‫ترتيب النعت‬

‫إن كانت النعوت المتعدّدة مفردة جاز تقديم بعضها على بعض من غير ترتيب‬
‫محتوم‪ ,‬فاألمر فيها للمتكلم‪ ،‬يقدّم ما يشاء ويؤخر‪ ،‬على حسب مايري من أه ّمية‪.‬‬
‫ع"‪.‬‬
‫ش َجا َ‬‫َاج َح ال ُم ْجت َ ِهدَ ال ُ‬
‫ب الن ِ‬ ‫وكذالك إن كانت جماال أو أشباه جمل‪ .‬نحو ‪" :‬أ ُ ِحبُّ ال َ‬
‫طا ِل َ‬
‫أ ّما إذا اختلف أنواعها فاألغلب تقديم المفرد على شبه الجملة‪ ،‬وشبه الجملة على‬
‫الجملة‪ .‬نحو ‪َ " :‬وقَا َل َر ُج ٌل ُمؤْ ِم ٌن ِم ْن آ ِل فِ ْر َع ْو ِن يَ ْكت ُ ٌم إِ ْي َمانُهُ" فالنعت المفرد "مؤمن"‬
‫تقدّم على شبه الجملة "من آل" التي تقدمت علي الجملة الفعلية "يكتم إيمانه"‪.‬‬

‫ات أ َ ْنزَ ْلنَاهُ ُم َب َ‬

‫ار ٌك‬ ‫"و َهذَا ِكت َ ٌ‬
‫وقد تتقدّم الجملة أيضا على غيرها كقوله تعالى ‪َ :‬‬
‫‪"....‬‬
‫‪ .6‬عطف النعت‬
‫اذا تعدد النعوت المفردة وكانت مختلفة في المعني يجوز العطف يبنهما‪,‬وال فرق يبن‬
‫أن تكون هذه النعوت متبوعة في بعضها‪ ،‬ومقطوعة في بعض األخر‪ .‬مثل ‪َ " :‬م َر ْرتُ‬
‫والم ْس ِكي ِْن َوالشَا ِع ِر" و أ ّما اذا تعدد‬ ‫الم ْس ِكي ِْن الشَا ِع ِر" أو " الت َ ِ‬
‫اج ِر ِ‬ ‫ِبزَ ْي ٍد الت َ ِ‬
‫اج ِر ِ‬
‫النعوت وكانت من الجمل فاألكثر العطف بينهما ‪ ،‬مثل‪" :‬يُعجبني من يحترم نفسه‬
‫ويساعد رفاقه ويض ّحي في سبيلهم"‪.‬‬
‫وإذا وقع العطف بين النعوت المتعددة يجب أن تكون النعوت متفقة أو مختلف في‬
‫المعني‪.‬‬

‫تقدم النعت على المنعوت‬

‫إذا تقدّم النعت على المنعوت وكانا معرفتين فيعرب النعت حسب ما يقتضيه‬
‫الطالب النَبِ ْيهُ" "النَبِ ْيهُ"‬
‫ُ‬ ‫اإلعراب في الجملة والمنعوت يكون بدال منه‪ .‬نحو ‪" :‬جاء‬
‫"الطالب" مرفوع مثله متأخر عليه أ ّما إذا تقدّم النعت‪ .‬نحو ‪" :‬جا َء‬
‫ُ‬ ‫نعت للمنعوت‬
‫ب" "النَبِ ْيهُ" فاعل جاء‪.‬و "الطالب" بدل من "النبيه"‪.‬‬ ‫النَبِ ْيهُ ال َ‬
‫طا ِل ُ‬
 ‫أ َما إذا كان النعت والمنعوت نكرتين وتقدّم النعت على منعوته نصب على الحال‬
‫ب فَ ِقي ٌْر"‪" .‬فقير" نعت مرفوع‬ ‫ويصير المنعوت صاحب الحال‪ .‬نحو ‪َ " :‬جا َء َ‬
‫طا ِل ٌ‬
‫الب" يعرب‬
‫ط ٌ‬ ‫فقيرا َ‬
‫والمنعوت "طالب" مرفوع مثله‪ .‬أ ّما إذا تقدّم النعت ‪ .‬نحو ‪" :‬جاء ً‬
‫النعت المتقدّم "فقيرا" حال منصوب و"طالب" صاحب الحال هو فاعل "جاء"‪.‬‬
‫فصل النعت‬
‫ويجوز الفصل يبن النعت والمنعوت‪ .‬نحو‪" :‬وإنّه لقس ٌم لَ ْو تَعلمون عظي ٌم" مالم‬
‫"مررتُ بهذا ِ‬
‫الكري ِْم" فيمتنع الفصل‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫يكن النعت لمبهم‪ .‬نحو ‪:‬‬
‫ويفصل بين النعت والمنعوت ب "ال" و "إ ّما" فيلزم تكرارهما بين النعوت‬
‫حار وال بر ْيدٌ" و "ل ُك ِّل نَفس أج ٌل إ َّما‬
‫التالية معظوفتين بالواو ‪ .‬نحو ‪َ " :‬هذَا يَو ٌم ال ٌ‬
‫قريب وإ َّما بعيدٌ"‪.‬‬
‫أغراض النعت‬
‫كما ذكرنا في تعربف النعت السابق‪ ،‬أنّه ما يذكر بعد اسم ليببن بعض احواله‬
‫أو أحواله ما يتعلّق به‪ .‬إذا‪ ،‬ان القصد األسسي من اداء النعت هو ليبين أحوال اإلسم‬
‫الذي قبله أو أحوال مايتعلق به‪ .‬وأغراض النعت كثيرة‪ ،‬منها ‪:‬‬

‫‪ .1‬اإليضاح‬
‫إذا كان المنعوت معرفة‪ ،‬واإليضاح هو إزالة اإلشتراك اللفظي الذي يكون في‬
‫المعرفة ورفع االحتمال تاذي يتّجه الى مدلولها ومعناها‪ ،‬أو التفريقة بين‬
‫المشتركيب‪ .‬نحو ‪" :‬الماهر" نعت تفيد توضيح منعوتها المعرفة‪.‬‬
‫‪ .2‬التخصيص‬
‫وأن التخصيص هو رفع االشتراك المعنوي الواقع في‬ ‫إذا كان المنعوت نكرة‪ّ ،‬‬
‫ط ِو ْيالً في ِ الشَارعِ"‬ ‫النكرات بحسب الواضح‪ .‬نحو ‪" :‬رأ َ ْيتُ َر ُجالً َ‬
‫وفيه ‪" :‬طويال" نعت تفيد تخصيص منعوتها النكرة‪.‬‬
‫‪ .3‬المدح أو الثناء‬
‫الرحي ِْم‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫الر ْح ِ‬ ‫بسم َّ‬
‫َّللاِ َ‬ ‫مثل ‪ِ " :‬‬
‫‪ .4‬الذم‬
‫يتجرد النعت للمدح الخالص‪ ،‬حين يكون معناه اللغوي أو المراد األصل منه‬
‫عوذُ‬ ‫غير مقصود‪ ،‬وتقوم القرينة الدالة على أن المقصود أمر أخر‪ .‬مثل ‪" :‬أ َ ُ‬
‫الرجي ِْم"‬ ‫ْطان َ‬ ‫شي ِ‬ ‫اَّللِ منَ ال َ‬ ‫ِب َّ‬
‫‪ .5‬الترحم‬
‫اء"‪ .‬النعت شيه الجملة "‬ ‫س َم ِ‬ ‫ض َي ْر َح ُم ُك ْم َم ْن فِي ال َ‬ ‫من فِي األ َ ْر ِ‬ ‫مثل ‪" :‬ا ِْر َح ُموا ْ‬
‫ض‬‫اء"‪ .‬والتقدير ‪" :‬ا ِْر َح ُموا َم ْن ُه َو َم ْو ُج ْود ٌ فِي األ َ ْر ِ‬ ‫فس األرض" و "فِي الس َم ِ‬
‫الم ْس ِكيْن"‪.‬‬
‫ع ْبد َُك ِ‬ ‫اء"‪ .‬ومثل ‪" :‬اللَّ ُه َّم ِإ ِنّي َ‬ ‫س َم ِ‬ ‫يَ ْر َح ُم ُك ْم َم ْن ُه َو َم ْو ُج ْودٌ فِي ال َ‬
‫‪ .6‬التوكيد‬
‫احدَةٌ" فالنفخة تد ّل على الوحدة ّ‬
‫ألن‬ ‫ص ْو ِر نَ ْفخَةٌ َو ِ‬ ‫كقول تعالي ‪" :‬إذا نُ ِف َخ فِي ال ُ‬
‫بنَاءها ْللمرة‪ ،‬و واحدة نعت يفيد التوكيد‪.‬‬
‫‪ .7‬التعميم‬
‫اصيْنَ‬ ‫طائِ ِعيْنَ َوالعَ ِ‬ ‫َّللاَ يَ ْر ُز ُق ِعبَادُهُ ال َ‬ ‫إن َّ‬ ‫كقول تعالي ‪َّ :‬‬
‫‪ .8‬اإلب َهام‬
‫صدَقَ ٍة قَ ِل ْيلَ ٍة ا َ ْو َكثِي َْرةٍ‬ ‫صد َّْق بِ َ‬ ‫مثل ‪" :‬ت َ َ‬
‫ض ْي ُل‬‫‪ .9‬الت َ ْف ِ‬
‫ي ٍ َك ِر ْي ٌم اَبَ َوا ُه َما لَئِ ْي ٌم ا َ َحدَ ُه َما"‪.‬‬
‫مثل ‪َ " :‬م َر ْرتُ بِ َر ُجلَي ْْن َع َربِي ٍ َو َع َج ِم ّ‬