BAB 6 T2 TMK KESULTANAN JOHOR
Johor diserah kepada Temenggong Daeng Ibrahim
SEJARAH KESULTANAN JOHOR.
https://kemahkotaan.johor.gov.my/pengenalan/ s
ejarah-kesultanan-johor/
Pengenalan
Pada tahun 1528 Sultan Alauddin Riayat Shah dari
keturunan kesultanan Melaka telah membuka Johor
dan bertapak di Johor Lama. Dinasti ini memerintah
Johor sehingga tahun 1699 iaitu tarikh kemangkatan
Sultan Mahmood yang dikatakan dibunuh oleh Megat
Seri Rama (Laksamana Bintan). Sultan Mahmood
tidak mempunyai waris yang sah dan oleh itu
pengurusan dan pentadbiran Johor berpindah kepada
Dinasti Bendahara iaitu menteri-menteri yang
membantu Dinasti Kesultanan Melaka. Oleh sebab
perperangan dan bagi mengekalkan kuasa
perdagangan, ibu negeri Johor berpindah sebanyak
20 kali di sepanjang Sungai Johor termasuk pada
akhirnya di Kepulauan Riau.
Dalam tahun 1769 Sultan Mahmood lll diangkat
sebagai Sultan Johor Riau. Baginda melantik
Temenggong Abdul Hamid sebagai Temenggong
Johor. Inggeris mengiktiraf Temenggong Abdul
Rahman Ibni Temenggong Abdul Hamid sebagai
Temenggong Johor Singapura. Perlantikan ini
merupakan titik permulaan Dinasti Temenggong
memerintah Johor. Inggeris seterusnya melantik
Sultan Husain anakanda Sultan Mahmood sebagai
Sultan Johor Singapura pada tahun 1819. Anakanda
Temenggong Abdul Rahman iaitu Temenggong
Daeng Ibrahim dilantik Temenggong Johor selepas
kemangkatan ayahanda nya pada 1825. Perlantikan
Baginda disahkan 14 tahun selepas kemangkatan
ayahanda Baginda disebabkan keengganan Inggeris
dan keraguan Sultan Husain. Pada 10 Mac 1855
Sultan Johor iaitu Sultan Ali Iskandar Shah telah
menyerahkan keseluruhan kerajaan dan negeri Johor
melainkan jajahan Kesang kepada Temenggong
Ibrahim melalui satu perjanjian. Kemangkatan Sultan
Ali pada 20 Jun 1877 menandakan tamat
pemerintahan Dinasti bendahara. Setelah mempunyai
ketuanan Johor, Temenggong Daeng Ibrahim
membuka Bandar Iskandar Puteri di Tanjong Puteri
pada tahun 1855. Bermula dari tarikh itu zahirlah
pentadbiran kesultanan Johor moden diasaskan oleh
Temenggong Daeng Ibrahim dan diperkasa dan
diperkukuhkan oleh Sultan Abu Bakar.
Kerajaan Johor Dibawah Pemerintahan Dinasti
Temenggong
Temenggong Daeng Ibrahim
Daeng Ibrahim menggantikan ayahanda Baginda
Temenggong Abdul Rahman yang telah mangkat
pada 8 Disember 1825 sebagai Temenggong Johor.
Dengan kebijaksanaan Baginda di samping mendapat
kepercayaan penuh daripada Inggeris, pemerintahan
daripada Sultan Ali melalui Persetiaan 10 Mac 1855.
Dengan ini bermulalah Kesultanan Johor moden
dibawah pemerintahan Dinasti Temenggong. Hasrat
British yang ingin menjadikan Johor sebagai kawasan
pedalaman yang banyak membantu pertumbuhan
Singapura sebagai pusat perdagangan antarabangsa,
telah membolehkan Temenggong Ibrahim menjadikan
Johor sebagai pusat pengeluaran lada hitam dan
gambir melalui Sistem Kangchu Cina dan Sistem
Buruh Kontrak Jawa.
Tahun 1855 merupakan titik permulaan pemodenan
Johor, Temenggong Ibrahim membuka Iskandar
Puteri sebagai Pusat Pemerintahan Johor dengan
mendirikan balai polis, mahkamah dan
jabatan-jabatan lain secara berperingkat. Usaha untuk
memajukan Johor bermula dengan mewujudkan
keamanan dengan menghapuskan kegiatan
pelanunan dan memajukan pelajaran anak-anak
Melayu.
Temenggong Daeng Ibrahim mangkat pada 31
Januari 1862 dan dimakamkan di Makam
Temenggong di Teluk Belanga, Singapura.
Sultan Abu Bakar
Sultan Abu Bakar diputerakan pada 3 Februari 1833
apabila Temenggong Daeng Ibrahim mangkat pada
1862, Abu Bakar dilantik sebagai Dato’ Temenggong
Sri Maharaja Johor, dan pada tahun 1868
dipendekkan kepada gelaran Maharaja sesuai
dengan taraf Baginda dikalangan antarabangsa.
Baginda berjaya mengukuhkan kedaulatan dan
ketuanan Johor apabila secara rasmi Kesang
diletakkan di bawah pemerintahan Baginda pada
tahun 1877. Melalui Perjanjian Setia 1885, Maharaja
Abu Bakar dan waris-waris Baginda yang menyusuli
diiktiraf oleh Inggeris memakai gelaran Sultan Johor.
Berikutan Perjanjian Setia, Baginda menubuhkan
Askar Timbalan Setia Negeri Johor. Terdahulu dari itu
pada tahun 1866, Baginda menukarkan nama bandar
Iskandar Puteri kepada Johor Bahru. Pada tahun
1871, Baginda mereka semula bendera Negeri Johor
serta bendera peribadi raja.
Bandar Johor Bahru dan Negeri Johor terus
dimajukan, dan Dato’ Jaafar Muhammad dilantik
sebagai Menteri Besar Johor pertama. Pelbagai
Jabatan Kerajaan ditubuhkan seperti Jabatan
Perbendaharaan, Polis, Penjara, Jabatan Tanah dan
Ukur, Kerja Raya, Jabatan Laut, Johor Arsenal,
Perubatan, Pos dan Pelajaran. Pada 14 April 1895,
Sultan Abu Bakar memasyhurkan Undang-Undang
Tubuh Kerajaan Johor yang merupakan Negeri
Melayu pertama mengadakan undang-undang itu.
Perladangan lada hitam dan gambir dimajukan
dengan membawa masuk peladang Cina dan buruh
Jawa. Pada tahun 1883 Jabatan Pelajaran ditubuhkan
untuk memajukan pelajaran anak-anak Melayu Johor.
Baginda telah dimahkotakan pada tahun 1886 dengan
memakai mahkota yang Baginda sendiri ilhamkan.
Dalam istiadat itu Baginda menzahirkan Darjah
Kerabat dan Darjah Mahkota Johor. Mahkota dan
darjah kebesaran itu menjadikan Johor negeri
pertama berbuat demikian.
Sultan Ibrahim
Sultan Ibrahim diputerakan pada 17 September 1873
bersamaan 25 Rejab 1290 di Istana Bidadari
Singapura. Sejak kecil Baginda telah diberi penuh
asuhan dan pimpinan sebagai bakal raja. Ketika
berusia 17 tahun, Baginda mula didedahkan dengan
pengetahuan dunia luar oleh ayahanda Baginda
Sultan Abu Bakar dan menitahkan Baginda berangkat
ke Eropah pada Jun 1890. Sultan Ibrahim ditabalkan
menjadi Sultan Johor pada 7 September 1895. Untuk
meluaskan pengetahuannya sebagai pemerintah
Johor, baginda berulang kali berangkat ke Eropah,
Jepun, China dan Amerika Syarikat.
Pada tahun 1908 ketika pemerintahan Baginda, jalan
kereta api merentasi Negeri Johor dapat disiapkan,
sementara Tambak Johor yang menghubungkan
Johor Bahru-Singapura, telah siap dibina pada tahun
1924. Baginda Sultan Ibrahim sangat mengambil
berat hal pendidikan dengan menitahkan pelajaran
wajib kepada semua kanak-kanak melalui Enakmen
Pelajaran Wajib 1902. Baginda Sultan juga sangat
mengambil berat terhadap perkembangan Bahasa
Melayu. Baginda telah berkenan menjadi penaung
kepada Pakatan Bahasa Melayu Persuratan Buku
DiRaja (P.B.M.P.B Di-Raja) Johor. Pendidikan Agama
Islam dimajukan dengan membina sekolah agama
dan masjid. Pada 2 Februari 1900, Masjid Abu Bakar
dirasmikan pembukaannya. Lagu ‘Bangsa Johor’
dijadikan lagu rasmi negeri yang dinyanyikan dalam
majlis rasmi dan di sekolah.
Walaupun Baginda menerima tekanan Inggeris
melantik D.G Campbell pada tahun 1910 sebagai
Penasihat, Baginda menetapkan diberi gelaran
Penasihat Am dan bukan ‘Resident
Adviser‘ sebagaimana negeri-negeri lain, dan
dipersyaratkan pegawai-pegawai melayu diberikan
sama taraf dengan pegawai Inggeris, dan bahasa
Melayu dijadika bahasa rasmi kerajaan dengan
penekanan kepada tulisan jawi. Bangunan Sultan
Ibrahim di Bukit Timbalan yang menempatkan
jabatan-jabatan kerajaan siap dibina pada tahun 1941.
Pada 17 September 1955, telah diadakan sambutan
Jubli Intan bagi memperingati 60 tahun Baginda
memerintah Negeri Johor. Baginda mangkat di
London pada hari Jumaat, 8 Mei 1959 dan
dimakamkan di Makam DiRaja Mahmoodiah Johor
Bahru.
Sultan Ismail
Sultan Ismail Ibni Almarhum Sultan Ibrahim
diputerakan pada 28 Oktober 1894 di Istana
Semayam, Johor Bahru. Pada 7 September 1895,
Baginda dilantik menjadi Tunku Mahkota Johor, dan
dimasyhurkan perlantikannya sebagai Sultan Johor
apabila Paduka Ayahandanya mangkat di London
pada 8 Mei 1959. Baginda telah dimahkotakan pada
10 Februari 1960. Sultan Ismail mula menerima
pendidikan Melayu dan Inggeris di Johor Bahru dan
kemudian meneruskan pendidikan Baginda di
England bersama dua orang adindanya dan Onn
Jaafar pada tahun 1904. Pada tahun 1910 Baginda
kembali ke Johor meneruskan pelajarannya di Maktab
Melayu Kuala Kangsar. Pada 1913, sekali lagi
Baginda berangkat ke London untuk mempelajari
tentang pentadbiran negeri.
Semasa pemerintahan Baginda Sultan Ismail, Negeri
Johor menjadi maju dan makmur. Sebelum ditabalkan
menjadi sultan, Baginda telah beberapa kali dilantik
menjadi Pemangku Raja dan berupaya melaksanakan
pemerintahan dan tugas penting . Baginda telah
merasmikan Kongres Melayu pada 11 Mei 1946 di
Istana Besar Johor Bahru yang membawa kepada
penubuhan UMNO. Sultan Ismail telah menerima
tabik hormat perarakan raksasa menyambut
kemenangan Inggeris memerintah semula Tanah
Melayu pada 8 Jun 1946 di Jalan Ibrahim, Johor
Bahru, setelah Jepun menyerah kalah.
Ketika menjadi Sultan, Baginda sentiasa memberi
perhatian kepada pembangunan Negeri Johor,
antaranya ialah Penubuhan Perbadanan
Pembangunan Ekonomi Negeri Johor (PKENJ),
Lembaga Kemajuan Johor Tenggara (KEJORA),
Projek Johor Barat, Lembaga Kemajuan Tanah
Persekutuan (FELDA), Lembaga Penyatuan dan
Pemulihan Tanah Persekutuan (FELCRA) dan
Pelabuhan Pasir Gudang. Lapangan Terbang di
Senai, mula beroperasi pada tahun 1973. Bagi
memajukan Agama Islam, Majlis Agama Islam juga
ditubuhkan ketika pemerintahan Baginda. Baginda
mangkat pada 10 Mei 1981 bersamaan 6 Rejab 1401
H dan dimakamkan di Makam Diraja Mahmoodiah
Johor Bahru.
Sultan Iskandar
Sultan Iskandar diputerakan pada 8 April 1932 di
Istana Semayam, Johor Bahru. Baginda menerima
pendidikan awal di Sekolah Rendah Ngee Heng,
Johor Bahru dan pendidikan menengah di English
College, Johor Bahru. Pada tahun 1952, Baginda
berangkat ke Australia untuk melanjutkan pelajaran di
Trinity Grammar School. Setelah tamat persekolahan
menengah Baginda meneruskan pelajaran tinggi di
Isle of Wight, United Kingdom. Pada Mei 1959
Baginda dilantik menjadi Tunku Mahkota Johor.
Sultan Iskandar dimasyhurkan menjadi Sultan Johor
pada 11 Mei 1981. Pada 12 Disember 1981, Baginda
dilantik sebagai Canselor Universiti Teknologi
Malaysia (UTM) Skudai, Johor. Pada 9 Februari 1984
hingga 1989, Baginda dilantik menjadi Yang
Di-Pertuan Agong Malaysia kelapan. Dibawah
pemerintahan Baginda, Johor terus maju. Pelbagai
pembangunan prasarana, perumahan, ekonomi,
pelajaran, agama berkembang dengan pesat.
Pembangunan Wilayah Selatan Johor dikenali
sebagai Iskandar Malaysia telah dirasmikan oleh
Baginda. Pusat Pentadbiran Baru Kerajaan Johor
dikenali sebagai Kota Iskandar di Nusajaya telah
dirasmikan oleh Baginda pada 16 April 2009
bersamaan 20 Rabiul Akhir 1430 H.
Baginda mangkat pada 22 Januari 2010 dan
dimakamkan pada 23 Januari 2010 di Makam DiRaja
Mahmoodiah, Johor Bahru.
Sultan Ibrahim
Tunku Ibrahim dilantik sebagai waris apabila Duli
Yang Maha Mulia Sultan Iskandar menaiki takhta
Kerajaan Johor dan dimasyhurkan sebagai Tunku
Mahkota Johor pada 3 Julai 1981. Mulai 25 April 1984
hingga 25 April 1989 Tunku Mahkota Tunku Ibrahim
dilantik sebagai Pemangku Raja semasa Duli Yang
Maha Mulia Sultan Iskandar diangkat sebagai Yang
DiPertuan Agong. Tuanku memanfaatkan tempoh
sebagai Pemangku Raja untuk menimba ilmu
pengetahuan berkaitan urusan negeri serta
berdamping dengan rakyat.
Tunku Mahkota Tunku Ibrahim dimasyurkan sebagai
Sultan Johor pada 23 Januari 2010 di atas
kemangkatan Duli Yang Maha Mulia Sultan Iskandar.
Tuanku mendirikan rumah tangga dengan Duli Yang
Maha Mulia Raja Zarith Sofiah Binti Almarhum Sultan
Idris Shah dan dikurniakan lima orang putera dan
seorang puteri.
Semangat juang dan kecenderungan aktiviti laut yang
diwarisi dari keturunan Temenggong menjadikan Duli
Yang Maha Mulia Tuanku amat gemar dengan sukan
lasak. Semasa berusia lima tahun Tuanku memandu
bot laju dalam satu pertandingan bot. Tuanku
berkebolehan dan bertauliah memandu kapal laut,
kapalterbang jet dan helikopter dan merupakan Raja
Melayu yang pertama yang mempunyai lesen
memandu keretapi. Tuanku cekap menunggang kuda
dan bermain sukan polo. Tuanku merupakan Raja
Melayu yang menjelajah setiap pelusuk negeri pada
setiap tahun untuk merapatkan diri dengan rakyat
melaui Kembara Mahkota semenjak tahun 2001.
© Copyright 2019 Laman Web Rasmi Kemahkotaan DYMM Sultan
Ibrahim, Sultan Johor
http://www.jmm.gov.my/ms/kompleks-sejarah-kota-johor-la
ma
Kajian-kajian yang dijalankan di Kota Johor Lama adalah
seperti:
1. Ekskavasi oleh G.D.G Sieveking, C.A. Gibson Hill dan
Wheatley pada tahun 1954.
2. Kajian penulisan oleh I.A. Macgregor iaitu Journal Of
The Malayan Branch Royal Asiatic Society pada 1954.
3. Jurnal Warisan Johor pada 1997.
4. Iesnordin bin Hj. Malan - Tapak-tapak Sejarah Johor.
Unpublish Report 1994.
Kota Johor Lama terletak di tebing kiri Sungai Johor
kira-kira 27 km dari Bandar Kota Tinggi atau kira-kira 30
km dengan jalan darat melalui Jalan Desaru ke Teluk
Sengat. Kota ini terletak di kawasan ladang getah atas
tebing muara Sungai Johor. Terdapat juga beberapa
buah perkampungan Melayu seperti Kampung Teluk
Sengat dan Kampung Johor Lama.
Sejarah Kota Johor Lama bermula pada tahun 1540
apabila Sultan Alauddin Riayat Shah II (Raja Johor kedua
1528-1564) berpindah ke Tanjung Batu yang terletak di
tepi Sungai Johor. Baginda mendirikan sebuah kota
yang dibina daripada susunan batu dan kemudian
ditambak dengan terbinanya kota ini, kerajaan Johor
menjadi sebuah kerajaan yang kuat sehingga dapat
mematahkan serangan Acheh beberapa kali.
Paulo de Lima Pareira melaporkan bahawa dalam
peperangan tersebut, Portugis memusnahkan langsung
pusat pemerintahan Kota Johor Lama lalu dibakar dan
Kota Batunya dimusnahkan. Beliau telah merampas 800
pucuk meriam gangsa, emas, perak, 1,200 buah perahu
besar dan kecil dan sebagainya. Menurutnya kapal yang
membawa rampasan perang ini telah karam di perairan
Indonesia. Sejak dari tarikh itu pusat pemerintahan di
Tanjung Batu dengan Kota Batunya yang gagah tidak
lagi dijadikan ibu negeri oleh sultan-sultan Johor yang
berikutnya.
Kota Johor Lama terbiar buat seketika hinggalah zaman
pemerintahan Sultan Ibrahim (1677-1685). Pada tahun
1678, Laksamana Tun Abdul Jamil Paduka Raja (bapa
mertua Sultan Ibrahim) telah datang ke Johor Lama dari
Siak dan membunuh Temenggong. Sultan Ibrahim telah kemungkinan Melaka dapat ditakluk semula. Johor yang
cuba membina semula Johor Lama dan memindahkan dianggap sebagai ancaman kepada Portugis di Melaka
pusat pemerintahan ke sana tetapi tidak tercapai akhirnya telah diserang dan ditewaskan oleh Portugis
kerana mangkat di Riau pada 16 Februari 1685. Kota pada 15 Ogos 1587. Johor Lama telah dikepung selama
Batu Johor Lama menjadi tempat bersemayan hampir satu bulan oleh angkatan Portugis yang besar di
sementara Sultan Mahmud Shah II (1685-1699). Pada bawah pimpinan Siamo de Abreu da Antonio de Noroha.
ketika itu pusat pemerintahan baginda terletak di Pasir Sultan Ali Jalla Abdul Jalil berundur dan membina pusat
Raja, Kota Tinggi (Kampung Makam sekarang). Selepas pemerintahan baru di Batu Sawar sehingga baginda
baginda mangkat Kota Johor Lama tidak digunakan lagi. mangkat pada tahun 1597.
Kegemilangan Kota Johor Lama di dalam sejarah MS. 109: KITAB TAJUL SALATIN
pemerintahan kesultanan Melayu Johor tidak boleh
dipandang ringan. Ia pernah menjadi ibu negeri
sebanyak dua kali iaitu pada zaman pemerintahan
Sultan Alauddin Riayat Shah selama 24 tahun
(1540-1564), dan pada zaman kemuncak kegemilangan
Sultan Ali Jalla Abdul Jalil Shah II selama 13 tahun
(1574-1587). Pada ketika ini yang wujud hanyalah
tinggalan kota yang dipulihara berterusan.
Kemakmuran dan kemegahan dan kemegahan
kesultanan Melayu di Kota Batu (Johor Lama) musnah
ditelan zaman. Apa yang tinggal hanyalah sebuah
perkampungan yang sunyi, tenang dan damai.
Sultan Alauddin Riayat Shah II akhirnya tewas juga
ditangan Acheh di bawah Sultan Alauddin Riayat Shah
Al-Qahhar dalam satu peperangan yang sengit. Sultan
Alauddin Riayat Shah II telah dibawa ke Acheh lalu
dihukum bunuh pada tahun 1564. Pada tahun 1564
dengan perkenan Sultan Acheh, anak almarhum Sultan
Alauddin Riayat Shah II iaitu Radin Badar telah https://wawasansejarah.com/sejarah-dan-is
ditabalkan menjadi Sultan Johor yang ketiga bergelar i-kitab-taj-al-salatin/
Sultan Muzafar Shah. Selepas setahun bersemayan di
Kota Johor Lama, Baginda memindahkan pusat Kitab Taj al-Salatin merupakan kitab yang bersifat
pemerintahan ke Seluyut sehingga baginda mangkat
pada 1570. Baginda telah digantikan oleh Sultan Abdul ketatanegaraan. Taj dalam bahasa Arab berarti
Jalil Shah I. Semasa ditabalkan baginda berusia lapan Mahkota, salatin merupakan bentuk jamak dari sultan,
tahun dan segala urusan pentadbiran kerajaan jadi dapat diartikan bahwa Taj al-salatin adalah
dijalankan oleh Bendahara Seri Maharaja Tun Hisap mahkota raja-raja. Kitab ini dikarang oleh Buchari
Misai. Sultan Abdul Jalil I, Sultan Johor keempat al-Jauhari.Menurut Winstedt, Bukhari al-Jauhari adalah
mangkat selepas setahun ditabalkan iaitu pada tahun seorang penulis parsi yang juga merupakan ahli
1571. permata (al-jauhari) dari Bukhara. Ada juga yang
Raja Umar telah ditabalkan menjadi Sultan Johor yang menerangkan Buchari berasal dari Djohor yang tiggal di
kelima dengan gelaran Sultan Ali Jalla Shah II. Baginda Aceh pada zaman sultan Iskandar.
memerintah dari tahun 1571-1597. Pada tahun 1573
baginda bersemanyan semula di Kota Johor Lama dan Kitab Taj al-Salatin selesai ditulis pada tahun 1603 M,
membaikpulih kota pertahanan yang telah ditinggalkan ketika Kesultanan Aceh diperintah oleh Sultan Sayyidil
selama sembilan tahun (1564-1573). Semasa al-Mukammil (1588-1604). Kitab ini berbahasa melayu
pemerintahan baginda, Johor telah bersahabat semula yang bernama Mahkota Segala Raja-Raja. Kitab Taj
dengan Acheh. Perhubungan ini tidak disenangi oleh al-Salatin mempunyai nilai-nilai keagamaan dan
Portugis di Melaka lalu Portugis menyerang Kota Johor merupakan pedoman untuk raja-raja yang memerintah
Lama pada tahun 1576 dan 1578. kerajaan pada waktu itu. Kitab ini demikian besar
pengaruhnya di Kepulauan Nusantara, sehingga sampai
Kedua-dua serangan ini telah dapat ditumpaskan oleh
abad XIX di kalangan kraton-kraton Jawa Tengah dan
tentera-tentera Johor. Semasa pemerintahan Sultan Ali
Semenanjung Tanah Melayu masih digunakan. Kitab ini
Jalla Abdul Jalil, Baginda beberapa menyerang Portugis
di lestarikan sekitar 20 naskah, selain itu telah
di Melaka. Jika bukan kerana sokongan tambahan
diterjemahkan juga kedalam bahasa jawa.
orang-orang Portugis dari Goa India, besar
Kitab ini berisi tentang ajaran moral dan tanggung
jawab seorang raja, pejabat pemerintah, dan
masyarakat umum.Kandungan filosofis kitab Taj
al-Salatin banyak dikenal dilingkungan masyarakat
mulai Sumatra dan Jawa. Serat Taj al-Salatin karya
Yasadipura itu telah dicetak di Semarang tahun 1873
dan 1875, di Surakarta tahun 1905 dan 1922. Serat
Tajussalatin mengandung filosofis yang dapat
digunakan sebagai perekat nasionalisme yang ada
dikepulauan nusantara.
Kitab Taj al-Salatin merupakan sebuah persembahan
untuk raja yang berkuasa masa itu (Sultan Alaudin
Riayat Syah), dengan tujuan untuk dijadikan pedoman
dalam menjalankan roda pemerintahan. Selain
persoalan ketatanegaraan kitab ini juga membahas
tentang topik-topik lain yang berkaitan dengan
tasawuf, Tarikh(sejarah), ibadah dan ilmu firasat
(fisiognomi).
Tasawuf dibicarakan secara sekilas pada bagian
pertama yaitu pasal satu sampai dengan empat.
Persinggungan dengan ilmu tasawuf sengaja dilakukan
oleh pengarangnya untuk memperkokoh teorinya
tentang persyaratan yang harus dimiliki oleh seorang
raja. Sehingga dengan bekal ilmu tasawuf seorang raja
akan dapat memerintah secara adil dan bijaksana.
Tarikh (sejarah) diungkapkan hampir pada seluruh
pasal.Sejarah yang dikemukakan sangat bervariasi mulai
dari sejarah nabi-nabi, raja yang adil, raja yang dzalim,
para tokoh agama dan lain-lain. Sejarah ini di
ungkapkan untuk memberi perbandingan kepada para
raja bahwa tugas kenegaraan telah ada sejak zaman
dahulu. Selain itu, sejarah juga sebagai alat untuk
merefleksikan kejadian masa lalu agar prediksi dan
langkah-langkah berikutnya dapat dilakukan secara
benar dan tidak melakukan kesalahan yang pernah ada
di masa lalu.
Persoalan ibadah juga banyak disinggung dalam setiap
pasal. Uraian tentang ibadah dimaksudkan agar seorang
raja yang berkuasa senantiasa mengimbangi
perilakunya dengan amal perbuatan yang baik sesuai
dengan ketentuan dan ajaran agama. Dengan ibadah
seorang raja diharapkan mempunyai visi yang jauh
kedepan sehingga tidak hanya memikirkan urusan
duniawi tetapi juga akhirat.
Mengenai ilmu firasat (fisiognomi) diungkapkan secara
eksplisit pada pasal ke-18 dan ke-19. Ilmu firasat adalah
ilmu yang mempelajari tabiat dan perilaku orang lain
dari ciri-ciri fisik yang ada dalam dirinya. Dengan ilmu
firasat ini seorang raja dapat menentukan siapa yang
harus bisa di jadikan teman dan siapa yang harus
dihindari untuk menghidari keburukan. Selain tu ilmu
firasat ini juga digunakan untuk memilih putra mahkota
yang akan menggantikan sang raja.
Inti pokok pembahasan dalam kitab ini adalah tentang
keadilan.Taj al-Salatin tidak lebih dari sebuah kitab yang
mengembangkan dan menjelaskan bagaimana sebuah
masyarakat dibangun atas dasar keadilan. Al-jauhari
meyakini bahwa keadilan dapat membawa
kemakmuran, kedamaian dan kesejahteraan di dunia
dan akhirat.
http://www.utusan.com.my/pendidikan/saste
ra/kaji-hikayat-hang-tuah-1.175761
HIKAYAT HANG TUAH
Dalam masyarakat Melayu, Hang Tuah dianggap
sebagai wira dalam Hikayat Hang Tuah dan Sejarah
Melayu yang ditulis oleh Tun Sri Lanang. Bagaimanapun
kedua-dua naskhah klasik itu bukanlah buku sejarah
yang menunjukkan Hang Tuah benar-benar wujud pada
zaman kesultanan Melayu Melaka. Tetapi ini tidak
bermakna naskhah klasik berkenaan tidak berperanan
dalam konteks antropologi dan sosiologi kepada
generasi masa kini.
Oleh yang demikian kedua-dua naskhah klasik yang
Hang Tuah tercatat di dalamnya adalah lebih besar
berbanding Hang Tuah sebagai wira di alam realiti.
Baru-baru ini timbul kembali polemik kitar semula
mengenai dakwaan Hang Tuah benar-benar wujud.
Terdapat beberapa tokoh akademik menghabiskan
begitu banyak masa semata-mata untuk membuktikan
Hang Tuah Tuah sememangnya wujud.
Pada masa yang sama terdapat pula dalam kalangan
ahli akademik yang dan tokoh sejarah menganggap
Hang Tuah sekadar watak dalam Sejarah Melayu dan
Hikayat Hang Tuah. Hujah mereka, dari sudut sejarah
tidak ada satu bukti yang boleh dipegang untuk
menunjukkan Hang Tuah satu fakta sejarah. Begitu juga
dengan kewujudan puteri dari China bernama Puteri
Hang Li Po yang tidak tercatat dalam sejarah di China.
Tokoh sejarah Tan Sri Khoo Kay Kim dalam beberapa
pembentangannya sebelum ini tidak menganggap
Hikayat Hang Tuah sebagai satu catatan sejarah. Ini
kerana tidak terdapat fakta-fakta sejarah yang boleh
dikaitkan dengan Hang Tuah walaupun dikatakan pada
abad ke 14 di Melaka.
Walaupun Hang Tuah bukan satu sejarah tetapi ini tidak
bermakna Hikayat Hang Tuah tidak bernilai dalam
konteks sosial dan budaya khususnya bagi orang
Melayu. Nilai naskhah klasik ini melampaui penemuan
terkini sekiranya disahkan bahawa Hang Tuah memang
wujud. Sama ada wujud atau tidak, naskhah klasik itu
tetap bernilai tinggi untuk melihat psikik orang Melayu
pada zaman silam.
Oleh kerana itu, penyelidikan, kajian dan debat yang
panjang tentang kewujudan Hang Tuah tidak
menguntungkan dalam pengembangan ilmu budaya
dan sosial. Mengkaji untuk membuktikan bahawa
dinosaur benar-benar wujud jauh lebih bermanfaat
berbanding membuktikan kewujudan Hang Tuah.
Debatnya pula tidak mencambahkan tafsiran-tafsiran
baharu kerana kewujudan Hang Tuah adalah suatu yang
statik, sedangkan mengkaji naskhah klasik Hikayat Hang
Tuah itu suatu yang dinamik.
Pedoman
Katakanlah akhirnya memang benar Hang Tuah
benar-benar wujud dan bukan mitos seperti yang
dianggap oleh sesetengah pihak, apakah penemuan ini
boleh memberikan manfaat kepada generasi hari ini?
Lekeh sangatkah orang Melayu sekarang hingga
terpaksa menghabiskan begitu banyak masa, tenaga
dan wang untuk membuktikan Hang Tuah sebenarnya
wira orang Melayu?
Orang Melayu sekarang tidak perlu bertenggek di atas
kehebatan “luar biasa” Hang Tuah sebaliknya memetik
sekian banyak iktibar dan petunjuk daripada kedua-dua
naskhah klasik itu sebagai pedoman untuk membina
masa depan. Misalnya dalam konteks semasa, kata-kata
hikmat, “Melayu tidak hilang di dunia” yang dikatakan
diucapkan oleh Hang Tuah sudah tidak relevan.
Buktinya Melayu memang wujud di dunia.
Bagaimanapun wujud Melayu tidak bermakna sekiranya
tidak dipertahankan ciri-ciri yang menunjukkan identiti
Melayu seperti budaya dan bahasa. Untuk apa yang
wujud hanya jasad Melayu tetapi bukan lagi jati diri?
Sebaik-baiknya masa yang diberikan kepada kerja-kerja
membuktikan kewujudan Hang Tuah dialih kepada
mengkaji kedua-dua naskhah klasik yang berkaitan
dengan Hang Tuah. Penemuan daripada kajian ini boleh
memberikan banyak manfaat kepada rakyat kerana
ternyata banyak lagi yang belum digali daripada Hikayat
Hang Tuah dan Sejarah Melayu. Tanpa menafikan
kemungkinan Hang Tuah sebenarnya wujud tetapi
tumpuan ahli akademik perlu kepada perkara yang
lebih besar dan menyumbangkan sesuatu kepada
generasi masa kini dan akan datang.
Hikayat Hang Tuah telah menjadi ilham kepada
pembuat filem, teater dan karya lagu. Pengarah filem
dari India, Phandi Majundar mengarahkan filem Hang
Tuah yang dilakonkan oleh P. Ramlee dan Ahmad
Mahmud pada era kegemilangan filem Melayu di
Singapura. Filem ini mengangkat Hang Tuah sebagai
wira. Tidak lama selepas itu pengarah Hussein Hanif
mengarahkan filem Hang Jebat lakonan M. Amin yang
mengangkat Hang Jebat sebagai wira.
Secara perbandingan, filem Hang Jebat jauh lebih baik
isi kandungan, pemikiran dan tafsiran-tafsiran baharu
daripada Hikayat Hang Tuah. Sementara filem arahan
Phandi Majundar seperti mengindiakan Hikayat Hang
Tuah dan tidak ada tafsiran baharu daripada sumber
asal.
Sasterawan Negara Usman Awang menghasilkan
naskhah teater, Matinya Seorang Pahlawan yang
mengangkat Hang Jebat sebagai pahlawan. Ini juga satu
tafsiran baharu yang sangat dinamik daripada Hikayat
Hang Tuah. Maknanya dalam Hikayat Hang Tuah, yang
wiranya boleh jadi Hang Tuah yang menjadi pengampu
raja dan boleh jadi juga Hang Jebat yang menuntut
keadilan.
Pengarah filem U-Wei Haji Saari pernah mementaskan
teater Wangi Jadi Saksi juga diilhamkan dari Hikayat
Hang Tuah dengan tafsiran baharu bahawa yang
membunuh Hang Jebat adalah Patih Karma Wijaya
bukannya Hang Tuah. Peristiwa itu disaksikan oleh Dang
Wangi. Tetapi di depan rakyat, Hang Tuah mengaku
membunuh Hang Jebat yang dianggap penderhaka oleh
Sultan Melaka.
Inilah bukti dinamiknya Hikayat Hang Tuah. Inilah yang
perlu terus dikaji dan bukannya membuktikan Hang
Tuah sebenarnya wujud. Dalam sosiobudaya dan politik,
watak Hang Tuah dan Hang Jebat memang wujud dalam
kalangan politikus termasuk di negara ini. Semua ini
membuktikan naskhah klasik itu mempunyai nilai yang
tidak pernah surut dan terus relevan dengan semua
zaman. Maka kajilah Hikayat Hang Tuah dan tidak perlu
terus mencari Hang Tuah.