‫العمل التطوعى‬

‫س‪ :1‬ما موقف اإلنسان من العمل؟‬

‫ما من إنسان يجهل قيمة العمل وأهميته في استقرار الحياة ورقيها‪ ,‬فمنذ بدء الخليقة واإلنسان يعظم العمل‬
‫ومع تطور المجتمع أصبحنا نحتاج لنوع آخر من العمل يعتمد على التطوع‪.‬‬
‫س‪ :2‬ما المقصود بالعمل التطوعي؟‬
‫هو ذلك العمل الذي يساعد اآلخرين دون انتظار مقابل مادي أو معنوي‪.‬‬
‫س‪ :3‬ما أثر تطور المجتمعات على عمل اإلنسان؟‬
‫مع تطور المجتمعات أصبح اإلنسان يحتاج إلى نوع آخر من العمل الذي يساعد اآلخرين دون انتظار مقابل‬
‫مادي أو معنوي‪.‬‬
‫س‪ :4‬ما طبيعة الشخصية المصرية؟ وماذا نحتاج في عصرنا الحالي؟‬
‫من أهم سمات الشخصية المصرية أنها شخصية تميل إلى مساعدة اآلخرين دون أن يطلب منها أحد‬
‫المساعدة‪.‬‬
‫وقد أصبح المجتمع المصري في هذه األيام في أمس الحاجة إلى ترسيخ هذه السمة والقيمة في نفوس‬
‫أبنائنا‪.‬‬
‫س*‪ :‬كيف برر الكاتب أهمية التعاون بين األفراد؟‬
‫لقد برر الكاتب أهمية التعاون في إشارته إلى أن جميع الناس أصبحوا يعلمون أهمية العمل وأن هذا العمل‬
‫هو الذي يؤدي إلى رقي المجتمعات وأنه ال يمكن أن يتطور مجتمع إال بالتعاون بين أفراده‪.‬‬
‫س*‪ :‬ما دور اآلباء في ترسيخ العمل التطوعي في نفوس‬
‫أبنائهم؟‬
‫وجب على اآلباء أن يعودوا أبناءهم منذ الصغر على مساعدة اآلخرين‪ ,‬وذلك بعدة خطوات‬
‫‪ -1‬أن يرى االبن أباه وهو يساعد غيره حتى يكون األب قدوة البنه‪.‬‬
‫‪ -2‬أن يشرك األب أبناءه في أعماله التي يساعد بها المحتاجين‪.‬‬
‫‪ -3‬أن يكلف األب أبناءه أثناء مساعدة لآلخرين ببعض األعمال التي يفعلونها بأنفسهم‪.‬‬
‫‪ -4‬أن يحدثهم عن التكافل االجتماعي في اإلسالم وثوابه العظيم عند هللا‪.‬ذ‬

‫س‪ 5‬كيف يمكننا مواجهة األعباء والمشكالت التي نتعرض لها؟‬

‫يتعرض المجتمع ألعباء ومشكالت كثيرة ولذلك فهناك أساسان يمكن للمجتمع االعتماد عليها لمواجهة‬
‫هذه األعباء والمشكالت وهما ‪...‬‬
‫‪ -1‬التعاون بين الدولة واألفراد لمواجهة المشكالت ألن الدولة ال تستطيع وحدها مواجهتها‪.‬‬
‫‪ -2‬تقسيم األدوار بين أفراد الشعب والدولة من أجل مساعدة كل منهما اآلخر لمواجهة المشكالت‬
‫واألعباء‪.‬‬
‫س‪ :6‬ما الفائدة التي تعود علينا من مساعدة اآلخرين؟‬
‫(ما الذي يترتب على مساعدة اآلخر؟)‬
‫هناك الكثير من الفوائد التي تعود علينا من مسعدة اآلخرين ومنها ‪....‬‬
‫‪ -1‬تخليص النفس من األثرة واألنانية‪.‬‬
‫‪ -2‬تباعد بين النفس والكآبة والملل‪.‬‬
‫‪ -3‬تزيد الثقة بالنفس وتحمل المسؤولية‪.‬‬
‫‪ -4‬تنمي مهارات إعمال العقل والقدرة على حل المشكالت‪.‬‬
‫‪ -5‬أفضل وسيلة لقضاء وقت الفراغ‪.‬‬
‫س‪ :7‬ما أفضل وسيلة لقضاء وقت الفراغ؟ ولماذا؟‬
‫خير وسيلة لقضاء وقت الفراغ هي العمل التطوعي ومساعدة اآلخرين‬
‫وذلك حتى نشغل أنفسنا بما يفيدنا ويفيد اآلخرين ونبتعد عن السلوكيات واألعمال السيئة التي قد يشغل‬
‫بها وقت فراغه بحجة أنه ال يجد ما يعمله‪.‬‬
‫س‪ :8‬ما نتيجة العمل التطوعي واالستمرار في مساعدة اآلخرين؟‬

‫‪1‬‬
 ‫التمرس في العمل التطوعي واالستمرار فيه يدفع يؤدي إلى السعادة‪.‬‬
‫س‪ :9‬كيف ينخرط اإلنسان في العمل التطوعي؟ واذكر مثاال على ذلك‪.‬‬
‫لكي ينخرط اإلنسان في العمل التطوعي ويعود نفسه عليه فهو يحتاج إلى مران وتدريب الكتساب كثير من‬
‫المهارات‪.‬‬
‫ومثال ذلك مساعدة ذوي االحتياجات الخاصة والتي تتطلب اإللمام بخصائصهم وكيفية التعامل معهم‬
‫وتقديم العون لهم‪ ,‬وهو ما يجب علينا في كل األعمال الخيرية‪.‬‬
‫س‪ :10‬كيف شجعت إحدى الدول أبناءها على العمل التطوعي؟‬
‫أعطى الكاتب مثاال أعجبه ألحدى الدول التي تشجع أبناءها على العمل التطوعي‪ ,‬حيث تقوم بتدريب طالب‬
‫المدارس في اإلجازات الصيفية على القيام بكثير من األعمال التطوعية مثل التشجير والحياكة والنجارة‬
‫ورعاية أطفال المالجئ وكبار السن وتعلم مبادئ اإلسعافات األولية وال يسمح للطالب لالنتقال من المرحلة‬
‫اإلعدادية إال بعد اجتياز هذا التدريب‬
‫س‪ :11‬ما أهم المجاالت التي شجعت فيها هذه الدولة الطالب؟ ولماذا؟‬
‫القيام بكثير من األعمال التطوعية مثل التشجير والحياكة والنجارة ورعاية أطفال المالجئ وكبار السن‬
‫وتعلم مبادئ اإلسعافات‪.‬‬
‫وذلك ألهميتها في الحياة اليومية للمجتمع‪.‬‬
‫س‪ :12‬كيف جعلت هذه الدولة العمل التطوعي أمرا إجباريا على مواطنيها؟‬
‫لقد وضعت هذه الدولة شرطا النتقال الطالب من المرحلة اإلعدادية وهو اجتياز هذا التدريب ‪ ,‬فإن لم يجتز‬
‫الطالب هذا التدريب فلن ينتقل إلى المرحلة التالية‪.‬‬
‫س‪ :13‬ما رأيك في إجبار هذه الدولة لمواطنيها على العمل التطوعي؟‬
‫أرى أنه إجراء صحيح حيث أن اإلنسان إذا تعلم في صغره كيف يساعد اآلخرين فإنه سينشأ على ذلك‬
‫ويصبح العمل التطوعي في كبره أمرا عاديا‪ ,‬وبالتالي فقد أصابت هذه الدولة في غرس هذه القيمة في‬
‫مواطنيها حتى ولو باإلجبار‪.‬‬
‫س‪ :14‬ما مجاال ت العمل التطوعي؟‬
‫إن مجاالت العمل التطوعي كثيرة جدا وال حصر لها‪ ,‬وذلك أنه ال يقتصر على مرحلة معينة أو زمن معين‪,‬‬
‫فهو دائم ما دامت المجتمعات‪.‬‬
‫س‪ :15‬العمل التطوعي ليس قاصرا على األفراد فقط‪ ,‬وضح مدلال‪.‬‬
‫بطبيعة الحال ال يمكن االعتماد في العمل التطوعي على األفراد فقط وذلك ألن بعض االحتياجات واألعمال‬
‫أكبر من مقدرة الفرد العادي ولذلك فهناك الكثير من المؤسسات والجمعيات في مصر التي تقوم بمهمة‬
‫العمل التطوعي فتقدم خدمات جليلة ألبناء الوطن‪.‬‬
‫س‪ :16‬ما الذي تقدمه مؤسسات وجمعيات العمل التطوعي؟‬
‫تقدم ألبناء الوطن خدمات جليلة مثل رواتب شهرية أو خدمات طبية بأسعار مخفضة جدا أو بدون مقابل‬
‫كما تقدم لهم خدمات تعليمية مجانية وتساعدهم في إتقان بعض الحرف مثل صناعة المنسوجات والحياكة‬
‫(الخياطة)‪.‬‬
‫س‪ :17‬اذكر أمثلة لهذه الجمعيات والمؤسسات الخيرية‪.‬‬
‫الجمعية الشرعية ‪ -‬بنك الطعام المصري ‪ -‬مؤسسة مصر الخير‬
‫س‪ :18‬ما أهم مميزات العمل التطوعي؟‬
‫‪ -1‬ليس له مجاالت معينة وال حصر له‪.‬‬
‫‪ -2‬ال يرتبط بمرحلة زمنية أو عمرية أو مكانية معينة‪.‬‬
‫‪ -3‬ال يقتصر على األفراد فقط بل تشارك فيه جمعيات ومؤسسات وظيفتها مساعدة اآلخرين‪.‬‬
‫س‪ :19‬قدم الكاتب للطالب بعض مجاالت العمل التطوعي‪ .‬اذكرها‪.‬‬
‫قدم الكاتب للطالب بعض األعمال التطوعية التي يمكن من خاللها خدمة مجتمعه مثل تعليم جار أمي يحتاج‬
‫من يعلمه أو مساعدة مريض يحتاج من يطببه أو رعاية شيخ كبير يحتاج من يرعاه‪.‬‬
‫س‪ :20‬ما النتائج المترتبة على انتشار العمل التطوعي؟‬
‫العمل التطوعي يقوي أواصر المحبة بين أبناء األمة ويزيد الشعور باالنتماء إلى هذا الوطن ويحقق‬
‫التكافل االجتماعي الذي دعا إليه ديننا اإلسالمي الحنيف‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫س‪ :21‬ما سمات أسلوب الكاتب؟‬
‫يمتاز أسلوب الكاتب بالسهولة والوضوح وتدفق العبارة واإلكثار من التتابع الجمل وتحليل األفكار‬
‫وتفصيلها‪.‬‬
‫س*‪ :‬ما العالقة بين االستثمار والثمرة؟‬
‫الثمرة هي نتيجة االستثمار‪.‬‬
‫فاالستثمار هو تنمية االقتصاد والمال من خالل بعض المشروعات المهمة للمجتمع‪ ,‬وناتج هذا المشروع‬

‫س‪ : 1‬من المنفلوطي ؟‬

‫‪ -‬مصطفى لطفي المنفلوطي ‪ :‬أديب مصري نابه في اإلنشاء واألدب ‪.‬‬
‫‪ -‬ولد في منفلوط سنة ‪ 1876‬وتعلم في األزهر الشريف ‪.‬‬
‫‪ )3‬النظرات ‪ - .‬الدرس من كتاب ( النظرات ) ‪.‬‬ ‫‪ )2‬في سبيل التاج ‪.‬‬ ‫‪ -‬من مؤلفاته ‪ )1:‬العبرات ‪.‬‬
‫س‪ 1‬ما الثروة الحقيقية كما يرى الكاتب ؟‬
‫‪‬الثروة الحقيقية هي العقل واألدب وهي عنده خير ألف مرة من ثروة الفضة والذهب‬
‫س‪ 2‬لماذا ال يأسف الكاتب على ترك ابنه فقيرا ً من بعده ؟‬
‫‪ ‬ألن الكاتب يرى أن الغنى الحقيقي ليس غنى المال ولكن الثروة الحقيقية هي العقل واألدب وهيي خيير مين اليذهب‬
‫والفضة والمال ‪.‬‬
‫س‪ 3‬ما الذي رجاه الكاتب لولده ؟‬
‫‪‬رجا الكاتب أن يترك له ثروة من العقل واألدب ‪.‬‬
‫س‪ 4‬ما التنشئة التي أراد الكاتب أن ينشئ ابنه عليها ؟‬
‫‪‬أراد الكاتب البنه أن ينشأ معتمدا على نفسه في تحصيل رزقه وتكوين حياته ال على الثروة التي يتركها له أبوه ‪.‬‬
‫س‪ 5‬ما ثمرة اعتماد اإلنسان على نفسه ؟‬
‫‪‬من نشأ معتمدا على نفسه نشأ عزوفا عيوفيا مترفعيا ال يتطليل ليى ميا فيي ييد غييره و ال يسيتعذب طعيم الصيدقة و‬
‫اإلحسان ‪.‬‬
‫س‪ 6‬ما الحياة التي أرادها الكاتب البنه ؟‬
‫‪‬أراد له أن ‪- :‬‬
‫يحيا معركة الحياة يصارع العيش ويغالبه ويزاحم العاملين بمنكبيه ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫يفكر ويتروى ويجرب ويختبر ويقارب األمور بأشباهها ونظائرها ويستنتج نتائج األشياء من مقدماتها ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫يعثر مرة وينهض أخرى ويخطيء حينا و يصيب أحيانا فمن ال يخطيء ال يصيب ومن ال يعثر ال ينهض ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫يمر بجميل الطبقات ويخالط جميل الناس ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫يذوق مرارة العيش ويشاهد بعينيه بؤس البؤساء ويسمل بأذنيه أنات المتألمين وزفرات المتوجعين ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫س‪ 7‬كيف ينظر الكاتب لى أخطاء الحياة وعثراتها ؟‬
‫‪ ‬أخطاء الحياة وعثراتها مفيدة لإلنسان فمنها يتعلم ويصل لى الصواب فمن ال يخطيء ال يصيب ومين ال يعثير ال‬
‫ينهض ‪.‬‬
‫س‪ 8‬لماذا أراد الكاتب البنه أن يخالط الفقراء والبؤساء ؟‬
‫‪‬أراد الكاتب البنيه أن يخيالط الفقيراء والبؤسياء ليشيكر عليى نعمتيه ن كيان خييرا مينهم ويشياركهم فيي هميومهم‬
‫وآالمهم ن كان حظه في الحياة مثل حظهم ‪.‬‬
‫س‪ 9‬ما الذي يعود على اإلنسان من مخالطة الفقراء ؟‬
‫‪‬تنمو في نفسه عاطفة الرفق والرحمة فيعطيف عليى الفقيير عطيف األى عليى األى وييرحم المسيكين رحمية الحمييم‬
‫للحميم ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫س‪ 10‬لماذا يفضل الكاتب الناشئ الفقير على الناشئ الغني ؟‬
‫‪‬ألنه ينمو وتنمو معه عاطفة الرحمة والرفق بالفقراء والمساكين ‪.‬‬
‫س‪ 11‬بم أوصى الكاتب ابنه ؟‬
‫‪‬أوصى الكاتب ابنه بما يلي ‪- :‬‬
‫العمل واالجتهاد فهو لم يخلق ال للعمل ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫عدم االعتماد في حياته ال على نفسه ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫أال يحصد غير ما زرعته يده ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫أن يعلم نفسه ن لم يجد معلما‬ ‫‪-4‬‬
‫ن ضاقت به المدارس فليدرس في مدرسة الكون ففيها كل علوم الحياة ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫أن يسير في األرض ساعيا على رزقه غير معتمد على وظائف الحكومة ‪.‬‬ ‫‪-6‬‬
‫أال يصدق ان الناشئ الغني أحسن حاال من الناشئ الفقير ‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫س‪ 12‬كيف يستفيد اإلنسان من الزمن ؟‬
‫‪‬يستفيد اإلنسان من الزمن بأن يتعلم منه فالزمان خير مؤدب ‪.‬‬
‫س‪ 13‬مدرسة الكون خير معلم ‪ .‬وضح‬
‫‪‬مدرسة الكون خير معلم ألن فيها علوم الحياة بأكملها ‪.‬‬
‫س‪ 14‬بم وصف الكاتب من يعتمدون على وظائف الحكومة ؟‬
‫‪‬وصف الكاتب الذين يعتبرون وظائف الحكومة ومناصبها غنما بانه قعدة عجزة ‪.‬‬
‫س‪ 15‬كيف يتعلم اإلنسان من الطيور ؟‬
‫‪ ‬يتعلم اإلنسان من الطيور أن يسعى في األرض يفتش عن رزقه كما تفعيل الطييور ميل أنهيا ال تملي عقيل اإلنسيان‬
‫وقوته‬
‫س‪ 16‬لماذا يجب على اإلنسان أال يبهر بمنظر األغنياء ؟‬
‫‪ ‬ألن الغني ليس أسعد حاال من الفقير و ن دل مظهره على السعادة فلكيل نفيس همومهيا وآالمهيا وهميوم الفقير عليى‬
‫شدتها أقل هموم الحياة وأهونها ‪.‬‬
‫س‪ 17‬كيف يحصل اإلنسان على السعادة في الدنيا ؟‬
‫‪‬يصل اإلنسان لى السعادة في الدنيا عن طريق ‪- :‬‬
‫التمتل بضمير تقي ونفس هادئة وقلب شريف ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أن يعمل بيديه فيرى بعينه ثمرات أعماله تنمو بين يدي وتترعرع فيفرح برؤيتها فرحة الزارع بزرعه ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫اللغويات‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫يكبو ‪ ,‬يزل‬ ‫يعثر‬ ‫اعجابى به‬ ‫افتتانى به‬
‫يقوم ‪ ,‬ويثب ‪ ,‬وينشط‬ ‫ينهض‬ ‫حزين‬ ‫مبتئس‬
‫مشرفا‬ ‫مطال‬ ‫يشب وينمو‬ ‫ينشا‬
‫شقاء‬ ‫بؤس‬ ‫انس به واحبه‬ ‫الف‬
‫عناء وبؤس‬ ‫شقاء‬ ‫زاهدا‬ ‫عزوفا‬
‫التأوهات‬ ‫أنات‬ ‫كارها_تاركا‬ ‫عيوفا‬
‫خراج النفس بعد مدة‬ ‫زفرات‬ ‫يجعله سائغا عذبا‬ ‫يستعذب‬
‫مكسبا ‪ ,‬وفوزا من غير مشقة‬ ‫غنما‬ ‫موضل االعتراك المعركة‬ ‫المعترك‬
‫الجالسون العاجزون الكسالى‬ ‫القعدة‬ ‫يصارع‬ ‫يغالب‬
‫يظهرك بعد خفاء‬ ‫يبرزك‬ ‫ما بين العضد والكتف‬ ‫منكبيه‬
‫أوسل والمراد الكثرة‬ ‫أوفر‬ ‫يتأنى ‪ ,‬ويتريث‬ ‫يتروى‬
‫أيسرها‪ ,‬وأبسطها‬ ‫أهونها‬ ‫أمثالها‬ ‫أشباهها‬
‫تتحرك وتنمو‬ ‫تترعرع‬ ‫أمثالها ‪ ,‬أشباهها‬ ‫نظائرها‬

‫‪4‬‬
 ‫تسعد وتفرح‬ ‫فتغتبط‬ ‫المراد زرعها ورعاها‬ ‫فلحها‬

‫الفصل التاسل ‪ :‬رحيل‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬

‫س‪ : 1‬ما سبب رحيل مال وأسرته لى بني شيبان؟‬
‫‪ ‬ألن الحياة قد ضاقت به منذ جهر عنترة بحبه لعبلة وتعلقه بهيا وماعتزميه مين عيداوة كيل مين يجرؤاليزواج بهيا ككميا‬
‫كان يضمر فى قيرارة نفسيه حساسيا بيالمعرة مين أن يعطيى ابنتيه لعنتيرة و ن كيان فيارس قوميه وحياميهم وأن يميزج‬
‫دماءه بدماء عبد ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬لى أين ذهب مال وأسرته ؟ لماذا أحس مال بالعار ؟‬
‫‪ ‬ذهب لى بني شيبان ألنهم أصهاره ‪ .‬ألنه سيزوج ابنته لعنترة بن زبيبة و ن كان فارس قومه وحاميهم ‪.‬و ن كان ابين‬
‫أخيه شداد ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ما موقف عمرو بن مال من ابن عمه عنترة بن شداد ؟‬
‫‪ ‬كان أشد أنفة وعداوة لعنترة فقد كان يفضل أن يزوج أخته من عمارة بم زياد‬
‫س‪ : 4‬ما موقف عبلة من اإلقامة فى عبس؟ ولماذا ؟ وما أثر ذل عليها ؟وما الذى كان يزيد ألمها؟‬
‫‪ ‬كانت أشد ضيقا ًمن اإلقامة في عبس ألنها أصبحت قطب األحاديث فى أنديية قومهيا وهيد الحسيد مين صياحباتها ك‬
‫فال يخليو ييوم مين نفرة(خيروج) للقتيال فيى الحيى مين أجلهيا كوكيان أثير ذلي عليهيا أن انطيوت عليى نفسيها كئيبية ال‬
‫ترضى بأن تزور وال أن تخرج للقاء من ييأتى ليى زيارتهيا مين صياحباتها وكيان حزنهيا ييزداد عنيدما تتيذكر موقيف‬
‫عنترة منها وقسوته عليها في تل الليلة التى هددها بهديته الدموية فضعفت وذبلت نضيرتها وجمالهيا واميت صيدرها‬
‫كآبة وه ّما ً ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬كيف اختلف موقف مال عن ابنه عمرو وهو يسمل الناس ينشدون شعر عنترة فى عبلة؟‬
‫‪ ‬كان مال يستمل للناس في نواديهم ينشدون شعر عنترة في ابنته فتثور أنفته ولكنه كان ال يستطيل أن يقاتل الناس كل‬
‫يوم خاصة وأنهم ال يفعليون أكثير مميا يفعليه العيرب فيي نشياد قصيائد الشيعراء ك ولكين وليده عميرا ً كيان ال يقيدر أن‬
‫يمس نفسه فكان ال يمر بقوم يتغنون بشعر عنترة ال بادرهم بالسب وه ّم بقتالهم ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ما الحل الذى انتهى ليه مال في مشكلة ابنه وابنته؟‬
‫‪ ‬أ شفق مال من ذل كله ولم يجد مخرجا ًمن األمر ال أن يعلن أنه لن يزوج ابنته مين عميارة وال مين غيير عميارة ثيم‬
‫غادر القبيلة متجها ً لى أرض أصهاره وأخوال أبنائه بني شيبان ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬وضح كيف كان حال عنترة بعد رحيل عبلة ؟‬
‫‪ ‬لم يطق البقاء في عبس فهام على وجهه في الصحراء فكان ال يلم بالحى ال بين الحيين والحيين ليقضيى أربيه (هدفيه)‬
‫وينشد عنده بعض شعره وزار طلل عبله فى وادى الجواء وقد غارت عيناه واصفر لونه األسمر‪.‬‬
‫س‪ : 8‬كيف حاول عنترة التخفيف من آالمه ؟‬
‫‪ ‬كييان للشييعر دوره فييي التخفيييف عيين عنتييرة فقييد كييان يييذهب لييى أطييالل ديييار عبليية و يناجيهييا و يخاطبهييا ويسيترجل‬
‫ذكرياته مل عبلة ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما الذي تذكره عنترة عندما وقف على بقايا الديار ؟‬
‫‪ ‬تذكر عندما مرضت عبلة وجاء لزيارتها فرفض أبوها السماح له برؤيتها فأرسل عنترة أميه ليهيا فليم تسيمل منهيا ال‬
‫كلمات الحزن ‪.‬‬
‫بم أحس عنترة حين نظر لبيوت عبس؟ وما دالدلة ذل ؟‬ ‫س‪َ : 10‬‬
‫‪ ‬عندما نظر ليها أحس في نفسه دفعة ألن يذهب ليهيا فيهيدمها عليى مين فيهيا ويطعين فيهيا بيالرمح ويضيرب بالسييف‬
‫حتى ال يبقي منهم أحدا وهذا يدل على حنقه وشدة حزنهً ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬حاول شيبوب أن يخفف من أالم عنترة ‪ .‬وضح ذل ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهب شيبوب ليوقد النار ويعد الطعام ولما فرغ من ذل عاد لى عنترة يحمل صفحة ثريد فأكل عنترة معه لقيميات ك‬
‫ثم حدثه بأنهما يملكان األرض كلها ً ‪.‬‬
‫س‪ :12‬كان لعنترة رأى فى األموال واإلبل ومن يملكونها وفى الحياة ‪ .‬وضح ذل ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫‪ ‬كان عنترة ال يطلب من هذه الحياة شيئا ك فهو ليس فى حاجة لى األموال واإلبل وقد فقد عبلة ك ويقيول وييل لإلبيل‬
‫ومن يملكونها ك ألنهم يسوقونها مهرا ً لعبلة ك فمسحل بن طراق الكندي ك وبسطام بن قيس بين مسيعود ك وعميارة بين‬
‫زياد ك كلهم يملكون منها األلو ويسوقونها لمال لكى يزوجهم عبلة ‪.‬‬
‫س‪ " :13‬ويل لإلبل ومن يملكونها " ما الذي دفل عنترة لى هذه المقولة؟‬
‫‪ ‬كان كل من يمل اإلبل يطمل في الزواج من عبلة مثل مسحل بن طراق ك بسطام بن قيس وعمارة بن زياد‬
‫س‪ :14‬عرض شيبوب على عنترة عرضا ً يخص عبلة ‪ ..‬وضحه وبين رأي عنترة فيه ‪.‬‬
‫‪ ‬قال له أنه لو كنت أنا عنتيرة ليذهبت ليى بنيي شييبان وانتزعيت عبلية مينهم وهربيت بهيا كميا يهيرب األسيد بفريسيته ك‬
‫فرفض عترة ذل الرأي قائال ً ‪ :‬بل أذهب ليها لكي أذر الدمل لعلها ترضى عني ‪.‬‬
‫س‪:15‬ماذا تمنى عنترة وهو يحاور شيبوب ؟ولماذا؟ولماذا كاد يحسد شيبوبا؟‬
‫‪ ‬تمنى أن يكون طائرا ًََ ًَ حتى يذهب لى عبلة ليراها قانعا بنظيرة يصييبها منهيا كيل ييوم وتمنيى أن يكيون صياعقة‬
‫تنزل على رؤوس كل الناس فيميتهم وال يُب ِقي غير عبلةك ألنهم ينظرون ليه على أنه ابن زبيبة األمة حتى و ن نسيبه‬
‫شداد لى عبس كوكاد يحسد شيبوبا على ما هو فيه ألنه ال يبالى كيف ينظر الناس ليه كأميا عنتيرة فميا زال بعييد عين‬
‫سعادته ‪.‬‬
‫س‪:16‬ما سبب شقاء عنترة الحقيقى مل التوضيح؟‬
‫‪ ‬يرى عنترة أن سبب شقائه ليس في الرق بل في الوهم الذى يرضى به الضعفاء أنفسهم ويسترون به ضيعفهم فهيم ال‬
‫يجدون ما يميزون به أنفسهم ال أن يهبطوا بمن مثل عنترة حتى يظهروا فى األعين أعظم من عنترة ‪.‬‬
‫؟ومم تعجب شيبوب؟وما موقف عنترة من‬ ‫َ‬ ‫‪:‬بم فسر شيبوب ذل عنترة؟ بم صور شيبوب حب عنترة لعبلة‬ ‫س‪َ 17‬‬
‫شيبوب؟‬
‫‪ ‬أن عنترة يحس الذل ألنه يحتاج ليهم ك وصورالحب بالغل( بالقيد) الذي يطوق رقبة عنترة وهو الذي يجليب ليه اليذل‬
‫وأنه سيجعله في رق وعبودية على الدوام كوتعجب من قدرة عنترة على سف الدماء وخوض الحيروب وعيدم قدرتيه‬
‫على القيد الذى تقيده به عبلة ك فقال له عنترة لست ألوم يا شيبوب ل ن ال تحمل مثل نفسيى وليو كيان لي قليب لميا‬
‫تحرك ال كما يتحرك قلبى ‪.‬أنت تخدع نفس تخدع نفس حتى ترضى بما أنت فيه فدعنى وشأنى‪.‬‬
‫س‪:18‬كيف كانت نظرة شيبوب للعبودية وللناس جميعها؟‬
‫‪ ‬يرى أن العبد هو من يستمد حريته من الناس كو ذا نظر لى النياس ال ييرى مينهم أحيدا سيوى عنتيرة وأميه و خوتيه‬
‫وأما سائر الناس فهو يكرههم ويخدعهم ويخونهم ولو استطاع الفت بهم لما تردد‬
‫س‪ :19‬ما سبب هروب شيبوب من القتال ؟‬
‫‪ ‬السبب في ذل أنه يبخل بنفسه في حماية هؤالء القوم الذين يكرههم ‪.‬‬
‫س‪ :20‬ماذا قرر عنترة بعد هذا الحوار؟ وما رأي شيبوب في هذا القرار ؟‬
‫‪ ‬قرر أن يذهب لى عبلة يتملق بني شيبان ويخدمهم ليجعلوه قريبا ً من عبلة ك وييرى شييبوب أنيه أحميق يسيعى ويتيألم‬
‫وراء وهم باطل ‪.‬‬
‫س‪:21‬قارن بين شيبوب وعنترة‪.‬‬
‫‪ ‬شيبوب يجد لذته فيما يتذوقه بلسانه وما يلمسه بيده وما يقارفه(يرتكبه ويفعله)فى يومه وأنه يحييى ويتينعم فيميا يحسيه‬
‫حقيقة فى يدهك أما عنترة فيسعى ويتألم فى سبيل وهم باطل ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اللغـويات‬
‫يضمر ‪ :‬يخفي‬ ‫‪‬‬ ‫نزح ‪ :‬انتقل‬ ‫‪‬‬
‫يصهر لي رجل ‪ :‬يكون صهرا له ويتزوج من ابنته‬ ‫‪‬‬ ‫المعرة ‪ :‬العار‬ ‫‪‬‬
‫يؤثر ‪ :‬يفضل‬ ‫‪‬‬ ‫أنفة ‪ :‬كبرياء وعزة والمضاد ‪ :‬ذله وخضوع‬ ‫‪‬‬
‫تبرما ‪ :‬ضيقا ك والمضاد (راحة)‬ ‫‪‬‬ ‫األمجاد ‪ :‬العظماء جمل ‪ :‬مجد‬ ‫‪‬‬
‫نفرة ‪ :‬المراد خروج للقتال‬ ‫‪‬‬ ‫قطب األحاديث ‪ :‬محورها الذي تدور حوله‬ ‫‪‬‬
‫تهدهدبه نفسه ‪ :‬المراد تخفف من غضبها لتريحه‬ ‫‪‬‬ ‫الويل ‪ :‬الشر والهالك‬ ‫‪‬‬
‫بادرهم ‪ :‬بدأهم‬ ‫‪‬‬ ‫حال لونها ‪ :‬تغير‬ ‫‪‬‬
‫ال يلم بالحي‪ :‬ال ينزل به وال يحضر ليه‬ ‫‪‬‬ ‫هام علي وجهه ‪ :‬خرج ال يدري أين يتجه‬ ‫‪‬‬
‫شعابها ‪ :‬طرقها جمل شعب‬ ‫‪‬‬ ‫أربه ‪ :‬حاجته والجمل ( آراب )‬ ‫‪‬‬
‫نؤيه‪ :‬مجري يحفر حول الخيمة يحميها من السيل‬ ‫‪‬‬ ‫طلل ‪ :‬ما تبقي من آثار الديار والجمل أطالل‬ ‫‪‬‬
‫هالً ‪ :‬أداة للحث‬ ‫‪‬‬ ‫مبهوتا ‪ :‬مدهوشا حائرا مذهوال‬ ‫‪‬‬
‫أغشي الوغي ‪ :‬أدخل الحرب‬ ‫‪‬‬ ‫شهد الوقيعة ‪ :‬حضر المعركة وجمعها وقائل‬ ‫‪‬‬
‫– شفي نفسي ‪ :‬أراحها‬ ‫‪‬‬ ‫أعف عند المغنم ‪ :‬أترفل عن نصيبي في الغنائم‬ ‫‪‬‬
‫وي ‪ :‬اسم فعل مضارع للتعجب‬ ‫‪‬‬ ‫أقنص ‪ :‬أصطاد‬ ‫‪‬‬
‫بيض الهند ‪ :‬السيو المصنوعة في الهند‬ ‫‪‬‬ ‫نواهل مني ‪ :‬المراد تشرب من دمي‬ ‫‪‬‬
‫مهند ‪ :‬سيف مصنوع في الهند‬ ‫‪‬‬ ‫الحسام ‪ :‬السيف‬ ‫‪‬‬
‫الغضا ‪ :‬نوع من الشجر خشبه شديد االشتعال‬ ‫‪‬‬ ‫جمر ‪ :‬النار والمفرد جمرة‬ ‫‪‬‬
‫لهيبي ‪ :‬ناري‬ ‫‪‬‬ ‫ألثم ‪ :‬أقبل‬ ‫‪‬‬
‫ودادي ‪ :‬حبي‬ ‫‪‬‬ ‫ثري ‪ :‬تراب‬ ‫‪‬‬
‫صحفة‪ :‬آنية من أواني الطعام والجمل صحا‬ ‫‪‬‬ ‫أوغل ‪ :‬دخل‬ ‫‪‬‬
‫يغمغم ‪ :‬يتحدث بكالم غير مفهوم‬ ‫‪‬‬ ‫والثريد ‪ :‬ما يفت من الخبز ثم يبل بالمرق ( الفتة )‬ ‫‪‬‬
‫ظهرانيهم ‪ :‬المراد وسطهم ومن بينهم‬ ‫‪‬‬ ‫أغوار ‪ :‬جمل غور وهو كل منخفض من األرض‬ ‫‪‬‬

‫الفصل العاشر ‪ :‬حياة‬ ‫قصة عنترة بن شداد‬

‫س‪ : 1‬كيف كان مقام مال بن قراد وأهله في بنى شيبان ؟ولماذا؟‬
‫‪ ‬كان مقامه كريما ً حيث وجد في جوار قيس بن مسعود العز والمنعة والمروءة الكاملة‬
‫س‪ : 2‬لماذا لم يكن مال بن قراد سعيدا ً وال راضيا ً بالمقام في بنى شيبان ؟‬
‫‪ ‬ألنه لم ينس أنه رجل من عبس ضاق به المقام في قومه فاضطر لى أن يهاجر بأهله ويحل ضيفا على أصهاره فى‬
‫بنى شيبان‬
‫س‪ : 3‬كان مال بن قراد يتلهف على خوته وأصحابه في عبس وهو مقيم في بنى شيبان وضح ذل ‪.‬‬
‫‪ ‬كان يتنسم األنباء عن عبس وذل من كل قافلة آتيه من الحجاز لى العراق فيسأل أهلها فى لهفة عن خوته وعن‬
‫أبنائهم وعن أصحابه‬
‫س‪:4‬لماذا امت صدر مال بالندم وهو مقيم في شيبان؟‬
‫‪ ‬ألنه ترك وطنه وأهله من أجل عارض عرض له كان أولى به لو صبر عليه أو فسح له صدره‪.‬‬
‫س‪ :5‬لماذا رفض عمرو العودة لى أرض الشربة عندما طلب أبوه مال منه ذل ؟‬
‫‪ ‬ألنه كان يريد أن يحل العقدة التي بينه وبين عنترة‪.‬‬
‫س‪ : 6‬كيف نشأ بسطام بن قيس ؟‬
‫‪ ‬نشأ منعما ً جميالً يقضى حياته كسائر أبناء السادة في صيد أو لهو ك فإذا عزم قومه على غزوة سارع ليها حتى‬
‫يمهد لنفسه السيادة في شيبان‬
‫عمرو؟ولماذا؟وبم وعده؟‬
‫َ‬ ‫بم أخبر بسطام بن قيس عمرأ بن مال ؟ وما موقف‬ ‫س‪َ : 7‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ ‬طلب منه الزواج من أخته الجميلة عبلة وقد رحب عمرو به كلما كان بينهما من المودةكووعده بأن يكون رسوله‬
‫لى أبيه مال ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬لماذا لم يوافق مال بن قراد على زواج عبلة من بسطام ؟‬
‫‪ ‬ألنهم ضيو عند بنى شيبان وال بد أن يأتي الخطاب لى ديارهم ك وحتى ال يقـول العـرب أن بسطام تقدم لخطبة‬
‫عبلة فلم يستطل مال رده الستضافته لهم‬
‫س‪ : 9‬ما العهد الذي أخذه مال بن قراد على نفسه ؟‬
‫‪ ‬هو أن يجعل أمر زواج ابنته عبلة برغبتها‪.‬‬
‫س‪ : 10‬صف حال عبلة في بنى شيبان‬
‫‪ ‬كانت حزينة بائسة تبكى فى صباحها ومسائهاوال تذوق للحياة طعما ك تحس الغربة والكآبة والملل‪.‬‬
‫س‪ : 11‬ماذا كان رد فعل عبلة عندما عرضت عليها أمها تزويجها من بسطام ؟‬
‫‪ ‬أعرضت عنها غاضبة رافضة واعتكفت فى مخدعها‬
‫س‪ : 12‬لماذا تسلل شيبوب لى خيمة عبلة ؟‬
‫‪ ‬حتى يطمئن عليها ويخبرها بوجود عنترة بالقرب من شيبان وأنه قد جاء ليطلب رضاها عنه‪.‬‬
‫س‪:13‬ماذا كان رد عبلة على شيبوب عندما أخبرها بوجود عنترة بالقرب من شيبان ؟‬
‫‪ ‬قالت له في نغمة حزن أما كفاه طردي وتشريدي ؟ أما كفاه غربتى وتعذيبى ؟ومل ذل فقد نسينى ولم يعد يذكرنى‬
‫نه ال يقول الشعر ال فى شكوى زمانه وفى ذم قومى ‪.‬‬
‫وبم رد عليها؟‬
‫س‪ : 14‬ماذا طلبت عبلة من شيبوب ؟ َ‬
‫‪ ‬طلبت منه بالغ عنترة بالعودة من حيث أتى وذل ألن القوم يكرهونه وقال شيبوب لن أستطيل رده عن رؤيت يا‬
‫عبلة ال ذا استطعت أن أرد السيل المتدفق أو الصخرة المنحدرة من قمة الجبل‪.‬‬
‫س‪ : 15‬لماذا هرب شيبوب ؟ولماذا رجل لى عبلة بعد أن خرج من خباءها ؟ وماذا قال بعد عودته؟‬
‫‪ ‬بسبب قدوم عمرو لى خباء أخته عبلة كوعاد ليها خوفا ً عليها من غضب أخيها عمر بن مال ‪ .‬وقف أمام عمرو‬
‫ى أنا فأنا الذى جئت لى هنا وتجسست علي وأنت تشتم أخى وتتمنى له الهالك وأنا‬ ‫لعل تعر من أنا وتصر غضب ل ّ‬
‫ى فأنا أعزل‪.‬‬
‫الذى دخلت خباء أخت فاصر غضب ل ّ‬
‫اللغويات‬
‫الضراء‪ :‬الشدة‬ ‫السراء ‪ :‬النعمة والرخاء والمسرة‬ ‫يتنسم األنباء ‪ :‬يتشممها ويتلمسها‬
‫حلف ‪ :‬شدة غيظ‬ ‫ما أحري ‪ :‬ما أجدر وما أحق‬ ‫أفضي برآيه ‪:‬باح به وأخبر‬
‫دع ‪ :‬اترك‬ ‫أورده المهال ‪ :‬أهلكه‬ ‫ماثل ‪ :‬واقف‬
‫آليت علي نفسي ‪ :‬أخذت عهدا علي نفسي‬ ‫ينكت األرض‪ :‬ينبشها‬ ‫سنان الرمح ‪ :‬حده‬
‫تقريعه ‪ :‬تأنيبه ولومه‬ ‫ال يفتأ ‪ :‬ال يزال ( يستمر )‬ ‫ال تراعي ‪ :‬ال تخافي‬
‫الظليم ‪ :‬ذكر النعام والجمل ‪ :‬ظلمان‬ ‫أنداد ‪ :‬أمثال جمل ند‬ ‫يسل حقدك ‪ :‬يخرجه من صدرك‬

‫‪8‬‬
 ‫قصة عنترة بن شداد الفصل الحادي عشر ‪ :‬الفارس‬
‫س‪ :1‬كيف قضت حلة (قيس بن مسعود) ليلتها ؟و لماذا؟‬
‫‪: ‬قضتها فى قلق واضطراب ألنها علمت بخروج بسطام للقاء عنترة ك حيث أعلمه عمرو بن مال بقدوم عنترة‬
‫وزين له الخروج للقائه‪.‬‬
‫س‪ :2‬ماذا تعر عن بسطام ؟وكيف نشأ ؟ ولماذا خافوا عليه من لقاء عنترة؟‬
‫‪ . ‬كان بسطام فارس شيبان وفتاها وكان أبيوه يحير عليى بقائيه ليكيون أميير القيوم بعيده كوكانيت أميه تحياذر علييه‬
‫وتخشى أن تصيبه الكوارثك فقد كان لها فتى وحيدا نشأ مدلال حتى كيره أبيوه تدليليه وغضيب عليهيا ألنهيا كانيت تنشيئه بيين‬
‫النساء والفتيات وال تعرضه للمشقة ك وهم قيس أن يوقل بها وبه خو أن يشب الفتى طريا ضعيفا ك فليم يحمييه مين غضيب‬
‫أبيه ال أن بعثت به لى أخواتها فى تميم فأخذ يخرج مل فتيانهم ل الصيد والغزو حتى شب فارسا بارعا ال يرهب نزاال فلما‬
‫عاد لى شيبان تكشفت فروسيته وصاروا يهتفون باسمه كلما ألمت بهم نازلة ‪ ,‬وخافوا عليه مين لقياء عنتيرة ألن لقياء عنتيرة‬
‫ليس كلقاء الفرسان وألن االصطدام بعنترة موت غير مردود ‪.‬‬
‫س‪ :3‬ما الخبر الذي أفزع قيس بن مسعود؟ وماذا فعل إلنقاذ ابنه؟‬
‫‪ ‬دخل الفزع والخو نفس قيس بن مسيعود عنيدما عليم بيأن ابنيه األكبير بسيطام قيد ذهيب لنيزال عنتيرة‪ ,‬وأسيرع هيو‬
‫وعبيده يبحثون في كل أرجاء الصحراء لعلهم يلحقون بيه فيمنعيه عين مواجيه ذلي الفيارس المخييف اليذي عير الجمييل أن‬
‫مواجهته موت ال مفر منه‬
‫س‪ :4‬لماذا رفض(قيس بن مسعود) خروج (عمرو بن مال )معه للبحث عن بسطام؟ وما الذى عزم عليه ذا عاد لى‬
‫منازله؟‬
‫‪ ‬رفض قيس بن مسعود في شيء من العنف خروج عمرو بن مال معه للبحث عن بسطام وذل ألنه هيو اليذي زيين‬
‫لبسطام الخروج للقاء عنترة ‪ .‬عزم على رد جوار مال وأهله حتى يخرجوا عن قومه‪ ,‬تشاؤما منهم‪ ,‬فقيد كياد أن يضييل منيه‬
‫ابنه بسببهم ‪.‬‬
‫س‪:5‬لماذا كان من الصعب تعقب بسطام في الصحراء؟ كيف عر قيس بمكان ابنه؟‬
‫‪ ‬لقد كان سعيهم وراء بسطام بطيئا فقيد كانيت صيخرية صيلبة يصيعب تتبيل األثير فيهيا‪ ,‬حتيى أن النهيار انتصيف وليم‬
‫يستطل قيس ومن معه من أبناء القبيلة أن يصلوا لى بسطام فقد كان يعود العبيد واحد تلو اآلخر دون أن يجدوا له أثر‪.‬‬
‫‪ ‬قبل أن ينتصف النهار بقليل عاد أحد العبيد مسرعا يلوح بثيابيه فيي الهيواء مين بعييد‪ ,‬فأسيرع قييس ومين معيه لييه ‪,‬‬
‫فقال العبد أبشروا بسالمة بسطام ‪ ,‬وروى لهم موقعته مل عنترة وكيف أن عنترة قد عفا عنه ولم يقتله‪.‬‬
‫س‪ :6‬ما الذي ظنه قيس عندما علم بسالمة ابنه ؟ ولماذا؟‬
‫‪ ‬ظن بأن بسطام انتصر عليى عنتيرة وقتليه‪ ,‬فمين الصيعب أن يخيرج أي فيارس سيلما مين مواجهية عنتيرة ال ذا قتيل‬
‫عنترة‪.‬‬
‫س‪:7‬كيف بدأت مبارزة بسطام وعنترة؟ وكيف جرح عنترة؟‬
‫‪ ‬ذهب بسطام لى عنترة ودعاه لى منازلته‪ ,‬ولكن عنترة حاول أن يرده ويقنعه بأنه ليم ييأت لييهم مغييرا وال عيدوا ‪,‬‬
‫ولكن الفتى أصر على القتال‪ ,‬وأقبل على عنترة شاهرا رمحه‪ ,‬فلم يجد عنترة مفيرا مين مواجهتيه‪ ,‬ولكنيه اكتفيى باليدفاع عين‬
‫نفسه دون أن يصيب بسطام بسوء‪.‬‬
‫‪ ‬اقتصر عنترة على الدفاع عن نفسه فقط‪ ,‬مما أدى لجرحه في ذراعه ‪ ,‬فقال لبسطام ألم تكتفي بجرح عنترة ‪ ,‬فقال‬
‫بسطام مفتخرا بل جئت أطلب رأس ألعود به على سنان رمحي‬
‫س‪:8‬لماذا اكتفى عنترة بالمدافعة عن نفسه ولم يقضى على بسطام؟ وكيف انهزم بسطام في المرة األولى؟‬
‫‪ ‬مل عنترة غضبه‪ ,‬ولم يحب قتل بسطام وعبلة مقيمة في بني شيبان ‪ ,‬ولم ويرغب أن يعود لى عبس دون أن ييرى‬
‫عبلة فيعتذر لها ويطلب عفوها ‪.‬‬
‫‪ ‬أثناء المبارزة استطاع عنترة أن يدفل الفتى بزج رمحه‪ ,‬فسقط على األرض ووقف عنترة على رأسه بسيفه ‪ .‬فنظير‬
‫ليه بسطام ساكنا يتوقل طعنة نافذة في صدره أو ضربة تقطل رأسيه فتقضيي علييه‪ .‬ولكين عنتيرة تركيه وقيال ليه قيم اسيتأنف‬
‫قتال ذا شئت‪.‬‬
‫س‪:9‬ما الذي دفل بسطام الستئنا القتال رغم هزيمته؟ ما سبب قتال بسطام لعنترة؟‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ ‬قام بسطام يجمل نفسه وهو حانق غاضب يزيده الخجل على النزال ‪.‬‬
‫‪ ‬يدفل بسطام لقتال عنترة ألنه يظن بأن عنترة هو الحاجز بينه وبين الوصول لعبلة فلو قتله فسو يتزوج من عبلة‪.‬‬
‫‪:‬بم فسر بسطام عفو عنترة عنه ؟‬ ‫س‪َ 10‬‬
‫‪ ‬ظن بسطام أن عنترة عفا عنه ألنه يريد أن يفتخر بين العرب بأنه عفا عن بسطام وأذله‪ ,‬ولكن عنترة تركه وقال قيم‬
‫فأكمل قتال ذا شئت‪.‬‬
‫انتهت؟وبم برر بسطام هزيمنه؟‬
‫َ‬ ‫س‪ :11‬كيف كانت المواجهة الثانية مل عنترة ؟ وكيف‬
‫‪ ‬كانت المواجهة الثانية مثل األولى ‪ ,‬يحاول بسطام أن يقتل عنترة ويكتفي عنترة بالمدافعة عين نفسيه‪ ,‬وانتهيت أيضيا‬
‫بهزيمة بسطام حيث استطاع عنترة أن يدفعه عن فرسه وقال أيسرك أن أقطل رأس حتى ال أفتخر بإذالل أمام العرب‪.‬‬
‫‪ ‬و يرى بسطام بأن عنترة قد خدعه وأنه انهزم ألنه يعر بأن عنترة ال يريد قتليه ‪ ,‬وليو عير بيأن عنتيرة يحير‬
‫على قتله الستمات في القتال فاستطاع أن يقضي على عنترة‪.‬‬
‫س‪ :12‬يرى عنترة أن بسطام ينطق بسطام بغير لسانه‪ .‬فلماذا؟‬
‫‪ ‬ألن بسطام كان يقول نفس ما كان يردده عمرو بن مال ‪ ,‬بأن عنترة يريد أن يتشير بيالزواج مين ابنية مالي ابنية‬
‫قراد‪ ,‬فضال عن رفض مال وابنه زواج عبلة له‪.‬‬
‫س‪ :13‬لماذا رفض بسطام استئنا القتال؟ وماذا فعل عنترة؟‬
‫‪ ‬رفيض بسييطام اسييتئنا القتييال ‪ ,‬وقييال منكسييرا أتريييد أن يسييخر النيياس منييي ‪ ,‬فيقولييون أني عفييوت عنييي مييرتين ثييم‬
‫أستأنف قتال ‪.‬‬
‫‪ ‬وهنا أمر عنترة أخاه شيبوب بأن يشد وثاق أسيره‪ ,‬فأسرع شيبوب فشد يديه وقدميه بالحبال‪.‬‬
‫س‪ : 14‬من أين عر العبد تل القصة؟ وماذا فعل قيس بعدما سمعها؟‬
‫‪ ‬سمعها العبد من شيبوب‪ ,‬وعندما سمعها قيس أمر العبد في عبس أن يسير أمامهم ليأخذهم لى حيث يقيم عنترة ‪.‬‬
‫س‪ : 15‬كيف استقبل عنترة قيس بن مسعود؟‬
‫‪ ‬رحب عنترة بقيس بن مسعود ‪ ,‬وأدخله لى خيمة ابنه وقال له بأن يحل وثاقه بنفسه‪ ,‬وتركهما ليعر قيس ما حدث‬
‫س ‪:16‬ما مظاهر كرام قيس بن مسعود لعنترة؟‬
‫‪ ‬مدّ ليه يده شاكرا وقال له أتحب أن تكون ضيفي؟ فقبل عنترة وسار الجميل لى حيث منازل قيس بن مسعود‪ ,‬وأمر‬
‫قيس بأن تعد وليمة عظيمة للضيف الكريم‪.‬‬

‫قصة عنترة بن شداد الفصل الثاني عشر ‪ :‬المهر‬

‫س‪ :1‬كيف كانت قامة عنترة في بني شيبان؟وما موقف قيس بن مسعود منه؟‬
‫‪ ‬أقام عنترة هناك مكرماك وكان قيس ينصره ويقيم حجته على مال بن قراد‪.‬‬
‫س‪ :2‬لماذا لو يستطل مال وابنه عمرو منل عنترة من خطبة عبلة ؟‬
‫‪ ‬لم يستطل عمرو أن يمنل عنترة عن أخته بعدما فشل فيي أن يجعيل بسيطام حيائال بينيه وبينهيا وليم يسيتطل مالي أن‬
‫يمنل عنترة عن خطبة عبلة بعد أن ملكها أمرها فاختارت عبلة ابن عمها ‪.‬‬
‫س‪ :3‬حاول عنترة أن يتقرب من عمرو ويستعطفه‪ .‬وضح ذل ‪ .‬و ما المهر الذي طلبه عمرو من عنترة ؟ وبم برر موقفه ؟‬
‫‪ ‬اجتمل عنترة بعمه مال وابنه عمرو فى بيت قيس يتحدثون فى زواج عبلة فقال عمرو ألبيه ن هنا غريب وسو‬
‫يتحدث العرب عن أن خضعت لعنترة عجزا وذال فقال عنترة كنت أحب لو قلت يا بن عمى فقال عميرو وميا يمنعي مين‬
‫ذل وقد ابيح ل ما كيان عليي حراميا فقيال عنتيرة لقيد كنيت أغضيب كلميا سيمعت تقيول مثيل هيذا ولكنيى ال أحيب الييوم أن‬
‫أغضب ووددت لو رضيت بأن أنادي يا ابن عمى لكى أستل مني هيذا الحقيد اليذى يمي قلبي ثيم عيرض عليى عميرو ان‬
‫يحتكم بما يرد من المهر لعبلة ك فطلب منه عمرو أن يقدم ألفا من النوق العصافير مهرا ألختيه ك وبيرر ذلي بيأن عميارة بين‬
‫زياد كان قد بزل ألفا من النوق العصافير مهرا لعبلة ‪.‬‬
‫س‪ :4‬ما رأى قيس بن مسعود فيما طلبه عمرو ؟‬
‫‪ ‬قال الشيي قييس ‪ :‬وهيل يملي عميارة النيوق العصيافير؟ فقيال عميرو لقيد رضيى بيأن يهيب أمواليه ليشيتريها ك فقيال‬
‫الشي ‪ :‬وهل يبيعها المل النعمان ؟ فليس يمل منها أليف ناقية ال النعميان ك وقيد كيذب مين ييدعي أنيه يسيتطيل أن يمهير فتياة‬
‫بألف منها ‪.‬‬
‫س‪ :5‬ما موقف عنترة من طلب عمرو ؟ ولماذا؟‬

‫‪10‬‬
‫‪ ‬رغم اعتراض قيس على هذا المهر ال أن عنترة وافق على طلبه حتى ال تتحيدث العيرب بيأن عميرا رضيي بعنتيرة‬
‫مكرها وألن عمرا يدعي أن عنترة يعجز أن يأتي لعبلة بأغلى المهور كسادة عبس ‪.‬‬
‫س‪ :6‬ما رأى مال فيما طلبه عمرو من عنترة ؟‬
‫‪ ‬عندما قال قيس لمال أن ابن عمرو يحكم بما ال يتحمله عنتيرة ك قيال مالي ‪ :‬ولكين عنتيرة قبلهيا ك ولين أرضيى أن‬
‫تتحدث القبائل بعجزي ‪.‬‬
‫س‪ :7‬ما موقف عنترة من قيس بن مسعود ؟‬
‫‪ ‬مد له يده قائال ل شكرى أيها الشي على فضل و كرام ولن أعاود عمى فى حكمه ولن أعود ليى طليب عبلية ال‬
‫ذا كان ما يطلب من المهر عندى‪.‬‬
‫س‪ :8‬ماذا فعل عنترة بعد قبوله طلب عمرو ؟‬
‫‪ ‬لم يبق في شيبان ك وأسرع منطلقا مل شيبوب لى أرض العراق ليأتي بالنوق العصافير ك ولكنه ذهب أوال لى بيت‬
‫مال ليودع عبلة قبل سفره ‪.‬‬
‫س‪ :9‬بم وعدت عبلة عنترة ؟ وماذا أعطته قبل سفره ؟وماذا قال عنترة؟‬
‫‪ ‬قالت له‪ :‬سو أنتظرك حتى تعود و ن طالت غيبت ك ثم أعطته تميمة كانت في قالدتها منذ صغرها ك فأخذها‬
‫عنترة وشدها على ذراعه اليمنى قائال ‪ :‬لن يصيبني شر ما داميت هيذه التميمية معيي وانطليق ليى أرض العيراق وبصيحبته‬
‫شيبوب‬
‫اللغويات‬
‫ال يفتأ ‪ :‬ال يزال‬ ‫يقيم حجته ‪ :‬المراد يقف في صفه وينصره‬
‫أستل ‪ :‬أنتزع‬ ‫فأبي ‪ :‬فرفض‬
‫يجرعني ‪ :‬يسقيني باإلكراه‬ ‫تجبهني ‪ :‬تلقاني بما أكره‬
‫قالدتها ‪ :‬عقدها والجمل ‪ :‬قالئد‬ ‫تميمة ‪ :‬ما يعلق في العنق لدفل الحسد والجمل تمائم‬
‫النوق العصافير ‪ :‬بيضاء مثل وعول الجبال ك خفيفة ك طيبة األلبان ك حلوة المنظر كالمها ك طيبة اللحم كأنها الحمالن‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ )) 1‬التشبيــــــــــــــــــــــه‬
‫البنت كالقمر في الجمال‬ ‫مثل ‪:‬‬ ‫هو تشابه شيئين أو أشياء في صفة أو أكثر‬

‫أركـــــــــــان التشبيـــــــة‬

‫وجه الشبه‬ ‫أداة التشبية‬ ‫المشبه به‬ ‫المشبه‬

‫هو الصفة المشتركة بين‬
‫طرفي التشبية ويجب أن‬
‫تكون‬
‫طرفا التشبيه‬
‫حرف‬ ‫فعل‬ ‫اسم‬ ‫أقوى في المشبه به‬
‫عنه‬
‫في المشبه‬
‫الكا‬ ‫يشابه – يماثل‬ ‫شبه – مثل‬
‫يضارع – يحاكي‬ ‫مماثل – نظير‬
‫كأن‬
‫يناظر‬ ‫شبيه‬
‫محمـــــــــــــــــــــد كـــــــــــاألســـــــــــــد فــــــــــــــــــي الشجـــــــاعــــــــــــــــــــــــة‬
‫مشبـه به‬ ‫أداة التشبيـه‬ ‫مشبـه‬
‫وجه الشبـه‬

‫أنــــــــــــواع التشبيـــــــه‬

‫الضمني‬ ‫التمثيلي‬ ‫البليغ‬ ‫المجمل‬ ‫المفصل‬

‫تشبيـــــه مفـــــرد‬
‫تشبيـــــه مركـــب‬

‫‪12‬‬
 ‫يقوم‬ ‫يقوم على تشبية مفرد بمفرد‬
‫على تشبية حالة بحالة أو صورة بصورة‬
‫‪‬‬
‫هو الذي تذكر فيه األركان األربعة للتشبية‬ ‫التشبيه المفصل‬ ‫‪-1‬‬
‫محمـــــــــــــــــــــد كـــــــــــاألســـــــــــــد فــــــــــــــــــي الشجـــــــاعــــــــــــــــــــــــة‬
‫وجه‬ ‫مشبـه به‬ ‫أداة التشبيـه‬ ‫مشبـه‬
‫الشبـه‬
‫‪ - 2‬التشبيه المجمل‬
‫هو الذي حذ منه وجه الشبه فقط أو أداة التشبية فقط‬
‫محمـــــــــــــــــــــد أســـــــــــــد فــــــــــــــــــي‬ ‫محمـــــــــــــــــــــد كـــــــــــاألســـــــــــــد‬
‫الشجـــــــاعــــــــــــــــــــــــة‬
‫وجه الشبـه‬ ‫مشبه به‬ ‫مشبه‬ ‫مشبـه به‬ ‫مشبـه أداة التشبيه‬
‫‪ - 3‬التشبيه البليغ‬
‫منه وجه الشبه وأداة التشبيه معا‬ ‫هو الذي حذ‬
‫ويبقى الطرفان( المشبه – المشبه به)‬
‫محمـــــــــــــــــــــد أســـــــــــــد‬
‫مشبـه به‬ ‫مشبـه‬
‫‪ - 4‬التشبيه التمثيلي‬
‫هو تشبيه حالة بحالة متعددة األجزاء ويأتي وجه‬
‫الشبه موضحا أكثر من صفة وتأتي أداة التشبيه واضحة فيه‬
‫(محمد وهو يذاكر دروسه لينجح في االمتحان كالقائد الذي يهييء نفسه للفوز في المعركة )‬
‫المشبة ‪:‬حالة محمد وهو يذاكر ويجتهد في دروسه لتحقيق النجاح في االمتحان‬
‫المشبه به ‪:‬حالة القائد الذي يعمل ويستعد لتحقيق الفوز في المعركة‬
‫وجه الشبة ‪ :‬العمل واالجتهاد والكفاح لتحقيق األمل والنجاح‬ ‫أداة التشبية ‪ :‬الكا‬

‫‪ - 5‬التشبيه الضمني‬
‫هو تشبيه حالة بحالة مثل (التشبية التمثيلي) ولكن ال يوجد فيه أي ركن من أركان التشبية صراحة بل‬
‫يستنج ويفهم من مضمون الكلم ولذل سمي (التشبية الضمني) ويأتي بعد فكرة تحتاج لى دليل على شكل‬
‫مثل أو حكمة غالبا‬
‫ما لجرح بميت يالم)‬ ‫(من يهن يسهل الهوان عليه‬
‫المشبه ‪ :‬الرجل الجبان الذي اعتاد الذل يسهل عليه تحمله دون أن يشعر بألم‬
‫المشبة ‪ :‬حالة الميت ذا ضرب ال يتألم‬
‫‪‬‬
‫سر جمال التشبيه ‪:‬‬
‫مثال‬ ‫المشبه به‬ ‫المشبه‬ ‫سر جمال التشبيه‬
‫الكتاب خير صديق‬ ‫عاقل (شخص)‬ ‫غير عاقل‬ ‫التشخيص‬

‫‪13‬‬
 ‫المشبه‪ :‬الكتاب (غير العاقل)‬
‫المشبه به ‪ :‬صديق (عاقل)‬
‫العلم مفتاح السعادة‬
‫المشبه ‪ :‬العلم(معنوي)‬ ‫مادي‬ ‫معنوي‬ ‫التجسيم‬
‫المشبه به ‪ :‬مفتاح (مادي)‬
‫محمد كاألسد‬
‫معنوي‬ ‫معنوي‬
‫المشبه ‪ :‬محمد (مادي)‬ ‫التوضيح‬
‫المشبه به ‪ :‬أسد(مادي)‬
‫مادي‬ ‫مادي‬

‫‪ )) 2‬االستعــــــــــــــــــــــــــــــــــارة‬
‫وهي نوعان ‪:‬‬

‫مـكنيــــــــــــة‬ ‫تصـريحيــــــــة‬
‫وهي ما حذف فيها المشبه به‬ ‫وهي ما حذف المشبه‬
‫ورمز له بشيء من لوازمه‬ ‫وصرح بلفظ المشبه به‬
‫" واعتصموا بحبل جميعا "‬
‫"واخفض لهما جناح الذل من الرحمة‬
‫شبه الذل بالطائر وحذ المشبه به(الطائر)‬ ‫شبه دين بالحبل وحذ المشبه(الدين)‬
‫وجاء بشيء من لوازمه وهو(الجناح)‬ ‫وصرح بالمشبه به‬
‫‪‬‬
‫‪ "-1‬كتاب أنزلناه لي لتخرج الناس من الظلمات لى النور"‬
‫شبه الضالل بالظلمات وحذ المشبه(الضالل) وصرح بالمشبه به (الظلمات)‬
‫شبه النور بالهداية وحذ المشبه(الهداية) وصرح بالمشبه به (النور)‬
‫استعـارة تصريحية‬
‫‪-2‬فهم يتساقون المنية بينهم ** بأيديهم بيض رقاق المضارب‬
‫شبه المنية(الموت) بشراب يسقى وحذ المشبه به(الشراب) وجاء بشيء من لوازمه(التساقي) استعـارة‬
‫مكنيـة‬
‫‪‬‬
‫مثل سر جمال التشبيه‬ ‫سر جمال االستعارة‬

‫‪ )) 3‬الكنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاية‬
‫هو تعبير ال يقصد منه المعنى الحقيقي و نما يقصد معنى مالزم للمعنى الحقيقي‬

‫‪14‬‬
 ‫مثال ‪( :‬هذا‬ ‫من اسمه)‬ ‫مثال ‪( :‬هذا الطالب ال تخلو لوحة الشر‬
‫الرجل يشار ليه بالبنان)‬
‫كناية عن الشهرة‬ ‫كنايه على تفوق الطالب‬
‫الدليل ‪:‬الناس تشير إليه أينما ذهب فهو معروف‬ ‫الدليل ‪ :‬لوحة الشرف ال تخلو من اسمه‬
‫أنــــواع الكنايـــــة‬

‫الصفة‬ ‫عن فيه‬

‫نسبة‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬
‫كناية‬ ‫كناية عن موصو‬ ‫الموصو‬
‫صفة‬ ‫فيها عن‬ ‫ما ذكر‬
‫كناية‬
‫ما ذكر فيها الطرفان‬
‫وفهم‬ ‫وفهمت الصفة‬
‫وأريد نسبتهما لى بعض‬ ‫الموصو‬
‫نوع الكناية‬ ‫المكني عنه‬ ‫أسلوب الكناية‬
‫العزة‬ ‫يمشي المصري شام األنف عالي الجبهة‬
‫كنايــة عن صفـــة‬

‫الذل‬ ‫"لو نرى ذا المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند‬

‫الحزن‬ ‫ربهم"بشر أحدهم باألنثى ظل وجهه مسودا وهو‬‫"و ذا‬
‫الصمت‬ ‫كظيم "‬
‫السالم من ألجم فاه بلجام‬ ‫نما‬
‫التشاؤم‬ ‫فالن ينظر لى الدنيا بمنظار أسود‬
‫الكرم‬ ‫صديقي بابه مفتوح دائما‬
‫اللغة العربية‬ ‫لغة الضاد أجمل اللغات‬
‫البترول‬ ‫الذهب األسود عماد الصناعة‬
‫موصـــو‬
‫كنايـــة عن‬

‫الطيارون‬ ‫نسور الجو أبطال العبور‬

‫المصريون‬ ‫أبناء النيل أخالقهم طيبة‬
‫مصر‬ ‫كنانة‬
‫أم كلثوم‬ ‫كوكب الشرق‬
‫نسبة العفة لى أمي‬ ‫العفة تحت ثياب أمي‬
‫كنايـة عن نسبة‬

‫نسبة المجد لى المجدين‬ ‫المجد يمشي في ركاب المجدين‬

‫نسبة الخيل لى الخير‬
‫نسبة الممدوح لى الجود‬
‫والمجد‬
‫اإلتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في يجاز وتجسيم و قناع‬
‫الخيل معقود بنواصيها الخير‬
‫الجود بين ثيابه ** والمجد حول ركابه‬
‫سر جمال االستعارة‬
‫و متاع‬

‫‪ )2‬المجـــــــاز‬
‫‪15‬‬
 ‫هو اللفظ المستعمل في غير ما وضل له لعالقة غير المشابهة التي تكون بين اللفظ المستعمل والمعنى‬
‫المقصود منه‬
‫( اى ن الكاتب يذكر كلمة والمراد كلمة أخرى والبد من وجود عالقة بين الكلمتين)‬
‫مثال للتوضيح ‪ :‬قال تعالى ‪" :‬واسأل القرية"‬
‫فقد ذكر القرية وأراد أهلها فاستعملت كلمة القرية في غير معناها الحقيقي وليست العالقة بين الكلمتين‬
‫عالقة المشابهة فالقرية ال تشبه أهلها في شيء و نما العالقة المحلية أو المكانية فالقرية هي محل ومكان‬
‫ألهلها فعبر بالمحل وأراد من يحل فيه‬
‫محلية‬ ‫مجاز مرسل عالقته‬
‫جـــــــــــــــــــــــدول عــالقــــــات المجـــــــــــــــــــاز‬
‫فالعالقة‬ ‫أرادـــــــل‬
‫المرســــــــــــ‬ ‫ذكر‬
‫جزئية‬ ‫الكل‬ ‫الجزء‬
‫كلية‬ ‫الجزء‬ ‫الكل‬
‫محلية‬ ‫الحال (داخل المكان)‬ ‫المحل (المكان)‬
‫حالية‬ ‫المحل (المكان)‬ ‫الحال‬
‫سببية‬ ‫المسبب‬ ‫السبب‬
‫مسببية‬ ‫السبب‬ ‫المسبب‬
‫اعتبار ما كان‬ ‫اعتبار ما سيكون (حاضر‪-‬‬ ‫اعتبار ما كان (ماضي)‬
‫مستقبل)‬
‫اعتبار ما سيكون‬ ‫اعتبار ما كان (ماضي)‬ ‫اعتبار ما سيكون (حاضر‪-‬‬
‫مستقبل)‬
‫‪"-1‬ألم تر كيف ضرب مثال كلمة طيبة كشجرة طيبة"‬
‫جزئية‬ ‫مجاز مرسل عالقته‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬
‫"تحرير رقبة مؤمنة"‬
‫كلمات‬ ‫كلمة‬
‫‪ "-2‬ني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم"‬ ‫كل‬ ‫جزء‬
‫عالقته كلية‬ ‫مجاز مرسل‬
‫‪ -‬شربت ماء النيل‬ ‫مصر‬ ‫‪ -‬سكن عمرو بن العا‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬
‫أطرا األصابل‬ ‫أصابل‬
‫‪"-3‬ألم نشرح ل صدرك"‬ ‫جزء‬ ‫كل‬
‫مجاز مرسل عالقته محلية‬
‫أراد‬ ‫ذكر‬
‫‪-‬دعا الطالب فصله لحفل شاي‬
‫‪ -‬سرق اللص المنزل‬ ‫‪-‬حكمت المحكمة ببراءة المتهم‬ ‫قلب‬ ‫صدر‬
‫حال‬ ‫محل‬
‫‪ "-4‬نزلت بالقوم فأكرموني"‬
‫مجاز مرسل عالقته حالية‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬
‫‪ -‬المؤمنون في رحمة خالدون‬
‫دور القوم‬ ‫القوم‬
‫‪-‬خذوا زينتكم عند كل مسجد ‪ -‬ن األبرار لفي نعيم‬
‫محل‬ ‫حال‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ "-5‬أبي له علي يد ال تنكر"‬

‫سببية‬ ‫عالقته‬ ‫مجاز مرسل‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬

‫فضل‬ ‫يد‬
‫‪ "-6‬أمطرت السماء رزقا كثيرا"‬ ‫مسبب‬ ‫سبب‬

‫مسببية‬ ‫عالقته‬ ‫مجاز مرسل‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬

‫مطر‬ ‫رزق‬
‫سبب‬ ‫مسبب‬
‫‪ " -7‬شربت اليوم بنا‬
‫مجاز مرسل عالقته اعتبار ما كان‬ ‫أراد‬ ‫ذكر‬
‫‪-‬يلبس المصريون القطن الذي تنتجه بالدهم‬ ‫القهوة‬ ‫بن‬
‫‪ -‬واتوا اليتامى أموالهم – من الناس من يأكل القمح‬ ‫اعتبار ما سيكون‬ ‫اعتبار ما كان‬
‫‪ "-8‬ني أراني اعصر خمرا "‬
‫مجاز مرسل عالقته اعتبار ما سيكون‬
‫أراد‬ ‫ذكر‬
‫‪ -‬ان ميت و نهم ميتون ‪ -‬زرعت اليوم شجرا‬
‫العنب‬ ‫الخمر‬
‫اعتبار ما كان‬ ‫اعتبار ما سيكون‬
‫سر جمال المجاز المرسل ‪:‬‬
‫‪-2‬تحري الذهن‬ ‫‪-1‬اإليجاز والدقة في اختيار العالقة‬
‫والمبالغة المقبولة‬

‫أمثلة أخرى على عــالقــــــات المجـــــــــــــــــــاز‬

‫المرســـــــــــــــــــل‬
‫التوضيح‬ ‫المعنى المراد‬ ‫العالقة‬ ‫األمثلة‬
‫المعنى المذكور هو‬ ‫عبد‬ ‫‪ " -‬فتحرير رقبة "‬
‫جزء من المعنى‬ ‫صلوا‬ ‫‪ " -‬اركعوا مل الراكعين "‬
‫الجزئية‬

‫المقصود‬ ‫ربك‬ ‫‪ -‬ويبقى وجه رب ذي الجالل واإلكرام"‬

‫الشعر‬ ‫‪ -‬وكم علمته نظم القوافي‬
‫الشعر‬ ‫فلما قال قافية هجاني‬
‫المعنى المذكور هو‬ ‫أناملهم‬ ‫‪ " -‬يجعلون أصابعهم في آذانهم "‬
‫الكلية‬

‫الكل للمعنى‬ ‫ألسنتهم‬ ‫‪ -‬يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم‬

‫المقصود‬ ‫بعض مصر‬ ‫‪ -‬أقام المتنبي في مصر فترة طويلة‬
‫الهالل‬ ‫‪ " -‬فمن شهد منكم الشهر فليصمه "‬
‫المعنى المذكور‬ ‫المطر‬ ‫‪ " -‬فأرسلنا السماء عليهم مدرارا "‬
‫سبب للمعنى‬ ‫دماؤنا‬ ‫‪ -‬تسيل على حد السيو نفوسنا‬
‫السببية‬

‫المقصود‬ ‫وليست على غير السيو تسيل‬

‫قوة‬ ‫‪ -‬وما من يد ال يد فوقها‬
‫وما من ظالم ال سيبلى بأظلم‬

‫‪17‬‬
 ‫المعنى المذكور‬ ‫مطرا‬ ‫‪ " -‬وينزل لكم من السماء رزقا "‬
‫مسبب (نتيجة)‬ ‫العمل‬ ‫‪ " -‬وسارعوا لى مغفرة من ربكم "‬

‫المسببية‬
‫للمعنى المقصود‬ ‫أسلحة‬ ‫‪ " -‬وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "‬
‫‪ " -‬الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما نما يأكلون في‬
‫حراما‬ ‫بطونهم نارا "‬
‫يذكر فيه الحا ّل‬ ‫الجنة‬ ‫‪ -‬ن األبرار لفي نعيم "‬

‫الحالية‬
‫ويقصد محله‬ ‫قبر معن‬ ‫‪ -‬ألما على معن وقوال لقبره‬
‫سقت الغوادي مربعا ثم مربعا‬
‫يذكر المكان أو‬ ‫نفسي‬ ‫‪ " -‬ن كان كبر عليكم مقامي "‬

‫المحلية‬
‫المحل ويقصد ما به‬ ‫أهل ناديه‬ ‫‪ " -‬فليدع ناديه "‬
‫( الحا ّل)‬ ‫السفن‬ ‫‪ -‬ال أركب البحر ني أخا من المعاطب‬
‫يذكر الحالة السابقة‬ ‫من كانوا يتامى‬ ‫اعتبار‬ ‫‪" -‬وآتو اليتامى أموالهم "‬
‫للشيء‬ ‫من كان مجرما‬ ‫ما كان‬ ‫‪ " -‬نه من يأت ربه مجرما ‪" ...‬‬
‫يذكر ما سيكون‬ ‫سيكون فاجرا‬ ‫‪ " -‬وال يلدوا ال فاجرا كفارا "‬
‫اعتبار‬
‫عليه الشيء‬ ‫سيكون خمرا‬ ‫‪ -‬ني أراني أعصر خمرا "‬
‫ما‬
‫مستقبال‬ ‫ستكون ميتا‬ ‫‪ " -‬ن ميت و نهم ميتون "‬
‫سيكون‬
‫سيكون دهنا‬ ‫‪ -‬وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن"‬
‫س‪ : 1‬بيّن نوع الصورة في العبارات اآلتية ‪:‬‬
‫أتاك الربيل الطلق يختال ضاحكا‬ ‫‪)1‬‬
‫و ذا العناية الحظت عيونها نم‬ ‫‪)2‬‬
‫ترى الحمد يهوى لى بيته‬ ‫‪)3‬‬
‫ومن لبن المعامل قد سقيت‬ ‫‪)4‬‬
‫فهم يتساقون المنية بينهم‬ ‫‪)5‬‬
‫يا دار عبلة بالجواء تكلمي‬ ‫‪)6‬‬
‫النيل كتاب فيه تاري مصر‬ ‫‪)7‬‬
‫رب ني وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ً‬ ‫‪)8‬‬
‫رفر القلب بجنبي كالذبيح‬ ‫‪)9‬‬
‫البحر خفاق الجوانب ضائق كمدا‬ ‫‪)10‬‬
‫أنى ألرى رؤوسا ً قد أينعت وحان قطافها و ني لصاحبها‬ ‫‪)11‬‬
‫ولما قلت اإلبل امتطينا لى ابن أبى سليمان الخطوبا‬ ‫‪)12‬‬
‫س ْل ُم من رجل ضح المشيب برأسه فبكى‬ ‫ال تعجبى يا َ‬ ‫‪)13‬‬
‫كتاب أنزلناه لي لتخرج الناس من الظلمات لى النور‬ ‫‪)14‬‬
‫فلم أر قبلي من مشى البحر نحوه وال رجال قامت تعانقه األسد‬ ‫‪)15‬‬
‫أحب يا شمس الزمان وبدره و ن ال منى في السها والفراقد‬ ‫‪)16‬‬
‫متى ننقل لى قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا‬ ‫‪)17‬‬
‫ليس الحجاب بمقص عن لي أمالً ن السماء ترجى حين تحتجب‬ ‫‪)18‬‬
‫يقول الشابي مخاطبا ً المستعمر ‪ :‬سخرت بأنّات شعب ضعيف ‪.‬‬ ‫‪)19‬‬
‫قالت الخنساء في أخيها صخر ‪ :‬طوي ُل ال ِنّجا ِد رفي ُل ال ِع َما ِد‬ ‫‪)20‬‬
‫ُ صا ِن ُل‬ ‫األرض ُكلَّها ليه ول َّما َيد ِْر ما‬
‫َ‬ ‫للبارودي وهو يتحدث عن الخديو سماعيل ‪َ :‬ي َودُّ الفت َى ْ‬
‫أن يجم َل‬ ‫‪)21‬‬
‫قال النبي (صلى عليه وسلم) ‪ :‬الخيل معقود بنواصيها الخير ‪.‬‬ ‫‪)22‬‬
‫س ٍر) (القمر‪. )13:‬‬ ‫ت أ َ ْل َواحٍ َودُ ُ‬ ‫(و َح َم ْلنَاهُ َ‬
‫علَى ذَا ِ‬ ‫قال تعالى ‪َ :‬‬ ‫‪)23‬‬
‫لعنترة ‪ :‬وفي الحرب العوان ولدت طفال ومن لبن المعامل قد سقيت‬ ‫‪)24‬‬

‫‪18‬‬
 ‫والقرطاس والقل ُم‬
‫ُ‬ ‫والسيف والرم ُح‬
‫ُ‬ ‫للمتنبي ‪ :‬فالخي ُل واللي ُل والبيدا ُء تعرفني‬ ‫‪)25‬‬

‫‪ - 1‬الطباق‬
‫هو الجمل بين الشيء وضده في الكالم وهو نوعان ‪:‬‬

‫طباق‬ ‫طباق باإليجاب‬

‫بالسلب‬
‫هو التضاد بين كلمة ونفيها‬ ‫هو التضاد بين كلمة وعكسها‬
‫"يستخفون من وال يستخفون من‬ ‫" الذين ينفقون في السراء والضراء"‬
‫"‬
‫سر الجمال ‪ :‬تأكيد المعنى وتوضيحه عن طريق ذكر الشيء وضده ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 2‬المقابلة‬
‫هو أن يؤتي بمعنيين أو أكثر ثم يؤتي بما يقابل ذل على الترتيب‬
‫"يأمرون بالمعرو وينهون عن المنكر"‬ ‫"فليضحكوا قليال وليبكوا كثيرا"‬
‫سر جماله ‪:‬تأكيد المعنى وتوضيحه عن طريق ذكر الشيء وضده ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ - 3‬مراعاة النظير‬
‫هو ذكر الشيء وما يتصل به من معنى من غير تضاد‬
‫* " وهو السميل البصير" * كم تشتكي وتقول أن معدم واألرض ملك والسماء‬ ‫* شربنا وأكلنا‬
‫سر جماله ‪ :‬تأكيد المعنى وتوضيحه ‪.‬‬ ‫واألنجم‬
‫‪‬‬

‫معنى قريب وهو غير مقصود‬ ‫‪ - 4‬التورية‬

‫هو لفظ مفرد له معنيان‬
‫معنى بعيد وهو المقصود‬
‫مثل ‪ :‬معركة الشعر بين أحمد شوقي وحافظ براهيم‬
‫‪ -‬يقولون أن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي اليوم أصبح باردا " شوقى = حبي أو أحمد شوقي‬
‫"‬
‫‪ -‬أودعت وديعتان عند نسان وكلب ** فخانها اإلنسان والكلب حافظ " حافظ = وفي أو حافظ براهيم‬
‫سر جماله ‪ :‬المفاجأة التي تنبه الذهن وتدفعه لى التأمل في الكالم وداللته‬
‫‪‬‬

‫هو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى‬ ‫‪ - 5‬الجناس‬

‫"ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة"‬

‫‪19‬‬
 ‫كلمة (ساعة)الثانية معناها ساعة زمنية‬ ‫كلمة (ساعة) األولى معناها يوم القيامة‬
‫وهو نوعان ‪:‬‬

‫جناس تام‬
‫جناس ناقص‬
‫هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد‬ ‫هو اتفاق اللفظين في أمور أربعة هي ‪:‬‬
‫من األمور‬ ‫‪ -1‬نوع ‪ -2‬عدد ‪ -3‬تشكيل ‪ - 4‬ترتيب الحرو‬
‫األربعة‬
‫"فأما اليتيم فال تقهر وأما السائل فال تنهر"‬ ‫‪ -‬صليت المغرب في المغرب‬
‫(نوع)‬
‫"والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ‬ ‫‪-‬أصلحت ساعة في ساعة‬
‫المساق"(عدد)‬
‫(تشكيل)‬ ‫"اللهم كما حسنت ُخلقي فحسن َخلقي"‬ ‫‪ -‬الوقت من ذهب وقد ذهب‬
‫بيض الصفائح ال سود الصحائف‬ ‫‪ -‬سال مصر هل سال القلب عنها‬
‫(ترتيب)‬
‫‪ - 1‬يعطي جرسا موسيقيا عن طريق التشابه في اللفظ‬ ‫سر جماله ‪:‬‬
‫‪ -2‬يثير انتباه القارىء ويوقظ الشعور عن طريق االختال في اللفظ‬
‫‪‬‬
‫" ال يوجد ال في النثر فقط "‬ ‫‪ - 6‬السجل‬
‫هو اتفاق الفواصل (الكلمات األخيرة في كل فقرة) في الحر األخير‬
‫‪"-‬اللهم أعط منفقا خلفا ك وأعط ممسكا تلفا" ‪ "-‬رحم عبدا قال خيرا فغنمك او سكت فسلم"‬
‫‪"-‬الحر ذا وعد وفىكو ذا أعان كفى كو ذا مل عفا"‬
‫‪ -2‬يزيد التعبير قوة وتأثيرا ووضوحا‬ ‫سر جماله ‪ -1 :‬يعطي جرسا موسيقيا‬
‫‪‬‬
‫" ال يوجد ال في الشعر وفي البيت األول فقط "‬ ‫‪ - 7‬التصريل‬
‫هو اتفاق نهاية شطري البيت األول في القافية‬
‫‪ -‬لكل دمل جرى من مقلة سبب ** وكيف يمل دمل العين مكتئب ؟‬
‫‪ -‬سكت فغر أعدائي السكوت ** وظنوني ألهلي قد نسيت‬
‫سر جماله ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا يثير الذهن و يقوي االنتباه‬
‫‪‬‬
‫" ال يوجد ال في الشعر فقط "‬ ‫‪ - 8‬حسن تقسيم‬
‫هو تقسيم البيت لى جمل متساوية في الطول واإليقاع‬
‫‪-‬متفرد بصبياتي‪ ،‬متفرد ** بكابتي ‪،‬متفرد بعنائي‬
‫سر جماله ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا يثير الذهن و يقوي االنتباه ‪.‬‬

‫‪ :‬العصر العباسي‬ ‫العصور األدبية‬

‫‪20‬‬
 ‫س‪ :1‬كيف قامت الدولة العباسية ؟‬
‫‪ ‬قامت الدولة العباسية سنة ‪ 132‬هـ بعد نجاح ثورة أبي مسلم الخراساني ضد األمويين ‪ .‬ثم قام‬
‫العباسيون بنقل الخالفة من دمشق لى بغداد بالعراق ‪.‬‬
‫************************‬
‫س‪ :2‬ما مظاهر تطور الحياة االجتماعية فى العصر العباسى ؟‬
‫قام العباسيون بنقل مقر الخالفة من دمشق لى بغداد بالعراق ك وقد أدى ذل لى ‪:‬‬
‫‪ 1 ‬ـ تأثر العرب في كثير من أمور حياتهم بالحضارة الفارسية من تر وبذى تمثل ذل في بناء القصور‬
‫التي شيدها الخلفاء العباسيون ك فضال عن أنواع األطعمة واألشربة والمالبس وغير ذل من األمور التي قلد‬
‫العرب فيها الفرس ‪.‬‬
‫‪ 2 ‬ـ انتشرت حركات غريبة على المجتمل العربي مثل ( الزندقة التي كانت تحمل الكراهية للعرب ) وكذل‬
‫( الزرادشتية و المانوية والمزدكية ) وهذا ال يعني أن المجتمل العباسي كان منحال بل اقتصر على طبقات أو فئات‬
‫محدودة من المجتمل العربى ‪.‬‬
‫‪ -3 ‬ظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتل الحركات الفاسدة مثل ( الزهد ) فكما كانت الخمارات‬
‫تمتلئ بالبعض كانت مساجد بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين ‪.‬‬
‫************************‬
‫س‪ . 3‬ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي ؟‬
‫‪1‬ـ التأثر بالثقافات األجنبية والقيام بالتوسل في الترجمة للعلوم المختلفة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2‬ـ ظهور مايسمى بـ (علم الكالم) نظرا ألن الجدل اشتد بين المسلمين وأصحاب تل الملل والنحل األخرى‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬
‫‪3‬ـ تزعم المعتزلة الرد على المالحدة واتسعت دراستهم مما أدي لى ظهور فلسفة سالمية ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫************************‬
‫س ‪ :4‬ازدهرت الثقافة الدينية واللغوية واألدبية في العصر العباسى ازدهرا واسعا ‪ .‬وضح ذل ‪.‬‬
‫‪1 ‬ـ اهتم العلماء بتفسير القرآن الكريم و عرابه و بيان أوجه عجازه ‪.‬‬
‫‪2 ‬ـ ظهرت المذاهب الفقهية الكبرى ‪.‬‬
‫‪3 ‬ـ اهتم العلماء بعلم الحديث ورواته وظهرت كتب الصحاح " البخارى ومسلم "‪.‬‬
‫‪ 4 ‬ـ ازدهرت العلوم اللغوية واألدبية ‪ :‬ظهر في البصرة والكوفة مذهبان لغويان يهتمان بالتأصيل للدراسات‬
‫النحوية واللغوية ‪.‬‬
‫‪ 5 ‬ـ حظي الشعر والنثر باالهتمام ك فظهرت مذاهب أديبة متنوعة وتعددت األغراض الشعرية بظهور‬
‫الجديد منها كما تجدد النثر باالهتمام وتنوع بين الخطابة والكتابة ‪.‬‬

‫س‪ :5‬وضح مظياهر تطيور الشيعر فيي العصير العباسيى مين حييث ‪(:‬األلفياظ – المعيانى – الخييال – الصيور‬
‫والمعانى )‪.‬‬
‫‪ -2‬المعاني ‪ -:‬اتجهت لى العمق ‪.‬‬ ‫‪ -1‬األلفاظ ‪ -:‬مالت لى السهولة ‪.‬‬
‫‪ -3‬الخييييال ‪ -:‬كيييان بسييييطا واضيييحا فأصيييبح صيييورة معقيييدة مسييياير ة للحيييياة التيييي شيييابها التعقييييد النييياتج عييين‬
‫تمازج الحضارات ‪.‬‬
‫‪4‬ـ الصور والمعياني ‪  -:‬ميال الشيعراء ليى التفينن فيي الصيور والمعياني وغلبية جانيب الصينعة ون َّحيوا العاطفية‬
‫جانبا وتطرق األدباء لى موضوعات جديدة أمالها عليهم العصرك ويتضح ذل في‪:‬‬
‫فن االعتذار فالنابغة في اعتذاره يصيور نفيور النياس منيه بعيد تهدييد النعميان ليه ببعيير أجيرب دهنيوه بالقيار وليذل‬
‫لى الناس مطلي به القار أجرب‬ ‫فال تتركني بالوعيد كأنني‬ ‫فالناس يهربون منه خوفا من عدواه ‪:‬‬
‫أما الشاعر العباسي أبو نواس في اعتذاره فإنه يستخدم لغة بسيطة يفهمها الناس ‪:‬‬
‫و أعوذ من سطوات باس‬ ‫ب أستجير من الردى‬
‫************************‬

‫‪21‬‬
 ‫عالم اعتمد األسلوب الجديد في الشعر خالل العصر العباسى؟‬
‫َ‬ ‫س‪:6‬‬
‫‪ -2‬شيوع تر الحياة فرقت اللغة ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬التزاوج بين الفكر والمعاني ‪.‬‬
‫‪-3‬استحداث موضوعات جديدة مثل ( وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو والبرك والنوافير‬
‫ووصف الطبيعة الغنَّاء )‪ -4 .‬تطور الموضوعات التقليدية مثل ( الغزل – المدح – الفخر – الهجاء )‪.‬‬
‫************************‬
‫س‪ :7‬في عصر الدويالت التي انصرمت عن الدولة العباسية ازدهير األدب وبخاصية النثير ‪.‬فميا مظاهرهيذا‬
‫االزدهار ؟‬
‫‪ -1‬في رحاب الدولة األيوبية نجد الكتاب يجنون ثمار النهضة الفنية ممن سبقهم ‪.‬‬
‫‪ -2‬برز فى عالم الكتابة العماد األصفهاني وهو من كتّاب ديوان الرسائل في عهد صالح الدين‪.‬‬
‫************************‬
‫فيم تختلف عن الرسائل الديوانية واإلخوانية ؟‬
‫س‪ :8‬ما المقصود بالرسائل الوصفية ؟ و َ‬
‫‪ -‬ا لرسييائل الوصييفية ‪ :‬نييوع ميين النثيير الفنييي الييذي يعبيير فيييه الكتيياب عيين أنفسييهم ومييا يعتمييل فيهييا ميين أحاسيييس‬
‫ومشاعر وتجارب عاشوها ومواقف عاصروها‪.‬‬
‫‪ -‬وتختلف عن الرسيائل الديوانيية و اإلخوانيية مين حييث كونهيا قيد كتبيت ليى شيخص آخير أوليم تكتيب ك وبهيذا‬
‫تكون تعبيرا عن ذات كاتبها وبراعة صياغتها ك وقد تتشابه مل المقاالت األدبية‪.‬‬
‫************************‬
‫س‪ :9‬وضح خصائص أسلوب الرسائل الوصفية ك ثم اذكرالسمات الفنية للنثر فى العصر العباسى ؟‬
‫‪ -2‬التأثر بالقرآن الكريم ‪.‬‬ ‫‪ -1‬طول الجمل ‪.‬‬ ‫خصائص أسلوب الرسائل الوصفية ‪-:‬‬
‫‪ -4‬استخدام المحسنات البديعية ‪ -5 .‬االعتماد على األسلوب الخبري ‪.‬‬ ‫‪ -3‬التداخل مل الشعر ‪.‬‬
‫‪ -2‬وضيوح الفكير‪ -3 .‬كثيرة المحسينات ‪.‬‬ ‫سمات النثر في العصر العباسيي ‪ -1 -:‬سيهولة األلفياظ ‪.‬‬
‫‪ -4‬كثرة األساليب الخبرية‪ -5 .‬قصر الجمل والعبارات ‪ -6 .‬وضوح المعاني ‪ -7 .‬التأثر بالقرآن الكريم‪.‬‬

‫‪ :‬نهضة الشعر في العصر‬ ‫العصور األدبية‬

‫الحديث‬
‫س‪ :1‬كان لمحمود سامى البارودى دور عظيم في النهوض بالشعر العربى ‪ .‬وضح ذل ‪.‬‬
‫أيقن أنه ال مفير مين الوقيو فيى وجيه هيذا الضيعف ال بثيورة فنيية تحقيق العيودة بالشيعر ليى سيابق عهيده بيان‬
‫عصور القوة فبدأ بنفسه والتزم في شعره بــ ‪:‬‬
‫‪ -1‬رصانة العبارة ك وقوة األلفاظ ك ومتانة األسلوب ك وصفاء الخيال ك وشر المعاني ك وجزالة التراكيب ‪.‬‬
‫‪ -2‬اتجه البارودي لى مجاراة فحيول الشيعراء فيي العصيور الزاهيية منيذ العصير الجياهلى فاإلسيالمى فياألموى‬
‫فالعباسييى ك بييل عييارض بعضييهم فييى قصييائد مشييهورة ك وانصيير عيين محاكيياة شييعراء العصييرين العثمييانى‬
‫والمملوكى‪.‬‬
‫س‪ :2‬كان لمحمود سامى البارودى تالميذ في مصر والوطن العربى ‪ .‬اذكر بعضا من هؤالء التالميذ ‪.‬‬
‫كان البد لهذه المدرسة الشعرية التى بعثيت الشيعر العربيى مين مرقيده أن يكيون لهيا تالمييذ يسيتلمون الرايية بعيد‬
‫البييارودى ك وهييم ‪ - :‬م ين مصيير ( أحمييد شييوقي ‪ -‬ح يافظ بييراهيم ‪ -‬سييماعيل صييبري‪ -‬أحمييد محييرم ‪ -‬عائشيية‬
‫التيمورييية ‪-‬محمييد عب يد المطلييب ) وميين العييراق (محمييد رضييا الشييبيبي ‪ -‬الزهيياوي ‪ -‬عبييد المحسيين الكيياظمي ‪-‬‬
‫الرصافي ) ومن سوريا ( شكيب أرسالن )‪.‬‬
‫س‪ :3‬ما العوامل التى ساعدت تالميذ البارودى على تطوير الشعر بعده ؟‬
‫‪ -1‬اإليمان بالتغيير والتطوير ‪.‬‬
‫‪ -2‬حب اللغة العربية والحر على بقائها قوية رائدة التنازعها في وطنها لغة أخرى‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ -3‬الخو على التراث األدبي المجيد ‪.‬‬
‫س‪ :4‬تهيأ لشوقى من العوامل التى ساعدته على التجديد في الشعر بعد البارودى ‪ .‬فما هى ؟‬
‫تطورت مدرسة الكالسيكية بعد البارودي على يد تالميذه وفى مقدمتهم (أحمد شوقي) الذى بويل أمييرا للشيعراء‬ ‫َّ‬
‫عن جدارة ك وأتيحت له ثقافة أوسل مما اتيح للبارودي ألسباب كثيرة منها ‪:‬‬
‫‪ -3‬شاهد المسارح األوربية ‪.‬‬ ‫‪ -2‬تأثره بالشعر الفرنسي ‪.‬‬ ‫‪ -1‬درس الحقوق في فرنسا ‪.‬‬
‫س‪ :5‬وضح مظاهرالتجديد في الشعر عند أحمد شوقى‪.‬‬
‫‪ -1‬عدل عن المديح لى التاري في قصيدته المشهورة (كبار الحوادث في وادي النيل ) ‪.‬‬
‫‪ -2‬نظم بعض شعره في اإلسالميات وفي المنجزات العصرية فعدل عن وصف الناقة لى وصف السفن ‪.‬‬
‫س‪ :6‬وضح مظاهرالتقليد والمحاكاة عند تالميذ البارودى ‪.‬‬
‫‪ -1‬بدء الكثير م ن قصائدهم بالغزل التقليدي ك ثم التخلص منه لى الغرض الذي يقصدونه على طريقية القيدماء مثيل‬
‫فما أثمت عيني و ال لحظه اعتدى‬ ‫قول حافظ يمدح البارودي‪ :‬تعمدت قتلي في الهوى وتعمدا‬
‫وهذا حافظ يتخلى عن المقدمات ويبدأ قصيدته مصر تتحدث عن نفسها بقوله ‪:‬‬
‫كيف أبني قواعد المجد وحدي‬ ‫وقف الخلق ينظرون جميعا‬

‫حفظ‬ ‫‪ 10‬أبيات ‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪ ....‬البن الرومي‬ ‫شعر‬

‫‪ ‬التعريف بالشاعر‪:‬‬
‫‪ ‬أبو الحسن على بن العباس الرومى ك ُ‬
‫عر بالتشاؤم والقليق النفسيى والشي فيى النياس بسيبب فقدانيه ألطفاليه‬
‫الثالثة و زوجته وقيل أنه مات مقتوال بالسم الذي دسه ليه ( القاسيم بين عبييد ) و زيير ( المعتضيد ) لخوفيه‬
‫أن يهجوه‬
‫‪ ‬سبب تسميته ( ابن الرومي ) ألن أبوه من أصل رومي ‪ ,‬و أمه من أصل فارسي و هو ثقافته عربية‬
‫‪ ‬جو النص‪:‬‬
‫‪ ‬الوطن هنا هو منزل البن الروميي فيي بغيدادك حياول جيار ليه «تياجر» واسيمه‪ ( :‬ابين أبيي كاميل ) أن يجبيره‬
‫علي بيعه له فأبي ابن الروميك فإذا بالجار يغتصب بعض جدرانه‪ ..‬ويتلفها ليضطره لي بيعهك وهو ميا جعيل‬
‫الشاعر يذهب لي ( سليمان بن عبد بن طاهر)ك والي بغدادك ويقدّم ليه شكواه في صورة قصيدة‪.‬‬
‫************************‬
‫( أ )‪ :‬لن أفرط في وطني ( بيتي ) ألنني أحبه‬
‫وأال أرى غيرى له الدَّهر مالكا‬ ‫‪ -1‬ولـى وطــن آلــيـت ال أبـيـــعه‬
‫كنعمة قوم أصبحوا فى ظاللـكا‬ ‫ب ونعمة َ‬ ‫‪ -2‬عهدت به شر َى الشبا ِ‬
‫لها جسد ن بانَ غــُود ِْرتُ هالكا‬ ‫النـفس حتــى كأنـه‬ ‫ُ‬ ‫‪ -3‬فـقـد ألـِـفـَـتهُ‬
‫الشـباب هنـالـكا‬
‫ُ‬ ‫مـآرب قضَّـاها‬
‫ُ‬ ‫ب أوطـانَ الـرجـال ليهم‬ ‫‪ -4‬وحـبـ ّ َ‬
‫صـبا فيـها فحنوا لذلكا‬ ‫عـهـودَ ال ِ ّ‬ ‫‪ -5‬ذا ذَ َكـروا أوطـانَـهم ذَ َّكـرتْ ُهـُم‬
‫اللغويات‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫جوارك (الكنف والرعاية)‬ ‫ظاللكا‬ ‫مكان السكن (ج) اوطان‬ ‫وطن‬
‫أنست به ‪ X‬استوحشته‬ ‫ألفته‬ ‫أقسمت‬ ‫آليت‬
‫الروح (ج) نفوس – انفس‬ ‫النفس‬ ‫افرط فيه ‪ X‬اشتريه‬ ‫أبيعه‬
‫جسم (ج) اجساد‬ ‫جسد‬ ‫الزمن (ج) دهور – أدهر (جج) دهارير‬ ‫الدهر‬

‫‪23‬‬
 ‫بعد ‪ X‬اقترب‬ ‫بان‬ ‫قضيت‬ ‫عهدت‬
‫تركت – رحلت ‪ X‬رجعت‬ ‫غودرت‬ ‫أوله‬ ‫شرخ الشباب‬
‫الرزق من المال وغيره (ج) نعمات‪-‬نعم – انعم‬ ‫نعمة‬
‫مواثيق (م) عهد‬ ‫عهود‬ ‫فانيا ‪ X‬متجددا‬ ‫هالكا‬
‫اشتاقوا‬ ‫حنوا‬ ‫الحداثة – الصغر ‪ X‬الشيخوخة‬ ‫الصبا‬
‫الشرح‪:‬‬
‫يقرر الشاعر أن له بيت لن يملكه أحد غيره طول العمر فقد أقسم أال يبيعه وأال يرى أحدا يسكنه غيره‬ ‫‪‬‬
‫وذل ألنه قضى أيام شبابه الجميلة فيه منعما فى ظالله كما ينعم الرجال فى ظل الوالى‬ ‫‪‬‬
‫وقد أحبت نفسه هذا البيت وأنست به لدرجة أنه صار بالنسبة ليها كالجسد يحتويها فيإن بعيدت عين هيذا البييت هلكيت‬ ‫‪‬‬
‫كذل هو ن ترك هذا البيت هل‬
‫ن اإلنسان يحب الوطن دائما ألنه حقق فيه بعض األمنيات والمطالب منذ أيام الطفولة والصغر‬ ‫‪‬‬
‫وكلما ذكروا الوطن تذكروا هذه األيام الجميلة الماضية أيام الطفولة والصغر فاشتاقوا لهذه األيام وزاد بها شوقهم لى‬ ‫‪‬‬
‫الوطن‬
‫الجماليات ‪:‬‬
‫‪ ( ‬لي وطن )‪ :‬أسلوب قصر(تقديم و تأخير ) يفيد التوكيد و تخصيص الحكم‬
‫‪ ( ‬آليت أال أبيعه )‪ :‬كناية عن تس الشاعر ببيته‬
‫‪ ( ‬وال أرى غيري له مالكا ) ‪ :‬كناية عن حبه الشديد و اعتزازه بوطنه علي مدي الدهر‬
‫‪( ‬الدهر ) ‪ :‬تفيد استمرار النفي علي مر الزمان‬
‫‪ ( ‬مالكا )‪ :‬نكرة تفيد العموم و الشمول‬
‫‪ ( ‬عهدت به شرى الشباب )‪ :‬كناية عن سعادته بذكريات الشباب‬
‫‪ ( ‬نعمة ) مفعول به و هي أيجاز بحذ الفعل ( رأيت أو ذقت نعمة )‬
‫‪ ( ‬نعمة كنعمة قوم )‪ :‬تشبيه سر جماله ( التوضيح ) تشبيه لنعمته في وطنه ( بيته ) بنعمة الرجال الذين‬
‫يتمتعوا بعطف أيها الوالي‬
‫‪ ( ‬ظالل ) جمل تفيد الكثرة و التعظيم‬
‫‪ ( ‬فقد ألفته )‪ :‬أسلوب مؤكد بـ ( قد ‪ +‬الماضي )‬
‫‪ ( ‬ألفته النفس ) ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التشخيص ) شبه النفس بإنسان يألف‬
‫‪ ( ‬كأنه لها جسد )‪ :‬تشبيه ( تمثيلي ) – سر جماله ( التوضيح ) حيث شبه نفسه و هو يسكن بيته في بيته‬
‫بالنفس التي تسكن الجسد‬
‫‪ ( ( ‬ن )‪ :‬تفيد الش‬
‫غودرت )‪ :‬مبني للمجهول ( يجاز بالحذ ) وهم األهل و الجيران و يوحي بعدم االهتمام بهم‬ ‫‪ُ ( ‬‬
‫‪ ( ‬هالكا )‪ :‬حال يبين هيئته عندما يبيل بيته ( ( أوطان الرجال )‪ :‬ضافة أوطان لي الرجال دليل على أنه ال‬
‫يقدر حب الوطن ال الرجال‬
‫‪ ( ‬حبب أوطانَ الرجال ‪ ..‬مأرب ) أسلوب قصر بتقديم المفعول به علي الفاعل ‪ :‬يفيد التوكيد و تخصيص‬
‫الحكم‬
‫‪ ( ‬أوطان – رجال مأرب ) ‪ :‬جمل يفيد الكثرة و التعظيم‬
‫‪ ( ‬ذا )‪ :‬تفيد التحقيق و التوكيد‬
‫‪ ( ‬ذكروا عهود الصبا )‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التشخيص ) شبه األوطان بإنسان يذكر‬
‫‪ ( ‬فحنوا لذل )‪ :‬تعبير يدل علي سرعة التجاوب بين األوفياء و األوطان و عالقتها بما قبلها ( نتيجة )‬
‫( ب)‪ :‬رفل الظلم و مراعاة حق الشعراء‬
‫ـصـم بحبـالــكا‬ ‫وها أنـا مـنه مـ ُ ْع ِ‬ ‫ضامنى فيه لئيم وعزنى‬ ‫‪ -6‬وقــد َ‬
‫يـريـغ َُ لـى بـيـعـه منه المسالكا‬ ‫ت بمنزلى‬ ‫أضر ْ‬
‫َّ‬ ‫ث أحداثا‬‫‪ -7‬وأحـدَ َ‬
‫وقال لى اجه ْد فى ُج ْهدَ احتيالكا‬ ‫‪ -8‬وراغمنى فيما أتى من ظـُالمتى‬
‫وال تــقتـدى أفـعـالـُهــم بفــعـالكا‬ ‫‪ -9‬من القوم ال يرعون حقـَّا لشاعر‬

‫‪24‬‬
 ‫نفوس الكاشحين المهالكا‬
‫ُ‬ ‫َوقَتْ َ‬ ‫‪ -10‬فَ َجـَّل عـن المـظلوم كـل ظـُالم ٍة‬
‫اللغويات‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫ناظم الشعر (ج) شعراء‬ ‫الشاعر‬ ‫معتصم‬ ‫معصم‬
‫تتأسى – تحتذى‬ ‫تقتدى‬ ‫يريد – يطلب‬ ‫يريغ‬
‫اكشف – ابعد‬ ‫فجل‬ ‫الطرق (م) مسل‬ ‫المسالكا‬
‫حمت ‪ -‬صانت‬ ‫وقتك‬ ‫هجرنى ‪ X‬ودنى‬ ‫راغمنى‬
‫االعداء (م) الكاشح‬ ‫الكاشحين‬ ‫خداع ‪ X‬صراحة‬ ‫احتيال‬
‫مقاصد (م) مأرب‬ ‫مآرب‬ ‫يحفظون ‪ X‬يهملون‬ ‫يرعون‬
‫الشرح‪:‬‬
‫يعرض الشاعر مظلمته وهيى أن جياره الخبييث قيد ظلميه وقيد أتعبيه هيذا الظليم وليذل فهيو الجيئ ليى اليوالى ليحمييه‬ ‫‪‬‬
‫وينصفه‬
‫فقد ابتدع هذا الجار أشياء غريبة منكرة أضرت بالمنزل واتبل طرق عديدة ليجبره على بيل بيته والرحيل عنه‬ ‫‪‬‬
‫وقد عادى هذا الجار الشاعر وهجيره وسيخر منيه قيائال ابيذل ميا فيى وسيع مين الجهيد ونفيذ ميا ليدي مين الحييل فلين‬ ‫‪‬‬
‫يستجيب أحد ل‬
‫ويتجه الشاعر لى الوالى متحسرا على ما أصابه قيائال ‪ :‬ن كثييرا مين النياس مين ال يحفظيون حقيوق الشيعراء وذلي‬ ‫‪‬‬
‫ألن أفعالهم ال تشبه أفعال ولم يقتدوا بخلق‬
‫من نفوس األعيداء الكيارهين وأن يصيون‬ ‫لذا فأنا أرجو أن تزيل عنى الظلم من هذا الجار وأدعو ل بأن يحفظ‬ ‫‪‬‬
‫ويحمي من مواطن الهالك‬
‫الجماليات ‪:‬‬
‫( قد ضامني ) ‪ :‬أسلوب مؤكد واألداة ( قد ‪ +‬الماضي )‬ ‫‪‬‬
‫( لئيم ) ‪ :‬نكرة تفيد التحقير‬ ‫‪‬‬
‫( ها أنا منه معصم بحبالكم ) ‪ :‬كناية عن تفويض أمره لي الوالي لينصفه من =جاره اللئيم‬ ‫‪‬‬
‫( حبالكا )‪ :‬استعارة تصريحيه سر جمالها ( التجسيم ) ألنه شبه عدل الوالي بحبل يتمس به‬ ‫‪‬‬
‫( يريغ المسال لي بيعه )‪ :‬كنايه عن سوء نية هذا الجار اللئيم‬ ‫‪‬‬
‫( المسال )‪ :‬جمل يدل علي تعدد الطرق‬ ‫‪‬‬
‫( أحدث – أحداث ) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪‬‬
‫( راغمني فيما أتى من ظالمتي )‪ :‬كناية عن سوء معاملة جاره له بعدما ارتكب من فساد في بيته‬ ‫‪‬‬
‫( اجهد )‪ :‬أسلوب نشائي ( أمر ) ‪ :‬غرضه التهديد‬ ‫‪‬‬
‫( اجهد في جهد احتيال )‪ :‬كناية عن عدم االهتمام من الجار لي الشاعر المظلوم‬ ‫‪‬‬
‫( من القوم ال يرعون ) ‪ :‬أسلوب ‪ -1‬أيجاز بحذ المبتدأ المؤخر و األصل ( من القوم رجال ال يرعون حق‬ ‫‪‬‬
‫)‬
‫‪ -2‬أسلوب قصر فيه تقديم و تأخير ‪ :‬يفيد التوكيد و تخصيص‬
‫الحكم‬
‫جر يفيد التبغيض و الكره‬ ‫‪ ( -3‬من القوم )‪ :‬من هنا حر‬
‫( حقا )‪ :‬نكرة تفيد التقليل‬ ‫‪‬‬
‫( شاعر )‪ :‬نكرة تفيد التعظيم‬ ‫‪‬‬
‫( ال تقتدي أفعالهم بفعال )‪ ( -1 :‬استعارة مكنية – التشخيص ) ألنه شبه األفعال بإنسان يقتدي‬ ‫‪‬‬
‫( جل ) ‪ :‬أسلوب نشائي ( أمر ) غرضه الرجاء‬ ‫‪‬‬
‫( وقت نفوس الكاشحين المهالكا )‪ :‬أسلوب خبري لفظا نشائي معنا غرضه الدعاء‬ ‫‪‬‬
‫( وقت نفوس الكاشحين المهال ) ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها التشخيص ‪ :‬شبه النفوس بإنسان يحمي ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫***************************************************‬

‫‪25‬‬
 ‫التعليق العام على النص‪:‬‬
‫غرض القصيدة ‪ :‬الشكوى وهو من األغراض القديمة ولكنه تطور حيث أصبحت له قصائد‬ ‫‪‬‬
‫مستقلة‬
‫بارع متمكن من الشعر متعلق بالوطن‬ ‫شخصية الشاعر‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫اجتماعى يميل للهدوء بعيدا عن الصرعات‬
‫خبير بأصول المعاملة مل الناس‬
‫خصائص أسلوب الشاعر‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -2‬سهولة األلفاظ و حكام الصياغة‬ ‫‪ -1‬البراعة فى الوصف والتصوير‬
‫‪ -4‬البعد عن المحسنات المتكلفة‬ ‫‪-3‬وضوح األفكار وترابط األفكار‬

‫دراسة‬ ‫‪ 13‬سطرا ‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪ ....‬لألصفهاني‬ ‫نثر‬

‫‪ ‬التعريف بالكاتب ‪:‬‬
‫‪ ‬ولد محمد صفى الدين الملقب بعماد الدين فى (أصفهان) ونسب ليها فقيل (األصفهاني) ك وتلقى تعليمه فيى المدرسية‬
‫النظامييية حتييى أتقيين فنييون األدب فصييار شيياعرا وأديبييا وفقيهييا شييافعي المييذهب ‪ ,‬عاصيير الييدولتين النورييية واأليوبييية‬
‫ودون أحداثهما ‪ ,‬وقد رافق صالح الدين األيوبى فى حله وترحاله ‪ ,‬فصار مين رجاليه المعيدودين المشيهورين ‪ ,‬وبعيد‬
‫وفاة صالح الدين لزم األصفهانى منزله وتفرغ لتصنيف العلم حتى توفى بدمشق سنة ‪ 597‬هـ ‪ -‬سنة ‪1201‬م تاركا‬
‫تراثا علميا عظيما منه (فريدة القصر) ديوان شعر ‪ ,‬وديوان (الرسائل)‬
‫‪ ‬نوع النص ‪:‬‬
‫‪ ‬نوع النص ( رسالة – وصفية )‬
‫‪ ‬مناسبة النص ‪:‬‬
‫‪ ‬رافق األصفهاني صالح الدين في حدى زياراته لمصر فأعجب بها وبجمالها وكرم أهلها فعبر عن هذا اإلعجياب‬
‫بهذه القصيدة ‪.‬‬
‫النــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص‬
‫‪ ‬فضائل مصر‬
‫وأنا مبتدئ بالديار المصرية المتزاجى بأهلها وابتهاجى بفضيلها واطالعيى عليى فضيائلها ك واضيطالعى‬
‫بفواضلها ك ودخيولى ليهيا فيى خدمية سيلطانها ك وخروجيى منهيا بشيكر حسيانها ك ومقيامى فيهيا أترفير‬
‫على محاسنها ك وأترشف من عذبها وآسنها ك وأتحلى بعقود جواهرها و أتملى من سعود زواهرها ‪.‬‬
‫‪ ‬صفات مصر و أهلها‬
‫ومصر مربيل الفضيالء ك ومرتيل النيبالء ك ومطليل البيدور ك وموضيل الصيدور ك وأهلهيا أذكيياء أزكيياء ك‬
‫يبعد من أقيوالهم وأعميالهم العيى والعيياء ك ال سييما فيى هيذا الزميان الميذهب بدولية موالنيا الملي الناصير‬
‫صالح الدنيا والدين ك سلطان اإلسالم والمسلمين ك أبى المظفر يوسف بن أيوب ‪.‬‬
‫‪ ‬أثر صالح الدين فى مصر‬
‫ففى أيامه الزاهرة ك ودولته القاهرة ك أشيرقت األرض بنيور ربهيا ك وهبيت األريياح مين مهبهيا ك ورفعيت‬
‫معالم العدل والعلم ك وخضعت دعائم الجهيل والظليم ك واتضيح الحيق ك واتضيل الباطيل وعيز العيالم وذل‬
‫الجاهل ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اللغويات‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫البالد (م) دار‬ ‫الديار‬
‫أفاضل الناس (م) صدر × أعجاز‬ ‫الصدور‬
‫اختالطى × انعزالي ‪/‬انفصالي‬ ‫امتزاجى‬
‫سريعو الفهم (م) ذكى × أغبياء‬ ‫أذكياء‬ ‫سكانها (ج) أهلون‪ /‬أها ِل َِ‬ ‫أهلها‬
‫طاهرون (م) زكى × دنسون‬ ‫أزكياء‬ ‫سرورى × حزني‬ ‫ابتهاجى‬
‫العجز عن التعبير × اإلبانة‬ ‫العى‬ ‫مزيتها (ج) أفضال ‪ /‬فضول‬ ‫فضلها‬
‫المرض ال دواء له × الصحة‬ ‫العياء‬ ‫علمى ومعرفتي ‪ /‬جهلي‬ ‫اطالعى‬
‫المزين‬ ‫ال ُمذ َهب‬ ‫مزايا (م) فضيلة‬ ‫فضائل‬
‫سيدنا (ج) موال × عبدنا‬ ‫موالنا‬ ‫قيامي ‪ /‬نهوضي‬ ‫اضطالعى‬
‫(ج) دنا ‪ /‬دنياوات × اآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫نعم عظيمة (م) فاضلة‬ ‫فواضل‬
‫المنتصر × المهزوم‬ ‫المظفر‬ ‫صالح الدين (ج) سالطين‬ ‫سلطانها‬
‫المؤيد ‪( /‬ج) نصار ‪ /‬أنصار‬ ‫الناصر‬ ‫حمد وثناء × كفران‬ ‫شكر‬
‫وال (ج) سالطين‬ ‫سلطان‬ ‫برها × ساءتها‬ ‫حسانها‬
‫المشرقة (ج) الزواهر‬ ‫الزاهرة‬ ‫قامتى × رحيلي‬ ‫مقامى‬
‫الغالبة × المقهورة‬ ‫القاهرة‬ ‫يقصد آكل وأتنعم‬ ‫أترفر‬
‫هبت ‪ /‬هاجت × هدأت‬ ‫هبت‬ ‫أمتص ‪ /‬أشرب متمهال‬ ‫شف‬ ‫أتر ًّ‬
‫الهواء الشديد (م) الريح‬ ‫األرياح‬ ‫شرابها العذب × مالح‬ ‫عذبها‬
‫مكان هبوبها (ج) مهاب‬ ‫مهبها‬
‫الماء الذي تغير طعمه ورائحته‬ ‫آسن‬
‫مالمح ‪ /‬دالئل (م) معلم‬ ‫معالم‬
‫اإلنصا (ج) أعدال × الظلم‬ ‫العدل‬ ‫أتزين‬ ‫أتحلى‬
‫ذلت × ثارت‬ ‫خضعت‬ ‫استمتل‬ ‫أتملى‬
‫أعمدة (م) دعامة‬ ‫دعائم‬ ‫نجومها الزاهرة (م) زاهرة‬ ‫زواهرها‬
‫ظهر × خفي‬ ‫موضيييل يقيييام فييييه زمييين الربييييل (ج) اتضح‬
‫مربل‬
‫انحط × عال‬ ‫اتضل‬ ‫مرابل‬
‫ما يستدل به على الشىء (م) معلم‬ ‫معالم‬ ‫كثيرو اإلحسان (م) فاضل‬ ‫الفضالء‬
‫موضل الرعي (ج) مراتل‬ ‫مرتل‬
‫قوى وسلم من الذل × ذل‬ ‫عز‬
‫العظماء األشرا (م) نبيل‬ ‫النبالء‬
‫ضعف وهان × عز‬ ‫ذل‬ ‫استمتل‬ ‫أتملى‬
‫القمر المكتمل(م) بدر × المحاق‬ ‫البدور‬

‫الشــــــــــــــرح ‪:‬‬
‫‪ ‬نني أبدأ حديثي عن البالد المصرية الجميلة و لقيد اخيتلط بسيكانها و عرفيت مزاياهيا فسيررت بهيا و أتمنيى أن أكيون‬
‫قادرا علي شكر نعمها و لقد أتيت مصر ألكون في خدمة السلطان صالح اليدين األييوبي و خرجيت منهيا و أنيا شياكر‬
‫حسن معاملتها و كانت قامتي فيها مترفة منعمة حيث أنني أكلت فيي أجيود أنيواع األكيل و شيربت فيهيا أفضيل أنيواع‬
‫الشيراب فشييربته بتلييذذ و بييطء ألنييه جميييل و تحليييت فيهيا بأفضييل الجييواهر و اسييتمتعت بييالنظر لييي نجومهييا الزاهييرة‬
‫الجميلة‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ ‬ن مصر مكان ألفاضل الناس و أحسنهم في زمن الربيل أي أفضل األزمنة و هي موضيل و مكيان العلمياء األشيرا‬
‫و مطلل البدور ( العمالء ) سريعو الفهم طاهرو النفس فصحاء ليسوا بعاجزين عن التعبير عميا يرييدون لخليوهم مين‬
‫األمراض الخطيرة التي ال شفاء منها و خصوصا في زمن القائيد المنتصير دائميا السيلطان ( صيالح اليدين األييوبي )‬
‫فهو حجة اإلسالم و ولي المسلمين نه أ[و المظفر يوسف بن أيوب‬
‫‪ ‬في زمن صالح الدين انتشر العدل و الحق و اإلنصيا و تقيدير العليم كميا نكسيت و أزيليت راييات الجهيل و الظليم و‬
‫ظهر الحق و زهق الباطل و عز و ارتفل العلم والعلماء و زاد قدرهم و ذل الجاهيل و انحيط قيدره و انتشير الرخياء و‬
‫الحق و العدل و العلم‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫‪ ( ‬المتزاجي بأهلها ) عالقتها بما قبلها ‪ :‬تعليل‬
‫‪ ( ‬المتزاجي بأهلها )‪ :‬استعارة مكنية صور الشاعر نفسة و أهل مصر بشيء مادي يمتزج سرها ( التوضيح‬
‫)‬
‫‪ ( ‬ابتهاجي بفضلها )‪ :‬كناية عن جمال مصر و تعدد صفاتها الجميلة‬
‫‪ ( ‬خروجي منها بشكر حسانها ) ‪ :‬كناية عن حسن معاملة أهل مصر لضيوفهم‬
‫‪ ( ‬أترفر علب محاسنها ) ‪ :‬كناية عن كثرة خيرات مصر ‪ ،‬سر جمال الكناية ‪ ( :‬اإلتيان بالمعنى مصحوبا‬
‫بالدليل عليه في يجاز و تجسيم )‬
‫‪ ( ‬مصر مربل الفضالء و مرتل النبالء ) كناية عن عظمة مصر و حب العظماء لإلقامة فيها‬
‫‪ ( ‬البدور ) ‪ :‬استعارة تصريحيه ( شبه العلماء بالبدور ) و حذ المشبه به – سر جمالها ( التوضيح )‬
‫‪ ( ‬الصدور ) ‪ :‬مجاز مرسل عن العظماء – عالقته الجزئية فقد قال الجزء و أراد الكل – سر جمال المجاز‬
‫المرسل ( الدقة و البراعة في اختيار العالقة مل المبالغة المقبولة )‬
‫‪ ( ‬الفضالء – النبالء – البدور – الصدور ) جمل يدل علي كثرة المحبين لمصر‬
‫‪ ( ‬أهلها أذكياء أزكياء ) كناية عن صالح و تفوق أهل مصر‬
‫‪ ( ‬يبعد عن أفواههم العي واإلعياء ) استعارة مكنية للتشخيص ‪ :‬شبه العي و العياء بشخص يبتعد‬
‫‪ ( ‬الزمان المذهب ) استعارة مكنية سر جمالها التشخيص ‪ :‬فقد شبه الزمان بفتاة تلبس الذهب‬
‫‪ ( ‬المذهب بموالنا صالح الدين ) استعارة مكنية للتوضيح ‪ :‬فقد شبه صالح الدين بذهب يتزين به الزمان‬
‫وهي ( صورة مركبة )‬
‫‪ ( ‬رفعت معالم العدل و العلم )‪ :‬استعارة مكنية ‪ :‬للتجسيم ‪ :‬فقد شبه الجهلو الظلم ببناءين كبيرين‬
‫‪ ( ‬اتضح الحق – اتضل الباطل ) ‪ :‬استعارتان مكنيتان سر جمالهما ( التشخيص ) ‪ :‬فقد شبه الحق بشخص‬
‫يظهر و تشبيه الباطل بشخص دنيء و ضعيف‬

‫من لمحسنات البديعية ‪:‬‬

‫‪ ( ‬أهلها – فضلها ) ( فضائلها – فواضلها ) ( سلطانها – حسانها ) محاسنها – آسنها ) ( جواهرها –‬
‫زواهرها ) ( الفضالء – النبالء ) ( البدور – الصدور ) ( أزكياء – العياء ) ( الدين – المسلمين )‬
‫سجل ‪:‬‬
‫يعطي جرسا موسيقيا‬
‫‪ ( ‬امتزاجي – ابتهاجي ) ( فضائلها – فواصلها ) ( جواهرها – زواهرها ) ( اتحلى – أتملى ) ( مربل –‬
‫مرتل ) ( البدور – الصدور ) أذكياء – أزكياء ) ( العي – العياء ) ( الدين – الدنيا ) ( الزاهرة – القاهرة ) ( ربها‬
‫– مهبها ) ( العلم – الظلم )‬
‫جناس ناقص ‪:‬‬
‫يعطي جرسا موسيقيا‬
‫‪ ( ‬دخولي – خروجي ) ( عذبها – آسنها ) ( الدين – الدنيا ) ( العم – الجهل ) ( العدل – الظلم )‬
‫طباق يوضح المعنى وة يؤكده‬
‫مضارع ‪ :‬يفيد التجدد واالستمرار و استحضار‬ ‫‪ ( ‬أترفر – أترشف – أتحلى – أتملى )‬
‫الصورة في الذهن‬
‫*****************************************‬

‫‪28‬‬
 ‫أسئلة و أجوبة‬
‫‪ ‬س‪ : 1‬علل يؤخذ علي الكاتب عدم ترتيب األفكار‬
‫ج ‪ :‬يؤخذ عليه عدم ترتيب األفكار حين قال‪ ( :‬دخولي ليها ) ثم ( خروجي منها ) ثم ( مقامي فيها ) و الترتيب‬
‫المنطقي ( دخولي ليها ) ثم ( مقامي فيها ) ثم ( خروجي منها ) و لكن من سمات ذل العصر االنشغال بالمحسنات‬
‫أكثر من المعنى و ترتيب األفكار فاهتم بالطباق بين (دخولي ) و (خروجي ) ثم تحدث عن ( المقام فيها )‬
‫‪ ‬س‪ : 2‬علل يؤخذ علي الكاتب قوله ( هبت األرياح ) ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬يؤخذ قوله ( هبت األرياح )‪:‬ألنه تعبير غير دقيق و غير مناسب للجو النفسي للنص و األفضل ( رقت األنسام‬
‫)‬
‫‪ ‬س‪ :3‬أيهما أجمل ؟ و لماذا ؟ ( المتزاجي بأهلها – أم – الختالطي بأهلها )‬
‫ج‪ :‬امتزاجي أجمل السبب‪ :‬ألنها تدل علي شدة االختالط و المبالغة فيه لذوبانهما مل بعض فال يمكن الفصل بينهما‬
‫‪ ‬س‪ 4‬اذكر موضعا تأثر فيه الكاتب بالقرآن الكريم ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬قوله ( اتضح الحق ك واتضل الباطل ) الكاتب متأثر بالقرآن الكريم ( سورة اإلسراء‪ :‬اآلية ‪( :) 81‬‬
‫وقل جاء الحق و زهق الباطل ن الباطل كن زهوقا )‬
‫‪ ‬س‪ : 5‬علل يؤخذ علي الكاتب قوله ( آسنها ) ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬ألنه استخدم كلمة ( آسنها ) ‪ :‬و هي الماء الذي تتغير رائحته فال يشربه الناس و تعفه و تكرهه فكلمة ( آسنها )‬
‫متكلفة ألنها تخالف المعنى‬
‫‪ ‬س‪ : 6‬علل يؤخذ علي الكاتب قوله (سلطان الدنيا والدين ) ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬يعاب عليه حيث قدم الدنيا على الدين‬

‫التعليق على النص‬

‫‪ ‬س ‪ 1‬من أي فنون النثر هذا النص ؟‬
‫النص من الرسائل الديوانية التي ظهرت مل مطلل العصر األموي ثم تطورت وازدهرت في العصر العباسي ‪.‬‬
‫‪ ‬س‪ 2‬بم تعلل ‪ :‬شيوع الموسيقى في النص ؟‬
‫تشيل الموسيقى في النص العتماد الكاتب على المحسنات اللفظية كالجناس والسجل واالزدواج ‪ .‬ومعظمه متكلف‬
‫ويعاب عليه ‪.‬‬
‫‪ ‬س‪ 3‬ما أهم مالمح شخصية الكاتب ؟‬
‫‪ -3‬محب لمصر‬ ‫‪ -2‬واسل الثقافة‬ ‫‪ -1‬مخلص‬
‫‪ ‬س‪ 4‬ما أهم سمات أسلوب الكاتب ؟‬
‫‪ -1‬سهولة األلفاظ ووضوح المعانى والفكرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬كثرة المحسنات البديعية كالسجل والطباق ‪..‬‬
‫‪ -3‬قصر الجمل والفقرات‬
‫‪ -4‬التأثر بالقرآن الكريم‬
‫‪ -5‬كثرة األساليب الخبرية واختفاء األساليب اإلنشائية ‪.‬‬
‫‪ ‬س‪ 5‬بم تعلل ‪ :‬كثرة األساليب الخبرية واختفاء األساليب اإلنشائية في النص ؟‬
‫ألن األساليب الخبرية أكثر مناسبة للوصف ‪.‬‬
‫*****************************************************‬

‫حفظ‬ ‫‪11‬بيتا ‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪ ....‬لحافظ إبراهيم‬ ‫شعر‬

‫‪ ‬التعريف بالشاعر ‪:‬‬

‫‪29‬‬
‫‪ ‬شاعر النيل ( محمد حافظ براهيم ) و لد سنة ( ‪ 1870‬م ) في ديروط محافظة أسيوط بسيفينة عليي النييل تخيرج فيي‬
‫الكلية الحربية و عمل ضابطا بالجيش في مصير و السيودان و بعيد سين االسيتيداع عيين بيدار الكتيب سينة ‪1911‬م و‬
‫مات سنة ‪1932‬م و هو رائد من رواد مدرسة ( الكالسيكية الجديدة )‬
‫‪ ‬جو النص ‪:‬‬
‫‪ ‬بعد ثورة ‪1919‬م كانت مصر ال تزال تغلي بالغضب علي اإلنجليز و قد حياول اإلنجلييز تهدئية الموقيف عين طرييق‬
‫المفاوضات ليصفوا الثور ة و أدرك ( عدلي يكن ) رئيس الوزراء في ذل الوقيت نيية اإلنجلييز فقطيل المفاوضيات و‬
‫عاد لي القاهرة و استقال من الحكومة‬
‫‪ ‬فأقام أنصاره حفل تكريم ليه سينة ( ‪ ) 1921‬و دُعيي ليي الحفيي حيافظ بيراهيم و لكين الشياعر ليم يكين ِ‬
‫راضييا عليي‬
‫سياسة ( عدلي يكن ) فلم يمدحه و لكن جعل قصيدته علي لسان مصر و سماها ( مصر تتحدث عن نفسها )‬
‫‪ ‬نوع التجربة ‪:‬‬
‫‪ ‬النص وليد تجربة شعرية صادقة نتيجة لحب الشاعر لوطنه‬
‫*******************************************************‬
‫( أ ) ‪ :‬تاري مصر المجيد و طبيعتها الجميلة‬
‫وقف الخلق ينظرون جمـــيــــــعا كيف أبني قواعد المجد وحدي؟!‬
‫وبناة األهرام في سالف الــدهـــر كفوني الكــالم عـنــد التحــــــدي‬
‫أنا تاج العالء في مفــرق الشــــرق ودراتــه فـــرائـــــــد عـــقـدي‬
‫أي شيء في الغرب قد بهر النـــاس جماال ولم يكن مـنه عنـدي؟!‬
‫اللغويات‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫موضل فرق الشعر (ج) مفارق‬ ‫مفرق‬ ‫الناس‬ ‫الخلق‬
‫البالد العربية‬ ‫الشرق‬ ‫الشر (ج) االمجاد‬ ‫المجد‬
‫آللئه (م) درة والمراد ممال الشرق‬ ‫دراته‬ ‫(م) بان وهم المصريين‬ ‫بناة‬
‫الجوهرة النادرة (م) فريدة‬ ‫فرائد‬ ‫سابق ‪ X‬قادم (ج) سلف – سال‬ ‫سالف‬
‫قالدة يزين بها العنق‬ ‫عقدى‬ ‫الزمن (ج) دهور – أدهر – دهارير‬ ‫الدهر‬
‫أعجب‬ ‫بهر‬ ‫التفاخر ‪ X‬التواضل‬ ‫التحدى‬
‫العال – الرفعة‬ ‫العالء‬ ‫ما يوضل على الرأس (ج) تيجان أتواج‬ ‫التاج‬

‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬يتحيدث الشياعر بلسييان مصير عين عظمتهييا و مقيدرتها فيي بنيياء حضيارة حديثية قوييية مثلميا بنيت فييي الماضيي أعظييم‬
‫حضارة و هي ألن تبني حضارتها بمفردها دون االعتماد علي أحد و هذا جعل الغرب يتعجبون منها – و مصر تيرد‬
‫علييي الغييرب بييأن أبنيياء مصيير فييي العصيير الحييديث عنييدهم القييدرة علييي بنيياء حضييارة قوييية حديثيية مثلمييا فعييل قييدماء‬
‫المصريين ( الفراعنة ) عندما أبهروا العيالم ببنياء األهراميات و بنياء حضيارة عظيمية اسيتمرت أال السينين ‪ -‬و ن‬
‫مصر هي التاج الذي يتزين به الشرق كله‬
‫‪ ‬و ذا كان الشرق يعتز و يفتخر بنهضته و حضارته و ثروتيه و غنيى طبيعتيه فمصير ليسيت أقيل منيه جمياال فكيل ميا‬
‫يملكه الغرب من جمال عندي مثله و أفضل منه‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫( وقف الخلق ينظرون جميعا ) ‪ :‬كناية عن دهشة العالم‬ ‫‪‬‬
‫( وقف ) ‪ :‬فعل ماض يدل علي الثبوت و التحقيق‬ ‫‪‬‬
‫( ينظرون ) ‪ :‬فعل مضارع يفيد التجدد واالستمرار و استحضار الصورة في الذهن‬ ‫‪‬‬
‫( جميعا ) ‪ :‬حال يدل علي الشمول و العموم‬ ‫‪‬‬
‫( أبني قواعد المجد ) ‪ :‬استعارة مكنية – سر جمالها ‪ ( :‬التجسيم ) شبه المجدد ببناء يبنى‬ ‫‪‬‬

‫‪30‬‬
 ‫( كيف أبني ) ‪ :‬أسلوب نشائي ( استفهام ) غرضه التعجب‬ ‫‪‬‬
‫( جميعا – وحدي ) محسن بديعي نوعه ( طباق ) سر جماله ‪ :‬يوضح المعنى و يؤكده‬ ‫‪‬‬
‫( وحدي )‪ :‬تدل علي قدرة مصر و اعتمادها علي نفسها في بناء حضارتها الحديثة‬ ‫‪‬‬
‫( بناة األهرام )‪ :‬كناية عن قدماء المصريين‬ ‫‪‬‬
‫( التحدي )‪ :‬توحي بقوة االستمرار و اإلرادة‬ ‫‪‬‬
‫( أنا تاج العالء ) ‪ :‬تشبيه بليغ مصر تشبه نفسها بالتاج‬ ‫‪‬‬
‫(مفرق الشرق ) ‪ :‬استعارة مكنية ( التشخيص ) شبه الشرق بفتاة و لها رأس‬ ‫‪‬‬
‫( فرائد )‪ :‬استعارة تصريحية سر جمالها ( التجسيم ) شبه أمجاد مصر بالفرائد‬ ‫‪‬‬
‫( أي شيء في الغرب )‪ :‬أسلوب نشائي ( استفهام )‪ :‬غرضه ( النفي )‬ ‫‪‬‬
‫(قد بهر الناس جمال )‪ :‬أسلوب مؤكد بقد‬ ‫‪‬‬
‫( جماال ) نقد األفضل ( ثراء أو نتاجا ) أما جماال حددت زاوية الجمال فقط‬ ‫‪‬‬
‫( و لم يكن منه عندي ) نقد ‪ :‬لقرب هذا المعنى من التعبير العامي‬ ‫‪‬‬

‫حافظ مصر و أبنائها دائما‬ ‫(ب)‪:‬‬

‫أنا ن قــدر اإلله ممـاتي ال تــرى الشرق يرفـــل الرأس بـــــعــــدي‬
‫ن مجــدي فــي األوليات عريــق مـــن لــه مثـــل أولياتي ومجدي؟‬
‫نظــر لــــي فــأرشــــد أبنــــائي فشــدوا لــــى العــــال أي شـد‬
‫معاني الكلمات‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫كريم – اصيل ‪ X‬حديث‬ ‫عريق‬ ‫حر يفيد الش‬ ‫إن‬
‫نظر هللا لى المداد اكرمنى‬ ‫قدددددددددر اإللدددددددده حكم بموتى‬
‫أرشددددددددددددددد دلهم – هداهم‬ ‫السنون األولى (م) األولى‬ ‫مماتى‬
‫األوليات‬
‫حملو بقوة ‪ X‬تراخوا – تقاعسوا‬ ‫أبنائى‬
‫شدوا‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬تقول مصر أنا ن حكيم بميوتي أو ضيعفي فلين تقيوم للشيرق قائمية بيل سيتجده مينكس اليرأس و اليدليل ن تياريخي‬
‫مشر منذ قدم التياري فيي جمييل مجياالت التفيوق و اإلبيداع و لقيد أكرمنيي عيز و جيل بمزييد مين التفيوق فهيدى‬
‫أبنائي و دلهم علي سبل العال فانطلقوا ليها بمنتهي القوة و النشاط و الحيوية و الجدية‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫‪( ‬أنا ن قدر اإلله مماتي ) استعارة مكنية سر جمالها ( التشخيص ) شبه مصر بإنسان يتحدث‬
‫‪ ( ‬أنا )‪ :‬توحي بالفخر و االعتزاز ‪ ( -‬ن )‪ :‬تفيد الش‬
‫‪ ( ‬قدر اإلله مماتي ) ‪ :‬كناية عن الرضا بقضاء و قدره‬
‫‪ ( ‬مماتي )‪ :‬استعارة تصريحية سر جمالها ( التوضيح ) شبه الضعف بالموت‬
‫‪ ‬ملحوظة ( مماتي ) ال تناسب الجو النفسي للنص فمصر تفخر بنفسها و قدرتها و لكن ( ن ) تفيد الش فيجوز‬
‫و تدل علي أن مصر لم تمت و لن تموت‬
‫‪ ( ‬الشرق يرفل الرأس )‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التشخيص ) شبه الشرق بإنسان و له رأس – وعالقتها بما‬
‫قبلها ( نتيجة )‬
‫‪ ( ‬ن مجدي في األوليات عريق ) ‪ :‬أسلوب مؤكد و أداته ( ن )‪ -‬و كناية عن أصالة مصر‬
‫‪ ( ‬من له مثل أولياتي و مجدي ) ‪ :‬أسلوب نشائي ( استفهام ) غرضه النفي‬
‫‪ ( ‬نظر لي )‪ :‬كناية عن حماية لمصر‬
‫‪ ( ‬شدوا لي العال ) ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التجسيم ) شبه العال بشيء مادي يبني‬

‫‪31‬‬
 ‫( ج)‪ :‬أهمية العلم و األخالق‬
‫قـــــد وعـــــدت العال بكـــل أبــي من رجالي فأنجزوا اليوم وعــدي‬
‫وارفعوا دولتي على العلم واألخــالق فــالعــلم وحـــده ليس يجدي‬
‫نحــن نجــتاز موقــفــا تعـــثر اآلراء فــيه وعـــثرة الــــرأي تردي‬
‫فقفوا فيه وقفة الحزم وارمـــــواجـــانبـــيه بعــــزمـــة المستعــــد‬
‫معاني الكلمات‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫المعرفة المتنوعة (ج) العلوم‬ ‫العلم‬ ‫عزيز (ج) أباة‬ ‫أبى‬
‫يفيد‬ ‫يجدى‬ ‫الشر‬ ‫العال‬
‫أمنيتى‬ ‫وعدى‬ ‫أتموا‬ ‫أنجزو‬
‫الضبط‬ ‫الحزم‬ ‫نسل‬ ‫نجتاز‬
‫اإلرادة‬ ‫العزم‬ ‫موضعا‬ ‫موقفا‬
‫المتهيئ‬ ‫المستعد‬ ‫ذلة (ج) عثرات‬ ‫عثرة‬
‫تهل‬ ‫تردى‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬و تتحدث مصر مخاطبة الشرف و الرفعة قائلة ‪ :‬نني أرجو تحقيق أييه ا العيال و المجيد بجهيود أبنيائي األعيزاء فيال‬
‫تخذلوني يا أبنائي و حققوا أمنيتي كما أطالبكم بأن تنهضوا بي معتمدين علي أساسين متالزمين هما ( العلم المتنوع و‬
‫األخالق الحسنة ) فالعلم وحده ال ينفل‬
‫‪ ‬ثم تقول مصر ألبنائها ‪ :‬ننا نمر بظرو صعبة تزل فيها ألراء فاعلموا أن زلة الرأي قد تيؤدي ليي قيرار خياطئ و‬
‫القرار الخاطئ يؤدي لي الهالك و الدمار – فقفوا يا أنبائي تجاه قضاياكم موقفا صيائبا متقنيا حازميا – واقضيوا عليي‬
‫ما يعترض طريقكم و يعترض نهضتكم بصبر و حسن نية فلتكونوا مستعدين لذل‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫‪ ( ‬وعدت العال )‪ :‬استعارة مكنية ( مركبة ) للتشخيص شبه مصر بإنسان يـَـعد و شبه العال بإنسان يـعد‬
‫‪ ( ‬أنجزوا وعدي ) ‪ :‬أسلوب نشائي ( أمر ) غرضه ‪ :‬النصح و اإلرشاد و الحث علي تحقيق الوعد‬
‫‪ ( ‬رجالي ) ضافة ياء المتكلم لي رجال للتعظيم و االعتزاز من مصر بأبنائها‬
‫‪ ( ‬ارفعوا )‪ :‬أسلوب نشائي ( أمر ) ‪ :‬غرضه الحث و االستنهاض‬
‫‪ ( ‬ارفعوا دولتي علي العلم و األخالق ) ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التشخيص ) ألنه شبه مصر بإنسان يتكلم‬
‫و استعارة مكنية ( التجسيم ) ألنه شبه العلم و األخالق بقواعد ترفل‬
‫‪ ( ‬األخالق ) عطفها علي ( العلم ) يدل علي التالزم و التكامل‬
‫‪ ( ‬موقفا تعثر فيه اآلراء )‪ :‬كناية عن صعوبة الظرو التي تمر بها مصر‬
‫‪ ( ‬عثرة الرأي تردي ) ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التجسيم ) شبه العثرة بشيء مادي يقتل و يهل‬
‫‪ ( ‬قفوا ) – ( ارموا ) أسلوب نشائي ( أمر )‪ :‬غرضه النصح و اإلرشاد‬
‫التعليق على النص‬
‫‪ ‬س‪ :‬ما الغرض النص ؟‬

‫‪32‬‬
‫‪ ‬الغرض األساسي للنص ‪ :‬الفخر باألمجاد القومية قديمها و حديثها ك و هو من األغراض التيي تطيورت فيي العصير‬
‫الحديث‬
‫‪ ‬س‪ :‬لي أي المدارس األدبية ينتمي هذا النص؟ و ما سمات المدرسة ؟‬
‫‪ ‬ينتمي هذ النص لي مدرسة ( الكالسيكية الجديدة النابعة ) من مدرسة ( اإلحياء و البعث )‬
‫‪ ‬من سمات مدرسة ( الكالسيكية الجديدة )‬
‫‪ -1‬وحدة الوزن و القافية‬
‫‪ -2‬التمس باللفظ العربي القديم‬
‫‪ -3‬التأثر بالخيال القديم‬
‫‪ -4‬تقليد القدماء مثل ( نداء الصاحبين )‬
‫‪ ‬س‪ :‬ما الخصائص الفنية ألسلوب الشاعر ؟‬
‫‪ -1‬األسلوب سهل سلس‬
‫‪ -2‬األلفاظ منتقاة‬
‫‪ -3‬األفكار مرتبة‬
‫‪ -4‬الخيال متأثر بالقدماء‬
‫‪ ‬س‪ :‬ما مالمح المحافظة علي القديم ؟ و ما مالمح التجديد في هذا النص ؟‬
‫أوال‪ :‬المحافظة علي القديم يظهر في ‪:‬‬
‫‪ -1‬وحدة الوزن و القافية‬
‫‪ -2‬التمس باللفظ العربي األصيل‬
‫‪ -3‬انتزاع بعض الصور من البيئة القديمة‬
‫ثانيا ‪ :‬مالمح التجديد ‪:‬‬
‫‪ -1‬الموضوع جديد فهو من شعر التحرير‬
‫‪ -2‬الوحدة العضوية ( وحدة ‪ :‬الموضوع – و الجو النفسي‪ -‬و ترابط األفكار )‬
‫‪ -3‬اختيار عنوان للقصيدة‬
‫‪ -4‬تشخيص مصر بجعلها نسان يتحدث عن نفسه‬

‫التدريبات‬
‫كيف أبنى قواعد المجد وحدى‬ ‫و قف الخلق ينظــرون جميعا‬
‫كفونى الكالم عند التحـدى‬ ‫و بناة األهرام فى سـالف الدهــر‬
‫ا – اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬
‫‪ -2‬جمل « سالف » ( سال – سلف – االثنان معا )‬ ‫‪ -1‬مراد « سالف » ( سابق – قادم – قديم )‬
‫‪ -4‬المقصود بـ « الخلق » ( الناس – المخلوقات –‬ ‫‪ -3‬مفرد « قواعد » ( قاعد – قعدة – قاعدة )‬
‫األمم )‬
‫ب‪ -‬اشرح البيتين بأسلوب ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬استعارة مكنية وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -2‬كناية وبين نوعها وسر جمالها ‪.‬‬
‫د – أيهما أفضل ؟ ولماذا ‪ « :‬أبني المجد » أم « أبني قواعد المجد »‬
‫*********************‬
‫ـــرق ودارته فـــرائد عقدى‬ ‫أنا تاج العـــالء فى مفــرق الشـ‬
‫جماال و لم يكن منه عندى ؟‬ ‫أى شيء فى الغرب قد بهر النـاس‬
‫ا – اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬
‫‪ -2‬جمل « عقد » ( عقود – أعقاد – عقائد )‬ ‫‪ -1‬مراد « بهر » ( أعجب – أدهش – االثنان‬
‫معا )‬
‫‪ -4‬جمل « تاج » ( أتواج – تيجان – تواج )‬ ‫‪ -3‬مفرد « فرائد » ( فرد – فريدة – فرديد )‬
‫ب‪ -‬اشرح البيتين بأسلوب ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬استعارة مكنية وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -2‬كناية وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -3‬مجاز مرسل وبين عالقته وسر جماله ‪.‬‬
‫‪ -4‬أسلوبا نشائيا وبين نوعه وغرضه البالغي ‪.‬‬
‫‪ -5‬أسلوب توكيد وبين أداته ‪.‬‬
‫ال ترى الشرق يرفل الرأس بعدى‬ ‫أنــا ن قـــدر اإللـــه مــماتى‬
‫من له مثل أوليــاتى ومجـــدى‬ ‫ن مجدى فى األوليات عريق‬
‫ا – اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬
‫‪ -2‬جمل « رأس » ( رؤوس – أرؤس – االثنان معا‬ ‫‪ -1‬مراد « مجد » ( رفعة – علم – حضارة )‬
‫)‬
‫‪ -4‬جمل « مجد » ( مجائد – مجداء – أمجاد )‬ ‫‪ -3‬مفرد « أوليات » ( أول – وائل – أولى )‬
‫ب‪ -‬اشرح البيتين بأسلوب ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ - 1 :‬استعارة مكنية وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -2‬مجاز مرسل وبين عالقته ‪.‬‬
‫‪ -3‬أسلوبا نشائيا وبين نوعه وغرضه البالغي ‪.‬‬
‫‪ -4‬أسلوب توكيد وبين أداته ‪.‬‬

‫حفظ‬ ‫‪ 17‬سطرا ‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪ ....‬للعقاد‬ ‫نثر‬

‫‪ ‬التعريف بالكاتب ‪:‬‬
‫‪ ‬ولد عباس محمود العقاد فى أسوان ‪1889‬م وعمل موظفا فى هيئة السك الحديدية أحيب القيراءة وأليف فيى مجياالت‬
‫عديدة وترجم الكثير من روائل األدب العالمى وترك أثار من الفكر والثقافة ومن مؤلفاته (سلسلة العبقريات – التفكير‬
‫فريضة سالمية – خمسة دواوين شعرية) توفى سنة ‪1964‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬نوع النص ‪:‬‬
‫‪ ‬النص من المقال االجتماعي الذي يتناول قضية اجتماعية هي قضية الحقوق والواجبات ‪.‬‬
‫( أ ) أد واجبك تنل حقك‬
‫" إذا كثددرت المطالبدددة بددالحقوق قدددل العمدددل بالواجددب ‪ ,‬و ال صدددعوبة فدددي تفسددير هدددذه الحقيقدددة‬
‫الواضحة ‪ ,‬ألن البلد الذي يعمل فيه كل إنسان واجبه ال يضيع فيه حدق مدن الحقدوق ‪ ,‬وال تددعو‬
‫فيه الحاجة إلي المطالبة بها أو الشعور بنقصها ‪.‬‬
‫فإذا رأينا بلدا يكثر فيه المطالبون بحقوقهم ‪ ,‬فخير ما تنفع به ذلدك البلدد أن تدذكره بواجباتده ‪ ,‬و‬
‫أن تكرر له حكمة واحدة يقرؤها في كل مكان ‪ ,‬و يسمعها في كل مناسبة ‪ ,‬هي " عليك بالواجب‬
‫و دع الحقوق تسعى إليك بغير عناء "‬
‫( ب )‪ :‬اعملوا لوطنكم‬
‫" و المحددور الددذي يدددور عليدده األمددر كلدده أن اإلنسددان ال يعمددل لنفسدده دون غيددره و ال يعدديش‬
‫بمصلحته دون مصالح أهل وطنه ‪ ,‬فإذا كان كذلك فهو إنسان عليه واجبات و له حقوق ‪ ,‬و لدن‬
‫يكون له حق يطالب به إذا قصر في أداء الواجب المفروض عليه ‪ ,‬أما إذا كانت مصلحته وحدها‬
‫هي التي تعنيه ‪ ,‬و تستغرق جهوده فليس له حقوق وال لوم علي أحد إذا فاته الحق الذي يدعيده‬
‫"‬
‫مشقة × راحة‬ ‫عناء‬ ‫االلتزام × الحقوق‬ ‫الواجب‬
‫األساس (ج) المحاور‬ ‫المحور‬ ‫توضيح × بهام‬ ‫تفسير‬

‫‪34‬‬
 ‫منفعته (ج) مصالح × مضرة‬ ‫مصلحته‬ ‫(ج) بالد ‪ /‬بلدان‬ ‫بلد‬
‫أخل ‪ /‬تهاون × أتم‬ ‫قصر‬ ‫الظاهرة × الخفية‬ ‫الواضحة‬
‫تهمه‬ ‫العييييييوز ‪ /‬االحتييييييياج × االسييييييتغناء (ج) تعنيه‬ ‫الحاجة‬
‫حوائج‬
‫تستحوذ على‬ ‫تستغرق‬ ‫قول سديد (ج) حكم‬ ‫حكمة‬
‫عتاب × عذر‬ ‫لوم‬ ‫اترك‬ ‫دع‬
‫يزعمه × يصدق‬ ‫يدعيه‬ ‫لم يدركه‬ ‫فاته‬
‫الشــــــــرح‬
‫يرى الكاتب أنه ذا كثرت المطالبة بالحقوق قبل أداء الواجبات و استيفاء اآلخرين حقوقهم فيترتيب عليي ذلي أن يقيل‬ ‫‪‬‬
‫العمل و تتضح حقيقة هنا ( أن حق واجب لغيرك و واجب حق لغيرك )‬
‫فلو انتظر كل واحد منا حقه قبل أن يؤدي واجبه فسو تضيل حقوق الناس التي تعتمد علينا في حقها‬ ‫‪‬‬
‫و علي العكس لو أدى كل نسان واجبه ألخذ اآلخرون حقوقهم‬ ‫‪‬‬
‫و بذل يعتدل ميزان الحقوق و الواجبات‬ ‫‪‬‬
‫و يبرر الكاتب فكرته بمثال يوضح فيه حكمة نصها ( علي بالواجب و دع الحقوق تسعى لي )‬ ‫‪‬‬
‫و يقدم الكاتب نصيحة ألفراد بلد يكثر فيهيا المطيالبون بحقيوقهم و النصييحة هيي ‪ ( :‬أن ييؤدوا واجبياتهم و سيو‬ ‫‪‬‬
‫تسعى و تأتي حقوقهم ليهم )‬
‫يقول العقاد موضحا األسس التي تقوم عليه العالقة بين األفراد وهي‪ ( :‬حاجت لي غيرك و حاجة غيرك لي )‬ ‫‪‬‬
‫و يختتم الكاتب مقاله قائال ‪ :‬ن المقصر في أداء واجبه لن يكون له حق يطالب بيه و مين غلبيت علييه األنانيية و اهيتم‬ ‫‪‬‬
‫بمصلحته فقط و ال يهتم بمصالح اآلخرين فليس له حقوق عند غيره‬
‫الصور الجمالية‬
‫استعارة مكنية حيث شبه الحق بشيء مادي يضيل وسر جمالها التجسيم ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يضيل فيه حق‬ ‫‪‬‬
‫استعارة مكنية حيث شبه الحاجة بإنسان يدعو وسر جمالها التشخيص‬ ‫‪‬‬ ‫ال تدعو فيه الحاجة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫استعارة مكنية حيث شبه الحقوق بإنسان يسعى وسر جمالها التشخيص‬ ‫‪‬‬ ‫دع الحقوق تسعى لي‬ ‫‪‬‬
‫استعارة مكنية حيث شبه األمر بإنسان يدور وسر جمالها التشخيص‬ ‫‪‬‬ ‫المحور الذي يدور‬ ‫‪‬‬
‫استعارة مكنية حيث شبه الحق بإنسان يفوت وسر جمالها التشخيص‬ ‫‪‬‬ ‫فاته الحق الذي يدعيه‬ ‫‪‬‬
‫استعارة مكنية حيث شبه البلد بإنسان نذكره وسر جمالها التشخيص‬ ‫‪‬‬ ‫خير ما تنفل أن تذكره‬ ‫‪‬‬
‫مجاز مرسل عالقته المحليه وسر جماله الدقة واإليجاز ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫خير ما تنفل به ذل البـلد‬ ‫‪‬‬
‫( الحقوق – الواجبات )‬ ‫( كثرت – قلت )‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬طباق يوضح المعنى ويؤكده‬
‫( مصلحته – مصالح أهله‬ ‫( نفسه – غيره )‬ ‫‪‬‬
‫( كثرت المطالبة بالحقوق ‪ ,‬قل العمل بالواجب )‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬مقابلة توضح المعنى وتؤكده‬
‫( عليه واجبات ‪ ,‬وله حقوق )‬ ‫‪‬‬
‫( كثرت المطالبة بالحقوق ‪ ,‬قل العمل بالواجب )‬ ‫‪‬‬
‫( البلد يعمل فيه كل نسان واجبه ك ال يضيل فيه من الحقوق )‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ازدواج يعطي جرسا موسييقيا تطيرب ليه‬ ‫( يقرؤها في كل مكان ‪ ,‬ويسمعها في كل مناسبة )‬ ‫‪‬‬
‫األذن وترتاح له النفس‬ ‫( عليه واجبات ‪ ,‬وله حقوق )‬ ‫‪‬‬
‫( اإلنسان ال يعمل لنفسه دون غيره ‪ ,‬وال يعيش بمصلحته دون‬ ‫‪‬‬
‫مصلحة أهل وطنه )‬
‫‪ ‬جنييياس نييياقص يعطيييي جرسيييا موسييييقيا‬
‫‪ ‬تعنيه – يدعيه‬
‫تطرب له األذن وترتاح له النفس‬
‫أساليب أمر غرضها النصح واإلرشاد‬ ‫‪‬‬ ‫علي بالواجب ‪ /‬دع الحقوق تسعى لي‬ ‫‪‬‬
‫خبرية للتقرير‬ ‫‪‬‬ ‫بقية األساليب‬ ‫‪‬‬
‫أسلوب مؤكد بـ ( أن )‬ ‫‪‬‬ ‫ألن البلد الذي يعمل فيه ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫أسلوب توكيد أداته التوكيد المعنوي (كله)‬ ‫‪‬‬ ‫المحور الذي يدور عليه األمر كله‬ ‫‪‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ليس له حقوق‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬أسلوب قصر بتقديم شبه الجملة يفيد التخصيص والتوكيد‬
‫تكرر له حكمة‬ ‫‪‬‬
‫ذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫فإذا رأينا بلدا يكثر فيه المطالبون‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬أسلوب شرط استخدم أداته ( ذا ) لتفيد تحقيق ما بعدها‬
‫فإذا كان كذل فهو نسان عليه واجبات‬ ‫‪‬‬
‫ذا كانت مصلحته وحدها هي التي ‪...‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬أسييلوب شييرط تقييدم فيييه جييواب الشييرط علييى فعلييه ليفيييد‬
‫‪ ‬لن يكون له حق ذا قصر في أداء الواجب‬
‫التخصيص والتوكيد‬
‫التعليق على النص‬
‫‪ ‬س‪ :‬لي أي فنون األدب ينتمي هذا النص؟ أو ( ما نوع النص ) ؟‬
‫‪ ‬ينتمييي اليينص لييي فيين ( المقييال ) و هييو أحييد فنييون النثيير و نييوع المقييال ( اجتميياعي ) ‪ :‬والسييبب‪ :‬ألنييه يعييالج مشييكلة‬
‫اجتماعية و هي ‪ :‬قضية ‪ ( :‬الواجبات و الحقوق )‬
‫‪ ‬س‪ :‬ماذا تعر عن المقال االجتماعي ؟‬
‫‪ ‬يعييالج فيييه الشيياعر موضييوعا اجتماعيييا أو قضييية اجتماعييية محييددة أو يتنيياول أمراضييو عيييوب المجتمييل السييلوكية أو‬
‫الخلقية‬
‫‪ ‬س‪ :‬ما سمات أسلوب المقال االجتماعي ؟ ( س‪ :‬ما سمات أسلوب الكاتب؟ )‬
‫‪ -1‬الدقة و التفصيل في عرض الموضوع‬
‫‪ -2‬الميل لي تحليل الفكرة و تبسيطها‬
‫‪ -3‬اإلقناع‪ :‬بتقديم األدلة و الحجج السليمة و األدلة المبنية علي المنطق‬
‫‪ -4‬سهولة األلفاظ و قربها من بغة الحياة الواقعية‬
‫‪ -5‬وضوح المعاني و ترابطها و التعليل لها مثل ‪ ( :‬ذا كثرت المطالبة بالحقوق ‪) ....‬‬
‫‪ -6‬الميل لي التعميم و مثال ذل ‪ 0‬فإذا رأينا بلدا‪) ......‬‬
‫‪ ‬س‪ :‬لماذا قلت الصور البيانية في النص ؟‬
‫‪ ‬ألنه يهد لي اإلقناع ال اإلمتاع‬
‫‪ ‬بم تعلل ‪ :‬استخدام الكاتب لبعض الصور البيانية ؟‬
‫‪ ‬استخدم الكاتب بعض الصور البيانية للتخفيف من جفا األسلوب العلمي ‪.‬‬
‫‪ ‬يشيل في النص الموسيقا بأنواعها المختلفة ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫‪ ‬تظهر الموسيقا بنوعيها في النص وتتمثل في ‪- :‬‬
‫‪ ‬الموسيقا الخارجية ‪ :‬وتتمثل في السجل والجناس واالزدواج‬
‫‪ ‬الموسيقا الداخلية ‪ :‬ومصدرها حسن اختيار األلفاظ ومناسبتها لمواضعها وللفكرة التي تعبر عنها ‪.‬‬

‫التدريبــــــــــــــــــــات‬
‫ذا كثرت المطالبة بالحقوق قل العمل بالواجب و ال صعوبة فى تفسير هذه الحقيقة الواضحة ألن البلد‬
‫الذى يعمل فيه كل نسان واجبه ال يضيل فيه حق من الحقوق وال تدعو فيه الحاجة لى المطالبة بها أو‬
‫الشعور بنقصها‬
‫ا – اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬
‫‪ -1‬معنى « تفسير » ( تعبير – توضيح ‪ -‬تخطيط )‬
‫‪ -2‬مضاد « الواضحة» ( الصعبة ‪ -‬الغامضة ‪ -‬كالهما صحيح )‬
‫‪ -3‬مراد « تدعو » ( تدفل – تطلب – تتطلب )‬
‫‪ -4‬جمل « الحاجة » ( الحاجات – الحوائج – االثنان معا )‬
‫ب‪ -‬اشرح الفقرة بأسلوب ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬أسلوب شرط وبين أجزاءه ‪.‬‬
‫‪ -2‬محسنا بديعيا وبين نوع وأثره ‪.‬‬
‫‪ -3‬أسلوب توكيد وبين أداته ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ -4‬صورة بيانية وبين نوعها وسر جماله‬
‫د‪ -‬ما أهم سمات أسلوب العقاد ؟‬
‫" فإذا رأينا بلدا يكثر فيه المطالبون بحقوقهم فخير ما تنفل به ذل البلد أن تذكره بواجباته و أن تكرر‬
‫له حكمة واحدة يقرؤها فى كل مكان ويسمعها فى كل مناسبة و هى علي بالواجب ودع الحقوق‬
‫تسعى لي بغير عناء "‬
‫ا – اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪- :‬‬
‫‪ -1‬معنى « دع » ( امش – اترك ‪ -‬غادر )‬
‫‪ -2‬مضاد « عناء » ( استقرار – راحة – سعادة )‬
‫‪ -3‬جمل « حكمة » ( حكم – احكام – محاكم )‬
‫‪ -4‬تنكير كلمة « بلدا» يفيد ( التحقير – العموم ‪ -‬التعظيم )‬
‫ب‪ -‬اشرح الفقرة بأسلوب ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬استخرج من الفقرة‪ – 1 :‬أسلوب شرط وبين أجزاءه ‪.‬‬
‫‪ -2‬محسنا بديعيا وبين نوع وأثره ‪.‬‬
‫‪ -3‬أسلوب نشائي وبين نوعه وغرضه البالغي ‪.‬‬
‫" و المحور الذى يدور عليه األمر كله أن اإلنسان ال يعمل لنفسه دون غيره وال يعيش بمصلحته دون‬
‫مصالح أهل وطنه فإذا كان كذل فهو نسان عليه واجبات و له حقوق‬
‫أ) هات جمل « نسان » ومضاد « مصلحته » ومراد « المحور »‬
‫ب) ما المحور الذي تدور عليه قضية الحقوق والواجبات ؟‬
‫جـ) استخرج من الفقرة ‪ -1 :‬صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -2‬محسنا بديعيا وبين سر جماله ‪.‬‬
‫‪ -3‬أسلوب شرط وبين أجزاءه ‪.‬‬

‫دراسة‬ ‫‪ 24‬سطرا ‪....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪ ....‬لشوشة‬ ‫شعر‬

‫‪ ‬التعريف بالكاتب ‪:‬‬
‫‪ ‬ولد فاروق شوشة فى قرية الشعراء بمحافظة دمياط عيام ‪1936‬م وحفيظ القيرآن الكيريم وتلقيى تعليميه فيى دميياط ثيم‬
‫ألتحق بكلية دار العلوم وعمل معلما للغة العربية ثم انتقل الى االذاعة فتقلد مناصب عدة فى اإلذاعة وأمين عام مجمل‬
‫اللغة العربية وله خمسة عشر ديوانا ‪.‬‬
‫‪ ‬جو النص ‪:‬‬
‫‪ ‬الشاعر في هذه القصيدة يفخر بهؤالء الشباب هبوا هبة رجل واحد ثائرين علي الظلم و الضن و االستبداد‬

‫( أ )‪ :‬صار لوطننا سماء‬

‫باسم األحرار الشرفاء‬
‫أنبل من أنبتهم هذا الوطن الغالي من األبناء‬
‫باسم جموع صدت غول الموت‬
‫و داست طاغوت الظلماء‬
‫باسم شباب رفعوا الراية فامتدت‬
‫طالت كل األعناق‬
‫و ضجت كل األصوات‬
‫هاتفة هادفة قد صار لهذا الوطن سماء‬
‫معاني الكلمات‪:‬‬

‫‪37‬‬
 ‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫صاحت‬ ‫ضجت‬ ‫أشر – أعظم ‪ X‬أحقر‬ ‫أنبل‬
‫صائحة ‪ X‬هامة‬ ‫هاتفة‬ ‫اخرجهم‬ ‫أنبتتهم‬
‫قاصدة‬ ‫هادفة‬ ‫منعت‬ ‫صدت‬
‫انتقل من حال الى حال ‪ X‬ثبت‬ ‫صار‬ ‫شبح مخيف (ج) اغوال – غيالن‬ ‫غول‬
‫فاقت ‪ X‬قصدت‬ ‫طالت‬ ‫الطاغى (ج) طواغيت – طواغى‬ ‫الطاغوت‬
‫الشرح‪:‬‬
‫و كسروا حاجز البطش فهيم أجميل و أنبيل‬‫‪ ‬يبدأ الشاعر قصيدته باسم هؤالء الشهداء النبالء الذين تحرروا من الخو‬
‫من أنجبهم هذا الوطن‬
‫‪ ‬و باسم هؤالء الذين تصدوا لكل أسباب الظلم و الطغيان و االستبداد‬
‫‪ ‬و باسم هؤالء الذين رفعوا راية الحرية و تطاولت كل أعناق مزهوة و ارتفعت األصوات تهتف لقد أصبح هذا الوطن‬
‫يمتل حريته‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫‪ ‬الصورة الكلية ‪ :‬عناصرها ‪ ( :‬الصوت و اللون و الحركة )‬
‫الصوت نسمعه في ‪ ( :‬ضجت – األصوات – صاحت – هاتفة )‬
‫و اللون نراه في ‪ ( :‬الراية – سماء )‬
‫و الحركة نحسها في ‪ ( :‬جموع – داست – رفعوا )‬
‫‪ ( ‬أنبل من أنبتهم ) استعارة مكنية سر جمالها ( التوضيح )شبه الشباب بنبات‬
‫‪ ( ‬داست طاغوت الظلماء ) تشبيه سر جماله ( التشخيص ) شبه الظلماء بطاغوت‬
‫‪ ( ‬شباب رفعوا الراية )‪ :‬كناية عن االنتماء للوطن‬
‫‪ ( ‬الراية امتدت طالت كل األعناق ) ‪ :‬كناية عن الشموى و العزة و الكرامة و أن الوطن فوق الجميل‬
‫‪ ( ‬ضجت كل األصوات )‪ :‬كناية عن السخط و الغضب‬
‫‪ ( ‬صار لهذا الوطن سماء ) استعارة مكنية سر جمالها ( التجسيم ) شبه الوطن ببناء له سقف‬
‫‪ ( ‬باسم األحرار – باسم الجموع – باسم شباب ) أسلوب قصر ( تقديم و تأخير ) يفيد التوكيد و تخصيص الحكم‬
‫‪ ( ‬أنب – أنبت ) – ( هاتف – هادفة ) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا‬
‫‪ ( ‬غول الموت )‪ ( -‬طاغوت الظلماء ) تعبيرات تدل علي سوء الحالة قبل الثورة‬
‫‪ ( ‬قد صار لهذا الوطن سماء ) أسلوب مؤكد و أداته ( قد ) مل الماضي‬
‫*******************************************************‬
‫( ب )‪ :‬أسوار الظلم تتهدم ‪:‬‬
‫روح عارمة و يقين حر منطلق‬
‫و زحام و فخار و باء‬
‫أسوار راحت تتهدم‬
‫و بناء يسقط فوق بناء‬
‫باسمكم يا أنبل من أنبتهم‬
‫هذا الوطن الغالي من أبناء‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ ‬يصف الشاعرميدان التحرير الثائر قائال ‪:‬‬
‫‪ ‬نها الروح الطيبة و الشديدة و اليقين المتحرر الذي انطلق وسط الزحام و الفخار و اإلباء ثيم تهيدمت حيوائط الظليم و‬
‫أبنيته معلنة انتهاء عصر مظلم فاسد مستبد و ابتداء عصر الحرية و النور و العزة و الكرامة و العدل‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫‪ ( ‬روح عارمة )‪ :‬تصوير الثورة بالروح ( استعارة تصريحيه ) سر جمالها ( التوضيح )‬

‫‪38‬‬
 ‫( يقين حر )‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التشخيص ) صور اليقين بإنسان حر‬ ‫‪‬‬
‫( أسوار راحت تتهدم ) استعارة تصريحيه سر جمالها ( التجسيم ) شبه االستبداد و الظلم بأسوار‬ ‫‪‬‬
‫( أنبل من أنبتهم ) ‪ :‬استعارة مكنية سر جمالها ( التوضيح ) شبه الشباب بنبات‬ ‫‪‬‬
‫( يقين ) عطفها علي ( روح ) أفاد ثقة الثورة في تحقيق أهدافها‬ ‫‪‬‬
‫( اليقين ) وصفه بأنه ( حر ) أفاد داللته علي االستقالل و عدم تبعيته ألحد سوي مصلحة الوطن‬ ‫‪‬‬
‫( اليقين ) وصفه بأنه (منطلق ) ‪ :‬ليدل علي حريته و قوة يمانه‬ ‫‪‬‬
‫( زحام ) توحي بكثرة الثوار ( فخار )‪ :‬توحي باالعتزاز و التباهي ( باء )‪ :‬توحي برفض الظلم واستنكاره‬ ‫‪‬‬
‫( تنهدم (– ( يسقط ) ‪ :‬أفعال مضارعة أفادت التجدد و االستمرار و استحضار الصورة في الذهن‬ ‫‪‬‬
‫( با أنبل من أنبتهم ) أسلوب نشائي نداء غرضه – التعظيم‬ ‫‪‬‬
‫( أجمل – أنبت ) محسن بديعي ‪ :‬جناس ناقص ‪ :‬يعطي جرسا موسيقيا‬ ‫‪‬‬
‫*******************************************************‬
‫( ج )‪ :‬ال رجعة للظلم ‪:‬‬
‫باسم األرض‬
‫و باسم العرض‬
‫و باسم المس الصاعد‬
‫من أنقي مهج و دماء‬
‫في لحظة صدق و وفاء‬
‫ال ‪ ..‬لن يخفت هذا الصوت‬
‫و لن تتراجل هذه الصيحة‬
‫لن تتالشى هذه األصداء‬
‫لن نرجل ثانية أبدا لكهو الظلمة و البغضاء‬
‫باسم الشهداء باسم الشهداء‬
‫معاني الكلمات‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫رجل الصوت (م) صدى‬ ‫األصداء‬ ‫الشر (ج)اعراض‬ ‫العرض‬
‫الكراهية ‪ X‬البغضاء‬ ‫البغضاء‬ ‫الرائحة الطيبة المراد الدم‬ ‫المس‬
‫تنتهى ‪ -‬تفنى‬ ‫تتالشى‬ ‫دم القلب – الروح (م) مهجة‬ ‫مهج‬
‫يضعف – يسكت‬ ‫يخفت‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ ‬باسمكم أيه الشهداء و باسم األرض التي ارتوت بدمائكم بعد أن كانت عطشيى للحريية و باسيم الشير اليذي تحقيق و‬
‫عاد بعد ضياع و باسم هذا المس المنبعث من دمائكم الزكية الطاهرة في لحظة صدق و حب و وفاء لهذا الوطن‬
‫‪ ‬لن يضعف أو يسكت صوتكم الغالي و لن نعيود ليي اليوراء و لين تنتهيي هيذه األصيوات المتيرددة و لين تتراجيل ميرة‬
‫ثانية لعصر الظلم و الظالم ما دمتم موجودين يمتلئ بأمثالكم الوطن‬
‫مواطن الجمال‪:‬‬
‫‪ ‬رسم الشاعر لوحة فنية (صورة كلية)‬
‫(األرض – الدماء – المس )‪.‬‬ ‫‪ ‬أجزاء الصورة(عناصرها) ‪:‬‬
‫‪ ‬خطوط الصورة(أطرافها) وتتمثل في ‪ ( :‬الصوت ‪ -‬و اللون ‪ -‬و الحركة )‬
‫‪ -‬الصوت ويسمع في‪( :‬الصوت – الصيحة األصداء)ك‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ -‬واللون ويرى في‪( :‬األرض – دماء ‪ -‬الظلمة)ك‬
‫‪ -‬والحركة وتحس في‪( :‬الصاعد – تتراجل ‪ -‬نرجل) ‪.‬‬
‫وقد وفق الشاعر في رسم هذه اللوحة ؛ ألنها اجتمعت لها األجزاء وتآلفت فيها األطرا ك واستطاعت أن توضح‬
‫الفكرة وتنقل اإلحساس ‪.‬‬
‫‪ ( ‬أنقى مهج )‪ :‬مجاز مرسل عالقته الجزئية حيث ذكر الجزء ( المهج ) و أراد الكل ( الشهداء ) سر جمال‬
‫المجاز المرسل ( الدقة و البراعة في اختيار العالقة مل المبالغة المقبولة )‬
‫‪ ( ‬المس الصاعد من أنقى مهج ) ‪ :‬كناية عن دم الشهداء ‪.‬‬
‫‪ ( ‬المس )‪ :‬استعارة تصريحية شبه رائحة دم الشهيد برائحة المس ( التوضيح )‬
‫‪ ( ‬لن نرجل لكهو الظلمة و البغضاء ) تشبيه للفساد بالكهو المظلمة ( التجسيم )‬
‫‪ ( ‬األ{ض – العرض )‪ :‬جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا‬
‫‪ ( ‬ال ) – ( لن يخفت هذا الصوت ) – ( لن نتراجل ) لن تتالشى ) ( لن نرجل ) تكرار النفي يفيد التوكيد‬
‫‪ ‬و النفي بـ ( لن ) ‪ :‬يفيد نفي الفعل في المستقبل‬
‫‪ ( ‬باسم الشهيد )‪ :‬تكرارها في ختام القصيدة يدل علي علو مكانته و عظم شأنه‬
‫‪ ( ‬باسم الشهيد )‪ :‬أسلوب قسم للتوكيد‬

‫‪ ‬المستثنى‬
‫اسم يذكر بعد أداة من أدوات االستثناء ومخالفا ما قبل األداة في الحكم ‪.‬‬
‫برأ القاضي المتهمين ال متهما ً ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فاالسم الواقع بعد أداة االستثناء متهما هو الذي أخرج من الحكم السابق لألداة وهو البراءة ‪ ,‬أي هو المستثنى‬
‫من حكم البراءة‬
‫‪ ‬أسلوب االستثناء يتكون من ‪:‬‬
‫ال ُمستثنَى‬ ‫أداة االستثناء‬ ‫ال ُمستثنَى منه‬
‫االسم الواقع‬ ‫إال ‪ ،‬غير ‪ ,‬سوى‬ ‫وهو االسدم الدذي يقدع قبدل أداة‬
‫بعد أداة االستثناء ‪.‬‬ ‫عدا ‪ ،‬خال ‪ ،‬حاشا‬ ‫االسدتثناء ويجدوز حذفده مدن‬
‫ما عدا ‪ ،‬ما خال‬ ‫الجملة‪.‬‬
‫‪ ‬أنواع جمل االستثناء ‪:‬‬
‫‪ - 1‬جملة مثبتة ‪ :‬أي ال أداة نفي فيها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬جملة منفية ‪ :‬أي تبدأ بأداة نفي [ لم ‪ -‬لن ‪ -‬ال ‪ -‬ما ‪ -‬ليس] ‪.‬‬
‫‪ - 3‬جملة تامة ‪ :‬أي ما كان المستثنى منه مذكورا ً في الجملة وليس محذوفا ً ‪.‬‬
‫‪ - 4‬جملة ناقصة ‪ :‬وهي التي ال يذكر فيها المستثنى منه ‪ ،‬ومعنى الجملدة لديس تامدا ً (غيدر مكتمدل) قبدل أداة‬
‫االستثناء ‪.‬‬
‫‪ ‬أنواع أساليب االستثناء‬
‫ناقص منفي ‪.‬‬ ‫تام منفي‬ ‫تام مثبت‬
‫ما حضر إال طالب‬ ‫ما حضر الطالب إال طالب‬ ‫حضر الطالب إال طالبا ً‬
‫لم اقرأ إال كتاب‬ ‫لم اقرأ الكتب إال كتاب‬ ‫قرأت الكتب إال كتابا ً‬
‫ما رأيت إال طائرة‬ ‫ما رأيت الطائرات إال طائرة‬ ‫رأيت الطائرات إال طائرة‬

‫‪40‬‬
 ‫‪ ‬أوالً ‪ :‬المستثنى بإال وأحكامه‬
‫له ثالثة أحكام وهي ‪:‬‬
‫‪ - 1‬يجب نصبه إذا كانَ الكال ُم تا ًّما ُمثبتًا ‪.‬‬
‫انصرف الضيوف إال ضيفا ً ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ال ‪ :‬أداة استثناء حر مبني على السكون ‪ .‬ضيفاً‪ :‬مستثنى منصوب وعالمة نصبه الفتحة ‪.‬‬
‫************‬
‫‪ - 2‬إذا كان الكالم تا ًّما منفيًّا فيجوز نصبه على االستثناء أو اتباعه للمستثنى منه في إعرابه على أنه بدل ‪.‬‬
‫‪ ‬لم يحضر المدعوون إال المحاف َ‬
‫ظ ‪ ,‬المحاف ُ‬
‫ظ‬
‫حيث يعرب المحافظ على أنه مستثنى منصوب ‪ ,‬أو بدل مرفوع من المدعوون‬
‫************‬
‫صا يعرب على حسب موقعه في الجملة وتكون (إال) في هذه الحالدة ُملغداة ال عمدل‬
‫‪ - 3‬إذا كان الكالم منفيًّا ناق ً‬
‫لها‪.‬‬
‫إلعراب ما بعد ال بسهولة ‪ :‬اشطب على أداة النفي و على ال مل مالحظة أن ليس ال نشطب عليها‬
‫؛ ألن لها تأثيرا ً عرابيا ً في كل الجملة بينما باقي أدوات النفي األخرى ال تؤثر ‪.‬‬
‫رسول ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة ‪.‬‬ ‫وما محمد إال رسول ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫طالب ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة ‪.‬‬ ‫لم ينجح إال طالب ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أخاك ‪ :‬مفعول به منصوب باأللف ‪.‬‬ ‫ما صافحت إال أخاك ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المريض ‪ :‬نائب فاعل مرفوع بالضمة ‪.‬‬ ‫لم يعالج إال المريض‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬ثانيا ً ‪ :‬المستثنى بــ {غير ‪ -‬سوى}‬

‫المستثنى بــ {غير ‪ -‬سوى} يجب جره باإلضافة [أي يعرب مضافا ً ليه]‬
‫مصباح ‪ :‬مضاف إليه مجرور‬ ‫‪ ‬أضاءت مصابيح الشارع سوى مصباح‬
‫************‬
‫انتبه جيدا و ركز ‪( :‬غير وسوى) يأخذان حكم المستثنى بإال في أحواله الثالثة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬فإن كان الكالم تا ًّما مثبتًا وجب نصبهما‬
‫‪.‬أحمد ‪:‬‬ ‫‪ ‬فهم الطالب القاعدة َ‬
‫غير أحمد ‪ .‬غير ‪ :‬مستثنى منصوب وعالمة نصبه الفتحة وهو مضا‬
‫مضا ليه مجرور ‪.‬‬
‫‪ ‬ركب المسافرون الطائرة سوى مروان ‪.‬‬
‫ليه مجرور‪.‬‬ ‫مروان ‪ :‬مضا‬ ‫‪.‬‬ ‫سوى ‪ :‬مستثنى منصوب بالفتحة المقدرة على آخره وهو مضا‬
‫************‬
‫‪ - 2‬و ن كان الكالم تا ًّما منفيًّا جاز نصبهما أو عرابهما بدالً‬
‫غير] أو سوى ‪ :‬مستثنى منصوب‬
‫غير [ ُ‬
‫َ‬ ‫غير] أو سوى ْ طالب ‪.‬‬ ‫‪ ‬مثل ‪ :‬ما نجح الطالب َ‬
‫غير [ ُ‬
‫أو بدل مرفوع‬
‫************‬

‫‪41‬‬
 ‫صا منفيًّا أعربتا حسب موقعهما في الجملة‬
‫‪ - 3‬ذا كان الكالم ناق ً‬
‫ير [ سوى ] ‪ :‬مفعول به منصوب ‪.‬‬
‫غ َ‬ ‫غير [سوى] المحتاج ‪.‬‬
‫ما أعطيت َ‬ ‫‪‬‬
‫ير [ سوى] ‪ :‬نائب فاعل مرفوع ‪.‬‬ ‫ما احت ُ ِر َم ُ‬
‫غير [سوى] العامل ‪ .‬غ ُ‬ ‫‪‬‬
‫************‬
‫سؤال هام ‪:‬‬
‫ضل ( غير أو سوى ) بدالً من ( ال) في المثال التالي مل ضبط (غير أو سوى) واالسم الواقل بعدها‪..‬‬
‫( ما نال الجائزة إال المتفوقون ) ‪ & .‬لإلجابة عن هذا السؤال تذكر أنه بعد حذف (إال) ووضع (غير‬ ‫‪‬‬
‫أو سوى) بدالً منها أن االسم الذي يقع بعدهما يعرب مضاف إليه مجرور فقط ويكون إعراب (غير ‪ -‬سوى) هو‬
‫نفس إعراب المستثنى الواقع بعد إال‪ ..‬ويكون المثال كالتالي ‪ ( :‬ما نال الجائزة ُ‬
‫غير المتفوقين) ‪.‬‬
‫‪ ‬ثالثا ً ‪ :‬المستثنى بــ {عدا ‪ -‬خال ‪ -‬حاشا} ‪:‬‬
‫أفعيال ماضيية‬ ‫أو‬ ‫جير وميا بعيدها اسيم مجيرور‬ ‫حيرو‬ ‫{ عدا ‪ -‬خال ‪ -‬حاشا } ‪ :‬تعرب ما‬
‫وما بعدها مفعول به ‪.‬‬
‫‪ ‬حضر الطالب جميعا ً عدا طالب )طالبا ً )‬
‫ب ‪ :‬اسم مجرور‬‫عدا ‪ :‬حر جر مبني ‪ -‬طال ٍ‬
‫‪ -‬طالبا ً ‪ :‬مفعول‬ ‫ماض جامد مبني على الفتح المقدر ك وفاعله ضمير مستتر‬
‫ٍ‬ ‫أو ‪ :‬عدا طالبا ً ‪ :‬عدا فعل‬
‫به منصوب ‪.‬‬
‫************‬
‫{ما عدا ‪ -‬ما خال} ‪ :‬يعربان فعالن ماضيان ك وما بعدهما مفعول به منصوب‬
‫قاعدةً ‪ :‬مفعول به منصوب ‪.‬‬ ‫قرأت جميع قواعد النحو ماعدا قاعدةً ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أ ‪ -‬أكمل الجمل اآلتية بمستثنى مناسب مما بين األقواس مل التعليل ‪:‬‬
‫الكريم) ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ - 1‬ما أقدر األصدقاء إال ……‪( .‬الكري َم ‪ -‬الكري ُم ‪-‬‬
‫‪ - 2‬لم يحضر من الضيوف إال ‪( .......‬أخوك ‪ -‬أخاك ‪ -‬أخيك) ‪.‬‬
‫ع ‪ -‬الطماعِ) ‪.‬‬
‫ع ‪ -‬الطما َ‬ ‫‪ - 3‬أوقر التجار ما عدا ………… (الطما ُ‬
‫‪ - 4‬عاد الفدائيون سالمين غير …… (أبو بكر ‪ -‬أبى بكر ‪ -‬أبا بكر)‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أكمل الجمل اآلتية بمستثنى مناسب واضبطه بالشكل ‪:‬‬
‫‪ ‬ترحب دول العالم بالسالم إال ‪..................‬‬ ‫مـا أسعدني إال ‪. .................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬لدددددددم أقصدددددددر فدددددددي واجبددددددداتي المدرسدددددددية‬ ‫أحب المثقفين خال ‪. ..............‬‬ ‫‪‬‬
‫غير‪. ...............‬‬
‫‪ ‬ال يسرني شيء إال ‪. ...............‬‬ ‫زارني إخواني غير ‪. ..............‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬كل األعمال تفنى إال ‪ ...........‬الحسن‪.‬‬ ‫لم يرسب من المذيعين إال ‪. ...............‬‬ ‫‪‬‬
‫جـ ‪ -‬ضل (غير) مكان ( ال) مل ضبطها وضبط ما بعدها ‪:‬‬
‫‪......................................................................‬‬ ‫ال يأبى الكرامة إال لئيم ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪......................................................................‬‬ ‫ما يعرف الفضل من الناس إال المنصفون ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪......................................................................‬‬ ‫ال ينكر سماحة اإلسالم إال مكابر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪......................................................................‬‬ ‫القراءة تفيد التالميذ إال المقصر ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ..‬اضددبط (غيددر) فددي المثددال السددابق بكددل وجدده‬ ‫د ‪( -‬لييم تهييتم دور النشيير بكتييب األطفييال غييير القليييل)‬
‫إعرابي ممكن ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫هـ ‪ -‬ضل (سوى) مكان ( ال) وأعربها ك وأعرب ما بعدها فيما يأتي ‪:‬‬
‫ال يدرك الواجب إال المجدون ‪.‬‬ ‫ال قيمة للعلم إال بالخلق ‪.‬‬
‫و ‪ -‬اضبط ما بعد ( ال ) و بيّن سبب الضبط ك ثم استبدل( ال) بـ (غير ) و غيّر ما يلزم ‪:‬‬
‫‪..............................................................................................‬‬ ‫‪ -1‬لم يثمر إال شجر البرتقال ‪.‬‬
‫‪..............................................................................................‬‬ ‫أكرم إال الناجح ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ما ِ‬
‫‪..............................................................................................‬‬ ‫‪ -3‬ليس في المستشفى إال المريض ‪.‬‬
‫‪..........................................................................................‬‬ ‫‪ -4‬زرت المقابر إال مقابر الملوك ‪.‬‬
‫‪..............................................................................................‬‬

‫االسم المقصور ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫الفت َى‪ -‬عال – مرتضى ‪.‬‬ ‫‪ - ‬هو االسم المعرب الذي آخره ألف الزمة مفتوح ما قبلها مثل ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫اعرابه ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬يعرب االسم المقصور على حسب موقعه في الجملة و لكن بعالمات مقدرة ‪.‬‬
‫‪ ‬فيرفل بالضمة المقدرة وينصب بـالفتحة المقدرة ويجر بـالكسرة المقدرة‬
‫‪‬‬
‫‪:‬‬ ‫و جمعه جمع مؤنث سالم‬ ‫تثنية االسم المقصور‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ذا كانت األلف رابعة فأكثر‬ ‫‪ ‬ذا كانت األلف ثالثة‬
‫ذا كانت األلف رابعة فيما أكثر تقلب لى ياء‬ ‫ذا كانت األلف ثالثة نردها ألصلها ( ياء ك واو)‬
‫جمل‬ ‫مثناها‬ ‫الكلمة‬ ‫جمل‬ ‫مثناها‬ ‫الكلمة‬
‫المؤنث‬ ‫المؤنث‬
‫مستشفيات‬ ‫مستشفيان ك مستشفيين‬ ‫مستشفى‬ ‫عصوات‬ ‫عصوان ك عصوين‬ ‫عصا‬
‫مصطفيات‬ ‫مصطفيان ك مصطفيين‬ ‫مصطفى‬ ‫رنوات‬ ‫رنوان ك رنوين‬ ‫رنا‬
‫مرتضيات‬ ‫مرتضيان ك مرتضيين‬ ‫مرتضى‬ ‫سهوات‬ ‫سهوان ك سهوين‬ ‫سها‬
‫األعليات‬ ‫األعليان ك األعليين‬ ‫األعلى‬ ‫هديات‬ ‫هديان ك هديين‬ ‫هدى‬
‫سلميات‬ ‫سلميان ك سلميين‬ ‫سلمى‬ ‫لبنيات‬ ‫لبنيان ك لبنيين‬ ‫لبنى‬
‫كبريات‬ ‫كبريان ك كبريين‬ ‫كبرى‬ ‫منيات‬ ‫منيان ك منيين‬ ‫منى‬
‫لألذكياء ( اللى مفهموش حاجة )‬ ‫‪‬‬
‫عند تثنية االسم المقصور أو جمعه جمل مؤنث سالم‬ ‫‪‬‬
‫‪ ) 1‬حدد األلف الموجودة في االسم المقصورة ( ثالثة ) أو ( أكثر من ثالثة )‬
‫هنا في احتمالين‬ ‫أ ) ذا كانت األلف ثالثة‬
‫أم مكتوبة ألف لينة ( ى )‬ ‫األلف مكتوبة ألف ( ا )‬
‫حول األلف لياء ثم ضل عالمة المثنى ( ان ك ين )‬ ‫حول األلف لواو ثم ضل عالمة المثنى ( ان ك ين )‬
‫* سها ‪(‬سهيان ( في الرفل ) سهيين ( في النصب و الجر )) * منى ‪(‬منيان ( في الرفل ) منيين ( في النصب و‬
‫الجر ))‬
‫أ ) ذا كانت األلف رابعة فأكثر تحول ( األلف ) لى ( ياء ) و تضل عالمة جمل‬
‫المؤنث السالم ( ات ) ‪.‬‬
‫مصطفى ‪ ‬مصطفيات ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫جمع االسم المقصور جمعا مذكرا سالما ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬نحذ األلف ك ونبقي ما قبلها مفتـوحا ً‬
‫‪ ‬تضل ( ون ) في حالة الرفل ك و ( ين ) في حالة النصب أو الجر ‪.‬‬
‫‪ ‬رضـا ‪ ‬رضـَـون ‪ ‬رضـَـين‬
‫‪ ‬مصطفى ‪ ‬مصطفــَون ‪ ‬مصطـفـَــيْن‬
‫‪ ‬مرتضى ‪ ‬مرتضـَـون ‪‬مرتضـَـيْن‬
‫‪ ‬األعلى ‪ ‬األعلَ ْون ‪ ‬األعلَيْن‬
‫‪‬‬

‫االسم المنقوص ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫القاضـي ك الدا ِعي ك المنادِي ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ - ‬االسم المنقو اسم معرب ينتهي بياء الزمة مكسور ما قبلها مثل ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫اعرابه ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫على حسب موقعه في الجملة و لكن انتبه ‪.‬‬ ‫‪ ‬يعرب االسم المنقو‬
‫‪ ‬فيرفل بالضمة المقدرة وينصب بـالفتحة الظاهرة ويجر بـالكسرة المقدرة‬
‫مالحظة هامة ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫نون ) ‪ ‬حذفت ياؤه في حالتي الرفل والجرك وبقيت في‬ ‫ذا كان ( نكرة ) و ( ّ‬ ‫‪ ‬االسم المنقو‬
‫النصب‬
‫ك‬ ‫عثرتُ على ٍ‬
‫بان‬ ‫ك‬ ‫قاض‬
‫هو ٍ‬ ‫مثل‪:‬‬
‫رأيتُ ساعياً‪.‬‬
‫‪ - ‬و ذا كان معرفا ً تثبت ( تبقى) ياؤه مثل ‪ :‬الهادِي – المعتدِي – ِ‬
‫قاضي القضاة ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫تثنية االسم المنقوص وجمعه جمع مؤنث سالم ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬تبقى الياء و تضا عالمة التثنية ( ان ك ين ) أو تضا عالمة جمل المؤنث السالم ( ات )‬
‫‪ ( ‬القاضي ) ‪ ‬المثنى ( القاضيـان ك القاضيـَيـْ ِن ) جمل المؤنث السالم ( القاضيات )‬
‫‪ ‬ك ( العالية ) ‪ ‬المثنى ( العاليان ك العاليين ) جمل المؤنث السالم ( العاليات )‬
‫‪‬‬
‫جمع االسم المنقوص جمع مذكر سالم ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ياؤه وتضا عالمة جمل المذكر السالم ( ون ) في حالة الرفلك و ( ين ) مكسور ما قبلها في‬ ‫‪ ‬تُحذ‬
‫( المهتدِي ‪ -‬المهتدُون ‪-‬‬ ‫لقاضين)‬
‫ضون‪ -‬ا ِ‬
‫القاضي ‪ -‬القا ُ‬
‫ِ‬ ‫مثل ‪( :‬‬ ‫حالة النصب والجر‬
‫المهتدِين)‪.‬‬

‫االسم الممدود ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ - ‬اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة مسبوقة بحرفين أو أكثر ‪.‬‬
‫ضياء ‪ ،‬بناء ‪ ،‬صحراء ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اعرابه ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ - ‬يعرب االسم الممدود على حسب موقعه في الجملة فيرفل بـالضمة الظاهرة وينصب بـالفتحة الظاهرة‬
‫ويجر بـالكسرة الظاهرة ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أنواع همزة الممدود‬ ‫‪‬‬
‫مزيدة للتأنيث‬ ‫منقلبة عن أصل ( واو ك ياء )‬ ‫أصلية‬ ‫نوع الهمزة‬
‫صحراء ك جرداء‬ ‫بناء ك سماء‬ ‫قراء ك ضياء‬ ‫مثال‬
‫تقلب ( واو )‬ ‫يجوز أن تبقى و يجوز أن تقلب‬ ‫تبقى كما هي‬
‫صحراوان ك صحراوين‬ ‫(واو )‬ ‫قراءان ك قراءين‬
‫جرداوان ك جرداوين‬ ‫(بناءان ك بناءان )( بناوان ك بناوين‬ ‫ضياءان ك‬ ‫عند التثنية‬
‫)‬ ‫ضياءين‬
‫سماءانك سماءين )( سماوانك سماوين‬
‫تقلب ( واو )‬ ‫عند جمعه جمل مؤنث سالم تبقى كما هي يجوز أن تبقى و يجوز أن تقلب‬
‫صحراوات‬ ‫(واو )‬ ‫قراءات‬
‫سماءات ك سماوات‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫تبقى كما هي يجوز أن تبقى و يجوز أن تقلب‬ ‫عند جمعه جمل مذكر سالم‬
‫قراءون ك قراءين (واو )‬
‫( بنّـاءون ك بناءين )( بنّـاوون ك‬
‫بناوين )‬
‫كيف تعرف نوع الهمزة في االسم الممدود ؟‬ ‫‪‬‬
‫نوع الهمزة من خالل الفعل الماضي للكلمة‬ ‫تعر‬
‫فإذا كان الفعل آخره همزة تكون الهمزة أصلية‬ ‫‪‬‬
‫و ذا كان آخره حر علة تكون الهمزة منقلبة عن أصل‬ ‫‪‬‬
‫و ذا كان آخره ( ليس همزة و ال حر علة ) تكون الهمزة زائدة للتأنيث ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفعل الماضي أحد حروفه الهمزة ذا فالهمزة أصلية ‪.‬‬ ‫‪ ( ‬ضياء ) الفعل منها ( أضاء )‬

‫المثنى‬
‫‪ ‬هو ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده فى حالة الرفل ‪ .‬أو ياء ونون فى‬
‫حالتي النصب والجر ‪ .‬مثل ‪ :‬ولدان – كتابين – قصتان – قصتين ‪.‬‬
‫‪ ‬عرابه ‪:‬‬

‫‪45‬‬
 ‫‪  ‬ودخل معه السجن فتيان ‪‬‬ ‫‪  ‬فيهما عينان نضاختان ‪‬‬ ‫‪ -1‬يرفل باأللف ‪:‬‬
‫‪  ‬وجنى الجنتين دان ‪‬‬ ‫‪ -2‬ينصب ويجر بالياء ‪   :‬جعلنا ألحدهما جنتين ‪‬‬
‫‪ ‬ما يلحق بالمثنى ‪ { :‬كال – كلتا } و { اثنان – اثنتان }‬
‫‪ -1‬كال – كلتا ‪ :‬البد أن يضافا لى ضمير كي يعربان عراب المثنى ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫‪ ‬الطالبتان كلتاهما ناجحتان ‪.‬‬ ‫‪ ‬الطالبان كالهما ناجح ‪.‬‬
‫‪ ‬للطالبتين كلتيهما مكانة رفيعة ‪.‬‬ ‫‪ ‬إن الطالبين كليهما مجتهد ‪.‬‬
‫‪ ‬أما ذا لم تضف كال و كلتا لى ضمير فإنهما يعربان عراب االسم المقصور رفعا ً بالضمة المقدرة‬
‫ونصبا ً بالفتحة المقدرة وجرا ً بالكسرة المقدرة ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫‪  ‬كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ً ‪  ‬نجح كال الطالبين ‪.‬‬
‫‪ ‬إن كلتا الطالبتين تذاكران دروسهما ‪.‬‬ ‫‪ ‬لكال الطالبين مستقبل عظيم ‪.‬‬
‫‪ -2‬اثنان – اثنتان ‪ :‬تعربان عراب المثنى دائما ً ‪ .‬مثل‬
‫‪  ‬فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ً ‪‬‬
‫‪  ‬إن عدة الشهور عند هللا اثنا عشر شهرا ً ‪‬‬
‫‪ ‬ملحوظة ‪ :‬تحذ نون المثنى عند اإلضافة ‪.‬‬
‫‪ ‬طالبا العلم لهما ثواب عند هللا ‪.‬‬ ‫مثل ‪:‬‬
‫‪ ‬لطالبتى العلم احترام بين الناس ‪.‬‬

‫جمل المذكر السالم‬

‫‪ ‬هو كل اسم دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون فى حالة الرفل ك أو ياء ونون فى حالتي‬
‫النصب والجر ك وسلم مفرده من التغيير عند الجمل ‪ .‬مثل ‪ :‬مسلمون – مؤمنين …‬
‫‪ ‬عرابه ‪ :‬يرفل بالواو وينصب ويجر بالياء مثل ‪:‬‬
‫‪  ‬قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صالتهم خاشعون ‪‬‬
‫‪  ‬إن المنافقين فى الدرك األسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ً ‪. ‬‬
‫‪  ‬ولن يجعل هللا للكافرين على المؤمنين سبيالً ‪‬‬
‫‪ ‬ما يلحق بجمل المذكر السالم ‪:‬‬
‫‪ -1‬أولو ‪   :‬إن فى ذلك آليات ألولى األلباب ‪‬‬
‫‪ -2‬أعداد العقود ‪ :‬من عشرين – ثالثين …‪ .‬تسعين ‪   :‬وواعدنا موسى ثالثين ليلة ‪‬‬
‫‪ -3‬األلفاظ ‪ :‬بنون – أهلون – عالمون – أرضون – سنون ‪.‬‬
‫مثل ‪   :‬فلبث فى السجن بضع سنين ‪‬‬
‫‪ ‬ملحوظة ‪ :‬تحذ نون جمل المذكر السالم عند اإلضافة ‪ .‬مثل ‪ :‬خرج مسلموا مكة للهجرة‬
‫إلى المدينة‬

‫‪46‬‬
 ‫جمل المؤنث السالم‬
‫هو كل اسم دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده وسلم مفرده من التغيير عند الجمل‬
‫‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬فاطمات – سيدات – خلجات ……‪.‬‬
‫‪ ‬عرابه ‪ -1 :‬يرفل بالضمة ‪ .‬مثل ‪  :‬فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ هللا ‪‬‬
‫‪ -2‬ينصب ويجر بالكسرة مثل ‪:‬‬
‫ت واألرض قل هللا ‪   ‬وهلل غيب السموات واألرض ‪‬‬ ‫رب السموا ِ‬ ‫‪  ‬قل َمن ُّ‬
‫‪ ‬ما يلحق بجمل المؤنث السالم ‪:‬‬
‫‪ -1‬أوالت ‪ .‬مثل ‪   :‬وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن ‪‬‬
‫‪ -2‬ما يسمى به المفرد ‪ .‬مثل ‪ :‬عطيات – عنايات – زينات – سعادات – عرفات – أذرعات بالشام‬

‫تؤمن أمتنا أنه ال سبيل لى تقدمها واعتالئها ذروة المجد ال بنهضة أبنائها وخاصة شيبابها اليواعي ك فللشيباب‬
‫عزيمة قويةك وما مين أمية عليت ال بسيواعد فتيَّية لبنيهيا المخلصيينك واجتيرائهم عليى الشيدائدك فياعلموا ييا بنيي‬
‫مصر أن الحيياة كفياحك وكيم أمنيية تحققيت بالعزيمية والصيبرك فهلميوا ليى المجيد والعميل تحققيوا آميالكم وآميال‬
‫أمتكم المثلى ‪.‬‬
‫أ‪ -‬أعرب ما تحته خط‬
‫ب‪ -‬استخرج من الفقرة ما يلي ‪- :‬‬
‫‪ - 2‬اسما ً مقصورا ً ك وثنه‬ ‫‪ - 1‬ملحقا ً بجمل المذكر السالم وأعربه‬
‫صا واجعله جمعًا سال ًما في جملة‬ ‫‪ – 3‬اس ًما منقو ً‬
‫ج‪( -‬تالميذ – تالمذة) الكلمتان جمل تكسير‪ .‬فأيهما الممنوع من الصر ؟ ولماذا؟‬
‫د ‪ -‬أجب بما هو مطلوب بين القوسين ‪:‬‬
‫‪ -‬صاحبات الخلق محبوبات ‪( .‬استبدل بكلمة صاحبات ملحقا ً بجمل المؤنث) ‪.‬‬
‫هـ – زن كلمتي ( اعتالئها – اعلموا )‬
‫*********************‬
‫سيبحانه وتعييالى هييو الهييادي لييى طريييق الرشيياد ك وسييلقى العيياملون عنييد رب العييالمين يييوم القياميية الجييزاء‬
‫األوفيى ك ن الثيواب و العقياب كليهميا جيزاء فييه عدالية و نصيا فعلييكم – أيهيا الشيباب – الرجيوع ليى الييدين‬
‫فعسى ربكم أن يرحمكم ك ويهيئ لكم من أمركم رشداً‪.‬‬
‫أ ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪- :‬‬
‫ب‪ -‬استخرج من الفقرة ما يلي ‪-:‬‬
‫‪ - 1‬اسما ً ممدودا ً مبينا نوع همزته ‪.‬‬
‫‪ -2‬اسما ً منقوصا ً واجمعه جمعا ً مذكرا ً سالما ً ‪.‬‬
‫‪ -3‬اسما ً مقصورا ً وثنه في جملة‬
‫‪ -4‬اسما ً ممنوعا ً من الصر وأعربه مبينا سبب المنل‬
‫‪ - 5‬فعالً ناسخا ً واذكر خبره‬
‫ج‪ -‬ر حل الرئيس الفلسطيني ‪ ........‬بعد جهاد طويل ضد سرائيل ‪.‬‬
‫( ضل ملحقا ً بجمل المؤنث السالم) ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬أصبح األبناء متعظين بالنصائح ‪( .‬ضل الفعل شرع مكان أصبح وغير ما يلزم)‬
‫د – كيف تكشف فى معجم عن كلمة( تتخذ) ؟‬
‫هـ ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪ " :‬أشرب الدواء طلبا للشفاء "‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫للتقدم الصناعي أكبر األثر في نهضة المجتمل وقد أخذت نتائجه تعم المجتمعات الراقية وليس بخا على أولى‬
‫المعرفة أن لبعض الصناعات أضرارا ً كتليوث البيئية ك وقيام العليم بأعميال كبيرى إلنقياذ البشيرية مين مضيارها‬
‫وسرعان ما يتحقق ذل ك فيا لعظمة العلم ‪.‬‬
‫(ب) – استخرج من الفقرة ما يلي ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪- :‬‬
‫‪ – 2‬اسما ً منقوصا ً ك وثنه‪:‬‬ ‫‪ – 1‬اسما ً مقصورا ً وثنه‬
‫‪ – 4‬ملحقا ً بجمل المذكر السالم ‪:‬‬ ‫‪ – 3‬فعالً من أفعال الشروع واذكر اسمه وخبره‬
‫ما الفرق في عراب كال في الجملتين ؟‬ ‫(الطالبان كالهما مهذبان)‬ ‫ج – (كال الطالبين مهذبان)‬
‫استبدل ن بفعل من أفعال الرجاء وغير ما يلزم ‪.‬‬ ‫د – ( ن المدرسين عاملون على توعية الطالب)‬
‫هـ ‪ -‬مثنى " نجالء " ‪ ( :‬نجالءان – نجالوان – كالهما صحيح ) ‪.‬‬
‫ثن "السامي" ك واجمل "المصطفى " جمعا ً مذكرا ً سالما ً ‪.‬‬ ‫و ‪ٍّ -‬‬
‫ز – زن كلمة ( نهضة – نتائج )‬

‫‪48‬‬