Professional Documents
Culture Documents
۱۲۱
۲
اﻧﺪر ذﮐﺮ و ﯾﺎد ﮐﺮدن ۴١.....................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ۴١.....................................................................................................................................
ﺗﻤﺜﯿﻞ ۴٢.......................................................................................................................................
ﻓﯽ ذﮐﺮ دارِاﻟﺒﻘﺎء ۴٢..........................................................................................................................
اﻧﺪر وﺟﻮد و ﻋﺪم ۴٣........................................................................................................................
اﻧﺪر ﺷُﮑﺮ ﮔﻮﯾﺪ ۴۴...........................................................................................................................
اﻧﺪر ﺷﮑﺮ و ﺷﮑﺎﯾﺖ ۴۴.....................................................................................................................
ﻓﯽاﻃّﻼﻋﻪ ﻋﻠﯽ ﺿﻤﺎﺋﺮاﻟﻌﺒﺎد ۴۶............................................................................................................
اﻧﺪر رزق ﮔﻮﯾﺪ ۴٨............................................................................................................................
ﺗﻤﺜﯿﻞ ۴٨.......................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﺮغ ﺑﺎ ﮔﱪ ۴٩......................................................................................................................
ﺗﻤﺜﯿﻞ در ﺑﯿﺪاری ۴٩..........................................................................................................................
اﻧﺪر ﺣﺐ و ﻣﺤﺒﺖ ۴٩.......................................................................................................................
اﻧﺪر ﺗﺠﺮﯾﺪ ﮔﻮﯾﺪ ۵١.........................................................................................................................
ﻓﯽ ﺳﻠﻮک ﻃﺮﯾﻖ اﻵﺧﺮة ۵١.................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻐﺎﻓﻞ واﻻب اﻟﻌﺎﻗﻞ ۵٣....................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ۵٣.....................................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﺘﻮﮐّﻞ ۵۴...................................................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﻮﮐﻞ اﻟﻌﺠﻮز ۵۴..........................................................................................................................
اﯾﻀﺎً ﻓﯽاﻟﺘﻮﮐّﻞ ۵۵............................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻟﺮؤﯾﺎء و ﺗﻌﺒﲑه و ﻫﻮ ﺛﻤﺎﻧﻮن رؤﯾﺎ ﻋﺠﯿﺒﺔ۵۶..................................................................................
ﻓﯽ رؤﯾﺎ اﻷﺛﻮاب و اﻷواﻧﯽ ۵٧.............................................................................................................
ﻓﯽ رؤﯾﺎ اﻟﺼﻨّﺎﻋﲔ۵٧.........................................................................................................................
ﻓﯽ رؤﯾﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ۵٨............................................................................................................................
ﻓﯽ رؤﯾﺎء اﻟﺴّﺒﺎع ۵٨..........................................................................................................................
ﻓﯽ رؤﯾﺎ اﻟ ّﻨﯿّﺮﯾﻦ واﻟﮑﻮاﮐﺐ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺴﯿّﺎرة ۵٨..........................................................................................
ﻓﯽ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﺪارﯾﻦ ۵٩.......................................................................................................................
اﻧﺪر اﯾﺜﺎر ۶٠...................................................................................................................................
ﻗﺼﮥ ﻗﯿﺲﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ ۶١.....................................................................................................
ﻓﯽ اﻻﺗﺤﺎد ۶٢................................................................................................................................
در اﺗّﺼﺎل ﺑﺪو ﮔﻮﯾﺪ ۶٢......................................................................................................................
ﻣﻦ اَﻣَﻦَ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺧَﺴَﺮ ﺧُﺴﺮاﻧﺎً ﻣﺒﯿﻨﺎ ۶٣................................................................................................
ﻣﻦ زَﻫَﺪ ﻓﯽاﻟﺪّﻧﯿﺎ وَﺟَﺪ ﻣُﻠﮑﺎ ﻻﯾﺒﻠﯽ ۶٣...................................................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﺰﻫﺪ و اﻟﺰّاﻫﺪ ۶٣..................................................................................................................
ﻓﯽ ﺣُﺐّ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ و ﺻﻔﺔ اﻫﻠﻪ ۶۴.............................................................................................................
ﻗﺎل اَﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠّﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋَﻠَﯿﻪ وَ ﺳﻠَﻢ :ﻓﺮغاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋَﻦاﻟﺨﻠﻖِ واﻟﺨُﻠﻖ ۶۵................................................................
واﻻﺟﻞِ وَاﻟﺮزقِ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﻧَﺤﻦُ ﻗَﺴَﻤﻨﺎ۶۵...............................................................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ﺷﺮاﺋﻂ ﺻﻠﻮة اﻟﺨﻤﺲ واﻟﻤﻨﺎﺟﺎت واﻟﺘﻀﺮّع ۶۵.............................................................................
۳
واﻟﺨﺸﻮع واﻟﻮﻗﺎر واﻟﺪﻋﺎء ۶۵...............................................................................................................
اﻟﻤﺜﻞ ﻓﯽاﻟﺨﺸﻮع و ﺣﻀﻮرِاﻟﻘﻠﺐ ﻓﯽاﻟﺼّﻠﻮة۶٧.........................................................................................
ﻗﺼﺔ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ۶٧...........................................................................................................
ﻓﯽاﻟﺼّﻠﻮة واﻟﺮﻏﺒﺔ۶٨.........................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺗﻘﺼﲑاﻟﺼﻠﻮة ۶٩................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﺤﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء ٧٠..........................................................................................................................
ﻓﯽاﻻﻓﺘﻘﺎر واﻟﺘﺤﯿّﺮِ ﻓﯽ ﺻﻔﺎﺗﻪ ٧١..........................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺄدﯾﺐ ﺻﺒﺒﺎن اﻟﻤﮑﺘﺐ و ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨّﺔ واﻟﻨّﺎر ٧٢......................................................................................
در ﻣﻨﺎﺟﺎت ﮔﻮﯾﺪ ٧٢.........................................................................................................................
ﻓﯽ ﮐﺮﻣﻪ و ﻓﻀﻠﻪ ٧٣..........................................................................................................................
ﻓﯽ اﻻﻧﺎﺑﻪ ٧۴..................................................................................................................................
ﻓﯽاﻻﺧﻼص واﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﻋﻠﯽ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﯿﻢ٧۵..........................................................................................
ﻓﯽ ﻗﻀﺎﺋﻪ و ﻗﺪره و اﻣﺮه و ﺻﻨﻌﻪ٧۵.......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٧۶.....................................................................................................................................
ﻓﯽ اﻟﺸّﻮق ٧٧..................................................................................................................................
ﻓﯽ ﻧﻔﯽ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺬﻣﻮﻣِﺔ ﻋﻦاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ٧٨..............................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﺬی ﻫﻮ ﯾُﻄﻌﻤﻨﯽ و ﯾَﺴﻘﲔ ٧٨.................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ اوﻟﺌﮏ ﮐﺎﻻﻧﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻢ اﺿﻞ ٧٩.....................................................................................
ﻓﯽ اﻟﺮﺿﺎء واﻟﺘﱠﺴﻠﯿﻢ ٨٠......................................................................................................................
ﻓﯽ اﻟﺤﺬر ﻋﻦاﻟﻘﺪر٨٠.......................................................................................................................
ﻓﯽ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺤﮑﻤﻪ و ﻗﻀﺎﺋﻪ ٨٠...................................................................................................
ﻓﯽ اﻟﮑﺮاﻣﺔ ٨٢.................................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﻌﺒﻮدﯾّﺔ ٨٢.................................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﻗﺼّﺔ اﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ٨۴..........................................................................................
ﻓﯽاﻻﻣﺘﺤﺎن ٨۴...............................................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ٨۶..................................................................................................................................
ﻓﯽ اﻟﮑﻼم ذﮐﺮ ﮐﻼم اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻠّﺎم ﯾﺴﻬﻞ اﻟﻤﺮام ٨۶..................................................................................
ذﮐﺮ ﺟﻼل ﻗﺮآن ٨۶...........................................................................................................................
در ﺳﺮﱢ ﻗﺮآن٨٧.................................................................................................................................
در اﻋﺠﺎز ﻗﺮآن ٨٩............................................................................................................................
ذﮐﺮ ﻫﺪاﯾﺖ ﻗﺮآن ٩٠..........................................................................................................................
ﻓﯽ ﻋﺰّةاﻟﻘﺮآن اﻧّﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻻﻋﺸﺎر واﻻﺧﻤﺎس ٩٠......................................................................................
ذﮐﺮ ﺣﺠّﺖ ﻗﺮآن ٩١..........................................................................................................................
ذﮐﺮ ﺗﻼوة ﻗﺮآن ٩١............................................................................................................................
ذﮐﺮ ﺳﻤﺎع ﻗﺮآن ٩٢...........................................................................................................................
در وﺟﺪ و ﺣﺎل ٩٣............................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺧﻠﻘﺔ آدم و ﻋﯿﺴﯽﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴﻼم ٩٣...............................................................................
در ﻓﱰت و ﺟﻬﺎﻟﺖ ﮔﻮﯾﺪ و ﺳﺘﺎﯾﺶ ﭘﯿﻐﻤﱪان ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ﮐﻨﺪ ٩۴...................................................................
۴
ذﮐﺮاﻻﻧﺒﯿﺎء ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺠﻬﻼء ٩۴...................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻟﺚ ٩۶.................................................................................................................................
اﻧﺪر ﻧﻌﺖ ﭘﯿﺎﻣﱪ ﻣﺎ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم و ﻓﻀﯿﻠﺖ وی ﺑﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﭘﯿﻐﻤﱪان ٩۶.........................................
اﻧﺪر ﺑﺪاﯾﺖ ﮐﻤﺎل ﻧﺒﻮّت ٩٧.................................................................................................................
اﻧﺪر ﮐﺮاﻣﺖ ﻧﺒﻮّت ٩٨........................................................................................................................
در ذﮐﺮ آﻧﮑﻪ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﻣﺎ رﺣﻤﺔً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﲔ اﺳﺖ ٩٨..........................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﻣﻌﺮاﺟﺶ ٩٩.......................................................................................................................
ذﮐﺮ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ﺑﺮ ﺳﺎﯾﺮ اﻧﺒﯿﺎء ١٠٠ ...................................................................................
ﻓﯽ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ ١٠١ ..........................................................................................................
اﻧﺪر ﮔﺸﺎدن دل وی ١٠٢ ...................................................................................................................
ذﮐﺮ ﺗﻔﻀﯿﻠﺶ ١٠٣ ...........................................................................................................................
در ﺗﻔﺴﲑ وﻣﺎ ارﺳﻠﻨﺎک اﻟّﺎ رﺣﻤﺔﻟﻠﻌﺎﻟﻤﲔ ١٠۴ ..........................................................................................
اﻧﺪر درود دادن ﺑﺮ او و آل او ﺻﻠّﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪوﺳﻠّﻢ ١٠۵ ................................................................................
اﻧﺪر ﺗﺮﺟﯿﺢ او ﺑﺮ ﭘﯿﻐﻤﱪان ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ١٠۶ ...................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺎت ﭘﯿﻐﺎﻣﱪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم١٠٩ ......................................................................................................
ﺻﻔﺖ ﺑﻌﺚ و ارﺳﺎل وی ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ١١٢ ...............................................................................................
ﺻﻔﺖ ﻫﻔﺖ اﺧﱰ ١١٢ ......................................................................................................................
ذﮐﺮ آﻓﺮﯾﻨﺶ و ﻣﺮﺗﺒﻪ و ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ وی ﺻﻠﻮاةاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ ١١۴ ...........................................................................
ﻓﯽ ﻓﻀﯿﻠﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ ﺟﱪﺋﯿﻞ و ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم ١١۵ ..............................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ ١١۶ ................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺨﺼﯿﺺ اﺑﯽﺑﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﮐﺎﻓّﺔ اﻟﻨﺎس ١١٧ ............................................................................................
ﻓﯽ ﻗﺮﺑﺘﻪ و ﺣﻖ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﻊ رﺳﻮلاﻟﻠﱣﻪ ١١٨ ...............................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ ١٢٠ ..................................................................................
در ﻋﺪل وی رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ١٢٢ ............................................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ١٢٣ ..........................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﯽﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ١٢۵ ...............................................................................
ﺻﻔﺖ ﺟﻨﮓ ﺟَﻤﻞ ١٣١ ....................................................................................................................
ﺻﻔﺖ ﺣﺮب ﺻﻔّﲔ و ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻋﻤّﺎر ﯾﺎﺳﺮ رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ ١٣٢ .....................................................................
ﻗﺼﮥ ﻗﺘﻞ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﯽﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ١٣٣ .............................................................................
ﻓﯽ ﻣﺬﻣّﺔ اﻋﺪاﺋﻪ و ﺣﺴّﺎده ١٣۴ ............................................................................................................
در ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ و اﻣﺎم ﺣﺴﲔ رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ١٣۵ .............................................................................
در ﻓﻀﯿﻠﺖ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﺣﺴﻦﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ١٣۵ ...............................................................................
ذﮐﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﯾﺬﻫﺐ اﻟﺤﺰن ١٣۵ ............................................................................................................
ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﺣﺴﻦﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ١٣۶ .................................................................................
در ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﺣﺴﲔﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴّﻼم ١٣٨ .............................................................................
ﺻﻔﺖ ﻗﺘﻞ ﺣﺴﲔﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ﺑﻪ اﺷﺎرۀ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ ١٣٩ ................................................................
در ﺻﻔﺖ ﮐﺮﺑﻼ و ﻧﺴﯿﻢ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻌﻈّﻢ ١۴٠ ...............................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻻﺷﺘﯿﺎق اﱃ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﻌﻈّﻢ ١۴٠ ...........................................................................................
۵
اﻟﻤﺮاة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺧﲑٌ ﻣﻦ اﻟﻔـ رﺟﻞ ﺳﻮء ١۴٠ .............................................................................................
ﺻﻔﺔ اﺻﺮار اﻻﻋﺪاء واﻟﺒﺎﻏﲔ ﻟﻌﻨﻬﻢاﻟﻠﱣﻪ١۴١ .............................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﺎم اﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ ١۴١ ................................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌﯽ رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ ١۴٣ ..................................................................................................
ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻤﺎ رﺣﻤﺔاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ١۴۴ ........................................................................................................
ﻓﯽ ﻣﺬﻣّﺔ اﻫﻞ اﻟﺘﻌﺼﺐ و ﻧﺼﯿﺤﺔ اﻟﻔﺮﯾﻘﲔ و ﻓﻘﻬﻤﺎاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ١۴۵ ..................................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽاﻟﺰّﻫﺪ واﻟﺤﮑﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ واﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ١۴٨ ....................................................................................
ﻓﯽاﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﮑﺮﯾﻬﺔ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺒﺔ اخ اﻟﻤﺴﻠﻢ ١۴٩ ...........................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﻤﺠﺎﻫﺪة ١۴٩ ..................................................................................................................
ﻓﯽاﻻﺟﺘﻬﺎد و ﻃﻠﺐاﻟﺘﻘﻮی ١۵٠ ...........................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﺘّﻘﻮی ،ﺳﺆال ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ﻋﻦّاﻟﻠﱣﻪ ﻋﺰّ وﺟﻞ ﻗﺎل ای ١۵٠ ........................................................
ﺷﯽء ﺧﻠﻘﺖ اﻓﻀﻞ ﻣﻦاﻻﺷﯿﺎء ١۵٠ .......................................................................................................
اﻟﺠﻬﻞ داءٌ ﺑﻼ دواءٍ واﻟﺤﻤﻖُ ﺣﻔﺮةٌ ﺑﻼ ﻋُﻤﻖٍ ١۵١ ......................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ اَﺻﺤﺎبِ اﻟﻐَﻔﻠﺔِ واﻟﺠُﻬّﺎل ١۵١ ...............................................................................................
اﻟﺘّﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﻧﻈﺮاﻟﺴّﻮء واﺣﻮال اﻟﺪّﻧﯿﺎ ١۵٢ ................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﻋﻠﻤﺎ ١۵٢ .......................................................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻋﻠﻢ و ﻋﺎﻟﻢ و ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ١۵٢ .....................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺮّاﺑﻊ ١۵۴ ...............................................................................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﺣﻮاﻟﻪ واﻓﻌﺎﻟﻪ و ﻏﺎﯾﺔ ﻋﻨﺎﯾﺘﻪ و ﺳﺒﺐ وﺟﻮده ١۵۴ ...............................................................
اﻧﺪر ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻋﻘﻞ و ﻋﺎﻗﻞ و ﻣﻌﻘﻮل ١۵۴ ................................................................................................
ﻓﯽ اَنّ اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻠﻖ و ﺣﺠّﺔ اﻟﺤﻖ ١۵۵ .........................................................................................
در ﺷﺮف ﻧﻔﺲ و ﻋﻘﻞ ١۵٩ ................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در داد و ﺳﺘﺪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ١۶٠ ......................................................................................................
در ﻧﻔﺲ ﮐﻠّﯽ و ﭘﯿﻮﺳﱳ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮔﻮﯾﺪ ١۶١ ..................................................................................
در روح ﺣﯿﻮاﻧﯽ ﮔﻮﯾﺪ ١۶١ ................................................................................................................
اﻧﺪر ﮐﻤﺎل ﻋﻘﻞ ١۶٢ ........................................................................................................................
اﻧﺪر ﻋﺰّت ﻋﻘﻞ ١۶٢ ........................................................................................................................
اﻧﺪر ﺟﻤﺎل ﻋﻘﻞ ١۶٢ .......................................................................................................................
در آﻓﺮﯾﻨﺶ ﺟﻬﺎن ١۶٣ ......................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻘﻞ ١۶٣ .......................................................................................................................
در ذﮐﺮ ﻗﻮای ﺣﺎﺳّﻪ و ﺣﺎﻓﻈﻪ ١۶۴ ........................................................................................................
اﻧﺪر ﺟﻤﻊ ﺑﲔ ﻋﻘﻞ و ﺷﺮع ١۶۴ ...........................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ١۶۶ ............................................................................................................................
ن ﻓﻀﻠﻪ ارﺟﺢ ١۶۶ .............................................................................
ﻓﯽ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ،ذﮐﺮ اﻟﻌﻠﻢ ارﺑﺢ ﻻ ّ
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ وﺿﻊ اﻟﺸﯽ ﺑﻐﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ ١۶۶ ................................................................................................
ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻫﻞ و ﯾﻈﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ١۶٧ .............................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ ١۶٨ ............................................................................................................
اﻟﺘّﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﻤﺤﺒّﺔ واﻟﺸّﮑﺮ ١۶٨ ............................................................................................................
۶
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺷﺒﻠﯽ رﺣﻤﺔاﻟﻠﱣﻪ در اﺧﻼص و رﯾﺎ ١٧٠ ........................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺔ ﻓﯽاﻟﻌﺠﺰ واﻟﺴﮑﻮت ١٧١ ..........................................................................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ذﮐﺮاﻟﻌﺸﻖ و ﻓﻀﯿﻠﺘﻪ و ﺻﻔﺔاﻟﻌﺸﻖ واﻟﻌﺎﺷﻖ واﻟﻤﻌﺸﻮق ١٧١ ..............................................................
ذﮐﺮُاﻟﻌﺸﻖ ﯾُﺮﯾﺢ اﻟﻘﻠﻮب و ﯾُﺰﯾﻞ اﻟﮑﺮوب ١٧١ ..........................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﮐﻤﺎل ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﺷﻘﯽ ١٧٢ ..................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺑﻘﺼّﺔ آدم ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم و ﺳﺒﺐ ﻋﺸﻘﻪ ١٧٣ ......................................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﻌﺸﻖ ١٧۴ .........................................................................................................................
ﻓﯽ اﺷﺮاق اﻟﻌﺸﻖ ١٧۵ ......................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ اﺣﱰاق اﻟﻌﺸﻖ واﻇﻬﺎره ١٧۵ ..................................................................................................
ذﮐﺮ ﻣﻌﻨﯽ و ﺑﺮﻫﺎن ﻋﺸﻖ ١٧۶ ..............................................................................................................
در ﻋﺸﻖ ﻣﺠﺎزی ١٧٧ .......................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﻌﻨﯽ دل و ﺟﺎن و درﺟﺎت آن ١٧٨ ................................................................................................
ذﮐﺮاﻟﻘﻠﺐ اﻧﻔﻊ ﻻن ﺷﺄﻧﻪ راﻓﻊ ١٧٨ .......................................................................................................
اﻧﺪر ﺟﺎن و دل و ﺗﻦ ﮔﻮﯾﺪ ١٧٩ ...........................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﭘﺮورش دل ﮔﻮﯾﺪ ١٨٠ ........................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺷﺐ ﮔﻮﯾﺪ ١٨٠ ................................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺴّﺎدس ١٨٣ ............................................................................................................................
ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﮑﻠّﯽ واﺣﻮاﻟﻪ ١٨٣ .........................................................................................................
ذﮐﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﮑﻠﯽ ﻧﺬﯾﺮ ﻧﺎﺻﺢ و اﻫﻤﺎﻟﻪ ﻏﺮور ﻓﺎﺿﺢ ١٨٣ ..............................................................................
ﺻﻔﺖ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﮐﻠّﯽ رود و ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﮐﻪ او ﮔﻮﯾﺪ ١٨٣ .....................................................................
ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﮐﻠّﯽ ﮔﻮﯾﺪ ١٨۴ .......................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﻣﺮﯾﺪ ١٨۶ .......................................................................................................................
اﻧﺪر ﻋﺬر اﻧﺒﺴﺎط ﮔﻮﯾﺪ ١٨۶ ...............................................................................................................
در ﭼﺸﻢ ﻧﮕﺎه داﺷﱳ ﮔﻮﯾﺪ ١٨٧ ...........................................................................................................
ﻗﺎلَ اﻟﻨّﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم :اﻟﻨّﻈﺮ ﺳﻬﻢ ﻣﻦِ ﺳﻬﺎمِ اﻟﺸﯿﻄﺎن ١٨٧ ............................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ١٨٧ ..................................................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺧﻮب روی ﺑﺪﺧﻮی ﮔﻮﯾﺪ ١٨٨ .............................................................................................
اﻧﺪر ﺷﺮح ﺧﻮب و زﺷﺖ ﮔﻮﯾﺪ ١٨٨ ......................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺷﺎﻫﺪان ﮔﻮﯾﺪ ١٨٩ ............................................................................................................
در ﻣﺬﻣﺖ ﺷﻬﻮت راﻧﺪن ١٨٩ ..............................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺧﻮب روﯾﺎن و ﺷﺎﻫﺪان ﮔﻮﯾﺪ ١٩٠ .........................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ١٩١ ..................................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ دﻧﯿﺎ و وﺻﻒ ﺗﺮک او ١٩١ ..................................................................................................
اﻧﺪر ﻃﻠﺐ دﻧﯿﺎ١٩٢ ..........................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻪ و ﻟﻘﻤﻪ ﻣﻐﺮور ﺑﺎﺷﻨﺪ ١٩٢ ............................................................................
در ﻃﻠﺐ دﻧﯿﺎ و ﻏﺮور او ﮔﻮﯾﺪ ١٩٣ .......................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﻣﺎل دوﺳﺖ ١٩۴ ..............................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﺷﺮاب ﮔﻮﯾﺪ ١٩۴ .............................................................................................................
۷
ﺣﮑﺎﯾﺔ و ﻣﺜﻞ ١٩۴ ...........................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ١٩۵ ..................................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ اﮐﻞ اﻟﺮّﺑﺎ ،اَﮐﻞ اﻟﺮّﺑﺎ ﮐﻤَﻦ ﯾﺄﮐﻞ ﻧﺎراﻟﻠﻈﯽ ١٩۵ ............................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ١٩۶ ..................................................................................................................................
اﻧﺪر ﻧﻘﺺ دﻧﯿﺎ ﮔﻮﯾﺪ ١٩٧ ..................................................................................................................
اﻧﺪر ﺗﺮک دﻧﯿﺎ و رﯾﺎﺿﺖ ﻧﻔﺲ ﮔﻮﯾﺪ ١٩٨ ...............................................................................................
اﻧﺪر ﺑﯿﺎن ﻧﺴﺐ آدﻣﯽ ١٩٨ ..................................................................................................................
ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ ١٩٨ .......................................................................................................
در ﺣﺮص و ﺷﻬﻮت و ﺧﺸﻢ ﮔﻮﯾﺪ١٩٩ ...................................................................................................
در ﻣﻌﻨﯽ آﻧﮑﻪ ﻋﺎﻗﻼن ﺑﯽﻏﻢ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ١٩٩ ................................................................................................
در ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻔﺲ و ﻫﻮاﻧﺎﮐﺮدن ﮔﻮﯾﺪ ٢٠٠ ...............................................................................................
در رﻧﺞ و زﯾﺎن ﺟﺎن از ﺗﻦ ٢٠٠ ............................................................................................................
در ﻣﻌﻨﯽ آن ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ آﻧﭽﻪ ﺧﺎﮐﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎک ﺑﺎز ﺷﻮد ٢٠١ .....................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﻧﻔﺲ ﺑﻬﯿﻤﯽ و اﻧﻮاع ﺷﻬﻮات ٢٠١ .........................................................................................
اﻧﺪر ﺣﺸﺮ و ﻧﺸﺮ ٢٠٢ ........................................................................................................................
اﻟﻨﺎس ﮐﻤﺎ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﯾﻤﻮﺗﻮن و ﮐﻤﺎ ﯾﻤﻮﺗﻮن ﯾﺤﺸﺮون ٢٠٢ .............................................................................
ﻓﯽ اﻟﺘّﻤﺜّﻞ ٢٠٢ ...............................................................................................................................
ذﮐﺮ اﻇﻬﺎر ﺣﺎل آن ﺳﺮای ٢٠٣ .............................................................................................................
ﻓﯽ ﯾﻮماﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻼ اﻧﺴﺎب ﺑﯿﻨﻬﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ وﻻﯾﺘﺴﺎﺋﻠﻮن ٢٠٣ ..............................................................................
ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻧﺴﺎب اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ارﮐﺎن اﻟﺒﺸﺮ٢٠٣ ...............................................................................................
در اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﺣﯿﻮاﻧﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٢٠٣ ...........................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ٢٠۴ .................................................................................................................
اﻧﺪر آﻧﮑﻪ آدﻣﯽ ﭘﺲ از اﺷﯿﺎء و ﺟﻬﺎت ﭘﯿﺪا آﻣﺪ ٢٠۵ ..................................................................................
اﻧﺪر ﺑﯿﺎن ﻇﻠﻮﻣﯽ و ﺟﻬﻮﱃ اﻧﺴﺎن ٢٠۵ ...................................................................................................
ﮐﻤﺎ ﻗﺎلاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ :وﺣﻤﻠﻬﺎ اﻻﻧﺴﺎن اﻧّﻪ ﮐﺎن ﻇﻠﻮﻣﺎ ﺟﻬﻮﻻ ٢٠۵ .....................................................................
ﻓﯽ ﻣﺬﻣّﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻫﺎﻧﺘﻪ و ﺗﺮﮐﻪ ،ﻣﻦ ﺗﺮح ﻓﺮح ٢٠۵ ......................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﻣﺜﻞ ٢٠۶ .........................................................................................................................
ﻓﯽ ﻟﺬّة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻊ ﺷﺪّة اﻟﻌﻘﺒﯽ ٢٠۶ ........................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﺑﺪدﱃ و ﺑﺪدل ٢٠۶ ...........................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺷﺠﺎﻋﺖ و ﻏﲑت ٢٠٧ .......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ٢٠٧ .................................................................................................................
اﻧﺪر ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺷﮑﻢ ﺧﻮاری و ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮردن ٢٠٧ ......................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ ﺗﺮک اﻟﺪّﻧﯿﺎ و ﻗﺼّﺔ روحاﻟﻠﱣﻪ و ﺗﺠﺮﯾﺪه ٢٠٨ .................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ روحاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم و ﺗﺮک دﻧﯿﺎ و ﻣﮑﺎﻟﻤﮥ او ﺑﺎ اﺑﻠﯿﺲ ٢٠٩ ...............................................................
ﺐ اﻟﺪّﻧﯿﺎ و ﻣﻨﻊ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ٢١٠ ..............................................................................................
ﻓﯽ ذمِ ﺣ ّ
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ اﻓﻌﺎل زﺷﺖ ﮐﻪ از ﺧﻮﯾﻬﺎی ﺑﻬﯿﻤﯽ اﺳﺖ ٢١١ ...........................................................................
ذﮐﺮ اﻟﻤﺜﺎﻟﺐ ﻟﻠﺘﻮﻗّﯽ ﻻ ﻟﻠﻘﺒﻮل واﻟﺘﻠﻘﯽ ٢١١ .............................................................................................
در ذ ّم ﻣﻘﺎﺑﺢ و اﻓﻌﺎل ﻧﮑﻮﻫﯿﺪه و ﻣﻨﻊ آن ٢١٢ ...........................................................................................
۸
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ ﺷﺄن اﺻﺤﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ و ﻧﻈﺮ اﻟﺴّﻮء ٢١٢ ......................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ رﺑﯿﻊ و ﺗﺸﺒﯿﻬﺎت ﮔﻮﯾﺪ ٢١٣ ..................................................................................................
ذﮐﺮ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﯿﺘﺔ و ﯾﺸﺮح اﻟﺼﺪور اﻟﻀﯿﻘﺔ ٢١٣ .......................................................................
در ﺗﺴﻮﯾﺖ ﭘﺎرﺳﯽ و ﺗﺎزی ٢١۴ ............................................................................................................
در ﺑﯿﺎن آﻧﮑﻪ ادب ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ و ﻋﺮﺑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ٢١۵ ......................................................................................
اﻧﺪر ﺧﻮردن ﺷﺮاب و ﺧﻮاصّ آن ﮔﻮﯾﺪ ٢١۵ ............................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﻧﻘﺺ دﻧﯿﺎ ٢١۶ ................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﻞ ﻓﯽ اﺻﺤﺎب اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ ٢١٧ ......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢١٨ ..................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢١٨ ..................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢١٩ ..................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢١٩ ..................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢٢٠ ..................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢٢٠ ..................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢٢٠ ..................................................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺴّﺎﺑﻊ ٢٢٢ ..............................................................................................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽاﻟﻐﺮور و اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﻨﺴﯿﺎن و ﺣﺐّاﻻﻣﺎﻧﯽ واﻟﺘّﻬﻮر ﻓﯽ اﻣﻮر اﻟﺪّﻧﯿﺎ و ﻧﺴﯿﺎناﻟﻤﻮت واﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﺮ ٢٢٢ ........
در ﺑﯿﻬﻮده ﺧﻨﺪﯾﺪن ٢٢٢ .....................................................................................................................
ﻓﯽ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺤﺴﺮة ﻣﻊ ذﻟﮏ ٢٢٢ ...................................................................................................
ﺗﻤﺜﯿﻞ در ﻧﻔﺲ ﺟﻬﺎن ﻓﺎﻧﯽ و ﻗﺼّﮥ ﻟﻘﻤﺎن ﺣﮑﯿﻢ ٢٢٣ .................................................................................
در ﻣﺮگ ﮔﻮﯾﺪ ٢٢۴ ..........................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﺮد ﯾﺦ ﻓﺮوش ٢٢۵ ...............................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ داراﻟﻐﺮور ٢٢۵ ...................................................................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻮت ٢٢۵ ........................................................................................................................
ﺗﻤﺜﯿﻞ در اﺣﻮال ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن ﺟﻬﺎن ﺑﯽوﻓﺎ٢٢۵ ...........................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﻣﺮگ ﭘﯿﺎﻣﱪان ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴّﻼم ٢٢۶ ..............................................................................................
ﺻﻔﺖ ﻣﺮگ ﺷﺎﻫﺎن ﻓﺮس و ﺑﺰرﮔﺎن اﯾﺸﺎن٢٢٧ .........................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﻣﻮت ﺑﻨﯽآدم از ﺧﺎﺻّﻪ و ﻋﺎﻣﻪ ٢٢٧ ..........................................................................................
در ﺑﻘﺎ و ﻓﻨﺎی ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن ﮔﻮﯾﺪ ٢٢٨ ...................................................................................................
در ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ٢٢٩ ................................................................................................................
اﻧﺪر ﻃﻠﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻮﺳﯽ ٢٣٠ ........................................................................................................
اﻧﺪر زﻫﺪ رﯾﺎﯾﯽ ٢٣١ ........................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ دﻧﯿﺎ و ﺑﺮﺣﺬر ﺑﻮدن از آن ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ٢٣١ ......................................................................................
در ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺣﺮص ﮔﻮﯾﺪ ٢٣٢ .............................................................................................................
در ﺷﻬﻮت و آز ﮔﻮﯾﺪ ٢٣٢ ..................................................................................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻻﻓﻼک واﻟﱪوج واﻟﺴّﻤﺎء واﻻرض ٢٣٣ ..............................................................................
و ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦاﻟﻌﺠﺎﯾﺐ ٢٣٣ ...............................................................................................................
ذﮐﺮ اﻻﻓﻼک و ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦاﻟﻌﺠﺎﯾﺐ اﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﺑﺪاع اﻟﻤﺨﺪّرات اﻟﮑﻮاﻋﺐ ٢٣٣ ...............................................
۹
در دوازده ﺑﺮج ﮔﻮﯾﺪ ٢٣٣ ..................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺔ ﻓﯽ اﺻﺤﺎب اﻟﻔﻐﻠﺔ ٢٣۵ ...........................................................................................................
در ﺻﻔﺖ ارﮐﺎﻧﯽ و ﮔﺮدوﻧﯽ ﺑﺎ آن ﺟﻬﺎن٢٣۶ ...........................................................................................
اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﻨﻄﺮةٌ ﻓﺎﻋﱪوﻫﺎ وﻻ ﺗﻌﻤﺮوﻫﺎ ٢٣۶ ..................................................................................................
ﺗﻤﺜﯿﻞ در ﻣﺬﻣّﺖ دوﺳﺘﯽ دﻧﯿﺎ٢٣۶ .........................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺮک اﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪة ٢٣٧ ...........................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺴﻠّﯽ ﻗﻠﻮب اﻻﺧﻮة واﻻﺧﻮات ٢٣٧ .................................................................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽاﻟﺤﮑﻤﺔ ذﮐﺮاﻟﺤﮑﻤﺔ اﺣﮑﻢ ﻓﺎﻧّﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت ﺣﮑﻢ ٢٣٨ ................................................................
ﻣﺜﻞ اﻻﺣﺒﺎب واﻻﻋﺪاء ﮐﻤﺜﻞ اﻟﺪواء واﻟﺪاء ٢٣٨ ......................................................................................
در دوﺳﺘﯽ و دﺷﻤﻨﯽ ٢٣٨ ..................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﻣﺤﺒّﺖ و دوﺳﺘﯽ ﺧﺎﻟﺺ ٢٣٩ ...............................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ رﯾﺎ اﻟﺤّﺐ ٢۴٠ ..................................................................................................................
ﻓﯽ ذﮐﺮ رﻓﻘﺎء اﻟﺴّﻮء ٢۴٠ ...................................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺮک اﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻣﻊاﻻوﺑﺎش ٢۴٢ ......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺑﯽوﻓﺎﯾﯽ ٢۴٣ ..................................................................................................................
در ﺻﻔﺖ اﺑﻠﻬﺎن ﮔﻮﯾﺪ ٢۴۴ ................................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺸﻖ ٢۴۵ ......................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻻﻧﺴﺎن و ﻋﻤﻠﻪ ٢۴۵ ............................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻻﻧﺴﺎن ٢۴۶ ...............................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺷﮑﺮ ﻫﺪاﯾﺔاﻻﺳﻼم ٢۴٧ ......................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺻﻼﺑﺔ ﻃﺮﯾﻖاﻻﺳﻼم ٢۴٧ ....................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ اﻋﺘﻘﺎداﻟﺴﻮء واﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻗﻠّﺔ اﻟﺮزق ٢۴٩ ..................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﻇﺎﻟﻢ و ﻣﻈﻠﻮم ٢۵٠ ............................................................................................................
ذﮐﺮ اﻧﻘﻄﺎع ﻧﺴﺐ٢۵١ ......................................................................................................................
ﺻﻔﺔاﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ ﻓﯽ داراﻟﺪّﻧﯿﺎ ٢۵١ .........................................................................................................
ﺐ اﻟﺪّﻧﯿﺎ و ﻏﺮورﻫﺎ ٢۵٢ ....................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺣ ّ
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﻨّﻔﺲ واﺣﻮاﻟﻪ ٢۵٢ ...............................................................................................................
ﺸﯿﻄﺎن ﻓﯽ ﻋﺮوق اﺑﻦآدم ٢۵٣ ............................................................................
ﻗﺎل اﻟﻨّﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم :ان اﻟ ّ
ﯾﺠﺮی ﻣﺠﺮی اﻟﺪّم ٢۵٣ .....................................................................................................................
در ﮐﺎﻫﻠﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٢۵٣ ........................................................................................................................
ﻣﺜﻞ اﻧﺪر ﺣﺎل ادﺑﺎر ٢۵۴ ...................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﺤﺮﮐﺔ و ﺗﺮک اﻻوﻃﺎن ﻓﯽ ﻃﻠﺐاﻵﺧِﺮَة ،ﻗﺎل اﻟﻨّﺒﯽ ﻋﻠَﯿﻪاﻟﺴّﻼم٢۵۴ ........................................................... :
اﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﺑﺎﺻّﲔ ،وَ ﻗﺎلَ ﻋﻠَﯿﻪاﻟﺴّﻼم :ﺳﺎﻓِﺮُوا ٢۵۴ ...............................................................................
ﺗﻐﻨﻤﻮا ،وﻻﺗﻔﺨﺮوا ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ٢۵۴ ...........................................................................................................
ﻣﺤﻤﺪت در ﺣﺮﮐﺖ و ﺳﲑ و رﻧﺞ ﺑﺮدن ٢۵۵ .............................................................................................
ﻓﯽاﻻدب و ﺷﺮفاﻟﻨّﻔﺲ ٢۵۶ .............................................................................................................
اﻧﺪر دور ﻗﻤﺮ و ﮔﺮدش روزﮔﺎر ٢۵٧ ......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢۵٨ ..................................................................................................................................
۱۰
اﻧﺪر ﻧﮕﺎه داﺷﱳ راز و ﻣﺸﻮرت ﮐﺮدن ٢۵٩ ..............................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢۵٩ ..................................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺣﻔﻆ اﺳﺮاراﻟﻤﻠﻮک٢۶٠ ......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢۶١ ..................................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﻮﻋﻈﺖ و ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮔﻮﯾﺪ ٢۶١ ......................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺑﯿﺎﺑﺎن ﮔﻮﯾﺪ ٢۶٢ ..............................................................................................................
اﻧﺪر ﺗﺼﻮّف و زﻫﺪ ٢۶٣ ....................................................................................................................
ذﮐﺮ اﻟﺘﺼﻮّف اﻟﺰم ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻن ﻓﯿﻪ ﻧﺠﺎة اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ٢۶٣ ..........................................................................
در ﺻﻔﺖ اﻫﻞ ﺗﺼﻮّف ٢۶٣ ................................................................................................................
در ﻃﻠﺐ ﮐﺮدن از در دﻟﻬﺎ ٢۶۴ ............................................................................................................
ﻓﯽ ذ ّماﻟﻄﻤﻊ واﻟﺤﺮص ٢۶۴ ................................................................................................................
اﻧﺪر ﺑﯿﺎن ﺣﺎل ﺻﻮﻓﯽ و ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺻﻮﻓﯿﺎن ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ٢۶۵ .................................................................................
ﻋﻼﻣﺔ اﺻﺤﺎب اﻟﺘﺼﻮّف ان ﻻﯾﺴﺄل وﻻ ﯾﻨﻬﺮ وﻻ ﯾﺪّﺧﺮ ٢۶۵ ........................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﺼﻮّف ٢۶۶ .........................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽﺗﻌﻠﯿﻢ اﻻباﻟﻐﺎﻓﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﯽاﻟﺘﺼﻮّف ٢۶۶ ........................................................................
ﻓﯽاﻟﺘﻔﮑّﺮ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻓﯽ اﺣﻮال اﻟﺘﺼﻮّف ٢۶٧ ...........................................................................................
در دﻧﯿﺎ ﻧﺎﺑﻮدن ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﻮدن ٢۶٨ ...........................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺻﻮرت ﻋﺎﻟﻢ ٢۶٨ .............................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ٢۶٩ ..............................................................................................................................
ذﮐﺮاﻟﺴﻄﺎن ﯾﺴﺘﻨﺰلاﻻﻣﺎن ٢۶٩ .............................................................................................................
ﯾﻤﺪح اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎﻟﮏ رﻗﺎب اﻻﻣﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻼﻃﲔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ٢۶٩ ............................................................
ﯾﻤﲔاﻟﺪّوﻟﺔ و اﻣﲔاﻟﻤﻠّﺔ ﮐﻬﻒاﻻﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﲔ اﺑﺎ اﻟﺤﺎرث ٢۶٩ ..................................................................
ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎهﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻧﻮّراﻟﻠﱣﻪ ﻣﻀﺠﻌﻪ ٢۶٩ .................................................................................................
اﻧﺪر ﺑﺪاﯾﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ٢٧٣ ......................................................................................................
ﻓﯽ ﺧﺼﺎﻟﻪ و ﻓﻀﯿﻠﺘﻪ ٢٧٩ ..................................................................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔ ﺳﻬﻤﻪ و اﻗﺒﺎﻟﻪ ٢٨٢ ...............................................................................................................
در ﺑﯿﺪاری از ﺧﻮاب ﻏﻔﻠﺖ ﮔﻮﯾﺪ٢٩٠ ...................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﻨﺒﯿﻪ اﻟﻤﻠﮏ و ﮐﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﺑﻐﲑ اﻟﻤﺪاﻫﻨﺔ ٢٩٠ ......................................................................................
ﺧﻮاب ﻋﺒﺪاﻟﻠﱣﻪﺑﻦ ﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄّﺎب ٢٩٠ ...................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ زن دادﺧﻮاه ﺑﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ٢٩١ ............................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺔ ﻓﯽ ﻋﻔﻮاﻟﻤﻠﮏ و ﻋﺪﻟﻪ ٢٩٢ .......................................................................................................
در وﺻﻒ ﺑﺪان ﮔﻮﯾﺪ ٢٩٣ .................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﻋﺪل ﺳﻠﻄﺎن ٢٩٣ ..............................................................................................................
در ﺧﻮن ﻧﺎﺣﻖ رﯾﺨﱳ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﺄﻣﻮن ٢٩۴ ..............................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ ﻋﺼﻤﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﻈﻠﻮم ٢٩۵ ......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺣﻠﻢ و ﺑﺮدﺑﺎری ﻧﻮﺷﲑوان ٢٩۵ ..............................................................................................
در ﻋﺪل ﭘﺎدﺷﺎه و ﺻﻔﺖ آن ٢٩۶ ..........................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﻋﺪل و ﺳﯿﺎﺳﺖ و ﺟﻮد ﭘﺎدﺷﺎه ٢٩٧ ........................................................................................
۱۱
ﺣﮑﺎﯾﺖ٢٩٩ ..................................................................................................................................
ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻟﻘﺎﺿﯽ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﻈﺎﻟﻢ ٣٠٠ ..................................................................................................
در ﮐﻔﺎﯾﺖ و رای ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ٣٠٠ ..........................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ اﻧﺪر ﺣﻠﻢ و ﺳﯿﺎﺳﺖ و ﺗﺤﻤّﻞ ﭘﺎدﺷﺎه از رﻋﯿﺖ ٣٠١ .........................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﻋﻔﻮ ﭘﺎدﺷﺎه ٣٠٢ ...............................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﻌﻨﯽ ﺑﯿﺪاری ﻣﻠﻮک و ﺳﻼﻃﲔ ٣٠٣ ................................................................................................
و ﺣﻔﻆ و ﺑﺨﺸﺶ اﯾﺸﺎن ٣٠٣ .............................................................................................................
ﻓﯽ ﺣﻔﻆ اﺳﺮاراﻟﻤﻠﮏ و ﮐﻔﺎﯾﺘﻪ و ﮐﺘﻤﺎﻧﻪ ٣٠۴ .........................................................................................
در ﭘﻨﺪ و ﻧﺼﯿﺤﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﮔﻮﯾﺪ ٣٠۴ .....................................................................................................
در ﺣﻠﻢ ﭘﺎدﺷﺎه و اﺣﺘﻤﺎل از زﯾﺮدﺳﺘﺎن ٣٠۵ .............................................................................................
در ﻋﺪاﻟﺖ و ﺳﺘﻢ ﻧﺎﮐﺮدن٣٠۵ .............................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ اﻧﺪر ﮐﺎر ﻧﺎداﻧﯽ و ﺑﯽﺳﯿﺎﺳﺘﯽ ﭘﺎدﺷﺎه ٣٠٨ ....................................................................................
ﻓﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪاﻟﻤﻠﮏ ٣٠٨ ........................................................................................................................
در ﺑﯿﻨﻮاﯾﯽ و ﻓﻘﺮ دﺑﲑان ﮔﻮﯾﺪ ٣٠٩ .......................................................................................................
اﻧﺪر رادی و ﺣﺴﻦ ﺳﲑت ﭘﺎدﺷﺎه ٣٠٩ ...................................................................................................
در راﺳﺘﯽ ﻣﯿﺎن ﺟﻮر و ﻋﺪل ٣١٠ ..........................................................................................................
در ﺗﻌﻬّﺪ ﻋﻠﻤﺎی دﯾﻨﺪار ٣١٠ ................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ در آﻧﮑﻪ ﭘﺎدﺷﺎه را دل در ﻫﻮا ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺴﱳ ٣١١ ................................................................................
در ﻋﺪل ﻧﻤﻮدن و ﻇﻠﻢ ﮐﺮدن ٣١٢ .........................................................................................................
در ﺳﯿﺎﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ٣١٣ .....................................................................................................................
در ﺣﮑﻢ راﻧﺪن ﭘﺎدﺷﺎه ٣١۴ ................................................................................................................
ﻣﺪح ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﻮاﮐﺐ و ﺑﺮوج دوازدهﮔﺎﻧﻪ ٣١۴ ...............................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة و ﺻﻔﺔ ٣١۶ ....................................................................................
ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ و ﺟﻨﺪه ﮐﺜّﺮﻫﻢاﻟﻠﱣﻪ ٣١۶ .............................................................................................................
ﺳﺘﺎﯾﺶ اﻣﲑﺟﻼلاﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ دوﻟﺘﺸﺎهﺑﻦ ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ٣١٧ ...........................................................................
اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻧﺎراﻟﻠﱣﻪ ﺑﺮاﻫﯿﻨﻬﻢ ٣١٧ ..........................................................................................................
ﻓﯽ وﺻﻒاﻟﺤﺎل و ﺗﻤﺎم ﻣﺪاﯾﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻮزراء واﻟﻘﻀﺎة ٣٢٠ .....................................................................
اﻧﺪر ﻣﺮح وزراء و ﺻﺪور و ﻗﻀﺎة ﮔﻮﯾﺪ ٣٢٠ ............................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺪح ﺻﺪراﻻﻣﺎم ﺗﺎجاﻟﻮزراء ٣٢١ ...................................................................................................
اﺑﯽﻣﺤﻤﺪﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﮔﻮﯾﺪ ٣٢١ ...............................................................................................
در ﻣﺪح ﻧﻈﺎماﻟﻤﻠﮏ اﺑﻮﻧﺼﺮ ﻣﺤﻤّﺪﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪاﻟﻤﺴﺘﻮﻓﯽ ٣٢٣ ...................................................................
ﻣﺪح ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﻮاﮐﺐ و ﺑﺮوج دوازدهﮔﺎﻧﻪ ٣٢۵ ..............................................................................
اﻧﺪر ﻣﺪح اﺻﺤﺎب دﯾﻮان و ارﺑﺎب ﻗﻠﻢ و ﻣﺸﺎﯾﺦ ﮐﺜّﺮﻫﻢاﻟﻠﱣﻪ ٣٢٨ ....................................................................
در ﻣﺪح اﻗﻀﯽاﻟﻘﻀﺎة ﺟﻤﺎلاﻟﺪ ّﯾﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ٣٢٩ .....................................................................................
ﻣﺤﻤﻮدﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪِاﻻﺛﲑی ٣٢٩ ..............................................................................................................
در ﻣﺪح اﻗﻀﯽاﻟﻘﻀﺎة ﻧﺠﻢاﻟ ّﺪﯾﻦ اﺑﻮاﻟﻤﻌﺎﱃﺑﻦ ٣٣١ ...................................................................................
ﯾﻮﺳﻒﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺪّادی ٣٣١ ............................................................................................................
در ﻣﺪح ﺷﯿﺦاﻻﻣﺎم ﺟﻤﺎلاﻟ ّﺪﯾﻦ اﺑﻮﻧﺼﺮ ٣٣٣ ...........................................................................................
۱۲
اﺣﻤﺪﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺼﻐﺎﻧﯽ ٣٣٣ ................................................................................................
در ﻣﺪح ﺻﺪراﻟ ّﺪﯾﻦ ﺷﻤﺲاﻻﺋﻤﻪ اﺑﻮﻃﺎﻫﺮ ﻋﻤﺮ ٣٣٧ ...................................................................................
ﻓﺼﻞ دﯾﮕﺮ در ﻣﺪاﯾﺢ ﺳﻠﻄﺎن اﻋﺰّاﻟﻠﱣﻪ ﻧﺼﺮه ٣٣٩ ........................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ٣۴٠ ..............................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﺤﮑﻤﺔ واﻻﻣﺜﺎل و ﻣﺜﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮاءاﻟﻤﺪّﻋﲔ وﻣﺬّﻣﺔاﻻﻃﺒﺎء واﻟﻤﻨﺠّﻤﲔ ٣۴٠ .................................................
ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﺳﺒﯿﻞاﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ٣۴٠ ...................................................................................
ﻓﯽ ﺷﮑﺎﯾﺔ اﻫﻞ اﻟﺰﻣﺎن٣۴١ .................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﻤﻌﺬرة واﻟﺘﻘﺼﲑ ٣۴٢ ..................................................................................................................
ﻓﯽاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ٣۴٣ ...................................................................................................................
در داﻧﺴﱳ آﻧﮑﻪ آﺧﺮت ﺑﻪ از دﻧﯿﺎﺳﺖ٣۴۴ ...............................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣۴۴ ..................................................................................................................................
ﻓﯽ ﻣﺜﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﺪّﻋﲔ ٣۴۵ ............................................................................................................
ﻓﯽ ﻣﺜﺎﻟﺐ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﲔ ٣۴۵ ..................................................................................................................
ﻓﯽ ذﮐﺮاﻟﻌﻮام و اﻫﻞ اﻟﺴﻮق واﻟﺠﻬﺎل ٣۴۶ ..............................................................................................
در ذ ّم ﻋﻮام و ﺑﺎزارﯾﺎن و ﺟﻬﺎل ﮔﻮﯾﺪ ٣۴٧ ..............................................................................................
ذﮐﺮ ﻣﺴﺎوی اﻟﻌﻮان ﻟﻠﺨﻮاص ﻧﻔﻊ ﻋﺎم ٣۴٧ ..............................................................................................
ﻓﯽ ﻣﺬﻣﺔاﻻﻋﺪاء و ﻧﺼﯿﺤﺔاﻻوﻟﯿﺎء ٣۴٨ ..................................................................................................
اﻧﺪر ﺧﻮﯾﺸﺎن ﮔﻮﯾﺪ ٣۴٩ ....................................................................................................................
ﻓﯽﻣﺬﻣﺔ اﻻرﻗﺎب ﮐﻪ :اﻻﻗﺎرب ﻋﻘﺎرب ،واﻻخ ﻓﺦ ،واﻟﻌﻢّ ﻏﻢّ٣۴٩ ............................................................... ،
واﻟﺨﺎل وﺑﺎل ،واﻟﺨﱳ ﻣﺤﻦ ٣۴٩ ..........................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﺑﺮادران ﮔﻮﯾﺪ ٣۴٩ ............................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﻮاﻫﺮان ﮔﻮﯾﺪ ٣۴٩ ..........................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻫﺰل ٣۵٠ ...........................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﻓﺮزﻧﺪ ﮔﻮﯾﺪ ٣۵٠ ..............................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ دﺧﱰ ﮔﻮﯾﺪ ٣۵٠ ...............................................................................................................
ﻓﯽ ﻣﺬ ّﻣﺔ اﻟﺨﱳ ٣۵١ .........................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﻋﻢّ ﮔﻮﯾﺪ ٣۵١ .................................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﺎل ﮔﻮﯾﺪ ٣۵١ ................................................................................................................
اﻧﺪر ﺧﻮﯾﺶ ﻟﺸﮑﺮی ﮔﻮﯾﺪ ٣۵٢ ...........................................................................................................
ذﮐﺮ اﻧﻮاعاﻟﺸﻬﻮات ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺤﺮﯾﺾ و ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻤﺮﯾﺾ ٣۵٣ ..............................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺷﻬﻮات و در ﺣﻖ ﻏﻼم ﺑﺎره ﮔﻮﯾﺪ ٣۵٣ ...................................................................................
در ﻣﻌﻨﯽ زﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٣۵۴ ..............................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﻣﺜﻞ ٣۵۴ .........................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﻤﻄﺎﯾﺒﺔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻬﺰل ٣۵۵ ....................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺻﻮﻓﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٣۵۵ ...................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺔ ﻓﯽاﻟﺘّﻤﺜّﻞ اﻟﺼﻮﻓﯽ ٣۵۶ ............................................................................................................
اﻧﺪر ﻗﺮاﺑﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﮔﻮﯾﺪ ٣۵٧ ................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﺿﺮباﻟﻤﺜﻞ ٣۵٩ ................................................................................................................
۱۳
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣۵٩ ..................................................................................................................................
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﻣﺮاﺋﯽ و ﻗﺮّاء و ﺳﺎﻟﻮس ﮔﻮﯾﺪ ٣۶٠ .........................................................................................
در ﺣﻖ ﭘﺎرﺳﺎﯾﺎن ﮔﻮﯾﺪ ٣۶٠ ................................................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﺟﺎهﺟﻮﯾﺎن و زر ﻃﻠﺒﺎن و دروﯾﺸﺎن ﺻﻮرت ﮔﻮﯾﺪ ٣۶١ .....................................................................
در ﺣﻖ ﮐﺴﯽ ﮔﻮﯾﺪ از ﺑﺰرﮔﺎن ﻏﺰﻧﲔ ٣۶٢ ...............................................................................................
در ﻣﺜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻮی زرﻣﺪی ﮔﻮﯾﺪ ٣۶٣ .......................................................................................................
در ﻫﺠﻮ ﺷﻌﺮاء ﺑﺪ ﮔﻮﯾﺪ ٣۶۴ ..............................................................................................................
اﻧﺪر ﻫﺠﻮ ﺣﮑﯿﻢ ﻃﺎﻟﻌﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٣۶۵ .......................................................................................................
دﯾﮕﺮی را ﮔﻮﯾﺪ ٣۶۶ ........................................................................................................................
در ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺨﻠﻮق ﮔﻮﯾﺪ ٣۶۶ .....................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻟﻘﻨﺎﻋﺔ و ﺗﺮک اﻟﺤﺎﺟﺔ ٣۶٧ ....................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣۶٨ ..................................................................................................................................
در ﻣﺬﻣّﺖ ﻃﺒﯿﺒﺎن ﺟﺎﻫﻞ ﮔﻮﯾﺪ ٣۶٨ .......................................................................................................
در ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻃﺒﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﮔﻮﯾﺪ٣۶٩ ...........................................................................................................
ﻗﺎلاﻟﻨّﺒﯽ ﺻﻠﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠّﻢ ﻓﯽ ﺷﺄﻧﻬﻢ ٣۶٩ ...........................................................................................
اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن ﻋﻠﻢاﻻﺑﺪان و ﻋﻠﻢاﻻدﯾﺎن ٣۶٩ .............................................................................................
ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻞ و ﻫﯽ ﺧﻤﺴﻮن ﻧﻮﻋﺎ٣۶٩ ...................................................................................................
ﻓﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻌﻠﻞ و ﺑﯿﺎناﻻﻣﺮاض ٣۶٩ ...................................................................................................
در ﻃﺒﯿﺒﺎن ﻧﺎدان ﮔﻮﯾﺪ ٣٧١ .................................................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﻣﻨﺠّﻢ ﺣﺎذق و ﻣﻨﺎﻓﻖ و ﺗﻤﺜﯿﻞ اﺻﺤﺎب دﻋﻮی ﺑﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﻨﯽ ٣٧٢ ........................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔ اﻻﻓﻼک ٣٧٣ .....................................................................................................................
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﺴّﻌﺪ واﻟﻨّﺤﺲ ﻣﻦاﻟﮑﻮاﮐﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ٣٧٣ ......................................................................................
در ﺑﯿﺎن ﻃﺒﺎﯾﻊ ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ ٣٧٣ ...............................................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﺑﺮوج دوازدهﮔﺎﻧﻪ٣٧٣ ...........................................................................................................
در ﺷﺮف و وﺑﺎل و ﺻﻌﻮد و ﻫﺒﻮط ﮐﻮاﮐﺐ ﮔﻮﯾﺪ ٣٧۴ ................................................................................
ﻓﯽ ﺗﺴﻮﯾﺔ اﻟﺒﯿﻮت ٣٧۴ ......................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ اﺣﻮال اﻟﻤﻨﺠّﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻋﻨﺪاﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﺎﻟﻢ ٣٧۵ ...........................................................................
ﺻﻔﺔ ﻣﻘﺎدﯾﺮ اﺑﺮوج واﻟﮑﻮاﮐﺐ اﻟﺴﯿّﺎرة ٣٧۵ .............................................................................................
در ﺣﻖ ﻣﺮدم و آدﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٣٧۶ ...........................................................................................................
اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ ٣٧٧ ..............................................................................................................................
ﻓﯽ ﺳﺒﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﮑﺘﺎب و ﺑﯿﺎن ﮐﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب رﻋﺎﯾﺔ ﻟﺬوی اﻻﻟﺒﺎب ٣٧٧ .................................................
در ﻋﺬر ﮔﻮﯾﺪ ٣٧٧ ...........................................................................................................................
اﻧﺪر ﺧﻂ و ﻗﻠﻢ و ﮐﺎﻏﺬ و ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻮﯾﺪ ٣٧٧ .............................................................................................
ﻓﯽ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ و ﺑﯿﺎن اﺣﻮاﻟﻪ و ﺳﺒﺐ اﺣﱰازه ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺪّﻧﯿﺎ ٣٧٨ .................................................................
واﻧﺰواﺋﻪ و ﺗﺠﺮﯾﺪه ﻣﻦاﻟﺨﻼﺋﻖ و ﺳﺒﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻫﺬااﻟﮑﺘﺎب ٣٧٨ ....................................................................
ﻓﯽ اﻓﺘﺨﺎر ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﯽ اﻫﻞ ﻋﺼﺮه ٣٧٨ ...................................................................................................
ﻓﯽ ﺑﯿﺎن ﺣﺎﻟﻪ و ﺣﺴﺐ اﺣﻮاﻟﻪ رﺣﻤﺔاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ ٣٨١ .....................................................................................
ﻓﺼﻞ اﻧﺪر ﺿﻌﻒ و ﭘﲑی٣٨۴ .............................................................................................................
۱۴
ﻓﺼﻞ اﻧﺪر ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺣﺎل٣٨۵ .................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻻﺟﺘﻬﺎد ٣٨۶ ....................................................................................................................
در رﻫﺎﯾﯽ ﺟﺴﱳ ﺟﺎن ﮔﻮﯾﺪ از ﺗﻦ ٣٨٧ ..................................................................................................
اﻧﺪر ﺗﻔﻀﯿﻞ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﻮﯾﺪ ٣٨٨ ....................................................................................................
اﻧﺪر ﻣﺪح ﺧﻮاﺟﮥ ﻋﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺗﯿﺸﻪ ٣٨٨ ....................................................................................
و وﺻﻒ ﺣﺎل ﺧﺎﻧﻪای ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ از ﺟﻬﺖ ﺣﮑﯿﻢ ﺳﻨﺎﯾﯽ ﮐﺮده ﺑﻮد ٣٨٨ ............................................................
و اﺳﺒﺎب ﻣﻬﯿّﺎ ﮔﺮداﻧﯿﺪه ٣٨٨ ...............................................................................................................
ﯾﻤﺪح اﻟﺸﯿﺦ اﻻﻣﺎم ﺟﻤﺎلاﻟ ّﺪﯾﻦ ﻓﺨﺮاﻻﺳﻼم ﺗﺎج ٣٨٩ ................................................................................
اﻟﺨﻄﺒﺎء اﺣﻤﺪﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪاﻟﻤﻠﻘّﺐ ﺑﺎﻟﺤﺬور ٣٨٩ ..........................................................................................
در ﻗﻨﺎﻋﺖ و اﻧﺰوای ﺧﻮﯾﺶ ﮔﻮﯾﺪ ٣٩٠ ..................................................................................................
ﻓﯽاﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ٣٩٠ ...............................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣٩١ ..................................................................................................................................
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ٣٩٢ ...................................................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣٩٢ ..................................................................................................................................
در ﺻﻔﺖ ﺧﻠﻮت و ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﮔﻮﯾﺪ ٣٩٣ ....................................................................................................
در وﺻﻒ ﺑﯽﻃﻤﻌﯽ و ﺧﻮﯾﺸﱳداری ﺧﻮد ﮔﻮﯾﺪ ٣٩۴ ..................................................................................
اﻧﺪر اﻓﺘﺨﺎر ﺧﻮﯾﺶ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ٣٩۴ ...........................................................................................................
اﻧﺪر ﺿﻌﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﻮﯾﺪ ٣٩۵ ............................................................................................................
اﻧﺪر ﺑﺪ دﱃ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﻮﯾﺪ ٣٩۵ ............................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣٩۶ ..................................................................................................................................
ﻓﯽ ذماﻟﺠﻬﺎل واﻟﻨﺎﺻﺤﲔ ﻟﻬﻢ ٣٩۶ .......................................................................................................
ﺣﮑﺎﯾﺖ٣٩٧ ..................................................................................................................................
در ﺷﺮع و ﺷﻌﺮ ﮔﻮﯾﺪ ٣٩٨ ..................................................................................................................
ﮐﺘﺎب ﮐﺘﺒﻪ اﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﻊ ﻧﺴﺨﺔ ﺗﺼﻨﯿﻔﻪ اﻧﻔﺬه ﻋﻨﺪ ٣٩٨ ...............................................................................
اﻻﻣﺎم اﻻﺟﻞ اﻻوﺣﺪ ﺑﺮﻫﺎناﻟ ّﺪﯾﻦ اﺑﯽاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽﺑﻦ ٣٩٨ ...........................................................................
ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻐﺰﻧﻮی ﯾﻌﺮف ﺑﻪ ﺑﺮﯾﺎنﮔﺮ ٣٩٨ .....................................................................................................
۱۵
ﻣﻘﺪّﻣﮥ رﻓﺎء
اﻟﺤﻤﺪﻟﻠﱣﻪ اﻟﺨﺒﲑ ﺑﺨﻔﯿﺎت اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ،اﻟﺒﺼﲑ ﺑﺨﺒﯿﺎت اﻟﺴﺮاﺋﺮ ،اﻟﻤﺘﻨﺰه ﻋﻦاﻻﻣﺜﺎل واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ،اﻟﻤﺘﻌﺎﱃ ﻋﻦ ان
ﺗﺪرﮐﻪاﻻﺑﺼﺎر واﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ،واﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻪاﻟﺪاﻋﯽ ﻻﻣﺘﻪ اﱃ اﻟﻨﻌﻢ واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ،و رﺳﻮﻟﻪ اﻟﺸﻔﯿﻊ ﻻﻫﻞ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ و
اﻟﮑﺒﺎﺋﺮ ،ﺛﻢ اناﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ارﺷﺪاﻟﻌﺎﻟﻤﲔ ﺑﻠﻄﺎﺋﻒ آﯾﺎﺗﻪ و اﺳﺘﺄﺛﺮ ﻋﻠﻢاﻟﻐﯿﺐ ﺑﻌﻠﻮ ذاﺗﻪ ،ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ ،و
ﻣﻨﺰل ﺧﻄﺎﺑﻪ :وﻋﻨﺪه ﻣﻔﺎﺗﺢاﻟﻐﯿﺐ ﻻﯾﻌﻠﻤﻬﺎ اﻻ ﻫﻮ و ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﯽاﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ.
آن دﻟﯿﻞ ﻫﺮ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ،و آن دﺳﺖﮔﲑ ﻫﺮ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ و آن راﺣﺖ ﻫﺮ ﺟﺮاﺣﺘﯽ و آن درﻣﺎن ﻫﺮ دردی ،آن ﻏﻔﺎری ﮐﻪ
ﺑﺮ اوﻟﯿﺎی ﺧﻮد راﯾﺖ ﻧﺼﺮت آﺷﮑﺎرا ﮐﺮد ،و آن ﻗﻬﺎری ﮐﻪ ﺑﺮ اﻋﺪاء ﺧﻮد آﯾﺖ ﻧﻘﻤﺖ ﭘﯿﺪا ﮐﺮد ،و آن ﻣﻔﻀﻠﯽ ﮐﻪ
دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد را ﺧﻠﻌﺖ ﺳﻌﺎدت و ﺳﯿﺎدت ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ ،آن ﻋﺎدﱃ ﮐﻪ ﺑﺮ دﺷﻤﻨﺎن ﺑﺎران ﺧﻮاری و ﻧﮕﻮﺳﺎری ﺑﺎراﻧﯿﺪ ،و
وﺣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺑﺪان ﻣﺮد ﺑﺎﺧﱪ و ﺑﺪان ﺳﺮ ﺳﺮور ﺳﺮﮐﺎﯾﻨﺎت ،و ﻣﻘﺪم ﻣﻮﺟﻮدات ،ﺳﻼﻟﮥ ﻃﻬﺎرت ،وﮐﯿﻤﯿﺎء ﺳﻌﺎدت
ﮐﺎن ﻓﺘﻮت ،و ﺟﺎن ﻧﺒﻮت ،ﺳﺮ دﻓﱰ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎن ،و ﺷﻔﺎﻋﺖﺧﻮاه رﻣﯿﺪﮔﺎن ،ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺟﺮﯾﺪۀ رﺳﯿﺪﮔﺎن ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم آن
ﻣﺮدی ﮐﻪ ﻧﻈﺮش ﺑﺮ ﺧﱪ ﻣﻘﺪم ﺑﻮد ،و رؤﯾﺖ ﺑﺮ رواﯾﺖ ،ﺗﺎ ﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ازﮔﻠﺸﻦ ارادت ﺳﻮی آن ﻣﺮﮐﺰ ﺳﯿﺎدت و ﻫﺮ
وﺣﯿﯽ ﮐﻪ از ﺑﺎرﮔﺎه ازل ﺳﻮی ﮐﺎرﮔﺎه اﻣﻞ ﺻﺎدر ﮔﺸﺘﯽ ،آن ﺻﺪر ﺑﺎ ﻗﺪر ،ﺑﻞ ﮐﻪ آن )ﺑﺪر ﻫﺮ( ﺻﺪر ،آن ﻣﺮدی ﮐﻪ
ﻃﺎووس ﻣﻼﺋﮑﻪ و اخ اﻧﺒﯿﺎ وﺣﯽ ﺑﺪو آوردی ﭘﯿﺶ از وی ﻣﯿﺨﻮاﻧﺪی ،ﺗﺎ ﺑﺮای اﻋﺠﺎز و اﻋﺰازﮐﻼم ﻧﺎﻣﺨﻠﻮق ﻓﺮﻣﺎن
آﻣﺪ :وﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ان ﯾﻘﻀﯽ اﻟﯿﮏ وﺣﯿﻪ .وﺣﯽ آﻣﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻬﱰ ﮐﺮاﻣﺖ دﯾﺪه ﮐﻪ ای ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﮐﻪ
ﺧﺪاﯾﻢ ،و ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺴﺰاﯾﻢ ،و ﻋﺰﯾﺰ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎﯾﻢ ،در ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺐ در ﻫﺮﮐﻨﺠﯽ ﺻﺪ ﻫﺰارﮔﻨﺠﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﺮ ﻧﺎﮔﻨﺠﯽ ﺑﺪو
ﻧﺮﺳﺪ.
ﺣﺠﺎب دﯾﺪۀ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎن زﯾﺎدت ﺑﺎد
داﻧﻨﺪۀ ﻏﯿﺐ ﻣﺎﺋﯿﻢ و ﻣﱪا از ﻋﯿﺐ ﻣﺎﺋﯿﻢ ،آﻧﺮا ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﯿﻢ ،و ﺳﯿﻨﮥ وی ﻣﻔﺘﺎح ﺧﺰاﻧﮥ ﻏﯿﺐ ﮔﺮداﻧﯿﻢ ،و
اﻧﻮار ﺑﯽﺷﻤﺎر ﺑﺮ وی ﻧﺜﺎرﮐﻨﯿﻢ ،و ﻣﺪد ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﯽﻋﺪد ﺑﺮ او اﯾﺜﺎرﮐﻨﯿﻢ ،و ﺗﻘﻮی ﺷﻌﺎر وی ﮔﺮداﻧﯿﻢ ،و ﻫﺪی دﺛﺎروی،
ﺗﺎ ﮐﻼم ﻧﺎﻣﺨﻠﻮق و ﻣﺼﺤﻒ ﻣﺠﯿﺪ از اﯾﻦ ﺧﱪ داد :ﻫﺪی ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ دﺳﺖ اﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﮔﻨﺞ ﻏﯿﺐ
رﺳﺪ ،در ﺑﺤﺮ اَﻻء و ﻧﻌﻤﺎء ﻣﺎ ﻏﺮﯾﻖ ﺷﻮﻧﺪ ،و در ﺳﺮاﭘﺮدۀ ﻗﺪم ﻗﺪم ﺑﺮ ﺑﺴﺎط ﻓﻀﻞ ﻧﻬﻨﺪ .ازﮐﺎس ﻣﻮدت ﺷﺮاب اﻟﻔﺖ
ﭼﺸﯿﺪه ،و راﯾﺖ اﯾﺸﺎن ﺳﺮ ﺑﺮ ﺛﺮﯾﺎ ﮐﺸﯿﺪه ،و ﻗﻠﻢ روح اﯾﻦ رﻗﻢ ﺑﺮ ﻟﻮح روزﮔﺎر اﯾﺸﺎن زده ان اﻻﺑﺮار ﻟﻔﯽ ﻧﻌﯿﻢ .در آن
ﺑﺮﮔﺰﯾﺪن ﺑﺮ ﻣﻦ اﻋﱰاض ﻧﻪ .آﻧﺮا ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮدارم ،و آﻧﺮا ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﻓﺮوﮔﺬارم ،و ﻧﻬﺎد ﯾﮑﯽ ﻋﯿﺒﮥ ﻋﯿﺐ ﮔﺮداﻧﻢ ،و
ﺳﺮﻣﮥ ﺑﯽﺧﱪی در دﯾﺪۀ وی ﮐﺸﻢ ،ﺗﺎ ﻋﺴﻞ ﮐﺴﻞ از ﺷﺮابﺧﺎﻧﮥ اﺑﻠﯿﺲ ﻧﻮش ﻣﯽﮐﻨﺪ ،و در ﻟﺤﺎف ﺧﻼف ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ،
ﺳﺮ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﲔ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻬﺎده و اﻋﺠﺎب ﺣﺠﺎب روزﮔﺎر وی ﺷﺪه ،ﻧﻌﻤﺖ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﮑﺮ ﻣﻨﻌﻢ ﻧﮑﻨﺪ ،زواﻟﺶ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﺬر
از ﻣﻨﺘﻘﻢ ﮐﻨﺪ .ﺑﯿﮕﺎﻧﻪوار ﻣﯽآﯾﺪ و دﯾﻮاﻧﻪوار ﻣﯽرود ،دﺳﺖ اﻧﺼﺎف داغ ذل ،ﺑﺮ روزﮔﺎر آن روزﮐﻮران ﻧﻬﺎده ،و ان
اﻟﻔﺠﺎر ﻟﻔﯽ ﺟﺤﯿﻢ .و در اﯾﻦ ﺧﻮاری ﮐﺮدن ﺑﺮ ﻣﻦ اﻋﱰاض ﻧﻪ ،اﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﻣﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺷﺮﯾﻌﺖ را و ﺳﺎﻟﮑﺎن
ﻃﺮﯾﻘﺖ را ﺑﺎﺷﺪ ﻫﯿﭻ ﺷﺊ از اﺷﯿﺎء ﻋﺎﻟﻤﲔ ﺳﺪ آن ﻧﮕﺮدد .ﺑﺎز ﺳﺪی ﮐﻪ در راه ﺿﺪ اﯾﺸﺎن ﻧﻬﺎده ﺷﺪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺖ ﺛﻘﻠﲔ
آﻧﺮا ﺑﺮﻧﺪارد ،اﺻﻮل ﺑﻪ ﻓﺮوغ ﻧﮕﺮدد ،ﭼﻮن ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﺻﻠﯽ ﻧﻪ وﺻﻠﯽ ،از ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺐ ﻧﻪ از ﻋﺎﻟﻢ رﯾﺐ ،از ﻧﺰد
ﻋﺎﻟﻢاﻟﻐﯿﺐ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﮑﯽ ﯾﺎ ﻋﺎﺷﻘﯽ رﺳﺪ ،از ﻏﯿﺐ در ﻓﺮع ﺑﺎﯾﺪﮐﻪ راﺳﺖ رود ﺗﺎ ﺧﻮد را از اﯾﻦ درﯾﺎی ﺑﯽﭘﺎﯾﺎن اﯾﻦ
ﻧﻔﺲ ﻃﺮار ﺧﻮدﭘﺮﺳﺖ و ﻫﻮاء ﻏﺪار ﻣﻦ ﮔﻮی ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ .ﮐﻪ آن ﻓﺮﻋﻮن ﺑﯽﻋﻮن ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻋﺪت وﺣﺪت اﻧﺎ رﺑﮑﻢ اﻻﻋﻠﯽ
ﻣﺮدود ﺷﺪ ،آن ﻧﻤﺮود ﻣﻄﺮود ﺑﺎ آن ﺧﺪم و ﺣﺸﻢ ﮔﻔﺖ :اﻧﺎ اﺣﯿﯽ و اﻣﯿﺖ ﻣﻄﺮود ﺷﺪ .آن ﻋﺰازﯾﻞ ﻟﻌﲔ ﺑﺎ آن ﻋﺒﺎدت
۱۶
و ﺧﺪﻣﺖ ﮔﻔﺖ :اﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﺮﺟﻮم ﺷﺪ .و آن ﻗﺎرون وارون ﺑﺎ آن ﺣﯿﻠﺖ و ﺣﯿﻠﺖ ﮔﻔﺖ اﻧﻤﺎ اوﺗﯿﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪی
ﻣﻐﺮور ﺷﺪ .ﺧﻨﮏ آﻧﮑﻪ ﺧﻮد را از ﭼﻨﲔ درﯾﺎ ﺑﲑون ﺑﺮد ،و از آﻫﻨﮓ اﯾﻦ ﻧﻬﻨﮓ ﺑﮕﺮﯾﺰد ،و در ﺣﺒﻞ ﻣﺘﲔ دﯾﻦ آوﯾﺰد،
واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞاﻟﻠﱣﻪ ﺟﻤﯿﻌﺎ و اﯾﻦ ﮐﺎﻣﻪ ورد ﺧﻮد ﺳﺎزد »و ﺣﺴﺒﻨﺎاﻟﻠﱣﻪ و ﻧﻌﻢاﻟﻮﮐﯿﻞ« .و ازﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺧﻮد را ﻣﺠﻨﻮن
ﻧﺴﺎزد ﮐﻪ ﻓﺬﻟﮏ ﺣﺮﻣﺎن ﺑﺮ ﺟﺮﯾﺪۀ ﺟﺮﯾﻤﮥ وی زﻧﻨﺪ و از آن رﻗﻢ اﯾﻦ آﯾﺪ ﻓﺨﺴﻨﻔﻨﺎ ﺑﻪ و ﺑﺪاره اﻻرض .اﻫﻞ دﻧﯿﺎ از در
ﻫﻮا در ﻫﺎوﯾﻪ رﻓﺘﻨﺪ ،ﺗﺎ ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ از اﯾﺸﺎن در ﻫﻮای ﻧﻔﺲ اﻓﺘﺎدﻧﺪ ،از ﺑﯽﺑﺎﮐﯽ ﭼﺎﻻﮐﯽ و ﭘﺎﮐﯽ ﺑﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ،ﻣﺸﻐﻮل
ﺟﺎﻣﻪ و ﺟﺎم و ﻏﻼم و ﺣﻄﺎم و ﻣﺮﮐﺐ و ﺳﺘﺎم ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﺎ ﭼﺮﺑﯽ ﻃﻌﻤﻪ و ﺑﺰرﮔﯽ ﻟﻘﻤﻪ ﻟﺬت ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ،ﺗﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ
آﺗﺶ دوزخ ﺑﺴﻮﺧﺘﻨﺪ ،ﺣﻄﺐ ﺟﻬﻨﻢ ﺷﺪﻧﺪ ،اوﻟﺌﮏ ﮐﺎﻻﻧﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻢ اﺿﻞ) ،ﺳﻮاء ﻋﻠﯿﻬﻢ ءاﻧﺬرﺗﻬﻢ ام ﻟﻢ ﺗﻨﺬرﻫﻢ ﻻ
ﯾﺆﻣﻨﻮن( ﻻﺟﺮم در ﻋﺎﻟﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ ورد اﯾﺸﺎن اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ،ﯾﺎﻟﯿﺘﻨﯽ ﮐﻨﺖ ﺗﺮاﺑﺎ .و ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ از ﻣﻌﺎﺻﯽ روی ﺑﮕﺮداﻧﯿﺪﻧﺪ،
و دﻧﯿﺎ را رد ﮐﺮدﻧﺪ ،ﺑﺎ ﺧﻠﻖ اﻧﺲ ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ،ﻧﻪ ﺑﺮای ﺧﺪای ،ﺑﺮای آن ﺗﺎ اﯾﺸﺎن را زاﻫﺪ و ﻋﺎﺑﺪ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ،و ﺑﺪﯾﺸﺎن
ﺗﱪک ﮐﻨﻨﺪ ،اﯾﺸﺎن را از ﺻﺪق آن ﺣﺪﯾﺚ ﻫﯿﭻ ﺧﱪ ﻧﻪ ،ﺑﺎ ﻧﻔﺎق آﺷﻨﺎ ﮔﺸﺘﻪ ،اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺳﺎﻟﻮﺳﯽ و ﻧﺎﻣﻮﺳﯽ و اﻓﺴﻮﺳﯽ
را ﮐﻪ از ﺑﺮای ﺟﺎه دﻧﯿﺎ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺧﱪ آﻣﺪ ،ﻓﻤﺜﻠﻪ ﮐﻤﺜﻞ اﻟﮑﻠﺐ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻓﺮوغ دروغ اﯾﺸﺎن ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ ﻣﻐﺮور ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﺮ
ﻫﻮای ﻧﻔﺲ ﺑﺮﻓﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﺮ درس ﺷﺮع ،ﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﯿﺌﺔ ﻓﻠﻪ وزرﻫﺎ ،در ﻋﺎﻟﻢ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﻄﯿﻌﺎن را ﺟﺰا و ﺛﻮاب
ﺑﺎﺷﺪ ،و آن ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﺎن در ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﺑﻤﺎﻧﺪه ﻧﻪ در دﻧﯿﺎ ﮔﺎﻣﯽ ﮔﺬاﺷﺘﻪ و ﻧﻪ در ﻋﻘﺒﯽ ﮔﺎﻣﯽ ﺑﺮداﺷﺘﻪ،
اﯾﻦ ﻣﻔﻠﺴﺎن در ﻋﻘﺐ آن ﻣﺨﻠﺼﺎن ﻣﯽآﯾﻨﺪ و ﻫﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ،اﻧﻈﺮوﻧﺎ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮرﮐﻢ ﺟﻮاب ﯾﺎﺑﻨﺪ ،ﻗﯿﻞ ارﺟﻌﻮا
وراﺋﮑﻢ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا ﻧﻮرا اﯾﻦ ﻗﻮم ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﺎناﻧﺪ ﺗﺎ ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﺎ ﺳﯿﺪ ﻃﺮﯾﻘﺖ و ﻣﻔﺘﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮔﻮﯾﺪ ،اﻓﺮأﯾﺖ ﻣﻦ اﺗﺨﺬ
اﻟﻬﻪ ﻫﻮﯾﻪ واﺿﻠﻪ اﻟﻠﻪ ،ﺑﺎز ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ دﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﻮی اﺧﻼص ﺑﻪ ﻣﺸﺎم ﺟﺎن اﯾﺸﺎن رﺳﯿﺪه ﺑﻮد ﻗﺪم ﺑﺮ ﻫﻮای ﻧﻘﺪ
ﻧﻨﻬﺎدﻧﺪ و ﻧﻔﺲ را ﻗﻬﺮﮐﺮدﻧﺪ ﻃﻤﻊ آن را ،ﺗﺎ ﻧﻔﺲ اﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﻫﻮای اﺑﺪ رﺳﺪ ،و ﻓﺮدوس ﻣﺄوی و ﻣﻄﻠﺐ اﯾﺸﺎن ﮔﺮدد،
ﮐﻪ اﯾﻦ اﺷﺎرت ﻗﺮآن ﮐﺮﯾﻢ ﺑﻪ ﺳﻤﻊ آن ﺟﻤﻊ رﺳﯿﺪه ﺑﻮد .وﻟﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﯽ اﻧﻔﺴﮑﻢ ،اﯾﻦ ﮔﺮوه از ﻫﻮای ﻧﻔﺲ
درﮔﺬﺷﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﻣﲑاث اﺑﻠﻬﯽ ﺑﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﺪر ﻧﺒﻮت ﺧﱪ ﮐﺮده اﺳﺖ ،اﮐﺜﺮ اﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺒﻠﻪ ﺑﺎز ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ ﮐﻪ از ﺳﺮ
ﻃﯿﻨﺖ ﺑﺮآوردﻧﺪ ،و ﻗﺪم از ﻫﻮای ﻣﻮﻗﺖ ﺑﺮ ﻫﻮای ﻣﺆﺑﺪ ﻧﻬﺎدﻧﺪ ،و دﻧﯿﺎ را ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﺟﻠﻮۀ ﺣﻀﺮت ﺑﻮد ﭘﺸﺖ ﭘﺎی زدﻧﺪ،
و )ﻋﻘﺒﯽ را ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﺧﻠﻌﺖ ﺑﻘﺎ داﺷﺖ ﭘﺸﺖ دﺳﺖ زدﻧﺪ( از ﺻﻮرت دﻋﻮی در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻨﯽ آوﯾﺨﺘﻨﺪ ،اﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ
ﺳﺎﻟﮑﺎن ﻃﺮﯾﻘﺖ و ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺣﻘﯿﻘﺖاﻧﺪ ،ﮐﻪ در اﻧﻮار اﺳﻤﺎءاﻟﻠﱣﻪ اﻓﺘﺎدﻧﺪ ،ﮔﺎه ﻫﺴﺖ ﺟﻤﺎل اﺣﺪﯾﺖ ﺷﺪﻧﺪ ،وﮔﺎه ﻧﯿﺴﺖ
ﮐﻤﺎل ﺻﻤﺪﯾﺖ ﮔﺸﺘﻨﺪ ،در ﻫﺴﺖ و ﻧﯿﺴﺖ ﻟﻄﻒ و ﻗﻬﺮ ﺑﻤﺎﻧﺪﻧﺪ ،اﯾﻦ ﻃﺎﺋﻔﻪ اﻧﺒﯿﺎاﻧﺪ ،ﺻﻠﻮاتاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﺟﻤﻌﲔ ،اول
ﻗﺪم آدم ﻋﻠﻢ آن اﺳﺎﻣﯽ ﺑﻮد )و واﺳﻄﮥ ﮐﺎر ﺧﻠﯿﻞ آن اﺳﺎﻣﯽ ﺑﻮد() .و ﺑﻐﺎﯾﺖ دم ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻣﻌﺮﻓﺖ آن
اﺳﺎﻣﯽ ﺑﻮد( ،ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ در ﺣﻖ آدم ،ﮔﻔﺖ ،و ﻋﻠّﻢ آدم اﻻﺳﻤﺎء ﮐﻠﻬﺎ ،و در ﺣﻖ ﺧﻠﯿﻞ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻠﻢ اﻧﯽ
وﺟﻬﺖ وﺟﻬﯽ ﻟﻠﺬی ﻓﻄﺮاﻟﺴﻤﻮات واﻻرض و در ﺣﻖ ﺳﯿﺪ ﮐﺎﯾﻨﺎت »ﺻﻠﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪوآﻟﻪ« ﮔﻔﺖ :اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﮏ
اﻟﺬی ﺧﻠﻖ اﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﻏﯿﺐاﻧﺪ ،ﭘﺲ از اﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﮥ اوﻟﻮا اﻟﻌﻠﻢاﻧﺪﮐﻪ اﯾﺸﺎن ﻣﲑاث ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﺻﯿﺖ اﯾﻦ
ﺧﻄﺎب ﺑﺮدﻧﺪ ،اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔاﻻﻧﺒﯿﺎء ،و ﺑﻌﺪ از اﯾﺸﺎن ﺣﮑﻤﺎ و ﺷﻌﺮاءاﻧﺪ ،اﯾﺸﺎن درﺟﮥ ذواﻻرﺣﺎﻣﯽ ﺑﺎ اﻧﺒﯿﺎء ،ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ،
ﺑﻪ ﺣﮑﻢ اﯾﻦ آﯾﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ :و ﻣﻦ ﯾُﻮت اﻟﺤﮑﻤﺔ ﻓﻘﺪ اوﺗﯽ ﺧﲑا ﮐﺜﲑا ،و اﯾﻦ ﺧﻄﺎب :ان ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺤﮑﻤﺔ
واﻟﺸﻌﺮاء اﻣﺮاء اﻟﮑﻼم روزی ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﻓﺎام در ﻋﺠﺎﯾﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮕﺮﺳﺘﻢ ،ﮐﯽ ﭼﻮن ﺟﺒﺎر ﻋﺎﻟﻢ
ذواﻟﺠﻼل ﺗﻌﺎﱃ و ﺗﻘﺪس ﺧﻮاﻫﺪ ،ﮐﻪ اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﲑ ﻣﻨﺎﻓﻖ را ﺟﻮاﻧﯽ ﻣﻮاﻓﻖ ﮔﺮداﻧﺪ ،و از اﯾﻦ روزﮔﺎر ﻣﻘﯿﺪ اﺣﻤﻖ
ﺷﺒﺎﻧﯽ ﺣﺎذق ﺑﲑون آرد ،ﺑﻨﺪهای را ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ ،ﮐﻪ ﺑﯽﺗﺮﺑﯿﺖ و ﺗﻨﻘﯿﺖ و ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺧﻼﯾﻖ ،ﺣﻘﺎﯾﻖﺑﲔ و دﻗﺎﯾﻖدان ﮔﺮدد.
و اﯾﻦ ﻧﻪ ﺑﮑﺴﺐ و ﺻﻨﻊ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﻞ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ و ﻋﻄﺎء ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﺑﯽﮔﻮﺷﻤﺎل ﻣﻌﻠﻤﯽ و ﻣﺆدﺑﯽ ﻋﺎﻟﻤﯽ و
ادﯾﺒﯽ ﮔﺮدد ،و ﺑﯽﻗﻔﺎء روزﮔﺎر ﻃﺒﯿﺒﯽ و ﺣﺒﯿﺒﯽ ﺷﻮد ،ﺑﯽﻣﺸﻘﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪت ﻣﺸﺎﻫﺪت ﯾﺎﺑﺪ ،و ﺑﯽزﺣﻤﺖ ﺧﯿﺎﱃ
رﺣﻤﺖ ﺟﻤﺎﱃ ﺑﯿﻨﺪ ،ﺑﯽﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺘﺰﮐﯿﺖ رﺳﺪ ،ادﺑﻨﯽ رﺑﯽ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﮔﻞ ﺑﯽﺧﺎرﻧﺪ و ﻣﻞ ﺑﯽﺧﻤﺎرﻧﺪ ﻋﻘﻞ
۱۷
را از ﻋﻘﻠﯿﮥ ﻓﻨﺎ ﻣﯽرﻫﺎﻧﻨﺪ و ﻗﺒﺎی ﺑﻘﺎ ﻫﻤﯽ ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ،و ﺻﺪق ﻣﯽﺑﺨﺸﻨﺪ و ﺗﺎج ﺧﻠﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻋﺸﻖ ﻣﯽﻧﻬﻨﺪ ،ﻣﺸﮑﻞ
ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪو ﺣﻞ ﻣﯽﺷﻮد ،و ﺻﺪﻫﺰار د ّر ﻧﺎﺳﻔﺘﻪ وﮔﻞ ﻧﺎﺷﮑﻔﺘﻪ ازﮔﻠﺴﺘﺎن ﻏﯿﺐ ﺑﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎن دوﺳﺘﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ ،و در ﻫﺮ
ﺣﺮﮐﺘﯽ از وی ﺑﺮﮐﺘﯽ ﺑﺎﺷﺪ ،و در ﻫﺮ ﺣﮑﻤﯽ ﺣﮑﻤﺘﯽ ،و در ﻫﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ،و در ﻫﺮ اﺷﺎرﺗﯽ ﺑﺸﺎرﺗﯽ از
ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﮐﯽ اﻫﻞ ﻋﺼﺮ از آن ﺑﯽﺧﱪ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ،و از آن اﺛﺮ ﺑﯽﺑﺼﺮ ،ﺑﺎ ﺳﯿﺪ ﮐﺎﯾﻨﺎت درﯾﻮزۀ اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺪﯾﻦ
ﻋﺒﺎرت آﻣﻮﺧﺖ ﮐﻪ :ارﻧﺎ اﻻﺷﯿﺎءﮐﻤﺎﻫﯽ ،و ﭼﻨﲔ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ اﺳﺒﺎب ﺟﺒﻠﺖ وی ﺑﻮد آن ﻋﺰﯾﺰی ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﺑﺎﻃﻨﺶ
ﮔﻨﺞ ﺧﺎﻧﮥ راز ﮔﺮدد ،و ﻇﺎﻫﺮش زرادﺧﺎﻧﮥ ﻧﯿﺎز ،ﻧﻪ اﯾﻦ ﺧﺎرﺳﺘﺎن را ﻣﻘ ّﺮ ﻗﺮار داﻧﺪ ،و ﻧﻪ آن ﻧﮕﺎرﺳﺘﺎن را ﻣﻔ ّﺮ ﻓﺮار،
ﻫﻤﻪ ﻗﺮارش ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ ،و ﻫﻤﻪ ﻓﺮارش ﺑﺎ دوﺳﺖ .اﯾﻦ ﻋﺰﯾﺰی ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﺟﺎن در ﺟﻨﺎن دارد ،و ﻓﺮدوس اﻋﻠﯽ و
ﺟﻨﺔ ﻣﺎوی ﺟﻮﯾﺎن وی ﺑﺎﺷﺪ ،و ﺟﻬﺎن از ﻫﻤﻪ ﺑﺪو ﺟﻬﺎن و ازو ﺟﻮان .اﯾﻦ روزﮔﺎر ﯾﺘﯿﻢ ﮔﺸﺖ از ﭼﻨﲔ ﻋﺎﻟﻤﯽ و
ﺣﮑﯿﻤﯽ و آن ﺧﻮاﺟﮥ روزﮔﺎر ﺑﻮد ،ﺣﮑﯿﻢاﻟﻌﺼﺮ ،ﻣﻠﮏاﻟﮑﻼم ،ﻣﺤﻘﻖ اﻻﻧﺎم ،ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺒﯿﺎن ،ﺣﺠﺔ اﻻﯾﻤﺎن،
ﺷﻤﺲاﻟﻌﺎرﻓﲔ ،ﺑﺪراﻟﻤﺤﻘﻘﲔ ،ﺻﺪراﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ،ﻗﻮاماﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﺳﺪﯾﺪاﻟﻨﻄﻖ ،رﻓﯿﻊ اﻟﻬﻤﺔ ،ﻋﺰﯾﺰاﻟﻮﺟﻮد ،ﻋﺪﯾﻢاﻟﻤﺜﻞ،
ﻣﺤﱰزاﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻣﻘﺒﻞاﻟﺪﯾﻦ ،ﻧﻈﺎماﻟﻨﻈﻢ ،ﻣﺆﺛﺮاﻟﻨﺜﺮ ،ﻣﺎدح ﺳﯿﺪاﻻﻧﺒﯿﺎء ،ﺧﺎﺗﻢاﻟﺸﻌﺮا ،ذواﻟﻠﺴﺎﻧﲔ ،اﺑﻮاﻟﻤﺠﺪ
ﻣﺠﺪودﺑﻦ آدم ﺳﻨﺎﺋﯽ اﻟﻐﺰﻧﻮی رﺣﻤﺔاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن در ﺳﺎﺣﺖ ﺑﺎ راﺣﺖ او روزﮔﺎر در ﺧﻮﺷﺪﱃ
ﻣﯽﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ،و در ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻘﺪ ﻫﻤﯽ ﺧﺮاﻣﯿﺪﻧﺪ .ﺷﻌﺮ:
واﺣﺪ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺠﻤﻊ ان ﺑﻤﺴﺘﻨﮑﺮ اﻟﻠﱣﻪ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ
اﮔﺮ وی را در اﺟﻞ ﺗﺎﺧﲑ ﻧﺒﻮد وی را در اﻣﻞ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﺎ ﻗﯿﺎماﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎن و ﻋﺎﻗﻼن و ﻋﺎﺷﻘﺎن
و ﺻﻮﻓﯿﺎن و ﻣﺸﺘﺎﻗﺎن ﻗﻮت ﺟﺎن از آن ﺧﻮان ﺟﻮﯾﻨﺪ ،و ﻫﻤﻪ ﻣﺘﮑﻠﻤﺎن و ﺣﮑﯿﻤﺎن و ﺷﺎﻋﺮان ﺳﺮّ ﻣﻌﺎﻧﯽ از دﯾﻮان او
ﮔﻮﯾﻨﺪ ،ﻫﯿﭻ ﮐﻠﻤﺘﯽ را ﺑﯽﺧﻠﻌﺘﯽ ﻧﮕﺬاﺷﺖ .ﻫﺮ ﺣﺮﻓﯽ از وی ﻃﺮﻓﯽ ﯾﺎﻓﺖ ،و ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯽ از وی ﻧﻘﺸﯽ دﯾﺪ ،و ﻫﺮ ﻧﻘﯽ
ﻣﻌﻨﯿﯽ .ﻫﯿﭻ ﻧﻔﺲ را ﺑﯽروح ﻧﮕﺬاﺷﺖ و ﻫﯿﭻ روح را ﺑﯽﻓﺘﻮح .در ﻫﺮ ﺷﺎﻣﯽ ﺻﺒﻮﺣﯽ ﮔﺬاﺷﺖ .ﭼﻮن ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺎﻟﻢ،
ﻣﻠﮏ ﻣﻠﮏ ﺳﯿﻤﺎ ،ﺳﻤﺎﻗﺪر ،ﺳﻨﺎ رﻓﻌﺖ ،ﭘﺮیروی ،ﻧﺒﯽ ﺧﻠﻖ ،ﻋﯿﺴﯽ دم ،ﻣﻮﺳﯽ ﺷﻮق ،آدﻣﯽ ﺻﻔﻮت ،ﻧﻮﺣﯽ
دﻋﻮت ،اﺑﺮاﻫﯿﻤﯽ ﺧﻠﻌﺖ ،ﯾﻌﻘﻮﺑﯽ ﮐﻤﺎل ،ﯾﻮﺳﻔﯽ ﺟﻤﺎل ،ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﯽ دوﻟﺖ ،داودی ﻧﻐﻤﺖ ،ﻣﺼﻄﻔﻮی ﺧﻠﻖ ،ﺑﺮﻫﺎن
ﺣﻖ ،ﺷﻬﺎب ﺳﻤﺎء داراﻟﺨﻼﻓﺔ ،ﻧﺼﺎباﻟﻌﺪل واﻟﺮأﻓﺔ ،ﯾﻤﲔاﻟﺪوﻟﺔ و اﻣﲔاﻟﻤﻠﺔ ،ﺷﻬﻨﺸﺎه ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎﻫﺪ ﺧﻠﺪاﻟﻠﱣﻪ ﻣﻠﮑﻪ .ﺑﺮ
ﮐﻤﺎل ﻓﻬﻢ وی و از ﺻﻔﺎی ﺻﻔﻮت وی وﻗﻮف داﺷﺖ و ﺑﻪ دﯾﺪۀ ﺳﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﭘﺎک وی ﻣﯽدﯾﺪ ،ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ دﯾﺪۀ
ﻇﺎﻫﺮ ﭼﺎﻻﮐﯽ وی ﺑﯿﻨﺪ ،ﻣﺜﺎل داد :ﺗﺎ وی را از ﮐﺎرﮔﺎه ﻣﺠﺎﻫﺪت ﺑﻪ ﺑﺎرﮔﺎه ﻣﺸﺎﻫﺪت آرﻧﺪ ،ﺗﺎ از ﭘﺎﯾﮕﺎه ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ
ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺣﺸﻤﺖ رﺳﺪ .و از ﻣﯿﺪان ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺑﻪ اﯾﻮان ﺑﺨﺸﺎﯾﺶ ﺧﺮاﻣﺪ ،و ﻧﺎﻣﺶ از دﯾﻮان ﻋﻮام ﺑﻪ ﺟﺮﯾﺪۀ ﺧﻮاص ﺛﺒﺖ
ﮐﻨﻨﺪ ،و ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺻﻔﻮت ﻣﻠﮑﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻠﮑﯽ ﮔﺮدد .آن ﺧﻮدﺷﻨﺎس ﭘﺎس ﺳﭙﺎس اﯾﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻪ دﯾﺪۀ ﺟﻬﺎن
دﯾﺪه ﺑﺪاﺷﺖ ،و ﻣُﻨﺖِ ﻣﻨﺖ اﯾﻦ رﺗﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﺎن ﺟﺎن ﺑﺮداﺷﺖ ،آن ﺟﺎم ﻟﻄﻒ ﻧﻮش ﮐﺮد ،و زﻣﲔ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻮس ﮐﺮد و
ﮔﻔﺖ :اﯾﻦ ﺧﺎدم ﺧﺮس ﺣﺮص ﺑﺮ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﭼﲑ ﻧﮑﺮدﺳﺖ ،و در ﺧﺮﺳﻨﺪی ﭘﯿﺶ ﻧﮑﺮدﺳﺖ ،ﻃﻌﻢ ﻃﻤﻊ ﻧﭽﺸﯿﺪﺳﺖ،
و آواز آرزو درﮔﻮش ﻫﻮش ﻧﮕﺬاﺷﺘﺴﺖ:
دﯾﻮاﻧﻪ ﻧﯿﻢ اﮔﺮﭼﻪ ﮔﻢ ﺷﺪ ﻫﻮﺷﻢ دروﯾﺶ ﻧﯿﻢ اﮔﺮﭼﻪ ﮐﻢ ﻣﯽﮐﻮﺷﻢ
ﻧﻔﺮوﺷﻢ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺑﻪ را آزادی ﮔﺮ ﺑﯽﺑﺮﮔﯽ ﺑﻪ ﻣﺮگ ﻣﺎﻟﺪ ﮔﻮﺷﻢ
ﻣﺴﺮور ﻏﺮض و ﻣﻐﺮور ﻋﻮض ﻧﺒﻮدهام ،ﺑﺎ ﻋﺸﻖ دﻣﺴﺎزی دارم و ﺑﺎ ﺻﺪق دل رازی ،اﯾﻨﮏ ﻣﺪت ﭼﻬﻞ ﺳﺎل
اﺳﺖ ﺗﺎ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺗﻮﺷﮥ ﻣﻦ ﺑﻮدﺳﺖ ،و ﻓﻘﺮ ﭘﯿﺸﮥ ﻣﻦ.
ﺑﻨﮕﺮ اﻧﺪر ﻣﺎ و اﯾﺸﺎن ﮔﺮت ﻧﺎﯾﺪ ﺑﺎوری ﺣﺮصوﺷﻬﻮتﺧﻮاﺟﮕﺎنراﺷﺎهوﻣﺎراﺑﻨﺪهاﻧﺪ
ﻫﺮﭼﻨﺪ اﯾﻦ ﮐﺮاﻣﺘﯽ ﺑﺰرگ اﺳﺖ ،و ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺑﯽﻧﻬﺎﯾﺖ ،و ﻣﻮﻫﺒﺘﯽ ﺑﯽﻏﺎﯾﺖ اﻣﺎ ﺧﺎدم اﯾﻦ ﺗﺠﻤّﻞ را ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﺘﻮاﻧﺪ
ﮐﺮد ،و ﺷﮑﺮ و ﺳﭙﺎس اﯾﻦ ﺗﻔﻀّﻞ را ﺗﻤﺤّﻞ ﻧﺪاﻧﺪ ﺳﺎﺧﺖ.
۱۸
ﺗﺠﺪ ﺑﻤﺎ اﻻ ﯾﺪ ﺗﺠﻮد وﻻ ﻣﺎ ﮐﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ
ﻣﺠﺪ ﮐﻮ ﺗﺎ ﮔﻮﯾﺪش ﮐﺰ راه ﺑﺮد ﺗﺎ ﺳﻨﺎﺋﯽ ﮐﯿﺴﺖ ﮐﺎﯾﺪ ﺑﺮ درت
ﮐﺰ ﺣﮑﯿﻤﺎن او زﯾﺎد اﻧﺪر ﻧﱪد ﻧﺎم او ﻣﯽدان و ﻧﻘﺸﺶ را ﻣﺒﲔ
ﻧﺰدﯾﮏ ﺳﺒﮏ روح ﮔﺮاﻧﺠﺎن ﭼﻪ ﮐﻨﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ زﯾﺎرﺗﯽ ﮐﻨﻢ ﮔﻔﺖ دﻟﻢ
ﻣﻬﺮۀ ﻣﻬﺮﺷﺎد در ﮔﺮدن ﮔﺮدون ﺷﺎﯾﺪ ،ﺑﺮ آﺳﺘﺎﻧﮥ اﯾﻦ درﮔﺎه ﺳﺮاﻓﺮﯾﺪون زﯾﺒﺪ ،ﻫﺮ دوﻧﯽ و زﺑﻮﺗﯽ را اﯾﻦ ﺗﻤﻨﯽ
ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﺷﲑوﯾﻪ ﺷﲑ ﻋﻠﻢ ﺗﺴﺖ و ﭘﺮوﯾﺰ ﭘﺮوﯾﺰن روزﮔﺎرت ،و ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺷﯿﺪای ﻟﻘﺎی ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻧﮕﺎرت ،و ﻧﯿﺰ ان ﮐﻪ آن
ﻋﺰﯾﺰ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎ در ﻗﺮآن ﻧﺎﻣﺨﻠﻮق ﮔﻔﺖ :و اوﺣﯽ رﺑﮏ اﱃ اﻟﻨﺤﻞ ﺑﺎ ﺟﻤﺎل وﮐﻤﺎل اﯾﻦ ﺧﻄﺎب ﻫﯿﭻ ﺻﺎدق ،ﻋﺎﺷﻖ
دﯾﺪار زﻧﺒﻮر ﻧﺸﺪ از وی ﺑﻪ ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﯽ ﺑﺴﻨﺪه ﮐﺮدﻧﺪ ،و ﻫﻤﮥ ﮔﺰﯾﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﮐﺮم از ﻧﻈﺎرۀ ﮐﺮم ﭘﯿﻠﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ
اﺑﺮﯾﺸﻢ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺪﻧﺪ .و ﻫﻤﮥ ﺑﺰرﮔﺎن ﮔﻞ ﺑﻬﺎر ﻃﻠﺒﯿﺪﻧﺪ ،و ﺧﺎر را ﺧﻮار ﺑﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ :و ﻫﻤﮥ ﺣﮑﯿﻤﺎن از آن ﺳﺮهی ﮐﯽ
ﺻﺮۀ ﺻﻨﻊ اﺣﺪﯾﺖ اﺳﺖ ﻣﺸﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ و آﻫﻮی را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ.
اﻟﻐﺰال دم ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﮏ ﻓﺎن و ان ﺗﻔﻖ اﻻﻧﺎم و اﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ
اﮔﺮ ﺑﯿﻨﺪ رای ﭘﺎدﺷﺎه ﺟﻬﺎنﮔﲑ ﺟﻮان ﺑﺨﺖ ،اﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﻗﻨﺎﻋﺖ را ﺑﺮ ﺑﻨﺪه ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ،و از ﺟﺎﻣﮥ ﺧﺎﻧﮥ ﻓﻀﻞ
ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻔﻮ ﺑﺎرزاﻧﯽ دارد ،ﺗﺎ در زاوﯾﮥ وﺣﺪت روزﮔﺎرﮔﺬارم ،ﻣﮕﺮ ﺷﺮﮐﺖ درﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ درﺳﺖ ﮐﻨﻢ ،رﺣﻢاﻟﻠﱣﻪ اﺑﺎذر
ﯾﻌﯿﺶ وﺣﺪه و ﯾﻤﻮت وﺣﺪه ﮐﯽ ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻨّﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ و اﻫﻞ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﺘﻔﻖاﻧﺪﮐﻪ اﻟﻀﺪان ﻻﯾﺠﺘﻤﻌﺎن ،ﮐﯽ ذﯾﻞ
ﻟﯿﻞ ﺑﺎ ﻧﻬﺎر ﺑﻬﺎر ﻧﺘﻮان دﯾﺪ و ﮐﻔﺮ ﻧﺪﯾﻢ اﯾﻤﺎن ﻧﺸﺎﯾﺪ ،و ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﯾﻦ ﻧﻮر ﻧﺰﯾﺒﺪ ،در ﺑﺎرﮔﺎه ﺷﺎه ﺑﺮدۀ ﻧﻮﭘﺮده ﺟﻠﻮه
ﻧﺪاﻧﺪﮐﺮد ،ﺑﺴﺎط ﻧﻮر ﺟﻤﺎل ﺣﻮر را ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻪ ﻧﮕﺎر روز را ،ﺣﻮر ﺑﺮ ﺷﺎدروان ﻧﻮﺷﺮوان رﻗﺺ ﻧﺪاﻧﺪﮐﺮد ،ﻫﺰاردﺳﺘﺎن ﺑﺎ
ﻫﺰاردﺳﺘﺎن رﺳﯿﻠﯽ داود را ﻧﺸﺎﯾﺪ ،دل ﺷﺪه ﺑﺎ دﻟﺪار ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﮐﻨﺪ ،ﻣﯽزده ﺑﺎ ﻫﺸﯿﺎر ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﮐﻨﺪ،
آورده را در ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ آﻣﺪه ﮐﯽ ﺗﻮان داﺷﺖ ،ﮐﺮاﻣﺖ ﭘﯿﺶ ﻣﻌﺠﺰه ﮐﯽ ﺗﻮان ﻋﺮض ﮐﺮد ،ﮐﻪ ﭼﻮن ﯾﺪ ﺑﯿﻀﺎء ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه
ﻣﻈﻬﺮ ﺷﺪ ،زَﻫﺮۀ زُﻫﺮه ﺑﺮﯾﻦ ﮔﻠﺸﻦ روﺷﻦ آب ﺷﻮد ،و ﭼﻮن ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢ آرای ﻇﻞاﻟﻠﱣﻪ ﺳﺮ از ﻣﻄﻠﻊ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮآرد،
ﭼﺮاغ دروﯾﺸﺎن ﻧﻮر ﻧﺪﻫﺪ .و ﻋﯿﺴﯽ روحاﻟﻠﱣﻪ در ﺳﻮاد ﺷﺐ ﻫﻮﯾﺪا ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﺟﺎن آدم ﮔﻢ ﺷﺪۀ ﺧﻮد را در ﻧﻮر ﺻﺒﺢ
ﮐﺎذب ﻧﻄﻠﺒﺪ .ﺟﻤﺎﱃ ﮐﻪ از ﺿﯿﺎء او ﺷﺐ ﯾﻠﺪا ﺳﻮزن را در ﻣﯿﺎن ﺧﺎک ﺑﺘﻮان ﯾﺎﻓﺖ اﻧﮕﺸﺖ ﻣﺮده ﻧﺪﻫﺪ .ﻋﺎﺟﺰان
دﯾﺪه را ﺑﻪ ﺣﻮل و ﺣﯿﻠﺖ ﺻﻔﺎ ﻧﺘﻮاﻧﺪﮐﺮد .ﺷﻌﺮ:
روی ﺗﻮ ﺷﯿﺪﺳﺖ و ﺟﺎن را ﭼﺸﻢ درد ﺻﺪر ﺗﻮ ﭼﺮﺧﺴﺖ و ﺗﻦ را ﺑﺎل ﺳﺴﺖ
ﻫﺮ دﻣﺖ ﮔﻮﯾﺪ زﻫﯽ آزاد ﻣﺮد ﺟﺎن ﻣﻦ آزاد ﮐﻦ ﺗﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ
ﺗﺎزه از ﺟﺎن ﺑﯿﺦ و ﺷﺎخ و ﺑﺮگ و ورد ﺗﺎزه ﮔﺮداﻧﻢ ﺑﻪ ﻧﺎﺟﺴﱳ ﮐﻪ ﺑﺎد
ﺷﮑﺮاﻧﮥ اﯾﻦ ﺗﺮﺑﯿﺖ را ﻓﺨﺮی ﻧﺎﻣﻪای آورد ،و آﻏﺎزﮐﺮد ﺳﻨﺎﺋﯽ آﺑﺎدی ﮐﻪ از روزﮔﺎر آدم ﺗﺎ روزﮔﺎر اوﮐﺴﯽ ﮐﺘﺎﺑﯽ
ﺑﺮﯾﻦ ﻧﺴﻖ ﻧﻨﻬﺎده و ﻧﺴﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ،ﮐﻪ ﻣﺎﯾﮥ ﺟﻬﺎﻧﯿﺴﺖ ،و ﭘﲑاﻧﮥ ﻋﺎﻟﻤﯽ ،و آﻧﺮا ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﺎم
ﮐﺮد .ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﯽﺑﺼﺮ زﯾﺮ ﺗﯿﺸﮥ ﻏﻮل ﺑﯿﺸﻪ ،ﮐﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﮥ ﻋﻘﻞ و ﭘﲑاﯾﮥ ﺑﺼﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ،و از داﯾﮥ ﻋﻠﻢ ﺳﲑ ﺷﲑ
ﻧﺒﻮدﻧﺪ ،ﻣﯿﻮۀ آرزو ﻃﻠﺒﯿﺪن ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﻣﺎروارﮔﺮد ﺑﻬﺸﺖ دل او ﺑﺮآﻣﺪﻧﺪ ،و آن ﻣﻮﺳﻮﺳﯽ ﮐﻪ در ﺳﯿﺼﺪ و ﺷﺼﺖ رگ
اﯾﺸﺎن ﺳﯿﺼﺪ و ﺷﺼﺖ راه دارد ،ﮐﻪ ا ّ
ن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺠﺮی ﻓﯽ ﻋﺮوق اﺣﺪﮐﻢ ﻣﺠﺮی اﻟﺪم ،ﺑﻪ ﺣﮑﻢ وﺳﻮﺳﻪ در ﻣﯿﺎن
درون دل اﯾﺸﺎن ﭘﻨﻬﺎن ﺷﺪه ،و آن ﻋﺰﯾﺰ ﻣﯽﮔﻔﺖ ،وﻻﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ،ای ﺑﯿﺤﮑﻤﺘﺎن در ﺣﮑﻤﺖ ﻟﻘﻤﺎن ﻣﯿﺎوﯾﺰﯾﺪ،
و ای ﮔﺮﻓﺘﮕﺎن از ﻣﺨﺮاق ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺮﭙﻫﯿﺰﯾﺪ ،اﯾﺸﺎن ﺑﺎ ﻫﻮای ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﻧﯿﺎﻣﺪﻧﺪ ،ﮐﻪ ﮐﻞ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﺘﺒﻮع درآﻣﺪﻧﺪ و اول
اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﻫﻮا ﮐﺮدﻧﺪ ،و ﺑﯽﻓﺮﻣﺎن ﺟﺰوی ﭼﻨﺪﮐﻪ ﻫﺮﮐﻠﻤﮥ از وی ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ وﮐﻞ روزﮔﺎر ﺑﻮد ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ ،و از ﺳﯿﺎﺳﺖ اﯾﻦ
ﻓﺮﻣﺎن ﻏﺎﻓﻞ ،واﻟﺴﺎرق واﻟﺴﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا اﯾﺪﯾﻬﻤﺎ ،ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ از ارﺑﺎب دل را رﻧﺠﻮر و ﻣﻬﺠﻮر ﮐﺮدﻧﺪ .و ﺧﻮد در
ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن ﺧﻮف ﺑﻤﺎﻧﺪﻧﺪﮐﻪ اﻟﺨﺎﺋﻦ ﺧﺎﺋﻒ ،ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪﮐﻪ از روی ﺣﺴﺪ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب را ﻣﺘﻔﺮق ﮐﻨﻨﺪﮐﻪ ﯾﺮﯾﺪون ﻟﯿﻄﻔﺌﻮا
۱۹
ﻧﻮراﻟﻠﻪ ﺑﺎﻓﻮاﻫﻬﻢ واﻟﻠّﻪ ﻣﺘﻢ ﻧﻮره .روح آن ﻋﺰﯾﺰ در ﺟﻮش آﻣﺪ ،و ﻧﻔﺴﺶ در ﺧﺮوش ،ﮐﻪ ﺑﺪﯾﻦ ﻧﻘﺺ رﺿﺎ دادﻧﺪﮐﻪ
ﻣﺘﻨﺒّﯽ ﻫﻤﯽ ﮔﻮﯾﺪ:
اﻟﺘﻤﺎم ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﮐﻨﻘﺺ و ﻟﻢ ار ﻓﯽ ﻋﯿﻮب اﻟﻨﺎس ﺷﯿﺌﺎً
و ﭼﻮن روزﮔﺎر ﭼﯿﺰی از ﭘﯿﺶ ﺑﺮداﺷﺖ ﺑﺎز ﻧﺘﻮان آورد ،و از ﭘﯽ آن رﻓﱳ ﺑﯽﺧﺮدی ﺑﺎﺷﺪ .آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻗﺮب
ده ﻫﺰار ﺑﯿﺖ ﻣﺴﻮده ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد ﻓﺮﺳﺘﺎد ،ﺑﻪ ﻧﺰد ﺧﻮاﺟﮥ اﻣﺎم ﺑﺮﻫﺎناﻟﺪﯾﻦ »ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ اﺑﯽاﻟﻔﻀﻞ اداماﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﻮه« ،و آﻧﭻ
ﺑﻪ دﺳﺖ او ﺑﻤﺎﻧﺪ »ﺑﯿﺘﯽ ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﺖ داد« ،و آن ﻋﺰﯾﺰ ﻗﻔﺺ ﺑﺸﮑﺴﺖ ،و از اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻨﮓ ﺑﺮﭘﺮﯾﺪ ،و ﺑﺮ روﺿﮥ
رﺿﻮان ﺧﺮاﻣﯿﺪ ،ﻧﻮّراﻟﻠﱣﻪ ﻣﻀﺠﻌﻪ .و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم :ﻣﻦ ﻋﺎش ﻣﺎت و ﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﺎت وﮐﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ آت آت .و ﭼﻮن از
دﯾﻮان اﻋﻼی ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﻣﻌﻈﻤﯽ ،ﺧﻠﺪاﻟﻠﻪ ﻣﻠﮑﻪ و ﺿﺎﻋﻒ اﻗﺘﺪاره ﻣﺜﺎل ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ :ﻣﻦ ﺧﺎدم را اﯾﻦ ﭘﻨﺞ ﻫﺰار ﺑﯿﺖ
ﻧﺴﺨﺖ دادم ،از ﺑﻬﺮ ﺑﺎرﮔﺎه اﻋﻠﯽ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ اﻋﺰاﻟﻠﻪ اﻧﺼﺎره و ﺑﻤﻮﻗﻊ اﺣﻤﺎد اﻓﺘﺎد ،و ﭘﺴﻨﺪﯾﺪۀ ﻣﺠﻠﺲ اﻋﻠﯽ آﻣﺪ .و
ﭼﻮن وی ﺟﺎی ﺧﺎﱃ ﮐﺮد ،اﯾﻦ زﻧﺪاﻧﯿﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻨﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ را ﺑﻪ رﻓﱳ او ﺗﻌﺰﯾﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ،ﮐﻪ ﯾﺎ اﺳﻔﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﺮاق.
و آن ﺑﺴﺘﺎﻧﯿﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻘﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ را ﺑﻪ آﻣﺪن او ﺗﻬﻨﯿﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ،ﮐﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل ،ﭼﻪ ﺗﻌﺰﯾﺖ رﻓﱳ،
ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻬﻨﯿﺖ رﺳﯿﺪن ،ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﺰﯾﺰی ﮐﻪ از ﺧﻮد ﺑﻪ دوﺳﺖ ﻫﺠﺮت ﮐﻨﺪ و ﺳﺪ دﯾﺪۀ ﺧﻮد را از راه ،ﺑﺮدارد ،و از ﺑﺎدﯾﮥ
ﻧﻔﺲ ﺑﮕﺮﯾﺰد ،و روح را در ﭘﺮواز آرد ،و درِ وﺻﻞ ﮐﻮﺑﺪ ،و رﺿﺎی دوﺳﺖ ﺟﻮﯾﺪ ،ﻋﻠﺖ ﺳﻮدا دﻓﻊ ﮐﻨﺪ ،و از ﻧﺸﺎﻧﮥ
ﻫﻮا روی ﺑﮕﺮداﻧﺪ ،و ﻫﺠﺮﺗﺶ از ﺧﻮد ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻧﺒﻮت ﺑﺎﺷﺪ ،و ﻣﻨﺰﻟﺶ از اﯾﻦ ﺧﺎﮐﺪان ﺑﻪ ﺟﻮار رﺑﻮﺑﯿﺖ ﺑﻮد ،ﻓﯽ
ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق ﻋﻨﺪ ﻣﻠﯿﮏ ﻣﻘﺘﺪر ﺗﺎ ﺳﯿﺪﮐﺎﯾﻨﺎت و ﻣﻬﱰ ﻣﻮﺟﻮدات ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻠﻢ از ﺻﺪق اﯾﻦ ﻫﺠﺮت ﺧﱪ داد :ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ
اﱃ اﻣﺮاة او اﱃ ﺷﯽءٍ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ اﱃ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﯿﻪ ،ﻟﯿﮑﻦ آن ﺳﺎﻟﮏ ﺗﺎ ورای ﺧﻮد دﻟﺮﺑﺎﺋﯽ و ﺟﺎن ﻓﺰاﺋﯽ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﻫﺠﺮت
ﻧﮑﻨﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﮏ در ﻗﺼﯿﺪهای ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ» :ﺷﻌﺮ«
ﺑﯽزوال ﻣﻠﮏﺻﻮرت ﻣﻠﮏﻣﻌﻨﯽدر ﮐﻨﺎر ﻫﯿﭽﮑﺲراﻧﺎﻣﺪهاﺳﺖازدوﺳﺘﺎندرراهﻋﺸﻖ
و ﭼﻮن ورای ﺧﻮد دﻟﺮﺑﺎﯾﯽ و ﺟﺎن ﻓﺰاﯾﯽ را دﯾﺪ از ﺧﻮد ﺑﻪ دوﺳﺖ ﻫﺠﺮت ﮐﺮد ،و ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:
واﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻓﯿﻨﺎﻟﻨﻬﺪﯾﻨﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ ،ﻣﻌﺎذاﻟﻠﱣﻪ ،ﻣﻌﺎذاﻟﻠﱣﻪ ﻏﻠﻂ ﮐﺮدم ،ﭼﻪ ﻣﻮت و ﻓﻮت ،ﻣﺮدی ﮐﻪ در راه دوﺳﺖ ﺟﺎن
را ﻫﺪف ﺗﲑ ﺑﻼ ﮐﻨﺪ ﺑﺨﻮد ﻣﺮده و ﺑﺪو زﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ ،ﮔﺎه ﺗﯿﻎ ﻣﺤﻨﺖ از ﺑﲑون ﮔﻠﺸﻦ ﭘﺎرهﭘﺎره ﮐﻨﺪ ﭼﻮن ﺣﻤﺰه؛ وﮔﺎه
آﺗﺶ ﻣﺤﺒﺖ از درون دﻟﺶ ﺷﺎخ ﺷﺎه ﺑﺎﻻ آﯾﺪ ﭼﻮن ﺳﻠﻤﺎن .آﻧﮑﻪ زﺧﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮرد ﻗﺘﻞ ﺷﻬﯿﺪا و اﻧﮑﻪ زﺧﻢ ﺑﺎﻃﻦ
ﺧﻮرد اﺷﺎرت ﮐﻨﺪ ﻣﺎت ﺷﻬﯿﺪا ﺻﺪ ﻓﺘﺤﺶ روی دﻫﺪ ،ﻣﺎﯾﮥ ﺣﯿﺎت در ﮐﻨﺎر ﻣﺮگ ﻏﻠﺘﺪ .ﺗﺎ آب در ﺧﺎک ﺑﺎﺷﺪ ،و
ﮔﻮﻫﺮ در ﺳﻨﮓ ،ﺳﯿﺪﮐﺎﯾﻨﺎت ﺻﻠﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ را ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﯾﻦ ﮐﯿﻤﯿﺎﮔﺮی ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺮد :ﮐﻪ ﯾﺎ ﻋﻠﯽ! اﺣﺮص
ﻋﻠﯽاﻟﻤﻮت ﺗﻮﻫﺐ ﻟﮏ اﻟﺤﯿﻮة ،ﻋﺰﯾﺰان در اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻧﻔﺲ را ﻓﺪای روح ﮐﻨﻨﺪ و از وﺟﻮد دل ﺳﺮد ﮐﻨﻨﺪ ،و ﺑﺎ ﺧﻮد
اﯾﻦ ﻣﻨﺎدی ﮐﻨﻨﺪﮐﻪ ﻓﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤﻮت ان ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﲔ.
و از ﺟﺎن ﻫﻢ دﻟﻢ از دل ﮔﺮﻓﺖ ﻏﻢ ﺳﺮاﺳﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎن زﯾﻦ
ﺑﺎ دوﺳﺖ ﮔﺮم ﺷﻮﻧﺪ ،روﺣﺸﺎن ﺑﺎ ﻧﻔﺲ در ﺟﺪال آﯾﺪ ،و ﺟﺴﻤﺸﺎن ﺑﺎ ﺟﺴﻢ در ﺣﺴﺪ ،ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن اﯾﻦ را ﻣﺤﺐ
ﺧﻮاﻧﻨﺪ ،ﭼﻮن اﯾﻦ ﺣﺎل روی ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ اﯾﻦ ﺗﺠﺮﺑﺖ ﺑﮑﻨﺪ ﻧﺸﺎن ﯾﺤﺒﻬﻢ و ﯾﺤﺒﻮﻧﻪ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ
اﻟﺼﻠﻮاة واﻟﺴﻼم اﻟﻤﻮت ﺟﺴﺮ ﯾﻮﺻﻞ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﱃ اﻟﺤﺒﯿﺐ ،ﻫﺮﮐﻪ ﺟﺎن دارد ﺳﺮ ﺳﺮ ﻧﺪارد ،و اﯾﻨﺠﺎ ﻣﺮد ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺮگ
ﮔﺮدد ،ﺗﺎ ﺳﯿﺪ وﻟﺪ آدم در اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﮔﻮﯾﺪ اﻟﺮﻓﯿﻖ اﻻﻋﻠﯽ و ﻧﯿﺰﮔﻮﯾﺪ :ﯾﺎﻟﯿﺘﻨﯽ ﻏﻮدرت ﻣﻊ اﺻﺤﺎﺑﯽ و آن ﺧﻮب روی
ﻣﺼﺮی ﮔﻮﯾﺪ ﺗﻮﻓﻨﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎ ،و آن ﺳﺮ ﻣﺮدان و ﻣﺮد ﻣﯿﺪان ﮐﺮار ﻏﲑ ﻓﺮارﮔﻮﯾﺪ :ﻻﯾﺒﺎﱃ اﺑﻮک وﻗﻊ ﻋﻠﯽاﻟﻤﻮت ام وﻗﻊ
اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﻪ ،ﺑﻮی اﯾﻦ ﻋﻄﺮ ﺑﻪ ﻣﺸﺎم اﯾﻦ ﺣﮑﯿﻢ روزﮔﺎر آﯾﺪ ،ﺑﺪﯾﺸﺎن اﻗﺘﺪا ﮐﻨﺪ ﺗﺎ اﻫﺘﺪاء ﯾﺎﺑﺪﮔﻮﯾﺪ :ﻣﺼﺮاع :ای
ﻣﺮگ اﮔﺮ ﻧﻪ ﻣﺮدهای درﯾﺎﺑﻢ.
ﭼﻮن اﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺧﻮد را از راه ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ و ﻣﺎﻧﺪن ﺧﻮد ﺑﺮ ﺧﻮد آﻻﯾﺶ ﺧﻮد داﻧﺴﺘﻨﺪ ،و ﻫﺠﺮت ﺑﻪ دوﺳﺖ
۲۰
آﺳﺎﯾﺶ ﺧﻮد دﯾﺪﻧﺪ :ﻓﺮﻣﺎن ﺣﻀﺮت آﻣﺪ وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞاﻟﻠﻪ اﻣﻮات ﺑﻞ اﺣﯿﺎء .ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﺟﻮد ﺑﻪ
وﺟﻮد ﺧﻮد ﮐﻨﺪ و ﺳﻮد در ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮد داﻧﺪ ،ﺷﻤﺎ ﺑﻪ دﯾﺪۀ ﺑﯽﺑﺼﺮ درو ﻣﻨﮕﺮﯾﺪ ،و ﺑﻪ زﺑﺎن ﻣﺨﺘﺼﺮ اﯾﺸﺎن را ﻣﺮده
ﻣﺨﻮاﻧﯿﺪﮐﻪ ﻧﻬﺎد اﯾﺸﺎن از ﺣﻀﺮت ﻋﻨﺪﯾﺖ ﺧﻠﻌﺖ ﺑﻘﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪه ﺑﺎﺷﺪ ،ﭘﺲ ﻫﺮﭼﻨﺪ آن ﻋﺰﯾﺰ در ﺻﻮرت آب وﮔﻞ ﻣﺮده
اﺳﺖ ،ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﺎن و دل زﻧﺪه اﺳﺖ ،و ﺣﯿﻮة ﻋﺎﻟﻢ ارواح ﺑﺪو ﺑﺎﺷﺪ ،ﮐﻪ ﭼﻮن آﺑﯽ ﺑﺮای ﭘﺮورش ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﻣﺎﯾﮥ
ﺣﯿﻮة ﺑﺎﺷﺪ ،و ﻗﺮآن ﻋﻈﯿﻢ ﺧﱪ ﻣﯽدﻫﺪ :وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦاﻟﻤﺎء ﮐﻞ ﺷﯽء ﺣﯽ و ﺣﮑﻤﺖ وی ﮐﻪ ﺑﺮای ﭘﺮورش روﺣﺴﺖ،
ﻣﺎﯾﮥ ﺣﯿﻮة ﺑﺎﺷﺪ ،و ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ازﯾﻦ ﺧﱪﮐﺮدﺳﺖ ،وﻟﻘﺪﮐﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﯽ آدم ،ﮐﺮاﻣﺖ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﭼﻮن ﻣﻘﺼﻮد از وﺟﻮد
اﻓﻼک اﯾﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺧﺎک اﺳﺖ ،از ﺻﻨﻊ ﺑﺪﯾﻊ او ﺑﻌﯿﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﺎﮐﯽ را رﻓﻌﺖ اﻓﻼﮐﯽ دﻫﺪ ،و اﯾﻦ
ﮐﺮاﻣﺖ و درﺟﺖ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و ﺣﮑﻤﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ،و ﺳﯿﺪ ﻃﺮﯾﻘﺖ ازﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﱪﮐﺮدﺳﺖ اﻟﻤﺮء ﺑﺎﺻﻐﺮﯾﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ و
ﺟﻨﺎﻧﻪ ،و اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم اﺷﺎرت ﮐﺮده اﺳﺖ :ﻣﺎاﻻﻧﺴﺎن ﻟﻮﻻ اﻟﻠﺴﺎن اﻻﺻﻮرة ﻣﻤﺜﻠﺔ و ﺑﻬﯿﻤﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ:
ﻣﻠﮑﺎ ﺑﻪ ﺣﻖ و ﺣﺮﻣﺖ اﻫﻞ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺑﺎغ ﺣﮑﻤﺖ را ﻫﺮ روز ﺷﮑﻔﺘﻪﺗﺮ داری ،و از دﯾﺪۀ اﻏﯿﺎر ﻧﻬﻔﺘﻪﺗﺮ ،و ﻫﺮ
ﺳﺎﻋﺘﯽ و ﻟﺤﻈﻪای ﺻﺪﻫﺰار ﻗﻨﺪﯾﻞ ﻧﻮر و ﺳﺮور از ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎک ﺑﻪ ﻗﺎﻟﺐ و ﺧﺎک آن ﻋﺰﯾﺰ ﺑﺮﺳﺎﻧﯽ.
ﻣﺮاد اﯾﻦ ﺿﻌﯿﻒ ﺑﯿﭽﺎره ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﻠﯽاﻟﺮﻓﺎ از ﺟﻤﻊ ﮐﺮدن دﯾﺒﺎﭼﮥ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ،و ﺗﺸﺒﯿﺖ و ﺗﻄﻮﯾﻞ اﯾﻦ اﺻﻞ ،و
ﺗﺬﻧﯿﺐ و ﺗﺮﺗﯿﺐ اﯾﻦ ﻓﺼﻞ آن ﺑﻮد) ،ﮐﻪ ﭼﻮن اﺛﻤﺎر اﺷﺠﺎر اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ﻓﯽاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،در ﺣﺎل ﺣﯿﺎت ﺧﻮاﺟﮥ ﺣﮑﯿﻢ
ﺷﯿﺦاﻟﻄﺮﯾﻘﻪ ﻣﺘﻔﺮق ﺷﺪه ﺑﻮد ،و ﺑﻪ دﺳﺖ ﻫﺮﮐﺲ ﺑﯽﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﯿﺘﯽ ﭼﻨﺪ اﻓﺘﺎده ،و ﭼﻨﺪان د ّر ﯾﺘﯿﻢ در دﺳﺖ ﻣﺸﺘﯽ ﻟﺌﯿﻢ
اﺳﲑ ﮔﺸﺘﻪ ،و در ﻏﺎر ﺧﻮاری ﭼﻮن اﺻﺤﺎب رﻗﯿﻢ ﻧﮋﻧﺪ و ﺳﻘﯿﻢ ﻣﺎﻧﺪه ،و ﭼﻨﺪان ﺣﻮر ﻋﲔ ﻧﺎزﻧﲔ در ﮐﻠﺒﮥ اﻧﺪوه
ﻏﺮﯾﺐ و ﺣﲑان و ذﻟﯿﻞ ﺷﺪه و ﺑﻪ دﺳﺖ اﯾﻦ و آن در ﻫﺮ ﻣﮑﺎن ﺳﺮﮔﺮدان ﮔﺸﺘﻪ ،و ﭼﻮن ﯾﻮﺳﻒ ﺧﻮب از ﺟﻮارﮐﻨﺎر
ﯾﻌﻘﻮب دور اﻓﺘﺎده ،و ﺑﻪ ﮐﺎر و ﺑﺎر ﻧﯿﺎز و ﻧﺎز زﻟﯿﺨﺎ و ﻣﻠﮏ ﻣﺼﺮ ﻧﺮﺳﯿﺪه ،ﺗﺎ روز روﯾﺎن ﺷﺒﻪ ﻣﻮﯾﺎن ،آراﺳﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮان
ﭘﲑاﺳﺘﻪ ﺑﺎﻃﻨﺎن ،ﺑﺎ زﻟﻔﻬﺎی زرهﻧﻤﺎی ﻣﺸﮏﺳﺎی ،و رﺧﻬﺎی دﻟﺮﺑﺎی ﺟﺎنﻓﺰای ،ﮐﻪ در ﻫﺮ ﺻﺒﺎﺣﯽ از وﻓﺎق ﭘﺪر آب
ﺧﻮﻧﯽ از اﯾﺸﺎن ﻣﯽﭼﮑﯿﺪ ،و در ﻫﺮ رواﺣﯽ از ﻓﺮاق ﭘﺪر ﺧﺎک ﯾﺘﯿﻤﯽ از اﯾﺸﺎن ﺑﺮﻣﯽآﻣﺪ ،زﯾﺮا ﮐﻪ از ﻫﺠﺮت ﭘﺪر در
ﺣﺠﺮ ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ اﻓﺘﺎدﻧﺪ ،ﮐﻪ آن ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎن را ﺑﺮ آن ﯾﮕﺎﻧﮕﺎن ﻧﻪ وﻻﯾﺖ ﺷﺮﻋﯽ ﺑﻮد ،ﻧﻪ ﻋﺼﺒﯿﺖ ﺣﻘﯿﻘﯽ ،ﻧﻪ ﺣﻖ
ﺧﻄﺎب ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﻣﺘﻮﺟﻪ ،دلﺧﻮاﻫﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺴﺐ ﺣﺴﺐ ﺑﺎ روحاﻟﻘﺪوس درﺳﺖ دارﻧﺪ در ﭘﯿﮕﺎر ﺷﯿﻄﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪﻧﺪ،
ﺟﻮاﻫﺮی ﮐﻪ ﺗﺎج ﭘﺎدﺷﺎه را ﺷﺎﯾﺴﺖ ،ﮔﺮدنﺑﻨﺪ ﻣﺸﺘﯽ داده ﺷﺪ ،ﺷﺎﻫﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻗﺼﻮر ﺟﺎه و ﻋﺰ ﺑﻮدﻧﺪی در ﮐﺸﻮر ﭼﺎه
ذل ﺑﻤﺎﻧﺪﻧﺪ .ﻧﺎزﻧﯿﻨﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻘﺎ ﺑﻪ آﺗﺶ ﺣﺴﺪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ،ﻧﺠﯿﺐزادﮔﺎن اﺻﻞ و وﺻﻞ ﺑﻪ ﺛﻤﻦ ﺑﺨﺲ ﻓﺮوﺧﺘﻪ،
ﯾﺰﯾﺪزادﮔﺎن را )ﺑﺎ( ﺑﺎﯾﺰﯾﺪزادﮔﺎن در ﻣﻦ ﯾﺰﯾﺪﮐﺮدﻧﺪ ،و از ﻧﻬﺎد ﻫﺮﯾﮏ اﯾﻦ آواز ﺑﺮﻣﯽآﻣﺪﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮﮔﻮﯾﺪ:
اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻧﻌﺖ و اﻟﺬل ﺻﻔﺔ ﻓﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻓﯽ ﺣﺒﮏ ﻗﻌﻨﯽ او
ﺗﺰﯾﺪ ﻓﻤﺎذا ﻣﻮﻗﻮف ﻋﺒﺪک اﻟﻤﺸﱰی و اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺣﻀﺮ ﻗﺪ
ﻋﺼﺎی ﻣﻮﺳﯽ در دﺳﺖ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﯽﻋﻮن ﻧﺸﺎﯾﺪ ،ﺣﺴﲔ ﻋﻠﯽ را ﺑﺮ ﻋﺘﺒﻪ ﻋﺘﺒﻪ ﻧﺸﺎﯾﺪﮐﺮد .ﻣﻮﻟﻮدی ﮐﻪ در ﺑﻬﺸﺖ
ﻣﺮد ﻣﻌﻨﻮی ﺑﻮده اﺳﺖ در ﮐﻨﺸﺖ ﺑﺎ ﻣﺪﻋﯽ ﭼﮑﻨﺪ ،ﺧﻮﺷﺮوﯾﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺑﺴﺘﺎن اﻧﺲ ﭘﺮورﻧﺪ در زﻧﺪان ﺣﺰن ﻧﮕﺬراﻧﻨﺪ.
اﮐﻨﻮن ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ اﻟﺮﻓﺎام ،از ﻃﺮﯾﻖ اﺋﺘﻼف ارواح ﮐﻪ ﺻﺪر ﻧﺒﻮت و ﺑﺪر رﺳﺎﻟﺖ ﺧﱪ ﻣﯽدﻫﺪ :اﻻرواح
ﺟﻨﻮد ﻣﺠﻨﺪة ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎرف ﻣﻨﻬﺎ اﺋﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﮐﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﺮ ﺧﻮد واﺟﺐ دﯾﺪم ،ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺣﺴﺒﺖ در ﺗﻌﻬﺪ و ﺗﻨﻘﺪ
اﯾﺸﺎن ﺳﻌﯽ ﮐﺮدن ،ﺧﺎﺻﻪ ﭼﻮن ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺮﮐﯿﺐ اﯾﺸﺎن در ﺑﻨﯿﺖ اﻧﺴﺎن از ﺟﻮاﻫﺮ ﻟﻄﯿﻒ اﺳﺖ ،ﻧﻪ از
اﺟﺴﺎم ﮐﺜﯿﻒ .و اﻋﺮاض اﻏﺮاض اﯾﺸﺎن ﮐﻤﺎل ﺣﮑﻤﺖ و ﺷﺮف اﺳﺖ ،ﻧﻪ ﻧﻘﺼﺎن و ﺗﻠﻒ ،و ﻋﺎﻗﻼن ﺟﻬﺎن داﻧﻨﺪ ،ﮐﻪ
ﻓﺮزاﻧﻪﺗﺮ ﻓﺮزﻧﺪی اﯾﺸﺎن را ﺷﻌﺮ و ﺣﮑﻤﺖ اﺳﺖ ،زﯾﺮا ﮐﻪ آن ﺳﻠﻒ اﯾﻦ ﺧﻠﻒ اﺳﺖ ،ﮐﻪ ﻋﯿﺴﯽوار از راه ﮐﺮم ﺑﻪ ﺗﺮک
آن ﻃﺮف ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ،و ﺣﻮاوار ﭘﯽ ﻫﻮا ﻧﺴﺐ ﺣﺴﺐ ﺑﯽﺷﺮﮐﺖ ﻣﺎدران ﺑﻪ در ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ،و آن ﺣﮑﯿﻢ ﻋﺼﺮ در آن ﻣﻌﻨﯽ
ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:
۲۱
اﻣﺮوز ﭼﻮ دی ﺑﻪ ﺷﺎم ﺗﻮﺷﺶ دادﻧﺪ آن دﺧﱰ دوﺷﯿﺰه ﮐﻪ دوﺷﺶ دادﻧﺪ
ﭼﻮن ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻓﺮزﻧﺪان آب و ﮔﻞ ﻣﺸﺮوع آﻣﺪ ﻫﺮ آﯾﻨﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺟﺎن و دل ﻣﻄﺒﻮع آﯾﺪ ،ﺧﺎﺻﻪ ﭼﻮن ﻣﺜﺎل
»ﺻﺎﺣﺐ« دﯾﻮان رﺳﺎﻟﺖ ﺑﺮﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺻﺎدر ﮔﺸﺖ :اﮐﺮﻣﻮا اوﻻدﮐﻢ واﺣﺴﻨﻮا اَداﺑﻬﻢ .ﭼﻮن ﺣﺎل ﺑﺮﯾﻦ ﺟﻤﻠﺖ
اﺳﺖ آن درﻫﺎی ﻣﺘﻔﺮق را در ﯾﮏ رﺷﺘﻪ ﺟﻤﻊ ﮐﺮدم ،و آن ﮔﻠﻬﺎی ﻣﺘﻨﻮع را ﺑﺮ ﯾﮏ ﺟﻨﺲ دﺳﺘﻪ ﺑﺴﺘﻢ ،و آن رﯾﺎﺣﲔ
ﻧﻮ آﯾﲔ را ﭼﻮن ﭘﺮوﯾﻦ ﺑﺮ ﯾﮏ ﺑﺴﱰ و ﺑﺎﻟﲔ ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﺮدم ،و آن ﻋﻘﯿﻖ ﻣﺬاب را از ﺣﺠﺎب ارﺑﺎب ﺻﻮرت در ﺣﻤﺎﯾﺖ
و ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺧﻄﺎب و اﻟﻘﺎب اﺻﺤﺎب ﺻﻨﻌﺖ آوردم ،و ﻫﺮﯾﮏ را از آن ﺷﻬﺎب اﺣﺒﺎب در ﻧﻘﺎب رﻗﺎب ﻋﺒﺎﺳﯿﺎن ﺑﺮدم،
و ﭼﻮن ﻣﻠﮑﯽ ﺑﺮ ﻓﻠﮑﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ دادم ،ورﻗﺎ ﻋﻦ ورق و ﻃﺒﻘﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻖ .و از ﺑﺮای ﺳﺮور ﭼﻮن ﻧﻮر در ﻇﻠﻤﺘﺸﺎن
ﻣﻮﻗﻮف ﮐﺮدم ،و ﺑﻬﺮۀ ﻫﺮﯾﮏ از ﻣﻌﺎرف اﻋﯿﺎن دﯾﻦ و ﻣﺸﺎﻫﲑ ارﮐﺎن زﻣﲔ اﯾﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺻﻮف و ﻣﺼﺮوف
ﮔﺮداﻧﯿﺪم ،اﯾﻦ ﮐﺘﺎب را ﺑﺮاﯾﻦ اﻃﻨﺎب ﺗﻤﺎم ﮐﺮدم ،و ﺑﺮ اﯾﻦ اﺑﻮاب ﻧﻬﺎدم ،و ﻓﺼﻮل و اﺻﻮل ﻫﺮ ﺑﺎب را ﺑﻪ اﺳﻤﯽ
ﻣﺴﻤﯽ ﮐﺮدم ،ﺗﺎ ﻧﺒﺸﱳ و ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﯿﺴﺮ ﮔﺮدد ،و زودﺗﺮ ﺑﻪ ﻋﺮض ﭘﻮﻧﺪد ،وﺑﺎﻟﻠﱣﻪ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ) .اﯾﻦ دﯾﺒﺎﺟﻪ ﻣﺠﺪودﺑﻦ
آدماﻟﺴﻨﺎﺋﯽ اﻟﻐﺰﻧﻮی ﺗﻐﻤﺪهاﻟﻠﱣﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ و رﺿﻮاﻧﻪ اﻣﻼ ﮐﺮد ،و ﺣﺎل آن ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺗﺐ ﺑﻮد و اﻣﲑ ﺳﯿﺪ ﻓﻀﻞﺑﻦ
ﻃﺎﻫﺮاﻟﺤﺴﯿﻨﯽ ﺑﻨﻮﺷﺖ از ﺑﺎﻣﺪاد روز ﯾﮏﺷﻨﺒﻪ ﯾﺎزدﻫﻢ ﻣﺎه ﺷﻌﺒﺎن ﺳﺎل ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﭘﻨﺞ از ﻫﺠﺮت ﻣﺤﻤﺪ
ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪوآﻟﻪ ﭼﻮن ﻧﻤﺎز ﺷﺎم ﺑﮕﺰارد آﺧﺮﺗﺮﯾﻦ ﺳﺨﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺖ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﺮم ﺗﻮ ﺣﮑﻢ ﻣﻦ ﺑﺲ و ﺧﺎﱃ
ﮐﺮد ﺑﻪ ﮐﻮی ﺑﻨﻮآﺑﺎد در ﺧﺎﻧﮥ ﻋﺎﯾﺸﮥ ﻧﯿﮑﻮ رﺣﻤﻪاﻟﻠﱣﻪ و اﺛﺎﺑﻪاﻟﺠﻨﺔ و اﯾﺎﻧﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ و ﻣﻨﻪ اﻧﻪ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ.
۲۲
اﻟﺒﺎب اﻻوّل
در ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺎری ﺗﻌﺎﱃ
۲۳
ﺧﺪای ﺧﻂ ﻧﻮﯾﺲ ﻣﺰوّر ﺟﺰ ﭼﯿﺴﺖ ﻋﻘﻞ اﻧﺪرﯾﻦ ﺳﭙﻨﺞ ﺳﺮای
ﺟﺰ ﺧﺪای اﯾﭻ ﮐﺲ ﺧﺪای ﺷﻨﺎس ﻧﯿﺴﺖ از راه ﻋﻘﻞ و وﻫﻢ و ﺣﻮاس
ﺑﺮﺑﺎﯾﺪ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن را ﻋﻘﻞ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ روی ﮐﻪ وﺻﻔﺶ ﻋﺰّ
اﻣﲔ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﯽ در ﻋﻘﻞ را ﺧﻮد ﮐﺴﯽ ﻧﻬﺪ ﺗﻤﮑﲔ
ﺻﻮﻟﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺪان ﺟﱪﺋﯿﻠﯽ ﻫﯿﺒﺖ آی از ﮐﻢ ز ﮔﻨﺠﺸﮑﯽ
ﺑﻨﻬﺪ ﭘﺮ ﭘﺮﯾﺪ ﮐﺎﻧﺠﺎ ﻣﺮغ ﺑﻨﻬﺪ ﺳﺮ رﺳﯿﺪ ﮐﺎﻧﺠﺎ ﻋﻘﻞ
ﮔﻔﺘﯽ او را ﺷﺮﯾﮏ ﻫﺶ ﻣﯽدار ﻫﺮچ را ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺘﯽ از ﺑُﻦ و ﺑﺎر
ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺪﯾﺚ ﻗِﺪم در ﻧﮑﻨﺪ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﺲّ رﮐﯿﮏ و ﻧﻔﺲ ﺧﺒﯿﺚ
ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﺑﻪ ﺑﻮد ﺑﺲ ﺗﻮ ﮐُﻨﻪ ﺻﻔﺘﺶ ﻋﺰّت و ﻗﻬﺮ ره در
ﭼﻨﺪ ازﯾﻦ ﭼﺮخ و ﻃﺒﻊ رﻧﮓ آﻣﯿﺰ ﭼﻨﺪ از اﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﺗﺮّﻫﺎت اﻧﮕﯿﺰ
ﺑﺴﺘﻮد ورا ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﭘﺲ ﻋﻘﻞ را ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﭼﻮ راه ﻧﻤﻮد
اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪهﻫﺎ از ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ آﻓﺮﯾﺪهﻫﺎ ﮐﺎول
ﻧﻔﺲ ﮐﻞ ﯾﮏ ﭘﯿﺎده ﺑﺮ درِ او ﻋﻘﻞ ﮐﻞ ﯾﮏ ﺳﺨﻦ ز دﻓﱰ او
ﻋﻘﻞ را ﮐﺮد ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﻋﻘﺎل ﻋﺸﻖ را داد ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﮐﻤﺎل
در ره ﮐُﻨﻪ او ﭼﻮ ﻣﺎ ﺣﲑان ﺳﺮﮔﺮدان ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻘﻞ
او آﻧﺴﺖ ﺑﺮﺗﺮﺳﺖ زﯾﻦ آﻧﮑﻪ ﻋﻘﻞ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ و ﺟﺎن ﺟﺎﻧﺴﺖ او
ﺷﻨﺎس ﮐﺮدﮔﺎر ﺑﻮد ﺗﻮان ﮐﯽ ﺑﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎی ﻋﻘﻞ و ﻧﻔﺲ و ﺣﻮاس
آﮔﺎه ﺷﺪی ﮐﺠﺎ ﺧﺪاﯾﯽ از راه ﻧﻤﻮدی ورا اﯾﺰد ﮔﺮﻧﻪ
ﻓﺼﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ
ذات او ﻫﻢ ﺑﺪو ﺗﻮان داﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﮐﺲ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ
ﻋﺠﺰ در راه او ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻞ ﺣﻘﺶ ﺑﺘﻮﺧﺖ ﻧﯿﮏ ﺑﺘﺎﺧﺖ
ورﻧﻪ ﮐِﺸﻨﺎﺳﺪش ﺑﻪ ﻋﻘﻞ و ﺣﻮاس ﺑﺸﻨﺎس ﻣﺮا ﻣﺮ ﮔﻔﺖ ﮐﺮﻣﺶ
ﭘﺎﯾﺪ ﮐﯽ ﻗﺒّﻪ ﭘﺸﺖ ﺑﺮ ﮔﻮز ﺷﺎﻳﺪ ﮐﯽ ﺣﻮاس دﻟﯿﻠﯽ ﺑﻪ
او ﺑﺮ ﺑﺮد ﺗﺮا ﻣﺮ او ﻓﻀﻞ او درِ ﺗﺎ وﻟﯿﮏ رﻫﱪ ﻋﻘﻞ
ﺧﲑه ﭼﻮن دﯾﮕﺮان ﻣﮑﻦ ﺗﻮ ﺧﺮی ﻧﱪی ره ﻋﻘﻞ دﻟﯿﻠﯽ ﺑﻪ
ﺻُﻨﻊ او ﺳﻮی او دﻟﯿﻞ و ﮔﻮاﺳﺖ ﻓﻀﻞ او در ﻃﺮﯾﻖ رﻫﱪ ﻣﺎﺳﺖ
ﻫﺮﮔﺰ را ﺧﺪای ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﯽ ای ﺷﺪه از ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮد ﻋﺎﺟﺰ
ﺑﺎﺷﯽ ﭼﻮن ﮐﺮدﮔﺎر ﻋﺎرف ﭼﻮن ﺗﻮ در ﻋﻠﻢ ﺧﻮد زﺑﻮن ﺑﺎﺷﯽ
ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺶ ﮐﻨﯽ ﺗﻮﻫّﻢ ﭼﻮن ﺳﺎﺧﺘﻨﺶ ﺳﺮّ ﺗﻮ ﻧﺪاﻧﯽ ﭼﻮن
ﻻﻓﺶ ﻣﯽزﻧﺪ ﻫﺮزه ﻓﻬﻤﻬﺎ اوﺻﺎﻓﺶ ز اﺳﺖ ﻗﺎﺻﺮ وﻫﻤﻬﺎ
ﺗﻌﻄﯿﻞ ﺧﺎﻣﺸﯽ و ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻄﻖ ﻫﺴﺖ در وﺻﻒ او ﺑﻪ وﻗﺖ دﻟﯿﻞ
ﻏﲑت او ﺳﻮی ﻋﻘﻞ ﻣﺎﯾﮥ ﺣﲑت رﻫﺶ در ﻋﻘﻞ ﻏﺎﯾﺖ
اوﺳﺖ ﺳﺎﻟﮏ و ﻣﺮﯾﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎی ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن را ﻣﺮاد و ﻣﺎﻟﮏ اوﺳﺖ
اوﺳﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﭘﺎی زﯾﺮ ﻫﺴﺘﻬﺎ اوﺳﺖ ﻫﺴﺘﯽ رﻫﻨﻤﺎی ﻣﺎ ﻋﻘﻞ
۲۴
ذات او ﺑﺮﺗﺮ از ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﭼﻮن ﻓﻌﻞ او ﺧﺎرج از درون و ﺑﺮون
ﻋﻘﻞ را ﺟﺎن و دل در آن ره ﭼﺎک ادراک ره ﻧﱪده را او ذات
او ﺧﺪاﯾﯽ از ﺑﻮده ﺑﯽﺧﱪ او آﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﯽﮐُﺤﻞ ﻋﻘﻞ
ﮐﯽ ﺑﻮد ﺑﺎ ﻗﺪم ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺪث ﭼﻪ ﮐﻨﯽ وﻫﻢ را ﺑﻪ ﺟُﺴﺘﻨﺶ ﺣﺚ
ﺣﲑان ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ زﯾﻦ اوﻟﯿﺎ ﺳﺮﮔﺮدان ﺣﺪﯾﺚ زﯾﻦ اﻧﺒﯿﺎ
۲۵
اﺳﺖ ﺑﯽﺧﱪ ﺧﺪای ﺻﻔﺎت از ﻋﺮش ﭼﻮن ﺣﻠﻘﻪ از ﺑﺮون در اﺳﺖ
ﻧﻘﺶ و آواز و ﺷﮑﻞ ازو دور اﺳﺖ اﺳﺖ ﻣﺴﻄﻮر ﺻﺤﯿﻔﮥ ﮐﻼم در
ﻣﺪار اﻋﺘﻘﺎد ﺗﻮ ﺷﺪ و آﻣﺪ اﺧﺒﺎر در ﻫﺴﺖ اﻟﻠﻪ ﯾﻨﺰل
ﺗﻌﺮﯾﻔﺴﺖ ﺑﻬﺮ ﮐﻌﺒﻪ ﻧﺴﺒﺖ اﺳﺖ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺑﻬﺮ ﻋﺮش رﻗﻢ
ﺳﺮ ﺑﺠﻨﺒﺎن ﮐﻪ ﺟﺎی ﺗﺤﺴﲔ اﺳﺖ ﻻﻣﮑﺎن ﮔﻮی ﮐﺎﺻﻞ دﯾﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ
ﻻﻣﮑﺎن ﮔﻔﺘﺴﺖ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﯽ ﮐﻪ ﺟﺴﺘﺴﺖ آن از ﺣﺴﲔ دﺷﻤﻨﯽ
۲۶
دﯾﺪه را ﯾﮏ دﻫﺎن ﭘﺮ از ﯾﺎﺳﲔ ﮐﺮده از ﮐﺎف و ﻧﻮن ﺑﻪ د ّر ﺛﻤﲔ
ﺳﺎﺧﺘﻪ ﭼﺎر ﺧﺼﻢ ﺑﺮ ﯾﮏ ﺟﺎی زﯾﺮ ﮔﺮدون ﺑﻪ اﻣﺮ و ﺻﻨﻊ ﺧﺪای
اوﺳﺖ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ ﻗﺪرﺗﺶ ﺟﻤﻊ اﯾﺸﺎن دﻟﯿﻞ ﻗﺪرت اوﺳﺖ
ﻫﻤﺮاه ﺷﺪه ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ اﺿﺪاد و ﻟﯿﮏ ز اﻣﺮ آﻟﻪ
ﻋﺪم ﺳﺮای در ﻧﲑﻧﮓ زده ﻗﺪم اﻣﺮ ﺑﻪ اﺑﺪ را ﻫﻤﻪ
ﮔﺰارﺷﮕﺮ را ﺑﲑﻧﮓ ﺷﺪه ﭼﺎر ﮔﻮﻫﺮ ﺑﻪ ﺳﻌﯽ ﻫﻔﺖ اﺧﱰ
ﺑﯽرﻧﮓ ﮔﺰاردن ﺗﻮاﻧﺪ ﻫﻢ ﻧﲑﻧﮓ ﺗﺮا زد ﺑﯽﺧﺎﻣﻪ آﻧﮑﻪ
ﺟﺰ از او و ﺑﺪو و ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮد او ﻧﯿﺴﺖ ﮔﻮﯾﯽ ﺟﻬﺎن ز زﺷﺖ و ﻧﮑﻮ
ﻫﻢ ﻫﯿﻮﻻﻧﯽ اﺻﻞ و ﻫﻢ ﭘﯿﮑﺮ ﺻﻮَر و ﻧﮕﺎر ﯾﺎﻓﺘﻪ زو ﻫﻤﻪ
ارﮐﺎﻧﯽ ﭼﺎر اﻟﻮان و ﻃﺒﻊ ﻫﯿﻮﻻﻧﯽ ﻣﺎدۀ و ﻋﻨﺼﺮ
دان آﻟﻬﯽ ﭘﺎﯾﮥ ﻧﺮدﺑﺎن دان ﺗﻨﺎﻫﯽ ﻏﺎﯾﺖ را ﻫﻤﻪ
۲۷
ﻣﻬﯿﺎﺗﺮ ﺗﺮا ﺗﺠﻠﯽ زو ﻣﺼﻔﺎﺗﺮ دﻟﺖ روی ﻫﺮﭼﻪ
ﺧﺎص ﺗﺠﻠّﯽ در ﺑﻮﺑﮑﺮ ﮔﺸﺖ ﻧﻪ ﭼﻮ زاﻣﺖ ﻓﺰوﻧﺶ ﺑﻮد اﺧﻼص
۲۸
آﻣﺪ ﭘﯿﻞ ﺣﺎل و ﺣﺎل ﮐﻮران زﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺎل و ﻗﯿﻞ آﻣﺪ
ﺧﻮن ﺟﮕﺮﻫﺎ ﺷﺪه را اﻧﺒﯿﺎ ﺟﻞ ذﮐﺮه ﻣﻨﺰه از ﭼﻪ و ﭼﻮن
ﮐﺮدﻧﺪ ﻃﯽ ﻋﻠﻮم را ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻘﻞ را زﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﯽ ﮐﺮدﻧﺪ
وای آﻧﮑﻮ ﺑﻪ ﺟﻬﻞ ﮔﺸﺖ ﻣُﺼﺮّ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻋﺠﺰ ﺧﻮد ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻘﺮّ
ﺑﮕﺮﯾﺰ ﺑﯿﻬﺪه ﺧﯿﺎﻻت وز ﻣﺎوﯾﺰ او در ﺑﺨﻮان ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ
ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻧﯿﺰ اﺧﺒﺎر وآﻧﭽﻪ آﻣﻨﺎ ﺟﻤﻠﻪ اﺳﺖ ﻧﺺ آﻧﭽﻪ
۲۹
دﺳﺖ و ﭘﺎﯾﯽ ﺑﺰن زﯾﺎن ﻧﮑﻨﯽ ﻧﮑﻨﯽ آن اﮔﺮﭼﻪ راه اﻧﺪرﯾﻦ
آرد ﺑﺎر ﮐﺎﻓﺮﯾﺶ ﮐﺎﻫﻠﯽ دارد ﮐﺎﻫﻠﯽ ﺗﺨﻢ او ﻫﺮﮐﻪ
ﭘﺎﯾﺶ از ﺟﺎی رﻓﺖ و ﮐﺎر از دﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻬﻞ و ﮐﺎﻫﻠﯽ ﭘﯿﻮﺳﺖ
ﺣﯿﺰ را رﺳﺘﻤﺎن ﮐﺮد ﮐﺎﻫﻠﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﺪاﻧﻢ ﮐﺎﻫﻠﯽ از ﺑﱰ
ﺑﺮﯾﺪﺳﺘﻨﺪ ﺧﻠﻘﺘﺖ ﺟﺎﻣﮥ آﻓﺮﯾﺪﺳﺘﻨﺪ ﮐﺎرت ﭘﯽ از
ﻃﺎﻣﻊ ﺣﻠﻞ ﺑﺪان ﻧﮕﺮدی ﭼﻮن ﻗﺎﻧﻊ ﺷﻮی ﭼﺮا ﺧﻠﻘﺎن ﺑﻪ ﺗﻮ
ﺳﻪ ﺳﻪ ﻣﻨﺰل ﯾﮑﯽ ﮐﻨﺪ ﻋﺎﺷﻖ دو دو ﻋﺎﻟﻢ ﯾﮑﯽ ﮐﻨﺪ ﺻﺎدق
ﺑﯿﮑﺎری روز ﺷﺴﺖ ﻣﻬﯽ ﭼﻮن ﻣﻠﮏ و ﻣﻠﮏ از ﮐﺠﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ آری
ﺳﺎﺳﺎﻧﺲ ﺳﺮﯾﺮ ﺑﺮ ﻧﺮﺳﯽ آﺳﺎﻧﯽ ﺷﺐ و ﺑﯿﮑﺎری روز
ﺗﯿﻎ ﻗﺒﻀﮥ و دان دﺳﺘﮥ ﮔﺮز ﺗﺎج و ﺗﺨﺖ ﻣﻠﻮک ﺑﯽﻧﻢ ﻣﯿﻎ
ﭘﯿﺶ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺴﯿﺲ ﻧﺎﮐﺲ دون ﻃﻌﻤﮥ ﮔﺮدون و ﺳﯿﻢ ﭘﯽ از
ﮐﺎﺳﻪ را ﺑﺮ ﻣﻠﯿﺲ و ﻋﺸﻮه ﻣﺨﺮ ﻣﺪر ﭘﺮده و ﻣﺪوز ﭘﺮ ﮐﯿﺴﮥ
ﺳﺘﻮه دﻫﺮ ﻧﺎﺋﺒﺎت از ﻣﺸﻮ ﻋﻠﻢ داری ﺑﻪ ﺣﻠﻢ ﺑﺎش ﭼﻮ ﮐﻮه
ﻫﺮدو ﺑﺎﻫﻢ ﭼﻮ ﺷﻬﺪ زﻧﺒﻮر اﺳﺖ اﺳﺖ ﺑﯽﻧﻮر ﺷﻤﻊ ﺑﯽﺣﻠﻢ ﻋﻠﻢ
اﺳﺖ ﻧﺎر ﺑﺎﺑﺖ ﺑﯽﺷﻬﺪ ﻣﻮم اﺳﺖ اﺣﺮار رﻣﺰ ﺑﯽﻣﻮم ﺷﻬﺪ
ﻣﻌﺎد ﺑﻪ ﺑﺮو و ﻣﺒﺪأ از ﺑﱪ ﺑﺮﮔﺬر زﯾﻦ ﺳﺮای ﮐﻮن و ﻓﺴﺎد
ﺳﺮاب اﺳﺖ ﭘﯿﮑﺮ ﺑﺎد آﺗﺶ ﺑﯽآب ﺗﻮدۀ ﺧﺎک ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ
ﻓﯽاﻟﺤﻔﻆ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ
ﺷﻮد ﭘﺮدهدار ﻋﻨﮑﺒﻮﺗﯿﺶ ﻫﺮﮐﻪ را ﻋﻮن ﺣﻖ ﺣﺼﺎر ﺷﻮد
ﺟﻮﯾﺪ او رﺿﺎی اژدﻫﺎﺋﯽ ﮔﻮﯾﺪ او ﺛﻨﺎی ﺳﻮﺳﻤﺎری
ﺷﺎﯾﺪ را ﻓﺮش زﯾﺐ او ﻟﻌﻞ ﺳﺎﯾﺪ را ﻋﺮش ﻓﺮق او ﻧﻌﻞ
او ﮔﻬﺮ ﮔﺮدد دﺳﺖ در ﺳﻨﮓ ﺷﮑﺮ ﮔﺮدد او در ﮐﺎم زﻫﺮ
ﻧﻬﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﺗﺎرک ﺑﺮ ﭘﺎی ﻧﻬﺪ ﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﺮﯾﻦ ﺳﺮ او ﻫﺮﮐﻪ
زاﻧﮑﻪ درﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮﮐﻪ زﯾﻦ درﻣﺎﻧﺪ ﻋﻘﻞ درﻣﺎﻧﺪه را ﺑﺪﯾﻦ درﺧﻮاﻧﺪ
درﻣﺎﻧﯽ ﺻﺮاط ﺑﺮ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻧﺎداﻧﯽ و ﺟﺎﻫﻠﯽ از ﺗﺮﺳﻢ
دﻫﺪ و ﮐﻮﮐﻨﺎر ﮐﻮک ﺗﺮا ﺗﺎ دﻫﺪ ﻧﺎر ﺑﻪ ﺗﺮا ﻣﺮ ﺟﺎﻫﻠﯽ
آﯾﺪ ﺑﺮون ﻣﯿﺎن زان ﮔﻨﺪﻣﯽ ﻣﯽﺧﺎﯾﺪ ﻣﺮد ﮐﻪ دﯾﺪی ﻟﻘﻤﻪ
دﯾﺪه ﺗﺎب ﺧﺮاس و ﺗﻒ ﺗﻨﻮر ﺑﻮده ﭘﯿﺶ ﺟﺮاد و ﻣﺮغ و ﺳﺘﻮر
ﺧﺪای ﺧﺪای داﺷﺘﺶ ﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﭘﺎی ﺗﻮ آﺳﯿﺎی زﯾﺮ داﺷﺘﻪ
او ﺗﺮا ﺑﺲ ﺗﻮ ﮐﺮدهای زو ﺑﺲ از ﭘﯽِ ﺣﻔﻆ ﻣﺎل و ﻧﻔﺲ و ﻧﻔﺲ
ﮔﺮ ﺑﺒﻨﺪی ﺗﻮ ﭘﻨﺪ ﻣﻦ در ﮔﻮش ﻣﻦ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺗﺮا ﺑﻪ ﻋﻘﻞ و ﺑﻪ ﻫﻮش
آری ﺷﮑﺴﺖ را دﺷﺖ آﻫﻮی ﺳﮓ و زﻧﺠﲑ ﭼﻮن ﺑﻪ دﺳﺖ آری
از ﺑﺮای ﻣﻌﺎش و ﮐﺴﺐ ﺧﻼص ﭘﺲ ﺑﺪﯾﻦ اﻋﺘﻘﺎد و اﯾﻦ اﺧﻼص
ﺑﯿﺶ ﺑﯿﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﻤﯿﻊ و ﺑﺼﲑ زﻧﺠﲑ و ﺳﮓ ﺑﺮ ﺗﻮ اﻋﺘﻤﺎد
۳۰
داد ﻏﺎرت ﺑﻪ ﺳﮕﯽ و آﻫﻨﯽ ﺑﻨﯿﺎد اﯾﻦ در را اﯾﻤﺎﻧﺖ ﻧﻮر
۳۱
ﭼﻮن ﺑﺪو دادی او دﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺎز ﺑﺎز ﻧﯿﺎﺑﯽ ﻧﻬﯽ ﺧﺰﯾﻨﻪ ﺗﻮ
ﺑﯿﻔﺮوزد ﺗﺮا ﺻﺎﻓﯽ زر زر ﺑﻪ آﺗﺶ دﻫﯽ ﺧﺒﺚ ﺳﻮزد
ﺗﻮ ﺑﻪ ﻧﻬﺎد رخ ﭼﺮخ دوﻟﺖ ﺑﺪ ﮐﻪ او ﺳﻮﺧﺖ ﻧﯿﮏ داد ﺑﻪ ﺗﻮ
ﮐﺮﯾﻢﺗﺮﺳﺖ ازو آﺗﺶآرای ﻣﻘﯿﻢﺗﺮﺳﺖ اﮔﺮ آﺗﺶ ﻧﻔﻊ
ﺧﺎزن او ﺑﻪ ﺗﺮا ﮐﻪ ﺗﻮ ﺧﻮد را ﺗﻮ ﻧﺪاﻧﯽ ﻧﻪ ﻧﯿﮏ و ﻧﻪ ﺑﺪ را
ﻣﺎر ﯾﺎر اﺳﺖ ﭼﻮن رﻣﯽ ز ﺑﺮش ﯾﺎر ﻣﺎر اﺳﺖ ﭼﻮن زﻧﯽ ﺗﻮ درش
ﺟﺎن و ﺟﺎﻣﻪ ﺑﻨﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻞ ﻻ اﻟّﺎ ﺟﻮﻫﺮِ ﺟﻮی ﺻﺪف ای
ﺑﺎﯾﺪ ﻧﯿﺴﺘﯽ راه اﯾﻦ زاد ﻫﺴﺖ ﺣﻖ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﮕﺮاﯾﺪ
روی را در ﺑﻘﺎ ﺑﻪ ره ﻧﻨﻬﯽ ﻧﻨﻬﯽ ﮐﻠﻪ ﻧﯿﺴﺘﯽ از ﺗﻮ ﺗﺎ
ﺗﺎ ﺑﻮی ﻫﺴﺖ راه دق ﺟﻮﯾﯽ ﭼﻮن ﺷﻮی ﻧﯿﺴﺖ ﺳﻮی ﺣﻖ ﭘﻮﯾﯽ
اﺣﯿﺎ ﺑﻞ ﻣﺮد اﻣﻮات ﻧﯿﺴﺖ ﻣﯽ ﻧﺨﻮاﻧﯽ ﺗﻮ از ﮐﺘﺎب ﺧﺪا
ﮐﻨﺪ ﻫﺴﺖ اﺣﺴﻦاﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻨﺖ ﮐﻨﺪ ﭘﺴﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ ﮔﺮت
ﻓﯽاﻟﻬﺪاﯾﺔ
او ﻫﺎدی و ﻣﻬﺘﺪی را ﻧﻔﺲ او اﯾﺎدی ﻫﺪﯾﮥ ﺳﺒﺐ
ﻣﻨّﺖ ﺣﻖ ﺷﻤﺮ ﻧﻪ ﻣﻨّﺖ ﺧﻮﯾﺶ در ره ﺷﺮع و ﻓﺮض و ﺳﻨّﺖ ﺧﻮﯾﺶ
ﻫﻢ ﺟﻬﺎنﺑﺎن و ﻫﻢ ﺟﻬﺎنﺑﲔ اوﺳﺖ اوﺳﺖ ﺗﻠﻘﲔ و ﯾﻘﲔ ﻧﻮرﺑﺨﺶ
ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﺪ روان و ﺟﺎن او را را او ﺗﻦ ﮔﺮان ﭘﺮﺳﺘﺪ ﭼﻮن
ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮﻟﺴﺖ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن آﻧﺠﺎ ﺳﻨﮓ ﭘﺎره اﺳﺖ ﻟﻌﻞ ﮐﺎن آﻧﺠﺎ
ﻫﺮزهﮔﻮﯾﯽ ﻏﻢ و زﯾﺎن ﺗﻮ ﺑﺲ ﺑﺲ ﺗﻮ زﺑﺎن ﺛﻨﺎ ﺑﯽزﺑﺎﻧﯽ
ﮔﺰﯾﻦ ﮐﺮد زﺟﻤﻠﻪ را ﮐﺎدﻣﯽ ﺑﲔ ﻫﺎدی ﮐﺮدﮔﺎر ﻣﻨّﺖ
ﮐﺮد ﺳﭙﯿﺪﺑﲔﻣﺎن ﺳﯿﺎﻫﯽ ﺑﻪ دﯾﻨﻤﺎن ﮐﺮد اﻫﻞ ﭘﺲِ ﮐﻔﺮ از
ﭘﯿﻐﻤﱪ و ﭘﲑ ز ﺑﯽﻧﯿﺎزی ﻧﺮ و ﻣﺎده ﺑﺮای را ﺣﻀﺮﺗﺶ
ﭘﲑ را ﺳﮕﯽ ﻓﺘﯽ را ﮔﺮﺑﻪای ﮐﺮده از ﺑﻬﺮ رﻫﱪی ﺷﺶ ﻣﲑ
دارد و داﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺷﻤﺮ ﺑﺖ ﺗﻮ ﻣﺮ آﻧﺮا ﮐﻪ رخ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﺎرد
ﭼﺮخ از آن ﭘﺲ ﺗﺮا ﻏﻼم ﺑﻮد ﺑُﻮَد ﺗﻤﺎم او ﻟﻄﻒ رﻫﱪت
اﻟﺤﻖ ﻣﺮدﻣﺴﺖ ﻧﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺣﻀﺮت ز ﺑﺮﺗﺎﻓﺘﻪ روی
زاﻧﮑﻪ ﻧﺎﺟﺴﺘﻪ ﺳﮓ ﺷﮑﺎر ﻧﯿﺎﻓﺖ ﺳﮓ ﺑﻪ از ﻧﺎﮐﺴﯽ ﮐﻪ روی ﺑﺘﺎﻓﺖ
ﺷﺪ ﻧﻪ ز ﺗﺎزی ﺑﻪ ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﮓ ﮐﻬﺪاﻧﯽ از ﭼﻪ ﻓﺮﺑﻪ ﺷﺪ
در ره ﻋﺸﻖ ﭘﯿﺶ رو ﺳﻮی ﺣﻖ ﺧﻮد ز رﺧﺴﺎر ﺻﺒﺢ و ﭘﺸﺖ ﺷﻔﻖ
ﺷﺐ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﺮدهﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮدهدر ﺑﻮد ﮐﻪ روز ﮐﻪْ
ﺧﻮد ﻧﯿﺎﻣﺪ ﮐﻪ ﻟﻄﻒ اوش آورد آورد و ﮔﻮش ﺑﺪو آﻣﺪ ﻫﺮﮐﻪ
ﺟﻮد ﮐﻨﺪ آﻓﺘﺎب ز ﻫﻢ ﮐﺎﺑﺮ ﻫﻢ از او دان ﮐﻪ ﺟﺎن ﺳﺠﻮد ﮐﻨﺪ
ﻫﺪﯾﮥ ﺣﻖ ﺷﻤﺮ ﻧﻪ ﮐﺮدۀ ﺧﻮﯾﺶ ﻫﺮ ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﻪ داری ای دروﯾﺶ
ﺑﺎ ﺳﺨﺎوت ﭼﻮ ﻫﻤﻨﻔﺲ ﮔﺸﺘﻨﺪ آل ﺑﺮﻣﮏ ز ﺟﻮد ﮐﺲ ﮔﺸﺘﻨﺪ
۳۲
ورﭼﻪ ﮔﺮدون ﻓﻨﺎی اﯾﺸﺎن ﺧﻮاﻧﺪ ﻧﺎم اﯾﺸﺎن ﭼﻮن روح ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ
ﭼﻮن ﻣﮕﺲ ﺷﻮخ ﭼﺸﻢ و دﯾﺪه ﮐﺸﻨﺪ ﺧﻮﺷﻨﺪ روزﮔﺎر ﮔﺮﭼﻪ اﯾﻦ ﻗﻮم
ﺑﻪ ﺳﺨﺎ دل درﻧﺪ و ﺟﺎن ﺟﻮﺷﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭼﻮن ﺷﮑﺮ ﻫﻤﻪ ﻧﻮﺷﻨﺪ
ﻓﯽاﻟﻤُﺠﺎﻫﺪة
ﮐﻤﺮ ﺟﻬﺪ ﺑﻨﺪ و در ره اﯾﺴﺖ ﭼﻮن ﺗﻮ از ﺑﻮد ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺸﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ
ﺗﻮ ﻧﻬﺎدی دل ﻓﺮق ﺑﺮ ﺗﺎج ﺗﻮ اﯾﺴﺘﺎدی ﺑﺴﺘﻪ ﮐﻤﺮ ﭼﻮن
و ﮔﻞ ﻧﻪ ﭘﺎی ادﺑﺎر ﺑﺮ ﺧﻮر ﻧﻪ دل ﺳﺮِ ﺑﺮ اﻗﺒﺎل ﺗﺎج
ده ﮔﺎزر ﺑﻪ ﭘﻮﺳﺘﲔ اوﻻ ﮔﺮت ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺳﺴﺖ ﮔﺮدد زه
ﺑﻨﭙﺴﻨﺪد اﯾﻦ ﺟﺰ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﯿﮏ ﺧﻨﺪد ﻋﻤﻞ ﺑﺮﯾﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﮔﺮﭼﻪ
ﭘﻮﺳﺘﲔ در ﺑﺴﯽ اﺳﺖ اﻧﺪر راه ﭘﻮﺳﺘﲔ ﺑﺎز ﮐﻦ ﮐﻪ ﺗﺎ در ﺷﺎه
ﺳﺘﻢ ﮔﺮگ درﯾﺪ ﭘﻮﺳﺘﯿﻨﺶ آدم زد ﮐﻪ ﻗﺪم ﻧﺨﺴﺘﲔ ﺑﻪ
ﻓﻨﺎ ﺑﻪ ﭘﻮﺳﺘﲔ ﻫﺎﺑﯿﻞ داد ﻧﻪ ﭼﻮ ﻗﺎﺑﯿﻞ ﺗﺸﻨﻪ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺟﻔﺎ
ﺑﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺪﯾﺪ را ﻓﺮدوس درِ ﺑﻔﮑﻨﺪ ﭘﻮﺳﺘﲔ ادرﯾﺲ ﭼﻮ ﻧﻪ
ﺧﻮر ﺑﯽﻏﻢ درﯾﺪ ﭘﻮﺳﺘﯿﻨﻬﺎ ﭼﻮن ﺧﻠﯿﻞ از ﺳﺘﺎره و ﻣﻪ و ﺧﻮر
ﺷﺪ ﮔﻠﺸﻦ ﺗﺎزه ﻧﻤﺮود ﻧﺎر ﺷﺐ او ﻫﻤﭽﻮ روز روﺷﻦ ﺷﺪ
داد ﮔﺎزر ﺑﻪ اﻣﻞ ﭘﻮﺳﺘﲔ ﺑﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻧﮕﺮ ﮐﻪ از ﺳﺮِ داد
ﺷﺦ ﺳﺮِ و ﻗﻠﺰم آب ﺑُﻦ در ﺟﻦ و اﻧﺲ و ﻃﯿﻮر و ﻣﻮر و ﻣﻠﺦ
ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻄﯿﻊ ﻫﻤﻪ را او رای ﺷﺪﻧﺪ رﻓﯿﻊ ﻫﻤﻪ را او روی
ﺧﺎک ﺑﺮ دوش ﺑﺎد ﭼﺮخ ﻧﻬﺎد ز آﺗﺶ دل ﭼﻮ ﺳﻮﺧﺖ آب ﻧﻬﺎد
رخ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻦ ﻧﻬﺎد ﺑﺎ ﻏﻢ و درد ﭘﺮورد ﻏﻢ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻠﯿﻢ ﭼﻮن
رﻧﺠﻮری ﻧﻬﺎد از ﺑﺮﮐﺸﯿﺪ ﻣﺰدوری روی ز را ﭘﻮﺳﺘﲔ
ﻏﯿﺐ درِ دﻟﺶ ﺑﺮ ﺗﺎ ﮔﺸﺎدﻧﺪ ﺷﻌﯿﺐ ﭼﺎﮐﺮی ﺳﺎل ده ﮐﺮده
ﺷﺪ ﺳﯿﻨﺎ ﻓﺮق ﺗﺎج او ﭘﺎی دﺳﺖ او ﻫﻤﭽﻮ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﻨﺎ ﺷﺪ
رﺑﺎﻧﯽ ﻟﻄﻒ رﻓﺖ ﭘﺬ و زد روح ﭼﻮن دم ز ﺑﺤﺮ روﺣﺎﻧﯽ
دل ﮔﺎزر ﺳﻮی ﺑﻔﺮﺳﺘﯿﺪ ﻣﻨﺰل اوﻟﲔ ﺑﻪ را ﭘﻮﺳﺘﲔ
داد ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺧﺮدﯾﺶ ﺑﻪ ﻫﻢ داد آﻟﻬﯽ ﻓﺮ را او ﭼﻮ دل
ﺟﻠﯽ ﻟﻄﻒ و ﺧﻔﯽ ﺛﻨﺎء از ازﱃ ﻗﺪرت ﺑﻪ ﺑﯽاو ﮔﺸﺖ
ﭼﺸﻢ اﮐﻤﻪ ازو ﭼﻮ ﭘﺎﯾﮥ ﻋﺮش ﺗﻦ اﺑﺮص از او ﭼﻮ ﺳﺎﯾﮥ ﻓﺮش
از ﯾﮑﯽ ﺧُﻢ ﺑﺮآورد ده رﻧﮓ ﻫﺮﮐﻪ ﭼﻮن او ﺑﻪ ﻧﺎم ﺟﻮﯾﺪ ﻧﻨﮓ
ﮔﻮﯾﺎ ﻣﺮدﮔﺎن ﮐﺮدار زﻧﺪه ﭘﺸﮏ ﺑﺎ او ﭼﻮ ﻣﺸﮏ ﺷﺪ ﺑﻮﯾﺎ
دل ﮔﻞ را ز دﺳﺖ ﺟﺎن درﮐﺮد ﮔﻞ دل را زﻟﻄﻒ ﺟﺎن ﺳﺮ ﮐﺮد
ﻓﻨﺎ ﻧﺸﯿﺐ در ﺗﻘﺪﯾﺮ دﺳﺖ ﭼﻮن دﮐﺎن را ﺑﻪ ﻣﻬﺮ ﮐﺮد ﻗﻀﺎ
ﮔﺸﺖ ﺑﺎزار ﭘﺮ ﻋﻮان و ﻋﺴﺲ ﻣﺎﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از ﻫﻮا و ﻫﻮس
ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺪرﯾﻦ ﺑﻔﺮﺳﺘﺎد ﺳﺘﻢ دﻓﻊ ﺑﻬﺮ ز را ﺷﺤﻨﻪای
۳۳
ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﺎن ﻣﺴﺖ و ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﭼﻮن ﺷﺪ از آﺳﻤﺎن دل ﻇﺎﻫﺮ
ﭘﺲ ﭼﻪ دادی ﺑﻪ ﮔﺎزران زﻣﲔ ﭘﻮﺳﺘﲔ ﺧﻮد ﻧﺪاﺷﺖ در ره دﯾﻦ
آﻣﺪ ﻓﻨﺎ اﯾﻦ زﯾﺐ و زﯾﻨﺖ آﻣﺪ ﺑﻘﺎ ﺳﻮی ﭼﻮن ﻓﻨﺎ از
ﺳﺨﻦ او ﺣﯿﺎت ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﻮش ﻫﺮﮐﻪ ﮔﺸﺖ از ﺑﺮای او ﺧﺎﻣﻮش
ﻧﺒﻮد ﺟﺎﻫﻠﯽ ز ﺑﮕﻮﯾﺪ ور ﻧﺒﻮد ﮐﺎﻫﻠﯽ ز ﻧﮕﻮﯾﺪ ﮔﺮ
ﮐﻪ ﺗﺮا در دل از ﺳﺨﻦ ﻓﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺧﻮاﺟﮥ ای دﯾﺪی
ﭘﺮﯾﺶ ﻟﻐﻮ ﻧﺒﻮده ﮔﻔﱳ ﮔﺎه اﻧﺪﯾﺶ ﻟﻬﻮ ﻧﺒﻮده ﺧﻤﻮﺷﯽ در
ﺷﺐ داﻣﻦ روز ﮔﺮﯾﺒﺎن ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻪ از ﺟﺪ و ﺟﻬﺪ و ﻋﺸﻖ و ﻃﻠﺐ
ﺗﺴﻮﯾﺖ داده ﺑﻪ ز ﻫﺮﭼﻪ ﮔﺰاف روز و ﺷﺐ را ﺑﻪ ﻣﺴﻄﺮ اﻧﺼﺎف
ﯾﺎﺑﻨﺪ زﺑﺎن ﻫﻤﻪ ﺑﯽزﺑﺎﻧﺎن ﯾﺎﺑﻨﺪ ﺟﺎن ﭼﻮﺑﻮی دروﻧﺶ از
ﯾﮑﯽ ﺑﺮ ﮔﻤﺎر دﯾﺪه ﺑﺎز ﮐﻦ ﺗﻮ در اﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﺪار ﺷﮑﯽ
ﻓﺎَن َﻋﻠَﯿﻬﺎ ﻣَﻦ ﮐُﻞﱡ آﯾﮥ در رﻫﺶ ﺧﻮاﻧﺪه ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺑﺮ ﺟﺎن
دارﻧﺪ زدن ره ﺑﻬﺮ را ﻋﻘﻞ آن ﺳﻔﯿﻬﺎن ﮐﻪ دزد و ﻃﺮّارﻧﺪ
ﻣﻠﮏ او ﻗﻬﺮ و ﻋﺰﺗﺴﺖ و ﺧﻔﯽ ﺻُﻨﻊ او ﻋﺪل و ﺣﮑﻤﺘﺴﺖ و ﺟﻠﯽ
ﻟﻌﺒﺖ ﭼﺸﻢ و دل ز ﮐﻨﻬﺶ ﮐﻮر ﭘﯿﮑﺮ آب و ﮔﻞ ز ﻗﻬﺮش ﻋﻮر
ﻣﻮﺳﯽوار ﮔﺸﺘﻪ ﮔﻮی اَرَﻧﯽ دﯾﺪار ﭘﯽ از آﻟﻮده ﻋﻘﻞ
ﮔﻔﺖ در ﮔﻮش او ﮐﻪ ﺗﺒﺖ اِﻟﯿﮏ ﭼﻮن ﺑﺮون آﻣﺪ از ﺗﺠﻠﯽ ﭘﯿﮏ
ﻧﺎم ﭘﺎﮐﺶ ﻫﺰار و ﯾﮏ ﺑﺮﺧﻮان ﺑﺪان ﻋﻠﻢ ﺑﻪ او ذات ﺻﻔﺖ
ﻫﺮﭼﻪ در ﮔﻮﺷﺖ آﻣﺪ آن او ﻧﯿﺴﺖ وﺻﻒ او زﯾﺮ ﻋﻠﻢ ﻧﯿﮑﻮ ﻧﯿﺴﺖ
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺟﺴﻢ و ﺑُﻌﺪ و ﺷﺶ ﺟﻬﺘﺶ ﻧﻘﻄﻪ و ﺧﻂ و ﺳﻄﺢ ﺑﺎ ﺻﻔﺘﺶ
زﻣﺎن درون از ﺳﻪ اﯾﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﮑﺎن ورای از ﺳﻪ آن ﻣُﺒﺪع
ﻏﯿﺐ ﻋﺎﻟﻢ درون ﺑﺪاﻧﺪ او ﻋﯿﺐ ﻧﺒﯿﻨﺪ درو ﻋﺎﻗﻞ ﻫﯿﭻ
ﺗﻮ ﮔﺬار دل ﺑﺮ ﻧﺎﮐﺮده ﻧﻮز اﺳﺮار و ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺑﺮ ﻣﻄّﻠﻊ
۳۴
ﻧﺒﻮد او ﺑﺎﺷﯽ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﯾﯽ ور ﻧﺒﻮد ﻧﮑﻮ و ﺑﺪ ﻧﮕﻮﯾﯽ ﮔﺮ
ﺑﺎﺷﯽ ﻣﺸﺒّﻬﯽ ﺑﮕﻮﯾﯽ ور ﮔﺮ ﻧﮕﻮﯾﯽ ز دﯾﻦ ﺗﻬﯽ ﺑﺎﺷﯽ
ﺣﻠﻮل روی و اﺗﺤﺎد ره ﻧﺰ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻮن رخ در آﯾﻨﮥ ﻣﺼﻘﻮل
او ﺷﻮد ﺗﻮ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻮﺷﮥ ﭼﻮن ﺑﺮون از ﮐﺠﺎ و ﮐﯽ ﺑﻮَد او
ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻫﺮزه ﺑﻪ آﻧﮏ آﻧﮏ ﭘﻮﯾﻨﺪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻧﺰد ﭼﻮن ﻋﺎﻣﻪ
ﮔﻮی ﮐﻮﮐﻮ ﮔﺮدﻧﻨﺪ در ﻃﺎق ﺑﺎز ﻣﺮدان ﭼﻮ ﻓﺎﺧﺘﻪ در ﮐﻮی
ﺗﻮ اﮔﺮ ﺣﺎﺿﺮی ﭼﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﻮ ﮐﻮ ﮔﻮﯾﺪ ﻏﺎﯾﺒﺴﺖ ﻓﺎﺧﺘﻪ
ﺣﮑﯿﻢ ﻧﺎﻓﺮﯾﺪ ﻫﺮزه ﺑﺮ ﻫﯿﭻ ﺧﻮاه اوﻣﯿﺪ ﮔﲑ و ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﯿﻢ
ﮐﻨﺪ درد ﺑﺪاﻧﺖ ﻧﺪاﻧﯽ ﺗﻮ ﻋﺎﻟﻤﺴﺖ او ﺑﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺮد و ﮐﻨﺪ
ﺣﻠﻤﺶ و ﺣﮑﯿﻤﯽ ﺑﺪاﻧﯽ ﺗﺎ ﻋﻠﻤﺶ در ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ز ﺑﻪ
ﺑﯿﺶ آﻟﺖ ﺣﺎﺟﺖ، ﺑﯿﺶ ﻫﺮﮐﺮا ﺧﻠﻖ را داده از ﺣﮑﯿﻤﯽ ﺧﻮﯾﺶ
از ﭘﯽ ﺟﺮّ ﻧﻔﻊ و دﻓﻊ ﺿﺮر ﺧﻮر در آﻟﺘﯽ داده را ﻫﻤﻪ
وآﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ آن ﭼﻨﺎن ﻫﻤﯽ ﺑﺎﯾﺪ در ﺟﻬﺎن آﻧﭽﻪ رﻓﺖ و آﻧﭻ آﯾﺪ
راﻧﺪۀ او ﺑﻪ دﯾﺪه ﮐﻦ ﺗﻮ ﻗﺒﻮل ﺗﻮ ﻣﮕﻮ ﻫﯿﭻ در ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻓﻀﻮل
داﺳﺘﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن
ﭼﺮا ﻫﻤﻪ ﮐﮋﺳﺖ ﻧﻘﺸﺖ ﮔﻔﺖ ﭼﺮا ﺑﻪ اﺷﱰی دﯾﺪ اﺑﻠﻬﯽ
ﻫﺶدار ﻣﯽﮐﻨﯽ ﻧﻘﺎش ﻋﯿﺐ ﭘﯿﮑﺎر اﻧﺪرﯾﻦ اﺷﱰ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ
ﺗﻮ زﻣﻦ راه راﺳﺖ رﻓﱳ ﺧﻮاه در ﮐﮋیام ﻣﮑﻦ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻧﮕﺎه
اﻣﺪ ﮐﻤﺎن راﺳﺘﯽ ﮐﮋی از آﻣﺪ ﭼﻨﺎن ﻣﺼﻠﺤﺖ از ﻧﻘﺸﻢ
ﮔﻮش ﺧﺮ در ﺧﻮر اﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﺮِ ﺧﺮ ﺑﺮ ﺑﲑون ﻣﯿﺎﻧﻪ از ﻓﻀﻮل ﺗﻮ
ﭼﺸﻢ ﺟﻔﺘﯽ ﺑﺮای اﺑﺮو ﻃﺎق ﻫﺴﺖ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮔﺮﭼﺖ آﻣﺪ ﺧﺸﻢ
ﺑﺎ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﺟﺰ ﻧﮑﻮ ﻣﮑﻨﯿﺪ ﻫﺮﭼﻪ او ﮐﺮده ﻋﯿﺐ او ﻣﮑﻨﯿﺪ
ﺷﺪ اﺑﺮو ز ﺧﻮرﺷﯿﺪﺑﲔ ﭼﺸﻢ دﺳﺖ ﻋﻘﻞ از ﺳﺨﺖ ﺑﻨﲑو ﺷﺪ
ﺳﺨﺖ ﻧﯿﮏ اﺳﺖ از او ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺑﺪ زﺷﺖ و ﻧﯿﮑﻮ ﺑﻪ ﻧﺰد اﻫﻞ ﺧﺮد
ﺷﺐ و ﺷﺒﮕﲑ رو ﻣﺮ او را ﺧﻮان ﺑﻪ ﺧﺪاﯾﯽ ﺳﺰا ﻣﺮ او را دان
ﮔﺮﭼﻪ زﺷﺖ آن ﻫﻤﻪ ﻧﮑﻮ ﺑﯿﻨﯽ ﺑﯿﻨﯽ زو ﻫﺮﭼﻪ ﻧﮑﻮﺗﺮ ﮐﻪ آن
روح را راﺣﺖ اﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮن ﮔﻨﺞ ﺟﺴﻢ را ﻗﺴﻢ راﺣﺖ آﻣﺪ و رﻧﺞ
دﺳﺖ و ﭘﺎی ﺧﺮد ﺑﺮاﺑﺮ اوﺳﺖ ﻟﯿﮏ ﻣﺎری ﺷﮑﻨﺞ ﺑﺮ ﺳﺮ اوﺳﺖ
۳۵
ﺑﺮ ﻓﻠﮏ ﻣﻪ ﮐﻪ دوﺳﺖ ﭼﺎرﺳﺘﯽ ﺷﻤﺎرﺳﺘﯽ ﮐﮋ ﻫﯿﭻ ار اﺣﻮل
ﮐﺎﺣﻮل ار ﻃﺎق ﺑﻨﮕﺮد ﺟﻔﺘﺴﺖ ﭘﺲ ﺧﻄﺎ ﮔﻔﺖ آﻧﮑﻪ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﺴﺖ
ﺑﲔ ﮐﮋ اﺣﻮل ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﯽ دﯾﻦ ﺷﺎرع ﻃﺮﯾﻖ اﻧﺪر ﺗﺮﺳﻢ
ﮐﺮدار ﭘﯽ از ﺑﯿﻬﻮده ﮐﺮده ﯾﺎ ﭼﻮ اﺑﻠﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﱰ ﭘﯿﮑﺎر
ﻋﻔﻮ را از ﮔﻨﻪ ﻋﻠﻒ او داد روح را از ﺧﺮد ﺷﺮف او داد
را اِﺟﺎﺑﺖ ﻣﺎﻧﻌﺴﺖ ﺣﮑﻤﺘﺶ را اﻧﺎﺑﺖ ﺧﺪای داﻧﺪ ﻧﯿﮏ
ﻧﺪﻫﺪ ﮔِﻞ ﺑﻪ ﮔﻞ ﺧﻮرﻧﺪه ﻃﺒﯿﺐ ﻣﺠﯿﺐ ﺳﺆال ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻪ ﮔﺮﭼﻪ
ﮐﯽ دﻫﺪ ﮔﻠﺶ اﮔﺮﭼﻪ دل ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﻞ ﻋﻤﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﮔِﻞ ﺧﻮاﻫﺪ
ﺗﻮ ﭘﻮدۀ ﻋﻘﻞ ﭼﻮ ﺣﻖ ﺑﻮدۀ ﺗﻮ ﻧﻤﻮدۀ ﺑﯽﺳﺒﺐ ﺷﻮد ﮐﯽ
ﻗﺪح زﻫﺮ ﺻﺮف و زان ﻧَﻤﺮد ﺳﺨﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﮐﺲ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﻮرد
ﮐﻪ ز ﺑﺤﺮان ﭼﻮ ﺧﯿﺰران ﺑﺎﺷﺪ او را ﻏﺬای ﺟﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ
آﻧﭽﻪ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﯿﺶ از آن ﻫﻤﻪ داد ﻫﻤﻪ را از ﻃﺮﯾﻖ ﺣﮑﻤﺖ و داد
ﮔﻮ ﺑﺮان ﮔﻮﺷﺖ ﭘﺸﻪران ﺑﺎ اوﺳﺖ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺪرّد ﭘﺸﻪ ﮔﺮ را ﭘﯿﻞ
ﮐﯿﮏ را ﮔﻮش ﻣﺎل ﭼﻮن ﺑﺮﺟﺴﺖ ﺷﭙﺶ ار ﻫﺴﺖ ﻧﺎﺧﻨﺖ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ
ﺳﻨﮓ و ﺗﺮﯾﺎک ﻫﺴﺖ ﻫﻢ در ﮐﻮه ﮐﻮه اﮔﺮ ﭘﺮ ز ﻣﺎر ﺷﺪ ﻣﺸﮑﻮه
ﮐﻔﺶ و ﻧﻌﻞ از ﺑﺮای آن داری ور ز ﮔﺰدم ﺑﻪ دل ﻧﺸﺎن داری
اﺳﺖ درﻣﺎن ﻫﺰار را ﻫﺮﯾﮑﯽ درد در ﻋﺎﻟﻢ از ﻓﺮاوان اﺳﺖ
اﺛﲑ ﭼﺮخ و زﻣﻬﺮﯾﺮ ﮐﺮۀ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭘﯽ از آوﯾﺨﺖ درﻫﻢ
را دل ﮔﺮﻣﯽ ﻣﻐﺰ ﺳﺮدی را ﮔﻞ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﻬﺮ ﻣﻌﺘﺪل
ﺳﻮی ﺗﻦ ﺑﺎد و آب ﮐﺮده روان ﺟﮕﺮ و دل ز اﮐﺤﻞ و ﺷﺮﯾﺎن
ﺟﺎن دﻫﺪ اﯾﻦ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ آن ﺑﻪ ﺳﮑﻮن ﺗﺎ ﺟﺴﺪ را ﺑﻪ واﺳﻄﮥ دم و ﺧﻮن
ﻇﻠﻢ ﺗﺤﺖ و ﻧﻮر ﺗﺨﺖ زﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ در ﻣﻠﮏ و ﻣﻠﮑﻮﺗﺴﺖ
ﭼﻮن ﺑﮕﺴﱰد ﺳﺎﯾﻪ را ﺑﺮ ﺻُﻨﻊ ﮐﺮد ﺑﺨﺶ اﯾﻦ دو ﻣﺎﯾﻪ را در ﺻُﻨﻊ
ﻣﻠﮏ از راه ﻟﻄﻒ ﺟﺎن دارد دارد روان ﺷﺮف از ﻣﻠﮑﻮت
ﺗﻦ ز ذیاﻟﻤﻠﮏ و ﺟﺎن ز ذیاﻟﻤﻠﮑﻮت ﻗﻮت ﭘﺬﯾﺮد ﺑﺮون و درون ﺗﺎ
ﻟﻄﻒ دان ﻫﺮﭼﻪ ﻗﻬﺮ او ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻮش دان ﻫﺮﭼﻪ زﻫﺮ او ﺑﺎﺷﺪ
ﻫﻢ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﻧﮑﻮ و ﻫﻢ ﺧﺮﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﺎدران از ﺑﺎﺷﺪ
ﻓﯽ زﯾﻨﺔاﻻﻃﻔﺎل
ﭘﺎﯾﻪ اوّﻟﲔ ﺑﻪ ﺧُﺮدی ﮔﺎهِ داﯾﻪ را ﻃﻔﻞ ﮐﻪ ﻧﺒﯿﻨﯽ آن
ﻫﻤﻮاره ﻧﻬﺪش ﺑﺮ ﺑﺮ ﮔﺎه ﮔﻬﻮاره ﺑﻪ ورا ﺑﻨﺪد ﮔﺎه
ﺑﯿﻨﺪازد ﮐﻨﺪ دورش ﮔﺎه ﺑﻨﻮازد و ﮔﺎه ﺻﻌﺐ زﻧﺪ ﮔﻪ
ﺑﺎرش ﮐﺸﺪ و ﺑﻨﻮازد ﮔﺎه رﺧﺴﺎرش ﻣﻬﺮ ﺑﻪ ﺑﻮﺳﺪ ﮔﺎه
۳۶
ﮐﻨﺪ آه داﯾﻪ ز ﮔﲑد ﺧﺸﻢ ﮐﻨﺪ ﻧﮕﺎه ﭼﻮن ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻣﺮد
ﮐﻢﻣﺎﯾﻪ ﻃﻔﻞ ﻫﺴﺖ او ﺑﺮِ داﯾﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻧﯿﺴﺖ ﮔﻮﯾﺪش
راﻧﺪ ﻫﻤﯽ آﻧﭽﻨﺎن ﮐﺎر ﺷﺮط ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ داﯾﻪ ﺑﻪ داﻧﺪ
ﻣﯽﮔﺬارد ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺎر ﺑﻪ ﺷﺮط ﺷﺮط ﺑﻪ ﻧﯿﺰ ﮐﺮدﮔﺎر را ﺑﻨﺪه
ﭘﲑوزی ﮔﺎه و ﺣﺮﻣﺎن ﮔﺎه روزی دﻫﺪ ﻫﻤﯽ ﺑﺎﯾﺪ آﻧﭽﻪ
ﮔﻪ ﺑﻪ داﻧﮕﯽ ورا ﮐﻨﺪ ﻣﺤﺘﺎج ﮔﺎه ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻬﺪ ز ﮔﻮﻫﺮ ﺗﺎج
ور ﻧﻪ ﺑﺨﺮوش و ﭘﯿﺶ ﻗﺎﺿﯽ ﺷﻮ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺧﺪای راﺿﯽ ﺷﻮ
ﻣﺎﻧﺪ اﯾﻨﭽﻨﲔ ﮐﻪ آﻧﮑﺲ اﺑﻠﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﻗﻀﺎش از ﺗﺮا ﺗﺎ
ﺧﲑ ﻣﺤﺾ اﺳﺖ و ﺷﺮ ﻋﺎرﯾﺘﯽ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ از ﺑﻼ و ﻋﺎﻓﯿﺘﯽ
ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺪ ﻫﯿﭻ ﻧﮑﻮﮐﺎر ﮐﻪ ﺑﺪ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺟﻠﻒ و ﺑﯽﺧﺮد ﻧﮑﻨﺪ
ورﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﻋﻄﺎﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ازوﺳﺖ ﺳﻮی ﺗﻮ ﻧﺎم زﺷﺖ و ﻧﺎم ﻧﮑﻮﺳﺖ
ﮐﻪ ﺧﺪا را ﺑﺪ از ﮐﺠﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺎﯾﺪ ﺧﻮد وﺟﻮد در ازو ﺑﺪ
ﭼﻮن ﮐﻨﺪ ﺑﺪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮن آﻧﮑﻪ آرد ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﮐُﻦ ﻓﯿﮑﻮن
ﻟﻘﺐ ﺧﲑ و ﺷﺮ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﺖ و ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﲑ و ﺷﺮ ﻧﯿﺴﺖ در ﺟﻬﺎنِ ﺳﺨﻦ
اﻃﻼق ﺑﺮ ﻧﺎﻓﺮﯾﺪ ﺑﺪ ﻫﯿﭻ آﻓﺎق آﻓﺮﯾﺪ ﮐﺎﯾﺰد زﻣﺎن آن
زﻫﺮ آن را ﻏﺬای و اﯾﻦ را ﻣﺮگ ﻣﺮگ اﯾﻦ را ﻫﻼک و آﻧﺮا ﺑﺮگ
ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺸﺘﺶ ﭘُﺮ از ﮔﻬﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﲊ را روی زاﯾﻨﻪ
ﻧﮕﺎه اﯾﭻ ﻧﮑﺮدی ﺑﻮدﯾﯽ ﮐﺲ ﺳﯿﺎه روی ﭘﺸﺖ ﭼﻮ آﯾﻨﻪ ﮔﺮ
ﭘﺸﺖ او ﺧﻮاه ﺳﯿﺎه و ﺧﻮاه ﺳﭙﯿﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑُﻮَد ﺑﻪ روی زاﯾﻨﻪ
ﺑﺮداﺷﺖ دل ﭘﯿﺶ ز ﺗﻮ آﯾﻨﮥ ﭼﻮن ﺗﺮا از درون دل ﺑﻨﮕﺎﺷﺖ
۳۷
ﻓﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻗﺪره
ز ﺑﺮش ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻣﻠﮏ آﺗﺶ و ﺑﺎد و آب و ﺧﺎک و ﻓﻠﮏ
ﻫﻤﻪ از اﻣﺮ دان و اﻣﺮ از ﺣﻖ ﺧﺮد و ﺟﺎن و ﺻﻮرت ﻣﻄﻠﻖ
ﻧﻌﻤﺖ و ﺷﮑﺮ و ﺷﮑﺮﮔﻮی ﻧﮕﺎر ﭘﺮﮔﺎر ﻣﺎﯾﮥ و ﺑﲑﻧﮓ اوﺳﺖ
در ﻫﻮا ﺷﻤﻊ و ﺷﻤﻌﺪان ﮔﺮدان ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮدان راه در ﮐﺮده
ﻓﻌﻞ و ﻗﻮّت ﻗﺮﯾﻦ ﮐﻮن و ﻓﺴﺎد ﮐﺮده در ﺷﻪ ره ﻣﻌﺎش و ﻣﻌﺎد
آﺑﺴﱳ ﻓﻌﻠﯽ ﺑﻪ را ﻗﻮّﺗﯽ ﺳﺨﻦ ﺟﻬﺎن در ﻗﺪرﺗﺶ ﮐﺮده
را زاﯾﺶ ﻗﻮّﺗﺴﺖ در ﻫﺮﭼﻪ را ﭘﺎﯾﺶ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ آﯾﺪ ﻫﺮﭼﻪ
۳۸
ﻫﻤﭽﻮ ﻻ ﺷﯿﺊ ﻋﻘﻞ ﻣﯽ ﺧﻮاران زرداران زور ﻻﺧﲑ ﻫﺴﺖ
۳۹
ﻣﺪر و ﺑﺪوزد داﯾﻤﯽ ﺑﺪو ور ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻗﺎﯾﻤﯽ ﺑﭙﻮش و ﺑﺨﻮر
ﺑﻮد ﺗﻮ ﭼﻮن ﺑﻬﺎﻧﻪ ﯾﺎوه ﻣﮕﻮی ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ای ﻋﺰﯾﺰ ﻫﺴﺖ از وی
ﺑﺎ ﺗﻮ دل دوزخ اﺳﺖ و ﺑﯽ ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﯽ ﺗﻮ ﮔِﻞ ﻣﺴﺠﺪﺳﺖ و ﺑﺎ ﺗﻮ ﮐﻨﺸﺖ
اﺳﺖ ﭘﺮورده ﻧﻪ ﺗﻮ ﮐﺮّۀ ﺑﺎ ﺑﯽ ﺗﻮ ﺧﻮد ﮐﺎرﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﮐﺮدهاﺳﺖ
ﺗﻮ ﺗﻮﯾﯽ ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ از آن آﻣﺪ ﺗﻮ ﺗﻮﯾﯽ ﻣﻬﺮ و ﮐﲔ از آن آﻣﺪ
ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﻪ ﮔﺮﺳﻨﻪﺳﺖ و ﻧﻪ ﺳﲑ ﭼﲑ و ﺑﯽﻧﺼﯿﺒﻪ ﺑﺎش ﺑﻨﺪهای
ﭼﻮن ﺗﻮ رﻓﺘﯽ اﻣﯿﺪ و ﺑﯿﻢ ﻧﻤﺎﻧﺪ از ﺗﻮ ﺑﯿﻢ و اﻣﯿﺪ دوﻟﺖ راﻧﺪ
ﺷﻮم و ﺑﺪروز و ﭘﺮ ﮔﻨﻪ ﮔﺮدد ﺷﻪ ﮔﺮدد ﭼﻮن ﮔﺮد ﮐﺎخ ﺑﻮم
ﻫﻤﺎی ﻓﺮّ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ او ﭘﺮِ ﭼﻮن ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ وﯾﺮان ﺟﺎی
ﻧﺎﻓﮥ ﻣﺸﮏ را ﭼﻪ ﺗﺮّ و ﭼﻪ ﺧﺸﮏ ز آب و آﺗﺶ زﯾﺎن ﭘﺬﯾﺮد ﻣُﺸﮏ
ﭼﻪ ﮐﻨﺸﺖ و ﭼﻪ ﺻﻮﻣﻌﻪ ﺑﺮِ او ﭼﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﭼﻪ ﮔﱪ ﺑﺮ درِ او
ﻣﻄﻠﻮب او و ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ ﻫﻤﮕﺎن ﮔﱪ و ﺗﺮﺳﺎ و ﻧﯿﮑﻮ و ﻣﻌﯿﻮب
ﺗﻮ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﮐﻨﻮن ﭼﻪ ﺟﻮﯾﯽ ﺟﺎی ﺧﺪای ذات ﭘﺬﯾﺮ ﻋﻠﺖ ﻧﯿﺴﺖ
ﻣﻪ ﻓﺮو ﺷﺪ ﭼﻮ ﺗﺎﻓﺖ ﻧﻮر ﯾﻘﲔ ﺗﻠﻘﲔ از ﺑﺮﻧﯿﺎﯾﺪ دﯾﻦ ﻣﻬﺮ
ﭼﻪ را ﻣﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮ ﭘﺎدﺷﺎ ﺑﻪ را او اﺳﺖ ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﺎ ﮔﺮ
ﺳﺘﻬﯽ ﭼﺮا ﻗﺪر و ﻗﻀﺎ ﺑﺎ ﺑﺮﻫﯽ ﺗﺎ ﺑﺎش ﻧﮑﻮﮐﺎر ﺗﻮ
رﻓﺘﻪﺳﺖ آﻣﺪه ﺗﺎﺑﻮده ﺑﻮده اﻧﺪرﯾﻦ ﻣﻨﺰﱃ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪﺳﺖ
ﻃﺮﻗﻮا ﮔﻮی ﻣﺆﻣﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﺸﺮ ﻟﻔﻆ ﯾﺴﻌﯽ ﺑﺨﻮان ﮐﻪ اﻧﺪر ﻧﺸﺮ
ﺷﺪ اوّه ﺧﻠﯿﻞ ﻣﻮﺳﯽ دﺳﺖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﮔﻔﺖ ﺧﻪ از آن ﻣﻪ ﺷﺪ
داد ﯾﻘﯿﻨﺶ ﻗﺮﺑﺖ و رﺗﺒﺖ داد دﯾﻨﺶ وﻓﺎی اوّه واو
ﺷﮕﻔﺖ اﯾﻨﺖ ﻣﺠﺮّد آه ﻣﺎﻧﺪه ﭘﺲ ﭼﻮ واو از ﻣﯿﺎن اوّه رﻓﺖ
ازو ﮐﺎری ﻧﺒﻮد او ﻣﻠﺖ ازو ﯾﺎدﮔﺎری ﻣﺎﻧﺪﺳﺖ آه
ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﺑﮑﺶ ﺑﻪ ﺗﯿﻎ ﻧﯿﺎز آواز دﻫﺪ در ﺻﻮر ﺗﺎ ﭘﯿﺶ
ﻧﺎﺑﻮده ﺑﻮده اﻧﮕﺎر ورﻧﻪ آﺳﻮده ﮔﺸﺘﯽ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﮔﺮ
ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﯽ وﮔﺮﻧﻪ او را ﭼﻪ ﻣِﻪ و از ﮐِﻪ ﺑﯽﻧﯿﺎزی درِ ﺑﺮ
ﭼﻮن ﺷﻮد وﻗﺖ ﺧﻮر ﺑﺮون آﯾﺪ ﭘﺎﯾﺪ ﮐﯽ ﺧﺮوس ﺑﻬﺮ روز
ﻧﯿﺎﯾﺪ ﮐﻢ درش ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﺜﻞ ﭼﻪ وﺟﻮدت ﺑﻪ ﻧﺰد او ﭼﻪ ﻋﺪم
زن ﻣﻘﺮﻋﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﯾﺪش ﺣﺎﺟﺘﯽ ﭼﻮن ﺑﺮون ﺗﺎﺧﺖ ﭼﺸﻤﮥ روﺷﻦ
ورﻧﻪ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﺤﺾ ﺟﺎن و دﻟﺴﺖ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻃﻤﻄﺮاق آب و ﮔِﻠﺴﺖ
ﺑﺲ ﺧﻮﯾﺸﺶ ﻧﻮر ﻃﺮﻗﻮ ﮔﻮی ﺧﺲ ﻣﺸﺘﯽ ﻃﺮﻗﻮی ﮐﻨﺪ ﭼﻪ
ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺗﺎﻓﱳ ﺑﻪ ﺑﺮآﯾﺪ ﺧﻮد اﻣﯿﺪ ﺗﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﺮا ﭼﺮاغ آن
ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﻋﻄﺴﻪ ﻧﯿﻢ او ﺟﺎن ﺑﻨﻨﺸﺎﻧﺪ را ﺷﻤﻊ اﯾﻦ ﺻﺮﺻﺮ
ﺷﻤﺎ آه ﻫﺴﺖ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ راه ﭘﺲ دراﯾﻦ ﮐﻮﭼﻪ ﻧﯿﺴﺖ راه ﺷﻤﺎ
ﭼﻮن ﺧﺰان ﺳﺎل و ﻣﺎه ﻣﻐﺮورﯾﺪ دورﯾﺪ ﺑﻨﺪﮔﯽ راه از ﻫﻤﻪ
ﺗﺮﺳﺖ از ﺧﻮد ﺑﻮد اﻣﯿﺪ ﺑﻪ ﺧﻮد ﭼﻮن ﺗﻮ ﮔﻪ ﻧﯿﮏ ﺑﺎﺷﯽ و ﮔﻪ ﺑﺪ
۴۰
رو ﺗﻮ ﯾﮑﺴﺎن ﺷﻤﺎر ﺑﯿﻢ و اﻣﯿﺪ ﭘﺲ ﭼﻮ ﺷﺪ روی ﻋﻘﻞ و ﺷﺮم ﺳﭙﯿﺪ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻧﻈﺮی ز ﮐﻮدﮐﺎن ﺟﻮﻗﯽ ﺳﻮی رﻫﮕﺬری ﺑﻪ ﻋﻤﺮ روزی ﮐﺮد
ﺳﺮاﻓﺮازی ﻫﻤﯽ ﻫﺮﯾﮏ ﮐﺮده ﺑﺎزی در ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﻫﻤﻪ
ﻣﺴﺎرﻋﺘﯽ ﺧﻮد ز ﺑﻨﻤﻮدی ﻣﺼﺎرﻋﺘﯽ ﭘﺲ از ﻫﺮﯾﮑﯽ
ﺟﺎﻣﻪ از ﺳﺮ ﺑﺮون ﺑﻪ رﺳﻢ ﻋﺮب ادب و ﺧﻂّ ﺑﺮای ﺑﺮﮐﺸﯿﺪه
ﺑﺪرﯾﺪ ﻃﺮب ﭘﺮدۀ ﺣﺸﻤﺘﺶ ﭼﻮن ﻋﻤﺮ ﺳﻮی ﮐﻮدﮐﺎن ﻧﮕﺮﯾﺪ
ﻧﺮﻓﺖ زﺑﲑ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﻔﺖ ﺑﻪ زو ﮔﺮﯾﺨﺘﻨﺪ ﮐﻮدﮐﺎن
ﻣﻦ ﺑﮕﻔﺘﺎ ﺑﻨﮕﺮﯾﺨﺘﯽ ﺗﻮ ﮔﻔﺖ ﻋﻤّﺮ ز ﭘﯿﺶ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻓﻦ
ﻣُﺠﺮم ﻣﻦ ﻧﻪ ﺑﯿﺪادﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﻪ ﻣُﮑﺮم ای ﭘﯿﺸﺖ ﭼﻪ ﮔﺮﯾﺰم ز
ﭼﻪ ﻗﺒﻮل و ﭼﻪ رد ﭼﻪ ﻧﯿﮏ و ﭼﻪ ﺑﺪ ﻧﺰد آﻧﮑﺲ ﮐﻪ دﯾﺪ ﺟﻮﻫﺮ ﺧﻮد
ﺧﻠﻖ را دل ز ﻋﺪل ﺷﺎد ﺑﻮد ﻣﲑ ﭼﻮن ﺟﻔﺖ دﯾﻦ و داد ﺑﻮد
ﻣﻠﮏ ﺧﻮد داد ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺑﺎد ﺑﯿﺪاد ﺳﻮی او رای ﺑﻮد ور
ﺑﺸﮑﺴﺘﯽ ﻋﻬﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺪی ور رﺳﺘﯽ دردﺳﺮ ز ﺑﺎﺷﯽ ﻧﯿﮏ
ﭘﯿﺶ ﻣﻨﺰل دو ﺑﻮد ﺗﻮ ﻣﺮﮐﺐ ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺘﯽ ز ﻋﺪل ﺗﻮﺷﮥ ﺧﻮﯾﺶ
ﯾﺎدش از ﻧﺎﯾﺪ ﯾﺎد دﮔﺮ ﮐﻪ آﺑﺎدش ﺣﲑت ﺑﻪ ﺷﻮ آﻧﭽﻨﺎن
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻧﮑﻮﻧﺎﻣﯽ و ﻃﺎﻋﺖ ﭘﯽ از ﺑﺴﻄﺎﻣﯽ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ از ﺛﻮری
ﮔﻔﺖ ﭘﲑا ﺑﮕﻮ ﮐﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﮐﯿﺴﺖ ﺑﮕﺮﯾﺴﺖ و ﺳﺆاﱃ ﻧﯿﮑﻮ ﮐﺮد
ﺷﺮﺑﺖ وی ﻫﻢ از ﮐﺘﺎب ﺑﺪاد ﺑﺪاد ﺟﻮاب ورا ﻣﺮ وی ﭘﲑِ
ﺷﺒﺎﻧﺮوزی در ﻟﺤﻈﻪ ﯾﮑﯽ ﮐﻪ ﺑﺪروزی ﮐﺴﯿﺴﺖ ﻇﺎﻟﻢ ﮔﻔﺖ
ﮔﻮﺷﺶ در ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻨﺪه ﻧﺒﻮَد ﻓﺮاﻣﻮﺷﺶ ﻏﺎﻓﻠﯽ از ﮐﻨﺪ
۴۱
ﻇﺎﻟﻤﯽ ﻫﺮزه ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮن ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﻧﻔﺴﯽ ﮐﺮدﯾﺶ ﻓﺮاﻣﻮش ﮔﺮ
اﺣﮑﺎﻣﺶ ﺟﺮم ز ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺮدی ور ﺑﻮی ﺣﺎﺿﺮ و ﺑﺮی ﻧﺎﻣﺶ
ﺑﺸﻮی ﻏﺎﯾﺐ از زﻣﲔ و زﻣﺎن آﻧﭽﻨﺎن ﯾﺎد ﮐﻦ ﮐﻪ از دل و ﺟﺎن
ﺗﻤﺜﯿﻞ
ﮐﺮّار ﺣﯿﺪر راه اﯾﻦ ﻣﺮد ﯾﺎد دار اﯾﻦ ﺳﺨﻦ از آن ﺑﯿﺪار
ﻏﻮﺛﺎه وا ﺗﻮ ﭼﻨﲔ ﻧﺒﺎﺷﯽ ور ﺗَﺮاه ﻓﯽاﻟﺼّﻠﻮةِ اﻟ ّﺮبَ ﻓَﺎﻋﺒُﺪِ
رأیاﻟﻌﲔ ﺑﻪ ﺑﯿﻨﯿﺶ ﻫﻤﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﻧﲔ در ﭘﺮﺳﺖ آﻧﭽﻨﺎﻧﺶ
ﺑﯿﻨﺪ ﻫﻤﯽ ﺗﺮا ﺗﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﺪ ورا ﭼﺸﻤﺖ ﮔﺮﭼﻪ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﺠﻠﺲ در ذﮐﺮ ذﮐﺮ ﺟﺰ در ره ﻣﺠﺎﻫﺪه ﻧﯿﺴﺖ
ﺑُﻮَد ﺑﺎد ﯾﺎد ﮐﻪ آﻧﺠﺎ رﺳﺪ ﺑُﻮَد ﯾﺎد ارﭼﻪ اول رﻫﱪت
زار آﺑﺶ ﻫﻢ ﺟﻮﯾﺪ ﮐُﺸﺪ آب ﺑﺤﺎر درون از ﻏﻮّاص زاﻧﮑﻪ
ﺗﻮ اﮔﺮ ﺣﺎﺿﺮی ﭼﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﻮ ﮐﻮ ﮔﻮﯾﺪ ﻏﺎﯾﺒﺴﺖ ﻓﺎﺧﺘﻪ
ﮔﺮ ﺗﺮا ﺣﺼﻪ ﻏﯿﺐ اﺳﺖ ﺑﻨﺎل ﺣﺎﺿﺮان را ز ﻫﯿﺒﺖ اﺳﺖ ﻣﻨﺎل
ﺣﺎﻟﺖ و ذوق ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻪ دو ﺟﻮ ﺑﺸﻨﻮ ﻓﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮق ﻧﺎﻟﮥ
ﺟﻮﯾﺪ ﻟﺤﺪ در ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻮر ﺟﻮﯾﺪ اﺣﺪ ﺧﺸﻨﻮدی ﮐﺎﻧﮑﻪ
در دو ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻬﺸﺖ زﺷﺖ ﺷﻮد ﺷﻮد ﺑﻬﺸﺖ روﺿﮥ ﻟﺤﺪش
ﺣﺎﺿﺮ دل ﺑﻮی ﻧﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻦ ﺣﺎﺿﺮ آﻧﮕﻪ ﺷﻮی ﮐﻪ در ﻣﺄﻣﻦ
روﯾﯽ ﻫﻤﻪ ﯾﺎ ﭘﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﯾﺎ ﺗﮑﺎﭘﻮﯾﯽ ﺧﻄّﮥ اﯾﻦ در ﺗﺎ
ﻋﺸﻖ ﮔﺮﻓﺖ ﻋﻨﺎن ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺎن ﭼﻮن ازاﯾﻦ ﺧﻄﻪ ﯾﮏ دو ﺧﻄﻮط رﻓﺖ
ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﻪ آﺗﺶ و دود ﻫﺮﮐﻪ ﺷﺪ ﻟﺤﻈﻪای ز ﺧﻮد ﺧﺸﻨﻮد
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﺴﺖ ﺳﺮِ ﺟﺰ ﮐﺴﯽ ﮐﺲ ﮐﯽ ﺑﺪﯾﻦ اﺻﻞ و ﻣﻨﺼﺐ ارزاﻧﯽ اﺳﺖ
ﺟﺎن ﮐﺮدن ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮد ﺷﺮط ﻋﺸﻖ و آﻫﻨﮓ آن ﺟﻬﺎن ﮐﺮدن
اﯾﻨﺴﺖ آن ﻣﻐﺰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺮدﮔﯽ ﺟﻬﻞ و زﻧﺪﮔﯽ دﯾﻨﺴﺖ
از ﻏﻢ ﺟﺎن و دل ﻧﻪ آﮔﺎﻫﻨﺪ راﻫﻨﺪ اﯾﻦ ﻣﺮد آن ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ
ﺟﻮی آﻧﺠﺎ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﭼﺸﻤﮥ ﭼﻮن ﮔﺬﺷﺘﯽ ز ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮏ و ﭘﻮی
۴۲
ﺻﺒﺢ دﯾﻨﺖ ز ﺷﺮق ﺟﺎن ﻧﺪﻣﺪ ﻧﺮﻣﺪ ﺗﻮ ز آدﻣﯽ دَم ﺗﺎ
ﺳﺮاﭘﺮده درِ ﺑﺮ ﻧﺮﺳﯽ ﻧﺎﺧﻮرده زﻣﺎﻧﻪ ﮔﺮم و ﺳﺮد
ﻋﯿﺐ ﻫﲊﻫﺎ از ﺑﺎزﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻏﯿﺐ ﻋﺎﻟﻢ ز ﺧﱪ ﻧﺪاری ﺗﻮ
ﻧﺒﻮد ﻋﺎدﺗﯽ ﺣﺎل دﮔﺮ ﭼﻮن ﻧﺒﻮد ﺻﻮرﺗﯽ ﺟﺎی آن ﺣﺎل
ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ راﺳﺖ اﺳﺖ وآﻧﭽﻪ ﮐﮋّ ﺑﯿﺎﺳﺎﯾﺪ رﺳﺪ ﺣﻀﺮت ﺑﻪ ﺟﺎن
ﭘﺲ از آﻧﺠﺎ رواﻧﻪ ﮔﺮدد ﺟﺎن ﭼﻮن رﺳﯿﺪی ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻓﺮﻣﺎن
ﻣﺮغوار از ﻗﻔﺺ ﺑﻪ ﺑﺎغ ﺷﻮد ﺷﻮد راغ آﺷﻨﺎی دﯾﻦ رﺧﺶ
زاﯾﺪ دﯾﻦ روز ﺗﻮ ﻣﺮگ ﺷﺐ ﻧﺎﯾﺪ ﺑﺮون دﯾﻦ ﺗﻮ ﺣﯿﺎت ﺑﺎ
ﮐﻪ ﺳﺨﻨﻬﺎی اوﺳﺖ ﭼﻮن ﻓﺘﻮی ﮔﻔﺖ ﻣﺮد ﺧﺮد در اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ
ﻓﺎﻧﺘَﺒﻬﻮا ﻧﻤﻮد رخ ﭼﻮن ﻣﺮگ ﺧﻔﺘﻪاﻧﺪ آدﻣﯽ ز ﺣﺮص و ﻏﻠﻮ
درﻧﺪ ﺧﺮاب ﻋﺎﻟﻢ در ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاب درﻧﺪ
رﺳﻢ و ﻋﺎدت ﺑﻮد ﻧﻪ دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ آن ﻫﻮاﯾﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﻮد ﺗُﺮّﻫﺎت ﮐﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ دﯾﻦ ﺑﻮد ﺣﯿﺎت ﮐﺰﯾﻦ دﯾﻨﯽ ورﻧﻪ
ﮐﻢ ﺷﺪن از ﺑﺮای ﮐﻢ زدﻧﺴﺖ دﯾﻦ و دوﻟﺖ درِ ﻋﺪم زدﻧﺴﺖ
را آدم و ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﺒﲔ ﮔﻮ را ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد زد آﻧﮑﻪ ﮐﻢ
ﮔﻮ ﺑﺒﲔ ﻋﺎد را و ﻗﺎرون را را اﻓﺰون ﻃﺎﻟﺒﺴﺖ او واﻧﮑﻪ
ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻧﻬﯿﺐ ﺧﺴﺘﮥ دﮔﺮ وآن اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﭘﺎی در رﮐﯿﺐ ﺑﻤﺎﻧﺪ
ﻗﻠﻢ ﮐﺮده ﻧﺪم را اﯾﻦ دﺳﺖ ﮐﺮده ﻋﺪم ﻗﺪم آﻧﺮا ﭘﺎی
ﻗﺎروﻧﺴﺖ ﺳﺰای ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺎک ﻣﻘﺮوﻧﺴﺖ ﻋﺎد ﺑﻪ ﻫﯿﺒﺖ ﺑﺎد
ﻧﯿﮑﻮان را ﻓﺪی ﺷﻮی ﭼﻮ ﺳﭙﻨﺪ ﭼﻪ زﯾﺎن ﺑﺎﺷﺪ ار ز ﺑﯿﻢ ﮔﺰﻧﺪ
ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﺗﻮ ﭼﻮن ﺳﭙﻨﺪ ﺑﺴﻮز ﻣﻔﺮوز رخ راه ﻣﺮدانِ ﭘﯿﺶ
ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺳﺮِ ﺳَﺮی داری ﺧﺮد و دﯾﻦ ﭼﻪ ﺳﺮﺳﺮی داری
ﺷﲑ ﺻﻨﺪوق ﺧﻮﯾﺶ ﺧﻮد ﺷﮑﻨﺪ ﻧﺘﻨﺪ ﺧﻮد ﻧﻬﺎد ﮔﺮد ﻣﺮد
وی دوﺗﺎ از ﻧﺪم رﮐﻮع آﻧﺴﺖ ای ز ﺧﻮد ﺳﲑ ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻮع آﻧﺴﺖ
ﮔﺮدی ﺳَﺮی و ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﮔﺮد ﮐﺰ ﺗﻦ و ﺟﺎن ﺧﻮد ﺑﺮی ﮔﺮدی
ﺑﺴﻮز ﺳﭙﻨﺪ ﺑﺮو ﻧﻤﻮدی ﮔﺮ اﻓﺮوز ﺷﻬﺮ روی ﻣﻨﻤﺎی ﻫﯿﭻ
وان ﺳﭙﻨﺪ ﺗﻮ ﭼﯿﺴﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻮ آن ﺟﻤﺎل ﺗﻮ ﭼﯿﺴﺖ ﻣﺴﺘﯽ ﺗﻮ
ﺑﺎﺷﺪ آﺳﺘﲔ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ دﯾﻦ آﺳﺘﺎن ﺑﺮ ﭼﻮ ﻟﺐ
در ره ﺻﺪق ﺟﺎن و ﺗﻦ در ﺑﺎز ﺧﻮﯾﺸﱳ را در اﯾﻦ ﻃﻠﺐ ﺑﮕﺪاز
۴۳
ﻟﯿﮑﻦ آن ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﮐﻪ ﺣﻠﻘﮥ ﺗﺨﺖ ﻟﯿﮑﻦ آن ﺑﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺑﺨﺖ
ﺷﻤﺮ دواج دﻫﺪ ﭘﻼﺳﺖ ور ﺷﻤﺮ ﺗﺎج ﺗﻮ ﺑﺮﻧﻬﺪ ﺑﻨﺪ ﮐﻮ
زاﻧﮑﻪ ﻫﻢ ﻣُﮑﺮﻣﺴﺖ و ﻫﻢ ﻣُﻔﻀﻞ زاﻧﮑﻪ ﻫﻢ ﻣﺤﺴﻨﺴﺖ و ﻫﻢ ﻣُﺠﻤﻞ
را ﺑﻬﺎﯾﯽ و زﯾﺮک و ﺷﺎدی را ﺑﯽﻧﻮاﯾﯽ ﺑﻬﺮ ﮐﻨﯽ ﭼﻪ
ﺗﻤﮑﯿﻨﺶ و رﺿﺎ ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ ﺷﺎد ازو ﺑﺎش و زﯾﺮک از دﯾﻨﺶ
ﻧﮕﺬارد ﮐﻮش آﻧﺴﺖ ﺷﺎدی ﺑﺮدارد ﮐﻮش آﻧﺴﺖ زﯾﺮک
در ﻫﻤﻪ ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﺴﻨﺪه ﺑﺮ اوﺳﺖ ﻧﯿﮑﺒﺨﺖ آن ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻨﺪۀ اوﺳﺖ
ﻣﺮگ ﺑﺎ در ﮐﻤﺮ ﮐﻨﯽ دﺳﺘﻬﺎ ﭼﻮن از اﯾﻦ ﺷﺎﺧﻬﺎ ﺷﺪی ﺑﯽﺑﺮگ
ﺧﱪ ﺣﯿﺎت ﻋﺎﻟﻢ از ﯾﺎﺑﯽ ﻣﻨﮑﺮ دﮔﺮ را ﻣﺮگ ﻧﺸﻮی
دوﯾﺪ ﺑﺮگ ﺗﻮ ﮔﺮد ﮐﺎخ ﭘﺎی دﺳﺖ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺷﺎخ ﻣﺮگ رﺳﯿﺪ
ﻧﯿﺴﺖ ﭘﺎی آن دﻣﺎغ ﻣﺨﻤﻮرﺳﺖ دورﺳﺖ ﻫﺪی ﻃﺎرم ﮐﺰ ﭘﺎی
اﻧﺪر ﺷُﮑﺮﮔﻮﯾﺪ
او ﮔﻮﯾﺪ ﺷﮑﺮ ﻧﮑﻮﺗﺮ ﮐﻪ آن ﭘﻮﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﺣﻖ ﺳﻮی آدﻣﯽ
ﺟﺒّﺎر ﺧﺎﻟﻖ و ﻓﺮد اﯾﺰد اوﺳﺖ ﺑﯽﺷﮑﻞ و ﺟﺴﻢ و ﻫﻔﺖ و ﭼﻬﺎر
آدﻣﯽ راﺳﺖ ﻣﺎه و ﺳﺎل ﻋﺪﯾﻞ ﺷﮑﻞ و ﺟﺴﻢ و ﻃﺒﺎﯾﻊ و ﺗﺒﺪﯾﻞ
ﻣﺮﺟﻊ ﺷﮑﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ ﺳﺮِ ﮔﻨﺞ ﻣﻮﺿﻊ ﮐﻔﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ در رﻧﺞ
ﺷﺎﮐﺮ ﺗﺮا ﻣﺮ آﻧﮕﺎه ﺧﻮاﻧﺪ ﭼﻮن ﺷﺪی ﺑﺮ ﻗﻀﺎی او ﺻﺎﺑﺮ
را واﻟﺸﻬﺎدة ﻋﺎﻟﻢاﻟﻐﯿﺐ را زﯾﺎدت ﭘﯽ از ﺷﮑﺮﮔﻮی
ﺳُﻔﺖ داﻧﺪ او ﮐﻪ ذﮐﺮ ﮔﻮﻫﺮ رُﻓﺖ داﻧﺪ او ﮐﻪ ﺷﮑﺮ ﺷﮑّﺮ
او ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻫﻢ او ﺟﻮاب دﻫﺪ دﻫﺪ ﺛﻮاب او ﻫﻢ ﺑﺒﺨﺸﺪ او
ﺑﻪ از آن ﯾﺎ ﻫﻤﺎن دﻫﺪ ﺑﺎزت ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺴﺘﺪ ز ﻧﻌﻤﺖ و ﻧﺎزت
ﻫﺮ زﺑﺎن ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﺎن ﮔﺮدد ﮔﺮدد زﺑﺎن ﻣﻮﯾﻬﺎ از ﮔﲑم
ﮔﻮﯾﺪ ﭼﻮن ﺷﮑﺮ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺷﮑﺮ ﻓﺰون ﮔﻮﯾﻨﺪ او ﺷﮑﺮ ﺑﺪان ﺗﺎ
ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﺪو ﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﮔﺮ ﭘﻮﯾﻨﺪ ﻧﻌﻤﺘﺶ ﺷﮑﺮ ﺳﻮی ﭘﺲ
ﺷﮑﺮ ﯾﺎرب ﮐﻪ ﺗﺮﻧّﻢﮐﻨﺎن در ﺗﻦ و ﺟﺎن از ﭘﯽ ﻗﻀﺎ در ﺳﮑﺮ
از زن و ﻣﺮد و از ﺟﻮان و ز ﭘﲑ ﺗﺪﺑﲑ و داﻧﺶ راه در ورﻧﻪ
ﻋﻮر ﺟﺴﻤﺎن ﭼﻮ ﻣﻮر و ﭼﻮ ﻣﮕﺴﻨﺪ ﻫﻮﺳﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢِ ﮐﻮرْﭼﺸﻤﺎن
۴۴
را رواﻧﻬﺎ آﺗﺸﯽ او ﻗﻬﺮ ﻟﻄﻒ او راﺣﺖ اﺳﺖ ﺟﺎﻧﻬﺎ را
دﻫﺪ ﻏﺮور را ﻣﺮد او ﻗﻬﺮ دﻫﺪ ﺳﺮور را ﺑﻨﺪه او ﻟﻄﻒ
ﺑﺮﺑﺎﯾﺪ دوال دوﻟﺖ دال ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ﭼﻮروی ﻟﻄﻔﺶ ﻻم
ﺑﮕﺪازد ﺳﯿﻢ ﻫﻤﭽﻮ را ﻗﺎف ﺗﺎزد ﺑﺮون اﮔﺮ ﻗﻬﺮش ﻗﺎف
ﺻﺎﻟﺢ و ﻃﺎﻟﺢ از ﻓﺰع ﯾﮑﺴﺎن ﻋﺎﻟﻢ از ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻒ او ﺗﺮﺳﺎن
ﮐﻔﺶ ﺻﻮﻓﯽ ﺑﻪ ﮐﺸﻒ ﺑﺮﺧﯿﺰد آﻣﯿﺰد ﻣﻔﺮّح ﭼﻮن او ﻟﻄﻒ
ﮐﺸﻒ ﺳﺮ در ﮐﺸﺪ ﮐﺸﻒ ﮐﺮدار اﻧﺪر ﮐﺎر آﯾﺪ ﭼﻮ ﻗﻬﺮش ﺑﺎز
ﻧﻮازﻧﺪه ﺑﯿﻨﻮا او ﻟﻄﻒ ﮔﺪازﻧﺪه ﻧﺎزﻧﲔ او ﻗﻬﺮ
اوﺳﺖ ﺗﻮ ﺟﺎن آﻓﺮﯾﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﻔﺮ و دﯾﻦﭘﺮور روان ﺗﻮ اﺳﺖ
ﮐﻪ رواﻧﺖ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﭘﺎﯾﻨﺪه اﺳﺖ ﺟﺎن ﺟﺎﻧﺖ ز ﻟﻄﻒ او زﻧﺪه اﺳﺖ
زﻧﺪه از ﻣﺮده ﻣﺮده از زﻧﺪه ﺳﺎزﻧﺪه ﻟﻄﻒ و ﻗﻬﺮ از آرد
ﻟﻨﮓ ﺑﯿﺸﮥ ﺑﻪ را ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺷﮥ ﮐﺸﻒ ﻗﻬﺮش ﭼﻮ اﻣﺪ اﻧﺪر ﭼﻨﮓ
ﮐﺮد ﻣﻠﺦﭼﲔ را ﮐِﺮم ﻟﻘﻤﮥ ﺑﺎز ﭼﻮن اﺳﺐ ﻟﻄﻒ را زﯾﻦ ﮐﺮد
زرﯾﻦ ﻣﻠﺦ ﺑﻮد ﺳﯿﻤﲔ ﮐﺮم ﺧﻮد از او ﻧﺰد ﻋﻘﻞ و رای رزﯾﻦ
ﺧﻨﺪﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﻋﻄﺎ در ﺑﻼ ﺑﺎ در ﻋﻄﺎ ﭼﻮن ﺑﻼی ﻣُﺒﻠﯽ دﯾﺪ
ﺑﻠﻌﺎم ﺻﻮرت ز آرد ﺳﮕﯽ دام ﺑﮕﺴﱰاﻧﺪ ﭼﻮن او ﻗﻬﺮ
ﺳﮓ اﺻﺤﺎب ﮐﻬﻒ ﺑﺮ درِ ﻏﺎر ﻟﻄﻒ او ﭼﻮن درآﻣﺪ اﻧﺪر ﮐﺎر
ﮔﺮدد آﻓﺮﯾﻦ و ﻣﺪح درﺧﻮر ﮔﺮدد اﻣﲔ ورا اوﻟﯿﺎی
ﺧﲑ اﻧﺎ ﻗﻬﺮ ﮐﺮد ﻋﺰازﯾﻞ ﺑﺎ ﺳﺤﺮه از ﻟﻄﻒ ﮔﻔﺖ ان ﻻﺿﲑ
ﺑﺎ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ در ﺟﻬﺎن ﮐﺲ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺪای اﯾﭻ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﺑﺲ ﻧﯿﺴﺖ
ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻔﺶ ﺑﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﻫﺴﺖ رﺳﺎن ﭼﻪ ﺳﻮی ﻧﺎﮐﺴﺎن ﭼﻪ ﺳﻮی ﮐﺴﺎن
ﺳﺮاﻧﺪازان درش ﺑﺮ ﮔﺮدﻧﺎن ﺑﺎزان ﮐُﻠﻪ رﻫﺶ در ﺧﺴﺮوان
او ﺑﺮ از ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﺑﺮﻣﯿﺪه ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﭼﻮ ﺧﺎک ﺑﺮ درِ او
ﮐﺮده ﻧﮕﻮن ﻋَﻠَﻢ ﻫﺰاران ﺻﺪ ﺑَﺮده ﻧﻮ ﻏﻮل ﺗﺮک ﯾﮑﯽ ﺑﻪ
دوﺗﺎ ﮔﺸﺘﻪ ﯾﮑﯽ زان ﭼﺎﮐﺮش ﺑﻨﻮﺷﺘﻪ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﺸﺘﯽ ﻓﺮش
ﮐﺮده ﺗﻮﺳﻨﯽ راﺳﺖ ره از ﻣﻨﯽ ﮐﺮده او ﻣﻠﮏ در ﻫﺮﮐﻪ
ﭘﺎی در ﮐﻔﻦﮐﺸﺎن آﯾﺪ ﻣﺮده ﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺮدهای ﮐﻪ ﺑﺮآی
ﻣُﺮَد در ﺣﺎل ور ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﲑ ور ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺑﻪ زﻧﺪهای ﮐﻪ ﺑﻤﲑ
اﻣﻬﺎﻟﺶ از ﻧﺒﻮده ﺗﺮﺳﺎن ﻫﯿﭻ اﻓﻀﺎﻟﺶ از ﻧﻔﺲ ﻣﻐﺮور ﺧﻠﻖ
ﺑﺲ ﻗﻬﺮش ﻟﮕﺎم را ﺳﺮﮐﺸﺎن ﺑﺲ زﻫﺮش ﻃﻌﺎم را ﮔﺮدﻧﺎن
ﺿﻌﻔﺎ را ز ﻟﻄﻒ داده دو ﺑﻬﺮ ﻗﻬﺮ ﺑﻪ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﮔﺮدﻧﺎن ﮔﺮدن
اﺳﺘﻐﻔﺎر رﺳﻢ ﮔﺮﻓﺘﺴﺖ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﺎر ره از ﻋﻔﻮش ﺳﺮﻋﺖ
ﺧﻮرده ﻋﺠﺐ رﺣﻤﺘﯽ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺮده ﺳﺒﻖ ﺑﺮ ﮔﻨﻪ او ﻋﻔﻮ
ز ﮔﻨﺎه ﺻﺤﺎﯾﻔﺶ ﮐﺮده ﭘﺎک ﭘﻨﺎه ﺑﺪاده را ذﻧﺐ ﺗﺎﺋﺐ
ﭘﺮدهدار اﺳﺖ و ﭘﺮدهْ در ﻧﻪ ﭼﻮ ﻣﺎ روح ﺑﺨﺶ اﺳﺖ روح وَر ﻧﻪ ﭼﻮ ﻣﺎ
۴۵
ﺻﱪ و ﺷﮑﺮی ز ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺑﺲ ﮐﺮد ﻧﺎﮐﺴﺎن را ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺧﻮد ﮐﺲ ﮐﺮد
درِ ﺣﺲ ﺑﺴﺖ و راه ﺟﺎن ﺑﮕﺸﺎد ﻓﻀﻞ او ﭘﯿﺶ ﭼﺸﻢ داﻧﺶ و داد
اﯾﻤﻦ ﺷﺪی ﺑﺪان زﺑﺎن از ﺳﺎﮐﻦ او ﺣﻠﻢ ﺗﺮا ﮐﺮد ﭼﻮن
ﻧﮑﺒﺎ ﻧﮑﺒﺖِ ز ﮐﻮﻫﯽ ﻣﺮد ﺻﺤﺮا در ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎﺷﺪ رَﺳﺘﻪ
ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺷﺴﺘﻨﺶ او ﻋﻔﻮ داﻧﺴﺘﻪ ﺧﻠﻖ ﻋﯿﺐ او ﻏﯿﺐ
ﻧﯿﻮﺷﯿﺪه او ﺳﺮ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺗﻮ ﺑﭙﻮﺷﯿﺪه ﻣﺎ ﻋﯿﺐ او ﻋﻠﻢ
ﻓﻀﻞ ﺣﻖ را ﻫﻤﯽ زﻧﺪ ﺑﻪ ﻓﻀﻮل ﺟﻬﻮل ﻇﻠﻮم زادۀ آدﻣﯽ
ﻗﺪﻣﺶ ﻗﺴﻤﺖ ﻟﻮح ﺑﺮ ﮐﺮده ﻏﺎﯾﺖ ﮐﺮﻣﺶ و ﻟﻄﻒ ﭘﯽ از
ﻋﻘﻞ ﻫﺸﯿﺎر را ﭼﻮ ﻣﺮدم ﻣﺴﺖ ﭘﺸﺖ ﭘﺎﯾﯽ ﻫﻤﯽ زﻧﺪ ﺑﻪ دو دﺳﺖ
آﻧﮑﻪ ﺑﺮ وی ﺑﺒﺴﺖ رﺧﻨﮥ ﺑﺨﺖ ﭼﻮن ﻧﺸﺎﻧﺪ ﻋﺮوس را ﺑﺮ ﺗﺨﺖ
ﻏﯿﺐ دان او و ﻏﯿﺐ دار ﺷﻤﺎ ﺷﻤﺎ زﺷﺘﮑﺎر و او ﺧﻮب ﮐﺎر
ﻏﯿﺐ ﻋﺎﻟَﻢ ﺑﻪ را ﻏﯿﺐ ﻋﺎﻟِﻢِ اﯾﻦ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻧﮕﺮ ﺗﻮ از ﭘﺲِ رﯾﺐ
ﮐﯽ ﺷﺪی ﺗﺎﺟﺪار ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎک ﮔﺮ ﻧﺒﻮدی ز وی ﻋﻨﺎﯾﺖ ﭘﺎک
آه ﭘﺬﯾﺮۀ او ﻟﻄﻒ ﻟﺸﮑﺮ دﺷﺖ ﮔﻨﺎه ﺑﻪ او ﻋﻔﻮ ﻣﻨﺰل
ﺳﺮﭙ ﮔﲑد او ﺑﯿﻢ از دوزخ ﺑﺮﮔﲑد راه ﭼﻮ ﻋﺎرف آهِ
ﻋﻄﺎﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﻧﺰول را ﮐﺮﻣﺶ ﻋﻔﻮ او را ﻗﺒﻮل ﺑﻬﺮ ﺧﻄﺎﺳﺖ
ﺑﻨﻨﺸﯿﻨﺪ ﺻﻔﺮاﺋﯿﺎن ﺧﺸﻢ ﮔﺮﭼﻪ در دﺳﺖ ﻧﻘﺶ او ﺑﯿﻨﺪ
ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ز وﻓﺎدارﺗﺮ او ﺗﻮ ﺑﺎ وﻓﺎ او ﺟﻔﺎ ﮐﺮده ﺗﻮ
را اﯾﺸﺎن ﻧﯿﺎز دارد دوﺳﺖ را ﭘُﺮﻧﯿﺎزان و اﺳﺖ ﺑﯽﻧﯿﺎز
ﺟﺎﻫﻞ و ﻇﺎﻟﻢ ﺑﯽﻋﻘﻞ اﯾﻨﺖ او ﺗﺮا ﺣﺎﻓﻆ و ﺗﻮ ﺧﻮد ﻏﺎﻓﻞ
ﻣﺎ ﺑﺮ او ﻣﺎﺳﺖ ز ﻣﻬﺮﺑﺎنﺗﺮ ﺧﻮی ﻣﺎ او ﻧﮑﻮ ﮐﻨﺪ در ﻣﺎ
ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺮ ﮐﺠﺎﺳﺖ را ﻣﺎدران ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﻬﺮ ﮐﻮ ﮐﻨﺪ ﭼﻨﺎن آن
ورﻧﻪ ﺑﺮ ﺧﺎک ﮐﯽ ﺑُﺪ اﯾﻦ ﺑﺎزار ﮐﺎر اﻧﺪر آورﯾﺪت او ﻓﻀﻞ
دﺳﺖ ﭘﺎی ﮔﲑد ز اﻓﺘﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﺷﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎﺷﺪ او را ﻫﺴﺖ
او را ﺧﺴﺎن ﻣﺎ ﭼﻮ ﻧﭙﺬﯾﺮد او را ﺑﯿﮑﺴﺎن ﮔﲑﺳﺖ دﺳﺖ
ﺧﻮاﻫﺪ را ﺧﺎک ﻋﺎﻟﻢاﻟﻐﯿﺐ ﺧﻮاﻫﺪ را ﭘﺎک ﭘﺎﮐﺴﺖ زاﻧﮑﻪ
۴۶
ﻃﻤﻊ ﺣﻠﻢ از او ﻣﺪار ای ﻣﺮد ﭼﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺶ ﻧﮕﻪ ﻧﺨﻮاﻫﯽ ﮐﺮد
آﻣﻮز ﮔﻨﺎه را ﻃﺒﻊ او ﺣﻠﻢ اﻓﺮوز ﭼﺮاغ را ﻋﻘﻞ او ﻋﻠﻢ
ﺑﻨﺪه ﮐﯽ زَﻫﺮه داﺷﺘﯽ ﺑﻪ ﮔﻨﺎه ﭘﻨﺎه ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑُﺪی ﺣﻠﻤﺶ ﮔﺮﻧﻪ
راز از ﭘﯿﺶ ﺿﻤﲑ ﺑﺮ ﻣﻄّﻠﻊ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑﲔ ﺧﻠﻖ ﺑﯿﺶ از آز
ﻣﯽراﻧﺪ ﮐﺎر ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻟﻔﻆ داﻧﺪ او ﺗﻮ ﺧﺎﻃﺮ در آﻧﭽﻪ
ﻧﻔﺮﯾﻔﺖ زﯾﺮﮐﯽ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﺶ ﻫﯿﭻ ﻫﯿﭻ ﺟﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺻﱪ از او ﻧﺸﮑﯿﻔﺖ
ﺗﻮ ﺑﺮ اﻧﺪﯾﺶ و ﮐﺎر ﮔﺸﺖ ﺗﻤﺎم ﻣﺪام اﺳﺖ ﺿﻤﺎﯾﺮ ﺑﺮ ﻣﻄّﻠﻊ
ﻗﻮت ﺟﺎﻧﺖ ز ﺧﻮان ﺑﯽﻧﺎﻧﯿﺴﺖ اﺳﺖ زﺑﺎنداﻧﯽ ﺑﺮش ﺑﯽزﺑﺎﻧﯽ
ﺧﺪای رازدار و داﻧﺴﺖ راز ﺷﺎدی آرﺳﺖ و ﻏﻤﮕﺴﺎر ﺧﺪای
ﺧﻮاﺳﺖ ﻧﺪاﻧﺪ آﻧﭽﻨﺎن آرزوش آراﺳﺖ آدﻣﯽ ﺑﻬﺮ او آﻧﭽﻪ
ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ دادﻧﺶ و دﯾﺪن داﻧﺴﺘﻪ ﺧﻠﻖ ﮐﻤﺎﺑﯿﺶ او
ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺎ ﯾﻮم ﺟﻔﺖ ﮐﺮدی ﻏﺪ ﻣُﻌﺪ ﮐﺮد ﻧﻌﯿﻢ در ﺗﻮ ﺟﺎی
ﺑﯿﻢ و اﻣﯿﺪ در ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺧﻮاب اﻻﻟﺒﺎب اوﻟﻮا ﭘﯽ از ﻧﻬﺎد او
ارﺣﺎم در رﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﺘﻘﺎﺿﯽ ﻗﻮام و ﻧﻈﻢ ﺑﺮای ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮد
ﻣﻮر و ﺳﻨﮓ و ﺷﺐ و زﻣﺎﻧﻪ ﺳﯿﺎه ﮔﺮدد از ﺣﺲ ﭘﺎی ﻣﻮر آﮔﺎه
در ﺷﺐ داج ﻋﻠﻤﺶ آﻧﺮا دﯾﺪ ﺳﻨﮓ در ﻗﻌﺮ ﺑﺤﺮ اﮔﺮ ﺟﻨﺒﯿﺪ
ﺟﺮﻣﯽ ذرهای ﮐﺮم آن دارد ﺑﻮد ﮐﺮﻣﯽ اﮔﺮ ﺳﻨﮓ دلِ در
ﯾﺰداﻧﺶ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺪاﻧﺪ ﻣﯽ ﭘﻨﻬﺎﻧﺶ راز و ﺗﺴﺒﯿﺢ ﺻﻮت
روزی را ﺳﻨﮓ ﮐﺮم در داده آﻣﻮزی ره ﺗﺮا ﺑﻨﻤﻮده
ﻫﺴﺖ را ﻧﯿﺴﺖ ﻫﻢ ﺗﻮاﻧﺪ ﮐﺮد ﻫﺮﮐﻪ او ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺴﺖ داﻧﺪ ﮐﺮد
ﻧﺎداﻧﯽ و ﻧﮑﻮ ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ ﯾﺰداﻧﯽ ﻋﻠﻢ و ﻗﻬﺮ ﺑﺎ ﻫﺴﺖ
ﺑﺎﻻ دﻫﺪ ﺗﺮا ﻣﺮ ﻋﺎﺟﺰی داﻧﺎ ﮐﻨﺪ ﺗﺮا ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ
ﺗﻮ ﻧﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﻏﯿﺐ ﻧﺘﻮان داﺷﺖ ﻏﯿﺐ ﺧﻮد زاﻧﮑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻮ ﻧﮕﺎﺷﺖ
ﺗﻮ ﭼﻪ ﮔﺮدی ﺑﻪ ﮔﺮد ﻫﺰل و ﻣﺤﺎل او ﺗﺮا ﺑﻬﱰ از ﺗﻮ داﻧﺪ ﺣﺎل
ﻃﺎﻟﺐ او ﭘﺲ ﺗﻮ ﻟﻨﮓ ﺑﺎش و ﻣﭙﻮی ﻗﺎﯾﻞ او ﭘﺲ ﺗﻮ ﮔﻨﮓ ﺑﺎش و ﻣﮕﻮی
ﺗﻮ ﻣﺠﻮ ﻣﺮ ورا ﮐﻪ او ﺟﻮﯾﺪ ﺗﻮ ﻣﮕﻮ دردِ دل ﮐﻪ او ﮔﻮﯾﺪ
آن ﮔﻨﺎه از دو ﺣﺎل ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮون اﮐﻨﻮن ﮐﻨﯽ ﻫﻤﯽ ﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﯽ
ﻣﻄﻠﻖ ﮐﺎﻓﺮ اﯾﻨﺖ ﮔﻮﯾﻤﺖ ﺣﻖ ﺑﺪاﻧﺪ ﻣﯽ ﻧﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﺮ
ﻣﯽﮐﻨﯽ اﯾﻨﺖ ﺷﻮخ دﯾﺪه و ﺧﺲ ور ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﺑﺪاﻧﺪ و ﭘﺲ
ﺣﻖ ﺑﺪاﻧﺪ ،ﺣﻖ از ﮐﺴﯽ ﮐﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻢ ﮐﺴﯿﺖ ﻣﺤﺮم ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﻪ ز ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺶ آن ﻫﻤﯽ داﻧﺪ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ار ﮔﲑم او ﻋﻔﻮ
دﯾﺪارت روز ﺑﻪ ﺑﯿﻨﯽ ورﻧﻪ ﮐﺮدارت ﺷﻨﯿﻊ زﯾﻦ ﮐﻦ ﺗﻮﺑﻪ
ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻗﻠﺰم در ﻏﺮﻗﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد را ﻣﯿﺎن ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮﯾﺶ
۴۷
اﻧﺪر رزق ﮔﻮﯾﺪ
ﻧﻬﺎد ﺑﯿﺶ ﺧﻮرﻧﺪه از ﺧﻮردﻧﯽ ﺟﺎﻧﻮر را ﭼﻮ ﺧﻮاﻧﺶ ﭘﯿﺶ ﻧﻬﺎد
ﻧﯿﮏﺑﺨﺘﯽ و ﻧﯿﮏ روزی از اوﺳﺖ ﻫﻤﻪ را روح و روز و روزی از اوﺳﺖ
ﻧﮑﺮد ﻣُﻬﺮ اﻧﺒﺎرﺧﺎﻧﻪ در آورد ﭘﺪﯾﺪ ﻫﺮﯾﮑﯽ روزی
ﻫﻤﻪ را روزی و ﺣﯿﺎت ﺟﺪﯾﺪ ﮐﺎﻓﺮ و ﻣﺆﻣﻦ و ﺷﻘﯽ و ﺳﻌﯿﺪ
ﺟﯿﻢ ﺟﻮدش ﺑﺪاده روزی ﺧﻠﻖ ﺣﻠﻖ در ﻫﻨﻮزﺷﺎن ﺣﺎﺟﺖ ﺣﺎء
ﺟﺰ ﺷﺮه ﻧﯿﺴﺖ ﻧﺎن ﺧﻮرش ﻣﺎ را ﺟﺰ ﺑﻨﺎن ﻧﯿﺴﺖ ﭘﺮورش ﻣﺎ را
ﻧﺎن ﺧﻮرش داد ﻧﺎن ﻫﻤﻮ ﺑﺪﻫﺪ ﻧﺠﻬﺪ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺗﻮﺟﯿﻪ ز او
اوﺳﺖ دﻓﯿﻨﮥ ﺧﱪ ﻧﺪاری ﺗﻮ ﻧﺎن و ﺟﺎن ﺗﻮ در ﺧﺰﯾﻨﮥ اوﺳﺖ
اﺳﺐ ﮐﺴﺐ ﺗﻮ زﯾﺮ زﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﲔ ﺑﻪ اﮔﺮ ﺗﻮ روزی
ورﻧﻪ او را ﺑﺮِ ﺗﻮ ،ﺗﻮ در ﺧﻮاب ﺷﺘﺎب ﺑﺮد ﺑﻪ او ﻧﺰد ﺗﺮا ﯾﺎ
ﻋﻠﻨﻢ ﻋﺎﻟﻢِ و ﺳﺮّ ﻋﺎﻟﻢِ ﻣﻨﻢ ﺗﻮ رازق ﮔﻔﺖ ﺗﺮا ﻧﻪ
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﺗﻮ در زﻣﺎن ﺑﺪﻫﻢ ﺑﺪﻫﻢ ﻧﺎن وﺟﻮه ﺑﺪادم ﺟﺎن
ﺗﺴﺖ روزی روز آورد ره ﮐﻪ ﮐﺎر روزی ﭼﻮ روز دان ﺑﺪرﺳﺖ
ﺣﮑﯿﻢ ﮔﺮده دﯾﮓ ﻧﺨﻮرد ﺑﯿﻢ روزی ﺑﻬﺮ ز دارد ﺳﻔﻠﻪ
ﭼﻮن ﺷﻮد ﺳﲑ ﻣﺎﻧﺪه ﮐﺮد رﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮد ﺻﯿﺪ ﺷﲑ ﻧﺨﻮرد
ﮔﺮو ﻧﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ زاﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻟﻄﻒ ﯾﺰداﻧﺴﺖ
ﺗﺎ ﻟﺐ ﮔﻮر ﮔﺮده ﺑﺮ ﮔﺮده اﺳﺖ ﻏﻢ ﺟﺎن ﺧﻮر ﮐﻪ آنِ ﻧﺎن ﺧﻮرده اﺳﺖ
زاﻧﮑﻪ از ﻧﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺟﺎن ﺑﺮ ﺟﺎی ﺟﺎن ﺑﯽﻧﺎن ﺑﻪ ﮐﺲ ﻧﺪاد ﺧﺪای
ﭼﻮن ﮔﺮو رﻓﺖ ﻗﻮت ﺟﺎن ﻣﯽﺧﻮر اﯾﻦ ﮔﺮو ﺳﺨﺖدار و ﻧﺎن ﻣﯽﺧﻮر
ﻧﻮ روزی و ﻧﻮ روز را ﻣﺮد ﻣﺮ زﻧﺎن راﺳﺖ ﮐﻬﻨﻪ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ
ﺗﻮ ز ﻣﲑ و وﮐﯿﻞ ﺧﺸﻢ ﻣﮕﲑ ﻗﺪﯾﺮ و ﻋﻠﯿﻢ ﺑﺮ ﺗﺴﺖ روزی
ﺑﻪ ﯾﻘﲔ دان ﮐﻪ روزﯾﺖ ﺑﺮﺳﯿﺪ آن زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺟﺎن ز ﺗﻦ ﺑﺮﻣﯿﺪ
ﻧﻪ ز دﻧﺪان و ﺣﻠﻖ و ﻧﺎی ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺧﺪای درِ از روزﯾﺖ
ﺧﺎﺻﻪ آﻧﺮا ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﮑﻤﺖ و ﮔﻨﺞ ﺑﺮﻧﺞ اﺳﺖ ﺧﺪاﯾﯽ ﮐﺪﺧﺪاﯾﯽ
ﮐﺪ رﻫﺎ ﮐﻦ ﺗﺮا ﺧﺪای ﺑﺲ اﺳﺖ ﮐﺪﺧﺪاﯾﯽ ﻫﻤﻪ ﻏﻢ و ﻫﻮس اﺳﺖ
ﺑﺮ ﺧﺪا ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﺮاس و ﺟﻮال اﺣﻮال ﻫﻤﻪ در ﺗﻮ اﻋﺘﻤﺎد
اﺣﻮاﻟﺖ ﺑﯿﻨﻢ ﺷﻮرﯾﺪه ﺳﺨﺖ ﺳﺎﻟﺖ ﯾﮏ ﻧﺪاد ﻧﻢ اﮔﺮ اﺑﺮ
ﺗﻤﺜﯿﻞ
ﮐﺸﺘﮏ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺸﮏ دﯾﺪ و ﺑﮕﻔﺖ زاﻟﮑﯽ ﮐﺮد ﺳﺮ ﺑﺮون ز ﻧﻬﻔﺖ
رزق ﺑﺮ ﺗﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﮐﻦ ﮐﺎی ﻫﻢ آنِ ﻧﻮ و ﻫﻢ آنِ ﮐُﻬﻦ
ﺧﻨﺪۀ ﮐِﺸﺖ و ﻧﯽ اﺑﺮ ﮔﺮﯾﮥ ﻋﻠﺖ رزق ﺗﻮ ﺑﻪ ﺧﻮب و ﺑﻪ زﺷﺖ
۴۸
ﺗﻮ اﻧﺪک ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻧﺪک زاﻧﮏ ﺗﻮ ﯾﮏ ﺑﻪ ﻫﺰار ﻫﺰاران از
ﻗﻄﺮهای زو و ﺻﺪ ﻫﺰار اﺧﻀﺮ اﺧﱰ ﺻﺪﻫﺰار و زو ﺷﻌﻠﻪای
ﺟﺎﻧﻢ و ﻧﺎﻧﻢ ﺗﺴﺖ از ﻫﻤﻪ داﻧﻢ ﯾﻘﲔ رازﻗﯽ ﺑﯽﺳﺒﺐ
زﻧﯽ ﮐﻤﱰ از ﺑﺎﺷﺪ ﯾﻘﲔ در ﻣﺮد ﻧﺒﻮد ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در ﻏﻢِ ﺧﻮر
ﺗﻤﺜﯿﻞ در ﺑﯿﺪاری
ﭼﻮن ﺷﻨﯿﺪ از زﺑﺎن دل ﮔﺴﻠﯽ ﻋﻠﯽ ز ﮐﺎﻫﻠﯽ ﺑﺮﭙﺳﯿﺪ ﻧﻪ
ﮐﻪ ﺷﺐ ﺗﲑه ﺑﻪ ﺑﻮد ﯾﺎ روز ﮐﻪ ﺑﮕﻮی ای اﻣﲑ ﺟﺎن اﻓﺮوز
ﻣﺎﯾﻞ ﻣﺸﻮ ﺧﻮد ادﺑﺎر ﺳﻮی ﺳﺎﯾﻞ ای ﺑﺸﻨﻮ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﮔﻔﺖ
روز ﺗﺎﺑﺶ ﮐﻪ ﺑﻪ راز ﺗﺒﺶ ﻋﺎﺷﻘﺎن را در اﯾﻦ ره ﺟﺎﻧﺴﻮز
ﻣﻨﺰل در ﭘﯿﺎده ﻧﻤﺎﻧﺪ در دل در ﺗﺒﺶ ره دارد ﻫﺮﮐﻪ
ﻧﻪ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﯽ ﻧﻪ ﻧﯿﺰ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﺑﺎز در ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﯾﺪ راز
اﻧﺪر ﺣﺐ و ﻣﺤﺒﺖ
ﻋﻘﻞ در آﺳﺘﲔ و ﺟﺎن ﺑﺮ دﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺳﻮی ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺳﺮﻣﺴﺖ
۴۹
ﺑﺮاﻓﺸﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ رﮐﺎﺑﺶ در ﺗﺎ ﭼﻮ ﺳﻮﯾﺶ ﺑﺮاقِ دل راﻧﻨﺪ
ﺷﻤﺎر ﮐﻨﻨﺪ آن از را ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺟﺎن و دل در رﻫﺶ ﻧﺜﺎر ﮐﻨﻨﺪ
دل و دﯾﻦ را ﻓﺪا ﮐﻨﻨﺪ و ﮐﻔﺮ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن را ﺑﻪ ﻧﺰد او ﭼﻪ ﺧﻄﺮ
دﻗﯿﻖﺗﺮﺳﺖ ﭘﺮدهﻫﺎ اﯾﻦ ﻧﻘﺶ رﻗﯿﻖﺗﺮﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﭘﺮدۀ
ﻣﻘﻠﻮﺑﺶ داد ﺷﺮح ﺗﺮا ﺧﻮد ﻣﻐﻠﻮﺑﺶ ﻫﺴﺖ ﻋﺸﻖ ﻏﺎﻟﺐ
ﺷﻮد ﻧﻮر ز ﭘﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮد دور زآﻓﺘﺎب ﭼﻮن اﺑﺮ
آب در ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺎﻓﻌﺴﺖ و ﻣُﻀﺮ ﮐﺎﺑﺮ ﭼﻮن ﮔﱪ ﻣﻈﻠﻤﺴﺖ و ﮐﺪر
ﺟﺎﻧﺴﺖ آﻓﺖ ﺑﺴﯿﺎرش ﺑﺎز اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﺣﯿﺎت زو اﻧﺪﮐﯽ
ﮐﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﺣﺠﺎب ﻋﺰّت اوﺳﺖ ﺑﺲ ﻣﻮﺣّﺪ ﻣﺤﺐ ﺣﻀﺮت اوﺳﺖ
ﻣﺤﻨﺖﺑﲔ ﻣﺤﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﯿﮏ ﺗﻠﻘﲔ ﻣﺤﺪّث ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺪ
زان ﻫﻤﻪ ﻣﺤﻨﺖ اﺳﺖ ﺗﺼﺤﯿﻔﺶ ﺗﺄﻟﯿﻔﺶ ﺑﻪ ﻧﮕﺮ ﻣﺤﺒﺖ در
ﻏﯿﺐ ﻃﻠﻌﺖ وﺻﺎل ﻧﺠﻮﯾﯽ ﺗﺎ ای ﻣﺤﺐ ﺟﻤﺎل ﺣﻀﺮت ﻏﯿﺐ
ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﺶ ﻟﺬّت ﻧﭽﺸﯽ ﻣﻼﻗﺎﺗﺶ ﺷﺮﺑﺖ ﻧﮑﺸﯽ
ﻫﻤﻪ ﻫﯿﭻاﻧﺪ ﻫﯿﭻ اوﺳﺖ ﮐﻪ اوﺳﺖ ﭘﯿﺶ ﺗﻮﺣﯿﺪ او ﻧﻪ ﮐﻬﻨﻪ ﻧﻪ ﻧﻮﺳﺖ
ﺑﻪ دو و ﺳﻪ و ﭼﻬﺎر ﭼﻮن ﭘﻮﯾﯽ ﭼﻮن ﯾﮑﯽ داﻧﯽ و ﯾﮑﯽ ﮔﻮﯾﯽ
ای ﺣﺪث ﺑﺎ ﻗِﺪم ﭼﻪ ﮐﺎر ﺗﺮا ﭼﻮن رﻫﯽ ﮐﺮد ﻓﺨﺮ و ﻋﺎر ﺗﺮا
اﻟﻠﱣﻪ اﻟﻔـ ﺷﻤﺮ ﺑﺖ ﺗﺎ و ﺑﺎ ﻫﻤﺮاه ﺗﺎ و ﺑﺎ ﻫﺴﺖ ﻒﻟا ﺑﺎ
ﭼﻮن ﺑﻪ درﯾﺎ رﺳﯽ ز ﺟﻮی ﻣﮕﻮی دﺳﺖ و ﭘﺎﯾﯽ ﻫﻤﯽ زن اﻧﺪر ﺟﻮی
ﻫﻨﻮز ﺗﻮ ﺣﺎﻟﺖ داﻣﯿﺴﺖ ﭘﺎی ﻫﻨﻮز ﺗﻮ ﻗﺎﻟﺖ ﯾﺎزﯾﺴﺖ دﺳﺖ
آدم و ﭼﻮ ﮔﻨﺪم ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺗﻦ ﺷﻮ ﺑﻪ درﯾﺎی داد و دﯾﻦ ﯾﮏ دم
ﺗﺎ ﻧﮕﺮدی دﮔﺮ ﺑﻪ ﮔﺮد ﻓﻀﻮل ﻗﺒﻮل ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮ ﺗﻮﺑﮥ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ
اﻧﺴﺎن ﺑﻮی ﮐﯽ ﻧﺎﮐﺮده ﺗﻮﺑﻪ ﺷﯿﻄﺎن ﻣﺘﺎﺑﻌﯽ از ﻫﻨﻮز ﺗﻮ
ﻗَﺪم ز ﺳﺮ ﺑﺎز ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ ای ﻗِﺪم ز ﻣﺰن ﻧﻔﺲ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺗﻮ
ﮐﻮﺗﺎﻫﺴﺖ و ﻗﺎﺻﺮﺳﺖ ﻫﻤﺘﺖ ﺻﺪ ﻫﺰارت ﺣﺠﺎب در راﻫﺴﺖ
ﺧﻮاه را او ﻣﺨﻮاه زو آرزو درﮔﺎه ﺑﺮ داد ﺑﺎر ﺗﺮا ﭼﻮن
ﭼﺸﻢ ﺷﻮخ ﺗﻮ دﯾﺪﻧﯽ ﻫﻤﻪ دﯾﺪ ﭼﻮن ﺧﺪاﯾﺖ ﺑﻪ دوﺳﺘﯽ ﺑﮕﺰﯾﺪ
رﺧﺖ و ﺗﺨﺖ ﺗﻮ ﺑﺨﺖ ﺑﺮﮔﲑد ﺑﺮﮔﲑد رﺧﺖ ﭼﻮ ﺗﻮ ﺗﻮﯾﯽ
ﭼﻪ ﺣﺪﯾﺚ اﺳﺖ از ﻣﻨﯽ و ﺗﻮﯾﯽ دوﯾﯽ ﻋﺸﻖ ﺟﻬﺎن رﻧﮕﲑد
دﻋﻮی دوﺳﺘﯽ و ﭘﺲ ﺗﻮ و او ﻧﮑﻮ اﺗﺤﺎد ﺷﺮط در ﻧﯿﺴﺖ
ﮐﯽ ﺗﻮان ﮐﺮد ﻇﺮف ﭘُﺮ را ﭘُﺮ ﺑﻨﺪه ﮐﯽ ﮔﺮدد آﻧﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣُﺮ
ﻫﺮﮐﻪ او ﺟﺰ ﻫﻤﻪ ﺑﻮد ﻫﻤﻪ ﮐﻢ ﻫﻤﻪ ﺷﻮ ﺑﺮ درش ﮐﻪ در ﻋﺎﻟﻢ
ﻧﻮش ﻧﯿﺸﺶ ﺷﻤﺎر و ﺧﲑی ﺧﺎر ﭼﻮن رﺳﯿﺪی ﺑﻪ ﺑﻮس ﻏﻤﺰۀ ﯾﺎر
ﺑُﺮ ﻫﺴﺘﯽ ﺑُﺮای ﻧﺎﺧﻦ ﻻﺳﺖ ﺣُﺮ دل آﯾﻨﮥ زﻧﮓ ﭘﯽ از
آﺑﺴﱳ دم ﻫﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﮐﺸﺘﯽ ﻧﺎﺗﻮاﻧﺴﱳ راه از ﻣﺸﻮ
ﻫﺮﭼﻪ دادت ﺧﺪای در ﺟﺎن ﮔﲑ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﺧﻮب و زﺷﺖ ﯾﮑﺴﺎن ﮔﲑ
۵۰
رﺣﻤﺖ و ﻟﻌﻨﻪ ﻫﺮ دو ﯾﮑﺴﺎن دﯾﺪ ﻧﻪ ﻋﺰازﯾﻞ ﭼﻮن ز رﺣﻤﻦ دﯾﺪ
ﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎد و دﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺎدﺑﺎﻧﯽ ﺻﻮرت آﻧﮑﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺮ درِ ﻣﲑ
اﻧﺪر ﺗﺠﺮﯾﺪﮔﻮﯾﺪ
ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻫﺪاﯾﺖ ﺟﻮﯾﺪ وآﻧﮑﻪ ﺗﺠﺮﯾﺪ وﻻﯾﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻫﺮﮐﻪ
آراﯾﺶ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮوﻧﺶ وز آﺳﺎﯾﺶ ﻧﻤﺎﯾﺪ دروﻧﺶ از
اوﺳﺖ ﺳﺘﺎﯾﺶ و آراﯾﺶ ﺗﺮک آن ﺳﺘﺎﯾﺶ ﮐﻪ از ﻧﻤﺎﯾﺶ اوﺳﺖ
ﺧﻮاﻫﺪ ﺟﺎن ﻏﺬای ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎز ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﺎن ﺷﻪ ﮔﺪای درِ ﺑﺮ
ذﮐﺮ او روز و ﺷﺐ ﻏﺬا ﮐﺮدﻧﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﺎن و دل ﻓﺪا ﮐﺮدﻧﺪ
داده ﺑﺮ ﺑﺎد آب و آﺗﺶ و ﺧﺎک ﭼﺎﻻک و ﻣﺠﺮد ﻃﺮﯾﻘﺖ در
ﭼﻪ ﺑﺮش ﺟﺎﻫﻼن ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺼﺮ ﻋﺼﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻋﺮﺻﮥ در زاﻧﮑﻪ
ﺟﮕﺮ ﺧﻮد ﮐﺒﺎب دان ﻧﻪ ﺛﺮﯾﺪ ﺗﺠﺮﯾﺪ آذر ﺑﺮ ﺑﺮادر ای
ﺟﻮﯾﺪ ﺟﺎن ﻣﻐﺰ ﺷﲑ ﭘﻨﺠﮥ ﺟﻮﯾﺪ اﺳﺘﺨﻮان دونﻫﻤﺖ ﺳﮓ
ﺳﮓ ﺑﻮد ﺳﮓ ﺑﻪ ﻟﻘﻤﻪای ﺧﺮﺳﻨﺪ ﺑﻨﺪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻫﻤﻢ ﻋﺎﱃ ﻣﺮد
اﺳﺘﺨﻮان را ﺗﻮ ﺑﺎ ﺳﮕﺎن ﺑﮕﺬار ﻗﺼﻪ ﮐﻢﮔﻮی و ﻋﺎﺟﺰی ﭘﯿﺶ آر
ﭘﺲ ﭼﺮا ﭼﻮن ﺳﮕﯽ ﺗﻮ دون ﻫﻤﺖ رﻓﻌﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪای ﮔﻮﻫﺮ ﺑﻪ ﺗﻮ
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪهﺳﺖ ﻧﻌﻤﺖ او او ﻫﻤّﺖ ﻋﺎﻟﯿﺴﺖ را ﻫﺮﮐﻪ
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺳﮓ ز ﺑﻬﺮ ﻧﺎن در ﺗﮓ وآﻧﮑﻪ دون ﻫﻤﺘﺴﺖ ﻫﻤﭽﻮن ﺳﮓ
ﮐﺸﻒ را ﮐﻔﺶﺳﺎز و ﺑﺮ ﺳﺮ زن ﮐﺸﻒ اﮔﺮ ﺑﻨﺪ ﮔﺮددت ﺑﺮ ﺗﻦ
ﻻ ﭼﻮ داراﺳﺖ ﮔِﺮد او ﺑﺮﮔﺮد ﮔﺮ ﻫﻤﯽ روح ﺧﻮاﻫﯽ از ﺗﻦ ﻓﺮد
ﺑﺮدار ﻧﺸﺪ ﺑﺮ ﻧﺎﺳﻮت ﺗﺎت ﮐﯽ ز ﻻﻫﻮت ﺧﻮد ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺑﺎر
ﭼﺸﻢ ﻏﻔﻠﺖ از آن ﺟﻬﺎن ﺧﲑه اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ و ﺑﻮد ﺗﻮ ﺧﺮد ﺗﲑه اﺳﺖ
ﺟﻤﻌﺔاﻟﺼﻠﺒﻮت راه در ﻫﺴﺖ زاﻧﮑﻪ ﻋﯿﺴﯿﺖ را ﺳﻮی ﻻﻫﻮت
ﺑﻮد ﺧﺪا ﺧﺎﻧﮥ دل ﺗﺎت ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻦ ﻫﺮﭼﻪ راه و رای ﺑﻮد
ﺧﺮاﺑﺎﺗﺴﺖ ﻃﺎﻋﺘﺖ ﺑﺎ ﮐﻌﺒﻪ ﺗﺎ ﺗﺮا ﺑﻮد ﺑﺎ ﺗﻮ در ذاﺗﺴﺖ
ﻣﻌﻤﻮرﺳﺖ ﺑﯿﺖ ﺗﻮ از ﺑﺘﮑﺪه ور ز ذات ﺗﻮ ﺑﻮد ﺗﻮ دورﺳﺖ
آﺑﺎت ﺧﺮ و ﺗﻮﯾﯽ ﺧﺮ ﭘﺴﺮ آﻓﺎت ﭘﺮ ﺟﻮی ﺧﺮاﺑﺎت ای
آورد ﺑﲔ رﻧﮓ ﭼﺸﻢ ﻻﺟﺮم ﻧﻔﺲ ﺗﺴﺖ آﻧﮑﻪ ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ آورد
ﺑﻪ در اﻧﺪازد ﺧﻮاﺟﻪ ﮔﺮﺑﻪ ز ﮐﺶ ﺑﯽﺗﻮ ﺧﻮش ﺑﺎ ﺗﻮ ﻫﺴﺖ ﺑﺲ ﻧﺎﺧﻮش
ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻨﯿﻨﻬﺎ ﺻﻔﺖ ﺻﻔﺎء در در ﻗﺪم ﮐﻔﺮﻫﺎ و دﯾﻨﻬﺎ ﻧﯿﺴﺖ
۵۱
دارد ﮔﻨﺪﻣﲔ ﮔﻔﺘﺎر و ﻧﺎن ﺳﻮی آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ و دﯾﻦ دارد
اﯾﻦ ﻧﺸﺎن از ﮐﻠﯿﻢ ﭘﺮس و ﺧﻠﯿﻞ ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ راه را ﻧﺸﺎن و دﻟﯿﻞ
ﻣﺒﻬﻢ ﻧﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﮔﻮﯾﻢ ﺑﺎز ور ز ﻣﻦ ﭘﺮﺳﯽ ای ﺑﺮادر ﻫﻢ
ﺑﺎﻃﻞ از ﺑﺮﯾﺪن ﺑﺪﯾﺪن ﺣﻖ ﭼﯿﺴﺖ زاد ﭼﻨﲔ ره ای ﻏﺎﻓﻞ
ﮐﺮدن ﭘﯽ زﯾﺮ ﺟﺎه ﻋﻘﺒﮥ ﮐﺮدن ﺣﯽ ﺟﻬﺎن ﺳﻮیِ روی
دوﺗﺎ ﮐﺮدن ﺧﺪﻣﺘﺶ در ﭘﺸﺖ ﺟﺎه و ﺣﺮﻣﺖ ز دل رﻫﺎ ﮐﺮدن
ﺧﺮد ﺑﻪ روان دادن ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﺪ از ﻧﻔﻮس ﮐﺮدن ﺗﻨﻘﯿﺖ
ﺧﺎﻣﻮﺷﺎن ﺻﺪر ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺸﺴﱳ ﮐﻮﺷﺎن ﺳﺨﻦ ﻣﻨﺰل از رﻓﱳ
ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﻣﻘﺎم زی ﺻﻔﺖ وز رﻓﱳ از ﻓﻌﻞ ﺣﻖ ﺳﻮی ﺻﻔﺘﺶ
ﻧﯿﺎز آﺳﺘﺎن ﺑﻪ رﺳﯿﺪن ﭘﺲ راز ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ از آﻧﮕﻪ
ﻣﺎﻧﺪ ﺣﻖ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻧﯿﺎزش ﭼﻮن ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﻧﯿﺎز ﺣﻖ او از ﭘﺲ
دل ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ﮐﺎر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺴﺎﺧﺖ در ﺗﻦ ﺗﻮ ﭼﻮ ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﺑﮕﺪاﺧﺖ
دﻣﺎر ﺗﲑه ﻧﻔﺲ ز ﺑﺮآرد دل ﯾﺎر آﻧﮕﻬﯽ ﮐﻪ ﮔﺮدی ﻧﯿﺎز ﺑﺎ
ﺑﮕﺪازد اﻣﺘﺤﺎﻧﺶ ره در ﺑﺮاﻧﺪازد ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﺶ و ﺧﺎن
ﮔﺮدد ﺧﺠﻞ ﮐﺮدهﻫﺎ ﻫﻤﻪ زان درون ﺗﻮ ﻧﻘﺶ دل ﮔﺮدد در
ﮔﻔﺖ اﻧﺎاﻟﺤﻖ ﮐﻮ ﺣﻠّﺎج ﺑﻮد ﭘﺲ زﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ راز ﻣﻄﻠﻖ ﮔﻔﺖ
راز ﺟﻼد ﮔﺸﺖ و او را ﮐُﺸﺖ راز ﺧﻮد ﭼﻮن ز روی داد ﺑﻪ ﭘﺸﺖ
آﻣﺪ ﺧﺪای ﮔﻔﺘﮥ او ﻧﻄﻖ آﻣﺪ ﺷﺐﻧﻤﺎی ﭼﻮ رازش روز
اوﺑﺎش ﻣﯿﺎﻧﮥ ﺑﯽاﺟﺎزت ﻓﺎش ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ ﮐﺮد او راز
آﻣﺪ ﯾﺎر ﻧﺼﯿﺐ او ﺳﲑت آﻣﺪ دار ﻧﺼﯿﺐ او ﺻﻮرت
ﺳﺒﺤﺎﻧﯽ ﺑﮕﻔﺖ از ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﻧﺎداﻧﯽ و ﺑﯿﻬﻮده ﮔﻔﺖ ز ﻧﻪ
ﺧﻮن دل ﮔﺸﺖ ﺑﺮ ﻧﻬﺎن ﻏﻤّﺎز ﺟﺎن ﺟﺎﻧﺶ ﭼﻮ ﺷﺪ ﺗﻬﯽ ز آواز
ﮔﻔﺖ دع ﻧﻔﺴﮏ ای ﭘﺴﺮ و ﺗﻌﺎل راﺳﺖ ﮔﻔﺖ آﻧﮑﺴﯽ ﮐﻪ از ﺳﺮ ﺣﺎل
ره ﺗﻮﯾﯽ ﺳﺮ ﺑﻪ زﯾﺮ ﭘﺎی درآر از ﺗﻮ ﺗﺎ دوﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ ره ﺑﺴﯿﺎر
ﺧﻂ ذیاﻟﻤﻠﮏ و ﺧﻄّﮥ ﻣﻠﮑﻮت ﻻﻫﻮت دﯾﺪۀ ﺑﻪ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺗﺎ
ﻣﻦ و ﺗﻮ رﻓﺘﻪ و ﺧﺪا ﻣﺎﻧﺪه ﮐﯽ ﺑﻮد ﻣﺎ ز ﻣﺎ ﺟﺪا ﻣﺎﻧﺪه
روح ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ اﯾﻨﮑﻢ ﺗﻮ درآی ﺧﺪای آﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺗﺎ ﺷﺪه دل
ﺗﺠﺮﯾﺪ زآﺳﺘﺎﻧﮥ دل و روح ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻃﺎرم ﺑﻪ درآﻣﺪ ﭼﻮن
ﻣﯽﻧﺎزد دوﺳﺖ دﯾﺪار ﺑﻪ دل ﺳﺎزد ﻫﻤﱪی ﺣﻮر ﺑﺎ روح
ﺗﺎ ﮐﯽ آﺧﺮ ز ﻋﺸﻖ رز ﻣﺴﺘﯽ ﻫﺴﺘﯽ رز آب ز ﻧﺪﯾﺪه ای
ﺗﺎت ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺧﻮرده ﻣﺮدک دوغ ﭼﻪ ﮐﻨﯽ ﻻف ﻣﺴﺘﯿﯽ ﺑﻪ دروغ
راز دارد ﻧﮕﺎه ﺧﻮاره دوغ آواز ﻣﺪه ﻣﯽﺧﻮری اﮔﺮ ﺗﻮ
ﺗﻮ ﺑﺪان ﻧﻮش ﮐﻦ ﭼﻮ اﯾﻤﺎن ﺗﻮ ﭼﮑﻨﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮی ﭼﻮن ﺟﺎن ﺗﻮ
ﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻃﻌﻢ ﻧﺨﻮردﯾﺶ ﭼﻮن ﺳﯽ ﻣﺎ ﭘﺎرﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﺪاﻧﯽ ﺗﻮ
ﭼﻮن ﮐﻨﯽ ﻧﻮش در ﺳﺮای ﺧﺮاب ﺷﺮاب ﺟﺎم ﺑﯿﺎﻣﻮزﻣﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ
۵۲
ﺳﺮ ﻫﻢ آﻧﺠﺎ ﺑﻨﻪ ﮐﻪ ﺧﻮردی ﻣﯽ ﭘﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﻣﻘﺎم از ﺑﺮﻣﺪار
ﭼﻮن ﺑﺨﻮردی ﮐﻠﻮخ ﺑﺮ ﻟﺐ ﻣﺎل ﺗﺎ ﻧﺨﻮردی ﻣﺪارش ﻫﯿﭻ ﺣﻼل
ﻣَﺮد اﯾﻨﺖ ﻣﺮدی اﺣﺴﻨﺖ ﮔﻮﯾﻢ ﭼﻮن ﺑﺨﻮردی دو دُرد ﺑﺎ ﺻﺪ دَرد
ﺑﺎز ﭘﺲ ﭼﻮن ﺟﻬﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﯾﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮن ﺷﻮی ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﯿﺸﱰ
ﻣﺮدار دل ﻣﯽﺧﻮارﮔﺎن ﻫﻤﻪ ﺑﯽاﻓﺴﺎر ﺧﺮان زﯾﻦ ﭘﯿﺸﱰ
ﺑﱪد آﻧﺸﺎن و اﯾﻦ ﻫﻤﯽ رز ﻣﯽ ﻫﻤﯽ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎﻧﺸﺎن ﺑﺨﻮرد
ﻧﺎﻣﺮدان ﭼﻮ ﺑﺪدﱃ ﺳﺮِ از ﺟﻮاﻧﻤﺮدان ﻣﺠﻤﻊ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺑﺎﺷﯽ ﻣﻨﺎﻓﻘﯽ ﺑﮕﻮﯾﯽ ور ﺑﺎﺷﯽ ﺻﺎدﻗﯽ ﺗﻮ ﻧﮕﻮﯾﯽ ﮔﺮ
ﺑﺴﺘﻨﺪ درش ﮐﻨﻮن ﺑﺮ ﻧﻪ ﮐﻤﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ درِ ﺑﺮ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺘﺎﻧﯽ
ﺧﻮد ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻪ زادهاﻧﺪ ﭼﻮ ﻣﻮر ﮐﺰ ازل ﭘﯿﺶ ﻋﺸﻖ و ﻫﻤﺖ و زور
ﯾﺎﺑﺪ او ﺑﻪ ﮐﻮی ﺟﺎﻧﺖ ﺑﻮی ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ ﻣﺮگ ﭼﻮ ﺗﺎ ﺟﻬﺪ ﮐﻦ
واﻧﮑﻪ را ﭘﺎی ﻧﯿﺴﺖ ﺑﯿﭽﺎر اﺳﺖ ﮐﺎﻧﮑﻪ را ﺟﺎی ﻧﯿﺴﺖ ﻏﻤﺨﻮار اﺳﺖ
ار ﺑﻮی ور ﻧﻪ ﺑﺮ درِ او ﺑﺎش در ﮔﺬر زﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﭘﺮ اوﺑﺎش
را او ﺑﺴﻨﺪهاﻧﺪ ﺧﺪاﯾﯽ ﺑﻪ را او ﺑﻨﺪهاﻧﺪ ﮐﻪ آﻧﮑﺴﺎﻧﯽ
ﻏﻼم ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎم ﻫﻔﺖ ﺧﻮاﺟﮥ ﻣﺪام ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻨﺪﮔﯿﺶ ﮐﻤﺮِ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﮐﻪ ﺑﺮون آی از ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻬﻔﺖ ﮔﻔﺖ ﺷﺒﻠﯽ ﭘﲑ ﻣﻨﺎﺟﺎت در
دﺳﺘﻮری ﺣﺪﯾﺚ در ﺑﺪﻫﺪم دوری ﻧﺒﻮَدم زاﻧﮑﻪ ﮔﺮ ﮔﻔﺖ
ﺑﺪﻫﻢ ﻣﺮ ورا ﺑﻪ ﺻﺪق ﺟﻮاب ﺻﻮاب ﺑﻪ او ﻟﻤﻦاﻟﻤﻠﮏ ﮔﻮﯾﺪ
ﻣﯽآراﺳﺖ ﭘﺮﯾﺮ و دی ز ﮐﻪ آﻧﺮاﺳﺖ ﻣﻤﻠﮑﺖ اﻟﯿﻮم ﮔﻮﯾﻢ
ﻫﺴﺖ آﻧﺮا ﮐﻪ ﺑﻮد دی و ﭘﺮﯾﺮ ﯾﻮم و ﻏﺪ ﻣﻠﮑﺖ ای ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮ ﭼﲑ
ﺳﺮ ﺑﺮد ﭘﺲ ﺑﻪ ﺳﺮ دﻫﺪ ﺟﺎن را را ﺳﺮاﻓﺮازان ﺗﻮ ﻗﻬﺮ ﺗﯿﻎ
را ﺣﺮﺑﺎ آﻓﺘﺎب ﺣﺮﺑﮥ ﻧﻮش دان ﺑﻬﺮ ﺳﻮد و ﺳﻮدا را
ﭼﺸﻢ اﻧﺪر ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺟﱪﺋﯿﻠﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ ﺣﻖ ﭼﻮ زان ﮔﺮﻓﺘﯽ ﺧﺸﻢ
ﮐﺲ ﻧﺪاﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ راه زاﻧﮑﻪ از ﺣﺮف ﻻ ﻫﻤﯽ ﺑﻪ آﻟﻪ
۵۳
ﺑﺮوی روز و ﺷﺐ ﯾﻤﲔ و ﺷﻤﺎل راه ﺗﺎ ﺑﺎ ﺧﻮدی ﻫﺰاران ﺳﺎل
ﮐﻨﯽ دراز ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﺮ ﮐﺎر ﭘﺲ ﺑﻪ آﺧﺮ ﭼﻮ ﭼﺸﻢ ﺑﺎز ﮐﻨﯽ
ﮔﺮد ﺧﻮد ﮔﺸﺘﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﺎو ﺧﺮاس ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﯿﻨﯽ از ﻧﻬﺎد و ﻗﯿﺎس
ﯾﺎﺑﯽ اﻧﺪر دو دم ﺑﺪﯾﻦ در ﺑﺎر ﺑﯽﺧﻮد از ﻫﯿﭻ آﯾﯽ اﻧﺪر ﮐﺎر
وان ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺧﺪای داﻧﺪ ﭼﯿﺴﺖ زﯾﻦ ﻣﺴﺎﻓﺖ دو دﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺗﻬﯿﺴﺖ
ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻀﺮ ﻧﺒﯽ درﯾﻦ ﻇﻠﻤﺎت آﻓﺎت ره اﯾﻦ در ﺳﮑﻨﺪر ای
آب ﺣﯿﻮاﻧﺖ آﯾﺪ دﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﮔﻮﻫﺮ آر ﭘﺎی زﯾﺮ
ﻫﺮ دو ﻧﺒﻮد ﺗﺮا ﻫﻢ اﯾﻦ و ﻫﻢ آن ﺑﺎ دل و ﺟﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪت ﯾﺰدان
ﻣﺮده اﻧﮕﺎرش و ﺑﻪ ﺟﺎ ﺑﮕﺬار ﻧﻔﺲ را ﺳﺎل و ﻣﺎه ﮐﻮﻓﺘﻪ دار
ﺑﺮﺳﯿﺪی ﺑﻪ ﺧﻠﺪ و ﻧﺎز و ﻧﻌﯿﻢ ﭼﻮ ﺗﻮ ﻓﺎرغ ﺷﺪی ز ﻧﻔﺲ ﻟﺌﯿﻢ
ﭼﻪ ﮐﻨﯽ ﻧﻨﮓ ﻣﺎﻟﮏ و رﺿﻮان ﺑﯿﻢ و اﻣﯿﺪ را ﺑﻪ ﺟﺎی ﺑﻤﺎن
ﺳﺎﯾﻪ را دوزخ و ﺑﻬﺸﺖ ﯾﮑﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ را ﻣﺴﺠﺪ و ﮐﻨﺸﺖ ﯾﮑﯿﺴﺖ
ﻓﺮ و دﯾﻦ ﻫﺮ دو ﭘﺮدۀ در اوﺳﺖ ﭘﯿﺶ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ رﻫﱪ اوﺳﺖ
اوﺳﺖ اوﯾﯽ ﺑﺎرﮔﺎه ﭘﺮدۀ ﻫﺴﺘﯽ دوﺳﺖ ﭘﯿﺶ دﯾﺪۀ دوﺳﺖ
ﻓﯽاﻟﺘﻮﮐّﻞ
راه ﻣﺮدان روﻧﺪ ﺗﻮﮐﻞ ﺑﻪ درﮔﺎه ﺑﺮ ﻧﻔﺎق ﺑﺎ ﻣﻨﻪ ﭘﯽ
ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ رزق از اوﺳﺖ ﻫﻤﯽ ﻫﻤﯽ ﺑﺮوﺳﺖ ﺗﺮا ﺗﻮﮐّﻞ ﮔﺮ
ﺑﺨﺖ آﯾﺪ ﭘﺬﯾﺮه آﻧﺖ از ﺑﻌﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﮐﻮی ﺗﻮﮐّﻞ آور رﺧﺖ
دﯾﻮ ﮔﺮو دﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻧﯽ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﻮ ﺳﺨﻦ ﯾﮑﯽ ﺗﻮﮐّﻞ در
ﻻفزﻧﯽ ﺧﻮار ازو ﮔﺸﺖ ﮐﻪ زﻧﯽ ز ره ﺷﺮط آﻣﻮز اﻧﺪر
۵۴
آﻧﭻ رزق ﻣﻨﺴﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺎی ﮔﻔﺖ ﺑﮕﺬاﺷﺖ راﺿﯿﻢ ز ﺧﺪای
ﮐﻪ دﻟﺖ ﻗﺎﻧﻊ اﺳﺖ و ﺧﺮﺳﻨﺪﺳﺖ ﭼﻨﺪﺳﺖ ﺗﻮ رزق ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎز
دﺳﺘﻢ در ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﮐﺮد رزق ﻣﺎﻧﺪﺳﺘﻢ ﻋﻤﺮ ﭼﻨﺪاﻧﮏ ﮔﻔﺖ
ﺗﻮ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ز داﻧﺪ ﭼﻪ او ﺗﻮ ﻣﯽﻧﺪاﻧﯽ ﮔﻔﺖ ﯾﮑﯽ اﯾﻦ
ﻧﺴﺘﺎﻧﺪ رزق روح ﺑُﻮَد ﺗﺎ داﻧﺪ ﻫﻤﯽ دِﻫﻢ روزی ﮔﻔﺖ
ﻧﺪﻫﺪ رﻃﺐ ﺑﯿﺪﺑُﻦ از ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺪﻫﺪ ﺑﯽﺳﺒﺐ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎز
زﻧﺒﯿﻞ آﺳﻤﺎن ز ﻧﻔﺮﺳﺘﺪت ﺳﺒﯿﻞ ﻫﯿﭻ ﺑﻪ ﺗﺮا دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺴﺖ
ﺧﲑه ﺑﺮ ﻫﺮزه ﭼﻨﺪ ﮔﻮﯾﯿﺪ ﺗﲑه ﺷﺪه راﯾﺘﺎن ﮐﺎی ﮔﻔﺖ
ﮐﺶ ﻧﺒﺎﺷﺪ زﻣﲔ ﮐﺜﲑ و ﻗﻠﯿﻞ زﻧﺒﯿﻞ ﺳﻮی ﺑُﻮَد آﻧﺮا ﺣﺎﺟﺖ
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮد ﺧﻮاﺳﺘﺴﺖ ﺣﮑﻢ او راﺳﺖ آﺳﻤﺎن و زﻣﲔ ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ وراﺳﺖ
ﮐﺎﻫﺪ ﮔﻬﯽ و ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ ﮔﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮد ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ
ﻣﺮد ﻧﺎﻣﯽ و ﻟﯿﮏ ﮐﻢ ز زﻧﯽ زﻧﯽ ﭼﻨﺪ ﺗﻮ َﻧﻔَﺲ ﺗﻮﮐّﻞ از
زﻧﺎن ز رﻫﺮوی ﺑﯿﺎﻣﻮز رو ﭼﻮن ﻧﻪای راﻫﺮو ﺗﻮ ﭼﻮن ﻣﺮدان
وای آن ﻣﺮد ﮐﻮ ﮐﻤﺴﺖ از زن ﮐﺎﻫﻠﯽ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮدی ای ﺗﻦ زن
ﮐﲔ ﭼﻮ ﺑﺎز اﺳﺖ و آن ﭼﻮ ﺑﻮﺗﯿﻤﺎر دل ﻧﮕﻬﺪار و ﻧﻔﺲ دﺳﺖ ﺑﺪار
ﭼﻮن ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺧﺖ او و او ﻣﺎﻧﺪ داﻧﺪ ﺗﻮ و ﻣﺎ ﺑﺪاﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺗﺎ
ﻧﺮﺳﺪ دور و ﺧﻮد در ﺑﺮﺳﺪ ﻧﺮﺳﺪ ﭼﻨﻮ ﺟﻬﺎن ﮐﺎﻧﺪر ﻋﻘﻞ
ﺑﻬﺮۀ اﯾﻦ و آن ز ﺑﻬﺮ ﺷﮑﯿﺴﺖ ﮔﻮشِﺳﺮ دو اﺳﺖ وﮔﻮشِ ﻋﺸﻖ ﯾﮑﯿﺴﺖ
ﮔﻮش درد از ﯾﮑﯽ ﺧﱪ ﺷﻨﻮد ﺑﯽﺷﻤﺎر ار ﭼﻪ ﮔﻮش ﺳﺮ ﺷﻨﻮد
ﭼﻪ ﮐﻨﯽ از ﭘﯽ ﺧﺮوش و ﻏﺮﯾﻮ ﺑﺮ دو ﺳﻮی ﺳﺮ آن دو ﮔﻮش ﭼﻮ ﻧﯿﻮ
ﺗﺎ ﺑﻨﻨﻬﺪ ﺳﺮت ﻣﯿﺎن دو ﮔﻮش ﮐﻮدﮐﯽ رو ز دﯾﻮ ﭼﺸﻢ ﺑﭙﻮش
اﯾﻀﺎً ﻓﯽاﻟﺘﻮﮐّﻞ
ﺷﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺳﻨﮓ ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﺎر ﻫﺰار رﺑﻊ ﻣﺴﮑﻮن ﭼﻮ از ﻃﺮﯾﻖ ﺷﻤﺎر
ﺑﺪﻟﺶ ﮐﻦ ﺑﻪ ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﺎر ﺣﺮوف ﺗﻮ اﮔﺮ واﻗﻔﯽ ﺑﻪ ﺻﺮف و ﺻﺮوف
ﺧﻮد ﺑﻮد ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﺎر آدم ﺳﻮز ﺳﺎﻋﺖ ﺷﺐ ﭼﻮ ﺿﻢ ﮐﻨﯽ ﺑﺎ روز
ﺑﯽرﯾﺎ و ﻧﻔﺎق و ﮐﯿﻒ و ﻣِﺮا ﺗﺮا ﺷﻬﺎدﺗﲔ ﻗﻮل ﻗﺎف
ﻧﻪ ﺑﻪ آﻟﺖ ﺑﻪ ﮐﺎف و ﻧﻮن آرد آرد ﺑﺮون ﻋﺎﻟﻤﺖ ﻫﻤﻪ از
وردت اﯾﻦ ﺑﺲ ﮐﻪ ﻻﻫﻮ اﻟّﺎ ﻫﻮ زو ﮔﻮ ﺳﺨﻦ ﺧﺮد ورای از
ﻋﺪد ﺣﺮف ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﺎر آﻣﺪ آﻣﺪ ﺷﻤﺎر در ﭼﻮ ﺣﻖ ﮐﻠﻤﮥ
ﻧﯿﻤﯽ از ﭼﺮخ دﯾﻦ دوازده ﺑُﺮج ﻧﯿﻤﯽ از ﺑﺤﺮ ﺟﺎن دوازده دُرج
ﺑﺮﺟﻬﺎ ﭘﺮ ز ﻣﺎه و ﺧﻮرﺷﯿﺪ اﺳﺖ اﺳﺖ اﻣﯿﺪ دُرّ ز ﭘﺮ دُرﺟﻬﺎ
ﻧﻪ آﺳﻤﺎﻧﯽ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻣﺎه ﻧﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﯾﻦ درﯾﺎی درﱢ
ﺳﮑﻮت آﺳﻤﺎن ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻣﺎه ﺟﱪوت ﻋﺎﻟﻢ درﯾﺎی درﱢ
۵۵
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻟﺮؤﯾﺎء و ﺗﻌﺒﲑه و ﻫﻮ ﺛﻤﺎﻧﻮن رؤﯾﺎ ﻋﺠﯿﺒﺔ
ﻫﻤﻪ در ﮐﺸﺘﯽاﻧﺪ و در ﺧﻮاﺑﻨﺪ اﺳﺒﺎﺑﻨﺪ ﺟﻬﺎنِ در ﺗﺎ ﺧﻠﻖ
آﻧﭽﻪ ﭘﯿﺶ آﯾﺪ از ﺛﻮاب و ﻋﻘﺎب ﺗﺎ رواﻧﺸﺎن ﭼﻪ ﺑﯿﻨﺪ اﻧﺪر ﺧﻮاب
ﺑُﻮَد ﭼﺸﻢ ﻧﻮر آب ﭼﺸﻤﮥ ﺑُﻮَد ﺧﺸﻢ ﺗﺎب ﺗﯿﺰ آﺗﺶِ
ﺳﺒﺐ ﺟﻨﮓ و ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺎﺷﺪ و رﻧﺞ ﺷﻄﺮﻧﺞ ﯾﺎ ﺧﻮاب ﺑﻪ ﻧﺮدﺑﺎزی
ﮔﺮ ﺑﻮد ﭘﺎک و ﻋﺬب و ﺻﺎف و زﻻل ﺣﻼل روزﯾﺴﺖ ﺧﻮاب در آب
دان آﺗﺶ ﻋﲔ آﺑﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ور ﺑُﻮَد ﺗﲑه ﻋﯿﺶ ﻧﺎﺧﻮش دان
روزﯾﺴﺖ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ را ﺑﺮزﮔﺮ ﺧﺎک در ﺧﻮاب ﻣﺎﯾﮥ روزﯾﺴﺖ
ﺑُﻮَد درد و رﻧﺞ ﻫﺮدو ﮔﻨﺠﻮر ﺑﺎد اﮔﺮ ﮔﺮم ﯾﺎ ﮐﻪ ﺳﺮد ﺑُﻮَد
اﻧﺪه دﺷﻤﻨﺴﺖ و ﺷﺎدی دوﺳﺖ ﺑﺎد اﮔﺮ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺘﺪل در ﭘﻮﺳﺖ
اﺳﺒﺎب و ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎل ﻋﺪم ﭼﯿﺰ دادن ﺑﻪ ﻣﺮده اﻧﺪر ﺧﻮاب
اﺳﺖ آزادی ﻣﺬﻟّﺖ از ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺷﺎدﯾﺴﺖ ﻣﺎﯾﮥ ﺧﻮاب در ﮔﺮﯾﻪ
ﻣﺎل اﻧﺪر دل ﺑﺴﱳِ ﺧﺎﻣﺸﯽ اﻫﻮال و ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺪوه ﺧﻨﺪه
ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺳﲑی ازان ﻋﻄﺸﺎن از زﯾﺎدت آب ﻣﯿﻞ
ﺷﺪ ﻓﻀﯿﺤﺖ ﺑﺴﺎن ﻣﺴﺖ ﺧﺮاب ﺧﻮاب اﻧﺪر ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ واﻧﮑﻪ
ﭘﺮﺧﺎش ﻣﺎﯾﮥ ﺧﻮاب در ﺑﻮق ﻃﺒﻞ در ﺧﻮاب راز ﮔﺮدد ﻓﺎش
ﺑﻮد روح ﻏﺬای دﯾﺪن ﺑﺎغ ﺑﻮد ﻧﺼﻮح ﺗﻮﺑﮥ ﻏﻞ و ﺑﻨﺪ
اﻧﺪر ﮔﺎه زﻣﺎن ﮐﻪ ﻧﻨﺪر ﻟﯿﮏ ﻣﯿﻮه در ﺧﻮاب روزﯾﺴﺖ از ﺷﺎه
رﺳﺪ ﻧﺎز ﺑﻪ زو ﺑﯿﻨﻨﺪه ﻣﺮد رﺳﺪ ﻓﺮاز ﭼﻮن ادراک وﻗﺖ
ﻓﺮد رادی و ﺳﺨﺎ اﻧﺪر ﺷﻮد دﺳﺖ ﺧﻮد ﭼﻮن دراز ﺑﯿﻨﺪ ﻣﺮد
ﮐﺸﺪ از ﺑﺨﻞ ﮔﺮد ﺧﻮﯾﺶ ﺳﭙﺎه ﮐﻮﺗﺎه او دﺳﺘﻬﺎی ﺑﻮد ور
آنِ ﭼﭗ دﺧﱰ و آنِ راﺳﺖ ﭘﺴﺮ ﺧﻮاﻫﺮ و ﺑﺮادر ﺑﺎﺷﺪ دﺳﺖ
دﻧﺪان ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﻫﻤﭽﻮ اﻧﮕﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ
ﭼﻮن ﺷﮑﻢ ﻣﺎل و ﻧﻌﻤﺖ ﭘﻨﻬﺎن ﭘﺴﺘﺎن ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻪ دﺧﱰاﻧﻨﺪ
ﺳﺎق و زاﻧﻮ ﻋﻨﺎ و رﻧﺞ ﺑُﻮَد ﺟﮕﺮ و دل ﺑﻪ ﺧﻮاب ﮔﻨﺞ ﺑُﻮَد
ﭘﻮﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﱰ در ﮐﺸﯿﺪه ﺑﻪ ﺗﻦ زن ﭘﻬﻠﻮ و ﻧﻬﺎن ﻣﺎل ﻣﻐﺮ
ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ زﺷﺖ و ﺧﻮش ﺷﻘﯽ و ﺳﻌﯿﺪ ﺗﻮﻟﯿﺪ آﻟﺖ ﻓﺮزﻧﺪ ﻫﺴﺖ
رﻗﺺ ﮐﺮدن وﻗﺎﺣﺖ و ﺷﯿﺪﯾﺴﺖ ﻧﻮﻣﯿﺪﯾﺴﺖ ز ﮐﺎر ﺷﺴﱳ دﺳﺖ
دﻟﯿﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺎدﻣﺎن ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺗﻐﺴﯿﻞ آﻟﺖ و ﺳﻄﻞ و ﻣﺌﺰر
زن ﮐﻨﺪ ﺑﯽﺷﮏ او ﺷﺘﺎب اﻧﺪر وآﻧﮑﻪ ﺑﺮﺑﻂ زﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮاب اﻧﺪر
آزردن و ﮐﺮدﻧﺴﺖ ﻏﻠﺒﻪ ﮐﺮدن ﻣﺼﺎرﻋﺖ دﮔﺮ ﮐﺲ ﺑﺎ
رﺳﺘﻪ ﮔﺮدد ز رﻧﺞ و درد و ﻋﺬاب وآﻧﮑﻪ دارو ﺧﻮرد ﻫﻤﯽ در ﺧﻮاب
اﯾﻦ ﯾﮑﯽ راﺣﺖ آن دﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺗﺎب ﻃﯿﺐ ﺑﺎﺷﺪ دو ﮔﻮﻧﻪ اﻧﺪر ﺧﻮاب
ﻣﺤﻨﺖ آن ﻧﻮع را ﮐﻪ ﺑﺮﮐﺎﻟﻨﺪ راﺣﺖ آن ﻧﻮع را ﮐﻪ در ﻣﺎﻟﻨﺪ
۵۶
ﺑﺎﺷﺪ ﺿﺮر از ﮐﻤﱰ راﺣﺘﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯿﺸﱰ رﻧﺞ دﺧﺎن ﮐﺰ
ﺑﺪ ﺑﻮد ﺑﺪ ز ﻣﻦ ﻧﮑﻮ ﺑﺸﻨﻮ ﻣﺮد ﺑﯿﻤﺎر و ﻃﯿﺐ و ﺟﺎﻣﮥ ﻧﻮ
زﺷﺘﯽ ﻣﺎﯾﮥ و ﻏﺮﻗﺴﺖ ﺑﯿﻢ رﻗﺺ ﮐﺮدن ﺑﻪ ﺧﻮاب در ﮐﺸﺘﯽ
ﺑُﻮَد ﺧﺠﺴﺘﻪ ورا ﮐﺮدن رﻗﺺ وآﻧﮑﻪ در ﺣﺒﺲ و ﺑﻨﺪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑُﻮَد
ﺑﺮون ﺣﺴﺎب از ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻌﻤﺘﯽ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﯿﻨﺪ ز ﺗﻦ روان ﺷﺪه ﺧﻮن
ور ﺟﺮاﺣﺖ ﺑﻮد ﺟﺰ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ اﯾﻦ ﺟﺮاﺣﺖ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﭼﻮن
ﺑﺴﺘﻪ ﮔﺮدد ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮﻧﺨﻮاری ﮐﺎری از ﯾﺎﺑﺪ ﺻﻌﺐ اﻧﺪﻫﯽ
آﯾﺪ ﺑﺮون زو ﻣﺮده ﮐﻮدﮐﯽ وآن زﻧﯽ ﮐﺶ ز ﻓﺮج ﺧﻮن آﯾﺪ
ﮐﻪ ﺧﻮرد زود از او ﻃﻤﻊ ﺑﺮدار ﮔﻮﺷﱳ ﺑﯿﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮاب ور ﺑﯿﻤﺎر
آﻧﮑﻪ ﺗﺎزﯾﺴﺖ ﺑﺪ ﺑُﻮَد در ﺧﻮاب ﻣﺴﺘﯽ و ﺑﯿﺨﻮدی و ﺷﺮب ﺷﺮاب
دان روزی ﻧﯿﮏ و ﺳﺮﻓﺮازی وآﻧﮑﻪ او ﭘﺎرﺳﯽ اﺳﺖ روزی دان
ﺑُﻮَد ﺣﻼل و ﻧﯿﮑﻮ روی ﺷﲑ در ﺧﻮاب ﮔﻨﺞ و ﻣﺎل ﺑﻮد
۵۷
ﻣﺮﺻﺎد ﺑﺮ ﺣﯿﻠﻪ و ﻣﮑﺮ ﻣﺎﯾﮥ ﺻﯿّﺎد دﯾﺪن ﺧﻮاب در ﻫﺴﺖ
ﺗﲑآراﺳﺖ ﺗﲑﮔﺮ ﮐﻪ آن ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻨﺎﺳﺖ دﻟﯿﻞ ﺷﻤﺸﲑﮔﺮ ﻣﺮد
ﻫﺮ ﺳﻪ آﻧﺮا دﻟﯿﻞ دان ﺑﺮ ﻣﺎل ﺣﻤﺎل و و ﮔِﻠﮕﺮ ﺳﻘّﺎ ﻣﺮد
۵۸
راز اﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺮ ﭘﺴﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﮕﺸﺎد ﻧﻬﺎد ﻃﺮﯾﻖ ﯾﻌﻘﻮب ﮐﲔ ﻫﻤﭽﻮ
ﺧﻮر در ﺑﺮادران ﭼﻮن ﮐﻮﮐﺒﺎن ﻣﻬﺮ و ﻣﺎﻫﺶ ﭘﺪر ﺑُﺪ و ﻣﺎدر
ﮐﺮدهای ﮐﻪ زﯾﻦ ﮔﺬر در ﺑﺲ ﮐﻦ از ﻓﺎل و زﺟﺮ وز ﺗﻌﺒﲑ
ﺑﯿﺪاران ﺧﻮاب ﻣﯽﮔﺬارﯾﻢ ﮐﺲ ﭼﻮ ﻣﺎ دﯾﺪ ﺧﲑه ﻏﻤﺨﻮاران
ﻏﺎﻓﻞ و ﻣﺮده ﻫﺮ دو ﯾﮑﺴﺎﻧﺴﺖ آﺳﺎﻧﺴﺖ ﮐﺮدن ﺑﯿﺪار ﺧﻔﺘﻪ
۵۹
ﻗﻠﺐ او ﺧﻮد ﻫﻼک ﺟﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ زﯾﺎن اﮔﺮ ﮐﻼﻫﺖ ﺑﺎ
ورﻧﻪ داری ﭼﻮ ﺷﻤﻊ دل ﭘﺮ ﻧﺎر ﻣﺪار و ﮐﻼه ﺳﺮ ﻃﺮﯾﻘﺖ در
ﭘﯿﺶ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﮕﻮﻧﻪ ﭘﺎل ﭼﻮ ﭼﺎه ﮔﺮ ﻫﻤﯽ ﯾﻮﺳﻔﯿﺖ ﺑﺎﯾﺪ و ﺟﺎه
ﺑﻮد ﭼﺎه اﺳﲑ ﺑﯿﮋن ﻫﻤﭽﻮ ﺑُﻮَد ﮐﻼه ﺑﻨﺪۀ آن ﮐﻪ ﺳﺮ
ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻤﻊ آن ﮐﻼه از آﺗﺶ دار ﻧﺎﭼﺎر ﻫﻤﯽ ﺑﺎﯾﺪت ﮐﻠﻪ ور
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻠﻪ آﺗﺸﲔ ﺷﻤﻊ ﻫﻤﭽﻮ ﮐﺎﻧﮑﻪ در ﻋﺸﻖ ﺷﻤﻊ ره ﺑﺎﺷﺪ
دل ز وﺣﺪت ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﺮد از اﺳﻢ ای ز ﺻﻮرت ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺟﺎن از ﺟﺴﻢ
ﭼﺸﺶ از ﺗﺮک اﯾﻦ و آن ﺧﯿﺰد ﮐﻮﺷﺶ از ﺗﻦ ﮐﺸﺶ ز ﺟﺎن ﺧﯿﺰد
واﻧﮑﻪ ﺻﺎﻓﯽ ﺑﺮون ازﯾﻦ ﺛﻔﻞ اﺳﺖ ﺗﺎ اﺑﺪ ﺑﺎ ﻗﺪم ﺣﺪث ﻃﻔﻞ اﺳﺖ
ﺑﺮﭘﺎﯾﺴﺖ روزﮔﺎر ﺧﯿﻤﮥ زاﯾﺴﺖ آدﻣﯽ ﺟﺎی زﻣﲔ ﺗﺎ
دان ﮐﺪﺧﺪاﯾﯽ ﭼﻮ را آدﻣﯽ دان ﻣﯿﻬﻤﺎنﺳﺮاﯾﯽ زﻣﲔ اﯾﻦ
اﻧﺪر اﯾﺜﺎر
اﯾﺜﺎر ﻇﺮﯾﻔﱰ ﮔﺪاﯾﺎن ﮐﺰ ﺑﮕﺬار ﺣﻖ ﺑﺮای داری ﻫﺮﭼﻪ
ﻣُﻘﻞ ﺟﻬﺪ ﺟﻮدﻫﺎﺳﺖ از ﺑﻬﱰ ﺟﺎن و دل ﺑﺬل ﮐﻦ ﮐﺰ آب و ز ﮔِﻞ
اﺗﯽ ﻫﻞ ﺳﻮرة ﺗﺸﺮﯾﻒ ﯾﺎﻓﺖ ﻋﺒﺎ آلِ ﺳﺮﻓﺮاز و ﺳﯿّﺪ
ﯾﺎﻓﺖ در ﭘﯿﺶ ﺣﻖ ﭼﻨﲔ ﺑﺎزار ﺑﯽﻣﻘﺪار ﺟﻮﯾﻦ ﻗﺮص ﺳﻪ زان
را ﺑﯿﭽﻮن ﺧﺪای ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ را دون دﻧﯿﯽ ﺑﮕﺬار و ﺧﯿﺰ
ﺑﯿﺶ آﻣﺪ ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﻫﺰار از دروﯾﺶ از ﮐﻒ ﺻﺪﻗﻪ درﻣﯽ
از دل رﯾﺶ ﺻﺪﻗﻪ زان ﺑﯿﺶ اﺳﺖ زاﻧﮑﻪ دروﯾﺶ را دﱃ رﯾﺶ اﺳﺖ
ﻫﺴﺖ ﺗﺎرﯾﮏ و ﺗﲑه ﻫﻤﭽﻮ ﮔِﻠﺶ ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﺗﻮ آن ﻧﮕﺮ ﮐﻪ دﻟﺶ
ﯾﺰﻟﯿﺴﺖ ﻟﻢ ﮐﯿﻤﯿﺎی او دل ﺻﻔﻮت ازﻟﯿﺴﺖ ﮔﻞ دروﯾﺶ
ﺑﺎ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﮏ ﻫﻤﺮاه آﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﻮ
ﻋﯿﻨﺎک ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺪ ﻻ ﮔﻔﺖ ﻟﻮﻻک ﺧﻮاﺟﮥ و ﺷﻬﻨﺸﺎه ﺑﺎ
در ره او دﱃ ﺑﻪ دﺳﺖ آور از ﺗﻦ و ﺟﺎن ﻋﻘﻞ و دل ﺑﮕﺬر
آن رﺣﻢ اﯾﻦ ﻣﺸﯿﻤﻪ آن ﻓﺮزﻧﺪ و ﻋﲔ درﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮرت و وﺻﻒ
ﺑﻮد ذات ﻋﲔ ﺳﺪّ ﺻﻔﺘﺖ ﺑﻮد ﺻﻔﺎت ﭘﺮدۀ ﺻﻮرﺗﺖ
دان ﮐﻪ آن ﮐﻔﺮ ﻋﺎﻟِﻢ ﺻﻔﺘﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ آن ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻢ و ﻣﻌﺮﻓﺘﺴﺖ
وان دو ﻫﻤﭽﻮ زﺟﺎﺟﻪ و ﻣﺸﮑﺎت اﯾﻦ ﭼﻮ ﻣﺼﺒﺎح روﺷﻦ اﻧﺪر ذات
ﺑﺎ دو روﺣﯽ و ﻟﻌﺒﺖ ﯾﮑﺮﻧﮓ ﺗﺎ ﻧﮕﺸﺘﯽ در آن ﮔﺬرﮔﻪ ﺗﻨﮓ
ﺳﺮای دو ورا آراﺳﺘﻪ ﻫﺴﺖ ﺟﺎی ﺑﺮ آدﻣﯽ ﻧﺴﻞ ﺑُﻮَد ﺗﺎ
ﺳﺮ ﮔﻨﺞ ﺑﺮ ﺳﺮای زان ﻧﺮﺳﺪ ﺗﺎ در اﯾﻦ ﺧﺎﮐﺪان ﻧﺒﯿﻨﺪ رﻧﺞ
وان ﺳﺮای از ﺑﺮای ﻧﻌﻤﺖ و ﻧﺎز اﯾﻦ ﺳﺮای از ﺑﺮای رﻧﺞ و ﻧﯿﺎز
ﻃﻨﺎب ﮔﺴﺴﺘﻪ ﺷﻮد او ﺧﯿﻤﮥ آدﻣﯽ ﭼﻮن ﻧﻬﺎد ﺳﺮ در ﺧﻮاب
وارث آﯾﯽ ﻫﻤﯽ ﺑﻪ اﺻﻞ و ﺑﻪ ﻓﺮع از ﺗﻮ ﭘﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ و ﺣﮑﻤﺖ و ﺷﺮع
۶۰
ﺑﺮﭙﻫﯿﺰد را ﻣﺮد ﺑﺪ ز ﺗﺎ ﺑﮕﺮﯾﺰد ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺻﻮرت ز دﯾﻦ
ﮔﺮ ﻧﻪای ﻣﺮده ﯾﺎ ﻧﻪای در ﺧﻮاب ﯾﮏ ﺟﻮاﺑﻢ ﺑﺪه ز روی ﺻﻮاب
از ﺗﻮ او ﻣﺮ ﺗﺮا ﻋﻮض ﻧﻪ ﺑﺲ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺗﺮا ﺑﺮ ﻧﻬﺎد ﺧﻮد ﻧﻔﺲ اﺳﺖ
۶۱
ﻗﯿﺲ را ﮐﺎر ﮔﺸﺖ از آن ﺑﻪ ﮐﻤﺎل ﺣﺎل اﻧﺪر ﻣﻨﺎﻓﻖ رﺳﻮا ﮔﺸﺖ
ﻫﻢ ﺑﺮآﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﺑﻮد ﺑﯿﺶ آﻣﺪ آﻣﺪ ﭘﯿﺶ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ
از ﻫﻤﻪ ﻓﻌﻞ ﺧﻮد ﺧﺠﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﺧﺪای آﻧﮑﻪ ﺗﻮ دو دل ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﺎری اﯾﻨﻘﺪر ﺗﻮ ﺑﺎﺷﯽ ﺧﻮاﻧﺪه ﮐﺎری ﻫﻤﻪ از ﺑﻬﱰ راﺳﺘﯽ
ﻓﯽ اﻻﺗﺤﺎد
ﻫﯿﭻ ﺣﺒﺲ اﺑﺪ ﭼﻮ ﺑﻮدِّ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ در ﺟﻬﺎن ﯾﮏ زﯾﺎن ﭼﻮ ﺳﻮد ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻦ و ﺟﺎن اﻟﺰور ﺑﻄﻞ ﺑﺎﺷﺪ ذواﻟﻤﲍ ﻇﻬﺮاﻟﻨﻮر
ﻋﯿﺐ را ﺑﺎ ﺳﺮای ﻏﯿﺐ ﭼﻪ ﮐﺎر ﻏﯿﺐ ﺧﻮاﻫﯽ ﺧﻮدی زره ﺑﺮدار
زاﻧﺴﺖ ﮐﺸﻮری زردروﯾﯽ اﺳﺖ ﯾﺰدان ﺳﺮخ ﻏﯿﺐﮔﻮ ﮔﺮد
ﻧﺘﻮان ﮐﺮد ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺎ ﺷﮏ و رﯾﺐ ﺗﻮ ﭘﺮ از ﻋﯿﺐ و ﻗﺼﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺐ
ﺧﻮدﯾﺖ ﺑﻨﺪ ﻧﻬﺎد ﭘﺎی دو از ﺑﯿﺨﺮدﯾﺖ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺨﯿﺰد
ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺗﻮ در ﻋﺘﺎب آﻣﺪ آﻣﺪ ﺣﺠﺎب ﺗﺮا ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﻮد
ورﻧﻪ ﺑﺮﺳﺎز از اﯾﻦ دو ﭼﺸﻢ دورود ﮔﻔﺖ رو ﻧﻔﺲ را ﺑﮑﻦ ﺑﺪرود
ﺑﯿﺶ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺧﻮد ﺑﺪی ﻣﺴﮕﺎل روز و ﺷﺐ در ﻓﺮاق ﻋﻘﻞ ﺑﻨﺎل
ﺑﻌﺪ از آن ﻋﯿﺶ ﺑﺮ ﺗﻮ ﮔﺸﺖ آﺳﺎن رﻫﺎن ﺑﺎز ﻋﻘﯿﻠﻪ زﯾﻦ را ﻋﻘﻞ
ﻣﻠﮑﻮت درﯾﭽﮥ از را ﻣﻠﮏ ﺑﯿﻨﯽ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﯾﺎﺑﯽ از دل ﻗﻮت
۶۲
دﯾﺪه ﭼﻮن ﭘﺎک ﺷﺪ ﭼﻨﲔ ﺑﯿﻨﺪ ﺑﯿﻨﺪ ﭘﺎکدﯾﻦ ﭘﺎک دﯾﺪۀ
ﺗﺎﺟﺪاراﻧﺶ دارﻧﺪ ﺗﺎج ﺳﺎراﻧﺶ ﺑﺎد ﺧﺎﮐﺴﺎرﻧﺪ
ﻋﯿﺴﯽوار دار رﻧﮓ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻪ از ﺳﺮ اﯾﻦ دﻟﻖ ﻫﻔﺖ رﻧﮓ ﺑﺮآر
ﮐﻨﯽ ﻣﺎه و آﻓﺘﺎب از ﻫﻤﺮه ﺗﺎ ﭼﻮ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﺮ آب راه ﮐﻨﯽ
وآﻧﮕﻪ آن دم ﺣﺪﯾﺚ آدم ﮐﻦ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﮐﻢ ﮐﻦ ز ﺧﻮد ﻫﻤﮥ
ﺗﻮ آﻧﺠﺎ ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ ﻧﺮﺳﯽ ﺗﻮ ﺑﺎ ذرّهای ﻧﻔﺲ ﺑُﻮَد ﺗﺎ
ﺑﭙﺴﯿﭻ راه را ﺑﯽﻧﻔﺲ و ﺧﯿﺰ ﻫﯿﭻ ﻧﺴﺎزد ﻫﻮا آن را ﻧﻔﺲ
۶۳
در ﺟﻬﺎن ﺻﯿﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯽﺟﻮﯾﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻓﺼﯿﺢ زﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ
را ﻣﻮﱃ ﻓﺮد و ﺑﻠﻮی ﺟﻔﺖ را دﻧﯿﯽ اﻫﻞ زﻣﺎن ﮔﻮﯾﺪ ﻫﺮ
ﻧﮑﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﮐﺮدﻧﻢ ﻃﻠﺐ در وای آن ﮐﻮ ز ﻣﻦ ﺣﺬر ﻧﮑﻨﺪ
اﻓﺮاط ﺑﺮ ﺑﺎز و ﻣﺮغ اﻧﺪﮐﯽ ﻓﺴﻄﺎط در ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻧﮕﺮدد ﺗﺎ
۶۴
ﺧﯿﺰد أه و آه اﻧﺪوه آن ﮐﺰ ﺧﯿﺰد ﮔﻨﻪ ﮐﺰ آﻟﻮده ﻧﯿﺴﺖ
ﻣﻮی اﺑﺮو و ﻣﻮی رخ ﭼﺎﻻک ﭘﺎک ﻣﯿﻬﻤﺎﻧﯽ ﺑﻬﺮ ﮐﻨﺪ زن
ارﮐﺎﻧﺴﺖ ﭼﻬﺎر ﺑﻨﺪِ ﺑﻪ ﺗﺎ ﻧﺎداﻧﺴﺖ و ﻏﺮﯾﺐ ﺑﺪﯾﻦﺟﺎ دل
در ﮐﻌﺒﻪ اﺳﺖ ﺑﺪ ﺗﺤﺮّی ﮐﻪ ﺟﻌﺒﻪ ﮐﻨﺪ ﺗﻬﯽ اﯾﻨﺠﺎ ﺧﺮد
ﺑﺴﯽ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﻤﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﻨﻮد ﺑﻮاﻟﻬﻮﺳﯽ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﭘﯿﺶ
ﺑﺮد ﮐﺮﻣﺎن ﺑﺴﻮی ﺗﺮ زﯾﺮۀ ﻣﺮد ﺗﺤﺮّی ﺑﺎ در ﮐﻌﺒﻪ ﻫﺮﮐﻪ
ﻋﻘﻞ را ﺑﺴﺘﻪای ﺑﻪ ﺑﻨﺪِ ﺟﺴﺪ در ﺳﻪ زﻧﺪان ﻏﻞ و ﺣﻘﺪ و ﺣﺴﺪ
زﻧﺪاﻧﻨﺪ ﺳﻪ اﯾﻦ ﻏﻤّﺎز ﭘﻨﺞ ارﮐﺎﻧﻨﺪ ﭼﻬﺎر ﮐﺰ ﺣﺲ ﭘﻨﺞ
ﻏﻤّﺎز و ﻣُﻨﻬﯽ ﻧﻨﮓ ﭼﮑﻨﺪ راز ﺧﺰاﻧﮥ ﻣﺤﺮم ﺷﺪه دل
ﺟﻮﯾﻨﺪ او ﻧﺸﺎنِ ﺑﯽﻧﺸﺎﻧﺎن ﮔﻮﯾﻨﺪ او زﺑﺎن ﺑﯽزﺑﺎﻧﺎن
آﻧﮕﻪ از آب ﻋﺸﻖ ﺳﺮ ﺑﺮ زن ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ دوﺳﺖ آﺗﺶ اﻧﺪر زن
ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ زﻧﻬﺎرﺧﻮار ﻫﻤﻪ ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ ﯾﺎر و ﯾﺎرﻧﺪ ﻧﻪ ﮐﻪ
ﺑﺪﺑﯿﻨﺎن دُﻟﻢ دُﻟﻢ ﭼﻮن ﺷﺪه ﺑﯿﻨﺎن ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﺎغ ﮔﻠﱭ
دﮔﺮ ﺧﻠﻖ ﺣﺎل ﻫﯿﭻ ﻧﺸﻮد ﻧﯿﮏ ﻣﻌﻠﻮم ﮐﻦ ﮐﻪ در ﻣﺤﺸﺮ
ﺑﯿﻨﺪ ﻫﻤﺎن ﺑﺮد زﯾﻨﺠﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮕﺰﯾﻨﺪ ﻫﺮآﻧﭽﻪ آﯾﺪ ﭘﯿﺸﺶ
۶۵
ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻠﯽ ﻣﻦ ﯾﻨﺎﺟﯽ ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺖ و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﮐﻦ ﻓﯽ ﺻﻠﻮﺗﮏ ﺧﺎﺷﻌﺎ و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم:
اﻟﺼﻠﻮة ﻧﻮراﻟﻤﺆﻣﻦ ،ﻣﻦ اﻗﺎم اﻟﺼﻠﻮة اﻋﻄﯽ اﻟﺠﻨّﺔ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮة.
ﻧﮕﺸﺎﯾﺪ ﻧﻤﺎز ﻋﺰّ ﭘﺮدۀ ﻧﺎﯾﺪ ﺑﺮون ﺣﺪث از ﺗﺎ ﺑﻨﺪه
ﻗﻔﻞ آن دان ﮐﻪ ﻋﯿﺒﻨﺎﮐﯽ ﺗﺴﺖ ﺗﺴﺖ ﭘﺎﮐﯽ ﻧﻤﺎز ﮐﻠﯿﺪ ﭼﻮن
ﺑﺎده ﮐﯽ در ﮐﺸﯽ ز ﺟﺎم ﻣﻠﮏ ﭘﺎی ﮐﯽ ﺑﺮ ﻧﻬﯽ ﺑﻪ ﺑﺎم ﻓﻠﮏ
ﺷﮑﻢ از ﻧﺎن ﭘﺮﺳﺖ و ﭘﺸﺖ از آب ﺗﺎت ﭼﻮن ﺧﺮ در اﯾﻦ ﺳﺮای ﺧﺮاب
ﺑﺎده ﺟﺰ از ﺧﻢ ﻫﻮس ﻧﭽﺸﯽ ﺗﺎ ﺑﻪ زﯾﺮ ﭼﻬﺎر و ﭘﻨﺞ و ﺷﺸﯽ
ﺑﭙﺬﯾﺮد ﻃﻮع ﺑﻪ ﻧﻤﺎزت ﯾﺎ ﺑﺮﮔﲑد ﻟﻄﻒ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﺮا ﮐﯽ
ارﮐﺎﻧﺖ ﺳﻪ ﺑﺮ ﺗﮑﺒﲑ ﭼﺎر ﯾﺰداﻧﺖ اﻣﺮ ﮐﺮد دوم ﭼﻮن
ﻏﺰﻟﺖ و ﻧﮑﺘﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺮ ازﻟﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻮﻃﻪﺑﺎﻓﺎن
ﮐﻮن در آب و در آﺳﻤﺎن ﺑﯿﻨﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﺮع ﺳﻠﻄﺎن روی
ورﻧﻪ ﮔﺮدی ﻣﯿﺎن ﺧﺎک ﻫﻼک ﻟﻘﻤﻪ و ﺧﺮﻗﻪ ﻫﺮدو ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺎک
ﭼﻪ ﻧﻤﺎزت ﺑﻮد ﭼﻪ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎک ﭼﻮﻧﺖ ﻧﺒﻮد ﻃﻌﺎم و ﮐﺴﻮت ﭘﺎک
ﺷﺮم دار و ﺑﱰس ﺗﻮ ز ﺧﺪای ﻣﭙﺎی ﻧﻤﺎز ﺳﻮی رﻋﻮﻧﺖ ﺑﻪ
ﺧﺪای ﺑﺎر ﻧﻤﺎز در دﻫﺪش ﺳﻮی ﺧﻮد ﻫﺮﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎر ﺧﺪای
ﻧﻤﺎز ﺟﺎی آه ﺑﻪ ﻧﺮوﺑﯽ ﺗﻮ ﺳﮓ ﺑﻪ دُم ﺟﺎی ﺧﻮد ﺑﺮوﺑﺪ و ﺑﺎز
دار ﭘﺎﮐﯿﺰه ﺟﺎی و ﺟﺎﻣﻪ و ﺟﺎن ﯾﺰدان ﺧﺪﻣﺖ و ﺟﺎه ﭘﯽ از
اَﺣﺪﺳﺖ ﮐﻌﺒﮥ ﺳﯿﻨﻪ اُﺣﺪ ﺻﻤﺪﺳﺖ ﺳﺘﺎﻧﮥ ﺟﺎن ﻗﺒﻠﮥ
ﻧﻤﺎز ﺑﺎﻧﮓ ز ﻣﺰه ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ درﺑﺎز ﺟﺎن ﺣﻤﺰهوار اُﺣﺪ در
ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ دﯾﻦ از آن ﻃﻬﺎرت ﮐﻦ ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ ﺣﻖ ﺑﺴﻮز و ﻏﺎرت ﮐﻦ
ﻧﭙﺬﯾﺮﻧﺪ ﻧﻤﺎز ﺑﯽﻧﯿﺎزت ﺑﺮﮔﲑﻧﺪ ﻟﻄﻒ ﺑﻪ ﻧﯿﺎزت ﺑﺎ
ﺧﻮری ﭘﯿﺎز ﻗﻠﯿﮥ ﺟﮕﺮ از ﺧﻮری ﻧﻤﺎز ﻏﻢ ار ﺑﯽﻧﯿﺎز
راز ﭘﺮدۀ ﻟﻄﻒ دﺳﺖ ﺑﺮﮔِﺮَد ﻧﯿﺎز ﻧﻤﺎز ﺑﺎ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﺑﺎز
درﯾﺎﻓﺖ ﺟﺴﺘﻨﯽ و داد دادﻧﯽ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺑﺎرﮔﺎه در ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﺎز آرد ﺑﺮوﻧﺖ ﮔﲑد ﮔﻮش ﻧﻤﺎز درون در اﺑﻠﯿﺲ ورﻧﻪ
ﻗﺪﯾﻢ ﻧﻤﺎز آﻣﺪی ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻮ ﮐﺮﯾﻢ ﻧﻤﺎز آﻣﺪی ﻟﺌﯿﻢ ﺗﻮ
دان ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺰار ﻫﺸﺪه ﻣﻠﮏ ﻫﻔﺪه رﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎز از دل و ﺟﺎن
زآﻧﮑﻪ ﻫﻔﺪه ﺑﻪ ﻫﺸﺪه ﻧﺰدﯾﮑﺴﺖ ﭘﺲ ﻣﮕﻮ ﮐﲔ ﺣﺴﺎب ﺑﺎرﯾﮑﺴﺖ
دارد او ﻫﺰار ﻫﺸﺪه ﻣﻠﮏ ﺑﮕﺬارد رﮐﻌﻪ ﻫﻔﺪه او ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﻪ ﺧﺪای از ﮔﺬاردت ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺣﺴﺪ و ﺧﺸﻢ و ﺑﺨﻞ و ﺷﻬﻮت و آز
ﻧﺮﻫﯽ او زﺷﺖ ﻋﻤﻠﻬﺎی از ﺗﺎ ﺣﺴﺪ را ز دل ﺑﺮون ﻧﻨﻬﯽ
ﺗﻮ ﻗﯿﻤﺖ ﻧﻤﺎز ﻫﻢ ﻧﮑﻨﺪ ﺗﻮ ﻏﻨﯿﻤﺖ دﯾﻦ ز ﻧﺒﯿﻨﺪ ﭼﻮن
درﯾﺎﺑﺪ ﺟﱪﺋﯿﻞ ار واﻟﻠﱣﻪ ﺑﺮﺗﺎﺑﺪ ﭼﻮ ﻋﻨﺎن ﺗﻮ ﻗﯿﻤﺖ
ﻧﭙﺬﯾﺮد ﻧﻤﺎز ﺣﻖ ﺟُﻨُﺐ ﮐﺰ درﮔﲑد ﻏﺴﻞ ز اوّل ﻃﺎﻟﺐ
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن ﺗﻮ ﻧﺎﮐﺮدهای ﻏﺴﻞ ﺗﺎ ﺗﺮا ﻏﻞ و ﻏﺶ درون ﺑﺎﺷﺪ
۶۶
ﻋﻈﯿﻢ ربّ ﻧﻤﺎز ﻧﭙﺬﯾﺮد ذﻣﯿﻢ ﺻﻔﺎت از ﻧﺎﮐﺮده ﻏﺴﻞ
ﻫﻤﻪ در ﺟﻨﺐ ﺣﻖ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﺗﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺎﮐﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺑﺖ ﺗﺴﺖ
ﺻﺤﺖ داء ﻣﻌﻀﻞ از داروﺳﺖ اﺻﻞ و ﻓﺮع ﻧﻤﺎز ﻏﺴﻞ و وﺿﻮﺳﺖ
اﻟﻠﱣﻪ اﻟّﺎ ﺳﺮای در ﻧﺮﺳﯽ راه ﻧﺮوﺑﯽ ﻻ ﺟﺎروب ﺑﻪ ﺗﺎ
ﺑﺮﺧﯿﺰد ﻧﯿﺎز از ﻧﻤﺎز ﭘﺲ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰد دل ﺗﻮ از ﺗﺮا ﭼﻮن
ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﻧﮑﺮدهای ﻃﻬﺎرت ﭼﻮن ﺟﻮاز ﻧﻤﺎز ﺣﻖ ﺳﻮی ﻧﺪﻫﺪ
ﺗﺴﺖ ﺗﻮ ﮐﻔﺎرت ﻧﻔﺲ ﮐﺸﱳ زاری و ﺑﯽﺧﻮدی ﻃﻬﺎرت ﺗﺴﺖ
اِﻟﻪ ﻓﻀﻞ زود ﺑﻨﻤﻮد روی ﭼﻮن ﺑﮑﺸﺘﯽ ﺗﻮ ﻧﻔﺲ را در راه
ورﻧﻪ ﯾﺎﺑﯽ ﺳﺒﮏ ﻃﻼق ﺳﻪ ﺑﺎر ﺑﺎر ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ آی ﻧﯿﺎز ﺑﺎ
ﺑُﻮَد دور روی آب ﺗﺮی از ﮐﺎن ﻧﻤﺎزی ﮐﻪ در ﺣﻀﻮر ﺑُﻮَد
روح ﺧﻮد در ﻧﻤﺎز ﺑﲔ ﭼﻮ ﻣَﻠَﮏ ﺗﻦ ﭼﻮ در ﺧﺎک رﻓﺖ و ﺟﺎن ﺑﻪ ﻓﻠﮏ
۶۷
ﺟﻨﺒﺎﻧﯽ ﺧﺸﮏ آﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ آن روﺣﺎﻧﯽ ﻧﻤﺎز ره اﻧﺪرﯾﻦ
ﺧﺸﮏ ﺟﻨﺒﺎن ﺑﻮد ﻫﻤﯿﺸﻪ ﮔﺪای ﺧﺪای ﺑﺎر ﻧﻤﺎز ﮔﺪازد ﺟﺎن
ﺑﻮﺟﻬﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺠﻮﯾﺪ ﭼﻮن ﻧﺎاﻫﻠﯽ و ﺟﻬﻞ روی از ﺑﻮد
ﺧﺸﮏ ﺑﮕﺬار و ﮔﺮدِ درﯾﺎ ﮔﺮد ﻣﺮد ﺑﺎﺷﯽ ﻣﺮد ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﮔﺮت
ﻫﻢ ﺗﻮ داﻧﯽ ﮐﻪ در ﻧﻤﺎﻧﯽ از آب ﮔﺮت ﻧﺒﻮَد ز ﺑﺤﺮ دُرّ ﺧﻮﺷﺎب
ﻧﻨﮓ ﻧﺒﻮد ﻣﺮاد ﻧﺒﻮد ﮔﺮت ﭼﻨﮓ در راه ﺣﻖ زن ای ﺳﺮﻫﻨﮓ
آﺗﺶوار ﻧﺸﯿﻨﺪ ﺑﺮ ﻫﻮا ﺑﻪ ﻣﺮد ﮐﺰ آب و ﺧﺎک دارد ﻋﺎر
اﻓﺴﺮ ﺟﱪﺋﯿﻞ ز ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻣﻨﻪ آﺳﻤﺎن ﮐﻠﻪ
ﻓﻠﮏ ﮐﻼه ﺷﻮد ﺑﺎﺷﮕﻮﻧﻪ ﻣَﻠَﮏ ﮐﻼه ﺗﺮا ﮔﺮدد ﺗﺎج
ﮐﲔ ﻫﻤﻪ ﻫﯿﭻ ﻧﯿﺴﺖ زی ﺗﻮ و ﺑﺲ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﯽ ﺣﻖ از ﻫﻮا و ﻫﻮس
آﻧﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﺧﻮاﺳﺘﯽ ﺗﻮ ﻫﺮﭼﻪ ﯾﮑﺴﺎﻧﺴﺖ وﺟﻮد ﭼﻮن ﻋﺪﻣﺖ
ﻓﯽاﻟﺼّﻠﻮة واﻟﺮﻏﺒﺔ
ﻋﻠّﯿّﲔ ﺑﺎرﮔﺎه ﭘﯽ از زﯾﻦ و آﻟﺖ ﺑﺴﺎز را ﺑﺎرﮔﯽ
ﺣﻖ اﺟﺎﺑﺖِ ﮐﻨﺪ ﻗﺒﻮﻟﺖ ﺗﺎ ﺣﻖ اﻧﺎﺑﺖِ ﯾﺎر ﮐﻦ دﻋﺎ ﺑﺎ
ﻣﺠﺎز ﻗﺮﯾﻦ ﺟﺪا ﺣﻘﯿﻘﺖ از ﮔﻪ ﮔﻪ آﯾﯽ ز ﺑﻬﺮ ﻓﺮض ﻧﻤﺎز
ﺑﮕﺰاری ﺑﻐﻔﻠﻪ رﮐﻌﺖ دو ﯾﮏ زاری و ﺗﻀﺮّع و ﺑﯽدﻋﺎ
ﺑﻪ ﺧﺪای ار دﻫﻨﺪت اﯾﭻ ﺟﻮاز ﻇﻦ ﭼﻨﺎن آﯾﺪت ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﻧﻤﺎز
ﻧﭙﺬﯾﺮد ﮔﺸﺖ آﻟﻮده ﺗﻮ ﮐﺰ ﺑﺮﮔﲑد ﭘﺎک ﺑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽﺗﻮ
روَد ﻣﺮد ﺟﻬﺎن از رﺳﻮل آن روَد درد زﺑﺎن ﮐﺰ ﻧﺎﻣﻪای
ﻟﺒﯿﮏ وزو ﺑُﻮَد ﯾﺎرب ﺗﻮ از ﭘﯿﮏ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﯿﺎز ﻧﺰد ز ﭼﻮن
ﺑﯿﺎﺳﺎﯾﺪ ﺟﺎن ﮐﻪ ﺟﻮاﻧﯽ ﺑﻞ آﻻﯾﺪ ﺣﺮﻓﺶ ﮐﻪ ﺟﻮاﻧﯽ ﻧﻪ
ﺻﺪ ﻫﺰاران ﻋﻮان ﺻﻮتْ ﺳﺮای ﮐﺮده در ره دﻋﺎی ﻣﺎ ﺑﺮﺟﺎی
ﺗﺴﺖ ﻣﻘﺼﺪ رﻫﻨﻤﺎی ﺗﻮ درد راه از اﯾﻦ و از آن ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺴﺖ
ﭘﺎی در ﮐﺸﺎن ﮐﱪﯾﺎ ﺟﺎﻣﮥ ﺑﺎ رﻋﻮﻧﺖ ﺷﻮی ﺑﻪ ﻧﺰد ﺧﺪای
ﺷﻮد ﻏﻼم و ﺑﻨﺪه ﺑﺮِ ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮاﺟﻪ ﮐﻪ در ﺧﺮام ﺷﻮد
ﻋﻠﯽ ﻋﺰّ دوﺳﺘﺪار ﻣﻨﻢ ﮐﻪ وی ﺑﺮ ﻫﻤﯽ ﻧﻬﯽ ﻣﻨّﺖ ﺑﺎر
را ﺑﺨﺮد ﻣﺮد رﺳﻢ ﺑﻮد اﯾﻦ دوﺳﺖ داﻧﯽ ﻧﻪ ﺑﻨﺪه ﻣﺮ ﺧﻮد را
ﻣﺴﺘﻪ و ﺑﺮ ﺑﺮش ﻧﯿﺎری ﮐﻪ اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻃﺎﻋﺖ ای ﭘﺴﺮ آن ﺑﻪ
ﻫﺮﮐﻪ او ﺑﯽﻫُﺪﯾﺴﺖ ﺑﯿﻬﺪه اﺳﺖ ﺑﯽﻫُﺪی آدﻣﯽ ﮐﻢ از دده اﺳﺖ
ﺧﻮﯾﺸﱳ را دﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﻨﺪه ﻣﺨﻮان ﺗﻮﺑﻪ زﯾﻦ ﻃﺎﻋﺖ ﺗﻮ ای ﻧﺎدان
ﻓﺮﻋﻮن از ﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻧﺒﻮدی ﮐﻢ ﻋﻮن ﺑﻮدی زﻣﺎﻧﻪ در ﺗﺮا ﮔﺮ
ﻧﺎداﻧﯽ و ﻏﺮور ﮐﻤﺎل وز ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﻏﺎﯾﺖ از وی ﮐﻪ
ﭘﺮده از روی ﮐﺎر ﺧﻮد ﺑﺮداﺷﺖ ﭼﻮن ﺳﺮِ ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﻋﺠﺰ ﻧﺪاﺷﺖ
راﯾﺎﻧﻢ ﺑﻠﻨﺪ از ﺟﻬﺎن در ﺧﺪاﯾﺎﻧﻢ از ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ
۶۸
ﻫﺴﺖ ﺟﺒﻠﺖ ﺑﻬﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻔﻆ ﻫﻤﻪ را اﯾﻦ ﻏﺮور و ﻧﺨﻮت ﻫﺴﺖ
ﺑﻨﻬﻔﺖ ﺧﻮﯾﺸﱳ راز آن دارد ﻧﯿﺎرد ﮔﻔﺖ ﺳﺮ ﺑﯿﻢ از ﻟﯿﮑﻦ
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺗﻘﺼﲑاﻟﺼﻠﻮة
ﺑﺴﺘﻮد ﻫﻤﯽ ﻫﺮﮐﺴﯽ ورا ﮐﻪ ﺑﻮد اﻣﺎﻣﯽ اﻻُﺑﯽ ﺑﻮﺷﻌﯿﺐ
در زﻣﺎن ﺑﻬﺮی از زﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ ﺻﺎﺋﻢاﻟﺪّﻫﺮی و ﻗﺎﺋﻢاﻟﯿﻞ
اﻧﺒﻮه زﺣﻤﺖ ز ﺑﲑون ﺟَﺴﺘﻪ ﺑﺮِ ﮐﻮه ﺻﻮﻣﻌﻪ ﺷﻬﺮ از ﺑﺮده
ﮔﻔﺖ ﺷﯿﺨﺎ زﻧﺖ ﺑﻮد در ﺧﻮرد ﮐﺮد رﻏﺒﺖ اﺗّﻔﺎق از زﻧﯽ
ﺷﻮم ﻋﯿﺎل ﺗﺮا ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﺷﻮم ﺣﻼل ﺗﺮا ﺑﺨﻮاﻫﯽ ﮔﺮ
ﻣﺎﺿﯽ ﻧﻌﻤﺖ ﯾﺎدِ ﻧﮑﻨﻢ راﺿﯽ ﺑﻪ ﮐﻢ زﯾﻢ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﻪ
ﺧﺮﺳﻨﺪم ﺗﻮ ﮐﻨﯽ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮔﺮ ﺑﭙﺴﻨﺪم رواﺳﺖ ﺑﺦ ﺑﺦ ﮔﻔﺖ
اﺣﺴﺎن آﯾﺖِ و ﺣﺴﻦ ﻏﺎﯾﺖِ ﺑﺎ ﻋﻔﺎف و ﮐﻔﺎف و ﺧﻠﻖ ﺣﺴﺎن
ﯾﺎﻓﺘﻪ از ﺣﺴﻦ و زﯾﺐ ﺑﻬﺮه ﺗﻤﺎم ﺑﻮدش اﯾﻦ زن ﻋﻔﯿﻔﻪ ﺟﻮﻫﺮه ﻧﺎم
ﻗﺎﻧﻊ از ﺣﮑﻢ ﭼﺮخ ﮔﺮدا ﮔﺮد ﺷﻬﺮ ﺑﮕﺬاﺷﺖ و ﻋﺰم ﺻﻮﻣﻌﻪ ﮐﺮد
ﺑﺮﭼﯿﺪ ﺳﺒﮏ ﺑﻮرﯾﺎ ﺟﻮﻫﺮه ﺑﺪﯾﺪ ﻓﮑﻨﺪه ﭘﺎرهای ﺑﻮرﯾﺎ
ﮐﺎی ﺷﺪه ﻣﺮ ﻣﺮا ﮔﺮاﻣﯽ ﺟﻔﺖ زاﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻮﺷﻌﯿﺐ ورا ﻣﺮ
ﮐﻪ ﺑﻮد ﺧﺎک ﺗﲑه ﻣﻮﺿﻊ ﮐﻔﺶ ﻓﺮش ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﯽ ﭼﻪ ﺑﺮای از
ﮐﻪ ﻣﻦ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ از ﺗﻮ ﺑﺸﻨﯿﺪم ﺑﺮﭼﯿﺪم ﺻﻼح ﺑﻬﺮ ﮔﻔﺖ
ﺳﺎﻋﺖ آن ﺣﺠﺎﺑﺶ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻃﺎﻋﺖ ﻫﺮ ﺑﻬﱰﯾﻦِ ﺑﻮد ﮐﻪ
ﺣﺠﺎب ﻣﯿﺎﻧﻪ در ﺑﻮد ﺑﻮرﯾﺎ ﺗﺮاب ﻋﲔ ز را ﺑﻨﺪه ﺟﺒﻬﺖ
او ﻣﻌﺎﺗﺐ ﺑُﺪ ﮐﻪ وﻇﯿﻔﻪ ﺑﻪ ﺑﻮد ﻫﺮ ﺷﺐ دو ﻗﺮص راﺗﺐِ او
دﯾﻨﺪار آن ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﻮد اﻓﻄﺎر ﺟﻮﯾﻦ ﮔﻪ ﻗﺮص دو ﺑﻪ
ﮔﺸﺖ رﻧﺠﻮر و ﺑﻮد وی ﻣﻌﺬور ﯾﮑﺮوز ﺷﺐ ﻗﯿﺎم از ﺑﻮﺷﻌﯿﺐ
ﻓﺮض و ﺳﻨﺖ ﻧﻤﺎز ﻗﺎﻋﺪ ﮐﺮد آن ﺷﺐ از ﺿﻌﻒ ﺣﺎل آن ﺳﺮه ﻣﺮد
ﻗﻄﺮهای ﺳﺮﮐﻪ داد و ﺑﯿﺶ ﻧﺪاد زن ﯾﮑﯽ ﻗﺮص ﭘﯿﺶ ﺷﯿﺦ ﻧﻬﺎد
ﺑﯿﺶ از اﯾﻦﺳﺖ ﮐﻢ ﭼﺮا ﺷﺪ زن ﺷﯿﺦ ﮔﻔﺖ ای زن اﯾﻦ وﻇﯿﻔﮥ ﻣﻦ
را ﻋﺎﺑﺪ اﺳﺖ ﻧﯿﻤﻪ ﯾﮏ ﻣﺰد را ﻗﺎﻋﺪ ﻧﻤﺎز زﯾﺮا ﮔﻔﺖ
ﺧﻮردﺳﺘﯽ وﻇﯿﻔﻪ از ﻧﯿﻤﻪای ﮐﺮدﺳﺘﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ار ﻧﻤﺎز ﺗﻮ
از ﻣﻦ ای ﺷﯿﺦ ﮐﺮدﻣﺖ آﮔﺎه ﺑﯿﺶ ﯾﮏ ﻧﯿﻤﻪ از وﻇﯿﻔﻪ ﻣﺨﻮاه
ﺗﻘﺴﯿﻤﯽ اﺳﺖ اﺳﺘﺎده ﻣﺰد ﻧﯿﻤﯽ را ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻧﻤﺎز ﮐﻪ
ﺟﻤﻠﻪ را ﻣﺰد ﭼﺸﻢ ﭼﻮن داری ﺑﮕﺬاری ﻋﺒﺎده ﻧﯿﻤﯽ ﺗﻮ ﭼﻮن
ﮔﻨﺎه ﻋﲔ ﻃﺎﻋﺘﺴﺖ اﯾﻦ ورﻧﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﮕﺬار و ﻣﺰد ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺨﻮاه
ﺧﻮﯾﺸﺘﻨﯽ ﻫﻤﭽﻮ ز ﺑﺴﱰ ﺑﺎز ای ﺗﻮ در راه ﺻﺪق ﮐﻢ ز زﻧﯽ
ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎن ﮐﻨﺪﻧﯽ ﻣﮕﺮ ﺣﺎﺻﻞ دل ﺳﺮ ﻣﺮ ﺗﺮا زﯾﻦ ﻧﻤﺎز ﻧﺰ
ﮐﺲ ﻧﺪارد وﺟﻮد آن ﺑﻪ ﻓﺘﻮح ﻃﺎﻋﺘﯽ ﮐﺎن ز دل ﻧﺪارد روح
۶۹
ﺑﯽﻣﻐﺰ اﺳﺘﺨﻮان ﺳﺮ ﮐﺎﺳﻪ ﺑﺮ زآﻧﮑﻪ در اﺻﻞ ﺧﻮد ﻧﯿﺎﯾﺪ ﻧﻐﺰ
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽﻣﺤﻞ ﺣﺸﺮ در دانﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻠﻞ ﺑﺎ ﻧﻤﺎزی ﮐﻪ ﻫﺮ
ﻧﯿﺎز ﻧﯿﺴﺖ ﺧﺸﻮع ﻧﺒﺎﺷﺪ ور ﻧﻤﺎز ﻣﻐﺰ دﻟﺴﺖ ﺧﺸﻮع از
ﻧﯿﺎز ﻗﻔﻞ ﻣﺎﻧﺪ ﺟﺎﻧﺶ درِ ﺑﺮ آﻧﮑﻪ در ﺑﻨﺪ روزه ﻣﺎﻧﺪ و ﻧﻤﺎز
ﻗﻔﺲ ﺳﺎﻟﻪ ﺻﺪﻫﺰار واﻧﺪرﯾﻦ زان در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﯾﺐ و ﻫﻮس
آﻣﺪ از ﮐﻼه ﺑﺮﺗﺮ ﺳﺮت ﮐﻪ آﻣﺪ ﺟﺎه ﮐﻼه ﻣﻮزهات دﺳﺖ
ﻏﺎر ﻣﻐﺮب ﺳﺰای ﺳﺠﺪۀ اوﺳﺖ ﻧﮑﻮﺳﺖ ﻋُﺪّه ﻧﻤﺎز در ﻫﺮﮐﺮا
ﮐﻪ ﻧﻤﺎزت ﺗﺒﻪ ﺷﺪ از ﻧﻢِ آز آز ﺑﯽدمِ ﻧﻤﺎز ﮐﻦ ﻗﻀﺎ رو
ﮐﻔﺶ ﭘﺎی ﺗﻮ دﺳﺖ ﻣﻮزۀ ﺗﻮ ﺷﺪ ز ﻧﻨﮓ ﻧﻤﺎز و روزۀ ﺗﻮ
آﯾﺪ ﻧﯿﺎز ﺑﺎ و درد ﺑﺎ ﺧﺴﺘﻪ آﯾﺪ ﻧﻤﺎز در ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮد
ﺑﺎزی ﮐﻨﺪ ﺳﺒﻠﺘﺶ ﺑﺎ دﯾﻮ دﻣﺴﺎزی و ﺧﺸﻮع ﻧﺒﺎﺷﺪ ور
ﮐﻮه را ﺑﺎﻧﮓ ﺧﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﻟﺤﻦ ﺧﻮش دار ﭼﻮن ﺑﻪ ﮐﻮه آﯾﯽ
ﺻﺪ ﻫﺰاران ﻋﻮان ﺻﻮت ﺳﺮای ﺑﺮﭘﺎی دﻋﺎ ره در ﮐﺮدهای
ﭼﻮن ﺻﺪا ﻫﻢ ﺑﻪ دﻣﺖ آﯾﺪ ﺑﺎز ﻣﺠﺎز آن ز ﮐﻮه ﻻﺟﺮم ﺣﺮف
ﻓﯽاﻟﺤﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء
از ﺛﻨﺎﯾﺖ ﭼﻮ ﻣُﺸﮏ ﺑﻮﯾﺎ ﺷﺪ در دﻫﺎن ﻫﺮ زﺑﺎن ﮐﻪ ﮔﻮﯾﺎ ﺷﺪ
ﻫﺴﺖ در اﻣﺮ و در ﻣﺸﯿّﺖ ﺗﻮ دل و ﺟﺎن را ﺑﻪ ﺑُﻌﺪ و ﻗﺮﺑﺖ ﺗﻮ
اﺑﺪی ﻋﺰّت و ﺑﯽﻫﻠﮏ ﻣﻠﮏ ردی ﻧﺤﺲ و ﺳﺮﻣﺪی دوﻟﺖ
ﺟﻮﯾﺎن ﺷﺪه ﺗﺮا ﺗﻮ از ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺖ ﺑﻪ روز و ﺷﺐ ﭘﻮﯾﺎن
ﭘﯿﺶ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻪ آﺷﮑﺎر و ﻧﻬﺎن دوﻟﺖ و ﻣﻠﮏ و ﻋﺰّ ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن
ﮐﺎن ﻫﻤﻪ ﻫﯿﭻ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﯽ ﺗﻮ و ﺑﺲ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﯽ ﻫﻮا و ﻫﻮس
ﻋﺎﺟﺰﺗﺮ ﻗﺎدرﺗﺮﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﮔُﺮﺑﺰﺗﺮ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺛﻨﺎی در
ﺗﻨﺴﺖ ﻃﻼق دﯾﻦ زاﻧﮑﻪ ﮐﺎﺑﲔ دﯾﻦ ﻃﻠﺐ ﮐﻦ ﮔﺮت ﻏﻢ ﺑﺪﻧﺴﺖ
ﮐﻪ ﻓﺴﺎدش ﺻﻼح را ﺟﺎﻫﺴﺖ راﻫﺴﺖ ﻣﻤﯿّﺰ ﻋﻘﻠﺶ ﭘﯿﮏ
زَﻫﺮه ﮐﺲرا ﮐﻪ اﯾﻦ ﭼﻪ ﯾﺎ آن ﭼﻮن ﻧﯿﺴﺖ در اﻣﺮ ﺗﻮ ﺑﻪ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮن
ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺲ ﻧﺎﺻﺮ از ﺻﻼح و ﻓﺴﺎد ﺑﻨﺪه را در ره ﻣﻌﺎش و ﻣﻌﺎد
ﻟﯿﮏ دوری ﻫﻨﻮز و دﯾﺮ ﺷﻮی روزی آﺧﺮ ز ﺧﻠﻖ ﺳﲑ ﺷﻮی
ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﺟﻮاز ﭘﯿﺎز ﻧﺮخ ز ﺷﻮی آﮔﻪ آﻧﮕﻪ
اﺳﺖ ﺑﯿﻤﺎر ﻧﻤﺎز اﯾﻤﺎن زاﻧﮑﻪ ﻣﺮد اﯾﻤﺎن ﻫﻤﯿﺸﻪ در ﮐﺎر اﺳﺖ
ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﯿﺴﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎزی ﺳﺮاﻧﺪازی ﺳﺮِ ﻧﺪاری ﺗﺎ
ﺷﺪی ﺳﺠﻮد در روم درِ ﺑﺮ ﭼﻮن ﺳﺮاﻧﺪاز وﺻﻒ ﺟﻮد ﺷﺪی
اﺳﺘﺨﻮان ﻣﻘﺼﻮر ﻫﻤّﺖ ﺳﮓ ﺑﺮ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺪه ﺣﻖ ز دل ﮐﻌﺒﮥ
ﺑﯿﺖ را ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺖ ﺷﮑﺴﱳ ﺑﻪ ﭘﯿﺶ ﺷﺮﻋﺶ ز ﺷﻌﺮ ﺟﺴﱳ ﺑﻪ
ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ او ﮐﻨﻮن ﻫﻢ از ﺧﺎﻧﻪﺳﺖ ﺷﺮع از اﺷﻌﺎر ﺳﺨﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪﺳﺖ
۷۰
ﺑﺮﮐﺴﯽ ﮐﻮ ازﯾﻦ و آن دورﺳﺖ ﻣﺤﻈﻮرﺳﺖ ﻣﺒﺎح، را ﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ
ﮐﺎﻧﭽﻪ راﺣﺖ ﺟﺮاﺣﺖ او داﻧﺪ داﻧﺪ او اﺑﺎﺣﺖ و ﺣَﻈﺮ ﻓﺮق
ﺣﻠﻖ ﻧﱪد ﺗﺎ ﺧﻠﻖ از ﺑﱪ دل و ﻫﻤّﺖ ﻣﺪه ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺧﻠﻖ
ﮐﻪ ﺧﺮد ﻧﺎم ﺗﻮ ز ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ اﺳﺖ ﺧﺮدﺳﺖ از ﻋﺪوت ﺑﺎ ﻧﯿﮑﻮﯾﯽ
۷۱
ﻓﯽ ﺗﺄدﯾﺐ ﺻﺒﺒﺎن اﻟﻤﮑﺘﺐ و ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨّﺔ واﻟﻨّﺎر
ﻧﺘﻮان ﺑﻮدن ای ﮐﻢ از ﯾﮏ ﯾﮏ از ﭘﯽ راه ﺣﻖ ﮐﻢ از ﮐﻮدک
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺒﮏ زوی ﺑﭙﺬﯾﺮ ﺗﻘﺼﲑ ﮐﻨﺪ آﻣﻮﺧﱳ در ﮔﺮ
ﻣﮕﺪازش اﻧﺘﻈﺎر در ﺧﲑه ﺑﻨﻮازش و ﺑﺪار ﺗﻠﻄّﻒ ﺑﻪ
ﺗﺎ ﺷﻮد راﺿﯽ و ﻣﮑﻨﺶ ﺟﻔﺎ زﻣﺎن ﮐﺎﮐﺎ آن ﻧﻪ در ﮐﻨﺎرش
ﺗﺎ ﺷﻮد ﺳﺮخ ﭼﻬﺮهاش ﭼﻮ ﻟﮑﺎ در ﻧﻤﺎزش ﻧﻪ آن زﻣﺎن ﮐﺎﻧﺠﺎ
ﮔﻮﺷﻬﺎﯾﺶ ﺑﮕﲑ و ﺳﺨﺖ ﺑﻤﺎل دوال زود ﺑﺨﻮاه ﻧﺨﻮاﻧﺪ ور
ﺗﻤﻬﯿﺪش ﮔﻮﺷﻤﺎل ﺑﻮد ﺗﺎ ﺗﻬﺪﯾﺪش ﻧﻤﺎی ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻪ
ﻓﺸﺮده ﮔﻠﻮش ﮐﻨﺪ ﻣﻮﺷﺎن ﻣﲑ ﺑﻨﺪ و ﺣﺒﺴﺶ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﻣﻮش
ﺑﻮد ﻧﺸﺎﯾﺪ ﮐﻮدﮐﯽ از ﮐﻤﱰ ﺷﻨﻮد ﺑﻬﺮ ز آﺧﺮت ره در
ﺑﻪ دو رﮐﻌﺖ ﺑﻬﺸﺖ را درﯾﺎب ﺑﺸﺘﺎب ﻫﺎن ﺗﺴﺖ ﺧﻠﺪ ﮐﺎﮐﺎی
ﺗﻮ ﺑﺮزخِ ﺳﺮای آن ره در ﺗﻮ دوزخِ ﻣﻮﺷﺨﺎﻧﻪ ﺷﺪ ورﻧﻪ
ﺑﺮ ﺧﻮد اﯾﻦ ﺟﻬﻞ و اﯾﻦ ﺳﺘﻢ ﻣﭙﺴﻨﺪ ﭼﻨﺪ ﯾﮏ اﻧﺒﯿﺎ ﺑﻪ ﮐﺘّﺎب رو
ﭼﻮن ﻧﺪاﻧﯽ ﺑﺮو ﺑﺨﻮان و ﺑﺪان ﺑﺮﺧﻮان اﻧﺒﯿﺎ ﺷﺮح از ﻟﻮﺣﯽ
ﺟﺪا ﮔﺮدی ﻣﮕﺮ ﺟﻬﺎﻟﺖ زﯾﻦ ﮔﺮدی اﻧﺒﯿﺎ ﯾﺎر ﻣﮕﺮ ﺗﺎ
ﺑﱰ ﻫﯿﭻ ﺗﻮ ﻣﺪان ﺟﻬﺎﻟﺖ از ﺿﺮر ز ﭘﺮ ﺧﺮاب ﺟﻬﺎن در
۷۲
ﮐﻪ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻏﻢ دل از ﮔِﻞ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺑﺒﺨﺸﺎی ﺑﺮ ﮔِﻞ و دل ﻣﺎ
ﮔﻔﺘﻨﺪ دﯾﮕﺮان ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮم ﺗﻮ زُﻓﺘﻨﺪ دﯾﮕﺮان ﮐﻪ ﻧﻮازم ﺗﻮ
ﺑﺴﯽ ﯾﺎر ﺗﻮ ﻣﺮا اﯾﺸﺎن ﻣﺮده ﭼﻪ ﮐﻨﻢ ﺑﺎ ﺟﺰ از ﺗﻮ ﻫﻢ ﻧﻔﺴﯽ
ﭼﻮن ﯾﻘﲔ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻢ ﺗﻮ ﺗﻮﯾﯽ ﭼﻪ ﮐﻨﻢ زﺣﻤﺖ ﺗﻮﯾﯽ و دوﯾﯽ
ﻫﻤﻪ ﺑﻮد ﺑﺎد ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﭼﻮن ﻒ و دود ﻫﻤﻪ
ﭼﻪ ﮐﻨﻢ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺗ ّ
ای زﯾﺎن ﺗﻮ ﺑﻪ ﮐﻪ ﺳﻮد ﺟﻬﺎن ﺟﻬﺎن ﺑﻮد ﺗﺴﺖ ﻧﻌﻤﺎی ﺑﺎد
ﮐﺰ ﺗﻮ او را ﺑﺨﲑه ﺑﺲ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﺪاﻧﻢ ﮐﻪ آن ﭼﻪ ﮐﺲ ﺑﺎﺷﺪ
ﺗﻮ ﺑﯽرﻋﺎﯾﺖ زﯾﺴﺖ ﺗﻮان ﯾﺎ ﺗﻮ ﺑﯽﻋﻨﺎﯾﺖ زﻧﺪه ﺑﻮد ﮐﺲ
دارد روزﮐﯽ ﺑﯽﺗﺴﺖ وآﻧﮑﻪ دارد ﺳﻮزﮐﯽ ﺗﺴﺖ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ
ﻣﻦ ﺑﮑﺮدم ﻣﮑﻦ وآﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﯽ ﻣﻦ ﺑﺨﻮردم ﻣﺨﻮر آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﯽ
ﺑﺎﻧﮕﻢ آﺳﯿﺎ ز ﺑﺎﺷﻢ ﺑﯽﺗﻮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻢ درﺳﺖ ﺷﺶ داﻧﮕﻢ
ﻣﻦ ﻧﻤﲑم ﺗﺎ ﺑﺎش ﻣﻦ ﺟﺎن ﻣﻦ زﺣﲑم در ﻣﺮگ ﻏﻢِ از
ﻣﻦ ﮐﯿﻢ از ﺗﻮ ای درﯾﻎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻓﺮﺳﺘﯽ ﺣﺪﯾﺚ و ﺗﯿﻎ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﭼﺒﻮد ﺧﻮب و زﺷﺖ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎک ﺑﺎ ﻗﺒﻮل ﺗﻮ ای ز ﻋﻠّﺖ ﭘﺎک
ﺑﺎﺷﺪ زﺑﺎن ﺗﻮاش ﺛﻨﺎی ﮐﺰ ﺧﺎک را ﺧﻮد ﻣﺤﻞ آن ﺑﺎﺷﺪ
ﺧﺎک را ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺮش ﺳﺮﺑﻔﺮاﺷﺖ ﺑﺮداﺷﺖ را ذلّ ﺧﺎک ﺗﻮ ﻋﺰّ
دوری ﺳﺮِ از ﻧﺎﻣﺖ ﺑﺮد ﮐﻪ دﺳﺘﻮری ﮐﻼم ﻧﺪادی ﮔﺮ
ﺑﺴﺘﻮدی ﻣﺠﺎز ﺑﺮ ﺗﺮا ﮐﻪ ﺑﻮدی آن زﻫﺮه ﻫﯿﭻ را ﺧﻠﻖ
ﮐﻪ ﻣﻪ ﻣﺎ و ﻣﻪ ﺑﻮد و ﻫﺴﺘﯽ ﻣﺎ ﭼﻪ ﮔﺸﺎﯾﺪ ز ﻋﻘﻞ و ﻣﺴﺘﯽ ﻣﺎ
ﭼﻪ ﺑﻮد ﭘﯿﺶ ﭘﺎک ﻣُﺸﺘﯽ ﺧﺎک ﺑﻪ ﺧﻮدیﻣﺎن ﮐﻦ از ﺑﺪﯾﻬﺎ ﭘﺎک
ﻣﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﯿﺶ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮد ار ﺧﺮد ﺑﺎﺷﻢ
ﺑﺪ ﺷﻮد ﻧﯿﮏ ﻣﺎ ﭼﻮ ﻧﮕﺮﻓﺘﯽ ﭘﺬرﻓﺘﯽ ﭼﻮ ﺷﺪ ﻧﯿﮏ ﻣﺎ ﺑﺪ
وز ﺗﻮ ﺧﻮد ﺑﺪ ﻧﯿﺎﯾﺪ اﯾﻨﺖ ﻋﺠﺐ ﯾﺎرب ﺗﻮﯾﯽ ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮑﻢ ﺑﺪو
ﺳﺰاوارﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﺗﻮ از آن ﮐﺴﯽ ﺑﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺎرﺳﺖ
ﺑﻨﺪﮔﺎن را ﺧﻮد از ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﱪ ﯾﮑﺴﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﻧﯿﮏ
ﺟﻬﻞ ﻣﺎ ﻋﺬرﺧﻮاه ﻋﻠﻢ ﺗﻮ ﺑﺲ ﻫﻮس و ﻫﻮا ﭘﺮدۀ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺑﮕﺬار ﮔﺮﻓﺘﻪای ﺷﲑی ﺗﻮ ﻧﻪ ﮐﺎر اﻧﺪر ﮐﺮدهاﯾﻢ ﺳﮕﯽ ﮔﺮ
ﻣﻮﻋﻮدت ﻟﻄﻒ اﻧﺠﺎز ﺑﻬﺮ ﺑﺮ درِ ﻓﻀﻞ و ﺣﻀﺮت ﺟﻮدت
وآﻧﭽﻪ از ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺳﺖ ﺗﻘﺼﲑ اﺳﺖ ﺗﻮﻓﲑﺳﺖ ﺗﺴﺖ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ آﻧﭽﻪ
۷۳
ﺳﻤﺎواﺗﯿﻢ وادی ﺗﺸﻨﮥ ﺷﻬﻤﺎﺗﯿﻢ ﻧﻔﺲ ﻧﻄﻊ ﺑﺮ ﮔﺮﭼﻪ
آﻧﭽﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ آن ﺑﻬﺴﺖ آن ده ﺑﻪ ﻧﺪاﻧﺪ ﻫﻤﯽ ﺑﺪ از ﮐﺴﯽ
ﺗﻮ اﻣﯿﺪواران اﻣﯿﺪ وی ﺗﻮ ﻧﮕﺎران اﻣﻞ ﻣﺮاد ای
ﯾﻘﲔ ﺑﻪ ﻣﺎ اﻣﯿﺪ رﺳﺎﻧﯽ ﺗﻮ ﺑﲔ آﺷﮑﺎرا ﻧﻬﺎندان ای
ﺟﺎن و روزی ﻫﻤﻪ ز ﻧﻌﻤﺖ ﺗﺴﺖ ﻫﻤﻪ اﻣﯿﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﺗﺴﺖ
ﯾﻘﲔ ﻧﻮر ز ﭘﺮ ﺷﺮﺑﺘﯽﺑﺨﺶ دﯾﻦ ﮐﻮﺛﺮ ز ﺗﺸﻨﻪﻣﺎن ﺟﮕﺮ
ﺟﺰ ﺗﻮ ﺳﻮی ﺗﻮام وﮐﯿﻞ دری ﻫﲊی ﻧﺰ و داﻧﺸﯽ ﻧﺰ ﻧﯿﺴﺖ
زﺷﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻮد ﻧﯿﮑﻮ ﻫﻤﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎی ﺗﻮ ﺑﻨﻮﺷﺖ
ﺑﭙﺬﯾﺮ ﻣﺮا ﺗﻮﯾﯽ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮم ﻫﺴﺘﻢ از ﻫﺮﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺮﯾﺰ
در ﺗﺮﻧّﻢ ﻧﻮای اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺴﺖ ﺟﺴﺖ ز ﮔﻠﱭ را ﻋﺸﻖ ﺑﻠﺒﻞ
ﭘﺮواز ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺳﺪره ﺳﺮ ﺑﺮ ﻧﯿﺎز ﻃﺮﯾﻖ از ﻣﻦ ﻧﺎز ﺑﺎز
درﻣﺎﻧﺪ زﯾﻦ ﻫﺮﮐﻪ درﻣﺎﻧﺪ ﺑﺎز ﻣﻠﮑﻬﺎ راﻧﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺳﻮی ﺗﻮ راﻧﺪ
ﻣﻦ ﺟﺰ ﺗﻮ ﮐﻪ رﻫﺎﻧﺪ ﻣﺮا ز ﮐﻪ رﺳﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺨﻦ ﺟﺰ ﺗﻮ
زﯾﻦ ﻫﻤﻪ وارﻫﺎﻧﻢ ای ﻫﻤﻪ ﺗﻮ ﻧﺨﺮی ﺑﻮی رﻧﮓ و دﻣﺪﻣﻪ ﺗﻮ
ﻧﺨﺮی ﺳﺴﺘﯽ و ﺧﺮی و ﺗﺮی ﻋﺠﺰ و ﺑﯿﭽﺎرﮔﯽ و ﺿﻌﻒ ﺧﺮی
اﺳﺖ زﺑﺎنداﻧﯽ ﻫﻤﻪ ﺑﯽزﺑﺎﻧﯽ آﺳﺎﻧﯿﺴﺖ ﺗﻮ درﮔﻪ ﺑﺮ رﻧﺞ
ﻫﻤﻪ ﺧﻮﻧﺒﻬﺎی ﺗﻮ ﻗﺒﻮل ﭘﺲ ﻫﻤﻪ را ﮐُﺶ ﺗﻮ از ﺑﺮای ﻫﻤﻪ
ﭼﯿﺴﺖ ﺟﺰ آﯾﺖ و ﻧﺸﺎن زﻟﻞ اَﻣَﻞ ﻋﻨﺎن ﺑﺮﺗﺎﻓﱳ ﺗﻮ از
ﻫﺮ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻣﻬﺮ ﺣﻀﺮﺗﺖ ﺟﻮﯾﺪ روﯾﺪ دﻟﺶ در ﻗﻬﺮ ﺻﻮرت
اﺳﺮار ﻣﻬﯿﻤﻦ ای رﻫﺎن وا اﺷﺮار ﺻﻮرت ز ﻣﺎ ﺳﲑت
ﻓﯽ اﻻﻧﺎﺑﻪ
وی ﺧﺮد را ﺑﻪ ﺻﺪق راهﻧﻤﺎی آرای ﺟﺎن آﻓﺮﯾﻦ ﺟﻬﺎن ای
آﺷﺎﻣﺎن دوزخ ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ در ﺧﺎﻣﺎن ﻫﻤﻪ ﻓﻠﮏ ﺑﻬﺸﺖ در
ﭼﻮن ﺗﻮ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﻬﺸﺖ را ﭼﮑﻨﻢ ﺑﺮ درت ﺧﻮب و زﺷﺖ را ﭼﮑﻨﻢ
ﻗﺪﯾﺮ و ﻋﻠﯿﻢ ﻧﮑﺘﮥ ﻏﺮض ﺗﺰوﯾﺮ آﯾﻨﮥ در ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ
ﻃﺒّﺎخ ﺟﻤﺮۀ ﭼﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﭼﻪ ﺧﻮن دل ﭼﻮن ﺟﮕﺮ ﮐﻨﺪ ﺳﻮراخ
ﺧﺎک ﺑﯽﮐﺎﻟﺒﺪ ﭼﻮ ﺧﺸﺖ ﺷﻮد ﺷﻮد ﺑﻬﺸﺖ او ﺑﯿﻢ از دوزخ
ﺗﻮ از ﻋﺎرﻓﺎن ﺧﻨﺪﻧﺪ ﮔﺮﯾﻪ ﺗﻮ از ﻋﺎﺷﻘﺎن ﮔﺮﯾﻨﺪ ﺧﻨﺪه
ﺑﯽ ﺗﻮ راﺿﯽ ﺑﻪ ﺣﻮرﻋﲔ ﻋﺎﻣﺎن آراﻣﺎن ﺟﻨّﺖ ﺗﻮ ﺟﺤﯿﻢ در
ﻣﲑوم ﻧﯽ ﺑﻪ ﭘﺎی ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺮ ﺑﻪ دوزخ ﻓﺮﺳﺘﯽ از درِ ﺧﻮﯾﺶ
دل ﺧﻮد از ﻏﻔﻠﺘﺶ ﻏﻼف آرد آرد ﺧﻼف ﺗﺮا اﻣﺮ واﻧﮑﻪ
ﯾﺎر ﻣﺎر اﺳﺖ و ﻣﺎر ﯾﺎر از ﺗﻮ را ﮔﺎه و ﮐﺎر و ﺑﺎر از ﺗﻮ ﻫﻤﻪ
ﺷﻮم دﻟﲑ ﻻﺗﻘﻨﻄﻮا ﺑﻪ ﻧﻪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻻﺗﺄﻣﻦ از ﺗﻮ ﺳﲑ ﺷﻮم
ﮔﻔﺖ ﻧﯿﺎرم ﺗﻠﺦﺗﺮ ﺷﮑﺮ از ﺟﻔﺖ رواﻧﻢ ﺑﺎ زﻫﺮ ﮔﺮ ﮐﻨﯽ
۷۴
ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺴﯽ ﻓﺮوﻣﺎﯾﮥ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﻣﮑﺮ از اﯾﻤﻦ
ﻫﺮاﺳﺎﻧﺴﺖ ﺗﻮ ﻣﮑﺮ از ﻋﺎﻗﻞ اﻣﻦ و ﻣﮑﺮ ﺗﻮ ﻫﺮ دو ﯾﮑﺴﺎﻧﺴﺖ
ﺳﻮد ﻧﺪارد ﻣﻌﺼﯿﺖ و ﻃﺎﻋﺖ ﺑﻮد ﻧﺸﺎﯾﺪ ﺗﻮ ﻣﮑﺮِ از اﯾﻤﻦ
ﻧﺒﻮد از ﻣﮑﺮ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﮔﻨﺎه اﯾﻤﻦ آﻧﮑﺲ ﺑُﻮَد ﮐﻪ وی آﮔﺎه
۷۵
وآﻧﭽﻪ ﮔﻮﯾﺪ ﻧﺒﯽ ﻫﻢ از اﻣﺮﺳﺖ اﻣﺮﺳﺖ از ز ﻋﺎﻟﻢ آﻧﭽﻪ زاﯾﺪ
او زی ﮐﻠّﻪ اﻻﻣﺮ ﯾﺮﺟﻊ ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ ﺧﻮب و زﺷﺖ و ﮐﻬﻨﻪ و ﻧﻮ
ﺑﺮ ﮐﺎرﻧﺪ اﻣﺮ وﻓﻖ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﺒّﺎرﻧﺪ اﻣﺮ زﯾﺮ در ﻫﺮﭼﻪ
ﻇﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮرﺷﺎن ﺑﺮ او ﺻﻨﻊ ﻗﺎﻫﺮ ﻗﺪرﺗﺶ و ﻣﻘﻬﻮر ﻫﻤﻪ
ﻋﻠﻤﺶ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺤﺒﻮس ﻫﻤﻪ ﺣﻠﻤﺶ و ﻗﺪرت ﻣﻮﻗﻮف ﻫﻤﻪ
آﻧﮑﻪ ﻣﺤﮑﻮم و آﻧﮑﻪ از ﺣﮑﻤﺎﺳﺖ آﻧﮑﻪ ﻋﺎﻣﯽ و آﻧﮑﻪ از ﻋﻠﻤﺎﺳﺖ
اوﺳﺖ ﻣِﻨﺖ اﺳﺖ ﻣُﻨّﺘﯽ ﻫﺮﮐﺮا ﻫﻤﻪ را ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺣﻀﺮت اوﺳﺖ
اﻧﺴﺎﺑﺶ ﺑﺮﯾﺪه ﭘﯽ را ﻧﻔﺲ اﺳﺒﺎﺑﺶ ﮐﺮده ﻧﻘﻞ را ﻋﻘﻞ
ﻋﻤﺎن و ﮔﻮﻫﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻮرﺳﺖ ﺟﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮی ﻧﻔﺲ ﻧﺴﺐ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑﻮاﻟﻬﻮﺳﯽ ﻣﺮد ﻫﻮس ﭘﯿﺸﻪ زﯾﻦ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﻮد ﮔﻮﻫﺮی را ﮐﻮر
ﮔﻔﺖ ﯾﮏ ﮔﺮده و دو ﺗﺎ ﻣﺎﻫﯽ ﻣﯽﺧﻮاﻫﯽ ﭼﻨﺪ ﻣُﻬﺮه ازﯾﻦ ﮐﻪ
ﻟﻌﻞ و ﮔﻮﻫﺮ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﭼﺸﻢ ﺧﺸﻢ داری ﭼﻪ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﮐﺴﯽ
اﯾﻦ ﮔﻬﺮ را ﺑﱪ ﺗﻮ ژاژ ﻣﺨﺎی ﭘﺲ ﭼﻮ اﯾﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﻧﺪاد ﺧﺪای
ﮔﻮﻫﺮ ﺑﺮ ﮔﻮﻫﺮﺷﻨﺎس ﻧﺰد ﮔﺮﻧﺨﻮاﻫﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺧﻨﺪد ﺧﺮ
ﭼﻮن ﮐﻒ ﭘﺎی ﺑﺮ ﺻﺪف راﻧﺪ داﻧﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻫﺮﺷﻨﺎس دﺳﺖ
ﻋﺰّوﺟﻞ ﺧﺪای ﺻُﻨﻊ دﺳﺖِ ﻧﯿﮏ داﻧﯽ ﮐﻪ در ﻓﻀﺎی ازل
ﺧﻮﯾﺶ ﺳﺮِ ﮐﺸﺪ ﮐﺰو ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﮔﺮ ﻧﺒﺸﺖ اﺑﺠﺪی ز دﻓﱰ ﺧﻮﯾﺶ
آﺑﺴﱳ ﻓﻌﻠﯽ ﺑﻪ را ﻗﻮّﺗﯽ ﻓﻦ ﻫﺮ در ﺧﺪای اﻣﺮ ﮐﺮده
زاﯾﻨﺪ ﺣﺎﻣﻼن ﮐﺸﺘﻨﺪ زآﻧﭽﻪ ﺑﮕﺸﺎﯾﻨﺪ ﻣﺸﯿﻤﻪ راه ﭼﻮ ﺗﺎ
ﻋﺼﯿﺎن اﻧﺪرو آرد وﺟﻮد ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد ﻋﺪم را او آﻧﮑﻪ
ﭘﺮﮔﺎر در آﻣﺪﻧﺪ ﻫﻤﮕﺎن ﮐﺮده ﯾﮏ اﻣﺮ ﺟﻤﻠﻪ را ﺑﯿﺪار
ﻃﻔﻞ در ﻣﮑﺘﺐ آن ﺗﻮاﻧﺪ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﺮاﻧﺪ و ﺑﺮﻧﺒﺸﺖ اﺳﺘﺎد ﻫﺮﭼﻪ
ﺻﻮَر ﺟﺴﻢ و ﺻﻮرتﭘﺬﯾﺮ ﻣﺎﯾﻪ ﻋﻘﻞ ﺷﺪ ﺧﺎﻣﻪ ،ﻧﻔﺲ ﺷﺪ دﻓﱰ
ﺑﺸﻨﺎس ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﮔﻔﺖ ﻋﻘﻞ ﻋﺸﻖ را ﮔﻔﺖ ﺟﺰ زﻣﻦ ﻣﻬﺮاس
ﺟﺎن ﺳﭙﺎری ﺣﻤﯿّﺖ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ رﻋﯿّﺖ داﯾﻢ ﻋﻘﻞ
ﮐﻦ ﮐﺪﺧﺪاﯾﯽ ﮔﻔﺖ را ﻃﺒﻊ ﮐﻦ ﭘﺎدﺷﺎﯾﯽ ﮔﻔﺖ را ﻋﺸﻖ
ﭘﺲ ﺑﻪ ﮐﻒ ﮐﻦ ﺗﻮ آب ﺣﯿﻮان را را ارﮐﺎن ﺳﺎز ﻃﻌﻨﻪ ﻋﻨﺎ از
ﺑﺎزد در ﻗﺪس روح ره در ﺳﺎزد ﻣﺎﯾﻪای ﻧﻄﻖ زو ﭼﻮ ﺗﺎ
ﺷﻮد ﭘﺎﮐﺒﺎز ﻋﻘﻞ ﭼﻮن ﻧﻔﺲ روح ﻗﺪﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺑﺎز ﺷﻮد
ﺟﺎن ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺗﺎ اوﺳﺖ روش ارﮐﺎن ﺑﺪاﯾﺖ از ﻫﻤﭽﻨﲔ
ﺗﺼﲑاﻻﻣﻮر ﺧﻮاﻧﺪهای ﻧُﺒﯽ در ﻫﻤﻪ زی اوﺳﺖ ﺑﺎزﮔﺸﺖ دﻫﻮر
اوﺳﺖ ﺑﻨﺪ ﮐﺮدۀ ﻣﺠﺒﻮر وآﻧﮑﻪ اوﺳﺖ ﭘﺮدۀ زﯾﺮ ﻣﺨﺘﺎر آﻧﮑﻪ
ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ آدﻣﯽ ز ﺧﲑ و ز ﺷﺮ ﻫﻤﻪ از اﻣﺮ اوﺳﺖ زﯾﺮ و زﺑﺮ
۷۶
ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻮ ﮐﺮد ﺗﻮاﻧﻨﺪ آن ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻮدﺳﺖ و ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد
ﻫﺮﭼﻪ او ﮐﺮد ﺧﲑت آن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺮدهدان آﻧﮑﺲ ﮐﻪ داﻧﺪ
ﺑﺪرﺳﺖ ﺑﻮد ﻧﮑﻮ اﯾﺰد ﮐﺎر ﻧﺎم ﻧﯿﮑﻮ و زﺷﺖ از ﻣﻦ و ﺗﺴﺖ
ﮐﻪ ﺗﺮا ﭼﯿﺴﺖ ﭘﺎﯾﮕﺎه و ﻣﺤﻞ ﻋﺰّوﺟﻞ ﺧﺪای ﻋﺎﻟِﻢ ﻫﺴﺖ
زاﻧﮑﻪ اول ﺧﻮد او ﺳﺮﺷﺖ ﮔﻠﺖ دﻟﺖ ﺳﺮّ ﺧﺪای داﻧﺪ ﻧﯿﮏ
ﭼﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺮا ﺑﺠﺰ ﺑﺪ و ﺷﮏ ﮐﯽ ﺷﻮد ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﺑﺪو ﻣُﺪرک
ﻫﺮﭼﻪ از ﺗﺴﺖ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ آﻫﻮﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ز اﯾﺰد ﺑﻮد ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ
ﻓﯽ اﻟﺸّﻮق
ﺷﻮق در ﮔﺮدﻧﺶ ﭼﻮ ﻃﻮق ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺷﻮق ﺑﺮاق اﯾﻦ ﭘﺲ از
ﭘﺲ ﺧﻼﺻﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﻨﺪ ﺟﺎﻧﺶ زﻧﺪاﻧﺶ ﮔﺸﺖ ﭼﻮ آﻓﺮﯾﻨﺶ
ﮐﻪ ازو ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن و ﺗﻦ ﺳﻮزﻧﺪ ﺑﺮاﻓﺮوزﻧﺪ درون از آﺗﺸﯿﺶ
اﺳﺖ اﯾﻦ ﭘﯽ از ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻮﺗﮥ ﺗﺎ ﮐﻪ ﺧﻮد ﯾﺎر ﻋﺸﻖ ﺧﻮدﺑﲔ اﺳﺖ
دروازهﺳﺖ ﮐﻠﯿﺪ از ﺗﻮﺑﻪای ﻫﺮﮐﻪ را ﮐﻮی ﻋﺸﻖ او ﺗﺎزهﺳﺖ
ﺑُﻮَد دور ﺧﺪای از ﺧﻮد ﯾﺎر ﺑُﻮَد ﺳﺮور ﺧﻮد ﺑﯽﯾﺎر ﺷﻮق
ﺑﻨﻮازد ﺣﻮر ﭼﻮ ﺷﻮﻗﺖ ﺷﻮق اﻧﺪازد دوزخ ﺑﻪ ذوﻗﺖ ﺷﻮق
ﺗﺎزه ﺷﻮد ازو ﮐﻬﻨﻪ دلِ ﭼﻮن ﺑﺮون رﻓﺖ ﺟﺎن ز دروازه
دﻫﺪ ﺑﺎز روح ﺑﻪ ودﯾﻌﺖ دل رﻫﺪ ﺑﺎز ﻃﺒﻊ ﺑﻨﺪِ از ﺻﻮرت
آوازه ﻋﺮش ﺑﻪ ﺗﺎ زﻣﲔ از ﺑﯽاﻧﺪازه ﺟﺎن ﺳﲑ از اﻓﺘﺪ
ﺑﺮ زن ار ﺑﮕﺬرد ﭼﻮ ﻣﺮد رود ﮐﺮد ﮐﺰ ﺑﺎد ﺷﻮق و درد رود
ﺑﺮﺧﯿﺰد راه ﭘﯿﺶ از ﻫﻤﻪاش اﻧﮕﯿﺰد ﻓﺘﻨﻪ راه در ﻫﺮﭼﻪ
ﭘﺸﻢ رﻧﮕﲔ ﺷﻮد ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺶ ﮐﻮه ﺑﺸﮑﻮه ﭘﺎﯾﺘﺎﺑﻪای ﭘﯽ از
را درﯾﺎ روی آب ﺑﱪد را ﺑﺎﻻ ﺑﻬﺮِ ز او آﺗﺶ
رﯾﺰﻧﺪ ﻓﺮو او ﭘﯿﺶ اﺧﱰان ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰﻧﺪ ازو را او ﻣﺮ ﭼﻮن
ﺑﯿﻨﺪ ﺳﯿﻪ او ﺟﻨﺐ در ﺷﻤﺲ ﺑﯿﻨﺪ ره ﻧﻮرِ ﭼﻮ او دﯾﺪۀ
ﺧﺎک و ﺧﻮرﺷﯿﺪ و اﺧﱰان ﻧﺒﻮد ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ اﻧﺪر آن ﺟﻬﺎن ﻧﺒﻮد
در دﻟﺶ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮی او ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ او ﻋﺸﻖ ﮐﻮی را ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﻨﺸﺎﻧﻨﺪ دﮔﺮش زﻣﯿﻨﯽ ﺑﺮ ﮔﺮداﻧﻨﺪ دﮔﺮش آﺳﻤﺎﻧﯽ
ﮔﺮدد زﻣﲔ آﺳﻤﺎن ﻧﻔﺲ ﻫﺮ ﻫﺮ دﻣﺶ ﻧﻘﺶ ﮐﻔﺮ دﯾﻦ ﮔﺮدد
روی ﺣﯿﻮان آب ﺑﻪ ﺟﱪﺋﯿﻠﺶ ﻫﺮ زﻣﺎن ﺷﻮﯾﺪ از ﭘﯽ ﺗﮓ و ﭘﻮی
دﯾﻮ اﺳﺒﺶ ﻧﻌﻞ ﺑﺮق ﻫﯿﺰم ﮐﺎﻟﯿﻮ دﻟﺶ ﻧﻌﺮۀ از ﺧﺮد
آه آﺗﺶِ ﺑﻪ او درد ﻣﺎﻟﮏ راه ﭘﯽ از ﺳﻮز ﮔﺸﺘﻪ آدﻣﯽ
ﻏﯿﻮر اﯾﭻ ﻧﯿﺎﺑﺪ در او ﭘﯽ ﺻﺒﻮر اﯾﭻ ﻧﺪارد آﻫﺶ ﺳﺮﱢ
ﺳﺎزد ﺟﺎن ﺣﻨﻮط ﺟﱪﺋﯿﻠﺶ ﺑﻨﺪازد ﮔﺮد ﭼﻮ اﺳﺒﺶ ﻧﻌﻞ
ﺑﺎد ﻓﺮﯾﺎد ﮐﻦ ﮐﻪ ﯾﮏ دم ﺑﯿﺴﺖ او روان ﮔﺸﺘﻪ ﺳﻮی ﻋﺎﻟﻢ ﻧﯿﺴﺖ
۷۷
ﺳَﻠّﻢ ﮔﻮی ربّ ﻟﻄﻒ ﺳﺮ از اوی ره ﺑﺮ اﯾﺴﺘﺎده ﻣﺼﻄﻔﯽ
اِﻧﺼﺎف ﺗﺮازوی دروﻧﺶ از اِﺷﺮاف ﭘﯽ از آوﯾﺰد اﻧﺪر
زﻧﺪ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﺟﺎن ﻣﻘﺮﻋﺶ زﻧﺪ ﺧﻠﯿﻞ او راه در آب
ﺑُﺪ ﻧﯿﺎﻣﺪ ازو را ﯾﮏ ﮐﺎﯾﭻ ﻫﻤﻪ را ﺑﺎز ﺧﻮد رﺳﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮد
ﺗﺼﲑاﻻﻣﻮر ﺧﻮاﻧﺪهای ﻧُﺒﯽ در ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ و از ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ دور
اﺳﺖ اﻟﻘﻮل ﯾﺒﺪّل ﻣﺎ او اﻣﺮ زو ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﻗﻮّت و ﺣﻮﻟﺴﺖ
ﻧﺒﻮد ﺗﺤ ّﯿﺮی ﺟﺰ را ﺧﻠﻖ ﻧﺒﻮد ﺗﻐﯿّﺮی را او اﻣﺮ
ﻏﻀﺐ آن را ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻘﺪورﺳﺖ ﺑﻐﺾ و ﺣﻘﺪ از ﺻﻔﺎت او دورﺳﺖ
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ او راﺳﺖ اوﺳﺖ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﺳﺖ
۷۸
ﻧﺎﻣﯿﺰد ﻃﺒﻊ ﺑﻪ دﮔﺮ ﮐﺲ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﯿﺰد ﻋﺎده و رﺳﻢ ﺳﺮ از
ﺑﯿﺎراﯾﺪ ﺑﺪو را ﺻﯿﺪﮔﻪ ﺷﺎﯾﺪ را ﻣﻠﻮک دﺳﺖِ و ﺑﺰم
ﻫﺮﮐﻪ دﯾﺪش ز ﭘﯿﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮاﻧﺪ ﭼﻮن رﯾﺎﺿﺖ ﻧﯿﺎﻓﺖ وﺣﺸﯽ ﻣﺎﻧﺪ
ﺗﺎ ﻧﺴﻮزی ﺗﺮا ﭼﻪ ﺑﯿﺪ و ﭼﻪ ﻋﻮد ﻣﻘﺼﻮد ﮐﺲ ﻧﯿﺎﻓﺖ ﺑﯽرﯾﺎﺿﺖ
اﺳﺒﺎب از ﻧﻪ ﺳﺘﺪ ﻣﺴﺒّﺐ از ﻓﺮخ آﻧﮑﻮ ﻫﻤﻪ ﻃﻌﺎم و ﺷﺮاب
ﻣﯽﺳﺎز را ﺟﺤﯿﻢ راه ورﻧﻪ ﺑﺎز ﺑﺎﯾﺪ ارت رﯾﺎﺿﺖﮐﺶ رو
ﺧﺎﻣﺶدار زﺑﺎﻧﺖ ره واﻧﺪرﯾﻦ ﻫُﺶدار ﺗﻮ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ دﯾﮕﺮان
۷۹
ره رو و رﻫﱪی ﮐﻦ و ﻣﻨﺪﯾﺶ اﻧﺪرﯾﻦ ره ز داد و داﻧﺶ ﺧﻮﯾﺶ
۸۰
ﺑﺎد ﺑﺮ داده ﺳﻘﻒ ﮔﻠﺸﻦ ﺧﻮﯾﺶ ای ﺑﺮ آﺗﺶ ﻧﻬﺎده ﺧﺮﻣﻦ ﺧﻮﯾﺶ
ور ﺗﺮا زﺧﻢ ﺣﻖ زﻧﺪ ﺧﻪ ﮐﻦ اه ﮐﻦ زﻧﺪ ﺗﻦ ﺗﯿﻎ ﺗﺮا اﮔﺮ
آن ﻧﻪ راﺣﺖ ﮐﻪ آن ﺟﺮاﺣﺖ ﺗﺴﺖ ﺑﯽرﺿﺎی ﺣﻖ آﻧﭽﻪ راﺣﺖ ﺗﺴﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﻧﮑﻮ ﻫﻤﻪ ﻧﺒﻮَد زﺷﺖ ﺗﻠﺦ و ﺷﲑﯾﻦ ﭼﻮ ﻫﺮ دو زو ﺑﺎﺷﺪ
ﺧﻨﮏ و ﺧﻮش ﭼﻮ در ﺑﻬﺎر ﺷﻤﺎل ﻋﯿﺎل و ﻣﺎل ﻓﺮاق ﺑﺮ دﻟﺸﺎن
ﺧﻮرﻧﺪ ﭼﻮ ﮔﺮده اﺷﱰان ﻟﮕﺪ درﻧﺪ ﻓﺴﺮده ﻋﺎﻟﻢ اﯾﻦ در ﺗﺎ
ﮐﻨﻨﺪ ﻧﺮم روزﮔﺎر ﮔﺮدنِ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﭼﻮن ز ﻋﺸﻖ ﮔﺮم ﮐﻨﻨﺪ
ﻋﻘﺒﯽ ﻧﺰدﺷﺎن آﻣﺎده ﺷﻮد دﻧﯿﯽ از ﭘﯿﺶ رﻓﱳ ﺑﻪ رﻏﺒﺖ
ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻤﻊاﻧﺪ ﺳﻮزِ ﺟﺎن دارﻧﺪ ﭼﻮن ﺳﺮِ ﻋﺸﻖ آن ﺟﻬﺎن دارﻧﺪ
ﻓﺰاﯾﻨﺪه اﻧﻔﺎﺳﺸﺎن از دﻫﺮ ﺑﻨﺪه ﭼﻮن روزﮔﺎر ﭘﯿﺸﺸﺎن
ﺑُﻮَد ﭼﻮ ﮔﻮرﺧﺎﻧﻪ دل آرزو ز ﺑُﻮَد زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻨﺪهﺷﺎن ﮐﻤﱰﯾﻦ
ﺟﺎﻧﺸﺎن ﺗﻦ ﺧﻮرد ﭼﻮ ﺷﻤﻊ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﯿﻢ و ﻧﺒﻮَد اﻣﯿﺪ ﺗﺎ زاﻧﮑﺸﺎن
ﻫﻤﭽﻨﻮ دل ﭘﺮ آب و آﺗﺶ دار دل ز ﺗﻠﺨﯿﺶ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﯽ ﺧﻮشدار
ﻣﺮده در ﮐﻔﻦ زﻧﺪه در ﮐﻨﻒ ﺟﺎن ﺑﻪ ﻋﻬﺪ و وﻓﺎش ﺑﺴﺮﭙده
ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯿﺎن ﺑﺮ ﮐﻤﺮوار ﺟﺎن ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﭼﻮ ﮐﻠﮏ اﻣﺮش ﭘﯿﺶ
ﻧﻘﺪ ﺧﻮارزم ﮐﻢ ﺑﺮد ﺑﻪ ﻋﺮاق ﻧﻔﺎق ﺗﺨﻢ وﻓﺎت ﺑﺮای از
ﺑﺪل ﮐﯿﺴﻪ ﺧﺪای ﺑﺎ ﻧﮑﻨﺪ از ﺑﺮای دو داﻧﮓ ﺳﯿﻢ دﻏﻞ
ﺳﻮﻫﺎن زﻧﺪ ﺣﺮص ﮐﻢ ﺳﺒﻠﺖ ﮐﻮﻫﺎن ﮐﻤﺮ ﺑُﺨﺘﯽ ﻫﻤﭽﻨﺎن
ﺑﻪ ﻧﻪ ﭼﯿﺰش ﭼﻮ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻔﺮوش در رﺿﺎی ﺧﺪای ﺧﻮﯾﺶ ﺑﮑﻮش
ﺳﻤﻌﻨﺎ و ﻫﻢ اﻃﻌﻨﺎ ﮔﻮی ﻫﻢ ﺑﺎش در ﺣﮑﻢ ﺻﻮﻟﺠﺎﻧﺶ ﮔﻮی
ﻣﮕﺬار ﺑﺮو ﻣﮑﻦ ﭼﻮﻧﺖ ﮔﻮﯾﺪ ﺑﮕﺰار ﻧﻤﺎز ﮐﻦ ﮔﻮﯾﺪ ﭼﻮﻧﺖ
ﻣﺪه ﻧﮕﺎهدار ﮔﻮﯾﺪ ﭼﻮﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﯿﭻ ﺑﺒﺨﺶ ﭼﻮﻧﺖ ﮔﻮﯾﺪ
ﺑﯽﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﺮﻧﻬﺎد ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺠﺎز ﮐﺰ روی ز ﻧﻪ
ﻧﻮﺷﯿﺪه دُرد دردی و ﺻﻔﻮ ﭘﻮﺷﯿﺪه ﮔﻠﯿﻢ آﻣﺪ اﻧﺪر
ﻣﻨﻘﺒﺘﺶ ﮐﻠﯿﻢ ﻫﻤﭽﻮن ﮔﺸﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺘﺶ ﺑﺮ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﭘﺮِ
ﺗﻮ ازو رﺧﺼﺘﺶ ﭼﻪ ﺑﺎز دﻫﯽ ﺑﺮﻫﯽ ﮐﺰو ﻫﺪﯾﻪدان رﺧﺼﺘﺶ
ﺑﺎری ﻣﯿﺎن اﻧﺪرﯾﻦ ﮐﺌﯽ ﺗﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﯾﯽ ﺗﻮ ز ﺗﺴﺖ ﺑﺮ ﮐﺎری
ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻦ ﺑﺪو ﺗﻮ ﭼﻪای ﺗﻮ ﮐﻪای ﺑُﻮَد او ذﮐﺮ ﻫﺮﮐﺠﺎ
اوی در ازو ﮔﺮﯾﺰ ﮔﺮ ﮔﺮﯾﺰی آنِ اوﯾﯽ ﺗﻮ ﮐﻢ ﺳﺘﯿﺰ ﺑﺮ اوی
ﺑﺎر ﯾﺎﺑﯽ ﺳﺮای درون ﺗﺎ ﺟﺎن و ﺗﻦ را ﺑﻪ ﮐﺮدﮔﺎر ﺳﭙﺎر
ﭼﻮن ﮐﻠﯿﺪان ﺑﻤﺎﻧﺪ در ﭘﺲِ در ﮐﺎﻧﮑﻪ ﺳﺪ ﭘﺎﺳﺒﺎن ﺧﺎﻧﻪ و ﺳﺮ
داری ﭼﺮا ازو درﯾﻐﺶ ﭘﺲ ﺟﺎن و اﺳﺒﺎب ازو ﻋﻄﺎ داری
ﺑﺮ ره ﺳﯿﻞ و رود ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺴﺎز ﺟﺎن و اﺳﺒﺎب در رﻫﺶ در ﺑﺎز
ﺗﺎ ﺑﻮَی ﭼﻮن ﮐﻠﯿﺪش اﻧﺪر ﺟﯿﺐ وﻗﻒ ﮐﻦ ﺟﺴﻢ و ﻣﺎل را ﺑﺮ ﻏﯿﺐ
ﻗﺪر ﺳﺮﱢ رﻣﯿﺖ از دان ﺑﺎز ﺑﺮ از ﮐﻦ ﻣﺎرﻣﯿﺖَ را ﺟﱪ
۸۱
ﻓﯽ اﻟﮑﺮاﻣﺔ
ﯾﺎﺑﻨﺪ زﺑﺎن ﻫﻤﻪ ﺑﯽزﺑﺎﻧﺎن ﯾﺎﺑﻨﺪ ﺟﺎن ﭼﻮﺑﻮی دروﻧﺶ از
ﺑﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﺟﻬﺎﻧﺶ ﻣﻠﮑﻮت ﺑﺮﺑﺎﯾﻨﺪ ﻣﻠﮏ ﺑﻨﺪ از دﻟﺶ
ﭘﺮوازی ﻋﺸﻖ ﻣﯿﺪان ﮔﺮد رازی ﭘﯽ از ﻋﻘﻠﺶ ﺗﺎ ﮐﻨﺪ
ﺷﺪ زﺑﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺣﻖ اﻧﺎاﻟﺤﻖ ﮔﻮی دل و ﺟﺎﻧﺶ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺣﻖ ﺟﻮی
ﺟﺰ ﺧﺮاﺑﯽ در او ﻋﻤﺎرت ﻧﯿﺴﺖ راه دﯾﻦ ﺻﻨﻌﺖ و ﻋﺒﺎرت ﻧﯿﺴﺖ
ﺑﻄﺮﯾﻘﯽ ﺑﺴﺎن ﺑﮕﻮﯾﯽ ور ﭼﻮن ﺗﻮ ﮔﺸﺘﯽ ﺧﻤﻮش ﻣﻨﻄﯿﻘﯽ
ﺑُﻮَد ﻇﻠﯿﻞ او ﻇﻞِ
ّ ﺣﻖ ز ﺗﺎ ﺑُﻮَد ﺧﻠﯿﻞ ﭼﻮن ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺮد
ﯾﮏ ﻧﻔﺲ ﺑﺮ زﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﯿﻤﺶ ﺑﯿﻤﺶ از زﻣﺎﻧﻪ دارد زَﻫﺮه
ﻓﺮﻋﻮﻧﺴﺖ ﻫﻼک ﻋﻮﻧﺶ ﻓﺮّ ﮐﻮﻧﺴﺖ ﺧﻔﺘﮥ ﮐﻪ را ﻣﻮﺳﺌﯽ
آرد ﻫﻤﺎی وﱃ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻐﺪ ﻋﺮش ﭼﻮن ﻓﺮش زﯾﺮ ﭘﺎی آرد
ﺷﻮد ﺧﺪای ﻣﺨﻠﺺ ﺑﻨﺪۀ ﺧﻮاﺟﮥ اﯾﻦ و آن ﺳﺮای ﺷﻮد
ﺑﯿﺎراﯾﺪ ﺧﻮد ﻧﻮر از ﺗﻨﺶ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ روی ﻋﻘﻞ ورا ﻣﺮ
ﻣﺪاﻟﻈﻞ ﮐﯿﻒ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺲ ﻟﻄﻒ ﺣﻖ ﺳﺎﯾﻪش اﻓﮑﻨﺪ ﺑﺮ دل
اﻟﺸﻤﺲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪش روی ﭼﻮن ز ﻇﻞ ﺟﺎن او ﺑﯿﺎﺑﺪ ﻟﻤﺲ
ﺑﻮی و رﻧﮕﺶ ﺑﻪ ﺑﺎد و آب دﻫﻨﺪ دﻫﻨﺪ ﺷﺮاب زﯾﻦ ﺗﻮﺑﻪ ﻫﺮﮐﺮا
ﻓﻠﮏ و ﻃﺒﻊ و رﻧﮓ ﺑﻮﻗﻠﻤﻮن زﺑﻮن ﺣِﺲ ﺑﻪ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪش ﺑﯿﺶ
ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ از ﭘﯽ دو رﻧﮕﯽ ﺗﻮﺳﺖ ﺗﺴﺖ درﻧﮕﯽ دل از دور راه
ﮐﻦ ﺑﯽﻧﯿﺎزی درﯾﺎی ز ﺧﻮر ﮐﻦ ﻣﺠﺎزی رﻧﮕﻬﺎ ﻟﻘﺐ
ﺷﻨﻮی ﻟﻪ ﺷﺮﯾﮏ ﻻ وﺣﺪه ﺗﺎ از آن ﻧﻌﺮهﻫﺎ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻧﻮی
رﻧﮓرزی ﺗﻮ ﻋﯿﺴﯽ ﮔﺮ ﮐﻨﺪ ﻧﭙﺰی رﻧﮕﻬﺎ ﺳﻮدای ﺑﯿﺶ
آری ﺑﺮون زﻧﯽ ﺧﻢ ﯾﮑﯽ در ﺑﺮداری رﻧﮓ ز ﺧﻮاﻫﯽ ﻫﺮﭼﻪ
ﻧﺎاﻫﻞ ﺑﺎﺑﺖ ﻧﮑﺘﻪ اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﻨﻮ ﻧﻪ از ﺳﺮِ ﺟﻬﻞ
ﺧﻢ وﺣﺪت ﮐﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﯾﮏ رﻧﮓ ﻧﲑﻧﮓ ﭘﺮ رﻧﮕﻬﺎی ﻫﻤﻪ ﮐﲔ
رﺷﺘﻪ ﺑﺎرﯾﮏ ﺷﺪ ﭼﻮ ﯾﮏ ﺗﻮ ﺷﺪ ﭘﺲ ﭼﻮ ﯾﮏ رﻧﮓ ﺷﺪ ﻫﻤﻪ او ﺷﺪ
ﻓﯽاﻟﻌﺒﻮدﯾّﺔ
ﺑُﻮَد ﭼﻪ ﻓﮑﻨﺪﮔﯽ ﺟﺰ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﭼﻪ ﺑُﻮَد
ﺧﻨﺪه درِ از ﺗﻮ ﻫﺴﺘﯽ ورﻧﻪ ﺑﻨﺪه ﺑﻮی ﺗﺎ دار او ﺑﻨﺪ
ﺑﺴﺘﻨﺪ درش ﮐﻨﻮن ﺑﺮ ﻧﻪ ﮐﻤﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ درش ﺑﺮ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺘﺎﻧﯽ
ﺧﻮد ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻪ زادهاﻧﺪ ﭼﻮ ﻣﻮر ﺷﻬﻮر و ﺳﻨﲔ ﻣﺎدرِ از ﺑﻠﮑﻪ
ﺑﺴﭙﺎر ﺟﻤﻠﮕﯽ اﺳﺒﺎب و ﻣﺎل ﺟﻤﻠﻪ اﻋﻀﺎت را ﺑﻪ ﺑﻨﺪ درآر
ﺟﺪا ﺧﲑه ﺑﻨﺪ ز ﻧﮕﺮدی ﺗﺎ اﻋﻀﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ دار او ﺑﻨﺪ
۸۲
ور ﻧﺪاﻧﯽ ﺑﺨﻮان ﺗﻮ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ره ﺟﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻨﺪﮔﯽ
ﻫﻤﻪ را ﻫﯿﭻﮐﺲ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻧﺪاد ﻧﻬﺎد ﺑﺮای از دﺳﺘﺶ از ﻣﺪه
ﻧﺒﻮد ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮغ و وﺣﺶ و ﺳﺘﻮر ﻋﱪت ﮐﻮر ﭼﺸﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺮﮐﺮا
ﺑُﻮَد ﻋﻘﯿﻢ اﺧﱰان ﺟﻨﺒﺶ ﺑُﻮَد ﺣﮑﯿﻢ رﺿﺎ آن ﮐﺰ ﺳﻮی
ﻋﺠﺰ و ﺿﻌﻒ اﺳﺖ و اﺳﺘﻬﺎﻧﺖ و ذل ﮐﻞ ﻣُﺒﺪع ﺳﺮای در ﺑﻨﺪﮔﯽ
ﭘﺮوردن ﺑﻨﺪه ز ﺑﻮدن ﺑﻨﺪه دور دور اﺳﺖ در ﺑﻼ ﺧﻮردن
ﺑﺎﻗﯽ در اﺧﺘﯿﺎر ﮐﻨﯽ ﺗﻮ ﺳﺎﻗﯽ ﻗﺪم ﺣﮑﻤﺖ ﺷﻮد ﭼﻮن
راه دارد ﺑﯽﺗﻮ آﻧﮑﻪ ﮐﻤﱰش ﻫﺴﺖ در دﯾﻦ ﻫﺰار و ﯾﮏ درﮔﺎه
ﺑﻔﮑﻦ ﺳﺮﭙ ﻗﻀﺎ ﺗﲑِ ﭘﯿﺶ ﮔﺮ ﭼﻮ زﻧﺒﻮر ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﺗﻦ
دوا ﺟﺮﯾﺤﻪ ورا ﻧﭙﺬﯾﺮد ﻗﻀﺎ ﺗﲑِ ﮐﺮد ﺧﺴﺘﻪ ﻫﺮﮐﺮا
ﻫﯿﭽﮑﺲ ﺧﻮد ز ﺧﻢ او ﻧﱪﺳﺖ ﺷﮑﻨﺴﺖ ﺳﺮﭙ ﻗﻀﺎ ﺗﲑ زﺧﻢ
ﺟﺰ ﺑﻪ ﺑﯽدﺳﺖ و ﭘﺎﯾﯽ از درﯾﺎ رﻋﻨﺎ ﻓﻀﻮﱃ ای ﻧﺮﻫﯽ
دل ز ﭼﻮن و ﭼﺮا ﺟﺪا دارﻧﺪ دارﻧﺪ آﺷﻨﺎ دﻟﻬﺎی آﻧﮑﻪ
ﻫﻤﭽﻮ ﺻﯿﺪاﻧﺪ ﻣﺎﻧﺪه در داﻣﺶ اﺣﮑﺎﻣﺶ ﺗﲑ آﺳﯿﺐ ﭘﯿﺶ
ﺑﺮﺧﻮان ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ ﻟﻦ ﻗﻞ اﻣﺮ ﮐﻪ ﻧﺒﺸﺘﺴﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺳﻮد و زﯾﺎن
ﺷﺐ ﻧﺒﺸﺖ آﻧﭽﻪ روز ﻣﯽﺧﻮاﻧﯽ ﯾﺰداﻧﯽ ﺣﮑﻢ ﺟﺎﻧﺖ ﭘﯽ ﮐﺰ
دلِ ﺗﻮ ﺗﻨﮓ ﺷﺪ ﭼﻮ ﺣﻠﻘﮥ ﻣﯿﻢ از ﭘﯽ ﺟﯿﻢ ﺟﻬﻞ و ﻋﻘﻞ ﺳﻘﯿﻢ
ﺣﮑﻢ آﺧﺮ اوّﻟﺴﺖ ﺣﺎﮐﯽ ﺣﮑﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻃﻨﺴﺖ ﻣﺨﱪ
درﯾﺎ آﺷﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﻮد ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﺑﻪ آب ده ﮐﻪ ز ﻣﺎ
رو ﺗﻮ اﻟﻠﱣﻪ ﮔﻮی و آه ﻣﮕﻮی ﭼﻮن ز ﺑﺎﻻ ﺑﻼ ﻧﻬﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ روی
ﻫﺎن و ﻫﺎن زود ﺑﺴﺘﻪ ﮐﻦ ره آه ﺣﮑﻢ ﺣﻖ ﭼﻮن ﺳﻮی ﺗﻮ ﮐﺮد ﻧﮕﺎه
واﮔﺮدان راه ز ﻫﻢ را آه ﺳﺮﮔﺮدان آه ﻧﺪاردت ﺗﺎ
ﺧﻮن ﻣﮕﺮدان ﺑﻪ ﺑﯿﻬﺪه ﺟﮕﺮت ﺑﺎ ﻗﻀﺎ ﺳﻮد ﮐﯽ ﮐﻨﺪ ﺣﺬرت
ﻏﻨﭽﮥ ﮔﻞ و ﺳﺎز ﺳﺮو ﭘﻨﺠﮥ دﺳﺖ و ﻟﺐ زﯾﺮ ﺣﮑﻢ ﻣﺒﺪع ﮐﻞ
را ﻫﻤﺎﯾﺶ ﻣﺮ ﺑﺎش اﺳﺘﺨﻮان را ﮐﺪﺧﺪاﯾﺶ ﺑﺎش ﺳﻮزﯾﺎن
ﺑﺮﮔﲑ ﺟﻤﻠﮕﯽ اﻏﯿﺎر ز دل ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ ﺣﻖ ﺑﻮد ﺗﻮ آن ﻣﭙﺬﯾﺮ
ﮐﻤﺮ از آب و ﺗﺎج از آﺗﺶ دار روی ﭼﻮن ﺷﻤﻊ ﭘﯿﺶ او ﺧﻮش دار
ﺟﺎن ﻫﻤﯽ ده ﭼﻨﻮ و ﺧﻮش ﻣﯽﺧﻨﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻬﺮِ ﭘﯿﺶِ ﺑﻪ ﭼﺮاﻏﯽ ﺗﻮ
ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎن را در آن ﺳﺮای ﺷﻤﺎر ﺟﺎن ﺑﻪ رﻏﺒﺖ ﺳﭙﺎر ﮐﺰ اﻧﮑﺎر
ﺑﺎرِ ﺣﮑﻤﺶ ﺑﻪ ﻧﻮرِ دﯾﺪه ﮐﺸﺪ ﺑﺮﯾﺪه ﮐﺸﺪ ﺳﺮِ ﺑﺎ دَم ﮐﺎﻧﮑﻪ
ﺟﺎی ﯾﮏ ﺑﺮ ﺧﻤﻮش ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ﺳﺮﻧﭙﯿﭽﯿﺪه ز ﺣﮑﻢ و اﻣﺮ ﺧﺪای
اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﺎغ و ﻧﻤﺮود داغ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﯽ را آﺗﺸﯽ
ﺧﺪای ﺧﺪای ﺗﻮ ﺳﻮی ﻧﺒﻮد ﺗﺎ ﻧﮕﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺪای
ﮐﻦ اﯾﻤﺎن ﻋﺸﻘﺶ د ّر ﺻﺪف ﺟﺎن ﮐﻦ او ﺣﮑﻢ ﺗﲑ ﻫﺪف
ﺟﻮﯾﯽ ﮐﺠﺎ را ﻣﻘﻠﻮب ﻋﺮش ﮔﻮﯾﯽ ﻣﮑﺎن را ﻣﻘﻠﻮب ﺷﺮع
۸۳
ﮐﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻏﻤﺰهﻫﺎ او ﻏﻤﺰ ﺳَﺨُﻦ رﻣﺰ ﺧﺪای داﻧﺪ زاﻧﮑﻪ
ﻓﯽاﻻﻣﺘﺤﺎن
ﮔﲑﻧﺪ ﺳﺮ ز ﺟﻤﻠﮕﯽ ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﺮﮔﲑﻧﺪ ﺣﺠﺎب زﻣﺎن ﮐﺎﯾﻦ آن
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ دﺷﻤﻨﯽ ﯾﺎ دوﺳﺖ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﻮﺗﮥ اوﺳﺖ
راﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﯿﻢ ﺧﺎم ﺳﺨﺘﻪ ﺷﻮی ﺗﺎ در اﯾﻦ ﺑﻮﺗﻪ ز ّر ﭘﺨﺘﻪ ﺷﻮی
اﻓﻼک از ﭘﺎﯾﺖ ﺧﺎک ﺑﮕﺬرد ﭘﺎک ﺑﺴﻮزد ﺗﻮ ﺧُﺒﺚ ﺧَﺒﺚ
ﭼﻮن ﺧﺪای ﺗﻮ رﻫﻨﻤﺎی ﺗﻮ ﺷﺪ ﺷﺪ ﺗﻮ ﺟﺎی ﻓﻠﮏاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ
ﯾﺰداﻧﺴﺖ ﺳﺮای آزﻣﺎﯾﺶ ﮐﺎﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﻪ ﭼﺮخ و ﭼﺎر ارﮐﺎﻧﺴﺖ
آزﻣﻮن ﭘﺮدهﺳﺎز و ﺟﻠﻮهﮔﺮ اﺳﺖ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ را ﮐﻪ آن ﺑﻪ ﭘﺮده درﺳﺖ
اوﺳﺖ ﺗﺮازو و و ﮐﻮره ﺑﻮﺗﻪ ﭼﯿﺴﺖ ﺑﻪ زﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺰد دﺷﻤﻦ و دوﺳﺖ
ﮐَﻪ و داﻧﻪ ﺑﺪو ﺳﺮه ﮐﻢ و ﺑﯿﺶ آزﻣﺎﯾﺶ ﺟﺪا ﮐﻨﺪ ﭘﺲ و ﭘﯿﺶ
ﺑﻮد راﺳﺖ ﮔﻮاه آزﻣﺎﯾﺶ در ﺧﯿﺎل ار ﻓﺰون و ﮐﺎﺳﺖ ﺑﻮد
ﺟﻠﻮهﮔﺮ ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ و ﺧﲑ و ﺷﺮﺳﺖ ﺳﻘﺮ ﮔﺬرﺳﺖ ﺑﺮ را ﮐﻪ آدﻣﯽ
۸۴
ﺷﻮد ﭘﺎک آﻟﻮده ﮔﺸﺖ زاﻧﭽﻪ ﺷﻮد ﻫﻼک ﺑﻮﺗﮥ در ﭼﻮ ﺗﺎ
ور ﺑﻮد ﺑﺎک از اﯾﻦ ﺳﻔﺮش ﭼﻪ ﺑﺎک ﺷﺪ ﻫﻼک ار دﻟﺶ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭘﺎک
ﺳﺘﻮر ﭘﺎی زﯾﺮ ﺑﻪ ورﻧﻪ ﮔﺮدی ﭘﺎک رو زﯾﻦ ﺳﺮای ﭘﺮ ﺷﺮ و ﺷﻮر
ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻤﻪ رﻫﺶ زادِ ﮔﺸﺖ آﻧﮑﻪ او ﭘﺎک رﻓﺖ زﯾﻦ ﻣﻨﺰل
ﻓﺮﺳﻮده راه رﻧﺞ در ﮔﺸﺖ آﻟﻮده و ﺑﺪﮔﺮﺳﺖ او واﻧﮑﻪ
ﺑﻪ ﮐﻼم آی و درﮔﺬر ز ﮐﻠﯿﻢ درﺷﮑﻦ ﺑﺎم و ﺑﻮم ﻗﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ
۸۵
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ
ﻓﯽ اﻟﮑﻼم ذﮐﺮﮐﻼم اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻠّﺎم ﯾﺴﻬﻞ اﻟﻤﺮام
ﻗﺎلاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻞ ﻟﺌﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖاﻻﻧﺲ واﻟﺠﻦ ﻋﻠﯽ ان ﯾﺄﺗﻮا ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬااﻟﻘﺮآن ﻻﯾﺄﺗﻮن ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ وﻟﻮﮐﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑاً ،و ﻗﺎل ﻋﺰّ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ .وﻻﺣﺒﺔ ﻓﯽ ﻇﻠﻤﺎتاﻻرض وﻻ رﻃﺐ وﻻ ﯾﺎﺑﺲ اﻟّﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﺒﲔ ،و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﯽ
ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم :اﻟﻘﺮآن ﻏﻨﯽ ﻻﻓﻘﺮ ﺑﻌﺪه و ﻻﻏﻨﯽ دوﻧﻪ ،و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم :اﻟﻘﺮآن ﻫﻮاﻟﺪواء ﻣﻦ ﮐﻞ دواء اﻟّﺎ اﻟﻤﻮت .و
ﻗﺎل اﯾﻀﺎ :اﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﻢ اﻫﻞاﻟﻠﱣﻪ و ﺧﺎﺻﺘﻪ ،و ﻗﺎل اﯾﻀﺎ ﺻﻠﻮاتاﻟﻠﱣﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﺻﺪق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﮐﺘﺎباﻟﻠﱣﻪ ،و
ﻗﺎل اﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :اﻟﻘﺮآن ﮐﻼماﻟﻠﱣﻪ ﻏﲑ ﻣﺨﻠﻮق و ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺨﻠﻮق ﻓﻬﻮﮐﺎﻓﺮﺑﺎﻟﻠﱣﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ.
ﺻﺪﻣﺖ ﺻﻮت ﻧﯽ و زﺣﻤﺖ ﺣﺮف ﺳﺨﻨﺶ را ز ﺑﺲ ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﻇﺮف
ﺣﺮوف ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺪ در ﺳﺨﻨﺶ ﺳﻨﺠﺪ ﺣﺪوث ﮐﯽ را ﺻﻔﺘﺶ
ﺳﻮرﺗﻬﺎش ﺳِﺮّ ز واﻟﻪ ﻋﻘﻞ وﻫﻢ ﺣﲑان ز ﺷﮑﻞ ﺻﻮرﺗﻬﺎش
او ﺻﻮرت دﻟﭙﺬﯾﺮ و دﻟﱪ ﻣﻐﺰ و ﻧﻐﺰ اﺳﺖ ﺣﺮف و ﺳﻮرت او
ﻣﻠﮑﻮت دادۀ و ﻣﻠﮏ زادۀ زان ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻘﯿﻢ ﻗﻮّت و ﻗﻮت
دﻟﻬﺎ راﺣﺖ و ﺟﺎﻧﻬﺎ روح ﻣﺸﮑﻠﻬﺎ ﺣﻞّ ﺑﻬﺮ او ﺳﺮّ
ﻗﺮآن دوا را درد ﭘﺮ دل ﻗﺮآن ﺷﻔﺎ را ﻣﺠﺮوح دل
ﮔﺮ ﻧﺌﯽ ﻃﻮﻃﯽ و ﺣﻤﺎر و اِﺷَﮏ ﺑﯽﺷﮏ را ﺧﺪای ﮐﻼم ﺗﻮ
ﮐﺎن ﯾﺎﻗﻮت و ﮔﻨﺞ ﻣﻌﻨﯽ دان اﺻﻞ اﯾﻤﺎن و رﮐﻦ ﺗﻘﻮی دان
ﻋﻠﻤﺎ ﻋﺎدت ﻣﻌﯿﺎر ﻫﺴﺖ ﺣﮑﻤﺎ ﺣﮑﻤﺖ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﺴﺖ
اوﺳﺖ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺳﻠﻮت اوﺳﺖ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﻧﺰﻫﺖ
ﺷﻘﯽ اﻧﺪﻫﺎن و درد راﯾﺘﺶ ﺗﻘﯽ ﺟﺎن ﺷﻔﺎی او آﯾﺖ
ﻋﺎﺟﺰ آن ﻃﺮﯾﻖ از ﻓﺼﺤﺎ ﻋﻘﻞ و ﻧﻔﺲ از ﻧﻬﺎد او ﺣﺎﺟﺰ
ﻧﻔﺲ ﮐﻞ را ﻧﺸﺎﻧﺪه در ﻋﺪّت ﻋﻘﻞ ﮐﻞ را ﻓﮑﻨﺪه در ﺷﺪّت
۸۶
ﭼﺸﻢ ﺟﺴﻢ اﯾﻦ و ﭼﺸﻢ ﺟﺎن آﻧﺮا دﯾﺪه روح و ﺣﺮوف ﻗﺮآن را
ﻧﻌﻤﺖ آن ﺑﺨﻮرده روح ز ﻫﻮش زﺣﻤﺖ اﯾﻦ ﺑﱪده ﭼﺸﻢ ز ﮔﻮش
ﯾﺎران ﻃﺮّۀ ﭼﻮ زو ﻧﻘﻂ ﻫﺮ اﺣﺴﺎن و ﺗﻔﻀّﻞ زآﺳﻤﺎن
ﻋﻘﺪ دُر ﺑﺴﺘﻪ در دﻫﺎن ﺻﺪف ز اﺑﺮ ﺑﺮّش ﺟﺪا ﺷﺪه ﺑﻪ ﻟﻄﻒ
ﺟﻼل ﭘﺮدهﻫﺎی ﻣﺸﮏ از ﺑﺴﺘﻪ ﺟﻤﺎل ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎن ﺑﻬﺮ
آﮔﺎه او ﮐﺎر ز دل ﻧﺒﻮد ﺷﺎه از را ﭘﺮدهدار و ﭘﺮده
دارد ﺧﱪ ﮐﯽ ﺷﺎه از ﭘﺮده داﻧﺪ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ وی ﺑﺼﺮ دارد
ﻋﺮق او ﺳُﺴﺖ و ﺗﺎزﮔﯿﺶ ﺧَﻠَﻖ ازرق ﻃﺎرم دور از ﻧﺸﺪ
ﭘﺮوﯾﻦ ﺳﺮِ ﺗﺎ ﻫﺴﺖ زﻣﲔ از ﻧﻘﺶ و ﺣﺮف و ﻗﺮاﺋﺘﺶ ﺑﻪ ﯾﻘﲔ
ﮔﻮز از ﭼﺸﯿﺪهای اول ﻗﺸﺮ ﺗﻮ ﻫﻨﻮز از ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺷﺐ و روز
ﺣﺮف او را ﺣﺠﺎب او دﯾﺪی دﯾﺪی او ﻧﻘﺎب ﻗﺮآن ز ﺗﻮ
ﻧﻘﺶ او ﭘﯿﺶ او ﺑﺮ اﺳﺘﺎدﺳﺖ ﻧﮕﺸﺎدﺳﺖ ﭼﻬﺮه ﻧﺎاﻫﻞ ﭘﯿﺶ
ﺑﺪرﯾﺪی رﻗﯿﻖ ﻧﻘﺎب آن دﯾﺪی آن اﻫﻞ ﻫﯿﭻ ﺗﺮا ﮔﺮ
ﺑﯿﺎﺳﻮدی ﺑﺪو رواﻧﺖ ﺗﺎ ﺑﻨﻤﻮدی ﺧﻮﯾﺶ روی ﺗﺮا ﻣﺮ
ﺑُﻮَد ﺳﻠﺦ ﻣﺎه ز ﭼﻮن دوﻣﲔ اوﻟﲔ ﭘﻮﺳﺖ زﻓﺖ و ﺗﻠﺦ ﺑُﻮَد
ﺧﻨﮏ آﺑﺪار ﻣﻐﺰ ﭼﺎرﻣﲔ ﺗُﻨُﮏ زرد ﺣﺮﯾﺮ از ﺳﯿﻤﲔ
ﺗﻮ ﺳﺘﺎﻧﮥ اﻧﺒﯿﺎ ﺳﻨّﺖ ﺗﻮ ﺧﺎﻧﮥ اﺳﺖ ﻣﻨﺰل ﭘﻨﺠﻤﯿﻨﺖ
آﯾﯽ ﻓﺮود ﭼﺮا ﺑﺎوّل ﭘﺲ ﺑﯿﺎراﯾﯽ روان ﭘﻨﺠﻢ ز ﭼﻮن
زوﯾﺴﺖ دوا را ﻣﺤﺮوم ﺟﺎن زوﯾﺴﺖ ﺷﻔﺎ را ﻣﺠﺮوح دل
ﺟﺎن ﺷﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﻃﻌﻢ روﻏﻦ ﭼﯿﺴﺖ ﺗﻦ ﭼﺸﺪ ﻃﻌﻢ ﺛﻔﻠﺶ از ﭘﯽ زﯾﺴﺖ
ﻣﻐﺰ آﻧﺮا ﭼﯿﺴﺖ داﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻐﺰ ﺣﺲ ﭼﻪ ﺑﯿﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺻﻮرت ﻧﻐﺰ
ﻧﻤﯽداﻧﯽ ﺳﲑﺗﺶ ﺻﻔﺖ ﺧﻮاﻧﯽ ﻫﻤﯽ ﺳﻮرﺗﺶ ﺻﻮرت
ﺧﻮانِ ﻗﺮآن ﺑﻪ ﭘﯿﺶ ﻗﺮآن ﺧﻮان ﮐﻢ ز ﻣﻬﻤﺎن ﺳﺮای ﻋَﺪْن ﻣﺪان
ﮐﻪ ز ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﯽ ﺗﻮ در ﭘﺮدﺳﺖ ﺣﺮف را زان ﻧﻘﺎب ﺧﻮد ﮐﺮدﺳﺖ
ﮐﺎﻫﻞ ﺻﻮرت ز ﺻﻮرت ﺳﻠﻄﺎن ﺗﻮ ﻫﻤﺎن دﯾﺪهای ز ﺳﻮرت آن
ﺗﻦ دﮔﺮ دان ﮐﻪ روح ﺧﻮد دﮔﺮﺳﺖ ﺻﻮرت از ﻋﲔ روح ﺑﯿﺨﱪﺳﺖ
ﭼﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺪث ﮐﻨﯽ ﺑﺎ آن ﻗﺮآن را ﺣﺮوف ﺷﻤﺎری ﭼﻪ
ﻃﺮّاران و ﺧﻔﺘﮕﺎن او ذات ﺑﯿﺪاران ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺒﯿﻨﻨﺪ ﮐﻪ
ﺑﯽﺧﱪ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﻘﺶ ﮔﺮﻣﺎﺑﻪ اﺳﺖ ﺣﺮف ﺑﺎ او اﮔﺮﭼﻪ ﻫﻢ ﺧﻮاﺑﻪ اﺳﺖ
۸۷
ﺳﺮﻣﺴﺘﺎن ﺑﺴﺎن وی در ﺧﻠﻖ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ﻣﺜﺎل دﻧﯿﺎ ﻫﺴﺖ
ﻣﺮگ ﻫﻤﭽﻮن ﺷﺒﺎن و ﺧﻠﻖ رﻣﻪ ﻫﻤﻪ ﻏﻔﻠﺘﻨﺪ ﺑﯿﺎﺑﺎن در
رﯾﮓ ﮔﺮم اﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ آب روان ﻫﻮان و ﻫﻮا ﺑﺎدﯾﮥ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺗﻮ ﭼﻮ ﻋﺎﺻﯽ ﺗﺸﻨﻪ در ﻋﺮﺻﺎت ﻫﺴﺖ ﻗﺮآن ﭼﻮ آب ﺳﺮد ﻓﺮات
آب ﻣﯽﺧﻮر ﺑﻪ ﻇﺮف در ﻣﻨﮕﺮ ﺣﺮف و ﻗﺮآن ﺗﻮ ﻇﺮف و آب ﺷﻤﺮ
ﮐﻪ ﺗﻤﻮز اﺳﺖ و ﻣﻬﺮ در ﺳﺮﻃﺎن اوﻃﺎن ﻧﻤﺎﯾﺪت زان ﮐﺎن ﮐﲔ
ﮐﺂب ﺳﺮد اﺳﺖ و ﮐﻮزه ﭘﲑوزه ﺑﯽروزه ﻧﻬﺎد ﺑﻤﺎﻧﺪت زان
اﻧﺪُﻫﻨﺎک ﺻﻮت ﺑﻪ درد ﮔﻮﯾﺪ ﭘﺎک دل ﺑﺎ ﭘﺎک ﻗﺮآن ﺳﺮﱢ
داﻧﺪ ﻧﮑﻮ او ﺳﺮﱢ ﺳﺮ ذوق ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﺷﺮح و ﺑﺴﻂ او داﻧﺪ
ﭘﲑﻫﻨﺴﺖ درون ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻮی ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻘﺶ ﺳﺨﻦ ﻧﻪ از ﺳﺨﻨﺴﺖ
ﺑﻮ ﺑﻪ ﮐﻨﻌﺎن رﺳﯿﺪه زی ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻮد در ﻣﺼﺮ ﻣﺎﻧﺪه ﯾﻮﺳﻒ ﺧﻮب
ﺟﺎن ﺗﻮ ﻟﺒﺎس ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﺴﺖ ﮐﺰ ﻗﺮآن ﻣﻌﻨﯽ ز ﻗﺮآن ﺣﺮف
ﺟﺎن ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺟﺎن ﺗﻮان ﺧﻮاﻧﺪن ﺣﺮف را ﺑﺮ زﺑﺎن ﺗﻮان راﻧﺪن
ﺣُﺮ دل ﺻﺪف ﻣﺎﯾﻞ ﻧﺸﻮد ﺻﺪف آﻣﺪ ﺣﺮوف و ﻗﺮآن دُر
ﮐﻮه از او ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻬﻦ ﻣﻨﻔﻮش اﺳﺖ ﺣﺮف او ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮب و ﻣﻨﻘﻮﺷﺴﺖ
ﻧﺰ ﺑﺮون ﺳﻮ ﭼﻮ زﯾﺮ ﻣﻮﺳﯿﻘﺎر ﻣﻮﺳﯽوار ﺳﻤﺎع درون ﮐﻦ از
دل ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻮد ﺧﺮﻗﻪ ﺿﺮب ﮐﻨﺪ ﺟﺎن ﭼﻮ آن ﺧﻮاﻧﺪ ﻟﻘﻤﻪ ﭼﺮب ﮐﻨﺪ
ﭼﻮن ﺳﻪ ﭼﻮﺑﮏ ز ﮐﺎﺳﻬﺎی ﻧﺒﺎت ﻟﻔﻆ و آواز و ﺣﺮف در آﯾﺎت
ﺑُﻮَد ﻣﻐﺰ ﭘﺮدهدار ﭘﻮﺳﺘﺖ ﭘﻮﺳﺖ ار ﭼﻪ ﻧﻪ ﺧﻮب و ﻧﻐﺰ ﺑُﻮَد
آﯾﺪ ﻓﺮود ﺗﻮ ﺟﻬﻞ از ﻧُﺒﯽ ﺣﮑﻤﺖ از ﺧﺒﺚ ﺗﻮ ﺳﺮود آﯾﺪ
ﺗﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ ﻣﺮﮐﺰی ﮐﻪ ﺗﺮﮐﯿﺐ اﺳﺖ ﺗﺎ در اﯾﻦ ﺗﺮﺑﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﺳﺖ
ﺑﻪ زﺑﺎن ﺣﺮف ﺧﻮان ﺑﻪ دل ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺑﯿﺪ ﺑﲔ ﺑﻪ دل ﻃﻮﺑﯽ
ﻗﺮﺑﺎن او ﻧﻄﻖ ﭘﯿﺶ را ﻋﻘﻞ ﻗﺮآن ﺣﺮﻣﺖِ ﺑﻬﺮِ از ﺑﮑﻦ
در ﮐﺎرش ﺷﺪﺳﺖ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻘﻞ اﺳﺮارش دﻟﯿﻞ ﻧﺒﻮد ﻋﻘﻞ
ﺗﺎ ﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺮﮐﺒﯽ ﮐﻪ ﭘُﺮ ﮐﯿﺪﺳﺖ ﺗﺎ درﯾﻦ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺻﯿﺪ اﺳﺖ
رازی ﭘﺮدۀ ﺳﺰاوار ﮐﯽ ﻏﻤّﺎزی و ﻧﺎﺣﻔﺎظ ﮐﻨﻮن ﺗﻮ
ﻣﻮﻗﻒ در ﻫﻨﻮز ﻧﺮﺳﯿﺪی واﻗﻒ او ﺑﺴﺮﱢ ﻧﮕﺸﺘﯽ ﺗﻮ
ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻦ ﻧﻪ ﻣﺮد اﯾﻦ ﮐﺎری داری ﻫﻮا و ﺧﻮاﻫﯽ ﻫﻮا ﺗﺎ
ﺑﮕﺮﻓﺖ ﺑﺪ ﺟﺎی ﻣﺤﺾ ﻧﯿﮑﯽ ﺑﮕﺮﻓﺖ ﺧﺮد ﻫﻮا ﺟﻬﺎن ﭼﻮن
ﺑﺎز ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻧﮕﺸﱰی ﯾﺎﻓﺖ دﯾﻮ ﺑﮕﺮﯾﺨﺖ ﻫﻢ ﺑﻪ دوزخ آز
ﺷﺐ وﻫﻢ و ﺧﯿﺎل و ﺣﺲ ﺑﺮﻣﺪ آﻧﮕﻬﯽ ﺑﻮ ﮐﻪ ﺻﺒﺢ دﯾﻦ ﺑﺪﻣﺪ
ﻏﯿﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻮﺷﯿﺪﮔﺎن روی ﺑﯽﻋﯿﺐ ﺗﺮا ﻣﺮ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ﭼﻮن
ﺑﺮدارﻧﺪ روی ﭘﯿﺶ از ﭘﺮده آرﻧﺪ ﻋﯿﺐ ﺳﺮای در ﺗﺮا ﻣﺮ
ﺑﮕﺸﺎﯾﻨﺪ ﺣﺮوف ﭘﺮدهﻫﺎی ﺑﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻮ ﺗﺮا ﻗﺮآن ﺳﺮﱢ
ﺑﯿﻨﺪ را ﭘﺎک ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﺎک ﺑﯿﻨﺪ را ﺧﺎک اﺟﺰای ﺧﺎﮐﯽ
۸۸
ﻗﺮآن از رﻣﯿﺪ ﻋﺠﺐ ﮔﺮ ﭼﻪ ﺷﯿﻄﺎن او ﺳﺮﱢ ز ﻫﺰﯾﻤﺖ ﺷﺪ
رﻣﺪ دﻣﺎغ آن از ﻗﺮآن ﻓﻬﻢ دﻣﺪ دﯾﻮ ﮐﱪ ﮐﻪ دﻣﺎﻏﯽ در
ﻫﻮش ﻧﺎزد ﺳﻮره ﺳﺮﱢ ﭘﯽ وز ﮔﻮش ﺑﺘﺎﺑﺪ ﻗﺮآن اﺳﺘﻤﺎع ز
ﺟﺰ دل و ﺟﺎﻧﺖ از زﺑﺎن ﺧﻤﻮش ﻫﻮش ﻧﯿﺎرد ﻧُﺒﯽ ﺳﺮﱢ ﺳﻮی
درﯾﺎﺑﺪ ﺳﻮره ز ﻗﺮآن ﺳﺮﱢ ﯾﺎﺑﺪ ﺣﻖ اﮔﺮ ﮔﻮﺷﻤﺎل ﻫﻮش
۸۹
ذﮐﺮ ﻫﺪاﯾﺖ ﻗﺮآن
رﺳﻦ اﺳﺖ او و ﻏﺎﻓﻼن ﭼﺎﻫﯽ رﻫﱪ اﺳﺖ او و ﻋﺎﺷﻘﺎن راﻫﯽ
ﻧﻮر ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺳﻮی او رﺳﻦ اﺳﺖ در ﺑُﻦ ﭼﺎه ﺟﺎﻧﺖ را وﻃﻦ اﺳﺖ
ﻣﮕﺮ و ﺑﻮک ﻧﺠﺎت ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ ﺧﯿﺰ و ﺧﻮد را رﺳﻦ ﺑﻪ ﭼﻨﮓ آور
آب و ﺑﺎدت دﻫﺪ ﺑﻪ آﺗﺶ و ﺧﺎک ورﻧﻪ ﮔﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﻗﻌﺮ ﭼﺎه ﻫﻼک
ﻗﺮآن رﺳﻦ و ﺑﺸﺮی ﺧﺮدت ﺗﻮ ﭼﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﭼﺎﻫﯽ از ﺷﯿﻄﺎن
ﭼﻨﮓ در وی زن و ﺑﺮآی ز ﭼﺎه ﮔﺮ ﻫﻤﯽ ﯾﻮﺳﻔﯿﺖ ﺑﺎﯾﺪ و ﺟﺎه
داﻧﯽ او ﺳﺮﱢ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﮔﺮدی ﺗﻮ ﭼﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺷﺎﻫﯽ ارزاﻧﯽ
ﺗﺎ ﺑﺪان آب ﺟﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ آرﻧﺪ دارﻧﺪ ﺑﺪان رﺳﻦ رادﻣﺮدان
ﺑﺎزی رﺳﻦ ﻧﺎن ﺑﻬﺮ ﺗﺎ ﮐﻨﯽ ﺗﻮ رﺳﻦ را ز ﺑﻬﺮ آن ﺳﺎزی
ﻗﺮان ﻫﺰار در دﯾﺪه ﭼﻨﲔ ﺑﺎ ﮐﺲ ﻧﺪاﻧﺪ دو ﺣﺮف از ﻗﺮآن
ﭘﺎی ﺑﻨﺪ دﻟﺖ ﺗﻦ و ﺟﺎن اﺳﺖ دﺳﺖ ﻋﻘﻠﺖ ﭼﻮ ﭼﺮخ ﮔﺮداﻧﺴﺖ
ﭼﺎه ﺑُﻦ در ﻣﻘﯿﻢ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﭼﻪ ﮔﺮ ﺗﺮا ﺗﺎج و ﺗﺨﺖ ﺑﺎﯾﺪ و ﺟﺎه
ﺧﻮاﻧﺪﺳﺖ ﺳﻔﻪ ﺳﻮرۀ ﺗﻮ دل درﻣﺎﻧﺪﺳﺖ ﭼﺎه ﺑﻪ ﺗﻮ ﯾﻮﺳﻒ
ﯾﻮﺳﻒ ﺧﻮﯾﺶ را ﺑﺮ آر از ﭼﺎه رﺳﻦ از درد ﺳﺎز و دﻟﻮ از آه
۹۰
ﺣﻠﻖ ﭘﺮ ﺑﺎﻧﮓ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺎی و ﺟﺮس در ﯾﮑﯽ ﻣﺴﺠﺪی ﺧﺰی ﺑﻪ ﻫﻮس
ﺑﺎد ﻗﺮﯾﻨﺖ اﺟﻞ ﯾﺎ ﺧﺮد ﯾﺎ زﯾﻦ ﻫﻮس ﺷﺮم ﺷﺮع و دﯾﻨﺖ ﺑﺎد
ﺷﺮم ﺑﺎدا ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮد ﻧﻨﮕﺖ ﺑﺎ ﭼﻨﲔ ﺧﻮد و ﻓﻀﻞ و ﻓﺮﻫﻨﮕﺖ
۹۱
ﻃﱪی ﺑﻨﻔﺸﮥ ﭼﻮن او ﻧﻈﻢ ﻏﺎﺗﻔﺮی ﺳﺮو ﻫﻤﭽﻮ ﺻﻮرﺗﯽ
ﭘﺮﺳﯽ ﺧﺮد ﻣﺮﺷﺪ از ﺗﻮ ﮔﺮ ﻧﺼﺐ و رﻓﻌﺶ ﭼﻮ ﻋﺮش و ﭼﻮن ﮐﺮﺳﯽ
ﻗﻠﻢ ﺳﲑ ﺳﺮﱢ و ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻮح ﺟﺮّ و ﺟﺰم وی از ﻃﺮﯾﻖ ﻗﺪم
ﻧﻘﻄﻪﻫﺎ ﺧﺎل ﻣُﺸﮏ ﺑﺮ رخ ﺣﻮر ﻧﻮر ﭘﺮدۀ و روح ﺑﺎل ﺣﺮﻓﻬﺎ
ﭼﻮن ﺑﺨﻮاﻧﯽ ﺗﻮ ﺳﺮﱢ ﺳﻮرت او اﯾﻦ ﭼﻨﲔ درﻧﮕﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت او
ﺑﺎ و ﺗﺎ را ﺑﻪ زﯾﺮ ﭘﺎی آرد آرد رای درون را اﻟﻔـ ﺗﺎ
ﺻﻮرت ﺧﻮب را ﺑﻪ ﻫﺸﺪۀ ﺑﺪ ﺗﺎ ﻓﺮوﺷﺪ ﺑﻪ ﺟﺎی ﺟﺎن و ﺧﺮد
ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﻧﯿﺎرد رﻧﮓ زاﻧﮑﻪ در ﮐﻮی ﻋﺸﻖ و ﺣﺪّت ﻫﻨﮓ
ﭘﺲ از آن ﻫﻤﭽﻮ ز ّر ﮐﺎﻧﺶ ﮐﻨﺪ ﮐﻨﺪ اﻣﺘﺤﺎﻧﺶ ﺷﻬﻮت ﺑﻮﺗﮥ
ﺑﮕﺬارد ﺧﺸﻢ و ﻏِﺶّ درو ﺗﺎ ﺳﺎزد ﺑﻮﺗﻪای دﮔﺮﺑﺎره ﭘﺲ
ﺑﯿﺎراﯾﺪ را ﺗﺎج ﺑﺪو ﺗﺎ ﭘﺲ ﭼﻮ ﻧﺮﻣﺶ ﮐﻨﺪ ﻓﺮو ﺳﺎﯾﺪ
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﲔ او ﺗﺎج و اﻓﺴﺮ ﻫﺮﮐﺮا ﻣﻠﮏ ﻋﻘﻞ و دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﯿﻬﻮده ﻫﺴﺖ ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ آﻟﻮده ﮔﺸﺖ ﺗﻮ ﮐﺰ ﺳﺨﻨﯽ
ﺧﻮش ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﮕﺬرد ﺣﺪث ﺑﺮ ﺑﺎد اﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮش آﻣﺪ و دﻟﮑﺶ
۹۲
ﭘﺎی او ﮔﲑ و ﺳﻮی دوزخ ﮐﺶ ﭼﻮن ﺑﺮون ﻧﺎﻟﻪ آﯾﺪ از دل ﺧﻮش
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺪ ﺑﻨﺪ و ﺣﯿﻠﺖ و رﯾﻮاس ﻣﯽ ﻧﺪاری ﺧﱪ ﺗﻮ ای ﻧﺴﻨﺎس
ﺗﺎ زﺗﻮ ﻋﻘﻞ و ﻫﻮش ﺗﻮ ﺑﺮﻣﺪ زان ﻫﻤﯽ دﯾﻮِ ﻧﻔﺲ در ﺗﻮ دﻣَﺪ
ﻧﺤﻮ و ﺗﺼﺮﯾﻒ و اﺳﺘﻌﺎرت ﻧﯿﺴﺖ راه دﯾﻦ ﺻﻨﻌﺖ و ﻋﺒﺎرت ﻧﯿﺴﺖ
ﻣﻨﺜﻮرﺳﺖ د ّر ﭼﻮ ﻗﺮآن ﺿﻤﻦ اﯾﻦ ﺻﻔﺎت از ﮐﻼم ﺣﻖ دورﺳﺖ
ﻏﻤﺰ را ﻣﻐﺰ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺮﻣﺖ ﺑﺎد ﺗﻮ در اﯾﻦ ﺑﺎدﯾﻪ ﭘﺮ از ﺑﯿﺪاد
ﻗﺮآن آﺳﻤﺎن ﺳﻮی ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ای ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﮔﻬﯽ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎﻧﺪه ﺷﺮوع و اﺣﮑﺎﻣﺶ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﺪﺳﺖ ﺳﻮی ﻣﺎ ﻧﺎﻣﺶ
۹۳
ﻻﻫﻮﺗﯽ دام ﺑﻪ ﺧﺰﯾﺪه در ﻧﺎﺳﻮﺗﯽ دام ز ﭘﺮﯾﺪه ﺑﺮ
ﻻﻫﻮت دﯾﺪۀ ﺑﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻠﮑﻮت ﺧﻄّﮥ ﺧﻄﻬﺎی دﯾﺪه
ﺳﻮد ﮐﺮد ار ز ﻟﺸﮑﺮش ﺑﮕﺮﯾﺨﺖ آﻧﮑﻪ در ﺑﻨﺪ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن آوﯾﺨﺖ
ﺳﭙﻨﺞ ﺳﺮای ورا ﻋﺎﻗﻞ ﺧﻮاﻧﺪه ﮐﺎﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎﯾﮥ ﻏﻢ و رﻧﺞ
اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﻋﻘﻞ و آن ﺟﻬﺎن اﯾﻤﺎن رﻫﱪت ﺑﺎد ﺑﻬﺮ ﺻﻮرت و ﺟﺎن
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻃﻮع ﭼﺎﮐﺮ اوﺳﺖ ﺧﻨﮏ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ رﻫﱪ اوﺳﺖ
ﻧﻪ ﮐﺲ او را ﻧﻪ او ﮐﺴﯽ را ﺟﺴﺖ ﺧﻨﮏ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺸﺴﺖ
ﻧﺒﻮد ﺟﺰ ﯾﮑﯽ و آن ﯾﮏ ﻫﯿﭻ ﺑﺴﯿﭻ ﺳﻮی زﯾﺎد ﻧﻘﺶ ﻫﻤﭽﻮ
ﮐﺎن ﯾﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﯿﭻ از آن ﯾﮏ ﺑﻪ ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﯾﮑﯽ ﻣﺨﻮان در ده
ﻧﺎم داری و ﺑﺲ ﭼﻮ ﻧﻘﺶ زﯾﺎد اﻋﺪاد ز ﻫﻢ وﻟﯿﮏ ﯾﮑﯿﯽ ﺗﻮ
دﻟّﺎﻟﻪ و ﮔﻮی ﺷﺪ ﮔﻔﺖ ﺳﺮد ﺣﺎﻟﻪ را وﺻﺎل درآﻣﺪ ﭼﻮن
اﺳﺖ ﮔﺮاﻧﺒﺎر ﺗﺮا ﺧﻠﻮت ﮔﺎه اﺳﺖ ﮐﺎر ﻣُﻨﺒﯽ دﻟّﺎﻟﻪ ﮔﺮﭼﻪ
دو ﻫﺰﯾﻤﺖ ﺑﻮﻗﺖ ﺧﻮد ﺳﻪ ﻇﻔﺮ زاﻧﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ز روی ﻋﻘﻞ و ﻧﻈﺮ
ﭼﻮن در اﯾﻦ رود ﺑﺮ ﭘﻞ و ﻏﺎری ﺑﻠﻐﺎری ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮل ای ﺗﻮ ﭘﺲ
۹۴
ﺗﺮاﻫﺎت و ﻫﺰل ﺑﻨﺪ در ﻋﺎم ﺧﺎص در ﺑﻨﺪ ﻟﺬّت و ﺷﻬﻮات
درای ﯾﺎﻓﻪْ و ژاژﺧﺎی ﻫﻤﮕﺎن ﺧﺪای دﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺪرس ﮔﺸﺘﻪ
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺎﻧﮥ در ﭘﻮﺷﯿﺪه ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎﻧﮥ در ﺟﺴﺘﻪ ﺧﻮد ﻋِﺰّ
روی ﭘﻮﺷﯿﺪه ﭼﻮن اﻟﻔـ در ﺑﺴﻢ ﻃﻠﺴﻢ و ﺑﻨﺪ ﺑﯿﻢ ز راﺳﺘﯿﻬﺎ
ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺠﺎز ﺳﺮِ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻪ ﺧﺎﺻﮕﺎن ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎز ﺷﺪﻧﺪ
ﻋﯿﺴﯽ او ﻣﻘﺘﺪای دﮔﺮ وآن ﻣﻮﺳﯽ ره ﺑﺮ رﻓﺘﻪ ﯾﮑﯽ آن
ﺷﺪه ﭘﺎره ﭘﺎره رﺣﻢ ﭘﺮدۀ ﺷﺪه آﺷﮑﺎر زردﺷﺖ ﮐﯿﺶِ
وﯾﺮان ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺟﻮر از ﺷﺪه اﯾﺮان ﻣﻠﮑﺖ و ﺗﻮران ﻣﻠﮏ
ﻫﺮب ﻣﺮغ ز اﺑﺮﻫﻪ ﺑﺎ ﻓﯿﻞ ﯾﺜﺮب ﺳﻮی ﺗﺎﺧﺘﻪ ﺣﺒﺸﻪ
ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻏﺼﺐ ﺑﻪ ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﺘﺨﺎﻧﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺧﺎﻧﮥ
ﯾﮏ ﺟﻬﺎن ﭘﺮ ز ﻧﺎﮐﺲ و ﻧﺎاﻫﻞ ﺑﻮﺟﻬﻞ ﻟﻌﲔ و ﺷﯿﺒﻪ و ﻋﺘﺒﻪ
ﺻﺪ ﻫﺰاران ره و ﭼﻪ و ﻫﻤﻪ ﮐﻮر ﻋﺎﻟﻤﯽ ﭘﺮ ﺳﺒﺎع و دﯾﻮ و ﺳﺘﻮر
راﻫﱪ ﮔﺸﺘﻪ ﮐﻮر و ﻫﻤﺮه ﻟﻨﮓ ﺑﺮ ﭼﭗ و راﺳﺖ ﻏﻮل و ﭘﯿﺶ ﻧﻬﻨﮓ
ذﺑﺎﺑﯽ ﮐﺮده ﺣﻤﻖ ﮔﺰدم ﺧﻮاﺑﯽ ﭘﺮ ز را ﺟﻬﻞ ﺧﻔﺘﮥ
ﺑﺮ ﺧﺮدﻣﻨﺪ راه دﯾﻦ ﺷﺪه ﺗﻨﮓ ﭘُﺮ ﺿﻼﻟﺖ ﺟﻬﺎن و ﭘُﺮ ﻧﲑﻧﮓ
ﺳﮓ و ﺧﺮ در ﺟﻬﺎن ﮔﻤﺮاﻫﺎن ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎن ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺑﺎﻧﮓ
ﺳﻠﮏ اﻧﺪر ﮐﺸﯿﺪی ﻣﻌﻨﯽ د ّر ای ﺳﻨﺎﯾﯽ ﭼﻮ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﮐﻠﮏ
ﻣﺮﺳﻞ اﺣﻤﺪِ ﻧﻌﺖ ﺑﮕﻮ ﭘﺲ اوّل ﺣﻖ ﺛﻨﺎی ﺑﮕﻔﺘﯽ ﭼﻮن
ﺷﺮﻓﯽ اﻧﺒﯿﺎ ز ﺧﻮاﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ز ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻃﺮﻓﯽ
و ﮔﺰﯾﻦ ﺑﻬﲔ ﭘﯿﻐﻤﱪان ز آن ﺑﺎزﭘﺴﲔ رﺳﻮلِ ﻧﻌﺖ ﺧﺎﺻﻪ
۹۵
اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻟﺚ
اﻧﺪر ﻧﻌﺖ ﭘﯿﺎﻣﱪ ﻣﺎ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم و ﻓﻀﯿﻠﺖ وی ﺑﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﭘﯿﻐﻤﱪان
ﺧﲑاﻟﮑﻼم ﺑﻌﺪ ﮐﻼم اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻠّﺎم ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻣﺤﻤّﺪاﻟﻨّﺒﯽ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم ،ﻗﺎلاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ :انّاﻟﻠﱣﻪ و ﻣﻼﺋﮑﺘﻪ
ﯾﺼﻠّﻮن ﻋﻠﯽ اﻟﻨّﺒﯽ ﯾﺎ اﯾﻬﺎاﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺻﻠﻮاة ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ،و ﻗﺎل اﯾﻀﺎ :اﻧﺎ ارﺳﻠﻨﺎک ﺷﺎﻫﺪا و ﻣﺒﺸﺮا و ﻧﺬﯾﺮا
و داﻋﯿﺎ اﱃاﻟﻠﱣﻪ ﺑﺎذﻧﻪ و ﺳﺮاﺟﺎ و ﻣﻨﲑا ،و ﻗﺎلاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ :و ﻣﺎ ارﺳﻠﻨﺎک اﻟّﺎ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﲔ ،و ﻗﺎل اﻟﻨﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم:
ﯽ ﺑﻌﺪی و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم :ﮐﻨﺖ ﻧﺒﯿّﺎ
اﻧّﺎ اوّل اﻻﻧﺒﯿﺎء ﺧﻠﻘﺎ و آﺧﺮﻫﻢ ﺑﻌﺜﺎ ،و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم :اﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﯿﺎء و ﻻﻧﺒ ّ
و ادم ﺑﲔاﻟﻤﺎء واﻟﻄﲔ ،و ﻗﺎل ﺻﻠّﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ﺣﮑﺎﯾﺔ ﻋﻦاﻟﻠﱣﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ اﻧّﻪ ﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻟﻪ:
ﻟﻮﻻک ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻻﻓﻼک ،و ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم اﻧﺎ ﺳﯿّﺪ وﻟﺪ آدم وﻻﻓﺨﺮ ،و آدم و ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﯽ ﯾﻮماﻟﻘﯿﻤﺔ
وﻻﻓﺨﺮ.
ﻧﻬﺎن و آﺷﮑﺎر ﻋﺎﻟﻢ رﺣﻤﺖ ﺟﻬﺎن ﭼﺮاغ آن ﻣﺮﺳﻞ اﺣﻤﺪ
ﺟﺎن ﺟﺎﻧﻬﺎ ﻣﺤﻤّﺪ آﻣﺪ و ﺑﺲ ﻫﺮﮐﺲ ﺟﺎن ﺟﻬﺎن اﻧﺪر آﻣﺪ
ازﱃ ﺳﻌﺎدتِ آﻓﺘﺎبِ ﺟﻠﯽ ﺳﭙﻬﺮ ﺑﺮ ﺑﺨﻨﺪﯾﺪ ﺗﺎ
ﻣﯿﺜﺎق ﺑﺮ ﭼﻨﻮی ﻣﺮدی ﭘﺎی آﻓﺎق ﺳﺮاﺳﺮ اﻧﺪر ﻧﺎﻣﺪ
ﻣﺮﺳﻞ اﺣﻤﺪِ ﮐﻪ آﻓﺘﺎﺑﺶ ازل ﺑﺎرﮔﺎه ﭼﻪ ﺳﭙﻬﺮش آن
ﻣﻬﻤﺎﻧﺶ ﮔﺸﺘﻪاﻧﺪ اﻧﺒﯿﺎ ﺟﺎﻧﺶ از زﻧﺪهاﻧﺪ آدﻣﯽ
اﻋﻈﻢ ﮐﺮد ﭼﺮخ ﺑﺎم ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺴﻠّﻢ ﮐﺮد ﻓﻠﮏ را او ﺷﺮع
ﭘﺎی در ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﮐﺸﺎن داﻣﻦ ﺧﺪای ﺑﺎرﮔﺎه ﺑﻪ آﻣﺪ اﻧﺪر
ذواﻟﻨﻮن ﻣﺴﺠﺪ ﭼﻮ زﻧﺪه ﮔﺸﺘﻪ ﭘﯿﺶ او ﺳﺠﺪه ﮐﺮده ﻋﺎﻟﻢ دون
ازو ﻣﺤﮑﻢ ﻟﻔﻆ ﺑﮑﺮ ﻣﻌﻨﯽ ازو آدم ﭘﺎکِ ﺟﺎنِ زﺑﺪۀ
ﺑﮕﺰﯾﺪه ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺎن ﺑﺮ زاﻧﺶ دﯾﺪه ﺑﺪو ﺟﻬﺎن ﻋﺎﻗﻞ ﺟﺎن
ﻫﺮﭼﻪﺷﺎن ﻧﻘﺪ ﺑﻮد ﺑﺮ ﺳﺮِ اوی اوی زر از ﻫﻢ رﯾﺨﺘﻪ اﻧﺒﯿﺎ
ﯾﺎر ﻧﺪارد او ﭼﻮن آﻓﺘﺎﺑﯽ ﺗﺎ ﺷﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﺻﺒﺢ ﻫﺴﺘﯽ زاد
ﻣﻬﻨﺪﺳﺸﺎن او و ﻣﺰدور ﻫﻤﻪ ﻣﺪرﺳﺸﺎن او و ﺷﺎﮔﺮد ﻫﻤﻪ
او ﺗﻦ اﻧﺒﯿﺎ و ﺑﻮد دﱃ او او ﺳﺮی ﺑﻮد و ﻋﻘﻞ ﮔﺮدن او
ﺣﯿﻮاﻧﯽ روح ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﯽ آﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ را ﺟﺴﻢ دل ﮐﻨﺪ
ادرﯾﺲ ﺧﺎﻧﮥ ﺑﺎم او ﺻﺤﻦ ﺗﻘﺪﯾﺲ وﻻﯾﺖ در ﮐﻮﺷﮑﺶ
روحاﻟﻘﺪس روح ﺑﺴﺘﺎن ﺑﻮده اﻧﺲ روﺿﮥ ﺑﻪ درش آﺳﺘﺎنِ
ﻗﺪوﺳﯽ ﺑﻮﺳﺘﺎن در ﺟﻠﻮه ﻃﺎوﺳﯽ ﭘﺮﱢ ﺷﺎه ﺑﺎ ﮐﺮده
ﺣﻖ ﺗﺨﺘﮥ ز ﯾﺰل ﻟﻢ اﺑﺠﺪ ﺟﺎن او ﺧﻮاﻧﺪه ﭘﯿﺶ از آﻣﺪ رق
راﻧﺪه ﺻﻔﺎ ﻣﺮﮐﺐ او دل ﺧﻮاﻧﺪه وﻗﺎ ﺳﻮرۀ او ﺳِﺮّ
ﻣﺮﺗﺒﺘﺶ ﻧﻬﺎده ﺳﺮ ﺑﺮ ﭘﺎی ﻣﻨﻘﺒﺘﺶ دﺳﺖ ﺑﺮﺑﻮده ﮔﻮی
ﺑﺪو ﺗﻤﺎم ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﻏﺮض ﺑﺪو ﻧﻈﺎم را ﺟﺰو ﻋﺎﻟﻢ
ﻧﺎﺑﻮده و ﮐﻮن ﮐﻞﱢ ﺑﻮدۀ ﺑﭙﯿﻤﻮده ازل را ﻗﺪﻣﺶ
۹۶
ﻗﻠﻢ و ﻟﻮح ﮐﺮدﮔﺎر ورا ﻣﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ اِﺷﺮاف داده
ﻧﯿﺎﺳﻮدﺳﺖ اﺑﺪ در ﻧﺪﻣﺶ ﻧﻔﺮﺳﻮدﺳﺖ ازل در ﻗﺪﻣﺶ
آﺑﺎد ﺧﺪای ﺷﺤﻨﮥ او ﺷﺮع داد ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﺰﺑﺎن او ﻋﻠﻢ
ﻟﺐ اﻧﺪر زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﭼﺸﻤﮥ آﻣﺪ از رب ﺳﻮی زﻣﲔ ﻋﺮب
او درِ رﺣﻤﺖِ ﺧﻮاﻫﺎن ﻟﻘﻤﻪ ﻫﻢ ﻋﺮب ﻫﻢ ﻋﺠﻢ ﻣﺴﺨّﺮ او
در ﺑﺮ ﺣﯿﺪرش ﻫﻤﭽﻮ ﻗﺎﺗﻠﯽ ﺑﺮ اﻧﺪر ﻋﺘﯿﻘﺶ ﭼﻮن ﻗﺎﺑﻠﯽ
او ﺳﺎﯾﮥ ﻫﻤﺎی ﭘِﺮّ ﻓﺮّ او داﯾﮥ ﺧﺪای ﻓﻀﻞ ﻓﯿﺾ
ﺳﯿﺴﻨﱪ ﻫﻤﭽﻮ ﭘﺮ ﮔﻮش ﻋﻘﻞ ﺗﺮ ﻫﻤﭽﻮﻧﺮﮔﺲ ﭼﺸﻢ ﭘﺮ ﭼﺮخ
ﻋﺎﻟﻢ و آدم و ﻋﻘﻞ زادنِ ﻗِﺪم آﺳﻤﺎن ز دﯾﺪه او ﺟﺎن
او در ﮔِﻞ ﺧﺪای ﺻﻨﻊ دﯾﺪه او دل ﺑﯿﺸﱰ ﻋﻘﻞ از ﺑﻠﮑﻪ
ﻻﺗﻌﺠﻞ ﮐﻪ اﻣﲔ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﮔﻔﺘﻪ او را ﺑﻪ وﻗﺖ وﺣﯽ و وﺟﻞ
ﭘﯿﺸﺶ در ﻏﯿﺐ ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎی ﺑﻮده ﭼﻮن ﻧﻘﺶ ﺻﻮرت ﺧﻮﯾﺸﺶ
ﺷﺮق و ﻏﺮب ازل درون دﻟﺶ ﻫﺴﺖ ﮐﺮده ز ﻟﻄﻒ و ﻧﻮر ﮔُﻠﺸﻦ
۹۷
را ﻋﺎﺷﻖ ذلّ و ﻣﻌﺸﻮق ﻋﺰّ را ﺧﻼﯾﻖ ﻫﻤﻪ دادش داده
ﻣﻠﮏ ﺟﺎن را ﻋﻤﺎرت از دﯾﻨﺶ از ﮐﯿﻨﺶ ﺧﺮاﺑﯽ را ﺗﻦ ﻣﻠﮏ
ﮔﻮﺷﻬﺎ ﮐﺮده ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻮش ﺻﺪف ﺟﺰع و ﻟﻌﻠﺶ ز ﺑﻬﺮ ﻋﺰّ و ﺷﺮف
زﻟﻒ و روﯾﺶ ﺷﻔﯿﻊ ﻫﺮ ﮔﻨﻬﺴﺖ روز ﺗﺎ روﺷﻨﺴﺖ و ﺷﺐ ﺳﯿﻬﺴﺖ
او ﻣَﺮﮐﺐ زادﮔﺎن ﭘﯽ وز او ﻟﺐ از دادن زﻗّﻪ ﭘﯽ از
ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ و ﺧﻄﺎب ﺣﮑﻢ ﭘﯿﺶ وز ﭘﯽ ﺻﻮرت و دل و ﺟﺎﻧﺶ
ﺟﻨﺒﺎﻧﺶ ﮔﺎﻫﻮاره ﮐﻞ ﻧﻔﺲ دﺑﺴﺘﺎﻧﺶ در ﺑﻮده ﮐﻞ ﻋﻘﻞ
ﻟﯿﮏ ﻋﺮض ﺑﻬﺸﺖ را ﻏﺮض او ﺟﻮﻫﺮ اﯾﻦ ﺳﺮای را ﻋﺮض او
ﻣﻌﻮّذﺗﲔ ﺳﻮرۀ ﺻﻮرﺗﺶ دﯾﻮ را ﺑﻮده روز ﺑﺪر و ﺣﻨﲔ
۹۸
او دل از ﻗﯿﺎﻣﺖ روز ﻧﻮر او از ﮔﻞ ﻗﺪر ﺷﺒﻬﺎی ﻗﺪر
روی ﺻﻔﺤﮥ ﺑﻪ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﺷﺤﻨﮥ ﻣﻮی ﺣﻠﻘﮥ ﺑﻪ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎ ﺣﻠﻘﮥ
او ﻣﮑﺎرم ﺻﻮرت ﮐﻞ ﻧﻔﺲ او ﻣﺤﺎرم ﭘﺮدۀ ﺣﻖ رازِ
اﺻﻞ و ﻓﺮﻋﺶ ﭘُﺮ از ﻓﻨﻮن ﮐﻤﺎل ﻋﺮش ﻋﺸﻘﺶ ﺑﺮ آﺳﻤﺎن ﺟﻼل
او اﻟﻌﻤﻞ آﺧﺮ و اﻟﻔﮑﺮ اول ﻏﺮض ﮐُﻦ ز ﺣﮑﻢ در ازل او
دﻋﻮت ﭘﯽ از آﺧﺮ آﻣﺪه و ﺑﻮده اول ﺑﻪ ﺧﻠﻘﺖ و ﺻﻮرت
ﻣﺎدرش اﻣﺮ و داﯾﻪ روحاﻟﻘﺪس اﻧﺲ ﺣﻈﲑۀ روﺿﮥ در ﺑﻮده
ﺳﺨﺮه ﮐﺮدی ﺑﻪ ﻗ ّﺪ ﺳﺮو ﺳﻬﯽ ﻗﺪ او ﻫﺮﮐﻪ از ﻣﻬﯽ و ﺑﻬﯽ
ﺑﻮی او ﻣُﺸﮏ را ﺧﺠﻞ ﮐﺮدی ﻟﻮن او ﻣﺎه را ﭼﻮ ﮔﻞ ﮐﺮدی
درش ﺧﺎک ﻧﺴﯿﻢ ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﺣﻠﻖ ﺧﻠﻖ از ﺑﺮای ﻃﻮق ﻓﺮش
او ﮔﺸﺘﻪ ﺷﺮع ﻣﻐﻠﻮب ﻋﺮش او ﮔﺸﺘﻪ ﻓﺮع ﺑﺎرِ ﻧﻮ ﻓﺮش
زاده آدﻣﯽ ﻋﻘﻞ ﺷﻤﺴﮥ آزاده ﺳﺮو ﭼﻮ ﻗﺪ ﻣﻨﺘﺼﺐ
ﻣﺎه ﮔﻨﺒﺪ زﯾﺮ ﺑﻪ آﻓﺘﺎﺑﯽ ﺻﺒﺢ ﺻﺎدق ﭼﻨﻮ ﻧﺪﯾﺪه ﺑﻪ راه
ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﮔﻮﻫﺮ دو ﮔﯿﺴﻮی او ﺷﺮع و دﯾﻦ ﭼﺎر ﻃﺒﻊ و ﺷﺶ ﺳﻮی او
زاغ ﭘﺮِ ﭼﻮن ﺳﯿﺎه دﯾﮕﺮ وآنِ ﻫﻔﺪه ﺗﺎﻣﻮی ﭼﻮن ﺳﺘﺎره ﺑﻪ ﺑﺎغ
اﻣﯿﺪ ﮐﯿﺴﻪﻫﺎی ﻋﻘﻞ دوﺧﺘﻪ ﺳﭙﯿﺪ و ﺳﯿﺎه ﮔﯿﺴﻮی اﻧﺪران
ادﺑﺶ اﺑﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺮاز ﮔﺸﺘﻪ ﻧﺴﺒﺶ ازل ﺑﺎ ﻫﻤﺰاد ﮐﺮده
۹۹
ﺳﻮﮔﻨﺪ را ﺧﺪای او ﺳﺮ ﺑﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ را زﻣﺎﻧﻪ او ﭘﯽ از
ﭘﺎی او ﺳﺠﺪه ﺟﺎی روحاﻟﻘﺪس روحاﻟﻘﺪس ﺟﺎی ﺑﻮده او درِ
ﻧﻨﻤﻮدی ﮐﻤﺎل اﯾﻦ ﺧﺎک دل ﺑﻮدی او ﻋِﺰّ ﺑﻬﺮ از ﻧﻪ ﮔﺮ
را اﻧﺴﺎن ﻧﻔﺲ داﯾﻪ او ﺧﻠﻖ را ﺣﯿﻮان روح ﻣﺎﯾﻪ او ﺧﻠﻖ
ﻣﺮّﯾﺦ ﻫﯿﺒﺘﺶ ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻮاﻧﺪه ﺗﻮﺑﯿﺦ ﻏﻤﺶ از ﻧﺎﻫﯿﺪ ﮐﺮده
ﭼﻮن ﮐﻤﺎن ﺧﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﲑ او را ﺑﻮده ﺑﺮﺟﯿﺲ ﭼﻮن دﺑﲑ او را
ﮔﯿﺴﻮش ﻣﻬﺮۀ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻗﺮص اﺑﺮوش در ﻣﺎﻧﺪه ﺟﻤﺸﯿﺪ ﭼﺸﻢ
ﻧﺎﻣﺶ ﻗﻤﺮ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﻧﻘﺶ ﮐﺎﻣﺶ زﺣﻞ رﺧﺴﺎرۀ رﻧﮓ
ادراﮐﺶ ﻣﻠﮏ ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻮح ﻓﱰاﮐﺶ ﺣﺸﺮ اﻫﻞِ ﺷﺮفِ
ﻣﻘﯿﻢ ﮐﻨﺎر ﺑﺮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻮحِ ﺑﻮده در ﻣﮑﺘﺐ ﺣﮑﯿﻢ و ﻋﻠﯿﻢ
ﻧﻤﺎز اﺑﺮواﻧﺶ ﻣﺤﺮاب ﭘﯿﺶ ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن ﮐﺮده در ﺧﺰاﻧﮥ راز
آﻣﺪ ﺳﺠﯽ اذا زﻟﻒ ﺻﻔﺖ آﻣﺪ واﻟﻀّﺤﯽ ز روﯾﺶ ﻧﻌﺖ
او ﺑﯿﻨﺶ ﻧﺸﺎن را اﻧﺒﯿﺎ او آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﻮده
زﻣﲔ و ﮔﺎو ﭼﺮخ ﺷﲑ زﯾﻨﺖ دﯾﻦ ﺧﻮاﺟﮥ ﭘﺎی ﺑﻬﺮ ﯾﺎﻓﺘﻪ
دﯾﻮ ﮐُﺶ ﺑﻮده در وﻻﯾﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم در ﺑﺪاﯾﺖ ﺧﻮﯾﺶ
ﺟﺎن و دل را ﺑﻪ ﻣﻬﺮ اﯾﻤﻨﻪ ﺷﺎد ﮐﺮده در ﮐﻮی ﻋﺎﺷﻘﯽ ﺑﺮ ﺑﺎد
را ﺑُﺤﲑا ﻣﺮ ﺑﻮد راﻫﱪ را ﻋﻠﯿﺎ ﭼﻮن ﮔﺬاﺷﺖ دوﻟﺘﺶ
ﺣُﺮّی ﭼﻨﺎن آن ﻧﺎدﯾﺪه دﻫﺮ دُرّی ﭼﻨﺎن از ﻏﺎﻓﻞ اﯾﻤﻨﻪ
او ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﻤﺎﻟﮏ در او ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻓﻄﺎم ﺣﻠﯿﻤﻪ وز
اﻣﲔ روح ﺑﻪ اﯾﻤﻨﻪ ﺑﺮدۀ دﯾﻦ ﺟﺴﱳ ﻧﮕﺬاﺷﺘﯿﺶ ورﻧﻪ
آﮔﺎه ﻧﺎﺷﺪه ﺑﺰرﮔﯿﺶ وز راه در ﻋﺪو ورا ﻋَﻤّﺎن ﮔﺸﺘﻪ
اﺣﻤﺪ دوﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﺰ دوﻟﺘﯽ ﻗﻠﺰم دﯾﻦ ﻧﺸﺪ ﺑﻪ ﺟﺰر و ﺑﻪ ﻣﺪ
ﺧﺎک آن ﺟﺎی ﺑﺎ ﺧﻮد آورده ﺳﻔﺮ ﮐﺮده ﺟﺎﯾﮕﻪ ﺑﺪﯾﻦ ﭼﻮن
ﺷﺴﺘﻪ آﺳﻤﺎن ﭼﻮ زآب ﮔﺮدش ﺧﻮرده ﺑﺎ آب و ﭘﺎک ﺑﻨﺸﺴﺘﻪ
ﺗﻮﺣﯿﺪش ﻣﻘﺎم دل ﺳﻔﺮِ ﺗﺠﺮﯾﺪش آب ﺑﻮده او ﺧﺎک
ﻧﺎﮐﺮده زﺑﺎﻧﺶ ﻏﺮﺑﺖ آب ﻧﺎﮐﺮده ﺟﺎﻧﺶ ﻗﺼﺪ ﺑﺪ ﺑﺎد
ﺧﺎﺗﻢ ﺑﺮ ﺑﻨﺸﺘﻪ ﺻﺪقاﻟﻠﱣﻪ ﻓﻢ در ﺧﺎﺗﻤﺖ ﺷﺮع ﺧﺎﺗﻢ
۱۰۰
ﺧﺎک را آﺑﺮوی داده ﭼﻮ آب ﺷﯿﺦ را ﺳﺎز و ﺳﻮز داده ﭼﻮ ﺷﺎب
ﻣﺴﺠﺪ او ﭘﺎی ز ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ او ورا ﺑﻨﺪه ﺑﻮده از ﺳﺮِ ﺟﺪ
ﮐﺲ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد ﭼﻮن او ﻧﯿﮑﻮ اﺑﺪ داﻣﻦ ﺗﺎ ﮐﻪ رو
ﺗﺎزه ﺳﻨّﺘﯽ آورده ﺧﻮد ﺑﺎ آوازه ﻓﮕﻨﺪه ﺟﻬﺎﻧﯽ در
او ﺑﺼﲑت ﺑﺮ ادراک ﻧﯿﺴﺖ او ﺳﲑت ﺧﻠﻖ ادﯾﺎن ﮔﺸﺘﻪ
اﻫﺪ ﻗﻮﻣﯽ ز ﺧﻮی ﺧﻮش ﮔﻮﯾﺎن ﺟﻮﯾﺎن ﺣﻖ ﺑﺮای ﻗﻮﻣﯽ رﺷﺪ
۱۰۱
دارد دﻫﺎن در آب او ﯾﺎد وﺻﻒ او روح در زﺑﺎن دارد
ﻗﺪری ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻌﯽ او ﺟﱪی ﮔﱪی ﻫﺪاﯾﺘﺶ از ﻣﺤﻮ ﮔﺸﺖ
ﻣﻬﺪی ﻗﺎﻟﺐ و ﻋﯿﺴﯽ روح ﻋﻬﺪی ﻧﮑﻮ از آﻣﺪ او ﺧﻠﻖ
ﺧُﻠﻖ او را ﺧﺪای ﺧﻮاﻧﺪه ﻋﻈﯿﻢ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺑﺪو ﺣﻖ دﯾﻦ ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﭘﺮ ﮔﻬﺮ ﺷﺪ دﻫﺎن ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ازل ﺻﺪف ﮔﺸﺎی درآﻣﺪ ﭼﻮن
زاﻧﮑﻪ زو ﯾﺎﻓﺖ ﺧﻠﻖ راه ﺑﻪ ﺣﻖ دﯾﻦ ﺑﺪو ﯾﺎﻓﺖ زﯾﻨﺖ و روﻧﻖ
آﻧﮑﻪ دی ﻧﺎر ﺑُﺪ ﺷﺪی دﯾﻦدار ﻣﺨﺘﺎر اﺣﻤﺪِ ز را رﻫﺮوان
آرﻧﺪ دﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ اﻣﺮوز ﭘﯿﺸﺶ ﺗﺎ ﮔﺮوﻫﯽ ﮐﻪ دی ﭼﻮ دﯾﻨﺎرﻧﺪ
را ﺟﺎن ﻧﺸﺪ ﺷﻤﻌﺪان ﺳﻤﻌﻬﺎ را او ﮐﺎن ﻟﻌﻞ ﺑﻨﮕﺸﺎد ﺗﺎ
ﻧﻮﺣﻪﮔﺮ ﮔﺸﺘﯽ ﺣﺎل در زُﻫﺮه ﻧﺮﮔﺴﺶ ﭼﻮن ز آب ﺗﺮ ﮔﺸﺘﯽ
ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺧﻮد ﭼﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎن ﮐﺮدی ﭼﻮن ز ﺟﻬﺎل رخ ﻧﻬﺎن ﮐﺮدی
ﻧﻤﺎز ﺑﺎغ ﺑﻪ ﺷﺪی ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺑﻪ ﭼﻮن ﺷﺪی ﺗﻨﮓ دل ز اﻫﻞ ﻣﺠﺎز
ﺧﻮاﻧﺪی را ﺑﻼل ارﺣﻨﺎ ﺑﻪ درﻣﺎﻧﺪی ﺧﻠﻖ اﺷﻐﺎل ز ﭼﻮن
ﺧﺎک ﺑﺮ ﻓﺮق آن ﮐﻦ و اﯾﻦ ﮐﻦ ﮐﺎی ﺑﻼل اﺳﺐ دوﻟﺘﻢ زﯾﻦ ﮐﻦ
ﺑﺪم ﻣﻬﺮه ﺳﭙﯿﺪ ﺳﯿﺎﻫﺎ ﻫﺎن ﮐﻪ ﺷﺪم ﺳﲑ از آدم و ﻋﺎﻟﻢ
ﺗﺎز اﺷﻬﺐ ﺟﻨﯿﺒﺖ ادﻫﻢ ﺑﻮده راز ﭘﺮدۀ ﺑﻪ را ﺧﻮﯾﺶ آدم
ﻣﺸﮏ را ﻋﺮب ﺗﺮﺑﺖ ﺗﺮﺑﺘﺶ ﮐﺮده ﺑﯽﮔﺮم و ﺳﺮد و ﺑﯽﺗﺮ و ﺧﺸﮏ
اﺷﺒﻊ و ﮔﻪ اﺟﻮع ﮔﺎه ﮔﻔﺘﯽ ﺗﯿﻎ ﻣﺮاﺳﺖ ﺟﻬﺎن ﮔﻔﺘﯽ ﮔﺎه
ﺷﻤﺸﲑ دﯾﻦ ﺑﺮای ﺟﺰ ﻧﺰدی ﯾﮏ ﺷﮑﻢ ﻧﺎن ﺟﻮ ﻧﺨﻮردی ﺳﲑ
ﻧُﻤﯿﺪ ﻧﮑﺮده را اﺑﻠﯿﺲ ﻟﻄﻔﺶ ﻧﻮﯾﺪ ﺑﺪاده را ادرﯾﺲ ﻣﻬﺮش
از ﭘﯽ ﺷﮏ و رﺷﮏ و ﺷﺒﻬﺖ و رﯾﺐ ﻏﯿﺐ ﭘﺮدۀ ﭘﺮوردﮔﺎن ﺳﺎﯾﻪ
ﻓﺮود آﻓﺘﺎب در ﺑﻪ ﮔﺮدن ﺗﺎ رﻓﺘﻪ زو ﺑﺮ ﻋﻄﺎ ﭼﻮ ﭼﺮخ ﮐﺒﻮد
ﭼﺸﻢ ﺟﺴﻤﺶ ز روح روح آﮔﺎه ذوق و ﺷﻮﻗﺶ ز ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﮐﻮﺗﺎه
ﻧﺸﺮح اﻟﻢ ﻧﻌﺘﻬﺎ اﯾﻦ ﺷﺮط ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ و وﻓﺎ و ﺑﺴﻂ و ﻓﺮح
۱۰۲
رﻗﻤﺴﺖ ﺑﯿﺸﯽ ﺻﻔﺮ ﭘﯿﺸﯽ ﮔﺮﭼﻪ ﭘﯿﺸﻨﺪ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﭼﻪ ﻏﻤﺴﺖ
ﺟﻮان دوﻟﺘﺴﺖ ﻫﻤﭽﻮ او ﻋﻤﺮ ﺣﮑﻢ او ﻫﻤﭽﻮ ﺣﮑﻤﺘﺴﺖ روان
ﺷﺪه ﺷﻔﯿﻊ اﻣّﺘﺎن ﭘﯽ از ﺷﺪه رﻓﯿﻊ ﺟﻬﺎن در او دﯾﻦ
ﺟﻬﺎن دو ﻫﺮ ﮐﯿﻤﯿﺎی ﺧﺮدش ﺑﺨﺖ او ﺧﻮﻧﺒﻬﺎی ﭘﲑ و ﺟﻮان
ﻃﺎﻫﺮ ﺷﺪه ورا ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎک ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ ﭘﺎﮐﯿﺰه ﺑﻮد
اﺳﺘﺤﺴﺎن و ﻗﯿﺎس از ﺑﺮﺗﺮﺳﺖ ﺷﺮع او در ﺑﺼﲑت و اﺣﺴﺎن
دﻟﺶ ز اﻧﺒﯿﺎ ﻧﻮر ﻣﻌﻨﯽ ﮔﻠﺶ ز اﺻﻔﯿﺎ درد ﻣﻠﺖ
او ﯾﮑﯽ ﺷﺮع ﺗﻮ ﺑﻪ ﻫﻔﺖ اﻗﻠﯿﻢ ﺟﺎن ﯾﮑﯽ ﻓﺮع او ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﻧﺪﯾﻢ
ﺑﯿﻤﺶ از ﺑﻮم و ﺑﺎم ﮐﻠﺐاﻟﺮوم ﻣﻌﻠﻮم و اﻧﮕﯿﺨﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮری
ﭘﯿﮑﺎن ﺑﯽ ﺗﯿﺰ ﺑﺮآورده ﭘﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﭘﯿﮑﺎن ﺳﻮی ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮑﺎن
ﮐﺮﯾﻢ ﮐﺘﺎب ﺣﻖ داده ﻟﻘﺒﺶ ﺗﻌﻠﯿﻢ از ﺗﲑش ﭘﯿﮑﺎن ﺑﻬﺮ
ﺧﺎﻃﺮ در ﻏﯿﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﺴﺨﺖ اﻧﺪر آﻣﺪ ﺑﻪ ﺧﻮی ﺧﻮش ﻋﺎﻃﺮ
ﺳِﺪره و ﻋﺮش و ﻟﻮح و ﻃﻮﺑﯽ را را ﻣﺄوی ﺑﻬﺸﺖ دﯾﺪم ﮔﻔﺖ
ﻣﻠﮑﻮت ﺻﻮاﻣﻊ ﺟﻮاﻣﻊ در ﻻﻫﻮت دﯾﺪۀ ﺑﻪ دل از دﯾﺪم
دﯾﺪم ﻫﻢ ﻋﺪل زﻧﺪان ﻗﻬﺮ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪم را ﻓﺮدوس ﻟﻄﻒ
ﺑﻨﻤﻮد ﻣﺮا ﺳﺎﻋﺘﯽ از ﺑﻪ ﮐﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﮑﻨﻮن ﻏﯿﺐ ﺣﻀﺮت ﺑﻮد
ﻋُﻠﻮﯾﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺐ ﻫﻤﻪ ﮐﲔ داﻧﺪ آﻧﮑﻮ دﻟﺶ ز رﯾﺐ ﺗﻬﯿﺴﺖ
ﺟﺰ ازو در ﻣﯿﺎن ﺧﻠﻖ و ﺧﺪای واﺳﻄﻪ ﮐﯿﺴﺖ ﭘﯿﺶ ﭘﺮده ﺳﺮای
ﻫﻤﻪ ﺷﻔﯿﻊ ﺑُﻮَد او ﮐﺮم ﻫﻤﻪ وﺿﯿﻊ و ﮔﺮ ﺷﺮﯾﻔﻨﺪ ﮔﺮ
ذﮐﺮ ﺗﻔﻀﯿﻠﺶ
ﺷﺪ ﮐﻮﺛﺮ و آﻓﺘﺎب ﭼﺸﻤﮥ ﺷﺪ ﻣﺆﺛّﺮ او ﺧﻠﻖ ﮐﺰ ﻧﻮر
دﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﺷﺪ ﺣﻔﺺ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ رﺣﻤﺎﻧﯽ ﻣﻘﺘﺪای آن ﭘﯿﺶ
وز ﻋﻘﯿﻠﻪ ﺑﺮﺳﺖ ﻋﻘﻞ از وی ﻗﺪم ﺻﺪق ﯾﺎﻓﺖ ﻧﻘﻞ از وی
ﻃﻔﻠﯽ ﺗﻮ ﻫﻨﻮز را دﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﺳﻔﻠﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﺑﻪ درآﻣﺪ ﭼﻮن
را اﯾﻤﺎن ﻧﻮرِ ﺑﺮﭙورد ﺗﺎ را ﯾﺰدان دﯾﻦ ﮐﺮد داﯾﮕﯽ
ﭘﯿﺶ او ﻓﺎش ﮔﺸﺘﻪ ﻧﻘﻞ ﻫﻤﻪ ﭘﯿﺶ او ﮔﻮش ﮔﺸﺘﻪ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﻪ
ﺑﻮد ﺑﺎﯾﺪ داﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻮش ﻋﻘﻞ ﻓﺮﻣﻮد ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﮐﻪ ﻫﺮ
روزﺑﻬﯽ ﻋﻘﻞ ﯾﺎﻓﺖ زو زاﻧﮑﻪ ﻋﻘﻞ در ﭘﯿﺶ اوﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ رﻫﯽ
اوﺳﺖ ﺑﺪاﯾﺖ از ﻋﻘﻞ زﯾﺮﮐﯽ اوﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﮑﺘﺐ در ﻋﻘﻞ
اﻟﻠّﻬﯽ اﻣﺮ ﺑﻪ را ﮐﻞّ ﻋﻘﻞ ﮔﻤﺮاﻫﯽ ﺑﯿﻢ ز ﻣﻬﻤﺎن ﮐﺮده
اﻧﺎب و راﮐﻌﺎً ﺧﺮّ او ﭘﯿﺶ ﻣﺤﺮاب در داودوار ﻋﻘﻞ
ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﺎی آﯾﯽ او ﺑﻪ دﯾﺪه رود ﭘﯿﺶ او ﻋﻘﻞ ﻗﺪ ﺧﻤﯿﺪه رود
ﺣﲑاﻧﺴﺖ ﺧﻮﯾﺶ در ﮐﺎر ﻋﻘﻞ اﯾﻤﺎﻧﺴﺖ راه ﺗﻮ ﻧﻤﺎی ره
زﻧﺪان ﮐﻦ و دﻫﺴﺖ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ در ﻣﺮاﺗﺐ دل و ﺗﻦ
۱۰۳
ﻣﺮداﻧﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﭘﺬﯾﺮای ﮐﻪ ﯾﺰداﻧﺴﺖ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪۀ ره
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺸﯿﺪﻧﯽ اﯾﻤﺎن و ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺸﯿﺪﻧﯽ ﻓﺮﻣﺎن و ﻋﻘﻞ
ﻧﯿﺎﻣﯿﺰد ﺑﺮﯾﻦ آن ﺑﺮآن اﯾﻦ اﯾﻦ دو ﺑﲑون ز ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﺧﯿﺰد
ﻧﻔﺴﺎﻧﯿﺴﺖ دﯾﻮ ﯾﺎر ﺗﻮ رای او روح ﻋﻘﻞ روﺣﺎﻧﯿﺴﺖ ﺷﺮع
او ﮔﺮدن ﺷﺮع ﭘﯿﺶ را ﻋﻘﻞ ﭼﻮن ﺳﺮای ﺑﻬﺮ ﭼﺸﻢ زﺧﻢ ﺑﺰن
ﻓﺮﺳﻮد او ﺳﻢّ در ﮔﺮد رای ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺷﺮع روی ﺧﻮﯾﺶ ﻧﻤﻮد
ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺮاﺑﺮی دﯾﻦ ﺑﺎ ﻟﯿﮏ ﻧﮑﻨﺪ ﺳﺮﺳﺮی ﮐﺎر ﺧﻮد ﻋﻘﻞ
وﺳﻮاس ﺣﻖ ﭘﯿﺶ ﮐﻼم ﻫﻤﭽﻮ ﻫﺴﺖ ﺑﺎ ﺷﺮع ﮐﺎر رای و ﻗﯿﺎس
اﻓﺮوزد ﺷﻌﻠﻪ آﻧﮑﻪ ﻋﻘﻞ رای رای ﺷﺮع آﻧﮑﻪ ﻧﻔﺲ را ﺳﻮزد
۱۰۴
از ﺣﺮام و ﺳﻔﺎح دﺳﺖ ﺑﺪار ﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﯽ ﮐﻪ ﮔﺮدی او را ﯾﺎر
ﺷﺮمدار از ﺣﺮام و دﺳﺖ ﺑﺸﻮی در ﺣﺮﯾﻢ وی ای ﺳﻼﻣﺖ ﺟﻮی
ﺑﺲ و ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻢ ﻣﻮﻻی ﮔﻔﺖ ﻧﻪ ﺧﺪای ﺟﻬﺎن ﺑﺮ اﻫﻞ ﻧﻔﺲ
ﺳﯿﻨﻪ ﮔﻢ ﮐﻦ ﭼﻮ ﭘﺎک ﺳﯿﻨﻪ ﻧﻪای ﺗﻮ ﮐﻪ ﺟﺰ در ﻏﻢ ﻗﻨﯿﻨﻪ ﻧﻪای
ﺷﺎﯾﺪ را ﺷﺮع ﺳﯿﻨﻪ آن دل آراﯾﺪ ﺳﻨّﺖ ﮐﻪ را ﺳﯿﻨﻪای
ﺧﺎﻧﮥ دﯾﻮ و ﭼﻨﮓ و ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﯿﻨﻪ و دل ﮐﻪ ﺟﺎی ﻏﯽ ﺑﺎﺷﺪ
دل ﺟﻬﻨﻢ و ﺗﻦ ﺟﺤﯿﻢ در ای ﻓﺮو ﻣﺎﻧﺪه زار و وار و ﺧﺠﻞ
ﺣﻤﯿﻢ ﺷﺮاب ﺷﻬﻮﺗﺖ دﻫﺪ ﮔﻪ ﻏﻀﺒﺖ ﮔﻪ ﻓﺮو ﺑﺮد ﺑﻪ ﺟﺤﯿﻢ
ﮔﻪ ﮔﺰد ﻣﺎر ﺣﻘﺪ و ﮔﺰدم آز ﮔﻪ ﮐﺸﺪ ﺷﲑ ﮐﱪ و ﺧﻮک ﻧﯿﺎز
ﻣﯽﭘﺰی در ﺑﻬﺸﺖ دﯾﮓ ﻫﻮس ﭘﺲ و ﻓﺮاز ﮐﺮده دوزخ در
ﮔﻪ ﮐﺸﺪ ﻏﻞ و ﻏﺶ ﺗﺮا ﺑﻪ ﺳﻌﲑ اﺛﲑ ﺑﻪ ﺷﻮد ﻏﻀﺐ ﺷﺮار ﮔﻪ
وز درون ﻋﻘﻞ و ﺟﺎﻧﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﯾﺎد از ﺑﺮون ﺳﻮﺗﻨﺖ ز ﻏﻔﻠﺖ ﺷﺎد
دوزخ در آوﯾﺨﺘﺴﺖ رداء ﺑﺮزخ ﮐﺮاﻧﮥ ﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﯽ
ﭼﻮن ز دوزخ ﺳﺒﮏ ﺑﺮون ﻧﺎﯾﯽ ﺑﯿﻨﺎﯾﯽ و ﻫﺴﺖ دﯾﺪه ﺗﺮا ﮔﺮ
ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﺳﺘﺎن ﺑﻪ رﺳﺎﻧﺪ ﭘﺲ زﺷﺖ دوزخ ز ﺗﺮا رﻫﺎﻧﺪ ﺗﺎ
آوﯾﺰ ﻣﺤﻤّﺪی ردای در ﺑﺮﺧﯿﺰ ﻫﲔ ردﯾﺴﺖ او ﺳﻨّﺖ
اوّل آﺧﺮش آﺧﺮ اوّﻟﺶ ﻣﺮﺳﻞ اﺣﻤﺪ ﮐﺎﺳﻤﺎﻧﺴﺖ
ﻣﺠﻨﻮن و ﻋﺎﻗﻞ ﺗﻤﺎﺷﺎش در ﺑﲑون آﻣﺪه ﭘﺮده زان ﻫﻤﻪ
ﮐﺎوّل و آﺧﺮش ﺑﻮد ﭼﻮ ﻣﯿﺎن ﺑﺎران ﻗﻄﺮۀ ﭼﻮ اﻣﺘﺎﻧﺶ
داﻧﺶ اﯾﺰدی راز دﻓﱰ ﺧﻮاﻧﺶ ﺑﺨﺮدی ﺟﺎن داﯾﮥ
ﮐﺎر و ﺑﺎرش دو ﺑﻮد ﻓﻘﺮ و ﺟﻬﺎد ﻓﺴﺎد و ﮐﻮن ﮐﺎرﮔﺎه اﻧﺪرﯾﻦ
درﺑﺎﻧﺶ ﻏﻼم ﻏﻼم ﻣﻦ ﭼﻮن ﻧﯿﻢ ﻣﺮد ﻓﺮش و اﯾﻮاﻧﺶ
ﻣﻦ ﻏﻼم ﺳﻘﺮ ﭼﻮ ﻣﺎﻟﮑﻢ اوﺳﺖ ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺑﻢ ﺧﻮش ار ﻓﺬﻟﮑﻢ اوﺳﺖ
او دادﺳﺖ داد ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎﻟﮏ دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ و دادﺳﺖ او
ﻧﮕﺬارم دﺳﺖ ز را داﻣﻨﺶ دارم دﯾﻦ و داﻧﺸﺴﺖ ﻣﺮا ﺗﺎ
ﮔﺮدم اﻓﺴﺮی ﺷﺮﻋﺶ ﺳﺮ ﺑﺮ ﮔﺮدم ﺳﺮی و او ﮔﲑم ﭘﯽ
۱۰۵
آنِ او ﺑﺎش و ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﮐﻦ ﺧﺎک او ﺑﺎش و ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﮐﻦ
ﮔﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪﺳﺖ ﺧﺎک ﺑﺮ ﺳﺮ او ﻫﺮﮐﻪ ﭼﻮن ﺧﺎک ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ درِ او
در ﮐﺎم زﺑﺎن ﮐﺸﺪ ﻧﻔﺲ ﮐﻠﯽ ﻋﻘﻞ ﭼﻮن ﺑﺮد ﺷﺨﺺ او را ﻧﺎم
ﻧﺸﺪ ﻋﺰﯾﺰ ﭼﺎﮐﺮش ﻧﺸﺪ ﺗﺎ ﻧﺸﺪ ﭼﯿﺰ ﺑﯽﺑﻬﺎش ﮐﻞ ﻋﻘﻞ
ﺑﺮآوﯾﺰد ﻓﻠﮏ ﭘﺮدهاش ﻫﻤﭽﻮ ﺑﮕﺮﯾﺰد ﻋﻘﻞ ﻫﯿﭻ ار در زﯾﻦ
اﺑﺪ ﺣﺼﻦ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺑﻘﺎ از ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن را ﺑﻪ دوﻟﺖ اﺣﻤﺪ
دﺳﺖ زد آﺳﻤﺎن ﮐﻤﺮﮔﺎه در ﺟﻮﻫﺮش ﭼﻮن زﮐﺎن ﮐﻦ ﺑﮕﺴﺴﺖ
ﻧﺸﺪ ﺑﺎز ﻧﮑﺮد زﻣﯿﻨﺶ ﺗﺎ ﻧﺸﺪ ﺑﺮﻓﺮاز ﮔﺮﭼﻪ آﺳﻤﺎن ز
ﭘُﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺗﻬﯽ ﺟﻬﺎن از ﮐﻪ در آﻣﺪ ﺑﻪ ﺟﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣُﺮ
ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟِﺴﺮ ﻧﺎر و ﺑﺮ ﺳﺮِ ﭘﻞ ﮐﯿﺴﺖ ﺟﺰ وی ﺑﮕﻮ ﺷﻔﯿﻊ رﺳﻞ
ﺑﺮآر از ﮔﻠﯿﻢ ﺳﺮ ﺷﻬﻨﺸﻪ ﮐﺎی ﮔﻔﺘﻪ در ﮔﻮش ﺟﺎﻧﺶ ﺣﺎﺟﺐِ ﺑﺎر
ﮔﺮدن ﺟﺎن ﻣﯿﺎن را ﮔﺮدﻧﺎن و ﮐﺮدن ﯾﺎﻗﻮت ﮔﻔﱳ ﺑﻪ ای
ﻓﺮﺷﺖ ﺟﺎن ﺟﻬﺎن از ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻋﺮﺷﺖ ﺑﺮ زدﻧﺪ ﻧﻮﺑﺖ ﭘﻨﺞ
ﻋﺮش ﭼﻮن ﻓﺮش زﯾﺮ ﭘﺎی آور ﻓﺮش را در ﺟﻬﺎن ﺟﺎن ﮔﺴﱰ
۱۰۶
ﺣﺎل ﭘﺮﺳﺎن ز ﯾﻮﺷﻊ و ﺧﻀﺮﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ و ﻟﻮط و ﻫﻮد ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ
ﻣﻬﻤﺎﻧﺖ ﮐﻬﻒ اﺻﺤﺎب ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮاﻧﺖ ﻗﺎری داود ﻫﺴﺖ
ﺳﺮای وﮐﯿﻞ ﺗﺮا ﺳﻠﯿﻤﺎن ﭼﻮن ﻫﺴﺖ ﻟﻘﻤﺎن ﺑﻪ درﮔﻬﺖ ﺑﺮﭘﺎی
زن ﻣﻘﺮﻋﻪ اﺳﺖ ﻣﺮﯾﻢ ﭘﺴﺮ اﻓﮑﻦ ﻓﺮش آزرﺳﺖ ﭘﺴﺮ
ﻧﺜﺎر ﺑﻬﺮ ﻧﻮر ﻃﺒﻘﻬﺎی ﺑﺎ ﯾﺴﺎر و ﯾﻤﲔ ﻣﻠﮏ اﯾﺴﺘﺎده
آﻓﺎق در ﺷﻬﺮه ﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﭼﻮن ﭼﺸﻢ روﺷﻦ ﺑﺮوی ﺗﺴﺖ اﺳﺤﺎق
ﺑﺼﲑ و ﺗﯿﺰﺑﲔ ﺗﻮ ﻗﺪون از ﺿﺮﯾﺮ و ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺷﺪه
ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺑﺮه ﯾﺎﻣﲔ اﺑﻦ اﺳﺘﺎده ﺗﻮ ره اﻧﺪر ﯾﻮﺳﻒ
ﻏﯿﺐ ﭘﺮدۀ درون اﻧﺪر رﻓﺘﻪ ﺷﻌﯿﺐ ﭘﲑ ﮐﺮده ﺗﻮ اﻧﺘﻈﺎر
دادﻧﺪ دﯾﻦ ﺑﻬﺮ ﻧﻮر اﺧﱰان دادﻧﺪ زﻣﲔ ﻟﻘﺐ را ﭼﺮﺧﻬﺎ
ﺟﻤﻌﻪ و ﺑﯿﺾ و ﻗﺪر و ﻋﯿﺪ و ﺑﺮات ﺛﻨﺎت ﺑﻬﺮ آﻣﺪﻧﺪ زﻣﺎن از
ﻣﮑﻪ و ﯾﺜﺮب و ﺣﺮی و ﺣﺮم ﺧﻢ ﻗﺪﻫﺎ آﻣﺪﻧﺪ ﻣﮑﺎن وز
ﻧﺜﺎر دﺳﺖ و آﺳﻤﺎن ﻃﺒﻖ ﻗﺮار ﺳﺮای در ﻣﺎﻧﺪه ﻣﻨﺘﻈﺮ
ﺗﺨﺘﻪ از ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻋﻘﻞ از ﺗﻮ ﺗﻮ از ﻧﻘﻞ ارواح ﮔﺸﺘﻪ ﻧﻘﻞ
دﯾﻦ ﺳﻨّﺖ ﺑﻬﺮ ز را اﻣﺘﺖ ﻟﯿﮑﻦ از روزه ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻬﺮ ﯾﻘﲔ
ﻫﻮس از ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻫﻮش و ﯾﻘﲔ دﯾﻦ ﺑﯿﻨﺎ ﻣﺮد دﯾﺪ ﺻﻮرﺗﺖ
ﻋﻘﻞ ﮐﻞ ﺧﺎک ﮔﺸﺘﻪ در ﮐﻮﯾﺖ ﻧﻔﺲ ﮐﻞ آب راﻧﺪه در ﺟﻮﯾﺖ
ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻪ را ﮔﺎو و ﺑﺮّه ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ﺑﻬﺮ آورده ﻓﻠﮏ
ﻧﺜﺎر ﺑﻬﺮ ز اﻧﺠﻢ ﮔﺴﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﮐﺎر در آﺳﻤﺎن دﺳﺖ آﻣﺪه
ﮔﻮﻫﺮ ﻃﺒﻖ ﻃﺒﻖ آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ز در ﺗﻮ ﭘﺎی زﯾﺮ ﻋﺮش رﯾﺨﺘﻪ
زده آب ﺟﱪﺋﯿﻞ را راه زده آﻓﺘﺎب ﻓﺮق ﺑﺮ ﻗﺒﻪ
ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺮا درِ ﺧﺎک ﮐﺮده ﻣﺮﯾﺦ ﺳﯿﻢ ﻣﺸﱰی و زﺣﻞ
آراﯾﺎن زﯾﻨﺖ ﺑﻪ را درﮔﻬﺖ اﻓﺰاﯾﺎن راﻣﺶ زﻫﺮه ﺑﺎ ﺷﻤﺲ
ﺑﺎ ﻗﻤﺮ ﺑﺮ درت ﺷﺪه دروﯾﺶ دوراﻧﺪﯾﺶ ﻓﻬﻢ ﺑﺎرﯾﮏ ﺗﲑ
دُرج و ﺧﺰاﻧﻪ ﺗﺮا ﻧﺎم ﺷﺪه ﺑﺮج دوازده و ﺳﯿﺎره ﻫﻔﺖ
ﻣﻌﺎد ﻋﯿﺪ ﻗﺒﺎی ﯾﻐﻨﯽ ﻟﯿﺲ ﻓﺴﺎد و ﮐﻮن ﮐﻼه ﺗﻌﺒﺪ ﻟﻢ
ﺟﺪد ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻻﯾﻨﺒﻐﯽ ﻧﻘﺪ اﺑﺪ ﻣﻠﮏ ﺑﻨﺎی ﻫﺐﱃ رب
دل ﺑﺮ ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ ﻟﻦ ﻗﻞ اﻣﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﺎﻗﱭ ﯾﺎﺳﲔ ﮐﺮده
اﻣﻞ دﺳﺖ ﺧﻄﺎب ﻻﺗﺨﺎﻓﻮا ﻋﻤﻞ روی ﻧﻘﺎب اﺗﻖاﻟﻠﱣﻪ
ﻣﻌﺮفاﻻﺳﺮار اذ واذﮐﺮوا اﻻﻧﺬار ﻣﺴﺮف ﮐﯿﻒ اﻧﻈﺮوا
ﺧﻮان ﻇﻠﻤﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﭘﺎﺳﺨﺶ ﻗﺮآن از آﻣﺪ اﻣﺮ اﻫﺒﻄﻮا
ﻣﻌﺘﱪان اﻟﻤَﺂب ﺣُﺴﻦ اﻫﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮان ﺷﺮّاﻟﺪواب ن
ا ّ
ﺷﻔﺎ اﺑﺘﺪای ﺗﻤﻠِﮏ ﻻ ﯾﻮم وﻓﺎ ﺑﺮﯾﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻧﻄﻮی ﯾﻮم
ﻇﻔﺮ رﻫﻨﻤﺎی اﻟﺨﲑ واﻓﻌﻠﻮا رﻫﱪ ورا رﺑﮑﻢ واﻋﺒﺪوا
ﺷﻘﺎ اﻫﻞ ﺷﻔﺎی وﺳﻘﺎﻫﻢ ﺑﻘﺎ ﺟﻤﻊ ﻗﺒﺎی وﺟﺰاﻫﻢ
۱۰۷
ﺟﻨﺎن ﺷﺎﻫﺮاه ﺑﻪ ﻻﺗﻤﯿﻠﻮا ﺟَﻨﺎن ﭘﻨﺎﻫﮕﺎه اﺳﺘﻌﯿﻨﻮا
ﻓﻄﺮت راﯾﺖ اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻮﻟﺞ ﻗﺪرت راﯾﺖ ﯽ
اﻟﺤ ّ ﺗﺨﺮِج
ﻣﺎﺗﺮﮐﻮا ﻣﯿﻢ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﻗﻞ ﻗﺎﻓﯿﻪ ﺟﺎن ﻗﻮّت
ﻧﻪ ﻣﺎﱃ و ﻣﯿﻞ ﻣﯿﻢ واﻧﺪران اﻧﺪر آن ﻗﺎف ﻗﯿﻞ و ﻗﺎﱃ ﻧﻪ
ﺳﺘﺪ و داد ﻣﻘﺎم واﻋﺒﺪوﻧﯽ ﺧﺮد و ذات ﻗﻮام واذﮐﺮوﻧﯽ
ﯾﺤﺒّﻮﻧﻪ ﺳﺮاﭘﺮدۀ در ﺧﺮﮔﻪ ﯾﺤﺒّﻬﻢ ﺻﺪره زده
ﺣﺮج ﺟﺰاء اﺣﺴﻨﻮا اﻟﻔـ ﻓﺮج ﻟﻮاء ﻻﺗﻘﻨﻄﻮا ﻻم
را آدم ﻓﯿﺾ ﮐﺎن ﮔﻬﺮ را ﻋﺎﻟﻢ ﭘﯿﺸﻮای آن دﯾﺪم
ﺑﺮ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻟﻮح ﺧﻀﺮ و ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﮕﺎﻫﺶ در
ﻣﻬﺮه ز ﮐﻒ ﺑﺴﺘﺪه را دﻫﺮ زَﻫﺮه را زُﻫﺮه ﺑﺮده دوﻟﺘﺶ
اﻣﲔ روح ﺑﻪ ﮐﺘﻒ ﺑﺮ ﻏﺎﺷﯿﻪ زﯾﻦ ﻗﺪرش اﺳﺐ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﮐﺮده
اَدﻧﯽ او ﻗﻠﺒﺶ ﻗﻮﺳﲔ ﻗﺎب اﺳﺘﻐﻨﺎ ﻣﻠﮏ ﺻﺪر او ﺻﺪر
ﺗﮑﻠﯿﻔﺶ ﻗﺒﺎی ﻓﺎﻧﺬر ﻗﻢ ﺗﺸﺮﯾﻔﺶ ﮐﻼه ﻟﻌﻤﺮک از
ﮔﺮﯾﺒﺎﻧﺶ زه ﺑﺮ ﺻﺎدﻗﲔ اﯾﻤﺎﻧﺶ ﯾﻤﲔ ﺑﺮ ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ
دﺳﺘﺎرش ﻃﺮاز ﺑﺮ ﻣﻨﻔﻘﲔ اﯾﺜﺎرش ﻧﺜﺎر ﺑﺮ ﻗﺎﻧﺘﲔ
در ﺑُﻦ ﺟﯿﺐ و ﭼﺎک داﻣﺎﻧﺶ ﻓﺮاواﻧﺶ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ ﻧﻘﺪ
ﯾﻮماﻟﺪﯾﻦ ﺑﺮای دﯾﻦ در ﺑﺮ زﯾﻦ ﺑﻪ ﮐﺮده اﻗﺘﺪار ﻣﺮﮐﺐ
ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن زاده ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﺎﮐﺶ ﻓﱰاﮐﺶ ز درآوﯾﺨﺘﻪ ﺟﺎن
ﻋﻘﻞ ﺧﻮاﻧﺪ ﻫﺮآﻧﭽﻪ ﺟﺎن ﮔﻮﯾﺪ ﻋﻘﻞ داﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺎن ﭼﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ
دوﻟﺖ ﮔﺮدن ﻋﻘﺪ واﺳﻄﮥ ﮔﻔﺘﻢ ای ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻤﺖ ﺻﻮرت
ﺑﻨﻤﺎﯾﯽ راﺳﺖ روی ﻣﻨﻬﺞ ﺑﻔﺮﻣﺎﯾﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﮑﺘﮥ
ﺑﺨﻮان اﻟﺮّﺳﻮل اَﻣﻦ ﻧُﺒﯽ وز ﮔﻔﺖ از ﺑﻬﺮ ﻗﻮت و ﻗﻮّت ﺟﺎن
ﺣﺮام و ﺣﻼل ﭘﯽ ﻻﺗﻌﻮﻟﻮا اﻧﺎم ﻧﻈﺎم ﭘﯽ ﺗﻨﺎﻟﻮا ﻟﻦ
اﯾﻦ ﺑﺮون از ﺧﯿﺎل و ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎﺳﺖ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻃﻤﻄﺮاق ﺑﻬﺮ ﭼﺮاﺳﺖ
ﮐﲔ ﮔُﻞ دل ﮐﻪ ﺑﺮدﻣﯿﺪ از ﮔِﻞ دل درِ از ﻧﻤﺎﯾﺪ آن ﻇﺎﻫﺮش
ﻋﻤﻞ ﺧﺎر و ﻋﻠﻢ رﻃﺒﻬﺎء ﺑﯽ ازل اﺧﺘﯿﺎر ﮔﻮﺷﺶ در ﮔﻔﺘﻪ
ﻓﺮاز ﺑﻪ ﺳﺮ ﻓﺰود آزت ﻓﺮ ﻣﺠﺎز ﻧﺸﯿﺐ دﯾﻦ ﺷﻬﻨﺸﻪ ﮐﺎی
ﺗﻮ ﺳﺮی ﺗﺨﻢ و ﻧﺴﻞ آدم را ﺗﻮ دری ﮐﺎخ و ﺑﺎم ﻋﺎﻟﻢ را
ﺻﺒﺢ اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺳﻮی ﻣﺸﺮق دﯾﻦ ﯾﻘﲔ آﺳﻤﺎن ز ﺧﻨﺪه زﻧﺪ ﺗﺎ
آواز ﭘﺮ ﺧﻤﻮش ﺟﻬﺎن وی راﺳﺖ ﮔﻮای ﺳﭙﻬﺮ ﭘﺮ ﺗﮓ و ﺗﺎز
زﯾﺮ ﮔﻠﯿﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺘﯽ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﻮان زد ز روی زﺣﻤﺖ و ﺑﯿﻢ
ﮐﯽ ز ﺑﻬﺮ ﺗﻮ آﺷﮑﺎر و ﻧﻬﻔﺖ ﮔﻔﺖ را او زﻣﺎﻧﻪ زﺑﺎن ﺗﺎ
ﺑﺲ ﺗﻮ ﻧﻘﺎب ﺗﻮ رﺧﺴﺎر ﻧﻮر ﺧﺲ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻘﺎب ﺑﺎ ﭼﻪ ﮐﻨﯽ
زﻣﲔ ﺑﻪ ﺷﺪه ﻓﺮو ﯾﮑﺴﺮ ﮐﻔﺮ ﮐﺎﻓﺮی ﮔﺸﺘﻪ از ﻗﺪوم ﺗﻮ دﯾﻦ
دﯾﻦ ﺑﺮون ﮐﻔﺮ در ﺷﺪه ﺑﻪ درون دﯾﻦ و ﮐﻔﺮ از ﺗﻮ ﻣﻮﺳﯽ و ﻗﺎرون
۱۰۸
روﯾﺖ ﻫﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﭘﺮ ﮔﻞ ﮐﻮی ﻣﻐﺰ ﭘﺮ ﺟﺎن ﻫﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﻮﯾﺖ
ﭼﻪ ﻋﺠﺐ زاﻧﮑﻪ ﻫﺴﺖ ﮔﻮش از ﺳﺮ از ﺗﻮ و آنِ ﺗﺴﺖ ﮔﻮش ﺑﺸﺮ
دارد ﻣﯿﻬﻤﺎن ﺗﻮ ﭼﻮن ﭘﯽ از دارد ﺟﺎن در ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺧﺎﻧﮥ
ﻣﺮﮐﺰ و اﺧﻀﺮ و ﻫﻮا و اﺛﲑ اﻣﲑ ﭼﻬﺎر ﻣﺘﻔﻖ ﺗﻮ اﻣﺮ ز
ادﻫﻢ و اﺷﻬﺐ رانِ ﺑﺮ داغ آدم و ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎه ﻧﻪای ﺑﺮ
آن ﺳﺮا وﯾﻦ ﺳﺮا ﺳﺮای ﺗﻮ اﺳﺖ ادﻫﻢ و اﺷﻬﺐ از ﺑﺮای ﺗﻮ اﺳﺖ
زﯾﻦ ﻟَﮑُﻢ دﯾﻨﮑﻢ وﱃ دﯾﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺑﻨﺪ اﻟﻤُﺸﺮﮐﲔ ﮐﻤﺮ اﻗﺘﻠﻮا ز
ﺑﺮﮐﻦ ﺟﻬﺎن ﺑُﻦ از ﺑﯿﺦ ﮐﻔﺮ ﺑﺸﮑﻦ ﻣﺸﺮﮐﺎن ﭘﺸﺖ و ﮔﺮدن
ﻋﺪو زﺑﻮن ﺷﻮی ﭼﻮن ﻣﻬﱰی ﺗﯿﻎ را ﻟﻌﻞ ﮐﻦ ﺑﻪ ﺧﻮن ﻋﺪو
ﮐﻨﺪ ﭼﻨﺪ دﻫﺮ ﺗﻮ اﻧﺘﻈﺎر ﭘﺴﻨﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﺠﺎ اﯾﺰد ﺗﻮ از
ﻓﺘﺢاﻟﺒﺎب ﺑﻪ ﮐﻦ ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﯿﺶ ﻗﺤﻂ دﯾﻦ اﺳﺖ ﺑﺮﮔﺸﺎی ﻧﻘﺎب
ﮔﻞ ﻣﻐﯿﻼن و ﮐﻦ ﻣﻞ آﺑﻬﺎ ﭘﻞ از ﺧﺮام ﻓﺮو ﺑﯿﺎﺑﺎن در
ﭼﺮخ دوز از ﺳﻨﺎن ﻧﺎوک ﻻف ﮐﻮه ﺳُﻨﺐ از ﺧﺪﻧﮓ ﻗﺎف ﺷﮑﺎف
ﭘﺎﮐﺶ ﮐﻦ ﺑﺘﺨﺎﻧﻪ ﮔﺸﺖ ﮐﻌﺒﻪ ﮐﻦ ﻫﻼﮐﺶ ﺷﺪ ﭘﺎدار ﺷﺮک
ﺗﺎ ﻧﻬﺪ ﺑﺮ ﻋﺰﯾﺰ ﮐﺘﻒ ﭘﺎی ﺗﻮ ﭘﺎی ﻣﺮ ﻋﻠﯽ را ﺗﻮ اﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻣﺎی
ﮐﻨﺪ ﻫﻼک ﻫﻤﻪ را ﻣﺸﺮﮐﺎن ﮐﻌﺒﻪ از ﺑﺖ ﺑﺠﻤﻠﻪ ﭘﺎک ﮐﻨﺪ
دو ﺟﻬﺎن را ﭼﻮ ﮔﻮش و ﮔﺮدن ﺣﻮر ﺳﺮور ﺑﺮای از ﮐﻦ ﻣﺘﺤﻠﯽ
ﺟﺎن ﭘﺬﯾﺮد در ﺟﻬﻞ ﻣﺮدۀ ﮐﻪ ﺗﻮ ﭼﻮن ﮔﻔﺘﯽ از ره ﻓﺮﻣﺎن
ﺟﺎن و ﻓﺮﻣﺎن روﻧﺪ ﻫﺮ دو ﺑﻪ ﻫﻢ آدم دم ﺧﺪﻣﺖ در زاﻧﮑﻪ
داد ﺗﱪا را ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻤﺘﺶ زاد ﻣﺎدر ﮐﻦ ﻋﺮوﺳﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ
روح ﺳﻔﺎرت ﺑﯽزﺣﻤﺖ ﺟﺎﻧﺶ ﻓﺘﻮح ﻫﺰارﮔﻮﻧﻪ ﭘﺲ زان ﯾﺎﻓﺖ
اﻧﺖ ﻟﻠﱣﻪ ﺑﺪو ﮐﻪ ﺻﺪق ﮔﻔﺘﯽ اﺣﺴﻨﺖ را ﺛﻨﺎش ﮔﻔﺘﯽ ﻫﺮﮐﻪ
ﺧﺮد و ﺟﺎن و ﺻﻮرت و ﻣﺎﯾﻪ ﭘﲑاﯾﻪ و ﻗﻮت ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ زو
۱۰۹
ﻧﻪ ﭘﺮش ﺑﻮده در روش ﻧﻪ ﻗﺪم ﻋﺎﻟﻢ در ﺑﺮﻓﺘﻪ ﺻﻮﺗﺶ ﺻﯿﺖ
ﺑﻮی ﺧﻮش ﺑﺎل و ﭘﺮ ﮐﺠﺎ دارد وﺻﻒ اﯾﻦ ﺣﺎل ﻣﺼﻄﻔﯽ دارد
ﻋﲔ و ﺷﲔ ﻋﺸﻮه داد ﻋﺎﺷﻖ را ﺻﺎد و دال آب داد ﺻﺎدق را
آورد روی ﺳﯿﺎه ﺳﭙﯿﺪ اﯾﻦ ﻫﺮﭼﻪ از ﺗﺮ و ﺧﺸﮏ ﺑﻮی آورد
ﺟﺎﻧﺶ ﻣﺎدر و ﻋﻘﻞ ﭘﺪر ارﮐﺎﻧﺶ زادهاﻧﺪ و ﮐﺸﺘﻪ
ﮔﻮﻫﺮ ﺷﺐ ﭼﺮاغ دﯾﻦ او ﺑﻮد ﺑﻮد او زﻣﲔ ﺳﺎﯾﮥ و ﻣﺎﯾﻪ
ﺑﻮد او ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﲑ ﺧﺴﺮ ﺑﻮد او اﻧﺒﯿﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺨﺮ
راز ﭘﺮدۀ ﺳﺮای ﭘﺮدهدار ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺘﻪ رﻓﺘﻨﺶ دورن از
ﻧﻮ رﻫﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ز آدم ﻋﺪم ﺷﺎﻫﺮاه ز ﺑﺮآﻣﺪ ﭼﻮن
ﺑﺨﺸﯿﺪ اﺻﻔﯿﺎ ﺟﺎن او ﺟﺎن ﭘﯿﺶ ﮐﺸﯿﺪ ﭼﻮ ﻧﻮرﻫﯽ آدﻣﺶ
ﻣﺪرج ﻋﺸﻖ در دو ﮔﯿﺴﻮ داﺷﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺻﺪق در دو اﺑﺮو داﺷﺖ
دم ﻋﺸﻖ ز ﻣﯽزﻧﺪ ﻣﺮدﻣﯽ ﻗﺪم ﻣﺎﯾﻪدار ﮐﻪ آدم دﯾﺪ
ﭘﺎی ﯾﺎﺑﺪ آﻓﺘﺎب از ﺳﺎﯾﻪ ﻋﻘﻞ ﮐﻞ زو ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺣﮑﻤﺖ و رای
ﺑﻮد اﺑﺮو و ﮔﺸﺎده ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﭘﯿﺶ آن ﮐﻮ ز اﺻﻞ ﺑﺪ ﺧﻮد ﺑﻮد
ﻋﺸﻖ در ﻇﺮف ﺣﺮف ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺪ ﺳﻨﺠﺪ ﻋﻘﻞ ﮐﯽ رادﺳﺖ ﺷﺮع
ﮔﺮد ﺑﺮﻧﯿﺎرد ﻋﻘﻞ ﺗﻦ از داﻧﺪ ﮐﺮد ﺳﭙﯿﺪ را ﺷﺐ آﻧﮑﻪ
ﻃَﺮاز ﻃِﺮاز ﺑﻘﺎ ﻗﺒﺎی ﺑﺮ ﭼﯿﺴﺖ ﺟﺰ ﺷﺮع او ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ راز
ﺑﻮد ﻣﻨﺎﻓﻖ ده اﺟﺮی زﻟﻔﺶ ﺑﻮد ﺻﺎدق ﻣﯿﺰﺑﺎن او رخ
آدم ﺑﺪو ازو ﺧﺸﻨﻮد ﺑﻮد ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﻠﮥ ز ﺑﻬﱰ ﺑﻮد
ﺧَﻠﻖ و ﺧُﻠﻘﺶ وﺟﻮد آدم ﺑﻮد رخ و زﻟﻔﺶ ﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮد
آدم او ﻃﻔﯿﻞ و او ﺧﻮاﻧﺪه ﻋﺎﻟﻢ ز ﮔﺮدش ﺑُﺪ او ﻏﺮض
ﻧﯿﺰ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺑﺬر ﻗﻮت ﺑﻪ ﻗﻮت ﻣﻠﮑﻮت ﺳﺠﺪۀ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﯾﺎﻓﺖ
ﻣﺴﯿﺢ وﺛﺎق ﭼﻮن ﯾﺎراﻧﺶ دل ﻓﺼﯿﺢ زﺑﺎن و زﻧﺪه دل زان
ﮐﯿﺴﻪﻫﺎ دوﺧﺘﻪ ز ﺣﮑﻤﺖ و ﺣﻠﻢ ﺟﻤﻠﻪ ﯾﺎران او ز داﻧﺶ و ﻋﻠﻢ
ﺑﮕﲑ ﻧﯿﺎز ﮔﻔﺘﻪ از ﭘﯿﺶ ﻫﻤﻪ ﺗﺸﻮﯾﺮ ﺳﺎﺋﻼن ز ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ
ﺗﺎوﯾﻠﺴﺖ ﻣﯿﻮه و ﺗﻨﺰﯾﻞ ﺷﺎخ ﺗﺒﺠﯿﻠﺴﺖ ﺑﯿﺦ درﺧﺘﯽ ﮐﻪ زان
ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن ﻧﺪای ﺑﺮ ﻣﻮردش ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن دﻋﺎی ﺑﺮ ﻣﻮﻟﺪش
او ﺷﻔﺎﻋﺖ اﻣﺘﺎن ﻗﻮّت او ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺗﻮﺷﮕﺎن ﮐﻢ زاد
دﻟﺶ ز اوﻟﯿﺎ ﻧﻮر ﻣﻘﺘﺒﺲ ﮔﻠﺶ ز اﻧﺒﯿﺎ درد ﻣﻠﺘﺒﺲ
او دﻟﺨﻮاه ﺟﺎن روز آﺧﺮ او ﺷﻬﻨﺸﺎه دﯾﻦ روز اول
ﺧﻠﻖ را ﻧﯿﺶ ﺑﺨﺶ و ﻧﻮش ﮔﻮار ﺧﻠﻘﺘﺶ ﺑﺮ ﺻﻼح ﺑﺨﻞ و ﻧﺜﺎر
اﯾﻤﻦ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎ و ﮐﻨﺸﺖ زو ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻠﮏوار زو
ﻣﺤﺮوم ازو ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺣﻮم ازو دﯾﻦ ﺳﺎدات ﻫﻤﻪ
داﻋﯽ ﻋﻘﻞ ﺳﻮی رﺷﺪ از ﻏﯽ ﻣﺮﺷﺪ ﻃﺒﻊ ﺳﻮی ﻋﻘﻞ از ﻣﯽ
ﺷﻮ ﺑﻪ ﻧﺰدﯾﮏ ﻋﻘﻞ دوراﻧﺪﯾﺶ ﭼﻮن ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﮕﻔﺘﯽ ای دروﯾﺶ
۱۱۰
ﭘﺸﺖ ﭘﺎﯾﯽ زﻧﺪ ﻣﮕﺮ در ﺧﻮاب ﺗﺎ ﺗﺮا ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ز روی ﺻﻮاب
ﻣﺤﻮ و ﻣﺪّﺳﺖ و ﻫﺮ دو ﺑﺮّ و ﻋﻄﺎﺳﺖ راﺳﺖ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﮔﻮﯾﺪت
ﭘﺮوﯾﻦ ﺗﺎ ﺷﺮع اﻃﻨﺎب ﻣ ّﺪ دﯾﻦ ﭘﺮدۀ ﺳﺮای از ﻣﺤﻮ ﮐﻔﺮ
ﻫﻢ دﻫﻨﺪه ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ اﺣﻤﻖ از از ﮐﻪ ﺳﺘﺎﻧﻨﺪه ﻫﻢ
ﻣﻬﺠﻮرﺳﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﻏﺬای از آﻧﮑﻪ را از ﻏﺬای او ﻧﻮرﺳﺖ
از در ﻏﯿﺐ و رﯾﺐ ﻗﻔﻞ ﮔﺸﺎی ﻧﻘﺶ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﻪ ﮔﺎه داﻧﺶ و رای
ﻗﺒﻠﻪﺷﺎن او و ﻗُﺒﻠﻪ ﺑﺮ در اوی او ﭼﺎﮐﺮ و ﺧﺪای ﺑﻨﺪۀ ﺧﻠﻖ
ﻋﻘﻞ او ﺧﻮن ﮔﺮﺳﺘﻪ ﺑﺮ ﺟﺎﻧﺶ ﻫﺮﮐﻪ ﯾﮏ دم ﻧﺒﻮده ﺑﺮ ﺧﻮاﻧﺶ
ﻣﺸﻤّﺮﺗﺮ ازو ﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﯽ ﻣﺨﻤّﺮﺗﺮ ازو ﻧﻪ ﻃﯿﻨﺘﯽ
ﻣﻬﺘﺎب ﭼﻮن ﮔﺪاز ﺗﻮزی ﻧﻮر اوﺳﺖ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺖ ﺷﺘﺎب
ﺗﺨﺖ اﺷﺮاف را ﻋﻨﺎﺻﺮ اوﺳﺖ ﻣﻠﮏ دﯾﻦ را ﻣﻌﲔ و ﻧﺎﺻﺮ اوﺳﺖ
اوﺳﺖ ﻣﻌﻈّﻢ ﺧﺪا ﻃﺮﯾﻖ در اوﺳﺖ ﻣﮑﺮّم ﻣﺼﻠﺤﺖ ره در
ﺧﺲ ﭼﻮ ﻧﺒﻮده ﻫﻮا ﺑﻨﺪ ﭘﺎی ﻫﺮﮔﺰ از ﺑﻬﺮ ﻣﻠﮏ و ﻣﻠﮏ ﻧﺠﺲ
ﺷﮑﺎر ﺑﺎز ﭼﻮ ﺑﺮدوﺧﺘﻪ ﭼﺸﻢ از ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ و از ﻫﻤﻪ اﻏﯿﺎر
ﺧﺪای زﺑﺎن او ﺧﺎﻣﻮش ﺟﺎن از ﭘﯽ ﺷﺮع در ﺟﻬﺎن ﺧﺪای
ﺑﻞ زﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﻮش ﺗﲔ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻮﺷﺘﲔ ﮐﻪ زﺑﺎﻧﯽ ﻧﻪ
ﻗﻠﺐ ﺗﲔ ﭼﯿﺴﺖ ﮐﻮ ﻧﯿﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺎرﯾﺖ ﮔﻮش در ﻧﻄﻖ
ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰد را ﺷﺮک ﻧﻘﻄﮥ ﺧﯿﺰد دل ز ﭼﻮن ﭘﺎک ﻧﯿﺖ
اﻧﺪروﻧﺶ ﭼﻮ ﺟﺎن ﻫﻤﻪ دل ﺷﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﮔﻞ ز ﺗﲔ ﭼﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ
ﮔﻮش او ﭘﺮ ز ﺷﲑ ﺻﺎﻓﯽ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻫﻤﻪ دل ﮔﺮﻓﺖ و ﺷﺎﻓﯽ ﺷﺪ
ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺘﲔ ﻋﻤﻞ در او رای روی او ﭼﻮن ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺗﲔ ﺑﺎﺷﺪ
ﺧﻮن دل ﺷﲑ ﻣﯽﺷﻮد ﺑﻪ ﺻﻌﻮد ﻗﻌﻮد ز ﻣﯽﺷﻮد ﭘﲑ ﺟﺎن ﮔﻞ
ﻧﻘﺎب دﻋﺪ روی ز ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻢ ﻗﺎب ﺳﯿﺪ ﻧﻌﺖ ﺑﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻢ
ﻣﻦ ازو ﻫﻤﭽﻮ دل در اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﯿﺸﻪ در ﺷﲑ ﻫﻤﭽﻮ ازو ﺗﻮ
ﺑﯿﺸﮥ دﯾﻦ ز ﺷﲑ ﺷﺮ ﺧﺎﻟﯿﺴﺖ دل ز اﻧﺪﯾﺸﻪ روﺷﻦ و ﻋﺎﻟﯿﺴﺖ
اﺣﺪی وداﯾﻊ ﻧﺒﻮت در ﺻﻤﺪی ﺻﻨﺎﯾﻊ اﻧﺪر ﻓﮑﺮت
ﺑﻪ ز ﺗﮑﺮار و ذﮐﺮ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ اﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ در ﺧَﻠﻖ ﺷﮑﻞ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ اﺳﺖ
ﻓﻠﮏ ﺷﺎه ﭘﺎﺳﺒﺎن ﻋﺼﻤﺘﺶ ﻣﻠﮏ راه ﻗﻬﺮﻣﺎن اﺧﱰش
ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ ﺣﻖ ﻫﻤﻪ ﻫﺪر ﮐﺮده ﺑﺮآورده ﺟﻬﺎن ﮔﺮد دﺳﺖ
ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ از ﻗﯿﺎس و اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻣﮑﺎن ﺑﺼﲑت اﻧﺪر ﻓﻬﻤﺶ
ﻣﻨﻬﺞ ﺻﺪق در دو اﺑﺮو داﺷﺖ ﻣﻨﺒﻊ رﻋﺐ درد و ﺑﺎزو داﺷﺖ
ﺳﺮ اﻧﺪر ﻧﯿﺎﯾﺪ ذلّ از ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺼﺮ اﻫﻞ ﭘﺎی ﺑﮕﺮﻓﺖ ﻫﺮﮐﻪ
ﻧﻘﺶ ﺧﻮد زاب روی ﺧﻮد ﺷﻮﯾﺪ ﭘﻮﯾﺪ ﺑﯿﺨﻮدی راه ﺳﻮی ﭼﻮن
رﻓﺘﻢ و دﯾﺪ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ و ﺑﮕﻔﺖ ﻧﻬﻔﺖ ﺟﻬﺎن ﺧﻮاﺟﮥ آن ﻧﺰد
آن ﭼﻨﺎن رو ﮐﻪ دل در اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻧﻪ ﭼﻨﺎن رو ﮐﻪ ﺷﲑ در ﺑﯿﺸﻪ
۱۱۱
ﺻﻔﺖ ﺑﻌﺚ و ارﺳﺎل وی ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم
وﯾﺮاﻧﺖ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺖ ﺑﺮ آﻣﺪه ﺧﺪای از
ﻟﺸﮑﺮش رﻋﺐ و ﻣﺮﮐﺒﺶ ﻣﻌﺮاج ﺑﯽﺧﻮدی ﺗﺨﺖ و ﺑﯽﮐﻼﻫﯽ ﺗﺎج
ﻋﻠﻢ ﻣﺆ ّﯾﺪِ او ﺟﺎن و ﺧﺮد ﺣﻠﻢ ﮐﺪِ
ﻣﺆ ّ او ﺧﻠﻖ و ﺳﲑت
اﻋﺮاﺑﯽ ﭼﻮ آﻣﺪی روی ﭘﯿﺶ ﻣﺤﺮاﺑﯽ ﭼﻮ ﮔﺸﺖ اﺣﻤﺪ ﭘﺸﺖ
ﻣﻮاﻓﻘﺘﺶ از ﺻﻮرت ﺑﺪوی ﻣﻮاﻓﻘﺘﺶ در ﺟﱪﯾﻞ ﺷﺪه
راﺳﺖ اﻧﮕﺸﺖ و ﺧﻢ ﺳﺮ و ﮔﺮدن ﮐﺮدن دﻋﺎ ﭘﯽ از ﺟﱪﺋﯿﻞ
اﻟﮑﻠﺒﯽ دﺣﯿﺔ روی او رای ﮐﻪ ﻧﻤﻮدی ﭼﻮ ﺷﺮﻗﯽ از ﻏﺮﺑﯽ
ﮔﻮﻫﺮ ﮐﺮد ز ﭘﺮ ﺷﺮع داﻣﻦِ ﺑﺮ ﮐﺮد ﺳﺮ ﺑﻌﺚ از ﮔﺮﯾﺒﺎن
ﻫﺸﺖ ﺣﻤﺎل ﻋﺮش و ﻫﻔﺖ اﺧﱰ ﻣﺤﺸﺮ در ﻧﺜﺎر ﭘﯿﺸﺶ ﮐﺮده
۱۱۲
ﺑﺸﮑﺴﺖ دﺷﻤﻨﺎن ﺟﺎن ﻗﻔﺲِ درﺑﺴﺖ دوﺳﺘﺎن ﺷﺮک ﻧَﻔَﺲِ
ﺷﺪ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﯿﺰم ﻗﻔﺲ آن آن ﻧﻔﺲ ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﭼﻮ درﻫﻢ ﺷﺪ
او ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ داران ﻃﻮق او ﺑﯽﺗﻨﺎﻫﯽ ﻣﻬﺮ در ﻃﺎق
اﻟﻮﺛﻘﯽ ﻋﺮوة ﺑﻪ ﻣﺘﻤﺴّﮏ وﱃ و ﻧﺒﯽ از داراﻧﺶ ﻃﻮق
ﻟﻔﻆ او روز و ﺷﺐ ﻏﺬا ﮐﺮده ﻓﺪا ﮐﺮدﻧﺪ ﺟﺎن ﯾﺎراﻧﺶ ﺟﻤﻠﻪ
ﯾﻮماﻟﺪّﯾﻦ ﻋﻨﺎن ﻫﻢ او دﯾﻦ ﻋ ّﻠﯿّﲔ رﮐﺎب ﻫﻢ او ﺟﺎه
ﺑﻮده اﻧﺪﮐﯽ ﯾﺎراﻧﺶ ورﭼﻪ ﺑﻮده ﯾﮑﯽ اَﺣﺪ ﺑﺎ اُﺣﺪ در
ﺳﻮزی او ﺟﺎن ﺳﺎز از ﯾﺎﻓﺖ ﺑﺪروزی ﺳﻨﮓ زﺧﻢ از ﮔﻮﻫﺮ
اﺷﮏ ﭼﺸﻤﺶ ﭼﻮ ﻣﻮج ﺟﯿﺤﻮن ﺷﺪ ﻟﺐ و دﻧﺪان او ﭘﺮ از ﺧﻮن ﺷﺪ
ﻧﺎﺳﻔﺘﻪ ﻋﻘﯿﻖ ﮐﻨﺎرش در ﻣﯿﺎن ﮔﻔﺘﻪ آن در ﻗﻮﻣﯽ اﻫﺪ
ﮐﺎﯾﻨﺖ ﻓﺘﺤﯽ ﺑﺰرگ و ﮐﺎر ﺷﮑﻮه ﺧﻮاﺟﻪ اﺑﻠﯿﺲ ﻧﻌﺮه زن ﺑﺮ ﮐﻮه
روی ﯾﺎران ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﮔﺸﺖ ﺑﺪل اﻣﻞ و اﻣﯿﺪ ﻧﻘﻄﮥ ﺷﺪ ﮐﺸﺘﻪ
ﮔﺮوه ﮔﺮوه او ﭘﯿﺶ ﮐﺎﻓﺮان ﺳﺮِ ﮐﻮه ﺑﺮ ﻧﻬﺎده ﻫﻮدج ﻫﻨﺪ
ﺑﺪرﺳﺖ ﮐﯿﻨﮥ ﮐﺎر اﯾﻦ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻧﮓ ﻣﯽﮐﺮد ﮐﲔ ﻧﻪ از ﻏﺪرﺳﺖ
اُﺑﯽ ﺟﺎن ﺑﺮﯾﺪه ﺣﺮﺑﻪاش ﺳﺮ دﺳﺖِ اﺣﻤﺪ ﺑﺮﯾﺪه ﺷﮏ را ﭘﯽ
ﺟﺎن ﺟﱪﺋﯿﻞ ﻧﻌﺮه از دل ﺧﻮش زو ﭼﻮ ﺷﺪ ﺟﺎن او ﻓﺰون ز اﺗﺶ
ﺳﭙﺎه ﺳﭙﻬﺮ آن ﻓﺘﺢ ﭘﯽ از درﮔﺎه از ﻧﺼﺮت ﻣﯽدﯾﺪ زاﻧﮑﻪ
ﻧﺤﺮ ﻫﺮﯾﮏ ﭼﻮ ﺑﺤﺮ و ﻣﻮج ﺷﺪه ﺷﺪه اوج ﺑﺮ ﮐﺎﻓﺮان ﻧﻌﺮۀ
آرای ﺷﺮع ﻓﺮوز ﺑﺴﺘﺎن ﺳﺮو ﭘﺎی از را ﺳﺮو ﻓﮕﻨﺪﯾﻢ ﮐﻪ
ﻣﺮدان ﺟﻮان زان ﻫﻔﺘﺎد ﻫﻤﭽﻮ ﻣﯿﺪان در ﺣﻤﺰه اﻓﮕﻨﺪه ﻣﺜﻠﻪ
ﻓﻠﮏ ﺑﺎم ﭘﺎﺳﺒﺎن ﺷﺮﻓﺶ ﻣَﻠَﮏ ﺟﺎن آﺳﻤﺎن او ﻣﺠﺪ
ﭘﯿﺶ روی از ﺟﻼل ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻘﺎب ﻗﺎب ﻃﺎرم اﻣﺎ آن ﺑﻮد ﻣﺎه
ﺳﻠﻤﺎن ﺳﯿﻨﮥ و ﺳﻌﺪ دﯾﺪۀ ﻧﻬﺎن و آﺷﮑﺎر ﺑﺪﯾﺪﻧﺶ ﮐﻪ
ﺻﺨﺮ و ﺑﻮﺟﻬﻞ و ﺷﯿﺒﻪ و ﻋﺘﺒﻪ ﻋﯿﺒﻪ را ﻋﯿﺐ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎز
ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻣﺨﺘﺼﺮ راه ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ زان ﻫﻤﻪ ﮐﻮر و ﺑﯽﺑﺼﺮ
ﺑﺎز ﻗﯿﺎﻣﺖ دروازۀ در ﻧﯿﺎز ﮐﺸﺘﮕﺎن روی ﺑﺮ ﮐﺮد
ﺟﺎن درﯾﭽﮥ ده دﯾﻮ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻪ از درون و ﺑﺮون ﺑﻪ ﻟﻔﻆ و ﺑﯿﺎن
ﺧﺪای ﺟﻮﯾﺒﺎر آزاد ﺳﺮو ﺑﻮده در ﺑﻨﺪﮔﯽ و ﺧﺎر و رای
ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﯿﺪ از آن ﻟﻘﺎﯾﺶ ﺑﻮد ﭼﺸﻢ دﯾﻦ روﺷﻦ از ﺑﻘﺎﯾﺶ ﺑﻮد
دﯾﻦ روان ﮐﺮده در ﯾﮑﺎد و ﯾﺒﲔ ﯾﻘﲔ ﺳﺮﱢ ﺑﻬﺮ ز ﺧﻮن ﺑﺪل
ﮐﻪ ﺧﻮر از روی او زﻧﺪ ﺧﻨﺪه ﻓﺮﺧﻨﺪه ﺳﭙﻬﺮ آن ﺑﻮد ﻣﺎه
ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﻪ ﺧﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮر ﻗﺮص ز ﻣﻪ ﺧﻨﺪۀ
ﭘﺴﺘﺎن ﺳﯿﻪ را ﻃﺒﻊ ﻣﺎدر ﺑﯽﻓﺮﻣﺎن ﻃﻔﻞ ﺑﻬﺮ از ﮐﺮده
ﻣﺮگ را دوﺳﺖ روی ﮐﺮده ﭼﻮ ﻋﻤﺮ وز ﺧﺮد ﺳﻮی ﺟﺎن زﯾﺮک و ﻏﻤﺮ
ﺑﻬﻢ ﮐﺮده ﺗﺎزﮔﯿﺶ و آﺑﺶ ﻗﺪم ﻟﻄﻒ ﺑﻬﺎر درﺧﺖ ﭼﻮن
۱۱۳
از درون ﺳﻮز و از ﺑﺮون ﺧﻨﺪه ﻓﺮﺧﻨﺪه ﻫﻤﺎی آن ﺑﻮد ﺷﻤﻊ
۱۱۴
ﻓﯽ ﻓﻀﯿﻠﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ ﺟﱪﺋﯿﻞ و ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢاﻟﺴﻼم
ﺑﺎ ﻫﺰاران ﺟﻼل و ﻋﺰّت رﻓﺖ ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج ﭼﻮن ﺑﻪ ﺣﻀﺮت رﻓﺖ
ﺟُﺴﺖ ﻓﺮﻗﺖ ز ﻣﺼﻄﻔﺎی ﮔﺰﯾﻦ ﭼﻮن ﺑﻪ رﻓﺮف رﺳﯿﺪ روح اﻣﲔ
ﻣﺤﺮوﻣﺶ ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﺑﺎز ﮔﺸﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺶ ﻣﻘﺎم از ﺟﱪﺋﯿﻞ
ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻣﻘﺎم ﮔﻔﺖ ﺷﺎﻫﺎ ﮐﻨﻮن ﺗﻮ ﺧﻮد ﺑﺨﺮام
ﭘﺸﺘﯽ آورم روی اﯾﻦ ﺑﺮ ﯾﺎ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﮔﺮ ﺑﯿﺎﯾﻢ اﻧﮕﺸﺘﯽ
اﻧﮕﺸﺖ و ﭘﻨﺠﻪ و ﭘﺎ ﮔﺮددم ﻫﻤﭽﻮ اﻧﮕﺸﺖ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺳﺮ و ﭘﺸﺖ
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐﺮد ﻫﻤﲔ ﻣﻼﺋﮏ ﺑﺎ رواﯾﺖ ﮐﺮد ﺳﺨﻦ اﯾﻦ ﺟﱪﺋﯿﻞ
ﻣﻦ ﮔﺸﺘﻢ ﻧﯿﺎز ﺑﮕﺮد ﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻢ ﻋﺠﺰ ﻧﺰ ﮔﻔﺖ
اﻻﮐﺮام و ذواﻟﺠﻼل درِ ﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﯽ را ﺻﻔﺎ و ﻗﺮب ﮐﺮام
ﻗﺪم ﻣﺎﻧﺪ و ﺑﻤﺎﻧﺪ را ﺣﺪﺛﺎن ﭼﻮن ز ﮐﻮﻧﲔ ﺑﻪ در ﻧﻬﺎد ﻗﺪم
را ﻣﺎ ﻋﺒﺚ در ﺑﻮد ﻣﺸﮑﻠﺶ ﺗﺎ ﺳﻔﺮ ﺑﻮد در ﺣﺪث ﻣﺎ را
ﻫﺮ دو ﻫﻤﻮاره ﺣﺎﻣﻞ و ﻣﺤﻤﻮل ﺳﺎﺋﻞ او ﺑﻮد و ﻣﻦ ورا ﻣﺴﺆول
ﻣﻦ ﻫﻤﯽ ﺷﺮح دادم آﻧﭽﻪ ﺑﺪﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﻫﻤﯽ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ز او
ﻋﯿﻨﲔ دوﺧﺘﻪ ﮔﺸﺖ ﻣﺮا ﻣﺮ ﺑﺮ ﮐﻮﻧﲔ ﻧﻬﺎد ﺑﺮ ﻗﺪم ﭼﻮن
ﮐﻨﺪ زوال ﻣﺮا ﮔﻮﯾﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺘﻢ ار زﯾﻦ ﺳﭙﺲ ﺳﺆال ﮐﻨﺪ
ﻟﯿﮏ ﺟﺎن از ﻗﺪم ﻫﺮاﺳﺎن ﺑﻮد ﺑﻮد آﺳﺎن ﺟﻮاب را ﺣﺪﺛﺎن
ﮔﺸﺖ ﻣﺎ را ﺿﻌﯿﻒ ﭘﺮ و ﻗﺪم ﻗﺪم ﺣﺪﯾﺚ از ﺑﻮدم ﺑﯽﺧﱪ
ﮔﺸﺖ از آن ﺣﺎل و ﮐﺎر ﻣﻦ در ﺗﺎب ﺑﯿﺶ از آﻧﻢ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺗﺎب ﺟﻮاب
ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺳﺨﻦ ﺟﻮاب ﺷﻨﯿﺪ ﺑﺪﯾﺪ آﻧﭽﻪ ﺑﺪﯾﺪ و ﺑﺮﻓﺖ او
ﺑﺴﺘﻪ زﺑﺎن ﺷﺪم ﻣﺎﻧﺪم ﺑﺎز ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ و دﯾﺪه زﻧﺎ ﻣﻦ
ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻗﺎل زﺑﺎن را ﺣﺪﺛﺎن ﭘﯿﺶ از آن ﻣﺮ ﻣﺮا ﻣﺠﺎل ﻧﻤﺎﻧﺪ
آﮔﺎه راه ﺣﺎل ز ﻧﺒﻮدم ﮐﻪ زﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺎﺻﺮ آﻣﺪم زان راه
ﭼﻮن ﮔﺬﺷﺘﻢ ز ﺧﻠﻖ راه ﻧﺒﻮد ﻣﺮ ﻣﺮا ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ راه ﻧﻤﻮد
ﻧﺮﺳﺪ ﻫﯿﭻ وﻫﻢ و ﺧﺎﻃﺮ ﮐﺲ زان ﻣﻘﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﻤﺎﻧﺪم ﭘﺲ
آﻣﺪ ﻧﯿﺎز ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺳﻮی ﺑﻪ آﻣﺪ ﻓﺮاز رﻓﺘﻨﺶ ﮔﻪ ﭼﻮن
رﻓﺖ و ﺑﺮ ﻓﺮق ﺟﱪﺋﯿﻞ ﻧﺸﺴﺖ ﻃﻮﻃﯽ ﺟﺎﻧﺶ ﭼﻮن ﻗﻔﺲ ﺑﺸﮑﺴﺖ
اﻻﻋﻠﯽ ﮔﻔﺖ اﻟﺮﻓﯿﻖ ﻫﻤﯽ زان زاﻧﮑﻪ در ﭘﯿﺶ داﺷﺖ راه ﻧﻬﻔﺖ
آﻓﺖ ﭘﺮ ﺳﺮای از ﺑﻮد ﺳﲑ ﺧﻠﻮت ﺣﻀﺮت ﻣﺸﺘﺎق ﺑﻮد
ﻣﻌﻨﯽ ﺷﺮع رﻓﺖ و اﺳﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﺟﺎن دﯾﻦ ﺑﺮ ﭘﺮﯾﺪ ﺟﺴﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ
ﺷﺪ ﺑﻪ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ او ﺑﺎز ﺟﺴﻢ ﻧﻮراﻧﯽ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﭙداﺧﺖ ﭼﻮن
ﯾﺰل ﮐﻮﺷﺪ ﻟﻢ ﻗﺴﻢ در اﺳﻢ ﺧﻠﻞ ﮐﻮﺷﺪ ﭘﺮ راه در ﺟﺴﻢ
ﺑﻮد ﻗﺤﻔﺶ ﺑﻮﻗﺤﺎﻓﻪ ﭘﺴﺮ ﭘﺎﻟﻮد دﯾﻦ ﺷﺮاب او ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﺗﻦ او ﺑﺎ ﺗﻨﺶ رﻓﯿﻖ و ﻗﺮﯾﻦ ﻋﻠّﯿّﲔ ﺑﻪ دﻟﺶ ﺑﺎ او ﺟﺎن
۱۱۵
ﻓﯽاﻟﻐﺎر ﻫﻤﺎ اذ اﺛﻨﲔ ﺛﺎﻧﯽ روز و ﺷﺐ ﺳﺎل و ﻣﺎه در ﻫﻤﻪ ﮐﺎر
ﻋﻠﯿﮏ ﺳﻼم را ﺻﺪﯾﻖ ﺻﺪق ﺑﻮده ﺧﻮد ﺑﺎ رﺳﻮل ﭘﯿﺶ از ﭘﯿﮏ
۱۱۶
ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ رﻣﺰﻫﺎ ﺳﺨﻦ اﯾﻦ ﺑﻮد ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم ﻗﺎﺑﻞ دﯾﻦ ﺑﻮد
ﮐﺎﻫﻦﮐﺎه و ﺳﺎﺣﺮﺷﻨﺎس ﺑﻮده راه ﺳﻼﻣﺖ ﭘﯽ از او ﺻﺪق
ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق ﻗﺪم ﺻﺪق را ﺑﻪ ﺑﻮده ﺑﺮ ﺷﻪ ره اﻣﺎﻧﺖ و ﺣﺪق
ﻣﺼﻄﻔﻮی رﮐﺎب ﻗﺪوم در ﻧﻮی ﻋﻘﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺑﺮﻓﺸﺎﻧﺪ
رﺳﺎﻧﻨﺪه ﻫﻢ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪه ﻫﻢ ﺳﺘﺎﻧﻨﺪه ﺟﺎن ﺑﻪ ﻧﺒﻮّت از
ﭘﯿﻐﻤﱪ ﻣﺸﲑ ﺧﻠﻮت روز ﭘﯿﻐﻤﱪ وزﯾﺮ را ﻣﺸﻮرت
زاﻧﮑﻪ ﺑُﺪ ﻓﺎرغ از ﻃﺮﯾﻖ ﻓﻀﻮل اﻧﺲ ﺑﺎ وی ﮔﺮﻓﺘﻪ روح رﺳﻮل
زاﻧﮑﻪ ﺑُﺪ از ﻧﺨﺴﺖ آﮔﻪ دﯾﻦ ﺟﺎن ﻓﺪا ﮐﺮده ﺑﻮد در ره دﯾﻦ
ﺑﺮ دﻟﺶ ﺗﺎﻓﺖ زود ﭘﺮﺗﻮ ﺷﺮع ﺷﺮع ﺧﺴﺮو اﻧﺘﻈﺎر ﺑﻮد ﮐﺮده
ﺑﮕﺸﺎده درﯾﭽﻪ را او ﺻﺪق آزاده ﻣﺼﻄﻔﺎی دل ﺳﻮی
او درِ ﺟﺰ ﺑﺒﺴﺘﻪ درﻫﺎ ﻫﻤﻪ او ﭘﯿﻤﱪ ﺳﺮِ ﻣﯿﺪان ﺳﻮی
ﺗﺎ ﭼﻪ دل داﺷﺖ ﯾﺎرب آن دل او او ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺒﻮد ﻋﻄﯿّﺖ ﺟﺰ
ﭘﺮواﻧﺶ ﺑﻮد ﺑﻮﺑﮑﺮ ﺟﺎن ﺷﻤﻊ دﯾﻦ ﺑﻮد ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺟﺎﻧﺶ
ﺟﺎﻧﺶ ﭼﻮن اﯾﻤﺎنﭘﺬﯾﺮ ﻫﯿﭻ ﯾﺰداﻧﺶ ﻧﺪﯾﺪه اﻣّﺖ زآﻧﭽﻪ
ﺣﻠﻘﻪ در ﮔﻮش ﮔﻮش او ﺑﻮده اﺳﺖ ﭘﯿﺶ دﯾﻦ ﺑﻨﺪه ﻫﻮش او ﺑﻮده اﺳﺖ
ﮐﺲ ﻧﺒﻮدی زﺑﺎن دﯾﻦ را ﮔﻮش ﮔﺮ دﻟﺶ را وﻓﺎ ﻧﺪادی ﺟﻮش
ﻗﺮآن ﺣﺎﻣﻞ و ﻋﻠﻢ ﻋﺎﻣﻞ اﯾﻤﺎن ﻗﺎﯾﻞ و ﺻﺪق ﻗﺎﺑﻞ
ﺧﻮان دﯾﻦ را ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻬﻤﺎن او درد دل را ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻪ درﻣﺎن او
ﺷﺮع را ﻫﻔﺖ ﻋﻀﻮ درﺧﻮر داﺷﺖ داﺷﺖ ﺑﺎور زود ﺑﺸﻨﯿﺪ آﻧﭽﻪ
ﭘﯽ ﮔﻮر را ﻏﻮل آواز ﮐﺮده ﺟﺪ ﺻﺪﻗﺶ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﺮد و ﺳﺘﻮر
ﺑﺴﺘﻪ را ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺻﺪﻗﺶ دﺳﺖ آﻫﺴﺘﻪ و وﻗﺎر ﺑﺎ ﺧﻮاﺟﮥ
۱۱۷
ﺷﻤﻌﯽ او ﺑﯿﺎﻓﺖ ﻫﺪاﯾﺖ از ﺟﻤﻌﯽ ﻧﺒﺪ ﺧﻮد ﺑﻮﺑﮑﺮ ﮔﺎه
در ﺷﺐ داج راه راﺳﺖ ﺑﺪﯾﺪ ﻟﻔﻆ ﺳﯿّﺪ ﭼﻮ در زﻣﺎن ﺑﺸﻨﯿﺪ
ﮔﺸﺖ از اﺻﻨﺎم و از وﺛﻦ ﺑﯿﺰار اﻗﺮار ﺑﺪاد وی ﻟﻔﻆ ﯾﮑﯽ ﺑﻪ
ﺳﻮد ﺑﺮآﻣﺪ ورا ﻣﺮ ﺑﯽزﯾﺎن ﺑﻮد داﯾﺮه ﻣﯿﺎن در ﻻﺟﺮم
ﺧﻂ ﻣﯿﺎﻧﮥ در ﺑﻮﺑﮑﺮ ﺟﺎن ﻧﻘﻂ رﺳﻮل و ﺧﻂ ﺑُﺪ اﻧﺒﯿﺎ
ﺑﺮﺳﺎن او ﺟﺎم ﺑﻪ ﺳﻨﺎﯾﯽ از رﺿﻮان و ﺗﺮﺣّﻢ ﺻﺪﻫﺰاران
۱۱۸
ﻣﻮاﻓﻘﺘﺶ در ﮐﺮده ﻓﺪا ﺟﺎن ﻣﺮاﻓﻘﺘﺶ در ﺑﻮده ﻣﻪ و ﺳﺎل
دﯾﻦ ز ﺑﻮﺑﮑﺮ ﯾﺎﻓﺖ ﺗﺎج و ﮐﻼه ﺟﺎه را دﯾﻦ ﺑﻮد ﺑﻮﺑﮑﺮ ﺟﺪ
ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﺳﺖ او آن ﺑﻮد ﺑﻮد اﯾﻤﺎن ﻣﯿﺰﺑﺎن او ﺻﺪق
ردّت ارادت ﺑﯿﺦ ﮐﻨﺪ ﻋﺎدت اﻋﺎدت ﺷﺎخ ﺳﻮﺧﺖ
آورد ﺟﺎی ﺑﺎز رﻓﺘﻪ ﻣﻠﺖ آورد ﭘﺎی ﺑﻪ را اﻓﺘﺎده ﻣﻠﮏ
ﺑﺎز را دوان ﻫﺮ آورد ﺑﻬﻢ ﭼﻮن ﺟﺪا ﺧﻮاﺳﺖ ﺷﺪ زﮐﻮة و ﻧﻤﺎز
رﮐﻦ اﺳﻼم ﺷﺪ ﻣﺼﻮن ز اﻓﺎت ﺗﺎزه زو ﺷﺪ زﮐﻮة و ﻓﺮض ﺻﻠﻮة
ﺷﺮک و ﺷﮏ را ز ﮐﺴﻮت اﯾﻤﺎن اﯾﻤﺎن ﻗﻮّت ﺑﻪ او ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ
ﮐﺮده ﭘﯿﺎﻣﱪی ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ او ﮐﺮده ﮐﺎﻓﺮی ﻗﺼﺪ ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﺑﻮد ﭘﻨﻬﺎن ﻋﻮام ﭼﺸﻢ ز زان ﺻﻮرت و ﺳﲑﺗﺶ ﻫﻤﻪ ﺟﺎن ﺑﻮد
ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﺗﻦ ﺷﺪه ﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﺎن دل ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﺎن
ﺑﯿﻨﺪ ﮐﺎن ﭼﺸﻢ ﻟﻌﻞ ﮔﻮﻫﺮ ﺑﯿﻨﺪ ﺟﺎن درون ﻋﺎﻗﻞ ﭼﺸﻢ
ﻧﺮﺳﺪ درو ﺳﻔﻠﻪای ﻫﺮ ﭘﺎی ﻧﺮﺳﺪ ﺑﺪو ﻧﺎﮐﺴﯽ ﻫﺮ دﺳﺖ
ﺑﯿﻨﺪ ﻧﮑﻮ ﭼﻬﺮۀ ﮐﯽ ﮐﻮر ﺑﯿﻨﺪ او ﺟﻤﺎل اﯾﻤﺎن ﭼﺸﻢ
ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﺶ ز ﺻﺪق ﺑﻮﺑﮑﺮی ﺑﻮﺑﮑﺮی ﺣﺪق ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ ای
ﺑﻮﺑﮑﺮت ﺟﻤﺎل ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﯽ ﺟﺎن ﭘﺮ ﮐﱪ و ﻋﻘﻞ ﭘﺮ ﻣﮑﺮت
دﯾﻨﺶ آن ﺑﺪﯾﺪن ﺗﻮاﻧﯽ ﭼﻮن ﺑﯿﻨﺶ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﭼﺸﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﻮ
ﻧﻪ ز ﻣﮑﺮ و ﻫﻮا و ﮐﲔ ﺧﯿﺰد ﭼﺸﻢ ﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﲔ ز دﯾﻦ ﺧﯿﺰد
داﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﻗﯿﻤﺘﺶ راﻓﻀﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﺶ ﺻﺪر ﺣﻮر
ﺑﻮﺑﮑﺮی ﻋﯿﺎر ﻣﺮد ﻧﻪ ﺗﻮ ﺑﻮﺑﮑﺮی ﮐﺎر ﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﺮد
دارد ﻫﻮان ورا ﻣﺮ ﻫﻮا ﮐﻪ آرد دوان اﺟﻞ را دﺷﻤﻨﺶ
ﻣﺎر و ﻣﻮش اﻣﻞ ﺷﮑﺎر ﺗﻮ ﺷﺪ ﺷﺪ ﺗﻮ ﻧﮕﺎر ﻫﺎوﯾﻪ ﻫﻮا ﺗﺎ
اﻧﺎﺧﲑ ﺷﺮ ﻫﺰار ﺑﺎ او ﮔﻮﯾﺪ ﺳﺮ ﺑﺮﯾﺪه ﭼﻮ ﺑﯿﻨﺪ از ﺧﻮد ﺳﲑ
او ﻇﻦ ﺑﺮد ﭼﻨﺎن ﻧﺒﻮد واﻧﭽﻪ ﻧﺒﻮد آن ﻞ
ﻣﺤ ّ را راﻓﻀﯽ
ﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺟﻬﻞ ز را ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻋﺒّﺎﺳﯽ و ﻋﻠﯽ ﻣﺮد ﻧﻪ ﺗﻮ
ﺑﯿﻨﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻫﻤﭽﻮ را ﻫﻤﻪ ﺑﯿﻨﺪ ﺗﻦ اﺑﻠﯿﺲوار ﮐﺎﻧﮑﻪ
ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ درد اﯾﻤﺎن ﭼﯿﺴﺖ او ﭼﻪ داﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﺑﺶ ﺟﺎن ﭼﯿﺴﺖ
ﮐﯽ ﻋﻠﯽ را ﺑﻪ ﺟﺎن زﯾﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻬﺮ ﺟﺎن آﻧﮑﻪ
ﻧﺎز ﺧﻮاﻫﺪ ز ﺑﻐﺾ ﭼﻮن ﻋﻠﯿﯽ ﺟﺎﻫﻠﯿﯽ و ﻓﻀﻮل ﺑﺮای از
ﮐﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد ره دﻫﺪ ﺣﺮام ﻓﺪک آﻧﮑﻪ ﻧﺴﺘﺪ ز ﺣﻖ ﺣﻼل ﻓﻠﮏ
ﺑﻮدی ﺧﻼﻓﺘﯽ ﺻﺪﻗﺶ ورﻧﻪ ﺑﻮدی اﺿﺎﻓﺘﯽ ﺟﺎﻧﺶ ﻧﻪ ﮔﺮ
ﯾﺎ ز ﺣﯿﺪر ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮدی ﻣﻠﮏ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﮐﯽ ﺑﺪو ﺳﺮﭙدی ﻣﻠﮏ
ﻣﺎﻧﺪ ﻓﺮو ﻋﺪو ﺑﯿﻢ ز ﮐﯽ ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﺻﺨﺮ ز را ﺟﺎن آﻧﮑﻪ
دوﺳﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ دﺷﻤﻨﯽ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ ﻋﻠﯿﯽ ﮐﻮ ﮐﺸﺪ ز دﺷﻤﻦ ﭘﻮﺳﺖ
ﻣﻌﺰول ﻫﻤﯽ ﮐﻨﯽ را ﻋﻠﯽ ﻣﺮ ﺗﻮ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮّﻫﺎت و ﻫﺰل و ﻓﻀﻮل
۱۱۹
ﻧﺒﻮد ﺳﺰا ﺗﻨﺶ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻪ ﻧﺒﻮد روا ﺑﻮد ﻣﺪاﻫﻦ ﮔﺮ
ﺑﻮد ﻣﲑ ﻧﻪ ﺑﻮد ﻣﻨﺎﻓﻖ ﭘﺲ ﺑﻮد ﺧﺒﲑ و ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮد ور
ﺗﻮ ﭼﺮا ﺳﺎل و ﻣﺎه ﭘﺮ ﺟﺪﱃ ﻋﻠﯽ ﮐﺮد آﻧﭽﻪ ﺑﻮد ﻣﺼﻠﺤﺖ
آواز ﺗﺮا ﻣﺮ ﺟﺎﻧﺶ دﻫﺪ ﺗﺎ ﻣﮑﺮ و ﮐﱪ و ﻫﻮا ﺑﺮون اﻧﺪاز
اﺑﻠﯿﺲ ﻧﻬﺪ ﺑﺮ ﺑﺮ ﮔﺎو رﺧﺖ ﺷﺪ ﭼﻮ ﺷﲑ ﺧﺪای ﺣﺮز ﻧﻮﯾﺲ
ﭼﮑﻨﺪ ﻋﻠﯽ ﻫﻮس و ﻫﻮا در ﺗﺎ ﻋﻠﯽ را ﭼﻮ ﺗﻮ وﱃ ﭼﮑﻨﺪ
دﯾﻦ ﮐﺮدن ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺎﺷﺪ زﺷﺖ زﯾﻦ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﺑﻪ ﮔﺰﯾﻦ ﮐﺮدن
ﻫﻤﻢ ﻣﻨﺘﻬﺎی ﺑﻪ او رﺳﯿﺪ در ﻗﺪم ﻣﺒﺘﺪای ز او ﺑﺮﮔﺬﺷﺖ
ﺣﻮر و ﻏﻠﻤﺎن ﺑﻪ ﺟﻌﺪ و ﮔﯿﺴﻮ راه درﮔﺎه ﺗﺎ روﻓﺘﻨﺪ او ﭘﯿﺶ
ﺟﮑﺠﮏ و ﻣﺮگ و ﺟﺴﮏ و ﺟﺎن ﮐﻨﺪن ﮔﺮدن در ﺑﻤﺎﻧﺪ را راﻓﻀﯽ
داﻧﺪ ﮐﺮد ﭼﻪ راﯾﻀﯽ راﻓﻀﯽ ﭘﺮورد ﻣﺼﻄﻔﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﻗﯽ ﺑﺮ
ﮐﻮﺗﺎه ﮐﻦ ﻓﻀﻮل زﺑﺎن ﺗﻮ ﻫﻤﺮاه ﻋﻠﯽ ﺑﺎ ﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﻮد
ﺧﺪا ﺷﲑ و ﺑﺎد اﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﺮ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎ ﺧﺪای آﻓﺮﯾﻦ
دﯾﺪه ﻓﺎروق را ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و ﺑﻪ ﻋﺪل ﺻﻮرت ﺻﺪﻗﺶ از درﯾﭽﮥ ﻓﻀﻞ
ﺑﻮدﻧﺪ دﯾﻦ ﺳﺰای ﺳﯿﺎدت در ﺑﻮدﻧﺪ دﯾﻦ ﺑﺮای ﻣﻬﱰ دو ﻫﺮ
۱۲۰
ﻣﺎﻧﺪه ﺣﻖ ﻓﺮّ رﻓﺘﻪ ﻋﻤﺮی ﺑﯿﻔﺸﺎﻧﺪه ﺧﻮد ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮی
ﮔﻔﱳ در زﺑﺎﻧﺶ ﺣﻖ ﻧﺎﯾﺐ ﺧﻔﱳ در رواﻧﺶ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ
اﺑﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺑﺪل را ﻋﻤﺮی ﺳﺮﻣﺪ دوﻟﺖ و ﻋﺰّ در ﮐﺮده
ﺟﺎن ﻓﺪا ﮐﺮد و ﻣﺎل در ره دﯾﻦ دﯾﻦ ﺷﻬﻨﺸﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﲑ ﺑﻮد
او ﺧﺎﻧﮥ ﺳﻼح او ﺳﺎﯾﮥ او زﻣﺎﻧﮥ در دﯾﻮ ﭘﯽ از
ﺟﻮاز ﺳﲑ ﺧﺎک ﺑﻪ را آروز ﮐﺮده ﻋﻘﻠﺶ در اﯾﻦ ﺳﺮای ﻣﺠﺎز
دﯾﺪه زان ﺑﺮگ دﯾﻮ آزش ﻣﺮگ ﮐﺮده ﭘﯿﻮﻧﺪ دﻟﻖ ﺧﻮﯾﺶ از ﺑﺮگ
ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ رواﻧﺶ ﺑﺨﻔﺘﯽ ور ﺣﻖ ﻋﺎﻫﺪ زﺑﺎﻧﺶ ﺑﮕﻔﺘﯽ ﮔﺮ
اﯾﻤﺎﻧﺶ ردﯾﻒ اﻟﻠﱣﻪ ﺣﺴﺒﮏ ﯾﺰداﻧﺶ رﺳﻮل ﺑﻬﺮ ﮐﺮده
ﺑﺎغ ﻓﺮدوس را ﭼﺮاغ از وی در ره دﯾﻦ و دل ﻓﺮاغ از وی
او ره در ﻣﺒﺎح ﺧﻮﻧﻬﺎ ﮐﺮده او دِرّۀ ﺻﻼح دﯾﻦ ده در
ﻧﺎﻣﮥ او ﺑﺨﻮاﻧﺪه آب ﭼﻮ آب ﺑﺸﺘﺎب ﻧﺎﻓﺬش ﺣﮑﻢ ﭘﯽ از
ﻧﻮﺷﺖ ﺳﻔﺎل ﺑﺮ ﻧﺎﻣﻪ را ﻧﯿﻞ ﺑﺴﺮﺷﺖ وﻓﺎ دم ﺑﺎ دل ﺧﻮن
آب ﭼﻮن رﻧﮓ از دو دﯾﺪه ﺑﺮاﻧﺪ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻣﮥ ﺗﺎ ﻧﯿﻞ
ﺣﺮوف ﻧﺒﻮد ﮐﺎﻧﺪرو ﺧﻮاﻧﺪﺗﯽ وﻗﻮف ﻧﺒﻮد ﮐﺎﻧﺪرو راﻧﺪﻧﯽ
راز ﭘﺮدۀ ﺳﺮای اﻧﺪر آﺗﺶ ﻣﺠﺎز ﺳﺮای درﯾﻦ ﻋﺪﻟﺶ زده
اﺑﻠﯿﺲ او ز ﮐﻮی ﮐﻮچ ﮐﺮده دﺳﺖ ﺷﺴﺘﻪ ز ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺗﻠﺒﯿﺲ
ازو ﺑﻨﲑو ﭘﺎﻟﯿﺪﮔﺎن ﻋﻤﺮ ازو ﻧﮑﻮﺧﻮ ﻣﺎﻟﯿﺪﮔﺎن ﭼﺮخ
ﻣﻨﯿﺶ ﻫﻔﺪه دﻟﻖ ﻧﻮر ﺳﺎﯾﮥ ﮐﺮده ﺧﻮرﺷﯿﺪ را ﺟﺪا ز ﻣﻨﯿﺶ
ﭘﯿﺶ ﺳﻬﻤﺶ ﺳﺮﯾﺶ ﮐﺮده ﺳﺮوش ﺧﺮوش ﺳﺘﺎره ﮐﺮده ﻓﻬﻤﺶ ﺑﺮِ
دِرّه در دﺳﺖ او و او ﺑﻪ ﺑﻘﯿﻊ ﮔﺸﺖ ﻗﯿﺼﺮ ﻧﮕﻮن ز ﺗﺨﺖ رﻓﯿﻊ
را ﺻﻮرت اﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﺳﻮرة را ﺑﯽﺿﺮورت ﺗﻠﻘﲔ ﮐﺮده
اﯾﻤﺎن ﮐﻨﺪ راه ز ﺷﺒﻬﺖ ﺧﺎر از ﭘﯽ ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﻪ ﺗﯿﻎ و ﮐﻤﻨﺪ
دﺳﺘﺶ دِرّه در اﻣﺮ ﺣﻖ داده ﺳﺮﻣﺴﺘﺶ راح ز ﮐﺮده روح
ﺳﻮار ﺑﺎده و ﺑﻤﺎﻧﺪ ﭘﯿﺎده ﮔﻞ ﺑﻬﺎر اﻋﺘﺪال در اﺣﺘﺴﺎﺑﺶ ز
ﻋﻤﺮی دِرّه ز ﮐﻤﱰ ﺑﻮد ﺧﻄﺮی ﭘﺮ ﻓﺮس ﺷﺎﻫﺎن ﺗﯿﻎ
اﺳﺒﺎب آن ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺎراج ﮐﺮده ﺧﺮاب زوﺳﺖ ﯾﺰدﮔﺮد ﺧﺎﻧﮥ
ﮐﻔﺮ را دﺳﺖ و ﭘﺎی ﮐﺮد ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﺷﺎخ و ﺑﯿﺦ ﺿﻼﻟﺖ او ﺑﺮﮐﻨﺪ
ﻣﻞ ﭼﻮ ﮔﻞ در ﭘﺎی در رﮐﺎب آورد روی ﭼﻮن ﺳﻮی اﺣﺘﺴﺎب آورد
ﻋﻘﻞ اﻧﺴﺎن ز ﭼﺎر ﻣﯿﺦ ﺑﺮﺳﺖ ﻧﻔﺲ ﺣﺴﯽ ز ﻫﻔﺖ ﺑﻨﺪ ﺑﺠﺴﺖ
ﮐﻮه ﺑﺮ ﺑﺨﻮان ﺳﺎرﯾﻪ ﻗﺼﮥ ﺷﮑﻮه ﺑﻪ ﺑﺨﻮاﻫﯽ ﮐﺮاﻣﺘﯽ ور
ﻋﻠّﯿّﲔ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ روان ﺷﺪ ﺑﺮ ﭘﺴﺮ ﺣﺪ ﺑﺮاﻧﺪ از ﭘﯽ دﯾﻦ
اﺳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎزﻧﲔ ﻓﺮزﻧﺪ ورﭼﻪ آری اﯾﻦ زﺧﻢ ﻫﻢ ز دﯾﻦ ﻣﻦ اﺳﺖ
ﺷﺪ ﻣﻨﱪ ز ﭘﺮ آﻓﺎق ﻫﻤﻪ ﺷﺪ ﻣﻨﻮّر ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻋﻤﺮ از
رای او ﺳﺮو ﺑﺎغ دﯾﻦ ﭘﲑاﺳﺖ آراﺳﺖ ﻋﺘﯿﻖ ﻣﺴﻨﺪ او روی
۱۲۱
ﻣﺼﺎﺑﯿﺤﺶ ﭘﺮ ﺗﺮاوﯾﺢ در ﺗﺼﺤﯿﺤﺶ ﺑﻬﺮ ز ﭘﯿﺪا ﻫﺴﺖ
ﺑﺮﯾﺸﻢزن زِﻫﺮۀ زَﻫﺮۀ ﺗﻦ ﻓﺮﯾﺸﻢ ﻏﲑﺗﺶ از ﺷﺪه
اﺣﺪ ﺑﺮای از اﺣﻤﺪ ره در ﺣﺪ اﻗﺎﻣﺖِ ﭘﯽ از دِرّهوار
دﺳﺘﻮری ﺑﻪ ﺟﺰ درّه ﻧﺰده ﻣﺴﺘﻮری ﺑﺮای را ذرهای
ازو ﮔﺸﺘﻪ آب زُﻫﺮه زَﻫﺮۀ ازو ﮔﺸﺘﻪ ﺧﺮاب ﻣﯽ ﺧﺎﻧﮥ
ﺣﮑﻢ ﺣﻖ ﮐﺮده در وﻻﯾﺖ ﺣﻖ ﺣﻖ رﻋﺎﯾﺖ در ﻧﺎﺻﺮاﻟﻠﱣﻪ
۱۲۲
ﻋﻤّﺮ راﻫﱪ ﺷﺮع در ﺑﻮد ﭘﯿﺶ دﯾﻦ ﺑﻮد ﭼﻮن ﺳﺮﭙ ﻋﻤّﺮ
ﺑﻪ ﺧﺪا و رﺳﻮل و ﻋﺪل و ﺳﲍ روز ﻣﺤﺸﺮ دو ﭼﺸﻢ او روﺷﻦ
ﺑﺮ رواﻧﺶ رﺳﺎن ﭘﺮ از ﻃﺎﻋﺖ ﺻﺪ ﺗﺮﺣّﻢ زﻣﺎ در اﯾﻦ ﺳﺎﻋﺖ
ﻋﺜﻤﺎن او ﻋﺪل ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻮده ﻣﻠﮏ را در اﻣﺎن و در اﯾﻤﺎن
دﯾﻦ روﻧﻖ ﻓﺰود وﻓﺎﺗﺶ وز دﯾﻦ ﺑﺪو ﺑﻮد ﺷﺎد و ﺑﺎ ﺗﻤﮑﲔ
ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﺾ و ﻣﻨّﺖ اﻣﺮ اﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ از ﻟﻔﻆ و ﻓﻀﻞ ﺑﺎ ﻋﻤﺮﺳﺖ
۱۲۳
ﮐﯿﺴﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ زﺑﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎن رﺳﺪ ﮐﺎﻧﺠﺎ ﻋﻘﻞ
ﻣﻦاﻻﯾﻤﺎن ﮐﺎﻟﺤﯿﺎ اﯾﻦ ﺣﺠﺖ ﻋﲔ اﯾﻤﺎن ﮐﻪ ﺑﻮد ﺟﺰ ﻋﺜﻤﺎن
دﯾﺪه در ﺷﺮﻣﺶ ﮐﺸﯿﺪه ﮐُﺤﻞ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﻣﺸﺎﻃﮥ دﺳﺖ
ﻫﻤﱪ رﺧﺶ ﺑﺎ ﻻﻟﻪ و ژاﻟﻪ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﺻﺪر ﺷﺮم از داﯾﻢ
ﺷﺪه ﺧﺸﻨﻮد ازو ﺧﺪا و رﺳﻮل ﻗﺒﻮل ﺧﺪای ﮐﺮده را او ﺷﺮم
ﻋﺪّت از ﻣﺎل ﺟﯿﺶ ﻋُﺴﺮت را ﻣﺪد از ﺧﻠﻖ ﺟﺸﻦ ﻋﺸﺮت را
ﺑﻮده ﻣﻨﻔﻖ ﮐﻒ و ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺳﻮز از ﭘﯽ ﺳﺎز ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺷﺐ و روز
ﺑﻪ دو ﭼﺸﻢ و ﭼﺮاغ داﻣﺎدش آزادش ﺳﺮو ﻋﺪل و دل ﺑﻪ
ﺳﻠﮏ اﻧﺪر ﮐﺸﯿﺪه ﻗﺮان د ّر ﮐﺮده در ﮐﺎر ﻣﻠﮏ و ﻣﻠّﺖ و ﻣﻠﮏ
ﻗﺮآن ﻣﺼﺤﻒ دُرج ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻘﯿﺪۀ را ﺟﺎن و دل
ﻋﻠﻢ ﻣﺆ ّﯾﺪِ او ﺟﺎن و ﺧﺮد ﺣﻠﻢ ﻣﺆﮐّﺪ او ﺧﻠﻖ و ﺳﲑت
ﺣﺎﻣﻞ را وﺣﯽ ﺳﺮﱢ او دل ﺣﺎﺻﻞ ورا ﻣﺮ ﺗﻨﺰﯾﻞ ﻋﻠﻢ
ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺎﻟﻢ و ﺻﺪق ﻗﺎﺑﻞ ﻧﯿّﺘﺶ ﮐﺎﻣﻞ و ﺧﻮب ﺻﻮرﺗﺶ
ﺟﻮد او ﻧﮑﺘﮥ وﺿﯿﻊ و ﺷﺮﯾﻒ ﻇﺮﯾﻒ و ﻟﺌﯿﻢ او ذﮐﺮ ﻋﺎﺷﻖ
او ﺑﺮآﻣﺪه ﺷﺮف ﮐﻨﺎرِ در او آﻣﺪه ﻣﻬﱰ اﺳﻼف ز ﻫﻢ
آب ﭼﺸﻤﮥ و آﻓﺘﺎب ﭼﺸﻤﮥ دل و ﭼﺸﻤﺶ ز ﺷﻮق در ﻣﺤﺮاب
ﺣﯿﺎت و ﺣﯿﺎ ﻫﻤﻪ ﻗﺮاﺑﺖ ﺑﺎ ﺛﺒﺎت و ﺛﻨﺎ ﻫﻤﻪ ﻗﺮاﺋﺖ در
اﻣﻮی دوﻟﺖ روی او ﺷﺮم ﻧﺒﻮی ﻣﻠّﺖ ﭘﺸﺖِ او ﺑﺬل
ﻧﻮر ﺟﺎﻧﺶ ﭼﻮ ﺻﺒﺢ ﺻﺎدق ﺑﻮد ﺑﻮد ﻣﻮاﻓﻖ ﻧﺒﯽ ﺑﺎ او دل
ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺪ ﺑﺮد ازو رﺣﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪ ﮐﺎرﺳﺎز او ﺷﺮم
اﯾﻤﺎﻧﺴﺖ زﺑﺎن دﯾﺪه ﺷﺮمِ اﯾﻤﺎﻧﺴﺖ زﯾﺎن ﭼﺸﻤﯽ ﺷﻮخ
ﻫﯿﭻ ﻧﺒﯿﻨﺪ دوﯾﯽ اﯾﻤﺎن ﭼﺸﻢ ﭘﯿﭽﺎﭘﯿﭻ راﺳﺖ ﻋﻘﻞ دوﯾﯽ در
ﭘﯿﺶ او ﺑﺪ ﻫﻤﺎن و ﻧﯿﮏ ﻫﻤﺎن اﯾﻤﺎن آﯾﻨﮥ ﭼﻮ آﻣﺪ ﻗﺎﺑﻞ
ﻧﮑﻨﺪ ﺑﱰ ﺑﺪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ورﻧﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰ ﻧﻘﺪ ﺧﲑ و ﺷﺮ ﻧﮑﻨﺪ
ﺑﭙﺬﯾﺮد ﻓﺮﺷﺘﻪ ﭼﻮن را دﯾﻮ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ از درون ﭼﻮ ﺑﺮﮔﲑد
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺰد ﺗﻮ دﯾﻦ و ﮐﻔﺮ ﯾﮑﯿﺴﺖ ﻧﻪ ز ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﻞ ز ﺷﺮک و ﺷﮑﯿﺴﺖ
ﭘﯿﺶ ﭼﺸﻤﺶ ﭼﻪ زﻣﺮد و ﭼﻪ ﺑﻠﻮر ﭼﺸﻢ اﻓﻌﯽ ﭼﻮ ﮐﺮد ﻋﻠّﺖ ﮐﻮر
ﻫﺮﮔﺰ ﺣﻖ ﻧﮑﺮد ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺎﯾﭻ ﻋﺰّ ﭼﺎﺷﻨﯽﺷﻨﺎس ﮐﻪ ﻫﻤﺎن ذل
رﻧﮓ ﻧﮕﲑد و ﻧﭙﺬﯾﺮد زﻧﮓ زﻧﮓ ﻧﺒﻮَد را ﮐﻪ آﯾﯿﻨﻪ روی
راﺳﺖ ﮐﺞ را ﺑﻪ راﺳﺖ ﺑﺮﮔﲑد ﻧﭙﺬﯾﺮد راﺳﺖ ﻫﯿﭻ ﮐﺞ ﻫﯿﭻ
از ذواﻻرﺣﺎم ﺑﻮد و از ﻋﺼﺒﻪش ﻓﺘﻨﻪای را ﮐﻪ ﺧﺎﺳﺖ در ﻗﺼﺒﻪش
آﺋﯿﻨﻪ ﻧﻪ ﺑﻮد زﻧﮕﯽ زﺷﺖ و ﮐﯿﻨﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﻮد زو ﻧﻪ آن
ﺑﺴﻨﺪ ﻋﺬرﺧﻮاه اﯾﻤﺎﻧﺶ و ﺷﺮم اﻧﺪﺧﺴﻨﺪ ﻋﺎﱃ آﻧﭽﻪ را ﺧﻠﻖ
ﺧﻮدﻧﺪ ﻫﻮای ﺟﺴﱳ در ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮآﻧﮑﻪ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪﻧﺪ
ﺑﺸﺘﺎﻓﺖ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﯾﺎران ﺳﻮی او ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮏ ﺑﻮد و ﻧﯿﮏ ﯾﺎﻓﺖ
۱۲۴
زاﻧﮑﻪ ﺧﻮد ﻧﯿﮏ ﺑﻮد ﻧﯿﮑﯽ دﯾﺪ آن ﺟﻬﺎن را ﺑﺮ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﮕﺰﯾﺪ
ﮐﺮد و اﯾﻦ ﺧﻮاﺳﺖ رای ﻣﻠﻌﻮﻧﺶ وای آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺳﻌﯽ در ﺧﻮﻧﺶ
ﺳﺎﺧﺖ ﺧﻠﻮﻗﯽ ﻓﺴﯿﮑﻔﯿﮑﻬﻢ زان ﭼﻨﺎن ﺧﻮن ﮐﻪ ﺧﺼﻢ از وی ﺗﺎﺧﺖ
ﺑﻨﻬﺎد دﺷﻤﻨﺎن ﭘﯿﺶ او ﺳﺮّ ﺳﺮِ او ﻋﻤﺮو ﻋﺎص داد ﺑﻪ ﺑﺎد
ﮐﺮد ﻧﯿﮑﻨﺎﻣﯽ و ﻣﻬﺮ ﻃﻠﺐ ﮐﺮد ﮔﺮاﻣﯽ را ذواﻻرﺣﺎم او
ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ اﺻﻞ آب و ﮔِﻠﺸﺎن ﮐﺮد دل ﺧﻮد ﻧﮕﻪ ﺑﺪﯾﺸﺎن ﮐﺮد از
ﻣﻌﺎﯾﻨﻪاﯾﺴﺖ او ﺑﯿﺶ رازﻫﺎ آﯾﻨﻪاﯾﺴﺖ ﺑﺴﺎن ﺻﺎدق دل
ﺑﯽﻏﺶ و ﺑﯽﻏﻞ از ﻣﺤﻦ ﭘﻨﺪاﺷﺖ دﺷﻤﻨﺎن را ﭼﻮ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﭘﻨﺪاﺷﺖ
ﺑﯽﻣﮑﺮ و ﺑﯽﺑﺪ ﺑﻮﺑﮑﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﻮﺑﮑﺮ ﻣﺤ ّﻤﺪِ ﺑﺎ وی ﺑﻮد
ﭘﯿﻮﻧﺪش و ﮐﺮد ﺧﻮﯾﺶ ﻋﺎﻟﯿﻪ ﻓﺮزﻧﺪش ﺑﺴﺎن ﮔﺮاﻣﯽ ﺑُﺪ
ﺑﻮدی زﯾﺎن او ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﯽ آﻧﮑﻪ ﺑﻮﺑﮑﺮ را ﭼﻮ ﺟﺎن ﺑﻮدی
ﺣﺎﯾﻠﻪﻫﺎ آورﻧﺪ ﭘﺪﯾﺪ ﺗﺎ ﻏﺎﯾﻠﻪﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ دﺷﻤﻨﺎن
ﮔﺮﭼﻪ زﻧﺪهﺳﺖ ﮐﻢ ز ﻣﺮدار اﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ او ﺑﺪﮔﺮﺳﺖ و ﺑﺪﮐﺎر اﺳﺖ
دل ﮐﻪ ﭘﺮ ﻏﺎﯾﻠﻪﺳﺖ آن دل ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻋﺎﻗﻞ ﻫﯿﭻ ﮐﺎر ﺑﺪﮔﺮی
از ﺣﻘﻮد و ﺣﺴﻮد ﺑﯿﺰار اﺳﺖ ﻗﻬﺎرﺳﺖ و ﻓﺮد ﻣﺎ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻖ
آﺧﺮ و اوّل ﺑﻪ وی ﺑﺮ ﺑﺎد ﺟﻞ و ﻋﺰّ ﺧﺪای آﻓﺮﯾﻦ
ﺳﺎﻻر ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺷﺮع ﺑﺮ ﮔﺸﺖ ﮐﺮّار ﺣﯿﺪر ﻋﻤﺮو ﺑﺎ ﺑﻌﺪ
ﻣﺪح ﺣﯿﺪر ﺑﮕﻮ ﭘﺲ از ﻋﺜﻤﺎن اﯾﻤﺎن ﻗﻮّت ﺑﻪ ﺳﻨﺎﯾﯽ ای
زﻫﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﺳﺖ و ﺟﺎء اﻟﺤﻖ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺪاﯾﺢ ﻣﺪﯾﺤﺶ ﺑﺎ
۱۲۵
اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﭼﻮ ﭘﺴﺮ ﻫﻢ ﭘﺪر ﻫﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ره از ﮐﺮده ﻓﺪا آن
وآﻧﮑﻪ ﺗﺎراج ﮐﻔﺮ و ﮐﲔ او ﺑﻮد آﻧﮑﻪ در ﺷﺮع ﺗﺎج دﯾﻦ او ﺑﻮد
درﮔﻪ ﺷﺮع را وﮐﯿﻞ ﺑﻪ ﺷﺮط ﺣﮑﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ را ﺧﻠﯿﻞ ﺑﻪ ﺷﺮط
ﺗﻨﺰﯾﻞ دﻟﺶ ﺑﺮ ﻣﮑﺸﻮف ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺼﻄﻔﯽ ز ﻧﺸﻨﯿﺪه
ﺷﺎد زﻫﺮا ﭼﻮ ﮔﺸﺖ وی ﺷﻮﯾﺶ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﭼﺸﻢ روﺷﻦ از روﯾﺶ
در ﺣﺪﯾﺚ و ﺣﺪﯾﺪ ﻣﺮد او ﺑﻮد ﺑﻮد او ﺗﯿﺰ ﮔﺮد ﭼﺮخ ﺷﺮف
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮد رﺳﺘﻪ ﺑﻮد ﺧﻮ ﮐﺮده ﻧﻮ ﮐﺮده اﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﻨّﺖ ﺑﺎغ
ﺟﺰ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺣﺴﺎم ﺑﺮ ﻧﮑﺸﯿﺪ ﻧﱪﯾﺪ ﺳﺮ ﻫﯿﭻ ﺧﺸﻢ از ﻫﺮﮔﺰ
ﺷﺪه ﺳﺮاب ﻫﻤﻪ آﺑﺶ ﺳﺮِ ﺷﺪه ﺧﺮاب او ﺗﯿﻎ از ﺧﯿﱪ
ﻧﺎﮐﺮده ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺼﻢ را ﺧﻠﻖ ﺑَﺮده و ﺑﺪره ﺑﻬﺮ از ﻫﺮﮔﺰ
در زﻣﺎن ﻣﺎﻟﮑﺶ ﺑﱪد از ﺟﺎی ﻫﺮ ﻋﺪو را ﮐﻪ درﻓﮕﻨﺪ از ﭘﺎی
ﻧﺎم ﺑﺮ دﺳﺘﺶ و زﻧﻨﺪه ﺧﺪای واﻧﮑﻪ را زد ﺑﻪ ﺿﺮب دﯾﻦ آرای
ﺑﻮد ﺣﻖ ﻫﻤﺮﻫﺶ رﻓﺖ ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺑﻮد ﻣﺸﺘﻖ ﯾﺎ ﻧﺎم از ﻧﺎﻣﺶ
ﺑﻨﻤﻮده ﺑﻨﻘﺪ رﺳﺘﺨﯿﺰی ﺑﺮﺑﻮده ﺻﺨﺮه آل از ﻓﺨﺮ
ﮐﺮده در ﻣﻐﺰ ﻋﻘﻞ زﯾﺮ و زﺑﺮ ﻋﻨﱰ و ﻣﺮّه آرام و ﺧﻮاب
دارﻧﺪه ﻧﮕﺎه را دﯾﻦ درِ ﺑﺮآرﻧﺪه ﮔﻞ ﮐﻔﺮ در از
او ﻗﺎﺗﻞ ﻧﺒﻮد ﻗﺎﺑﻞ آﻧﮑﻪ و او ﻗﺎﯾﻞ ﻧﺒﻮد ﻧﺎﻃﻖ ﻫﺮﮐﻪ
ﺧﺎﻣﮥ رﯾﮓ را ﺑﻪ ﺧﻮن ﺳﲑاب ﮐﺮده از دﺷﻤﻨﺎن دﯾﻦ ﭼﻮ ﺳﺤﺎب
ﺳﺘﺪه ﺑﺪو ﻋﻤﻞ و ﻋﻠﻢ درِ ﮐﺪه ﺟﻬﻮد در زورش ﮐﻨﺪه
اﺛﲑ ﺳﺤﺎب او ﻣﻐﻠﻮب ﮔﺸﺖ ﺣﺲ او ﭼﻮن ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻮد و ﮐﺒﲑ
ﮐﺮده اﺳﻼم را ﻫﻤﻪ ﯾﮏ ﺗﯿﻎ ﺑﻪ دو ﺗﯿﻎ آن ﻫﺰﺑﺮدﯾﻦ ﺑﯽﻣﯿﻎ
ﮐﺮده ﯾﮏ ﺗﯿﻎ ﻫﻤﭽﻮ ﺗﲑ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ دو ﺗﯿﻎ او ﺑﻪ ذواﻟﻔﻘﺎر و زﺑﺎن
ﮐﻪ ﺑﺪو ﮐﺮده ﻋﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎش ﭘﺎش ﮔﻮﻫﺮ زﺑﺎن ﺗﯿﻐﯽ ﺑﻮد
ﺑﻮد ﻏﺮّان ﺷﲑ ﺟﺎن ﮐﺎﻓﺖ ﺑﻮد ﺑﺮّان ذواﻟﻔﻘﺎر دﯾﮕﺮی
ﺷﺮع را ﮐﺮده ﻫﻤﭽﻮ ﺗﲑ و ﻗﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ در ﺗﯿﻎ ﮐﺸﯿﺪه دو زان
ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺸﻨﺪۀ ﺗﯿﻐﺶ ﻧﺎز ﮐﻮﺛﺮ ﭼﺸﻨﺪۀ ﻋﻠﻤﺶ ﻧﻮر
ﻣﺤﺮم او ﺟﺎن رﻣﺰ ﭘﯽ وز ﻣﺤﮑﻢ او ﭘﺎی رزم ﺻﻒ در
دﺳﺖ او ﺗﯿﻎزن ﺑﺮ اوج زﺣﻞ زور او ﺑﺖ ﺷﮑﻦ ﺑﻪ روز ازل
ﻫﻢ ﻣﺒﺎرز ﭼﻮ ﺷﲑ و ﭼﻮن ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻫﻢ ﻣﱪّز ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﯿﻢ و اﻣﯿﺪ
ﮐﺮده ﻓﺘﺢ و ﻇﻔﺮ زﻣﲔ ﺑﻮﺳﺶ ﮐﺮ ﺷﺪه ﮔﻮش ﻓﺘﻨﻪ از ﮐﻮﺳﺶ
ﺧﺸﻢ ﭘﺎﯾﻤﺮدی ﺑﻪ ﺑﺮدی دﺳﺖ دل و ﺑﺎزوش ازو ﻧﺪﯾﺪه ﺑﻪ ﭼﺸﻢ
ﺑﺸﮑﺴﺖ ﻋﺪو ﮔﺮدن ﻫﯿﺒﺘﺶ دﺳﺖ و ﺗﯿﻐﺶ ﭼﻮ ﭘﺎی ﮐﻔﺮ ﺑﺒﺴﺖ
آﻧﺖ دوﻟﺖ ﮐﻪ دﺳﺖ او ﺑﺮدی ﺑﻔﺸﺮدی ﭘﺎی ﮐﻪ ﻣﺼﺎﻓﯽ در
ﺑﻮدی ازو ﻫﯿﺎج ﻫﯿﺠﺎ روز ﺑﻮدی ازو ﺳﺮاج ﯾﻠﺪا ﺷﺐ
ﺗﻠﻘﲔ ورا ﻣﺮ ﮐﺮده ﻻﻓﺘﯽ اﻣﲔ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﺳﺪره از آﻣﺪ
۱۲۶
زدای ﺷﺮک ﺑﻮد ﺑﻔﺮﺳﺘﺎده ذواﻟﻔﻘﺎری ﮐﻪ از ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪای
ﺣﯿﺪر ﺑﺎﺑﺖِ ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﮐﺎﯾﻦ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﻧﺰد ﺑﻪ آورﯾﺪش
ﮐﻨﺪ ﻣﺎر و ﺗﺎر ﮐﻔﺮ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﻨﺪ آﺷﮑﺎر دﯾﻨﺖ ﺑﺪو ﺗﺎ
ﮐﻪ ﺑﺪﯾﻦ آر دﯾﻦ ﺑﺮون ز ﻧﻬﻔﺖ را ﮔﻔﺖ ﻣﺮﺗﻀﯽ داد ﻣﺼﻄﻔﯽ
ﺟﻮاﻧﻤﺮدﯾﺶ ﺑﺎﻋﺚ ﻇﻔﺮ ﻧﻪ ﻣﺮدﯾﺶ داﻋﯽ ﺑﻮد ﺟﮕﺮ ﻧﻪ
دﯾﻦ در ورا ﻧﺒﺪ ﺗﺎوان ﮐﺎﯾﭻ ﮐﲔ ﺑﺎﻏﯽ ز آﺧﺘﯽ آﻧﭽﻨﺎن
ﺑﻮد ﯾﮑﺴﺎن و ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺸﯿﺶ آز ﭼﻮن ﻧﻪ از ﺧﺸﻢ ﺑﻮد از اﯾﻤﺎن ﺑﻮد
دﺳﺖ او ﺗﯿﻎ زن ﺑﺮ اوج زﺣﻞ روز او ﺑﺖ ﺷﮑﻦ ز روز ازل
ﺷﺎد ﺟﻤﺎﻟﺶ از ﭘﯿﻐﻤﱪ ﺟﺎنِ ﻣﺮ ﻧﺒﯽ را وﺻﯽ و ﻫﻢ داﻣﺎد
ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ ﻧﺰد ﺗﻮ ز ﺟﻬﻞ ﯾﮑﯿﺴﺖ ای ﺧﻮارج اﮔﺮ دروﻧﺖ ﺷﮑﯿﺴﺖ
اﻧﮕﺸﺘﺶ ﯾﻚ از ﺷﺮک ﻣﻨﻬﺰم ﮐﺲ ﻧﺪﯾﺪه ﺑﻪ رزم در ﭘﺸﺘﺶ
ﺑﮕﺰﯾﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻪ را او اﯾﺰد دﯾﺪه ﺑﺪو ﺷﺮف ﯾﺎﺳﲔ آل
ﮐﺮده در ﺷﺮع ﻣﺮ ورا ﺑﻪ اﻣﲑ ﻏﺪﯾﺮ روز ﺑﻪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻧﺎﺋﺐ
ﻋﻠﻢ دو ﺟﻬﺎن ورا ﺷﺪه ﺣﺎﺻﻞ دل ﺑﻪ ﺑﻮد ﺑﺨﻮاﻧﺪه ﻗﺮآن ﺳﺮﱢ
ﺳﻔﺘﯽ دُر ﺣﺪﯾﺚ زان ﻣﺴﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﭼﻮ او ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﯽ
ﻧﺮ ﺷﺮزۀ ﺷﲑ ﺑﻮد او ﻋﻨﻒ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﻟﻄﻒ ﺑﻮد او ﻟﻄﻒ
ﺣﻠﻮل ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺮو ﮔﺸﺘﯽ ﻧﻔﯽ ﻣﺴﻠﻮل او ﺣﺴﺎم دﯾﺪی ﻫﺮﮐﻪ
ﮐﺮّار ﺣﯿﺪر روی ﺑﺮ ﺗﯿﻎ ﭘﻨﺪار ﮐﺎﻓﺮی ز ﮐﺸﯿﺪی ﺗﻮ
ﻫﻢ اﻧﺪر ﺳﻤﺎﺣﺖ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﮐﺮده در ﻋﻘﻞ و دﯾﻦ ﺑﻪ ﺗﯿﻎ و ﻗﻠﻢ
ﻋﻠﻢدارش ﻫﻢ و ﻋﻠﻢ دَرِ ﻫﻢ ﺧﻮاﻧﺪه در دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ ﻣﺨﺘﺎرش
دﯾﻦ ﺗﻬﻤﱳ و ﺳﻨﺖ ﺧﺴﺮو دﯾﻦ ﺗﻦ و ﻣﺮدی آزاد ﺟﺎن
او ﯾﺎﺳﲔ آلِ دُرﱢ ﺻﺪف ﺷﺮف ﺷﺮع و ﻗﺎﺿﯽ دﯾﻦ او
او اﻣﺎﻧﺖ ﺣﻖ وﺣﯽ ﻣﻬﺒﻂ او رزاﻧﺖ ﺣﻖ راز ﻗﺎﺑﻞ
ﺗﺎوﯾﻞ ﭼﺸﻨﺪۀ ﺟﺎﻧﺶ ﺟﺎن ﺗﻨﺰﯾﻞ ﮐﺸﻨﺪۀ ﻧﻔﺴﺶ ﻧﻔﺲ
ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺸﺖ روز ﻫﻔﺖ ﻫﻔﺘﮥ ﻋﺮﺿﻪ ﮐﺮده ﺑﺮ آن ﺟﻤﺎل و ﺳﺮﺷﺖ
ﮔﻔﺘﺎرش ز ﺷﻤﻌﺪان ﺳﻤﻌﻬﺎ دﯾﺪارش ز دﯾﺪهور ﭼﺸﻤﻬﺎ
ﮐﻤﺎن وﺑﺎل ﺧﺎﻧﮥ در ﺑﻮده ﺑﻨﯿﺎن را ﭼﺮخ ﺗﲑِ او ﺗﯿﻎ
ﺑﻮدی ﮐﻤﺎن ﭼﻮن ﺗﲑ ﻓﻄﻨﺖ ﺑﻮدی زﺑﺎن و دل آن ﻫﺮﮐﺠﺎ
روی ﺳﻨﺖ ﺑﺸﺴﺘﻪ ز آب ﺳﻨﺎن زﺑﺎن ﺗﯿﻎ ﺑﻪ زده ﺑﺪﻋﺖ ﺳﺮِ
را ﻗﯿﺎﻣﺖ داﻣﻦ ﮔﻬﺮ ﭘﺮ ﮐﺮده از ﻟﻌﻞ و دُر ﮐﺮاﻣﺖ را
دَرج در ﯾﮏ ﺳﺨﻦ دو دُرج ﮔﻬﺮ ﻫﲊ اﻫﻞ ﺟﺎن ﺑﻬﺮ از ﮐﺮده
را ﯾﺰدان ﺳﺮﱢ ﺑﻮده او ﻣَﺤﺮم را ﺟﺎن ﺑﻮده ﮐﻌﺒﮥ او ﻣُﺤﺮم
ﻣﺤﯿﻂ ﭼﻮﺑﺤﺮ زﻣﲔ ﺑﺴﯿﻂ ﺑﺮ ﺧﻠﯿﻂ ﺛﻨﺎش آﺳﻤﺎن ﺑﺎ ﺑﻮده
او ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻋﺠﻢ زﻣﲔ در او ﺑﺮاﻋﺖ ﻋﺮب دﯾﺎر در
اﻗﻠﯿﻢ آن اﻧﺪر اﻗﻼﻣﺶ ﻧﻮر ﮐﺮده ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻣﺎه را ﺑﻪ دو ﻧﯿﻢ
۱۲۷
ﮔﻠﺶ ﻋﺮش ﺻﺪﻫﺰار ﺷﺮف دﻟﺶ ﺑﺤﺮ ﺻﺪﻫﺰار ﺻﺪف
وآن ﺑﺮون آﻣﺪه ز ﭘﺮدۀ ﺣﺮف اﯾﻦ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺷﺪه ز زﺣﻤﺖ ﻇﺮف
ﺑﻮد ﻣﺴﻠﻢ ورا ﻣﺮ ﻟﻮ ﮐﺸﻒ ﺑﻮد ﻣﮑﺮّم ﺷﺪه ﺣﺪ ﺑﺪان ﺗﺎ
ﯾﮑﺴﺮ دﯾﻦ رﻣﺰ ﺑﺸﻨﯿﺪه ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻣﺎنﺑﺮ و ﻣﻄﯿﻊ را ﻣﺼﻄﻔﯽ
واﻻه ﻣﻦ وال ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﺎی آﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﻄﻔﯽ او ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻬﺮ
او ﻋﺸﲑت ﻋﺸﺮتِ او ﺧﻠﻖ او ﺳﲑت ﭘﯿﺸﻮای ﺣﻖ ﻓﻀﻞِ
ﮐﺮدی او را ﺑﻪ زﯾﺮ ﺧﺎک دﻓﲔ دﯾﻦ در ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺟﺴﺘﯽ ﻫﺮﮐﻪ
ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﺶ در ﺧﻨﺪﯾﺪه ﻋﻘﻞ ﻣﻼﻋﺒﺘﺶ در ﮔﺮﯾﻨﺪه دﯾﻮ
او ﻗﻨﱪ روزﮔﺎر ﺧﻮاﺟﮥ او ﭼﺎﮐﺮ زﻣﺎﻧﻪ ﺧﺪای ﮐﺪ
اوﺳﺖ ﻓﯽاﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮّاﺳﺨﻮن داﻧﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺗﻦ دﺷﻤﻨﺴﺖ و ﯾﺰدان دوﺳﺖ
زﺣﻤﺖ ﺣﺮف ﭘﯿﺶ او ﻧﮕﺬاﺷﺖ ﺣﺮﻣﺖ دﯾﻦ ﭼﻮ ﻇﺮف ﺟﺎﻧﺶ داﺷﺖ
ﺗﺄوﯾﻞ ﮔﻨﺞﺧﺎﻧﮥ ﺧﺎزن ﺗﻨﺰﯾﻞ ﻧﻘﺶﻧﺎﻣﮥ ﮐﺎﺗﺐ
ﺑﻮد ﭼﻮن ﻣﺤﺮم و ﻋﺮب ﻣﺤﺮوم ﻋﻠﻢ او را ﮐﻪ ﺻﺨﺮه ﮐﺮدی ﻣﻮم
ﭘﯿﻐﻤﱪ ﭼﺮاغ و ﭼﺸﻢ ﺑﻮد ﻫﲊ ﺑﺤﺮِ و ﺑﻮد ﻋﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ
دﯾﺪه ﻣﺴﺘﻤﻊ ز ﺑﻪ را ﭼﺎه ﺑﺠﻮﺷﯿﺪه اﻧﺪرو ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺮِ
ﺣﯿﺪر ﭘﯿﻤﱪش رازدار ﭘﯿﻐﻤﱪ ﺧﺪای رازدار
ﺷﻤﺸﲑ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﺮ زدی ﮐﯽ ﺷﲑ ﺧﻮاﻧﺪ ﺧﺪای ﺣﯿﺪریﮐﺶ
ﻧﮕﺬارد زﻧﺪه ﺻﺪ ﮔﻮر ﻟﯿﮏ ﻧﯿﺎزارد را روﺑﺎه ﺷﲑ
ﻧﺎﮔﺸﺘﻪ دﯾﻨﺶ ﮔِﺮد در ﺳﻬﻮ آﻏﺸﺘﻪ روﯾﺶ آب در ﻋﻘﻞ
ﻃﺒﻊ و ﺑﺎزار و ذﻫﻦ و ﺧﺎﻃﺮ ﺗﯿﺰ ﻋﻘﻞاﻧﮕﯿﺰ رﻣﺰﻫﺎی از ﮐﺮده
ﭘﯿﺸﺶ در ﮐﺮد ﺟﻠﻮه ﺧﻮﯾﺸﱳ دروﯾﺸﺶ دﯾﺪ ﭼﻮ ﻗﺮآن ﻟﻔﻆ
ﺷﺮع را دﯾﺪه ﺑﻮد و دﯾﻦ را ﺟﺎن ﻋﺸﻖ را ﺑﺤﺮ ﺑﻮد و دل را ﮐﺎن
ﭘﲑﻫﻨﺶ و ﺑﻬﺮ ﮐﻼه ز ﻧﻪ ﻣﺼﻄﻔﯽ از ﺑﺮای ﺟﺎن و ﺗﻨﺶ
ﻋﻠﯽ از ﻋﻠﻢ و ﺑﻮﺗﺮاب از ﺣﻠﻢ ﻋﻠﻢ وﻻﯾﺖ در او ﮐﺮده ﻧﺎم
ﻧﺎﭘﺮﺳﺘﯿﺪه ﻧﺎدﯾﺪه ﺗﺎش دﯾﺪه ﺳﺘﻢ آن از ﺑﺎری ذاتِ
در دل ﻧﻘﺶ ﻧﻔﺲ را ز ﻧُﺒﯽ ﻧﻮی ﺟﻬﺎن در داﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎز
ﺑﻮد و دﺳﺘﺶ ﺗﯿﻎ اﺳﻼم ﺳﺪﱢ ﺑﻮد ﻫﺴﺘﺶ ﺟﺎن ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻓﺮشِ
او ﺛﺮﯾّﺎ ﺗﺎﺑﻊِ و ﺗﺒﻊ ﮐﯽ ﺷﻮد آﻧﮑﻪ ﻣﺎه دﯾﻦ ﺑﺎ او
ﺑﻮدﺳﺖ ﻗﺮﯾﻦ اﺑﺪ ﺗﺎ ازل در ﻧﻪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻋﻘﺪ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﺑﻮدﺳﺖ
ﺷﺪ ﺑﺮادر ﻧﺒﯽ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﭼﻮن ﺷﺪ ﺑﺮاﺑﺮ ﺛَﺮی ﺛﺮﯾّﺎ ﺑﺎ
ﺑﺎﺷﺪ زن ﮔﻮی ﻓﺎل ﺳﻐﺒﮥ ﺑﺎﺷﺪ راﯾﺰن ﻋﻘﻞ را ﻣﺮد
ﺟﺎﻧﺶ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺟﺎن ﻫﻤﺮه ﯾﺰداﻧﺶ ﮐﺮد ﮐﻪ ﻣﺮﺗﻀﺎﯾﯽ
دﺑﺮان دﺑﺮ ﻻﺷﮥ ﭼﻮن ﺑﻮد اﯾﻤﺎن ﻗﻮی آن ﭘﯿﺶ ﺳﻔﺮ در
ﻫﺮ دو ﯾﮏ روح و ﮐﺎﻟﺒﺪﺷﺎن دو ﻫﺮدو ﯾﮏ ﻗﺒﻠﻪ و ﺧﺮدﺷﺎن دو
ﺑﻮدﻧﺪ ﺷﺮف ﭘﲑاﯾﮥّ دو ﻫﺮ ﻫﺮ دو ﯾﮏ در ز ﯾﮏ ﺻﺪف ﺑﻮدﻧﺪ
۱۲۸
دو ﺑﺮادر ﭼﻮ ﻣﻮﺳﯽ و ﻫﺎرون و ﮔﺮدون اﺧﱰ ﭼﻮ روﻧﺪه دو
ﺗﺸﺮﯾﻒ ورا اﺗﯽ ﻫﻞ ﺳﻮرت از ﭘﯽ ﺳﺎﺋﻠﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ دو رﻏﯿﻒ
ﺟﺎﻧﺶ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻮح ﮐﺎﻧﺶ ﭘﺎدﺷﺎ ﻣﻨﻈﻮم درﱢ
ﻋﻠﻢ ﺳﺮ از ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﺶ ﻗﺪوۀ ﺣﻠﻢ رهِ از ﭼﺎﮐﺮاﻧﺶ ﺳﺎﯾﮥ
روﺷﻦ او ﻋﺰﯾﺰ ﺟﺎنِ ﭘﯿﺶ ﮔﻠﺸﻦ اﻧﺪرﯾﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﺮّ
ﺣﺎﮐﻤﯽ ﺳﺨﺖ ﻣﻬﺮ و ﺳﺴﺖ ﻣﻬﺎر ﺑﻬﺎر ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻮی ﻋﺪل ﺑﺎدی
دﯾﻮﻧﻤﺎی ﮐﺎرﮔﺎه اﻧﺪرﯾﻦ ﺧﺪای رﺳﻮل ﺧﺪﻣﺖ ره در
زاﻧﮑﻪ دل ﺗﻨﮓ ﺑﻮد و ﻋﻠﻢ ﻓﺮاخ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﻋﻠﻢ دﯾﻦ ﻧﮕﻔﺖ اﺳﺘﺎخ
ﺟﺰ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺳﺮﱢ ﺷﺮع ﻧﮕﻔﺖ ﺳﺎﯾﻼن را ﺑﻪ آﺷﮑﺎر و ﻧﻬﻔﺖ
رﺳﻮل ﺳﺮﭙد ﺑﺪو را دﯾﻦ درِ ﺑﺘﻮل ﺷﻮب ﺑﮑﻨﺪ ﺧﯿﱪ درِ
ﭼﺎه دﯾﻦ ﻫﻢ ﻧﮕﺎه داﻧﺪ داﺷﺖ ﭼﻮن ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﭼﺎه ﮐﻔﺮ اﻧﺒﺎﺷﺖ
ﺑﺎز ز ﮔﻠﺸﻦ را ﭼﺮخ داﺷﺘﻪ ﻧﻤﺎز ﻓﻮت ز ﺣﺴﺮﺗﺶ ﻗﻮّت
دﯾﻦ ﺗﻬﻤﱳ را ﭼﺮخ ﺧﺴﺮوِ زﯾﻦ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺸﺎﻧﺪ دﮔﺮﺑﺎره ﺗﺎ
ﻋﺮش و ﮐﺮﺳﯽ ﭼﻮ ﻧﯿﻢ داﻧﮓ و ﺗﺴﻮی ﺳﻮی ﻫﺮ ﻋﻠﯽ دل اﻧﺪر ﻣﺎﻧﺪ
اوﺳﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﻓﻀﻞ اﻫﻞ ﮐﻌﺒﮥ اوﺳﺖ ﺧﺎﻣﮥ آب ﻟﻄﻒ زﻣﺰم
ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻧﻘﻂ زﯾﮏ ﻟﺆﻟﺆ ﺳﻤﻂ ﺧﺎﻣﮥ او ﭼﻮ ﯾﺎر ﺷﺪ ﺑﺎ دﺳﺖ
درر ﺻﺪﻫﺰار و دال ﻫﺮﯾﮑﯽ ﻏُﺮر ﺻﺪﻫﺰار و ﻏﲔ ﻫﺮﯾﮑﯽ
ﺑﻮد ﻫﻤﺮه دﯾﻨﺶ دردِ ﺑﺎ دال زاﻧﮑﻪ ﻏﯿﻨﺶ ز ﻏﯿﺐ آﮔﻪ ﺑﻮد
ﺧﺎﻣﻪ آﻧﭽﻨﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﯽ ﺧﺎم ﻧﺎﻣﻪ ﯾﮏ ز ﯾﺎد ﮐﻦ ﺷﻤﺘﯽ
ﺣﻨﯿﻒ ﺳﻬﻞ ﺳﻮی ﺑﻔﺮﺳﺘﺎد آن ﺳﺨﻨﻬﺎ ﮐﻪ در ﺿﯿﺎﻓﺖ و ﺿﯿﻒ
ﮐﺮدﺳﺖ ﻣﺼﻄﻔﯽ اﻧﮕﺸﺖ ﺳﺮِ ﮐﺮدﺳﺖ ادا ﮐﻮ ﻟﻔﻆ ﻫﺮﯾﮑﯽ
ﺧﱪش ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﺮد ﭘﺪرش ﮐﻮدﮐﯽ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﻪ ﻧﻪ
آورد زﺑﺎن ﺑﺮ آب ﻗﻄﺮۀ آورد دﻫﺎن ﺑﺮ اﻧﮕﺸﺖ ﻣﻬﱰ
ﮐﺮد ﺣﯿﺪر دﻫﺎن در آﻧﮕﻬﯽ ﺳﺮِ اﻧﮕﺸﺖ ﺧﻮﯾﺶ را ﺗﺮ ﮐﺮد
ﻧﺎﺧﻦ ﺑُﻦ از اﻧﮕﺸﺘﺶ ﺳﺮِ داد ﻣﺮدی و ﻋﻠﻢ و ﺣﻔﻆ ﺳﺨﻦ
داﯾﻪاش ﻣﺼﻄﻔﯽ اﻧﮕﺸﺖ ﺳﺮِ ﮔﺸﺖ از ﺑﻬﺮ ﺳﻮد و ﺳﺮﻣﺎﯾﻪاش
دﯾﻦ ﺑﺮﭙورد و ﮐﺎﻓﺮان را ﮐﺸﺖ ﻻﺟﺮم زان ﻏﺬا و زان اﻧﮕﺸﺖ
ﻧﻄﻖ ﺣﯿﺪر ﭼﻮ ﮐﻮه ﻗﺎف آﻣﺪ آﻣﺪ ﺷﮑﺎف ﻣﻪ اﻧﮕﺸﺖ ﺳﺮِ
ﭘﺎﯾﻨﺪه و اﺳﺘﻮار و ﺛﺎﺑﺖ ﺗﺎﺑﻨﺪه ﺷﺮع ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻫﻤﭽﻮ
ﮐﺎی ﺧﺪای از ﺑﺪان ﻧﮕﻪدارش ﺟﺒّﺎرش رﺳﻮل را او ﮔﻔﺘﻪ
ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺧﻮاﻧﺪش از ﺑﺼﲑت او ﻧﻄﻖِ ﺷﺮع از ﺑﺮای ﺳﲑتِ او
ﮔﻔﺘﻪ در ﺑﯿﺖ ﻣﺎل ﺑﺎ زر و ﺳﯿﻢ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﯾﮏ ﺑﺮای از او ﻋﻠﻢ
ﮔﺸﺖ ﺣﲑان ازﯾﻦ دل و زان ﺟﺎن ﭼﻮن دو ﺗﻮده ﺑﺪﯾﺪ از اﯾﻦ و از آن
ﻣﺎ درﺧﻮرِ و ﺳﺰا ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺘﯽ رﻋﻨﺎ ای ﻓﺮﯾﺐ را دﯾﮕﺮی
ﺷﻤﺎ ﺟﻮال در ﻧﯿﺰ ﻧﺸﻨﻮم ﺷﻤﺎ دوال ﺳﻮی ﻣﻦ ﻧﻨﮕﺮم
۱۲۹
ﮐﺎر او ﺟﺰ ﺳﺠﻮد و ﺟﻮد ﻧﺒﻮد ﻧﺒﻮد وﺟﻮد ﺳﻐﺒﮥ ﻫﻤﺘﺶ
او ﺑﻮد ﻋﻠﻢ دﻫﺮ را ﮐﺪﺧﺪای ﭼﺮخ را رﻫﻨﻤﺎی ﺣﻠﻢ او ﺑﻮد
ﻋﻔﻮ ﮐﺮد از ﻋﺪو ﺧﻼف و ﺟﺪل ﺟﻤﻞ روز ﺑﺴﺖ را ﮐﺎر ﺣﻠﻢ
رزﯾﻦ رای ﺑﺴﺖ ﻋﺪو ﮐﺎر ﺑﺎ ﺑﺎز ﺑﺎ ﺧﺼﻢ ﺧﻮﯾﺶ در ﺻﻔّﲔ
ﺗﺨﺖِ ﻋﻠﻤﺶ ﻧﻬﺎده ﺑﺮ درِ دﯾﻦ ﭘﺮوﯾﻦ از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﻠﻤﺶ ﺗﺎج
ﺑَﺮ ﭘﯿﻤﱪ ﺳﻨّﺖ ﻧﺪﻫﺪ در ﺣﯿﺪر ﻋﻠﻢ ﺑﻨﮕﺸﺎد ﺗﺎ
دﯾﻦ و ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻮد ﻣﻠﮏ ﺣﯿﺪر دﯾﻦ و ﮐﺸﻮر ﻓﻨﺎ ﺳﺮای در
در رﮐﻮع و ﺳﺠﻮد ﺟﻮد او ﮐﺮد در ﻗﯿﺎم و ﻗﻌﻮد ﻋﻮد او ﮐﺮد
ﻣﻠﮏ آﻧﺠﺎ ﻋﻮض ﺳﺘﺪ ﺑﺎ ﻧﺎز راز درِ ﺑﺮ ﺑﺪاد اﯾﻨﺠﺎ ﺧﺎﺗﻢ
ﺑﻮد آﻟﻬﯽ رﺳﻦ را او ﭼﺮخ ﻧﻔﺲ او را ﭼﻮ دﯾﻮ ﭼﺎﻫﯽ ﺑﻮد
ﻏﺪﯾﺮ ﺑﻮد ﻏﺪﯾﺮ ﻋﻠﻤﺶ ﺑﺤﺮِ ﻣﻨﲑ ﺑﻮد ﻣﻨﲑ ﺧﺸﻤﺶ ﺗﯿﻎ
ﺗﻨﮓ ﺷﺪ ﺑﺮ ﻋﺪو ﺟﻬﺎن ﭼﻮ دﻫﺎن ﭼﻮن ﻧﻤﻮد او ﺑﻪ دﺷﻤﻨﺎن دﻧﺪان
ﻧﺎﻟﯿﺪ ﻫﻤﯽ ﺑﺪو ﺧﺼﻤﺶ ﻟﯿﮏ ﻣﺎﻟﯿﺪ را ﺧﺼﻢ ﺗﻮاﻧﺴﺖ او
ﺟﺰ ﺑﻪ دﺳﺘﻮری اﯾﭻ ﮐﺎر ﻧﮑﺮد ﺧﺸﻢ ﺑﺎ رای ﺧﻮﯾﺶ ﯾﺎر ﻧﮑﺮد
آن آﺧﺮ ﺑﺮﯾﺪی ﺳﺮ اﯾﻦ اول ﮔﺮ ﺳﺮی ﺑﺮ زدی ازو ﺑﻪ زﻣﺎن
زﻧﮕﯿﺎن ﮐﺮدی ﻣﻮی ﭼﻮن روم ﮐﺮدی ﺟﻨﮕﯿﺎن ﭼﻮ ﺗﻬﻮّر ﮔﺮ
ﯾﺘﯿﻢ ﺟﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮﯾﺦ دلِ ﺑﯿﻢ ﭘﯽ از ﻫﺰاﻫﺰ در آﻣﺪی
ﻧﮕﺮان ﻣﻪ ﺳﻮی ﻧﺎﻫﯿﺪ ﭼﺸﻢ ﺣﲑان ﺧﻮد ﻣﺤﻞ اﻧﺪر زﺣﻞ
ﭘﺸﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻤﺎن و رخ ﭼﻮ زرﯾﺮ ﺗﲑ ﺗﲑش زﺧﻢ ز ﺗﻌﺠﺐ ﺑﻪ
ﺑﻮد ﺣﯿﺪر ذواﻟﻔﻘﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻮد ﺣﯿﺪر ﮐﺮدﮔﺎر ﻧﺎﯾﺐ
ﺣﻠﻢ و ﺧﺸﻤﺶ ﻗﺴﯿﻢ ﺟﻨﺖ و ﻧﺎر ﻣﻬﺮ و ﮐﯿﻨﺶ دﻟﯿﻞ ﻣﻨﱪ و دار
ﻓﻠﮏ ﺗﺎبِ ﻧﺸﺎﻧﺪه ﻋﺰﻣﺶ ﺑﺎد ﻣﻠﮏ آبِ ﺑﱪده روﯾﺶ آب
ﺑﺎز ﮔﺮﯾﺒﺎن را ﮐﻮه داﻣﻦِ ﭘﺮواز ﻧﺎوﮐﺶ ﮔﺮدِ ﭼﻮن ﮐﺮد
روی ﮔﺮدون ﺷﺪی ﭼﻮ ﭘﺸﺖ ﭘﻠﻨﮓ ﺷﲑ ﯾﺰدان ﭼﻮ ﺑﺮﮔﺸﺎدی ﭼﻨﮓ
ﺟﺎن ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺖ ز ﺟﺴﻢ او ﺑﺮﻣﯿﺪ ﺻﺨﺮه ﭼﻮن زﺧﻢ ﺗﯿﻎ دﺳﺘﺶ دﯾﺪ
ﭼﲑش ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺟﺎن ﺑﺮ دﯾﺪ ﺷﻤﺸﲑش ﻧﻬﯿﺐ از ذواﻟﺨﻤﺎر
ﻣﺮد ﻧﻤﻮدی ﮔﯿﺎ ﻣﺮدم ﻫﻤﭽﻮ ﭘﯿﺶ ﺗﯿﻐﺶ ﺑﻪ ﻧﻨﮓ و ﻧﺎم ﻧﱪد
اوﺳﺖ ﺑﺎ ﮐﺎر ﻋﻠﻢ و ﯾﺎر ﻋﻠَﻢ ﻋﺎﻟﻢ آن در و ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺪرﯾﻦ
ﻣﺸﮏ ﺧﻮن ﺷﺪ دﮔﺮ ره از ﺧﺠﻠﯽ دﯾﺪه ﭼﻮن دﯾﺪ ﺧﻠﻖ و ﺟﻮد ﻋﻠﯽ
از ﺑﺮون دﺳﺖ و از درون ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻫﺮ دو ﮐﻮﺗﺎه داﺷﺖ و ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ
ﺗﺮس ﺑﺮ ﺣﺮص و ﺟﻬﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻮد ﺑﻮد ﻗﺎﻧﻊ ﻗُﻮت ز ﻗﻠﯿﻠﯽ ﺑﺮ
ﮐﺮدی او را در اﯾﻦ ﮐﻬﻦ ﺻﻨﺪوق او ﻧﺒﻮد آن اﺳﺪ ﮐﻪ رﻧﮓ ﺧﻠﻮق
ﻧﻈﺮش ﻋﺎﺷﻖ و زاﱃ ﻋﻘﻞ ﭼﺮخ ﭘﲑی و ﺧﺎک ره ﮔﺬرش
ﺧﺮﺳﻨﺪی ﺟﻤﺎل ﺑﺮای وز ﺑﯽﺑﻨﺪی ﮐﻤﺎل ﺑﻬﺮ ز او
ﺗﮑﺒﲑی ﭼﻬﺎر و ﻃﻼق ﺳﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺮ ﮔﻨﺪه ﭘﲑی و ﻣﲑی
۱۳۰
ﻧﻔﺮﯾﺒﺪ ﺳﺮخ و زرد را ﻣﺮد ﮐﻮدک از زرد و ﺳﺮخ ﺑﺸﮑﯿﺒﺪ
ﺑﮕﺮﯾﺰد ﻫﻤﯿﺸﻪ آﺗﺶ از ﺷﲑ ﻧﺎوﯾﺰد آز در ﺣﯿﺪر ﺟﺎن
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪدﱃ ز ﺗﺐ را ﺷﲑ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﺎﺑﺖ ﻋﺰّ و ﺣﮑﻢ
ﻓﺮاخ روح ﻫﻤﭽﻮ ﺑﻮد ﻋﺎﻟﻤﯽ اﺳﺘﺎخ ﻧﻮح ﻫﻤﭽﻮ ﺑﻮد ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﭼﺮخ را ﺷﺮع ﺗﻨﮓ ﻣﯿﺪان ﮐﺮد دل او را ﭼﻮ رای ﺑﺮﻫﺎن ﮐﺮد
ﺗﺎﮐﺠﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ درد ﭼﺸﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﻗﯿﻞ و ﻋﻘﯿﻠﻪ در ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﻮد
ﺑﻮد زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ آبِ او ﻟﻔﻆ ﺑﻮد ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻋﺎﻟﻢ او دل
ﻃﻮﺑﯽ ﺳﺎﯾﮥ زﯾﺮ در ﺑﻮد ﺳﻠﻮی در ﺑﺘﻮل ﺑﺎ او ﻋﻘﺪ
ﮐﻪ ﺟﻬﺎن ﺗﻨﮓ ﺑﻮد و ﻣﺮد ﺑﺰرگ ﺗﻨﮓ از آن ﺷﺪ ﺑﺮو ﺟﻬﺎن ﺳﱰگ
۱۳۱
ﺻﻔﺖ ﺣﺮب ﺻﻔّﲔ وﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻋﻤّﺎر ﯾﺎﺳﺮ رﺿﯽاﻟ ﱣﻠﻪ ﻋﻨﻪ
دﺳﺖ دﺳﺘﺎ ﮐﺎرزار ﺷﺪ ﮔﺮم روز ﺻﻔّﲔ ﭼﻮ ﺣﺮب در ﭘﯿﻮﺳﺖ
ﮐﻪ ﻓﺪا ﮐﺮد ﺧﻮاﻫﻢ اﯾﻦ ﺳﺮِ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﯿﺶ آﻣﺪ ﯾﺎﺳﺮ ﻋﻤﺎر زود
اﻧﮕﺎرﯾﺪ زﻧﺪه ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮم ور آرﯾﺪ ﭘﯿﺶ ﺣﺮب ﺳﺎز و آﻟﺖ
ﺧﻮار ﻧﻤﺎﻧﻢ ﻣﮕﺮ ﻣﺤﺸﺮ روز از ﭘﯽ دﯾﻦ ﺟﻮ ﺟﺎن ﮐﻨﻢ اﯾﺜﺎر
رﻧﺞ ﺑﻪ زود ﺑﺮﮐﺸﯿﺪ را ﺗﯿﻎ ﺳﺎل او درﮔﺬﺷﺘﻪ از ﺻﺪ و ﭘﻨﺞ
ﺑﻪ ﺑﺴﯽ رﻧﺠﻬﺎ ﺑﺮ اﺳﺐ ﻧﺸﺴﺖ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد را ﻋﺼﺎﺑﻪای ﺑﺮﺑﺴﺖ
ﮐﻪ ﻣﻨﻢ ﺷﯿﺦ دﯾﻦ و ﭘﲑِ ﻋﺮب در ﻣﺼﺎف آﻣﺪ و ﺑﮕﻔﺖ ﻧﺴﺐ
ﺗﲑی ورا ﺑﺰد ﻣﺮدی ﺳﻔﻠﻪ ﺗﮑﺒﲑی و ﮔﻔﺖ ﺟﻮﻻن ﮐﺮد
در زﻣﺎن ﺟﺎن ﺑﻪ رﻧﺞ و درد ﺑﺪاد ﺳﺒﮏ از اﺳﺐ ﺧﻮد ﺑﺰﯾﺮ اﻓﺘﺎد
ﻓﻐﺎن ﻣﯿﺎﻧﻪ زان ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ زود زانﺳﺎن را ﻣﺮد ﺑﺪﯾﺪﻧﺪ ﭼﻮن
ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺖ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺷﻮی ﺑﺘﻮل رﺳﻮل ﻗﻮل ز ﻣﺎ ﺷﻨﯿﺪﯾﻢ ﮐﻪ
ﻣﻠﻌﻮﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺪان او ﻗﺎﺗﻞِ ﻫﻤﺎﯾﻮﻧﺴﺖ ﺑﺲ ﻋﻤّﺎر ﮔﻔﺖ
دل در اﯾﻦ درد و رﻧﺞ ﭘﺎره ﮐﻨﯿﻢ اﯾﻦ زﻣﺎن ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﭼﻪ ﭼﺎره ﮐﻨﯿﻢ
ﺑﯿﻔﮕﻨﺪﻧﺪ ﺳﺮ ز ﻣﻐﻔﺮ و ﺧُﻮد ﺑﯿﻔﮕﻨﺪﻧﺪ ﺳﺮﭙ و ﺗﯿﻎ ﻫﻤﻪ
ﺑﻪ ﺟﺰ از ﻣﮑﺮ ﻫﯿﭻ ﭼﺎره ﻧﺪﯾﺪ ﻋﻤﺮ و ﻋﺎص اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﭼﻮن ﺑﺸﻨﯿﺪ
اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ ﭼﺮاﺳﺖ ﭼﻨﲔ ﭼﻨﲔ ﺧﻄﺎﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻦ
ﻇ ّ ﮔﻔﺖ
ﺑﯽﺷﮏ او را ﺑﻪ ﮐﺸﺘﻪ اﻧﮕﺎرد آﻧﮑﻪ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ را ﺑﻪ ﺣﺮب آرد
و ﮔﻔﺘﺎر ﻣﻼﻣﺖ ﺟﺎی ﻧﯿﺴﺖ ﻋﻤّﺎر ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻮد ﻋﻠﯽ ﭘﺲ
دﯾﺪﻧﺪ آن در ﺧﻮد روﻧﻖ ﮐﺎر ﺑﺸﻨﻴﺪﻧﺪ و ﺷﺪﻧﺪ راﺿﯽ ﺟﻤﻠﻪ
ﺑﺎﺷﺪ ﻏﻠﻂ ورا ﺧﻮاﻧﯽ ﻣﺮد آﻧﮑﻪ را ﻣﮑﺮ از اﯾﻦ ﻧﻤﻂ ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﺮﭙﻫﯿﺰد ازو ﻋﻘﻞ ار ﺷﺎﯾﺪ ﻧﯿﺎﻣﯿﺰد ﻋﻠﯽ ﮐﺲ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ
ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮِ را ﻣﯿﻎ ﻣﺤﻞ ﭼﻪ ﺧﺸﻢ او ﻣﯿﻎ ﺑﻮد و او ﺧﻮرﺷﯿﺪ
او ز ﻣﺮدان ﭼﻮ ﻟﻌﻞ ﺑﻮد از ﺳﻨﮓ او ز ﺧﺼﻤﺎن ﭼﻮ ﻧﺎم ﺑﻮد از ﻧﻨﮓ
ﺑﻮد ﺣﯿﺪر اﻣﺎم را ﺧﺮد ﮐﻪ ﺑﻮد ﻓﺮوﺗﺮ او ﺧﺼﻢ ازو زان
ﺟﺎوﯾﺪ ﺑﺮو ﮐﻨﺪ ﭘﯿﺸﯽ ﺳﺎﯾﻪ ﻣﺮد را ﭼﻮن ز ﭘﺲ ﺑُﻮَد ﺧﻮرﺷﯿﺪ
ﺳﺎﯾﻪ زان ﭘﯿﺶ او دوﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﻫﻤﯽ ﮔﺰﯾﺪ ﺿﯿﺎ اﻣﺎﻣﯽ او
ﺑﻮد ﯾﺰدان رﺳﻮل دﻋﺎی ﻫﻢ آﻧﮑﻪ ﺧﻮاﻧﺶ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﻧﺎن ﺑﻮد
ﺗﯿﻎ وی از ﮐﺮد ﮐﻮﺗﺎه ﻣﯿﻎ ﺧﺼﻤﺶ ﻣﯿﻎ او ﭼﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻮد
ﺣﻠﻢ را ﮐﺎر ﺑﺴﺖ ﯾﮏ ﭼﻨﺪی ﻧﯿﻔﮑﻨﺪی ﺳﺮﭙ ﺧﺼﻤﺎن ز او
ﻧﻬﺎد ﭘﺎﯾﺪام ﺧﺼﻢ ﻻﺟﺮم ﺧﺼﻢ را روز ﭼﻨﺪ ﻣﻬﻠﺖ داد
۱۳۲
ﻗﺼﮥ ﻗﺘﻞ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﯽﺑﻦ اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم
ﻧﻔﺮﯾﻦ و ﻟﻌﻨﺖ ﺳﺰاوار آن دﯾﻦ ﺑﺪ ﺳﮓ آن ﻣﻠﺠﻢ ﭘﺴﺮ
روم راﻫﺐ ز ﻧﮕﻮﻧﺴﺎرﺗﺮ آن ﺑﺮ زﻧﯽ ﮔﺸﺖ ﻋﺎﺷﻖ آن ﻣﺸﺌﻮم
او ﻋﺎﯾﻖ ﻣﯿﺎﻧﻪ در ﺷﺪ ﮐﻔﺮ ﻣﺮد ﻣﻔﻠﺲ ﭼﻮ ﮔﺸﺖ ﻋﺎﺷﻖ او
ﻣﻨﻌﻢ و ﻣﺎﻟﺪار و ﺧﻮب و ﺟﻮان ﺑﻮﺳﻔﯿﺎن آل ز آن ﺑﻮد
ﺗﺒﺎه ﺟﻤﻠﻪ ورا ﮔﺸﺖ ﮐﺎر ﻣﺮ آﮔﺎه ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺳﺮ زﯾﻦ ﮔﺸﺖ
وﯾﻦ ﭼﻨﲔ زن ﺗﺮا ﺣﻼل ﺷﻮد ﺷﻮد ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺗﻮ ﮔﻔﺖ ﮐﺎر
ﻋﻠﯽ ﺧﻮن ﺣﺮّه ﮐﺎﺑﲔ ﻫﺴﺖ ﮔﺮ ﺗﻮ در ﮐﺎر ﺧﻮﯾﺶ ﺷﲑ دﱃ
ﻣﻘﺪار ﻣﻦ ﻧﺰد ﺑﻪ ﺑﻔﺰودت ﮔﺮ ﺗﻮ ﻓﺎرغ ﮐﻨﯽ دﻟﻢ زﯾﻦ ﮐﺎر
آﺳﯿﺐ ﮐﺴﯽ ﺗﺮا ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ زن ﺗﺮا ﺑﺎ ﻫﺰار زﯾﻨﺖ و زﯾﺐ
آﺳﺎن ﻣﻦ ﺟﻮار در ﺑﺰﯾﯽ اﺳﺐ و ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺮا دﻫﻢ ﭘﺲ از آن
ﻣﺤﻨﯽ ﺟﻬﺎن در اﻓﮑﻨﺪ اﻧﺪر زﻧﯽ ﻋﺸﻖ ﺑﻬﺮ ز ﻣُﺪﺑﺮ ﻣﺮد
ﻋﻠﯿﯽ ﭼﻮن ﻗﺘﻞ ﺑﮕﺰﯾﺪ ﺧﲑه آن ﭼﻨﺎن اﺻﻞ ﺟﻬﻞ و ﻣﻨﺒﻠﯿﯽ
ﺑﯽﻣﻘﺪار ﺧﺎﮐﺴﺎر ﭼﻨﺎن آن رﻓﺖ زی ﮐﻮﻓﻪ از ﭘﯽ اﯾﻦ ﮐﺎر
ﻧﻨﻬﻔﺘﻨﺪ ﻫﯿﭻ ﻓﺘﻨﻪ ﭼﻨﲔ وﯾﻦ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ
ﺑُﻬﺶ ﻣﺮد ﺟﻮاب ﭘﺲ دادﺷﺎن ﺑﮑﺶ ﺗﻮ را ﻣﺮد ﺗﺴﺖ ﻗﺎﺗﻞِ
روﺑﻨﺪﯾﺶ ﺳﻌﯽ ﻧﮑﺮدﺳﺖ ﮐﺲ ﮔﻔﺖ وﯾﺤﮏ ﺑﻪ ﻗﺘﻞِ ﻗﺎﺗﻞ ﺧﻮﯾﺶ
ﮐﺮد ﺑﺮ ﻓﻌﻞ زﺷﺖ ﺧﻮد اﺻﺮار ﻣﺮد ﻓﺮﺻﺖ ﻧﮕﺎه داﺷﺖ ﺑﻪ ﮐﺎر
آن ﭼﻨﺎن ﺑﯽﺣﻔﺎﻇﯽ از ﺳﺮِ ﺟﺪ ﻣﺴﺠﺪ در رﻓﺖ آدﯾﻨﻪ ﺷﺐِ
ﻣﲑ ﺣﯿﺪر ﭼﻮ ﺷﺪ ﺑﺨﻔﺘﻪ ﻓﺮاز ﻧﻤﺎز ﺑﻬﺮ ز ﺳﺤﺮ وﻗﺖ رﻓﺖ
ﮔﺎه روز اﺳﺖ ﺑﺮد ازﯾﻦ ره ﺑﺮد ﻣﺮد را ﺧﻔﺘﻪ دﯾﺪ ﮔﻔﺖ ای ﻣﺮد
ﮐﺎر ﭘﯽ از ﻧﺸﺴﺖ ﻣﱰﺻّﺪ ﺳﻔﻠﻪ از ﺧﻮاب ﺧﻮش ﭼﻮ ﺷﺪ ﺑﯿﺪار
ﺑﺘﻮل ﺟﻔﺖ ﻣﺮد ﺳﺮاﻓﺮاز آن ﻣﲑ ﭼﻮن در ﻧﻤﺎز ﺷﺪ ﻣﺸﻐﻮل
ﮐﻪ ﺑﺪان زﺧﻢ ﺻﻌﺐ ﻣﺮد ﺑﮑﺸﺖ رﻓﺖ و زﺧﻤﯽ ﭼﻨﺎن زدش ﺑﺮ ﭘﺸﺖ
ﺑﺪرﯾﺪ ﺑﺪﮐُﻨﺶ ﻣﺮد ﺑﺮ ﭘﺮده ﻣﺮدم از ﻫﺮ ﺳﻮﯾﯽ ﻓﺮاز رﺳﯿﺪ
ﮐﺮد ازو ﻣﲑ زﺧﻢ ﺧﻮرده ﺳﺆال ﺣﺎل در ورا ﻣﺮ ﺑﮕﺮﻓﺘﻨﺪ
داد ﺑﺮ ﻟﻔﻆ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺮد اﻗﺮار ﮐﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮد ﻣﺮ ﺗﺮا اﯾﻦ ﮐﺎر
ﺳﻮد ﻧﺪارد ﮐﻨﻮن ﮐﺮدم ﮐﺎر ﻓﺮﻣﻮد ﻣﻌﺎوﯾﻪ اﯾﻦ ﻣﺮا ﮐﻪ
زوال ﺳﺒﺐ ﮔﺮﻓﺖ زان ﺧﺎﻧﺪان ﺟﺎن ﺑﺪاد آن زﻣﺎن ﻋﻠﯽ در ﺣﺎل
ﺟﺎن ﺟﻬﻨّﻢ زی ﺣﺎﻟﯿﺶ رﻓﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﮐﺮدﻧﺪ ﻣﺮ ورا ﭘﺲ از آن
اﯾﻦﭼﻪ ﺣﮑﻤﺴﺖ ﯾﺎرب اﯾﻦﺧﻮد ﭼﯿﺴﺖ ﺑﺰﯾﺴﺖ ﺷﺎدﻣﺎﻧﻪ ﻓﺮﻣﻮد واﻧﮑﻪ
۱۳۳
ﻓﯽ ﻣﺬﻣّﺔ اﻋﺪاﺋﻪ و ﺣﺴّﺎده
ﺧﺎﱃ ﺧﲑﻫﺎ ﺟﻤﻠﻪ از ﻟﯿﮏ ﺣﺎﱃ او ﺧﺼﻢ ﺑﻮد ﻣﺎ ﺧﺎلِ
ﺧﺎل ﺑﺮ دﯾﺪه ﺑﻮد ﻟﯿﮏ ﺳﭙﯿﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﻧﺒﻮد ﻣﺸﮑﲔ ﺧﺎل
آن ﺗﻪ ﺧﺎل و ﻧﻪ ﻋﻢ ﮐﻪ اﺑﻠﯿﺲ اﺳﺖ آﻧﮑﻪ ﻣﺮد دﻫﺎ و ﺗﻠﺒﯿﺲ اﺳﺖ
زاوﯾﻪاش ﻫﺎوﯾﻪﺳﺖ در دان ﮐﻪ ﻣﻌﺎوﯾﻪاش ﮐﻨﻮن ﺧﻮاﻧﯽ واﻧﮑﻪ
ﻧﮕﺮﯾﺰد ﮐﻠﯿﺠﻪ ﮐﺰ ﺑﻮد ﺳﮓ ﺑﺮﭙﻫﯿﺰد ﺟﻬﺎن زﯾﻦ ﺣﻖ ﺷﲑ
روز ﺧﻮد ﺑﺪر ﺧﻮاﻫﺪ و ﺷﺐ ﻗﺪر ﺗﺎﺑﺶ روح ﺧﻮاﻫﺪ و ﺗﻒِ ﺻﺪر
ﺷﺮم ﻣﺨﻠﻮق و ﺗﺮس ﺧﺎﻟﻖ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﻨﺎﻓﻖ و اﺑﻠﻪ ﺟﺰ آﻧﮑﻪ
ﻣﻄﺒﺦ اﯾﻨﺠﺎ و دوزخ آﻧﺠﺎ ﭘﺮ ﮐﺮده ﺧﺼﻤﺎن او ﭼﻪ ﺑﻨﺪه ﭼﻪ ﺣﺮ
ﺑﻮد ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺮ ﺑﺎ ﮐﺎﺳﻪ ﮐﯿﺴﻪ ﭼﺮخ ﮐﺒﻮد زﯾﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺮ ﮐﺮدی
زﺑﺎن ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎن ﺑﺮآرﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻔﯿﺎن آل دارد ﺧﻄﺮ ﭼﻪ
ﻋﻨﺎد راه ﺑﻪ ﺟﺰ ﻧﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ زﯾﺎد ﺳﻔﻠﻪ آل و ﻣﺮوان آل
اوﺳﺖ ﺑﺎﺑﺖ ﻋﻮام زُﺑﲑ ﮐﯽ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺑﻮد ﻣﺨﻦّ دوﺳﺖ
ﺑﺪﻧﺪ ﻋﺎد ﻗﻮم ﻫﻤﭽﻮ ﻃﺎﻏﯿﺎن ﺑﺪﻧﺪ زﯾﺎد ﯾﮏ دﯾﻦ ره در
ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻏﻬﺎی ز ﺑﺎﻏﯿﺎﻧﺶ دور دورﻧﺪ در ﻧﻬﺎد و ﺳﺮﺷﺖ
ﻗﻔﺎ ﺑﯿﻢ و دان ﻟﻘﻤﻪ ﻃﻤﻊ دﯾﻦ ﺑﺎﻏﯽ ﻣﯿﺎن ﺧﻮف و رﺟﺎ
آﯾﺪ ﭼﻮن ﺑﮕﻮ ﮐﻪ ﻣﺤﺸﺮ روز آﯾﺪ ﺑﺮون ﺑﺮﻋﻠﯽ او ﻫﺮﮐﻪ
واﺟﺐ آﻧﺴﺖ ﮐﺶ ﺑﺮﯾﺰی ﺧﻮن ﻣﻠﻌﻮن و ﺧﻮارج ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮﮐﻪ
ﯾﺎر ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺣﺎﻟﺖِ ﺑﺎ ﺑﻮد ﭘﺲ ﺗﻮ ﮔﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﺣﺰم و ﺣﻠﻢ و وﻗﺎر
ﻧﯿﺴﺖ ﺣﮑﯿﻤﯽ از آزردن ﻋﻠﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﻠﯿﻤﯽ ﺑﺮو ﮐﺮدن ﺑﻐﯽ
ﭘﻬﻠﻮ ﺷﺶ دﻣﺎغ دﮐﺎن درِ ﮐﯽ ﺑُﻮَد آن ﮐﺴﯽ ﺣﮑﯿﻢ ﮐﻪ او
اﻟﻤﻮت ﻗﻠﻌﮥ ﻫﻤﭽﻮ را ﺳﯿﻨﻪ ﮐﻨﺪ از ﺑﻬﺮ ﻟﻮت و ﺑﺎد ﺑﺮوت
ﻣﻌﺪه ﭼﻮن آﺳﯿﺎ ﮔﻠﻮ ﭼﻮن ﻧﺎو روﻏﻦ ﮔﺎو ﺳﲑ دو ﺑﺮای از
آﯾﺪ ﭼﻮن اﻣﺎم ﻋﺎﻗﻞ ﺳﻮی آﯾﺪ ﺑﺮون ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺑﺮ آﻧﮑﻪ
ﻋﻘﺒﯽ ﻣﻨﺰل ﺑﺴﯿﺠﯿﺪ ﭼﻮن دﻧﯿﺎ از رﻓﱳ ﮔﺎه ﻣﺼﻄﻔﯽ
ﺑﺮآﺷﻔﺘﻨﺪ ﺑﮕﺬاﺷﺘﯽ ﭼﻪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ورا ﻣﺮ اﺻﺤﺎب ﺟﻤﻠﻪ
ﻧﮕﺎه ﮐﻨﯿﺪ ﻧﮑﻮ را ﻋﱰﺗﻢ ﮐﻼماﻟﻠﱣﻪ ﺑﮕﺬاﺷﺘﻢ ﮔﻔﺖ
ﻣﻨﻨﺪ دﯾﺪﮔﺎن ﻧﻮرِ ﭼﻮن ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻨﺪ ﻧﺎﯾﺒﺎن ﮐﻪ ﯾﺎران ﺑﺎز
او ﻣﺮ ادرﯾﺲ را ﭼﻪ داﻧﺪ ﻗﺪر آﻧﮑﻪ ز اﺑﻠﯿﺲ ﺣﯿﻠﻪ ﺟﻮﯾﺪر و ﻏﺪر
ﻣﯿﺶ ﭼﻮن ﺑﻮدی ﺷﲑ ﺑﺎ ﮔﺎو ﻧﻪ ﻋﻠﯽ از ﺧﺴﺎن زﺑﻮن ﺑﻮدی
ﺑﮕﺬاﺷﺖ ﺻﻮرﺗﯽ ﻣﺮد ﭘﯽ از ﺻﻮرت ﻣﻠﮏ را ﮐﻪ روح ﻧﺪاﺷﺖ
ﺑﺮﺧﻮاﻧﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻋﺰل آﯾﺖِ ﻣﻠﮏ ﻣﻌﻨﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﻧﯿﮏ ﺑﺮاﻧﺪ
ﻧﻪ دﻟﺴﺖ آن ﮐﻪ زرق و ﻣﺤﺘﺎﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﺒﺘﺶ از ﻫﺮک دل
ﺑﺮﺳﺖ ﺣﺸﺮ روزِ ﻋﻮاﻧﺎن از دل آن ﮐﻮ ﺑﻪ ﻣﻬﺮ او ﭘﯿﻮﺳﺖ
۱۳۴
اﯾﺪﯾﻬﻢ ﻓﻮق ﯾﺪاﻟﻠﱣﻪ وز ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻢ از ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮی
را ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺪاد ﻓﻄﺎﻣﺶ ﺟﺰ داد ﺣﻖ ﺷﲑ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻪ را
را آﺗﺶ دوﮔﻮﻧﻪ آن ﺳﲑ ﮐﺮد دور ﮐﺮد آن دو ﮔﱪ ﻧﺎﺧﻮش را
ﺟﻮاﻧﻤﺮدﯾﺶ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﻮض ﻧﻪ ﻣﺮدﯾﺶ داﻋﯿﮥ ﺑﻮد ﻏﺮض ﻧﻪ
ﻫﺮﮐﻪ ﮔﻮ ﺑﺎش ﻣﻦ ﻧﺪارم دوﺳﺖ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻪ ﻧﮑﻮﺳﺖ
ورﻧﻪ ﭼﻮن ﻧﻘﺶ ﭘﺎرﮔﲔ ﻣﯽدان ﻫﺮﮐﻪ او ﺑﺎ ﻋﻠﯿﺴﺖ دﯾﻦ ﻣﯽدان
را زﻫﺮا ﭼﺸﻢ ﻧﻮرِ ﻣﺮ زﻫﺮ را دﻧﯿﺎ ﺑﻬﺮ داد ﻣﺎ ﺧﺎل
ﺑﻮد ﭼﮑﺎر ﻋﻠﯽ ﺑﺎ ورا ﻣﺮ ﺑﻮد ﺷﻤﺎر اﯾﻦ از ﺧﺎل ﻫﺮﮐﺮا
اﻧﮕﺎر ﺧﺎل ﺑﻪ را ﺑﻮﺑﮑﺮ ﭘﻮر ﻧﺎﭼﺎر ﺑﺎﯾﺪت ﺧﺎل ﻫﻤﯽ ﮔﺮ
او ﺑﺮادر ﺑُﻮَد ﺑﻪ ﻣﺎ ﺧﺎل او ﺧﻮاﻫﺮ ز ﺑﻮد ﺑﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ
آﻧﮑﻪ او را ﺧُﺰﯾﻤﻪ ﺑﻮدش اب ﺣﻔﺼﻪ و زﯾﻨﺐ و دوﯾﻢ زﯾﻨﺐ
ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺪو آراﺳﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ رﯾﺤﺎﻧﻪ و ﺑﻮد ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎز
وﯾﺮان ﺧﺎﻧﺪان ﮔﺸﺖ ازو ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻔﯿﺎن دﺧﺖ ﺑﻪ ﻓﺘﺎدی ﭼﻮن
ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﺎ ﻣﺎدران ﺟﻤﻠﮕﯽ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻔﺖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻮدﻧﺪ
ﺑﻮدﻧﺪ ﺟﺎن ﺑﺴﺎن را ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺮادران را ﻫﺮﯾﮑﯽ
ﻣﺎ ﺣﺎﱃ زﯾﺎن ﺳﻔﯿﺎن اﺑﻦ از ﭼﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﱃ ﻣﺎ
ﻧﺎﺧﻮش ﻗﺼّﮥ ز ﺑﻪ ﮐﻮﺗﻬﯽ ﻣﮑﺶ دراز ﺳﺨﻦ ﺳﻨﺎﯾﯽ ای
آر ﭘﯿﺶ ﺳﺨﻦ اﻧﺪرﯾﻦ اﺧﺘﺼﺎر ﮔﻔﺘﺎر در ﻧﯿﺴﺖ ﺗﻄﻮﯾﻞ ﺟﺎی
آﺳﻮده ﻣﺎه و ﺳﺎل ﺷﻮی ﺗﺎ ﺑﯿﻬﻮده ﮔﻔﺘﮕﻮی از ﺑﮕﺬر
ﺣﺴﻦ ﻣﲑ ﮔﺰﯾﺪه ﺛﻨﺎی در ﺳﺨﻦ ﺧﻮب ﺑﮕﻮی ﺳﻨﺎﯾﯽ ای
ﺷﺎه اﺳﻼم و ﺷﺮع و ﺧﺴﺮو دﯾﻦ ﮔﺰﯾﻦ ﻣﺼﻄﻔﺎی ﻗﺮةاﻟﻌﲔ
۱۳۵
در رﺳﺎﻟﺖ رﺳﻮل و ﺳﯿّﺪ اوﺳﺖ اوﺳﺖ ﻣﺆ ّﯾﺪ ﺷﺮف ﺳﯿﺎدت در
ﯾﺰدان از ﺳﻌﺎدت در ﺣﺴﺒﺶ ﺳﻠﻄﺎن از ﺳﯿﺎدت در ﻧﺴﺒﺶ
دﻋﯽ ﻋﺪو و داﻋﯽ ﮐﻮﺛﺮ ﻧﺒﻮی ﻧﯿﺎﺑﺖ در ﻋﻠﯽ ﭼﻮن
دوﺳﺖ را ﭼﯿﺴﺖ ﺑﻪ ز ﻧﺎﻣﮥ دوﺳﺖ اوﺳﺖ دل ﺣﺎﮐﯽ دوﺳﺖ ﻧﺎﻣﮥ
او ﻣﺨﺎﯾﻞ در زﻧﺪه ﻣﻬﱰی او دﻻﺋﻞ در ﺻﺪق ﻣﻨﻬﺞ
ﭘﺎک ﻋﻠﻖ و ﻧﻔﯿﺲ ﻋِﺮق و ﮐﺮﯾﻢ ﺟﺪ ﺑﻪ ﺧُﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮد
ﮐﱪی ﺧﺪﯾﺠﮥ او ﺟﺪّۀ زﻫﺮا دلِ از ﺑﻮد ﻓﻠﺬهای
ﮐﺮد دردﻧﺎﮐﺶ ﺗﺮﯾﺎک ﻓﻘﺪ ﮐﺮد ﻫﻼﮐﺶ ﻋﺪو ﻗﻬﺮ زﻫﺮ
ﻋﻮد ﻧﺎﯾﺪ ز دود ﭼﻮب اراک ﺑﯽﺑﺎک ﻣﺮدم ز ﻧﺎﯾﺪ ﭘﺎک
ﻧﻤﻮد زﻻل او در ﮐﺎم زﻫﺮ ﻧﻤﻮد ﻫﻼل او ﭼﺸﻢ در ﻣﺎه
وان ز دﺷﻤﻦ ﺑﺴﯽ ﮐﺸﯿﺪن ﻗﻬﺮ زﻫﺮ ﭼﺸﯿﺪن واﺳﻄﻪ زان زاﻧﮑﻪ
ﺧﻠﻖ دﻧﺎﺋﺖ از ﺑﺮﻫﺎﻧﯿﺪش ﺣﻠﻖ رهِ از ﺟﺎﻧﺶ ﺑﺠﻬﺎﻧﯿﺪ
اﻫﻞ ﺣﻖ را ﺗﻮ ﺑﻪ ز ﮐﻮر ﻣﺪان روز ﺑﺎﻃﻞ ﭼﻮ ﺣﻖ ﺷﻮد ﭘﻨﻬﺎن
ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ ﻣﺮگ ﺑﻪ داﻧﺎ دل ﺗﺎﺑﺪ ﺑﺮ دﺳﺖ ﭼﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﭘﺎی
زرﯾﺮ ﮐﻨﺪ ﭼﻮن روی زر زال اﻣﲑ ﮐﻨﺪ را ﺣﯿﺰ ﺟﻬﺎن ﭼﻮن
آﻣﺪ او ﺳﻮی اﻗﺒﺎل ﭘﺸﺖِ ﮔﺮﭼﻪ اﯾﻦ ﺑﺪ ﺑﻪ روی او آﻣﺪ
ﺷﻬﺮاﻓﺮوز دﻫﺮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﻮد ﺑﺎ اﯾﻦ دُژم دﱃ ﻫﻤﻪ روز
آن ز ﻋﻠﻢ و ورع ﭼﺮاغ ﻋﺮب ﻧﺴﺐ ﺑﺰرگ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﻬﯽ آن
ﺟﺎه ﻣﻨﺼﺐ ﮐﺮﯾﻤﺶ از ﺷﺮف ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﭼﻮن ﺧﺮد ز ﺑﻬﺮ ﭘﻨﺎه
راﺳﺦ اﺻﻞ ﺑﻮد و ﺷﺎﻣﺦ ﻓﺮع ﺧﺎﻃﺮش ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺤﺮی اﻧﺪر ﺷﺮع
ﻣﺸﺮب و ﻣﻨﻬﻠﺶ ز ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎک ﻣﺴﻨﺪ و ﻣﺮﻗﺪش ﺑﺮ از اﻓﻼک
ﺑﻮد از ﺣﻮض ﺟﺪّش و ﭘﺪرش ﺟﮕﺮش ﻣﻨﻬﻞ و ﻋِﺮق ﻣﺸﺮب
ﺷﺮﻓﺶ از ﻧﺒﻮّت ﺧﺎﻧﺪان ﮐﻔﺶ ﺳﺨﺎی از آﺑﺎد ﻣﺎﻧﺪه
۱۳۶
ﺟﻨﺎن ﭼﺮاغ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺎدرم زﻣﺎن زَﯾﻦ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﱢۀ
ﭘﺎک و ﭘﺎﮐﯿﺰه ﺧﺎﻃﺮ و دل و ﻣﻐﺰ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻮدﻧﺪ از ﺧﯿﺎﻧﺖ و ﻏﻤﺰ
ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﻢ ﻏﻢ از ﺟﻤﻊ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ از ﺑﻄﻦ و ﻇَﻬﺮ اﯾﺸﺎﻧﻢ
آﻏﺎز و آﺧﺮ داﻧﺪ ﺧﺪا ﺧﻮد ﻧﻪ ﮐﻨﻢ ﻏﻤﺰ و ﻧﻪ ﺑُﻮَم ﻏﻤّﺎز
آﺧﺮ و اوّل ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﺎ ﭼﻮن ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻪ داﻧﺎ ﻫﺴﺖ
ﺧﻮد ﺟﺰا ﯾﺎﺑﺪ او ﺑﻪ روز ﺟﺰا رﺿﺎ داد آﻧﮑﻪ و ﻓﺮﻣﻮد آﻧﮑﻪ
ﺑﺎر ﺟﻨّﺖ ﺟﻮارِ در ﺑﺪﻫﺪ ﺑﺎر اﯾﺰد ﺣﺸﺮ روز ﻣﺮا ور
ﺑﺪﺧﻮاه در ﮐﻔﻢ ﮐﻒِ ﻧﻬﺪ ﮐﻪ آﻧﮕﺎه ﺟﺰ ﺑﻬﺸﺖ در ﻧﺮوم
ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ ﺷﺮح ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎی ﻣﻘﺎل از ﭼﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﺑﻪ رﻣﺰ وﺻﻒاﻟﺤﺎل
ﭘﯿﺸﻢ ﺷﺪه ﯾﻘﲔ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﭽﻪ اﻧﺪﯾﺸﻢ از ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺣﻖ
ﮐﻪ ورا ﺟﺎم زﻫﺮ داد ﺑﻪ ﻓﻦ زن ﺑﺪ آن اﺷﻌﺚ ﺑﻨﺖ ﺟﻌﺪۀ
ﺑﺮ زﻣﲔ زن ﺳﺒﻮی ﺑﺮ ﻟﺐ ﺟﻮی ﺑﺮ ﮔﻮی ورا ﻣﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﮐﻪ
ﻟﻌﻨﺖ اﺑﺪ ﺗﺎ ﺑﺎد ﺑﺮو ﮐﻪ آن ﮐﻪ ﺑﻮدش ﮐﻪ ﯾﺎﻓﺖ اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ
زر و ﮔﻮﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎی وﻗﻮف ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ازو درم ﺑﻪ اﻟﻮف
رﺳﯿﺪ ﻫﻨﺪ ﻣﲑاﺛﻬﺎی ز ﮐﻪ ﻣﺮوارﯾﺪ ﻋﻘﺪِ و ﻫﻨﺪ ﻟﺆﻟﺆ
ﻓﺮﺳﺘﺎدم و ﺑﺨﺸﯿﺪم ﺗﻮ ﺑﻪ دادم ﺗﺮا ﻣﺮا ﻋﻘﺪ ﻧﮑﻮ ﮐﲔ
ﮐﻨﯽ ﻧﯿﮏﻧﺎم ﺗﻮ را ﺧﻮﯾﺸﱳ ﮔﺮ ﺗﻮ اﯾﻦ ﺷﻐﻞ را ﺗﻤﺎم ﮐﻨﯽ
ﻣﺮ ﻣﺮا دﺧﱰی و ﺟﺎن و ﺗﻨﯽ زﻧﯽ ﺑﻪ دﻫﻢ ﺗﺮا ﻣﺮ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ
ﻟﯿﮏ زان ﻓﻌﻞ ﺑﺪ ﻧﺒُﺪ ﺳﻮدش ﺑﻮدش ﮐﺮدﻧﯽ آﻧﭽﻪ ﺑﮑﺮد ﺗﺎ
ﻧﻬﺎد ﻧﺎر دﻫﺎن در ورا ﻣﺮ ﻧﺪاد ﻫﯿﭻ ﺑﻮد ﭘﺬرﻓﺘﻪ آﻧﭽﻪ
ﺟﻌﺪه ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ رای زﻧﺖ ﭼﻮن ﭘﺪر ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﭘﺴﺮ ﮐﻪ زﻧﺖ
زﻧﻬﺎر او روان ﺑﺮ ﻧﺨﻮرد ﮔﻔﺖ ،آن زن ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ده ﺑﺎر
ﯾﺎد ﻧﺎرد رﺳﻮل و ﺧﺪا از ﺑﻪ دروﻏﯽ دﻫﺪ ﺳﺮش ﺑﺮ ﺑﺎد
دﻫﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ رﺿﺎ زﻧﯽاش ﺑﻪ ﻧﻬﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﮕﻮ دل ﺑﺮو ﻣﻦ
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺠﺎ راﺳﺘﯽ ﻣﻨﺶ ﺑﺎ ﺑﺎ ﭼﻮ او ﮐﺲ ﭼﻮ ﮐﮋ ﻫﻮا ﺑﺎﺷﺪ
ﺗﺎ اﺑﺪ ﻣﺎﻧﺪ در ﺟﻬﻨّﻢ و ﻧﺎر ﺳﺮِ ﮐﺎر در ﺑﯿﻬﻮده ﮐﺮد ﺟﺎن
ﭼﻪ ﺑﱰ در ﺟﻬﺎن ز ﺧﻮد ﮐﺎﻣﯽ ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﺑﱪد ﺧﻮد ﺑﺎ و رﻓﺖ
ﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﺎد ﺗﺎ ﺑﻪ روز ﺟﺰا ﺧﺪا ﺑﺎر آﻓﺮﯾﻦ ﺻﺪﻫﺰار
او ﺑﺮادر از ﻣﻪ ﺟﺰ ﻧﺸﻨﻮی او آذر ﭘﺮ دلِ آن ﺧﱪِ
۱۳۷
در ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻣﲑاﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﺣﺴﲔﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎاﻟﺴّﻼم
ذﮐﺮ اﻟﺤﺴﲔ ﯾﻀﺌﯽ اﻟﻌﯿﻨﲔ ﺳﻼﻟﺔ اﻻﻧﺒﯿﺎء و وﻟﺪاﻻﺻﻔﯿﺎ واﻻوﻟﯿﺎء واﻻوﺻﯿﺎء و ﺷﻬﯿﺪ اﻟﮑﺮﺑﻼء و ﻗﺮّة ﻋﲔ
اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ ،ﺑﻀﻌﺔ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ وﮐﺒﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﺰﻫﺮاء رﺿﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻨﻪ و ﻋﻦواﻟﺪﯾﻪ ،ﻗﺎلاﻟﻠﱣﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺰّ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ
ﻓﯽﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ :اناﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆذوناﻟﻠﱣﻪ و رﺳﻮﻟﻪ ﻟﻌﻨﻬﻢ اﻟﻠﱣﻪ ﻓﯽاﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة واﻋﺪّ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎً ﻣﻬﯿﻨﺎً و اوﻟﺌﮏ
ﻫﻢاﻟﺨﺎﺳﺮون ،و ﻗﺎل اﻟﻨّﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم :ﺗﺮﮐﺖ ﮐﺘﺎباﻟﻠﱣﻪ و ﻋﱰﺗﯽ ﻓﺎﺧﱪ ان و ﻋﺪاﻟﻠﱣﻪ ﺣﻖ.
ﮐﻮﻧﲔ در ﻧﺒﻮد ﭼﻨﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﺣﺴﲔ اﻣﲑ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﭘﺴﺮ
ﻟﻄﻔﺶ ﻧﺰاﻫﺖِ دﯾﻦ ﺣﺸﻤﺖِ ﺷﺮﻓﺶ ﻧﺒﺎﻫﺖِ ﻋﺰّ ﻣﻨﺒﺖِ
ادﺑﺶ ﻧﺰاﻫﺖِ دﯾﻦ ﻣﻨﺼﺐِ ﻧﺴﺒﺶ اﺻﺎﻟﺖِ دﯾﻦ ﻣﺸﺮبِ
ﯾﻘﲔ آﺳﻤﺎن اﻧﺪر او ﻓﺮع ﻋ ّﻠﯿّﲔ زﻣﲔ در او اﺻﻞ
ﻋﻔﻮ و ﺧﺸﻤﺶ ﻫﻤﻪ ﺳﮑﻮن و رﺿﺎ اﺻﻞ و ﻓﺮﻋﺶ ﻫﻤﻪ وﻓﺎ و ﻋﻄﺎ
ﭘﯿﻐﻤﱪ ﺧُﻠﻖ ﻫﻤﭽﻮ او ﺧُﻠﻖ ﺧَﻠﻖ او ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻠﻖ ﭘﺎک ﭘﺪر
ﻋﻘﺒﯽ ﺑﺪ وﺟﯿﻪ ﻋﻘﻠﺶ ﻧﺰد دﻧﯿﯽ ﺑﺪ ﺣﻘﲑ ﭼﺸﻤﺶ ﭘﯿﺶ
ﻫﻤﻪ ﻓﺮش در او ﮔﺴﱰﯾﺪه ﻧﺎم ﻋﺮش ﻗﻤّﮥ ورای او ﻫﻤّﺖ
آﻏﻮش در ﭘﺮورﯾﺪه ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻣﺮ ورا ﮐﺸﯿﺪه ﺑﻪ دوش
ﮐﺮده ﺑﺮ ﺟﺎﻧﺶ ﺳﺎل و ﻣﺎه دﻋﺎ زﻫﺮا ﯾﺎﻓﺘﻪ اﻧﺲ رﺧﺶ ﺑﺮ
او ﺳﲑت ز ﻫﺮﮐﺴﯽ ﺷﺠﺮۀ او ﺑﺼﲑت ﻫﻤﯽ داﻧﺪ ﺑﺎز
ﻫﻢ زﮐﯽ ﺗﺨﻢ و ﻫﻢ ﺑﻬﯽ زرﻋﺴﺖ ﻫﻢ ﺗﻘﯽ اﺻﻞ و ﻫﻢ ﻧﻘﯽ ﻓﺮﻋﺴﺖ
ﺟﻤﺎل ﺻﺪق ﮐﻤﺎلِ از ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺟﻼل ﺑﺤ ِﺮ ز ﺟﻮﻫﺮی ﻧﺒﻮی
ﻣﺨﺘﺎر اﺣﻤﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ راﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺮ و روی و ﺳﯿﻨﻪ در دﯾﺪار
ﺑﻮده ﻣﺮﺗﻀﯽ ﭘﺸﺖ ﺻﺪﻓﺶ ﺑﻮده ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﺤﺮِ از دُرّی
ﺑﻮده ﺟﺎن ﻧﺒﯽ و ﺻُﻠﺐ وﺻﯽ ﻣﺨﺘﺼﯽ ﺑﺮای از او اﺻﻞ
او ز اﺣﻤﺪ ﭼﻮ ﻧﻮر از ﺧﻮرﺷﯿﺪ او ز ﺣﯿﺪر ﭼﻮ ﺧﺎﺗﻢ از ﺟﻤﺸﯿﺪ
او دﯾﺎﻧﺖ دﯾﻦ دُردی دن او ﺻﯿﺎﻧﺖ ﻫﺪی ﺻﻮان در
ﺟﻨﺒﺎﻧﺶ ﻣﻬﺪ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﺑﻮده ﭘﯿﻤﺎﻧﺶ و ﻋﻬﺪ ﺑﻨﺪ در ﻋﻘﻞ
ﺳﺮو ﺑﺎ ﺗﺎج و ﺑﺎ دواج و ردا ﻫﺪی ﺟﻮﯾﺒﺎر ﺳﺮو او ﺑﻮده
ﻣﻄﻠﻖ ﺳﺮو ﮔﻔﺘﻤﺶ اﯾﻦ ﺳﻮی ﺣﻖ اﺷﺎرت ﺛﺎﺑﺖ اﺻﻠﻬﺎ
ﺣﺴﲔ اﻣﲑ ﻣﺼﻄﻔﯽ وارث زَﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻧﺒﯽ ﻣﺜﺎل آن
ﺷﺮف و ﻋِﺮق و ﺧﻠﻖ ﻫﺮﺳﻪ ﺑﻬﻢ ﮐﺮده ﭼﻮن ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻪ اﺻﻞ و ﮐﺮم
ﺑﯽﻇﺎﻫﺮ اﺳﺖ ﺑﺎﻃﻨﯽ او راز ﺑﯽآﺧﺮ اوّﻟﯿﺴﺖ او ﻋﺸﻖ
ﺷﲑش ﻃُﺒﺎ را ﮔﺮم ﺟﮕﺮ ﺗﺄﺛﲑش وﻗﺖ ﻃﺒﺎﺷﲑ ﭼﻮن
ﻣﻨﻊ ﮐﺮدﻧﺪ اﻫﻞ ﺑﻐﯽ و ﺿﻼل زﻻل آب ز او ﺟﮕﺮ ﮔﺮم
ﺧﺸﻢ و ﭘﯿﺎﻣﱪ ﺟﮕﺮ ﮔﻮﺷﮥ از ﺧﺸﻢ از اﺻﻞ او ﻧﺪارد ﭼﺸﻢ
ﮐﻔﺶ آﻓﺘﺎب ز ﺳﺎﯾﻪ ﺳﺎﯾﮥ ﺑﺎﺷﺮﻓﺶ ﺷﺮﯾﻒ ﻋﻘﻞ ﺷﺪه
اﯾﻤﺎن او زرع و ﺑﺬر ﻣَﻨﺒﺖ ﻣﺰرع اﺻﻞ و ﻓﺮع او دل و ﺟﺎن
۱۳۸
ﻧﺒﻮی ﺣﻘﮥ و دُرج از درّی ﻣﺼﻄﻔﻮی ﺑﺎغ ﺑﯿﺦ از ﺷﺎﺧﯽ
رﯾﺎ ﺑﻮی ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻮرﯾﺎوار ﭘﯿﺶ ﮔﯿﺎ و ﺳﺮو ﺑﯿﺶ اﻧﺪرو
را ﻋﺸﺮت ﺟﺸﻦ ﻧﺎﻫﯿﺪ ﺑﻮده را ﻋﺴﺮت ﺟﯿﺶ ﺑﻬﺮام ﺑﻮده
ﻟﻌﻨﺖ او دﺷﻤﻨﺎن ﺑﺎﺑﺮ رﺣﻤﺖ او دوﺳﺘﺎن ﺑﺮ ﺑﺎد
۱۳۹
در ﺻﻔﺖ ﮐﺮﺑﻼ و ﻧﺴﯿﻢ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻌﻈّﻢ
ﮐﺰ ﺑﻬﺸﺖ آورد ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﺴﯿﻢ ﺗﻌﻈﯿﻢ آن و ﮐﺮﺑﻼ ﺣﺒّﺬا
وآن ﻋﺰﯾﺰان ﺑﻪ ﺗﯿﻎ دﻟﻬﺎ ﭼﺎک و آن ﺗﻦ ﺳﺮ ﺑﺮﯾﺪه در ﮔِﻞ و ﺧﺎک
اﻓﺘﯿﺪه ﺑﺪ ﺑﺴﯽ ﺑﯽﺳﺮ ﺗﻦ وان ﺗﻦ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺧﺎک ﻏﻠﻄﯿﺪه
ﺑﯿﺎﻏﺸﺘﻪ ﺗﻨﺶ ﺧﻮن و در ﮔِﻞ ﮐﺸﺘﻪ ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﮔﺰﯾﻦ وآن
اﺻﺮار ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻇﻠﻢ ﺑﺮ ﮐﺮده ﮐﺮدار ﺑﺪ ﻇﺎﻟﻤﺎن ﭼﻨﺎن وآن
ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ز ﺟﻬﻞ و ﻓﻀﻮل رﺳﻮل ﺧﺎﻧﺪان و دﯾﻦ ﺣﺮﻣﺖ
ﭼﻪ ﺑﻮد در ﺟﻬﺎن ﺑﱰ زﯾﻦ ﺷَﲔ ﺣﺴﲔ ﺧﻮن ز ﻟﻌﻞﮔﻮن ﺗﯿﻐﻬﺎ
ﻣﻨﺸﺎر ﺧﻮﺑﱰ ﺗﺎج آن از ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺮدار ﻧﻬﺎده ﺳﺮ ﺑﺮ ﺗﺎج
ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﯿﺰه ﺳﺮ ﺑﻪ ﺟﺎی ﺳﻨﺎن ﭘﯿﮑﺎن و ﻧﯿﺰه و ﺷﻤﺸﲑ زﺧﻢ
ﻋﺎﺟﺰ و ﺧﻮار و ﺑﯽﮐﺲ و ﻋﻄﺸﺎن ﺟﺎن ﯾﮑﺴﺮ ﺑﺪاده ﯾﺎﺳﲔ آل
دﯾﻦ در ﺗﺒﻪ ﭼﻨﲔ اﺑﺘﺪای ﻟﻌﲔ ﺷﻤﺮ و زﯾﺎد آل ﮐﺮده
ﺑﺒﺎرﯾﺪه ﺧﻮن دﯾﺪه از ﻋﻠﯽ ﺑﺪرﯾﺪه ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﺼﻄﻔﯽ
دﯾﺪه از ﺑﯽﺣﺪ ﺑﺒﺎرﯾﺪه ﺧﻮن ﺧﺮاﺷﯿﺪه را روی ﻓﺎﻃﻤﻪ
زﯾﻨﺐ از دﯾﺪهﻫﺎ ﺑﺮاﻧﺪه دو روی ﺣﺴﻦ از زﺧﻢ ﮐﺮده ﺳﯿﻨﻪ ﮐﺒﻮد
ﻋﻠﯽاﺻﻐﺮ آن دو رخ ﭘﺮ ﭼﲔ ﺣﺰﯾﻦ ﮔﺸﺘﻪ ﭘﲑ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻮی
ﺷﺪه ﺷﲑ ﺷﺮزه ﻣﺮده روﺑﻪ ﺷﺪه دﻟﲑ ﺟﻔﺎ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﻓﮕﺎر ذواﻟﻔﻘﺎر زﺧﻢ از ﺷﺪه ﭘﯿﮕﺎر اوّل در ﮐﺎﻓﺮاﻧﯽ
ﺷﺪه ﯾﮑﺴﺮ ﻗﺮﯾﻦ ﻃﺎﻏﯽ و ﺑﺎغ ﻫﻤﻪ را ﺑﺮ دل از ﻋﻠﯽ ﺻﺪ داغ
ﺷﺪه ﻗﺎﻧﻊ ﺑﺪﯾﻦ ﺷﻤﺎﺗﺖ و ﺷَﲔ ﺣﺴﲔ ز ﺑﺎزﺧﻮاﺳﺘﻪ دل ﮐﲔ
دان ﮐﻪ او ﺷﺎه اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﮕﺎن آن ﺑﺪﮔﻮی ﻫﺮﮐﻪ
۱۴۰
ﺑﺮداﺑﺮد و ﺑﺎر روز ﺑﮕﺬرد ﻣﻦ ﻏﻼم زﻧﯽ ﮐﻪ از ﺻﺪ ﻣﺮد
ﻧﻬﺮاﺳﺪ ﺧﺼﻢ ﺟﻔﺎﻫﺎی از ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﺣﺴﲔ ﻣﲑ ﻗﺪرِ
۱۴۱
ﻋﻘﻞ درﯾﭽﮥ از ﺳﻨّﺖ ﭼﻬﺮۀ دﯾﺪه ﺑﯽواﺳﻄﮥ ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﻧﻘﻞ
ﺑﻮد ﻧﻌﻤﺎن ﺷﺮع ﺧﻮان ﻧﻌﻤﺖِ ﺣﺠّﺖ اﺻﻞ و ﻓﺮعِ اﯾﻤﺎن ﺑﻮد
ﭼﻮن ﻧﺒﯽ ﮐﺎر ﮐﺮد و راه ﻧﻤﻮد ﭼﻮن ﭘﺪر در اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻮد
ﻓِﺮق ﺟﺪال از آﺳﻮده ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻋﻠﻢ ﺑﻪ روزﮔﺎرش
او ﻣﺜﺎﺑﺖ ﻧﺒﯽ ﻋﺸﻖ روح او ﺻﻼﺑﺖ دﯾﻦ راهِ ﺷﺤﻨﮥ
ﮐﺮدار ﻣﻨﺘﺠﺐ و ﺧﻠﻖ ﻣﺘّﻘﯽ دﯾﺪار ﻣﺸﱰی و رای آﺳﻤﺎن
ﺷﺎخ و ﺑﯿﺦ ﻫﺪی ﭼﻮ ﻧﺎم ﭘﺪر ﻇﻔﺮ و ﻓﺘﺢ ﺷﺎﻫﺮاه در ﮐﺮده
ﭘﺎک و روﺷﻦ آﻓﺘﺎب دل از ﻣﯽﮐﻨﺪ روز و ﺷﺐ دﻋﺎ اﻓﻼک
ﺗﻨﮕﺪﻻن ﭼﺎرهﮔﺎه او دﺳﺖ ﻋﻤﻼن ﺑﺪ ﺟﺎن راه در ﺑﺎد
ﺷﻬﺪا ﻣﺎدرِ ﭼﻮ ﺗﻀﺮّع ﺑﻪ دﻋﺎ ﻃﺮﯾﻖ از ﻫﻤﯽ ﮔﻮﯾﺪ دل
ﺟﺰا روز ﺑﻪ ﺗﺎ ﺑﺎد ﺷﺎدﻣﺎن ﻣﺎ ز اﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ روان ﮐﻪ
ﻧﺒﯽ دﯾﻦ ﭼﺮاغ روﺷﻦ ﮐﺮد درآﻣﺪ ﺑﻪ ﺑﺎغ دﯾﻦ ﻧﺒﯽ ﭼﻮن
ﻫﻤﻪ را در اﺻﻮل ﯾﮑﺴﺎن ﮐﺮد راه دﯾﻦ ﺑﺮ ﺧﻼﯾﻖ آﺳﺎن ﮐﺮد
اﯾﻦ ره دﯾﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ وان ره ﮐﯿﺶ ﻫﺮﮐﺲ از ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ راﻫﯽ ﭘﯿﺶ
دور ﮐﺮد از ﺟﻬﺎن دورﻧﮕﯽ را را ﭘﻠﻨﮕﯽ ﻓﻠﮏ از ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ
ﮔﺸﺖ ﻧﺎﭼﯿﺰ زرق و ﺣﯿﻠﺖ و رﻧﮓ ﻋﻠﻢ او ﮐﺮد ﺟﻤﻠﻪ را ﯾﮑﺮﻧﮓ
ﺗﺨﺖ در زﯾﺮ ﻫﺮ ادﯾﺐ او ﺑﻮد ﺗﺎج ﺑﺮ ﻓﺮقِ ﻫﺮ ﺧﻄﯿﺐ او ﺑﻮد
ﺗﺎ ﭼﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﺮﺗﺎﻓﺖ زان ﻋﻨﺎن ﺳﻮی آﺳﻤﺎن ﺑﺮﺗﺎﻓﺖ
ﺳﺮﭙ از ﻫﯿﭻ ﺧﺼﻢ در ﻧﮑﺸﯿﺪ ﺑﺮﻧﮑﺸﯿﺪ ﺧﺸﻢ روی از ﺗﯿﻎ
ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ﺷﺮع و ﺳﻨّﺖ ﺑﻮد ﺑﻮد ﻧﺒﻮّت ﺗﺎﺑﺶ ﻗﺎﺑﻞ
وﺟﻮد آﺳﻤﺎنِ ﻣﺼﺒﺎح ﺑﻮد ﺧﻮد ﺧﺎﻧﮥ ﮔﻨﺞْ ﻣﻔﺘﺎح ﺑﻮد
ﺳﲑﺗﺶ ﻣﻐﺰ ﻧﺎﻓﻪ را ﺧﻮش ﮐﺮد ﮐﺮد ﭘﺮﯾﻮش را دﯾﻮ ﺻﻮرﺗﺶ
ﺑﻮد اﻣّﺖ ﺳﺮاجِ ﺷﺮﯾﻌﺖ در ﺑﻮد اﻣّﺖ دواج ﻃﺮﯾﻘﺖ در
ﺳﺆال رﺳﻢِ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ ﺟﻬﺎن از ﮐﺮم و ﺟﻮدش از ﺷﺘﺎبِ ﻧﻮال
ﺻﻮﻓﯽ ﺧﺮﻗﮥ ﻫﻤﭽﻮ ﭘﺎﯾﺘﺎن ﮐﻮﻓﯽ ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮥ رهِ در
ﺑﻬﺎر روز ﻗﺒﺎی ﭼﻮن دﺳﺘﺘﺎن ﯾﺴﺎر و ﮐﺴﺐِ ﺑﻬﺮ ﮐﻤﺎل ﺑﺎز
در ره او ﭼﻮ دﺳﺖ و دل ﻣﻔﺘﻮح ﺑﺎز ﭘﺎی ﺟﻬﺎن ﺑﻪ وﻗﺖ ﺻﺒﻮح
ﻃﺎوﺳﯽ ﺑﺎلِ ﭼﻮ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ ﻗﺪّوﺳﯽ ﻓﻀﺎی در او ﺻﺪقِ
ﻣﺎﻧﺪه ﺣﲑان ﭼﻮ ﮔﻮی در ﻃﺒﻄﺎب ﺧﻠﻖ ﭘﯿﺶ وی از ﻃﺮﯾﻖ ﺻﻮاب
ﻫﻤﻪ ﺑﺎ دﯾﻦ و ﺳﻨّﺖ اﻧﺪر ﺟﻨﮓ ﻫﻤﻪ ﺧﻮد را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪر ﭼﻨﮓ
دل و ﺟﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ و ﻋﻠﻢ ﯾﻘﲔ داده او را ﺑﺮای دوﻟﺖ و دﯾﻦ
ﭘﺲ ﻣﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﻮ ﺑﺎد و ﻣﻪ ﻋﻤﻠﺖ ﭼﻮن ﻧﺸﺪ آز و ﮐﱪ از اﻣﻠﺖ
ﻗﺪر ﺷﺐ در ﻧﻬﻔﺘﻪ روزِ ﺑﻮد ﻧﻘﺶ ﻣﻌﻨﯽ ز ﺧﻂ او در ﺻﺪر
۱۴۲
ﺧﺮدش ﭼﻮن ﺷﮑﻮﻓﻪ ﭘﲑ و ﺟﻮان ﺑﺨﺖ او ﭼﻮن ﺑﻬﺎر اﻣﲑ ﺟﻬﺎن
ﮐﻮ ﺑﺮ اﻣّﺖ ﻧﮕﺎه داﺷﺖ اﺻﻮل رﺳﻮل روان او ﻋﻠﻢ از ﺧﺮّم
ﺳﻼم ﺑﺪار ﺣﺸﺮ ﮐﻦ وﯾﻢ ﺑﺎ ﺑﺮ رواﻧﺶ ز ﻣﺎ درود و ﺳﻼم
ﻋﯿﺎل ﺑُﻮَﻧﺪ ورا ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﺎ ﻫﺮ اﻣﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻗﺎل
۱۴۳
ﻋﻠﻢ ﺳﻔﯿﻨﮥ را ﻧﻮح اُﻣّﺖ ﺣﻠﻢ ﺳﮑﯿﻨﮥ را ﻃﺎﻟﻮت ﺧﯿﻞِ
زاﻧﮑﻪ ﺑﺲ ﭘﺎک ﺧﺎﻧﺪاﻧﺶ ﺑﻮد ﺻﻮرﺗﺶ ﻋﲔ ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ ﺑﻮد
ﺑُﻮَد ﺟﯿﺶ ﺳﺮﻓﺮازِ ﺑﯿﺸﮑﯽ ﺑُﻮَد ﻗﺮﯾﺶ از ﮐﻪ ﺧﺎﻧﺪاﻧﯽ
دﺳﺖ او ﻫﻤﭽﻮ زﯾﺮ ﭘﻮش ﺑﻬﺎر ﻫﺴﺖ ﮐﻮﺗﻪ ز ﺑﻬﺮ ﺷﺮع و ﺷﻌﺎر
ﭘﺎﮐﯿﺰه و درﺳﺖ او ﻣﺬﻫﺐ دوﺷﯿﺰه ﻟﻔﻆ و ﺑﮑﺮ ﺳﺨﻨﺶ
دﺳﺖ و ﮐﻠﮑﺶ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺷﺮع ﺛﺒﺎت ﺻﻔﺎت و ﺻﻔﺎ ﺣﻠّﮥ ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﺗﻦ اﯾﻤﻦ زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺮور وز ﻇﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﭙﻬﺮ ﻏﺮورِ از
ﮐﻪ ﺳﺨﺎ و ﻣﺮوت اﯾﺸﺎن راﺳﺖ راﺳﺖ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺳﲑﺗﻢ ﮔﺮﭼﻪ ﮐﮋ
ﻓِﺮق ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺘﻔﻖ ﺗﺒﻊ در دﯾﻦ از او ﯾﺎﻓﺖ زﯾﻨﺖ و روﻧﻖ
ﻋﺎﻟﻢ و ﻋﺎرف و وﺟﯿﻪ و ﻋﻔﯿﻒ ﺑﻨﺪۀ او ﺷﺪه وﺿﯿﻊ و ﺷﺮﯾﻒ
ﻓﻨﺎ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ اﺳﻼم ز ﺟﻬﻞ ﻗﻀﺎ ﺳﺮﭙد ﺑﺪو ﺗﺎ دﯾﻦ ﻋﻠﻢ
ﮔﺸﺖ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐِ زﻧﺪﻗﻪ از ﻋﻠﻢ او ﻫﺰﯾﻤﺖ ﮔﺸﺖ
۱۴۴
ﺧﺮاب ﻗﺼﺮ ﮐﻔﺮ او ﮐﺮده ﻗﻬﺮ ﻟﻄﻒ او داده ﺑﯿﺦ دﯾﻦ را آب
از ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﻫﺮ دو ﺗﻦ ﭼﻪ دوی ﺗﻮ ﮐﻪ اﻧﺪر ﺧﻼف ﻫﺮ دو ﺑُﻮی
ﭘﺲ ﭼﻪ داﻧﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﮏ دردی ﺗﻮ ﮐﻪ دﯾﻦ را ﺑﻪ ﮐﲔ ﺑﺪل ﮐﺮدی
ﻧﯿﺴﺖ در دﯾﻦ دوﯾﯽ دوﯾﯽ ﺗﻮ ﻣﮑﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮑﻨﺪ ﺑﺪ ﺗﻮﯾﯽ ﺗﻮ ﻣﮑﻦ
ﻫﺮدو ﺑﺮ ﭼﺮخِ ﺷﺮع زُﻫﺮه و ﻣﺎه ﻫﺮدو در راه دﯾﻦ دﻟﯿﻞ و ﮔﻮاه
ﻫﺮدو در راغ دﯾﻦ ﭼﻮ ﮔﻠﺸﻦ و ﺑﺎغ ﻫﺮدو در راه دﯾﻦ ﭼﻮ ﺷﻤﻊ و ﭼﺮاغ
ﯾﺎﻓﺖ ﺳﻨّﺖ رﻧﮓ ﺷﺮع ﻣﯿﻮۀ ﺑﺘﺎﻓﺖ اﺑﻮﺣﻨﯿﻔﺔ ﺟﺎه ﻣﺎه
ﺷﺪ دل ﻣﺘﺎﺑﻊ او را ز ﺧﺮد ﺷﺪ ﻃﺎﻟﻊ ﭼﻮ ﺷﺎﻓﻌﯽ زُﻫﺮۀ
ﮐﺎژیای ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﻫﻮا و ﻟﺠﺎج ﻫﺮدو ﻣﻬﱰ ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ذوق و ﻣﺰاج
دﯾﺪۀ ﮐﺎژ راﺳﺖ ﺑﲔ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪ ﮔﻮشِ ﮐﺮ را ﺳﺨﻦﺷﻨﺎس ﮐﻪ دﯾﺪ
ﺟﺎن ﺑﻪ دل دل ﺑﻪ ﺟﺎن ﮐﻪ ﮐﺮد ﺑﺪل ﻫﺮ دوان ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن و دل ﺑﻪ ﻣﺜﻞ
ﻫﺮدو را ﺷﺮعِ ﺻﺒﺢ ﺻﺎدق ﺑﻮد ﻫﺮدو را دل ﺑﻪ ﺷﺮع ﺣﺎذق ﺑﻮد
اﺳﺖ ﻣﺤﺠّﺔاﻟﻮﺛﻘﯽ ﭼﺮاغ وﯾﻦ آن ﺑﻪ دل ﺗﯿﻎ ﺣﺠّﺔاﻟﻮﺳﻄﯽ اﺳﺖ
را اﯾﻤﺎن ﺛﺒﺎت او ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺴﻠﮏ اﯾﻦ ﻏﺬا دﻫﺪ ﺟﺎن را
ﻻﯾﻖ و ﻻﯾﺢ اوﺳﺖ ﻧﮑﺘﮥ واﺛﻖ و واﺿﺢ اوﺳﺖ ﺣﺠّﺖ
ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﭼﻪ ﺷﻨﻮد ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﮐﻪ ﺑﻮد
ﺑﺪ ﺗﻮﯾﯽ وان ﺳﮓ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺗﻮ ﺗﻮ ﺑﯽﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﯿﮑﻨﺪ ﻫﺮدو
ﻓﺮﻗﺎﻧﺴﺖ ﺗﻮ ﺣﺠّﺖ واﺿﺢ ﻗﺮآﻧﺴﺖ ﺗﻮ ﺷﺒﻬﺖ ﮐﺎﺷﻒ
ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﻮ ﺑﺮ در اﯾﺸﺎن را ﺗﻮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﯽ ﺑﮕﻮ ﻣﺮ اﯾﺸﺎن را
ﮔﻨﮓ ﺷﻮ ﺳﺎﻋﺘﯽ و ژاژ ﻣﺨﺎی ﮐﻢ ﮐﻦ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ز ﺑﻬﺮ ﺧﺪای
ﭘﯿﺶ ﻣﺎ ور ﺑﻪ ﺟﺎی ﻓﻀﻞ ﻓﻀﻮل ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺸﺘﻪای ﺑﯿﻬﻮده ﺑﻪ ﺗﻮ
ﺷﺎﻓﻌﯽ را در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن ﭼﻪ ﮔﻨﺎه ﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺟﺴﻤﯽ آﻣﺪ و ﺑﺪﺧﻮاه
ﻧﺮزد ﺟﻮ ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﺑﺮِ او ﻣﯽورزد اﻋﺘﺰال ﺧﺮی ور
۱۴۵
در ﻏﻢ آﻧﮑﻪ اﯾﻦ ﭼﻪ ﯾﺎ آن ﭼﻮن ﻋﻤﺮت از ﮐﻮی ﻋﻘﻞ رﻓﺖ ﺑﺮون
ﺳﻨﮓ ﺑﺮ ﺷﯿﺸﻪ از ﺷﻘﺎوت ﺗﺴﺖ ﭼﻮن و ﭼﻪ آﻟﺖ ﻋﺪاوت ﺗﺴﺖ
د ّر ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺷﺎﯾﺪ ﺳﻔﺖ ﺳﺨﻦ از ﮐﻮی ﻋﻘﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ
ﻣﻌﺬورﺳﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺧﺮ دورﺳﺖ ﻣﻦ ﭘﻨﺪِ ز ﻣﺮدم دﯾﻮْ
آن ﺑﺮآرد ﻣﯽ دﺳﺖ ﭼﺮا ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺎن ﺑﺮ دﺳﺖ ﺑﺮآورده ﺗﻮ
ﭼﻨﮓ اﻧﺪر ﺣﻘﺪت ﮔﺮﻓﺘﻪ دﯾﻮ ﺣﺴﺪ و ﺣﻘﺪ ﮐﺮده آﻟﺖ ﺟﻨﮓ
ﺗﻮ ﺑﺪﯾﻦ ﺧﻮی زﺷﺖ و ﺷﻬﻮت و رای ﺑﻪ ﺧﺪای ار رﺳﯽ ﺑﻪ دﯾﻦ ﺧﺪای
ﻻﻫﯽ دل ﺑﺮ ﻻﻫﻮت ﻗﺪس اﻟﻠﻬﯽ ﻋﺰّ ﺟﻠﻮه ﮐﻨﺪ ﮐﯽ
ﻻﻫﯽ از اﻟﻬﯽ راز ﻫﻤﭽﻮ دور دور اﺳﺖ ﺳﺎﻫﯽ از ﺷﺎﻫﯽ
وز ﭘﯽ ﻋﺎﻣﻪ ﮐﺎر ﮐﺮد و ﻋﻤﻞ ﺗﻮ ﻫﻮس داﻧﯽ و ﻫﻮا و ﺟﺪل
اﯾﻦ ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮥ و آن ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺟﺰ ﻫﻮا و ﻫﻮس ﻧﺨﯿﺰد و ﮐﲔ
او ﺳﻮی دﯾﻦ ﺑﺠﺰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺒﻮد ﻧﻤﻮد دﯾﻮ ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ ﺗﺮا ﮔﺮ
ﻧﺴﺒﺴﺖ ﺣﻖ اﻣﲔ ﻣﻦ ﺑﺴﻮی ﺑﻮﻟﻬﺒﺴﺖ ﺗﻮ ﺑﺮِ ﮔﺮ ﺷﺎﻓﻌﯽ
ﺑﺎﻃﻞ از ﺧﺒﺚ اﯾﻦ دل ﻣﻦ و ﺗﺴﺖ ﻫﺮ دو ﺣﻘﻨﺪ ﺑﺎﻃﻞ از ﻣﻦ و ﺗﻮﺳﺖ
دﯾﻦ ﺳﻮﺳﻦ و ﺳﻨّﺖاﻧﺪ ﺳﻨﺒﻞ ورﻧﻪ در ﺑﺎغ دﯾﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﯾﻘﲔ
رﻓﺘﻢ و دادم ﭘﻨﺪ آﻣﺪم ﻣﻦ ز روی ﻧﺼﯿﺤﺖ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻢ
آﻣﻮزی ﻃﺒﯿﺒﯽ را ﻋﯿﺴﯿﯽ ور ﺗﻮ ﭘﻨﺪم دﻫﯽ ز ﺑﺪ روزی
ﭘﻮﺷﺪ ﺑﯿﺨﺮد ﺟﻬﻞ ﺟﺎﻣﮥ ﺑﻨﯿﻮﺷﺪ ﭘﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﺻﻮرت
آﺑﺮوی ﺗﻮ زان ﭼﻮ ﺑﺎد ﻫﻮاﺳﺖ آﺗﺶ ﺧﻮی ﺗﻮ ﭼﻮ ﺧﺎک ﺳﯿﺎﺳﺖ
ور ﭼﻨﯿﻨﯽ ﭼﻨﲔ ﻣﮑﻦ در دﯾﻦ ﮔﺮ ﻧﻪای ﺑﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﮐﲔ
از ﭘﯽ ﺑﺎﻧﮓ ﻋﺎﻣﯿﺎن دل و دﯾﻦ ﻣﺪه از دﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺷﻬﻮت و ﮐﲔ
ﻧﮑﻨﺪ ﺟﻮ ﮐﺮی ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﺧﺮِ ﻧﮑﻨﺪ ﻣﺮی ﻋﺎﻣﻪ ﮐﺲ ﭘﯽ از
ﮔﺮ ﺑﻬﯽ ور ﺑﺪی ﺗﻮ دورم ازﯾﻦ دﯾﻦ در ﻧﺼﯿﺤﺘﯽ ﺑﮕﻔﺘﻢ ﻣﻦ
ﺗﺮا ﭼﮑﺎر ﯾﺎوهﻫﺎ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ ﺗﺮا ﺑﺎر زﯾﺮ ﮐﺮده ﻫﻮا ای
را ﺑﺰرﮔﺎن ﻣﮕﻮ اﯾﻦﭼﻨﯿﻨﻬﺎ را و ﮔﺮﮔﺎن ﺳﮕﺎن ﺑﺮای از
ﮔﺮ ﻧﺨﻮاﻫﯽ ﺗﻮ داﻧﯽ و ﺗُﺮﻫﺎت ﻧﺠﺎت ﻃﺮﯾﻖِ ﺗﺮا ﻧﻤﻮدم ﻣﻦ
ﺑﯿﻨﯽ ﺧﻮد ﺳﺰای ﻓﻀﯿﺤﺖ ﺑﻪ دﯾﻨﯽ ﻧﺼﯿﺤﺘﯽ ﻧﺨﻮاﻧﯽ ﮔﺮ
ﺗﻮ و دﯾﻮ ﺗﻮ ﻣﯽزن و ﻣﯽﮔﲑ ﮔﺮ ز ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﭘﻨﺪ ﭘﺬﯾﺮ
اﯾﻦ ﻏﺮاﻣﺖ ﺑﺮ اﻫﻞِ دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﯿﻨﺎ ﭼﺸﻤﻬﺎی ﺗﺮا ﭼﻮن
ﺑﺎد ﭘﺮ رودۀ ﭼﻮ ﺗﺮ و ﺗﺎزه ﻫﻤﻪ از آب اﯾﻦ دو روزه ﻧﻬﺎد
ﭼﻮن ﺟﺮس ﺑﺎﻧﮓ و ﺟﺰ ﮐﻪ دﻋﻮی ﻧﻪ از ﻫﻮس ﮔﻔﺖ و ﻫﯿﭻ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ
ﺑُﻮَد ﺳﺘﻮر آدﻣﯽ ﻧﺒﻮد ﺑُﻮَد ﮐﻮر ﻋﻘﻞ ﭼﺸﻢ ﻫﺮﮐﺮا
ﻧﻨﺸﯿﻨﺪ ﻏﯿﺒﻪ و زور ره ﺑﺮ ﺑﯿﻨﺪ ﺧﻮد ﻋﯿﺐ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺮد
ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﯽ ﺑﻞ ﻋﺎﻣﻪ از ﻧﻪای ﺗﻮ اﮔﺮ ﻋﯿﺐ ﺧﻮد ﻫﻤﯽ داﻧﯽ
از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﮕﺬر ﮐﺎر ﮐﺎر ﮐﻦ ﺑﺪار دﺳﺖ ﺗُﺮّﻫﺎت ﭼﻨﲔ زﯾﻦ
۱۴۶
راﻫﱪﺳﺖ درد ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ درد ﮔﺮ ﺗﺮا از ﻧﻬﺎد ﺧﻮد ﺧﱪﺳﺖ
اﺳﺖ اﯾﻦ دﻟﺖ درِ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﺪ دﯾﻦ ﻃﻠﺐ ﮐﻦ ﮔﺮت ﻏﻢ دﯾﻦ اﺳﺖ
ﺑﻮد ﺟﱪﺋﯿﻞ ﮔﻮی ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻮد رﺳﯿﻞ دل دردِ ﻫﺮﮐﺮا
ﮐﻪ زدوﻧﯽ ﭼﻮ ﺟﺎن ﺷﻤﺎرد ﻧﺎن آن ﺗﺮش روی ﮐﺮده ﺑﺮ ﻣﻬﻤﺎن
ورﻧﻪ ﮐﻢ ﮐﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ دوزخ رو ﺑﺸﻨﻮ ﻧﮑﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻧﺎﺻﺤﻢ
را ﺧﺎﻣﺎن ﺧﺎم ﻗﻮل ﻧﺸﻨﻮم را اﻣﺎﻣﺎن ﻣﺮ ﺑﻨﺪه ﺑﻨﺪهام
دﺳﺖ ﺑﺮ دﺳﺖ ﭼﻮن زﻧﻢ ﺑﻪ ﻃﺮب ﭘﺎی در ﭘﺎﯾﻢ از ﺧﺠﺎﻟﺖ رب
ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﯽ ﺑﺮ ﺑﺒﺨﺸﺎی ﺗﻮ ﻣﻦ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﭘﲑم ﮔﺮﭼﻪ
ﻏﻼم ﻏﻼم ﺑُﻮَم ﺗﺎ ﺧﻮاﺟﻪام ﺳﻼم و ﭘﯿﺎم رﺳﺪ ﺗﺎ ﺷﻬﺮهام
ﺳﭙﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺴﻮز را ﺧﻮﯾﺸﱳ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮ ﺗﺮا ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﻪ
ﺑﺴﻮی ﻣﻦ اﻣﲔ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ اﺳﺖ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮔﺮ ﺑﺮِ ﺗﻮ ﺑﻮﻟﻬﺐ اﺳﺖ
ﺑﺮ رواﻧﺸﺎن ز ﻣﻦ درود و ﺳﻼم ﺑﺮ ﻣﻦ آن ﻫﺮدو ﻣﻬﱰﻧﺪ و اﻣﺎم
وﯾﻦ ﺑﻪ دﻋﻮی دﻟﯿﻞ و ﺑﺮﻫﺎﻧﺴﺖ اﺳﺖ ﻗﺮآن اﻣﺎم ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ آن
ﺻﻔﺪر ﺣﯿﺪر ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻪ وﯾﻦ اﺧﻀﺮ ﻗﻠﺰم ﺑﮑﺮدار آن
وآن ﺑﻪ ﻓﺘﻮی ﺟﻬﺎن ﻋﻠﻢ ﺑﺴﯿﻂ اﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺜﺎل ﺑﺤﺮ ﻣﺤﯿﻂ
وﯾﻦ ﭼﻮ زاوش ﺑﻪ ﻧﻮر ﺧﻮد رﺧﺸﺎن ﮐﯿﻮان ﺳﺘﺎرۀ ﺑﺴﺎن آن
آﺳﯿﺐ آن از ﯾﺎﻓﺘﻪ زﻧﺪﻗﻪ ﺷﺮع از اﯾﻦ ﺑﺎﻓﺘﺴﺖ روﻧﻖ و زﯾﺐ
وﯾﻦ ﻣﺮ اﺳﻼم را ﺗﻦ و ﺟﺎﻧﺴﺖ آن ﯾﮑﯽ ﺷﺮع را ﭼﻮ ارﮐﺎﻧﺴﺖ
اﯾﻦ ﺑﻪ آﺧﺮ رﺳﯿﺪه و آن ﺑﻨﺨﺴﺖ درﺳﺖ ﺑﻮده اﺟﺘﻬﺎد را ﻫﺮدو
ﺳﻌﯽ اﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﺷﺮع ﮐﺮده اﺛﺮ ﭘﯿﻐﻤﱪ روان اﯾﺸﺎن از ﺷﺎد
ﺣﻖ ﺑﻪ ﺑﻮده اﻣﺎم ﻋﺎﻗﻞ ﻧﺰد روﻧﻖ ﺳﻌﯿﺸﺎن ز دﯾﻦ ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﺑﺎدا ﻏﺬا ﻗﻮﻟﺸﺎن را روح ﺑﺎدا ﻓﺪا را ﻫﺮدو ﻣﻦ ﺟﺎن
ﮐﻪ ﺑﺴﯽ ﺧﻠﻖ ﯾﺎﻓﺖ زﯾﺸﺎن ﺳﻮد ﺧﺸﻨﻮد ﻫﺮدوان ز ﯾﺰدان ﺑﺎد
اﻣﺎن ﻧﯿﺎﻓﺖ ﮔﻔﺘﺎرﺷﺎن ز ﮐﻪ ﺧﺎﯾﺐ و ﺧﺎﺳﺮ آن ﮐﺴﯽ را دان
ﮐﻨﺪه و ﻟﻮره ﮔﺮد ﻧﺪود ﭘﺮاﮔﻨﺪه ﺷﱰ ﻧﮕﺮدد ﺗﺎ
ﻓﻘﯿﻪ ﻣﺮد ﭘﻮﺳﺘﲔ ﻧﺪرد ﺳﻔﯿﻪ ﮐﺎر ﺗﺒﺎه ﻧﮕﺮدد ﺗﺎ
ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺪان ﭼﺮا ﮐﻨﯽ ﺗﻮ ﺟﺪل ﺣﻞ ﻧﺪاﻧﯽ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﯾﮏ ﺗﻮ ﮐﻪ
ﺷﻮد ﻓﮕﺎر ﺳﺎﻋﺘﯽ از ﺑﻪ ﮐﻢ ﺷﻮد ﺳﻮار ﭼﻮن ﺟﻮﻻﻫﻪ ﻣﺮد
ﮔﺮد ﺑﺮآرد ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺗﻦ از ﻣﺮد ﻧﺎدان ﭼﻮ ﻗﺼﺪ داﻧﺎ ﮐﺮد
ﻣﺎﻧﺪه ﺑﯿﭽﺎره در ﭼﻪ ﺻﺪ ﯾﺎز ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪ دﻟﯿﻞ از او ﻫﺮﮐﻪ
ﺳﺰاوارﺳﺖ درون ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻪ ﺑﺪﮐﺎرﺳﺖ آن ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﮑﯽ
ﺑﻨﺪه را روز دِه ز ﻇﻠﻤﺖ ﺷﺐ ﯾﺎرب ﺧﻼﯾﻘﯽ دﺳﺘﮕﲑِ
دﯾﻦ اﺋﻤﮥ ﺟﻤﻠﮥ ﺣﻖِ در ﯾﻘﲔ از ﮐﻤﺎلِ ﻧﮑﻮ ﮔﻮﯾﻢ ﻣﻦ
ﺗﺮ زﺑﺎﻧﻢ ﻫﻤﻪ ﺛﻨﺎی از ورﭼﻪ ﺧﺸﮑﻢ ﺑﺒﲔ ﺑﻪ ﺣﺲِ ﺑﺼﺮ
ﭘﻨﺪارﻧﺪ ﻧﺒﻬﺮه را دوﺳﺘﯽ دارﻧﺪ دﺷﻤﻨﻢ ﺧﻠﻖ ﻫﻤﻪ ﮔﺮ
۱۴۷
ﺳﺆال ﺟﻮاب را ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺪﻫﻢ ﺣﺎل در ﺧﻠﯿﻔﺘﯽ ﻧﻘﺪ ز ﻣﻦ
ور ﺑﻘﺎﯾﻢ ﭼﻮ ﻧﻔﺲ و روح ﺑُﻮَد ﮔﺮ ﻣﺮا ﻋﻤﺮ ﺳﺎم و ﻧﻮح ﺑُﻮَد
رﺧﺸﺎﻧﺴﺖ ﺷﻤﻊ ﭼﻮ ﺑﻨﺎﻧﻢ ﮐﻪ اﯾﺸﺎﻧﺴﺖ ﺛﻨﺎی ﺑﻨﺎی از
اﯾﺸﺎﻧﻢ آنِ از ﻫﺴﺘﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﻢ اﮔﺮ ﺟﻤﻊ اﮔﺮ ﻣﻦ
اﯾﺸﺎﻧﻢ ﻏﻼم ﭼﻮن ﺧﻮاﺟﻪام اﯾﺸﺎﻧﻢ ﻧﺎم ﺑﻪ ﭼﻮن ﺷﻬﺮهام
ﻧﯿﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﺟُﻨُﺐ ﭼﻪ ﺳﺮ ﺷﻮﯾﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﺰل درم ﭼﻪ ره ﺟﻮﯾﻢ
ﺗﺎﺑﻪ ﺑﺮ ﻃﭙﯿﺪه ﻣﻦ او ﻣﺎﻫﯽ ﺗﻮ ﺷﺪه ﺣﯿﺾ و ﻣﻦ ﺑﻪ ﮔﺮﻣﺎﺑﻪ
۱۴۸
ﺗﺎ دو ﺗﺴﻮ ﻣﮕﺮ دو داﻧﮓ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎﻧﮓ ﻫﺰار ﻧﺎﻧﯽ ﺑﻬﺮ
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﻤﺠﺎﻫﺪة
ﮐﻪ در اﯾﻦ راه ﭼﯿﺴﺖ ﺗﺪﺑﲑی ﭘﲑی ﺑﺎ ﻣﺮﯾﺪ روزی ﮔﻔﺖ
در رهِ ﺟﻬﺪ ﺧﻮد ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺎر اﯾﻦ راه ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﯿﺴﺖ
اﻟﻪ ﺳﻮی ﺟﻬﺪ ﺑﻪ ﻧﺮﺳﺪ ﮐﺲ راه اﻧﺪر دارد ﺗﻮﻓﯿﻖ ﮐﺎر
۱۴۹
آوردی ﺟﺎی ﺑﻪ ﺷﺮﻋﺶ ﺷﺮطِ ﮐﺮدی ﻣﺠﺎﻫﺪت ﮔﻔﺘﺎ ﭘﲑ
ﺑﻔﺸﺮدی ﺷﺮع ﺷﺮط در ﭘﺎی ﺑﺮدی ﺳﺮ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺟﻤﻠﮕﯽ
در رﻫﺶ ﺑﺪ زﻧﯽ ﻧﻪ ﺑﺪ ﻣﺮدی ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮدی ﮐﻪ ﯾﻘﯿﻨﻢ ﺷﺪ
ﺑﮕﺬر ﺟﺎﻫﻼن ﺳﺨﻨﻬﺎی وز آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﺴﺖ رَو ﺑﻪ ﺟﺎ آور
راه رو راه و ﭘﯿﺶ ﻣﺎر ﺳﺨﻦ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﻦ ﺗﻮ ﺟﻬﺪ ﺧﻮد ﻣﯽﮐﻦ
رﻓﯿﻖ راﺳﺖ ﺟﻬﺪ ﺗﻮﻓﯿﻖ زاﻧﮑﻪ ﺟﻬﺪ ﺑﺮ ﺗﺴﺖ و ﺑﺮ ﺧﺪا ﺗﻮﻓﯿﻖ
ﻓﯽاﻻﺟﺘﻬﺎد و ﻃﻠﺐاﻟﺘﻘﻮی
ﻗﺒﻮل رﺳﻮل ورا ﺑﻮدی ﮐﺮده رﺳﻮل ﯾﺎر رواﺣﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﱣﻪ
ﻣﺨﺘﺎر ﻣﺤﻤّﺪ اﺧﺘﯿﺎرِ ﮐﺎر ﻫﻤﻪ در ﯾﺎر ﮔﺰﯾﺪه ﺑﻮد
ﯾﮏ زﻣﺎن ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻓﺮو ﻧﮕﺬاﺷﺖ داﺷﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﺣﻘﻮق ﺳﯿّﺪ ﺑﺮِ
ﮔﺰﯾﻦ رﺳﻮل ﺑﺮ آورد آﯾﺖ اﻣﲔ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ آن
راﻫﮕﺬار ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺮ ﻧﺎﭼﺎر ﺗﺮا اﻣّﺖ ﺑُﻮَد ﮐﻪ
ﺧﻮاه ﺧﻮش دلﻧﺸﲔ و ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮش آﺗﺶ ﺑﺮ واردﻧﺪ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ
واﻏﻮﺛﺎه ﮔﲑ درﻣﺎﻧﺪه ﮔﻔﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻠﱣﻪ ﺣﺪﯾﺚ اﯾﻦ ﺷﻨﯿﺪ ﭼﻮن
ﻋﻮش از آب ﭼﺸﻢ ﺧﻮن آﻣﺪ ﻧﺎﻣﺪ ﺑﺮون و ﺧﺎﻧﻪ در رﻓﺖ
ﺑﺪرو ﮐﺸﺘﻪای ﮐﻪ ﺗﺨﻤﻬﺎﯾﯽ زن ورا ﮔﻔﺖ ﺧﯿﺰ و ﺑﲑون رو
ﻣﺮد را ﮐﺎر و ﺷﻐﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﻋﯿﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ اﻧﺪر ﻣﺮد
ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺪم ﺧﻮﯾﺸﱳ از ﻃﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﻨﯿﺪم اﯾﻦ ﭼﻮ ﻣﺮد ﮔﻔﺘﺎ
ﮐﻪ ﮐﻨﻢ ﺣﺎﺟﺰی ﭼﻮ ﮐﻮه اُﺣﺪ ﻻﺑﺪ ﺑﺎﯾﺪم ﮐﺮد آن ﺟﻬﺪ
ﻫﺴﺖ دردِ ﻧﻬﯿﺐ و ﻧﺎر ﻣﻬﯿﺐ ﮐﻪ ﺿﻌﯿﻒ اﺳﺖ ﻣﺮ ﻣﺮا ﺗﺮﮐﯿﺐ
آﺗﺶ ﭼﻮ روی ﻧﮕﺪازم در ﺗﺎ ﺳﺎزم ﭼﺎرهای ﺷﺮع از ﻣﮕﺮ
ﻧﻨﺞ ﺛﻢّ ﺣﯿﻠﺘﺴﺖ را آﻧﮑﻪ ﻓَﺮَج ﯾﺎﻓﺖ دﮔﺮ ﮐﻪ آﻣﺪ آﯾﺖ
اﻣﻮات از وﮔﺮﭼﻪ داﻧﺶ زﻧﺪه ﻧﺠﺎت وراﺳﺖ اﺗﻘﻮا اﻟﺬﯾﻦ
راه ﺗﻘﻮی ﻣﮕﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ آرﯾﻢ ﺑﺎرﯾﻢ ار ﮔﺮان ﺑﯽﺗﻘﻮی ﮔﻔﺖ
ﭘﯿﺸﯿﻢ ﻣﻨﺰل ﺑﻪ ﯾﺎران ز ﮐﻪ ﻧﻨﺪﯾﺸﯿﻢ و روﯾﻢ ﺗﻘﻮی راه
ﻟﻌﲔ دﯾﻮ ﻫﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ آدﻣﯽ دﯾﻦ رهِ در ﺑﯽﺗﻘﻮﯾﺴﺖ ﮐﺎﻧﮑﻪ
۱۵۰
ﻖ
اﻟﺠﻬﻞ داءٌ ﺑﻼ دواءٍ واﻟﺤﻤﻖُ ﺣﻔﺮةٌ ﺑﻼ ﻋُﻤ ٍ
ﺧﻮﯾﺸﺘﻨﻨﺪ ﻫﻮای در ﺑﯿﺸﱰ زﻣﻨﻨﺪ زادۀ ﮐﻪ داﻋﯿﺎﻧﯽ
ﺑُﺮﺗﺮ ﮔﻠﻮ اﺟﻞ از ﺑﺪی وز از ﺧﻮدی ﺧﻮﯾﺶ زﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﺮﺗﺮ
ﻧﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺳﻮی ﺗﺮا ﺟﺰ ﻓﻬﺮﺳﺘﻨﺪ از ﮐﺘﺎب ﭼﻮن ﻫﻤﻪ
ﭼﻮن ﻧﮑﻮ ﺑﻨﮕﺮی ﺑﻮد ﻫﻤﻪ ﭘﻮﺳﺖ روﯾﺸﺎن ﭼﻮن ﭘﯿﺎز ﻟﻌﻞ ﻧﮑﻮﺳﺖ
ﺑﺪﺑﻮ و ﺳﲑ ﮔﻨﺪه ﭼﻮن ﻟﯿﮏ ﭼﻮن ﭘﯿﺎز از ﻟﺒﺎس ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ
ﻧﺎر ﭘﺮ ﺑﻄﻮﻧﺸﺎن داﯾﻢ ﮐﺮده دﯾﺎر ﺑﯿﻮﮔﺎن و ﯾﺘﯿﻤﺎن از
ﮐﺮدﻧﺪ ﻏﻮی ﻋﺎﺷﻖ را ﻋﻘﻞ ﺗﺎ زﺑﺎن در ﺟﺪل ﻗﻮی ﮐﺮدﻧﺪ
ﭼﻮن ﮐﺪو زود ﺑﺎل و زود زوال و ﺑﺎل زﯾﻦ ﮐﺪو ﮔﺮدﻧﺎن ﺑﯽﭘﺮ
ﺗﻨﮓ ﻣﯿﺪان ﭼﻮ ﻗﻄﺐ راه ﻫﻤﻪ ﭘﺴﺖ ﺑﺎﻻ ﭼﻮ ﻧﻘﻄﻪ ﺟﺎه ﻫﻤﻪ
زدن ﺟﻠﺪ و ﺳﯿﺎط ﻣﺴﺘﺤﻖ زدن ﺟﻠﺪ ﺑﻪ وﱃ ﻣﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ
ﻣﺎدرزاد ﮐﺮّ ﮔﻮش ﭼﻮن ﺑﺎز ﺑﯽﻓﺮﯾﺎد ﺳﺮای در ﻫﻮﺷﺸﺎن
ﺳﺮ ز ﺷﺮ دل ز ذُل ﺟﺴﺪ ز ﺣﺴﺪ ﮐﺮده از ﺑﻬﺮِ ﺟﺎه و ﻣﺎل و ﻣﺪد
ﺑﻮﻣﺮّه ﮔﻮی ﺻﺪقاﻟﻠﱣﻪ ﺻﺮّه و ﺻﺪره ﭘﯽ ﮐﺴﺐ از
ﭘﯿﺶ ﻫﺎروت در ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﺎک ﺿﺤّﺎک ﺷﺪه ﻓﻌﻠﺸﺎن از ﺷﺎﮐﺮ
ﮔﺸﺘﻪ ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺧﻮن ﺗﺸﻨﮥ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﺷﺮع ﺷﺮط ﭘﯽ از
ﻣﺴﺘﺤﻼن ﻧﺎﮐﺴﺎن اﯾﻨﭽﻨﲔ ﺳﺎدهدﻻن ﺧﻮن ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﮐﺮده
ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺮع و ﺻﺪق را داﻣﯽ ﺧﺎﻣﯽ و ﻋﺎﻣﯽ ﺻﯿﺪ ﭘﯽ از
دﯾﺪه ﻓﺮﺑﻬﯽ ﺑﺎد از ﻫﻤﻪ دﯾﺪه ﺑﻬﯽ ﺑﺪی اﻧﺪر ﻫﻤﻪ
ﺳﯿﻤﺎﺑﻨﺪ ﻣﺜﺎل ﺑﺮ ﺳﻔﻬﺎ اﺻﺤﺎﺑﻨﺪ ﭼﻮ ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺑﺎ ﮔﺮﭼﻪ
از ﭘﯽ ﻣﺎل ﺧﻠﻖ و ﺣﺮص ﻓﺮوج ﻣﻔﻠﻮج ﺑﺮ ﮐﻒ ﺳﯿﻤﺎب ﻫﻤﭽﻮ
ﺣﺎﯾﻞ ﻋﻠﻤﺸﺎن ﭘﯿﺶ ﺟﻬﻠﺸﺎن ﺑﻪ ﮐﺮم ﮐﺎﻫﻞ و ﺑﻪ زر ﻣﺎﯾﻞ
زﻧﻨﺪ ﺑﯿﻮه و ﯾﺘﯿﻢ ﻋﯿﺎل ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﻣﺮدان دﯾﻦ ﭼﻪ ﻻف زﻧﻨﺪ
ﭘﻮﯾﻨﺪ ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺑﻪ ﮔﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﭼﻮن ﺣﺮﯾﺺ و ﺣﺴﻮد و دو روﯾﻨﺪ
دﺳﺖ ازو ﺷﺴﺖ ﺷﺮع ﺑﺎرْ ﺧﺪای ﻫﺮﮐﻪ از ﺧﻮد زد از ﻓﻀﻮﱃ رای
ﻧﺎﺑﯿﻨﺎی ﻓﺮوش ﯾﻮﺳﻒ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ از ﻣﺎل و ﺟﺎه در ﺷﻮو آی
ﻫﲊ ﺟﻮی ﻋﯿﺐ و ﺑﯿﻤﺎر ﻫﻤﻪ ﻋﻨﱪ دﺷﻤﻦ ﺑﯽﻣﻐﺰ ﻫﻤﻪ
روﺷﻦ ﭼﺸﻤﮥ ﺧﻔّﺎش ﻫﻤﻪ دﺷﻤﻦ آﯾﻨﻪ زﺷﺘﺎن ﻫﻤﻪ
۱۵۱
ﺑﯿﻔﮕﻨﺪﺳﺖ را زﺷﺘﯿﺶ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﻧﮑﻪ اﯾﻦ زﺷﺖ را ﺧﺪاوﻧﺪﺳﺖ
ﮐﯽ در اﯾﻦ راه ﺧﻮار ﺑﻮدی اﯾﻦ ﮔﺮ ﭼﻮ ﻣﻦ ﭘﺮ ﻧﮕﺎر ﺑﻮدی اﯾﻦ
اوﺳﺖ ﺳﯿﺎهروﯾﯽ از او ذُلﱢ اوﺳﺖ زﺷﺘﺨﻮﯾﯽ ز او ﺑﯽﮐﺴﯽ
ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ اﯾﻨﺖ و رﻋﻨﺎ اﯾﻨﺖ داﻧﺎ ﺳﻮی ﺟﺎﻫﻠﯽ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ
ﻣﺮگ ﺑﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﲔ ﺣﺮﯾﻔﺎن ﻣﺮگ ﻧﯿﺴﺖ اﯾﻨﺠﺎ ﭼﻮ ﻣﺮ ﺧﺮد را ﺑﺮگ
۱۵۲
داﻧﮑﻪ او ﻫﺴﺖ روز در ﮐﺮدار ﻧﮕﺎر آب آﺗﺸﯿﺴﺖ او ﻫﺮﮐﻪ
ﻗﯿﻤﺖ او ﺑﻪ ﻗﺪرِ ﻫﻤّﺖ اوﺳﺖ زاﻧﮑﻪ اﻗﺒﺎل ﻋﺎﻣﻪ ﻧَﻬﻤﺖ اوﺳﺖ
دﺳﺖ ﮔﺎزرﺳﺖ ﮔﺮو در زاﻧﮑﻪ ﺣﻖ ﻓﺮاﻣﺶ ﻣﮑﻦ ﺑﻪ دوﻟﺖ ﻧﻮ
زاﻧﮑﻪ ﮔﻪ ﻣﺮد ﺑﺎﺷﯽ و ﮔﻪ زن ﺳﺨﻦ اﯾﭻ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ
ﺧَﻠﻖ ﮐﺮده ﺧﻠﻖ زرق ﺟﺎﻣﮥ ﺣﻖ ﺗﻮ روزﮔﺎر آبِ رﯾﺨﺘﻪ
روز و ﺷﺐ دوﺳﺖ ﺧﻮاه و دﺷﻤﻦ ﺟﻮی ﺑﺨﻞ و ﺟﻮدت ﺑﺮای ﻣﺮدم ﮐﻮی
ﻫﯿﭻ ﻋﯿﺒﺶ ﻣﮑﻦ ﮐﻪ ﺑﯽ دﯾﻨﺴﺖ دل او ﺟﺎن ﻣﺮد ﻏﻤﮕﲔ اﺳﺖ
ﺧﻮر و ﺧﻔّﺎش را ﮐﻪ دﯾﺪ ﺑﻬﻢ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺗﻮ و ﺗﻮ در ﻋﺎﻟﻢ
ﺑﺎﯾﻢ ﭼﻨﲔ ﻋﺎﻟﻤﻢ ﻣﻦ زاﻧﮑﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﺰن ﻣﻦ ﺳﺮ ﺑﺮ
ﺑﻬﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻓﺘﻨﻪای ﺗﻮ زاﻧﮑﻪ ﻓَﺮﻫﯽ ﻣﮑﻦ ﺑﻨﺸﺴﺘﻪای ﺗﻮ ور
ﺑَﺮﻧﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻣﭽﺦ ﺑﺪاﻧﮑﺲ ﺗﻮ ﺑُﺮﻧﺎﯾﯽ و دوﻟﺘﺴﺖ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﺷﺘﺎﺑﺴﺘﯽ و ﺗﻨﺪی درو ﮔﺮ آﻓﺘﺎﺑﺴﺘﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺻﺒﺢ
ﻧﻤﯽﭘﺮﺳﯽ ﻣﺸﮑﻠﯽ ازو ﭼﻮن ﺑﺮ ﮐﺮﺳﯽ ﭼﺮاﺳﺖ روﯾﲔ ﺧﻢ
آرد ﺑﺮون ﺳﺎﯾﻠﯽ ﻣﺸﮑﻞ دارد ﮐﺮﺳﯿﯽ ﮐﻪ ﻫﺮآﻧﮑﺲ ﻧﻪ
ﻫﺮﮐﻪ دارد ﺧﻤﯽ ﻧﻪ ﺳﻘﺮاﻃﺴﺖ اﻓﺮاﻃﺴﺖ ز ﺑﯿﻬُﺪه ﺳﺨﻦ
ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻪ ﮐﻪ ﮐُﺤﻞ ﻋﯿﺴﯿﺖ دَم ﻓﻀﻞ ﯾﺰداﻧﺖ ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﻨّﺖ ﺣﯿﺰ
ﺑﻪ دو ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺮوش ﭼﻮن داری ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺑﺎم ﮔﻮش ﭼﻮن داری
وز وﺟﻮد ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﺧﺮاب ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﻧﺪاری ﺗﺎب
ﺗﻮﻓﲑ ﮐﻨﺪ ﻋﻄﺎ روزﮔﺎرش ﺗﺪﺑﲑ ﺧﻄﺎ ﮐﻨﺪ او ﮔﺮ ﺧﺼﻢ
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎن ﺑُﻮَد اﺣﻤﻖ ﻫﺮﮐﻪ ﻗﺎف ﮐﻮﻫﺴﺖ و ﺑﺲ ﮔﺮان ﺑﺎﺷﺪ
ﻗﺎف از ﮐُﻪ ﮐﻤﱰ ﻫﯿﭻ ﻧﺒﻮد ﺑﺮ دل ﺧﻠﻒ ﮐﺎف ﮐﱪ و ﮔﺰاف
ﻣﺪان ﻃﺒﯿﺐ را ﻣﺼﺮوع ﻣﺮد ﺧﺼﻢ ﺧﻮد را ﺗﻮ ﭼﻮن ﺣﺒﯿﺐ ﻣﺪان
دﻫﺪ زآب ﺑﺎد دان ﮐﻪ زرﻫﯽ دﻫﺪ ﺟﻮاب ﮐﺎﺑﻠﻬﯽ ﻣﺸﮑﻠﯽ
ﺗﲑی ﻃﺎﻗﺖ آب زرهِ ﺗﺪﺑﲑی ﻫﯿﭻ ﺑﻪ ﻧﺪارد ﺧﻮد
دﯾﻮاﻧﻪ ز را ﺻﺮع داروی ﻓﺮزاﻧﻪ ﺣﮑﯿﻢ ﺳﺘﺎﻧﺪ ﮐﯽ
ﻋﺎﻗﻞ از ﭼﺸﻢ ﺑﺪ ﻧﱰﺳﺪ ﻫﯿﭻ ﭘﯿﭽﺎﭘﯿﭻ راه ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﻮن
آﻧﮑﻪ او ﺧﻀﺮی از درون دارد ﺧﻀﺮی از ﻏﻮل ﭼﺸﻢ ﭼﻮن دارد
ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻦ ﮐﻮﺗﺎه ﻧﻪ در ﮔﺎم راه در ﺣﺎﯾﻠﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺮا ﮔﺮ
ﺑﺎو ﺗﺎ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ،اﻟﻔـ وﺣﺪت ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﻟﻮح ﻣﺎدت و ﻣﺪّت
ﻋﻘﻞ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ و ﻧﻔﺲ ﺑﺮ اﻧﺴﺎن ﻓﺮﻣﺎن ره از آﻣﺪ ﻓﺮود ﺗﺎ
ﯾﺎﻓﺖ و رﺧﺸﻨﺪه ﺷﺪ ﭼﻮ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﻮر ﻧﻮر ﻧﺰوﻟﺶ از ﻣﻈﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ
ﺳﻔﺘﻪ ﮐﻦ ﻓﻌﺎل ﻋﻘﻞ دُر ﻧﻌﺖ و ﻓﻀﻞ رﺳﻮل ﺷﺪ ﮔﻔﺘﻪ
۱۵۳
اﻟﺒﺎب اﻟﺮّاﺑﻊ
ﻓﯽ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﺣﻮاﻟﻪ واﻓﻌﺎﻟﻪ و ﻏﺎﯾﺔ ﻋﻨﺎﯾﺘﻪ و ﺳﺒﺐ وﺟﻮده
ذﮐﺮ اﻟﻌﻘﻞ اوﺟﺐ ﻻن ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻋﺠﺐ ،ﻣﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ ﻻدﯾﻦ ﻟﻪ ،ﻗﺎل اﻟﻨّﺒﯽ ﺻﻠّﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠّﻢ :اوّل ﻣﺎ
ﺧَﻠَﻖاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﻘﻞ.
اﻧﺪر ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻋﻘﻞ و ﻋﺎﻗﻞ و ﻣﻌﻘﻮل
ﺧﺮدﻧﺪ ﺧﺮﻣﻦ ﺧﻮﺷﻪﭼﯿﻨﺎن ﻫﺮﭼﻪ در زﯾﺮ ﭼﺮخ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪﻧﺪ
ﺷﺪ ﺑﺪو راﺳﺖ ﮐﺎر ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ازل ﺑﺎرﮔﺎه ز درآﻣﺪ ﭼﻮن
ﻫﺴﺘﺶ در ﺑﺴﺘﻪ اﻣﺮ ره ﻫﻢ دﺳﺘﺶ در اﻣﻮر ﮐﻠﯿﺪِ ﻫﻢ
ﺳﺒﺐ ﺑﻮد و ﻫﺴﺖ و ﺑﺎﺷﺪ اوﺳﺖ اوﺳﺖ ﺑﺪ ﺳﺎﯾﮥ و ﻧﯿﮏ ﻣﺎﯾﮥ
ﻋﻘﻠﺴﺖ اول ﺷﺮع آﺧﺮ ﻧﻘﻠﺴﺖ ﭘﺮدۀ ﮐﻪ ﺣﺮوﻓﯽ در
ﺑﲔ آﺧﺮ اوّﻟﯿﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﭼﺸﻢ از ﺑﺮای ﺻﻼحِ دوﻟﺖ و دﯾﻦ
آﻧﭽﻪ رﻓﺖ آﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ و آﻧﭻ آﯾﺪ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻘﻞ ﺗﺮا ﻣﺮ
زآﻧﮑﻪ ﺗﺎرﯾﮑﯽ از ﺷﮕﺮﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺳﺨﻦ ﻋﻘﻞ ﺻﻮت و ﺣﺮﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ
ﺣﺮف و آواز در ﺧﺰد ﺑﻪ ﻋﺪم دم زد ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻄﻖ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺴﺖ ﻫﻢ و رﺳﻮﻟﺴﺖ ﻫﻢ ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ﮔﻮﻫﺮ اﺳﺖ و ﻫﻢ ﮐﺎﻧﺴﺖ
ﺳﺨﻦﮔﻮﺗﺮ ازو ﺧﺎﻣﻮش ﻫﯿﭻ ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ ﻧﺪﯾﺪ ﺑﻨﺪی ﺧﺸﮏ
ﻧﻔﺲ را ﻋﻠﻢ ﺑﺨﺶ و ﯾﺎری ده ده ﺑﺮدﺑﺎری و ﺟﺎن را ﺟﺴﻢ
ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﻪ ﮔﻮﯾﻤﺖ ﺳﺨﻨﯽ اﻓﺴﺎﻧﻪ و ﻓﺴﻮن روی ز ﻧﻪ
ﻓﻮق ﻧﯽ ﺗﺤﺖ ﻧﯽ و ﻧﯽ ﭼﭗ و راﺳﺖ ﻣﺸﺮق و ﻣﻐﺮﺑﯽ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺗﺮاﺳﺖ
وﺟﻞ ﻋﺰّ ﺧﺪای او ﻣﻐﺮب ازل ﻋﻘﻞِ آﻓﺘﺎب ﻣﺸﺮق
ﮐﺰ ﺧﺮد ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻬﻞ ﺑﺮ در ﻧﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﺑﯿﻨﯽ دور
ﻫﺴﺖ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﻨﺪ و ﻗﻔﺲ ﻫﻮس و ﻓﺮﯾﺐ ﻣﻨﺰل ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ
ازل ﻫﻤﭽﻮ اوّﻟﺴﺖ آﺧﺮش اوّل ز ازل ﻣﻨﺰل در ﻋﻘﻞ
آﻣﺪ ﭼﻨﲔ وﯾﻦ ﺑﻮد ﭼﻨﺎن آن ﮐﻪ ﺑﺮﯾﻦ روی ﭘﺸﺖ دﯾﻦ آﻣﺪ
آدم ﺑﻨﯽ ﺷﺎدی ﭘﯽ از ﻏﻢ و اﻧﺪه ﺑﺎرﮔﺎه درﯾﻦ زان
آﻣﺪ ﺑﺮﻫﻨﻪﭘﻮش ﺑﺮﻫﻨﻪ ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ ﻓﻬﻢ و وﻫﻢ و ﻫﻮش آﻣﺪ
ﺻﺮﯾﺢﻧﻤﺎی ﮔﻪ ﭘﻮﺷﯿﺪه ﮔﺎه ﻏﯿﺐ را ﺑﻬﺮ دوﻟﺖ دو ﺳﺮای
ﻋﻘﻞ و ﻣﻌﻘﻮل و ﻋﺎﻗﻞ اﯾﻦ ﺳﻪ ﯾﮑﯽ ﺷﺪه ﺑﯽﻫﯿﭻ ﻋﯿﺐ و رﯾﺐ و ﺷﮑﯽ
ﻋﻘﻞ ﻫﺮ ﺟﺎﯾﮕﻪ ﺧﻠﯿﻞ ﺗﻮ ﺑﺲ ﻋﻘﻞ در راهِ ﺣﻖ دﻟﯿﻞ ﺗﻮ ﺑﺲ
ورﻧﻪ ﮔﺮدی ﺑﻪ ﻫﺮ رﻫﯽ ﭼﻮ رﻫﯽ ﭼﻨﮓ در زن ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺗﺎ ﺑﺮﻫﯽ
ﭘﺲ ﺑﻪ ﺟﺎن ﮔﻮﯾﺪ اﯾﻦ ﺑﮑﻦ ﻣﮑﻦ آن ﻣﮑﻦ در ﭘﺬﯾﺮد از ﻓﺮﻣﺎن ﮐﻦ
اﻻﻗﺮب ﻣﺪﺑّﺮ را او ذات ﻋﺮب ﺻﺎﯾﺒﺎن ﻗﺪر از ﺧﻮاﻧﺪه
او ﮐﺮده ﻏﻼم را ﺣﺲ ﭘﻨﺞ ﮐﺮده او ﻧﺎم ﻓﻌﺎل ﻋﻘﻞ
۱۵۴
وزﯾﺮ ﺑﺴﺎن ورا ﮐﻠّﯽ ﻧَﻔْﺲ ﺣﺲ و اَﻃﺒﺎع ﺧﻮاﻧﺪه او را ﻣﲑ
ﺟﻮی ﺻﺎﻓﯽ ﻧﻔﺴﻬﺎی او ﻓﻌﻞ ﺷﻮی ﺟﺎﻓﯽ ﻧﻘﺸﻬﺎی او ﻓﯿﺾ
ﻧﻮح ﺳﻔﯿﻨﮥ وﻓﺎ در او ﻓﻀﻞ ﻓﯿﺾ او در ﺻﻔﺎ ﺳﮑﯿﻨﮥ روح
ﺑﯿﺸﱰ ﻣﯿﻞ او ﺑﻮد ﺑﻪ دو ﮐﺲ از ﭘﯽ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻧﻪ ﺑﻬﺮ ﻫﻮس
ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﻪ ﯾﺎ ﻋﺎدل ﺧﺴﺮو ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺑﻪ ﯾﺎ
ﻏﺮﺿﻨﺪ ﻣﺘﺎﺑﻊ را او ﻟﯿﮑﻦ ارﭼﻪ او ﺟﻮﻫﺮ اﯾﻦ دو ﮐﺲ ﻋﺮﺿﻨﺪ
اﺳﺖ ﺑﯿﺶ ﻋﻨﺎﯾﺘﺶ ﺧﻠﯿﻔﺖ ﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﯿﺶ رﻋﺎﯾﺘﺶ ﻣﺠﺮد ﺑﺮ
ﻧﺒﻮد اﯾﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ آن ﻫﺮﮐﺠﺎ زاﻧﮑﻪ ﺑﯽ اﯾﻦ دو ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ ﻧﺒﻮد
ﻋﺒّﺎد از ﺑﺮﺗﺮ زﻫّﺎد زاﻧﮑﻪ زﻫّﺎد ﺑﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ دارد اﻧﺲ
ﮐﺰ ﭘﯽ ﻧﻔﺲ ﮐﻢ زﻧﺪ ﭼﻮ ﻧﻔﺲ ﺟﻮﻫﺮی ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﯾﺪ و ﺑﺲ
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﲔ اﺑﺪ ﺗﺎ ازل از وارث رﺳﻢ ﺷﺮع و دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ
ﻫﯿﭻ ﻏﻤﺨﻮارهای ﻣﺪان ﭼﻮ ﺳﺨﻦ زﯾﺮﮐﺎن را در اﯾﻦ ﺳﺮای ﮐﻬﻦ
ﻣﮕﺬار را ﻓﺰای ﺣﮑﻤﺖ ﺟﺎن ﻋﻘﻞ را ﮔﺮ ﺳﻮی ﺗﻮ ﻫﺴﺖ ﻗﺮار
ﻋﻘﻞ رﺳﺎﻧﺪ ﺗﺮا ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ رﻫﺎﻧﺪ ﺗﺮا ﺟﻬﺎﻟﺖ از
ﻋﻘﻞ راه ﺗﺮا ﺧﻔﲑ ﺑﺲ اﺳﺖ ﻣﺮ ﺗﺮا ﻋﻘﻞ دﺳﺘﮕﲑ ﺑﺲ اﺳﺖ
ﮐﺎی ز ﻣﻦ ﻣﺮ ﺗﺮا درود و ﺳﻼم ﭘﯿﻐﺎم دﻫﺪ را ﻧﻔﺲ ﻣﺮ ﻋﻘﻞ
روﯾﺪ ﻧﮑﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﺪﯾﺜﺶ از ﺑﯿﻨﺒﻮﯾﺪ را ﻋﻘﻞ ﻣﺮ ﻫﺮﮐﻪ
ﻣﺮد ﺟﺎﻫﻞ ذﻟﯿﻞ و ﻏﻤﺨﻮارﺳﺖ ﺗﻨﺪارﺳﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺮد
ﺑﺒُﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﺎل از ﻃﻤﻊ ﭘُﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻃﻤﻊ ز ﺟﺎﻫﻞ دل
ﻋﻘﻞ را ﺟﻮی و ﺟﻬﻞ را ﺑﮕﺬار آز ﺧﻮد را ﺑﻪ زﯾﺮ ﭘﺎی درآر
ﺗﺎ ﻧﺪاری ﺗﻮ آز ﺧﻮد را ﺧﻮار ﺧﻮار ﻣﺮدم اژدﻫﺎﺳﺖ ﭼﻮن آز
ﻣﻬﺮاس از ﮐﺴﯽ و ﺑﮕﺬار آز آز ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮک و ﺧﺮس ﺷﻨﺎس
ﭼﻮن ﺳﺮاﺑﺴﺖ و وﻫﻢ ازو ﻫﺎﯾﻢ داﯾﻢ ﻫﻮس درﯾﻦ ﺗﻮ ﺳﯿﻨﮥ
۱۵۵
را آدم ﺳﺮای ﺣﺠّﺔاﻟﺤﻖ را ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻬﺎد رﺣﻤﺔاﻟﻠﱣﻪ
ﻣﮑﻦ و ﮐﻦ ﻗﺒﻮل ﺑﺮای از ﮐﻦ ﭘﺮدۀ ﺳﺮای اﻧﺪر ﻋﻘﻞ
راز ﭘﯽ از ﯾﺎﻓﺖ اﻗﺒﺎل ﺑﺎز ﺑﺎز ﺷﺪ ﻣُﺪﺑﺮی ﺑﻮد ﻣُﻘﺒﻠﯽ
ﮐﻠﻤﻪ درﺧﻮر ﻧﻪ ﺧﻮد درﺧﻮر ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺷﺪ اﻣﺮ ﻧﻮر ﻗﺎﺑﻞ
واﻧﮑﻪ او را ﻣﺘﺎﺑﻊ از ﺑﺪ رﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ او را ﻣﺨﺎﻟﻒ از ﺧﻮد ﺧَﺴﺖ
ﭼﻮن ﻗﻤﺮ دﯾﻦ ز ﺑﻬﺮ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﮕﲑ ﺗﺪﺑﲑ ﻣﺸﱰی ﭼﻮ ﺧﺮد ﮐﻦ ﺑﺎ
ﻧﻔﺲ ﮔﻮﯾﻨﺪه در ﻫﺪاﯾﺖ اوﺳﺖ ﻧﻔﺲ روﯾﻨﺪه در رﻋﺎﯾﺖ اوﺳﺖ
اﻟﻬﻤﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ او ﺣﻀﺮت اﻟﻐﻤّﺔ ﮐﺎﺷﻒ ﺟﻮد از اوﺳﺖ
ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﱰ و ﺑﻪ در او ﮐﻨﺪ ﻫﺮﭼﯿﺰ اﺳﺎﻣﯽ داﻧﺪ ﻋﻘﻞ
ﻋﻘﻠﺴﺖ ﺧﱪ ﺑﺎ ﺣﺎل ﻫﻤﻪ از ﻋﻘﻠﺴﺖ ﺑﺸﺮ ﺗﻦ ﮐﺪﺧﺪای
ﺟﺰ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ اﯾﻦ ﮐﺠﺎ ﺗﻮان داﻧﺴﺖ ﭘﺎک و ﻣﺮدار ﺑﺮ ﯾﮑﯽ ﺧﻮاﻧﺴﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺪا ﻋﯿﺒﻬﺎ ﻫﻤﻪ از ﺑﺎﺷﺪ آﺷﻨﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺎ ﻫﺮﮐﻪ
ﺻﻼح ﻋﲔ ﻓﺴﺎد ﺳﺮای در ﯾﺎﻓﺖ ﻋﺎﻗﻞ ز روی ﻓﻮز و ﻓﻼح
دُرﱢ دﯾﻦ اﺳﺖ و ذﻫﻦ او اﻟﻤﺎس ﻗﯿﺎس ﻃﺮﯾﻖ از ﻋﺎﻗﻞ ﺳﺨﻦ
رﺑّﺎﻧﯿﺴﺖ ﺳﺮّ ﻟﻮح او ﺟﺎن ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﯿﺴﺖ ﻫﲊ ﻣﺮد ﮔﺮﭼﻪ
ﺑﯽﻫﲊ ﻣﺮده ﺟﺎن و زﻧﺪه ﺑﺪن ﻫﲊ از ﻣﺮد ﻫﻤﭽﻮ روح از ﺗﻦ
ﺑﺎر ﮐﺸﺪ ﺑﻮد ﺑﯽﻋﻘﻞ ﭼﻮ ﺧﺮ ﭼﺸﺪ ﺑﺮدﺑﺎر ﻋﻘﻞ ﺷﺮﺑﺖ
ﺑﺮ ﮐﺮد ﺳﺮش از ﺑﺎﻃﻞ ﺟﺎﻣﮥ ﻋﻘﻞ ﭼﻮن اﺑﺠﺪِ ﺣﻖ از ﺑﺮ ﮐﺮد
ﺣﻠﻢ او زور و ﻋﻠﻢ او ﺟﻬﻠﺴﺖ ﻧﺎاﻫﻠﺴﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻋﻘﻞ ﺑﺎ ﻫﺮﮐﻪ
اﻓﺘﺎد ﻋﻘﯿﻠﻪﻫﺎ در او ﻋﻘﻞ اﻓﺘﺎد ﻗﯿﻠﻬﺎ ﺑﻨﺪ در ﻫﺮﮐﻪ
ﻧﯿﺴﺖ ﺧﺎﱃ دﯾﻮ ز ﺑﯽﺑَﺮ ﺑﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﯿﺎﱃ ﺟﺰ ﺑﯽﻋﻘﻞ ﻣﺮد
ﭘﲑ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ و ﺧﺎﮐﯿﺎن ﻃﻔﻠﻨﺪ ﻣﻐﺰ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ و اﺧﱰان ﺛﻘﻠﻨﺪ
ﻇﻦ ﮔﺎﻫﻮارۀ ﺑﻪ را ﻣﺠﺘﻬﺪ داﯾﻪ ﻋﻘﻞ آﻣﺪ از ﺑﺮای ﺳﺨﻦ
ﻋﻘﻞ ﻫﻢ آﻣﺮﺳﺖ و ﻫﻢ ﻣﺄﻣﻮر ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ﻗﺎدرﺳﺖ و ﻫﻢ ﻣﻘﺪور
ازل ﺟﻬﺎنِ دروازۀ درِ ﺑﺮﺗﺮ از ﺻﻮرت و ﻣﮑﺎن و ﻣﺤﻞ
زاﻧﮑﻪ در ﻣﺮﺗﺒﺖ ز ﻋﻘﻞ ﮐﻤﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﺷﺎﻫﺴﺖ و دﯾﮕﺮان ﺣﺸﻤﻨﺪ
و ﮔﻤﺮاﻫﺴﺖ اﺳﺖ ﺑﯿﭽﺎره ورﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻋﻘﻞ ز اﻟﻠﱣﻪ اﺳﺖ
ﺣﻮاس ﺑﺎم ﺳﻮی ﭘﺎﯾﻪ ﻧﺮدﺑﺎن ﺷﻨﺎس ﺑﺎم ﺑﺴﺎن را ﻋﻘﻞ ﮐﻞ
ﺧﺪای ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ و اﻣﺮﺳﺖ ﻧﻘﺶ ﻋﻘﻞ ﺗﺨﺘﻪ اﺳﺖ و ﻧﻔﺲ ﻧﻘﺶﻧﻤﺎی
ورﻧﻪ ﮐﯽ دﯾﺪی اﯾﻦ ﺷﺮف ﻫﺮﮔﺰ ﻋ ّﺰ اﯾﻦ داد ﮐﺮدﮔﺎر را ﻋﻘﻞ
ﺳﯿﻨﺎﺳﺖ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﮐﺎر ﻋﺎﻗﻠﯽ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎﺳﺖ ﻋﺸﻖ در ﮐﻮی ﻋﻘﻞ
اﯾﻨﺖ رﯾﺶ ار ﺳﻮی ﺗﻮ ﻋﻘﻞ اﯾﻦ اﺳﺖ ﺳﻮی ﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﺻﻠﺢ ﯾﺎ ﮐﲔ اﺳﺖ
آن ﻧﻪ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﮐﺎن ﻋﻘﯿﻠﺖ ﺗﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﮐﺎن رﻫﻨﻤﺎی ﺣﯿﻠﺖ ﺗﺴﺖ
را روﺷﻦ ﺣﻮاس ﺧﻮاﻧﺪه ﻋﻘﻞ را دﺷﻤﻦ ﺻﻼح ﺑﺮای از
ﮐﺸﺖ ﭘﺮواﻧﻪ را ﭼﺮاغ از ﻧﻮر ﻣﻨﮕﺮ آن روﺷﻨﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻏﺮور
۱۵۶
ﻻﺟﺮم ﻋﻘﻞ ﺟﺴﺖ و او آوﯾﺨﺖ ﻋﻘﻞ را ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺪی آﻣﯿﺨﺖ
رخ و اﺳﺒﺖ ﭼﻮ ﺷﺪ ﮐﻢِ ﺷﻪ ﮔﲑ ره ﮔﲑ آن ﻧﻤﻮد ﻋﻘﻠﺖ آﻧﭽﻪ
اﺳﺖ دﯾﻮاﻧﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﻫﺮﮐﺮا اﺳﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ آﺷﻨﺎ
ﭘﺮداز ﺳﺨﻦ او ﻋﻘﻞ ﺷﻮد ﺗﺎ ﻧﯿﺎز ﭘﲑ ﻣﺮﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻨﮓ
ﻣَﺮﯾﺪ دﯾﻮ ﺑﻤﺎﻧﺪه در ﺑﺮ ﻣﺮده ﭼﻮن ﺳﺨﻦ ﮔﻮی ﮔﺸﺖ ﻋﻘﻞ ﻣُﺮﯾﺪ
دان ﮐﻪ دﯾﻮ دﻟﺶ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪ ﻫﺮﮐﻪ در ﻋﻘﻞ ﻫﻤﭽﻮ ﺳﻠﻤﺎن ﺷﺪ
ﺳﻪ ﺑﯿﺎﺑﺎن ﺑُﺮد ﺑﻪ ﺳﯿﺼﺪ ﺳﺎل ﻻﺟﺮم ﭼﻮن ز ﻋﻘﻞ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻤﺎل
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﺴﺖ ﻣﻨﺰﻟﺶ آﺧﺮﯾﻦ ﺳﻠﻤﺎﻧﯿﺴﺖ روی و رای ﻫﺮﮐﺮا
اﻧﮕﻮر دم از ﺗﺎﺑﺶ و ﺗﺒﺶ ﻧﯿﺴﺖ از ﻋﻘﻞ در ﺳﺮای ﻏﺮور
ﻣﯽ و ﺷﻄﺮﻧﺞ و ﻧﺮد و ﺑﺮﺑﻂ و ﻧﺎی وز ﺧﺮد ﻧﯿﺴﺖ در ﺧﯿﺎل ﺳﻮای
ﻧﺰ ﭘﯽ ﺧﻤﺮ و زﻣﺮ ﻗﻤﺮ آﻣﺪ ﺧﺮد از ﺑﻬﺮ اﻣﻦ و اﻣﺮ آﻣﺪ
ﻧﺰ ﭘﯽ ﻻﻫﯽ و ﻣﻼﻫﯽ راﺳﺖ راﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻓﺮﻣﺎن ﻋﻘﻞ
وآﻧﮑﻪ ﺑﺸﻨﯿﺪهای اوﻟﻮااﻻﻣﺮ اوﺳﺖ زاﺟﺮ زﻣﺮ و ﻧﺎﻫﯽ ﺧﻤﺮ اوﺳﺖ
ﺷﯿﺎﻃﲔاﻧﺪ آن ﮐﻪ ﺳﻼﻃﲔ ﻧﻪ وﯾﻦ ﺳﻼﻃﲔ ﮐﻪ ﻧﺰ ره دﯾﻦاﻧﺪ
دان ﮐﻪ ﻋﻄّﺎر ﻧﯿﺴﺖ ﻧﺎک دﻫﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﮐﺰ ﺑﻬﺮ ﻣﺎل و ﺟﺎه و دﻫﺴﺖ
ﻧﺒﻮد و ﮐﯿﻨﻪور روی دو ﻋﻘﻞ ﻧﺒﻮد ﺣﯿﻠﻪﮔﺮ و ﻃﺮّار ﻋﻘﻞ
ﻋﻘﻞ را ﺑﺎ دروغ و ﻫﺮزه ﭼﮑﺎر ﻋﺎر دارد ﻋﺎر اﺷﻌﺎر از ﻋﻘﻞ
ﺑﻪ ﻃﻤﻊ ﻗﺼﺪ ﻣﺪح و ذم ﻧﮑﻨﺪ ﻧﮑﻨﺪ ﺳﺘﻢ دل ﻫﯿﭻ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺒﻘﺒﻖ ﺻﻮﻓﯿﭽﮥ ﻋﻘﻞ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺤﻘﻖ ﺧﻮاﺟﮥ ﺟﺰ ﻋﻘﻞ
ﺑﻮاﻟﻌﺠﺒﺴﺖ واﻧﮑﻪ ﻧﺎﺷﯽ واﻧﮑﻪ آﻧﮑﻪ او آب رﯾﺰ و ﻧﺎن ﻃﻠﺒﺴﺖ
زﻧﺪان در ﺗﻤﻮز ﺗﻒﱢ ﮐﺮد رﻧﺪان ﻣﺠﻤﻊ ﺑﻬﺮ از واﻧﮑﻪ
ﻧﯿﺎز روی ز ﻣﯽﻧﻬﺪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪ واﻧﮑﻪ ﺳﺮﻣﺎی دی ﻣﻬﯽ را ﺑﺎز
ﻧﺎﻣﻮﺳﯿﺴﺖ وآﻧﮑﻪ ﻏﻤﺎز واﻧﮑﻪ واﻧﮑﻪ داﻫﯽ و آﻧﮑﻪ ﺳﺎﻟﻮﺳﯿﺴﺖ
ﻣﯽﺑﺎزد ﻣُﻬﺮه ﺣﻘّﻪ در واﻧﮑﻪ ﭘﺮدازد ﺷﯿﺸﻪ ﺳﻨﮓ از واﻧﮑﻪ
ﭼﻨﱪوار ﻧﻬﺎد ﺳﺮ ﺑﺮ ﭘﺎی ﻫﺰاران ﺑﺎر او ﺑﺮ زﻣﲔ واﻧﮑﻪ
ﮐﻪ ﺣﺴﺎب و ﺷﻤﺎر آن ﻧﺘﻮان ﻫﺴﺖ ﺑﺴﯿﺎر زﯾﻦ ﻧﺴﻖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن
ﮐﺰ ﭘﯽ ﺟﺎه و ﻣﺎل و ﺑﺪ ﻧﯿﺘﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎی ﻋﺎرﯾﺘﯽ اﺳﺖ
ﻫﻤﻪ ﻋﻄﺎر ﺷﮑﻞ و ﻧﺎک دﻫﻨﺪ دﻫﻨﺪ ﺧﺎک زرﻧﻤﺎی ﻫﻤﻪ اﯾﻦ
دزدﯾﺪﺳﺖ ﻋﻘﻞ ز اﻧﺴﺎن ﺣِﺲّ اﺳﺖ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪه دﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ
آن او ﻧﯿﺴﺖ ﮔﻢ ﺷﺪۀ ﺧﺮدﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﻧﯿﮑﻮﺳﺖ ﮔﺮ ﺑِﺪﺳﺖ ﺑَﺪﺳﺖ
ﻋﻘﻞ را در ﺻﻼح ﻫﺮزه ﻣﺪار ﻧﺒﻮَد ﮐﺎر ﺻﻼح ﺟﺰ را ﻋﻘﻞ
ﻧﮑﻨﺪ ﺧﻮد ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ آن ﻫﺮﭼﻪ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺪ ﮐﺎرﻫﺎی ﺧﻮد ﻋﻘﻞ
ﭼﻮن ﭼﺮاﻏﯽ اﺳﺖ در ﻃﻬﺎرت ﺟﺎی ﻋﻘﻞ در دﺳﺖ ﯾﮏ رﻣﻪ ﺧﻮد رای
دزد ﻣﺸﺘﯽ اوﺳﺖ ﻧﺎﻣﯽ زﺷﺖ ﺧﺮدی ﺑﻮده اﺻﻞ و داﻧﺶ و ﻣﺰد
ﻧﯿﺴﺖ ﻗﺎﺿﯽ وﮐﯿﻞ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﻘﻞ ﻋﻘﻞ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﮐﺬب راﺿﯽ ﻧﯿﺴﺖ
۱۵۷
ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ و ﮔﻠﻮ ﺳﺎزﻧﺪه ﺣﯿﻠﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰ راﺳﺖ ﮔﻮی و ﻟﻤﱰ ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﯿﻨﺪﯾﺸﺪ ﺑﻼ ﺗﻮ و ﻣﻦ ﺑﺎ ﻧﯿﻨﺪﯾﺸﺪ ﺧﻄﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﻘﻞ
ﭘﺮدهﭘﻮش ﻓﻼن و ﺑﻬﻤﺎن ﻧﯿﺴﺖ ﻋﻘﻞ دﻣﺴﺎز زور و ﺑﻬﺘﺎن ﻧﯿﺴﺖ
ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻘﻞ ﺳﺰای ﺣﯿﺪر دﺳﺖ ﮐﺮده ﭼﻮن در ﻧﻬﺎد ﭘﺎی ﺑﻪ ﻗﯿﻞ
ﺑﯿﺖاﻟﻤﺎل ﺑﻪ ﻃﻤﻊ آورﯾﺪش اﻃﻔﺎل اﻧﺪُه و اﯾﺘﺎم درد
ﭘﻬﻠﻮش ﺳﻮی ﺗﺎﻓﺘﻪ آﻫﻨﯽ داد ﭼﻮن ﺧﻮاﺳﺖ از ﻋﻠﯽ داروش
ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻘﻞ زار ﺑﻨﺎﻟﯿﺪ ﻧﻪ زور او ﭼﻮن ﻧﺪاﺷﺖ ﮔﺎه ﻣﻘﯿﻞ
ﮐﻪ دل از ﭘﺸﺖ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﻨﺪ روی روی ﺑﻪ ﻧﻪ ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﺑﺪاﻧﯽ ﺗﺎ
از ﭘﯽ ﭘﻨﺞ ﺣﺲ و ﭼﺎر ارﮐﺎن ﺟﺎن ﻧﮕﺎرﺧﺎﻧﮥ اﻧﺪر زاﻧﮑﻪ
ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﻗﺼﺪ دام و داﻧﻪ ﮐﻨﺪ اﯾﻦ ﮐﺎرﻫﺎ ﮐﺮاﻧﻪ ﮐﻨﺪ از ﻋﻘﻞ
ﺧﻮﯾﺸﺘﻨﻨﺪ ﺟﻬﻞ ﺑﻨﺪ در زاﻧﮑﻪ ﺗﻨﻨﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺮد ﮐﺮدار ﮐﺮم
اﺑﻠﯿﺲ دل ﺷﺎدی ﭘﯽ وز ﮔﺮﭼﻪ از زرق و ﺧﺪﻋﻪ و ﺗﻠﺒﯿﺲ
روﯾﺎﻧﻨﺪ ﺧﲑه و ﺗﲑهراﯾﺎن روﯾﺎﻧﻨﺪ ﺑﻨﻔﺸﻪ ﺗﻮ ﮔﻞ از
در ﻧﻬﺎن ﮔﺰدﻣﺴﺖ و ﭘﯿﺪا ﯾﺎر در ﮐﺎر ﺣﮑﯿﻢﺗﺮ زﯾﺸﺎن آﻧﮑﻪ
اﻧﮕﯿﺰﻧﺪ ﺑﻬﻤﻦ ﺑﻬﻤﺎن ﻫﻤﭽﻮ در ﺳﺨﺎ ﮐﻨﺪ و در ﺟﻔﺎ ﺗﯿﺰﻧﺪ
ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﺑﻪ ﺗﻮ ﺟﺰ اﯾﻦ ﭼﻪ ﮐﻨﺪ ﭼﮑﻨﺪ دورﺑﲔ ﻋﻘﻞ ﺗﺮا ﺗﺎ
ﺑﺮآﺳﺎﯾﺪ ﺷﻮد ﻣﺮّﻓﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ﺟﻤﺎل ﺟﺎﯾﯽ ﻋﻘﻞ
ﺗﺎ ﺗﻮ او را ﻣﮑﺎن ﮐﻨﯽ زﻧﺪان ﻧﺸﺎن ﺧﻮﯾﺶ ز ﺗﺮا ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ
ﺳﻮدﺳﺖ ﺑﺮ ﭼﻬﺮه ﺑﻨﻨﻤﻮد ور ﻣﺮ ﺗﺮا ﻋﻘﻞ ﭼﻬﺮه ﻧﻨﻤﻮده اﺳﺖ
اﻫﺮﻣﻨﺴﺖ اﺳﱰاق ﻋﻘﻞ ﻧﻪ اﯾﻦ اﯾﻦ ﮐﺰﯾﻦ روی ﻋﻘﻞ ﻣﺮد و زﻧﺴﺖ
ﺷﺎﻋﺮ و ﻣﺸﻌﺒﺪ و دزد رای ﺳﺎﺣﺮ و و ﮐﺎﻫﻦ ﻗﻼب ذﻫﻦ
زﺣﻞ و ﻋﻄﺎردﺳﺖ ﻋﻄﺎی از اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻓﻄﻨﺖ و دﻫﺎ و ﺣﯿﻞ
ﻃﺮّاری و ﻫﻨﺪوﯾﯽ دﻫﺪ ﭼﻪ ﻣﮑّﺎری ﺑﻪ ﺗﺎ ﭘﺪﯾﺪﺳﺖ ﺧﻮد
ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻤﺎن ﮔﻮﺷﻪ ﮐﺸﺘﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﯿﻮان ﺑﺨﺸﺶ و ﺗﲑ دﻫﺶ
ﺷﺪ ﮐﻮر ﻟﻌﻨﺘﯽ ﻣﺨﺮاق ﺑﻪ ﺗﺎ دﯾﻮ از اﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﮔﺸﺖ ﺑﺎ ﺷﺮ و ﺷﻮر
ﮐﻪ ﻋﺰازﯾﻞ ازﯾﻦ ﺷﺪﺳﺖ اﺑﻠﯿﺲ ﺑﮕﺬر از ﻋﻘﻞ و ﺧﺪﻋﻪ و ﺗﻠﺒﯿﺲ
ﻟﻌﻨﺘﺶ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺑﯽﺧﺮد ﺧﺮدﯾﺴﺖ ﺧﺮدی را ﮐﻪ آن دﻟﯿﻞ ﺑﺪﯾﺴﺖ
ﻋﻘﻞ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﺑﻮی ﺑﯿﺪ از ﻋﻮد ﻋﻘﻞ داﻧﺴﺖ ﺧﻮی ﺑﺨﻞ از ﺟﻮد
ﻋﻘﻞ دﯾﻦ ﺟﻮ و ﭘﺲ ر ِو او ﺑﺎش اوﺑﺎش ﮐﯿﺎﺳﺖ زﯾﻦ درﮔﺬر
ﺳﺮﺳﺮی ﮐﺎرﯾﺴﺖ ﻧﻪ ﺑﯿﺎﺑﯽ ﮔﺮ ﻋﻘﻞ دﯾﻦ ﻣﺮ ﺗﺮا ﻧﮑﻮ ﯾﺎرﯾﺴﺖ
ﮐﻨﺪ ﻣﲑ آﻓﺮﯾﺪه ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ دﯾﻦ ﻣﺮ ﺗﺮا ﭼﻮ ﺗﲑ ﮐﻨﺪ
ﻧﮑﻨﺪ رﻫﺎ ﺣﻖ ﺑﻪ ﻧﱪدت ﺗﺎ ﻋﻘﻞ دﯾﻦ ﺟﺰ ﻫﺪی ﻋﻄﺎ ﻧﮑﻨﺪ
ﺑﺎﺷﺪ زورﻗﯽ ﺑﯽروح ﻧﻮح ﺑﺎﺷﺪ اﺣﻤﻘﯽ ﺑﯽﻋﻘﻞ ﻧﻔﺲ
ﺷﺪه از ﺑﻨﺪ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻘﻞ ﻣﺮدان رﺳﯿﺪه ﺗﺎ در ﺣﻖ
ﻫﺮﮐﻪ در ﺑﻨﺪ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻮی ﻋﺎﻗﻞ ﭼﻮ دﯾﻮ و دد ﺑﺎﺷﺪ
۱۵۸
از ﭼﻪ از ﻫﻔﺖ ﻣﲑ و از ﻧﻪ ﭼﺮخ زاﻧﮑﻪ ﺧﻮد ﻧﯿﺴﺖ ﻋﺎﻗﻼن را ﺑﺮخ
ﻧﮑﻨﺪ ﺧﺮد واﱃ ﺑﺪ زاﻧﮑﻪ ﭼﻮن ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮏ دﯾﺪ ﺑﺪ ﻧﮑﻨﺪ
ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺮع و داد ﭼﯿﺴﺖ ﺧﺮد واﱃ ﭼﺮخ و دﻫﺮ ﮐﯿﺴﺖ ﺧﺮد
ﺑﺮ ﺳﺮِ ﮔﻨﺞ ﺑﻪ ز ﻣﺎر ﺷﮑﻨﺞ ﻧﯿﺴﺖ اﻧﺪر ﻣﻘﺎم راﺣﺖ و رﻧﺞ
ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺲ را ﭼﻮ ﻋﻘﻞ ﻣﺎدرزاد ﺑﻨﯿﺎد ﮐﻬﻦ اﯾﻦ زﯾﺮ داﯾﻪای
ﺻﺮّاﻓﺎن ﭼﺎرﺳﻮی ﺳﺮ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ روز و ﺷﺐ ﭼﻮ ﻃﻮّاﻓﺎن
ﮐﻪ ﻓﻼن ﮐﻮن ﺑﻪ ﻧﯿﮏ ﻣﯽﺷﻮﯾﺪ ﮔﻮﯾﺪ ﻫﻤﯽ و ﻣﯽﮔﺮدد ﺧﲑه
اﯾﻦ زﻣﲔ ﺷﻮره و آن زﻣﲔ ﮐﺸﺘﺴﺖ اﯾﻦ ﻓﻼن ﺧﻮب و آن ﻓﻼن زﺷﺘﺴﺖ
دل اﯾﻦ ﺧﻔﺘﻪ ﻋﻘﻞ آن ﻣﺴﺖ اﺳﺖ ﮔﻞ اﯾﻦ ﺧﺎر و آب آن ﭘﺴﺖ اﺳﺖ
اﯾﻦ ﺳﯿﻢ ﺧﻀﺮ و آن ﭼﻬﺎرم ﻏﻮل اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﻋﯿﺴﯽ آن دﮔﺮ ﺧﺮِ ﺳﻮل
ﺳﺮخ اﯾﻦ ﺷﺪ از آن ﺳﭙﯿﺪ و ﺳﯿﺎه دﮔﺮ ﮐﻮﺗﺎه آن و ﺑﻠﻨﺪﺳﺖ اﯾﻦ
ﺷﺎه ﺟﺎن را ﻟﻘﺐ ﻣﮑﻦ ﻓﺮزﯾﻦ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﯿﻬﺪه اﺳﺖ ﺑﮕﺬر ازﯾﻦ
داری دروغزن را ﺧﺮد ﺗﻮ ﻫﺸﯿﺎری ﻃﺮﯾﻖ ﻧﺪاﻧﯽ ﺗﻮ
ﭼﻪ زﻧﯽ دﺳﺖ ﺧﲑه ﺑﺮ ﺗﺮﮐﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﺶ ﻋﻘﻞ روی از ﭘﺮده
ﺷﺐ روی را ﺑﻤﺎن و ﺧﲑه ﻣﻼف ﭼﻮن ﻧﻪای ﻣﺮد ﮐﺎر روز ﻣﺼﺎف
ﺧﺮد زود وﻟﯿﮏ ﯾﺎﺑﺪ دﯾﺮ ﺧﺮد ز ﻧﯽ درد درﻣﺎن ﻣﺮد
ﭼﺮاغ ﭘﯿﺶ ﻧﻮ ﮐﺮدﻧﺴﺖ ﮐﻬﻨﻪ ﺑﺎغ ﻧﻮ درﯾﻦ ﻋﺎﻗﻼن ﺻﻔﺖ
ﺑﻮده در ﮐﺎر ﻋﻘﻞ ﺟﺎﻫﻞ و ﻏﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺂﺧﺮ و ﺧﻠﻘﺖ اول ز
ﮐﺎﺳﻪ ﭼﻮن ﮐﯿﺴﮥ ﺧﺮد ﭘﺮ داد ﻣﻌﺎد ﺑﻬﺮ ﮐﺴﺐ ز ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد
ﺷﺎه ﺗﻦ ﺟﺎن و ﺷﺎه ﺟﺎن ﺧﺮدﺳﺖ ﺧﺮدﺳﺖ ﺗﺮﺟﻤﺎن ﻏﯿﺐ درِ ﺑﺮ
از دو ﺧﺮ ﺗﺎ اﺑﺪ ﭘﯿﺎده ﺑﻤﺎﻧﺪ راﻧﺪ را ﺧﺮد ﻫﻮا ﺑﻬﺮ ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﺮ درِ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺮ ﺳﮕﯽ ﺷﲑﺳﺖ ﭼﲑﺳﺖ ﻫﻮا ﺑﯽﺧﺮد ﺑﺮ ﮔﺮﭼﻪ
زاﻧﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻼک ﻣﻮر از ﭘﺮ ﺑﯽﺧﺮد را ﺑَﺪﺳﺖ ﻓﻀﻞ و ﻫﲊ
آﯾﺪ ﺟﻮاز ورا ره ﺳﺮِ ﺑﻪ آﯾﺪ ﻓﺮاز اﺟﻞ ﭼﻮت را ﻣﺎر
ﻫﺮﮐﺴﯽ را ﺑﻪ ﻗﺪر ﻋﻘﻞ ﺛﻮاب ﺟﻮاب و ﺳﺆال اﯾﺰد ﮔﻪ دﻫﺪ
داری دروغزن را ﺧﺮد ﮔﺮ داری ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺟﺎن در دﯾﻞ
وﯾﻞ واﻟﻤﺮﺳﻼت ﺑﺮ ﺧﻮد ﺧﻮان ﻗﺮآن از ﺑﺎور، ﻧﺪارﯾﻢ ور
ﻣﺴﺦ ﮔﺸﺖ آﻧﮑﻪ ﻣﺴﺢ ﻋﻘﻞ ﺷﮑﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﮐﺮدن ﺑﻪ ﺧﻮی روﯾﯽ ﻫﺴﺖ
از دل ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺎی او ﺑﺮ ﺳﺎز ﺑﻨﻮاز ﺑﯿﺎﻓﺘﯽ ﭼﻮن را ﻋﻘﻞ
۱۵۹
ﺣﮑﻤﺎ ﻋﻘﻞ و ﻧﻔﺲ را دارﻧﺪ ﻧﺎزارﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎدری و ﭘﺪر
ﺟﺎﻧﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﯿﺸﮑﺎران ارﮐﺎﻧﻨﺪ و ﺳﭙﻬﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺎﯾﻪ
ﻋﻠﺖ روﺣﺖ آن دو روﺣﺎﻧﯿﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺟﺴﻤﺖ اﯾﻦ دو ﺟﺴﻤﺎﻧﯿﺴﺖ
وآن دوت از ﻗﺪر ﺑﺮده ﺑﺮ اﻓﻼک آن دوت از آرزو ﺳﺮﭙده ﺑﻪ ﺧﺎک
ﺣﻖ اﯾﻦ ﻫﺮ دو ﻫﻢ ﻓﺮو ﻣﮕﺬار ﺑﮕﺬار را ﺷﺮﯾﻒ دو آن ﺣﻖ
اﺷﱰ اﯾﻦ داد اﮔﺮت زاد آن داد واﻧﮑﻪ در راهِ ﮐﻌﺒﻪ از ﺳﺮِ داد
ﻫﻮا ﮐﺸﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ در آب را ﺟﺎوﯾﺪ ﺑﺮد ﺗﻮﯾﯽ ﺗﻮ از ﺧﺮد
اﯾﻤﺎﻧﺖ ﭼﺮاغ آﻣﺪ ﺧﺮد ﺟﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻃﮥ آﻣﺪ ﺧﺮد
ﺳﺮ ﺑﻪ ﻣُﻬﺮﺳﺖ و ﭘﺎﯾﺪار ﺧﻮدﺳﺖ ﺣﻘّﮥ ﺣﻖ دراﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺧﺮدﺳﺖ
ﺳﮑﻮن و ﻗﺮار ﺟﻠﻮۀ ﭘﯽ از ﮐﻦﻓﯿﮑﻮن ﮐﺎرﮔﺎه در ﻋﻘﻞ
ﺑﻤﺎﻧﺪ ﭘﯿﻠﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﮐﺮم اﺑﺪ ﺗﺎ در ازل ﭼﻮن ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺎ ﺧﻮد راﻧﺪ
رﺳﺘﯽ ار ﺟﺴﺘﯽ از ﻣﻼﻣﺖ ﮔﺎه ﺳﻮی ﺑﺎزار دﯾﻦ ﭼﻮ ﺟﺴﺘﯽ راه
ﭼﻮن ﻧﻪای ﻋﻮد ﺧﲑه ﻧﺎژ ﻣﺒﺎش از ﮐﮋی دور ﺑﺎش و ﮐﺎژ ﻣﺒﺎش
راﺳﺘﯽ ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﺑﲔ راﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﮋی ﻧﻔﺲ ﻋﺸﻮه آﮔﲔ راﺳﺖ
دﻫﺪ ﺑﺮات دوزﺧﺖ از ﺧﺮد دﻫﺪ ﻧﺠﺎت ﺗﺮا ﺑﺪ از ﺧﺮد
ﻋﯿﺐﺟﻮ آن و ﻏﯿﺐﮔﻮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﺟﺎﻫﻠﯽ ﮐﻔﺮ و ﻋﺎﻗﻠﯽ دﯾﻦ اﺳﺖ
ﻋﻠّﯿّﲔ ﺑﻪ ﺧﺮد آﻧﺮا ﺑﺮد ﮐﺸﺪ اﯾﻦ را ﻫﻮا ﺳﻮی ﺳﺠﲔ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﭼﻪ ﺧﺮد ﻧﮕﺮ ﮐﺖ آن ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﭼﻪ ﺑﺪ ﺗﺎت آن ﻣﻨﮕﺮ
ﺑﻪ از آن ﮐﺖ ﺑﺒﻨﺪد اﺑﻠﻪ ﭼﺸﻢ ﮐﻨﺪ ار ﻋﺎﻗﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ در ﺧﺸﻢ
ﺟﻬﻼ ﺻﺤﺒﺖ ز ﺑﺎدی دور ﻋﻘﻼ ﺑﺎ ﺑﺎد ﺗﻮ ﮐﺎر ﻫﻤﻪ
۱۶۰
ﮐﺎرﻫﺎ ﻣﺤﮑﻢ اﺳﺖ و دﻟﻬﺎ ﺷﺎد ﺑﻨﯿﺎد اﯾﻦ در را ﻋﻘﻞ ﺣﺎﮐﻢ
ﻋﻤﻞ رﺳﻮم راﻧﺪن ﭘﯽ از ازل ﻋﻠﻮم ﻣﮑﺘﺐ در زاﻧﮑﻪ
ﻋﻘﻞ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﮥ در ﻧﮑﺘﺶ ﻧﻘﻞ آﺳﻤﺎﻧﮥ در او ﻧُﺘﻒ
ﺧﻮرﺷﯿﺪ داﻣﻦِ زﯾﺮ ﺷﺪ ﻟﻌﻞ از ﺧﺮد ﺧﻮاﺟﻪ ﺷﻮ ﮐﻪ ﺳﻨﮓ ﺳﭙﯿﺪ
ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺎﻣﮥ و ﻧﻔﺶ دﻓﱰ ﺟﺎوﯾﺪان ﺑﻘﺎی ﺑﻬﺮ اوﺳﺖ
۱۶۱
اﻧﺪر ﮐﻤﺎل ﻋﻘﻞ
ده ﺣﻮاﺳﺶ ﺳﭙﺎه و او ﻣﲑﺳﺖ ﭼﺎر ﻃﺒﻌﺶ ﻣﺮﯾﺪ و او ﭘﲑﺳﺖ
رو ﺑﺸﻮﯾﺶ ﺑﻪ آب و ذُلّ و ﻧﯿﺎز آز ﺗﺨﺘﮥ ز را ﭘﻨﺪاﺷﺖ رﻧﮓ
اﺻﻞ دﯾﻦ را ﺑﺮای ﻧﮑﺘﮥ ﻓﺮع ﺷﺮع ﺳﺎﯾﮥ ﺳﻮاد اﻧﺪر زاﻧﮑﻪ
ﺗﺮا رﻧﮓ ﭼﺎرﮔﻮﻧﻪ ﻗﻮی ﺳﻪ ﺗﺮا درﻧﮓ ﭘﯽ از داد ﻣﺎﯾﻪ
ﺧﻮد از اﯾﻦ رﻧﮕﻬﺎش ﻧﻨﮓ آﯾﺪ ﺟﺎن ﭼﻮ در ﻋﺎﻟﻢ درﻧﮓ آﯾﺪ
اﺳﺐ ﺟﺎن را در اﯾﻦ ﻣﺤﯿﻂ ﻣﺮان ﺟﺎن ﺳﻼﻣﺖ ﺟﺴﱳ ﭘﯽ از
درﯾﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻞ داﻧﺪ آﻧﺮا ﮐﻪ اﻫﻞ ذﻫﻦ و ذﮐﺎﺳﺖ
ﻓﻀﺎ ﺳﭙﻨﺞ درﯾﻦ ﺑﺴﺘﻪ ﻫﺴﺖ دﺳﺖ و ﭘﺎی ﺗﺮا ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﻗﻀﺎ
روی درﯾﺎ ﻣﺠﻮ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﮐﺪو ﭘﺲ ﺗﻮ ﺑﺎ دﺳﺖ و ﭘﺎی ﺑﺴﺘﮥ او
راﻧﯽ ﭼﺮا درون ﻗﻠﺰم ﺑﻪ ﺧﺮ ﻧﻤﯽداﻧﯽ اﮔﺮ را آﺷﻨﺎ
ﻣﺮو ﻣﻨﺎره ﺑﺮ ﺑﯿﻬﻮده ﺧﲑه ﺑﺸﻨﻮ آﺷﻨﺎ ﺗﻮ ﻧﺪاﻧﯽ ور
ﭘﯿﺶ ﻣﻦ زﯾﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺮ اﺳﺘﺎدی اﺳﺘﺎدی اﮔﺮﭼﻪ ﺳﺒﺎﺣﺖ در
درﯾﺎ در وﺑﺎل ﺳﺒﺎﺣﺖ ﺷﺪ ﻧﻪ ﭼﻮ ﮐﺸﺘﯽ ﺷﮑﺴﺖ ای رﻋﻨﺎ
ﺳﻪ ﮔﺰ اﻃﻠﺲ ﺑﻨﻪ درم ﮐﻪ ﺧﺮد ﺟﺰ ز روی ﮐﻤﺎل ﻋﻘﻞ و ﺧﺮد
ﻫﻤﻪ ﻧﯿﮏ ﻓﻠﮏ ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﺰد آن دل ﮐﻪ ﻣﻌﺪن ﺧﺮدﺳﺖ
ﺑﺮ ﺳﺮ و ﭼﺸﻢ آﻧﮑﻪ ﺑﯿﺪارﺳﺖ در دل و ﺟﺎن آﻧﮑﻪ ﻫﺸﯿﺎرﺳﺖ
ﭼﻮن ﮔﺬﺷﺘﯽ ازو ﭼﻪ ﭘﻞ ﭼﻪ دره ﭘﻞ ﺑﻮد ﺑﺮ دو ﺳﻮی آب ﺳﺮه
۱۶۲
در آﻓﺮﯾﻨﺶ ﺟﻬﺎن
ﮔﺮد آﻣﺪ ﮔﻮﯾﯽ ﺟﺴﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺮد اﻧﺪر ﺗﻨﺎﻫﯽ ﺑﺮای از
ﺳﻮﯾﯽ از ﺳﻮﯾﯽ ﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎوت ﮔﻮﯾﯽ ﭼﻮن ﻧﻬﺎد ﻣﺘﺴﺎوی
ﻣﻤﺘﺪ ﺑﻮد ﺟﻬﺖ ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻫﺴﺖ ﻣﻤﺘﺪ ﺟﻬﺎن و اﻧﺪر ﺣﺪ
ﻧﻘﺶﭘﺬﯾﺮ و دان ﻧﻘﺶ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ وﻻﯾﺖ در آن از ﺑﻌﺪ
ﻓﺎﻋﻞ و ﻣﻨﻔﻌﻞ در اﯾﻦ دو ﻣﯿﺎن ﻣﺮﺟﺎن آﺧﺮ و ﺟﺎن اوّل ز
ﺑﻨﺎ و ﻗﺼﻮر رﻓﻌﺖ ﭘﯽ از ﻓﻨﺎ ﺻﻔﺖﭘﺬﯾﺮ ﺳﺮای در
ﻧﻔﺲ در ﺷﻮق ﻋﻘﻞ دل ﺧﺴﺘﻪ ﺑﻨﺸﺴﺘﻪ اﻣﺮ ﺑﻨﺪ در ﻋﻘﻞ
ﻧﻪ ﻓﻠﮏ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﻫﻔﺖ ﮐﻤﻨﺪ ﺑﻨﺪ اﻧﺪر ﻣﺎﯾﻪ ﺑﻬﺮ از ﺻﻮرت
ﻫﻤﻪ در ﺑﻨﺪ و ﺧﺼﻢ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﮔﻬﺮ ﭼﻬﺎر ﻓﻠﮏ درون وز
ﭼﻮن ﻧﺒﺎت و ﻣﻌﺎدن و ﺣﯿﻮان ﺳﻪ ﻣﻮاﻟﯿﺪ از اﯾﻦ ﭼﻬﺎر ارﮐﺎن
ﺷﺪ اﻧﺴﺎن ﻏﺬای ﻫﻢ ﺣﯿﻮان ﺷﺪ ﺣﯿﻮان ﻏﺬای ﻧﺒﺎﺗﯽ ﭼﻮن
ﺗﺎ ﺑﺪﯾﻦ روی ﺑﺎز ﺷﺪ ﺑﻪ ﻓﻠﮏ ﻧﻄﻖ اﻧﺴﺎن ﭼﻮ ﺷﺪ ﻏﺬای ﻣﻠﮏ
ﺧﺮ ﻫﻤﺎن ﺑﻮدی و ﺣﮑﯿﻢ ﻫﻤﺎن و ﮔﻤﺎن ﯾﻘﲔ ﻋﺎﻟﻢ در ورﻧﻪ
ﺑﻬﱰ ﻓﺮاﻣﺸﯽ ﺟﺎن در ورﻧﻪ ﺑﻬﱰ ﺧﺎﻣﺸﯽ ز زﯾﺒﺎ ﻧﻄﻖ
ورﻧﻪ ﮔُﻨﮕﯽ ﺑﻪ از ﺳﺨﻦ ﮔﻔﱳ ﺳﻔﱳ ﺑﺒﺎﯾﺪت دُر ﺳﺨﻦ در
ﺗﺎز ﺑﯿﻬﺪه ﺑﺴﯿﺎر ﮔﻮی ﺑﻪ ﮐﻪ آواز ﮐﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻧﺪر ﮔﻨﮓ
اﺑﮑﻢ ﯾﺎ ﺑﺎش ﻧﮑﻮ ﮔﻮی ﮐﻪ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﺼﯿﺤﺘﯽ ﻋﻘﻠﺖ ﮐﺮد
ﻓﻀﻞ را ﮐﯽ ﻓﻀﻮل ﮐﺮدی ﺗﻮ ﺗﻮ ﮐﺮدی ﻗﺒﻮل ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮔﺮ
۱۶۳
در ذﮐﺮ ﻗﻮای ﺣﺎﺳّﻪ و ﺣﺎﻓﻈﻪ
ﺑﯽ ﺗﻮ در ﺟﺴﻢ ﺗﻮ ﺑﺴﯽ ﮐﺎرﺳﺖ ﻧﻔﺲ ﮐﻮ ﻣﺮ ﺗﺮا ﭼﻮ ﺟﺎن دارﺳﺖ
ﺑﯿﺪارﻧﺪ دروﻧﺖ از وﮐﯿﻞ ﺳﻪ ﺑﯽﮐﺎرﻧﺪ ﺷﺤﻨﻪ ﭘﻨﺞ آن ﮔﺮﭼﻪ
آن ﺑﺮد ﺛﻔﻞ و اﯾﻦ ﻧﻬﺪ ﻧﻌﻤﺖ آن ﮐﻨﺪ ﻫﻀﻢ و اﯾﻦ ﮐﻨﺪ ﻗﺴﻤﺖ
اﯾﻦ ﺷﻮد ﺣﺎﻓﻆ آن ﮐﻨﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﺗﺪﺑﲑ اﯾﻦ ﮐﻨﺪ ره ﻧﻤﺎﯾﺪ آن
ﻓﺎرغ از زﺣﻤﺖ و ﻋﺬاب ﺷﻮی آن ﻧﺒﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﻮاب ﺷﻮی
اﺳﺒﺎﺑﺖ و ﺻﻼح ﺑﺮای وز ﺧﻮاﺑﺖ و ﻓﺮاﻏﺖ ﺑﺮای از
ز آب روی ﺗﻮ ﺑﺮد ﺧﺎک ﻧﮋاد اﻧﺪرﯾﻦ ﺧﺎﮐﺪان ز آﺗﺶ و ﺑﺎد
ﺧﻮد راﺣﺖ ﺑﻬﺮِ ز ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ ﺧﺮد ﺳﺮﱢ ﺳﺮﯾﺮ ﺑﺮ ﺗﺮا ﺗﺎ
ﺑﯿﺪار او دروﻧﺖ ﺑﺨﻔﺘﻪ ﺗﻮ ﺑﺮ ﮐﺎر ﺧﺮد و آﺳﻮده ﺑﺮ ﺗﻮ
۱۶۴
ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﯽ ز ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻣﻠﮏ ﻋﻘﻞ از ﻋﻘﻮد ﮐﺎﻧﯽ ﺑﻪ
ﺟﺰ ﺑﺪو دُرّ ﻣﺪح ﻧﺘﻮان ﺳﻔﺖ ﻋﻘﻞ را ﻫﯿﭻ ﻣﺪح ﻧﺘﻮان ﮔﻔﺖ
را ﺑﺎﻗﯽ ﺟﻤﺎل ﺑﺪاﻧﯽ ﺗﺎ را ﻓﺎﻧﯽ ﺟﻬﺎن رﻫﺎ ﮐﻦ ﺷﻮ
دو ﺟﻬﺎن را ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺪﯾﺪ آن ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺑﻪ ﻣﻠﮏ ﻋﻘﻞ رﺳﯿﺪ
در دل آوﯾﺰ ﺧﺎک ﺑﺮ ﺳﺮِ ﮔﻞ دل ﻧﻌﻤﺖ ﺣﺼﻮل ﺑﺮای از
ﻣﻦ رﻫﯽ را ﺑﻪ ﻣﻠﮏ ﻋﻘﻞ رﺳﺎن ﺳﺒﺤﺎن ﺧﺎﻟﻖ ﺧﺪاوﻧﺪ ای
آﻣﺪ ﻧﻈﺎم ﺟﻬﺎن در را ﻋﻠﻢ آﻣﺪ ﺗﻤﺎم ﭼﻮن ﻋﻘﻞ ﺳﺨﻦ
۱۶۵
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻓﯽ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ،ذﮐﺮ اﻟﻌﻠﻢ ارﺑﺢ ﻻنّ ﻓﻀﻠﻪ ارﺟﺢ
ﻓﯽاﻟﻌﻠﻢ و درﺟﺔ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ واﻟﺴﺎﺋﻞ واﻟﻤﺴﺌﻮل ،ﻗﺎلاﻟﻠﱣﻪ ﺗﻌﺎﱃ :واﻟﺬﯾﻦ اوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎت ،و ﻗﺎل اﯾﻀﺎً:
ﻗﻞ ﻫﻞ ﯾﺴﺘﻮی اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻻﯾﻌﻠﻤﻮن ،ﻗﺎل اﻟﻨّﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪاﻟﺴّﻼم :اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻻﻧﺒﯿﺎء ،و ﻗﺎل اﯾﻀﺎً :اﻃﻠﺒﻮا
اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺼّﲔ ،و ﻗﺎل ﺻﻠّﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠّﻢ :ﻧﻮم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﺠﻬﻼء ،و ﻗﺎل :اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن ﻋﻠﻢ
اﻻﺑﺪان و ﻋﻠﻢ اﻻدﯾﺎن.
ﻧﻪ ﺳﻮی ﻣﺎل و ﻧﻔﺲ و ﺟﺎه ﺑﺮد ﺑﺮد آﻟﻪ در ﺳﻮی ﻋﻠﻢ
ﭘﺲ دﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺟﻮی از درِ ﮐﺎر درآر ﮐﺎر ﺑﻪ داﻧﺴﺘﻪای آﻧﭽﻪ
ﺑﺮﺧﻮر از ﻋﻠﻢ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎ ﺣﻠﻤﺖ ﻋﻠﻤﺖ ﭘﺲ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺣﻠﻢ
ﺑﻮد روی آب ﺣﻠﻢ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻮد ﮐﻮی ﺧﺎک ﺑﯽﺣﻠﻢ ﻋﻠﻢ
ﮔﲑاﻧﺪ رﯾﻮ ﺑﯽﺑﺎر ﺷﺎخ ﺑﻤﲑاﻧﺪ دل ﺑﯽﻋﻠﻢ ﺟﺎن
زود آرد ﻋﺎﺟﻞ ﺑﻪ آﺟﻞ ﻣﺰد ﺟﺎﻫﻞ از ﺟﺎه و ﻣﺎل ﺟﻮﯾﺪ ﺳﻮد
ﺑﻮد ﺧﺮد ﺑﺰرگ ﺑﺤﺮ ز دُر ﺑﻮد درد ﻟﯿﻒ ﺑﯽﻋﻠﻢ ﻣﺮد
ﺳﺮای ﮐﻮﺗﺎﻫﺴﺖ زان او دﺳﺖ ﮔﻤﺮاﻫﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻋﻠﻢ ﻫﺮﮐﺮا
ﻣﺮد را ﺟﻬﻞ در ﺑﺮد ﺑﻪ ﺟﺤﯿﻢ ﻣﺮد را ﻋﻠﻢ ره دﻫﺪ ﺑﻪ ﻧﻌﯿﻢ
ﺧﻨﮏ آﻧﺮا ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺷﺪ دﻣﺴﺎز ﻧﺎز و ﻧﻌﻤﺖ دﻟﯿﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻠﻢ
اﺧﱰ ﻧﮑﺘﺸﺎن و ﭼﺮخ ﺳﯿﻨﻪﺷﺎن ﻫﲊ و ﻋﻠﻢ اﻫﻞ روز ﮐﺎرﻧﺪ
ﭼﻮن ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﻠﻢ ﺻﱪ ﻣﺮدان ﭼﻮ ﺟﻔﺖ ﺷﺪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ
ﻟﻌﻞ ﮐﯽ ﮔﺮدد ﺑﯽﺳﻨﮓ ﺳﻨﮓ ﭘﯽ ﮔﺮدد ﻧﯿﮏ ﺣﻠﻢ از ﻋﻠﻢ
۱۶۶
امﻏﯿﻼﻧﺴﺖ زﯾﺮ اﺟﻠﺶ ﻏﻮﻻﻧﺴﺖ ﺑﺎﻧﮓ ﻣﻐﺮور ﻫﺮﮐﻪ
آن دو ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ اﯾﻦ دو دﺷﻤﻦ ﺗﺴﺖ ﻋﻠﻤﺖ از ﺟﺎن و ﻣﺎﻟﺖ از ﺗﻦ ﺗﺴﺖ
آن ﭼﻨﺎن ﺑﺎش ﺗﺎ ﭼﻨﲔ ﮔﺮدی ﭘﺎک ﺷﻮ ﺗﺎ ز اﻫﻞ دﯾﻦ ﮔﺮدی
آواز ﺿﻌﯿﻒ ﺑﻮد ﻓﺮﺑﻪ ﭘﯿﻞ ﺳﺎز ﻧﺒﻮد ﻧﻄﻖ ز را رﻫﺮوان
ﺣﲑاﻧﺴﺖ و ﺣﻘﲑ ﻧﺎدان وآﻧﮑﻪ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ دو ﮐﺪﺧﺪای ﻋﻠﻤﺪان
ﻫﻤﻪ رﻓﺘﻨﺪ و زﯾﻦ ﻫﻮس رﺳﺘﻨﺪ ﺑﺮﺑﺴﺘﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎر ﺣﮑﻤﺎ
ای ﻧﻪ ﻫﺸﯿﺎر ﭼﻮن ﭼﻨﲔ ﻣﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﮔﻞ و دﯾﻦ درﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﺴﺘﯽ
ﻋﻠﻢ ﺧﻮان ﺷﻮخ و ﻧﺮ ﮔﺪا آﻣﺪ آﻣﺪ ﺧﺪا ﺧﺎﺻﮥ دان ﻋﻠﻢ
ﻣﺰن ﭘﺎی ﺑﻬﺮ ﻗﯿﻔﺎل رگ ﻣﺰن رای ﺳﻔﯿﻪ ﺑﺎ دﯾﻦ ﺑﻬﺮ
ﻧﺸﻮد ﻗﯿﻤﺘﯽ ﺑﯿﺠﺎده ز ﮐﻪ ﻧﺸﻮد ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻧﯿﮑﺎن ز ﺑﺪ
ﻧﺰﻧﻨﺪ ﺳﺮ ﺑﺮای از ﺑﺎﺳﻠﯿﻖ ﻧﺰﻧﻨﺪ زر ﺑﺮای دوﻧﯽ در
ﭼﻮن ﺑﻨﺎﻟﺪ ز ﭘﻨﺠﻪ و اﻧﮕﺸﺖ ﭘﺸﺖ در ﺑﻮد ﻋﻠّﺘﯽ را آﻧﮑﻪ
ﻣﺮﻫﻢ ﻣﺮﻫﻤﺶ ز ﻧﻔﺰاﯾﺪ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻬﯽ ورا ﻣﺮﻫﻢ
ﻧﺒﺨﺸﺎﯾﻨﺪ دﻟﺖ ﺑﺮ و ﺑﺮ ﮔﻞ ﺑﻨﻤﺎﯾﻨﺪ روی ﮐﻪ ﺣﮑﯿﻤﺎن آن
۱۶۷
ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﺶ از ﺑﻪ ﺟﺎن داﻧﺶ ﺳﻮی ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ ﺳﻮی ﺻﺎﺣﺐ ﻇﻦ
آﺑﺴﱳ روز ﺑﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﻫﺴﺖ ﺗﻦ ﺗﻮاﻧﺶ ﺗﻮ دام ﺣﻠﻘﮥ
۱۶۸
ﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﯽ ﻫﻤﯽ را ﮐﻮدﮐﯽ ﮐﻪ ﭼﺮا ﺑﺎ ﭼﲔ ﻗﺪ و ﻗﺎﻣﺖ
ﻣﻄﻮاع ﺷﻮی ﭼﺮا را ﮐﻮدﮐﺎن ﻫﯿﮑﻠﺖ ﺑﺲ ﺷﮕﺮف ﮔﺎه ﻃﻼع
درد ﻣﺘﺎﺑﻊ ﭼﻨﲔ ﺷﺪﺳﺘﻢ ﻣﻦ دادش اﺷﱰ ﺟﻮاب و ﮔﻔﺖ ای ﻣﺮد
ﻧﮕﺮم ﻫﻤﯽ رﺳﻦ و ﻣﻬﺎر ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻮد از ﮐﻮدک ارﭼﻪ ﺑﯽﺧﱪم
دردی ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺷﺪﺳﺘﻢ ﻣﻦ ﮐﺮدی ﻣﺮا ﻣﺮ ﮐﺮدﺳﺖ درد
ﻧﺒﻮد ﺧﱪ ﺟﻬﺎن زان را ﻣﺮد ﻧﺒﻮد راﻫﱪ درد ﻫﺮﮐﺮا
ﺟﮕﺮﺳﺖ ﻣﻮﻧﺲ ﻋﺸﻖ آﺗﺶ راﻫﱪﺳﺖ ﻋﺸﻖ دردِ را ﻣﺮد
ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻢ او ره اﻓﺮوزﺳﺖ آﻣﻮزﺳﺖ ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺣﺎﺟﯽ ﮔﺮﭼﻪ
وز دروﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﺸﮏ اﻧﺪودﺳﺖ آﻟﻮدﺳﺖ زﻫﺮ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻮﺳﺖ
آورد او ﺑﺮون ز اﻧﺪُه و ﻓﮑﺮ ﻋﺎﻟﻢ آﻧﮑﺲ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﮑﺮ
ﺧﻮان ﺣﮑﯿﻤﺶ ﺑﻮد ﻣﺤﻘّﻖ ور دان ﻧﺪﯾﻤﺶ ﺑﻮد ﻣﺤﺪّث ﮔﺮ
ﻫﻤﺮاﻫﺖ ﻧﻪ ﺑُﻮَد ﻧﮕﻬﺒﺎن ﭘﻞ ﺟﺎن ﮐﺎﻫﺖ آﺑﻬﺎی از ره در
ﺑﺴﯿﺎر رﺑﺎﻃﺒﺎن ره اﻧﺪرﯾﻦ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﺎﯾﺪت دﯾﺪ ﻻﺟﺮم
ﺗﻮﺷﻪ ﺟﻮی از ﭘﯽ ﺧﻮد و ﻣﺮﮐﺐ ﻣﻄﻠﺐ ﻫﻤﺮﻫﯽ ﻫﯿﭻ ﻫﻤﻪ زان
ﻧﺒﻮد ﻧﮕﺎﻫﺒﺎن ﺣﺞ ﻫﻤﺮه ﺧﺮد از ﺑﻬﺮ آب و ﻧﺎن ﻧﺒﻮد
ﻧﺰ ﭘﯽ آﻧﮑﻪ ﮔﲑد از وی ﺧﻨﺞ ﺑﻬﺮ ﭘﺎس اﺳﺖ ﻣﺎر ﺑﺮ ﺳﺮِ ﮔﻨﺞ
ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﺎ ﻋﻤﻞ در ﻣﺴﺘﻤﻊ ﺑﻪ داﻧﺎ ﺻﺪق ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻃﻖ
ﻧﺪﻫﺪ ﺛﻤﺮ ﺑﺲ ﺑﯽﻣﻐﺰ ﺗﺨﻢ ﻧﺪﻫﺪ ﺑَﺮ و ﺑﺎر ﺑﯽﻋﻠﻢ ﮐﺎر
ﻋﻠﻢ ﺑﯽ درد ﺳﻨﮓ در ﮐﻮره اﺳﺖ درد ﺑﯽﻋﻠﻢ ﺗﺨﻢ در ﺷﻮره اﺳﺖ
ﺑُﻮَد اﻧﺘﺸﺎر دﯾﺪه در ﻫﻤﭽﻮ ﺑُﻮَد ز ﮐﺎر ﻓﺰون داﻧﺸﯽ ﮐﺎن
آن ﻧﻪ ﻋﻠﻢ اﺳﺖ ﮐﺎن ﻫﻤﻪ زورﺳﺖ ﻣﺰدورﺳﺖ دﺳﺖ زﯾﺮ ﻋﻠﻢ ﮐﺎن
ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺎﻗﻪ درﺳﺖ و ﺑﯿﻤﺎرﺳﺖ دﯾﻨﺎرﺳﺖ ﺑﺠﺴﺖ ﺗﺎ دﯾﻦ ﻣﺮد
ﺳﺎزﯾﺶ ره ﺳﺎز و ﺟﺎه آﻟﺖ ﻋﻠﻢ را ﭼﻮن ﺗﻮ ﺧﻮاﻧﯽ از ﺑﺎزﯾﺶ
ﺗﺎراج ﮐﻨﺪ دﯾﻦ ﺗﺎج ﺑﺪل ﮐﺸﺪ آن ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻧﺖ در اﻣﻮاج
ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ ﺑﻘﺎت ﺑُﺮاق ﺑﺮ ﺧﻮاﻧﺪ ﺗﺮا ﻣﺮ ﻋﻠﻢ اﮔﺮ ﺑﺎز
ﺑﻨﻨﺸﯿﻨﺪ ﺑﻨﻨﺸﺎﻧﺪت ﺗﺎ ﺑﯿﻨﺪ او ﭼﺸﻢ ﺑﺪاﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺗﺎ
زاﻧﮑﻪ در ﻇﻦ ﺑﻮد ﺧﻄﺎ و ﺻﻮاب ﻣﮑﻦ از ﻇﻦ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻋﻠﻢ ﺷﺘﺎب
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽﻧﻮا ﺑﯽﺑﺮگ ﻣﺮغ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽﻧﻮا ﺑﯽﻋﻠﻢ ﺟﺎن
ﺑﺮگ ﺑﺮ زﻧﺪ ﻧﻮا ﺑﻠﺒﻞ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮگ در زﻧﺪ ﻧﻮا داﻧﺎ ﺟﺎن
از ﭘﯽ ﻧﻔﺲ ﺣﺮف ﺷﺪ ﺻﺤﻔﯽ ﻋﻠﻔﯽ ﺗﻬﯽ دل داﻧﺸﻮﻣﻨﺪ
آﺗﺶ و آب و ﺧﺎک و ﺑﺎد ﺑُﻮَد ﻋﻠﻢ ﮐﺰ ﺑﻬﺮ دﯾﻦ و داد ﺑُﻮَد
روی او ﭼﻮن در آب ﻣﺎﻫﯽ ﺑﻮد ﺑﻮد ﺗﺒﺎﻫﯽ در ﺟﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ
ﺑُﻮَد ﭼﺮاغ را دزد ﻣﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻠﻢ ﮐﺰ ﺑﻬﺮ ﺑﺎغ و راغ ﺑُﻮَد
ﺣﺎﺻﻠﺶ رﻧﺞ دان و ﺑﺪ روزی آﻣﻮزی ﺣﺸﻤﺖ ﺑﻬﺮِ ﮐﺰ ﻋﻠﻢ
ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻠﻢدان ﻧﺒﻮد ﺧﻮان ﻋﻠﻢ زاﻧﮑﻪ ﺟﺎن آﻓﺮﯾﻦ ﭼﻮ ﺟﺎن ﻧﺒﻮد
۱۶۹
ﺧﻮد ﮔﺮدد ﻟﯿﮏ ﮔﺮد ﺑُﺮد ره ﺑﺪ ﮔﺮدد وﻟﯿﮏ ﺧﻮاﻧﺪ ﻧﯿﮏ
ﺗﻠﺒﯿﺲ و ﺗﮑﺒّﺮ ﺑﻬﺮ داﺷﺖ ﻧﺰ ﭘﯽ ﮐﺎر داﺷﺖ ﻋﻠﻢ اﺑﻠﯿﺲ
ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ دﯾﻨﺖ ﻋﺸﻮه دﻫﺪ ﮐﻪ داﻧﺪ ﺑﻪ دﯾﻮ ﺗﻮ دﯾﻦ ﻗﺪرِ
زاﻧﮑﻪ ﺗﻮ دﯾﻦﻓﺮوﺷﯽ او دﯾﻦ ﺧﺮ ﺧﺮ ای اﺑﻠﯿﺲ ﮐﻤﱰی ز ﺗﻮ
ﺑﮕﺮﯾﺰی رﺳﻮل و ﺧﺪای از ﺑﺮآوﯾﺰی او دام در ﺗﻮ ﭼﻮن
ﻫﺸﯿﺎرش ﻧﺪﯾﺪ ﮐﺲ اﺑﺪ ﺗﺎ ﮔﻔﺘﺎرش ﮐﺮد ﻣﺴﺖ را ﻫﺮﮐﻪ
ﮐﻪ ﺣﺪﯾﺚ و ﺣﺪث ﯾﮑﯽ ﺷﻤﺮد از ﺧﺪای ﺑﺮﻧﺨﻮرد آن ﮐﺴﯽ
ﻧﺎﯾﺪ ﻧﮑﻮ ﺣَﺪث ﺑﺎ ﻗِﺪم ﮐﻪ ﻧﺎﯾﺪ ﻓﺮو ﻣﺰﺑﻠﻪ در ﻋﻠﻢ
ﭼﻪ ﮔﺪا ﭘﺎدﺷﻪ ﭼﻪ آﺧﺮ ﺷﺐ ﻧﻮا ﭼﻪ ﺑﯿﻨﻮا ﭼﻪ اول روز
۱۷۰
ﺣﮑﺎﯾﺔ ﻓﯽاﻟﻌﺠﺰ واﻟﺴﮑﻮت
ﮐﺮد ﻧﯿﮑﻮ ﺳﺆاﱃ از ﭘﯽ ﺻﯿﺪ ﺟُﻨﯿﺪ روزﮔﺎر ﭘﲑ از ﺷﺒﻠﯽ
ﻣﻌﻠﻮم زﻣﺎن درﯾﻦ ﻣﺮا ﮐﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻮم ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻬﺎدِ ﭘﲑا ﮔﻔﺖ
ﻣﺮد اﯾﻦ راه زﯾﻦ ﺧﻼﯾﻖ ﮐﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻢ ﮐﻪ راه ﻋﻘﺒﯽ ﭼﯿﺴﺖ
ﻗﺪم ﺳﺮّ ز ﺗﺮا ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺗﺎ ﻗﻠﻢ زود ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺮﮔﲑ ﮔﻔﺖ
واﻧﭽﻪ او ﮔﻔﺖ ﯾﮏ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺑﻨﮕﺎﺷﺖ ﺑﺮداﺷﺖ ﻗﻠﻢ زﻣﺎن اﻧﺪر ﺷﺒﻠﯽ
ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﻨﻮﺷﺖ ﺷﺪ ﺳﺨﻦ ﮐﻮﺗﺎه اﻟﻠﱣﻪ ﻗﻠﻢ ازﯾﻦ ﺑﻨﻮﯾﺲ ﮔﻔﺖ
ﺗﻠﻘﲔ اﺳﺖ ﮐﺮدﻣﺖ ﻫﻤﲔ ﺧﻮد ﮔﻔﺖ دﯾﮕﺮ ﭼﻪ ﭘﲑ ﮔﻔﺖ ﺟﺰ اﯾﻦ
ﻫﺴﺖ ﺻﻮرت ﯾﮑﯽ وﻟﯿﮏ ﻫﻤﻪﺳﺖ اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪﺳﺖ زﯾﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻠﻤﻬﺎ
اﻣﺎس ز ﻓﺮﺑﻬﯽ ﻓﺮق ﺑﺸﻨﻮ ﻋﻠﻢ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻬﺎن ﺟﺰﯾﻦ ﻣﺸﻨﺎس
ﺟﻤﻠﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ و زان دﮔﺮ ﭘﺮﻫﯿﺰ اﯾﻦ ﺑﺪان و ز ﻗﯿﻞ و ﻗﺎل ﮔﺮﯾﺰ
دارﻧﺪ راﻫﱪ ﭘﺸﺖِ ﺑﺮ دﯾﺪه دارﻧﺪ ﺳﺮّ ﭼﺸﻢ ﮐﻪ رﻫﺮواﻧﯽ
ﮐﻪ ﻧﻪ راه ﺧﺪای راه ﻫﻮاﺳﺖ روی در ﺧﻠﻖ ﻣﻘﺘﺪا ﻧﻪ رواﺳﺖ
ﻫﺮدو ﻫﻤﺮه ﭼﻮ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎ در ﻣﻮی ﺗﻮ ﺑﺪو دادهای و او ﺑﻪ ﺗﻮ روی
اوﺳﺖ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﯽ ﺗﻮ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﻫﻮا او ﺗﺮا ﺗﻮ او را دوﺳﺖ
ﺑﺮﺧﻮردار ﻋﻠﻢ رﻧﺞ از اوﺳﺖ ﯾﺎر ﺧﻮد ﺑﺎ ﻧﺒﻮد ﻫﺮﮔﺰ آﻧﮑﻪ
ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﺗﻮ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻠّﺎﺑﺴﺖ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﻣﯿﻞ ﺗﻮ ﻧﻪ از ﺧﻮاﺑﺴﺖ
ﻣﺴﮑﲔ ای دﻟﺴﺖ اﻧﺪر ﮐﺎﺗﺶ ﺗﺴﮑﲔ را ﺑﺨﺎر ﻣﺮ دﻫﺪ ﮐﯽ
ﮐﺎﺳﺖ ﺑﺎدﺑﯿﺰن ﺑﻪ ﺟﺰ ﻧﺸﻮد آﺗﺶ دل ز ﺣﮑﻤﺖ ﭼﭗ و راﺳﺖ
ﮐﻪ ﮐﻔﯽ ﺧﺎک ﺑﺎد و آب ﻧﺪاﺷﺖ دل ﺗﻬﯽ ﮐﻦ ز آﺗﺶ ﭘﻨﺪاﺷﺖ
ﺳﻮی ﻣﻨﺰل رﺳﯿﺪه در ﺗﮏ و ﺗﺎب اﺳﺒﺎب ﻫﻤﻪ را راه ﺳﺎﺧﺘﻪ
ﺑﺴﻤﻞ را ﺟﺴﻢ و ﮐﺮده رﻓﺘﻪ ﻫﺎﯾﻞ ره ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﺑﯽرﻓﯿﻖ
ﻧﻔﺲ رﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎﻧﺪه ﺟﺎن و روان اﻟﻮان ﺧﻮد ز ﺑﺎﺧﺘﻪ در ﻫﻤﻪ
ﺳﺎﺧﺘﻪ از ﻗﺎﻟﺐ و ﻧﻔﻮس ﻏﺪی ﻓﺪی ﺑﺠﻤﻠﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﯾﻦ ﮐﺮده
ﺻﺪق ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻪ ﺟﺎی و ﻓﻦ رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ ﺗﻦ ﺑﻤﺎﻧﺪه ﺻﺎﻓﯽ روح
ﺷﺪه ﺑُﺜﯿﻨﻪ را ارواح ﻋﲔ ﺷﺪه ﺟُﻬﯿﻨﻪ را ﮐﺎر ﻣﻌﻨﯽ
ﻋﺸﻖ را زﯾﻦ ﺳﭙﺲ ﮐﻨﻢ آﻏﺎز ﭼﻮن ﺷﺪم ﻓﺎرغ از ﻃﺮﯾﻖ ﺟﻮاز
۱۷۱
ﺗﻨﺴﺖ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﭘﻮﺷﯿﺪۀ ﻋﺸﻖ ﺳﺨﻨﺴﺖ ﻧﻬﺎن ﮔﻮﯾﻨﺪۀ ﻋﺸﻖ
ﻧﺒﻮد را رﺳﯿﺪه ﺟﺰ ﻋﺎﺷﻘﯽ ﻧﺒﻮد را آﻓﺮﯾﺪه ﻫﯿﭻ ﻋﺸﻖ
آﻣﺪ ﻋﺸﻖ ﺳﻮز آب آﺗﺶ آﻣﺪ ﻋﺸﻖ ﻓﺮوز آﺗﺶ آب
ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻔﺲﺷﮑﻦ داﻧﺎ ﻣﺮغ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻦ ﻣﯿﺦ ﺑﯽﭼﺎر ﻋﺸﻖ
دان ﮐﻪ ﭼﻮن ﻣﺮغ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎن ﮐﻪ دور از ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺑﺎﺷﺪ
ﻧﺒﻮد ﭘﺮ اوج ﻟﯿﮏ ﺑﻮد ﭘﺮ ﮐﺶ ﺳﻮی ﻋﻠﻮ ﺧﻮد ﺳﻔﺮ ﻧﺒﻮد
ﭘﺮد ﺧﺎﻧﻪ ﮔﺮد آﻧﮑﻪ ﻗﻮّﺗﺶ ﻫﻤﺘﺶ آن ﺑﻮد ﮐﻪ داﻧﻪ ﺧﻮرد
ﺗﺒﻬﯽ و زﺷﺘﯽ و ﺑﻼﻫﺎ از ﺑﺮﻫﯽ ﺗﺎ ﺑﺎش ﻋﺸﻖ ﺑﻨﺪۀ
ﺑﺎﺷﺪ دُر ﻣﺮد ﭼﻪ ﻣﺮد ﮐﺸﺘﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺣُﺮ ﺟﺎن ﻋﺸﻖ ﺑﻨﺪۀ
دُر ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺎی درﯾﺎﺳﺖ ﻗﻌﺮ ﭘﺮ دان آرزو ز ﺳﺮﮐﺸﯽ
زﺷﺘﯽ ﺑﺪﯾﻦ ﻧﯿﺖ ﻧﯿﺎﺑﯽ دُر ﮐﺸﺘﯽ اﻧﮕﻬﯽ و دُرّ ﻃﺎﻟﺐ
ﺧﺮزی را ﭼﻪ ره ﺑﻮد زی دُر ﺑﱪ آﺑﺪار درﱢ از ﻃﻤﻊ
ﭼﻮن ﺑﻪ درﯾﺎ رﺳﯽ ﻗﺪم ﺳﺮ ﮐﻦ ﻋﺰم ﺧﺸﮑﯽ ﺑﺮ اﺳﺐ و ﺑﺮ ﺧﺮ ﮐﻦ
ﺟﺎن و ﺳﺮ دان ﻫﻤﯿﺸﻪ ﭘﺎی اﻓﺰار ﻣﺮد دُر ﺟﻮی را ﺑﻪ درﯾﺎ ﺑﺎر
اﻧﺪر آﻣﻮز ﻫﻢ ز ﺳﺎﯾﮥ ﺧﻮﯾﺶ ﺳﻔﺮ آب را ﺑﻪ ﺳﺮ ﺷﻮ ﭘﯿﺶ
ﻧﺎن ﺗﺎﯾﯽ و ﺧﺮﻣﻬﺮهای و ﺗﻮ دُر ﭼﻨﲔ ﺟﻮی ورﻧﻪ ﭘﯿﺶ دﮐﺎن
ﺗﻮ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺧﺮﻣﻬﺮه ﮐﯽ ز دُر ﺗﺎ از اﯾﻦ ﺳﺎﯾﻪ در ﻫﺮاﺳﯽ ﺗﻮ
ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎ ﭼﮑﺎر را ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻧﯿﺴﺖ در ﻋﺸﻖ ﺣﻆّ ﺧﻮد ﻣﻮﺟﻮد
ﻋﺎﺷﻖ از ﮐﺎم ﺧﻮد ﺑﺮی ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﻓﺮی ﻣﻘﺼﻮد و ﻋﺸﻖ
ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻔﺘﻪ او ﺑﺮﺧﯿﺰد زود ﻋﺎﺷﻖ آﻧﺴﺖ ﮐﻮ ز ﺟﺎن و ز ﺗﻦ
ﻧﻨﻬﺪ دﻏﻞ ﺳﮑﮥ را ﮔﻨﺞ ﺟﺎن و ﺗﻦ را ﺑﺴﯽ ﻣﺤﻞ ﻧﻨﻬﺪ
ﺳﯿﺎه ﺳﯿﻢ ﺑﺪرهﻫﺎی ﻧﻨﻬﺪ ﺗﺎ ﺑﻮد ﺟﻌﻔﺮی ﺑﻪ ﻟﻮن ﭼﻮ ﻣﺎه
ﻫﺴﺖ ﺧﻮد ﭘﺎک و ﭘﺎک ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺎر ﺑﺎر ﺧﺎﻟﻖ و ﻟﻄﯿﻒ ﮐﺮدﮔﺎر
ورﻧﻪ ﺧﺮﻣﻬﺮه را ز دﺳﺖ ﻣﺪه ﺑﺮ ﺻﺪف دُر ﭼﻮ ﯾﺎﻓﺖ ﺟﺎﻧﺖ ﺑﻨﻪ
ﻻف ﮔﻪ ﺑﺮگ ﻃﺎﻋﺘﺖ ﺑﻪ دو ﺟﻮ ﺑﺮو ﻫﻮاﺳﺖ ﺳﺎﯾﮥ از ﻗﺎﻟﺖ
راﺳﺖ ﭘﺎﮐﺒﺎزی ﭘﺎک ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻄّﮥ ﺧﺎک ﻟﻬﻮ و ﺑﺎزی راﺳﺖ
ﻋﺸﻖ و ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﻬﺪه اﺳﺖ ﺑﯿﺨﻮدان را ز ﻋﺸﻖ ﻓﺎﺋﺪه اﺳﺖ
ﺗﻮ ﺑﺮآﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﻮن ﺑﺮی دﺳﺘﺎر ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺳﺮ ﻧﻬﻨﺪ در ﺷﺐ ﺗﺎر
ﯾﺎﺑﺴﺖ ﮐﻢ ﺟﻮی ﺑﺴﯿﺎر ﻋﺸﻖ ﺑﯽآﺑﺴﺖ آﺗﺶﻧﺸﺎن ﻋﺸﻖ
ﭘﺎی ﻋﺎﺷﻖ دو دﺳﺖ ﭼﺮخ ﺑﺒﺴﺖ ﻋﺸﻖ ﭼﻮن دﺳﺖ داد ﭘﺸﺖ ﺷﮑﺴﺖ
ﻋﺮی ﻫﺴﺖ زاﻧﮑﻪ ﻧﺘﻮان ﮔﻔﺖ ای درﯾﻐﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ
۱۷۲
ﻣﲑﻧﺪ ﭼﻨﲔ ﭘﯿﺸﺸﺎن ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺑﺮﮔﲑﻧﺪ ﭘﺮده ﭼﻮ ﺧﻮﺑﺎن ﮔﻔﺖ
ﻧﺒﻮد ﮐُﻠﻪ و ﺳﺮ ﻃﺮﯾﻘﺖ در ﻧﺒﻮد ره و رﻫﻨﻤﺎی را ﻋﺸﻖ
ﻋﺸﻖ زاﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﺗﻮ ﺷﻤﺎری ﻧﯿﺴﺖ ﻋﺸﻖ و ﻣﻌﺸﻮق اﺧﺘﯿﺎری ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﺮﭙﻣﺎﺳﺪ وﻃﻦ را دﱃ ﻫﺮ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ وﺟﻮد ﮐﺲ را ﻋﺸﻖ
ﻋﺸﻖ را ره ورای ﻧُﻪ ﻓﻠﮑﺴﺖ ﮔﺮ ﻧﮑﻮ ﺑﻨﮕﺮی ﻧﻪ ﺟﺎی ﺷﮑﺴﺖ
ﻋﻘﻞ در راه ﻋﺸﻖ دﯾﻮاﻧﻪ اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﯽ ﺧﻮد ﻧﻪ ﮐﺎر ﻓﺮزاﻧﻪ اﺳﺖ
ﺳﺘﺪ از ﻋﺠﺰ ﺧﻮد ﺑﺮات ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﯾﻨﺎت ﻋﺸﻖ رهِ در
ﺳﺮﮔﺮدان راه ز ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎز ﻋﺮش و ﻓﺮش از ﻧﻬﺎد او ﺣﲑان
ﻋﺸﻖ ﻫﻤﱪ ﻧﺎﻧﺸﺴﺘﻪ ﻫﯿﭻﮐﺲ ﮐﺲ ﻧﺪاده ﻧﺸﺎن ز ﺟﻮﻫﺮ ﻋﺸﻖ
ﻧﻪ ز اﺷﺨﺎص و ﺷﮑﻞ و اﺷﺒﺎﺣﺴﺖ ارواﺣﺴﺖ ﺳﺮای از ﻋﺸﻖ ﻧﻘﺪ
اﺳﺖ ﺷﺘﺎﻓﱳ ﺑﯽﺧﻮﯾﺸﱳ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﺑﯿﺎﻓﱳ ﻧﺎﯾﺎﻓﺘﻪ راه
ﻋﺸﻖ ﺑﺎ ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ ﮐﺪام ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﻧﺎﺗﻤﺎم ﻋﻘﻞ دﯾﻦ و ﮐﻔﺮ
ﭘﻞاﻧﺪ ﻃﺎﻗﻬﺎی ﻋﺸﻖ ره در ﺟﺰو ﮐﻞاﻧﺪ در ﮐﺎﺋﻨﺎت ﻫﺮﭼﻪ
ﺧﺎﮐﺴﱰ ﯾﮑﯿﺴﺖ دو اﮔﺮ دود ﻋﻮد و ﺑﯿﺪی ﮐﻪ ﺳﻮﺧﺘﯽ ﻫﻤﱪ
ﻫﻤﻪ را آﺗﺸﯽ ﮐﻨﺪ ﯾﮏ رﻧﮓ ﺑﯿﺪ ﺑﺎ ﻣﯿﻮهدار و ﺧﺎر و ﺧﺪﻧﮓ
ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ ﻫﺮ دو ﭘﺮدۀ در اوﺳﺖ ﭘﯿﺶ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ رﻫﱪ اوﺳﺖ
زﻧّﺎر ﮐﻤﺮ دان دﺳﺘﺎر ﮐﻔﺶ ﻣﺮد ﺻﻮرت ﭘﺮﺳﺖ را ﮔﻪ ﮐﺎر
ﺑﲑوﻧﺴﺖ ﻋﺸﻖ ﺿﺮب ﺳﺮا از دور ﮔﺮدوﻧﺴﺖ ﻧﻘﺶ آن ﻫﺮﭼﻪ
ﻣﺮداﻧﺴﺖ وﻗﺖ ﻣَﻊَاﻟﻠﱣﻪ ﱃ ﻋﺸﻖ ﺑﺮﺗﺮ ز ﻋﻘﻞ و از ﺟﺎﻧﺴﺖ
ﺳﻮز ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ دردﯾﺴﺖ ﻋﺸﻖ آﻣﻮز ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﻣﺮدﯾﺴﺖ ﻋﻘﻞ
ﮔﲑ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﺷﻪ ﻋﺸﻖ را ﭘﺸﻪ ﭘﲑ ﮐﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﺑﺎرِ را ﻃﻔﻞ
۱۷۳
ﮔﻮی ﻻاﺑﺎﱃ ﻋﺸﻖ ﺷﻌﻠﮥ ﺟﻮی ﺣﺎﱃ ﻧﻘﺪ ﻋﻘﻞ ﻗﺪم
ﺑُﻮَد ﺑﺎزﮔﲑ ﻋﺸﻖ ﮐﺮﮐﺲ ﺑُﻮَد ﺻﻌﻮهﮔﲑ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﮥ
ﺛﻔﻠﯿﻢ ﻣﺎ و ﺻﺎﻓﯿﻨﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻃﻔﻠﯿﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﺸﻖ ره در
ﯾﺎﺑﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻢ ﻋﺸﻖ ﺑﺎﻟﻎ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﺴﯽ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻎ
ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ در آن ﺟﻬﺎن ﻏﻤّﺎز در ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﯾﺪ راز
ﺗﻮ ﭼﻮ ﮐﺒﮑﯽ و ﻋﺸﻖ ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺎز ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﺪهای و ﻋﻘﻞ ﺗﻮﺑﺎز
ﺷﻤﺮﻧﺪ دﺑﺮ ﻻﺷﮥ را ﻋﻘﻞ ﺣﻖ ﭘﮋوﻫﺎن ﮐﻪ راه دل ﺳﺮﭙﻧﺪ
ﺑُﻮَد ﺳﭙﯿﺪهدم ﮐﻪ از روز ﮐﻮر ﻣﺤﺪث از ﺧﻠﻘﺖ ﻗﺪم ﮐﻪ ﺑُﻮَد
داﻧﺪ ﻟﺐ ﺷﻬﺪ ﺗﻔﺴﲑ زاﻧﮑﻪ داﻧﺪ ﺑﻠﻌﺠﺐ ﺟﺎن را ﻋﺸﻖ
ﻋﺸﻖ ﺑﯽ ﻋﲔ و ﺷﲔ و ﻗﺎف ﻧﮑﻮﺳﺖ ﺻﻮرت ﻋﺸﻖ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﻮﺳﺖ
ﻧﯿﺴﺖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ و اﺿﻄﺮاﺑﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺳﻼﻣﺖ ﻋﺎﺷﻘﯽ ره در
ور ﻧﺪاری ﻣﺮا ﺑﺮو ﺑﻪ دو ﺟﻮ ﺑﺸﻨﻮ ﻣﻦ ز ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺻﻔﺖِ
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﻌﺸﻖ
ﻣﻌﯿﺎرﺳﺖ و ﻣﺤﮏّ آﻧﺮا ﻣﻌﻨﯽ ﺻﻮرت ﻋﺸﻖ و ﻋﻘﻞ ﮔﻔﺘﺎر اﺳﺖ
ﻋﺸﻖ از اﻋﺮاض ﻣﻨﺰل ﭘﯿﺸﯽ اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﯽ ﺑﯿﺨﻮدی و ﺑﯿﺨﻮﯾﺸﯽ اﺳﺖ
داری ﻣﯿﺎن ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﻣﯿﺎن در داری آن ﻋﺸﻖ ﻫﯿﭻ ار ﺑﻨﻪ
ﻧﻪ ﺗﻮ ﮐﺲ را ﻧﻪ ﮐﺲ ﺗﺮا ﯾﺎﺑﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺻﺒﺢ ﻋﺸﻖ ﺑﺮﺗﺎﺑﺪ
ﺑﯿﺶ ﻧﻤﲑی ﺗﺎ ﺑﺎش ﻋﺎﺷﻘﯽ ﭼﻮن ﺑﱰﺳﯽ ﻫﻤﯽ ز ﻣﺮدن ﺧﻮﯾﺶ
ﻫﺮﮐﻪ از ﻋﺸﻖ زﻧﺪه ﮔﺸﺖ ﻧﻤﺮد ﺑﺮد را زﻧﺪﮔﺎن اﺟﻞ ﺟﺎن ﮐﻪ
ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮگ ﻣﻠﮏاﻟﻤﻮت ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮگ و ﺑﺎر آﺗﺶ
درد ﺑﯽدال و ری و دال ﺑﻮد ﺑﻮد ﺟﻤﺎل آن ﻋﺸﻖ را ﻫﺮﮐﻪ
ﮐﯽ ﺑﺖ ﻋﺸﻖ را ﺷﻤَﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﻨﺪ در ﻫﺮﮐﻪ
دارد درون از ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻮﺣﻪﮔﺮ دارد ﻓﺰون ﻃﺮب ﺑﲑون ﮔﺮﭼﻪ
ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮ ﺑﺮﯾﺪه دوﻟﺖ ﻣﺮغ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺒﻮدﺑﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺮد
ﻏﻢ ﮔﺮ و ﺟﺴﱳ ﭘﯽ ﮐﺎم از ﻫﲊ اﻫﻞ و ﮐﺎم ﺧﻠﻖ رهِ در
ﻫﺴﺖ ﻋﺬب اﻟﻤﺴﺎغ داغ ﻗﻀﺎش ﺑﻼش ﺗﻒﱢ ﺣﻠﻮاﻟﻤﺬاق ﻫﺴﺖ
ور ﻫﻤﯽ ﻋﺸﻖ ﺑﺎﯾﺪت ﺟﺎن ﮐﻦ ﮔﺮ ﻫﻤﯽ ﻟﻌﻞ ﺑﺎﯾﺪت ﮐﺎن ﮐﻦ
ﯾﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﺧﺮده ﻧﺎن ﻣﺰۀ ﺑﯽآﺑﯽ ﻋﺸﻖ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺮا ﭼﻮن
ﮔﺮدد از ﺗﻒﱢ ﻋﺸﻖ ﺟﻮﺷﻦ روی ﻣﺮد ﺗﺎرﯾﮏ ﺟﺎن و روﺷﻦ روی
ﻫﻤﻪ در ﺟﻨﺐ ﻋﺸﻖ داﻧﯽ ﭼﯿﺴﺖ ﻋﻘﻞ و ﻧﻔﺲ و ﻃﺒﯿﻌﺖ از زﯾﺴﺖ
ﻓﺮّاﺷﯽ ﻋﺸﻖ و ﮔﺮدی ﻃﺒﻊ ﻧﻘّﺎﺷﯽ ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﺸﯽ ﻧﻔﺲ
ﻋﺸﻖ ﭼﻮن روی داد ﻃﺒﻊ ﺑﻤﺮد ﻋﻘﻞ ﭼﻮن ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺖ ﻧﻔﺲ ﺳﱰد
ﺟُﺴﱳ و ﺟﺴﱳ اﯾﻦ دو ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﺴﺖ ﺧﻠﻖ را ﺗﺎ ز ﻋﺸﻖ ﻣﻌﺰوﻟﯿﺴﺖ
۱۷۴
ﻓﯽ اﺷﺮاق اﻟﻌﺸﻖ
ﺑﻮد ﻣﺮدی و دل ز دﺳﺖ ﺑﺪاد اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺧﻮاﻧﺪهام ﮐﻪ در ﺑﻐﺪاد
ﻋﺎﺷﻖ زﻧﯽ ﺑﺮ ﮔﺸﺖ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺻﺎدق ﺷﺪ ﻣﺮد ﻋﺸﻖ رهِ در
زن ز ﮐﺮج آب دﺟﻠﻪ ﮔﺸﺖ ﺣﺠﺎب ﺑﺎب را اﯾﻦ ﻧﻬﺮاﻟﻤﻌﻠﯽ ﺑﻮد
ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﺳﺒﮏ دﺟﻠﻪ راه ﻫﺮ ﺷﺐ اﯾﻦ ﻣﺮد ز آﺗﺶِ دل ﺧﻮﯾﺶ
ﺑﯽﺧﱪ ﮔﺸﺘﻪ او ز ﺟﺎن و ز ﺗﻦ ﻋﱪه ﮐﺮدی ﺷﺪی ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ زن
وز وﻗﺎﺣﺖ ﺳﺒﺎﺣﻪ ﮐﺮده ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺴﺖ وﯾﺮا ﮐﺮده ﻋﺸﻖ ﺑﺎدۀ
ﮔﺸﺖ ﮐﻢ اﻧﺪﮐﯽ ﻋﺸﻖ آﺗﺶِ ﭼﻮن ﺑﺮاﯾﻦ ﺣﺎل ﻣﺪّﺗﯽ ﺑﮕﺬﺷﺖ
ﮔﺮد ﭼﻮن و ﭼﺮا ﻫﻤﯽ ﮔﺮدﯾﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ را در آن ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺑﺪﯾﺪ
ﻣﺮد در ﺧﺎل زن ﭼﻮ ﮐﺮد ﻧﮕﺎه ﺑﻮد ﺧﺎﱃ ﺑﺮآن رﺧﺎن ﭼﻮ ﻣﺎه
ﺑﺎ ﻣﻦ اﺣﻮال ﺧﺎل ﺧﻮﯾﺶ ﺑﮕﻮی ﮔﻔﺖ ﮐﺎﯾﻦ ﺧﺎل ﭼﯿﺴﺖ ای ﻣﻪروی
درﯾﺎب ﻫﻼ ﺧﻮد ﺟﺎن ﻣﻨﺸﲔ زن ﺑﺪو ﮔﻔﺖ ﮐﺎﻣﺸﺐ اﻧﺪر آب
ﺑﻨﻬﺎد ﺷﺮر ﺗﻮ ﻋﺸﻖ آﺗﺶ ﻣﺎدرزاد روﯾﻤﺴﺖ ﺑﺮ ﺧﺎل
ﭘﺮ ﺷﺪی زﯾﻦ ﺟﻤﺎل ﻓﺮّخِ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺑﺪﯾﺪی ﺗﻮ ﺧﺎل ﺑﺮ رخ ﻣﻦ
ﺑﻪ ﺗﻬﻮّر ﺑﺮﯾﺨﺖ ﺧﻮد را ﺧﻮن ﻣﺮد ﻧﺸﻨﯿﺪ و ﺷﺪ ﺑﻪ دﺟﻠﻪ درون
ﮔﺸﺖ ﺟﺎن و ﺗﻨﺶ در آب ﺧﺮاب ﻏﺮﻗﻪ ﮔﺸﺖ و ﺑﺪاد ﺟﺎن در آب
ﺷُﮑﺮ اﻧﺪر ﺳﻼﻣﺖ راه ﺑﻮد ﺳُﮑﺮ اﻧﺪر ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮد ﺗﺎ ﻣﺮد
ﮐﺎر ﺳﺮِ در ﻋﺰﯾﺰ ﺟﺎن ﮐﺮد ﭼﻮن ز ﻣﺴﺘﯽ ﻋﺸﻖ ﺷﺪ ﺑﯿﺪار
ﮔﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺒﻮد دل در ﺷﺮر ﺑُﻮَد ﺗﺎ را ﻣﺮد
آﻧﮕﻪ از ﻋﻘﻞ ﺧﻮد ﺧﻄﺮ ﯾﺎﺑﺪ ﯾﺎﺑﺪ ﺧﱪ ﺷﻮد ﺷﺮر ﮐﻢ ﭼﻮن
ﺷﲑ او ﻫﺴﺖ ﮐﻢ ز روﺑﻪ ﻋﺸﻖ واﻧﮑﻪ او ﻣﺪّﻋﯽ اﺳﺖ در ره ﻋﺸﻖ
راﻧﺪه ﺧﱪ و ﻣﻌﻨﯽ درِ از ﻣﺎﻧﺪه ﻟﻘﻠﻘﻪ ﺑﻨﺪ در ﻫﺴﺖ
ﮐﻪ ﺧﺠﻞ ﮔﺸﺘﻪ از زﻧﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻮان آن او ﺣﺎل ﺣﺎل
ﭼﻮن ﺑﺮو ﻣﺮد ﺣﺎل ﺧﻮد ﻧﻨﻬﻔﺖ ﻧﺸﻨﯿﺪی ﮐﻪ آن ﻋﺰﯾﺰه ﭼﻪ ﮔﻔﺖ
۱۷۵
ﻓﺮﻣﻮش ﺟﻬﺎن ﻣﺮا زﯾﺎدت ﺷﺪ ﺑﺎ ﻣﻦ اﮐﻨﻮن ﻧﻪ ﺣﺎل ﻣﺎﻧﺪ و ﻧﻪ ﻫﻮش
ﮔﺸﺖ و ﺷﺪ از ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن ﻣﻌﺰول ﻣﺸﻐﻮل ﺗﻮ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻨﻢ و ﻇﺎﻫﺮ
ﺑﺲ ﮐﺎﻧﺎ ﺑﻮد ﻣﺮد آن زاﻧﮑﻪ داﻧﺎ زن ﺑﺮو ﺣﯿﻠﺖ ﮐﺮد
ﻣﺒﺬول ﺗﺮا دل وﺟﻮدم ﺷﺪ ﮔﻔﺖ ﮔﺮ ﺷﺪ دﻟﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻐﻮل
اﻟﮑﻦ ﺷﻮی ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﻨﮕﺮی ﮔﻔﺖ زن ﮔﺮ ﺟﻤﺎل ﺧﻮاﻫﺮ ﻣﻦ
ﻧﮕﺎر ﺻﺪﻫﺰار ﭼﻮ آﻧﮏ ﺑﻨﮕﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎﻫﺴﺖ در ﺷﺐ ده و ﭼﺎر
ﮔﻔﺖ ﮐﺎی ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺗﻮ ﺣﯿﻠﺖ و ﻓﻦ ﻣﺮد ﮐﺮد اﻟﺘﻔﺎت زی ﭘﺲ و زن
ﻧﮕﺮان ﻏﺎﻓﻠﯽ ﺑﻪ ﻏﲑی ﺳﻮی ﻋﺸﻖ و ﭘﺲ اﻟﺘﻔﺎت زی دﮔﺮان
ﺗﺎ ﺷﺪ از درد ﭼﺸﻢ او ﺧﻮﻧﺒﺎر زد ورا ﯾﮏ ﻃﭙﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ رﺧﺴﺎر
ﮔﺮ ﺑُﺪی از ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﺖ ﻧﻈﺮ ﮔﻔﺖ ﮐﺎی ﻓﻦ ﻓﺮوش دﺳﺘﺎن ﺧﺮ
ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺮت ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﺒﺪی ور وﺟﻮدت ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑُﺪی ﻣﺸﻐﻮل
ﮔﺮ ﺑُﺪی ﮐﯽ ﺷﺪی ز ﻣﻦ ﺻﺎﺑﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺳﻮی ﺗﻮ ﮐﻞ
ﻏﻢ زﺷﺖ و ﻧﮑﻮ ﮐﺠﺎ ﺧﻮردی اﻟﺘﻔﺎت ﮐﯽ ﮐﺮدی ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺰ
ﺑﻪ دﮔﺮ ﮐﺲ ﮐﺠﺎ ﺷﺪی ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻄﻠﻖ ﺑُﺪی ﻣﺮا ﻧﻬﺎدت ور
آری ﺑﺮات رﺧﻢ ﺟﻤﺎل از ﺳﻮی ﺟﺰ ﻣﻦ ﭼﻮ اﻟﺘﻔﺎت آری
ﻧﺎف رﻧﮕﯽ ﻧﻪ رﻧﮓ را ﻧﺎﻓﯽ آﻻﻓﯽ ﻣﺮدِ ﻧﻪ ﻻﻓﯽ ﻣﺮد
ﮐﺎری ﺧﺮﺑﺰه ﻧﻪ ﺧﻮر ﺧﺮﺑﺰه آزاری ﺳﺨﺖ و ﺑﺎزار ﺳﺴﺖ
ﺑﺎزاری ﺳﺎده و ﺳﻮدا ﺳﻮده ﮔﻔﺘﺎری ﺧﺎم و ﻣﻐﺰ ﺳﻮﺧﺘﻪ
ﻫﺴﺖ ﺑﯿﺪاد ﮐﺮده او ﺑﺮ ﻋﺸﻖ در ﻋﺸﻖ ﻫﺮﮐﻪ او ﻣﺪﻋﯽ ﺑﻮد
ﻧﯿﺴﺖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻋﺸﻖ رهِ در ﻋﺸﻖ را راه ﺑﺮ ﺳﻼﻣﺖ ﻧﯿﺴﺖ
۱۷۶
ﻫﺸﺖ ﺧﻮاﻧﺴﺖ ﻫﻔﺖ ﺧﻮان ﭘﯿﺸﺖ اﻧﺪﯾﺸﺖ ﺳﻌﺎدت ﺟﺎن ﺑﻬﺮ
دﯾﺪه و دل ﺳﭙﯿﺪ و ﻃﻠﻌﺖ زرد ﻋﺸﻖ ﭼﻮن ﺷﻤﻊ زﻧﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﻣَﺮد
ﻏﻤﺰه ﺑﺎ ﺷﻮﺧﯽ و ﺧﻮﺷﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ دﻟﮑﺸﯽ و ﺣﺴﻦ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﮐﻪ ﻧﺴﻨﺠﯽ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﻫﯿﭻ آن ﭼﻨﺎﻧﯽ ز ﻋﺸﻖ و ﻃﺒﻊ و ﻣﺰﯾﺞ
ﺗﻮ ﻓﺮوﺷﯽ ﻧﻔﺎق و ﻧﻔﺲ ﺧﺮد ﮐﯽ درآﯾﯽ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ اﻫﻞ ﺧﺮد
او ﺑﻪ ﻫﺮ دم ﻧﻮت دﻫﺪ ﺧﻠﻌﺖ ﺗﺎ ﺗﻮ او را ﻓﺮوﺷﯽ اﯾﻦ ﺳﻠﻌﺖ
ﺧﻠﻌﺘﺶ دام و درد و ﺑﻨﺪ و ﻗﻔﺲ ﺳﻠﻌﺘﺶ ﺳﺎﻋﺘﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ و ﺑﺲ
ﺑﻨﻬﯽ ﮐُﻠﻪ ﮐﻨﯽ ﺑﲑون ﮐﻔﺶ ﮔﺮ از اﯾﻦ دام و ﺑﻨﺪ او ﺑﺮﻫﯽ
۱۷۷
اﻧﺪر ﻣﻌﻨﯽ دل و ﺟﺎن و درﺟﺎت آن
ذﮐﺮاﻟﻘﻠﺐ اﻧﻔﻊ ﻻن ﺷﺄﻧﻪ راﻓﻊ
دل ﺧﺎﻧﮥ ﮐﻠﯿﺪ ﻧﺒﻮد ﻫﺰل دل ﺳﺘﺎﻧﮥ ﺑﺮ ﺑﻮﺳﻪ زﻧﺪ ﺟﺪ
ﺣﻮر رﺿﻮان ﺑﻮد زﯾﺮدﺳﺖ ﮐﯽ دل ﺑﻪ رﺷﻮت ﭘﺬﯾﺮد از ﺟﺎن ﻧﻮر
ﺑﺮگ دل ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺮگ ﮔﻞ ﺗُﻨُﮑﺴﺖ وزن ﺳﺮ ﻫﻤﭽﻮ وزن ﺳﺮ ﺳﺒﮑﺴﺖ
ﺣﺮام ز ﺑﻮد ﮔﺰدﻣﯽ ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺑﺮ درِ اﻫﻞ دل ﺑﻪ وﻗﺖ ﻃﻌﺎم
دل ﺑﺮ ﻣﻨﻪ ﮔﺎزران رﻗﻢ ﭼﻮن ﻧﺸﻮﯾﯽ ﻫﻤﯽ دل از ﺑﺎﻃﻞ
ﺻﯿﺪ ﻃﺎووس ﮐﯽ ﮐﻨﺪ در ﺑﺎغ دل ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﯿﺎه ﭼﻮن ﭘﺮِ زاغ
درﮔﺎه ﺟﺎﻣﮥ ﻫﺴﺖ را ﺟﺎﻧﺶ دل آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﺗﻦ ﺷﺎه
ﻫﺴﺖ ﺳﻮی ﺷﺮاب و ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮاب اﺳﺒﺎب ره در ﺗﻮ ﭼﺸﻢ ﺑﺎز
دل ﺗﻮ در ﮔﻞ و ﺗﻮ ﺧﻔﺘﻪ ﭼﻮ ﺳﮓ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺷﯽ ﺑﻪ ﻏﻔﻠﺖ ای ﺑﺪ رگ
دل اﻧﺪر داری دﯾﻮاﻧﻪ ﺳﮓ ﭼﻮ ﺳﮓ آﺑﺴﺘﻨﯽ ﺗﻮ ای ﺟﺎﻫﻞ
ﻫﻤﭽﻮ ﺳﮓ ﺗﻮﺷﻪ اﺳﺘﺨﻮان داری ﺧﻮی و ﻃﺒﻊ ﺑﺪِ ﺳﮕﺎن داری
زاﻧﮑﻪ اﻧﺪر ره درﻧﮓ و ﺷﺘﺎب ﺳﮓ دﯾﻮاﻧﻪ را ﺑﮑﺶ ﺑﻪ ﻋﺬاب
ﺷﻮد از ﺑﯿﻢ ﮔﺮﺑﻪ ﺳﮓ ﺑﭽﻪزای ﺑﺮﺟﺎی ﻫﻢ او ﮔﺰﯾﺪ را ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﮕﺬاری ﻧﺎر ﺟﺴﺮ ﺑﯽﺗﻌﺐ ذرهای ﻧﻮر اﮔﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ آری
ﺷﻮی ﺧﻮار ﭘﺮوردﮔﺎر ﭘﯿﺶ ﺷﻮی ﻧﺎر ﻧﻮر ﺗﻮ ﻧﺪاری ور
ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ درد دل دﮔﺮ ﺣﺎﺻﻞ دل ﻣﻨﺰل ﺑﻪ ﺗﺮا ﺗﻦ درِ از
ﺣﺎﯾﻠﯽ دان ﺗﻮ زﯾﻦ ﭼﻬﺎر ارﮐﺎن راه ﺟﺴﻢ ﺗﻮ ﺳﻮی ﻣﻨﺰل ﺟﺎن
از ﺗﻦ ﺗﲑه ﺟﺎن و دل ﻧﺎﯾﺪ ﺧﺮد ز ﺟﺎن زاﯾﺪ ﺑﺎل و ﭘﺮ
ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ ﺑﺎﻃﻦ ﺗﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﺗﺴﺖ دان ﺑﺪرﺳﺖ دل ﺗﻮ ﺗﻮ ﺑﺎﻃﻦ
ﭼﺮاغ ﻧﻮر ﻓﺘﯿﻠﻪ و ﺑﺰر ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻮﺿﻊ دﯾﻦ دﻟﺴﺖ و ﻣﻐﺰ و دﻣﺎغ
روز ﺑﻪ ﭼﻬﺮه ﻧﻤﻮد ﺗﻮاﻧﺪ ﮐﻪ دل ﺑﻮد ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻤﺲ اﻧﺠﻢ ﺳﻮز
ﯾﺎﺑﺪ ﺳﺮی ﺳﺮوران ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﯾﺎﺑﺪ ﻣﻬﱰی ﻧﻔﺲ ﺑﺮ دل ﮐﻪ
ﻋﻘﺒﯽ اﻧﺪﮐﯽ ﺑﻪ ﺑﻔﺮوﺷﺪ ﻧﻪ ﭼﻨﺎن دل ﮐﻪ از ﭘﯽ دﻧﯿﯽ
ﻧﺒﻮد ﮔِﻞ آبِ ز دل ﻣﺎﯾﮥ ﻧﺒﻮد دل ﻧﯿﺎز و ﺣﺮص اﺻﻞ
ﻧﻪ دﻟﺴﺖ آﻧﮑﻪ ﻫﺴﺖ ﭘﺎرۀ ﮔﻮﺷﺖ دل ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﲔ اﻣﺎﻧﯽ دوﺳﺖ
آﮔﺎه اﯾﺰدی ﺣﺎل از ﻧﺒﻮد دل ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ز ﺗﻮ اﻣﺎﻧﯽ ﺧﻮاه
ﮐﻪ ﻣﺮ آﻧﺮا ﺑﻪ ﮐﺲ ﻧﺪارد ﮐﺲ ﭘﺎرهای ﮔﻮﺷﺖ ﮔﻨﺪه ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺲ
ﻇﻠﻢ ﻟﺸﮑﺮ ز ﺿﻌﻒ ﺷﺎه ﺑﻮد ﺑﺪ ﺷﻮد ﺗﻦ ﭼﻮ دل ﺗﺒﺎه ﺑﻮد
ﺳﭙﺎه دﺳﺖ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺸﺎﯾﺪ ﭼﻮن ﺳﺮِ ﻇﻠﻢ و ﺟﻮر دارد ﺷﺎه
دﻟﺴﺖ ز ﮐﱪِ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﻫﻤﻪ اﯾﻢ ﺳﺘﻢ اﻧﺪر ﺟﻬﺎن ﻧﻪ ز آب و ﮔﻠﺴﺖ
ﭼﺮاغ ﺑﻪ ﮔﻴﺮدی ﻃﺎوس ﻫﻤﻪ ﮔﺮ دﻟﺖ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت زاغ
ﭘﯿﺶ از آن ﮐﺖ اﻣﻞ اَﻟﻢ ﮔﺮدد ﮐﻮش ﺗﺎ دﻟﺖ ﭼﻮن ﻗﻠﻢ ﮔﺮدد
و ﮐﺎم ﻟﺬّت ﺣﺼﻮل ﺑﺮای ﻧﺰ ﻧﺎم ﺟﺴﱳ ﺑﺮای را ﻋﺎﺷﻘﺎن
۱۷۸
ﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ و دو ﺟﺎﻣﻪ در ﺑﺮ ﭼﺎک ﯾﮏ ﻋﺘﺎب و ﺑﻪ رﻓﻖ ﻓﺮﻗﺪ ﺧﺎک
ﮐﺰ ﺗﻮ ﺗﺎ ﻧﻮر راه ﺑﺲ دورﺳﺖ ﺑﯽﻧﻮرﺳﺖ ﮐﺎرﻫﺎت ﻫﻤﻪ زان
ﺳﻔﻠﻪ از ﮔﺮگ و ﺳﮓ ﺑﱰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻘﺮ ﺳﻔﺮ دل ﭼﻨﲔ ﺑﺎ
ﺳﻔﻠﻪ ﺳﺎﻟﻮس و ﻟﻮس ﺧﺮ ﺑﻨﺪهﺳﺖ درّﻧﺪهﺳﺖ ﮔﺮگ ﺑﯿﻮﺳﻨﺪه ﺳﮓ
ﻧﻪ ز دﻟﻖ و ﻋﺼﺎ و اﻧﺒﺎن ﺳﺎز ﭘﺲ درﯾﻦ راه ﺗﻮﺷﻪ از ﺟﺎن ﺳﺎز
ﮐﻪ از اﯾﻦ ره رﺳﯽ ﺑﻪ ﻋﻠّﯿّﲔ ﺧﻮﯾﺸﱳ در ﻓﮑﻦ ﺑﻪ زورق دﯾﻦ
۱۷۹
ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ ﻋﻘﻞ و ﺷﺮع دﻣﺎغ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺮاج دل ﺑﻪ وﻗﺖ ﻓﺮاغ
ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﻫﺰار و ﯾﮏ ﻣﻨﺰل دل ﺑﻪ ﮐﻌﺒﮥ ﺗﺎ ﭼﺸﻢ درِ از
ﻋﺎم داﻧﺪ ﻫﺰار و ﯾﮏ داﻣﺶ ﺧﺎص ﺧﻮاﻧﺪ ﻫﺰار و ﯾﮏ ﻧﺎﻣﺶ
ﻣﻨﺰل ﺻﺪ ﺗﻮ از رﻓﺘﻨﺪ ﭘﯿﺶ آﻧﮑﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﻮاﺟﻪ ﺻﺎﺣﺐ دل
رﺑﺎط ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﯿﺎده ﺑﻤﺎﻧﺪه ﺗﻮ ﺳﻤﺎط ﺑﺴﺎطِ ﺑﺮ ﺑﻨﺸﺴﺘﺪ
ﻧﺒﻮد دل آز و ﺧﺸﻢ دوزخ ﻧﺒﻮد دل ﻣﺠﺎز و ﻫﺰل اﺻﻞِ
دل ﻣﺨﻮاﻧﺶ ﮐﻪ آن ﻧﻪ دل ﮐﻪ دِﻫﺴﺖ دل ﮐﻪ او را ﺳﺮ ﺑَﺪﺳﺖ و ﺑﻬﺴﺖ
دان ﮐﻪ زان دل دﱃ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺑﯿﺶ دل ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﯿﺰ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﺪ ﺧﻮﯾﺶ
دل را ﺻﻨﻮﺑﺮی ﺷﮑﻞ ﺧﻮاﻧﺪه اﯾﻨﺖ ﻏﺒﻨﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ رﻣﻪ ﺟﺎﻫﻞ
رو ﺑﻪ ﭘﯿﺶ ﺳﮕﺎن ﮐﻮی اﻧﺪاز اﯾﻦ ﮐﻪ دل ﻧﺎم ﮐﺮدهای ﺑﻪ ﻣﺠﺎز
دارد ﺻﻨﻮﺑﺮی ﺷﮑﻞ ﺑﻪ ﻧﻪ دارد ﻣﻬﱰی ﻋﻘﻞ ﺑﺮ دل ﮐﻪ
اﯾﻦ ﺳﮕﯽ دان و آن دو را ﻣﺮدار دل ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎل و ﺟﺎه دارد ﮐﺎر
۱۸۰
دود ﺗﻼﻃﻢ ﺑﺎ دوده ﺗﻮدۀ دﻫﺮ ﭼﻮن در ﺳﺮای ﻗﲑ اﻧﺪود
ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ دﻫﺮ ﻃﺒﻊ در ﮔﺸﺘﻪ ﯾﺎدم در ﺳﭙﻬﺮ ﻇﻠﻤﻬﺎی
اﻧﮕِﺸﺖ ﺑﺮ ﭘﺎیﮐﻮب زﻧﮕﯿﺎن زﺷﺖ دﻣﮕﻪ درون دﯾﻮان ﭘﯿﺶ
ﻏﺎﻟﯿﻪﮔﻮن ﻏُﻼﻣﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺮده ﻫﺎﻣﻮن ﺗﻮدۀ دوده ﭘﺮ ﮔﺸﺘﻪ
ﻣﻦ ﭼﻮ ﮔﻮﻫﺮ ﺻﺪف ﻧﻬﺎد ﺳﺮا درﯾﺎ ﺳﯿﺎهﮔﻮن ﺑﺴﺎن ﺷﺐ
ﭘﲑاﻫﻦ ﻣُﺸﮏ ز ﮐﺶ زﻧﮕﯿﯽ اﻫﺮﯾﻤﻦ ﮐﻨﺎر اﻧﺪر ﺧﻔﺘﻪ
رﺷﺘﻪ در ﺳﺎج ﮐﺮده ﺑﺎ ﺷﺒﻪ ﺑﺴﺮﺷﺘﻪ ﻗﲑ ﺑﻪ زﻧﮕﯿﺎﻧﯽ
ﺷﺶ ﺟﻬﺖ را ﯾﮑﯽ ﻧﻤﻮده ﺑﻪ ﺧﻠﻖ دﯾﻮ از دوده ﮐﺮده ﺧﻮد را دﻟﻖ
اﻧﮕِﺸﺖ ﻧﻮﺑﯿﺎن روی در دﯾﻮ دوده ﺳﺮﺷﺖ دﻫﺎن از ﻣﯽدﻣﯿﺪ
ﮔﻢ ﻣﻨﻔﺬ راه اﻧﻔﺎس ﮐﺮده ﻣﺮدم ﮔﻮﻫﺮِ اﻧﻘﺎس ﮔﺸﺘﻪ
زﻧﮕﯿﯽ ﮐﻮر ﺳﺮﻣﻪ رﯾﺨﺖ ﺑﻪ ﭼﺎه ﯾﺎ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﯽ ﮐﻪ از ﺟﻮال ﺳﯿﺎه
ﯾﮑﯽ ﮐﺮده ﺟﻬﺖ ﺷﺶ ﺗﲑﮔﯽ ﮐﺮده اﻧﺪﮐﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﻮر
ﻗﲑ اﻧﺪر ﮔﺮﻓﺘﻪ را ﻗﲑوان ﺗﲑ ﭼﻮ رﻓﺘﻪ آﻓﺘﺎب ﺳﺎﯾﮥ
ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺣﻮض ز را ﻧﺴﱰن ﺷﺪ ﭼﻮ ﺷﺪ زﯾﺮ ﺧﺎک ﭼﺸﻤﮥ ﺧﻮر
ﻟﯿﮏ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ از ﻧﺸﯿﺐ و ﻓﺮاز ﺑﺎز در ﺑﺎﻏﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﺮﮔﺲ ﭼﺸﻢ
ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻮﯾﯽ ز ﻧﻘﺮه زر اﻧﺪود زﺣﻞ از اوج ﺧﻮﯾﺶ رخ ﺑﻨﻤﻮد
ﻋﯿﺎن ﺧﻮﯾﺶ روی ﻧﻨﻤﻮد ﻫﯿﭻ ﭘﻨﻬﺎن ﻓﻠﮏ از ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺸﱰی
ﮔﺎه ﭘﯿﺪا و ﮔﻪ ﻧﻬﺎن در ﻣﯿﻎ ﺗﯿﻎ ﺑﺮﻓﺮاﺧﺘﻪ ﻣﺮﯾﺦ ﺷﮑﻞ
ﭘﻮﺷﯿﺪه ﻧﻘﺎب ﺳﯿﺎﻫﯽ وز ﭘﻮﺷﯿﺪه ﺣﺠﺎب در رخ ﺷﻤﺲ
ﮔﺸﺘﻪ از ﻧﻮر ﺧﻮﯾﺶ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺪا ﻧﺎﭘﯿﺪا ﺣﻀﯿﺾ اﻧﺪر زﻫﺮه
ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮد دوﯾﺖ ﺑﺴﺎن ﻫﻢ رﻣﻖ ﻫﯿﭻ ﻧﻤﺎﻧﺪه ﻋﻄﺎرد ﺑﺎ
ﻣَﻔﺮش ﻧﯿﻠﮕﻮن روی ﺑﺮ ﺧﻔﺘﻪ ﺧﻮش ﺷﺒﺴﺘﺎن در ﺷﺮق ﺧﺴﺮو
ﭼﻮن زر ﺳﺮخ و دﺳﺖ ﻧﯿﻠﮕﺮان آن ﺑﺮ ﺳﺘﺎره و ﭘﲑوزه ﭼﺮخ
دُم ﻋﻘﺮب ز زﻫﺮه ﭼﻮﮔﺎن ﺑﺎز ﺗﺎز ﻣﯿﺪان اﺛﲑ اﻧﺪر ﺷﻬﺐ
زرّﯾﻦ ﺣﻠﻘﻪای ﻧﯿﻢ ﭼﻮن ﻣﺎه ﻣﻬﲔ ﻧﻌﺶ ﺑﻨﺎت ﭘﯿﺶ ﺑﻮده
ﺧﲑه ﭼﻮن ﻣﺮد ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪر ﺳﯿﻞ ﺳﻬﯿﻞ ﭼﺸﻢ ﺑﻤﺎﻧﺪه ﺛﺮﯾّﺎ در
آﻫﺴﺘﻪ ﭘﲑ ﭼﻮ ﻣﺘﻤﮑّﻦ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﭼﺮخ ﻗﻄﺮ در ﻗﻄﺐ
ﻧﯿﻢ دو ﻧﻬﺎده را ﺑﺮﺟﯿﺲ دل ﯾﺘﯿﻢ ﺧﺮوش و ﺑﯿﻮه ﻧﺎﻟﮥ
زرﯾﻦ ﻫﻠﯿﻠﻪای ﭼﻮن ﻓﺮﻗﺪان ﺣﻮراﻟﻌﲔ ﻋﻘﺪ ﺗﻌﻮﯾﺬ ﺑﻬﺮ
ﮐﻪ ﺻﺪف رﯾﺰهﻫﺎ ﺑﺮ آب روان ﭼﻨﺎن راﺳﺖ ﻣﺠﺮّه اﻧﺪر اﻧﺠﻢ
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻮﺳﯽ و ﺑﺤﺮ و زﺧﻢ ﻋﺼﺎ ﭘﯿﺪا زو ﻣﺠﺮّه ﺷﮑﻞ ﺷﺪه
ﺑﺮ ﯾﮑﯽ ﺟﺎم ﻣﯽﻧﻤﻮده ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺷﮑﻞ ﭘﺮوﯾﻦ ﭼﻮ ﻫﻔﺖ ﻣﻬﺮۀ ﯾﺸﻢ
ﻧﺎﭘﯿﺪا ﮔﺎه و ﭘﯿﺪا ﮔﺎه ﻫﻤﭽﻮ ﺷﺨﺼﻢ ﺿﻌﯿﻒ ﺷﮑﻞ ﺳُﻬﺎ
ﺧﯿﻞ روﻣﯽ ﺑﻪ ﮔﺮد زﻧﮕﯽ ﭘﲑ اﺛﲑ ورای از اﻧﺠﻢ ﮔﺮدش
راﺳﺖ ﭼﻮن اﺷﮏ و ﭼﺸﻢ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﭘﯿﺪا ﮐﻬﮑﺸﺎن راه از ﮐﻮﮐﺐ
۱۸۱
ﮔﺎو ﮔﺮدون ز ﺷﺶ ﭘﻠﯿﺘﻪ ﭼﺮاغ ﭼﺮخ را ﮐﺮده ﭼﻮن ﺷﮑﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﺑﺎغ
ﺑﺮج دوازده و ﺳﯿّﺎره ﻫﻔﺖ ﻣﺎﻧﺪه ﺳﺎﮐﻦ ﭼﻮ ﮔﻮﻫﺮ اﻧﺪر دُرج
ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺷﮏ و ﺳﯿﻨﮥ ﻣﻦ ﻣﻦ ز ﮐﯿﻨﮥ آﺳﻤﺎن و اﺧﱰ
دم دﻣﯿﺪ اﻧﺪر آﺗﺶ و اﻧﮕِﺸﺖ ﭼﻮن ز ﺳﺮﻣﺎی ﺻﺒﺢ زﻧﮕﯽ زﺷﺖ
ﺑﻮاﻟﻠﯿﻞ ﻫﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﺟﺎن ﮔﻔﺘﺌﯽ ﺻﺒﺤﺪم دم ﺑﺮون ﻫﻤﯽ زد ﺧﯿﻞ
ﺷﺎه ﮔﺮدون ﺳﺮ از درﯾﭽﮥ ﺷﺮق ﺗﺎ ﺑﺮون ﮐﺮد ﻫﻤﭽﻮ زرﯾﻦ درق
ﻋﻠﻢ ﺳﺮخ ﺗﺎﺧﺖ ﺑﺮون ﭼﻮن ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻦ زرد روی ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻢ
ﺷﺐ ﺷﺪ از ﺑﯿﻢ ﺻﺒﺢ روز ﻧﺎﭘﯿﺪا ﺷﺪ ﺟﻬﺎن ﺗﺎزه ﭼﻮن دل داﻧﺎ
ﺷﺪ ﮔﺮﯾﺰان روﻣﯿﺎن از زﻧﮕﯽ ﺷﺪ رﯾﺰان ﺻﺒﺢ ﺑﯿﻢ از اﻧﺠﻢ
ﺷﺎدروان ﻧﻮر ز او ﮔﺴﱰﯾﺪ ﺻﺒﺢ ﭼﻮن ﺷﺪ ز ﻧﻮر ﺷﺎد روان
ﻣﻦ دﻟﱪ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪ ﻧﺎﮔﻪ ﻣﻦ درِ از ﭘﮕﺎه ﺑﺎﻣﺪادان
ﭼﻮن ﺑﻪ ﮐﺎﻓﻮر ﻣُﺸﮏ ﻣﯽاﻧﺪود ﺑﺮﺑﻮد روان و دل دﻟﱪی ﮐﻮ
۱۸۲
اﻟﺒﺎب اﻟﺴّﺎدس
ﻓﯽ ذﮐﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﮑﻠّﯽ واﺣﻮاﻟﻪ
۱۸۳
ﺑﺎ دو ﺧﻮرﺷﯿﺪم اﯾﻦ زﻣﺎن و دو ﻣﺎه ﭼﺎه در ﻧﺪﯾﺪهام ﺳﻬﺎﯾﯽ ﻣﻦ
ﺗﻮ ز ﻣﻦ اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻪ داﻧﯽ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺳﺮای اﻧﺪر ﺑﻠﯽ
را اﺳﲑان ﮐﻨﻨﺪ اﻣﲑان ﮐﻪ اﯾﻦ ﺑﻮد ﺧﻠﻖ و ﻓﻌﻞ ﭘﲑان را
ﮔﻔﺖ ﺧﻮد ﺟﺎﯾﻢ از ﺟﻬﺎن اﯾﻦ اﺳﺖ اﯾﻦ ﭼﻪ ﺟﺎی ﭼﻮ ﺗﻮ ﺟﻬﺎنﺑﲔ اﺳﺖ
ﺑُﻮَد ﮔﻨﺞ ﻣﻘﺎم ﺧﺮاﺑﯽ در ﺑُﻮَد رﻧﺞ ﺳﺮای ﻋﻤﺎرت ﮐﻪ
ﺳﮓ ﺑﻮد ﺳﮓ ﺑﻪ ﺟﺎی آﺑﺎدان وﯾﺮان ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺖ ﺟﺎی ﮔﻨﺞ
اﺳﺖ ﮐﺎرﮔﻪ ﭼﻪ ﺗﺮا آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻋﺮش و ﻓﺮﺷﺖ ﺳﺮای و ﺑﺎرﮔﻪ اﺳﺖ
ﺑﺎز ﮔﺮدد ﺧﺮاب ﮔﺮد ﻧﻮر اﻧﺒﺎز ﻋﻤﺎرﺗﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﲑﮔﯽ
ﻣﺎه و ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺟﺰ ﺧﺮاب ﻃﻠﺐ ﺗﻌﺐ و رﻧﺞ ﺳﺮای زﯾﻦ ﻧﺒﻮد
ﺑﻨﻤﺎﯾﻨﺪ روی و ﯾﺎﺑﻨﺪ رﺧﻨﻪ درﻧﺎﯾﻨﺪ درﺳﺖ ﺧﺎﻧﮥ ﺑﻪ ﮐﻪ
ﭘﻮﺳﺖ ﭘﺮ ﻣﻐﺰ ﺧﻮد ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﻬﺴﺖ زﯾﺮک از زﺧﻢ دﻫﺮ ﺧﺴﺘﻪ ﺑﻬﺴﺖ
دل ﻧﺎدان ﭼﻮ ﭘﻮﺳﺖ ﮔﻮز ﺑﻮد ﺑﻮد ﻟﻮز ﻣﯿﺎن زﯾﺮک دل
ﭼﻮن ﻗﻮی ﺷﺪ ﺣﺠﺎب ﮔﺮدد ﭘﻮﺳﺖ ﻣﻐﺰ ﺗﺎ ﻧﺎزﮐﺴﺖ ﭘﻮﺳﺖ ﻧﮑﻮﺳﺖ
ﻣﻐﺰ ﻧﻐﺰت ز ﺳﻨﮓ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ ﺳﻨﮓ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻮ ﻣﺮد ﮐﺎﻫﻞ ﺷﺪ
ﺗﻮ ﻧﮕﻮﯾﯽ ﻣﺮا ﮐﺠﺎﯾﯽ از ﮔﻔﺘﻢ ای ﺟﺎن ﭘﺮ از ﻧﮑﻮﯾﯽ ﺗﻮ
۱۸۴
دروﯾﺸﺎن ﻗﺒﻮل ﺑﺮای از زﯾﺸﺎن ﻫﺮﯾﮑﯽ ﺑﺎغ اﻧﺪران
ﻣﻮﻧﺲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺟﻤﺎل ﻋﻠﯽ اﺳﺖ ازﻟﯿﺴﺖ ﺳﺪرۀ ﺻﺪره ﺻﺎﺣﺐ
ﺑﯽﻇﻦ ﺟﺎن ﯾﻘﲔ اﻧﺪر ﻫﻤﻪ ﭼﻪ ﺻﻔﺖ ﮔﻮﯾﻢ آن ﮔُﺮه را ﻣﻦ
ﻗﺪﺳﻨﺪ ﺣﻈﲑۀ ﺳﺎﮐﻨﺎن اﻧﺴﻨﺪ روﺿﮥ ﻋﻨﺪﻟﯿﺒﺎن
ﺧﲑاﻟﻔﺎل رﻫﻨﻤﺎی او ﻧﻘﺶ ﺑﺪﯾﻊاﻟﺤﺎل ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﮐﻨﯽ از ﺟﺎن و دﯾﺪه ﻫﻤﺮاﻫﯽ ﺑﯿﻨﯽ آن روﺿﻪ را اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﯽ
ﺑﯽﻋﻔﻮﻧﺖ ﻫﻮاﯾﺶ از ﺗﻒ و ﻧﻢ ﺑﯽﻋﻘﻮﺑﺖ زﻣﯿﻨﺶ از ذل و ﻏﻢ
ﻫﻢ ﻫﻮاش از ﺣﻮادث اﻟﺠﻮ دور ﻣﻦ زﻣﯿﻨﺶ ز ﮐﻮه و از ﮔﻮ دور
و ﮐﯽ ﺧﺴﺮو زﻣﯿﻨﺶ ﺣﺸﺮات ﺳﻨﮓ رﯾﺰ و ﮔﯿﺎش ﻋﺎﻟﻢ و ﺣﯽ
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ و ﮐﻠﻮخ ﺟﺎن دارد ﻫﺮﭼﻪ در ﺻﺤﻦ او ﻣﮑﺎن دارد
ﻧﺎﺳﻮت ﺧﺰﯾﻨﮥ در ﺣﺠّﺘﻢ ﻣﻠﮑﻮت ﺧﺎزن درﮔﺎه ز ﻣﻦ
ﮔﻔﺖ ﮐﺰ ﮐﯽ و از ﮐﺠﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﺸﻮر آن آﺧﺮ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﮔﻔﺘﻢ
ﺟﺎی ﺟﺎﻧﺴﺖ و ﺟﺎن ﻧﺪارد ﺟﺎی ﺟﺎی ﮐﯽ ﮔﻮﯾﻤﺶ ﮐﻪ ﺷﻬﺮ ﺧﺪای
ﻣﺮا ﺑﺨﻔﺖ ﺑﺼﺮ اﻧﺪر ﺧﺮد اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻧﮑﺘﻪﻫﺎ ﭼﻮ ﮔﻔﺖ ﻣﺮا
ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮدم ﭼﻮ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ دﯾﺒﺎ زﯾﺒﺎ آن ﺟﻤﺎل اﻧﺪر زاﻧﮑﻪ
دﻧﺪان در ﻣﺎﻧﺪه اﻧﮕﺸﺖ ﺳﺮِ اﺟﻞ از دﺳﺖ آن ﻟﺐِ ﺧﻨﺪان
دﯾﺪه زو ﺑﺮﮐﺸﺪ دو ﮐﺮﮔﺲ ﭼﺮخ ﺑﺮخ ﻧﺪارد ﺻﻮرﺗﺶ ﭼﺸﻢ ﮐﺰ
دارد ﮐﻬﮑﺸﺎن راه از آﺧﺮ دارد ران زﯾﺮ ﺑﻪ ﮐﻮ ﻣﺮﮐﺒﯽ
او ﺣﺎﻟﺖ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﻣﺪرک ﮐﺲ او ﺟﻼﻟﺖ از واﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎن
او ﻣﻘﺎﻟﺖ دﯾﻦ راه در ﺻﺪق ﻋﺸﻖ در ﮐﻮی ﻏﯿﺐ ﺣﺎﻟﺖ او
زاﻧﮑﻪ در ﺧﻠﻘﻬﺎ ﭼﻨﻮ ﺷﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﯿﭻ ﺑﯿﻬﻮده را ﺑﺪو ره ﻧﯿﺴﺖ
ﻣﺮو آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺟﺎی ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎﯾﺴﺖ در و درﮔﺎه او ﭼﻮ ﻣﺮﺋﯽ ﻧﯿﺴﺖ
ﻣُﻞ ﺳﻮارﺳﺖ و ﮔُﻞ ﭘﯿﺎده و ﺑﺲ ﻫﻮس اﻫﻞ ز او درﮔﺎه ﭘﯿﺶ
از ﭘﯽ ﻋ ّﺰ ﺷﺮع و دادن داد ﺑﻨﯿﺎد ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ اﻣﲑﯾﺴﺖ او
ﻧﺒﻮد ﭘﯿﺎده ﮐﺲ و ﺳﻮار وز ﻧﺒﻮد ﻫﻮس ﻟﺸﮑﺮ درش ﺑﺮ
ﮔﻮش و ﮔﺮدن ﭼﻮ ﮔﻮش و ﮔﺮدن ﺣﻮر ﻧﻮر ﺟﻮاﻫﺮ از را ﮐﺮده روح
او وﻻﯾﺖ در آواز و ﺣﺮف او ﻫﺪاﯾﺖ از ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮدهﻫﺎ
ﮐﺖ در اﯾﻦ ﻻﻓﮕﺎه ﻏﺮﺟﻪ ﮔﺮﻓﺖ روز ﮐﻮری ﺗﺮا ﺑﻪ ﺧﻮد ﭘﺬرﻓﺖ
اﯾﻦ درآﻣﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت آن در ﺧﻂ ﺗﺎ ﻧُﺒﯽ و ﻧَﺒﯽ ز ﭼﻮن ﺗﻮ ﺳﻘﻂ
را ﺟﱪﺋﯿﻠﯽ ﮐﺮدﺳﺖ دﺣﯿﻪ ﺟﻬﻞ ﺗﻮ ﺑﻬﺮ ﻗﺎل و ﻗﯿﻠﯽ را
ﭘﺎﯾﺖ آرد ز ﭼﺎه ﺑﺮ ﺳﺮِ ﮔﺎه ﭼﺎه از ﺗﺎ ﭘﲑ ﮔﺮد اﯾﻦ ﮔﺮد
ﮔﺮدد ﺑﺴﯽ ﭘﺮورد ﮐﻮ ﺗﺨﻢ ﺑﺮ ﮔﺮد ﮐﺴﯽ ﮔﺮدد ﻃﻔﻞ ﮐﻮ
او ﺳﺎﯾﻢ ﻧﻔﺲ ﺟﺎوﯾﺪ ﺑﻬﺮ او ﻗﻮاﯾﻢ ﻗﻮّت از زاﻧﮑﻪ
ﻣﻠﮑﻮت ﻣﺰارع در ﺑﺮزﮔﺮ ﮐﺲ ﭼﻨﻮد ﮐﻢ ﺷﻨﻮد در ﺳﻠﻔﻮت
ﮔﻮش درﯾﭽﮥ ﺑﺮ ﺑﻨﻬﺎده ﭼﺸﻢ ﺟﺎن ﻣﻦ ﺑﻬﺮ اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﭼﻮ ﻧﻮش
۱۸۵
ﺗﺸﻨﻪ ز آب ﻧﻤﮏ ﻧﮕﺮدد ﺳﲑ ﻧﺸﺪم ﺳﲑ از آن ﺳﺨﻦدان زﯾﺮ
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺷﻬﺪ و ﮔﻠﺸﮑﺮ ﺧﻮردن ﭘﺮوردن دوﺳﺖ دﯾﺪار ز ﺟﺎن
ﮐﻪ ﻃﻌﺎم و ﺷﺮه ﺑﻮد ﻫﻢ دﺳﺖ ﻣﻌﺪه از ﻋﻠﻢ زان ﻧﮕﺮدد ﭘﺴﺖ
ﺑﺎ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﮐﺎر ﺧﻮش اﺳﺖ ﮔﻔﺘﻤﺶ ﺑﺎ ﺗﻮ روزﮔﺎر ﺧﻮش اﺳﺖ
ﮐﻪ ﺧﻮرد ﺑﺮ ز زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﺟﻮاﻧﯽ در ﭘﲑ ﺑﯽﭼﻨﻮ
۱۸۶
ﻧﺎز ﻧﺎرد آز دل ﮐﻪ در ﮔِﻞ ﭼﻪ اﻓﮕﻨﯽ ﺗﺨﻢ ﺣﺮص و آز و ﻧﯿﺎز
ﺗﻮ ﻧﮕﻮﯾﯽ ﻣﺮا ﻣﺎﻧﯽ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﻮﯾﯽ ﺧﺮﺳﺮای ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ
ﭼﮑﻨﯽ ﺗﺨﻢ ﺧﺸﻢ و ﺷﻬﻮت و آز ﮔﺮ ﺑﻪ آب و ﺑﻪ ﻧﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪی ﺑﺎز
ﻣﻔﻠﻮج ﮐﻨﺪ ﺗﺮا ﺗﺮی وآﻧﭽﻪ ﮐﺎﻧﭽﻪ ﺷﻮری ز ﻧﺦ ﮐﻨﺪ ﻣﺤﻠﻮج
ﻓﻠﮏ ﻣﺮور ﺳﺮِ ﻧﺪاری ﮐﻪ ﻓﻠﮏ ﻏﺮور اﯾﻦ از ﺑﺮﭙﻫﯿﺰ ﺗﻮ
آب از آن ﮔﺸﺖ ﺑﺮ ﺧﺮد ﺗﺎوان ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ ﺣﺠﺮه ﺑﺮ ﺗﻦ و دل و ﺟﺎن
ﺑﺮ ﮐﻮن ﺳﺒﮏ ﺑﻨﺪدت دﺑﻪای ﮔﺮدون ﺗﺮا دﻫﺪ ﮔﺮ ﮐﻨﺠﺪی
ﻣﻦ ﮔﻨﺠﺪ دو روﻏﻨﯽ دﺑﮥ در ﮐﻨﺠﺪ داﻧﮥ ﮐﻪ ﺗﻮاﻧﺪ ﮐﻪ
ﮔﺮ ﺗﺮا دل ﺑﻪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﻗﻬﺮ ﺑﻪ دﯾﻨﺖ و ﺟﺎن
ﺧﻨﮏ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﮐﺮد ﻫﺮ دو رﻫﺎ دﻧﯿﺎ راﺣﺖِ ﺑﯽرﻧﺞ ﻧﯿﺴﺖ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺎران ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺖ از ﻣﻮﱃ ﻋﯿﺴﯽ در ﮔﻪ ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ آن
ﮐﺮ ﻫﺮﮐﺲ ز ﻋﺠﺰ ﺧﻮﯾﺶ دﻋﺎ رﻓﺖ و ﺑﺎ ﻗﻮم ﺧﻮد ﺑﻪ اﺳﺘﺴﻘﺎ
ﮔﺸﺖ ﻋﯿﺴﯽ از آن ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺰون ﻣﻘﺮون ﻧﺸﺪ دﻋﺎ اﺟﺎﺑﺖ ﺑﻪ
از ﻣﯿﺎن ﮐﻦ ﺑﺮون ﮐﻪ ﻣُﮑﺮم را را ﻣُﺠﺮم ﮐﻪ ﻧﺪا آﻣﺪ ﻧﺎﮔﻪ
دﻋﺎ ﮔﻨﺎهﮐﺎر از ﻧﺸﻨﻮد رﺿﺎ راه ﻧﯿﺴﺖ ﮔﻨﻪﮐﺎر ﺑﺎ
ﮐﻪ ﺟﻬﺎن ﺑﻮد از آن ﮔﺮوه ﺳﺘﻮه اﻧﺒﻮه آن ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ
ﺟﺎن ﻣﺎ ﺑﺎد ﺟﺎﻧﺶ را ﺑﻪ ﻓﺪا ﺟﺰ ﯾﮏ اﻋﻮر ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺎ ﻋﯿﺴﯽ
ﺗﻮ ﻧﺨﻔﺘﯽ دﯾﮕﺮان ﭼﻮن ﭘﺸﺖ ﺗﻮ ﻧﺮﻓﺘﯽ ﭼﺮا ﻋﯿﺴﯽ ﮔﻔﺖ
ﮐﺮدی ﺳﯿﻪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻧﺎﻣﮥ ﮐﺮدی ﺑﮕﻮ ﮔﻨﻪ ﺑﻮدی ﺗﻮ ﺗﺎ
ﻧﻈﺮی زدم ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﯽ ﺳﻮی ﮔﻔﺖ روزی ﻫﻤﯽ ﺑﻪ رﻫﮕﺬری
ﺑﱪﯾﺪم ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺎن از ﻃﻤﻊ دﯾﺪم ﻧﻈﺮ آﻧﺠﺎی ﮐﺎن ﺑﺮ ﻫﻢ
ﻣﻦ ﺑﺮﻧﮑﻨﺪم ﭼﺸﻢ اﯾﻦ ﻣﺮ ﺗﺎ ﻣﻦ ﻧﮑﻨﺪم ﺑﺮ ﺧﺸﻢ از ﻗﺪم
وﺷﻤﻢ ﭼﻮن ﺳﯿﺎه ﮐﺮدم ﭼﺸﻢ ﭼﻮن ﻇﻔﺮ ﯾﺎﻓﺖ دﯾﻮ ﺑﺮ ﭼﺸﻤﻢ
ﻧﻈﺮم از دور ﮐﺮدم را دﯾﺪه ﺑﺼﺮم ﺑﺮ دﯾﻮ ﯾﺎﻓﺖ ﻇﻔﺮ ﺗﺎ
ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺮ دﯾﻮ را ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺑﻮد آﻧﭽﻪ از ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ ﺷﯿﻄﺎن ﺑﻮد
۱۸۷
آﻟﻪ ﺧﺸﻢ رﻫﲔِ ﻧﻤﺎﻧﻢ ﺗﺎ دور ﮐﺮدم ز ﺧﻮﯾﺸﱳ ﯾﮏ راه
ﮐﻪ ﺗﻮﯾﯽ در زﻣﺎﻧﻪ ﺧﺎص ﺧﺪا دﻋﺎ زود ﺑﮕﻮی ﻋﯿﺴﯽ ﮔﻔﺖ
آﻣﲔ ﮐﻨﺎن ﻋﻘﺐ اﻧﺪر ﻋﯿﺴﯽ اﻣﲔ ﻣﺮد زود ﺑﺮ ﮐﺮد دﺳﺖ
ﺧﺸﻨﻮد او ﻓﻌﻞ ز ﯾﺰدان ﺑﻮد زود دﯾﻨﯽ ﻣﺮد ﺑﺮداﺷﺖ دﺳﺖ
ﻣﯽﺑﺎرﯾﺪ و ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺎران اﺑﺮ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯿﻎ زود ﮔﺸﺖ ﻫﻮا در
رودﻫﺎ ره ﮔﺮﻓﺖ از ﭼﭗ و راﺳﺖ از ﭼﭗ و راﺳﺖ ﺳﯿﻠﻬﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ رواﺳﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﯾﺰداﻧﺶ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ را ﮐﻪ ﻫﺮ
ﺷﺎﻫﺎن ﭼﻮن زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺑﺪﻫﯽ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎن ﺣﻖ ﺑﺮی ،ﻓﺮﻣﺎن
ﺧﻄﺮ زﻣﺎﻧﻪ از ﺗﻮ ﻧﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ ﻣﻨﮕﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪت ﮐﺎن ﻧﻈﺮی
ﻧﮑﺸﺪ رﻧﺞ و ﻏﻢ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﺎﯾﺴﺖ ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ ﺑﻪ ﻧﻨﮕﺮد او ﻫﺮﮐﻪ
دﯾﻦ اﻧﺪر ﻧﺸﺎﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﮐﺎن ﻫﺮ ﺳﻬﻤﯽ اﺳﺖ از ﺳﻬﺎم دﯾﻮ ﻟﻌﲔ
اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺠﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﺎﺷﻖ آه ﻋﺎﺷﻘﯽ ﺟﺰ ﺑﻪ اﺧﺘﯿﺎر ﺧﻄﺎﺳﺖ
رﯾﺰد روﯾﻬﺎ آبِ ﭘﺸﺖ ﮐﺎبِ ﺑﮕﺮﯾﺰد آﺑﺮوی ﭘﺸﺖ آبِ ز
ﺷﮑﻢ ﻧﺎن و ﭘﺸﺖ آبِ اﻧﺪه ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺪرﯾﻦ ﺑﺎدت ﭘﺮ ﮐﺮد
ﻣﻬﻤﺎز ﺑﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﭘﯿﺎده ﮐﻪ اﯾﻨﺖ ﭼﺎﺑﮏ ﺳﻮار در ﺗﮓ و ﺗﺎز
۱۸۸
ﻋﺎﻓﯿﺖ آدم اﺳﺖ و دل ﺣﻮّاﺳﺖ ﻣﺎر ﻃﺎوس روی و ﻣﻮی آراﺳﺖ
ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻮّا ﺑﺪﻧﺪ و ﻫﻢ ﺑﺎدم ﺑﻬﻢ ﮐﺎﻣﺪﻧﺪ ﻃﺎوس و ﻣﺎر
رخ دﯾﺒﺎ زﻟﻒ زﻧﺠﲑ ﺑﺖ رخ زﯾﺒﺎ ﺷﮕﺮف ﻏﻼم آن و
دﺳﺖ ﻋﺸﻘﺶ ﮐﻨﺪ ﭼﻮ اﻧﮕﺸﺘﺖ ﭘﺸﺘﺖ او ﺟﻌﺪ ﻣُﺸﮏ ﺑﺸﮑﻨﺪ
ﺑﯽﺧﻮاﺑﯽ ز ﮐﻨﺪ ﭘﺸﺘﺖ ﺧﺎر ﺗﺎ ﺗﻮ آن روی ﭼﻮن ﮔﻠﺶ ﯾﺎﺑﯽ
ﮔﺮدﻧﺖ دﺳﺖ او ﭼﻮ ﭘﺎی ﺷﮑﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﭘﯽ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ از ﺳﺮِ دﺳﺖ
ﻧﺎن ﺑﯽﻧﺎن ﺧﻮرش ﺧﻮرد ﺑﺪﺧﻮ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ز روی و ﻣﻮی ﻧﮑﻮ
روی ﺳﭙﯿﺪی ﭼﺸﻤﺸﺎن ﺳﯿﻬﯽ اﻧﺪر ﮐﻮی ﺑﯿﻨﯽ و ﺑﱪد ﮔﻮش
ﺷﺪ ﮔﻞ از ﻋﮑﺲ روﯾﺶ آﯾﯿﻨﻪ او ﮐﯿﻨﻪ درون از ﺗﺮش ﺧﻮش
دل ﺗﻮ ﺧﻮن ﮔﺮﺳﻨﻪ ﭼﻮن آﻫﻦ زان دل ﻫﻤﭽﻮ ﺳﻨﮕﺶ اﻧﺪر ﺗﻦ
ﻟﺐ ﺧﻮد او ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻨﺪه ﭼﻮ ﺑﺮق ﭼﻮن ﺷﻮد ﭼﺸﻢ ﺗﻮ ﭼﻮ اﺑﺮ ازرق
۱۸۹
اﻧﺪر ﺻﻔﺖ ﺧﻮب روﯾﺎن و ﺷﺎﻫﺪان ﮔﻮﯾﺪ
او دل از ﺗﻮ ﺑﺮد ﺗﻮ درد ﺑﺮی آن ﻧﮕﺎری ﮐﻪ ﺳﻮی او ﻧﮕﺮی
ﮐﻨﺪ آﻓﺘﺎب و ﻣﺎه ﭘﺮ راه ﮐﻨﺪ ﺑﯽﻧﻘﺎب ﻫﯿﭻ اﮔﺮ روی
راز ﺑﺮﮔﺸﺎﯾﺪ ﻗﺪر ﺷﺐ ﺳﻪ ﺑﺎز ﺑﻨﺪ ﮔﯿﺴﻮ ﻫﺮدو ﮐﻨﺪ ور
ﭼﯿﻨﯿﺎن ﻧﻘﺶ ﺧﻮد ﺑﻪ آب دﻫﻨﺪ داﯾﮕﺎن زﻟﻒ او ﭼﻮ ﺗﺎب دﻫﻨﺪ
ﺑﺎﻓﺪ ﻧﻘﺎﺑﻬﺎ ﮔﻞ از ﺷﺮﻣﺶ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ ﻧﻄﻖ ﭼﻮ دُرّش دُرج
ﻣﺸﮏ دﺳﺖ آﻣﺪ و ﺟﻼﺟﻞ ﭘﺎی ﺳﺮای درون از زﻟﻔﺶ ﺷﮑﻦ
ز اﯾﭻ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻧﻬﺎن ﻧﺪاﻧﺪ ﺷﺪ ﺷﺪ ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺮدهﻫﺎ در ﮔﺮﭼﻪ
روی او ﻣﺮگ را ﮐﻨﺪ ﭘﺲِ دﺳﺖ ﺑﻮی او ﻋﻘﻞ را ﮐﻨﺪ ﺳﺮﻣﺴﺖ
ﺟﻮی ﺳﻮﯾﺪا او ﺳﻮدای ﻧﻘﺶ ﮔﻮی ﻣﻌﻤﺎ او زﻟﻒ ﺣﻠﻘﮥ
وز ﺧﻄﺶ ﭼﺸﻢ ﻋﻮر دﯾﺒﺎ ﭘﻮش ﻧﻮش ﺟﺎن ﮐﻮر ﮐﻮﺛﺮ ﻟﺒﺶ از
روز ﺷﺐ ﮔﺸﺘﻪ زان ﺳﯿﻪ ﻣﻮﯾﺶ دﯾﻮ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﻠﮏ ﺷﺪ از روﯾﺶ
ﺷﺎدی اﻓﺰای و ﻣﺠﻠﺲ اﻓﺮوزﺳﺖ روی و ﻣﻮﯾﺶ ﺑﻪ از ﺷﺐ و روزﺳﺖ
ﺑﺮد ﺑﺮات او ﺣﺴﻦ از ﻣﺎه ﺑﺮد ﺣﯿﺎت او ﺑﻮی از ﻣﺮد
دﺳﺖ ﻣﻌﻨﯽ ز داﻣﻨﺶ ﮔﻞ ﭼﲔ ﭼﺸﻢ ﺻﻮرت ز رﻓﺘﻨﺶ ﺟﺎن ﺑﲔ
ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺎﭘﯿﺪا ﮔﺎه و ﭘﯿﺪا ﮔﺎه
ﻣﻌﻨﯽ ﺟﻬﺎن ﺟﻬﺎن ﻫﺮﯾﮏ زﯾﺮ ﺧﻂ و ﺧﺎﻟﺶ ﭼﻮ ﺧﻂ و ﻋﺠﻢ ﻧُﺒﯽ
ﺷﺐ و روز اﯾﻦ ﮐﻪ دوﺳﺖ ﭼﺎرﺳﺘﯽ آﺷﮑﺎرﺳﺘﯽ زﻟﻔﺶ ﮔﺮ و روی
ﻧﺎر داﻧﮥ ﭼﻮ ﻓﺘﺪ ﺑﺮﻫﻢ ﻣﺮد ﮔﻠﻨﺎر دوﺗﺎ آن ﺗﻤﺎﺷﺎی در
ﮔﻮش ﭼﺸﻤﯽ ﺷﻮد ﭼﻮ آرد رﻧﮓ ﭼﺸﻢ ﮔﻮﺷﯽ ﺷﻮد ﭼﻮ ﺳﺎزد ﭼﻨﮓ
دﯾﺒﺎﭘﻮش ﮔﺸﺘﻪ دﯾﺪه ﻣﺮدمِ زان ﺧﻂ ﻣﺸﮏ رﻧﮓ ﻟﻌﻞ ﻓﺮوش
ﺑﻮﺳﻪ ره ﮔﻢ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﯽ ز ﻟﺒﺶ روز ﺣﲑان ﺷﻮد ﻫﻤﯽ ز ﺷﺒﺶ
ﻟﺐ او ﺟﺰ ﺑﻪ ﺧﻨﺪه ﺑﺎز ﻧﯿﺎﻓﺖ وﻫﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﺳﻮی ﻟﺒﺶ ﺑﺸﺘﺎﻓﺖ
ﺑﺎز ﯾﺎﺑﺪ ﺧﻨﺪه ﺑﻪ را دﻫﻨﺶ ﭘﺮداز روان ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮﺳﮥ
ﻧﻪ ز ﺧﻨﺪه دو ﻟﺐ ﻓﺮاز ﮐﻨﺪ ﻧﻪ ز ﻏﻨﭽﻪ دو دﯾﺪه ﺑﺎز ﮐﻨﺪ
آﻣﺪ آﻓﺘﺎب ﻗﻨﺪﯾﻞ ﺑﻨﺪِ آﻣﺪ ﺗﺎب زﯾﺮ ﭼﻮ زﻟﻔﺶ ﺑﻨﺪ
ﺑﺮآﺳﻮده ازو ﺧﻮﺷﻪﭼﯿﻨﺎن ﺗﻮده ﺑﺮ ﺗﻮده ﻣﺸﮏ ﺧﺮﻣﻦ
ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺒﺾ و ﺑﺴﻂ روز و ﺷﺒﺶ ﺻﻮرت ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻒ ﺧﺎل و ﻟﺒﺶ
رﯾﺰ ﺟﺰع او ﻟﻌﻞ ﭘﺎش و ﻣﺮﺟﺎن ﻟﻌﻞ او دﻟﮕﺸﺎی و ﺟﺎن آوﯾﺰ
ﺷﮑﻦ ﺧﻤﺎر ﻟﺒﺶ ﻧﺎرداﻧﮥ ﺷﮑﻦ ﺑﻬﺎر رﺧﺶ ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ
آﻣﻮزد ﮐﺮﺷﻤﻪ را آﻫﻮان ﺷﻤﻊ رخ ﭼﻮن ز ﺷﺮم ﺑﻔﺮوزد
ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﻪ را ﭼﺸﻢ او ﭼﺸﻢ ﺟﻌﺪ او ﻋﻘﻞ و روح را ﺧﺮﮔﻪ
زﺷﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻓﻪ ﻻف زﻧﺪ زﻧﺪ ﻣﺼﺎف او زﻟﻒ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﺧﻮن ﻋﺎﺷﻖ ﭼﻮ زﻟﻒ او رﯾﺰد ﺑﺮﺧﯿﺰد ﻣُﺸﮏ ﺑﻮی زﻣﲔ از
ﺑﺴﻢاﻟﻠﱣﻪ ﺑﯽ ﺧﺎل ﭼﻮن راﺳﺖ ﺟﻌﺪش از ﺗﺎب ﺑﺮ رخ دﻟﺨﻮاه
۱۹۰
دارد ﺑﺼﺮ ﮐﺂﻓﺖ ﮐﺴﯽ ﺟﺰ ﺑﺮدارد ﮐﻪ ﭼﺸﻤﻬﺎ زان دﯾﺪه
ﺑﺎﺷﺪ از روی ﺧﻮب ﻓﺎﯾﺪه دور ﻧﻮر ﻧﺪارد دﯾﺪﻧﺶ ﮐﺰ ﭼﺸﻢ
ﻫﻤﭽﻮ ﺳﺮو ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺟﻮی دﻟﺠﻮی دﯾﺪۀ دو در او ﻗﺪ
اﺳﺘﺨﻮان در ﺗﻨﺶ ﭼﻮ ﺧﻮن از ﭘﻮﺳﺖ ﮐﻮﺳﺖ ﻟﻄﯿﻔﯽ از دﯾﺪ ﺑﺘﻮان
ﻟﺰران او ﻣﯿﺎن ﺑﺮ ﺳُﺮﯾﻦ ﻫﻢ ارزان او دﻫﺎن ﺑﺎ ﮔﻬﺮ ﻫﻢ
ﺷﮑﺮش ﭘﺮ ﻟﻌﻞ ﻋﻘﻠﺴﺖ ﻧﻮر ﻗﻤﺮش ﺑﺮ ﻧﻮر ﺟﺎﻧﺴﺖ ﺟﺎن
زﻧﺪ زاﻧﯿﺎﻧﺶ ﺣﺪ زﻣﺎن در ﺑﺘﻨﺪ ﻋﻨﮑﺒﻮﺗﮑﯽ ﺑﺮو ﮔﺮ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ژﻧﺪه ﺟﺎﻣﻪای زﯾﺮ زﻧﺪهای ﭘﺮاﮔﻨﺪه ﯾﮑﯽ وﻗﺘﯽ دﯾﺪ
ﮔﻔﺖ ﻫﺴﺖ آنِ ﻣﻦ ﭼﻨﲔ زاﻧﺴﺖ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺳﺨﺖ ﺧُﻠﻘﺎﻧﺴﺖ
ﺟﺎﻣﻪ ﻻاﺑﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪم ﺑﻪ از اﯾﻦ ﭼﻮن ﻧﺠﻮﯾﻢ ﺣﺮام و ﻧﺪﻫﻢ دﯾﻦ
ﻧﻪ ﺣﺮام و ﭘﻠﯿﺪ و رﻧﮕﲔ روی ﻫﺴﺖ ﭘﺎک و ﺣﻼل و ﻧﻨﮕﲔ روی
ﺑﻮد ﺟﻼل ﺟﻮﺷﻦ ﻣﺮا آن ﭼﻮن ﻧﻤﺎزی و ﭼﻮن ﺣﻼل ﺑﻮد
ﻣﺮد ﺷﻬﻮت ﭼﻮ ﻣﺮد دﯾﻦ ﻧﺒﻮد ﻧﺒﻮد دﯾﻦ درد ﭼﻮ ﻋﻠّﺖ درد
ﭘﻨﺞ ﮐﻢ ﺑﻮد ﭘﺎﻧﺼﺪش ﺷﺮه ﻫﲊ اﯾﻦ دارد اﯾﻦ ﺳﺮای ﺳﭙﻨﺞ
ﮐﯽ ﺗﺮا آن ز ﺣﻖ ﻋﻄﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺸﻖ او ﭼﻮن ﺳﺮِ ﺧﻄﺎ ﺑﺎﺷﺪ
ﻏﺮورﭘﺮﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺒﻮد ﺧﻨﮏ آن ﮐﺲ ﮐﺰو ﺑﺪارد دﺳﺖ
۱۹۱
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﺪ ﺳﺎل ﻧﺎم او ﮐﺮّه اﺳﺖ ﮐﺮّه ﺗﺎ در ﺳﺮای ﺑﻮﻣﺮّه اﺳﺖ
ﭘﺪر ﺟﺎن ﮐﻨﻨﺪ ﺧﻄﺎﺑﺶ ﻣﺮ ﭘﺴﺮ ﺑﺰرگ آن ﻣﺎدر و ﭘﺪر
ﺟﺪه ﺟﺰ ﻧﻮ ﺧﻄﺶ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﻫﯿﭻ ﮔﺮ ﮐﻨﺪ ﮐﻮﺳﻪ ﺳﻮی ﮔﻮر ﺑﺴﯿﭻ
ﻟﯿﮏ آﻣﺪ زﻧﮕﯽ ﺑﯿﻨﯽّ ﻫﻤﭽﻮ دﻧﯿﯽ از روی زﺷﺖ و ﭼﺸﻢ ﻧﻪ ﻧﯿﮏ
ﭼﺎﺑﮏ و ﻧﻐﺰ و ﺗﺮّ و ﺗﺎزه و ﺧﻮش ﮐﺮده ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺳﺤﺮ ﺣﻮراﻓﺶ
روی دارد ﺳﯿﺎه و ﻣﻮی ﺳﭙﯿﺪ ﺟﺎوﯾﺪ ﻋﺎﻗﻼن ﺳﻮی درون وز
ﭘﺎی ﺑﺮ ﺟﺎی ﺑﺎش و ﺳﺮﮔﺮدان ﻧﺎﻣﺮدان ﺟﻬﺎن در ﺟﻬﺎن ﭼﻮن
ﮐﺮدﺳﺖ ﺳﭙﯿﺪﺗﺮ ﺳﯿﺎﻫﻪ ﮐﺎن ﻋﺸﻖ او ﺑﺮ ﺗﻮ زان اﺛﺮ ﮐﺮدﺳﺖ
واﻧﺪر آن ﺟﺎم زﻫﺮ ﺟﺎن اوﺑﺎر زﻧﮕﺎر ﭘﺮ دﺳﺖ و زرّﯾﻦ ﺟﺎم
ﻧﺎدان و ﻋﺎﻗﻞ ﻧﺰدﯾﮏ زاﻧﮑﻪ ﺟﻬﺎن ﺟﻤﺎل ﺑﺮ ﻏﺮّه ﻣﺸﻮ ﺗﻮ
راﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﯿﺎل ﮔﻨﺞ اﻧﺪﯾﺶ دروﯾﺶ و ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﻏﺮورش در
ﺗﻮ ﭼﻮ ﮔﺮﺑﻪاش ﻫﻤﯽ زﻧﯽ ﺷﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ در ﻣﻮش ز ﺑﺮﺗﺮ زﯾﺮ
دﺳﺖ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪای ﺑﺎزی ﭘﺎی اﻧﺪرﯾﻦ ﻣﻐﮑﺪه ﭼﻮ اﺑﻠﻪ و ﻣﺴﺖ
ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪ و ﻫﻤﺸﲑهاﻧﺪ ﺗﻮ ﺑﺎ واﻧﺪرو ﭼﺎر ﭘﺸﺖ و ﻫﻔﺖ ﺑﻠﻨﺪ
ﺧﻮان ﻋَﻠَﯿﮑُﻢ ﺣُﺮّﻣﺖ آﯾﮥ ﭘﺲ ﭼﻮ آدم ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻦ و دل و ﺟﺎن
ﺑﻨﺪی ﭼﻮن ﻋﻘﺪ ﮔﱪ ﮔﺮﻧﻪای ﭼﻮن ﺟﻬﺎن ﻣﺎدر و ﺗﻮ ﻓﺮزﻧﺪی
ﺧﻮاﻧﺪه او را دو دﯾﺪه و دل و ﺟﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﮔﱪان ﺗﻮ از ﺑﺮای ﺟﻬﺎن
۱۹۲
ﻧﻮ روزی و ﻧﻮ روز را ﻣﺮد ﻣﺮ زﻧﺎن راﺳﺖ ﺟﺎﻣﻪ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ
ﺣﻔﺎظ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺟﺎﻣﮥ ﺑﻮد ﺑﺲ اﺗﻌﺎظ و ﻣﻼﻣﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﻮن
ﺧﺎﺻﻪ آن را ﮐﻪ ﺷﻮخ و ﺧﻮدﮐﺎﻣﻪ اﺳﺖ ﺟﺎﻣﻪاﺳﺖ ﺑﺮﻫﻨﮕﯽ را زﻧﺎن ﻣﺮ
ﺑﻪ ز ﻋﺮﯾﺎﻧﯽ اﯾﭻ ﻋﻮرت ﭘﻮش ﻧﯿﺴﺖ زن را ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﻫﻮش
ﺑﻪ ﻋﻮرت ز ﭘﻮﺷﯿﺪهﺗﺮ ﻫﺮﮐﻪ ﻣِﻪ و ﮐِﻪ ﺟﺎﻫﻼن ﻋﻮرﺗﺎﻧﻨﺪ
ﻓﺮوش ﭘﻨﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺎزده رو ﭘﻨﺒﻪ ﮐﻮش ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻘﺎی در ﺑﺎﻗﯿﯽ
دﯾﺒﺎ از داﻧﺪ ﭼﻪ دﯾﺒﺎ ﻧﻘﺶ زﯾﺒﺎ ﺟﺎﻣﮥ ﻋﻘﻞ ﭼﮑﻨﺪ
ﮔﺮﻣﯽ ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺲ ﺗﻦ را ﭼﻪ ﮐُﺸﯽ از ﭘﯽ ﻫﻮس ﺗﻦ را
ﺗﻮ داری ﮔﻨﺎه ﻫﻮای زان ﺗﻮ داری زﯾﺮ ﮐﻼه ﺑﻪ دﯾﻦ
ﺑﻨﻬﯽ ار ﮐُﻠﻪ آﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ ﺳﺮ ﻧَﺠﻬﯽ ﺗﻦ ﻫﻮای از ﺑﺎ ﮐﻼه
ﭘﺎی ذر ﻧﻪ ﻋﻤﺎرت از ﺳﺮ ﮔﲑ ﺷﺒﮕﲑ در ﭘﺪﯾﺪ ﺳﺮآﻣﺪ ﭼﻮن
ﺑﺎ ﺣﺬر در ﻧﻬﺎن ز ﺧﺮ ﮔﲑان ﯾﮏ ﺷﺒﯽ رو ﺑﻪ وﻗﺖ ﺷﺒﮕﲑان
ﺗﻮﺑﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻨﺎه ﺳﺮ ﺧﻮد را ﭘﺪﯾﺪ ﮐﻦ ز ﮐﻼه
ﺧﺮد اﻧﺪر ﺳﺮﺳﺖ و ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻪ ﺷﺪ ار ﺑﺮ ﺳﺮ ﺗﻮ اﻓﺴﺮ ﻧﯿﺴﺖ
ﯾﺎﺑﻨﺪ ﻣﺠﺮّدان ﺟﺮﯾﺪۀ در ﻣﺤﺮاﺑﻨﺪ اﻫﻞ ﮐﺰ آﻧﻬﺎ ﻧﻘﺶ
زن و زﻧﺒﯿﻞ و زور و زر دارﻧﺪ دارﻧﺪ ﺳﺮ و ﻧﻘﺶ ﮐﻼه آﻧﮑﻪ
ﺳﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد ﺑﺸﮑﺴﺖ ﻣﺘﺄﻫّﻞ دو ﭘﺎی ﺧﻮد در ﺑﺴﺖ
رﺧﺖ و ﺑﺨﺘﺶ ﺑﻤﺎﻧﺪ زﯾﺮ درﺧﺖ ﮔﺮ زﯾﺪ ور ﺑﻤﲑد آن ﺑﺪﺑﺨﺖ
ﺑﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﻋﺎﻣﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮرِ در ﺑﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺎﻣﻪ ژﻧﺪه ﻫﻤﭽﻨﲔ
آب ﻋﻤﺮش ﺑﺪاد ﺧﺎک ﺑﻪ ﺑﺎد ﮐﺎﻧﮑﻪ از ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻣﻪ دور اﻓﺘﺎد
۱۹۳
آﻣﺪ ﺧﺎک ز ﻧﮕﻬﺪارﺗﺮ زر ﮔﺮﭼﻪ ﺟﺎن ﻫﻤﭽﻮ آب ﭘﺎک آﻣﺪ
ﺧﺎﮐﺴﺘﯽ ز ﻧﮕﻬﺪارﺗﺮ زر ﭘﺎﮐﺴﺘﯽ ﺧﺎک ز ارﮐﺎن ورﻧﻪ
زده ﺷﲑ ﻃﻔﻞ و ﺑﯿﻤﺎر داﯾﻪ ﻣﻌﻄﯿﺎن زﻓﺖ و دل زﺣﲑ زده
ﭼﻮن ﺑﻤﲑد ﭼﻮ ﺳﮓ ذﻟﯿﻞ ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺑﺨﯿﻞ زﻧﺪﮔﯽ در ﻫﺮﮐﻪ
ﻏﺮور ﺟﻮال در رﻓﺖ ﻧﺘﻮان ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﺑﻬﺮ ﺧﻮاﺟﻪ و ﻣﺰدور
ﺑﺮ ﮐﺮدهﺳﺖ ﺳﭙﯿﺪ ﺳﯿﺎﻫﻪ ﮐﺎن ﺗﻮ ﻣﺸﻮ ﻏﺮّه ﮐﻮ ﺳﯿﻪ ﭼﺮدهﺳﺖ
ﺣﮑﺎﯾﺔ و ﻣﺜﻞ
ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﺨﺸﻤﺖ ﺑُﺮد ﺟﺒﻪای داﻫﯽ ﯾﮑﯽ را ﺑﻬﻠﻮل ﮔﻔﺖ
ﮔﻔﺖ ﭼﻮﺑﺖ ﭼﻪ آرزوﺳﺖ ﺑﮕﻮ ﮔﻔﺖ ﺧﻮاﻫﻢ دوﯾﺴﺖ ﭼﻮب ﺑﺮ او
راﺣﺖ از رﻧﺞ دل ﻧﺒﺎﺷﺪ دور ﮔﻔﺖ زﯾﺮا ﮐﻪ در ﺳﺮای ﻏﺮور
۱۹۴
ﻫﯿﭻ راﺣﺖ ﻧﯿﺎﻓﺖ ﮐﺲ ﺑﯽرﻧﺞ ﺳﭙﻨﺞ ﺳﺮای در آﻧﮑﻪ ﭘﯽ از
دور ﻧﺒﯿﻨﻢ دل رﻧﺞ از راﺣﺖ ﻏﺮور و ﻓﺮﯾﺐ ﻣﻨﺰل اﻧﺪرﯾﻦ
زاﻧﮑﻪ ﺗﺼﺤﯿﻒ ﺟﺒّﻪ ﺟﻨّﺔ اوﺳﺖ ﺟﺒّﮥ ﻣﺮد زﻫﺪ و ﺳﻨﺖ اوﺳﺖ
آورد او ﻧﺎم ﺑﺨﺶ ﺟﺒّﻪای ﺧﻮاﻫﻢ ﮐﺮد ﭼﻪ را ﺑُﺮد ﺟﺒّﮥ
از ﭘﯽ ﻧﺎم ﺧﻮد ﻧﻪ از ﺳﺮِ ﺧﻨﺞ زاﻧﮑﻪ اﻧﺪر ﺳﺮای راﺣﺖ و رﻧﺞ
ﺑﺮدﺳﺖ ﻣﻦ ﻧﺰد ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﺮﭼﻪ ﮔﺮدون ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺴﺮﭙدﺳﺖ
رازﺳﺖ ﮔﻨﺞﺧﺎﻧﮥ ﮐﻞ ﻋﻘﻞ ﻏﻤّﺎزﺳﺖ ﻧﻔﺲ ﮐﻠﺒﻪ اﯾﻦ راز
ﮐﻪ ﮐﻨﺪ درس ﻋﻠﻢ ﻣﺎت ﯾﻤﻮت ﭼﻪ ﺳﺘﺎﻧﯽ ز دﺳﺖ آﻧﮑﺲ ﻗﻮت
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻏﻤّﺎزی ﺑﺪﻓﻌﺎل ﯾﮑﯽ ﺑﺎ رازی اﺑﻠﻬﯽ ز ﻣﺮدی ﮔﻔﺖ
ﻓﺎش ﯾﮑﺴﺮ ﻣﺮد ﮐﺮد آن راز اوﺑﺎش ﻫﺮ ﭘﯿﺶ ﻏﻤّﺎز ﻣﺮد
ﺑﺪﺳﺎز ﺑﺪِ ﻣﺮد ﮐﺎی ﺑﺎ ﮔﻔﺖ ﻃﲑه ﮔﺸﺖ اﺑﻠﻪ از ﭼﻨﺎن ﻏﻤّﺎز
ﺳﻨﺪان ﺑﺮ ﭘﺘﮏ ﭘﺮﺧﺎش ﻫﻤﭽﻮ رازِ ﻣﻦ ﻓﺎش ﮐﺮدی ای ﻧﺎدان
ﺷﯿﻮن ﺗﻮ ﺳﺮای در اﻓﮕﻨﻢ ﭘﺎداﺷﻦ ﻗﺼﺪ ﮐﺮد ﻣﻦ دل
ﻫﻢ داﻧﻢ ﻧﯿﺰ ﻫﻔﺘﺎد وآنِ ﻧﻮﺣﻪ داﻧﻢ ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺷﺴﺖ درم
ﺑﮕﺰارم ﺑﻮﺟﻪ ﺳﻌﯿﺖ ﺣﻖ ﺑﻨﮕﺬارم را رﻧﺞ اﯾﻦ ﺿﺎﯾﻊ
ﮐﺮدی ﺑُﻮَد ﻧﺎﮐﺮدﻧﯽ آﻧﭽﻪ ﺑﯿﺎزردی ﻣﺮا ﻣﺮ ﺑﯽﺳﺒﺐ
ﺗﺎ ﮐﻪ از ﺳﺮ ﺑﺮون ﮐﻨﯽ ﺗﻮ ﻓﻀﻮل ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮم آن ﻣﮑﺎﻓﺎت ﺑﻪ
ﺑﺪ ﮐﺎرش ﮔﺸﺖ ﻏﻤّﺎز ﻣﺮد زد زﺧﻤﯽ و ﺑﺮو ﻧﺎﮔﻪ رﻓﺖ
ﺗﺒﺎه ﺧﺸﻢ ﮔﺸﺖ ز اﺑﻠﻪ ﮐﺎر ﻧﺎﮔﺎه ﺷﺪ ﮐﺸﺘﻪ ﻏﻤّﺎز ﻣﺮد
ﻋﻮض وی ﺑﮑﺸﺖ اﯾﻨﺖ ﺷﮕﻔﺖ ﺑﮕﺮﻓﺖ ﺳﺒﮏ ورا ﻣﺮ ﭘﺎدﺷﻪ
ﺑﮑﺮد ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﮐﺮدﻧﯽ زاﻧﮑﻪ ﺑﯽﺳﺒﺐ ﺧﲑه ﮐﺸﺘﻪ ﮔﺸﺖ دو ﻣﺮد
۱۹۵
ﻧﺎدان اﺑﻠﻪ ﺟﺎن ﺑﺮ وای ﻗﺮآن از ﻧﺨﻮاﻧﯽ ﯾُﺤﻤﯽ ﯾﻮم
ﺣﮑﺎﯾﺖ
دﯾﻦ ﺑﻪ دو ﻧﺎن ﻣﺪه ز ﺑﻬﺮ دو ﻧﺎن ﻧﺎدان ای ﺑﮕﻔﺘﻢ ﮔﺪاﯾﯽ ﺑﻪ
ﮐﺰ ﭘﯽ ﺧﺮﻗﻪ و ﺟﻤﺎع و ﻋﻠﻒ ﺻﻒ از داد ﺟﻮاب اﺑﻠﻬﺎﻧﻪ
اﯾﻦ ﮐﻨﻢ ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﺎر ﺧﻠﻖ ﮐﺸﻢ راﺳﺖ ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﻠﻨﮓ ﺧﻮﺷﻢ
ﻣﺮا ﻧﯿﺎز ﮐﺲ ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺮا آز ﺑﺮد ﮐﺪﯾﻪ ﺳﻮی زان
رﯾﺶ زان اﺑﻠﻬﺎن ﺧﻨﺪﻧﺪ ﭼﻨﺪ وه ﮐﻪ ﺗﺎ در ﺟﻬﺎن ﭘﺮ ﺗﺸﻮﯾﺶ
ﻗﺼﺮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ آن ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﻪ ای ﺑﺴﺎ رﯾﺶ ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ ﺧﺎﻧﺴﺖ
ﯾﺎﺑﺪ ﮐﻢ آﻧﮑﻪ ﺟﻮﯾﺪ ﺑﯿﺸﱰ ﺑﺮﺗﺎﺑﺪ ﺣﺮص ﭼﻮ اﺑﻠﻪ دل
اﺳﺖ ﺧﻮﯾﺸﱳ دﺷﻤﻨﺎن ﻋﺎﺷﻖ دﻧﯿﯽ ار دوﺳﺖ را ﻏﻢ و ﺣﺰن اﺳﺖ
ﺣﺎدث و وارث از ﭘﯽ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮔﺮ ﺗﺮا ﻣﺎل و ﺟﺎه و ﺗﻤﮑﲔ اﺳﺖ
ﮐﺎﻧﭽﻪ ﻣﺎﻧﺪ از ﺗﻮ آن ﺑﻤﺎﻧﺪ از ﺗﻮ ﻣﺎﻟﺖ آن دان ﮐﻪ ﮐﺎم راﻧﺪ از ﺗﻮ
وآﻧﭽﻪ ﺑﻨﻬﯽ ورا ﺑﻪ ﻣﺎل ﻣﺨﻮان ﺟﺎوﯾﺪان ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﺪﻫﯽ آﻧﭽﻪ
رو ﺑﺪه ﻣﺎل ﺑﻪ ز ﺟﺎنِ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ داده ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻬﺎده آنِ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ
ﺑﺨﺸﺶ ﻣﺮگ دان ﻧﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﺧﻮد ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﺪ از ﺗﻮ آن ﺑﻪ ﻧﯿﮏ و ﺑﻪ ﺑﺪ
ﺑﯽﻣﻌﻨﯽ زالِ ﭼﻮ ﺑﺎﻃﻦ ﻟﯿﮏ ﭼﻮن ﻋﺮوﺳﯽ اﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ دﻧﯿﯽ
ﺑﺮﻫﺎن او ﻣﮑﺮ ز را ﺧﻮﯾﺸﱳ دﯾﻦ و دﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺨﺮﻗﻪ دان
دﯾﺮ و زودش ﺑﻪ ﺟﺎی ﺑﮕﺬاری دﺷﻤﻦ ﺗﺴﺖ دوﺳﺖ ﭼﻮن داری
دﻫﺪ ﺧﻤﺎر ﺗﺮا ﻧﺪاده ﻣﯽ دﻫﺪ ﻧﺎر ﺑﻪ ﺗﺮا دﻧﯿﺎ ﮐﺎرِ
دروﯾﺸﯽ و ﮐﻔﺮ اوﺳﺖ ﻫﻤﺮه ﺑﯿﺸﯽ اﻧﺪُه ﻫﺴﺖ را ﻫﺮﮐﻪ
ﻧﻬﺪ ﻋﻨﮑﺒﻮت ﺧﺎﻧﻪ در دام ﻧﻬﺪ ﻗﻮت ﻣﺮد ﻣﺮد ﺑﺮون از
ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺪﯾﺪ ﻣﮕﺲ ﻋﻨﮑﺒﻮﺗﺎن ﺻﻮﻓﯿﺎن در دﻣﯽ دو ﻋﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ
ﮐﯽ ﻧﻤﮏ ﺳﻮد ﻋﻨﮑﺒﻮت ﺧﻮرﯾﻢ ﻣﺎ ﮐﻪ از دﺳﺖ روح ﻗﻮت ﺧﻮرﯾﻢ
ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺑﯿﺶ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺶ ﺧﻮری ﺳﻔﺮی ﺗﻮ و آز ﺷﻮرﺳﺖ آب
ﻣﺨﻮر آنِ ﮐﺖ ازو ﺷﮑﻢ راﻧﺪ ﻧﻨﺸﺎﻧﺪ ﺷﻮر آبِ ﺗﺸﻨﮕﯽ
ﭼﻮن ﺑُﻮَد آب ﺷﻮر و اﺳﺘﺴﻘﺎ دﻧﯿﺎ ﻧﻌﻤﺖِ ﺷﻮرﺳﺖ آبِ
ﻧﺎر ﻓﺮدا ﻫﺴﺖ دﯾﻨﺎر زاﻧﮑﻪ رخ ﺑﺪﯾﻦ آر و ﺑﺲ ﮐﻦ از دﯾﻨﺎر
ﺑُﻮَد ﻋﻮر ﻋﺎر ز ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﻪ ﺑُﻮَد ﻣﻮر ﭼﻮ اﻧﺒﺎرﻧﻪ ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﯿﻢ و رﻧﺞ و اﻟﻢ ز دﻧﯿﺎ ﺟﻮی ﻣﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺪام در ﺗﮓ و ﭘﻮی
ﭘﺮواز در ﺑﺎز ﭼﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮد ﻣﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ در ﺗﮏ و ﺗﺎز
ﭼﻮﻧﮑﻪ آن ﻣﻮر زود ﮔﺮدد ﻣﺎر ﻣﻮر ﺣﺮص از درون ﺳﯿﻨﻪ ﺑﺮآر
دروﯾﺶ ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﺻﺪﻫﺰاران ﺧﻮﯾﺶ آﺳﺘﺎﻧﮥ ﺑﺮ دارد آز
ﺑﺎرﺧﺪای ﮔﺪای ﺻﺪﻫﺰاران ﺟﺎی اﻧﺪر ﻗﻨﺎﻋﺖ دارد ﺑﺎز
وآﻧﮑﻪ او ﻃﺎﻣﻌﺴﺖ داﻧﮑﻪ ﮔﺪاﺳﺖ ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﺎر ﻗﺎﻧﻌﺴﺖ او ﻫﺮﮐﻪ
۱۹۶
ﺑُﻮَد ﻏﺮور ﻫﻤﻪ ﺳﲑت ﻟﯿﮏ ﺑُﻮَد ﺳﺮور از ﺻﻮرت را آز
دان ﻓﺮﯾﺒﯽ ﻣﺎﯾﮥ درون وز از ﺑﺮوﻧﺶ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ زﯾﺒﯽ دان
آﻣﺪ ﺑﺮون ﻏﻨﯽ ﺧﺪای ﺑﺮ آﻣﺪ زﺑﻮن ﺧﻮد دروﯾﺶ ﻣﺮد
ﺑﯽﺗﻤﯿﯿﺰ ﻻﻓﮕﺎه اﻧﺪرﯾﻦ ﻋﺰﯾﺰ ﺧﺪای را دروﯾﺶ ﻣﺮد
ﮐﺰ ﻏﻨﯽ ﮐﱪ و ﮐﯿﻨﻪ و ﺷﺮ ﺧﺎﺳﺖ ﻧﺎراﺳﺖ آن ﺑﺮای از ﻏﻨﯽ ﺑﻪ
زاﯾﺪ اﺑﻠﻬﯽ و ﮐﱪ ﻏﻨﺎ ﮐﺰ ﻧﯿﺎراﯾﺪ ﺣﻖ زاﻧﺶ ﻏﻨﺎ ﺑﻪ
ﮐﻮ ﺑﻪ دﻧﯿﯽ و اﯾﻦ ﺑﻪ دﯾﻦ ﻧﺎزد ﺳﺎزد در ﻓﻘﲑ ﺑﺎ ﻏﻨﯽ ﮐﯽ
ﻣﻨﮕﺮ ﻧﺎﮐﺴﺎن ﻣﺎلِ در ﻫﯿﭻ از ﭘﯽ ﻣﯿﻞ دل ﺑﻪ دﯾﺪۀ ﺳَﺮ
آرد ﺧﺸﻢ ﺑﻪ ﻫﻮا ﺧﺪاﯾﺶ ﺑﺎ ﻫﺮﮐﻪ ﻣﺎل ﮐﺴﺎن ﺑﻪ ﭼﺸﻢ آرد
ﻣﻨﮕﺮ او اﻫﻞ و دﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﮐﻪ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﭘﯿﻐﺎم داد
آرای دوﺳﺘﺎن روی از ﭼﺸﻤﺖ ﭘﺎﻻی دﺷﻤﻨﺎن ﻧﻘﺶ از دﯾﺪت
ﭼﮑﻨﯽ ﻧﻘﺶ اﯾﻦ و ﻃﻠﻌﺖ آن ﺳﻠﻤﺎن و ﺑﻮذر روی ﺑُﻮَد ﺗﺎ
ﻧﮕﺮد ﺗﻮ ﺳﻮی ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﱪ ﮐﯽ ﭘﺲ ﭼﻮ دﻧﯿﺎت ﺳﻮی ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮد
ﻧﻨﮕﺮد ﺳﻮی ﺗﻮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﭼﻪ ﺑﻮی ﻧﺒﻮی دﯾﺪۀ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﱪ ﭼﻮن
۱۹۷
اﻧﺪر ﺗﺮک دﻧﯿﺎ و رﯾﺎﺿﺖ ﻧﻔﺲ ﮔﻮﯾﺪ
ﺗﺼﺤﯿﻒ را ﺑﻠﻨﺪی آن ﻣﮑﻨﯿﺪ ای ﺑﻠﻨﺪان ﺑﻪ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﺷﺮﯾﻒ
ﮐﻨﯿﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﭼﺮا ﺑﻠﻨﺪی آن ﺷﺪﯾﺪ رای ﺑﻠﻨﺪ ﮐﻔﺎﯾﺖ در
ﻫﻤﻪ ﻧﻮرﺳﯿﺪهاﯾﺪ آدم ﻫﻤﻪ ﻧﺪﯾﺪهاﯾﺪ را ﺧﻮﯾﺸﱳ
ﺟﺎن ﻣﻌﻨﯽ و ﻗﺎﻟﺒﺴﺖ راﺳﺘﯽ ﯾﺰدان وﻻﯾﺖ در را ﻫﻤﻪ
را ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎم ﻧﯿﺴﺖ ﻧﺮدﺑﺎن را آدم ﺟﺰ ﮐﺴﺎن زﻣﲔ زﯾﻦ
اﺳﺖ اﯾﻦ ﺧﺮد ﭘﺎﯾﮥ ﻧﺮدﺑﺎن اﺳﺖ دﯾﻦ ﭘﺎﯾﮥ و ﮐﻔﺮ ﻣﺎﯾﮥ
ﺳﺮاب ﺑﻪ رﻓﺘﻪای آب ﺳﺮِ از اﯾﻦ ﻫﻢ از ﻓﻌﻞ ﺗﺴﺖ ﮐﺎﻧﺪر ﺗﺎب
ﻋﻘﻞ و دﯾﻨﺖ ﺧﺮاب ﺷﺪ ﭼﮑﻨﯽ ﭼﮑﻨﯽ ﺷﺪ ﺳﺮاب آﺑﺖ ﺳﺮِ
ﻫﺴﺖ ﻣﯿﻮهدارت درﺧﺘﺎن ﭼﻮن ﻣﯿﻮۀ اﯾﻦ و آن ﻣﭽﲔ ﭘﯿﻮﺳﺖ
دﺳﺖ در ﮔﺮد ﺟَﯿْﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮآر ﻧﻮر ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻮﺳﯽوار
ﭼﻨﺪ ﮔﺮدی ﺑﻪ ﮔﺮد ﭘﺮدۀ ﻏﯿﺐ ﺷُﻌَﯿﺐ ﭘﯿﺶ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻣﺪﯾﻦ راه
ﭼﻮن ﺑﺮآری ﻋﺼﺎ ﺑﻪ روی ﻫﻤﻪ رﻣﻪ ﺷﺒﺎنِ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑُﺪه ﺗﺎ
ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻣﺸﺖ ز ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﺸﮏ دل ﺑﺪان ﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ از ﺧﺎﻧﻪ
ﺗﻮ ز اﺳﺒﺎب و ﺧﺎن و ﻣﺎن ﻏﺎﻓﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪه ﺗﺮا ﻧﻌﻤﺖ ﻫﻤﻪ
ﻟﯿﮏ در دﺳﺖ ﻣﻮش ﺳﻔﺮه ﺑُﺮﺳﺖ ﺧﻮاﻧﺖ از ﻫﺮﭼﻪ ﻧﻌﻤﺖ اﺳﺖ ﭘُﺮﺳﺖ
ﮐﺎب ﻟﯿﺴﯽ ﻫﻤﯽ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻟﺐ ﻧﯿﻞ ﻧﺒﻮد ﭼﻮن ﺗﻮ اﺑﻠﻪ ﻫﯿﭻ ﺑﺨﯿﻞ
اﺻﻞ ﻧﺪارد ﻣﺸﱰی زاﻫﺪ وﺻﻞ در رﺳﺎﻧﺪت اﺻﻠﯽ زﻫﺪ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﻣﻠﮑﺖ ﻣﻠﮑﯿﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ از ﺳﻌﯽ ﻃﺒﻌﯽ و ﻓﻠﮑﯿﺴﺖ
ﮔﺮدﯾﺪﺳﺖ ﮐﺎرﻫﺎش ﻫﻤﭽﻨﻮ ﻧﻮردﯾﺪﺳﺖ او ﻓﺮش را ﭼﺮخ
آﺗﺶ دل ﺑﺲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺧﺲ ﮐﺲ از ﻣﺨﻮاه ﺑﯿﻬﺪه ﻫﯿﺰم
ﻫﯿﺰم ﺧﺸﮏ ز آﺗﺶِ دل ﺧﻮﯾﺶ دروﯾﺶ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﺑﻬﺮ از دارد
آب ﻫﻔﺘﺎد ﺑﻪ اﺧﱰان ﺷﺴﺘﻪاﻧﺪ ﺻﻮاب ﺑﺪﺳﺖ ﺗﻮ ﺟﺎن آﺗﺶ
راﺳﺖ آدم اﺧﺘﯿﺎر ﺟﻨﺒﺶ راﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻖ ﺟﱪ ﺟﻨﺒﺶ
۱۹۸
در ﺣﺮص و ﺷﻬﻮت و ﺧﺸﻢ ﮔﻮﯾﺪ
ﺳﺮ و ﮔﺮدن ﯾﮑﯽ دو ﭘﺎ و دو دﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﻪ ﻧﻮع از ﺳﺘﻮر و دﯾﻮ و ددﺳﺖ
آن ﮔﺰﻧﺪهﺳﺖ و اﯾﻦ دﮔﺮ ﺗﻮﺳﻦ ﺳﮓ و اﺳﺒﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ در ﻣﺴﮑﻦ
آدم ﮐﻦ ﺣﺪﯾﺚ و درآی ﭘﺲ ﻣُﻌﻠّﻢ ﮐﻦ اﯾﻦ ﻣﺮوّض ﮐﻦ آن
ﭼﻪ ﺗﻮ ﻣﺮدم ﭼﻪ دﯾﻮ و دد ﭼﻪ ﺳﺘﻮر ﻋﻤﺮ دادی ﺑﻪ ﻣﮑﺮ و ﺷﻬﻮت و زور
دﯾﻮ ﺳﻪ ﺑﺒﺴﺘﻪاﻧﺪ ﻋﻘﻠﺖ ﭘﺎی ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺣﺴﺮت و ﻓﻐﺎن و ﻏﺮﯾﻮ
ﺗﻮ ﻫﻤﺎن ﮐﻦ ﮐﻪ دﯾﻮ ﺑﺎ آدم ﺑﺎ ﺳﻪ دﯾﻮ ار ز آدﻣﯽ ﯾﮏ دم
در ﺗﻮ ﺑﻨﻬﺎد ﺣﺮص و ﺷﻬﻮت و ﺟﻨﮓ ﻧﲑﻧﮓ ﺗﺮا زد ﺑﯽرﻧﮓ آﻧﮑﻪ
ﻫﺮ دو در ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ زﺑﻮن ﺗﻮاﻧﺪ داﻋﯽ ﺧﲑ و ﺷﺮ درون ﺗﻮاﻧﺪ
ﻫﻔﺖ دوزخ ﺗﻮﯾﯽ و ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ در ره ﺧُﻠﻖ ﺧﻮب و ﺳﲑت زﺷﺖ
ﺗﻮﯾﯽ ای ﻏﺎﻓﻞ از ﻣﻌﻮﻧﺖ و ﻋﻮن ﮐﻮن آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻣﻘﺼﻮد ﻫﻤﻪ
زﻣﲔ و ﻓﺰون آﺳﻤﺎن ﺻﺪﻫﺰار وز درون ﺗﻮ ﻫﺴﺖ از ﭘﯽ دﯾﻦ
ﻧﺪﻫﺪ ﻧﺪا را ﺗﻨﺖ ﺑﺪی ﺟﺰ ﻧﺪﻫﺪ ﺑﻬﺎ را ﺟﺎﻧﺖ ﺑﻬﯽ ﺟﺰ
ﺳﺒﺐ ﻧﻔﻊ ﻧﯿﮏ و دﻓﻊ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺸﻢ و ﺷﻬﻮت ﺑﻪ ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺧﺮدﺳﺖ
ﻣﻌﺘﺪل دار ﻫﺮ دو را در ﻓﻦ ﺷﻬﻮت اﺳﺒﺴﺖ و ﺧﺸﻢ ﺳﮓ در ﺗﻦ
ﻧﮕﺎه اﻋﺘﺪال ﺣﺪﱢ ﺑﺮ دار ﺑﮑﺎه ﻣﻪ را ﻫﺮدو ﺑﯿﻔﺰای ﻣﻪ
ﮐﺎﻧﭽﻪ در ﺳﮓ ﻧﮑﻮ در اﺳﺐ ﻧﮑﻮﺳﺖ زاﻧﮑﻪ داﻧﺪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ راﯾﺾ ﺧﻮﺳﺖ
ﺑﺎ ﺗﻮ ﺷﺨﻢ اﺳﺖ و آرزو ﻫﻤﺮاه از ﭘﯽ ﻧﻔﻊ و دﻓﻊ و ﻗﻮّت و ﺟﺎه
ﻧﺒﻮد ﻧﮑﻮ ﭼﻨﺎن ﮐﯿﺎﺳﺖ در ﻧﺒﻮد آرزو و ﺧﺸﻢ را آﻧﮑﻪ
ﺑﯽﻧﲑوی و ﺑﯽﺳﻼح ﺳﻔﺮ در ﺑﺪﺧﻮی و اﺑﻠﻪ ﺟﺰ ﮐﻪ ﻧﺮود
ﺗﻤﯿﯿﺰ را ﻣﯿﺰ ﭘﺎی ﻧﺒﻮد ﻋﺰﯾﺰ ﻋﻘﻞ ﻣﯿﺰ ﺑﻪ ﺷﺪ آدﻣﯽ
ﺗﻮاﻧﺪ ﭼﺎرﭘﺎی ﺗﻮ ﻃﺒﻊ ﭼﺎر ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﺗﻮ ﮐﺪﺧﺪای ﺗﻮاﻧﺪ
ﮔﺮﭼﻪ رادﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ او ﻣﻌﯿﻮب ﮐﺪﺧﺪا را ﭼﻮ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﮏ ﻣﺮﮐﻮب
ﺑﮕﺬاری ﻣﻬﯿﺐ ﻋﻘﺒﺎت داری ﻧﮑﻮ اﮔﺮ را ﭼﺎرﭘﺎ
زود زود از دو ﺧﺮ ﭘﯿﺎده ﺷﻮی ﺷﻮی ﻓﺘﺎده ﻧﮑﻮ، ﻧﺪاری ور
ﻣﺨﺴﺐ ﭼﺎرﭘﺎی ﭘﺸﺖ ﺑﺮ ﺧﲑه ﻣﺨﺴﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺪﺧﺪای ﺗﻮ ﭘﺲ
ﭘﯿﺸﯽ ﮐﻨﺪ ﭼﺮا ﺗﻮ ﺑﺮ ﺳﺎﯾﻪ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺎ آﻓﺘﺎب و ﻣﻪ ﺧﻮﯾﺸﯽ
ﺑﻪ داری دور ﻣﺎه از ﺗﻮزی ده ﯾﺎری ﻣﺎه ﻫﺴﺖ ﺗﺮا ور
۱۹۹
زاﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﯾﺎر و ﻫﻤﺨﺎﻧﻪ اﺳﺖ او در اﯾﻦ ﺧﺎک ﺗﻮده ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ
زاﻧﮑﻪ او رﻧﺞ و ﺑﯽﻏﻤﯽ داﻧﺪ داﻧﺪ آدﻣﯽ ﮔﺮﯾﻪ و ﺧﻨﺪه
آدﻣﯽ را ﺧﻮد اﻧﺪُه از ﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﺷﺎدی از اﻫﻞ ﻋﻘﻞ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ
ﺑﯽﻏﻤﯽ را ﺗﻮ ﻏﻢ ﻫﯽ ﺧﻮاﻧﯽ آﺳﺎﻧﯽ ﺗﻦ آﻧﺴﺖ ﮐﺰ در ﻏﻢ
ﺗﻮ ﭼﻨﺎن ﮐﺲ ﻧﻪای ﮐﻪ ﻏﻢ ﻧﺨﻮری ﺑﯽﺧﻄﺮی ز ﻣﯽﺧﻮرد ﺗﺮا ﻏﻢ
ﻏﻢ ﺗﻮ ﺷﺪ ﻓﺰون و ﻣﺮدی ﮐﻢ ﭼﻮن ﺗﺮا ﺧﻮرد و ﮔﺸﺖ ﻓﺮﺑﻪ ﻏﻢ
ﭼﻮن ﺗﻮ رﻓﺘﯽ ﻋﻠﻒ ﻧﯿﺎﺑﺪ ﻏﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﯾﻦ در ﺗﻮﯾﯽ ﻏﻢ ﻋﻠﻒ
۲۰۰
ﺑﻨﮕﺪازد ﻏﺬی ﻧﯿﺎﺑﺪ ﭼﻮن ﺳﺎزد ﻏﺬا ﺗﻦ ز ﻧﺎدان ﺟﺎن
ﻋﻘﻞ و دﯾﻦ ﺗﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﺎﻗﯽ ﺟﺎن ز دﯾﻦ ﮔﺸﺘﻪ ﻓﺮﺑﻪ و ﺑﺎﻗﯽ
اﺳﺖ ﻗَﺪم از ﻓﺮوﺗﺮ او ﺗﺎرک ﺣﺪﺛﺎن را ﭼﮑﺎر ﺑﺎ ﻗِﺪم اﺳﺖ
ﺗﺎ ﻗِﺪم ﻋﻘﻞ ﻣﺴﺖ و ﺷﯿﺪا ﺷﺪ ﺷﺪ ﭘﯿﺪا ﭘﺮﯾﺮ ﺧﻮد ﺣﺪﺛﺎن
ﻫﺮﮐﺠﺎ اﯾﻦ دو ﻫﺴﺖ ﺟﺎن آﻧﺠﺎﺳﺖ ﺟﺎن ز ﺗﺮﮐﯿﺐ داد و داﻧﺶ ﺧﺎﺳﺖ
ﻧﺰ ﻗِﺪم دان ﮐﻪ از ﺣﺪث ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺒﺚ ﺑﺎﻋﺚ آن ﻫﺮﭼﻪ
۲۰۱
ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎﻧﺖ ﺑﻪ رزق او ﻣﺮزوق ﭼﻮن ﺗﺮا ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ ﺧﻮای وﺛﻮق
دل و ﺟﺎن ﺗﻮ آز ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻨﺪ ﮐﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺎز اﯾﻦ ﺗﺮا ﻣﺮ
آزارش اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮدهای از ﮐﺎرش و از ﮐﺮدﮔﺎر ﻏﺎﻓﻞ
وآﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺨﻮر ﺑﺨﻮرده ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﮑﺮده ﻣﮑﻦ ﮔﻔﺘﻪ آﻧﭽﻪ
ﻗﻮّاﻣﻮن اﻟﺮّﺟﺎل آﯾﺖِ ﮔﺮدون ﻣﻨﻬﯽ ز ﻧﺎﺷﻨﯿﺪه
ﭘﻨﺒﻪ و دوک و دوﮐﺪان ﭼﮑﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﺪ زﻧﺎن ﺑﺪِ ﺧﻮی ﻣﺮد
ﻓﯽ اﻟﺘّﻤﺜّﻞ
ای ﮐﻢ از ﮔﺮﺑﻪ دﺳﺖ و روی ﺑﺸﻮی در ﻃﻤﻊ زﯾﻦ ﺳﮕﺎن ﻣﺰﺑﻠﻪ ﭘﻮی
ﺑﯽﻣﺰدﺳﺖ ﺳﺮای زان ﻻﺟﺮم ﮔﺮﺑﻪ ﻫﻢ روی ﺷﻮی و ﻫﻢ دزدﺳﺖ
درﯾﺎب از ﻧﯿﺎﯾﺪ ﭘﺎﮐﯽ ﻟﯿﮏ ﻣﻮش را ﻣﻮی ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺳﻨﺠﺎب
ﻧﺸﻮد ﭘﺎک ﻫﻤﭽﻮ دﯾﮕﺮ ﭘﻮﺳﺖ ﻧﮑﻮﺳﺖ ﭼﻪ ار دﺑﺎﻏﺖ ﻧﭙﺬﯾﺮد
ﻣﻮش را ﺧﻮد ﺑﻪ رﻗﺺ ﻧﮕﺬارﻧﺪ ﻧﺎی و ﭼﻨﮕﯽ ﮐﻪ ﮔﺮﺑﮑﺎن دارﻧﺪ
ﻣﻮر ﻫﻢ دزد و ﻫﻢ رﺳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺎﻧﻪﮐﻦ دزد ﺑﯽرﺳﻦ
ﻟﺖ و ﻟﻮﺗﺶ ﯾﮑﯿﺴﺖ در ﮔﻔﺘﺎر دلِ ﮐﻔﺘﺎر ﭼﻮن ﺗﺴﺖ ﺗﻦ ﺗﺎ
۲۰۲
ﺧﺎﯾﻪ ﮐﻦ ﻧﻪ و ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻦ ﭼﻮ ﺧﺮوس ﻣﺎﻧﺪه در ﭘﯿﺶ اﯾﻦ و آن ﺑﻪ ﻓﺴﻮس
ﺑﻨﺪﻧﺪ ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﺑﻬﺮ از ﮐﻤﺮ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺷﻬﺮ آن ﮐﺴﺎن ﮐﻪ ﺧﺮﺳﻨﺪﻧﺪ
ﮐﺮد ﺿﺎﯾﻊ ﺑﻪ ﻃﻤﻊ ﻋﻤّﺎن ﻋﻤﺮ ﺗﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﺪار ﺧﻮار ﮐﻪ ﻏﻤﺮ
در دو ﮔﯿﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﺬاب اﻟﻬﻮن ﻫﺎن ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮔﺰﯾﻦ ﮐﻪ ﻃﺎﻣﻊ دون
در و ﺑﺎﻟﺶ ﺑﻪ اﺣﱰاق ﺑﺴﻮﺧﺖ ﻃﺎﻟﻊ آﻧﮑﻪ دﯾﻦ ﺑﻪ ﺣﺮص ﻓﺮوﺧﺖ
ﭘﺎی ﺣﺮص ﺗﻮ از ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﻨﺪ دﺳﺖ ﺑﺮدی ﻧﯿﺎﻓﺖ از ﭘﯽ ﺑﻨﺪ
ﺑﻨﺸﻨﺎﺳﺪ زاﻫﺪت ﺑﺪی ور ﻧﻬﺮاﺳﺪ رواﻧﺖ ﺧﻮد ﺑﻬﯽ ﮔﺮ
۲۰۳
اﺳﺖ آدﻣﯽ از ﮔِﻞ ﺗﻦ آﻓﺮﯾﺪه ﺗﻦ ﺿﻌﯿﻒ و ﻗﻮی دل آدﻣﯽ اﺳﺖ
ﻫﻤﺴﺮ ورا ﻣﺮ ﺧﻠﻖ از ﻧﯿﺴﺖ ﮔﻮﻫﺮ ﮔِﻞ ﻣﯿﺎن دارد ﻟﯿﮏ
ﮔﺮ ﻗﯿﻤﺖ ﻣﺒﺎد ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺟﺰ اﻋﺘﻘﺎد ﺗﺮا ﺑﻪ ﺧﲑ و ﺑﻪ ﺷﺮ
ﻣﻨﺼﻒ ﭼﻨﻮ ﻗﯿﻤﺖ ﮔﺮی ﻫﯿﭻ ﻧﯿﺴﺖ از ﺑﻬﺮ ﻃﺎﻣﻊ و ﺧﺎﯾﻒ
ﻫﺮﮐﻪ زان ﺳﻮر ﺧﻮرد ﻣﺮد آﻧﺴﺖ ﻣﺮداﻧﺴﺖ ﺳﻮرِ ﺻﻮر ﻧﻔﺨﮥ
ﺑﺮداری ﺑﻬﺮه آﺳﻤﺎنوار ﻧﮕﻬﺪاری زﻣﲔ ﭼﻮن اﮔﺮ راز
آﻣﺪ ﺟﺎن ﻃﺒﻊ ﭼﺎر ﺑﻬﺮۀ آﻣﺪ روان ﺧﺮد را دل روی
ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺧﺎک ﻣﻐﺎک در ﮐﺎﻟﺒﺪ روح ﭼﻮن رﻓﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺎک ﺑﻤﺎﻧﺪ
ﻋﻘﻞ او ﺷﺐ ﭼﺮاغ روز دﻟﺴﺖ ﻫﺮﮐﻪ زﯾﻦ ﺟﺮﻋﻪ ﻃﺎﻓﺢ و ﺛﻤﻠﺴﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮدهدر روز در راز ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮدهﮔﺮ وﺻﻞ ﺷﺐِ در
ﺑﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎن ﺑﻪ ﺷﺐ ﺑﻪ آﯾﺪ راز ﻏﻤّﺎز و دل ﻗﻮی ﺑﺎﺷﺪ روز
ﺑﻮد روز ﮐﻮر ﺑﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺮغ ﺑﻮد زور روز ﻣﻘﻠﻮب زاﻧﮑﻪ
۲۰۴
اﻧﺪر آﻧﮑﻪ آدﻣﯽ ﭘﺲ از اﺷﯿﺎء و ﺟﻬﺎت ﭘﯿﺪا آﻣﺪ
دﻋﻮت ﻋﻘﻞ ﭘﺴﱰ از ﻫﻤﻪ دان اﻧﺴﺎن در ﻃﺒﻊ ز و ﻫﻮا از
در ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﺠﺐ ﭼﻪ داری اﯾﻦ ﮔﺮ ﭘﺲ از ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن درآﯾﺪ دﯾﻦ
ﻓﺮزﻧﺪ ﭘﺲ و ﻟﻌﺒﺘﺴﺖ اوﻟﺶ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﭘﯽ را ﻃﻔﻞ دﺧﱰ
ﺑﻠﺒﻞ واﻧﮕﻬﯽ ﺑﺎﻧﮓ در ﮔﺮﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﮔُﻞ وﻗﺖ درآﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﻪ
ﮐﻪ از اﯾﻦ ﺑﺎﻧﮓ ﺗﺎ ﺑﺪان ﭼﻨﺪﺳﺖ ﺧﺮدﻣﻨﺪﺳﺖ دﱃ آﻧﮑﺶ داﻧﺪ
ﺑﺎﻧﮓ ﺧﺮ ز ارﻏﻨﻮن و ﻣﻮﺳﯿﻘﺎر ﻫﺸﯿﺎر ﻣﺮدمِ داﻧﻨﺪ ﻓﺮق
۲۰۵
ﺑﺮﭙﯾﺸﺪ ﺧﻠﻖ ﭘﯿﺶ ﺧﻮد راز اﻧﺪﯾﺸﺪ ﺧﯿﺎﻧﺖ دل ﺑﺪ ﻣﺮد
ﺑُﻮَد ﺗﯿﺰ ﻓﺼﯿﺢ زﺑﺎن ﯾﮏ ﺑُﻮَد ﻋﺰﯾﺰ ﺟﺎن را ﮐﻪ ﻣﺮدﮐﯽ
ﺗﯿﺰ ﺑﺎﺷﺪ روده ﻏﻤّﺎز زاﻧﮑﻪ دﻫﻠﯿﺰ در دار ﺑﺎز را ﺗﯿﺰ
ﺻﱪ داری ﺻﱪ ﺧﻮر از ﭘﯽ ﻗﯽ ﺳُﮑﺮ داری ﺷﮑَﺮ ﺧﻮر از ﭘﯽ ﻧﯽ
ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﻣﺜﻞ
ﻓﯽ ﻟﺬّة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻊ ﺷﺪّة اﻟﻌﻘﺒﯽ
آن ﻣﺨﻨّﺚ ﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ داﻫﯽ راﻫﯽ در ﮐﻪ ﺑﻨﺸﻨﯿﺪهای آن
ده زاﻫﺪ ﺳﻮی ﺑﻪ ﺑﯽﺑﯽ ﺑﻬﺮ ﭘﯽ ﮔﺸﺎدِ ﮔﺮه ﺷﺪ ﻫﻤﯽ ﮐﻪ
ﺷﻮد ﻓﺮاخ ﺑﺮو زادن راه ﺗﺎ ﺑﺮو ﻣﯿﻮه ﺳﺴﺖ ﺷﺎخ ﺷﻮد
زور ﺑﺮﭙﺳﯿﺪ و او ﺑﮕﻔﺖ او را را ﻫﻨﺪو ﺑﺪﯾﺪ ﻣﺨﻨّﺚ ﭼﻮن
ﺷﻮ ﺑﻪ ﺑﯽﺑﯽ ﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎن ﺧﺴﺎن ﺗﺮّﻫﺎت ﺑﮕﺬار ﮔﻔﺖ
ﺑﺎ ﭼﻨﲔ ﮐﻮن ﻫﻠﯿﻠﻪ ﻧﺘﻮان ﺧﻮرد ﭘﺲ ﺑﻪ ﺑﯽﺑﯽ ﺑﮕﻮی ﮐﺰ ره درد
زادن ﻣﺸﻘّﺖ اﮐﻨﻮن ﺑﮑﺶ ﮔﺎدن ﺣﻼوت ﭼﺸﯿﺪی ﭼﻮن
ﻧﺎﻣﯽ ﻧﺪارد اﻧﺪر زﯾﺮ و ﻧﻨﮓ ﮐﱪ ﺧﻮردن ﮐﻪ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪای ﺗﻮ
دِه در ﻧﮕﺮددی ﺑﯽﺷﮑﺎری ﻓﺮﺑﻪ و ﺑﻮدی ﺟﻠﺪ اﮔﺮ ﺳﮓ
ﻣﺮدم ﺧﻮد دادِ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻫﯿﭻ ﻣﺮدم ﺧﻮد ﻧﻬﺎدِ از ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ
۲۰۶
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺷﺠﺎﻋﺖ و ﻏﲑت
ﻣﺮد ﺳﺆال ﮔﻔﺘﺎ ﺧﺼﻤﺶ ﮐﺮد ﻓﺮد ﺣﯿﺪر ﭘﺸﺖ ﺑﻮد زره از
ﭼﻮن دﻫﺪ ﭘﺸﺖ ﮐﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ زره ﺑﻪ روی ﺑُﻮَد ﺗﺎ
ﮐﻮه زرهﭘﻮش ﮔﺮدد از ﻫﺮ ﺑﺎد آب ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﻣﺮد ﭼﻮن ﭘﻮﻻد
ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺘُﻪ ﺑﺎدﻫﺎ ازو ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐُﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮداﻧﻪ ﻣﺮد
ﮐﯽ ﺗﻦ از دل ﺷﺠﺎﻋﺖ آﻣﻮزد ﻧﻔﺮوزد ز ﮐﯿﻨﻪ دل ﺗﻒِ ﺗﺎ
۲۰۷
ﺟﺰ ﺑﻪ ﺑﻄﻦ ﺧﻔﯿﻒ و ﻗﻠﺐ رﻗﯿﺐ ﻣﻨﺘﺠﺐ ﮐﯽ ﺷﻮد ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﯾﺐ
ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺮ دزد و ﮐﻮر ﻣﺎﻧﺪه در او ﻓﺦ ﺷﺪه ﺷﻬﻮت و دل ﺗﻮ ﺑﺮ او
ﻋﻠﻤﺖ ﮐﻨﺪ ﮐﻢ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮرِ ﺣﻠﻤﺖ ﻓﺰون ﮐﻨﺪ اﻧﺪک ﺧﻮر
ﻋﻠﻤﺴﺖ زﯾﺮﮐﺎن ﺟﺎن ﺟﺎﻣﮥ ﺣﻠﻤﺴﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻋﻘﻞ ﻏﺬی
ﻣﺮ ورا در ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﺮد ﻣﺪار ﯾﺎر ﻧﺒﻮد ﺣﻠﻢ و ﻋﻠﻢ ﻫﺮﮐﺮا
دﻧﺪان رﺷﺘﮥ ز ﺗﻦ ﺟﺎﻣﮥ ﺧﺮدﻣﻨﺪان ﺧﻮد ﻧﺒﺎﻓﻨﺪ ﮐﻪ
ﻫﲊ و داﻧﺸﺴﺖ ﻣﺮد زﯾﻨﺖ ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ ورزه ﮔﺎوِ ﺑﺮ ﮔﻮﺷﺖ
ﮐﻪ اﺟﻞ ﮔﺮﺳﻨﻪ اﺳﺖ و ﻗﻮﺗﺶ ﺳﲑ دﯾﺮ ﺑﻤﺎﻧﯽ ﺗﺎ ﺧﻮار ﺑﺎش ﮐﻢ
ﻣﺮگ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺷﮑﻢ ﺑﮕﺮﻓﺘﯽ ﺑﺎش ﮐﻢ ﺧﻮار ﺗﺎ ﺷﻮی ﺑﺎ ﺑﺮگ
آزردن اﺻﻞ ﭘﺮﺧﻮار ﻣﺮد اﺻﻞ داﻧﺶ ﺑﻮد ز ﮐﻢ ﺧﻮردن
ﭼﻮن دو ﻟﻘﻤﻪ ﺧﻮری ﺑُﻮَد آﻓﺖ راﺣﺖ ﻟﻘﻤﻪای ﮔِﺮد از ﺟﺎﻧﺖ
ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﻗﯽ ﺑﻤﺮده ﭼﻮن ﺣﻤﺪان دان ﮐﻢ ﻣﺮدم ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮرده
ازو ﺑﻬﺎﻧﻪ و ﻣﻌﺪه ﮐﻮن ﮔﺮدد ﮔﻨﺪه ﮔﺮدد ﺳﺮای و ﺧﺎﻧﻪ ازو
ﻣﮕﺮد ﺑﯿﺶ اﮐﻞ اﻓﺮاط ﮔﺮد ﮔﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪت ﭼﻬﺮه ﭼﻮن ﮔﻞ زرد
ﺷﻬﯿﺪ ﻧﻪ ﺑﻮی دوزﺧﯽ ﮐُﺸﺘﮥ ﮔﺮ ﺑﺨﻮردن ﺷﻮی ز روح ﺑﻌﯿﺪ
دورﺳﺖ ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﮔﻠﻮﺑﻨﺪه ﮐﺮ ﺑﯽﻧﻮرﺳﺖ ﺑﺴﯿﺎرﺧﻮار روی
دان ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺑﺴﺎن ﺳﺮ ﮐﺎﺳﮥ ﺑﯽﺧﺮدان ﺷﻤﻊ دود از ﻣﮑﻦ
ﭼﻮن دﻣﯿﺪه ﺑُﻮَد ﺑﻪ ﺧﺎک اﻧﮕِﺸﺖ آب و ﻧﺎن ﺧﻮاﺳﱳ ز ﺳﻔﻠﮥ زﺷﺖ
ﭘﯿﺶ ﮔﻠﺨﻦ ﮐﻠﯿﺪ آرد ﻫﯿﻀﻪ ﻟﻘﻤﻪای ﮔﺮ ﮐﻨﯽ ز ﺧﻮردن ﺑﯿﺶ
ﺳﺎزد دﮔﺮ ﮔﻠﺨﻨﯽ ﮔﻠﻮ از ﻧﺮﭙدازد ﺑﺪو ﭼﻮن ﻫﺎﺿﻤﻪ
اﻓﮕﻨﺪ دﻫﺎن ﺑﺮ ﺑﯿﮑﺎر ﻫﯿﻀﻪ ﺑﺎده ﭼﻮن ﺑﺎد در ﺟﻬﺎن اﻓﮕﻨﺪ
ﮐﺪﺑﺎﻧﻮﺳﺖ و ﮐﺪﺧﺪا ﻧﺎﻣﺸﺎن ﻣﺮد و زن را ﮐﻪ ﺣﺮص وﮐﻮن وﮔﻠﻮﺳﺖ
ﺑﺮﺧﯿﺰ ﺳﺒﮏ اﻣﺘﻼ ﺳﺮِ از ﭘﺮﻫﯿﺰ در ﺑﻮدت ﺗﻦ ﺻﺤّﺖ
رویﺑﻪروی و دوان ﻫﺮ درﺑﻪدر ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎه دو ﭘﯿﮑﺮ از ﺗﮏ و ﭘﻮی
۲۰۸
ﮐﻪ ﮐﻨﯿﺪش در آن ﻣﮑﺎن ﻣﻮﻗﻮف رﺋﻮف ربّ ز ﺑﺪو آﻣﺪ ﻧﺪی
ﻣﺴﮑﻦ ورا ﺑُﻮَد ﭼﺎرم ﭼﺮخ ﺑﻮی دﻧﯿﯽ ﻫﻤﯽ دﻣَﺪ زﯾﻦ ﺗﻦ
اِﻟﻪ ﻋﺮش زﯾﺮ ﺑﻪ ﺑﺮﺳﯿﺪی ﻫﻤﺮاه ﺑُﺪی ﺳﻮزﻧﺶ اﯾﻦ ﮔﺮﻧﻪ
ﮔﺸﺖ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺳﻮزﻧﯽ روح را ﭼﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﮔﺸﺖ
ﺳﻮزﻧﯽ ﮔﺸﺖ روح را ﺑﻪ وﺑﺎل ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪ از ﻣﮑﺎن ﻗﺮب و ﺟﻼل
ﺑﺮﮔﲑ زﯾﻨﺘﺶ و دﻧﯿﺎ ز دل ﺑﭙﺬﯾﺮ ﻣﻦ ﭘﻨﺪ ﺟﻮاﻧﻤﺮد ای
ﺑﻪ ﺳﺮور و ﻋﺰ و ﺑﻬﺎی رﺳﯽ رﺳﯽ ﺳﺮای ﺑﺪان ﻣﺮّﻓﻪ ﺗﺎ
راه ﻋﻘﺒﯽ ز راه ﻫﺰل ﺟﺪاﺳﺖ ورﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺎک راه ﮔﺮدی راﺳﺖ
را ﻋﻘﺒﯽ ﺳﺎز ﭘﺎزﻫﺮ ﺗﻮ رَو را دﻧﯿﯽ ﺷﻨﺎس ﻗﺎﺗﻞ زﻫﺮ
ﺗﲑه دل ﺑﺖﭘﺮﺳﺖ ﭼﻮن ﻫﺴﺖ ﺧﲑه ﺑﺮ دﻧﯿﯽﭘﺮﺳﺖ زاﻧﮑﻪ
۲۰۹
ﺗﻮ زﺣﲑی در ﻟﻘﻤﻪ ﭘﯽ ﮐﺰ ﺗﻮ ﺑﻤﲑی راﯾﮕﺎن ﻫﻤﯽ زان
از ﻏﻢ ﺑﺎد و ﺑﻮد ﺧﻮد ﺑﺮﻫﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﭼﻮن ﻋﯿﺴﯽ از ﺷﺮه ﺑﺠﻬﺪ
ﺑﯿﻨﺪ ﻓﻠﮏ ﭘﻨﺠﻤﲔ ﺧﻮد ﺑﺎم ﺑﯿﻨﺪ ﻣﻠﮏ زﻣﺮۀ ﻫﻢﻧﺸﲔ
ﺗﺎج و ﺗﺨﺖ ﻋﺪو ز ره ﺑﺮﮔﲑ ﺑﭙﺬﯾﺮ ﻣﻦ ﭘﻨﺪ ﺣﺎل اﻧﺪرﯾﻦ
ﻋﻘﻞ ﺧﻮد را ز دام ﮐﻦ ﺑﲑون ﻣﻠﻌﻮن دﻧﯿﯽ ﺗﺴﺖ ﻋﺪوی
اﯾﻦ ﺷﯿﺎﻃﲔ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ و ﻣﺮدم ﺳﺎر ﺑﺎ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ از ﮐﺎر
در ﺗﻮ ﻣﺴﻤﻮع ﻧﯿﺴﺖ ﻗﻮل وﻟﯿﮏ ﭼﻨﺪ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﺎری ﻧﯿﮏ
۲۱۰
اﯾﻨﺖ ﺑﺪ ﻣﻬﺮ و ﻧﺎﺧﻠﻒ ﻓﺮزﻧﺪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﯽ ﺷﺎد و آدم اﻧﺪر ﺑﻨﺪ
اوﺳﺖ ﻣﻌﻮّل ﺷﺪه ﮔﻢ ﮐﯿﺴﮥ ﮔﺮﭼﻪ ﺷﺎدی ﻧﻤﺎی اوّل اوﺳﺖ
ﻓﺮﺑﻪ ﺗﻦ و ﻻﻏﺮ ﮐﻨﺴﺖ ﮐﯿﺴﻪ ﮐﻮ ﺑﺪﯾﻦ ﺧﺎﮐﺪان و وﯾﺮان دِه
ﺑﺎﺷﺪ ﺗﯿﺰﺗﮓ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯿﺎن ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ رگ آن ﮐﻮ ﮔﺸﺎده داﻧﺪ
ﻫﻔﺖ ﻋﻀﻮش ز ﭼﺎر ﻃﺒﻊ ﻧﻬﻔﺖ ﺑﺮﻓﺖ ﭘﻨﺞ ﮔﺎم ﭼﻮ ﻓﺮﺑﻪ ﻣﺮد
ﺷﺒﮕﲑ ﺟﺎﻣﮥ ﺑﭙﻮﺷﻨﺪ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﻪ ﭼُﺴﺘﯽ ﺣﺴﺎب از او ﺑﺮﮔﲑ
ﻋﻄﺴﻪ و ﺧﻮی ﮔﺮﻓﺖ و ﺳﺮﻓﻪ و ﺗﯿﺰ ﺗﲑﯾﺰ و داﻣﻦ ﭼﻮ ﮐﻪ ﮔﺮﯾﺒﺎن
ﺗﻮ ز ﺟﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺗﻨﺶ را ﺟﺎی او ﺳﺮت را ﮔﺮﻓﺘﻪ زﯾﺮ دو ﭘﺎی
او ﺑﻪ ﺗﻮ دﯾﻮی و ددی داده داده ﺑﺨﺮدی و دﯾﻦ ﺑﺪو ﺗﻮ
و او ز ﺗﻮ آن ﺑَﺮد ﮐﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﺴﺖ ﺗﻮ ازو آن ﺧﻮری ﮐﻪ ﭘﺴﺘﯽ ﺗﺴﺖ
ﻋﻠﯽ ﻋﺰّ ﺷﻤﺎر زﯾﻦ ﻏﺎﻓﻠﯽ ﻋﻤﺮ دادی ﺑﻪ ﺑﺎد از ﭘﯽ ﻣﯽ
ﻣﻌﺰوﱃ ﺗﻮ ﺑﻘﺎ ﺳﺮای وز ﻣﺸﻐﻮﱃ ﺳﻤﺎع و ﻧﺸﺎط ﺑﻪ
ﻣﻦ ﭼﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﺗﺮا ﺑﻪ دل ﮐﻮری ﻓﺎرغ از ﻣﺮگ و اﯾﻤﻦ از ﮔﻮری
دل ﭘﺎﮐﯿﺰه را ﺑﻪ ﺧﻮن زدهای زدهای زﺑﻮن دﻧﯿﯽ در ﭼﻨﮓ
ﻻﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪت ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﯿﻢ اُﺣﺪ ﮐﻮه ﺗﺴﺖ ﻧﺰد ﺣﺒﻪای
ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﭼﻨﯿﻨﺖ دﻧﯿﯽ دﯾﻮ ﺑﺎﺷﺪ دﯾﻦ و ﺧﺪا ﻧﺒﺎﺷﺪ ور
ﺑﺎ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﯿﭻ ﺧﺼﻤﺖ ﺑﱰ ز دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺴﺖ
آﻣﺪ ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﮔﻞ را ﮐﻪ ﮔﻠﻮ ﮔﻞ ﺑﻪ ﻧﺰد ﺗﻮ زان ﻓﺮاز آﻣﺪ
۲۱۱
ﮐﻢ ﮐﻨﯽ ﻣُﻠﮏ و ﻣﻠﮏ ﺧﻮﯾﺸﺎن را را اﯾﺸﺎن ﻧﮑﺸﺘﻪ ﺑﻤﲑی ﺗﺎ
زﻧﺪه ﺟﻤﻠﮕﯽ آﯾﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﻨﺪه ﺟﻬﺎن در روی ﭼﻮن
ﻣﱪ ﺧﻮﯾﺶ ﺣﯿﺎت روی آب راﻫﮕﺬار روزه ﭘﻨﺞ ﭘﯽ از
آرﻧﺪ ﭘﺎک ﺟﺎن رهآورد ﺑﻪ ﺷﲑ ﻣﺮدان ﮐﻪ رخ ﺑﻪ ﺧﺎک آرﻧﺪ
دد و دﯾﻮ و ﺳﺘﻮر ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﺮد ﺗﻮ ره آورد ﭼﻮن ﺑﺨﻮاﻫﯽ ﻣﺮد
ﺷﻬﻮت و ﺧﺸﻤﺖ از درون ﺟﺴﺪ آز و ﮐﱪﺳﺖ و ﺑﺨﻞ و ﺣﻘﺪ و ﺣﺴﺪ
ﮐﺮده ﭼﻨﲔ ﻧﺎﻣﺸﺎن ﻋﺎﻗﻼن ﭘﺮده در دوزﺧﻨﺪ در ﻫﻔﺖ
ﮐﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ز ﻫﻔﺖ آﻧﺠﺎ رَﺳﺖ ﻣﺮد ﮐﺰ ﻫﻔﺖ اﯾﻦ ﺳﺮای ﻧﺠَﺴﺖ
ﻫﺮﮐﻪ ﯾﮏ ﻫﻔﺖ ﮐﺮد از اﯾﻦ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ داﻧﮑﻪ در ﺟﺎﻧﺶ ﺗﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻔﺖ
ﺑﺮﺳﯽ اﺑﺪ ﺧﻄّﮥ ﺑﺪان ﭘﺲ ﺑﺮﺳﯽ ﺧﺮد در ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ
ﮐﺲ ﻧﻤﲑد دﮔﺮ ﻣﲑد ﻣﺮگ ﮐﺎﻧﺪر آن ﺧﻄّﻪ ز اﻫﻞ ﻧﻔﺲ و ﻧﻔﺲ
۲۱۲
ﺟﺎی ﺗﺮ ﺳﺴﺖ و ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻄﺮﺳﺖ اﯾﻦ ﻧﻪ ﺟﺎی ﺗﻤﺘّﻊ و ﻧﻈﺮﺳﺖ
دﮔﺮان ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺷﻬﻮت ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﮕﺮان ﺗﺮا ﻣﺮ ﺗﻮ ﮐﺮدﮔﺎر
ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮن ﺷﺮم ﻣﺮ ﺗﺮا ﯾﺎری ﻣﺮد را ﺷﺮم ﺑﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺎری
واﻧﮕﻪ از ﺧﻠﻖ ﻫﯿﭻ ﺑﺎک ﻣﺪار ﺑﺎر ﺧﺎﻟﻖ ﺧﺪای از دار ﺷﺮم
ﻫﺮاﺳﻨﺪهﺳﺖ ازو ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻖ ﺗﺮﺳﻨﺪهﺳﺖ ﮐﺮدﮔﺎر از ﻫﺮﮐﻪ
ﺷﺮم دار از ﺣﺮام دﺳﺖ ﺑﺪار روز ﺑﺎر ای ﺗﻦ ار ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﺎر
ﺳﮕﯽ اﻧﺪر ﺟﮕﺮ ﮐﻪ اﯾﻦ رازﺳﺖ دوزﺧﯽ در ﺷﮑﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ آزﺳﺖ
دﯾﻨﺴﺖ رﺳﻢ ﮔﱪان ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﲔ ﭼﯿﻨﺴﺖ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﮐﲔ ﺧﺮاﺑﯽ در
ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻣﻠﮏ و ﺟﺎه و ﻋﺰّ و ﻇﻔﺮ ﺑﺮ اﻧﺪر ﮔﺮﻓﺘﻪ اژدﻫﺎﯾﯽ
ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﺟﺎه ﻋﻠﻢ و ﻗﻮّت دﯾﻦ زوﺑﲔ را ﻣﺴﺖ ﮐﻮران داده
ﮐﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻫﺴﺖ ﺻﻮﻓﺌﯽ ﭼﺎﻻک از ﺑﺮون ﭘﺎک وز درون ﻧﺎﭘﺎک
ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﮐﺎر ﮐﺮد و ﮐﺴﺐ ﺣﻼل ﮔﺮﺑﻪ ﺑﲑون ﺳﮓ از درون ﺟﻮال
ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻟﺸﮑﺮی و آن ﻏﺎزی اﻧﺒﺎزی دﯾﻮ ﮐﺮده و ﺳﮓ ﺑﺎ
ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﺷﻤﻊ ﺷﺮع ﻧﻮر دﻣﺎغ داده در دﺳﺖ دزد ﺷﻤﻊ و ﭼﺮاغ
ﺧﱪ ﻣﺴﺖ ﺑﺴﺎن ﻧﺪاری ﻣﯽ ﺳﺮﭙ آب ﺑﺮ ﺑﺮاﻓﮕﻨﺪهای ﭼﻮن
ﻗﺎرون زادۀ دﺧﺖ اﯾﻦ ﮐﯿﺴﺖ ﺟﯿﺤﻮن در ﻧﻘﺎب ﺑﺮ زورﻗﯽ
ﮐﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻣﺮد ﻟﻘﻤﻪ و ﺳﺎﻟﻮس ﺟﺎﻣﻪای ﻫﻔﺖ رﻧﮓ ﭼﻮن ﻃﺎووس
ﮐﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻫﺴﺖ ﻋﺎرﻓﯽ ﺑﺸﮑﻮه ﻧﻌﺮه ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﭼﻮ ﮐﺒﮏ از ﮐﻮه
ﮐﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻣﺪّﻋﯽ ﺑﯽﺧﻮر و ﺧﻮاب ﺑﻪ ﻟﮕﺪ ﺑﺎم ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺮده ﺧﺮاب
ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ دﺳﺖ ﻣﻮزۀ دل ﭘﺴﺖ ﭘﺎی در ﺧﻮد زده ﭼﻮ ﻣﺮدم ﻣﺴﺖ
وز دﻣﺶ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺳﯿﻨﻪ ﺟﺮﯾﺢ ﻣﺴﯿﺢ ﻧﻬﺎده ﻟﻘﺐ را ﺧﻮﯾﺸﱳ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﺮﻗﻪ و ﮔﻪ ﺣﺎل ﺑﺮ ﺧﻮد اﻓﺴﻮس ﮐﺮده ﭼﻮن دﺟّﺎل
ﻏﺮور ﻧﻘﺎب در دﯾﻮاﻧﺪ و دد اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺸﻢ و ﺟﻨﮓ و ﻇﻠﻢ و ﺷﺮور
زﺷﺘﯽ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﱪ و ﮔﺰدم ﻣﺎر اﯾﻦ ﮐﺸﺘﯽ از ﺑﻘﺎ ﺳﺮای ﺑﻪ
اﯾﻨﻨﺪ ﻣﺮدﻣﺎن ﮐﺮد ﺗﻮان ﭼﻪ ﺑﯽدﯾﻨﻨﺪ و ﻓﻌﺎل ﺑﺪ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ
ﻧﮕﺰﯾﻨﺪ ﺧﻠﻖ ﺑﯽرای ﺧﻠﻖ ﺑﯿﻨﺪ را ﺧﻠﻖ رای ﺧﻮد ﻋﻤﺮ
ﯾﺎ ﺑﺪﯾﻨﻬﺎ ﺑﺴﺎز و ﺟﺎن ﻣﯽﮐﻦ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻋﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺷﺪﱃ ﺗﻦ زن
ﮐﻪ ﻧﯿﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﺳﻔﻠﻪ ﺧﻮاری دوﺳﺖ ﻋﺰّ ﻃﻠﺐ ﮐﺮدﻧﻢ ز ﻫﻤّﺖ و ﺧﻮﺳﺖ
۲۱۳
داﻣﻦ ﮐﻮه و دﺷﺖ ﺑﺮ ﮔﺮﯾﺒﺎنِ ﭘﮋوه ﻋﻘﻞ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺗﺎ
رﻧﮓآﻣﯿﺰ و ﻧﻘﺶﺑﻨﺪ اﺧﱰان ﺟﺎنآوﯾﺰ ﻧﻘﺸﻬﺎی ﭘﯽ از
ﺑﻮﻗﻠﻤﻮن ﻓﺮﺷﻬﺎی ﭘﺮ راغ ﺳﻘﻼﻃﻮن ﺗﺨﺘﻬﺎی ﭘﺮ ﺑﺎغ
ﭘﻮش ﻣﯿﻨﺎ و ﻧﻬﺎد ﻋﻨﱪ دﺷﺖ ﺷﺎﺧﻬﺎ ﺣﻠّﻪﭘﻮش و ﻣﺸﮏ آﻏﻮش
ﮔﯿﺎ روی ﺑﺎﻣﺪاد ﭼﻮن روی ﺷﺒﻨﻢِ اﺷﮏ ﭼﻮن ﺳﻬﯿﻞ و ﺳﻬﺎ
ﻫﻮا ﻣﺸﺎم زﻣﲔ ﻣﺴﺎم از ﺻﺒﺎ ﻧﺴﯿﻢ از ﮔﺸﺘﻪ ﻋﻨﱪﯾﻦ
ﻣﺸﮏ و ﻋﻨﱪ دﻣﯿﺪه ﺑﺮ داﻣﻦ ﭘﲑاﻫﻦ ﺳﺒﺰ ﺣﻮر ﭼﻮن ﺳﺮو
ﺣﻮراﻟﻌﲔ زﻟﻒِ ﻣﺎﻧﻨﺪ راغ آﮔﲔ ﻣﺸﮏ ﻋﻄﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎغ
آب ﻟﺐِ از رﻓﺘﻪ ﺑﺎغ درِ ﺗﺎ ﺑﺸﺘﺎب ﻣﻦ ﭼﺸﻢ اﺷﮏ ﭼﺸﻤﮥ
ﺑﻬﺎر دﺳﺖ ﮐﺮده ﮐﻮﺗﺎه زﻟﻒ ﺑﻬﺎر ﺷﺴﺖ ﺑﺮ ﮐﺎر ﮐﺮده ﺧﺎﻣﻪ
زﻟﻒ ﺷﺐ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﺶ ﺳﻮی ﺧﺎک ﺑﯽﺑﺎک ﮔﺮدش ﭼﻨﺎﻧﺴﺖ ﻧﯽ
ﺧﻮن ﮐﻨﺪ ﻣﺸﮏ و ﻣﺸﮏ ﺧﻮن در ﺣﺎل ﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺧﻠﻖ ﮐﻤﺎل
ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺮدم ﭼﻮ ﺑﻠﺒﻞ ﮔﻔﺖ دل ﺻﻔﺖ ﮔﻞ ﮐﻨﻮن ﺑﻪ ﻗﻮّت
آذﯾﻦ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ز را ﺑﺎﻏﻬﺎ رﻧﮕﲔ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ را دﺷﺘﻬﺎ
دﯾﺒﺎ ﺑﺮ ﻧﻘﺶﺑﻨﺪ اﺧﱰان زﯾﺒﺎ ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺸﻬﺎ ﭘﺮ ﮐﻮه
آﻫﻮ ﻧﺎﻓﮥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎد ﻟﺆﻟﺆ ﭘﺮ ﻋﻘﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺎخ
زر و ﻧﻘﺮه ﭘُﺮ ﺷﻔﺸﻪﻫﺎی راغ ﮔﻬﺮ و درّ ﭘﺮﺣﻘﻪﻫﺎی ﺑﺎغ
زﯾﺐ ﺣﻮرا ﻋﯿﺎن ﺑﻪ ﻫﺮ رﻧﮕﯽ ﺳﻨﮕﯽ داﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎرون ﮔﻨﺞ
دُرر ﻫﻤﭽﻮ ﭼﮑﯿﺪه ﺷﻘﺎﯾﻖ ﺑﺮ ﮔﻬﺮ داﻧﻪﻫﺎی ﭼﻮ ﺑﺎران ﻗﻄﺮ
ﺑﺮده از ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺷﮑﯿﺐ و ﻗﺮار ﭼﻨﺎر ﻓﺮاز ﻓﺎﺧﺘﻪ و ﻗُﻤﺮی
ﭘﲑاﻣﻦ ﻣﺸﮏﺑﯿﺰ ﺳﻤﻦ ﺳﺮو ﭼﻮن ﺣﻮر در ﻣﯿﺎن ﭼﻤﻦ
ﺳﻘﻼب و ارﻣﻦ ﺣﺪ از آﻣﺪ ﺧﻮﺷﺎب درّ ﻫﻤﭽﻮ اﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ
ﻣُﻞ ﺳﺎﻏﺮ و ﺑﯽﻣﻄﺮﺑﺎن ﻣﺴﺖ ﮔﻞ ﮔﻠﱭ ﻓﺮاز ﻧﺎﻻن ﻣﺮغ
ﺧﺎک رخ از آﻻﯾﺸﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ اﺑﺮ ﺷﺴﺘﻪ ز روی ﻫﺎﻣﻮن ﭘﺎک
اوﺑﺎش ﭼﻮن زﻣﺎﻧﻪ زﯾﺮﮐﺎن راز دل ﮐﺮده ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎش
ﺳﻮی ﺻﺤﺮا ﺑﺮون ﺷﺪه ﭘﯽ ﺧﻮرد ﺧﺎﻧﻪ ﺑﮕﺬاﺷﺘﻪ ﻫﻤﻪ زن و ﻣﺮد
ﻟﺬّﺗﯽ دارد او ز ﺑﻮس و ﮐﻨﺎر ﺧﻨﮏ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ او ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر
اوی دﺧﱰ ﻧﻤﻮده ﻗﯿﺼﺮ ﺷﺎه اوی ﻣﻨﻈﺮ ﮔﺸﺎده ﭼﲔ ﺧﺎﻧﮥ
ﻋﻮد ﺧﺎﻣﺴﺖ رُﺳﺘﻪ ﺑﺮ ﻟﺐِ ﺟﻮی ﺟﻮی دل ﺑﻨﻔﺸﮥ زﻟﻒ ﺧﻢ
ﺑﻮﯾﺶ از ﮐﻮه ﻗﺎف و ﻃﻮر ﮔﺬﺷﺖ ﻧﺎف آﻫﻮ ﭼﻮ ﺧﻮرد ﺳﻨﺒﻞ دﺷﺖ
۲۱۴
ﮐﺴﺮی اﻧﺪر ﻋﺠﻢ ﭼﻮ ﻫﯿﻤﻪ ﺑﺴﻮﺧﺖ ﺑﻔﺮوﺧﺖ ﺗﺎزﯾﺎن ﺷﻤﻊ ﻋﻤﺮ ﺗﺎ
ﺗﺎزی و ﭘﺎرﺳﯽ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد ﻣﻠﮏ ﻋﺪﻟﺴﺖ و دﯾﻦ دلِ ﭘﺮ درد
ﺗﺴﺖ ﺗﺎزی ﺑﻬﺮ ﮐﺮّه از ﺗﺎزی ﺗﺴﺖ ﮐﺎرﺳﺎزی ﺑﻬﺮ ﭘﺎرﺳﯽ
ﺑﻮدی ﻓﻠﮏ ﺧﻮاﺟﮥ ﺑﻮاﻟﺤﮑﻢ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﺎزی ﮐﺴﯽ ﻣﻠﮏ ﺑﻮدی
ﻣﺎﻫﺴﺘﯽ و آﻓﺘﺎب ﺑﻮﻟﻬﺐ ﭘﻨﺎﻫﺴﺘﯽ را ﺷﺮع ار ﺗﺎزی
ﭼﻪ ز اﻫﻞ ﻋﺮب ﭼﻪ ز اﻫﻞ ﻋﺠﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻢ ﻫﲊ ﭼﻮن را ﻣﺮد
را ﻣﺠﺎزی ﺻﻮرت ﭘﯽ ﻧﺰ را ﺗﺎزی ﻗﺪر ﻣﻌﻨﯿﺴﺖ ﺑﻬﺮ
ﺑﻮﺟﻬﻞ ﺳﺒﻠﺖ و رﯾﺶ ﭼﮑﻨﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺷﺪ ﺟﺎن ﻣﺼﻄﻔﯽ را اﻫﻞ
ﻧﻪ ﺑﺪان ﺗﺎ ﺗﻮ ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﺳﺎزی ﺗﺎزی ﺻﻮرت ﻣﻌﻨﯿﺴﺖ ﺑﻬﺮ
روح را ﭘﺎرﺳﯽ و ﺗﺎزی ﭼﯿﺴﺖ روح ﺑﺎ ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ داﻧﺪ زﯾﺴﺖ
ﮐﻪ ﺗﻮ ﺗﺎزی ادب ﻫﻤﯽ ﺧﻮاﻧﯽ اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺟﻠﻒ و ﺑﯽادب زاﻧﯽ
۲۱۵
ﻋﯿﺴﯽ ﭼﻮن زﻧﺪه ﮐﻨﺴﺖ ﻣﺮده ﻣﻮﺳﯽ ﻣﻌﺠﺰ ز ﭘُﺮ از ﮐﻒ
ﺑﺎدﺳﺖ و ﺑﺎده روح ﻏﺬی دادﺳﺖ و دﯾﺪه ﻋﻘﻞ را ﻣﺮد
ﻫﯿﭻ ﻏﻤﺨﻮارهای ﻣﺪان ﭼﻮ ﺷﺮاب ﺧﺮاب ﺳﺮای درﯾﻦ را زﯾﺮﮐﺎن
زاﻧﮑﻪ ﻏﻤﺨﻮار آدﻣﯽ ﺑﺎده اﺳﺖ ﺑﺎده در ﭘﯿﺶ اﻧﺪُه اﺳﺘﺎده اﺳﺖ
ﻣﻨﮑﻮه را دوﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺎدۀ ﻋﻘﻞ را ﮔﺮ ﺳﻮی ﺗﻮ ﻫﺴﺖ ﺷﮑﻮه
وز ﺗﺒﺶ ﻧﻘﺶ ﺳﻮز ﺳﻮدا اوﺳﺖ از ﺗﺮی ﺗﻒ ﻧﺸﺎن ﺻﻔﺮا اوﺳﺖ
از ﭘﯽ ﺟﻐﺪ ﻧﻔﺲ و زاغ ﻓﻠﮏ اﻧﺪرﯾﻦ ﺑﺎغ ﺧﻮب و راغ ﻓﻠﮏ
ﺗﺎ ﺑﺪو ﺑﻮی ﺧﻮﯾﺶ وام دﻫﺪ ﮔُﻞ ﭼﻮ ﺑﺮ دﺳﺖ ﻣُﻞ ﺑﻪ ﺑﺎم دﻫﺪ
روﯾﺪ دل ﻧﺸﺎط ﻣﺸﺎﻣﺶ از ﺑﯿﻨﺒﻮﯾﺪ ﮔﻞ آﻧﮑﻪ ﻣﺸﺎم ﺑﻪ
ﻏﺎﻓﻞ ﻓﻄﺮت ﮐﺸﻒ ﭘﯽ از ﻋﺎﻗﻞ ﻓﮑﺮت راه در ﻫﺴﺖ
ﻣﺮدان ﻧﺎﻗﺪ و ﺣﺮّان ﻧﻘﻞ ﻣﺮدان ﺟﻮان ﻋﺸﺮت ﻣﺪد
ﺧﻮارﺳﺖ ازو ﺧﻮار ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺎز ﺗﻨﺪارﺳﺖ و ﻋﺰﯾﺰ زو اﻧﺪﮐﯽ
ﭼﻮن ﺗﺮا او ﺧﻮرد ﺑﻤﺎﻧﺶ ﺧﻮار ﺗﺎ ﺗﻮ او را ﺧﻮری ﻋﺰﯾﺰش دار
ﺑﺎده ﺧﻮردن ز وﻗﻒ ﺧﻮردن ﺑﻪ دل ﺑﻪ اﺣﮑﺎم دﯾﻦ ﺳﺮﭙدن ﺑﻪ
ﭘﺲ ﭼﻪ ﺑﺎده ﺧﻮری ﭼﻪ وﻗﻒ رﺑﺎط ﻫﺮ دو ﭼﻮن ره ﺑﮕﲑدت ﺑﻪ ﺳﺮاط
ﺷﱰ ﭘﺎی ﻧﺸﺎن داﻧﺪ ﮐﺮده ﭘُﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻃﻤﻊ ز دﯾﺪهای ﮐﺎن
ﭘﺎی آﺗﺶ ﻫﻨﻮز ﻧﺎن ﺳﻮی ﺗﻮ آﯾﺖ از روی ﺑﺮد و ﻋﻘﻞ از رای
ﻣﻬﻤﺎﻧﺶ ﺧﻮرد ﺑﯽﺑﺎده ﺑﺎده آﻧﮑﻪ ﻧﺎن رﺳﺖ در دل و ﺟﺎﻧﺶ
۲۱۶
ﮐﺎب دﻧﯿﺎ ﺟﻤﺎل دﯾﻦ ﺑﺮدهﺳﺖ آزردهﺳﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ دﯾﻦ از دﻧﯿﯽ
ﺳﺎزد ﻓﺮا ﺑﻪ ﮐﻮر ﺑﺎ زﺷﺖ ﯾﺎزد ﮐﯽ ﺣﮑﯿﻢ ﺳﻮی ﻣﺎل
ﭘﻮزش ﺑﺸﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﱰﺳﺪ ﮐﻪ دور دارد ﺷﺐ ﺧﻮد از روزش
در ﻧﮕﻨﺠﺪ از آﻧﮑﻪ ره ﺗﻨﮕﺴﺖ ﻫﺮ دو آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ و ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﺖ
ﺳﺎﯾﻞ ﺷﻮد ﺑﺪ ﻃﺒﻊ از ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺎﯾﻞ دون ﺑﻪ ﺟﺰ ﻣﺎل ﻧﺸﻮد
اﯾﻦ ﻗﻠﺘﺒﺎﻧﯽ و آن ﻗﺤﺒﻪای دون و دﻧﯿﯽ ﺑﻮﻧﺪ ﻫﺮ دو ﻗﺮﯾﻦ
ﻣﻘﺎم ﮐﻨﺪ ﭘﻞ ﭘﺸﺖ ﺑﺮ ﮐﻮر ﮐﻨﺪ زﯾﺮ ﮐﺎم ﺑﻪ ﭘﻞ دﯾﺪهور
۲۱۷
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﭼﺮام ﺑﻪ اﺷﱰان ﺑﻮدﻧﺪ رﻓﺘﻪ آن ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ در وﻻﯾﺖ ﺷﺎم
ﻧﺎداﻧﯽ ﻫﻼک ﻗﺼﺪ ﮐﺮد ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﯽ در ﻣﺴﺖ ﺷﱰ
ﻣﺴﺖ اﺷﱰ ﻣﯽدوﯾﺪ ﭘﯿَﺶ از ﻣﺮد ﻧﺎدان ز ﭘﯿﺶ اﺷﱰ ﺟَﺴﺖ
ﺧﻮﯾﺸﱳ را در آن ﭘﻨﺎﻫﯽ دﯾﺪ ﻣﺮد در راه ﺧﻮﯾﺶ ﭼﺎﻫﯽ دﯾﺪ
ﻣﺮد ﺑﻔﮕﻨﺪ ﺧﻮﯾﺶ را در ﭼﺎه ﻧﺎﮔﺎه ﭼﻪ ﻧﺰد ﺑﻪ آﻣﺪ ﺷﱰ
ﮐﺮد ﺷﮑﺎﻓﯽ در ﻧﯿﺰ ﭘﺎﯾﻬﺎ دﺳﺘﻬﺎ را ﺑﻪ ﺧﺎر زد ﭼﻮن ورد
دﻫﺎن ﮐﺮده ﺑﺎز دﯾﺪ اژدﻫﺎ ﺟﻮان ﺑﻨﮕﺮﯾﺪ ﭼﻮ ﭼﻪ ﺗﻪ در
زﯾﺮ ﻫﺮ ﭘﺎش ﺧﻔﺘﻪ ﺟﻔﺘﯽ ﻣﺎر ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺤﻨﺖ ﺑﻌﺪ از دﯾﺪ
آن ﺳﭙﯿﺪ و دﮔﺮ ﭼﻮ ﻗﲑ ﺳﯿﺎه دﯾﺪ ﯾﮏ ﺟﻔﺖ ﻣﻮش ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﺎه
ﺟﻮان ﻣﺮد ﭼﺎه ﺑﻪ دراﻓﺘﺪ ﺗﺎ ﺧﺎرﺑﻨﺎن ﺑﯿﺦ ﻣﯽﺑﺮﯾﺪﻧﺪ
ﮔﻔﺖ ﯾﺎرب ﭼﻪ ﺣﺎﻟﺘﺴﺖ اﯾﻦ ﺧﻮد ﻣﺮد ﻧﺎدان ﭼﻮ دﯾﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺪ
ﺑﮕﺪازم ﻣﺎر دﻧﺪان ﺑﻪ ﯾﺎ ﺳﺎزم ﻣﮑﺎن اژدﻫﺎ دَمِ در
ﭼﺎه ﺳﺮِ ﺑﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﺴﺖ ﺷﱰ از ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺗﺮ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﺪ ﮐﲔ ﺧﻮاه
ﺑﮕﺸﺎد دری ﮐﺮم از اﯾﺰدش ﻧﻬﺎد ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺗﻦ آﺧﺮاﻻﻣﺮ
ﻟﻄﯿﻒ ﺗﺮﻧﺠﺒﲔ زان اﻧﺪﮐﯽ ﻧﺤﯿﻒ ﺧﺎر در ﮔﻮﺷﻪﻫﺎی دﯾﺪ
اﻓﮕﻨﺪ دﻫﺎن در ﭘﺎﮐﯿﺰه ﮐﺮد ﺑﺮﮐﻨﺪ ﺗﺮﻧﺠﺒﲔ زان اﻧﺪﮐﯽ
ﻓﺮاﻣﻮﺷﺶ ﺷﺪ ﺧﻮف آن ﻣﮕﺮ ﻣﺪﻫﻮﺷﺶ ﺑﮑﺮد آن ﻟﺬّت
اﻓﻌﯽ اﯾﻦ ﺑﺴﺎن ﻃﺒﻌﺖ ﭼﺎر ﺗﻮﯾﯽ آن ﻣﺮد و ﭼﺎﻫﺖ اﯾﻦ دﻧﯿﯽ
ﮐﻪ ﺑُﺮد ﺑﯿﺦ ﺧﺎر ﺑُﻦ در دم دژم ﺳﻔﯿﺪ ﺳﯿﻪ ﻣﻮش دو آن
ﺗﺒﺎه ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺗﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﯿﺦ ﺷﺐ و روزﺳﺖ آن ﺳﭙﯿﺪ و ﺳﯿﺎه
آﮔﺎه ﻧﻪای زان ﺗﻨﮕﺴﺖ ﮔﻮر اژدﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﺳﺮِ ﭼﺎه
اﺟﻞ اﺳﺖ ای ﺿﻌﯿﻒ ﮐﻮﺗﻪ دﺳﺖ ﻣﺴﺖ اﺷﱰ ﻧﯿﺰ ﭼﺎه ﺳﺮِ ﺑﺮ
ﭼﯿﺴﺖ ﺗﻮ ﺗﺮﻧﺠﺒﲔ ﻣﯽﻧﺪاﻧﯽ زﯾﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺴﺖ ﻋﻤﺮ ﺧﺎرﺑُﻦ
ﮐﻪ ﺗﺮا از دو ﮐَﻮن ﻏﺎﻓﻞ ﮐﺮد ﻣﺮد ای ﺗﺮﻧﺠﺒﲔ آن ﺷﻬﻮﺗﺴﺖ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
دﯾﻨﺎری ﻣﺎﻟﺪار ﯾﮑﯽ از ﺧﻮاﺳﺖ وﻗﺘﯽ ز ﻋﺠﺰ دﯾﻨﺪاری
ﻣﺮدار دل ﻧﻬﺎده ﻟﺐ ﺑﺮ ﻣُﻬﺮ ﺑﯽﻫﻨﺠﺎر ﻣﺎﻟﺪار آﻧﮕﻬﯽ
داد ﺟﻮاﺑﺶ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﻣﺎﻟﺪار ﯾﮏ دو ﺑﺎرش ﭼﻮ ﮔﻔﺖ ﺳﺎﯾﻞ راد
دﯾﻦ و دﻧﯿﯽ ز ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﻧﻪ ز ﻣﻦ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﺣﻖﭘﺮﺳﺘﯽ ای ﺗﻦ زن
ﻧﯿﮏ ازو ﺧﻮاﻫﻢ و ز ﺗﻮ ﺑﺪ ﺑﺪ ﮔﻔﺖ دﯾﻦ ﻫﺴﺖ ﻧﯿﮏ و دﻧﯿﺎ رد
ﺣﻖ ز ﺣﻖ ﺧﻮاه و ﺑﺎﻃﻞ از ﺑﺎﻃﻞ دل ﭘﯽ از ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻣﺮا ﮐﻪ
۲۱۸
از ﺗﻮ ﺟﻮﯾﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﺧﻮﯾﺶ اﻟﺤﻖ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻠﯽ و ﻣﻦ ﺑﺮ ﺣﻖ
ﮐﺎر او ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ و رای ﺳﺨﯿﻒ زاﻧﮑﻪ ﻧﻔﺲ ارﭼﻪ ﮔﻮﻫﺮﯾﺴﺖ ﺷﺮﯾﻒ
ﺑﺎزﮔﺮدد ﺑﻪ ﺳﻮی ﺣﻖ ﭘﺮ درد دل ﺑﺪو دادهام ﮐﻪ ﺣﻖ ﭘﺮورد
ﺗﻨﺴﺖ ﻃﻼق دﯾﻦ زاﻧﮑﻪ ﮐﺎﺑﲔ ﺑﺪﻧﺴﺖ ﻏﻢ ﮔﺮت ﻧﯿﺎﺑﯽ دﯾﻦ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑﺎﻏﯽ در آﺷﯿﺎﻧﻪ را دو ﻫﺮ زاﻏﯽ و ﺑﻠﺒﻞ روم در ﺑﻮد
درون راغ ﻣﯿﺎن ﻣﯽﭘﺮﯾﺪی درون ﺑﺎغ ﺑﮕﺮد داﯾﻢ زاغ
دﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻋﺸﻖ راه از ﻣﯽزد ﮔﻠﺴﺘﺎﻧﻬﺎ در ﺷﺎد ﺑﻠﺒﻠﮏ
روﯾﻢ ﻧﮑﻮ ﻣﻦ و زﺷﺖروﯾﯽ زاغ را ﻃﻌﻨﻪ زد ﮐﻪ ﺧﻮش ﮔﻮﯾﻢ
ﺷﺎد ﺑﻠﺒﻞ ﺑﻪ ﺟﺎی او ﺑﻨﺸﺴﺖ زاغ ﻏﻤﮕﲔ ﺷﺪ و ﺑﺮﻓﺖ از دﺷﺖ
ﺑﻨﻬﺎد داﻣﮑﯽ و رﻓﺖ ﮐﻮدﮐﯽ زاغ دﻟﺘﻨﮓ و ﺑﻠﺒﻠﮏ دل ﺷﺎد
زاغ و ﺑﻠﺒﻞ ﺑﻪ ﻃﻤﻊ داﻧﻪ ﺑﻪ دام ﻧﺎﮐﺎم ﻫﺮدوان ﻓﺘﺎدﻧﺪ در
ﮔﺸﺘﯽ آﺧﺮ ﺗﻮ ﺳﺎﮐﻦ از ﻏﻠﻐﻞ ﮔﻔﺖ زاﻏﮏ ﺑﻪ ﺑﻠﺒﻞ ای ﺑﻠﺒﻞ
ﻣﺮ ﻓﻠﮏ را ﭼﻪ ﻣﺸﻌﻠﻪ ﭼﻪ ﭼﺮاغ اﻧﺪرﯾﻦ ره ﭼﻪ ﺑﻠﺒﻞ اﺳﺖ و ﭼﻪ زاغ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻣﺎﱃ دﮐﺎن در داﺷﺖ ﺑﯽﮐﺮان ﺑﻘّﺎﱃ ﺑﻠﺦ ﺷﻬﺮ در ﺑﻮد
ﮐﺮدن ﻣﻌﺎﻣﻠﺖ اﻧﺪر ﭼﺎﺑﮏ ﮔﺮدن ﻓﺮاﺷﺘﻪ ﺣﺮﻓﺖ اﻫﻞ ز
ﻞ اﻧﺪر دَن
ﻋﺴﻞ و ﺧﺮدل و ﺧ ّ ﻫﻢ ﺷﮑﺮ داﺷﺖ ﻫﻢ ﮔِﻞ ﺧﻮردن
ﺑَﺮَد ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻮی ﺑﺨﺮﯾﺪ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﺨﺮد ﺷﮑﺮ ﺗﺎ رﻓﺖ اﺑﻠﻬﯽ
ﺑﻪ ﮐﺮم ﺑﺪه ﻣﺮا ﺷﮑﺮ ﮔﻔﺖ درم ﺑﺪاد را ﺑﻘّﺎل ﻣﺮد
ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و ﺷﮑّﺮ دﻫﺪ ﺗﺎ ﻣﯿﺰان زی دﺳﺖ ﺑﻘّﺎل ﺑﺮد
ﮔﺸﺖ دﻟﺘﻨﮓ از آن و ﮐﺮد آﻫﻨﮓ ﺳﻨﮓ ﺻﺪﮔﺎن ﻧﺪﯾﺪ ﺗﺮازو در
ﺳﻨﮓ ﺻﺪﮔﺎن ﻧﻬﺎد از ﮐﻢ و ﺑﯿﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺮازوی در ﺑﻘﺎل ﻣﺮد
ﺳﻨﮓ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺪﻫﺪش ﺷﮑﺮ ﺗﺎ ﭘﺎﺳﻨﮓ را ﺗﺮازو از ﮔﻞ ﮐﺮد
ﺗﻦ و ﺟﺎن را ﻓﺪای ﮔِﻞ ﮐﺮدی ﺧﻮردی ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﮔِﻞ اﺑﻠﻪ ﻣﺮد
ﻣﯽﺧﻨﺪﯾﺪ ﻧﺮم ﺑﻘّﺎل ﻣﺮد دزدﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﮔِﻠﮏ ﺗﺮازو از
ﭘﻨﺪارد ﺳﻮد و زﯾﺎﻧﺴﺖ ﮐﲔ ﻧﻤﯽدارد ﺧﱪ ﻣﺴﮑﲔ ﮔﻔﺖ
دﯾﮕﺮ ﺳﺮی ﺷﻮد ﮐﻢ ﺷﮑﺮش ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻞ ﮐﻢ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﯽ زﯾﻦ ﺳﺮ
ﮔﺸﺘﻪ از ﺑﻬﺮ ﺳﻮد ﺟﻔﺖ زﯾﺎن ﺳﺎن زﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎن ﻣﺮدﻣﺎن
آن ﺟﻬﺎن را ﺑﺪﯾﻦ ﺟﻬﺎن داده داده ﺑﺮ ﺑﺎد ﺑﻪ را ﺧﻮﯾﺸﱳ
۲۱۹
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﭘﯿﻐﺎﻣﱪ و وﻗﺖ ﺳﻠﻄﺎنِ ﺑﻮد ﻗﺪر ﺟﻬﺎن در ﺳﻠﯿﻤﺎن ﮐﻪ آن
ﺳﻮی ﻣﺸﺮق ﺷﺪ او ز ﺟﺎﺑﻠﺴﺎ ﺻﺒﺎ ﺑﺎدِ ﺑﻪ او ﺑُﺪ ﺑﺮﻧﺸﺴﺘﻪ
ﺑﺮزﮔﺮی ﭘﲑ و ﮐِﺸﺘﺰاری آبﺧﻮری ﻧﺎﮔﻪ راه در دﯾﺪ
ﻣﯽﺧﻨﺪﯾﺪ و ﮔﺎه ﺑﮕﺮﯾﺴﺖ ﮔﺎه ﻣﯽﺗﻨﺪﯾﺪ ﻧﺮم و ﻣﯽﮐﺮد ﮐﺸﺖ
ﮐﺮد اﺣﱰاﻣﺶ دﯾﺪ ﮐﺎن ﭘﲑ ﺳﻼﻣﺶ ﮐﺮد ﺑﺪو ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺷﺪ
ﺑﺎدی ﻣﺮﮐﺐِ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺸﺴﺘﻪ ﮔﻔﺖ ﻫﯽ ﮐﯿﺴﺘﯽ ﮐﻪ دل ﺷﺎدی
ﺳﻠﻄﺎﻧﻢ و ﻧﺒﯽّ ﻫﺴﺘﻢ دو ﻫﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﻢ ﻣﻦ ﭘﲑ ای ﮔﻔﺖ
ﭘﺮی و دﯾﻮ ﺑﺮ ﯾﺴﺎر و ﯾﻤﲔ زﻣﲔ ﻣﻠﮏ ﻣﻨﺴﺖ اﻣﺮِ زﯾﺮ
ﺷﺮق ﺗﺎ ﺷﺮق ﻗﺎف ﺗﺎ ﻗﺎﻓﺴﺖ ﺑﯽﻻﻓﺴﺖ ﻣﺮز ﭘﲑ ای ﻣُﻠﮑﻢ
ﻣﻦ ﻣﺴﺨﺮ ﺷﺪه ﺑﲔ را ﺑﺎد ﭘﺎدﺷﺎﻫﻢ ﺑﻪ روم و ﭼﲔ و ﯾﻤﻦ
ﺑﺎدﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﻬﺎده ﻧﻬﺎدش ﻧﻪ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺨﺖ ﺑﻨﯿﺎدﺳﺖ
ﺟﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﺎد ﺷﺎد ﺷﻮد ﺷﻮد ﺑﺎد ﺑﻪ ﺑﻮد ﺑﺪ ﻫﺮﭼﻪ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻣﻬﱰ و ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻬﱰ را ﻫﻤﻪ اﺳﮑﻨﺪر ﻣﺮگ وﻗﺖ در ﮔﻔﺖ
دﺳﺘﻢ در ﭼﯿﺴﺖ ﺑﮕﻮﯾﯿﺪ ﻫﲔ ﮔﻔﺖ اﯾﻨﮏ دو دﺳﺖ ﺧﻮد ﺑﺴﺘﻢ
داری ﮔﻮﻫﺮی دﮔﺮ ﮔﻔﺖ وان داری ﺟﻮﻫﺮی ﯾﮑﯽ ﮔﻔﺖ آن
ﻣﻠﮑﺴﺖ ﺧﺎﺗﻢ دﮔﺮ ﮔﻔﺖ وان ﻣﻠﮑﺴﺖ ﻧﺎﻣﮥ ﮔﻔﺖ ﯾﮑﯽ آن
ﻃﻠﺒﯿﺖ ﻫﻤﯽ ﻫﻮس راه ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺖ ﻧﯽﻧﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﻠﻪ در ﻏﻠﻄﯿﺖ
ﮔﻔﺖ در دﺳﺖ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﺟﺰ ﺑﺎد در زﻣﺎن ﻫﺮ دو دﺳﺖ ﺧﻮد ﺑﮕﺸﺎد
ﻣﻦ دارم ﺑﺎد ﻋﻤﺮ ﻫﻤﻪ زان ﻣﻦ دارم ﯾﺎد ﺑﻪ ﺳﯿﺴﺪ ﺳﺎﱃ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
اﺳﺘﺎد ﻣﺮدﻣﺎن ﭘﯿﺶ در ﮔﻔﺖ راد ﺳﮑﻨﺪر ﺑﺎ ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ آن
ﭘﲑی وز ﻣﺮگ روز از ﻏﺎﻓﻞ ﺟﻬﺎﻧﮕﲑی ﺑﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﺷﺪه ﮐﯽ
دﻣﺴﺎز ﮐﺲ ﻫﯿﭻ ﺑﺎ ﻧﺒﻮد ﭘﺮواز ﭼﻮن ﮐﻨﺪ ﺗﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﺎز
ﻧﭙﺬﯾﺮد ﺑﻨﺪه ﺑﻪ ﺷﺎﻫﯽ ورﭼﻪ ﮔﲑد دﮔﺮ ﮔﻮﺷﻪای ﻫﺮﮐﺴﯽ
ﻧﭙﻨﺪاری ﺗﺎ ﺗﻮ ﮐﺎری ﻫﯿﭻ آزاری از ﮐﻢ ﺑﻬﱰ ﺟﻬﺎن در
آزار او از ﻧﺒﯿﻨﺪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺑُﻮَد آن از ﻋﻤﺮ ﮐﺮﮐﺲ
ﻧﺎرد ﻓﺮو ﺳﺮ ﻣﺮدار ﺑﻪ ﺟﺰ ﻧﯿﺎزارد ﺟﺎﻧﻮر او از ﺗﺎ
ﺳﺎل ﻋﻤﺮش ﻓﺰون ﺷﺪی ز ﻫﺰار زار ﻧﮑﺸﺘﯽ را اﮔﺮ ﮐﺒﮏ ﺑﺎز
ﻟﻄﯿﻒﺗﺮﺳﺖ او ﺟﺎی و ﻃﻌﻤﻪ زاﻧﮑﻪ از ﮐﺮﮐﺲ او ﺿﻌﯿﻒﺗﺮﺳﺖ
ﺑﺎز و ﺑﺎﺷﻪ ﺑﺴﺎن ﻣﲑد زود آﻏﺎز ﮐﻨﺪ رﯾﺨﱳ ﺧﻮن ﻫﺮﮐﻪ
۲۲۰
ﻧﺴﯿﺎن از ﮐﺮدم آﻏﺎز ﺳﺨﻦ ﭼﻮن ﻧﻤﻮدم در اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺮﻫﺎن
۲۲۱
اﻟﺒﺎب اﻟﺴّﺎﺑﻊ
ﻓﺼﻞ ﻓﯽاﻟﻐﺮور و اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﻨﺴﯿﺎن و ﺣﺐّاﻻﻣﺎﻧﯽ واﻟﺘّﻬﻮر ﻓﯽ اﻣﻮر اﻟﺪّﻧﯿﺎ و ﻧﺴﯿﺎناﻟﻤﻮت
واﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﺮ
۲۲۲
ﭼﻮن ﮔﺬر ﮐﺮد ﺑﺮ ﺗﻮ دﻧﯿﯽ دون اﻓﺰون اﻧﺒﯿﺎ از ﻋﻤﺮ ﺗﺮا ﮐﺎی
ﭼﻮن ﺳﭙﺎری ﮐﻨﻮن روان را ﺗﻮ ﺑﺮ ﭼﻪ ﺳﺎن ﯾﺎﻓﺘﯽ ﺟﻬﺎن را ﺗﻮ
دﮔﺮ ز ﺷﺪم دری از آﻣﺪم ﮔﻔﺖ دﯾﺪم ﺟﻬﺎن ﭼﻮ ﺗﯿﻢ دو در
رﺣﯿﻞ ﻧﻬﯿﺐ ﭘﺮ آواز ﮐﺎﻣﺪ ﺳﺒﯿﻞ ﺳﲑِ ز ﺗﻦ ﻧﺎﺳﻮده ﻧﻮز
ﺷﺪّت ﺷﻔﺎ و ﺿﺮﺑﺖ ﺷﺮﺑﺘﻢ ﺣﺴﺮت ﻣﯽﺑﺮم و ﺟﺎن ﻣﯽدﻫﻢ
رﺧﺖ ﺑﺮ ﺑﺴﺖ زان ﮔﺸﺎد ﺑﻪ راه ور ﮐﻮﺗﺎه دراز ﺑُﺪ ار ﻋﻤﺮش
ﺑﺮﺧﻮاﻧﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻋﺰل آﯾﺖ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻢ ﺑﺮﻓﺖ و ﺑﯿﺶ ﻧﻤﺎﻧﺪ
۲۲۳
ﺷﲑ او ﺷﲑ و ﮔﻮر او ﮔﻮرﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻮ ﻣﺮدی و ﻣﺮگ ﺑﯽزورﺳﺖ
ﻧﻪ ﺑﺘﺴﺖ آن ﺑﻪ ﻣﺪّت اﺟﻠﺴﺖ زاﻧﮑﻪ اﯾﻨﺠﺎت ﯾﮏ دو ﻣﻪ ﻣﺤﻠﺴﺖ
ﻣﻘﺪار را ﮐﺎر ﻧﯿﺴﺖ ﺑﯽاﺟﻞ اﯾﻦ ﮐﺎر ﺑﺴﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺎز اﺟﻞ ﺑﻪ
۲۲۴
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﺮد ﯾﺦ ﻓﺮوش
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ داراﻟﻐﺮور
ﻧﯿﺸﺎﺑﻮر ﻓﺮوش ﯾﺦ ﻣﺜﻞ ﻏﺮور ﺳﺮای در ﻫﺴﺖ ﻣﺜﻠﺖ
ﮐﺲ ﺧﺮﯾﺪار ﻧﯽ و او دروﯾﺶ در ﺗﻤﻮز آن ﯾﺨﮏ ﻧﻬﺎده ﺑﻪ ﭘﯿﺶ
ﺑﮕﺪاﺧﺖ ﯾﺦ ﺗﻤﻮز آﻓﺘﺎب ﻫﺮﭼﻪ زر داﺷﺖ او ﺑﻪ ﯾﺦ درﺑﺎﺧﺖ
ﺑﺎ دﱃ دردﻧﺎک و ﺑﺎ دمِ ﺳﺮد ﯾﺦﮔﺪازان ﺷﺪه ز ﮔﺮﻣﯽ و ﻣﺮد
ﻧﮕﺬاﺷﺖ ﺗﻤﻮزش آﻓﺘﺎب داﺷﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻋﻤﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ زاﻧﮑﻪ
ﮐﻪ ﺑﺴﯽ ﻣﺎن ﻧﻤﺎﻧﺪ و ﮐﺲ ﻧﺨﺮﯾﺪ اﯾﻦ ﻫﻤﯽ ﮔﻔﺖ و اﺷﮏ ﻣﯽﺑﺎرﯾﺪ
داﻧﯽ اﮔﺮ روزﮔﺎر ﺳﺮِ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ روزﮔﺎر ﻗﯿﻤﺖ
ﭘﺲ ﺑﻪ ﺣﺴﺒﺖ ﺑﺮﯾﻦ ﺟﻬﺎن رﯾﺪن ﭼﯿﺴﺖ ﻋﻘﻞ اوّل اﯾﻦ ﺟﻬﺎن دﯾﺪن
ﻣﺮگ ﺑﺮ ﺑﺮگ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺧﻨﺪد ﻧﺒﭙﺴﻨﺪد ﺧﺮد دﻧﯿﺎ ﺑﺮگ
آن ز ﻏﻔﻠﺖ ﺷﻤﺮ ﻧﻪ از ﻣﺮدی ﭼﻮن ﻧﱰﺳﯽ ﺗﻮ از اﺟﻞ ﺧُﺮدی
ﮔﻮر ﮔﻮر اﺳﺖ و ﺷﲑ ﺷﲑ ﻫﻨﻮز ﻫﻨﻮز دﻟﲑ اﺟﻞ ﺑﺮ ﻧﻪای ﺗﻮ
۲۲۵
ﺳﺮوری ﮔﺮدن ﺑﻪ ﺷﮑﺴﺘﻢ ﭼﻮن ﻣﻦ را ﮔﺮدﻧﺎن ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ
ﺑﺨﺖ ﺑﺎﺧﺘﻢ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﭼﻪ ﺗﺎﺧﺘﻢ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ
ﺗﺨﺖ اﯾﻦ از ﮐﻪ ﭘُﺮ ز ﺧﻮن ﮐﺮدم ﺑﺨﺖ ﺧﻮد از ﭼﻪﺳﺎن ﻧﮕﻮن ﮐﺮدم
ﭼﻪ ﺷﺦ و ﺷﺎﺧﻬﺎ ﻓﮑﻨﺪم ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﮑﻨﺪم ﺑﯿﺨﻬﺎ و ﻧﺦ ﭼﻪ
ﮐﺮدم ﭼﻮن ﻫﻼل آﻧﺮا ﺑﺪر ﻧﻔﺲ اﯾﻦ را ﻧﮑﺎل ﭼﻮن ﮐﺮدم
ﻗﺼﺮ ﺷﺎﻫﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺮدم ﭘﺴﺖ ﺧﺴﺮوان را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺮدم ﻣﺴﺖ
۲۲۶
ﻣﲑﺣﺴﲔ ﻗﺘﻞ ﺑﻪ راﺿﯽ ﺷﺪه ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ز ﻗﻮم ﭘﺮ ﺷﺮ و ﺷﲔ
رﺳﻮل ﻧﺰد ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﺖ ﺑﺎ رﻓﺘﻪ ﻣﻘﺘﻮل و ﻗﺎﺗﻞ ﻧﺎر در ﺷﺪه
ورا ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﺪو ﺗﲑ ﮐﺮده ورا ﮔﻮرﺧﺎﻧﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﮐﺮﺑﻼ
ﺧﻮﻧﺨﻮار اﻣﯿّﮥ ﻧﮋاد از دﻣﺎر و ﻫﻼک ﺑﺮآوردن زان
آب ﻓﺮﻋﻮن ﭼﻮن ﺑﱪدم از آب ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺮ آﺗﺶ و آب
از ﺑﺸﺮ آن رخ آورﯾﺪه ﺑﻪ ﺧﲑ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ز ﻣﻮت و ﺑﻌﺚ ﻋُﺰﯾﺮ
ﻓﺴﻮس ﺷﻬﺮ و ﺗﺒﺨﻠﻮس ﻗﺼّﮥ ﺣﺎل اﺻﺤﺎب ﮐﻬﻒ و دﻗﯿﺎﻧﻮس
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺎدش ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺮدم ﺑﺎد ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ز ﻋﺎد و ﻋﺎد ﻧﮋاد
ﮔﻤﺮاﻫﺎن ز رﻫﱪان ﺳﺮِ ﺑﺮ ﻧﺎﮔﺎﻫﺎن زﺧﻢ ز ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺗﺎ
زان ﺑﺮون ﮐﺮدن ﻓﻀﻮل از ﺳﺮ در از رﺳﻮل آوردن در زان
ﺷﻮی زﯾﺒﺎ ﮐﻨﺎر از ﻧﺎﮔﻬﺎن روی ﻧﯿﮑﻮ ﻋﺮوس ﺑﱪدن زان
۲۲۷
ﭘﺎی ﺑﺴﺘﻪ ﮐﺸﺎن دو ﺻﺪ ﺑﺪﺑﺨﺖ زان ﺑﻨﺎﮔﺎه ﺑﺮدن از ﺳﺮ ﺗﺨﺖ
ﻧﻨﻬﯽ ﺑﯽوﻓﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺮاﯾﻦ دل ﺗﺎ ﭼﻮ ﺑﺸﻨﻮدی از ﻏﺮور ﻣﻬﯽ
ﺑﮕﺮو ﺑﺪو ﻣﮑﻦ ﻧﺎزﻧﯿﻨﯽ ﺑﺸﻨﻮ او از ﻗﺼّﻪﻫﺎ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ
ﻣﺴﺨﺮهوار ﻣﺪزد اﻧﺪر ﮔﺮدن زﯾﻦ ﻗﻔﺎﻫﺎی ﻧﺮم و ﺷﲑﯾﻦ ﮐﺎر
ﺧﺴﯽ و ﻧﺎﮐﺴﯽ ﻓﻌﻞ ﭘﯽ وز ﺗﻮ ز روی ﻫﻮا و ﭘﺮ ﻫﻮﺳﯽ
ﭘﯿﺶ ﺗﻮ ﻣﺮگ ﺧﻮد ﮐﻪ ﯾﺎرد ﮔﻔﺖ ﺟﻔﺖ ﻏﺮور ﮔﺸﺘﯽ ﺑﺎ آﻧﭽﻨﺎن
ﮔﲑد ﭘﺎدﺷﺎ ﺣﻠﻖ اﺟﻞ ﮐﯽ ﻣﲑد ﮐﯽ ﺷﺎه ﺣﺪﯾﺜﺴﺖ ﭼﻪ
ﮐﺎر را اﺟﻞ اﺟﻞ اﻣﲑ ﺑﺎ ﮐﯽ ﺑﻮد ﺧﺎﺻﻪ از درون ﺣﺼﺎر
از ﺑﺮای ﻧﻔﺎق و زرق و دﻏﻞ از ﺗﻮام ﺧﻮﺷﱰ آﻧﮑﻪ ﭘﯿﺶ اﺟﻞ
ﮔﺸﺘﻪ رﯾﺰان ز ﺷﺎخ ﻋﻤﺮش ﺑﺮگ ﻣﺮگ ﺑﺎ ﻫﻤﻨﻔﺲ ﺑﯿﻤﺎر ﭘﯿﺶ
ﺗﻮ ﻫﻤﯽ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﻔﺖ ﮐُﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﺎن او ﮐﺸﯿﺪه ز ﻫﻔﺖ ﻋﻀﻮش ﺟﺎن
زﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺮ ﺑﺮوت ﺗﻮ ﺑﺎزی ﻃﻨّﺎزی ﺑﻬﺮ اﺑﻠﯿﺲ ﮐﺮده
ﻣﺮگ ﯾﮏ دم ﭼﻮ ﺧﺎک ﺑﺮ ﭘﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺰار ﮐُﻪ از ﻣﯿﺎن در
دﻧﺪان ﺷﻮد را ﮐُﻨﺪ ﮐﯽ ﻣﺮگ زﯾﻦ ﺗﺮش ﺑﻮدﻧﺖ در اﯾﻦ زﻧﺪان
ﺗﻮ ﺑﺰی ﺧﻮش ﺗﺮا ﮐﻪ ﯾﺎرد ﺑُﺮد ﻣِﻪ ز ﺗﻮ ﮐِﻪ ز ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﯿﺶ ﺗﻮ ﻣُﺮد
ﺗﻮ ﺧﺮدی ﻣﺮد ﻧﻪ ﻧﻤﲑی ﺗﻮ ﺗﻮ ﺳﺮﭙدی ﺑﻪ ﮔِﻞ را ﻣﺮدﮔﺎن
ﻣﲑد ﮐﯽ اﻣﲑ اﻣﲑی ﺗﻮ ﺧﻮد ﺗﺮا ﻣﺮگ ﺑﺴﺘﻪ ﮐﯽ ﮔﲑد
۲۲۸
اﺳﺖ دﯾﻦ از ﺗﻮ آراﯾﺶ ﻫﻤﻪ اﺳﺖ ﻃﲔ از ﺗﻮ آﻻﯾﺶ ﻫﻤﻪ
ﺑﯽﻧﻮاﯾﯽ ﻣﮑﻦ ﭼﻮ ﺑﺮﮔﺖ ﻧﯿﺴﺖ رﻫﱪ اﯾﻦ راه را ﭼﻮ ﻣﺮﮔﺖ ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﺎﺧﻮاﻧﺪه ﻣﯿﻬﻤﺎن دان ﻫﺪﯾﻪ داﻧﻨﺪه ﻧﺰد اﺳﺖ ﻫﺪﯾﻪ ﻣﺮگ
ﻣﻬﻤﺎن آﯾﺪت ﻧﺎﺧﻮاﻧﺪه آﻧﮑﻪ دان ﺧﺪاﯾﺶ ﻫﺪﯾﮥ دﯾﻦ ﺳﻮی
ﭘﯿﺶ ﻫﺪﯾﮥ ﺧﺪای ﮐﺶ ﺗﻦ و ﺟﺎن ﻣﻬﻤﺎن ﮐﺎﯾﺪت ﻧﺎﺧﻮاﻧﺪه ﻣﺮگ
ز آﺗﺶ و آب ﺑﺎد و ﺧﺎک ﺑﻪ دﺳﺖ ﺟﺎﻣﻪت ای آﻧﮑﻪ ﺗﺨﺖ ﺗﻮ ﺧﺮدﺳﺖ
ﺑﻪ دل و ﺟﺎن ﻫﻤﯽ ﮐﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺮگ ﭼﻮن رخ ﻧﻤﻮد ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺎل
ﭘﻮش در ﺑﺮﻫﻨﮕﯽ ﺟﺎﻣﻪﻫﺎی ﻫﻤﭽﻮ اﯾﻤﺎن ﺑﺮای ﺳﻮر و ﺳﺮوش
ﭘﲑزﻧﺴﺖ ﭼﺎر و ﭘﲑ ﻧﻪ ﻧﻘﺶ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﯿﯽ ﮐﻪ در ﺑﺪﻧﺴﺖ
ﭘﺎﯾﻪ زﯾﻦ ﮔﺬﺷﺖ ﺑﺮﻧﺸﺎﯾﺪ ﻧﻪ و ﭼﺎر اﺳﺖ ﻣﺮ ﺗﺮا ﻣﺎﯾﻪ
ﺑﯽﻣﺄﻣﻦ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﺴﮑﯿﻨﺖ ﺟﺎن ﮔﺮ ﺑﻪ ﻏﻔﻠﺖ زﯾﯽ درﯾﻦ ﻣﺴﮑﻦ
ﻻﺑُﺸﺮی ﮔﻮﺷﻮار ﭘﺮ ﮔﻮش ﺑﯽﻣﻌﻨﯽ ﺳﺮای زﯾﻦ ﺑﺮوی
آوردی دﻧﯿﯽ ﺑﻪ ﻋﻘﺒﯽ ﮔﻨﺞ ﺑﺪﻣﺮدی روزه ﭘﻨﺞ ﭘﯽ از
ﮔﲑ دﻧﯿﺎ دام ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﻣﺮغ ﺑﺎری ار زﯾﻦ ﺷﮑﺎر ﻧﯿﺴﺖ ﮔﺰﯾﺮ
را اﯾﻤﺎن ﺑﺪادی ﻧﺎن ﺳﺮِ در ﺧﺮج ﮐﺮدی ﺑﺮای ﺗﻦ ﺟﺎن را
ﺷﻬﺮ ﮐﻮران ﺧﺮج ﺑﻪ زر رﮐﻨﯽ ارج ﺷﻨﺎﺳﯽ را ﻣﺎل ار ﻣﮑﻦ
ﺧﻮارزﻣﯽ ﻧﻘﺪ و ﺧﻮارزم ﺷﻬﺮ ﮐﯽ ﺑﻮد ﺳﻮی ﺑﺰﻣﯽ و رزﻣﯽ
ﺗﺠﺎرت ﮐﺮخ ﭘﯽ از دار ﺑﺎز ﺟﻌﻔﺮی را ﭼﻮ ﻧﯿﺴﺖ اﯾﻨﺠﺎ ﻧﺮخ
۲۲۹
اﻧﺪر ﻃﻠﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻮﺳﯽ
ﺣﮑﻤﺖ و دﯾﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﯾﺰداﻧﺴﺖ ﻣﺮغ و ﺣﻮر از ﺑﻬﺸﺖ اﺑﺪاﻧﺴﺖ
ﻣﻠﮑﻮت ﺟﻨﺖ ﺑﻪ را ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻗﻮت اﯾﺰد ﺟﻤﺎل ﺟﺰ ﻧﺒﻮد
در ﭼﻨﲔ دل ﮐﺠﺎ رﺳﺪ ﻣﻠﮑﻮت ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﭼﻪ ﮔﲑی ﻗﻮت
را رﺿﺎﯾﯽ ﭘﯽ از دﻫﺪ ﺟﺎن را ﮔﺪاﯾﯽ ﭘﯽ از ﻣﻠﮑﻮت
ﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮاﺟﻪ ﮐﻪ از ﻏﻼﻣﺎﻧﺴﺖ آﻧﮑﻪ در ﺑﻨﺪ ﺣﻮر و ﻏﻠﻤﺎﻧﺴﺖ
ﻏﺰل ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﭼﻮ ﻣﯽﺳﺮاﯾﺪ ازل ﺑﺎرﮔﺎه ﻒ
ﺻ ّ در آﻧﮑﻪ
ﻣﻠﮏ را ﺑﺎز داﻧﺪ از ﻣﻠﮑﻮت ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺖ از ﺻﻔﺎی ﺻﻔﻮت ﻗﻮت
ﺑﺠﻮﻣﻨﺪﯾﺶ ﺧﺮد اﺣﺘﺴﺎب ز ﭘﯿﺶ اﻧﺪر ﻣﻨﺎﻫﯽ ﻧﺪاری ﭼﻮن
ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺟﻨّﺖ ﺟﺎن ﭼﯿﺴﺖ ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﺑﻬﺸﺖ ﯾﺰدان ﭼﯿﺴﺖ
ﺗﺎت ﺣﻮر و ﻗﺼﻮر ﺑﺎﯾﺪ و ﮐﺸﺖ ﮐﯽ ﺑﺮد ﺷﻬﻮﺗﺖ ﺗﺮا ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ
ﭼﺸﻤﺘﺎن ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺮ ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺮﺑﻂ ز ﻓﺴﻖ و ﺳﲑت زﺷﺖ
ﭼﻨﺪ ازﯾﻦ ﻧﺎن و ﭼﻨﺪ ازﯾﻦ ﺧﻮردی ای ﺑﻪ دل ﮐﺮده دﯾﻦ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺮدی
ﮐﻪ درو ﺑﺎﺷﺪت ز دﯾﻦ ﺳﻮزی دﱃ آﺧﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﻦ روزی
ﻋﯿﺐ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﯽ ﭘﻮﺷﯽ ﮔﲑم اﯾﻦ ﺟﺎ ز دﯾﻮی و زوﺷﯽ
ﭼﻮﻧﯽ اﯾﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﮔﻮﯾﺪ ﻋﯿﺐ ﺑﯽﭼﻮﻧﯽ ﺟﻬﺎن در رﺳﯽ ﭼﻮن
ﺧﻠﻖ ﺑﺎرﻧﺎﻣﮥ ﺑﻬﺮ ﺧﻮد ﻋﯿﺐ ﺗﻮ ﻫﻤﯽ ﭘﻮش ﻫﻤﭽﻮ ﻋﺎﻣﮥ ﺧﻠﻖ
ﻋﺬر ﻣﯽ ﻧﻪ ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻢ اﯾﻦ ﻓﺮﻣﻮد ﭘﺲ ﺑﺪان ﺗﺎ ﻫﻮا ﺷﻮد ﺧﺸﻨﻮد
از درون ﺷﺮمدار ﺷﺮم از ﺷﺮع ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮ ﺧﻮد ﺑﭙﻮﺷﯽ از ﭘﯽ ﻓﺮع
ﻧﻔﺮﻣﻮدﺳﺖ راﺳﺘﯽ ﺟﺰ ﻋﻘﻞ ﺑﯿﻬﻮدﺳﺖ ﻃﻤﻄﺮاق ﻫﻤﻪ اﯾﻦ
آﮔﺎﻫﻨﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﻧﻬﺎدِ از وآن ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺮد اﯾﻦ راﻫﻨﺪ
دوﺳﺖ دارﻧﺪ ﮐﻪ دوﺳﺖ دارد دوﺳﺖ ﺳﺘﻢ دوﺳﺖ را ﭼﻮ از درِ اوﺳﺖ
ﻣﺪار ﺷﺮع ﺷﮑﺎر ﺑﺮای ﺟﺰ وار ﻣﺤﻤّﺪ درون از را ﺧﺸﻢ
ﺑﺨﻞ را ﭘﯽ ﮐﻦ از ﺻﻔﺎی رﺿﺎ ﺣﺮص را ﺳﺮ ﺑﺰن ﺑﻪ ﺗﯿﻎ وﻓﺎ
ﺑﭽﺸﻨﺪ دل ﺻﺮف ﮐﺎر ﺷﺮﺑﺖ وآن ﺧﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎرِ ﮔﻞ ﺑﮑﺸﻨﺪ
ﺑﺎد ﭘﺮ دﻣﺎﻏﻬﺎ دل آﺗﺶ ز ﺑﻨﯿﺎد اﻧﺪرﯾﻦ ﺑﯿﻨﯽ را ﻫﻤﻪ
ﺑﺎری ﻣﮑﻦ ﺳﮓﺑﺎﻧﺌﯽ ز ﮐﻢ ﺳﭙﻬﺪاری ﻧﻪای در ﺑﺮاﯾﻦ ﭼﻮن
از ﺳﮕﯽ ﮐﻢ ﺑﻮی ﺑﻪ ﻣﺤﺸﺮ ﺗﻮ ﺗﻮ در ﺳﮕﯽ ﭼﻨﲔ ﻧﻤﲑد ﮔﺮ
ﺳﮓ ﺧﯿﺰی رﺳﺘﺨﯿﺰ در ورﻧﻪ از ﺻﻔﺎت ﺳﮕﯽ ﺗﻬﯽ ﮐﻦ رگ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻟﻘﻤﻪ دارد از ﺗﻮ ﺳﭙﺎس ﮐﻤﱰ از ﺳﮓ ﻣﺒﺎش و ﺣﻖ ﺑﺸﻨﺎس
ﻫﺸﯿﺎر درد ﺑﺮ دﯾﻮاﻧﻪ ﺳﮓ ﺧﺸﻢ را دل ﻣﺪه ﺑﻪ ﺟﺎه وﯾﺴﺎر
دﯾﮕﺮ ورم و دﯾﮕﺮ ﻓﺮﺑﻬﯽ ﺑﺮِ ﻋﺎﻗﻞ ﮐﻪ ﯾﺎﻓﺖ ﻋﻘﻞ و ﺑﺼﺮ
ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﺮا ﺣﺎﺟﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺿﺮﯾﺮ ﻣﺮد ﺑﺼﲑ ﭼﻮن ﻧﺒﻮد
آﺑﺴﱳ ﺗﺴﺖ ﻣﺮگ از ﻫﻢ او زﻣﻦ دور ز آﺑﺴﺘﻨﯽ ﮔﺮﭼﻪ
ﮐﺎﺳﺐ ﻓﺮﺑﻪ ﭼﻮ ﺷﺪ ﺷﻮد ﺳﺮﮐﺶ ﺟﺴﻢ ﻓﺮﺑﻪ ﻣﮑﻦ ﺑﻪ ﻟﻘﻤﮥ ﺧﻮش
۲۳۰
ﻻﻏﺮ ﺳﺒﮏ ﺷﻮد ﺳﻮزن ﺑﺪو روده ﮐﺰ ﺑﺎد ﮔﺸﺖ ﻓﺮﺑﻪ و ﺗﺮ
ﭘﺎی در ﮔِﻞ دو دﺳﺖ اﻧﺪر ﻏُﻞ ﭘﻞ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻣﺎﻧﺪهاﻧﺪ اﺑﻠﻬﺎن
ﺑﺎد ﭘﺮ رودۀ ﭼﻮ ﺗﺮ و ﺗﺎزه ﻫﻤﻪ در آب اﯾﻦ دو روزه ﻧﻬﺎد
رﻧﺠﻮر ﻣﺎﻧﺪهای ﺷﺎد دل از ﺗﻮ در اﯾﻦ ﺧﻄﮥ ﻓﺴﺎد و ﻓﺠﻮر
ﻫﻢ ز ﺧﻮد زای ﺑﺎ ﮐﻤﺮ ﭼﻮ ﻗﻠﻢ آدم ﻧﺴﺒﺖ ز ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﮔﺮ
ﺧﻮشﺑﻪﺧﻮش ﺑﺨﺶوﻧﺎﺧﻮﺷﯽ ﺑﻪﺧﺴﺎن اﺻﻞ را ﻫﻢ ﺑﻪ اﺻﻞ ﺑﺎز رﺳﺎن
ﻃﺎوس ﻓﺘﻨﮥ ﺑﺎﻟﺴﺖ و ﭘﺮ ﻣﻨﺤﻮس آﻓﺖ ﻋﻠﻤﺴﺖ و ﻋﻘﻞ
دﯾﻮ و دد دﯾﺪه ﮔﲑد اﻧﺪر دم آدم ره در ﻧﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﺮﭼﻪ
ﮐﯽ درآﯾﺪ ﭼﻮ در ﺧﺮاﻣﺪ ﺑﺎز ﻧﯿﺎز ﺑﻮﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺳﻨّﺖ ﮐﺒﮏ
ﺟﻬﺎن ﮔﺮان ﮐﺎﺑﲔ اﻧﺪر ﻫﺴﺖ ﮔﻮ ﺳﺒﮏ روح ﻧﯿﺴﺖ دﺧﱰ دﯾﻦ
ﭘﺲ ﺗﻮ ﺧﻮن را ﺑﻪ ﺧﻮن ﭼﺮا ﺷﻮﯾﯽ ﭘﺮ ﮔﻮﯾﯽ ز ﺗﻬﯽ دل ﻧﺸﻮد
ﺳﻤﮏ ﻓﺮاز ﮐﯿﺎن ﭼﺮخ زﯾﺮ ﻓﻠﮏ داد ﮔﻮﺷﻤﺎل ﺗﺮا زان
ور ﺑﮕﻮﯾﯽ ﭼﻮ ﮐﻮه ﮔﻮی ﻫﻤﺎن ﺑﻮاﻟﺤﮑﻤﺎن ﺟﻮاب ﻧﮕﻮﯾﯽ ﺗﺎ
۲۳۱
ﮐﻪ ﺗﻮ ﻃﻔﻠﯽ و ﺧﺎﻧﻪ رﻧﮕﲔ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ اﻧﺪرز ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ اﯾﻦ اﺳﺖ
ﺷﺎد ﻫﻤﭽﻮن ﺧﯿﺎل ﮔﻨﺞ اﻧﺪﯾﺶ دروﯾﺶ و ﺗﻮاﻧﮕﺮ ﻏﺮورش در
ﻣﯽﮐﺶ از ﺑﻬﺮ او ﭼﻨﲔ ﺧﻮاری او ﮔﺮﻓﺘﺎری ﺑﻨﺪ در ﮐﻪ ﺗﻮ
ﮐِﻬﯽ دﻫﺮ ﻧﺎﮐﺴﺎن ﻫﻤﻪ از روزﺑﻬﯽ و ﻓﺨﺮ اﻣﯿّﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ
ﺑﺴﯿﺎر آزﻣﻮدهای و دﯾﺪه ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ وی وﻓﺎ و ﻣﻌﻨﯽ ﯾﺎر
ﻧﺪﻫﺪ ﺗﻮاﻧﮕﺮی را ﮐﺲ آز ﻧﺪﻫﺪ ﭘﯿﺎﻣﱪی را ﺧﺲ ﺟﻬﻞ
ز آﺗﺶ و ﻧﯽ ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﻣﻄﻠﺐ آز ﭼﻮن آﺗﺸﺴﺖ و ﺗﻦ ﭼﻮ ﺣﻄﺐ
آب و آﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭼﻪ آﻣﯿﺰم ﻫﯿﺰم ﺗﻦ اﺳﺖ آﺗﺶ ﭼﻮن آز
دﻟﺴﺖ و ﮔﺪای ﺻﻮرت ﭘﺎدﺷﺎ ﻣﺴﺘﺤﻠﺴﺖ و ﺧﻮار ﺑﺴﯿﺎر آز
ﺑﻨﺸﯿﺐ رخ آز ﺳﯿﻠﯿﺴﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﻓﺮﯾﺐ ﺗﺸﻨﻪ آز ﺳﺮاﺑﯿﺴﺖ ﭼﻮن
ﭼﻮن ﺑﺪو در رﺳﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻫﯿﭻ ﺧﻮردﻧﺶ را ﭼﻮ ﮐﺮد ﺗﺸﻨﻪ ﺑﺴﯿﭻ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎک از ﺗﻮ دﺳﺖ دارد ﺑﺎز آز ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﻣﻌﺪۀ ﭼﻮن ﻫﺴﺖ
ﻧﻨﺸﺎﻧﺪ ﺧﺎک ﺑﻪ ﺟﺰ اﯾﺰدش ﺟﻨﺒﺎﻧﺪ دﯾﻮ ﮐﻪ را آﺗﺸﯽ
۲۳۲
ﮐﺎدم از ﺑﻬﺮ ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺷﺪ ﺧﻮار ﻣﺪار رﻧﺠﻪ روح ﺗﻮ ﺑﻬﺮ ﮔﻨﺪم
ﭼﻪ ﮐﻨﯽ رﻧﮓ و ﺑﻮی ﻏﻤﺎزش رازش ﭘﯽ از ﺑﻨﮕﺮ ﺟﻬﺎن در
ﻣﺮدارﺳﺖ اﯾﻨﺖ زﻧﺪه آن ﻟﯿﮑﻦ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن زان ﺟﻬﺎن ﻧﻤﻮدارﺳﺖ
اوّل ﮐﻒ و د ّر دُرج آﺧﺮش ﭼﻮن ﯾﮑﯽ ﺑﺤﺮ داﻧﺶ آن ﺑﻪ ﺷﺮف
ﻧﻘﺶ دﯾﻮار ﭘﺮ درﺧﺖ و ﺳﺮﭙ ﺧﺎﻧﻪای دان ﺷﮑﺴﺘﻪ زﯾﺮ و زﺑﺮ
دارﻧﺪه ﺑﺎز ﻣﺮگ ﺳﺮﭙ ﻧﻪ آرﻧﺪه ﻣﯿﻮه درﺧﺘﯿﺶ ﻧﻪ
ﻧﺸﻨﻮده دو زﻫﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ راز دل ﻫﺮ دو ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﻨﻤﻮده
از ﮔَﻮز ﮐﻮدﮐﺎن آدﯾﻨﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪر ﻏﺮور او ﺷﺐ و روز
ﭼﯿﺴﺖ داﻧﯽ زﻣﺎﻧﻪ دورِ زﯾﺮ ﺻﻔﺖ ﻋُﻤﺮ و ﻣﺮگ و دوﻟﺖ و زﯾﺴﺖ
ﺗﺮش ﻣﯿﺰﺑﺎن و ﺷﲑﯾﻦ ﻣﯽ ﺑﻬﺶ رﻗﯿﺐ و اﺑﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ
ﺧﻮردﻧﯽ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺮد و آﺑﺶ ﮔﺮم ﺑﯽآزرم و ﺑﯽﺣﻔﺎظ ﻣﯿﺰﺑﺎن
آب در دﯾﮓ و روﻏﻦ اﻧﺪر رﯾﮓ ﭘﺲ ﻣﺮﯾﺰ ارت ﭼﺮب ﺑﺎﯾﺪ دﯾﮓ
رازﺳﺖ ﺧﺎﻧﮥ ﺑﺎز ﮐﻞ ﻋﻘﻞ ﻏﻤّﺎزﺳﺖ ﻧﻔﺲ ﮐﻠﺒﻪ اﯾﻦ راز
ﭘﺲ دوﯾﺪﻧﺶ ﺣﺴﺮت و ﻣﺮﮔﺴﺖ ﻧﭽﻨﯽ ﺑﺮﮔﺶ ار ﭼﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﮔﺴﺖ
ﺗﺒﻬﯽ و زﺷﺘﯽ و ﺑﻼﻫﺎ از ﺑﺮﻫﯽ ﺗﺎ ﮔﺮد ﻋﻘﻞ درِ ﺑﻪ
ﻣﻐﺮور اﺑﻠﻬﺎن ﭼﻮ ﻣﺎﻧﺪ ورﻧﻪ دﺳﺘﻮر ﺑﻮد ﺑﻪ ﻋﻘﻞ را ﻣﺮد
۲۳۳
ﮐﺰ دو روی ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻧﯿﺎﺑﺪ ﻫﯿﭻ از دو ﭘﯿﮑﺮ ﻣﺠﻮی ﺳﺎز و ﺑﺴﯿﭻ
ﮐﮋ رو و ﮐﻮر را دﻟﯿﻞ ﻣﮕﲑ راه ﺧﺮﭼﻨﮓ و رای او ﻣﭙﺬﯾﺮ
ﻟﯿﮏ ﻣﺮدم ﺑﺴﯽ ﺑﺮد ﺳﻮی ﮔﻮر ﮔﻮر ﻫﺮﮔﺰ ﭼﺮه ﺷﲑ ﻧﺨﻮرد
ﺗﻮﺷﻪ ﮐﺲ ﺑﺮﻧﺒﺴﺖ ازو ﮐﻪ ﺧﻮﺷﻪ از ﺧﻮﯾﺸﯽ ﻃﻤﻊ ﭼﮑﻨﯽ
ﺗﺮا ﺑﺎدﺳﻨﺞ ﺗﺮازوی از ﺗﺮا ﻧﺼﯿﺐ ﮔﻨﺞ ﻧﺎﯾﺪ رو ﮐﻪ
ﮔﺰار ﻧﯿﺶ ﻧﻮشﺧﻮار ﮔﺰدم ﮐﯽ دﻫﺪ ﺑﺎده ﺧﺎﺻﻪ ﻧﻮش ﮔﻮار
زاﻧﮑﻪ ﮔﺸﺖ او ﮐﻤﺎن ﺗﲑ ﺷﮑﻦ ﻣﺰن ﭼﺮخ ﮐﻤﺎن ﺑﺎ راﺳﺘﯽ
ﺑُﺰ ﻧﮕﲑد ﻓﻠﮏ ﭘﲑ ﺑﺰ ﮔﺮگ ﭘﯽ ﺑﺎش ﺗﺎت ﭼﻮن ﻗﯽ و ﻏﺰ
زاﻧﮑﻪ او ﮔﻪ ﺗﻬﯽ ﺑﻮد ﮔﻪ ﭘُﺮ ﺑﱪ ﭼﺮخ آﺑﺮﯾﺰ ز دوﺳﺘﯽ
آب ز ﻣﺎﻫﯽ ﻓﻠﮏ ﺗﺎ ﻧﺠﻮﯾﯽ ﺗﺸﻨﮕﯿﺴﺖ ﮐﺒﺎب ز ﺟﮕﺮت ﮔﺮ
ﺧﻮد ﻫﻤﻪ آب روی ﻣﺮد ﺧﻮرد ﺳﺮﭙد ﻓﻠﮏ ﮐﻮ ﺗﺸﻨﻪ ﻣﻬﯽ
ﮐﻮ ﭘﻠﻨﮕﯿﺴﺖ زﺷﺖ و ﻣﺮدمﺧﻮار ﺑﮕﺬار را ﮔﺮگﺳﺎر ﺑﺮّۀ
را ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻮﻧﺪ رﻫﱪ ﮔﺮﭼﻪ را ﻏﺎﻓﻞ ﺑُﺮﻧﺪ ره ﻫﻤﻪ اﯾﻦ
ﻫﻤﻪ دﯾﺮﺳﺎز و ﺳﻮزﻧﺪ زﻫﺮ ﻫﻤﻪ دلﮔﺪاز و ﻓﺮوزﻧﺪ ﮔﻞ
ﻫﻤﻪ ﮔﺮﯾﺎن ﮐﻨﺎن و ﺧﻮش ﺧﻨﺪﻧﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪﻧﺪ زﺷﺖ و روﯾﻨﺪ ﺧﻮب
ﻫﻤﻪ ﮔﻞ ﺻﻮرﺗﻨﺪ و ﭘُﺮ ﺧﺎرﻧﺪ ﮐﺎرﻧﺪ ﺟﻮ ﻧﻤﺎی ﮔﻨﺪم ﻫﻤﻪ
زﻫﻨﺪ دﻟﻖ و روی ﺑﺰاز ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻄﺎر ﺷﮑﻞ و ﻧﺎک دﻫﻨﺪ
ﺗﲑﺑﺎرانﮐﻨﺎن ﺑﻪ ﻏﺮب و ﺑﻪ ﺷﺮق ﺑﺮق ﭼﻮ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﮔﺮدن ﮔﺮدﻧﺎن
ﻧﮕﺮﻧﺪ ﺑﯿﻬُﺪه و ﺧﻨﺪ ﺑﯽﻋﺠﺐ ﭼﻮ ﮔﻞ و ﻧﺮﮔﺲ ارﭼﻪ ﺑﺮﮔﺬرﻧﺪ
ﺗﺰوﯾﺮﻧﺪ و ﺧﯿﺎل ﻧﻘﺶ ﻫﻤﻪ ﺗﻘﺪﯾﺮﻧﺪ ﺣﮑﻢ ﺷﺎﮔﺮد ﭼﻪ ﮔﺮ
ﺑﺴﺘﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮ از و ﺑﻨﺪﻫﯽ ﺗﻮ اﻓﺸﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺮ و ﻧﺨﻮاﻫﯽ ﺗﻮ
دﺳﺖ ﻫﺮﯾﮏ ز ﺟﺎﻧﺖ ﺧﻮن آﻟﻮد ﭘﺎﯾﺖ از ﺑﺎد ﻣﺎﻧﺪه ﺧﺎک اﻧﺪود
ﺑُﺮج دوازده اﯾﻦ اﺳﺒﺖ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﺑﻨﻪ از ﮔﺎو ﺑﺎر و از ﺧﺮ ﺧُﺮج
ﺑﺮدار ﺑﺴﯽ ﮐﻨﺪ ﺳﺮ را ﭘﺎی دل از اﯾﻦ ﭼﺮخ و ﮔﺮدﺷﺶ ﺑﺮدار
ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﺪ او ﺗﺪﺑﲑت ﺑﺎز ﻏﺎﻓﻞ او ﺗﻘﺪﯾﺮ ﮔﺸﺖ ز ﺗﻮ
ﻧﯿﺴﺖ آذر ﭼﻮ او آب ﻣﺎﯾﮥ داﯾﻪ آن را ﮐﻪ ﺑﻮد ﻣﺎدر ﻧﯿﺴﺖ
اوﺳﺖ ﻋﻨﱪ ﺑﯿﺰ ﮐﺎﻓﻮر ﻣﺸﮏ اوﺳﺖ ﭼﻨﱪ ﺳﮓﭘﺮﺳﺖ ﮔﺮﺑﮥ
ﭘﺎی ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻬﺎد و ﺧﺮد ﺷﮑﺴﺖ دﺳﺖ آن را ﮐﻪ ﮐﺮد ﺑﺎدهﭘﺮﺳﺖ
ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ آب ﮐﺮدهای ﻫﺶ دار زﻧﻬﺎر اﯾﻤﻨﯽ ﭼﺮخ ﺑﺮ ای ﮐﻪ
ﺑﻨﻤﻮد ﺧﻮد ﺗﯿﻎ ﮐﻨﺪ را ﻫﺮﮐﻪ زاﻧﮑﻪ اﯾﻦ ﭼﺮخ ﺗﯿﺰ ﮔﺮد ﮐﺒﻮد
ﺗﺎ ﺗﻮ آﮔﻪ ﺷﻮی ز ﻧﺮخ ﭘﯿﺎز ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮ ﺳﲑت از ره آز
درﻫﻢ ﺟﻮزﻫﺮ و ﻫﻤﭽﻮ ﮔﺮدون ﻋﺎﻟﻢ اﯾﻦ آﺳﻤﺎن و دﯾﻦ ﮐﺎر
ﺗﻮ ﺑﻪ دل ﻏﺎﻓﻞ و ﺑﻪ ﺗﻦ ﺧﻔﺘﻪ آﺷﻔﺘﻪ ﺷﻬﺮ و ﻏﻮﻏﺎ روز
ﺗﻮ ﭼﻨﲔ ﺧﻮش ﺑﺨﻔﺘﻪ در ﮐِﺸﺘﯽ زﺷﺘﯽ ﺑﺪﯾﻦ ﮔﺮداﺑﻬﺎ و ﻣﻮج
ﮐﺎری ازو را ﻣﻐﺰ ﭘﺮ ﻫﯿﭻ ﺑﺎری ﺟﻬﺎن اﯾﻦ در ﺑﺮﻧﯿﺎﻣﺪ
۲۳۴
ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﭘﲑ و ﺑﯽﻣﻐﺰﺳﺖ ﭼﺮخ اﮔﺮ در ﻧﻬﺎد ﺧﻮد ﻧﻐﺰﺳﺖ
زدهاﻧﺪ ﺑﺮ ﮐﺮان ﺳﯿﻤﯿﻨﺶ ﻣﯿﺦ زدهاﻧﺪ ﺟﻬﺎن ﺳﺮِ ﺑﺮ ﮔﻨﺒﺪی
ﻣﺮد را ﮐﺸﺖ و ﺗﲑ ﭘﻨﻬﺎن ﮐﺮد ﭼﻮﮔﺎن ﮐﺮد ﻗﺎﻣﺘﺎ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ای
ﺣﺎﺻﻞ ذرهای ﻧﺎﮐﺮده ﻫﯿﭻ ﻏُﻤﺮ و داﻧﺎ درﯾﻦ ره و ﻣﻨﺰل
ﭘﺎک ﻣﻐﺰ و ﻟﻄﯿﻒ و ﺧﻮش ﺧﻨﺪه ﺗﻮ ﭼﻪ ﮔَﻮزی ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ آﮔﻨﺪه
ﮔﻮز ﻧﺪارد ﻧﮕﻪ ﮔﻨﺒﺪ ﮐﺎﯾﭻ ﻣﺪوز ﮐﯿﺴﻪ ﺳﭙﻬﺮ وﻓﺎی ﺑﺮ
دارد ﻧﮕﻪ را ﮔﻮی ﮐﯽ ﮔَﻮز ﺑﮕﺬارد ﭼﺮخ زود ﺗﺮا ﻣﺮ
وﯾﻦ ﺳﭙﻬﺮﯾﺴﺖ ﮔﻮی و ﭼﻮﮔﺎن ﮔﺮ اﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯿﺴﺖ دون و دون ﭘﺮور
ﺧﻮاه ﮐﻮ ﮔﻮی و ﺧﻮاه ﭼﻮﮔﺎن ﺑﺎش ﺗﻮ ﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺮﮐﺰ آنِ ﯾﺰدان ﺑﺎش
ﺳﺎﻣﺎن ﺑﺎ و ﺟﻬﺎن در اﯾﻤﻨﯽ ﭼﻮن ﺗﻮ ﯾﺰدان ﭘﺮﺳﺘﯽ از ﺷﯿﻄﺎن
ﭘﺎﯾﻨﺪ ﺗﺮا ﮐﯽ ﺗﯿﺰﭘﺎﯾﻨﺪ ﻓﺮﺳﺎﯾﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﮐﻪ اﺧﱰاﻧﯽ
ﻧﺨﻮرﻧﺪ آدﻣﯽ ﻋﻤﺮ ﺟﺰ ﻫﻤﻪ ﺷﮑﺮﻧﺪ آدﻣﯽ ﻋُﻤﺮ اﺧﱰان
ﻫﺴﺖ دی ﺑﺎ ﺑﻬﺎر و ﮔُﻞ ﺑﺎ ﺧﺎر دوّار و ﮔﻨﺒﺪ ﭼﺮخ اﯾﻦ زﯾﺮ
ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﺟﺰ ﻫﺒﺎ و ﻻﺷﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮن ﺑﻬﺎر زﻣﺎﻧﻪ ﺑﯽ دی ﻧﯿﺴﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﯽ ﺑﯽزﮐﺎم ﮔﻞ ﺑﻮی ﺑﺎﺷﺪ دی و ﺑﻬﺎر اﯾﻦ ﻫﺮﮐﺠﺎ
آﯾﺪ و ﻫﺴﺖ و ﺑﻮد ﺑﻬﺮ ﻣﻌﺎد ﻓﺴﺎد و ﭘﯿﻤﺎﻧﻪﻫﺎی ﮐَﻮن ﻫﺴﺖ
آﻣﺪﻧﯽ و آﻣﺪهﺳﺖ و رﻓﺘﻪ ﺧﻠﻖ را ﮐﯿﻞ ﺑﯿﺶ و ﮐﻢ ﺷﺪﻧﯽ
ﭘﯿﻤﻮدﺳﺖ ﺧﻠﻖ ﭘﯿﻤﺎﻧﻪ ﺳﻪ زﯾﻦ زﯾﻦ ﺳﻪ ﺑﺪ ﻋﻬﺪ ﺷﺨﺺ ﻓﺮﺳﻮدﺳﺖ
ﻣﻐﺰ اﻧﺪر ﮔﺮﻣﯽ ﮐﺮد ﻣﺤﺘﻘﻦ ﮔﺮﭼﻪ آن ﮔُﻞ ﺑﻮد ﺧﻮش و ﺗﺮ و ﻧﻐﺰ
ﻣﻮت ﻫﻤﭽﻮن ز ﮐﺎم ﻫﺮ دو ﺑﻬﻢ ﺑﻮی ﮔُﻞ دان ﺣﯿﺎت اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ
۲۳۵
ﭼﻮن ﺷﺐ آﯾﺪ ﻫﻢ او ﺑﻮد ﮔﻮرش روز ﺑﺪﻫﺪ ز ﺑﻮی ﺧﻮد زورش
ﭼﻮن ﺷﺐ آﯾﺪ ﺧﻮدش ﺑﻮد ﺗﺎﺑﻮت روز ﺑﺨﺸﺶ ز ﺑﻮی ﺧﻮﯾﺸﺶ ﻗﻮت
ﺑﺎز ﺳﭙﺎرد ﺑﺪو ﺟﺎن ﺷﺐ ﺑﺎز ﭘﺮواز ار ﮐﻨﺪ ﺑﻮﯾﺶ در روز
ﺷﺮﻓﺴﺖ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺒﻮﻃﺶ ﮐﻪ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﻓﻠﮏ ﻫﻤﻪ ﺗﻠﻔﺴﺖ
ﺷﻮی آﻓﺘﺎب ﻣﺎﻫﯽ از ﺗﺎ ﮐﻢ ﮔﺮ از اﯾﻦ ﭼﺮخ در ﻧﻘﺎب ﺷﻮی
ﺑﺎزﻧﺪ ﻟﻌﺒﺘﮏ و رﯾﺴﻨﺪ دوک ﭘﺮدازﻧﺪ ﻓﺴﺎﻧﻪ ﭼﻮن دﺧﱰان
ﻧﺒﻮد و ﺑﻮد ﻫﺮﭼﻪ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﺳﺮِ ﭼﺮخ ﮐﺒﻮد ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺴﺎﻧﻪ وان
داردت ﭘﯿﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﻮار و زﺑﻮن از ﮔﺮدون ﺗﻮ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﯽ زاﻧﮑﻪ
را ﺑﯽﭼﻮن ﺧﺪای ﺿﺎﯾﻊ ﮐﺮد ﻫﺮﮐﻪ او ﺑﻨﺪه ﮔﺸﺖ ﮔﺮدون را
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺮد ﻧﺎم ورا ﻣﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﻖ ﺑﻨﺪۀ ﭼﺮخ ﺑﻨﺪۀ
۲۳۶
ﻏﺮور ﻏﺎر ﺑﻪ ﺑﻨﮕﺬارﻣﺖ ﮐﻪ ﻣﺮور زﺑﺎن از ﻫﻤﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ
ﮐﻨﻢ ﻣﯿﺦ ﭼﺎر اﻋﻀﺎت ﻫﻤﻪ ﮐﻨﻢ ﺳﺘﯿﺦ ﻧﻪ ز رواﻧﺖ ﺳﻪ
ﺑﺮو اﯾﻦ ﻫﻔﺖ و ﭼﺎر و ﻧﻪ ﺑﮕﺬار ﭘﯿﺶ از آن ﮐِﺖ ﺑﺮآﯾﺪ اﯾﻦ ﻣﮑّﺎر
اﺣﺪ ﺑﺎرﮔﺎه ﺑﻨﻤﻮد روی ﮐﻪ ﻋﺪد ﭼﻮن رﺳﯿﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺣﺪ
زآﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﺟﺎن ﺳﻤﺴﺖ و در دل ﺳﻞ دل ز دﻧﯿﺎ و ﻣﻬﺮ او ﺑﮕﺴﻞ
آﻓﺘﺶ ﻓﺨﺮ و ﮐﱪ و ﻣﺤﺘﺎﺗﯿﺴﺖ دﻧﯿﯽ ار ﭼﻪ ﻓﺮاﻏﺖ ﺣﺎل اﺳﺖ
ﮐﻨﺪ دﯾﺪه ﮔﺪای اَزت ﺑﺎز ﮐﻨﺪ ﮔﺰﯾﺪه ﺧﺴﺮو ﺧﺮدت
دﻧﯿﺎ ﮐﺮی را ﺟُﺴﺖ ﻧﮑﻨﺪ دﻧﯿﺎ زی ﻣﺮد ﻣﺎﻧﺪﺳﺖ زار
ﻫﺴﺖ ﻣﮑﺮوه و زﺷﺖ ﺑﺎﻃﻦ و زال ﮔﺮ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺗﻮ ﻫﺴﺖ دﺧﱰ ﺧﺎل
دﯾﻨﺎر رﺧﺼﺖ ﺑﻪ دﯾﻦ رﺧﺼﺖ وار اﺣﻤﻖ ﻻف ﺑﻬﺮ از ﻣﺪه
ﺑﯽ ﻧﯿﺎز از ﺧﺪای و دﯾﻦ دورﺳﺖ ﻧﻮرﺳﺖ ﻧﻮا را ﺑﺮگ ﺑﯽ دل
داﻧﺪ ﻫﻤﯽ ﻧﮑﻮ اﺳﱰ ﻓﺮج ﻧﻨﺸﺎﻧﺪ ﺣﺮص ﮐﻪ ﺳﯿﻤﯽ ﻗﺪر
ﺑﺮان ﺗﯿﺰ و ﺑﺮان را ﻣﺮﮐﺒﺖ ﺑﺪان و ﺑﺨﻮان دﯾﻨﻨﺎ ﻓﯽ آنّ
ﺑﺮاق اﻧﺘﻈﺎر ﺑﺎر ﻧﮑﺸﺪ ﻓﺮاق ﺳﺮای در ﺷﻮق ﺻﺪﻣﺖ
ﺑﮕﻤﺎر ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺷﺮع ﺧﺮد ﺑﺮ ﺧﺮدت را ﺑﺮان و دﺳﺖ ﻣﺪار
ﺳﺮ ﻧﯿﺎﺑﯽ ﺳﺮ ﮐﻨﯽ ﺑﺮ دﺳﺖ ﺳﻘﺮ ﻧﻬﻨﮓ ﺑﯿﻮﺑﺎردت ﭼﻮن
ﻣﺪه ﺳﯿﺎه ﻧﺎﻣﮥ ﻣﻠﮏ ﺑﻪ ﺳﯿﻢ را در دل اﯾﭻ راه ﻣﺪه
۲۳۷
ﺗﻮ و ﮐﺎﮐﺎ و ﮐﻮﮐﻮ و ﮐﯽ ﮐﯽ ﭼﻮن ﻧﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﯿﮑﯽ
ﮔﻔﺘﻪ در ﺷﺄن آن و در ﺣﻖ اﯾﻦ زﻫﺪ ﻋﯿﺴﯽ و ﺣﺮص ﻗﺎرون ﺑﲔ
آز ﻧﺸﯿﺒﯽ ﺳﺮ ز ﻓﺨﺴﻔﻨﺎ ﻧﯿﺎز ﻧﺮدﺑﺎن ﺑﻪ رﻓﻌﻨﺎ و
وﯾﻦ ﺷﺪه ﺧﺎک ﺧﻮرده از ﭘﯽ آز آن ﺑﻪ زﻫﺪ آﺳﻤﺎن ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎز
ﻋﻠﯿﻢ ﺑﮑﯿﺪﻫّﻦ رﺑّﯽ ن
ا ّ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﮔﻔﺘﻪ از ﭘﯽ زر و ﺳﯿﻢ
راﺣﺖ ﺟﺎن و ﺗﻦ ز ﻋﻘﺒﯽ دان دان دﻧﯿﯽ ز آدﻣﯽ آﻓﺖ
ﮐﻪ ﻃﻤﻊ زﻧﮓ آب روی ﺑﻮد ﺑﻮد ﮐﻮی ﻣﲑ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﻣﺮد
زﯾﻦ دو ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﯿﺴﯽ و ﻗﺎرون در ﻧﮕﺮ ﺑﯽﻣﺰاج و ﺧﺎﻃﺮ دون
ﭼﻮن ز ﻗﺮآن ﻫﻤﯽ ﻧﺨﻮاﻧﯽ ﺗﻮ ﺗﻮ ﻧﺪاﻧﯽ ار ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺼّﮥ
ﻗﻠﻤﺶ او ﺑﻪ ﮐﺎم ﻗﺮآن راﻧﺪ ﭼﻮن ز زن ﺑﻮد آﻓﺖ و اﻟﻤﺶ
ﻧﺒﻮد ﻗﯿﺎﻣﺘﯽ ﺟﺰ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﻧﺒﻮد ﮐﺮاﻣﺘﯽ دﻧﯿﯽ ﻣﺮد
ﻧﺎزارد ﺗﻮ از ﻣﻮری زﻣﲔ ﺑﺮ ﺑﮕﺬارد آز و ﺧﺸﻢ ﺗﺮا ﮔﺮ
ورﻧﻪ اﯾﻦ ﮐﻦ وزو ﺟﻬﺎن ﺑﺴﺘﺎن آن ﺑﺎد ﻣﺒﺎرﮐﺖ ﭼﻨﺎﻧﯽ ار
ﻣﯽﮔﺮد آﺳﯿﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮد ﮔﺮد ورﻧﻪ از ﺣﺮص ﮔﻨﺪﻣﯽ ﭘﯽ ﺧﻮرد
واﻧﮕﻪ از دور او ﮔﺮی و ﺗﻮ ﺧﻨﺪ ﺣﺮص را ﺑﺮ ﻧﻪ از ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﻨﺪ
ﺳﺨﻦ آرم ز دوﺳﺖ و ز دﺷﻤﻦ ﺳﺨﻦ ﺗﻤﺎم ﮔﺸﺖ ﻧﺴﯿﺎن ﺑﺎب
۲۳۸
داﻧﮑﻪ در وﺿﻊ دوﺳﺖ زﺷﺖ و ﻧﮑﻮﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺧﻮد را ﺑﻮی ﻧﺒﺎﺷﯽ دوﺳﺖ
ﺟﺰ ﺑﻪ ﺳﻮد و زﯾﺎن ﻧﺪاﻧﯽ ﺑﺎز دﺷﻤﻦ از دوﺳﺖ وﻗﺖ آز و ﻧﯿﺎز
ﺗﻮان آزﻣﻮد و دﯾﺪ ﺑﺘﻮان دوﺳﺘﺎن را ﺑﻪ ﮔﺎه ﺳﻮد و زﯾﺎن
۲۳۹
ﯾﺎری ﺑُﻮَد ﻫﻢ ﮐﯿﺴﻪ ﮐﻢ ﻟﯿﮏ ﺑﺴﯿﺎری ﻫﺴﺖ ﮐﺎﺳﻪ ﻫﻢ ﯾﺎر
۲۴۰
ﻣﱪ ﻧﯿﮏ رﻓﯿﻖ از ﺑﺪی ﺑﻪ ﮔﺮ ﻧﺨﻮاﻫﯽ دل از ﻧﺪاﻣﺖ ﭘﺮ
ﺳﻮی او ﺑﺎز ﮔﺮد ﭼﻮن ﻃﻮﻣﺎر ﯾﺎر ﺑﺎز ﮔﺮدد ﺑﺎر ﺻﺪ ﮔﺮﭼﻪ
داﻧﯽ ﺑﺪان اﯾﻦ ﻗﺪر ﺗﺎ ﺑﺎش ﺑﮕﺮداﻧﯽ ﻫﻤﯽ رخ ﺑﺪان زﯾﻦ
ﭘﺮدازﻧﺪ ﮔﻨﺞ و رﻧﺞﺑﺮدار رازﻧﺪ ﮔﻨﺞﺧﺎﻧﮥ دوﺳﺘﺎن
ﺑﮕﺮﯾﺰ ﻧﻪ و ﭼُﺴﺖ درآﻣﯿﺰ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻧﻔﺎﯾﻪ و ﺳﺮه ﺑﻪ ﺧﻔﺖ و ﺑﻪ ﺧﯿﺰ
ﮐﻪ ﭼﻨﲔ آﻣﺪ از ﺣﮑﯿﻢ ﻋﺮب ﻧﻪ ﻃﻠﺐ زﯾﻦ ﺳﺘﻮده دان ﻧﻪ ﻫﺮب
زﻧﺪﯾﻖ ﻧﻪای ار ﺑﺸﻨﻮ ﻋﻠﯽ از ﺗﺤﻘﯿﻖ ره از دوﺳﺖ ﺻﻔﺖ
ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﺣﮑﻤﺖ از ﻋﻠﯽ آﻣﻮﺧﺖ دوﺳﺖ ﻧﺎدان ﺑﻮد ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺳﻮﺧﺖ
درآﻣﯿﺰی ار ﮔﺮدی ﻗﺮﯾﻦ ﺑﺪ ﺑﮕﺮﯾﺰی ﭼﻮ ﺷﻮد دﺷﻤﻦ ﺧﻠﻖ
ﻧﺴﺘﺎﯾﺪ زود ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﻘﻞ آﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ دوﺳﺘﯽ ﺗﺮا ﭼﻮن
ﭘﺴﻨﺪﯾﺪن از ﺑﻪ ﺷﻨﯿﺪن ﮐﻢ وﻗﺖ ﻋﺸﺮت از او ﺑﻪ ﮐﻢ دﯾﺪن
زﻧﺪاﻧﯽ ﻣﻘﻌﺪان از ﭘﯿﮑﯽ ﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﺟﺰم ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻄﻠﺐ
ﺗﺎ ﺗﻮ از وی وی از ﺗﻮ ﻧﺎزارد آن ﻃﻠﺐ ﮐﻦ ﮐﻪ داﻧﺪ و دارد
دور دور و ﻫﻢ اﯾﺪرﺳﺖ ﺧﻮدی ﺑﯽﺧﺮدی ﻣﺰاج ﺑﺎ دوﺳﺘﯽ
ﮐﻪ ﻧﮑﻮ ﮐﺎر ﺑﺪ ﺷﻮد ز ﺑﺪان ﺑﯽﺧﺮدان ﺣﺮﯾﻒ ﻧﺒﺎﺷﯽ ﺗﺎ
زﻫﺮ ﮔﺮدد ﻫﻤﯽ ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺎر ﺑﺎد ﮐﺰ ﻟﻄﻒ اوﺳﺖ ﺟﺎن ﺑﺮ ﮐﺎر
ﭼُﺴﺖ ﺑﮕﲑد داﻣﻨﺖ ﻫﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﺪرﺳﺖ ﺧﺎردان ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺪ ﯾﺎر
ورﻧﻪ ﺳﺮﺧﺴﺖ ﺗﺎ ﻗﺮﯾﻦ ﺧﻮدﺳﺖ زرد روﯾﯽ زر از ﻗﺮﯾﺖ ﺑﺪﺳﺖ
ﻋﻄﺒﺎر زﻣﺎن ﮐﻨﺪ ﻫﺮ را ﺑﺎد ﺑﻬﺎر ﻓﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﺎﻏﻬﺎ ﺻﺤﺒﺖ
ﺷﺪ ز ﮔﻠﻬﺎ ﻋﺰﯾﺰ و ﻧﯿﮑﻮ ﻧﺎم ﻋﺎم ﺑﻮدی ﮐﻪ ﮐﻨﺠﺪی روﻏﻦ
ﮐﺲ ﻧﺨﻮاﻧﺪ ﮐﻨﺠﺪش روﻏﻦ ﭼﻮن ﺑﻪ ﮔﻠﻬﺎ ﺳﺮﭙد ﻧﻔﺲ و ﻧﻔﺲ
از ﮔُﻞ و ﻧﯿﮑﻨﺎم او از ﮔﻞ اﯾﻦ ﺑﺮﺳﺖ از ﺳﺒﻮ و آن از ذُل
اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮ ﺑﺎ ﺑﺪان ﮐﻢ ﻧﺸﲔ ﮐﻪ ﺑﺪ ﻣﺎﻧﯽ
ﻣﯿﺶ ﭼﻮن ﮔﺮگ ﺧﻮرد ﮔﺮگ ﺷﻮد ﺧﻮش ﺧﻮ از ﺑﺪﺧﻮان ﺳﱰگ ﺷﻮد
ﮐﻪ ﻣِﻪ و ﺑﻪ ﺷﻮی ز ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﯿﮏ را ز دﺳﺖ ﻣﺪه
ﮔﺸﺖ ﻫﻢ ﺧﻮ اﮔﺮ ﻧﺸﺪ ﻫﻢ ﺗﮓ اﺳﺐ ﺗﻮﺳﻦ ز اﺳﺐ ﺳﺎﮐﻦ رگ
ﺑﻪ ﻧﺎدان ﻧﯿﮏ ز داﻧﺎ ﺑﺪ ﻣﺴﺘﻪ ﺷﻮد ﺻﻮرﺗﺖ ﺑﺪی ﮔﺮ
ﮐﻪ ﭼﻮ ﺧﻮد ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﻨﺪ ﻧﺎﻣﺖ ﻋﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻣﺒﺎد ﺻﺤﺒﺖ ﻫﯿﭻ
زﺷﺖ ﻧﺎم و ﺗﺒﺎه و اﺳﺘﻨﺒﻪ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻋﺎم آﺗﺶ و ﭘﻨﺒﻪ اﺳﺖ
ﻣﺮگ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺮگ ﻋﺎﻣﯽ ﺑﺎد آﺑﺎد ﺑﻬﺸﺖ در ﻋﺎم ﺻﺤﺒﺖ
ﺑﮕﺮﯾﺰد ﻋﻘﻞ دو از ﻫﻮا ﯾﮏ ﻧﯿﺎﻣﯿﺰد ﻫﻮا ﻋﺎﻗﻞ دو ﺑﺎ
ﺟﺎن ﺷﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ دوﺳﺖ و دﺷﻤﻦ ﮐﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﺟﺴﻢ داﻧﺪ زﯾﺴﺖ
ﺣﻼل ﻧﯿﺴﺖ ﺣﺮام ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ دوﺳﺘﯽ را ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﺎل
ﭼﻮن ﺷﺪت ﻟﻘﻤﻪ ﺗﯿﺰ و ﺗﯿﻎ و ﺷﻠﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺗﺎ ﻟﻘﻤﻪ دﯾﺪ ﺟﺎن و دﻟﺴﺖ
ﺑﺒﲔ ﻻﻟﻪ ﭼﻮ دل دﻫﺎﻧﺶ وز ﺑﺒﲔ ﭘﯿﺎﻟﻪ دل ﭼﻮن ﺷﮑﻤﺶ
۲۴۱
زاﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﺧﻮک ﻣﻦ و اﺳﺎک ﭘﺎک اﺧﻮّت ﺑُﻮَد ﺑﺎ ﮐُﻠﻪ ﮐﯽ
ﺑﻮد دوﺳﺖ دوﺳﺖ ﻋﯿﺐ ﻋﯿﺒﮥ ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮن و ﮔﻮﺷﺖ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﻮد
ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﻫﯿﭻ دوﺳﺖ ﻣﻬﺮ و وﻓﺎ ﻧﯿﺴﺖ در ﻫﯿﭻ ﯾﺎر ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ
از ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﺗﻮ ﺷﻮد ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﮐﻨﺪ ﺳﻼم ﻋﻠﯿﮏ
ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎن ﻏﺬای ﺑﻮد ﮐﺶ ﺗﻦ دوﺳﺖ و دﺷﻤﻦ ﺑﺮای ﺟﺎن ﺑﺎﯾﺪ
ﯾﺎﺑﯽ ﮐﻢ ﺧﻼص ﺑﺎ دوﺳﺘﯽ ﺑﯽﺧﻮاﺑﯽ ﺟﻔﺖ ﭼﺸﻢ ﮔﺮ ﮐﻨﯽ
راﺳﺖ ﺗﺮازو ﺑﺎ ﺗﻨﻮرﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺮ ﺗﺮا زو وﻓﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﺳﺖ
داﻣﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﲑ و ﺧﻮد را ﺑﺎش ﭘﺲ ﺗﻮ اﮐﻨﻮن ﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﻪ ﺑﺪ را ﺑﺎش
زﻧﺎن ﺑﯿﻮه ﭼﺮاغ ﭼﻮن ﺑﯽﻣﺪد ﮐﻪ ﺑﻮد ﻋﻬﺪ و ﻋﺸﻖ ﻟﻘﻤﻪ زﻧﺎن
ﮐﻪ از آن ﻣﻐﺰ آن ﭼﻮ ﭘﻮﺳﺖ ﺑُﻮَد ﺻﻠﺢ دﺷﻤﻦ ﭼﻮ ﺟﻨﮓ دوﺳﺖ ﺑُﻮَد
ﻫﻤﻪ آدم دﻣﻨﺪ و ﻣﺮﺟﺎن ﺟﺎن ﻣﺒﻨﺪ ﮐﺰ ﮔﯿﻬﺎن اﯾﺸﺎن در دل
ﺑُﻮَد ﻣﺎه ﻫﺒﻮط ﻋﻘﺮب زاﻧﮑﻪ ﻧﯿﮏ را از ﺑﺪان ﭼﻪ ﺟﺎه ﺑُﻮَد
۲۴۲
ﺗﺎ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪت ﺧﺮدت ﺑﺎ ﺟﻠﯿﺴﺖ ﮐﺘﺎب ﺑﺲ
ﻣﺎه ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ از دو ﺻﺪ ﭘﺮوﯾﻦ ﮐﻮﺗﻪﺑﲔ ﺟﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺰﺑﯽ
ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﺮﻫﻢ ﻧﻬﯽ ﻧﺪارد ﺳﻮد ﻓﺮﻣﻮد ﺑﺎﯾﺪت داغ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﮐﻮ ﯾﮑﯽ ﮐﻮ ﯾﮑﯽ ﺑُﻮَد ﮐﺲ را ﻫﺮزهدان ﻫﻢ ﺷﺮﯾﻒ و ﻫﻢ ﺧﺲ را
ﺑﯿﺎر اﺳﺘﻮار ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﯿﺎر ﯾﺎر روزﮔﺎر اﯾﻦ در ﮐﻮ
ﺑﻬﺮ ﮐﻬﻦ ز و ﻧﻮ ﺑﺮای از و ﺑُﻦ اﻫﻞ اﯾﻦ روزﮔﺎر ﺑﯽﺳﺮ
زﻫﺮ و ﭘﺎزﻫﺮ را ﺑﻪ ﻫﻢ دارﻧﺪ دارﻧﺪ درم ﭘﯽ از دوﺳﺘﯽ
ﺣﻮﺻﻠﻪاﻧﺪ ﺗﻨﮓ و ﺳﲑﻧﺪ زود ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮشﺑﻮی و روی و ﺧﻮش ﮔﻠﻪاﻧﺪ
ﭘﺎﺷﺎﻧﻨﺪ راز و ﻧﮕﻬﺪار زر ﻻﺷﺎﻧﻨﺪ ﮔﻨﺞ و ﮐﺎران رﻧﺞ
ﻫﻮش او ﺟﺰ ﺳﻮی ﻫﻮس ﻧﺒﻮد ﻧﺒﻮد ﮐﺲ ﺻﻮرتﭘﺮﺳﺖ ﻣﺮد
ﭼﻮن ﺑﺪی دﯾﺪ ﺑﺪ ﺷﻮد ﺑﺎ ﺗﻮ روز ﻧﯿﮑﯽ ﭼﻪ ﺧﻮش ﺑﻮد ﺑﺎ ﺗﻮ
ﻋﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺎر ﺗﻮ ﻏﺎر ﯾﺎر ﯾﺎر اﺑﻠﻬﺎن ﮔﺰﯾﻨﯽ از ﺗﻮ ﭼﻮن
ﭼﻮن درای ﺷﱰ ﺧﻮش آوازﺳﺖ اﺳﺖ ﺑﺪﺳﺎز اﮔﺮﭼﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﯾﺎر
ﺑﻪ ﺟﻮﯾﯽ ﺧﻮﯾﺶ درﺧﻮرد ﯾﺎر ﺑﻪ ﺷﻮﯾﯽ ﺧﻮﯾﺶ درد ﺟﻤﻠﮥ
ﻧﺎﻫﻤﺘﺎی ﯾﺎر دﺳﺖ ﺑﺪ ﺟﻔﺖ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ دان در اﯾﻦ ﺳﭙﻨﺞ ﺳﺮای
وآن دﮔﺮ ﭘﺎی ﭘﯽ ز ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻢ اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﻧﺎی ﻧﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ دو دم
آواز ﺑﺮﮐﺸﺪ داود ﭼﻮ ﻫﻢ ﻧﯿﺎز روی ز اﮔﺮ ﻧﺎدان ﯾﺎر
آزارﺳﺖ ﻣﺮدم ﻏﻮث او ﻓﻮت ﺻﻮت او ﻣﻮت روح اﺣﺮارﺳﺖ
ﻣﺮﮔﺶ از ﺑﺮگ و ﺑﺎر ﺑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮ ﮔﺮه ﭼﻮ ﻣﺎذون ﺷﺎخ
ﺑُﻮَد ﻓﺮاخ دﻟﺶ ﺗﻨﮕﯽ ﺳﺎل ﺑﯿﺦ ﻧﺮدی ﮐﻪ راﺳﺖ ﺷﺎخ ﺑُﻮَد
آواز دﻫﺪ ﺟﻬﺎن در ﺷﻬﯽ ﺑﻪ ﺳﺎز دم دوﺳﺘﯽ ﻫﺴﺖ ﻫﺮﮐﺮا
ﺣﲑاﻧﻢ ﻫﻤﯿﺸﻪ زان دوﺳﺘﯽ ﻧﻤﯽداﻧﻢ درون ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺑﯽوﻓﺎﯾﯽ
ﭘﺮﻫﲊان ﺟﻬﺎندﯾﺪﮔﺎن زان ﭘﺪران از دارم ﯾﺎد ﻗﺼﻪای
ﻣﻬﺴﺘﯽ ﻧﺎم دﺧﱰی و ﺳﻪ ﮔﺎو ﺗﮕﺎو روﺳﺘﺎی ﺑﻪ زاﱃ داﺷﺖ
ﮔﺸﺖ روزی ز ﭼﺸﻢ ﺑﺪ ﻧﺎﻻن ﺑﺎﻻن ﺗﺮ ﺳﺮو ﭼﻮ ﻧﻮﻋﺮوﺳﯽ
ﺷﺪ ﺟﻬﺎن ﭘﯿﺶ ﭘﲑ زن ﺗﺎرﯾﮏ ﮔﺸﺖ ﭘﺪرش ﭼﻮ ﻣﺎه ﻧﻮ ﺑﺎرﯾﮏ
ﮐﻪ ﻧﯿﺎزی ﺟﺰ او ﻧﺪاﺷﺖ دﮔﺮ دﻟﺶ آﺗﺶ ﮔﺮﻓﺖ و ﺳﻮﺧﺖ ﺟﮕﺮ
ﻣﺎدر ﻣﺮدنِ ﺑﺎد ﺗﻮ ﭘﯿﺶ دﺧﱰ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﮔﻔﺘﯽ زال
ﭘﻮز روزی ﺑﻪ دﯾﮕﺶ اﻧﺪر ﮐﺮد از ﻗﻀﺎ ﮔﺎو زاﻟﮏ از ﭘﯽ ﺧﻮرد
آن ﺳﺮ ﻣﺮده رﯾﮕﺶ اﻧﺪر دﯾﮓ ﻣﺎﻧﺪ ﭼﻮن ﭘﺎی ﻣﻘﻌﺪ اﻧﺪر رﯾﮓ
ﺳﻮی آن زال ﺗﺎﺧﺖ از ﻣﻄﺒﺦ دوزخ از دﯾﻮی ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺎو
ﺗﻬﻮﯾﻞ ﭘﯽ از ﺑﺮداﺷﺖ ﺑﺎﻧﮓ ﻋﺰراﺋﯿﻞ ﻫﺴﺖ ﭘﻨﺪاﺷﺖ زال
ﻣﺤﻨﺘﯿﻢ ﭘﲑ زال ﯾﮑﯽ ﻣﻦ ﻣﻬﺴﺘﯿﻢ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﻤﻮت ﮐﺎی
۲۴۳
ﻣﺸﻤﺎر ﺑﺪو ﻣﺮا را ﺧﺪا از ﺑﯿﻤﺎر ﻧﯿﻢ و ﻣﻦ ﺗﻨﺪرﺳﺘﻢ
ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺮا ﺑﱪ را او آﻧﮏ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﻣﻬﺴﺘﯽ ﺗﺮا ﮔﺮ
ﺑﺮدارم رﺧﺖ ﻣﻨﺖ او ﺗﻮ ﺑﯿﻤﺎرم ﻧﻪ ﻣﻦ اوﺳﺖ دﺧﱰم
ﺳﻮی او رو ز ﮐﺎر ﻣﻦ ﺑﮕﺬر دﺧﱰ و داﻧﯽ ﺗﻮ ﺑﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ
ﻫﯿﭻ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﺮا ﻣﺮ ﻫﯿﭻﮐﺲ ﭘﯿﭽﺎﭘﯿﭻ وﻗﺖ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯽ ﺗﺎ
ﭼﻮن ﺑﻼ دﯾﺪ در ﺳﺮﭙد او را را او ﺷﻤﺮد ﻧﺎزﻧﲔ ﺑﯽﺑﻼ
ﺑﺪاد دﺳﺖ ز ﺑﺪش ﺧﯿﺎل ﺑﻪ ﺷﺎد ﺑُﺪ ازو ﻧﮑﻮ ﺟﻤﺎل ﺑﻪ
ﭼﺸﻢ ﮔﺮﯾﺎن و ﻟﺐ ﺑﻮد ﺧﻨﺪان زﻧﺪان درِ ﺑﺮ ﮐﻪ ﻧﺒﻮد ﯾﺎر
ﮐﻪ ز ﺳﺮ ﺑﻔﮑﻨﺪ ﺑﺮای ﺗﻮ ﭼﺸﻢ ﯾﺎرت آن ﺑﺎﺷﺪ ار ﻧﯿﺎری ﺧﺸﻢ
ﻧﺎدﯾﺪه دﯾﺪه ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﭘﺮﺳﯿﺶ ار ﮔﲑد
ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺪاﻧﮑﻪ رﻧﮓ آﻣﯿﺨﺖ ﻫﺮﮐﻪ وﻗﺖ ﺑﻼ ز ﺗﻮ ﺑﮕﺮﯾﺨﺖ
رَو ز روزن ﺑﺠﻪ ﻧﻪ از درِ او او ﺑَﺮِ ﻣﺮو ﻣﺠﻮ را ﺻﺤﺒﺘﺶ
ﮔﺮ ﺗﻮ دﯾﺪی ﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎن ﺧﺴﺎن ز ﻧﺪﯾﺪهام وﻓﺎﯾﯽ ﻣﻦ
۲۴۴
ﮐﺎواک آن ﮐﻪ ﮐﻠﺒﻪای ﭼﮑﻨﯽ در ﺟﻬﺎن ﺧﺪا ﺑﺮ آی از ﺧﺎک
ﺑﻬﻢ ﭘﻨﺪ و ﺑﻨﺪ ﮐﺎﻧﺪروﯾﺴﺖ ﭼﻮن ﮐﺘﺎﺑﯽ اﺳﺖ ﺻﻮرت ﻋﺎﻟﻢ
ﭘﻨﺪ ﺣﮑﯿﻤﺎن دل در ﺻﻔﺘﺶ ﺑﻨﺪ ﻟﺌﯿﻤﺎن ﺗﻦ ﺑﺮ ﺻﻮرﺗﺶ
ﺗﻦ او ﻧﻮ و ﺟﺎن ﮐﻬﻦ در وی ﺻﻮرﺗﺶ ﺧﺎﻣﺶ و ﺳﺨﻦ در وی
۲۴۵
ﺟﻮش ﭘﺮ ﻓﻐﺎﻧﺸﺎن از ﺑﺎرﮔﺎه ﻫﻤﻪ را ﺑﺮ ﻓﻠﮏ رﺳﯿﺪه ﺧﺮوش
ﺑﯽﮐﺮدار و ﺑﯽرﻗﯿﺐ ﻧﺒﻮد ﺑﯽﮐﺎر ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻣﻠﮏزاده وآن
ﺣﺎﺟﺐ و ﺑﯽاﺗﺎﺑﮏ ﻧﺒﻮد ﻧﺎواﺟﺐ راه ﺑﻪ ﻧﭙﻮﯾﺪ ﺗﺎ
آﻏﺎزد ﮔﻔﱳ ﻧﺮﭙﺳﯿﺪه ﻧﻪ ﭘﺮدازد ﻟﻬﻮ و ﺑﺎزی ﺑﻪ ﻧﻪ
ﺑﺮﻧﺎرد ﻫﺮزه ﺑﻪ دم ﯾﮑﯽ ﮐﻪ ﻣﯽدارد ﻧﮕﺎه ﭼﻨﺎﻧﺶ آن
ﺟﻬﺎﻧﯽ دو ﻣﻘﺼﻮد ﮐﺎر زاﻧﮑﻪ ﺳﺮّ اﯾﻦ ﭼﯿﺴﺖ ﺧﻮد ﺗﻮ ﻣﯽداﻧﯽ
از ﻋﺒﺚ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺨﺖ ﺑﺮ ﺣﺬرﺳﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮﺳﺖ ﻣﻠﮏ ﺗﺨﺖ ﺗﺮا ﻣﺮ
ﭘﺎکدار از ﻋﺒﺚ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺣﺴﺐ ﺗﻮ ﮐﺰ از ﻧﺴﻞ آدﻣﯽ ﺑﻪ ﻧﺴﺐ
ﮔﻬﺮ ﺑﻪ ﮔﻬﺮ ﺗﺮا ﺑﺎزﮔﺮدد ﭘﺪر ﺑﺴﺎن رﻧﺞ ﮐﺶ ﮐﺎر ﮐﻦ
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﮑﻦ ﺗﻮ ﺑﻪ داﻧﯽ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ز آدﻣﯽ از ورﻧﻪ
ﭘﯿﺶ ﻧﮕﻮﯾﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﻧﺪاﻧﯽ ای درﯾﻐﺎ ﮐﻪ ﻗﯿﻤﺖ ﺗﻦ ﺧﻮﯾﺶ
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻻﻧﺴﺎن
ﺗﺎ ﮐﻨﺪ ﺧﺼﻢ ﺧﻮﯾﺶ را راﺿﯽ آن ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ رﻓﺖ زی ﻗﺎﺿﯽ
آﮔﺎه ﻧﺒﻮد ﺧﻮد آﺑﺎدی ز ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﮔﻮاه آن در ﻣﺮدی ﺑﻮد
ﮐﺎی ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺮدﻣﯽ و رادی ﺟﻔﺖ ﺑﺪاد ﻗﺎﺿﯽ ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﮔﻮاﻫﯽ
ﺑﺴﺘﻮد ﻫﻤﯽ ورا ﻓﺮزدق ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻼن ﻣﺮد راد ﺟ ّﺪ ﺗﻮ ﺑﻮد
ﻣﻤﺪوح از ﮐﺮم ﺑُﺪ را ﺷﻌﺮا از ﻋﻄﺎ ﺑﻮد ﮐﺎم و راﺣﺖ روح
ﻣﺪار ﻣﻦ ﻧﺪارم ﺧﱪ ﺗﻮ رﻧﺠﻪ ﻣﺮد ﮔﻔﺖ از ﻓﺮزدق و اﺷﻌﺎر
ﻧﻤﯽداﻧﯽ ﺧﻮد ﻣﻨﻘﺒﺘﻬﺎی ﮔﻔﺖ ﻗﺎﺿﯽ ﭼﻮ ﺗﻮ ز ﻧﺎداﻧﯽ
ﮐﻨﻢ اﺻﻮل ﺑﺮ ﮐﺎر ﻫﻤﻪ ﻣﻦ ﮐﻨﻢ ﻗﺒﻮل ﮐﺠﺎ ﻣﻦ ﺗﻮ ﻗﻮل
ﺻﺤﯿﺢ ﺗﻮ ﺷﻬﺎدت ﻧﺪارم ﻣﻦ ﭼﻮن ﻧﺪاﻧﯽ ﻓﺮزدق و ﻧﻪ ﻣﺪﯾﺢ
راه او را ﻧﻪ ﺑﯿﺶ و ﻧﻪ ﮐﻢ ﺑﺎش ﺗﻮ اﮔﺮ ز آدﻣﯽ ﭼﻮ آدم ﺑﺎش
ﻗﺼﺪ اﯾﻦ راه ﮐﻦ درو ﻣﺎﺳﺎی ﺟﺎن ﺑﻪ ﮐﻒ ﺑﺮﻧﻪ و دﻟﲑ آﺳﺎی
ﭼﻪ ﺧﻮشو ﻧﺎﺧﻮشو ﭼﻪ ﻧﯿﮏ و ﭼﻪ ﺑﺪ ﮐﺎﯾﻦ دو روزه ﺣﯿﺎت ﻧﺰد ﺧﺮد
رﺳﺪ آﻓﺘﺎب ﺑﻪ ﺧﯿﻤﻪات ﻣﺎه ﺑﺎش ﺗﺎ ﺑﯿﺦ ﺗﻮ ﺑﻪ آب رﺳﺪ
دوری ﺑﺲ دﻗﯿﻖ ﻃﺮﯾﻖ زﯾﻦ ﻣﻌﺬوری ﻫﻨﻮز ﺗﻮ ﮐﻮدﮐﯽ
ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻣﮥ ﮔﺸﺎد دارد ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﮐﯽ ﮔﲑدت ﺑﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻘﻞ
ﺣﻖ ﺑﯿﻨﺶ ﺑﯿﺎن ﺷﻨﺎﺳﯽ ﭼﻪ ﺣﻖ آﻓﺮﯾﻨﺶ ز داﻧﯽ ﭼﻪ ﺗﻮ
داﻧﯽ او ﻧﻬﺎن و ﺟﻬﺎن ﮐﯽ ﻧﺎﻧﯽ و آﺑﯽ ﺑﻨﺪ در ﺗﻮ ﮐﻪ
اﺳﻼم ﻣﯿﺎﻧﮥ در زادهای وﻗﺖ را ﺷﮑﺮ ﮐﻦ ﮐﻪ در اﯾﺎم
ﻧﻪای ﭼﺸﯿﺪه ﮐﺎﻓﺮی ﺷﺮﺑﺖ ﺧﻮاری و زﺧﻢ ﮐﻔﺮ دﯾﺪه ﻧﻪای
ﭘﯿﺸﺖ آوردهاﻧﺪ از اﯾﻤﺎن ﺧﻮان اﯾﻤﺎن ره در ﻧﺎﮐﺮده ﺳﻌﯽ
۲۴۶
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺷﮑﺮ ﻫﺪاﯾﺔاﻻﺳﻼم
ﮔﺮدش اﺻﺤﺎب ﺻﻔّﻪ ﺑﺎ ﻏﻢ و درد ﻓﺮد روزی ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻋﻤّﺮ ﺑﻮد
ﮐﻼم ﮔﺸﺎده ﺑﺮ ﻣﯽﮐﺮد ﯾﺎد اﺳﻼم ره ﺷﺎدی از ﻫﺮﯾﮏ
دروازه ﺑﻪ ﺗﺎ آوازه ﺑﺮده ﻫﻢ ﮐﻬﻦ ﭘﲑ و ﻫﻢ ﺟﻮان ﺗﺎزه
ﻣﯽﺧﻮردﻧﺪ ﮐﻔﺮ اﯾﺎم ﻓﻮت ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﯾﺎد ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻨّﺘﯽ
ﻟﯿﮏ زان درد و رﻧﺞ ﺑُﺪ ﻗﺎﺻﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻋُﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﱣﻪ ﺑﻮد
ﺑﮕﺸﺎد زﺑﺎن ﺑﺮو ﻋﻤّﺮ زود ﯾﺎد ﺧﻮد ﺑﺮ ﻧﯿﺰ ﮐﺮد ﻣﻨﺘﯽ
ﺧﻮد ﻣﺮﯾﻦ درد را ﭼﻪ ﺑﺎﺷﯽ ﺗﻮ ﮔﻔﺖ وﯾﺤﮏ ﭼﻪ ﻻف ﭘﺎﺷﯽ ﺗﻮ
ﺑﺎﺷﺪ روا درد ﮐﯽ ﺗﺮا ﻣﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺠﺎ ﺗﺎ ﺗﻮ دﯾﻦ درد
ﻧﭽﺸﯿﺪه ﻫﯿﭻ ﮐﻔﺮ ﺗﻠﺨﯽ دﯾﺪه و زاده اﺳﻼم در ﺗﻮ
ﻧﻪای ﮐﺮده ذﻟﯿﻞ را ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻧﻪای ﺧﻮرده ﮐﻔﺮ اﯾﺎم درد
ﺷﺎداﻧﯿﻢ رﺳﻮل دﯾﻦ ﺑﻪ زان اﯾﻦ ﭼﻨﲔ درد و زﺧﻢ ﻣﺎ داﻧﯿﻢ
اﺳﺘﺤﻘﺎر و ذُل ﻧﺎﺑﺮده ﻫﯿﭻ ﻧﺎﭼﺸﯿﺪه ﺗﻮ درد و ﻣﻨّﺖ و ﻋﺎر
ﻗﺪر اﯾﻤﺎن ﭼﻪ داﻧﯽ و اﺣﺴﺎن اﯾﻤﺎن ﻟﺬّت ﺗﻮ ﻧﺸﻨﺎﺳﯽ
وان ﭼﻪ ﺑﻨﺪی و آن ﭼﻪ ﻏُﻠّﯽ ﺑﻮد ﺑﻮد ذُﻟّﯽ ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﯿﻢ ﮐﺎن ﻣﺎ
اﯾﻤﺎﻧﯿﻢ راه ﻣﺮد زﻣﺎن ﮐﲔ ﻣﺎداﻧﯿﻢ ﮐﺮد اﺳﻼم ﺷﮑﺮ
ﺑﺴﺮﭙدﻧﺪ راه ﻧﺎﻣﺮد ﺗﻮ ﺑﻪ ﺑﺮدﻧﺪ ره ﻋﻨﺎء ﻣﺮدان ﺷﲑ
را آﯾﲔ ﺧﺮاب ﮐﺮدی ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺮدی اﯾﻦ ره دﯾﻦ را
ای ز ﺗﻮ دﯾﻦ و ﺷﺮع ﮔﺸﺘﻪ ﺧﺮاب ﺑﻪ ﭼﻪ ﺑﻨﻬﻢ ﺗﺮا ﺑﻪ ﯾﺎر ﺟﻮاب
درد ﻧﺒﻮد آﻧﺖ از ﻣﺨﺘّﺚ ﻧﻪ ﻧﻪ زﻧﯽ در ره ﺻﻮاب و ﻧﻪ ﻣﺮد
۲۴۷
ﺑﺴﺴﺖ ﺧﻠﯿﻞ ﭘﺪر را ﻋﻠﻮی ﺑﺴﺴﺖ دﻟﯿﻞ ﺗﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﺮا ﻣﺮ
وﯾﺮا ﺟﻬﺎن ﺷﻮد ﻣﻦ ﺑﺪ ﮐﺰ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﺨﻨّﺚ دو ﺟﻬﺎن
ﺑﺰﻧﯿﺪ ﮔﺮدﻧﻢ و ﺑﮕﲑﯾﺪ ﮔﻮ ﺑﮑﻨﯿﺪ ﺗﻨﻢ ﺑﺎ ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﻫﺮﭼﻪ
ﺟﻬﺎن ز ﮔﺰﯾﺪهام ﻧﯿﮑﻮ ﻧﺎم ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﻫﺴﺖ ﭘﯿﺶ ﻣﻦ ﯾﮑﺴﺎن
را ﺳﺠّﲔ ﻋﺎر و ﺟﺎن ﭼﮑﻨﻢ را دﯾﻦ ﭘﯽ ﻓﺪی ﮐﺮدهام ﺳﺮ
آﻫﻮ ﻫﺰار ﺑﺎ زﻧﺪه ﺑُﻮم ﮐﻪ ﻧﮑﻮ ﻧﺎم ﺑﻪ ﻣﺮا ﺑﻬﱰ ﮐُﺸﺘﻪ
ﺑﺮ درِ ﻋﺎر و ﺷﮏ ﻗﻌﻮد ﻧﮑﺮد ﺟﺎن ﺑﺪاد و ﯾﮑﯽ ﺳﺠﻮد ﻧﮑﺮد
ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮد ﭼﻨﲔ ﻣﺮدی ﺣﯿﺰ ای ﺑﻪ ﻣﺮدی ﺗﻮ در زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺜﻞ
ﻣﮕﺸﺎی ﻓﻘﻊ ﺑﲔ ﺑﯿﻬﻮده ورﻧﻪ ﺗﻮ ﮐﻪ ﻣﺮدی ﭼﻨﲔ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﻤﺎی
ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ ﮐﺎر اوﺳﺖ ﺑﺎزی دان ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ راه ﺣﻖ ﻣﺠﺎزی دان
ﭼﻮن ﺗﻮ ﺧﺮدی ﺗﺮا ﺑﺰرگ آﯾﺪ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ روح ﺑﻪ ﺟﺴﻤﺖ ﻫﺮﭼﻪ
ﺣﯿﻮاﻧﻨﺪ و ﻧﺒﺎت ﭼﺎﮐﺮاﻧﺶ ﻓﺮﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺮدهدار ﺟﺎن و ﻋﻘﻞ
آﺳﯿﺎﺑﺎﻧﺴﺖ اﻗﻄﺎع اﻧﺪر ﺣﯿﻮاﻧﺴﺖ و ﻧﺒﺎت ﻋﻘﺪ آﻧﭽﻪ
اﻃﻔﺎل ﻣﺎ و ﺑﺎزﯾﭽﻪاﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﻊ و وﻫﻢ و ﺣﺲ و ﺧﯿﺎل
ﺗﯿﻎ ﭼﻮﺑﲔ ازان دﻫﻨﺪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻏﺎزﯾﺎن ﻃﻔﻞ ﺧﻮﯾﺶ را ﭘﯿﻮﺳﺖ
ﺷﻮد ذواﻟﻔﻘﺎر ﭼﻮﺑﯿﻨﺶ ﺗﯿﻎ ﺗﺎ ﭼﻮ آن ﻃﻔﻞ ﻣﺮدِ ﮐﺎر ﺷﻮد
ﺑﺎز ﻟﻌﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ را دﺧﱰان ﻣﺎدران ﭘﯿﺶ ﺧﻮﯾﺶ از آن ﺑﻪ ﻣﺠﺎز
آﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﻪ ﮐﺪﺑﺎﻧﻮﯾﯿﺶ آن آﯾﺪ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺷﻮی ﭼﻮن ﺗﺎش
آن از ﭘﺲ ﭘﺮورد زﻧﺪه ﻟﻌﺒﺖ ﺑﯽﺟﺎن ﻟﻌﺒﺖ ﺑﮕﺬاﺷﺖ ﭼﻮ ﺗﺎ
ﺗﺎ ﺑﻪ دﮐﺎن رﺳﺪ ﭼﻮ ﮔﺮدد ﻣﺮد آن ﮐﺮد ﭘﯽ از دﮐﺎﻧﮏ ﻃﻔﻞ
ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ رﺳﯽ ﺑﺪاﻧﯽ زﯾﺴﺖ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺶ داﻧﯽ از ﭘﯽ ﭼﯿﺴﺖ
اﻧﺪرﯾﻦ ﺟﺎن واﻧﺪر آن ﺟﺎن ﻧﯽ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺻﻮرﺗﺴﺖ و آن ﻣﻌﻨﯽ
ﺑﺎزی ﻣﯽﮐﻨﺪ آدﻣﯿﺰاده ﺗﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ و ﺑﻪ آن ﺑﻪ اﻧﺒﺎزی
ﺑﺎز ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻧﻘﺸﻬﺎ از آﯾﺪ ﺗﺎ ﭼﻮ ﺷﺪ ﻣﺮد و ﭼﺸﻢ او ﺷﺪ ﺑﺎز
ﺟﺎی ﺑﺎزی ﻋﻘﻞ دﺑﺴﺘﺎن در زان ﮐﻪ ﺧﻮد ﻧﯿﺴﺖ از درون ﺳﺮای
ﺧﻮاﺟﻪ را ﺧﻮد ادﯾﺐ در ﺧﺎﻧﻪﺳﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪﺳﺖ ادﯾﺐ را ﺑﻨﺪﮔﺎن
ادﯾﺐ و ﺑﯽرﻗﯿﺐ ﻫﯿﭻ ﻧﺒﻮد ﻧﺴﯿﺐ و آدﻣﯽ زادهﺳﺖ ﺷﺎه
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﯽ رﻗﯿﺐ و ﺑﯽادﯾﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﯽ ﺷﺎه ﻓﺮزﻧﺪ ﻫﺮﮐﻪ
ﻫﻤﻪ ﻫﻤﺘﺎ و ﻫﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﻘﺼّﺮ ﻋﺎﻟﻢ آدﻣﯽ
ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﻮ ﺧﺎﺗﻢ و ﺟﻢ را را آدم ﻫﻨﻮز ﺑﺎﺷﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ
ﮔﺮاﻧﻤﺎﯾﻪ ﻫﻢ ﻓﺮوﻣﺎﯾﻪ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺳﺘﻮر اﺳﺖ و دﯾﻮ در ﭘﺎﯾﻪ
ﺑﺎﺷﺪ ددی از و ﺳﺘﻮری از ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺨﺮدی راه ﻧﺰ ﺧﻮ ﮐﻪ
ﻫﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎر و ﻫﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻧﯿﺴﺖ آدﻣﯽ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮغ ﺑﺎ ﭘﺮ ﻧﯿﺴﺖ
ﮐﺮد ﻧﺒﺎﯾﺪ آدﻣﯽ دﻋﻮی ﻫﺮﮐﻪ ﻧﺎن ﺑﺎ ﺧﺮد ﻧﺪاﻧﺪ ﺧﻮرد
ﮔﺮﭼﻪ دارد دو دﯾﺪه ﮐﻮر ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺳﺘﻮر ﺑﯽﺧﺮد آدﻣﯽ
۲۴۸
ای زﻣﻦ ﺑﺎ زﻣﺎﻧﻪ ﭼﻮن ﺳﺎزی رازی ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻮﯾﺎی ﺗﻮ ﮔﺮ
ﻧﺎم اﯾﻦ ﺑﺎغ و وﺻﻒ آن ﮔﻠﺸﻦ ﭼﻨﺪ از اﯾﻦ آﺳﯿﺎ و آن ﮔﻠﺨﻦ
ﺗﺎ ﮐﻨﯽ ﻧﺎن و آب ﮐﻮ و ﮐﻤﯿﺰ ﻋﺰﯾﺰ ﭘﺎدﺷﺎت ﮐﺮد آن ﺑﻬﺮ
ﺧﻮرد دوﻧﺎن ﺑﻮی ﭼﻮ ﻣﺎل ﯾﺘﯿﻢ ﺗﺎ ﮐﯽ از دور ﭼﺮخ دون ﻟﺌﯿﻢ
ﻋﺮﯾﺎﻧﯽ ﻋﻠﻮم ﻟﺒﺎس وز ﺳﺎل و ﻣﻪ ﻣﺎﻧﺪه در ﻏﻢ ﻧﺎﻧﯽ
ﺑﺪ دﯾﻨﺖ و ﺑﺪﺳﺖ اﻋﺘﻘﺎدت ﺧﻮد از ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺧﻮدﺑﯿﻨﯽ ﻗﻮت
ﻧﺎﻧﯽ ﭼﺎﮐﺮ و آب ﺑﻨﺪۀ ﻧﻤﯽداﻧﯽ را ﺧﻮﯾﺶ رازق
ﺗﺮﺳﺎﻧﯽ ﻓﻘﺮ ز اﯾﻤﻦ آﺗﺶ ز ﺗﻮ ز ﺟﺎن ﻓﻮت و ﻣﻮت ﻣﯽداﻧﯽ
۲۴۹
ﺟﺎﻣﻪ ﻣﻔﮑﻦ ﺑﺮ آﺗﺶ از ﮐﯿﮑﯽ ﻟﺒّﯿﮑﯽ ﮔﻔﺖ ﻣﭙﻨﺪار ﺣﺞ
ﻣﺎدر ﺑﺮِ ﻧﻪ و ﺑﺎزار ﺑﻪ ﻧﻪ دﯾﻦﭘﺮور اوﺳﺘﺎد ﺑﺮِ ﻧﻪ
ﺑﻪ ﮐﺪاﻣﯽ ﺗﺮهات ﻧﻬﻢ ﺑﺮ ﺧﻮان ﺑﺮﺧﻮان ﻫﲊ ﻗﺼّﮥ ﻣﻦ ﭘﯿﺶ
ﻧﺰ ﭘﯽ ﮔﻠﺸﻨﯽ ﻧﻪ از ﭘﯽ ﮔﻮر زور آﻧﺠﺎ ﻧﻪ زر ﺑﺪﯾﻨﺠﺎت ﻧﻪ
ﻋﻮر ﻣﺠﺎﻫﺰ از ﻧﻪ زو ﻧﱪی ای ﮐﻮر ﻣﺒﺎز دﻏﺎ ﺣﺮﯾﻒ ﺑﺎ
۲۵۰
ذﮐﺮ اﻧﻘﻄﺎع ﻧﺴﺐ
ﭼﺸﻢ روﺷﻦ ﻣﺪار و ﺗﺎری دل ﮔِﻞ از ﺑﺮآر را ﭘﺎک آدم
از ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺧﺪای ﭼﻮن ﺗﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﻪ ﺧﺪای ار ﺑﻮد ز ﺑﻬﺮ ﺷﺮف
ﺑﺮ ﺧﻮد آن راه ﻧﺎر ﭼُﺴﺖ ﮐﻨﯽ ﮔﺮ ﺗﻮ اﯾﻨﺠﺎ ﻧﺴﺐ درﺳﺖ ﮐﻨﯽ
از ﭘﯽ آز و ﻏﻢ ﻧﻪ از ﭘﯽ ﻧﺎز ﺻﱪ ﮐﻦ ﺗﺎ درﯾﻦ ﺳﺮای ﻣﺠﺎز
ﻋﺎرﯾﺘﯽ ﭘﻮﺳﺘﻬﺎی اﯾﻦ آﺧﺮ ﻋﺎﻓﯿﺘﯽ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺮ ﮐﺸﻨﺪت
ﺗﺎ در آن دم ز آب ﭼﻮن آﯾﯽ ﺗﺎ ﭼﻮ از ﺧﺎک ﺧﻮد ﺑﺮون آﯾﯽ
ﻫﻤﭽﻮ ﺳﻔﻠﻪ ﻣﺒﺎش ﺧﻮاری ﮐﺶ راد ﻣﺮدی ﮔﺰﯾﻦ ﺗﻮ ﺑﺎ دل ﺧﻮش
ﮐﺸﺘﯽ در ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻔﺘﮕﺎﻧﻨﺪ زﺷﺘﯽ و ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻪ دﻧﯿﺎ اﻫﻞ
ﺧﺎک ﺗﲑه ز آب و ﻧﺎر ﺷﻤﺮ ﺳﻔﺮ ﺑﻬﺮ ﺑﺮﮐﺸﯿﺪه ﺑﺎدﺑﺎن
زﯾﺮ در ﺳﻮارﮐُﺶ اﺑﻠﻘﺎن ﻏﺎﻓﻞ از روی ﺟﻬﻞ و از ادﺑﲑ
از ﺧﺪای و ز ﺧﻠﻖ ﯾﮑﺴﺮ دور ﮐﯽ ﺑﺎﯾﺴﺘﺪ ﻣﮕﺮ دَﻣﯽ ﺑﻪ ﻏﺮور
ﻧﯿﮑﯽ آن ﺟﻬﺎن ﺑﺪاد ز دﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ ﮔﺸﺖ از ﻏﺮور و ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺴﺖ
زاﻧﮑﻪ ﺑﺸﺘﺎﻓﺖ و ﺻﱪ ﮐﺮد آن ﮔﱪ ﻧﻪ ﺷﺘﺎب آﯾﺪت ﺑﻪ ﮐﺎر و ﻧﻪ ﺻﱪ
وآن ﻃﺮﯾﻖ اﻧﺪرﯾﻦ وﻻﯾﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﺑﺠﺰ ره ﻫﺎدی
ﻫﺮﮐﻪ او ﮐﻮک و ﮐﻮ ﮐﻨﺎر ﺧﻮرد ﺧﻮرد و ﮐﻨﺎر ﺑﻮﺳﻪ ﻏﻢ ﮐﯽ
ﻗﻮی دﯾﻨﺖ و اﻋﺘﻘﺎد ﻧﮑﻨﺪ ﻋﻠﻢ دﯾﻦ ﮐﺎن ﺑﻪ ﻏﻔﻠﺘﯽ ﺷﻨﻮی
ﺧﻨﺪه و ﻋﻤﺮ ﮐﻮﺗﻪ ﺳﯿﻪ دل ﺑﻨﺪه ﻧﻪای ﻏﻔﻠﺘﯽ ﻻﻟﮥ
ﮐﯽ ﺑﺮآﯾﺪ ز ﺟﺎﻧﺶ ﺧﻨﺪۀ ﺧﻮش آﺗﺶ از ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻨﮕﺬﺷﺖ ﺗﺎ
ﺻﻔﺔاﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ ﻓﯽ داراﻟﺪّﻧﯿﺎ
در ﺣﺮﯾﻢ ﺣﺮم ﭼﻮ ﮐﺮد ﻃﻮاف ﻟﻔﺎف ﺣﺎﻣﺪ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪی آن
آﻧﮑﻪ در ﻋﺼﺮ ﺧﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ﻧﻈﲑ ﭘﲑ وی ﺑﺮ ﺧﻮرد ﺑﺎز ﻧﺎﮔﻬﯽ
ﻣﺮﻫﻮﻧﯽ زﻣﺎﻧﻪ رﻧﺞ ﺑﻪ ﺗﺎ ﭼﻮﻧﯽ ﺗﺎ ﺑﮕﻮی ﺷﯿﺨﺎ ﮔﻔﺖ
ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﺳﺎل و ﻣﺎه ﻻﺿﲑﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻟﻢ ﺳﻼﻣﺖ و ﺧﲑﺳﺖ
ﺑﺮآﺷﻔﺘﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎدان ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻔﺖ وﯾﺤﮏ ﺳﺨﻦ ﺧﻄﺎ ﮔﻔﺘﯽ
ﺑﮕﺬارد دﻗﯿﻖ ﺻﺮاط ﮐﻪ دارد آﻧﮕﻬﯽ ﺧﲑ آدﻣﯽ
ﺧﲑ ﭼﻮن ﺑﺎﺷﺪ ای دد دﺷﺘﯽ ﻧﮕﺬﺷﺘﯽ ﺻﺮاط از ﻫﻨﻮز ﺗﻮ
ﺑﮕﺮﻓﺘﯽ ﺑﻬﺮه ﺗﻮ ﺳﻼﻣﺖ از ﺑﻌﺪ از آن در ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻮن رﻓﺘﯽ
ﮐﺎم ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺑُﻮَد ﺳﻼﻣﺖ ﭼﻮن ﻧﺎﺷﺪه در ﺑﻬﺸﺖ و دار ﺳﻼم
ﺗﻮ ﺑﺸﺎﯾﯽ را ﺧﲑ آﻧﮕﻬﯽ ﭼﻮن از اﯾﻦ ﻫﺮ دو ﻓﺎرغ آﯾﯽ ﺗﻮ
ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﭼﻮ در ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮی اﯾﻤﻦ از ﻫﺮ ﻧﻬﺎد زﺷﺖ ﺷﻮی
ﻋﻠﯽ ﻋﺰّ ﺧﲑ ﮔﻔﺘﻪ را ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺮ ﺗﺮا ﻫﺴﺖ ﻫﺮ دوان در ﭘﯽ
۲۵۱
ﻣﺰدوری اوﺳﺘﺎد ﻧﻪای ﮐﻪ از ﺣﻘﯿﻘﺖ ﭼﻨﺎن ﺑﻪ دل دوری
آوﯾﺰ ﻣﺤﻤّﺪی رﮐﺎب در ﯾﮏ زﻣﺎن از ﻧﻬﺎد ﺧﻮد ﺑﺮﺧﯿﺰ
وآﻧﭽﻪ ﻣﻘﺪور ﮐﺎﺋﻦ آن ﺷﺪه ﮔﲑ ﮔﲑ آﻣﺪه ﺷﺮع ﮔﻔﺘﺴﺖ آﻧﭽﻪ
ﺑﻐﻨﻮ در دﺷﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﻓّﻪ ﭘﺲ ﺷﻮ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺷﺮع را ﯾﮏ زﻣﺎن
ﺐ اﻟﺪّﻧﯿﺎ و ﻏﺮورﻫﺎ
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽ ﺣ ّ
ﻧﻨﺸﺴﺖ او ﺑﺮ ﺳﺎﺧﺘﻢ ﻣﺘّﮑﺎ ﺧﻮاﺟﻪای را ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﯽ درﺑﺴﺖ
ﮔﻔﺖ آن را ﮐﻪ رﺷﺘﻪ ﺷﺪ ز آﺗﺶ ﮔﻔﺘﻤﺶ ﺗﮑﯿﻪ ﺟﺎی ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮش
ﻫﺮﮐﻪ را ﮔﻮر و ﻣﺮگ و ﻣﺤﺸﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺳﭙﺎرد ﺑﻪ ﺗﮑﯿﻪﮔﻪ ﺗﻦ ﺧﻮﯾﺶ
ﺑﺴﺴﺖ ﺧﺪای رﺣﻤﺖ ﺗﮑﯿﻪﮔﻪ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﮑﯿﻪﻫﺎ ﻏﻢ و ﻫﻮﺳﺴﺖ
اﯾﻨﺖ ﻣﺤﮑﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﺮ دﯾﻦﭘﺮور آزادﻣﺮد اﯾﻨﺖ
ﮐﻮﺗﻬﯽ ﺑﻪ ﻧﻤﮏ ز دﯾﮓ ﺑﭽﺶ ﻣﮑﺶ دراز ﺳﺨﻦ ﺳﻨﺎﯾﯽ ای
آزاده اﯾﻨﺖ ﺟﻮﯾﺪ ﻫﻤﯽ دﯾﻦ ﻧﺎداده ﻃﻼق را ﺗﻦ ﺧﻮاﺟﻪ
زﻧﺒﻮری ﭘﺮده و وﯾﺮان ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮوری ﺑﻬﺮ راﺳﺖ ﺟﻬﺎن اﯾﻦ
ﮔَﻨﺪه ﭘﲑﯾﺴﺖ زﺷﺖ و ﮔﻨﺪه دﻫﺎن اﯾﻦ ﺟﻬﺎن در ﺣُﻠﯽ و ﺣُﻠﻪ ﻧﻬﺎن
ﻣﺸﻨﻮ ﻣﺰﺧﺮﻓﺶ ﺳﺨﻨﺎن ﺗﻮ ﺑﻪ ﻧﲑﻧﮓ و رﻧﮓ او ﻣﮕﺮو
ﮔﺮداﺑﯽ ﭘﺸﺘﻪ زﯾﺮ ﻧﻬﯽ ﭼﻪ آﺑﯽ درش از ﻃﻤﻊ داری ﭼﻪ
ﻧﺨﻮرد ﻏﻢ آورد ﮐﻪ ﺑﺎز ﺗﺸﻨﻪ ﺻﺪﻫﺰاران ﭼﻮ ﺗﻮ ﺑﻪ آب ﺑﺮد
دﺳﺖ ﭘﯿﻤﺎن ﺑﺪادی از ﭘﯽ ﺣﻮر ﭼﻮن از اﯾﻦ ﮔَﻨﺪه ﭘﲑ ﮔﺸﺘﯽ دور
ﺳﺎزد ﮐﯽ ﮔﻨﺪهﭘﲑ ﺑﺎ ﺣﻮر ﭘﺮدازد ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺣﻮر
زاﻧﮑﻪ اﯾﻦ ﮔﻨﺪه ﭘﲑ ﺷﻮی ﮐُﺶ اﺳﺖ ﺳﻪ ﻃﻼﻗﺶ ده ارت ﻫﯿﭻ ﻫُﺶ اﺳﺖ
دﻫﺪ اﯾﻦ ﮔَﻨﺪه ﭘﲑ را ﺳﻪ ﻃﻼق آﻓﺎق اﻧﺪرﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﯿﺪری
در ره دﯾﻦ ﺑﻪ ﮔﺮد او ﻧﺮﺳﻨﺪ اﮔﺮﭼﻪ ﺑﺴﻨﺪ در ﺟﻬﺎن ﺣﯿﺪران
ﭼﻮن ﺟﻬﺪ ﻧﺎﮔﻪ از ﺧﯿﺎر آﺗﺶ ﭼﻮن ﺷﻮد دﻫﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﯾﮏ دم ﺧﻮش
ﭘﺎﯾﺴﺖ آﻓﺖ ﻣﻐﺰ ﺗﺮی آﻧﺠﺎﯾﺴﺖ زﻫﺮ اﯾﻨﺠﺎت ﻧﻮش
دور دوری ﺑﺪاﻧﮑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ از ﺣﻮر ﻧﺒﺎﺷﺪ دﻧﯿﯽات ﺑُﻮَد ﺗﺎ
ﻫﻤﭽﻮ ﻏﻮﻏﺎ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ دﺳﺖ ﺑﺮآر ﺑﺪار دﺳﺖ ﺑﺠﻤﻠﻪ اﻣﺎﻧﯽ از
ﮐﻪ ﻣﻪ او ﻣﻪ ﺳﮕﺶ ﻣﻪ ﻣﺮدارش ﻣﺎرش ﭘﺮ ﺧﺪاﮐﺪان ﭼﮑﻨﯽ
ﭼﻮژه ﻟﻨﮓ آﯾﺪ ار ﺧﺮی ﺧﺎﯾﻪ دور ﺷﻮ زو ﮐﻪ از ﺗُﻨُﮏ ﻣﺎﯾﻪ
ﭘﺎﯾﺪ ﮐﺠﺎ ﺑﺮو او زادۀ زاﯾﺪ ﺧﻮد ﻏﺬای او ﮔﺮﺑﻪوار
ﺗﻮ ﺧﺮﯾﺪار ﻟﻨﮓ و ﻻﺷﻪ ﺧﺮان دوان اﺳﺐ ﺗﺎزی ﺗﻮ ﺑﺎرﮔﲑ
ﻫﻤّﺖ دون ﻣﺒﺎش ﻫﻤﭽﻮ ﮔﺮﺑﻪ ﺻﻮﻟﺖ ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮ ﺷﲑان ﺧﻮی
۲۵۲
دﯾﻦ و دل ﺧﺎﻧﮥ ﻧﮕﻪدار زو دزد ﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﻧﻔﺲ ﺣﺎﱃ ﺑﲔ
ﺑُﻮَد دزد ﻧﻔﯿﺲ ﺧﺎﻧﻪ دزد ﺑُﻮَد دزد ﺧﺴﯿﺲ ﻧﺎﮔﻪ دزد
ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺮدۀ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻧﱪد ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ دزد ﯾﺎﻓﺖ ﻇﻔﺮ ﭼﻮن
ﺑﺮد دﺳﺖ دور ﮐﺎﻻی ﻫﻤﻪ ﻧﮕﺮد در ﺧﺎﻧﻪ دزد ﭼﻮن ﺑﺎز
ﺑﺎش ﻧﺪاری ﺧﱪ دﮔﺮﻫﺎ زان ﺗﻮ ﺧﻮﺷﯽ زاﻧﮑﻪ ﭘﯿﺶ ﺗﺴﺖ ﻗﻤﺎش
ﺑﺎز ﻧﺒﯿﻨﯽ ﺑﺎﯾﺪت ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﯽ دﺳﺖ زی ﺧﺰﯾﻨﻪ ﻓﺮاز
ﺗﻮ ﻫﻤﯽ ﺧﺴﺒﯽ اﯾﻨﺖ ﺟﻬﻞ و ﺳﺘﻢ از دروﻧﺖ ﭘﻠﻨﮓ و ﻣﻮش ﺑﻬﻢ
ﮐﺮده ﺷﯿﻄﺎن ز ﻣﮑﺮ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺟﺎن ﻏﺎﻓﻞ از ﮐﯿﺪ و ﺣﯿﻠﺖ ﺷﯿﻄﺎن
۲۵۳
ﻧﮑﻮروﯾﯽ ﻣﮕﺮ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺗﺎ دم ﺑﻪ دم ﻃﻮف ﮐﻦ ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﻮﯾﯽ
ﻫﺮﺟﺎﯾﯽ ﺑﺎش اﻗﺒﺎل ﻫﻤﭽﻮ راﯾﯽ ﻧﮑﻮ و ﻧﮑﻮ ﮔﻮﯾﯽ ور
ﺧﻮ ﻧﮑﻮدار و رای ﭼﻮن ﺧﻮ دار دار ﻧﯿﮑﻮ رای ﺧﻠﻖ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ
ﺧﻮی ﺑﺪ روﺑﻪ و ﻧﮑﻮ ﺷﲑﺳﺖ ادﺑﲑﺳﺖ ﻧﺸﺎن ﺧﻮﯾﯽ ﺗﻨﮓ
ﺧﻮی ﺑﺪ ﻋﺎﻟﻢ از ﺗﻮ ﺳﲑ ﮐﻨﺪ ﺷﲑ ﮐﻨﺪ ﭼﻮ ﺗﺮا ﻧﯿﮑﻮ ﺧﻮی
ﯾﺎرب از ﻫﺮ دوام ﺗﻮ ﺑﺎز رﻫﺎن ﻧﯿﺴﺖ در ﺧﻮرد ﻣﺮ ﻣﺮا دل و ﺟﺎن
ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ رﻗﯿﺐ و ﺧﺼﻢ و ﺣﺮﯾﻒ ﭼﯿﺴﺖ ﻟﺬّت ز ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ﺗﮑﻠﯿﻒ
ﺑﺎر ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﻬﺎد زﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ و زﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﯿﺎد
ﻣﺨﺼﻮص ﺗﺮا ﻣﺮ اﺣﺴﻦاﻟﺼﻮره ﮔﺸﺖ زﯾﻦ ﮐﺎﯾﻨﺎت ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺼﻮص
ﻋﻤﺮ ﺧﻮد در ﻋﺒﺚ ﻫﺒﺎ ﮐﺮدی ﮔﺮد ﻫﺰل و ﻋﺒﺚ ﭼﺮا ﮔﺮدی
ﺗﺎ ﺑﺪادی ز دﺳﺖ ﺧﻮد ﻋﻘﺒﯽ دﻧﯿﯽ ﺑﺮ ﮐﺮد ﻏﺮهّ ﺗﺮا ﮐﻪ
ﺧﻮاﺑﯽ در ﻫﻨﻮز اﮐﻨﻮن ﻟﯿﮏ درﯾﺎﺑﯽ زود و دﯾﺮ ﺧﻮد ﮐﺎر
ﺑﺪار دﺳﺖ زﻣﺎﻧﻪ وﺟﻮد از ﻏﺪّار زﻣﺎﻧﮥ زﯾﻦ ﻏﺎﻓﻠﯽ
ﺑُﻮَد ﺧﻮار ﻋﻤﺮ و ﺣﺴﺮتاﻓﺰای ﺑُﻮَد ﭘﺎﯾﺪار ﻧﻪ اﻣﺎﻧﯽ ﮐﲔ
اﻧﮕﺸﺖ ﺳﺮ ﯾﮏ ﺳﺮخ ﻧﺎﺷﺪه ﭼﻮن ﻣﻦ و ﭼﻮن ﺗﻮ ﺻﺪ ﻫﺰاران ﮐﺸﺖ
ﺛﻔﻠﯽ ﻣﺮوّﻗﯽ ﺷﺮاب ﻧﻪ ﻃﻔﻠﯽ راه ﮐﻮدﮐﯽ اﯾﻦ در ﺗﻮ
ورﻧﻪ ره ﮔﲑ و رو ﻣﻪ ﺳﺮدی ﮐﻦ ﻣﺮد راﻫﯽ درآی و ﻣﺮدی ﮐﻦ
۲۵۴
ﻣﺮدان ﺳﯿﺎﺳﺖ از ﺧﻮد ﮔﺮد ﮔﺮدان ﻫﻮا ﺗﺎرک ﺑﺮ ﮐﺮده
آﯾﻨﺪه ﺗﲑ ﺑﻪ دﺳﺘﺎن ﭼﺮب رﺑﺎﯾﻨﺪه دﯾﺪهﻫﺎ از ﺳﺒﻞ
ﭘﻮش ﻣﺮدم ﻣﺮد ﭼﺸﻢ در ﺗﲑ ﮐﻮس در ﮔﻮش دﻟﺨﺮوش ﺧﺮوش
وآﺳﻤﺎن ﭘﯿﻞ ﭘﯿﻞ ﮔﺸﺘﻪ ز ﺑﯿﻞ ﻧﯿﻞ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻪ آﻓﺘﺎب زده در
دل ﺧﺼﻤﺎن ﭼﻮ دﯾﻮ و ﻧﯿﺰه ﺷﻬﺎب ﻣﻐﺰ ﺧﺼﻤﺎن ﭼﻮ ﺷﺎم و ﺗﲑه ﭼﻮ ﺧﻮاب
ﺷﺪ ﮔﺮدون ﻟﻌﻞ ﻧﯿﻤﻪ دﮔﺮ ﮐﺰ رﻓﺖ ﭼﻨﺪان ﺑﻪ زﯾﺮ ﻣﺮﮐﺰ ﺧﻮن
ﺧﺮﻣﺎﮔﻮن اﺳﺐ ﭘﺎی در ﺧﺼﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﭼﻮن ﺧﺎر در ﻣﺼﺎف زﺑﻮن
۲۵۵
ﺑﺎ ﭘﺮی ﺣﻤﻞ و ﺳﺴﺘﯽ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﯿﮑﻦ اﯾﻦ ﺻﻌﺐﺗﺮ ﮐﻪ در ﻣﻨﺰل
دﺳﺖ ﭘﺮ ﮔﻮز و ﺧﻤﺮه ﺳﺮ ﺗﻨﮕﺴﺖ ﺳﻨﮕﺴﺖ ﭘﺮ راه ﺷﯿﺸﻪ ﺗﻮ ﺑﺎر
ﻧﺸﻮی ﺗﺒﻪ ﺗﺎ دار ﺧﻮد ﭘﺎس ﻧﺸﻮی ره ﻣﺮد ﺗﻮ ﺗﻤﻨّﺎ ﺑﻪ
ﺳﺮ ﺑﻮد ﭘﺎی و ﺳﺎﯾﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎد ﻧﻬﺎد ﭘﺎی ﻫﺮآﻧﮑﻪ ره ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ
ﻋﺎرت از ﻓﺨﺮ دان و ﻧﻨﮓ از ﻧﺎم ﭼﻮن ﺑﻪ ﻏﺮﺑﺖ درون ﻧﻬﺎدی ﮔﺎم
در ﻏﺮﯾﺒﯽ ﻣﻪ ﻓﺨﺮدان و ﻣﻪ ﻋﺎر در ﻏﺮﯾﺒﯽ ﻧﻪ ﮐﺎرﺳﺎز و ﻧﻪ ﺑﺎر
ﺷﻮی زﻫﺮﺧﻮار ﻧﺎدﯾﺪه زﻫﺮ درِ ﻏﺮﺑﺖ ﻣﺰن ﮐﻪ ﺧﻮار ﺷﻮی
ﻧﺪروی ﺟﺰ ﻏﻢ ار ﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﺎزی در ﮔِﻞ ار ﺗﺨﻢ ﺷﺎدی اﻧﺪازی
ﺑﭙﺎﻻﯾﺪ ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﺳﻔﺮ ﮐﻪ ﻧﺎﯾﺪ ﻧﮑﻮ ﺧﻮاﺟﮕﯽ ﺳﻔﺮ در
ﺟﻮاﻧﻤﺮدان ﺑﻮﺗﮥ ﺳﻔﺮ ﺷﺪ ﮔﺮدان ﺳﺮ ﭘﺎﯾﮕﺎه اﻧﺪرﯾﻦ
زاب ﻏﺮﺑﺖ روان و ﺟﺎن ﭘﺮورد ﮐﺮد ﻏﺮﺑﯽ اوّﻟﺖ ﭘﺪر
آﻣﺪ از ﮐﺎخ و ﺳﺎﯾﻪ ﺗﺎ ﺑﺮِ دﺷﺖ ﻧﮕﺸﺖ ﻣﺮد ﻧﮑﺮد ﻏﺮﯾﺒﯽ ﺗﺎ
ﺷﺐ ادﻫﻢ و ﺑﺎد روز اﺷﻬﺐ ﻃﻠﺐ ﺑﺮای از ﺗﻮ ران زﯾﺮِ
ﭘﺲ ﺗﻮ دﺟّﺎل اﯾﻨﺖ ﺑﺪ ﻋﻬﺪی ﻣﻬﺪی و ﻣﻌﻠّﻢ آﻧﺠﺎ ﭘﺪر
ﺣُﺮ و ﺑﻨﺪه ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﻮی ﺗﺎ ﺗﻮ ﭼﻮ آدم ز رﻧﮓ و ﺑﻮی ﺑﺒُﺮ
ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﮐﻦ ﺳﻮی ﺑﺰرﮔﺎن راه ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﯾﺎﺑﯽ از ﺑﺰرﮔﺎن ﺟﺎه
را ﺗﻦزن زﻧﻨﺪ ﺳﺮ ﺑﺮ زاﻧﮑﻪ ﺗﻦ ﻣﺰن ﭘﺎس دار ﻣﺮ ﺗﻦ را
دﺳﺖ و ﭘﺎﯾﯽ ﺑﺰن ﭼﻪ داﻧﯽ ﺑﻮک ﻏﻮک ﭼﻮ ﺑﯿﮑﺮاﻧﻪ ﺑﺤﺮ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺳﺎﺣﻞ ﺳﻮی رﺳﯽ ﺳﻼﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮕﺮددت زو ار ﺑﺎری
ﭼﻨﺪن ﺗﻮ ﭼﻮب ﺑﯿﺪ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ره رﻓﺘﻨﺴﺖ و ﺟﺎن ﮐﻨﺪن
ﮐﺎر ﺟﻐﺪ اﺳﺖ و ﮐﺎرِ ﮐﻔﺘﺎرﺳﺖ ﻫﺸﯿﺎرﺳﺖ آﻧﮑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑُﻦ در
ﺻﺤﺮاﯾﯽ ﺑﺎد ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻮد ﮐﻪ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺑﻪ رﺳﺪ آﻧﮕﻪ ﻣﺮدم
ﺑﺮﮔﺮد ره ز ﺑﻨﻪ ﺧﻠّﺖ ﺗﺎج ﮐﺮد ﻧﺨﻮاﻫﯽ ار آﺗﺶ ﺳﻔﺮِ
ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ ﺗﻮ در ﺧﯿﺎل آﺑﺎد زرﻫﯽ دان ﺑﺮآب ﻟﯿﮏ از ﺑﺎد
ﻓﯽاﻻدب و ﺷﺮفاﻟﻨّﻔﺲ
ﺟﺰ ﺗﻬﯽ دﺳﺖ و ﺑﯽادب ﻧﺒﻮد ﻧﺒﻮد ﺷﺐ روز ﺷﺎﮔﺮد ﻫﺮﮐﻪ
ﺻﱪ ﺑﯽدﺳﺖ و ﭘﺎی دارد ﮐﺎر ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ راه ﭘﺮ ﺷﺘﺎب و ﻗﺮار
دﺳﺖ ﮔﲑد ﻋﻄﺎ و ﺑﯿﻨﺪ ﭼﺸﻢ اﻧﺪرﯾﻦ ره ﭼﻮ ﮐﻨﺪ ﮐﺮدی ﺧﺸﻢ
ﮐﻢ ﭘﯿﺶرﻓﱳ ﭘﺎی ﻫﺮﮐﺮا ﻋﺎﻟﻢ آن در و ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺪرﯾﻦ
ﻣﺎر ﺑﯽدﺳﺖ و ﭘﺎی راﺳﺖ روﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ در دﺳﺖ ﺑﺪﺧﻮی ﮔﺮوﺳﺖ
رﻓﺘﺎر ﭘﺎی ﮐﮋ ﭘﻨﺞ ﺑﺎ ﻫﺴﺖ ﺑﺎز ﺧﺮﭼﻨﮓ در ﻏﺪﯾﺮ و ﺑﺤﺎر
ﮐﯽ ﺷﺪی ﺟﺎی دُرﱢ دﻫﺮ آرای ﺻﺪف ار دﺳﺖ داردی ﯾﺎ ﭘﺎی
ﺷﻪ ﮔﲑ دم ﺑﻤﺎن ﻓﺮزﯾﻦ دُم ﻫﺮ رﻫﯽ ﮐﺖ ﺧﻮﺷﺴﺖ آن ره ﮔﲑ
ﺧﺮزﯾﻦ ﻧﲑزدت ﺑﯽرخ ﺧﺎﺻﻪ ﺷﺎه ﺑﯽﭘﯿﻞ و اﺳﺐ و ﺑﯽﻓﺮزﯾﻦ
۲۵۶
ﭘﻨﺞ ﺣﺲ ﺷﺶ ﺟﻬﺖ ﺑﺮای ﺳﭙﺎه ﺷﺎه ﺧﺎﻧﮥ ﭼﺎر ﻃﺒﻌﺴﺖ ﭼﺎر
ﺷﻮد ﻣﺎت ﭼﺎرﺧﺎﻧﻪ در ﺷﺎه وﻓﺪ ﻋﻤﺮت ﭼﻮ زی وﻓﺎت ﺷﻮد
آه ﻣﯽزن ز ﻋﯿﺶ و ﻋﻤﺮ ﮐﺘﺎه ﺷﺎه ﻣﺎت ﮔﺮدد ﺑﺪاﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺗﺎ
زﯾﻦ زﻣﲔ ﮔﻮﯾﺪت ﮐﻪ ﺧﯿﺰ و ﮔﺮﯾﺰ ﻫﺮ زﻣﺎن اﯾﻦ ﻓﻠﮏ ز ﺑﻬﺮ ﺳﺘﯿﺰ
ﻣﯽﮐﺶ اﯾﻦ ﺑﺎر و ﻣﯽﺧﻮر اﯾﻦ ﺷﻪ رخ ﭘﺎﺳﺦ و ﻧﻄﻊ ﮔﻔﱳ ﺑﺮ ورﻧﻪ
ﮐﺎﯾﻦ ﮐﺸﺶ ﻧﺒﻮد آن ﭼﺸﺶ ﻧﺒﻮد ﻧﺒﻮد ﭘﺮورش روی ﺑﯽروش
از ﺑﺮون ﭼﺎره از درون ﭼﺸﺶ اﺳﺖ اوّﻟﺖ ﮐﻮﺷﺶ آﺧﺮت ﮐﺸﺶ اﺳﺖ
ﮔﺮت ﺧﻮش ﻧﯿﺴﺖ راه در ﭘﯿﺶ اﺳﺖ راه ﺣﻖ ﭘﺮ ز دﯾﻦ و ﭘﺮ ﮐﯿﺶ اﺳﺖ
ﺳﲔ ﭼﻮ رﻓﺖ از ﻣﯿﺎﻧﻪ آن آﻧﺴﺖ در ﻣﯿﺎن ره ﭼﻮ ﺳﲔ اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ
را ﻣﻨﺰل ﻫﺰار ﺻﺪ ﺗﻮﺷﻪ ﮐﻮ را دل ﮐﻮ رﻓﯿﻖ ره اﻧﺪرﯾﻦ
ﺧﻮﺷﻪ ﯾﮏ ﺛﻤﺎر زﯾﻦ ﻧﺪروی ﺗﻮﺷﻪ ﻟﻘﻤﻪای ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺮا ﺗﺎ
ﺻﱪ ﻣَﺮﮐﺐ و آﺳﻤﺎن ﺑﺮ راه اﺑﺮ ﻫﺴﺘﯽ و آﻓﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﺖ
دارد دﯾﻦ ﺑﺮاقِ ﮔﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﻫﺮﮐﻪ رخ ﺳﻮی آن زﻣﲔ دارد
ﺑﺮﺳﺖ اﺑﺮ ﺑﺎدِ ﺗﻮ ﺳﺮد دمِ رﻫﮕﺬرﺳﺖ زاد ﺗﻮ ﮔﺮم دل
راه ﻣﯿﺎﻧﮥ از ﺑﮕﺮﯾﺰد ﺣﯿﺰ ﭘﻨﺎه راه ﺑﺮای ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮد
ﺷﺎﯾﺪ را دﺳﺖ ﺗﻨﮓ ﻣﻮزۀ آﯾﺪ ﭘﻨﺎه را راه راﻫﱪ
ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻪ رﻓﯿﻖ ﺧﻮﺷﺪل و ﺳﺴﺖ راه را ﯾﺎر ﺟﻠﺪ ﺑﺎﯾﺪ و ﭼﺴﺖ
ﺗﺎزه از ﻗﺪﯾﻤﺶ رﻓﯿﻖ ﺑﻪ ﻣﺮد ﭼﻮن ﺷﺪ ﺑﺮون ز دروازه
ﺧﺮد ز ﺧﺮد ﺷﻮد ﻗﻮیﺗﺮ ﮐﻪ ﺳﺘﺪ و داد ﺳﺎز ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﺎ
۲۵۷
ﺳﻨﺞ ﺗﺮازو ﺑُﻮَد ﺗﺮازو ﮐﻪ ﺟﻨﺲ از ﺟﻨﺲ ﺑﺎز دارد رﻧﺞ
ﺑﻔﺮﺳﺎﯾﺪ دﯾﮕﺮش ﻣﱪد ﺳﺎﯾﺪ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﭼﻨﺪ ار ﻣﱪد
ﮐﺎﺳﯿﺎ ﭼﻮن دو ﺷﺪ ﺷﻮد ﻏﻤّﺎز راز ﻫﺮﮔﺰ ﻣﮕﻮی ﮔﺮاﻧﺠﺎن ﺑﺎ
ﺗﻮ ﻧﮕﻮﯾﯽ ﻣﺮا ﻣﺎﻧﯽ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻮﯾﯽ ﺳﺮای ﺧﺮ اﻧﺪرﯾﻦ
دُر ﭘﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎن راه داﻣﻦ آﺧُﺮ ﺑﺮ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﺧﺮِ
ﭼﮑﻨﯽ ﺗﺨﻢ ﺧﺸﻢ و ﺷﻬﻮت و آز ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪی ذﺑﺎب ﺑﺴﺎن ار
ﺧﻮاب ﺷﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ و ﺑﻪ دم ﺟﻢ ﺧﺎﺗﻢ دﯾﻮان ﮔﺸﺎده دﺳﺖ
ﺑﺎﺷﺪ روان ﭼﻮن ﻣﺮد ﺑﯽروان ﺑﺎﺷﺪ روان ﭼﻮن راه در ﯾﺎر
آب ﭼﻮ ﺑﻮﻧﺪ ﻣﺪد را ﯾﮑﺪﮔﺮ دوﺳﺘﺎن در ره ﺻﻼح و ﺻﻮاب
ﺗﺎ در اﯾﻦ راه ﺣﻖ ﮔﺰﯾﺪه ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد دﯾﺪه اﻫﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺮد
اوﱃاﻻﺑﺼﺎر ﯾﺎ اﺳﺖ ﻧﺸﻨﻮده اﻧﺪر ﮐﺎر ﺑﺼﺎرت ﻧﺪارد ﭼﻮن
ﺑﺼﲑ ﮐﺎر ﻧﻬﺎد در ﻧﯿﺴﺘﯽ ﻗﺮﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮ ﺗﺮا دل دﯾﺪۀ
دﯾﺪ را ﺟﺰ ﺑﻪ دﯾﺪه ﻧﺘﻮان دﯾﺪ اﻫﻞ دﯾﻦ را ﺟﺰ اﻫﻞ دﯾﻦ ﻧﮕﺰﯾﺪ
آﻣﺪ آب ﭘﺎی ﻫﻤﺠﻨﺲ ﯾﺎر آﻣﺪ ﺧﻮاب ﺗﺨﻢ ﻧﺎﺟﻨﺲ ﯾﺎر
ﯾﮑﺪﮔﺮﻧﺪ ﭘﺎﯾﻬﺎی ﮐﺂﺑﻬﺎ ﺳﺮﭙﻧﺪ ره آب ﻫﻤﭽﻮ دوﺳﺘﺎن
ﺟﺰ ﺑﻪ آب آب ﮐﯽ ﺗﻮاﻧﺪ رﻓﺖ زﻓﺖ ﺑﺎﺷﺪ زﻓﺖ ﺑﯽﯾﺎر راه
ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻘﺮ ﻣﻘﺮ ﺑﯽرﻓﯿﻘﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻘﺮ ﺳﻔﺮ رﻓﯿﻘﺎن ﺑﺎ
ﺧﺎﻧﻪ را راه و راه را ﯾﺎران ﻫﺸﯿﺎران ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻧﮑﻮ ﺑﺲ
زاﻧﮑﻪ ﺑﺪ رﻧﮓ ﻋﺎﺟﺰ از ﺧﺮدﺳﺖ ﮐﺎر ﺑﺪ ﻫﺮ ﮐﻪ را رﻓﯿﻖ ﺑﺪﺳﺖ
دﻟﻢ از دل ﮔﺮﻓﺖ و از ﺟﺎن ﻫﻢ ﻏﻢ ﺳﺮاﺳﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎن زﯾﻦ
وآﻧﮑﻪ ﻧﻪ ﯾﺎرِ ﺗﺴﺖ ﺑﺎرش دان آﻧﮑﻪ زو ﭼﺎره ﻧﯿﺴﺖ ﯾﺎرش دان
زﻧﺪﮔﯽ ﺟﺎن و دل ز ﯾﺎراﻧﺴﺖ ز ﺑﺎراﻧﺴﺖ ﺳﺮو و ﮔﻞ ﺗﺎزﮔﯽ
ﺳﻮﺧﺖ ﻧﺘﻮان ﺑﻬﺮ ﮐﯿﮑﯽ ﮔﻠﯿﻢ دوﺳﺖ را ﮐﺲ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺑﻼ ﻧﻔﺮوﺧﺖ
ﺧﺮاب ﺑﻮد آﻧﭽﻪ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﮔﺮدد آب را ﭼﻮن ﻣﺪد ﺑﻮد ﻫﻢ از آب
ﺷﻮد ﭘﮋﻣﺮﯾﺪه ﺷﺎخ ﺑﺮ ﻣﯿﻮه ﭘﺲ اﮔﺮ اﯾﻦ ﻣﺪد ﺑﺮﯾﺪه ﺷﻮد
آﮐﻔﺖ ﻫﺰار آﯾﺪت ﭘﯿﺶ ورﻧﻪ رﻓﺖ ﻧﺘﻮان ﻧﯿﮏ ﺑﯽﯾﺎر راه
زاﻧﮑﻪ ﻏﺚّ و ﺳﻤﲔ ﮐﻨﻮن ﺑﻬﻤﺴﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﮐﻤﺴﺖ اﻧﺪرﯾﻦ ﻧﯿﮏ ﯾﺎر
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﺷﺪ ز ﻫﻤﺮﻫﯿﺶ آﮔﺎه ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭘﲑ ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ آن
ﭘﺎی ﺳﺎزم ﺑﻪ ره ﭼﻮ ﻣﻮر و ﭼﻮ ﻣﺎر از ﺳﺮ و ﺳﯿﻨﻪ ﺑﻬﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﯾﺎر
ﺗﻮ ز ﻣﻦ ﺧﻮاه و ﮔﲑ ﺟﺎن ﺑﺎزی ﺳﺎزی ﻫﻤﯽ ﺳﻔﺮ ﺗﻮ ﮐﺎر ﮔﺮ
ﮐﻢ ز ﺳﮓ ﻣﺮ ﺗﺮا ﻧﺪارم ﭘﺎس ﻫﻤﺮﻫﺖ ﺑﺎﺷﻢ و ز دزد و ﻫﺮاس
ﺑﺎﺷﻢ ﻗﺮﯾﻦ ﺳﮕﯽ ﺑﺎ ﮔﺮ ﮐﻨﻢ ﺑﺲ ﻋﺠﺐ ﻧﺒﻮد ار ﭼﻨﲔ ﺑﺎﺷﻢ
ﺷﺐ داﻣﻦ روز ﮔﺮﯾﺒﺎن ﺑﺮ ﺑﻨﺪم از ﺟﺪ و ﺟﻬﺪ و ﻋﺸﻖ و ﻃﻠﺐ
۲۵۸
ﮐﲔ ﺳﮕﯽ ﮐﺮد ﺳﯿﺼﺪ و ﻧﻪ ﺳﺎل ﺧﻮد ز ﯾﺎران ﻧﺒﺎﺷﺪ اﯾﭻ ﻣﺤﺎل
ﭘﺎس ﻫﻤﺮاه داﺷﺖ ﺑﺮ درِ ﻏﺎر ﺧﻔﺘﻪ اﺻﺤﺎب ﮐﻬﻒ و ﺳﮓ ﺑﯿﺪار
ﺑﺎز دارد ﻣﺎر ﻏﺎر در ﯾﺎر راه ﭼﻮن ﻣﺎر و ﻏﺎر دارد ﺳﺎز
ﺑﻮﺑﮑﺮی ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﯾﺎر ﻣﺼﻄﻔﯽ را ﺑﻪ دﻓﻊ ﻫﺮ ﻣﮑﺮی
آﺛﺎر ﻫﻮا و ﻓﻌﻠﺴﺘﯽ ﺧﺎک ﯾﺎر آﺗﺸﺴﺘﯽ ﻧﻪ ﮔﺮ را آب
ﺣﮑﺎﯾﺖ
رازی ﺧﻮد آنِ از ﻗﺮﯾﻨﯽ ﺑﺎ دﻣﺴﺎزی ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪی آن
ﮔﻔﺖ ﺧﻮد ﮐﯽ ﺷﻨﯿﺪهام ز ﺗﻮ راز ﺑﺎز ﻧﮕﻮﯾﯽ ﺗﺎ راز ﮔﻔﺖ ﮐﲔ
از ﺗﻮ زاد آن زﻣﺎن و در ﻣﻦ ﻣﺮد ﭘﮋﻣﺮد ﻫﻮا ﮐﺰ ﺑﻮد ﺷﺮری
ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺸﻨﻮد ﭼﻮ ﻣﺤﺮم ورﻧﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻬﺎن ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎن ز ﺳﺮ
راز ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻣﺤﺮم ﭘﯿﺶ دوﺳﺖ ﻣﺤﺮم ﺑﻮد ﺑﻪ راز و ﻧﯿﺎز
ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺳﺨﻦ ﺧﻔﺘﻪ رودﻫﺎ و ﺳﯿﻞ ره در
دل ﺧﻮد ﺟﺰ ﺑﻪ اﻫﻞ دل ﻣﻨﻤﺎی ﻣﮕﺸﺎی ﻋﺎﻗﻼن ﭘﯿﺶ ﺟﺰ راز
دل ﻇﺎﻟﻢ ﻫﯿﭻ ﺑﻪ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ در ﮔِﻞ ﺗﺨﻤﻬﺎ ﻧﺒﯿﻨﯽ ﮐﻪ آن
راز دارد ﻧﻬﻔﺘﻪ زﻣﺴﺘﺎن از ﮐﻢ ز ﺧﺎﮐﯽ و ﺧﺎک ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺎز
۲۵۹
راز و دل ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺎک ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﻋﺪل دﺳﺖ ﻫﻮا ﭼﻮن
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪﮔﻤﺎن ﻫﺸﯿﺎر زاﻧﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻬﺎن زﯾﺮﮐﺎن در راز
ﺑﺴﱰدهﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻟﻮح از اﺑﺠﺪ راز ﮔﺴﱰدهﺳﺖ روز در ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﺘﺎﻓﺖ ﺑﺪروار واﻟﻠﯿﻞ ز ﻧﻪ ﺳﺮّ واﻟﺸّﻤﺲ ﭼﻮن دﻟﺶ درﯾﺎﻓﺖ
ﻣﻨﺴﺖ راز روز ﻣﻌﺮاج ﺷﺐ ﮔﻔﺖ ﮐﲔ ﺳﻮز ﭘﺮدهﺳﺎز ﻣﻨﺴﺖ
۲۶۰
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺑﺲ ﺑﻪ روﻧﻖ و ﺳﻮزی روزی ﯾﮏ ﺳﺮﺧﺲ اﻧﺪر ﺑﻮد
ﮔﻔﺖ آن ﺻﺪر دﯾﻦ و ﻓﺨﺮ زﻣﻦ ﺷﯿﻮن و ﻧﺎﻟﻪ ز ﭘﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ
ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻮاﻟﻤﻔﺎﺧﺮ آن ﭼﻮ ﻣﻮﺳﯽ ز ﺷﻮق ﺑﺮ ﺳﺮِ ﻃﻮر
ﺑﺮآﺳﻮدم دل ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت زان ﺑﻮدم اﻧﺪرون ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺪان ﻣﻦ
اﻓﺸﺎﻧﺪ رﻣﺰ ﺑﻪ درو ﻣﻌﻨﯽ دُرّ اﯾﻦ ﺣﮑﺎﯾﺖ ز روی ﻧﮑﺘﻪ ﺑﺮاﻧﺪ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﭘﲑ و ﻣﺮﯾﺪ ﺑﺸﻨﻮ اﯾﻦ را ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﻗﻮل ﺳﺪﯾﺪ
ﺑﻮد دﻓﺎﻋﯽ آن اﻧﺪر را دﯾﻮ ﺑﻮد ﺳﻤﺎﻋﯽ ﭼﻮن درﻓﺘﺎدﻧﺪ
ﺣﺮام و ﺣﻼل از درﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﺑﺘﻤﺎم را ﻫﺮدو اﻓﺘﺎد وﺟﺪ
آﻟﺖ ﺑﺎ ﺑﻮد ﺷﻮق از زاﻧﮑﻪ ﺣﺎﻟﺖ در رﻗﺺ ﮐﺮد ﻣﯽ ﭘﲑ
ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯿﺎن ﺑﺮ زﻧّﺎر زﯾﺮ آﻫﺴﺘﻪ ﻣﺮﯾﺪ ﻣﺮدی دﯾﺪ
ﭼﯿﺴﺖ ﻣﯿﺎﻧﺖ ﺑﺮ زﻧّﺎر ﺑﺴﺘﻪ ﮔﻔﺖ ﮐﺎی ﭘﲑ اﯾﻦ اﻣﺎﻧﺖ ﮐﯿﺴﺖ
ﺳِﺮ ﭼﻮ دﯾﺪی ﺧﻤﻮش ﺑﺎش ﺧﻤﻮش ﭘﲑ ﮔﻔﺘﺶ ﮐﻪ ای ﻓﻀﻮل ﻧﯿﻮش
اﻧﻬﺎرﺳﺖ ﭼﻮ را روح روﺿﮥ زﻧﻬﺎرﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ زﻧّﺎر ﻧﻪ ﮐﲔ
آﯾﯿﻨﻢ اﺳﺖ ﮐُﺴﺘﯽ ﺑﺴﱳ ﺑﯽدﯾﻨﻢ ﻧﻔﺲ ﻗﻬﺮ ﭘﯽ از
ﮐﺎر او ﭘﯿﺶ ﺻﺪر دﯾﻦ ﻏﺪرﺳﺖ ﻗﺪرﺳﺖ ﺑﯽ ﺑﺪاﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﱪ ﺗﺎ
اﻧﮕﯿﺰد ﻓﺘﻨﻪ و ﺷﺮّ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﺑﺮﺧﯿﺰد ﺧﻮاب ز ﺳَﺤﺮ ﮐﻮ ﻫﺮ
ﺑﯿﺪار ﺷﻮد ﺑﺪ ﭘﻨﺪار ز ﺗﺎ ﻣﻦ ﮐﻨﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﺮ وی اﯾﻦ زﻧّﺎر
دارد دﯾﻦ ذرّه ﻧﯿﻢ از ﮐﺠﺎ دارد اﯾﻦ آﻧﮑﻪ ای ﮔﱪ ﮔﻮﯾﻢ
ﺣﻮری ﺣﻠّﮥ ﻧﻪ دﯾﻮی دام ز اﻫﻞ ﻧﺎری ﻧﻪ در ﺧﻮرِ ﻧﻮری
ﺑﺸﺮ ﺟﻤﻠﻪ ز ﮐﺴﯽ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﺗﺎ در آن دم ﺑﱰ ز ﺧﻮﯾﺶ ز ﺷﺮ
ﺑﺮﺧﯿﺰد ﺣﻤﻖ و ﺟﻬﻞ ره از ﻧﯿﺎﻣﯿﺰد ﮐﲔ و ﮐﱪ ﻧﮑﻨﺪ
ﺑﺎز دارم ورا ﺑﻪ ﻟﯿﻞ و ﻧﻬﺎر ﺗﺎ ﺑﺪﯾﻦ ﻓﻦ ز ﻋُﺠﺐ و اﺳﺘﮑﺒﺎر
ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺒﻮد از ﺑﻄﺮ ﻧﻈﺮش ﺷﺮش ﻣﺮا ز ﻫﻢ ﺳﻼﻣﺖ ﺑﻮد
۲۶۱
آﻣﺪ و ﮐﺎخ ﺑﻮﺳﺘﺎن و ﮔﻠﺸﻦ آﻣﺪ ﻓﺮاخ رهِ ﯾﺰدان راه
زﺷﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻨﯿﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺴﯿﻢ ﻣﺸﺎﻣﯽ ﮐﺰﯾﻦ ﻫﺮ
۲۶۲
اﻧﺪر ﺗﺼﻮّف و زﻫﺪ
ذﮐﺮ اﻟﺘﺼﻮّف اﻟﺰم ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻن ﻓﯿﻪ ﻧﺠﺎة اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ
ﮔﺮداﺑﻨﺪ ﻣﯿﺎن ﻏﺮﻗﻪ ﻫﻤﻪ اﺳﺒﺎﺑﻨﺪ و ﻣﺎل ﺑﻨﺪ در آﻧﮑﻪ
دان ﮐﻪ در دﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ درﻣﺎﻧﺪﻧﺪ وان ﮐﺴﺎن ﮐﺰ ﺑﺮونِ در ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ
ﺳﺮﻣﺴﺘﻨﺪ ﺟﻬﻞ دﺳﺖ از زاﻧﮑﻪ ﻋﺎﻣﻪ دل در ﻫﻮای ﺟﺎن ﺑﺴﺘﻨﺪ
آﯾﻨﻪاﻧﺪ روی و ﺳﯿﻤﺎب ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻌﺎﯾﻨﻪاﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ در ﺧﺎﺻﻪ
دارﻧﺪ ﻗﻔﺲﺷﮑﻦ ﻣﺮغِ ﻫﻤﻪ دارﻧﺪ ﮐﻦ ﻧﻬﺎل دﺳﺖ ﻫﻤﻪ
روی زردان دل ﺳﭙﯿﺪ ﭼﻮ ﮐﻠﮏ از ﭘﯽ ﻣﻠﮏ دﯾﻦ ﻧﻪ از ﭘﯽ ﻣﻠﮏ
ﭘﺎﮐﺒﺎزاﻧﻨﺪ راﺳﺖﺑﺎزان ﺑﯽﻧﯿﺎزاﻧﻨﺪ ﭘُﺮﻧﯿﺎزان
ﻣﺎﻟﯿﺪه ﮐﻔﺶ زﯾﺮ را ﮐﺸﻒ ﺑﺎﻟﯿﺪه اﻣﺮ ﺑﯿﺶ ﻗﺪﺷﺎن
ﻫﻤﭽﻮ ﻃﺒﻊ ﻟﺌﯿﻢ ﺧﻮاری دوﺳﺖ ﺟﺎﻣﻪﺷﺎن از ﭘﯽ رﯾﺎﺿﺖ ﭘﻮﺳﺖ
ﺑﻠﻨﺪ ﺣﺼﺎر ﭘﺎﯾﮥ ﻧﺮدﺑﺎن ﺑﻠﻨﺪ دار ﺑﺮای از ﺳﺮﺷﺎن
ﺧﻮﯾﺸﻨﺪ ﺧﺎﻧﮥ ﺳﯿﻤﺮغ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﯾﺸﻨﺪ دل ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ
از ﺑﺴﻢ در ﮔﺮﻓﺘﻪ ﭼﻮ ﮐﻮدﮐﺎن ﻫﻤﻪ را در ﺟﻬﺎن ﻧﻪ روح و ﻧﻪ ﺟﺴﻢ
ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻣﻮش و ﺻﯿﺪ ﺟﻮی ﭼﻮ ﺑﺎز اﺳﻢ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻪ ﻓﻌﻞ آﻣﺪه ﺑﺎز
ﮐﺮده ﭘﺮ زﻫﺮ و ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺎ را ﻟﺖ ﺣﺎﻟﺖ ﻗﻮّت ﺑﻬﺮ از زﻫﺮه
دارﻧﺪ زﺑﺎن ﺑﺮ ﺷُﮑﺮ ﺷﮑّﺮ دارﻧﺪ ﺟﺎن ﻣﯿﺎن از ﻗﻬﺮ زﻫﺮِ
ﮐﻮﺑﻨﺪ دوﻟﺘﯽ ﺟﺎن ﺣﻠﻘﮥ روﺑﻨﺪ ﻣﻼﻣﺘﯽ ﮐﻮی ﮔﺮد
ﻫﻤﻪ ﺷﺐ رو ﺑﺴﺎن ﻃﯿﻒ ﺧﯿﺎل ﺟﻼل آﺳﻤﺎن ﺿﯿﻒ ﭘﯽ از
ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﮐﺸﯿﺪه زﯾﺸﺎن ﻣﺮگ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺮگ ﻫﺮﯾﮏ از ﭘﯽ ﺑﺮگ
۲۶۳
در ﻃﻠﺐ ﮐﺮدن از در دﻟﻬﺎ
ﭼﻨﺪ ﮔﺮدی ﺑﻪ ﮔﺮد ﺑﺎم و ﺳﺮای در دل ﮐﻮب ﺗﺎ رﺳﯽ ﺑﻪ ﺧﺪای
ﺗﻮ ﺑﺮآﯾﯽ دﯾﻦ ﺑﺎم ﺑﺮ داﻧﮑﻪ ﺗﻮ درآﯾﯽ اﮔﺮ ﮐﺎر درِ از
ﻧﯿﺎز ﻧﺮدﺑﺎن ﺑﻪ را دﯾﻦ ﺑﺎم ﭘﺮواز آﺳﻤﺎن ﺳﻮی ﮐﻨﺪ دل
ﺧﺠﻠﺴﺖ او زﯾﺮ ﻋﺮش ﭘﺎﯾﮥ دﻟﺴﺖ ﺑﺎم ﺳﻮی ﮐﻪ ﻧﺮدﺑﺎﻧﯽ
ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎغ ﻃﻮﻃﯽاﻧﺪ ﭼﻮ زاغ ﺑﺎغ ﺑﻪ ﻣﺮﯾﺰ ﺷﮑﺮ ﺗﻨﮕﻬﺎی
ﺷﮑﺮ ﺗﻨﮓ ﺑﻪ رﯾﺨﺘﻪ ﻓﺮو ﺗﻮ ﻃﻮﻃﯿﺎﻧﯽ ﭼﻮ زاغ ﭘﯿﺶ ﺗﻮ در
ﻣﺸﻤﺮ ﻃﻮﻃﯿﺎن ﭼﻮ را ﻟﻮﻃﯿﺎن ﻧﮕﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺰاج و ﻧﻬﺎد در
ﮔﻔﺘﺎرﻧﺪ ﮔﺎه ﺑﻪ اﻟﮑﻦ ﻟﯿﮑﻦ اﯾﻦ زﻣﺎن ﻃﻮﻃﯿﺎن ﺟﮕﺮ ﺧﻮارﻧﺪ
ﺑﺮد ذﺑﺎبﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺷﮑﺮت ﺑﺮد آﺷﯿﺎﻧﻪ ﺑﻪ را ﺟﺎن زﻫﺮِ
ﺟﺎی ﻃﻬﺎرت ﺷﮑﺮ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻋﻤﺮ ﮔﺰای زﻫﺮ ز ﺟﺎن ﻣﺮﺟﻊ
ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﯽ ﭼﻮ ﻫﯿﭻ ﮔﺮدی ﺗﻮ ﻫﯿﭻ ﺑﺎﺷﯽ ﭼﻮ ﺟﻔﺖ و ﻓﺮدی ﺗﻮ
ﭼﺎه رﯾﺎﺿﺖ ﺑﱪ ﮐﺶ رﻧﺠﻬﺎ ﮔﺮ ﻫﻤﯽ ﯾﻮﺳﻔﯿﺖ ﺑﺎﯾﺪ و ﺟﺎه
ﮐﻪ ﭼﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﭼﻮن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺗﻮ ﻣﻠﮏ را ﺷﺎﯾﯽ
ﺧﻮﯾﺸﱳ را ﺑﻪ ﻧﺎر ﺟﻬﻞ ﻣﺴﻮز ﺷﺎدﻣﺎن ﺑﺎش و ﭼﻬﺮه را ﺑﻔﺮوز
ﻋﺰّ ﺧﻮد دان ﻫﻤﯿﺸﻪ ﭘﺴﺘﯽ ﺧﻮﯾﺶ روﺑﺮون ﻧﻪ ز ﺧﻮﯾﺶ ﻫﺴﺘﯽ ﺧﻮﯾﺶ
ﺗﺎج ﺗﻮ ﮔﺮدون ﺳﺮِ ﺑﺮ ﺑﺮﻧﻬﺪ ﮔﺮ ﺷﻮی ﺳﺎل و ﻣﻪ ﺑﺮﯾﻦ ﻣﻨﻬﺎج
دان ﭘﺎدﺷﺎﯾﯽ ز را او اﺻﻞ دان ﮔﺪاﯾﯽ در ﻧﻔﺲ اﺟﻞ
ﮔﺪای ﺷﺎه ﻫﺰار ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺗﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮدان ﺳﺒﮏ ﺑﻪ ﮐﺎر درآی
آن ﻓﺮوش ای ﭘﺴﺮ ﮐﻪ ﮐﺲ ﻧﺨﺮد ﺧﻮد رَﺳﱳ ﺑﻬﺮ رَﺳﺘﻪ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺳﺆال ز ﺧﻮﺑﱰ ﺗﺮا ﮐﺴﺐ ﻣﺮ ﻣﺤﺎل ﻣﺮد ﮔﺰﯾﺪ ﺳﺆاﻟﺖ ﭼﻮ
ﭼﻮن ﻋﻤﻞ ﺟﺎی ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﯽ ﺗﺴﺖ ﮐﺰ ﺻﻼﺣﺖ ﺳﻠﯿﺢ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﺴﺖ
آﻧﭽﻪ آن ﻫﺴﺖ ﺗﺴﺖ ﺑﺎد ﺷﻮد ﭼﻮن دل از ﮐﻢ زدﻧﺖ ﺷﺎد ﺷﻮد
دﯾﺪۀ ﺧﺸﮏ ﺧﻮﯾﺶ را ﻧﻢ ده ﻗﺎﻣﺖِ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﯾﺶ را ﺧﻢ ده
ﺻﺪ ﮐﻤﺎن ﭘﯿﺶ او ﭼﻮ ﺗﲑ ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﭘﺬﯾﺮ ﻧﻢ ﮐﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻢ
۲۶۴
ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ دﯾﻦ ﺣﺠﺎب دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮ ﺑﺪو ﻧﯿﮏ و ﻣﻬﺮ و ﮐﲔ ﺑﺎﺷﺪ
ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻮ ﺑﺮت ﻧﻘﺎب ﺗﻮ اﺳﺖ در ره دﯾﻦ ﺗﻨﺖ ﺣﺠﺎب ﺗﻮ اﺳﺖ
ﻣﲑ ﻫﺴﺘﯽ ﻧﻬﺎد ﺑﺮ ﺷﻮی ﺗﺎ ﺑﺮﮔﲑ ره ز را ﺧﻮﯾﺶ ﻫﺴﺘﯽ
ﻋﺸﻖ و ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﻬﺪه اﺳﺖ ﺑﯿﺨﻮدان را ز ﺧﻮد ﭼﻪ ﻓﺎﯾﺪه اﺳﺖ
دان ﺣﺎﱃ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﺴﯿﻪ ﻣﻠﮑﺘﯽ دان ﻻﯾﺰاﱃ ﻣﻠﮏ ﺑﯽﺧﻮدی
در رهِ ﺻﺪق ﺳﺨﻦ ﺑﯿﮑﺎر اﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮد را ﻃﻠﺐ ﮐﺎر اﺳﺖ
ﺣﮑﻢ را ﺑﺎش و ﮐﺎرت از ﺳﺮ ﮔﲑ ﺑﺮﮔﲑ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻣﻘﺼﻮد ز دل
ﺑﺴﯿﺎر روزۀ ﺑﻪ و ﻧﻤﺎز ﺑﻪ ﺳﺎﻻر ﺧﻮد ﻧﻬﺎد ﺑﺮ ﻧﺸﻮی
زﯾﻦ دو ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺧﻮاﺟﻪﺗﺮ ﮔﺮدی ﺑﺮﮔﺮدی ﮔﺮد ﻫﺮﭼﻨﺪ زاﻧﮑﻪ
ﺑﻪ ﻟﮑﻬﻦ ز ﺗﺮا ﺧﻮردن ﺳﲑ ﻓﺮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﻟﮑﻬﻨﺖ ﻫﻤﯽ ﮔﺮ
رﻋﻨﺎﯾﯽ و ﺗﲑﮔﯽ ﺟﺰ ﭼﯿﺴﺖ ﻫﺮﺟﺎﯾﯽ دوﺳﺘﺎن ﺻﻔﺖ
ﻏﻤّﺎز ﺑﺮِ ﮐﻨﺪ راﯾﯽ ﺗﲑه دوﺳﺘﺎن را رﺳﺪ ﮐﻪ در ره راز
۲۶۵
ﺣﮑﺎﯾﺖ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﺼﻮّف
دﮔﺮی زی رﺳﯿﺪ ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻪ ﺧﱪی ﺑﺎ ﻋﺮاق از ﺻﻮﻓﯿﯽ
ﻧﮕﻮﯾﯽ ﮐﯿﺴﺖ زﻣﺎن اﯾﻦ ﭘﲑﺗﺎن ﭼﯿﺴﺖ ﺑﺮ ﻃﯿﻘﺘﺎن ﺷﯿﺨﺎ ﮔﻔﺖ
دُرج دُرّت ﺑﻪ ﭘﯿﺶ ﻣﻦ ﺑﮕﺸﺎی ﺑﻨﻤﺎی ﻣﺮا آﯾﯿﻨﺘﺎن و راه
ﺷﻤﺎ ﭘﻨﺎه ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﯿﺴﺖ آﯾﲔ و رﺳﻢ و راه ﺷﻤﺎ
ای ﺷﺪه ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺮادی ﺟﻔﺖ آن ﺧﺮاﺳﺎﻧﯽ اﯾﻦ دﮔﺮ را ﮔﻔﺖ
ﺑﺨﻮرﯾﻢ آن ﻧﺼﯿﺐ و ﺷﮑﺮ ﮐﻨﯿﻢ آن ﻧﺼﯿﺒﯽ ﮐﻪ اﻧﺪر آن ﺳﺨﻨﯿﻢ
ﺷﮑﻨﯿﻢ درون دل ﺑﻪ را آرزو ﮐﻨﯿﻢ ﺻﱪ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﯿﺎﺑﯿﻢ ور
ﻧﺸﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﺻﻮﻓﯿﯽ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﺮد ﻋﺮاﻗﯽ ای ﺳﺮه ﻣﺮد
ﺳﮕﺎن ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺎ اﻗﻠﯿﻢ اﻧﺪر ﺑﯽاﯾﻤﺎن ﺻﻮﻓﯿﯽ ﭼﻨﲔ ﮐﲔ
درﮔﺬرﻧﺪ و ﺑﻮﻧﺪ ﺻﺎﺑﺮ ورﻧﻪ ﺑﺨﻮرﻧﺪ اﺳﺘﺨﻮان ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﭼﻮن
ﮐﻪ ﺑﻪ دل دور از اﻧُﺪه و ﺣﺰﻧﯿﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮ ﮔﻮی ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﭼﮑﻨﯿﺪ
اﺳﺘﻐﻔﺎر و ﺷﮑﺮ ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ور ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﭼﻮن ﺑُﻮَد ﮐﻨﯿﻢ اﯾﺜﺎر
اﻧﮕﺎرﯾﻢ رﻓﺘﻪ ﻧﺎﺑﻮده ﺑﻮده ﺑﮕﺬارﯾﻢ روز ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮاﯾﻦ ﻫﻢ
اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺷﻮ ﮐﻪ ﻫﻤﻢ ﺗﻮ ﺑﺮﺳﻮدی ﺑﺸﻨﻮدی ﺑﻮد ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺎ راه
۲۶۶
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ زﯾﺮ ﭘﺎی آرﻧﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎن آن زﻣﺎن ﮐﻪ رای آرﻧﺪ
را رﺿﺎﯾﯽ ﭘﯽ از دﻫﻨﺪ ﺟﺎن را ﮔﺪاﯾﯽ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﻣﻠﮑﻮت
دارد ﻓﺮﻗﺪان ﻓﺮق ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ز ﺟﺎن ﻣﮑﺎن دارد
ﺑﺮدارد ﭼﻮ ﻧﻬﺪ ﻓﺮودش ﮐﯽ دارد ﻣﻘﺮ ﺟﺎن ز ﺑﺮﺗﺮ ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﺎران ﮐﻦ ز ﭘﺮ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﮐﺸﺖ ﮐﻦ ﯾﺎران ﻓﺪای را ﺧﻮﯾﺸﱳ
ﺟﻮ ﺗﻮ ﺧﻮر ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ده ﺧﻮد ﻋﺒﺎﭘﻮش و ﺧﺰ ﺑﻪ ﯾﺎران ده
ﺳﻘﺮت ﻫﯿﺰم ﺟﺎﻫﺴﺖ و ﻣﺎل ﮔﺬرت ﺑﺮ ﮔﺮﺳﻨﻪﺳﺖ ﺳﻘﺮی
ﻣﻨﺪﯾﺶ زو و ﻣﺸﻮ او ﻫﯿﺰم ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺴﺘﺖ ﭼﻨﲔ ﺳﻘﺮ در ﭘﯿﺶ
واﻧﭽﻪ داری ﺑﻪ ﺟﺎه ﭼﺎه ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺟﺎه ز ﺳﻘﺮ اﯾﻦ ﻫﯿﺰم
ﺳﺮﻧﮕﻮن در ﻓﺘﯽ در آن آﺗﺶ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻨﻮن ز ﻏﻔﻠﺖ ﺧﻮش
ﻧﻪ ﭼﻮ آﺗﺶ ﻋﻠﻒ ﻧﯿﺎﻓﺖ ﻧﺨﻮرد ﮐﺮد ﺑﺮ آﺗﺸﯽ ﻧﻤﺮود ﮔﺮﭼﻪ
ﺳﺮد و ﺧﻮش ﻃﺒﻊ ﺷﺪ ﭼﻮ داﻧﮥ ﻧﺎر ﭼﻮن ﺷﻨﯿﺪ او ﺧﻄﺎب ﺣﻖ ﺑﺎ ﻧﺎر
ﺧﺮ ﻧﺪاری ﭼﻪ ﺗﺮﺳﯽ از ﺧﺮ ﮔﲑ زر ﻧﺪاری ﭼﻪ ﻏﻢ ﺧﻮری ز اﻣﲑ
ﻋﺪم ﺑﺤﺮِ ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪﮔﺎن وی ﻗﺪم ﺷﻂّ ﻓﺮوﻣﺎﯾﮕﺎن ای
ﺗﺎ ﭼﻪ ﮔﻠﻬﺎ دﻣﺪ ز ﺧﺎر ﺷﻤﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺎر رﺳﺪ در ﺗﺎ ﺑﺎش
ﻋﻤﻞ ﻋﺮوس از آراﯾﺪ ﭼﻪ ﺗﺎ ازل ﺑﻬﺎرِ ﻣﺸﺎﻃﮥ دﺳﺖِ
از درِ ﻧﻔﺲ ﺗﺎ دَرِ دل ﺧﻮﯾﺶ ﻟﯿﮏ آن ره ﺑﺒﲔ ﮐﻪ داری ﭘﯿﺶ
ﭼﻮب ردّش ﺑﻪ ﺻﺪر ﺣﻖ راﻧﺪ درﻣﺎﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺎه از ﻫﺮﮐﻪ
آﮔﺎﻫﻨﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﻧﻬﺎد از وان ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺮد اﯾﻦ راﻫﻨﺪ
ﺑﺮﻗﯽ ﻫﺮ ﻓﺮوغ ﺑﺮ ﻣﻨﻪ دل ﺑﯽزرﻗﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﯾﻦ ﺑﻨﯿﻮش
راه دﯾﻦ اﯾﻦ و ﺻﺪق ﺟﺎن اﯾﻦ اﺳﺖ ﺻﻔﺖ و ﺣﺎل ﺻﻮﻓﯿﺎن اﯾﻦ اﺳﺖ
۲۶۷
ﻣﺒﻬﻢ آدﻣﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﯿﮏ آدم ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺴﺖ ﺧﻠﻘﺘﺖ
ﺑﮕﺰاﯾﺪ زﻣﺎﻧﺶ در زه دردِ زاﯾﺪ رﺳﺘﻤﯽ ﮐﻪ را ﻣﺎدری
ﺷﲑ درّد ﭼﻮ ﮔﺸﺖ روزی ﺷﲑ ﭼﲑ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﲑﺑﭽﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﺑﻪ
ﮔﺮﺑﻪ زاﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻄﺴﻪای ﭘﺲ از آن ﮔﺮﭼﻪ آن دم ﺑﻮد ز ﮔﺮﺑﻪ رﻣﺎن
ﻓﻼح اﻫﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻓﺎﺳﻖ ﮐﺎﻧﭽﻪ ﺗﻮ ز ﻣﻮﺷﺎن ﻣﺪار ﻃﻤﻊ ﺻﻼح
۲۶۸
ﺗﮑﺒﲑی ﭼﻬﺎر و ﺳﻼم دو ﺑﺮ ﺳﻪ ﺟﺎﻧﺖ ﺑﮑﻦ ﺑﻪ ﺷﺒﮕﲑی
زﻧﺪﮔﺎﻧﯽﺧﻮار ﻣﺮدﮔﺎﻧﻨﺪ دوّار ﮔﻨﺒﺪ و آﺧﺸﯿﺠﺎن
ﺑﯿﻤﺎرش اﺳﺖ ﺑﯽﭘﺮﺳﺶ زاﻧﮑﻪ آرش ﺑﯿﻢ ﺟﻬﺎن در ﭼﻪ ﮐﻨﯽ
ﻧﺮدﺑﺎن ﭘﺎﯾﻪ ﻋﻤﺮ و ﺑﺎم اﺟﻠﺴﺖ وﺣﻠﺴﺖ ﭘﺮ ﺳﺮای ﮐﲔ ﺑﺮﮔﺬر
ﺑﮑﺸﯿﺪ دﯾﺪﮔﺎن ﺑﻪ دﺳﺘﺶ ﺑﺎز ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﱳ اﯾﻦ ﺳﺮای رﺳﯿﺪ
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ
ذﮐﺮاﻟﺴﻄﺎن ﯾﺴﺘﻨﺰلاﻻﻣﺎن
۲۶۹
را راﯾﺶ ﮐﻨﺴﺖ ﺗﻠﻘﲔ ﺷﺮع را ﭘﺎﯾﺶ ﮐﻨﺴﺖ ﺗﻤﮑﲔ ﭼﺮخ
ﮐﺎﻏﺬ ﺻﻔﺤﮥ و ﺗﯿﻎ ﺻﻔﺤﮥ ﮐﺮده ﯾﮑﺴﺎن ﺑﻪ ﺟﺪ و ﺣﺸﻤﺖ ﺧﻮد
راز ﭼﻮن روز ﭘﯿﺶ او روﺷﻦ ﻣﻠﮏ را ﺟﺰم و ﻋﺰم او ﺟﻮﺷﻦ
ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ را ﭼﻮ ﮐﺮد ﺑﺎ ﻫﻢ ﺿﻢ اﻋﻈﻢ ﻋﺎدل ﺳﻠﻄﺎن زآﻧﮑﻪ
ﺗﺎرﯾﮏ دﺷﻤﻨﺎن ﻋﻤﺮ دﯾﺪۀ ﺑﺎرﯾﮏ زﺑﺎن ﻧﯿﺰۀ آن از ﮐﺮد
ﺗﻮ ﻧﺒﯿﻨﯽ ﺑﻪ روم ﯾﮏ ﺑﺪ ﮐﯿﺶ ﮔﺮ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﺑﻪ روم ﻧﺎﻣﮥ ﺧﻮﯾﺶ
ﮐﻨﺪ ﻫﻤﺎی او ﻓﺮّ را ﺑﻮم او ﮔﺪای ﮐﻨﺪ ﺟﻮد را ﭼﺮخ
ﮐﻠﮏ او ﺧﺎﻣﻪدار ﻣﻌﻨﯽ و دﯾﻦ ﻣﻠﮏ او ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ ﻋﺪل و ﯾﻘﲔ
ﻫﻢ ﻓﻠﮏ رﻧﮓ و ﻫﻢ ﻣﻠﮏ ﻓﺮﻣﺎن ﺟﻬﺎن ﭘﺎدﺷﺎه دﺳﺖ در ﺗﯿﻎ
ﺑﺎرﯾﮑﺶ دورﺑﲔ دل زان ﻧﺰدﯾﮑﺶ آﺷﮑﺎر ﭼﻮن راز
ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن در دو ﻋﺎﻟﻢ او را ﺟﺎی ﭼﻮن ﺧﺮد ﺻﺪﻫﺰار ﮔﻮﻧﻪش رای
ﻇﺎﻟﻢ و ﺑﺎﻏﯽ ﺣﺠّﺎج ﭼﻮ ﻧﻪ ﭼﻮن ﻋﻠﯽ ﻫﻢ ﺷﺠﺎع و ﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ
دان ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺗﺨﺘﮥ او روی راي او ﭼﻮن ﺷﻬﺎب ﺛﺎﻗﺐ دان
ﺻﻮرت و ﺳﲑﺗﺶ ﻇﺮﯾﻒ و رﻓﯿﻊ ﻣﻨﻈﺮ و ﻣﺨﱪش ﻟﻄﯿﻒ و ﺑﺪﯾﻊ
ﺷﺎﻫﺴﺖ درﮔﻪ ﺧﺎک ﺑﻨﺪۀ ﻫﺮ ﺷﻬﯽ ﮐﻮ ز ﺟﺎه ﺑﺮ ﻣﺎﻫﺴﺖ
ﮐﻠﮏ او دﺳﺘﯿﺎر ﺑﺎ ﺗﻦ اوﺳﺖ اوﺳﺖ دﺷﻤﻦ او ﭘﺎیﺑﻨﺪ ﻣﻠﮏ
ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن ﺳﻮی ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﺷﺶ ﻫﻤﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ روی ﻣﺤﺮوﻣﺎن
ﻗﯿﺪ ﮐﻨﺪ ﮔﻮر ﭘﺎی او ﻋﺰم ﺻﯿﺪ ﮐﻨﺪ ﻧﺸﺎط ﮔﺮ ﻣﺎ ﺷﺎه
دل ﻏﻢ ﺧﻮرد راﯾﮕﺎن ﺑﯽﺑﻬﺎ دل ﺑﺮ ﮐﻢ ﻧﻬﺎد دل دﺷﻤﻨﺶ
ﺳﺎزد زﻣﲔ ﻋﺪو آﺳﻤﺎنِ ز ﺳﺎزد ار ﮐﻤﲔ ﺳﻬﻤﺶ ﺻﻮرت
ﺳﺎﻣﺎن و ﺑﯽﺳﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﺎﻧﺪه آن ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﺳﺮای ﻏﻤﺎن
ﭼﺮخ ﺧﯿﺎﻧﺖ از ﻣﯽﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ذﻟّﺖ و ﻏﺮﺑﺖ و ﻣﻬﺎﻧﺖ ﭼﺮخ
از ﻏﺮﯾﺒﯽ و ﻏﱭ و ﻏﻢ رﺳﺘﻨﺪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ ﺑﺎرﮔﺎه ﺑﺪﯾﻦ ﭼﻮن
ﭼﺮخ داﻣﻦ روز ﮔﺮﯾﺒﺎن ﺑﺮ ﺑﺮخ ﺧﺮﻣﻦ ﻗﺪر از ﺑﻬﺮ ﺑﺴﺖ
ﺑُﻮَد ﭘﺎیﺑﻨﺪ روز ﭘﯽ از ﺑُﻮَد ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ او ﺷﺐ
راﻣﺴﺖ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺗﻨﺪ ﺑﺪو ﮐﻪ ﺑﻬﺮاﻣﺴﺖ ﺷﺎه ﺷﺮق ﺧﺴﺮو
ﺟﺰ ﺛﺒﺎت و ﺑﻘﺎ ﻧﺪﯾﺪ از ﺷﺮق ﺻﺒﺢ ﻣﻠﮑﺶ ﭼﻮ ﺑﺮ دﻣﯿﺪ از ﺷﺮق
دﻧﺪان و ﺑﯽﻟﺐ ﮐﺮد ﺧﻨﺪهای ﺧﺮدﻣﻨﺪان ﺧﺴﺮو رخ در
ﺧﻨﺪه زد زان ﺳﭙﻬﺮ در رخ اوی اوی ﻓﺮّح روی ﺑﻮد ﻧﻮ ﻣﺎه
ﻣﻠﮏ او زﯾﻦ دو روی ﭘﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ ﺻﺒﺢ و ﻣﻪ زﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﺰاﯾﻨﺪهﺳﺖ
ﻧﻌﻞ اﺳﺒﺶ ﭼﻮ ﻣﻪ دُر اﻓﺸﺎﻧﺴﺖ رﺧﺸﺎﻧﺴﺖ آﻓﺘﺎب ﭼﻮن ﻧﻪ ﮐﻪ
وﻫﻢ او ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻪ ﻓﻠﮏ ﭘﯿﻤﺎی ﺟﻬﺎنآرای دﯾﻦ ﻫﻤﭽﻮ او رای
زرﻗﺎ از دورﺑﲔﺗﺮ او ﺣﺰم ﻗﻀﺎ ﺑﺴﺎن ﺗﯿﺰرو او ﻋﺰم
ﻧﻮﺷﺮوان ﻋﺪل ﮔﺸﺘﺴﺖ ﻇﻠﻢ ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻖ ﻣﯿﺎن ﻋﺪﻟﺶ ﭘﯿﺶ
ﺟﺎﻧﺶ ﭼﻮن ﻣﺸﱰی ﻫﻤﺎﯾﻮن رای ﺗﻦ او ﭼﻮن ﻗﻤﺮ ﻓﻠﮏ ﭘﯿﻤﺎی
۲۷۰
او ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺴﺖ ﮐﺎرﻓﺮﻣﺎی او ﻓﮕﻨﺪﮔﺎﻧﺴﺖ ﮐﺸﻨﺪۀ ﺑﺮ
ﮔﻮش و ﭼﺸﻤﺶ ﺷﺪه ﭼﻮ ﻋﻘﻞ ﺷﺮﯾﻒ از ﭘﯽ ﮔﻔﺖ و ﮐﺮد دون و ﻇﺮﯾﻒ
ﻣﻠﮏ ﺧﻨﺪﯾﺪ ﭼﻮن ﻗﻠﻢ ﺑﮕﺮﯾﺴﺖ ﺧﺼﻢ ﺷﺪ ﮐﻮر ﭼﻮن ﺧﺮد ﻧﮕﺮﯾﺴﺖ
ﺧﻮن ﺑﮕﺮﯾﺪ ﺑﺮو ﺳﻠﻄﺎن ﺗﯿﻎ دون ﮐﻪ او را زﻣﺎن ﮔﺮﻓﺖ زﺑﻮن
ﺑﺮ وﱃ ﻓﻀﻞ ﺷﺎه ازو ﭼﻪ ﮐﻤﺴﺖ ﭼﻨﲔ ﮐﺮﻣﺴﺖ ﻋﺪو ﺑﺮ را ﺗﯿﻎ
ﺟﺎﻧﺶ ﭘﯽ از ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺧﻮاﻧﺶ ﺑﺮ ﻧﺸﺴﺖ ﯾﮑﺪم ﻫﺮﮐﻪ
ﭼﻮن ﺑﻪ درﯾﺎ رﺳﺪ ﮐﺴﺶ ﻧﺨﻮرد ﺑﱪد ﻫﺮﮐﺴﯽ آب ﺷﻤﺮ از
زآب ﺟﻮی آبِ ﺟﻮی اﯾﻤﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺠﻮﯾﺴﺖ اﮔﺮﭼﻪ ﺧﺎﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﯿﺎرد ﮔﺸﺖ او ﻫﻢ ﮔﺮد ﻣﺎغ ﭼﻮن ﺑﻪ درﯾﺎ رﺳﺪ ز ﺟﻮی و ز دﺷﺖ
ﻫﻢ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺟﻬﺎن زﺑﻮن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ذوﻓﻨﻮن ارﭼﻪ ﻏﺮﯾﺐ ﮔﻪ
ﺑﻮد ﻏﻮﻟﻪدار ﻏﻮل ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺧﺸﮏ و زارا ﮐﻪ ﮐﺸﺖزار ﺑﻮد
ﺳﻮدﻧﺪ ﺑﺮ ﺑﻮد زﯾﺎﻧﯽ ﮐﻪ وز ﺑﺮآﺳﻮدﻧﺪ ﮐﻨﻮن ﻏﺰﻧﲔ اﻫﻞ
از ﻏﺮﯾﺒﯽ و ﻏﱭ و ﻏﻢ رﺳﺘﻨﺪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ ﺗﻮ دوﻟﺖ در ﻫﺮﮐﻪ
رﻧﺞ او ﺳﻮی ﺧﺎﻧﻪ ﮔﻨﺞ ﮐﺸﯿﺪ رﻧﺞ ﮐﺸﯿﺪ ﺷﺎه ﺑﻬﺮ از ﻫﺮﮐﻪ
ﺳﻠﯿﻤﺎنوار ﺷﻮد ﮔﻢ اﻓﻖ در ﭘﺲ ﺗﻮ ﭼﻮن آﻓﺘﺎب ﺷﺎه آﺛﺎر
ﺷﻮﯾﺪ ﺧﻮن ﺑﻪ را ﺗﯿﻎ ﮔﻬﺮ ﺟﻮﯾﺪ ﭘﺮ ﮔﻬﺮ ﺗﺎج ﮐﻮ ﺷﺎه
از ﭘﯽ ﻧﺎم و ﻧﻨﮓ و ﮐﺴﺐ ﻫﲊ ﭘﺮور دﯾﻦ ﺷﺎه ﻗﺼﺮ درِ ﺑﺮ
ﻣﯿﺎن ﺑﺒﺴﺘﻪ و ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﯿﻎداران ﭼﻮ ﻧﯿﺰه و ﭼﻮ ﺳﻨﺎن
زﻧﺎن دوﮐﺪان و دوک ﺳﺎﯾﮥ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺮد ﻧﻮک ﺳﻨﺎن
ﻫﻤﻪ ﺷﺎه ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺟﺎن ﻓﺪی ﮐﺮده ﭘﯿﺶ ﺷﺎه ﻫﻤﻪ
روز اﻧﺪر ﺳﺘﺎره ﺑﻨﻤﻮده ﺧﺼﻢ را از ﺳﻨﺎن ﮔﺮدون ﺳﻮز
ﺑﻮد اﯾﭻ آﺗﺶ و ﺑﯽآب ﮐﺎﺑﺮ دﺳﺖ ﺷﻪ راد و ﺑﺎ ﺑﺴﯿﭻ ﺑﻮد
زاد آﺗﺶ ﺳﻮد اﺑﺮ ﺑﺮ ﮐﺎﺑﺮ دﺳﺖ و ﺗﯿﻐﺶ ﺑﻪ دﺷﻤﻦ آﺗﺶ داد
ﺑﺤﺮ ﮔﻮﻫﺮدار ﻫﻤﭽﻮ او ﭘﺎی ﺑﺎر ﮔﻮﻫﺮ آﺗﺸﯿﺴﺖ او دﺳﺖ
دﺳﺖ آن ﮔﺮز ﮔﲑ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﮑﻦ دﺷﻤﻦ دل در اﻧﮕﯿﺨﺖ آﺗﺶ
ﺷﺎﯾﺪ را ﻣﺎه ﺗﺎج او ﺗﺨﺖ ﺷﺎﯾﺪ را ﭘﻨﺎه او درﮔﻪ
ﺑﺎﺷﺪ زﻣﲔ او زﯾﺮ آﺳﻤﺎن ﮔﺮ ﺑﻪ روز ﻣﺼﺎف و ﮐﲔ ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﺮق زاﯾﺪ ﭼﻮ ﺳﺎﯾﺪ اﺑﺮ ﺑﺮ اﺑﺮ دﺳﺖ و ﺗﯿﻐﺶ زد آﺗﺶ اﻧﺪر ﮔﱪ
وز ﺧﺪﻧﮓ ﭼﻮ ﻣﺮگ ﺟﺎن ﭘﺮداز ﮔﺪاز ﮐﻮه ﮔﺮز ز ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ
آﺗﺶدم اژدﻫﺎی ﻧﯿﺰهﻫﺎ ﻧﻢ ﻣﺮﺟﺎن اﺑﺮﻫﺎی ﮔﺮزﻫﺎ
ﮐﻬﺴﺎر از ﺧﯿﺰد اﺑﺮ ﻣﺎﯾﮥ اوﺳﺖ ﭼﻮن ﮐﻮه ﭘﺮ ز ز ّر ﻋﯿﺎر
دُم ﻋﻘﺮب ز زﻫﺮه ﭼﻮﮔﺎن ﺳﺎز ﺗﺎز ﻣﯿﺪان ﻣﯿﺎن اﻧﺪر اﺷﻬﺐ
ﻣﺼﺎف ﻣﻈﻠّﻪﻫﺎی درﯾﺪه ﺑﺮ ﮔﺰاف ﻃﻮﯾﻠﻪﻫﺎی ﺑﺮﮔﺴﺴﺘﻪ
ﺧﻪ ﺑﻨﺎﻣﯿﺰد اﯾﻨﺖ دل ﮐﻪ ﺗﺮاﺳﺖ ﻣﻠﮏ ﺑﺮ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺗﯿﻎ ﮐﺮدی راﺳﺖ
ﺧﻠﻖ را ﻣﺄﻣﻦ اﺳﺖ و ﻣﻠﺠﺎﯾﯿﺴﺖ درﯾﺎﯾﯿﺴﺖ دﻟﺖ ﮔﻔﺖ ﻧﺘﻮان
۲۷۱
ﭘﺎﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﺗﺮا اﻟﺘﻤﺎس آﯾﺪ ﺗﺨﺖ ﭘﯿﺶ ﺗﺎت ﻣﺸﱰی
ﻞ و ﻋﻘﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺷﻤﺮد
زﺟﻞ اﯾﻦ ﺣ ّ ﻣﺎه ﺟﺎه از ﭘﻨﺎه ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﺑﺮد
ﭘﯿﻐﺎﻣﱪ روح ﻣﻌﺮاج ز ﮐﻪ ﺳﻔﺮ راه ز آﻣﺪی ﭼﻨﺎن آن
ﻋﻠﻮی ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮق ﺑﺮ ﭘﺎی ﺳﻔﻠﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﻐﺰ در دﺳﺖ
ﻟﺸﮑﺮ ﺷﻪ ﮔﺬﺷﺖ از آن ره و ﺑﺲ ﻧﻔﺲ ﻃﺮﯾﻖ آن از ﻧﺎﮔﺬﺷﺘﻪ
ﺑﻨﺪد ﮐﻤﺮ ﺗﻮ رزم ﭘﯽ ﮐﺰ ﺧﻨﺪد ﺑﺮو آﺳﻤﺎن زﯾﺮ زﯾﺮ
ﺑﺮﭙﻫﯿﺰد درت از اﮔﺮ ﻣﺎه رﯾﺰد ﻓﺮو ﻓﻠﮏ از زار زار
آﻣﺪ ﺟﺎی ﺑﻪ ﺗﻮام ﺛﻨﺎی ﮐﻪ آﻣﺪ رﻫﻨﻤﺎی اﻣﺮوز ﺑﺨﺘﻢ
ﻣﺎﻧﺪ را ﺳﺮﺷﺖ زﯾﺒﺎ ﺣﻮر ﻣﺎﻧﺪ را ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ
ﺷﻬﺮ ﻋﯿﺴﯽ اﺳﺖ از ﻫﻤﻪ ﺳﻮﯾﯽ ﺷﺎخ ﻃﻮﺑﯽ اﺳﺖ از ﻫﻤﻪ روﯾﯽ
آﺑﺴﱳ دوﺷﯿﺰﮔﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ رو ﻣﺮﯾﻢ ﻫﻤﭽﻮ
ﺧﺮ ﻣُﻬﺮۀ ز ﺑﻬﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﻫﲊ اﻫﻞ ﺑﺮ ﻧﻬﺎن ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺧﻮد
۲۷۲
اﻧﺪر ﺑﺪاﯾﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه
ﺑﻮد ﭼﻮن ﯾﻮﺳﻒ و ﺑﺮادر و ﭼﺎه ﺷﺎه دوﻟﺖ اﺑﺘﺪای ﻣﺜَﻞ
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮔﻨﺞ ﺑﻮد و ﺑﺮ ﺧﻮردن ﺑﻮد از آﻏﺎز رﻧﺞ و ﻏﻢ ﺧﻮردن
وآن ﺑﻬﺎ ﮐﺮدﻧﺶ ﺑﻪ ﻫﮋده درم اﻟﻢ ﺑﻬﺮ ﭼﺎه ﺑﻪ ﻓﮑﻨﺪن آن
و او ز ﻫﮋده ﻫﺰار ﻋﺎﻟﻢ ﺑﯿﺶ ﻗﯿﻤﺘﺶ ﻫﮋده ﻗﻠﺐ ﯾﺎ ﮐﻢ و ﺑﯿﺶ
راﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺰار ﻫﮋده ﺑﻮد ﻫﺮ درم زو ﭼﻮ ﻋﺎﻟﻤﯽ آراﺳﺖ
ﮐﺎر ﻣﺤﻨﺖ ﺑﻪ ﺟﺎن رﺳﯿﺪ او را ﮔﺮﭼﻪ ز اﺧﻮان ﻫﻮان رﺳﯿﺪ او را
ﺑﺮ ﺳﭙﻬﺮ ﺷﺮف ﺧﻮر و ﻣﻪ ﺷﺪ ﺷﺪ ﺷﻪ و ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮاﻻﻣﺮ
او درِ ﺑﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮔﺪاﯾﺎن ﻧﻪ او ﻣﻬﱰ و ﺷﺎه ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﺮﭼﻪ
ﻧﻪ ﮐﻼه آﻣﺪ آن ﻫﻼک او را را او ﻣﻐﺎک در ﻓﮑﻨﺪﻧﺪ ﻧﻪ
آن آﻣﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﭼﺎه ﻫﻤﻪ ﻧﻪ اﺧﻮان ﻫﻤﯽ اﮔﺮ داﻧﺴﺖ ﭼﺎه
ﭼﺎه ﺟﺎﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺧﺪای دﻫﺪ دﻫﺪ ﭼﻮن ﮔﺪای ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﺎل
ﺑﻪ ﻏﻼﻣﯽ ﺧﺮﯾﺪ و ﺷﺪ ﻫﻨﺪوش ﻧﯿﮑﻮش ﭼﻬﺮۀ ز زﻟﯿﺨﺎ ﻧﻪ
او ﺧﺮﯾﺪۀ درم آﻣﺪ ﺧﻮاﺟﻪ او دﯾﺪۀ ﺳﻮی ﺑﻪ را ﭘﲑزن
آﻣﺪ ﭘﺎدﺷﺎه ﭘﻨﺪاﺷﺖ ﺑﻨﺪه ﻧﻪ ﻋﺰﯾﺰش ﭼﻮ وﻗﺖ ﺟﺎه آﻣﺪ
وﯾﻦ ﺷﺮف ﭼﯿﺴﺖ ،ﻟﻄﻒ ﺑﺎر ﺧﺪای اﯾﻦ ﻋﻄﺎ ﭼﯿﺴﺖ ،ﮐﺎرِ ﮐﺎرﮔﺸﺎی
ﺑﻨﺪد ﮐﻤﺮ رود آﻧﺠﺎ آدم ﻟﻄﻒ ﺣﻖ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎک ﭘﯿﻮﻧﺪد
ﺷﻮد ﺧﺎﮐﺴﺎر اﺑﻠﯿﺲ آبِ ﺷﻮد ﺑﺎدﺳﺎر ﭼﻮ آﺗﺶ ﺳﺮِ
ﺑﮕﺸﺎد را ﻣﮑﻪ و آورد ﻟﺸﮑﺮ ﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﱪ ﮐﻪ رخ ﺑﻪ ﯾﺜﺮب داد
آﻣﺪ ﺑﺎز ﺷﺎه و رﻓﺖ ﻣﻨﻬﺰم آﻣﺪ ﻧﻪ ﭼﻮ ره رﻓﺘﻨﺶ ﻧﯿﺎز
ﺧﻮد ز ﺳﲑ آﻓﺘﺎب را ﭼﻪ زﯾﺎن ﻣﮑﺎن ﺳﻮی ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﯽزﯾﺎن
ﻧﮑﺮد ﺟﻠﻮه ﻧﮑﺮد ﻋﺰﯾﺰش ﺗﺎ ﺳﻮی ﻫﻢ ﺷﻬﺮﯾﺎﻧﺶ از زن و ﻣﺮد
ﮐﻤﺎل ﮔﺮﻓﺖ ﺳﻔﺮ اﻧﺪر ﻗﻤﺮ ﺟﻼل ﻧﻤﻮد ﺳﻔﺮ از آﺳﻤﺎن
ﮐﺎﻫﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن روی ﮐﺎب ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮ زﻣﺎﻧﻪ رﯾﺰد آب
ﭼﻮن ﺷﺮﻧﮓ ار ﭼﻪ ﺑﺪ ﺷﮑﺮ ﮔﺮدد ﺑﺮﮔﺮدد ﭼﻮ ﺳﻔﺮ در ﺷﻤﺮ از
ﮔﺮد ﮔﲑد زﻣﺎﻧﻪ دور ز ﮐﯽ ﺑﯿﺦ ﺷﺎﺧﯽ ﮐﻪ ﻟﻄﻒ ﺣﻖ ﭘﺮورد
ﺗﯿﺰ ﭘﺮ دﺷﻤﻨﺶ رﯾﺶ ﻗﻔﺲ ﻋﺰﯾﺰ ﭼﺮخ ﮐﺮد را ﮐﻪ ﺑﻠﺒﻠﯽ
ﺑﺮده را ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺷﲑ ﮐﺮد ﮔﺎوﭘﺮورده ﻓﺮﯾﺪون ﻧﻪ
ﻧﯿﺎ ﻣﻠﮏ ﺑﯿﻮراﺳﺐ از ﺑﺴﺘﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﮐﺎوه ﺑﻪ ﺳﻌﯽ ﯾﮏ دو ﮐﯿﺎ
ﻧﻮ دوﻟﺖ ﺑﻪ را ﺧﻮﯾﺸﯽ ﮐﻬﻨﻪ ﺧﺴﺮو ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑﻬﺮ ﺑﺪﻫﺪ
را دارا اﺑﻦ دارای ﮐﺸﺖ را ﻣﻌﺎدا ﺑﺮِ ﺳﮑﻨﺪر ﻧﻪ
ﭘﺮوﯾﺰ ﺑﺎ ﮐﺮد ﺷﲑوﯾﻪ آﻧﭽﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﺎ ﻣﺒﯿﻨﺎد ﮐﺲ
ﻫﺮﮐﻪ ﻣﻦ ﻋﺰّ ﺑﺰّ ﺑﺮِ ﺧﻮد ﺧﻮاﻧﺪ ﻋﺰّ ﺷﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺧﺼﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻤﺎﻧﺪ
ﻣﻠﮏ ﺷﻤﺸﲑ ﻣﻠﮏ ﭘﺎﯾﻨﺪه اﺳﺖ اﺳﺖ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪه ﻣﲑاﺛﯿﺎن ﻣﻠﮏ
ﻣﻠﮏ ﻣﲑاث و ﻣﻠﮏ ﺗﯿﻎ ﺑﻪ ﻫﻢ از ﺷﻬﺎن ﻣﺮ وراﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ
۲۷۳
ﻏﺬای ﮐﺮﻣﺎن ﮐﺮد را ﻋﺪو ﺗﺎ روی او ﺑﺨﺖ از آن ﺑﻪ ﮐﺮﻣﺎن ﮐﺮد
رهآوردﯾﺶ دﻫﺶ و داد ﺑﻮده آﻣﺪه ﺳﻮی ﺷﻬﺮ و از ﻣﺮدﯾﺶ
ور ﭼﻮ دی رﻓﺖ ﭼﻮن ﺑﻬﺎر آﻣﺪ ﮔﺮ ﭼﻮ ﺷﺐ رﻓﺖ ﭼﻮن ﻧﻬﺎر آﻣﺪ
دﯾﺪۀ ﻣﻠﮏ و دﯾﻨﺶ ﺑﺎز ﻧﺸﺪ ﺗﺎ ﺳﻮی ﺷﻬﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎز ﻧﺸﺪ
ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺎدﺷﺎ ﭼﻪ ﻣﺘﻬﻮّر ﺑﺎﺷﺪ آﺷﻨﺎ رأﻓﺖ ﺑﺎ ﺷﺎه
ﻣﻠﮏ دارد ﺳﭙﺎه ﺗﻬﻮّر وز ﻣﻠﮏ دارد ﺗﺒﺎه ﻣﺘﻬﻮّر
ﻧﺪﯾﺪ ﺻﻼح و آراﻣﺶ روی ﻧﺪﯾﺪ ﻓﻼح ﮐﺴﯽ ﺗﻬﻮّر در
در ﯾﮑﯽ ﺗﻦ ﯾﮑﯽ دل از دوﺑﻬﺴﺖ ﻓﺮﻫﺴﺖ ﭘﺎدﺷﺎ دو را ﮐﺸﻮری
ﭘﻬﻠﻮﺳﺎی ﭘﯿﻞ دو از روزﮔﺎر ﯾﮏ ﺟﻬﺎن ﭘﺸﻪ را ﮐُﺸﺪ ﺑﺮ ﺟﺎی
ﺑﺲ آﻓﺘﺎﺑﯽ ﺧﺴﺮو را ﭼﺮخ ﯾﮏ ﺟﻬﺎن دﯾﻮ را ﺷﻬﺎﺑﯽ ﺑﺲ
دواﺳﺖ ﮐﺪﺑﺎﻧﻮ را ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻪای زاﻧﻮ ﺗﺎ ﭘﺎی ز ﯾﺎﺑﯽ ﺧﺎک
ﻧﺎرﻓﺘﻪ ﮐﺪﺑﺎﻧﻮﺳﺖ دو ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻧﻪ راﺳﺖ ﺧﻮد ﮔﻔﺘﻪ
دو ﮐﺮّهﻧﺸﲔ ﺑﺮ ﻫﺮّه ﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﮔﺮت ﺑﺎﯾﺪ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺳﺮ ز زﻣﲔ
ﺷﻤﺮ و آﻓﺘﺎب ﺳﯿﻤﺎب ﯾﺎ ﭼﻮ ﭘﯿﺶ او ﺧﺼﻢ را ﺳﺮاب ﺷﻤﺮ
آﻣﺪ ﮐﻼه آﺗﺸﲔ ﺷﻤﻊ ﻫﻤﭽﻮ ﻫﺮ ﺳﺮ از وی ﮐﻪ ﺗﺎجﺧﻮاه آﻣﺪ
ﻣﺮد دون را ز ﻣﺮد دﯾﻦ داﻧﺪ ﻟﻌﻞ ﮐﺎن را ز ﺳﻨﮓ ﮐﲔ داﻧﺪ
آﺗﺶ دان ﻋﻮد و ﭼﻮب ﻧﺎﻗﺪ ﻧﯿﮏ داﻧﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﻧﺎﺧﻮش و ﺧﻮش
او ﺷﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ اﺻﻞ دوﻟﺖ ﮐﯿﺴﺖ او ﺑﺪاﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﻊ ﻣﻠّﺖ ﮐﯿﺴﺖ
ﻃﻮﻓﺎن از داﻧﺪ ﺑﺎز را ﻏﯿﺚ ﺳﻠﻄﺎن از ﺷﻨﺎﺳﺪ را ﺷﯿﻄﺎن
ﺑﻮد اﺻﻐﺮ ﻧﺤﺲ ﺑﻬﺮام ﻧﺎم ﺑﻮد ﻣﺮدﭘﺮور ازﯾﻦ ﮔﺮﭼﻪ ﭘﯿﺶ
ﻧﺎم ﭼﺮﺧﺶ ﻧﻬﺎد اﮐﱪ ﺳﻌﺪ ﺷﻪ ﭼﻮ ﻫﻤﻨﺎم ﮔﺸﺖ ﺑﺎ ﺑﻬﺮام
اﻣﯿﺪ آﺳﺘﲔِ و ﺑﺨﺖ داﻣﻦِ ﭘﺮ ﮔﻬﺮ زان ﺟﻤﺎل ﭼﻮن ﺧﻮرﺷﯿﺪ
دﯾﻦ و دوﻟﺖ ﺑﺪو ﻋﯿﺎن ﮔﺸﺘﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻮان زو ﭘﲑ ﻋﺎﻟﻢ
ﺣﯿﺪروار ﺗﯿﻎ و ﻣﲑاث ﻣﻠﮏ ﺑﻬﻢ آورد ز اﺻﻞ و از ﭘﯿﮕﺎر
ﺷﮑﺎر ﮐﻨﺪ ﺗﺎﺑﻪ ﮐﯽ از ﻣﺎﻫﯽ ﻏﺒﺎر ﮐﻨﺪ ﺗﻒ ز درﯾﺎ ﻫﺮﮐﻪ
ﺧﺮدﻣﻨﺪی از ﻧﮕﻬﺪاﺷﺖ ﺟﺎن ﺧﺪاوﻧﺪی از ﺑﮕﺬاﺷﺖ ﻣﻠﮏ
دُرِ درﯾﺎ ز ﭼﻮب ﻓﻠﮏ ﺑﻬﺴﺖ ﺟﺎن ﻧﮕﻬﺪاﺷﱳ ز ﻣﻠﮏ ﺑﻬﺴﺖ
ﻧﻬﺎد ﻣﻠﮏ ﮐﻨﺎر در آرزو آرزو ﺑﻮد ﻣﻠﮏ را دل و داد
آورد ﻃﺮاز را ﺷﺮع ﺟﺎﻣﮥ دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ او ﺑﻬﻢ ﻓﺮاز آورد
ﺧﺎک را ﻣﺎل و آب را ﻣُﻞ ﮐﺮد اﯾﻦ ﺗﺠﻤﻞ ﭼﻮ ﺷﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮد
ﺑﺎز آﻣﺪ ﺷﻬﻨﺸﻪ و رﻓﺖ ﺷﺎه ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻪ در ﻣﺤﺎق و ﺑﺎ اﻋﺰاز
ﻣﻦ ﭼﻮ ﻓﺎﱃ زدم ﭼﻨﲔ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻠﮏ او ﻣﻠﮏ روم و ﭼﲔ ﺑﺎﺷﺪ
ورﻧﻪ ﺑﺮ درﮔﻬﺶ دو ﺳﮓ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﮓ و ارﺳﻼن ﭼﺎﮐﺮش
اﻫﻞ ﭼﲔ را ﻧﺪاﻧﯽ از ﺳﱰﻧﮓ ﮐﯿﻨﺶ ار ﺳﻮی ﭼﲔ ﮐﻨﺪ آﻫﻨﮓ
ﻧﺎﻣﺎﻧﺪه روح ﻣﺮده ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻧﺎﻣﺎﻧﺪه ﻓﺘﻮح رﻓﺘﻪ روح
۲۷۴
ﺷﻪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﭘﺮورد ﭼﻨﲔ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻠﮑﺶ از ﺑﻬﺮ ﻋﺪل و دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ
آﻓﺎق ﻫﻤﻪ ﻣﻠﮑﺖ ﭘﯽ از اﺳﺘﺤﻘﺎق روی ز ﺷﻬﻨﺸﻪ ای
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﮏ داﻧﺪ ﭼﺮخ ﭼﻮن ﺗﻮﯾﯽ را ﻫﻤﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪ ﭼﺮخ
زاﻧﮑﻪ داﻧﺴﺖ ﮐﯿﺴﺖ در ﺧﻮر ﻣﻠﮏ ﻣﻠﮏ اﻓﺴﺮ ﺑﺮﻧﻬﺎد ﺳﺮش ﺑﺮ
از ﺗﻮ ﭘﺮﺳﻢ ﻧﮑﻮ ﻧﮑﺮدهﺳﺖ اﯾﻦ داد ﻣﺮدﯾﺶ ﭼﱰ و ﻣﻠﮏ و ﻧﮕﲔ
ﺑﺨﺖ ﮔﻔﺘﺶ ز ﺗﺨﺖ ﺧﻮد ﺑﺮ ﺧﻮر ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺖ او ﺑﻪ ﺗﯿﻎ ﻣﻠﮏ ﭼﻮ ﺧﻮر
ﻫﻤﺨﺎﻧﻪ ﮔﺸﺖ ﺷﲑ ﺑﺎ ﮔﻮر ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﻓﻀﻞ و ﻋﺪل ﭘﯽ از
ﮔﻨﺞ ﺷﮏ ﺧﺎﱃ آﻣﺪ از ﮔﻨﺠﺸﮏ ﺑﺎل ﺷﺎﻫﲔ ﭼﻮ ﺣﺎل ﻣﺮد ﺑﺠﺸﮏ
ﮐﺮده ﺧﻮش ﭼﺎردﺳﺖ و ﭘﺎی دراز ﻣﻠﮏ در ﻇﻞ ﭼﱰ او از ﻧﺎز
ﻇﻠﻢ ازو رﻓﺘﻪ در ﺷﮑﺮ ﺧﻮاﺑﺴﺖ ﻋﺪل از او ﺑﺎ ﺟﻤﺎل و ﺑﺎ آﺑﺴﺖ
ﺑﺨﺖ رﺑّﯽ و رﺑّﮏ اﻟﻠﱣﻪ ﮔﻔﺖ ﺗﺨﺖ ﭼﻮن دﯾﺪ روی ﺷﻪ ﺧﻪ ﮔﻔﺖ
ﻣﺮدﯾﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ آﻣﺪ ﻇﻔﺮ ﺟﻮاﻧﻤﺮدﯾﺶ اﻫﺒﺖ ﺑﺪﯾﺪ ﭼﻮن
ﻧﺎﻣﺶ اوّل از ﺣﺮﻓﻨﺪ ﺳﻪ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ و ﭘﻨﺞ و ﭼﻬﺎر از اﮐﺮاﻣﺶ
ﭼﻮن ﺳﻪ ﺣﺮﻓﺴﺖ ﺑﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎه ﻻﺟﺮم زﯾﻦ ﺳﻪ دﯾﻦ و ﺑﺨﺸﺶ و ﺟﺎه
ﭼﻮن دو ﺣﺮﻓﺴﺖ از ﮐﺮاﻧﮥ ﻧﺎم ﻣﺎدام را ﭼﺮخ اﻃﻔﺎل ﻫﻤﻪ
ﺷﺮف ﺑﺪﯾﻦ دارد دو ﮔﯿﺘﯽ ﺑﺮ دارد دﯾﻦ ﺑﺨﻞ و دﻧﯿﺎ ﺟﻮد
زوال ﻧﻪ ﺑﺪدﻟﺶ ﮐﻨﺪ ﺑﻘﺎ ﻧﻪ در وﻓﺎ و ﺳﺨﺎ ﺑﻪ ﺟﺎن و ﺑﻪ ﻣﺎل
زان ﻧﱰﺳﺪ ﻫﻤﯽ ز ﻣﺮگ و ﻧﯿﺎز اﻧﺒﺎز او ﺧﻠﻖ ﺑﻬﺸﺘﺴﺖ ﺑﺎ
ﺗﻮ ﺟﻬﺎنﺑﺨﺶ و ﺑﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﺨﺸﺎی ﮐﻒ او ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﺨﺸﺶ آرد رای
ﻋﺪﻟﺶ ﻣﻠﮑﻪ ﺿﺎﻋﻒاﻟﻠﱣﻪ ﺑﺬﻟﺶ ﭘﯽ از ﺑﺬﻟﻪ در ﮔﻔﺖ
اﻟﻠﱣﻪ اﻟّﺎ اﻟﻪ ﻻ ﭘﺲ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺲ ﮐﺎن روی ﺧﻮب دﯾﺪه ﭼﻮ ﻣﺎه
روﯾﺪ ﮔﯿﺎ آﺳﯿﺎ ز زﻣﺎن در ﭘﻮﯾﺪ او ﺧﻠﻖ ز ﮔﺮ آﺳﯿﺎ
را زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ و ﺟﺎن ﺻﺪﻗﮥ را ﮐﺎﻧﯽ ز ّر داده ﺟﻬﺎن ﺑﻪ
ﺳﺮﮔﺮدان آﺳﯿﺎﺳﺖ ﭼﻮن ﺧﺸﻢ ﯾﺰدان ورا ﻣﺮ ﺑﮕﺰﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ
ﺧﺮوش و ﻓﻐﺎن ﺑﺎ آﺳﯿﺎوار ﻫﺴﺖ ﺧﺼﻤﺶ ز ﺑﯿﻢ او ﻣﺪﻫﻮش
رﺳﻮل ﺧﺎﻧﺪان و ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻠﮏ ﻫﺴﺖ ﺧﺎﱃ ز ﻋﯿﺐ و ﻧﻘﺺ و ﻓﻀﻮل
آن ز ﺑﺖ ﺳﻮﻣﻨﺎت را ﭘﺮداﺧﺖ اﯾﻦ ز ﮐﻌﺒﻪ ﺑﺘﺎن ﺑﺮون اﻧﺪاﺧﺖ
ﺷﺪ ز ﻣﺤﻤﻮد وز ﻣﺤﻤّﺪ ﭘﺎک اﻓﻼک ﭼﻮن ﺳﻮﻣﻨﺎت و ﮐﻌﺒﻪ
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪ ﺗﯿﻎ دو ﻧﯿﺎﻣﯽ در ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽﺧﺮد ﻣﲑ ﯾﮏ دو از
ﺷﲑ و ﺷﻤﺸﲑ ﭼﯿﺴﺖ ﺷﺎه دﻟﲑ ﺷﲑ ﭼﻮن ﻣﻨﻔﺮد ﺷﻤﺸﲑ ﻫﺴﺖ
ﺧﺎک و ﺧﻮﯾﺸﯽ او ﭼﻮ ﺑﺎد ﻫﻮاﺳﺖ درﯾﺎﺳﺖ و آﺗﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﺎدﺷﺎ
ﺑﻮد ﻋﻘﯿﻢ آن از ﻣﻠﮏ ﻣﺎدر ﺑﺎ دو ﺷﻪ ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ ﺳﻘﯿﻢ ﺑﻮد
ﮐﻪ ﭼﻨﲔ اﺳﺖ ﻣﻠﮏ را ﻣﯿﻌﺎد ﻓﺴﺎد ﻋﻨﺎن ﻣﮑﺶ زﯾﻦ ﺑﯿﺸﱰ
دﺳﺖ او ﭘﺎی ﻇﻠﻢ را ﺑﺸﮑﺴﺖ ﺷﻪ ﭼﻮ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻣﻠﮏ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺸﺴﺖ
ﭘﺎی در ﺷﺮف داﻣﻦ ﻣﯽﮐﺸﺪ رای ﻓﺮّخ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎ ﻣﻠﮏ
۲۷۵
ﻟﺸﮑﺮ ﻓﺘﺢ و ﻧﺼﺮ در ﺻﻒ او او ﺑﺮ ﮐﻒ ﺷﺎه ﻣﻬﺮ ﻗﺪح
اﻓﺮوز دﯾﻦ ﺷﺎه ﻣﻬﺮ ﺷﺮﺑﺖ زﯾﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻮش ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺷﺐ و روز
ﻋﺮف او ﻇﺮف و ﺣﺴﻦ ﺣﻮراﻟﻌﲔ ﺷﮑﺮ او ﺷﮑﺮ اﻫﻞ روی زﻣﲔ
ﻣﻠﮏ آﺑﺎد را ﭼﻮ ﻣﺴﺖِ ﺧﺮاب ﻓﺘﻨﻪ و ﻇﻠﻢ را ﮐﻨﺪ در ﺧﻮاب
او دوﻟﺖ ز ﺷﺪ ﺑﯿﺪار ﻋﺪل ﻓﺘﻨﻪ در ﺧﻮاب ﺷﺪ ز ﺻﻮﻟﺖ او
ﻓﻀﻞ او ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻤﺮ ﺟﺎن ﺧﻮاﻫﺴﺖ ﻋﺪل او ﺟﺎنﻓﺰا و ﻏﻢ ﮐﺎﻫﺴﺖ
ﻓﺨﺮ و ﻋﺎر ﻗﻀﺎ ز ﺧﻠﻌﺖ اوﺳﺖ ﻓﺮّ و ﻧﺎم ﻗﺪر ز ﻃﻠﻌﺖ اوﺳﺖ
ﺳﺨﻨﺶ ﻧﺴﺨﺖ دﯾﺪه ﻟﻌﺒﺖ ﺗﻨﺶ و ﺟﺎن ﺑﺮای اﻣﻼ ﮐﻨﺪ
در ﺟﻬﺎن ﺟﻮد او ﭼﻮ ﻋﺬب زﻻل در ﺳﺨﻦ ﻟﻔﻆ او ﭼﻮ ﺳﺤﺮِ ﺣﻼل
ﺣﺬر ﺗﻬﯽدوﯾﺴﺖ ﺣﮑﻤﺶ ﭘﯿﺶ ﻗﺪر روﯾﺴﺖ راﯾﺶ ﮔﺮان ﭘﯿﺶ
ﻃﻮﺑﯽوار رﺳﯿﺪه ﺟﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻮار او ﺟﻮد ﺷﺎخ ﻣﯿﻮۀ
دﺳﺖ ﭼﻮن ﭼﺸﻢ ﻧﺮﮔﺲ از زر و ﺳﯿﻢ زاﯾﺪ از ﺧﻠﻖ او ﭼﻮ ﮔﻞ ز ﻧﺴﯿﻢ
ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻄﺎ ﺧﻄﺎ ﻣﺸﮏ ﯾﺎد ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺷﺎه ﺧﻠﻖ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﻓﺰاﯾﻨﺪهﺳﺖ ﭼﻨﻮ ﻫﻢ ﻧﻌﻤﺘﺶ ﭘﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻘﺎی ﭼﻮن
او ﺳﺮِ ﺑﺮ ﻧﻬﺎد ﻣﻨّﺖ ﺗﺎج ﭘﺎی آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺮ درِ او
دﺳﺖ ﺑﺮ ﭼﺮخ ﮐﺮد و ﻣﺎه ﮔﺮﻓﺖ ﭘﻨﺎه ﮔﺮﻓﺖ او در ﮐﺎر ﻫﺮﮐﻪ
ﺧﻠﺪ ﮔﺸﺖ از وﺟﻮد او ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺴﺒﺖ از وی ﮔﺮﻓﺖ ﺧﻠﺪ ﺧﻠﻮد
رﻣﻞ و ﻧﻤﻞ اﻧﺪﮐﺴﺖ ﺑﺎ ﻣﺎﻟﺶ ﺟﺎن و ﺟﻦ ﻇﻠﻤﺖ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺶ
ﺗﺎج ﺑﺨﺸﺪ ﺑﻪ دوﺳﺘﺎن در ﺑﺰم رزم در دﺷﻤﻨﺎن ز رﺑﺎﯾﺪ ﺳﺮ
ﻧﻪ زر او ﻧﻪ ﺟﺎن دﺷﻤﻦ ﺑﻨﺪ ﺧﻢّ ﮐﻤﻨﺪ و دﺳﺖ ز ﺑﻨﺪﯾﺪه
ﺷﻮره را ﻫﻤﭽﻮ ﮔُﻠﱭ آب دﻫﺪ ﻣﺎل در ﺟﻮد ﭼﻮن ﺳﺤﺎب دﻫﺪ
ﭼﻮن دل و ﺻﯿﺘﺶ اﯾﭻ ﭘﺎی آور ﻧﯿﺴﺖ اﻧﺪر ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ و ﺑﻪ ﺑﺮ
دوزد را ﻇﻠﻢ ﭼﺸﻢ او ﻋﺪل آﻣﻮزد وی از ﻋﯿﺴﯽ ﻋﺎدﱃ
ﻋﺪﻟﺶ ﺷﺪ ﮔﻮﺷﻤﺎل را ﻇﻠﻢ ﮔﻨﺞ را ﭼﺸﻢ زﺧﻢ ﺷﺪ ﺑﺬﻟﺶ
ﺑﺎزار را ﮔﺮد ﺑﺎزار ﺳﯿﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺟﻮدش از ﭘﯽ ﻣﻘﺪار
ﻧﻪ ﭼﻮ ﺷﺎﻫﺎن ﻋﺼﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺧﻮاه ﻫﺴﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪه ﺧﻮاه ﺑﺨﺸﺶ ﺷﺎه
ﺧﻮان ﻣﺮ او را ﺗﻮ ﻣﻮر و ﻣﺎر ﻧﻪ ﻣﲑ ﻣﲑ ﮐﺰ ﺣﺮص و ﻇﻠﻢ دارد ﺗﲑ
ﻧﲑوﺳﺖ ﻗﻮی را ﻣﻠﮏ ﺑﺎزوی ﺟﻮد و ﻋﺪﱃ ﮐﻪ در ﺷﻪ ﺧﻮش ﺧﻮﺳﺖ
ﻋﻨّﲔ ﻓﺘﻨﮥ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺤﺘﻠﻢ ﺗﺴﮑﲔ ﭘﺮدۀ زﯾﺮ او اﻣﻦ ز
آب و آﺗﺶ ﻣﯿﺎن داده اِﻟﻒ ﺻﻮاب ﻟﻮح ز او ﻋﺪل اﻟﻔـ
آﻓﺖ ﺟﻐﺪ و ﮐﺮﮐﺲ آﻣﺪ و ﺑﺲ ﻋﺪل او در ﺳﺮای ﻧﻔﺲ و ﻧﻔﺲ
ﺟﻐﺪ ﻏﺰﻧﯽ ﺑﻪ ﭼﲔ و روم ﭘﺮﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ ﺷﺎه ﻫﻤﺎی آﻣﺪ ﭼﻮ ﮐﻪ
ﺑﺎدش از ﺷﺪ ﮔﻞ ﻣﺸﮏ ﻧﺎﻓﮥ ﻋﺮﺻﮥ ﺧﻠﺪ ﺷﺪ دل از دادش
آﯾﺪ ﭼﺸﻢ ﻣﯿﺎن اﻧﺪر دﻟﺶ از ﭘﯽ ﻋﺪل ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﺸﻢ آﯾﺪ
ﮔﺮگ ﺑﺎ ﻣﯿﺶ دوﺳﺘﮕﺎﻧﯽ ﺧﻮار ﮐﻪ ﺷﺪ از ﻋﺪل ﺷﺎه ﺷﺎه ﺗﺒﺎر
۲۷۶
ﺿﻌﯿﻔﺎﻧﺴﺖ داﯾﮥ او ﻋﺪل ﻇﺮﯾﻔﺎﻧﺴﺖ ﻣﺎﯾﮥ او ﺧﻠﻖ
ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن دﻋﺎی ﺑﺮ او ﻋﺪل ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺮاﻓﮑﻨﺪه ره
ﺷﻮد ﺑﻬﺎر ﺟﻬﺎن ﺗﲑﻣﺎهِ ﺷﻮد ﺑﺎر ﻋﺪل ﻣﻠﮑﯽ ﮐﻪ اﺑﺮ
ﻧﺪﯾﺪ ﺑﺎم اﯾﭻ ﺑﻮﻣﺶ در ﺑﻮم ﮐﺸﻮری را ﮐﻪ ﻋﺪل ﻋﺎم ﻧﺪﯾﺪ
ﻣﻠﮏ را ﭘﺎی داری او دادﺳﺖ ﺷﺮع را دﺳﺖ ﯾﺎری او دادﺳﺖ
ﻧﺸﮑﯿﺒﺪ ﻫﯿﭻ داد از ﻣﻠﮏ ﻧﻔﺮﯾﺒﺪ ﻓﻨﺎش ﻓﺮﯾﺐ ﮔﺮ
ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺎرﺳﺎ ﻧﻪ دد ﺑُﻮَد دد ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺪا ازو اﻧﺼﺎف ﻫﺮﮐﻪ
اوﺳﺖ دوﻟﺖ ﻗﻬﺮﻣﺎن او ﺑﺬل اوﺳﺖ ﺷﻪ ﭘﺎﺳﺒﺎن ﻣﻠﮑﺖ ﻋﺪل
ﺗﱪﺳﺖ را ﭘﺎی ﺑﯽﻋﺪل ﺑﺬل ﺑﯽﺛﻤﺮﺳﺖ ﺷﺎخ ﺑﯽﺑﺬل ﻋﺪل
ﺑُﻮَد ﻣﺎه ﭼﻮ را ﻣﻠﮏ ﻣﯿﻮۀ ﺑُﻮَد ﺷﺎه ذﮐﺮ ﮐﻪ زﺑﺎﻧﯽ ﺑﺮ
ﺧﺎک ﻏﺰﻧﲔ ﺷﺪﺳﺖ روﻏﻦ ﺧﻮی ﭘﯽ ﻫﻤﺎﯾﻮن ﺷﻪ ﺑﻬﺎء از
ﺟﺎﻧﺶ و دل ﻧﻬﺎﻧﺨﺎﻧﮥ ﭼﻮن ﺷﺪ ﺟﻬﺎن ﺗﺎ ﺷﺪ او ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﺶ
ﻞ و زﯾﺐ ﮔﻠﺶ
از ﭘﯽ ﻓﺮّ و ﮐ ّ دﻟﺶ و روان ﻧﻬﺎﻧﺨﺎﻧﮥ در
ﺑﯿﺖ ﻣﻌﻤﻮر را ﻧﺸﺎن ﺷﺪ اﯾﻦ ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ را ﻣﮑﺎن ﺷﺪ اﯾﻦ
را دﺳﺘﺎن ﺗﻨﮓ ﻓﺮاﺧﺎن دل ﻫﺴﺖ ﺷﺎه از ﺑﺮای ﻣﺴﺘﺎن را
ﺧﻮد ﭼﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﮐﻪ آدﻣﯽ ﻧﺒﻮد ﭼﻮن ازو ﻋﺪل و ﺑﯽﻏﻤﯽ ﻧﺒﻮد
آﻣﻮزد ﮔﻮﺳﻔﻨﺪی را ﮔﺮگ اﻓﺮوزد ﺷﻤﻊ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﻋﺪل
ﮐﻨﺪ ﮐﻮر ﮔﻮر ﺷﲑ دﯾﺪۀ ﺑﺎز وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺟﻮر و زور ﮐﻨﺪ
راﺳﺖ راﺳﺘﮑﺎن راﺳﺖ دوﻟﺖ درﺧﻮاﺳﺖ راﺳﺘﯽ ﺑﻨﺪه از اﯾﺰد
ﻧﺒﻮد درو وﱃ ﺑﺎﺷﺪ زرع ﻧﺒﻮد رَو راﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ
ﺗﯿﻎ را ﺳﺒﺰ ﺟﺎﻣﻪ ﮐﺮد از رﻧﮓ ﻋﺪل اﯾﻦ ﺷﻪ ﭼﻮ رﻓﺖ در ﺻﻒ ﺟﻨﮓ
ﺟﺎن او ﺧﻄﺒﮥ ز ﻣﻨﱪ ﭼﻮب ﺣﯿﻮان ﭼﻮن ﯾﺎﻓﺘﺴﺖ ﺷﺮف از
ﮔﻮﻫﺮ ﭼﱰ او ﺑﻪ ﺟﺎی ﺷﻬﺎب ﺗﺎب از را ﺳﺘﻨﺒﻪ دﯾﻮ ﮐﺸﺘﻪ
درﺑﻨﺪ ﻓَ َﺰع از ﻣﺎﻧﺪ دﺷﻤﻨﺎن ﺑﺮﮔﺸﺎد ﮐﻤﻨﺪ ﻓﱰاک ز ﭼﻮن
راﻫﺶ ﺷﺪ ﭼﺮخ آﻟﻮد ﺑﻮﺳﻪ از ﭘﯽ ﮐﺴﺐ ﺑﺨﺸﺶ و ﺟﺎﻫﺶ
ﺷﺪﺳﺖ ره ﮔﺬرش ﺑﻮﺳﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﻠﮑﺎن را ز ﺑﻬﺮ زﯾﺐ و ﻓﺮش
ﻫﻼل ﻫﻼل او درﮔﺎه ﺧﺎکِ ﻣﺜﺎل ﺑﺪرْ ﺷﻬﺎن ﺑﻮس ز ﺷﺪ
ﭘﯿﻨﺪ راﺳﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ وﻓﺎﻗﺶ زو وﯾﻨﺪ ﻒ
ﻏﻼم ﮐ ّ درﯾﺎ و اﺑﺮ
ﺑﺨﺸﺶ او ز ﻫﺮ دو ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯿﺶ ﮐﺎن و درﯾﺎ ﺑﺮش ﺑﻮد دروﯾﺶ
ﺟﻼل ﺟﻤﺎل زﯾﻨﺖ ﭘﯽ وز ﺟﻼل و ﮐﻤﺎل رﻓﻌﺖ ﭘﯽ از
ﺧﺎک روب آﺳﻤﺎن ز درﮔﻪ او او ره در آﻓﺘﺎب ﭼﲔ ﺑﻮﺳﻪ
او ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻌﺎر ﺑﺎﻃﻦ ﺟﺎن او آﺧﺮ زﻣﲔ اوّل ﭼﺮخ
در ﺑﺮو ﺑﺮ درﻧﺪ ﻧﯿﮏ و ﺑﺪش ردش و ﻗﺒﻮل رﺗﺒﺖ ﭘﯽ از
او ﺑﺮﮐﻨﺪ زﻣﺎﻧﻪ ﺑﯿﻔﺘﺪ ﭼﻮن ﭼﻮن ﺷﻮد ﻣﻠﮏ ﭘﺎس ﺳﺮ ﮐﻨﺪ او
ﺷﲑاﻧﺴﺖ ﭘﻮزﺑﻨﺪ از ﺳﻬﻢ دﻟﲑاﻧﺴﺖ ﺑﺎزوی او ﺳﻌﯽ
۲۷۷
در ﻋﻄﺎ ﺳﺨﺖ ﻣﻬﺮ و ﺳﺴﺖ ﻣﻬﺎر در ﺧﻄﺎ دﯾﺮ ﮔﲑ و زود ﮔﺬار
ﻟﺌﯿﻢ و ﮐﺮﯾﻢ ﻧﺎﻗﺪ ﺧﺎﻃﺮش دﻣﯿﻢ و ﺻﺒﯿﺢ ﻣﺴﮑﻦ ﻣﺄﻣﻨﺶ
ﺟﺎی ﻣﺸﯿّﺪ او ﺣﺰم ﺑﺎﻋﺚ رای ﻣﺴﺪّد او ﻋﺰم ﻫﻤﺮه
از ﺻﻠﯿﻞ و ﺻﺮﯾﺮ ﺗﯿﻎ و ﻗﻠﻢ اﺻﻢ ﺟﺬر ﮔﻮش ﮐﺮد ﺷﻨﻮا
زﻧﺪه او ﺟﻮدِ ز ﻣﺮده ﮔﺮدد ﺑﻨﺪه ﺷﺪه ورا ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ
ﭼﻮن ﺷﮑﻮﻓﻪﺳﺖ در ﺟﻮاﻧﯽ ﭘﲑ ﺗﺪﺑﲑ در ﺷﺎه ﻋﻘﻞ ﮔﻠﱭ
دﻟﺴﺖ درد ﮔﻮای رخ زردی ﺧﺠﻠﺴﺖ او ﺟﻤﺎل از آﻓﺘﺎب
ﺷﺎﻫﯽ ﭼﻨﻮ ﭘﯿﻤﻮدﮔﺎن ﺳﺎل ﮔﺎﻫﯽ ﺳﺮِ ﺑﺮ ﻧﺪﯾﺪﻧﺪ ﺧﻮد
ﺑﻨﺪه ﺷﺪ دﻫﺮش از ﺑُﻦ دﻧﺪان ﺳﺮِ دﻧﺪاﻧﺶ را ﭼﻮ ﺷﺪ ﺧﻨﺪان
داد ﺑﺎﯾﻦ ﻃﻼق ﺳﻪ را ﻇﻠﻢ داد ﺷﻪِ ﺧﻄﺒﮥ روی ﺑﺮ ﻣﻠﮏ
ﺑﻨﮕﺬارد ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻫﻤﯽ ﮐﻪ دارد دوﻟﺘﺶ ﮐﻪ دوﻟﺖ اﯾﻨﺖ
ﻗﻠﻌﻪﮔﺸﺎی ﺳﭙﻬﺮ زان ﻣﺮﺣﺒﺎ آرای دﻫﺮ ﺟﻤﺎل زان ﺣﺒّﺬا
ﺑُﻮَد ﻗﺎف دﻣﺎغ ﺑﺮ او ﭘﺎی ﺧﺎﺻﻪ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ در ﻣﺼﺎف ﺑُﻮَد
ﮐﻮش ﭘﯿﮑﺎن ﺳﲑ ﺗﯿﺰ اﺷﻬﺐ زﯾﺮ ران ﺗﯿﻎ دﺳﺖ ﺧﻨﺠﺮ ﮔﻮش
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﮓ زو ﺑﺮد ﻫﻤﻪ ﺗﺸﻮﯾﺮ ﻧﺨﭽﲑ او ﭘﺸﺖ ز زد ﺑﺘﻮان
ﺑﻬﺎر وﻗﺖ روز ﮔﺎه ﺑﺪﻣﺪ دﺳﺖ و ﭘﺎﯾﺶ ﭼﻮ ﺻﺒﺢ ﮐﺰ ﺷﺐ ﺗﺎر
ﻣﯽﺑﺎرد ﺧﺎک اﻋﺪاش ﺑﺮ ﮐﻪ دارد ﻓﻠﮏ ﻫﯿﺄت ﻣﺮﮐﺒﺶ
از ﺳﺮان ﺳﺮان ﺑﻪ ﭘﺎی و ﺑﻪ دم آﻫﻦﺳﻢ ﺑﺎدﭘﺎی ﮔﻮیزن
ﺷﻨﻪ و ﺷﺎﻧﻪ را ﭼﻮ ﮔﺮد و ﭼﻮ رﻋﺪ دﺷﻤﻦو دوﺳﺖ را ﭼﻮ ﻧﺤﺲو ﭼﻮ ﺳﻌﺪ
ﺑُﺮ ﻫﺎﻣﻮن او ﮐﺸﺘﯿﺴﺖ اﺳﺐ ﺳُﺮ دارد آب ز ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺸﺘﯽ
درﯾﺎﮐﺶ ﮐﺸﺘﯿﺴﺖ او اﺳﺐ ﻣﻔﺮش ﺳﺎﺧﺘﻪ آب از ﮐﺸﺘﯽ
ﺳﻮی ﺑﺎﻻ ز ﺷﯿﺐ ﻫﻤﭽﻮ ﺷﺮر ﺳﻮی ﭘﺴﺖ از ﻓﺮاز ﻫﻤﭽﻮ ﻗﺪر
ﻫﻤﻮار ﮐﻨﺪ زﻣﲔ ﺑﺎ را ﮐﻮه ﮐﺸﺘﯽدار ﺳﻬﻢ ﻫﻤﭽﻮ او ﺳﻢ
ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﮔﺮﯾﺨﺖ زو ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﺪ را ﻣﺮگ دﺳﺖ او ﭘﺎی
ﭼﺸﻢ ﺑﺪ دور زان دو ﭼﺸﻢ ﻧﮑﻮ ﺧﻮ ﺑﺎزی ﻣﻬﺮه دﯾﺪه از دارد
ﭘﺮش او ﺑﻪ دﺳﺖ و ﭘﺎی ﺑُﻮَد ﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﺮّ و ﺑﻪ ﻓﺮّ ﻫﻤﺎی ﺑُﻮَد
ﮐﻪ ﺳﺮﭙ ﭘﺸﺖ ﺑﻮد و ﺧﻨﺠﺮ ﮔﻮش ﮐﻢ ﻧﺒﻮد از ﻣﺒﺎرزی در ﺟﻮش
ﻧﺎورد ﮐﻨﺪ ﺟﻌﻔﺮی زر ﺑﺮ ﮔﺎه ﺗﮓ از ﺟﻬﺎن ﺑﺮآرد ﮔﺮد
آزاد زﻣﲔ ﻗُﺒﻠﮥ از دﻣﺶ دﻟﺸﺎد ﻫﻮا ﻗﺒﻠﮥ از ﺳﺮش
روی ﮔﺮدون ﮐﻨﺪ ﭼﻮ ﭘﺸﺖ ﺻﺪف ﭘﺸﺖ ﻫﺎﻣﻮن ﮐﻨﺪ ﭼﻮ روی ﮐﺸﻒ
ﻣﺎﻫﯽ ﭘﺸﯿﺰۀ ﭘﺮ ازو ﮐﻮه ﺷﺎﻫﯽ ﻣﺴﻨﺪ و ﻣﻠﮑﺴﺖ ﺗﺨﺖ
ﭘﯿﺸﯽ ﻫﻤﯽ ﺑﺮو او ﺳﺎﯾﮥ ﺣﻤﻠﻪاﻧﺪﯾﺸﯽ وﻗﺖ ﻧﮑﻨﺪ
ﺣﲑان آﺳﻤﺎن ﮐﺎرﺑﻨﺪان دوران در ﭼﺎﺑﮑﯿﺶ از ﻣﺎﻧﺪه
ﺧﯿﺎل ﻫﻤﭽﻮ دوﻧﺪه ﺑﺎﻻ ﺳﻮی ﺳﻮی ﭘﺴﺘﯽ روﻧﺪه ﻫﻤﭽﻮ رﻣﺎل
ﻧﺮﺳﺪ اﻧﺪرو ﻫﻢ او ﺳﺎﯾﻞ ﻧﺮﺳﺪ ﻧﮑﻮ درو دل دﯾﺪۀ
۲۷۸
ﺟﻮ دو ﺑﻪ راه ﮐﻬﮑﺸﺎن ﺳﻔﺮ ﺳﻮی آن ﺑﺤﺮ ﻣﻮج ﮐﺸﺘﯽ رو
ﺗﺎ اﺑﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻧﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻣﻦ درو دﯾﺪهام ﮐﻪ از ﭘﯽ ﺳﻮد
ﺳﻮار ﺷﻬﺮﯾﺎر ﺑﺮوﯾﺴﺖ ﺗﺎ اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻣﺮﮐﺒﯽ ﭼﻮ ﭼﺮخ اﻧﮕﺎر
۲۷۹
راﺳﺖ ﮔﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺮگ را ﻣﯿﻐﺴﺖ ﺗﯿﻐﺴﺖ آن دﺷﻤﻦ ﺟﺎن آﻓﺖ
ﻫﺴﺖ در ﺗﯿﻎ ﺷﺎه ﻫﺮ دو ﺑﻬﻢ ﮔﻮﯾﯽ اﻫﻞ وﺟﻮد و اﻫﻞ ﻋﺪم
ﻣﻠﮏ ﺳﺘﯿﻎ ﺑﺎ ﺗﯿﻎ ذرهای ﻣﻠﮏ ﺗﯿﻎ ﮐﺸﺘﮕﺎن ﻋﺪد
ﺧﻠﻘﺖ در ﮐﺸﺖ ﺧﻠﻖ ﻋﺪد ﺻﻮﻟﺖ ﺑﺎ ﺷﺎه ﺗﯿﻎ ذرّهای
ﺧﻮن ﮔﺮﯾﺪ دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﮔﺎه ﮔﻪ ﺑﺨﻨﺪد ﺑﻪ دﺳﺖ ﺷﺎه درون
ﺷﻬﺮﭙ ﺑﯿﻔﮑﻨﺪ ﻣﺮﻏﺎن ﺷﺎه ﮐﺸﻮر ﺷﻪ ﺑﯿﻠﮏ ﺗﻒ از
ﺑﺪرد ﺛﺮی ﻣﺎﻫﯽ ﺟﻮﺷﻦ ﺳﺮﭙد زﻣﲔ او ﮔﺮز ﺳﺮِ ور
ﺑﺮﻧﺠﺎﻧﺪ را آﺳﻮده ﻣﺮگ ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﺪ اﮔﺮ ﺷﺎه را ﻧﯿﺰه
ﺑُﻮَد ﻣﺎر اﮔﺮﭼﻪ ﮔﺮدد ﻣﻮر ﺑُﻮَد ﺷﻬﺮﯾﺎر ﺧﺼﻢ او ﻫﺮﮐﻪ
ﺳﻨﺎن ﺑﻪ ﻃﺒﻖ را ﻃﺒﻖ آﺳﻤﺎن آﺳﺎن او ﺑﺨﻮاﻫﺪ ار ﺑﺮﮔِﺮد
آﻣﻮزد ﺗﯿﻐﺶ ز ﮔﺬاری ﮐﲔ ﺗﯿﻎ ﻫﻢ ﻧﺎم او ﭼﻮ ﮐﲔ ﺗﻮزد
ﻗﺎف از آن ﺑﻮی ﻧﺎﻓﻪ ﻧﺎف ﺷﻮد ﺧﻨﺠﺮ او ﭼﻮ ﻗﺎف ﮐﺎف ﺷﻮد
ﻧﮕﺎرﻧﺪه را ﻣﻠﮏ ﭼﻤﻦ ﺑﺎرﻧﺪه ﻣﻠﮏ ﺷﻤﺸﲑ اﺑﺮ ز
ﺧﺸﮏ رودی ﮐﻨﺪ ز درﯾﺎ ﺑﺎر ﻣﻮﺳﯽوار ﺗﯿﻎ ز ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﮔﺮ
ﻧﺎﺧﻦ ﭘﺎی دﺷﻤﻦ از رگ ﺳﺮ دﯾﻦﭘﺮور ﺷﺎه دﺳﺖ ﺑﺮﮐﺸﺪ
ﺳﺮش ز ﮐﺮﮔﺪن ﮐﯿﻤﺨﺖ دﻟﻖ درش ﺳﯿﻨﻪ ﺗﯿﻎ ﻋﮑﺲ ﺑﺮﮐﺸﺪ
ﺑﯿﻠﮑﺶ رای ﺳﻮز و اﯾﻠﮏ دوز ﺧﻨﺠﺮش روی روز و ﻣﻠﮏ اﻓﺮوز
ﻫﻤﻪ ﺗﻦ ﭘﺮ دﻫﻦ ﭼﻮ ﻧﺎی ﮐﻨﺪ از ﺳﻨﺎﻧﺶ آﻧﮑﻪ ﺟﻨﮓ رای ﮐﻨﺪ
اﺳﺖ ﮔﺮدن ﮔﺮدون ﺑﺎش ﻣﻬﺮه ﻫﺎﻣﻮن ﺑﺮ ﺑﺪﯾﺪ ﺗﺎ او ﮔﺮز
ﮐﺸﺘﻪ و ﮔﻮر ﮐﺮده ﻫﺮ دو ﺑﻬﻢ زﺧﻢ ﮔﺮزش ﻧﻤﻮد در ﯾﮏ دم
ﮐﻮه را دم ﻓﺮو ﺷﻮد ز ﺻﺪا ادا ﮐﻨﻨﺪ ار ﮔﺮزش ﺻﻔﺖ
اﺷﻬﺐ و ادﻫﻢ اﺳﺖ اﺑﻠﻖ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺮﮐﺒﺶ ﭼﻮن ﺟﺰ از ﭘﯽ ﺣﻖ ﻧﯿﺴﺖ
ﺳﺮ ﻗﺎورن ﮐﻨﺪ ﭼﻮ دﺳﺖ از ﭘﺎی روز ﻣﯿﺪان ﭼﻮ در دل آرد رای
ﭼﻮن ﮐﻨﺪ ﺳﻮی دﺷﻤﻨﺎن آﻫﻨﮓ ﻫﯿﺒﺖ ﮔﺮز و ﺗﲑ او در ﺟﻨﮓ
ﺗﲑ و رﻣﺤﺶ ﺑﺴﺎن ﺷﻤﺲ و ﻗﻤﺮ دﺳﺖ و ﺗﯿﻐﺶ ﻗﻀﺎ ﺷﻤﺎر و ﻗﺪر
آﻣﺪ ﻓﺮاز ﻋﺠﻢ اﻧﺪر ﻋﺮب ﭼﻮن ﺗﮓ اﺷﺒﻬﺶ ﺑﻪ ﺗﺎز آﻣﺪ
دود آﺗﺶ ز رﺷﮏ ﯾﮏ رگ اوﺳﺖ زاﻧﮑﻪ ﺑﺎدِ دﺑﻮر ﯾﮏ ﺗﮓ اوﺳﺖ
ﻧﻮح ﺳﻔﯿﻨﮥ ﺑﺮ ﺟﻮدﯾﺴﺖ ﮐﻮه ﺟﻤﻮح ﭘﯿﻞ ﻓﺮاز ﺑﺮ او ﻣﻬﺪ
دم ﻓﺮو رﻓﺖ و ﺟﺎن ﺑﺮآﻣﺪ ازو ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﺼﻤﺶ ﭘﯿﺎﻣﯽ آﻣﺪ ازو
ﻧﮕﺮد آﯾﻨﻪ در زﻧﮕﯽ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﮐﻪ از ﭘﯿﺶ ﺗﯿﻎ او ﮔﺬرد
آﻣﺪ رﺳﺘﺨﯿﺰ روز ﺷﺒﺶ از آﻣﺪ ﺧﯿﺰ ﺑﻪ ﭼﻮن ﺷﺎه ﻫﻤﺖ
ﻫﻨﺪ را ﻫﻤﭽﻮ ﻃﺒﻊ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺸﺎد ﻧﮋاد ﻫﻨﺪ ﺗﯿﻐﻬﺎی ﺑﺎ آﻧﮑﻪ
ﭼﻮن دل و دﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ روم و ﭼﲔ را ﭼﻮ وﻗﺖ آن آﯾﺪ
ﺑﻮد آدم ﺳﺮای ﻣﺎﺗﻢ راﺳﺖ ﺑﻮد ﻏﻢ ﺑﺲ ﮐﻪ ز ﻟﻮﻫﻮوری
ﺧﻮن ﻧﺮﯾﺰد ﻣﺮدار ﮐﺲ ز ﮐﻪ زﺑﻮن ﺧﺼﻢ ﻫﯿﭻ ﻗﺼﺪ ﻧﮑﻨﺪ
۲۸۰
زﻧﻬﺎر ﮐﻨﺪ ﺳﺮﭙ روی ﻧﻘﺶ ﭘﯿﮑﺎر او ﮔﻪ ﺑﯿﻢ از ﺧﺼﻤﺶ
ﮐﻪ ز ﻫﯿﺒﺖ زﺑﺎﻧﺶ ﮔﺮدد ﻻل زﻟﺰال ﮔﻪِ ﭼﺎرهاش ﺑﻮد اﯾﻦ
وی ﺑﺮ ﺧﻨﺠﺮی ﮐﻨﺪ ﺣﻨﺠﺮش ﻣﯽ ﻧﻨﻮﺷﺪ او ﯾﺎد ﺑﺮ ﻫﺮﮐﻪ
ﺣﲑان او ﭼﺮخ ﺑﯿﻢ از ﭼﺮخ ﺷﻮد ار دﺳﺖ ﺑﺮﻧﻬﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎن
ﮔﺮﯾﺒﺎﻧﺶ زه ﻧﻤﺎﯾﺪ ره ﺧﺼﻤﺶ از دم زﻧﺪ ز ﭘﯿﮑﺎﻧﺶ
ﮐﺎر ﭼﻮن زﻟﻒ ﯾﺎر ﺧﻢ در ﺧﻢ ﺟﻮر ﭼﻮن دور ﭼﺮخ دم در دم
اﺳﺒﺸﺎن ﺧﺎﻣﻪ ﮔﻮش و رﻧﮓ آﻣﯿﺰ ﻧﻘﺶاﻧﮕﯿﺰ ﻣﺮگ ﭘﯿﺶ ﻣﺮدﺷﺎن
ﻣﺮگ ﻧﮕﺎرﺧﺎﻧﮥ و ﻧﻘﺶ ﻫﻤﻪ ﺑﻬﺮ رﻧﮓ و ﻧﻮا و ﺟﺎﻣﮥ ﺑﺮگ
درﮐﺎت در ﺷﻤﺮده ﺗﺮﮐﺎن ﺗﺮک ﺣﯿﺎت رﻣﯿﺪه ﻫﻨﺪوان دل از
ﻫﻤﻪﺷﺎن ﺑﺮ ﯾﺎر ﻏﻤّﺎز ﺣﻖّ ﺧﺼﻠﺖ زﺷﺖ ﮔﺮگ در رﻣﺸﺎن
زﺣﻤﺘﯽ ﮔﺸﺘﻪ ﺟﺎن و دل ﻫﻤﻪ را رﺣﻤﺘﯽ ﺑﻮده آب و ﮔﻞ ﻫﻤﻪ را
ﻗﻠﻢ ﭼﻮ رود ﺑﻮﺳﻪزن ﺟﺎﻧﺸﺎن ﺑﺮ ﺳﺮ از ﺗﯿﻎ او ز ﻋﺸﻖ ﻋﻠﻢ
ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻔﻦ آﻫﻨﲔ او ﭘﯿﺶ ﺑﻮدﻧﺪ ﺳﻨﮕﱳ ﭼﻮن ﮐﻮه ﮔﺮﭼﻪ
راﻣﺸﮕﺎه ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ﺷﺎه ﮐﺮده ﻧﺎﮔﻪ ز ﻓﺮﱢ ﺗﺎج و ﮐﻼه
درﯾﺎ ﮐﺶ ﻣﺎر اوﺑﺎر زان ﮐُﻪ آﺗﺶ ﺑﺮ رﯾﺨﺖ آب را ﻓﺘﻨﻪ
ﮐﻤﺮﮔﻬﺸﺎن ﺷﺪ ﮐﻮه ﮐﻤﺮ ﺑﺮ دل از ﺑﯿﻢ و ﻫﯿﺒﺖ ﺷﻪﺷﺎن
زادن و ﻣﺮدﻧﺶ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭼﻮ ﺷﺮر اﺛﺮ ﺑﻪ را ﺧﺼﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻮده
ﮐﻨﺪ ﯾﺘﯿﻢ را ﺧﺼﻢ ﺑﭽﮥ ﮐﻨﺪ ﻋﻘﯿﻢ را ﺧﺼﻢ او ﺗﯿﻎ
ﭘﺮﯾﺸﺎن ﮐﺮد را ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺟﻤﻊ ﭼﻮن ﺷﻪ آﻫﻨﮓ ﺳﻮی اﯾﺸﺎن ﮐﺮد
ﺧﻮش ﻫﻮا ﻫﻢ ﭼﻮ ﺳﺪرۀ ﺟﱪﯾﻞ ﺷﺪ ﭼﻮ ﺑﺎ ﻋﺪل ﺷﻬﺮﯾﺎر ﻋﺪﯾﻞ
ﺷﻮد ﺷﲑ ﺳﲑ ﺷﲑ از آﻫﻮ ﻋﺪل ﭼﻮن ﺑﺮ ﺟﻬﺎن اﻣﲑ ﺷﻮد
ﺣﺮم از اﻣﻦ اوﺳﺖ ﻫﻔﺖ اﻗﻠﯿﻢ ارم از اﻣﺮ اوﺳﺖ ﻫﻔﺖ ﺟﺤﯿﻢ
ﺟﺎن ﺑﻪ رﺷﻮت ﭘﺬﯾﺮد اﻧﺪر ﺗﻦ اﻫﺮﯾﻤﻦ ﺑﯿﻢ ز زادش ﺧﺼﻢ
ﻓﻠﮑﺴﺖ ﮔﺰدم دﻧﺒﺎل ﻫﻤﭽﻮ ﺧﺼﻢ در ﭘﯿﺶ ﮔﺮزش ار ﻣﻠﮑﺴﺖ
ﻣﺮد ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﻪ ﮔﺮدد زن ﭼﻮن ﻧﱪد و روز ﮐﲔ ﺑﻪ دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ
اﯾﻮاﻧﻨﺪ ﻧﻘﺶ ﭼﻮ ﺣﲑان ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯿﻮاﻧﻨﺪ و اورﻣﺰد ﻫﻤﻪ ار
ﺧﺼﻢ ﺷﻪ ﭘﯽ ﺳﺮﭙ ﭼﻮ ﻫﺎﻣﻮن ﺑﻮد ﻋﺰم ﺷﻪ ﮐﺎﻣﺮان ﭼﻮ ﮔﺮدون ﺑﻮد
ﮐﺰ زﻣﲔ ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ز ﮔﺮدون روی ﺧﺼﻢ اﮔﺮ داد ﭘﺸﺖ ﻫﯿﭻ ﻣﮕﻮی
ﺑﱪد آب ﺷﺎه ﻋﺰم را آب ﺑﱪد ﺧﻮاب ﺷﺎه ﺣﺰم را ﻣﻐﺰ
ﻫﻢ ﺑﺮ آن آب ﻧﯿﺴﺖ آب اﮐﻨﻮن ﺳﯿﺤﻮن ﻣﻠﮏ آﺗﺶ ﺑﺪﯾﺪ ﺗﺎ
ﻓﺮﺟﻪای در ﻣﯿﺎن ﺧﺼﻢ و ﺳﻘﺮ ﻣﺤﺸﺮ ﺗﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪه رُﻣﺤﺶ ﻧﻮک
ﻋﻠَﻢ ﺷﲑ ﺷﲑ ﮐﺮده از ﻧﯿﺰه ﻗﻠﻢ ﺗﯿﻎ ﮐﺮده ﺑﻪ راﯾﺎن رای
زان ﻣﺼﺎف و ﺻﻒ ﺷﻬﻨﺸﺎﻫﯽ آﮔﺎﻫﯽ ﻧﻪ ار داری ﺧﱪ ﺗﻮ
ﻣﺮد از ﺑﻪ ﮐﻨﺪ آﻣﻮﯾﻪ ﺑﻪ زن ﻧﺎورد ﺻﻒ آن در او ﺻﻔﺖ
ﺷﲑ راﯾﺎت او ﺷﻮد ﻫﻤﻪ ﺟﺎن ﻋﻨﺎن ﺑﺘﺎﻓﺖ ﻣﺎ ﺷﺎه ﻫﺮﮐﺠﺎ
۲۸۱
ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ ﺷﻪ ﺟﺎن در ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻫﺪ دﺷﻤﻨﺶ ﺟﺎن از ﻫﺮﭼﻪ
ﯾﺎد ﻧﺪارد را ﺷﺎه ﭼﻨﲔ اﯾﻦ اﻓﺘﺎد ﺑﻨﺎ ﺗﺎ ﻏﺰﻧﻪ ﺗﺮﺑﺖ
۲۸۲
ﺷﺎه ﺑﺮ در ﻧﺒﻮد ره را وﻫﻢ اﻟ ﱣﻠﻪ اِﻟّﺎ ﻻاِﻟﻪَ زﻣﺎن آن
او ارادتِ از ﮐﺎره ﻓﻬﻤﻬﺎ او ﺳﯿﺎﺳﺖ از واﻟﻪ وﻫﻤﻬﺎ
ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﭘﯿﺶ او ﺑﻪ دو ﺟﻮ ﻓﺘﺢ ﮔﺮو وﯾﺴﺖ ﺗﯿﻎ ﺑﻪ ﭼﻮن
ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ز ﺳﻤﻦ ﻫﻤﭽﻮن رُﺳﺘﻪ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﺮ ﺑﺮﻧﺪه ﻧﻘﺸﻬﺎی
ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺷﺪ ﮐﻪ روی آﯾﻨﻪ ز آه رای ﺷﺎﻫﺎن ﺑﻪ ﭘﯿﺶ راﯾﺖ ﺷﺎه
آه آﻣﺪ آﻣﺪ دو اﯾﻦ ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺷﺎه دﺷﻤﻦ ز ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ آه
ﭼﺸﻤﺸﺎن ﮐﺮده ﻫﻤﭽﻮ ﻫﺎی دو ﭼﺸﻢ زان اﻟﻔـ ﺷﮑﻞ ﻧﯿﺰه از ﺳﺮِ ﺧﺸﻢ
دارد زﯾﺎن را آه ﮐﺎﯾﻨﻪ ﻧﮕﺬارد دﯾﺪه ﻧﻮر ﻫﻤﯽ زان
ﮔﺮدن ﺑﺴﯽ ﮔﺮدنِ ﻣﻬﺮۀ ﮐﺮده در رﺷﺘﻪ رُﻣﺢ ﻣﺮد اﻓﮑﻦ
ﮔﲑ آﻫﻮْ ﺳﻨﺎن آﺗﺶ ﺷﲑ ﺗﲑ روی ﮔﺮدون ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺷﺎه
ﻫﻤﭽﻮ در دﺳﺖ ﻣﺎه ﻫﻔﺘﻮ رﻧﮓ راﯾﺘﺶ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺨﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﮓ
ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﺑﻼل در ﺗﻦ اوی ﺷﺪه در ﮔﺮد روی روﺷﻦ اوی
ﭘﺮوردان زﻫﺮه ﻣﺎهروﯾﺎن او ﮔﺮدان رای ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﮔﺮد
رزﯾﻦ رای ز ﺑﺸﮑﺎﻓﺘﯽ ﻣﻮی ﻫﺮ ﺳﻮاری ﭼﻮ ﮐﻮﻫﯽ اﻧﺪر زﯾﻦ
ﭼﻮن ﺑﻪ ﺳﯿﻼب ﺗﲑه ﺑﯽﺟﺎر ﻣﺎر ﻏﺒﺎر ﻣﯿﺎن دﺳﺘﺸﺎن در ﻧﯿﺰه
ﺑﻠﻐﺎرﻧﺪ و ﭼﺎچ ﻣﺎهروﯾﺎن ﻓﺮﺧﺎرﻧﺪ و ﺧﻄﺎ ﭼﺎﺑﮑﺎن
ﺑﺮﭘﺎﯾﻨﺪ ﻧﯿﺰه ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻤﺮ ﺑﺎ ﺑﺮﺑﺎﯾﻨﺪ ﻧﯿﺰه ﺑﻪ ﮔﺮدون ﺗﲑ
ﺷﻤﺸﲑ ره ﮐﻬﮑﺸﺎن ﮐﻤﺮ ﭼﻮن روی ﭼﻮن آﻓﺘﺎب و دل ﭼﻮن ﺷﲑ
ﺗﻦ ﺳﺮﭙﺳﺎن ز ﭼﻮب ﻧﯿﺰه ﺷﺪه ﺷﺪه رﯾﺰه ز ﮔﺮز اﺳﺘﺨﻮاﻧﺸﺎن
ﭘﺮوﯾﺰن ﭘﻮﺳﺖ و آرد اﺳﺘﺨﻮان ﮐﺮده از ﮔﺮز و ﻧﯿﺰه ﺑﺮ دﺷﻤﻦ
ﭘﲑزﻧﺎن ﺳﺒﺤﻪﻫﺎی ﭼﻮن ﮐﺮده ﺳﻨﺎن و ز ﮔﺮز ﭘﺸﺘﺸﺎن ﻣﻬﺮۀ
ﻣﻮﻗﻮد آﺗﺶ ﻫﻤﭽﻮ را ﺧﺼﻢ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ﺗﯿﻎ
ﺷﺪه از ﺑﯿﻢ ﭼﺮخ و ﻧﺎوک ﺷﺎه ﺑﺎﻏﯿﺎن را ز ﺑﯿﻢ ﺑﺮ ﺳﺮِ ﭼﺎه
ﻧﺎوﮐﺸﺎن ﮔﺴﺴﺘﻪ رﺷﺘﻪﻫﺎی ﺗﺎرﮐﺸﺎن درﯾﺪه دﻟﻮﻫﺎی
ﮐﻪ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﺑﻪ وﻗﺖ ﺑﺨﺸﺶ زر ﺑُﺪ ﭼﻨﺎن رﯾﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺶ ﺳﺮ
ﭼﻨﮕﻞ و ﮔﻞ ﺑﻮد ﻣﻨﻘﺎر ﻻﻟﻪ ﮐﺮﮐﺲ از ﮐﺸﺘﮕﺎﻧﺶ ﭼﻮن ﺻﻠﺼﻞ
ﺑﻮد ﻧﯿﮑﺎن ﻣﯿﺎن اﻧﺪر ﺑﺪی ﺗﺎ ﺧﺪﻧﮕﺶ ﺟﺪا ز ﭘﯿﮑﺎن ﺑﻮد
ﺳﻮی ﺑﺪ رﻓﺖ و ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺪ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﺑﺪی از ﻓ ّﺮ ﺷﻪ ز ﻏﺮﺑﺖ رﺳﺖ
ﮐﺮده ﺑﻮدی ﻫﻤﺶ ز ﺟﺎن ﺑﯽﺑﺮگ ﻣﺮگ ﻧﺒﻮدی او ﯾﺎران ز ﮔﺮ
از ﺳﺮِ ﺟﻬﻞ ﺑﻮد ﻧﺰ ﺳﺮِ ﻗﺪر ﻫﺮﮐﻪ ﺟﺴﺖ اﻧﺪران وﻻﯾﺖ ﺻﺪر
ﭼﻮن ﺑﻘﺎﯾﺎی ﻗﻮم ﻫﻮد ز ﻋﺎد ﺑﻮد ﺑﺎﻏﯽ ز ﺑﻐﯽ و ﻓﺴﻖ و ﻓﺴﺎد
اﺳﺐ ﭼﻮن ﮐﻮه و ﻣﺮد ﻫﻤﭽﻮ ﭼﻨﺎر دل ﻫﺮﯾﮏ ز ﺑﻐﯽ و ﮐﯿﻨﻪ ﭼﻮ ﻧﺎر
ﮔﻮی ﯾﺎﻗﻮت ﺷﺪ زﻣﲔ از ﺧﻮن ﺷﻪ ز ﺑﺲ ﺧﻮن ﮐﻪ رﯾﺨﺖ از ﺷﺶ ﺳﻮن
زﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﺑﺮای از ﭼﻮن ﺑﺮﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﺷﺪ ﺳﻠﻄﺎن
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻏﺎﻧﺶ ﭘﺮ زدن ﺷﺪ ﺗﻨﮓ ﮐﺸﺖ ﭼﻨﺪان ﺷﻬﻨﺸﻪ اﻧﺪر ﺟﻨﮓ
۲۸۳
ﭼﻮن رﮐﺎب و ﻋﻨﺎن ﺷﻪ دﯾﺪﻧﺪ دﯾﺪﻧﺪ ﺷﻪ ﺳﻨﺎن ﻧﻬﯿﺐ ﭼﻮن
ﮐِﺸﺖ ﺟﺎﻧﺸﺎن ز داﻧﻪ ﺧﺸﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻣﺮغ دﻟﺸﺎن ز ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺸﻢ ﮔﺮﻓﺖ
ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻮرﭘﺮ ﻣﺎران ورﭼﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﭘﺮ ﺗﯿﺰ ﻣﺮﻏﺎن ﮔﺮﭼﻪ
ﺣﺼﺎر ﺳﻠّﻪ و ﺑﻮد ﻧﯿﺰه ﺑﺎﺑﺰن در زﻣﺎن ﺷﺎن ز ﺷﺎه دوﻟﺖ ﯾﺎر
ﺳﺮش از ﺗﻦ ﺟﺪا ﭼﻮ ﮐﻮزۀ آب ﮐﺮد ﺧﺼﻢ ﺑﯽآب را در ﺧﻮاب
ﭼﻪ ﻓﺮاز و ﭼﻪ ﺑﺎز دﯾﺪۀ ﮐﻮر ﭼﻪ ﺑﺰرگ و ﭼﻪ ﺧُﺮد ﺑﺎﻏﯽ ﻋﻮر
راﺳﺖ ﮔﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﺮزۀ ﺷﲑ ﺷﺪﺳﺖ آن ﭼﻨﺎن ﺑﺮ ﻣﺼﺎف ﭼﲑ ﺷﺪﺳﺖ
ﺑﺰم ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎدهﺧﻮار ﺑﻮد ﮐﻪ آن ﭼﻨﺎن ﮔﺸﺖ ﺷﺎه ﻋﺎﺷﻖ رزم
ﺗﯿﺰ و ﮔﺮدﻧﺪه راﺳﺖ ﭼﻮن ﻓﻠﮑﯿﺴﺖ رزم و ﺑﺰﻣﺶ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻫﺮدو ﯾﮑﯿﺴﺖ
آﺳﻤﺎن را ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺧﯽ ﻻک زﯾﻦ ﺳﭙﺲ ﻋﮑﺲ ﺧﻮن ز ﮐﺮّۀ ﺧﺎک
ﮐﺮد در ﯾﮏ زﻣﺎن ﺗﻦِ ﺑﯽﺟﺎن ﺑﺎﻏﯿﺎن را ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻧﻮک ﺳﻨﺎن
ﺧﺼﻢ او ﻫﻤﭽﻮ ﺻﻮرت ﺳﱰﻧﮓ ﮔﺸﺖ ﺣﺎﱃ ﭼﻨﻮ ﭘﺴﯿﭽﺪ ﺟﻨﮓ
ﺣﻠﻢ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺻﺮّاف ﮐﲔ ز ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺻﺮﻓﮥ ﺑﺮای داﻧﺪ ﻋﻘﻞ
اﯾﻦ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻋﺎﻗﻼن ﺟﻤﻠﮥ اﯾﻦ داﻧﻨﺪ دﻫﺪ ﺟﻬّﺎل ﻫﻤﻪ
زﯾﻦ در ﻣﻠﺦ و ﻣﻨﱪ ﺑﺮ ﻣﻮر و ﮐﲔ ﺧﻄﺒﻪ ﺑﺮای ﻧﺸﺎﯾﺪ ﮐﻪ
ﺧﺮس ﺑﺮ ﺗﺨﺖ و ﺧﻮک در ﻣﺤﺮاب ﮐﻪ ﻧﺰﯾﺒﺪ ﺑﺮای ﻣﻠﮏ و ﺛﻮاب
ﺷﺎدرواﻧﺶ و ﺑﻮد ﺷﲑ ﺻﻮرت اﻧﺪر آن ﺟﻨﮓ دﺷﻤﻦ و ﺧﺼﻤﺎﻧﺶ
ﺟﺎن او ﺧﺸﻢ ﮐﺮده ﺑﺎ ﺗﻦ او او دﺷﻤﻦ زﺑﺎن ﻣﺎﻧﺪه ﺗﺸﻨﻪ
ﻧﻘﻞ از را ﺑﺪﯾﻬﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎ ﺧﺮد ﺑﻪ دﯾﺪۀ ﻋﻘﻞ
ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺎ ﮔﺮز ﭼﻮن ﺷﻮد ﻫﻤﺮاه ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﮔﺮز آﺳﯿﺐ ﭘﯿﺶ
اوی ﮐﺎﻣﮕﺎری و ﮐﺎﻣﺮاﻧﯽ اوی ﭘﺎﯾﺪاری و دﺳﺘﯽ ﭼﲑه
ﻧﻬﺎد ﺧﺎک دﻫﺎن در را ﻫﻤﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﻨﺎن و ﺗﯿﻎ ﭼﻮ ﺑﺎد
ﺷﺪ دودﻣﺎﻧﻬﺎ دود او ﮐﲔ ﻣﻬﺮ او ﺟﺎن ﺧﺎن و ﻣﺎﻧﻬﺎ ﺷﺪ
دﯾﺪهﺑﺎن ﻣﺮگ و ﻗﻬﺮﻣﺎن ﺳﻘﺮﺳﺖ دﺷﻤﻨﺶ را ﺑﻪ ﻫﺮﮐﺠﺎ ﮐﻪ درﺳﺖ
ﺑﺮآوﯾﺰد ﻓﻠﮏ ﭘﺮدهاش ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺮﭙﻫﯿﺰد ﭘﺮده ﮔﺮ اﯾﻦ از دﻫﺮ
ﮔﻠﺨﻦ و ﭘﺎی ﺧﺮ ﺳﺰا ﺑﻪ ﺳﺰاﺳﺖ ﺟﺰاﺳﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺪِ را ﺑﺪ ﻣﺮد
دوﺳﺖ ﻧﺎﻓﻊ و دﺷﻤﻨﺴﺖ داﻓﻊ ﺳﻮی ﺑﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺰّ ﺣﻖ ﻧﻪ ﻧﮑﻮﻧﺴﺖ
ﻋﺰّ ﺣﻖ اﺳﺖ و ذلّ ﺑﺎﻃﻞ ازو ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺪ ﺷﺪ ﻣﺰاج ﺑﺪ دل ازو
ﻧﯿﺸﺎﺑﻮر زﺑﺎن ﺑﺮ ﺷﻮﻣﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺧﺴﺮو ﺟﺎن ﺑﺮﺧﯽ
ﻣﺎه او ،زﻫﺮه او ،و ﺑﻬﺮام او از ﭘﯽ راه و ﻋﺸﺮت و ﻧﲑو
ﻇﻔﺮ و ﻓﺘﺢ ﺑﺎ رﮐﻮع و ﺳﺠﻮد ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ﭘﯿﺶ
ﻓﻠﮏ و اﺧﱰان درود و ﺳﻼم ﺑﺮ ﮐﻼه و ﻗﺒﺎش و اﺳﺐ و ﺳﺘﺎم
ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﲑان ﺳﺮ از ﭼﻨﲔ ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺮ ﺧﻮر ای ﺑﺮ ﺷﺪه ﺳﭙﻬﺮ ﺑﻠﻨﺪ
دارش ﻧﮑﻮ ﯾﺎﻓﺘﯽ ﺧﻠﻔﯽ ای ﻓﻠﮏ ز آﻓﺘﺎب و از ﯾﺎرش
ﺗﻮ دُری و آن دﮔﺮ ﺻﺪف ﺑﻮدﻧﺪ ﭼﺮخ را ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺲ ﺧﻠﻒ ﺑﻮدﻧﺪ
۲۸۴
درﯾﺎ ﻟﻮﯾﺸﻦ ﺷﺪ او ﻗﻬﺮ ﺻﻬﺒﺎ ﻧﺸﯿﻤﻦ ﺷﺪ او ﻟﻄﻒ
آﻧﮕﻬﯽ ﭘﺎی او ﺑﻪ ﮔﻨﺞ ﺑﺒﺴﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺑﻪ رﻧﺞ ﮐﺮد ﺑﻪ دﺳﺖ
ﺟﻮ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ و ﺑﻪ ﺑﺎﺷﮕﻮﻧﮥ ﺟﻨﮓ ﭼﻨﮓ اﻧﺪر ﻧﯿﺎﯾﺪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ
ﺗﯿﻎ ﻧﺨﻨﺪد اﮔﺮ ﭘﮋﻣﺮد ﻣﻠﮏ ﮐﺸﺖ ﺷﺪ ﺧﺸﮏ اﮔﺮ ﻧﺒﺎرد ﻣﯿﻎ
ﺧﻨﺪاﻧﺴﺖ ﺗﯿﻎ ﻣﻠﮏ ﺗﺎزﮔﯽ ﮔﺮﯾﺎﻧﺴﺖ اﺑﺮِ ﮐﺸﺖ ﺗﺎزﮔﯽ
ﻣﻠﮏ ﺑﯽ ﺗﯿﻎ ﮐﯽ ﭼﻮ ﺗﲑ ﺷﻮد ﺷﻮد ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮن ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﯿﻎ
ﻓﺮزﻧﺪ از ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺖ زن ﻫﯿﭻ ﭘﺎﺑﻨﺪ در ﻣﺮد ﻣﺎﻧﻨﺪ زاﻧﮑﻪ
ﭼﻮن ﺷﺪ او ﭘﯿﺶ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﻮد ﺷﺎه در ﻣﻠﮏ ﺧﻮﯾﺶ از ﭘﯽ ﺟﻮد
زاﻧﮑﻪ دﻓﻊ از ﭼﯿﺴﺖ و ﻧﻔﻊ از راﺳﺖ دﺳﺘﻬﺎ را ﺑﻪ ﺗﯿﻎ و رﻣﺢ آراﺳﺖ
ﻣﻠﮏ دارد ﻧﮕﺎه ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻪ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﻪ ﺟﺎه دارد ﻣﻠﮏ
ﮐﻬﺮ ﻧﮕﺎﻫﺒﺎن ﺗﻠﺨﯽ ﺑﻪ ﺟﺰ اﺧﻀﺮ و ﻗﻠﺰم ﻧﺒﻮﻧﺪ زاﻧﮑﻪ
ﺑﻮد ﮐﻮه ﺧﻢﱢ و ﻧﺎل ﮐﻤﺮ ﺑﻮد ﺑﯽﺷﮑﻮه ﮐﻪ ﮐﻤﺮﮔﻪ ﻫﺮ
ﭼﻮن ﻃﻨﲔ ﮐﯽ ﺷﻮد ﺻﺮﯾﺮ ﺳﺮﯾﺮ و ﮔﲑاﮔﲑ ﺻﻠﯿﻞ و ﺑﯽﺻﻬﯿﻞ
ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎه و ﻗﺪر ﻫﺮ ﻣﺎﻫﯽ زاﻧﮑﻪ در راه ﻣﻠﮏ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﯽ
ﻣﻠﮏ ﭘﺎﻻی دﺳﺖ و ﺷﻤﺸﲑﺳﺖ ﭼﲑﺳﺖ ﺑﺎزوی آرای دوﻟﺖ
ﮔﻤﯿﺰﺳﺘﯽ آﺑﻬﺎ دﮔﺮ ﭼﻮن ﺗﯿﺰﺳﺘﯽ و ﺗﻠﺦ ارﻧﻪ ﺑﺤﺮ آب
آواز رﻋﺪ ﭘﺎیِ ﺑﺮق ﺑﺮ اﺑﺮ ﺳﺎز درﯾﺎ ﺑﺮاق راﻧﻬﺎ زﯾﺮ
ﺧﻮش ﮐﻔﻞ ﺳﺮﻣﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﺮد ﺳﺮان ﮔﺮدﺳﻢ ﺗﯿﺰ ﮔﻮش و ﭘﻬﻦ ﺑﺮان
ﭘﺎﺳﺒﺎن دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ راﺗﯿﻎ اﺳﺖ اﺳﺖ ﺑﯽﻣﯿﻎ ﺑﺎغ ﺑﯽﺗﯿﻎ ﺷﺎه
ﺷﺎه ﻧﺪارد ﭼﺮا دارد ﺗﯿﻎ واﻧﮕﺎه زﻣﲔ ﺑﺮ ﺷﺎﻫﺴﺖ ﮐﻮه
ﮐﻮه ﻧﺪارد ﭼﺮا دارد ﺗﯿﻎ ﺷﺎه ﮐﻮﻫﯽ اﺳﺖ ﺑﺮ زﻣﲔ ﺑﻪ ﺷﮑﻮه
ﻫﯿﭻ ﺑﯽﺗﯿﻎ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﻪ ﭼﻮﻧﺴﺖ ﮔﺮدوﻧﺴﺖ ﺷﺎه ﮐﻪ آﻓﺘﺎﺑﯽ
ﺑُﺪی رﺳﺘﺨﯿﺰ ﻧﻘﺪ را ﺧﻠﻖ ﺑُﺪی ﺗﯿﺰ ﺗﯿﻎ ﮔﺮﻧﻪ را ﺷﺎه
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺮدی ز دﯾﮕﺮان ﻣﺮدی در ﺧﻮر ﻣﻠﮏ ﺟﺰ ﻧﱪدی ﻧﯿﺴﺖ
ﮐﺮّار ﺣﯿﺪر ﺑﻪ ذواﻟﻔﻘﺎری ﻗﺮار ﻧﯿﺎﻓﺖ دﯾﻦ ﺑﯽﺗﯿﻎ زاﻧﮑﻪ
ﺧﻮن اﯾﻦ ﻣﺸﺮﮐﺎن ﺑﻪ ﮔﺮد ﺟﻬﺎن ﺑﺮان ﮔﻔﺖ و آورﯾﺪ ﺟﱪﺋﯿﻞ
ﺑﺮان زود ذواﻟﻔﻘﺎر از ﺧﻮﻧﺶ اﯾﻤﺎن ﻧﺎورد آﻧﮑﻪ رﺳﻮل ﺑﺮ
ﻣﻄﻠﻖ ﺷﺪ ﺗﯿﻎ ز ﺣﻖ ﻣﻠّﺖ روﻧﻖ را ﻣﻠﮏ ﺑﯽﺗﯿﻎ ﻧﯿﺴﺖ
ﺑﯿﻤﺎرﯾﺴﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﯽﺗﯿﻎ ﻣﻠﮏ ﺗﯿﻎ ﻣﺮ ﻣﻠﮏ را ﻧﮑﻮ ﯾﺎرﯾﺴﺖ
ﭘﯿﺶ ﺗﺨﺘﺶ ﺟﻬﺎن ﮐﻤﺮ ﺑﺮﺑﺴﺖ ﺷﻪ ﭼﻮ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻣﻠﮏ ﺧﻮد ﺑﻨﺸﺴﺖ
را ﮔﻮﯾﺎن ﮔﺰاف روی آب را راهﺟﻮﯾﺎن ﺑﻬﺮ از رﯾﺨﺖ
اﻓﺘﺎد ﻧﯿﮏ ﻧﺒﻮد ﺑﺪ او ﻫﺮﮐﻪ زﯾﻦ ﺷﻪ ﻧﯿﮏ ﺧﻮی ﭘﺎک ﻧﮋاد
ﮐﺮد آﻫﻦ ﺑﻪ ﻧﮕﻬﺪاﺷﱳ ﺟﺎن ﮐﺮد داﻣﻦ زﯾﺮ ﭘﺮورده ﻣﻠﮏ
ﺑﯿﻤﺶ از ﺑﻮﻣﺶ ﺑﻮﻣﺴﺖ ﺑﺎمِ ﻫﺮﮐﻪ از دل ﻧﺨﻮاﺳﺖ ﺗﻌﻈﯿﻤﺶ
اﻃﻼل ﺷﻤﺎر دﺷﻤﻨﺎن ﺧﺎﻧﮥ ﭼﻮن ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺖ ﺷﺎه ﺑﻬﺮ ﺟﺪال
۲۸۵
ﺧﻨﺠﺮش ﻟﻌﻞﭘﻮش ﺑﻮد از ﺧﻮن اﮐﻨﻮن ﺗﺎ ﺻﻼح ﺑﻬﺮ ﮔﺮﭼﻪ
او ﺧﻨﺠﺮ ﺳﺒﺰ ﺟﺎﻣﻪ ﭼﻮ ﺣﻮر ﺷﺪ ﮐﻨﻮن در ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺸﺮ او
ﭼﻮن ﺷﺸﻢ دور ز اﻧﺒﯿﺎ اﺣﻤﺪ ای ز ﻣﺤﻤﻮدﯾﺎن ﺷﺸﻢ ز ﻋﺪد
در ﺟﻤﻞ ﻧﻘﺶ ﺷﺶ ﺑﻮد ﺷﺸﺼﺪ ﻧﺎم ﺷﺶ ﻫﺴﺖ ﻟﯿﮏ ﻧﺰد ﺧﺮد
ﭘﺲ ﭼﻮ ﺷﺶ داﻧﮓ ﺷﺪ ﯾﮑﯽ درﻣﺴﺖ ﯾﮏ و دو ﺳﻪ و ﭼﻬﺎر و ﭘﻨﺞ ﮐﻤﺴﺖ
ﺧﺎرﺳﺘﺎن ﻧﻮﺑﻬﺎر ﺧﻮ ﺑﻪ وی ﻧﮕﺎرﺳﺘﺎن آﻓﺖ رو ﺑﻪ ای
ﺳﺨﺖ ﭘﺎی از ﺗﻮ ﭼﺎر ﻣﯿﺦ ﺟﻬﺎن ﺗﺎزهروی از ﺗﻮ ﺷﺎخ و ﺑﯿﺦ ﺟﻬﺎن
ﺷﺪه ﺗﺎزهروی ﺗﻮ از روزﮔﺎر دوﻟﺖ از ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻮی ﺷﺪه
ﭘﺬرﻓﺘﯽ ﻗﻮام دواﻣﺶ وز ﺑﮕﺮﻓﺘﯽ ﻣﻠﮏ ﺻﺪر ﺗﺎ ﮔﺸﺖ
ﮔﺮدون ﮔﺮدن ﺗﻮ دار ﻃﻮق ﻫﺎﻣﻮن ﻫﺎﻣﮥ ﺗﻮ ﺑﻮس ﭘﺎی
ﻧﻪ ز ﻃﺒﻊ ﻣﻠﻮل و روی ﻣﻼل زﯾﻦ ﺳﺒﺐ از ﺑﺮای ﻋﺰّ و ﺟﻼل
دال ﺻﺪﻫﺰاران ﻣﯿﻢ از ﮐﺮده ﺣﺎل اﻧﺪر ﺗﻮ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﯽ از
از ﺗﻮ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﻮس ﺷﺪه ﺷﺪه رﮐﺎبﺑﻮس ﺗﺎﺟﺪاران
ﺳﻨﺪ ﺗﻮ ز ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺳﻨﺪ ﻣﻬﱰ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺎﯾﺐ ﻫﻨﺪ ﻣَﻠِﮏ
ﮐﺮده ﺧﺎک درت ﭼﻮ ﺳﯿﻨﮥ ﺑﺎز ﻧﯿﺎز ﺑﻪ درﮔﻬﺖ ﺧﺎکﺑﻮﺳﺎن
ﭘُﺮ داﻣﻦ و آﺳﺘﲔ اﺑﺮوار ﮐﺮده از ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻮ روح از در
ﻣﻬﺎن ﭘﻨﺎه ﺑﯽ روی ﭘﯽ وز ﺟﻬﺎن ﺷﺎه رای ﺗﺄﺛﲑ ز ﺷﺪ
ﺳﻘﺮ ز ﻧﻤﻮﻧﻪای رزﻣﺶ روز اﺛﺮ ﺑﻬﺸﺖ از ﺑﺰﻣﺶ ﻣﺠﻠﺲ
ﮐﻤﺎل ﺳﺮﯾﺮ ﺑﺮ اﺳﺎرﯾﺮ زان ﺟﻼل ﻧﻘﺎب ﺑﺮداﺷﺘﯽ ﺗﻮ ﭼﻮن
اﻣﯿﺪ ﻃﻔﻞ ﻣُﺮد ﺗﻮ ﺳﺨﺎی وز از ﻟﻘﺎی ﺗﻮ ﺧﲑه ﺷﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ
اﮐﺮام ﻫﺰار ﺑﺎ ﺗﻮ ﺳﻌﯽ ﮐﺮده ﺷﻬﺮﯾﺎران ز ﺗﻮ رﺳﯿﺪه ﺑﻪ ﮐﺎم
ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻮد ﺷﮑﺮِ ﮔﺮاﻧﺒﺎر ﮐﻪ زان ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ در ﺳﺠﻮد ﺗﻮاﻧﺪ
درم ﻗﻠﺐ ﺑﻨﺪه ﮔﺸﺖ درم ﺑﻪ ﻣﺮ ﺗﺮا روز ﻓﻀﻞ و ﺟﻮد و ﮐﺮم
زان دﻫﺪ ﺟﺎن ﺧﻮﯾﺶ ﭘﯿﺶ ﺗﻮ ﻣﺮد ﻧﱪد ﺑﻪ دادهای ﻣﻘﻠﻮب ﻣﺮد
ﺷﮑﻢ ﺳﲑ ﺧﻮار ﺑﺴﯿﺎر آز ﺷﺪ ز ﺧﺎک درِ ﺗﻮ در ﻋﺎﻟﻢ
داﻧﺪ ﮐﺮد ﺳﲑ ﺧﺎک را ﮐﺎز راﺳﺖ ﮔﻔﺖ اﻧﺪرﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ آن ﻣﺮد
ﺑﯽﺑﺬل ﺑﻮد ﺧﻮرش ﺑﯽﻧﺎن ﻧﺎن ﻋﺪل ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺎدﺷﺎه در ﮔﺮﭼﻪ
آﻣﻮزﻧﺪ ﺗﻮ از ﺟﺎنﺑﺨﺸﯽ رﺳﻢ آن ﺑﺰرﮔﺎن ﮐﻪ وام ﺟﺎن ﺗﻮزﻧﺪ
ﺟﻮد درِ از درآﯾﺪ ﭘﺎیﮐﻮﺑﺎن ﻃﻤﻊ از ﺑﻮی دﺳﺘﺖ ای ﺳﺮِ ﺟﻮد
ﺗُﺴﺖ ﮐﺮدۀ ﯾﺘﯿﻢ ﮐﻮدﮐﺎﻧﺶ ﻫﺮﮐﻪ او ﺟﺴﺖ ﺧﺼﻤﯽ ﺗﻮ دُرﺳﺖ
ﮔﻮﯾﯽ اﯾﻨﺠﺎ ﺧﺪای ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺒﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮد ﻧﯿﮏ روزی
آﻣﺪ ﮐﻠﯿﺪ را اﻣﯿﺪ ﻗﻔﻞ آﻣﺪ ﭘﺪﯾﺪ درﮔﻬﺖ درو ﺗﺎ
ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﻠﮏ او ﺑﺨﺖ ﻧﺎﻣﮥ راﻧﺪ زﺑﺎن ﺑﺮ آﻧﮑﻪ ﺗﻮ ﻧﺎم
ﭼﻮن ﻧﻤﻮدی ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﺎه ﮐﻤﺎل ﺟﻼل ﺑﺎرﮔﺎه ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺘﯽ ﭼﻮن
زر ﻓﺸﺎﻧﺪی دوﺳﺘﺎن ﺳﺮِ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﮑﻨﺪی دﺷﻤﻨﺎن ﺗﻦ از
۲۸۶
ﺧﻮرد ﺟﻮد ﺗﻮ ﭼﻮن ﻋﺼﺎی ﮐﻠﯿﻢ ﻃﺒﻊ ﮐﺮﯾﻢ ﺑﻪ را آز ﺟﺎدوی
ﻫﻢ ﻓﻠﻚ ﻗﺪر و ﻫﻢ ﺟﻬﺎن ﺷﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﻣَﻠﮏ ﺑﻨﺪ و ﻫﻢ ﻣﻠﮏ ﺟﺎﻫﯽ
ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﻗﻠﻌﻪﻫﺎی ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﺎﻗﻼنِ
ﺗﻮﯾﯽ ﺧﺰﯾﻨﻪﺑﺨﺶ ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﺎﺣﺐ ذواﻟﻔﻘﺎر و رﺧﺶ ﺗﻮﯾﻲ
آزادی ﺑﻨﺪﮔﯿﺖ از دارد ﺷﺎدی ﻣﺎﯾﮥ ﻫﺴﺖ ﮐﻮ ﺑﺨﺖ
دوزت ﺟﮕﺮ ﻧﺎوک ﭘﯽ وز ﺟﺎﻧﺴﻮزت ﺳﻨﺎن از آﺳﻤﺎن
زان ز ﻣﻪ ﮔﻪ ﮔﻬﯽ ﺳﺮﭙ ﺳﺎزد ﺗﺎزد ﺧﻄﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺗﲑ ز ﺧﻮر
ﻣﺎﻫﯽ ﺗﺎﺑﮥ ﺑﺤﺮ از ﮐﻨﯽ از ﺗﻒِ ﺗﯿﻎ ﺧﺸﻢ اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﯽ
ﮐﻨﺪ آب ﺗﻮ آﺗﺶ را زَﻫﺮه ﺷﻬﺎب ﮐﻨﺪ ﺗﻮ دﯾﻮ را زُﻫﺮه
ﺟﺎن ﺑﺒﺨﺸﯽ و ﺑﺪﻫﯽ ﺧﻮﻧﺒﻬﺎ دﺷﻤﻨﺎن را ز ﺧﻠﻖ ﺟﺎن اﻓﺸﺎن
ﺑﺤﻖ ﺷﻬﺮﯾﺎر ﺗﻮ را ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺷﻪ ﺗﻮﯾﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺮ
آورد ﺑﺎد ز ﮔﻨﺞ دان ﺑﯿﺸﱰ از ﺗﻮ ﮐﻤﱰ ﻋﻄﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﯾﻞ ﺑﺮد
ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ را اﻣﯿﺪ و ﺑﯿﻢ ﺗﻮ ﺑﺲ ﺑﺲ ﺗﻮ دل ﮐﺮﯾﻢ را ﺑﯽدﻻن
ﮐﺰ ﭼﻮ ﺗﻮ ﺷﺎه ﮔﺸﺖ ﺑﺮﺧﻮردار ﺗﺎ ﭼﻪ ﮐﺮدﺳﺖ ﻏﺰﻧﯽ از ﮐﺮدار
ﻧُﻪ ﻓﻠﮏ را ز ﺑﻨﺪ ﭼﺎر اﻧﺪام ﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﯽ ﺗﻬﯽ ﮐﻨﯽ ز ﺣﺴﺎم
ﭼﻮن ﻗﻀﺎ دﺳﺖ ﺗﻮ ﻧﭙﯿﭽﺪ ﺧﺼﻢ ﮔﺮﭼﻪ ﭼﻮن آﺳﻤﺎن ﺑﺴﯿﭽﺪ ﺧﺼﻢ
در ﺛﻨﺎی ﺗﻮ ﺟﺎن ﺳﺨﻦ ﮔﺮدد ﺗﻦ ﮐﻔﺖ ﮔﺮدد ﺗﻮ ﺧﻼف ﺑﺎ
ﮐﻪ ﺧﻮﺷﯽ ﺟﺎن ز ﺧﻮﺷﮥ اﻧﮕﻮر ﻫﻤﭽﻨﺎن آﯾﺪ از ﺗﻮ در دل ﻧﻮر
دادی دل داد ز ار ﻫﺮﮐﺴﯽ ﺑﮕﺸﺎدی ﻋﻘﻞ ﮔﻨﺞ درِ ﭼﻮن
اﺣﺴﺎﻧﺖ روز و اﮐﺮام ﺷﺐ اﯾﻮاﻧﺖ وﻗﺖ و ﻣﯿﺪان ﮔﺎه
داد دل ﯾﺎﻓﺖ ﺟﺎن ﻓﺪای ﺗﻮ ﮐﺮد دل ﺧﺮد را ز ﺟﺎن ﻧﺪای ﺗﻮ ﮐﺮد
ﻫﺮدو ﻫﻤﺮه ﭼﻮ رﻧﮓ ﺑﺎ آژﻧﮓ ﺻﺪﻣﺖ ﺻﻮرو ﻋﲔ ﺗﻮ ﮔﻪ ﺟﻨﮓ
ﻣﺮد ﻧﺨﻮاﻫﺪ او ﻧﻔﺲ اﺑﺪ ﺗﺎ ﻧﺴﺮﭙد روان ﺗﻮ ﺳﻬﻢ از ﻫﺮﮐﻪ
درزی ﺳﻮزنِ ﺗﺴﺖ ﻧﯿﺰۀ ورزی ﻋﺎﻃﻔﺖ ﭼﻮ ﻫﯿﺠﺎ روز
ﮔﺮداﻧﺪ ﭼُﺴﺖ ﻋﺰم را ﺳﺴﺖ ﮔﺮداﻧﺪ دُرﺳﺖ را ﭘﺎرهﻫﺎ
ﺧﺸﻢ ﺗﻮ ﭼﻮن ﯾﺰﯾﺪ و دل ﻋﻠﻮﯾﺴﺖ ﭘﺲ از اﯾﻦ روی ﭘﺸﺖ ﺧﻠﻖ ﻗﻮﯾﺴﺖ
ﺑﺼﺮ اﻫﻞ روان واﻟﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﲊ اﻫﻞ ﻋﻘﻮل ﺣﲑان ﮔﺸﺖ
دﯾﻦ و دوﻟﺖ ﺑﻪ روﻧﻖ از ﺗﻮ ﺷﻬﺴﺖ ﻣﻠﮏ و ﻣﻠّﺖ ﻣﻮﻓّﻖ از ﺗﻮ ﺷﻬﺴﺖ
دوﻟﺖ از ﺗﻮ ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﻣﺎه از ﻣﻬﺮ ﻣﻠﺖ از ﺗﻮ ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﺧﻮر ز ﺳﭙﻬﺮ
ﺗﺎزی ﻣﺤﻤّﺪ ﺷﺮع و دﯾﻦ ﺳﺮاﻓﺮازی ﺗﻮ ﺳﻌﯽ از ﯾﺎﻓﺖ
ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮﻧﯿﺎﻣﺪی ﻟﮕﻦ ﭼﻮن اﻣﯿﺪ ﻧﯿﺴﺘﯿﺶ ﺗﻮ ﺷﻤﻊ ﺑﻪ ﮔﺮ
ﮐﻪ ﻫﻤﻪ دﯾﻦ و دوﻟﺘﺶ ﺑﻬﻤﺴﺖ ﻧﻘﺶ ﻣُﻬﺮ ﺗﻮ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﺮ ﺟﻤﺴﺖ
دوﻟﺖ از ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﺛﺒﺎت اﻧﺪوﺧﺖ ﺣﺎﺗﻢ از ﺟﻮد ﺗﻮ ﺳﺨﺎ آﻣﻮﺧﺖ
ﻃﯽ ﺣﺎﺗﻢ ﺟﻮدِ ﻧﺎم ﻃﯽ ﮐﻨﺪ ﭘﯽ ﻣﺒﺎرک ﺣﺪﯾﺜﺴﺖ ﮐﲔ ﭼﻪ
ﻏﻢ ﻓﺰاﯾﻨﺪه اﺳﺖ و ﺷﺎدی ﺳﻨﺞ ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻒ ﺑﻪ ﮔﺎه راﺣﺖ و رﻧﺞ
۲۸۷
را ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮض ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﺴﺖ را آدم ﺟﺎن ﺑﻬﺮ ﺗﻮ ﺟﻮد
آﺑﺴﺖ ﭼﻮن ﺑﺎدﭘﺎی ﺗﻮ اﻣﺮ ﻧﺎﺑﺴﺖ ﺶ
آﺗ ِ ﺗﻮ ﺣﻠﻢ ﺧﺎک
آب روی ﺗﻮ ﺗﺎزﮔﯽ دﯾﻦ اﺳﺖ ﺑﺎد ﻋﺰم ﺗﻮ ﺟﺎن ﺗﻤﮑﲔ اﺳﺖ
ﺟﺎن اﯾﻦ ﺑﺎدﭘﺎی از آن آﺑﺴﺖ اﺳﺒﺎﺑﺴﺖ ﮐﻪ را رزق زورق
ﺑﻬﺮام ﺷﺪ ﻧﺎم ﭼﺮخ ﻋُﻤﺮِ از ﭘﯽ ﻗﺪر ﻧﺎﻣﺖ ای ﺧﻮش ﻧﺎم
ﻋﻤﺮﯾﺴﺖ ﺻﻼﺑﺖ رﺟﻌﺖ وﻗﺖ ﺳﻔﺮﯾﺴﺖ اﮔﺮ را ﺑﻬﺮام زاﻧﮑﻪ
ﮐﻨﺪ ﻓﺮار ﺗﻮ ﻓﺮﱢ از اﻧﺪُه ﻗﺮار ﮐﻨﺪ درﮔﻬﺖ ﺑﺮ ﭼﻮ دل
ﮐﻨﺪ ﻋﻮدﺳﻮز ﺷﲑ ﭼﻮن ﮐﺎم ﺷﲑ اﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﺐ ﺗﻮ روز ﮐﻨﺪ
دﯾﻦﭘﺮور ﻧﯿﻮش ﺣﻘﯿﻘﺖ وی دﯾﻦﮔﺴﱰ ﺷﺎه ﻫﲊﻣﻨﺪ ای
ﮔﺮدد ﺳﺮت آﺳﻤﺎن زﻣﺎن ﻫﺮ ﻃﻤﻊ آن را ﮐﻪ ﭼﺎﮐﺮت ﮔﺮدد
ﺗﯿﻎ ﺑﻪ ﺷﻤﺲوار ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ ﻣﻠﮏ ای ﻓﺮود آﻣﺪه ﭼﻮ ﻗﻄﺮ از ﻣﯿﻎ
ﻋﲔاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﮏ ﺷﻪ ای ﺧﻪﺧﻪ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪه ﺑﻪ ﯾﮑﺪم ﺷﺎه
ﻧﺴﺘﺎﻧﺪ ﻣﻠﮏ ﺗﯿﻎ ﻧﺰد ﺗﺎ ﺑﺎره ﭼﻮن ﺷﻤﺲ ﺑﺮ ﻓﻠﮏ راﻧﺪ
زان ﺑﻪ ﺗﯿﻎ و ﺳﻔﺮ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﭼﻮ ﺷﻤﺲ و ﻗﻤﺮ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﻣﻠﮏ
ﭘﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ ﻫﺮدو ﻣﻠﮏ ﻻﺟﺮم اﯾﻦ ﭼﻮ ﺗﺎزﻧﺪه و آن رﺑﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ
ﺳﺮ ﮔﺮدد ﮐﻪ ﮔﺰدﻣﺎ آن ﺳﺮ ﺑﺮﮔﺮدد ﻣﺎه ﭼﻮ ﺑﺲ ﮐﺴﺎ ﮐﻮ
ﺷﻮد زردروی دﯾﻮار و در ﺷﻤﺲ از اول ﮐﻪ ﻣﻠﮏ ﺟﻮی ﺷﻮد
آﯾﺪ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻣﮕﺮ را ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺎه از آن ﺟﺎه ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻔﺰاﯾﺪ
زﺧﻢ ﺗﯿﻎ ﺗﻮ آب آﺗﺶ رﯾﺨﺖ ﺑﺎد ﮐﲔ ﺗﻮ ﺧﺎک ﻣﺤﻨﺖ ﺑﯿﺨﺖ
دﮔﺮ ﺧﺪای ﺧﻮاﺳﺘﻪ دﮔﺮ او ﺧﺼﻢ ﺗﻮ ﺟﻨﮓ ﺟﺴﺖ و ﺑﺨﺖ ﻇﻔﺮ
ﮔﻨﮓ ﺷﺪ ﮐُﻪ ز ﮔﺮز ﺗﻮ ﺑﻪ ﺻﺪا ﺗﲑه ﺷﺪ ﺟﺎن ﺑﻪ ﺗﲑ ﺗﻮ ز ﻫﻮا
را ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻮﯾﺶ ﺟﻮﯾﺎن ﻫﻤﻪ را روﯾﺶ ﺧﻠﻖ ﺑﺪﯾﺪﻧﺪ ﭼﻮن
آﻓﺎق ﺟﻤﻠﮥ ﺧﻠﻖ از ﺑﻠﮑﻪ از ﺷﻬﺎ ﺣﺠﺎز و ﺷﺎم و ﻋﺮاق
ﻣﻠﮏ ﻣﲑاث و ﻣﻠﮏ ﺗﯿﻎ ﺑﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ دراﯾﻦ دﯾﺪهام ﺗﺮا ﻣﻦ
ﻣﺮداﻧﺴﺖ ﻣﻠﮏ ﺷﻤﺸﲑ ﻣﻠﮏ ﮔﺮداﻧﺴﺖ ﮔﺮد ﻣﲑاث ﻣﻠﮏ
آﺗﺶ دل ﺑﺮ آب ﺧﻮﯾﺶ ﻧﻤﺎﻧﺪ او آﺗﺶ ﺗﻮ آب ﺑﺮاﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ
ﺑﯿﺶ ﻓﮑﻨﺪی ﮔﺮدﻧﺶ ﻣﻬﺮۀ ﻫﺮﮐﻪ ﭼﻮن رﺷﺘﻪ ﺗﺎﻓﺖ ﮔﺮدن ﺧﻮﯾﺶ
ﺑﺎده ﭼﻮن رﮐﺎب در ﭘﺎﯾﻬﺎ اﻓﺘﺎده ﻗﻬﺮت دﺳﺖ در ﺧﺼﻢ
ﺳﺘﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ را ﺟﺎﻧﺖ او ﺟﺎن ﮔﺮﭼﻪ رُﻣﺢ ﺗﻮ ﺟﺎن رﺑﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ
ﮐﺮدی روﺑﻬﯽ ﺷﲑ ﺗﻮ ﭘﯿﺶ ﺷﲑ اﮔﺮ ﺷﻮر از آﮔﻬﯽ ﮐﺮدی
ﻣﺤﺾ ﺗﻮﺣﯿﺪ و داد ﺷﺮع ﺑﺪاد اﺳﺘﺎد ﺷﺎﻋﺮ اﺳﺖ راﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ
ﺧﻮاﻫﺪ او ﺑُﻮَد ﮐﻪ آن ﻋﺎﻗﺒﺖ و ﮔﺮ ﮐﺎﻫﺪ ﻓﺰاﯾﺪ ﮐﺴﯽ ﮔﺮ
آورد ﻏﻮل ﺑﻨﺪ ﭘﺎی او دﺳﺖ آورد ﻓﻀﻮل ﺳﺮِ ﭼﻮن دﺷﻤﻨﺖ
ﻣﯿﻐﺴﺖ اﮔﺮ ﺗﯿﻎ درﯾﻐﺴﺖ زود ﺗﯿﻐﺴﺖ ﺑﺎﺑﺖ ﭼﻪ ﺗﻮ دﺷﻤﻦ
ﺧﻮد ﭼﻮ ﺑﻮی ﺗﻮ ﯾﺎﻓﺖ ﭘﯿﺶ آﯾﺪ ﺟﺎﻧﺶ را ﺧﻮد ﺳﻨﺎن ﭼﺮا ﺑﺎﯾﺪ
۲۸۸
دﺷﻤﻦ دﯾﺪۀ ﺗﻮ ﺗﲑ ﻗﺪر روﺷﻦ دل از ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﻧﯿﮏ
اﯾﻤﻨﺶ ﮐﺮدﺳﺖ ﺳﻬﻢ از ﻓﻠﮏ آوردﺳﺖ دﺳﺘﺶ ﺑﻪ ﺗﺎ ﻻﺟﺮم
اﺻﻄﺮﻻب ﻋﻨﮑﺒﻮت ﭼﻮن رﺧﻨﻪ ﮐﺮده ﺧﺼﻤﺖ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﭘﺮّ ذﺑﺎب
راﺳﺖ ﮔﻞ ﺧﻨﺪۀ اﺑﺮ ﮔﺮﯾﮥ راﺳﺖ ﮐﻞ راﺣﺖ ﺷﺎه ﻫﯿﺒﺖ
ﺑﺎز ﮔﺮدد ﺑﻪ ﺳﻮی او ﭼﻮ ﺻﺪا ﺗﲑ ﮐﺰ ﺷﺴﺖ ﺧﺼﻢ ﮔﺸﺖ ﺟﺪا
ﻓﺮاواﻧﺶ ره ﺗﲑه ﻗﻀﺎ ﭼﻮن ﺟﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ ﺻﺪا ﭼﻮن
رﻓﺖ ﭼﻮن ﭼﻮب ﺧﻮرده ﮐﻮن ﻣﺎﻻن ﭘﺎﻻن را ﺧﺼﻢ ﺑﯿﻔﺸﺮد ﭼﻮن
ور ﭘﯽ ﻋﺪل و ﻧﯿﮏ ﺧﻮاﻫﯽ ﺗﻮ ﺗﻮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻓﺮﱢ از ﮔﺸﺖ
ﺷﻤﺸﲑت زﺧﻢ و ﻣﻠﮏاﻟﻤﻮت ﭼﲑت ﺑﺎزوی ز ﻫﻤﺮه ﻫﺮدو
ﮐﻪ ز ﻣﺮﮔﯽ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻣﺮﮔﯽ ﺷﺪ ﻧﻪ ﺑﺠﺴﺖ از ﺗﻮ ﺳﻮی ﺑﺮﮔﯽ ﺷﺪ
ﻗﻬﺮ ﮐﺮدی و ﺧﻮد ﺳﺰا اﯾﻦ ﺑﻮد ﻫﺮﮐﻪ او ﺧﺼﻢ دوﻟﺖ و دﯾﻦ ﺑﻮد
اﻧﮕﯿﺰد آﺗﺶ ادﺑﺎرش ﺧﺎک ﺑﮕﺮﯾﺰد ﺗﻮ از آﻧﮑﻪ ﺗﻮ ﺧﺼﻢ
ﺧﻮاﻫﺎن ﻣُﺰد ﮔﻮرﺷﺎن ﮔﻮر ﮐﻦ ﮔﻤﺮاﻫﺎن ﺟﺎن ﺗﺪﺑﲑ ﺑﻪ ﺗﻮ
ﺟﻮﺷﻦ از ﺧﺮ ﭘﯿﺸﱰ ﮐﻪ ﮐﻔﻦ دﺷﻤﻦ دل ﺑﺮ ﺑﻨﻮﺷﺘﻪ ﻣﺮگ
ﺧﻔﺘﺎن از ﺧﺮ ﭘﯿﺸﱰ ﮐﻪ ﮐﻔﻦ ﮔﻮر ﮐﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ دل ﺧﺼﻤﺎن
ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺲ ﺳﻨﮓ ﺗﻮ ﺗﯿﺰ ﺳَﺮ اﺑﻠﯿﺲ دوزخ ﺗﻮ ﻋﺪل ﻫﺴﺖ
ﮐﻪ ز ﺟﺎن و ﺗﻨﺶ ﺑﺮآری ﮔﺮد ﻗﻬﺮ اﻋﺪای دﯾﻦ ﺗﻮ داﻧﯽ ﮐﺮد
ﮐﺲ از آن ﺑﻮم و ﺑَﺮ ﻓﻼح ﻧﺪﯾﺪ ﺑﺮﺳﯿﺪ ﺗﻮ ﺗﯿﻎ و ﺳﻬﻢ ﻫﺮﮐﺠﺎ
آﻣﺪ ﻫﻤﺎی ﺳﺎﯾﮥ ﺗﻮ اﻣﻦ آﻣﺪ ﺟﺎنﮔﺰای زﻫﺮ ﺗﻮ ﺗﯿﻎ
ﺷﻬﻨﺸﺎﻫﺎن ﺗﻦ از ﻣﯽﮐﺸﺪ ﺑﺪﺧﻮاﻫﺎن ﺟﺎن ﺗﻮ ﺗﲑ ﺳﺮِ
ﺟﺎﻧﻨﺪ آﻫﻨﲔ دل ﺳﻨﮕﲔ ورﭼﻪ ﺑﺮاﻓﺸﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎن ﺗﲑ ﺳﺮِ ﺑﺮ
روم ﺳﺎﯾﮥ ﺑﯿﻢ ز ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﮋ روم ﺳﻮی ﮐﻮه ﭘﺎﯾﮥ ﺷﻮی ﮔﺮ
ﺑﺮﮔﲑی ﮐﺎه ﻫﻤﭽﻮ را ﮐﻮه درﮔﲑی ﮐﻮه ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ور
ﺟﺎن ﺑﺮ ﺑﻐﯿﻈﮑﻢ ﻣﻮﺗﻮا زﺧﻢ ﻣﯿﺪان در ﺗﻮ ﺑﺎ ﺧﺼﻢ آﻣﺪه
ﺳﺮو ﺑﺎﻻ ﺷﺪه ﺳﺮش ز ﺳﻨﺎن ﻻﻟﻪ ﺻﻮرت ﺷﺪه رﺧﺶ ز ﮐﻤﺎن
ﺳﺮﺷﺎن ﺑﺮ ﺧﺎک ﺗﻮ ﺑﺎدﭘﺎی ﮐﺮده از ﺳﻢ ﺑﻪ رﻏﻢ اﺧﱰﺷﺎن
ﺧﻮاﻧﺪه اﯾﻦ ﺻﺮﺻﺮ آﻧﺶ آذر ﺷﺴﺐ آب و آﺗﺶ ﻧﺨﻮاﻧﺪه او را اﺳﭗ
ﺣﺼﺎر ﻣﱰس و ﺗﻮ ﺑﺎش دور ﺟﺰ ز ﻋﺪل ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ اﻧﺪر ﮐﺎر
ﻣﻠﮏﭘﺎﻻﯾﯽ آﯾﲔ ﺗﻮ از واﻻﯾﯽ ﻋﻘﻞ آﻣﻮﺧﺖ ﮔﻮﯾﯽ
آب ﺗﻮ ﺗﯿﻎ آب ﺑُﺮ را آب ﻓﺘﻨﻪ را داد اﻣﺮ اﻣﻦ ﺗﻮ ﺧﻮاب
آﻣﻮز ﭘﯿﺶ ﺳﭙﻬﺮ ﻋﻘﻠﺖ ﻧﺰد اﻓﺮوز ﺟﺎن ﺑﻬﺎر ﻋﺪﻟﺖ ﭘﯿﺶ
دل او ﻣﺮد و ﺟﺎن ازو ﺑﺮﻣﯿﺪ ﭼﻮن دل و ﺟﺎﻧﺶ ﮐﺮّ و ﻓﺮّ ﺗﻮ دﯾﺪ
دﺳﺖ و ﺷﺎﻧﻪ ﺟﺪا ز ﻣﻔﺼﻞ ﺧﻮﯾﺶ دﯾﺪ ﺧﻮد را در آﯾﻨﮥ دل ﺧﻮﯾﺶ
۲۸۹
در ﺑﯿﺪاری از ﺧﻮاب ﻏﻔﻠﺖ ﮔﻮﯾﺪ
ﺟﻬﺎن ﺳﺰای ﺟﻬﺎن ﮐﻨﺎر در ﺟﻬﺎن ﺑﻘﺎی ﺗﻮ ﻋﺪل ای ﺑﻨﻪ
ﺗﻮ ﺑﺮ ﺷﺪ ﻓﺮاز دوزخ درِ ﭼﻮن درِ ﻋﺪل ﺑﺎز ﺷﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ
ﺧﻮاب ﺑﺒﻨﺪد را ﻓﺘﻨﻪ ﻣﺮ ﺟﻮر آب ﺑﺮﯾﺰد را ﻣﺮگ ﻣﺮ ﻋﺪل
ﺧﻮش و اﻧﺪک ﭼﻮ ﺧﻮاب ﺑﯿﻤﺎران ﺳﺘﻤﮕﺎران دل ﺷﺎدی ﻫﺴﺖ
آرای ﻣُﻠﮏ ﻣﺸﺎﻃّﻪاﯾﺴﺖ ﻋﺪل روحاﻓﺰای ﻣﺸﮕﺮﯾﺴﺖ را ﻋﻘﻞ
ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺎﺳﺒﺎن ﻋﺪل را ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻬﺮﻣﺎن ﻋﻘﻞ را ﺷﺮع
ﻧﺒﻮد زن دروغ ﺧﻄﯿﺒﺶ ﺗﺎ ﻧﺒﻮد ﺗﻦ ﻏﻼم ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺎه
ﺧﻮﻧﺨﻮار ﺑﻮد ﺑﻘﺎ زاﻧﮑﻪ ﮐﻮﺗﻪ ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺪ ﮐﻢ ﭘﯿﻞ از ﭘﺸﻪ
۲۹۰
ﺳﺆال ﺟﻮاب در ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮدهام ﺳﺎل دوازده ﻣﻦ اﻣﺮوز ﺑﻪ ﺗﺎ
ﻣﻘﺪار اﯾﻦ ﺗﻮ از ﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﺎز ﮐﺮدار ﻧﮑﻮ ﺷﻪ ﺳﺘﻮده ای
دﮔﺮی ﺑﺎ ﺣﺸﺮ روز رود ﭼﻪ ﭼﻮن ﭼﻨﲔ ﺑُﺪ ﺧﻄﺎب ﺑﺎ ﻋﻤﺮی
ورﻧﻪ ﮔﺮدی ﺑﻪ روز ﻣﺤﺸﺮ ﭘﺴﺖ ﻫﺎن و ﻫﺎن ﺗﺎز ﺧﻮد ﻧﮕﺮدی ﻣﺴﺖ
ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺧﻮش رﻫﯽ ﺧﻮﺷﱰ دﻟﮑﺶﺗﺮ ﻣﻠﮏ اﻧﺼﺎف ز ای
ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻧﮑﻮ ﺗﺮا ﻧﯿﮑﺎن ﻫﻤﻪ ﭘﻮﯾﻨﺪ ﻫﺮﮐﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﻢ آﻧﺖ
را ﻋﻤﺮﺳﺘﺎﯾﺎن ﮐﻦ اﻟﮑﻨﯽ را ﺳﺘﻢﮔﺮاﯾﺎن رﻏﻢ ﺑﻬﺮ
ﺑﺬل ﺣﺎﺗﻢ ﭼﻮ ﺑﺨﻞ ﺑﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻋﺪل ﻋﻤّﺮ ﭼﻮ ﻇﻠﻢ ﺑﺎ ﻋﺪﻟﺖ
ﺑﻮد ﺟﺎه ﭼﻪ اﻧﺪر ﮔﻠﻮ ﻏﺒﻐﺐ ﺑُﻮَد ﺷﺎه ﺟﺎه ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻋﺪل
ﺑﺎد ﻧﯿﺎرد ﻋُﻤﺮ ﻋﺪل ز ﮐﺲ آن ﭼﻨﺎن داد ﮐﻦ ﮐﻪ از ﭘﯽ داد
ﭘﲑان ﺣﺮﻣﺖ و ﻃﻔﻞ رﺣﻤﺖ ﺧﻮش ﺑﻮد ﺧﺎﺻﻪ از ﺟﻬﺎﻧﮕﲑان
ﮐﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻋﺪوت و ﺧﻮاﻫﯽ ﺗﻮ ﺗﻮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﺑﺎد ﭼﻨﺎن آن
ﺑﺎد ﻗﺎرون ﺗﻮ درﮔﻪ ﺳﺎﯾﻞ ﺑﺎد ﻣﻘﺮون دوام ﺑﺎ دوﻟﺘﺖ
۲۹۱
ﻗﺒﻮل ﻧﮑﺮد ﭘﲑزن ﺳﺨﻦِ ﺑﻮد ﺳﻠﻄﺎن در آن زﻣﺎن ﻣﺸﻐﻮل
ﺑﺎﺷﺪ روان ﺗﺎ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﻢ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ آن ﺑﺎﺷﺪ
آن ﻋﻤﯿﺪی ﮐﻪ ﻫﺴﺖ در ﺑﺎورد ﮔﺮ ﺑﺮ آن ﻧﺎﻣﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺎر ﻧﮑﺮد
ﭘﯿﺶ ﻣﺎ وز ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯽﺳﺮ و ﺑُﻦ زار ﺑﺨﺮوش و ﺧﺎک ﺑﺮ ﺳﺮ ﮐﻦ
ﻓﺮﻣﺎن ﺗﺮا ﻣﺮ ﻧﱪدﻧﺪ ﭼﻮن زان ﺳﺒﮏ ﮔﻔﺖ ﺳﺎﮐﻦ ای ﺳﻠﻄﺎن
ﺧﻮرد در ﻣﺮا ﻣﺮ ﺧﺎک ﻧﺒﻮد ﻧﺒﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﻣﺮا ﺳﺮ ﺑﺮ ﺧﺎک
روا ﺣﮑﻢ زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﻧﺒﻮد ﺧﺎک ﺑﺮ ﺳﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ورا
ﺷﺪ ﭘﺸﯿﻤﺎن ز ﮔﻔﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ زﻣﺎن ﺑﺸﻨﯿﺪ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ز زن ﺳﻠﻄﺎن
ﺑﺮآﺷﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺰ ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻄﺎ ﭘﲑزن ﮐﺎی ﮔﻔﺖ
ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﮐﺎﯾﻨﭽﻨﲔ ﺗﺮا ﻧﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﻣﺮا ﺳﺮ ﺑﺮ ﺧﺎک
ﮐﻪ در آن ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺷﺪم ﻓﺮﻣﺎن ﭼﻨﺪان ﺑﻮد ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﺮا ﮐﻪ
ﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﻧﺪارد ﺳﻮد ﺑﻪ اﯾﺎز آن زﻣﺎن ﺳﺒﮏ ﻓﺮﻣﻮد
ﮐﻪ رود زی ﻧﺴﺎ ﭼﻮ ﺑﺎد ﺑﺮﯾﻦ زی ﻏﻼﻣﺎن ﺳﺒﮏ ﯾﮑﯽ ﺑﮕﺰﯾﻦ
ﮐﯿﺴﺖ اﺑﻠﻪ ﻋﻤﯿﺪ ﺑﻨﮕﺮد ﮐﺎﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻮد ﻣﺮو را ﺳﻮاری ﺑﯿﺴﺖ
ﭘﺲ ﻣﺮو را ﻓﺮوﮐﻨﺪ ﺑﻪ درﺧﺖ ﺳﺨﺖ ﺑﮕﲑد ﺑﺪ ﻣﺮد ﺑﺮ ﮐﺎر
ﺑﺮﭙﻫﯿﺰد ﻫﺮﮐﺴﯽ ﺑﺪ ز ﺗﺎ آوﯾﺰد وی ﮔﺮدن در ﻧﺎﻣﻪ
ﮐﺎﻧﮑﻪ از ﺣﮑﻢ ﺷﺎه رﻓﺖ ﺑﺮون ﺑﺲ ﻣﻨﺎدی زﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ درون
ﮔﺮد ﺧﻮد راﯾﯽ و ﻣﻌﺎﺻﯽ ﮔﺸﺖ ﺳﺮ ﺑﭙﯿﭽﯿﺪ و ﺿﺎل و ﻋﺎﺻﯽ ﮔﺸﺖ
ﺧﻮار ﺳﻠﻄﺎن رﺿﺎی ﺗﺎﻧﺪارد ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻮد ﺳﺰا اﯾﻦ ورا ﻣﺮ
ﻧﮑﺎل ﺑﻪ ﻓﺴﺎدﺟﻮ ﻣﺮد ﮐُﺸﺖ رﻓﺖ ﻣﲑی ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻬﻢ در ﺣﺎل
ﺟﺎن ﺑﻪ ﺑﯿﻬﻮده ﮐﺮد در ﺳﺮِ ﮐﺎر ﮐﺮدار ﭼﻨﺎن از اﺑﻠﻪ ﻋﺎﻣﻞ
ﺷﲑ ﺑﺎ ﮔﻮر آب ﺧﻮرد ﺑﻪ دﺷﺖ ﺑﻌﺪ از آن ﺣﮑﻢ ﺷﺎه ﻧﺎﻓﺬ ﮔﺸﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻨﺎن او ﻋﺪل از ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎه را ﺣﮑﻢ ﭼﻮن روان ﺑﺎﺷﺪ
ﻋﺰم ﻣﻠﮑﺶ ﺑﻪ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻧﮑﻨﺪ ﭘﺲ اﮔﺮ ﺣﮑﻢ او ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺟﺰم
آﻧﺴﺖ ﭘﯽ از اﯾﺰد ﺳﺎﯾﮥ ﯾﺰداﻧﺴﺖ اﻣﺮ ﭼﻮ ﺳﻠﻄﺎن اﻣﺮ
اﻟﻠﱣﻪ ﻞ
ﻇ ّ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻫﺴﺖ ﻟﻔﻆ ﻣﻬﱰ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ از ﭘﯽ ﺷﺎه
۲۹۲
در وﺻﻒ ﺑﺪان ﮔﻮﯾﺪ
ﺑﯽﮔﻨﺎهآزار ﭼﻮ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﭘُﺮ اﺷﺮار ﺟﻤﻠﮥ ز ﻧﺪاﻧﻢ ﻣﻦ
ﺷﺎدی زﻧﮕﯿﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﯿﺪادی وﻗﺖ روی ﺳﯿﻪ ﺟﺰ
ﭼﻪ ﺑﻮد ﺟﺰ ﮐﻪ ﮔﺮگ و ﺧﺮّازی ﺷﻐﻞ دوﻟﺖ ﮐﻪ از ﺳﺘﻢ ﺳﺎزی
ﭼﻮن ﮐﻨﯽ ﺑﺮ ﻓﺮود ﺧﻮد ﺑﯿﺪاد ﭼﻮن ز داد و ز رای ﺧﻮﯾﺸﯽ ﺷﺎد
آدﻣﯽروﯾﻨﺪ دﯾﻮان و دد ﺟﻮﯾﻨﺪ ﺳﺘﻢ ﺟﻬﺎن اﻧﺪر ﻫﺮﮐﻪ
ﺳﺎﯾﻪ اﻓﮑﻨﺪ ﮐﮋ ﮐﮋ ﭘﺎﯾﮥ ﺧﻠﻖ ﺳﺎﯾﻪ اﺳﺖ و ﺷﺎه ﺑﺪ ﭘﺎﯾﻪ
آﻣﻮزد ﻋﺎدل ﺷﺎه دل از دوزد و ﮔﺮ درد ار روزﮔﺎر
راﺳﺖ ﺑﺎش و ﻣﺪار از ﮐﺲ ﺑﯿﻢ ﮐﺮﯾﻢ ﺷﺎه اﺳﺖ اﯾﺰد ﺳﺎﯾﻪ
از دل ﺷﺎه ﻧﯿﮏ و ﺷﺎه ﺑﺪﺳﺖ ﺑﺪ و ﻧﯿﮑﯽ ﮐﻪ در ﺳﺘﻮر و ددﺳﺖ
ﺳﲑ ﺑُﺴﺘﺎن ﭼﻮ ﺷﲑ ﭘﺴﺘﺎن ﺧﻮش ﮔﺮدد از داد ﺷﺎه ﮐﺴﺮی وش
ﺑﯿﺰار ﺗﺮه از ﺑﺎزاری ﻣﺮد دﯾﺪار ﺷﻪ ﮐﻨﺪ ﺟﻮر ار ﺷﻮد
دان ﮐﻪ در ﺟﺎی ﺗﺮس درﻣﺎﻧﺪ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪ ﺑﯽﮔﻨﺎه او ﻫﺮﮐﻪ
ﻣُﺮد ﺑﺒﺎﯾﺪ ﻣﯽ آﺧﺮش ﻫﻢ ﻧﻪ ﻇﺎﻟﻢ ار ﻣﺎل و ﺟﺎن ﺧﻠﻖ ﺑﱪد
ﮔﻮر و ﻣﺤﺸﺮ ﺟﻮاب او ﺑﺪﻫﺪ ﺳﺘﻬﺪ اﺑﻠﻬﯽ ز اﻣﺮوز ﮔﺮﭼﻪ
ﺟﺰ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﻧﺶ اﯾﭻ ﭼﯿﺰ ﺣﻼل ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ ﻇﺎﻟﻢ از ﺗﻦ و زن و ﻣﺎل
ﺷﺎه ﺧﻮﻧﺨﻮار ﻣﺮد ﻧﯿﺴﺖ ددﺳﺖ ﺧﺮدﺳﺖ ﻧﺎﯾﺐ ﻏﻤﺨﻮار ﺷﺎه
ﻫﺮﮐﻪ او ﻏﻢ ﺧﻮرد ﭼﻨﲔ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ دﯾﻦ ﻣﺮدِ ﻏﻤﺨﻮار ﻣﺮد
ﻫﺴﺖ ﮐﻢ رﻧﺞ از آن زﯾﺪ ﮐﺮﮔﺲ رﻧﺠﻪ دارﻧﺪه ﮐﻢ زﯾﺪ ﭼﻮ ﻣﮕﺲ
ﻋﺪل او ﺟﺎن او ﺑﺪو ﺑﮕﺬاﺷﺖ ﺷﺮﻫﺶ ﻫﯿﭻ ﺟﺎن ﭼﻮ رﻧﺠﻪ ﻧﺪاﺷﺖ
ﺗﻦ او ﻧﯿﺴﺖ ﺗﻦ ﮐﻪ ﺗﻨّﲔ اﺳﺖ اﺳﺖ دﯾﻦ داﺷﱳ رﻧﺠﻪ ﻫﺮﮐﺮا
درﻣﺎﻧﺪ زود دارﻧﺪه رﻧﺠﻪ ﻣﺎﻧﺪ دﯾﺮﺗﺮ رﻧﺠﻮر ﻋﻤﺮ
ﺧﺮد ﺧﻮﯾﺶ را ﺗﻮ ﺧﻮار ﻣﺪار ﻣﺪار ﺳﻮار ﺧﺮد ﺑﺮ را ﺧﺸﻢ
ﺑﺎ ﺧﺮد ﮐﯽ ﺧﺮد ﭼﻨﲔ ﺳﺨﻨﺎن ﻧﺎن ﭘﺎﺳﺦ ﮐﺮد آب ﺑﯽﺧﺮد
ﺧﻠﻖ ازو و او ز ﺧﻠﻖ دل رﯾﺸﺴﺖ ﻫﺮﮐﻪ را ﺧﺸﻤﺶ از ﺧﺮد ﺑﯿﺸﺴﺖ
ﺗﻮ ﻣﻬﯽ آن ﮔﺰﯾﻦ ز ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﺴﺖ ﺧﺸﻢ ﭼﻮن ﺗﯿﻎ و ﺣﻠﻢ ﭼﻮن زر ﻫﺴﺖ
ﻃﻬﻮر ﺷﺮابِ ﺷﺮﺑﺖ اﯾﻦ ﺑﺨﻮر ای ﺷﻬﻨﺸﻪ در اﯾﻦ ﺳﺮای ﻏﺮور
از ﺧﻠﻖ ﺑﻨﺪﮔﯿﺶ ﻧﻤﺎی ﺗﻮ ﺑﻪ ﭼﻮن ﻣﻪ از ﺗﻮ ﻧﯿﺎﻓﺮﯾﺪ ﺧﺪای
۲۹۳
دﯾﺪ در ﺑﻨﺪ ﮐﺮده ﮐﺎﻟﻪ و ﺳﺎﺧﺖ ﮔﻔﺖ روزی ﺑﻪ رﻫﺰﻧﯽ در ﺗﺎﺧﺖ
دزد ﮔﺮﯾﺎن و ﺑﻨﺪﯾﺎن زان ﺧﻨﺪ ﺑﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﺴﺘﻪ دﯾﺪ ﭼﻨﺪ ﺑﻨﺪﯾﯽ
ﺳﻔﺘﺶ راﻫﺰن ﺗﺤﻘﯿﻖ دُر رﻓﺘﺶ راﻫﺰن ﻧﺰدﯾﮏ زود
واﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻣﺎل و ﺑﻨﺪ ﺑﺴﺘﮥ ﮐﯿﺴﺖ ﮔﻔﺘﺶ اﯾﻦ ﺧﻨﺪه و ﮔﺮﺳﱳ ﭼﯿﺴﺖ
ﮐﻪ ﭼﻨﲔ ﻧﻌﻤﺖ از ﯾﻤﲔ و ﯾﺴﺎر ﮔﻔﺖ ﻣﺎ راﺳﺖ اﯾﻦ ﮔﺮﺳﱳ زار
ﺟﻤﻊ ﮐﺮدﻧﺪ ز ّر و ﮐﺎﻟﻪ و ﻣﺎل ﺣﻼل و ﺣﺮام از ﮔِﺮد ﮐﺮدﻧﺪ
ﺧﻨﺪﻧﺪ ﻫﻤﯽ ﻋﺎدﻻن و ﺑﺮﺧﻮد ﺑﻨﺪﻧﺪ در ﺑﺎد ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺮ رﺧﺖ
ﻣﺎ ﯾﺎربِ ﻧﺸﻨﻮﻧﺪ ﻫﻤﯽ زان ﻇﻠﻢ ﺷﺪ ﻋﺪل و روز ﺷﺪ ﺷﺐ ﻣﺎ
ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻦ از ﺑﺮداﺷﺘﯿﻢ ﺑﻨﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﻓﻦ ﺑﺎ ﻟﯿﮏ ﻋﺎدﻻﻧﯿﻢ
ﺑﮕﻤﺎرد ﺧﺪای را ﻇﺎﻟﻤﯽ ﺑﮕﺬارد ﺧﻮﯾﺶ ﻋﺪل او ﻫﺮﮐﻪ
ﻇﻠﻢ او را ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ﺳﺎزد ﮐﺎر ﺗﺎ ﺑﺮآرد ز ﻣﺎل و ﺟﺎﻧﺶ دﻣﺎر
۲۹۴
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽ ﻋﺼﻤﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﻈﻠﻮم
ﻣﺴﻌﻮد ﮐﺮم ﺳﺮ دﯾﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺟﻮد ﺑﺎ ﻣﺎﺿﯽ ﺷﺎه ﻫﻤﭽﻨﲔ
ﭼﻨﺪی و ﭼﻮﻧﯽ ز ﻣﺘﻐﲑ ﻣﯿﻤﻨﺪی ﺑﻮاﻟﺤﺴﲔ ﺑﺮ ﮔﺸﺖ
ﻫﺰار ﻫﺰار درم ﺷﯿﺎﻧﯽ از ﮐﺎر در ورا ﻣﺮ ﮐﺮدﻧﺪ رﻓﻊ
ﻏﻮر را او ﮐﺎر ﻧﺎﺑﻮده ﻫﯿﭻ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﻨﺎﺣﻖ و ﺟﻮر
ﺣﺎﺟﺰ را دﻋﺎش ﻧﺒﻮدی ﮐﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﺲ داﺷﺖ ﭘﲑ ﻣﺎدری
ﮐﻪ ﮐﻨﺪ ﻣُﺮﻏﻮار ﺑﻪ ﺟﺎن ﺗﻮ زوال اﺣﻮال ﻣُﻔﺴﺪی ﮔﻔﺖ را ﺷﺎه
ﺑُﻦ ﻣﯿﻔﮑﻦ دﻟﺖ در را ﮐﯿﻨﻪ دل اﯾﻦ زن ﺑﻪ ﻋﺬرﻫﺎ ﺧﻮش ﮐﻦ
ﺑﺮِ زن رﻓﺖ و ﻋﺬر رﻓﺘﻪ ﺑﺨﻮاﺳﺖ ﺷﺎه ﯾﮏ ﺷﺐ ﺳﺤﺮﮔﻬﯽ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ
ﺑﺮﺟﺎﻧﻢ ﻣﺨﻮاه ﺑﺪ ﺳﺒﺐ زﯾﻦ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﻢ و ﮐﺮدم ﺑﺪ ﮔﻔﺖ
ﺗﲑ ﺑﮕﺬﺷﺘﻪ ﭼﻮن ﺗﻮان درﯾﺎﻓﺖ ﺑﺸﺘﺎﻓﺖ ﻗﻀﺎ وﯾﻦ رﻓﺖ رﻓﺘﻨﯽ
ﺳﺨﻦ ﻧﻮرد در ﺑﻮد ﺑﻮدﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﻣﻦ دﻋﺎی ﺑﺪ ﺗﻮ ﻣﮑﻦ
از ﻣﻨﯽ زﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﻮ ﻋﺬر ﻣﺨﻮاه ﭘﲑزن ﮔﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﻬﺎن را ﺷﺎه
ﺣﺎﺷﺎ ﺑﺪ ﻣُﺮﻏﻮای زﻧﻢ ﯾﺎ ﭼﻮن ﮐﻨﻢ ﻣﻦ دﻋﺎی ﺑﺪ ﺣﺎﺷﺎ
ﻋﻘﺒﯽ دادﯾﺶ ﻧﯿﺰ ت و داد دﻧﯿﯽ ﻫﻤﯽ ﺑﺪو ﻣﺎﺿﯽ ﻣﲑِ
ﺑﮕﺬارﯾﻢ ﺑﺨﲑه ﮐﯽ اﯾﻦ ﺣﻖ دارﯾﻢ ﺷﻤﺎ از ﻋﻘﺒﯽ و دﻧﯿﯽ
دﻧﯿﯽ و ﻋﻘﺒﯽ اﯾﻦ ﻏﻢ از ﭼﻪ ﺧﻮرم ﭘﺴﺮم ﭘﺪر و ﺗﻮ از ﯾﺎﻓﺘﺴﺖ
ﮐﯽ ﮐﻨﻢ ﺧﲑه ای ﻣﻠﮏ ﻧﻔﺮﯾﻦ دﯾﻦ و دﻧﯿﯽ ﻣﺎل ﺗﻼﻓﯽ ﺑﻪ
ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎی ﻏﻢ و ﻣﻼﻣﺖ و زﺟﺮ او ﺟﻬﺎن داد و ﺗﻮ ﺷﻬﺎدت و اﺟﺮ
از ﺗﻮام ﻧﯿﺴﺖ زﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺠﻠﯽ ﺑﺤﻠﯽ ﻣﻦ ز اﻧﺪﯾﺸﻪای ﻧﯿﺴﺖ
ﺟﻮﯾﻢ ﺗﻮ ﮐﻤﺎلِ زوال ﯾﺎ ﮔﻮﯾﻢ ﺑﺪت ﻣﻦ ﮐﻪ ﺣﺎشﻟﻠﱣﻪ
ﺑﮕﺰﯾﺪ ﻣﺎدری ﺑﻪ را ﭘﲑزن ﺑﺸﻨﯿﺪ ﺳﺨﻦ اﯾﻦ آزاده ﺷﺎه
ﭼﺸﻤﺶ از ﺣﺎل رﻓﺘﻪ ﮔﺮﯾﺎن ﺷﺪ زان ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺑﻪ دل ﭘﺸﯿﻤﺎن ﺷﺪ
ﺑﺒﺴﯿﭻ را ﺟﺤﯿﻢ ﻧﺎر ورﻧﻪ ﻫﯿﭻ ﻧﺮﯾﺰی ﻧﮕﺮ ﻧﺎﺣﻖ ﺧﻮن
زﺑﺮ و زﯾﺮ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﻨﺪت ﺧﻮن ﺑﱰ ﮐﺎرﻫﺎﺳﺖ ز ﻧﺎﺣﻖ ﺧﻮن
۲۹۵
ﻣﺎزار ﮔﻨﻪ ﺑﺪﯾﻦ را ﺑﯽﮔﻨﻪ دل ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎی ﺧﻮد ﺑﺎزآر
ﭘﻮﺷﯿﺪن ﮔﻨﺎه ﺑﺮ ﭘﺮدهای ﺟﻮﺷﯿﺪن ﺧﲑه ز ﺑﻬﱰ ﭼﯿﺴﺖ
راز ﻧﮑﻨﺪ ﻓﺎش داﻧﺴﺖ واﻧﮑﻪ ﺑﺎز ﻧﺪﻫﺪ ﺟﺎم ﺑﺮداﺷﺖ ﮐﺎﻧﮑﻪ
ﺑﺎ ﮐﻤﺮی ﺑﺪﯾﺪ را ﺧﻮد دزد رﻫﮕﺬری ﻣﯿﺎن روزی ﺷﺎه
ﮐﲔ از آن ﺟﺎم ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺖ آری ﺑﯽﺑﺎری ﺧﻨﺪه ﺑﻪ اﺷﺎرت ﮐﺮد
ﭘﻮﺷﯿﺪن اﯾﻨﺖ ﭘﺎﺷﯿﺪن آﻧﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪن اﯾﻨﺖ ﺑﺨﺸﻮدن آﻧﺖ
ﻧﯿﻢ از آن ﺑﺲ ﺑُﻮَد ﻣﺴﻠﻤﺎن را را آن ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ دزد از ﮔﱪی
ﺳﺘﻤﮕﺎری و آزردن و ﺗﻮ ﭼﮑﻨﯽ ﭘﺲ ﭼﻮ دﺳﺖ رس داری
رَﺳﺘﻢ ﺳﺘﻢ از ﻣﻦ ﺗﻮ رﺳﺘﻤﯽ ﻗﻔﺲ از ﺟﻮر ﺗﻮ ﭼﻮ ﺑﺸﮑﺴﺘﻢ
ﺑﻪ زﯾﺎن و ﺑﻪ ﺳﻮد دﺳﺖ و زﺑﺎن ﻫﯿﭻ ﮐﻮﺗﻪ ﻣﺪار از اﯾﻦ و از آن
را ﮐﺎﻧﻬﺎ ﻣﯽﺗﺮاش ﺗﱪ ﺑﻪ را ﺧﺮاش ﺟﺎﻧﻬﺎ ﻣﯽ زﺑﺎن ﺑﻪ
ﺑﺎﻧﮓ ﻣﺮﮔﺖ ﺷﻮد ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎش آﺧﺮاﻻﻣﺮ از اﯾﻦ ﺧﺮاش و ﺗﺮاش
ﺟﻮر او ﺷﺎﻧﻪ ﮔﺸﺖ و ﺟﺎن ﺗﻮ ﺻﻮف ﻇﺎﻟﻤﯽ ﮐﻮ ﺑﻪ ﺟﻮر ﺷﺪ ﻣﻮﺻﻮف
ﺧﻮﻧﺶ ﺧﻮر ﮔﺮ ﺣﻼل ﺧﻮاﻫﯽ ﺧﻮرد ﮔِﺮد او ﺑﻬﺮ ﻧﺎن و آب ﻣﮕﺮد
ﻣﱳ و ﮐﻔﺮ ﻣﺮﯾﺲ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺗﻮ ﻣﻦ ﻧﮕﻮﯾﻢ ﻫﻤﯽ ﺻﻮرت ﺧﻮن
ﺧﻨﺠﺮ از ﺑﻪ ﺳﺤﺮ دﻋﺎی ﮐﻪ ﺧﻮن او ﺧﻮر ﺗﻮ از دﻋﺎی ﺳﺤﺮ
ﺑﺎ ﺳﭙﺎه و رﻋﯿّﺖ از ﭘﯽ ﺳﻮد ﺑﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﻋﺎدﻟﺴﺖ ﭼﻮن ﺷﺎه
ﭘﻮﺷﯿﺪن راز ﺑﻪ ﺗﺎری ﺷﺐ ﮐﻮﺷﯿﺪن ﺟﻮد ﺑﻪ روﺷﻦ روز
۲۹۶
ﻋﺪل ﺷﻪ ﻏﯿﺚ و ﺟﻮر ﺷﻪ ﻃﻮﻓﺎن آﺑﺎدان و ﺧﺮاب اﻧﺪر ﺑﺎﺷﺪ
ﺗﻮ ﻧﯿﺖ ﺧﻮب ﮐﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﺴﺘﺎن ﺟﻬﺎن ﻋﺎدﻟﺴﺖ ﺷﺎه ﻃﺎﻟﺐ
ﺑﻪ ﺧﺪا ار ﺑﻮد ز ﻣَﻬﺪی ﮐﻢ ﻫﺮﮐﻪ دارد ﺑﻪ داد و دﯾﻦ ﻋﺎﻟَﻢ
او ﺑﺪﯾﻦ و ﺑﻪ داد ﻣَﻬﺪی ﺷﺪ ﮐﻮ ﻧﻪ ﻣﻬﺪی ﺑﻪ ﺳﺴﺖ ﻋﻬﺪی ﺷﺪ
ﻣَﻬﺪی ﻧﺨﻮاﻧﻤﺖ ﮔﺮ ﮐﺎﻓﺮم ﺗﻮ ﺑﺮی ﺷﻮ ز ﺟﻮر و ﺑﺪﻋﻬﺪی
ﺑﯿﺦ ﺑﯿﺪاد و ﺷﺎخ ﺑﯿﺪ ﯾﮑﯿﺴﺖ ﻓﺮّ اﻧﺼﺎف و زﯾﺐ ﺷﯿﺪ ﯾﮑﯿﺴﺖ
ﻫﺎﻣﻮن ﺑﺮ ﺑﯿﺪ راﺳﺖ ﺳﻮﺧﱳ ﺑﺮ ﮔﺮدون ﺷﯿﺪ راﺳﺖ ﺳﺎﺧﱳ
دورﯾﺴﺖ داوری ﻧﻘﺶ ﺑﯽاﻟﻔـ ﺷﻮرﯾﺴﺖ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺳﻮر ﺳﺘﻢ ﺑﺎ
از ﺧﺪای و ز ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ دور ﻣﻐﺮور و ﻣﺴﻠّﻂ ﭘﺎدﺷﺎه
ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﯽ ﻧﺎوک از اﯾﻤﻦ ﺑﯽآﮔﺎﻫﯽ اﺟﻞ و ﺧﺪای از
ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن دﻋﺎی از ﻟﺨﺖ ﻟﺨﺖ ای ﺑﺴﺎ ﺗﺎج و ﺗﺨﺖ ﻣﺮﺟﻮﻣﺎن
ﭘﲑزﻧﺎن دﻋﺎی از ﺳﺮﻧﮕﻮن ﺷﮑﻨﺎن ﻋﺪو راﯾﺖ ﺑﺴﺎ ای
رﻧﺠﻮران دﻋﺎی از ﺷﺎخ ﺷﺎخ ﮔﻨﺠﻮران ﺗﲑﻫﺎی ﺑﺴﺎ ای
ﺧﻮاران دﻋﺎی ﻏﻢ از ﭘﺎر ﭘﺎر ﺟﺒّﺎران ﻧﯿﺰهﻫﺎی ﺑﺴﺎ ای
ﺗﺮت و ﻣﺮت از دﻋﺎی ﻣﺴﮑﯿﻨﺎن ای ﺑﺴﺎ ﺑﺎد و ﺑﻮش ﺗﮑﺴﯿﻨﺎن
زﯾﺮ و ﺑﺎﻻ ز آب ﭼﺸﻢ ﯾﺘﯿﻢ ای ﺑﺴﺎ ﺑﺎدﮔﲑ و ﻃﺎرم و ﺗﯿﻢ
ﺑﯽﭘﺪران دﻋﺎی از زار زار ﻫﲊان ﭘﺮ ﻣﻠﮏ رﻓﺘﻪ ﺑﺴﺎ ای
ﺗﱪ و ﺗﲑ ﻫﺰار ﺻﺪ ﻧﮑﻨﺪ آﻧﭽﻪ ﯾﮏ ﭘﲑزن ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ
۲۹۷
اﻧﮕﻮر ﺳﺒﺪ ﯾﮑﯽ ﺑﺮای از ﻣﺰدور ﻣﻬﯽ دﻫﯽ اﻧﺪر ﺑﻮدم
رﺑﺎط ﺑﻪ روم ﺗﺎ ﻣﺰد ﺑﺴﺘﺪم دی ﺳﺮِ ﻣﺎه ﺑﻮد و ﻣﻦ ز ﻧﺸﺎط
ﺧﻮاﻧﺪ از اﯾﺸﺎن ﯾﮑﯽ ﺑﺮِ ﺧﻮﯾﺸﻢ ﭘﯿﺸﻢ ﻗﻀﺎ از آﻣﺪ ﺗﺮک ﭘﻨﺞ
ﺷﯿﻮن ﻋﻨﺎ از ﺑﺮآوردم ﻣﻦ ﻣﻦ ز ﮔﺮدن ﺳﺒﺪ آن ﺑﮕﺮﻓﺖ
آﺷﻮﺑﯽ ﺑﺮﻧﺨﯿﺰد زﻣﻦ ﺗﺎ ﭼﻮﺑﯽ زدم و آﻣﺪ دﯾﮕﺮی
دود ﻣﻦ ﺗﻦ از ﺑﺮآورد ﮐﻮ ﮔﻔﺘﻢ اﯾﻦ ﮐﯿﺴﺖ وﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻮد
زﯾﻦ ﺟَﺰَع ﻣﺮ ﺗﺮا ﭼﻪ ﻣﻘﺼﻮدﺳﺖ ﻣﺤﻤﻮدﺳﺖ ﺷﺎه ﺟﺎﻧﺪار ﮔﻔﺖ
راه را ﭘﯿﺶ ﮔﲑ و ﺑﺎﻧﮓ ﻣﺪار ﺑﺮ ﺧﻮد و ﺟﺎن ﺧﻮد ﻣﺨﻮر زﻧﻬﺎر
ﺑﺮﭙﺳﯿﺪم ﺗﻮ اﺷﮑﺎر راه ﺑﱰﺳﯿﺪم وی ﮔﻔﺘﺎر ز ﻣﻦ
از ﻣﻦ آرام و ﺻﱪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮﻓﺖ ﺗﻔﺖ دوﯾﺪم ﺗﻮ راه ﺳﺮِ ﺑﻪ
ﺑﱰس ﺿﻌﯿﻒ ﻣﻦ دﻋﺎی از ﻣﻦ ﺗﺮا ﺣﺎل ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺮدم درس
ﻓﺮﯾﺎد او ﮐﻨﻢ ﻧﺰد ﺳﺤﺮ در داد ﻣﻦ ﺗﻮ ﻧﺰد ز ﻧﯿﺎﺑﻢ ﮔﺮ
ﺑﱰ از ﺗﲑ و ﻧﺎوک و زوﺑﲔ ﺑﯿﻘﲔ ﺳﺤﺮ در ﻣﻈﻠﻮم آه
ﻣﺤﺮوﻣﺎن آه و زار ﻧﺎﻟﮥ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن دﻋﺎی ﺳﺤﺮﮔﻪ در
داﻣﻦ ﺧﺴﺮوا ﻇﻠﻢ از درﮐﺶ ﮔﺮدن را ﺷﺮزه ﺷﲑ ﺑﺸﮑﻨﺪ
ﺳﺎﱃ ﺧﺴﺮوی ﺗﻮ ﭼﻮن ﻧﮑﻨﺪ زاﱃ ﺷﺐ ﮐﻨﺪ ﻧﯿﻢ در آﻧﭽﻪ
روزی از ﻣﻠﮏ ﺧﻮد ﻧﺒﺎﺷﯽ ﺷﺎد ﮔﺮ ﺗﻮ اﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻧﺨﻮاﻫﯽ داد
وﯾﻦ ﭼﻪ ﻓﺮﻋﻮﻧﯽ و ﭼﻪ ﺟﺒّﺎرﯾﺴﺖ اﯾﻦ ﭼﻪ ﺑﲑﺳﻤﯽ و ﺳﺘﻤﮕﺎرﯾﺴﺖ
ﻧﱪﺑﻮدی ﻣﻦ ز ﮐﺎﻫﯽ ﺑﺎد ﺑﻮدی ﻋﺎدﱃ ﻣﻠﮏ در ﮔﺮت
ﺷﺎه را ﻋﺪل و داد ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﯾﺎد ﺣﺸﺮ از آﺧﺮ
داد و ﺑﯿﺪاد ﻫﺮﮐﺲ اﺷﻨﯿﺪهﺳﺖ ﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﭼﻪ ﺗﻮ ﺑﺴﯽ دﯾﺪهﺳﺖ
ﮐﻼه ﻧﻬﻨﺪ دﯾﮕﺮی ﺳﺮِ ﺑﺮ ﻧﺎﮔﺎه ﺗﻮ ﻋﻤﺮ دور ﺑﮕﺬرد
اﻧﺪر آن روز ﭼﻮن ﺟﻮاب دﻫﯽ ﺧﻮرد او ﻣﺎل و ﺗﻮ ﺣﺴﺎب دﻫﯽ
آزاد و ﺑﻨﺪه ﻫﯿﭻ ﺗﺮا ﻣﺮ ﻓﺮﯾﺎد رﺳﺪ روز ﮐﯽ آن اﻧﺪر
زﺑﺎن ﭼﲑه ﭘﲑ آن ﮔﻨﺪه اﻧﺪر ﺣﲑان زاوﱃ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺎﻧﺪ
ﮔﻔﺖ ﻣﺎ را ﭼﻨﲔ ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ زﯾﺴﺖ زار زار از ﺣﺪﯾﺚ او ﺑﮕﺮﯾﺴﺖ
ﻣﺰدور زﻧﯽ ﺑﺮد ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻮی اﻧﮕﻮر رزی از ﮐﻪ ﻧﯿﺎرد ﺗﺎ
ﺑﻨﮕﺮ از ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺧﺮﺳﻨﺪم ﺑﺮﭙﺳﻨﺪم اﯾﻦ آﺧﺮ ﺣﺸﺮ روز
ﺑﺮ ﻣﻦ اﯾﻦ ﻏﻢ ز ﻧﺎم ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺴﺖ ﻣﻠﮏ اﮔﺮ ﻫﺴﺖ ﯾﺎ ﻧﻪ اﯾﻦ ﭼﻪ ﻏﻤﺴﺖ
ﺗﺪﺑﲑﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﺮا ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﺧﺼﻢ ﻣﻦ ﮔﺮ ﻫﻤﲔ زن ﭘﲑﺳﺖ
در ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭼﻪ زار ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺧﺸﻨﻮد ﻣﻦ ز اﮔﺮ ﻧﮕﺮدد زن
دروﯾﺸﺎن رﻧﺞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﺸﺎن ﮐﯿﻨﺪ ﻧﮕﺮ آﺧﺮ ﮔﻔﺖ
ﺑﺠﻮی ﻣﺮاد ﺗﺮا ﺑﺎﯾﺪ آﻧﭽﻪ زال را ﭘﯿﺶ ﺧﻮاﻧﺪ و ﮔﻔﺖ ﺑﮕﻮی
ﺷﺪ ﮐﻮﺗﺎه ﻣﺎل ز دﺳﺘﻢ ﮔﺮﭼﻪ زار ﺑﮕﺮﯾﺴﺖ زال و ﮔﻔﺖ ای ﺷﺎه
رﻧﺞ اﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﺎن ز ﺑﺮﻧﺨﯿﺰد ﺑﻪ ﺧﺪا ار ﺑﻪ ﻣﻦ دﻫﯽ ﺻﺪ ﮔﻨﺞ
۲۹۸
زاد آدم ﭘﺸﺖ ز ﻫﺮﮐﺲ ورﻧﻪ ﺧﺴﺮو از ﺑﻬﺮ ﻋﺪل ﺑﺎﯾﺪ و داد
رﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎه ﻣﻦ ﭘﯿﺶ از ﺑﺎدی ﺗﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺎﺷﯽ ﺷﺎه
ﻗﺮآن و ﭘﯿﻤﱪ و ﺧﺪا ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﺷﻬﺮﯾﺎر ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮرد
ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰم ﭘﺲ اﯾﻨﺠﺎی از اﺳﺐ ﺑﺮآوﯾﺰم را ﭘﻨﺞ ﻫﺮ ﮔﻔﺖ
ﺑﺮدﻧﺪ رﯾﺴﻤﺎن ﺳﻮی ﺣﻠﻘﺸﺎن ﺑﯿﺎوردﻧﺪ را ﭘﻨﺞ ﻫﺮ زود
ﻟﺸﮑﺮ از دﯾﺪﮔﺎن ﻫﻤﯽ ﺧﻮن رﯾﺨﺖ آوﯾﺨﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻪای را ﻫﺮﯾﮑﯽ
از ﺗﻮ ﺑﺮ رﻫﺰﻧﺎن ﻧﺼﯿﺐ اﯾﻦ ﺑﻮد زال را ﮔﻔﺖ ﻫﺎن ﺷﺪی ﺧﺸﻨﻮد
ﺗﺎ ازو ﺟﻮد و ﻋﺪل ﻫﺮدو ﺑﺪﯾﺪ ﺑﺎﻏﯽ از ﺧﺎص ﺧﻮد ﺑﺪو ﺑﺨﺸﯿﺪ
ﺑﺮآﺳﺎﯾﺪ دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ ازو ﺗﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻨﲔ ﮐﺎﻣﺮان ﺧﺴﺮو
ﺑﺎﺷﺪ آﻓﺮﯾﻦ و ﺣﻤﺪ درﺧﻮر ﻫﺮﮐﻪ در ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺑﺎﺷﺪ
ﺷﺎدی ﮐﻠّﮥ ﺑﺴﺖ ﺟﻬﺎن اﯾﻦ ﺑﮕﺸﺎدی ﺗﻮ ﺗﺎ اﻧﺼﺎف دﺳﺖ
ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻘﺎ ﺟﺎودان ﺟﻬﺎن در ﯾﺎﺑﯽ ﺟﺰا ﻧﯿﮑﯽ ﮐﻨﯽ ﺗﻮ ﮔﺮ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑﺸﮑﺴﺖ ﻣﻌﻠّﻤﯽ ﻣﺮغ ﭘﺎی ﺷﺤﻨﻪای در دﻫﯽ ﺷﺒﯽ ﺳﺮﻣﺴﺖ
ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺗﺎ ﮐﻨﺪ رﻓﺖ ﺑﺖ ﭘﯿﺶ ﺑﯽدﯾﻦ ﻣﻌﻠّﻢ دﯾﮕﺮ روز
ﺑﺎز ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﮐِﻪ و ﻣِﻪ وﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﺸﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮ در ده
رُﻫﺒﺎن و ﺷﺤﻨﻪ و ﻣﺮغ ﻗﺼّﮥ ﻧﻮﺷﺮوان ﺑﻪ ﺧﱪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮد
ﺷﺎه ﺑﺮِ را ﻫﺮدو ﺑﯿﺎورد ﺗﺎ ﮐﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎد از آنِ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ راه
دل و ﺟﺎن اﻧﺪرﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﺑﺎر داد و ﺑﻪ ﺟﺎی ﺧﻮد ﺑﻨﺸﺴﺖ
ﺷﺤﻨﻪ را ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﻧﮕﻮﯾﯽ راﺳﺖ ﻫﺮدو را ﭘﯿﺶ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻣﺮغ ﺑﺨﻮاﺳﺖ
دود ﺗﻮ روزﮔﺎر ز ﺑﺮآرم ﻣﻦ ﺑﻮد ﭼﻪ ز ﺑﯽزﺑﺎن ﻣﺮغ ﮔﻨﻪ
ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ رﻧﺞ ﺟﺎﻧﺶ ﻧﯿﺴﺖ آﻧﮑﻪ ﺟﺎن دارد و زﺑﺎﻧﺶ ﻧﯿﺴﺖ
ﻫﺎن و ﻫﺎن ﺗﺎ ﻧﮕﲑی اﯾﻦ را ﺳﺴﺖ ﺑﺸﻨﻮ از ﻣﻦ ﺗﻮ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ درﺳﺖ
اﯾﺰد از ﻣﻦ ﺷﻮد ﺑﺪان ﺧﺸﻨﻮد آن ﯾﮑﯽ ﭘﺎی او ﭼﻮ ﭘﺎی ﺗﻮ ﺑﻮد
ﺧﻮن ﺷﺤﻨﻪ ﺑﻪ ﺗﻦ درون ﺑﻔﺴﺮد ﮐﻪ ﮐﻨﻢ ﭘﺎی ﺗﻮ ﭼﻮ ﭘﺎﯾﺶ ﺧُﺮد
ﺷﺤﻨﻪ را ﻫﺮ دو ﭘﺎی ﺧُﺮد ﺷﮑﺴﺖ دﺳﺖ از ﻧﺎﮔﻬﺎن اﻧﺪاﺧﺖ ﮔﺮز
در ﺳﺮِ دﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺮده دو ﭘﺎی ﺟﺎی از را ﺷﺤﻨﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻨﺪ
از ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻓﮑﻨﺪ ﺳﺮ در ﭘﯿﺶ ﺷﺪ ﻣﻌﻠﻢ ﺧﺠﻞ ز ﮐﺮدۀ ﺧﻮﯾﺶ
ﺑﻨﻮاﺧﺖ را ﺑﺨﺖ ﺷﻮر راﻫﺐ ﭘﺮداﺧﺖ ﺟﺰا زی ﻣﮑﺎﻓﺎت از
دادش ﺷﺪ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﻌﻠّﻢ ﺑﺮ دادش ﺑﺮهای ﻣﺮغ ﻋﻮض
ﯾﺎد از آن آورﻧﺪ ﭘﲑ و ﺟﻮان ﻧﻮﺷﺮوان ﻋﺪل ز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﺎ
۲۹۹
ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻟﻘﺎﺿﯽ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﻈﺎﻟﻢ
ﺗﲑی ﺷﺤﻨﻪای ز ﻧﺎﮔﻪ ﺧﻮرد ﭘﲑی دﻫﯽ در ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ آن
ﮔﻔﺖ ﺑﻨﮕﺮ ﻣﺮا ﭼﻪ آﻣﺪ ﭘﯿﺶ رﻓﺖ در ﭘﯿﺶ ﻗﺎﺿﯽ آن دروﯾﺶ
ﺗﲑی اﻓﮑﻨﺪ و زد ﻣﺮا ﺑﺮ ﺟﺎن ﻣﯿﺪان در ﺑﻮد ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺷﺤﻨﻪ
ﭼﺸﻢ ﻧﺪاری ﻧﮕﻪ ﻗﻠﺘﺒﺎﻧﺎ ﻗﺎﺿﯽ او را ﺑﮕﻔﺖ از ﺳﺮِ ﺧﺸﻢ
ﺑﯿﻔﺰودی ﺳﺮ درد ﻣﺮا ﺗﺎ ﺑﯿﺎﻟﻮدی ﺧﻮن ﺑﻪ ﺷﺤﻨﻪ ﺗﲑ
وز ﭼﻨﲔ دردﺳﺮ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺑﺠﻪ ﺟﻔﺖ ﮔﺎوت ﺑﻪ ﺷﺤﻨﮥ ده ده
ورﻧﻪ اﻧﺪر زﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺖ آﺗﺶ ﺗﺎ دل ﺷﺤﻨﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﮔﺮدد ﺧﻮش
ﭼﻮن ﺑُﻮَد ﺧﺸﻢ ﺷﺤﻨﻪ و ﻗﺎﺿﯽ ﮔﻔﺖ ﮔﺸﺘﻢ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺗﻮ راﺿﯽ
ﻣﻠﮏ دﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﺗﺴﺖ درد و دوا ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻠﮏ ﺳﲑت ﻣﻠﮏ ای
ﺧﻠﻖ را ﮔﻮش ﮐﻦ ز ﺑﻬﺮ ﺧﺪا درای ﻫﺮزه ﻗﺎﺿﯿﺎن ﭼﻨﲔ زﯾﻦ
۳۰۰
ﺑﺴﺘﺎﯾﯽ ﺷﺎه ﭘﯿﺶ ورا ﭼﻮن ﺟﺎﯾﯽ ﻫﺮ رای ﺧﲑه ﻇﺎﻟﻤﯽ
ﮔﻔﺖ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻇﺎﻟﻤﺎن ﺳﺨﻦ ﭘﯿﺶ اﯾﻦ ﺗﺨﺖ ﺑﺎ ﺑﺰرﮔﯽ ﺟﻔﺖ
ﭘﯿﮑﺎر ﺳﺮِ ﻧﺰ ﻟﻄﻒ ﺳﺮِ از ﺗﻮ ﭼﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺟﻮاب اﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎر
ﮐﺎی ﺑﻪ ﺣﻖ ﺳﺎﯾﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﯾﺰدان را را ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻮﺑﮑﺮ ﮔﻔﺖ ﺧﻮاﺟﻪ
دادﻣﯽ ﮔﻔﺘﻪ را ﺑﻪ ﺷﺮط ﺟﻮاب اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﺮ ﺑُﺪی ز ﺧﺼﻢ ﺑﯽآب
ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﺟﻮاب را اﯾﻦ ﺗﻮ ﻫﻢ آراﯾﯽ ﺗﻮ ﺳﺨﻦ اﮐﻨﻮن ﻟﯿﮑﻦ
ﺳﺆال ﺟﻮاب ورا ﻣﺮ ﺑﺪه ﺗﻮ ﮔﻔﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﮐﻪ ﮔﺮ رود اﯾﻦ ﺣﺎل
ﻟﯿﮑﻦ اﯾﻦ از ﺟﻮاب ﮔﺮدد راﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﲔ اﺳﺖ و ﺣﻖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺷﻤﺎﺳﺖ
ﺟﺪﱃ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﺮا ﺗﻮ ﺑﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻨﺪه زاده اﺳﺖ و ﻇﺎﻟﻤﺴﺖ ﺑﻠﯽ
ﻧﯿﺎرد ﮐﺮد وی ﮐﺴﯽ ﺟﺰ ﻇﻠﻢ ﻣﺮد اﯾﻦ ﻣﻤﺎﻟﮏ اﻧﺪر ﻟﯿﮑﻦ
ﮐﻪ ﻓﺰونﺗﺮ ﺧﻮرد وی از ﺑﻬﺮه ﮐﺲ ﻧﺪارد ﺑﻪ ﻣﻠﮏ او زَﻫﺮه
ﻧﻬﺎن و آﺷﮑﺎر ﻫﯿﭻ ﻧﺮود ﮐﺎن ﻣﻦ ﮐﺎﯾﻨﺎً ﻇﻠﻢ ازو ﺟﺰ
ﺧﻮاﺟﻪ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑُﻮَد ﻣﻌﻠﻮم ز اﺗﻔﺎق اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺮﻓﺖ ﺑﻪ روم
ﺻﺪ در از رﻧﺞ ﺑﺮ ﻣﻠﮏ ﺑﮕﺸﺎد ﻫﻢ ﺑﺮ آن ﺳﺎن ﺟﻮاب اﯾﺸﺎن داد
ﮔﺸﺖ ﻣﻘﺮّر ﺑﯿﺎن را روﻣﯿﺎن ﭼﻮن ﺳﺨﻦ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﻣﮑﺮّر ﮔﺸﺖ
ﻣﻌﻠﻮم را ﺧﻮﯾﺶ دﺳﺘﻮر ﮐﺮد ﭼﻮن ﺷﻨﯿﺪ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﻋﻈﯿﻢاﻟﺮّوم
ﻧﻪ ﭼﻮ دﯾﮕﺮ ﺳﺨﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻄﺴﺖ ﮐﲔ ﺳﺨﻦ ﺑﺎز ﻫﻢ از آن ﻧﻤﻄﺴﺖ
ﮔﺸﺖ در ﮔﻮش او ﭼﻮ ﺣﻠﻘﮥ ﮔﻮش ﺷﺪ ﺧﺠﻞ زان ﺟﻮاب و ﮔﺸﺖ ﺧﻤﻮش
ﺑﯿﺪار ﺑﻮد ﮐﺎرﻫﺎ ﻫﻤﻪ در ﺷﺎه ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ وﻗﺖ ﺧﻠﻮت و ﺑﺎر
۳۰۱
ﺑﺮداﺷﺖ ﻣﺎ ز ﻇﺎﻟﻤﺎن ﺑﺪ ﮐﻪ ﻣﺮ ﺗﺮا ﺑﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﺪان ﺑﮕﻤﺎﺷﺖ
ﺑﮑﻨﯽ ﻣﺎ ﻣﯿﺎن از ﻋﺪل ﺑﯿﺦ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺮ ﺧﻠﻖ ﺟﻮر و ﻇﻠﻢ ﮐﻨﯽ
ﺑﱰس ﺧﺪای آﺗﺶ از ورﻧﻪ ﺑﱰس ﮔﺪای ﻣﻦ ﭼﺸﻢ زاب
ﺷﺪ دﯾﺒﺎ و ﺧﺰّ ﺗﻮ ﻟﺒﺎس ﺗﺎ ﺷﺪ ﻧﺎﺷﮑﯿﺒﺎ دروﯾﺶ دل
ﻣﺸﮑﲔ ﺑﺎﻟﺶ ﭘﺸﺖ ﭘﺲ ﺗﻮ ﮐﺸﮑﲔ ﻧﺎﻟﺶ ﺑﯿﻮه دل در
ﻧﺎن ﺗﻮ ﮔﺮ ﺳﭙﯿﺪ ﺷﺪ ﭼﻪ ﻋﺠﺐ ﺧﻮان ﻣﺎ از ﺗﻮ ﺷﺪ ﺳﯿﺎه ﭼﻮ ﺷﺐ
ﮐﻪ ﻧﻪ ﭼﻮن دﯾﮕﺮان ﻧﺨﻮاﻫﯽ ﻣﺮد اﯾﻦ ﭼﻪ ﻣﺴﺘﯿﺴﺖ از ﺑﺨﺎر دو دُرد
ﮐﻪ ﻧﻪ ﻣﺎ را ﺧﺪای ﺑﺮ ﺗﻮ ﻓﺮوﺧﺖ ﭼﻨﺪ ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﻪ درد ﻣﺎ را ﺳﻮﺧﺖ
اﯾﻦ ﺑﮕﻔﺖ و ﺑﻪ ﻫﺎی ﻫﺎی ﮔﺮی ﺿﺠﺮی از ﮐﻮﻓﯽ ﻫﺸﺎم ﭘﯿﺶ
ﻟﯿﮑﻦ از ﺣﻠﻢ ﻧﻮش ﮐﺮد آن ﺟﺎم ﮔﺮم ﺷﺪ زان ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺮد ﻫﺸﺎم
ﻟﯿﮏ ﻧﺰ روی ﺟﻬﻞ و اﺳﺘﺨﻔﺎف اﻧﺼﺎف ﮐﻬﱰان ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ
ﺑﺨﺸﯿﺪم اﯾﻨﺖ ﺑﺨﺸﻮدم آﻧﺖ آن ﺷﻨﻮدم ﻣﻦ از ﺗﻮ اﯾﻦ دﯾﺪم
ﺑﻪ ﺗﺄﻣّﻞ ﻧﮕﺎه ﮐﻦ ﭼﭗ و راﺳﺖ ﻟﯿﮏ زﯾﻦ ﭘﺲ ﭼﻮ دادﺧﻮاﻫﯽ ﺧﻮاﺳﺖ
ﺧﺎم ﻧﺪاﻧﺪ ادب از اﻧﺘﻘﺎم ﻋﺎم ﻧﺪاﻧﺪ ﻣﺼﻠﺤﺖ از ﺳﺘﻢ
دارد ﺳﺮ ﺗﺎج ﺷﺎه ﻣﺎﻟﺶ ﮐﺎﻧﮑﻪ او داﻧﺶ و ﺧﻄﺮ دارد
ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻔﺎش ازو ﺑﻪ رﻧﺞ آﻣﺪ آﻓﺘﺎب اﺻﻞ ﺟﻨﮓ و ﮔﻨﺞ آﻣﺪ
ﮔﺮدد ﻧﻬﺎن ﮐﯽ ﺧﻔﺎش ﺑﻬﺮ ﮔﺮدد ﺟﻬﺎن ﺑﺮ ﮐﻪ آﻓﺘﺎﺑﯽ
ﺷﻨﯿﺪﺳﺘﯽ اﻟﻈﻔﺮ اﻟﻈﻔﺮ دﯾﺪﺳﺘﯽ ﺷﺎه اﻗﺒﺎل ﮐﻪ ای
ﻫﻢ ﺧﻮان ﻫﻤﯽ اﻟﺤﺬر اﻟﺤﺬر ﻫﻢ ﺑﺒﲔ ﺧﺸﻢ ﺷﺎه در ﻫﺮ دم
ﺑﺪم ﻃﺒﻊ ﭼﻬﺎر ﺑﺮ ﻗُﻞ ﭼﺎر ﻫﺮ زﻣﺎن ﭘﯿﺶ ﺷﺎه داد و ﺳﺘﻢ
ﻣﭙﻮی ﺳﺘﯿﺰ ره ﺑﺮاﻧﺪ ور ﻣﺠﻮی ﺧﻮاﻧﺪت ﮔﺮﯾﺰ اﮔﺮ ﺷﺎه
ﺑﻪ دوری ﺷﺎه ز را ﺑﯽﺧﺮد ﺑﺎ ﺧﺮد را ز ﺷﻪ ﺻﺒﻮری ﺑﻪ
ﺗﯿﻎ ﺗﻮ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﻪ ﺧﺴﺮو ﺗﯿﺰ ﺑﻪ ﺟﺪل در ﺣﺪﯾﺚ ﺷﻪ ﻣﺎوﯾﺰ
ﭘﯿﻞ ﺑﺮ ﻧﺎودان ﺑﻮد ﺑﻪ درﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﯽﻋﻘﻞ ﺻﺪر ﺷﺎﻫﺎن ﺟُﺴﺖ
داﻧﺪ ﻧﮑﻮ ﮐﺎرﻫﺎ ﮐﺎﺧﺮ ﻣﺎﻧﺪ آﻧﮑﺴﯽ ﺑﺮ ﺻﻒ ﮐﺎوّل
ﺧﺮد از ﺑﻬﺮ ﭘﺎس ﺧﺪﻣﺖ ﺷﺎه ﻧﮕﺎه دار زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻬﺮ ﻣﺎل
ﺷﺎه ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑُﻮَد ﻓﺮﯾﻀﻪ ﺑﺲ و ﮐﻼه ﺗﺨﺖ ﻗﻮام ﺑﻬﺮ زاﻧﮑﻪ
آﺗﺶ آب ﭘﺎی و ﺑﺎدﺳﺖ ﺑَﺮِ ﻣﻔﺮش اﯾﻦ ﮔﻠﲔ ﻧﻈﻢ ﭘﯽ ﮐﺰ
وز ز ﻣﻦ ﻧﺸﻨﻮی ﺳﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ دو ﺟﻮ ﺑﺸﻨﻮ ﻣﻦ ﭘﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺮادر ای
۳۰۲
ﻧﻮﺷﺮوان ﮐﻨﺎر اﻧﺪر ﮐﺎﺳﻪ در زﻣﺎن رﯾﺨﺖ ﭼﻮن ﻫﻤﻪ ﻣﺮدان
زﺧﻢ ﺷﻤﺸﲑ ﺑﯿﻨﯽ و ﺳﺮ و ﺗﺸﺖ ﮔﻔﺖ ﻋﺬر ﺗﻮ از ﮔﻨﻪ ﺑﮕﺬﺷﺖ
ﮔﻔﺖ ای ﺷﺎه وﻗﺖ ﻧﻮﻣﯿﺪﯾﺴﺖ ای ﺳﯿﻪ روی اﯾﻦ ﭼﻪ اﺳﭙﯿﺪﯾﺴﺖ
ﮐﺸﱳ از ﺑﻬﺮ آن ﭼﻮ ﺑﻮد ﻣﺤﺎل ﺣﺎل اوّل ز ﺑﻮد ﺧُﺮد ﮔﻨﻬﻢ
ﻧﺒﺨﺸﻮدم ﺧﻮد ﺟﺎن و ﺗﻦ ﺑﺮ ﺑﻔﺰودم ﮔﻨﺎه ﮔﻨﺎﻫﻢ ﺑﺮ
ﮐﻪ ﯾﮑﯽ را ﺑﺮای ﻫﯿﭻ ﺑﮑﺸﺖ اﻧﮕﺸﺖ ﺑﺮ ﺧﻠﻖ ﻧﭙﯿﭽﻨﺪ ﺗﺎ
ﺑُﺮدم ﺑﺮون ﺗﻮ ﻧﺎم از ﺑﺪی ﺗﻮ ﻧﮑﻮ ﻧﺎم زی ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣُﺮدم
ﮔﻔﺘﺎرت ﻧﮑﺘﻪﻫﺎی ﺧﻮر در ﮔﻔﺖ ﺧﺴﺮو ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺮدارت
ﭘﻨﺪاری ﭼﺮخ آﻣﻮﺧﺖ ﺗﻮ از ﺧﻮب ﮔﻔﺘﺎری و زﺷﺖ ﮐﺎری
ﺷﺎد زی ﺗﻮ ﮐﻪ ﻣﻦ ز ﺗﻮ ﺷﺎدم ﻓﻌﻞ ﺗﻮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ دادم
زاﻧﮑﻪ ﻣﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ داد ﺧﻠﻌﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺘﺶ ﺑﻨﻮاﺧﺖ
ﯾﺎﺑﯽ ﺟﺎن ﺧﻼص وﻗﺖ ﮐﺸﱳ ﺧﻮش ﺳﺨﻦ ﺑﺎش ﺗﺎ اﻣﺎن ﯾﺎﺑﯽ
ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻨﺪوان ﻧﺪاﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﻠﺒﯽ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﮐﻪ آن اوّل
ﮔﺮدد ﻧﻮ روزﮔﺎر از ﮐﻬﻨﻪ ﮔﺮدد ﻧﮑﻮ ﻣﺴﺘﻤﻊ از ﺳﺨﻦ
ﭼﻬﺮه از ﺧﻮن دل ﻫﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ ﮔﻮﯾﺪ ﻫﻨﺪوی ﺑﺼﺮه در ﻫﺮﮐﻪ
ﺟﺎن دﺷﻤﻦ ﺑﮑﺶ ز اﮐﺤﻞ دل ﻋﺎدل ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﻨﺸﺎه ای
ﻧﻮ ﭼﻮ ﮔﻠﺸﻦ را ﻣﻠﮑﺖ ﮐﻬﻨﻪ ﺑﮑﻦ از ﺗﯿﻎ ﻫﻨﺪی ای ﺧﺴﺮو
۳۰۳
زﺑﺮ ﮔﺎه و زﯾﺮ ﻣﯽﺑﺮد ﺑﺎد ﮔﻮﺷﮥ ﺧﺮﻗﻪ از ﺷﮑﺎف ﺑﻪ در
ﺧﺮﻗﻪ زان ﺟﺎﯾﮕﻪ ﺑﺮون اﻧﺪاﺧﺖ آﺧﺖ اﻧﺪر ﺧﺴﺮو ﺗﺎزاﻧﻪ ﺳﺮ
ﺑﮕﺸﺎد او ﺑﻨﺪ ﭘﻮﺳﯿﺪه ﺑﻮد اﻓﺘﺎد زﻣﲔ ﺑﺮ ﮐﻬﻨﻪ ﺧﺮﻗﮥ
اﻓﺮﯾﺪون ﻧﺎم ﮐﺮده او ﻣُﻬﺮ ﻣﻮزون او در ﺑُﺪ دﯾﻨﺎر ﭘﻨﺞ
ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺧﺴﺮوی و ﻋﺰّ و ﺟﻼل ﺷﺎه از آن ﮔﺸﺖ ﺷﺎد و داﺷﺖ ﺑﻪ ﻓﺎل
ﻋﯿﺐ ﻧﺎﻣﺪ ﻫﯿﭻ ﮔﺮﻓﺘﻨﺶ زان ﺟﯿﺐ اﻧﺪر ﻧﻬﺎد و ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ
ﻧﯿﺰ دارش ﻋﺰﯾﺰ ﻻﺑﺪ ﺗﻮ ﭘﺲ ﺳﯿﻢ را ﭼﻮن ﺧﺪای ﮐﺮد ﻋﺰﯾﺰ
ﺧﻮار ﮔﺮدی ﭼﻮ ﺧﻮار داری ﺗﻮ ﺗﻮ داری ﯾﺎر ﮐﻪ ﻋﺰﯾﺰی ﻣﺮ
ﺑﺎره را ﺑﺮ ﻧﺸﺴﺖ و ﺗﯿﺰ ﺑﺮاﻧﺪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﯿﺶ ﺟﺎﯾﮕﺎه آن اﻧﺪر
ﺷﺎد ﺧﺮّم ﻣﺮاد ﺑﺎ ﺷﺪ ﺑﺎز ﻟﺸﮑﺮﮔﺎه ﺑﺴﻮی ﺳﻼﻣﺖ ﺑﻪ
ﯾﺎر ﯾﺎﻓﺘﻪ دُرﺳﺖ آن ﺑﺎ ﮐﺮد ﻫﺰار ﭘﻨﺞ ﺷﺎه دﯾﻨﺎر ﺧﻮاﺳﺖ
از ﭼﻨﺎن ﺷﻪ ﭼﻨﲔ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﺰﯾﺪ ﺟﻤﻠﻪ را ﺷﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﻼن ﺑﺨﺸﯿﺪ
ﺷﺪی ﯾﺎر وﻃﻨﺶ آن ﻫﻮس ﺷﺎه از آن ﭘﺲ ﭼﻮ زی ﺷﮑﺎر ﺷﺪی
ﮐﺮدی آن روزﮔﺎر و آن زر ﯾﺎد اﺳﺐ راﻧﺪی در آن ﺧﺮاﺑﻪ ﭼﻮ ﺑﺎد
ﺑﮕﺰﯾﺪ را ﺟﺎﻳﮕﺎه آن ﻃﺒﻌﺶ دﯾﺪ ﺟﺎﯾﯽ ز ﺧﺮّﻣﯽ او ﻫﺮﮐﻪ
رﺳﯿﺪ ﻓﺮاز دﻟﺶ در ﺧﺮّﻣﯽ رﺳﯿﺪ ﺑﺎز ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺑﺪان ﭼﻮن
آﻣﺪ ﯾﺎر ﻣﺮاد ﺑﺎ دل زاﻧﮑﻪ ﻧﯿﺎراﻣﺪ دﻟﺶ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ
اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮ ﻣﮕﺮداﻧﯽ را ﺧﺮده اﯾﻦ ﺧﻮاﺟﻪ
۳۰۴
دل وﻻﯾﺖ ﺳﺎﯾﺲ ﺷﻮی ﺗﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﺳﻔﺎﻫﺖ ﺑﺮ ﮐﻦ ﺻﱪ
ﺑﺎزارت ﺗﯿﺰ ﮐﻨﺪ ار ﮐﻨﺪ ﮐﺎرت آﺧﺮ ﺑﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﭘﻨﺪ
و ﮔﻮارﻧﺪه ﻧﺎﺧﻮش ﻣﯽ ﻫﻤﭽﻮ دارﻧﺪه ﻧﮕﺎه ﭘﻨﺪت ﻫﺴﺖ
۳۰۵
روان اﯾﭻ ﻧﺪارد دل ﺷﺎدی روان ز ﮔﻨﺞ ﺑﻪ آﺑﺎد ﻣﻠﮏ
ﺑﯿﻮهزﻧﺎن روانِ ﺳﺘﻢﮐﺶ ﺷﺪ اﺑﺮ ﭼﻮن زُﻓﺖ ﮔﺸﺖ در ﺑﺎران
ده ازو رﻓﺖ و ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺮ وی ﻗﺎن ﭼﻮن ﺳﺘﺪ ﺷﻪ ﻋﻮاﻣﻞ از دﻫﻘﺎن
ﻣﺮد ﺑﺎﯾﺪ ﮔﺮﺳﻨﻪ دﯾﮕﺮ ﺳﺎل ﺑﱪد وَرز آب اﻣﺴﺎل ﻫﺮﮐﻪ
رﻣﻪ از ﮐﻼب ﺳﻮد ﺑُﻮَد ﭼﻪ ﮔﺮگ ﭼﻮن ﺧﻮرد ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻫﻤﻪ
داﻣﻦ ﺑُﻦ ز ﻣﺰن در ﮔﺮﯾﺒﺎن ﺗﻦ ﻋﻮرت ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻧﺨﻮاﻫﯽ ﮔﺮ
آب ﺟﻮﯾﺪ ﺟﻮی ز درﯾﺎ ﮐﺎم ﺷﺎه را از رﻋﯿّﺖ اﺳﺖ اﺳﺒﺎب
ﺑﺤﺮ را زان ﺳﭙﺲ ﺷَﻤﺮ ﺷﻤﺮی ﺑﺎزﮔﺮی ﺑﺤﺮ ز ار ﺟﻮی آب
ﻣﺎه ﺳﭙﯿﺪی را ﺳﯿﺐ ﺳﺮﺧﯽ ﺑﺲ ﺑﻪ ﮐﺎر آﻣﺪه اﺳﺖ و ﺑﺲ دﻟﺨﻮاه
ﺷﺎه ﺟﺎﻧﺴﺖ و ﺧﻔﺘﻪ ﻧﺒﻮد ﺟﺎن دان ﮐﺎﻟﺒﺪﺷﺎن ﺷﺎه ﺟﺰ ﻫﺮﮐﻪ
ﺛﻤﻦ ﻓﺰود ﯾﮑﺪﮔﺮ از ﻫﺮدو ﺗﻦ رﻋﯿّﺖ و ﺳﺮ ﺷﻪ ﻣﺜﻞ
ﺗﻨّﻮرﺳﺖ ﺳﺰای ﺑﯽﺗﻦ ﺳﺮ زﻧﺒﻮرﺳﺖ ﻏﺬای ﺑﯽﺳﺮ ﺗﻦ
ﺑُﻮَد ﮐﺎه ﺑﺮگ ﺑﯽﻋﺪل ﻣُﻠﮏ ﺑُﻮَد ﺷﺎه ﻋﺪل ز ﺟﺎن روﻧﻖ
ﻫﺮﮐﻪ ﻋﺎدﻟﱰ اﺳﺖ دﺳﺖ او ﺑﺮد ﺗﺮک و اﯾﺮاﻧﯽ و ﻋﺮاﺑﯽ و ﮐﺮد
ﻓﺘﻨﻪ ﺑﯿﺪار ﺷﺪ ﭼﻮ ﺷﺎه ﺑﺨﻔﺖ ﺷﺎه را ﺧﻮاب ﺧﻮش ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺧﻔﺖ
رأﻓﺖ ﺑُﻮَد ﺑﯿﺪارﯾﺶ ﻫﻤﭽﻮ آﻓﺖ ﻏﻔﻠﺘﺴﺖ ﺧﻮاب را ﺷﺎه
ﺧﻔﺘﺎن ﺳﺎﯾﮥ ﻣﺮد ﺑﺎﻟﺶ دان ﺧﻔﱳ ز ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﺎﻟﺶ
دارد زره ﺷﺐ و ﺷﻤﺸﲑ روز ﻓﻠﮏ از ﻫﻤّﺖ ار ﭼﻪ زه دارد
ﺳﺮﭙ آﻓﺘﺎب ز دارد روز ﺷﺐ ﻓﻠﮏ دارد از ﺳﺘﺎره ﺣﺸﺮ
ﭼﻮن ﮐﻨﯽ ﻋﺰم رزم و ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺰم ﮐﻢ ز ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺒﺎش اﻧﺪر ﺣﺰم
دارد زر ﺗﺎج ﭘﺎس ﮐﻬﻬﻤﯽ ﻧﺮﮔﺲ از ﺧﻮاب از آن ﺣﺬر دارد
ﺧﻔﺘﻨﺶ در درون آب ﺧﻄﺎﺳﺖ ﺷﻪ ﭼﻮ ﻏﻮّاص و ﻣﻠﮏ ﭼﻮن درﯾﺎﺳﺖ
ﺷﺐ ﭼﻮ ﻣﺎﻫﯽ در آب دارد ﺳﺮ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺑﻮد روی ﺳﯿﻪ ﭼﻮن
ﺷﻮد آب ﺗﺎج زود او ﺗﺨﺖ ﺷﻪ ﭼﻮ در ﺑﺤﺮ ﯾﺎر ﺧﻮاب ﺷﻮد
ﺧﺎﻧﻪ وﯾﺮان ﺷﻤﺎر و زن ﺑﺪﻧﺎم ﭼﻮن ﺑﺮون ﺷﺪ ز ﮐﺎﻟﺒﺪ ﻏﻢ ﻧﺎم
ﺑﺎﺷﺪ ﭘﯽ ﺿﻌﯿﻒ و ﻣﻐﺰ ﺗﯿﺰ ﮐﻮر دل ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻮز ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ
ﻣﯽﺷﻨﻮی ﮐﻮز ﺗﺄﺛﲑ ز ﺗﻮ ﻗﻮی دﻣﺎغ را ﻣﺤﺮور ﻟﯿﮏ
ﭘﻨﺪارد ﻫﺮﯾﺴﻪ را ﻣﯽ ﮐﻮر ﭘﻨﺪارد ﮐﯿﺴﻪ ﺑﻨﺪ ﭘﯽ ﮔﻮر
ﺧﺸﻢ و ﮐﲔ و دروغ و ﺑﺨﻞ از ﺷﺎه ﻋﺠﺰ رای دﻟﺴﺖ و ﻗﺪرت و ﺟﺎه
اوﺳﺖ ﺑﺮ ﺧﺼﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﻗﺎدرﺗﺮ ﻗﺎﻫﺮﺗﺮ آز و ﺧﺸﻢ ﺑﺮ ﻫﺮﮐﻪ
ﺣﺰم ﺑﺪ دل ﺑﻬﺴﺖ و ﻋﺰم دﻟﲑ ﺷﺎه را در دﻣﺎغ و ﺑﺎزوی ﭼﲑ
ﺑﻌﺪ از آن ﻋﺰم دﺳﺖ و ﭘﺎی زدن زدن رای ﭼﯿﺴﺖ ﺣﺰم اوّل
ورﻧﻪ ﻋﺰﻣﺶ ﺑﻮد ز ﻏﻔﻠﺖ ﺳﺴﺖ ﺷﺎه را در ﺧﻮرﺳﺖ ﺣﺰم درﺳﺖ
ﮐﻨﺪ ﻧﯿﺎم در ﺗﯿﻎ را ﺷﻤﺲ دل و زﻫﺮه ﭼﻮ ﻧﻮر وام ﮐﻨﺪ
ﻋﻘﻞ ﺑﯿﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎن ﺣﻘﯿﻘﺖ اﯾﻦ زاﻧﮑﻪ در ﮐﺎرﮔﺎه دوﻟﺖ و دﯾﻦ
۳۰۶
ﺣﻤﻠﻪ از ﺷﲑ و ﺣﯿﻠﻪ از روﺑﺎه ﻣﺮدی از ﺷﺎه و ﺧﺪﻋﻪ از ﺑﺪﺧﻮاه
روﺑﺎﻫﺴﺖ و زﻧﺴﺖ ﮐﺎر ﺣﯿﻠﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺴﺖ ﻣﺮد ﺷﲑ ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ
ﮔﻬﺮش زﯾﺮ ﭘﺎی و ﺧﺲ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﺲﭘﺮور ﺷﺎه درﯾﺎﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ
ﺑُﻦ ﺧﺮﻣﺎ ﺟﺎی ﺑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺎر ﻧﯿﮏ ﮐُﻬﻦ ﻧﻮ ﮐﺸﺘﻪ ﮔﻨﺪه ﺑﺪ
زﻧﺎن دوﮐﺪان و ﺣﺪﯾﺜﺴﺖ اﯾﻦ ﻧﺎن ﻟﻘﻤﮥ ﺑﺮای از روز ﻫﻤﻪ
ﻋﻠﻒ ﺧﺮ ﺳﺒﻮس و ﮐﺎه و ﺟﻮﺳﺖ ﻣﯿﻞ ﻧﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺪ اﮔﺮﭼﻪ ﻧﻮﺳﺖ
ﮐﺮد واﻻ ﺳﭙﻬﺮ را او ﺳﺮ ﺧﺎر ﺑُﻦ ﮔﺮﭼﻪ رﺳﺖ و ﺑﺎﻻ ﮐﺮد
ﭘﻞ ﺳﺮ ﺑﺎﺑﺖ ﻫﺴﺖ ﺑﺪ ﯾﺎر ﺗﻮ ﻃﻤﻊ زو ﻣﺪار ﻣﯿﻮه و ﮔﻞ
ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﻮد ازو ﻧﻪ ﻧﻪ ازو ﻣﯿﻮه ﺧﻮب و ﻧﻪ ﺳﺎﯾﻪ
ﻟﯿﮏ زﯾﺸﺎن ﭼﻮ ﺑﺎز ﻧﺎﯾﺪ ﺟﻨﮓ ﻋﺎﻣﯿﺎن ﺻﻒ ﮐﺸﻨﺪه ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻠﻨﮓ
ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﮔﺮم ارزﯾﺰ ﻫﻤﭽﻮ ﻋﺎﻣﻪ ﻧﲑوی ﺟﻨﮓ در ﻫﺴﺖ
دل و ﺻﻒ را ﮐﻨﻨﺪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺗﺒﺎه ﮐﻮدﮐﺎن و زﻧﺎن و ﺣﺸﻮ ﺳﭙﺎه
ﺷﺮر ﻣﲑ زود و زاﯾﺴﺖ زود زود ﺧﯿﺰاﺳﺖ و ﺧﻮش ﮔﺮﯾﺰ ﺣﺸﺮ
زادۀ او ز ﻋﻤﺮش آﮔﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ اﺑﻠﻪ ﺟﺰ ﺗﮓ ﺗﯿﺰ ﺷﺮر
ﮔﻮﻫﺮ ﺗﺨﻢ را ﭼﻮ آب و ﮔِﻠﻨﺪ دﻟﻨﺪ ﮐﺎن زﯾﺮ ﮐﻪ زﯾﺮﮐﺎﻧﯽ
از ﺑﺮای ﻧﺠﺎت و ﻫﻠﮏ ﻣﻠﻮک در ﻣﯿﺎدﯾﻦ دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ ﻣﻠﻮک
ﻫﻤﺰادﻧﺪ ﻫﺮدو ﺻﱪ و ﻇﻔﺮ ﻧﻨﻬﺎدﻧﺪ ﺻﱪ ز ﺑﻪ دل ﯾﺎر
ﮐﺮد ﺑﻠﻨﺪﺑﺎﻻ را ﺑﻼ ﻣﺮ ﺷﻪ ﮐﻪ دون را ﺑﻠﻨﺪ و واﻻ ﮐﺮد
ﮐﻨﺪ رﯾﺸﺨﻨﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻦ ﺑﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﻠﻨﺪ را ﮐﺎب آﺗﺸﯽ
از ﮐﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﮑﺸﺪ آﺑﺶ ﺑﺎز از ﺗﻒ آﺗﺶ ﮔﺮش ﺑﺮد ﺑﻪ ﻓﺮاز
ﮔﺮگ ﺑﺮ ﮔﺎه و ﯾﻮﺳﻒ اﻧﺪر ﭼﺎه زﺷﺖ زﺷﺖ اﺳﺖ در وﻻﯾﺖ ﺷﺎه
ﻧﻔﻊ را ﺗﯿﻎ و دﻓﻊ را ﺳﺮﭙﻧﺪ ﺳﺮﻧﺪ ﮐﻪ رﻋﯿﺘﯽ و ﻟﺸﮑﺮی
ﺷﻬﺴﺖ ذل ﺳﭙﺎه ﺑﯽﻧﯿﺎزی ﺳﭙﻬﺴﺖ آﻓﺖ ﺑﯽﺑﺨﺸﺶ ﺷﺎه
ﮔﺮدون ﮔﺰدم ز ﺗﺎﺟﺪاری دون ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻣﻮﺧﺘﻪ ای
ﺑﺪ و ﻧﯿﮑﺶ ز ﺗﺴﺖ از ﺧﻮد ﻧﯿﺴﺖ ﭼﺎﮐﺮت ﮔﺮ ﺑﺪﺳﺖ و ﮔﺮ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﺒﻮد ﺳﺒﻮ از ﺟﺰ ﺧﺎﮐﯽ آب ﻧﺒﻮد ﻧﮑﻮ ﺑﺪ ﻣﺮد ﭼﺎﮐﺮ
ﺗﻮ ﺑﺪی ﻋﯿﺐ ﺧﻮد ﻣﻨﻪ ﺑﺮ وی ﻫﺴﺖ در دﺳﺖ ﺗﻮ ﭼﻮ ﺗﯿﻎ و ﭼﻮﻧﯽ
ﺑﯽﺣﺎﺻﻞ ﺑﯽزرﯾﺴﺖ از رﻋﯿﺖ ﻟﺸﮑﺮ از ﺟﺎه و ﻣﺎل ﺷﺪ ﺑﺪ دل
ﺷﻮد ﺳﭙﺎر ﺟﺎن ﺗﻮ ﺑﺮای از رﻋﯿﺖ از ﺗﻮ ﭼﻮ ﺑﺎ ﯾﺴﺎر ﺷﻮد
ﺑﺮﻧﯿﺎوﯾﺰد ﺗﻮ ﻋﺪوی ﺑﺎ ﺑﮕﺮﯾﺰد ﯾﺴﺎر ﻧﯿﺎﺑﺪ ﭼﻮن
ﭘﺲ ﭼﻮ ﻓﺮﺑﻪ ﺷﻮد ﺷﻮد ﮐﺎﻫﻞ ﻣﻨﺒﻞ ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﻻﻏﺮ ﮐﻪ ﺗﻦ
ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻤﺸﲑ دﺳﺘﻪ ﺑﺎ وﺻﻞ اﺳﺖ ﻣﺮدﻣﯽ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﯽاﺻﻞ اﺳﺖ
ﻧﺰد او ﺟﺎن ﭼﻮ آب در رﯾﮕﺴﺖ ﺳﻮی او دل ﭼﻮ ﺧﺎک در دﯾﮕﺴﺖ
ﭼﻪ ﭼﺮاﻏﯽ ﺑﻪ دﺳﺖ ﮐﻮر دﻫﯽ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺑﯽاﺻﻞ زر و زور دﻫﯽ
در ﺷﺮه ﺧﻮی ﺧﺮس و ﺧﻮک ﻣﺪار ای ﮐﻪ ﺑﺎ دﯾﻦ و ﻣﻠﮏ داری ﮐﺎر
۳۰۷
ﺧﻮک ﺑﺮ ﺗﺨﺖ و ﺧﺮس ﺑﺮ ﮐﺮﺳﯽ ﮐﻪ ﻧﮑﻮ ﻧﺎﯾﺪ ار ز ﻣﻦ ﭘﺮﺳﯽ
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪ ﻧﺮخ ﺑﻪ ﻟﺸﮑﺮ ﻧﯿﮏ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽﺧﺮد ﮐﻪ ﺷﻬﺮی ﺷﺎه
ﻇﻠﻢ ﭼﻮن رﯾﮓ آب ﻣﻠﮏ ﺧﻮرد ﻟﻬﻮ ﭼﻮن ﻣﺮگ ﺟﺎن ﻣﻠﮏ ﺑﺮد
ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺸﻨﻪﺗﺮ آب ﺑﺮ رﯾﮓ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﯿﻨﻪور ﺑﺎد ﺑﺮ ﺧﺎک
ﻣﻠﮏ ﺑﲑون ﭘﺮد ز روزن ﻋﺰل ﺷﻪ ﭼﻮ ﺑﻨﺸﺴﺖ ﺑﺮ درﯾﭽﮥ ﻫﺰل
ﺷﻮد ﻋﻘﯿﻢ ﻫﲊ در ﺧﺎﻃﺮش ﺷﻮد ﻣﻘﯿﻢ اﮔﺮ ﺷﺎه ﺑﺎ ﻫﺰل
ﺣﯿﺎت آب اﺳﺖ ﻇﻠﻤﺖ آﺧﺮ ﻫﺒﺎت ﺑﺎد ﻫﺴﺖ ﻧﻮر اول
ﻓﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪاﻟﻤﻠﮏ
ﻧﺎﻣﻪ در ﻧﻮر ﺑﺮق ﻧﺘﻮان ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﺲ ﺑﻪ ﺗﺪﺑﲑ ﺳﻔﻠﻪ ﻣﻠﮏ ﻧﺮاﻧﺪ
ﺧﺎﺻﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻢ ﻏﺮق ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺑﺮق ﻧﻮر ﻋﻘﻞ رای ﮐﻢ
ﻧﺒﻮد ﺑﺪ وزﯾﺮ ﺧﻮد او ﺟﻔﺖ ﻧﺒﻮد ﺑﯽﺧﺮد و زﻓﺖ ﺗﺎ ﺷﺎه
روز ﻧﯿﮏ از وزﯾﺮ ﺑﺪ ﺑﻪ زﯾﺎن ژﯾﺎن ﺷﲑ ارﭼﻪ آﯾﺪ را ﺷﺎه
از دو ﺑﯽاﺻﻞ ﺳﺴﺖ رای و ﺣﺴﻮد در ﻣﺸﻮرت ﻧﯿﺎﻓﺖ ﮐﺲ ﻣﻘﺼﻮد
ﺑﺮآﯾﺪ ﮐﺎر را ﺟﻐﺪ و ﮐﺮﮔﺲ زاﻧﮑﻪ در ﻣﻠﮏ از اﯾﻦ دو ﻧﺎﻫﺸﯿﺎر
ﺧﺎﻧﻪ دﮔﺮ اﯾﻦ ﯾﺎﺑﺪ ﻏﺬی آن ﺗﺎ دو ﻧﺤﺲ از ﭼﻨﲔ دو دﯾﻮاﻧﻪ
ﺧﻔﲑ ﺧﻠﻖ ﻣﯿﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻐﺪ ﺑﯽﺗﺪﺑﲑ ﻣﻠﻮک ﭘﯿﺸﮑﺎر
ورﻧﻪ ﻋﺪل از ﻣﯿﺎن ﺧﻠﻖ ﻧﻬﻔﺖ ﻣﺮد را ﻋﻠﻢ و ﺣﻠﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻔﺖ
ﻣﻨﺼﻮرﺳﺖ ﻗﻮﯾﺴﺖ او ﮔﺮ رای ﻣﻘﺼﻮرﺳﺖ ﺷﺎه رای ﺑﺮ ﻣﻠﮏ
ﻣﻮش ﮐﯽ ﮔﲑد و ﻣﺮدار ﺑﺎز ﻧﭙﺬﯾﺮد ﺻﻮاب ﺟﺰ ﺷﻪ رای
اﻟﻪ ﺧﻠﻖ ﮔﺰﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ زاﻧﮑﻪ ﭘﺲ ﻋﻄﺎ ﺑﺨﺸﺪش ﮔﻪ و ﺑﯿﮕﺎه
۳۰۸
در رای ﺑﯽﺧﻄﺎ ﻧﺒﻮد دان ﮐﻪ ﺧﻮاﺟﻪ را ﮐﺰ ﻣﻠﮏ ﻋﻄﺎ ﻧﺒﻮد
ﺑﯽﺧﺮد ﻣﺮد ﻫﻤﭽﻮ ﻏﻮل و ددﺳﺖ ﺧﺮدﺳﺖ در ﺛﺒﺎت را ﻣﻤﻠﮑﺖ
ﺗﻮ ﺧﻄﺎی ورا ﺑﺒﺨﺶ و ﻣﮕﲑ ﺗﺪﺑﲑ ﮐﻨﺪ ﺧﻄﺎ اﮔﺮ ﺑﯽﻧﻮا
۳۰۹
ﺑﺮاﻓﺸﺎﻧﯿﻢ ﮔﻬﺮ اﯾﺸﺎن ﺑﺮ ﺗﺎ اﯾﺸﺎﻧﯿﻢ ﺑﺮای از اﺑﺮوار
ﻧﺎﻧﯿﻢ ﻣُﻌﻄﯽ ﻗﺤﻂ ﮔﻪ ﺑﻪ ﺑﺎراﻧﯿﻢ و اﺑﺮ ز ﺳﺨﯽﺗﺮ ﻣﺎ
وﯾﻦ ﺧﺰاﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻋﻄﺎی ﺷﻤﺎﺳﺖ ﮔﻨﺞ و اﻧﺒﺎر ﻣﺎ ﺑﺮای ﺷﻤﺎﺳﺖ
ﺳﮓ ﺑُﻮَد اﯾﻦ ﭼﻨﲔ اﻣﲑ ﻧﻪ ﺷﲑ ﺳﲑ و ﮐﺴﺮی ﻣﺮدﻣﺎن ﮔﺮﺳﻨﻪ
ﺑﺎداﻓﺮاه وﻗﺖ ﺑﻬﺮام ﺑﺎز ﺷﺎه ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺎه ﭘﺎداش روز
ﺑﺪوش ﺷﲑ ﺷﲑ ز ﻣﺪارا ﺑﻪ ﻣﺠﻮش ز ﮔﻮر ﮐﻮر ﺗﻬﻮّر ﺑﻪ
ﻧﺎف آﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﲑ ﮐﺸﱳ اﺷﺮاف ﭼﻮن آﻣﺪهﺳﺖ ﺗﺮا ﻣﺮ
ﺑﺸﮑﺴﺘﯽ ﻋﻬﺪ و ﭘﯿﻤﺎن ورﻧﻪ ﻋﺪل را ﯾﺎر ﺧﻮﯾﺶ ﮐﻦ رﺳﺘﯽ
ﮔﺮد ﺑﺮآرد ﻣﻤﻠﮑﺖ ازﯾﻦ ﻇﻠﻢ ﻋﺪل ورز و ﺑﻪ ﮔﺮد ﻇﻠﻢ ﻣﮕﺮد
ﭘﯿﻐﺎﻣﱪ و ﮐﺮدﮔﺎر ﻧﺎﯾﺐ ﻣﻠﮏ اﻧﺪر ﺷﺎه ﻋﺎدل ﺑُﻮَد ﺑﻪ
ﻧﻤﺮود ﻧﺎﯾﺐ و دﺟّﺎل ﯾﺎر ﺑﺎز ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻮد ز آﺗﺶ و دود
۳۱۰
ﺻﺪق و ﻋﺪل اﺳﺖ روی و ﭘﺸﺘﯿﻮان ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ را در اﯾﻦ ﺟﻬﺎن و در آن
ﻣﻠﮏ او ﺑﺎد دان ﺑﻪ ﻣﻠﮏ ﻣﺪار ﯾﺎر ﻧﺒﻮد ﺳﺪاد ﭼﻮن را ﺷﺎه
ﭘﺎﯾﻨﺪهﺳﺖ ﻣﻠﮏ ﻋﺪل، ﻫﺮﮐﺠﺎ ﻫﺮﮐﺠﺎ ﺻﺪق دﯾﻦ و دل زﻧﺪهﺳﺖ
ورﻧﻪ ﻣﻠﮑﺶ ﺑُﻮَد ﭼﻮ ﻣﻠﮑﺖ ﻋﺎد ﺷﺎه ﭼﻮن ﺟﻔﺖ داد ﮔﺸﺖ و ﺳﺪاد
ﺑﻌﺪی ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﯾﻦ ﮐﺎﻗﺘﺪوا ﺻﺎدقاﻟﻮﻋﺪی اﺳﺖ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻧﻪ
ﻣﺤﮑﻢ ﺷﺪ ﮐﺎر ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻋﻘﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺻﺪق و ﺑﻪ ﻋﺪل ﻫﺮ دو ﺑﻪ ﻫﻢ
ﻧﻤﻮد درﺳﺖ اﻗﺘﺪا ﺑﯽزﯾﺎن ﻫﺮدو ﯾﮑﺘﺎ ﺷﺪﻧﺪ از ﭘﯽ ﺳﻮد
ﻧﻮﺷﺮوان ﻋﺪل و ﻣﺮوان ﺟﻮر ﺟﺎوﯾﺪان زﻧﺪه اﺳﺖ ﺑﻤﺎﻧﺪه ﻧﻪ
ﺑﮕﺬاری دﺳﺖ ز را ﻫﻮا ﮔﺮ ﻣﻠﮏ دو ﺟﻬﺎن ﺑﻪ زﯾﺮ ﭘﺎی آری
ﺗﺎ دو ﮔﯿﺘﯽ اﺳﺖ او ﺧﺪاوﻧﺪﺳﺖ ﺧﺮﺳﻨﺪﺳﺖ و ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎر ﻫﺮﮐﻪ
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﺟﱪﺋﯿﻞ ﺧﻮاﻧﺪت ﭼﻮن ﺧﺮد اﻓﺴﺮ و ﺗﻘﯽ ﺷﺪ ﮔﺎه
۳۱۱
ﺗﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﻮ ﮐﻪ دارد از وی ﺑﯿﻢ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﺎد ﮐﺮده ﺑﻪ ﺧﻮد اﯾﻤﻨﯽ
ﮔﻮر اﻧﺪر ﺑﺎﺷﮕﻮﻧﻪ ﻣﮕﺲ راﺳﺖ ﺑﺎ ﺧﻮد ﭼﻮ ﮐﻢ ﺷﺪ از وی زور
ﮐﺮده ﮐﺴﯽ اﺑﻠﻬﯽ ز ﺧﻮﯾﺸﱳ ﮐﺮده ﺑﺴﯽ ﺑﯿﺪادﻫﺎ و ﻇﻠﻢ
ﮐﺮده در ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﻗﻀﯿﻢ ﺧﺮان زﻧﺎن ﺑﯿﻮه ﻧﺎن زاﻧﮑﻪ ﺷﺎدﻣﺎن
ﺑﯿﺎراﯾﺪ ﺑﺪان را ﺧﻮد ﺧﻮان ﺑﺮﺑﺎﯾﺪ زرّه و ﮔﺎورس ﻧﺎن
ﺑﯿﻮه ﺧﺎﯾﮥ وﺟﻪ از ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﯿﻮه و ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺸﻤﻮم وﺟﻪ
ﻫﻨﻮز ﺑﯿﺶ ﮐﺮده ﺣﺮص ﺑﺴﺘﺪه ﻧﺎن اﯾﺘﺎم و ﻏﺰل دوک ﻋﺠﻮز
ﻣﺎﻧﺪه از ﺧﻠﺪ و ﺣﻮض ﮐﻮﺛﺮ دور ﻏﺎﻓﻞ از روز ﻋﺮض و ﻧﻔﺨﮥ ﺻﻮر
ﻧﺎﻫﻤﻮار ﻓﻌﻞ ﭼﻮ ﻗﻮﻟﺶ ﻫﻤﻪ رﺧﺴﺎر را ﻣﺎه اﻧﺪوده ﺑﻪ ﮔﻞ
اﯾﻦ اوﻟﻮاﻻﻣﺮ و آن اوﻟﻮاﻟﻌﻠﻢ اﺳﺖ ﺷﺎه و ﻋﺎﻟِﻢ ﮐﻪ ﻫﺮدو را ﺣﻠﻢ اﺳﺖ
اواﻟﺨﻤﺮﺳﺖ آن و اواﻟﻈﻠﻢ اﯾﻦ ور ﻗﺪﻣﺸﺎن ﻧﻪ در ره اﻣﺮﺳﺖ
ﺑﺎﺷﺪ زﯾﺮ ﮐﻒ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﺧﻠﻒ ﭼﻨﺪ ار ﭘﺴﺮ
۳۱۲
در ﺳﯿﺎﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه
آﺗﺶ ﭼﻮن ﺳﻨﺎن ﻧﮕﺮﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﻠﮏ ﭼﻮن ﺑﻮﺳﺘﺎن ﻧﺨﻨﺪد ﺧﻮش
ﻓﺮﺳﻮده ﻧﯿﺎم ﺗﯿﻐﻬﺎی آﻟﻮده دﺷﻤﻦ ﺧﻮن از ﺑﮑﻦ
را دوزخ ﺻﺤﻦ ﻫﯿﺰماﻓﺰای را ﻧﺎﭼﺦ ﭘﻮش ﻟﻌﻞ ﺣﻠﮥ
اﻗﺪام ﺑﺮ ﺑﺎﻋﺜﯿﺴﺖ ﻗﻮی ﮐﺎن ﺗﻤﺎم آر دل در دﯾﺮﯾﻨﻪ ﮐﲔ
زن ﮔﺮدون ﮔﺮدﻧﺎن ﮔﺮدن دﯾﻦ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﯿﻎ ﺑﺮ دون زن
اﯾﻦ ﺷﺮف ز آﺳﻤﺎن درﯾﻎ ﻣﺪار ﻣﺪار ﺗﯿﻎ ﻧﯿﺎم ﺟﺰ دﻟﺸﺎن
ﻧﺘﻮان ﮐﺮد ﭘﺸﺖ ﮐﺎف ﭼﻮ ﻗﺎف زاﻧﮑﻪ از روی ﻻف روز ﻣﺼﺎف
ﻧﺎم ﺑﺪ دل ز ﺑﯿﻢ ﻧﻨﮓ ﺷﻮد روز ﻫﯿﺠﺎ ﮐﻪ ﺻﻠﺢ ﺟﻨﮓ ﺷﻮد
زود ﭘﯿﺪا ﺷﻮد ز ﻣﺮد ﺳﻪ ﻧﺎن ﻣﺮد رُﻣﺢ و ﻋﻤﻮد و ﺗﲑ و ﺳﻨﺎن
ﺑﺮآر دار ﺑﻪ ﺳﺮﮐﺸﺎن ﮔﺮدن درآر ﭘﺎی زﯾﺮ ﺑﻪ را دﺷﻤﻨﺎن
ﮐﻨﺪ دراز را ﮐﻮﺗﺎه ﺗﯿﻎ ﺑﺎز دل ﭼﻮن دو ﺑﺎل ﺑﺎز ﮐﻨﺪ
ﻣﯿﻎ آﯾﻨﻪ و ﯾﻮﺳﻔﯽ ﺻﻮرت ﮔﺮﯾﻎ ﻃﺒﻊ و اﺣﻤﺪی ﺳﲑت
ﮐﻪ دو ﺳﺮ در ﯾﮑﯽ ﮐُﻠﻪ ﻧﻪ ﻧﮑﻮﺳﺖ ﺧﺼﻢ دﯾﻦ را ﺑﻪ ﺗﯿﻎ ﺑﺮ در ﭘﻮﺳﺖ
زﺷﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮی ﺑﺎﻟﺶ ﺳﻮی ﺳﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺰای ﺧﺎره و ﺧﺸﺖ
ﺗﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﮑﯽ ﺳﭙﻬﺮ و دو ﻣﺎه ﺗﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﮑﯽ ﺟﻬﺎن و دو ﺷﺎه
ﻧَﻮ ﮐﻦ ﺷﺪ ﺗﺨﺖ ﮐﻬﻨﻪ ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮﺷﮥ ﻣﻠﮏ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﺪ ﺧَﻮ ﮐﻦ
ﺑﺴﯿﺎری ﺷﮑﺴﺖ ﺻﻮرت ﺑﺖ ﻫﺮ ﺑﺎری ﻫﻨﺪ ﺟ ّﺪ ﺗﻮ ﮐﻮ ﺑﻪ
ﺑﺖ ﻣﻌﻨﯽ ﺷﮑﻦ ﮐﻨﻮن ﯾﮏ ﭼﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺟﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﺟ ّﺪ ﻣﯿﺎن در ﺑﻨﺪ
دﻟﺴﺖ ﺳﻮﻣﻨﺎت ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺖ دﻟﺴﺖ ﻣﻤﺎت اﮔﺮ ﺻﻮرت ﺑﺖ
زﻣﺰم و رﮐﻦ او ﻣﺒﺎرک و ﭼُﺴﺖ دل ﻣﺆﻣﻦ ﭼﻮ ﮐﻌﺒﻪ دان ﺑﺪرﺳﺖ
ﺣﺴﺪ و ﺑﻐﺾ و آﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﭼﻨﲔ ﻟﯿﮏ ﺣﺮص و ﻏﺮور و ﺷﻬﻮت و ﮐﲔ
ﻫﺴﺖ ﯾﮏ ﺑﺖ ﺑﻪ ﺻﻮرت و ﺑﻨﯿﺎد ﻧﻬﺎد درون از آﻓﺖ ﯾﮑﯽ ﻫﺮ
ﺗﺎزی اﺣﻤﺪ ﭼﻮ ﻧﻪ در ﺗﯿﻎ ﻏﺎزی ﻋﺎدل ﺷﻬﻨﺸﺎه ای
ﮐﻦ ﻣﻨﻮّر را ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺷﻤﻊ ﮐﻦ ﻣﻄﻬّﺮ ﺑﺘﺎن از را ﮐﻌﺒﻪ
ﮔﻞ اﯾﻦ ﺑﺎم و ﺑﻮم ﺷﺸﺪر ﮐﻦ ﮐﻦ ﮐﺎﻓﺮ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻗﺼﺪ
ﻟﺬّت ﭼﺎر ﻃﺒﻊ و ﭘﻨﺞ ﺣﻮاس ﭼﮑﻨﯽ ﭘﻨﺞ روزه در ﻏﻢ و ﯾﺎس
ﺷﺶ و ﭘﻨﺞ و ﭼﻬﺎر و ﺳﻪ دو و ﯾﮏ ﻣﺮ ﺗﺮا ﺑﻨﺪه ﻋﻨﺼﺮﺳﺖ و ﻓﻠﮏ
ﯾﮏ ﺟﻬﺖ ﮐﻦ ﭼﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺷﺶ ﺟﻬﺖ را ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺠﺮﯾﺪ
از ﺳﻮی ﭼﻬﺎر ﻃﺒﻊ در درﺑﻨﺪ ﭘﻨﺞ ﺣﺲ را ﺑﻪ ﻗﺪر و رای ﺑﻠﻨﺪ
ﻗﻮﺗﺸﺎن ده ز ﺑﺎغ ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻪ ﻗﻮی را ﻣﺪه ﻏﺬای ﺳﺮﺷﺖ
ﯾﮏ ﺧﺮد را ﺑﻪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﺴﭙﺎر دو ﺟﻬﺎن را ﺑﻪ زﯾﺮ ﺣﮑﻢ در آر
۳۱۳
در ﺣﮑﻢ راﻧﺪن ﭘﺎدﺷﺎه
ﺟﻮی آﺳﻤﺎﻧﯽ ﻓﺮّ و ﺳﺎﯾﻪ ﺟﻮی ﺟﻬﺎﻧﯽ آن ﻗﺪر ﭘﺎﯾﮥ
دار ﺧﺎﱃ زﻣﺎﻧﻪ ز ﮐﺎر دل دار ﻋﺎﱃ ﻧﻬﺎد اﻧﺪر ﻫﻤّﺖ
ﺷﺮﺑﺖ از آب ﺣﻮض ﮐﻮﺛﺮی ﺟﻮی دﺳﺖ از اﯾﻦ آﺑﻬﺎی ﺟﻮی ﺑﺸﻮی
ﺑﻮد ﺑﺎز ﺧﯿﺎل دﻧﯿﺎ ﻣﻠﮏ ﺑُﻮَد ﺳﺎز ﮐﻤﺎل ﺑﺎﻗﯽ ﻣﻠﮏ
دل ﻧﻪ ﺑﺮآن ﻃﻠﺐ ﺑﻘﯽ ﻣﻠﮏ ﻧﯿﺴﺖ اﯾﻦ ﻣﻠﮏ دﻫﺮ را ﺣﺎﺻﻞ
ﻫﻤﺖ ﭘﺴﺖ ﮐﯽ رﺳﺪ ﺑﻪ ﻓﺮاز دل ﭼﻪ ﺑﻨﺪی در اﯾﻦ ﺳﺮای ﻣﺠﺎز
ﺗﻮ ﻏﻢ ﺑﺪﯾﻦ رﺳﺪ ﺗﺴﻠﯽ زو اوﺳﺖ ﻣﻘﺼﻮد ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮ
ﺧﻮاری اﺳﺘﺨﻮان ﻓﺮّ و ﺳﺎﯾﻪ ﻣﺮداری ﺑﺮای ﻣﺎن ﺳﮕﺎن ﺑﻪ
ﺳﺮِ آﺑﺶ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺳﺮاﺑﯽ دان دان و ﻧﻬﯽ زﻣﺎﻧﻪ ﺧﻮاﺑﯽ اﻣﺮ
ﺑﮕﺸﺎد ﺑﺮو در اﻗﺒﺎل ﭘﺸﺖ ﺗﺸﻨﻪ ﭼﻮن زی ﺳﺮاب روی ﻧﻬﺎد
ﮐﺰ ﭘﯽ ﺗﺴﺖ ﻣﻠﮏ ﻋﺰّ و ﺟﻼل ﺧﯿﺎل ﻣﻠﮏ روزه ﭘﻨﺞ ﭼﮑﻨﯽ
ﭘﺎﯾﺎب را ﺳﺮاب ﻧﺒﻮد زاﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺳﺮاب از ﺳﺮِ ﻃﻤﻊ ﻣﺸﺘﺎب
دﯾﻦ ﭘﺮدۀ ﺳﺮای ﭘﯿﺶ ﻫﺴﺖ زﯾﻦ اﻧﺪر ﺟﻨﯿﺒﺖ ﺻﺪﻫﺰاران
دارد ﻧﮕﻪ او ﺑﺮداﺷﺖ اوت دارد ﺷﻪ اوت داد ره اوت
ﮐﺎرﺳﺖ اﯾﻦ ﺑﻬﺮ ﭼﺮخ ﮔﺮدن ﺗﺨﺖ ﺗﻮ ﺑﺮ رخ زﻣﲔ ﻋﺎرﺳﺖ
اﺷﻬﺐ و ادﻫﻤﺶ ﻟﮕﺎم ﺗﺮاﺳﺖ ﺗﺮاﺳﺖ ﮐﺎم زﻣﺎﻧﻪ زﺧﻢ ﮐﺎم
۳۱۴
ﺷﲑ را داغ و ﺧﻮﺷﻪ را ﺧﻮ ﮐﻦ ﻗﻮّت و ﻗﻮت را ﺷﺮف ﻧﻮ ﮐﻦ
ﻧﯿﺶ ز ﮔﺰدم زﺑﺎن ﺗﺮازو از ﭼُﺴﺘﯿﯽ ﮐﻦ ﺑﮑﻦ ﺑﻪ ﻗﻮّت ﺧﻮﯾﺶ
ﺑﺰﻏﺎﻟﻪ ﺣﻠﻖ دوز ﮐﻤﺎن ﺑﺮ ﻧﺎﻟﻪ ﺧﻮش ﺗﲑ ﺑﻪ ﺷﮕﺮﻓﯽ از
ﮐﻦ ﻣﺎﻫﯽ دام دﻟﻮ از آﻧﮕﻪ ﺷﺴﺖ را ﺟﺎی ﺗﲑ ﺷﺎﻫﯽ ﮐﻦ
ﺗﺨﺖ ﭘﺎﯾﮥ ﭼﻬﺎر ﻧﻪ ﻓﻠﮏ ﺑﺮ آﻧﮕﻬﯽ ﭼﻮن ﺑﻪ دﺳﺘﺖ آﻣﺪ ﺑﺨﺖ
زن ﻻﯾﺰاﱃ ﻣﻠﮏ در ﺧﯿﻤﻪ زن ﺟﻼﱃ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺮ ﺗﮑﻴﻪ
ده اﺧﺘﯿﺎری ﺗﻮ را ﻫﺮﯾﮑﯽ ده ﻗﺮاری را اﻓﻼک ﻣﻠﮏ
ﺗﻮ آدم ﺟﱪﺋﯿﻞ ﺷﻮد ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﺴﻠّﻢ ﺷﻮد اﯾﻦ ﮐﯽ داﻧﯽ
ﮐﯿﺴﺖ اﻧﺪر ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎن ﭼﻮن ﺗﻮ ای ز دوﻟﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﯿﻤﻮن ﺗﻮ
ﻣﻠﮑﯽ آراﺳﺘﻪ ﺑﻪ دوﻟﺖ و دﯾﻦ ﭼﻮن ﺗﺮا ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﺳﭙﻬﺮ و زﻣﲔ
ﻫﺴﺖ ﺑﺎ دوﻟﺖ ﺗﻮ ﺣﺸﻤﺖ ﺗﻮ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﯽ ﺑﮑﻦ ﺑﻪ دوﻟﺖ ﺗﻮ
ﻋﻠّﯿّﲔ ﺑﻪ ﺷﺪن ﺑﺮ ﮐﻦ رای ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺘﯽ ﺗﻮ ﻣﻠﮏ روی زﻣﲔ
ارزق ﺳﺮ ز را رازق ﭼﺮخ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺮ از ﺑﺮﮐﺶ
ﭘﻮﺷﺎن ﺷﺎدﻣﺎﻧﯿﺶ ﺧﻠﻌﺖ ﺑﺴﺘﺎن ﺳﻮﮐﻮارﯾﺶ ﺟﺎﻣﮥ
ﺟﻤﻊ ﺷﺪ ﺟﻦ و اﻧﺲ ﺑﺮ درِ ﺗﻮ ﻫﺮدو ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮ ﺷﺪ ﻣﺴﺨّﺮ ﺗﻮ
ﭘﺴﺖ ﮐﻦ دﯾﻮ و دﯾﻮ ﻣﺮدم را ﺳﻮی دﯾﻦ ﺧﻮان ﭘﺮی و ﻣﺮدم را
ﻗﺎﻓﯿﺘﺶ ﻧﻘﺶ اﯾﻄﺎﺳﺖ ﮔﻮﯾﺪ ﺧﺎﺻﻪ آن را ﮐﻪ ﻧﻔﺲ ﺑﺪ ﻧﯿﺘﺶ
ﭘﲑاﯾﻪ ﺷﺮع ز ﻧﺪاری ﻧﻪ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﻣﻠﮏ ز ﻧﺪاری ﻧﻪ
ﺷﺮع ﺧﻮب از ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺗﻮ ﺷﺪهﺳﺖ دﯾﻦ ﺣﻖ در ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺗﻮ ﺷﺪهﺳﺖ
ﺷﺪهای ﺟﺪا ﮐﺮدﻧﯽ زﻧﺎ زان ﺷﺪهای ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺷﺮع ﺷﺤﻨﮥ
آﺳﻮده اﺳﺖ ﺗﺮﺑﺖ در ﺗﻮ از ﻧﻔﺮﺳﻮده ﻓﻨﺎ ﮐﺰ آن ﺟﺎن
ﺑﮕﺰﯾﺪ ﺑﺪان ﺗﺮا ﺧﻮد اﻣّﺖ ز ﭼﻮن رخ اﻧﺪر ﻧﻘﺎب ﺧﺎک ﮐﺸﯿﺪ
دﺳﺖ ﺑﺎﻃﻞ ﺟﺪا ﮐﻨﯽ از ﺣﻖ روﻧﻖ ﻫﻤﯽ را ﺷﺮع دﻫﯽ ﺗﺎ
ﺷﺪهای زان ﺣﻖﮔﺰار را ﺷﺮع ﺷﺪهای زان ﮐﺮدﮔﺎر ﺳﺎﯾﮥ
ﺗﻮاﻧﺪ در ﮔﺮﯾﻎ اﻟﺤﺎد و ﮐﻔﺮ دﯾﻦ و دوﻟﺖ ﻋﯿﺎل ﺗﯿﻎ ﺗﻮاﻧﺪ
ﺑﻬﺎی ﺗﻮ ﺳﲑت ز دﯾﻦ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺷﺎد ﺑﺎش ای اﻣﲔ ﺑﺎر ﺧﺪای
از ﺷﺶ و ﻫﻔﺖ و ﻫﺸﺖ ﺑﺮﻧﺨﻮری ﻧﺮﭙی ﺑﺮ ﭼﻬﺎر و ﭘﻨﺞ ز ﺗﺎ
ﻧﻨﻬﯽ ﮐﯽ ﮐﻼه دل ﺳﺮِ ﺑﺮ ﻧﻨﻬﯽ ﭘﯽ زﯾﺮ ﺑﻪ را ﻫﻮا ﺗﺎ
اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﮔﺮددت ﺑﻪ ﯾﮏ دم ﺟﻤﻊ ﭼﻮن ﻫﻮا را ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﮐﺮدی ﻗﻤﻊ
ﺧﺎل زﻧﮕﯽ ﺑﻪ ﺧﻮن ﻧﺸﻮﯾﻢ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﮕﻮﯾﻢ ﻫﻤﯽ دﻧﯿﺎ ﻣﻠﮏ
دُرّ ﺗﻘﻮی ﺑﻪ ﺷﺮط دﯾﻦ ﺳﻔﺘﯽ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺗﺮک ﺟﻬﺎن ﻃﲔ ﮔﻔﺘﯽ
اﺳﺘﯿﻨﺎس و ﺳﺮور زﺑﺎنِ ﺑﻪ ﺧﲑاﻟﻨﺎس ﺟﺎن آﻧﮕﺎه ﮔﻮﯾﺪ
ﮐﯿﺴﺖ اﻧﺪر ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎن ﭼﻮن ﺗﻮ ﮐﯽ ز ﺑﯿﭽﻮن ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﯿﻤﻮن ﺗﻮ
ﮐﺰ ﺗﻮ ﺷﺪ دﯾﻦ ﺣﻖ ﺑﻪ آزادی ﺑﺎدی ﺷﺎدﻣﺎن ﺑﺎد ﺟﻬﺎن ﺗﺎ
ﻣﻠﮑﯽ آراﺳﺘﻪ ﺑﻪ دوﻟﺖ و دﯾﻦ ﺟﺰ ﺗﺮا ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ ﺳﭙﻬﺮ و زﻣﲔ
۳۱۵
ﻓﯽ ﺻﻔﺔاﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة و ﺻﻔﺔ
ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ و ﺟﻨﺪه ﮐﺜّﺮﻫﻢاﻟ ﱣﻠﻪ
ﻣﯿﺎن ﺑﺴﺘﻪ ﻧﯿﺰه ﭼﻮ ﻋﺎﻣﻼﻧﺖ زﺑﺎن ﭼﲑه ﺗﯿﻎ ﭼﻮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﺖ
ﺗﻮ ﮐﺸﻮر ﺟﻤﻠﻪ ﺑﮕﺸﺎدﻧﺪ وﯾﻦ ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﮕﺎن ﮐﻪ ﺑﺮ درِ ﺗﻮ
دارﻧﺪ دﯾﻦ ﺑﻬﺮ ز ﺧﻮد ﺗﻨﺪی ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻮاره ﺗﻨﺪ و ﮐﲔ دارﻧﺪ
ﭼﻮن ﻋﻠﯽ ﺟﺰ ﺑﻪ اﻣﺮ دﯾﻦ ﻧﺰﻧﻨﺪ ﮔﺮدن ﮐﺲ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ و ﮐﲔ ﻧﺰﻧﻨﺪ
ﻣﺼﺤﻒ ﺷﺮع و ﺻﻔﺤﮥ ﺷﻤﺸﲑ دﻟﲑ آﻟﺘﻨﺪ دو ﭼﻮن ﻋﻠﯽ زﯾﻦ
آﻟﺘﺸﺎن ﺣﺪﯾﺚ و ﺣﺪﯾﺪ ﺟﺰ ﻧﯿﺴﺖ در ﻏﺰو و در ﻣﻘﺎﻟﺘﺸﺎن
زﯾﻦ ﺟﻬﺎن اﯾﻦ دو را ﺑﺪان دارﻧﺪ دارﻧﺪ ﺟﺎودان ﻣﻠﮏ ﺳﺮِ ﭼﻮن
ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻫﻤﯽ ﺗﻨﮕﺮی ﺗﻨﮕﺮی ﮐﻪ ز ﺷﻪ ﺳﻮی ﺳﺠﺪه ﮔﻪ ﭘﻮﯾﻨﺪ
ﻋﺎﺑﺪوار ﺣﻖﭘﺮﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻧﻪ ﮐﻔّﺎر ﭼﻮن ﺑﺖﭘﺮﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻧﻪ
ﺷﺎه ﺧﺪﻣﺖ و ﺳﺠﺪۀ ﮐﺮدﮔﺎر ﻧﯿﺴﺘﺸﺎن ﺟﺰ دو ﮐﺎر در ﻫﻤﻪ ﮔﺎه
دﺷﻤﻨﺎن را ﻫﻤﯿﺸﻪ رﻧﺞ و وﺑﺎل ﻓﺎل ﺑﻪ ﻣﺒﺎرﮐﻨﺪ را دوﺳﺘﺎن
دل ﯾﮏ ﺑﺎ ﺗﻨﻨﺪ ﺻﺪﻫﺰاران از ﮐﻒ ﭘﺎی ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﺎرک دل
ﻣﯿﺎن ﺑﺒﺴﺘﻪ و ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﯿﻐﺪاران ﭼﻮ ﻧﯿﺰه و ﭼﻮ ﺳﻨﺎن
ﺗﯿﻎ در دﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪﻧﺪ ﻧﺎﻫﯿﺪﻧﺪ ﺑﺴﺎن ﮐﻒ ﺑﺮ ﺟﺎم
ﻧﺮ ﺷﺮزۀ ﺷﲑ رزم ﮔﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ ﮔﻪ ﺑﺰم ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻤﺲ و ﻗﻤﺮ
ﺗﻮاﻧﺪ آﺳﻤﺎن ﺑﺮ ﺗﻔﺎﺧﺮ وز ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺎﺳﺒﺎن ﮐﻪ زﻧﮕﯿﺎﻧﯽ
رای زی ﻧﻈﻢ ﻣﻠﻚ و دﯾﻦ دارﻧﺪ دارﻧﺪ وﮔﺮﭼﻪ ﮐﲔ ﺳﯿﺎﻫﻨﺪ ﮔﺮ
ﻫﻤﻪ ﻗﺪ ﭘﺮ ز ﭘﻨﺠﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﭼﻨﺎر اﻧﺎر ﻫﻤﭽﻮ دﻟﻨﺪ ﭘﺮ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ
ﺧﺼﻢ را ﺳﻨﮓ و دوﺳﺖ را ﻣﻮﻣﻨﺪ ﺑﺮ وﱃ ﺳﻌﺪ و ﺑﺮ ﻋﺪو ﺷﻮﻣﻨﺪ
ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻨﲔ وﯾﻦ ﭼﻨﲔاﻧﺪ ﺧﻮد ﻟﺸﮑﺮ از ﺑﻬﺮ ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﻣﻠﮏ ﺑﺴﺘﺎن ﮔﺮد ﺑﺪﺧﻮاه و دﺷﻤﻦ ﻗﻬﺮ ﭘﯽ از
ﻣﻠﮑﻨﺪ ﻟﺸﮑﺮ ﭼﻮ ﺑﻨﺪان دﯾﻮ ﻓﻠﮑﻨﺪ ﻣﻤﺎﻟﮏ در ﺧﯿﻤﻪﻫﺎ
ﺑﺎﺷﺪ ﻟﺸﮑﺮﯾﺶ ﮐﯽ ﻣﻠﮏ ﺟﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻮ ﻣﻠﮑﯽ
ﻟﺸﮑﺮت ﭼﻮن ﺳﺘﺎرهاﻧﺪ و ﺗﻮ ﻣﺎه ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ای ﮔﺰﯾﺪه ﺑﺎش ﺷﺎد
ﮐﻨﻨﺪ ﻧﯿﺰه ﺗﲑ ﺑﻪ را ﺗﲑﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ رﯾﺰه ﺗﯿﻎ ﺑﻪ را ﮔﺮزﻫﺎ
ﻣﻠﮏ را ﻫﻤﭽﻮ ﺗﲑ ﮐﺮده ﺑﻪ ﺗﲑ ﺟﺎن ﺧﺼﻤﺎن ز ﺗﯿﻐﺸﺎن ﺑﻪ ﻧﻔﲑ
دَم آﺗﺶ و دﻫﺎن آﻫﻦ ﻫﻤﻪ ﻃﺎرم اﯾﻦ ﺑﺰﯾﺮ ﺗﻨﻮره ﭼﻮن
ﺳﺮ از را دﻟﻖ ﮐﯿﻤﺨﺖ ﮐﻮه اﺛﺮ ﺑﻪ ﺗﯿﻐﺸﺎن ﻋﮑﺲ ﺑﺮﮐﺸﺪ
ﻧﱪدﯾﺸﺎن ﻫﻢ ز ﺣﲑان ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺮدﯾﺸﺎن ﭘﯿﺶ ﺑﺎزﯾﭽﻪ ﻣﺮگ
آرام ﺗﯿﻐﺸﺎن ز دﯾﻦ ﯾﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪام ﭘﯿﻞ و ﻫﯿﺒﺖاﻧﺪ ﮐﺮﮔﺪن
رﺳﺘﻪ ﻏﻨﻮر ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺴﻤﺸﺎن ﻧﻮرﺳﺘﻪ ﺳﺮو ﻫﻤﭽﻮ ﻗﺪّﺷﺎن
ﻫﻤﻪ ﭼﻮن ﺷﲑ و اژدﻫﺎ ﺻﻮﻟﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻮن ﺣﻮر و آدﻣﯽ ﺻﻮرت
۳۱۶
آرﻧﺪ اﺳﲑ ﺗﻦ ﺑﻪ را اژدﻫﺎ ﺷﺴﺖ ﺳﯿﻤﲔ ﭼﻮ ﺳﻮی ﺗﲑ آرﻧﺪ
ﻫﻢ ﭼﻮ رﯾﺶ ﮐﻬﻦ ز ﺷﺎﻧﮥ ﺗﻮ ﺧﻮ ازﯾﺸﺎن ﻣﻠﮏ اﻋﺪای ﺷﺪه
ﺗﺮ ﭼﻮ ﺳﯿﺤﻮن و ﮔﺮم ﭼﻮن ﺳﯿﺤﺎن ﺗﯿﻐﺸﺎن از ﺑﺮای ﺟﺎن و ﺟﻬﺎن
ﮐﻪ ﻧﯿﻨﺪ از ﻗﺒﺎد و رﺳﺘﻢ ﮐﻢ ﭼﺸﻢ ﺑﺪ دور زﯾﻦ ﺳﭙﺎه و ﺣﺸﻢ
اوﺑﺎر ﺟﺎن و ﺗﻨﻨﺪ آﻫﻦ ﮐﻮه ﺳﻮار ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎدﭘﺎی ﺑﺮ ﻫﻤﻪ
وﯾﻦ زﻧﺪ در ﻫﻮا ﻣﮕﺲ را ﻧﻌﻞ آن ﺑﺸﻞ ﭘﺸﻪ را ﮐﻨﺪ ﭘﺮ ﻟﻌﻞ
ﻓﻠﮏ ﮐﻤﺎن ﺗﲑﺷﺎن ﻫﺪف ﻣﻠﮏ روان آن دُرّ ﺻﺪف
اﻧﺪازﻧﺪ ﻧﺎوک ﺗﻮ ﺧﺼﻢ ﺳﻮی رازﻧﺪ ﻣﺤﺮم ﮐﻪ ﺻﻔﺪراﻧﯽ
ﻧﺎوک از ﺳﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﺷﺐ ﺧﯿﺰان ﺷﺮاﻧﮕﯿﺰان ﺗﺎرم ﭘﯽ ﮐﺰ
ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﯿﺴﺖ دﻋﻮت ﺗﻮ ﺣﺼﻦ ﺧﺮﮔﺎﻫﯿﺴﺖ ﺗﺮک ﻓﻐﻔﻮر ﺣﺼﻦ
ﺑﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻨﺎﻧﺖ آن ورﻧﻪای ﺑﺴﺘﻮد ﻣﺎدﺣﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻧﯽ ﺗﻮ
ﺧﻮش روزﮔﺎرت ﺑﺎد ورﻧﻪای آﺗﺶ از ﺑﺮﺳﺘﯽ ﭼﻨﯿﻨﯽ ﮔﺮ
ﺑﺎد ﺗﻮ ﭘﻨﺎه در اﻗﻠﯿﻢ ﻫﻔﺖ ﺗﺎ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ ﻋﺰّ و ﺟﺎه ﺗﻮ ﺑﺎد
ﺑﺎد ﺗﻮ ﻧﮕﲔ ﺑﺮ ﺟﺎوﯾﺪ ﻧﻘﺶ ﺟﻮد و ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻋﻘﻞ دﯾﻦ ﺗﻮ ﺑﺎد
را زﻣﯿﻨﻬﺎ اﯾﻦ ﮐﺮدم آﺳﻤﺎن را اﯾﻨﻬﺎ ﻃﺒﻊ ﺑﻪ ﺳﺘﻮدم ﻣﻦ
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﭘﺎی ﭘﯿﻞ و ﭘﺮﱢ ﻣﮕﺲ زاﻧﮑﻪ ﭘﯿﺶ ﺗﻮ ﻣﺪح دﯾﮕﺮ ﮐﺲ
ﺟﻮی ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ و آرای ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺎش روﺷﻦ روی
ﺗﺮا ﺑﺰرﮔﻮار او ﮐﺎﻓﺮﯾﺪ ﺗﺮا ﯾﺎر ﺑﺎد آﻓﺮﯾﻨﻨﺪه
۳۱۷
ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧُﺮدی ﮐﻨﺪ ﺟﻬﺎن ﺑﯿﻨﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﺑﯽﻧﻬﺎن دﯾﺪه ﻣﺮدم
وی در آﺳﻤﺎن و ﻧﻪ ذرّهای ﻧﻘﻄﻪای ﻧﻪ و اﯾﻦ ﺟﻬﺎن در وی
ﺑﯿﺪار ﺷﺪه ﺧﺮد ﭼﺸﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﺮد و اﻧﺪک او ﻋﻤﺮ
ﺧﺮد ﺑﺨﺮد ﻃﻔﻞ ﻫﯿﭻ ﻧﺒﻮد ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺎل و ﻣﻪ ﻧﺸﻤﺮد
دﯾﺪه ﻣﺮدم ﭼﻮ ﮐﺸﻮر ﻫﻤﻪ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه دﯾﺪۀ از دﯾﺪه
ﺑﺎز ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺰرگ و ﻗﺪر ﺧﻄﲑ ﺟﺮم او ﺧُﺮد ﺑﻮد ﭼﻮن اﮐﺴﲑ
اﻧﺪک و دورﺑﲔ ﭼﻮ ﻣﺮدم ﭼﺸﻢ ﻓﮑﺮت او ﺑﻪ ﺧﺸﻨﺪی و ﺑﻪ ﺧﺸﻢ
ز ﻣﺎه ﺟﺎﻣﻪ از ﻣﻬﺮ ﮐﺮد و ﺧﺎﻧﻪ دوﻟﺘﺸﺎه ﻣﲑ ﺑﻬﺮ از دوﻟﺖ
اوی اﻓﺴﺮ ﺗﺎج ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﻓﻠﮏ از ﺑﻬﺮ ﺧﺪﻣﺖ درِ اوی
ﭘﺮوردن ﺑﻨﺪه ﺑﺪاﻧﺴﺖ ﭘﺲ ﮐﺮدن ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﭼﻮن
ﺑﮕﺸﺎده ﻣﮑﻪ و ﺑﺎز آﻣﺪه اﻓﺘﺎده ﯾﺜﺮب ﺑﻪ ﭘﯿﻤﱪ ﭼﻮن
ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻔﻠﯽ ﻏﺮﯾﺐ ﭼﻮن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻮده ﺧﻮب و ﻧﺴﯿﺐ ﭼﻮن ﯾﻮﺳﻒ
او ﭼﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﭘﺪر ﭼﻮ ﯾﻌﻘﻮﺑﺶ ﺧﻮﺑﺶ ﺻﻮرت روح ﻣﺎﯾﮥ
وز ﺑﺮون ﻫﻢ ﺷﻤﺎﻣﻪ ﻫﻢ ﻣﺠﻠﺲ از درون ﻫﻢ ﭼﺮاغ و ﻫﻢ ﻣﻮﻧﺲ
وﻓﺎ ز دراﯾﺘﺶ ﺑﺮّ ﺑﻮده ﺻﻔﺎ ز ﮐﻔﺎﯾﺘﺶ ﺑﺤﺮ ﺑﻮده
ﺑﺮﻫﺎن ﺑﻮاﻫﺮ ﭘُﺮ دﮔﺮ وآن اﺣﺴﺎن ﺟﻮاﻫﺮ ﭘُﺮ ﯾﮑﯽ آن
ﻏﻤّﺎز ﻣﻨﻬﯽ ﻧﯿﮑﻮش ﺧﻠﻖ روی و ﺧﻮﯾﺶ ﭼﻨﺎن ﻣﻠﮏ دل ﺳﺎز
دارد اﻧﺪرون ﻏﻤّﺎز ﻣﺸﮏ از ﺑﺮون ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻌﺖ ﺧﻮن دارد
ﺧﻮن ﻫﻤﯽ رﯾﺰد و ﻫﻤﯽ ﺧﻨﻨﺪ در ﮐﻔﺶ ﭼﻮن ﺳﻨﺎن ﮐﻤﺮ ﺑﻨﺪد
او اﯾﻨﮏ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺧﻠﺶ ﺑﻮی ﮔﺮ ﮔﺮﯾﺰد ز زﺷﺖ و از ﻧﯿﮑﻮ
ﭼﲔ و ﺧﻠّﺦ زد ﮐﺎروان ﺑﺎد ﺧﻠﻖ او ﮔﻮﯾﯽ از ﭘﯽ دل و دﯾﻦ
ﺑﻨﺪه ﮔﻞ ﺷﺪ ﭼﻮ ﺑﺮدﻣﯿﺪ از ﮔِﻞ ﺧﻠﻖ او را ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ از ﭘﯽ دل
ﺑﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ آب از ﺧﻠﻘﺘﺶ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ آن ﺑﺎغ از دﻟﺶ
ﺧﻠﻖ و ﺧﻠﻘﺘﺶ اﺑﺪ ﺷﮑﯿﺐ ﭼﻮ ﻋﺸﻖ ﻋﺰم و ﺣﺰﻣﺶ ازل ﻓﺮﯾﺐ ﭼﻮ ﺻﺪق
ﺑﻬﺎر ﻧﺴﯿﻢ ﺑُﻮَد ﮐﯽ ﺑﯽﻧﻮا و ﮔﻠﺰار ﺳﻮﺳﻦ ﺑﺮگ از آﺧﺮ
ﻫﺮدو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺘﺶ ﺑﺸﺘﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﭼﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎﻓﺖ
ﻗﻮّت ﺷﲑ در دو ﺑﺎزو داﺷﺖ ﺻﻔﺖ ﺷﯿﺪ در دو اﺑﺮو داﺷﺖ
ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﯽ او ﺷﺎﻫﯽ ﭼﺸﻢ دوﻟﺖ ﺑﺪو ﺷﺪه اﺳﺖ ﻗﺮﯾﺮ
ﻫﻤﺮاﻫﯽ ﮔﺰﯾﺪه را او دوﻟﺖ ﺷﺎﻫﯽ ﺳﻼﻟﮥ اﮐﻨﻮن اوﺳﺖ
ﮔﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ رﻧﮓ و ﺑﻮی ﺑﺨﯿﻞ زور و زر ﺑﻬﺮ ﺧﻠﻖ دار ﻧﺒﯿﻞ
ﻋﻘﻼ ﺷﺐِ در آﻓﺘﺎﺑﯿﺴﺖ ﻓﻀﻼ ﺳﺤﺮﮔﻪ در او ﻋﻘﻞ
ﭼﻮن ﻧﺴﯿﻢ ﺳﺤﺮ ﺑﻪ ﻓﺼﻞِ ﺑﻬﺎر ﺗﯿﻤﺎر وﻻﯾﺖ در او ﻋﺪل
ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ از ﻣﯿﺎن ﻋﻤﺮ و اﺟﻞ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ از ﻋﻄﺎ و ﻋﺪل و ﻣﺤﻞ
ﻋﺰراﺋﯿﻞ ﻣﯿﺦ ﭼﺎر او ﻗﻬﺮ اﺳﺮاﻓﯿﻞ ﺧﻮان ﻫﻔﺖ او ﻟﻄﻒ
ﻓﺎرغ اﺳﺖ از ﮔﺸﺎدن و ﺑﺴﱳ ﭘﯿﻮﺳﱳ ﺟﻮد ﺑﻪ رادش دﺳﺖ
۳۱۸
آب ﻇﺮﻓﺶ ز روی و ﻣﻮی ﭼﮑﺎن ﭘﺮ ﮔﻬﺮ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻮش و ﮔﺮدن ﮐﺎن
ﭼﻮن زﻧﺪ ﺑﺮ ﻓﻠﮏ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ آواز ﭼﻮن ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻪ روح ﺻﻮرت راز
ﺳﯿﺴﻨﱪ ﭼﻮ ﻫﻤﻪ ﮔﺮدد ﮔﻮش ﮔﺮﭼﻪ ﭼﺸﻤﺴﺖ ﭼﺮخ ﭼﻮن ﻋﺒﻬﺮ
ﮔﻮش ﭼﺸﻢ اﺳﺖ از ﭘﯽ رازش آوازش ﺑﻬﺮ ﮔﻮﺷﺴﺖ ﭼﺸﻢ
ﻋﻘﻞ در راه او ﺑﻪ دﯾﺪه رود رود ﮐﺸﯿﺪه ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﮔﺮﭼﻪ
از رﯾﺎض دل و ﺣﯿﺎض ﺣﺒﻮر ﺣﻮر را او ﺟﻤﺎل ﺑﺒﯿﻨﺪ ور
درﮔﺎﻫﺶ ﺧﺎک داری ﭘﺮده ﺟﺎﻫﺶ زﯾﻨﺖ ﺑﻬﺮ از ﮐﻨﺪ
اﯾﻦ ﺳﻪ ﺟﻮﯾﺪ ﻫﻤﯽ ز ﻋﻔﻮش اﻣﺎن ﺧﺮد و ﺟﺎن و ﻃﺒﻊ در ﻓﺮﻣﺎن
ﻧﻮر ﭘﺮدۀ روی ز ﭼﻮ ﮔﺸﺎﯾﺪ ﺳﺮور ﺳﭙﻬﺮ آن ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﭼﻪ ﺗﺎ
ﺳﺮ اﻧﺪر ﻧﯿﺎﯾﺪ در او ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎرۀ ﺑﺨﺖ او ﭼﻮ رﺧﺶ ﻗﺪر
ﺧﻮش ﺑﻮد ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻬﺮ ﺟﻮد و ﻋﻄﺎش ﺳﺨﺎش ﻃﻮق ﺑﻪ ﮔﺮدن ﮔﺮدﻧﺎن
ﭼﻮن ﺷﺪی ﻗﻄﺐ ﮔﺮد ﺧﻮد ﻣﯽﮔﺮد ﻓﻠﮑﯽ ﮔﺮد ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ ﻣﯽﮔﺮد
ﺟﻔﺖ ﺟﺎن دﯾﺪهای ﺑﻪ ﺳﺮ دارد دارد ﭘﺴﺮ ﭼﻨﲔ ﮐﻮ ﭘﺪری
در و ﺑﺎم از ﻧﻈﺎره ﭘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ دُر و آﻓﺘﺎب ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﺳﭙﻬﺮ دور ﺗﺴﺖ ﻋﻤﺮ ﻫﻤﺮه ﻣﻬﺮ ﭼﻮ ﭘﺎﯾﻪ ﺑﻠﻨﺪ اﻣﲑ ای
دﺳﺖ ﺑﺬل ﺗﻮ ﮐﻮر و ﻣﺮده درم ﻧﻔﺦ ﺻﻮرﺳﺖ از ﺗﻮ ﺟﻮد و ﮐﺮم
ﻓﺮﻣﺎن ﻗﻮی ﻃﺎﻟﻊ ﻗﻮی وی ﻓﺸﺎن ﺑﻬﺎن ﻃﻠﻌﺖ ﺑﻬﯽ ای
ﻧﺸﻮر روز ﺑﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺪارﺳﺖ دﺳﺖ ﺟﻮد ﺗﻮ در ﺷﺐ دﯾﺠﻮر
ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺤﺮ دﺷﻤﻨﺖ ﺑﺮ ﺷﺎم ﺑﺎﺷﺪ ﺧﱪ را ﺧﻠﻖ ﺗﺎ زاﻧﮑﻪ
داﻧﺪ ﻓﺮوﺗﻨﯽ در ﺑﺮﺗﺮی داﻧﺪ ﻣَﻨﯽ ﺑﺪی ﻣﻨﺘﻬﺎی
ﻗﺪرﺗﺶ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺶ ﺧﻮش ﺧﻮﺗﺮ ﻧﲑوﺗﺮ ﺑﻪ ﮐﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﻧﺨﻮﺗﺶ
ﺑﺎﺷﺪ اﯾﻦ ﻋﻤﺎرت اﻣﺎرت در ﻫﻤﻪ روﯾﺶ ﺑﻪ ﻋﺪل و دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ
ﮐﺎر ﻓﺮاﻣﺶ ﮐﻦ ﻧﯿﮑﯽ اﯾﻨﺖ ﻋﺎر ﻣﻨّﺖ ﯾﺎد ﮐﺮد از دارد
ﻟﻔﻆ او از ﭼﻨﲔ ﮐﻨﻢ دور اﺳﺖ ﺑﺬل او ﺑﺮ ﺑﮕﲑ ﻣﻘﺼﻮر اﺳﺖ
راﯾﺶ ﻣﻪ و آﻓﺘﺎب ﻣﺮﺟﻊ ﭘﺎﯾﺶ و ﮐﻠﻪ ﺳﺮ ﺟﺎی ﺑﻮﺳﻪ
ﻣﺎﻫﯽ ﺑﻮد ﻣﺸﱰی ﺧﺎﻧﮥ ﺷﺎﻫﯽ ﺧﺎﻧﮥ اوﺳﺖ ﺧﺎﻧﮥ
را ﮔﯿﻬﺎن ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻨﺪهﺗﺮ را ﯾﺰدان و ﺷﺎه ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻨﺪ
ﺗﻮﺳﻦ زﻣﺎﻧﮥ ﺷﺪ او رام ﺷﺎه را ﭼﺸﻢ از او ﺷﺪه روﺷﻦ
ﺑﺮﺳﺪ ﺣﮑﻢ او ﺑﻪ ﻫﻔﺖ اﻗﻠﯿﻢ اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ارج و اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺗﻌﻈﯿﻢ
ﺑﻨﺪه ﮐﻨﺪ را ﺧﻠﻖ او ﺟﺎه زﻧﺪه ﮐﻨﺪ را ﺷﮑﺮ او ﺟﻮد
ﺟﻮدش ﺳﺮِ ﺑﺮ ﺷُﮑﺮ ﺷﮑّﺮ ﻣﻘﺼﻮدش ﺑﺮای ﻫﺮدم ﺑﺎد
ﺑﺮﺳﺎن آرزو ﻗﺼﺎرای ﺑﻪ ﯾﺎرب او را ﺑﺮای ﺧﻮش ﻧﻔﺴﺎن
وزﯾﺮ دﻋﺎی ﮔﻪ اﮐﻨﻮن آﻣﺪ اﻣﲑ ﺛﻨﺎی از ﮔﻔﺘﻢ ﺳﺨﻨﯽ
۳۱۹
ﻓﯽ وﺻﻒاﻟﺤﺎل و ﺗﻤﺎم ﻣﺪاﯾﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻮزراء واﻟﻘﻀﺎة
ﭼﻮن از ﻣﺪاﺋﺢ ﺳﻠﻄﺎن اﻋﻈﻢ و ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﻣﻌﻈّﻢ اﻋﺰّاﻟﻠﱣﻪ اﻧﺼﺎره ﻃﺮﻓﯽ ﮔﻔﺘﻪ آﻣﺪ ﻧﻪ در ﺧﻮر ﻣﻨﺎﻗﺐ وی ﭼﻪ در
ﺧﻮر ﻃﺒﻊ ﻗﺎﺻﺮ و رای رﮐﯿﮏ ﻣﻦ ﺑﻨﺪۀ ﻋﺎﺟﺰ و ﭼﻮن ﺑﻬﻤﮕﯽ ﻣﻨﺎﻗﺐ و ﺧﺼﺎل ﺳﺘﻮدۀ وی ﭘﺎدﺷﺎه ﺧﻠّﺪ اﻟﻠﱣﻪ ﻣﻠﮑﻪ
ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﯿﻢ رﺳﯿﺪن ﻋﺠﺰ ﭘﯿﺶ آوردﯾﻢ )و ﻃﺮﯾﻖ اﻗﺘﺼﺎر و اﺧﺘﺼﺎر ﺳﺮﭙدﯾﻢ( و ﻫﻤﺎن ﮔﻔﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﻬﱰ ﻋﺎﻟﻢ و ﺳﯿّﺪ ﮐﺎﺋﻨﺎت
»و ﺳﺮور ﻣﻮﺟﻮدات« ﺻﻠّﯽاﻟﻠﱣﻪ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠّﻢ در ﺷﺐ ﻣﻼﻗﺎت در ﺣﻀﺮت رﺑﻮﺑﯿﺖ ﮔﻔﺖ ﻻاﺣﺼﯽ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﯿﮏ
اﻧﺖ ﮐﻤﺎ اﺛﻨﯿﺖ »ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮏ« و ﺑﻌﺪ از آن ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ و ﻓﻀﺎﺋﻞ وزراء و اﺻﺤﺎب ﻗﻠﻢ و ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻗﻀﺎة و اﺋﻤﮥ دﯾﻦ
ﮐﺜّﺮﻫﻢاﻟﻠﱣﻪ اﻧﺠﺎﻣﯿﺪﯾﻢ و اﯾﻦ ﮐﺘﺎب را ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن آوردﯾﻢ و از ﻫﺮﯾﮑﯽ ﻃﺮﻓﯽ و ﺷﻤﺘﯽ درﺧﻮر رای ﻗﺎﺻﺮ و رﮐﺎﮐﺖ ﻃﺒﻊ
ﻞ ذﮐﺮه درﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﯽآﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﮕﺮ از ﺟﻤﻠﮥ اﯾﻦ اﺑﯿﺎت ﯾﮏ ﺑﯿﺖ ﺑﺮ رای ﻋﺎﱃ اﻋﻼاﻟﻠﱣﻪ
ﺑﻠﯿﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﮔﻔﺘﯿﻢ و از اﯾﺰد ﺟ ّ
ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه آﯾﺪ و ﻣﺤﻞﱢ ﻗﺒﻮل ﯾﺎﺑﺪﮐﻪ ﺑﺪان ﯾﮏ ﺑﯿﺖ ﺑﻨﺪۀ ﺿﻌﯿﻒ ﺑﺎ ﺣﮑﻤﺎی اوّﻟﲔ و آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮت ﮐﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ
ﮔﻮﯾﺪ:
ازﮐﱪ ﻣﻦ آﺳﻤﺎن ﺳﺎی ﺷﻮد
۳۲۰
اﻧﺪر ﻣﺪح ﺻﺪراﻻﻣﺎم ﺗﺎجاﻟﻮزراء
اﺑﯽﻣﺤﻤﺪﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﮔﻮﯾﺪ
ﺧﺪا ﺑﺎر ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ ورا ﮐﻪ ﺳﯿّﺪاﻟﻮزرا اﺣﺮار ﺳﺮ
و ﮐﺮﻣﺎن ری ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻣﮑﺎن و ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻣﺤﻞ در
و ﮐﺮﻣﺎن ری ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺎﺣﺐ راﻋﯽ ﺧﺎص و ﻋﺎم ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺒﺎد
ﻋﺒّﺎد ﺻﺎﺣﺐ ز ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﯽ راﻋﯽ ﺧﺎص و ﻋﺎم ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺒﺎد
از ﺻﺪور ﺟﻬﺎن ﺣﺪﯾﺚ و ﻗﺪﯾﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ او ﺑﻪ ﻫﻔﺖ اﻗﻠﯿﻢ
ﻏﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺴﺎن وزارت در ﺑﺮی از ﻋﯿﺐ و ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺎر
ﻣﻠﮏ را رای او ﭼﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺟﻢ ﻋﺎﻟﻢ در ﺻﺪور ﭘﯿﺸﻮای
دمﺳﺎزان ﭼﻮ ﺳﯿﺎرهاش ﻫﻔﺖ ﻧﺎزان و ﻣﺮﻓّﻪ وی از ﻣﻠﮑﺖ
ﺳﻠﮑﺶ در ﺳﺮﺷﺘﻪ ﻣُﻨﺰل وﺣﯽ روزی ﺟﻦ و اﻧﺲ در ﮐﻠﮑﺶ
ﻇﻠﻢ ﮔﺮﯾﺎن و ﻋﺪل ازو ﺧﻨﺪان ﻇﻠﻢ و ﻋﺪل از اﺷﺎرﺗﺶ ﺣﲑان
اوﺳﺖ در ﻓﻠﮏ ﭘﺎﯾﮥ ﻧﺮدﺑﺎن درو درﮔﺎه ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﺳﺮ اوﺳﺖ
ﻟﻘﺐ ﮐﺮده اﮐﻔﯽاﻟﮑﻔﺎة ﻋﻘﻠﺶ دﯾﺪه از وی ﮐﻤﺎل ﺧﻠﻖ و ادب
ﺑﻮس ﮐﺮده ﮐﻔﺶ دﺳﺖ آﺳﻤﺎن ﺷﺮﻓﺶ ﺑﺮ زﻣﺎﻧﻪ ﮐﺮده ﺧﻄﺒﻪ
ﻗُﺒﻠﻪ و ﻗﺒﻠﻪ ﺟﺎی ﺟﺎن ﻗﺪﻣﺶ ﻗﻠﻤﺶ ﺧﺮد ﻣﺎﯾﮥ و داﯾﻪ
رﺿﻮاﻧﺴﺖ ﺳﺎﯾﻪﺑﺎن ﻓﻠﮏ ﺑﺮ اﻣﮑﺎﻧﺴﺖ آﺳﻤﺎن زﻣﲔ ﺑﺮ
ﻋﻘﻞ ﺧﻮد ﺟﺰ ﺻﻮاب ﮐﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﺪح و ﺧﻄﺎب وی ﮔﻮﯾﺪ
ﺷﻮد از ﺟﺎن و دل ورا ﺑﻨﺪه زﻧﺪه ﺷﻮد اﮔﺮ ﺣﺎﺗﻢ آﻧﮑﻪ
راﯾﺶ راﯾﺖ ﻋﺮش ﺗﺎ ﺑﺮده ﻓﻄﻨﺖ و ذﻫﻦ ﭘﺎی ﺑﺮ ﺟﺎﯾﺶ
ﻣﺮد ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﯾﺚ و ﺻﺎﺣﺐ رای ﺳﺮای ﻫﺮدو ﻧﻈﺎم اﻧﺪر ﺑﺎﺷﺪ
ﭘﲑاﯾﺴﺖ ﻣﻠﮏ ﻧﯿﻤﻪ اﯾﻦ وﻧﺪر آراﯾﺴﺖ ﺳﻨّﺖ ﻧﯿﻤﻪ آن اﻧﺪر
ﻫﺴﺖ در ﺷﻐﻞ ﻣﻠﮏ ﺻﺎﺣﺐ رای ﺑﻮده ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻬﺮ ﺧﺪای
او ﻃﻮﯾّﺖ ﺷﻪ دﯾﻦ ﻧﺎﺻﺢ او روّﯾﺖ ﺷﻪ رای ﺻﺎﺣﺐ
ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ ﺧﺮد ازو ﺑﺎﺧﺮدﺗﺮ ﻣﺮد ﮐﺰ ﺑﻬﺮ دﯾﻦ ﺧﺮد را ﺑﺎﺧﺖ
آﯾﲔ ﺑﺎ و ﮐﺎﻣﻠﺴﺖ ﮐﺎﻓﯽ دﯾﻦ ره در ﻋﺎﻣﻠﺴﺖ ﻋﺎﻟﻤﯽ
زان ﺑﺪو راﺳﺖ ﺷﺪ اﻣﺎرت او او وزارت دﯾﻦ ﺗﺮازوی ﺷﺪ
زان ﺳﺒﺐ ﻗﻠﺐ ﺧﻮان ﺗﺮازوی او او ﺑﺎزوی ﻗﻮﯾﺴﺖ وزارت در
ﭘﯿﻮﻧﺪی ﻧﯿﮏ ﺑﻪ را ﺑﯽﺑﺪان ﺧﺪاوﻧﺪی ﻣﺠﻠﺲ در ﻫﺴﺖ
ﻧﻔﺮوزد ﺷﻤﺲ ﭘﯿﺶ در ﺷﻤﻊ آﻣﻮزد ﺷﺮﯾﻌﺖ را دﯾﻦ ﻣﺮد
درﺑﺎزد ﺷﺮع ﭘﯿﺶ ﺧﺮد آن ﯾﺎزد ﺣﻖ ﭘﯿﺶ را ﮐﻪ ﺧﺮدی
ﻧﻪ ز ﺧﻮد ﮐﺰ ﺧﺪای ﺑﯿﻨﺪ ﺑﺲ ﮔﺮ زﻧﺪ در ﺻﻼح ﻣﻠﮏ ﻧﻔﺲ
از ﻓﻠﮏ ﻃﻮق ﺳﺎﺧﺖ در ﮔﺮدن ﮐﺮدن ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺑﻬﺮ از ﻋﺎﻟﻢ
در ﺑﺮد وزارت را ﻧﺴﺨﻪ زﯾﻦ ﭘﺲ از اﯾﻦ دﻫﺮ ﭘﺮ اﻣﺎرت را
ﻣﺸﻐﻮل دل ﺻﻔﺎی در ﻃﯿﺒﺘﺶ ﻣﺠﺒﻮل دﯾﻦ وﻓﺎی ﺑﺮ ﻃﯿﻨﺘﺶ
۳۲۱
ﻧﻪ اﻣﻞ ﻣﺎل ﺑﻞ اﻣﻞ را ﻣﺎل ﺑﺨﺸﺶ او ﺑﻪ وﻋﺪه و ﺑﻪ ﺳﺆال
ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺸﱰی و دﯾﺪار ﻣﺎه ﺗﺼﻮﯾﺮ آﺳﻤﺎن آب آﻓﺘﺎب
ﭼﺸﻤﮥ ﭼﺸﻢ ﭼﺮخ و ﮔﻮش ﺟﻬﺎن ﺻﻮرت و ﺻﯿﺘﺶ آﺷﮑﺎر و ﻧﻬﺎن
ﺟﺎﻫﺶ اﯾﻤﻦ ز ﭼﺸﻢ زﺧﻢ ﮐﻤﺎل زوال ز ﮔﻮﺷﻤﺎل ﻓﺎرغ دﯾﻨﺶ
روی ﯾﺎ ﻇﺮﯾﻒﺗﺮ ﻧﺪاﻧﻢ دل ﻣﻮی ﯾﺎ ﺳﯿﺎهﺗﺮ ﻧﺪاﻧﻢ ﺧﻂ
ﺗﻮ از ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺟﺎن ﺷﺪ ﺷﺎد ﺗﻮ از ﻧﺎﻓﻌﯽ ﺑﻮد دﻟﺖ ﭼﻮن
دﺳﺖ ﺑﺮ ﮐﺎر و ﭘﺎی ﺑﺮ ﺟﺎﯾﯽ ﻗﻮی راﯾﯽ زاﻧﮑﻪ در ﻣﺬﻫﺒﺶ
ﻓﺮزﻧﺪ از ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺖ زن ﻫﯿﭻ در ره او ﺧﻮد از ﭼﻮ ﺗﻮ دﻟﺒﻨﺪ
ﺟﻨﺒﻠﯿﺎن ﺳﺒﺎل ﻫﻤﭽﻮن ﭘﺴﺖ ﻣﻤﺘﻠﯿﺎن ﭼﻮ او ﺟﻮد ﺑﺎ آز
ﮐﻪ ﻧﺸﺪ ﺑﻌﺪ از آن ﺑﻪ ﺧﻮد ﭘﲑوز ﻇﻠﻢ ﮔﺮﯾﺎن ز ﻋﺪل او ﺷﺐ و روز
ﻧﺎﻣﺰدﻧﺪ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﺪﻟﺶ ﭘﯿﺶ آن وزﯾﺮان ﮐﻪ ﻻف ﻋﺪل زدﻧﺪ
وﯾﺮاﻧﻪ ﻏﺰﻧﻪ ﻣﻠﮏ در ﻧﯿﺴﺖ ﺧﺎﻧﻪ را ﻇﻠﻢ ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺖ ﺗﺎ
ﻣﯽراﻧﺪ ﺧﻮاﺟﻪ ﮐﺎر درو ﺗﺎ ﻣﺎﻧﺪ را ﺑﻬﺸﺖ ﻏﺰﻧﲔ ﻣﻠﮏ
اﻓﮑﻨﺪ ﻇﻠﻢ ﺧﺎﻧﺪان در ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺮﮐﻨﺪ ﻣﻤﻠﮑﺖ ز را ﻇﺎﻟﻤﺎن
ﮐﻔﺮ و ﺑﺪﻋﺖ ز ﺑﯿﻢ ﺑﺨﺮوﺷﺪ ﺳﺎل و ﻣﻪ در ﻧﻈﺎم دﯾﻦ ﮐﻮﺷﺪ
ﺑﻨﻤﺎی ای ﺗﻦ ار ﭼﻨﻮ دﮔﺮﯾﺴﺖ در ﺻﻼﺑﺖ درﯾﻦ زﻣﺎن ﻋﻤﺮﯾﺴﺖ
وﯾﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﻻی ﻏﲑ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻬﺮزه ﻣﺜﺎﺑﺖ اﯾﻦ
ﮐﻮﻓﯽ ﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮥ ﻧﮑﺖ در ﺻﻮﻓﯽ ﺷﺒﻠﯽ ﻫﻤﭽﻮ ورع در
ﺷﺪﺳﺖ زﻣﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﺪﺳﺖ ﯾﮕﺎﻧﻪ وﻓﺎ ﺣﻔﺎظ در
اﻧﺪازه از ﮔﺬﺷﺖ او ﻫﲊ ﺗﺎزه ﺷﺪه ﺑﺪو ﻋﺎﻟﻢ ﻋﯿﺶ
اﻧﺲ و ﺟﻦ ﻣﺮ ورا ﺑﻔﺮﻣﺎﻧﺴﺖ ﺷﻬﺮ ﯾﺎری ﺗﻨﯽ ﺷﺪ او ﺟﺎﻧﺴﺖ
ﺳﺎل و ﻣﻪ زو ﺑﻮد ﻗﺮار ﺟﻬﺎن روز و ﺷﺐ در ﺻﻼح ﮐﺎر ﺟﻬﺎن
ﮐﺲ ﭼﻨﻮ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮدﺑﺎر و ﻟﻄﯿﻒ ﻗﺒﻠﮥ داﻧﺶ اﺳﺖ و ﺟﺎن ﺷﺮﯾﻒ
ﺑﺎ ﺧﻄﺶ ﺧﻂ ﻣﻘﻠﻪ ﺟﺰ ﺧﺲ ﻧﯿﺴﺖ در زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﭼﻨﻮ ﮐﺲ ﻧﯿﺴﺖ
ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﺪو ﺟﻬﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﮐﺮده اﻗﻠﯿﻢ ﻫﻔﺖ ﺧﻮاﺟﮕﺎن ﺧﻮاﺟﮥ
ﯾﺎﺑﻨﺪ ره ﻟﻘﺎش از ﺑﯽرﻫﺎن ﯾﺎﺑﻨﺪ ﮐﻠﻪ وی ز ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن
ﺑﺨﺸﺪ ﮔﻨﻪ و ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﻋﻔﻮ ﺑﺨﺸﺪ ﻫﻤﯽ ﮐُﻠﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﺮدون
ﻓﻀﻼ ﻫﻤﻪ ﻣﺄﻣﻦ او درِ وزرا ﺑﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺎج ﻫﲊ از
ﺑﺎﻟﺶ در ﻧﺎر ز آﻣﺪ ﺑﺎﻟﺶ ﺗﺎ ﮐﻪ ﺑﻨﺸﺴﺖ ﺧﻮاﺟﻪ در ﺑﺎﻟﺶ
ﮐﻪ ورا زﯾﻦ ﺻﻔﺖ وزﯾﺮی داد ﺷﻬﺮ ﻏﺰﻧﲔ ﭼﻪ ﮐﺮده ﺑﻮد از داد
رﺳﺘﻪ ﮔﺸﺖ و ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺮ ﺳﺮِ ﮔﻨﺞ زﯾﻦ ﺳﭙﺲ اﻫﻞ ﻏﺰﻧﯽ از ﻏﻢ و رﻧﺞ
ﻏﻢ ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد و ﺷﺎد ﺑﺰﯾﺴﺖ آن ﮐﺰ اﻧﺪوه ﻓﻘﺮ ﻣﯽ ﺑﮕﺮﯾﺴﺖ
ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺣﮑﻤﺖ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﺣﮑﻢ راه ﺧﺪا ﭼﻮن
راﻧﺪ او ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎر ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ ﭘﯿﺸﮑﺎر ﺻﻔﺖ زﯾﻦ
ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻧﮑﻮ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﺑﺮﺧﯽ وزﯾﺮ ﺧﻮاﺟﻪ و ﺑﻬﺮاﻣﺸﺎه ﺷﺎه
۳۲۲
ﻧﯿﺴﺖ اﯾﻦ اﻣﻦ و اﯾﻤﻨﯽ ز ﮔﺰاف ﺷﺎه ﺑﺎ ﻋﺪل و ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺎ اﻧﺼﺎف
ﺧﻠﻖ در رأﻓﺖ و ﺧﻮﺷﯽ آﺳﻮد ﻫﺮﮐﺠﺎ ﻋﺪل و اﻣﻦ روی ﻧﻤﻮد
ﻧﻬﺎد ﺑﻬﺮزه ﺑﻬﺮاﻣﺸﻪ ﺷﺎه ﻃﻦ ﭼﻪ داری ﮐﻪ اﯾﻨﭽﻨﲔ ﺑﻨﯿﺎد
ﮐﻪ ﺟﻬﺎن را ﺑﻪ ﻋﺪل داد اﻣﺎن ﭼﺸﻢ ﺑﺪ دور ﺑﺎد از اﯾﻦ ﺳﻠﻄﺎن
ﮐﻪ ﺑﺪو دﯾﻦ و ﺷﺮع ﺳﺮﺑﻔﺮاﺷﺖ ﺧﻮاﺟﻪ را ﺑﺮ ﻣﻤﺎﻟﮑﺶ ﺑﮕﻤﺎﺷﺖ
ﺧﻮاﺟﮕﺎن ﭘﯿﺶ وی ﺷﺪه ﻻﺷﯽ ﭘﯽ ﻣﺒﺎرک ﺷﺪه ﺧﻼﯾﻖ ﺑﺮ
ﻧﻮراﻧﯽ و ﺳﭙﯿﺪ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﭼﻮن در ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺑﻪ ﮐﺎر دو ﺟﻬﺎﻧﯽ
ﺟﺎن او ﺟﻔﺖ رﻧﺞ و درد ﻣﺒﺎد زﯾﺎد ﺷﺎدﻣﺎﻧﻪ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ ﺗﺎ
آﺑﺎدان وی از ﺟﻬﺎﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ دﻟﺸﺎدان ﺑﺎد ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ ﺗﺎ
ﺑﺎد اﻣﺎﻧﺶ در ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﺎن ﺑﺮﮐﻪ ﺑﺮ ﺟﺎن و ﺧﺎﻧﺪاﻧﺶ ﺑﺎد
۳۲۳
ﮐﺎر ﺑﻨﺪی ﭼﻮ ﺧﻮاﺟﻪ ﮐﺎرﮔﺸﺎی ﺧﺪای ﺻُﻨﻊ در ﮐﺎرﮔﺎه ﻧﯿﺴﺖ
ﮔﲑد اﻟﻢ ﻋﺪو ﻃﺒﻊ ﭼﺎر ﮔﲑد ﻗﻠﻢ او ﺳﺮاﻧﮕﺸﺖ ﭼﻮن
ﭼﻮن ز ﺳﺮ ﺑﺮ ﺑﯿﺎض ﺳﺎﺧﺖ ﻗﺪم ﻋﻘﺪی از دُر ﮐﺸﺪ ز ﻧﻮک ﻗﻠﻢ
ﺗﻨﮓ ﭘﻬﻨﺎﺳﺖ ﭘﯿﺶ ﻓﺮّش ﻓﺮش ﭘﺴﺖ ﺑﺎﻻﺳﺖ ﭘﯿﺶ ﻋﺰّش ﻋﺮش
ﺻﺒﺢ ﺧﻨﺪان ز ﺧﺎک ﺑﻮس رﻫﺶ اﺑﺮ ﮔﺮﯾﺎن ز دﺳﺖ و دﺳﺖ ﮔﻬﺶ
ﺷﻬﻮار ﻟﺆﻟﺆ و درﯾﺎ آب ﻫﺴﺖ در رﺷﮏ آن ﮐﻒ و ﮔﻔﺘﺎر
ﺗﺎزهش ﭼﻬﺮۀ و ﺧﻨﺪان ﻟﺐ آوازهش و ﺑﻬﺎر آب ﺑﺮده
ﻫﺮ زﻣﺎن ﺣﻠﻘﻪای ﮐﻨﺪ در ﮔﻮش ﻫﻮش از ﺧﺪاﯾﮕﺎن ﺳﺮﱢ ﭘﯿﺶ
ﻣﺎه ﺑﺮآرد ﭼﺮا ﮔﺮﯾﺒﺎن از ﮔﺮ ﻓﻠﮏ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻠﮏ او ﻫﺮﮔﺎه
ﻋﻘﻞ را ﻣﺎل و روح را ﻣﻞ ﮐﻦ ﺗﺄﻣّﻞ ﮐﻦ او ﻓﻀﻞ ﯾﮑﯽ در
در دو ﺧﻂ ﺻﺪ ﻧﮕﺎرﺧﺎﻧﮥ ﭼﲔ ﺗﺎ ﻧﺒﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﻘﻞ و ﯾﻘﲔ
در ﺷﺐ و روز ﻧﺎم ﺑﯿﻢ و اﻣﯿﺪ درج ﮐﺮده ﭼﻮ ﺳﺎﯾﻪ و ﺧﻮرﺷﯿﺪ
دﯾﺪه ﮔﻞﺑﲔ و ﻋﻘﻞ ﮔﻞ ﭼﯿﻨﺴﺖ از ﺧﻂ او ﮐﻪ دﻧﯿﯽ و دﯾﻨﺴﺖ
ﻓﻠﮏ و ﮐﻠﮏ آﻓﺘﺎب ﺧﺎﻃﺮش ﻣﻠﮏ ﺧُﻠﻖ و آﺳﻤﺎن ﻫﻤّﺘﺶ
ﺑﺎز ﺳﯿﻨﮥ و ﻃﺎوسدان ﭘﺸﺖ راز ﻫﻮای ﮔﻠﱭ در او ﺧﻂ
ﺷﺐ و روز ﺟﻬﺎن دوﻟﺖ و دﯾﻦ زاده از روح ﮐﻠﮏ و ﻧﻮر ﯾﻘﲔ
ﻧﺎﻣﻪش ﺳﯿﺎﻫﯽ دﯾﻦ ادﻫﻢ ﺧﺎﻣﻪش زردی ﻋﻘﻞ زردۀ
ﭘﺎﯾﺶ ﮐﻨﺪ ﻗﻠﻢ او ﻗﻠﻢ راﯾﺶ ﻗﻠﻢ ﭼﻮن ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺮﮐﺮا
ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ رزق او ﮐﯿﻞ ﮐﻠﮏ اﺳﺮاﻓﯿﻞ ﺟﺎن ﺧﻂ او ﺧﻂ
ﺟﺎﻣﻪﺳﺖ ﺑﻬﺎرﺧﻮش ﻧﺴﯿﻢ ﭼﻮن ﺻﻮرت ﺧﻂ او ﮐﻪ در ﻧﺎﻣﻪﺳﺖ
ﺧﻂ او ﻫﻤﭽﻮ ﻏﻤﺰهﻫﺎی ﺧﻮﺷﺎن ﮐﻠﮏ او ﻫﻤﭽﻮ ﻧﻮک دﯾﺪهﮐﺸﺎن
او ﻣﺜﺎﺑﺖ ﮐﻤﲔ ﻗﺪﺳﯽ روح او ﺻﻼﺑﺖ دﯾﻦ راه ﺷﺤﻨﮥ
ﻧﺰ ﻧﻘﲑ اﯾﭻ ﭼﯿﺰ و ﻧﺰ ﻗﻄﻤﲑ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﻮﺷﯿﺪه زو ﻗﻠﯿﻞ و ﮐﺜﲑ
ﮐﺎرﮔﺬار ﺗﯿﻎ ﻫﻤﭽﻮ او ﮐﻠﮏ ﺟﺎه او ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎه ﻣﻠﮏ ﻧﮕﺎر
ﺑﺸﺮی او ﺑﺸﺮ ﺗﺒﺎﺷﲑ در ﺑﻪ اﻣﺎن و ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺣﻮر و ﭘﺮی
ﻣﯿﻮه و ﺑﺮگ و ﺷﺎخ و ﻧﺮد و ﻋﺮوق ﻋﯿّﻮق ﺗﺎ ﺳﺨﺎش ﺑﯿﺦ ﺑﺮده
ﻓﻠﮏ دور ﻣﺪار ﻋﻤﺮش ﻃﻮل ﻃﯿﺐ ذﮐﺮش ﻏﺬای روح ﻣﻠﮏ
ﺑﺎد ﻋﻤﺮش ﭼﻮ ﻋﻤﺮ ﻧﻮح و ﻟﻤﮏ ﺑﺎد اﻣﺮش ﭼﻮ اﻣﺮ روح ﻣﻠﮏ
ﻋﻠﻢ از وی ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻢ و ادب ﻋﻘﻞ ﺑﺎ وی ﻧﺸﺴﺘﻪ در ﻣﮑﺘﺐ
اوﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﮑﺘﺐ در ﻋﻘﻞ اوﺳﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﺮﮐﺐ ﺑﺮ روح
ﺳﺎﺣﺮان را زﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ آﺳﯿﺐ ﺑﻪ ﮔﻪ ﺿﺒﻂ ﻣﺎل و ﻋﻘﺪ ﺣﺴﯿﺐ
ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﻄﺎﻟﻌﺖ آﯾﺪ ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻠّﺎق ﻗﺪرت ﺑﻪ ﺑﺮ از ﮐﺮده
ﺑﺮﮔﻮﯾﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺑﺮ از ﻫﻤﻪ او ز ﺣﺎﱃ ﮐﻪ ﺷﺎه از او ﺟﻮﯾﺪ
ﺷﺪ آﯾﻨﻪ ﻣﺜﺎل ﺑﺮ او دل ﺷﺪ ﻣﻌﺎﯾﻨﻪ ﺑﺮش ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ
ﺧﺎﮐﺶ ﺗﺨﺘﮥ ﻓﻠﮏ ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺶ و روﺷﻦ رای ﺣﺒّﺬا
۳۲۴
ﺧﲑ در ﺑﺮ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﺳﲑ او ﮔﻪ ﺑﻨﺎن اﻧﺪر ﺧﺎﻣﻪ
ﻧﺰار و زرد ﻟﻄﯿﻒ ﻧﺤﯿﻒ آن ﺑﺮ ﺳﺮ اﻧﮕﺸﺖ وی ﭼﻮ ﮔﺸﺖ ﺳﻮار
دﺷﻤﻨﺎن را ﮐﻨﺪ ﺳﯿﺎه ﭼﻮ ﻧﻌﻞ دوﺳﺘﺎن را ﮐﻨﺪ دو رخ ﭼﻮن ﻟﻌﻞ
ﺧﲑ و ﺷﺮ ﺑﺴﺘﻪ در زﺑﺎﻧﮥ اوﺳﺖ اﻧﺪُه دﺷﻤﻦ اﺳﺖ و ﺷﺎدی دوﺳﺖ
او ﻧﺎﻣﮥ ﻓﺘﺢ ز ﻣُﻀﻤﺮ ﮔﺸﺖ او ﺧﺎﻣﮥ آﺑﺴﺘﻨﺴﺖ ﺷﺐ
ﮔﺸﺘﻪ دﺷﻤﻦ ز ﺟﺎن ﺧﻮد ﻧﻮﻣﯿﺪ زان زﺑﺎن ﺳﯿﺎه و ﺷﺨﺺ ﺳﭙﯿﺪ
ﻗﺎرش ﺷﺪه ﻏﺬا ﺳﺎﻟﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻘﺎرش ﺳﯿﺎه و ﺳﭙﯿﺪ ﺗﻦ
ﺑﺮﮐﺸﺪ دُر ز ﺑﻬﺮ ﺗﺎج و ﮐﻼه در ﺷﻮد ﻫﺮ زﻣﺎن ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺳﯿﺎه
ﻫﺸﯿﺎر و ﻋﺎﻗﻞ ﻫﻤﻪ ﮐﺎر در ﺑﯿﺪار دلِ ﺑﺎ ﻫﻤﻮاره ﻫﺴﺖ
ﭘﺎﺷﺪ ﺑﺮ زاﯾﺮاﻧﺶ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﺪ ورا اﮔﺮ دﻧﯿﺎ ﻣﺎل
زان ورا ﻧﯿﺴﺖ در زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺪل ﻣﺤﻞ ﻧﻤﺎﻧﺪ دﻟﺶ در را ﭼﯿﺰ
ﻣﺎﻧﺪ را ﻣﺎه ﺳﲑ ﮔﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﺪ را ﮔﻨﺎه رﻧﮕﺶ ﮔﺮﭼﻪ
ﺷﺪ ﺟﺎﻧﻮر زﻣﺎﻧﻪ ﺳﺎﯾﻪﺑﺎن ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﺎ دﻟﺶ ﭼﻮ رﻫﱪ ﺷﺪ
ﻣﻬﺘﺎب ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﯿﻤﻪش ﻣﺎه ﻃﻨﺎب ﻫﺰار او ﻋﻤﺮ ﺧﯿﻤﮥ
داد ﺗﺰﯾﲔ ﺻﺪﻫﺰار را ﻣﻠﮏ داد ﺗﻤﮑﲔ ﺷﺮق ﺷﺎه ورا ﺗﺎ
ﺑﻔﺰود دول روﻧﻖ ﻻﺟﺮم ﻓﺮﻣﻮد ﮐﺎردان ﺑﻪ ﻣﻠﮑﺖ ﮐﺎر
ﻣﺮد را ﮐﺎر و ﮐﺎر را ﻣﺮدان ﭼﯿﺴﺖ ﺑﻬﱰ در اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﺟﻬﺎن
ﺑﻔﺰود ﻋﻤﻞ روﻧﻖ ﺑﺪو ﮐﻪ اﯾﻦ ﻫﻢ از ﺑﺨﺖ ﺷﺎه ﻣﺸﺮق ﺑﻮد
ﺑﻪ ﺣﯿﺎت و ﺑﻪ ﻣﺎل ﺑﺮ ﺳﻮدﻧﺪ ﺑﺮآﺳﻮدﻧﺪ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻻﺟﺮم
ﮐﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺧﻠﻖ زﯾﺎن ﮐﻪ ﮐﺴﯽ را ﮔﻤﺎﺷﺖ ﺷﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن
ﺳﯿﻢ داﻧﮕﯽ ﻇﻠﻢ ﻧﺎﮐﺮده ﻫﯿﭻ اﻗﻠﯿﻢ ﻫﻔﺖ ﻗﺴﻢ ﮐﺮد ﻗﻠﻢ ﺑﻪ
ﺑﺮآﺳﺎﯾﺪ ﺟﻬﺎن ﻋﺪﻟﺶ ز ﺗﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﭼﻨﲔ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺣﺎﮐﻢ
ﮐﻪ ﻣﺮ او را ﭼﻨﲔ ﻣﺜﺎﺑﺖ داد ﺑﺎد ﺧﺴﺮو ﻋﻤﺮ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ ﺗﺎ
ﺷﺎه از او او ز ﺷﺎه ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎزار را ﻣﻠﮏ ﺑﺎد ﺗﺎ ﺑﺎد
ﻣﺸﻐﻮل ﺧﺪاﯾﮕﺎن و ﺧﺪای ﺑﻪ ﺑﺎد ﺗﺎ ﺑﺎد ﺷﮑﻞ ﺧﻂ ﻫﻤﻪ ﻃﻮل
ﺧﻮاﺟﮕﺎﻧﺶ ﭼﻮ ﻣﺎه و ﭼﻮن ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺟﺎوﯾﺪ ﺗﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺎد را ﺷﺎه
ﻣﺴﺘﻮﻓﯽ ﺧﻮاﺟﻪ و دﯾﻮان ﺻﺪر وﻓﯽ ﺻﻔﯽ آن ﻋﺎدل ﺻﺎﺣﺐ
ﻧﻈﲑ زﻣﺎﻧﻪ در ﻧﺪارﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺪ دور ازﯾﻦ ﭼﻨﲔ دو وزﯾﺮ
۳۲۵
ﻣﻨﺴﻮﺑﺶ ﺣﺮف ﺑﻪ ﻧﮑﻨﺪ ﮐﺲ ﺧﻮﺑﺶ ﺧﻂ دان روح ﻟﺬّت
ﺟﻮزا دوﭘﯿﮑﺮ ﺑﺮج ﻫﻤﭽﻮ ﮔﺸﺘﻪ از درج ﯾﮏ ﺑﻪ ﯾﮏ ﭘﯿﺪا
ﺑﺪﯾﻊ ﻧﻘﺸﻬﺎی ز واﻟﻪ روح رﻓﯿﻊ ﺷﮑﻠﻬﺎی ز ﮔﻤﺮه ﻋﻘﻞ
از ﭼﻪ ﺧﻄﻬﺎی ﻣﻘﻠﻪ ﮔﺸﺖ ﺳﻘﻂ ﮔﺮ ﻧﻪ ار ﺗﻨﮓ ﻣﺎﻧﯽ اﺳﺖ آن ﺧﻂ
ﺳﺮاب ﺻﺎﻓﯿﺴﺖ آب ﺑﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎ ﺧﻄﺶ ﺧﻂ ﺧﺎزن و ﺑﻮّاب
ﭼﻮن ﮔﺸﺎد از رخ درر ﺳﻘﻄﺶ ﺧﻄﺶ ﻧﻘﻄﻪﻫﺎی روﺣﺴﺖ اﻧﺲ
ﻣﺎﻧﯿﺴﺖ ﺧﺎﻣﮥ ﺗﻨﮓ ار ﻫﻤﭽﻮ ﭼﺸﻢ ﺑﺪ دور ﺳﺨﺖ ﺑﺎ ﻣﻌﻨﯽﺳﺖ
زان ﺧﺮد ﺑﺮ ﺧﻄﺶ ﺑﺮآﺷﻔﺘﺴﺖ ﻟﻔﻆ و ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺟﻔﺘﺴﺖ
ﺗﺎرک ﻋﺮش ﭘﯿﺶ او ﭼﻮ ﻗﺪم ﻗﻠﻢ او ﮔﺮﻓﺖ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺷﻮد
ﺻﻮرت ﺣﺮف زﻟﻒ ﺑﺮ رخ ﺣﻮر ﻧﻮر روﺿﮥ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺎﻣﻪ ﮐﺎﻏﺬ
دﻣﺶ ﮔﺸﺖ آﺗﺶﻓﺮوز آب ﻗﻠﻤﺶ ﺳﺮﻋﺖ ز ﺑﻼﻏﺖ در
اوﺳﺖ دل درﯾﭽﮥ ﺑﯽدد داد اوﺳﺖ دل ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺑﯽﺑﺪ ﺑﺎد
اوﺳﺖ ﻣﻌﻈّﻢ ﮐﻌﺒﮥ دل زاﻧﮑﻪ اوﺳﺖ دم ﻣﺴﻠّﻢ ودﻧﯿﯽ دﯾﻦ
ﮔﺸﺘﻪ از ﻫﺮ ﺳﻮﯾﯽ ﺑﺪو ﭘﻮﯾﺎن ﻋﻄﺎﺟﻮﯾﺎن وارد و ﺻﺎدر
ﺑﻮده دﻟﺶ در ﻫﺮﭼﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ آﺳﻮده ﻋﻄﺎش از ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﺧﺎﻧﮥ او ز ﮐﻌﺒﻪ ﺧﻮد ﭼﻪ ﮐﻢ اﺳﺖ ﻣﺤﱰﻣﺴﺖ ﮐﻌﺒﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﺣﺮﻣﺶ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ره اﻧﺪر دﻟﺶ ﯾﺰداﻧﯽ ﻋﺎﻟﻢ دُرّ ﺻﺪف
او ﺣﺸﻤﺖ ﻓﺰود ﺑﺮای از او ﺣﺮﻣﺖ ﺣﺮﯾﻢ ﻣﯿﺎن در
ﺷﻮد ﺳﻮار ﺳﺨﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﺮ دﺳﺖ او ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﭼﻮ ﯾﺎر ﺷﻮد
اﺑﺮ و درﯾﺎ و ﮐﺎن ﺳﺨﺎوت اوﺳﺖ آب و ﻟﺆﻟﺆ و ﺟﺎن ﺻﻔﺎوت اوﺳﺖ
در ﻫﻤﻪ ﮐﺎرﻫﺎ ورا ﻣﺪد اوﺳﺖ ﺳﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪ اوﺳﺖ ﺷﺎه را ﮔﺎه
آﮔﺎﻫﺴﺖ ﻣﻠﮑﺶ اﺳﺮار ز زان ﺷﺎﻫﺴﺖ و ﺧﺴﺮو ﺳﺮّ ﺻﺎﺣﺐ
آﻣﺪ ﭘﻨﺎه ﺧﻮاﺟﻪاش دل در آﻣﺪ ﺷﺎه زﺑﺎن ﺳﺨﻦ ﮐﺰ ﻫﺮ
ﻣﻔﻬﻮﻣﺶ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﺮّ ﻣﻌﻠﻮﻣﺶ ﻣﻠﮏ اﺳﺮار ﮔﺸﺘﻪ
ﭼﻮن ﺳﺨﺎﯾﺶ ﺳﺤﺎب و درﯾﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﯿﺪا را ﮐﺮاﻧﻪ او ﺟﻮد
ﺷﺮر ﮐﺮده ﺑﺤﺎر ﻋﻨﻔﺶ ﻧﺎر ﮐﺸﻮر ﺑﺮ ﺑﺰﯾﺪه ﻟﻄﻔﺶ ﺑﺎد
ﮐﺮد ﺗﺎوان ﺻﺪﻫﺰار زا ﺑﺤﺮ ﮐﻒ او ﺑﺮ ﺳﺤﺎب رﺟﺤﺎن ﮐﺮد
ﻋﻈﯿﻢ وﯾﺴﺖ ﻫﯿﺒﺖ را دﻫﺮ ﻗﺪﯾﻢ وﯾﺴﺖ ﻧﺴﺒﺖ را ﭼﺮخ
ﮔﺎه ﺗﺪﺑﲑ و رای و ﮔﺎه ﺳﺨﻦ ﻧﯿﺴﺖ در ﻣﻤﻠﮑﺖ ﭼﻨﻮ ﯾﮏ ﺗﻦ
ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻤﻠﮑﺖ راز دﻟﺶ در دل ﺑﻪ ﺷﻬﺮﯾﺎر راز واﻗﻒ
ﭼﻮن ﺣﺮم ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺮ ﺻﻐﺎر و ﮐﺒﺎر ﺳﺎل و ﻣﺎه از ﺷﺪ آﻣﺪ زوّار
ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺳﺎز و اﺳﺐ و زﯾﻦ ﮔﺸﺘﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﻗﺮﯾﻦ دل ﮐﺎم ﺑﺎ ﻫﻤﻪ
ﺳﺤﺮ او ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎل اوﺳﺖ ﺣﻼل ﺣﺰم او ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻂ او ز ﺟﻼل
او را ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺸﺪ ﻣﺎﯾﻪ ﮔﺮ ﺑﻪ ﮐﺎر اﻓﮑﻨﺪ ﻧﻬﺎن را او
ﺳﺮﱢ ﺑﺎﻃﻦ ﭼﻮ ﻏﻤﺰه ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻬﺎن ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﭼﻮ ﺧﻨﺪه ﮐﺮده ﻋﯿﺎن
۳۲۶
ﺑُﻮَد ﻧﻔﻮر ازو ﻋﯿﺒﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻂ او ﺷﮑﻞ زﻟﻒ ﺣﻮر ﺑُﻮَد
ﺻﺪﻗﺴﺖ ﺣﻈﲑۀ ﺧﻄﺶ ﺧﻂ ﺣﺬﻗﺴﺖ ﺣﺪﯾﻘﮥ روﯾﺶ ﻧﻮر
ذﮐﺮ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻧﺎﻣﮥ او ﻧﺎم ﺑﮑﺮ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺧﻄﮥ او ﺧﻂ
آﻣﯿﺰد ﻣﻌﺎﱃ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ اﻧﮕﯿﺰد ﻣﻌﺎﻧﯽ ﭼﻮن ﻗﻠﻤﺶ
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن زﻟﻒ ﺣﻮر ﺑﺮ رخ ﺣﻮر ﺧﻂ و ﻣﻌﻨﯽ وی ز ﻇﻠﻤﺖ و ﻧﻮر
ﻓﻠﮏ ﺳﻮاد ازو ﺑﯿﺎﺿﯽ ﻫﺮ ﻣﻠَﮏ ﺑﺒﺎض ازو ﺳﻮادی ﻫﺮ
دزد اﻣﯿﻨﺎن ﻫﻤﻪ ﻋﻘﻞ ﮔﺸﺘﻪ از ﺳﻮاد و ﺑﯿﺎﺿﺶ از ﭘﯽ ﻣﺰد
ﺣﺮم و دﯾﻦ راز ﻧﮕﻬﺪار ﻫﻢ ﻫﻢ ﻧﮑﻮدار اﺻﻞ و ﻓﻀﻞ و ﮐﺮم
ﺑﮕﺬارد ﻣﺎر ﮔﺮزه ﭼﻮن ﻣﺎره ﻧﮕﻬﺪارد ﺳِﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺳَﺮ ﭼﻮن
ﻧﮕﻬﺪارد دﯾﻦ ﻫﻤﭽﻮ را راز ﺑﮕﺬارد رﻧﺞ ﻫﻤﭽﻮ را ﮔﻨﺞ
ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﮑﻮ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺟﻮد زاﻧﮑﻪ داﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل وﺟﻮد
ﺧﻄﺎ ﺟﻮد ﻃﺮﯾﻖ از ﺑﮑﻨﻨﺪ زاﻧﮑﻪ درﯾﺎ و اﺑﺮ و ﮐﺎن ﺑﻪ ﻋﻄﺎ
زر ﮐﺠﺎ ﯾﺎﻓﺖ ﻫﺮﮐﻪ ﺟﺎﻧﯽ ﮐﻨﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﮐﺎﻧﯽ ﮐﻨﺪ دﯾﺪ ﻟﻌﻞ ﮐﯽ
ﮔﻮش را ﻟﻔﻆ او ﭼﻮ ﺟﺎن ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺪر آن دم ﮐﻪ ﺧﻮش زﺑﺎن ﺑﺎﺷﺪ
راز ﺧﺎﻧﮥ ﻣﯿﺎن از وار ﻣﻮر ﺳﺎز ﭘﯽ از ﺑﺮآﯾﺪ او ﻓﻄﻨﺖ
ﮔﻮﯾﺴﺖ ﺳﺨﻦ او ﺑﺎرای راز ﻓﻠﮏ از ﺟﻮد او ﻋﻄﺎ ﺟﻮﯾﺴﺖ
ﺟﺎﻧﺴﺖ ﺣﺎرس و راز ﺧﺎزن زاﻧﺴﺖ ﻋﺰّﺗﺶ دارﺳﺖ راز
دﻟﺶ ﺧﻮﺑﱰ ﮔﺰﯾﺪه زو ﻫﺮﭼﻪ دﻟﺶ دﯾﺪه زﻣﺎﻧﻪ ﻣﺎﺟﺮای
دل اﻧﺪر ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮآرد ﮐﻪ آن وﻫﻢ او ﭼﻮن ﻧﻢ ﻫﻮا از ﮔِﻞ
اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﭘﺎی ﻫﻤﭽﻮ او دﺳﺖ ﻫﺮ دم آرد ﭘﺪﯾﺪ زﻣﺰم و ﻧﯿﻞ
او ﺧﺎﻣﮥ ﺑﺮق ﭼﻮ ﻣﺮدان رهِ او ﺟﺎﻣﮥ ﻋﻘﻞ دوران دور
ﻋﯿﺴﯽ دم ﭼﻮن ﻫﺴﺖ ﻗﻠﻤﺶ ﯾﺤﯿﯽ ﻧﺎﻣﮥ ﻫﺴﺖ ﻋﻤﻠﺶ
ﯾﺎور ورا ﮐﺎرﻫﺎ در ﮔﺸﺘﻪ ﻋﺰم و ﺣﺰﻣﺶ ز رای ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ
دﯾﻦ و دوﻟﺖ ﻓﺰوده زو ﻣﻘﺪار ﺷﺪه در ﮐﺎر ﻣﻠﮏ و دﯾﻦ ﺑﯿﺪار
ﮐﺮده از رای او ﺗﻌﺮّف ﻣﻠﮏ ﺷﺎه را ﻋﻮن در ﺗﺼﺮّف ﻣﻠﮏ
ﻏﺰﻧﲔ ﻣُﻠﮑﺖ ﺧﻠﺪ ﭼﻮن ﺷﺪه زان ﻧﮑﻮ اﻋﺘﻘﺎد و رای رزﯾﻦ
ﮐﺮده ﭼﻮن روی ﺣﻮر ﻧﺎﻣﮥ او او ﺧﺎﻣﮥ ﺳﲑ و دور ﺑﻪ ﮔﻪ
ﻧﻤﻂ و ﻧﻬﺎد ﺑﺮآن ﻧﯿﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺣﻮر را ﺣﺮز و ﻫﯿﮑﻠﺴﺖ آن ﺧﻂ
ﺑﺮات ﺳﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ ﭼﻮن ﺳﺮِ ﮐﻠﮏ در زﻧﺪ ﺑﻪ دوات
ﺷﻨﯿﺪﺳﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﻪ دﯾﺪه ﺗﻮ ﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ اﯾﻦ ﻧﻮع ﺗﺎ ﮐﻪ ﺑﻮدﺳﺘﻢ
ﻋﯿﺴﯿﺴﺖ دم ﺷﻔﺎ ﺑﻪ ﮔﺎه ﯾﺎ ﯾﺤﯿﺴﺖ ﻧﺎﻣﮥ راﺳﺖ ﮔﻮﯾﯽ ﮐﻪ
ﻣﻌﺠﺰی زان ﺻﻔﺖ ﮐﺴﯽ ﻧﺸﻨﯿﺪ ﺑﺪرﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﻌﺠﺰات ﭘﺮدۀ
ﻣَﺨﱪ از ﺑﻬﯽﺗﺮ او ﻣﻨﻈﺮ ﮐﻮﺛﺮ از ﺳﺨﯽﺗﺮ او ﻗﻠﻢ
ﺑﺤﺮ و ﮐﺸﺘﯽ و ﺑﺎد ﮐﺮده ﺑﻪ ﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺠﺎرت در ﻗﻠﻤﺶ
ﺟﺎن درﯾﭽﮥ ﻣَﺨﱪش و ﻣَﻨﻈﺮ ﺟﺎن ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻣﺄﺧﺬش و ﻣﺄﻣﻦ
۳۲۷
ﮐﻬﻨﺶ زﻣﺎﻧﮥ ﻧﻮ ﺑﻨﺪۀ ﺳﺨﻨﺶ ﺑﺎ ﺳﺮﺷﺘﻪ ﭘﺎﮐﺶ ﺟﺎن
ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎد ﻋﻠﻢ و ﺧﻂ از ﺗﺎ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ و ﻫﺴﺖ ﻟﯿﻞ و ﻧﻬﺎر
ﻫﺴﺖ دی ﻣﺎه ﺧﻮﺷﱰ از ﻧﻮروز ﮐﻪ ﺟﻬﺎن را ز ﻋﻠﻢ او ﺷﺐ و روز
ﺑﺎد ﺑﺮادر ورا دﻧﯿﺎ ﺻﺪر ﺑﺎد ﻣﺴﺨّﺮ ورا دﻧﯿﺎ و دﯾﻦ
۳۲۸
ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ ﭼﺮخ ﮐﻪ ﺣﻮادث ﻫﺮ ﻣﯽﺧﺎﯾﺪ ﻋﻠﮏوار اﯾﻦ ﮐﻠﮏ
ﻣﯽﺑﻨﺪد ﻓﺘﻨﻪ ﭘﺎی اﯾﻦ دﺳﺖ ﻣﯽﺧﻨﺪد ﺑﺮق ﻫﻤﭽﻮ آن روی
ﻋﯿﺴﯽ دَمِ ﻣﻌﺠﺰ آن ﮐﻠﮏ ﻣﻮﺳﯽ ﯾﺪِ ﺣﺎﮐﯽ اﯾﻦ ﻣﻠﮏ
ﺣﺼﺎر آﺑﻨﻮس ز ﻫﺮﯾﮏ ﮐﻠﮏ ﺳﺎزد آﻧﮕﻪ ﮐﻪ دﺳﺖ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻧﮕﺎر
روح دﻓﯿﻨﮥ ﻫﺮﯾﮑﯽ ﻧﮑﺘﮥ ﻧﻮح ﺳﻔﯿﻨﮥ ﻫﺮﯾﮑﯽ ﺳﻔﺘﮥ
ﺑﺎﺷﺪ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﻓﺮش ﺟﻮﯾﺪ ﻋﺮش ﮔﺮدد آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﭼﺮخ ﮔﺮدد ﻓﺮش
آﮔﺎه راﯾﺸﺎن وﻫﻢ از ﮔﺸﺘﻪ ﺷﺎه و دﺳﺘﻮر ﺷﺎه و ﻟﺸﮑﺮ ﺷﺎه
ﻣﻐﺮورﻧﺪ ﻧﻪ ﻫﻢ و اﻣﯿﻨﻨﺪ ﻫﻢ دورﻧﺪ ﺑﺠﻤﻠﮕﯽ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺰ
زﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﮐﺎرﻧﺪ ﻣﺮد ﺟﺰ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﯾﮑﯽ ﻧﻔﺲ ﻧﺰﻧﻨﺪ
ﻋﻠﻢ دو ﺟﻬﺎن ﺑﺠﻤﻠﮕﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﭘﺎک و ﺧﺎﱃ ﻫﻤﻪ از ﺧﯿﺎﻧﺖ دل
اﻧﻌﺎم ﻫﺰار ﺑﺎ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﺎم ﻧﯿﮑﻮ راد ﺷﻬﻨﺸﺎه از
ﻧﺎم و ﻧﺎن ﯾﺎﻓﺘﻪ وﺿﯿﻊ و ﺷﺮﯾﻒ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺧﺪاﯾﮕﺎن از را ﻫﻤﻪ
ﮐﻢ ﻧﺒﻮد ﭼﯿﺰ ﻫﯿﭻ را ﻫﯿﭻ ﻫﻢ ﺑﻪ اﺳﺐ و ﺳﺘﺎم و ز ّر و درم
ﻣﻠﮏ از اﯾﻦ ﺧﻮاﺟﮕﺎن ﺷﺪه آﺑﺎد ﺷﺎه از اﯾﻦ ﺧﻮاﺟﮕﺎن ﻣﺮّﻓﻪ و ﺷﺎد
روﺑﺎه ﺳﺨﺮۀ اﻋﺪاش ﺷﲑ ﮐﻮﺗﺎه ﻣﻤﻠﮑﺖ ز ﻇﺎﻟﻢ دﺳﺖ
ﻋﺪل ﺑﯿﺪار ﮔﺸﺖ و ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺨﻔﺖ ﮔﺮگ ﺑﺎ ﻣﯿﺶ در ﺑﯿﺎﺑﺎن ﺟﻔﺖ
ﻧﯿﮑﻮﺧﻮاه ﺧﻮاﺟﮕﺎن ﻫﻤﻪ زﯾﻦ ﺷﺎد ﺑﺎش ای ﺑﻪ ﻋﺪل ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه
ﺧﻮاﺟﮕﺎن زﯾﻦ ﺻﻔﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﭼﻮن ﺑﻮد ﺷﺎه ﻋﺎدل و دﺳﺘﻮر
ﻏﺰﻧﻪ ﻣﺮ ﻋﺪل را ﺷﺪه ﻣﺴﮑﻦ ﻓﱳ و ﻓﺮﯾﺐ از آﺳﻮده ﻋﺎﻟﻢ
ﺑﺎد ﺑﯽﺧﻮ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻋﺪﻟﺶ ﺑﺎغ ﺑﺎد ﺧﺴﺮو ﻋﻤﺮ ﺑﺎد ﺟﻬﺎن ﺗﺎ
۳۲۹
ﺷﺮع ﻣَﮑﻤﻦ ﺷﺎﻫﺮاه او ﮔﻮش دل او ﺳﺎل و ﻣﺎه ﻣﺴﮑﻦ ﺷﺮع
آﺑﺎدان ازوﺳﺖ ﺷﺮع ﺧﺎﻧﮥ ﺷﺎدان او ﺑﻮد ز اﯾﺰد دﯾﻦ
ﻋﺰم و ﺣﺰﻣﺶ ﻫﻤﻪ دﻟﯿﻞ و ﺑﯿﺎن اﯾﻤﺎن ﻗﺒﻠﮥ ﭼﻮ ﭘﺎﮐﺶ دل
ﻇﻔﺮ ﻫﯿﭻ ﻧﺪﯾﺪه وی ﺑﺮ ﻣﯿﻞ روز ﺣﮑﻤﺶ ﺑﺮی ز ﺟﱪ و ﻗﺪر
ﮐﺮده در دﯾﻦ ﺑﻪ ﺷﺮط ﺧﻮﯾﺶ ﻗﯿﺎم اﺣﮑﺎم در ﻧﮑﺮده ﻫﺮﮔﺰ ﻣﯿﻞ
ﻣﯿﻞ در ﻃﺒﻊ او ﻧﻪ در اﻓﻼک ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻨﺶ ز رﺷﻮت ﭘﺎک
راﺿﯽ ﺷﺪی ازو ﻧﯿﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﯾﻮﺳﻒاﻟﻘﺎﺿﯽ زﻧﺪه ﺑُﺪی ﮔﺮ
او دﻫﺪ زﯾﻦ ﻗﻀﺎ ﺟﻮاب ﺳﺆال زﻟﺰال و ﺗﻐﺎﺑﻦ و ﺣﺸﺮ روز
ﻧﺎﻣﮥ ﯾﺤﯿﯽ اﺳﺖ ﭘﺎک و ﺧﻼ ﻧﺎﻣﮥ او ﺑﻪ روز ﺣﺸﺮ و ﻗﻀﺎ
وز ﻣﮑﺎﻓﺎت و از ﻋﺬاب اﻟﯿﻢ ﮔﺮ ز ﺣﺸﺮ اﺳﺖ ﻫﺮﮐﺴﯽ را ﺑﯿﻢ
ﻗﻀﺎت ﺣﺸﺮ ﻓﺮﯾﻖ در ﻧﺒﻮد ﻧﮑﺒﺎت ﻫﻤﻪ از اﯾﻤﻦ ﺑُﻮَد او
ﮔﻔﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ از ﺳﻪ ﻧﻮع ﻗﻀﺎت ﺳﺎدات ﺳﯿّﺪ و ﺧﻠﻖ ﻣﻬﱰ
ﺗﺎﺟﯽ ﺑﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﺎﻧﺪر ﻣﮋده دو ﺑﻮد ﻫﺎﻟﮏ و ﯾﮑﯽ ﻧﺎﺟﯽ
ﺷﻬﺮ ﻗﺎﺿﯽ ﺷﻬﺮ ﻫﯿﭻ در ﻧﯿﺰ دﻫﺮ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﭼﻨﻮ ﻧﺎرد آﻧﮑﻪ
ﻓﻨﺎ ﺳﻮی ﮔﺰﯾﺪ رﺣﻠﺖ ﺟﻬﻞ ﻗﻀﺎ ﺳﺮﭙد ﺑﺪو ﺗﺎ دﯾﻦ ﻋﻠﻢ
ﺑُﻮَد آﺑﮕﯿﻨﻪ اﻧﺪر ﭼﺮاغ ﭼﻮن ﭘﯿﺸﺶ آن ﺳﺮ ﮐﻪ در ﺧﺰﯾﻨﻪ ﺑُﻮَد
ﭘﻨﻬﺎن او و ﭘﺪﯾﺪ او ﻣﻌﻨﯽ اﻧﺪرﯾﻦ ﺣﻀﺮت ﺑﺰرگ ﭼﻮ ﺟﺎن
ﮐﺮده ﺧﺎﱃ ز رﺳﻢ و ﺳﲑت ﻋﯿﺐ ﻏﯿﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮای را او ﺟﺎن
ﻋﺎﻟﻢ از ﮐﺪورت او ﺻﻔﻮت ﮐﺮده ﭘﺎک از ﻣﯿﺎن ﺟﻤﻊ اﻣﻢ
ﺟﺎن ﺑﯽﻋﻘﻞ و ﻋﻘﻞ ﺑﯽﺟﺎن را را ﯾﺰدان ﺑﻬﺮ ز ﮐﺮده ﺗﺎزه
ﺑﻮده در ﺷﺮح ﻋﻠﻢ و ﺷﺮع ﻓﺼﯿﺢ ﻧﻈﺮش ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﭘﺎک ﻣﺴﯿﺢ
ﺗﻤﮑﯿﻨﺶ ﻋﻘﺪ ﺑﻪ ﻣﺘﺤﻠّﯽ دﯾﻨﺶ ﻋﻨﺎﯾﺖ دﺳﺖ ﮐﺮده
ﻋﻘﻞ ﺟﺎن ﺳﲑت و ﺳﺮﯾﺮت او ﺷﻤﻊ دﯾﻦ ﺻﻮرت و ﺑﺼﲑت او
دارد ﺳﺮ ﻓﺮاز ﺑﺮ ﺣﻖ ﭼﱰ ﺑﺮدارد ﮐﻠﮏ ﭼﻮ ﻓﺘﻮی ﮔﺎه
ﻣﭙﯿﭻ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﻮا ﺑﺎد ز ﺗﻮ ﻫﯿﭻ ﻧﮕﲑد ﻗﻠﻢ ﺑﯽﺣﻘﯿﻘﺖ
ﭼﻮن ﭘﯿﻤﱪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ دﯾﻦ ﻣﺸﻐﻮل ﻧﻪ ﺑﻪ ﮐﺲ ﻣﯿﻞ و ﻧﻪ ز ﮐﺴﺐ ﻣﻠﻮل
ﺳﺎزد آﺧﺮت ﺷﻐﻞ ﻫﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﻧﺮﭙدازد ﺑﯿﻬﻮده ﺑﻪ زان
ﻧﮕﺮد ﺑﺪو ﺗﺎ ﮐﻪ ﺑﮕﺸﺎﯾﯽ ﺑﯿﻨﯽ از ﻫﯿﭻ ﭼﺸﻢ ﺟﺎن و ﺧﺮد
ﺧﺎﱃ ﺣﯿﻠﺘﯽ ز اﯾﻦﺟﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎﱃ از ﻣﻘﺪم ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮔﺮ
ﭼﻪ ﺑﻪ اﻓﻌﺎل دﯾﻦ ﭼﻪ در اﻗﻮال اﺣﻮال ﻫﻤﻪ در ﺑﻮدﺳﺖ ﻓﺤﻞ
ﻧﮕﺬارد ﻧﻬﺎد در را ﺧﺸﻢ در رﺿﺎ دﯾﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻧﺴﭙﺎرد
ﻣﺸﺮب ﻋَﺬب او ز زﺣﻤﺖ ﻋﺎم ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺣﻮض ﮐﻮﺛﺮ از اﻧﻌﺎم
ﻣﻔﺘﯽ ﺷﺮق و ﻏﺮب اﻣﺮوز اوﺳﺖ اﻫﻞ دﯾﻦ را ﻣﻌﲔ و دﻟﺴﻮز اوﺳﺖ
زاد ﮐﺸﯿﺪن در ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪه زﯾﻦ ﺟﻬﺎن از ﭘﯽ ﺳﺮای ﻣﻌﺎد
ﯾﺎﺑﺪ ﺧﻮد ﻧﺎم ﭼﻮ را ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺎ ﻋﻨﺎن ﭼﻮن ﺑﺪان ﺟﻬﺎن ﺗﺎﺑﺪ
۳۳۰
ﻋﻠﻢ ﺑﺎ او ﺳﻮاد ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺣﻠﻢ ﺑﺎ او ﻧﻬﺎد ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ
ﭼﻮن ﻗﻀﺎ در ﻋﻄﺎ ﺧﻄﺎ ﻧﮑﻨﺪ ﻧﮑﻨﺪ رﯾﺎ ﺳﺨﺎ در ﻗﺪر ﭼﻮن
ﺧﺎﻃﺮش را ﺧﺮد ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﻧﻤﻮد ﺑﻮد ﻗﻮّت ﻧﻘﺎب اﻧﺪر ﻫﺮﭼﻪ
ﯾﮏ ﺟﻬﺎن ﺧﺼﻢ را ﮐﻨﺪ در ﺧﻮاب رای ﺑﯿﺪارش از ﻃﺮﺳﻖ ﺻﻮاب
ﺷﺮع را داﯾﻪ ﺑﻮد و دﯾﻦ را ﺟﺎن ﻓﻀﻞ را ﺑﺤﺮ ﺑﻮد و ﻋﺰّ را ﮐﺎن
آﻣﻮﺧﺖ آﻓﺘﺎب ﺑﻪ آﻓﺘﺎﺑﯽ روی او ﭼﻮن ز رای او ﺑﻔﺮوﺧﺖ
ﺧﺪای ﻣﻠﮏ ﭘﲑ ﻫﺴﺖ ﻻﺟﺮم ﻫﻤﭽﻮ اﻗﺒﺎﻟﺶ از دو ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺎی
ﺟﺎوﯾﺪ ﺗﺎ ﺷﺮع ﺑﺎغ در ﺑﺎد دل او ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻮی اوﺳﺖ ﺳﭙﯿﺪ
۳۳۱
وﺟﻮد ﺳﺮای در ﻫﺴﺖ ﻻﺟﺮم زﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﯿﺴﺖ در ﻧﺸﯿﻤﻦ ﺟﻮد
اﺑﺮ اﻧﻌﺎم و ﻏﯿﺚ اﻧﺴﺎن اوﺳﺖ اوﺳﺖ اﺣﺴﺎن و ﺳﺨﺎ آﺳﻤﺎن
دﺳﺘﺎرم اوﺳﺖ دﺳﺖ ﺷﺎﮐﺮ ﮔﻔﺘﺎرم اوﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﭼﺎﮐﺮ
ﺑﯿﻔﺰودم ﻓﻠﮏ اﻧﺪر در ﯾﮏ ﺑﺸﻨﻮدم ﻧﮑﻮ ﮐﻪ ﻟﻔﻆ دو ﺑﻪ
ﺣﯿﻮاﻧﯽ روح دﯾﮓ آﺗﺶ ﺣﲑاﻧﯽ ز ﺷﺪ آب ﻣﺮا ﻣﺮ
او ﺑﺮوﻧﺴﺖ ﻗﺮان و ﻗﺮون از ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ از ﻗﺮوﻧﺴﺖ او
ﭘﺸﻪ را ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎﺷﻪ ﭘﺮ دادﺳﺖ زاغ را ﭼﻮن ﻫﻤﺎی ﻓﺮ دادﺳﺖ
زﺑﻮن ﮔﺸﺘﻪ ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻤﺶ ﺑﺮِ ﻣﺼﻮن ﺳﻬﻮﻫﺎﺳﺖ ز او ﻗﻠﻢ
ﮔﺸﺘﻢ آﯾﺘﯽ وی ﻗﺒﻮل وز ﮔﺸﺘﻢ وﻻﯾﺘﯽ اﻣﲑ زو
ﺑﺎران ﺑﺎ رﺑﯿﻊ ﭼﻮن ﻗﻠﻤﺶ دﯾﻨﺪاران دﺳﺘﮕﲑ او ﻋﻠﻢ
ﺑﯿﺰدوده ﺟﻬﺎن ﺿﻼﻟﺖ وز آﺳﻮده ﺑﺮ ﻓﺘﻮﯾﺶ از ﻋﺎﻟﻢ
ﻗﺮآن در ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ آﺳﺎن ﺟﻬﺎن ﺑﺮ ﺑﺮﻫﺎﻧﺶ ﮐﺮده
ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺮا ﻋﻠﻤﻬﺎ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ روا ﮐﻨﺪ ﺗﺒﺠﺢ ﮔﺮ
اﻧﺪر ﺣﻠﻢ و ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺘﻮاﺿﻊ اﻧﺪر ﻋﻠﻢ ﺑﻪ او ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ
را ﻗﺮآن ﺣﺮوف ﺑﯽﻧﻘﺎب را ﻣﺮﺟﺎن ﻧﻤﻮد ﺗﻮاﻧﺪ او
ﻓﺮﻣﻮدهﺳﺖ ﺷﯿﺦ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ ﺗﺎ آﺳﻮدهﺳﺖ ﺳﯿّﺪ ﺗﺮﺑﻪ در زاﻧﮑﻪ
ﻫﺮﭼﻪ وی ﮔﻔﺖ ﺷﯿﺦ ﭼﻮﻧﺎن ﮐﺮد ﻣﺮد ﭼﻮن ﮐﺎر را ﺑﻮد در ﺧﻮرد
ﺷﯿﺦ در ﺷﺮح آن ﺑﺪادش داد اﻓﺘﺎد ﻧﻘﻞ رﺳﻮل ﺧﱪ ﮐﺰ ﻫﺮ
ﺟﻤﻠﻪ زﯾﺒﺎ و ﻧﯿﮑﻮ و در ﺧﻮرد آورد ﺑﺮون ﻫﺮﯾﮑﯽ ﻣﻌﻨﯽ
اﺧﺒﺎر در ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎر اﯾﺰد ﮐﻼم ﻣﺸﮑﻼت
ﻗﺮآن در ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻟﻔﻈﻬﺎﺋﯽ ﻫﻤﻪ را ﮐﺮده ﺣﻞ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ و ﺑﯿﺎن
او ﺑﯽﺷﻤﺎرﺳﺖ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﺎ او روزﮔﺎرﺳﺖ اﺑﻦﻋﺒّﺎس
ﻋﺰّوﺟﻞ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه اﯾﺰدش ﺟﺒﻞ ﻣﻌﺎذ داﻧﺶ ﺑﺎ ﻫﺴﺖ
ﻧﯿﮏ ﻧﺰدﯾﮏ ﻟﯿﻚ ﺑﺲ دورﺳﺖ ﻧﻮرﺳﺖ روﺿﮥ ﻫﻤﭽﻮ ﺳﺨﻨﺶ
ﺷﻮ ﭘﻨﻬﺎن وﻟﯿﮏ اﻓﮑﻦ ﺻﻠﺢ ﺷﻮ ﻓﺮاوان اﻧﺪک ﻋﻘﻞ ﻫﻤﭽﻮ
ﻫﻢ ﺳﺒﮏ ﻫﻢ ﮔﺮانﺑﻬﺎﺳﺖ ﭼﻮ ﺟﺎن ﻫﻢ ﮔﺮان ﻫﻢ ﺳﺒﮏ ﻟﻘﺎﺳﺖ ﭼﻮ ﮐﺎن
ﭘﯿﺶ ﺣﮑﻤﺶ ﺑﻪ ﺳﺮ دوَم ﭼﻮ ﻗﻠﻢ اﻟﻢ ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﻣﺮا دواﻧﺪ ﮔﺮ
ﺷﻤﺎل ﮔﺮو ﺑﺎ دﯾﺪه از ﺑﻨﺪم رو ﺳﻨﺎﯾﯽ ای ﻣﺮا ﮔﻮﯾﺪ ور
ﻫﻤﻪ ﺗﻦ دل ﺷﻮم ﺑﺴﺎن ﺣﺒﺎب ﻋﺘﺎب ﺑﻬﺮ ز ﻣﺮا ﺑﺨﻮاﻧﺪ ور
اﻣﲔ ﺟﱪﺋﯿﻞ دام او ﺧﻮی ﺑﺮﯾﻦ آﺳﻤﺎن ﺑﺎم او ﻗﺪر
آرد ﻧﻄﻖ ﻧﺸﺎط در را ﮔﻨﮓ آرد ﻧﻄﻖ ﺑﺴﺎط ﺑﺮ ﭼﻮن ﮐﺎم
در ﺣﺪﯾﺚ آﯾﺪ از ﻧﺸﺎط اﻟﮑﻦ ﮔﺮ ﮐﻨﺪ ز اﻟﮑﻦ اﻟﺘﻤﺎس ﺳﺨﻦ
ﺳﺠﻮد ﮐﻨﺪ او ﻧﻄﻖ از ﻓﻠﮏ ﺳﻨﮓ ﺑﺮ وی ﺑﻪ ﻣﺪح ﺟﻮد ﮐﻨﺪ
ﺑﺎ ﺑﻄﺮ ﭼﻮن ﺳﺮﺷﮏ دﯾﺪۀ اﺑﺮ ﺳﺨﻨﺶ ﻋﺬب ﭼﻮن ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺻﱪ
ﻟﻔﻆ و ﻣﻌﻨﯽ دو ﻣﻐﺰه ﭼﻮن ﺟﻮزا ﺧﻠﻖ و ﺧﻠﻘﺶ ﻟﻄﯿﻒ ﭼﻮن ﺣﻮرا
۳۳۲
ﮐﻪ دو ﻣﻐﺰ و ﯾﮏ اﺳﺘﺨﻮاﻧﯽ ﺑﻮد ﺑﻮد زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻧﻘﺶ او ﻧﻔﺲ
ﻣﺮﮐﺐ را ﭘﯿﺎده ﻣﺮ او ﺳﺤﺮ ﺧﻮی او ﺟﺎن ﺗﺸﻨﻪ را ﻣﺸﺮب
ﺗﯿﺰ ﺧﺎﻃﺮ ﭼﺸﻢ و ﯾﺎران ﻃﺒﻊ ﻋﻘﻞاﻧﮕﯿﺰ ﻧﮑﺘﻪﻫﺎی از ﮐﺮده
ﺑﺮﺧﻮردار ﻋﻠﻢ ﭼﻮ ﺗﺨﻠّﺺ در ﺑﺮدار ﺑﻪ ﺣﻠﻢ ﭼﻮ ﺗﺼﻔّﺢ در
در ﺳﺨﻦ روح را ﻣﻌﺎﻧﯽ اوﺳﺖ در ﺧﺮد ﺻﻔﻮ را ﻣﺒﺎﻧﯽ اوﺳﺖ
اﻧﺼﺎف او ﮐﺮﯾﻢ ﻋﻠﻢ ﺻﻮرت او ﺣﮑﯿﻢ اوﺻﺎف ﺳﲑت ﭘﺎک
ﺷﻌﺮ ﭼﻮن ﻫﺴﺖ ﺑﮑﺮ و ﻣﻌﻄﯽ ﻣﺮد ﮐﺮد ﺑﺘﻮان ﻧﺎز و اﺑﺮام ﻫﻤﻪ
ﺑﺮﺧﻮردار ﺧﻮﯾﺶ ﻋﻠﻢ ﻫﻤﻪ وز ﻫﺮ ﮐﺎر در ﭼﲑه ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎد
ﺗﺎ ﺑﻮد در ﻣﺪار ﭼﺮخ و ﻓﻠﮏ ﻣﻠﮏ ﺑﺎد ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻘﺎی روح و
ﺣﮑﻤﺖ و ﺷﺮع در ﭘﻨﺎﻫﺶ ﺑﺎد ﺗﺎ ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ ﻋﺰّ و ﺟﺎﻫﺶ ﺑﺎد
۳۳۳
ﯾﺎرب اﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪﻫﺎ ﮐﻪ در ﯾﺎﺑﺪ ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ ﭼﻮ او ﻧﻄﻖ اﺷﻬﺐ
ﺗﺤﺴﲔ ﮐﺮد ﺳﺪره ز ﺟﱪﺋﯿﻠﺶ ﮐﺮد ﯾﺎﺳﲔ ﺑﯿﺎن ﮐﻮ ﮐﺎﻧﮕﻬﯽ
دﯾﺮ زی ای ﮔﺰﯾﻦ ﻫﺮ دو ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺎد ﺑﺎش ای اﻣﺎم ﻫﺮدو ﻓﺮﯾﻖ
ﭼﻮﻧﺴﺖ اﺳﺘﻮا ﮐﻪ ﻧﮕﻮﯾﻢ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻣﻨﱪی ﻓﻠﮏ دوﻧﺴﺖ
زال زر دﯾﺪ و زال زار ﺷﻨﺎﺧﺖ دﺳﺖ ﻣﻌﻨﯽ ﭼﻮ ﮔﺮد ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺎﺧﺖ
ﮐَﺮی ﺟﻮاب ﺳﺨﻦ اﯾﻦ ﻧﮑﻨﺪ ای ﮐﻪ ﻣﯽﭘﺮﺳﯽ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺮی
ﭘﺮﺳﯽ ﻣﻦ ز اﮔﺮ ﺑﺎز ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮔﻮﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﺑﺮاﯾﻦ ﮐﺮﺳﯽ
ﻫﻤﭽﻮ ﭘﺮواﻧﻪ ﺟﺎن ﺷﺘﺎﺑﺎن ﮔﺸﺖ ﺗﺎﺑﺎن ﮔﺸﺖ ﺳﺨﺎش ﭼﺮاغ ﺗﺎ
زار ﻣﯽﺳﻮﺧﺖ و ﺧﻮش ﻫﻤﯽ ﺧﻨﺪﯾﺪ ﺟﺎن آن ﮐﻮ ﭼﺮاغ ﺟﻮدش دﯾﺪ
درﮔﺎﻫﺶ ﺧﺎکروب ﭘﯽ وز ﮔﺮدد از ﺑﻬﺮ رﺗﺒﺖ و ﺟﺎﻫﺶ
ﺣﺎﱃ ﺣﺲ ﭘﻨﺞ ز ﭼﺎرارﮐﺎن ﺧﺎﱃ زﺣﻞ از ﻫﻔﺘﻢ ﻓﻠﮏ
ﭘﺎی در ﻧﻪ ﺑﻪ وﺻﻒ و دﺳﺖ ﺑﺸﻮی ﭼﻨﺪﮔﻮﯾﯽ ﮐﻪ وﺻﻒ ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﮕﻮی
ﻫﺸﯿﺎری ﻣﺮد ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﺑﺎز در دو ﺑﯿﺘﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﺎری
در ﺳﺮای ﻏﺮور و ﺟﻤﻊ اﻧﺎس ﺧﻮاﺟﻪ در راه ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ز ﻗﯿﺎس
ﺑﻪ ﺻﻔﺖ ﻫﻢ ﻣﺮﯾﺪ و ﻫﻢ ﭘﲑﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻫﻢ ﮐﻤﺎن و ﻫﻢ ﺗﲑﺳﺖ
ﺟﻬﺎن ﭘﲑ و ﺧﺪا ﻣﺮﯾﺪ آن ﻧﻬﺎن ﺗﲑ و ﭘﺪﯾﺪ ﮐﻤﺎن آن
ﺳﻠﺴﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ ز ﭼﺸﻤﺶ آب ﺧﺎک ﺟﺴﻤﺶ ز ﻣﺮﺗﺒﺖ ﺻﻠﺼﺎل
دور و ﻧﺰدﯾﮏ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪﺳﺖ ﺟﺎوﯾﺪﺳﺖ ﺟﻬﺎن از او ﻧﻄﻖ
ﺣﻠﻘﻪ و ﻋﻘﺪ ﮔﻮش و ﮔﺮدن ﺣﻮر ﻧﻮر ﺻﻔﻮت ﺑﻪ او ذﻫﻦ زادۀ
او ﻫﻢ اﯾﺪر و دور ﺳﺨﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﺎﻣﯽ ﺣﻮر ﻫﻤﭽﻮ اﻧﺪر ﺧﯿﺎل
ﻋﯿﺴﯽ و ﺧﺮ ﻏﺬا و ﺟﻮ دارد دارد ﻧﻮ ﻣﯿﺰﺑﺎن ﺗﻮ ﭼﻮ ﺗﺎ
او ﻧﻪ ﻧﻬﺎده ﻣﻌﻨﯿﯽ درو ﺟﺎن ﺑﺮو ﺳﺨﻦ ﮔﺸﺎده ﭘﺎﮐﺶ ﺟﺎن
ﻫﺴﺖ ﻏﻤّﺎز دوﺳﺖ روی ﭼﻮ ﻋﺸﻖ ﺻﯿﺖ او در ﻋﺮاق و ﻣﺼﺮ و دﻣﺸﻖ
ﺷﻮد ﺻﺮف ﻓﻌﻞ اﺣﮑﺎم واﻧﺪر ﭼﻮن در اﻋﺮاب اﺳﻢ ﺣﺮف ﺷﻮد
ﻣﺤﻮ ﮐﻨﺪ ﻧﺤﻮ اﻫﻞ از ﺑﺼﺮه ﻧﺤﻮ ﮐﻨﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺼﺮه ﺑﻪ ور
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ دل ﺑﺮای از ﯾﺰداﻧﯽ ﺑﺮّ ﺑﺎغ در ﮔﺸﺖ
ﮐﺮدارش ﻋﻘﻞ ﺷﺎخ ﻣﯿﻮۀ ﮔﻔﺘﺎرش ﺷﺮع ﺑﯿﺦ ﻏﺬی
دﯾﻦ ﻣﺮ او را ﺟﻤﺎل داده ﺧﻄﺎب دل ﻣﺮ او را ﻧﻤﻮده راه ﺻﻮاب
دارد ﭼﺮاﻏﺪان اﻧﺪر روﻏﻦ ﺗﺎ اﺑﺪ زاﻧﮑﻪ ﺟﺎﻧﺶ ﮐﺎن دارد
ﺑﺮﺳﺖ ﺣﺎل زوال اﻧﺘﻘﺎل ز ﺑﺎ اﻣﻞ ﻋﻤﺮ او ﭼﻮ ﭘﯿﻤﺎن ﺑﺴﺖ
از ﮐﻮﺛﺮ اوﺳﺖ ﺟﻮی در آب ﺣﯿﺪر ﭼﻮن ﺷﺮع ﺑﺎغ ﭘﯽ از
ﺟﻮﯾﺶ در ﺧﺪای آب ﻫﺴﺖ دﻟﺠﻮﯾﺶ رﺳﻮل ﺧﻮی ﻫﺴﺖ
ﺗﺬﻫﯿﺒﺶ ﻋﺸﻖ ﺗﻬﺬﯾﺐ ﮐﺮده ﻃﯿﺒﺶ ﻧﮑﻬﺖ ﺑﻬﺮ او رﻧﮓ
ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺸﺖ ﻣﻘﺘﺪای ﺳﺨﻦ در ﻫﺮﮐﻪ ﯾﮏ ﺷﺐ ﺑﻪ ﮐﻮی او ﺑﮕﺬﺷﺖ
ﺧﻮاﻧﺪ روﯾﺶ ز دﻟﱪی ﻧﺴﺨﮥ ﻫﺮﮐﻪ روزی ﺑﻪ دﺳﺖ دل درﻣﺎﻧﺪ
۳۳۴
ﺟﻔﺖ ﮐﻨﺪ ﭼﺮخ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻃﺎق ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﺸﺎط ﮔﻔﺖ ﮐﻨﺪ
دل ﺑﻪ ﺟﺎی ﺳﭙﻨﺪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺣﻮر از ﭘﯽ ﭼﺸﻢ ﺑﺪ ﺑﻪ روﺿﮥ ﻧﻮر
داﻧﺪ ﺑﻪ راه ﺣﺎل از ﻗﺎﺻﺪ داﻧﺪ ﺑﻪ رﻣﺰ ﺳﺮّ ﻫﻤﯽ او
روﯾﺶ ﻧﻈﺎرۀ ﺑﺮ ﺧﻮش ﺧﻮی و ﮐﻮﯾﺶ ﺧﺎﻧﻪ ز آﻣﺪ ﮔﻮﯾﯽ
ﺑﯿﻨﯽ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺧﺘﻢ ﺷﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺐ ﭼﻮن ﻻﻟﻪ ﺧﺸﮏ و ﺗﺮ ﻧﺮﮔﺲ
ﺧﻠﻖ ﭼﻮن ﺣﻠﻖ ﺑﻠﺒﻞ از ﮔﻔﺘﺎر ﻃﻮﻃﯽوار ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ ﻋﻘﻼ
او ﮔﻔﺘﮥ ز ﭘﺮ ﮔﻬﺮ ﮔﻮﺷﻬﺎ او ﺳﻔﺘﮥ د ّر ز دُر ﭘُﺮ ﭼﺸﻢ
ﻓﺮش زﻧﺪه ﻗﻬﺮ ﻣﻠﮏاﻟﻤﻮت درش ﺧﺎک ﻣﺮده ﺟﺎن ﻋﯿﺴﯽ
ﺻﺒﺢ ﺧﻮش ﺧﻨﺪد از ﺗﺒﺎﺷﲑش ﺗﺪﺑﲑش وﻗﺖ و ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮔﺎه
آﻧﮑﻪ او را ﺑﻪ ﺟﺎن و دﯾﺪه ﺧﺮد ﺧﺮد و ﺟﺎن اﻣﯿﺪ ﺑﺮای ﺷﺪ
ﮐﺮﻣﺴﺖ ﮔﻠﱭ زﯾﺮ ارم ﭼﻪ دل ز دﯾﻨﺶ ﻫﻤﯿﺸﻪ در ارﻣﺴﺖ
ﺗﺎ اﺑﺪ آب روﯾﺶ اﻧﺪر ﺟﻮی ﺑﺎغ اﯾﻤﺎﻧﺶ را ز ﭼﺸﻤﮥ روی
ازو ﻣﻌﻨﯽ اﻫﻞ ﺷﻨﯿﺪﻧﺪ ﭼﻪ ﺧﻮد ﭼﻪ دﯾﺪﻧﺪ اﻫﻞ ﻏﺰﻧﯽ ازو
وز ره ﻟﻄﻒ ﻏﯿﺐ ﺣﺎﺻﻞ اوﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮد او زان ﻧﮑﺖ ﮐﻪ در دل اوﺳﺖ
ﭼﮑﻨﻢ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺧﻮد ﯾﮑﯽ ﺑﻨﮕﻔﺖ ﻧﻬﻔﺖ دُرّ ﻫﺰار ﻫﺰاران از
ﻣﯽﺷﻮﯾﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﮔَﺮد ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻋﺎﻣﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮر در
ﺧﺎص ﺑﻨﺪﯾﺴﺖ ﻋﺎمﮔﲑ ﭼﻮ ﻣﺮگ ﺳﺨﻨﺶ ﺑﺎ ﻧﻮا و زﯾﻨﺖ و ﺑﺮگ
ﻧﺎﯾﺐ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و ﺳﺨﺎ وارث ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و وﻓﺎ
داده اﺑﺮ ﺳﺨﺎ ﺑﻪ ﻋﺸﺮت ﺧﻮی رﻧﺞ ﻣﺎ را از آن دل ﺧﻮش ﺧﻮی
دو ﮔﺮوﻫﯽ ز ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻦ و ﺟﺎن اﯾﻤﺎن ﻗﻮّت ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ
ارﺳﻄﺎﻟﯿﺲ و ﯾﻮﻧﺲ از ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺪه در راه ﺣﮑﻤﺖ و ﺗﺪرﯾﺲ
ﺳﻔﻪ ﻞ
ﻓ ّ و دﯾﻦ ﻓ ّﺮ ﭘﯽ از ره و ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﻓﺘﻨﻪ از ﭘﻨﺞ ﺣﺲ و ﭼﺎر ارﮐﺎن اﻣﮑﺎن از ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺧﻠﻖ از درﯾﺎ ﮐﻨﺪ ﮔﻼب آب ﺧﺎک ﺷﻮره ﮐﻨﺪ ﺷﺮاب از ﺧﻠﻖ
ﮐﻨﺪ ﺗﯿﺸﻪ زﯾﺮ ﺷﲑ ﭘﯿﺸﮥ آری آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺻﱪ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﻨﺪ
ﻋﺬب ﻫﻤﭽﻮن ﺳﺮﺷﮏ دﯾﺪۀ اﺑﺮ ﺻﱪ آﺗﺶ ﺻﱪ ﮐﺮده ﺑﺴﯽ از
زﻣﲔ ز ﻓﺰون آﺳﻤﺎن ﺻﺪﻫﺰار از دورن ﺗﻮ ﻫﺴﺖ از ﭘﯽ دﯾﻦ
اﺣﺪﯾﺴﺖ ﭘﺮدۀ ﻋﺰّ ﺑﺎ زاﻧﮑﻪ ﺧﻠﻖ را ﺷﺮط ﺷﺮع او اﺑﺪﯾﺴﺖ
ز ﮐﱪ ﻧﮑﺮده ﺑﺪل اﺣﻤﺪ دال داد و دﯾﻦ ﺑﺎ ﺧﻠﻞ ﻧﮑﺮده ز ﮐﱪ
ﻗﻮﺳﯿﻨﺖ ﻗﺎبِ ﺗﺴﺖ ﻣﻨﱪ زﯾﻨﺖ ﭘﯽ از ﮐﻪ اﻣﺎﻣﯽ ای
آور ﮐﻠﯿﺪ را اﺣﮑﺎم ﻗﻔﻞ آورد ﭘﺪﯾﺪ را ﭼﺮخ ﭘﺮدۀ
ﺧﻠﻖ را ﺳﺮّ ﻟﻄﻒ ﺣﻖ ﺑﻨﻤﺎی ﺑﮕﺸﺎی را ﺻﺪق ﺻﻨﺪوق ﺳﺮِ
ﻋ ّﻠﯿّﲔ ﻓﺮق ﺑﻪ ﺑﺮﻧﻪ ﭘﺎی از ﺳﺨﺎ و ﻓﺼﺎﺣﺖ از ﺳﺮِ دﯾﻦ
را ﺳﺎﻋﺪه ﻗُﺲ ﺟﺎن ده ﻗﺴﻢ را زاﺋﺪه ﻣﻌﻦ ﺑﺨﺶ ﻣﻌﻨﯿﯽ
ﻣﺮ ﺳﺨﻦ را ﭼﻪ ﺗﯿﺰ ﺑﺎزارﯾﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻧﻔﺎس اوش ﺳﺮ ﮐﺎرﯾﺴﺖ
۳۳۵
داغ ﻧﻄﻘﺶ ﺑﻪ زﯾﺮ ران دﯾﺪم ﻫﺮ ﺳﺨﻦ را ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﺟﺎن دﯾﺪم
ﺟﻤﺎلاﻟﺪّﯾﻦ ای ﺗﻮ ﻧﻄﻖ ﭘﯿﺶ زﻣﲔ روی ﮔﻮﯾﻨﺪﮔﺎن ﻫﻤﻪ
ﭼﻮ ﻧﮑﻮ ﺑﺎﺷﺪ ار ﺧﻤﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻬﺶ ار ﭘﻨﺪم ﺑﯽﻏﺮض
در ﮔﻮﺷﻨﺪ ﺣﻠﻘﻪ ﺗﻮ رﻣﺰ ﻧﺰد ﻫﺮﭼﻪ اﻧﺪر ﺟﻬﺎن ﺳﺨﻦ ﮐﻮﺷﻨﺪ
ﺳﺨﻦ ﮔﻔﱳ ﺑُﻮَد ﭼﺸﻤﯽ ﺷﻮخ ﺳﺨﻦ اﻣﲑ ای ﺗﻮ زﻣﺎن در
زﻓﺘﻨﺪ ﻣﻔﺘﯿﺎن ﺗﻮ ﺑﯿﺎن ﺑﺎ ﻣﯽﺳﻔﺘﻨﺪ ﻧﻄﻖ اﻟﻤﺎس ﮔﺮﭼﻪ
ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺰ آن ﻣﮕﺮ ﺗﻒ ﺳﲑﺳﺖ ﺗﻔﺴﲑﺳﺖ ﻣﺦّ ﺗﻮ ﺣﺮف ﻇﺮف
ﺷﻤﻊ ﺟﻤﻊ ﺗﻮ ﺷﻪ ره ﺟﺎﻧﺴﺖ ارﮐﺎﻧﺴﺖ ﺿﻤﲑ ﺳﺮّ در ﺗﺎ ﮐﻪ
ﺗﻮ ﺟﺎﻧﯽ ﺻﺪﻫﺰار ﻏﺬی ﺗﻮ ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﯽ ﺗﺎزه را روح
ﻫﻤﭽﻮ ﺷﺨﺼﺴﺖ دﯾﻦ رواﻧﺶ ﺗﻮﯾﯽ ﻗﺎﻟﺒﺴﺖ اﯾﻦ ﺟﻬﺎن و ﺟﺎﻧﺶ ﺗﻮﯾﯽ
ﻫﻤﺰادﺳﺖ ﺗﻮ داﻧﺶ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ وﺟﻮد ﺗﻮ ﺧﻠﻖ از آن ﺷﺎدﺳﺖ
آﻣﺪ ﺷﺮع ﺳﺎز درد از ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺎﻟﺖ از اﺻﻞ ﺳﻮز ﻓﺮع آﻣﺪ
ﺗﻮ ﻓﺘﻮﺣﯽ ﻫﻤﻪ را ﺟﺎن ﺟﺎن ﺗﻮ روﺣﯽ ﺻﺒﻮح را دوﺳﺘﺎن
ﻣُﺮدﺳﺘﯽ ﻋﺪوت ﻫﻤﭽﻮن زود ﻧﱪدﺳﺘﯽ ﺗﻮ ﻧﺎم اﮔﺮ ﺟﻮد
ﺑﺮﮔﺴﺖ ﮐﺮا دﻋﻮﺗﯽ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ ﻣﺮﮔﺴﺖ را دﺷﻤﻨﺎﻧﺖ ﻣﯿﺰﺑﺎن
ﺟﺎﻧﺶ ﮔﻮﯾﺪ دﻟﺖ ز ﻣﻦ ﺑﮕﺮﻓﺖ ﺗﻦ ﮐﻪ ﯾﮑﺪم ﺧﻼف ﺗﻮ ﭘﺬرﻓﺖ
ﻣﺮگ در ﺟﻞ ﮐﺸﯿﺪه ﻣﺮﮐﺐ او او ﻟﺐ دم ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ آن ﺗﻒ
را ﺣﺎﻟﺶ ﮐﻤﺎل ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺮگ ﺧﻮردﺳﺖ ﺑﺪ ﺳﮕﺎﻟﺶ را
دراز ﺑﺎد ﺑﻘﺎش و ﻟﻘﺎ در ﺑﺎز دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﻋﻤﺮ ﺧﺮد ﭼﻮن
آزﻣﻮدهﺗﺮﺳﺖ ﺗﻮ آنِ ﻟﯿﮑﻦ ﮔﻮﺷﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ زﻫﺮ اﮔﺮ ﺧﱪﺳﺖ
ﺳﺒﻠﺖ ﭘﻒ ﮐﻨﺎﻧﺶ ﭘﺎک ﺑﺴﻮﺧﺖ ﻫﺮﮐﻪ در ﺳﺮ ﭼﺮاغ دﯾﻦ اﻓﺮوﺧﺖ
ﻧﭙﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﺻﻮرﺗﺖ ﮐﺴﻮت ﺑﮑﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﮐﺲ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺖ
ﺣﺴﺪ ای ﺧﻮاﺟﻪ از ﺧﺮی ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺮی آن ﻫﺮﮐﻪ ﺧﻠﻌﺖ
ﻣﺤﺠﻮب ﺷﺪه ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎن ﻟﯿﮏ ﻣﻨﺴﻮب ﺳﻨﺎ ﺑُﺪ ﺛﻨﺎﻫﺎش ﺑﻪ
ﺑﺎ ﺿﻤﲑ ﺗﻮ رخ ﭘﺮ آب ﻧﯿﺎز راز ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻮرﮔﺎن ﻫﻤﻪ
ﭼﻮن ﻧﺒﺪ ﻣﺮد ﻣﺮد را ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻫﺮﮐﺴﯽ اﺳﺐ رﻣﺰ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺘﺎﺧﺖ
را ﺣﲑت ﺗﻮ از اﻓﺘﺎد ﺣﲑت را ﻏﲑت ﺳﺮای ﭘﺮدهداری
ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺲ واﻗﻒ از اﻟﻔـ ﻻﻣﺖ ﺧﺼﻢ از آن آﻣﺪﻧﺪ ﻫﺮ ﺧﺎﻣﺖ
ﺑﮑﺮ ﻣﺎﻧﺪی و ﮐﺲ ﺗﺮا ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ در ﮐﻤﺎل ﺣﺪود و ﻟﻄﻒ و ﻧﻮاﺧﺖ
ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭼﻪ را ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﻫﺮﮐﻪ او ﺑﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻧﻔﺲ ﺑﺴﺎﺧﺖ
ﺗﻮ ﺑﯽﻧﻈﲑی ﻓﺮد ﺳﺨﻦ در ﺗﻮ ﺧﻄﲑی ﺑﺎ ﻣﺮد ﺳﺨﺎ در
را ﻏﺰﻧﲔ اﻫﻞ ﺟﺎن ﺷﺎدی را دﯾﻦ ﻓﺰودهای ﮐﻤﺎﻟﺖ از
ﭼﻮن ﻗﺪم ﺳﺎی ﺗﺴﺖ ﻋﺰﺑﲔ اﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺣﺮف ﻏﺰﻧﲔ اﺳﺖ
ﻧﺮزد ﺣﺒّﻪای ﺗﻮ ﺑﯽوﺟﻮد ارزد ﺧﻠﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻪ ﺣﻀﺮت
ﻧﯿﺴﺖ ﻏﺰﻧﲔ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻘﺪﺳﺖ اﯾﻦ ﺟﻤﺎلاﻟﺪّﯾﻦ ای ﺗﻮ ﻟﻘﺎی ﺑﺎ
۳۳۶
ﺧﻮد ﻗﯿﺎﺳﯿﺴﺖ ﺑﻪ ز ﺳﻮﺳﻦ و ﺳﲑ ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺗﻮ در ﺟﻬﺎن ﺿﻤﲑ
داﻧﻢ ﻧﮑﻮ ﻣﻮﻫﺒﺖ اﯾﻦ ﺷﮑﺮ ﺑﺮﻫﺎﻧﻢ ﺗﺴﺖ ﻧﺜﺮ زادۀ
ﺑﺮآﺳﻮدﺳﺖ آن از ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺟﺎن ﺑﻮدﺳﺖ ﺗﻮ ﻧﺜﺮ ﺑﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ
ﺑﺮﺧﲑه ﺑﺮﯾﻢ ﮐﺮﻣﺎن ﺳﻮی زﯾﺮه ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻧﺒﻮد ﺧﺮده
ﮔﻔﺖ ﻧﯿﺎرم وﱃ داﻧﻢ ﻫﻤﻪ ﺳُﻔﺖ داﻧﻢ ﺗﻮ ﻣﺪﺣﺖ ﮔﻬﺮ
ﭘﺴﺖ ﻗﻬﺮت ﺑﺴﺎط ﺑﺮ دﺷﻤﻨﺎن ﻣﺴﺖ ﻟﻄﻒ ﻧﺸﺎط در دوﺳﺘﺎن
ﺟﺎن ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻪ ﺟ ّﺪ ﺗﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﺟﻮد ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﺗﻦ
ﺑﺎز ﺟﻮدت ز ﺣﺴﻦ او ﺧﱪی ای وﺟﻮدت ز ﻟﻄﻒ ﺣﻖ اﺛﺮی
در دل او ز ﻣﻬﺮ ﺗﻮ اﺛﺮﯾﺴﺖ ﻫﺮﮐﻪ از ﺣﻖ ﺑﻪ ﺳﻮی او ﻧﻈﺮﯾﺴﺖ
دﮔﺮﺳﺖ ﻣﺬﮐّﺮی ﺣﺒﯿﺒﯽ ﺗﻮ دﮔﺮﺳﺖ ﻣﻔﺴّﺮی ﻃﺒﯿﺐ ﺗﻮ
ﺗﻮ اﺻﻔﯿﺎﯾﯽ ﻗﻮت ﻣﺪد ﺗﻮ اﻧﺒﯿﺎﯾﯽ ﺳﺮﱢ ﻣﺤﺮم
ای ﺗﺮا دﯾﻦ ﺟﻤﺎل ﮐﺮده ﺧﻄﺎب ای ﺗﺮا ﺣﻖ ﻧﻤﻮده راه ﺻﻮاب
ﮔﺸﺖ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﺎﱃ ﺣﺠّﺘﺖ ﮔﺸﺖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﻫﻞ ﺣﮑﻤﺘﺖ
ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻋﻘﯿﻢ ﺳﺨﺎ ﺟﻮدت ﭘﯿﺶ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﯾﺘﯿﻢ ﺳﺨﻦ ﻧﻄﻘﺖ ﻧﺰد
دﯾﺪهای ﮐﻮ ﺗﺮا ﻧﺪﯾﺪ ﭼﻪ دﯾﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﻧﺸﻨﯿﺪ از ﺗﻮ او ﭼﻪ ﺷﻨﯿﺪ
ﭼﻮن ﺗﻮ و ﭼﻮن ﺧﻮدی ﻧﺪﯾﺪم ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﯾﺪم رﻣﺰﻫﺎ ﻣﻨﺰل
ﺧﺘﻢ ﺷﺪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ ﺑﺮ ﺗﻮ و ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺪان را ﺗﻮ ﮔﻮ زﻧﺦ ﻣﯽزن
ﺑﺎد ﺗﻮ ﺑﻨﺎن ﻣﺼﻄﻨﻊ را آز ﺑﺎد ﺗﻮ ﺑﯿﺎن ﻣﺴﺘﻤﻊ را راز
ﺧﲑ ﻋﻮارض ﻋﺮﺻﮥ ﺗﻮ ﻋﺮض ﺳﲑ را اﺧﱰان ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺎد
۳۳۷
ﮔﺮدد راﯾﮕﺎن ﭼﺮخ ﭼﻨﱪ ﮔﺮدد ﻋﯿﺎن اﮔﺮ ﺳﯿﻨﻪش ﺳﻮز
ﺑﺪﺳﺖ ﺑﺮﻧﻬﺎده دﺳﺖ ﺳﺮِ ﺑﺮ ﺷﺎدی آﻣﺪ ﭼﻮ او ﺑﻪ ﺻﺪر ﻧﺸﺴﺖ
ﻧﻌﺖ ﻧﻄﻖ ﺷﮕﺮف و ﭼﺎﻻﮐﺶ ﭘﺎﮐﺶ دل ﺻﻔﻮت ﺻﻔﺖ
ﺷﻬﺪ ﻓﺮدوس و ﺣﺠﺮۀ ﻗﺪﺳﯿﺴﺖ اﻟﮑﺮﺳﯿﺴﺖ آﯾﮥ و ﻋﺮش ﭘﺮدۀ
ﻣﺤﻤﻞﺗﺮ ﺧﻔﯿﻒ ﻗﻨﺎﻋﺖ ور ﻣﻨﺰلﺗﺮ ﻟﻄﯿﻒ ﻣﺮوّت از
آﯾﺪ ﻣﺴﯿﺢ ﻟﺐ ﮐﺰ ﺑُﻮَد دم آﯾﺪ ﻓﺼﯿﺢ آن ﻋﺒﺎرت ﮐﺰ ﻫﺮ
ﺑﺎﺷﺪ آﺳﺘﲔ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ دﯾﻦ آﺳﺘﺎن ﺑﺮ ﻫﺮﮐﻪ
ﺷﻤﺸﲑش ﭘﺸﺖ ﭼﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐُﻨﺪ ﺧﺼﻢ در دﺳﺖ ﺧﺎﻃﺮش ﭼﲑش
ﻧﺎﺳﺎﯾﺪ ﻫﯿﭻ ﮔﺮﯾﻪ از ﻣﻨﱪ ﺑﯿﺎراﯾﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﺪو ﺗﺎ
ﭼﻮن رخ ﺣﻮر ﻋﲔ ز ﭘﺮدۀ ﻧﻮر ﻣﻌﻨﯽ از ﻟﻔﻆ او ﭘﺪﯾﺪ از دور
ﺑﻮس را ﺧﺮد ﺗُﻨُﮏ ﻧﻘﺎب از داده ﮐﻠﮑﺶ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺷﺎه ﻋﺮوس
ﮐﺎر در ازو ﺛﻨﺎ زﺑﺎن ﻫﻢ ﭘﺮﺑﺎر او از وﻓﺎ درﺧﺖ ﻫﻢ
ﺳﺮ ﮔﲑد ﺑﻪ رﺿﺎ ﭼﱰ ﭼﺮخ در دﻋﺎ دﺳﺖ دل ﭼﻮ ﺑﺮﮔﲑد
او در ﮐﻨﺪ ﺻﺪﻫﺰار را ﭼﺮخ در دﻋﺎﻫﺎ ﭼﻮ دﺳﺖ ﺑﺮﮐﻨﺪ او
ﻧﺸﻮد ﻧُﻪ ﻓﻠﮏ ز ﭘﯿﺶ ﺣﺠﺎب ﺑﺮﺳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺮش و ﯾﺎﺑﺪ اﺟﺎب
ذﻫﻦ او در ﺳﺨﻦ ﻋُﻄﺎرد دﯾﻦ ﺧﻠﻖ او ﻫﻤﭽﻮ زﻫﺮه ﻗﺎﺋﺪ دﯾﻦ
ﭼﻮن ﻗﻀﺎ ﺳﻄﻮﺗﺶ درﺷﺖ و درﺳﺖ ﭼﻮن ﺧﺮد ﮐﺎرﻫﺎش روﺷﻦ و ﭼﺴﺖ
ﺟﺎن ﭼﻮ در دل ﻧﺸﺴﺖ ﮔﺎه ﻧﯿﺎز ﻣﺮده دل ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮد از ﭘﯽ آز
ﻣﺎل او دل ﺟﻤﺎل او ﺟﺎن را را ﯾﺰدان ﺑﺮای از زﻧﺪه ﮐﺮد
ﺑﺎری ﺗﻮاﻧﮕﺮم ﺟﻤﺎﻟﺶ از ﺗﺎ ﮐﻪ ﻣﺎﻟﺶ رﺳﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﯾﺎری
ﺣﻮر از آن ﺧﺎک آﺑﺪﺳﺖ ﮐﻨﺪ ﺧﺎک ﭘﺎﯾﺶ اﮔﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ ﮐﻨﺪ
ﺑﻪ ﺗﮏ ﭘﺎی و ﺟﺎﻣﻪ در دﻧﺪان ﻏﻢ ﮔﺮﯾﺰد ﭼﻮ او ﺷﻮد ﺧﻨﺪان
ﭘﯿﺶ آن ﻃﺎق و اﺑﺮو و ﺧﻢ ﭼﺸﻢ ﺣﻠﻘﻪ در ﮔﻮش ﮐﺮده ﻣﺮدم ﭼﺸﻢ
ﺧﯿﺎل ﺑﻤﺎﻧﺪه زﻧﺦ زﯾﺮ دﺳﺖ اﻧﺪران ﮐﻠﮏ و ﺧﻂ و ﻓﻀﻞ و ﺟﻤﺎل
ﺧﻮش ﭼﻮ آب دﻫﺎن زﻧﺒﻮرﺳﺖ ﺧﺎک ﭘﺎﯾﺶ اﮔﺮﭼﻪ زو دورﺳﺖ
ﻋﲔ دﯾﻦ اﺳﺖ زان ﭼﻨﲔ دارد دارد دﯾﻦ راه ﺑﻬﺮ ﺧﺮد او
دﮔﺮﺳﺖ ﺳﺮی را ﻋﻠﻢ ﺳﺮ ﻣﺮ در ﺻﻼﺑﺖ ﭼﻮ ﻋﻤّﺮی دﮔﺮﺳﺖ
ﻧﺮﭙدازد ﻋﻤﻞ دﯾﮕﺮ ﺑﻪ زان روز و ﺷﺐ ﺳﺎز آن ﺟﻬﺎن ﺳﺎزد
ﻫﺴﺖ ازو ﺗﺎزه ﻫﺮ زﻣﺎن اﯾﻤﺎن ﮐﺎر او ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ ﺻﻼح ﺟﻬﺎن
ﺷﺪه ﺧﺸﻨﻮد ازو ﺧﺪا و رﺳﻮل ﻫﯿﭻ ﻧﺎﮔﺸﺘﻪ ﮔﺮد ﻫﺰل و ﻓﻀﻮل
اوﯾﺴﺖ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻋﻠﻢِ ﻋﺎﻟﻢ اوﯾﺴﺖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺷﺮع ﻧﺎﯾﺐ
دارد ﺑﯿﺎن را ﺗﻨﺰﯾﻞ ﺷﺮح دارد زﺑﺎن ﺑﺮ ﺗﺄوﯾﻞ ﻋﻠﻢ
او ﺑﻪ ﺟﺎن ﮐﺮده اﺳﺖ ﺟﻤﻠﻪ ﻗﺒﻮل رﺳﻮل ﺑﮕﻔﺖ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻪ
ﺑﺎﻧﯽ را رﺳﻮل ﺷﺮع ﺑﻮد ﻓﺎﻧﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ درآﻣﺪ ﺗﺎ
ﮐﺎن ﺟﻬﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺟﺎن ﻣﺼﻮّر ﺷﺪ آن ﭼﻨﺎن ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﺶ از ﺑﺮ ﺷﺪ
۳۳۸
ﻟﻮ ﮐﺸﻒ ﮔﺸﺖ ﺑﺮ دﻟﺶ ﭼﻮ ﻧﮕﺎر ﮔﺸﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﺗﻀﯽ درﯾﻦ ره ﯾﺎر
داﻧﮑﻪ واﻟﺮّاﺳﺨﻮن ﻓﯽاﻟﻌﻠﻢ اوﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ ﺗﻦ دﺷﻤﻨﺴﺖ و ﯾﺰدان دوﺳﺖ
ﺑﯿﺸﻢ ﻣﻦ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﺪم ﺳﲑﺗﺶ اﻧﺪﯾﺸﻢ ﻫﺮآﻧﭽﻪ ﺛﻨﺎﯾﺶ در
ﯾﺎرش در ﺣﮑﻢ ﯾﺰدان ﺑﻪ ﺑﺎد ﻋﺠﺰ ﭘﯿﺶ آورم ﻣﻦ از ﮐﺎرش
ﺑﺎد ﻣﺆﯾّﺪ ﻞ
ﻋﻘﻞ ﮐ ّ از ﺗﻨﺶ ﻋﺮض از ﻋﺮض دﯾﻦ ﻣﻘﯿﺪ ﺑﺎد
ﺑﺎد ﺟﺎوداﻧﺶ ﻋﻠﻢ ﭼﻮن ﻋﻤﺮ ﺑﺮ ز ﻋﻘﻞ و ﺧﺮد ﻣﮑﺎﻧﺶ ﺑﺎد
ﻫﻢ ﭼﻨﺎن ﭼﻮن ﺳﻤﻨﺪر از آﺗﺶ ﺑﺎد اﯾﻦ ﺧﺎک ﺗﺎ اﺑﺪ دﻟﮑﺶ
۳۳۹
اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ
ﻓﯽاﻟﺤﮑﻤﺔ واﻻﻣﺜﺎل و ﻣﺜﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮاءاﻟﻤﺪّﻋﲔ وﻣﺬّﻣﺔاﻻﻃﺒﺎء واﻟﻤﻨﺠّﻤﲔ
۳۴۰
وآن ﭼﻨﺎن ﻓﻌﻞ ﺑﺪ رﺿﺎی ﺗﻮ ﺑﻮد ﮔﻮﯾﺪ آن ﺳﮓ ﮐﻪ آن ﻗﻀﺎی ﺗﻮ ﺑﻮد
ﻋﺎﻟﻢ در ﮐﺎر ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻇﺎﻟﻢ را ﺧﺪای ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻔﺘﻪ
ﺟﮕﺮ از وی ﺟﺪای ﮐﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﺪای ﮐﯽ اﺣﻤﺪ ﺳﻮز
ﺑﻮد رﺿﺎﯾﺶ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﺑﺮﯾﻦ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮔﻨﻪ ﮐﺮد ﮐﲔ ﺟﺰاﯾﺶ ﺑﻮد
ﻣﺪان ﭼﺎره ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ را ﺣﻤﻖ ﺑﺘﻮان دوا را ﺑﯿﻤﺎر دل
ﮐﺴﯽ ﺑﺎردان ﺳﻮی ﺧﻮد ﺑﺎر ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﯿﻤﺎر و ﺑﺮده از ﻫﻮﺳﯽ
ﺧﻮاب و ﯾﻘﻈﺖ ﺑﺪان ز ﻧﺎس ﻧﯿﺎم ﺑﺎم ﺳﭙﯿﺪۀ ﺗﺎ ﺑﺎش ﺷﺒﯽ در
ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﻢ ﻫﺪﻫﺪ ﻣﻦ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﻔﺖ ﻧﺘﻮاﻧﻢ
راه داﻧﺶ ﺳﻮی ﺑﻪ ﺑﯿﺎﺑﯽ ﺗﺎ آﮔﺎه ﮐﻨﻢ ﺗﺮا ﻣﺮ ﺳﺒﺎ ﮐﺰ
اﺑﻠﯿﺲ ﺗﻮ ﭼﻮ ﻧﯿﺴﺘﻢ آﮔﻬﻢ اﯾﻦ اﺣﺎﻃﺖ ﻣﺮاﺳﺖ ﮐﺰ ﺑﻠﻘﯿﺲ
ﺧﺮﻗﻪ ﺗﺎ ﮐﯽ دری و ﮐﯽ دوزی ﻧﯿﺎﻣﻮزی ﻫﻢ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ور
ﻣﮑﺎن ﻧﻬﺎد ﻻﯾﻌﻠﻤﻮن ﭘﯿﺶ ﻗﺮآن در ﺧﺪای را ﯾﻌﻠﻤﻮن
ور ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﻧﺪرون ﺑﺴﯽ ﮐﻮﺷﯽ زﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺲ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻧﻨﯿﻮﺷﯽ
۳۴۱
و ﭘﺮی دﯾﻮ ﻣﻨﻬﺰم ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻤﻊ ﻋﻤﺮی ﻫﯿﺒﺖ ﺑﺪرود ﺑﺎد
ﻗﺮآن ﻣﺮﺗّﺐ او ﺑﻮد آﻧﮑﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﲑت ﺑﺪرود ﺑﺎد
آﻧﮑﻪ او را ﺧﺪای ﺧﻮاﻧﺪ وﱃ ﻋﻠﯽ ﺗﯿﻎ زﺧﻢ ﺑﺪرود ﺑﺎد
اوﻟﻮاﻻﻟﺒﺎب دﯾﻦ راه در ﻫﻤﻪ اﺻﺤﺎب ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮔﺰﯾﺪه وان
ﻧﯿﮑﻮﮐﺎر ﺷﺮع راه در ﻫﻤﻪ اﻧﺼﺎر و ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺳﺘﻮده وان
ﻫﻤﻪ ﻓﺎرغ ز ﻋﯿﺐ و رﯾﺐ و ﻓﻀﻮل رﺳﻮل ﻣﻮاﻓﻘﺎن ﺻﻔّﻪ اﻫﻞ و
ﻓﯽاﻟﻤﻌﺬرة واﻟﺘﻘﺼﲑ
ﺷﺪم ﺳﲑ ذﻣﯿﻢ ﺣﯿﺎت زﯾﻦ ﺷﺪم دﻟﲑ ﺑﺮ ﮔﻨﻪ دل ﺑﻪ ﺗﺎ
وﺟﻮد ز ﻋﺪم ﻣﺮا آﯾﺪ ﺑﻬﱰ ﺑﯽﻣﻘﺼﻮد ذﻣﯿﻢ ﺣﯿﺎت زﯾﻦ
وز ﺗﻦ و ﺟﺎن ﺧﻮد ﺳﺘﻮده ﺷﺪم ﺷﺪم ﭼﻮ ﮐﻮه ﺑﺎر ﮔﻨﻪ ز ﻣﻦ
ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺎره ز ﻣﺮگ ﺧﻮد ﺑﺨﺮد ﺑﺪ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ز ﺑﻬﱰ ﻣﺮگ
روز و ﺷﺐ ﺑﺮ ﮔﻨﺎه ﺧﻮد ﻣُﻘﺮم ﻣُﺼﺮم ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﻬﺎ ﻣﻪ و ﺳﺎل
راهﻧﻤﺎی رﺳﻮل اﯾﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎی ﻓﺮد ﺧﺪاوﻧﺪ ای
آﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﮔﺬارم ﺗﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧﯽ ﮔﺮوه زﯾﻦ ﻣﺮا ﮐﻪ
ﺑﺎزاری زﻣﺎﻧﻪ در ﻧﯿﺴﺘﻢ ﺑﺴﯿﺎری ﮔﻨﺎه دارم ﮔﺮﭼﻪ
ﮐﺎرم ﮔﻨﻪ و آﻟﻮده ﮔﺮﭼﻪ ﻣﯽدارم اﻣﯿﺪ را ﺳﺒﺐ دو
ﯾﺎری ﺑﯽﺧﱪ ﺟﻤﻊ ﭼﻨﲔ زﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺗﻢ دﻫﯽ ﺑﺪﯾﻦ دو ﺳﺒﺐ
ﺑﺘﻮل ﺟﻔﺖ ﺷﲑﻣﺮد آن ﺐ
ﺣ ّ رﺳﻮل ﺧﺎﻧﺪان ﺐ
ﺣ ّ ﯾﮑﯽ آن
زﯾﺎن رﺳﯿﺪ ﺑﺪو اﯾﺸﺎن از ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻔﯿﺎن آل ﺑﻐﺾ دﮔﺮ وآن
دﻫﯽ ﺑﺮات ﻣﺮا ﺟﻬﻨّﻢ وز ﻣﺮ ﻣﺮا زﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎت دﻫﯽ
ﻇﻦ ﭼﻨﺎن آﯾﺪم ﮐﻪ اﯾﻦ دﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﺎﯾﮥ ﻣﻦ ﺑﻪ روز ﺣﺸﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ
ﺑﯽﺧﱪان ﺷﻤﺎر اﻧﺪر ﻧﯿﺴﺖ ﺷﮑﺮ اﯾﺰد ﮐﻪ ﺑﻨﺪه ﭼﻮن دﮔﺮان
را رﻫﺎﯾﯽ ره ﺑﺪﯾﺪم ﺗﺎ را ﺳﻨﺎﯾﯽ ﻣﺮ داده ﺳﻨﺎ ای
ﺑﻔﺮﻣﺎﯾﯽ ﺟﺰا را ﻇﺎﻟﻤﺎن ﻧﺒﺨﺸﺎﯾﯽ ﻇﺎﻟﻤﺎن ﺑﺮ ﺗﻮ ﮐﻪ
ﻓﻀﻮل ﻓﻀﻞ ﺟﺎی دارﻧﺪ آﻧﮑﻪ رﺳﻮل آل ﻇﺎﻟﻤﺎن ﺑﺮ ﺧﺎﺻﻪ
ﺑﺪﯾﺪ ﻋﻘﻞ و ﻗﻔﺎ اﻧﺪر اﺟﻞ رﺳﯿﺪ درود ﺑﯿﺘﻬﺎ اﯾﻦ ﺧﺘﻢ
ﻟﺐ ﺑﺒﺴﺘﻢ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ ز ﮐﻪ دﯾﺪ ﭼﺸﻤﻢ ﺑﻪ ﺧﻮاب در ﯾﮏ ﺷﺐ
آﻣﺪ و رﻓﺖ ﺧﻮاﻫﺪ او ز ﻣﯿﺎن ﺟﺎن رﻓﱳ وﻗﺖ داﻧﺴﺖ ﻋﻘﻞ
ﺑﻮ ﮐﻪ ﯾﺎﺑﻢ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺧﻄﺮ ﮔﺬری ﺳﻔﺮی ﺧﻄﺮ ﺑﺎ ﭘﯿﺶ آﻣﺪم
آﻣﺪ واﭘﺴﲔ ﺑﯿﺖ ﻣﺮا اﯾﻦ آﻣﺪ اﯾﻦ دﻫﺮ ز ﻧﺼﯿﺒﻢ ﭼﻮن
ﺟﺎن رﺑﻮد و ﺳﺮﭙ ﺗﻦ ﺑﻪ وﺟﻞ ﻧﺎﻗﺺ آﻣﺪ ﮐﺘﺎب از آﻧﮑﻪ اﺟﻞ
ﻧﺸﺪ ﻧﯿﺎم در ﮔﻔﺘﺎر ﺗﯿﻎ ﻧﺸﺪ ﺗﻤﺎم ﺑﯿﺘﻬﺎ اﯾﻦ ﮔﺮﭼﻪ
۳۴۲
ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺷﻤﺲ و ﻣﺎه و آب زﻻل ﺑﻪ ﮐﻤﺎل او ﻧﻈﺎم آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻢ
ﺑُﺪی ﺗﻤﺎم اﺑﺪ ﺗﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ ﺑُﺪی ﻣﻘﺎم ﺟﻬﺎن اﻧﺪر اﮔﺮ
ﻣﺰدورم ﭼﻮ دﯾﻦ اﺳﺘﺎد ﭘﯿﺶ ﻣﻌﺬورم ﻋﺬر ﺑﻪ ﺑﺮﻓﺘﻢ ﭼﻮن
ﻣﮕﲑ ﮐﺮدﻫﺎم و ﺧﻄﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﭙﺬﯾﺮ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎ ﻋﺬر اﯾﻦ ﯾﺎرب
دﯾﻦ ﻧﮕﻬﺪار و ﺟﺎی ﺟﺎن ﺟﻮ ﺑﺎش ﺑﺎش دﻋﺎﮔﻮ ﺧﻮاﻧﻨﺪهای ﺗﻮ ﮐﻪ
ﭘﺎک ﺟﺎندار اﮔﺮ ﻧﻪ ﺑﯿﻢ ﻋﻨﺎﺳﺖ ﭼﻮن ﺗﺮا ﺟﺎی ﺟﺎن ﺑﺮون از ﺟﺎﺳﺖ
ﭘﺎک ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﺎی ﭘﺎک ﺷﻮد ﮐﻪ ﭼﻮ ﺧﺎﮐﯽ ﺗﻨﺖ ﺑﻪ ﺧﺎک ﺷﻮد
آﺳﺎﻧﻢ ﻫﺮدو ﮔﲑﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻮ ﺗﺮﺳﺎﻧﻢ و ﮔﻔﺖ ز ﮐﺮدار ﻣﻦ
ﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﯽ ﺗﻮ ﻫﻢ ﮐﻨﻮن آﺳﺎن ﻟﯿﮑﻦ ای دوﺳﺖ رﻓﺘﻨﻢ زﯾﻦﺳﺎن
ﺑُﺮدم آن دﻫﺮ ز ﮐﺮدم آﻧﭽﻪ درآوردم ﺧﻮد ﮔِﺮد ﺧﻮد ﮐﺮد
ﺑﺎﺷﯽ دﯾﻦ ﻣﺮﯾﺪ ﺗﺎ ﺟﻬﺪ ﮐﻦ ﺗﻮ ﭼﻨﺎن دان ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﲔ ﺑﺎﺷﯽ
اﺣﺪ ﺛﻨﺎی ﺧﻠﻌﺖ ﯾﺎﻓﺘﯽ ﻟﺤﺪ ﻣﺮﯾﺪ ﺑﻮد دﯾﻦ ﺗﺮا ﭼﻮن
ﻓﯽاﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
ﮐﻔﺮ و دﯾﻦ از ﭘﯽ دورﻧﮕﯽ ﺗﺴﺖ ﺗﺴﺖ درﻧﮕﯽ دل از دور راه
ﺑﻨﺪه ﺑﺎﺷﯽ ﺷﻮی ﺗﻮ ﺷﺎه ﺑﺪو ﺑﺪو راه ﺧﻄﻮﺗﺴﺖ ﯾﮏ ورﻧﻪ
ﮐﻦ ﺑﯽﻧﯿﺎزی درﯾﺎی ز ﺧﻮر ﮐﻦ ﻣﺠﺎزی رﻧﮕﻬﺎ ﻟﻘﺐ
ﺑﮕﺸﺎی ﺧﻮد ز ﺑﻨﺪﻫﺎی ﮔﺮان ﮔﻔﺖ ﺑﮕﺬار و ﮔِﺮد ﮐﺮد ﺑﺮآی
روی ﺗﺤﻘﯿﻖ و ﺻﺪق دﯾﺪه ﻧﻪای ﻧﻪای ﭼﺸﯿﺪه ﻣﮕﺮ اﯾﻤﺎن ذوق
آﻣﺪ ﻣﻐﯿّﺒﺎت واﺿﺤﺎﺗﺖ آﻣﺪ واﺿﺤﺎت رﻣﺰ ﺗﺮا ﺗﺎ
دﯾﻨﻢ ﺻﺎدق ﺻﺒﺢ ﻣﻦ ورﻧﻪ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻢ ﻫﻤﯽ رﺷﺪی ﺗﻮ در
ﺷﯿﺪا و اﻫﻮج ﺗﻮ ﻧﺒﻮدی ﺗﺎ ﭘﯿﺪا ﺗﻮ ﮐﺮدﻣﯽ ﺑﺮ دﯾﻦ راه
ﻗﺒﻮر اﻫﻞ اﻫﻞاﻟﮑﻔﻮر ﻫﺴﺖ دوری از ﺳﺮّی ﮐﺎر ﻫﻤﭽﻮ ﮐﻔﻮر
راﻫﻨﻤﺎی ﻣﺮد ﺑﻨﻤﻮد راه ﻣﺮ ﺗﺮا ﭼﺸﻢ و ﮔﻮش داد ﺧﺪای
ﻋﺬر ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و وﻗﺖ ﻣﻬﻠﺖ ﺷﺪ اﻣﺮ داد و ﺗﺮا ﭼﻮ ﺣﺠّﺖ ﺷﺪ
ورﻧﻪ ﺑﯽﺷﮏ ﺷﮑﺴﺘﯽ از ﺑﺮزخ دوزخ از ﺑﺮﺳﺘﯽ ﺷﻨﯿﺪی ﮔﺮ
ﻣﮑﺶ ﮐﺮدﮔﺎر ﻓﺮﻣﺎن ز ﺳﺮ ﺧﯿﺰ و ﺑﻨﺪاز ﺧﻮاﺟﻪ ﮔﺮﺑﻪ ز ﮐﺶ
ﻋﻮن ﻧﯿﺎﺑﯽ رﺳﻞ و ﺧﺪا ﮐﺰ ﻓﺮﻋﻮن ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻧﺎم ﮐﻦ ورﻧﻪ
آﺗﺶ ﺑﺮ ﻏﺮّه ﻧﻤﺮود ﭼﻮ ای ﭼﻪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻗﻮم ﻋﺎد ﮔﺮدﻧﮑﺶ
رﺳﺪ ﺟﻮاز را ﭘﺸّﻪ ﺗﺎ ﺑﺎش رﺳﺪ ﻓﺮاز ﺣﻖ اﻣﺮ ﺗﺎ ﺑﺎش
ﭘﺎک ﺑﺲ ﭘﺸﻪای ﭘﺮ ّ ﺗﺮا ﻣﺮ ﻫﻼک ﭘﺸّﻪ ﮐﺮد ﻧﯿﻢ ورا ﮔﺮ
ﺷﻤﺎر روز ﺛﻤﻮد ﻗﻮم ز ﮐﻪ دﻣﺎر ﺑﺮآورﻧﺪ ﭼﻮﻧﺎن ﺗﻮ از
ﺟﻬﻞ ﺑﺮ داردت ﻧﺎاﻫﻞ ﻣﯿﻞ ﺗﺎ ﮐﯽ اﯾﻦ ﻣﯿﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺎاﻫﻞ
ﺗﻦ ﺑﻪ رﻧﺞ از دل رﻣﯿﺪه ﺗﺴﺖ ﺗﺴﺖ دﯾﺪۀ ﺣﺠﺎب ﺗﻮ ﭘﺮدۀ
اﻧﮑﺎر ره ﺗﻮ ز ﻧﮕﲑد ﺗﺎ دل ﺗﲑه ﭼﻮ ﺗﻦ ﺑﻪ ﮐﺎر درآر
۳۴۳
ﻃﻬﺎرت ﮐﻦ ﺑﺪ راه ﭼﻨﲔ وز رﯾﺎﺿﺖ ﮐﻦ ﺑﺮو دﯾﻦ ره در
ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﺗﺮا ﺟﻬﻨﻢ ﺗﺎ ﻧﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﻏﲑﺗﺖ
ﺟﻨّﺖ ﺳﺮ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﯿﻨﯽ ﻫﯿﭻ ﮐﺎﻓﺮم ﮔﺮ ﺗﻮ زﯾﻦ ره و ﺳﲑت
ﮐﻪ ﮐﻨﯽ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ز ﺑﻨﺪه ﻗﺒﻮل رﺳﻮل آل و ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺣﻖ ﺑﻪ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺑﻮد ﻣﺮدی ﮔﺪای و ﮔﺎوی داﺷﺖ آن ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ در ﺣﺪ ﻣﺮداﺷﺖ
۳۴۴
ﺑﮑﺎﺳﺖ ﭼﺎر ﺑﻮد ﭘﻨﺞ ﻫﺮﮐﺮا ﺧﺎﺳﺖ وﺑﺎی ﮔﺎوان ﻗﻀﺎرا از
ﭘﯿﺸﯽ ﮐﻨﺪ ﻗﻀﺎ ﺑﺮ ﺗﺎ رﻓﺖ دروﯾﺸﯽ ﺑﯿﻢ ز روﺳﺘﺎﯾﯽ
ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ز ﺧﺮ ﮔﺎو ﺑﺪل ﺑﯽﻣﺎﯾﻪ ﺣﺮﯾﺺ آن ﺑﺨﺮﯾﺪ
از ﻗﻀﺎ ﺧﺮ ﺑﻤﺮد و ﮔﺎو ﺑﺰﯾﺴﺖ ﭼﻮن ﺑﺮآﻣﺪ ز ﺑﯿﻊ روزی ﺑﯿﺴﺖ
ﻧﻬﻔﺖ رازﻫﺎی ﺷﻨﺎﺳﺎی ﮐﺎی و ﮔﻔﺖ ﺗﺤﯿّﺮ از ﺑﺮآورد ﺳﺮ
ﭼﻮن ﺗﻮ ﺧﺮ را ز ﮔﺎو ﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻧﺴﻨﺎﺳﯽ ز ﺑﻮد ﮔﻮﯾﻢ ﻫﺮﭼﻪ
۳۴۵
ﺳﺮه ز ﻧﺎﺳﺮه ﻧﺎﮐﺮده ﻓﺮق ﺷﺪه ﻗﺎﻧﻊ ﺑﻪ ﯾﮏ دو دﺳﺘﻪ ﺗﺮه
ﮐﺮده از ﮐﺪﯾﻪ ﺷﻬﺮ زﯾﺮ و زﺑﺮ ﯾﮏ دو ﻓﺼﻞ رﮐﯿﮏ ﮐﺮده ز ﺑﺮ
روّاس ﻣﻄﺒﺦ و ﻗﺼﺎب ﭘﯿﺶ ﻫﺮّاس ﮐﻠﺒﮥ و ﺧﺒّﺎز ﺑﺮ
ﻻف ﻫﺰاران ﺷﺎﻋﺮی در زده ﺑﺮ اﺳﮑﺎف و درزی و ﺧﻔّﺎف
ﺧﺰف و دُر ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﻤﮏ ﺳﻔﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺎﺳﺰا ﻣﺪح ﻫﻤﮕﺎن
ﺑﯽﺧﱪ در ﺳﺨﻦ ز ﺑﯿﺶ و ز ﮐﻢ دُر و ﺧﺮﻣﻬﺮه ﺟﻤﻊ ﮐﺮده ﺑﻪ ﻫﻢ
ﺳﺎل و ﻣﻪ ﻫﻤﭽﻮ اﺑﻠﻬﺎن ﻣﻐﺮور رﻧﺠﻮر ﺷﺪه اﻓﻌﺎﻟﺸﺎن از ﺧﻠﻖ
ژاژ ﺧﺎﯾﯿﺪ و دم و رﯾﺶ ﺑﻼﻧﺪ ﻧﻪ ﻫﺮآﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﯾﮏ دو ﺑﯿﺖ ﺑﺨﻮاﻧﺪ
ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻮد ﺷﺪه ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺷﺎﻋﺮ و ﺳﺨﻨﻮر آﻧﮑﺲ ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﻮد ﺷﺎره ﻫﻤﭽﻮ دﻫﻠﯿﺰ ﻓﺮش ﺑﻮد ﻣﻨﺎره را ﺧﻠﻖ ﺧﺮ ﮐﲑ
ﻫﻤﭽﻮ ﮐﲑ ﺧﺮ اﺳﺖ و دﺳﺘﻨﺒﻮی ﻫﺴﺖ ﯾﮑﺴﺎن ﭼﻮ ﭘﺸﺖ آﯾﻨﻪ روی
ﭘﻨﺠﻨﺪ ده ﺳﯿﺎه ﺳﯿﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻠﻖ از اﯾﺸﺎن ﻫﻤﯿﺸﻪ در رﻧﺠﻨﺪ
ﮔﺮدن ﻗﻔﺎ ﺧﻮرِ در ﻫﺴﺘﺸﺎن ﮐﺮدن ﺟﺎﻫﻼن ذﮐﺮ از ﺑﮕﺬر
دﯾﺪهﺑﺎﻧﺎﻧﻨﺪ و ﮐﻮرﻧﺪ ﻫﻤﻪ زﺑﺎﻧﺎﻧﻨﺪ ﭘُﺮ ﺑﯽزﺑﺎﻧﺎن
ﮐﻨﺪ ﺑﺮﯾﺪه ﺟﻬﺎن از ﻧﺴﻠﺸﺎن ﮐﻨﺪ ﮔﺰﯾﺪه ﮐﺎرﻫﺎ اﮔﺮ ﺷﺎه
ﮔﻨﻬﻨﺪ ﻣﺎﯾﮥ اﻓﻌﺎل ز ﮐﻪ ﺧﻠﻖ از اﯾﻦ ﻏﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎز رﻫﻨﺪ
ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮ ذرّهای از اﯾﺸﺎن ﭘﻮﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺗﺮک ﻏﺰاﻧﺪ ﻏﺎرت دوﺳﺖ
ﺳﯿﻤﺎﺑﻨﺪ ﺑﺴﺎن آﻣﺪ ﺷﺪ در در ﻫﺮ آن ﺧﺎﻧﻪای ﮐﻪ ره ﯾﺎﺑﻨﺪ
دﻫﺮ از اﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺎک ﮐﻨﺎد ﻫﻼک ﮐﻨﺎد را ﻗﻮم اﯾﻦ اﯾﺰد
ﻗﺎﻟﺒﺸﺎن ز ﺟﺪا ﺑﺎدا روح ﭼﻨﺪ از اﯾﻦ ﺟﺮی ﺑﺮ ﻣﺜﺎﻟﺒﺸﺎن
۳۴۶
در ذ ّم ﻋﻮام و ﺑﺎزارﯾﺎن و ﺟﻬﺎل ﮔﻮﯾﺪ
ذﮐﺮ ﻣﺴﺎوی اﻟﻌﻮان ﻟﻠﺨﻮاص ﻧﻔﻊ ﻋﺎم
ﻫﻤﻪ در ﮐﺸﺘﯽاﻧﺪ و در ﺧﻮاﺑﻨﺪ اﺳﺒﺎﺑﻨﺪ ﺟﻬﺎنِ در ﺗﺎ ﻋﺎﻣﻪ
اﺳﺖ ﺑﯿﺪار ﻧﯿﻢ و ﺑﯿﻤﺎر ﻧﯿﻢ دل ﻋﺎﻣﯽ ﭼﻮ دﯾﺪۀ ﯾﺎر اﺳﺖ
ﭼﻮن ﺳﮓ ﭘﺨﺘﻪ و ﭼﻮ ﻣﺮدم ﺧﺎم ﮔﻨﺪه و ﺑﯽﻣﺰه اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻋﺎم
زﯾﺸﺎن ﺧﺮد ﻫﻤﯽ آرد ﻧﻔﺮت دروﯾﺸﺎن ﺳﻮی زان ﮔﺮوﻫﯽ ﮐﻪ
ﺟﻮد ﻧﺎﯾﺪ وﻟﯿﮏ آﯾﺪ ﮐﯿﻨﻪ از دل ﻋﺎﻣﯽ و ﺑﺨﯿﻞ و ﺣﺴﻮد
ﻧﯿﺸﯽ اﻧﺪر دﻫﺎن ﯾﮑﯽ در ﮐﻮن دون ﻣﺮدم ﮔﺰدﻣﻨﺪ و ﻣﮕﺲ
ﻣﺮوارﯾﺪ ﭼﱰ دﯾﻮ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻧﻪ ﺑﻪ دل ﺑﺮ ﻧﻬﺪ ﺟﻬﺎن ﭘﻠﯿﺪ
ﭼﺸﻢ ﻣﻦ ﭘﺮ ﻣﮋهﺳﺖ ﭼﻮن ﮔﻨﺪم ز آﻓﺖ ﻧﯿﺶ ﯾﮏ ﺟﻬﺎن ﮔﺰدم
ﮐﻪ ﭼﻮ اﺑﺮ آب در ﺷﮑﻢ دارﻧﺪ روی ﭼﻮن اﺑﺮ از آن دژم دارﻧﺪ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻎ ﺧﺮهوار ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻨﺪ ﺳﺰای زان ﺧُﺮه ﭼﻮن
در ﭼﻮ ﮔﺮﺑﻪ ﺑﺮای ﺧﻮان ﺟﻮﯾﻨﺪ ﭼﻮن ﻣﮕﺲ روی ﺑﻬﺮ ﻧﺎن ﺷﻮﯾﻨﺪ
رﯾﺪن ﻣﺰدﺷﺎن ﺑﻪ زن ﺳﺒﻠﺖ ﺧﻨﺪﯾﺪن ﺑﺮای ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺰد
ﮔﺎه ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻏﯿﺾ ﭼﻮن دﻧﺲاﻧﺪ ﮔﺎه ﺷﻮﺧﯽ ﭘﻠﯿﺪ ﭼﻮن ﻣﮕﺲاﻧﺪ
ﺑﯽﺳﺎﻣﺎن ﻋﻨﮑﺒﻮت ﻃﻌﻤﮥ وﱃﺑﺎﻧﺎن ﻣﮕﺲ ﻫﻤﭽﻮن ﺷﻮخ
روزه ﻓﺮﻣﻮده ﺳﺎل و ﻣﻪ ﺟﺎن را را ﻣﻬﻤﺎن ﺟﺎن ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﻬﺮ
ﮐﺎرد ﮔﻮﯾﯽ ﺑﻪ اﺳﺘﺨﻮان رﺳﺪش ﮔﺮ ﯾﮑﯽ ﻣﯿﻬﻤﺎن ﺑﺨﻮان رﺳﺪش
ﺻﺪا ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﺸﺎن ﮐُﻪ ﻧﮑﻨﺪ ﮔﺮ دﻫﻨﺪ اﯾﻦ ﮔﺮه ﺑﻪ ﮐﻮه آوا
ﺑﺴﯿﭻ راه ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﮐﺮده از ﭘﯽ ﯾﮏ دو ﻟﻘﻤﻪ ﺧﺮد ﺑﻪ ﻫﯿﭻ
ﮐﻪ ﺻﻼح از وﺟﻮدﺷﺎن دورﺳﺖ زﻧﺒﻮرﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮدم
ﻣﻄﺒﺨﺸﺎن ﭼﻮ ﺧﺮﺟﺸﺎن دﻓﱰ ﭼﻮدوزﺧﺸﺎن دﺧﻠﺸﺎن ﻫﻮس
ﺑﺎم و دﯾﻮار ﺧﺰ ﭼﻮ ﮔﺮﺑﻪ و ﻣﻮر از ﭘﯽ ﯾﮏ دو ﻟﻘﻤﮥ ﺗﺮ و ﺷﻮر
از ﺷﺮه ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺮ ﮔﺬر ﮔﻪ ﺗﯿﺰ رﯾﺸﺸﺎن ﺳﺎل و ﻣﻪ ﺑﱪدن ﭼﯿﺰ
ﻗﻮﻟﻨﺞ ﺟﺰ ﭼﯿﺴﺖ ﺗﯿﺰ ﻗﻔﺺ ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻔﻠﻪ ﭼﯿﺴﺖ ﺟﺰ ﻏﻢ و رﻧﺞ
ﮔﲑﻧﺪ ﺗﺒﻞ در ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺎﻧﮥ ﯾﮏ دم ار ﺗﺨﺘﻪ در ﺑﻐﻞ ﮔﲑﻧﺪ
آرﻧﺪ ﻓﺮود آﺳﻤﺎن دو ﮔﻮز ﺑﻪ ﯾﮏ دم ار ﮔﻮش ﺳﻮی رود آرﻧﺪ
ﺻﺪ ﮔﻮز ﺳﺎﻋﺘﯽ زوﺑﻪ ﺑﺸﮑﻨﺪ ﺷﮑﺮ اﯾﺸﺎن ﺑﺨﻮاﻫﻢ ارﭼﻪ ﺑﻪ روز
رﯾﺶ ﻣﺎدر ﻏﺮش ﺑﮑﻦ ﮐﻪ رواﺳﺖ ﺷﲑ ﮔﻮاﺳﺖ ﻫﺠﺎش ﺑﺮ ذﮐﺮش
ﺗﯿﺰ درﮐﮥ ﻣﯿﺎن ﺗﻈﻠﻢ در آﻣﺪ از ﭼﻨﮕﺸﺎن ز ﺳﺒﻠﺖ ﺣﯿﺰ
ﻟﯿﮏ ﭼﻮن ﻣﺮغ وﻗﺖ اه ﮐﺮدن ﭼﻮن ﻧﻌﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﮔﺎه ﻧﺎن ﺧﻮردن
ﺧﻪ ﮐﺮدن ﺟﻮاب از ﺧﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﺮدن اه درﯾﻎ از ﮐﻨﻨﺪ اه
ﮐﻪ ﺳﺒﮏ ﺧﯿﺰ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎد ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﮔﺮدﺑﺎد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺎﻣﻪ
ﺣﯿﺰ ﺗﻦ و دارد ﻣﺮد ﺻﻮرت ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺑﺎد ﺧﻮش ﺷﻮد ﻧﺎﭼﯿﺰ
۳۴۷
ﺑُﻮَد ﺑﯽﺗﺒﺎر و ﺑﯽﻣﺎل ﮔﺮﭼﻪ ﺑُﻮَد ﻧﺎر ﺑﺴﺎن ﻋﺎﻣﻪ ﻋﺮض
ﮐﻪ ﻧﻪ دﻧﺪان ﻧﻪ ﻧﺎﺧﻨﺶ ﻣﺎﻧﺎد ﮐﺮده ﻣﺠﺮوح ﭼﻮن دد از ﺑﯿﺪاد
۳۴۸
ﮐﺮده ﭼﻮن ﭘﺸﺖ ﺳﻮﺳﻤﺎر ز ﻏﻢ ﺳﺘﻢ روی ز را دروﯾﺶ دل
ﮐﻪ ﭼﻮ ﺷﻪ ﺗﺮه ﺑﺮ ﮔﺬر رﺳﺘﻨﺪ ارﻧﻪ ﺑﺲ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺟﻨﮓ ﺟﺴﺘﻨﺪ
ﺑﮕﺮﯾﺰﻧﺪ ﻓﺮد ﻣﺮد ﭼﻮن زود زان ﺧﺼﻮﻣﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ اﻧﮕﯿﺰﻧﺪ
ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺮ ﭘﻮﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻨﺪه ﭘﯿﺎز ﻣﺎﻧﺪهاﻧﺪ اﯾﻦ ﮐﺮه از آن دم ﺑﺎز
۳۴۹
ﭼﮏ ﺗﻮ ﺑﯽﺣﻀﻮر ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺎری ﺧﻮد آورد ﺑﯽﺷﮏ
ﻧﮑﻨﺪ ﺧﻮد ز ﻣﺮد و زن ﭘﺮﻫﯿﺰ ﮔﺮﯾﺰ ﻣﺮد ﻫﯿﭻ ز ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ
ﺷﻮﻫﺮ و ﻣﺎل و ﭼﯿﺰ و ز ّر و ﮔﻬﺮ ﻫﻢ ز ده ﺳﺎﻟﮕﯽ ﮔﺮد در ﺳﺮ
ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯽ را و ﮐﺎﻻی ﮐﲑ آراﯾﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺧﲑه ﻫﻮﺳﺶ زان
ﺟﻬﯿﺰ و ﻣﺎل اﻧﺘﻈﺎر در ﻣﺎﻧﺪه ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﺗﻦ درد ﻫﻤﯽ ﺑﻪ ﺳﺘﯿﺰ
ﺗﻘﺼﲑ ﺷﻮد ﺗﻮ ﺗﻮﻓﲑ ﻫﻤﻪ ﺗﺄﺧﲑ او ﺟﻬﯿﺰ در ﮐﻨﯽ ور
ﺑﺮ ﺳﺮت زود ﺧﺎک ﺑﺮﻧﻬﺪ او ﻧﺎم و ﻧﻨﮕﺖ ﺑﻪ ﺑﺎد ﺑﺮدﻫﺪ او
ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ز ﺷﻮد ﭘﺮ ﺧﺎﻧﻪات ﺧﺎﻧﻪ از ﮔﺮدد ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻣﺮد
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻫﺰل
ﻣﯽاﻓﺸﺮد ﻧﺎز ﺑﻪ و ﺑﻮد ﺑﺮده ﺧﺮد ﮐﻮدک ﻣﻨﺎره ﺑﺮ ﮐﻠﮑﯽ
ﭘﺲ ﺑﮕﻔﺖ ای ﮐﻠﮏ ز ﺑﻬﺮ ﺧﺪای اﻧﺪروای ﺑﺪﯾﺪش ﻣﺆذّن ﭼﻮن
ﺑﻪ دو ﻣﻨﺰل ﺑﻪ ﭘﯿﺶ او ﺷﻮ ﺑﺎز ﺗﺎز ﺑﺮ ﻫﻤﯽ ﮐﻨﯽ ﺳﺮه ﮐﺎری
۳۵۰
داﻣﺎد ﻧﺒﻮدش ﮔﻮر از ﺑﻬﱰ ﻓﻼد ﺧﺎﺻﻪ اﺳﺖ دﺧﱰ ﻫﺮﮐﺮا
ﻢ ﮔﻮﯾﺪ
اﻧﺪر ﻣﺬﻣّﺖ ﻋ ّ
ﻫﻤﻪ در ﻗﺼﺪ ﺧﻮن و ﻣﺎل ﺗﻮاﻧﺪ آﻧﮑﻪ ﻋﻢّ ﺗﻮ و آﻧﮑﻪ ﺧﺎل ﺗﻮاﻧﺪ
ﻋﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ درد و ﻏﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻢّ ﮐﻪ ﺑﺪﮔﻮی و ﭘﺮ ﺳﺘﻢ ﺑﺎﺷﺪ
ﮐﺮده در ﺑﻪ ﭘﺮورش ﮔﻪ ﺑﻪ ﮐﺮده ﭘﺪر ﺧﻮﯾﺸﱳ ﻣﻬﯽ در
ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﭼﻮ ﺑﺪه و ﺑﯿﺎر در در ﮐﻦ و در ﻣﮑﻦ ﻣﻪ ﺧﺎﻧﻪ
ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻨﺠﺸﮏ وﻋﮑﻪ ﺧﻮار ﮔﺮﻓﺖ ﭼﻮن ﻋﻘﺎب و ﭼﻮ ﺑﺎز وﻗﺖ ﮔﺮﻓﺖ
ﭘﲑ ﺧﺎﯾﮥ ﺑﯿﺎر وﻗﺖ ﺑﺎز ﻫﻤﭽﻮ ﮐﲑ ﺟﻮان ﺑﻪ وﻗﺖ ﺑﮕﲑ
را ﻋﻢ ﻋﻤﺎﻣﮥ آن دردﺳﺮ دﯾﺪی ار دﺳﺖ و ﭘﺎی ﺑﻠﻌﻢ را
ﺑﺪﻣﺴﺘﺎن ﻋﻄﺎی ﭼﻮن ﺑﻮد ﮐﺎن ﻣﺴﺘﺎن ﻋﻢ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺨﺸﺪ ﮔﺮت
ﮐﺰ وﺟﻮد ﺗﻮ ﺧﻮﺷﺪل و ﺷﺎدﺳﺖ ﮐﺎن ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻧﻪ ﺑﻬﺮ آن دادﺳﺖ
دﺳﺘﺎر ﺗﺮا ﻋﻢ دﺳﺖ ﻧﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﻧﺪﯾﺪه اﺳﺖ ﭘﺎی را ﻫﻨﺠﺎر
ﺗﺎ ﺑﻮی ﺷﺎد ﺧﻮار و ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﮕﺬار ﻋﻢ ﻏﻢّ و ﺧﺎل اﻧﺪه
ﻋﺎﻗﻞ اﻧﺪوه ﺧﺎل و ﻋﻢ ﻧﮑﺸﺪ ورﻧﻪ ﺟﺎن ﮐﻦ ﮐﻪ دل ﺳﺘﻢ ﻧﮑﺸﺪ
۳۵۱
ﭼﻮن ﺑﻮی ﻣﻔﻠﺲ از ﺗﻮ دارد ﻧﻨﮓ ﭼﻮن زرت ﺑﺎﺷﺪ از ﺗﻮ ﺟﻮﯾﺪ رﻧﮓ
ﭘﺲ ﭼﻮ ﺷﺪ ﮐﮋ ﻏﻼمزادۀ ﻣﺎﺳﺖ ﺧﻮاﺟﻪ ﺧﻮاﻧﺪ ﭼﻮ ﮐﺎر ﺑﺎﺷﺪ راﺳﺖ
داه زاده ﺷﻮی ﭼﻮ ﺑﺪ ﺷﺪ ﺣﺎل ﻣﺎل داری ﭼﻮ ﺑﻮی ﺷﺎﻫﺰاده
ﺳﻨﮓ دل ﺧﺎل ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺒﺨﺎﻟﺴﺖ ﭘﺲ ﺗﻮ ﮔﻮﯾﯽ ﻓﻼن ﻣﺮا ﺧﺎﻟﺴﺖ
ﺧﺎل و ﻋﻢ را ﺑﻤﺎن و ﺑﯽﻏﻢ ﺑﺎش رو ﺗﻮ از ﻧﻨﮓ ﺧﺎل ﺑﯽﻋﻢ ﺑﺎش
آﺧﺎﻟﺴﺖ ﻣﯿﺎن ﭘﺎﯾﺖ ﻫﺮدو ﺗﺎ دو دﺳﺘﺖ ﺑﻪ داﻣﻦ ﺧﺎﻟﺴﺖ
آﻧﺴﺖ ﯾﮑﯽ ﺧﻮﺑﱰ ﻫﻤﻪ وز ﻓﺮاواﻧﺴﺖ ﻋﺮب اﻧﺪر ﺣﮑﻤﺖ
ﻫﻤﻨﺸﲔ ﺳﺒﺎع و وﺣﺶ و رﻣﺎل ﮐﻪ ﻋﺪی ﭼﻮن ﺷﺪ از ﻋﺪاوت ﺧﺎل
رو ﺗﻮ ﻋﻢ ﻏﻢ ﺷﻤﺎر و ﺧﺎل وﺑﺎل اﻣﺜﺎل در راﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺸﻨﯿﺪی
۳۵۲
دﯾﮓ دل را ﺑﻪ از ﺟﮕﺮ ﺧﻮردی ﮔﺮ ﺑﺮاﯾﻦ ﺧﻮان ﺗﻮ ﺟﻔﺘﯽ و ﻓﺮدی
او ﺳﺒﻠﺖ و رﯾﺶ ﺑﺎد ﭼﮑﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﻪ او و ﻣﻪ ﻋﺰّ دوﻟﺖ او
ﺻﱪ و ﻫﻤﺖ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﺗﻮ ﺑﺲ اﺳﺖ ﺧﻮاﺟﮥ ﺗﻮ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺗﻮ ﺑﺲ اﺳﺖ
دراز روز ﺑﻪ ﺗﻮ ﮐﻮﺗﺎه ﺷﺐ ﮐﻪ ﺧﻮد آﺑﺴﱳ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﺎز
ﺑﻪ ﺑﺮاﺑﺮ دﻫﺎن ﺑﺎ او دﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﻫﻤﯿﺸﻪ رﻋﻨﺎ دون
را ﻟﺌﯿﻤﺎن ﺑﻪ ﺳﻨﮓ از ﮐﻠﺒﻪ را ﮐﺮﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺑﯽﺟﻨﮓ ﺻﻠﺢ
دﯾﺪه ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺧﻮد ﮔﻤﺎری ﺑﻪ ﺑﺎ ﻋﻮان ﺧﻮﯾﺸﯽ ار ﻧﺪاری ﺑﻪ
ﺑﻬﱰ آﯾﺪ ﺑﺴﯽ ز ﺧﻮﯾﺶ ﻋﻮان ﮔﺰدم و ﻣﺎر ﺳﻮی ﺟﺎﻧﺖ روان
ﭼﺎرﺳﺖ زﯾﺮﮐﺎن ﻗﻮل اﻧﺪرﯾﻦ ﺧﻮﯾﺸﯽ ار ﺑﺎ ﻋﻮاﻧﺖ ﻧﺎﭼﺎرﺳﺖ
او ﺳﺮ از ﺑﺮﯾﺰ ﻫﻮﺳﻬﺎ ﯾﺎ او ﺑﺮِ از ﯾﺎ ﮔﺮﯾﺰ ﺑﮑﺶ ﯾﺎ
ور ﭼﻮ روﻏﻦ ﺷﻮد ﺗﺮاﺑﺶ ده ده ﺳﺮاﺑﺶ ﺷﻮد ﺗﺸﻨﻪ ﮔﺮﭼﻪ
آﺗﺸﺶ را ﭼﻮ ز آب ﺧﺎک دﻫﯽ ﺑﺮﻫﯽ او ﺑﺮوت ﺑﺎد ز ﺗﺎ
دوزخ ﺳﻮی ﺑﺮد ﻓﺮدا ﺗﺎت ورﻧﻪ ﺑﺎ او ﻧﺸﲔ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺑﺮزخ
۳۵۳
در ﻣﻌﻨﯽ زﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﮔﻮﯾﺪ
آﻣﺪ ﺑﭙﻮﺳﺘﮑﺎل دﻧﺒﻪ ز او آﻣﺪ ﻋﯿﺎل زی آﻧﮑﻪ ﻏﻼم از
را دادن ﻃﻼق ﺟﺰ ﺑﺪ زن را ﮔﺎدن و ﮐﺪﺑﺎﻧﻮﯾﯽ ﻧﯿﺴﺖ
ﭘﺲ ﺑﺮاو ﺣﮑﻢ ﮐﺮدن اﯾﻨﺖ ﻣﺤﺎل ﺑﻨﺪۀ زن ﺷﺪن ﺑﻪ ﺷﻬﻮت و ﻣﺎل
ﺟﻮﯾﯽ ﺧﻮاﺟﮕﯽ و ﺑﺎﺷﯽ ﺑﻨﺪه زﻧﺎﺷﻮﯾﯽ در ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ زﺷﺖ
ﻋﯿﺎل ﻋﯿﺎل ﻧﮕﺮداﻧﺪت ﺗﺎ ﺣﻼل و ﺣﺮام ﻣﺸﻮ زن ﺑﻨﺪۀ
ﻟﯿﮏ در ﺣﮑﻢ ﺑﻨﺪه ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻔﺖ در ﺣﮑﻢ ﺷﻮی ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ
زن ﭼﻮ ﻧﺎﺧﻦﮐﻨﺎن ﺑﻪ ﻧﺎﺧﻦ رﯾﺶ ﺗﻮ ﭼﻮ اﻧﮕﺸﺖ ﮔﺸﺘﻪ از ﺗﺸﻮﯾﺶ
ﺑﻂ ﮐﺮده ﭼﻮ ﮐﻮن او ﺳﺒﻠﺖ ﻧﻔﻘﻪ ﺑﺮ رﯾﺶ ﺧﻮاﺟﻪ ﺧﻂ ﮐﺮده
زرﻧﻪ ﺑﺮ ﻃﺎق و ﺧﲑه ﻏﻢ ﺧﻮردن ﺳﯿﻢ ﮐﺎﺑﲔ ﭼﻮ ﻃﻮق در ﮔﺮدن
ﻟﯿﮑﻦ از ﺧﺎن و ﻣﺎن ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ در ﺳﲑ ﺳﺘﻮده ای زن ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد
ﺷﯿﻮن ﺧﻮد ﺳﺮای در ﻧﻨﻬﺪ زن ﻧﮕﺎﯾﺪ ﮐﻮ آﻧﺴﺖ زﯾﺮک
ﯾﻌﻨﯽ آن ﻗﺤﺒﻪ را ﺑﻪ ﺗﲑ ﺑﺰن زن داﻧﯽ ﭼﯿﺴﺖ ز اﺷﺘﻘﺎﻗﺶ
ﺑﭽﻪ در ﺳﻘﻒ ﮐﺲ ﮐﻨﺪ ﭘﺮواز ﺑﺎز واﻟﻌﯿﺎذﺑﺎﻟﻠﱣﻪ اﮔﺮ ﭘﺲ
ﺳﺮﮔﲔ در ﻧﺎز ز ﺑﺎﺑﺎ رﯾﺶ ﺳﺮ ﮐﲔ از ﺑﺒﯿﻨﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﺲ
ﺗﺮ ﺑﺎﻗﻞ ﮐﲑ ﺳﺤﺒﺎن ﭘﯿﺶ ﭘﺲ ﭼﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﻋﺎﻗﻞﺗﺮ
ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﻣﺜﻞ
ﮔﻔﺖ ﭘﲑی ﭼﻮ آن ﭼﻨﺎﻧﺶ دﯾﺪ ﻣﯽﻧﺎﻟﯿﺪ درد ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﯽ آن
زﻧﺒﯿﻞ و دﺑّﻪ ﺟﻮر ﮔﻔﺖ ﮐﺰ ﮐﺰ ﭼﻪ ﻣﯽﻧﺎﱃ ای ﺟﻮان ﻧﺒﯿﻞ
ﭘﲑﻫﻦ ﭼﻮن ﻋﺒﺎ ﺷﺪ از ﻏﻢ دل ﺟﺒﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﺎ ﺷﺪ از ﻏﻢ دل
دارم زﻧﯽ ﺑﺮ و ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﭼﻨﺪ ﮔﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ زﻧﯽ دارم
ﮔﻞ رﻋﻨﺎ دو روی و ﺑﺪ ﻋﻬﺪﺳﺖ ﺟﻔﺖ ﭘﺮ ﮐﱪ ﻧﯿﺶ ﺑﯽﺷﻬﺪ اﺳﺖ
ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﮔﺎو ﮐﺎر ﻧﮑﻨﺪ ﭘﻨﺞ ﻣﺎﻫﻪ اﺳﺖ و ﯾﺎزده ﺳﺎﻟﻪ
ﻋﻘﻞ ﺷﺎﮔﺮد و او ﭼﻮ اﺳﺘﺎدﺳﺖ ﻧﯿﻔﺘﺎدﺳﺖ زن دام در ﻫﺮﮐﻪ
ﻋﯿﺶ او ﮔﻨﺪهدان ﭼﻮ درﮔﻪ ﮐﺲ وآﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﮐﺲ ﺑﺨﲑه ﮔﺮدد رُس
راﺳﺖ ﮔﻮﯾﻢ اﮔﺮ ز ﻣﻦ ﺷﻨﻮی ﺑﻨﻮی ﻃﺮب ﻃﺎرم اﻧﺪرﯾﻦ
ﺑﻮد ﻓﺮاخدرز ﮐﺲ ﮐﯿﺴﮥ ﺑﻮد ﻟﺮز ﺧﲑه ﮐﲑ ﮐﻤﺮ
ﺣﻤﺪ ﺣﻤﺪان ﮐﻨﺪ ﻧﻪ ﺣﻤﺪ ﺧﺪای زن ﮐﻪ دارد ﺑﻪ ﺳﻮی ﺣﻤﺪان رای
ﺑﻐﻠﻪ ﺧﺎﻧﮥ و ﺑﺎزار ﻧﺎن ﮐﻠﻪ ﺑﻪ را ﮐﺪﺧﺪای آورد
از ﺧﻮﺷﯽ ﺧﺸﻮ و ﻧﻨﮓ ﻧﻨﻮی ﺑﺮﻫﯽ ﮔﺮ ﮐﻨﯽ ﺑﻪ ﻓﺮدی ﺧﻮی
ﻓﺮج ﻓﺮج ز ﺣﻖ داد ﻫﺮﮐﺮا ﯾﺎﻓﺖ اﻣﺮوز ﻓﻀﻞ ﻋﻤﺮه و ﺣﺞ
۳۵۴
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﯽاﻟﻤﻄﺎﯾﺒﺔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻬﺰل
ﯾﻮزه ﻗﻠﺘﺒﺎن ﺳﺮد آن ﻧﺎم درﯾﻮزه ﮐﺎر ﺑﻪ ﮔﺮﻣﯽ ﺑﻮد
اﯾﻨﺖ ﻓﻀﻞ اﯾﻨﺖ ﻣﺰد اﯾﻨﺖ ﺛﻮاب رﻓﺖ زی ﺣﺞ ﺑﻪ ﮐﺪﯾﮥ ﻣﺤﺮاب
اﻟﻮان از ﭘﺮ ﺑﺎزارﻫﺎ دﯾﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد آﻣﺪ از ﺣﻠﻮان
ﺑﺮﯾﺎن ﺑﺮۀ و ﭘﺨﺘﻪ ﭘﺨﺘﮥ ﺻﺤﻦ ﺣﻠﻮا و ﻣﺮغ و ﺗﺎوۀ ﻧﺎن
آﯾﲔ و ﺑﯽره ﮐﺮده رﻫﮕﺬر دﯾﻦ ﺧﺮاﺑﯽ از ﺧﺮاﺑﺎت زی
دﯾﺒﺎ ﭼﻮن زﯾﺐ ﺑﻪ زﯾﺒﺎ روی زﯾﺒﺎ زﻧﯽ رﻫﮕﺬر ﺑﺮ دﯾﺪ
ﮐﺮد ﻓﺮﻣﻮش ﺣﺞ و ﻓﺮج ﺑﻪ ﯾﺎد دﺳﺖ در ﺟﯿﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺮد ﭼﻮ ﺑﺎد
ﻧﺎﻧﺶ و ﺟﺎﻣﻪ ﺑﻬﺮ درم دو ﮔﺮﯾﺒﺎﻧﺶ ﻓَﺮوَز در دﯾﺪ
ﺗﻦ ﭼﻮ ﭘﺮ زاغ از ﻓﺰع ﻟﺮزان ﮔﺸﺖ ﺣﲑان ﭼﻮ در ﺧﺰان رﯾﺤﺎن
آن زﻧﺶ ﺧﻮب ﺑﺪ ﭼﻮ ﺣﻮر ﺑﻬﺸﺖ زاﻧﮑﻪ او ﺑﺪ ﭼﻮ دﯾﻮ دوزخ زﺷﺖ
دو درم داد و آن زﻧﮏ را ﮔﺎد ﻧﺎﺷﺎد دل ﺑﺎ زﺷﺖ ﯾﻮزۀ
دزدﯾﺪ روﻏﻨﺶ ز ﭘُﺮ دﺑﮥ او رﯾﺪ ازارش ﺑﺮ ﺷﻮخ زﻧﮏ
ﺧﻨﺪﯾﺪم ﺗﻮ ﺑﺮ و ﺳﯿﻢ ﺑﺴﺘﺪم دﯾﺪم ﮐﺎﺑﻠﻬﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﺪو زن
ﭼﻮن ﺷﺪ اﯾﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ و ﻗﺼّﻪ دراز ﯾﻮزه دادش ﺟﻮاب ﺑﺮ ره راز
ﺧﺮدﻣﻨﺪم ﻧﯿﻢ ﺧﺮ ﭼﻨﺎن آن ﮔﻔﺖ از اﯾﻦ ﺧﺮزه ﮔﺮﭼﻪ درﺑﻨﺪم
ﻣﻦ ﯾﺎ اﺑﻠﻬﯽ ﺗﻮ ﺑﺪاﻧﯽ ﭘﺲ ﺑﯽروﻏﻦ ﭼﺮاغ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﭼﻮن
ﮔﻮزی ز ﮔﻨﺒﺪت ﻧﺎﮔﻪ ﺟَﺴﺖ روزی ﻣﻦ زﯾﺮ ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺘﯽ ﮔﺮ
ﮔﻮز ﻧﺪارد ﻧﮕﻪ ﮔﻨﺒﺪ ﮐﺎﯾﭻ ﺗﻮ ﭼﺮا ﺑﺎدام و ﭘﺴﺘﻪ رخ ﻣﻔﺮوز
ﻏﻢ ﻣﺨﻮر ﮐﺎﯾﭻ ﮐﻮن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎد اﮔﺮ ﮐﻮﻧﺖ را ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﻧﯿﺴﺖ
۳۵۵
ﻧﺎﻟﯿﺪن ﻧﺎی ﭼﻮ و ﺗﻬﯽ دل ﻣﺎﻟﯿﺪن ﺑﻬﺮ ز ﺑﺎﺷﺪ زﺷﺖ
ﺗﲑه اﻧﺪرون دل و ﻧﻔﺎق ﺑﻪ ﮐﺎژﯾﺮه ﺗﺨﻢ ﭼﻮ ﮐﺮده روی
ﺑﺎز ﺷﮑﻼن وﻟﯿﮏ ﻣﻮش ﺷﮑﺎر ﮐﺎر ﻣﻔﺴﺪ ﺻﻮرﺗﺎن ﭘﺎرﺳﺎ
ﺑﺮ ﭼﻨﲔ ﻓﻌﻞ و ﺳﲑت ﻣﻌﯿﻮب ﺧﻮب ﺻﻮرت ﭘﺪﯾﺪ ﻫﺴﺖﮔﻮﯾﯽ
ﻣﺎﻫﺮ و ﺣﺎذق ﻧﺰدﯾﮏ ﻫﺴﺖ ﻇﺎﻫﺮ دﯾﺪۀ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ﺣﺎل
ﮐﺬّاب ﻣﺴﯿﻠﻤﮥ ﺗﺮّﻫﺎت ﺑﻮّاب و ﻣﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺧﻂ ﺑﻪ
اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻗﻮم را ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﺗﻮ ﺗﻮ ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﮥ ﺑﻬﺮ از آرد
ﭘﺮ ﮐﻨﺪ ﭼﻮن ﺷﮑﻢ ﻃﻬﺎرت ﺟﺎی ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﱃ ﮐﻨﺪ ز ﻧﺎن ﭼﻮن ﻧﺎی
ﺑﻨﺪد درو ﺷﺎﻫﺪی و ﺷﺎﻫﺪ ﺧﻨﺪد درو اﮔﺮ ﻫﯿﭻ ﭘﺴﺮت
زﻧﺖ را ﺟﺰ ﮐﻪ ﺳﮑﺮه ﻧﻨﻬﺪ ﻧﺎم ور زﻧﺖ ﮐﺎﺳﻪای ﻧﻬﺪ ز ﻃﻌﺎم
ﻫﻤﭽﻮ ﺧﺮدهت ﺑﺴﻮزد از ﺧﺮده ور ﺑﻮی ﺧﻮش ﭘﺬﯾﺮ و ﭘﮋﻣﺮده
ﻧﻢ آﻓﺘﺎﺑﻪش زد ده درم دو ﭼﻮن ﺟﻤﺎع آرزو ﮐﻨﺪ ﺑﻪ دودم
آرد ﻓﺮود را ﺧﺎﻧﻪ ﻟﮕﺪ ﺑﻪ ﺑﺮدارد ﻧﻌﺮه ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎم
ﺑﻪ دو روز و دو ﺷﺐ ﮐﻨﺪ ﺑﺪﻧﺎم ﺧﺎﻧﻪای ﮔﺮ ﺑﻮد ﭼﻮ ﺑﯿﺖ ﺣﺮام
ﺑﻠﺒﻞ ﻧﻌﺮۀ ز ﮔﺮدی ﮐﻮر ﺑﯽﻏﻠﻐﻞ ﮐﺮّ ﭼﻮ ﻧﺒﺎﺷﯽ ور
ﮐﻪ ﻓﻀﯿﺤﺖ ﺷﻮد ﺣﺮﯾﻒ از وی ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺪ ﺑﻮد ﭼﻮ ﺧﻮردن ﻣﯽ
ارزد ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺑﻪ دم آن ﺗﯿﺰی ﺟﺎﻫﻞ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺧﻮش دﱃ ورزد
رو ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺎزﮔﺮد ﻣﺸﻐﻠﻪ ﭼﯿﺴﺖ از ﭘﯽ زﯾﺮ ﺑﺎﻧﮓ و وﻟﻮﻟﻪ ﭼﯿﺴﺖ
آﻧﮕﻬﯽ ﭼﻮن ﺧﻮرد ﭼﻮ ﻧﻮش ﭘﯿﺎز اﯾﻦ ﺻﻔﺖ زو ﺗﻮ ﮐﯽ ﻧﯿﻮﺷﯽ ﺑﺎز
۳۵۶
روﻧﻖ ﻧﺰدﺗﺎن ﻧﯿﺴﺖ را ﺷﺮع ﭼﻪ ﻓﻀﻮﱃ اﺳﺖ اﯾﻦ و ﺧﺎﻧﮥ ﺣﻖ
در ره ﺷﺮع ﻧﻨﮓ و ﻋﺎرﺳﺖ اﯾﻦ ای ﮐﺬی و ﮐﺬی ﭼﻪ ﮐﺎر اﺳﺖ اﯾﻦ
آﻣﺪ ﺟﺎﻫﻼن ﺟﻬﻞ ﻧﻮﺑﺖ آﻣﺪ آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن داﻣﻦِ
وﺳﻮاس ﻣﺴﮑﻦ ﺧﻠﻖ دل ﺷﺪ ﺧﻠﻖ را ﻧﯿﺴﺖ از ﺧﺪای ﻫﺮاس
ﺑﯽﺑَﺮ زﻣﲔ و ﺑﯽﻧﻢ آﺳﻤﺎن ﮐﺸﻮر در ﮐﺎرﻫﺎﺳﺖ ﭼﻨﲔ از
ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺣﯿﺎت ﻣﺎﯾﮥ را ﺧﻠﻖ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻧﺒﺎت زﻣﲔ ﺑﺴﺎط ﺑﺮ
ﻧﯿﺴﺎﻧﯽ اﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﺷﺪ ﺧﺸﮏ زاﻧﯽ و ﻟﻮﻃﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎن از
ﻣﺤﺮاب در ﮐﻨﻨﺪ ﻟﻮاﻃﻪ ﭼﻮن ﺧﺮاب دﻫﺮ ﻻﻣﺤﺎﻟﻪ ﺑﺸﻮد
دﺳﺖ ﻧﯿﺎﺑﺪ ﺑﺮاو ﻣﺆذّن ﺗﺎ ﻣﺮد ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻪ ﺣﯿﻠﻪ ﺑﲑون ﺟﺴﺖ
ﺳﺮ از زاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﺎر ﻣﺮد ﻣﺮد ﻓﺎﺳﻖ ﭼﻮ ﺷﺪ ﺑﺮون از در
ﺗﺎ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎل زاﻫﺪ ﭼﯿﺴﺖ ﻣﺮد ﻓﺎﺳﻖ ﭼﻮ ﺑﺎزﭘﺲ ﻧﮕﺮﯾﺴﺖ
دﺑّﻪ ﺳﺮِ ﺑﺮ ﺷﯿﺦ ﮔﺰر ﺑﯽﺣﺒّﻪ و ﻧﯿﻢداﻧﮓ ﺑﯽ دﯾﺪ
اﯾﻦ ﻫﻤﺎن ﻣﺴﺠﺪ و ﻫﻤﺎن ﺷﺎﻫﺪ ﺳﺮ درون ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ ای زاﻫﺪ
ﺑﻮد ﺑﺮ ﻣﻦ ﺣﺮام و ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﻼل ﻟﯿﮑﻦ از ﺑﺨﺖ ﻣﺎ و ﮔﺮدش ﺣﺎل
دﯾﮕﺮﮔﻮن زﻣﺎﻧﻪ ﺣﺎل ﮔﺸﺖ ﺷﮑﺮ و ﻣﻨﺖ ﺧﺪای را ﮐﺎﮐﻨﻮن
ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺣﯿﺎت ﻗﻮّت را ﺧﻠﻖ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻧﺒﺎت زﻣﲔ ﺑﺴﺎط ﺑﺮ
ﻣﺮوارﯾﺪ د ّر آب ﺑَﺪلِ ﺑﺎرﯾﺪ اﺑﺮﻫﺎ را ﮐﻪ ﺣﻖ ﺷﮑﺮ
ﺷﺪ ﺧﺮّم زﻣﺎﻧﻪ اﻫﻞ دل ﺷﺪ ﻧﻢ از ﭘﺮ ﺗﻬﯽ اﺑﺮﻫﺎی
ﮔﺮﻓﺖ ﻧﻈﺎم ﺟﻬﺎن ﮐﺎرﻫﺎی ﮔﺮﻓﺖ ﺗﻤﺎم ﻗﻮّت ﮐﺸﺘﻬﺎ
ﻫﺴﺖ از اﻧﻔﺎس ﺗﻮ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻓﻼح ای ﺧﺪا ﺗﺮس اﻫﻞ زﻫﺪ و ﺻﻼح
ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ و ﺑﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﻣﯽداﻧﯽ ﺗﻮ ﺻﻮﻣﻌﻪ ﺣﺮﻣﺖ
ﭼﻪ ﻃﻤﻊ داری آﺧﺮ از دﮔﺮان ﺟﻬﺎن زاﻫﺪان ﭼﻨﲔاﻧﺪ ﭼﻮن
او ﺑﺮزن و ﺳﺮا از ﺑﮕﺮﯾﺰ او ﻓﻦ ﺑُﻮَد ﮐﺎﯾﻨﭽﻨﲔ زاﻫﺪی
ﯾﮏ ﺟﻬﺎن ﮐﲑ در ﮐﺲ زن او او ﻓﻦ ﺑُﻮَد ﮐﺎﯾﻨﭽﻨﲔ ﺻﻮﻓﯿﯽ
ﻫﻤﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﯿﺎن ﺗﻬﯽ ﺟﺮﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ زاﻫﺪان ﭼﻪ ﮐﺴﻨﺪ
اﻓﺴﻮﺳﻨﺪ ﺻﺪﻫﺰار در وز ﺳﺎﻟﻮﺳﻨﺪ و زرق ﺑﻨﺪ در ﻫﻤﻪ
ﺗﻮ ﭼﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺣﮑﺎﯾﺖ از ﺧﻮد ﮔﻮی دﺳﺖ از اﯾﻦ ﺻﻮﻓﯿﺎن دﻫﺮ ﺑﺸﻮی
در ﮔﻮﺷﻨﺪ ﺣﻠﻘﻪ ﺧﻠﻖ ﭘﯽ از ﭼﻮن رﻫﯽ ﭘﯿﺶ آﻧﮑﻪ ﻣﺪﻫﻮﺷﻨﺪ
ﻧﯿﻠﯽ ﮐﻒ در ﻫﻤﭽﻮ ﮐﺮﺑﺎس ﺳﯿﻠﯽ ﺗﻒ از ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺮدن
۳۵۷
آن ﮐﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﮐﺎﯾﭻ ﺳﮓ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﯿﻢ ﺗﻮ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﺒﺲ و ﭼﮏ ﻧﮑﻨﺪ
ﺳﮓ ﺳﮓ اﺳﺖ ارﭼﻪ ﺳﺮﺷﺒﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪ ﺑﺪ اﺳﺖ ار ﭼﻪ ﻧﯿﮏدان ﺑﺎﺷﺪ
ﺗﻮ از آن ﺣﯿﻠﺖ و ﺳﻔﯿﻬﯽ ﺗﺮس او ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﺮدی اﻧﺪر درس
ﮐﻪ ﺳﻔﯿﻬﺴﺖ و ﺳﻬﻢ را ﻧﯿﮑﺴﺖ ﻧﺰ ﭘﯽ ﻋﻠﻢ و ﻓﻬﻢ را ﻧﯿﮑﺴﺖ
ﺣﻤﻠﻪ ﭼﻮن ﺷﲑ و ﺣﯿﻠﻪ ﭼﻮن روﺑﺎه ﺑﺎ ﺗﻮ از ﺑﻬﺮ ﻋﺰّ و ﺣﺮﻣﺖ و ﺟﺎه
ﺑُﺮ ﺧﺎﻃﺮ ذُﺑﺎب ﻃﻨﲔ ﭼﻮن ﺳﱰ رﯾﺶ ذﺑﺎب ﭘﻨﺠﮥ ﻫﻤﭽﻮ
درس ﮔﻔﱳ ز ﺗﺮس ﺣﻖ ﺧﺎﱃ ﺣﺎﱃ ﻗﻀﺎ ﭼﻮن ﺳﺮد ﮔﻔﺘﻨﺶ
ﺳﻼم ﺟﻮاب ﺑﯽﺳَﻠﻢ ﻧﺪﻫﺪ ﻋﺎم و ﺧﺎﺻﻪ ﺳﺆال ﺑﺮای از
ﺟﺎم ﻣﯽﮐﺶ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺳﭙﻨﺪاﻧﺴﺖ ﻣﯽﮐﺰ آن ﻟﺐ ﺧﻮرد ﻧﻪ دﻧﺪاﻧﺴﺖ
ﺣﺠُﺖ آرد ﭼﻮ ﺳﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﲑون ﮐﻮن ﺑﺪرّد اﮔﺮ را ﮐﻮدﮐﯽ
ﮔﻮﯾﺪ اﯾﻦ ﻋﻘﺪ اﺧﻮﺗﺴﺖ رواﺳﺖ ﮔﺮش ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ دﯾﺪ از ﭼﭗ و راﺳﺖ
ﺑﻔﺸﺮدن داد ﭼﻮ اﺟﺎزت ﺑﻪ ﺑﺮدن دﯾﮕﺮان ﺟﻮی در آب
ﺑﺎزی ﺳﺮِ از ﻧﻪ ﺟﺪّ ﺳﺮ از ﺗﺎزی او ﺳﻮی ﻫﯿﭻ ار ﺑﯿﻨﯽ
ﺳﺮ ﭼﻮ ﮐﲑ آﺳﺘﲔ ﻓﺮاخ ﭼﻮ ﮐﻮن ﻗﻠﺘﺒﺎﻧﯽ ﭼﻮ ﺧﺎﯾﻪ ﮔﻨﺪه و دون
ﻧﻪ ازو ﺑﯿﻮه اﯾﻤﻦ و ﻧﻪ ﯾﺘﯿﻢ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺣﻘﺶ اﻣﯿﺪ و ﻧﺰ ﮐﺲ ﺑﯿﻢ
ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻨﺖ ﺣﻖ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﻫﻞ و ﻋﺎﻣﯽ ﺗﻮ ﻧﺎم ﮐﺮده
ﺗﻮ ﺑﯿﺎر آب و ﻫﺮدو دﺳﺖ ﺑﺸﻮی ﭼﻮن درآﯾﺪ ﻓﻐﻮﻟﻪ در ﺗﮓ و ﭘﻮی
اﺳﺐ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻪ زﯾﺮ زﯾﻦ دارد دارد آﺳﺘﲔ اﻧﺪر وﮐﯿﻞ ﮐﻪ
ﺗﺎزد دِه ﺑﻪ ﺑﺎﻻن ﮐﻨﺪ رﯾﺶ ﺑﺮاﻧﺪازد ﺿﯿﻌﺘﯽ ﺗﺎ ﺑﺎز
ده ﮐﺎﻣﺬ اﻫﻞ آﯾﺪ ﺧﺮوش در ﭼﻮن ﺑﻪ دِه ﺗﺎﺧﺖ ﺑﺎ دوﻣﻦ ﮐﺎﻏﺬ
ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺧﻀﺮ و ﺑﺮ ﺧﻠﯿﻞ اﻓﺘﺪ اﻓﺘﺪ ﺟﻠﯿﻞ ﺳﯿّﺪ ﺑﺮ ﻟﺮزه
آدم دم ﻓﺮو ﮐﻮن ﺗﺎ ﺷﺪه ﭘﺮ ﮐﻢ ﺣﮑﻢ ﺑﺮ ﮔﻮﺷﮥ ﻣﺎﻧﺪه
ﮐﻨﺪو ﭘﺲ ﺧﺰد وﮐﯿﻠﮏ ﮐﻪ زاﻧﻮ ﺑﺮ ﺗﻨﺪ ﻻﻟﻪ ﻧﻬﺪ ﮐﻪ
ﻧﺰ ﭘﯽ ﻫﺰل و ﺿﺤﮑﻪ ﮐﺰ ﺳﺮِ ﺟ ّﺪ ﻣﺴﺠﺪ در ﻓﺘﺎده زو ﭼﮑﭽﮑﯽ
ﺑﺎز ﺗﺎ ﺑﺮ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺷﺶ ﮐﺮدﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﯽ ﺑﺮ ﮐﻪ رخ ﺗﺮش ﮐﺮدﺳﺖ
ﺗﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ رﯾﺶ او ﺳﺮﯾﺶ ﮐﻨﺪ رﯾﺶ ﮐﻨﺪ ﺧﺸﮏ ﺑﺎز ﺗﺎ ﮐﺮا
او ﺑﻮﺳﮥ ز ﺑﺮ ﮐﻨﺪ ﺳﺒﻠﺘﺎن ﯾﺎ ﮐﻪ از ﺑﯿﻢ رﯾﺶ ﮐﻮﺳﮥ او
ﺑﺮﻧﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻇﺎﻟﻤﯽ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ دﻋﻮی ﻣﮑﻦ ﺗﻮ
ﺑﺮﻧﺎﯾﺪ ﺧﺪای ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ارت ﺳﭙﺎر ﺧﺪاﯾﺶ ﺑﻪ
رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ روز ﺑﻪ ﭘﯿﭽﺪ ﭼﻨﺪ ﺷﻮراﻧﮕﯿﺰ ﺗﺨﯿﯿﻠﻬﺎی ز ﺗﺎ
دارد ﻫﻢ ﺟﻬﻞ ز ﭘﻮﺷﯽ زﯾﺮ ﮔﺮ ز ﻋﻠﻢ از ﺑﺮون ﻋﻠﻢ دارد
آن زﺑﺮ ﭘﻮش ﺣﺸﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻧﻤﻮد ﭘﻮش زﯾﺮ اﻣﺮوز آﻧﭽﺶ
راﺳﺖ ﻓﺮدا ﻋﺰّ و اﻣﺮوز ﻞ
ﻏ ّ راﺳﺖ آﻧﺠﺎ ذلّ اﯾﻨﺠﺎی ﻋﺰّ
داﻧﮑﻪ آﻧﺠﺎﺳﺖ در ﻫﻮای ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻮای ﻧﻔﺲ ﺑﻬﺸﺖ اﯾﻨﺠﺎ ﻫﺮﮐﻪ
۳۵۸
ﺣﮑﺎﯾﺖ و ﺿﺮباﻟﻤﺜﻞ
دﺳﺘﺎری رﺑﻮد اﻧﺪر رﻧﺪی آزاری از ﮐﻢ ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ آن
وﯾﻦ دوان ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻮی ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﺑﺴﺘﺎن در ﻧﺸﺎط از دوﯾﺪ آن
ﻣﺮدی دل ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺪﯾﺪم ﮐﻪ آن ﯾﮑﯽ ﮔﻔﺘﺶ از ﺳﺮِ ﺳﺮدی
ﮐﺎﻧﮑﻪ دﺳﺘﺎر ﺑﺮد زان ﺳﻮ رﻓﺖ ﺗﻮ ﺑﺪﯾﻦ ﺳﻮ ﻫﻤﯽ ﭼﻪ ﭘﻮﯾﯽ ﺗﻔﺖ
ﻧﯿﮏ ﺑﺸﻨﻮ ﮐﻬﺂن ﺑﻪ اﺻﻠﯽ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺖ ﻓﺼﻠﯽ ﺑﺮده دﺳﺘﺎر ﻣﺮد
ﺷﺪ ﺑﲑون زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻨﺪِ ز ﻧﻪ ﮔﻔﺖ ای ﺧﻮاﺟﻪ ﮔﺮﭼﻪ زان ﺳﻮن ﺷﺪ
ﺑﻪ ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﯾﺎﺑﻤﺶ ﻫﻤﯽ ﺧﻮد ﺑﺴﺘﺎن ﺳﻮی ﺑﯿﻬﺪه دوم ﭼﻪ
روی در روی اﯾﻦ دو ﻗﱪ ﮐﻨﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﲔ ﯾﮏ دو روز ﺻﱪ ﮐﻨﻢ
ﺑﺎز آرد ﺳﯿﻠﯽزﻧﺎﻧﺶ ﻣﺮگ ﮐﻪ ﺑﺪﯾﻦ ﺟﺎ ﺧﻮد از ﺳﺮای ﻣﺠﺎز
ﺑﯽرﻧﺞ ﻣﻦ ﭘﯿﺶ ﺑﻪ آورﻧﺪش ﺳﭙﻨﺞ ﺳﺮای از ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ زود
ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ زو ﻣﻦ داد داﻧﺪ ﻧﻬﺎن و دل راز آﻧﮑﻪ
ﮔﻮر اﻧﺪر ﺑﯿﻨﺪ ﺧﻮد ﻋﻮری ﺗﺎ ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺎن ﮐﻪ ﮐﺮد ﻣﺎ را ﻋﻮر
ﺗﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﭼﯿﺴﺖ در ﭼﻨﲔ ﺧﻮﯾﺸﯽ اﻧﺪﯾﺸﯽ ﭼﻪ اﻗﺮﺑﺎ ﭼﻨﲔ از
ﮐﻨﺪ رﯾﺸﺨﻨﺪ اﺻﻞ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ اﺻﻞ دﯾﻦ ﭼﻮن ﻋﻠَﻢ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﻨﺪ
ﻫﺴﺖ ﻣﻮی زﻫﺎر و ﻣﻮی ﺑﻐﻞ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺎﺧﻮش ﺑﻪ ﺳﻮی ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ
ﺗﲑه زو آب و ﮔﻨﺪه زو آﺗﺶ ﻧﺎﺧﻮش رﻫﺎ ﮐﻨﯽ ﺑﺪ ﺑﺮ ﮐﻨﯽ
اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﻧﺴﺐﻧﺎﻣﻬﺎی ﻧﻪ اﯾﻤﺎﻧﺴﺖ ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﻗﯿﻤﺘﯽ
ﻧﺒﻮد ﻗﯿﺎﻣﺘﯽ ﺟﺰ آن ﺑَﺮِ ﻧﺒﻮد ﺷﻬﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﺨﻤﻬﺎی
ﯾﻮماﻟﺪّﯾﻦ ﺑﻪ ﺑﻮد دﯾﻦ ﻧﻮﺑﺖ ﻃﲔ ﻧﻮﺑﺖ ﺣﺸﺮ روز ﻧﺒﻮد
ﺻﻮر ﺻﺪﻣﺖ ز ﺟﻬﺎن ﻧﺴﻠﻬﺎی ﺑﺎش ﺗﺎ ﺑﮕﺴﻠﺪ ﺑﻪ وﻗﺖ ﻧﺸﻮر
ﻧﺎن ﻧﯿﺎﺑﺪ ار آﺑﺖ ﺑﱪد ﻋﯿﺎن ﺧﻮﯾﺸﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﭼﮑﻨﯽ
ﺑﺨﻮرد و ﺳﺎزد ﻟﻘﻤﻪ را ﺑﭽﻪ ﮔﺮ ﺷﺮه ﺳﻮی ﺟﺎﻧﺶ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮد
اﻗﺮاﻧﺴﺖ ﭘﺎیﺑﻨﺪ او دﺳﺖ دﻫﻘﺎﻧﺴﺖ ﭼﻮ ﺑﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺜﻞ
ﭼﻮن ﻓﺮو رﯾﺨﺖ ﺑﺮگ ﺑﻨﺪد رﺧﺖ ﺗﺎ ﺑﻮد ﺳﺎﯾﻪ ﻫﺴﺖ زﯾﺮ درﺧﺖ
دُر ﭼﻮن ﻧﻤﺎﯾﺪش اﺷﱰ ﭘﺸﮏ ﺧﺮﻣﻨﺶ ﭼﻮن ز داﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘُﺮ
آﻏﺎزد ﭘﺰﺷﮑﯽ دﻫﻘﺎن زود آﻏﺎزد ﺧﺸﮑﯽ ﻫﯿﭻ ار ﺳﺎﱃ
ﻧﺎم ﮔﻢ ﺷﺪ ﭼﻮ ﻧﻢ ﻧﯿﺎﻓﺖ زﻣﲔ ﺑﺮﯾﻦ آﺳﻤﺎن ﺑﺮ ﺷﺪ ﺑﺮ ﻧﻨﮓ
ﻣﺎﻟﻪ و ﺟﻔﺖ و داس و ﯾﻮغ ﺑﱪد ﺑﺮزﮔﺮ رﻓﺖ و ﻧﺎن و دوغ ﺑﱪد
ﺧﻮﯾﺸﯽ ﺳﻐﺒﮥ ﺑﺮﺧﲑه ﻧﻪ ﮔﺮ ﺑﺎ ﭼﻨﲔ ﻗﻮم ﭼﻮن ﮐﻨﯽ ﺧﻮﯾﺸﯽ
ﻫﺸﯿﺎری روز و ﻣﺴﺘﯽ ﺷﺐ ﯾﺎری ﺑﺎش ﮐﺖ ﮐﻨﺪ آن ﯾﺎر
ﺣﮑﺎﯾﺖ
دور از اﯾﻦ ﺷﻬﺮ وز ﻧﻮاﺣﯽ وی ری اﻧﺪر وﻗﺘﯽ اﻓﺘﺎد ﻗﺤﻄﯽ
۳۵۹
ﮐﺎدﻣﯽ ﺷﺪ ﭼﻮ ﮔﺮگ ﻣﺮدمﺧﻮار آن ﭼﻨﺎن ﺳﺨﺖ ﺷﺪ ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﮐﺎر
ﺑﺮﯾﺎن را ﺧﻮﯾﺶ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧُﺮد ﮔﺮﯾﺎن ﻫﻤﯽ ﻣﺎدری ﻫﺮ ﮐﺮد
ﺧﻮن ﻫﻤﺸﲑه را ﺣﻼل ﭼﻮ ﺷﲑ اﻣﲑ ﻃﺒﺎخ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﺮ ﮐﺮده
ﺳﮓ ﻣﺮده ﮐﻪ ﻣﺮدم آن ﻧﺨﺮﯾﺪ اﻧﺪر آن ﺷﻬﺮ ﭼﺸﻢ ﺳﺮ ﮐﻢ دﯾﺪ
ﺗﻨﮕﯽ دل روی ز آﻣﺪ ﻧﺰدم زﻧﮕﯽ ﻋﺎرﻓﯽ ﺣﺎل اﻧﺪرﯾﻦ
ﻣﻦ ﮐﺮدم ﺑﮏ ﮐﻪ دﻋﺎﯾﯽ ﺗﻮ ﻣﺮدم ﺧﻮرد ﻫﻤﯽ ﻣﺮدم ﮔﻔﺖ
ﺗﻨﮕﯽ ﺑﻮد ﺗﺎ ﺑﮕﺬار ﺗﻮ رو ﮔﻔﺘﻤﺶ راﺳﺖ رو ﻣﮑﻦ ﻟﻨﮕﯽ
ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻧﯿﺴﺖ اﯾﭻ ﮐﺲ را ﻫﯿﭻ ﺑﺴﯿﭻ ﺳﺮای در ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ
ﻻاﻧﺴﺎب ﻻی ﻧﮕﻮﺳﺎر ﺳﺮ اﺳﺒﺎب ره در اﺳﺖ اﯾﻦ ﺑﻬﺮ
ﮐﻪ ﻗﺮاﺑﺖ ﻗﺮاﺑﻪ دارد و ﺳﻨﮓ ﻧﻨﮓ ﻧﺎﻣﮥ ﻧﻮﯾﺲ ﻗﺮاﺑﺖ زﯾﻦ
دﻟﺒﻨﺪ ﺷﺪ دﯾﻮ ﻟﯿﮏ ﻧﺒﻮد ﭼﻮ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺷﻮد ﺑﺪ و زود ﺑﺸﮑﻨﺪ
از درون زﺷﺖ و وز ﺑﺮون ﻋﻮرﺳﺖ ﻧﺎﺳﻮرﺳﺖ رﯾﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﻮﯾﺸﯽ
ﺳﺮِ او ﭘﺎی و ﺳﺨﺖ او ﻧﺮﻣﺴﺖ ﺧﺸﮏ او ﺗﺮ و ﺳﺮد او ﮔﺮم اﺳﺖ
ﭘﺎی دل ﮐﺮد ﺧﺎک ﺑﺮ ﺳﺮ او ﻧﺰد داﻧﺎ ﭼﻮ ﺧﺸﮏ ﺷﺪ ﺗﺮ او
ﺟﻮاﻧﻤﺮدان ﺻﺤﺒﺖ ﭘﯽ از ﻧﺎﻣﺮدان ﺑﺰﻣﮕﺎه اﯾﻦ در ﭘﺲ
ﻧﺴﺒﯽ اﺿﺎﻓﺖ ﻣﺎدر ﺧُﻢ ﻧﺒﯽ ﻋﺸﻖ ز ﺗﺮا ﻫﻤﺮه ﺑﺎده
۳۶۰
ﻫﻤﻪ رﻓﺘﻨﺪ و ﻧﺎم ازﯾﺸﺎن ﻣﺎﻧﺪ راﻧﺪ دوﻟﺖ ﮐﺎم ﺑﺮدﻧﺪ ﻫﻤﻪ
۳۶۱
از ﺳﺮ ﺟﻬﻞ و ﺣﺮص و از ﺳﺮ ﮐﲔ داده ﻓﺘﻮی ﺑﻪ ﺧﻮن اﻫﻞ زﻣﲔ
ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﭘﯿﺶ ﺷﻤﻌﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﻫﻤﻪ در دﺳﺖ ﯾﮏ رﻣﻪ رﻋﻨﺎ
ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﻨﺪ در ﻏﻮل ﭼﻮن ﻫﻤﻪ داﻧﻨﺪ ﮐﻢ ﮔﻮی ﺑﺴﯿﺎر ﻫﻤﻪ
آﺗﺶﺧﻮار ﺟﻤﻠﻪ ﺷﱰﻣﺮغ ﭼﻮن در ﺳﺨﻦ ﭼﻮن ﺷﱰ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﻣﻬﺎر
ﺑﱰ ﮐﺮده زان او ﮔﻔﺘﻪ آﻧﭽﻪ ﮐﺮده ﺣﺬر اﻓﻌﺎﻟﺸﺎن ز دﯾﻮ
درﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺻﺪ درک ز اﺑﻠﯿﺲ ﺗﻠﺒﯿﺲ و ﺧﯿﺎﻧﺖ و ﻧﻔﺎق در
اﻃﻔﺎل و ﺑﯿﻮه اﻣﻮال ﺧﻮرده ﺣﻼل ﺑﻪ داﺷﺘﻪ اﯾﺘﺎم ﻣﺎل
ﺗﻬﯽ از آب ﻣﺎﻧﺪه ﻫﻤﭽﻮ ﺳﺒﻮی ﺑﻮی ﺗﻘﻮی ز ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻧﺎ ﻫﯿﭻ
ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻏﺴﻞ ﺗﯿﺰ دﻫﯽ ور ﮔﺎﯾﻨﺪ ﺧﺮ ﮐﻌﺒﻪ دﯾﻮار ﭘﺲِ
ﺑﮕﺎﯾﻨﺪی را ﻧﻌﺶ دﺧﱰ ﮔﺮ ﺑﻪ ﭼﺮخ اﯾﻦ ﺳﮕﺎن ﺑﺮآﯾﻨﺪی
از ﺑﺮون ﻣﻮﺳﯽ از درون ﻣﺎرﻧﺪ وارﻧﺪ ﺳﺎﻣﺮی ﻋﻠﻢ در ﻫﻤﻪ
زورﻋﻮا ﺧﻮاﻧﺪه آن ﮐﻪ اﯾﻦ ﺳﻬﻤﺴﺖ ﭘﺮده در ﮔﺸﺘﻪ آن ﮐﻪ اﯾﻦ ﻓﻬﻤﺴﺖ
ﺧﺮ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﻮار و زﯾﺮﺑﺎرﻧﺪ ﻗﺎﻋﺪهﮔﺮ و ﺧﺮﻧﺪ رﺷﻮت ﻫﻤﻪ
ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﻓﺮوش ﯾﻮﺳﻒ ﻫﻤﻪ ﺑﯽﻓﺮدا ﺟﺎه و ﻣﺎل ﭘﯽ از
ﺗﺎزان ﺑﯿﻬﺪه ﺑﯽﻧﻤﺎزان ﻏﻤّﺎزان راز ﻫﻤﭽﻮ در ﭘﺮده
ﭘﺎی ﺑﺮ ﻓﺮق ﺑﺤﺮ ﭼﻮن ﮐﺸﺘﯽ زﺷﺘﯽ ازﯾﻦ ﺟﻬﻨﺪ ار ﺑﻨﻬﻨﺪ
ای ﻟﺖ اﻧﺒﺎن ﮐﺠﺎﺳﺖ دﺳﺖ اﺷﻨﺎن رﯾﺨﺘﯽ آب روﯾﺖ از ﭘﯽ ﻧﺎن
ﺧﺮ ﻫﻤﭽﻮن ﺳﺎر ﮔﺎو ﺧﻮاﺟﮥ زان ﺑﻤﺎﻧﺪه اﺳﺖ ﺧﲑه در ﭘﺲ در
زاﻧﮑﻪ از ﻋﻠﻢ ﻧﺎم داری و ﺑﺲ ﮐﺲ ﻧﯿﺎﺑﺪ ﺗﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺮۀ
روز و ﺷﺐ دوﺳﺘﺪار دﺷﻤﻦ روی ﺻﱪ و ﺟﻮدش ﺑﻪ رﻏﻢ ﻣﺮدم ﮐﻮی
ﺳﻨﺒﻮﺗﯽ و ﺳﻨﺒﯿﺪﻧﯽ ﻣﺮد ﻗﻮﺗﯽ و ﻗﻮّت ﻣﺮدان ﭼﻪ ﺗﻮ
ﺳﺎﻟﻮﺳﯽ ﯾﺎر و زرﻗﯽ ﻣﺮد ﺑﻮﺳﯽ و ﻣﺮد ﮐﻨﺎری ﭼﻪ ﺗﻮ
رﯾﺪی آﯾﻨﻪ روی ﺑﺮ ﮐﻪ رو ﺳﺮ و رﯾﺶ ار در آﯾﻨﻪ دﯾﺪی
۳۶۲
ﺷﺮم ﻧﺎﯾﺪ ز ﺷﯿﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺮا ﺗﺮا ﺑﯿﺶ رﻧﺠﻪ ﻧﯿﺰ ﻧﮑﻨﺪ
زﻧﱪ ﺳﺮ ﺑﺮ ﮐﻮه ﺗﻞ ﭼﻮن ﻣﻨﱪ ﺑﺮ اﻣﺎم ﻧﺪﯾﺪم ﻣﻦ
ﮐﲑ و ﺧﺎﯾﻪ ﮐﻪ در ﺧﻮر ﮐﻮن ﺑﻮد ﻫﯿﭻ داﻧﯽ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻦ ﭼﻮن ﺑﻮد
ﺑﻮد ﻣﻄﺒﺦ ﺑﻮرﯾﺎی ﭼﻮن روی ﭘﺸﺖ ﭼﻮن ﺧﺮس ﺑﺮ ﺳﺮ ﺷﺦ ﺑﻮد
ﺧﺮﺗﺮ از ﮔﺎو و ﻫﺮزهﺗﺮ ز ﺧﺮی ای ﮐﻪ در اﺑﻠﻬﯽ و ﺧﲑهﺳﺮی
۳۶۳
ﭘﺎک ﻋﻤﺮش ﺗﻌﻠﯿﻘﻬﺎی ﺷﺴﺖ اﻓﻼک ﺗﺨﺘﮥ ز روﯾﺶ ﮐﺎب
۳۶۴
ﺳﻪ از آن ﮐﻮر و ﭼﺎر ﭼﻮن ﺧﺮ ﻟﻨﮓ ﻫﺮﯾﮑﯽ ﺑﺎد و ﮔﻨﮓ ﺳﺒﺰا رﻧﮓ
ﻧﻪ ﭼﻮ ﻣﻬﺮه ﻧﻪ از درِ ﺣﻤﺪان ﺷﲑﯾﻨﺎن ﺳﺒﺰﮔﺎن اﯾﻦ از وه
۳۶۵
ﺑﯿﺰار ﻃﺮب و ﺑﺎده از ﺷﻮد ﻣﯽﺧﻮار و ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺣﺪﯾﺜﺶ از
آﺧﺮ ﮐﺮﯾﻪ ﻧﻐﻤﮥ ﻧﺸﻨﻮی آﺧﺮ ﮔﺮ ﻓﺴﺮده ﺷﺪی ﭼﻮ ﭘﯿﻪ
وﯾﺤﮏ از ﺧﻠﻖ ﺷﺮم دار آﺧﺮ آﺧﺮ ﺑﯽﺷﻤﺎر ژاژ اﯾﻦ ﺗﺎ ﮐﯽ
در ﺧﻮرﺳﺖ آن زﻣﺎن ﮔﺮاﻧﯽ ﮔﻮش ﭼﻮن ﺳﺒﮑﺴﺎر ﮔﺸﺖ ﻫﺰل ﻓﺮوش
ﭘﯿﺶ وی ﺧﻮد ﺳﺨﻦ ﮐﻪ ﯾﺎرد ﮔﻔﺖ دﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﺎدﻣﺎﻧﯽ آﻣﺪ ﺟﻔﺖ
ﭘﺪﯾﺪ ﺳﯿﺎه دل دﻫﺎﻧﺶ از ﻫﻤﭽﻮ ﻻﻟﻪ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ و ﮔﻮی ﭘﻠﯿﺪ
ﮔﻮش در ﺟﺮس ﻧﺎﻟﮥ ﺳﺨﻨﺖ ﻫﻮش ﻫﻮس ﺑﺮ ای ﮔﺰﯾﺪه ره
دﯾﮕﺮی را ﮔﻮﯾﺪ
ﺗﻮ ﻣﺸﻮ ﺗﺮ ﭼﻮ ﺧﻮاﻧﻤﺖ اﺳﱰ ﺑﻮده ﻣﺎﻣﺎت اﺳﺐ و ﺑﺎﺑﺎت ﺧﺮ
اﺳﱰ ﺑﻪ ﮐﺸﺪ ﺑﺎر ازو زاﻧﮏ ﺑﱰ زاده ﺑﯽﻧﮑﺎح از ﺑﺪﺧﻮ
ﻧﯿﮏ ﭘﯽ ﮐﻮر ﮐﺮدی از ﺳﺎﻟﻮس رو ﮐﻪ دﯾﻦ را ﺑﻪ ﺷﻌﺮک و ﻧﺎﻣﻮس
ﺑُﻮَد ﻋﻨﺰروت ﺗﺨﻢ ﻣﮕﺴﺶ ﺑُﻮَد ﻋﻨﮑﺒﻮت ﭼﺸﻢ ﺑﺎ ﮐﺎﻧﮑﻪ
ﻣﮕﺲ ﺑﺴﺎن ﺻﯿﻘﻞزﻧﯽ دﯾﺪه از ﭘﯽ ﺷﻮخ ﭼﺸﻤﯽ ای ﻧﺎﮐﺲ
ﻧﺒﻮد ﺗﻮش ﺳﺮِ ارﭼﻪ ﮔﻮﯾﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﭼﻮن ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻮ ﺷﻨﻮد
رﻧﮓآﻣﯿﺰ ﺑﻬﺎر دﺳﺖ ﭼﻮ وان ﮐﺎن ﭼﻮ ﻃﺒﻊ ﺧﻼف ﺷﻮراﻧﮕﯿﺰ
ﺧﻮرد ﮐﺮﮔﺲ دﯾﮕﺮ ﮐﺴﺎن ﭼﺸﻢ ﺑﺨﻮرد ﭼﺸﻢ او ﭼﻮ ﻧﻮش ﻣﮕﺲ
ﻏﺮ ﻣﺎدر وﻋﻆ ﺳﺨﻨﻬﺎی از ﺧﻮﺷﱰ ﺑﺴﯽ ﮔﺮ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻮﺣﮥ
ﺷﺪ ﯾﺮﻣﻖ ﺑﺎز ﻋﺸﻖ او دل ﺷﺪ اﺣﻤﻖ زﻣﺎﻧﻪ ﺣﮑﯿﻢ ﺗﺎ
ﻧﺒﺸﺴﺘﻪ دو دﺳﺖ و روی و ﻧﻪ ﭘﺎی ﻫﺮﮔﺰ از ﺑﻬﺮ ﯾﮏ ﻧﻤﺎز ﺧﺪای
ﺷﻮی دارد ز ﺷﺎه و ﺧﻮاﺟﻪ ﭼﻮ زن زان ﻫﻤﯽ ﮔِﻞ ﺧﻮرد ﭼﻮ آﺑﺴﱳ
آﺑﺴﱳ ﺳﺎﱃ دو ﻫﺮ ﺷﻮد ﮔﺮ ﭼﻪ ﻋﺠﺐ زاﻧﮑﻪ ﺷﻮی دارد زن
ﭼﺸﻢ ﮐﺰ ﮔﻠﻮ ﮔﺮﯾﺪ از ﻧﻪ آن ﮔﺮﯾﺪ ﺗﺴﻮ ﭘﺲ ﮐﺰ ﻧﻮﺣﻪﮔﺮ
ﺧﺎﮐﺴﱰ ﮔﺸﺖ ﺧﻮاﺟﻪ ﻏﺬی ﺧﺎﻟﯿﮕﺮ ﮐﺸﺖ ﮔﺮﺑﻪ ﻫﺮﮐﺠﺎ
ﻧﮕﺎر ﭼﻮ ﮔﺮﺑﻪ ﺷﲑآﻓﺮﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ژاژ او ﻣﺮده ﻧﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﺎن دار
ﯾﮏ دو ﻣﻪ ﺻﱪ ﮐﻦ ﮔﺮاﻧﯽ ﭼﯿﺴﺖ ﺑﺮﻣﻦ ای ﺳﺮﺳﺒﮏ ﺑﻪ ﺧﻮی و ﺑﻪ زﯾﺴﺖ
ﻧﺸﻨﯿﺪ ﺗﻮ ﻫﺰل ﺳﺨﻨﻬﺎی واﯾﻦ ﺧﻨﮏ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﭼﻬﺮۀ ﺗﻮ ﻧﺪﯾﺪ
ﺗﺎ اﺑﺪ ﻫﻢ ﻣﻦ از ﺗﻮ ﻫﻢ ز ﺗﻮ ﻣﻦ ﻫﻢ ﮐﻨﻮن ﺧﻮد رﻫﯿﻢ ازﯾﻦ ﮔﻔﱳ
ﺑﺪل ﺣﺎل ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ زود ﮔﺮدد اﺟﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ رخ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ آن
اﻓﺰون ﻣﻨﺴﺖ اﻧﺪﯾﺸﮥ ز ﮐﻪ ﺗﻮ ﮐﻨﻮن ﻣﺜﺎﻟﺐ زﯾﻦ ﺑﺲ ﮐﻨﻢ
۳۶۶
ﺷﺎداﻧﻨﺪ و ﻣﯽرﯾﻨﺪ ﺧﻮد رﯾﺶ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺧﺪاﯾﮕﺎن را اﺑﻠﻬﯽ
ﻫﻤﭽﻮ ﺳﮓ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﻟﻘﻤﮥ ﻧﺎن روز و ﺷﺐ در رﮐﺎب ﺳﻔﻠﻪدوان
ﺳﺠﺪه آرد ﺑﺎﯾﺴﺘﺪ ﺑﻪ دو ﭘﺎی ور ﮐﻨﺪ ﻋﻄﺴﻪ ﻣﺮورا ﭼﻮ ﺧﺪای
ﺗﯿﺰش از ﮔﻮﯾﺪ ﯾﺮﺣﻢاﻟﻠﱣﻪ ﭼﯿﺰش وز ﺳﻮزﯾﺎن ﭘﯽ وز
ﻃﺎﯾﯽ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻪ را او ﺧﻮاﻧﺪ وز ﭘﯽ ﯾﮏ دو ﻧﺎن ﺑﻪ رﻋﻨﺎﯾﯽ
ﺑﺴﺘﺎﯾﺪ ﺗﺮّﻫﺎت زان ﺗﺎش ﻣﯽﺧﺎﯾﺪ ژاژ ﺳﻔﻠﻪ ﺳﺨﻦ در
ﺑﯽﺑﺪﱃ ﺳﺨﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﺳﺘﺎﯾﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﺴﺎن ورا ﺷﺠﺎﻋﺖ در
ﯽ
ﻋﻠ ّ ﻋﺰّ ﺑﻪ ﺑﮕﺬراﻧﺪ ﯽ
در ﺳﺨﺎوت ورا ز ﺣﺎﺗﻢ ﻃ ّ
دﯾﺪی ﺧﻮاﺳﺘﯽ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﺪا از ﭘﺮﺳﺘﯿﺪی ﭼﻨﺎن را ﺧﺪا ﮔﺮ
ﺑﮕﺬارد ﻧﻤﺎز او ﭘﯽ وز ﭘﻨﺪارد ﻓﺮض ز ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺘﺶ
ﺣﺮﻣﺘﻢ ﻫﺴﺖ و دل ز رﻧﺞ ﺗﻬﯿﺴﺖ ﺷﺎدﻣﺎﻧﻪ ﺑُﻮَد ﮐﻪ ﭼﻮن ﻣﻦ ﮐﯿﺴﺖ
ﺑﻨﺪه را زو ﺳﺮور و ﭘﲑوزﯾﺴﺖ روزﯾﺴﺖ رازق ﮐﻪ ﺧﺪاﯾﯽ ﺑﺮ
ﮐﻪ ﺑﺮآﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻣﺮوراﺳﺖ رﻫﯽ ﺗﺒﻬﯽ از ﻧﺒﺎﺷﺪ وﺛﻮﻗﺶ آن
ﮐﻪ ﺟﻬﺎن راﺳﺖ ﻟﻔﻆ او ﭘﻨﺪی راﺳﺖ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﺧﺮدﻣﻨﺪی
ﻧﺎﻧﯽ ﭘﯽ از ﮔﺸﺘﺴﺖ ﺑﻨﺪه ﻓﺮاداﻧﯽ ره ﻫﺴﺖ ﮐﺠﺎ ﻫﺮ
ﻧﺎداﻧﯿﺴﺖ و ﻓﻬﻢ ﮐﻨﺪ ﺑﻨﺪهای ﻓﺮزاﻧﯿﺴﺖ و ﻓﻬﻢ ﺗﯿﺰ ﻫﺮﮐﺠﺎ
اﯾﻨﺖ ﻧﺎدان و از ﺧﺮد ﻣﺤﺮوم ﻣﺨﺪوم از ﺑﺒﯿﻨﺪ رازق رزق
ﻣﺨﻠﻮق ﺧﺪﻣﺖ ز دور ﮔﺮدان ﻣﺮزوق رازق ﺗﻮ ای را ﺑﻨﺪه
ﮐﻪ ﻧﻪای ﻫﻤﭽﻮ اﺑﻠﻬﺎن در ﺳﮑﺮ ای ﺳﻨﺎﯾﯽ ﺧﺪای را ﮐﻦ ﺷﮑﺮ
ﻣﭙﻮی ﻫﯿﭻ آﻓﺮﯾﺪه در ﺑﻪ ﺗﺎ ﺑﻮی زﻧﺪه ﺷﮑﺮ او ﻣﯽﮔﻮی
ﮐﺲ او ﭼﻮن ﺷﺪی ﻣﱰس از ﮐﺲ ﺑﺲ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﺎزﮔﺎر و رازق
ﻣﺒﺎد ﺧﻠﻖ ﺑﺎد ﮔﺮﻓﺘﺎر ﮐﺲ ﺑﺎد ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎد ﺧﻠﻖ ﺧﺪﻣﺖ
۳۶۷
ﭼﻨﲔ ﻣﺨﻮاه آرزو اﯾﻦ ﻣﻦ از ﺳﻮﻣﲔ ﺣﺎﺟﺖ آر ﭘﯿﺶ زود
ﺟﺎﻧﻢ از ﭼﻨﮓ ﻣﺮگ ﺑﺎز رﻫﺎن ﻓﺰون ﮔﺮدان ﻣﻦ روزی ﮔﻔﺖ
ﯾﺰداﻧﻢ ﻧﻪ ﺟﻬﺎن ﺑﺮ ﻣَﻠِﮑﻢ ﻧﺘﻮاﻧﻢ ﮐﺮد ﻧﯿﺰ اﯾﻦ ﮔﻔﺖ
ﺑﯿﺪ ﻧﺎرد ﺑﺎر ﺧﲑه رﻃﺐ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﻮ از ﺑﺮِ ﺧﻮرﺷﯿﺪ
ﻣﻦ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺪو ﺣﺎﱃ ﺗﻮ وز ﻣﻦ ﺧﻮاﻫﻢ از ﮐﺮدﮔﺎر ﺣﺎﺟﺖ
دوری ﺑﺮﺗﺮی و ﺑﺰرﮔﯽ وز ﺗﻮ ﭼﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺟﺰی و ﻣﺠﺒﻮری
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﺖ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎﺳﺖ زﯾﺒﺎﺳﺖ را ﺧﺪای ﻣﺮ ﺑﺮﺗﺮی
ﻓﻀﻮل ز ﻣﺮا دل دور ﮔﺮدان ﯾﺎرب ای ﺳﯿّﺪی ﺑﻪ ﺣﻖ رﺳﻮل
ﺟﺴﻢ را ﻫﻤﭽﻮ اﺳﻢ ﺑﺨﺶ ﺳﻨﺎ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎ ﻓﺮد ﺧﺪاوﻧﺪ ای
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﺳﺒﯿﻞ ﺳﲑ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻤﺞ ﻋﺰراﺋﯿﻞ ﻋﺰﯾﺰ وﻗﺘﯽ دﯾﺪ
ﭼﻮب ﺑﺎرﯾﮏ و ﮐﻮژ ﻗﺪ ﭼﻮ ﻫﻼل ﺳﻘﻒ ﺑﺎﻣﺶ ﭘﺮ از ﺧﻠﻞ ﭼﻮ ﺧﻼل
و ﮐﯿﺎل ﻣﻨﻘﯽ ﺑﺎران و ﺑﺎد در و دﯾﻮار رﺧﻨﻪ ﭼﻮن ﻏﺮﺑﺎل
ﺟﺪار ﺑﺮون از ﭘﺸﺖ و ﭘﻬﻠﻮ ﺳﺮش ﺑﺮ در دو ﭘﺎی ﺑﺮ دﯾﻮار
ﺟﺰ ﻏﺰال و ﻏﺰاﻟﻪ ﮐﺲ ﻣﻮﻧﺲ ﻣﺠﻠﺲ آﻧﭽﻨﺎن در را او ﻧﺒﺪ
ﮐﺎی دﻟﺖ ﺑﺎ اﻣﺎن و اﯾﻤﺎن ﺟﻔﺖ ﭘﯿﺶ رﻓﺖ و ﺳﻼم ﮐﺮد و ﺑﮕﻔﺖ
ﺑﺲ ﺧﺮاب و ﯾﺒﺎب داری ﺧﺎن آﺑﺎدان ﻋﻤﺮ دورِ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺑﭽﻨﲔ رﻧﺞ و ﻏﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮدی ﭼﻮن از اﯾﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺎ ﻧﻪ ﺑَﺮﺑﺮدی
ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺪر ﻗﻔﺎ ﺑﻪ ﻟﯿﻞ و ﻧﻬﺎر ﮔﻔﺖ آﻧﺮا ﮐﻪ ﭼﻮن ﺗﻮ ﺟﺎنآوار
آﺑﺎدان ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎک ﮐﻨﺪ ﮐﻪ از ﮐﺠﺎ آرد آن دل و آن ﺟﺎن
ﺑﯽﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﺎن ﻧﮕﺬارﯾﺪ ﯾﮑﺪم ﺗﻮ اﻧﺘﻈﺎر اﻧﺪه
ﻣﺎﺗﻢ ﺳﺮا ﺳﺎﺧﱳ اﯾﻦ از ﺑﻪ ﺷﻬﻤﺎﺗﻢ ﭼﻮ ﺑُﻮَد ﺣﻤﺎﻗﺖ از
ﮐﻪ روان ﺳﻮزم و ﻣﮑﺎن ﺳﺎزم ﻧﺮﭙدازم دﯾﻦ و ﺟﺎن ﻏﻢ از
دﻧﺪاﻧﻢ ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﻬﺮ از ﺳﺎزم زﻧﺪاﻧﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﻢ ﭘﯿﻠﻪ ﮐﺮم
اﻫﺮﯾﻤﻦ ﻧﺎر ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺴﮑﻨﻢ ﺑﻬﺮ ﮐﻔﻦ ﻣﺮگ ﺑﻌﺪ ﺑﻮد ﺗﺎ
ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ ﯾﻘﯿﻨﻢ ﭼﻮن ﺷﺎﯾﺪ ﺑُﻮَد ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺮ ازﯾﻦ ﮐﻢ
۳۶۸
ﺧﻠﻞ ز ﺿﺮّ و ﻧﻔﻊ ﻧﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﮔﺮ ز اﻧﻮاع ﭘﺮﺳﯽ و ز ﻋﻠﻞ
دﻫﻨﺪ ﺻﻮاب و داﻧﺶ ره ﻧﺰ دﻫﻨﺪ ﺟﻮاب ﺗﺮا ﻣﺮ ﺟﺪل ﺑﻪ
ﺧﻠﻠﯽ را ﻣﺮد اﻓﺘﺎد ﭼﻪ ﮐﺰ ﮔﺮ ﺗﻮ ﭘﺮﺳﯽ ز ﺣ ّﺪ ﻫﺮ ﻋﻠﻠﯽ
دﻫﻨﺪ آﻓﺘﺎب ﻧﻮر ﺑﻪ ﮐﺲ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺧﺪای ار ﺑﻪ ﺣﻖ ﺟﻮاب دﻫﻨﺪ
۳۶۹
ﻟﻄﯿﻒ زﺑﺎن ﺧﺎرش و ﺧﻮردن ﺑﺸﻨﻮ از ﻣﻦ ﺗﻮ ﺣ ّﺪ و وﺻﻒ ﺣﺮﯾﻒ
ﺑﺮود ﺑﻮد ار ﻣﻠﻤﺲ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺑﻮد ﺧﺸﻮﻧﺘﯽ ﮐﻪ او از وﺳﻢ
ﺗﻮ ﮔﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻮی ﺑﮑﺸﺪ ﺗﻮ دل ﻣﺮﮐﺰ آﻧﮑﻪ اﻧﺒﺴﺎط
زﯾﺒﺎ ﺣﺮارت آن ﺑﮑﺸﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ادﺧﺎل ﺟﺬب و راه ﻫﻮا
ﺗﻨﺖ دﺧﺎن ﺑﺮد ﻣﺮﮐﺰ ﺳﻮی ﺑﺪﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮ آﻧﮑﻪ اﻧﻘﺒﺎض
راه ﮔﺸﺎد دﻟﺖ ﺑﻪ ﺑﺪ ﮔﺮﻣﯽ ﻣﺮ ﺣﻤﯿّﺎت را ﺣﺪ آﻧﮑﻪ ﻧﻬﺎد
ﭘﺲ ﺳﺮاﯾﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺪن وﻃﻦ ﺟﺎی ﻏﺮﯾﺐ ﺣﺮارت وآن
ﺟﻮع آن ﺷﻬﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﮔﺮمﺗﺮ اﺳﺖ ﻋﻄﺶ آن ﺷﻬﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﮔﺮم و ﺗﺮ اﺳﺖ
اﻓﻼﻃﻮن اﺳﺖ ﭼﻨﲔ ﮔﻔﺘﻪ اﯾﻦ ﻟﯿﮏ ﻣﯿﻠﺶ ﺑﻪ ﺧﺸﮑﯽ اﺳﺖ ﻓﺰون
ﺗﻮ داﻧﯽ راس وﺟﻊ و رﻋﺸﻪ واﻧﮑﻪ او را ﺻﺪاع ﺧﻮاﻧﯽ ﺗﻮ
ﻧﻬﺎد ﺧﻮاب اﻧﻘﻄﺎع از ﺳﻬﺮ اﺳﺘﺎد ﻧﻤﻮد ﭼﻨﲔ ﻧﺴﯿﺎن ﺣ ّﺪ
ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻫﺮدوان اﯾﻦ ﺟﻤﻊ ﺣﻤﻖ را ﺣ ّﺪ ﻓﺴﺎد ذﮐﺮ و ﻓﮑﺮ
اﻋﻀﺎ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺑﻄﻼن ﻧﻮع اﺳﱰﺧﺎ ﺣ ّﺪ و ﺣﺎل از ﺑﺸﻨﻮ
ﺗﺎب و ﻗﻮّت و ﻧﻔﻮذ اﻧﻘﻄﺎع اﻻﻋﺼﺎب ﻣﺒﺎدی اﻧﺴﺪاد
ﻟﯿﮏ ﺑﺮ ﺟﺎﻧﺒﯿﺴﺖ ﭼﭗ ﯾﺎ راﺳﺖ ﻓﺎﻟﺞ از اﺻﻞ و ﻓﻌﻞ اﺳﱰﺧﺎﺳﺖ
رو ﺟﺎﻧﺐ ز آورد ﺷﺪق ﻣﯿﻞ ﻟﻘﻮه ﮐﮋ ﮔﺸﱳ رخ از ﯾﮏ ﺳﻮ
ﻫﻮا ﻃﺒﺎع ﺟﻮﻫﺮ رﻓﱳ وﺑﺎ ﻓﻌﻞ و ﺣ ّﺪ ﺑﻨﻬﺎد آﻧﮑﻪ
ﺿﻌﻒ و ﻗﻮّت ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﺣﻤﻞ ﺧﺪر آن دان ﮐﻪ ﭼﻮن دﺑﯿﺐاﻟﻨﻤﻞ
زﯾﺮ و ﺑﺎﻻ ﺑﻪ ﻗﻮّت و ﺑﻪ ﺻﻔﺎت رﻋﺸﻪ ز اﺿﺪاد ﯾﮑﺪﮔﺮ ﺣﺮﮐﺎت
وز ﺿﻮارب ﻧﻪ در ﻣﻘﺎم و ﻣﺤﻞ ﻋﻀﻞ و ﻋﺮوق ﺗﻨﮕﯽ از رﺑﻮ
ﻗﻔﺎر و ﻋﻀﻞ ﮐﺰاز ﺧﻤﻮد وز ﺑﺴﯿﺎر ﺗﻨﻔّﺲ از را رﯾﻪ
ﭘﺲ ﻗﺴﻤﺖ ز را رﯾﻪ ﻗﺼﺒﮥ اﻧﺘﺼﺎب آﻧﮑﻪ ﺗﻨﮓ ﮔﺸﺖ ﻧﻔﺲ
ﺑﯽ ﻗﯽ اﻃﻼق ﺑﺎ ﻣﺮاره ﻣﺪام ذرب اﺳﺖ از ﻓﺴﺎد ﺑﻄﻦ ﻃﻌﺎم
وآن ورم ﮔﺮم و ﺳﺨﺖ ﻗﺤﻒ ﺳﻘﻢ ورم دﻣﺎغ در ﺳﺮﺳﺎم ﺣ ّﺪ
ﻣﺪام ﺣﺠﺎب در ﮔﺮم ورﻣﯽ ﺑﺮﺳﺎم ﻗﻮّت و اﻓﻌﺎل ﺣ ّﺪ
ﺑُﻮَد درد اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻄﻦ ﺑﻪ زو ﺑُﻮَد ﺳﺮد اﻧﺼﺒﺎب از ﻧﺰﻟﻪ
ﺷﻮد ﻗﺪر و ﺑﯽﻣﺤﻞ وآﻧﮕﻬﯽ وز دﻣﺎغ آﻧﮕﻬﯽ ﺑﻪ ﺻﺪر ﺷﻮد
دﻣﯽ ﺟﻬﺪ ﺑﻪ ﺗﺮا ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺑﺮ ورﻣﯽ ﻋﻀﻞ در ﺧﺎﻧﻮق ﺣ ّﺪ
ﺑﻔﺮﺳﺎﯾﺪ را ﺣﻠﻖ و ﺣﻨﺠﺮ آﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ او از ﺻﻌﺐ ورﻣﯽ
ﺣﺎل ﺑﺪ ﮐﻨﺪ را رﯾّﻪ ﻗﺼﺒﮥ ﺳُﻌﺎل ﮐﺮدهاﻧﺪ ﻧﺎم را وآﻧﭽﻪ
راه ﮔﺸﺎﯾﺪ ﻣﻨﺨﺮﯾﻦ ﺳﻮی ﺑﻪ ﺗﺒﺎه اﻧﺼﺒﺎﺑﻬﺎی زﮐﺎم وز
ﻗﯿﺎس ز اﺑﺨﺮه ﺣﺮﮐﺘﻬﺎی ﺑﺸﻨﻮ از ﻣﻦ ﺗﻮ ﺣ ّﺪ و وﺻﻒ ﻋُﻄﺎس
اﺑﺮ ﭼﻮ ادا ﮐﻨﻨﺪه ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﻪ ﺣﺎﺻﻞ اﻧﺪر دﻣﺎغ ﮔﺸﺖ ﺳﻄﱪ
اﻋﻀﺎﻫﺎ ﺑﻪ آورد ذﺑﻮل ﺑﺲ ﺳﻮداﻫﺎ و ﻣﺰاج ﻓﺴﺎد ﺳﻞ
ﻧﮕﺎه ﮐﻨﺪ وی ﺑﻪ ﻫﻢ داﻓﻌﻪ ﮐﻨﺪ ﺗﺒﺎه ﻫﺎﺿﻤﻪ ﻗﻮّت
۳۷۰
آﯾﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﺛﻘﻠﻬﺎ را رﯾﻪ آﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪ ازو ﻗﺮﺣﺔاﻟﺼﺪر
اﻧﮑﻪ در ﻃﺐ اﻣﺎم و اﺳﺘﺎدﻧﺪ دادﻧﺪ ﭼﻨﲔ ﻧﺸﺎن ﺗﻤﻄﯽ از
آﻓﺎت ﻫﻤﻪ از ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺤﺘﻘﻦ ﺣﺮﮐﺖ در ﺗﻦ از ﻫﻤﻪ ﻋﻀﻼت
ﻧﻔﺤﺎت آورد اﻋﻀﺎی ﮐﺎﻧﺪر ﺣﺮﮐﺎت زﯾﺎدت از اﺧﺘﻼج
ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻤﯽ آورد زﻣﺎن ﻫﺮ دل در ازو اﻧﻘﺒﺎض اﻧﺒﺴﺎط
ﻞ ﺑﺎﺷﺪ
ﮐﻪ ﻧﻪ از ﺣﻘﺪ و ﻏﺶّ و ﻏ ّ ﺑﺎﺷﺪ دل اﺧﺘﻼج ﺧﻔﻘﺎن
ﮐﻪ ﺑﺮ اﯾﻦ ﻗﻮل ﻧﺎورد ﮐﺲ ردّ ﺣ ّﺪ ﻣﻦ را ﻓُﻮاق ﺑﺎز ﮔﻮﯾﻢ
اﻟﻌﲔ رأی ﺑﻪ ﻣﺎﺳﮑﻪ داﻓﻌﻪ ﻣﺎﺑﲔ ﺗﺮدﱡد و ﺣﺮﮐﺎت
آﯾﺪ ﻣﻨﻊ اﻧﻄﺒﺎع ﺑﺪل آﯾﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻌﺪه اﺟﺰاء اﻧﺪر
ﻣﻌﺪه را ﻫﻀﻢ و ﻗﻮّه ﮐﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﯿﻀﻪ اﺳﻬﺎل و ﻗﯽ ﺑﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ
ﺗﺎب اﻧﺪر ﺑﻤﺎﻧﺪه زو ﻫﺎﺿﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺴﺎد آﯾﺪ آن ﻃﻌﺎم و ﺷﺮاب
ﺷﻮد دوﺗﺎه و ﭘﮋﻣﺮده ﻣﻌﺪه ﺷﻮد ﺗﺒﺎه ﻫﺎﺿﻤﻪ ﭼﻮن ﺗﺨﻤﻪ
زﺣﲑ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﻧﺎم ﺣﮑﻤﺎ ﺑﮕﲑ و ﺑﯿﺎر و ﺷﻬﻮت ﻏﻠﺒﮥ
ﻏﺜﯿﺎن ﮔﻔﺖ ﻟﯿﮏ ﺑﯽ ﻗﯽ و ﺑﺎد ﻧﻬﺎد آﻧﮑﻪ ﻧﻬﻮع ﻗﺪر و ﺣ ّﺪ
در درون ﺷﮑﻢ ﭼﻮ ﺑﻨﻬﺪ رﺧﺖ ﺣ ّﺪ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﻫﺴﺖ دردی ﺳﺨﺖ
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻧﺜﯿﲔ ﺳﺮاﯾﺖ وآن ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺎﯾﻠﲔ ز اﻧﺨﺮاﻗﯽ
ﻣﻨﻬﻮس ﻣﻊاﻟﺬﺑﻞ ﻗﻮﻟﻦ وﺟﻊ اﯾﻼوس ﺣﺪ ﺑﻘﺮاط ﮔﻔﺖ
ﭘﯿﺪا ﺑﺪن ﻫﻤﻪ در ﺷﻮد ﮐﻪ ﺻﻔﺮا از اﻧﺘﺸﺎری ﯾﺮﻗﺎن
ﺑﺮص آﯾﺪ ﭼﻮ ﺧﻮن ﺳﯿﺎه ﺷﻮد ﺷﻮد ﺗﺒﺎه ﮐﺒﺪ ﻣﺰاج ﭼﻮن
ﭘﻮﺳﺖ ز اﻟﻮان ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺮدد ﮐﻢ ﺑﻠﻐﻢ ﻫﻤﻪ ﺷﻮد ﺧﻮن ﺟﻮﻫﺮ
ﺧﺎم دم ﺟﻮﻫﺮ ز اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺟﺬام ﺣ ّﺪ ﺑﻨﻬﺎدهاﻧﺪ آﻧﮑﻪ
ﺟﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺪن ﻣﺴﺘﻮﱃ ﺷﺪه ﻓﯽاﻻﻋﻀﺎء اﻟﻤﺮار ﻓﯿﻌﯿﺪ
ﮐﻌﺐ و اﺑﻬﺎم ﺑﺎ ﻋﺮوق در آن دان ﻣﻔﺎﺻﻞ در آﻣﺎس ﻧﻘﺮس
ﮐﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﺮد را ز راﺣﺖ ﻓﺮد درد آن ﺑﻮد اﻟﻨﺴﺎ ﻋﺮق ﺣ ّﺪ
ﺷﺪه زان درد ﭘﺎی ﻣﺮد ﻫﻼک اوراک رخ و ﺟﺎﻧﺐاﻟﻮﺣﺸﯽ
ﻗﻔﺎ ﺻﻔﺎق ﺑﺎ اﻟﺒﻄﻦ ﻋﻀﻞ اﻣﻌﺎء در ﺷﺪﯾﺪ دردی ﻓﺘﻖ
ﻋﻨﺎ و رﻧﺞ ﺣ ّﺪ ﻧﻬﺎدﻧﺪ اﯾﻦ اﻻﻣﻌﺎ ﻗﺮوة از ﺣﮑﻤﺎ
۳۷۱
ﻗﺎﺗﻞ اﯾﺸﺎن و ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻠﻪ ﻗﺘﯿﻞ ﻋﺰراﺋﯿﻞ ﯾﺎر ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ
ﺑﻪ ﭼﻨﲔ ﻗﻮم ﮐﻮر ﺑﯽدر و ﺑﻨﺪ وای آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪ
ﺧﻠﻖ را ﮐﻦ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﯾﺶ رﻫﺎ ای ﺧﺪاوﻧﺪ از اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺣﮑﻤﺎ
ﺧﻠﻖ را زﯾﻦ ﺑﺪان ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﺮﻫﺎن ﮐﻪ ﺟﻬﺎن ﺷﺪ ز ﻓﻌﻠﺸﺎن وﯾﺮان
۳۷۲
ﻓﯽ ﺻﻔﺔ اﻻﻓﻼک
ﮐﲔ ﻓﻠﮑﻬﺎ ﺑﻮد درو ﭼﻮ ﻣﻐﺎک ﻓﻠﮏ ﺗﺎﺳﻊ اﺳﺖ ﺑﺮ ز اﻓﻼک
واﻧﺪر آن ﻫﻔﺖ را دﺧﻮل و ﺧﺮوج ﺑﺮوج ﺟﺎی اﺳﺖ ﺛﺎﻣﻦ ﻓﻠﮏ
اﯾﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺴﺎن را او ﻣﺮ ﮐﻪ آنِ ﮐﯿﻮاﻧﺴﺖ اﺳﺖ ﺳﺎﺑﻊ ﻓﻠﮏ
ﮐﻪ دﻫﻨﺪه اﺳﺖ داﻧﺶ و ﻫُﺶ را را زاوش اﺳﺖ ﺳﺎدس ﻓﻠﮏ
آﻧﮑﻪ در ﻓﻌﻞ و رای ﺧﻮدﮐﺎﻣﺴﺖ ﺑﻬﺮاﻣﺴﺖ آنِ ﺧﺎﻣﺲ ﻓﻠﮏ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﮏ اﻧﺪر آن ﭼﻮ ﺟﻤﺸﯿﺪﺳﺖ ﺧﻮرﺷﯿﺪﺳﺖ آنِ راﺑﻊ ﻓﻠﮏ
زﻫﺮه ﮐﺰ ﻧﻮر او ﺟﻬﺎن ﺷﯿﺪﺳﺖ ﻧﺎﻫﯿﺪﺳﺖ آنِ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻠﮏ
آﻣﺪ دﺑﲑ وی ﻋُﻄﺎرد ﮐﻪ آن آﻣﺪ ﺗﲑ آنِ ﺛﺎﻧﯽ ﻓﻠﮏ
آﻣﺪ ﭘﻨﺎه آن اﻧﺪر اﺛﲑ ﮐﻪ آﻣﺪ ﻣﺎه آنِ اوّل ﻓﻠﮏ
۳۷۳
زﻫﺮه ﭼﻮن ﺷﺎه و ﺛﻮر و ﻣﯿﺰان ﺷﻬﺮ ﺛﻮر و ﻣﯿﺰان ز زﻫﺮه دارد ﺑﻬﺮ
ﺑﻬﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ ﻋﻄﺎرد ﮐﺰ ﭘﺲ از اﯾﻦ ﻫﺴﺖ ﺧﻮﺷﻪ و ﺟﻮزا
ﺷﻤﺲ را ﺟﺰ اﺳﺪ ﮐﺠﺎ ﺟﻮﯾﻨﺪ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻗﻤﺮ ﺧﺎﻧﮥ ﺳﺮﻃﺎن
ﺟﺪی و دﻟﻮ از زﺣﻞ ﺑﺠﻮﯾﺪ ﻣﺰد ﻫﺮﻣﺰد ﺧﺎﻧﮥ ﺣﻮﺗﺴﺖ و ﻗﻮس
۳۷۴
ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﺎﻧﮥ ﺗﻮ ﻧِﻪ ورا ﭘﺲ ﭼﻮن ﺑﺠَﺴﺖ از ﻧﻬﯿﺐ ﺑﻨﺪ و ﮐﻤﻨﺪ
ﺑﻌﺪ از اﯾﻦ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺗﻮ ﭘﯽ ﺑﻔﮑﻦ دﺷﻤﻦ ﺧﺎﻧﮥ و دوﺳﺖ ﺧﺎﻧﮥ
ژاژ ﮐﻢ ﺧﺎی و ﭘﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﺠﻮی ورﻧﻪ ﺑﯿﻬﻮده زﯾﻦ ﻧﻤﻂ ﮐﻢ ﮔﻮی
۳۷۵
ﭘﯿﻤﻮد ﮐﺂﺳﻤﺎن ﭘﯿﻤﻮد ﺑﺎد ﺳﻮد ﻧﺪارد ﮔﻮ ﻓﺎل ﺳﺨﻦ
ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ در ﻃﺒﺎﯾﻊ و ارﮐﺎن ﯾﺰدان ﻗﺪرت ﺑﻪ اﻟّﺎ ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﺰﻧﺪ ﺟﺮس ﭼﻨﲔ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺮد ﻧﺰﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﯾﮏ ﺧﻠﻖ ﺑﯽﻗﻀﺎ
۳۷۶
اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ
ﻓﯽ ﺳﺒﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﮑﺘﺎب و ﺑﯿﺎن ﮐﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب رﻋﺎﯾﺔ ﻟﺬوی اﻻﻟﺒﺎب
۳۷۷
ﻣﺎه ﺳﯿﻨﮥ ﮔﺮوﻫﻪ ﻧﭙﺴﻨﺪم ﻫﻤﭽﻮ اﺳﺘﺎد درزی از ﭘﯽ ﺟﺎه
آرم ﺣﺴﺎب در ﺑﯿﺖ ﻋﺪد آرم ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺘﺎب اﯾﻦ از ﺑﻌﺪ
۳۷۸
ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﺑﺎز ﭼﺸﻢ ﺷﺪ روز ﮐﺮد ﺑﺎﯾﺪ ﻓﺮاز ﺷﺐ دﯾﺪهﻫﺎ
ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻧﺎﺷﮑﻔﺘﻪ ﻏﻨﭽﻪ ﻣﺪﺗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺻﺪف اﻧﺪر ﮔﻮﻫﺮ
زاﻧﮑﻪ در ﭘﺮده ﺑﻮد ﻣﻌﻨﯽ ﺑﮑﺮ ذﮐﺮ اﻧﺪر ﻧﺎﻣﻪ ﻋﻬﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺎ
ﮐﻪ ﻫﻤﯽ ﻣﺮد ﺟﺴﺖ و ﻣﺮد ﻧﯿﺎﻓﺖ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﮑﺮ از آن ﺳﻮی ﺗﻮ ﺷﺘﺎﻓﺖ
ﭘﯿﻞ ﯾﺎ ﺷﺎه راﺳﺖ ﯾﺎ ﺧﻮد را را ﺑﺨﺮد ﮐﺎر ﭘﯿﻠﺴﺖ ﻫﻤﭽﻮ
ﻣﻠﺦﮔﲑﻧﺪ ﯾﺎ ﻣﮕﺲﺧﻮار ﯾﺎ ﭘﲑﻧﺪ ﺟﻬﺎن اﯾﻦ ﺑﺎزان ﻫﻤﻪ
ﻫﻤﭽﻮ ﻃﻔﻠﻨﺪ ﺧﺮد و ﺳﺎده ﺧﺮد ﺑﺪ زﻣﺎﻧﮥ اﯾﻦ ﭘﲑان ﻫﻤﻪ
ﺑﺎز ﺳﯿﻤﺮغ ﮔﲑ ﭼﻮن ﻣﻦ ﮐﺲ ﻧﯿﺴﺖ اﻧﺪر ﺟﻬﺎن ﻧﻔْﺲ و ﻧﻔَﺲ
ﮐﺮد ﻓﮑﺮت ﺑﻪ ﺳﻠﺦ و ﻏﺮّۀ ﻣﺎه ﺷﺎه ﻣﺪﺣﺖ اﺑﺘﺪای ﭼﻮن ﺑﻨﺪه
از ﺗﻮ درﯾﺎی ﻣﺪح وز ﻣﻦ دُر ﮔﻔﺖ ﻋﻘﻞ ای دﻟﺖ ز ﻣﻬﺮش ﭘُﺮ
ﺳﻮد ﻧﺪارد ﺧﺎﻣﻮﺷﯿﺖ زاﻧﮑﻪ دُرﻓﺸﺎن ﮐﻦ ز ﻟﻔﻆ و ﻣﻌﻨﯽ زود
ﺳﺮ ﭼﻪ در ﺧﺲ ﮐﺸﯿﺪهای ﭼﻮ ﺗﺬرو ﺳﺮو از ﻧﻮاﺳﺮای ﻋﻨﺪﻟﯿﺒﯽ
ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﯾﺸﱳ ﺑﻬﺮ دُرش ﯾﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻻفزن ﻧﻪ درﯾﺎ زاﻧﮑﻪ
ﺑﯿﺎﻓﺘﻪام ازو دُر ﭼﻨﲔ ﺗﺎ ﺷﮑﺎﻓﺘﻪام دل و ﺟﺎن ﺻﺪف
آﺑﺎدی ﺳﻨﺎﯾﯽ اﮐﻨﻮن ﮐﺮدم ﯾﺎدی ﭘﯽ از دوﻟﺖ اﻧﺪرﯾﻦ
ﻣﻌﻈﻢﺗﺮ ﻋﺼﺮ ﻣﺼﺮ از ﻗﺼﺮی ﺧﺮّمﺗﺮ ﻋﺪن دار از ﺷﻬﺮی
ﺿﻌﻒ آن ﺟﻔﺖ ﺑﺎب اﯾﻦ ﻗﺼﺮ اﺳﺖ اﻟﻔـ او ﺧﻠﻒ ﻋﺰّت و ﻧﺼﺮ اﺳﺖ
ﻧﺘﻮان اﯾﻦ دﯾﺪه راه از زاﻧﮑﻪ ﺑﻨﮕﺮ اﯾﻮان اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﺟﺎن
ﯾﮑﯿﺴﺖ ﺷﻬﺎدﺗﲔ ﺣﺮوف ﺑﺎ در ﻋﺪد ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺮ ﻣﻠﮏ ﻓﻠﮑﯿﺴﺖ
ﺑﯽﺗﻘﺼﲑ ﻋﺪن ﻗﺼﺮ ﭼﻮن رﻣﺰ ﻧﮑﺘﻪ ﭼﻮن زﻟﻒ ﺣﻮر در ﺗﻔﺴﲑ
ﻧﯿﻞ در ﺳﺮاﺋﻠﯽ ﮐﻮی ﻫﻤﭽﻮ ﺗﺒﺠﯿﻞ و ﻃﺮاوت از ﻃﺎﻗﻬﺎش
ﭘﺎک و ﻋﺎﱃ ﭼﻮ ﺧﺎﻧﺪان رﺳﻮل ﺧﺎﻧﻬﺎش از رﯾﺎ و ﻃﻤﻊ و ﻓﻀﻮل
ﻣﻠﮏ ﺑﺎل و ﭘﺮّ ﻓﺮش واﻧﺪرو ﻓﻠﮏ ﺑﺎم ز ﺳﺎﺧﺘﻪ او ﺑﻮم
ﺑﺎﻃﻨﺶ ﭼﻮن ﺑﻬﺎر ﺧﻨﺪان روی ﻇﺎﻫﺮش ﻫﻤﭽﻮ ﺣﻮر ﻣﺸﮑﲔ ﻣﻮی
ﺟﻮﯾﯽ از ﻣﺸﮏ و ﺟﻮﯾﯽ از ﻋﻨﱪ ﺧﺸﺘﯽ از ز ّر و ﺧﺸﺘﯽ از ﮔﻮﻫﺮ
ﻃﻮﺑﯽ از ﻣﺜﺎﱃ ﮔﯿﺎﻫﯽ ﻫﺮ ﻣﻌﻨﯽ از ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﻬﺎﱃ ﻫﺮ
آب ﺟﺎﻧﻬﺎ روان ﺑﻪ ﻫﺮ ﺟﻮﯾﺶ دلﺟﻮﯾﺶ روی ﺑﻬﺮ از ﮐﺮده
ﻧﺪی ﮔﻮش دو در ﺻﺪقاﻟﻠﱣﻪ ﻓﺪی ﺑﺮ ﮔﯿﺎه ﮐﺒﺶ او ﻧﻘﺶ
ﺣﻮر ﺻﺪﻫﺰاران ﭘﺮده ﭘﺲ وز ﻧﻮر ز ﭘﺮده ﻫﺰار ﺻﺪ اﻧﺪرو
زرهﻣﻮﯾﺎن رخ ﺧﺎل ﻧﻘﻄﮥ ﻇﺮف ﺣﺮﻓﺶ ﭼﻮ زﻟﻒ ﻣﻪروﯾﺎن
ﻧﺎم آن ﻗﺼﺮ ﮐﺮده ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق واﻧﺪرو ﻗﺼﺮی از ﺣﻘﯿﻘﺖ و ﺻﺪق
ﺑﺎز ﻏﺮﯾﺒﺎن ﺑﺮ دروازه دَرِ ﺷﻬﺮی آﺑﺎد ﭘﺮ ز ﻧﻌﻤﺖ و ﻧﺎز
ﺗﺨﺖ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺸﺴﺘﻪ ﺷﺎه ﺻﻔﺖ اﻧﺪرو ﺑﻬﺮ ﯾﻤﻦ و ﻋﺰّت و ﺑﺨﺖ
ﺑﻮد ﭘﺮوﯾﻦ ﭘﺎیﺑﻨﺪ او دﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻈﻢ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻏﺰﻧﲔ ﺑﻮد
اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻗﺼﺮ در ﭼﻨﲔ ﺷﻬﺮی دﻫﺮی ﭘﯽ از ﺑﺎﯾﺴﺘﻪ ﻫﺴﺖ
۳۷۹
ﺑﺎد ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎه وﺻﻒ ﺳﺎﮐﻨﺶ ﺑﺎد دﻫﺮ ﺧﺮّم ﺷﻬﺮ ﭼﻨﲔ زﯾﻦ
زﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺪر ﭼﲔ ﮔﺮ ﺑﺠﻮﯾﻨﺪ ﺳﺎل دﯾﮕﺮ از اﯾﻦ
ﻟﺬﯾﺬ ﺷﺪﺳﺖ را روم ﻗﯿﺼﺮ ﺗﻌﻮﯾﺬ ﺳﺎزدش ﻃﻤﻐﺎج ﺷﺎه
ﮔﺸﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ در ﭼﯿﭙﺎل زﯾﻦ ﺳﺨﻨﻬﺎی ﺧﻮش ﭼﻮ آب زﻻل
ﻧﺮﮔﺲ و ﺑﻨﻔﺸﻪ را ﻓﻀﻼ ﻋﻘﻼ را ﺷﺪه اﺳﺖ اﯾﻦ ﻣﻮﻧﺲ
زاﻧﮑﻪ ﺟﺎﻫﻞ ز ﻋﻠﻢ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪﺳﺖ اﻓﺴﺎﻧﻪﺳﺖ ﺑﺴﺎن را ﺟﺎﻫﻼن
اﺑﺪاﻟﺴﺖ ﻏﺬای داﻧﺶ و ﻋﻠﻢ ﺟﻬّﺎﻟﺴﺖ ﺟﺎی ﭼﻪ داﻧﺶ ﺑﺎغ
ﻧﻬﺎن ﺧﻠﻖ ز ﺳﺨﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮد ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻖ ز ﻧﻬﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻮد
ﮐﺎی ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺗﻮ روزﮔﺎر ﻣﻘﺮّ ﺳﺮّ در ﻣﺮا ﻣﺮ ﺧﺎﻃﺮم ﮔﻔﺖ
ﺑﺎز ﻓﮑﻨﺪی ﺟﻬﺎن اﻧﺪر ﺷﻮری ﮐﺎﻧﯽ از ﻣﺤﺾ ﻋﻘﻞ ﮐﻨﺪی ﺑﺎز
ﮐﻬﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎی ﺷﺪ ﺧَﻠﻖ ﮐﻪ زود ﭘﯿﺶ آر ﺧﻮب و ﺗﺎزه ﺳﺨﻦ
ﺧﻮاﻧﻨﺪ اﯾﻦ زﻣﺎﻧﻪ ﺣﮑﻤﺎی زﯾﻦ ﺳﭙﺲ ﺗﺎ ﻫﻤﯽ ﺳﺨﻦ راﻧﻨﺪ
ﻣﺜﻞ اﯾﻦ ﮐﺲ ﻧﺪﯾﺪه در دﻫﺮی ﺷﻬﺮی ﭼﻨﲔ ﮐﺮدهام ﺑﻨﺎ ﺗﺎ
اﻟﻮان ﻧﻌﻤﺖ ز ﺟﻨّﺖ ﻫﻢ ﻣﯿﺪان ﺷﺪه ورا ﺟﻨّﺖ ﺻﺤﻦ
آب و ﺷﲑش ﻏﺬای ﺟﺎن ﮔﺸﺘﻪ روان ﮔﺸﺘﻪ درو ﻣﯽ و ﻋﺴﻞ
ﻗﻮت ﺟﻤﺎﻟﺶ را ارواح ﮔﺸﺘﻪ ﯾﺎﻗﻮت از ﻗﺼﺮﻫﺎﯾﯽ واﻧﺪرو
ﺧﺎک ﺑﻮﻣﺶ ﻋﺒﲑ و ﺳﻨﮓ و دُرر زﯾﻮر ﺑﺎ ﺣﻮرﯾﺎن واﻧﺪرو
ﺟﺰ ﻣﮕﺮ ﺟﯿﮏ ﺟﯿﮏ ﮔﻨﺠﺸﮑﺎن ﭼﯿﺴﺖ زﯾﻦ ﺑﺎغ ﻧﺰد ﭘﺮ رﺷﮑﺎن
ﭼﻨﻮ رﺳﯿﺪه ﺟﺎﯾﮕﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻃﻮﺑﯽ اﺳﺖ ﺗﺎزه و ﺧﻮش و ﻧﻮ
ﺟﺎﻧﯽ ﻓﺮدﺧﺎﻧﮥ ﺳﺨﻦ ﻫﺮ ﺑﺮﻫﺎﻧﯽ آﻓﺘﺎب ﺑﯿﺎن ﻫﺮ
را روﯾﺶ روی آب از ﺧﺮد ﺷﺴﺘﻪ از ﺑﻬﺮ رﻧﮓ و ﺑﻮﯾﺶ را
ﺣﻠﻢ آﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﺮﯾﮑﯽ ﻋﻠﻢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ازو ﺑﯿﺖ ﻫﺮﯾﮑﯽ
ﻣﺄﺧﺬش ﺳﻬﻞ ﭼﻮن ﻫﻮا در ﺟﺎن ﻣﻄﻠﺒﺶ ﺳﺨﺖ ﭼﻮن ﮔﻬﺮ در ﮐﺎن
ﭼﻮن ﻋﺮوﺳﯽ ﺑﻪ زﯾﺮ ﺷﻌﺮ ﺗُﻨُﮏ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮔﺮان ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﺳﺒﮏ
آﻓﺘﺎب از ﺟﻤﺎل و ﺑﺎد از ﺑﻮی ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﺶ ﺑﱪده از ﺗﮓ و ﭘﻮی
ﮔﺸﺘﻪ ﻏﺎﻟﺒﺶ اوﻫﺎم ﻧﯿﺴﺖ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﺎﻟﺒﺶ ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻟﻢ
ﺑﻪ ره آورده ﺷﺮق و ﻏﺮب ﻓﻠﮏ ﺑﺮده اﯾﻦ را ز ﺑﻬﺮ ﻗﻮّت ﻣﻠﮏ
ﻗﺪس ﺣﻈﲑۀ درِ ﺑﺮ ﺑﺮ ﮔﺬر روحاﻟﻘﺪس ﺑﺮای از ﺻﺒﺎ ای
ﭼﺮب و ﺷﲑﯾﻦ ﭼﻮ روﻏﻦ ﺑﻠﺴﺎن ﺑﺮ ﺗﻦ و ﺟﺎن ﻧﺎﮐﺴﺎن و ﮐﺴﺎن
ﺧﻮد ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺮای ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﺧﺮد ﭼﺸﻢ ﯾﻌﻘﻮبوار ﻫﺮﮐﻪ
ﻣﺮا ﺳﺮﺷﺖ ﮐﻨﺪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻬﺸﺖ روﺿﮥ اﯾﻦ ﺑﯿﻨﺪ
ﯾﻮﺳﻔﺲ از درون و ﺑﲑون ﺧﻮب ﻧﺎﻣﻌﯿﻮب ﻟﻔﻆ و ﻣﻌﺎﻧﯽ از
ﭘﺪر ﭘﻨﺪ و ﯾﺎر دﺷﻨﺎم ﻫﻤﭽﻮ ﺗﻠﺦ و ﺷﲑﯾﻦ ﭼﻮ ﻣﯽ ﺑﻪ ﻃﻌﻢ و اﺛﺮ
آﺗﺶ و آب او ﻧﻪ ﺧﺸﮏ و ﻧﻪ ﺗﺮ ﻧﮑﺘﻪ و ﺣﺮف و ﻇﺮف او ﺑﻪ اﺛﺮ
ورﻧﻪ ﮐﺎﻏﺬ ﭼﻪ ﻃﺎﻗﺖ آن داﺷﺖ ﺗﺮی ﺧﻮﯾﺶ ﺣﺮف ﭘﻨﻬﺎن داﺷﺖ
۳۸۰
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺸﺮ اﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن را ﺑﺲ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﮐﺲ ﺳﺨﻦ ﻧﮑﻮﺗﺮ زﯾﻦ
ﺣﺴﺪ و ﺑﺨﻞ و ﺟﻬﻞ ﻗﯿﻤﺖﮔﺮ ﻣﺤﺸﺮ ﺗﺎ ﻣﺒﺎد را ﮔﻬﺮ اﯾﻦ
ور ﻣﻌﺎﻧﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻢ از دو درم ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻨﺪ ﺧﺮد ﮔﺮ ﻗﯿﻤﺘﺶ
ﮔﺮگ و ﯾﻮﺳﻒ ﯾﮑﯽ ﺑُﻮَد ﺳﻮی ﮐﻮر ﺳﻮی ﺣﺎﺳﺪ ﭼﻪ اﯾﻦ ﭼﻪ ﺑﺎﻧﮓ ﺳﺘﻮر
ﯾﻮﺳﻔﯽ ﯾﺎﺑﯽ از دو ﮔﺰ ﮐﺮﺑﺎس ﻧﺨﺎس ﺑﻮد ﺣﺴﺪ زﺑﺎن ﭼﻮن
دزدﯾﺪه ﮐﺴﯿﺶ ﻧﮕﲑد ﺗﺎ دﯾﺪه ﺑﺮﮐﻨﺪ دزد زو ﻟﯿﮏ
ور ﮐﺴﯽ ﮔﻔﺖ ﮔﻮ ﺑﯿﺎر و ﺑﺨﻮان ﮐﺲ ﻧﮕﻔﺖ اﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن
ﮔﺮ ﯾﮑﯽ ور ﻫﺰار زانِ ﻣﻦ اﺳﺖ زﯾﻦ ﻧﻤﻂ ﻫﺮﭼﻪ در ﺟﻬﺎن ﺳﺨﻦ اﺳﺖ
ﮐﻬﻦ ﻫﺮزه ﺑﻬﺮزه ﻧﮕﺮدد ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن دارد اﯾﻦ ﮔﺰﯾﺪه ﺳﺨﻦ
ﺧﺼﻢ ﺧﻮاﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻄﺶ ﻧﻤﻄﺶ ﺑُﻮَد ﺗﺎزهﺗﺮ زﻣﺎن ﻫﺮ
ﺑﱰاﺷﺪ ﺧﺎره آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻨﺪ ﻣﺴﱰق اﯾﻦ واﻧﮑﻪ
ﺑﺴﻢاﻟﻠﱣﻪ ﻧﻘﺶ ز دﺑﲑان ﭼﻮن اﺑﻠﻪ و زﯾﺮک اﯾﻨﻨﺪ دزد
رﻓﺘﺎر و ﮐﮋ زﺷﺖ ﭘﺎﯾﺴﺖ ﭘﻨﺞ ﮔﻔﺘﺎر ازﯾﻦ ﮐﻨﺪ دزدی آﻧﮑﻪ
ﺑُﺮد ﺑﺒﺎﻓﺪ و اﻃﻠﺲ ﺑﱪد ﮐُﺮد ﺑﯿﺎرد و روﻣﯽ ﺑﱪد
ﭼﻮن ﺧﻮدش زﺷﺖ و ﺑﺎ ﺷﮕﻮﻧﻪ ﮐﻨﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮدش ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﻨﺪ
را رﻧﺪان ﺧﺮان ﻣﻼﻣﺖ وﯾﻦ را ﺳﻨﺪان ﻓﺮوﻣﺎﯾﮕﺎن اﯾﻦ
ﺻﻮرت ﮐﻨﻨﺪ ﺟﺎﻧﺸﺎن ﮐﻮ ورﭼﻪ ﻧﺎﻧﺸﺎن ﮐﻮ ﻧﻬﻨﺪ ﺧﻮاﻧﻬﺎ ﮔﺮﭼﻪ
اﯾﺸﺎﻧﺴﺖ ﮐﺎر ﻧﻪ ﻧﻬﺎدن ﺟﺎن آﺳﺎﻧﺴﺖ ﻧﮕﺎری ﺻﻮرت ﮔﺮﭼﻪ
ﮐﯽ ﺷﻮد ﺳﻮی او ﻣﻠﮏ ﻣﻬﻤﺎن ﺟﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﺎﻧﺪرو ﺻﻮرﺗﯽ
ﭘﺎک را ﺑﺎ ﭘﻠﯿﺪ و ﻣﺮده ﭼﻪ ﮐﺎر ﻣﺮدار ﺑُﻮَد ﺑﯽروان ﺻﻮرت
ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﻣﺮده روح درآر ﭼﻪ ﮐﻨﺪ ﭼﻮﻧﺶ ﮔﻔﺖ روح ﻧﮕﺎر
ﭘﺮده از ﭘﯿﺶ ﻧﻘﺶ ﺧﻮد ﺑﺮداﺷﺖ ﺑﻨﮕﺎﺷﺖ ﺻﻮرﺗﯽ ﻧﻘّﺎش ﻣﺮد
از ﺳﺮِ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻟﻄﯿﻒ و ﻏﺮﯾﺐ ﺟﺎن در آن ﺻﻮرت ﺑﺪﯾﻊ و ﻋﺠﯿﺐ
۳۸۱
رﯾﮓ ﭼﻮن ﺷﺪ روان ﺑﻠﺨﺸﺪ راغ آب ﭼﻮن ﺷﺪ روان ﭼﻪ ﺳﺎزد ﺑﺎغ
ﻟﯿﮏ ﺳﯿﻠﺶ ﻫﻼک ﺟﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ روان روان ﻣﻨﺼﻒ آب
ﻫﻤﭽﻮ آﺑﺴﺖ و ﻧﻔﺲ ازو اﯾﻤﻦ ﻣﺆﻣﻦ و ﺳﻮی ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ
ﮔﻮش اﻧﺪر ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺮّی ﻫﺴﺖ ﻓﺮوش ژاژ ﺣﮑﯿﻢ اﯾﻦ ﺣﮑﻤﺖ
ﺳﯿﻢ ﺑَﺪ ﻫﻢ روان ﺑﻮد ﺑﺮ ﮐﻮر ﺣﮑﻢ او ﻫﻢ روان ﺑُﻮَد در ﺷﻮر
ﻋﺸﺮ و ﺧﻤﺲ از ﺿﯿﺎع و ﮐﺎن ﺧﯿﺰد ﺷﺮع و ﺷﻌﺮ از روان و ﺟﺎن ﺧﯿﺰد
ﺗﻮدۀ ﺷﻮره ﻋﺸﺮ و ﺧﻤﺲ ﻧﺪاد از ﺗﻦ و ﻃﺒﻊ ﺷﺮع و ﺷﻌﺮ ﻧﺰاد
ﭘﺎک و روﺷﻦ روانﻓﺰا و روان ﻫﻤﭽﻮ آﺑﺴﺖ اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن
ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺲ را ﺑﺮﯾﻦ ﻧﻤﻂ ﮔﻔﺘﺎر ﭼﻮن ز ﻗﺮآن ﮔﺬﺷﺘﯽ و اﺧﺒﺎر
ﻟﻘﺒﺶ ﭘﺎرﺳﯽ ﻗﺮآن دﯾﻮ ﮐﺮدی از ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺶ
اﯾﻦ ﻧﮑﻮﺗﺮ ﺑﺴﯽ ﮐﻪ ﺳﺒﻊ ﻃﻮال ﮔﻮﯾﻤﺖ ﮔﺮ ﮐﻨﯽ ز ﻣﻦ ﺗﻮ ﺳﺆال
را ﺣﻤﯿّﺖ و ﻣﺮدی ﭘﯽ وز را ﺟﺎﻫﻠﯿﺖ ﻋﻠﯽرﻏﻢ ﭘﺲ
آوﯾﺰش دل ﮐﻌﺒﮥ درِ ﺑﺮ ﺑﯿﺎﻣﯿﺰش ﺧﺮد و روان ﺑﺎ
ﺟﺎن ز ﻣﻐﺰش ﻫﻤﯽ ﺑﺒﻨﺪد ﮐﺎن ﺗﻦ ز ﻧﻘﺸﺶ ﻫﻤﯽ ﺑﯿﺎﺑﺪ ﺟﺎن
ﮐﻪ ﮐﻼﻣﯽ ﮔﺰﯾﺪه ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ اﯾﻦ ﺑﺮﯾﻦ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺘّﻔﻖ ﻓﻀﻼ
ﺳﯿﻪ و ﺧﻮش دﻟﺴﺖ ﭼﻮن ﺷﻪ رﻧﮓ ﺧﻂ اوراق اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﻪ رﻧﮓ
ﻫﺮﮔﺰ ﻧﯿﻮﻓﺘﺪ ﺗﺮاﺟﻊ در ﻋﺰّ ﮐﺰ ﺳﺨﻦ اﯾﻦ آﻓﺘﺎﺑﯿﺴﺖ
زﺑﻮر ز ﺑﺮد ﻇﻦ داود ﻟﺤﻦ ﻫﺮﮐﻪ اﯾﻦ ﺑﺸﻨﻮد ﺑﻪ ﮔﻮش از دور
ﺑﻨﺪه را ﭘﻨﺪ و رﻧﺪ را ﺗﺮﻓﻨﺪ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺣﮑﻤﺖ و ﻣﻮاﻋﻆ و ﭘﻨﺪ
ﺧﻂ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺶ ﺷﮑﺮ ﺳﺨﻦ اﺳﺖ ﺑﺪﻧﺴﺖ روان ﺻﻮرت ﻣﻦ ﺷﻌﺮ
ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺶ را ﯾﮑﯽ و ﯾﮑﯽ اﺳﺖ ﻫﺮﮐﻪ را اﻧﺪرﯾﻦ دو ﺟﻬﻞ و ﺷﮑﯿﺴﺖ
دارد ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎی ﺗﺎزﮔﯽ در ﺳﺮاﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﮑﺮ و ﻓﻦ دارد
ﮐﻪ ﺑﺦ ﺧﻮﺑﯽ ﮔﺬﺷﺖ از اﻧﺪازه ﺗﺎزه ﺳﺨﻦ اﯾﻦ دارد ﻟﺬّﺗﯽ
زوال ﯾﺎﻓﺖ راه ﮐﻪ ﻣﯽﺑﱰﺳﻢ ﮐﻤﺎل ﺑﻪ ﺳﺨﻦ رﺳﺎﻧﯿﺪهام
زود آﯾﺪ در آن ﺳﺨﻦ ﻧﻘﺼﺎن ﭼﻮن ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺖ رﺳﺪ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن
ﺑﯿﺖاﻟﻤﺎل ﺑﯿﺴﺖ ز ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻢ ﺑﯿﺘﯽ از ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺳﻮی ﺑﺪ ﺣﺎل
ﺧﯿﺎل ﮐﺮد ﺳﯿﺎه ﻣﻦ دﻓﱰ ﮔﺮﭼﻪ در ﻏﻔﻠﺖ اﻧﺪرﯾﻦ ﺳﯽ ﺳﺎل
ﻋﺬر ﺳﯿﺼﺪ ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺨﻮاﺳﺖ اﯾﻦ ﺳﺨﻨﻬﺎ ز ﮐﺎﺗﺐ ﭼﭗ و راﺳﺖ
دُر ﭘﺮ آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن داﻣﻦ ﭘُﺮ ﻟﺆﻟﺆ ز ﺧﺎﻃﺮی از ﮐﺮدم
آﻣﺪ دهﻫﺰار ﺑﯿﺖ ﻋﺪد آﻣﺪ ﺷﻤﺎر در ﻧﻈﻢ زﯾﻦ آﻧﭽﻪ
ﺗﻮﻓﲑ ﺷﻮد ﺷﺪ ﺗﻘﺼﲑ آﻧﭽﻪ ﺗﺄﺧﲑ اﺟﻞ ﮐﻨﺪ ازﯾﻦ ﮔﺮ ﺑﻌﺪ
ﮔﻮﯾﺪ زﯾﻦ وﮔﺮﻧﻪ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﯾﺎ ﻫﺮﮐﻪ زﯾﻦ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮی ﭘﻮﯾﺪ
دان ﮐﻪ ﭘﲑوز ﺑﺨﺖ را روزﯾﺴﺖ زﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﮐﺎﺻﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻓﺮوزﯾﺴﺖ
ﻣﻨﺴﺖ ﻏﺬای او اوداج ﺧﻮن ﻣﻨﺴﺖ اذای ﻃﺎﻟﺐ او ﻫﺮﮐﻪ
ﻣﻨﻮﯾﺲ ﺧﺼﻢ ﮔﻮ ﺑﻨﻨﻮﺷﺖ ﮔﺮ اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ از ﭘﯽ دل اﺑﻠﯿﺲ
۳۸۲
اﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﺪ ﻫﻤﯽ ﺟﺎن ﮐﺎﺗﺐ ﻋﻠّﯿّﲔ ﺗﺸﻨﮕﺎن ﭘﯽ ﮐﺰ
ﺑُﻮَد داد ز اﯾﻦ ﺑﻨﻨﻮﯾﺴﺪ ﮔﺮ ﺑُﻮَد زاد دﯾﻮ ﮐﻪ ﻧﮋادی ﺑﺪ
ﺑﻬﺮاﺳﺪ دﯾﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻮم ﻗﺪر اﯾﻦ ﺷﻌﺮ دﯾﻮ ﭼﻪ ﺷﻨﺎﺳﺪ
ﻣﺎدرزاد ﮐﺮّ و داود ﻟﺤﻦ ﺑﯿﺪاد ﺷﻨﯿﻊﺗﺮ زﯾﻦ ﺑُﻮَد ﭼﻪ
ﺑﺮدارد ﻫﺮﭼﻪ آرای ﺳﺨﻦ آرد ﻓﺮود ﺳﺮ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﯿﺶ
ﯾﺎ ﺑﺪﯾﺪ اﯾﻦ ﻟﻄﯿﻒ ﺳﺮو ﺑﻨﺎن ﺳﺨﻨﺎن اﯾﻦ ﺷﻨﯿﺪ ﮐﻮ ﺟﺎﻫﻠﯽ
زاﻧﮑﻪ ﺑﺮ رﯾﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯽﺧﻨﺪد ﻧﭙﯿﻮﻧﺪد ﺑﺪو ﺻﻮرت ﺑﻪ ﺟﺰ
ﻧﮕﺮد ﻫﻤﯽ درو ﺑﺨﺴﺒﺪ ﭘﺲ اﯾﻨﺖ رﻧﺠﯽ ﮐﻪ ﮐﻮر ﺷﻤﻊ ﺧﺮد
ﻟﺤﻦ داود و ﻣﺴﺘﻤﻊ ﭼﻮ ﺳﺘﻮر ﺷﻤﻊ ﺑﯿﻬﻮدهدان ﺗﻮ در ﺑﺮ ﮐﻮر
ﮔﻮ ﺑﺮو ﺧﺎک ﺧﻮر ﻣﻐﯿﻼن را ﺗﻮ ﺑﻪ ﮔﻠﱭ ده آب ﺣﯿﻮان را
ﺳﻮد ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻢ ﺷﺎﻋﺮان ﺧﺎﺗﻢ ﺑﻮد ﻣﺤﻤّﺪ اﻧﺒﯿﺎ ﺧﺎﺗﻢ
ﺑﻮاﻟﻤﺠﺪﺳﺖ ﻟﻔﻆ ز او ﺷﻔﯽ ﻣﺠﺪﺳﺖ ﻃﺎﻟﺐ او ﮔﺸﺘﻪ ﻫﺮﮐﻪ
ﮐﻨﯿﺖ ﻣﺎﺿﯿﻢ ﻣﺠﺪود ﮐﺮد زاﻧﮑﻪ ﺟ ّﺪ را ﺑﻪ ﺟ ّﺪ ﺷﺪم ﺑﻨﯿﺖ
ﻣﺠﺪودم ﮔﺸﺖ ﻧﺎم ﻗﺒﻞ زﯾﻦ ﻣﻘﺼﻮدم ﻟﻔﻆ ﺑﻪ را ﺷﻌﺮا
ﭼﻮن ﻣﻨﯽ ﻫﺴﺖ و ﺑﻮد و ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﺧﺪا ار ﺑﻪ زﯾﺮ ﭼﺮخ ﮐﺒﻮد
ﮔﲑ ﮔﻮﯾﺪ ﺑﯿﺎر ﮔﻮﯾﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﺣﮑﻢﭘﺬﯾﺮ ﭼﺎﮐﺮﯾﺴﺖ ﺧﺎﻃﺮم
ﮔﻔﺘﺎر اﯾﻦ ﺑﺎزی ﺑﻪ ﻧﺸﻤﺎرد آﻧﮑﻪ او ﻣﻨﺼﻒ اﺳﺖ و زﯾﺮک ﺳﺎر
ﮐﻪ ﻧﻪ از زﯾﺮﮐﺎن ﮐﻤﻨﺪ اوﺑﺎش ﻫﺰل اﮔﺮ ﺑﺎ ﺟﺪﺳﺖ ﮔﻮ ﻣﯽﺑﺎش
زر و ﺟﻮ ﻫﺴﺖ و ﻋﯿﺴﯽ و ﺧﺮ ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﻣﺮا اﻧﺪرﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﮐﻪ رﻫﺴﺖ
آﻧﭽﻪ زر ﻋﯿﺴﯽ آﻧﭽﻪ ﺟﻮ ﺧﺮ او ﺑﺨﻮرد آﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ در ﺧﻮر او
ﻧﯿﮑﯽ ﺑﯽ ﺑﺪی ﺗﻮ ﭼﺸﻢ ﻣﺪار ﺷﻤﺎر روی ز ﺑُﻮَد ﺑﺎﯾﺪ ﻧﯿﮏ
زﯾﺮ رﻧﺞ اﻧﺪرون ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺞ اﺳﺖ ﻫﺮﮐﺠﺎ راﺣﺘﯿﺴﺖ ﺻﺪ رﻧﺞ اﺳﺖ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣُﻞ ﺑﯽﺧﻤﺎر و ﮔُﻞ ﺑﯽﺧﺎر زاﻧﮑﻪ در زﯾﺮ ﻫﻔﺖ و ﭘﻨﺞ و ﭼﻬﺎر
وآن ﺟﻬﺎن دوزخ و ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻬﻢ اﯾﻦ ﺟﻬﺎﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮب و زﺷﺖ ﺑﻬﻢ
ﺑﺎﻋﺜﺶ ﺑﺪﺧﻮﯾﯽ و ﻧﯿﮏ ﺧﻮﯾﯿﺴﺖ در ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ او ز دوﯾﯿﺴﺖ
ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻒ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻟﻬﯽ او او ﭘﺎدﺷﺎﻫﯽ ﻧﻈﻢ ﭘﯽ ﻧﺰ
اﯾﻤﺎن ﺑﺎ و ﮐﻔﺮ ﺷﺮ ّ و ﺧﲑ ﺗﻮ ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ دﯾﺪهای ﺑﻪ ﺟﻬﺎن
ﺿﺮّ و ﻧﻔﻌﺴﺖ در ﻣﺰاج ﻧﺒﺎت ﻗﺒﺾ و ﺑﺴﻄﺴﺖ در ﺟﻬﺎن ﺣﯿﺎت
ﻫﻤﭽﻮ در ﺷﮑﻞ و ﺻﻮرت آب وﮔﻠﺴﺖ ﻗﺒﺾ و ﺑﺴﻄﯽ ﮐﻪ در ﺟﻬﺎن دﻟﺴﺖ
ﻧﻪ ﺑﺠﻬﻠﺴﺖ ﺗﺮک و زﻧﮕﯽ او ﻣﺼﻠﺤﺖ راﺳﺖ اﯾﻦ دو رﻧﮕﯽ او
ﮔﺮ ﺑﺪزدد ز ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﻠﺴﺖ ﻫﺮﮐﻪ او ﺧﲑه ﺳﺎز و ﻣﺴﺘﺤﻠﺴﺖ
ﻟﻘﻤﺎﻧﯽ ز زدن ﺗﻨﻬﺎ ﻟﻘﻤﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ وﻗﺖ ﻋﻘﻞ از ﻧﯿﺴﺖ
ﻧﺪﻫﺪ ﻧﻮاﻟﻪای را ﺑﺎﻏﺒﺎن ﭼﻪ ﺣﮑﯿﻤﯽ ﺑُﻮَد ﮐﻪ ﺧﻮان ﺑﻨﻬﺪ
ﺧﺮدﺳﺖ از ﻋﺎم ﮐﺮدن دﻋﻮت ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮی ﺧﺎص ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﯽ
آﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮه ﻫﻤﭽﻮن ﺗﺮّه آراﯾﺪ ﺧﻮاﻧﯽ ﭼﻮ ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﯽ
۳۸۳
ﻫﺰل ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻮ ﺟ ّﺪ ﻫﻢ از ﺧﺎﻧﻪﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﻫﺰل ﺟ ّﺪ ﭼﻮ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪﺳﺖ
درﺑﺎﯾﺪ ﻧﯿﮏ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺪ ﭼﯿﺰ آراﯾﺪ ﺧﺰاﻧﻪ ﭼﻮن را ﺷﺎه
اﻗﻠﯿﻤﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺗﻌﻠﯿﻤﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺰل ﻣﻦ ﻫﺰل
ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﺮﺷﺪ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ اﻧﺪر اﯾﻦ اﻗﻠﯿﻢ
ﻫﺰﻟﺶ از ﺳﺤﺮ ﺷﺪ روان آﻣﯿﺰ ﯾﻌﻨﯽ ار ﺟ ّﺪ اوﺳﺖ ﺟﺎن آوﯾﺰ
ﺧﻮﺷﱰ دﯾﮕﺮان ﺟ ّﺪ از ﻫﺰﻟﻢ ﻫﲊ ﻧﺰد ﻫﺴﺖ ﺷﮑﺮ ﮔﻮﯾﻢ ﮐﻪ
۳۸۴
ﻓﺼﻞ اﻧﺪر ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺣﺎل
ﻫﻼل ز اﺑﻠﻬﺎن ﺑﺨﻨﺪﻧﺪ ﻧﻪ ﻣﺜﺎل ﻫﻼل ﺷﺪم ﺑﻮدم ﺑﺪر
ﮔﺸﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﮏ ﺑﺎرﯾﮏ ﺷﺪم دوﺗﺎ ﻫﻼل ﭼﻮن
ﺑﺮگ رﻓﱳ ﺑﺮای از ﺑﺴﺎز ﮐﻪ ﭘﻨﺒﻪ از ﮔﻮش ﮐﺮد ﺑﲑون ﻣﺮگ
ﭘﺲ ﭼﻞ ﺳﺎل ﮔﺮد ﻋﺎرض و ﺳﺮ اﺛﺮ ﮐﺮد ﺳﺎﻟﮕﯿﻢ ﯾﮏ ﺷﲑ
ﺑﺎد ﺑﺮ اﺑﻠﻬﯽ ﺑﻪ دادم ﻋﻤﺮ ﺑﯽاﺳﺘﺎد ﮐﺎرﮔﺎه درﯾﻦ ﭼﻮن
ﺑﺪﻣﯿﺪ زﻣﺎن در ﭘﲑﯾﻢ ﺻﺒﺢ رﺳﯿﺪ ﻧﯿﻤﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﯾﯿﻢ ﺷﺐ
ﺷﺒﯽ ﻧﯿﻢ ﺻﺒﺢ ﺑﻨﺪﯾﺪﯾﻢ ﺑﻮاﻟﻌﺠﺒﯽ ﺑﻪ ﺗﺎ ﺑﻨﻤﺮدﯾﻢ
ﺳﭙﯿﺪ زﻣﺎن ﺳﯿﻪ ﻣﺮغ دو زﯾﻦ ﻣﻮی و دل ﺷﺪ ﭼﻮ ﺷﲑ و ﭼﻮن ﻗﻄﺮان
وﯾﻦ ﺳﭙﯿﺪی ز دل ﺑﻪ ﻣﻮﺳﺖ ﺑﺤﻞ آن ﺳﯿﺎﻫﯽ ز ﻣﻮی رﻓﺖ ﺑﻪ دل
ﻣﻮﯾﻢ ﻫﻤﭽﻮن ﮐﻪ ﻧﻔﻂ و ﻗﻄﺮان ﺑُﺪ دل ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺮف و دﻧﺪان ﺑُﺪ
دﻧﺪان از ﺳﭙﯿﺪی ﺑﺴﺘﺪ ﻣﻮی ﻟﯿﮑﻦ اﮐﻨﻮن ﺷﺪﺳﺖ دل ﻗﻄﺮان
ﺷﺪ ﭼﻮ اﻧﮕﺸﺖ ﻫﺮ ده اﻧﮕﺸﺘﻢ ﺑﻨﮕﺮ ای ﺧﻮاﺟﻪ در رخ و ﭘﺸﺘﻢ
ﺷﺪه ﺳﻮﺳﻤﺎر ﭘﺸﺖ ﭼﻮن روی رﯾﺶ ﭼﻮن روی ﭘﻨﺒﻪ زار ﺷﺪه
ﻧﯿﮑﻮ ﺑﻮد ﺑﻘﺎ در ﺑﻘﺎ ﮐﻪ ﻧﲑو دﻫﺪ ﮐﯽ ﺑﮕﺬﺷﺘﻪ ﻋﻤﺮ
ﻣﺮا آﺳﯿﺎﺳﺖ ﭘﯿﺶ در ﮐﺂب ﻣﺮا ﺑﯽﻧﻮاﺳﺖ ﻋﯿﺶ آن ﺑﻬﺮ
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن ﭘﲑ ﻋﻤﺮ ﺧﯿﻤﮥ ﺑﺎﺷﺪ زﺑﻮن ﺟﻮان ﺧﻮد آدﻣﯽ
ﺑﮕﺴﺴﺘﻪ ﻃﻨﺎب ﺳﻮده ﻣﯿﺦ ﺑﺸﮑﺴﺘﻪ ﻋﻤﻮد ﻓﺘﺎده ﻣﻪ
ﺑﺮ ﻣﻦ آﻣﺪ ز ﺷﺼﺖ ﺻﺪ ﺑﯿﺪاد ﺑﺎد ﺑﺮ ﺑﺠﻤﻠﮕﯽ دادم ﻋﻤﺮ
ﺗﺎرﯾﮏ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻮی ﺑﯽﺧﻄﺮ ﺑﺎرﯾﮏ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺎﻧﺪه
وﯾﻦ زﻣﺎن ﻣﻦ ز ﭘﲑﯾﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﲑ ﭘﲑ ﮔﺮدم ﮐﻪ ﺑُﺪم ﺗﻤﻨﺎ در
ﭘﲑ ﺑﯽﭼﯿﺰ را ﮐﻪ داﺷﺖ ﺑﻪ ﭼﯿﺰ ﭘﲑ ﺑﺎ ﭼﯿﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺰﯾﺰ
اﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺴﺖ ﻋُﻤﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﭘﲑ ﺧﲑ ﺑﺮ دان ﭼﺮاغ ﺑﺎﻗﯽ ﻋﻤﺮ
ﮔﺮدد دژم ﮔﻬﯽ ﺑﺨﻨﺪد ﮔﻪ و ﮔﺎه ﮐﻢ ﮔﺮدد اﻓﺰون ﮔﺎﻫﯽ
ﻣﺮده دﻣﯽ وز زﻧﺪه ﻧﻤﯽ ﺑﻪ ﺑﺮده ﻓﺮو زﻣﲔ ﺳﻮی ﺑﻪ ﺳﺮ
روﺷﻦ ﮔﻬﯽ ﺷﻮد ﺗﺎری ﮔﺎه روﻏﻦ اﻧﺪرو ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ
ﻋﺎﻓﯿﺘﯿﺴﺖ ﺗﻤﺎم را او اﺟﻞ ﻋﺎرﯾﺘﺴﺖ و ﺑﯿﻬُﺪﺳﺖ ﻫﻤﻪ اﯾﻦ
ﻧﯿﺴﺖ ﯾﮏ دﺳﺘﮕﲑ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺮگ ﭘﲑ را ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺪﺧﻮ و ﺑﯽﺑﺮگ
ﭘﲑ ﺑﺎﺷﻪ ﮔﺮدد ﭼﻮ ﭘﺸﻪ ﮔﲑد ﭘﲑ در دﺳﺖ ﻃﻔﻞ ﺑﺎﺷﺪ اﺳﲑ
ﺑُﻮَد ﻋﺎر ﺣﯿﺎت زﯾﻦ را ﻋﻘﻞ ﺑُﻮَد ﻣﺴﺘﻌﺎر ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﺮ
ﺑﮕﺮﯾﺰد ﻋﻘﻞ ﻋُﻤﺮ ﭼﻨﲔ زﯾﻦ ﭘﺮﻫﯿﺰد ﻟﻬﻮ ز ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺮد
ﭘﲑ ﮐﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﻋُﻤﺮ را ﻣﺮد اﺳﲑ ﮐﻨﺪ را ﻣﺮد ﺗﻦ ﻋُﻤﺮ
ﺷﺪ ﻧﺘﻮان ﭘﲑ ﻋُﻤﺮ ﭼﻨﲔ ﺑﺎ ﺷﺪ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﻘﺎی از ﭘﲑ ﻣﺮد
زن و ﮐﻮدک ﺑﻮد ﻧﻪ ﻣﺮد و ﻧﻪ ﭘﲑ ﻫﺮﮐﻪ او رﻧﮓ و ﺑﻮی راﺳﺖ اﺳﲑ
ﺑُﻮَد ﺷﲑﺧﻮاره ﭘﲑﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺑُﻮَد ﺳﺘﺎره ﺟﻨﺒﺶ ﮐﺰ ﭘﲑ
۳۸۵
ﻣﻌﯿﻮب ﺷﺪه ﺧﺮد ﻧﺰد ﻟﯿﮏ ﺧﻮب ﺷﻤﺎﯾﻞ ﺑﺎ ﭘﲑ ﺑﺴﺎ ای
آﻓﺘﺎبﭘﺮﺳﺖ و رﻧﮓ آﺳﻤﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺑﻪ ﺟﺎن و ﺑﻪ دﺳﺖ
آن ﻧﻪ ﻋﻤﺮ آن ﻓﻀﻮل ﺑﻮد ﮔﺬﺷﺖ آن ﺟﻮاﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﺮد ﻏﻔﻠﺖ ﮔﺸﺖ
ﮐﺰ ﭼﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﮐﺲ ﻧﮕﺮدد ﭘﲑ دل از اﯾﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺮﮔﲑ
ﻣﯽﺑﮕﺮﯾﻢ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺟﻮاﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺳﲑم از ﻋﻤﺮ و زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ
دل ﻧﺒﻨﺪد آن در ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺮد ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺒﻮدش ﮐﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ
زارم و زﯾﺮم ﭼﻮ ﺿﻌﯿﻔﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎرم ﺿﻌﻔﺴﺖ و ﻋﺠﺰ
ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺒﺎ از ﮐﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﺑَﺮِ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ارﭼﻪ ﺷﮑﻞ ﭘﲑ
ﺑُﻮَد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه ﻋﻘﻞ ﺑﺮِ ﺗﺎ ﺑُﻮَد دﯾﺪه راه ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﲑ
اﯾﻨﺴﺖ ﭘﲑ ﭘﲑ آن ﮐﻪ ﮔﻮﯾﻨﺪ دﯾﻨﺴﺖ وﻻﯾﺖ از ﭘﲑ ﻫﺴﺖ
زﯾﺮ ﺿﻌﯿﻔﯽ از ﻧﺎﻟﺪ زارﺗﺮ زﺋﲑ وﻗﺖ ﮐﻬﻞ ﺑﺪروز ﺷﲑ
ﺑﺎﺷﯽ ﻣﺴﻦ ﻣﺴﻦ ﻧﺒﺎﺷﯽ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺑﻪ دﺳﺖ زَﻣﻦ زﻣِﻦ ﺑﺎﺷﯽ
زﯾﺮ ﭼﺮخ اﯾﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﻫﻢ آن زﯾﺮ ﭼﺮﺧﺴﺖ رﺳﻢ ﭘﲑ و ﺟﻮان
ﺑﮕﺮو ﮐﺪﺧﺪا ﺑﻪ و ﺧﺪا ﺑﻪ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺼﯿﺤﺘﻢ ﺑﺮادر ای
ﭼﺮخ ﮐﻬﻦ ﭘﲑ ﻧﻪ داﻧﺶ ﭘﲑ ﻣﮑﻦ ﭘﲑ ﮐﺎر ﺗﺪﺑﲑ ﺑﻪ ﺟﺰ
ﮔﻬﺮ ﭼﺎر ﭘﲑ ﻧﻪ ﻣﻠّﺖ ﭘﲑ ﭘﲑ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻪ ﭘﲑ ﻫﻔﺖ اﺧﱰ
ﺗﺨﺘﺶ از ﺻﺪق و ﺗﺎج ﺧﻠّﺖ ﺑﻮد ﺑﻮد ﻣﻠّﺖ ﭘﲑ ﺑﺮاﻫﯿﻢ ﭼﻮن
ﺑﺮﺟﺎﯾﺴﺖ ﻫﻨﻮز او ﻣﻠّﺖ او ﺑﺮﻓﺖ از ﻣﯿﺎن و ﮐﻢ ﭘﺎﯾﺴﺖ
ﯾﻮماﻟﺪّﯾﻦ ﺑﻪ ﺗﺎ اﻣﺮ ﮔﻪ از ﻣﺮد ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ از دل و دﯾﻦ
ﻧﻪ ﭼﻮ اﺑﻠﯿﺲ ﺗﻨﺶ ﭘﲑ و ﺟﻮان روان ﮐﻬﻞ ﺟﻮان آدم ﻫﻤﭽﻮ
ﻋﺎﻗﻞ ﻫﻤﯽ زﻧﺪ دم ﯾﮑﯽ ﮔﺮ دل ﺣﺠﺮۀ و دﻣﺎغ ﺳﺮای از
ﺗﺎ ﺑﻪ ﻟﺐ زﯾﻦ ﻋﻨﺎ و درد و اﻟﻢ در ﺳﺮ آﯾﺪ ﻫﻤﯽ ﺑﻪ ده ﺟﺎ دم
ﺑﺮآوردم ﺧﻮد اوﻣﯿﺪ از ﮔﺮد ﮐﺮدم ﻣﻤﺎرﺳﺖ را ﺟﻬﺎن اﯾﻦ
آﻣﺪ وﺑﺎل ﻣﺮا زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ آﻣﺪ ﻣﻼل زﺧﻮد ﺣﯿﺎﺗﻢ زﯾﻦ
اﻟﺘﻤﺜّﻞ ﻓﯽاﻻﺟﺘﻬﺎد
ﮐﺮد رواﯾﺖ ازو اﺣﺒﺎر ﮐﻌﺐ اﺑﻦ ﺧﻄّﺎب آن ﺑﻪ ﻣﺮدی ﻓﺮد
وﺑﺎل ﺣﯿﺎت ﺑﻮدﻣﯽ ﺑﻮدﯾﯽ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﻧﻪ ز ﺑﻬﺮ اﯾﻦ ﺳﻪ ﺧﺼﺎل
ﺑﺮگ ﻧﺒﻮدی دﮔﺮ ﺣﯿﺎﺗﻢ اﯾﻦ ﻣﺮگ را ﺧﻮد اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮدﻣﯽ
را ﻣﻬﻠﺖ و ﺣﯿﺎت ﻣﯽﭘﺴﻨﺪم ﻟﯿﮑﻦ از ﺑﻬﺮ اﯾﻦ ﺳﻪ ﺧﺼﻠﺖ را
اﯾﻦ ﺳﻪ ﺧﺼﻠﺖ ﺑﮕﻮ و ﺑﺎز ﻣﮕﲑ ﮐﻌﺐ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻤﺶ ای ﻣﲑ
راﻫﯽ ﻫﺮ ﺧﺪای ﺳﺒﯿﻞ در ﮔﻔﺖ ﻋﻤّﺮ ﯾﮑﯽ ﮐﻪ ﮔﻪ ﮔﺎﻫﯽ
ﻣﯽﭘﻮﯾﯿﻢ ﺷﺎد ﻏﺰو ره در ﻣﯽﺟﻮﯾﯿﻢ ﺟﻬﺎد و ﻣﯽدوﯾﻢ
ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﺑﺮﯾﻢ ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﻃﺎﻋﺖ ﭘﯽ ﮐﺰ آﻧﺴﺖ دوم
داﻧﯿﻢ ﻫﻤﯽ ورا ﺧﺪاﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻧﯿﻢ ﺧﺪای ﺑﯽﮔﻪ و ﮔﺎه
۳۸۶
ﻧﻔﺎق و ﺑﯽرﯾﺎ ﺟﻠﯿﺲاﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺎق ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﲔ آن ﺳﯿﻢ
ﭼﻨﻨﺪ داﻧﻪ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﺮغ ﻫﻤﭽﻮ ﺷﻨﻮﻧﺪ ﻫﻤﯽ ﻣﺎ ز ﺣﻖ ﺳﺨﻦ
آب ﯾﺎﺑﺪ ﺧﻮرد ﺑﻪ ﺳﲑی آب ﯾﺎ ﭼﻮ رﯾﮕﯽ ﮐﻪ ﺗﻔﺘﻪ ﮔﺸﺖ از ﺗﺎب
آﺗﺶ در ﭘﺎی آب ﺳﺮِ ﺑﺮ از ﭘﯽ اﯾﻦ ﺳﻪ ﺧﺼﻠﺘﻢ دﻟﺨﻮش
رﺿﺎ ﮐﺮدﮔﺎر ﺑﻬﺮ از دادم ﺧﺪا ﺧﻠﻖ ﺑﺮای از ﺣﯿﺎت ﺑﻪ
ﺑُﺪی ﻣﻼل ﺑﺴﯽ ﺣﯿﺎﺗﻢ زﯾﻦ ﮔﺮﻧﻪ از ﺑﻬﺮ اﯾﻦ ﺳﻪ ﺣﺎل ﺑُﺪی
۳۸۷
ﺗﻦ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺧﺎک ﺑﺮﭙﯾﺪ ﺟﺎن آﻫﺮﻣﻦ داﻣﮕﺎه ازﯾﻦ ﭼﻮن
ﻣﮑﻦ از ﺑﻬﺮ ﻫﯿﭻ ،ﻫﯿﭻ ﺧﺠﻞ دل ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮای را ﺧﻮد ﺗﻦ
ﮔﺮ از اﯾﻦ ﻣُﺮد ﻣُﺮد ورﻧﻪ ﺑﮑﺶ ﻣﯽﭼﺸﺎﻧﺶ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺗﻠﺦ و ﺗﺮش
ﺟﺎن ز ﻋﻠﻢ و ﻫﲊ ﺳﺮور ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺗﻦ از ﺟﺎن ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻧﻮر ﮔﺮﻓﺖ
ﻧﯿﺴﺖ او ﺧﺎر ﺑﻦ ﮐﻪ ﭘﺮوردﺳﺖ آﻧﮑﻪ ﺟﺎن را ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﭘﺮوردﺳﺖ
۳۸۸
دﯾﻮارش و ﺑﻮد ﺑﺎم ﺧﻠﻞ ﺑﺎرش ﺑﻬﯽ ﺧﺎﻧﮥ آن ﻧﻘﺶ
ﺳﺎﯾﮥ ﺧﺎﻧﮥ ﻣﻦ و ﻣﻦ و ﺑﺲ واﻧﺪر آن ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻮﻧﺲ از ﻫﻤﻪ ﮐﺲ
ﺳﺎﯾﻪ ﺑﺮ از ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺎﯾﻪای ﺑﯽﻣﺎﯾﻪ ﻣﺮد و ﺗﺎرﯾﮏ ﺧﺎﻧﻪ
ﻓﺮزاﻧﻪ ﻋﻘﻞ و ﺗﯿﺰ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﭼﻨﲔ درﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﻧﺲ
راﺳﺖ ﺧﻮاﻫﯽ ﭼﻮ ﻣﺮده در ﮔﻮرم ﺷﻮرم و ﺑﯽﺷﺮ ﺧﺎﻧﻪ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺮد آن اﻟﻮﺣﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻫﺮ ﺳﺨﻦ ﮐﺎن ﺑﻪ ﺟﺎی ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ
ﺑﺎر ﻧﯿﺎﺑﺪ ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﯾﮥ اﻏﯿﺎر از ﻓﮑﺮت ﺗﻤﺎﺷﺎی در
وﯾﺮانﮐﻦ ﺧﺎﻧﻪ و ﭘﺮورد ﺳﺎﯾﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﺮد ﻣﻮش ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺒﻮد
ﺑُﻮَد ﭼﺎﭘﻠﻮس ﮔﺮﺑﻪ ﻃﻤﻊ ﮐﺰ ﺑُﻮَد ﻟﻮس ﻣﺮد ﻧﻪ ﻗﺎﻧﻊ ﻣﺮد
۳۸۹
دﻫﺪ ﺛﻮاب ﺑﺮاﻧﺪازهﻫﺎ ﻫﻢ دﻫﺪ ﺟﻮاب را ﺧﻠﻖ او ﻟﻔﻆ
راﺣﺖ روح ﺧﻮد از آن ﮔﻔﺖ آر ﮔﻔﺘﺎر او ﮔﻔﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺒﻮد
ﭼﯿﻨﺪ دُرر ﻣﺠﻠﺴﺶ در ﻋﻘﻞ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ درس ﺑﻪ ﮐﻮ ﻫﺮﮔﻬﯽ
ﻧﻔﺲ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ زﻣﺎن ﺧﺎﻣﻮش ﻋﻘﻞ ﮔﺮدد ز ﻟﻔﻆ او ﻣﺪﻫﻮش
روح را ﭘﺎک و ﺑﯽﻋﯿﻮب ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻨﯿﻢ ﺧﻮب ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﺎ
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﻮ ﻫﻤﻪ او ﮔﻔﺘﮥ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﮑﻮ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﯾﺪ ﻫﺮﭼﻪ
دارﻧﺪ او رای ﺷﺎه و ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺨﺖ و دوﻟﺖ ﻫﻮای او دارﻧﺪ
ﺑﺮ ﮐﺮﯾﻤﺎن اﺛﺮ ز ﻧﻌﻤﺖ اوﺳﺖ ﺑﺮﺗﺮ از ﻫﻔﺖ ﭼﺮخ ﻫﻤّﺖ اوﺳﺖ
ﺧﺎﻣﻪ ﭘﯿﮑﺮش ﺑﺎد آﺗﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﻧﮑﺘﻪ ﻋﺬﺑﺴﺖ آب
ﺗﺎ ﮐﻨﺪ ﻋﻘﻞ را ز ﺟﺎن ﺧﺸﻨﻮد ﺑﯿﻨﯽ آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﮐﻠﮏ رﺑﻮد
رام راﯾﺖ ﮐﺮده روم درِ ﺑﺮ ﻓﺎم ﻋﻨﱪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺸﮏ ﻫﻨﺪوی
ﺷﺎﯾﺪ را زﻣﺎﻧﻪ ﮔﲑد ﺑﺴﺘﻪ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ ﭼﻮ زﺑﺎن ﻓﺼﺎﺣﺖ در
زود و ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮ ﺷﺎه ﻋﺎدل ﺷﺪ زاﻧﮑﻪ آﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺧﻮاﺟﮥ دل ﺷﺪ
درﮔﺎﻫﺶ ﮔﺸﺖ ﻋﻘﻞ ﻗﺒﻠﮥ ﺟﺎﻫﺶ وﻻﯾﺖ ﻣﺴﻠّﻢ ﺷﺪ
او ﺧﺎﻧﮥ ﻓﺮوز ﺟﺎن اﻧﺪرﯾﻦ او ﺳﺘﺎﻧﮥ ﺑﺮ ﺑﺎد ﻣﻦ ﻟﺐ
اﻗﺒﺎﻟﺶ و ﻗﺪر ﻣﻬﻨّﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﻗﺒﺎﻟﺶ ﻣﺤﺸﺮ روز ﺗﺎ ﺑﺎد
ﺟﺎه او ﭼﻮن ﺳﭙﻬﺮ و رخ ﭼﻮن ﻣﻬﺮ ﺑﺎد ﺗﺎ ﻫﺴﺖ ﻣﺎه و ﻣﻬﺮ و ﺳﭙﻬﺮ
ﻓﯽاﻟﻘﻨﺎﻋﺔ
ﻣﯽﺳﺎز درو ﺟﻬﺎن آن ﺗﻮﺷﮥ ﮔﻮﺷﻪای ﮔﲑ از اﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﻣﺠﺎز
ﺗﺎ ﺗﻮ ﮔﻮﺋﯽ ﺑﺪرد و آﻧﮑﺲ ﺧﻨﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑُﻮَد ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﺗﺮا ﻧﻪ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﺎﯾﻨﺎت ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺑﻨﻤﺎﯾﺪ روی ﭼﻮ دﯾﻦ دوﻟﺖ
ﯾﺎﻓﺖ روﺷﻨﺎﯾﯽ ﺗﺎرﯾﮏ دل ﯾﺎﻓﺖ آﺷﻨﺎﯾﯽ ﭼﻮن ﮐﺤﻞ دﯾﺪه
ﻣﺎﻫﯽ از ﺗﺎﺑﻪ ﺻﯿﺪ ﻧﮑﻨﺪ ﻣﺮد ﮔﺮد درﯾﺎ و رود ﺟﯿﺤﻮن ﮔﺮد
ﭼﻪ ﺧﻮشو ﻧﺎﺧﻮشو ﭼﻪ ﻧﯿﮏو ﭼﻪ ﺑﺪ اﯾﻦ دو روزه ﺣﯿﺎت ﻧﺰد ﺧﺮد
۳۹۰
ﺑﺮﺑﻨﺪی ﻫﯿﭻ ﺗﻮ ار ﺧﺪای ﺑﻪ زﯾﻦ دو روزه ﺣﯿﺎت و ﭘﯿﻮﻧﺪی
ﺑﺮﭙدازد ﻧﺎن ز ﺣﻠﻘﺖ ﻧﺎی ﻣﺮگ درﯾﺎ زد ﺑﺎش ﺗﺎ ﭼﻨﮓ
ﮐﺲ ﻧﮑﺮد اﻋﺘﻤﺎد ﺑﺮ دو ﻧﻔﺲ زاﻧﮑﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﯾﺐ و ﻫﻮس
ﻧﺒﻮد ﻣﺴﺘﻮی آب ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻧﺒﻮد ﻗﻮی ﺷﻪ ﺑﺮﺑﻮد ﻃﺒﻊ
را اﻟﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺮﺷﻪ اﺳﺘﻮی را داﻧﺎ ﻋﺮش زﯾﺮ ﻧﺒﻮد
ﻋﻠﯽاﻟﻌﺮﺷﺖ اﺳﺘﻮی ﮐﻨﺪ ﺣﻞ ﻓﺮﺷﺖ اﻓﮑﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﺗﺎ ﺑﺎش
زﻧﺪ ﮐﻮی درای ﺷﺎﻣﺎن ﺷﺎه ﺑﺎش ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺻﻠﺢ روی دﻫﺪ
ﺧﺮﺳﻨﺪی و ﮔﻨﺞ ﻣﺤﺮاب ﮐُﻨﺞ ﭘﺲ در اﯾﻦ ﭼﻨﺪ روزه ﭘﯿﻮﻧﺪی
ﺣﺪ ﺑﺎ رﺳﯽ ﻟﺤﺪ راه ز ﺗﺎ اﺣﻤﺪ در دار ﻋﻘﻞ دﯾﺪۀ
ﺳﺎﺧﺖ ﺳﺮاﯾﺖ ﻓﺮدوﺳﯿﺎن ﺳﺮِ اﺣﺪ اﻧﺪر ﻟﺤﺪ ﭼﻮ ﺟﺎﯾﺖ ﺳﺎﺧﺖ
ﻓﺮش روﺿﻪ ز ﮔﻨﺞ ﻓﻀﻞ اﺣﺪ روﺿﻪای ﮔﺸﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﮐﻨﺞ ﻟﺤﺪ
ﻧﻮر ﺣﻖ در دو دﯾﺪه ﯾﺎﺑﯽ ﺗﻮ ﺗﻮ ﺣﻖﺷﺘﺎﺑﯽ ﻣﺤﺮاب ﺑﻪ ﭼﻮن
آب را ﯾﻘﲔ ﻃﻮﺑﯽ درون از ﺑﺪه از ﺧﻮن دﯾﺪه در ﻣﺤﺮاب
ﺑﺮﺳﺪ او ﻓﺮاخ ﻣﯿﻮهﻫﺎی ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺷﺎخ او ﺑﺮﺳﺪ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
زﻧﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ﻗﻠﺘﺒﺎﻧﺶ و ﻣﻔﻠﺲ ﭘﻨﺒﻪزﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪی آن
ﺧﻮاﻧﯽ ﭼﺮا ﻗﻠﺘﺒﺎن و ﻣﻔﻠﺲ ﮔﻔﺘﺶ ای زن ﻣﺮا ﺑﻪ ﻧﺎداﻧﯽ
ﻣﻔﻠﺲ از ﭼﺮخ و ﻗﻠﺘﺒﺎن از زن ﭼﻪ ﺑﻮد ﺟﺮم ﻣﻦ ﭼﻮ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﻦ
ﮔﻨﺞ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﮐﻨﺞ ﻋﺎﻓﯿﺖ زﯾﺮﮐﯽ را ﮐﻪ دل ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﻧﺞ
ﮐﺲ از او او ز ﮐﺲ ﻧﯿﺎزارد ﻫﺮﮐﻪ اﯾﻦ ﮐﻨﺞ و ﮔﻨﺞ ﺑﮕﺬارد
ﻧﺎﻧﻨﺪ آﻓﺖ ﻣﻮش ﭼﻮن راﺳﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎﻧﻨﺪ ﺳﮓ دﻫﺮ در زاﻧﮑﻪ
ﻋﺎﻟﻢ و آدم ز آﯾﺪ ﺑﺮ ﺑﻪ ﯾﮑﺪم در ﻓﺘﻮح ﺻﺪﻫﺰاران
ﺑﺮﺑﻨﺪی ﻫﯿﭻ ﺗﻮ ار ﺧﺪای ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪی ازﯾﻦ دﯾﻦ و ﺑﯽدل
ﭼﻪ ﺑﻮی آنِ او ﮐﻪ آنِ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ دور ﺷﻮ زﯾﻦ ﺟﻬﺎن ﮐﻪ آنِ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ
ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺴﯿﺎر ﮐﺲ رﻫﺎ ﮐﺮدﺳﺖ ﮐﺮدﺳﺖ ﮐﺎرﻫﺎ اﯾّﺎم ﺑﯽﺗﻮ
زﯾﻦ ﺳﭙﺲ ﺑﺲ ﮐﻪ ﻧﯿﺰ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﺑﺲ ﮐﻪ ﺑﻮد ﭼﺮخ ﮐﺒﻮد
ﺑﮕﺬراﻧﺶ ﺑﻪ ﻗﻮت روز ﺑﻪ روز ﻣﺪوز ﮐﯿﺴﻪ زﻣﺎﻧﻪ وﻓﺎی ﺑﺮ
ﻫﻮای ﮔﺎوﭘﺮﺳﺖ از ﺑﺎش دور ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻧﺸﲔ ﺧﺮد ﺑُﺮاق ﺑﺮ
ﻫﺮﭼﻪ زو ﺑﮕﺬری ﻫﻮا و ﻫﻮس ﭼﻪ ﮐﻨﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﻮﯾﺸﺖ اﻟﻠﱣﻪ ﺑﺲ
ﺳﺎز ﮐﺸﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ در ﺧﻠﻪ ﮐﻦ ﺻﺪق ﺑﻪ ﺻﺪق ﻣﺨﺮﻗﻪ ﯾﻠﻪ ﮐﻦ
ﺑﺠﺰ از ﺻﺪق ﻧﯿﺴﺖ ﻫﯿﭻ ﭘﻨﺎه راه اﻧﺪر ﺑﻪ ﮐﻪ ﺻﺪق ذرهای
روﺑﺎه ﮐﻤﱰﯾﻦ ﺑﻪ ﮔﲑد ﺷﲑ آﮔﺎه ﺷﻮد اﮔﺮ ﺻﺪق از آﻫﻮ
ﭼﻨﺪ از اﯾﻦ ﺑﺎﻗﻠﯽ ﮐﺮﻣﮏ ﺧﻮاه راه در ﮐﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺑﻪاﻗﻠﯽ
ﺑﺪ درﮔﺬرﮔﻪ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ دور ﺧﺮد ﺑﺮاق از ﭼﻮ ﻣﻮﺳﯽ ﻗﻮم
۳۹۱
ﻟﻨﮓ ﺧﺮ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻪ رﺧﺖادﺑﺎر از ﺳﻤﻨﺪ ﻫﺪی ﮔﺴﺴﺘﻪ ﭼﻮ ﭼﻨﮓ
ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﺷﺎخ داد ﺑﺮ ﺑﯿﺦ ﺳﺎﻟﻪ ﺻﺪ ﻧﻬﺎل ﻧﻬﺎد از
ﺑﯿﻨﯽ ﮐﺮﮔﺴﯽ ﭼﻮ را ﻣﮕﺴﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﺑﺴﯽ ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﻫﻮا از
ﻧﺎز اﻓﺰون ﻧﯿﺎز اﻧﺪک ﮐﺮﮔﺲ آز ﺑﺴﯿﺎر ﺣﯿﺎت ﮐﻢ ﺧﺮﻣﮕﺲ
ﺷﺠﺎﻋﺖ ﮐﺮد ﻫﻮا اﻧﺪر ﮐﺮﮔﺲ ﮐﺮد ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺣﺪث ﺑﺎ ﻣﮕﺴﯽ
زﯾﻦ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺷﻨﺎﻋﺖ و زارﯾﺴﺖ زان ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﻀﺎﻋﺖ و ﺧﻮارﯾﺴﺖ
اُﻧﺴﺖ آن ﺑﻪ ﮐﺰ آن رﻣﺪ ﺟﺎﻫﻞ ﮐﺎرت آن ﺑﻪ ﮐﺰ آن رﻫﺪ ﻋﺎﻗﻞ
زان ﺳﭙﺲ ﺑﺎش ﮔﻮ ﺟﻬﺎن ﭘﺮ ﻣﺎر ﺳﯿﻨﻪ را ﻫﻤﭽﻮ ﭼﺮک ﺳﺎز ﺣﺼﺎر
ﻧﺎزد ﺑﺪو آﺳﻤﺎن ﻫﻔﺖ ﻣﻠﮏ ﺳﯿﻨﻪ را ﻫﺮﮐﻪ ﺣﺼﻦ ﺧﻮد ﺳﺎزد
ﭼﺮا ﮐﻮﺷﯽ ﻫﻮس و ﻫﻮا در ﻓﺮوﺷﯽ ﭼﻪ ﻏﻤﺮ ﻣﺮد ﺑﺮ ﻋﻤﺮ
ﺑﮕﺬار ﮔﻞ ﺑﻪ ﺑﯿﻬﺪه ﺧﻨﺪۀ ﺑﺎ دو ﭼﺸﻢ ﭘﺮ آب رخ ﺑﻪ دل آر
اﺣﺪ ﻓﺮض و اﺣﻤﺪﺳﺖ ﺳﻨّﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﲔ ﻣﺎﯾﻪ از ره ﺟﺪ و ﺟ ّﺪ
را ﺷﻔﺎﻋﺖ اﺣﻤﺪي ﺳﻨّﺖ را ﺑﻀﺎﻋﺖ اﯾﺰدی ﻃﺎﻋﺖ
ﻋﺮش را ﺳﺮ ﺑﻪ زﯾﺮ ﭘﺎی آری آری ﺟﺎی ﺑﻪ ﭼﻮن ﻓﺮضاﻟﻠﱣﻪ
ﻧﯿﺎزاری را ﮔﱪ و ﮐﺎﻓﺮ ﺑﮕﺰاری ﭼﻮ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺳﻨّﺖ
او ﮐﻦ ﺧﺪﻣﺖ و اﯾﻦ ﺳﻨّﺖ ﺧﻮی ﺧﻮد را ﺑﺪﯾﻦ دو ﻧﯿﮑﻮ ﮐﻦ
اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ
ﺑﻮاﻟﻨﺒﺎش ﺳﺎﺧﺖ ﺗﻨﮓ ﺧﺎﻧﻪای از ﭘﯽ ﻧﺎی و ﭼﻨﮓ ﺑﻮاﻟﺨﺪاش
ﻣﻮش را ﭼﯿﺴﺖ ﺑﻪ ز ﺧﺎﻧﮥ ﺗﻨﮓ ﺗﺎ ﻫﻤﯽ ﮔﺮﺑﻪ ﻧﺎی دارد و ﭼﻨﮓ
دوﮐﺎندار ﺟﻠﺪ ﻣﻮش ﻧﺒﻮد ﺑﺎزار ﻣﻬﱰ ﮔﺮﺑﻪ ﺑﻮد ﺗﺎ
ﻣﻮش را ﮔﻠﺸﻦ اﺳﺖ زﯾﺮ زﻣﲔ ﮐﻤﲔ ﮐﻤﺎن در ﺑﻮد ﮔﺮﺑﻪ ﺗﺎ
دﻧﺪان و ﭼﻨﮕﻞ ﻣﺮگ ﮔﺮﺑﮥ ﺧﺮدﻣﻨﺪان ای اﺳﺖ ﺗﯿﺰ ﮐﺮده
ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ ﭼﻮ ﮔﺮﺑﻪ ﺟﺎﻧﺶ ﺳﻮی درﯾﺎﺑﺪ ﻣﻮش ﻫﻤﭽﻮ ﮐﺮا ﺗﺎ
ﭼﻨﮕﻠﺶ ﺗﺎبدار و ﺟﺎن در ﺗﺐ اﻧﺪرﯾﻦ ﮐﺎرﮔﻪ ﺑﻪ روز و ﺑﻪ ﺷﺐ
ﻋﺪم ﺳﻮی رﺑﻮد وﺟﻮدت از ﭼﻮن ز ﺗﺎب و ﺗﺒﺖ ﮐﺸﯿﺪ ﺑﻪ دم
اﺣﻤﻖ ﺧﺮ ﻃﻤﻊ ﻃﺒﯿﺐ آن اﻟﺤﻖ ﺗﺮا ﻫﻤﯽ ﻣﯽﻧﻮازد
ﺑﯽﻧﻘﻠﯽ ﻧﻤﻮد ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺸﺖ ﻋﻘﻠﯽ ﮐﻢ روی ز ﻣﯽﻧﺪاﻧﺪ
ﻧﻨﻮازد ﻫﯿﭻ ﮔﺮﺑﻪ را ﻣﻮش ﭼﻨﮓ و دﻧﺪان ﭼﻮ ﻣﺮگ درﯾﺎزد
ﺑُﻮَد ﺑﺴﻨﺪه ﻧﺒﯽ از او ﭘﻨﺪ ﺑُﻮَد ﺑﻨﺪه ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﯿﺸﻮای
ﻧﺮﺳﺪ ﮐﺲ ﺑﻪ ﮐﺎﻣﮥ دل ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﺗﻦ دردﻧﺎک و ﺑﺎ دل رﯾﺶ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
دﻧﺪاﻧﯽ درد ﺑﻪ ﻋﯿﺎدت ﺑﻪ ﻧﺎداﻧﯽ رﻓﺖ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪی آن
۳۹۲
ﮔﻔﺖ آری وﻟﯿﮏ ﺳﻮی ﺗﻮ اﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ دﺳﺖ از اﯾﻦ ﻣﺒﺎش ﺣﺰﯾﻦ
آب و آﺗﺶ ﭼﻮ ﺧﺎک ﺑﺮﭘﺎﺷﯽ ﺑﺎﺷﯽ ﺑﯽﺧﱪ ﭼﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎد
ﭼﻮن ﺗﻮ زﯾﻦ ﻓﺎرﻏﯽ ﺗﺮا ﺑﺎدﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ اﯾﻦ درد ﮐﻮه ﭘﻮﻻدﺳﺖ
ﻋﺎﻓﯿﺖ ﺑﻪ ﭼﻮ اﯾﻦ و آن دارم ﭼﻮن دل و دﺳﺖ ﻫﻤﺰﺑﺎن دارم
ﺳﯿﻨﻪ ﻣﺮﭼﺰک را ﺣﺼﺎر ﺳﺮ اﺳﺖ ﭼﮋک را ﭼﻮن ﻧﻪ ﺗﯿﻎ و ﻧﻪ ﺳﺮﭙﺳﺖ
ﻣﺎر ﮔﲑد ﺣﺼﺎر زان ﻻﺟﺮم ﺷﺪﯾﺎر زﻣﲔ ﮐﻨﺪ زﯾﻦ ﻻﺟﺮم
ﻧﺎﮐﻨﺞ ﻣﺮا ﻣﺮ ﻟﻘﺐ ﮐﺮده ﺗﻮ ﻣﻦ ز ﺑﻬﺮ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪر ﮐﻨﺞ
ﺑﺮ ازو ﮐﯽ ﺧﻮری ﺑﻪ ﺧﺮﻣﻨﮕﺎه ﺗﺨﻢ ﺗﺎ در زﻣﲔ ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺳﻪ ﻣﺎه
ﺑﯿﺎراﯾﺪ ﭼﻨﺎن ﺑﻬﺎری ﭘﺲ ﺑﯿﺎﺳﺎﯾﺪ ﻣﻪ ﺳﻪ زﻣﺴﺘﺎن در
ﺑﺎﺷﻢ دﯾﻦ اﻫﻞ ﺧﻮان ﭘﯽ از ﻣﻦ ﮐﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﭼﻨﲔ ﺑﺎﺷﻢ
ﮐﯽ ز ﻣﻄﺒﺦ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺑﺎغ آﯾﻢ آراﯾﻢ داﻧﺶ ﺧﻮانِ ﻫﻤﯽ ﭼﻮن
دارم روان را ﻧﻔﺲ ﻣﺮدۀ ﮐﻢ از آن ﮐﺰ ﺗﻮ رخ ﻧﻬﺎن دارم
ﺳﺎزم ﻋﺎﻓﯿﺖ ﮐﻨﺞ ﺗﺮا ﺗﺎ ﻧﺮﭙدازم آن از ﮐﻨﺞ ﺑﻼ از
دﻫﺪ ﺳﺮور ﺻﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮر دﻫﺪ دﻟﻢ ﭼﻮن ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮر ﺗﺎ
ﺗﺎت ﺻﺪ در ز ﻋﻘﻞ ﺑﺎز ﮐﻨﻢ زان ﻫﻤﯽ در ﺑﻪ رخ ﻓﺮاز ﮐﻨﻢ
ﭼﻮن ﮔﺮﺑﻪ و ﮐﻮی ﮔﺮد ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻠﺒﻪ ﻫﺮ ﮔﺮد ﻧﯿﺰ ﻧﺒﻮد
ﭼﻮن زﻧﺎن ﮐﻢ ﺟﻬﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭘﺎﯾﯽ ﺟﺎﯾﯽ ﻫﺮ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﺮد ﺑﻠﮑﻪ
زاب ﺟﺎن روی دل ﻫﻤﯽ ﺷﻮﯾﺪ ﻧﮑﻮ ﮔﻮﯾﺪ ﭼﻮن ﮔﻮﯾﻨﺪه ﺟﺎن
ﺟﺎن ﻧﻪ زﯾﻦ ﭼﺎر ﻃﺒﻊ ﭼﲑ ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺷﲑ ﭼﻮ را ﻧﻈﻢ ﺑﯿﺸﮥ
ﺧﲑهروﯾﯽ و ﺑﯽﺧﻮدی ﭼﻮ ﻣﮕﺲ ﺧﻮد ﻣﺮا ﻧﯿﺴﺖ ﺑﯽﺗﻮ زﻫﺮه و ﺑﺲ
ﺧﺎره را ﺧﲑه ﺧﲑ ﭼﻪ ﺗﺮاﺷﻢ ﭼﻮن ﻧﻪ ﻣﺮدان ﻃﻤﻊ و ﭘﺮ ﺧﺎﺷﻢ
ﻧﻪ ز ﭘﺎﻻن و رﻧﺞ ﺑﺎر ﺑﺮﺳﺖ ﮔﻮرﺧﺮ ﭼﻮن ﻧﺪاد ﮐﺲ را دﺳﺖ
ﭼﻪ ﮐﻤﺴﺖ آﺧﺮ از ﻣﮕﺲ ﻋﻨﻘﺎ ﮔﺮﭼﻪ ﺷﺪ ز اﻫﻞ روزﮔﺎر ﺟﺪا
ﭼﻪ ﺳﺮِ آب ﻧﺰد او ﭼﻪ ﺳﺮاب آب از ﻓﺎرﻏﺴﺖ ﺳﻮﺳﻤﺎری ﮐﻪ
ﺗﺎز ﺑﺰرﮔﺎن اﯾﻦ درﮔﺎه ﺳﻮی ﻃﻨّﺎز ﺧﺮ ای ﮔﻮﯾﯽ ﻣﺮا ﺗﻮ
ﺳﺨﺖ ﺑﯽﺣﺮﻣﺘﯽ دل و ﺟﺎن را را ﺑﺰرﮔﺎن اﯾﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﮑﻨﯽ
ﻣﺎﻫﯽ ﺷﻮد ﮐﯽ ﺗﺎﺑﻪ ﻋﺎﺷﻖ اﻟﻠﻬﯽ ﻻﻫﯽ ﺳﻮی ﺷﻮد ﮐﯽ
ﺑﺮدارد ﺳﺒﻮس ﺳﭙﺎس ﮐﯽ ﺑﮕﺬارد ﮔﺎو ﻣﺎده ﭼﻮن زال
ﺧﻠﻮت ﺑُﻮَد ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﭘﺮدۀ ﺧﻠﻮت ﺑُﻮَد ﺧﺮد و دﯾﻦ ﺑﺎغ
ﭼﻮ ﮐﻠﯿﺪ را ﻣﺮاد آﻣﺪ ﺧﻠﻮت دﯾﺪ راﺣﺖ ﺧﻠﻮت ﮔﺰﯾﺪ ﻫﺮﮐﻪ
ﻃﻤﻊ ﻧﻨﮓ ز ﺗﺮا ﻧﻮ ﮐﻬﻨﮥ ورع ﺑﻬﺮ ﺧﺎﺻﻪ ﺑﻪ دارد ﺑﺎز
ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن ﺑﯽﻣﻬﺎر اﺷﱰ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن ﯾﺎر ﺿﺪ ﺑﺎ ﺿﺪ
۳۹۳
راﻫﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ و ﻣﺮدﻣﺎن اﯾﻨﻨﺪ دﻫﺮ ﺑﺪ رای و ﺧﻠﻖ ﺑﺪ ﺑﯿﻨﻨﺪ
ﯾﺎ ﺑﺮ اﯾﻨﻬﺎ ﻧﺸﲔ و ﺟﺎن ﻣﯽﮐﻦ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺧﻠﻮت ﺑﻪ ﺧﻮش دﱃ ﺗﻦ زن
ﻧﺎن ﺗﺎﯾﯽ ﺑﻪ را ﺳﯽﺳﺎﻟﻪ آب ﮐﯽ ﻓﺮوﺷﺪ ﺧﺮد ﺑﻪ رﺳﺘﮥ ﺟﺎن
ﺳﮓ و زاﻏﻨﺪ ﮐﺎﺳﺘﺨﻮان ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻣﮕﺲ و ﮔﺮﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﻮان ﭘﻮﯾﻨﺪ
ﻣﯽﮐﺸﺪ ﺑﺎ ﺧﺮوش و ﺑﺎ زاری ﮔﺮﺑﻪ از ﺑﻬﺮ ﻟﻘﻤﻪای ﺑﻪ ﺻﺪ ﺧﻮاری
ﺑﱪ و ﺷﲑ و ﭘﺎﻧﮓ ﺧﻮد ﺑﺪرد ﺑﺮد ﺟﻮر ﻟﻘﻤﻪ ﺑﻬﺮ از ﮔﺮﺑﻪ
ﺗﻨﻬﺎ درد ﻫﻤﯽ را ﮔﻮرﺧﺮ ﺻﺤﺮا در درﻧﺪه ﺷﲑ ﺑﺎز
۳۹۴
آب در ﭼﺸﻢ و آﺗﺶ اﻧﺪر دل ﻫﻤﭽﻮ اﺑﺮم ز دﺳﺖ ﻣﺸﺘﯽ ﮔﻞ
ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻫﻤﯿﺸﻪ دارد ﻏﺮﻗﻪ آب و آﺗﺶ ز دﯾﺪه و دل ﻣﻦ
ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﺖ ﮔﻮﺷﮥ ﻫﻢ ﻣﻠﮏ ﻓﺮﻣﺎﻧﺖ و اﻣﺮ زﯾﺮ در ﺑﺎد
ﺑﺎد ﺗﻮ ﻧﮕﲔ ﺑﺮ ﺟﺎوﯾﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﻘﻞ و ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺟﻮد دﯾﻦ ﺗﻮ ﺑﺎد
ﺗﺮا ﺑﺰرﮔﻮار او ﮐﺎﻓﺮﯾﺪ ﺗﺮا ﯾﺎر ﺑﺎد آﻓﺮﯾﻨﻨﺪه
۳۹۵
ﮐﺶ ﻏﻢ ﺟﺎن ز ﻋﺸﻖ ﻧﺎن ﺑﯿﺶ اﺳﺖ از ﭘﯽ آن ﭼﻨﺎن ﺑﺪاﻧﺪﯾﺶ اﺳﺖ
ﮐﻪ ﺟﻬﺎن ﮔﺮﺳﻨﻪ اﺳﺖ و او ﻋﻠﻒ اﺳﺖ ﺟﺎی آن ﻫﺴﺖ ﮐﺶ ﻏﻢ ﺗﻠﻒ اﺳﺖ
ﮐﻪ ﺟﻬﺎن را ﺑﺪی ز ﺑﻪ ﭘﯿﺶ اﺳﺖ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺬور اﮔﺮ ﺑﺪاﻧﺪﯾﺶ اﺳﺖ
ﻧﺨﻮرم ﻧﺨﻮردهام ﻫﺮﮔﺰ آﻧﮑﻪ ﻏﻢ ﺟﺎن ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺗﻮ درم
ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﻮد ﮐﺲ را ﻫﯿﭻ ﻣﮕﺰﯾﻦ ﺑﻪ دوﺳﺘﯽ ﺧﺲ را
ﻧﯿﮏ ﺗﺴﺖ آﻧﮑﻪ زوت ﻧﺒﻮد ﺑﺪ ﭘﺲ در اﯾﻦ روزﮔﺎر ﻧﺰد ﺧﺮد
ﻣﺤﺘﺸﻢ ﮔﻮزی ﺧﻠﻖ ﻫﻤﻪ زﯾﻦ روزی ﺑﺪﯾﺪهام ار ﺧﺪا ﺑﻪ
اﻧﺪر آن ﺣﲑﺗﻢ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﮐﯿﺴﺖ ﭼﯿﺴﺖ ﻣﺮدم ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﺴﺘﻪام ﺗﺎ
زﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﭘﺮ از ﻧﺎاﻫﻞ ﺟﻬﻞ و ﻏﻔﻠﺖ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮدهام
ﺑﺪ ﻓﺰون ﮔﺸﺖ و ﻧﯿﮏ ﻫﯿﭻ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺮ ﺟﻬﺎن دﻫﺮ ﻋﺰل ﻧﯿﮑﺎن ﺧﻮاﻧﺪ
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻓﺦ ﭘﻨﻬﺎن رﯾﮓ زﯾﺮ در دﯾﺪ آن ﺷﻨﯿﺪی ﮐﻪ ﻣﺮﻏﮑﯽ در ﺷﺦ
اﺑﺪال ﺳﺘﻮدۀ ﻫﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﮐﯿﺴﺘﯽ ﭼﻨﲔ ﺑﺪ ﺣﺎل
ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﻤﯽ ﻧﻬﺎن داری ﭼﯿﺴﺖ اﯾﻦ زه ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﯿﺎن داری
در ﺑﺪ و ﻧﯿﮏ ﻧﯿﮏ ﯾﺎر ﻣﻦ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ زه ﻧﮕﺎهدار ﻣﻦ اﺳﺖ
را ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺑﮕﺰﯾﺪهام ﮔﻮﺷﻪ را ﻃﺎﻋﺖ ﺑﻬﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯿﺎن ﻣﻦ
در ﻣﯿﺎن دو ﭼﯿﺰ از ﭼﭗ و راﺳﺖ ﮔﻔﺖ اﯾﻦ ﮔﻨﺪم از ﺑﺮای ﭼﺮاﺳﺖ
ﻫﺴﺖ ﺣﯿﻮان ﺑﻪ ﻗﻮت اﻧﺪر ﺑﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪ ﻗﻮت ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ
دﻟﺴﻮزی ﭘﺎرﺳﺎی ﯾﮑﯽ از روزی ﻫﺮ ﮔﻨﺪﻣﯿﺴﺖ راﺗﺒﻢ
ﺑﱪی اﮔﺮ ﻣﻦ روز راﺗﺐ ﺑﺨﻮری ار ﻧﺪارم ﺑﺎزت ﻫﯿﭻ
ﺣﻠﻘﺶ از ﺣﻠﻘﻬﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﺑﺮﮐﻨﺪ و ﮔﻨﺪﻣﮏ ﻓﺮو ﮐﺮد ﺳﺮ
ﺧﺮﯾﺪاری ﻣﻦ ﭼﻮ ﻣﻔﺘﺎدت ﺑﺎری ﺷﺪم ﻣﻦ ﻣﺮغ ﮔﻔﺘﺎ ﮐﻪ
ﺧﺮد را ﮔﺮدﻧﻢ ﮐﺮد زاﻫﺪی ﻧﱪد راه ز ﻣﺮا ﻓﺎﺳﻖ ﻫﯿﭻ
ﻏﺪّاری ﻧﺎﺑﮑﺎر ﭼﻨﲔ اﯾﻦ ﻣﮑّﺎری ﻓﺮﯾﻔﺖ ﺧﺪاﯾﻢ ﺑﻪ
ﺑﯿﺠﺎن ﺷﻮد ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ زود ﭘﻮﯾﺎن ﺷﺪ ﻟﻘﻤﻪ ﺑﻬﺮ او ﻫﺮﮐﻪ
زﯾﻦ ﭼﻨﲔ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﭘﺮ از ﻧﺎاﻫﻞ ﺟﻬﻞ و ﻏﻔﻠﺖ اﺧﺘﯿﺎر ﮐﺮدهام
ﮔﺮ ﺗﻮ دﯾﺪی ﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎن ﺧﺴﺎن ز ﻧﺪﯾﺪهام وﻓﺎﯾﯽ ﻣﻦ
۳۹۶
ﻫﻤﻪ را ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﻓﺎن داد وآن دﮔﺮ ﻗﻮم ﭼﻮن زﺑﺎن ﺑﮕﺸﺎد
زاﻧﮑﻪ ﮐﺮدﻧﺪ زو ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺬر ﯾﮑﺴﺮ را ﻗﻮم ﮔﻔﺖ ﻻﺗﺬر
روﺣﺴﺖ ﻃﺮاوات ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮥ دﻋﻮت ﻣﻦ ﭼﻮ دﻋﻮت ﻧﻮﺣﺴﺖ
ﭼﻪ را ﻣﺎ ﺧﲑه ﻧﺸﻨﯿﺪ واﻧﮑﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺸﻨﯿﺪ ﺑﺦ ﺑﺦ او را ﺑﻪ
ﺻﻠﻮات ﻧﺒﯽ ﺑﺮ ﮐﺮدﯾﻢ ﺧﺘﻢ ﻣﺎ ﻧﻤﻮدﯾﻢ راه رﺷﺪ و ﻧﺠﺎت
آﻣﺪ ﮐﺎرﺑﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ را ﭘﻨﺪ آﻣﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﺳﺨﻦ اﯾﻦ ﻫﺮﮐﺮا
ﺳﺮﺑﻔﺮاﺷﺖ ﻓﻀﻞ اﻫﻞ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺳﻮد ﮐﺮدار ﭼﻪ ﻣﺎﯾﻪ اﻧﺪک داﺷﺖ
ﺣﺰﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺪﯾﻦ زو ﻧﺸﻮم وآﻧﮑﻪ ﻧﺸﻨﯿﺪ و ﮔﻔﺖ ﺑﺎ دﺳﺖ اﯾﻦ
دل از اﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﻫﺮزه رﻧﺠﻪ ﻣﺪار ﭼﻮن ﺑﺮش ﺑﺎد ﺑﻮد ﺑﺎد اﻧﮕﺎر
آﯾﺪ ﭘﺴﻨﺪ را ﺧﻠﻖ ﻫﻤﻪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺳﺨﻦ در وﺟﻮد ﭼﻨﺪ آﯾﺪ
ﮐﯽ ﺑُﺪی ﻧﺺ ﺑﺴﺎن اﻓﮏ ﻗﺪﯾﻢ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻣﺰاﺟﻬﺎ ﺑﺮ ﺑُﺪی ﮔﺮ
ﭘﻨﻬﺎن ﺑﺪ ﮐﻨﯽ ز ﻋﻨﻘﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﺎاﻫﻼن ز ﭘﻨﺪﻫﺎ اﯾﻦ ﯾﺎرب
ﺑﮕﺴﻞ ﺳﺨﻦ زﯾﻦ ﻧﺎاﻫﻞ دﺳﺖ ﺟﺎﻫﻞ زﺣﻤﺖ دور ﮐﻦ دور
راﺳﺖ ﺧﻮاﻫﯽ دراز ﮐﻦ ﺟﺎﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎن ﮐﻪ ﯾﮏ دم ﻗﺮﯾﻦ ﻧﺎداﻧﯿﺴﺖ
ﻧﲑوی ﺣﻖ ﮔِﺮَد دﯾﻦ ازو ﮐﻪ ﺑﺲ ﮐﻦ از ﭘﻨﺪ و ﻣﺪح آن ﮐﺲ ﮔﻮی
ﻣﻠﮑﺖ او را ز ﻣﺎه ﺗﺎ ﻣﺎﻫﯽ ﺷﺎﻫﯽ و ﺑﺰرﮔﯽ ﺧﺎﻧﺪان
ﻣﺤﻤﻮد او ﻋﺪل ز ﺑﻨﺎزد ﮐﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺷﺎهﺑﻦ ﺑﻬﺮام ﺷﺎه
ﺣﮑﺎﯾﺖ
ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻮﺧﯽ و ﮐﻢ آزرﻣﯽ اﺳﺖ ﺑﯽﺷﺮﻣﯿﺴﺖ روز اﯾﻬّﺎاﻟﻨﺎس
ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﺧﺎﺻﮥ ﺧﺮد اﺳﺖ ﺑﺪﺳﺖ روزﮔﺎر رﺳﻢ و ﻋﺎدت
ﺟﻬﻠﻨﺪ ﻗﺎﺿﯽ و ﻇﻠﻢ ﺷﺤﻨﮥ ﻧﺎاﻫﻠﻨﺪ زﻣﺎﻧﻪ اﻫﻞ زاﻧﮑﻪ
ﺳﺮه ﮐﺮد ﻣﺎ ﻣﯿﺎن ﻧﺎﻣﺶ اﻧﺪر ﮐﺮد ﻣﺴﺨﺮه روزﮔﺎر را ﻫﺮﮐﻪ
ﺑﺎﺷﯽ ﺗﻮ ﮐﯽ ﺷﺎدﻣﺎن و ﺧﺮّم ﺟﺰ ﺑﻪ رﻧﺪی و ﺟﺰ ﺑﻪ ﻗﻼﺷﯽ
ﻧﺮزی ﺟﻮی ﻣﺮدﻣﺎن اﯾﻦ ﻧﺰد ورزی ﻫﲊ و داﻧﺶآﻣﻮزی
از ﻗﻔﺎ دان و ﺧﻨﺪه و دُﺷﻨﺎم ﻗﯿﻤﺖ و ﻗﺪر و ﺟﺎه اﯾﻦ اﯾّﺎم
اﺳﺖ ﻧﺮخ دﮔﺮ ﺑﺮ آزاده ﻧﺎن اﺳﺖ ﭼﺮخ ﺧﺴﺘﮥ آزاده ﻣﺮد
در ﻏﻢ ﻧﺎن و آب و ﭘﲑﻫﻨﻢ ﻣﻨﻢ ﮐﻪ آﺷﯿﺎن ﺗﻨﮓ اﻧﺪرﯾﻦ
ﺻﺎﺑﻮن زﻧﺪ ﻫﻤﯽ را ﮐﻔﻨﺖ ﮔﺮدون ﻣﺎدر زاﻧﮑﻪ ﺑﯽﺧﱪ
اﺳﺖ ﺧﻮﻧﺨﻮاری روزﮔﺎر ﺻﻨﻌﺖ آزارﯾﺴﺖ ﻣﺮدم ﭼﺮخ ﭘﯿﺸﮥ
ﺧﻮرد از ﻣﻬﺮ ﺧﻮن ﺑﭽﮥ ﺧﻮﯾﺶ ﺷﲑ ﮔﺮدون ﭼﻮ ﮔﺮﺑﻪ دارد ﮐﯿﺶ
ﺧﻨﺪان ﺗﻮ و ﺗﺮا ﻋﻤﺮ ﺣﺼﻦ ﺑﻨﺪان در داده ﻣﻠﮏاﻟﻤﻮت
اﻓﺮوزی ﭼﻬﺮه و ﺳﯿﺎﻫﯽ دل آﻣﻮزی ﭼﻨﺪ ﻻﻟﻪ از آﺧﺮ
ﮐﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﯾﮏ زﻣﺎن ﺧﻮﯾﺸﯽ ﻧﻨﺪﯾﺸﯽ ﺣﺎدﺛﺎت از ﻫﯿﭻ
اﺑﻠﯿﺴﯽ ﻏﺎر ﯾﺎر ﺳﻘﺮ در ﺗﺎ ﺗﻮ در ﺑﻨﺪ زرق و ﺗﻠﺒﯿﺴﯽ
۳۹۷
ﻣﺮدار ﭼﻮ ﮐﺮﮔﺴﺎن ﺟﻮﯾﯽ ﭼﻨﺪ دﺳﺖ از رﻧﮓ و ﺑﻮی دﻫﺮ ﺑﺪار
ﺗﺎت ﻧﮑﺸﻨﺪ در ﻗﻔﺲ ﺑﻪ زﺣﲑ ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻨﻘﺎ ز ﺧﻠﻖ ﻋﺰﻟﺖ ﮔﲑ
ﺳﺨﻦ اﻧﺪر ﻗﻔﺲ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺷﮑﺮ ﭼﻨﺪ ﮔﻮﺋﯽ ﭼﻮ ﻃﻮﻃﯽ از ﻫﺮ در
آﻣﻮز ﻧﻮا ﮐﻨﻢ را ﺑﻠﺒﻼن ﻣﻦ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﻠﱭ ﺳﺨﻦ ﺷﺐ و روز
ﻧﺎﻧﻢ ﺗﺎﻓﺘﻪ ﺳﻨﮓ از ﺑﻮد ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﻢ در ﺷﱰﻣﺮغ ﭼﻮن
ﻗﻮت ﻫﺮ دل ز ﺟﺎن ﭘﺎک ﺑُﻮَد ﺑُﻮَد ﺑﺎک ﭼﻪ ﻧﯿﺴﺘﻢ اﮔﺮ ﺑﺎز
۳۹۸
ﮐﺎر ﮐﻦ ﺑﺮادری ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺮ ای ﺗﻮ ﺑﺮ دﯾﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺳﺎﻻر
ﻣﮕﺬر ﺑﺮادری ﻃﺮﯾﻖ وز آور ﯾﺎد ﺑﻪ را دﯾﺮﯾﻨﻪ ﻋﻬﺪ
ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻘﯿﻠﻪﻫﺎ زﯾﻦ ﻣﺮا ﻣﺮ دﯾﻦ ﺣﻖ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﻮﯾﯽ ﺑﺮﻫﺎن
ﻓﺮﯾﺎد رﺳﻢ ورا ﻧﮕﻮﯾﯽ ﺧﻮد ﺗﻮ ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد ﺷﺎد و ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺎد
ﻏﺰﻧﲔ ﺗﺮﺑﺖ ﻣﺤﺒﻮس ﻣﺎﻧﺪه ﺳﺎل و ﻣﻪ ﺗﺮﺳﻨﺎک و اﻧﺪهﮔﲔ
ﺑﺮدار ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ اﯾﻦ ﻣﯿﺎن وز آر ﭘﯿﺶ ﺑﺮادری آﺧﺮ ﻣﮑﻦ
ﭼﺸﻢ دارم ﮐﻪ ﮐﺎر ﮔﺮدد ﺳﻬﻞ ﻧﺎاﻫﻞ ﻫﺮ اﺳﲑ ﻫﺴﺘﻢ ﮔﺮﭼﻪ
ﺑﻪ ﺳﺮِ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻧﻪ ﻣﻌﺬوری ﺗﺎ ﮐﯽ اﯾﻦ اﻧﻘﺒﺎض و اﯾﻦ دوری
ﻣﮕﺬار ﻓﺮو ﻧﻤﮏ و ﻧﺎن ﺣﻖ آر ﯾﺎد را ﻗﺪﯾﻢ ﻋﻬﺪﻫﺎی
دﻟﺒﻨﺪ و دﻟﱪ ﺣﻮر رخ ﭼﻮن ﭘﻨﺪ در اﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪام
ﻫﯿﭻ دﯾﺪی ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻔﺖ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺗﺄﻟﯿﻒ دﯾﺪهای ﺑﺴﯿﺎر ﮔﺮﭼﻪ
ﺗﺎزه و ﺑﺎﻣﺰه ﻧﻪ ﺑﯽ ﺳﺮ و ﺑُﻦ ﺳﺨﻦ ﻋﺎرﻓﺎن دﻟﻬﺎی اﻧﺲ
ﻣﻌﻠﻮم را ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺮدهام ﻋﻠﻮم ﻧﻮع ز داﻧﺴﺘﻪام ﻫﺮﭼﻪ
آﺛﺎرﺳﺖ ﻫﺮآﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﯾﺦ ور آﻧﭽﻪ ﻧﺺّ اﺳﺖ و آﻧﭽﻪ اﺧﺒﺎرﺳﺖ
ﻣﺠﻠﺲ روح را ﯾﮑﯽ ﺷﻤﻊ اﺳﺖ اﻧﺪرﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺟﻤﻊ اﺳﺖ
ﺧﻮﯾﺶ ﮔﺮداﻧﻨﺪ ﺗﻌﻮﯾﺬ و ﺣﺮز ﻣﻠﮑﻮت اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﭼﻮ ﺑﺮﺧﻮاﻧﻨﺪ
ﺑﺎﺷﺪ روان از ﺑﻪ را ﻋﺎرﻓﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎن ﻏﺬای را ﻋﺎﻗﻼن
زان ﮐﺠﺎ ﻋﻘﻞ دادم اﯾﻦ ﻓﺘﻮی ﻣﻌﻨﯽ درﯾﻦ ﮐﺮدهام ﺳﺎﺣﺮی
ﺑﺮآﺳﺎﯾﺪ ﺟﺎن ﮐﻪ ﺳﺨﻨﻬﺎ زﯾﻦ ﺷﺎﯾﺪ ﮐﻨﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺒﺠّﺢ ﮔﺮ
ﺧﻮاﻧﺶ ﭘﺎرﺳﯽ ﻗﺮآن ﻫﻤﭽﻮ ﯾﮏ ﺳﺨﻦ زﯾﻦ و ﻋﺎﻟﻤﯽ داﻧﺶ
ﺷﻔﺎﺳﺖ ﺑﺴﺎن را ﻣﺠﺮوح دل روح را ﺳﺎل و ﻣﺎه ﻫﻤﭽﻮ ﻏﺬاﺳﺖ
ﺑﺮﺧﻮاﻧﯽ ﭼﻮ ﺧﺠﻞ ﻧﮕﺮدم ﮐﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﮔﻮﯾﻢ ﺗﻮ ﺧﻮد ﻧﮑﻮ داﻧﯽ
ﻧﻪ ﭼﻮ دﯾﮕﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺎﻧﮓ دﻫﻞ ﻣﺮ ﺧﺮد را ﻧﺴﯿﻢ اوﺳﺖ ﭼﻮ ﮔﻞ
ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢ و ﻋﻠﻢ ﻋﺮﺻﮥ ﻣﻔﯿﺪ ﻋﻠﻢ و ﻓﻀﻞ ﺑﺎزار روز
ﺑﻪ ﺟﻤﺎل و ﺑﻬﺎ ﭼﻮ ﻣﺎه ﺳﻤﺎ زﯾﺒﺎ دﺧﱰی دوﺷﯿﺰه ﻫﻤﭽﻮ
دور ﯾﺎرب دار ﻧﺎاﻫﻞ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﻠﯽ و ﺣﻠﻞ ﭼﻮ ﮔﺮدن ﺣﻮر
ذواﻟﻤﻦ ﻣﻬﲔ اﯾﺰد ﭘﯿﺶ ﻣﻦ را اﯾﻦ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻢ ﻋﺪّﺗﯽ
ﺑﺎﺷﺪ ذواﻟﻤﲍ ﺗﻮﺣﯿﺪ زاﻧﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎت ﺳﺨﻨﻬﺎ ﮐﲔ
دوﺳﺘﺪاراﻧﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ واﻧﮑﻪ ﯾﺎراﻧﺶ و ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺷﺎدﻣﺎن
ﺑﺮ ﺗﻦ و ﺟﺎﻧﺸﺎن ز ﺑﻨﺪه دﻋﺎ ﺛﻨﺎ اﻫﻞ ﮔﺰﯾﺪه ﯾﺎر ﭼﺎر
واﻧﮑﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻮد ﺑﻪ ﺳﺮش ﭘﺴﺮش دو و ﺑﺘﻮل و ﻣﺮﺗﻀﯽ
ﺷﺎدان ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ از ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺑﻮﺳﻔﯿﺎن آل ﮔﺮ ﻏﻢ ﻧﺨﻮرم
ﻣﺼﻄﻔﯽ را ز ﻣﻦ روان آﺳﻮد ﭼﻮن ز ﻣﻦ ﺷﺪ ﺧﺪای ﻣﻦ ﺧﺸﻨﻮد
زﯾﺎن ﭼﻪ ﻣﺮا ﺑﮕﻮ او ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎن ﺑُﻮَد ار دوزخ ﻣﺎﻟﮏ
ﺟﺎن ﻣﻦ ﺑﺎد ﺟﺎﻧﺶ را ﺑﻪ ﻓﺪی ﻣﺮ ﻣﺮا ﻣﺪح ﻣﺼﻄﻔﯽ اﺳﺖ ﻏﺬی
۳۹۹
ﺑﯿﺰارم آل ﺑﺪیﺧﻮاه وز ﺧﺮﯾﺪارم ﺟﺎن ﺑﻪ را او آل
وﯾﻢ ﻧﻮال در ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ زاﻧﮑﻪ وﯾﻢ آلِ و رﺳﻮل دوﺳﺘﺪار
ﯾﺎرب ﺑﺪارﯾﻢ ﺑﺪ ﺑﺮاﯾﻦ ﻫﻢ ﮔﺮ ﺑﺪﺳﺖ اﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪه و ﻣﺬﻫﺐ
دﯾﺪﺳﺘﻢ ﻧﺠﺎت ره ﮐﺎﻧﺪرﯾﻦ اﯾﻦ ﮔﺰﯾﺪﺳﺘﻢ ﺧﻮد ﺑﻬﺮ ز ﻣﻦ
ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮﺧﻮاﻧﯽ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺳﺮِ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧﯽ ﺷﺮع دﯾﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ ﮐﻪ
ﺳُﺨﻦ ﻣﺠﺎل ﺳﺨﻦ اﻧﺪر ﻧﯿﺴﺖ ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﺑﯿﺎر و ﻓﺘﻮی ﮐﻦ
ﺑﮕﺸﺎدم ﻋﻠﻮم ﮔﻨﺞ درِ ﻓﺮﺳﺘﺎدم ﺑﺮت و اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻢ
ﻫﻤﻪ اﻣﺜﺎل و ﭘﻨﺪ و ﻣﺪح و ﺻﻔﺎت اﺑﯿﺎت ﻫﺰار ده ﻫﺴﺖ ﻋﺪدش
آﯾﺪ از ﮔﺰﻧﺪ اﯾﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﺎن آﯾﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﺳﺨﻦ اﯾﻦ ﺗﺮا ﮔﺮ
ﺧﻮد ﻧﺪﯾﺪی ﺑﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎد اﻧﮕﺎر ﭘﺴﻨﺪ ﺗﻮ ﻧﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎر ور
ﻧﻮش ﮐﻦ زود و ﺧﺎک ﺑﺮ ﻟﺐ ﻣﺎل ﺗﻮ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﺰل و ﻣﺤﺎل
ﮐﻮه دل ﺑﺮ روزﮔﺎر ﻏﻢ وز اﻧﺪوه اﯾﻦ در ﻣﺎﻧﺪهام ﻣﻨﺘﻈﺮ
ﻧﯿﮏ و ﺑﺪ در ﺟﻮاب ﺑﺎز ﻧﻤﺎی ﻓﺮﻣﺎی ﻣﻄﺎﻟﻌﺖ را ﺳﺨﻦ اﯾﻦ
ﮐﻨﻨﺪ رﯾﺸﺨﻨﺪ ﺟﻬﻞ ﺳﺮِ وز ﮐﻨﻨﺪ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻫﻼن
ﺗﻌﻈﯿﻢ ورا ﻧﻬﺪ ﻗﺮآن ﻫﻤﭽﻮ واﻧﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺨﻦﺷﻨﺎس و ﺣﮑﯿﻢ
ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺷﺎﻋﺮان ﺷﻌﺮ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻓﺼﯿﺢ ﺟﺰل ﺑﯿﺘﻬﺎی اﯾﻦ ﯾﺎﻓﺖ
ﻗﺮآن از ﺑﻬﱰ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﮑﻦ ﮔﻮ ﻧﺎدان اﻧﺪرﯾﻦ ﻃﻌﻨﯽ ﮔﺮ ﮐﻨﺪ
ﻣﺼﺤﻒ ﻣﺠﺪ را ﺑﻪ اﻓﮏ ﻗﺪﯾﻢ ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﺎﻓﺮ ز ﺟﺤﺪ دل ﭘﺮ رﯾﻢ
ﺗﻮ ﺑﺮو ﺷﮑﺮ ﮐﻦ ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﺧﻨﺪ ﺗﺮﻓﻨﺪ ﺑﻮد ار ﺷﻌﺮم ﺑﺮﺷﺎن
ﻋﺮﺿﻪ ﮐﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺷﺮﯾﻒ و وﺿﯿﻊ ﻧﺪﻫﻢ ﺑﯿﺶ از اﯾﻦ ﺗﺮا ﺗﺼﺪﯾﻊ
ﻣﻘﺼﻮدﺳﺖ آﻧﭽﻪ ﺑﺮﮔﻔﺘﺶ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺠﺪودﺳﺖ اﻋﺘﻘﺎد اﯾﻦ ﮔﻮﯾﯽ
ﻧﺎﺳﻔﺘﻪ ﺟﻤﻠﻪ درﯾﺎﺳﺖ دُرّ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﯾﻘﲔ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯽ ﺗﺎ
ﮐﲔ ره ﺷﺎﻫﺮاه و راه ﻣﻦ اﺳﺖ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻏﯿﺐدان ﮔﻮاه ﺧﺎﻟﻖ
ﺟﻮﯾﻢ رﺿﺎ ﺛﻨﺎ در ﺗﺮا ﻣﺮ دﻋﺎ ﮔﻮﯾﻢ و ﻗﺼّﻪ ﮐﻨﻢ ﺑﺲ
ﭘﲑوز ﻣﺮادﻫﺎ ﺑﺮ ﺷﻮی ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﻢ از ﮐﺮدﮔﺎر ﺧﻮد ﺷﺐ و روز
داد ﺑﺪادم اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎ از ﮐﻪ ﻣﺮداد از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﯿﻤﯽ ﺑﻮد
ﮐﻪ در آذر ﻓﮑﻨﺪم اﯾﻦ را ﭘﯽ ﺷﺪ ﺗﻤﺎم اﯾﻦ ﮐﺘﺎب در ﻣﻪ دی
ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﺳﯽ و ﭼﺎر ﮔﺸﺖ ﺗﻤﺎم ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ و ﭘﻨﺞ رﻓﺘﻪ ز ﻋﺎم
ﻋﺎم ﺻﺪﻫﺰاران اﺑﺪاﻟﺪّﻫﺮ ﺑﺎد ﺑﺮ ﻣﺼﻄﻔﯽ درود و ﺳﻼم
از رﻫﯽ ﺑﺎد ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ و آل زﻻل آب ﭼﻮ ﺛﻨﺎ ﺻﺪﻫﺰاران
۴۰۰