‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐﺮب وﻻﻳﺔ"ﻣ ﺎﻟﻮا"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب "ﺟﺎﺗﻨ ﺎ"‪ ،‬وﺗﺤﺘ ﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ دﺳﺎآﺮ وﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻳﺔ )‪. (٨٦‬‬

‫‪- ٧٠ -‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬وﻻﻳﺔ "أآﺮا‪ ،"Agra ،‬وﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻳﺤ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺸﻤﺎل ﻧﻬ ﺮ اﻟﻜ ﻨﺞ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب "ﻣ ﺎﻟﻮا"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮق وﻻﻳ ﺔ"اﷲ‬
‫ﺁﺑﺎد"‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ دﺳﻜﺮا‪ ،‬وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وأرﺑ ﻊ وﺳ ﺘﻮن ﻗﺮﻳ ﺔ‬
‫)‪ ،(٨٧‬وﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳﺘﻬ ﺎ ﺳ ﺘﺔ ﻋ ﺸﺮ واﻟﻴ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺑ ﺮزهﻢ "ﺷﺎﻳ ﺴﺘﺎ‬
‫)‪(٨٨‬‬
‫ﺧﺎن"‪ ،‬و"إﺳـﻼم ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﻣﺤﺘﺸﻢ ﺧــﺎن"‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ "ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﻌﻈ ﻢ(‬
‫‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪:‬وﻻﻳﺔ " اﻟﺴﻨﺪ ‪ ،"Sindh‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻳﺤﺪهﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺸﻤﺎل "ﺑﻬﻜ ﺎر"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮق وﻻﻳ ﺔ" اﻟﻜﺠ ﺮات"‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻐ ﺮب"ﻣﻜ ﺮان"ﺑﻠﻮﺟ ﺴﺘﺎن‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑ ﺎ ﺑﺤ ﺮ اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﻻﻳﺘﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ وﻻة ﻓﻘﻂ‪ ،‬آﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزهﻢ"ﻗﺒﺎد ﺧﺎن اﻟﺒﺪﺧ ﺸﻲ"‪ ،‬و"ﺳ ﻴﺪ‬
‫ﻋﺰت ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﺳـﺮدار ﺧﺎن"‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ"ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ )‪. (٨٩‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨ ﺎ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ "آ ﺸﻤﻴﺮ ‪ ،"Kashmir‬ﺗ ﺄﺗﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت ﺟﺒ ﺎل هﻤﻼﻳ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮق‬
‫ﻣﻦ وﻻﻳﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب "اﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن"وﺟﻨﻮﺑ ﺎ وﻻﻳ ﺔ "ﻻه ﻮر"‪،‬‬
‫وﺷ ﻤﺎﻻ ﺗﺮآ ﺴﺘﺎن اﻟ ﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ إﺣ ﺪى وﺧﻤ ﺴﻮن ﻗﺮﻳ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺬآﺮ اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﺪد اﻟﺪﺳﺎآﺮ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(٩٠‬وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺘﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮ‬
‫واﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ "اﻋﺘﻤ ـﺎد ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪ ،‬و"ﺣﻔ ﻴﻆ اﷲ‬
‫ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﻧﻮازش ﺧﺎن )‪. (٩١‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪:‬وﻻﻳﺔ "دﻟﻬﻲ ‪ ،"Delhi‬وهﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬهﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺣﺎﺿ ﺮة ﻟ ﺪوﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺣﻈﻴ ﺖ ﺑﺎهﺘﻤ ﺎم أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺗﻘ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻬﻮل اﻟﻜ ﻨﺞ اﻟ ﺸﻬﻴﺮة‪،‬‬
‫وﻳﺤﺪهﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﺠﻨﻮب وﻻﻳﺔ "أﺟﻤــﻴﺮ"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت‬
‫هﻤﻼﻳﺎ وآﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ دﺳﺎآﺮ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧﻮن‬
‫ﻗﺮﻳﺔ )‪ ، (٩٢‬ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ إدارة هﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺳ ﺒﻌﺔ وﻻة‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ"داﻧ ﺸﻤﻨﺪ‬
‫ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﺻﺎﻓﻲ ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﻧﺎﻣﺪار ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎر ﺧﺎن )‪.(٩٣‬‬
‫ﻋﺎﺷ ﺮا‪ :‬وﻻﻳ ﺔ "اﻟﻜﺠ ﺮات ‪ ،"Gujarat‬ﺗﻘ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﺤﺪهﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﻐﺮب ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺷﻤﺎﻻ وﻻﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪ‪،‬‬
‫وﺷ ﺮﻗﺎ وﻻﻳ ﺔ "ﻣ ﺎﻟﻮا"‪ ،‬وﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺴﻌﺔ دﺳ ﺎآﺮ وﻣﺎﺋ ﺔ وﺛﻤ ﺎن‬
‫وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ وﺛﻼﺛ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻣﻴﻨ ﺎء ﺑﺤ ﺮي )‪ ، (٩٤‬وﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ إدارﺗﻬ ﺎ‬

‫‪- ٧١ -‬‬
‫ﺗ ﺴﻌﺔ وﻻة ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬آ ﺎن ﻣ ﻨﻬﻢ "ﺷ ﺎهﻨﻮاز ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫و"ﺟﺎﺳﻮت ﺳﻨﻚ"‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ"ﻣﺤﻤﺪ أﻋﻈﻢ )‪.(٩٥‬‬
‫ﺣﺎدي ﻋ ﺸﺮ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬ﻳﺤ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب وﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮق‬
‫"ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن"‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب وﻻﻳﺔ "ﻻهﻮر"‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫دﺳ ﺎآﺮ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬وﺛﻤ ﺎن وﺗ ﺴﻌﻴﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ )‪ ،(٩٦‬وﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳﺘﻬ ﺎ اﺛﻨﺘ ﺎ‬
‫ﻋ ﺸﺮ واﻟﻴ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ "ﻻﺷ ﻜﺎر ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﺳ ﻴﻒ ﺧ ﺎن"‪ ،‬واﻷﻣﻴ ﺮ "ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫أﻋﻈﻢ"‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ"ﻣﺤﻤﺪ أآﺒﺮ"‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ"ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ )‪. (٩٧‬‬
‫ﺛ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ "أورﻳ ﺴﺎ ‪ ،"Orissa‬ﻳﺤ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫"ﺑﻴ ﺮار"و"آﻮﻧ ﺪوان"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب واﻟ ﺸﺮق ﺧﻠ ﻴﺞ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻐ ﺮب وﻻﻳ ﺔ "ﺣﻴ ﺪر ﺁﺑ ﺎد"‪ ،‬وﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ ﻋ ﺸﺮ دﺳ ﻜﺮا‪ ،‬و‪٢٤٤‬‬
‫ﻗﺮﻳﺔ )‪ ،(٩٨‬وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺘﻬﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ واﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ "ﺧﺎن دوراﻧ ﻲ"‪،‬‬
‫و"ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﺎن"‪ ،‬و"رﺷﻴﺪ ﺧﺎن"‪ ،‬و"واﻷﻣﻴﺮ "ﻣﺤﻤﺪ أﻋﻈﻢ"‪ ،‬و"ﻏﻀﻨﻔﺮ‬
‫ﺧﺎن"‪ ،‬و"آﺎﻣﻜﺎر ﺧﺎن )‪.(٩٩‬‬
‫ﺛﺎﻟ ﺚ ﻋ ﺸﺮ ‪ :‬وﻻﻳ ﺔ "ﺑﻴ ﺪار ‪ ،"Bedar‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﻧ ﺴﻴﺒﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺘﺔ دﺳ ﺎآﺮ‪ ،‬وﻣﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺒﻌﻴﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻳﺤ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫وﻻﻳﺔ"ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ"‪ ،‬وﻣﻦ اﻟ ﺸﺮق"ﺗﻴﻼﻧﻜﺎﻧ ﺎ"‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب"اوراﻧ ﻚ ﺁﺑ ﺎد"‪،‬‬
‫وﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب "ﺗ ﻞ ﺑ ﺮق )‪ ،(١٠٠‬وﻗ ﺪ اﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫"اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" اﺳ ﻢ "ﻣﺤﻤ ﺪ ﺁﺑ ﺎد"‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ادارﺗﻬ ﺎ ﺗ ﺴﻌﺔ وﻻة‪،‬‬
‫ﻣ ﻨﻬﻢ "ﺧ ﺎن زﻣ ﺎن ﻣﻴ ﺮ ﺧﻠﻴ ﻞ"‪ ،‬و"ﻣﺨﺘ ﺎر ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫)‪(١٠١‬‬
‫و"ﻻﺷﻜﺎر ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن‬
‫ﺭﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻭﺩﻩ ‪Oudeh‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﺍﱃ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻦ "ﺑﻴﻬﻠﺮ"‪،‬ﻭﺍﱃ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﻣﻦ "ﺃﻛﱪ ﺁﺑﺎﺩ"‪ ،‬ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ "ﺍﷲ ﺁﺑﺎﺩ"‪،‬ﻭﴰـﺎﻻ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺎﺕ‬
‫ﳘﺎﻻﻳﺎ‪،‬ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺩﺳﺎﻛﺮ ﻭﻣﺎﺋﺔﻭﺗﺴﻊ ﻭﺍﺭﺑﻌـﻮﻥ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ)‪(١٠٢‬ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭ‪‬ﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻋـﺸﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎ‪،‬ﻛـﺎﻥ‬

‫‪- ٧٢ -‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ"ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﻓﺪﺍﺋﻲ ﺧﺎﻥ ﻛﻮﻛﺎ"‪،‬ﻭ"ﺃﺳـﺪ ﺧـﺎﻥ‬
‫ﺇﻛﺮﺍﻡ"‪،‬ﻭ"ﺍﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺧﺎﻥ")‪(١٠٣‬‬
‫ﺧﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺎﻟﻮﺍ ‪Malwa‬‬
‫ﺗﻘــﻊ ﺍﱃ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻣــﻦ "ﺍﻟﻜﺠــﺮﺍﺕ"‪،‬ﻭﺷــﺮﻗﻬﺎ‬
‫"ﺑﺎﻧﺪﻫﻮ"‪،‬ﻭﴰﺎﳍﺎ"ﻧﺎﺭﻭﺍﺭ"‪،‬ﻭﺟﻨﻮ‪‬ﺎ‪" ،‬ﺑﺎﻛﻼﻧﺎ"‪،‬ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺩﺳﻜﺮﺍ‪،‬ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﻗﺮﻳﺔ)‪،(١٠٤‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻭﻻﻳﺘــﻬﺎ ﲬــﺴﺔ ﻋــﺸﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﳕﻨــﻬﻢ"ﺟﻌﻔــﺮ‬
‫ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺇﺳـﻼﻡ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺃﻛﱪ"‪،‬ﻭ"ﺍﳌﲑ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﲞﺖ")‪.(١٠٥‬‬
‫ﺳﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﺑﲑﺍﺭ ‪Berar‬‬
‫ﳛﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ‪‬ﺮ ﻓـﺎﺭﺩﺍ)‪،(Varda‬ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻻﻳﺔ "ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ"‪،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺏ ‪‬ﺮ "ﺗﺎﺑﱵ"‪،‬ﻭﲢﺘﻮﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺳﺎﻛﺮ ﻭﻣﺎﺋﱵ ﻗﺮﻳﺔ)‪،(١٠٦‬ﻭﺗﻌﺎﻗـﺐ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻣﺎﺭ‪‬ﺎ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻴـﺎ‪،‬ﻣﻦ ﺃﺑـﺮﺯﻫﻢ "ﺳـﻴﺪ ﺻـﻼﺑﺖ‬
‫ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺧﺎﻥ ﻗﺮﻳﺸﻲ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﻛﺎﻡ ﲞﺶ"‪،‬ﻭ"ﻓﲑﻭﺯ‬
‫ﺟﻨﻚ ﺧﺎﻥ")‪.(١٠٧‬‬
‫ﺳﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮﺭ ‪Bijapur‬‬
‫ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻻﻳﺔ "ﺑﻴﺪﺍﺭ"‪،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬
‫ﲝﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺏ "ﺍﻭﺭﺍﻧﻚ ﺁﺑﺎﺩ"‪،‬ﻭﲢﺘـﻮﻱ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﲦﺎﻧﻴــﺔ ﺩﺳــﺎﻛﺮ ‪،‬ﻭﲬــﺲ ﻭﲦــﺎﻧﲔ‬
‫‪- ٧٣ -‬‬
‫ﻗﺮﻳﺔ)‪،(١٠٨‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺇﺩﺍﺭ‪‬ـﺎ ﺳـﺒﻌﺔ ﻭﻻﺓ‬
‫ﻓﻘﻂ‪،‬ﻣﻨﻬﻢ"ﻣـﲑ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺴﻦ"‪،‬ﻭ"ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻠـﻪ ﺭﻫـﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﺭﻫﺎ"‪،‬ﻭﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﳌﲑ ﻛﺎﻡ ﲞﺶ")‪.(١٠٩‬‬
‫ﺛﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﻛﺎﺑﻞ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺧـﺎﺭﺝ ﺇﻃـﺎﺭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺔ‬
‫ﺍﳍﻨﺪ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧـﺴﺘﺎﻥ‪،‬ﻭﲢﺘﻮﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺑﻌﲔ ﻗﺮﻳﺔ)‪،(١١٠‬ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠـﻰ ﻭﻻﻳﺘـﻬﺎ ﺍﻳـﺎﻡ‬
‫ﺃﻭﺭﺍﳒﺰﻳﺐ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻻﺓ ‪،‬ﻣﻨﻬﻢ "ﳎﺒﺖ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﳏﻤﺪ ﺃﻣـﲔ‬
‫ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺷﲑ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﺎﻥ")‪.(١١١‬‬
‫ﺗﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﺑﻴﻬﺎﺭ ‪Bihar‬‬
‫ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻻﻳـﺔ ﺍﻟﺒﻨﻐـﺎﻝ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﻭﻻﻳـﺔ‬
‫"ﺃﻭﺩﻩ"ﻭﻭﻻﻳﺔ"ﺍﷲ ﺁﺑـﺎﺩ"‪،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻝ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﲡﺒـﺎﻝ‬
‫ﳘﺎﻻﻳﺎ‪،‬ﺍﻣــﺎ ﻋــﺪﺩ ﺩﺳــﺎﻛﺮﺗﻪ ﻓــﺴﺒﻌﺔ‪،‬ﻭﻗﺮﺍﻫﺎ ‪٢٤٠‬‬
‫ـﺸﺮ‬‫ـﻬﺎ ﺍﺣـﺪ ﻋـ‬ ‫ـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻭﻻﻳﺘـ‬ ‫ﻗﺮﻳـﺔ)‪،(١١٢‬ﻭﺗﻌﺎﻗـ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎ‪،‬ﻣﻨﻬﻢ‪"،‬ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺧـﺎﻥ ﻗﺮﻳـﺸﻲ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣـﲑ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ"‪،‬ﻭ"ﺻﺎﰲ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ")‪.(١١٣‬‬
‫ﻋﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﺃﲨـــﲑ ‪Ajmer‬‬
‫ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨـﻮﺏ ﺍﻟﻜﺠـﺮﺍﺕ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻝ ﻭﻻﻳـﺔ‬
‫"ﺩﳍﻲ"‪،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ "ﺩﺑـﺎﻟﺒﻮﺭ"‪،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻕ ﻭﻻﻳـﺔ‬
‫"ﺃﻛــﺮﺍ"‪،‬ﻭﲢﺘــﻮﻱ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺴﻌﺔ ﺩﺳــﺎﻛﺮ ﻭ ‪٢٢٥‬‬
‫‪- ٧٤ -‬‬
‫ﻗﺮﻳــﺔ)‪،(١١٤‬ﻭﺗﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻭﻻﻳﺘــﻬﺎ ﺍﺛﻨــﺎ ﻋــﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎ‪،‬ﻣﻨﻬﻢ‪"،‬ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺷـﺠﺎﻋﺖ‬
‫ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺃﻋﻈﻢ")‪.(١١٥‬‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ)ﻻﻫﻮﺭ(‬
‫ﳛﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻻﻳـﺔ ﺩﳍـﻲ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐـﺮﺏ‬
‫ﺍﳌﻠﺘﺎﻧﻨﻮﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺭﺍﺟﺴﺘﺎﻥ‪،‬ﻭﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺩﺳـﺎﻛﺮ‬
‫ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻗﺮﻳﺔ)‪،(١١٦‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻳﺘﻬﺎ ﺍﺭﺑﻌﺔ‬
‫ـﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ـﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﺑـ‬
‫ـﻞ ﺍﷲ ﺧـ‬ ‫ـﻬﻢ‪"،‬ﺧﻠﻴـ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎ‪،‬ﻣﻨـ‬
‫ﻉ‪٨‬ﺷـ‬
‫ﺧﺎﻥ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺃﻋﻈﻢ"‪،‬ﻭ"ﺍﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻈﻢ")‪.(١١٧‬‬

‫‪- ٧٥ -‬‬
 ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪٢١٦-٢١٤ ،‬‬

‫‪Saran P.,183-184 .٢‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺘﻨﻭﺨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺴﻲ‪-‬ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪٣٣١ ،١٩٦٩ ،‬‬
‫‪Majumdar,An Advanced.,Delhi,1983,555 .٤‬‬
‫‪Qureshi,Karachi,1966,229 .٥‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ‪٣٠ ،‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﻁﺭﺯﻱ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪١٥٩-١٥٨/٢ ،١٩٨٣ ،‬‬
‫‪ .٨‬ﺠﺠﻨﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﻨﺩ‪١٠٨ ،‬‬
‫‪ .٩‬ﺠﺠﻨﺎﻤﺔ‪٢٢٥ ،‬‬
‫‪).١٠‬ﺠﺠﻨﺎﻤﺔ‪(٢٢٥ ،‬‬
‫‪).١١‬ﺠﺠﻨﺎﻤﺔ‪(٢٢٥ ،‬‬
‫‪.١٢‬ﺠﺠﻨﺎﻤﺔ‪٢٢٦ ،‬‬
‫‪).١٣‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔـﻲ ‪،‬‬
‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺝ ‪ ،١٣‬ﻋﺩﺩ‪١٩٩٧ ،١‬ﻡ‪٢٠١ ،‬‬
‫‪Mumtaz H.Pathan,Arab Kingdom of Al-Mansurah in.١٤‬‬
‫‪Sind,Sind,1974,54‬‬
‫‪Mumtazibid,55-56.١٥‬‬
‫‪Mumtaz,58-62.١٦‬‬
‫‪Mumtaz87-89.١٧‬‬
‫‪Mumtaz,91.١٨‬‬
‫‪.١٩‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٨٠/١ ،‬‬
‫‪.٢٠‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪٤٢٥ ،‬‬
‫‪.٢١‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٧٩-٧٧/١ ،‬‬

‫‪- ٧٦ -‬‬
 ‫‪.٢٢‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٨١/١ ،‬‬
‫‪.٢٣‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٩٩/١ ،‬‬
‫‪.٢٤‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٠٦/١ ،‬‬
‫‪.٢٥‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٠٩-١٠٨/١ ،‬‬
‫‪.٢٦‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٠٣/١ ،‬‬
‫‪.٢٧‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٠٣/١ ،‬‬
‫‪.٢٨‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‪٦٣-٦٢/١ ،‬‬
‫‪.٢٩‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٠/١ ،‬‬
‫‪.٣٠‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٨/١ ،‬‬
‫‪.٣١‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٩٥-٩١/١ ،‬‬
‫‪.٣٢‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٩١/١ ،‬‬
‫‪.٣٣‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٩٤/١ ،‬‬
‫‪.٣٤‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٢٠/١ ،‬‬
‫‪.٣٥‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٢٣/١ ،‬‬
‫‪.٣٦‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٢٥-١٢٤/١ ،‬‬
‫‪.٣٧‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٢٥/١ ،‬‬
‫‪.٣٨‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٢٩/١ ،‬‬
‫‪.٣٩‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٣٠/١ ،‬‬
‫‪.٤٠‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٣١/١ ،‬‬
‫‪.٤١‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٨٤-١٨٣/١ ،‬‬
‫‪Bhatti,115.٤٢‬‬
‫‪.٤٣‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢١٣/١ ،‬‬
‫‪Sirhindi,57-58.٤٤‬‬
‫‪(Bhatti,139-141).٤٥‬‬
‫‪(Mahajan,134).٤٦‬‬

‫‪- ٧٧ -‬‬
Mahajan ,The Sultanate of Delhi ,New Delhi,9th.٤٧
ed.(n.d.),136
Mahajan,137.٤٨
Mahajan,137-138.٤٩
Mahajan,138 .٥٠
Mahajan,139.٥١
(Mahajan,140,141).٥٢
(Mahajan,191).٥٣
(Mahajan,194).٥٤
(Mahajan,194-214).٥٥
(Mahajan,215).٥٦
‫ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﺤﻤـﺩ‬،‫ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺌـﺏ ﺘﻴﻤـﻭﺭ‬،‫)ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺭﺏ ﺸﺎﻩ‬.٥٧
(١٦٩-١٦٨ ،‫ﻡ‬١٩٨٦ ،‫ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬،‫ﺃﻟﺤﻤﺼﻲ‬
Mahajan,230.٥٨
Mahajan,238-239.٥٩
Mahajan,242.٦٠
Mahajan,244.٦١
٤٠٢/١ ،‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٦٢
(٤٠٣-٤٠٢/١ ،‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٦٣
(٤٠٧/١ ،‫")ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٦٤
History of the Lodi,31-32.٦٥
History of the Lodi,35-36.٦٦
History of the Lodi,38.٦٧
History of the Lodi,43.٦٨
History of the Lodi,46.٦٩
٤١٣-٤١٢/١ ،‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬.٧٠

- ٧٨ -
 (٤١٥-٤١٤/١ ،‫ )ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‬،".٧١
history of the Lodi,217-218.٧٢
Lodi,233.٧٣
Elliot&Dowson,History of India as told by its own.٧٤
historians,vol.vii,p.138,Lahore,1976
(Saran,Provincial,1976,207).٧٥
(Padshahnamah,vol.ii,710-711).٧٦
Saksena ,History of Shahjahan of Delhi,Allahabad,1973,278.٧٧
(Abdul Hai,India,40-43 ).٧٨
(٢٨ ، ٢٥ ، ١٣ ، ٤ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٧٩
(Elliot,vol.vii.p.164).٨٠
(Elliot,vol.vii,p.165).٨١
(٢٣٥ ، ٩١ ،٢٠-١٨ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٨٢
(Elliot,vol.vii,p.164).٨٣
(٢٣٥ ،١٠٦- ١٠٠ ،‫ )ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬،".٨٤
(١٦١ ، ٣٥ ، ١٢ ،٨ ،‫ )ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬،".٨٥
(Abdul Hai,pp.36-39).٨٦
(Elliot,vii,164).٨٧
،٦٠ ،١٢ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٨٨
(١٤٤ ،٣١ ،١٢ ،٤ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٨٩
(Elliot,vii,p.164) .٩٠
(٢٧٠ ، ١٠٠-٢٨ ،١٨ ،١٣ ،٤ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٩١
(Abdul Hai,67-69) .٩٢
(٢٣٥ ،٨١ ،٢٨ ،١٧ ،١٣ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٩٣
(Elliot,vii,164).٩٤
(١٦١ ،٦٧ ،٢٥ ،١٢ ،‫")ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‬.٩٥
- ٧٩ -
 ‫‪).٩٦‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪٥٣ ،‬‬
‫‪)".٩٧‬ﻤﺂﺜﺭ ‪(١٠٠ ،٣٦ ،١٣ ،٤ ،‬‬
‫‪).٩٨‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(٥٣ ،‬‬
‫‪)".٩٩‬ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪(٢٥٦ ،١٠٠ ،٤٥ ،٤٠ ،١٣ ،‬‬
‫‪)" .١٠٠‬ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ ‪(٢٥٦ ،‬‬
‫‪)" .١٠١‬ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪(٢٣٩ ،٢١٤ ،٢٠٩ ،٧١ ،٦٧ ،٢١ ،‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١٠٢‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٢١٥ ،١٢،١٧،٦٧،‬‬ ‫‪.١٠٣‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١٠٤‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٢٩٣ ،١٧٠ ،١٠٠ ، ٩١ ،٢٨،‬‬ ‫‪.١٠٥‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١٠٦‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٢٠٣ ،١٨٨ ،٣٢،‬‬ ‫‪.١٠٧‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١٠٨‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٣٠٨ ،١٨٨ ،١٨١ ،‬‬ ‫‪.١٠٩‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١١٠‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٣٠٨ ،٦٧ ،١٨ ،‬‬ ‫‪.١١١‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١١٢‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٢٧٩ ،١٣٧ ،١١٢ ،٣١ ،‬‬ ‫‪.١١٣‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١١٤‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٢٨٦ ،٢١٤ ،١٠٠ ،١٨ ،‬‬ ‫‪.١١٥‬‬
‫‪Bakhtawar,op-cit,164‬‬ ‫‪.١١٦‬‬
‫ﻣﺂﺛﺮ ﻋﺎﳌﻜﲑﻱ‪٢٩٣ ،٢٠٢ ،٤٠ ،٢١،‬‬ ‫‪.١١٧‬‬

‫‪- ٨٠ -‬‬
- ٨١ -
- ٨٢ -
 ‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫]‪< <oÖ^nÖ]<Ø’ËÖ‬‬
‫دور اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫هﻴﻤﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫‪- ٨٣ -‬‬
- ٨٤ -
 ‫دور اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ هﻴﻤﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻗﺒ ﻞ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻦ دور اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎت واﻟﻤﻌ ﺎرك اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺎهﻤﺖ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺳﻴﺎدة إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻮم ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﺁﺛ ﺎر‬
‫ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻮارد اﻟ ﺒﻼد اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ‪،‬‬
‫ﻧﺘﻮﻗ ﻒ ﻋﻨ ﺪ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ ﺑﻨﻴ ﺔ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺴﻜﺮي واﻟﺤﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺬي ﺗ ﺄﺛﺮت ﺑ ﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ‬
‫اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺪول اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻨ ﺬ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮط اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ -:‬دﻳﻮان اﻟﻌﺮض)اﻟﺠﻨﺪ(‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒ ﺮ دﻳ ﻮان اﻟﻌ ﺮض)اﻟﺠﻨ ﺪ(ﻣ ﻦ أآﺜ ﺮ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻹدارﻳ ﺔ رﻋﺎﻳ ﺔ‬
‫واهﺘﻤﺎﻣﺎ ﻟ ﺪى آﺎﻓ ﺔ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ وﻣﻠ ﻮك اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﻌ ﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜ ﻢ ﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻇﻔﻮا آﺎﻓ ﺔ ﻣﻘﻮﻣ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ واﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﺧﺪﻣ ﺔ وﻣ ﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠ ﻴﺶ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻘﻘ ﺖ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻴﻄﺮة آﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮب ﺁﺳﻴﺎ ﻟﺴﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻨ ﺪ آﺎﻓ ﺔ اﻟ ﺪول واﻷﺳ ﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻌ ﺪى‬
‫ﻋ ﻦ آﻮﻧ ﻪ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ ﺻ ﺎرﻣﺔ ﻟﻠ ﺴﻠﻮك اﻟﻌ ﺴﻜﺮي اﻟﻤﺤ ﺾ‪ ،‬واﻟ ﺬي ﻃﻐ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺄآﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ‪ ،‬وهﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫دﻓﻌﺖ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬وﻻ ﻧﺸﻚ ﺑﺎن اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘ ﻮة آﺎﻧ ﺖ‬
‫هﺪﻓﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ آﺎﻓﺔ اﻟﺪول وﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ)‪.(١‬‬
‫وﻧﻈﺮا ﻷهﻤﻴﺔ دﻳﻮان اﻟﻌﺮض ﻓﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠ ﻴﺶ وﺗﺪرﻳﺒ ﻪ وﺗﻨﻈﻴﻤ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎن اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﻟ ﻮن اﻹﺷ ﺮاف ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺮض اﻟﺠﻨ ﺪ‬
‫ﺑﺄﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺄآ ﺪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻼﻣﺘﻪ واﺳ ﺘﻌﺪاداﺗﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻘﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻌ ﺎرك واﻟﻐ ﺰوات اﻟﺘ ﻲ ﺧﺎﺿ ﺘﻬﺎ اﻟﺠﻴ ﻮش اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬آ ﺎن‬
‫اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻳﺸﺮﻓﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺠﻴﻮش وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﻗﺎدﺗﻬ ﺎ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﻞ وأآﺜﺮهﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﻟﻮا ﻗﻴﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻴﻮش ﻓﻲ ارض اﻟﻤﻌﺮآﺔ‪.‬‬
‫‪- ٨٥ -‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ أن ﻣﻌﻈ ﻢ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﺤﻜ ﺎم آ ﺎﻧﻮا ﻳﻄﻤﺤ ﻮن ﻓ ﻲ ﺟﻌ ﻞ دﻳ ﻮان اﻟﻌ ﺮض‬
‫هﺪﻓﺎ ﺳﺎﻣﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ وأﺣﻼﻣﻬﻢ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻷراﺿﻲ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﻬﻤﺖ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺄة ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ‬
‫اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺎب ﺿ ﻌﻒ ﻣﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ وإﻣﺎراﺗﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺑﺪﻳﻮان اﻟﻌﺮض ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ وﻣﺘﻴﻨﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎدة ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻟﺘﺆول إﻟﻰ ﻗﺮاراﺗﻬﻢ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪،‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﻮن أﺷ ﺪ اﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟ ﺪﻳﻮان وﻣﺮاﻗﺒ ﺔ أﺣﻮاﻟ ﻪ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ‬
‫اﻟ ﺬي ﻳﻜ ﻮن ﻓﻴ ﻪ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺪﻳﻮان ﻣ ﻦ أآﺜ ﺮ اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺎت ﺣﻈ ﻮة ﻟ ﺪى اﻟ ﺒﻼط‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻷﻧﻬ ﻢ ﻋﺮﻓ ﻮا أهﻤﻴ ﺔ دﻳ ﻮان اﻟﻌ ﺮض وﺧﻄﻮرﺗ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺄﻧﻬﻢ وﺿ ﻌﻮا‬
‫ﺷ ﺮوﻃﺎ ﺻ ﺎرﻣﺔ وﻣﻮاﺻ ﻔﺎت ﻓﺮﻳ ﺪة ﻓ ﻴﻤﻦ ﺳ ﻴﺘﻮﻟﻰ ه ﺬا اﻟﻤﻨ ﺼﺐ‪ ،‬آ ﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام‪ ،‬ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬ ﺎ اﻟ ﻮﻻء‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﺤﺎآﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺰداد أهﻤﻴﺔ ﺻ ﺎﺣﺐ دﻳ ﻮان اﻟﻌ ﺮض ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻄ ﺎﻟﻊ‬
‫اﻟﻤﻬﺎم اﻟﻤﻮآﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬهﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ ﺧﻮض اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗﻴﺎدة اﻟﻤﻌﺎرك ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻏﻴﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺘ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴﻢ ﺑ ﺆر اﻟﺘ ﻮﺗﺮ واﻟ ﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤ ﺲ اﺳ ﺘﻘﺮار وأﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻤﻬﺎم ﺗﺮﺷﻴﺢ اﻷﻣﺮاء ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻤﺸﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺠﺎب اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺎرض اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻷول ﻓﻲ آﻞ ﺷﺄن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺆون اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻮﻓﻮد اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓ ﻲ اﻻﺣﺘﻔ ﺎﻻت‬
‫)‪(٣‬‬
‫واﻟﻤﺂﺗﻢ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻟﻸﻋﻴﺎن وآﺒﺎر رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ -:‬أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺠﻴﻮش‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺳﻼح اﻟﻔﺮﺳﺎن‪:‬‬

‫‪- ٨٦ -‬‬
‫وهﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻈﻴ ﺖ ﺑﺎهﺘﻤ ﺎم آﺎﻓ ﺔ اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻢ دﻋﻢ ه ﺬا اﻟ ﺴﻼح ﺑ ﺄﻣﻬﺮ اﻟﻔﺮﺳ ﺎن واﻗ ﻮي اﻟﺨﻴ ﻮل‪ ،‬واﻋﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫رآﺎﺋﺰ اﻟﺠﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﺪءا ﺑﺎﻟﻔ ﺎﺗﺤﻴﻦ اﻟﻌ ﺮب ﺑﻘﻴ ﺎدة ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ اﻟ ﺬي اﺳ ﻨﺪ ﻣﻬﻤ ﺔ ﻓ ﺘﺢ اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﻤﻠﺘ ﺎن إﻟ ﻰ ﺳ ﻼح اﻟﻔﺮﺳ ﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬وﻳﺸﻴﺮ هﻨ ﺎ اﻟ ﺒﻼذري إﻟ ﻰ ﻋ ﺪد وﺣﺠ ﻢ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﺤﺮك ﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إذ ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﺔ ﺁﻻف ﻣ ﻦ اﻟﻔﺮﺳ ﺎن واﻟﻤ ﺸﺎة ﻣ ﻦ أه ﻞ‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻌﺮض ﻗ ﺪرات اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ)‪٥٨٢-٣٥١‬ه ـ‪-٩٦٢/‬‬
‫‪١١٨٦‬م(ﻧﻼﺣ ﻆ ﺗﻔﻮﻗﻬ ﺎ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ ﻗﻄ ﺎع اﻟﻔﺮﺳ ﺎن اﻟ ﺬي ﺷ ﻜﻞ ﻋﻤ ﺎد‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺮق اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﺗﻔ ﻖ أﻏﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫اهﺘﻤﻮا ﺑﺪراﺳ ﺔ اﻹرث اﻟﻐﺰﻧ ﻮي‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﻠ ﻚ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺣﻘﻘ ﺖ ﺳ ﻴﺎدة إﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﺳﻌﺔ وآﺒﻴﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ وإﻳ ﺮان واﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وأﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن ﺑﻔ ﻀﻞ ﺳ ﻼح‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي‪.‬‬
‫واﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆرخ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﻔﻨﺴﺘﻮن)‪ ،(Ellphinston‬أن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳ ﻼح اﻟﻔﺮﺳ ﺎن وذﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ وﻓ ﺎة اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﺑ ﺴﺖ ﺳ ﻨﻮات‪،‬‬
‫ﺑﻠﻐ ﺖ ﻣ ﺎ ﺗﻌ ﺪادهﺎ أرﺑﻌ ﺔ وﺧﻤ ﺴﻴﻦ أﻟ ﻒ ﻓ ﺎرس ﻣ ﻦ ﺧﻴ ﺮة اﻟﻔﺮﺳ ﺎن)‪ ،(٦‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﺤ ﺴﻴﻨﻲ إﻟ ﻰ إن اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٤٢٩‬ه ـ‪١٠٣٧/‬م‬
‫آﺎن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺎرس ﻣﺎ ﻋﺪى اﻷﺗﺒﺎع واﻷوﺑﺎش )‪ ،(٧‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ أآ ﺪ‬
‫اﻟﻤ ﺆرخ اﻷﻣﺮﻳﻜ ﻲ ﻣﻴ ﺮ)‪(Meyer‬ﻋﻠ ﻰ أن ﻋ ﺪد اﻟﻔﺮﺳ ﺎن ﺑﻠ ﻎ ﻣﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ‬
‫ﻓﺎرس)‪.(٨‬‬
‫ﻳ ﻀﺎف إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ أن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ورﺛ ﺖ ﻋ ﺮش اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ دوﻟ ﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎدت ﺟﻴ ﺸﺎ ﻣﺆﻟﻔ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋ ﺸﺮﻳﻦ أﻟ ﻒ ﻓ ﺎرس ﻻﺣ ﺘﻼل ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻻه ﻮر )‪ ،(٩‬وان ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻣﺘﻠ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺳ ﺒﻌﻮن أﻟ ﻒ‬
‫ﺣﺼﺎن ﻣﻦ أﻧﺠﺐ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻟﺴﻼح اﻟﻔﺮﺳﺎن )‪ ،(١٠‬ﺑﻴﻨﻤﺎ وﺻ ﻞ ﻋ ﺪد‬
‫ﺳ ﻼح اﻟﻔﺮﺳ ﺎن ﻓ ﻲ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ‪ ٦١٨ ،٣٨٣‬ﻓﺎرﺳ ﺎ )‪ ،(١١‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ وﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪ آﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺎة‪-:‬‬ ‫ﺳﻼح‬ ‫‪(٢‬‬

‫‪- ٨٧ -‬‬
‫ﻳ ﺄﺗﻲ ﺳ ﻼح اﻟﻤ ﺸﺎة ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻷهﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻼح‬
‫اﻟﻔﺮﺳ ﺎن‪ ،‬واذا آﺎﻧ ﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻗ ﺪ اﺗﺨ ﺬت ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‪ ،‬اﻷﺗ ﺮاك واﻟﻤﻐ ﻮل واﻟﻔ ﺮس واﻷآ ﺮاد واﻷﻓﻐ ﺎن‬
‫واﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺘﻲ واﻟﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﺗﺨ ﺬت ﻣ ﻨﻬﻢ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ رﺋﻴ ﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺳﻼح اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺎن ﺳﻼح اﻟﻤﺸﺎة ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺮﺳ ﺎن‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﺣﺘ ﻮى ه ﺬا اﻟ ﺴﻼح )اﻟﻤ ﺸﺎة( ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺎﺗﻠﻴﻦ‬
‫اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻤﻠﻜﻮن ﺛﻤﻦ ﺷﺮاء اﻟﺨﻴﻞ أو اﻟﺴﻼح )‪.(١٢‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻄ ﺎﻟﻊ ﻣ ﺴﻴﺮة اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻧﻼﺣ ﻆ أن ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫اﻟﺤﺮوب اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎده ﺎ اﻟﻔ ﺎﺗﺤﻮن اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وآﻔﺎءة ﺳﻼح اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وان اهﺘﻤ ﺎم اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﺑﺴﻼح اﻟﻤﺸﺎة آﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﺿﻴﻖ ﺟﺪا‪ ،‬وﺗﻜﺎد أهﻤﻴﺔ هﺬا اﻟﺴﻼح‬
‫ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﺮآﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻐﺰﻧﻮي ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎن ﺛﻤﺔ إﺷﺎرات ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﺣﻮل ﻋ ﺪد ﻣ ﺎ ﺗﻤﺘﻠﻜ ﻪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺸﺎة‪،‬‬
‫ﻓ ﺎﻟﻤﺆرخ اﻟﻔﻨ ﺴﺘﻮن)‪(Ellphinstone‬ذآ ﺮ ﻋ ﺪد ﺳ ﻼح اﻟﻤ ﺸﺎة ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫)‬
‫اﻟﻐﺰﻧ ﻮي وﻗ ﺪرﻩ ﺑﺤ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺸﺮون أﻟﻔ ﺎ ‪ .(١٣‬وه ﻮ ﻋ ﺪد ﻣﺘﻮاﺿ ﻊ ﺟ ﺪا إذا ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﻮرن ﺑﺤﺠﻢ ﺳﻼح اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وهﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪرج ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺪول‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد زﻳﺎدات ﻃﻔﻴﻔﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ رﻗﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وزﻳﺎدة اﻟﻨﻔﻮذ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋ ﺪد ﺳ ﻼح اﻟﻤ ﺸﺎة إﻟ ﻰ ﺣ ﺪود آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺑﻠ ﻎ ﺗﻌ ﺪاد اﻟﻤ ﺸــﺎة‬
‫ﺣ ﻮاﻟﻲ )‪(٣٨٢ ،٢١٣ ،٤‬رﺟ ﻼ )‪ ،(١٤‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﻳ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ هﻴﻤﻨ ﺔ ﻣﻐﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮب اﻟﻬﻨﺪ وأﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪- ٨٨ -‬‬
 ‫اﻟﻔﻴﻠﺔ‪-:‬‬ ‫ﺳﻼح‬ ‫‪(٣‬‬
‫وهﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋ ﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓ ﻲ ﺣ ﺮوﺑﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن ه ﺬا اﻟ ﺴﻼح ﺷ ﻬﺪ ﺗﻄ ﻮرا آﺒﻴ ﺮا ﺗﺤ ﺖ رﻋﺎﻳ ﺔ ﺳ ﻼﻃﻴﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻮا ﺟﻬﺪا إﻻ وﺑﺬﻟﻮﻩ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﺟﻴﺶ ﻗ ﻮي ﻗ ﺎدر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ أهﺪاف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜ ﻮن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﺻ ﺎﺣﺒﺔ اﻟ ﺴﺒﻖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣ ﻀﻤﺎر ﺗﺄﺳ ﻴﺲ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻠﺤﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﺗﻤﺘﻠ ﻚ ﻓ ﻴﻼ واﺣ ﺪا ﻗﺒ ﻞ ﻣﺠﻴﺌﻬ ﺎ ﻏﺎزﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ‬
‫ﺣﺮوﺑﻬﺎ ﻓﻲ أﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻊ اﻷﺗﺮاك ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻼح‪،‬‬
‫ﺑﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻓﻲ ﻧﺸﺄة ه ﺬا اﻟ ﺴﻼح آﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘ ﺼﺎرات اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺣﻘﻘﻮهﺎ ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺴﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﺤ ﺮوب‪ ،‬ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫ﻣﻌﺮآﺔ ﻳﺨﻮﺿﻮهﺎ ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻐﻨﻤﻮا ﻓﻴﻠﺔ آﺜﻴﺮة‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺼﺎﻟﺤﻮا اﻟﻬﻨﻮد ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻓﻴﻠ ﺔ ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧﻠ ﺺ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي ﻣﺤﻤ ﺪ ﺣﺒﻴ ﺐ إﻟ ﻰ أن‬
‫ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز اﻷﻟﻔﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﻞ )‪.(١٥‬‬
‫وﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬أن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻌﺮض‬
‫ﺳﻼح اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ آﺎﺑﻞ ﺳﻨﺔ ‪٤٢٢‬هـ‪١٠٣١/‬م‪ ،‬آ ﺎن ﻋ ﺪدهﺎ أﻟ ﻒ وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ‬
‫)‬
‫وﺳ ﺒﻌﻮن ﻓ ﻴﻼ ﺑ ﻴﻦ ذآ ﺮ وأﻧﺜ ﻰ ‪.(١٦‬وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺗﻐﻠ ﻖ)‪٧٢٥‬ه ـ‪٧٥٢/‬ه ـ ‪١٣٢٤-‬م‪١٣٥١/‬م(ﻓﻘ ﺪ ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪد ﺳ ﻼح اﻟﻔﻴﻠ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫)‬
‫أﻻف ﻓﻴ ﻞ ‪.(١٧‬وان اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ)‪٧٥٢‬ه ـ‪١٣٥١/‬م –‬
‫‪٧٩٠‬ه ـ‪١٣٨٨/‬م(ﺣﻴﻨﻤ ﺎ زﺣ ﻒ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل آ ﺎن ﺑﺮﻓﻘﺘ ﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ وﺳ ﺒﻌﻮن‬
‫ﻓ ﻴﻼ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﻣﺘﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﺑﻬﻤ ﺎﻧﻲ)‪٧٥٩‬ه ـ‪١٣٥٨/‬م ‪-‬‬
‫‪٧٧٦‬ه ـ‪١٣٧٥/‬م(ﺛﻼﺛ ﺔ ﺁﻻف ﻓﻴ ﻞ‪ ،‬وان اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟ ﺸﺮﻗﻲ)‬
‫‪٨٤٤‬هـ‪١٤٤٠/‬م – ‪٨٦١‬هـ‪١٤٥٦/‬م(ﻋﻨﺪﻣﺎ زﺣﻒ ﻧﺤ ﻮ دﻟﻬ ﻲ ﻻﺣﺘﻼﻟﻬ ﺎ آ ﺎن‬
‫ﺑﺤﻮزﺗﻪ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﻞ )‪.(١٨‬‬
‫وﻳﻀﻊ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻬﻨﺪي "ﺷﺎرﻣﺎ ‪"Sharma‬ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﺪدا ﺿﺨﻤﺎ ﻟﻠﻔﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اآﺒﺮ)‪٩٦٣‬هـ‪١٥٥٦/‬م ‪-‬‬
‫‪١٠١٤‬ه ـ‪١٦٠٥/‬م(ﺗﻤﺘﻠﻜﻬ ﺎ‪ ،‬إذ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻣ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺘﺔ أﻻف وﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬

‫‪- ٨٩ -‬‬
‫وإﺣ ﺪى وﺧﻤ ﺴﻮن ﻓ ﻴﻼ‪ ،‬ﻟﺘ ﺸﻜﻞ ﻗ ﻮة ﺿ ﺎرﺑﺔ وﺣﺎﺳ ﻤﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‬
‫)‪. (١٩‬‬

‫‪- ٩٠ -‬‬
 ‫""اﻟﻐﺰوات واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم""‬

‫ﻗﺎد اﻟﻌﺮب ﺑﺎآﻮرة اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ اﻟﻘﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺮت ﻋﺪة ﻣﺤﺎوﻻت وأﻏﻠﺒﻬﺎ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ذات ﻃﺎﺑﻊ اﺳﺘﻜ ﺸﺎﻓﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻻ أآﺜ ﺮ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤ ﻼت‬
‫ﺗﻨﻤ ﻮ ﻳﻮﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻮم إﻟ ﻰ أن ﺟﻌ ﻞ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ه ﺪﻓﺎ ﻣ ﻦ أه ﺪاﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎدوا‬
‫ﺳــﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺰوات اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ ﺣﻘﻘ ﺖ اﻧﺘ ﺼﺎرات آﺒﻴ ﺮة أﺳ ﻬﻤﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺴﻂ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮب اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺣ ﻮل اﻟ ﺒﻼد إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼهـﺎ اﻧﺘﺸﺎر واﺳ ﻊ ﻟﻺﺳــ ـﻼم وﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب وﻟﻐﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺎض اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻌﺮب ﺣﺮوﺑﺎ آﺜﻴ ﺮة وﺻ ﻌﺒﺔ ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ أﻏﻠﺒﻬ ﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻗﺎﺗﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺷﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫أﺻﻌﺐ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺠ ﺸﻤﻮا اﻟ ﺼﻌﺎب ‪ ،‬وﺣﻤﻠ ﻮا أرواﺣﻬ ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أآﺘ ﺎﻓﻬﻢ ﻟﻴ ﺼﻠﻮا ﻓ ﺎﺗﺤﻴﻦ وﻧﺎﺷ ﺮﻳﻦ ﻟﻺﺳ ﻼم إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﻧ ﺴﺘﻌﺮض اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ وﺛﻴﻘ ﺔ اﻟ ﺼﻠﺔ ﺑﺤﻤﻠ ﺔ اﻟﻌ ﺮب ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫آﺎﻟﺒﻼذري‪ ،‬واﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮي ‪ ،‬واﻟﻜ ﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻧﻌﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻤ ﺲ‬
‫وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻣﻌﺮآ ﺔ أو ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺠ ﺪ أن اﻟﻌ ﺮب ﻟ ﻢ ﻳﺤﻘﻘ ﻮا اﻧﺘ ﺼﺎرات‬
‫ﻋﻠ ﻰ ارض اﻟﻬﻨ ﺪ ﻃﻴﻠ ﺔ اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺑ ﻞ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬ ﺎ‬
‫ﺣﻤﻼت اﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ رﺳ ﻢ ﺻ ﻮرة اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ واﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﻐﺰوهﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺷ ﻜﻠﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤ ﻼت ﻧ ﻮاة اﻧﺒﻌ ﺎث ﻣ ﺸﺮوع ﺳ ﻴﻄﺮة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ارض اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﺳ ﺴﺖ ﻟﻮﺟ ﻮد ﻋﺮﺑ ﻲ إﺳ ﻼﻣﻲ ﻳﻬ ﻴﻤﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺆون‬
‫اﻟ ﺒﻼد اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ وﻧﻼﺣ ﻆ أن اهﺘﻤ ﺎم اﻟﻔ ﺎﺗﺤﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮوﻳﺾ إﻗﻠ ﻴﻢ ﻣﻜ ﺮان)ﺑﻠﻮﺟ ﺴﺘﺎن( واﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳ ﺸﻜﻞ اﻟﻤﻌﺒ ﺮ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ ﻟ ﺸﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﺨ ﺺ اﻟﻌ ﺮب ه ﺬا اﻹﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫ﺑ ﺴﺒﻊ ﺣﻤ ﻼت ‪ ،‬ﺟ ﺎءت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪:‬ﻏ ﺰوة ﻣﻜ ﺮان‬
‫ﺳﻨﺔ)‪٢٣‬هـ‪٦٤٣/‬م(ﺑﻘﻴ ﺎدة ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺎص اﻟﺜﻘﻔ ﻲ)‪ ،(٢٠‬وﻏ ﺰوة ﻣﻜ ﺮان‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)‪٢٣‬هـ‪٣٤٦/‬م(ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)‪(٢١‬وﻏﺰوة ﺑﻠﻮﺟ ﺴﺘﺎن ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٢٣‬ه ـ‪٦٤٣/‬م(ﺑﻘﻴ ﺎدة ﺳ ﻬﻞ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي)‪ (٢٢‬وﻋ ﺰوة ﺑﻠﻮﺟ ﺴﺘﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫‪- ٩١ -‬‬
‫ﺳﻨﺔ)‪٣١‬هـ‪٦٥١/‬م(ﺑﻘﻴ ﺎدة ﻣُﺠﺎﺷ ﻊ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟ ﺴﻠﻤﻲ)‪(٢٣‬وﻏ ﺰوة ﻣﻜ ﺮان ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٤٨‬هـ‪٦٦٨/‬م(ﺑﻘﻴ ﺎدة ﺳ ﻨﺎن ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﻪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﺒ ﻖ اﻟﻬ ﺬﻟﻲ)‪(٢٤‬وﻓ ﺘﺢ ﻗ ﺼﺪار ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻜﺮان ﺳﻨﺔ)‪٤٩‬هـ‪٦٦٩/‬م(ﺑﻘﻴﺎدة ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﺒ ﻖ اﻟﻬ ﺬﻟﻲ)‪(٢٥‬وﺁﺧﺮه ﺎ‬
‫ﻏﺰوة وﻓﺘﺢ ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن ﺳﻨﺔ)‪٩٣‬هـ‪٧١١/‬م(ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ)‪.(٢٦‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ أن ﺣﻤ ﻼت ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ)‪٨٦‬ه ـ‪٩٦/‬ه ـ ‪٧٠٥ -‬م‪٧١٥/‬م( ﺷ ﻜﻠﺖ ﻣﻨﻌﻄﻔ ﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺎ هﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻌﻮب ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎد ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻌﻈﻢ أراﺿﻲ ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن واﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ‪ ،‬إذ اﻧﻄﻠ ﻖ ﻓﺎﺗﺤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ) ‪٩٣‬ه ـ‪٧١٢/‬م(‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٩٤‬ه ـ‪٧١٣/‬م( وﺳ ﻨﺔ)‪٩٥‬ه ـ‪٧١٤/‬م(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴﺘﻘﺮ اﻷوﺿ ﺎع ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن ﺑﻴ ﺪ اﻟﻌ ﺮب إﻻ ﺣ ﻴﻦ ﻣﺠ ﻲء اﻟﻔ ﺎﺗﺢ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺳ ﺎرع‬
‫إﻟﻰ ﺗﻤﺼﻴﺮ ﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ارض ﺣ ﺸﺪ ورﺑ ﺎط اﺳ ﺘﻌﺪادا ﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫وﻣﻮاﺟﻬﺔ دوﻟﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ وادي اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻟ ﻢ ﻳﺘ ﻮان ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻋ ﻦ ﺗﻮﺟﻴ ﻪ ﺟﻴﻮﺷ ﻪ ﻧﺤ ﻮ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﺒﻞ)آﺮاﺗﺸﻲ( وهﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ أهﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻟ ﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺴﻨﺪ واﻟﻤﻄﻠ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺎﻩ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﻟ ﻪ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ واﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻃ ﺮد ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ داه ﺮ ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن ﻗ ﺪ أﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮﻓ ﺄ ﺗﺠ ﺎري وﺑﺤ ﺮي ﻓ ﻲ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻷهﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮاﺻﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﻼﺗﻪ ﻳﻄﺎرد اﻟﻤﻠ ﻚ‪":‬داه ﺮ" ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ‬
‫اﻟﻨﻴﺮون‪ ،‬وهﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺪر ﺁﺑﺎد اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺎآ ﺴﺘﺎن‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤ ﺴﺔ وﻋ ﺸﺮﻳﻦ ﻓﺮﺳ ﺨﺎ‪ ،‬وﻳﺆآ ﺪ هﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺆرخ "اﻟﻜ ﻮﻓﻲ " ﺑ ﺎن‬
‫ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﻴ ﺮون اﺳ ﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﻴ ﺐ دوﻧﻤ ﺎ ﻗﺘ ﺎل‪ ،‬وأﻧ ﺰل‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑُﻐﻴ ﺔ ﺗﻤ ﺼﻴﺮهﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻣ ﺮ ﺑﻬ ﺪم اﻟﻤﻌﺒ ﺪ اﻟ ﻮﺛﻨﻲ‬
‫وﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪا وﻋﻴﻦ ﻟﻪ إﻣﺎﻣﺎ )‪.(٢٧‬‬
‫آﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﺴﻨﺪ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘ ﻲ وﻗﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻣ ﻦ رﻣ ﻀﺎن ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٩٣‬هـ‪٧١٢/‬م(ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ ﻏﻴ ﺮت وﺟ ﻪ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ واﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪي واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ إﻟ ﻰ أﻳﺎﻣﻨ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻋﺘﺒﺮه ﺎ‬
‫اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﻤ ﺸﻬﻮدة اﻟﺘ ﻲ أﺑﻠ ﻰ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺮب ﺑ ﻼء ﻋﻈﻴﻤ ﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺒﺴﻠﻮا اﺳﺘﺒ ﺴﺎﻻ ﻗ ﻞ ﻧﻈﻴ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻮﺳ ﻴﻂ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ ﻟﻌﺒ ﺖ‬
‫ﺷﺨ ﺼﻴﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﻘﻴﺎدﻳ ﺔ اﻟ ﺪور اﻷﺑ ﺮز ﻓ ﻲ ﺣ ﺴﻢ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﻟ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫‪- ٩٢ -‬‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻗ ﻒ ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻮع اﻟﻌ ﺮب ﻳﺨ ﺎﻃﺒﻬﻢ‪":‬ﻳ ﺎ أﺑﻨ ﺎء اﻟﻌ ﺮب‪،‬‬
‫إذا ﻓ ﺰت ﺑﺎﻟ ﺸﻬﺎدة ﻓ ﺎن أﻣﻴ ﺮآﻢ "ﻣﺤ ﺮز ﺑ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ"‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﺘ ﻞ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫"داهﺮ"‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ آﺎﻓﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜﺘ ﻒ اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ رأس اﻟﻤﻠﻚ وأرﺳ ﻠﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ اﻟﺜﻘﻔ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺮاق ﻣﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮب )‪ ،(٢٨‬وﻟﻤﺎ وﺻ ﻠﺖ اﻟﻐﻨ ﺎﺋﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ‪،‬‬
‫ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا هﻮ ﻗﺪ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳ ﺘﻴﻦ أﻟ ﻒ إﻟ ﻒ دره ﻢ‪ ،‬ووﺟ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫ﺣﻤﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ أﻟﻒ درهﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪":‬ﺷﻔﻴﻨﺎ ﻏﻴﻈﻨﺎ‪ ،‬وأدرآﻨﺎ ﺛﺄرﻧ ﺎ ‪،‬‬
‫)‪(٢٩‬‬
‫وازددﻧﺎ ﺳﺘﻴﻦ أﻟﻒ أﻟﻒ ‪ ،‬ورأس داهﺮ"‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ ﺣﻮاﺿ ﺮ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠ ﺎب‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٩٥‬ه ـ‪٧١٣/‬م(‪ ،‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻴﻄﺮ اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻣ ﺪن وﻗ ﺮى ﺑ ﻼد اﻟ ﺴﻨﺪ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﻌﺮآﺔ آﺒﺮى اﺳﺘﻤﺮت ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻣ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﺋﺘ ﺎن وﺧﻤ ﺴﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ رﺟ ﻼ‪ ،‬أﻏﻠ ﺒﻬﻢ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟ ﺸــﺎم‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫)‪(٣٠‬‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻌﺮب إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ﻗ ﺪ ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﺑ ﺴﻂ ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠ ﻰ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺴﻨﺪ‬
‫وأﺟ ﺰاء هﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠ ﺎب ﻣﺘﻤﺜﻠ ﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬آﻤ ﺎ وأرﺳ ﻰ ﻗﻮاﻋ ﺪ‬
‫دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ )‪٩٦‬هـ(‪ ،‬وﺗﺠﺪر اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻧﻪ ﺑﻌ ﺪﻣﺎ‬
‫أﻧﻬﻰ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ اﻹﺷﺎرة‬
‫إﻟﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻧﻌﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻳﺔ اهﺘﻤﺎﻣﺎت‬
‫ﺗ ﺬآﺮ ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺪ أﺷ ﺎرت ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺼﺎدر إﻟ ﻰ وﻗ ﻮع ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻐﺰوات ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﻣﻮي ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺪد زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ٩٣ -‬‬
 ‫)ﺟﺪول اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم(‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻫـــــﺎ‬ ‫ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗــــﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﺍﻟـــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﺁﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺘﺎﻨﺔ)‪١٥‬ﻫـ‪٦٣٦/‬ﻡ(‬ ‫‪١‬‬

‫‪٤٣٨‬‬

‫ﺍﻟـــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﺁﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺭﻭﺹ )‪١٥‬ﻫـ‪٦٣٦/‬ﻡ(‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٤٣٨‬‬

‫ﺍﻟـــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺁﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﺒل)‪١٥‬ﻫـ‪٦٣٦/‬ﻡ(‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٤٣٨‬‬

‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤـﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺁﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﻤﻜﺭﺍﻥ)‪٢٣‬ﻫـ‪٦٤٣/‬ﻡ(‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺹ ‪٤٣‬‬

‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺝ ‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﻤﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)‪٢٣‬ﻫـ‪٦٤٣/‬ﻡ(‬ ‫‪٥‬‬

‫‪،١٨١‬‬ ‫ﺹ‬
‫‪١٨٢‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻁﺒــﺭﻱ ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺴﺠﺴﺘﺎﻥ)‪٢٣‬ﻫـ‪٦٤٣/‬ﻡ(‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪١٨١‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫؟؟؟‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻷﻫﻭﺍﺯ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺴﻬل ﺒﻥ ﻋﺩﻱ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻠﻭﺠﺴﺘﺎﻥ)‪٢٣‬ﻫـ‪٦٤٣/‬ﻡ(‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺠﺎﺸﻊ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻤﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻠﻭﺠﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)‪٣١‬ﻫـ‪٦٥١/‬ﻡ(‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺹ ‪٤٣٨‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺩﻟﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﻘﻴﻘﺎﻥ)ﺍﻟﺴﻨﺩ()‪٣٩‬ﻫـ‪٦٥٩/‬ﻡ(‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺹ ‪٤٣٨‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍﷲ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺭﻤﺎﺌﻴل)ﺍﻟﺴﻨﺩ()‪٤١‬ﻫـ‪٦٦١/‬ﻡ(‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺹ ‪٣٨٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺼﻔﺭﺓ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﻻﻫﻭﺭ)‪٤٤‬ﻫـ‪٦٦٤/‬ﻡ(‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪.٤٣٨‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﻘﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ)‪٤٥‬ﻫـ‪٦٦٥/‬ﻡ(‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺹ ‪٤٣٩‬‬

‫‪- ٩٤ -‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﻘﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ)‪٤٧‬ﻫـ‪٦٦٧/‬ﻡ(‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪.٤٣٩‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺭﺍﻥ)‪٤٨‬ﻫـ‪٦٦٨/‬ﻡ(‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺹ ‪٤٣٩‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﺫﻟﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻗﺼﺩﺍﺭ)ﻤﻜﺭﺍﻥ()‪٤٩‬ﻫـ‪٦٦٩/‬ﻡ(‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺹ ‪٤٤٠‬‬

‫‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺁﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻗﻨﺩﻫﺎﺭ)‪٥٣‬ﻫـ‪٦٧٢/‬ﻡ(‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺹ ‪٤٤٠‬‬

‫ﻋﺒﻴﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴـﺎﺩ ﺒـﻥ ﺤﺭﺒـﻲ ‪-‬ﺍﻟــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻭﻗﺎﻥ)ﺍﻟﺴﻨﺩ()‪٥٥‬ﻫـ‪٦٧٤/‬ﻡ(‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺹ ‪٤٤٠‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‬

‫ﻋﺒﻴﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻨﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﻴل ﺒـﻥ ﺍﻟـــﺒﻼﺫﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﺒل)ﻜﺭﺍﺘﺸﻲ()‪٨٠‬ﻫـ‪٦٩٩/‬ﻡ(‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺹ ‪.٤٤١‬‬ ‫ﻁﻬﻔﺔ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤـﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻻﺸﻌﺙ‬ ‫ﻋﺯﻭﺓ ﺭﺘﺒﻴل)‪٨١‬ﻫـ‪٧٠٠/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﺹ ‪١٢٠‬‬

‫ﺍﻟﻜــــﻭﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎﺩﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭﺓ ﺒﻠﻭﺠﺴﺘﺎﻥ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺠﺠﻨﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪١٠٥‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﺒل)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪.١٠٧ ،١٠٦‬‬

‫ﺍﻟﻜــﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻴﺭﻭﺍﻥ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪١١٩-١١٨‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺴﻴﻭﺴﺘﺎﻥ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪١٢١ ،١٢٠‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺴﻴﻭﻴﺱ)ﺍﻟﺴﻨﺩ()‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٥‬‬

‫‪.١٢٤ ،١٢٢‬‬

‫ﺍﻟﻜــﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﺸﺒﻬﺎﺭ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪.١٣٢ ،١٣٠‬‬

‫‪- ٩٥ -‬‬
‫ﺍﻟﻜــﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺸﻁ ﻤﻬﺭﺍﻥ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪.١٣٢ ،١٣١‬‬

‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴﻨﺩ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٨‬‬

‫‪.١٤٢‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺤﺼﻥ ﺭﺍﺅﺭ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪١٧٩ ،١٧٨‬‬

‫ﺍﻟﻜــﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﺭﻫﻤﻨﺎﺒﺎﺩ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٣٠‬‬

‫‪.١٨٢ ،١٨١‬‬

‫ﺍﻟﻜــﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﻬﺭﻭﺭ)‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٣١‬‬

‫‪١٨٣‬‬

‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﻨﻬل)ﺍﻟﺴﻨﺩ()‪٩٣‬ﻫـ‪٧١١/‬ﻡ(‬ ‫‪٣٢‬‬

‫‪١٩٩‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺁﺭﻭﺭ)ﺍﻟﺴﻨﺩ()‪٩٤‬ﻫـ‪٧١٢/‬ﻡ(‬ ‫‪٣٣‬‬

‫‪٢٠٠‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻥ)‪٩٥‬ﻫـ‪٧١٣/‬ﻡ(‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪٢١٤‬‬

‫ﺍﻟﻜــﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺹ‬ ‫ﻓــــﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨــــﺔ ﺴــــﻜﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫‪.٢١٣‬‬ ‫)ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ()‪٩٥‬ﻫـ‪٧١٣/‬ﻡ(‬

‫‪- ٩٦ -‬‬
 ‫"ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ )‪٣٥١‬هـ‪٥٨٢/‬هـ ‪-‬‬
‫‪٩٦٢‬م‪١١٨٦/‬م((‬

‫ﺟﺎءت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻟﺘﻘﻮد ﺣﻤ ﻼت ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ واﺳ ﻌﺔ‬

‫اﻟﻨﻄﺎق ﺗﺠﺎﻩ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ‬
‫ﺑﺴﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟ ﺔ دون وﺻ ﻮل‬
‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻷﺗﺮاك إﻟﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ واﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ هﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑﻔﺘﻮﺣ ﺎت اﻟﻬﻨ ﺪ وﺣ ﺴﺐ‪ ،‬أن ﻧ ﺪرك آ ﻢ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ‬
‫ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻴﻮش اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ وﻓﺮض اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘ ﺎدوا ﺗ ﺴﻊ ﻋ ﺸﺮة ﺣﻤﻠ ﺔ ‪ ،‬أوﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻨﺔ ‪٣٦٧‬ه ـ‪٩٧٧/‬م‪ ،‬وﺁﺧﺮه ﺎ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٤٢٢‬ه ـ‪١٠٣٢/‬م‪ ،‬ﻟﻴﺘ ﺴﺒﺒﻮا ﻓ ﻲ أآﺒ ﺮ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﺧﺘ ﺮاق إﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﻮﺳ ﻴﻂ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻮﻟﻬ ﺎ – ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ – إﻟ ﻰ وﻻﻳ ﺔ ﻣ ﻦ وﻻﻳ ﺎت‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺨ ﻀﻊ ﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮهﻢ اﻟﻔﻜ ﺮي واﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪي واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﺣﻤﻼت اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻼﺣ ﻆ أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺤﻤ ﻼت‬
‫آﺎﻧﺖ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي"‪ ،‬إذ ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪدهﺎ ﺳ ﺖ ﻋ ﺸﺮة ﺣﻤﻠ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺑ ﺪأهﺎ ﻓ ﻲ ﻓﺘﺤ ﻪ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ"ﺑﻴ ﺸﺎور" ﺳ ﻨﺔ ‪٣٩١‬ه ـ‪١٠٠٠/‬م )‪ ، (٣١‬وأﻧﻬﺎه ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﻧﺎرﺳﻲ"ﺑﻘﻴﺎدة ﻗﺎﺋ ﺪﻩ "اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻧﻴ ﺎﻟﺘﻜﻴﻦ" واﻟ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻳ ﻮم ذاك‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫)‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٤٢١‬هـ‪١٠٣٠/‬م ‪. (٣٢‬‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺟﻬﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ أهﺪاف آﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻟ ﺬﻟﻚ آ ﺎن ﺳ ﻌﻴﻬﻢ ﻣﻮﻓﻘ ﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺎدوا ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎرك ﺑﻤﻬ ﺎرة وﻗﻴ ﺎدة ﺗ ﻨﻢ ﻋ ﻦ‬
‫دراﻳ ﺔ وﻣ ﺮاس ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ واﻷﻧ ﻮاء‪ ،‬وﻗ ﺪ هﻴ ﺄ ﻟﻬ ﻢ زﻋ ﻴﻤﻬﻢ‬
‫"ﺳﺒﻜﺘﻜﻴﻦ" اﻟﻤﺆﺳﺲ ﻟﻺﻣﺎرة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮص اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ ﺑ ﻼد‬
‫ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم إﻻ ﻷﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺠﺎل رﺣﺐ ﻟﻨﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم‬
‫‪ ،‬واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮارد اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ آﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺴﺎهﻢ ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻼ ﻓ ﻲ دﻋ ﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ اﻟﻨﺎﺷ ﺌﺔ‪ ،‬وﻧﺠ ﺪﻩ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻐﺎﻳ ﺎت ‪ ،‬ﻳﻘ ﻮد ﺣﻤﻠﺘ ﻴﻦ ‪ ،‬واﺣ ﺪة ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٣٦٧‬هـ‪٩٧٧/‬م‪ ،‬وهﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ"ﺗﻮهﻲ ﺟ ﻮد" ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪود اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ )‪، (٣٣‬‬
‫وأﺧﺮى ﺳﻨﺔ ‪٣٦٨‬هـ‪٩٧٨/‬م‪ ،‬وهﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﻻﻣﻐﺎن" )‪. (٣٤‬‬
‫ﺟ ﺎء اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي" ﻟﻴ ﺮث واﻟ ﺪﻩ"ﺳ ﺒﻜﺘﻜﻴﻦ" ﻓ ﻲ ﺣﻜ ﻢ‬
‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ ﺴﻴﻄﺮون‬
‫‪- ٩٧ -‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻮﺟ ﻪ ﺧ ﺎص‪ ،‬ﻓﻘ ﺎد ﺣﻤﻠ ﺔ ﺿ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪي"ﺟﺎﻳﺒ ﺎل‬
‫‪ ،" Jai Pal‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪٣٩٢‬ه ـ‪١٠٠١/‬م )‪ ،(٣٥‬وواﺟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ "اﻧﻨ ﺪﺑﺎل"ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٣٩٨‬ه ـ‪١٠٠٧/‬م )‪ ،(٣٦‬آﻤ ﺎ واﺟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ"ﻧﻮاﺳ ﻪ ﺳ ﺨﺒﺎل"ﺣ ﺎآﻢ وﻻﻳ ﺔ "ﺑﻴﻬ ﺎر"‬
‫اﻟﺬي أﻋﻠ ﻦ ﻋ ﻦ إﺳ ﻼﻣﻪ ﺛ ﻢ ارﺗ ﺪ ﻋﻨ ﻪ )‪ ،(٣٧‬ﺛ ﻢ آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻟﻘ ﺎء ﻣ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻚ" ﻧ ﺎآﺮ‬
‫آﻮت"ﺣﻴﺚ أﻟﺰﻣﻪ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪٤٠٠‬ه ـ‪١٠٠٩/‬م )‪، (٣٨‬‬
‫وﺣﻤﻠ ﺔ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ" راﺟ ﺎ ﻧﺎﻧ ﺪا" واﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬ ﺎ اﻧﺘ ﺸﺎر واﺳ ﻊ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ "آﺎﻟﻨﺠ ﺎر"‪ ،‬آ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٤١٠‬ه ـ‪١٠١٩/‬م )‪ ،(٣٩‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺣﻤﻠﺔ ﺿﺪ ﻣﻠﻚ"اﻟﻜﺠﺮات"‪ ،‬وهﻮ "ﺑﻴﺪا"‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪٤٠٩‬هـ‪١٠١٨/‬م )‪.(٤٠‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﺟﻬﻮد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻋﻨ ﺪ ﺣ ﺪود اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺎت ﻣ ﻊ ﻣﻠ ﻮك‬
‫اﻟﻬﻨﺪ وإﻣﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪاﻩ إﻟﻰ أن ﻳﻀﻊ ﺣﺪا ﺣﺎﺳ ﻤﺎ ﻟﻺﻣ ﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘﺎن ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺪأت ﺗ ﻀﻊ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﻞ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻴﻦ وﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎد اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أول ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻹﻣ ﺎرة اﻟﻤﺘﻤ ﺮدة‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬ ﺎ "أﺑ ﻮ اﻟﻔﺘ ﻮح داوود ﺑ ﻦ ﻧ ﺼﺮ‬
‫اﻟ ﺸﻴﻌﻲ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪٣٩٦‬ه ـ‪١٠٠٥/‬م‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﺳﺘ ﺴﻠﻢ أﺑ ﻮ اﻟﻔﺘ ﻮح ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫وﺑﺎﻳﻌﻪ آﺰﻋﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ )‪ ،(٤١‬وهﻮ ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻳﻘ ﺮﻩ أﻣﻴ ﺮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬إﻻ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي اﺑﺮم ﺑﻴﻨﻪ وﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺰﻧ ﻮي‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳـﺎرع إﻟﻰ إﻋﻼن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺼﻴﺎن واﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ‪ ،‬راﻓ ﻀﺎ‬
‫اﻻﻧ ﺼﻴﺎع واﻟﺨ ﻀﻮع ﻟﻠﻐﺰﻧ ﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻧﻘ ﺾ "أﺑ ﻮ اﻟﻔﺘ ﻮح "ﻟﻠﻌﻬ ﺪ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻣﺒ ﺮرا أﻣ ﺎم اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد وذرﻳﻌ ﺔ ﻟ ﺸﻦ اﻟﺤ ﺮب ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎد ﺣﻤﻠﺔ آﺒﻴﺮة ﺳﻨﺔ ‪٤٠١‬هـ‪١٠١٠/‬م‪ ،‬وﻧﺠﺢ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﺎآﻢ اﻟﻤﻠﺘﺎن اﻟﺸﻴﻌﻲ‪ ،‬وأرﺳﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻏﺰﻧ ﺔ وﺳ ﺠﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻌ ﺔ "ﻏ ﻮر"ﻓ ﻲ‬
‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد ﻗ ﺪ ﻗ ﻀﻰ ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﺎن )‪. (٤٢‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺣﻔ ﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻓ ﻲ ﺳ ﺠﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﻣ ﺂﺛﺮ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫واﻧﺘ ﺼﺎرات ﺧﺎﻟ ﺪة ﺑﻘﻴ ﺖ ﻣﺆﺛﺮاﺗﻬ ﺎ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬ ﺎ ﻗﺮوﻧ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ دون أن ﺗﺘ ﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﻤﺘﻐﻴﺮات اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻃﺒ ﻊ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺑﻄﺒ ﺎع ﻋﻘﺎﺋﺪﻳ ﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ‬
‫وﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺑﻘﻴ ﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻻ زاﻟ ﺖ أﺳ ﻴﺮة ﻟﻬ ﺎ رﻏ ﻢ آ ﻞ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺑ ﺬﻟﺘﻬﺎ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ﻟﻠﺘ ﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻬﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻌﺮض ﻣﻌ ﺎرك اﻟﻐﺰﻧ ﻮﻳﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ارض اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﻧﺠﺪهﺎ ﻓﻲ اﻏﻠﺒﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻮارد اﻟﻬﻨ ﺪ‬

‫‪- ٩٨ -‬‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ أﺳﻴﺮة اﻟﻘﺮار اﻟﻐﺰﻧﻮي اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ هﻨﺎ ﺟﺎءت ﻣﻌﺮآ ﺔ‬
‫"ﺳ ﻮﻣﻨﺎت" اﻟﺘ ﻲ وﻗﻌ ﺖ ﺳ ﻨﺔ ‪٤١٦‬ه ـ‪١٠١٧/‬م‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ‬
‫اﻟ ﺴﺎدﺳﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻟﺘﻜ ﻮن ﻏ ﺮة اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﺑﺪون ﺷﻚ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﻓ ﺼﻞ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﻴﺮ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺬي ﺣﻮﻟ ﻪ اﻟﻔ ﺎﺗﺢ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ وﺻﺎﻟﺢ ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻌ ﺮب واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ‬
‫اﺧﺘﺮاﻗﺎ ﺧﻄﻴﺮا ﻷهﻢ اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳ ﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺗﺮﺗ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻘﻮط آﺎﻓﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )‪. (٤٣‬‬
‫ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻌﺮآﺔ "ﺳﻮﻣﻨﺎت" ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣ ﺎ‬
‫‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أآﺜ ﺮ ﺧﻴ ﺮات اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫وﻣﻮارده ﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻨ ﺪ آﻤ ﺎ ه ﻮ ﻣﻌ ﺮوف ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺎ ه ﻲ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺎدر‬
‫اﻟﺘﺠ ﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻋﺒ ﺮ اﻟﻌ ﺼﻮر ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﺴﺘﻮدع اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت واﻟﻤ ﻮارد‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻣ ﻦ هﻨ ﺎ ﺟ ﺎءت أهﻤﻴ ﺔ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﻐﺰﻧ ﻮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﺳ ﺮع اﻋﺘ ﺮاف اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻬ ﺎ وﺟﻌﻠﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺤ ﻮرا ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺎور اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮق‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺑ ﺮزت اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻟﻤﻌﺒ ﺪ "ﺳ ﻮﻣﻨﺎت" اﻷه ﺪاف اﻟﺘ ﻲ ﺣﻤﻠ ﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻄﻴﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪ وأآﺜﺮهﺎ ﻗﺪاﺳﺔ ﻟﺪى اﻟﻬﻨﺪوس‪:‬‬
‫‪ .١‬أن اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺗﻤﻴ ﺰت ﺑﻄﺎﺑﻌﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ واﻟﺠﻬ ﺎدي‪ ،‬وﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن اﻟﺤﻤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ هﺬﻳﻦ اﻟﺒﻌﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ هﻨ ﺎ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن‬
‫ﺑـ"ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺘﻮح"‪.‬‬
‫‪ .٢‬آﺎن ادﻋﺎء اﻟﻬﻨﻮد ﺑﺎن اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺘﻲ ﺣﻄﻤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻬﻨﺪ إﻧﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻏ ﻀﺐ ﺳ ﻮﻣﻨﺎت ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻮ اﻧ ﻪ‬
‫راض ﻋﻨﻬﺎ ﻷهﻠﻚ ﻣ ﻢ ﺗﻘ ﺼﺪهﺎ ﺑ ﺴﻮء ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻗ ﺮر اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺗﺤﻄ ﻴﻢ‬
‫ﻣﻌﺒ ﺪ ﺳ ﻮﻣﻨﺎت‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘ ﺪا أن اﻟﻬﻨ ﻮد إذا ﻓﻘ ﺪوﻩ ورأوا آ ﺬب ادﻋ ﺎﺋﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم )‪.(٤٤‬‬
‫‪ .٣‬أدى اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪوﻳﻼت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ‬
‫‪ ،‬ﺷ ﻜﻠﺖ ﻋ ﺎﻣﻼ ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺎ أﻣ ﺎم اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﺑﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎت‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ارض اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﺴﺘﺜﻤﺮا ذﻟ ﻚ اﻟ ﻀﻌﻒ واﻻﻧﻬﻴ ﺎر‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‪.‬‬
‫‪- ٩٩ -‬‬
‫‪ .٤‬آﺎﻧﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻐ ﺺ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﺎآﻞ واﻷزﻣ ﺎت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤ ﺎدة‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻻﻧﺤﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻣﻦ أﻧﻈﻤ ﺔ ﻃﺒﻘﻴ ﺔ‬
‫أﺿﻌﻔﺖ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻬﻨ ﺪي وﺗﺮاﺑﻄ ﻪ‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو أن ﺗﻠ ﻚ اﻷﺣ ﻮال‬
‫آﺎﻧﺖ وراء ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻧﺤ ﻮ اﺟﺘﻴ ﺎح اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ وﺗﺤﻄﻴﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﺸﻬﻴﺮ واﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ "ﺳﻮﻣﻨﺎت )‪.(٤٥‬‬
‫‪ .٥‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺘﺜﻨﺎء اﻟﺒﺎﻋ ﺚ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي وراء ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻤﺘﻠﻜ ﺎت‬
‫اﻟﻬﻨﺪ وﺛﺮاء أراﺿﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺣﺶ آﺎن ﻣﻦ اﻷهﺪاف اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺻ ﻮب ﻋﻴﻨﻴ ﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻌﻨ ﺎ اﺑ ﻦ اﻷﺛﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺜ ﺮاء ﻓ ﻲ ﻣﻌﺒ ﺪ‬
‫ﺳﻮﻣﻨﺎت ﻓﻴﻘﻮل‪":‬ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺬ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻨﻢ ﻓﻜﺴﺮﻩ وأﺣ ﺮق ﺑﻌ ﻀﻪ‬
‫واﺧﺬ ﺑﻌﻀﻪ اﻷﺧﺮى ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰﻧﺔ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ هﻨ ﺎك‪،‬‬
‫وآﺎن ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻨﻢ ﻣﻈﻠﻤﺎ وإﻧﻤﺎ اﻟ ﻀﻮء اﻟ ﺬي وﺟ ﺪﻩ ﺟﻨ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻋﻨ ﺪﻩ‬
‫إﻧﻤ ﺎ ه ﻲ ﻣ ﻦ ﻗﻨﺎدﻳ ﻞ اﻟﺠ ﻮهﺮ اﻟﻔ ﺎﺋﻖ‪ ،‬وآ ﺎن ﻋﻨ ﺪﻩ أﻳ ﻀﺎ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺬهﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟ ﺮس وزﻧﻬ ﺎ ﻣﺎﺋﺘ ﺎ َﻣ ﻦ‪ ،‬آﻠﻤ ﺎ ﻣ ﻀﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺮآﺖ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻴﺼﻮت اﻟﺠﺮس ﻓﺘﻘﻮم ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮاهﻤ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺒﺎداﺗﻬﻢ وﺗﺒ ﺘﻠﻬﻢ وآ ﺬﻟﻚ ﻋﻨ ﺪﻩ ﺧﺰاﻧ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻷﺻ ﻨﺎم اﻟﺬهﺒﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻔﻀﻴﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮهﺮ ‪ ،‬آ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﻮت ﺗﺰﻳ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر)‪٢٠‬ﻣﻠﻴ ﻮن دﻳﻨ ﺎر(ﻓﺄﺧ ﺬ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﺧﻠﻒ وراءﻩ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻰ اﻟﻬﻨﻮد ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ أﻟﻒ ﻗﺘﻴﻞ )‪. (٤٦‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﺮآﺔ "ﺳ ﻮﻣﻨﺎت" ﻓ ﻴﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺎ ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﺠﻬ ﺪ اﻟ ﺬي ﺑﺬﻟ ﻪ‬
‫اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي ﻓ ﻲ ﺣﺮوﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ارض اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻋﻜ ﺴﺖ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ‬
‫إدارة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺤﻜﻴﻤ ﺔ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ واﻟﻔﺎﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﺚ أﻇﻬ ﺮت ﺑﺮاﻋ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺘﻨﺎﻗ ﻀﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬آﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﻜ ﻚ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﻧﺤ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻨﻲ واﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻬﻤ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ واﻟﻄﻤ ﻮح اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟ ﺬي آﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ ﺑ ﻪ اﻟﻘ ﻮات‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺧﻠﻘ ﺖ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﻮازن اﻻﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺬﻟﺖ‬
‫ﺟﻬ ﻮدا ﻣ ﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻮﻃﻴ ﺪ ﺳ ﻠﻄﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﺁﺳ ﻴﺎ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ وإﻳﺮان‪.‬‬

‫‪- ١٠٠ -‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﻨﺤ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻣﺰﻳ ﺪا ﻣ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻘﺮار واﻟ ﺴﻴﺎدة واﻟﻬﻴﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﺮق‪.‬‬
‫‪ .٣‬آﺎﻧ ﺖ ﺳ ﺒﺒﺎ وراء اﻧ ﻀﻤﺎم اﻟﻬﻨ ﻮد ﺑ ﺸﻜﻞ آﺒﻴ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻟ ﺬي‬
‫ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻮن‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أآﺜ ﺮ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺧ ﺼﻮﺑﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠ ﺔ‬
‫ﻓﻲ أراض اﻟﺒﻨﺠﺎب‪.‬‬
‫))ﺟﺪول ﺑﺎﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ((‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٥/١ ،‬‬ ‫ﺴﺒﻜﺘﻜﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻫﻲ ﺠﻭﺩ ‪٣٦٧‬ﻫـ‪٩٧٧/‬ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٥/١ ،‬‬ ‫ﺴﺒﻜﺘﻜﻴﻥ‬ ‫ﻻﻤﻐﺎﻥ‪٣٦٨ ،‬ﻫـ‪٩٧٨/‬ﻡ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٨-١٧/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺒﻴﺸﺎﻭﺭ‪٣٩١ ،‬ﻫـ‪١٠٠٠/‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٩-١٨/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺘﺒﺭﻫﻨﺩﻩ‪٣٩٢ ،‬ﻫـ‪١٠٠١/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٩/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺒﻬﺘﻴﺔ‪٣٩٣ ،‬ﻫـ‪١٠٠٢/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻓﺭﺸﺘﻪ‪٢٠/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻥ‪٣٩٦ ،‬ﻫـ‪١٠٠٥/‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢١-٢٠/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻭﻴﻬﻨﺩ‪٣٩٨ ،‬ﻫـ‪١٠٠٧/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻲ‪٩٥-٩٤/٢ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺒﻴﻬﺎﺭ‪٣٩٩ ،‬ﻫـ‪١٠٠٨/‬ﻡ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻲ‪٩٩/٢ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻜﻨﻜﺎﺭ‪٤٠٠ ،‬ﻫـ‪١٠٠٩/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢١/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻥ‪٤٠١ ،‬ﻫـ‪١٠١٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٢-٢١/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺘﻬﺎﻨﺴﻴﺭ‪٤٠٢ ،‬ﻫـ‪١٠١١/‬ﻡ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٣-٢٢/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻜﺸﻤﻴﺭ‪٤٠٦ ،‬ﻫـ‪١٠١٥/‬ﻡ‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٥-٢٣/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻜﻨﻭﺝ‪٤٠٩ ،‬ﻫـ‪١٠١٨/‬ﻡ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٦-٢٥/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨﺠﺎﺭ‪٤١٠ ،‬ﻫـ‪١٠١٩/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺜﻴﺭ‪٣١٨/٩ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺠﺭﺍﺕ‪٤٠٩ ،‬ﻫـ‪١٠١٨/‬ﻡ‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪- ١٠١ -‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٨-٢٧/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﺴﻭﻤﻨﺎﺕ‪٤١٦ ،‬ﻫـ‪١٠٢٧/‬ﻡ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪٣٤٦/٩ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻨﻬﺭﻭﺍﻟﻪ‪٤١٦ ،‬ﻫـ‪١٠٢٧/‬ﻡ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻨﻴـﺎﻟﺘﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺜﻴﺭ‪٣٩٦/٩ ،‬‬ ‫ﻨﺭﺴﻲ‪٤٢١ ،‬ﻫـ‪١٠٣٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬

‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦-٣٥/١ ،‬‬ ‫ﺴﺎﺭﺴﺎﺘﻲ‪٤٢٢ ،‬ﻫـ‪١٠٣٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ‬

‫‪- ١٠٢ -‬‬

 ‫"ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﻮرﻳﺔ" )‪٥٤٣‬هـ‪٦١٢/‬هـ ‪١١٤٨-‬م‪١٢١٥/‬م(‬

‫ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ اﻷﺳﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ وﺗﻈﻬ ﺮ ﺑﻤﻈﻬ ﺮ اﻟﻮرﻳ ﺚ اﻟﻘ ﻮي ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻻﻧﺤﺪار واﻟ ﺰوال ‪ ،‬ﺑﺤﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﺗﻘ ﻮى ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻐﻮرﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺒﺴﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬وﻋﻘ ﺐ‬
‫اﻧﺘﺰاﻋﻬﻢ ﻟﻜﺎﻓﺔ أﻗﺎﻟﻴﻢ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻐﺰﻧ ﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺤﺮآ ﻮا ﺟﻨﻮﺑ ﺎ ﻧﺤ ﻮ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻘﺮا وﻣﻼذا ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻄ ﺶ اﻟﻐ ﻮرﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺠ ﺎءت ﻋ ﺪد اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﺘ ﻲ ﺧﺎﺿ ﻬﺎ اﻷﻓﻐ ﺎن اﻟﺠ ﺪد ﺛ ﻼث‬
‫ﻋﺸﺮة ﺣﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ﺑﻔﺘﺢ "ﺑﻬﺎﺗﻲ واوﺗﺸﻪ"ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٥٧١‬ه ـ‪١١٧٥/‬م )‪ ،(٤٧‬واﻧﺘﻬ ﺖ ﺑﻔ ﺘﺢ "ﻧﻬﺮواﻟ ﻪ"اﺣ ﺪ ﻣ ﺪن اﻟﻜﺠ ﺮات اﻟﻬﺎﻣ ﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٥٩٣‬هـ‪١١٩٧/‬م )‪ ، (٤٨‬واﻧﺘﻬﺖ ﺑﻔﺘﺢ "ﻧﻬﺮواﻟﻪ"اﺣﺪ ﻣ ﺪن اﻟﻜﺠ ﺮات‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺔ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٥٩٣‬هـ‪١١٩٧/‬م )‪ ، (٤٩‬وﺑﺮﻏﻢ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎده ﺎ زﻋﻤ ﺎء اﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻘﺮون ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﺟﻬ ﻮد اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻐ ﻮري "ﻓ ﻲ ﺣﺮوﺑ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺿﺪ ﻗﺎدة اﻟﻬﻨﺪ وزﻋﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻖ ﻧﺼﺮا ﻣ ﺆزرا آ ﺎن‬
‫ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ"دﻟﻬﻲ" ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ "ﻗﻄ ﺐ‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ اﻳﺒ ﻚ"ﻣ ﻮﻟﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻐ ﻮري"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫"‪٥٨٨‬ه ـ‪١١٩٢/‬م" )‪ ،(٥٠‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﻧﺘ ﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻮﻗﻌ ﺔ ه ﻮ‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ هﻨﺪﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ه ﻮ اﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﻀﺎرة إﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺿ ﺎرﺑﺔ ﺟ ﺬورهﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ وه ﻲ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻜ ﻮن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗ ﺪ ﻃﻮﻋ ﻮا ﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻬﻨ ﻮد وﻣﻜﺘ ﺴﺒﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺤ ﻀﺎرﻳﺔ ﻟ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫إن ﻓ ﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎت اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮآ ﺖ ﺑ ﺼﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﺁﺛﺎرهﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻈﻴ ﺖ ﺑﺘﻘ ﺪﻳﺮ واﺣﺘ ﺮام اﻟﺤ ﻀﺎرات‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺣﻴ ﺚ ﺗﻤﺘﻌ ﺖ ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ ﻣﺮﻣ ﻮق ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬ ﺎ وازدادت ﺗﻄ ﻮرا وازده ﺎرا ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺟﻌﻠﻮهﺎ ﺣﺎﺿﺮة ﻟﺪوﻟﻬﻢ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٠٣ -‬‬

‫وإذا آﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻗ ﺪ ﻣ ﺮت ﺑﻤﺮاﺣ ﻞ ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﺘﻄ ﻮر‬
‫واﻻزدهﺎر واﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬ﻓﺎن أﺑﺮزهﺎ ﺗﻄﻮرا هﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫وﺟ ﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘ ﻪ ورﻋﺎﻳﺘ ﻪ اﻟﻔ ﺎﺋﻘﺘﻴﻦ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ ﺟﻌ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ذات ﺧ ﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺣ ﻀﺎرﻳﺔ وإﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴ ﺰة‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺠﻠ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ دﻟﻬ ﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
‫اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺟ ﺎءت ﻣ ﻊ ﻣﺠ ﻲء آ ﻞ دوﻟ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﺳﺎرع اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺠﺪد إﻟﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ "ﻗﺒﺔ اﻹﺳـﻼم" )‪.(٥١‬‬
‫ﺟﺪول ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﺍﻟﺒــــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺍﻭﺘﺸﻪ"‪٥٧١ ،‬ﻫـ‪١١٧٥/‬ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٦٦-٦٥/١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٦٦/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌـــــﺔ"ﺍﻟﻜﺠـــــﺭﺍﺕ"‪ ،‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٥٧٤‬ﻫـ‪١١٧٨/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٦٦/١ ،‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﻴﺸﺎﻭﺭ‪٥٧٥ ،‬ﻫـ‪١١٧٩/‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٦٦/١ ،‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﻻﻫﻭﺭ"‪٥٨٠ ،‬ﻫـ‪١١٨٤/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺍﻟﺒــــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺘﻬﺘﻬﺎ"‪٥٨١ ،‬ﻫـ‪١١٨٥/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪٦٧-٦٦/١‬‬
‫ﺍﻟﺒــــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻻﻫﻭﺭ"‪٥٨٢ ،‬ﻫـ‪١١٨٦/‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٦٨-٦٧/١‬‬
‫ﺍﻟﺒــــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺘﺒﺭﻫﻨﺩﻩ"‪٥٨٧ ،‬ﻫـ‪١١٩١/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٧٠-٦٩/١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٠/١ ،‬‬ ‫ﻓــﺘﺢ"ﺴﺎﺭﺴــﻭﺘﻲ"ﻭ"ﻫﺎﻨــﺴﻲ"‪ ،‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٥٨٨‬ﻫـ‪١١٩٢/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٠/١ ،‬‬ ‫ﻗﻁﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴﺒﻙ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺩﻟﻬﻲ"‪٥٨٨ ،‬ﻫـ‪١١٩٢/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٠/١ ،‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﻗﻨﻭﺝ"‪٥٨٩ ،‬ﻫـ‪١١٩٣/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺍﻟﺒــــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻗﻠﻌﺔ"ﻜﻭﻟﻲ"‪٥٨٩ ،‬ﻫـ‪١١٩٣/‬ﻡ ﻗﻁﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺒﻙ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪- ١٠٤ -‬‬

 ‫‪٧٠/١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧١/١ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻗﻠﻌﺔ"ﺒﺩﺍﻴﻭﻥ"ﻭﻗﻠﻌـﺔ"ﺒﻬـﺎﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٥٩١‬ﻫـ‪١١٩٥/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧١/١ ،‬‬ ‫ـﺭﺍﺕ"‪ ،‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ‬
‫ـﺯﻭﺓ "ﺍﻟﻜﺠــــ‬
‫ﻏــــ‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٥٩٣‬ﻫـ‪١١٩٧/‬ﻡ‬

‫‪- ١٠٥ -‬‬

 ‫"ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ" )‪٦٠٢‬هـ‪٦٨٦/‬هـ ‪١٢٠٦-‬م‪١٢٨٧/‬م(‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ ﻳ ﺪ اﻷﺳ ﺮة‬

‫اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﻇﻬ ﺮت ﺑ ﻮادر ﺣﺮآ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧ ﺸﻄﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺴﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرك واﻟﺤ ﺮوب ﺑﻠﻐ ﺖ ﺧﻤ ﺲ وﻋ ﺸﺮون ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﺘﻤ ﺮد واﻟﻌ ﺼﻴﺎن اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ واﻟ ﺬي ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺣ ﺎوﻻ اﻟﺨ ﺮوج ﻋﻠ ﻰ ﻃﺎﻋ ﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ هﻮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻈﻬﺮهﺎ‬
‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﻔﻴﻨ ﺔ واﻟﻔﻴﻨ ﺔ زﻋﻤ ﺎء هﻨ ﻮد‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫راﻓﻘﺖ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑ ﺪا ﻧ ﺸﺎط اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ اﻟﺤﺮﺑ ﻲ أآﺜ ﺮ أهﻤﻴ ﺔ وﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ ﻟﻼﻧﺘ ﺼﺎرات‬
‫واﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺷ ﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺘﻤﺶ"‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑ ﻦ اﻟﺘ ﺘﻤﺶ"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗ ﻀﺎءﻟﺖ‬
‫ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤ ﻼت ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﺳ ﺮة‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎرك‬
‫واﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻟﺘ ﺘﻤﺶ" إﻧﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎوﺋﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﺟ ﺎءت اﻟﺤﻤ ﻼت اﻷوﻟ ﻰ ﻟﺘﻮاﺟ ﻪ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت أﺳ ﺮ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وإﺿ ﻌﺎف ﺷ ﺄن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪٦١٢‬ه ـ‪١٢١٥/‬م واﺟ ﻪ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ" ﺗ ﺎج اﻟ ﺪﻳﻦ ﻳﻠ ﺪز"اﻟ ﺬي أﻋﻠ ﻦ‬
‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﻟﻴ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ )‪ ،(٥٢‬وﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ" ﻧﺎﺻ ﺮ‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ ﻗﺒﺎﺗ ﺸﻪ"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺳ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬وه ﻮ أﺣ ﺪ أﺗﺒ ﺎع اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻗﻄ ﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ" )‪ ،(٥٣‬واﻟﺴﻠﻄﺎن أﻟﺘﺘﻤــﺶ أول ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻘﺪر إﻟﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺨﻄ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٦١٨‬ه ـ‪١٢٢١/‬م‪ ،‬وﻗ ﻒ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ‬
‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺨﻮارزﻣﻲ"ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻜﻮﺑﺮﺗﻲ" اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻴ ﺎح‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟ ﺬي اﺳ ﻘﻂ ﻋ ﺮش أﺑﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وإﻳ ﺮان وأﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن‪،‬‬
‫ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ووﺿﻊ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ )‪ ،(٥٤‬أﻣ ﺎ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻗﺎده ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أﻟﺘﺘﻤ ـﺶ ﻓﺘﻤﺜﻠ ﺖ ﺑ ﺎﺣﺘﻼل "ﺑﻴﻬ ﺎر و ﻟﻜﻬﻨ ﻮﺗﻲ" ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٦٢٢‬ه ـ‪١٢٢٥/‬م‪ ،‬وﻓ ﺘﺢ ﺣ ﺼﻮن "راﻧﺘﺒﻬ ﻮر" ﺳ ﻨﺔ ‪٦٢٣‬ه ـ‪١٢٢٦/‬م‪ ،‬وﻗﻠﻌ ﺔ‬
‫"ﻣﺎﻧ ﺪور" ﺳ ﻨﺔ ‪٦٢٤‬ه ـ‪١٢٢٧/‬م‪ ،‬وﻓ ﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺟﻮاﻟﻴ ﻮر" ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٦٢٩‬هـ‪١٢٣١/‬م‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ" ﺑﻬﻠﺴﺎ" ﻓﻲ وﻻﻳﺔ "ﻣ ﺎﻟﻮا"‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺿ ﺪ‬
‫ﻣﺪن وأﻣﺎآﻦ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻘﻴﺎدات واﻟﺰﻋﺎﻣﺎت اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻞ آﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫‪- ١٠٦ -‬‬
‫"ﺑﻬﻠﺴﺎ" ﻣ ﻦ أآﺜ ﺮ ﻣ ﺪن اﻟﻬﻨ ﺪ ﻗﺪﺳ ﻴﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻬﻨ ﺪوس‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ دﻣﺮه ﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن‬
‫وﺣﻄﻤﻮا أﺻﻨﺎﻣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ )‪.(٥٥‬‬
‫أﻋﻘﺐ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ "ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ أﻟﺘﺘﻤ ـﺶ"‪ ،‬أن ﺗﻮﻟ ﺖ‬
‫اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﺔ" رﺿﻴﺔ" ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎدهﺎ‬
‫أﺑﻮهﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﺤ ﺮوب وﺿ ﻌﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣ ﺪا‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻤﺮدﻳﻦ واﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ أﻟﺤﻘﺖ هﺰﻳﻤ ﺔ ﻣﻨﻜ ﺮة‬
‫ﺑﺠﻴﺶ" ﻣﺎﻟﻚ إﻳﺎس" ﺣﺎآﻢ اﻟﻤﻠﺘﺎن اﻟﻤﺘﻤﺮد ﺳﻨﺔ ‪٦٣١‬ه ـ‪١٢٣٣/‬م‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺧ ﺮج‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ رﻓ ﻀﻪ ﻟﺘ ﻮﻟﻲ "رﺿ ﻴﻪ" اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ)‬
‫)‪ ،(٥٦‬ووﻓﻘ ﺖ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻤﻠﺘﻬ ﺎ ﺑﺎﺳ ﺘﺮﺟﺎع ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﺒﺮهﻨ ﺪﻩ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٦٣٧‬هـ‪١٢٣٩/‬م )‪.(٥٧‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑ ﻦ اﻟﺘﺘﻤ ـﺶ" ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﻣﺘ ﺎز ﺑﻜﺜ ﺮة‬
‫اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺎض ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺎرك‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃ ﺖ ﺑﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ‬
‫ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ أﺧﻄ ﺎر داﺧﻠﻴ ﺔ ﺗﻤﺜﻠ ﺖ ﺑ ﺎﻟﺜﻮرات‬
‫وﺣﺎﻻت اﻟﻌﺼﻴﺎن‪ ،‬وأﺧﻄﺎر ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟ ﺬي ﺑ ﺪأ ﻳﻄ ﺮق‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻊ اﻟﺘﻤﺮد اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫هﻨ ﺎك )‪ ،(٥٨‬آﻤ ﺎ أﺳ ﺘﺮﺟﻊ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻣﻴ ﻮات" )‪ ،(٥٩‬وﻗ ﺎم‬
‫ﺑﺤﻤﻠ ﺔ ﺗﺄدﻳﺒﻴ ﺔ ﺿ ﺪ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ "راﻧﺘﺒﻬ ﻮر" اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤ ﺮدت وﻋ ﺼﺖ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ‬
‫)‪ ،(٦٠‬وﻳﺒﺪو اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻖ اﻧﺘﺼﺎرات ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗ ﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ إﺿ ﺎﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ وأﻗﺎﻟﻴﻤﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﺣﺘﻼﻟ ﻪ‬
‫ﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ"آﻮاﻟﻴ ﺎر" و"ﻣ ﺎﻟﻮا" ﺣﻴ ﺚ اﻧﺘﺰﻋﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ"اﻟ ﺮاي‬
‫ﺗﺸﺎهﺮ أآﺎري" )‪ ،(٦١‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪٦٥٥‬هـ‪١٢٥٧/‬م‪ ،‬ﻃﻔﻖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﻬ ﺪد ﺑﻘ ﻮة أرآ ﺎن اﻟﻌ ﺮش اﻟﻤﻤﻠ ﻮآﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ زﺣﻔﺖ اﻟﺠﻤﻮع اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪،‬‬
‫وواﺟﻬﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻘ ﻮة ﺷ ﺪﻳﺪة ﻣﺮﻏﻤ ﺎ إﻳ ﺎهﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻘﻬﻘ ﺮ واﻟﺘﺮاﺟ ﻊ واﻟﻌ ﻮدة‬
‫إﻟﻰ ﺧﺮاﺳ ﺎن )‪ ،(٦٢‬آﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﻌ ﺰ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮد اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫وردهﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﺳﻨﺔ ‪٦٨٦‬هـ‪١٢٨٧/‬م )‪.(٦٣‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫‪- ١٠٧ -‬‬

 ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌـــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗــــﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓــﺘﺢ "ﺴــﺭﺍﻱ ﺘــﺎﻻﺁﺭﻱ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤــﺵ‬ ‫‪١‬‬
‫‪٩٠/١‬‬ ‫‪٦١٢‬ﻫـ‪١٢١٥/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ـﺎﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤـﺵ‬
‫ـﺼﻥ"ﺒﻬﺎﻨﻜــ‬‫ـﺘﺢ ﺤــ‬
‫ﻓــ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٩٠/١‬‬ ‫‪٦١٤‬ﻫـ‪١٢١٧/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻼل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺯﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤــﺵ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٩١/١‬‬ ‫‪٦١٨‬ﻫـ‪١٢٢١/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﺤــﺘﻼل ﺒﻴﻬــﺎﺭ ﻭﻟﻜﻬﻨــﻭﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤــﺵ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٩١/١‬‬ ‫‪٦٢٢‬ﻫـ‪١٢٢٥/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ـﺘﺢ ﺤــﺼﻭﻥ "ﺭﺍﻨﺘﻬﻤﺒــﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤــﺵ‬
‫ﻓـ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٩٢/١‬‬ ‫‪٦٢٣‬ﻫـ‪١٢٢٦/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ ﻗﻠﻌـــﺔ "ﻤﺎﻨـــﺩﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤـــﺵ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٩٣/١‬‬ ‫‪٦٢٤‬ﻫـ‪١٢٢٦/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ـﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤـــﺵ‬
‫ـﺔ"ﺠﻭﺍﻟﻴــ‬
‫ـﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨــ‬
‫ﻓــ‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٩٤/١‬‬ ‫‪٦٢٩‬ﻫـ‪١٢٣١/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨـﺔ"ﺍﻭﺘـﺸﻥ ﻭﻨﻬﻠـﺴﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺘﻤـــﺵ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٩٥/١‬‬ ‫‪٦٣١‬ﻫـ‪١٢٣٣/‬ﻡ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ "ﻤﺎﻟــﻙ ﺇﻴــﺎﺱ"‪ ،‬ﺍﻟــﺴﻠﻁﺎﻨﺔ ﺭﻀــﻴﺔ ﺒﻨــﺕ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪٩‬‬
‫‪١٢١/١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻤﺵ‬ ‫‪٦٢٧‬ﻫـ‪١٢٣٩/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﺤــﺘﻼل ﻤﺩﻴﻨــﺔ "ﺘﺒﺭﻫﻨــﺩﻩ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﺔ ﺭﻀﻴﺔ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪١٢٣/١‬‬ ‫‪٦٣٧‬ﻫـ‪١٢٣٩/‬ﻡ‬
‫ﺩﺨــﻭل ﺍﻟﻤﻐــﻭل "ﻻﻫــﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪١١‬‬
‫‪١٢٥/١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻤﺵ‬ ‫‪٦٣٩‬ﻫـ‪١٢٤١/‬ﻡ‬
‫ﺴﻘﻭﻁ "ﺍﻭﺘﺸﻪ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻐﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪١٢٨/١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻤﺵ‬ ‫‪٦٤٤‬ﻫـ‪١٢٤٦/‬ﻡ‬

‫‪- ١٠٨ -‬‬

‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﺍﺴــﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﺩﻴﻨــﺔ "ﺍﻟﻤﻠﺘــﺎﻥ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪١٢٩/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٤٤‬ﻫـ‪١٢٤٦/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﺍﺴــﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﺩﻴﻨــﺔ"ﻤﻴــﻭﺍﺕ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪١٢٩/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٤٦‬ﻫـ‪١٢٤٦/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﻗﻤــﻊ ﺘﻤــﺭﺩ "ﺭﺍﻨﺘﺒﻬــﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪١٢٩/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٤٦‬ﻫـ‪١٢٤٧/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﺤﻤﻠـــﺔ ﺘﺠـــﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘـــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪١٣٠/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٤٨‬ﻫـ‪١٢٥١/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﺍﺤــﺘﻼل"ﻜﻭﺍﻟﻴــﺎﺭ ﻭﻤــﺎﻟﻭﺍ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪١٣٠/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٤٩‬ﻫـ‪١٢٥١/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ـﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟـ‬
‫ـﺸﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺭﻫﻨـ‬
‫ـﺘﻼل "ﺍﻭﺘـ‬
‫ﺍﺤـ‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪١٣٠/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٥١‬ﻫـ‪١٢٥٣/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﺍﺤـــﺘﻼل "ﺍﻭﺩﻫﻭﺒﻴﺠﻨـــﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪١٣١/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٥٢‬ﻫـ‪١٢٥٤/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﻐــﺯﻭ ﺍﻟﻤﻐــﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪١٣٢/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٥٥‬ﻫـ‪١٢٥٧/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﻓـــــﺘﺢ "ﻻﺨﻨـــــﻭﺘﻲ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪١٣٢/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٥٥‬ﻫـ‪١٢٥٧/‬ﻡ‬
‫ـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ـﺭ ﺍﻟـ‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﺎﺼـ‬‫ﺤﻤﻠـــــﺔ "ﻤﻴـــــﻭﺍﺕ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪١٣٤/١‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫‪٦٥٨‬ﻫـ‪١٢٦٠/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﻤﻠــﺔ "ﺒﺎﺘﻴــﺎﻟﻲ"‪،‬ﻭﻜــﺎﻨﺒﻴﻼ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻠﺒﻥ‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪١٨٥/١‬‬ ‫‪٦٦٤‬ﻫـ‪١٢٦٥/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌـــﺔ "ﺒـــﺎﻍ ﺴـــﺒﺯ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻠﺒﻥ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪١٨٨/١‬‬ ‫‪٦٨٣‬ﻫـ‪١٢٨٤/‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒـــﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﻐــﺯﻭ ﺍﻟﻤﻐــﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺒﻠﺒﻥ‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪٢٢١/١‬‬ ‫‪٦٨٦‬ﻫـ‪١٢٨٧/‬ﻡ‬

‫‪- ١٠٩ -‬‬

- ١١٠ -
 ‫"ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫)‪٦٨٩‬هـ‪٧٢٠/‬هـ ‪١٢٩٠-‬م‪١٣٢٠/‬م(‬

‫ﺷﻬﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺤ ﻮل ﺗ ﺎرﻳﺨﻲ آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ‬

‫اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻌ ﺪ هﻨ ﺎك ﻗ ﻮى إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨ ﺎوأة ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ هﻨ ﺎك‬
‫ﺧﻼﻓ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ زﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﻋ ﺰز ﻣ ﻦ ﺟﺒﻬ ﺔ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻗ ﻮى ﻣ ﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪ ﺳ ﻮاء‪ ،‬وﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻗﺮاءﺗﻨ ﺎ ﻟﺨﺮﻳﻄ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرك‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ‪ ،‬أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻈ ﺎهﺮ ﻣﻴ ﺰت ه ﺬﻩ‬
‫اﻷﺳ ﺮة ﻋ ﻦ ﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وأﻓ ﺼﺤﺖ ﻋ ﻦ اﻟﻜﻔ ﺎءة‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ زﻋﻤ ﺎء ه ﺬﻩ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑ ﺮزت ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻮاه ﺐ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺑ ﺪؤوا ﻳﺘﻌ ﺎﻣﻠﻮا ﻣ ﻊ اﻟﺘﻬﺪﻳ ﺪات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ راﺣ ﺖ ﺗﻬ ﺪد‬
‫اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وأدى ﺗﻜﺮار ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ إﻟ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺄه ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔﻴ ﺮ اﻟﻌ ﺎم ﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﺨﻄ ﺮ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﻐ ﻮل‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٦٩١‬ه ـ‪١٢٩١/‬م‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺨﻮﺿ ﻬﺎ‬
‫ﺳ ﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ﺿ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ وﺻ ﻠﻮا إﻟ ﻰ ﺣ ﺪود ﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ‪،‬‬
‫واﺳ ﺘﻄﺎع اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ إﻓ ﺸﺎل اﻟﻤﺨﻄ ﻂ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟﺮاﻣ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ‬
‫أراﺿﻲ اﻟﻬﻨﺪ وﺻ ﻮﻻ إﻟ ﻰ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺣﺎﺿ ﺮﺗﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺤﻘﻮا‬
‫ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ هﺰﻳﻤ ﺔ ﻧﻜ ﺮاء‪ ،‬وأﺟﺒ ﺮوهﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻃﻠ ﺐ اﻟ ﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﺑﻘﺎء اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ راح اﻟﻤﻐ ﻮل ﻳﻌﺘﻨﻘ ﻮن اﻹﺳـ ـﻼم ﺗﺒﺎﻋ ﺎ ﺣﺘ ﻰ‬
‫أﺳﻠﻤﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻜﻨﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻓﻴ ﺮوز"ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻏﻴ ﺎث ﺑ ﻮر" )‪ ،(٦٤‬ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﻟﺒﺜﺖ ﺣﻤﻼت اﻟﻤﻐﻮل وﺗﻌﺎود ﺗﻬﺪﻳﺪاﺗﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٦٩٨‬هـ‪١٢٩٨/‬م‪ ،‬ﺷﻬﺪت اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺎت ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺮآ ﻮا ﻣﺨﻄﻄ ﺎﺗﻬﻢ اﻟﻬﺎدﻓ ﺔ إﻟ ﻰ اﺣ ﺘﻼل اﻟﻬﻨ ﺪ وﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﺟ ﺰءا‬
‫ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰ هﺬا اﻟﻌ ﺎم ﻋ ﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻷﻋ ﻮام ‪ ،‬ﺑﻜﺜ ﺮة اﻟﺤﻤ ﻼت‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ إﻟﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ وﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎول اﺟﺘﻴﺎز اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻠ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺮك اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋ ﻼء‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ ﺟﻴ ﺸﺎ ﺑﻘﻴ ﺎدة "أﻟـ ـﻎ ﺧ ﺎن"و"ﺗﻐﻠ ﻖ ﺧ ﺎن"‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﻰ اﻟﺠﻤﻌ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﻣﺎرﻳﻦ ﻣﺎﻧﺠﻬﻮر" واﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮا إﻟﺤ ﺎق هﺰﻳﻤ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫‪- ١١١ -‬‬
‫ﺳ ﻠﺒﻮا أﻣ ﻮاﻟﻬﻢ واﺳ ﺮوا اﻟﻜﺜﻴ ﺮﻳﻦ ﻣ ﻨﻬﻢ )‪ ،(٦٥‬وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌ ﺎم أﻋ ﺎد اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﻋﺪواﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﺎن ذﻟ ﻚ ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ" ﻗﺘﻠ ﻖ ﺧﻮاﺟ ﻪ"‪ ،‬اﻟ ﺬي زﺣ ﻒ‬
‫ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ وﺗﺮآ ﺴﺘﺎن ﺑﺠ ﻴﺶ ﺟ ﺮار ﻳﻬ ﺪف إﻟ ﻰ إﺳ ﻘﺎط اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺿ ﺮﺗﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧﺒ ﻪ ‪ ،‬ﺟﻬ ﺰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻠﺠﻲ ﺟﻴﺸﺎ آﺒﻴﺮا ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻘﻴ ﺎدة "أﻟــ ـﻎ ﺧ ﺎن"و"ﻇﻔ ﺮ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫ووﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺎﺳ ﻢ " آﻴﻠ ﻲ ‪ ،"Gili‬ﺣﻴ ﺚ ﻗﺘ ﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ﺪ "ﻇﻔ ﺮ ﺧ ﺎن"‪ ،‬إﻻ أن ﺟ ﻴﺶ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ إﻟﺤ ﺎق اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ﺑﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل )‪ ،(٦٦‬ﻋ ﺎود اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌ ﺎم وآ ﺮروا اﻋﺘ ﺪاءهﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ‬
‫دﻟﻬ ﻲ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ اﺳﺘﺒ ﺴﻠﺖ ﺑﺎﻟ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺣﻤﺘﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻄ ﺶ اﻟﻤﻐ ﻮل وهﻤﺠﻴ ﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮة ﻣﻌ ﺰزا ﺑﻘ ﻮات آﺒﻴ ﺮة زادت ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺎة‬
‫وﻋﺸﺮون أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳ ﺎن‪ ،‬ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ" ﺗ ﺎرﻏﻲ ‪ ،"Targhy‬اﻟ ﺬي‬
‫ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ اﺣ ﺘﻼل "ﺑ ﺎران"وﺣﻮﺻ ﺮ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ أﻣﻴ ﺮ‬
‫دار"‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي دﻓ ﻊ ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن إﻟ ﻰ إرﺳ ﺎل ﻧﺠ ﺪات وﺗﻌﺰﻳ ﺰات ﺣﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﻟﺘﺨﻠ ﻴﺺ ﺑ ﺎران وﺣﺎآﻤﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻀﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ، ،‬ﻓﺄرﺳ ﻞ ﺟﻴ ﺸﺎ ﺑﻘﻴ ﺎدة"ﺗﻐﻠ ﻖ‬
‫ﻏ ﺎزي اﻟﻤﻠ ﻚ"‪ ،‬وﺁﺧ ﺮ ﺑﻘﻴ ﺎدة"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ"‪ ،‬واﺷ ﺘﺒﻜﻮا ﻣ ﻊ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ‬
‫ﺣ ﺮب ﺿ ﺮوس ﻃﺎﺣﻨ ﺔ‪ ،‬وﻧﺠﺤ ﻮا ﻓ ﻲ ﺗﺨﻠ ﻴﺺ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أﻳ ﺪي اﻟﻤﻐ ﻮل‪،‬‬
‫واﺳﺘﺴﻠﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"ﺗﺎرﻏﻲ"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أرﺳ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ )‪.(٦٧‬‬
‫ﻟ ﻢ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ اﻟﺘﻬﺪﻳ ﺪات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟﺮاﻣﻴ ﺔ إﻟ ﻰ اﺣ ﺘﻼل اﻟﻬﻨ ﺪ واﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﻨﺎك‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻠﺖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺪي اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إزاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﺪﻳ ﺪات‬
‫ﻣﻮاﻗ ﻒ ﺻ ﻠﺒﺔ وﻣﺘﻌﻨﺘ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮآﻨ ﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ إﻻ إﻟ ﻰ ﺑ ﺬل أﻗ ﺼﻰ ﺿ ﺮوب اﻟﻘ ﻮة‬
‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟ ﻞ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ وﺣ ﺸﻴﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫وﺟﺒﺮوﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ آﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻳﻮاﺟﻬ ﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻳ ﺮدوهﻢ ﺧ ﺎﺋﺒﻴﻦ ﺧﺎﺳ ﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﺪﺣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎد اﻟﻤﻐﻮل ﻋﺪواﻧﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ‪ ،‬أن‬
‫ﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮة آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺎدة" ﻣﺤﻤ ﺪ ﺗﺮﺗ ﺎق ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫وﻗﻴ ﺎدة"ﻋﻠ ﻲ ﺑﻴ ﻚ اﻟﻤﻐﻠ ﻲ"‪ ،‬أﺣ ﺪ أﺑﻨ ﺎء اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫ﺧﺮاﺳ ﺎن‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻧﺠ ﺢ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﺣ ﺘﻼل "ﻧ ﺎآﻮر"‪ ،‬وﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت" ﺳ ﻴﺮﻣﻮر"‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ أدرك اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺧﻄ ﺮهﻢ‪،‬‬

‫‪- ١١٢ -‬‬

‫ﺳ ﺎرع إﻟ ﻰ ﺗﺠﺮﻳ ﺪ ﺟ ﻴﺶ آﺒﻴ ﺮ ﻟﻤﻼﻗ ﺎﺗﻬﻢ وﻣ ﻨﻌﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻘ ﺪم ﻧﺤ ﻮ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﻘﺎﺋ ﺪ"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻣﺎﻧﻴ ﻚ"واﻟﻘﺎﺋ ﺪ"ﻣﺎﻟ ﻚ ﺗﻐﻠ ﻖ"‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ "راﻩ ﺁب" ووﻗﻌﺖ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒ ﺴﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﺎن‪ ،‬وأﺑﺪا اﻟﻤﻐﻮل ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮا ﻓ ﻲ آ ﺴﺐ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪهﻢ )‪.(٦٨‬‬
‫ﺟﺎءت اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌ ﺎم اﻟ ﺬي وﻗﻌ ﺖ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺤﻤ ﻼت‬
‫اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ أي ﺳ ﻨﺔ ‪٦٩٨‬ه ـ‪١٢٩٨/‬م‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻬ ﺪف اﻻﻧﺘﻘ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺘﻠ ﻮا اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﻗﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺒﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ "إﻗﺒ ﺎل‬
‫ﻣﻨﺪ"‪ ،‬اﻟﺬي اﺟﺘﺎح ﺣﺪود اﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬وﺑﺎت ﻳﻬﺪد ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫دﻋﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠﻲ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﺮاع ﻧﺤ ﻮ ﺗﺠﻬﻴ ﺰ ﺟ ﻴﺶ آﺒﻴ ﺮ ﺑﻘﻴ ﺎدة‬
‫"ﻣﺎﻟ ﻚ ﺗﻐﻠ ﻖ"و"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻧﺎﺋ ﺐ"‪ ،‬وﺑ ﺪأت اﻟﻤﻄ ﺎردات ﺑ ﻴﻦ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ،‬وﺗﻤﻜ ﻦ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ إﻟﺤ ﺎق اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬وأﺳ ﺮ اﺣ ﺪ ﻗﻴ ﺎداﺗﻬﻢ‬
‫وﻳﺪﻋﻰ"آﻮﺑﻚ"‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﺘﺎر اﻓﺘﺪوﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎل وأﻃﻠﻖ ﺳﺮاﺣﻪ ﻣ ﻊ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻷﺳ ﺮى‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ اﻧﻘﺸﻌﺖ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ )‪ ،(٦٩‬ﺑﻞ وﺗﻼﺷﺖ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋ ﺼﺮ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻟﻠﻤﻐ ﻮل أي ﻃﻤ ﻮح ﺑ ﺴﺒﺐ آﺜ ﺮة اﻟﻤﺨﺎﺳ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻮا ﺑﻬﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺴﺎل وﺻﻼﺑﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻮا إﻻ‬
‫أن ﻳﺤﻄﻤ ﻮا ﻏﻄﺮﺳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل وﺟﺒ ﺮوﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺨﺮة اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔ ﺔ‬
‫واﻟﺸﺮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫واﺟﻬﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﺣﺮآ ﺎت اﻟﺜ ﻮرة واﻟﺘﻤ ﺮد اﻟﺘ ﻲ أﻋﻠﻨﻬ ﺎ‬
‫زﻋﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪوس ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ورﺑﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻐﻠﺖ‬
‫اﻟﻈ ﺮوف اﻟ ﺼﻌﺒﺔ إﻟ ﻲ واﺟﻬﺘﻬ ﺎ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺮرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺮﺳﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ آﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﻬﺎ وﻗ ﺪراﺗﻬﺎ ﻧﺤ ﻮ رد اﻟﻌ ﺪوان‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي دﻋ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وﺑﻌ ﺪ إﻓ ﺸﺎل آﺎﻓ ﺔ ﻣﺨﻄﻄ ﺎت اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﺣﺘﻼل اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺿﻤﻦ ﻋﺪم ﺗﻜﺮار اﻟﻤﻐﻮل ﻟﺘﻬﺪﻳ ﺪاﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺟ ﻪ‬
‫أﻧﻈﺎرﻩ ﻧﺤ ﻮ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻬﻨ ﻮد اﻟ ﺬﻳﻦ ﺣ ﺎوﻟﻮا ﺧﻠ ﻖ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻠﺒﻠ ﺔ واﻹرﺑ ﺎك ﻓ ﻲ‬
‫وﺟ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌ ﺎم اﻟ ﺬي ﻗ ﻀﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺁﻣ ﺎل‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﺟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﻧﺤ ﻮ إﻗﻠ ﻴﻢ "اﻟﻜﺠ ﺮات"‪ ،‬ﺑﻘﻴ ﺎدة"أﻟـ ـﻎ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫وذﻟ ﻚ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ اﻟﺜ ﺎﺋﺮ "راي آ ﺎران"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺑ ﺎت ﻳﻬ ﺪد ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫وﻳﻀﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﺘﺎﻋﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﻧﻬﺮواﻟﻪ"‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ‬

‫‪- ١١٣ -‬‬

‫ﻗﺘﺎل ﺷ ﺪﻳﺪ ﺗﻤﻜ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ زﻋ ﻴﻢ اﻟﻜﺠ ﺮات‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ ﻓﺘﺤﻮا اﻟﻜﺠﺮات ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ )‪.(٧٠‬‬
‫ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ )‪٦٩٩‬ه ـ‪١٢٩٩/‬م(ﺗﺤ ﺮك اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ‬
‫ﺣﻤﻠﺘ ﻪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻹﺧ ﻀﺎع ﻗ ﻼع"راﻧﺘﻬﻤﺒ ﻮر"ﺑﻘﻴ ﺎدة "أﻟـ ـﻎ ﺧ ﺎن"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺎد‬
‫ﺟﻴﺶ اﻟﻬﻨﻮد"اﻟﺮاﺟﺎ هﺎﻣﻴﺮ دﻳ ﻒ"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻧﺠ ﺢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ إﻟﺤ ﺎق اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺑ ﺼﻔﻮف اﻟﻘ ﻮات اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬واﺿ ﻄﺮ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪي إﻟ ﻰ اﻻﻋﺘ ﺼﺎم‬
‫ﺑﻘﻠﻌ ﺔ"راﻧﺘﻬﻤﺒ ﻮر" وﺑ ﺼﺤﺒﺘﻪ ﻣﻌﻈ ﻢ ﺟﻴ ﺸﻪ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ دﻋ ﺎ "أﻟ ﻎ ﺧ ﺎن" ﻟﻼﺗ ﺼﺎل‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻃﺎﻟﺒ ﺎ ﻣﻨ ﻪ اﻟﻌ ﻮن واﻹﻣ ﺪادات اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒ ﺎ ﻣﻨ ﻪ اﻟﺤ ﻀﻮر‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ إﻟﻰ ارض اﻟﻤﻌﺮآﺔ‪ ،‬وﻟﺒﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻨﺪاء ﻣﺴﺮﻋﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ‪،‬‬
‫وﻓ ﺮض ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﻮد ﺣ ﺼﺎرا ﻗﻮﻳ ﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺤ ﺖ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻘﺘ ﻞ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪي‬
‫)‪.(٧١‬‬
‫ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠﻲ" ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻻ زاﻟ ﻮا ﺧ ﺎرج اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٧٠٠‬ه ـ‪١٣٠٠/‬م‪ ،‬أﺻ ﺪر أواﻣ ﺮﻩ ﻟﻠﻘﺎﺋ ﺪ"ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺷ ﻬﺎب اﻟﻤﻠﺘ ﺎﻧﻲ" ﻟﻠﺰﺣ ﻒ‬
‫ﺗﺠ ﺎﻩ "ﻣ ﺎﻟﻮا"‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻻ زاﻟ ﺖ ﺧﺎﺿ ﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻤﻬ ﺎ ﻳ ﻮم ذاك‬
‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪي" اﻟﺮاي آﻮآﺎ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻬﻨﺪوس وﻋﺪﺗﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‬
‫إﻻ أن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻘﻘ ﻮا ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻧﺘ ﺼﺎرات ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺤ ﻮا "ﻣ ﺎﻟﻮا"‪،‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻤ ﺮة اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﺎرع‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء إﻟﻰ اﻣﺘﺪاح اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ )‪ ،(٧٢‬وﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٧٠١‬هـ‪١٣٠١/‬م‪ ،‬ﻗﺎد"آﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ آﺮك"أﺣﺪ ﻗ ﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ"آﻨﻬ ﺎر دﻳ ﻒ ‪ ،"Kanhar Dev‬وه ﻮ‬
‫ﻣﻤ ﻦ أﺛ ﺎر اﻟﻔ ﺘﻦ ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﺗﻤﻜ ﻦ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ ﻣ ﻦ إﺧ ﻀﺎع‬
‫"ﺟﺎﻟﻮر"‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ "آﻨﻬﺎر دﻳﻒ"وﻗﺘﻠﻪ )‪ ،(٧٣‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬أي ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٧٠٢‬هـ‪١٣٠٢/‬م‪ ،‬أرﺳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺨﻠﺠﻲ ﺟﻴ ﺸﺎ آﺒﻴ ﺮا ﺑﻘﻴ ﺎدة " ﻣﺎﻟ ﻚ آ ﺎﻓﻮر"‬
‫ﻻﺣ ﺘﻼل ﺑﻌ ﺾ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨ ﺪوس اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ"‬
‫ﺗﻴﻼﻧ ﻖ"و"ﻣﺮه ﺖ"‪ ،‬وه ﻲ ﻣﻤﺎﻟ ﻚ هﻨﺪﻳ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ‪ ،‬واﻧﺘ ﺼﺮ اﻟﺨﻠ ﺞ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ )‪،(٧٤‬‬
‫وﺣﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﺑﻘﻴﺎدة "ﻣﺎﻟﻚ آﺎﻓﻮر" ﺿﺪ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ "رام ﺗﺸﺎﻧﺪرا"ﺣ ﺎآﻢ‬
‫"دﻳﻔﺎﺟﻴﺮي"‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺎرع إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وواﻓ ﻖ ﻋﻠ ﻰ دﻓ ﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ )‪.(٧٥‬‬

‫‪- ١١٤ -‬‬

‫ﻟ ﻢ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ ﻃﻤﻮﺣ ﺎت اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ" ﻋﻨ ﺪ ﺣ ﺪود اﺣ ﺘﻼل‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪوس ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪن ﺑﻞ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﺠ ﺪد ﻣ ﻦ‬
‫هﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﻇﻬﺮت ﻋﺠ ﺰا ﻏﺮﻳﺒ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﺠ ﺎرف اﻟ ﺬي ﻃﻔ ﻖ ﻳ ﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺑﻌ ﺪ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٧٠٩‬ه ـ‪١٣٠٩/‬م‪ ،‬وﺟ ﻪ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أﺣ ﺪ ﻗﺎدﺗ ﻪ وه ﻮ "ﻣﺎﻟ ﻚ آ ﺎﻓﻮر" ﻟﻔ ﺘﺢ "ارﻧﻜ ﺎل"وه ﻲ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫"ﺗﻴﻠﻨﻜﺎﻧ ﺎ"‪ ،‬ﻓ ﺘﻢ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﺘﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺻ ﻠﺤﺎ دون ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ واﻓ ﻖ‬
‫ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ"اﻟ ﺮاي ﻧ ﺎدر دﻳ ﻒ" ﻋﻠ ﻰ دﻓ ﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ )‪ ،(٧٦‬آﻤ ﺎ ﺣ ﺮك‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ "ﻣﻌﺒ ﺮ"و"دورا ﺳ ﺎﻣﻴﺪرا ‪،"DoraSamidra‬‬
‫اﻟﻤﻤﺘ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل ﺳ ﻮاﺣﻞ "آﺮوﻣﻨ ﺪل"ﺣﻴ ﺚ واﺟ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﻢ وﺗﺤ ﺖ اﻹﺻ ﺮار اﻟﻌﺠﻴ ﺐ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺒ ﺴﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻮﺻ ﻮل إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻧﺠﺤ ﻮا ﻓ ﻲ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ ﺳ ﻨﺔ ‪٧١٠‬ه ـ‪١٣١٠/‬م‪،‬‬
‫واﺳﺘﻄﺎع ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ "ﺧﻮاﺟﻪ ﺣﺠﻲ" ﻣ ﻦ ﺟﻤ ﻊ ﻏﻨ ﺎﺋﻢ آﺜﻴ ﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ‪٣١٢‬‬
‫ﻓﻴﻼ‪ ،‬و‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻓﺮس‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﺎرك ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي اﻟ ﺸﻬﻴﺮ"‬
‫أﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو")‪.(٧٧‬‬
‫وﻳﻼﺣﻆ ان هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺑﻬ ﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ‪ ،‬ﺷ ﻬﺪت‬
‫ﺗﺤﻮﻻت آﺒﻴﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﺮﺑﻲ وﻗﻴﺎدة اﻟﻤﻌﺎرك ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ رأﻳﻨ ﺎ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺒﻘﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ أن ﻣ ﻦ ﻳﻘ ﻮد اﻟﻤﻌ ﺎرك‬
‫واﻟﺤ ﺮوب ه ﻢ اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮآﻨ ﻮن إﻟ ﻰ ﻗﻴ ﺎدة اﻵﺧ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠﻲ ﻧﺮاﻩ ﻳﻀﻊ ﻧﻬﺠﺎ ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺢ ﺛﻘﺘﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻴ ﺎدة اﻟﺤ ﺮوب واﻟﻤﻌ ﺎرك‪ ،‬وإدارة ﺷ ﺌﻮن اﻟﺠ ﻴﺶ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ‬
‫أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻘ ﺎدة ﻳﺘﻔ ﺎﻧﻮن ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺒ ﺴﻠﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ‬
‫اﻻﻧﺘ ﺼﺎرات وﺗﻌﺰﻳ ﺰ هﻴﺒ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﺘﻄﻠ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺨﺮﻳﻄ ﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ أﺳ ﻤﺎء آﺜﻴ ﺮة آ ﺎن ﻟﻬ ﺎ دورا ﺑ ﺎرزا ﻓ ﻲ ﺗﻮﺳ ﻌﺔ ﻧﻔ ﻮذ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‪":‬ﺗﻐﻠ ﻖ ﻏ ﺎزي اﻟ ﺪﻳﻦ"و"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻓﺨ ﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ"و"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻣﺎﻧﻴ ﻚ"و"ﻣﺎﻟ ﻚ ﺗﻐﻠ ﻖ"و"ﻣﺎﻟ ﻚ ﻧﺎﺋ ﺐ"و"أﻟ ﻎ ﺧ ﺎن"و"ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﺷﻬﺎب اﻟﻤﻠﺘﺎﻧﻲ"و"ﻣﺎﻟﻚ آﺎﻓﻮر"و"ﺧﻮاﺟﻪ ﺣﺠﻲ"‪.‬‬
‫ﺟﺪول ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌــــــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫‪- ١١٥ -‬‬

‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭل‪٦٩١ ،‬ﻫـ‪١٢٩١/‬ﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻴـﺭﻭﺯ ﺸـﺎﻩ ﺍﻟﺒــ‬ ‫‪١‬‬
‫‪٢٣٦/١‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺠﻲ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺠـﻼل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﻤﺎﻨﺩﺍﻭﺍﺭ‪٦٩١ ،‬ﻫـ‪١٢٩١/‬ﻡ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٢٣٦/١‬‬ ‫ﺨﻠﺠﻲ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻤﻠـــﺔ ﻀـــﺩ ﺍﻟﻤﻠﺘـــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒــ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢٤٨/١‬‬ ‫ﺨﻠﺠﻲ‬ ‫‪٦٩٦‬ﻫـ‪١٢٩٦/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻟﻠﻤﻐــﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒــ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٢٤٩/١‬‬ ‫ﺨﻠﺠﻲ‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻟﻠﻤﻐــﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒــ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٢٥٠/١‬‬ ‫ﺨﻠﺠﻲ‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌــﺔ ﻟﻠﻤﻐــﻭل‪ ،‬ﺘﻐﻠﻕ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٢٥٠/١‬‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤــﺴﺔ ﻟﻠﻤﻐــﻭل‪ ،‬ﻤﺎﻟﻙ ﻤﺎﻨﻴﻙ‪ ،‬ﻤﺎﻟﻙ ﺘﻐﻠﻕ‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٢٥٢/١‬‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟــﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﻠﻤﻐــﻭل‪ ،‬ﻤــﺎﻟﻙ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٢٥٢/١‬‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻨﻬﺭﻭﺍﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺠـﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻟــــــﻎ ﺨﺎﻥ‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٢٥٦/١‬‬ ‫‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٨/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺃﻟــــﻎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﺭﺍﻨﺘﻨﺒﻬﻭﺭ"‪٦٩٩ ،‬ﻫـ‪١٢٩٩/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٢٥٧/١‬‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺃﻟــــــﻎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺸﻴﺘﻭﺭ‪٦٩٩ ،‬ﻫـ‪١٢٩٩/‬ﻡ‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٢٥٨/١‬‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻋﺒــﺩ ﺍﻟﻤﻠــﻙ ﺸــﻬﺎﺏ ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﻤﺎﻟﻭﺍ"‪٧٠٠ ،‬ﻫـ‪١٣٠٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٢٦٤/١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻨﻲ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜـﺭﻙ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﺠﺎﻟﻭﺭ"‪٧٠١ ،‬ﻫـ‪١٣٠١/‬ﻡ‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٢٦٥/١‬‬

‫‪- ١١٦ -‬‬

‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﻤـــﺎﻟﻙ ﻜﺎﻓﻭﺭ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﺘﻴﻼﻨﻕ"‪٧٠٢ ،‬ﻫـ‪١٣٠٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٢٦٥/١‬‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﻤـــﺎﻟﻙ ﻜﺎﻓﻭﺭ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﺍﺭﻨﻜﺎل"‪٧٠٩ ،‬ﻫـ‪١٣٠٩/‬ﻡ‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٢٦٥/١‬‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺤﻤﻠـــﺔ"ﺩﻫـــﺭﺍ ﺴـــﺎﻤﻴﺩﺭﺍ"‪ ،‬ﺨـــﻭﺍﺠﻪ ﺤﺠﻲ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٢٦٦/١‬‬ ‫‪٧١٠‬ﻫـ‪١٣١٠/‬ﻡ‬
‫ـﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒــ‬ ‫ﺤﻤﻠـــــﺔ "ﺩﻴﻔـــــﺎﺠﻴﺭﻱ"‪ ،‬ﻤـــــﺎﻟﻙ ﻜﺎﻓﻭﺭ‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٢٨٣/١‬‬ ‫‪٧٠٧‬ﻫـ‪١٣٠٧/‬ﻡ‬

‫‪- ١١٧ -‬‬

 ‫اﻟﻤﻌﺎرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ دوﻟﺔ ﺁل ﺗﻐﻠﻖ واﻷﺳﻴﺎد‬
‫)‪٧٢٠‬هـ‪٨٤٧/‬هـ ‪١٣٢٠-‬م‪١٤٤٣/‬م(‬

‫أدى ﺗ ﻮﻟﻲ أﺳ ـﺮة ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ)‪١٣٢٠‬م‪١٤١٤-‬م(‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻟ ﻰ‬

‫ﻗﻴ ﺎﻣﻬﻢ ﺑ ﺴﺖ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺣﻤﻠ ﺔ وﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﻣﻌ ﺎرك وﻣﻮاﺟﻬ ﺎت اﺧﺘﻠﻔ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ وﻇﺮوﻓﻬ ﺎ وﻓﻘ ﺎ ﻟﻤﺘﻐﻴ ﺮات ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫آﺜﻴ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤ ﻼت ﻣ ﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻨ ﻮب‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺳ ﺎرع اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ" إﻟ ﻰ ﻣﻬﺎﺟﻤ ﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ"آﺎآﺎﺗﻴ ﻪ ‪ ،"Kakatya‬وزﻋﻴﻤﻬ ﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ "ﺑﺮاﺗ ﺎ‬
‫ﺑﺎرود رادﻳﻔﺎ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ ،"Prataparudradeva ii‬اﻟ ﺬي ﺑ ﺎت ﻳﻬ ﺪد ﺳ ﻠﻄﺔ ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻣﺘﻨﺎﻋ ﻪ ﻋ ﻦ اﻻﻟﺘ ﺰام ﺑ ﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن اﻟﻔﺸﻞ ﺣﻠﻴﻒ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔ ﻮا ﻋ ﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋ ﻦ اﺣ ﺘﻼل وإﺧ ﻀﺎع ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ )‪ ،(٧٨‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻋﺎودت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺿﺪ وﻻﻳﺔ اﻟﺪآﻦ ﺳﻨﺔ ‪٧٢١‬ه ـ‪١٣٢/‬م‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ إﻳﻘﺎع اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬واﺳ ﺮوا زﻋ ﻴﻤﻬﻢ وأرﺳ ﻠﻮﻩ‬
‫اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ "وارﻧﻜ ﺎل ‪ ،"Warnkal‬اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﺳﻤﻬﺎ إﻟ ﻰ "ﺳ ﻠﻄﺎن ﺑ ﻮر" )‪ ،(٧٩‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎد " اﻟ ﻎ ﺧـ ـﺎن" ﺣﻤ ـﻠﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿ ﺪ "ﺗﻴﻼﻧ ﻚ" ﺳ ﻨﺔ ‪٧٢٣‬ه ـ‪١٣٢٣/‬م ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "‬
‫ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ"‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻤﻜﻨ ﺖ ﻗ ﻮات اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ ﻗ ﻼع‬
‫وﺣ ﺼﻮن "ﺗﻴﻼﻧ ﻚ"‪ ،‬وﻗﺒ ﻀﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪي" ﻻدار ﻣﻬ ﺎدﻳﻮ ‪Ladar‬‬
‫‪ ،"Mahadeo‬وﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺮﺗﻪ واﺗﺒﺎﻋ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺧ ﻀﻊ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "‬
‫ﺟ ﺎﺟﺒﻮر‪ ،"Jajpur‬ﻋﺎﺻ ﻤﺔ "اورﻳ ﺴﺎ"‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺑﻴ ﺪار‪"Bidar‬اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺪرﺁﺑﺎد )‪.(٨٠‬‬
‫ﻣ ﺎ ﻟﺒﺜ ﺖ إن دﻓﻌ ﺖ اﻟﺤ ﺮب اﻷهﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٧٢٢‬هـ‪١٣٢٢/‬م‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن " ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ" ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓ ﻲ ﺷ ﺆون‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﻤﻀﻄﺮب‪ ،‬إذ ﺟﻬﺰ ﺟﻴﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻪ ﻗﺎﺻﺪا " ﻟﺨﻨﻮﺗﻲ‪ "Lakhnauti‬وهﻲ‬
‫إﺣ ﺪى ﻣ ﺪن اﻟﺒﻨﻐ ﺎل اﻟﻬﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ وﺻ ﻠﻬﺎ أﻋﻠ ﻦ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ " ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ"‬
‫اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ ووﻻءﻩ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺘﻐﻠﻘ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" ﻏﻴ ﺎث‬
‫اﻟﺪﻳﻦ " إﻻ أن أﻋﻠﻦ ﻋﻦ إﻗ ﺮارﻩ ﺑﺤﻜ ﻢ "ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ" ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل‪ ،‬ﻟﺘ ﺼﺒﺢ‬

‫‪- ١١٨ -‬‬

‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ )‪ ،(٨١‬أﻋﻘﺐ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟ ﺬي ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟ ﻪ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ " ﻧ ﺎرا ﺷ ﻴﺮﻳﻦ" اﺣ ﺪ زﻋﻤ ﺎء اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﺟﺘﻴﺎح ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗ ﻮع‬
‫ﻣﺠﺎزر وﻣﺬاﺑﺢ ﺑ ﺸﻌﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮف اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي دﻓ ﻊ ﺑﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن "‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ" إﻟ ﻰ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ " آ ﺎﻻﻧﻮر" ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٧٢٩‬ه ـ‪١٣٢٩/‬م ‪ ،‬واوﻗ ﻊ ﺑﻬ ﻢ هﺰﻳﻤ ﺔ اﺿ ﻄﺮهﻢ اﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺮار )‪ ،(٨٢‬أرﺳ ﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن " ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ" ﺣﻤـﻠﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪٧٣٨‬ه ـ‪١٣٣٧/‬م ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪدهﺎ‬
‫اآﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻮن أﻟﻒ ﻓﺎرس‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت " هﻴﻤﺎﺗ ﺸﺎل‪" Himachal‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺼﻴﻦ ﺷ ﻤﺎﻻ واﻟﻬﻨ ﺪ ﺟﻨﻮﺑ ﺎ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺮف ﺣﺎﻟﻴ ﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ "‬
‫هﻤﺎﻻﻳﺎ"‪ ،‬إﻻ أن ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻌﺮض إﻟﻰ ﻣﺤﻨﺔ ﺧﻄﻴﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺮه ﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺆن واﻷرزاق ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌ ﻞ ﺳ ﻜﺎن ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻗ ﺎدرﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬وإﻳﻘ ﺎع أﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻘﺘﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ورده ﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬــﻲ )‪.(٨٣‬‬
‫ﺑ ﺪأت دوﻟ ﺔ ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ ﺗﻮاﺟ ﻪ ﻣﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﺰﺣ ﻒ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻟ ﺬي ﺑ ﺪأ‬
‫ﻳﺮﻓ ﻊ راﻳﺘ ﻪ اﻷﻣﻴ ﺮ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟﻄﻤ ﻮح "ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬اذ آﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﺗﻤﺮ ﻓ ﻲ اﻓ ﻀﻞ ﻣﺮاﺣﻠﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻳﻀﺎ ﻣﻦ روح ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ آﺒﻴ ﺮة‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻗﺪرات اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻈ ﺮوف اﻟ ﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻈ ﺮوف راﺣ ﺖ اﻟﻘ ﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺗﻬ ﺪد‬
‫اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟ ﺴﻴﺎدةاﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ‪ ،‬اذ ﻧﺠ ﺢ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ" ﻣﻴ ﺮزا ﺑﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ" ﺣﻔﻴ ﺪ اﻻﻣﻴ ﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ‪ ،‬وﻣﻠ ﻚ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎ‬
‫وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ‪ ،‬ﺳ ﻨﺔ ‪٨٠٠‬ه ـ‪١٣٩٧/‬م‪ ،‬ﻣ ﻦ اﺟﺘﻴ ﺎز اﻟﺤ ﺪود اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫واﺻ ﻼ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ " اوﺗ ﺸﻪ ‪ ،"Uchh‬اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺿ ﻤﻦ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺻ ﻤﺪت ﻗﻠﻌﺘﻬ ﺎ ﺑﻮﺟ ﻪ اﻟﺰﺣ ﻒ واﻟﺤ ﺼﺎر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺟﺎءه ﺎ ﻧﺠ ﺪة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دﻟﻬﻲ ﺑﻘﻴﺎدة" ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺨﺘﻴ ﺎر " واﻟﺘ ﻲ ارﻏﻤ ﺖ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺘﺮاﺟ ﻊ واﻻﻧ ﺴﺤﺎب ﻋ ﻦ ﺣ ﺼﺎر اوﺗ ﺸﻪ‪ ،‬اﻻ ان اﻟﻤﻐ ﻮل اوﻗﻌ ﻮا اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺑﻜﻤ ﻴﻦ ﻗﺘ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ‪ ،‬وراح ﻗﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻳﻄ ﺎرد ﻓﻠ ﻮﻟﻬﻢ اﻟ ﻰ ان‬
‫وﺻ ﻞ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﺮض ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺣ ﺼﺎرا اﻟ ﻰ ان اﻋﻠﻨ ﺖ‬
‫اﺳﺘ ﺴﻼﻣﻬﺎ)‪ ،(٨٤‬زﺣ ﻒ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻧﺤ ﻮ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻻﻣﻴ ﺮ "ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ" ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪٨٠١‬ه ـ‪١٣٩٨/‬م(‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ وﺻ ﻠﺖ ﻃﻼﺋﻌ ﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "‬

‫‪- ١١٩ -‬‬

‫ﺗﻮﻻﻣﺒﻪ‪ "Tulumba‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬ ﺮ ﺗ ﺸﻴﻠﻢ‪ ،Jhelam‬ﻓﺎﺳ ﻘﻄﻬﺎ ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫وﺻﻞ اﻟﻰ اﻟﻤﻠﺘﺎن ‪ ،‬وﻗﺘﻞ آﻞ اﻻﺳ ﺮى اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻣﻌ ﻪ وﻣ ﻊ "ﻣﻴ ﺮزا"‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﺳ ﻘﻂ ﻗﻠﻌ ﺔ " ﺑﻬ ﺎت‪ ،"Bhat‬وﻗﺘ ﻞ ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ‪ ،‬واﺧ ﻀﻊ "‬
‫ﺳ ﺎﻣﺎﻧﺎ‪ ،"Samana‬و" دﻳﺒ ﺎﻟﺒﻮر‪ ،"Dipalpur‬ووﺻ ﻞ اﻟ ﻰ " دؤاب‪،"Doab‬‬
‫وﻗﺘﻞ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺴﻜﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ " ﻟﻮﻧﻲ‪ ،"Luni‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫دﻟﻬﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺒﻌﺔ اﻣﻴﺎل‪ ،‬واﻣ ﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﺑﻘﺘ ﻞ ﺛﻼﺛ ﺔ اﻻف اﺳ ﻴﺮ)‪ ،(٨٥‬ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺒﻮر اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﻟﻤﻐﻮل ﻋﺒ ﺮ ﻧﻬ ﺮ " ﺟﻤﻨ ﺎ"‪ ،‬ﻋ ﺴﻜﺮت اﻟﻘ ﻮات اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ " ﻓﻴ ﺮوز ﺁﺑ ﺎد" ﺑﻌ ﺪ اﺳ ﻘﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﻰ ﺑ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌ ﺪﻣﺎ اﻟ ﺘﺤﻢ‬
‫اﻟﺠﻴﺸﺎن ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دارت ﻣﻌﺮآﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ادت اﻟ ﻰ وﻗ ﻮع آﺎرﺛ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻧﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻗﺘ ﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺟ ﻴﺶ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٨٠١‬هـ‪١٣٩٨/‬م‪ ،‬ﻣﻤﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن" ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ" ﻟﻠﻬ ﺮوب ﻧﺤ ﻮ‬
‫اﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﻜﺠ ﺮات‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺳ ﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "دﻟﻬ ﻲ " ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ ﺑﻴ ﺪ‬
‫"ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ"‪ ،‬اﻟﺬي اﻣﺮ ﺑﺎﺳﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وارﺳ ﺎﻟﻬﻢ اﻟ ﻰ " ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ"‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ )‪.(٨٦‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ ان اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي "اﻗﺒ ﺎل ﺧ ﺎن "ﻟﻌ ﺐ دورا آﺒﻴ ﺮا ﻓ ﻲ ﺣ ﺮوب‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎد ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﺷﻨﺖ ﺿ ﺪ اﻟﺘﺠﻤﻌ ﺎت‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎد ﻣﻮﻗﻌﺔ "آﺎﻳﺘﻬﺎر" ‪٨٠٢ ،‬هـ‪١٣٩٩/‬م )‪ ،(٨٧‬وﻣﻮﻗﻌﺔ "ﺑﺎﺗﻴ ﺎﻟﻲ"‪،‬‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪٨٠٣‬ه ـ‪١٤٠٠/‬م )‪ ،(٨٨‬وﻣﻮﻗﻌ ﺔ"اﺟﻮده ﺎن" ﺳ ﻨﺔ ‪٨٠٣‬ه ـﻢ‪١٤٠٠‬م )‪،(٨٩‬‬
‫وﻣﻮﻗﻌﺔ "آﻮﻟﻴﺎر"‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﺔ"اﻳﺘﺎوا"‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﺔ "روﺑ ﺎر"‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌ ﺔ "اﺟﻮده ﺎن"‪،‬‬
‫واﺟﻪ " اﻗﺒﺎل ﺧﺎن" ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻤﺮد " ﺧﻀﺮ ﺧ ﺎن"‪،‬‬
‫ودارت اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ" اﺟﻮده ﺎن" اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬـ ـﺮ" ﺳ ﺘﻠﺞ‬
‫‪ ،"Satlaj‬واﺟﻮدهﺎن هﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻨﺪوس" ﺑﺎآﺒﺘ ﺎن ‪،"Pakpattan‬‬
‫وﻗ ﺪ ﻓ ﺸﻞ " اﻗﺒ ﺎل ﺧ ﺎن" ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻮﻗﻌ ﺔ ﻓ ﺸــﻼ ذرﻳﻌ ﺎ‪ ،‬وﻗﺘ ﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ وﻗﻄ ﻊ‬
‫راﺳﻪ ‪ ،‬وارﺳ ﻞ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" ﻓ ﺎﺗﺤﺒﻮر " اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﺨ ﻀﻊ‬
‫ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﻓﻐﺎن )‪.(٩٠‬‬
‫آﺎن ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻗﻮة اﻻﻓﻐﺎن ﺧﻄﺮا آﺒﻴﺮا ﻳﻬﺪد ﺑﻘﺎء اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ان ﻣﻌﻈﻢ اﻣ ﺮاء دﻟﻬ ﻲ ﺗﺤ ﺎﻟﻔﻮا ﻣ ﻊ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻟ ﻮدي" ﺿ ﺪ " ﺁل‬
‫ﺗﻐﻠ ﻖ"‪ ،‬وﻧﺠ ﺢ اﻻﻓﻐ ﺎن ﻣ ﻦ اﺳ ﻘﺎط " ﺳ ﺎﻣﺒﻬﺎﻻ‪ ،"Sambhala‬و" ﻗﻨ ﻮج" و "‬
‫ﺳ ﺎﻣﺎﻧﺎ‪ ، "Samana‬ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ) ‪٨١٠‬ه ـ‪١٤٠٧/‬م(زﺣ ﻒ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫واﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﻴﻦ )‪ ،(٩١‬ﻟﻘ ﺪ أدى اﺣ ﺘﻼل اﻷﺳ ﺮة اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‬

‫‪- ١٢٠ -‬‬

‫اﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫وﺟ ﺮت ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب ﻗﺎده ﺎ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ واﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺒ ﺎرك ﺷ ﺎﻩ ﻹﺳ ﺘﻌﺎدة‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻐﻠﻘﻲ ان اﻣﻜﻨﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎد ﺛﻤ ﺎﻧﻲ ﺣﻤ ﻼت ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﺪأهﺎ‬
‫ﺑ ﺎﺣﺘﻼل "آﺎﺛﻴ ﺎر"و"ﺑ ﺎﻧﻮار" ﺳ ﻨﺔ ‪٨٢٦‬ه ـ‪١٤٢٣/‬م‪ ،‬وأﻧﻬﺎه ﺎ ﺑﺤﻤﻠﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫"ﻣﻴ ﻮات" ﺳ ﻨﺔ ‪٨٣٦‬ه ـ‪١٤٣٣/‬م )‪ ،(٩٢‬اﻻ اﻧ ﻪ رﻏ ﻢ ﻃﻤﻮﺣ ﻪ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ وهﻤﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺳﻘﺎط ﻣﺸﺮوع اﻷﺳﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻌﺖ ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺟﺪول ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎرك دوﻟﺔ ﺁل ﺗﻐﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌــــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫‪Majumdar,307‬‬ ‫ﺃﻟـــﻎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻜﻥ‪٧٢١ ،‬ﻫـ‪١٣٢٢/‬ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٩٧/١ ،‬‬ ‫ﺃﻟــﻎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪٧٢١ ،‬ﻫـ‪١٣٢٢/‬ﻡ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٩٩/١ ،‬‬ ‫ﺃﻟـــﻎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﺘﻴﻼﻨﻙ"‪٧٢٣ ،‬ﻫـ‪١٣٢٣/‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٩٩/١ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎل‪٧٢٤ ،‬ﻫـ‪١٣٢٤/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺘﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٠٥/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻜﺎﻻﻨﻭﺭ"‪٧٢٩ ،‬ﻫـ‪١٣٢٩/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺘﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٠٨/١ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﻫﻴﻤﺎﺘﺸﺎل"‪٧٣٨ ،‬ﻫـ‪١٣٣٧/‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺘﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٠٩/١ ،‬‬ ‫ﻗــﺩﺭ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻻﺨﻨﻭﺘﻲ"‪٧٣٩ ،‬ﻫـ‪١٣٣٨/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٠٩/١ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﻨﺭﻜﺎﻨﻭ‪٧٤١ ،‬ﻫـ‪١٣٤٠/‬ﻡ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺘﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٠٩/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ " ﺘﻴﻼﻨﻙ"‪٧٤٢ ،‬ﻫـ‪١٣٤١/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪- ١٢١ -‬‬

 ‫ﺘﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺸـﺎﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٣٥/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻜﺎﻴﺘﻬﺭ"‪٧٨٢ ،‬ﻫـ‪١٣٨٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺘﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٢/١ ،‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺘﺎﺝ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻐﻭل‪٨٠٠ ،‬ﻫـ‪١٣٩٧/‬ﻡ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٥/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭﻟﻨﻙ‪٨٠١ ،‬ﻫـ‪١٣٩٨/‬ﻡ‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻤﻭﺍﺠﻬـــﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭﻟﻨـــﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـــﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺸﺎﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٦/١ ،‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺘﻐﻠﻕ‬ ‫‪٨٠١‬ﻫـ‪١٣٩٨/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٩/١ ،‬‬ ‫ﺇﻗﺒــﺎل ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻜﺎﻴﺘﻬﺎﺭ"‪٨٠٢ ،‬ﻫـ‪١٣٩٩/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٠/١ ،‬‬ ‫ﺇﻗﺒـــﺎل ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺒﺎﺘﻴﺎﻟﻲ"‪٨٠٣ ،‬ﻫـ‪١٤٠٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٠/١ ،‬‬ ‫ﺨﻀـــﺭ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺃﺠﻭﺩﻫﺎﻥ"‪٨٠٣ ،‬ﻫـ‪١٤٠٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦١/١ ،‬‬ ‫ﺇﻗﺒـــﺎل ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻜﻭﻟﻴﺎﺭ"‪٨٠٥ ،‬ﻫـ‪١٤٠٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٢/١ ،‬‬ ‫ﺇﻗﺒـــﺎل ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺍﻴﺘﺎﻭﺍ"‪٨٠٧ ،‬ﻫـ‪١٤٠٤/‬ﻡ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٢/١ ،‬‬ ‫ﺇﻗﺒـــﺎل ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺭﻭﺒﺎﺭ"‪٨٠٨ ،‬ﻫـ‪١٤٠٥/‬ﻡ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٣/١ ،‬‬ ‫ﺇﻗﺒــﺎل ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺃﺠﻭﺩﻫﺎﻥ"‪٨٠٨ ،‬ﻫـ‪١٤٠٥/‬ﻡ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٣/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬـــﺔ ﺍﻟﻘـــﻭﺓ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻴـــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻩ‬ ‫‪٢١‬‬

‫‪٨٠٩‬ﻫـ‪١٤٠٦/‬ﻡ‬

‫ـﻭﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻭﺩﻱ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٤/١ ،‬‬

‫ـﺩ ﺍﻟﻠـ‬
‫ـل ﻴـ‬
‫ـﻲ ﻋـ‬
‫ـﻘﻭﻁ ﺩﻟﻬـ‬
‫ﺴـ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪٨١٠‬ﻫـ‪١٤٠٧/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٤/١ ،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﻐﻠﻕ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﻫﻴﺴﺎﺭ ﻓﻴﺭﻭﺯ"‪٨١١ ،‬ﻫـ‪١٤٠٨/‬ﻡ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪- ١٢٢ -‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٦٥/١ ،‬‬ ‫ﻓــﺘﺢ ﻗﻠﻌــﺔ "ﺭﻭﻫﺘــﺎﻙ"ﻭﻓــﺎﺘﺤﺒﻭﺭ‪ ،‬ﺨﻀـــﺭﺨﺎﻥ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪٨١٣‬ﻫـ‪١٤١٠/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٨١/١ ،‬‬ ‫ﻏـــﺯﻭﺓ "ﻨـــﺎﺭﻨﻭل"ﻭ"ﻤﻴـــﻭﺍﺕ"‪ ،‬ﺨﻀﺭ ﺨﺎﻥ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫‪٨١٤‬ﻫـ‪١٤١١/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٨٤/١ ،‬‬ ‫ﺍﺤـــﺘﻼل "ﻜـــﻭﺘﻼ"ﻭ"ﺍﻴﺘـــﺎﻭﺍ"‪ ،‬ﺨﻀـــﺭ ﺨﺎﻥ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪٨٢٤‬ﻫـ‪١٤٢١/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٨٥/١ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل "ﻜﺎﺜﻴﺎﺭ"‪٨٢٦ ،‬ﻫـ‪١٤٢٣/‬ﻡ‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٨٦/١ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل "ﻤﻴﻭﺍﺕ"‪٨٢٧ ،‬ﻫـ‪١٤٢٤/‬ﻡ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٨٨/١ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل "ﺒﻴﺎﻨﺎ"‪٨٣٠ ،‬ﻫـ‪١٤٢٦/‬ﻡ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٨٩/١ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻠــﺔ ﻀــﺩ ﺍﺒــﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟــﺸﺭﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪٨٣١‬ﻫـ‪١٤٢٧/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٩٠/١ ،‬‬ ‫ـﺭﻱ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬

‫ـﺎﺭ"ﻭ"ﺭﺍﺒــ‬
‫ـﻀﺎﻉ"ﻜﻭﺍﻟﻴــ‬
‫ﺇﺨــ‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪٨٣٣‬ﻫـ‪١٤٢٩/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٩٠/١ ،‬‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬

‫ـﺸﻴﺦ ﻋﻠــ‬
‫ـﺩ ﺍﻟــ‬
‫ـﺔ ﻀــ‬
‫ﺤﻤﻠــ‬ ‫‪٣٢‬‬
‫‪٨٣٤‬ﻫـ‪١٤٣٠/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٩١/١ ،‬‬ ‫ﺍﺴـــﺘﻌﺎﺩﺓ ﻻﻫـــﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘـــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫‪٨٣٥‬ﻫـ‪١٤٣٠/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٩٩/١ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﻤﻴﻭﺍﺕ"‪٨٣٦ ،‬ﻫـ‪١٤٣٣/‬ﻡ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٩٩/١ ،‬‬ ‫ﺴﻴﺩ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺨﻠﺠﻴﻴﻥ‪٨٤٤ ،‬ﻫـ‪١٤٤٠/‬ﻡ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٩٩/١ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺯﺤﻑ ﻨﺤﻭ "ﺴﺎﻤﺎﻨﺎ"‪٨٤٥ ،‬ﻫـ‪١٤٤١/‬ﻡ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫‪- ١٢٣ -‬‬

 ‫اﻟﻤﻌﺎرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﻠﻮدﻳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‬
‫)‪٨٥٥‬هـ‪٩٣٠/‬هـ ‪١٤٥١-‬م‪١٥٢٦/‬م(‬

‫واﺟﻬﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﻠﻮدﻳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﻜﻼت اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‬
‫ﻓ ﻲ ﺻ ﺮاﻋﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺧﺎﺿ ﺖ ﺣﺮوﺑ ﺎ ﻃﺎﺣﻨ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺸﻜﻞ ه ﺪﻓﺎ اﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎ ﻟﻤﻌﻈ ﻢ‬
‫اﻷﺳﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬واﻷﺳ ﺮة اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن ‪ ،‬ﻟﻌﺒ ﺖ دورا ﻣﻤﻴ ﺰا ﻓ ﻲ ﺣ ﺮوب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻌ ﺎرآﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ارض‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﺎن ﻟﻬﺎ ﺻ ﺪى آﺒﻴ ﺮا ﻋﻠ ﻰ واﻗ ﻊ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‬
‫ﻟﺸﻌﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟ ﻞ اﻟﻨﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻴﺎدة واﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﺧﺎﺿ ﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮة إﺣ ﺪى وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻣﻌﺮآ ﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎد ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" اﺛﻨ ﻲ‬
‫ﻋ ﺸﺮ ﻣﻌﺮآ ﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "اﺳ ﻜﻨﺪر ﻟ ﻮدي" ﻗ ﺎد ﺛ ﻼث ﻋ ﺸﺮة ﻣﻌﺮآ ﺔ‪،‬‬
‫واﺧﻴﺮا ﻗﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن" اﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻮدي" ﺳﺖ ﻣﻌﺎرك‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺮك اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي "ﻧﺤﻮ اﺧﻀﺎع ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻣ ﻦ‬
‫أﻳﺪي اﺳ ﺮة ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ‪ ،‬وﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ه ﺬا اﻟﻬ ﺪف ﻗ ﺎم ﺑﺤﻤﻠﺘ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻓﺸﻠﺖ اﻷول ﻓ ﻲ اﻟﻮﺻ ﻮل اﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ "‪٨٥١‬ه ـ‪١٤٤٧/‬م"‪ ،‬اﻻ اﻧ ﻪ‬
‫ﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ "‪٨٥٤‬ه ـ‪١٤٥٠/‬م" )‪ ،(٩٣‬واﺟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل‬
‫ﻟ ﻮدي" زﺣﻔ ﺎ ﻣ ﻀﺎدا ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﺑﻘﻴ ﺎدة "ﻣﺤﻤ ﻮد ﺷ ﺮﻗﻲ"‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫ﺣ ﺎول اﺳ ﺘﺮﺟﺎع دﻟﻬ ﻲ ﻣ ﻦ اﻳ ﺪي اﻟﻠ ﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻓ ﺮض ﻋﻠ ﻰ دﻟﻬ ﻲ ﺣ ﺼﺎرا‬
‫ﻋﻨﻴﻔ ﺎ آ ﺎد ان ﻳ ﺴﻘﻂ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻠ ﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻟ ﻮﻻ ﻣﻘﺘ ﻞ اﺣ ﺪ ﻗ ﺎدة اﻟ ﺸﺮﻗﻴﻴﻦ اﻟﻜﺒ ﺎر‪،‬‬
‫وﻳﺪﻋﻰ"ﻓﺎﺗﺢ ﺧﺎن"‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﺘﻠﻪ اﺿﻄﺮ "ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺮﻗﻲ" اﻟ ﻰ اﻟﻠﺠ ﻮء‬
‫اﻟ ﻰ" ﺟ ﺎﻧﺒﻮر" اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺿ ﻤﻦ "ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" ﺳ ﻴﻄﺮة‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ وداﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻬﻲ )‪ ،(٩٤‬وﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺑﻬﻠﻮل ﻟ ﻮدي" ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺿﺪ اﻗﻠﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن اﻟ ﺬي ﺑﻘ ﻲ ﻣ ﺴﺘﻘﻼ ﻋ ﻦ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻠ ﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺷ ﻜﻞ ﻣ ﺼﺪر‬
‫ﻗﻠ ﻖ وازﻋ ﺎج ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪ ،‬اﻻ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻤﻢ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﻬﺠ ﻮم‬
‫اﻟ ﺬي ﺷ ﻨﻪ " ﻣﺤﻤ ﻮد ﺷ ﺮﻗﻲ " ﻣﻠ ﻚ "ﺟ ﺎﻧﺒﻮر)‪٨٤٧‬ه ـ‪٨٦٢-‬ه ـ‪١٤٤٣/‬م‪-‬‬
‫‪١٤٥٧‬م(‪ ،‬ﻹﺳ ﺘﻌﺎدة ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ )‪ ،(٩٥‬واﺟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠ ﻮدي ﻣﺤ ﺎوﻻت‬

‫‪- ١٢٤ -‬‬

‫اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻓﻲ هﺠ ﻮﻣﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ووﻗﻌ ﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ‬
‫آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ"ﺳ ﺎﻧﻜﻮﻧﻴﺎري"‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺿ ﻤﻦ ﺣ ﺪود" ﺗ ﺸﺎﻧﺪوار‬
‫‪ ،"Chandwar‬وه ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬ ﺮ ﺟﻤﻨ ﺎ‪ /‬وه ﻲ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ "اآ ﺮا ‪ ،"Agra‬وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﻓﻴ ﺮوز ﺁﺑ ﺎد ﺛﻼﺛ ﺔ اﻣﻴ ﺎل ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻐ ﺮب‪،‬‬
‫وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻄﺮﻓ ﺎن ﻋﻠ ﻰ هﺪﻧ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﻌ ﻮد "ﺑﻬﻠ ﻮل"اﻟ ﻰ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬واﻟ ﺸﺮﻗﻲ اﻟ ﻰ "‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻮر")‪.(٩٦‬‬
‫وﻗﻌ ﺖ اﺣ ﺪاث ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ "آ ﺎﻧﻮج"‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬ ﺮ‬
‫"اﻟﻜﻨﺞ"‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" واﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺣ ﺴﻴﻦ ﺷ ﺎﻩ ﺷ ﺮﻗﻲ"‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ " اﻟﺸﺮﻗﻲ" ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠﻮل )‪ ،(٩٧‬ﻋﻘ ﺐ اﻻﻧﺘ ﺼﺎر اﻟ ﺬي ﺣﻘﻘ ﻪ‬
‫"ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي" ﻋﻠﻰ "ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺸﺮﻗﻲ"‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ " آﺎﻧﻮج"‪ ،‬وﺟ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻠ ﻮدي ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻗﻠ ﻴﻢ"ﺟ ﺎﻧﺒﻮر" ﻣﻌﻘ ﻞ ﺣﻜ ﻢ اﻻﺳ ﺮة اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻘ ﻖ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرات آﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن وﻗﺮى اﻻﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"أودﻩ ‪،" Awadh‬‬
‫و"آ ﺎﻟﺒﻲ‪ " Kalpi‬اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻬ ﺮ ﺟﻤﻨ ﺎ‪ ،‬و"دهﻠﺒ ﻮر ‪ ،"Dholpur‬و‬
‫"ﺑﺎري‪ ،"Bari‬وﻣﻨﺢ اﺑﻨﻪ "ﺑﺎرﺑﺎك ﺷﺎﻩ" ﺣﻜﻢ "ﺟ ﺎﻧﺒﻮر" )‪ ،(٩٨‬ﻏ ﺰى اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫"ﺑﻬﻠﻮل ﻟﻮدي" ﻣﺎﻟﻮا" ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻌ ﺎرك آﺒﻴ ﺮة ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ وﺿ ﻤﻬﺎ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ ‪ ،‬ودﻣ ﺮ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" اﻟﻬ ﺎﻧﺒﻮر‪ ،"Alhanpur‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺎﻟﻮا )‪ ،(٩٩‬زﺣﻒ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن " ﺑﻬﻠ ﻮل ﻟ ﻮدي" ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﻗﺎﺻ ﺪا‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ"آﻮاﻟﻴ ﻮر"‪ ،‬واﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ " اﻟﺮاﺟ ﺎ ﻣ ﺎن ﺳ ﻨﻚ‬
‫ﺗﻮﻧ ﻮار ‪ ،"Raja Man Singh Tonwar‬وﻣ ﺎ ان اﻗﺘﺮﺑ ﺖ اﻟﻘ ﻮات اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﺎرع اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ اﻟ ﻰ اﻋ ﻼن اﻻﺳﺘ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻗﺒ ﻮل‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺪم ﻟـ "ﺑﻬﻠﻮل " اﻣﻮاﻻ ﻃﺎﺋﻠﺔ )‪.(١٠٠‬‬
‫آﻮاﻟﻴﻮر ‪) ،"Gwalior‬ﺳﻨﺔ ‪٨٩٤‬هـ‪١٤٨٨/‬م( ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﻮﻗﻌﺔ "‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن "اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي")‪٨٩٤‬هـ‪٩٢٣-‬هـ‪١٤٨٩/‬م‪١٥١٧-‬م(‪ ،‬وهﻲ أول‬
‫اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺿﺪ ﺗﻤﺮد ﺷﻘﻴﻘﻪ " ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺧﺎن" اﻟﺬي راح ﻳﻨﺤﺎز اﻟﻰ ﻗﻮى اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻤﻨﺎوﺋﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪف‬
‫اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ آﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﺤﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﺑﻪ‬
‫"اﺳﻜﻨﺪر " ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ" راﺑﺮي"و"ﺗﺸﺎﻧﺪوار"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺮض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﺼﺎرا‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻟﻴﺨﻀﻌﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻻ ان ﺷﻘﻴﻘﻪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻬﺮوب اﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ )‪ ،(١٠١‬ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن" اﺳﻜﻨﺪر اﻟﻠﻮدي" ﻧﺤﻮ " ﺑﺎﻳﺎﻧﺎ" ﻻﺧﻀﺎﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ‬
‫‪- ١٢٥ -‬‬
‫ﺳﻴﻄﺮة " هﻴﺒﺖ ﺧﺎن ﺟﻴﻠﻮاﻧﻲ"أﺣﺪ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻄﺎن" أﺷﺮف اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺣﺎآﻢ‬
‫أآﺮا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮض "اﺳﻜﻨﺪر " ﺣﺼﺎرا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻰ ان اﻋﻠﻨﺖ اﺳﺘﺴﻼﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺤﻬﺎ أﺣﺪ ﻗﻮادﻩ اﻻ وهﻮ " ﺧﺎن ﺧﺎﻧﺎن ﻓﺎرﻣﺎﻟﻲ )‪.(١٠٢‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻮﻗﻌﺔ" آﺎث –آﺎرﻩ ‪) ،" Kath-garh‬ﺳﻨﺔ ‪٨٩٧‬هـ‪١٤٩١/‬م(‬
‫ردة ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن "اﺳﻜﻨﺪر" ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻗﻮات اﻟﺮاﺟﺒﻮت‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻠﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺪث هﺠﻮم‬
‫اﻟﺮاﺟﺒﻮت أزﻣﺔ ﺧﻄﻴﺮة ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺢ اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺎق اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ ﻓﻲ " ﺟﺎﻧﺒﻮر" ‪" ،‬ﻣﺒﺎرك ﺧﺎن‬
‫ﻧﻮﺣﺎﻧﻲ"‪ ،‬اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ اﺳﺮ اﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻻﺣﺪاث ﺑـ"اﺳﻜﻨﺪر‬
‫اﻟﻠﻮدي" اﻟﻰ اﻟﺰﺣﻒ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ "ﺟﺎﻧﺒﻮر" ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻄﺖ ﻗﻮاﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ"‬
‫داﻟﻤﺎو‪ ،" Dalmau‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻜﻨﺞ‪ ،‬ﺳﺎرع اﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻟﻰ اﻃﻼق‬
‫ﺳﺮاح " ﻣﺒﺎرك ﺧﺎن ﻧﻮﺣﺎﻧﻲ" وﺗﻢ ارﺳﺎﻟﻪ اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠﻮدي‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠﻮدي ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ " آﺎث – آﺎرﻩ"‪ ،‬اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ " داﻟﻤﺎو" ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻮد اﻣﺎم اﺻﺮار اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮ ‪ ،‬ﻟﻴﻬﺮﺑﻮا وﺗﺘﻔﺮق ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺤﻮا ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻘﺘﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺮﺟﻊ اﻟﻠﻮدﻳﻮن" ﺟﺎﻧﺒﻮر )‪ ،(١٠٣‬ﻗﺮر اﻟﺴﻠﻄﺎن"‬
‫اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" اﻟﺰﺣﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ "ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺎﻩ ﺷﺮﻗﻲ" ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻣﻦ ﻗﻼﻗﻞ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮآﺔ آﺒﻴﺮة ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ"ﺗﺸﺎوﻧﺪ"‪ ،‬آﺎن ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ هﺰﻳﻤﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ،‬وهﺮوب زﻋﻴﻤﻬﻢ اﻟﻰ‬
‫"ﺑﻴﻬﺎر)‪ ،(١٠٤‬زﺣﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن"اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" ﺿﺪ اﻟﺮاي اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ"راي‬
‫ﺑﻬﻨﺪ ‪ ،"Rai Bhind‬ﺣﺎآﻢ "رﻳﻮا"‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪٩٠٠‬هـ‪١٤٩٤/‬م ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫دﻋﻤﻪ ﻟﻘﻮات اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ اﻟﻄﺎﻣﺤﻴﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ ﻓﻲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أوﻗﻊ اﻟﻠﻮدﻳﻮن ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻣﺬاﺑﺢ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎت اﻟﺮاي اﺛﻨﺎء ﻣﻄﺎردة‬
‫اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﻮدي ﻟﻪ اﺛﻨﺎء هﺮوﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ "راﻳﻮا"‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ"‬
‫)‪(١٠٥‬‬
‫‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن"اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" ﻣﻨﺸﻐﻼ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺳﻴﻬﻮﻧﺪا‬
‫ﺷﺆون "ﺟﺎﻧﺒﻮر"‪ ،‬أﻋﻠﻦ اﺣﺪ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪوس وﻳﺪﻋﻰ" اﻟﺮاي ﻻﺧﻤﻲ‬
‫ﺗﺸﺎﻧﺪ‪ ،" Lakhmi-chand‬وهﻮ اﺑﻦ "اﻟﺮاي ﺑﻬﻨﺪ"‪ ،‬اﻋﻠﻦ ﻋﻦ اﻧﻀﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﻟﻘﻮات اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎوﺋﻴﻦ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ ﻓﻲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬اﻻﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﻮى ﻣﻦ‬
‫‪- ١٢٦ -‬‬
‫ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ "ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺎﻩ اﻟﺸﺮﻗﻲ"‪ ،‬ودﻓﻌﻪ اﻟﻰ اﻋﺪاد ﺟﻴﺶ آﺒﻴﺮ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﺎرع "اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" اﻟﻰ ﻋﺒﻮر ﻧﻬﺮ اﻟﻜﻨﺞ ووﺻﻞ اﻟﻰ‬
‫"ﺑﻴﻨﺎرس" ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻗﻮات اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺣﻤﻞ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮات اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺎرس ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻴﻼ‪ ،‬هﺰم ﻋﻠﻰ أﺛﺮهﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‬
‫واﻟﺘﺠﺄوا اﻟﻰ اﻟﺒﻨﻐﺎل )‪.(١٠٦‬‬
‫ﻏﺰى اﻟﺴﻠﻄﺎن " اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" ﻣﺪﻳﻨﺔ " ﺑﻴﻬﺎر ‪ " Behar‬وهﻲ اﺣﺪى‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪) " ،‬ﺳﻨﺔ ‪٩٠١‬هـ‪١٤٩٦/‬م( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ "‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺎ ‪ ،"Patna‬وآﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺪ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻘﺎﺋﺪ"ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن‬
‫ﻟﻮدي"‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﺪ" ﻣﺒﺎرك ﺧﺎن ﻟﻮهﺎﻧﻲ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻄﺎﻣﻊ ﺳﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﺒﻨﻐﺎل" ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ"‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ‪ ،‬ﻋﻘﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﻦ‬
‫)‪(١٠٧‬‬
‫‪ ،‬زﺣﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن " اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" ﺗﺠﺎﻩ " ﺑﺎﻧﺎ ‪) ،"Pana‬ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‬
‫‪٩٠٤‬هـ‪١٤٩٨/‬م( وﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ وﺿﻤﻬﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ ‪ ،‬آﻤﺎ اﻧﻪ ﻏﺰى‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺑﺎﻧﺪهﻮ آﺎرﻩ ‪ ،"Bandhugarh‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ " اﷲ‬
‫ﺁﺑﺎد"‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻤﻨﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺪى ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ‬
‫ﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻮد اﻟﻰ "ﺟﺎﻧﺒﻮر" دون ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١٠٨‬ﺟﺎءت ﻏﺰوة دهﻠﺒﻮر ‪) ،"Dholpur‬ﺳﻨﺔ ‪٩٠٦‬هـ‪١٥٠١/‬م(ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ‪ ،‬ردا ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺪاءات اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ" اﻟﺮاﺟﺎ ﻣﺎﻧﻴﻚ‬
‫دﻳﻮ ‪"Manik Deo‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ اﻻﻓﻐﺎن ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﺳﻜﻨﺪر اﻟﻠﻮدي اﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﻴﺶ آﺒﻴﺮ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻻﻋﺘﺪاءات ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺠﻴﺶ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ " دهﻠﺒﻮر"‬
‫وهﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اآﺮا" ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ٣٤‬ﻣﻴﻼ‪ ،‬هﺮب اﻟﺮاي اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ " دهﻠﺒﻮر " ﺑﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )‪.(١٠٩‬‬
‫ﺑﻌﺚ اﻟﺴﻠﻄﺎن "اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ آﺒﻴﺮة ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة "ﻋﻤﺎد‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻔﺘﺢ "أوﻧﺖ‬ ‫و"ﻣﺠﺎهﺪ ﺧﺎن"‪،‬‬ ‫ﺧﺎن ﻓﺎﻣﺎﻟﻲ"‪،‬‬
‫آﺎرﻩ"ﺳﻨﺔ"‪٩١٢‬هـ‪١٥٠٦/‬م"‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﺳﻂ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻀﻢ اﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﺎرا ﺷﺪﻳﺪا أرﻏﻢ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪- ١٢٧ -‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺼﻴﺎع‪ ،‬اﻻ ان اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺤﺮق اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻄﺮق ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬هﻢ‬
‫وﻧﺴﺎؤهﻢ واوﻻدهﻢ‪ ،‬وﻟﻤﺎ دﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﻬﺪم اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ واﻻﺻﻨﺎم وﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ )‪.(١١٠‬‬
‫اﻣﺎ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺎدهﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن"اﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻮدي"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرك أﺳﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻮﻗﻌﺔ" ﺑﻬﻮﻧﻜﺎن ‪) ،"Bhongaon‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪٩٢٣‬هـ‪١٥١٨/‬م( هﻲ أوﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن " اﺑﺮاهﻴﻢ‬
‫ﻟﻮدي" ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ردا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮد اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ " ﺟﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن " اﺣﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﻠﻌﻮا ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ اﻻﻓﻐﺎن‪ ،‬وﺗﺄآﻴﺪا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻋﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻨﻄﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻐﺎل وﺷﺮق اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﺮك اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫" اﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻮدي"‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ان ﻳﺴﺘﻔﺤﻞ ﺧﻄﺮﻩ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ واﻧﻪ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺮاﺟﺒﻮت ‪ ،‬ووﺻﻞ ﺑﻘﻮاﺗﻪ اﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﺔ " ﺑﻬﻮﻧﻜﺎن"‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ " ﻣﻴﻨﺒﻮر‪ ،"Mainpuri‬وﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﺧﻀﺎع ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻟـ " ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن )‪.(١١١‬‬
‫وﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن " اﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻮدي" ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺿﺪ ﺛﻮرة اﻟﺮاﺟﺒﻮت‬
‫اﻟﻬﻨﻮد ﺳﻨﺔ‪٩٢٤‬هـ‪١٥١٨/‬م ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎدة زﻋﻴﻤﻬﻢ" ﻣﺎن ﺗﺸﺎﻧﺪ‪،"Man chand‬‬
‫وﻣﻮاﺟﻬﺔ" ﺟﻼل ﺧﺎن" اﻟﺮاﺑﺾ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ " آﺎﻟﺒﻲ"‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮ "‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن" ﺧﻄﺮ اﻟﺰﺣﻒ اﻟﻠﻮدي ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺳﺎرع اﻟﻰ ﺗﺮك ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫"آﺎﻟﺒﻲ" ﺗﺎرآﺎ ﻗﻮات ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ " اآﺮا" ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻠﻮدﻳﺔ ﻳﻮﻣﺬاك‪ ،‬ﻻﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ان ﺗﺼﻞ ﻗﻮات اﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻮدي اﻟﻰ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ " آﺎﻟﺒﻲ"‪ ،‬اﻻ ان " اﺑﺮاهﻴﻢ" ﺣﺎﺻﺮ "آﺎﻟﺒﻲ"‪ ،‬واﺳﻘﻂ ﻗﻠﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ‪ ،‬ودﻣﺮهﺎ ﺗﺪﻣﻴﺮا آﺎﻣﻼ‪ ،‬آﻤﺎ ان "ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ" اﺳﻘﻂ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ وﻓﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ "اآﺮا"‪ ،‬اﻣﺎم ﻗﻮة اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻬﺮب اﻟﻰ‬
‫"آﻮاﻟﻴﻮر )‪ ،(١١٢‬وﺟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن "اﺑﺮاهﻴﻢ" ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ " ﻣﻴﻮار" ﺳﻨﺔ‬
‫‪٩٢٦‬هـ‪١٥٢٠/‬م ‪ ،‬اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎدة "راﻧﺎ‬
‫ﺳﻨﺠﺎ‪ ،"Rana sanga‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ " ﺧﺎﺗﺎوﻟﻲ" اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ "ﺑﺎرﺑﺎﺗﻲ"‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﻴﻼ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫"ﺑﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،"Bayana‬أﺑﺪى اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻈﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺎوﻣﻮا‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أوﻗﻌﻮا اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﺼﻔﻮف اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﻮدي‬
‫اﻟﻤﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻬﺎن)اﻟﺒﺨﺘﻮن(‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻋﺪاد آﺒﻴﺮة)‪.(١١٣‬‬

‫‪- ١٢٨ -‬‬

 ‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌــــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ـﻭل ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭﻱ‪٣٠١/١ ،‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ـﻰ‪ ،‬ﺍﻟـ‬
‫ـﻲ ﺍﻷﻭﻟــ‬
‫ـﺔ ﺩﻟﻬــ‬
‫ﺤﻤﻠــ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٥١‬ﻫـ‪١٤٤٧/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭﻱ‪٢٩٧/١ ،‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﺤﻤﻠـــﺔ ﺩﻟﻬـــﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـــﺔ‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٥٤‬ﻫـ‪١٤٥٠/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٠٤/١ ،‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬــــﺔ ﺍﻟــــﺸﺭﻗﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٥٦‬ﻫـ‪١٤٥٢/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٠٦/١ ،‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻥ‪٨٥٥ ،‬ﻫـ‪١٤٥١/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ـﻭل ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٠٧/١ ،‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﻤﻭﻗﻌـــﺔ"ﺸـــﻤﺱ ﺁﺒـــﺎﺩ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٦٥‬ﻫـ‪١٤٦٠/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ‪History of the Lodi,31‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ـﺎﻨﻜﻭﻨﺎﺭﻱ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬
‫ـﺔ"ﺴـــ‬
‫ﻤﻭﻗﻌـــ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٧٤‬ﻫـ‪١٤٦٩/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ‪Histiry of the Lodi,35‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺴﻴﺎﺭﻩ"‪٨٧٨ ،‬ﻫـ‪١٤٧٣/‬ﻡ ﺍﻟـ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ـﻭل ‪History of the lodi,38‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﻤﻭﻗﻌـــــﺔ"ﺴـــــﻴﺨﺭﺍ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٧٧‬ﻫـ‪١٤٧٢/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ‪History of the Lodi,43‬‬

‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﻤﻭﻗﻌـــــﺔ"ﻜـــــﺎﻨﻭﺝ"‪ ،‬ﺍﻟـ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٨٧‬ﻫـ‪١٤٨٢/‬ﻡ‬

‫ـﻭل ‪Hunter,Gazeteer,175‬‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺠﺎﻨﺒﻭﺭ"‪٨٨٩ ،‬ﻫـ‪١٤٨٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ـﻭل ‪Ain-i-Akbari,ii,274‬‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻤﺎﻟﻭﺍ"‪٨٨٩ ،‬ﻫـ‪١٤٨٢/‬ﻡ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ـﻭل ‪Ain-i-Akbari,ii,309‬‬
‫ـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻬﻠـ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﻭﺍﻟﻴﻭﺭ"‪٨٩٤ ،‬ﻫـ‪١٤٨٨/‬ﻡ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪- ١٢٩ -‬‬

 ‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ﻤﻭﻗﻌـــــﺔ"ﺭﺍﺒـــــﺭﻱ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٣/١ ،‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٩٥‬ﻫـ‪١٤٩٠/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٤/١ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺒﻴﺎﻨﺎ"‪٨٩٧ ،‬ﻫـ‪١٤٩١/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ﻤﻭﻗﻌـــﺔ"ﻜـــﺎﺙ ﻜـــﺎﺭﻩ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٥/١ ،‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٩٧‬ﻫـ‪١٤٩١/‬ﻡ‬

‫ﻤﻭﻗﻌـــــﺔ"ﺘـــــﺸﺎﻭﻨﺩ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ‪History of the Lodi,66‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٨٩٧‬ﻫـ‪١٤٩١/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٥/١ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﺭﻴﻭﺍ"‪٩٠٠ ،‬ﻫـ‪١٤٩٤/‬ﻡ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ـﺎﺭﺱ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٦/١ ،‬‬

‫ـﺔ"ﺒﻴﻨــــ‬
‫ﻤﻭﻗﻌــــ‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٠٠‬ﻫـ‪١٤٩٤/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٧/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺒﻴﻬﺎﺭ"‪٩٠١ ،‬ﻫـ‪١٤٩٥/‬ﻡ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٧/١ ،‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺒﺎﻨﺎ"‪٩٠٤ ،‬ﻫـ‪١٤٩٨/‬ﻡ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٩/١ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺩﻫﻠﺒﻭﺭ"‪٩٠٦‬ﻫـ‪١٥٠١/‬ﻡ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫ـﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٩/١ ،‬‬

‫ـﺔ"ﻜﻭﺍﻟﻴــــ‬
‫ﻤﻭﻗﻌــــ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٠٨‬ﻫـ‪١٥٠٢/‬ﻡ‬

‫ﻤﻭﻗﻌــــﺔ"ﻤﺎﻨــــﺩﺭﻴل"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٢٠/١ ،‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩١٠‬ﻫـ‪١٥٠٤/‬ﻡ‬

‫ﻏــــﺯﻭﺓ "ﻜﻭﺍﻟﻴــــﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٢١/١ ،‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩١١‬ﻫـ‪١٥٠٥/‬ﻡ‬

‫ﻓـــﺘﺢ "ﺍﻭﻨـــﺕ ﻜـــﺎﺭﻩ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺴـﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٢٢/١ ،‬‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩١٢‬ﻫـ‪١٥٠٦/‬ﻡ‬

‫‪- ١٣٠ -‬‬

 ‫ﻤﻭﻗﻌــــﺔ"ﺒﻬﻭﻨﻜــــﺎﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٣٠/١ ،‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٢٣‬ﻫـ‪١٥١٨/‬ﻡ‬

‫ﻤﻭﻗﻌـــــﺔ "ﻜـــــﺎﻟﺒﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٣٣/١ ،‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٢٤‬ﻫـ‪١٥١٨/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤٣٤/١ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﻭﺍﻟﻴﻭﺭ"‪٩٢٤ ،‬ﻫـ‪١٥١٨‬ﻡ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﻟﻭﺩﻱ‬

‫‪History‬‬ ‫‪of‬‬ ‫ﻓــﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨــﺔ"ﺒــﺎﺩﺍل ﻜــﺎﺭﻩ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ‪the‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪Lodi,145‬‬ ‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٢٤‬ﻫـ‪١٥١٨/‬ﻡ‬

‫‪History‬‬ ‫‪of‬‬ ‫ـﺎﺘﻭﻟﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ‪the‬‬

‫ـﺔ"ﺨــــ‬
‫ﻤﻭﻗﻌــــ‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪Lodi,154‬‬ ‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٢٦‬ﻫـ‪١٥٢٠/‬ﻡ‬

‫‪History‬‬ ‫‪of‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌــــﺔ"ﺠــــﺎﻤﺒﻬﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ‪the‬‬ ‫‪٣١‬‬

‫‪Lodi,159‬‬ ‫ﻟﻭﺩﻱ‬ ‫‪٩٢٦‬ﻫـ‪١٥٢٠/‬ﻡ‬

‫)اﻟﻤﻌﺎرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل(‬

‫)‪٩٣٢‬هـ‪١٢٧٥/‬هـ ‪١٥٢٥-‬م‪١٨٥٧/‬م(‬

‫اوﻻ‪:‬اﻟﻤﻌﺎرك ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺑﺮ‪.‬‬

‫دﻓﻌﺖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻇﻬﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﺑﺮ اﻟ ﺬي ﻳﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺑﺄﺻ ﻮﻟﻪ اﻟ ﻰ أﺳ ﺮة "ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ"‪ ،‬اﻟ ﻰ ﺷ ﻦ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرك‬
‫واﻟﺤ ﺮوب ﻓ ﻲ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وﻣ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﻊ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺤﻘ ﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻳ ﺔ‬
‫اﻧﺘ ﺼﺎرات ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ ﺗ ﻮﻟﻲ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ هﻨ ﺎك‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﺎﻗﻪ اﻟﻘ ﺪر ﺑﻌ ﺪﻣﺎ‬
‫هﺮب وﺗﻌﺮض ﻹﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﺧﻄﻴﺮة آﺎدت ان ﺗﻮدي ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻨ ﻮد اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬ﺳ ﺎﻗﻪ اﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻟﻴﺆﺳ ﺲ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ واﺳ ﻌﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻧﻘ ﺎض‬
‫اﻷﺳﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ راﺣ ﺖ ﺗﺘﻬ ﺎوى ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ اﻣ ﺎم ﺿ ﺮﺑﺎت اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻌ ﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻌﺮض ﺧﺮﻳﻄ ﺔ اﻟﺤ ﺮوب واﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎده ﺎ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﺑ ﺎﺑﺮ"‪ ،‬ﻓﻨﺠ ﺪﻩ ﻳﻘ ﻮد ﺳ ﺖ ﻋ ﺸﺮة ﺣﻤﻠ ﺔ ﺣﻘ ﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻧﺘ ﺼﺎرا ﺑﻌ ﺪ‬
‫‪- ١٣١ -‬‬
‫اﻧﺘﺼﺎر‪ ،‬زﺣﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻐﻮل" ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﺮ" ﺳ ﻨﺔ‪٩١٠‬ه ـ‪١٥٠٥/‬م‬
‫ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ آﺎﺑ ﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﺻ ﺪا اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ووﺻ ﻠﺖ ﻗﻮاﺗ ﻪ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺟ ﻼل ﺁﺑ ﺎد"‬
‫اﻻﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺪأ ﻳﻮاﺟ ﻪ ﻇﺮوﻓ ﺎ ﺻ ﻌﺒﺔ ﺑ ﺴﺒﺐ رداءة اﻟﻄﻘ ﺲ ‪ ،‬وﺟﻬﻠ ﻪ‬
‫اﻟﺘ ﺎم ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﻟﻚ اﻟﻤﺆدﻳ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻀﻴﻖ ﻣﻤ ﺮ ﺧﻴﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺆدي اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ " ﺑﻴ ﺸﺎور"‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ ﻗ ﺮر‬
‫اﺟﺘﻴ ﺎز ﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬اﻻ اﻧ ﻪ وﺑﻌ ﺪ ان وﺻ ﻞ اﻟ ﻰ ﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻗ ﺮر اﻟﻌ ﻮدة‬
‫ﻏﺮﺑ ﺎ وﺷ ﻤﺎﻻ وﺻ ﻮﻻ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻏﺰﻧ ﺔ‪ (١١٤) .‬وﻳﺒ ﺪو ان ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ذات ﻃﺎﺑﻊ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﻘﺎط اﻟﻌﺒﻮر وﻧﻘﺎط اﻟ ﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻤﻤ ﺮات‬
‫وﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﻬﻨﺪ ‪.‬‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪٩٢٥‬ه ـ‪١٥١٩/‬م زﺣ ﻒ " ﺑ ﺎﺑﺮ" ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬واﻟﺤ ﻖ ه ﺰاﺋﻢ‬
‫ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺑﺼﻔﻮف اﻻﻓﻐﺎن اﻟﻠﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﺮز ﻣﺪن اﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠ ﺎب‪،‬‬
‫آﻤﺪﻳﻨﺔ " ﻻهﻮر واﻟﻤﻠﺘﺎن وﺳﺮهﻨﺪ"‪ ،‬وﻃﺮد اﻻﻓﻐﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ اﻟ ﻒ )‪ ، (١١٥‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن" ﺑ ﺎﺑﺮ ﻗ ﺪ ﺑ ﺴﻂ هﻴﻤﻨﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ .‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﻓ ﺮض " ﺑ ﺎﺑﺮ " آﺎﻣ ﻞ ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ آﺎﺑﻮل وﺑﻠﺦ وآﺎﻣﺮان اﻻﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬راح ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﻻﺟﺘﻴﺎح اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬واﺟﺘﺎز ﺳﻨﺔ ‪٩٣٢‬هـ‪١٥٢٥/‬م ﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻨﻘﻄ ﺔ اﻟﻔﺎﺻ ﻠﺔ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن وﻋﻤ ﻮم اﻻﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﺣﻄ ﺖ ﻗﻮاﺗ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" ﺳ ﻴﺎﻟﻜﻮت"‬
‫وﻣﻨﻬ ﺎ زﺣﻔ ﺖ اﻟﻘ ﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ وﻓﺘﺤ ﺖ ﻗﻠﻌ ﺔ " ﻣﻴﻠ ﻮات" ذات اﻟﻄ ﺎﺑﻊ‬
‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﻟﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )‪.(١١٦‬‬
‫ﺑﻌ ﺪﻣﺎ وﺻ ﻠﺖ ﻃﻼﺋ ﻊ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟ ﻰ ﻣﻌ ﺴﻜﺮات اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"‬
‫اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻟ ﻮدي"‪ ،‬راح ﻳﻌ ﺪ اﻟﻌ ﺪة ﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﻣ ﺼﻴﺮﻳﺔ ﻣ ﻊ اﻻﻓﻐ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ"ﺑ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺎت" اﻟ ﺸﻬﻴﺮة ﺳ ﻨﺔ ‪٩٣٢‬ه ـ‪١٥٢٦/‬م ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫)‪ ٢٩‬ﺟﻤ ﺎدي اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪١٢/‬اﺑﺮﻳ ﻞ(‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪم اﻟﺠﻴﺸﺎن آﺎﻓ ﺔ اﻧ ﻮاع اﻻﺳ ﻠﺤﺔ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﺮة ﻳﻮﻣ ﺬاك‪ ،‬آﺎﻟﻔﻴﻠ ﺔ واﻟﺒ ﺎرود‬
‫واﻟﻤ ﺪاﻓﻊ واﻟﻤﻨﺠﻨﻴ ﻖ‪ ،‬وﻧﺠ ﺢ "ﺑ ﺎﺑﺮ "ﻣ ﻦ ﻗﺘ ﻞ اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻟ ﻮدي‪ ،‬واوﻗ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﻮف اﻻﻓﻐ ﺎن ﻣﺠ ﺎزر آﺒﻴ ﺮة أﺗ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺳ ﺘﺔ ﻋ ﺸﺮ اﻟ ﻒ ﻣﻘﺎﺗ ﻞ‬
‫اﻓﻐﺎﻧﻴ ﺎ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﻔﺎﺻ ﻠﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫وﺑﻬﺎ ازﻳﻠﺖ اﺧﺮ دوﻟﺔ اﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )‪.(١١٧‬‬

‫‪- ١٣٢ -‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٩٣٢‬هـ‪١٥٢٦/‬م ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻐ ﻮل "ﺑ ﺎﺑﺮ" اﻟ ﻰ ﺣﺎﺿ ﺮة‬
‫اﻟﻬﻨﺪ وﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻮدﻳﺔ اﻻﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻨﺖ‬
‫اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﺿﺮﺑﺖ اﻟﺴﻜﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻦ ﻋﻨ ﻪ اﻣﺒﺮاﻃ ﻮرا ﺟﺪﻳ ﺪا‬
‫ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ دﻟـ ـﻬﻲ)‪ ،(١١٨‬ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٣٢‬هـ‪١٥٢٦/‬م‪ ،‬وﺟﻪ "ﺑﺎﺑﺮ " اﺑﻨ ﻪ " هﻤ ﺎﻳﻮن " ﻧﺤ ﻮ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "اآ ﺮا " ﻟﻔﺘﺤﻬ ﺎ‬
‫وﺿﻤﻬﺎ اﻟﻰ ﺣﻀﻴﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‬
‫ﺣﺼﺎرا ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ ﻓ ﺘﺢ ﻗﻠﻌﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻏ ﻨﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻐ ﺎﻧﻢ‬
‫آﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺠ ﻮهﺮات واﻣ ﻮال وﺣﻠ ﻲ وذه ﺐ وﻓ ﻀﺔ‪ ،‬وﺑﻔ ﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫واآﻄﺮا ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻊ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻬﻨﺪ )‪ ،(١١٩‬ﺗﻮﺟﻬﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻧﺤﻮ اﺧﻀﺎع اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﺮة اﺧ ﺮى ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ‬
‫ان ﻧﺠﺤﺖ اﻟﻘﻮات اﻻﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧ ﻀﻊ "ﺁﺗ ﻮك"‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺧ ﻀﻊ " ﺑﻴﻬ ﺎر"‪ ،‬واﺧ ﻀﻊ اﻻﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺑ ﻴﻦ "‬
‫آ ﺎﻟﺒﻲ" و"آﻮاﻟﻴ ﻮر"‪ ،‬وﺻ ﻮﻻ اﻟ ﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت ﺟﺒ ﺎل "هﻤﺎﻻﻳ ﺎ"‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺧ ﻀﻊ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﻤﻠﺘﺎن" وهﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن "‬
‫ﺑﺎﺑﺮ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ آﺎﻣﻞ ﺳﻴﺎدﺗﺔ وﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ )‪.(١٢٠‬‬
‫زﺣ ﻒ اﻟﻤﻠ ﻚ " ﺑ ﺎﺑﺮ " ﻟﻠﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺎﻗ ﻞ زﻋ ﻴﻢ اﻟﺮاﺟﺒ ﻮت ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫"ﺳﻜﺮي" اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﻳ ﺪﻋﻰ " راﻧ ﺎ ﺳـ ـﻨﻜﺎ ‪،" Rana Sanga‬‬
‫وﻣ ﻊ ان ﻗ ﻮات اﻟﻬﻨ ﺪوس آﺎﻧ ﺖ ﺑﺎﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ‪ ،‬اﻻ ان اﻟﻤﻐ ﻮل ﻧﺠﺤ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻃﺮدهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮرة)‪ ،(١٢١‬ورﻏ ﻢ ﻣ ﺎ اﺻ ﺎب دوﻟ ﺔ‬
‫اﻻﻓﻐ ﺎن اﻟﻠ ﻮدﻳﻴﻦ ﻣ ﻦ هﺰﻳﻤ ﺔ ﺳ ﺎﺣﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ‪ ،‬اﻻ اﻧﻬ ﻢ‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا اﺳﺘﺠﻤﺎع ﻗﻮاﺗﻬﻢ ﻟﻠﺜﺄر ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻮل ‪ ،‬واﻋﺎدة ﻣﺎ ﻓﻘﺪوﻩ ﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬ان اﻣﻜﻨ ﺘﻬﻢ اﻟﻈ ﺮوف ﻓ ﻲ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ذﻟ ﻚ‪ ،‬اﻻﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺑ ﺪأ ﻳ ﺸﻜﻞ ﻗﻠﻘ ﺎ‬
‫ﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ وان اﻟﻤﻐ ﻮل اﻋ ﺎدوا اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ " اآﺮا"‪ ،‬آﺠﻤﻨﺎ وﺗﺸﺎﻧﺪور ودؤاب وﺳ ﺎﻣﺒﻬﺎل‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿ ﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻰ ﺗﺤﺮآﺎت ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ ﺿ ﺪ اﻟﻮﺟ ﻮد اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺗﺨ ﺬ "‬
‫ﺑﺎﺑﺮ " ﺗﺠﺎهﻬﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﻄﻌ ﺔ‪ ،‬دون اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ورﺑﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻮن ﺳ ﺒﺐ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬ﺣﺮﺑ ﺎ اﺳ ﺘﻨﺰاﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘ ﻀﺎء ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﻮات‬
‫اﻻﻓﻐﺎﻧﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻌﺎ )‪.(١٢٢‬‬

‫‪- ١٣٣ -‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ " آ ﺎﻧﻮا ‪) ،"Kanwa‬ﺳ ﻨﺔ ‪٩٣٣‬ه ـ‪١٥٢٧/‬م( ‪ ،‬واﺟ ﻪ‬
‫"ﺑ ﺎﺑﺮ" ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺮاﺟﺒ ﻮت اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ ﻣ ﻀﺎﻳﻘﺎﺗﻬﻢ ﻟ ﻪ وﻟﺪوﻟﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻖ اﻧﺘﺼﺎرا آﺒﻴﺮا‪ ،‬وﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وه ﺰم زﻋ ﻴﻢ اﻟﺮاﺟﺒ ﻮت"راﻧ ﺎ ﺳ ﻨﻜﺎ"‬
‫هﺰﻳﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮة‪ ،‬وﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬أﻋﻠﻦ ﺑﺎﺑﺮ وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟ ﻰ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﺐ " اﻟﻐــﺎزي"‪ ،‬وهﻮ اول ﻟﻘﺐ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻐﻮﻟﻲ )‪ ،(١٢٣‬وﺟﻪ‬
‫اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ " ﻇﻬﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﺑﺮ" ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﺗﺠ ﺎﻩ "دؤاب" ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٣٣‬ه ـ‪١٥٢٧/‬م ‪ ،‬ﻟﻠ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪوس هﻨ ﺎك‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺑ ﺪأوا ﻳ ﺸﻜﻠﻮن‬
‫ﻣﺼﺪر ازﻋﺎج وﻗﻠ ﻖ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﻋﻠﻨ ﻮا ﺗﻤ ﺮدهﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻐ ﻮل‪،‬‬
‫واﺳ ﺘﻄﺎع اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣ ﻦ ﺿ ﻤﻬﺎ واﻋﺎدﺗﻬ ﺎ اﻟىﺤ ﻀﻴﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫اﺳ ﻘﻄﻮا ﻣﻌﻬ ﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻣﻴ ﻮات" اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ )‪ ،(١٢٤‬وﻓ ﻲ ﻣﻄﻠ ﻊ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٣٤‬هـ‪١٥٢٨/‬م ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺖ اهﺘﻤﺎﻣﺎت "ﺑﺎﺑﺮ " ﻧﺤﻮ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺗﺤﺮآ ﺎت‬
‫اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﻓﻲ " ﺗﺸﺎﻧﺪﻳﺮي"‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑ ﺪأت ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻠ ﻖ ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎد ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﻟﺤ ﻖ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺑ ﺎﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬وه ﺰم زﻋﻴﻤﻬ ﺎ"ﻣ ﺪﻳﻨﻲ راو ‪ ،" Medini Rao‬واﺧ ﻀﻊ‬
‫"ﺗﺸﺎﻧﺪﻳﺮي"‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮى وﺿﻴﺎع وﻗﻼع )‪.(١٢٥‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﺑﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫‪BaberNama,157‬‬ ‫ﺤﻤﻠــــﺔ ﺒــــﺎﺒﺭ ﻋﻠــــﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺍﻟﻬﻨﺩ"‪٩١٠‬ﻫـ‪١٥٠٥/‬ﻡ"‬

‫‪BaberNama,253,263‬‬ ‫ﺒـــﺎﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺒﻬﻴﺭﺍ"‪٩٢٥ ،‬ﻫـ‪١٥١٩/‬ﻡ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪- ١٣٤ -‬‬

 ‫‪Erskine,1/416‬‬ ‫ﺤﻤﻠــﺔ "ﻻﻫــﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘــﺎﻥ"‪ ،‬ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٩٢٥‬ﻫـ‪١٥١٩/‬‬

‫‪BaberNama,309‬‬ ‫ﺤﻤﻠــــــﺔ ﺍﻟﻤﻨــــــﺎﻁﻕ ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ"‪٩٢٦‬ﻫـ‪١٥٢٠/‬ﻡ‬

‫‪BaberNama,427-431‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ ﻗﻠﻌـــﺔ"ﻤﻴﻠـــﻭﺍﺕ"‪ ،‬ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪٩٣٢‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬

‫‪BaberNama,304-305‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌـــﺔ "ﺒـــﺎﻨﻲ ﺒـــﺎﺕ"‪ ،‬ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٩٣٢‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬

‫‪BaberNama,303-307‬‬ ‫ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻟﻬﻲ‪٩٣٢ ،‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪BaberNama,307‬‬ ‫ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻜﺭﺍ‪٩٣٢ ،‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪BaberNama,303-‬‬ ‫ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺠﺎﻨﺒﻭﺭ"‪٩٣٢ ،‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪BaberNama,342-344‬‬ ‫ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻥ‪٩٣٢ ،‬ﻫـ‪/‬ﻡ‪١٥٢٦‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪BaberNama,347-348‬‬ ‫ﻓــﺘﺢ "ﻓــﺎﺘﺢ ﺒــﻭﺭ ﺴــﻜﺭﻱ"‪ ،‬ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪٩٣٣‬ﻫـ‪١٥٢٧/‬ﻡ‬

‫‪BaberNama,351-352‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐــﻭل ﻭﺍﻷﻓﻐــﺎﻥ‪ ،‬ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪٩٣٣‬ﻫـ‪١٥٢٧/‬ﻡ‬

‫‪BaberNama,357‬‬ ‫ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﻜﺎﻨﻭﺍ"‪٩٣٣ ،‬ﻫـ‪١٥٢٧/‬ﻡ‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪BaberNama,349-368‬‬ ‫ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺩﺅﺍﺏ"‪٩٣٣ ،‬ﻫـ‪١٥٢٧/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪BaberNama,368-376‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ "ﺘﺸﺎﻨﺩﻴﺭﻱ"‪٩٣٤‬ﻫـ‪١٥٢٨/‬ﻡ ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪- ١٣٥ -‬‬

 ‫‪BaberNama,379‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨـــﺔ "ﻟﻜﻬﻨـــﻭ"‪ ،‬ﻅﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﺒﺭ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٩٣٤‬ﻫـ‪١٥٢٨/‬ﻡ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎرك ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر هﻤﺎﻳﻮن واﻟﻤﻠﻚ ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ‬

‫دﺧﻠ ﺖ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺗ ﻮﻟﻰ ﻋﺮﺷ ﻬﺎ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "هﻤ ﺎﻳﻮن ﺑ ﻦ ﺑ ﺎﺑﺮ‪٩٣٧ ،‬ه ـ‪٩٤٦/‬ه ـ ‪١٥٣٠ -‬م‪١٥٣٩/‬م"‪ ،‬وﺑ ﺪا‬
‫هﺬا اﻟﺤﺎآﻢ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ واﻟﺪﻩ وﻣﺎ ﺣﻘﻘ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرات أﺳﺴﺖ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻐﻮﻟﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ ان ﺗ ﻮﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻨﺔ ‪٩٣٧‬هـ‪١٥٣٠/‬م‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﻮﺟﻬ ﻪ اﻷزﻣ ﺎت اﻟﻜﺜﻴ ﺮة وﻋﻠ ﻰ‬
‫رأﺳ ﻬﺎ ﺣﺮآ ﺔ اﻷﻓﻐ ﺎن اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎده ﺎ "ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻮري‪٩٤٦ ،‬ه ـ‪٩٦٢/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪١٥٣٩‬م‪١٥٥٥/‬م" ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺑ ﺎدر اﻟ ﻰ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣ ﺴﺘﺜﻤﺮا ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋ ﺪم‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗ ﺼﻞ اﻟﻴﻬ ﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ "هﻤﺎﻳﻮن" ﻣﻦ ﺑﺴﻂ آﺎﻣﻞ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻠﺘ ﻮ ﺑﻴ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻄﻠﻊ ﺳ ﻴﺮ اﻟﻤﻌ ﺎرك ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻧﻼﺣ ﻆ ﻋ ﺪم اهﺘﻤ ﺎم اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"هﻤ ﺎﻳﻮن" ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻟﺤ ﺮوب‬
‫واﻟﻤﻌ ﺎرك‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻧﻌﺜ ﺮ اﻻ ﻋﻠ ﻰ ارﺑ ﻊ ﻣﻌ ﺎرك ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬ه ﻲ ‪ ،‬ﺣﻤﻠ ﺔ اﻟﻜﺠ ﺮات‬
‫ﺳ ﻨﺔ"‪٩٤١‬ه ـ‪١٥٣٤/‬م"‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌ ﺔ "ﺳ ﻮراج آ ﺎرﻩ"‪ ،‬ﺳ ﻨﺔ"‪٩٤١‬ه ـ‪١٥٣٤/‬م"‪،‬‬
‫وﺣﻤﻠ ﺔ"ﺑﻴﻬ ﺎر واﻟﺒﻨﻐ ﺎل"‪ ،‬ﺳ ﻨﺔ"‪٩٤٤‬ه ـ‪١٥٣٧/‬م"‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌ ﺔ "آﻨ ﻮج"‪،‬‬
‫ﺳﻨﺔ"‪٩٤٧‬هـ‪١٥٤٠/‬م" )‪.(١٢٦‬‬
‫ﻟﻘﺪ وﺟﻪ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"هﻤﺎﻳﻮن ﺷﺎﻩ" ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ‬
‫اﺧ ﻀﺎع ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ اﻟﻜﺠ ﺮات اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺿ ﻊ ﺣ ﺪ ﻟﺤﺎآﻤﻬ ﺎ "ﺑﻬﺎدرﺷ ﺎﻩ" اﻟ ﺬي‬
‫اﺧ ﺬ ﻳ ﺸﻜﻞ ﺧﻄ ﺮا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﻰ‬
‫"هﻤ ﺎﻳﻮن ﺷ ﺎﻩ " ﺑﺤ ﺎآﻢ اﻟﻜﺠ ﺮات ﻓ ﻲ "ﻣﺎﻧﺪﺳ ﻮر ‪ ،" Mandasor‬ﻓﺤﺎﺻ ﺮهﺎ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل واﺧﻀﻌﻮا ﻗﻠﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ هﺮب ﺣﺎآﻤﻬﺎ ﺑﻬﺎدرﺷﺎﻩ‪ ،‬واﺛﻨ ﺎء ﻣﻄ ﺎردة‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ﻟﻪ‪ ،‬اﺧﻀﻊ "هﻤﺎﻳﻮن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" اﺣﻤ ﺪ ﺁﺑ ﺎد"‪ ،‬واﺧ ﻀﻊ ﻣﻌﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ" ﺗﺸﺎﻣﺒﺎﻧﻴﺮ ‪ ،" chmpanir‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺠ ﺮات‪.‬‬
‫)‪.(١٢٧‬‬
‫‪- ١٣٦ -‬‬
‫ﺗﻌﺎﻇﻤ ﺖ ﻗ ﻮة اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ "ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ" اﻟ ﻰ درﺟ ﺔ ﺑﺎﺗ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫ﻋﺎﺟﺰة آ ﻞ اﻟﻌﺠ ﺰ ﻋ ﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬ ﺎ ووﻗ ﻒ ﺗﻮﺳ ﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘﻨ ﺎﻣﻲ ﻓ ﻲ ارض اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺸﻬﺪ ﺗﺤﻮﻻ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ آﺒﻴ ﺮا ﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻷﻓﻐ ﺎن‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ "ﺗ ﺸﺎوﺳﺎ‬
‫‪ ،" chausa‬ﺳ ﻨﺔ)‪٩٤٦‬ه ـ‪١٥٣٩/‬م( ﺗﻤ ﺖ هﺰﻳﻤ ﺔ اﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻻﻓﻐ ﺎﻧﻲ "ﺷﻴﺮﺷ ﺎﻩ "‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻻﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬اذ ﻋﻠ ﻰ اﺛﺮه ﺎ ﺿ ﻌﻒ اﻟﺘﻮاﺟ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋ ﺎم‪،‬‬
‫وﺑﺪا اﻻﻓﻐﺎن ﻳﺴﺤﺒﻮن ﺑﺴﺎط اﻟﻨﻔ ﻮذ واﻟﻬﻴﻤﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ ارﺟ ﻞ اﻟﻤﻐ ﻮل‪،(١٢٨) .‬‬
‫ﺛﻢ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ"آﻨ ﻮج ‪ ،" kanauj‬ﺳ ﻨﺔ)‪٩٤٧‬ه ـ‪١٥٤٠/‬م(‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"هﻤﺎﻳﻮن ﺷﺎﻩ" و اﻻﻣﻴ ﺮ اﻻﻓﻐ ﺎﻧﻲ" ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ" ‪ ،‬ﻓ ﻲ "آ ﺎﻧﻮج"‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أﺑﺪا اﻟﻤﻐﻮل ﻋﺠﺰا ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻳ ﺔ اﻧﺘ ﺼﺎرات ﻋﻠ ﻰ اﻻﻓﻐ ﺎن اﻟ ﺬﻳﻦ ﻗ ﺎﺗﻠﻮا ﻗﺘ ﺎﻻ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ "هﻤﺎﻳﻮن" ﻟﻠﻌﻮدة اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ"أآﺮا" ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫اﻋﻄ ﻰ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻻﻓﻐ ﺎﻧﻲ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻣﻄ ﺎردة ﻓﻠ ﻮل اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ وﺗﺤﻘﻴ ﻖ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرات ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺑ ﺪأت ﺗﺘ ﺴﺎﻗﻂ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ وراء ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺑﻴ ﺪ اﻻﻓﻐ ﺎن‪ ،‬ﻓ ﺴﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" آ ﻮاﻳﻼر ‪" Gwalior‬وﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺳﺎﻣﺒﻬ ـﺎل‬
‫‪" sambhal‬و"آﺎﻧﻮج"‪ ،‬ﺛﻢ زﺣﻒ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اآ ﺮا"‪،‬‬
‫ﻋﻨ ﺪهﺎ ه ﺮب اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "هﻤ ﺎﻳﻮن" ﺗﺠ ﺎﻩ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻻه ﻮر"‪ ،‬ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ "ﺷﻴﺮﺷ ﺎﻩ"ﻓ ﻲ اﺳ ﻘﺎط ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻻه ﻮر‪ .‬واﻟﺘﺠ ﺄ "هﻤ ﺎﻳﻮن "‬
‫اﺧﻴﺮا اﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻳﺮان )‪.(١٢٩‬‬
‫ﻧﺠﺢ "ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ" ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮد‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﺤﺮوب أﻓﻀﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف اﻟﻰ‬
‫ﺑﺴﻂ ﺳﻴﻄﺮة أﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎد ﺣﻤﻠﺔ آﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻗﻠﻴﻢ‬
‫"ﺑﻠﻮﺗﺸﺴﺘﺎن"‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪٩٤٨‬هـ‪١٥٤١/‬م)‪ ،(١٣٠‬ﺛﻢ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﺣﻤﻠﺔ اﺧﺮى‬
‫اﺳﺘﻬﻔﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪٩٤٨‬هـ‪١٥٤١/‬م‪ ،‬ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫"ﺧﻀﺮ ﺧﺎن"زﻋﻴﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﻤﺆازر ﻟﻠﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﻠﻦ‬
‫رﻓﻀﻪ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﻘﻮات اﻻﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻻ ان ﺷﻴﺮﺷﺎﻩ اﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﻀﺎﻋﻬﺎ‬
‫واﺧﻀﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اآﺮا )‪،(١٣١‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪٩٤٩‬هـ‪١٥٤٢/‬م‪ ،‬ﻗﺎد ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧﺤﻮ اﻗﻠﻴﻢ "ﻣﺎﻧﺪو"‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫زﺣﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ"ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ" ﺗﺠﺎﻩ "ﻣﺎﻧﺪو"‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ‬
‫ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺠﻴﺶ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ"ﺳﺮاﻧﻜﺒﻮر ‪ ،" sarangpur‬ورد اﻟﻴﻪ زﻋﻴﻢ‬

‫‪- ١٣٧ -‬‬

‫"ﻣﺎﻟﻮا ‪ ،" malwa‬ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎن ﻣﻌﻠﻨﺎ وﻻءﻩ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻴﻦ "ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ" اﺣﺪ ﻗﺎدة اﻟﺠﻴﺶ وﻳﺪﻋﻰ" ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺧﺎن"ﺣﺎآﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪.(١٣٢‬‬
‫وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺠﺢ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ "ﺑﻴﻬ ﺎر"‪ ،‬و"اﻟ ﺴﻨﺪ" واﻟﻤﻠﺘ ﺎن"‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٩٥٠‬ه ـ‪١٥٤٣/‬م‪ ،‬وﺟ ﻪ اهﺘﻤﺎﻣ ﻪ ﻧﺤ ﻮ اﺧ ﻀﺎﻋﺎﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ زاﻟ ﻮا‬
‫ﺧ ﺎرج اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ )‪٩٥٢‬ه ـ‪١٥٤٤/‬م(‪ ،‬ﻗ ﺎد اﻟ ﺰﻋﻴﻢ‬
‫اﻻﻓﻐ ﺎﻧﻲ "ﺷﻴﺮﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻮري" ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ آﺒﻴ ﺮة ﺿ ﺪ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺮاﺟﺒ ﻮت‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ‪ ،‬واﺧ ﻀﻊ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﻪ‪" ،‬ﻧ ﺎﺟﻮر ‪ ،" Nagor‬و"اﺟﻤﻴ ﺮ ‪Ajmir‬‬
‫"و"ﺟﻮدﺑ ﻮر ‪" Jodhpur‬و"ﻣﻴ ـﻮار ‪" Mewar‬و"اﻣﺒ ﺮ ‪" Amber‬ﺛ ﻢ ﺗﻮﺟ ﻪ اﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ"ﺗﺸﻴﺘﻮر ‪" Chitor‬واﺣﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ اﺣﺘﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻗﻠﻌﺔ"آﺎﻟﻴﻨﺠﺎر ‪Kalinjar‬‬
‫" )‪.(١٣٣‬ﺗﻮﻓﻲ ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ ﻓﻲ)‪١٠‬رﺑﻴﻊ اﻻول ‪٩٥٢‬هـ‪٢٢/‬ﻣﺎﻳﻮ‪١٥٤٥‬م(‪.‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ هﻤﺎﻳﻮن واﻟﻤﻠﻚ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮﺷﺎﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌـــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫‪Ellphinstone,443‬‬ ‫ﻫﻤــﺎﻴﻭﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺠﺭﺍﺕ‪٩٤١ ،‬ﻫـ‪١٥٣٤/‬ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫‪Sharma,70‬‬ ‫ـﺎﺭﻩ"‪ ،‬ﻫﻤــﺎﻴﻭﻥ‬

‫ـﻭﺭﺍﺝ ﻜــ‬
‫ـﺔ "ﺴــ‬
‫ﻤﻭﻗﻌــ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٩٤١‬ﻫـ‪١٥٣٤/‬ﻡ‬

‫‪Sharma,46‬‬ ‫ﺤﻤﻠـــﺔ"ﺒﻴﻬـــﺎﺭ"ﻭ"ﺍﻟﺒﻨﻐـــﺎل"‪ ،‬ﻫﻤـــﺎﻴﻭﻥ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٩٤٤‬ﻫـ‪١٥٣٧/‬ﻡ‬

‫ﻫﻤﺎﻴﻭﻥ ﻭﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ ‪Sharma,72-73‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺘﺸﺎﻭﺴﺎ"‪٩٤٦ ،‬ﻫـ‪١٥٣٩/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻫﻤﺎﻴﻭﻥ ﻭﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ ‪Ellphinstone,250‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﻜﻨﻭﺝ"‪٩٤٧ ،‬ﻫـ‪١٥٤٠/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪Sharma,73‬‬ ‫ﺍﺤــــﺘﻼل "ﺒﻠﻭﺘﺸــــﺴﺘﺎﻥ"‪ ،‬ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٩٤٨‬ﻫـ‪١٥٤١/‬ﻡ‬

‫‪- ١٣٨ -‬‬

 ‫‪Sharma,74‬‬ ‫ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﺍﻟﺒﻨﻐﺎل"‪٩٤٨ ،‬ﻫـ‪١٥٤١/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪Sharma,74‬‬ ‫ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﻤﺎﻨﺩﻭ"‪٩٤٩ ،‬ﻫـ‪١٥٤٢/‬ﻡ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪Sharma,75‬‬ ‫ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﺒﻴﻬﺎﺭ"‪٩٥٠ ،‬ﻫـ‪١٥٤٣/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪Sharma,75‬‬ ‫ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻥ"‪٩٥٠ ،‬ﻫـ‪١٥٤٣/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻜﺎﻨﻘﻭﻩ‪٢٨٤ ،‬‬ ‫ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﺍﻟﺴﻨﺩ"‪٩٥٠ ،‬ﻫـ‪١٥٤٣/‬ﻡ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﻜﺎﻨﻘﻭﻩ‪٢٧٩ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻠـــــﺔ "ﺍﻟﺭﺍﺠﺒـــــﻭﺕ"‪ ،‬ﺸﻴﺭ ﺸﺎﻩ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪٩٥٢‬ﻫـ‪١٥٤٤/‬ﻡ‬

‫‪Sharma,85‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﻤﺎﺘﺸﻭﺍﺭﺍ"‪٩٦٣ ،‬ﻫـ‪١٥٥٥/‬ﻡ ﻫﻤـــﺎﻴﻭﻥ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎرك ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أآﺒﺮ‬

‫ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ‪٩٦٣ ،‬ه ـ‪١٠١٤/‬ه ـ ‪١٦٠٥/١٥٥٦-‬م"‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ ﻋ ﻮدﺗﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻳ ﺮان ﻟﻤﻼﻗ ﺎة‬
‫اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ "ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ" اﻟ ﺬي اﻧﺘ ﺰﻋﻬﻢ ﻋﺮﺷ ﻬﻢ هﻨ ﺎك‪ ،‬وﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ‪،‬‬
‫اﺳ ﺘﺨﺪم اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟﻤ ﺪاﻓﻊ واﻟﺒ ﺎرود‪ ،‬واﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮا ان ﻳﺤﺮﻗ ﻮا ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"‬
‫ﻣﺎﺗﺸﻮارا" ﺳﻨﺔ ‪٩٦٣‬هـ‪١٥٥٥/‬م‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻢ ﺳﺤﻖ ﻗ ﻮات اﻻﻓﻐ ﺎن وﺗﺤﻄﻴﻤﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ )‪ ،(١٣٤‬ﺗ ﺸﻴﺮ ﺧﺮﻳﻄ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرك واﻟﺤ ﺮوب اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﻬﺎ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اآﺒﺮ"‪ ،‬اﻟﻰ‬
‫ان ﻣﺠﻤﻮع ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮون ﺣﻤﻠ ﺔ او ﻣﻌﺮآ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎد ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺣﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻘﻖ ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻬﺎ اﻧﺘ ﺼﺎرات ﻋﻠ ﻰ اﻷﻓﻐ ﺎن وزﻋ ﻴﻤﻬﻢ‬
‫"ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ ﺳ ﻮري"‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل وﻗﻌ ﺖ ﻣﻌﺮآ ﺔ ﺳ ﺮهﻨﺪ ﻓ ﻲ ﺷ ﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪٩٦٣‬هـ‪١٥٥٥/‬م ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻻﻣﻴﺮ اآﺒ ﺮ ﺑ ﻦ هﻤ ﺎﻳﻮن‬
‫اﻟ ﺬي ﻗ ﺎد اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﺑﺮﻓﻘ ﺔ "ﺑﻴ ﺮم ﺧ ﺎن" و"اﺳ ﻜﻨﺪر ﺧ ﺎن"‪ ،‬ان ﻳﻨﺰﻟ ﻮا هﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺳﺎﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺪر ﻋﺪدﻩ ﺑﻤﺎﺋ ﺔ اﻟ ﻒ ﻣﻘﺎﺗ ﻞ‪ ،‬وﺗﻤﻜ ﻦ اﻟﻤﻐ ﻮل‬

‫‪- ١٣٩ -‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻄﺎردة ﻓﻠﻮل اﻟﺠﻴﺶ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬واوﻗﻌﻮا ﺑﺼﻔﻮﻓﻪ ﻣﺬاﺑﺢ آﺒﻴﺮة‪ ،‬وﺷ ﻜﻠﺖ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪا اﻣﺎم اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬اذ اﺗﺎﺣﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻮدة ﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﺧﻞ هﻤﺎﻳﻮن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"دﻟﻬ ﻲ"‪ ،‬وﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ‬
‫)‪(١٣٥‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ )ﺑ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺎن ‪Pany‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫‪ (Pat‬اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪٩٦٤‬ه ـ‪١٥٥٦/‬م "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أآﺒ ﺮ" ﻣ ﻊ زﻋﻤ ﺎء‬
‫اﻷﻓﻐ ﺎن اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﺤ ﺎﻟﻔﻮا ﻣ ﻊ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪي )هﻴﻤ ﻮ ‪ ،(Hemu‬ﺣﻴ ﺚ أﻟﺤ ﻖ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل هﺰﻳﻤﺔ ﻧﻜﺮاء ﺑﺎﻷﻓﻐ ﺎن واﻟﻬﻨ ﺪوس ﻣﻌ ﺎ‪ ،‬وﺗ ﻢ ﻗﺘ ﻞ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ‬
‫هﻴﻤ ﻮ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ‪ ،‬ﺗﺘ ﺎﺑﻊ ﺳ ﻘﻮط ﺑﻘﻴ ﺔ اﻻﻣ ﺎآﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل )‪ ، ،(١٣٦‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ)‪٩٦٤‬ه ـ‪١٥٥٦/‬م( ﺣﻘ ﻖ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اآﺒﺮ اﻧﺘ ﺼﺎرات آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎم‪ ،‬إذ ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﻓ ﺘﺢ ﻣ ﺪﻳﻨﺘﻲ‬
‫دﻟﻬ ﻲ واآ ﺮا ‪ ،‬واﻋﺎده ﺎ اﻟ ﻰ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣ ﻦ ﺟﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺪث ذﻟ ﻚ ﻋﻘ ﺐ‬
‫اﻧﺘ ﺼﺎر اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻷﻓﻐ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ )ﺑ ﺎﻧﻲ ﺑ ﺎت(‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧ ﺮج اﻷه ﺎﻟﻲ‬
‫وﺑ ﺎﻳﻌﻮا ﺳ ﻠﻄﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻋﻘ ﺐ اﻟﻔ ﺘﺢ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻴ ﻪ ﺣﻤﻠﺘ ﻴﻦ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺘﻴﻦ ﻣ ﻦ‬
‫دﻟﻬﻲ اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻣﻴﻮات ‪ ، (Mewat‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻﺣﻘﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻮل ﺟ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮدﻩ ﺳ ﻜﻨﺪر ﺳ ﻮري )‪ .(١٣٧‬آﻤ ﺎ ﺟ ﺎءت ﺣﻤﻠ ﺔ "آﻮاﻟﻴ ﺎر‬
‫‪ ،"Gwalior‬ﺳﻨﺔ)‪٩٦٦‬هـ‪١٥٥٨/‬م(ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻠﻚ ﺟﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ أآﺒ ﺮ ﺿ ﺪ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزه ﺎ ﻓ ﺘﺢ ﺣ ﺼﻮن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"آﻮاﻟﻴ ﺎر" اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ وﺳ ﻂ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬واﻋﻘ ﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺳ ﻘﻮط ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" ﺟ ﺎﻧﺒﻮر" ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫"ﺟﺎﻧﺒﻮر"اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪.(١٣٨) .‬‬
‫وﺟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ أآﺒ ﺮ ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻟﻔ ﺘﺢ "ﻣ ﺎﻟﻮا""‪،‬‬
‫ﺳﻨﺔ)‪٩٦٨‬هـ‪١٥٦٠/‬م( اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت ﻋﺼﻴﺎﻧﺎ هﺪد ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴﺮ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻐﻮل‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ "ﺑﺎز ﺑﻬﺎدر"اﺑﻦ‬
‫"ﺷ ﺠﺎﻋﺖ ﺧ ﺎن" اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﻘﻞ ﺑﺤﻜ ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻳ ﺎم اﻟﺤﻜ ﻢ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟ ﺬﻟﻚ ﻋ ﻴﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ "أآﺒ ﺮ" ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ‪" ،‬ﺁدم ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﺑﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺧﺎن"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ واﺟﻬ ﻮا اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮآ ﺔ ﺣﺎﺳ ﻤﺔ ﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻐ ﻮل‪،‬‬
‫وهﺮب "ﺑﺎز ﺑﻬﺎدر" اﻟﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت ﺟﺒﺎل ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻊ "ﺑﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺧ ﺎن" ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ "ﺁﺳ ﻴﺮ ‪ ،"”Asir‬و"ﺑﺮه ﺎﻧﺒﻮر" واﺧ ﻀﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ زﺣ ﻒ‬
‫اﻟﻰ "ﺳﻠﻄﺎﻧﺒﻮر"‪ ،‬وﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻓ ﺘﺢ "ﻣ ﺎﻟﻮا" وﺑﻴﺠﺎآ ﺎرﻩ"‪ ،(١٣٩) .‬ﺗﻮﺟ ﻪ ﺟ ﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أآﺒﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ"ﺗﺸﻴﺘﻮر" ﺳ ﻨﺔ )‪٩٧٥‬ه ـ‪١٥٦٨/‬م(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ‬

‫‪- ١٤٠ -‬‬

‫ﺗﺤ ﺖ ﻗﻴ ﺎدة اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ" راﻧ ﺎ أودي ﺳ ﻨﻚ ‪ ،" Rana Udi Singh‬اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘ ﺎرب ﺳ ﺒﻌﺔ ﺁﻻف ﻣﻘﺎﺗ ﻞ‪ ،‬ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﺮاﺟﺒ ﻮﺗﻲ" ﺟ ﺎي ﻣ ﺎل‬
‫‪ ،"Jai Mal‬وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟﻰ أﺳﻮار اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬آ ﺎن‬
‫اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ ﻗﺪ اﻋﺘ ﺼﻢ ﺑﺎﻟﺠﺒ ﺎل واﻟﻐﺎﺑ ﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ أﻣ ﺮ‬
‫"اآﺒ ﺮ" ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﺑﺘ ﺪﻣﻴﺮ أﺳ ﻮار اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وه ﺪم ﻗﻠﻌﺘﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ‬
‫ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﺎرا اﺳﺘﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺮ "اآﺒﺮ "اﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻮن واﻟﻨﺠ ﺎرون‬
‫واﻟﺒﻨﺎؤن ﺑﺒﻨﺎء ﺳﻮر ﺣﻮل اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬واﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺘﻞ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻳﺪ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ رﻣﻮهﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎر واﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻘﺎت‪ ،‬اﻻ ان إﺻ ﺮار اﻟﻤﻐ ﻮل ﻧﺠ ﺢ‬
‫ﻓﻲ اﺳﻘﺎط اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ "اآﺒ ﺮ" ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋ ﺪ "ﺁﺻ ﻒ ﺧ ﺎن" ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،(١٤٠) .‬اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻘ ﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻟﻤﻠ ﻚ "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫أآﺒ ﺮ" ﻣ ﻦ اﺳ ﻘﺎط ﻗﻠﻌ ﺔ"آﺎﻟﻨﺠ ﺎر ﺳ ﻨﺔ)‪٩٧٧‬ه ـ‪١٥٧٠/‬م( "‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫آﺒﺮﻳ ﺎت اﻟﻘ ﻼع اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ واآﺜﺮه ﺎ ﺗﺤ ﺼﻴﻨﺎ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻼع اﻟﺘ ﻲ اﺳﺘﻌ ﺼﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻇﻞ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺣﻠﻢ ﻳﺮاود اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدة‬
‫اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬اﻻ اﻧﻬﺎ ﺧﻀﻌﺖ ﺁﺧﺮ اﻟﻤﻄﺎف اﻟﻰ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐﻮل‬
‫‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﻋﻠ ﻦ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ "راﺟ ﺎ رام ﺗ ﺸﺎﻧﺪار ‪،" Raja Ram Chandar‬‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎرع اﻟﻰ اﻋﻼن اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ارﺳﻞ ﻣﺒﻌﻮﺛ ﻪ‬
‫اﻟ ﻰ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣﻌﻠﻨ ﺎ ﺧ ﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﻌ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻣ ﺴﻠﻤﺎ اﻳ ﺎﻩ‬
‫ﻣﻔ ﺎﺗﻴﺢ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤ ﺖ ﻗﻠﻌ ﺔ "آﺎﻟﻨﺠ ﺎر" ﺳ ﻠﻤﺎ‪ ،(١٤١) .‬زﺣ ﻒ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫"ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أآﺒ ﺮ" ﺗﺠ ﺎﻩ اﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﻜﺠ ﺮات ﺳ ﻨﺔ‪٩٧٩‬ه ـ‪١٥٧٢/‬م ﺑﻬ ﺪف‬
‫ﻓﺘﺤﻪ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أهﻤﻴﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ وﺗﺠﺎرﻳ ﺔ هﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ه ﺬا اﻻﻗﻠ ﻴﻢ ‪،‬‬
‫اﻻ ان اﻟﻤﻠ ﻚ "اآﺒ ﺮ" ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ ﻣ ﺎ ﻋﺠ ﺰت ﻋﻨ ﻪ اﻟﻘ ﻮات اﻻﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺰﺣ ﻒ ﻟﻔ ﺘﺢ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﻜﺠ ﺮات ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "اﺣﻤ ﺪ أﺑ ﺎد"‪ ،‬ووﺻ ﻠﻬﺎ‬
‫"اآﺒ ﺮ" ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ )‪ ١٤‬رﺟ ﺐ ﺳ ﻨﺔ ‪٩٧٩‬ه ـ‪ ٤/‬ﺟ ﻮﻻي ‪١٥٧٢‬م(وﻗ ﺮأت‬
‫اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ "اآﺒﺮ"‪ ،‬وﺑﺎﻳﻌﻪ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﻓﻴ ﻪا‪ ،(١٤٢) .‬زﺣ ﻒ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ أآﺒ ﺮ" ﺑﻨﻔ ﺴﺔ اﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "آﺎﻣﺒ ﺎي ‪Cambay‬‬
‫"ﺳ ﻨﺔ‪٩٧٩‬ه ـ‪١٥٧٢/‬م ﻟﻠ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻤ ﺮد اﻟ ﺬي وﻗ ﻊ هﻨ ﺎك‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﺣﺘﻠﻬ ﺎ‬
‫واﺧ ﻀﻌﻬﺎ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ آ ﺎن اول اﺗ ﺼﺎل ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ "اآﺒﺮ" واﻟﺒﺮﺗﻐ ﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﺎرﻋﻮا اﻟ ﻰ ارﺳ ﺎل ﺑﻌﺜ ﺔ ﺗﺠﺎرﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻤﺒﺎﻳﻌ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬وﺗﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟ ﻮﻻء ﻟﻠﻌ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،(١٤٣) .‬ﻓ ﺘﺢ‬
‫"آﺸﻤﻴﺮ"‪ ،‬ﺳﻨﺔ )‪٩٩٨‬هـ‪١٥٨٩/‬م(‪ ،‬آﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﻮل ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ "آﺸﻤﻴﺮ" ﺑﺪون‬
‫‪- ١٤١ -‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﺗ ﺬآﺮ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻓﺮﺿ ﻮا هﻴﻤﻨ ﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻴﻄﺮوا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"ﺳ ﺮﻧﻴﺠﺎر"‪ ،‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة" ﺷ ﺎﻩ آ ﻮﻟﻲ ﺧ ﺎن‬
‫ﻣﺤ ﺮم‪ ،‬وراﺟ ﺎ ﺑﻬﻘ ﻮان داس"‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺳ ﺘﺘﺐ اﻟﻮﺿ ﻊ اﻷﻣﻨ ﻲ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ ‪،‬‬
‫ﻗ ﺎم اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"أآﺒ ﺮ" ﺑﺰﻳ ﺎرة "آ ﺸﻤﻴﺮ وآﺎﺑ ﻞ"‪ ،(١٤٤) .‬ﻣﻮﻗﻌ ﺔ "ﺳ ﻮﺑﺎ‬
‫‪"Supa‬ﻓﻲ اﻟﺪآﻦ‪ ،‬ﺳﻨﺔ)‪١٠٠٦‬ه ـ‪١٥٩٧/‬م(وﻗﻌ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﺑﻘﻴ ﺎدة "ﺧ ﺎن ﺧﺎﻧ ﺎن" ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ "اآﺒ ﺮ"‪ ،‬و"ﺗ ﺸﺎﻧﺪﺑﻴﺒﻲ "إﺑﻨ ﺔ" ﺣ ﺴﻴﻦ ﻧﻈ ﺎم‬
‫ﺷ ﺎﻩ"ﺣ ﺎآﻢ "اﺣﻤ ﺪﻧﻜﺮ"ﻓ ﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ اﻟ ﺪآﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ ﺟﻬ ﺰت ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻘ ﺎرب )ﺧﻤ ﺴﻮن اﻟ ﻒ ﻓ ﺎرس( ﻟﻄ ﺮد اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺑﻴ ﺮار"‪ ،‬واﻟﺘﻘ ﻰ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ"ﺳ ﻮﺑﺎ" اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺟﻨ ﻮب اﻟﻬﻨ ﺪ "اﻟ ﺪآﻦ"‪ ،‬وﻣ ﻊ ان اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﻓ ﺸﻠﻮا ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻻﻣ ﺮ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴﻢ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ‪ ،‬اﻻ ان ﻗﻴ ﺎدة اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "اآﺒ ﺮ"‬
‫)‪(١٤٥‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮآﺔ ﺣﺴﻤﺖ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻐﻮل‪.‬‬
‫أدت اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎده ﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﺑﻜ ﺮ" اﻟ ﻰ‬
‫إﻋﺎدة اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ آﺎﻧ ﺖ ﻋ ﻮدة‬
‫ﻗﻮﻳ ﺔ وﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة ﻗﻴ ﺎدة ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ وﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎرﻋ ﺔ‪ ،‬دﺣ ﺮت اﻟﺨ ﺼﻮم‬
‫واﻟﻤﻨﺎؤﻳﻦ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وارﺳﺖ ﻗﻮاﻋ ﺪ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة اﺳ ﺘﻤﺮت‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪.‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أآﺒﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﻓﺭﺸﺘﻪ‪١٧٠/٢ ،‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺴـﺭﻫﻨﺩ"‪٩٦٣ ،‬ﻫـ‪١٥٥٥/‬ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫‪Ellphinstone,496‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌــﺔ"ﺒــﺎﻨﻲ ﺒــﺎﺕ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٩٦٤‬ﻫـ‪١٥٥٦/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,5/253‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ "ﺩﻟﻬـــﻲ"ﻭ"ﺍﻜـــﺭﺍ"‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٩٦٤‬ﻫـ‪١٥٥٦/‬ﻡ‬

‫‪- ١٤٢ -‬‬

 ‫‪Smith,40‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﻤﻴﻭﺍﺕ"‪٩٦٦ ،‬ﻫـ‪١٥٥٨/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪Elliot,6/167-168‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﻭﺍﻟﻴﺎﺭ"‪٩٦٦ ،‬ﻫـ‪١٥٥٨/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪Ellphinstone,498‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ ﻗﻠﻌـــﺔ"ﺭﺍﻨﺘﻤﺒـــﻭﺭ"‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٩٦٧‬ﻫـ‪١٥٥٩/‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٥١/٢ ،‬‬ ‫ﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻤﺎﻟﻭﺍ"‪٩٦٨ ،‬ﻫـ‪١٥٦٠/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪Sharma,111‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻤﺎﻴﺭﺜﺎ"‪٩٧٠ ،‬ﻫـ‪١٥٦٢/‬ﻡ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪Elliot,5/326-328‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺘﺸﻴﺘﻭﺭ"‪٩٧٥ ،‬ﻫـ‪١٥٦٨/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪Elliot,328-329‬‬ ‫ـﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬

‫ـﻭﺭ "ﺍﻟﺜــ‬
‫ـﺘﺢ"ﺭﺍﻨﺘﻬﻤﺒــ‬
‫ﻓــ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٩٧٦‬ﻫـ‪١٥٦٩/‬ﻡ‬

‫ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪٤٩٩/٢ ،‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ ﻗﻠﻌـــﺔ"ﻜﺎﻟﻨﺠـــﺎﺭ"‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪٩٧٧‬ﻫـ‪١٥٧٠/‬ﻡ‬

‫‪Smith,110‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺃﺤﻤﺩ ﺁﺒﺎﺩ"‪٩٧٩ ،‬ﻫـ‪١٥٧٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪Sharma,125‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﺎﻤﺒﺎﻱ"‪٩٧٩ ،‬ﻫـ‪١٥٧٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪Sharma,125-126‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺴﺎﺭﻨﺎل"‪٩٧٩ ،‬ﻫـ‪١٥٧٢/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪Sharma,126‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺴﻭﺭﺍﺕ"‪٩٨٠ ،‬ﻫـ‪١٥٧٣/‬ﻡ‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪Sharma,127‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺒﺎﺘﻨﺎ"‪٩٨٠ ،‬ﻫـ‪١٥٧٣/‬ﻡ‬ ‫‪١٦‬‬

‫‪Elliot,5/356‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺃﺤﻤﺩﺁﺒﺎﺩ"‪٩٨٠ ،‬ﻫـ‪١٥٧٣/‬ﻡ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪٧٣/٣ ،‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺤﺎﺠﻲ ﺒﻭﺭ"‪٩٨٢ ،‬ﻫـ‪١٥٧٥/‬ﻡ‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪- ١٤٣ -‬‬

 ‫ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪٨٤/٣ ،‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺘﺎﻨﺩﺍ"‪٩٨٢ ،‬ﻫـ‪١٥٧٥/‬ﻡ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪١٠٦-١٠٠/٣ ،‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﺨﺎﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺘﺎﻜﻭﺭﻱ"‪٩٨٢ ،‬ﻫـ‪١٥٧٥/‬ﻡ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﻜﻭﻨﻭﺍﺭ ﻤﺎﻥ ﺴﻨﻙ ‪Elliot,5/398‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﻜﻭﻜﻨﺩﻩ"‪٩٨٣ ،‬ﻫـ‪١٥٧٦/‬ﻡ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﻜﻭﻨﻭﺍﺭ ﻤﺎﻥ ﺴﻨﻙ ‪Sharma,142‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﺎﺒل"‪٩٩٣ ،‬ﻫـ‪١٥٨٥/‬ﻡ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﺸﺎﻩ ﻜﻭﻟﻲ ﺨـﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٣/٢ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﺸﻤﻴﺭ"‪٩٩٨ ،‬ﻫـ‪١٥٨٩/‬ﻡ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﻤﺤﺭﻡ‬

‫‪Sharma,147-148‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﺨﺎﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺴﻭﺒﺎ"‪١٠٠٦ ،‬ﻫـ‪١٥٩٧/‬ﻡ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪Sharma,148‬‬ ‫ﻓــــﺘﺢ"ﺃﺴــــﻴﺭ ﻜــــﺎﺭﻩ"‪ ،‬ﺨﺎﻥ ﺨﺎﻨﺎﻥ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫‪١٠٠٩‬ﻫـ‪١٦٠٠/‬ﻡ‬

‫راﺑﻌﺎ‪:‬اﻟﻤﻌﺎرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ‬

‫ﺗ ﺮك اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "اآﺒ ﺮ" دوﻟ ﺔ واﺳ ﻌﺔ ﻣﺘﺮاﻣﻴ ﺔ اﻷﻃ ﺮاف‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ اﻻ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﻄﺎﻟﻬ ﺎ ﻳ ﺪ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﺧﻔ ﻒ ﻋﻨ ﺎء‬
‫اﻟﻤﻌ ﺎرك واﻟﺤ ﺮوب اﻣ ﺎم وﻟ ﺪﻩ "ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ‪١٠١٤ ،‬ه ـ‪١٠٣٧/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪١٦٢٨/١٦٠٥‬م"‪ ،‬وﻣ ﻊ اﻧ ﻪ ﺣﻜ ﻢ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛ ﻼث وﻋ ﺸﺮون ﺳ ﻨﺔ ‪ ،‬اﻻ اﻧ ﻪ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ اﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺒ ﺴﻴﻄﺔ واﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﺎ اﺛ ﺮا ﻋﻤﻴﻘ ﺎ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪد ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎرك ﺳ ﺒﻊ ﻣﻌ ﺎرك‪ ،‬ﻗ ﺎد‬
‫ﺑﻨﻔ ﺴﻪ ارﺑ ﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺤ ﺖ ﻗﻴ ﺎدة ﻗ ﺎدة ﺁﺧ ﺮون‪ ،‬اﻣﺜ ﺎل"ﺑﺮوﻳ ﺰ‬
‫ﺧﺎن"و"ﻋﺎﺻﻒ ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﻣﺤﺒ ﺖ ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﻣﻜ ﺮم ﺧ ﺎن"‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو ان اﻷﺟ ﻮاء‬
‫اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر"ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ"ﻣﻦ ﻓﺨﺎﻣﺔ وأﺑﻬﺔ وﺛﺮوة ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻔﺤ ﺶ‪،‬‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺮآﻦ اﻟﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﺮف اﻟﺒ ﺎذخ ‪ ،‬وﻳﻐ ﺮق ﺑ ﺎﻟﻤﺠﻮن واﻟﻤﺨ ﺪرات واﻟ ﺼﻴﺪ‬
‫واﻟﻠﻬ ﻮ‪ ،‬دون ان ﻳﻜﺘ ﺮث ﺑ ﺴﻴﺎﺳﺔ ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺟﻌ ﻞ زﺟﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻤﻠﻜ ﺔ"ﻧﻮرﺟﻴﻬ ﺎن" ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘ ﺮار ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺷ ﺆون اﻟﺤﻜ ﻢ‪،‬‬

‫‪- ١٤٤ -‬‬

‫ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ ﺗ ﺼﺪر اﻟﻔﺮﻣﺎﻧ ﺎت ‪ ،‬وﺗﻌ ﻴﻦ وﺗﻌ ﺰل ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﻴﺶ واﻟ ﻮزراء واﻟﻘ ﺎدة‬
‫اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺑﺖ اﻟﻌﻤﻠﺔ وﻗﺮأت اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ "‪١٠١٤‬ه ـ‪١٦٠٥/‬م "ﻣ ﻦ اﻋ ﺘﻼء اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺟﻬﺎﻧﻜﻴﺮ" ﻋﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬أرﺳ ﻞ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻰ "ﻣﻴ ﻮار" ﺗﺤ ﺖ إﻣ ﺮة‬
‫اﻷﻣﻴﺮ"ﺑﺮوﻳﺰ وﻋﺎﺻﻒ ﺧﺎن"‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﺟﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮل ﺑﺠﻴﺶ اﻟﻬﻨﺪ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ‬
‫" دﻳﻮﻳﺮ ‪ ،"Dewir‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻤﺸﻬﻮدة ﻟﻠﻤﻐﻮل ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ اي ﻃ ﺮف ﻣ ﻦ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﻨ ﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻴﻌ ﻮد اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ "دﻟﻬ ﻲ"‪ (١٤٦) .‬أﻣ ﺮ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ" ﻗﺎﺋ ﺪﻩ" ﻣﺤﺒ ﺖ ﺧ ﺎن"‬
‫ﻋﻠﻰ رأس ﺟ ﻴﺶ ﻳﺘ ﺮاوح اﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮة ﻓﺎرﺳ ﺎ وﺳ ﺘﻮن ﻓ ﻴﻼ‪ ،‬وﺛﻤ ﺎﻧﻮن ﻗﻄﻌ ﺔ‬
‫ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻔﻖ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ )اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮن روﺑﻴﺔ(ورﻏﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﺪم ﻓ ﻲ ارض اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ‪ ،‬اﻻ اﻧ ﻪ ﻋﺠ ﺰ ﻋ ﻦ ﺣ ﺴﻢ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﻟ ﺼﺎﻟﺤﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ دﻓﻊ ﺑــ"ﺟﻬﺎﻧﻜﻴﺮ" ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎﺑﻞ اﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬي ارﺳﻠﻪ اﻟﻰ‬
‫ﻓ ﺘﺢ " ﻣﻴ ﻮار"‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن ﺑﻘﻴ ﺎدة" ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺧ ﺎن" اﻟ ﺬي ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﻓ ﺘﺢ"ﻣﻴ ﻮار"‪.‬‬
‫)‪ ،(١٤٧‬ﻧﺠﺤﺖ ﻗﻮات اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎدس ﻣ ﻦ ﻣ ﺎرس ﺳ ﻨﺔ ‪١٦١٧‬م‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮض ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﻣﺎﻧ ﺪو "‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺣ ﺼﻞ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻜﺎﺳ ﺐ ﻣﺎﻟﻴ ﺔ آﺒﻴ ﺮة آﻐﻨ ﺎﺋﻢ ﺣ ﺮب‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﻳﻘ ﺔ واﻟﺘ ﻲ اﺗﺨ ﺬهﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣﻘ ﺮا ﻟ ﺴﻴﺎدﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ه ﺬﻩ‬
‫)‪(١٤٨‬‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ٦٥‬ﻣﻴﻼ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اوﺟﺎن ‪." ujjain‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ "ﺧﻮﺧﺎرا ‪ "khukhara‬ﺳ ﻨﺔ)‪١٠٢٤‬ه ـ‪١٦١٥/‬م(‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻏﺎﺑ ﺎت‬
‫"ﺑﻴﻬ ﺎر"اﻟ ﺸﻬﻴﺮة وﻋﺮﻓ ﺖ ﺑ ـ"ﺧﻮﺧ ﺎرا"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﺷ ﺘﻬﺮت ﺑﺎﻻﺣﺠ ﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﻄﺎع اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ" ﻣ ﻦ اﺣﺘﻼﻟﻬ ﺎ واﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻮارده ﺎ اﻟﺜﻤﻴﻨ ﺔ ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ اﺣﺘﻜ ﺮت اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻻﺣﺠ ﺎر‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔ وﺻ ﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔ ﺴﻬﺎ‪(١٤٩) .‬ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٢٧‬ه ـ‪١٦١٧/‬م‪ ،‬ﺗ ﻢ ﻓ ﺘﺢ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ"ﺧﻮردا" ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻷﻣﻴﺮ ﻣُﻜﺮم ﺧﺎن ﺣ ﺎآﻢ وﻻﻳ ﺔ "اورﻳ ﺴﺎ"‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ﺪود "أورﻳ ﺴﺎ"ووﻻﻳ ﺔ "آﻮﻟﻜﻨ ﺪﻩ"‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺳﺘ ﺴﻠﻢ‬
‫زﻋﻴﻤﻬ ﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ "راﺟ ﺎ ﺑﻮرﺷ ﻮﺗﺎم داس‪ " raja purshutam das‬ﻟﻠﻘ ﻮات‬
‫)‪(١٥٠‬‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٤٥ -‬‬

‫أﺗ ﻢ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ" ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٣٠‬ه ـ‪١٦٢٠/‬م‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ "آﻴﺸﺘﻮار" اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ وﻻﻳﺔ "آ ﺸـﻤﻴﺮ"‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ أﺷ ﻬﺮ‬
‫أﻋﻠ ﻦ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ ﺗﻤ ﺮدﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل وﻋ ﺪم اﻻﻟﺘ ﺰام ﺑﻤ ﺎ ﺗ ﻢ‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺑﺎﻟﻤﻐﻮل اﻟﻰ إﻋ ﺎدة ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٦٢٢‬م‪ ،‬وهﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺜﺮوﺗﻬ ﺎ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴ ﺔ وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻔﻮاآ ﻪ‬
‫)‪(١٥١‬‬
‫واﻟﺰﻋﻔﺮان‬
‫وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ "‪١٠٤١‬ه ـ‪١٦٣١/‬م"‪ ،‬واﺟ ﻪ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ" اﻟﻘ ﻮات‬
‫اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎء "هﻮآﻠﻲ"‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﺻ ﺪر ﻣ ﻦ ﻣﻤﺎرﺳ ﺎت‬
‫ﻋﺪاﺋﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺒﺮﺗﻐ ﺎﻟﻴﻴﻦ ﺿ ﺪ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬أﺑﺮزه ﺎ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﻤﻬ ﺎم‬
‫ﺗﺒ ﺸﻴﺮﻳﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻨﺎه ﻀﺔ ﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻻﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أﺳ ﻔﺮت ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﻞ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺸﺮة اﻵف ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣ ﻮاﻟﻲ اﻟ ﻒ ﻣﻘﺎﺗ ﻞ ‪ ،‬آﻤ ﺎ أﺳ ﺮ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫)‪(١٥٢‬‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٤٠٠‬ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل وﺻﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺼـــــﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻫـــــــﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫‪Parasad,227‬‬ ‫ﺤﻤﻠـــﺔ "ﻤﻴـــﻭﺍﺭ"ﺍﻷﻭﻟـــﻰ‪ ،‬ﺒﺭﻭﻴﺯ ﺨــﺎﻥ‬ ‫‪١‬‬

‫‪١٠١٤‬ﻫـ‪١٦٠٥/‬ﻡ‬

‫‪Parasad,246‬‬ ‫ـﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺕ ﺨﺎﻥ‬

‫ـﻭﺍﺭ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـــ‬
‫ـﺔ"ﻤﻴـــ‬
‫ﺤﻤﻠـــ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٠١٧‬ﻫـ‪١٦٠٨/‬ﻡ‬

‫‪Parasad,253-254‬‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﻤﺎﻨﺩﻭ"‪١٠٢٦ ،‬ﻫـ‪١٦١٧/‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻜﻴـﺭ ﻨﺎﻤـﻪ‪،‬‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺨﻭﺨﺎﺭ"‪١٠٢٤‬ﻫـ‪١٦١٥/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪- ١٤٦ -‬‬

 ‫‪٣٥-٣٤/١‬‬

‫‪Parasad,281‬‬ ‫ﻤﻜﺭﻡ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل"ﺨﻭﺭﺩﻩ"‪١٠٢٧ ،‬ﻫـ‪١٦١٧/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪Sharma,208‬‬ ‫ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻜﻴﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﻜﻴﺸﺘﻭﺍﺭ"‪١٠٣٠ ،‬ﻫـ‪١٦٢٠/‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪Bernier,177‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻌـــﺔ"ﻤﻴﻨـــﺎﺀ ﻫـــﻭﻜﻠﻲ"‪ ،‬ﺠﻴﻬﺎﻥ ﻜﻴﺭ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪١٠٤١‬ﻫـ‪١٦٣١/‬ﻡ‬

‫ﺧﺎﻣ ﺴﺎ‪:‬اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺷ ﺎﻩ‬

‫ﺟﻴﻬﺎن‪:‬‬
‫ﻳﺒ ﺪو ان ﺗﻮﺳ ﻊ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ واﻟ ﺴﺮﻳﻊ ﻓ ﻲ زﻣ ﻦ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ"‪ ،‬أدى اﻟ ﻰ ﻇﻬ ﻮر ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺘﺮﺧﺎء ﺑ ﻴﻦ‬
‫زﻋﻤ ﺎء وﻗ ﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻘ ﺖ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﺮاﺧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺼﺮ"ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺑ ﺪت ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﺗﺘﺮاﺟ ﻊ ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺜ ﻮار واﻟﻤﺘﻤ ﺮدﻳﻦ واﻟﻄ ﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻹﻧﻔ ﺼﺎل‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺨﺘﻠ ﻒ ﻋﻨ ﻪ آﺜﻴ ﺮا ﻋ ﺼﺮ وﻟ ﺪﻩ"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن‪١٠٣٧ ،‬ه ـ‪١٠٦٩/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪١٦٢٨‬م‪١٦٥٩/‬م"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺣﺮﺑﻴﺎ ﻓﻲ زﻣﺎﻧ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻧﻌﺜ ﺮ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺴﻊ ﺣﻤ ﻼت وﻣﻌ ﺎرك ﺣﺮﺑﻴ ﺔ ﺿ ﺪ اﻟﺨ ﺼﻮم‬
‫واﻟﻤﻨﺎؤﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﻌﺎرك ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﺒﻘﻴﺔ ﺟﺎءت ﺗﺤﺖ أﻣﺮة اﻟﻘﺎدة"أﻋﻈ ﻢ‬
‫ﺧ ﺎن"‪ ،‬و "ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺧ ﺎن ﻓﻴ ﺮوز ﺟﻨ ﻚ"‪ ،‬و"ﺷﺎﻳ ﺴﺘﺎ ﺧ ﺎن"‪" ،‬وﺧ ﺎن دوراﻧ ﻲ"‪،‬‬
‫و"ﻣ ﺮدان ﺧ ﺎن"‪.‬ﺟ ﺎء ه ﺬا اﻟﻔ ﺘﺢ ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٤٣‬ه ـ‪١٦٣٢/‬م آ ﺮد ﻓﻌ ﻞ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻘﺎﺋﺪ "ﻓﺎﺗﺢ ﺧﺎن اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺒﺮ"اﻟﺬي اﻋﻠ ﻦ‬
‫ﺗﻤﺮدﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﻮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺧ ﺮج اﻳ ﻀﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺼﻮص اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺎت ﺑﻴﻨ ﻪ‬
‫وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ"اﺣﻤﺪﻧﻜﺮ"ﻓﻬ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺪآﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎم ﺑﻔﺘﺤﻬ ﺎ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ" أﻋﻈ ﻢ ﺧ ﺎن" ﺑﻴﻨﻤ ﺎ" ﻓ ﺎﺗﺢ ﺧ ﺎن ﻳﺴﺘ ﺴﻠﻢ وﻳﻌﻠ ﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺘ ﻪ ووﻻءﻩ ﻟﻠﻌ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ وﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫اﻟﻤﻐﻮل"ﺷﺎهﺠﻬﺎن"‪ ،‬آﻤﺎ ﺻﻜﺖ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر آﺬﻟﻚ‪.(١٥٣) .‬‬

‫‪- ١٤٧ -‬‬

‫ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن" زﺣ ﻒ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٤٣‬ه ـ‪١٦٣٣/‬م‪ ،‬ﺗﺤ ﺖ ﻗﻴ ﺎدة "ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺧ ﺎن ﻓﻴ ﺮوز ﺟﻨ ﻚ" ﻧﺤ ﻮ "اوﺟﺎﻳﻨ ﺎ‬
‫‪ " Ujjainia‬و"آﻮهﻴﺒ ﻮر ‪ ،" kohipur‬ﺣﻴ ﺚ ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ اﺧ ﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟ ﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﺎآﻤﻬﻤﺎ اهﻨﺪوﺳﻲ "ﺑﺎرﺗﺎب‪.(١٥٤) ."partap‬‬
‫ه ﺎﺟﻢ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ "ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺧ ﺎن ﻓﻴ ﺮوز ﺟﻨ ﻚ" ﺑ ﻼد "راﻧﺘﻤﺒ ﻮر‬
‫‪ " Rantanpur‬ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٤٥‬ه ـ‪١٦٣٥/‬م‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑ ﺪواﻓﻊ اﺧ ﻀﺎﻋﻬﺎ واﻟ ﺴﻴﻄﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮاردهﺎ وﻃﺮد ﺣﺎآﻤﻬﺎ"ﺑﺎﺑﻮ‪ ،" Babu‬اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﻤﺘﻠ ﻚ ﻗ ﻮة ﺣﺮﺑﻴ ﺔ آﺒﻴ ﺮة‬
‫ﺗﻬ ﺪد ﻣ ﺼﺎﻟﺢ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﺤ ﺎﻟﻒ "ﺑ ﺎﺑﻮ"ﻣ ﻊ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ "ﺁﻣ ﺮ ﺳ ﻨﻚ"‪ ،‬اﺳ ﺘﻄﺎع اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﺮض‬
‫هﻴﻤﻨﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ "راﻧﺘﻤﺒ ﻮر" وإﻟﺤ ﺎق اﻟﻬ ﺰاﺋﻢ ﺑﻘﺎﺋ ﺪهﺎ وﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬وﺗ ﻢ‬
‫)‪(١٥٥‬‬
‫اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ "ﺑﺎﺑﻮ" وأرﺳﻞ اﻟﻰ اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻓﻲ "اآﺮا"‪.‬‬
‫ﻓ ﺸﻞ اﻟﻤﻐ ﻮل ﺑﻘﻴ ﺎدة اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ" ﻣ ﻦ ﻓ ﺘﺢ "اﻟﺘﺒ ﺖ اﻟ ﺼﻐﺮى"‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٠٤٨‬هـ‪١٦٣٨/‬م ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﺷ ﻦ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﻼت ﺗﺠﺎهﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻟﻠﻤﻐﻮل ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر"ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أﻣ ﺮ ﺟﻴ ﺸﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻔﺘﺢ "اﻟﺘﺒﺖ اﻟﺼﻐﺮى"وﻗ ﺎم ﺑﺘﻌﻴ ﻴﻦ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ "ﻇﻔ ﺮ ﺧ ﺎن"ﺣ ﺎآﻢ وﻻﻳ ﺔ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﺑﺎﺷ ﺮ ه ﺬا اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﺗ ﺼﺎﻻﺗﻪ ﺑﺤ ﺎآﻢ اﻟﺘﺒ ﺖ"اﺑ ﺪل ‪ "abdal‬ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٦٣٤‬م‪ ،‬وواﻓ ﻖ ﺣ ﺎآﻢ اﻟﺘﺒ ﺖ ﺣﻴﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻤﻐ ﻮل أﻻ وه ﻲ ﻗ ﺮاءة‬
‫اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮل "ﺷﺎهﺠﻬﺎن"‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎهﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪،‬‬
‫اﻻ ان ﺣ ﺎآﻢ اﻟﺘﺒ ﺖ ﻧﻘ ﺾ ﻣﻮاﺛﻴ ﻖ اﻟﻤﻌﺎه ﺪة ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺮور ارﺑ ﻊ ﺳ ﻨﻮات ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﺣﺮّك "ﺷﺎهﺠﻬﺎن" ﺟﻴﺸﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺑﻘﻴﺎدة "ﻇﻔﺮ ﺧ ﺎن" ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٦٣٨‬م‪ ،‬وﻋﺒﺮ اﻟﺘﺒﺖ اﻟ ﺼﻐﺮى‪ ،‬واﻋﻠ ﻦ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ"اﺑ ﺪل"إﺳﺘ ﺴﻼﻣﻪ وأﻋﻴ ﺪت‬
‫ﻗ ﺮاءة اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺈﺳ ﻢ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬آﻤ ﺎ واﻓ ﻖ ﺣ ﺎآﻢ اﻟﺘﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ دﻓ ﻊ‬
‫)‪(١٥٦‬‬
‫ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻣﻠﻴﻮن روﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﻌ ﺖ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة "‪١٠٤٩-١٠٣٨‬ه ـ‪١٦٣٩-١٦٢٨/‬م"‪ ،‬ﺳـﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوب ﺑﻴﻦ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن"‬
‫وﺑ ﻴﻦ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺁﺳـ ـﺎم ﻓ ﻲ أﻗ ﺼﻰ ﺷ ﻤﺎل ﺷ ﺮق اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﺎول اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﺮض‬
‫ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻷﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﻐﻨ ﻲ ﺑﻤ ﻮاردﻩ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻘ ﻮا اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻻﻧﺘ ﺼﺎرات‪ ،‬ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "آ ﺎﺟﻠﻲ ‪ "kajli‬وﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺳ ﺎﻣﺪارا ‪samdhara‬‬
‫"‪ ،‬اﻻ ان ﺣﺎآﻢ ﺁﺳﺎم وﻳﺪﻋﻰ "أهﻮم ‪"Ahom‬اﺳﺘﻌﺎدهﺎ ‪ ،‬وﻧﺘﺞ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺗﻮﻗﻴ ﻊ‬
‫)‪(١٥٧‬‬
‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﻮل و"ﺁﺳﺎم"‪ ،‬وﺗﺒﺎدﻟﻮا اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬
‫‪- ١٤٨ -‬‬
‫ﻗﺎد ﻓﺘﺢ "ﺑﺎﻟﻤﺎو ‪ ،" Palamau‬ﺳ ﻨﺔ)‪١٠٥٢‬ه ـ‪١٦٤٢/‬م(‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‬
‫"ﺷﺎﻳﺴﺘﺎ ﺧﺎن" ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻴﺶ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ اﻵف ﻓ ﺎرس وﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ‬
‫أﻟﻒ راﺟ ﻞ‪ ،‬اﺳ ﺘﻄﺎع ﺑﻬ ﻢ ان ﻳﺨ ﻀﻊ ﻗﻠﻌ ﺔ"ﺑﺎﻟﻤ ﺎو"ﺑﻌ ﺪ ﺳــﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب‬
‫اﻟﻄﺎﺣﻨﺔ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺌ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﻬﻨ ﻮد واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،(١٥٨) .‬ﺗ ﻢ‬
‫اﺣﺘﻼل ﻗﻠﻌﺔ "ﻣﺎﻟﻮا"وﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ "ﺧ ﺎن دوراﻧ ﻲ"‬
‫ﺳﻨﺔ "‪١٠٥٤‬هـ‪١٦٤٤/‬م "‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﺼﺎر ﻃﻮﻳ ﻞ ﻓﺮﺿ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻤ ﺎ اﺿ ﻄﺮ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ "ﻣ ﺎرﻓﻲ آﻮﻧ ﺪ‪ "Marvi Gond‬اﻟ ﻰ اﻹﺳﺘ ﺴﻼم‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻋ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻘﻴﻘﻪ "ﻋﻠﻲ آﻮﻧﺪ"وﻣﻨﺤﻪ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎرس وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣ ﻦ‬
‫)‪(١٥٩‬‬
‫ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎدق”‪."Matchlock men‬‬
‫أرﺳ ﻞ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن" ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﻠ ﺦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن ﺑﻘﻴ ﺎدة "اﻻﻣﻴ ﺮ ﻣ ﺮدان ﺧ ﺎن وﻋﻠ ﻲ ﻣ ﺮدان ﺧ ﺎن"ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٥٥‬ه ـ‪١٦٤٦/‬م ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟ ﺔ دون وﺻ ﻮل ﻗ ﻮات "ﻧ ﺎﻇﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺧﺎن"ﺣ ﺎآﻢ ﺑﺨ ﺎرى اﻟ ﻰ ارض اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ راح‬
‫ﻳﻬ ﺪدهﺎ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة‪ ،‬وﻧﺠ ﺢ اوﻟﺌ ﻚ اﻟﻘ ﺎدة ﻣ ﻦ ﻓ ﺘﺢ "ﺑﻠ ﺦ وﺑﺪﺧ ﺸﺎن"‬
‫)‪(١٦٠‬‬
‫واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺋﻢ آﺒﻴﺮة‪ ،‬وهﺮب ﺣﺎآﻢ ﺑﺨﺎرى اﻟﻰ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪.‬‬
‫ﺑﻌﺚ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر"ﺷﺎهﺠﻬﺎن"ﺟﻴ ﺸﺎ ﻹﺣ ﺘﻼل وﻓ ﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر"‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٦٧‬ه ـ‪١٦٥٧/‬م‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أه ﻢ وأﺑ ﺮز اﻟﻘ ﻼع ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫اﻟ ﺪآﻦ ﺟﻨ ﻮب اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺗﺨ ﻀﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة أﺳ ﺮة "ﻋ ﺎدل‬
‫ﺷــﺎهﻲ"‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "ﺳﻴﺪي ﻣﺮﺟﺎن" ﻟﻠﻤﻐﻮل‪ ،‬وارﺳﻞ اﺑﻨ ﻪ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻰ اﻷﻣﻴﺮ"اوراﻧﺠﺰﻳﺐ"ﻧﺎﺋﺐ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻓﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫اﻟ ﺪآﻦ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺄﺳ ﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن"‪.‬‬
‫)‪(١٦١‬‬

‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن‬

‫‪- ١٤٩ -‬‬

 ‫ﺍﻟﻤﺼـــﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫‪Saksena,126‬‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺍﺤﻤﺩ ﻨﻜﺭ"‪١٠٤٢ ،‬ﻫـ‪١٦٣٢/‬ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﺎﻥ ﻓﻴـﺭﻭﺯ ﻻﻫــﻭﺭﻱ‪-٢٧١/١ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺍﻭﺠﺎﻨﻴﺎ"‪١٠٤٣ ،‬ﻫـ‪١٦٣٣/‬ﻡ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٢٧٤‬‬ ‫ﺠﻨﻙ‬

‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﺎﻥ ﻓﻴـﺭﻭﺯ ﻻﻫــﻭﺭﻱ‪-٢٧٤/١ ،‬‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺭﺍﻨﺘﺒﻭﺭ"‪١٠٤٥ ،‬ﻫـ‪١٦٣٥/‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٢٧٦‬‬ ‫ﺠﻨﻙ‬

‫ﻻﻫــﻭﺭﻱ‪-٢٨١/١ ،‬‬ ‫ﻓـــﺘﺢ "ﺍﻟﺘﺒـــﺕ "ﺍﻟـــﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﺸﺎﻩ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٢٨٩‬‬ ‫‪١٠٤٨‬ﻫـ‪١٦٣٨/‬ﻡ‬

‫‪Saksena,115-116‬‬ ‫ﻤﻌـــــﺎﺭﻙ"ﺁﺴـــــــﺎﻡ"‪ ،‬ﺸﺎﻩ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪١٠٣٨‬ﻫـــــ‪١٠٤٩/‬ﻫـــــ‬
‫_‪١٦٢٨‬ﻡ‪١٦٣٩/‬ﻡ‬

‫ﻻﻫــﻭﺭﻱ‪-٣٥٦/١ ،‬‬ ‫ﺸﺎﻴﺴﺘﺎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺒﺎﻟﻤﺎﻭ"‪١٠٥٢ ،‬ﻫـ‪١٦٤٢/‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٣٦١‬‬

‫ﻻﻫﻭﺭﻱ‪٣٧٠/١ ،‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل"ﻤﺎﻟﻭﺍ"‪١٠٥٤ ،‬ﻫـ‪١٦٤٤/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪Elliot,7/70-76‬‬ ‫ﺤﻤﻠـــﺔ"ﺒﺩﺨـــﺸﺎﻥ ﻭﺒﻠـــﺦ"‪ ،‬ﻤﺭﺩﺍﻥ ﺨﺎﻥ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪١٠٥٥‬ﻫـ‪١٦٤٦/‬ﻡ‬

‫ﻻﻫــﻭﺭﻱ‪-١٤٤/٢ ،‬‬ ‫ﺸﺎﻩ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺒﻴﺠﺎﺒﻭﺭ"‪١٠٦٧ ،‬ﻫـ‪١٦٥٧/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪١٦٧‬‬

‫‪- ١٥٠ -‬‬

 ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪:‬اﻟﻤﻌﺎرك اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‬
‫ﺷﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ‪١٠٦٩ ،‬ه ـ‪١١١٩/‬ه ـ ‪١٦٥٩-‬م‪١٧٠٧/‬م"‪ ،‬ﺗﻄ ﻮرا آﺒﻴ ﺮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻ ﻌﻴﺪ اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ وﻓ ﺘﺢ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬واﺳ ﺘﻄﺎع‬
‫"اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻰ وﻻﻳ ﺔ ﻣﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﺔ‪،‬‬
‫رﺑﻂ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺠﻨﻮﺑﻬﺎ وﺷﺮﻗﻬﺎ ﺑﻐﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻗﻴ ﺎدة واﺣ ﺪة ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺮآﻦ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻋﺔ واﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ واﻟﻤﺠ ﻮن‪ ،‬رﻏ ﻢ وﻓ ﺮة اﻹﻏ ﺮاءات‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺻ ﻮب‪ ،‬اﻻ اﻧ ﻪ ﺑ ﺮﻏﻢ آ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻐﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وﻇﻔﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺳ ﺎﺣﺎت اﻟﺠﻬ ﺎد واﻟﻘﺘ ﺎل ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻌﺮض‬
‫ﺧﺮﻳﻄ ﺔ اﻟﺤ ﺮوب واﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﺮآ ﺖ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻼﺛﻮن ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻏﻄﺖ ﻣﻌﻈ ﻢ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﻗ ﺎد ﻣﻨﻬ ﺎ اﺣ ﺪى‬
‫ﻋﺸﺮ ﺣﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻤﻼت اﻷﺧﺮى ﺟﺎءت ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رﺟ ﺎﻻت اﻟﺪوﻟ ﺔ‪،‬‬
‫اﻣﺜﺎل‪":‬ﺷﺎﻳﺴﺘﺎ ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﺧﺎن ﺧﺎﻧﺎن"‪ ،‬و"راﺟﺎ ﺟﺎي ﺳ ﻨﻚ"‪ ،‬و"ﺧ ﺎن ﺟﻴﻬ ﺎن"‪،‬‬
‫و"اﻷﻣﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﻌﻈ ﻢ"‪ ،‬و"اﻷﻣﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ أﻋﻈ ﻢ ﺷ ﺎﻩ"‪ ،‬و"اﻷﻣﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ آ ﺎم‬
‫ﺑﺨﺶ"‪ ،‬و"ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن"‪ ،‬و"ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﺎن"‪ ،‬و"روح اﷲ ﺧ ﺎن"‪ ،‬و"ﻓ ﺘﺢ اﷲ‬
‫ﺧﺎن"‪.‬‬
‫ﺟﺎءت اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺨﻤ ﺲ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎده ﺎ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"‪ ،‬ﻟﻺﻃﺎﺣ ﺔ ﺑﻌ ﺮش‬
‫ﺷﻘﻴﻘﻪ"دارا ﺷﻴﻜﻮﻩ"اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ واﻟ ﺪﻩ "ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٦٨‬ه ـ‪/‬‬
‫‪١٦٥٨‬م‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﺖ اول ﻣﻮﻗﻌ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻷﻣﻴ ﺮ" اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" واﻷﻣﻴ ﺮ‬
‫"داراﺷﻴﻜﻮﻩ" اﻟ ﺬي وﻻﻩ واﻟ ﺪﻩ "ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن" ﻋ ﺮش اﻟﻬﻨ ﺪ ﺑﻌ ﺪﻣﺎ أﻟ ﻢ ﺑ ﻪ ﻣ ﺮض‬
‫ﺧﻄﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺑ ﺪأت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺮاع‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﺑ ﻴﻦ اﺑﻨ ﺎء "ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن"‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﻃﻔ ﻖ ﻳﻬ ﺪد وﺣ ﺪة وﺗﻤﺎﺳ ﻚ‬
‫اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" ﺑﺈﻳﻘ ﺎع اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ﺑﺠ ﻴﺶ‬
‫"داراﺷﻴﻜﻮ" ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ "ﺳ ﺎﻣﻮآﺎرﻩ" اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻊ اﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮق ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "اآ ﺮا"‬
‫)‪(١٦٢‬‬
‫ﺑﻨﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﻣﻴﺎل‪ ،‬وﻗﺪ هﺮب "دارا "اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪.‬‬
‫زﺣﻔ ﺖ ﻗ ﻮات"اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺒﻨﺠ ﺎب ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٦٨‬ه ـ‪١٦٥٨/‬م‬
‫ﻟﻠ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬ ﺎ واﺧ ﺮاج ﺷ ﻘﻴﻘﻪ "دارا ﺷ ﻴﻜﻮﻩ" ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺟﻬ ﺰ‬
‫"اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"ﺟﻴ ﺸﺎ آﺒﻴ ﺮا ﺑﻘﻴ ﺎدة "اﻣﻴ ﺮ اﻷﻣ ﺮاء ﺷﺎﻳ ﺴﺘﺎ ﺧ ﺎن" واﻟ ﺸﻴﺦ ﻣﻴ ﺮ‬

‫‪- ١٥١ -‬‬

‫وﻗ ﺎدة ﺁﺧ ﺮون‪ ، ،‬وﻋﻨ ﺪ وﺻ ﻮل اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟ ﻰ ﻣ ﺸﺎرف اﻟﺒﻨﺠ ﺎب ‪ ،‬ه ﺮب‬
‫"دارا"اﻟﻰ اﻟﻤﻠﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ راﺣﺖ اﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ﺟ ﻴﺶ "دارا"ﻳﻨ ﻀﻤﻮن اﻟ ﻰ‬
‫ﻗ ﻮات "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ")‪ .(١٦٣‬آﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺢ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٦٨‬ه ـ‪١٦٥٨/‬م ﻣ ﻦ اﺣ ﺘﻼل ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﺣﺎﺿ ﺮة اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" ﻗ ﺪ ﺳ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ اه ﻢ ﻣﺮاآ ﺰ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨ ﺎ ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮرا ﺟﺪﻳ ﺪا ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ ﺷ ﻘﻴﻘﻪ "دارا‬
‫ﺎﺟﻮا ‪"Khajwa‬‬ ‫ﺔ "ﺧ‬ ‫ﺖ ﻣﻌﺮآ‬ ‫ﻢ وﻗﻌ‬ ‫ﻴﻜﻮﻩ")‪ .(١٦٤‬ﺛ‬ ‫ﺷ‬
‫ﺑﻴﻦ"اوراﻧﺠﺰﻳﺐ"وﺷﻘﻴﻘﻪ"ﺷﺎﻩ ﺷﺠﺎع"‪ ،‬وﺗﻢ ﻹوراﻧﺠﺰﻳﺐ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﻮات‬
‫ﺷﻘﻴﻘﻪ واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ "ﺧﺎﺟﻮاﻩ" اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ "ﻓﺎﺗﺤﺒﻮر")‪.(١٦٥‬‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺘﻘ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" ﻣ ﻊ ﺷ ﻘﻴﻘﻪ"داراﺷ ﻴﻜﻮﻩ" ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ "دﻳﻮراي ‪ ،"Deorai‬ﺳﻨﺔ" ‪١٠٦٩‬هـ‪١٦٥٩/‬م "‪ ،‬وهﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ) ‪٣‬‬
‫آﻢ( ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ "أﺟﻤﻴﺮ" اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" ان ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺑﻘ ﻮات ﺷ ﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ اﻟﺘﺠ ﺄ هﺎرﺑ ﺎ اﻟ ﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ اﻟﻜﺠ ﺮات‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ دﻓ ﻊ‬
‫"اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" اﻟﻰ ارﺳﺎل ﻗﺎدﺗﻪ اﻟﻰ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ وﻣﻄﺎردﺗﻪ)‪.(١٦٦‬‬
‫ﻋ ﺼﻔﺖ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﻮرات واﻟﻌ ﺼﻴﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﺢ ﺿ ﺪ دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ اﻟ ﻢ اﻟﻤ ﺮض ﺑ ﺎﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟ ﺴﺠﻴﻦ"ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن"‪،‬‬
‫ﻓﻮﻗﻌ ﺖ اﺿ ﻄﺮاﺑﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ وه ﻲ اﻟﻤﺘﺎﺧﻤ ﺔﻹﻗﻠﻴﻢ‬
‫"ﺁﺳ ﺎم"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺷ ﻦ "ﺟﺎﻳ ﺎ دوه ﺎج ﺳ ﻨﻚ" ﺣ ﺎآﻢ إﻗﻠ ﻴﻢ "ﺁﺳ ﺎم" اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﻼت ﺿﺪ أراﺿﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻜﻞ ﻣﺼﺪر ﻗﻠﻖ وﺗﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﻣﺤ ﻴﻂ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺑﺎﻟﻤﻐﻮل ﺑﻘﻴﺎدة زﻋﻴﻤﻬﻢ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" اﻟ ﻰ ﺗﺠﺮﻳ ﺪ‬
‫ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة "ﺧ ﺎن ﺧﺎﻧ ﺎن" ﺿ ﺪ إﻗﻠ ﻴﻢ"ﺁﺳ ﺎم" وﺗﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﺣ ﺘﻼل‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ "آﻮﺗﺸﺒﻬﺎر" ﺳﻨﺔ ‪١٠٧١‬هـ‪١٦٦١/‬م ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ أهﻢ ﻣﺪن إﻗﻠﻴﻢ "ﺁﺳ ﺎم"‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول)‪ .(١٦٧‬ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻐﻮل"ﺧﺎن ﺧﺎﻧﺎن" اﻟ ﺬي‬
‫ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ إﺳ ﻘﺎط ﻣﺪﻳﻨ ﺔ"آﻮﺗ ﺸﺒﻬﺎر" اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻹﻗﻠ ﻴﻢ"ﺁﺳ ﺎم"‪ ،‬ﺟ ﺮدت ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﺿ ﺪ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻹﻗﻠ ﻴﻢ ﻟﻠﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎآﻤﻬ ﺎ"ﺟﺎﻳ ﺎ‬
‫دوه ﺎج ﺳ ﻨﻚ"‪ ،‬ﺗﺤﻘ ﻖ ﻟﻠﻤﻐ ﻮل اﻻﻧﺘ ﺼﺎر ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻮﻗﻌ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٧٢‬هـ‪١٦٦٢/‬م ﻟﻴﺨﻀﻊ إﻗﻠﻴﻢ "ﺁﺳ ﺎم" ﺑﺎﻟﻜﺎﻣ ﻞ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻣ ﻦ ﺣﻴﻨﻬ ﺎ رُﻓﻌ ﺖ راﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻹﻗﻠ ﻴﻢ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ" آ ﺮﻩ آ ﻮن‬
‫‪ ،"Karhgaon‬وﻗ ﺮأت اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺳ ﻜﺖ‬

‫‪- ١٥٢ -‬‬

‫اﻟﻌﻤﻼت ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻌُﺘﺒﺮ هﺬا اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻘﻘ ﺖ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ)‪.(١٦٨‬‬
‫آﺎن ﻓﺘﺢ اﻟ ﺪآﻦ ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٧٥‬ه ـ‪١٦٦٥/‬م‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﺘ ﻲ أﻋ ﺪ ﻟﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل إﻋﺪادا ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﺟﻴ ﺪا ﻟﻠﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻗ ﻮى ﻣﻌﺎﻗ ﻞ اﻟﻬﻨ ﺪوس ﻓ ﻲ اﻗﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟ ﺪآﻦ‪ ،‬ﻗﺎده ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ ﻓ ﻲ ﺟ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮل "راﺟ ﺎ‬
‫ﺟﺎي ﺳﻨﻚ ‪ ،" Raja Jai Singh‬ﺣﻴ ﺚ آﻠﻔ ﻪ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻷﻣﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫ﺑ ﻦ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ وآ ﺎن ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻟﻠ ﺪآﻦ ﻳ ﻮم ذاك‪ ،‬وﺗﻤﻜ ﻦ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺒﺾ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻲ "ﺷ ﻴﻔﺎﺟﻲ ‪ ،" Shivaji‬اﻟ ﺬي ﺳ ﺎرع ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧﺒ ﻪ اﻟ ﻰ‬
‫إﻋ ﻼن ﺑﻴﻌﺘ ﻪ وﺗﺄﻳﻴ ﺪﻩ ﻟﻠﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻳﻮﻣﻬ ﺎ أﺿ ﺤﺖ اﻟ ﺪآﻦ وﻻﻳ ﺔ ﻣﻐﻮﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺔ)‪ .(١٦٩‬وﺟﻪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿ ﺪ‬
‫ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر ﺳ ﻨﺔ‪١٠٧٦‬ه ـ‪١٦٦٦/‬م ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ ﻟﻴﻘﻴﺎدﺗﻬ ﺎ "راﺟ ﺎ ﺟ ﺎي‬
‫ﺳﻨﻚ"و"دﻳﻠ ﺮ ﺧ ﺎن"‪ ،‬وﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪد اﻟﺠ ﻴﺶ ‪ ٣٣‬اﻟ ﻒ ﻓ ﺎرس‪ ،‬واﺳ ﺘﻬﺪﻓﺖ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ‬
‫اﻟ ﺰﻋﻴﻢ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ ﺎرض" ﻋ ﺎدل ﺧ ﺎن اﻟﻠ ﻮدي"‪ ،‬ﻓ ﺮض اﻟﻤﻐ ﻮل ﺣ ﺼﺎرا‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر دام اآﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺷ ﻬﺮ ﻣﺘﻮاﺻ ﻠﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘ ﺮك اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﺷﺠﺮا وﻻ ﻗﻨ ﻮات و ﻃ ﺮق اﻻ وﺣﻄﻤﻮه ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺸﻠﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺢ "ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر" ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘ ﺺ اﻟﻤ ﺆن)‪ . (١٧٠‬ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎم اﻟ ﺴﺎدس ﻣ ﻦ اﻋ ﺘﻼء‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ ﻋ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ﺪا ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٨٣‬ه ـ‪١٦٧٣/‬م‪،‬‬
‫وﺟ ﻪ ﺣﻤﻠ ﺔ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﺿ ﺪ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻤﻨﺎوﺋ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬ ﺎ‬
‫"ﺑﻬﻠ ﻮل اﻟﻠ ﻮدي"‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة"ﺧ ﺎن ﺟﻴﻬ ﺎن"اﺣ ﺪ ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬وﺑ ﺮﻏﻢ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻋﻠ ﻰ آﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‬
‫ﺑـ"ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر" ‪ ،‬إﻻ ان اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻋﺠﺰ ﻋ ﻦ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ واﺣﺘﻼﻟﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﻗﺘ ﻞ‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺟﻌ ﻞ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"‬
‫ﻳﻌﻮد اﻟﻰ "دﻟﻬﻲ" ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن)‪.(١٧١‬‬
‫ﻗﺮر اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" اﻟﺰﺣﻒ ﺑﺠ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮل ﺑﻨﻔ ﺴﻪ ﻟﻠﻘ ﻀﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮد اﻟﺰﻋﻴﻢ"ﻗﻄ ﺐ اﻟﻤﻠ ﻚ اﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ "زﻋ ﻴﻢ"ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر"و"ﺣﻴ ﺪر ﺁﺑ ﺎد"‪،‬‬
‫وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺎن ‪١٠٩٥‬ه ـ‪١٦٨٤/‬م‪ ،‬اﻻ ان اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗﺤﻘ ﻖ‬
‫ﻏﺎﻳﺎﺗﻬ ﺎ‪ ،(١٧٢) ،‬ﺛ ﻢ ﻋ ﻴﻦ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺎرب" ﻏ ﺎزي اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺎن‬
‫ﻓﻴ ﺮوز ﺟﻨ ﻚ" ﻟﻴﻘ ﻮد اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﻟﻔ ﺘﺢ "ﺑﻴﺠ ﺎﺑﻮر"و"ﺣﻴ ﺪرﺁﺑﺎد"‪ ،‬وﺣﻘ ﻖ اﻧﺘ ﺼﺎرا‬
‫آﺒﻴﺮا ‪ ،‬وﺗﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ )‪.(١٧٣‬‬

‫‪- ١٥٣ -‬‬

 ‫ﺟﺪول ﺑﻤﻌﺎرك اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺼـــﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌـــﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪٤-٣ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺴﺎﻤﻭﻜﺎﺭﻩ"‪،‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪١٠٦٨‬ﻫـ‪١٦٥٨/‬ﻡ‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪٥-٤ ،‬‬ ‫ﺸﺎﻴﺴﺘﺎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ "ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ"‪١٠٦٨ ،‬ﻫـ‪١٦٥٨/‬ﻡ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪٦ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل"ﺩﻟﻬﻲ"‪١٠٦٨ ،‬ﻫـ‪١٦٥٨/‬ﻡ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪٨-٦ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺨﺎﺠﻭﺍ"‪١٠٦٩ ،‬ﻫـ‪١٦٥٩/‬ﻡ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪-١٠ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺩﻴﻭﺍﺭﻱ"‪١٠٦٩ ،‬ﻫـ‪١٦٥٩/‬ﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪١١‬‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪١٢ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﻓﺘﺢ"ﺨﻀﺭ ﺁﺒﺎﺩ"‪١٠٦٩ ،‬ﻫـ‪١٦٥٩/‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪١٢ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺩﻟﻬﻲ"‪١٠٦٩ ،‬ﻫـ‪١٦٥٩/‬ﻡ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪٢٤ ،‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل "ﻜﻭﺸﺒﻬﺎﺭ"‪،‬‬ ‫‪٨‬‬

‫‪١٠٧١‬ﻫـ‪١٦٦١/‬ﻡ‬

‫ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪١٣٠/٥ ،‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﺨﺎﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻗﻠﻴﻡ"ﺁﺴـﺎﻡ"‪١٠٧٢ ،‬ﻫـ‪١٦٦٢/‬ﻡ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪٢٧٢/٥ ،‬‬ ‫ﺭﺍﺠﺎ ﺠﺎﻱ ﺴﻨﻙ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺍﻟﺩﻜﻥ"‪١٠٧٥ ،‬ﻫـ‪١٦٦٥/‬ﻡ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪-٢٧٧/٥ ،‬‬ ‫ﺭﺍﺠﺎ ﺠﺎﻱ ﺴﻨﻙ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺒﻴﺠﺎﺒﻭﺭ"‪١٠٧٦ ،‬ﻫـ‪١٦٦٦/‬ﻡ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪٢٧٩‬‬

‫‪Elliot,7/293‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﺔ"ﺒﻴﺠﺎﺒﻭﺭ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪١٠٨٣‬ﻫـ‪١٦٧٣/‬ﻡ‬

‫‪- ١٥٤ -‬‬

‫‪Elliot,7/314-315‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ "ﺭﺍﻡ ﺩﺍﺭﺍ"‪،‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪١٠٩٤‬ﻫـ‪١٦٨٣/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/318-319‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭﺏ "ﺤﻴﺩﺭﺁﺒﺎﺩ"‪١٠٩٥ ،‬ﻫـ‪١٦٨٤/‬ﻡ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪Elliot,7/321-322‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺤﺭﺏ "ﺒﻴﺠﺎﺒﻭﺭ"‪١٠٩٥ ،‬ﻫـ‪١٦٨٤/‬ﻡ‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪Elliot,7/323-331‬‬ ‫ﺨﺎﻥ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺠﻨﻙ‬ ‫ﻓﺘﺢ "ﺒﻴﺠﺎﺒﻭﺭ"‪١٠٩٧ ،‬ﻫـ‪١٦٨٦/‬ﻡ‬ ‫‪١٦‬‬

‫‪Elliot,7/336‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻗﻠﻌﺔ"ﺍﺩﻫﻭﻨﻲ"‪،‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫‪١٠٩٩‬ﻫـ‪١٦٨٨/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/337-338‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل"ﺴﺎﻤﺒﻬﺎ"‪١١٠١ ،‬ﻫـ‪١٦٩٠/‬ﻡ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺸﺎﻩ‬

‫‪Elliot,7/346-347‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ"ﺒﺎﺭﻨﺎﻻ"‪١١٠٤ ،‬ﻫـ‪١٦٩٣/‬ﻡ‬ ‫‪١٩‬‬

‫‪Elliot,7/348-349‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻡ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ "ﺠﻨﺠﻲ"‪١١٠٥‬ﻫـ‪١٦٩٤/‬ﻡ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﺒﺨﺵ‬

‫‪Elliot,7/362-363‬‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭﺏ "ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺜﺎ"‪١١٠٩ ،‬ﻫـ‪١٦٨٧/‬ﻡ‬ ‫‪٢١‬‬

‫‪Elliot,7/363-366‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺤﺭﺏ "ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺜﺎ"ﻭ"ﺴﺎﺭﺍﺘﺎ"‪،‬‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪١١١٠‬ﻫـ‪١٦٩٨/‬‬

‫‪Elliot,7/370‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ"ﺒﺎﺭﻨﺎﻻ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪١١١١‬ﻫـ‪١٧٠٠/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/370‬‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺕ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ"ﺒﺎﺭﺍﺱ ﻜﺎﺭﻩ"‪،‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪١١١٢‬ﻫـ‪١٧٠١/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/370‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ"ﺘﺸﺎﻨﺩﺍﻥ ﻤﺎﻨﺩﺍﻥ"‪،‬‬ ‫‪٢٥‬‬

‫‪- ١٥٥ -‬‬

 ‫‪١١١٢‬ﻫـ‪١٧٠١/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/370-371‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ"ﺨﻴﻠﻨﺎ"‪١١١٢ ،‬ﻫـ‪١٧٠١/‬ﻡ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪Elliot,7/372-373‬‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ ﻗﻠﻌﺔ"ﺨﺎﻨﺩﺍﻨﺎ"‪،‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫‪١١١٣‬ﻫـ‪١٧٠٢/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/373-376‬‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻗﻠﻌﺔ"ﺭﺍﺝ ﻜﺎﺭﻩ"‪،‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫‪١١١٤‬ﻫـ‪١٧٠٣/‬ﻡ‬

‫‪Elliot,7/377‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ"ﻭﺍﻜﻨﻜﻴﺭﺍ"‪١١١٥ ،‬ﻫـ‪١٧٠٤/‬ﻡ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪Elliot,7/379‬‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ"ﻭﺍﻜﻨﻜﻴﺭﺍ"ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪٣٠‬‬

‫‪١١١٦‬ﻫـ‪١٧٠٥/‬ﻡ‬

‫‪- ١٥٦ -‬‬

 ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ)ﺍﻟﺠﻨﺩ(ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪(١‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺹ‪(١١٠‬‬
‫‪Pandey,Early Medieval India,(Allahabad,1969),pp.27-28‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫)ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)ﺕ‪٤٧٠‬ﻫـ‪١٠٧٧/‬ﻡ(ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺨﺸﺎﺏ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٩٨٢ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪١٦١ ،١٥٩ ،٤٩ ،‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪٤٤٥-٤٤١ ،‬‬ ‫‪(٤‬‬

‫)ﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪(٥‬‬

‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،١٣‬ﺹ ‪(٢٩‬‬

‫) ‪)(history of India,350‬‬ ‫‪(٦‬‬

‫)ﺯﺒﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪،‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،١٩٨٦ ،‬ﺹ‪(٤٣-٤٢‬‬

‫)‪South Asia,A short history of the Sub-‬‬ ‫‪(٨‬‬

‫)‪)(Contienent,Newjersy,1967,81‬‬

‫)ﻓﺭﺸﺘﻪ‪(٩٠ ، ١ ،‬‬ ‫‪(٩‬‬

‫‪Barani,262‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫) ‪P.Saran,The Provincial Government of the Mughal‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫‪(Empire,Lahore,1976,261‬‬

‫)‪(Qureshi,p.143‬‬ ‫‪(١٢‬‬
‫‪History of India,331‬‬ ‫‪(١٣‬‬
‫‪Saran,261‬‬ ‫‪(١٤‬‬

‫‪- ١٥٧ -‬‬

 ‫)‪Sultan Mahmood of Ghaznin,1978,45‬‬ ‫‪(١٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪٣١٢-٣١١ ،‬‬ ‫‪(١٦‬‬

‫‪Qureshi,142‬‬ ‫‪(١٧‬‬
‫‪Qureshi,142-143‬‬ ‫‪(١٨‬‬
‫‪Mughal Government,1951,234‬‬ ‫‪(١٩‬‬
‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ‪:‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺝ‪١٥١ ،٢‬‬ ‫‪(٢٠‬‬

‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪١٨٢ ،١٨١‬‬ ‫‪(٢١‬‬

‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ‪ ،‬ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪١٨١‬‬ ‫‪(٢٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪ .٤٣٨‬ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪٤٩‬‬ ‫‪(٢٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪٤٣٨‬‬ ‫‪(٢٤‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪٣٨٨‬‬ ‫‪(٢٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺹ ‪٤٣٨‬‬ ‫‪(٢٦‬‬

‫)ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺠﺠﻨﺎﻤﻪ‪(١١٩-١١٨ ،‬‬ ‫‪(٢٧‬‬

‫)ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ‪(١٧٤-١٦٣ ،‬‬ ‫‪(٢٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺘﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪٤٤٥ ،‬‬ ‫‪(٢٩‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪٢١٦-٢١٤ ،‬‬ ‫‪(٣٠‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‪١٨-١٧/١ ،‬‬ ‫‪(٣١‬‬

‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪٣٩٦/٩ ،‬‬ ‫‪(٣٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٤/١ ،‬‬ ‫‪(٣٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٥/١ ،‬‬ ‫‪(٣٤‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٩-١٨/١ ،‬‬ ‫‪(٣٥‬‬

‫‪- ١٥٨ -‬‬

 ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪١٢-٢٠/١ ،‬‬ ‫‪(٣٦‬‬

‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻤﻴﻨﻲ‪٩٩-٩٤/٢ ،‬‬ ‫‪(٣٧‬‬

‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻲ‪٩٩/١ ،‬‬ ‫‪(٣٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٦-٢٥/١ ،‬‬ ‫‪(٣٩‬‬

‫)ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪٣١٨/٩ ،‬‬ ‫‪(٤٠‬‬

‫ﻓﺭﺸﺘﻪ‪٢٠/١ ،‬‬ ‫‪(٤١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢١/١ ،‬‬ ‫‪(٤٢‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺩ‬ ‫‪(٤٣‬‬
‫‪ ، ١٣‬ﻋﺩﺩ‪١٩٩٧ ،٢‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺹ‪٤٢‬‬

‫) ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪(٣٤٣/٩ ،‬‬ ‫‪(٤٤‬‬

‫")‪(Hutton,London,1951,148-151/Pandy,15-16‬‬ ‫‪(٤٥‬‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‪٣٤٥/٩ ،‬‬ ‫‪(٤٦‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٦٥/١ ،‬‬ ‫‪(٤٧‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٢/١ ،‬‬ ‫‪(٤٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٧٠/١ ،‬‬ ‫‪(٤٩‬‬

‫‪Qureshi,178‬‬ ‫‪(٥٠‬‬
‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٩٠/١ ،‬‬ ‫‪(٥١‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٩٠/١ ،‬‬ ‫‪(٥٢‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٩١/١ ،‬‬ ‫‪(٥٣‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٩٨-٩١/١ ،‬‬ ‫‪(٥٤‬‬

‫‪- ١٥٩ -‬‬

 ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٢١/١ ،‬‬ ‫‪(٥٥‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٢١/١ ،‬‬ ‫‪(٥٦‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٢٩/١ ،‬‬ ‫‪(٥٧‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٢٩/١ ،‬‬ ‫‪(٥٨‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٢٩/١ ،‬‬ ‫‪(٥٩‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٣٠/١ ،‬‬ ‫‪(٦٠‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(١٣٢/١ ،‬‬ ‫‪(٦١‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٢١/١ ،‬‬ ‫‪(٦٢‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٣٦/١ ،‬‬ ‫‪(٦٣‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٤٩/١ ،‬‬ ‫‪(٦٤‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٥٠/١ ،‬‬ ‫‪(٦٥‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٥٠/١ ،‬‬ ‫‪(٦٦‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٥٢/١ ،‬‬ ‫‪(٦٧‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٥٢/١ ،‬‬ ‫‪(٦٨‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٥٦/١ ،‬‬ ‫‪(٦٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٥٧/١ ،‬‬ ‫‪(٧٠‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٦٤/١ ،‬‬ ‫‪(٧١‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٦٥/١ ،‬‬ ‫‪(٧٢‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٦٥/١ ،‬‬ ‫‪(٧٣‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٨٣/١ ،‬‬ ‫‪(٧٤‬‬

‫‪- ١٦٠ -‬‬

 ‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٦٥/١‬‬ ‫‪(٧٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٢٦٦/١ ،‬‬ ‫‪(٧٦‬‬

‫) ‪(Majumdar,307‬‬ ‫‪(٧٧‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٩٧/١ ،‬‬ ‫‪(٧٨‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٩٩/١ ،‬‬ ‫‪(٧٩‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٢٩٩/١ ،‬‬ ‫‪(٨٠‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٠٥/١ ،‬‬ ‫‪(٨١‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٠٨/١ ،‬‬ ‫‪(٨٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٢/١ ،‬‬ ‫‪(٨٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٣٥٥/١ ،‬‬ ‫‪(٨٤‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٥٦/١ ،‬‬ ‫‪(٨٥‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٥٩/١ ،‬‬ ‫‪(٨٦‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٦٠/١ ،‬‬ ‫‪(٨٧‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٦٠/١ ،‬‬ ‫‪(٨٨‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٦٣/١ ،‬‬ ‫‪(٨٩‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٦٤/١ ،‬‬ ‫‪(٩٠‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٩٩/١ ،‬‬ ‫‪(٩١‬‬

‫)ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭﻱ‪(٣٠١ ،٢٩٧/١ ،‬‬ ‫‪(٩٢‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٠٤/١ ،‬‬ ‫‪(٩٣‬‬

‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٠٦/١ ،‬‬ ‫‪(٩٤‬‬

‫‪- ١٦١ -‬‬

 ‫‪History of the Lodi,31-32‬‬ ‫‪(٩٥‬‬
‫‪History of the Lodi, 43‬‬ ‫‪(٩٦‬‬
‫‪(Hunter,Gazeteer,175‬‬ ‫‪(٩٧‬‬
‫‪Ain-i-Akbari,ii,274‬‬ ‫‪(٩٨‬‬
‫‪Ain-i-Akbari,ii,309‬‬ ‫‪(٩٩‬‬
‫‪ (١٠٠‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٣/١ ،‬‬

‫‪ (١٠١‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٤/١ ،‬‬

‫‪ (١٠٢‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٥/١ ،‬‬
‫‪History of the Lodi,66 (١٠٣‬‬
‫‪ )" (١٠٤‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤١٥/١ ،‬‬

‫‪) (١٠٥‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤١٦/١ ،‬‬

‫‪ (١٠٦‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪٤١٧/١ ،‬‬

‫‪) (١٠٧‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤١٧/١ ،‬‬

‫‪) (١٠٨‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤١٩/١ ،‬‬

‫‪) (١٠٩‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٢٢/١ ،‬‬

‫‪) (١١٠‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٣٠/١ ،‬‬

‫‪) (١١١‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٣٤/١ ،‬‬

‫‪History of the Lodi,154 (١١٢‬‬
‫‪) (١١٣‬ﺒﺎﺒﺭ‪ ،‬ﺒﺎﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪(١٥٧ ،‬‬

‫‪) (١١٤‬ﺍﺭﺴﻜﻥ‪(٤١٦/١ ،‬‬

‫‪(BaberNama,427-431) (١١٥‬‬

‫‪- ١٦٢ -‬‬

 (BaberNama,304-305) (١١٦

BaberNama,303-307) (١١٧
BaberNama,308 (١١٨
(BaberNama,347-348) (١١٩

BaberNama,351-352) (١٢٠

(BaberNama,357) (١٢١

(BaberNama,349-368) (١٢٢

(BaberNama,368-371) (١٢٣

(BaberNama,375-376) (١٢٤

٧٢ ،٧٠ ،٤٦ ،‫ﺸﺎﺭﻤﺎ‬/ ،٤٤٣ ،‫( )ﺍﻟﻔﻨﺴﺘﻭﻥ‬١٢٥

٤٣-٤١ ،‫ﺸﺎﺭﻤﺎ‬/٤٤٣ ،‫( ﺍﻟﻔﻨﺴﺘﻭﻥ‬١٢٦

٤٣-٤١ ،‫( ﺸﺎﺭﻤﺎ‬١٢٧

٢٥٠ ،‫ﺍﻟﻔﻨﺴﺘﻭﻥ‬/٥٢-٥١ ،‫( ﺸﺎﺭﻤﺎ‬١٢٨

٧٣ ،‫( ﺸﺎﺭﻤﺎ‬١٢٩

(٧٤ ،‫( )ﺸﺎﺭﻤﺎ‬١٣٠

(٧٤ ،‫ﺸﺎﺭﻤﺎ‬/٢٥٣-٢٥٢ ،‫( )ﻜﺎﻨﻘﻭ‬١٣١

Qanungo,279-300) (١٣٢

(٥٨ ،‫( )ﺸﺎﺭﻤﺎ‬١٣٣

(١٧٠ ،٢ ،‫( )ﻓﺭﺸﺘﻪ‬١٣٤

١٠٢ ،‫ ﺸﺎﺭﻤﺎ‬، ، ، ،٤٩٦ ،‫( ﺍﻟﻔﻨﺴﺘﻭﻥ‬١٣٥

- ١٦٣ -
 ‫‪"" (١٣٦‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪""٥ ،٢٥٣ ،‬ﺍﻟﻔﻴﻨﺴﺘﻭﻥ‪""٤٩٦ ،‬‬

‫‪"" (١٣٧‬ﺴﻤﻴﺕ‪""٤٢ ،‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪""٢٥٣-١٦٨-١٦٧/٦ ،‬‬

‫‪" (١٣٨‬ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪""٢٩٣ /٢ ،‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪""٥١/٢ ،‬‬

‫‪"" (١٣٩‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪""٣٢٨-٣٢٦/٥ ،‬‬

‫‪ "" (١٤٠‬ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪""٤٩٩/٢ ،‬ﺸﺎﺭﻤﺎ‪١٢٢-١٢١ ،‬‬

‫‪"" (١٤١‬ﺴﻤﻴﺕ‪""١١٠ ،‬ﺸﺎﺭﻤﺎ‪"١٢٥-١٢٤ ،‬‬

‫‪" (١٤٢‬ﺸﺎﺭﻤﺎ‪""١٢٥ ،‬‬

‫‪) (١٤٣‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٣٥٣/٢ ،‬‬

‫‪) (١٤٤‬ﺸﺎﺭﻤﺎ‪(١٤٧ ،‬‬

‫‪) (١٤٥‬ﺒﺭﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻬﺎﻨﻜﻴﺭ‪(٢٢٧ ،‬‬

‫‪) (١٤٦‬ﺒﺭﺴﺎﺩ‪//٢٤٦ ،‬ﺸﺎﺭﻤﺎ‪(٢٠٣-٢٠٢ ،‬‬

‫‪) (١٤٧‬ﺒﺭﺴﺎﺩ‪٢٥٤-٢٥٣ ،‬‬

‫‪) (١٤٨‬ﺠﻬﺎﻨﻜﻴﺭ‪(٣٥-٣٤ ،١ ،‬‬

‫‪) (١٤٩‬ﺒﺭﺴﺎﺩ‪(٢٨١ ،‬‬

‫‪). (١٥٠‬ﺸﺎﺭﻤﺎ‪(٢٠٨ ،‬‬

‫‪) (١٥١‬ﺒﻴﺭﻨﻴﺭ‪ ،١٧٧ ،‬ﺃﻱ‪+‬ﺩﻱ‪(٤٣-٣١ ،٧ ،‬‬

‫‪) (١٥٢‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪(١٣٩-١٢٦ ،‬‬

‫‪) (١٥٣‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪)(١١٧ ،‬ﻻﻫﻭﺭﻱ‪(٢٧٤-٢٧١ ،١ ،‬‬

‫‪) (١٥٤‬ﻻﻫﻭﺭﻱ‪// ٢٧٦-٢٧٤ ، ١ ،‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪(١١٧ ،‬‬

‫‪) (١٥٥‬ﻻﻫﻭﺭﻱ‪//٢٨٩-٢٨١ ،١ ،‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪(١١٤-١١٣ ،‬‬

‫‪- ١٦٤ -‬‬

 ‫‪) (١٥٦‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪(١١٦-١١٥ ،‬‬

‫‪) (١٥٧‬ﻻﻫﻭﺭﻱ‪ ، ،٣٦١-٣٥٦ ،٢ ،‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪(٢٠-١١٨ ،‬‬

‫‪) (١٥٨‬ﻻﻫﻭﺭﻱ‪(٣٧٢-٣٧٠ ،٢ ،‬‬

‫‪) (١٥٩‬ﺍﻱ ﻭﺩﻱ‪(٧٦-٧٠ ،٧ ،‬‬

‫‪) (١٦٠‬ﻻﻫﻭﺭﻱ‪)(١٧٤ ،١٦٧ ،١٤٤ ،١ ،‬ﺴﻜﺴﻴﻨﺎ‪(١٦٦-١٦٣ ،‬‬

‫‪) (١٦١‬ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪(٤-٣ ،‬‬

‫‪) (١٦٢‬ﻤﺂﺜﺭ‪(٥-٤ ،‬‬

‫‪) (١٦٣‬ﻤﺂﺜﺭ‪(٦-٥ ،‬‬

‫‪) (١٦٤‬ﻤﺂﺜﺭ‪)(٨-٦ ،‬ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ‪(٤٦-٢٤٤ ،‬‬

‫‪) (١٦٥‬ﻤﺂﺜﺭ‪(١١-١٠ ،‬‬

‫‪) (١٦٦‬ﻤﺂﺜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ‪(٢٤ ،‬‬

‫‪) (١٦٧‬ﻤﺂﺜﺭ‪)(٢٤ ،‬ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ‪(١٣٠/٥ ،‬‬

‫‪) (١٦٨‬ﺍﻟﻴﻭﺕ ‪ ،‬ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪(٢٧٥ ،٢٧٢ / ٥ ،‬‬

‫‪) (١٦٩‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪ ،‬ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪(٢٧٩ -٢٧٧ /٥ ،‬‬

‫‪) (١٧٠‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪ ،‬ﺨﺎﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪(٢٩٤ -٢٩٣ /٧ ،‬‬

‫‪) (١٧١‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪(٣٢٠ -٣١٩ ،٧ ،‬‬

‫‪ (١٧٢‬ﺍﻟﻴﻭﺕ‪(٣٢٩-٣٢٣ ،٧ ،‬‬

‫< <‬
‫< <‬
‫‪- ١٦٥ -‬‬
 ‫< <‬
‫< <‬

‫]‪< <Äe]†Ö]<Ø’ËÖ‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫< <‬

‫‪- ١٦٦ -‬‬

< <

- ١٦٧ -
- ١٦٨ -
 ‫رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫< <‬
‫إذا آﺎن ﻣ ﻦ ﺛﻤ ﺮات اﻟﻔﺘ ﻮح اﻹﺳ ﻼﻣﻲ إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم واﻟﻌ ﺮاق وﻣ ﺼﺮ‬
‫وﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ واﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﺑ ﺮوز ﻣ ﺪن ﻋﺮﺑﻴ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻔﻌﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﺑﺘﻜﺎر‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﻟﻴﺎت واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﻔ ﻀﻴﺔ إﻟ ﻰ ﻧ ﺸﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ أو‬
‫ﻣ ﺎ ﻳﻌ ﺮف ﺑ ﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﻌﺮﻳ ﺐ أو أﺳ ﻠﻤﻪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪن‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺪ أﺿ ﺤﺖ ﻣ ﺪن آﺜﻴ ﺮة‬
‫ﻣﺮاآ ﺰ وﻣﺠ ﺎﻣﻴﻊ ﻷﻧ ﺸﻄﺔ ﻣﺘﻌ ﺪدة اﻷﻏ ﺮاض‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ وﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫وﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤ ﺆﺛﺮات اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﺗﻤﺎزﺟﻬ ﺎ ﻣ ﻊ ﺛﻘﺎﻓ ﺎت ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﺪن وﺷﻌﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﻧﻌﻜ ﺲ آ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻄ ﻮر ﻋﻠﻤ ﻲ وﺛﻘ ﺎﻓﻲ آﺒﻴ ﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺮزت أﺳﻤﺎء ﻟﻤﺪن ﻟﻤﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ ﻧ ﺸﺎﻃﺎ وازده ﺎرا ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ دﻣﺸﻖ وﺑﻐﺪاد وهﻤﺪان وﻧﻴﺴﺎﺑﻮر وﺑﺨﺎرى وﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ واﻟﻘ ﺎهﺮة وﻗﺮﻃﺒ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮه ﺎ اﻟﻌ ﺸﺮات ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﺮاآ ﺰ إﺷ ﻌﺎع ﺣ ﻀﺎري ﻳﻌ ﺰز‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻲ‪.‬‬
‫وﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻏ ﺪت ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﺗﺄﺛﺮا ﻋﻤﻴﻘﺎ وﻗﻮﻳﺎ ﺑﻬﻴﻤﻨﺔ اﻹﺳﻼم وﺣﺮآﺘ ﻪ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻣﺘ ﺪت ﻋﺒ ﺮ‬
‫ﻗﺎرات ﺁﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأوروﺑﺎ‪ ،‬وان آﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪاﺋﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻣﺘ ﺄﺧﺮا‪،‬‬
‫إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن ﻣﻦ أن ﺗﺄﺧ ﺬ دوره ﺎ اﻟﻤ ﺆﺛﺮ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺔ ‪ ،‬آﻤ ﺎ وﺳ ﺎهﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓ ﻲ ﺟﻌ ﻞ ﻣ ﺪن هﻨﺪﻳ ﺔ‬
‫آﺜﻴﺮة ﻣﺮاآﺰ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ وﻣﺒﺘﻜﺮة ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻞ إﺑﺪاﻋﺎ واﺑﺘﻜﺎرا ﻋﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻻ ﻧﺒ ﺎﻟﻎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧ ﺬهﺐ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﻮل‬
‫ﺑﺎن ﻣﺪن هﻨﺪﻳﺔ آﺪﻟﻬﻲ وأآﺮا وﻻهﻮر ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﺎﻗﺖ ﻣﺪﻧﺎ آﺎﻧﺖ أآﺜ ﺮ‬
‫ﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻄ ﻮرا وازده ﺎرا ﻓ ﻲ ﻣ ﻀﻤﺎر اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ وﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪،‬‬
‫وه ﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻬﺪت ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺪن إﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺮاﺟﻌ ﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧ ﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻈ ﺮوف ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ ﺗﻤﺜﻠ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺮاﻋﺎت‬
‫واﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ‪ ،‬آﺎﻟﻤﻐﻮل واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬
‫وﻃﺮد اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮزت ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ آﻤﺮاآﺰ هﺎﻣﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺮاآ ﺰ ﻧ ﺸﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪- ١٦٩ -‬‬

‫واﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬ ﺎ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪن راﻋﻴ ﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وﻣﻌ ﺎرف اﻟﺤ ﻀﺎرة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻗﺮون ﻋﺪﻳﺪة )‪.(١‬‬
‫آﺎن ﻟﻠﺘﻨﻮع اﻟﻌﺮﻗﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﺬي ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺪاﺋﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‬
‫وﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬أﺳ ﺒﺎب ﻣﺒﺎﺷ ﺮة وراء ﺗﻄ ﻮر ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪن ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫آﺬﻟﻚ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻦ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺨ ﺼﻮص‪ ،‬ﻧﺤ ﻮ‬
‫إﺛﺒ ﺎت دور آ ﻞ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ وﻣ ﺎ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﻃﻤ ﻮح ﺳﻴﺎﺳ ﻲ وﺛﻘ ﺎﻓﻲ‬
‫وﻋﻘﺎﺋﺪي‪ ،‬ﻹﺑﺮاز ﺻﻮرة اﻟﻤﺪن ﺑﺄرﻗﻰ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧ ﺐ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﺠﻠﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻓ ﻲ إﻧﻌ ﺎش‬
‫اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮهﺎ ‪ ،‬وﺿﺮﺑﺖ آﻞ واﺣ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺜﻼ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺘﻄ ﻮر‬
‫واﻻزدهﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻞ آﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ أﺳﻤﺎء ﻣﺪﻧﻬﻢ وﻣﺮاآﺰهﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﺁﺳ ﻴﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻨ ﺎك اﻟ ﺪهﻠﻮي‪،‬‬
‫واﻟﻼهﻮري‪ ،‬واﻟﻔﻴﺮوز ﺁﺑ ﺎدي‪ ،‬واﻟﺤﻴ ﺪر ﺁﺑ ﺎدي‪ ،‬واﻟ ﺴﺮ هﻨ ﺪي‪ ،‬واﻟﻠﻜﻬﻨ ﻮي‪،‬‬
‫واﻟﺴﻨﺪي‪ ،‬واﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻮرﺗﻲ‪ ،‬واﻹﻟﻪ ﺁﺑﺎدي‪ ،‬واﻟﻤﻠﺘ ﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎ آ ﻮري‪،‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﻮﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺸﻤﻴﺮي‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺼﻞ إﻟﻴﻨ ﺎ أﻧﻬ ﻢ ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑﺈﻧ ﺸﺎء ﻣ ﺪارس ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ إﻻ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺗﻨﺤ ﺼﺮ‬
‫ﺿ ﻤﻦ إﻃ ﺎر ﺿ ﻴﻖ‪ ،‬ﺗﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻘ ﺮﺁن وأﻣ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻓﻘ ﻂ‪،‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﻘﻘﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ اﻧﺘﺼﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﺳ ﺒﻜﺘﻜﻴﻦ اﻟﻐﺰﻧ ﻮي)‪٣٨٨‬ه ـ‪٩٩٨/‬م – ‪٤٢١‬ه ـ‪١٠٣٠/‬م(‪،‬‬
‫وﻻﻧﺤ ﺴﺎر اﻟﻨﻔ ﻮذ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﻘﻄﺒﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﻻه ﻮر اهﺘﻤ ﺎم اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻐﺰﻧﻮﻳ ﺔ ﺣ ﻴﻦ ﺗﺤﻮﻟ ﺖ إﻟ ﻰ ﻣﺮآ ﺰ ﻋﻠﻤ ﻲ ﻳﻌ ﺞ ﺑﺎﻟﻨ ﺸﺎط‬
‫واﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ‪ ،‬أﺧ ﺬ ﻳﻐ ﺬي اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن أﺑﺮزه ﺎ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ذات اﻟ ﺼﻠﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒ ﻮي اﻟ ﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺗﻌ ﺰزت ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ أﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑﺰﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ أﻳﺒ ﻚ ﻣ ﻮﻟﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻐﻮري‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣﺮآ ﺰا ﻳﻌ ﺞ ﺣﻤﺎﺳ ﺔ ﻟﻨ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم وﺗﻌﺎﻟﻴﻤ ﻪ‬
‫ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺮاآ ﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ آﺎﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ واﻟﻤ ﺪارس‬
‫واﻟﻤﻌﺎهﺪ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮر واﻻزدهﺎر‪.‬‬
‫‪- ١٧٠ -‬‬
‫واﻷﺳ ﺮة اﻟﻐﻮرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻓﺘﺤ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ وﺟﻌﻠﺘﻬ ﺎ ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻘﻘﺖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻋﺪﻳﺪة وأﺛﺮت ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻬﻲ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻐﻮري‪ ،‬وان ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﺘﻄﻮر اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﺑ ﺬﻟﻮا آ ﻞ اﻟﺠﻬ ﻮد ﻣ ﻦ‬
‫أﺟ ﻞ إرﺳ ﺎء ﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻺﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﺳ ﻬﻞ وﻳ ﺴﺮ‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف أﻣﺎم ورﺛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أﻻ وه ﻢ أﺳ ﺮة اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ‬
‫اﻷﺗﺮاك)‪٦٠٢‬ه ـ‪١٢٠٦/‬م ‪٦٨٦-‬ه ـ‪١٢٨٦/‬م(اﻟ ﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠ ﻮا أﻋﺒ ﺎء ﻣﻬ ﺎم ﻧﻬ ﻀﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ وﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻷﺧ ﺮى ﻋﻠﻤﻴ ﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺎ‪ ،‬آﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺷ ﻤﺲ‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ ﻟﺘ ﺘﻤﺶ)‪٦٠٧‬ه ـ‪١٢١٠/‬م‪٦٣٣-‬ه ـ‪١٢٣٥/‬م( )‪ ،(٢‬اﻟ ﺬي ﺑ ﺎدر إﻟ ﻰ إﻧ ﺸﺎء‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ آﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وان ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ"ﻓﻴﺮوز ﺷﺎﻩ")‪٦٣٣‬هـ‪١٢٣٥/‬م‪٦٣٤-‬هـ‪١٢٣٦/‬م( )‪ ،(٣‬وﻓ ﻲ‬
‫ﻋ ﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻃﻔ ﻖ ﺑ ﻼط اﻟ ﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ ﻳ ﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑ ﺪأوا ﻳﺘﻌﺮﺿ ﻮن‬
‫ﻟﻠﻘﺘ ﻞ واﻷذى واﻟﺘ ﺸﺮﻳﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻐ ﺰاة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟ ﺬﻳﻦ اﺟﺘ ﺎﺣﻮا ﺑ ﻼد اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻮارزﻣﻴﺔ )‪ ،(٤‬وﻗﺪ ﺳ ﺎهﻢ ه ﺆﻻء اﻟ ﺬﻳﻦ ه ﺎﺟﺮوا ﻣ ﻦ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وإﻳ ﺮان‬
‫وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ وﺣﺎﺿﺮﺗﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﺚ ﺟﻠﺒ ﻮا ﻣﻌﻬ ﻢ ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة وﻣﻌ ﺎرف ﻣﺒﺘﻜ ﺮة‪ ،‬ﺳ ﻮاء أآﺎﻧ ﺖ دﻳﻨﻴ ﺔ أم‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻴﻬﻢ اﻟﻔ ﻀﻞ ﻓ ﻲ ﺗﻨ ﺸﻴﻂ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة ﺣﻜ ﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ وﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ )‪.(٥‬‬
‫ﺑﺮز أﻋﻼم آﺒ ﺎر ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻴﻴﻦ "اﻟﺘ ﺘﻤﺶ"و"ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ"‪ ،‬آ ﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﻷدﻳﺐ واﻟ ﺸﺎﻋﺮ "ﻣﺎﻟ ﻚ ﺗ ﺎج اﻟ ﺪﻳﻦ"‪ ،‬واﻟﻤ ﺆرخ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ"اﻟﻌ ﻮﻓﻲ"‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫أﻟﻒ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن آﺘ ﺎب"ﺟﻮاﻣ ﻊ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﺎت" )‪ ،(٦‬آﻤ ﺎ ﺗﻮﺟ ﺖ رﻋﺎﻳ ﺔ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻠ ﺒﻦ)‪٦٦٤‬ه ـ‪١٢٦٥/‬م‪٦٨٦-‬ه ـ‪١٢٨٧/‬م(‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺗ ﻢ اﺳ ﺘﻴﻌﺎب آﺎﻓ ﺔ اﻟﻨ ﺎزﺣﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺮدﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وإﻳ ﺮان وأﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫دﻓﻌﺖ ﺑﻬﻢ وﺣﺸﻴﺔ اﻟﻤﻐﻮل وﺑﺮﺑﺮﻳﺘﻬﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻬﺠ ﺮة إﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وه ﻢ ﻳﺤﻤﻠ ﻮن آﻔ ﺎءات ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴ ﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ﺸﻌﺮاء واﻷدﺑ ﺎء واﻟﻔﻨﻴ ﻮن واﻟﻤﻌﻤ ﺎرﻳﻮن واﻟﻔﻘﻬ ﺎء واﻟﻤﺤ ﺪﺛﻮن‬
‫واﻟﻠﻐﻮﻳ ﻮن وﻏﻴ ﺮهﻢ )‪ ،(٧‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻠ ﺒﻦ " ﺑﺤ ﻖ راﻋ ﻲ وﻣﺆﺳ ﺲ‬
‫اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬إذ راح ﻳ ﺴﺘﺜﻤﺮ وﺟ ﻮد ذﻟ ﻚ اﻟﻜ ﻢ‬

‫‪- ١٧١ -‬‬

‫اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬي اﺣﺘ ﺸﺪ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺪارس‬
‫واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬ ﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﻳﺆآ ﺪ اﻟﻤ ﺆرخ"ﺑ ﺎراﻧﻲ"ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻠ ﺒﻦ"وﺳ ﻌﻴﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﻮض ﻋﻠﻤﻴ ﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴ ﺎ ﺑﺪوﻟﺘ ﻪ‪ ،‬ﻗ ﺪ وﺿ ﻊ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﻟﺰﻳﺎرة وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺪارﺳ ﻬﻢ وﻣ ﺴﺎﺟﺪهﻢ وﻣﻨ ﺎزﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻳﻢ آﺎﻓﺔ ﺿﺮوب اﻟﻌﻮن اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﻬ ﻢ‪ ،‬ﺗﻘ ﺪﻳﺮا ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧﺒ ﻪ ﻟﻌﻠﻤﻬ ﻢ‬
‫وﺟﻬ ﺪهﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ )‪ ،(٨‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺪم "ﺑ ﺎراﻧﻲ"ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻷﺳ ﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫واﻟﻔﻘﻬﺎء وﺗﺨﺼﺼﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮا ﻣﻬﺎم اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ دﻟﻬﻲ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وأآﺪ ﻋﻠﻰ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗ ﺎﻣﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺪرﻳﺲ آﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫واﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮم ذاك‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻷﻃﺒﺎء‬
‫واﻟﻔﻠﻜﻴ ﻮن واﻟﺮﻳﺎﺿ ﻴﻮن واﻟﻤﺆرﺧ ﻮن وﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻼه ﻮت واﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ‬
‫واﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻔﻨﻮن وﻏﻴﺮهﺎ )‪.(٩‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻷﺳ ﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ)‪٦٨٩‬ه ـ‪١٢٩٠/‬م‪٧٢٠-‬ه ـ‪١٣٢٠/‬م(‪،‬‬
‫واﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ" ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ اﻟﺘ ﻲ أوﻟ ﺖ رﻋﺎﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﺳﺨﺮت ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻹﺳ ﻼم واﻟ ﻰ‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﺘﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ دﻟﻬﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘ ﺎ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ‬
‫وﻣﺮآﺰا ﻳﺸﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﺪن ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ"‬
‫آﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﺎﺋﻞ واﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﻳﻬﻮى آﺘﺎﺑﺔ اﻟ ﺸﻌﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن اﻟﺮواﺋ ﻲ واﻟﻔﻴﻠ ﺴﻮف اﻟ ﺸﻬﻴﺮ "ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﻌﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﺧ ﺴﺮو"ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻄ ﻖ واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﺆﻟ ﻒ آﺘ ﺎب"ﺗ ﺎج اﻟﺨﻄﻴ ﺐ"ﻣ ﻦ ﺑﻄﺎﻧ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺨﺎﺻﺔ )‪.(١٠‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺨﻠﺠﻴ ﻴﻦ ﻧﺤ ﻮ دﻋ ﻢ وﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫دﻟﻬ ﻲ واﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻷﺧ ﺮى ﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﺗﻘ ﻮم ﺑﺘ ﺪرﻳﺲ آﺎﻓ ﺔ ﻓ ﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ووﻓﻘ ﺎ ﻟﺮواﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺆرخ"ﺑ ﺎراﻧﻲ"‪ ،‬ﻓﻬﻨ ﺎك‬
‫ﺳﺖ وأرﺑﻌﻮن أﺳﺘﺎذا ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺟﺎءوا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻣ ﺎ‬
‫وراء اﻟﻨﻬﺮ وإﻳﺮان وﻣﺼﺮ )‪ ،(١١‬ﺑﻞ آﺎن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ"أﺣ ﺪ‬
‫أﺑ ﺮز ﺳ ﻼﻃﻴﻦ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴ ﺔ رﻋﺎﻳ ﺔ ﻟﻠﻌﻠ ﻢ واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ إﻋ ﺎدة‬
‫إﻋﻤﺎر وﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪارس اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺎم ﺑﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺪارس ﺟﺪﻳ ﺪة‬
‫ﻣﺰدهﺮة‪ ،‬ووﺿ ﻊ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ وﺗ ﺸﺮﻳﻌﺎت ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻄﻮره ﺎ وازدهﺎره ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺗﻄﺒﻴ ﻖ ﻧﻈ ﺎم اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪارس ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ‬

‫‪- ١٧٢ -‬‬

‫اآﺘﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(١٢‬آﻤﺎ أوﻗﻒ أراﺿﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ )‪.(١٣‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﺗﻤﻴ ﺰ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ"ﺑﺤﺮآ ﺔ ﻧ ﺸﻄﺔ‬
‫وﻣﺘﻄﻮرة إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻘ ﻞ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أﺷ ﺮف ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻬﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أﻣ ﺮ ﺑﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ)اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ( إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬أﺑﺮزه ﺎ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺳ ﻢ"آﺘ ﺎب ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎهﻲ"ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ واﻷدوﻳ ﺔ )‪ ،(١٤‬وﻗ ﺪ ﻇﻬ ﺮت‬
‫اهﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻓﻴﺮوز ﺷﺎﻩ" ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ واﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وﺻ ﻨﻒ آﺘﺎﺑ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺐ أﺳﻤﺎﻩ"ﻃﺒﻲ ﻓﻴﺮوز ﺷﺎهﻲ"‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻌﻪ اهﺘﻤﺎﻣ ﻪ ﺑﻌﻠ ﻮم اﻟﻔﻠ ﻚ إﻟ ﻰ ﺑﻨ ﺎء‬
‫ﻣﺮﺻﺪ ﻓﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ )‪ ،(١٥‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ وﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻻﺟﺘﻴ ﺎح ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻧ ﺘﺞ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮاب‬
‫ودﻣﺎر ﻃﺎل آ ﻞ ﻣﻨ ﺸﺌﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ واﻟﻨ ﺎس ودور اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ هﺠ ﺮة اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺆوﻳﻬﻢ وﺗﻌﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ وﻳﻼت اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﻣﻤ ﺎ ﻳﺆﺳ ﻒ‬
‫ﻟ ﻪ أن ﺣ ﺎل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻘ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﺘ ﺮدي إﻟ ﻰ أن ﺟ ﺎءت اﻷﺳ ﺮة اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ‬
‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ وأﻋﺎدت ﺑﻨﺎء دﻟﻬﻲ واﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ )‪.(١٦‬‬
‫أﻣﺎ دوﻟﺔ ﺁل ﺗﻐﻠ ﻖ)‪٧٢٠‬ه ـ‪١٣٢٠/‬م‪٨١٥-‬ه ـ‪١٤١٢/‬م(ﻣﻤﺜﻠ ﺔ ﺑ ﺴﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‬
‫"ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ"‪ ،‬ه ﻲ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫وأﺑ ﺪت رﻏﺒ ﺔ ﺟﺎﻣﺤ ﺔ ﻓ ﻲ رﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ واﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑ ﺎﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫وﺣﺼﻞ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘﻴ ﺎزات ﻣﺎدﻳ ﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳ ﺔ ﻓﺎﻗ ﺖ‬
‫اﻣﺘﻴ ﺎزات ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻘﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻒ اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫اﻟﻬﻨﺪي"ﻓﺮﺷﺘﻪ"اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ"ﺑﺄﻧﻪ آﺎن أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬واﻟﻴ ﻪ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻄ ﻮر اﻟﻤﻌ ﺎرف واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪،‬‬
‫آﻤ ﺎ ﺑ ﺮز ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ ﻋﻠﻤ ﺎء وﻣﺆرﺧ ﻮن ورﻳﺎﺿ ﻴﻮن وﻓﻠﻜﻴ ﻮن وﻓﻼﺳ ﻔﺔ‬
‫آﺒﺎر )‪ ،(١٧‬وأﺷﺎر اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ "اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ" إﻟ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﺑ ﻼط‬
‫اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺘﻐﻠﻘﻴ ﺔ ‪ ،‬ذآ ﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ "ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻜ ﺎزروﻧﻲ"و"ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي" وﻏﻴﺮهﻢ )‪.(١٨‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻓﻴ ﺮوز ﺗﻐﻠ ﻖ‪١٣٥١ ،‬م‪١٣٨٨-‬م"‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ آ ﺎن ه ﻮ اﻵﺧ ﺮ‬
‫ﺷ ﻐﻮﻓﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠ ﻮم ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ورﻋ ﻰ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷدﺑ ﺎء‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء ‪ ،‬وﻣ ﻨﺤﻬﻢ اﻣﺘﻴ ﺎزات آﺒﻴ ﺮة وآﺜﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن آ ﺎن ﻳﻬ ﻮى‬
‫‪- ١٧٣ -‬‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌ ﺔ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﻘ ﺪ ﻇﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ اﺛﻨ ﺎن ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬هﻤﺎ ‪:‬اﻟﻤﺆرخ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎراﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺆرخ ﺷﻤﺲ ﺳﺮاج‬
‫ﻋﻔﻴﻔ ﻲ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ دوﻧ ﻮا ﺗ ﻮارﻳﺨﻬﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬اهﻤﻬ ﺎ آﺘ ﺎب "ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫ﻓﻴﺮوزﺷﺎهﻲ"‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻧﻜﺮآﻮت"وﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺛﻤﻴﻨ ﺔ‬
‫ﻣﻦ آﺘﺐ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ"اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ‬
‫ﻋ ﺪدهﺎ ﻣ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أﻟ ﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ آﺘ ﺎب‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﻤﻌ ﺎرف‬
‫واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ آﺘ ﺎب ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿ ﺔ واﻟﻨﺠ ﻮم واﻷدب‬
‫واﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﻠ ﻒ ﻟﻠﻘﻴ ﺎم ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ"ﻋﺰﻳ ﺰ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺎن ﺧﺎﻧ ﺎن"‪ ،‬وﺟ ﺎءت ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﺗﺤ ﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان "دﻻﺋﻞ ﻓﻴﺮوز ﺷﺎهﻲ" )‪. (١٩‬‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ رﻋ ﺖ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻣﺪاﺋﻨ ﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪،‬‬
‫وﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ه ﻲ أﺳ ﺮة اﻷﻓﻐ ﺎن‬
‫اﻟﻠﻮدﻳ ﺔ)‪٨٥٥‬ه ـ‪١٤٥١/‬م‪٩٣٠-‬ه ـ‪١٥٢٦/‬م(‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺑﻬﻠ ﻮل‬
‫ﻟﻮدي"وأﺣﻔﺎدﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺤﻖ ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺪﺛﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﻬ ﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺎن ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "اﺳ ﻜﻨﺪر ﻟ ﻮدي" اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﺻ ﺪى واﺳ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫أرﺟﺎء ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺄﺛﺮ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﺻ ﻼﺣﻴﺔ ﻣﻌﻈ ﻢ أﻣ ﺮاء‬
‫وﻧﺒﻼء وﻗﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻞ اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑ ﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﻟ ﻰ ﻗﻄﺎﻋ ﺎت واﺳ ﻌﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺑﻌ ﺚ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺳ ﻂ اﻟﺮﺳ ﻤﻲ واﻟ ﺸﻌﺒﻲ روح اﻟﻨﻬ ﻀﺔ‬
‫واﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻬﻨﺪوس وﺟﺪوا أﻣ ﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻓﺮﺻﺎ آﺒﻴ ﺮة ﻟﻼﻧﺨ ﺮاط ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺘﻮﺟﻬ ﺎت ورﻏﺒ ﺎت ﻗ ﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴ ﺮ ﻣ ﺴﻠﻤﻴﻦ )‪ ،(٢٠‬ﺑ ﻞ وﻏ ﺪا اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎﻻت اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ)اﻟﺒﺮاهﻤﺔ(أﺳﺎﺗﺬة وﻣﺪرﺳ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻣﻌﺎه ﺪهﻢ )‪،(٢١‬‬
‫آﻤﺎ وﺗﻄ ﻮرت ﻋﻠ ﻮم اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﺗﻄ ﻮرا اﻧﻌﻜ ﺲ ﻋﻠ ﻰ ازده ﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻧﻘﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﺴﻨ ﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬آ ﺎن ﻣﻨﻬ ﺎ آﺘ ﺐ "اﻟﺮآﻔﻴ ﺪا"ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ‪ ،‬وﺳ ﻤﻴﺖ أﻳ ﻀﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻃﺒ ﻲ ﺳ ﻜﻨﺪري"‪ ،‬اﻟ ﺬي أﻣ ﺮ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﺳ ﻜﻨﺪر ﻟ ﻮدي"ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩١٨‬هـ‪١٥١٢/‬م‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "ﺑﻬﻮا ﺧﺎن‪.(٢٢)"Bhoa Khan ،‬‬
‫ﺣﺎﻓﻈ ﺖ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ اﻟﻔ ﺎﺋﻘﺘﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ أﺑ ﺪاهﺎ أﺑ ﺎﻃﺮة‬

‫‪- ١٧٤ -‬‬

‫اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ)‪٩٣٢‬ه ـ‪١٥٢٦/‬م‪١١١٩-‬ه ـ‪١٧٠٧/‬م(‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺤﻮ ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻤﺖ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ذروة اﻟﺘﻄﻮر واﻻزدهﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ اآﺒ ﺮ")‪٩٦٣‬ه ـ‪١٥٥٦/‬م‪١٠١٤-‬ه ـ‪١٦٠٥/‬م(‪ ،‬ﻓﺒ ﺮﻏﻢ أﻣﻴ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬إﻻ اﻧﻪ ﺳﻌﻰ إﻟﻰ إﺑﺮاز اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻇﺎهﺮة ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اهﺘﻤﺎﻣﺎﺗ ﻪ ﺑﺒﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺪارس‬
‫واﻟﻤﻌﺎه ﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴ ﻖ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫واﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﻠ ﺴﻮن ﻣﻌ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺎﻋ ﺪ اﻟﺪراﺳ ﺔ واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ دون اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺰ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻤ ﻮن ﺻ ﻨﻮف اﻟﻤﻌ ﺎرف‪ ،‬آﺎﻟﻔﻠ ﺴﻔﺔ واﻟﻄ ﺐ‬
‫واﻟ ﺼﻴﺪﻟﺔ وﻋﻠ ﻮم اﻟﻼه ﻮت واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ واﻟﺤ ﺴﺎب واﻟﻔﻠ ﻚ وهﻨﺪﺳ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎرة‬
‫واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻮم اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )‪.(٢٣‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻓﺎن ﻣﻌﻈﻢ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل ‪ ،‬آﺠﻬﺎﻧﻜﻴﺮ‪ ،‬وﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن‪،‬‬
‫واوراﻧﻚ زﻳﺐ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ اهﺘﻤﻮا ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤﻌﺎه ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬إﻻ أن ﻧ ﺼﻴﺐ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ آ ﺎن‬
‫ﻳﻔﻮق ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪهﻢ ﻳﻮﻓﺮون آﺎﻓﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪارس ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣﻨﺤﻬ ﺎ أوﻗﺎﻓ ﺎ‬
‫واﻗﺘﻄﺎﻋ ﺎت ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻰ ﺗﻤﻮﻳﻠﻬ ﺎ ﻣﺎﻟﻴ ﺎ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻣﺎرﺳ ﺖ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ ه ﻲ ﻓ ﻲ أﻏﻠﺒﻬ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ وﻣﻨ ﺎزل اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪ ،(٢٤‬وﻣﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ‪،‬‬
‫ﺗﻄ ﻮﻳﺮ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﻮرق ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺴﺮت ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘ ﺪوﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫وﻃﻠﺒ ﺔ اﻟﻤﻌ ﺎرف‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘ ﺸﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓ ﻲ اﻧﺤ ﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن اآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺼﺎﻧﻊ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ "ﺳ ﻴﺎﻟﻜﻮت" )‪.(٢٥‬ﺣﺘ ﻰ اﻟﻤ ﺮأة‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼط اﻟﻤﻐﻮل أﺑﺪت رﻋﺎﻳﺔ واهﺘﻤﺎﻣ ﺎ آﺒﻴ ﺮﻳﻦ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻌﻴﻦ اﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮهﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻌﺎه ﺪ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ‬
‫ﻣﺮﺗﺒ ﺎت ﻣﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﺠﺰﻳ ﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻤﺪرﺳ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺜﻤ ﺔ زوﺟ ﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫هﻤﺎﻳﻮن"ﺑﻴﻜﻪ ﺑﻴﻜﻢ"اﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺸﺄت ﻣﻌﻬ ﺪا ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮﻳﺢ زوﺟﻬ ﺎ )‪،(٢٦‬‬
‫آﺬﻟﻚ ﻣﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ اآﺒ ﺮ"ﻣﻬ ﺎم اﻧﻜ ﻪ"اﻟﺘ ﻲ أﻧﻔﻘ ﺖ أﻣ ﻮاﻻ ﻃﺎﺋﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ‪،‬‬
‫وأﺳ ﺴﺖ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬واﻟﺤ ﻖ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺳ ﻤﻲ "ﺧﻴ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺎزل"‬
‫)‪.(٢٧‬‬

‫‪- ١٧٥ -‬‬

 ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ازدهﺎرا ﻋﻠﻤﻴﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴ ﺎ آ ﺎن ﻟ ﻪ‬
‫اآﺒﺮ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺜ ﺮت ﻓ ﻲ اﻏﻠ ﺐ ﻣ ﺪﻧﻬﺎ وﻗﺮاه ﺎ‬
‫اﻟﻤﺪارس واﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣ ﺎ ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮم‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﺘ ﻲ اﻧﺘ ﺸﺮت ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ أﻳ ﺎم ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻠ ﺪان‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻨﺎ ﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﺘ ﻀﺢ أن هﻨ ﺎك وﺣ ﺪة ﻣ ﺸﺘﺮآﺔ ﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎهﺞ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫أﻧﺤ ﺎء اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ذات اﻟ ﺼﻠﺔ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ اﻟﺤ ﺎل ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺪارس واﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت‪ ،‬ﺑﻬ ﺪف ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ وإﺷ ﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟ ﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺟﻤﻬ ﻮر اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وان وﺟ ﺪ اﺧ ﺘﻼف ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫وﺑﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻌ ﺪى ﻣ ﻀﻤﺎر اﻟﻠﻐ ﺔ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬إذ أن اﻟﻠﻐ ﺎت اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ هﻲ ﻟﻐﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ هﻨﺎك ﺛﻘﺎﻓ ﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ أﻳ ﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨ ﺎك اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ )اﻟﺴﻨ ﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ(واﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻷردﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻌﺮﻗﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺮﺿ ﺎ ﻧﻔ ﺴﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ دول اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ وإﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﺧ ﺮى‪ ،‬وﻳﻼﺣ ﻆ أن اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻧﻘ ﺴﻢ إﻟ ﻰ ﻗ ﺴﻤﻴﻦ‪:‬ﺗﻌﻠ ﻴﻢ ﻋ ﺎم ‪ ،‬وﺗﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﺧﺎص‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪ ﺑﻌﺾ زواﻳﺎ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ‬
‫واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻔﻘﻬ ﺎء‪ ،‬إذ ﻟ ﻢ ﻧﻌﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪارس ﺧﺎﺻ ﺔ وﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻧﻤﺎذج ﺗﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ أن ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻧﺤ ﺼﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻓ ﻲ ﺗ ﺪرﻳﺲ وﺗﻌﻠ ﻴﻢ أﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ"ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ"ﺟﻌ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ "ﻓ ﺼﻴﺢ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺪهﻠﻮي"‪ ،‬وه ﻮ‬
‫اﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺎ وﻣﺮﺑﻴﺎ ﻷوﻻدﻩ‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺴﻬﻢ ﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟ ﺴﻨﺔ واﻟﻠﻐﺘ ﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ )‪ ،(٢٨‬وآ ﺬﻟﻚ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ"اﻟ ﺬي ﺧ ﺼﺺ ﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋ ﻪ اﺣ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻜﺒ ﺎر‪،‬‬
‫وهﻮ اﻟﺸﻴﺦ"أﺑﻮ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻨ ﺎآﻮري اﻟ ﺪهﻠﻮي" )‪ .(٢٩‬أﻣ ﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫"ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن" ﻓﻘ ﺪ ﻋ ﻴﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﻘ ﻴﻢ اﻟﺨﻄ ﺎط"ﻣﻌﻠﻤ ﺎ وﻣﺮﺑﻴ ﺎ‬
‫ﻻﺑﻨ ﻪ "ﻋ ﺎﻟﻢ آﻴ ﺮ" )‪ ،(٣٠‬وﻣﻨ ﻪ ﺗﻌﻠ ﻢ "ﻋ ﺎﻟﻢ آﻴ ﺮ"أﻧ ﻮاع اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬
‫‪- ١٧٦ -‬‬
‫آﺎﻟﺸﻜ ﺴﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻨ ﺴﺦ‪ ،‬واﻟﻨ ﺴﺦ ﺗﻌﻠﻴ ﻖ‪ ،‬واﻟﻜ ﻮﻓﻲ واﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ "اﻟ ﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﻴﺪر ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻴ ﺪر اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي"‪ ،‬ﻣﻌﻠﻤ ﺎ ﻟﺤﻔﻴ ﺪﻩ"ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﻌﻈ ﻢ" )‪،(٣١‬‬
‫واﻷﻣﺜﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ آﺜﻴ ﺮة ‪ ،‬وﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺪ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﻮد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﺳ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎر اﻟﺤﺮآ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ آﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﺨﺎﺿ ﻌﺔ ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن‬
‫ﺑﻤﻘ ﺪور ﻃﻠﺒ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺗﺤ ﺼﻴﻞ ﻋﻠ ﻮﻣﻬﻢ ﻓ ﻲ أﻣ ﺎآﻦ ﻣﺨﺼ ﺼﺔ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻐ ﺮض‪،‬‬
‫آﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻧﻘ ﺎﻩ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘ ﺎب‪ ،‬وﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘ ﺴﻢ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺪارس‬
‫إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺘﻲ هﺪﻓﺖ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫آﺎﻟﻘﺮﺁن واﻟﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ –اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ)‪ ،(Indo-Persian‬واﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻨﻘﺶ واﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت واﻟﺮﺳﻢ‬
‫واﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ واﻟﺘ ﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻃ ﻮر ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪ ،‬وزﻳ ﺮ اﻟ ﺒﻼط‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ اﻟﻨ ﺎآﻮري"‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي ﺣﻈﻴ ﺖ ﺑ ﻪ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳ ﺔ ﻓﺎﺋﻘ ﺔ وﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ )‪.(٣٢‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘ ﺔ)‪ ،(Purely Persian‬واﻟﺘ ﻲ ﻋﻨﻴ ﺖ ﺑﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻷدب واﻟﻤﻨﻄ ﻖ واﻟﻔﻠ ﺴﻔﺔ‪ ،‬واﺷ ﺘﻬﺮت أﻳ ﻀﺎ ﺑﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻞ واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ‪،‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺣﻈﻴ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺑ ﺪﻋﻢ اﻟﻨ ﺒﻼء واﻟﻘ ﺎدة اﻟﻜﺒ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪،‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻮد ﺑﻬﻢ ﻋﺮوﻗﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )‪.(٣٣‬‬

‫اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪-:‬‬

‫أﻣ ﺎ ﻣﺮاآ ﺰ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺸﺄهﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ اﻟﻤ ﺪارس‬
‫اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻠﺔ أو اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻤﻠﺤﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻧﻘ ﺎﻩ‪ ،‬وﻳ ﺸﻴﺮ‬
‫اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﺒﺎآ ﺴﺘﺎﻧﻲ"ﻗﺮﻳ ﺸﻲ"إﻟ ﻰ أن ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻤﺘﻠ ﻚ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ آﺎﻓ ﺔ ﺣﻘ ﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬وﻧﺒﻬ ﺮ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﻘ ﺮأ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﺮواﻳ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ وﺟ ﻮد ﻣﺌ ﺎت اﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤﻌﺎه ﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ‬
‫‪- ١٧٧ -‬‬
‫ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﺨﺎﻧﻘ ﺎﻩ)‪ ،(٣٤‬آﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﺑﺎﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻓﻲ ﻋﺼﺮهﺎ اﻧﺘ ﺸﺮت ﺁﻻف اﻟﻤ ﺪارس ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫وﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ارض اﻟﻬﻨﺪ)‪. (٣٥‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ دﻟﻬﻲ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻌﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻈ ﻢ اﻟﻤ ﺪارس اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫‪ .١‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫دﻟﻬﻲ‪ ،‬آﺎن إﻧﺸﺎؤهﺎ ﺳ ﻨﺔ ‪٦٣٥‬ه ـ‪١٢٣٧/‬م‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴ ﺔ "رﺿ ﻴﺔ ﺑﻨ ﺖ اﻟﺘ ﺘﻤﺶ" )‪ ،(٣٦‬وآ ﺎن ﻳ ﺪرس ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ "ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪهﻠﻮي )‪.(٣٧‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳ ﺮﺟﺢ ﺑ ﺎن ﺑ ﺎﻧﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ه ﻮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬ ‫‪ .٢‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ"اﻟﺘﺘﻤﺶ"‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺆرخ"أﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﺮاج اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺠﻮزﺟ ﺎﻧﻲ"ﻣ ﺪﻳﺮا وﻗﻴﻤ ﺎ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﺔ‬
‫"رﺿﻴﺔ"‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻰ أوﻗﺎف اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪٦٢٣‬هـ‪١٢٢٦/‬م )‪.(٣٨‬‬
‫ﺷﺎﻩ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻟﻠﺘﺤ ﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﲑﻭﺯ‬
‫وأﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮض اﻟﺨﺎص ﺑﻘﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻓﻴﺮوزﺷ ﺎﻩ"‪ ،‬وﻳ ﺮوي‬
‫اﻟﻤﺆرخ"ﺑﺎراﻧﻲ"أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺬآﻮر ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪ ،‬وأﺷ ﻬﺮهﻢ‪ ،‬اﻟ ﺸﻴﺦ"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮوﻣﻲ"‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ"ﻳﻮﺳﻒ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ" ‪ ،‬وﻗ ﺪ درس "ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮوﻣﻲ" ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ )‪.(٣٩‬‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻌ ﺮف ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺑﻨ ﺎء ه ﺬﻩ‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻧﻮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺭﻭﺷﻦ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬ ﺎ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺸﺎهﻴﺮ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ودرس ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎء آﺜ ﺮ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ"ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﻴﻒ اﻟﺒﺪاﻳﻮﻧﻲ)ت ‪١١٤٠‬هـ‪١٧٢٧/‬م( )‪.(٤٠‬‬
‫ﻧﱯ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن "اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي"اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻮﻻ‬
‫وﺧﺼﺼﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ"ﻋﺒﺪ اﷲ ﺗﻮﻻ ﻧﺒﻲ"واﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ‪،‬‬
‫‪- ١٧٨ -‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء اﻟﻤ ﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﺪﻳﺮا‬
‫ﻟﻠﻤﺪرﺳ ﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺤ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻟﻘ ﺐ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬درس ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻨﻄ ﻖ‬
‫واﻟﻔﻠ ﺴﻔﺔ‪ ،‬وآ ﺎن آﺘ ﺎب "ﺷ ﺮح اﻟﺸﻤ ﺴﻴﺔ "ﻟﻠ ﺮازي‪ ،‬ﻣﻘ ﺮرا ﻟﺪراﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ )‪.(٤١‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﺳ ﻤﺎء اﻟ ﺪﻳﻦ" اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫‪ .٦‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺀ‬
‫)‪٩٠١‬هـ‪١٤٩٥/‬م(ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬واﺣﺘ ﻮت ﻋﻠ ﻰ أﻋ ﺪاد آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ‬
‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ درس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ" ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر"واﻟﺸﻴﺦ"اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺟﻤ ﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪهﻠﻮي" )‪.(٤٢‬‬
‫ﻓﺮﻳـﺪ‪ ،‬ﺑﻨ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺪهﻠﻮي"‬ ‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺪا ﻟﺬآﺮى اﻟﺸﻴﺦ اﻟ ﺼﻮﻓﻲ" ﻓﺮﻳ ﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺟ ﺎﻧﻖ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ "هﻤﺎﻳﻮن ﺷﺎﻩ" ﺳﻨﺔ ‪٩٤١‬هـ‪١٥٣٤/‬م )‪.(٤٣‬‬
‫ﺑـﻴﻜﻢ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄت اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﻣﻴ ﺮة "ﻣﻬ ﺎم ﺑ ﻴﻜﻢ" ﻣﺮﺑﻴ ﺔ‬ ‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻬﺎﻡ‬
‫وﻣﺮﺿ ﻌﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٦٩‬هـ‪١٥٦١/‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﺖ ﺑﺠﻮارهﺎ ﻣﺴﺠﺪا آﺒﻴﺮا )‪.(٤٤‬‬
‫‪ .٩‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ ﺍﳊـﻖ ﺍﶈـﺪﺙ‪ ،‬أﺳ ﺲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ "ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ"‪ ،‬ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ"ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ"‪ ،‬وﻗﺪ اهﺘﻤﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ وأﻧﺤ ﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺳ ﺎهﻤﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮر‬
‫وازدهﺎر اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬آﻤﺎ‬
‫وﻟﻌﺒ ﺖ دروا ﻣﻤﻴ ﺰا ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ رﺑ ﻮع اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﻬﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ )‪.(٤٥‬‬
‫ـﺎﺀ(‪ ،‬أﻧ ﺸﺄهﺎ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫ـﺎﻥ)ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘـ‬
‫ـﺎﻩ ﺟﻴﻬـ‬
‫ـﺔ ﺷـ‬
‫ﻣﺪﺭﺳـ‬ ‫‪.١٠‬‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن" ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٥٩‬ه ـ‪١٦٤٩/‬م وﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٦٩‬ه ـ‪١٦٥٨/‬م‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﺗ ﻢ ﺗﻌﻴ ﻴﻦ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻳﻌﻘ ﻮب اﻟﺒﻴ ﺎﻧﻮي" ﻣ ﺪﻳﺮا‬
‫ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﺑﻤﺮﺳﻮم ﻣﻠﻜ ﻲ ﺧ ﺎص‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎء ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺑﻌ ﺪﻣﺎ‬

‫‪- ١٧٩ -‬‬

‫ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﺨ ﺮاب واﻟ ﺪﻣﺎر ﺳ ﻨﺔ ‪١٢٥٨‬ه ـ‪١٨٤٢/‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ دﻣ ﺮت ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺮب اﻻﺳ ﺘﻘﻼل اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺿ ﺪ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﺮﻳﻄ ﺎﻧﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٢٧٤‬هـ‪١٨٥٧/‬م )‪.(٤٦‬‬
‫ـﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻨ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫ـﻮﺭ ﺑـ‬
‫ـﺎﺗﺢ ﺑـ‬
‫ـﺔ ﻓـ‬
‫ﻣﺪﺭﺳـ‬ ‫‪.١١‬‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ"ﻧ ﻮاب ﻓ ﺎﺗﺢ ﺑ ﻮري ﺑ ﻴﻜﻢ" إﺣ ﺪى زوﺟ ﺎت اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "ﺷ ﺎﻩ‬
‫ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺟ ﺎءت إﻟ ﻰ ﺟ ﻮار ﻣ ﺴﺠﺪهﺎ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﺑ ـ"ﻓ ﺎﺗﺢ ﺑ ﻮري‬
‫ﻣﺴﺠﺪ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪١٠٥٩‬هـ‪١٦٤٩/‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم‬
‫واﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻜﻼ ﻣﻌﻤﺎرﻳ ﺎ وهﻨﺪﺳ ﻴﺎ ﻏﺎﻳ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤ ﺎل واﻟﺮوﻋ ﺔ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓﻘ ﺪ اﺣﺘ ﻮى ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﺮف وﻗﺎﻋ ﺎت‬
‫ﺻﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ )‪.(٤٧‬‬
‫ﺃﺑﺎﺩﻱ ﺑﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ "أآﺒ ﺮ أﺑ ﺎدي‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻛﱪ‬ ‫‪.١٢‬‬
‫ﺑﻴﻜﻢ"إﺣﺪى زوﺟﺎت اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٤٠‬هـ‪١٦٣٠/‬م‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗ ﺆدي دوره ﺎ اﻟﻬ ﺎم ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ‬
‫ﻟﻠﺨ ﺮاب واﻟ ﺪﻣﺎر ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰ ﻓ ﻲ ﺣ ﺮب اﻻﺳ ﺘﻘﻼل ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٢٧٤‬هـ‪١٨٥٧/‬م)‪.(٤٨‬‬
‫ﺧـﺎﻥ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪.١٣‬‬
‫ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ "ﻏ ﺎزي اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺎن" رﺋ ﻴﺲ وزراء‬
‫اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"اﺣﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ ﺑﻬ ﺎدر"‪ ،‬ورﺋ ﻴﺲ‬
‫وزراء اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﻋ ﺎﻟﻢ آﻴ ﺮ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١١٦٥‬ه ـ‪١٧٥١/‬م‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ﺧ ﺎرج ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﺻ ﻤﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺪرﺳ ﺔ ﺛ ﻼث ﺷ ﺮﻓﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل واﻟ ﺸﺮق واﻟﺠﻨ ﻮب‪ ،‬وﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎء‬
‫ﻣ ﺴﺠﺪ ﻓﺨ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺣ ﻮل اﻻﻧﺠﻠﻴ ﺰ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﻃﺮﻳ ﻖ ﺷ ﺮآﺔ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻠﻐ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ )‪ ،(٤٩‬وﻗ ﺪ درس ﺑﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟﻤﺤ ﺪث"ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻓﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟ ﺪهﻠﻮي" ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻜﺜﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻪ‬
‫ﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )‪.(٥٠‬‬

‫‪- ١٨٠ -‬‬

‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺑﻨﺎهﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ" ﺷ ﺎﻩ وﻟ ﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﺎﻩ ﻭﱄ ﺍﷲ‬ ‫‪.١٤‬‬
‫اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي"وهﻮ ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻇﻬ ﺮت ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫وأﺻ ﺒﺤﺖ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤﺮاآ ﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺎﻃﺒﺔ )‪.(٥١‬‬
‫ﲨﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﻨ ﺎء ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻷﻣﻴ ﺮ"ﻣﻴ ﺮ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﲑ‬ ‫‪.١٥‬‬
‫ﺟﻤﻠﻪ"‪ ،‬أﺣ ﺪ ﻧ ﺒﻼء وﻗ ﺎدة اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﻋ ﺎﻟﻢ‬
‫آﻴ ﺮ اﻷول"‪ ،‬وﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻟﻠ ﺪﻣﺎر واﻟﺨ ﺮاب ﻣ ﻊ ﺗﻘ ﺎدم اﻟ ﺰﻣﻦ‬
‫)‪.(٥٢‬‬
‫ﺧﺎﻥ‪ ،‬وه ﻲ اﺣ ﺪ اﻟﻤ ﺪارس اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ‬ ‫‪.١٦‬‬
‫دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﻬ ﺪم وﻻ ﻳﻌ ﺮف ﻟﻬ ﺎ اﺛ ﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻮﻗ ﺖ‪ ،‬وﻗ ﺪﻣﺖ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺧﺪﻣﺔ راﺋﻌﺔ وﺟﻠﻴﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫)‪.(٥٣‬‬
‫ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻨﺘﻬ ﺎ واﻟ ﺪة"ﻏ ﻴﺾ اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﻏﻴﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪.١٧‬‬
‫ﺧ ﺎن" ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻐﻴ ﺮ أﺳ ﻤﻬﺎ ﻟﺘ ﺼﺒﺢ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻓﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي"‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮت أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬وآﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺨ ﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ )‪.(٥٤‬‬
‫ﺑﺎﺯﺍﺭ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄت اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮق‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺭﻳﺒﺎ‬ ‫‪.١٨‬‬
‫دارﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺠﺪ"ﺳ ﻨﻬﻴﺮي"‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪة"ﻧﻮاب روﺷﻦ اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪١١٣٤‬هـ‪١٧٢١/‬م‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺎﻩ"‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺗ ﺆدي‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮط دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰ إﻟﻰ ﻣﺨﻔ ﺮ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ )‪.(٥٥‬‬
‫ﺧﺎﻥ‪ ،‬أﺳﺴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻣﻨﺪ‬ ‫‪.١٩‬‬
‫‪١١٣٥‬هـ‪١٧٢٢/‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر"ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫‪- ١٨١ -‬‬
‫ﺳﻮق دارﻳﺒﺎ ﻓﻲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﺸﻴﺦ"ﻧﻮاب ﺷﺮف اﻟﺪوﻟ ﺔ إرادة ﻣﻨ ﺪ‬
‫ﺧﺎن" )‪.(٥٦‬‬
‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻧﻮﺍﺏ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫‪.٢٠‬‬
‫اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ﻋ ﺸﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ اﻟﺰه ﻮر ‪ ،‬وﻳ ﺮﺟﺢ أن "ﻧ ﻮاب ﺷ ﺮف‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ"هﻮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ )‪. (٥٧‬‬
‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ "ﺷ ﺎﻩ ﺣ ﺴﻴﻦ" ﻓ ﻲ ﺑﻠﺒ ﻲ ﺧﺎﻧ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﺎﻩ‬ ‫‪.٢١‬‬
‫دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ ‪١١٤٨‬ه ـ‪١٧٣٥/‬م‪ ،‬واﺷ ﺘﻬﺮت ﺑﺘ ﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )‪. (٥٨‬‬
‫ﺧﺎﻥ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ" ﻧﺠﻴ ﺐ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫‪.٢٢‬‬
‫ﺧ ﺎن"‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﺗﺤ ﺖ إﺷ ﺮاف اﻟ ﺸﻴﺦ"وﻟ ﻲ اﷲ اﻟ ﺪهﻠﻮي"‪ ،‬ﻟﺘ ﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﺮآﺰا ﻣﺘﻘ ﺪﻣﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺳ ﻴﺦ دﻋ ﻮة اﻹﺻ ﻼح‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺎهﺎ "وﻟﻲ اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي" ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ )‪. (٥٩‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ‪:‬‬
‫ـﺔ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻧ ﺼﻴﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻗﺒﺎﺗ ﺸﺎ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﻳـ‬
‫‪ .١‬ﺍﳌﺪﺭﺳـ‬
‫‪ ،"Qabacha‬ﺣﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ إﻗﻠ ﻴﻢ اﻟﻤﻠﺘ ﺎن‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ"ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ"ﻣﺸﺮﻓﺎ وﻣﺪﻳﺮا ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﺳﻨﺔ ‪١٢٢٤‬م )‪.(٦٠‬‬
‫ﺍﳌﻠﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺷ ﻴﺪت ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮﻳﺢ ﺷ ﻴﺦ‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم"ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ زآﺮﻳﺎ"وﻗﺪ درس ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻣﻮﺳ ﻰ"واﻟ ﺸﻴﺦ"ﻣﺠ ﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن اﻟ ﺸﻴﺦ"أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺘﺢ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زآﺮﻳﺎ" اﻟﻤﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ)‪. (٦١‬‬
‫ﺳﻴﻮﺳﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺳﻴﻮﺳ ﺘﺎن اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻮﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ زار اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑ ﻲ اﺑ ﻦ‬
‫‪- ١٨٢ -‬‬
‫ﺑﻄﻮﻃﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺗﻐﻠ ﻖ"‪ ،‬ﻗ ﺎم ﺑﺰﻳ ﺎرة إﻟ ﻰ‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٣٣‬م )‪ ،(٦٢‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﺑﻄﻮﻃ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫رﺣﻠﺘﻪ‪":‬وﻧﺰﻟﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ)ﺳﻴﻮﺳﺘﺎن(ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ آﺒﻴﺮة‪ ،‬وآﻨﺖ أﻧﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ)‪.(٦٣‬‬
‫ـﺎﺭ)‪ ،(Bhukkars‬أﺳ ﺴﺖ ﺳ ﻨﺔ ‪ /١٧٤٧‬وﻓﻘ ﺎ ﻟﺮواﻳ ﺔ‬
‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳــﺔ ‪‬ﻜـ‬
‫اﻟﻤﺆرخ اﻟ ﺴﻨﺪي" ﻧﺠ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ رﻓﻴ ﻊ"‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﺷﺘﻬﺮت ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻨﺪ )‪.(٦٤‬‬
‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﺭﻩ‪ ،‬أﻧﺸﺄهﺎ ﺳﻠﻄﺎن آﺸﻤﻴﺮ "ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺑ ﻮرﻩ"‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٣‬م )‪ ،(٦٥‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﺘﻲ ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ آﺸﻤﻴﺮ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ " ﺳ ﻠﻄﺎن‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ ﻟﻬ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎء أآﻔ ﺎء‬
‫ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف )‪.(٦٦‬‬
‫ﺳﺮﻧﻴﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ "ﻣﻴ ﺮزا ﺑﺮه ﺎن اﻟ ﺪﻳﻦ ﺗ ﻮﻧﻲ" ﻓ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ"ﺳﺮﻧﻴﺠﺎ"‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ اﺳﻤﻬﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ آﺎن واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ آﺸﻤﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"اوراﻧﺞ زﻳﺐ" )‪. (٦٧‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻻﻫﻮﺭ‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ "ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻀﻞ اﻟﺒﺪﺧﺸﺎﻧﻲ" ﺳﻨﺔ ‪١٦٣٤‬م‪،‬‬
‫وآﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ"و"ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن" )‪.(٦٨‬‬
‫ﺳـﻴﺎﻟﻜﻮﺕ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ ﺑ ﻦ ﺷ ﻤﺲ‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ"‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻜﺒ ﺎر اﻟ ﺬي ﺧﻠ ﻒ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت‬
‫‪- ١٨٣ -‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أن إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮل "ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن" وﻟﻜﺜ ﺮة ﻋﻠﻮﻣ ﻪ‬
‫وﻏ ﺰارة إﻧﺘﺎﺟ ﻪ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ‪ ،‬أﻣ ﺮ ﺑﻮزﻧ ﻪ ووﺿ ﻊ ﻣ ﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻀﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ )‪ ،(٦٩‬وﻗﺪ أوﻗﻒ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮى ﻟﻬ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ )‪.(٧٠‬‬
‫‪‬ﺎﻧـﺴﲑ‪ ،‬ﺗ ﻢ إﻧ ﺸﺎء ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮﻳﺢ‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ"اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺸﻴﺦ" ﺗ ﺸﻴﻠﻲ"‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻋﻴ ﺪ ﺗ ﺮﻣﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٠‬م ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ" دارا ﺷﻴﻜﻮﻩ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺑﻬﺎ )‪.(٧١‬‬
‫ﻧـﺎﺭﻧﻮﻝ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ آﻤﻠﺤ ﻖ ﻟ ﻀﺮﻳﺢ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻧﻈ ﺎم‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎر ﻧﻮﻟﻲ"‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻔﻘﻬ ﺎء‪ ،‬وه ﻲ ﻗ ﺪ‬
‫ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ "ﺷﻴﺮ ﺷﺎﻩ"ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٠‬م )‪. (٧٢‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ أآﺮا‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ أآ ﺮا‪ ،‬وﻗ ﺪ‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻓﻴﻊ‬
‫ﺣﻤﻠ ﺖ ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة اﻟ ﺸﻴﺦ" رﻓﻴ ﻊ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﺸﻴﺮازي"اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٥٣٨‬م‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﻜﺒ ﺎر ﻓ ﻲ‬
‫ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﻗ ﺪ ه ﺎﺟﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن"اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي" )‪.(٧٣‬‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄت اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺰﻳﻨﻴ ﺔ آﻤﻠﺤ ﻖ ﺑﻤ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫‪ .٢‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫أآ ﺮا‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ "زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﻮاﻓﻲ" ﺳ ﻨﺔ ‪١٥٣٤‬م‬
‫)‪. (٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻔـﺘﺢ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳌﻔﱵ ﺃﺑﻮ‬
‫أآﺮا‪ ،‬وآﺎن ﻟﻬﺎ دورا ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ )‪.(٧٥‬‬

‫‪- ١٨٤ -‬‬

‫ﺃﺑﺎﺩ‪ ،‬أﻧﺸﺄت ﻋﻠﻰ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"ﺟ ﻼل‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻛﱪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أآﺒﺮ"‪ ،‬وﻗﺪ دﻣﺮت اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪١٨٥٧‬م )‪.(٧٦‬‬
‫ﺍﳋﺎﺻـﺔ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ "ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﻵري"ﺳ ﻨﺔ‬ ‫‪ .٥‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫)‪.(٧٧‬‬
‫‪١٥٦١‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أآﺒﺮ"‬
‫‪ .٦‬ﻣﺪﺭﺳــﺔ ﺍﳌــﺴﺠﺪ ﺍﳉــﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺑﻨﺘﻬ ﺎ اﻷﻣﻴ ﺮة"ﺟﻴﻬ ﺎن ﺁرا" اﺑﻨ ﺔ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن"‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻗﻠﻌ ﺔ أآ ﺮا‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧﺼ ﺼﺖ ﻟﻬ ﺎ‬
‫)‪(٧٨‬‬
‫اﻗﺘﻄﺎﻋﺎت آﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ‬
‫‪.‬‬
‫ﺃﻛﱪ‪ ،‬ﺑﻨﺎهﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أآﺒﺮ"‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﺎﺗﺢ‬ ‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺑ ﻮر ﺳ ﻜﺮي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋ ﻴﻦ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻠﻤ ﺎء ﺗﻤﻴ ﺰوا ﺑﻌﻠ ﻮﻣﻬﻢ‬
‫وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻏﺰارة إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ )‪.(٧٩‬‬
‫ﺍﻟﻔـﻀﻞ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻓ ﺎﺗﺢ ﺑ ﻮر ﺳ ﻜﺮي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺣﻤﻠ ﺖ اﺳ ﻢ‬ ‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﺑﻮ‬
‫وزﻳ ﺮ اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ اﻟﻨ ﺎآﻮري"‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺆرخ اﻟ ﺒﻼط‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر )‪. (٨٠‬‬
‫‪ .٩‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﻓ ﺎﺗﺢ ﺑ ﻮر ﺳ ﻜﺮي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧﺼ ﺼﺖ ﻟﺘ ﺪرﻳﺲ‬
‫اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻘﻂ )‪.(٨١‬‬
‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﻮﺍﻟﻴﺎﺭ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻷﻣﻴﺮ "رﺣﻴﻢ داد"اﺣ ﺪ ﻧ ﺒﻼء‬ ‫‪.١٠‬‬
‫اﻟﺒﻼط اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺑﺮ" )‪.(٨٢‬‬
‫ﻣﺪﺭﺳــﺔ ﻛــﺎﻧﻮﺝ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄت ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻋﻠ ﻲ أﺻ ﻐﺮ‬ ‫‪.١١‬‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي"اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٧٢٧‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﻟ ﺪﻩ "رﺳ ﺘﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ"اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪١٧٦٤‬م‪ ،‬ووﻟ ﺪ وﻟ ﺪﻩ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ"ﻋﺒ ﺪ اﻟﺒﺎﺳ ﻂ"اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٨٠٨‬م )‪. (٨٣‬‬

‫‪- ١٨٥ -‬‬

‫ﺁﺑﺎﺩ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "ﻧﻮاب ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﺎﻧﻘﺎش"‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺮﻭﺥ‬ ‫‪.١٢‬‬
‫)‪.(٨٤‬‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﺳ ﻨﺔ ‪١٨٠٩‬م ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻤﻔﺘ ﻲ"‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺨﺮ‬ ‫‪.١٣‬‬
‫وﻟﻲ اﷲ اﻟﻔﺨﺮ ﺁﺑﺎدي")‪.(٨٥‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﻮر وﺑﻴﻬﺎر واﻟﺒﻨﻐﺎل‪:‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن "إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ"‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﻬﺎﺏ‬
‫ﺣ ﺎآﻢ "ﺟ ﺎﻧﺒﻮر"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ "ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ"‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪارس اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ أدوارا ﻣﻤﻴﺰة ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )‪.(٨٦‬‬
‫ﺑـﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺗ ﻢ ﺗﺄﺳ ﻴﺲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪١٤٤٢‬م‪،‬‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺭﺍﺟﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻠﻜﺔ"راﺟﻲ ﺑﻴﻜﻢ "زوﺟﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤ ﻮد ﺷ ﺎﻩ ﺷ ﺮﻗﻲ ‪،‬‬
‫‪١٤٣٦‬م‪١٤٥٨-‬م"‪ ،‬واﻟﺤ ﻖ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﺴﺠﺪا ‪ ،‬وأوﻗ ﻒ ﻟﻠﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫واﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﻄﻠﻴﺔ أراﺿﻲ ﺧﺎﺻﺔ )‪.(٨٧‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﷲ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻲ "ﺟﺎﻧﺒﻮر"‪ ،‬ﺑﻨﺎهﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ"ﺟﻨﻴﺪ ﺑﺎرﻻس"ﺣﺎآﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"ﻇﻬﻴ ﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﺮ" )‪.(٨٨‬‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ"ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ"اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٠‬م )‪.(٨٩‬‬
‫ﺭﺷـﻴﺪ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ ﺗﺨ ﺮج ﻣﻨﻬ ﺎ‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﻮر )‪.(٩٠‬‬
‫ﺑﻨﺎﺭﺱ‪ ،‬أﻧﺸﺄت ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻧﻈ ﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫‪ .٦‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﺎرﺳﻲ )‪.(٩١‬‬
‫‪- ١٨٦ -‬‬
‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﻓﻲ ﻧﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﻠ ﻮم اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻜﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٥‬م ﻓﻲ "ﻋﻈﻴﻢ ﺁﺑﺎد" اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ "ﺑﺎﺗﻨﺎ"‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "ﻧ ﻮاب‬
‫)‪.(٩٢‬‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن"‬
‫‪ ،‬ﺗﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓ ﻲ "داﻧ ﺎﺑﻮر"اﻟﺘ ﻲ ﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ‬ ‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﻧﺎﺑﻮﺭ‬
‫"ﺑﺎﺗﻨﺎ" ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ١٠‬آﻢ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "ﻧﻮاب ﺁﺻﻒ ﺧﺎن" )‪. (٩٣‬‬
‫ﺁﺑﺎﺩ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ"ﺷـ ـﺎﻩ‬ ‫‪ .٩‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﺎﻩ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ"‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ آﺒﻴﺮة وﻣﺘﻤﻴﺰة )‪. (٩٤‬‬
‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻭﺭﻧﻚ ﺁﺑﺎﺩ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺎهﻤﺖ‬ ‫‪.١٠‬‬
‫آﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )‪. (٩٥‬‬
‫ﺑﻮﺭ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﺪرﺳ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل ‪،‬‬ ‫‪ .١١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺭﺍﻧﻚ‬
‫وﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ هﻨﺎك )‪. (٩٦‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻮا وﺧﺎﻧﺪﻳﺶ‪:‬‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻭ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ "ﻣ ﺎﻟﻮا"‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "هﻮﺷ ﺎﻧﻚ‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺷﺎﻩ" ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٤٣٥‬م )‪. (٩٧‬‬
‫ـﺔ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "ﻣﺤﻤ ﻮد ﺷ ﺎﻩ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ" ﺳ ﻨﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳـ‬
‫‪ .٢‬ﺍﳌﺪﺭﺳـ‬
‫‪١٤٤٦‬م‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﻄﻊ ﻟﻬﺎ أراﺿﻲ آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻠﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ )‪.(٩٨‬‬

‫‪- ١٨٧ -‬‬

‫ـﺔ‪ ،‬ﺗﻘ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ "ﺷ ﺎهﻲ ﺁﺑ ﺎد" ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺛﻴـ‬
‫‪ .٣‬ﺍﳌﺪﺭﺳـ‬
‫"ﻣﺎﻧﺪو"‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠﻲ" )‪.(٩٩‬‬
‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻇﻔﺮ ﺁﺑﺎﺩ‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ "ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻠﺠﻲ" ﻓﻲ ﻇﻔﺮ ﺁﺑﺎد )‪.(١٠٠‬‬

‫ﺃﻭﺟﲔ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ اﻟﺨﻠﺠﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬

‫ﻣﺎﻟﻮا)‪.(١٠١‬‬
‫‪ .٦‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺳﺎﺭﺍﳒﺒﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻩ اﺣﺪ ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻮا )‪.(١٠٢‬‬

‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺭﺍﻳﺴﲔ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻤﻠﻚ"ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٨٥‬م )‪. (١٠٣‬‬

‫ﺑﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺎدل ﺑ ﻮر ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﺎﺩﻝ‬

‫اﻟﻤﺪارس اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻋﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ"ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟ ﺴﻨﺪي"‪ ،‬أول‬
‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻋﺎدل ﺷﺎﻩ" )‪.(١٠٤‬‬
‫ﺑـﻮﺭ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ "ﻃ ﺎهﺮ ﻳﻮﺳ ﻒ‬ ‫‪ .٩‬ﻣـﺪﺭﺳـﺔ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬
‫اﻟﺴﻨﺪي" )‪. (١٠٥‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﺮهﺎن ﺑﻮر‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ "ﻧ ﻮاب‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫‪.١٠‬‬
‫أﻧﻮار اﻟﺪﻳﻦ"اﻟﺬي آﺎن واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ "ﺑﺮه ﺎن ﺑ ﻮر"‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻏ ﻼم‬
‫اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ" أول ﻣﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪. (١٠٦‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﻜﺠﺮات‪:‬‬
‫ﺑﻮﺭ‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺗﺄﺳﻴ ﺴﻬﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻋﺜﻤ ﺎن" اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫‪١٤٥٩‬م‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ﻮر"اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ أﺣﻤ ﺪ ﺁﺑ ﺎد‪،‬‬
‫آﻤﺎ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻩ اﻷول"أوﻗﻒ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ أراﺿ ﻲ‪ ،‬وأه ﺪاهﺎ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪. (١٠٧‬‬

‫‪- ١٨٨ -‬‬

‫‪‬ﺮﻭﺍﻟﻪ‪ ،‬أﺷ ﺮف ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻗﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟﻨﻬﺮواﻟ ﻲ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺷ ﺎﻩ" ﺣ ﺎآﻢ‬
‫اﻟﻜﺠﺮات)‪.(١٠٨) (١٤٥٨-١٤٥١‬‬
‫ﺁﺑـﺎﺩ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤ ﺪارس ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺧﺮﺟ ﺖ‬ ‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﻋﺸﺮات اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وآﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴ ﻪ"ﺣ ﺴﻦ ﻋ ﺮب" ﻳ ﺪرس ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻮم‬
‫اﻟﻔﻘ ﻪ واﻟ ﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن"ﻣﺤﻤ ﻮد ﺷ ﺎﻩ اﻷول"‪،‬‬
‫ووﻟﺪﻩ"ﻣﻈﻔﺮ ﺷﺎﻩ اﻟﺜﺎﻧﻲ" )‪.(١٠٩‬‬
‫أﺳ ﺴﻬﺎ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺎﺗـﺎﱐ ‪،‬‬
‫ﻃﺎهﺮ اﻟﺒﺎﺗﺎﻧﻲ" )‪.(١١٠‬‬
‫ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ "وﺟﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻜﺠﺮاﺗ ﻲ"‬ ‫‪ .٥‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫)‪.(١١١‬‬
‫ﺑﻨﺎهﺎ "ﺳﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺧ ﺎن اﻟﺠﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ"‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻗﻠﻌ ﺔ‬ ‫‪ .٦‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﲪﺪ ﺁﺑﺎﺩ‪،‬‬
‫"أﺣﻤﺪ ﺁﺑﺎد" ﺳﻨﺔ ‪١٦٢٢‬م)‪. (١١٢‬‬
‫ﺑﻨﺎهﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ"إآﺮام اﻟ ﺪﻳﻦ "اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﺑ ﺸﻴﺦ‬ ‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﺎﻥ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﺧﺎن‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ آﺎن واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ اﻟﻜﺠﺮات‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٦٩٩‬م‪ ،‬وﻣﻨﺤﺖ أﻗﻄﺎﻋﺎت آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ واﻟﻘﺮى )‪.(١١٣‬‬
‫ﺑﻨﺎه ﺎ ﺣﺠ ﻲ زاه ﺪ ﺑﻴ ﻚ وه ﻮ ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر‬ ‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳊﺠﻲ ﺯﺍﻫﺪ ﺑﻴﻚ‪،‬‬
‫)‪.(١١٤‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ ﺳﻴﻮرات‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪١٦٤١‬م‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اودﻩ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻬﻨـﻮ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻜﺒﻴ ﺮة واﻟﺘ ﻲ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻋ ﺸﺮات ﺑ ﻞ‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫وﻣﺌ ﺎت اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﺘﺨﺼ ﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ‬
‫‪- ١٨٩ -‬‬
‫اﻟ ﺸﻴﺦ"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺒﻘ ﺎء"اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪١٤٦٥‬م‪ ،‬وهﻨ ﺎك ﻣﺪرﺳ ﺔ‬
‫أﺧﺮى ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻻﺳ ﻢ ﺑﻨﺎه ﺎ"اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﻓ ﺎروﻗﻲ"اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٦٦٤‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻬﻨﻮ )‪. (١١٥‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳــﺔ ﺍﻣﻴﺘــﻬﻲ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ "ﺑﺎرواﻧ ﺎ"ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﺣ ﺴﻦ‬
‫اﻟ ﺴﺮاﻧﺠﺒﻮري"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ"ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﻧﻈ ﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﻣﻴﺘﻬﻲ"اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٦٣٥‬م‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮا وﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ )‪. (١١٦‬‬
‫ـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﺑ ﻦ اﺣﻤ ﺪ‬
‫ـﺎ ﺟﻴـ‬
‫ــﺔ ﻣﻮﻻﻧـ‬
‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳـ‬
‫اﻷﻣﻴﺘﻬﻲ" )‪.(١١٧‬‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اودﻩ‪ ،‬ﺗﺨ ﺮج‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﺎﻩ ﺑﲑ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )‪.(١١٨‬‬
‫‪ .٥‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺮﳒﻲ ﳏﻞ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ" ﻧﻈ ﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻴﻬﺎﻟﻲ"‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ دورا آﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ )‪. (١١٩‬‬
‫ـﺼﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﻤ ﻮﻟﻰ"ﺣﻤﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺷ ﻜﺮ اﷲ" ﻓ ﻲ‬
‫‪ .٦‬ﺍﳌﺪﺭﺳــﺔ ﺍﳌﻨـ‬
‫"ﺳﺎﻧﺪﻳﻼ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٧٣٣‬م‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"أﺣﻤ ﺪ‬
‫ﺷﺎﻩ ﺑﻬﺎدر" ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى )‪.(١٢٠‬‬
‫ـﺮﺍﻡ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ"ﻋﺒ ﺪ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ‬
‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳـــﺔ ﺑﻴﻠﻜــ‬
‫اﻟﺒﻠﻜﺮاﻣﻲ"اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٧٢٥‬م )‪.(١٢١‬‬
‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.(١٢٢) ،‬‬

‫ـﻪ)‪ ،(Wala Jahia‬أﺳ ﺴﻬﺎ "ﻧ ﻮاب ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬

‫ـﺔ ﻭﺍﻻ ﺟﺎﻫﻴـ‬
‫‪ .٩‬ﻣﺪﺭﺳـ‬
‫ﺧﺎن"ﺣﺎآﻢ وﻻﻳﺔ ﻣﺪراس ‪ ،‬ﺑﺤﺪود ﺳﻨﺔ ‪١٧٨٥‬م )‪. (١٢٣‬‬
‫ﺍﻟـﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ "ﺣﻜ ﻢ ﻣﻬ ﺪي ﻋﻠ ﻲ ﺧ ﺎن"وزﻳ ﺮ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬ ‫‪.١٠‬‬
‫اﻟﺒﻼط ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺪر" ﺣﺎآﻢ اودﻩ )‪.(١٢٤‬‬

‫‪- ١٩٠ -‬‬

‫ﺷﺎﻩ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄت ﻓ ﻲ ﻟﻜﻬﻨ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "ﻧ ﻮاب‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﳎﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪.١١‬‬
‫أﻣﺠﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻩ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي" )‪.(١٢٥‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻨﺤﻬﺎ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل أﻗﻄﺎﻋﺎت آﺒﻴ ﺮة ﺟ ﺪا‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫‪.١٢‬‬
‫)‪.(١٢٦‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﺪآﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻴﺘﺸﺒﻮﺭ‪ ،‬أﺳ ﺴﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪١٣٤٩‬م‪ ،‬ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫‪ .١‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻬﻤﺎﻧﻲ" )‪. (١٢٧‬‬
‫ﺟﺎﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ "ﺑﻴﺪار" ‪ ،‬وأﺳ ﺴﻬﺎ "ﺧﻮاﺟ ﻪ ﺟﻴﻬ ﺎن‬ ‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﳏﻤﻮﺩ‬
‫ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻴﻼﻧﻲ" ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٩‬م )‪.(١٢٨‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﳌﺪﺭﺳــﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ آﻤﻠﺤ ﻖ ﻟﻘﻠﻌ ﺔ"أﺣﻤ ﺪ ﻧﻜ ﺮ"‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫اﻟﺸﻴﺦ"ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ راﺿﻲ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ" دﻳﺮا وﻗﻴﻤ ﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﺑﺮهﺎن ﻧﻈﺎم ﺷﺎﻩ اﻷول" )‪.(١٢٩‬‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ﺳ ﻨﺔ ‪١٥٢٢‬م ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ "ﺑﺮه ﺎن ﻧﻈ ﺎم ﺷ ﺎﻩ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫اﻷول"‪ ،‬وهﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻠﻌﺔ أﺣﻤﺪ ﻧﻜﺮ )‪.(١٣٠‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺸﺄهﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻋﻠﻲ ﻋﺎدل ﺷﺎﻩ اﻷول اﻟﺒﻴﺠﺎﺑﻮري"‪،‬‬ ‫‪ .٥‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫وآﺎن اﻟﺸﻴﺦ"ﻣﻴﺮ ﻓﺘﺢ اﷲ اﻟﺸﻴﺮازي"ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ )‪.(١٣١‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋ ﺎدل‬
‫ﺷﺎﻩ اﻷول"‪ ،‬واﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ" ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺳﺪ اﷲ" )‪.(١٣٢‬‬

‫‪- ١٩١ -‬‬

‫ﺑﻴﺠﺎﺑﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ أهﻢ اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر‪ ،‬ﺑﻨﺎهﺎ "ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﺎدل‬ ‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺷﺎﻩ" )‪.(١٣٣‬‬
‫‪ .٨‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٥٩٦‬م‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ "ﻣﺤﻤ ﺪ آ ﻮﻟﻲ ﻗﻄ ﺐ‬
‫ﺷﺎﻩ اﻟﺤﻴﺪر ﺁﺑﺎدي" )‪. (١٣٤‬‬
‫ﻧﻜﺮ‪ ،‬آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮهﺎ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ‬ ‫‪ .٩‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫"ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء"واﻟﺪة "ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﻄﺐ ﺷﺎﻩ" )‪.(١٣٥‬‬
‫ﻛﻮﻟﻜﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ "ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺧ ﺎﺗﻮن اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻲ" ﺑ ﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫‪.١٠‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﻄ ﺐ ﺷ ﺎﻩ"‪ ،‬وه ﻲ ﺗﻘ ﻊ ﺧ ﺎرج ﻗﻠﻌ ﺔ "آﻮﻟﻜﻨ ﺪﻩ"‬
‫)‪.(١٣٦‬‬
‫ﺁﺑﺎﺩ‪ ،‬ﺑﻨﻴ ﺖ ﺳ ﻨﺔ ‪١٧٣٥‬م‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "ﻧ ﻮاب‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻭﺭﺍﻧﻚ‬ ‫‪.١١‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻴﺎث ﺧﺎن )‪.(١٣٧‬‬
‫ﻣﺪﺭﺍﺱ‪ ،‬وهﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫‪.١٢‬‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ "ﻧﻮاب ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎن")‪. (١٣٨‬‬

‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ روهﻠﻜﻨﺪﻩ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻌﺰﻳـﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ أآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫‪ .١‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‬
‫"ﺑﺪاﻳﻮن"‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ اﻣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن"ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ أﻳﺒ ﻚ"او اﻟ ﺴﻠﻄﺎن" ﺷ ﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺘﻤﺶ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٢٢٣‬م )‪.(١٣٩‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺎﺗﺢ ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻨﺎهﺎ "ﻓﺎﺗﺢ ﺧﺎن "اﻟﻤﻠﻘﺐ "ﺑﺨﺎﻧﻲ زﻣﺎن" )‪.(١٤٠‬‬

‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻨﺎه ﺎ "ﻧ ﻮاب ﺿ ﺎﺑﻄﻪ ﺧ ﺎن" ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬

‫ـﺎﺑﻄﺔ ﺧـ‬
‫ـﺔ ﺿـ‬
‫‪ .٣‬ﻣﺪﺭﺳـ‬
‫"داراﻧﺠﺮ" ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺮاد ﺁﺑﺎد )‪.(١٤١‬‬

‫‪- ١٩٢ -‬‬

‫ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ رﻋ ﺖ ﺗﻌﻠ ﻴﻢ‬ ‫‪ .٤‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﲪﺔ‬
‫وﺗ ﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ "ﻧ ﻮاب ﺣ ﺎﻓﻆ‬
‫رﺣﻤﺔ ﺧﺎن" ﻓﻲ "ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن ﺑﻮر" )‪.(١٤٢‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ "ﻧﻮاب ﻓﻴﺾ اﷲ ﺧﺎن" ﻓﻲ راﻣﺒﻬﻮر )‪. (١٤٣‬‬

‫‪ .٦‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺎﺭﱄ‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ"ﻧﻮاب ﻓﻴﺾ اﷲ ﺧﺎن" )‪.(١٤٤‬‬

‫‪ ،Piliblit‬وه ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس ذات اﻟﻤ ﺴﺘﻮى‬ ‫‪ .٧‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﻴﻠﻲ ﺑﻠﻴـﺖ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻲ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ "ﻧ ﻮاب ﺣ ﺎﻓﻆ رﺣﻤ ﺔ ﺧ ﺎن" رﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٧٦٧‬م )‪.(١٤٥‬‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻻهﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي أوﻻﻩ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻠﻮك وﺳﻼﻃﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺠﺎﻩ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪارس ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﻤﺎل ﻟﻬ ﺎ وﻟﻠﻘ ﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪرﺳ ﻴﻦ وﻃﻠﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺎن ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪارس آﺎﻧ ﺖ ﻻ ﺗﺨﻠ ﻮ واﺣ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈ ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪارس زودت ﺑﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫وه ﻲ اﻟﻜﺘ ﺐ‪ ،‬وﺗﺘﻔ ﺎوت ﺣﺠ ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت ﻣ ﻦ ﻣﺪرﺳ ﺔ إﻟ ﻰ أﺧ ﺮى‪ ،‬ﺗﺒﻌ ﺎ‬
‫ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻣﻘﺪار اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واهﺘﻤﺎم اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺎ‬
‫ﻟﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻒ واﻗ ﻒ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑ ﻪ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ إن آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻨﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﻤﺼﺪر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ هﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ‬
‫واﻟﻨ ﺴﺦ واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ واﻟ ﺸﺮوح واﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮات‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻌﻤ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻤ ﺪارس ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﺘ ﻮﻓﻴﺮ اﻟ ﻮرق دور ه ﺎم ﻓ ﻲ إﺷ ﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارس اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﻠﻮرق ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﺼﻨﻊ ﻓﻲ"آﺎﻟﺒﻲ" ﻓﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ أﻳ ﺎم ﺳ ﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ )‪ ،(١٤٦‬وﻣ ﺼﻨﻊ ﺁﺧ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫إﻗﻠﻴﻢ آﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻳﻨ ﺘﺞ ورﻗ ﺎ ﺣ ﺴﻨﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻧﺘ ﺸﺮت ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﻮرق ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬﺪ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬آ ﺎن أآﺒ ﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺼﺎﻧﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺳﻴﺎﻟﻜﻮت" )‪.(١٤٧‬‬
‫ﻻ ﺗﻌﻄﻴﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺣ ﻮل اﻧﺘ ﺸﺎر‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أو اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺒﻘﺖ ﺣﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺷ ﺎر اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﺒﺎآ ﺴﺘﺎﻧﻲ"ﻣﺤﻤ ﺪ زآ ﻲ"إﻟ ﻰ أن هﻨ ﺎك‬
‫‪- ١٩٣ -‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒ ﺎت ﻣ ﺸﻬﻮرة ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺄﺳ ﻤﺎء ﻣﺎﻟﻜﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ "ﻧﻈ ﺎم‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ"وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ"أﻣ ﻴﻦ"وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ "اﻟ ﺴﻴﺪ إﺑ ﺮاهﻴﻢ"واﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻮهﺎب"وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻋﺎﺻﺮوا ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن"اﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮدي اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ") ‪.(١٤٨‬‬
‫أﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻮاﻗ ﻊ اﻧﺘ ﺸﺎر اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت ﻳﺨﺘﻠ ﻒ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ آﻠﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻬ ﻮد اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻣ ﻦ أآﺜ ﺮ اﻟﻌﻬ ﻮد اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺎدر‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﺎ أﺧ ﺬ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﺷ ﻐﻔﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻊ ﻧ ﻮادر اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻷدﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وآﺜﻴ ﺮا ﻣ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻳﺤ ﺼﻠﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺐ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻟﻤ ﺆﻟﻔﻴﻦ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء آﻬﺪاﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﻏﻠﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺣﺘﺬى اﻟﻨﺒﻼء ﺣﺬو اﻷﺑ ﺎﻃﺮة وراﺣ ﻮا ﻳ ﺼﻨﻌﻮن ﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺎت ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫)‪.(١٤٩‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أآﺒ ﺮ" أﻧ ﺸﺄت ﻣﻜﺘﺒ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻼﻃ ﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮه ﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪر ﻋ ﺪد‬
‫اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺘ ﻲ اﺣﺘﻮﺗﻬ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺑﺤ ﻮاﻟﻲ ‪ ٢٤‬أﻟ ﻒ ﻣﺠﻠ ﺪ ﺿ ﺨﻢ ﻓ ﻲ ﺷ ﺘﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻗﺪروا ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺮوﺑﻴ ﺎت‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ )‪ ،(١٥٠‬آﻤﺎ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ "هﻤ ﺎﻳﻮن" ﺑﺠﻌ ﻞ ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎﻩ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ‬
‫اﻷﻓﻐ ﺎﻧﻲ "ﺷ ﻴﺮ ﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻮري" ﻣﻜﺘﺒ ﺔ آﺒﻴ ﺮة اﺣﺘ ﻮت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﻔﻴ ﺴﺔ )‪ ،(١٥١‬وآ ﺎن ﻟﻠ ﻮزﻳﺮ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ وﺷ ﻘﻴﻘﻪ ﻓﻴ ﻀﻲ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﺧﺎﺻ ﺔ ‪ ،‬اﺣﺘ ﻮت ﻋﻠ ﻰ ﺛ ﺮوة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﺿ ﺨﻤﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ ﺑﻠﻐ ﺖ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺧﻤ ﺴﺔ‬
‫ﺁﻻف آﺘﺎب )‪.(١٥٢‬‬
‫وآ ﺎن ﻟﻠ ﻮزﻳﺮ"ﻣﺤﻤ ﺪ ﺟ ﻮان" أﺣ ﺪ وزراء اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر "ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ"ﻣﻜﺘﺒﺔ آﺒﻴﺮة‪ ،‬اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٥‬أﻟﻒ ﻣﺠﻠ ﺪ‬
‫ﺿﺨﻢ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم )‪ ،(١٥٣‬أﻣﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮة ه ﻲ اﻷﺧ ﺮى‬
‫ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وان آﻨ ﺎ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣ ﺼﺮهﺎ وﺣ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺪارس‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻮاﻓﺮت ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﻤﺪارس اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬وﺳﺎهﻤﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺣﺮآ ﺔ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﻓﻲ دﻟﻬﻲ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ )‪.(١٥٤‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ ﻣﻨ ﺎهﺞ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ وﻣﻘ ﺮرات اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻧﺘ ﺸﺮت ﻓ ﻲ‬
‫ﻣ ﺪارس اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻣﻨ ﺎهﺞ ﻻ ﺗﺨﺘﻠ ﻒ آﺜﻴ ﺮا ﻋ ﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟ ﺪﻳﻨﻲ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻃﻐ ﻰ‬
‫‪- ١٩٤ -‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺳ ﻴﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺮآﺘﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺪ ﺗﻨﻮﻋ ﺖ ﻣ ﺼﺎدر‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وآ ﺎن ﻟﻬ ﺬا اﻟﺘﻨ ﻮع اﻷﺛ ﺮ‬
‫اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﻮرهﺎ وﺳ ﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ ازدهﺎره ﺎ‪،‬‬
‫وأدى ﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ إﻟ ﻰ إﺛ ﺮاء اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺪﻟﻬﻲ ﻣﻨ ﺬ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‬
‫"ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻐﻮري"وﺣﺘﻰ ﻋﺼﻮر دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫أﻧﻤﺎط ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮرات أﺑﺮزهﺎ آﻤ ﺎ ذآﺮﻧ ﺎ اﻷﻧﻤ ﺎط اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وأﻃﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎهﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻣ ﺴﻤﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬آﻤﻘ ﺮرات اﻟ ﺪرس‪ ،‬واﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺪرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪرﺳ ﻴﺎت‬
‫)‪ ،(١٥٥‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﻖ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺪة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات أو أآﺜﺮ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﺘﻌﻠﻢ وﻗ ﺮاءة‬
‫اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤﻘ ﺮرات اﻟﺪراﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ أو اﻟﻤﻌﻬ ﺪ أو اﻟﻤ ﺴﺠﺪ أو‬
‫اﻟﺨﺎﻧﻘﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺴﺒﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﺗﺼﺮف ﻓﻴﻬ ﺎ أوﻗ ﺎت اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﺴﻨﻮات اﻷوﻟ ﻰ ﻧﺤ ﻮ ﺗﻌﻠ ﻢ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻔ ﻆ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪ إآﻤﺎﻟﻬ ﺎ وﺣﻔﻈﻬ ﺎ واﺟﺘﻴﺎزه ﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻘ ﺪﻣﻮن ﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎهﺞ اﻟﻤﻘ ﺮرة ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻢ اﻋﺘﻤﺎده ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫واﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ )‪.(١٥٦‬‬
‫ﺗﻤﺜ ﻞ ﺣ ﺮص اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻨ ﺎهﺞ واﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺮر ﺗﺪرﻳ ﺴﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ دﻋ ﻢ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ورﻋ ﺎﻳﺘﻬﻢ‬
‫وﺣﻔ ﺰهﻢ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘ ﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻌ ﺎرف واﻟﻌﻠ ﻮم‪،‬‬
‫وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ ﻣ ﺼﺎدر اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ وﺗﻌﻤ ﻴﻢ ﻓﻮاﺋ ﺪهﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫آﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻧﻘ ﻒ أﻣ ﺎم ﺣﺎﻟ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﺗ ﺸﻬﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻈﻤ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺒﺮوا ﺟﻤﻴﻌﺎ وﺗﺼﺪوا ﻟﻠﺘ ﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻧﺠﺤﻮا ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ وأوﺻﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎرف إﻟﻰ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺆآﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎهﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺮص‬
‫أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺗﻜﺜ ﺮ اﻷﻣﺜﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓ ـ"اﻟ ﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘ ﻮب اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي"‪ ،‬ﻋ ﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘ ﻪ‬
‫واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬زار ﺑﻐﺪاد واﻟﺤﺠﺎز وﻋ ﺎد إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻼ ﺑﻤﺌ ﺎت اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻨﻔﻴ ﺴﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ )‪ ،(١٥٧‬وآ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺸﻴﺦ" ﻣﺤﻤ ﺪ أﻓ ﻀﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﻟﻜﻮﺗﻲ‪ ،‬ت ‪١١٤٦‬هـ‪١٧٣٣/‬م"اﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬آ ﺎن ﻳ ﺸﺘﺮي‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻬﻨﺪ وﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ )‪. (١٥٨‬‬

‫‪- ١٩٥ -‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺒﺘﻜﺮة ﻟﺪى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻮهﺎ ﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪارس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻨ ﺴﺦ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫دﻣﺸﻖ وﺑﻐﺪاد واﻟﻘﺎهﺮة وﻏﻴﺮهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻨ ﺴﺦ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻌﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ وﺿ ﻊ ﺷ ﺮوح ﻋﻠ ﻰ‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﻨ ﺴﺦ ‪ ،‬ﺗ ﺄﺗﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﺗﺮﺟﻤ ﺎت وﺗﻮﺿ ﻴﺤﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ أو‬
‫اﻷردﻳ ﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻘ ﺎت وﺣﻮاﺷ ﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻷردﻳ ﺔ‪ ،‬ﺗﻴ ﺴﻴﺮا‬
‫ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪرﺳ ﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑ ﺮز ﻋﻠﻤ ﺎء ﺗﺨﺼ ﺼﻮا ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴ ﻪ"أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي )‪،(١٥٩‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ"ﻧﻮر اﻟﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤ ﻖ اﻟ ﺪهﻠﻮي"‪ ،‬اﻟ ﺬي وﺿ ﻊ ﺷ ﺮﺣﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻤﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ )‪.(١٦٠‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ أﺑ ﺪع ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ رﻓ ﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑ ﺼﻨﻮف‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم واﻵداب ‪ ،‬وآﺎن ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫واﻟﻔﻨ ﻮن‪ ،‬وﻧﻘ ﻒ أﻣ ﺎم ﺣ ﺸﺪ آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬ ﺎ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻋﻜﺲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻄ ﻮر واﻻزده ﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ دول‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺢ اﻟﺘ ﺮاث اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻏﻨ ﻲ وﺛ ﺮي ﺑﻜﺜ ﺮة ﻣ ﺎ أﺑ ﺪع‬
‫واﺑﺘﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وأﺛﺮوا ﺑﺠﻬﺪهﻢ ﺣﻀﺎرة اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮآﻮا ﺑﺎﺑﺎ ﻳﻔ ﻀﻲ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﺘﻄ ﻮر إﻻ ودﺧﻠ ﻮﻩ ﻣ ﻦ أوﺳ ﻊ أﺑﻮاﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻣﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﻞ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﻴﺮ‬
‫اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻷردﻳ ﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻧﻘﻠ ﻮا آﺘ ﺐ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣ ﻪ‪ ،‬وآﺘ ﺐ اﻟﻔﻘ ﻪ وﻋﻠﻮﻣ ﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻜ ﺸﻒ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟﻬﻨ ﺪي اﻟ ﺸﻬﻴﺮ"ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻨﻲ اﻟﻨ ﺪوي" ﻓ ﻲ ﻣﺆﻟﻔ ﻪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ"اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ"‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ واﻟﺘ ﻲ دوﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﻌﻼﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻨﺪوي ﺑﺠﻬﺪ ﻋﻠﻤﻲ رﻓﻴﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ رﺻ ﺪ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳ ﺴﻌﻨﺎ إﻻ أن ﻧ ﻀﻊ ﻣﺨﻄﻄ ﺎ ﻣﺨﺘ ﺼﺮا ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت ﻟﻴﻄﻠ ﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻘﺎرئ وﻳﻜﺘﺸﻒ آﻢ آﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وآ ﻢ‬
‫ﺗﺮآﻮا ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ذﺧﺎﺋﺮ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ‪-:‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫‪- ١٩٦ -‬‬
 ‫أ‪ -‬اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻤﺎﻧﻮن)‪ (٨٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪-:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺒ ﺎآﻮرة اﻟ ﺸﻬﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح اﻷﻟﻔﻴ ﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي ﻇﻔ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ‬
‫إﻣﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻼهﻮري‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻤﺮام ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ واﻟﻜ ﻼم‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ إﻟﻬ ﻲ ﺑﺨ ﺶ‬
‫اﻟﻔﻴﺾ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋ ﻴﻦ اﻟﻬ ﺪى ‪ ،‬ﺷ ﺮح ﻗﻄ ﺮ اﻟﻨ ﺪى وﺑ ﻞ اﻟ ﺼﺪى‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن)‪ (٥٥‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻴﺰان اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻟﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻷودي‪.‬‬
‫‪ .٢‬آﺘ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺴﻴﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻳﻮﺳ ﻒ اﻟﺤ ﺴﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﺸﺤﻴﺬ اﻷذهﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻷﺑ ﻮاب واﻟ ﻮزان‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺳ ﻌﻴﺪ اﺑ ﻦ‬
‫ﻧﺜﺎر ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﻴﺪر ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﻓﻴﻪ إﺣﺪى وﻋﺸﺮون)‪ (٢١‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺨﺰرﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻏﻼم ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻄ ﺎء‬
‫اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻤ ﻮرد اﻟ ﺼﺎﻓﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮوض واﻟﻘ ﻮاﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺎﻟﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺮﺁة اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﻮازش ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻴﺪر ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫د – اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن )‪(٩٩‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺴﻮرﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺳﺒﺤﺔ اﻟﻤﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻏﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺒﻠﻜﺮاﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺮﺗﻊ اﻟﻐﺰﻻن ﻓﻲ ذآﺮ أدﺑ ﺎء اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻴﺪ ﺻ ﺪﻳﻖ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﺣ ﺴﻦ‬
‫اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻋ ﺮاﺋﺲ اﻷﺑﻜ ﺎر ﻓ ﻲ ﻣﻔ ﺎﺧﺮة اﻟﻠﻴ ﻞ واﻟﻨﻬ ﺎر‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻷول ﺑ ﻦ‬
‫آﺮاﻣﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻮﻧﺒﻮري‪.‬‬

‫‪- ١٩٧ -‬‬

 ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻠــﻐﺔ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮون)‪ (٢٣‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗ ﺎج اﻟﻌ ﺮوس ﺷ ﺮح اﻟﻘ ﺎﻣﻮس‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗ ﻀﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺤ ﺴﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﺒﻠﻜﺮاﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷدب ﻓ ﻲ ﻟﻐ ﺎت اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺼﻔﻲ ﺑﻮري‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻟﻄﺎﺋﻒ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺘﻨﻲ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺛﻼﺛﻮن)‪ (٣٨‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬آﺸﻒ اﻟﻠﻐﺎت واﻻﺻﻄﻼﺣﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺒﻬﺎري‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻦ وﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺮهﻨﻚ ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬أﻟ ﻒ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠١٤‬هـ‪ ،/‬ﻟﻌﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺸﻴﺮازي‪.‬‬
‫ج‪-‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ)اﻷوردو(‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ)‪ (١٥‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ أوﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻠﻜﺮاﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻧ ﻮادر اﻟﻠﻐ ﺎت)ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ(‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﺳ ﺮاج اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺧ ﺎن‬
‫اﻷآﺒﺮ أﺑﺎدي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أوردو‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨﺸﺊ أﺷﺮف ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫‪ .٤‬أﺷﻬﺮ اﻟﻠﻐﺎت)ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻟﺘﺮآﻴ ﺔ(‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻏ ﻼم‬
‫اﷲ اﻟﻬﺎﻧﺴﻮي‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳـــﺦ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻟﺴﻴﺮ واﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن وﻣﺎﺋﺘﻲ )‪(٢٧٣‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺠﻨﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﻖ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪي‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻃﺒﻘﺎت ﻧﺎﺻﺮي‪ ،‬ﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺮاج اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪- ١٩٨ -‬‬

 ‫‪ .٣‬ﺗﺎج اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت)ﻓﻲ ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠﻲ(‪ ،‬ﻟﻸﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو‪.‬‬
‫‪ .٤‬أآﺒﺮ ﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻨﺎآﻮري‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﺷﺎﻩ اﻟﺒﺪاﻳﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻟﻤﻐﺎزي‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﻮن)‪ (٤٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻤﻐﺎزي‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق"ﺑﺎﻷردو"‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ﻓﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﻤﺪن واﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮون)‪ (٢٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻻهﻮر‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﻏﻼم ﺳﺮور اﻟﻼهﻮري‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺁﺛﺎر اﻟﺼﻨﺎدﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﺑﺪﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫د‪ -‬اﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣ ﺴــﺎﻓﺮ ﻧﺎﻣ ﻪ"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﺣ ﺴﻴﻦ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﺴـﺎﻟﻚ إﻟﻰ أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ"‪ ،‬ﻟﻨﻮاب ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧ ﺎن‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫هـ‪-‬اﻷﻧﺴـﺎب‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ وﺧﻤﺴﻮن )‪(٥٤‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬أﻧ ﺴـﺎب اﻷﻃﻬ ﺎر‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ ﺑ ﻦ ﻧﻈ ﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻨﻲ اﻟﺨﻴ ﺮ‬
‫ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺑﺤﺮ اﻷﻧﺴـﺎب"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ"‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﻜﻲ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮن )‪(٧٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣ ﺆﻧﺲ اﻷرواح‪ ،‬ﻟﺠﻴﻬ ﺎن ﺁرا ﺑ ﻴﻜﻢ ﺑﻨ ﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﺷ ﺎﻩ‬
‫ﺟﻴﻬﺎن‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺳﻴﺮ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺳـﻔﻴﻨﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻸﻣﻴﺮ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ دارا ﺷﻴﻜﻮﻩ ﺑﻦ ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن‪.‬‬
‫ز‪-‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن وأرﺑﻌﻮن)‪ (٤٢‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪- ١٩٩ -‬‬

‫‪ .١‬اﻟﻨ ﻮر اﻟ ﺴﺎﻓﺮ ﻓ ﻲ أﻋﻴ ﺎن اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺎﺷ ﺮ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر ﺑ ﻦ ﺷ ﻴﺦ‬
‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺑ ﺴﺘﺎن اﻟﻤﺤ ﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ وﻟ ﻲ اﷲ اﻟﻌﻤ ﺮي‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ح – ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﻮن )‪(٦٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺬآﺮة اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻩ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٢‬آﻠﺰار إﺑﺮاهﻴﻢ"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ"‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ط‪ -‬ﺳ ﻴﺮة اﻟﺮﺳ ﻮل اﻟﻤ ﺼﻄﻔﻰ)ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ(‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﺛﻤ ﺎن‬
‫وﺳﺘﻮن)‪ (٦٨‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺤ ﺪاﺋﻖ اﻟﺨ ﻀﺮة ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وأﺻ ﺤﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ذرﻳﻌﺔ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤﻄ ﺎع‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي ﻧ ﺼﻴﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺮهﺎن ﺑﻮري‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺸﻤﺎﻣﺔ اﻟﻌﻨﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ"ﺑﺎﻷردو"‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺻ ﺪﻳﻖ ﺣ ﺴﻦ‬
‫اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫ي‪ -‬ﺳﻴﺮة اﻟﺨﻠﻔﺎء وأهﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ وﺗﺴﻌﻮن)‪ (٩٥‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻔﺎروق ﻓﻲ ﺳﻴﺮة ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب"ﺑ ﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي ﺷ ﺒﻠﻲ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ اﷲ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟ ﺴﻴﺪة"ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة اﻟ ﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤ ﺔ"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺎن اﻟﻘ ﺎدري‬
‫اﻟﺒﻬﻠﻮاري‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺳ ﻴﺮة أم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋ ﺸﺔ"ﺑ ﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻴﺪ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺮﺳﺘﻮي‪.‬‬
‫ك‪-‬ﺳﻴﺮة اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤ ﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻬﻨ ﺪ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﺧﻤ ﺴﻮن )‪(٥٠‬ﻣ ﺼﻨﻔﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺣﻴﺎة ﺻﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ"ﺑ ﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟ ﺴﺮاج اﻟ ﺪﻳﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺎﻣﻲ‬
‫اﻟﺮاوﻟﺒﻨﺪي‪.‬‬

‫‪- ٢٠٠ -‬‬

‫‪ .٢‬ﺟﻴﻬ ﺎن ﺁرا‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة ﺟﻴﻬ ﺎن ﺁرا ﺑ ﻴﻜﻢ ﺑﻨ ﺖ ﺷ ﺎﻩ ﺟﻴﻬ ﺎن‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي‬
‫ﻣﺤﺒﻮب اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻧ ﻮر ﺟﻴﻬ ﺎن‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة اﻟﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ زوﺟ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ "ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻤﻴﺮزا ﺣﻴﺮت اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻲ ﺳﻴﺮة أﺑﻲ اﻟﺮﻳﺤﺎن اﻟﺒﻴﺮوﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺮﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮ)‪ (١٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬زﺑﺪة اﻷﺧﺒ ﺎر"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ أﺑ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﺻ ﺪر اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﺒﻠ ﺪان"ﺗﺮﺟﻤ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ اﻟﻤ ﺆرخ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي آﺒﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻔﻘ ﻪ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ ﺛﻼﺛ ﺔ وﺗ ﺴﻌﻮن وﻣ ﺎﺋﺘﻲ)‪ (٢٩٣‬ﻣﺆﻟ ﻒ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻔﺘ ﺎوى اﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻴﺮﻳ ﺔ‪ ،‬او اﻟﻔﺘ ﺎوى اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻈ ﺎم‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺮهﺎﻧﺒﻮري وﺁﺧﺮون‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ )‪(١٧‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻟﻔﻮاﺋ ﺪ اﻟ ﺼﺒﻐﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻘ ﻪ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﺻﺒﻐﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮث اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺪراﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺤﻔ ﺔ اﻹﺧ ﻮان‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﺣ ﺪ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫اﻟﺴﻮرﺗﻲ‪.‬‬
‫‪- ٢٠١ -‬‬
 ‫‪ .٣‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﺛﻨﺘﺎن وارﺑﻌﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﺮﺿ ﻮي‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻐﻨ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻔﺘ ﺎح اﻟ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓ ﻲ إﻣﺎﻣ ﺔ اﻟ ﺼﻼة ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻴﺪ‬
‫ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﺠﻮﻧﺒﻮري‪.‬‬
‫أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﻮن )‪(٥٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪.١‬إﺿ ﺎﻓﺔ اﻷﻧ ﻮار ﻓ ﻲ إﺿ ﺎءة أﺻ ﻮل اﻟﻤﻨ ﺎر‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﺳ ﻌﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪.٢‬أﺳﺎس اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺮي‪.‬‬
‫‪.٣‬إزاﻟ ﺔ اﻟﻐﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﺧ ﺘﻼف اﻷﻣ ﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ ﺻ ﺒﻐﺔ اﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻏﻮث اﻟﻤﺪراﺳﻲ‪.‬‬
‫‪.٤‬أﺳـﺎس اﻷﺻﻮل"ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﻴﻌﻲ"‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ دﻟﺪار ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺼﻴﺮ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن)‪ (٣٩‬ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﻘ ﺪ اﻟﺠﻴ ﺪ ﻓ ﻲ اﻻﺟﺘﻬ ﺎد واﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ وﻟ ﻲ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟ ﺴﻴﻒ اﻟﻤ ﺴﻠﻮل ﻓ ﻲ ذم اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪ واﻟﻤﺨ ﺬول‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟ ﺼﺪﻳﻘﻲ‬
‫اﻹﻟﻪ ﺁﺑﺎدﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ"ﺑﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻘﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ وأﺛﻨﻴﻦ وﺗﺴﻌﻮن)‪ (١٩٢‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪.١‬آﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻴ ﺪر‬
‫اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ اﻟﻼهﻮري‪.‬‬
‫‪- ٢٠٢ -‬‬
‫‪.٣‬اﻷرﺑﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اوراﻧ ﻚ زﻳ ﺐ‪،‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ .٤‬هﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﻰ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﺻﺒﻐﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻏﻮث اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺪراﺳﻲ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﺻﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن)‪ (٩٨‬ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺚ‬ ‫ﻄﻼح أﺣﺎدﻳ‬ ‫ﻰ اﺻ‬ ‫ﻮل اﻟ‬ ‫ﻨﻬﺞ اﻷﺻ‬ ‫‪.١‬ﻣ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل)ص("ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ"‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻋﻤﺪة اﻷﺻﻮل ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل)ص(‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷ ﺎﻩ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي‪..‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺠﻤ ﻊ ﺑﺤ ﺎر اﻷﻧ ﻮار"ﻓ ﻲ ﻏﺮﻳ ﺐ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺘﻨﻲ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻓ ﻲ أﻷﺳ ﺎﻧﻴﺪ وأﺳ ﻤﺎء اﻟﺮﺟ ﺎل‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﺧﻤ ﺴﺔ وﻋ ﺸﺮون)‪ (٢٥‬ﻣ ﺼﻨﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻤُﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺘﻨﻲ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻹآﻤﺎل ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ ﺑ ﻦ ﺳ ﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺎت اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ وﻟ ﻲ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜــﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ وﻣﺎﺋﺘﻲ)‪ (٢٠٩‬ﻣﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻮاج‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ب‪ -‬زﻳ ﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﻴﺮ"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪ ،‬وه ﻮ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‬
‫ﻟﻠ ﺮازي‪ ،‬أﻟﻔ ﻪ ﺻ ﻔﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷردﺑﻴﻠ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي‪ ،‬ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻣﻴﺮة زﻳﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻴﻜﻢ اﺑﻨﺔ اوراﻧﻚ زﻳﺐ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺳـــﻮاﻃﻊ اﻹﻟﻬﺎم‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﻔﻴﺾ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻨﺎآﻮري‪.‬‬

‫‪- ٢٠٣ -‬‬

‫د‪ -‬اﻟﺪر اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﻖ ﺑ ﻦ ﺳ ﻴﻒ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ﻩ‪ -‬ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳ ﻴﺮ"ﺑ ﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي ﻓ ﺘﺢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼــــﻮﻑ‪-:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ)‪ (١١٦‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻃﻮاﻟ ﻊ اﻟ ﺸﻤﻮس‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ ﺣﻤﻴ ﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻄ ﺎء‬
‫اﻟﻨﺎآﻮري‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺷﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻮﺟ ﻮد‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻏ ﻼم ﻧﻘ ﺸﺒﻨﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﻬﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻮﻟﻲ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﺒﻨ ﺎت ﻓ ﻲ أﺳ ﺮار اﻟ ﺬات واﻟ ﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜ ﻴﻢ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أآﺒﺮ اﻟﻔﺘﺤﺒﻮري‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺴــﻠﻮك‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ وأﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬أﺻﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻮﻓﻲ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺬاق اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ"ﺑﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠــﻴﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ)‪ (١٣‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﺠﻮﻧﺒﻮري‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺒﺎدىء اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة"ﺑ ﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي ﺗ ﺮاب ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻏ ﻼم‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻮري‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .٣‬ﺳـﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣﺤﺐ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻜﻮر اﻟﺒﻬﺎري‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻣﺒﺎدىء اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻧﺬﻳﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬

‫‪- ٢٠٤ -‬‬

 ‫‪ .٥‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ﺗﺮاب ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻴﺮﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺒﺎزﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﻧﺒﻮري‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﺠ ﻮهﺮ اﻟﻔ ﺮد ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﺘﺠ ﺰأ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ ﻣﺤ ﺐ اﷲ‬
‫اﻟﺒﻬﺎري‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺒــﻮارق‪ ،‬ﻟﻠﻤﻴﺮ ﻧﻮر اﷲ اﻷآﺒﺮ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.١‬اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮون)‪ (٢٠‬ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺷﻤﺲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻮاب ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻟﺤﻴﺪر ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻤﺨﺮوﻃﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﺘ ﻲ ﻋﻠ ﻲ آﺒﻴ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺠﻮﻧﺒﻮري‪.‬‬
‫ت‪ -‬آﺘﺎب أﻗﻠﻴﺪس"ﺑﺎﻷوردو"‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ذآﺎء اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ث‪ -‬ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻌﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ﺟ ﺮ اﻟﺜﻘﻴ ﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي أﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺪر‬
‫ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫‪.٢‬اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬آﻔﺎﻳﺔ اﻟﺠﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻤﺮزا ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺮ واﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ذآﺎء اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ت‪ -‬أﺻﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ذآﺎء اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪.٣‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺴــﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ)‪ (٧‬ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺷﺮح ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺤﺴــﺎب‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ذآﺎء اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ (٢‬آﺘﺎب اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟﻮي ذآﺎء اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻠﻚ‪-:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﻮن)‪ (٣١‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺣـﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻟﺮاﺟﻪ رﺗﻦ ﺳﻨﻜﻪ اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫‪- ٢٠٥ -‬‬
‫‪ (٢‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻴﺌ ﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ‬
‫اﻟﻤﺪراﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ ﺧﻴ ﺮ‬
‫اﷲ اﻟﻤﻬﻨﺪس‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣ ﺮﺁة اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬رﺳ ﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻃ ﻮل اﻟﺒﻠ ﺪ وﻋﺮﺿ ﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎآﻮروي‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺻﺪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ)‪ (٦‬ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ /‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬زﻳﺞ ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ (٢‬زﻳﺞ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎهﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺮزا ﺧﻴﺮ اﷲ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﻤﻬﻨﺪس‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻹﺻﻄﺮﻻب‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻹﺻ ﻄﺮﻻب‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي ﺧ ﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻐﻨ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮﻧﻲ اﻟﻜﺠﺮاﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬رﻓﻴﻊ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺪة اﻟﻤﻠﻚ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن‪.‬‬
‫ح‪-‬اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ)‪ (١٥‬ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻬﻨﺪ"آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ"‪ ،‬ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺠﻮﻧﺒﻮري‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﻮرس"آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ"‪ ،‬ﻹﺑﺮاهﻴﻢ ﻋ ﺎدل ﺷ ﺎﻩ‬
‫اﻟﺒﻴﺠﺎﺑﻮري‪.‬‬
‫‪ (٣‬راك درﺑ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻟ ﺴﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد‬
‫اﻟﺴﺮهﻨﺪي‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻋﺮوض اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻷﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪ ﺧﺎﻧﻲ‪.‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫خ‪-‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ)‪ (١٨‬ﻣﺼﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﻠﻮك ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻐﻮري‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﻮرﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﻖ ﺑ ﻦ ﺳ ﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬

‫‪- ٢٠٦ -‬‬

 ‫‪ (٣‬ﺁﻳﻦ أآﺒﺮي‪ ،‬ﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻨﺎآﻮري‪.‬‬
‫‪ (٤‬دﺳﺘﻮر ﺟﻴﻬﺎﻧﻜﺸﺎي‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﺧﻴﺮ اﷲ ﺑﻦ آﺮم اﷲ اﻟﺪهﻠﻮي‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺁداب اﻟ ﺴــﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﻟ ﻮي وﻟ ﻲ اﷲ ﺑ ﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ اﷲ‬
‫اﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫د‪ -‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮون)‪ (٢٩‬ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻃﻮﺣﻲ ﻧﺎﻣﻪ‪ ، ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺨﺸﻲ اﻟﺒﺪاﻳﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻮارد اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﻔﻴﺾ اﻟﻨﺎآﻮري‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻷﺧﻼق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻹﺳﺘﻬﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻻزدواج‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ أﺻﻐﺮ اﻟﺒﻠﻜﺮاﻣﻲ‪.‬‬
‫و‪ -‬اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ‪-:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻄﺐ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳﺘﺔ)‪ (٢٠٦‬ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺧــﻼﺻﺔ اﻟﻄﺐ"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ"‪ ،‬ﻹﻣﺎم ﺑﺨﺶ اﻟﻜﻴﺮﺗﺒﻮري‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﺾ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ أﺣﻤﺪ اﷲ اﻟﻤﺪراﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜ ﻴﻢ أﺻ ﻐﺮ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﻏﻼم اﻟﻔﺮخ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﻌﺪن اﻟﺸﻔﺎء اﻹﺳﻜﻨﺪري‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﺑﻬﻮﻩ ﺑﻦ ﺧﻮاص ﺧﺎن‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣﺨﺰن اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻌﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﻐﻴﺎﺛﺒﻮري‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﻴﺰان اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﻟﻠﻜﻬﻨﻮي‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﻗﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻴﺪر ﺁﺑﺎدي‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ارﺗﻜﺰت ﻣﻘﺮرات اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪارس اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺻ ﻨﻔﺖ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺮب واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬أو ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻢ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻧﻼﺣ ﻆ أن اﻟﻤﻘ ﺮرات اﻟﻤﺘ ﺼﻠﺔ ﺑﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬هﻲ أﺑﺮز اﻟﻤﻘﺮرات اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻋﺘﻤﺎدهﺎ ﻓﻲ آﺎﻓﺔ‬

‫‪- ٢٠٧ -‬‬

‫اﻟﻤﺪارس اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ أﻳ ﺎم اﻟﺤﻜ ﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ ﻣﻘ ﺮرات اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وﺁداﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺼﺒﺎح‪ ،‬اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺐ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺒﻴ ﻀﺎوي‪،‬‬
‫واﻹرﺷ ﺎد‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ﻲ ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺁﺑ ﺎدي )‪ ،(١٦١‬أﻣ ﺎ اﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬اﻟﻬﺪاﻳ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ )‪ ،(١٦٢‬وﺷﺮﺣﺖ اﻟﻬﺪاﻳ ﺔ وﺗﺮﺟﻤ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻷردﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وﻏ ﺪت ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺎت واﻟ ﺸﺮوح ﻣﻘ ﺮرات دراﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮﺣﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ"ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺨﻠﺺ اﻟﺪهﻠﻮي‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺧ ﺪاداد اﻟ ﺪهﻠﻮي‪ ،‬واﻟ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻧﻌ ﻴﻢ اﻟﺠﻮﻧﺒ ﻮري )‪ ،(١٦٣‬وﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬آﺘ ﺎب اﻟﺤ ﺴﺎﻣﻲ وﺷ ﺮوﺣﺎ ﺗ ﻪ‪،‬‬
‫آﺸﺮح اﻟﺤﺴﺎﻣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻌﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤﺮاﺗ ﻲ اﻟ ﺪهﻠﻮي‪ ،‬وإﻓﺎﺿ ﺔ اﻷﻧ ﻮار ﻓ ﻲ‬
‫إﺿ ﺎءة أﺻ ﻮل اﻟﻤﻨ ﺎر‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﺳ ﻌﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟ ﺪهﻠﻮي )‪ ،(١٦٤‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﺒﻴ ﻀﺎوي‪ ،‬واﻟﻜ ﺸﺎف‪ ،‬واﻟﺠﻼﻟ ﻴﻦ )‪ ،(١٦٥‬وﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺸﺎﺑﻪ اﻷﻧﻮار ﻟﻠﺼﻐﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐ ﻮي )‪،(١٦٦‬‬
‫وﻓﻲ اﻷدب‪ ،‬ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺤﺮﻳﺮي )‪ ،(١٦٧‬وﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺷ ﺮح اﻟﺸﻤ ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻄ ﺐ‬
‫اﻟ ﺮازي‪ ،‬وﺣﺎﺷ ﻴﺔ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ اﻟﺠﺮﺟ ﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣ ﺴﻠﻢ اﻟﻌﻠ ﻮم ﻟﻤﺤ ﺐ اﷲ‬
‫اﻟﺒﻬﺎري)‪ ،(١٦٨‬أﻣﺎ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎب ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻤﻜﻴﺔ ﻻﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺮﺑ ﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻤﻌ ﺎت ﻟﻠﻌﺮاﻗ ﻲ )‪ ،(١٦٩‬أﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿ ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘ ﺎب ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﺒ ﺮ واﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﺔ ‪ ،‬ﻟ ﺬآﺎء اﷲ اﻟ ﺪهﻠﻮي‪ ،‬وآﻔﺎﻳ ﺔ اﻟﺠﺒ ﺮ‪ ،‬ﻟﻤﻴ ﺮزا ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي )‪.(١٧٠‬‬
‫ﻃ ﺮأ ﺗﻄ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ وﻣﻘ ﺮرات اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺟ ﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أآﺒﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳــﺎهﻢ‪ -‬رﻏ ﻢ أﻣﻴﺘ ﻪ_ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮ ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ أﺳ ﺲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺈﻟﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣ ﺪارس‬
‫دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺮرات ﻟﺘﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻨ ﻮﻋﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻞ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫واﻹﺑﺪاع اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻧﻘﺘ ﺒﺲ ﻣ ﺎ ورد ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺆرخ اﻟ ﺒﻼط‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﺣ ﻮل ﻣﻘ ﺮرات اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ‪:‬ﻋﻠ ﻮم اﻷﺧ ﻼق)‪ ،(Ethics‬ﻋﻠ ﻢ‬
‫اﻟﺤ ﺴﺎب)‪ ،(Arithmetic‬اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﻤﺪﻧﻴ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ)‪،(Civic&Politics‬‬
‫اﻷﻋ ﺪاد)‪ ،(Accounting‬ﻋﻠ ﻮم اﻟﻘﻴ ﺎس)‪ ،(Mensuration‬اﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻄ ﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿ ﻴﺎت‪ ،‬وﻋﻠ ﻮم اﻟﻼه ﻮت‪ ،‬واﻟﻔﻴﺰﻳ ﺎء واﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜ ﺎ )‪ ،(١٧١‬آﻤ ﺎ‬
‫أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﺤ ﺖ واﻟﺮﺳ ﻢ واﻟ ﻨﻘﺶ واﻟﻌﻤ ﺎرة آﻤﻘ ﺮرات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺘﻌﻠ ﻴﻢ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺘ ﻲ ازده ﺮت وﺗﻄ ﻮرت‬

‫‪- ٢٠٨ -‬‬

‫وأﺻ ﺒﺤﺖ راﺋﺠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ‪ ،‬وﺑﻠﻐ ﺖ ذروﺗﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻻزدهﺎر واﻟﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎن ﺑﻦ ﺟﻴﻬﺎن آﻴﺮ )‪.(١٧١‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﺿﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻤ ﺆﻟﻔﻴﻦ‬
‫واﻷدﺑ ﺎء واﻟ ﺸﻌﺮاء واﻟﻔﻘﻬ ﺎء واﻟﻤﻔ ﺴﺮﻳﻦ واﻷﻃﺒ ﺎء واﻟﻔﻠﻜﻴ ﻴﻦ واﻟﻤﻌﻤ ﺎرﻳﻴﻦ‬
‫واﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ وأﺻﺤﺎب اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻤﺘ ﺮﺟﻤﻴﻦ واﻟﺮﺳ ﺎﻣﻴﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻌﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ رﺻﺪ آﺎﻓﺔ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘ ﻲ أﺑ ﺪﻋﺖ واﺑﺘﻜ ﺮت ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎﻻت اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮﺗﻬ ﺎ وآﺜ ﺮة ﻣﻨﺎﻃﻘﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨ ﺎك اﻟﻌ ﺸﺮات ﻣﻤ ﻦ ﺣﻤﻠ ﻮا اﺳ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤ ﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ أو ﻧ ﺸﺌﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ أﻳ ﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺘ ﺴﻤﻮا ﺑﺎﻟ ﺪهﻠﻮي واﻟﻼه ﻮري‬
‫واﻟﻜﺸﻤﻴﺮي إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬آﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ زﺧﺮت اﻟﻤﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ ه ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻷﺳ ﺎﺗﺬة اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫آ ﺎن ﻟﻬ ﻢ اﻟﻔ ﻀﻞ ﻓ ﻲ ﺗﻨ ﺸﻴﻂ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮه ﺎ‪ ،‬وﻧ ﺸﺮ اﻟﻤﻌ ﺎرف‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ رﺑ ﻮع ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ وﺟﻮاره ﺎ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن ه ﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫آﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻴﺎت وﻋﺮﻗﻴ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬ ﺎ ﻣﻈﻠ ﺔ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻬﻨﺪي واﻹﻳﺮاﻧﻲ واﻷﻓﻐﺎﻧﻲ واﻟﺘﺮآﻲ واﻟﻜﺮدي واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت أن ﺷﻬﺪت ﺣ ﻀﺎرة اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺗﻄ ﻮرا آﺒﻴ ﺮا‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎل اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ واﻟﻌﻠﻤ ﻲ‪ ،‬وﻧﺠ ﺪ ﻟﺰاﻣ ﺎ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺾ أوﻟﺌ ﻚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺪﻋﻮا ﺑﻤﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻧﺎﻟﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﻘ ﺪﻳﺮ واﺣﺘ ﺮام‬
‫اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟ ﺴﺠﺰي‪ ،‬أﺣ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠ ﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬درس ﺑ ﺪﻟﻬﻲ‬
‫ﻣ ﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴ ﺎث اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﻠ ﺒﻦ )‪ ،(١٧٢‬اﻟﻘﺎﺿ ﻲ رﻓﻴ ﻊ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻜﺬروﻧﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﺒﻦ )‪ ،(١٧٣‬واﻟﺸﻴﺦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬اﻷﺻﻮﻟﻲ‬
‫واﻟﻔﻘﻴ ﻪ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ )‪ ،(١٧٤‬واﻟﺤﻜ ﻴﻢ اﻟﻄﺒﻴ ﺐ ﺣ ﺴﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻤﺎرﻳﻜﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺬي درس اﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﺪارس دﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ ﺑﻠ ﺒﻦ )‪ ،(١٧٥‬وﻣﻮﻻﻧ ﺎ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‪ ،‬أﺣﺪ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺒﺎر وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗ ﺎﻣﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺪرﻳﺲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺪارس دﻟﻬﻲ )‪ ،(١٧٦‬واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺑﺪﻟﻬﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﺔ رﺿﻴﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫اﻟﺘ ﺘﻤﺶ )‪ ،(١٧٧‬واﻟﻌﻼﻣ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻓﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺪهﻠﻮي‪ ،‬اﻟ ﺬي درس اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫وﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ )‪ ،(١٧٨‬واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫‪- ٢٠٩ -‬‬
‫اﷲ ﺑ ﻦ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻼه ﻮري‪ ،‬اﺣ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺒ ﺮزﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ واﻷﺻ ﻮل‬
‫)‪ ،(١٧٩‬اﻟ ﺸﻴﺦ اﻹﻣ ﺎم ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﺣ ﺪ ﺑ ﻦ زﻳ ﻦ اﻟﻌﺎﺑ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺴﺮهﻨﺪي)ت ‪١٠٣٤‬هـ‪١٦٢٤/‬م(‪ ،‬ﻟﻪ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ وﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ اﻷﺧ ﻼق واﻟﻔﻠ ﺴﻔﺔ واﻟﻐﻴﺒﻴ ﺎت )‪ ،(١٨٠‬واﻷﻣﻴ ﺮ ﻧ ﻮاب أﻣ ﺎن اﷲ‬
‫اﻟﻜﺎﺑﻠﻲ)ت‪١٠٤٦‬ه ـ‪١٦٣٦/‬م( ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤﻌ ﺮوﻓﻴﻦ‪ ،‬أﻟ ﻒ آﺘ ﺎب"أم‬
‫اﻟﻌﻼج" ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺐ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ‪ ،‬وﻟ ﻪ آﺘ ﺎب ﺑ ﺴﻴﻂ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻣﻠ ﻮك‬
‫اﻷرض وﻟﻪ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ )‪ ،(١٨١‬ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت ‪١٠٠٦‬ه ـ‪١٥٩٧/‬م( ‪ ،‬أﺣ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤﺒ ﺮزﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ‬
‫واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗ ﺼﺪر ﻟﻠﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﺻ ﻨﻒ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﺮح اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟﺤ ﺼﻴﻦ‪ ،‬وﺷ ﺮح ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬وآﺘ ﺎب ﻓ ﻲ‬
‫ﻓ ﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘ ﺮﺁن ‪ ،‬وﻣ ﺼﺒﺎح اﻟ ﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺷ ﺮح اﻷوراد )‪ ،(١٨٢‬ﻣﻴ ﺮ ﻃ ﺎهﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟ ﺴﻨﺪي‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻣ ﺆرﺧﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﺻ ﻨﻒ آﺘﺎﺑ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟ ﺴﻨﺪ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٠٣٠‬هـ‪١٦٢٠/‬م‪ ،‬وهﻮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺎهﺮي‪ ،‬وه ﻮ ﻣﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺸﺮ‬
‫ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣ ﻦ ﻇﻬ ﻮر اﻹﺳ ﻼم اﻟ ﻰ ﻋﻬ ﺪ ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ )‪ ،(١٨٣‬اﻟ ﺸﻴﺦ ﻃ ﺎهﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﻳﻮﺳ ﻒ اﻟ ﺴﻨﺪي)ت ‪١٠٠٤‬ه ـ‪١٥٩٥/‬م(‪ ،‬اﺣ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺒ ﺮزﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ‬
‫واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟ ﻪ ﻣ ﺼﻨﻔﺎت آﺜﻴ ﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫اﻟﻜ ﺮﻳﻢ )‪ ،(١٨٤‬اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤ ﻖ ﺑ ﻦ ﺳ ﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟ ﺪهﻠﻮي)ت‪١٠٥٢‬ه ـ‪١٦٤٢/‬م(‪ ،‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬اﺣ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺪﺛﻴﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ وﺗﺪرﻳﺴﺎ‪ ،‬وﻟﻌﺐ دورا آﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﻧﻘ ﻞ وﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫واﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ﻪ وأﺟﻠﻬ ﺎ‬
‫آﺘ ﺎب"ﻟﻤﻌ ﺎت اﻟﺘﻨﻘ ﻴﺢ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮح ﻣ ﺸﻜﺎة اﻟﻤ ﺼﺎﺑﻴﺢ"‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ" ﻣ ﺪارج اﻟﻨﺒ ﻮة‬
‫وﻣﺮاﺗ ﺐ اﻟﻔﺘ ﻮة ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وأﺧﺒ ﺎرﻩ"ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ" ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻓﺎدة ﻓﻲ ﺷﺮح ﺳﻔﺮ اﻟﺴﻌﺎدة"ﻟﻠﻔﻴ ﺮوز ﺁﺑ ﺎدي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺮك ﺛ ﺮوة‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ آﺒﻴ ﺮة زادت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ ﻣ ﺼﻨﻔﺎ )‪ ،(١٨٥‬اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻘ ﺎدر ﺑ ﻦ ﻣﻠ ﻮك ﺷ ﺎﻩ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﺒ ﺪاﻳﻮﻧﻲ)ت‪١٠٠٤‬ه ـ‪١٥٩٥/‬م(‪ ،‬أﺣ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺒ ﺮزﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ واﻹﻧ ﺸﺎء واﻟ ﺸﻌﺮ وآﺘ ﺐ اﻟﻔﻨ ﻮن واﻟﺤﻜﻤ ﺔ‪ ،‬أﻣ ﺮﻩ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ"أآﺒ ﺮ" ﺑﻨﻘ ﻞ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻘ ﻞ‪":‬اﺗﻬ ﺮﻳﻦ وﻳ ﺪ"راﺑ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻬﻨ ﺪوس‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻨ ﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وآﺘ ﺎب" ﻣﻬ ﺎ ﺑﻬ ﺎرت" اﺣ ﺪ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪوس‪ ،‬وه ﻮ آﺘ ﺎب ﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻮاع اﻟﻘ ﺼﺺ واﻟﻤ ﻮاﻋﻆ واﻷﺧ ﻼق‬
‫وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺬاهﺐ ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻞ"راﻣﺎﺋﻦ" أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺒﻘﺖ"ﻣﻬ ﺎ‬
‫‪- ٢١٠ -‬‬
‫ﺑﻬﺎرت"‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان"ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣﺆﻟﻔ ﺎت‬
‫اﻟﺒ ﺪاﻳﻮﻧﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ"ﻣﻨﺘﺨ ﺐ اﻟﺘ ﻮارﻳﺦ" )‪ ،(١٨٦‬أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻀﻞ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك‬
‫اﻟﻨ ﺎآﻮري)ت‪١٠١١‬ه ـ‪١٦٠٢/‬م(‪ ،‬ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬ﺗﻘﻠ ﺪ اﻟ ﻮزارة ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر أآﺒ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻣ ﺼﻨﻔﺎﺗﻪ اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة" ﺁﺋ ﻴﻦ أآﺒ ﺮي" وه ﻮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ‪ ،‬وﺑﻴ ﺎن إﻗﻄ ﺎع اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻋ ﺎدات اﻟﻬﻨ ﻮد واﻟﺒﺮاهﻤ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻪ‬
‫آﺘﺎب" اآﺒﺮ ﻧﺎﻣﻪ" ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ إﻟ ﻰ أﺧﺒ ﺎر اآﺒ ﺮ ﺷ ﺎﻩ‪،‬‬
‫وﺗ ﺮﺟﻢ "ﺣﻴ ﺎة اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻜﺒ ﺮى"ﻟﻠ ﺪﻣﻴﺮي‪ ،‬إﻟ ﻰ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وﺗ ﺮﺟﻢ‬
‫"اﻹﻧﺠﻴ ﻞ" إﻟ ﻰ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ )‪ ،(١٨٧‬وأﺑ ﻮ اﻟﻔ ﻴﺾ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك‬
‫اﻟﻨﺎآﻮري)ت‪١٠٠٤‬هـ‪١٥٩٥/‬م(‪ ،‬ﻣﻦ آﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ دوﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻲ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ واﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‪ ،‬واﻟﻌ ﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻠﻐ ﺔ واﻟﺘ ﺎرﻳﺦ واﻟﻠﻐ ﺰ واﻟﻄ ﺐ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ﻪ" ﻣ ﻮارد اﻟﻜﻠ ﻢ" اﻟﻐﻴ ﺮ‬
‫ﻣﻨﻘ ﻮط ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ اﻷﺧ ﻼق‪ ،‬وآﺘ ﺎب"ﺳ ﻮاﻃﻊ اﻹﻟﻬ ﺎم" ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﻘ ﺮﺁن وه ﻮ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺔ اﻹهﻤ ﺎل‪ ،‬وﻟ ﻪ"ﻃﺒﺎﺷ ﻴﺮ اﻟ ﺼﺒﺢ" وه ﻮ دﻳ ﻮان ﺷ ﻌﺮﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وﻓﻴ ﻪ ﺗ ﺴﻌﺔ ﺁﻻف ﺑﻴ ﺖ )‪ ،(١٨٨‬ﻣﻮﻻﻧ ﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﻓﺮﻳ ﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ‬
‫إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟ ﺪهﻠﻮي )ت ‪١٠٣٩‬ه ـ‪١٦٢٩/‬م(‪ ،‬ﺗﻤﻴ ﺰ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿ ﺔ واﻟﻔﻨ ﻮن‬
‫واﻟﻔﻠ ﻚ‪ ،‬ﺻ ﻨﻒ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﺮﺳ ﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟ ﻪ اﺧﺘﺮاﻋ ﺎت ﻣﻨﻬ ﺎ"اﻟ ﺰﻳﺞ‬
‫اﻟﺸﺎهﺠﻬﺎﻧﻲ"‪ ،‬درس ﻋﻠﻮم اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻷﻋ ﺪاد واﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ )‪،(١٨٩‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﻨﻘ ﺸﻲ اﻟ ﺪهﻠﻮي)ت‪١٠١٩‬ه ـ‪١٦١٠/‬م(‪ ،‬أﺣ ﺪ آﺒ ﺎر‬
‫اﻷﺳ ﺎﺗﺬة ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ ﻓ ﻦ اﻟ ﻨﻘﺶ واﻟﺨ ﻂ‪ ،‬واﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺤﻜﻤﻴ ﺔ واﻟﻬﻴﺌ ﺔ واﻹﻧ ﺸﺎء‬
‫واﻟ ﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑ ﺮع ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔ ﺼﻮص اﻟﻤﻨﻘﻮﺷ ﺔ وﺻ ﺪرهﺎ اﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮاق‬
‫وﺧﺮاﺳﺎن وﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬درس ﻋﻠﻮم اﻟﻨﻘﺶ واﻟﺨﻂ ﺑﺪﻟﻬﻲ أﻳﺎم اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫ﺟﻴﻬ ﺎن آﻴ ﺮ )‪ ،(١٩٠‬واﻟ ﺸﻴﺦ وﻟ ﻲ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻟ ﺪهﻠﻮي)ت‪١١٧٦‬ه ـ‪١٧٦٢/‬م(‪ ،‬ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺠ ﺪدﻳﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬درس وأﻓ ﺎد آﺜﻴ ﺮا ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬آﺎﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺰارة ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻘ ﺐ ﺑ ﺸﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم )‪،(١٩١‬‬
‫واﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺒ ﺎﻗﻲ اﻟﻨﻘ ﺸﺒﻨﺪي اﻟﻜ ﺎﺑﻠﻲ‬
‫اﻟﺪهﻠﻮي)ت‪١٠٧٤‬هـ‪١٦٦٣/‬م(‪ ،‬اﺣﺪ اﻟﻤﺒ ﺮزﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ ﺎرف واﻟﻌﻠ ﻮم اﻹﻟﻬﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬درس ﻓﻲ ﻣﺪارس دﻟﻬﻲ وﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻋ ﺸﺮات اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ )‪،(١٩٢‬‬
‫واﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣ ﻲ اﻟ ﺬي ﺗ ﺼﺪر ﻟﻠﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس اﻟﻬﻨ ﺪ وﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺪارس ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ درس اﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ‬
‫‪- ٢١١ -‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻴﺮوزﻳﺔ ﺑﺪﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "ﻓﻴ ﺮوز ﺷ ﺎﻩ اﻟﺨﻠﺠ ﻲ )‪،(١٩٣‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻔﻴﺮوز ﺑﻮري)ت‪١٠٧٢‬هـ‪١٦٦١/‬م(‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت آﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺠﻼﻟ ﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﻪ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺳﻤﺎﻩ" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻬﺎﻧﻜﻴﺮي" )‪.(١٩٤‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻹﺟ ﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻴ ﺰت ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﺪارس اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ وﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪﻣﺘﻬﺎ ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻜ ﺎد ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻟ ﺸﺒﻪ ﺑﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻤ ﺪارس اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧ ﺮى ﺧ ﺎرج ﻧﻄ ﺎق‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﺪﻣﺎ ﻳﻤ ﺮ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺮرة‪ ،‬وﻳﺠﺘ ﺎز ﺑﻨﺠ ﺎح‬
‫اﻟﻤﻘﺮرات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪهﻢ"ﺑﺎﻟﺪرﺳﻴﺎت"‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫أو ﻣﺴﺎﺟﺪهﺎ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﺗﺎﻟﻴﺎ إﻟﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣ ﺸﺎﻳﺦ وأﺳ ﺎﺗﺬة ﻋ ﺼﺮهﻢ )‪ ،(١٩٥‬وإذا ﻣ ﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻟ ﺪى اﻟﻤﺪرﺳ ﻴﻦ آﻔ ﺎءة اﻟﻄﺎﻟ ﺐ‬
‫وﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻪ ﻳُﺠ ﺎز وﻳﺘﺄه ﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠ ﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻜ ﻮن اﻹﺟ ﺎزة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮوب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺗﺨﺼﺺ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬آﺎﻹﺟ ﺎزة ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫واﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ﺪﻋﻮة واﻹرﺷ ﺎد‪ ،‬واﻹﺟ ﺎزة أﻳ ﻀﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴ ﺼﺎر‬
‫إﻣ ﺎ ﻣﻌﻴ ﺪا أو ﻣﺪرﺳ ﺎ أو إﻣﺎﻣ ﺎ أو واﻋﻈ ﺎ أو ﻣﺮﺷ ﺪا ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻮزﻳ ﻊ‬
‫هﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻋﻠ ﻰ وﻇ ﺎﺋﻒ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ وﻓﻘ ﺎ ﻟﻤ ﺆهﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳ ﺬهﺐ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ وﻣ ﻨﻬﻢ إﻟ ﻰ اﻹﻓﺘ ﺎء‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﻀﺎء‪ ،‬ﻟﻴﻨﺨﺮﻃ ﻮا ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ‬
‫ﺷ ﺆون اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﻮم اﻷراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ )‪.(١٩٦‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ ﺗﻤﻴ ﺰت ﻣ ﺪارس اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋ ﻦ ﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪارس ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘ ﺮف ﻟﻠﻤﺠ ﺎزﻳﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻨﺨﺮﻃﻮن ﻓ ﻲ إﺣ ﺪى اﻟﻄ ﺮق اﻟ ﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺘﻤ ﻲ إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ أو اﻟﻤ ﺴﺠﺪ أو اﻟﺨﺎﻧﻘ ﺎﻩ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺁﺧ ﺮ ﺣﻠﻘ ﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺨ ﻀﻊ‬
‫اﻟﻴﻬ ﺎ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴ ﺬ‪ ،‬اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟ ﻰ ﻇ ﺎهﺮة ﻧﻔ ﻮذ وﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﻄ ﺮق‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ آﺎﻧ ﺖ هﻨ ﺎك‬
‫ﻃﺮق ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪-١:‬آﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﺎدر‬
‫اﻟﺠﻴﻼﻧ ﻲ‪-٢ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﺠ ﺸﺘﻴﺔ‪ ،‬وﺷ ﻴﺨﻬﺎ ﻣﻌ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟ ﺴﺠﺰي‪،‬‬
‫وهﻲ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻄﺮق اﻧﺘ ﺸﺎرا ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﻔﺮﻋ ﺖ إﻟ ﻰ ﻓ ﺮوع آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬
‫واﻧﻘﺴﻤﺖ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻷول‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴ ﺔ‪ ، ،‬وﻓﺮوﻋﻬ ﺎ‪:‬اﻟﻜﻴ ﺴﻮدراﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫‪- ٢١٢ -‬‬

‫واﻟﺤﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ﺼﻔﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺨﺮﻳ ﺔ‪ ، ،‬اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ ﺼﺎﺑﺮﻳﺔ‪-٣ ،‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻴﺨﻬﺎ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ اﻟﺒﺨ ﺎري‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ ﻓﺮﻋ ﺎن‪،‬‬
‫أ‪-‬اﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ أﻗ ﺴﺎم‪:‬اﻟﻤﺠﺪدﻳ ﺔ‪ ،‬اﻷﺣ ﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺰﺑﻴﺮﻳ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻈﻬﺮﻳ ﺔ‪.‬ب‪-‬‬
‫اﻟﻌﻼﺋﻴﺔ‪-٤.‬اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ ﺴﻬﺮوردﻳﺔ‪ ،‬وﺷ ﻴﺨﻬﺎ ﺷ ﻬﺎب اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟ ﺴﻬﺮوردي‪،‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﻜﺒﺮوﻳ ﺔ‪ ،‬وﺷ ﻴﺨﻬﺎ ﻧﺠ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺎب أﺣﻤ ﺪ اﻟﻜﺒ ﺮي‪ ،‬وﻟﻬ ﺎ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺮدوﺳﻴﺔ‪ -٦ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺪارﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻴﺨﻬﺎ ﺑﺪﻳﻊ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺪار اﻟﻤﻜﻨﻴﻮري‪-٧ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻠﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﺷ ﻴﺨﻬﺎ ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤ ﺮي‬
‫اﻟﺠﻮﻧﺒ ﻮري‪ -٨ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﻌﻴﺪروﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وﺷ ﻴﺨﻬﺎ ﻋﻔﻴ ﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻌﻴﺪروس اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪.(١٩٧‬‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أن رﻋﺎﻳﺔ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ وﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﻤ ﺪارس ﻓ ﻲ آﺎﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ‬
‫ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺪ أدت إﻟ ﻰ ﻧﻬ ﻀﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬واﻧﺘ ﺸﺎر‬
‫واﺳ ﻊ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬ووﻗ ﻮع ﺗ ﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻴ ﻖ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﻮب اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫وﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وان اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻌﺪادات‬
‫ﺣﺮﺑﻴﺔ وﺗﻀﺤﻴﺎت آﺒﻴﺮة آﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻠﺒ ﺔ اﻟﺤ ﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮ‬
‫اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬي ﻻ زال ﻣ ﺴﻴﻄﺮا ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ إﻟ ﻰ ﻳﻮﻣﻨ ﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﻧﻘ ﺎط ﺑﺎﻟﻐ ﺔ اﻷهﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺪور اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺠﻨﻮب‬
‫ﺁﺳﻴﺎ ﻗﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ ﻧﻬ ﻀﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣ ﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ ﺣﺎﻓﻈ ﺖ أﻏﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﻮذه ﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب‬
‫ﺁﺳ ﻴﺎ)ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ(‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ ﻧﻬ ﻀﺖ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴ ﺎ‬
‫ﻟﻘ ﺮون ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬واﻧﺘ ﺸﺮت ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫وراﺣ ﺖ ﺗﺮﻓ ﺪ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺑ ﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻮم واﻻﺑﺘﻜ ﺎرات‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ﺎ‪ -:‬إن رﻋﺎﻳ ﺔ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻻهﺘﻤ ﺎم‬
‫ﺑﻤﻨﺸﺂﺗﻬﺎ وﻣﺪارﺳﻬﺎ وﻣﺴﺎﺟﺪهﺎ وﻗﻼﻋﻬﺎ وﺣﺪاﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻜ ﺴﺖ ﺑ ﺪون ﺷ ﻚ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻗ ﻲ واﻟﺘﻄ ﻮر ﻟ ﺪى ﻣﻌﻈ ﻢ اﻷﺳ ﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪءا ﺑﺎﻷﺳﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻬ ﺎء ﺑﺈﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‬
‫‪- ٢١٣ -‬‬
‫اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ دورهﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪-:‬ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻹﺑ ﺪاع اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻲ اﻟ ﺬي وﺿ ﻌﻪ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺛ ﺮوة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ وﺗﺮاﺛﻴ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ إﺛ ﺮاء اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺜﻤ ﺔ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻮل ﺷ ﺘﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬آﺎﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ وﻋﻠ ﻮم اﻟﻘ ﺮﺁن‪ ،‬واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫وﻋﻠﻮﻣ ﻪ‪ ،‬واﻷﺻ ﻮل‪ ،‬واﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ واﻷردﻳ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ واﻟﻔﻨ ﻮن واﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫واﻟﻨﻘ ﻮش واﻟﻤﻨﻤﻨﻤ ﺎت‪ ،‬وﻣﻤ ﺎ ﻳﺆﺳ ﻒ ﻟ ﻪ أن ه ﺬا اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻐﻨ ﻲ ﻳﻐﻴ ﺐ‬
‫ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻦ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﻜ ﺎد ﺗ ﺬآﺮ ﻣ ﺂﺛﺮ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وآ ﻢ أﻟ ﻒ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠ ﻮم ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌ ﺮب ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻟﻸﺳ ﻒ اﻟ ﺸﺪﻳﺪ ﺗﻨﺎﺳ ﻮا ﻋﻤ ﺪا أو ﻋ ﻦ ﺟﻬﻠﻬ ﻢ ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺘ ﺮاث‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ -:‬ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻤﺜﻠ ﺔ ﺑﻜﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺑ ﺸﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟ ﺬي ﺟﻌ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺪن ﺗﺤﺘ ﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫ﻣ ﺆﺛﺮة وﻣﺮﻣﻮﻗ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺳ ﻂ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺗﺘﺠﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑﺘﺒ ﺎدل‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻤﻨ ﺸﻮرة ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ واﻟﺘ ﻲ أرﺳ ﻠﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ آﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪- ٢١٤ -‬‬

 ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)ﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪(١‬‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﻡ ‪/١٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‪١٦٥ ،٢٠٠٠ ،‬‬
‫)‪(Elliot&Dowson,iii,383‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫)‪(Elliot,iii,383‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫)ﺍﻟﺠﻭﺯﺠﺎﻨﻲ‪(٥١٦ ،١ ،‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫)ﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ)ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ – ﺍﻷﺭﺩﻥ(‪ ،‬ﻡ‪ ،١٦‬ﻋـﺩﺩ ﺃﻭل‪،‬‬
‫‪(١٦٨ ،٢٠٠٠‬‬
‫)‪(Firishta,1,117‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫)‪(Firishta,1,131- 132‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫)‪(Barani,46-47,,Qureshi,179‬‬ ‫‪(٨‬‬
‫)‪(Barani,110-112‬‬ ‫‪(٩‬‬
‫)‪(Firishta,1,156‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫)‪(Barani,352-368‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫)‪(Qureshi,182‬‬ ‫‪(١٢‬‬
‫)ﺒﺎﺭﺍﻨﻲ‪٤٦٠ ،‬‬ ‫‪(١٣‬‬
‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٢٩ ،١ ،‬‬ ‫‪(١٤‬‬
‫)ﻗﺭﻴﺸﻲ‪(١٨٣ ،‬‬ ‫‪(١٥‬‬
‫)ﻗﺭﻴﺸﻲ‪(١٨٣ ،‬‬ ‫‪(١٦‬‬
‫)ﻓﺭﺸﺘﻪ‪(٢٣٧ ،١ ،‬‬ ‫‪(١٧‬‬
‫)ﺭﺤﻠﺔ‪(٤٧٦ -٤٧٣ ،‬‬ ‫‪(١٨‬‬
‫)‪(Mahajan,p.209‬‬ ‫‪(١٩‬‬
‫)ﻗﺭﻴﺸﻲ‪(١٨٣ ،‬‬ ‫‪(٢٠‬‬
‫‪- ٢١٥ -‬‬
 ‫)ﻓﺭﺸﺘﻪ‪(٣٤٤ ،١ ،‬‬ ‫‪(٢١‬‬
‫)ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(Abdul Halim,Lodies,123-125)(٣٢٤ ،١ ،‬‬ ‫‪(٢٢‬‬
‫)ﺁﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭﻱ‪(٢٥/٢ ،‬‬ ‫‪(٢٣‬‬
‫)‪(Jaffar,Education,139‬‬ ‫‪(٢٤‬‬
‫)‪(Jaffar,Education,140‬‬ ‫‪(٢٥‬‬
‫)ﺍﻜﺒﺭﻨﺎﻤﻪ‪(٩٧٠/٢ ،‬‬ ‫‪(٢٦‬‬
‫ﺍﻜﺒﺭ ﻨﺎﻤﻪ‪(٩٩٠/٢ ،‬‬ ‫‪(٢٧‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(١٠٧/٢ ،‬‬ ‫‪(٢٨‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(١٨/٥ ،‬‬ ‫‪(٢٩‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٨٤/٥ ،‬‬ ‫‪(٣٠‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٧٧/٦ ،‬‬ ‫‪(٣١‬‬
‫)‪(Saksena,250‬‬ ‫‪(٣٢‬‬
‫‪Saksena,250‬‬ ‫‪(٣٣‬‬
‫ﻗﺭﻴﺸﻲ‪١٩٨ ،‬‬ ‫‪(٣٤‬‬
‫‪Nijjar,159-160‬‬ ‫‪(٣٥‬‬
‫)ﺍﻟﺠﻭﺯﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻁﺒﻘﺎﺕ‪(٩٨/١ ،‬‬ ‫‪(٣٦‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(١٨٢/١ ،‬‬ ‫‪(٣٧‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،١٦٩ ،‬ﻨﺯﻫﺔ‪(١٧٥/١ ،‬‬ ‫‪(٣٨‬‬
‫‪,Barani,565‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(٢٠/٢ ،‬‬ ‫‪(٣٩‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ‪(٣٣٣-٣٣٢/٦ ،‬‬ ‫‪(٤٠‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪(١٧٠ ،‬‬ ‫‪(٤١‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪(١٧٠ ،‬‬ ‫‪(٤٢‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪(١٧٠ ،‬‬ ‫‪(٤٣‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪(١٧١ ،‬‬ ‫‪(٤٤‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧١ ،‬‬ ‫‪(٤٥‬‬

‫‪- ٢١٦ -‬‬

 ‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧١ ،‬‬ ‫‪(٤٦‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧١ ،‬‬ ‫‪(٤٧‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٢ ،‬‬ ‫‪(٤٨‬‬
‫)‪ ،Fanshawe,64-65‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٢ ،‬‬ ‫‪(٤٩‬‬
‫ﻨﺯﻫﺔ‪(٢١٩/٦ ،‬‬ ‫‪(٥٠‬‬
‫) ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٣ ،‬‬ ‫‪(٥١‬‬
‫) ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٣ ،‬‬ ‫‪(٥٢‬‬
‫) ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٣ ،‬‬ ‫‪(٥٣‬‬
‫) ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٣ ،‬‬ ‫‪(٥٤‬‬
‫) ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٧٤ ،‬‬ ‫‪(٥٥‬‬
‫)‪(Bashiruddin,Delhi,1919,ii,212‬‬ ‫‪(٥٦‬‬
‫)‪(Bashiruddin,Delhi,1919,ii,212‬‬ ‫‪(٥٧‬‬
‫)‪(Yasin,153‬‬ ‫‪(٥٨‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٦ ،‬‬ ‫‪(٥٩‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٦ ،‬‬ ‫‪(٦٠‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٦ ،‬‬ ‫‪(٦١‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٦ ،‬‬ ‫‪(٦٢‬‬
‫)ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٩٨٧ ،‬ﻡ‪(٤١٨ ،‬‬ ‫‪(٦٣‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٦ ،‬‬ ‫‪(٦٤‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٧ ،‬‬ ‫‪(٦٥‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٧ ،‬‬ ‫‪(٦٦‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٦٧ ،‬‬ ‫‪(٦٧‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪(١٦٨-١٦٧ ،‬‬ ‫‪(٦٨‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٢ ،‬‬ ‫‪(٦٩‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٢ ،‬‬ ‫‪(٧٠‬‬

‫‪- ٢١٧ -‬‬

 ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٢ ،‬‬ ‫‪(٧١‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٢ ،‬‬ ‫‪(٧٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٤ ،‬‬ ‫‪(٧٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٤ ،‬‬ ‫‪(٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٤ ،‬‬ ‫‪(٧٥‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٧٦‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٧٧‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٧٨‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٧٩‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٨٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٨١‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٨٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٥ ،‬‬ ‫‪(٨٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٦ ،‬‬ ‫‪(٨٤‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٦ ،‬‬ ‫‪(٨٥‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٦ ،‬‬ ‫‪(٨٦‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٦ ،‬‬ ‫‪(٨٧‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٦ ،‬‬ ‫‪(٨٨‬‬
‫)ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(٣٥٩/٥ ،‬‬ ‫‪(٨٩‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩١‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩٢‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩٤‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩٥‬‬

‫‪- ٢١٨ -‬‬

 ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٧ ،‬‬ ‫‪(٩٦‬‬
‫)ﻓﺭﺸﺘﻪ‪(٢٤١/١ ،‬‬ ‫‪(٩٧‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٨ ،‬‬ ‫‪(٩٨‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٨ ،‬‬ ‫‪(٩٩‬‬
‫‪ (١٠٠‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٨ ،‬‬
‫‪ (١٠١‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٨ ،‬‬
‫‪ (١٠٢‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٨ ،‬‬
‫‪ (١٠٣‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٨ ،‬‬
‫‪ (١٠٤‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٩ ،‬‬
‫‪ (١٠٥‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٩ ،‬‬
‫‪ (١٠٦‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٧٩ ،‬‬
‫‪ (١٠٧‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٠ ،‬‬
‫‪ (١٠٨‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٠ ،‬‬
‫‪ (١٠٩‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٠ ،‬‬
‫‪ (١١٠‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٠ ،‬‬
‫‪ (١١١‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨١ ،‬‬
‫‪ (١١٢‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨١ ،‬‬
‫‪ (١١٣‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨١ ،‬‬
‫‪ (١١٤‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨١ ،‬‬
‫‪ (١١٥‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨١ ،‬‬
‫‪ (١١٦‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٢ ،‬‬
‫‪ (١١٧‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٢ ،‬‬
‫‪ (١١٨‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٢ ،‬‬
‫‪ (١١٩‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٠‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬

‫‪- ٢١٩ -‬‬

 ‫‪ (١٢١‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٢‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٣‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٤‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٥‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٦‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٢٧‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٦ ،‬‬
‫‪ (١٢٨‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٦ ،‬‬
‫‪ (١٢٩‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٦ ،‬‬
‫‪ (١٣٠‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٦ ،‬‬
‫‪ (١٣١‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٧ ،‬‬
‫‪ (١٣٢‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٧ ،‬‬
‫‪ (١٣٣‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٧ ،‬‬
‫‪ (١٣٤‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٧ ،‬‬
‫‪ (١٣٥‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٨ ،‬‬
‫‪ (١٣٦‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٨ ،‬‬
‫‪ (١٣٧‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٨ ،‬‬
‫‪ (١٣٨‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٨ ،‬‬
‫‪ (١٣٩‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٤ ،‬‬
‫‪ (١٤٠‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٥ ،‬‬
‫‪ (١٤١‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٥ ،‬‬
‫‪ (١٤٢‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٥ ،‬‬
‫‪ (١٤٣‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٥ ،‬‬
‫‪ (١٤٤‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٥ ،‬‬
‫‪ (١٤٥‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪١٨٥ ،‬‬

‫‪- ٢٢٠ -‬‬

 ‫‪(Zaki,Organization,8) (١٤٦‬‬
‫‪ ) (١٤٧‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(Jaffar,Education,140١٤٤/٣ ،‬‬
‫‪Organization of Islamic learning,9 (١٤٨‬‬
‫‪Smith, Akbar the great,307 (١٤٩‬‬
‫‪(Chopra, Some Aspect,166 (١٥٠‬‬
‫‪(Majumdar, An Advanced,571) (١٥١‬‬
‫‪) (١٥٢‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪(٤٢١ ،٣/ ،١‬‬
‫‪(Chopra,op-cit,170) (١٥٣‬‬
‫‪) (١٥٤‬ﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺩﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪(١٧٨ ،‬‬
‫‪) (١٥٥‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(٢٤٨ ،١٦٠/٦ ،‬‬
‫‪) (١٥٦‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(١١٩ ،١٠٠/٦ ،‬‬
‫‪) (١٥٧‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪(٤٣٩ ،٤٣٨/٥ ،‬‬
‫‪) (١٥٨‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٨١/٦ ،‬‬
‫‪) (١٥٩‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٦/٦ ،‬‬
‫‪) (١٦٠‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٤٢٤/٥ ،‬‬
‫‪ (١٦١‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٤ ،‬‬
‫‪ (١٦٢‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٥ ،‬‬
‫‪ (١٦٣‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٠٥ ،‬‬
‫‪ (١٦٤‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٢٤ ،‬‬
‫‪ (١٦٥‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٦ ،‬‬
‫‪ (١٦٦‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١١ ،‬‬
‫‪ (١٦٧‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٢ ،‬‬
‫‪ (١٦٨‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٥٠-١٩٠/٦ ،‬‬
‫‪ (١٦٩‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‪٤٦-١٦/٣ ،‬‬

‫‪- ٢٢١ -‬‬

‫‪ (١٧٠‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ ،٢٧٦ ،‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١١٧/٦ ،‬‬
‫‪(Ain-i-Akbari,ii,25) (١٧١‬‬
‫‪(Qureshi,administration,220) (١٧٢‬‬
‫‪ (١٧٣‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٥٥/١ ،‬‬
‫‪ (١٧٤‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٢٤/١ ،‬‬
‫‪ (١٧٥‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٤٤/١ ،‬‬
‫‪ (١٧٦‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٦٦/١ ،‬‬
‫‪ (١٧٧‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٧٥/١ ،‬‬
‫‪ (١٧٨‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢١٨/٦ ،‬‬
‫‪ (١٧٩‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٤٣/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٠‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٥٠-٤٢/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨١‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٨٥-٨٤/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٢‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٢٥/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٣‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٨٥/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٤‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٨٨-١٨٦/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٥‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢١٠-٢٠١/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٦‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٤٠-٢٣٧/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٧‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٦-٢٤/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٨‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٣٠-٢٦/٥ ،‬‬
‫‪ (١٨٩‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٣٠٦/٥ ،‬‬
‫‪ (١٩٠‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٨٣/٥ ،‬‬
‫‪ (١٩١‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٤١٥-٣٩٨/٥ ،‬‬
‫‪ (١٩٢‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٥٥/٥ ،‬‬
‫‪ (١٩٣‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٢٠/٣ ،‬‬
‫‪ (١٩٤‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪٤٢٣/٥ ،‬‬

‫‪- ٢٢٢ -‬‬

 ‫‪ (١٩٥‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ‪١٠٠/٦ ، ،٣١/٣ ،‬‬
‫‪ (١٩٦‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪١٨٣ ،‬‬
‫‪ (١٩٧‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٨٦-١٧٩ ،‬‬

‫‪- ٢٢٣ -‬‬

- ٢٢٤ -
 ‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫]‪< <‹Ú^¤]<Ø’ËÖ‬‬
‫وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل‬

‫‪- ٢٢٥ -‬‬

- ٢٢٦ -
- ٢٢٧ -
 ‫وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ‬
‫إﺑﺎن ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‬
‫)‪١٠٦٨‬هـ‪١١١٧/‬هـ ‪١٧٠٧/١٦٥٨ -‬م(‬

‫آﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‬

‫اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺟ ﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠ ﺰأ ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟ ﺸﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠ ﺢ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ إﺧ ﻀﺎﻋﻬﺎ آﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻬﺎﻣ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﺿﻤﻦ داﺋﺮة اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ وهﻴﻤﻨﺘﻬﻢ ﻣﻨﺬ ان ﺗﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻇﻬﻴﺮاﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﺎﺑﺮ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪٩٣٦‬هـ‪١٥٢٦/‬م )‪ ،(١‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ آﺎن أول دﺧﻮل ﻟﻮﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ‬
‫أﻳﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي )‪٤٢٢-٣٨٧‬هـ‪١٠٣٠-٩٨٨/‬م( اﻟﺬي ﻗﺎد ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‬
‫ﺣﻤﻠﺘ ﻪ اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة ﻋﻠ ﻰ آ ﺸﻤﻴﺮ ﺳ ﻨﺔ)‪٤٠٦‬ه ـ‪١٠١٥/‬م( ‪ ،‬وﺗﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻔ ﺘﺢ ﺑﺪاﻳ ﺔ دﺧ ﻮل اﻹﺳ ﻼم اﻟ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ أﻋﻠ ﻦ ﻣﻠ ﻚ آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ ﻟﻺﺳﻼم‬
‫وﺟ ﻪ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل رﻋ ﺎﻳﺘﻬﻢ واهﺘﻤ ﺎﻣﻬﻢ ﻧﺤ ﻮ إﻗﻠ ﻴﻢ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻣﻨ ﺬ‬
‫اﻟﺒ ﺪاﻳﺎت اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ اﺣ ﺘﻼﻟﻬﻢ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وإن ﻟ ﻢ ﺗﻈﻬ ﺮ ﺑ ﻮادر ﺗﻨﻈ ﻴﻢ إداري ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬﻮد اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬إﻻ ان ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻮﻗﻒ ﻟﺪى اﻟﻤﻐﻮل رﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫إﻇﻬﺎر اهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺗﺠﺎﻩ آﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺒﺪو ان ﻓﺘﺢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﺎﺑﺮ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜ ﻦ ﻟﻴﺜﺒ ﺖ ﺳ ﻴﺎدة اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أﻋ ﺎد اﻟﻴﻬ ﺎ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اآﺒ ﺮ‬
‫ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻟﻔﺘﺤﻬﺎ ﻣﺮة أﺧ ﺮى ﺳ ﻨﺔ ‪١٥٨٦‬م‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺣﻴﻨﻬ ﺎ راﺣ ﺖ اﺟ ﻮاء آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺪﻟ ﺔ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﺨﻼﺑ ﺔ وﺳ ﺤﺮ ﺟﺒﺎﻟﻬ ﺎ وأﻧﻬﺎره ﺎ ﺗ ﺴﺘﻘﻄﺐ اهﺘﻤ ﺎم اﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺣ ﺮص اآﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ زﻳﺎرﺗﻬ ﺎ آ ﻞ ﻋ ﺎم‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺣ ﺮص ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ‬
‫"ﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ" و"ﺷ ﺎﻩ ﺟﻬ ﺎن"‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ اوﻟﻮه ﺎ ﻋﻨﺎﻳ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﺗﻤﺨ ﻀﺖ ﻋ ﻦ ﺑﻨ ﺎء‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪- ٢٢٨ -‬‬

‫واذا ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪد اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻜ ﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺟ ﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أآﺒﺮ)‪١٦٠٥-١٥٥٦‬م( ﻣﻦ إدارﺗﻬ ﺎ وﺿ ﻤﻬﺎ ﻟ ﺴﻴﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻨ ﺎ ﻧﺠ ﺪ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة وﻻﻳﺔ)ﺳﺒﻪ(‪ ،‬وه ﻲ ‪ ":‬إﻟ ﻪ ﺁﺑ ﺎد‪ ،‬أآ ﺮا‪ ،‬أودﻩ‪ ،‬أﺟﻤﻴ ﺮ‪ ،‬أﺣﻤ ﺪﺁﺑﺎد‪،‬‬
‫ﺑﻴﻬ ﺎر‪ ،‬ﺑﻴﻨﻐ ﺎل‪ ،‬دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬آ ﺎﺑﻮل‪ ،‬ﻻه ﻮر‪ ،‬ﻣﻠﺘ ﺎن‪ ،‬ﻣ ﺎﻟﻮا‪ ،‬ﺑﻴ ﺮار‪ ،‬ﺧﺎﻧ ﺪﻳﺶ‪،‬‬
‫أﺣﻤﺪﻧﻜﺮ"‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ آﺸﻤﻴﺮ وﻗﻨﺪهﺎر آﺎﻧﺘﺎ ﺗﺘﺒﻌﺎن وﻻﻳ ﺔ آ ﺎﺑﻮل )‪ ، (٣‬آﻤ ﺎ ﻳﻄﻠﻌﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي"ﺳ ﺎران ‪(Saran‬أﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪١٥٩٦‬م ‪ ،‬وذﻟ ﻚ وﻓﻘ ﺎ ﻟﻤ ﺎ رواﻩ‬
‫اﻟﻤﺆرخ اﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻨﺎآﻮري‪ ،‬اﺣﺘ ﻮت إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﺟ ﻼل‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ أآﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ‪ ١٠٥‬ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺎت)‪ ، (sarkar‬و ‪ ٢٧٣٧‬ﻣﺤﻠ ﺔ او ﻗﺮﻳ ﺔ‬
‫)‪ ، (٤) (Parganah‬وﻗﺪ اورد اﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺗﺘﺒﻊ آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬ ﺪ اآﺒ ﺮ )‪ ، (٥‬اﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺷ ﺎﻩ ﺟﻬ ﺎن )‪١٦٥٨-١٦٢٧‬م( ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﺣ ﺪث ﺗﻐﻴ ﺮات ﺑ ﺎرزة ﻓ ﻲ اﻟﺨﺮﻳﻄ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳ ﺔ ﻟﻠﻤﻐ ﻮل‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠ ﻰ واﻗ ﻊ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
‫اﺳ ﺘﻤﺮار اﺑﺎﻃﺮﺗﻬ ﺎ ﺑ ﺸﻦ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب ﺗﺠ ﺎﻩ أواﺳ ﻂ اﻟﻬﻨ ﺪ وﺟﻨﻮﺑﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻄﻠﻌﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي )ﺳﻜ ﺴﻴﻨﺎ ‪ (Saksena‬ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أوﻟﺘ ﻪ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺷﺎﻩ ﺟﻬﺎن ﻣﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎت آﺒﻴﺮة ﺗﺠﺎﻩ آﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻣ ﻊ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﺪﺛﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ وﺿ ﺎﻋﻔﺖ ﻋ ﺪد اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﺨﺎﺿ ﻌﺔ ﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺒﻠﻎ ‪ ٢٢‬وﻻﻳﺔ )‪.(٦‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎده ﺎ ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ ﻧﺤ ﻮ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺧﺎﺿ ﻌﺔ ﻟ ﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ ﺗﻐﻴ ﺮا واﺿ ﺤﺎ ﻓ ﻲ ﺧﺮﻳﻄ ﺔ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ اﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ إﻗﻠﻴﻤ ﺎ واﺣ ﺪا إﻻ ودﺧ ﻞ ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ اﺗﺴﻌﺖ رﻗﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وزاد ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺪد وﻻﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وآﺸﻤﻴﺮ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﺼﻬﺎ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺘﻪ واهﺘﻤﺎﻣ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻌﻰ اﻟ ﻰ‬
‫اﺣﺪاث ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻤﺮاﻧﻲ واداري ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻬﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻗ ﺴﻢ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘ ﺪﻳﺮ )‪ ، (٧‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋ ﺪد اﻟﻘ ﺮى واﻟﻤﺤ ﺎل‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٥١‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي اﻟ ﻰ ان ﻋ ﺪد اﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺎت‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ‪ ١٧٨‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﺬآﺮ ﻋ ﺪد ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺎت وﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺪ‪،‬‬
‫وآﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻤﺤﺎل واﻟﻘﺮى ‪ ٤٢٥٧‬ﻣﺤﻠﺔ او ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺬآﺮ‬
‫ﻋﺪدهﺎ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ اﻟﺪآﻦ واوراﻧﻚ ﺁﺑﺎد‪ ،‬وآﺸﻤﻴﺮ واﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬

‫‪- ٢٢٩ -‬‬

‫ﻟﻮﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﺣﺪود ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت )هﻤﺎﻻﻳ ﺎ( ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺸﺮق‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻓﻴﺤﺪهﺎ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﺗﺮآ ﺴﺘﺎن اﻟ ﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻣ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺘﻘ ﻊ وﻻﻳ ﺔ )ﻻه ﻮر( )‪ ، (٨‬وﺗﺒﻠ ﻎ ﻣ ﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣ ﻮاﻟﻲ )‪(٨٤،٤٧١‬‬
‫ﻣﻴﻼ ﻣﺮﺑﻌ ﺎ )‪ ، (٩‬وﻓﻴﻬ ﺎ إﺣ ﺪى وﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣ ﺪﻧﻬﺎ‪ :‬ﺳ ﺮﻧﻴﻜﺎر‪،‬‬
‫إﺳــﻼم ﺁﺑﺎد‪ ،‬ﺷــﺎﻩ أﺑﺎد‪ ،‬ﺑﺎﻣﺒﻮر‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻮاﺋ ﺪ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻨﻮﻳﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬﺪ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ ﺣﻮاﻟﻲ )‪(٢١٣‬ﻣﻠﻴﻮن دام )‪.(١٠‬‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻹدارﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪-:‬‬
‫ﺟﺎءت إدارة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﻧ ﺴﺨﺔ ﻣ ﺼﻐﺮة ﻋ ﻦ اﻹدارة اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻊ ﻓ ﺎرق ﺗﻤﺘ ﻊ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﺑﺼﻼﺣﻴﺎت واﺳﻌﺔ ﺗﺸﻤﻞ آﺎﻓﺔ وﻻﻳﺎت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻹدارﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴ ﺔ واﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ وﻇ ﺎﺋﻒ رﺳ ﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬ ﺎ آ ﺎن ﻣﻌﻤ ﻮﻻ ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫آﺎﻓﺔ وﻻﻳﺎت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اوﻻ‪ -:‬اﻟﺴﺒﻬﺴﺎﻻر او اﻟﺴﺒﻬﺪار) اﻟﻮاﻟﻲ(‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ ﻇﻬ ﺮ اﺳ ﺘﺨﺪام ﻣ ﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺒﻬ ﺴﺎﻻر)اﻟ ﺴﺒﻬﺪار(اول ﻣ ﺎ ﻇﻬ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ )‪ ، (١١‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ اﺳ ﺘﺨﺪام ﻣ ﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺒﻬ ﺴﺎﻻر‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻣﺠ ﻲء اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ اﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﻟﻴﺘﻐﻴ ﺮ ﻣ ﺴﻤﻰ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟ ﻰ "اﻟ ﺴﺒﻬﺪار"‪،‬‬
‫وآﻼهﻤ ﺎ ﻳﻌﻄﻴ ﺎن اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﺗﺘ ﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﻬ ﺎم اﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ﺔ )‪، (١٢‬‬
‫واﻟﺴﺒﻬﺪار هﻮ ﻧﺎﺋﺐ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻓﻲ ادارة ﺷﺆؤون اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴ ﻪ ﺗﻘ ﻊ اﻋﺒ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪-:‬اﻟﺪﻳﻮان)‪.(Dewan‬‬
‫آﺎن دﻳﻮان اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻳ ُﻌ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺪﻳﻮان اﻟﻤﺮآ ﺰي واﻟ ﺬي‬
‫ﻣﻘ ﺮﻩ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼط اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮري ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ )‪ ، (١٣‬وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﺎن‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺧﺎﺿ ﻌﺎ ﻟ ﺴﻠﻄﺎت اﻟ ﺴﺒﻬﺪار)اﻟ ﻮاﻟﻲ(ﺑ ﻞ ﻳﻌﻤ ﻞ ﺑ ﺄواﻣﺮ‬
‫رﺳ ﻤﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ )‪ ، (١٤‬وﻳ ﺄﺗﻲ دﻳ ﻮان‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷهﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼﺐ اﻟ ﺴﺒﻬﺪار )اﻟ ﻮاﻟﻲ(‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫اﻧﻴﻄﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺬآﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﻮارد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬واﻹﺷﺮاف ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫‪- ٢٣٠ -‬‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮه ﺎ‪ ،‬وﺗ ﻮﻟﻰ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺑﻌ ﺚ اﻟﺘﻘ ﺎرﻳﺮ اﻟﺪورﻳ ﺔ اﻟ ﻰ ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻮان‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ )‪ ، (١٥‬وﻗﺪ اﺣﺘ ﻮى دﻳ ﻮان اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة )‪ ، (١٦‬هﻲ‪-:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺒﻴﺸﻜﺎر)‪(Peshkar‬وهﻮ آﺎﺗﺐ وﻣﺴﺎﻋﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺪاروآﻪ)‪(Darogha‬وهﻮ ﻧﺎﻇﺮ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺘﺤ ﺼﻞ دار دﻓﺘ ﺮ ﺧﺎﻧ ﻪ)‪(tehsildar-I-dafter-khana‬وه ﻮ ﺧ ﺎزن‬
‫اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻤﻨُﺼﻒ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫• ﺣ ﻀﺮ ﻧ ﻮﻳﺰ)‪(Huzer Nawis‬وﻣﻬﺎﻣ ﻪ إرﺳ ﺎل ﺗﻘ ﺎرﻳﺮ دورﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫• ﺳﺒﻪ ﻧ ﻮﻳﺰ)‪(subah nawis‬وﻳﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ إرﺳ ﺎل ﺗﻘ ﺎرﻳﺮ دورﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺴﺒﻬﺪار)اﻟﻮاﻟﻲ(‪.‬‬
‫• ﻣُﺤﺮر اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ)‪ (muharir-I-khalsa‬وهﻮ آﺎﺗﺐ اﻷراﺿﻲ‪.‬‬
‫• ﻣُﺤ ﺮر دﻓﺘ ﺮ ﺗ ﺎن)‪(muharir daftear-I-tan‬وه ﻮ آﺎﺗ ﺐ‬
‫اﻟﺮواﺗﺐ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(١٧‬‬
‫• ﻣُﺤﺮر دﻓﺘﺮ‪ ،‬وهﻮ آﺎﺗﺐ اﻟﺪﻳﻮان‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ -:‬اﻟـ ﺑﺨﺸﻲ )‪(Bakhshi‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﻋﻤﻠ ﻪ ﻣﺤ ﺮرا ﻟﻸﺧﺒﺎروﻣ ﺴﺆوﻻ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻌﻴﻴﻨ ﺎت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧ ﻪ ﻳُﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠ ﺴﺒﻬﺪار)اﻟ ﻮاﻟﻲ(ﺑﻌ ﺪ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺪﻳﻮان)‪ ، (١٨‬وﺗ ﺄﺗﻲ أهﻤﻴ ﺔ اﻟﺒﺨ ﺸﻲ آﻮﻧ ﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﻟ ﺐ رﺳ ﻤﻴﺎ ﺑﺒﻌ ﺚ ﺗﻘ ﺎرﻳﺮ ﺳ ﺮﻳﺔ اﻟ ﻰ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺣ ﻮل ﻣ ﺎ ﻳ ﺪور ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﺳﻴﺮ اﻋﻤﺎل ارﺑﺎب اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ داﺧﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وهﻮ إذ ﻳﻘ ﻮم ﺑﻤﺜ ﻞ‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﻤﻬ ﺎم ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻻﻳﻄﻠ ﻊ اﻟ ﺴﺒﻬﺪار)اﻟ ﻮاﻟﻲ(ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘﻘ ﺎرﻳﺮ اﻟﻤﺮﺳ ﻠﺔ اﻟ ﻰ‬
‫)‪. (١٩‬‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬

‫‪- ٢٣١ -‬‬

 ‫راﺑﻌﺎ‪ -:‬وﻗﺎﺋﻊ ﻧﻮﻳﺰ )‪.(Waqi Nawis‬‬
‫وه ﻲ داﺋ ﺮة اﻟ ﺸﺆون اﻟ ﺴﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬وﺗ ﻀﻢ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ ‪،‬‬
‫هﻲ‪-:‬‬
‫‪ (١‬وﻗﺎﺋﻊ ﻧﻮﻳﺰ او وﻗﺎﺋﻊ ﻧﻜ ﺮ‪ ،‬وهﻮآﺎﺗ ﺐ وﻣُﺤ ﺮر اﻟﺤ ﻮادث واﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺳ ﻮاﻧﺢ ﻧﻜ ﺮ)‪(sawani nigar‬وﻣﻬﻤﺘ ﻪ ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ دﻳ ﻮان اﻟ ﻮاﻟﻲ وﺑﻘﻴ ﺔ‬
‫اﻷﻗﺴﺎم اﻷﺧﺮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺧُﻔﻴ ﻪ ﻧ ﻮﻳﺰ)‪(khufia nawis‬آﺎﺗ ﺐ وﻣﺤ ﺮر اﻟﺘﻘ ﺎرﻳﺮ اﻟ ﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻴﻦ وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﺮﻳﺔ آﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫‪ (٤‬هﺎرآ ﺎرﻩ)‪(Harkara‬وه ﻢ اﻟﻌﻴ ﻮن واﻟﺠﻮاﺳ ﻴﺲ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘ ﺸﺮون ﻓ ﻲ‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫اﻧﺤﺎء اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪-:‬اﻟﺼﺪر‪.‬‬
‫وهﻮ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺻﺪر اﻟ ﺼﺪور ﻓ ﻲ ﺑ ﻼط اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻣﻬﺎﻣ ﻪ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت رﻋﺎﻳ ﺔ اﻟ ﺸﺆون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ واﻟﻤﺤﺘ ﺎﺟﻴﻦ ورﺟ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫)‪(٢١‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪-:‬اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤ ﻼت اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻮﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﺗﻤﻴ ﺰ‬
‫اﻟﻘ ﻀﺎة ﺑﻌﻠ ﻮﻣﻬﻢ وﻣﻌ ﺎرﻓﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻟﻮاﺳ ﻌﺔ‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﺘﺒ ﻊ ﻗ ﺴﻢ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻷﻓﺘﺎء‪ ،‬ووآ ﻼء اﻟ ﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻤ ﺸﺮف‪ ،‬وﻣﺤ ﺮر اﻟﻘ ﻮاﻧﻴﻴﻦ‬
‫‪.‬وﻗ ﺪ ﻇﻬ ﺮ ﻣ ﻦ ه ﺆﻻء اﻟﻘ ﻀﺎة واﻟﻤﻔﺘ ﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺘ ﻲ اﺑ ﻮ اﻟﻮﻓ ﺎء‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٧٩‬هـ‪١٧٦٥/‬م(‪ ،‬ﺗﻮﻟﻰ اﻷﻓﺘﺎء ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر‬
‫ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ زﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ )‪ ،(٢٣‬واﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫ﺣﻴﺪر ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻴﺪر اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٢١‬ه ـ‪١٧١٠ /‬م(‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﻘ ﻀﺎء‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ وﻟ ﻲ ﻗﺎﺿ ﻴﺎ ﻟﻠﻘ ﻀﺎة ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻤ ﻮم اﻟ ﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ)‪١١١٧‬ه ـ‪١٧٠٥ /‬م( )‪ ،(٢٤‬واﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻋﺒ ﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي‪ ،‬ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ )‪ ،(٢٥‬وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻴﺴﻮي اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت ‪١١٧١‬هـ ‪١٧٥٧/‬م ( ‪ ،‬ﺗﻮﻟﻰ اﻻﻓﺘﺎء ﻓﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫)‪ ،(٢٦‬واﻟﻤﻔﺘ ﻲ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٩٧‬ه ـ‪١٧٨٢ /‬م( ﺗ ﻮﻟﻰ اﻻﻓﺘ ﺎء‬

‫‪- ٢٣٢ -‬‬

‫ﻓ ﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬واﻟ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻜﻴ ﺮوي‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٢٦‬ه ـ‪ ، ( ١٧١٤/‬ﺗ ﻮﻟﻰ ﺷ ﻴﺎﺧﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٢٧‬واﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫ﻣﺮاداﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٦٠‬ه ـ‪١٧٤٧ /‬م(ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫دﻟﻬ ﻲ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﺷ ﺎﻩ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻋ ﻴﻦ‬
‫ﻣﻔﺘﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ وﻟ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء اﻷآﺒ ﺮ واﺻ ﺒﺢ ﻗﺎﺿ ﻴﺎ ﻟﻠﻘ ﻀﺎة‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﺳ ﻨﺔ )‪١١٥٥‬ه ـ‪١٧٤٢/‬م ( )‪ ، (٢٨‬وﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻧ ﻮر اﷲ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٩٥‬ه ـ‪١٧٨٠ /‬م(‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ اﻻﻓﺘ ﺎء ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٢٩‬واﻟﻘﺎﺿ ﻲ اﺑ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت(‪،‬‬
‫ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٣٠‬واﻟﻤﻔﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻃ ﺎهﺮ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت(‬
‫ﺗﻮﻟﻰ اﻹﻓﺘﺎء ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ )‪. (٣١‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪-:‬اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت‪.‬‬
‫وه ﻮ دﻳ ﻮان اﻟﺒﻴﻮﺗ ﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﻜ ﻮن اﻟﻤﻮﻇ ﻒ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺪﻳﻮان ﻣﻨ ﺪوﺑﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣ ﺸﺮف اﻟﺒﻴﻮﺗ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻣﻬﺎﻣ ﻪ‪ ،‬ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ اﻟﺒﻴ ﻮت‬
‫)‪(٣٢‬‬
‫واﻟﻄﺮﻗﺎت واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ -:‬اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ )‪.(Censor‬‬

‫واﻟﺤﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ﺪا ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ ‪ ،‬ﻻﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘ ﺖ ه ﺬا اﻟﻨﻈ ﺎم‪،‬‬
‫واﻟﺤ ﺴﺒﺔ ﻋ ﺎدة ﻣ ﺎ ﺗﻠﺤ ﻖ ﺑ ﺪﻳﻮان اﻟﻘ ﻀﺎء‪ ،‬وﺗﺨ ﻀﻊ ﻹﺷ ﺮاﻓﻪ ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺘ ﻪ‬
‫ﺗﻨﺤ ﺼﺮ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻨﻜ ﺮ"‪ ،‬وﺟ ﺮت اﻟﻌ ﺎدة ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ان ﻳﻌُﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘ ﺴﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺒﻬﺪار)اﻟ ﻮاﻟﻲ(‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ ﻳ ﺸﺘﺮط ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻳﺘ ﻮﻟﻰ اﻟﺤ ﺴﺒﺔ ان ﻳﻜ ﻮن ﻋﺎﻟﻤ ﺎ‬
‫)‪(٣٣‬‬
‫وﻣﺘﻔﻘﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪:‬وهﻨ ﺎك وﻇ ﺎﺋﻒ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌ ﺎت)‪ (sarkar‬وﻣﻬﺎﻣﻬ ﺎ ﻣﺤ ﺼﻮرة‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣﺨﺘ ﺼﺔ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬آﻮﻇﻴﻔ ﺔ اﻟﻔﻮﺟ ﺪار)‪(Faujdar‬وﻣﻬﻤﺘ ﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ وﻣﺮاﻗﺒ ﺔ‬
‫اﺣ ﻮال اﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ واﺑ ﻼغ اﻟ ﺴﺒﻬﺪار)اﻟ ﻮاﻟﻲ( ﺑﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺮي ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺆون‬
‫)‪(٣٤‬وﻳﺘﺒﻌﻬ ﺎ وﻇﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﻞ واﻟﺒﺘﻜﺠ ﻲ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ واﻟﻤﻘ ﺮر )‪ ،(٣٥‬وﺛﻤ ﺔ‬
‫وﻇ ﺎﺋﻒ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻤﺤ ﺎل )‪ (pargana‬اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌ ﺎت‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ وﻇﻴﻔ ﺔ‬
‫‪- ٢٣٣ -‬‬
‫اﻟﺸﻴﻘﺪار)‪(shiqdar‬وهﻮ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺷﺆون اﻟﻤﺤﺎل واﻟﻘﺮى اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ هﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻇ ﺎﺋﻒ أﺧ ﺮى ﻣ ﺴﺎﻧﺪة‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣ ﻞ‪ ،‬و اﻟ ـ ﻓﻮﺗ ﺪار‬
‫)‪(٣٦‬‬
‫وهﻮ اﻟﺨﺎزن‪.‬‬

‫اﻟﻮﻻة واﻹدارة‪-:‬‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻞ ﺣﻜﻢ وﻻﻳﺔ "آﺸﻤﻴﺮ" ﻓﻲ ﻋﻬﺪ "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" اﺛﻨﺎ ﻋ ﺸﺮة‬
‫واﻟﻴ ﺎ‪ ،‬ﺻ ﺪر ﻓ ﻴﻬﻢ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻣﺮﺳ ﻮﻣﺎ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺎ ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﺮاﺟ ﻊ‬
‫أﺳ ﻤﺎء اﻟ ﻮﻻة ﻧﻼﺣ ﻆ ان ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﺗﻜ ﺮرت وﻻﻳﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻗﻠ ﻴﻢ‪ ،‬آ ﺎﻟﻮاﻟﻲ‬
‫"إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨ ﻪ ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ آ ﺸﻤﻴﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ )‪١٠٧٠‬هـ‪١٦٦٠/‬م – ‪١٠٧١‬هـ‪ ،(٣٧) (١٦٦١/‬واﻟﻤﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓ ﻲ )‪١٠٨٨‬ه ـ‪١٦٧٨/‬م – ‪١٠٩٥‬ه ـ‪١٦٨٥/‬م( )‪ ،(٣٨‬اﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‬
‫ﻓﻜﺎﻧ ﺖ )‪١١١٣‬ه ـ‪١٧٠٣/‬م – ‪١١١٦‬ه ـ‪١٧٠٦/‬م( )‪ ، (٣٩‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗ ﻮﻟﻰ "ﺳ ﻴﻒ‬
‫ﺧ ﺎن" وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻣﺮﺗ ﺎن‪ ،‬اﻷوﻟ ﻰ ﺳ ﻨﺔ )‪١٠٧٣‬ه ـ‪١٠٧٥/‬ه ـ ‪-‬‬
‫‪١٦٦٦/١٦٦٣‬م()‪ ، (٤٠‬واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪١٠٧٩‬ه ـ‪١٠٨٠/‬ه ـ ‪١٦٧١/١٦٧٠-‬م(‬
‫)‪ (٤١‬وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻟﻮاﻗﻊ وﻻة "آﺸﻤﻴﺮ" ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ واﻗﻊ وﻻة إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ام‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة اﻹدارﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻷﺳﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺔ‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف اﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻹﺻــﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻌﻮا اﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺪﻓﺎع‬
‫ﻋ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ وﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻷﺧﻄ ﺎر اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻜﻠﺖ ﻣ ﺼﺪرا ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺎدر‬
‫اﻟﻘﻠﻖ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫دأﺑ ﺖ اﻹدارة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻤﻮﻣ ﺎ وﻟﻮﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﺟ ﻪ اﻟﺨ ﺼﻮص ﻋﻠ ﻰ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟ ﺒﻼد وﺗﺤ ﺴﻴﻦ ﻣ ﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﻴ ﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف اﻟﻴﻬ ﺎ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ وﻧﺸﺮهﺎ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷهﺪاف ‪ ،‬ﺳﻌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟ ﻰ إﻧ ﺸـﺎء اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس ودور‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻤﻐﻮل وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫‪- ٢٣٤ -‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﻟﻲ "إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ" اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ إدارة وﻻﻳﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﺛ ﻼث‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬أي ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮة ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬آ ﺎن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أﻟﻤ ﻊ وأﺑ ﺮز اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ ﺗﻮﻃﻴ ﺪ أرآ ﺎن اﻟﻌ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﺁﺳ ﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺠ ﺪﻩ ﻳﺘ ﻮﻟﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ وﻻﻳ ﺔ هﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ وﻻﻳ ﺔ اﻟﺒﻨﺠ ﺎب‬
‫ﺳﻨﺔ)‪١٠٧٢‬هـ‪١٦٦٣/‬م‪١٠٧٧-‬ه ـ‪ : (٤٢)١٦٦٨ /‬وﺳ ﻨﺔ )‪١١١٠‬ه ـ‪١٧٠٠/‬م‪-‬‬
‫‪١١١٣‬ه ـ‪١٧٠٣/‬م( )‪ ، (٤٣‬وﺗ ﻮﻟﻰ وﻻﻳ ﺔ ﺑﻴﻬ ﺎر ﺳ ﻨﺔ)‪١٠٧٨‬ه ـ‪١٦٦٩/‬م‪-‬‬
‫‪١٠٨٣‬ه ـ‪١٦٧٣/‬م( )‪ ، (٤٤‬ووﻻﻳ ﺔ اﻟﺒﻨﻐ ﺎل)‪١٠٩٩‬ه ـ‪١٦٨٩/‬م‪-‬‬
‫‪١١٠٧‬ه ـ‪١٦٩٧/‬م( )‪ ، (٤٥‬ووﻻﻳ ﺔ اﷲ ﺁﺑ ﺎد)‪١١٠٨‬ه ـ‪١٦٩٨/‬م‪-‬‬
‫‪١١١٠‬هـ‪١٧٠٠/‬م( )‪ ، (٤٦‬وهﻮ ﻣﺎ ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟ ﻰ ان إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ آ ﺎن‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺎت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻋﺘﻤ ﺪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳﺐ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺷﺆون اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠ ﻚ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺑﻤﻮﻗﻌﻬﺎ اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻬﻨﺪ ﻣ ﻊ اﻟ ﺼﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎل‪،‬‬
‫اﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺑﺮاﻋﺘ ﻪ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹدارﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻀﻄﻠﻌﺎ ﺑﻌﻠ ﻮم وﻣﻌ ﺎرف آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ آﺎن ﻳﻜﺘﺐ وﻳﺆﻟﻒ وﻳﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ﻪ آﺘﺎﺑ ﻪ‬
‫اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﺑ ـ" ﺑﻴ ﺎض إﺑﺮاهﻴﻤ ﻲ"‪ ،‬وه ﻮ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻊ ﻣﺠﻠ ﺪات ‪ ،‬ﻋ ﺎﻟﺞ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺘﻌ ﺪدة‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ اﻷﺟ ﺰاء اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ وﺳ ﻴﺮة‬
‫اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﺮاﺷ ﺪﻳﻦ ‪ ،‬اﺑ ﻮﺑﻜﺮ وﻋﻤ ﺮ وﻋﺜﻤ ﺎن‪ ،‬وﺧ ﺼﺺ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻴﺮة اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋ ﺸﺔ ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬واﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺴﺎدس ﻓﺨﺼ ﺼﻪ ﻓ ﻲ إﻣﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ‪،‬‬
‫وﻓ ﻀﺎﺋﻞ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺴﺎﺑﻊ واﻷﺧﻴ ﺮ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺮة اﻟﻔ ﺮوع ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ)‪ ،(٤٧‬وﻳﺒﺪو أن "إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ" آ ﺎن رآﻨ ﺎ هﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ أرآ ﺎن‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺁﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻋ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫أﻣ ﺎ اﻟ ﻮاﻟﻲ "إﻓﺘﻘ ﺎر ﺧ ﺎن"اﻟ ﺬي ُ‬
‫)‪١٠٨١‬هـ‪١٠٨٥/‬هـ ‪١٦٧٥/١٦٧١ -‬م( )‪ (٤٨‬ﻓﻘﺪ آﺎن ﻣﻦ ﻧﻮادر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة اﻟﺪراﺳ ﺔ ‪ ،‬إذ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ درﺟ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻴﺌ ﺔ واﻟﻔﻠ ﻚ‬
‫واﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ واﻟﺤ ﺴﺎب واﻹﺳ ﻄﺮﻻب واﻟﺠﻔ ﺮ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ )‪ ،(٤٩‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﺎن اﻟ ﻮاﻟﻲ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﺮهﻨﺪي اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑ ـ"ﻧ ﻮاب ﺳ ﻴﻒ ﺧ ﺎن"‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻟﻰ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ ﻣ ﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺎرﻋ ﺎ ﻓ ﻲ اﻹﻳﻘ ﺎع واﻟ ﻨﻐﻢ واﻟ ﺸﻌﺮ ‪ ،‬وﻗ ﺪ دﻓﻌﺘ ﻪ ﺑﺮاﻋﺘ ﻪ ﺑﺘﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ آﺘﺎب هﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮادر اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت‬
‫ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﻮن‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺳ ﻤﺎﻩ ﺑ ـ"راك درﺑ ﻦ" )‪ ،(٥٠‬وﻣ ﻦ أه ﻢ‬

‫‪- ٢٣٥ -‬‬

‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ "ﺳ ﻴﻒ ﺧ ﺎن " أﺛﻨ ﺎء وﻻﻳﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬اﻧ ﻪ ﻋﻤ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎء ﺣﺎﻻت اﻻﺑﺘ ﺰاز اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳﺘﻌ ﺮض ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻜﺎن آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮات‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄﻟﻐﻰ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ إﻗﺘﻄ ﺎع اﻷﻣ ﻮال ﻣ ﻦ ﻣﺮﺗﺒ ﺎت اﻟﻤ ﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬وﺣ ﺪد ﻧ ﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷراﺿ ﻲ‪ ،‬وﻓ ﻖ ﻗﻴﺎﺳ ﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻟﻸراﺿ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻤﻴﻦ اﻷراﺿ ﻲ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋ ﺸﻮاﺋﻲ وﺗﻘﺮﻳﺒ ﻲ‬
‫دون ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﺧﻔ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﺸﺎق دﻓ ﻊ ﺿ ﺮاﺋﺐ‬
‫اﻟﺘ ﺎﻟﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜ ﺎت )‪(٥١‬آﻤ ﺎ ﻋﻤ ﻞ "ﺳ ﻴﻒ ﺧ ﺎن" ﻓ ﻲ وﻻﻳﺘ ﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ)‪١٦٧١-١٦٦٩‬م( ﻋﻠ ﻰ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﻤ ﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺷ ﻖ‬
‫اﻟﻘﻨ ﻮات وﺑﻨ ﺎء اﻟ ﺴﺪود وﺗ ﺸﻴﻴﺪ اﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟ ﺴﻜﻨﻴﺔ )‪ ،(٥٢‬أﻣ ﺎ "ﺣﻔ ﻴﻆ اﷲ ﺧ ﺎن"‬
‫‪(٥٣).‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﻟﻘﺪ ذهﺒﺖ اهﺘﻤﺎﻣﺎت وﻻة آﺸﻤﻴﺮ اﻟﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪارس واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﺤ ﺪاﺋﻖ‬
‫واﻟﺠﺴﻮر واﻟﺴﺪود واﻟﺮﺑﺎﻃ ﺎت واﻟﻄﺮﻗ ﺎت‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘ ﻮان أﺣ ﺪهﻢ ﻋ ﻦ ﻟﻌ ﺐ دور‬
‫ﺑ ﺎرز ﻓ ﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ أرﺟ ﺎء اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﺑ ﺬل "إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‬
‫ﺟﻬﻮدا ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻤ ﺮان ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وأآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ اﺳﺘ ﺼﻼح اﻷراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺷﻖ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻟﻘﻨﻮات واﻟﺴﺪود )‪ ، (٥٤‬وﻓﻲ وﻻﻳﺔ "ﻧ ﻮاب ﻓﺎﺿ ﻞ‬
‫ﺧﺎن" ‪ ،‬اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻤﺪارس واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ وزواﻳ ﺎ اﻟ ﺼﻮﻓﻴﺔ واﻟﺮﺑﺎﻃ ﺎت واﻟﺠ ﺴﻮر‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻨﻰ ﻣﺪرﺳﺔ آﺒﻴ ﺮة ووﻗ ﻒ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻋﺮوﺿ ﺎ وﻋﻘ ﺎرا آﺒﻴ ﺮا )‪،(٥٥‬‬
‫اﻣ ﺎ "ﺳ ﻴﻒ ﺧ ﺎن" ﻓﻘ ﺪ اه ﺘﻢ ﺑﺒﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺪاﺋﻖ اﻟﺨﻼﺑ ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻨ ﻰ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ أﺳ ﻤﺎهﺎ‬
‫ﺑﺈﺳﻤﻪ"ﺳﻴﻒ ﺁﺑﺎد"‪ ،‬وﺑﻨﻰ أﺧﺮى ﻓ ﻲ ﺳ ﺮهﻨﺪ وأﻟﺤ ﻖ ﺑﻬ ﺎ ﻗ ﺼﺮا ﻓﺨﻤ ﺎ وﻓ ﺎﺧﺮا‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻘﺮا ﻹدارﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ )‪.(٥٦‬آﻤﺎ اهﺘﻢ ﺑﺘﻄ ﻮﻳﺮ اﻟﺰراﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺑﻨ ﺎء‬
‫اﻟﺴﺪود واﻟﻘﻨﻮات وﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ زراﻋﺔ أراﺿﻴﻬﻢ )‪. (٥٧‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ ﻟﻮﻻة آﺸﻤﻴﺮ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺘﺒﺖ‪-:‬‬

‫ﺳﻌﺖ اﻹدارة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ آﺎﻓ ﺔ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬ ﺎ‬
‫اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺗﻄﻠﻌ ﺖ اﻟ ﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ ﺷ ﻤﺎﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺎب اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ‬
‫اﻟ ﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑ ﺄراض اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ ،‬وﺟ ﺎء ذﻟ ﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﺒﺖ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ ﺿ ﻌﻒ واﺿ ﻄﺮاﺑﺎت ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺔ‬
‫واﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ ﺳ ﺎهﻤﺖ ﺑﻮﺿ ﻮح ﻓ ﻲ ﺳ ﻘﻮﻃﻬﺎ ﺑﻴ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل‪ ،‬وﻳﺆآ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ )ﺷﺎﻩ ﺟﻬﺎن ( ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻻت‬
‫‪- ٢٣٦ -‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﺒﺖ اﻟﺸﻬﻴﺮة ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮت ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻌﺒ ﺮ‬
‫اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﻟﻰ اﻟﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﺑﻴﺮﻧﻴ ﺮ‬
‫‪( Bernier‬اﻟﺬي ﻃﺎف ﻓ ﻲ أرﺟ ﺎء إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﻮات اﻵواﺧ ﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻬﺪ )ﺷﺎﻩ ﺟﻬﺎن( اﻟﻰ أن اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ )ﺷﺎﻩ‬
‫ﺟﻬﺎن(هﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻷوﻟ ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻﺣ ﺘﻼل ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐ ﺔ اﻟﻮﻋ ﻮرة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺗ ﺴﺘﻬﺪف اﻳ ﻀﺎ‬
‫اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻮارد اﻟﺘﺒ ﺖ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻟ ﺴﻌﻲ ﻧﺤ ﻮ ﻧ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم ﻓﻴﻬ ﺎ‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺜﻐ ﻮر اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﺣ ﺮك اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر أﺣ ﺪ ﻗﺎدﺗ ﻪ‬
‫وﻳﺴﻤﻰ"ﻋﻠﻰ ﻣﺮدان ﺧﺎن" ﻋﻠﻰ راس ﺣﻤﻠ ﺔ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺿ ﺪ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺘﺒ ﺖ ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪١٦٣٨‬م‪ ،‬وآ ﺎن ﺟ ﻴﺶ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ‪ ٢٠‬أﻟ ﻒ ﻓ ﺎرس‪ ،‬و‪ ١٠‬ﺁﻵف ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺎة )‪ ،(٥٨‬وﻳﺒﺪو أن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ واﺟﻬﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺟﻮﻳﺔ وﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ اﺳ ﺘﻄﺎع‬
‫ان ﻳﻔ ﺮض ﺣ ﺼﺎرﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻬﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﺗ ﺴﺎﻗﻂ اﻟﺜﻠ ﻮج وﺻ ﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘ ﻀﺎرﻳﺲ اﻟﺘ ﻲ أوﻗﻌ ﺖ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺤﺎﻳﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻ ﻔﻮف اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﺣﺎﻟ ﺖ دون وﺻ ﻮل اﻟﻤﻐ ﻮل إﻟ ﻰ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺘﺒ ﺖ‬
‫)‪.(٥٩‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ"إﺳﻜﺮدن ‪" Eskerdon‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" ﻋ ﺮش اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺿ ﻊ ﻣﺨﻄﻄ ﺎ‬
‫واﺳﻌﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ آﺎﻓ ﺔ أراﺿ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺸﺮق وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﺣﺘﻼل ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﺒ ﺖ‪،‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﻨﺎه ﺖ اﻷﺧﺒ ﺎر إﻟ ﻰ ﻣﻠ ﻚ اﻟﺘﺒ ﺖ ﻋ ﻦ ﻧﻮاﻳ ﺎ اﻟﻤﻐ ﻮل ﺑ ﺎﺣﺘﻼل اﻟﺘﺒ ﺖ ‪،‬‬
‫ﺳـ ـﺎرع اﻟ ﻰ إرﺳ ـﺎل وﻓ ﺪ اﻟ ﻰ اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤـ ـﻼ ﺑﻤﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻬ ﺪاﻳﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬آﺎﻷﺣﺠ ﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔ واﻟﻜﺮﺳ ﺘﺎل واﻟﻌﻄ ﻮر واﻟﻤ ﺴـﻚ‬
‫وﻏﻴﺮه ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺎﺋﺲ اﻟﻤﻌ ﺎدن )‪ ، (٦٠‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ وﺻ ﻞ اﻟﻮﻓ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑ ﻼط اﻟﻤﻐ ﻮل ‪،‬‬
‫ﻋﺮض اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮل"اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" ﻋﺮوﺿﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘﺒﺖ "اﻟﺪاﻻي ﻻﻣ ﺎ"وه ﻲ ‪":‬ﻗﺒ ﻮل ﻣﻠ ﻚ اﻟﺘﺒ ﺖ ﺑﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬وﻗﺒﻮﻟ ﻪ ﺑ ﻀﺮب ﺧ ﺎﺗﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ ﻋﻠ ﻰ إﺣ ﺪى ﺟﻬ ﺎت اﻟﻌﻤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ هﻨﺎك‪ ،‬آﻤﺎ وﻳﻘﺪم ﻟﻠﻤﻐﻮل اﻟﺠﺰﻳﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ )‪.(٦١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ان ﺗﻠﻚ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟ ﻢ ﺗﺘﻮﺛ ﻖ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗﻠ ﺐ ﻃﻤ ﻮح‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﺘﻮﺳ ﻊ واﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻧﺤ ﻮ اﻟ ﺸﺮق‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻄ ﺎﻟﻊ اﻟﻤ ﺼﺪر‬
‫اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ"ﻣ ﺂﺛﺮ ﻋ ﺎﻟﻤﻜﻴﺮي"‪ ،‬ﻧﺠ ﺪﻩ ﻳﻜ ﺸﻒ ﻟﻨ ﺎ ﻋ ﻦ ﺗ ﺪهﻮر ﺳ ﺮﻳﻊ‬

‫‪- ٢٣٧ -‬‬

‫ﻟﺘﻠ ﻚ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ‪ ،‬وﻧﻜ ﻮص اﻟﺘﺒﺘﻴ ﻮن ﻋ ﻦ اﻹﻟﺘ ﺰام ﺑﻮﻋ ﻮدهﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻗﻄﻌﻮه ﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻮل‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺑﺤﺎآﻢ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ"إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ـﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫وﻻﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ "‪١٠٨٨‬ه ـ‪١٠٩٨/‬ه ـ ‪١٦٧٨ -‬م‪١٦٨٥/‬م" )‪(٦٢‬إﻟ ﻰ ﺗﺠﺮﻳ ﺪ ﺣﻤﻠ ﺔ‬
‫ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر"اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" ﺿ ﺪ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺘﺒ ﺖ ‪ ،‬إذ ﺟ ﺎءت‬
‫ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﺑﻘﻴ ﺎدة "ﻓ ﺪاﺋﻲ ﺧ ﺎن" اﺑ ﻦ واﻟ ﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ"اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ"‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻣﺎ أن وﺻﻠﺖ ﻗﻮاﺗﻪ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺘﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻖ اﻧﺘﺼﺎرا آﺒﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ‬
‫"اﻟ ﺪاﻻي ﻻﻣ ﺎ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ )‪١٠٩٤‬ه ـ‪١٦٨٣/‬م(‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘ ﻮان اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋ ﻦ‬
‫إﻋﻼن ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻋﺘﺒﺮوﻩ ﻓﺘﺤﺎ آﺒﻴ ﺮا ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫"ﺳ ﺎﻗﻲ ﻣ ﺴﺘﻌﺪ ﺧ ﺎن" إﻟ ﻰ وﺻ ﻮل رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣ ﻦ "إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺧ ﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ" اﻟ ﻰ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ" ﻳُﻄﻠﻌ ﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﺤﻘ ﻖ ﻣ ﻦ اﻧﺘ ﺼﺎرات ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺒﺖ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻗﺮأ "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺮ رﺟﺎﻻت اﻟﺒﻼط اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮري‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺤﻨﺎء إﺟﻼﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﺒُﻴﻦ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻌﺰﻓﺖ ‪ ،‬وﺗ ﻢ إﺻ ﺪار‬
‫ﻣﺮﺳﻮم إﻣﺒﺮاﻃﻮري ﻳُﺜﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ "إﺑﺮاهﻴﻢ ﺧﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ" )‪.(٦٣‬‬
‫وآ ﺎن ﻟﻠ ﻮاﻟﻲ "ﻧ ﻮاب ﺳ ﻴﻒ ﺧ ﺎن" اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻟﻰ ﺷ ﺌﻮن اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻓﺘ ﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬اﻷوﻟ ﻰ ﺳ ﻨﺔ )‪١٠٧٣‬ه ـ‪١٠٧٥/‬ه ـ ‪١٦٦٣ -‬م‪١٦٦٦/‬م(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺳ ﻨﺔ)‪١٠٧٩‬ه ـ‪١٠٨٠/‬ه ـ ‪١٦٧٠ -‬م‪١٦٧١/‬م )‪ (٦٤‬دورا ﺑ ﺎرزا ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎدة اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ ﺑ ﻼد اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻟ ﻪ اﻟﻔ ﻀﻞ ﻓ ﻲ اﻋﺘﻨ ﺎق ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘﺒﺖ " داﻟﺪال ﻣﻬﻤﺎل زﻣﻨﺪار" ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ وردت رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ إﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ ) ‪١١‬ﺟﻤ ﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪١٠٧٥‬ه ـ‪ ٩/‬دﻳ ﺴﻤﺒﺮ ‪١٦٦٥‬م( ﻣ ﻦ واﻟ ﻲ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ"ﺳﻴﻒ ﻧ ﻮاب ﺧ ﺎن"‪ ،‬ﻳﺨﺒ ﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻋﺘﻨ ﺎق ﻣﻠ ﻚ اﻟﺘﺒ ﺖ ﻟﻺﺳ ﻼم‪،‬‬
‫وإﻗ ﺮارﻩ ﺑ ﻀﺮب اﻟﻌﻤ ﻼت ﺑﺎﺳ ﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"‪ ،‬آﻤ ﺎ وﺗﻘ ﺮأ‬
‫اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬و ﺑﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﺒﺖ)‪.(٦٥‬‬
‫ﻳﺒ ﺪو أن اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺒ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﺤﻘ ﻖ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬ ﺎ وأه ﺪاﻓﻬﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺘﻮاﻟﻴﺔ ﺑﺄن اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺒ ﺖ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺳ ﻮى ﺳ ﻴﺎدة ﺷ ﻜﻠﻴﺔ ﻣ ﺎ ﻟﺒﺜ ﺖ وان ﺗ ﻮارت وﺿ ﻌﻔﺖ‪ ،‬إذ آ ﺎن اﻟﺘﺒﺘﻴ ﻮن‬
‫ﻳﻜﺮرون ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ هﻴﻤﻨﺔ اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻼده ﻢ‪ ،‬وﻳﺒ ﺪو أن ﻋ ﺪم‬
‫ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﻐﻮل ﻣﻦ ﻓﺮض ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺎﻣﻞ اﻟﺘﺒ ﺖ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣ ﺴﺘﻤﺮ ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻰ‬
‫ﻋ ﺪم ﻗ ﺪرة اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻀﺎرﻳﺲ واﻟﻤﻨ ﺎخ اﻟ ﺬي ﺷ ﻜﻞ‬
‫ﻋﻘﺒ ﺔ آ ﺄداء ﺑﻮﺟ ﻪ اﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺟ ﺎء"ﻣُﻈﻔﺮﺧ ﺎن" واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ آ ﺸﻤﻴﺮ ﺳ ﻨﺔ‬

‫‪- ٢٣٨ -‬‬

‫)‪١١٠٠‬ه ـ‪١١٠٢/‬ه ـ ‪١٦٩٠ -‬م‪١٦٩٦/‬م( )‪ ،(٦٦‬ﻟﻴ ﺸُﻦ ﺣﻤﻠ ﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻷﻣ ﺮ ‪ ،‬ﻧﻔﺎﺟ ﺄ ﺑﺎﻧﻘﻄ ﺎع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ أﺳﺒﺎب وﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻧﻔﻬ ﻢ اﻷﺳ ﺒﺎب وراء ﺗﻜ ﺮار اﻟﻤﻐ ﻮل ﻟﺤﻤﻼﺗﻬ ﻢ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺘﺒ ﺖ ﻣ ﻊ أن‬
‫ﻣﻠﻜﻬﺎ أﻋﻠﻦ إﺳـــﻼﻣﻪ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ "ﻧﻮاب ﺳﻴﻒ ﺧﺎن" ﻋﻠﻰ وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﺴﻜﺎن آﺸﻤﻴﺮ‪-:‬‬

‫دأﺑ ﺖ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣﻨ ﺬ ﻋﻬ ﺪ ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اآﺒ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻌﺖ ﺷﻮﻃﺎ آﺒﻴﺮا ﻓ ﻲ اﻟﻮﺻ ﻮل‬
‫إﻟ ﻰ ﻣﺮاﺣ ﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻄ ﻮر واﻹزده ﺎر ‪ ،‬اﻧﻌﻜ ﺲ إﻳﺠﺎﺑﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻘﺮار‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻄﻮر ﻣﻮاردهﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﺳ ﻮاء ﺑ ﺴﻮاء‪ ،‬واذا أﺻ ﺎب ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر وﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎن وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﺪث‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮرا ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ أﺻ ﺎﺑﺖ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﺑ ﻞ‬
‫وﺣﻈﻴ ﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳ ﺔ ﻓﺎﺋﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل ﻣ ﺎ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ وﻻﻳ ﺔ ﻣﺘﻄ ﻮرة‬
‫وﻣﺰده ﺮة ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳ ﻴﺎ وإدارﻳ ﺎ واﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺎ وﻋﻤﺮاﻧﻴ ﺎ‪ ،‬ووﺻ ﻞ ازدهﺎره ﺎ اﻟ ﻰ‬
‫درﺟﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‪ ،‬وﻻﺷ ﻚ ﺑ ﺎن أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫وﺑﺤﻜﻢ اﺳ ﺘﻔﺮادهﻢ ﺑﺎﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﻌﻮا اﻟ ﻰ ﺑ ﺴﻂ ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﻌﻴ ﻴﻦ‬
‫وﻻة ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﺪوﻟﺘﻬﻢ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وهﻮ أﻣ ﺮ ﻣ ﺴﻠﻢ ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫اﻟ ﺪول اﻟﺘ ﻲ ﻇﻬ ﺮت ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي)ﺳ ﺮآﺎر(‬
‫ﻳﻮﺟﻪ اﻧﺘﻘﺎدا ﻗﻮﻳﺎ ﻟ ﻺدارة اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻏﻠﺒ ﺖ اﻟﻌﻨ ﺼﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻴ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻮﻻة ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ وﻻﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ﺮا ذﻟ ﻚ اﻧﺘﻘﺎﺻ ﺎ‬
‫ﻟﺤﻖ اﻟﻬﻨﺪوس ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬وهﻢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻞ وﺳ ﻜﺎن اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫اﻷﺻ ﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬واﺣﺘﻜﺎره ﺎ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ )‪ ،(٦٧‬آ ﺎن اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻳ ﺸﻜﻠﻮن أآﺜﺮﻳ ﺔ اﻟ ﺴﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻷدﻳ ﺎن‬
‫اﻷﺧ ﺮى آﺎﻧ ﺖ اﻷﻗﻠﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺎ ﺑﺄﻧﻨ ﺎ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ إﻋﻄ ﺎء‬
‫ﺻﻮرة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ واﺿ ﺤﺔ ﻋ ﻦ ﻋ ﺪد ﺳ ﻜﺎن اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴ ﺔ ﻟﻌ ﺪم‬
‫ﺗ ﻮﻓﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨ ﺎ ﻋﺜﺮﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻌ ﺪاد ﻟ ﺴﻜﺎن وﻻﻳ ﺔ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪا ﺳﻨﺔ ‪١٩٤١‬م‪ ،‬اﻟﺬي اﺻﻄﻠﺢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺸﺆون آﺸﻤﻴﺮ ﺑﻌ ﺎم اﻟﺘﻌ ﺪاد‪ ،‬وﻗ ﺪ ورد ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻹﺣ ﺼﺎﺋﻴﺔ ان‬
‫ﻣﺠﻤ ﻮع ﺳ ﻜﺎن اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻳ ﺸﻜﻠﻮن)‪(٤،٠٢١،٦١٦‬ﻧ ﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫‪- ٢٣٩ -‬‬
‫)‪(٣،٢٠٠،٠٠٠‬ﻧ ﺴﻤﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻜﺎن ه ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻷدﻳ ﺎن ‪،‬‬
‫آﺎﻟﺒﻮذﻳ ﺔ واﻟﻬﻨﺪوﺳ ﻴﺔ وﻃﺎﺋﻔ ﺔ اﻟ ﺴﻴﻚ وﻏﻴﺮه ﺎ )‪ ،(٦٨‬ورﻏ ﻢ ان ﻣ ﺎ ذه ﺐ اﻟﻴ ﻪ‬
‫"ﺳ ﺮآﺎر" ﺻ ﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻟ ﺒﻼدﻩ‪ ،‬اﻟﻘ ﺎهﺮﻳﻦ ﻹرادﺗ ﻪ‪ ،‬اﻻ ان دوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﻨﺼﺐ وﻻة ﻣﻦ اﻟﻬﻨ ﺪوس ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻗ ﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أآﺒ ﺮ‪ ،‬وﺟﻬ ﺎﻧﻜﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ وﺻ ﻠﺖ ﻧ ﺴﺒﺔ ﻋ ﺪد اﻟ ﻮﻻة‬
‫اﻟﻬﻨﺪوس ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اوراﻧﺠﺰﻳﺐ اﻟﻰ ‪ %٣‬ﻣﻦ ﻋﺪد وﻻة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﻧ ﺴﺒﺔ ﻓ ﻲ واﻗ ﻊ اﻷﻣ ﺮ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ إذا ﻣ ﺎ ﻗﻮرﻧ ﺖ ﺑﻨ ﺴﺒﺔ ﻋ ﺪد اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐ ﻮا‬
‫‪ ٢٠٨‬واﻟﻴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ "اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ"‪ ،‬اي ﻣ ﺎ ﻧ ﺴﺒﺘﻪ ‪ ،(٦٩) %٩٧‬وﻳﺤ ﺎول‬
‫ﺳ ﺮآﺎر ان ﻳﻈﻬ ﺮ ﻟﻨ ﺎ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻋﺘﺒ ﺎر اﻧﻬ ﺎ وﻻﻳ ﺔ ﻏﻴ ﺮ ذات اهﻤﻴ ﺔ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺤﺾ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮا ان ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس وﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺣﻘ ﻮﻗﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺘﺎﺗ ﺎ‪ ،‬إذ ﻟ ﻢ ﻳﺮﺗﻘ ﻲ واﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬آ ﻮن ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ ﺳ ﻜﺎن آ ﺸﻤﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴ ﺸﻮن ﻓ ﻲ ﻇ ﺮوف ﺑﺎﺋ ﺴﺔ وﺻ ﻌﺒﺔ ﻣ ﻊ أﻧ ﻪ أﻋﺘ ﺮف ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫آﺒﻴﺮة وهﻲ ان هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰﻳﻦ ﻓ ﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ )‪،(٧٠‬‬
‫وه ﺬا أﻣ ﺮ ﻳﻨﻄ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪم اﻋﺘ ﺮاف اﻟﻤ ﺆرخ اﻟﻬﻨ ﺪي ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟ ﺬي‬
‫اﺻﺎب ﻣﺠﺘﻤﻊ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻻﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ‪.‬ﺑ ﻞ‬
‫وﻳﺴﻌﻰ اﻟﻤﺆرخ ﺳﺮآﺎر اﻟﻰ ان ﻳﻮهﻢ اﻟﻘﺎري ﺑﺎن ﻣﺠﺘﻤﻊ وﻻﻳﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ آ ﺎن‬
‫ﻗ ﺪ ﻓ ﺮض ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋﺰﻟ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وان اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻠﻮﻻﻳ ﺔ آ ﺎن ﺳ ﺒﺐ ﻋﺜﺮﺗ ﻪ وﺗﺨﻠﻔ ﻪ وﻋ ﺪم ﺗﻄ ﻮرﻩ‪ ،‬رﺑﻤ ﺎ ﻟﻴﻌﻄ ﻲ‬
‫ﺗﺒﺮﻳﺮا ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻺﺣﺘﻼل اﻟﻬﻨﺪي ﻟﻠﻮﻻﻳ ﺔ اﻟ ﺬي ﺑ ﺪأ ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﺔ ‪١٩٤٧‬م‪،‬‬
‫ﻣ ﻊ اﻧﻨ ﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﺘﻌ ﺮض ﻟﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ﺑﻴﺮﻧﻴ ﺮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﺮاﻓﻘ ﺔ ﻟﺰﻳ ﺎرة‬
‫اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ اﻟ ﻰ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ رؤى ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺗﻤ ﺎم‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻤﺎ أراد ﺳﺮآﺎر إﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﻘ ﻲ ﻣ ﺼﺮا ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ان‬
‫وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑ ﻞ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﻴﺶ‬
‫ﻓﻲ ﺑﺌﺲ ﺷﺪﻳﺪ)‪.(٧١‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻣ ﻦ أآﺜ ﺮ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ إﻧﺘﺎﺟ ﺎ ﻟﻠ ﺼﻮف‬
‫واﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ وﻓ ﺮة اﻟﻔﺎآﻬ ﺔ واﻟﺒﻬ ﺎرات اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻴ ﺰت ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺒﻬﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺑﺄﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل اﻟ ﻰ اﺣﺘﻜ ﺎر ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟ ﺴــﻠﻊ وﺗ ﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﻟﺘﻠﺒ ﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬واﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻷﻣ ﺮاء‬

‫‪- ٢٤٠ -‬‬

‫واﻟﻨﺒﻼء )‪ ، (٧٢‬وﻗﺪ ﺷﺎهﺪ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ )ﺑﻴﺮﻧﻴ ﺮ( اﻟ ﺬي زار إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ اواﺧ ﺮ ﻋﻬ ﺪ )ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن( وﺑﺪاﻳ ﺔ ﻋﻬ ﺪ )اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ(‪،‬‬
‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨ ﺴﻮﺟﺎت اﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ ﺑ ـ)اﻟ ﺸﺎل اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي(‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺻ ﻨﻌﺖ ﺧﺼﻴ ﺼﺎ ﻷﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل وأﻣ ﺮاء وﻧ ﺒﻼء اﻟ ﺒﻼط اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻏﺎﻟﻴ ﺔ اﻟ ﺜﻤﻦ وﻳ ﺼﻞ ﺛﻤ ﻦ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪ ١٥٠‬روﺑﻴ ﺔ هﻨﺪﻳ ﺔ‪،‬‬
‫وآﺎﻧ ﺖ ﻧ ﺴﺎء اﻟﻤﻐ ﻮل واﻟﻬﻨ ﻮد ﻳﻠﺒ ﺴﻦ ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﺎﻻت ﺣ ﻮل أﻋﻨ ﺎﻗﻬﻦ ﻓ ﻲ اﻷﻳ ﺎم‬
‫اﻟﺒﺎردة ﻣﻦ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ)ﺑﻴﺮﻧﻴﺮ( أﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳــﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ )‪.(٧٣‬‬
‫ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺳ ﺮآﺎر اﺣ ﻮال ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﺮﻳﻨﻜﺎر ﻋﺎﺻ ﻤﺔ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﺑﺎﻧﻬ ﺎ‬
‫)‪(٧٤‬‬
‫ﺑﺎﺋ ﺴﺔ وﻓﻘﻴ ﺮة ﺟ ﺪا‪ ،‬وان ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﻌ ﺎﻧﻮن اﻟﻔﻘ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ‬
‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﺠ ﺪ اﻷﻣ ﺮ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ﺑﻴﺮﻧﻴ ﺮ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ راﻓ ﻖ‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳ ﺐ ﻓ ﻲ زﻳﺎرﺗ ﻪ اﻟ ﻰ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎدس ﻣ ﻦ‬
‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ﺳ ﻨﺔ ‪١٦٦٤‬م‪ ،‬ﻣ ﺼﻄﺤﺒﺎ ﻣﻌ ﻪ ‪ ٣٥‬اﻟ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺮﺳ ﺎن و‪ ١٠‬اﻵف ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤ ﺸﺎة‪ ،‬ﻣﺪﻋﻤ ﺔ ﺑ ﺴﻼح اﻟﻤﺪﻓﻌﻴ ﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﺑﻠ ﻎ ﻋ ﺪدهﺎ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪ ٧٠‬ﻗﻄﻌ ﺔ‬
‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺻﻔﺮ)‪. (٧٥‬وﺑﻌﺪ ان ﻗﺪم ﺻﻮرة ﻋﻦ ﺟﻐﺮاﻓﻴ ﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﺮﻳﻨﻜﺎر‪ ،‬وﻃﻮﻟﻬ ﺎ وﻋﺮﺿ ﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﺠ ﺴﻮر اﻟﻤ ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺧﺸﺎب ﻓﻮق ﻧﻬﺮ ﺟﻴﻬﻠﻢ)‪ ،(Jhelum‬وﻋﻦ اﻟﺒﻴﻮت ﺟﻴﺪة اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ إﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة او ﻣﻦ اﻷﺧﺸﺎب‪ ،‬وان ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ اﻟﺒﻴ ﻮت ﺑﻨﻴ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف اﻟﻨﻬ ﺮ‬
‫ﺑﺤﻴ ﺚ أﻟﺤ ﻖ ﺑﻜ ﻞ ﺑﻴ ﺖ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬وﻏ ﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ ﺷ ﻘﻮا ﻗﻨ ﻮات ﺻ ﻐﻴﺮة اﻟ ﻰ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻘﻮارﺑﻬﻢ ﻟﻠﻨﻘﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ )‪.(٧٧‬وﺷﺎهﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻧﺘ ﺸﺎر‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤ ﺪارس واﻟﺤ ﺪاﺋﻖ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﺟﻤﻠﻬ ﺎ وأآﺒﺮه ﺎ وأﻓﺨﻤﻬ ﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺷﺎﻟﻴﻤﺎر)‪. (٧٨)(Shalimar‬واﻋﺘﺮف اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺎن ﺳﻜﺎن آﺸﻤﻴﺮ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺮﻳﻨﻜﺎر ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻨﺸﺎط وذآ ﺎء آﺒﻴ ﺮﻳﻦ ﻳﺘﻤﻴ ﺰون ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﺟﻨﺎس اﻟﻬﻨﺪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﺒﺎهﻮن أﻣﺎم ﻏﻴ ﺮهﻢ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺨ ﺼﺎل ‪،‬‬
‫اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺟﻌﻠﻬ ﻢ ﻳﺘﻔﻮﻗ ﻮن ﺑﻤﺠ ﺎل اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋ ﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ‬
‫)‪(٨٩‬‬
‫اﺑ ﺪوا ﻧ ﺸﺎﻃﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇ ﺎ ﻓ ﻲ اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺑﺎﻟ ﺸﻌﺮ وﺗﺤ ﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻷﺧ ﺮى‬
‫‪.‬وﻳﻌﺘ ﺮف ﺳ ﺮآﺎر ﺑ ﺎن ﺳ ﻜﺎن آ ﺸﻤﻴﺮ آ ﺎﻧﻮا ﺑ ﺎرﻋﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺤﺮﻓﻴ ﺔ واﻷﻗﻤ ﺸﺔ وﺧﺎﺻ ﺔ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﺸﺎﻻت اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻴ ﺰت ﺑﻬ ﺎ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ ﻋ ﻦ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻋﺘ ﺮف ﺑ ﺎن هﻨ ﺎك ﻣ ﺼﺎﻧﻊ‬
‫ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓ ﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬وان ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺼﺎﻧﻊ ه ﻲ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ وﻟﻴ ﺴﺖ ﻟﻠ ﺴﻜﺎن اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ‬

‫‪- ٢٤١ -‬‬

‫)‪ (٨٠‬ﻣ ﻊ ان اﻟﻤ ﺆرخ اﻻﻧﺠﻠﻴ ﺰي ﻣﻮرﻟﻨ ﺪ)‪ (moreland‬أﺷ ﺎر اﻟ ﻰ ان ﺻ ﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺸﺎل ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ آﺎﻧﺖ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ‪ ،‬رﻏﻢ ﻋﺪم اﻧﺘﺸﺎرهﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫واﺳﻊ )‪ (٨١‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ وان آﺎﻧ ﺖ ﺣﻜ ﺮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﺎن ذﻟ ﻚ‬
‫ﻳ ﻮﻓﺮ ﻓ ﺮص ﻋﻤ ﻞ ﻟ ﺴﻜﺎن اﻟﻮﻻﻳ ﺔ وﻳ ﺸﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺨ ﺮاط ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺎرﻳﻊ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬واذا آﺎﻧﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﺸﺎﻻت اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﻔ ﻞ اﻷﺳ ﻮد‬
‫ه ﻲ ﻣ ﻦ ﻗﻄﺎﻋ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬا اﻣ ﺮ ﻳﺘ ﻮﻓﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟ ﺪول اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺎهﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓ ﻲ رﻓ ﻊ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﻴ ﺸﺔ ﻟ ﺴﻜﺎن وﻻﻳ ﺔ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ وﺣﺴﻨﺖ ﻣ ﻦ ﻇ ﺮوف ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ اﻣ ﺘﻼك اﻟﺒﻴ ﻮت اﻟﺠﻴ ﺪة او‬
‫اﻣﺘﻼك اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺠﻴﺪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﻗﻄ ﺎع‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ ﻋﻮاﺋﺪ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ ﺑ ﺴﻴﻄﺔ إذ ﺑﻠﻐ ﺖ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪ ٢١٣‬ﻣﻠﻴ ﻮن دام‪ ،‬أي ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪٥٣‬ﻣﻠﻴﻮن رﺑﻴﺔ هﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻳ ﺎم )‪ ،(٨٢‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺳ ﺠﻞ ﻟﻨ ﺎ اﻟﻤ ﺆرخ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺷ ﺮﻳﻒ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ ان ﻋﻮاﺋ ﺪ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ وآﺎﺑ ﻞ ﺑﻠﻐ ﺖ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪٢٥٠‬‬
‫ﻣﻠﻴ ﻮن دام ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اآﺒ ﺮ)‪١٦٠٥-١٥٥٦‬م( )‪. (٨٣‬وه ﻲ اﻷﻣ ﻮال‬
‫اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺠﺒﻴﻬ ﺎ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻣ ﻦ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ وﺣ ﺪهﺎ‪،‬‬
‫وهﻮ ﻣﺎ ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟ ﻰ ان اﻟ ﺪﺧﻞ اﻟﻤﺘﺒﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﻳﻔ ﻮق ه ﺬﻩ اﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ ﻋ ﺸﺮات‬
‫اﻟﻤﺮات‪.‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ‪-:‬‬

‫ﺣﻴﻨﻤ ﺎ ﻧﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ ﻓﺘ ﺮة ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻮﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ ان‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻧﺎﻟﺖ درﺟﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اهﺘﻤﺎم اﻟﻤﻐﻮل ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻧﺤﻮ إﻧﺸــﺎء اﻟﻤ ﺴــﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ واﻟﻤ ﺪارس اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻧﺘ ﺸﺮت ﻓ ﻲ اﻧﺤ ﺎء ﻣﺘﻌ ﺪدة ﻣ ﻦ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي اﻧﻌﻜ ﺲ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﻮر ﻋ ﺸﺮات اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻤﺪرﺳ ﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤ ﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ واﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﻬﻨ ﺔ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻣ ﻦ اه ﻢ اﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﻠﺪهﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ وآﺸﻤﻴﺮ وﺣﺪهﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻳﻮم ذاك‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺣﺘ ﻞ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗ ﺔ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻌﻴﺪ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣ ﺴﺎهﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ‬
‫ﺗ ﺄﻟﻴﻔﻬﻢ وﺗ ﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﻟﻌﻠ ﻮم وﻣﻌ ﺎرف ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬آ ﺬﻟﻚ ﺗﻘﻠ ﺪوا ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻘﻀــﺎء واﻹﻓﺘــﺎء ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﺮز‬

‫‪- ٢٤٢ -‬‬

‫أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠ ﻮا ﻣ ﻦ وﻇﻴﻔ ﺔ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ وﻇﻴﻔ ﺔ أدت اﻟ ﻰ اﻧﺘ ﺸﺎر‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋ ﻦ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‪،‬‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة هﻨﺎ اﻟﻰ اﻧﻨﺎ وﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﺼﺎدر ﺣﻮل وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﺘ ﺮة‬
‫اﻟﺪراﺳ ﺔ ‪ ،‬آﻨ ﺎ ﻣ ﻀﻄﺮﻳﻦ ﻟﻺﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠ ﻰ آﺘ ﺎب "ﻧﺰه ﺔ اﻟﺨ ﻮاﻃﺮ وﺑﻬﺠ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاﻇﺮ"واﻟﺬي ﻋُﻨﻲ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ رﺟﺎﻻت وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﻳﺎم "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ"‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ‬
‫اﻟﺬي أﻓﺎدﻧﺎ ﺑﺤﺼﺮ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﻬﺎء وأدﺑﺎء آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﺮة اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪:‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ اﻧﺨ ﺮط ﻣﻌﻈ ﻢ ﻋﻠﻤ ﺎء آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﺗ ﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟ ﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬آ ﺎﻟﻘﺮﺁن‬
‫واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬آﻤﺎ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ آﺎﻟﺤﺴﺎب واﻟﺠﺒﺮ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻔﻠ ﺴﻔﺔ واﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ أدى اﻟ ﻰ‬
‫ﺗﻄ ﻮر ﻣﻠﻤ ﻮس ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎة وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﻟﻌﺒ ﻮا دورا هﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻞ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ‪،‬‬
‫اﻟ ﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟ ﺼﺮﻓﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٠٣‬ه ـ‪١٥٩٤ /‬م(‪،‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺒ ﺮزﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺼﺪر اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟ ﻰ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻟﻴ ﺪرس ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪهﺎ وﻣﺪارﺳﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء )‪، (٨٤‬‬
‫واﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٤٩‬هـ‪١٧٣٦ /‬م(ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﻗ ﻀﻮا ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻞ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺟﺪ آ ﺸﻤﻴﺮ وﻣﺪارﺳ ﻬﺎ )‪ ، (٨٥‬وﻣﻴ ﺮ ﺗ ﺎﺟﻮ‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١١١‬ه ـ‪١٦٩٩ /‬م( وه ﻮ ﻓﻘﻴ ﻪ ﺑ ﺮع ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﻔﻘ ﻪ واﻷﺻ ﻮل‬
‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ ﺟﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ )‪ ،(٨٦‬واﻟ ﺸﻴﺦ رﺣﻤ ﺔ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٦٣‬ه ـ‪١٧٤٩ /‬م(‪ ،‬ﻣﻤ ﻦ ﺗ ﺼﺪر ﻟﻠﺘ ﺪرﻳﺲ‬
‫ﻓ ﻲ آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٨٧‬وﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺳ ﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﺁﻣ ﺎن اﷲ ﺑ ﻦ ﺧﻴﺮاﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٥١‬ه ـ‪١٧٣٨ /‬م(‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر اﻟﻔﻘﻬ ﺎء اﻷﺣﻨ ﺎف اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫ﻇﻬﺮوا اﻳﺎم ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ درس اول ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺪارس‬
‫وﻣ ﺴﺎﺟﺪ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻧﺘﻘ ﻞ ﻓ ﻲ ﺁواﺧ ﺮ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ اﻟ ﻰ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ )‪، (٨٨‬‬
‫واﻟ ﺸﻴﺦ ﺳ ـﻠﻄﺎن ﻣﻴ ﺮ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٢٥‬ه ـ‪١٧١٣/‬م (اه ﺘﻢ ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫واﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ اﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ )‪ ، (٨٩‬وﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ‬
‫اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٦٦‬ه ـ‪١٧٥٢ /‬م(‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﺑﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﻨﺎﻳ ﺔ‬
‫اﷲ ﺧ ﺎن ﻣ ﺪة ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺪارس آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٩٠‬واﻟ ﺸﻴﺦ‬

‫‪- ٢٤٣ -‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٠٧‬هـ‪١٦٩٥/‬م(‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ أﻣ ﺮ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٩١‬واﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟ ﺸﻜﻮر اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١١٣‬ه ـ‪١٧٠١/‬م(‬
‫ﻗﻀﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ آﺸﻤﻴﺮ اﻳﺎم ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐﻮل )‪ ، (٩٢‬وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓﺎﺿ ﻞ اﻟﻴ ﺴﻮي اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٧١‬ه ـ‪١٧٥٧ /‬م(‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪرﺳ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰﻳﻦ ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٩٣‬وﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪاﻟﻮﻟﻲ اﻟﻄﺮﺧ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٧١‬ه ـ‪١٧٥٧/‬م (‪ ،‬ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺆون اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫وﻣ ﺪارس آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٩٤‬وﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ أﻣ ﻴﻦ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٠٩‬ه ـ‪١٦٩٧ /‬م(ﺗ ﺼﺪر ﻟﻠﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس وﻣ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ ﻃﻴﻠ ﺔ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ )‪ ، (٩٥‬واﻟ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣ ﺮاد ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻃ ﺎهﺮ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٣١‬ه ـ‪١٧١٨/‬م (‪ ،‬ﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺪرﻳﺲ اﻟﻌ ﻮم اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫آﺸﻤﻴﺮ اﻟﻰ ان ﻣﺎت )‪ ، (٩٦‬وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧ ﻮراﷲ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٩٥‬ه ـ‪/‬‬
‫‪١٧٨٠‬م(‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻟﻬ ﻲ ﺛ ﻢ آ ﺸﻤﻴﺮ )‪ ، (٩٧‬واﻟ ﺸﻴﺦ ﺟﻤ ﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت(‪ ،‬درس ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارس آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ )‪. (٩٨‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪-:‬‬
‫ﻟﻘﺪ آﺎن ﻹوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻧﺤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻤﻘﺮرة ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴ ﺬ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﻤ ﺪارس واﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺪورهﺎ اﻧﺘ ﺸﺮت ﻓ ﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴ ﺔ اﻗ ﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻧ ﺴﺘﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ هﺎﻣ ﺔ اﻻ‬
‫وهﻲ ‪ ،‬دور ﻋﻠﻤ ﺎء وﻓﻘﻬ ﺎء آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮر اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬﺪ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬واذا آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻣﻔ ﺼﻠﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺎن وﺟﻮد اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻲ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ‬
‫اﻟ ﺬي ﻳﺘﻠ ﻖ ﻣﻨ ﻪ ﻃﻠﺒ ﻪ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻋﻠ ﻮﻣﻬﻢ وﻣﻌ ﺎرﻓﻬﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﺣ ﺮص‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء آﺸﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻣ ﺎ ﺗﺄﻟﻴﻔ ﺎ او‬
‫ﺷﺮوﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو ان‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء آﺸﻤﻴﺮ ﺧ ﺼﻮﺻﺎ ‪ ،‬أدرآ ﻮا ان ﻋﻠ ﻴﻬﻢ واﺟ ﺐ‬
‫وﻋﺐء آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ آﺘ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻻﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻼده ﻢ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻧﻬ ﻀﻮا‬
‫ﻧﻬﻀﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻣﻮﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ آﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻳﻄ ﺎﻟﻊ آﺘ ﺐ ﺗ ﺮاﺟﻢ وأﻋ ﻼم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﺠ ﺐ آ ﻞ‬
‫‪- ٢٤٤ -‬‬
‫اﻹﻋﺠﺎب ﻟﻠﻜ ﻢ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻘﻬ ﺎء واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ وهﺒ ﻮا ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻬﻮد ووﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ هﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺴﻌﻰ اﻟﻰ اﻟﻜ ﺸﻒ ﻋ ﻦ ﺣ ﺎل وواﻗ ﻊ اﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘ ﺼﻨﻴﻒ ﻓ ﻲ‬
‫آ ﺸﻤﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨ ﻮهﻴﻦ اﻟ ﻰ أﺳ ﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت واﻟﻤ ﺆﻟﻔﻴﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋ ﺪة اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺮﺟ ﻮة‪ .‬ﻓﻬﻨ ﺎك "أﻧ ﻮار اﻟﻨﺒ ﻮة"‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ اﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي )‪ ، (٩٩‬و "ﻟُﺐ اﻟُﻠﺒﺎب وﺷﺮح ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺤﺴﺎب"‬
‫ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي‪ ،‬و "اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﺮﺿ ﻮي‬
‫ﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﺷ ﺮاﺋﻊ اﻹﺳ ﻼم"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ اﻟ ﺸﻴﻌﻲ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٦١‬ه ـ‪١٧٤٨/‬م( )‪ ، (١٠٠‬و "ﺟ ﻮاهﺮ اﻟﺤﻜ ﻢ"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫أﺷﺮف ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻴ ﺐ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت ‪١١٢٣‬ه ـ‪١٧١١/‬م )‪ ، (١٠١‬و‬
‫"ﺗﻌﻠﻴﻘ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮح اﻟﺘﻬ ﺬﻳﺐ"‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ أﻣ ﻴﻦ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٠٩‬ه ـ‪١٦٩٧ /‬م( )‪" ، (١٠٢‬ﺗﺤﻘﻴ ﻖ وﺗﻌﻠﻴ ﻖ ﻋﻠ ﻰ هﺪاﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ"‪ ،‬و "اﻟﻤﻄﻮل"‪ ،‬و "اﻟﻤﻮاهﺐ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﺷ ﺮح ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺼﺎﺋﺪ اﻟﻌ ﻀﺪﻳﺔ"‪ ،‬و‬
‫"ﻧﺠ ﺎة اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻴﻦ"‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤ ﺴﻦ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‬
‫‪١١١٩‬ه ـ‪١٧٠٧/‬م ( )‪ ، (١٠٣‬و "ﺣﺎﺷ ﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻄ ﻮل"‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﻧ ﻮراﷲ‬
‫اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٩٥‬ه ـ ‪١٧٨٠ /‬م ( )‪ ، (١٠٤‬و "ﺷ ﺮح اﻟﺤ ﺼﻦ‬
‫اﻟﺤ ﺼﻴﻦ"‪ ،‬و "ﺷ ﺮح ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﺮﻣ ﺬي"‪ ،‬و"ﻓ ﻲ ﻓ ﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫اﻟﻜ ﺮﻳﻢ"‪ ،‬و " ﻣ ﺼﺒﺎح اﻟ ﺸﺮﻳﻌﺔ "‪ ،‬و"ﺷ ﺮح اﻷوراد"‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﺣ ﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٠٦‬ه ـ‪١٥٩٧/‬م ( )‪ ، (١٠٥‬و"أﺳ ﺮار اﻷﺑ ﺮار وأﺛﻤ ﺎر‬
‫ﻲ‬ ‫ﺸﻜﺎﻧﻲ اﻟﺤﻨﻔ‬ ‫ﺎ داوود اﻟﻤ‬ ‫ﺠﺎر"‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ‬ ‫اﻷﺷ‬
‫)‪(١٠٦‬‬
‫‪" ،‬اﻟ ﺮد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤﺎآﻤ ﺎت"‪،‬‬ ‫اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٩٧‬ه ـ‪١٦٨٥/‬م(‬
‫و"ﺗﻌﻠﻴﻘ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳ ﺪ"‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮزاق اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي‬
‫)‪ ،(١٠٧‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ آﺘ ﺎب"ﺣ ﺎﻓﺶ"‪ ،‬ﻟ ﻀﻴﺎء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺘﺮآﻤ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٢٥‬ه ـ‪١٦١٦ /‬م( )‪،(١٠٨‬‬
‫و"ﻣﺰدوﺟﺔ "ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‪ ،‬وه ﻮ دﻳ ﻮان ﺷ ﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﺔ ﺁﻻف‬
‫ﺑﻴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻤﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣﺤ ﺴﻦ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٨١‬ه ـ‪/‬‬
‫‪١٦٧٠‬م( )‪" ، (١٠٩‬اﻟﻔﺘ ﺎوى اﻟﻨﻘ ﺸﺒﻨﺪﻳﺔ"‪ ،‬و"آﻨ ﺰ اﻟ ﺴﻌﺎدة"ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ‪،‬‬
‫و"اﻟﺮﺿ ﻮاﻧﻲ" ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺮ واﻟ ﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻣُﻌ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﺧﺎوﻧ ﺪ ﻣﺤﻤ ﻮد‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٨٥‬هـ‪١٦٧٤ /‬م( )‪ ، (١١٠‬و"ﻣﺒﺴــﻮط ﻓﻲ أﺧﺒ ﺎر ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن"‬
‫ﻟﻤﻴ ﺮزا ﻣﺤﻤ ﺪ ﻃ ﺎهﺮ ﺑ ﻦ أﺣ ﺴﻦ اﷲ اﻟﺘﺮﺑﺘ ﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت‬

‫‪- ٢٤٥ -‬‬

‫‪١٠٨١‬هـ‪١٦٧٠/‬م(‪ ،‬ﻟﺨ ﺼﻪ ﻣ ﻦ آﺘ ﺎب"ﺑﺎدﺷ ﺎﻩ ﻧﺎﻣ ﻪ"ﻟﻌﺒﺪاﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻟﻼه ﻮري ‪،‬‬
‫و"ﺷ ﺎهﺠﻬﺎن ﻧﺎﻣ ﻪ"‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤ ﺪ أﻣ ﻴﻦ اﻟﻘﺰوﻳﻨ ﻲ )‪ ، (١١١‬و "ﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫اﻟﻜ ﺮﻳﻢ"و"ﺷ ﺮح ﺻ ﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ﺎري"‪ ،‬و"ﻣﻐ ﺎزي اﻟﻨﺒ ﻮة"‪ ،‬و"ﻣ ﺴﻠﻚ اﻷﺧﻴ ﺎر"‪،‬‬
‫و"ﻣﻨﺎﺳ ﻚ اﻟﺤ ـﺞ"‪ ،‬و"اﻟ ﺮواﺋﺢ"و"اﻟﻮاﻣ ﻖ واﻟﻌ ﺬراء"‪ ،‬و"ﻣﺠﻨ ﻮن ﻟﻴﻠ ﻰ"‪،‬‬
‫و"اﻟﺠ ﻮاهﺮ اﻟﺨﻤ ﺴﺔ"‪ ،‬و"ﺷ ﺮح اﻟﺮﺑﺎﻋﻴ ﺎت"‪ ،‬ﻟﻠ ﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ‬
‫اﻟ ﺼﺮﻓﻲ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي)ت ‪١٠٠٣‬ه ـ‪١٥٩٤/‬م ( )‪" ، (١١٢‬اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻷﻋﻈﻤ ﻲ"‬
‫ﻓ ﻲ أﺧﺒ ﺎر اﻟﻤﻠ ﻮك واﻟﻤ ﺸﺎﻳﺦ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟ ﺸﻌﺮاء ﻣ ﻦ اه ﻞ آ ﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬و"ﻓ ﻴﺾ‬
‫اﻟﻤ ﺮاد"‪ ،‬و"ﻓﻮاﺋ ﺪ اﻟﻤ ﺸــﺎﻳﺦ"‪ ،‬و"ﺗﺠﺮﺑ ﺔ اﻟﻄ ﺎﻟﺒﻴﻦ"‪ ،‬و"أﺷ ﺠﺎر اﻟﺨﻠ ﺪ"‪،‬‬
‫و"ﺛﻤﺮات اﻷﺷﺠﺎر"‪ ،‬و"ﺷﺮح اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ اﻷﺣﻤﺮ"‪ ،‬ﻟﺨﻮاﺟ ﻪ ﻣﺤﻤ ﺪ أﻋﻈ ﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺧﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١١٨٥‬هـ‪١٧٧٢/‬م( )‪. (١١٣‬‬
‫وﻣ ﻊ ان ﻣ ﺼﺎدر اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻋﺎﻟﺠ ﺖ واﻗ ﻊ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ آﺄﺣ ﺪ وﻻﻳ ﺎت اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺨﺎﺿ ﻌﺔ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫وﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺸﺮات اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮوا ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬و أﺷﺎرت اﻟ ﻰ ﻣ ﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ وﻣﺆﻟﻔ ﺎﺗﻬﻢ واهﺘﻤﺎﻣ ﺎﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤ ﺪارس‬
‫ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬اﻻ ان ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺼﺎدر ﺗﺘﺤﺎﺷ ﻰ‬
‫ذآﺮ وﺟﻮد اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ او اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ أﻣ ﺮ ﻳ ﺸﻮﺑﻪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ واﻟﺘﺴﺎؤل‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ان ﻧﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ذآ ﺮ‬
‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫آُﺮﺳ ﻮا ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﺘ ﺪرﻳﺲ واﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘ ﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬وه ﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﻌﻮا اﻟ ﻰ ﺗ ﻮﻓﻴﺮ‬
‫آﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻣ ﺼﺪرا ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﻓﻲ وﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﺛﻤ ﺔ‬
‫ﺷﻚ ﻓﻲ ان اﻟﻮﻻﻳﺔ آﺎﻧﺖ زاﺧﺮة ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ هﻲ اﻷﺧﺮى ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﺜﻴ ﺮة واﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓ ﻲ وﻻﻳ ﺔ دﻟﻬ ﻲ‪ ،‬واﺑﺮزهﺎاﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻟ ﺸﺎهﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﺳﺴﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أآﺒ ﺮ‪١٦٠٥-١٥٥٦‬م ‪ ،‬وﻟﻸهﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﻬ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻓﻘ ﺪ ﺧ ﺼﺺ ﻟﻬ ﺎ ﻣﻨ ﺼﺐ وﻇﻴﻔ ﻲ ه ﺎم ﺳ ﻤﻲ‬
‫ﺑـ"ﻧﻈﺎرة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺎهﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻻهﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬آ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻜ ﺸﻤﻴﺮي"ﻣﻴ ﺮزا ﻣﺤﻤ ﺪ ﻃ ﺎهﺮ ﺑ ﻦ أﺣ ﺴﻦ اﷲ اﻟﺘﺮﺑﺘ ﻲ‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي)ت‪١٠٨١‬هـ‪١٦٧١ /‬م( )‪. (١١٤‬‬

‫‪- ٢٤٦ -‬‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ أوﺿ ﺤﺖ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﺣ ﻮال وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ اﻹدارﻳ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤﻐ ﻮﻟﻲ إﺑ ﺎن ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﻣﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اوراﻧﺠﺰﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪر ﺑﻨﺎ ان ﻧﺨﻠﺺ اﻟﻰ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻌﻈﻢ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹدارة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﻻﻳﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﻗ ﺮﻧﻴﻦ هﻤ ﺎ ﻣ ﻦ أﺑ ﺮز اﻷزﻣﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻧ ﻀﻮت ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﺗﺤ ﺖ راﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﻃﺒ ﻊ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﺑﻄ ﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﻘﻮل ان هﺬﻩ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻧ ﺪﻣﺠﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ وﻓﻜﺮﻳﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳ ﻴﺎ ﺿ ﻤﻦ اﻷﻣ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮﺻ ﺖ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻨﺢ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ اﻹدارﻳ ﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻧﻈﻤﻬ ﺎ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣ ﺔ إدارﻳ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤ ﺔ وواﺳ ﻌﺔ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﻌﻴ ﻴﻦ وﻻة ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﺨﺒ ﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ إدارة ﺷ ﺆون اﻟﻮﻻﻳ ﺔ إدارة‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أدى اهﺘﻤﺎم أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل ﺑﻮﻻﻳﺔ آﺸﻤﻴﺮ اﻟﻰ ﺗﻄﻮره ﺎ ﻋﻤﺮاﻧﻴ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫اﻧﺘ ﺸﺮت ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻮﻻﻳ ﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤ ﺪارس واﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ‬
‫واﻟﺠﺴﻮر واﻟﺴﺪود وﺷﻘﺖ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺗﻬ ﺎ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ وﺑﻨ ﻲ‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺪاﺋﻖ اﻟﻐﻨ ﺎء اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ ‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﺧﺼ ﺼﺖ ﻟﻠﻤﻠ ﻮك‬
‫واﻷﻣﺮاء‪ ،‬ام ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -‬آﺎن ﻣﻦ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ رﻋﺎﻳ ﺔ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐ ﻮل اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻮﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ اﻧﺘ ﺸﺎر‬
‫اﻟﻌﻠﻮم وازدهﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑﺮﻋ ﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻓﻨﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬آﺎﻟﻔﻘﺔ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫وﻋﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻟﺘ ﺼﺒﺢ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ‬
‫ﻣ ﺸﻌﻼ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ﻣ ﻀﻴﺌﺎ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﺁﺳ ﻴﺎ )ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ(‪ ،‬وﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻇﻬﺮت ﺣﺮآﺔ ﺗ ﺄﻟﻴﻒ وﺗ ﺼﻨﻴﻒ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻧ ﻮاع اﻟﻌﻠ ﻮم ﺳ ﺎهﻤﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋ ﺎم‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف اﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻧﺘ ﺸﺎر ﻣﻬﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪.‬وه ﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﺷ ﻜﻠﻮا ﺛ ﺮوة ﻋﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫آﺒﻴﺮة ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺁﺳﻴﺎ‪.‬‬

‫‪- ٢٤٧ -‬‬

‫أﺿ ﺤﺖ وﻻﻳ ﺔ آ ﺸﻤﻴﺮ ﺛﻐ ﺮا هﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﺛﻐ ﻮر اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻘ ﺎرة‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﺪت ﻧﻘﻄ ﺔ ارﺗﻜ ﺎز ﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻷﺧﻄ ﺎر‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠ ﺔ ﺑﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺘﺒ ﺖ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺣﻘ ﻖ وﻻﺗﻬ ﺎ اﻧﺘ ﺼﺎرات‬
‫ﻣﺆزرة وﻓﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟ ﻴﻌﻠﻦ زﻋﻴﻤﻬ ﺎ اﻹﺳ ﻼم ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺮأ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﻤﻐﻮل "اوراﻧﺠﺰﻳﺐ" ‪.‬‬

‫‪- ٢٤٨ -‬‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

Baber:1969:692-693 (١
al-badauni:1976:I:22-23 (٢
Abulfazal:1894:ii,386 (٣
Saran:1976:207 (٤
Abulfazal:ii,34 (٥
Saksena:1973:278 (٦
Abdulhai:1977:23 (٧
Abdulhai:82 (٨
Jaffar:1992:81 (٩
Abdulhai:82 (١٠
٢١٦-٢١٤ :١٩٨٢:‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ (١١
٣٣١ :١٩٦٩:‫ﺍﻟﺘﻨﻭﺨﻲ‬ (١٢
Ibn hassan:1967:142 (١٣
Abulfazal:ii,670 (١٤
Nijjar:1979:108 (١٥
Ibn hassan:143-144 (١٦
Nijjar:109 (١٧
Ibn hassan:215 (١٨
Saran:198-197 (١٩
Nijjar:199 (٢٠
Abdulhai:83 (٢١
Abdulhai:87 (٢٢
١٨ :٦ :١٩٥٥:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٣
٧٧ :٦:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٤

- ٢٤٩ -
 ١٦١ :٦ :‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٥
١٦٢ :٦ :‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٦
٢٥٥ :٦ :‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٧
(٣٦٧ :٦ :‫)ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٨
(٣٩٤ :٦ :‫)ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٢٩
(٣١ :٥ :‫)ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٣٠
(٣٨٢ :٥ :‫)ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٣١
(Nijjar:111) (٣٢
(Qureshi:1966:199-205) (٣٣
(Abdulhai:87) (٣٤
(Nijjar:125) (٣٥
(Nijjar:114-115) (٣٦
(Khan:1981:18-20) (٣٧
(Khan:100-151) (٣٨
(Khan:270-293) (٣٩
(Khan:28-60) (٤٠
(Khan:51-60) (٤١
Khan:25-40 (٤٢
Khan:245-270 (٤٣
Khan:45 (٤٤
Khan:189 (٤٥
Khan:235 (٤٦
٣٢٢ :٦:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٤٧
(Khan:67-86) (٤٨
١٥٩ :٥:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٤٩
٣٩٦ :٥:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٥٠

- ٢٥٠ -
 (Sarkar:1981:v,322) (٥١
(Sarkar:1981:v,322) (٥٢
٦٦ :٦:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٥٣
٢ :٦:‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‬ (٥٤
(Khan:260) (٥٥
(Khan:33-34) (٥٦
Sarkar,322 (٥٧
(Saksena:114) (٥٨
(Bernier:1983:423) (٥٩
(Bernier:1983:422) (٦٠
(Bernier:1983:424) (٦١
(Khan:100-151) (٦٢
(Khan:144) (٦٣
(Khan:28,32,51) (٦٤
(Khan:33-34) (٦٥
(Khan:199-205) (٦٦
(Sarkar:363) (٦٧
(Jaffar:81) (٦٨
(Athar:1983:99) (٦٩
(Sakar:319) (٧٠
(Sakar:321) (٧١
(Sakar:363) (٧٢
(Bernier:403) (٧٣
(Sarkar:v,320) (٧٤
(Bernier:351-352) (٧٥
(Bernier:398) (٧٦
(Bernier:398) (٧٧
- ٢٥١ -
 ‫)‪(Bernier:399-400‬‬ ‫‪(٧٨‬‬
‫)‪(Bernier:405‬‬ ‫‪(٧٩‬‬
‫)‪(Sarkar:v,318‬‬ ‫‪(٨٠‬‬
‫)‪(Moreland:1978:175‬‬ ‫‪(٨١‬‬
‫)‪(Elliot:1976:vii,164‬‬ ‫‪(٨٢‬‬
‫)‪(Elliot:1976:vii,138‬‬ ‫‪(٨٣‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٦ :٦:‬‬ ‫‪(٨٤‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٦ :٦:‬‬ ‫‪(٨٥‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٥٠ :٦:‬‬ ‫‪(٨٦‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٨٥ :٦:‬‬ ‫‪(٨٧‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٩٦ :٦:‬‬ ‫‪(٨٨‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٠٠ :٦:‬‬ ‫‪(٨٩‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٠٠ :٦:‬‬ ‫‪(٩٠‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٤٦ :٦:‬‬ ‫‪(٩١‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٥٢ :٦:‬‬ ‫‪(٩٢‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٦٦ :٦:‬‬ ‫‪(٩٣‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٧٤ :٦:‬‬ ‫‪(٩٤‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٢٨٦-٢٨٥ :٦:‬‬ ‫‪(٩٥‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٤٩ :٦:‬‬ ‫‪(٩٦‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٩٤ :٦:‬‬ ‫‪(٩٧‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١١٤ :٦:‬‬ ‫‪(٩٨‬‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٩-١٨ :٦:‬‬ ‫‪(٩٩‬‬
‫‪ (١٠٠‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٠٠ :٦:‬‬
‫‪ (١٠١‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٢٧٥ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٢‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٢٨٦-٢٨٥ :٦:‬‬

‫‪- ٢٥٢ -‬‬

 ‫‪ (١٠٣‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٢٤٧ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٤‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٩٤ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٥‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٢٥ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٦‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪١٤٦ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٧‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٢١٩-٢١٨ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٨‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٨٣ :٦:‬‬
‫‪ (١٠٩‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٨٨ :٦:‬‬
‫‪ (١١٠‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٤٠٧-٤٠٦ :٦:‬‬
‫‪ (١١١‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٨١-٣٨٠ :٦:‬‬
‫‪ (١١٢‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٤٣٩-٤٣٨ :٦:‬‬
‫‪ (١١٣‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٢٧٦ :٦:‬‬
‫‪ (١١٤‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻲ‪٣٨١ :٦:‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪- ٢٥٣ -‬‬

 ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺒﺸﺭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ‬ ‫‪.١‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ)ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ( ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺠﺩﺓ‪١٩٨٣ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺠﺯﺀﺁﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﺒﻜﺭ ‪ ،‬ﺠﺠﻨﺎﻤﻪ ﺍﻭ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟـﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻬﻴل ﺯﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﺒﻥ ﻋﺭﺒﺸﺎﻩ‪ ،‬ﺃﺒﻲ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻘـﺩﻭﺭ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺌﺏ ﺘﻴﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺤﻤﺩ ﻓﺎﻴﺯ ﺍﻟﺤﻤﺼﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.١٩٨٦ ،‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"ﻓﺘﺢ ﺍﻟـﺴﻨﺩ ﺍﻭ ﺠﺠﻨﺎﻤـﺔ"‪،‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل"‪ ،‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٣‬ﻋﺩﺩ ﺍﻭل )ﺃ(‪،‬‬
‫‪.١٩٩٧‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ"ﺍﻟﺴﺒﺎﻫﺩﺍﺭ" ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺁﺴـﻴﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫‪.٥‬‬

‫ﻋﻬﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ"ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴﺏ" ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"ﻤﺂﺜﺭ ﻋـﺎﻟﻤﻜﻴﺭﻱ"‪،‬‬
‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺝ ‪ ،١٨‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ)ﺏ(‪.٢٠٠٢ ،‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ)ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‪ ،‬ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٨‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ)ﺃ(‪.٢٠٠٢ ،‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺍﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬
‫ﺍﻷﻭل‪.٢٠٠٠ ،‬‬

‫‪- ٢٥٤ -‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺴﻁ ﺁﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ)‪٤٢٢-٣٨٧‬ﻫــ‪-٩٨٨/‬‬
‫‪١٠٣٠‬ﻡ(‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺅﺘﺔ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻤﺅﺘـﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ)ﺍﻟﺠﻨﺩ( ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬ ‫‪.٩‬‬

‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺯﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪.١٩٩٦ ،‬‬

‫‪ .١٠‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺒـــﻼﻁ ﺍﻟﻤﻐـﻭل‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻭﺭﺍﻨﺠﺯﻴـﺏ‪ ،‬ﻤﺠﻠـﺔ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪٢٠٠١ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ‬

‫‪ ،‬ﺭﺤﻠﺔ "ﺒﻴﺭﻨﻴﺭ" ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪٢٠٠٤ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٢‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺩ‪ ،‬ﻤﻌـﺎﺭﻑ‬

‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﺩﻤﺸﻕ‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ‪١٩٨٣/‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﻅﺭ‪،‬‬

‫ﺤﻴﺩﺭ ﺁﺒﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻜﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ ،‬ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪١٩٣١ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﺍﺒﻥ ﺒﻁﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻁﻨﺠﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻔـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ"ﺭﺤﻠـﺔ ﺍﺒـﻥ ﺒﻁﻭﻁـﺔ"‪ ،‬ﺒﻴـﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪١٩٨٧/‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ٢٥٥ -‬‬

‫‪ .١٥‬ﺍﻁﻬﺭ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﻁﺒﻊ‬
‫ﺒﻭﻤﺒﺎﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٣٧٧ ،‬ﻫـ‪١٩٥٨/‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٦‬ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺒﻭ ﺭﻴﺤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻟﻠﻬﻨﺩ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ‬

‫ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻟﻠﻌﻘل ﺍﻭ ﻤﺭﺫﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﻤﺠﻠـﺱ ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺩﺁﺒﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻜﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪١٣٧٧ ،‬ﻫـ‪١٩٥٨/‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٧‬ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺘـﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻁﺒـﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٣١٨ ،‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‬

‫ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺨﺸﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.١٩٨٢ ،‬‬

‫‪ .١٩‬ﺍﻟﺒﻨﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻭﻟﺔ ﺁل ﺴﻠﺠﻭﻕ‪ ،‬ﺯﺒﺩﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ‬

‫ﻭﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺩﻥ‪.١٨٨٩ ،‬‬

‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺯﺒﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻨﺒﻴﺭﻭﺕ‪.١٩٨٦ ،‬‬

‫‪ .٢١‬ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﺎﻤﻪ ﺍﻭ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻜﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺤﺔ‪ ،١٩٨٧ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.١٩٨٢ ،‬‬

‫‪ .٢٢‬ﺍﺭﻨﻭﻟﺩ ﺘﻭﻤﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﺴــــﻼﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﺤﺴﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٥٧ ،١٩٤٧ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .٢٣‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺘﻲ ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬

‫‪١٩٥٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴـــﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻨـﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬

‫‪- ٢٥٦ -‬‬

 .‫ﻡ‬١٩٨١ ،‫ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬،‫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴــﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬،‫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ‬،‫ ﺍﻟﻨﻤﺭ‬.٢٥
Abdul Hai,India during Muslim rule,tr.by Mohiuddin .٢٦
Ahmed,Lucknow,India,1977.
Abdul Halim;History of the Lodi Sultanate of Delhi and .٢٧
Agra,Decca,1961
Abdul Qader Badayuni,Muntakhab-ut-Tawarikh,tr.from Persian .٢٨
into English,vol.i,by S.A.Ranking,vol.ii,by
W.H.Lowe,vol.iii,by Sir W.HaigKarachi,1978..
Abul Fadal,Ain-i- .٢٩
Akbari,ed.Blochman,Bib,ind,Calcutta,1867-77,English tra.by
Blochman and Jarret,Calcutta,1894,1948.
Abul Fadal, Akabar Nama, Calcutta,1873-87,tra.into English .٣٠
by H.Beveridge,Calcutta,1912.
Ansari,M.A.;Court life of the great Mughals,Allahabad,1948. .٣١
Arnold Thomas,The Preaching of Islam,4th,Lahore,1979. .٣٢
Ashraf,K.M.;Life and condition of the people of .٣٣
Hidustan,1200-1550 AD.,Karachi,1978.
Atekar,Al.;Position of Women in Hindu .٣٤
Civilization,Benars,1938.
Athar Ali,The Mughal nobility under Aurangzib,London,1966. .٣٥
Baber,BaberNama,Memoirs of Baber,Tra.from the original .٣٦
Turki text,by Annette Susannah
st
Beveridge,1 ,pr.1922,re.pr.London,1969.
Barani,Ziauddin,Tarikh-i-Firozshahi,ed.by Sir Syed Ahmed .٣٧
Khan,Calcutta,1862,tra.into English by Rizvi,Aligarh,1955.
Barbosa,D. The book of Durae Barbosa in the beginning of 16th .٣٨
century,London,1866.
Beni Prasad,History of Jahangir,AllahAbad,1973. .٣٩

- ٢٥٧ -
Bernier,F.Travels in the Mughal Empire,A.D.1656- .٤٠
1668,second edition revised by Vincent A Smith,1st Indian
ed.1983,newDelhi.
Chopra,Society and Culture in Mughal Ages,Agra,1955. .٤١
Colin Paul Mitchel,Sir Thomas Roe and the Mughal .٤٢
empire,Karachi,2000.
Cuningham,J.D.;A History of the Sikhs,from the origion of the .٤٣
nation to the battle of Sutlej,Delhi,1955.
De Laet,J. The empire of the great mogul,tra.by J.S.Hoyland .٤٤
and Banarji,Bombay,1928.
Elliot and Dowson,History of India as told by its own .٤٥
Historians,vii,vols.London,1872- 1877,Lahore,Pakistan,1976.
Ellphinstone,M.S.;The History of India,London,1889. .٤٦
Erskine,W.;A History of India under Baber and .٤٧
Humyan,2vols.Karachi,1974.
Fanshawe,H.C.;Shah Jahans of Delhi,Past and .٤٨
present,Delhi,1979.
Faruki,Z.;Aurangzib and his time,Lahore,1977. .٤٩
Ferishta, Mulla Muhamad Qasim Hindu shah; Tarikh-i-ferishta, .٥٠
tra.by J.Briggs, entitled,History of the rise of Muhammadan
power in India till the year A.D.1612,London,1829.
Foster,W. Early Travels in India(1583-1619),Oxford,1921. .٥١
Fitch Raleph, Englands pioneer to India,London,1899. .٥٢
Ibn Hassan,The central structure of the Mughal .٥٣
empire,Oxford,Karachi,1951.
Irfan Habib&Nizam,K.A.;Muslims in India(A .٥٤
miscellany),3vols.Lahore,,n.d.
Irvine,w.The Army of the Indian Mughal,its organization and .٥٥
administration,Delhi,1962.

- ٢٥٨ -
Ishwari Prasad,The life and time of Humyan,Calcutta. .٥٦

Jaffar, M.Education in Muslim India, Lahore, 1936. .٥٧

Jahangir,JahangirNama,tr,into English from the Persian by .٥٨
Roggers and Beveridge,London,1909.
Gul-Badan Begam,Humayun Nama,The History of .٥٩
Humayun,tra.by A.S.Beveridge,prited in India,2001.
Khafi Khan,Muntakhab-ul-Lubab,tr.by,Elliot and .٦٠
Dowson,vol.vii.
Khosla,R.P.;Mughal Kingship and Nobility,Delhi,1976. .٦١
Lane-Poole, The Mohammmadan Dynasties,Karachi,1969. .٦٢

Lane-Poole, Aurangzib and the decay of the Mughal .٦٣

empire,Delhi,1964.
Lane-Poole, Medieval India under mohammadan rule AD.712- .٦٤
1764,Lahore,1979.
Law.N.N.Promotion of learning in India during Muhammadan .٦٥
rule, London, 1916.
Macpherson,D.; The history of the European commerce with .٦٦
India,London,1940 .
Majumdar,R.C.; History and culture of the Indian .٦٧
people,Bombay,1951.
Majumdar and others, An Advanced History of India,New .٦٨
Delhi,1983
Manrique,F.S. Travels of Fray Sebatien Manrique(1629- .٦٩
1643)tra.by Luard & Hostan,Oxford.
Manucci, N.Storia Do Mogor(1653-1708AD.)tra.by William .٧٠
Irvine,London,1907.
Maulana Minhajuddin Al-Juzjani,Tabqat-i-Nasiri,A General .٧١
history of Muhammadan dynasties of Asia from

- ٢٥٩ -
A.H.194(AD.810)toAH.658(AD.1260),tra.by Major
Raverty,2vols.Delhi,1970.
Meyer,M.W.;South Asia;A short history of the sub- .٧٢
contienant,New Jersy,1967.
Michal,P.;The Mongol empire,its rise and legacy,London,1940. .٧٣
Mohammed Akbar;Punjab under the Mughals,Lahore,1948. .٧٤
Mohmed Habib,Sultan Mahmood of Ghaznin,Lahore,1978. .٧٥
Morland,W.H.;The agrarian system of Muslim .٧٦
India,2ed,Delhi,1968.
Morland,W.H.;India at the death of Akbar,Delhi,1983. .٧٧
Morland,W.H.;From Akbar to Aurangzib,Delhi,1972. .٧٨
Muhammad Yasin, A Social History of Islamic India, New .٧٩
Delhi,1974 .
Misra,Rikha,Women in Mughal India,Delhi,1967. .٨٠
Mumtaz,H.Pathan,Arab Kingdom of Al-Mansurah in .٨١
Sind,Institute of Sindhology University of
Sind,Sind,Pakistan,1974.
Mundy Peter,Travels of Peter Mundy(1608-1667AD.)in .٨٢
India,Europe and Asia,Hak.Soc.1914

Nijjar, B.S.Punjab under the great Mughals (1526-1707), .٨٣

Lahore, 1979.
Qanugo,K.R.;Dara-Shikoh,2ed,Calcutta,1952. .٨٤
Qanugo,K.R.;Sher Shah,Calcutta,1921. .٨٥
Qureshi, I.H.The Administration of the Mughal Empire, .٨٦
Karachi,1966.
Qureshi, I.H.The Administration of the Sultanat of Delhi, .٨٧
Karachi,1958.
Qureshi,I.H.;The Muslim Community of the Indo-Pakistan .٨٨
Sub-con.2ed,Karachi,1977
- ٢٦٠ -
Roe Thomas,The Embassy of Sir Thomas Roe to the court of .٨٩
the great Mughal(1615-1619 AD.)ed.by William
Foster,London,n.d..
Russell,R.V.;The tribes and Castes of Central provinces of .٩٠
India,4vols.Edinburgh,1916.
Pandey;Early Medieval India,Allahabad,1969. .٩١
Pant,D.; The Commercial policy of the .٩٢
Mughals,Bombay,1930,Delhi,1978.
Paney,A.D.; The First Afghan empire in India,Allahabad,1956. .٩٣

Pietra Della Valle,Travels of Pietra Della Valle in India,tra.by .٩٤

G.Havers,London,1892.
Saksena, B.P.History of Shah Jahan of Delhi, Allahabad, .٩٥
India,1973.
Saqi Mustaad Khan,Massir-i-Alamgiri,A History of the .٩٦
emperor Aurangzib(Aalmgir)reign(1658-1707)tr.into English
by Sarkar,Lahore,1981.
Saran,P.;The Provincial Government of the Mughal .٩٧
empire,Lahore,1976.
Sarkar,J.History of Aurangzib,Karachi,4vols.1981 . .٩٨
Sarkar,J.Mughal administration,4th,ed.Calcutta.,1952. .٩٩
Sarkar,J;Studies in Mughal life,Calcutta,1919. .١٠٠
Sarkar,J;Studies in Aurangzib reign,Calcutta,1933. .١٠١
Srkar,J;A Short History of Aurangzib,1618- .١٠٢
1707,Calcutta,1952.
Sharma,S.R; Mughal Government and .١٠٣
administration,Bobay,1951.
Sharma,S.R;The religious policy of the Mughal .١٠٤
Emperors,Calcutta,1940.
Sharma,S.R.;The Crescent in India,Bombay,1940. .١٠٥

- ٢٦١ -
Smith,V.A.;The early History of India,4th,ed.Oxford,1924. .١٠٦

Smith,V.A.;Akbar the great mughals,1542-1605 .١٠٧

AD,Bombay,1962.
Smith,V.A.;Oxford History of India,Oxford,1957. .١٠٨
Tara Chand,Society and state in the Mughal .١٠٩
period,Lahore,1984.
Tara Chand, Influence of Islam on Indian culture, Lahore, .١١٠
1979.
Tavernier,J.B; Travels in India,tra.by U.Ball,London,1899. .١١١

Tripathi,R.P.;Some Aspect of Muslim .١١٢

administration,Allahabad,1978.
Tripathi,R.P.;Rise and fall of the Mughal .١١٣
Empire,2ed,Allahabad,1960.

< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <

- ٢٦٢ -
- ٢٦٣ -
 ‫< <‬
‫]‪< <Ðuø{{¹‬‬

‫‪ -١‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﺳﻤﺎء اﻷﺳﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫‪-٢‬اﻟﺨﺮاﺋﻂ‬

‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬

‫‪- ٢٦٤ -‬‬

- ٢٦٥ -
 ‫ﻗﻮاﺋﻢ ﺑﺎﻷﺳﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫اوﻻ‪ :‬اﻟﻮﻻة اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب‬

‫ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﱄ‬

‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪٩٢‬ﻫـ‪٩٦-‬ﻫـ‪٧١٠/‬ﻡ‪٧١٤-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪٩٦‬ﻫـ‪٩٦-‬ﻫـ‪٧١٤/‬ﻡ‪٧١٤-‬ﻡ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﰊ ﻛﺒﺸﺔ ﺍﻟﺴﻜﺴﻲ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪٩٧‬ﻫـ‪٩٩-‬ﻫـ‪٧١٥/‬ﻡ‪٧١٧-‬ﻡ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﺍﰊ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺻﻔﺮﺓ‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪٩٩‬ﻫـ‪١٠١-‬ﻫـ‪٧١٧/‬ﻡ‪٧١٩-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪١٠١‬ﻫـ‪١٠٧-‬ﻫـ‪٧١٩/‬ﻡ‪٧٢٥-‬ﻡ‬ ‫ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﺃﺣﻮﺯ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪١٠٧‬ﻫـ‪١١١-‬ﻫـ‪٧٢٥/‬ﻡ‪٧٢٩-‬ﻡ‬ ‫ﺍﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻱ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪١١١‬ﻫـ‪١١٢-‬ﻫـ‪٧٢٩/‬ﻡ‪٧٣٠-‬ﻡ‬ ‫ﲤﻴﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺘﱯ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪١١٣‬ﻫـ‪١٢١-‬ﻫـ‪٧٣١/‬ﻡ‪٧٣٨-‬ﻡ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫‪١٢١‬ﻫـ‪١٢٥-‬ﻫـ‪٧٣٨/‬ﻡ‪٧٤٢-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫‪١٢٥‬ﻫـ‪١٢٩-‬ﻫـ‪٧٤٢/‬ﻡ‪٧٤٦-‬ﻡ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪١٢٩‬ﻫـ‪١٣١-‬ﻫـ‪٧٤٦/‬ﻡ‪٧٤٨-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻜﻠﱯ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ‬ ‫‪١٣٢‬ﻫـ‪١٣٢-‬ﻫـ‪٧٤٨/‬ﻡ‪٧٤٨-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻔﻠﺲ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ‬ ‫‪١٣٤‬ﻫـ‪١٤١-‬ﻫـ‪٧٥١/‬ﻡ‪٧٥٨-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫‪١٤١‬ﻫـ‪١٤٢-‬ﻫـ‪٧٥٨/‬ﻡ‪٧٥٩-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪- ٢٦٦ -‬‬

‫ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫‪١٤٢‬ﻫـ‪١٥١-‬ﻫـ‪٧٥٩/‬ﻡ‪٧٦٨-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫‪١٥١‬ﻫـ‪١٥٧-‬ﻫـ‪٧٦٨/‬ﻡ‪٧٧٣-‬ﻡ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫‪١٥٧‬ﻫـ‪١٥٩-‬ﻫـ‪٧٧٣/‬ﻡ‪٧٧٥-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٥٩‬ﻫـ‪١٥٩-‬ﻫـ‪٧٧٥/‬ﻡ‪٧٧٥-‬ﻡ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٥٩‬ﻫـ‪١٦١-‬ﻫـ‪٧٧٥/‬ﻡ‪٧٧٧-‬ﻡ‬ ‫ﺑﺴﻄﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦١‬ﻫـ‪١٦١-‬ﻫـ‪٧٧٧/‬ﻡ‪٧٧٧-‬ﻡ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ)‪(٢‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦١‬ﻫـ‪١٦١-‬ﻫـ‪٧٧٧/‬ﻡ‪٧٧٧-‬ﻡ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦١‬ﻫـ‪١٦٢-‬ﻫـ‪٧٧٧/‬ﻡ‪٧٧٨-‬ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﳌﺴﻤﻌﻲ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦٢‬ﻫـ‪١٦٢-‬ﻫـ‪٧٧٨/‬ﻡ‪٧٧٨-‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦٢‬ﻫـ‪١٦٢-‬ﻫـ‪٧٧٨/‬ﻡ‪٧٧٨-‬ﻡ‬ ‫ﻣﺼﺒﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦٢‬ﻫـ‪١٦٤-‬ﻫـ‪٧٧٨/‬ﻡ‪٧٨٠-‬ﻡ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ)‪(٢‬‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦٤‬ﻫـ‪١٦٤-‬ﻫـ‪٧٨٠/‬ﻡ‪٧٨٠-‬ﻡ‬ ‫ﺳﻄﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫‪١٦٤‬ﻫـ‪١٧٠-‬ﻫـ‪٧٨٠/‬ﻡ‪٧٨٥-‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫‪١٧١‬ﻫـ‪١٧٤-‬ﻫـ‪٧٨٦/‬ﻡ‪٧٨٩-‬ﻡ‬ ‫ﺳﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻲ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫< <‬
‫< <‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻷﺳﺮة اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪- ٢٦٧ -‬‬

 ‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬

‫‪٣٦١‬ﻫـ‪٣٨٧-‬ﻫـ‪٩٧١/‬ﻡ‪٩٩٧-‬ﻡ‬ ‫ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٣٨٧‬ﻫـ‪٣٨٨-‬ﻫـ‪٩٩٧/‬ﻡ‪٩٩٨-‬ﻡ‬ ‫ﺇﺳـــﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٣٨٨‬ﻫـ‪٤٢١-‬ﻫـ‪٩٩٨/‬ﻡ‪١٠٣٠-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٤٢١‬ﻫـ‪٤٢١-‬ﻫـ‪١٠٣٠/‬ﻡ‪١٠٣٠-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٤٢١‬ﻫـ‪٤٣٢-‬ﻫـ‪١٠٣٠/‬ﻡ‪١٠٤٠-‬ﻡ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ)ﺍﻷﻭﻝ (ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬

‫‪٤٣٢‬ﻫـ‪٤٤٠-‬ﻫـ‪١٠٤٠/‬ﻡ‪١٠٤٨-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻮﺩﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٤٤٠‬ﻫـ‪٤٤٠-‬ﻫـ‪١٠٤٨/‬ﻡ‪١٠٤٩-‬ﻡ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ )ﺍﻟﺜﺎﱐ(ﺑﻦ ﻣﻮﺩﻭﺩ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬

‫‪٤٤٠‬ﻫـ‪٤٤٠-‬ﻫـ‪١٠٤٨/‬ﻡ‪١٠٤٩-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٤٤٠‬ﻫـ‪٤٤٤-‬ﻫـ‪١٠٤٩/‬ﻡ‪١٠٥٢-‬ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪٤٤٤‬ﻫـ‪٤٤٤-‬ﻫـ‪١٠٥٢/‬ﻡ‪١٠٥٩-‬ﻡ‬ ‫ﺗﻐﺮﻝ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪٤٤٤‬ﻫـ‪٤٥١-‬ﻫـ‪١٠٥٢/‬ﻡ‪١٠٥٩-‬ﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪٤٥١‬ﻫـ‪٤٩٢-‬ﻫـ‪١٠٥٩/‬ﻡ‪١٠٩٩-‬ﻡ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪٤٩٢‬ﻫـ‪٥٠٨-‬ﻫـ‪١٠٩٩/‬ﻡ‪١١١٤-‬ﻡ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ)ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪٥٠٨‬ﻫـ‪٥٠٩-‬ﻫـ‪١١١٤/‬ﻡ‪١١١٥-‬ﻡ‬ ‫ﺷﲑﺯﺍﺩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪- ٢٦٨ -‬‬

‫‪٥٠٩‬ﻫـ‪٥١٢-‬ﻫـ‪١١١٥/‬ﻡ‪١١١٨-‬ﻡ‬ ‫ﺃﺭﺳــﻼﻥ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪٥١٢‬ﻫـ‪٥٤٧-‬ﻫـ‪١١١٨/‬ﻡ‪١١٥٢-‬ﻡ‬ ‫‪‬ﺮﺍﻡ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٦‬‬

‫‪٥٤٧‬ﻫـ‪٥٥٥-‬ﻫـ‪١١٥٢/‬ﻡ‪١١٦٠-‬ﻡ‬ ‫ﺧﺴﺮﻭ ﺷـــﺎﻩ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٧‬‬

‫‪٥٥٥‬ﻫـ‪٥٨٢-‬ﻫـ‪١١٦٠/‬ﻡ‪١١٨٦-‬ﻡ‬ ‫ﺧﺴـﺮﻭ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ‬ ‫‪١٨‬‬

‫< <‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﻷﺳــﺮة اﻟﻐﻮرﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪٥٤٣‬ﻫـ‪٥٤٤-‬ﻫـ‪١١٤٨/‬ﻡ‪١١٤٩-‬ﻡ‬ ‫ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٥٤٤‬ﻫـ‪٥٥٦-‬ﻫـ‪١١٤٩/‬ﻡ‪١١٦١-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٥٥٦‬ﻫـ‪٥٥٨-‬ﻫـ‪١١٦١/‬ﻡ‪١١٦٣-‬ﻡ‬ ‫ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٥٥٨‬ﻫـ‪٥٦٩-‬ﻫـ‪١١٦٣/‬ﻡ‪١١٧٤-‬ﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٥٦٩‬ﻫـ‪٥٩٩-‬ﻫـ‪١١٧٤/‬ﻡ‪١٢٠١-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‬

‫‪٥٩٩‬ﻫـ‪٦٠٢-‬ﻫـ‪١٢٠١/‬ﻡ‪١٢٠٦-‬ﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺽ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‬ ‫‪٦‬‬

‫< <‬

‫‪- ٢٦٩ -‬‬

 ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺳﻠﻄﻨﺔ دﻟﻬﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك‪:‬‬
‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪٦٠٢‬ﻫـ‪٦٠٧-‬ﻫـ‪١٢٠٦/‬ﻡ‪١٢١٠-‬ﻡ‬ ‫ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﺒﻚ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٦٠٧‬ﻫـ‪٦٠٧-‬ﻫـ‪١٢١٠/‬ﻡ‪١٢١٠-‬ﻡ‬ ‫ﺇﺭﻡ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٦٠٧‬ﻫـ‪٦٣٣-‬ﻫـ‪١٢١٠/‬ﻡ‪١٢٣٦-‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘـــــﻤﺶ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٦٣٣‬ﻫـ‪٦٣٤-‬ﻫـ‪١٢٣٦/‬ﻡ‪١٢٣٦-‬ﻡ‬ ‫ﻓﲑﻭﺯ ﺍﻷﻭﻝ)ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٦٣٤‬ﻫـ‪٦٣٧-‬ﻫـ‪١٢٣٦/‬ﻡ‪١٢٤٠-‬ﻡ‬ ‫ﺭﺿﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺘﺘــــﻤﺶ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪٦٣٧‬ﻫـ‪٦٣٩-‬ﻫـ‪١٢٤٠/‬ﻡ‪١٢٤٢-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪‬ﺮﺍﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪٦٣٩‬ﻫـ‪٦٤٤-‬ﻫـ‪١٢٤٢/‬ﻡ‪١٢٤٦-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪٦٤٤‬ﻫـ‪٦٦٤-‬ﻫـ‪١٢٤٦/‬ﻡ‪١٢٦٦-‬ﻡ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٦٦٤‬ﻫـ‪٦٨٦-‬ﻫـ‪١٢٦٦/‬ﻡ‪١٢٨٧-‬ﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﱭ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪٦٨٦‬ﻫـ‪٦٨٩-‬ﻫـ‪١٢٨٧/‬ﻡ‪١٢٩٠-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻱ ﻛﻮﺑﺎﺭ ﺫ‬ ‫‪١٠‬‬

‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫‪ -٢‬اﻷﺳﺮة اﻟﺨﻠﺠﻴﺔ )اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ(‪:‬‬
‫‪- ٢٧٠ -‬‬
 ‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪٦٨٩‬ﻫـ‪٦٩٥-‬ﻫـ‪١٢٩٠/‬ﻡ‪١٢٩٦-‬ﻡ‬ ‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﲑﻭﺯ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺍﳋﻠﺠﻲ‬

‫‪٦٩٥‬ﻫـ‪٦٩٥-‬ﻫـ‪١٢٩٦/‬ﻡ‪١٢٩٦-‬ﻡ‬ ‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﺠﻲ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٦٩٥‬ﻫـ‪٧١٥-‬ﻫـ‪١٢٩٦/‬ﻡ‪١٣١٦-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻠﺠﻲ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٧١٥‬ﻫـ‪٧١٦-‬ﻫـ‪١٣١٦/‬ﻡ‪١٣١٦-‬ﻡ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﳋﻠﺠﻲ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٧١٦‬ﻫـ‪٧٢٠-‬ﻫـ‪١٣١٦/‬ﻡ‪١٣٢١-‬ﻡ‬ ‫ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﳋﻠﺠﻲ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪٧٢٠‬ﻫـ‪٧٢٠-‬ﻫـ‪١٣٢١/‬ﻡ‪١٣٢١-‬ﻡ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﺴﺮﻭ ﺍﳋﻠﺠﻲ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪-٣‬اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻐﻠﻘﻴﺔ)اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ(‪:‬‬
‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪٧٢٠‬ﻫـ‪٧٢٥-‬ﻫـ‪١٣٢١/‬ﻡ‪١٣٢٥-‬ﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﻮﻝ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٧٢٥‬ﻫـ‪٧٥٢-‬ﻫـ‪١٣٢٥/‬ﻡ‪١٣٥١-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٧٥٢‬ﻫـ‪٧٩٠-‬ﻫـ‪١٣٥١/‬ﻡ‪١٣٨٨-‬ﻡ‬ ‫ﻓﲑﻭﺯ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٧٩٠‬ﻫـ‪٧٩١-‬ﻫـ‪١٣٨٨/‬ﻡ‪١٣٨٩-‬ﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪٧٩١‬ﻫـ‪٧٩٢-‬ﻫـ‪١٣٨٩/‬ﻡ‪١٣٩٠-‬ﻡ‬ ‫ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﺎﻩ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪٥‬‬

‫‪٧٩٢‬ﻫـ‪٧٩٦-‬ﻫـ‪١٣٩٠/‬ﻡ‪١٣٩٤-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪- ٢٧١ -‬‬

‫‪٧٩٦‬ﻫـ‪٧٩٦-‬ﻫـ‪١٣٩٤/‬ﻡ‪١٣٩٤-‬ﻡ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪﺭ ﺷﺎﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪٧٩٦‬ﻫـ‪٨٠١-‬ﻫـ‪١٣٩٤/‬ﻡ‪١٣٩٨-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٨٠١‬ﻫـ‪٨٠٢-‬ﻫـ‪١٣٩٨/‬ﻡ‪١٣٩٩-‬ﻡ‬ ‫ﲪﻼﺕ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻟﻨﻚ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪٨٠٢‬ﻫـ‪٨١٥-‬ﻫـ‪١٣٩٩/‬ﻡ‪١٤١٢-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﻖ‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪٨١٥‬ﻫـ‪٨١٧-‬ﻫـ‪١٤١٢/‬ﻡ‪١٤١٤-‬ﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻠﻮﺩﻱ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪ -٤‬أﺳــﺮة اﻷﺳﻴﺎد)اﻟﺴﻴﺪ(‪:‬‬
‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪٨١٧‬ﻫـ‪٨٢٤-‬ﻫـ‪١٤١٤/‬ﻡ‪١٤٢١-‬ﻡ‬ ‫ﺧﻀﺮ ﺧــــﺎﻥ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٨٢٤‬ﻫـ‪٨٣٧-‬ﻫـ‪١٤٢١/‬ﻡ‪١٤٣٣-‬ﻡ‬ ‫ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺷﺎﻩ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٨٣٧‬ﻫـ‪٨٤٧-‬ﻫـ‪١٤٣٣/‬ﻡ‪١٤٤٣-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺷـــﺎﻩ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٨٤٧‬ﻫـ‪٨٥٥-‬ﻫـ‪١٤٤٣/‬ﻡ‪١٤٥١-‬ﻡ‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﱂ ﺷﺎﻩ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪ -٥‬اﻷﺳﺮة اﻟﻠﻮدﻳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪- ٢٧٢ -‬‬

‫‪٨٥٥‬ﻫـ‪٨٩٤-‬ﻫـ‪١٤٥١/‬ﻡ‪١٤٨٨-‬ﻡ‬ ‫‪‬ﻠﻮﻝ ﻟﻮﺩﻱ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٨٩٤‬ﻫـ‪٩٢٣-‬ﻫـ‪١٤٨٨/‬ﻡ‪١٥١٨-‬ﻡ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪﺭ ﺑﻦ ‪‬ﻠﻮﻝ ﺍﻟﻠﻮﺩﻱ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٩٢٣‬ﻫـ‪٩٣٢-‬ﻫـ‪١٥١٨/‬ﻡ‪١٥٢٦-‬ﻡ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﻠﻮﺩﻱ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٩٣٢‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬ ‫ﲪﻼﺕ ﻇﻬﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺑﺮ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪-٦‬ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺁل ﺳﻮر اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪٩٤٦‬ﻫـ‪٩٥٢-‬ﻫـ‪١٥٣٩/‬ﻡ‪١٥٤٥-‬ﻡ‬ ‫ﺷﲑ ﺷﺎﻩ ﺳﻮﺭﻱ ﺍﻷﻓﻐﺎﱐ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٩٥٢‬ﻫـ‪٩٦٠-‬ﻫـ‪١٥٤٥/‬ﻡ‪١٥٥٢-‬ﻡ‬ ‫ﺇﺳــﻼﻡ ﺷﺎﻩ ﺳﻮﺭﻱ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٩٦٠‬ﻫـ‪٩٦٢-‬ﻫـ‪١٥٥٢/‬ﻡ‪١٥٥٤-‬ﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫‪٣‬‬

‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﺑﺎﻃﺮة اﻟﻤﻐﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬

‫‪- ٢٧٣ -‬‬

 ‫‪٩٣٢‬ﻫـ‪٩٣٧-‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‪١٥٣٠-‬ﻡ‬ ‫ﻇﻬﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺑﺮ‬ ‫‪١‬‬

‫‪٩٣٧‬ﻫـ‪٩٤٦-‬ﻫـ‪١٥٣٠/‬ﻡ‪١٥٣٩-‬ﻡ‬ ‫ﳘﺎﻳﻮﻥ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪٩٤٦‬ﻫـ‪٩٦٢-‬ﻫـ‪١٥٣٩/‬ﻡ‪١٥٥٥-‬ﻡ‬ ‫ﺷﲑ ﺷﺎﻩ ﺍﻷﻓﻐﺎﱐ‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٩٦٣‬ﻫـ‪١٠١٤-‬ﻫـ‪١٥٥٦/‬ﻡ‪١٦٠٥-‬ﻡ‬ ‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻛﱪ‬ ‫‪٤‬‬

‫‪١٠١٤‬ﻫـ‪١٠٣٧-‬ﻫـ‪١٦٠٥/‬ﻡ‪١٦٢٨-‬ﻡ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻴﻬﺎﻥ ﻛﲑ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺟﻴﻬﺎﻥ ‪١٠٣٧‬ﻫـ‪١٠٦٩-‬ﻫـ‪١٦٢٨/‬ﻡ‪١٦٥٩-‬ﻡ‬ ‫‪٦‬‬

‫‪١٠٦٩‬ﻫـ‪١١١٩-‬ﻫـ‪١٦٥٩/‬ﻡ‪١٧٠٧-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻭﺭﺍﻧﻚ ﺯﻳﺐ‬ ‫‪٧‬‬

‫‪١١١٩‬ﻫـ‪١١٢٤-‬ﻫـ‪١٧٠٧/‬ﻡ‪١٧١٢-‬ﻡ‬ ‫‪‬ـــﺎﺩﺭ ﺷﺎﻩ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪١١٢٤‬ﻫـ‪١١٢٤-‬ﻫـ‪١٧١٢/‬ﻡ‪١٧١٢-‬ﻡ‬ ‫ﺟﻴﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪١١٢٤‬ﻫـ‪١١٣١-‬ﻫـ‪١٧١٣/‬ﻡ‪١٧١٩-‬ﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﺥ ﺳﻴﺎﺭ‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪١١٣١‬ﻫـ‪١١٦١-‬ﻫـ‪١٧١٩/‬ﻡ‪١٧٤٨-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤــــــﺪ‬ ‫‪١١‬‬

‫‪١١٦١‬ﻫـ‪١١٧٦-‬ﻫـ‪١٧٤٨/‬ﻡ‪١٧٥٤-‬ﻡ‬ ‫ﺃﲪــــﺪ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪١١٦٧‬ﻫـ‪١١٧٣-‬ﻫـ‪١٧٥٤/‬ﻡ‪١٧٥٩-‬ﻡ‬ ‫ﻋﺎﳌﻜﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪١١٧٣‬ﻫـ‪١٢٢١-‬ﻫـ‪١٧٥٩/‬ﻡ‪١٨٠٦-‬ﻡ‬ ‫ﺷــﺎﻩ ﻋﺎﱂ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪١٢٢١‬ﻫـ‪١٢٧٥-‬ﻫـ‪١٨٠٦/‬ﻡ‪١٨٣٧-‬ﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪١٢٥٣‬ﻫـ‪١٢٧٥-‬ﻫـ‪١٨٣٧/‬ﻡ‪١٨٥٧-‬ﻡ‬ ‫ﺑﻴﻬﺎﺩﺭ ﺷﺎﻩ‬ ‫‪١٦‬‬

‫‪- ٢٧٤ -‬‬

 < <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
< <
- ٢٧٥ -
 < <V‚ß]<¼ñ]†}
(١٩٠٥-١٧٦٠) ‫ﺍﳍﻨﺪ‬

< <
< <

- ٢٧٦ -
 < <

< <
- ٢٧٧ -
 !

< <MRQR<í߉<‚ß]
< <
< <
< <

- ٢٧٨ -
 ‫!‬

‫ﺍﳍﻨﺪ ﺳﻨﺔ ‪١٦٧٠‬ﻡ< <‬

‫‪- ٢٧٩ -‬‬

 A small French map of the Mogol Empire

< <
< <

< <
< <
- ٢٨٠ -
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‪:‬‬
‫‪-١‬ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم‬
‫‪-٢‬ﻓﻬﺮس اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب واﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫‪-٣‬ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺎآﻦ‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫< <‬
‫‪- ٢٨١ -‬‬