ஆறாம் ஆண்டு மாணவர்களுக்குப் பிரியாவிடை நிகழ் வு-தடைடம மாணவர் உடர

முன்னுரை
 விளிப் பு
எ.கா:- தடைடமயாசிரியர், ஆசிரியர், சக மாணவ நண்பர்கள்

 வாய் ப் பு வழங் கியடமக்குப் பபருமிதம் அடைதை்

கருத்து 1
 ஆசிரியர்களின் சிறப் டபக் கூறுதை் .
-பண்புநைன் கள் ,திறடமகள்

 அவர்கள் பசய் த பதாண்டிடன விளக்குதை் .

 மாணவர்களின் அறியாடமடயப் பபாக்கிய பபாக்கீஷ்ங் கள் .
கருத்து 2
 மாணவர்கள் கற் றுக் பகாண்ை படிப் பிடனகள் .
 பதர்ச்சி விவரம் , பசய் த தவறுகள் , திருந்திய விதம் .
கருத்து 3
 மாணவர்கள் நன் றிடயத் பதரிவித்தை் .
 உறுதிப் பூண்ைை் .
– வாழ் க்டகயிை் சிறந்து விளங் குவதாக

 ஆசீர்வாதம் பபறுதை் .
முடிவுரை
 ஆசிரியர்கள் பமன் பமலும் சிறப் பாகப் பணியாற் றிை இடறவடனப்
பிரார்த்தித்தை்
 விடைபபறுதை் .
ம ொழியணி
1. மாதா, பிதா, குரு, பதய் வம்
2. எழுத்தறிவித்தவன் இடறவனாவான் .
3. பபரும் புகழும்
4. எந்நன் றி பகான் றார்க்கும் உய் வுண்ைாம் உய் விை் டை
பசய் ந்நன் றி பகான் ற மகற் கு

இனிய ம ொற் மறொடை்

1. ஒளிமயமான எதிர்காைம்
2. பமழுகுவர்த்திப் பபாை் தன் டன வருத்திப் பிறருக்கு ஒளி பகாடுத்தை்

பதாடைக்காை்சிப் பார்ப்பதாை் ஏற் படும் நன் டம தீடமகள்

முன்னுரை
 விளிப் பு
 பபாழுதுப் பபாக்குச் சாதனம்
-பார்ப்பதாை் நன் டமயும் உண்டு தீடமயும் உண்டு.
 நன் டமகள் தீடமகள்

 மனத்திற் கு மகிழ் சசி

் டயத் தருகின் றன
 பை விவரங் கடள அறிய முடிகிறது.
– எ.கா:- மக்கள் பதாடைக்காை்சி

 உள் நாை்டு, பவளிநாை்டுச் பசய் திகடளப் பார்க்க, பகை்க

முடிகின் றது.
 இைக்கிய நிகழ் சசி ் கள் , வரைாற் றுப் பைங் கள் ,
விஞ் ஞானப் பைங் களின் வழி பபாது அறிடவ
வளர்க்கின் றன.
 மாணவர்கள் அதிக பநரம் வீணடிக்கின் றனர்.
 வீை்டுப் பாைங் கடளச் பசய் ய இயைாடம.
 காடையிை் பள் ளிக்குத் தாமதமாகச் பசை் லுதை் .
 மின் சார விரயம் .
 பதாைர் நாைகங் களிை் பசாகம் / தவறான படிப் பிடன
 குடும் ப உறவுகளிை் விரிசை் .
 நாைகங் களிை் அதிகமான வன் முடற கைாச்சாரமும்
சமூகச் சீர்பகை்டுக் காை்சிகளும் நிடறந் துள் ளன.

முடிவு
 கடரயாடன அடையாளங் கண்டு அழித்தாை் தான் வீை்டையாவது விை்டு
டவக்கும் .
 இப் பிரச்சடனக்கு முற் றுப் புள் ளி டவக்க பவண்டும் .
 அன் னப் பறடவப் பபாை் நை் ைடத மை்டும் பார்த்து, தீயவற் டற ஒதுக்குதை் .

ம ொழியணிகள்
1. வருமுன் னர்க் காவாதான் வாழ் க்டக எரிமுன் னர்
டவத்தூறு பபாைக் பகடும் (435)

1. பநரம் பபான் னானது, காைம் கண் பபான் றது.

2. கிணற் றுத்தவடள\
என் எதிர்காை ஆடச
முன்னுரை
 ஒவ் பவாருவருக்கும் எதிர்காை ஆடச இருக்கும்
எ.கா:- ஆசிரியர், மருத்துவர், நீ திபதி

 என் எதிர்காை ஆடச ஆசிரியர்

கருத்து 1
 இந்த ஆடசடயத் பதர்ந்பதடுத்ததற் கான காரணம்
 மதிக்கப்படுவர்
 புனிதமான பதாழிை்
 நிடறய வாய் ப்புகள் - கைன் வசதி, கை் வி வசதி, பதவி உயர்வு, பபாது அறிடவ வளர்த்தை் .
கருத்து 2
 ஆடசடய அடைந்த பின் பசய் யும் பசயை் கள் .
 மாணவர்களுக்குச் சிறந்த உத்திகடளக் டகயாளுதை் .
 தன் முடனப்புத் தூண்ைை் பை்ைடறகள் நைத்துதை் .
 வசதி குடறந்த மாணவர்களுக்குப் பிரத்திபயக வகுப்புகள் இைவசமாக நைத்த ஆவனச் பசய் தை் .
கருத்து 3
 இந்த ஆடசடய அடைய நம் பபற் பறார்களின் பங் கு.
 பதர்வுக்குத் பதடவயான புத்தகங் கடள வாங் கித் தருதை் .
 ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வளர்த்தை் .
-அறிஞடரப் பற் றிப் பபசுதை் .

-நம் பிக்டக உணர்டவ ஊை்டுதை் .

கருத்து 4
 இந்த ஆடசடய அடைய உன் னுடைய பங் கு.
 ஆசிரியர் பபாதிக்கும் பாைங் கடளச் பசவிச்சாய் த்தை் / பகை்ைறிதை்
 சுயமாக மீள் பார்டவ பசய் தை் .
 அதிகளவிை் பயிற் சிகள் பசய் தை் .
முடிவுரை
இந்த ஆடச நிடறபவற எை் ைாம் வை் ை இடறவன் துடணபுரிதை்

ம ொழியணி¢
1. எண்ணிய எண்ணியாங் கு எய் துப எண்ணியார்
திண்ணிய ராகப் பபறின் .

1. பதான் றின் புகபழாடு பதான் றுக அஃதிைார்

பதான் றலின் பதான் றாடம நன் று.

1. எழுத்தறிவித்தவன் இடறவனாவான் .
2. சுைர் விளக்காயினும் தூண்டுபகாள் பதடவ

நான் பபாற் றும் என் தாய் நாடு

முன்னுரை – வைவவற் புரை
 வந்திருந்பதாருக்கு வணக்கம் கூறுதை்
 தாய் நாை்டின் அர்த்தம் -நாை்டின் பபயர்
 இங் குப் பிறந்ததற் கு நன் றிக் கூறுதை்
கருத்து 1
 நீ ர் வளம் , நிை வளம் நிடறந்த நாடு
 மிதமான சீபதாஷ்ண நிடை
 ஆண்டு பதாறும் பவயிை் , மடழ உண்டு
கருத்து 2
 பை் லின மக்கள் வாழும் நாடு
 பை கைாச்சாரம் , பண்பாடு
 பை பண்டிடககடளக் பகாண்ைாடுதை்
 பை பமாழிகள் பபசப் படுதை்
கருத்து 3
 நிடைத்தன் டமயான அரசியடைக் பகாண்டுள் ளது
 சண்டை, சச்சரவு இை் டை
 ஒற் றுடம பமபைாங் கி உள் ளது. (ஒபர மபைசியா பகாள் டகத்திை்ைம் )
 2020 தூர பநாக்குச் சிந்தடன பகாண்ை நாடு
முடிவுரை
 பை சிறப் புகடளக் பகாண்ை நாடு அதனாை் பபாற் றுதை்
  பமன் பமலும் வளர்ச்சியடைய இடறவடன பவண்டுதை் .
 நன் றி, நவிழ் தை்
ம ொழியணி
1. மன் னர்க்கழகு பசங் பகான் முடறடம
2. ஒன் று பை்ைாை் உண்டு வாழ் வு
3. ஒற் றுடமபய வலிடமயாம்
4. எண்ணுவது உயர்வு
5. கூடி வாழ் ந்தாை் பகாடி நன் டம

எனக்குப் பிடித்த தமிழறிஞர்

முன்னுரை – வைவவற் புரை
 தமிழ் ச் சான் பறார்கள் பைர்
 அவர்களின் பபயர்கள்
 எனக்குப் பிடித்தவர் பாரதிதாசன்
கருத்து 1
 இயற் பபயர், பிறந்த திகதி, ஆண்டு, இைம்
 தாயார் மற் றும் தந்டதயின் பபயர்
 இளடமக்கை் வி
கருத்து 2
 தமிழின் இனிடமடய உணர்ந்து பதாண்ைாற் றியவர்
 பை பாைை் கடளப் பாடியுள் ளார்.
தமிழுக்காக, பதசத்துக்காக, வீரத்துக்காகப் பாடியுள் ளார்.

 சிை பாைை் வரிகள்

கருத்து 3
 இந்திய நாை்டு மக்களிடைபய விடுதடை பவை்டகடய உண்ைாக்கியவர்.
 ஆங் கிபையடர எதிர்த்துப் பபாராடியவர்
 சிடறவாசம் பசன் றவர்
 இறந்த ஆண்டு
முடிவுரை
 அவபர எனக்குப் பிடித்த தமிழறிஞர்
 அவடரப் பபாை் தமிழுக்காகப் பாடுபடுதை்
 தமிழ் என் மூச்சு, தமிழ் என் பபச்சு
 நன் றி, வணக்கம்
ம ொழியணி
1. அவருடைய சிை பாைை் வரிகள்
 கணினியின் அவசியம்

முன்னுரை – வைவவற் புரை

 அறிவியை் கண்டுபிடிப் பு
 கணினி யுகம்
 இன் றியடமயாத ஒன் று
அவசிய ்
 பவடைடய எளிதாக்குகின் றது
 விடரவாக, சுைபமாக
 பநரம் மிச்சப் படுகிறது
பொதுகொப் பொனது
 பதிவு பசய் து பகாள் ளை் (save)
 பதடவப் படும் பபாது பயன் படுத்துதை்
பல் வவறு துரறகளில் பயன்படுத்தப் படுகின்றது
 கை் வித்துடற
 வங் கி
 மருத்துவம்
தகவல் கரள ் வ கைிக்கலொ ்
 இடணயம்
 உள் நாை்டு பவளிநாை்டுச் பசய் தி
 நண்பர்களுைனான உடரயாைை்
மபொழுதுப் வபொக் கு ் ொதன ்
 கணினி விடளயாை்டுகள்
 மனமகிழ் வு ஏற் படுதை்
முடிவுரை
 தனிமனிதன் முன் பனற் றத்திற் குப் பபரிதும் பங் காற் றுகின் றது.
 கணினியின் பயடன மை்டும் எடுத்துக்பகாள் ளுதை்
 நன் றி, வணக்கம் .
ம ொழியணி
1. ஒப் புர பவாழுகு
2. பவள் ளம் வரும் முன் அடணப் பபாடு
3. எவ் வதுடறவது உைகம் உைத்பதாடு அவ் வதுடறவது அழகு
4. உைகத்பதாடு ஒை்ை ஒழுகை் பைகற் றும் கை் ைாதார் அறிவிைாதார்
 துரற ொை்ந்த ம ொற் கள்

1. சாடை விபத்து

 காயம் * பவகக் கை்டுப் பாடு

 அைறினார் * சாடை விதிமுடற
 வாகனம் * சமிக்டஞ விளக்கு
 வாகன பநரிசை் * காவை் அதிகாரி
 மருத்துவ வண்டி * மருத்துவமடன
 தீயடணப் பு வண்டி * தகவை்
 முறிவு * டகத்பதாடைபபசி
 ஓை்டுநர் * கவனக்குடறவு

2. தீ விபத்து

 கூக்குரை் * அண்டை அயைார்

 எரிவாயு * உதவி
 தீயடணப் பு வண்டி * தகவை்
 புடக * தீயடணப் பு வீரர்
 தீப் புண் காயம் * மூச்சுத் திணறை்
 பபாருள் பசதம் * மயக்கம்
 மின் சாரக் பகாளாறு * பமழுகுவர்த்தி
 அைை்சியப் பபாக்கு * தீக்குச்சி
 பகாழுந் து விை்டு எரிதை் * தக தக எரிந்தது

3. மரங் களின் பயன் / காடுகளின் பயன்

 மரங் களின் வடக * சீபதாஷ்ண நிடை

 பசழிப் பு * குளிச்சியான காற் று
 மண் அரிப் டபத் தடுத்தை் * பிராணிகளின் இருப் பிைம்
 உயிர்வளி * பவை்டுமரம்
 கரிவளி * பபாருளாதாரம்
 காகிதத் தயாரிப் பு * காய் கனிகள்

4. புத்தகப் டப ( நான் ஒரு புத்தகப் டப)

  பதாை் * சுடம
 பநகிழி * சக்கரம்
 பள் ளி மாணவர்கள் * பகுதிகள்
 இறக்குமதி * பதாழிற் சாடை
 ஏற் றுமதி * விடை
 பாதுகாத்தை் * பபரங் காடி / கடை
 காை்சிக்கு டவத்தை்

5. விடளயாை்டு

 திைை் * புத்துணர்ச்சி
 உைை் ஆபராக்கியம் * சுறுசுறுப் பு
 வியர்டவ * விடளயாை்டு நுணுக்கம்
 கழிவுகள் * ஒழுக்கம்
 சகிப் புத் தன் டம * விதிமுடற
 பநர நிர்வகிப் பு * பபாை்டிகள்
 விடளயாை்ைாளர்களின் நை்பு * அரசாங் கத்தின் அங் கீகாரம்
 நற் சான் றிதழ் * பகாப் டப / பதக்கம்
 புகழ் / கீர்த்தி * வீரன் / வீராங் கடன
 மனமகிழ் வு * தனித்திறடம
 பவடை வாய் ப் பு * சுபிை்சமான எதிர்காைம்

6. சந் டத

 இரவுச் சந் டத * பகை் சந் டத

 பபரம் பபசுதை் * மலிவு
 சத்தம் (இடரச்சை் ) * பை் லின மக்கள்
 வியாபாரி * வாடிக்டகயாளர்
 அங் காடி * வண்ண விளக்குகள்
 பநரிசை் * கூக்குரை்
 பைவடக பபாருள் கள் * வீை்டின் அருகிை் (வசிப் பிைம் )
 சிறு பதாழிை் * பபாருளாதாரம்

7. பபாை்டி விடளயாை்டு

 திைை் * தயார் நிடை பயிற் சி

 அைங் கரிப் பு * கூைாரம்
 அணிவகுப் பு * வண்ணக் பகாடிகள்
 பிரமுகர் * நீ ளம் தாண்டுதை்
 இை் ைம் * உயரம் தாண்டுதை்
 அஞ் சை் ஓை்ைம் * குழு விடளயாை்டு
 பநர் ஓை்ைம் * குண்டு எறிதை்
 பரிசுகள் * பகாப் டப
 பதக்கம் * இடச முழக்கம்
 இடசயுைன் உைற் பயிற் சி * பகாடிபயற் றம்
  தீப் பந்தம் * பசஞ் சிலுடவ இயக்கத்தினர்
 முதலுதவி * அறிவிப் பு
 சாரணர் * விடளயாை்டு உறுதி பமாழி
 இை் ைக் பகாடி ஏந்துதை்
8. திருமணம்

 மணமகன் * பதாரணம்
 மணமகள் * அர்ச்சடத
 ஐயர் * தாலி
 குத்துவிளக்கு * சைங் கு
 பகாைம் * பமாய் ப் பணம்
 அைங் கரிப் பு * மாடை மாற் றுதை்
 பாத பூடை * மிஞ் சி
 நழுங் கு * மந்திரம்
 மணவடற * ஆசீர்வாதம்
 புடகப் பைம் பிடித்தை் * பபற் பறார்
 உற் றார் உறவினர் * உணவு
 அறுசுடவ * நாதஸ்வரம்
 பமளதாளம் * பகை்டிபமளம்

9. பரிசளிப் பு விழா

 சிறப் புத் பதர்ச்சி * அைங் கரிப் பு

 பிரமுகர் * பபருடம
 பபற் பறார் * அடைவுநிடை
 திறப் புடர * முழு வருடக
 மண்ைபம் * பரிசுகள்
 உச்சிக் குளிர்தை் * ஆைை் பாைை்
 நன் றியுடர * நிடனவுச் சின் னம்
 அறிவிப் பாளர் * மாணவர்கள்
 பமபைாங் கி

10. உை் ைாசப் பயணம் ( கைற் கடர)

 புறப் படும் பநரம் * மிதடவ

 பபற் பறார் * நீ ந்துதை்
 மகிழுந்து * பந்து
 கைற் கடர * கிளிஞ் சை் கள்
 மணை் வீடு * இயற் டக காை்சி
 கைைடை * நீ ச்சை் உடை
 சிை் பைன் ற காற் று * கடளப் பாறுதை்
 அனுபவம் * மகிழ் ச்சி
 சுத்தம் பசய் தை் * சூரிய அஸ்தமம்
 பைகு / கப் பை் * புறப் படுதை்

11. உை் ைாசப் பயணம் ( மிருகக்காை்சியகம் )

  நுடழவுச் சீை்டு * புறப் படுதை்
 மிருகங் கள் * மகிழுந்து / மூடுந் து
 பகாடிய விைங் குகள் * சாதுவான பிராணிகள்
 கூண்டுகள் * சூழை் – பிராணிகளின் ஒலி
 ஊர்வன * பறப் பன / நீ ந் துவன
 முழுங் குதை் * கீச்சிடுதை்
 உறுமுதை் * குறிப் புகள்
 பிராணிகளின் வித்டதகள் * அறிவிப் புப் பைடக

12. பண்டிடக – தீபாவளி

 பைகாரம் * வீடு அைங் கரிப் பு

 எண்பணய் பதய் த்தை் * சீயக்காய்
 புத்தாடை * பவந்நீர் (கங் டகநீ ர்)
 வாழ் த்து அை்டை * படையை்
 ஆசீர்வாதம் * இடறவணக்கம்
 அச்சுமுறுக்கு * சிற் றுருண்டை
 அதிரசம் * கை் லுருண்டை
 பநய் யுருண்டை * ஓமப் புடி / காரப் புடி
 விருந்தினர் * அண்டை அயைார்
 உபசரிப் பு

13. திருவிழா (டதப் பூசம் )

 முருகன் திருத்தைம் * பநர்த்திக்கைன்

 டத மாதம் * பாை் குைம்
 பூச நை்சத்திரம் * காவடிகள்
 பபளர்ணமி * பக்தர்கள்
 தண்ணீர ் பந்தை் * அர்ச்சடண சீை்டு
 அன் னதானம் * பநான் பு
 அறிவிப் பு * பக்தி பாைை் கள்
 அங் காடி கடைகள் * இனிப் புப் பண்ைம்
 அவை் , பபாரி, கைடை * பநரிசை்
 முடி இறக்குதை் * நாதஸ்வரம் / பமளதாளம்
 காணிக்டக
14. அதிகாரப் பூர்வக் கடிதம் – புத்தக விண்ணப் பம்

 புத்தக விண்ணப் பம் * நிறுவனம்

 ஐயா * நிர்வாகி
 காபசாடை * விடை
 இடணத்துள் பளன் * மதிப் பிற் குரிய
 எதிர்ப்பார்க்கிபறன் * மீள் பார்டவ
 பதர்வு * சிறப் புத் பதர்ச்சி
 பபருதவி * பமாத்த பதாடக

15. அதிகாரப் பூர்வக் கடிதம் – அனுமதி கடிதம்

( பதாழிற் சாடை ) – மறுபயனீடு

 ஐயா * மதிப் பிற் குரிய

 நிறுவனம் * பதாழிற் சாடை
 நிர்வாகி * மறுபயனீடு
 பநகிழி புை்டி * கண்ணாடி
 காகிதங் கள் * பசய் முடற
 பநரடி அனுபவம் * பசயைாளர்
 வாழ் வியை் கை் வி * எதிர்ப்பார்க்கிபறாம்
 அனுமதி * சுற் றுைா

16. நை்புக்கடிதம் – சுற் றுைாவிை் கைந் து பகாள் ள பணம் பகை்டு எழுதுதை்

 அன் புள் ள / பிரியமுள் ள * இடறஞ் சுகிபறன்

 அன் பிற் கினிய * நைம்
 ஆவை் * கை் விச் சுற் றுைா
 பிரார்த்திக்கிபறன் * ஏற் பாடு
 கை்ைணம் * இறுதிநாள்
 இைம்

17. பழங் கள்

 வடக * பருவக்காைப் பழம்

 சத்து * உயிர்ச்சத்து ‘சீ’
 பநாய் தடுப் புச் சக்தி * ஆபராக்கியம்
 சீரண சக்தி * பதாை் பளபளப் பு
 சுறுசுறுப் பு * ஞாபகசக்தி
 விடை பவறுபாடு * பபரங் காடி
 பபாருளாதாரம் * சிறுபதாழிை்

18. வாசிப் பின் பயன்

 பை் வடக நூை் * நாளிதழ்

 சஞ் சிடக * வார , மாத இதழ்
 நாவை் / சிறுகடத * பபாழுது பபாக்கு (மகிழி)
 கடதப் புத்தகம் * பசாற் களஞ் சியம்
 இரவை் * புதிய கருத்து
 பமாழிவளம் * பபாது அறிவு
 சரளம் * பநர பவளாண்டம

19. கணினி

 வடிவம் * வண்ணம்
 இறக்குமதி / ஏற் றுமதி * பமன் பபாருள்
 அச்சுப் பபபாரி * இடணயம்
  தகவை் பதைை் * குறுந்தை்டு
 மின் னஞ் சை் * விரலி
 நிடனவாற் றை் அை்டை * தகவை் பரிமாற் றம்
 திடர / எலியன் * விடசப் பைடக
 நவீன பதாழிை் நுை்பம்

20. டகப் பபசி

 பபயர் * வடக
 வடிவம் * பதாைர்புச்சாதனம்
 குறுந்தகவை் * பதிவு சை்டை
 நிடனவாற் றை் அை்டை * அவசரக்காை பதாைர்பு
 நவீன பதாழிை் நுை்பம்
 இடணப் பு
– வாபனாலி

– பதாடைக்காை்சி

– இடணயம்

– கணினி

21. பள் ளிக்கு மை்ைம் பபாடுதை்

கவனிப் பின் டம * தீயக் காரியம்

 அதிகப் பை்ச பசை் ைம் * ஈடுபடுதை்

 பசாம் பை் * ஆர்வமின் டம
 பிற தகவை் சாதனங் களின் தாக்கம் * பணத் பதைை்
 பின் தங் குதை் * கூைா நை்பு
 பதாை் வி * பவடையின் டம
 இழிவு / பகலி பபச்சு * பாைம் புரியாடம

22. விடரவு உணவு சாப் பிடுவதாை் விடளயும் தீடமகள்

 இரசாயணம் * வர்ணம் கைத்தை்

 நாள் பை்ைடவ * பதப் படுத்தப் பை்ைடவ
 டின் உணவு * நீ ரிழிவு
 இரத்த அழுத்தம் * மந்த புத்தி
 பசாம் பை் * பகாழுப் பு அதிகரித்தை்
 உைை் பருமன் * இரத்தக் குழாய் அடைப் பு
 மாரடைப் பு * பக்கவாதம்
 பீசா, பமகி, பகாழிப் பபாரியை் , பபகர்
23. உைக பவப் பம்

 ஓபசான் மண்ைைம் * சூரிய கதிர் வீச்சு

 திறந்த பவளியிை் குப் டப எரித்தை் * மரங் களின் அழிப் பு
 CFC வாயு * பபார்
 வாகனம் / பதாழிற் சாடை புடக * பவள் ளம்
 பதன் துருவம் / வை துருவம் * பதாை் பநாய்
 பனிக்கை்டி உருகுதை் * கைை் மை்ைம் அதிகரித்தை்
 தீவுகள் மூழ் குதை் * பதாை் புற் று பநாய்
 கண் பநாய் * அம் டம
நை்பு
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
‘நை்பிை் ைா மனிதன் என் றாை் அவபனாரு மனிதன் இை் டை. நை்புக்பக உயிடரத்
தந்தாை் அவடனப் பபான் று புனிதன் இை் டை’. இதுபவாரு பாைலின் வரியாகும் . நை்பு
என் பது ஒருவர் பதரியாத பவபறாருவரிைம் பழகி, அவடரப் புரிந்து பகாண்டு
இன் பத்திலும் துன் பத்திலும் பங் கு பகாள் வபதாடு தக்க சமயத்திை் உதவி
புரிவதாகும் . பமலும் , வழி தவறும் பபாழுது அன் புைன் இடித்துடரத்து ஒருவடர
நை் வழிக்கு இை்டுச் பசை் வபத நை் ை நை்புக்கு இைக்கணமாகும் . நை்பு என் னும் பசாை்
சிபனகம் அை் ைது பதாழடம எனப் பபாருள் படும் .

நை்பு நிழடைப் பபான் றது; எங் குச் பசன் றாலும் நம் முைபன வரும் . ஒரு மனிதனின்
நை்பு எங் குத் பதாைங் குகிறது என் றாை் அவன் வசிக்கும் அண்டை வீை்டிலிருந்தான்
என் று கூறைாம் . சிறுபிள் டள முதை் நை்பு அண்டை வீை்டிலிருந்துதான் பதாைங் கிறது
பிறகு, அச்சிறுவன் பள் ளிப் பருவம் அடைந்தவுைன் அச்சிறுவனுடைய நை்பு
விரிவடைகிறது. அச்சிறுவன் பமபைாங் கி வளர வளர பைதரப் பை்ை நை்பு அவனுக்குக்
கிை்டுகிறது. நை்பு கிடைப் பது எளிது; ஆனாை் , அந்த நை்டப விை்டுப் பிரிவது மிக மிக
அரிது. ஒருவரிைம் நாம் நை்பு பகாண்டு சந் தர்ப்பச் சூழ் நிடையாை் பிரிந்து விை்ைாலும்
அந்த நை்பு எக்காைத்திலும் அழியைாகாது அை் ைது மறக்க முடியாது.

நை் ைவர்களிைம் பகாள் ளும் நை்பு நமக்கு நன் டமபய தரும் . தீயவர்களிைம்
பகாள் ளும் நை்பு நம் டமத் தீய வழியிை் பகாண்டு பசன் று நமது வாழ் க்டகபய
அழித்துவிடும் . பமலும் , தீயவர்களிைம் பகாள் ளும் நை்பு நீ ண்ை நாள் நிைத்திருக்காது.
எடுத்துக்காை்ைாக, ஒரு மாணவன் பள் ளியிை் நன் கு சிறந் து விளங் கும் மாணவனுைன்
நை்பு டவத்திருந்தாை் அவனுக்குத் பதரியாத பாைங் கடளக் பகை்டுத் பதரிந் து
பகாள் வான் . அம் மாணவன் தன் நண்பனிைம் உள் ள நன் பநறிகடளக் கற் றுக்
பகாள் வான் . தன் நண்படனப் பபாை் தானும் சிறந்து விளங் க பவண்டும் என
எண்ணமும் மனத்திை் உருவாகும் . அதனாை் அம் மாணவன் கை் வி பகள் விகளிை்
சிறந்து விளங் க வாய் ப் புண்டு.

ஆனாை் , தீய மாணவர்களிைம் பகாண்ை நை்பானது பபரும் ஆபத்டத விடளவிக்கும் .

எடுத்துக்காை்ைாகப் , பள் ளியிை் ஒரு மாணவன் தீய நண்பர்களின் நை்புக் பகாண்ைாை்
தீய எண்ணங் கள் மனத்திை் பதியும் . பிறகு, வழக்கம் பபாை் பவண்சுருை்டு,
பபாடதப் பபாருள் எனத் தீய பழக்கங் கள் வந் து பசரும் . ‘பன் றியுைன் பசர்ந்த கன் றும்
மைம் தின் னும் ’ என் பது பபாை நாம் தீயவர்களிைம் நை்பு டவத்திருந்தாை் நாமும்
தீயவர்கபள.

பவறும் சிரித்துப் பபசி மகிழ் வது நை்பாகாது. இருவருள் ஒருவர் பநறி கைந் து
பசை் லும் பபாது, இன் பனாருவர் முற் பை்டு இடித்துடரத்துத் திருத்துவபத ஆகும் . முகம்
மை்டும் மைர நை்புபகாள் வது நை்பாகாது. அன் பாை் உள் ளமும் மைருமாறு
நை்புபகாள் வது உண்டமயான நை்பாகும் . திருவள் ளுவர் நை்டபப் பற் றி என் ன
கூறுகின் றார் என் றாை் ,
 ‘முகநக நை்பது நை்பன் று: பநஞ் சத்து

அகநக நை்பது நை்பு’

தற் பபாடதய காைகை்ைத்திை் , ஒருவரிைம் பணம் மற் றும் பபரும் புகழும் இருக்கும்
வடரதான் . அவனிைம் பகாள் ளும் நை்பு நிடைத்து இருக்கும் . எப் பபாழுது பணம்
இை் ைாமை் தவிக்கிறாபரா, அவரிைம் பகாண்ை நை்டபத் துண்டித்து விடுவார்கள் .
துன் பக் காைத்திை் டகவிை்டுவிடுவார்கள் . இப் படிப் பை்ை பசயை் நை்புக்குக் துபராகம்
பசய் வதற் குச் சமமாகும் . சிைர் ஒருவனிைம் நை்பு பகாள் வது பபாை் இருந்து,
இறுதியிை் அவருக்கு ஏதாவது ஒரு தீங் கு பசய் து விடுவர். காரியம் இருக்கும் வடர
காடைப் பிடித்துக் பகாண்டு, காரியம் முடிந்தவுைன் கண்டும் காணாமை் பபாகும்
பபாய் யான நை்டப உைனடியாக விை்டுவிை பவண்டும் .

மனிதனுக்கு மனிதன் நை்புக் பகாள் வது பபாை் நாை்டுக்கு நாடு நை்பு பகாள் ளுதை்
பவண்டும் . நாை்டுக்கு நாடு பகாள் ளும் நை்பு பை வடககளிை் நமக்கு நன் டமபய
பகாண்டுவருகிறது. நாை்டுக்கு நாடு நை்பு பகாள் வதாை் உதவி புரியும்
மனப் பான் டம, புரிந்துணர்வு மற் றும் விை்டுக்பகாடுக்கும் பபாக்டகயும் நம் மாை்
கடைப் பிடிக்க முடிகிறது. ஏதாவது ஒரு சிக்கை் ஏற் பை்ைாை் நை்புறவின் வழி
சிக்கடைத் தீர்க்க முடிகிறது. இதனாை் , நாை்டிக்கு நாடு பபார் நைப் டபத் தடுக்க வழி
பசய் கிறது. நாை்டுக்கு நாடு பகாள் ளும் நை்பாை் வாணிபத்துடறயும் பமலும்
வளர்ச்சியடைய துடண புரிகிறது. இதனாை் , நாை்டின் பபாருளாதாரமும் வளர்ச்சி
கண்டு வருகிறது.

சுருங் கக் கூறின் , திருவள் ளுவர் கூறும் கருத்து என் னபவன் றாை் ,

‘குணனும் குடிடமயும் குற் றமும் குன் றா

இனனும் அறிந் துயாக்க நை்பு’ ,

அதாவது ஒருவனுடைய குணத்டதயும் குடிபிறப் டபயும் , குற் றத்டதயும் குடறவற் ற

சுற் றடதயும் ஆராய் ந்து அவபனாடு நை்புக் பகாள் ள பவண்டும் . பபாய் யான நை்பு
பகாள் ளும் நண்பர்கடள விை்டுவிை பவண்டும் .

வாசிக்கும் பழக்கம்
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
மபைசியர்களின் வாசிப் புப் பழக்கத்டத ஆராய 1982-இை் ஆய் வு ஒன் று
பமற் பகாள் ளப் பை்ைது. அந்த ஆய் வு காை்டிய புள் ளி விவரம் நம் டம பவை்கித் தடை
குனிய டவத்துவிை்ைது என் பற பசாை் ை பவண்டும் . ஏபனனிை் , நாம் ஓராண்டிை்
சராசரி ஒரு பக்கபம வாசிக்கின் பறாம் . பமலும் மபைசியாவிை் குடறவான நூை் கபள
பவளியிைப் படுகின் றன. 1987-இை் பகாரிய நாடு 44 288 நூை் கடள பவளியீடு பசய் த
பவடளயிை் நம் நாை்டிை் 3 000 நூை் கபள பவளியீடு கண்டுள் ளன. இந்த வருந்ததக்க
நிடைடய உைனடியாகக் கடளதை் அவசியமாகும் . அதற் காகத்தான் அரசாங் கம்
வாசிப் புப் பழக்கத்டத ஒரு கை்ைாயமாக மாற் றியுள் ளது. இதனாை் தான் அரசாங் கம்
பள் ளி மாணவர்களிைம் “நீ ைாம் ” என் ற ஒரு வாசிக்கும் நைவடிக்டகடய
அறிமுகப் படுத்திவுள் ளது. எதிர்காைத்திை் பதவி உயர்வு, பவடை வாய் ப் பு,
உயர்கை் விக்கூைங் களிை் வாய் ப் புப் பபான் ற நைவடிக்டககளுக்கு வாசிப் டப ஒரு
கை்ைாய விதியாக்கிவிடுவார்கள் .

‘பகடிை் விழுச்பசை் வம் கை் வி ஒருவற் கு

மாைை் ை மற் டற யடவ’

என் று நம் முடைய நான் முகனார் தமது திருக்குறளிை் குறிப் பிை்டுள் ளார். ஒருவனுக்கு
அழிவு இை் ைாத பசை் வமும் பசை் வத்திபைபய சிறந்த பசை் வமும் கை் விபய என் று
இவர் இந்தக் குறளின் வழி நமக்குச் பசாை் கிறார். பமலும் கை் விடயத் தவிர மற் றப்
பபாருள் கள் இத்தடகய சிறப் புடைய ஒரு பசை் வம் அை் ை என் றும் இவர் கூறியுள் ளார்.
நமக்கு இப் படிப் பை்ை ஒரு சிறந்த பசை் வமான கை் வி எப் படிக் கிடைக்கிறது? நாம்
வாசிப் பதனாை் தாபன கை் வி பகள் விகளிை் சிறந்து விளங் க முடிகிறது. இப் படிப் பை்ை
சிறந்த கை் வி வாசிப் புத் திறனாை் தாபன வளர்கிறது. கை் விடயக் கற் பதாை் நமக்கு
ஒரு நை் ை பவடை கிடைக்கிறது. நாம் பவடை பசய் வதாை் ஊதியம் கிடைக்கிறது.
பமலும் நம் முடைய எதிர்காைம் மிகவும் மகிழ் சசி் யாக இருக்கும் . இதற் கான மூை
காரணபம நாம் சிறுவயதிலிருந்து பின் பற் றிக் பகாண்டிருக்கும் வாசிப் புப் பழக்கபம
ஆகும் .

வாசிப் புப் பழக்கத்டதச் சிறுவயது முதை் நாம் நம் முடைய இடளய

தடைமுடறக்குப் பழக்கப் படுத்தபவண்டும் . இந்த வாசிப் புப் பழக்கத்டத
வளர்ப்பதிை் ஆசிரியர்களும் பபற் பறார்களுபம முக்கியப் பங் காற் ற பவண்டும் .
சிறுவயதிலிருந்பத குழந் டதகளின் திறடமடய உணர்ந்து அவர்கள் விரும் பிப்
படிக்கும் நூை் கடள வாங் கிக் பகாடுத்து அவர்கள் படிப் பதற் கான சிறந்த
சூழடையும் உருவாக்கிக் பகாடுக்க பவண்டும் . மூன் று அை் ைது நான் கு வயது
பிள் டளகளுக்கு வாசிக்கத் பதரியாது. இவர்களுக்குப் பபற் பறார்கபள
எழுத்துக்கடள அறிமுகப் படுத்திச் பசாை் லிக் பகாடுக்க பவண்டும் . மாணவர்கள் ஒரு
பாைப் பகுதிடய வாசிக்கும் பபாது, அவர்கள் பசாை் உச்சரிப் பிை் பிடழ பசய் தாை்
ஆசிரியர்கள் அப் பிடழடயத் திருத்த பவண்டும் . இவ் வழிகடளச் சிறுவயது முதை்
குழந் டதகளிைம் பின் பற் ற டவத்தாை் நாளடைவிை் குழந் டதகளுக்குப் வாசிப் பிை்
ஆர்வம் பதன் படும் . சிறு பதன் னங் கன் று ஒன் று இருக்கும் பபாது நாம் அதற் குத்
தினமும் நீ ர் ஊற் றி வந்தாை் அத்பதன் னங் கன் று பதன் டனமரமாகியவுைன் நாம்
ஊற் றிய நீ டர இளநீ ராகக் பகாடுக்கிறது. அதுபபாைத்தான் சிறுவயது முதை் ஒரு
பிள் டளடய வாசிப் புத் திறனுைன் வளர்த்தாை் நாளடைவிை் ஒரு சிறந்த பசய் தி
வாசிப் பாளராக வாபனாலி அறிவிப் பாளராக மற் றும் ஒரு சிறந்த
பசாற் பபாழிவாளராகவும் உருபவடுக்க வாய் ப் பு அதிகம் உள் ளது.

நாம் வாசிப் பதற் கு நாளிதழ் , கடதப் புத்தகம் , வார மாத இதழ் கள் , பபான் றடவ
நிடறய உள் ளன. இடதத் தவிர்த்துக் கணினியின் மூைமாகவும் நாம் வாசிக்கைாம் .
இடணயத்திலிருந்து பை தகவை் கடள வாசிப் புத்திறனாபைபய பதரிந்து
பகாள் கிபறாம் . நாளிதழ் வாசிக்கும் பழக்கத்டதச் சிைர் முக்கியப் பணியாகக்
கருதுகின் றனர். காடையிை் எழுந் தவுைன் நாளிதடழப் படிக்கவிை் டை என் றாை்
அடதப் பபரிழப் பாகக் கருதுவர். இன் னும் சிைடரப் பார்த்தாை் கடதப் புத்தகபம
கதியாய் க் கிைப் பர். இத்தடகபயாரிைம் அறிவு பமபைாங் கி இருக்கும் .

‘பதாை்ைடனத் தூறும் மணற் பகணி மாந்தர்க்குக்

 கற் றடனத் தூறும் அறிவு’

என் படதப் பபாை் , மணலிை் உள் ள பகணியிை் பதாண்டிய அளவிற் கு நீ ர் ஊறும் . அது
பபாை் மக்களுக்குக் கற் ற கை் வியின் அளவிற் கு அறிவு ஊறும் . நாம் எவ் வளவு
படிக்கிபறாபமா அந் த அளவிற் குத்தான் நமக்கு அறிவும் வளரும் . நமது அறிவு
வளர்ந்தாை் கிணற் றுத் தவடளடயப் பபாை் இை் ைாமை் பபாது அறிடவ
வளர்த்துக்பகாள் ளைாம் . பமலும் நாம் வாசிப் பதாை் நம் முடைய பசாை் உச்சரிப் பும்
வளரும் . காைத்டதயும் பயனுள் ள வழியிை் பசைவழிக்கைாம் .

இறுதியாக, நாம் வாசிப் புத் திறடன வளர்த்துக் பகாண்ைாை் நாம் எந்த ஒரு
தைங் கலும் இை் ைாமை் மகிழ் சசி
் யாக வாழைாம் . ைாக்ைர் காதர் இப் ராகிம் பபாை் ஒரு
நை் ை பபச்சாளராக ஆகைாம் . பமலும் நூடை நம் முடைய பதாழனாக
மாற் றியடமத்துக் பகாள் ளைாம் . வாசிப் புப் பழக்கம் நமது நை் ை பண்பாக
அடமகிறது. வாசிப் புப் பழக்கத்தின் மூைம் அறிடவ வளர்த்துக்பகாள் ள நூை் கள்
பபரும் பங் காற் றி வரும் என் பதிை் சிறிதும் ஐயமிை் டை. ஆகபவ, நாம் சிறு
வயதிலிருந்து வாசிப் புப் பழக்கத்டத வளர்த்துக் கை் வி பகள் விகளிை் சிறந்து விளங் க
பவண்டும்

கணினி
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
தற் பபாழுது உைகத்டத ஆை்டிப் படைத்துக் பகாண்டிருக்கும் கருவி கணினி ஆகும் .
கணினியின் பயன் பாடு உைக அரங் கிை் பரவிக்பகாண்டிருக்கிறது. நமது நாை்டிலும்
கணினியின் பயன் ‘காை்டுத் தீப் பபாை் ’ பரவி வருகிறது என் படத மறுக்க இயைாது.
நமது முன் னாள் பிரதமர் விடுத்த “வீை்டிற் கு ஒரு கணினி” என் னும் பகாரிக்டகயும்
இதற் கு ஒரு காரணமாகும் . மக்களின் அன் றாை வாழ் க்டகயிை் கணினி முக்கியப்
பங் கு வகிக்கிறது. கை் வி, பதாழிற் துடற, வியாபாரம் பபான் ற அடனத்துத்
துடறகளிலும் கணினி பவற் றிநடை பபாடுகிறது.

கணினி மக்களின் பவடைகடளச் சுைபமாக்குகிறது. நாம் நமது பாைங் களுக்குத்

பதடவயான பவடைகடளச் பசய் யவும் அலுவைகத்திை் தயாரிக்க பவண்டிய
அறிக்டககடளச் பசய் யவும் கணினி பதடவபடுகிறது. நாம் டககளாை் தயாரிக்கும்
அறிக்டககள் சிை சமயம் எழுத்து வடிவங் களாலும் பநர்த்தியின் டமயாலும்
மனநிடறடவ ஏற் படுத்தாது. ஆனாை் , கணினியாை் தயாரிக்கப் படும்
அறிக்டககடள நாம் நமது நிடறவுக்கு ஏற் றவாறு தயாரித்துக் பகாள் ளைாம் .
பைவடகயான எழுத்து வடிவங் கடளயும் வண்ணங் கடளயும் பயன் படுத்தித்
பதளிவாகவும் அழகாகவும் அறிக்டகடயத் தயாரிக்கைாம் .

கணினி மக்களின் பநரத்டதயும் சக்திடயயும் பணத்டதயும் சிக்கனப் படுத்துகிறது.

நாம் டககளாை் அறிக்டககடளத் தயாரிக்கும் பபாழுது நமது டககளுக்குச் பசார்வு
ஏற் படுகிறது. மாறாகக், கணினிடயப் பயன் படுத்தும் பபாழுது விரை் கடள மை்டும்
பயன் படுத்தி விடசக்கருவிடய அழுத்தினாை் பபாதும் . அறிக்டக தயாராகிவிடும் .
அறிக்டககடளத் தயாரிக்கத் தூவை் , அழிப் பான் , அடிக்பகாை் , இன் னும் சிை
பபாருள் கடளப் பயன் படுத்த பவண்டிய நிடை ஏற் படுகிறது. இவற் டறப்
பயன் படுத்தாமபைபய இவற் றின் பயன் பாை்டைக் கணினி மூைம் அடையைாம் .
பமலும் இவற் டற வாங் கும் பசைவுகடளயும் குடறக்கைாம் .

அலுவைகங் களிை் பதடவயான முக்கிய விவரங் கடளச் பசமித்து டவக்கவும்

பாதுகாக்கவும் கணினி பதாள் பகாடுக்கிறது. கணினியிை் உள் ள விவரங் கடள
நம் மாை் எளிதாகப் பபற முடியும் . பமலும் வங் கிகளிை் கணினி ஒரு முக்கியமான
கருவியாக உள் ளது. மக்களின் பசமிப் பு விவரங் கடளக் கணினி துை் லியமாகக்
கண்டுபிடிக்கிறது. இதனாை் , பவடைகள் எளிதாகின் றன.

கணினி மக்களின் பநரத்டத நை் ை வழியிை் பசைவிை வடக பசய் கிறது.

இடணயத்தளம் மக்களின் வாழ் க்டகயிை் பபரும் பங் காற் றுகிறது. கணினியிை்
உள் ள விடளயாை்டுகள் பவடை முடிந் து கடளப் புைன் வீடு திரும் புவர்களுக்குப்
புத்துணர்ச்சிடய அளித்து மன அழுத்தத்டதயும் குடறக்கிறது. பதாழிற் நுை்பம்
சம் பந்தமான தகவை் கடளப் பபறவும் மக்களின் அறிடவ வளர்க்கவும் கணினி
முக்கியப் பங் காற் றுகிறது.பதாைர்ந்து சிறுவர்கள் தங் கள் ஓய் வு பநரத்டத
நை் வழியிை் பசைவிை இவ் வடகயான விடளயாை்டுகள் துடணபுரிகின் றன.

கணினி இயந்திரங் களிை் ஏற் படும் பகாளாறுகடளச் சரி பசய் யவும் உதவுகிறது.
பதாற் சாடைகளிை் இயந்திரங் கடளக் பகாண்டுதான் அதிக பவடைகடளச்
பசய் கின் றனர். அவற் றிை் ஏற் படும் பகாளாறுகளுக்குக் கணினிடயக் பகாண்டுதான்
பழுது பார்ப்பர். அந்த இயந்திரங் கடளச் சீராக இயக்குவதும் கணினிபய. எனபவ,
வீடுகளிை் மை்டுமை் ைாது பதாழிற் சாடையிலும் கணினியின் பங் கு அளப் பரியதாக
உள் ளது.

கணினி மக்களின் வாழ் க்டகயிலும் அன் றாைத் பதடவகளுக்கும் மிக

அவசியமாகும் . கணினி பற் றியும் அதன் இயக்கத்டதப் பற் றியும் நாம் அறிந் து
பயன் படுத்தினாை் அதன் முழுப் பயடனயும் அடைபவாம் என் படத அறுதியிை்டுக்
கூறைாம்
நூைகம்
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
‘கண்ைடதக் கற் பவன் பண்டிதன் ஆவான் ’ என் பது நம் மூதாடதயர்கள் கூறிய
அருங் கருத்துகளிை் ஒன் றாகும் . அவர்களின் அருள் வாக்கு நூற் றுக்கு நூறு
உண்டமபய. நாம் பைதரப் பை்ை நூை் கடளக் கற் பதன் மூைம் சிறந் த
அறிஞர்களாகைாம் . ஆனாை் , இன் டறய காைத்திை் சந் டதயிை் விற் கப் படும்
அடனத்து வடகயான நூை் கடளயும் ஒருவபர வாங் கக் கூடியபதன் பது
சாத்தியமாகக்கூடிய காரியமா? ஆகபவ, இவ் வாறான சிக்கை் கடளக் கடளவதற் குச்
சிறந்த வழி நூைகம் அடமக்கப் படுவபத ஆகும் . இந்த நூைகங் களுக்குச் பசன் று
பைதரப் பை்ை எழுத்துப் படிவங் கடள வாசிப் பதாை் நிடறய பைன் கள் நம் டம வந்து
சாறும் என் பது பவள் ளிடைமடையாகும் .

நூைகத்திை் அடனத்துத் தரப் பினருக்கும் தகுந்த பை தரப் பை்ை புத்தகங் கள்

ஆங் காங் பக சீராகப் பபடழயிை் அடுக்கி டவக்கப் பை்டிருக்கும் . எடுத்துக்காை்ைாகச்,
சிறுவர்களுக்கான வண்ணப் பைங் கள் பகாண்ை கடதப் புத்தகங் கள் , பதாைக்க,
இடைநிடைப் பள் ளி மாணவர்களுக்கான பள் ளிப் பாைப் புத்தகங் கள் , அரசாங் கத்
பதர்வுக்கான மீள் பார்டவ மற் றும் பயிற் சிப் புத்தகங் களும் முடறபய
டவக்கப் பை்டிருக்கும் . பதாைர்ந்து பபாது அறிடவ வளர்ப்பதற் காக நாளிதழ் கள் ,
வார மாத இதழ் கள் , சஞ் சிடககள் , கடைக்களஞ் சிய நூை் களும் நூைகங் களிை்
டவக்கப் பை்டிருக்கும் . இவ் வாறு சீராக டவக்கப் பை்டிருக்கும் புத்தகங் கள்
நூைகத்திற் கு வருபவாடரக் கவரும் வண்ணத்திை் இருக்கும் . இன் டறய
பபரும் பாைான நூைகங் களிை் கணினி, நகை் எடுக்கும் கருவி, பாை நூை்
சம் பந்தப் பை்ை ஒலி ஒளி நாைாக்கள் பபான் ற வசதிகளும் இருக்கின் றன. பமலும்
அடமதியான சூழலிை் புழுக்கமிை் ைாமை் ஆழ் ந்து படிப் பதற் கு இன் டறய நூைகங் கள்
குளிர்சாதன வசதிகடளக் பகாண்டு விளங் குகின் றன.

நூைகங் களுக்குச் பசை் வதன் மூைம் நாம் பைவடகயான நன் டமகடள

அடைகிபறாம் . அரசாங் கத் பதர்டவ எதிர்பநாக்கும் மாணவர்கள் அவசியம்
நூைகத்டத உற் ற பதாழனாக ஆக்கிக்பகாள் ள பவண்டும் . தங் களின் மனத்டத
ஒருநிடைப் படுத்த அடமதியான சூழலிை் புத்தகங் கடள ஆழ் ந்து படிப் பதன் மூைம்
கருத்துகடளத் பதள் ளத்பதளிவாகப் புரிந்துபகாள் வர். இதற் கு முக்கியக் காரணம்
நூைகத்திை் கிடைக்கக்கூடிய அடமதியான சூழபை ஆகும் . இதுபபான் ற
அடமதியான சூழடை நாம் பவபறங் கும் பபற இயைாது. இது பதர்விடன
எதிர்பநாக்கும் மாணவர்கள் தங் கள் எண்ணங் கடள அடைபாய விைாமை் இருக்க
வழிவகுக்கிறது.
காைம் பபான் பபான் றது என் பதடன நாம் அடனவரும் உணர பவண்டும் . நாம்
பயனற் ற வழியிை் கழிக்கும் ஒவ் பவாரு வினாடியும் மீண்டும் வரப் பபாவதிை் டை.
ஆகபவ இன் டறய இடளஞர்கள் தங் களது பநரத்டதப் பயனுள் ளதாகக் கழிக்க
நூைகம் பபரிதும் துடணபுரிகிறது. அதாவது அவர்கள் தங் களது ஓய் வு பநரத்டத
நூைகத்திை் பசைவிடுவதாை் சமூகச்சீர்பகடுகளிலிை் ஈடுபடுவதிலிருந் து
தவிர்த்துக்பகாள் ள முடிகிறது. இதன் வழி நாம் நம் நாை்டிை் பபருகிவரும் வன் முடற,
குண்ைர் கும் பை் , பகாடை, பகாள் டள, பாலியை் வன் முடற பபான் ற
சமூகச்சீர்பகடுகளின் எண்ணிக்டகடயக் கை்டுப் படுத்த முடியும் . இது நம்
எதிர்காைத் தடைமுடறயினர் கற் றவர்களாகவும் ஒழுக்கத்திை் ஓங் கியவர்களாகவும்
திகழ வழி வகுக்கும் என் பது திண்ணம் .

அதுமை்டுமை் ைாமை் நூைகங் களிை் உள் ள வார, மாத இதழ் கள் சஞ் சிடககள் மற் றும்
கடைக்களஞ் சிய நூை் கடளத் தினமும் கற் பதன் மூைம் நாம் உள் நாை்டு, பவளிநாை்டு
நைப் புகடளச் சுைபமாகத் பதரிந் து பகாள் ளைாம் . இதனாை் , நாம் கிணற் றுத் தவடள
பபாை் இை் ைாமை் பவளியுைகம் அறிந்தவர்களாகத் திகழ் பவாம் . ‘கற் றது
டகமண்ணளவு கை் ைாதது உைகளவு’ என் பதுபபாை நாம் வாசிப் பதன் மூைம்
நமக்குத் பதரியாத பை விவரங் கடளத் பதரிந்து பகாள் வபதாடு நம் முடைய
வாசிப் புப் பழக்கத்டதயும் வலுவடையச் பசய் து பகாள் ளைாம் .

எனபவ, நாம் வயது வரம் பின் றி நூைகத்திற் குச் பசன் று அங் குள் ள பை எழுத்துப்
படிவங் கடள வாசித்துப் பைனடைய பவண்டும் . அரசாங் கம் பபாது மக்களின்
வசதிகளுக்காக நிறுவப் பை்ை நூைகங் களிை் உறுப் பினர்களாகி அங் குள் ள
சலுடககடள நை் வழியிை் பயன் படுத்திக்பகாள் வது நமது அடனவரின்
கைடமயாகும் . ‘கற் பறாருக்குச் பசன் ற இைபமை் ைாம் சிறப் பு’ என் பதுபபாை நாம்
கற் றவர்களாக இருந் தாை் எங் குச் பசன் றாலும் மதிப் புப் பபற் றுச் சிறப் புைன்
வாழைாம் .

தாய்
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
மண்ணிை் குழந் டதயாய் த் தவழ் ந்து, சிறுமியாய் ஓடி விடளயாடி மங் டகயாய்
வாழ் க்டகடய இரசிக்க ஆரம் பிக்கும் ஒரு பபண் தாய் என் னும் அந்த உயர்ந்த
நிடைடய அடையும் பபாதுதான் முழுடமயான ஒரு பபண்ணாக ஆகிறாள் . தாய் டம
என் பது அந்த இடறவனாை் பபண்களுக்பக வழங் கப் பை்ை வரப் பிரசாதம் ஆகும் .

தாய் என் பவள் ஒன் பது மாதங் கள் நம் டமக் கருவடறயிை் சுமந் து, நாம் உடதக்கும்
வலிடயயும் பபாறுத்துக் பகாண்டு அடதச் சுகமாகக் கருதும் ஒபர உயிராகும் .
குழந் டத பிறந்த பிறகு, தாய் தனது இரத்தத்டதபய பாைாக்கி, பாலூை்டித்
தாைாை்டுவாள் . பதாப் புள் பகாடி அறுக்கப் பை்ைாலும் தாய் க்குத் தனது குழந் டத மீது
உள் ள அன் பும் அக்கடறயும் குடறயபவ குடறயாது. இரவு பகை் பாராது தாய் தனது
குழந் டதடயக் ‘கண்டண இடம காப் பது பபாை’ வளர்ப்பாள் .

‘எந்தக் குழந் டதயும் நை் ை குழந் டததான் மண்ணிை் பிறக்டகயிபை அவர்

நை் ைவராவதும் தீயவராவதும் அன் டன வளர்ப்பினிபை’ என் னும் பாைை் வரி நமக்கு
உணர்த்தும் கருத்து யாது? ஒரு குழந் டத வாழ் விை் ‘குன் றின் பமலிை்ை விளக்டகப்
பபாை் ’ ஒளிவிைவும் அை் ைது ‘குைத்திலிை்ை விளக்டகப் பபாை் ’ மங் கிவிைவும்
அச்சாணி ஆகிறாள் தாயானாவள் . தன் குழந் டதக்கு இவர்தான் தந் டத என் று
அடையாளம் காை்டுகிறவளும் தாய் தான் . இதுதான் வாழ் க்டக, இப் படித்தான் வாழ
பவண்டும் என் று தன் பிள் டளக்கு எடுத்துகாை்ைாக, இருப் பவளும் தாய் தான் .
இதற் குக் காரணம் ஒரு குழந் டத பிறந்தது முதை் தாயின் பபச்சு, பசயை் , பவடை,
கவனிப் பு ஆகியவற் டறத் தினமும் பார்ப்பதாை் அந்நைவடிக்டககபள
அக்குழந் டதயின் மனத்திை் ‘பசுமரத்தாணிபபாை் ’ பதிகின் றன. அவர்கள்
பபரியவர்களானதும் அவற் டறபய பின் பற் றுகின் றனர்.

பமலும் , தாய் நமது முதை் பதய் வமாவார். இடத அறிந் துதான் நமது மூத்த
கவிஞர்கள் ‘தாயிற் சிறந்த பகாயிலுமிை் டை’ என் று பாடியுள் ளனர். தாடய
மதிக்காமை் அவரது வார்த்டதகடளச் பசவி சாய் க்காமை் அருகிை் வாழும்
இத்பதய் வத்டதப் பபாற் றாமை் , பை பகாயிை் களுக்கு நற் கதித் பதடிப் பபானாை் அது
கிை்ைாது. மாறாகப் பாவங் கபள வந்து பசரும் . தாயின் வார்த்டதகடளக் பகை்டுப்
பின் பற் றினாை் நமது வாழ் வு வளம் பபறுவது உறுதி.

தாபய தன் குழந் டதகளுக்கு ஏற் படும் சிக்கை் கடளயும் கவடைகடளயும்

பபாக்கக்கூடியவள் . தன் குழந் டதகளுக்கு வரும் சிக்கடைத் தன் சிக்கைாக
நிடனத்துத் தீர்ப்பாள் . பிள் டளகள் தங் கள் மனச்சுடமகடளத் தாயிைம் தான்
கூறுவார்கள் . தாய் தன் பிள் டளகள் கூறுவடத மற் றவர்களிைம் கூறாமை் தன்
மனத்திபைபய டவத்துத் தீர்வு காண்பாள் . தன் பிள் டளடயத் தன் மடியிை் படுக்க
டவத்து ஆதரவு தருவாள் . எனபவதான் , தாய் நமக்கு ஒரு சிறந் த பதாழியாகவும்
சபகாதரியாகவும் ஆசிரிடயர¡கவும் ஆபைாசகராகவும் திகழ் கிறாள் .

தற் பபாழுது பிள் டளகள் சிைர் தங் கள் தாயின் பாசத்டதயும் தியாகத்டதயும்
மறந்து அவடர உதாசினப் படுத்துகின் றனர். தாய் எப் பபாதும் தனது பநரத்டதயும்
வாழ் டவயும் தன் பிள் டளகளுக்காகபவ அர்ப்பணித்துப் பிள் டளகளின் அன் டப
மை்டும் எதிர்பார்க்கும் தியாகியாவாள் . ஒவ் பவாரு பிரவசத்தின் பபாதும் மறுபிறவி
பபறும் தாயின் தியாகத்டத மறந்தவன் மனிதனை் ை. ‘நிழலின் அருடம பவயிலிை்
பதரியும் என் பது பபாை’ ஒருநாள் அத்தாய் இை் ைாதபபாதுதான் அவரின் அன் டப
உணர்வான் .

நம் டமச் சீரும் சிறப் புைனும் வளர்த்த தாடய, எப் பபாழுதும் அன் புைன் கவனித்துக்
பகாள் ள பவண்டும் . அப் பபாழுதுதான் அத்தாயின் உள் ளம் மகிழ் சசி ் அடையும் .
நாமும் மனநிம் மதியுைன் வாழ் விை் முன் பனற் றம் காணைாம் . உைகிை் நமக்பகனப்
பை உறவுகள் இருந்தாலும் , நம் முன் பனற் றத்டதக் கண்டு பபருமிதம் அடையும் ஒபர
உள் ளம் நம் தாயுள் ளம் தான் . எனபவ, நம் டமச் சீராை்டிப் , பாலூை்டி வளர்த்த தாடய
நாம் எப் பபாழுதும் ‘கண்டண இடம காப் பது பபாைக் காத்துப் பபாற் றுபவாம் .

ஆற் றுத் தூய் டமக்பகடு

Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
இடறவனின் உன் னத படைப் புகளிை் ஒன் றான ஆறு மனிதர்களுக்குப் பை வடகயிை்
உதவியாக இருக்கிறது. ஆற் று நீ டரக்பகாண்டு சிைர் தங் களது அன் றாை
பவடைகடளப் பூர்த்திச் பசய் கின் றனர். எடுத்துக்காை்ைாகத் துணி துடவத்தை் ,
குளித்தை் , குடித்தை் பபான் றடவயாகும் . இவ் வாறாகப் பைனளிக்கக்கூடிய ஆறுகள்
இன் று பைவடகயிை் தூய் டமக்பகை்டை எதிர்பநாக்கி வருகின் றன. இடவயாவும்
மனிதனின் பசயைாை் விடளகின் றன என் படத நாம் மறுக்க இயைாது. ஆற் றுத்
தூய் டமக்பகடு பை காரணங் களாை் விடளகின் றது.

முதைாவதாகப் பபாறுப் பற் ற பதாழிற் சாடைகளினாை் இந்த ஆற் றுத்

தூய் டமக்பகடு ஏற் படுவடத நாம் காணைாம் . நம் நாை்டிை் பை பதாழிற் சாடைகள்
ஆற் பறாரங் களிை் அை் ைது அதன் அருகிை் இருக்கின் றன.
இத்பதாழிற் சாடைகள் கழிவுப் பபாருடள பநரடியாகபவ ஆற் றிை் பகாை்டுகின் றன.
குறிப் பாக, மூைப் பபாருள் சுத்திகரிப் புத் பதாழிற் சாடைகள் , இரசாயனத்
பதாழிற் சாடைகள் பபான் றடவ கழிவுப் பபாருடள அப் புறப் படுத்த ஆற் டறப்
பயன் படுத்திக் பகாள் கின் றன. இதற் கு எடுத்துக்காை்ைாகக், கிள் ளான் ஆறு
தூய் டமக்பகை்டை அடைவதற் கு இத்தடகய பதாழிற் சாடைகளின்
கழிவுப் பபாருள் கள் பபருங் காரணமாக விளங் குகின் றன.

அடுத்து, நம் நாை்டிை் பரவைாக நடைபபறும் பவை்டுமரத் பதாழிலினாலும் இந்த

ஆற் றுத் தூய் டமக்பகடு ஏற் படுகின் றது. மடைப் பிரபதசங் களிை் நடைபபறும்
பவை்டுமரத் பதாழிலினாை் ஆற் றுத் தூய் டமக்பகடு மிகவும் பமாசமடைந் துள் ளது.
இவ் விைங் களிை் நடைபபறும் துரித பவை்டுமரத் பதாழிலினாை் மண்சரிவு
ஏற் படுகின் றது. குறிப் பாக, மடழக்காைங் களிை் இந் த மண்சரிவு மிகவும்
பமாசமடைகின் றது. இந்த மண்சரிவு ஆற் பறாடு கைப் பதினாை் ஆறு
தூய் டமக்பகை்டை அடைகின் றது. ஆற் றிை் பபாய் ச் பசரும் மண்ணாை் ஆற் றின்
ஆழம் குடறந்து, தீடீர் பவள் ளம் ஏற் படுகிறது.

பமலும் , கை்டுமானத் பதாழிைாலும் ஆற் றுத் தூய் டமக்பகடு நம் நாை்டிை்

பமாசமடைந் துள் ளடத நாம் மறுக்க இயைாது. வீைடமப் புத் திை்ைங் களினாை்
ஆறுகள் தூய் டமக்பகை்டை அடைந் துள் ளடத நாம் பரவைாகக் காணைாம் . அங் கு
நடைபபறும் இத்திை்ைங் களினாை் மண்சரிவு ஏற் பை்டு ஆறுகள் தூய் டமக்பகை்டிற் கு
உள் ளாகின் றன. எடுத்துக்காை்டிற் குப் பிபரசர் மடையிை் பகாை் ப் டமதானத்
திை்ைத்தினாை் அதன் அருபக உள் ள ‘ஜிரியாவ் ’ நீ ர்வீழ் ச்சி மிகவும் பமாசமான
தூய் டமக்பகை்டிற் கு உள் ளாகியுள் ளடத நாம் நிடனவிை் பகாள் ள பவண்டும் .

அடுத்து, மக்கள் வசதிக்காகப் பபாக்குவரத்துத்துடற பமம் பாைடைந்துள் ளது. இதன்

பதாைர்பாக நாை்டின் ஆங் காங் பக காை்டை அழித்து பநடுஞ் சாடைகள்
அடமக்கப் பை்டுள் ளன. இத்திை்ைத்தினாலும் மண்சரிவு ஏற் பை்டு ஆறுகள்
தூய் டமக்பகடு அடைகின் றன. பபரிய ஆறுகளுக்கிடைபய பாைம் அடமக்கும்
பபாழுது சிறிய கை்டைகள் , மணை் மற் றும் அங் பக கை்டுமானத்திற் குப்
பயன் படுத்தக்கூடிய மீதப் பபாருள் கடள ஆற் றிபை பபாை்டுவிடுகின் றனர். இதனாை்
ஆற் றிை் நீ பராை்ைம் தடைபை்டுத் தூய் டமக்பகடு ஏற் படுகிறது.

இறுதியாக, ஆற் பறாரங் களிை் வாழுகின் ற மக்களாலும் ஆற் றுத் தூய் டமக்பகடு
ஏற் படுகின் றது. குறிப் பாகக், கிள் ளான் , பபன் சாைா, பகாங் ஆறு பபான் ற
ஆற் பறாரங் களிை் நிடறய வீடுகள் இருப் படத நாம் காணைாம் . இவர்கள் தங் கள்
அன் றாை கழிவுப் பபாருள் கடள அப் புறப் படுத்துவற் கு ஆறுகடளபய
உபபயாகிக்கின் றனர். இதனாை் , தினமும் ஏராளமான குப் டபகடள இந்த ஆறுகள்
சுமக்க பநரிடுகின் றன. இதனாை் , ஆற் றுத் தூய் டமக்பகடு மிகவும்
பமாசமடைந் துள் ளது. இதுமை்டுமிை் ைாமை் ஆற் பறாரங் களிை் காணப் படும்
காை் நடை வளர்ப்புத் திை்ைத்தினாலும் நம் ஆறுகள் மிகவும் பமாசமான
தூய் டமக்பகை்டை அடைந்துள் ளன.

ஆகபவ, சுற் றுப் புறத்டதப் பாதுகாப் பதிை் நாம் அடனவரும் ஒன் று திரண்டு பாடுபை
பவண்டும் . ‘ஒன் று பை்ைாை் உண்டு வாழ் வு’ என் பது பபாை நாம் வசிக்கும் இைத்டத
அடனவரும் ஒன் று பசர்ந்து கூை்டுப் பணி முடறயிை் சுத்தப் படுத்தினாை் நாம்
சுகாதாரமாக பநாய் பநாடியின் றி வாழைாம் . அபதாடு அரசாங் கமும் இச்சிக்கடைக்
கடளவதிை் தக்க நைவடிக்டககடள எடுக்க பவண்டும் . எடுத்துக்காை்ைாக,
ஆற் பறாரங் களிை் காணப் படும் குடிபயறிகடள மாற் று இைங் களுக்கு
மறுகுடிபயற் றம் பசய் ய ஆவனச் பசய் ய பவண்டும் . பமலும் , ஒரு குறிப் பிை்ை இைத்திை்
மை்டுபம பவை்டுமரத்பதாழிை் நடைபபறுவதற் கு அரசாங் கம் ஒப் புதை் வழங் க
பவண்டும் . ‘நமது ஆற் டற பநசிப் பபாம் ’ என் னும் அரசாங் கத்தின் சுபைாகத்டத நாடு
தழுவிய நிடையிை் பசயை் படுத்தினாை் ஆற் றின் தூய் டமடயப் பபணிக் காக்க
இயலும் .

பநாயற் ற வாழ் வு
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
ஆண்ைவனின் படைப் பிை் பநாயற் ற வாழ் வு வாழும் மானிைபன இை் டைபயன் று
அறுதியிை்டுக் கூறைாம் . ‘பநாயற் ற வாழ் பவ குடறவற் ற பசை் வம் ’ என் பதற் பகற் ப
நாம் என் னதான் கை் வி, பசை் வம் முதலியவற் டறப் பபற் றிருந்தாலும் உைை்
நைத்பதாடு நீ ண்ை ஆயுளுைன் வாழ் வது முக்கியமாகும் . உைை் நைத்துைன் கூடிய
வாழ் வு பை பகாடி மதிப் புடைய பசாத்துக்குச் சமமானது எனக் கூறுவர். கை் வி,
பசை் வத்டத மை்டும் பசர்த்து டவத்திருந்தாை் பபாதாது; அதற் பகற் ற உைை் நைமும்
இருந்தாை் தான் அடவயடனத்டதயும் அனுபவிக்க முடியும் .

‘சுவரிருந்தாை் தான் சித்திரம் வடரய முடியும் ’ என் பதற் பகாப் ப நைமான

வாழ் க்டகடயப் பபற் றிருந்தாை் தான் நிடனத்தடதச் சாதிக்க இயலும் . பநாயாை்
பீடிக்கப் பை்ை ஒருவராை் தான் சாதிக்க நிடனத்தடத நிடறபவற் ற முடியாமை்
பபாகிறது. அதற் பகற் ற வலுவும் மபனாதிைமும் அவர்களிைம் இை் ைாதபத இதற் குக்
காரணமாகும் . அவர் எவ் வளவுதான் பசை் வந் தனாக இருந் தாலும் எவ் விதப்
பயனுமிை் டை.. ஏபனன் றாை் , அந்பநாடயக் குணப் படுத்துவதற் காகபவ அதிகமான
பணத்டதச் பசைவிை பவண்டியுள் ளது. ‘டகக்கு எை்டியது வாய் க்கு எை்ைாமை்
பபானது’ என் பது பபாைச் சிரமப் பை்டுச் சம் பாதித்த பணத்டத அனுபவிக்காமை்
இவ் வாறு பசைவிடுவது வருந்தத்தக்க ஒன் றாகும் .

பநாயற் ற வாழ் க்டக வாழ் வதற் குப் பை சிறந்த வழிகள் இருந்தாலும் சிைர் அதற் கு
முக்கியத்துவம் பகாடுக்காமை் இருக்கபவ பசய் கின் றனர். இவர்கள் நடக, உடை,
பசாத்துச் பசகரிப் பதிபைபய தங் களின் பநரத்டதச் பசைவிடுகின் றனர். ஆனாை் ,
உைை் நைத்திற் கு பவண்டியடதத் பதர்வு பசய் ய மறந்து விடுகின் றனர். உணவு
வடககபள நமது உைை் நைத்திற் கு அடிப் படை என் றாை் அது மிடகயாகாது. நமது
உைலுக்குத் பதடவயான அடனத்துச் சத்துகடளயும் சமசீராக உை்பகாள் வது
அவசியமாகும் . அதுமை்டுமை் ைாமை் , அவ் வுணடவத் தகுந்த பநரத்திை் , ஏற் ற அளவிை்
உை்பகாள் வடத நாம் கவனத்திற் பகாள் ள பவண்டும் .
பநாயற் ற வாழ் க்டகக்கு உைற் பயிற் சியும் இன் றியடமயாததாகும் . ‘ஓடி விடளயாடு
பாப் பா, நீ ஓய் ந்திருக்கைாகாது பாப் பா’ என் று பாடிய பாரதியார் உைற் பயிற் சிடயச்
சிறுவயது முதபை அடனவரும் பசய் ய பவண்டும் என் று கூறுகிறார். நாம் தினமும்
உைற் பயிற் சி பசய் து வந்தாை் , உைை் சுறுசுறுப் பாகவும் மூடள புத்துணர்ச்சியுைனும்
காணப் படும் . தவிர, உைற் பயிற் சி பை பநாய் களிலிருந்து விடுவிக்கும் ஆற் றடைப்
பபற் றுள் ளது என் பபத அறிவியை் கண்ை உண்டமயாகும் .

பநாயற் ற வாழ் க்டக வாழ் வதற் கு நன் பனறிப் பண்புகளும் வடக பசய் கிறது. நாம்
வாழ் க்டகயிை் நன் பனறிகடளக் கடைபிடித்தாை் எந்த பநாய் பநாடியும் இை் ைாமை்
நைத்பதாடு வாழைாம் . புடகபிடித்தை் , மது அருந்துதை் பபான் றடவ நமது உைலுக்குக்
பகடு விடளவிக்கும் என் று அறிந்தும் பைர் இன் னும் அப் பழக்கங் கடளக்
டகக்பகாண்டு வருகின் றனர். இவ் வுைகிை் நாம் மக்களாய் ப் பிறந்தது, நாம்
முப் பிறவியிை் பசய் த நை் விடனயின் கூை்டுப் பைபனபயன் பது யாவரும் அறிந்த
ஒன் று. ஆகபவ, சிந்தடன, பசயை் , வாக்கு இம் மூன் டறயும் தூய் டமயாக
டவத்திருப் பதாை் நம் மனம் அடமதியாகவும் மகிழ் சசி ் யாகவும் இருக்கிறது.
இதனாை் , நாம் பநாயற் ற வாழ் க்டகடய வாழைாம் .

பநாயற் ற வாழ் விற் குச் சுற் றுச் சூழடைப் பாதுகாப் பதும் அவசியமாகும் . நாம்
சுற் றுப் புரத்டதத் தூய் டமயாக டவத்திருப் பதாை் , வியாதிகள் நம் டம அணுகா.
வீை்டின் உள் ளும் புறமும் சுத்தத்டதப் பபண பவண்டும் . பநாய் க்கிருமிகடள
உண்ைாக்கும் பகாசு, ஈ, எலி, கரப் பான் பூச்சி பபான் றவ நம் வீை்டை அண்ைாதவாறு
பார்த்துக் பகாள் ள பவண்டும் . வீடு மை்டுமை் ைாது, நாை்டின் தூய் டமடயயும் பபண
பவண்டும் . குப் டபகள் , புை்டி, பநகிழி பபான் றவற் டறக் கண்ை கண்ை இைங் களிை்
வீசக்கூைாது. பநாயற் ற வாழ் விற் குச் சுகாதாரம் மிக மிக அவசியம் .

ஆகபவ, ‘அரிது அரிது மானிைராய் ப் பிறத்தை் அரிது, கூன் , குருடு பசவிடு நீ ங் கிப்
பிறத்தை் அடதவிை அரிது’ என் று அவ் டவயார் பாடியது பபாை, நாம் எக்குடறயும்
இை் ைாமை் பிறந்திருக்கிபறாம் . அதனாை் , நமக்குக் கிடைத்த இவ் வுைடை பநாயின் றி
டவத்திருப் பது நமது கைடமயாகும் .
பணம்
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
‘பணம் என் றாை் பிணமும் வாய் பிளக்கும் ’ என் னும் பழபமாழி நாம் அறிந் த ஒன் பற.
இந்தக் கலியுகக் காைத்திை் பணம் இை் ைாதவன் பிணமாகக் கருதப் படுவான் . பணம்
என் றாை் என் ன? உங் கள் இடமக் கதவுகடள மூடி சிந்தடன என் னும் சன் னடைத்
திறந்து பார்த்தாை் பதிை் கிை்டும் . பணம் என் றாை் ஒரு மதிப் புள் ள நாணயம் என் று
பபாருள் படும் . பணம் மனிதனின் அத்தியாவசியத் பதடவகளுள் முதை் இைத்டத
வகிக்கிறது.

இவ் வுைகிலுள் ள அடனத்துப் பபாருள் களுக்கும் அதன் தனி வரைாறு உண்டு. அது
பபாை, பணம் எப் படித் பதான் றியது என் ற வரைாறும் உண்டு. முற் காைத்திை் பணம்
நாணய வடிவிை் இருந்தது. இந்நாணயங் கள் பசம் பு, ஈயம் , தங் கம் பபான் ற
உபைாகங் களாை் பசய் யப் பை்ைன.. பமலும் , நாணயங் கள் பை் பவறு வடிவங் களிை்
பசய் யப் பை்ைன. அடவ வை்ைம் , சதுரம் , பசவ் வகம் , முதடை வடிவம்
பபான் ற வடிவங் களாகும் . அன் றுமுதை் இன் றுவடர பணம் வியாபாரத்திற் கு
உபபயாகப் படுத்தப் படுகிறது. மனிதன் தனக்கு பவண்டிய சிறுபபாருடள
வாங் குவதற் குக்கூைப் பணம் பதடவப் படுகிறது.

பணத்டத ஒவ் பவாரு நாை்டிலும் பவவ் பவறு விதமாக அடழக்கின் றனர்.

மபைசியாவிை் ரிங் கிை், இந்தியாவிை் ரூபாய் , இந்பதானிசியாவிை் ரூப் பியா,
அபமரிக்காவிை் ைாைர், சீன நாை்டிை் பயன் , இங் கிைாந் து நாை்டிை் பவுன் பைர்லிங் ,
தாய் ைாந்திை் பாை் என அடழக்கின் றனர். ஒவ் பவாரு நாை்டின் நாணய மதிப் பும்
மற் ற நாடுகளின் நாணய மதிப் பபாடு ஒப் பிடுடகயிை் பவறுபை்டிருக்கின் றது.
எடுத்துக்காை்டிற் கு, 100 இந்திய ரூபாய் நம் மபைசிய மதிப் பிை் ரிங் கிை் 8.00 ஆகும் .

‘பணம் பந்தியிபை குணம் குப் டபயிபை’ என பமாழிவார்கள் . பணம் மனிதனுக்குப்

பை நன் டமகடளத் தருகின் றது. பணம் இருந்தாை் மனிதன் தான் விரும் பும்
பபாருள் கடள எவ் வளவு பவண்டுமானாலும் வாங் கிக் பகாள் ளைாம் .
அதுமை்டுமை் ைாது, ஆபத்து அவசர பவடளகளிை் நாம் பசமித்து டவத்திருக்கும்
பணம் நமக்குக் டகபகாடுக்கிறது. பமற் கை் விடயத் பதாைர்வதற் கும் வீடு, வாகனம் ,
நிைம் பபான் ற பசாத்துகடள வாங் குவதற் கும் பணம் பதடவப் படுகிறது.

பணம் உள் ளவர்களிைம் சிை நற் குணங் கள் மடறந் து வருகின் றன. அதிக பசை் வம்
பகாண்ைவர்களிைம் தற் பபருடம, பபராடச, சுயநைம் பபான் ற குணங் கள்
குடிபகாள் கின் றன. ஏடழ எளியவர்களுக்கு உதவ அவர்களின் மனம்
தயங் குகின் றது.. எனபவ, பணம் படைத்தவர்கள் வறியவர்களுக்கு உதவ பவண்டும் .

பணத்டதச் பசமிக்கும் வழிகள் பை உள் ளன. ‘ஒரு காசு பபணின் இரு காசு பதரும் ’
என் பது பபாை சிறுகச் சிறுகச் பசமித்தாை் அது நாளடைவிை் பபருந்பதாடகயாக
மாறிவிடும் . நாம் பணத்டத உண்டியலிை் , கூை்டு முடறயிை் , காப் புறுதியிை்
பசமிக்கைாம் . பசமிப் பு, குடும் ப பமம் பாை்டிற் கும் நாை்டின் வளர்ச்சிக்கும் உதவி
புரியும் .

ஆகபவ, ‘அருள் இை் ைாதவருக்கு அவ் வுைகமிை் டை, பபாருள் இை் ைாதவருக்கு
இவ் வுைகமிை் டை’ என் னும் திருவள் ளுவரின் வாக்கு முக்காைத்திற் கும் பபாருந்தும் .
இருப் பினும் , பணத்திற் கு அடிடமயாகாமை் , அதடன முடறயாகப் பயன் படுத்தி
நன் டமகள் அடைபவாமாக

கை் வி
Raja Segaran / பிப் ரவரி 20, 2014
இடறவன் படைப் பிை் ஒரு சிறு அங் கமாக விளங் குவது மானிை இனம் .
இம் மானிை இனம் சிறப் புற வாழக் கை் வி ஓர் அற் புத சாதனமாகத் திகழ் கிறது.
கை் வித்தாகம் ஒவ் பவாருவரின் உயிபராை்ைத்திலும் ஊற் பறடுக்க பவண்டிய
ஒன் றாகும் . இம் மாபபரும் கை் விச் பசை் வமானது அடனவரது வாழ் விற் கும்
விடிபவள் ளியாக அடமந்து வருகின் றது என் றாை் மிடகயாகாது. கண்களுக்கு
நிகராகப் பபாற் றப் படும் கை் விடயக் கற் பதன் வழி, ஒரு மனிதன் தன் வாழ் டவச்
சீர்படுத்திக் பகாண்டு பசம் டமயாக வாழைாம் .

உயிர் உைலிை் இருந்து பிரிந்தாலும் ஒரு மானிைன் வாழ் ந்த வாழ் டவ இவ் வுைகம்
பதாைர்ந்து பபசிக் பகாண்பை இருக்கும் . அப் பபச்சு, தூற் றும் வடகயிை் அடமவதும்
பபாற் றும் வடகயிை் அடமவதும் ஒருவர் கடைப் பிடித்த வாழ் க்டக பநறிடயப்
பபாறுத்துள் ளது. இவ் வாழ் க்டக பநறி கை் வியின் மூைபம பபறப் படுகிறது.
கை் வியானது பண்பு நிடறந்த குமுகாயத்டத உருவாக்கும் வை் ைடமடயக்
பகாண்ைது. கை் விவழி அன் பு, பணிவு, கருடண பபான் ற உயர்ந்த குணங் கள்
ஒருவரது ஆழ் மனதிை் கைந் துவிடும் . அபதாடு கை் வி கற் ற ஒரு மானிைனாை் நன் டம
தீடமகடளப் பகுத்தறிந் து நைக்க இயலும் . இதனாை் , கை் விமானாகத் திகழும்
ஒவ் பவாரு மனிதனும் என் றும் மாசற் றவர்களாகத் திகழ் வர் என் பதிை் எவ் வித
ஐயப் பாடும் இை் டை.

பமலும் , கை் வித் பதன் றலிை் உைாவரும் ஒவ் பவாரு மனிதனும் , மதிப் பும்
மரியாடதயும் பபற் றுப் , புகழின் சிகரத்டத அடைவான் என் பது நாமறிந்த ஒன் பற.
கை் வி ஞானம் பபற் ற ஒருவரின் பபச்சும் ஆபைாசடனயும் மை்டுபம உைக மக்களாை்
ஏற் றுக்பகாள் ளப் பை்டு வாழ் விை் பசயை் படுத்தப் படுகின் றது. ஏபனனிை் , கற் றவரின்
கருத்து என் றும் வளமானதாகவும் வலுவானதாகவும் இருக்கும் . கற் றவர்கள் எவ் வித
சிக்கை் கடளயும் தங் கள் அறிவாை் சுமூகமாக நிவர்த்திச் பசய் யும் ஆற் றடைப்
பபற் றிருப் பர். அபதாடு, கற் றவர்கள் எவ் வித சூழ் நிடைகளிலும் தன் னைக்கத்துைன்
பசயை் படுவர். இதுபபான் ற சிறந்த தன் டமகடளக் பகாண்டிருப் பதாை் கற் றவர்கள்
பசன் ற இைபமை் ைாம் சிறப் பிக்கப் படுவர் என் படதக் ‘கற் றவருக்குச் பசன் ற
இைபமை் ைாம் சிறப் பு’ என் னும் முதுபமாழி விளக்குகின் றது.

கை் வி என் னும் அமுதச் சுரபிடயப் பபறும் ஒவ் பவாரு மானிைனும் தனது பபாது
அறிடவ வளர்த்துக் பகாள் ள இயலும் . கை் வி கற் கும் பபாழுது நாம் அதன் வழி பை
தகவை் கடள அறிகின் பறாம் . இத்தரணி பதான் றியது முதை் மனிதன் வளர்ச்சி
அடைந்த காைம் வடர உள் ள தகவை் கடள நாம் கை் வியின் வழி கற் றறியைாம் .

பதாை்ைடணத் தூறும் மணற் பகணி மாந்தர்க்குக்

கற் றடனத் தூறும் அறிவு

என் னும் குறளுக்பகற் ப கை் வி கற் கக் கற் க நமது அறிவு முதிர்ச்சி அடைந்து நாம் ஒரு
சிறந்த

அறிவாளியாக உருவாகைாம் . பை தகவை் கடளத் பதரிந் து டவத்திருப் பவபன

உைகமயச் சுழற் சியிை் மற் ற

இனத்பதாடு, நாை்பைாடு சரிசமமாகப் பீடுநடை பபாை முடியும் .

 அதுமை்டுமின் றி, கை் வி ஒரு மனிதனுக்கு நை் ைபதாரு பவடை வாய் ப் டபயும்
உருவாக்கித் தருகிறது. பதாைக்கநிடை, இடைநிடைக் கை் வியிை் சிறந்த பதர்ச்சி
அடைந்தாை் , உபகாரச் சம் பளத்பதாடு கூடிய பவடை வாய் ப் புகள் காத்திருக்கின் றன.
இவ் வரிய வாய் ப் பிடன நன் முடறயிை் பயன் படுத்திக் பகாள் ளும் பபாருை்டு நமது
அரசாங் கமும் மற் றும் பை தனியார் நிறுவனங் களும் சிறந்த மாணவர்கடளத்
பதர்ந்பதடுத்து நை் ைாதரவு நை் கி வருகின் றனர். இதன் வழி, பை் பவறு பவடை
வாய் ப் புகடளச் சிக்கலின் றிப் பபற் று பவற் றியடைய இயலும் . பதாைர்ந்து நை் ை
கை் வித்தகுதி உடைய ஒருவர் நிடறந்த வருமானத்துைன் சிறந்தபதாரு பவடைடய
எதிர்ப்பார்க்கைாம் . இதுபபான் ற பவடை வாய் ப் பினாை் நம் வாழ் வு சீரும்
சிறப் புைனும் திகழும் .

கற் றவன் நிடறகுைத்டதப் பபான் றவன் . கை் ைாதவன் அடனத்து விதத்திலும்

குடறகுைமாகபவ திகழ் வான் . கை் வி கற் காதவனிைம் பை தீய குணங் கள் மிக
விடரவிை் பதாற் றிக் பகாள் ளும் . ஏபனனிை் , அவர்களுக்குப் பகுத்தறியும் தன் டம
குன் றிபய காணப் படும் . மாசற் ற மடழ நீ ர் பசம் மண்ணிை் விழுந் து
தூயத்தன் டமடய இழப் பது பபாை் ஒரு நை் ை மனிதனும் கை் வி கற் காவிை்ைாை் மிக
விடரவிை் தீய குணங் களுக்கு அடிடமயாகிச் சீரழிந் து விடுவான் .

கை் வி ஒரு சமுத்திரத்டதக் காை்டிலும் பபரியதாகும் . வாழ் க்டக என் ற சிகரத்டத

அடைய கை் வி என் ற தூண்டுபகாள் அவசியமாகும் . கை் வி கற் காதவன் உைக
மக்களாை் தற் குறி என் று கூறப் படுவான் . ஆகபவ, முழுடமயான கை் வி கற் றுச்
சிறப் பான வாழ் வின் உன் னத நிடைடய அடைபவாம் .

ைக்கை்டுடர
Raja Segaran / ைூடை 12, 2013
“ பைான் ! பைானி!, ” என் று ஒருமுடறக்குப் பைமுடற ரகு த பசை் ைப் பிராணியான
நாய் க்குை்டிடய அடழத்தான் .

ஓடி வந்த நாய் க்குை்டிடய அடணத்து முத்தமிை்ைான் . தன் நாயிைம் விடளயாடிக்

பகாண்பை இரண்டு வாரத்திற் கு முன் பு நைந் தடத நிடனக்கைானான் .

இரவு நிைாவின் பவளிச்சம் கிராமத்துக்பக ஒளி தந்தது. ரவியும் மாைனும் ஆழ் ந்த
தூக்கத்திை் உறங் கிக் பகாண்டிருந்தனர்.
“ வவ் ! வவ் வவ் ! ,” என் று இரு மணி பநரம் கத்திக் பகாண்டிருந்த நாய் க்குை்டியின்
சத்தம் ரவியின் தூகத்டதயும் மாைனின் தூக்கத்டதயும் பகடுத்தது.

திடுக்கிை்டு எழுந்த இருவரும் ,

“ நாடள இரவுக்குள் இடத ஒரு வழி பசய் திைனும் , ” என் று திை்ைமிை்ைனர்.

எழுந்து காடைக் கைன் கடள முடிந்த ரவியும் மாைனும் முதை் பவடளயாக

அத்பதருவிை் இருந் த நாய் க்குை்டிக்கு உணடவ கிராமத்திலுள் ள கிணறுவடர
பபாை்டுக் பகாண்பை பசன் றனர்.

உணவின் நறுமணத்திை் ஏமார்ந்த நாய் க்குை்டி உணடவச் சாப் பிை்டுக்பகாண்பை

கிணற் டற அடைந்தது.

இதுதான் சமயம் என் று எண்ணிய இருவரும் ‘ைபக்’ என் று பிடித்தனர். தங் களின்
வடையின் மாை்டிய நாய் க்குை்டிடயப் பார்த்துச் சிரித்தனர்.

‘பதாப் ’ என் ற ஓடச. நாய் க்குை்டி நீ ச்சை் பதரியாமை் தத்தளித்துக் பகாண்டிருந்தது.

அவர்கபளா, “ இன் பறாடு பதாை் டை ஒழிந்தது,” என் றனர்.

அப் பக்கமாக வந்த ரகுக்கு சத்தம் பசவியிை் எை்டியது.

“ என் ன சத்தம் ” என் று பமை் ை சிந்தித்துக் பகாண்பை சத்தம் பநாக்கிய இைத்திற் கு

நடை பபாை்ைான் .

ரவிபயா, “ரகு எதற் கு இங் பக வருகின் றான் ?,” என் று மாைனிைம் பகள் வி பகை்ைான் .

திரும் பிப் பார்த்து, “ ஐபயா! பார்க்கிறாபன,” என் றுமாைனிைம்

பதற் றத்பதாடுகூறினான் . அருகிை் ஒழிந்தவாபற பார்டவயிை்ைான் மாைன் .

“குளிருதா! இரு உன் டன பவளிபய எடுக்கிபறன் .” என் று கூறியவன் வாலிடய எடுத்து

அக்கிணற் றுக்குள் நுடழத்துக் காப் பாற் றினான் .

தனது நன் றிடயக் கூற அந்நாய் க்குை்டி ரகுவின் டகடய நக்கியது

ஆசிரியர் தினக்பகாண்ைாை்ைத்திை் மாணவர் தடைவர் உடர

பசந்தமிபழ வாழ் க!

எந்தமிழர் வாழ் க !

மதிப் பிற் குரிய இவ் வார கடைடமயாசிரியர் திருமதி சாந்தி அவர்கபள,

அன் பிற் கும் பண்பிற் கும் உரிய தடைடமயாசரியர் அவர்கபள, எங் கள்
பாசத்திற் குரிய துடணத்தடைடமயாசிரியர்கபள, பநசத்திற் குரிய ஆசிரிய
ஆசிரிடயகபள, என் சக மாணவர் பதாழர்கபள, உங் கள் அடனவருக்கும் இவ் வினிய
காடை பவடளயிை் என் வணக்கங் கடளத் பதரிவித்துக் பகாள் கிபறன் . இன் டறய
நன் னாளிை் மாணவர்கள் சார்பிை் ஆசிரியர் தின உடர ஆற் றுவதற் கு எனக்குக்
கிடைத்த இவ் வாய் ப் டப மிகப் பபருடமயாகக் கருதுகிபறன் . ஆசிரியப்
பபருந்தடககபள, உங் கள் அடனவருக்கும் என் ஆசிரியர் தின வாழ் த்துக்கள் .

மாணவர்கபள,

இன் று பம 16. நமக்குக் கை் விக் கண்கடளத் திறந் து டவக்கும் ஆசிரியத்

திைகங் கடளக்கு நாம் நன் றிக் கைன் பசலுத்தும் இனிய ஆசிரியர் தினநாள் . முதலிை்
இத்தினம் எதற் காகக் பகாண்ைாைப் படுகிறது என் படத நாம் சிந்தித்துப் பார்க்க
பவண்டும் . ஒரு பவற் றுத்தாளாய் பள் ளியிை் காைடி எடுத்து டவக்கும் நம் டம, ஒரு
புத்தகமாய் பவளிக்பகாணருபவர்கள் ஆசிரியர்கள் . ஒரு பமழுகுவர்த்தியாய்
தன் டன உருக்கி, நம் பாடதயிை் பவளிச்சங் கடளப் பாய் ச்சும் பதய் வங் கள்
அவர்கள் . அப் படிப் பை்ை பதய் வங் கடள நாம் பூஜிக்கும் நாபள இந்த ஆசிரியர் தினம் .

என் இனிய மாணவர்த் பதாழர்கபள,

இன் னும் 10 அை் ைது 20 வருைங் களிை் நாம் ஒரு பபாறியியைாளராகபவா,

மருத்துவராகபவா, விஞ் ஞானிகளாகபவா, கணினி நிபுணர்களாகபவா, ஏன் ஒரு
பபரும் பசை் வந்தராகபவா இவ் வாழ் க்டகப் பாடதயிை் வைம் வரைாம் . ஆனாை் நம்
ஆசிரியர்கள் , இங் பகபய இன் னும் நம் டமப் பபான் று இன் னும் பை ஆயிரம்
மாணவர்களுக்கு வாழ் க்டகப் பாடதகடளக் காை்டிக் பகாண்பைதான் இருப் பார்கள் .

அன் புச் சபகாதர சபகாதரிகபள,

கை் வியிை் மை்டுமா நாம் வழிகாை்ைப் படுகிபறாம் . அன் பாை் , பண்பாை் ,

எதிர்காைத்திை் குடும் பத்திற் கு நன் மக்களாய் , நாை்டிற் கு நன் குடிமக்களாய் ,
சமுதாயத்திற் கு டவரமாய் உருவாக்கப் படுகிபறாம் .

‘டவயத்துள் வாழ் வாங் கு வாழ் பவன் வானுடறயும்

பதய் வத்துள் டவக்கப் படும் ’

என் றார் திருவள் ளுவப் பபருகமனார். அப் படிப் பை்ை சிறந்த மனிதராக, மனித
பநறிப் படி வாழ வழிகாை்டுபவர்கள் ஆசிரியர்கள் . அவர்களுக்கான, இத்தினத்டதத்
பகாண்ைாடுவது நமக்கை் ைபவா பபருடம.

எங் கள் அன் புத் திைகங் களான ஆசிரியர்கபள,

இந்நாளிை் நாங் கள் வழங் கும் வாழ் த்துகள் , பரிசுகள் , விருந்துகள் மை்டும்
உங் களுக்கு மகிழ் சசி
் டய ஊை்ைாது என எங் களுக்குத் பதரியும் . உங் களுக்கு
மகிழ் சசி
் யூை்டும் வடகயிை் நாங் கள் கை் வியிை் சிறந்து, வாழ் க்டகயிை் உயர்ந்து,
சமுதாயத்திை் மைராய் மைர்ந்து மணம் பரப் புபவாம் என இவ் பவடளயிை்
உங் களுக்கு உறுதி கூறுகிபறாம் . உங் கள் கனவுத்பதாை்ைங் களிை் நாங் கள்
என் பறன் றும் மணம் பரப் புபவாம் என் பதிை் சிஞ் சிற் றும் ஐயமிை் டை.

இறுதியாக, நான் விடைபபறும் முன் மீண்டும் உங் கள் அடனவருக்கும்

மாணவர்கள் சார்பிை் என் அன் பான ஆசிரியர் தின வாழ் த்துக்கடளத் பதரிவித்துக்
பகாள் கிபறன் .
நன் றி, வணக்கம் .

நீ ரின் பயன்
நீ ர் மனிதனின் அடிப் படை பதடவகளிை் ஒன் று. நீ ரிை் ைாமை் எந்த உயிரினமும்
இப் புவியிை் வாழ இயைாது. நீ ரின் மூைங் கள் பை. நாம் நீ டர ஆறு, ஏரி, குளம் , நதி
பபான் றவற் றிலிருந்து பபறுகிபறாம் . இப் பூமியின் எழுபது சதவீதம் நீ ராை் ஆனது என
அறிவியை் கூறுகின் றது. பமலும் , நம் உைலின் பபரும் பகுதி நீ ராை் ஆனது. நீ ர்
மனிதர்களுக்கு மை்டுமை் ைாமை் பிராணிகள் , தாவரங் கள் உயிர் வாழவும்
அடிப் படையாக அடமகின் றது.

நீ ர் மனித வாழ் வின் அன்றொடத் வதரவகளில் மிக அடிப் படையானது.

மனிதர்களுக்குக் குளிக்க, சடமக்க, பாத்திரங் கள் வாகனங் கள் பபான் றவற் டறக்
கழுவ நீ ர் இன் றியடமயாததாக அடமகிறது. பமலும் , மனிதர்கள் ஆபராக்கியமாக
வாழ தினமும் நீ டர அதிகளவிை் பருக பவண்டுபமன் று மருத்துவம்
கூறுகிறது. தினசரி ஒரு குறிப் பை்ை அளவு நீ டரப் பருகும் ஒருவனது உைை்
ஆபராக்கியமாக இருக்கும் என் று கூறுகின் றனர்.

இதுமை்டுமை் ைாமை் , விவ ொயத்திற் கு ் நீ ர் இன் றியடமயாததாக இருக்கின் றது.

நீ ர் இை் ைாமை் வறண்ை நிைங் களிை் விவசாயம் என் பது எை்ைாத கனிதான் .
எனபவதான் , வாய் க்காை் பவை்டி, அடணகை்டி விவசாயத்திற் கு நீ ர்ப்பாசானம்
பசய் கின் றனர். மடழ பபாய் த்து, நீ ர் இை் ைாமை் விவசாயிகள் அை் ைை் படும் பபாது,
அது அடனவருக்கும் பாதிப் டப ஏற் படுத்தும் . இதற் காகத்தான் , அரசாங் கங் கள்
நீ ர்ப்பாசானத் துடறடய ஏற் படுத்தி விவசாயத்திற் கு எப் பபாதும் நீ ர் இருக்குமாறு
பார்த்துக் பகாள் கின் றன.
 மின் ொை உற் பத்திக்கு ் நீ பர காரணமாய் அடமகிறது. பவகமாக ஒடும்
நதிகளிை் அடணக்கை்டுகடளக் கை்டி, அதிலிருந்து அதிக சக்தியுள் ள மின் சாரத்டத
எடுக்கின் றனர். இதுபவ, மிக எளிய முடறயாகவும் , சிக்கனமானதாகவும்
கருதப் படுகிறது. இன் டறய நவீன உைகிை் மின் சாரம் இை் டைபயன் றாை் என் ன
ஆகும் என் று சிந்தித்துப் பார்க்கபவ அச்சமாக இருக்கிறது அை் ைவா ! இதற் கு நீ ர்
தாபன காரணமாய் அடமகிறது !

பண்டைய காைந் பதாை்டு இன் டறய காைம் வடரக்கும் வபொக்குவைத்துக்கு நீ ர்

பபரும் பங் காற் றுகிறது.. சாடை வசதிகளும் இரயிை் தண்ைவாள வசதிகளும்
இை் ைாத பை இைங் களிை் இன் னும் ஆறுகபள முக்கியப் பபாக்குவரத்து ஊைகங் களாக
விளங் குகின் றன. அதிகளவிை் மிக சிக்கனமான முடறயிை் பபாருள் கடளக்
பகாண்டு பசை் ை கைை் பபாக்குவரத்பத இன் றும் பபரிதும் விரும் பப் படுகிறது.

எனபவ, நீ ர் மனிதனின் அன் றாை வாழ் க்டகயிை் ஒன் றாகக் கைந்து விை்ைது என் று
கூறினாலும் அது மிடகயாகாது. நீ ரிை் ைாமை் எந்த உயிரினமும் இப் பூமியிை் வாழ் வது
என் பது இயைாத காரியம்