哲學是從理性思考的一般啟示，人尋求道，從下而上。

理性思考的有限性使人無法從哲學找到神的確據，
理性思考的神是一個抽象性的道，而不是一個生命。
宋明理學所講的天理天道，是人仰視天的智慧。
這是哲學的盡頭，而哲學的盡頭，就是神學的起頭。
神學是從信心思考的特殊啟示，從上而下，神尋找人，道啟示人。
羅光全集的思路就是從一般啟示的哲學思考入門，而引入特殊啟示的基督信仰的領域。
士林哲學把信仰與哲學的關係處理的最好。

這次從台灣帶回來曾仰如寫的亞里斯多德是一本很好的入門書，對我很有幫助，我還沒讀
完。好好地讀，等讀完了，讀透了，有時間再進一步讀亞里斯多德的邏輯，形上學，倫理
學，政治學。亞里斯多德是西方哲學一個重要的根基，但真正繼承亞里斯多德的哲學路線，
大概就只有士林哲學了。這是西洋哲學史中的中道哲學。就好像中國哲學史中的儒學。而
這兩個中道哲學彼此也可以相呼應。亞里斯多德，多馬斯，四書，朱熹，這是中西哲學的
融合交會點。在這裡可以找到彼此可以會通之處。這是輔仁學派的著眼點，也是我目前的
重心所在。我想這也是古典哲學的核心所在。先將古典哲學的基礎打好，再去處理近代哲
學。

今年我最重要的發展其實就是哲學的再出發，我過去一直不能找到哲學的定位與價值。上
半年我花了一些時間複習普通文理課程，到了下半年，我把重點轉向聖經與哲學。我重讀
米爾斯的聖經綜覽，也重燃我對聖經的熱情。我也找到了阿德勒的西方經典叢書，雖然我
時間有限，但我選擇了亞里斯多德，作為出發點。今年從我開始接觸羅光全集，我才對哲
學路線有一個再思考，從阿德勒的西方經典叢書與人文教育的思考，我也重新確認哲學思
考的價值。

這次回台把塵封三十年的哲學舊書帶來美國。年輕時讀哲學，因為找不到定位，也找不到
與信仰的結合點，以致當年的哲學計畫就擱置了三十年。如今這些已不再是困擾我的問題
了。或說當年的路線是牟宗三與康德的路線，與我後來的信仰實在無法結合。與康德的哲
學結合的是自由派神學。這是現代的人本主義路線。宗教改革打擊了士林哲學，讓神學回
到聖經神學，這我是贊成的，但哲學的發言權卻變到近代哲學手下，近代哲學是百家爭鳴
的時代。但宗教改革與近代哲學似乎更難相容，宗教改革標榜聖經神學，與宗教改革相容
的哲學是甚麼? 近代哲學與基督教是甚麼關係? 康德所代表的近代哲學與馬丁路德與加爾
文所代表的新教神學，這是一個還有待探討的課題。但我現在走的是士林哲學的路線，我
彷彿已經在這裡找到一個安身立命的哲學，但士林哲學如何回應近代哲學與啟蒙運動的問
題，新士林哲學是否是一個答案，能否用士林哲學的基本原則回應時代的問題。近代哲學
啟蒙運動使希伯來宗教傳統與希臘哲學傳統分道揚鑣。而在多馬斯的體系中恩典與自然這
兩個領域是分立共存的。

每次回台灣，就好像打開一個時光膠囊，看到書架上那些發黃的藏書，彷彿看見青年時代
的我，其實當年的我，因受林毓生余英時等人的影響，正準備好好地閱讀經典，但信主與
來美之後就中斷了。這中斷許久的計畫，現在我又彷彿回到從前，再繼續當年的經典閱讀
計畫。
這次回台灣帶回一些舊書
理想國
亞里斯多德
希臘羅馬哲學資料選輯
理性論哲學資料選輯
經驗論哲學資料選輯
康德哲學資料選輯
觀念論哲學資料選輯
勞思光的中國哲學史

很遺憾這次在台大胡思書店看到鄔昆如的哲學概論與西洋哲學趣談沒買下來，不過我倒是
在 Google 找到他主編的哲學概論。鄔昆如的哲學概論其實是輔仁學派的集體創作。當年
鄔昆如是台大哲學系主任，年輕時，我總覺得他過於保守，所以並不太注意他，但現在我
倒是可以欣賞這種保守的哲學路線。這種哲學就像是四平八穩的轎車，雖然不突出，但很
平穩，甚麼問題都是旁敲側擊，而取中道。讀這種哲學，不會感到左右搖晃，使人困惑徬
徨，而是一種定位宇宙，安排人生的智慧。中國哲學本來就注重安定與綿延，士林哲學的
永恆特質與中國哲學的中庸特質很接近。但也不能保守到食古不化，故步自封，還是要注
意與時俱進，回應時代的挑戰，這就是新士林主義。鄔昆如和羅光都是天主教的士林哲學
家。鄔昆如專攻西洋哲學，羅光專攻中國哲學，他們都是值得學習的哲學家。天主教的輔
仁學派在台灣的哲學界深具影響力。鄔昆如用邏輯與知識論，形上學:天地人，價值哲學:
真善美聖作為哲學概論的基本架構。這也是台灣大學的哲學概論仍然沿用的架構。這個哲
學概論的架構對我研習哲學很有幫助。而其實這也是亞里斯多德創始的架構: 理論哲學，
實踐哲學，美學。三知論: 知天，知物，知人，和真善美聖，這也是輔仁大學的核心價值。
其實基督教中原大學的天人物我的全人教育也是一樣的意義。哲學是通往全人教育，大學
之道的一扇門。在現代教育中，科學是中心，哲學已被邊緣化，所以通識教育缺乏一個統
合的中心，學生修了很多課，卻不知道通識教育的核心價值與目的。其實哲學概論可以成
為通識教育一個統合的中心，這應該是通識教育的導論。我以前讀哲學都只注重哲學史，
但從哲學概論的角度就可以做一個全體的鳥瞰與比較。最近讀哲學概論，發現這門課給我
很大的啟發，是讀哲學史沒有看到的。哲學概論把所有的哲學視為一個整體架構，每一個
哲學家都是這綜合架構中的一部分，為哲學提供一個宏觀的視野。但每一本哲學概論也反
映作者的哲學觀，哲學史也是。這是難以避免，也無可厚非。而哲學架構本身，就是一個
哲學觀點。

哲學學習進程有「三史」和「六論」;「三史」是「中國哲學史」、「西洋哲學史」、
「印度哲學史」;「六論」是「理則學」( :邏輯)、「知識論」、「形上學」、「倫理學」、
「價值哲學」、「哲學概論」。

要建立一個完整的三史六論的哲學架構，這是四年的哲學課程。不過我把亞里斯多德讀過
之後，再讀羅光的理論哲學與實踐哲學就好讀多了，羅光的士林哲學概念很清晰，是很好
的哲學概論，他先介紹各家思想，最後以士林哲學總結。讀了亞里斯多德，士林哲學，我
想我的哲學觀就可以粗略地建立起來了，至少這是一個哲學的立基點。以前讀哲學總是泛
泛雜雜地讀，不夠踏實，我希望我現在至少能建立一個踏實的立基點。無論如何先把希臘
到中古的古典哲學的底子打好。

終於找到以前買的 About Philosophy。這是台大苑舉正的哲學概論用的教科書，依照

「真」、「善」、「美」、「聖」的大原則，區分為：

理論哲學:
「邏輯」、
「知識論」、
「形上學」、
「心靈哲學」、

價值哲學:
真「科學哲學」、
善「倫理學與政治社會哲學」、
美「藝術哲學」、
聖「宗教哲學」。

這是一本很好的哲學概論，現在我有這本書與鄔昆如的哲學概論，還有羅光的理論哲學與
實踐哲學，再加上台大公開課苑舉正教授的講解。希望能幫我進入哲學之門。

哲學的 40 堂公開課，很淺顯地介紹西洋哲學史，我想這應該很能幫助我讀西洋哲學史。
這跟威爾杜蘭的西洋哲學史話很像。雖然其中很多近代哲學家批判宗教信仰，批判形上學，
但這也是給我一個機會反思如何能在近代思潮中，為自己的信仰辯護與定位。

我在 google play 也找到傅佩榮的西洋哲學史，曾春海的中國哲學史，知識論，形上學，

倫理學，政治哲學。希望我有一天也能建立一個完整的三史六論的哲學架構。在 Google
找到不少不錯的台版電子書，但書目不要一下子肆意擴張。最好讀完一本書再添購下一本，
以免浪費。台版電子書的品質做得不錯，Google Play 讓我有機會接觸現在台版電子書。
這使我在圖書的選擇又更多了。

我的時間有限，不可能太深入哲學議題，只要大致掌握大方向即可。
我不是主張文化基督徒，我是主張基督徒的文化使命。12/14/2018

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