Professional Documents
Culture Documents
١٣
J
قال املصنف :$
بسم اهلل الرحؿن الرحقم ،أسألل اهلل الؽأر م رب العأرش العظأقم أن أوٓك
الدكقا وأخرة ،وأن جعؾك مباركا أ ـؿا كـت ،وأن جعؾك مؿن إذا أططي شأؽر،
وإذا اب ؾي صبر ،وإذ أذكب اس غػر ،فنن همٓء الثالث طـوان السعادة.
l
إن الحؿد هلل كحؿده وكستعقـف وكستغػره وكعقذ باهللهلل ناـ وارور أكػساـهلل وناـ
سقئهللت أعؿهلللـهلل نـ يفده اهلل فال نضؾ لف ونـ يضؾؾ فاال ااهللدي لاف ،وأوافد أن ٓ
إلف إٓ اهلل وحده ٓ واريؽ لاف وأوافد أن كيقـاهلل نحؿادً ا عياده ورساقلف ،صاؾك اهلل
كثقرا ،أنهلل بعد:
تسؾقؿهلل ً
ً عؾقف وعؾك آلف وأصحهللبف وسؾؿ
ففذا الؿتـ الذي كيدأ بعقن اهلل يف ندارساتف ااق ناتـ "الؼواطأد إربأ "،
واق نـ نتقن التقحقد العظقؿة الؿفؿاة عؾاك وجهللزتاف ،فانن ااذا الؿاتـ يتؿقاز باف
حؼقؼة التقحقد ناـ حؼقؼاة الكار ،و ُيعار باف أصاحهللب الؿاـفج الؿساتؼقؿ ناـ
غقره ،ووفؼ إناهلل الادعقة يف تاللقػ ااذا الؽتاهللب الؼاقؿ ،ناع أكاف ٓ يتجاهللوز
الصااػحهللت الؿعاادودة ،ولؽـااف غهلليااة يف إاؿقااة لطهلللااب العؾااؿ بااؾ لؽااؾ نسااؾؿ،
والؿملػ لف عدة رسهللئؾ تـهللول فقفهلل اذا الؿقضقع ،لؿ يملػ رسهلللة واحادة
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 5
باادأ الؿملااػ اااذه الرساهلللة بهلللاادعهللء لؼهللرئفاهلل أن يتااقٓه اهلل يف الاادكقهلل
وتقسؾ يف دعهللئف بؽقكاف الؽاريؿ ،وٓ واؽ أن الؽاريؿ اساؿف،
ّ وإخرة،
وأن الؽر وصػف ،والؽريؿ إذا ُسئؾ أعطاك ،واهلل يؼاقل كؿاهلل يف الحاديث
ِ ِ
الؼدسلَ « :أكَا طـْدَ َض ِّن َط ْبدي بِي فؾقظن بي ما شاء» ،كؿاهلل ّ
تقساؾ يف دعهللئاف إلقاف
بؽقكف رب العرش العظقؿ ،واهلل رب العرش العظقؿ ،ورب العرش الؽريؿ.
والسمال الذي سللف ربف أن يتقلك اهلل الؼهللرئ وٓ وؽ أن نـ
تقٓه اهلل فؼد حقزت لف السعهللدة بجؿقع جفهللهتهلل ،نـ تقٓه اهلل كهللن لف التقفقؼ،
وكهللن لف الػالح وكهللن لف الر ْود وكهللن لف الحػظ نـ كؾ نؽروه ،وكهللكت لف
6 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
السال لؾؿمنـقـ يف ثالثة نقاضع :عـد الؿقت ،وعـد اليعث ،وعـد دخقل
اهلل أن يتقلك اهلل العيد يف الدكقهلل وأخرة ،وأن يجعؾف نؿـ إذا أعطل
سلل َ
وؽر ،إذا نـ اهلل عؾك العيد فكاؽر ،وإذا اباتاله فصار ،وإذا أذكاب فهللساتغػر،
فنن اذا اق نـ حهللز السعهللدة بحذافقراهلل ،قهللل( :فنن هأذه الأثالث طـأوان السأعادة)
سعهللدة الؿرء يف أن يؽقن لف اذه إحقال الثالث ،فنكف يتؼؾاب يف ااذه الادكقهلل باقـ
كعؿة ،وبؾقة ،وذكب ،فنذا كهللن إذا أعطهلله اهلل وأكعؿ عؾقف بهللدر بهلللكؽر.
والشؽر :عيهللدة عظقؿة اال ُخالصاة التقحقاد والعيقدياة ،واال الؼهللئؿاة عؾاك
ثالثااة أرك اهللن :تؼااق عؾااك اعاارا الؼؾااب ،وثـ اهللء الؾس اهللن ،والعؿااؾ بهلللـعؿااة يف
نرضهللت اهلل ،فؿـ قهلل إزاء الـعؿة هبذه إنقر الثالث فؾقيكر بهلللخقر ،قاد قاهلل
نؼصارا ٓ يساتطقع أن يكاؽر اهلل بؿاهلل يؾقاؼ باف ،وإذا
ً بهلللكؽر نع كقن اإلكساهللن
ابتؾل صر ،إذا كزلت بف اليؾقة وكزلت بف الؿحـة فنكف ييهللدر بهلللصر.
والصرب :أعظؿ كعؿة ُيعطهللاهلل العيد ،أخر الـيل أكفَ « :ما ُأ ْططِ َي َأ َحدٌ َط َطاء
ِ
الص ْبرِ» ،والصر :حيس الؼؾب ،والؾسهللن ،والجقارح عؿهلل َخ ْقرا َو َٓ َأ ْف َض َل م َن َّ
ٓ يـيغل عـد حؾقل الؿصهللئب ،إذا َح َي َس اإلكسهللن قؾيف فؾؿ يجزع ،ولؿ يظـ بهللهلل
غقر نهلل يؾقؼ بف ،وحيس لسهللكف عـ التكؽل ،وحيس جقارحف عـ إفعهللل التل
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 7
ٓ تـيغل ككؼ الجقب ،وحؾؼ الكعر ،ولطؿ الخد ونهلل وهللكؾ ذلؽ ،فؾقيكر بـعؿة
نـ كهللن قهللئؿ بعيقدية الصر عـد الؿصهللئب ففذا اق الذي نحـتف نـحة ،وااذا
الساخط ناـ اهلل ،اهلل ابتؾاك عياهللده
اق الاذي بؾقتاف عطقاة ،وناـ ساقاه فؾاف ُ
الؿمنـقـ انتحهلل ًكهلل لفؿ ،فهلللذي يرضك فؾف الرضهلل ناـ اهلل ،والاذي يساخط فؾاف
السخط نـ اهلل .
ُ
الحهللل الثهلللثة :أكف إذا أذكب استغػر قهللل يف حؼ عيهللده الؿمنـقـ الؿتؼقـ
﴿ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ
إذن الذي ُيقفؼ إلك اذه الثالث ،أكف إذا ُأعطل الـعؿة نـ اهلل وؽر ،وإذا
ابتؾل بهلللؿصقية صر ،وإذا أذكب استغػر ،ففذا قد كهللل عـقان السعهللدة يف الدكقهلل
وأخرة ،اذه ال السؿة والعالنة عؾك أن اهلل أراد بف الخقر ،وأكف السعقد الؿقفؼ
إذن اااذه إنااقر الااثالث حرياا ٌة أن يؼااػ عـااداهلل الؿسااؾؿ ،وأن ياازن كػسااف
اتجهللافهلل ،اؾ اق نؿـ يتصػ هبهلل! إذن فؾقيكر باهلللخقر ،قاد كاهللل سايب الساعهللدة يف
الدكقهلل وأخرة.
اذه الؿؼدنة الطقية التل ابتدأ هبهلل الؿملػ كلكاف اقتيسافهلل ناـ كتاهللب اباـ
الؼقؿ "الوابل الصقب" فنكف قد قد كتهللبف بؽؾؿهللت ِ
كحق اذه التل بقـ أيديـهلل ،وااذا
ٓ وؽ أكف نـ حسـ التللقػ ونـ براعة آساتفالل أن ييادأ الؿملاػ بؿثاؾ ااذا
الدعهللء الذي تـكرح لف الـػس.
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 01
l
قهللل ( :اطؾم أرشدك اهلل لطاط أه) كياف الؿملاػ هباذه الؽؾؿاة ،واال
حاري أن تػاتح لاف ساؿعؽ وقؾياؽ( ،اطؾأم)
ٌ (اعؾؿ) عؾك أن نهلل يليت نقضقع نفؿ
فنن اذا نؿهلل يـيغل أن ُيعؾؿ ،واذا إنر الذي سقيقـف الؿملػ ٓ باد فقاف ناـ
هلللؿهلل بف نعتؼدً ا لاف
العؾؿ ٓ يـػع فقف الظـ ،بؾ ٓ يـػع فقف إٓ إن أن يؽقن اإلكسهللن ع ً
جهللز ًنهلل يف قؾيف بف ،واذا اق الذي يـتػع بؿهلل سقذكره رحؿف اهلل.
(اطؾم أرشدك اهلل لطاط ه) واذا دعهللء ث ٍ
هللن نـ الؿملػ ،واذا نـ حساـ
تللقػ الؿملػ فنكف نؿـ تؿقز بهللإلكثاهللر ناـ الادعهللء لطهلللاب العؾاؿ والؼاهللرئ
لؿملػهللتف ،واذا دلقؾ عؾك الرحؿة ،واذه سؿة العهلللؿ ،العهلللؿ الصاهللد ااق الاذي
يؽاقن يف قؾياف الرحؿااة بهلللؿادعقيـ ،والرحؿااة بهلللؿساؾؿقـ واااذا الاذي كرجااق أن
يؽقن قد حؿؾف الؿملػ لؾؿسؾؿقـ.
(اطؾم أرشدك اهلل لطاط ه) الؿسؾؿ أحقج نهلل يؽقن إلك أن يرواده اهلل إلاك
الحؼ ،وأن يروده إلك الصقاب ،وأن يروده إلك الخقر.
أأأأه اج ِ َفأأأأأا ُد ُه
أأأألو ُل مأأأأأا جـِأأأأأي ط َؾقأ ِ ِِ إِ َذا لأأأأم ؽُأأأأن طأ ٌ ِ
َ أأأأن اهلل لؾ َػ أأأأى َفأ َ َّ َ َ
أأأون م َ ْ َ َ
اإلكسهللن بطيعف ظؾق ٌ جفقل ٓ ،يقفؼ نهلللؿ يقفؼف اهلل ،ولـ يفتدي حتك يفدياف
اس َْفدُ وكِي َأ ْه ِدك ُْم». ِ ِ
اهلل « َ ا ط َبادي ُك ُّؾؽ ُْم َض ٌّال إِ َّٓ َم ْن َهدَ ْ ُ ُهَ ،ف ْ
00 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
إذن يف كؾ حركة وسؽـة أكت بحهللجة إلك إروهللد واداية ناـ اهلل ،وأعظاؿ
وأاؿ نهلل ُيطؾب لف اإلروهللد إلك الطريؼ الحاؼ ،وإلاك الصاقاب ،ااق اإلرواهللد إلاك
الطهللعة التل يحيفهلل اهلل ،أن ُيقفؼ إلك نراضل اهلل ،وإلاك نحهللباف ،فؽاؿ ناـ
الـهللس نـ يعؿؾ ويجد وييذل ولؽـف ٓ ُيقفؼ إلك الطريؼ الصقاب "كم مأن مر أد
لؾخقر ٓ بؾغه".
لؽـ الذي ُيػؾح ،والػالح كؾؿة تجؿع الخقر كؾف ،الؿػؾح ااق الاذي يقفؼاف اهلل
إلااك أن يؽااقن اجتفااهللده يف نراضاال اهلل ،اااذا الااذي وفااؼ واااذا الااذي كااهللل
نثؿارا ويؽاقن
ً السعهللدة ،أن ُيرود ويفدى إلك عهللعة اهلل وبهلللتهلللل فقؽقن عؿؾف
لف كهللف ًعهلل عـد اهلل .
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 01
اطؾم أرشدك اهلل لطاط ه أن الحـقػقة مؾة إبراهقم أن تعبد اهلل مخؾصا له الد ن.
l
الحـقػقة نؾة إبرااقؿ ،نؾة :يعـل ديـ ،ديـ إبرااقؿ :الحـقػقة.
ُّخرف ،]78 :إكف الذي أنر اهلل بلن يؽقن أسقة حسـة لـهلل ﴿ﮣ ﮤ
ﮍ ﴾ [الز ُ
ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶
﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂﴾ [الؿؿ حـة ،]4 :إكف
الذي قهلل بهلللدعقة إلك تقحقد اهلل وصدع بهلللحؼ ولؿ يخػ يف اهلل لقنة ٓئؿ9
وٕجؾ اذا رنهلله ققنف يف الـهللر فؾؿهلل رنهلله ققنف يف الـهللر قهللل حسيل اهلل وكعؿ
القكقؾ ،فلصيحت الـهللر بر ًدا وسال ًنهلل عؾك إبرااقؿ ،ثؿ قهللل إين نفهللجر إلك ربل،
إين ذااب إلك ربل ،فلروده اهلل إلك أن يحؾ بلاؾف وولده بقاد غقر ذي زرع،
نلوى لؾتقحقد ،وجعؾ ابـف اـهلل لقؽقن
ً ل ُقؼقؿ اهللاـهلل َن ْع َؾؿًا لؾتقحقد ،ويؽقن
02 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
داعقة لؾتقحقد ،تركف يف اذا القادي الذي ٓ نهللء فقف وٓ زرع وٓ ععهلل ٕ 9ن اهلل
أنره بذلؽ ،ولذا َلؿهلل تركفؿ يف اذه الصحراء الؼهللحؾة وذاب صهللرت تتيعف أ
إسؿهللعقؾ كقػ تركـهلل يف اذا الؿؽهللن ،واق ٓ يجقيفهلل وتؽرر عؾقف السمال ،واق ٓ
يرد عؾقفهلل حتك إذا قهلللت آهلل أنر هبذا؟ قهللل :كعؿ ،قهلللت :إذن ٓ يضقعـهلل اهلل.
هللعقؾ نعف السعل أنره اهلل أن يذبحف بقده ،أي بالء اذا
ثؿ لؿهلل بؾغ إسؿ ُ
اليالء ،وأي انتحهللن اذا آنتحهللن؟ أن ُييتؾك بلن يذبح ابـف بقدهٕ 9ن اهلل أنره
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴾ [الصافات ،]305 :فقهلل هلل العجب ،نـ حهللل اذا الـيل إكر
واذا اإلنهلل إعظؿ ،الذي كهللن قؾيف لؾرحؿـ ،وولده لؾؼربهللن ،وبدكف لؾـقران،
" ا خقر ونهلللف لؾضقػهللن ،اذا الـيل الؽريؿ اق الذي لؿهلل ققؾ لؾـيل
اق الذي كهللن ُيحب اذه إنة ولذا البر ة" قهللل« :ذاك إبراهقم» ،إبرااقؿ
ِ أقرأاهلل السال فعـد الرنذي وغقره ،أن الـيل قهلللَ « :ل ِؼ ُ
يقم َل ْق َؾ َة ُأ ْسرِ َ
قت إِ ْب َراه َ
السالَ َم» فـؼقل :وعؾقف السال ورحؿة اهلل بِي َف َؼ َال :ا محؿدُ َ ،أ ْقرِئْ ُأم َ ِ
َك مـِّي َّ َّ َ ُ َ َّ
انَ ،و َأ َّن ِغ َر َاس َفا اءَ ،و َأك ََّفا ِقق َع ٌ
وبركهللتف« ،و َأ ْخبِرهم َأ َّن الجـَّ َة َصقب ُة ال ُّرب ِة ط ْذب ُة ا ْلؿ ِ
ِّ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ
الح ْؿدُ لِ َّؾ ِه َوَٓ إِ َل َه إَِّٓ اهللُ َواهللُ َأ ْك َب ُر». سبح َ ِ
ان اهلل َو َ ُ ْ َ
إبرااقؿ اق الذي أخر الـيل أكف أول نـ ُيؽسك يق الؼقهللنة كؿهلل يف
بهللتيهللع نؾة كيل نـ صحقح اليخهللري ،إبرااقؿ اق الذي نهلل أنر الـيل
إكيقهللء إٓ اق ﴿ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴾ [الـحل ]371 :واق الذي
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 03
أنرت إنة بهللتيهللع نؾتف ﴿ :ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴾ [آل طؿران ،]95 :اق الذي
واذا إنر اق الذي أنر اهلل بف إولقـ وإخريـ الجـ واإلكس نـ أولفؿ
إلك آخراؿ ،بؾ اذا الذي ٕجؾفؿ خؾؼفؿ اهلل ،واهللِ إن اهلل نهلل خؾؼـهلل ٓ كلكؾ
وٓ لـكرب وٓ لـتقظػ وٓ لـؽسب الؿهللل ،وٓ لـتزوج وٓ لـيـل وٓ لكلء نـ
اذا ،اهلل خؾؼـهلل لفذه الحؼقؼة العظقؿة ،عيهللدة اهلل وحده ٓ وريؽ لف اذا الذي
ٕجؾف ولفذا أورد الؿملػ الدلقؾ عؾك اذه الحؼقؼة خؾؼؽ اهلل
04 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
l
بقـ الؿملػ أن اذه الحؼقؼة يـيغل أن تؽقن نعؾقنة ،وأن تؽاقن نهللثؾاة
يف ذاـؽ ،وال أن اهلل عز وجؾ خؾؼؽ لعيهللدتف ،ااذه حؼقؼاة ٓ تؼياؾ الكاؽ ،وٓ
تؼيااؾ الريااب ،وٓ تؼيااؾ الجاادل ،لؽااـ إذا ففؿتفاهلل فاهللففؿ نسااللة نفؿااة ،وااال أن
العيهللدة ٓ تؽقن عيهللدة ٓ-تسؿك عيهللدة -إٓ نع التقحقد ،إذن ٓ بد ناـ نصاهللحية
التقحقد ٓ ،بد نـ نؼهللركة التقحقد لؾعيهللدة وإٓ فنن اذه العيهللدة يف الحؼقؼة لقست
عيهللدة ،وبهلللتهلللل فؿـ عيد عيهللدة أور فقفهلل نع اهلل لؿ تؽـ اذه عيهللدة ،كؿهلل أكف
أيضهلل ٓ تسؿك اذه
إذا عيد اهلل عيهللدة أخؾص فقفهلل الؼصد هلل ،لؽـف أور يف غقراهلل ً
عي اهللدة ،أرأياات لااق أن إكس اهلل ًكهلل صااؾك هلل ،ولؽـااف أواار يف دعهللئااف أصااالتف عي اهللدة؟
الجقاب.ٓ :
ٕن الؼهللعاادة التاال يـيغاال أن كحػظفاهلل ااال أن العياهللدة ٓ تسااؿك عياهللدة إٓ نااع
تؼصاد اهلل وحااده
التقحقااد ،والتقحقااد يجااب أن يؽااقن يف جؿقااع العياهللدة ،أن ُ
بهلللعيااهللدة ،أنااهلل إذا وحاادت يف واحاادة ،وأوااركت يف أخاارى نااهلل اكتػعاات بكاالء
06 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
لؿ يـػعؽ والء ناـ ااذه العياهللدات التال تؼاق هباهلل ،إكؿاهلل ااق تعاب فؼاط ،تتعاب
وتـصاب والـتقجااة ٓ واالء ،بااؾ ياهلل لقاات أكااف ٓ واالء ،إكؿاهلل العااذاب إلااقؿ عـااد
اهلل لؿـ أور بف.
إذن اذا اق التقحقد يهلل أيفهلل اإلخقة كيف الؿملػ إلك أن اذا التقحقد ااق
إسهللس الذي ٓ تؼيؾ إعؿهللل إٓ عؾك قهللعدتف ،نـ لؿ يؽـ لف اذا إسهللس فنكاف
كهلللذي ييـل يف الفقاء ،أو كهلللذي ييـل عؾك الؿهللء ،لقس ليـهللئف حؼقؼاة وٓ ققاهلل وٓ
ُيـتػع بذلؽ عـد اهلل وإن وجادت الحركاهللت ،وإن وجادت إفعاهللل ،لؽاـ العارة
هلللصاهلل وابتغال باف وجفاف إكؿهلل ال بهللل َؼيقل نـ اهلل ُ ،
واهلل ٓ يؼيؾ إٓ نهلل كهللن لف خ ً
الـيل جعؾ لـهلل قهللعدة واضحة كهلللكؿس لؿهلل ُيؼيؾ ولؿهلل ٓ ُيؼيؾ ،لؿهلل يـػع ولؿهلل
أي بِ ِأه ِ ِ ٓ يـػع قهللل الـيل « :إِ َّن اهللَ َٓ َ ْؼ َب ُل ِم َن ا ْل َع َؿ ِل إِ َّٓ َمأا ك َ
َأان َلأ ُه َخالصأا َوا ْب ُغ َ
َو ْج ُف ُه» نهلل سقاه ٓ َقيقل لف ،اكتيف يهلل عيد اهلل قضقة نحسقنة ،قضاقة نـتفقاة ،إناهلل أن
تؽقن العيهللدة كؾفهلل هلل ،وإٓ فنن العيد ٓ يـتػع بكلء نؿهلل يعؿؾ ،ثؿ بعاد ذلاؽ
اق حجقج كػسف ،اتضح لف الحؼ ،فهلللكر نتاك ناهلل دخاؾ يف عياهللدة أفساداهلل ،نِ ْث ُؾا ُف
نِ ْث ُؾ كقاقض الطفهللرة
سقاء بسقاء ،أرأيت إكساهلل ًكهلل تقضال أحساـ وضاقء وأكؿاؾ وضاقء ،جؿاع فقاف
أركهللكف ،جؿع فقف وروعف ،واجيهللتف ،ســف ،ثؿ إكف ُق َي ْق َؾ أن ُيؽار أحادث ،ثاؿ صاؾك
تؾؽ الصالة التال ٓ أعاقل نـفاهلل ،وٓ أخكاع نـفاهلل ،وٓ أحساـ نـفاهلل ،صاالة ناـ
أحسـ نهلل يؽقن نهلل رأيؽؿ هبذه الصالة؟ أال نؼيقلاة؟ ٓ واهللِ لقسات نؼيقلاة فانن
اهلل ٓ يؼيااؾ صااالة أحااد نـ اهلل إذا أحاادث حتااك يتقضاال ،اااذه قهللعاادة بقـف اهلل لـ اهلل
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 07
احلـيـ :ققؾ اق الؿهللئؾ عـ اليهللعاؾ إلاك الحاؼ ،وعاـ الكار إلاك التقحقاد،
وٕجؾ اذا ققؾ لؿـ يف قدنف اكحرا أحـػ ،يف قدنف نقؾ تؿقؾ أصهللبعف اذه إلك
ويف الرشع :اق الؿهللئؾ عـ الضاللة إلك آستؼهللنة ،يؼقل الراغب يف
ػ ،الجـػ
الجـَ َ
الؿػردات :الحـػ :اق الؿقؾ عـ الضاللة إلك آستؼهللنة يؼهللبؾ َ
آستؼهللنة إلك الضاللة ،إذن اذا اق الحـػ ،واذا اق الحـقػ الذي يؿقؾ عـ
ولـامذا سؿيت مؾة التوحيد حـيػية؟ ولؿهللذا سؿل إبرااقؿ حـق ًػهلل ﴿ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ﴾ [الـحل]370 :؟
08 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
قهللل أاؾ العؾؿٕ 9كف لؿهلل خرج عؾك ققنف هبذه الادعقة دعاقة التقحقاد ،وكاهللن
الـهللس يف ذلؽ الققت يتخيطقن يف ظؾؿهللت عظقؿة نـ الضاللة ،كهللن ناهللئالً عاـفؿ
إلك الحؼ ،وكهللن ديـف نهللئالً عـفؿ إلك الحؼ ،ففذا اق الحـقػ.
وققؾ :إن الحـػ :اق آستؼهللنة ،وإكؿهلل سؿل نـ يف قدنف عاقج بلكاف أحـاػ
نـ بهللب التػهللؤل كؿهلل يؼهللل
وققؾ إن الحـػ :اق اإلقيهللل عؾك الكلء ،واذا يستؾز الؿقاؾ عاـ غقاره ،فؿاـ
هللئال ونـصر ًفهلل عـ غقره .
أقيؾ عؾك اهلل فنكف حـقػ واذا يستؾز أن يؽقن ن ً
الشاهد أن اذه حؼقؼة التقحقد أن تؽاقن نؼايال عؾاك اهلل ،ونـحر ًفاهلل ونـصار ًفهلل
ونيتعدً ا عـ كؾ نهلل سقاه ،وهبذا تـتػع بعيهللدتؽ وعهللعتؽ ياهلل عياد اهلل ،وأناهلل ناهلل
سقى ذلؽ فنكؽ ٓ تـتػع بكلء ،باؾ إذا وقاع الكار كهللكات الخساهللرة التال لاقس
بعداهلل خسهللرة.
الشــرك :عيهللدة غقر اهلل نع اهلل ،واذا الكر اق أعظؿ جريؿة عؾك وجف
إرض ،أكر جريؿة عؾك وجف إرض وقعت وتؼع ال الكر بهللهلل ،أعظؿ
ذكب وعؼقبتف أعظؿ العؼقبهللت ،سيحهللن اهلل العظقؿ ،يجؿع اذيـ إنريـ أكف
أعظؿ الذكقب ،وأن عؼقبتف أعظؿ العؼقبهللت.
أولٕ :ن فقاف تـؼقصاًا لارب العاهلللؿقـ ،ااذا الاذي
أنهلل كقكاف أعظاؿ الاذكقب فـ ً
ُي ِ
كر نع اهلل غقره ،يتقجف يف العيهللدة لغقار اهلل حؼقؼاة فعؾاف أكاف اكاتؼص ناـ الؼادْ ر
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 11
العظااقؿ هلل ،اهلل لااف ح اؼ عؾااك عيااهللده ،وحااؼ اهلل عؾااك عي اهللده كؿ اهلل أخاار
الـياال أن يعياادوه وٓ يكااركقا بااف وااق ًئهلل ،وبهلللت اهلللل ففااذا الااذي أخااذ حااؼ اهلل
وأعطهلله لغقاره ااذا اساتخػ بحؼاف واساتخػ بؼادْ ره ،أرأيات لاق أن إكساهلل ًكهلل نؾ ًؽاهلل
عظقؿاهلل لااف سااؾطة ،ولااف سااطقة ،ولااف جااروت ،والـاهللس تخهللفااف ،والـاهللس تحسااب
ً
حساهللبف ،ولااف أنااقر يؿؾؽفاهلل وحاادود حااداهلل اااؾ يجاارؤ أحااد عؾااك أن يلخااذ نهلللااف
ويتعدى عؾك حؼف؟ ٓ يػعؾ ذلؽ إٓ وخص استخػ بف ،ولؿ َي ْؼادُ ْر ُه َقادْ َر ُهُ ،
واهلل
اق الذي بقده نؾؽقت كؾ ولء ،اهلل اق العظاقؿ ،واهلل ااق الؽيقار ،واهلل وااق
نهلللؽ الؿؾؽ ،وبهلللتهلللل اذا الذي يليت ويعؿد إلك حؼف فقصرفف إلك غقره ،اذا
أيـ عؼؾؽ حقـؿهلل تليت إلك فؼقر وإلك ضعقػ وإلك عهللجز وإلك نخؾق
فتجعؾف بؿـزلة الخهلللؼ ،تجعؾف نثؾ اهلل تيذل لف نـ الطهللعة واإلقيهللل والؼصد
10 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
نثؾ نهلل تيذل لربؽ العظقؿ ،واهلل بقـ ققل الؿكركقـ إذا عهلليـقا
والؿحية َ
ﮧ﴾ [الشعراء ]99 :أيـ ذايت العؼقل ،أيـ عهللوت إليهللب حقـؿهلل ُيسقى الػؼقر
نـ كؾ وجف بهلللغـل نـ كؾ وجف ،والعهللجز نـ كؾ وجف بهلللؼقي نـ كؾ وجف،
والعيد بهلل ْل َؿؾِؽ ،واهلل إن اذا لظؾؿ وأي ظؾؿ وصد اهلل ﴿ :ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ﴾ [لؼؿان.]31 :
ثؿ اق ثهللك ًقاهلل عؼقبتاف أعظاؿ العؼقباهللت ،تادري ناهلل عؼقباة الكار ؟ ٓ ذكاب لاف
عؼقبة كهلللكار ،نفؿاهلل عؿاؾ اإلكساهللن ناـ الاذكقب والؿعهللصال ،نفؿاهلل فحكات،
ونفؿهلل كرت ،ونفؿهلل كثرت فنهنهلل ٓ تسهللوي وقئهلل أنهلل اذا الذكب العظقؿ.
أول :اق نقجب لؾخؾقد يف الـهللر -كسالل اهلل الساالنة والعهللفقاة -خؾاقد أبادي
ً
إلك نهللٓ هنهللية يف عذاب وجحقؿ وأكؽهللل وكؾ ذلاؽ بسايب أكاف أوار ناع اهلل
نع أكف كهللن يستطقع أن يتػهللدى ذلاؽ وأن يساؾؿ ناـ ذلاؽ بالنر يساقر ،باؾ والعياد
نػطقر عؾقف ،ولذا اهلل يق الؼقهللنة يخهللعب نـ أور ويتؾظاك يف كاهللر جفاـؿ -
ِ ِ ِ ض َذ َهبأا َأ ُكـ َ ك ِم ْل ُء ْإَ ْر ِ
ْأت ُم ْػ َأد ا بِأه م َ
أن َه َأذا َان َل َ
والعقهللذ بهللهلل -ويؼقل لفَ « :ل ْو ك َ
أي ْأت فِ َ َ ولَ :ب َؾى َ ا َر ِّبَ ،فق ُؼأو ُل اهللُ َ :قأدْ َسأل ْل ُ َ اب؟َ ،ف َق ُؼ ُ ا ْل َع َذ ِ
ك َمأا ُهأو أ ْه َأو ُن َوأك َ ْ
الش ْأرك» أنار سافؾ يساقر، ت إِٓ ِّ قك آ َدمَ ،أ ْن َت َع ُبدَ ين َوَٓ ت ُْشرِ َك بِي َش ْقئا َف َل َب ْق َ ب َأبِ َ ُص ْؾ ِ
ا ْع ُيد اهلل وٓ تعياد غقاره ،دعاهللؤ هلل ٓ تؾجال لغقاره ٓ ،لؿقات وٓ لاقلل وٓ لـيال
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 11
وٓ لؼريب وٓ ليعقد وٓ لصـؿ وٓ لكجر وٓ لكلء إعال ًقهلل ،تادعق اهلل وحاده ٓ
وريؽ لف ،تصؾل هلل ،تذبح هلل ،تـذر هلل ،تخهلل ناـ اهلل ،تحاب اهلل ،ترجاق اهلل ،أن
يؽقن اهلل يف قؾيؽ أعظؿ نـ كؾ ولء ،وأن تعتؼد أن كؾ ناـ ساقاه ففاق عياد
هلل ،وأن اهلل اق الذي بقده كؾ ولء ،وأكف اق الذي يـػع ،وأكف اق الذي بقده الضر
،فهللٕنقر كؾفهلل نؼهلللقداهلل
بقده ،اذا اق التقحقد واق أنر سفؾ يسقر لؽـ نـ حؼت عؾقف الضاللة
أبك ذلؽ -عقهلل ًذا بهللهلل -فلور نع اهلل فؽهللن لف الخسهللرة الدائؿةٕ 9كف لقس كغقره
نـ الؿذكيقـ ،أي ذكب آخر عققب عؾقف صهللحيف يف الـهللر ،كؾ الؿعهللصل يعهللقب
عؾقفهلل صهللحيفهلل يف الـهللرٕ 9ن فقف ُخ ْيثًا ُيراد أن يتطفر نـف ،اذه الـهللر كهلللؽقر الذي
ُيط ّفره و ُيـ ّؼقف حتك إذا دخؾ الجـة كهللن عق ًيهلل ،ع ّق ًيهلل عِق ًيهلل ٓ ُخ ْي َث فقف ٓ يدخؾ الجـة
إٓ عق ًيهلل قهللل ﴿ :ﯦ ﯧ ﯨ﴾ [الز َُّمر ]71 :الـتقجة أن تدخؾقا الجـة،
أنهلل الؿكر ففذا خيثف ٓ يـتفل ،ولذلؽ كهللن عذاباف ٓ يـتفال ،الؿكار نثؾاف
نثااؾ الؽؾااب كجهللسااتف عقـقااة ،أرأياات لااق أكااؽ صااييت عؾااك كؾا ٍ
اب بحاهللر إرض،
يتطفر؟ يخرج عـ وصاػ الـجهللساة؟ ٓ يخارج عاـ وصاػ الـجهللساة أبادً ا ،لاؿ؟
كجهللستف عقـقة ،الؿكر نثؾف يف الخيث بؾ أخيث ،ولذا كهللن عذابف إلاك ناهللٓ هنهللياة
كسلل اهلل السالنة والعهللفقة.
12 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
إنر خطقر ،أرأيتؿ لاق أن إكساهلل ًكهلل عاهللش سايعقـ أو ثؿاهللكقـ أو تساعقـ ساـة يف
اذه الحقهللة قضهللاهلل كؾفهلل يف عهللعة نـ صالة إلك صق إلك حج إلك عؿرة إلاك ذكار
إلك تالوة قرآن ،ييذل كؾ ناهلل عـاده يف سايقؾ اهلل ،ولؽاـ يف آخار دققؼاة ناـ حقهللتاف
أور نع اهلل ،قهللل يهلل رسقل اهلل الؿدد الؿدد ،فؼط كؿ أخذت اذه نـ وقات ،كاؿ
دققؼة أخذت؟ ثالث ٍ
ثقان فؼط ،يهلل رسقل اهلل الؿدد الؿدد ،يهللسقدي فالن أغثـال،
ثؿ نهللت كسلل اهلل السالنة والعهللفقة ،اذا وقع يف الكر .
]79-78نهلل نصقر اذا اإلكسهللن؟ الجقاب :أكف يف الـهللر خهلللد نخؾدٌ فقفهلل ،عؾقف لعـة
اهلل ،والؿالئؽة ،والـهللس جؿعقـ ٓ ،يؼيؾ اهلل نـف صر ًفهلل وٓ ً
عدٓ ،واذه العؼقبة
الثهللكقة كؾ أعؿهلللف الصهلللحة ،تسعقن سـة نكحقكة بطهللعة اهلل يجعؾفهلل اهلل ايهلل ًء
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴾ [الـور.]19 :
إذن اذه العؼقبة الثهللكقة أكف يحيط -أعـال الكار -كاؾ أعؿهلللاؽ الصاهلللحة ٓ
ققؿة لفهلل نثؾفهلل نثؾ الحدث إذا ورد عؾك الطفهللرة ،إذا جؾست نتطفر ًا نـ أن إلك
صالة الظفر ،أربع خؿس سات ساهللعهللت وأكات عؾاك عفاهللرة ،لؽاـ قياؾ أن تؽار
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 13
لؾظفر أحدثت ،نهلل ققؿة خؿس سهللعهللت نـ الطفاهللرة ،أن تصايح ٓ والء ،لاقس
لفهلل أثر ،لقس لفهلل فهللئدة ،يجاب عؾقاؽ أن تعقاد الطفاهللرة ،كاذلؽ التقحقاد ،كاذلؽ
الطهللعة ،كذلؽ العيهللدةٓ ،بد أن تحهللفظ عؾقفهلل إلك أن تؿقت حتاك تـتػاع هباهلل ،وإٓ
لق دخؾفهلل الكر نهلل اكتػعت هبهلل َحيِ َط ْت َو َذ َا َي ْت -والعقهللذ بهللهلل.-
إنر الثالث :أن الكر اق الذكب الذي ٓ يغػره اهلل أبدً ا ،يجب عؾقؽ أن
َت ْق َئ َس نـ أن يغػر اهلل وركًهلل بف ُ ٓ،يعػك عـف ،إٓ أن يتقب صهللحيف فؼط،
إن تهللب صهللحيف تهللب اهلل عؾقف ،أنهلل نهلل سقى ذلؽ فنن اهلل ٓ يغػره ،إذ قهللل يف
كتهللبف الؿيقـ﴿ :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴾ [الـساء ،]48 :اكتفت الؼضقة ،نهلل دوكف نـ
إذن ذكاب اااذا والكف ،واااذا حجؿاف يف الخطااقرة والضارر ،حااري أن يحاذره
اإلكسهللن ،وحري أن يعرفف ،وأن يتعؾؿف كؿهلل يتعؾؿ الخقر ،عجقب! وار ويتعؾؿاف
اإلكسهللن ويعرفف اإلكسهللن؟ الجقاب :كعؿ ،وأكثر نـ يؼع فقف نـ ٓ يياهلللل بافٕ 9كاف
ٓ يعرفف.
طرفأأأأت الشأأأأر ٓ لؾشأأأأر ولؽأأأأن ل وققأأأأه ومأأأن ٓ عأأأرف الشأأأر مأأأن الخقأأأر ؼأأأ فقأأأه
نهلل أقرب أن تؼع يف حػرة إذا كـت تسؾؽ عري ًؼهلل ٓ تعرفاف وٓ تعار نعهللعياف،
تؿكاال يف عريااؼ ٓ سااقؿهلل يف ظؾؿااة ،أو فقااف رياهللح وغياهللر ،والطريااؼ فقااف نعهللعااب،
14 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
فقف حػر ،وفقف نكؽالت إذا لؿ تؽـ تعرففهلل عؾك وجف الدقة ،فنكؽ قرياب ناـ أن
تؼع يف ولء فقفهلل ،ففذا نؿهلل يحثـهلل عؾك أن كتـيف وكحذر ،القق لق وقاع يف الـاهللس -
وأسلل اهلل أن يعهللفقـل وإيهللكؿ وجؿقع الؿسؾؿقـ -بالء ،وبهللء ،فاهلليروس ،جرثقناة
هتؾؽ الحرث والـسؾ ،واكتكرت وسييت نقت أنة نـ الـهللس ،ناهللذا تجاد الـاهللس
يػعؾااقن يااذايقن يتتيعااقن الؼـااقات والصااحػ والؿقاقااع ييحثااقن عااـ أس ايهللب
القققع يف اذا الػهلليروس القققع يف اذه الجرثقنة حتاك يساؾؿقا نـفاهلل ،ااذا فعاؾ
العهللقؾ ألقس كذلؽ!
واهللِ إن الكر ٕعظؿ فهلليروس وأعظؿ جرثقنة وأعظؿ وبهللء قهللتؾ ،بؾ يهلل لقت
أكف يؼتؾ إبدان لؽهللن إنر اقـًهلل ،لؽـف يؼتاؾ ويػساد كاؾ خقار وفاالح وساعهللدة -
كسلل اهلل العهللفقة والسالنة.-
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 15
فنذا طرفت أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العؿل وصار صاحبه
من الخالد ن الـار ،طرفت أن أهم ما طؾقك معرفة ذلك ،لعل اهلل أن خؾصك من
هذه الشبؽة ،وهي الشرك باهلل ،الذي قال اهلل تعالى فقه﴿ :ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
l
يؼقل :أاؿ نهلل عؾقؽ يهلل عيد اهلل ،يهلل نـ يريد كجهللة كػسف ،يهلل نـ يرياد الساالنة،
عؾقؽ أن تعر التقحقد وتؾتزنف ،وعؾقؽ أن تعر الكر وتجتـيف ،وهبذا تياذل
السيب الذي ُيسؾؿؽ نـ القققع يف اذه الكيؽة.
اذا نثهللل جؿقؾ نـ الؿملػ ،اذه ورعة نثؾفهلل نثؾ ويؽة الصقهللد ،إذا
عظقؿة وويؽة نـ وقع فقفهلل ففق إلك الفال ،واذه الكيؽة أسيهللهبهلل ونـهللفذاهلل
وكقافذاهلل وأبقاهبهلل كثقرة ٓ ،سقؿهلل يف اذا العصر نع إسػ الكديد ،القق كحـ يف
عؾك الـهللس نـ كؾ جفة ،تـزل عؾقفؿ نـ عصر فتـ ،ويف عصر ويفهللت تؼذ
اإلعال ،ووسهللئؾ التقاصؾ ،ويف ضؿـ ذلؽ نهلل فقف نـ الكر بهللهلل عز وجؾ،
16 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
وأسيهللبف ،وتزيقـف ،اـهلل نـ يزيـ الكر ،اـهلل نـ يحسـ الكر ،اـهلل نـ
يؼدنف عؾك أكف خقر ،وحؼقؼتف السؿ الزعهلل ،والضرر الذي ٓ كػع فقفهلل ،فعؾك
اإلكسهللن أن يتعؾؿ ذلؽ ،وهلل الحؿد أن اهلل نهلل حذر عيهللده نـ ولء إٓ وقد
بقـف لفؿ ،كتهللب اهلل واضح ،وسـة رسقلف واضحة ،التقحقد واضح والكر
واضح ،نهلل عؾقؽ إٓ أن تؼرأ كتهللب اهلل وسـة رسقلف بتدبر وتػفؿ ،وبتجرد
ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ﴾ [العـؽبوت.]69 :
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 17
الؼاطدة إولى :أن تعؾم أن الؽػار الذ ن قاتؾفم رسول اهلل ُ م ِؼ ُّرون بلن اهلل
هو الخالق الرازق ،الؿحقي الؿؿقت الؿدبر لجؿق إمور ،ولم دخؾفم ذلك
ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ﴾ [ وكس.]13 :
l
اذه الؼهللعدة إولك نـ الؼقاعد إربع التل يتؿقاز هباهلل التقحقاد ناـ الكار ،
والؿقحد نـ الؿكر ،قهللل ( :أن تعؾم أن الؽػار الذ ن قاتؾفم رسول اهلل
كاكوا ُم ِؼ ّر ن بلن اهلل تعالى هو الخالق الرازق الؿحقي الؿؿقأت الؿأدبر) ااذا الؼادْ ر
الذي كهللكقا يمنـقن بف لؿ يؽـ كهللف ًقهلل يف دخقل اامٓء الؿكاركقـ اإلساال ،وٓ يف
عصؿة أكػسفؿ وأنقالفؿ ،كقن العيد نمنـًاهلل بالن اهلل سايحهللكف ااق الخاهلللؼ وحاده،
الراز وحده ،الؿدبر وحده ،اذا الؼدْ ر ٓ يؽػل وحاده ناهلللؿ يـضاؿ إلقاف تقحقاد
اهلل بهلللعيهللدة ،والؼرآن نؾلء بهللٕدلة التل تدل عؾك ااذه الحؼقؼاة الؿفؿاة التال
الؿـجل عـد اهلل نـ غقره ،وأكت إذا تلنؾات ياهلل رعاهلل اهلل يف
هبهلل يتؿقز التقحقد ُ
كتهللب اهلل ،ويف سـة رسقلف تيقـَ ْت لؽ اذه الحؼقؼة تؿهلل اليقهللن.
18 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
و ؿؽن أن ُك ّ
ؼسم هذه إدلة إلى مجؿوطات ـدرج تحت كل واحأد مـفأا طأدد
من إدلة:
أول :إدلة التل فقفهلل تصريح امٓء الؿكركقـ بلهنؿ يمنـقن بلن اهلل وحده
ً
الخهلللؼ الراز الؿحقل الؿدبر ،ونـ ذلؽ اذه أية التل بقـ أيديـهلل﴿ :ﯚ ﯛ
ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴾ إذن كهللن اذا اق اعتؼهللداؿ ،أن اهلل
اق الخهلللؼ ،أن اهلل اق الراز ،أن اهلل اق الؿهلللؽ ،أن اهلل اق الؿدبر ،ونع ذلؽ
فؾؿ يزالقا نكركقـ ،ولؿ يزالقا كػ ًهللرا ،ونع ذلؽ اؿ خهلللدون يف الـهللر أبدً ا ،وقؾ
ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ
ﰁ ﰂ ﴾ [الؿممـون.]90 :
إذن كهللن الؼق نؼريـ هبذه الحؼقؼة تؿهلل اإلقرار ،كحـ كتحدث عـ أبل جفاؾ
وعـ أبل لفب وعـ أنقة بـ خؾػ ،وعـ أضراهبؿهلل ناـ الؿكاركقـ ،الاذيـ حؽاؿ
اهلل عؾااقفؿ وحؽااؿ عؾااقفؿ رسااقلف ب اهلللؽػر ،ق اهللتؾفؿ الـياال وجعااؾ حاادً ا
ِ ِ ِ
ٓكتفهللء اذا الؼتهللل واؿ لاؿ َيصا ُؾقا إلقاف ،قاهللل ُ « :أم ْأر ُت َأ ْن ُأ َقات َأل الـ َ
َّأاس َح َّأى
َ ْش َفدُ وا َأ ْن َٓ إِ َل َه إِ َّٓ اهللُ».
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 21
إذن إيؿهللن العيد بلن اهلل اق الخهلللؼ الراز دون أن يـضؿ إلقاف اعتؼاهللده بانفراد
اهلل بهلللعيهللدة ،وأن يػرده حؼقؼة بهلللعيهللدة ،اذا الؼدر يعـل أكف نهلل أتاك باال إلاف إٓ اهلل،
ونهلل خرج عـ الؽػر.
الـوع الثاين من األدلة :إدلة التل فقفهلل بقهللن أن امٓء الؿكركقـ كهللكقا إذا كزل
هبؿ الضر لجموا إلك اهلل وحده ،نهلل كهللكقا يؾجمون إلك آلفتفؿ ونعيقداهتؿ نع
اق الذي بقده أن يـؼذاؿ ،ولق كهللكقا ﭫ﴾ لؿ؟ ٕهنؿ يعتؼدون أن اهلل
يعتؼدون يف آلفتفؿ ذلؽ ،لق كهللكقا يعتؼدون يف الالت والعزى وايؾ ونـهللة ،أهنهلل
تؿؾؽ إكؼهللذاؿ نـ اذه القرعة التل اؿ فقفهلل لؿهلل ترددوا يف دعهللئفهلل ،لؽـفؿ
يعؾؿقن أهنهلل ٓ تؿؾؽ نـ إنر وق ًئهلل ،وأن الذي بقده كؾ ولء اق اهلل وحده،
إذن كهللن الؼق يمنـقن بربقبقة اهلل يف الجؿؾة ،ونع ذلؽ نهلل أخرجفؿ اذا نـ
الؽػر ،ونهلل أدخؾفؿ اذا يف اإلسال .
الـوع الثالث من األدلة :أن الؿكركقـ قد بقـقا بؾسهللن فصقح وكال واضح
عؼقدهتؿ يف نعيقداهتؿ وآلفتفؿ ،وأهنهلل ٓتعدوا أن تؽقن وػقعة عـد اهلل ،وٓ
تعدوا أن تؽقن نؼربة لف زلػك عـده ،ولق كهللكقا يعتؼدون نهلل اق أكر نـ ذلؽ
20 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
لؼهلللقا وصرحقا ،ولـؼؾ الؼرآن لـهلل ذلؽ ،لق كهللكقا يعتؼدون أن اذه إلة
والؿعيقدات تخؾؼ وترز وتضر وتـػع ليقـقا اذا ٓ ،سقؿهلل واؿ يحيقهنهلل نحية
ﮔ ﮕ ﮖ﴾ [ال ُّز َمر ]1 :فؼط نهلل كعيداؿ ٕهنهلل خؾؼتـهلل أو ترزقـهلل ،أو تحققـهلل وتؿقتـهلل،
كال ،إكؿهلل فؼط ٕجؾ أن تؼربـهلل إلك اهلل ،ويؼقل اهلل عـفؿ﴿ :ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ [ وكس.]38 :
إذن اااذه ااال خالصااة ن اهلل يعتؼاادون ٓ أكثاار ،أهن اهلل و اهللفعة لفااؿ عـااد اهلل ،
وٓ تؿؾااؽ نااـ إناار وااق ًئهلل ،يف صااحقح نسااؾؿ أخاار الـياال كؿ اهلل يف حااديث
ضعقػة ٓ تؿؾؽ وق ًئهلل ،اهلل اق الذي يؿؾؽفهلل ،نهلل كهللكقا يعتؼدون فقفاهلل أكثار ناـ
ذلؽ.
والؿؾؽ ،والتدبقر ،إكؿهلل كهللن هلل يف اعتؼهللداؿ ،ونع ذلؽ لؿ يزالقا ِ
الؿؾؽُ ،
نكركقـ.
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 21
إذن إيؿ هللهنؿ بلن اهلل ااق الخاهلللؼ الاراز ناهلل كػعفاؿ يف ارتػاهللع وصاػ الكار
والؽػر ،وٓ كػعفؿ يف اكتسهللب وصػ اإليؿهللن واإلسال ،بؾ ااؿ نمنـاقن إيؿهلل ًكاهلل
جزئقًا ٓ يؽػل ،اإليؿهللن بربقبقة اهلل نهلللؿ يـضؿ إلقف اإليؿهللن بعيهللدتف وحاده ٓ
وريؽ لف ،لؿ يـػعفؿ ذلؽ ،وبهلللتهلللل لؿ يزالقا يرددون يف اقة سحقؼة نـ الكر
والؽػر -عهللفهللكهلل اهلل وإيهللكؿ نـ ذلؽ.-
الـوع اخلامس من األدلة :أن اهلل سيحهللكف لق تلنؾت أوانره لفمٓء الؿكركقـ
وكقااقف لفؿ ،لؿهلل وجدت فقف أنراؿ بتقحقد اهلل يف الخهلللؼقة ،وٓ بتقحقده يف
الرازققة ،وإكؿهلل تجد إنر بتقحقد اهلل يف العيهللدةٕ 9ن اذا اق َن ْؽ َؿ ُـ الخؾؾ
عـداؿ ٓ غقره ،ولذا تلنؾ يف كتهللب اهلل ،تلنؾ أول أنر يف كتهللب اهلل نهلل اق؟ أول
إذن إذا ففؿـهلل اذه الؿسللة الؿفؿة ،واذه الؼهللعادة العظقؿاة ،تياقـ لـاهلل ناهلل ااق
التقحقد الذي أنركهلل اهلل بف؟ اعتؼهللد أن اهلل اق الخهلللؼ الاراز ،ااذه قضاقة
ٓ وؽ أن ال إساهللس ،واال التال يجاب أن تؼاع يف الؼؾاب نساؾؿة ،ثاؿ يـيـال
عؾقفهلل غقراهلل ،تقحقد الربقبقة اق إصاؾ ولؽـاف ٓ يؽػال ،ويجاب أن يـضاؿ إلقاف
إفااراده بهلللعي اهللدة ،فؽؿ اهلل أكااف ٓ خ اهلللؼ إٓ اهلل ،وٓ راز إٓ اهلل ،وٓ نحقاال إٓ
اهلل ،وٓ نؿقت إٓ اهلل ،فقجب أن ٓ ُيادعك إٓ اهلل ،وٓ ُياذبح إٓ هلل ،وٓ ُيـاذر إٓ
هلل ،وٓ ُيسجد إٓ هلل ،وٓ ُيركع إٓ هلل.
ٓ واهللِ إنر لقس كذلؽ ،لق سللت كثقر ًا نـ الـهللس ناهلل نعـاك ٓ إلاف إٓ اهلل؟
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 23
اذه الؽؾؿة العظقؿة التل ال نػتهللح اإلساال ،ونػتاهللح دار الساال ،ااذه الؽؾؿاة
وعؿاال واعتؼاهلل ًدا،
ً العظقؿة الطقية التل ٓ يؿؽـ ٕحد أن يـجق نهلللؿ يلت هبهلل ً
قاقٓ
نهلل نعـهللاهلل؟ أظـ أكؽ لق سللت كثقار ًا ناـ الـاهللس لقجادت أن ناـفؿ فئاة ٓ تعار
نعـهللا اهلل الااذي أراده اهلل ،وأراده رسااقلف ،فتجااداؿ يؼقلااقن ٓ خ اهلللؼ إٓ اهلل،
"ٓ إلأأه إٓ اهلل" تعـاال ٓ خااهلللؼ إٓ اهلل ٓ ،راز إٓ اهلل ،أو تجااداؿ يؼقلااقن ٓ :
قهللدر عؾك آخراع إٓ اهلل ،أو تجداؿ يؼقلقن ٓ نستغـ ًقهلل عؿاهلل ساقاه ،وٓ نػتؼار ًا
إلقف كؾ نهلل عداه إٓ اهلل.
يهلل قق اذا الذي تذكروكف عؼقد ٌة كهللن يعتؼداهلل أبق جفؾ وأباق لفاب ،ااذه اال
الحؼقؼة.
نااـ اعتؼااد أن نعـااك ٓ إلااف إٓ اهلل ٓ :قاهللدر عؾااك آخااراع إٓ اهلل ،فنكااف أتااك
بكلء كهللن يعتؼده أبق جفؾ وأبق لفب ونهلل كػعفؿ ٓ ،وؽ وٓ ريب أن ااذا حاؼ،
ولؽـف حؼ وبهللعؾ ،حؼ :يف أكف ٓ خهلللؼ إٓ اهلل ،لؽـف بهللعؾ :يف تػسقر ٓ إلف إٓ اهلل
بذلؽ.
تػسري ل إله إل اهلل احلق الصواب :إكؿهلل اق ٓ نعيقد حؼ إٓ اهلل ،الذي تدل عؾقف
ٓ إلااف إٓ اهلل بدٓلااة الؿطهللبؼااة اااق تقحقااد إلقاقااة ٓ تقحقااد الربقبقااة ،تقحقااد
الربقبقة تدل عؾقف ٓ إلف إٓ اهلل بدٓلة الؾزو ،أنهلل بدٓلة الؿطهللبؼة فنهناهلل دالاة عؾاك
تقحقد اهلل بهلللعيهللدة.
ولذا لؿهلل صدع الـيل بدعقتف وقهللل :لؾؿكركقـ ققلقا َٓ « :إِ َل َه إِ َّٓ اهللُ،
[ص ،]5 :اذا اق رداؿ واق رد يتسؼ نع اعتؼهللداؿ﴿ ،ﭵ ﭶ﴾ آلفة كثقرة
بهلللؿئهللت كهللكت عـد بقت اهلل وبعقدً ا عـ بقت اهلل بؾ يف كؾ نؽهللنُ ،تريدكهلل أن
اذا ٓ يؿؽـ أن يتلتك يف كركفهلل جؿق ًعهلل وكتجف إلك نعيقد واحد واق اهلل
اعتؼهللاؿ لعظقؿ تعؾؼفؿ هبذه الؿعيقدات وألفة ﴿ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
ﭼ ﭽ﴾ ونهلل كهللن إنر عـداؿ يتعؾؼ بخؾؼ اهلل وحده ،أو اعتؼهللد أن اذه
إصـهلل تخؾؼ،كال واهللِ ،فنكف لق كهللكقا يعؾؿقن أن نعـك ٓ إلف إٓ اهلل أكف ٓ خهلللؼ
إٓ اهلل ،لؿهلل أسفؾ عـداؿ نـ أن يؼقلقا كحـ كعتؼد ذلؽ قيؾ أن تلتقـهلل يهلل رسقل
اهلل ،كحـ كعتؼد أن اهلل اق الخهلللؼ ،وأن اهلل اق الراز ،لؽـ الؿسللة التل عؾقفهلل
ندار الخال بقـ الـيل والؿكركقـ ال قضقة التقحقد يف العيهللدة ٓ ،قضقة
التقحقد يف الربقبقة.
ما معـى إله؟ إله يف الؾغـة :بؿعـاك نعياقد ،إلاف فعاهللل بؿعـاك نػعاقل ،كتاهللب
بؿعـاك نؽتاقب ،فااراش بؿعـاك نػااروش ،فعاهللل بؿعـاك نػعااقل ،إذن إلاف بؿعـااك
إبرااقؿ إنهلل الحـػهللء ،نهللذا قهللل ٕبقف وققنف ،قهللل ٕبقف آزر ﴿ﭗ ﭘ﴾
خهلللؼة! أصـهلل ًنهلل رازقة! الجقاب﴿ ،ٓ :ﭗ ﭘ ﭙ﴾ [إكعام ]74 :لتؽقن لؽ
آلفة ،نعيقدة عـد اهلل .
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 25
لؿ كؼقل نعيقدةٕ 9ن اذه حؼقؼة ألفة ،ولذا تجد يف نقضع آخر ،يؼقل اهلل
( )0ذكر الكقخ حػظف اهلل اـهلل لػظ إصـهلل بدل التؿهللثقؾ وأية ال التؿهللثقؾ كؿهلل أثيتفهلل
26 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
ٓ إلف إٓ اهلل ح ًؼهلل لؽهللكت لفؿ رادعة ،ولؽهللكات لفاؿ ساييًا يف تار عيقدياة غقار اهلل
ٓ ،إلف إٓ اهلل يعـل أن تعيد اهلل وحده وأن تر عيهللدة نهلل سقاه ،وااذا ااق
نهلل تدل عؾقف كصقص الؽتهللب والسـة ،ولذا الحديث الؿعرو الؿكفقر عـد أكثر
اإل ْس َال ُم َط َؾى َخ ْؿ َسةَ ،ش َفا َد ِة َأ ْن َٓ إِ َل َه إِ َّٓ اهللُ َو َأ َّن ُم َح َّؿأدا
الؿسؾؿقـ قهللل ُ « :بـِي ْ ِ
َ
الص َال ِة ...إلخ » ،جاهللء يف رواياة يف الصاحقح أن الـيال قاهللل: رس ُ ِ
ول اهللَ ،وإِ َقا ِم َّ َ ُ
اإل ْسأ َأال ُم َط َؾأأى َخ ْؿأأسَ ،ط َؾأأى َأ ْن ُ ْع َبأأدَ اهللَُ ،وَٓ ُ ْشأ َأر َك بِأ ِأه َشأأيء» اااذه الروايااة
« ُبـِأأي ْ ِ
َ
نػسرة لرواية ٓ إلف إٓ اهلل ،نهلل نعـك ٓ إلف إٓ اهلل يف الرواياة إولاك :ااق أن يعياد
اهلل وٓ يكر بف وق ًئهلل ،ولقس أن يعتؼد أكف الخهلللؼ الراز وحده ،تاليت إلاك اامٓء
الذيـ ُيتقجفقن إلك غقر اهلل بهلللعياهللدة وتؼاقل :ياهلل قاق ااؾ تؼقلاقن ٓ إلاف إٓ اهلل؟
يؼقلااقن :كعااؿ ،ف ُقؼاهللل لفااؿ :كقااػ تكااركقن نااع اهلل ،سااتجداؿ يؼقلااقن :وكقااػ
أوركـهلل نع اهلل كحـ نهلل أوركـهلل نع اهلل ،كحـ كعتؼد أن اهلل اق الخهلللؼ ،كحاـ كعتؼاد
أن اهلل اق الراز ،كحـ كعتؼد أن اهلل اق الؿحقل الؿؿقت ،ف ُقؼهللل لفؿ :ااذا الؼادْ ر
ٓ يؽػل ولقس اذا اق نعـك ٓ إلف إٓ اهلل ،ولق كاهللن ااذا ااق نعـاك ٓ إلاف إٓ اهلل
لؿهلل كهللن ثؿة خال بقـ الـيل والؿكركقـ ،نهلل كهللن اـاهلل خاال ،إكؿاهلل نعـاك
ٓ إلف إٓ اهلل ،وإكؿهلل نعـك وحؼقؼة ٓ إلف إٓ اهلل ااق أن يعياد اهلل وحاده وٓ يكار
بف أحد سقاه .
إذن اذه الحؼقؼة يجب أن تؽقن نهللثؾة أنهلل أعقــهلل وأذاهللكـهلل ،إذا أردكهلل أن كؽقن
نقحديـ صهللدققـ هلل ،التقحقد الذي كهللن ندار الخاال ياـ إكيقاهللء وأنؿفاؿ
جؿق ًعهلل ،نهلل كهللن اق يف تقحقد الربقبقة ،كعؿ نـ إنؿ نهلل كهللن عـده خؾاؾ يف تقحقاد
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 27
الربقبقة ،نـفؿ الدارية ،ونـفؿ نالحدة ،ونـفؿ نـ يعتؼاد أن غقار اهلل يخؾاؼ
كهلللؿجقس ،ولؽـ ٓ يزال امٓء وذا ًذا ،فغهلللب إنؿ كهللكقا يعتؼادون أن اهلل ااق
الخهلللؼ الراز وحده ،ونع ذلؽ كهللكقا نكاركقـ وكاهللكقا كػا ًهللرا وحؽاؿ اهلل عؾاقفؿ
ورسقلف بؾ أكيقهللؤه جؿق ًعهلل بهلللؽػر والخؾقد يف الـاهللر ،ناهلللؿ يعتؼاد اإلكساهللن أن
اهلل الخهلللؼ الراز وأكف الؿعيقد وحده ٓ وريؽ لف ،ويقحده بجؿقع أكقاع العيهللدة
فنكف ٓ يؽقن قد أتك بال إلف إٓ اهلل وٓ يـػعف اذا الذي يعتؼد ،وٓ يـػعف كطؼاف باال
إلف إٓ اهلل ولق كرر اذا آٓ الؿرات ،ولق كرر اذا عدد إكػاهللس ٓ يـػعاف ناهلللؿ
يعؾؿ حؼقؼتفهلل ،ونهلللؿ يعؾؿ نعـهللاهلل ،ثاؿ أن يعؿاؾ باف عؾاك القجاف الصاحقح ،ناهلللؿ
يؽـ كذلؽ ،فنكف ٓ يـتػع بال إلف إٓ اهلل.
املعـى الصواب واحلق لـ(ل إله إل اهلل) :اق أن تعيد اهلل وحده وأن تر وأن تؽػر
الؼاطدة الثاكقة :أكفم ؼولون :ما دطوكاهم وتوجفـا إلقفم إٓ لطؾب الؼربة
ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴾ [ال ُّز َمر.]1 :
ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶﮷
﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀﴾ [ وكس.]38 :
فالشػاطة الؿـػقة ما كاكت تطؾب من غقر اهلل فقؿا ٓ ؼدر طؾقه إٓ اهلل.
l
اذه الؼهللعدة الثهللكقاة ناـ الؼقاعاد إرباع التال أوردااهلل الؿملاػ يف ااذه
الرساهلللة الـهللفعااة ،نضااك نعـاهلل يف الؼهللعاادة إول اك تؼرياار نفااؿ ،نضااؿقن الؼهللعاادة
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 31
الؿهللضقة أن الؿكركقـ الذيـ ُبعث الـيل فاقفؿ وعارض عؾاقفؿ دعقتاف و َأ َبا ْقا
َقيقلفهلل و َك ّػراؿ وقهللتؾفؿ ،كهللكقا يمنـقن بلن اهلل اق الخهلللؼ وحده الاراز
وحده ،الؿدبر وحده ،ونع ذلؽ فنن اذا الؼدْ ر نهلل أدخؾفؿ يف اإلساال وٓ عصاؿ
دنهللئفؿ وأنقالفؿ ،فدل عؾك أن اإليؿهللن والتقحقد ولء وراء ذلؽ ،اعتؼاهللد أن اهلل
وأيضهلل اعتؼهللد أكف ٓ يستحؼ العيهللدة سقاه ،ثؿ الؼقاهلل بهلللعياهللدة
اق الخهلللؼ والراز ً ،
هلل ً
فعااال دون إواارا نعااف ،قااد يؼااقل قهللئااؾ :إذن إذا كااهللكقا ٓ يعتؼاادون أن
أصااـهللنفؿ وآلفااتفؿ نااـ دون اهلل ٓ تخؾااؼ وٓ تاارز وٓ تاادبر ،إذن لؿااهللذا
عيدواهلل نع اهلل ،لؿهللذا تعؾؼقا هبهلل ااذا التعؾاؼ الكاديد حتاك إهناؿ باذلقا يف سايقؾفهلل
وٕجؾفهلل دنهللئفؿ وأنقالفؿ وأعراضفؿ دون أدكك تردد ،نهلل اق السيب الذي ٕجؾف
كػروا بهللهلل ؟
اجلــواب :أهنااؿ اعتؼاادوا يف اااذه ألفااة التاال عياادواهلل نااع اهلل ،أن اااذه ألفااة
تؼارهبؿ إلاك اهلل ،وتكاػع لفاؿ عـااده ،إذن اتخاذواهلل لتؼارهبؿ إلاك اهلل وتؽاقن لفااؿ
وػقعة عـده .
الؼق ُأتاقا ناـ جفاة ققاهللس فهللساد ،ضاربقا هلل إنثاهللل ،قهللساقه بؿؾاق الادكقهلل
الذيـ ٓ ُيطؾب نـفؿ نيهللورة ،إكؿهلل يؼقلقن :إدب اق أن ٓ تقاجف ااذا العظاقؿ،
واذا السقد ،واذا السؾطهللن ،واذا الؿؾؽ ٓ ،تيهللوره بهلللسمال ،إكؿهلل ارفع حهللجتؽ
إلااك الؿؼااربقـ عـااده واااؿ يرفعااقن حهللجتااؽ إلااك اهلل اااذا اااق إدب واااذا اااق
الؿـهللسب !
30 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
وثانيــا :أكااؽ لااق تقسااطت هباامٓء الؿؼااربقـ إلااك الؿؾااؽ ،فاانن اااذا أكجااح يف
ً
تحصقؾ نطؾقباؽ ،بخاال ناهلل إذا تؼادنت أكات بهلللسامال نيهللوارة ،ربؿاهلل تجاهللب
وربؿاهلل ٓ ،لؽااـ لاق أن الااذي تقساط لااؽ ناـ اااق نؼارب عـااده فلبكار :نطؾقبااؽ
سقلتقؽ.
قهللل الؿكركقن فـحـ نذكيقن خطهللؤون نتؾطخقن بدكس الذكقب ،فؽقػ لـهلل
أن كجرؤ عؾك أن كدعق اهلل نيهللورة ،وأن كتؼرب إلقف نيهللورة ،اذا والء يتـاهلل
وإدب ،إذن عؾقـهلل أن كتقجف إلك أصػقهللء اهلل ،وأولقهللء اهلل ،والؿؼربقـ إلاك اهلل ناـ
إكيقهللء والصهلللحقـ والؿالئؽة وغقراؿ.
فـحـ كتقجف إلقفؿ واؿ يتقجفقن إلك اهلل ،كحـ كسللفؿ ،واؿ يسللقن اهلل،
واذا ثهللك ًقهلل أدعك لؾ َؼيقل وأدعك لتحصقؾ الؿؼصقد ،إذن اهللاـهلل كهللن نؽؿـ خطل
ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ﴾ [الز َُّمر ]4 :اكظر إلك اذا إسؾقب الذي يػقد يف الؾغة العربقة
ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶﮷
﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀﴾ [ وكس.]38 :
ويف أية السهللبؼة ،آية التؼريب زلػك عـد اهلل ،قهللل ﴿ :ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ﴾ [ال ُّز َمر ]1 :إي واهللِ ،كذبقا عؾك اهلل ،كذبقا حقـ زعؿقا أن اذه
الؿعيقدات التل تقجفقا إلقفهلل الالت ،وعزى ،ونـهللة ،وإسهلل ،وكهللئؾة وغقراهلل نـ
اذه الؿعيقدات نـ دون اهلل كذبقا واهللِ حقـ زعؿقا أهنهلل تؼرب إلك اهلل ،أو أن
التقجف إلقفهلل تؼرب زلػك عـد اهلل ،حهللوهلل وكال ،بؾ ٓ ولء يؼرب إلك اهلل إٓ
تقحقده ،إٓ عيهللدتف ،إٓ اتيهللع كيقف نحؿد .
إذن الكلء الؿفؿ الذي يـيغل أن يستؼر يف الؼؾقب وإذاهللن اعتؼهللد أن سيب
عيهللدة غقر اهلل عـد امٓء الؿكركقـ إكؿهلل اق اذا إنر ،أهنؿ أرادوا أن تؼارهبؿ
إلااك اهلل وأن تكااػع لفاؿ عـااده 9وٕجااؾ اااذا اتخااذوا اااذه إصاـهلل ،اعتؼاادوا أن
وهي ل خترج عن أن تؽون أمرين :إناهلل أن تؽاقن نعياقدات أرضاقة ،أو تؽاقن
هلللحهلل ناـ
نعيقدات سؿهللوية ،إنهلل أن يؽقن الؼريب إلك اهلل الكػقع عـاد اهلل ول ًقاهلل صا ً
أولقاهللء اهلل ،أو يؽااقن نؾؽاًا نااـ الؿالئؽااة ،أو روحهللكقاهللت عـااد بعااض الؿكااركقـ
كهلللؽقاكب الكؿس والؼؿر حتك عيدواهلل نـ دون اهلل.
صقرا وأصـهلل ًنهلل ففذه تجسد اذا الؼريب إلك اهلل ،ففؿ ٓ
ً فهللتخذوا ٕجؾ ذلؽ
يرياادون أن اااذا الحجاار الااذي كسااروه بليااديفؿ أو ذا الخكااب الااذي كحتااقه ٓ
يعتؼدون أكف اق بذاتف يؼرهبؿ إلك اهلل إكؿهلل اق صقرة إكؿاهلل ااق نثاهللل يتقجفاقن
إلقف ويستحضرون الؿعياقد الاذي أرادوه ،ناـ ن َؾا ٍ
ؽ أو ولال صاهلللح أو ناهلل واهللكؾ َ
الؿؿثا ِؾ أناهللنفؿ يف صاقرة صاـؿ أو واجر فانن
ذلؽ ،إذا تقجفقا هبؿتفؿ إلك اذا ُ
روح اذا الؿؼصقد الذي يطؾب نع اهلل ساق َت ْؼا َي ُؾ ُفؿ وترفاع حهللجاهللهتؿ عـاد
اهلل ،اؽاااذا كااهللن حاااذاقفؿ يعتؼااادون ،وإٓ فهلللساااػؾ والجفاااؾ ناااـفؿ كااهللكقا
يتقجفاقن إلااك اااذه إحجاهللر بااذاهتهلل ،لؽاـ عؼالئفااؿ يػفؿااقن أن اااذه إحجاهللر
لقست ال الؿؼصقدة ،إكؿهلل ال نثهللل تجؿاع فقاف الفؿاة الؿؼصاقدة واال الؿعياقد
الذي يؼرب إلك اهلل .
إذن الؼق ُأتقا نـ جفاة ققاهللس فهللساد ،جعؾاقا رب العياهللد ،أرحاؿ الاراحؿقـ،
أحؽؿ الحهللكؿقـ الذي اق عؾك كؾ ولء قدير ،والذي اق أعؾؿ بؽؾ ولء ،وااق
بؽؾ ولء عؾقؿ ،جعؾقه نـ جاـس الؿؾاق الاذيـ لفاؿ ُح ّجاهللب ،ولفاؿ أصاػقهللء،
ولفاؿ نؼاربقـ وجؾساهللء ،فاال يـهللساب أن تؼاد إلاقفؿ الطؾياهللت نيهللوارة ،إكؿاهلل اااق
يتقجفقن إلقفؿ واؿ يرفعقن الحهللجهللت إلك اهلل .
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 33
وكذلؽ يكػعقن لفؿ عـاد اهلل ونساللة الكاػهللعة ناـ أااؿ الؿساهللئؾ التال
يـيغاال عؾااك الؿسااؾؿ أن ُيحسااـ ففؿف اهلل يف ضااقء كصااقص الؽت اهللب والسااـة ،فاانن
قديؿهلل وحدي ًثهلل.
التعؾؼ بلذيهللل الكػهللعة اليهللعؾة كهللن سيب ور الؿكركقـ ً
الحجة والكيفة عـد الؿتؼدنقـ وعـد الؿتالخريـ واحادة ،واهللِ ناهلل اختؾػات،
امٓء اعتؼدوا أن إصـهلل الالت والعزى ونـاهللة واياؾ تكاػع لفاؿ عـاد اهلل ،
والؿكركقن الؿحدثقن اعتؼدوا أن الـيل أو القلل أو الجـ أو ا ْل َؿ َؾاؽ يكاػع
لفؿ عـد اهلل
الكايفة ااال اال ،وٓ وااؽ أن ااذا تعؾااؼ بهللعااؾُ ،أتِا َل ااامٓء ناـ جفااة عااد
التال جاهللء فقفاهلل ذكاار الكاػهللعة كهللكات نـػقاة ،وٓ تؽاهللد تجاداهلل نثيتاة يف الؼاارآن إٓ
استثـهللء.
34 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
السيب أن اهلل تعهلللك يريد نـهلل عيهللدة :أن ٓ كظـ أن الكػهللعة التل أثيتفهلل عـده
ال الكػهللعة التل يعرففهلل الـهللس يف الدكقهلل ،وػهللعة الؿخؾق لؾؿخؾق لقست ال
الؿؼصقدة ولقست ال التل أثيتفهلل اهلل لألكيقهللء ولؾصهلللحقـ ولؾؿالئؽة يق
الؼقهللنة ٓ ،واهلل لقست كذلؽ ،وٕجؾ ذلؽ اهلل كرر كػل الكػهللعة ﴿ﮗ ﮘ
اعؾؿقا ياهلل عياهللد اهلل أن الكاػهللعة التال أثيتفاهلل اهلل والء آخار ،ا ْخ َؾا ْع ناـ قؾياؽ
َتصقر أن الكػهللعة عـاد اهلل ناـ جاـس واػهللعة الؿخؾاق عـاد الؿخؾاق ٓ ،واهللِ
َ َ
لقس إنر كذلؽ.
الػر بقـ الكػهللعة التل تؽقن بقـ الؿخؾقققـ ،والكػهللعة التل تؽقن عـاد اهلل
يق الؼقهللنة ،الػر بقـ اذه واذه ،اق الػر بقـ اإليؿهللن والؽػر ،ااق الػار
بقـ التقحقد والكر ،وػهللعة الؿخؾق إلك الؿخؾق ،الكاػهللعة التال تؽاقن ناـ
نؼاارب ونسااؿقع الؽؾؿااة عـااد الحاهللكؿ أو الساؾطهللن أو الااقالل ،اااذه الكاػهللعة ٓ
تستؾز حهللجة الكهللفع لؾؿكػقع عـده -يعـل لؾذي ُيكػع إلقف ٓ -تستؾز الحهللجاة
ٍ
نستغـ عـف ،إكؿهلل ااق نتػضاؾ إلقف ٓ خؾ ًؼهلل وٓ ً
أنرا وٓ إذ ًكهلل ،ففق يكػع عـده واق
ٍ
نستغـ عـف ،اق كد لاف، عؾك الؿكػقع لف ،وإٓ فهلللكػقع عـده أو الؿكػقع إلقف اق
نخؾق نثؾف ،واق لقس -أعـل الؿكػقع عـده -خهللل ًؼهلل لف وٓ الذي يكاػع بالنره،
لقس اق الذي يؼقل لاف :اواػع ياهلل فاالن ،ااق ناـ عـاده يياهللدر إلاك الكاػهللعة ،وٓ
يحتهللج إلك أن يلنره الكػقع عـده بالن يكاػع ،وٓ أن يالذن لاف ،باؾ يياهللدره نيهللوارة
هللراهلل ذلؽ.
بهلللكػهللعة ولق كهللن الؿكػقع عـده ولق كهللن الحهللكؿ ك ً
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 35
إذن ال وػهللعة نستغ ٍـ عـ غقره إلك اذا الؿكػقع عـده ،ثؿ إن اذه الكػهللعة
أيضهلل ال الؿحركة لؾؿكػقع عـده عؾك أن يؼيؾ ،تجد أن الكخص الذي يكػع.
ً
والغالب أن هذه الشػاعة يف الدنيا ل خترج عن حالتني :إنهلل وػهللعة وجهللاة ،وإناهلل
وػهللعة نحية.
أما شـػاعة الوجاهـة :كالن يكاػع القجقاف عـاد الاقالل أو الحاهللكؿ أو صاهللحب
هللجرا كيقا ًارا أو ن اهلل و اهللكؾ ذلااؽ،
إناار ،كاالن يؽااقن وزيا ًارا أو رئااقس الجـااد ،أو ت ا ً
وخص لف وجهللاة يسلل الحهللكؿ الكػهللعة يؼقل أكهلل أوػع لػاالن الؿاذكب الاذي يف
السجـ أريد أن تخرجف نـ السجـ ،يكػع عـده.
والـــوع الثــاين شــػاعة حمبــة :أن يكااػع عـااد الح اهللكؿ صااديؼف ،زوجااف ،ابـااف،
وخص يصاعب عؾقاف أن ياردهٕ 9كاف ٓ يصار عؾاك جػقتاف ،لاق رده نارة واثـتاقـ
وثالثة سقغضب عؾقف ،واق ٓ يصر عؾك غضيف فتجد أكف ٓ بد لاف ناـ أن يقافاؼ،
رغؿاهلل عـاف ،وأناهلل يف واػهللعة القجهللااة فنكاف
يقافؼ عؾك اذه الكػهللعة ويؼيؾفهلل ربؿاهلل ً
يخكك أكف إن رد اذه الكػهللعة نرة واثـتقـ اكػض امٓء القجفاهللء عـاف وناهلل عاهللدوا
رغؿاهلل عـاف
يصدققن نعف ،يذايقن إلك لغقره ،ويحؽؿقن ويقلقن ساقاه ،إذن ففاق ً
يقافؼ.
إذن تجااد أن اااذه الك اػهللعة أضااحت نؼيقلااة عـااد الؿكااػقع عـااده لرغيااة أو
لراية ،الؿكػقع عـده لف حهللجة عـد الكهللفع إناهلل ناـ جفاة الرغياة ،وإناهلل ناـ جفاة
الراية ،اذا إنر الثهللين.
36 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
واألمر الثالث :اق أن الكهللفع أضحك نحركًا لؾكػقع عـده ،يجعؾف يقافاؼ وإن
هللراهلل أن ُيكػع عـاده ،أو أن ُيتقساط لدياف يف فاالن ،وااق ٓ
كهللن غضيهلل ًكهلل وإن كهللن ك ً
يريد أن يتقسط عـده أحدٕ 9كف غضيهللن عؾقف ،اذا الذي سر أو قتؾ ،أو فعاؾ ناهلل
فعؾ ،اق يريد أن يققع بف العؼقباة ،فتجاد أكاف يؽاره أن يعػاق عـاف ،لؽاـ ياليت ااذا
الكهللفع فقغقر إرادتف ،يجعؾف يقافؼ ،إنهلل بلن يقضح لف نهللٓ يعؾاؿ وأن الؿصاؾحة يف
تركف والعػق عـف ،أو أكف يخقفف أكف ربؿهلل تحصؾ ناـ الؿػهللساد أواقهللء ،ربؿاهلل يرغياف
يؼقل الـهللس والرعقة سق تـظر لاؽ بعاقـ اإلعجاهللب ،ربؿاهلل ٓ يؽاقن والء ناـ
ذلؽ لؽـف يخكاك إن لاؿ يؼياؾ ااذه الكاػهللعة أن يحصاؾ أنار ناـ إناقر يؽرااف
بسيب اذا الكهللفع.
إذن أضحك الكهللفع اق الذي حر قؾب وإرادة الكػقع عـده ،واؾ يظـ ااذا
نسؾؿ يف اهلل !
أيظـ نساؾؿ أن اهلل تعاهلللك إذا واػع عـاده الاقلل الؿؼارب أن اهلل تعاهلللك يؼياؾ
ٍ
نساتغـ عاـ الكػهللعة ٕكف يرجقه أو يخهللفف! حهللوهلل وكال بؾ اهلل ااق الغـال ،اهلل
كؾ نهلل سقاه وكؾ نهلل سقاه نػتؼر إلقف.
أيعتؼد اإلكسهللن أن اذا الكهللفع اق الذي غقر إرادة اهلل فجعؾف بعد أن كاهللن
راحؿهلل لف ،سايحهللن اهلل العظاقؿ! ناهلل ااذا الظاـ ،ااذا الظاـ ظاـ
ً غقر نريد لرحؿتف
وفؼ الؿكػقع لف إلك التقحقد واإليؿهللن الذي اق سيب َقيقل الكػهللعة فقفُ ،
واهلل
اق الذي يلذن لؾكهللفع أن يكػع ،واهللِ ٓ يستطقع أن يفؿس بؽؾؿة يق الؼقهللنة
يجرؤ عؾك أن يتؽؾؿ حتك يلذن اهلل بهلللؽال ،ولذا تلنؾ ققل اهلل ﴿ ﯚ ﯛ
38 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
إذن إنر راجع إلك اهلل ،إذا ففؿت اذه الؼضقة ،ففؿت نعـك ققل اهلل
﴿ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [الز َُّمر ]44 :اهلل اق الذي يؿؾؽ الكػهللعة ،واق
الذي يلذن يف الكػهللعة ،واق الذي يتػضؾ ب َؼيقل الكػهللعة ،والكهللفع لقس نـف
ولء ،وٓ إلقف ولء ،حؼقؼة إنر أن اهلل وػع نـ كػسف إلك كػسف ،فهللهلل اق
اق الذي حر قؾيف الذي وفؼ الكهللفع لؾسيب الذي كهللن بف وهللفعًا ،واهلل
إلرادة الكػهللعة ،واهلل اق الذي يلذن لفذه الكػهللعة ،واهلل اق الذي يلنر
إذن إنر كؾف نـ اهلل وإلك اهلل ،إذن الؼؾقب يف بهللب الكػهللعة يجاب أن تتعؾاؼ
بهللهلل ،أنهلل الكهللفع فنكف ٓ يؿؾؽفهلل ،الكهللفع لاقس لاف ناـ إنار والء ،الكاهللفع ُن ْؽا َر ٌ
بهلللكػهللعة ،اهلل غـل عـ اذه الكػهللعة ،اهلل قهللدر عؾاك أن يارحؿ ويغػار ويادخؾ
الجـة ويخرج ناـ الـاهللر بادون واػهللعة ،اهلل عؾاك كاؾ والء قادير ،واهلل ٓ يعجازه
واالء ،إكؿ اهلل أرد ساايحهللكف أن يؽاار اااذا الك اهللفع ويرفااع قاادره يف الع اهلللؿقـ فقؼيا َاؾ
وااػهللعتف بعااد أن يجعؾااف وااهللفعًا ،إذن الؼضااقة إكاارا نااـ اهلل لؾكااهللفع ٓ ،أن
الكاهللفع ااق الاذي غقار إرادة اهلل حهللواهلل وكاال ،إذن ااذه الؼضاقة ناـ إاؿقااة
بؿؽهللن ،ناـ ففؿفاهلل حاؼ الػفاؿ ،كُازع ناـ قؾياف كاؾ تعؾاؼ بغقار اهلل ،اامٓء الاذيـ
تعؾؼاات قؾااقهبؿ بهلللكااػعهللء ،اعتؼاادوا ً
أوٓ اااذه العؼقاادة الػهللساادة ،وأن الكاػهللعة يف
أخرة عـد اهلل ال الكػهللعة التل يعفداهلل الـهللس يف الدكقهلل ،وقؾـهلل :إن اذا نـ أبطؾ
اليهللعااؾ ،فهلللك اهللفع يف الاادكقهلل نسا ٍ
اتغـ عااـ الؿكااػقع عـااده ،وإناار عـااد اهلل لااقس
واهلل يتعهلللك عـ ذلؽ.
كذلؽ ،قؾـهلل :إن الكهللفع يحر قؾب الؿكػقع عـده لقؼيؾُ ،
قؾـاهلل إن الكاهللفع يف الاادكقهلل يكااػع بااال إذن وٓ أناار وٓ واالء إعال ًقاهلل ،واااذا ٓ
يؽقن عـد اهلل ،بؾ الرب رب ،والعيد عيد ،حتك لق عؾات نـزلاة العياد يجاب
أن كستحضر اذا الرب رب ،والعيد عيد ،إذن يجب أن تتعؾؼ الؼؾاقب بؿاـ بقاده
نؼهلللقد كؾ والء ،ثاؿ زاد اامٓء الؿتعؾؼاقن بهلللكاػعهللء ضاغثًا إلاك إِ ّبهلللاة كؿاهلل
يؼقلقن فلصيحقا يتعؾؼقن هبمٓء الكػعهللء ،وييذلقن لفؿ صػق الؿحية التل يجب
أن ٓ تؽقن إٓ هلل ،التعؾؼ الؼؾيل ،اعتؼهللد أن إنر بقداؿ ،وأكف لق لاؿ يكاػع فاالن
فنكف ستحؾ الؽهللرثة ٓ ،أن اهلل إن لؿ يرحؿ سقفؾؽ ٓ ،تجده يؼقل:
40 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
يهلل عيد اهلل ﴿ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ﴾ [الز َُّمر ]44 :إنر هلل ،اذه الكػهللعة التل تػفؿفهلل
وتتصقراهلل نـ جـس وػهللعة الـهللس يف الدكقهلل ،اذه يجب أن تؾغقفهلل ،أن تؿسحفهلل
قهللل قهللئؾ :كقاػ كؼاقل ذلاؽ وكحاـ كتقجاف وتتعؾاؼ قؾقبـاهلل بهلللكاهللفع ،وكساللف
الكػهللعةٕ 9كف يؿؾؽفهلل ،أعطهلله اهلل إيهللاهلل ،فـحـ تعؾؼات قؾقبـاهلل باف لفاذا السايب اهلل
أعط اهلله إيهللا اهلل فلصاايح نهللل ًؽ اهلل لف اهلل ،واااذا تصا ٌ
اقر خ اهللع ،اااذا الؽااال غؾااط لااقس
بصحقح.
ﮛ ﮜ ﴾.
ثانيــا :اهلل ياالذن بهلللك اػهللعة لؾك اهللفع يف أخاارة ،إذن اااق يكااػع ،وياامذن لااف
ً
بهلللكػهللعة يف أخرة أنهلل القق يف الدكقهلل فنكاف غقار نالذون لاف بالن يكاػع ،يعـال ااذا
الااذي يااليت إلااك قاار كياال أو ولاال ويسااللف الكاػهللعة ،وإذا ققااؾ لااف ياهلل عيااد اهلل َسا ِؾ
الكػهللعة نؿـ يؿؾؽفهلل ٓ تؼؾ :يهلل رسقل اهلل اوػع لل عـد اهلل ،إكؿهلل قاؾ ياهلل هلل واػع
يف كيقؽ ،اكظر إلك الػر باقـ اإليؿاهللن والتقحقاد ،الػار باقـ الكار واإلساال ،
فاار ٌ بااقـ أن تؼااقل ي اهلل رسااقل اهلل ،يااذاب أن اإلكس اهللن بعااض الـ اهللس اااداكهلل اهلل
وإيهللاؿ ،وفتح اهلل عؾك قؾقبـهلل وقؾقهبؿ ،وبصركهلل وإيهللاؿ سقاء سايقؾ ،ياذاب إلاك
قر الـيل ويؼقل يهلل رسقل اهلل اوػع لل عـد اهلل ،اذا غؾاط ،دعاهللء غقار اهلل ناـ
إنقات ور بهللهلل سيحهللكف.
ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ [فاصر.]34 :
إذن تكااركقن نااع اهلل إن دعااقتؿ إنااقات ،إكؿ اهلل الصااقاب أن تؼااقل :ي اهلل اهلل
السمال يتقجف إلك نـ يؿؾؽ الكاػهللعة ،ياهلل اهلل واػع يف كيقاؽ ،ااذا نساتؼقؿ وااذا
دعهللء حسـ ،واذا الذي يـيغل أن كدعق اهلل بف.
يؼقل اذا اإلكسهللن :أكهلل أسللف نهلل يؿؾؽف ،كؼقل الكاػهللعة ٓ يؿؾؽفاهلل إٓ اهلل ،ثاؿ
اهلل إكؿهلل يلذن هباهلل ياق الؼقهللناة ٓ يف الادكقهلل ،ثاؿ إن اهلل يالذن هباهلل بعاد أناقر
يػعؾفهلل الـيل ،ففق يسجد تحت العرش ،ويحؿد اهلل بؿحهللند عظقؿة ،ثؿ يلذن
اهلل بعد ذلؽ بهلللكػهللعة ،ثؿ اهلل اق الذي يلنر الكهللفع يف أن يكاػع ،فؽقاػ
يؽقن نهلللؽًا لفهلل ،ثؿ ااذه الكاػهللعة التال يكاػعفهلل الـيال عـاد اهلل ،اهلل ااق
42 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
الذي نـحف إيهللااهلل لقرفاع درجاة كيقاف نحؿاد ٓ ،أكاف والء يؿؾؽاف كؿاهلل يؿؾاؽ
اإلكسهللن حطهلل الدكقهلل فقتصر هبهلل كؿهلل يكهللء ،لقس إنر كذلؽ ،بؾ لاقس كاؾ ناـ
أعطهلله اهلل وقئًا يق الؼقهللنة يجقز أن يطؾب ذلؽ يف الدكقهلل ،ألقس اهلل وعد كيقف
إكيقهللء وإولقهللء أرفاع الؿـاهللزل يف جـاهللت الـعاقؿ ،أفقجاقز لـاهلل أن كتقجاف لفامٓء
إكيق اهللء وإولق اهللء أن يعطقك اهلل اااذه الؿـ اهللزل يف الجـااة كسااللفؿ كااـحـ أن كؼااقل
أعطقكهلل اذه الؿـهللزل التل أعطهللكؿ اهلل يف الجـة؟ ألقس ااذه حؼقؼاة الكار ؟ واهللِ
إكااف لحؼقؼااة الكاار ،ألااقس اهلل يعطاال الك اػهللعة يااق الؼقهللنااة لؾؿاامنـقـ بااؾ
ِ
لألفراط وإعػهللل ،إعػهللل يكػعقن عـد اهلل كؿهلل أخر الـيل « صأغ ُ
َار ُه ْم
قص ا ْل َجـ َِّة» دعهللنقص :جؿع ُد ْعؿقصُ ،د َو ْي َية صاغقرة تؽاقن يف الؿاهللء ،كـهللياة ِ
َد َطام ُ
عااـ أهنااؿ نالزنااقن لؾجـااة ،يجعؾفااؿ اهلل أعػااهللل الؿاامنـقـ يف الجـااة قااهللل:
آخ ُأذ بِ َصأـ ِ َػ ِة
ب َأبِقأه ك ََؿأا ُ الؼ َق َام ِأة بِ َث ْأو ِ
« ِصغَارهم دط ِامقص ا ْلجـ َِّة ْل ُخ ُذ َأحأدُ هم أوم ِ
َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ ََ ُ
َاهى َوإِ َ ا ُه َح َّى ُ دْ ِخ َؾ ُه اهللُ ا ْل َجـَّ َة».
ك -أي:بطرفهَ -ف َال َ َـ ََث ْوبِ َ
إذن جعؾ اهلل ٕ عػهللل الؿمنـقـ وػهللعة يف والاديفؿ ،أفقجاقز عـاد جؿقاع
الؿسؾؿقـ أن يتقجف اإلكسهللن بهلللدعهللء لطػؾ صغقر قد نهللت لؽل يكػع لف عـد اهلل!
واؾ اذا إٓ نـ ديـ الؿكركقـ الذيـ بعث الـيال يف التحاذير ناـ نساؾؽفؿ
وهنجفؿ ،بؾ جعؾ الـيل وػهللعة ووفهللدة ليعض الجؿهللدات ،الحجار إساقد
يكفد ويكػع لؽ عـد اهلل ،اؾ يجقز يف ققل أحد نـ الؿسؾؿقـ أن يسلل اإلكسهللن
الحجر إساقد أن يؽاقن واػق ًعهلل لاف عـاد اهلل؟ أفقؼاقل ااذا نساؾؿًا ،تقجاف يؼاقل
يهلل أيفهلل الحجر إسقد أسللؽ وأدعق أن تكػع لل عـد اهلل!
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 43
عظقؿ اهلل،
ً إذن اااذا الااذي يؼااقل أكاهلل أساالل الكاػهللعة نااـ يؿؾؽفاهلل أخطاال خطئااًا
الكػهللعة ٓ يؿؾؽفهلل إٓ اهلل ،والكػهللعة إكؿاهلل يالذن اهلل هباهلل ياق الؼقهللناة ،ياق الؼقهللناة
كعااؿ ،الـاهللس يستكااػعقن إلااك وعـااد رسااقل اهلل ،يااذايقن ويؼقلااقن سااؾ لـاهلل
ربؽ ،اوػع لـهلل عـد ربؽ أٓ ترى نهللكحـ فقافٕ 9هناؿ حاقـ ذا يساللقن أن يتؼاد
بهلللكػهللعة بقـ يدي اهلل يف الققت الذي يالذن اهلل باف ،أناهلل قياؾ ذلاؽ فؾاقس
لإلكسهللن أن يسلل اذا الؿقت ،ثؿ إن الؿقت واق يف قره ٓ يؿؾؽ وق ًئهلل ،أي سمال
يتقجف بف اإلكسهللن إلك الؿقت ،اق سمال لكلء ٓ يؼدر عؾقف الؿقت ففق وار ناع
ان ا ْك َؼ َط َ َطـْ ُه َط َؿ ُؾ ُه إِ َّٓ ِم ْن َث َالث». ات ْ ِ
اإلك َْس ُ اهلل ألقس الـيل قد قهللل« :إِ َذا َم َ
إذن الؼؾااقب يجااب أن تتقجااف إلااك اهلل ساايحهللكف ،يجااب أن تعتصااؿ باهللهلل ،
يجب أن يؽقن اهلل يف الؼؾقب أحب إلقفهلل ناـ كاؾ والء ،الاذي ترجاقه فاق
كؾ رجهللء ،وتخهللفف فق كؾ خق ،تجعؾ السمال وآستغهللثة والادعهللء كاؾ ذلاؽ
ُيتقجف بف إلك اهلل وحده ٓ إلك غقره ،اذا اق حؼقؼة التقحقد ،ااذا ااق حؼقؼاة
اإليؿهللن الذي بعث بف الـيل نحؿد ،أنهلل التعؾؼ بغقار اهلل ففاذا ااق الكار
الذي جهللء الـيل بيقهللكف والتحذير نـف.
44 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
َخ ُؾ ُ
ص إلك أن الكػهللعة بحسب وروداهلل يف الؼارآن جاهللءت عؾاك قساؿقـ إذن ك ْ
كؿهلل ذكر الؿملػ :
أول :وػهللعة نـػقة.
ً
أول :الكػهللعة فقؿـ ٓ يرضك اهلل عـف ،وااؿ الؽػاهللر ،الؽػاهللر ٓ واػهللعة فاقفؿ،
ً
اهلل كػك الكػهللعة يف حؼفؿ ،واهللِ ٓ يكػع أحد يف كهللفر إٓ بهللستثـهللء ،استثـك اهلل
إكرا ًنهلل لـيقف الكػهللعة يف أبل عهلللب يف تخػقػ العذاب ٓ يف اإلخراج نـ الـهللر،
فؼط اق الؿستثـك ،أنهلل نـ عداه نـ الؽػهللر فنكف ٓ ُيكػع فقفؿ ،اذا واحد.
ثانيا :الكػهللعة التل ُيظـ أهنهلل تؽقن بال إذن نـ اهلل ،إكؿهلل يتؼد فقفهلل اإلكسهللن
ً
نيهللورة بقـ يدي اهلل دون أن يلذن اهلل بذلؽ اذا ٓ يؽقن ﴿ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ [البؼرة.]755 :
ثالثة :الكػهللعة التل تطؾب نـ غقر اهلل ،اذه نـػقةٕ 9ن اهلل َح َؽؿ ،واق أحؽؿ
أما الشػاعة املثبتة :التل تؽقن يق الؼقهللنة ،فنن اذه الكاػهللعة صاحقحة وثهللبتاة
بكرعقـ:
عـ الؿكػقع لف ﴿ﰆ إِ ْذ ُن اهلل لؾكهللفع أن يكػع ،ورضك اهلل
ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ﴾ اذا واحد،
اثـهللن﴿ ،ﰗ﴾ [الـجم ]76 :يرضك عـ الؿكػقع لف ،إذا تقفر إنران فنن الكػهللعة
تؽقن ثهللبتة.
من الذي يرضى اهلل عـه؟
ُأل َكبِ د
أي َد ْط َوتَأ ُه» قاهللل : الؿصدو « :لِؽ ِّ
ُأل َكبِ د
أي َد ْط َأو ٌة ُم ْسأ ََجا َب ٌةَ ،ف َ َع َّج َأل ك ُّ
اخ َب ْل ُت دطوتِي َش َػاطة ُِٕم ِي وم ا ْل ِؼقام ِةَ ،ف ِفي كَائِ َؾ ٌة إِ ْن َشاء اهلل من م َ ِ
أن
أات م ْ َ َُ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ « َوإِكِّي ْ َ َ ْ َ
ُأ َّم ِي َٓ ُ ْشرِ ُك بِاهللِ َش ْقئا».
إذن يااهلل عياااد اهلل إذا أردت أن تؽاااقن ناااـ أااااؾ الكاااػهللعة فعؾقاااؽ بهلللتقحقاااد
استؿسؽ بف ،ورط حصقل الكػهللعة أن يؽقن الؿكػقع لف نـ أاؾ التقحقد لاقس
نـ أاؾ الكر ،ويهلل هلل العجب اكظر إلك اذه الؿسللة التل ال ناـ العجهللئاب ،أن
نـ الـهللس نـ يتعؾاؼ قؾياف بهلللكاػهللعة ،ويطؾيفاهلل بهلللسايب الاذي يؽاقن نهللك ًعاهلل نـفاهلل،
عجقااب واهلل ،يرغااب يف الكاػهللعة ويطؿااح إلااك الكاػهللعة ،واؿتااف نجؿقعااة عؾااك
الكػهللعة فقطؾيفهلل بهلللسيب الذي يؿـعف نـفهلل ،كقػ؟ يكر بهللهلل فقسلل الكػهللعة
نااـ غقاار اهلل فقؼااع يف الكاالء الااذي ُيحاار بسااييف نااـ الك اػهللعة ،ساايحهللن اهلل
العظقؿ.
46 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
إذن ٓ واالء يحصااؾ بااف اااذا إناار الااذي ترجااقه ي اهلل عيااد اهلل واااق و اػهللعة
الؼاطأدة الثالثأأة :أن الـبأي ضفأأر طؾأى أكأأاس م ػأرققن طبادتأأه ،مأـفم مأأن
الشؿس والؼؿر ،ومـفم من عبد الؿالئؽأة ،ومأـفم مأن عبأد إكبقأاء والصأالحقن،
ومـفم من عبد إشجار وإحجار ،وقاتؾفم رسول اهلل ولم ػرق بقـفم.
l
اذه الؼهللعدة الثهلللثة نـ الؼقاعد إربع التل أودعفهلل الؿملػ اذه
ٍ
نعيقدات الرسهلللة الؿهللتعة العظقؿة أٓ وال أن الـيل ُ بعث والـهللس يعيدون
وتك ،ذكر الؿملػ سيعة نعيقدات كهللن الـهللس يف الجهللاؾقة إ ّبهللن بعثة الـيل
يعيدوهنهلل نع اهلل ،وسققرد الؿملػ الدلقؾ عؾك عيهللدة كؾ واحد نـ اذه
الؿعيقدات ،فؿـفؿ نـ كهللن يعيد الكؿس ،ونـفؿ نـ كهللن يعيد الؼؿر ،ونـفؿ نـ
كهللن يعيد إكيقهللء ،ونـفؿ نـ كهللن يعيد الصهلللحقـ ،ونـفؿ نـ كهللن يعيد إوجهللر،
ونـفؿ نـ كهللن يعيد إحجهللر ،ويزاد عؾك نهلل ذكر الؿملػ أن نـفؿ نـ كهللن
يعيد الؽقاكب ،فنن عقائػ نـ العرب كهللكت تعيد الؽقاكب ،وربؿهلل صـعت
تؿث ًهللٓ ُيجسداهلل يتقجفقن إلقف ،والؽقكب اق الؿؼصقد ،ونـ ذلؽ أن عقائػ
نـ تؿقؿ كهللكت تيعد الد َبران ،وبعض قريش كهللكت تعيد الك ْعرى ،ولذا رد اهلل
أيضهلل كهللن نـفؿ نـ كهللن يعيد
ً [الـجم]49 : عؾقفؿ بؼقلف﴿ :ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ﴾
الجـ ،وامٓء عقائػ نـفؿ كثقر نـفؿ نـ إعراب الذيـ جهللء يف حؼفؿ ققل اهلل
أيضهلل نـ العرب إبهللن بعثة الـيل : الـهللر ،فنكف قد تسؾؾ إلقفؿ نـ
الجهللاؾقة ً
أيضهلل كهللكت تعيد الـهللر ،إلك
الؿجقس عيهللدة الـهللر ،بعض تؿقؿ وغقراهلل نـ الؼيهللئؾ ً
غقر ذلؽ نؿهلل تـقعت إلقف اذه العيهللدات الجهللاؾقة الضهلللة التل كهللن عؾقفهلل
الؿكركقن قيقؾ بعثة الـيل ،بؾ قيؾ ذلؽ بؿدة عقيؾةُ ،بعث الـيل ولؿ
يػر بقـ اذه الؿعيقدات وبقـ امٓء العهللبديـ ،بؾ كهللن الـيل يحؽؿ فقفؿ
حؽؿهلل عهلل ًنهلل نـ أولفؿ إلك آخراؿ ،كؾفؿ كػهللر نكركقن جهللاداؿ يف سيقؾف ،
ً
وجرا ،فؽؾ
ً حجرا أو
ً هلللحهلل وبقـ نـ يعيد
ولؿ يؽـ يػر بقـ نـ يعيد كي ًقهلل أو ص ً
نـ لؿ يعيد اهلل ففق كهللفر نكر ،نفؿهلل كهللن نعيقده الذي ُيتقجف إلقف بهلللعيهللدة،
اذه ال الخالصة التل أراد الؿملػ أن يصؾ إلقفهلل ،وبهلللتهلللل تـؽكػ لؽ يهلل
عيد اهلل ويفة بعض دعهللة الكر ،ونروجل ديـ الجهللاؾقة ،وال أهنؿ إذا احتج
عؾقفؿ أاؾ التقحقد بهللٕدلة التل تـػل الكر وتيقـ عقاقيف الضهللرة ،يؼقلقن اذه
الـصقص قد جهللءت يف حؼ أكهللس كهللكقا يعيدون الالت والعزى كهللكقا يتقجفقن
إلك أوجهللر وأحجهللر وأصـهلل ،أنهلل كحـ فـتقجف إلك عيهللد صهلللحقـ لفؿ زلػك
ونؽهللكة عـد اهلل فهللٕنر يف حؼـهلل نختؾػ ،فؾقس لؽؿ أن تحتجقا عؾقـهلل هبذه
إدلة.
كر نع
أراد الؿملػ أن يرد عؾك اذه الكيفة ،وبقـ أكف ٓ فر بقـ أن ُي َ
اهلل ولاال صاهلللح ،أو ُيكاار نعااف وااجر أو حجاار ٓ ،فاار الـياال لااؿ يػاار يف
الحؽؿ بقـ نكر ونكر ،بهلللتاهلللل فتازول ااذه الكايفة التال ياروج لفاهلل اامٓء،
واذه نـ أكر الكيف التل يروج لفهلل أاؾ الكر ،فنذا اكحؾت كهللن ناهلل بعاداهلل أيسار
نـفهلل.
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 51
وقاتؾفم رسول اهلل ولم ػرق بقـفم ،والدلقل قوله تعالى﴿ :ﯕ
l
ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ
ﯪ﴾ [ ُف ِّص َؾت.]17 :
l
نـ أاؾ الجهللاؾقة َن ْـ كهللن يعيد الكؿس ،وبعض امٓء كصيقا تؿث ًهللٓ عؾك
اقئة نعقـة نذكقرة يف كتب التهللريخ لؾكؿس ،حتك يتؿثؾقا اذا الؿعيقد أنهلل
أعقـفؿ ،وبعضفؿ اعتؼد أن الكؿس َن َؾؽ ،ففؿ يتقجفقن إلك اذا ا ْل َؿ َؾؽ الذي
يؿؽـ أن يـػعفؿ ،كذلؽ نـ أاؾ الجهللاؾقة نـ عيد الؼؿر واعتؼد أن يف يده كػ ًعهلل
وضرا يف العهلللؿ السػؾل ،فتقجف امٓء الؿكركقن إلقف ،وربؿهلل كصيقا تؿث ًهللٓ عؾك
ً
هنك عـ ذلؽ فؼهللل ﴿ :ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ واهلل
ُ اقئة نعقـة لفذا الؼؿر،
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ﴾ وعيهللد الكؿس
إلك اذا القق نقجقدون ،وربؿهلل تلثر هبؿ نـ تلثر ،ففذه عيهللدة بهللعؾة أبطؾفهلل اهلل
﴿ :ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ﴾.
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 51
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ﴾ [سبل.]47 :
l
أنهلل عيهللدة الؿالئؽة فكلء كثقر كهللن يف أاؾ الجهللاؾقة ،كثقر نـ أااؾ الجهللاؾقاة
ك اهللكقا يعياادون الؿالئؽااة ،يتقجفااقن لفااؿ بهلللساامال والاادعهللء ،وبعضاافؿ يعيااداهلل
نيهللورة ،وبعضفؿ يعيد إصـهلل التل ترنز إلك اامٓء الؿالئؽاة ،وااذا كثقار كؿاهلل
ذكرت.
اهلل يظفر براءة الؿالئؽة نـ اذه العياهللدة وناـ عهللباديفهلل ياق الؼقهللناة
ولذا ُ
حقـؿهلل يسللفؿ اذا السمال فقرؤون إلك اهلل سيحهللكف نـفؿ وناـ عياهللدهتؿ ،وإدلاة
يف اذا اليهللب كثقرة.
52 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ﴾
[الؿائدة.]336 :
l
أنهلل عيهللدة إكيقهللء فؿثهلللفهلل عيهللدة الؿسقح ،واذا أكثر نـ أن يذكر يف أاؾ
الجهللاؾقة الذيـ كهللكقا يف عفد الـيل ،فؼيهللئؾ نـ العرب تـصرت نـ أاؾ
كجران ،ونـ الكؿهللل نـ َت ْغؾب ،ونـ غسهللن ،ونـ غقراهلل نـ الؼيهللئؾ تـصروا،
فؽػراؿ الـيل ،ولؿ يجعؾ بقـفؿ وبقـ ُع ّيهللد وكهللكقا يعيدون عقسك
إصـهلل وإحجهللر فر ًقهلل ٓ ،فر بقـ نـ يدعقا عقسك ونـ يدعق ايؾ أو
الالت أو كهللئؾة أو إسهلل ،كؾفؿ يف حؽؿ واحد كؿهلل يدل عؾك اذا سـة الـيل ،
ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ [اإلسراء.]58 :
l
اذه أية تدل عؾك كػل عيهللدة الصهلللحقـ كؿهلل أهنهلل تدل عؾك كػل عيهللدة
إكيقهللء ،وأاؾ التػسقر نـفؿ نـ ذاب إلك إول ونـفؿ نـ ذاب إلك الثهللين،
ونـ ذلؽ نهلل ُروي عـ ابـ عيهللس رضل اهلل عـفؿهلل يف تػسقر اذه أية أهنهلل يف
ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ﴾
والتػسقر الثهللين :اق أن امٓء الؿعـققـ يف اذه أية اؿ الجـ الذيـ أسؾؿقا،
واذا تػسقر ابـ نسعقد كؿهلل يف صحقح اليخهللري ،فنكف قهللل :كهللن أكهللس نـ
اإلكس يعيدون جـًهلل ،فلسؾؿ امٓء الجـ ،فصهللروا يعيدون اهلل ﴿ ﯨ ﯩ
54 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
l
أيضهلل نـ عيهللدة الصهلللحقـ نهلل جهللء يف ققل اهلل﴿ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ً
أما الالت :فؽهللن بهلللطهللئػ ،وإصؾ أكف رجؾ صهلللح كهللن َي ُؾت السقيؼ ،كهللن
يخؾط السقيؼ الذي يصـع نـ الؼؿح وكحقه يخؾطف بهلللؿهللء أو بهلللزيت حتك يسهللغ
هلللحهلل يتصد ،وكهللن يجؾس يف نؽهللن عـد
رجال ص ً
يف إكؾ ،ويطعؿف الـهللس ،كهللن ً
صخرة فؾؿهلل نهللت جهللء الكقطهللن بهلللحقؾة السهللبؼة ،فهللستؿر إنر ندة حتك ُو ِجدَ
الجقؾ الجهللاؾ فعيدوا اذا الؼر الذي فقف اذا الرجؾ الالت :اسؿ فهللعؾ نـ َلت
َي ُؾت ففق َٓت ،فعيدوا اذا الؼر ،ثؿ تطقر إنر إلك أن عيدوا الصخرة التل كهللن
يجؾس عؾقفهلل ،وبهلللتهلللل صهللر نـ أعظؿ إوثهللن وأجؿعت العرب جؿق ًعهلل يف
الجهللاؾقة عؾك عيهللدة اذا الصـؿ وتعظقؿف ،وإن كهللن أعظؿفؿ وركًهلل بف اؿ ثؼقػ
أما العزى :فذكروا يف كتب التهللريخ أهنهلل ثالث َس ُؿرات يعـل نـ وجر السا ُؿر،
إوجهللر الثالث كهللن فققفهلل بـهللء ،وعؾك اذا اليـهللء بـقا بـهللء فاق ااذه الكاجرات،
وفاق ااذه اليـهللياة كاهللن اـاهلل أساتهللر يضاعقهنهلل عؾقفاهلل ،وجاهللء يف بعاض الرواياهللت
التهللريخقااة ن اهلل ياادل عؾااك أن العاازى صااـؿ وأن اااذه الكااجرات كهللكاات يف حريؿااف
وكهللكت حقلف ،فعظؿقاهلل ٕجؾ تعظقؿ اذا الصـؿ ،ففذا دلقؾ عؾك عيهللدة إوجهللر
قال ومـاة :نـهللة ال الصـؿ الثهلللث الؿذكقر يف أية ،وإن كاهللن إقاد وجاق ًدا
كؿهلل ذكروا ،فؿـاهللة كهللكات ب ُؼدَ ْياد ،وااذه ُقدَ ْياد تاراه إذا ذااب إلاك نؽاة ،باقـ نؽاة
والؿديـة واق إلك نؽة أقرب ،فؽهللن فقف اذا القثـ الذي اق نـهللة ،ققؾ إكف صاخرة
عظقؿة ،وققؾ إكف صـؿ يعـل تؿثهللل.
رنقزا يؼصدون
ً فهللٕصـهلل كهللن ولهنهلل عظقؿًا عـد العرب وكهللكت عـد حذاقفؿ
هبهلل تؿثقؾ الكلء الذي يعيدوكف حتك يستحضروكف ،وأنهلل الجفؾة نـفؿ فانهنؿ كاهللكقا
يتقجفقن إلك الصـؿ نـ حقث اق فقتقجفقن إلك الحجر فقعتؼدون فقف يف كػساف،
وكؾ ذلؽ ٓ وؽ أكف نـ أوعهللر الجهللاؾقاة ،وناـ أوساهللخ الكار الاذي أساتقلت
عؾك الؼؾقب عهللفهللين اهلل وإيهللكؿ نـ ذلؽ.
58 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
ول اهللِ إِ َلى ُحـَ ْقن وك َْح ُن وحد ث أبي واقد الؾقثي قالَ :خر ْجـَا م َ رس ِ
َ َ ُ َ
ون ِطـْدَ َهاَ ،و َ ـُو ُص َ
ون بِ َفا َأ ْس ِؾ َح َُف ْم، قن ِسدْ َر ٌة َ ْع ُؽ ُػ َ ِ ِ
ُحد َثاء َطفد بِؽ ْػرَ ،وال ُؿ ْشرِك َ
ات َأك َْواط، ت :ا رس َ ِ ِ
اج َع ْل َلـَا َذ َ
ول اهللْ ، ات َأك َْواط َف َؿ َر ْركَا بِسدْ َرةَ ،ف ُؼ ْؾ ُ َ َ ُ ُ َؼ ُال َل َفاَ :ذ ُ
الذي َك ْػ ِسي ات َأكْواطَ ،ف َؼ َال الـَّبِي « :اهلل َأ ْكبر ،إِكَّفا السـَنُ ،ق ْؾ ُم و ِ
ْ َ َ َ ُ َُ ُّ ك ََؿا َل ُفم َذ ُ َ
ت َبـُو إِ ْس َرائِ َ
قل﴿ :ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ [إطراف.]318 : ب َق ِده ك ََؿا َقا َل ْ
l
أيضهلل نـ إنثؾة ناهلل جاهللء يف حاديث أبال واقاد الؾقثال وااق آخار ناهلل ذكار
ً
الكقخ يف اذه الؼهللعدة.
اذا الحاديث ،حاديث أبال واقاد الؾقثال فقاف فقائاد كثقارة ،وفقاف نساهللئؾ
نتعددة ،ولؽـ الكهللاد الاذي ناـ أجؾاف أورد الؿملاػ الحاديث :إثياهللت أن
أاؾ الجهللاؾقة كهللكقا يتقجفقن إلك إوجهللر فقعيدوهنهلل نـ دون اهلل ،ونـ ذلاؽ ناهلل
كهللكقا يتقجفقن بف إلك اذه السدرة ،السدرة وجرة الـيِؼ نعروفة ،كهللكقا يتقجفقن
إلقفهلل ويعيدوهنهلل ،واذا نـ ضالل العؼؾ ،سيحهللن اهلل العظاقؿ ،واجرة تـ ُيات تظفار
بعد أن كهللكت عد ًنهلل ،واؿ يروهنهلل بلعقـفؿ ،ثاؿ إذا قهللنات عؾاك ساهللقفهلل عيادواهلل ناـ
دون اهلل ،أي ضالل اذا وأي تخيط ااذا ،واجرة ناـ خكاب وتالول إلاك خكاب
وتحطؿ بؽؾ سفقلة ريح يسقرة ربؿهلل تؽػماهلل وتؼؾعفهلل نـ جذرواهلل ،تعيد نـ دون
اهلل سيحهللن اهلل العظقؿ!.
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 61
اذا دلقؾ عؾك أن الكقطهللن قد يصؾ يف تالعيف بهللبـ آد إلك نيؾغ عظقؿ ،كسلل
اهلل السالنة والعهللفقة.
الؿؼصقد يف اذه الؼهللعدة :أن نـ أوار ناع اهلل أي أحاد فنكاف يؽاقن قاد
الخ ْؾؼ واق الـيال نحؿاد
وقع يف ديـ أاؾ الجهللاؾقة ،حتك لق أور نع اهلل أعظؿ َ
إذن عؾقؽ يهلل عيد اهلل أن تحذر فهللهلل اق الؿعيقد وحده ٓ وريؽ لف ،وكؾ
نهلل يؼصد ٕجؾ الكػهللعة ،وٕجؾ التؼريب عـد اهلل فقيذل لف نـ العيهللدة نهلل
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ﴾ [ س.]71 :
بعيهللدتؽ ٕجؾ تحصقؾ الكػهللعة ،فؼد إذن إذا كـت تطؾب غقر اهلل
إلفهلل بـص أية ،أو كـت تطؾب بعيهللدتؽ نـ غقر اهلل أن يعقـؽ وأن
اتخذت ً
إلفهلل ﴿ ،ﯞ ﯟ
ورا فؼد اتخذتف ً
خقرا وأن يدفع عـؽ ً
يـؼذ ،وأن يجؾب لؽ ً
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ﴾.
60 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
الؼاطأأدة الرابعأأة :أن مش أركي زماكـأأا أغؾأأش شأأركا مأأن إولأأقنٕ :ن إولأأقن
دائأم الرخأاء
شركون الرخاء و خؾصون الشأدة ،ومشأركو زماكـأا شأركفم ٌ
والشدة.
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ﴾ [العـؽبوت.]65 :
l
أيضهلل ،إذا ففؿات ناهلل سايؼ وااق أن الؿكاركقـ
اذه قهللعدة نفؿة وكتقجة نفؿة ً
كهللكقا يؼرون بهللهلل بهلللربقبقة والخؾؼ والر ْز والتدبقر ،وأهناؿ إكؿاهلل عيادوا ااذه
الؿعيااقدات نااع اهلل ساايحهللكف فؼااط ٕجااؾ أن تؽااقن وااػقعة نؼربااة لفااؿ إلااك اهلل،
وٕجؾ اذا أحيقاهلل كحاب اهلل وعظؿقااهلل كتعظاقؿ اهلل ،وأن الـيال لاؿ يػار
بقـ اذه الؿعيقدات وعهللبديفهلل ،بؾ حؽؿ عؾقف جؿق ًعاهلل بحؽاؿ واحاد ناع اخاتال
أكقاع وركفؿ.
إذا عؾؿت كؾ نهلل سيؼ ،فهللعؾؿ يهلل رعهلل اهلل أن نكركل زنهللكـهلل أغؾاظ واركًهلل ناـ
كػارا
الؿكركقـ إولقـ ،سيحهللن اهلل العظقؿ ،نكركقا زنهللكـهلل أواد واركًهلل وأعظاؿ ً
نـ الؽػهللر إولقـ ،لؿ؟
الشدة) إذا كزلت هبؿ الـقازل كهللكقا يتقجفقن إلك اهلل وحده ﴿ﭣ ﭤ ﭥ
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 61
ﭲ﴾ يرجعقن إلك الكر نرة أخرى ،عهللدوا نرة أخرى إلك ضاللفؿ تهللرة
أخرى ،إذا كزلت هبؿ الـهللزلة وجهللءاؿ الؽرب زال نـ أنهلل كهللظراؿ وريط
إواهلل الذي كهللن يعرض لفؿ قيؾ ذلؽ ،وكهللكقا بسييف يتقجفقن إلك اذه
إصـهلل ،عؾؿقا حقـفهلل أهنهلل أذل وأقؾ وأحؼر نـ أن تعقـفؿ أو تـؼذاؿ أو تؿؾؽ
لفؿ دفع اذا الضر الذي وقعقا فقف ،عؾؿقا حقـفهلل أن اهلل وحده اق الذي يؼدر
عؾك إكؼهللذاؿ ،وٕجؾ اذا تقجفقا إلقف سيحهللكف ،واهلل ييـ اذا يف كصقص
ﰆ﴾ [الـحلٓ ]51 :حظ اـهلل تؼديؿ ﴿ﰅ﴾،اذا يف لغة العرب (تؼديؿ نهلل حؼف
التلخقر) يدل عؾك الحصر ،إصؾ أن يؽقن السقهلل (تجئرون إلقف) لؽـ اهلل
تعهلللك يؼقل﴿ :ﰅ ﰆ﴾ اذا يف ققة نهلللق ققؾ( :تجئرون إلقف وحده دون نهلل
سقاه).
الؿكركقن يؼقل الؿملاػ :واركفؿ دائاؿ يف الرخاهللء والكادة ،وأكاهلل أقاقل إن
اهلل يف الكادة ،باؾ
َ وركفؿ يف الكدة أعظؿ نـف يف الرخهللء ،بؾ إن نـفؿ نـ ٓ يعر
ٓ يعاار إٓ نعيااقده نااـ دون اهلل ،إذا كااهللن يف اليحاار واضااطرب واصااطؾؿ
وأورفقا عؾك الفال يف اذه الؾحظهللت الصعية فنهنؿ يتقجفاقن إلاك غقار اهلل
وٓ يدعقن اهلل ،يهلل هلل العجب ،حاهلللفؿ أساقء ناـ حاهللل الؿكاركقـ إولاقـ وااذا
كثقر يف حهللل امٓء.
اـهلل ُكتقب صغقر تؼرؤه يف ربع ساهللعة أو كحاق ذلاؽ أوصاقؽ بؼراءتاف اساؿف
"كقف كػفم ال وحقد" ُكتقب صغقر تكريف لؾكقخ نحؿاد بهللواؿقؾ ذكار فقاف قصاة
لطقػة فقفهلل عرة ،وال أكف كهللن يف ويهللبف يف اليحر فهللضطرب بـاهلل اليحار تاهللرة يفاقي
بـهلل اليحر حتك كلن السػقـة ستؼر يف قهللعف ،وتهللرة ترتػع السػقـة حتك كلهنهلل ترياد أن
تطقر نـ اليحر ،فلورفـهلل عؾك الفاال ،حقـفاهلل وكـاهلل يؼاقل ثؿاهللكقـ راك ًياهلل تؼري ًياهلل يف
سػقـة وراعقة صغقرة ،يؼقل :تداعقا فقؿهلل بقـفؿ أن يدعقا أحد إولقهللء اسؿف اباـ
عقسك ،قهلللقاُ ٓ :يخ ّؾصؽؿ نـ اذا الؽرب إٓ ابـ عقسك فصهللروا يفتػقن (يهلل اباـ
عقسك ،يهلل ابـ عقسك ،يهلل عؿقد الديـ ،فزعتؽ) ناهلل عرفاقا اهلل يف ذلاؽ الققات وٓ
خطر يف قؾقهبؿ إكؿهلل خطر يف قؾقهبؿ عيهللد ُة اذا الذي اق أعظؿ يف قؾاقهبؿ ناـ اهلل،
يؼقل :فصحت بف وقؾت لفؿ :ادعاقا اهلل ففاق الاذي يؼادر عؾاك إكؼاهللذكؿ ،يؼاقل:
ففهللجقا عؾل وغضيقا حتاك كاهللدوا يؾؼاقكـل يف اليحار ،لاقٓ أن اهلل أكؼاذين بسايب
بعض نـ كهللن نـفؿ نـ اليحهللرة اامٓء يؽاتؿ إيؿهللكاف ،حاهللل اامٓء بقـال وبقاـفؿ،
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 63
حتك ككػ اهلل اذه الغؿة التل بـهلل ،وإذا هبؿ يؼقلقن لف :أرأيات كقاػ أن اباـ
عقسك أكؼذكهلل! إيهلل أن تظـ ظـ السقء بهلللسهللدة وإولقهللء! !
فقؼقل :بدأت أعظفؿ وأققل لفؿ :اتؼقا اهلل واهللِ أن ابـ عقسك ٓ يدري
ح ٌهللل أسقء نـ حهللل الؿكركقـ إولقـ ،تجد نع إسػ الكاديد ناـ الـاهللس
نـ يطرب واق يـكد قصقدة نكفقرة يؼقل صهللحيفهلل:
64 رشح فضيؾة الشيخ :أ .د .صــالح بن عبد العــزيز بن عثؿــان ســـدي
()0
إٓ وجأأأأأأدت جـابأأأأأأا مـأأأأأأه لأأأأأأم ضأأأأأأم مأأأأا مسأأأأـي الأأأأدهر ومأأأأا واسأأأأ جرت بأأأأه
إذا كزل الضر نهلل عر اهلل إكؿهلل يستجقر بغقره سيحهللن اهلل العظقؿ.
أحداؿ يخهللعاب نعياقده ناـ دون اهلل ،وااذا الؿعياقد يحاج إلقاف ثاالث
ناارات يف السااـة ،يحضاار إلقاف أٓ نااـ أفاهلل يؼااقل :رحؿاهلل أرجااقا ياهلل أباهلل
الػتقهللن يف خطب أااهللج الؼؾاب نـ حساراتف
إكهلل هلل ،بهللهللِ أكهللن أبق جفؾ وأبق لفب نرتؽسقـ إلك اذا الؼدْ ر نـ الكر بهللهلل ؟
قصأأأأأر الػأأأأأماد طؾقأأأأأك حاجاتأأأأأأه طأأأأأأار طؾقأأأأأأك إذا تَأأأأأأُر ُّد خأو دمأأأأأأا
يعـل قؾيف ٓ يعر ،نؼصقر فؼط عؾك اذا الؿؼيقر الذي أصيح -واهلل تعهلللك
تحقل إلك أصؾف الذي خؾؼ نـف.
أعؾؿ -أصيح ترا ًبهللّ ،
اؾ اذا الؿستقى نـ الكر وصؾ إلقف أولئؽ الاذيـ كاهللكقا يؼقلاقن" :لقبأك
ٓ شر ك لك ،إٓ شر ك هو لك تؿؾؽه وما مؾك" ؟!
الـحؾ عـد ققلف تعهلللك﴿ :ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾ [الـحل ،]51 :ذكر قصة عجقية
أنهلل الؿتلخرون فنهنؿ يكركقن يف إلقاقة ويف الربقبقة ،ولذا يـسيقن إلك غقر
اهلل نهلل ُيـسب إلك اهلل نـ الؿغػرة ،ونـ إقهلللة العثرات ،ونـ ككػ الضر ونـ
غقر ذلؽ ،حتك وجدكهلل بعضفؿ واذا ولء اعؾعت عؾقف يف كالنفؿ يؼاقل :الاقلل
الػالين يؼدر عؾك كؾ نهلل يؼدر عؾقف اهلل ،واهللِ يهلل إخقاين هبذا الـص ،ويعؾاؿ كاؾ ناهلل
يعؾؿف اهلل ٓ فر بقـف وبقـ اهلل إن دعقتف أو دعقت اهلل ٓ فر ٕ 9كف كؿاهلل اهلل يعؾاؿ
كؾ ولء ففذا يعؾؿ كؾ ولء ،كؿهلل أن اهلل يؼادر عؾاك كاؾ والء ااذا الاقلل يؼادر
أيض اهلل ياادلؽ عؾااك أن واار الؿتاالخريـ أغؾااظ نااـ واار
عؾااك كااؾ واالء ،اااذا ً
الؿتؼدنقـ.
نعيقداهتؿ أعظؿ يف الؼؾقب نـ اهلل ،واذا واقع ٓ ُيـؽار ،وإذا أردت الرااهللن
عؾك ذلؽ فهللكظر إلك حهلللفؿ إذا جهللءوا ُيؼسؿقن بهللهلل أو بؿعياقداؿ ،يحادثـل أحاد
اهلل أن يثيتاف عؾاك ااذه التقباة ،يؼاقل :أكاهلل واقخ يف
امٓء الذي أعؾـ تقبتف وأسلل ُ
قيقؾتل فقختصؿ الـهللس إلل ،يؼقل :فنذا تقجب القؿقـ عؾك الخصؿ ،إذا قؾت لف :
احؾػ باهللهلل يعطقـال ناهلل وائت ناـ إيؿاهللن ،وأكاهلل أواعر أكاف كاهللذب ،إذا قؾات لاف:
احؾػ بهللهلل نهلل حصؾ أو حصؾ يؼسؿ نهلل وئت نـ إيؿهللن ،لؽـ أذاب بف إلك قار
السقد ،ويؼقل لف :احؾػ اـهلل بهلللسقد ،يؼقل لل:
الؼواعـــــد األربـــــع لإلمام حمؿد بن عبد الوهاب 67
واهللِ ٓ يستطقع أن يحؾػ ،سيحهللن اهلل العظاقؿ ،الساقد يف قؾياف أعظاؿ ناـ اهلل
ولااذا ساافؾ عؾقااف أن يحؾااػ باهللهلل كهللذ ًباهلل ،لؽااـ صاعب عؾقااف جاادً ا أن يحؾااػ هباذا
الؿعيقد كهللذ ًبهللٕ 9ن لف سطقة وسؾطهللن عؾك قؾيف أعظؿ نـ اهلل .
أسلل اهلل أن يعقذين وإيهللكؿ نـ الكر كؾف ،صغقره وكيقره ،نهلل عؾؿـاهلل نـاف
ونهلل لاؿ كعؾاؿ ،كؿاهلل أساللف أن يؿاأل قؾقبـاهلل بحياف وتقحقاده وعهللعتاف ،وألساـتـهلل
باذكره وأن يقفؼـاهلل لطهللعتاف وأن يسااتعؿؾـهلل يف نراضااقف إن ربـاهلل لسااؿقع الاادعهللء واهلل
تعهلللك أعؾؿ.
وصؾك اهلل وسؾؿ وبهللر عؾك عيده ورسقلف كيقـهلل نحؿد وعؾاك آلاف وأصاحهللبف
وأتيهللعف بنحسهللن.