‫*** ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻣن اﻟﺑﻠ ِد اﻟﺗﻲ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣز ﱢﻛﻲ إﻟﻰ ﺑﻠ ٍد آﺧر ***‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﺷرف اﻟﺧﻠق وﺳﯾد اﻟﻣرﺳﻠﯾن‪ ،‬ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ أﺟﻣﻌﯾن‪ ،‬وﺑﻌد‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫ﺑداﯾﺔ اﻟﻣراد ﺑﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ اﺻطﻼح اﻟﻔﻘﮭﺎء ھو ﻣﺎ ﻋﺑر ﻋﻧﮫ اﻟﻘﻠﯾوﺑﻲ ﺑﻘوﻟﮫ‪":‬اﻟﻣراد ﺑﻧﻘﻠﮭﺎ أن ﯾﻌطﻰ ﻣﻧﮭﺎ ﻣن ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﻣﺣﻠﮭﺎ وﻗت اﻟوﺟوب"‬
‫ﺳواء ﻛﺎن ﻣن أھل ذﻟك اﻟﻣﺣل أو ﻣن ﻏﯾرھم‪ ،‬وﺳواء أﺧرﺟﮭﺎ ﻋن اﻟﻣﺣل أو ﺟﺎءوا ﺑﻌد وﻗت اﻟوﺟوب إﻟﯾﮫ)]‪.([1‬‬
‫ﺗﺻوﯾر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﺛﻼث ﺻور‪:‬‬
‫ﻟداع ﻣن‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬أن ﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ أھل ﺑﻠد‪ ،‬ﻣواطﻧون أو ﻣﺳﺗوطﻧون ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬وأﻣواﻟﮭم ﻓﻲ ھذه اﻟﺑﻼد‪ ،‬ﺛم ﯾرﯾدون أن ﯾﺧرﺟوھﺎ ﺧﺎرج اﻟﺑﻼد‪ٍ ،‬‬
‫اﻟدواﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أن ﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓرﯾن‪ ،‬أﻣواﻟﮭم ﻣﻌﮭم‪ ،‬ﺛم ﯾرﯾدون أن ﯾﺧرﺟوھﺎ ﻟوطﻧﮭم اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬أن ﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ ﺷﺧص وھو ﻓﻲ وطن‪ ،‬وﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ وطن آﺧر‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺻورة اﻷوﻟﻰ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺣرﯾر اﻟﻧزاع ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﺗﻔق أھل اﻟﻌﻠم أﻧﮫ إذا ﻓﺎﺿت اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ ﺑﻠد ﻋن ﺣﺎﺟﺔ أھﻠﮭﺎ ﺟﺎز ﻧﻘﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺑل ﻗﯾل ﺑوﺟوﺑﮭﺎ)]‪.([2‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﺧﺗﻠف أھل اﻟﻌﻠم ﻓﯾﻣﺎ إذا أراد اﻟﻣزﻛﻲ ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺑﻠد ﻣن ﯾﺳﺗﺣﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗوال‪ ،‬وإﻧﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﺧﻼف ﻓﻲ ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻣن ﺑﻠد ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻓﻘراﺋﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﻣﺧ ﱞل ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻓرﺿت ﻷﺟﻠﮭﺎ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬ﻗﺎل اﺑن ﻗداﻣﺔ‪" :‬إن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟزﻛﺎة إﻏﻧﺎء اﻟﻔﻘراء ﺑﮭﺎ ﻋن اﻟﺳؤال‪ ،‬ﻓﺈذا أﺑﺣﻧﺎ ﻧﻘﻠﮭﺎ‪،‬‬
‫أﻓﺿﻰ إﻟﻰ ﺑﻘﺎء ﻓﻘراء ذﻟك اﻟﺑﻠد ﻣﺣﺗﺎﺟﯾن")]‪.([3‬‬
‫واﻟﺧﻼف ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻘول اﻷول‪ :‬أﻧﮫ ﯾﻛره ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻣن ﺑﻠد إﻟﻰ ﺑﻠد‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ﺗﻔرق ﺻدﻗﺔ ﻛل أھل ﺑﻠد ﻓﯾﮭم‪ ،‬وھو ﻣذھب اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ)]‪.([4‬‬
‫واﺳﺗﺛﻧﻰ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﻣﺳﺄﻟﺗﯾن‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬أن ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ اﻟﻣزﻛﻲ إﻟﻰ ﻗراﺑﺗﮫ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻓﻲ إﯾﺻﺎل اﻟزﻛﺎة إﻟﯾﮭم ﻣن ﺻﻠﺔ اﻟرﺣم‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أن ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻗوم ھم أﺣوج إﻟﯾﮭﺎ ﻣن أھل ﺑﻠده‪ ،‬وﻛذا ﻷﺻﻠﺢ‪ ،‬أو أورع‪ ،‬أو أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬أو ﻣن دار اﻟﺣرب إﻟﻰ دار اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو إﻟﻰ‬
‫طﺎﻟب ﻋﻠم‪.‬‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬
‫اﺳﺗدﻟوا ﻟذﻟك ﺑﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ) :‬ﺗؤﺧذ ﻣن أﻏﻧﯾﺎﺋﮭم ﻓﺗرد ﻋﻠﻰ ﻓﻘراﺋﮭم ()]‪.([5‬‬
‫ووﺟﮫ اﻻﺳﺗدﻻل‪ :‬أن اﻟﺧطﺎب ﻷھل اﻟﯾﻣن‪ ،‬ﻓﯾﻛون اﻟﻣراد ﻓﻘراءھم دون ﻏﯾرھم‪.‬‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪:‬‬
‫أﺟﺎب اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﮭذا اﻟﺣدﯾث ﺑﻘوﻟﮫ‪" :‬ھذا اﻻﺳﺗدﻻل ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ؛ ﻷن اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ ﻓﻘراﺋﮭم ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻓﻘراء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وھو أﻋم ﻣن‬
‫أن ﯾﻛون ﻣن ﻓﻘراء أھل ﺗﻠك اﻟﺑﻠدة أو ﻏﯾرھم")]‪.([6‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺟﺣﯾﻔﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻗدم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﺻ ﱢدق رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﺄﺧذ اﻟﺻدﻗﺔ ﻣن أﻏﻧﯾﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺟﻌﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻘراﺋﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻛﻧت ﯾﺗﯾﻣﺎ ﻓﺄﻋطﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﺎ ﻗﻠوﺻﺎ")]‪.([8])([7‬‬
‫اﻟﺣدﯾث ﯾدل ﻋﻠﻰ أن ﺻدﻗﺔ ﻛل ﺑﻠد ﺗﺻرف ﻓﻲ ﻓﻘراء أھﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﻧﻘل إﻟﻰ ﻏﯾرھم)]‪.([9‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬أن ﻓﯾﮫ رﻋﺎﯾﺔ ﺣق اﻟﺟوار‪.‬‬
‫اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﻘﺻر‪ ،‬وھو ﻣذھب اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻓﻲ اﻷظﮭر واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﻗﺎﻟوا‪:‬‬
‫اﻟﻣﻌﺗﺑر ﻓﻲ اﻷﻣوال اﻟظﺎھرة اﻟﺑﻠد اﻟذي ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎل‪ ،‬واﻟﻣﻌﺗﺑر ﻓﻲ اﻟﻧﻘد وﻋروض اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﺑﻠد اﻟذي ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎﻟك‪.‬‬
‫واﺳﺗﺛﻧﻰ اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ أن ﯾوﺟد ﻣن ھو أﺣوج ﻣﻣن ھو ﻓﻲ اﻟﺑﻠد‪ ،‬ﻓﯾﺟب ﺣﯾﻧﺋذ اﻟﻧﻘل ﻣﻧﮭﺎ وﻟو ﻧﻘل أﻛﺛرھﺎ)]‪.([10‬‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ اﻟﻣﺗﻘدم‪ ،‬وﻓﯾﮫ ‪ ) :‬ﻓﺗرد ﻓﻲ ﻓﻘراﺋﮭم ()]‪.([11‬‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪:‬‬
‫ﻧوﻗش ﺑﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ﻛون اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ‪) :‬ﻓﻘراﺋﮭم( ﯾﻌود ﻋﻠﻰ ﻓﻘراء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن)]‪.([12‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أن ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﺑﻌث ﻣﻌﺎذا إﻟﻰ اﻟﯾﻣن‪ ،‬ﻓﺑﻌث إﻟﯾﮫ ﻣﻌﺎذ ﻣن اﻟﺻدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻛر ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻣر وﻗﺎل‪" :‬ﻟم أﺑﻌﺛك ﺟﺎﺑﯾﺎ‪ ،‬وﻻ آﺧذ ﺟزﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫ﺑﻌﺛﺗك ﻟﺗﺄﺧذ ﻣن أﻏﻧﯾﺎء اﻟﻧﺎس ﻓﺗرد ﻋﻠﻰ ﻓﻘراﺋﮭم"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎذ‪" :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺛت إﻟﯾك ﺑﺷﺊ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺟد ﻣن ﯾﺄﺧذه ﻣﻧﻲ ")]‪.([13‬‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪ :‬ﻧوﻗش ھذا اﻷﺛر ﺑﺄﻧﮫ ﺿﻌﯾف‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬أن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز رﺣﻣﮫ ﷲ أﺗﻲ ﺑزﻛﺎة ﻣن ﺧراﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻓردﱠھﺎ إﻟﻰ ﺧراﺳﺎن)]‪.([14‬‬
‫واﻟﺟواب‪:‬‬
‫ﯾﺣﻣل ھذا ﻋﻠﻰ أن أھل ھذه اﻟﺑﻼد ﻟم ﯾﻛﺗﻔوا ﻣن اﻟزﻛﺎة‪ ،‬ﺑل ﺑﮭﺎ ﻣن ھم ﻣﺳﺗﺣﻘون ﻟﻠزﻛﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺟوز ﻣطﻠﻘﺎ ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻣن ﺑﻠد ﻵﺧر‪ ،‬وھو ﻣذھب اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻷﺻﺢ‪ ،‬وھو ﻗول ﻣﻧﻘول ﻋن اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك‪ ،‬ووﺟﮫ ﻋﻧد‬
‫اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ إذا رﺟﯾت ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺷرط أﻻ ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﻘﺻر)]‪.([15‬‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬
‫ﯾل َﻓ ِرﯾﺿ ًَﺔ‬
‫ْن اﻟﺳﱠﺑِ ِ‬ ‫ﯾل ّ‬
‫ﷲِ وَ اﺑ ِ‬ ‫ب َو ْاﻟ ِ‬
‫ﻐَﺎرﻣِﯾنَ وَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِ ِ‬ ‫ِﯾن َو ْاﻟ َﻌﺎ ِﻣﻠِﯾنَ َﻋﻠَ ْﯾﮭَﺎ وَ ْاﻟﻣُؤَ ﻟﱠ َﻔ ِﺔ ﻗُﻠُو ُﺑ ُﮭ ْم َوﻓِﻲ اﻟرﱢ َﻗﺎ ِ‬
‫ﺎت ﻟ ِْﻠﻔُ َﻘرَ اء َو ْاﻟ َﻣﺳَﺎﻛ ِ‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ [ :‬إِ ﱠﻧﻣَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺻ َد َﻗ ُ‬
‫ﷲ ُ ﻋَ ﻠِﯾ ٌم ﺣَ ﻛِﯾ ٌم ] اﻟﺗوﺑﺔ‪.60-‬‬‫ﷲ َو ّ‬
‫ﱢﻣنَ ّ ِ‬
‫ووﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﻵﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻏﯾر ﻣﻘﯾدة ﺑﻣﻛﺎن ﺧﺎص‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻗول ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻷھل اﻟﯾﻣن‪" :‬اﺋﺗوﻧﻲ ﺑﻌرض ﺛﯾﺎب ﺧﻣﯾس أو ﻟﺑﯾس ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ﻣﻛﺎن اﻟﺷﻌﯾر واﻟذرة‪ ،‬أھون ﻋﻠﯾﻛم‪ ،‬وﺧﯾر‬
 ‫ﻷﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ")]‪.([17])([16‬‬
‫ﻓﻔﯾﮫ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻣن اﻟﯾﻣن إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺳﻣﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪ :‬ﻧوﻗش ھذا اﻷﺛر ﺑﺎﻟﺿﻌف‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻧﻘطﻊ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻛﺎن ﯾﺳﺗدﻋﻲ اﻟﺻدﻗﺎت ﻣن اﻷﻋراب إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﯾﺻرﻓﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻘراء اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻘول اﻟراﺑﻊ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺟوز ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﻛﻘرﯾب ﻣﺣﺗﺎج وﻧﺣوه‪ ،‬وھو ﻣﺎ اﺧﺗﺎره ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ رﺣﻣﮫ ﷲ)]‪.([18‬‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬
‫واﺳﺗدﻟوا ﺑﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻋن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ھﻼل اﻟﺛﻘﻔﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل‪ " :‬ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛدت أﻗﺗل ﺑﻌدك ﻓﻲ ﻋﻧﺎق أو ﺷﺎة‬
‫ﻣن اﻟﺻدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ) :‬ﻟوﻻ أﻧﮭﺎ ﺗﻌطﻲ ﻓﻘراء اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﻣﺎ أﺧذﺗﮭﺎ ()]‪.([19‬‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪ :‬ﻧوﻗش ھذا اﻷﺛر ﺑﺎﻟﺿﻌف‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﺛر ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ اﻟﺳﺎﺑق‪ " :‬اﺋﺗوﻧﻲ ﺑﻌرض ﺛﯾﺎب ﺧﻣﯾس أو ﻟﺑﯾس ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺔ ﻣﻛﺎن اﻟﺷﻌﯾر واﻟذرة‪ ،‬أھون ﻋﻠﯾﻛم‪ ،‬وﺧﯾر ﻷﺻﺣﺎب‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ")]‪.([20‬‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪ :‬ﻧوﻗش ھذا اﻷﺛر ﺑﺎﻟﺿﻌف‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ذﻛر أﺷﮭب ﻋن ﻣﺎﻟك أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻛﺗب إﻟﻰ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻋﺎم اﻟرﻣﺎده وھو ﺑﻣﺻر‪" :‬واﻏوﺛﺎه ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﺟﮭﱢز‬
‫إﻟﻲ ﻋﯾرا ﯾﻛون أوﻟﮭﺎ ﻋﻧدي وآﺧرھﺎ ﻋﻧدك ﺗﺣﻣل اﻟدﻗﯾق ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎء ﻓﻛﺎن ﻋﻣر ﯾﻘﺳم ذﻟك ﺑﯾﻧﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرى ‪.([21])" ..‬‬
‫اﻟﺗرﺟﯾﺢ‪:‬‬
‫ﺑﻌد اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻷﻗوال ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ ،‬وأدﻟﺔ ﻛل ﻗول‪ ،‬واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت اﻟواردة ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺗﺿﺢ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن اﻷﺻل ﻓﻲ ﺗوزﯾﻊ اﻟزﻛﺎة أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل اﻟوﺟوب‪ ،‬وﻻ ﺗﻧﻘل ﻋﻧﮫ ﻣﺎ دام ﻓﯾﮫ ﻣﺳﺗﺣﻘون ﻟﻠزﻛﺎة‪ ،‬ﻟﻶﺗﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬أن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻗد دﻟت ﻋﻠﻰ أن اﻟزﻛﺎة ﺗؤﺧذ ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﻠد وﺗرد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫‪-2‬أن اﻟﻔﻘﯾر ﯾرى اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗﺟب ﻓﯾﮭﺎ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﺑﺻره ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼﺑد أن ﯾﻌطﻰ ﻣﻧﮭﺎ ﻟﻛﻲ ﻻ ﺗﺗوﻟد ﻋﻧده اﻟﻛراھﯾﺔ واﻟﺣﺳد واﻟﺿﻐﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻏﻧﯾﺎء‪.‬‬
‫‪-3‬أن اﻹﺳﻼم ﯾﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﯾن اﻟوﺣدات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻷﺳرة واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﻘرﯾﺔ واﻟﺑﻠدة‪.‬‬
‫‪-4‬أن ﺗوزﯾﻊ اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺣل اﻟوﺟوب ﯾؤدي إﻟﻰ اﻻﻛﺗﻔﺎء اﻟذاﺗﻲ ﻓﻲ ﻛل إﻗﻠﯾم)]‪.([22‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪" :‬وإﻧﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺳﻠف‪ :‬ﺟﯾران اﻟﻣﺎل أﺣق ﺑزﻛﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻛرھوا ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة إﻟﻰ ﺑﻠد اﻟﺳﻠطﺎن وﻏﯾره‪ ،‬ﻟﯾﻛﺗﻔﻲ أھل ﻛل ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﻋﻧدھم ﻣن‬
‫اﻟزﻛﺎة")]‪.([23‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﺟوز اﻟﺧروج ﻋن ھذا اﻷﺻل إﻻ ﺑﻣﺎ ﯾوﺟب ذﻟك‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻋﻧد ﺗﺄﻣل اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟزﻛﺎة ﻧﺟد أن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻘول ﺑﺟواز ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗرﺟﺢ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر ﺑﻠد اﻟوﺟوب؛ ﻷن دﻓﻊ‬
‫اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟﻣواﺳﺎة ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬واﻟﺣﺎﺟﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻷﺷﺧﺎص واﻷﻣﻛﻧﺔ واﻷزﻣﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﺗﻌﯾن اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻏﯾر ﺑﻠد اﻟوﺟوب‪ ،‬ﻓﯾﺣﺳن ﺣﯾﻧﺋذ ﻧﻘﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺟد دﻟﯾﻼ ﺻرﯾﺣﺎ ﻓﻲ ﻋدم ﺟواز اﻟﻧﻘل‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻋم اﻟﻘول ﺑﺟواز ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻋﻧد وﺟود ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ ذﻟك)]‪.([24‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم رﺣﻣﮫ ﷲ‪ " :‬وﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻧﻊ ﻣن ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﺑﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﻘﺻر ﻟﯾس ﻋﻠﯾﮫ دﻟﯾل ﺷرﻋﻲ‪ ،‬وﯾﺟوز ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة وﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫ﺷرﻋﯾﺔ ")]‪.([25‬‬
‫ﻟذا ﻓﺈن اﻟﻘول ﺑﺟواز اﻟﻧﻘل ﻋﻧد وﺟود اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻗول وﺟﯾﮫ‪ ،‬ﻣواﻓق ﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺟﺗﻣﻊ ﺑﮫ اﻷدﻟﺔ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠم‪.‬‬
‫اﻟﺻورة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬أن ﺗﺟب اﻟزﻛﺎة ﻋﻠﻰ ﺷﺧص وھو ﻓﻲ وطن‪ ،‬وﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻠد آﺧر‪.‬‬
‫وﻟﮭذه اﻟﺻورة ﺣﺎﻟﺗﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺣﺎل اﻷوﻟﻰ‪ :‬أن ﯾوﺟد ﻓﻲ وطن آﺧر‪ ،‬وھو ﻣواطن ﻓﯾﮫ‪ ،‬أو ﻣﺳﺗوطن ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻗد ذھب ﺟﻣﮭور اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎل إﻟﻰ أن اﻟزﻛﺎة ﺗﺟب ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟوﺟوب‪ ،‬وھو اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﯾوﺟد ﺑﮫ اﻟﻣﺎل‪ ،‬ﻓﯾﺟب إﺧراج اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ‬
‫اﻟوطن اﻟذي ﯾوﺟد ﺑﮫ اﻟﻣﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑن ﻋﺎﺑدﯾن‪ " :‬وﯾﻌﺗﺑر ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة ﻣﻛﺎن اﻟﻣﺎل ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت ﻛﻠﮭﺎ ")]‪.([26‬‬
‫وﺣﻛﻲ اﻟﺧرﺷﻲ ﻋن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﻗوﻟﮭم‪" :‬أن اﻟزﻛﺎة ﯾﺟب أداؤھﺎ ﺑﻣوﺿﻊ اﻟوﺟوب‪ ،‬وھو اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﯾﺟﺑﻰ ﻣﻧﮫ اﻟﻣﺎل وﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎﻟك واﻟﻣﺳﺗﺣﻘون أو‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ﻣوﺿﻊ اﻟوﺟوب")]‪.([27‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ رﺣﻣﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬اذا ﻛﺎن ﻟﻠرﺟل ﻣﺎل ﺑﺑﻠد وﻛﺎن ﺳﺎﻛﻧﺎ ﺑﺑﻠد ﻏﯾره‪ ،‬ﻗﺳﻣت ﺻدﻗﺗﮫ ﻋﻠﻰ أھل اﻟﺑﻠد اﻟذي ﺑﮫ ﻣﺎﻟﮫ اﻟذي ﻓﯾﮫ اﻟﺻدﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧوا أھل ﻗراﺑﺔ أو ﻏﯾر ﻗراﺑﺔ ")]‪.([28‬‬
‫واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﻛذﻟك‪ ،‬ﻗﺎل اﺑن ﻣﻔﻠﺢ‪" :‬وﻣن ﻟزﻣﮫ زﻛﺎة اﻟﻣﺎل ﻓﻲ ﺑﻠد وﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻠد آﺧر ﻓرﻗﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻠد اﻟﻣﺎل‪ ،‬ﻧصﱠ ﻋﻠﯾﮫ")]‪.([29‬‬
‫اﻟﺣﺎل اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أن ﯾوﺟد اﻟﺷﺧص ﻓﻲ ﺑﻠد آﺧر‪ ،‬وھو ﻟﯾس ﻣواطﻧﺎ ﻓﯾﮫ‪ ،‬أو ﻣﺳﺗوطﻧﺎ ﻟﮫ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﺳﺎﻓرا ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺑﺎﻟرﻏم ﻣﻣﺎ ا ﱠﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣن وﺟوب دﻓﻊ اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺣل اﻟﻣﺎل ﻣﺎ دام ھﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ووﺟد ﻓﻲ اﻟﺑﻠد ﻣن اﻷﺻﻧﺎف اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﻣن ﯾﺳﺗﺣق‬
‫اﻟزﻛﺎة‪ ،‬إﻻ أﻧﮭم اﺳﺗﺛﻧوا ﻣن ذﻟك ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﻔر‪ ،‬وذﻟك ﻛﺄن ﯾﻛون اﻟﻣﺎﻟك ﻣﺳﺎﻓرا وﺣﺎل اﻟﺣول ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮫ اﻟذي ﺗرﻛﮫ ﻓﻲ ﺑﻠده‪ ،‬ﻓﻔﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾؤدي‬
‫زﻛﺎة ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ دار ﺳﻔره‪ ،‬وﻻ ﯾﺷﺗرط ﻋﻠﯾﮫ ﺗوزﯾﻌﮭﺎ ﻓﻲ وطﻧﮫ اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣدوﻧﺔ "ﺳﺋل ﻣﺎﻟك ﻋن اﻟﻣﺳﺎﻓر ﺗﺟب ﻋﻠﯾﮫ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬وھو ﻓﻲ ﺳﻔر أﯾﻘﺳﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻔره ﻓﻲ ﻏﯾر ﺑﻠده‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺎﻟﮫ وراءه ﻓﻲ ﺑﻠده؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌم"‪.‬‬
‫وﻟو أن ﺗﺎﺟرا ﺳﺎﻓر ﺑﺑﻌض ﻣﺎﻟﮫ ﻟﻠﺗﺟﺎرة‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﺣول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺣق ﻟﮫ زﻛﺎة ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﻟﮫ اﻟذي وﺟﺑت ﻓﯾﮫ اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ‬
‫ﻣوﺿﻊ ﺳﻔره‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻌﮫ أو اﻟذي ﺧﻠﻔﮫ ﻓﻲ ﻣﺻره)]‪.([30‬‬
‫وﺣﻛﻰ اﻟﻧووي ﻋن اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻣﺛل ھذا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻟو ﻛﺎن ﺗﺎﺟرا ﻣﺳﺎﻓرا‪ ،‬ﺻرﻓﮭﺎ ﺣﯾث ﺣﺎل اﻟﺣول")]‪.([31‬‬
 ‫وﺣﻛﻰ اﺑن ﻗداﻣﺔ ﻋن اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺿﻲ ﺑدﻓﻊ اﻟﺗﺎﺟر زﻛﺎﺗﮫ ﺣﯾث ﺣﺎل اﻟﺣول ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ أي ﻣوطن ﻛﺎن‪ ،‬ﻗﺎل رﺣﻣﮫ ﷲ‪" :‬وﻣﻔﮭوم ﻛﻼم أﺣﻣد‬
‫ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎره اﻟﺣول اﻟﺗﺎم‪ ،‬أﻧﮫ ﯾﺳﮭل ﻓﻲ أن ﯾﻔرﻗﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑدل وﻏﯾره ﻣن اﻟﺑﻠدان اﻟﺗﻲ أﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺣول")]‪.([32‬‬
‫ﻧﻘل زﻛﺎة اﻟﻔطر‪:‬‬
‫ﺗﺣرﯾر اﻟﻧزاع‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﺗﻔق أھل اﻟﻌﻠم ﻓﯾﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺷﺧص وﻣن ﯾﻠزﻣﮫ إﺧراج زﻛﺎة اﻟﻔطر ﻋﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن واﺣد أن زﻛﺎة اﻟﻔطر ﺗﻔرق ﻓﻲ اﻟﺑﻠد اﻟذي وﺟﺑت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻛﻠف ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﺳواء أﻛﺎن ﻣﺎﻟﮫ ﻓﯾﮫ أم ﻟم ﯾﻛن؛ ﻷن اﻟذي وﺟﺑت ﻋﻠﯾﮫ ھو ﺳﺑب وﺟوﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻔرق ﻓﻲ اﻟﺑﻠد اﻟذي ﺳﺑﺑﮭﺎ ﻓﯾﮫ)]‪.([33‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯾﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺧرج ﻟزﻛﺎة اﻟﻔطر ﻓﻲ ﺑﻠد‪ ،‬وﻣن ﯾﻠزﻣﮫ إﺧراج اﻟزﻛﺎة ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﺑﻠد آﺧر ﻓﮭل اﻟﻌﺑرة ﺑﻣﻛﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻷب أو ﺑﻣﻛﺎﻧﮭم؟‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﯾن‪:‬اﻟﻘول اﻷول‪ :‬إﻟﻰ أن اﻟﻌﺑرة ﺑﻣﻛﺎن اﻟﻣﺧرج ﻟﻠزﻛﺎة‪ ،‬وﻻ ﻋﺑرة ﺑﻣﻛﺎن اﻟﻣﺧرج ﻋﻧﮫ‪ ،‬وھو اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﻣذھب اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ‪ ،‬وﻣذھب اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ‪ ،‬واﻟﻣﺷﮭور ﻣن ﻣذھب اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﻗﺎﻟوا ﺑﺎﺳﺗﺣﺑﺎب ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن أﺧرﺟﮭﺎ ﻋﻧﮫ أھﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮭم أﺟزأه‪.‬‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬
‫واﺳﺗدﻟوا ﻟذﻟك ﺑﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن زﻛﺎة اﻟﻔطر ﺗﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧرج ﻓﻲ ذﻣﺗﮫ ﻋن رأﺳﮫ ﺣﯾث ﻛﺎن ھو‪ ،‬ورؤوس أوﻻده ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﻛرأﺳﮫ ﻓﻲ وﺟوب اﻟﻣؤﻧﺔ اﻟﺗﻲ ھﻲ ﺳﺑب‬
‫ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر‪ ،‬ﻓﺗﺟب ﺣﯾث ﻛﺎن رأﺳﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أن ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر ﺗﺗﻌﻠق ﺑذﻣﺔ اﻟﻣؤدي ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﻣن ﺗؤدى ﻋﻧﮭم‪ ،‬ﺑﺧﻼف زﻛﺎة اﻟﻣﺎل ﻓﮭﻲ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺎل‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻣﺎﻟك ﺑدﻟﯾل أن اﻟﻣﺎل ﻟو ھﻠك ﺑﻌد‬
‫اﻟﺣول ﺳﻘطت ﻋﻧﮫ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬أﻣﺎ ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر ﻓﻼ ﺗﺳﻘط ﺑﮭﻼك اﻟﻣؤدى ﻋﻧﮭم ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء ﺷﮭر رﻣﺿﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻘت ﺻدﻗﺔ اﻟﻔطر ﺑذﻣﺔ اﻟﻣؤدي اﻋﺗﺑر‬
‫ﻣﻛﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻻ ﻣﻛﺎن اﻟﻣؤدى ﻋﻧﮭم‪.‬‬
‫اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﻌﺑرة ﺑﻣﻛﺎن اﻟﻣؤدى ﻋﻧﮭم‪ ،‬ﻓﯾﺧرﺟﮭﺎ اﻷب ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن إﻗﺎﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻣن ﯾﻠزﻣﮫ اﻹﺧراج ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﻛﺎن إﻗﺎﻣﺗﮭم‪ ،‬ذھب إﻟﻰ‬
‫ھذا اﻟﻘول اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻓﻲ وﺟﮫ‪ ،‬واﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﻗول‪ ،‬وأﺑو ﯾوﺳف ﻣن اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ)]‪.([34‬‬
‫واﻟدﻟﯾل‪ :‬أن زﻛﺎة اﻟﻔطر أﺣد ﻧوﻋﻲ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬ﻓﺗؤدي ﺣﯾث وﺟد اﻟﻣﺧرج ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺗرﺟﯾﺢ‪:‬‬
‫اﻟﻣﺧرج ﻟﮭﺎ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺗﻌﻠق ﺑذﻣﺗﮫ‪ ،‬وﺗرﺗﺑط ﺑﺑدﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺣﯾﺛﻣﺎ وُ ﺟد وﺟﺑت‪ ،‬وﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻣﻛﺎن‬ ‫اﻟﻔطر‬ ‫زﻛﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺑرة‬ ‫أن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﺎء‬ ‫ﺟﻣﮭور‬ ‫إﻟﯾﮫ‬ ‫ذھب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟراﺟﺢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم‪.‬‬
‫ﻛﺗﺑﮫ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟداﻟﻲ‬
‫ﻓﻲ ‪1432/1/24‬ھـ‬
‫***‬
‫)]‪ ([1‬ﺣﺎﺷﯾﺔ ﻗﯾﻠوﺑﻲ ‪202./3‬‬
‫)]‪ ([2‬أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ﻟﻠﺟﺻﺎص ‪ ،136/3‬واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ )‪ ،(128‬وﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟدﺳوﻗﻲ ‪ ،501/1‬وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج ‪ ،118/3‬واﻟﻣﻐﻧﻲ ‪،673/2‬‬
‫وﻛﺷﺎف اﻟﻘﻧﺎع ‪ ،264/2‬واﻷﺣﻛﺎم اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﻔراء )‪.(133‬‬
‫)]‪ ([3‬اﻟﻣﻐﻧﻲ ‪530./2‬‬
‫)]‪ ([4‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر ‪ ،28 /2‬وﺣﺎﺷﯾﺔ اﺑن ﻋﺎﺑدﯾن ‪69. ،68 /2‬‬
‫)]‪ ([5‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة ‪ /‬ﺑﺎب وﺟوب اﻟزﻛﺎة ‪ ،(1308) ..‬وﻣﺳﻠم‪ .‬ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن ‪ /‬ﺑﺎب اﻟدﻋﺎء إﻟﻰ اﻟﺷﮭﺎدﺗﯾن وﺷراﺋﻊ اﻹﺳﻼم )‪.(27‬‬
‫)]‪ ([6‬ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ‪.236/8‬‬
‫)]‪ ([7‬اﻟﻘﻠوص‪ :‬اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﺷﺎﺑﺔ‪ .‬ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ‪ ،240/1‬واﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾر ﻣﺎدة‪) :‬ﻗﻠص(‪.‬‬
‫)]‪ ([8‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة ‪ /‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أن اﻟﺻدﻗﺔ ﺗؤﺧذ ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻓﺗرد ﻓﻲ اﻟﻔﻘراء )‪ ،(587‬وﺣﺳﻧﮫ‪ ،‬وﺳﻛت ﻋﻧﮫ اﻟﻣزي ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻔﺔ‬
‫اﻷﺷراف ‪ ،81 / 11‬واﻟﺣدﯾث ﺿﻌﻔﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻣﺎم اﻟﻣﻧﺔ ‪.384 / 1‬‬
‫)]‪ ([9‬اﻧظر‪ :‬ﺑﺣث ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻟﻌﺛﻣﺎن ﺷﺑﯾر )‪.(5‬‬
‫)]‪ ([10‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر ‪ ،28/2‬وﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟدﺳوﻗﻲ ‪ ،500/1‬وﺷرح اﻟﻣﻧﮭﺎج ‪ ،202/3‬واﻟﻣﻐﻧﻲ ‪ ،671/2‬واﻹﻧﺻﺎف ‪.202/3‬‬
‫)]‪ ([11‬ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﮫ )‪.(176‬‬
‫)]‪ ([12‬ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ‪ ،236/8‬وﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ‪.197/1‬‬
‫)]‪ ([13‬أﺧرﺟﮫ أﺑو ﻋﺑﯾد ﻓﻲ اﻷﻣوال )‪ ،(784‬وﺳﻧده ﺿﻌﯾف‪ .‬ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﺑﻌد أن ﺳﺎق ﺳﻧده‪" :‬وھذا ﺳﻧد ﺿﻌﯾف‪ ،‬وﻟﮫ ﻋﻠﺗﺎن‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻻﻧﻘطﺎع‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﻣرو ﺑن ﺷﻌﯾب ﻟم ﯾدرك زﻣﺎن ﻋﻣر‪ ،‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﺟﮭﺎﻟﺔ ﺧﻼد‪ ،‬وھو اﺑﻧﮫ ﻋطﺎء ﺑن اﻟﺳﻣﺢ أو اﻟﺷﯾﺦ"‪ .‬إرواء اﻟﻐﻠﯾل ‪.346/3‬‬
‫)]‪ ([14‬ذﻛره ﺑدر اﻟدﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻧﻘﻼ ﻋن اﻟطﯾﺑﻲ‪ .‬اﻧظر‪ :‬ﻋﻣدة اﻟﻘﺎري ‪.236/8‬‬
‫)]‪ ([15‬اﻹﻧﺻﺎف ‪ ،201/3‬واﻟﻔروع ‪.560/2‬‬
‫)]‪ ([16‬اﻟﺧﻣﯾس‪ :‬ﺛوب طوﻟﮫ ﺧﻣﺳﺔ أذرع‪ ،‬ﻗﯾل‪ :‬ﺳﻣﻲ ﺑذﻟك ﻷن أول ﻣن ﻋﻣﻠﮫ ﻣﻠك اﻟﯾﻣن اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺧﻣس‪ ،‬واﻟﻠﺑﯾس ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻠﺑوس‪ ،‬وھو ﻛل‬
‫ﻣﺎ ﯾﻠﺑس ﻣن اﻟﺛﯾﺎب‪ .‬ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ ﻋﺑﯾد ‪ ،136/4‬واﻟﻔﺎﺋق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎدة )ﺧﻣس(‪.‬‬
‫)]‪ ([17‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة ‪ /‬ﺑﺎب اﻟﻌرض ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة‪ ،‬واﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن ‪ ،100 / 2‬واﻟﺑﯾﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ‪،113 / 4‬‬
‫وأﻋﻠﮫ اﻟﺣﺎﻓظ ﺑﺎﻻﻧﻘطﺎع ﺑﯾن طﺎووس وﻣﻌﺎذ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﻠﯾق اﻟﺗﻌﻠﯾق ‪...‬‬
‫)]‪ ([18‬اﻻﺧﺗﯾﺎرات )‪.(147‬‬
‫ﺻ ﱢدق‪ ،‬وﺿﻌﻔﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑرﻗم‬ ‫)]‪ ([19‬أﺧرﺟﮫ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟزﻛﺎة ‪ /‬ﺑﺎب إﻋطﺎء اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺎل ﺑﻐﯾر اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣ ﱠ‬
‫)‪.(2466‬‬
‫)]‪ ([20‬ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﮫ )‪.(178‬‬
‫)]‪ ([21‬اﻟﻣدوﻧﺔ ‪.287/1‬‬
‫)]‪ ([22‬اﻧظر‪ :‬ﺑﺣث ﻧﻘل اﻟزﻛﺎة ﻟﺷﺑﯾر )‪.(10‬‬
 ‫)]‪ ([23‬اﻻﺧﺗﯾﺎرات )‪.(147‬‬
‫)]‪ ([24‬ﻓﻘﮫ اﻟزﻛﺎة ‪.818 / 2‬‬
‫)]‪ ([25‬اﻻﺧﺗﯾﺎرات )‪.(148‬‬
‫)]‪ ([26‬ﺣﺎﺷﯾﺔ رد اﻟﻣﺣﺗﺎر ‪ ،354/2‬وﺗﺑﯾﯾن اﻟﺣﻘﺎﺋق ‪.306/1‬‬
‫)]‪ ([27‬ﺷرح اﻟﺧرﺷﻲ ‪ ،223/2‬وﻣواھب اﻟﺟﻠﯾل ‪.357/2‬‬
‫)]‪ ([28‬اﻷم ‪ ،85 /2‬وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج ‪.191/4‬‬
‫)]‪ ([29‬اﻟﻔروع ‪ ،266/4‬واﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر ‪.681/2‬‬
‫)]‪ ([30‬اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ‪.335 /1‬‬
‫)]‪ ([31‬اﻟﻣﺟﻣوع ‪.222 /6‬‬
‫)]‪ ([32‬اﻟﻣﻐﻧﻲ ‪.530/2‬‬
‫)]‪ ([33‬اﻟدر اﻟﻣﺧﺗﺎر‪ ،70 /2‬وﻣواھب اﻟﺟﻠﯾل ‪ ،373/2‬وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺎج ‪ ،407/1‬واﻟﻣﻐﻧﻲ ‪.674/2‬‬
‫)]‪ ([34‬ﺗﺑﯾﯾن اﻟﺣﻘﺎﺋق ‪ ،305/1‬وﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺷرﻧﺑﻼﻟﻲ ‪ ،192/1‬واﻟﻣﺟﻣوع ‪ ،174/6‬واﻟﻣﻐﻧﻲ ‪ ،674/2‬واﻹن‬