‫
‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬

‫ 
‬ ‫‬

‫الجزء الثالث‬
‫اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻤوﺴوﻋﺔ ﺠﻬد اﻝﻤﺴﺘورات‬

‫ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻜﻼم أﻫل اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ واﻝدﻋوة‬
‫‪٦‬‬

‫البريد الكتروني ‪emam٢٠٣٠@gmail.com :‬‬

‫ت ‪٠١٠٦٤١٥٨٢٤٦ :‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢‬‬

‫دار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬

‫بطاقة فھرسة‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ إﻋﺪاد اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫إدارة الشئون الفنية‬
‫إمام ‪ /‬محمد على محمد‬
‫صالح البيوت فى جھد الرسول‬
‫الجزء الثالث‬
‫بقلم ‪ /‬محمد على محمد إمام ‪ ...‬ميت غمر‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت )‪( ٤٨٥‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎس ) ‪ ٢٢ × ١٨‬ﺳﻢ (‬
‫‪ ( ١‬األسرة فى اإلسالم‬

‫(‬ ‫رقم اإليداع )‬

‫(‬ ‫اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ )‬

‫تاريخ اإليداع‬
‫‪٢٠١٣ / ٤ /‬‬
‫حقوق الطبع محفوظة للمؤلف‬
‫البريد اال لكتروني ‪emam٢٠٣٠@gmail.com:‬‬
‫ت ‪٠١٠٦٤١٥٨٢٤٦ :‬‬
‫ت‪٠١١٢٥٦٤٦٨٢٨:‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣‬‬

‫‬
‫اﻝﺤﻤد ﷲ ﺤﻤدا ﻴواﻓﻲ ﻨﻌﻤﻪ وﻴﻜﺎﻓﺊ ﻤزﻴدﻩ‪ ..‬وﻨﺼﻠﻲ وﻨﺴﻠم ﻋﻠﻲ ﺨﻴر ﺨﻠﻘﻪ‬
‫وﺼﻔوة أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ ورﺴﻠﻪ ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﺒﻌد‪:‬‬
‫أﺨﻲ اﻝﺤﺒﻴب اﻝداﻋﻲ إﻝﻲ اﷲ‪ :‬وﻫﺎ ﻨﺤن ﻨواﺼل ﺴﻠﺴﺔ اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻜﻼم أﻫل‬
‫اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ واﻝدﻋوة‪ ..‬ﻤﻊ اﻝﺠزء اﻝﺴﺎدس ﻤن اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ‪:‬‬

‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬
‫في جهد الرسول صلي ﷲ عليه وسلم‬
‫اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻝث‬
‫أﺴﺄل اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻬذﻩ اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝدﻋوﻴﺔ اﻝﻤﺒﺎرﻜﺔ وﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬
‫أﺨوﻜم‬
‫ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤد إﻤﺎم‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤‬‬

‫ ــ‬

‫    ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺼﻠﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﺒد ورﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻤﻌراج اﻝﻤؤﻤن ﻴﻌرج ﺒﻬﺎ إﻝﻰ اﷲ ﻋز‬
‫وﺠل‪ ،‬ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ اﻝﻌﺒد ﻋﻠﻲ ﻗﻀﺎء ﺤواﺌﺠﻪ اﻝدﻨﻴوﻴﺔ واﻷﺨروﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﲔ  )‪.(١‬‬ ‫ْ ِِ‬ ‫ﺼ ِ‬
‫ﻼة َوإِﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ﻟَ َﻜﺒِ َﲑةٌ إِﻻ‪َ ‬ﻋﻠَﻰ‬ ‫اﺳﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ِْﱪ َواﻟ ‪‬‬
‫اﳋَﺎﺷﻌ َ‬ ‫َو ْ‬
‫وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة  ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺎل‪ " :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄم‬
‫ﺪاج ‪ -‬ﺛﻼﺛﺎً ‪ -‬ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺎم ﻓﻘﻴل ﻷﺒﻲ ﻫرﻴرة‪ :‬إ ّﻨﺎ ﻨﻜون وراء اﻹﻤﺎم؟‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻲ ﺧ ٌ‬
‫وﺟﻞ‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗ أر ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ ﺴﻤﻌت رﺴول اﻝﻠّﻪ  ﻴﻘول‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻠّﻪ ّ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ‪} :‬‬

‫} اﻟ‪‬ﺮ ْﲪ ِﻦ‬ ‫ﲔ‬ ‫ب اﻟْﻌﺎﻟَ ِ‬

‫ﻤ‬ ‫ر‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟﻠّ ِ‬
‫ﻪ‬
‫{ ﻗﺎل اﻟﻠّﻪ‪ :‬ﺣﻤﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫َْ ْ‬
‫ﻚ ﻳَـ ْﻮِم اﻟﺪ‪‬ﻳ ِﻦ { ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ } :‬ﻣﻠِ ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫أﺛﻨﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻪ‬‫ّ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫{‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬‫اﻟ‪‬ﺮِ‬

‫ﺎك ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ وإِﻳ‪َ ‬‬

‫ﺎك‬ ‫إﻟﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ }:‬إِﻳ‪َ ‬‬
‫ﻓﻮض ّ‬ ‫ﻣﺠﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ّ :‬‬ ‫ّ‬
‫ﻧَﺴﺘﻌِﲔ {ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ } :‬ا ِ‬
‫ﻫﺪﻧَﺎ‬ ‫َْ ُ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ ‪.٤٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥‬‬

‫ﻐﻀ ِ‬
‫ﻮب َﻋﻠَﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺼﺮا َط اﳌﺴﺘ ِﻘﻴﻢ * ِﺻﺮا َط اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻤﺖ َﻋﻠَﻴ ِﻬ ْﻢ َﻏ ِﲑ اﳌ ُ‬
‫َ‬ ‫َﻧﻌ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﲔ { ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل "رواﻩ ﻤﺴﻠم ﻋن أﺒﻲ‬ ‫ﻀﺎﻟ‪َ ‬‬
‫َوﻻَ اﻟ ‪‬‬
‫ﻫرﻴرة")‪.(١‬‬

‫وﻴﻘول اﺒن اﻝﻘﻴم ) رﺤﻤﻪ اﷲ( ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﻘـﻴم اﻝواﺒـل اﻝﺼـﻴب ﻤـن اﻝﻜﻠـم اﻝطﻴـب‪:‬‬
‫ﺻﻠ‪ْ‬ﻴﺘُ ْﻢ ﻓَ َﻼ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻔﺘُﻮا‬ ‫اﻻﻝﺘﻔﺎت ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ‪ :‬وﻗوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪ ":‬وآﻣﺮُﻛﻢ ﺑِﺎﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ َﻼة ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا َ‬ ‫َ ُُ ْ‬
‫ﺻـ َـﻼﺗِِﻪ َﻣــﺎ ﻟَـ ْـﻢ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ـﺐ ‪َ -‬ﺣ ِﺴـ ْـﺒﺘُﻪُ ﻗَـ َ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪َ -‬و ْﺟ َﻬــﻪُ ﻟ َﻌ ْﺒــﺪﻩ ﻓــﻲ َ‬ ‫ﺻـ َـﻼﺗ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَــﺈ ‪‬ن اﻟﻠــﻪَ ﻳَـ ْﻨﺼـ ُ‬
‫ﻓــﻲ َ‬
‫ﺖ ")‪.(٢‬‬ ‫ﻳَـﻠْﺘَ ِﻔ ْ‬
‫اﻻﻝﺘﻔﺎت اﻝﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫أﺤدﻫﻤﺎ‪ :‬اﻝﺘﻔﺎت اﻝﻘﻠب ﻋن اﷲ ﻋز وﺠل إﻝﻰ ﻏﻴر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻝﺘﻔﺎت اﻝﺒﺼر وﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻴزال اﷲ ﻤﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ ﻋﺒدﻩ ﻤـﺎ دام اﻝﻌﺒـد ﻤﻘـﺒﻼً ﻋﻠـﻰ ﺼـﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا اﻝﺘﻔـت ﺒﻘﻠﺒـﻪ‬
‫أو ﺒﺼرﻩ أﻋرض اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻗـد ﺴـﺌل رﺴـول اﷲ  ﻋـن اﻝﺘﻔـﺎت اﻝرﺠـل ﻓـﻲ ﺼـﻼﺘﻪ ﻓﻘـﺎل‪ ":‬اﺨـﺘﻼس ﻴﺨﺘﻠﺴـﻪ‬
‫اﻝﺸــﻴطﺎن ﻤــن ﺼــﻼة اﻝﻌﺒــد"‪ ،‬وﻓــﻲ أﺜــر ﻴﻘــول اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪) :‬إﻝــﻰ ﺨﻴــر ﻤﻨــﻲ‪ ،‬إﻝــﻰ ﺨﻴــر‬
‫ﻤﻨــﻲ؟( وﻤﺜــل ﻤــن ﻴﻠﺘﻔــت ﻓــﻲ ﺼــﻼﺘﻪ ﺒﺒﺼــرﻩ أو ﺒﻘﻠﺒــﻪ أو ﻤﺜــل رﺠــل ﻗــد اﺴــﺘدﻋﺎﻩ‬

‫‪ (١‬أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة _ ﺒﺎب وﺠوب ﻗراءة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ﻓﻲ ﻜل رﻜﻌﺔ ‪ ، ٢٩٦ ، ٣٩/١‬وأﺒو‬
‫داود ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة ﺒﺎب ﻤن ﺘرك اﻝﻘراءة ﺒﻔﺎﺘﺤﺔ اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ‪ ، ٢١٥/١‬واﻝﺘرﻤذي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر‬
‫اﻝﻘرآن _ ﺒﺎب ﻤن ﺴورة ﻓﺎﺘﺤﺔ اﻝﻜﺘﺎب ‪ ،١٨٤/٥‬واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎح ‪ ،‬ﺒﺎب ﺘرك ﻗراءة ﺒﺴم اﷲ‬
‫اﻝرﺤﻤن اﻝرﺤﻴم ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﺔ اﻝﻜﺘﺎب ‪.٦٠٥/١‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ ﻋﺒد اﻝرازق ﻓﻲ اﻝﻤﺼﻨف _ ﺒﺎب ﻝزوم اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺤﻤد واﻝﺘرﻤذي‪ ،‬وأﺒو داود‪ ،‬واﺒن ﺨزﻴﻤﺔ ‪،‬‬
‫واﺒن ﺤﺒﺎن‪ ،‬واﻝطﺒراﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻜﺒﻴر‪ ،‬واﻝﺤﺎﻜم ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘدرك‪ ،‬واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى واﻝدﻋوات‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦‬‬

‫اﻝﺴـﻠطﺎن ﻓﺄوﻗﻔـﻪ ﺒـﻴن ﻴدﻴـﻪ وأﻗﺒـل ﻴﻨﺎدﻴـﻪ وﻴﺨﺎطﺒــﻪ‪ ،‬وﻫـو ﻓـﻲ ﺨـﻼل ذﻝـك ﻴﻠﺘﻔـت ﻋــن‬
‫اﻝﺴﻠطﺎن ﻴﻤﻴﻨﺎً وﺸﻤﺎﻻً وﻗد اﻨﺼرف ﻗﻠﺒﻪ ﻋن اﻝﺴﻠطﺎن ﻓﻼ ﻴﻔﻬم ﻤـﺎ ﻴﺨﺎطﺒـﻪ ﺒـﻪ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻗﻠﺒــﻪ ﻝــﻴس ﺤﺎﻀ ـ ارً ﻤﻌــﻪ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ظــن ﻫــذا اﻝرﺠــل أن ﻴﻔﻌــل ﺒــﻪ اﻝﺴــﻠطﺎن؟ أﻓﻠــﻴس أﻗــل‬
‫اﻝﻤراﺘب ﻓﻲ ﺤﻘﻪ أن ﻴﻨﺼرف ﻤن ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻤﻤﻘوﺘـﺎً ﻤﺒﻌـداً ﻗـد ﺴـﻘط ﻤـن ﻋﻴﻨﻴـﻪ؟ ﻓﻬـذا‬
‫اﻝﻤﺼﻠﻲ ﻻ ﻴﺴﺘوي واﻝﺤﺎﻀر اﻝﻘﻠب اﻝﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ اﻝذي ﻗد أﺸـﻌر‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻋظﻤﺔ ﻤن ﻫو واﻗف ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻓﺎﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﻫﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وذﻝت ﻋﻨﻘﻪ ﻝﻪ‪ ،‬واﺴـﺘﺤﻰ‬
‫ﻤن رﺒﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ أو ﻴﻠﺘﻔت ﻋﻨﻪ ‪ ..‬وﺒـﻴن ﺼـﻼﺘﻴﻬﻤﺎ ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺤﺴـﺎن‬
‫اﺒن ﻋطﻴﺔ‪ :‬إن اﻝرﺠﻠﻴن ﻝﻴﻜوﻨﺎن ﻓﻲ اﻝﺼـﻼة اﻝواﺤـدة وأن ﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻝﻔﻀـل ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺒﻴن اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وذﻝك أن أﺤدﻫﻤﺎ ﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋـز وﺠـل واﻵﺨـر ﺴـﺎﻩ ﻏﺎﻓـل‪.‬‬
‫ﻓــﺈذا أﻗﺒــل اﻝﻌﺒــد ﻋﻠــﻰ ﻤﺨﻠــوق ﻤﺜﻠــﻪ وﺒﻴﻨــﻪ ﺤﺠــﺎب ﻝــم ﻴﻜــن إﻗﺒــﺎﻻً وﻻ ﺘﻘرﺒ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻤــﺎ‬
‫اﻝظــن ﺒﺎﻝﺨــﺎﻝق ﻋــز وﺠــل؟ ٕواذا أﻗﺒــل ﻋﻠــﻰ اﻝﺨــﺎﻝق ﻋــز وﺠــل وﺒﻴﻨــﻪ وﺒﻴﻨــﻪ ﺤﺠــﺎب‬
‫اﻝﺸﻬوات واﻝوﺴﺎوس واﻝﻨﻔس ﻤﺸـﻐوﻓﺔ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻸى ﻤﻨﻬـﺎ ﻓﻜﻴـف ﻴﻜـون ذﻝـك إﻗﺒـﺎﻻً وﻗـد‬
‫أﻝﻬﺘــﻪ اﻝوﺴــﺎوس واﻷﻓﻜــﺎر وذﻫﺒــت ﺒــﻪ ﻜــل ﻤــذﻫب؟ واﻝﻌﺒــد إذا ﻗــﺎم ﻓــﻲ اﻝﺼــﻼة ﻏــﺎر‬
‫اﻝﺸﻴطﺎن ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ ﻗـد ﻗـﺎم ﻓـﻲ أﻋظـم ﻤﻘـﺎم وأﻗرﺒـﻪ وأﻏﻴظـﻪ ﻝﻠﺸـﻴطﺎن وأﺸـدﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬو ﻴﺤرص وﻴﺠﺘﻬد أن ﻻ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﺒـل ﻻ ﻴـزال ﺒـﻪ ﻴﺒﻌـدﻩ وﻴﻤﻨﻴـﻪ وﻴﻨﺴـﻴﻪ وﻴﺠﻠـب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺨﻴﻠﻪ ورﺠﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻬون ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺄن اﻝﺼﻼة ﻓﻴﺘﻬﺎون ﺒﻬﺎ ﻓﻴﺘرﻜﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﺠز ﻋن ذﻝك ﻤﻨﻪ وﻋﺼﺎﻩ اﻝﻌﺒـد وﻗـﺎم ﻓـﻲ ذﻝـك اﻝﻤﻘـﺎم أﻗﺒـل ﻋـدو اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺨطر ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻴﺤول ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴذﻜرﻩ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻤﺎ ﻝم ﻴـذﻜر‬
‫ﻗﺒل دﺨوﻝﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ رﺒﻤﺎ ﻜﺎن ﻗد ﻨﺴﻲ ﺸﺊ واﻝﺤﺎﺠﺔ وأﻴس ﻤﻨﻬـﺎ ﻓﻴـذﻜرﻩ إﻴﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻝﺼﻼة ﻝﻴﺸﻐل ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻬﺎ وﻴﺄﺨذﻩ ﻋن اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﻓﻴﻘوم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻼ ﻗﻠب‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨﺎل ﻤـن‬
‫إﻗﺒﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻜراﻤﺘﻪ وﻗرﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻝﻪ اﻝﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ رﺒﻪ ﻋز وﺠل اﻝﺤﺎﻀر ﺒﻘﻠﺒـﻪ ﻓـﻲ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧‬‬

‫ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼرف ﻤـن ﺼـﻼﺘﻪ ﻤﺜـل ﻤـﺎ دﺨـل ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺨطﺎﻴـﺎﻩ وذﻨوﺒـﻪ وأﺜﻘﺎﻝـﻪ ﻝـم ﺘﺨـف‬
‫ﻋﻨــﻪ ﺒﺎﻝﺼــﻼة‪ ،‬ﻓــﺈن اﻝﺼــﻼة إﻨﻤــﺎ ﺘﻜﻔــر ﺴــﻴﺌﺎت ﻤــن أدى ﺤﻘﻬــﺎ‪ ،‬وأﻜﻤــل ﺨﺸــوﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ووﻗف ﺒﻴن ﻴدي اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻘﻠﺒﻪ وﻗﺎﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬــذا إذا اﻨﺼــرف ﻤﻨﻬــﺎ وﺠــد ﺨﻔــﺔ ﻤــن ﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬وأﺤــس ﺒﺄﺜﻘــﺎل ﻗــد وﻀــﻌت ﻋﻨــﻪ‪.‬‬
‫ﻓوﺠـد ﻨﺸـﺎطﺎً وراﺤـﺔ وروﺤـﺎً‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴﺘﻤﻨـﻰ أﻨــﻪ ﻝـم ﻴﻜـن ﺨـرج ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬـﺎ ﻗـرة ﻋﻴﻨﻴــﻪ‬
‫وﻨﻌﻴم روﺤﻪ وﺠﻨﺔ ﻗﻠﺒﻪ وﻤﺴﺘراﺤﻪ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻴـزال ﻜﺄﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﺠن وﻀـﻴق ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴدﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﺘرﻴﺢ ﺒﻬﺎ ﻻ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻝﻤﺤﺒون ﻴﻘوﻝــون‪ :‬ﻨﺼــﻠﻲ ﻓﻨﺴــﺘرﻴﺢ ﺒﺼــﻼﺘﻨﺎ ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل إﻤــﺎﻤﻬم وﻗــدوﺘﻬم وﻨﺒــﻴﻬم‬
‫ﺴـﻠ‪‬م ﻴـﺎ ﺒـﻼل أرﺤﻨـﺎ ﺒﺎﻝﺼـﻼة وﻝـم ﻴﻘـل أرﺤﻨـﺎ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل َ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‪‬‬
‫ﺼـﻠﻰ اﷲُ‬ ‫ﺼﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‪":‬ﺟﻌﻠــﺖ ﻗــﺮة ﻋﻴﻨــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻼة " ﻓﻤــن ﺠﻌﻠــت ﻗــرة ﻋﻴﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻝﺼــﻼة‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﺒدوﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻜﻴف ﻴطﻴق اﻝﺼﺒر ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻓﺼﻼة ﻫذا‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﻜﻴف ﺘﻘر ﻋﻴﻨﻪ َ‬
‫اﻝﺤﺎﻀر ﺒﻘﻠﺒﻪ اﻝذي ﻗرة ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺼـﻼة ﻫـﻲ اﻝﺘـﻲ ﺘﺼـﻌد وﻝﻬـﺎ ﻨـور وﺒرﻫـﺎن‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴﺴــﺘﻘﺒل ﺒﻬــﺎ اﻝــرﺤﻤن ﻋــز وﺠــل ﻓﺘﻘــول ﺤﻔظــك اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻜﻤــﺎ ﺤﻔظﺘﻨــﻲ‪ ،‬وأﻤــﺎ ﺼــﻼة‬
‫اﻝﻤﻔــرط اﻝﻤﻀــﻴﻊ ﻝﺤﻘوﻗﻬــﺎ وﺤــدودﻫﺎ وﺨﺸــوﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘﻠــف ﻜﻤــﺎ ﻴﻠــف اﻝﺜــوب اﻝﺨﻠــق‬
‫وﻴﻀرب ﺒﻬﺎ وﺠﻪ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ وﺘﻘول ﻀﻴﻌك اﷲ ﻜﻤﺎ ﻀﻴﻌﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻗد روي ﻓﻲ ﺤدﻴث َﻋ ْـن‬

‫ﺳـﻠ‪‬ﻢ " ‪َ :‬ﻣ ْـﻦ ﺗَـ َﻮ ‪‬‬

‫ﺿـﺄَ‬ ‫ُﻋ َﺒ َﺎدةَ ْﺒ ِن اﻝ ‪‬ﺼ ِﺎﻤ ِت ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ـﺖ ‪:‬‬ ‫ﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿﻮء ﺛُ ‪‬ﻢ ﻗَﺎم إِﻟَﻰ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﻮﻋ َﻬﺎ ‪َ ،‬و ُﺳ ُﺠﻮ َد َﻫﺎ َواﻟْﻘ َﺮاءَةَ ﻓ َ‬
‫ﺼﻼة ﻓَﺄَﺗَ ‪‬ﻢ ُرُﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَﺄَﺑْـﻠَ َﻎ اﻟ ُْﻮ ُ َ‬
‫ـﻮر ﻓَـ ُﻔﺘِ َﺤ ْ‬
‫ـﺖ ﻟَ َﻬـﺎ‬ ‫ﺣ ِﻔﻈَﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻛﻤﺎ ﺣ ِﻔﻈْﺘﻨِﻲ ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ أُﺻ ِـﻌ َﺪ ﺑِﻬـﺎ إِﻟَـﻰ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺿ ْـﻮءٌ َوﻧُ ٌ‬‫ﺴ َـﻤﺎء َوﻟَ َﻬـﺎ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ‬
‫ﺴﻤ ِﺎء ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗَـ ْﻨﺘ ِﻬﻲ ﺑِﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَـﺘ ْﺸ َﻔﻊ ﻟِ ِ‬
‫ﻮﻋ َﻬﺎ ‪َ ،‬وﻻ‬ ‫ﺼﺎﺣﺒِ َﻬﺎ ‪َ ،‬وإِذَا ﻟَ ْﻢ ﻳُﺘِ ‪‬ﻢ ُرُﻛ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫اب اﻟ ‪َ َ َ َ َ ‬‬ ‫أَﺑْـ َﻮ ُ‬
‫ُﺻ ِـﻌ َﺪ ﺑِ َﻬـﺎ إِﻟَـﻰ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺿـﻴ‪‬ـ ْﻌﺘَﻨِﻲ ‪ ،‬ﺛُـ ‪‬ﻢ أ ْ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻛ َﻤﺎ َ‬
‫ﺿﻴ‪‬ـ َﻌ َ‬
‫ﺖ‪َ :‬‬
‫ﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻮد َﻫﺎ ‪َ ،‬وﻻ اﻟْﻘ َﺮاءَةَ ﻓ َ‬
‫ُﺳ ُﺠ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨‬‬

‫ب‬ ‫ﺴـ َـﻤ ِﺎء ﺛُـ ‪‬ﻢ ﺗُـﻠَـ ‪‬‬

‫ـﻒ َﻛ َﻤــﺎ ﻳُـﻠَـ ‪‬‬
‫ـﻒ اﻟﺜ‪ ‬ـ ْـﻮ ُ‬ ‫ﺴـ َـﻤ ِﺎء َو َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ ﻇُﻠ َْﻤ ـﺔٌ ﻓَـﻐُﻠ‪َ ‬ﻘـ ْ‬
‫ـﺖ ُدوﻧَـ َﻬــﺎ أَﺑْ ـ َـﻮ ُ‬
‫اب اﻟ ‪‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻳﺚ ُزَﻫ ْﻴ ٍﺮ ‪َ ،‬وﻓِﻲ ِرَواﻳَِﺔ اﺑْ ِﻦ أَﺑِﻲ اﻟ َْﻮ ‪‬‬ ‫ﻆ ﺣ ِﺪ ِ‬ ‫ﻀﺮب ﺑِﻬﺎ وﺟﻪ ِ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺿ ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒِ َﻬﺎ " ﻟَ ْﻔ ُ َ‬ ‫ْﻖ ﻓَـﻴُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫اﻟْ َﺨﻠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻼ َة‬ ‫ـﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ َﻦ اﻟ ‪‬ﺮ ُﺟ ُ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪ " :‬إِ َذا أ ْ‬
‫َﺣ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﺎر ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼٌ‬ ‫ا ْﺧﺘ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺼ ــﻼةُ‪َ :‬ﺣ ِﻔﻈَـ َ‬ ‫ﻮد َﻫﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَـ ِ‬
‫ـﻚ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪُ َﻛ َﻤ ــﺎ َﺣﻔﻈْﺘَﻨ ــﻲ‪َ ،‬وإِذَا أ َ‬
‫َﺳ ــﺎءَ‬ ‫ـﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ـﺠ َ‬ ‫ﻮﻋ َﻬ ــﺎ َو ُﺳ ـ ُ‬
‫ﻓَـ ـﺄَﺗَ ‪‬ﻢ ُرُﻛ َ‬
‫ﺿ ـﻴ‪‬ـ ْﻌﺘَﻨِﻲ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻛ َﻤــﺎ َ‬
‫ﺿ ـﻴ‪‬ـ َﻌ َ‬
‫ﺼــﻼةُ ‪َ :‬‬ ‫ﻮد َﻫﺎ ﻗَﺎﻟَـ ِ‬
‫ـﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ـﺠ َ‬ ‫ﺼ ـﻼ َة ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَــﺘِ ‪‬ﻢ ُرُﻛ َ‬
‫ﻮﻋ َﻬــﺎ‪َ ،‬وﻻ ُﺳـ ُ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ب ﺑِ َﻬﺎ َو ْﺟ ُﻬﻪُ ")‪.(١‬‬
‫ﻀ َﺮ ُ‬
‫ْﻖ ﻓَـﻴُ ْ‬
‫ب اﻟْ َﺨﻠ ُ‬ ‫ﻒ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـﻠَ ‪‬‬
‫ﻒ اﻟﺜـ ْ‪‬ﻮ ُ‬ ‫ﻓَـﺘُـﻠَ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻝﺼﻼة اﻝﻤﻘﺒوﻝﺔ واﻝﻌﻤل اﻝﻤﻘﺒول أن ﻴﺼﻠﻲ اﻝﻌﺒد ﺼﻼة ﺘﻠﻴق ﺒرﺒﻪ ﻋز وﺠل‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت ﺼﻼة ﺘﺼﻠﺢ ﻝرﺒﻪ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ وﺘﻠﻴق ﺒﻪ ﻜﺎﻨت ﻤﻘﺒوﻝﺔ‪.‬‬
‫واﻝﻤﻘﺒول ﻤن اﻝﻌﻤل ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫أﺤدﻫم‪ :‬أن ﻴﺼﻠﻲ اﻝﻌﺒد وﻴﻌﻤل ﺴﺎﺌر اﻝطﺎﻋﺎت وﻗﻠﺒـﻪ ﻤﺘﻌﻠـق ﺒـﺎﷲ ﻋـز وﺠـل ذاﻜـر ﷲ‬
‫ﻋز وﺠل ﻋﻠﻰ اﻝدوام‪ ،‬ﻓﺄﻋﻤﺎل ﻫذا اﻝﻌﺒد ﺘﻌرض ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋز وﺠل ﺤﺘـﻰ ﺘﻘـف ﻗﺒﺎﻝﺘـﻪ‬
‫ﻓﻴﻨظر اﷲ ﻋز وﺠـل إﻝﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻨظـر إﻝﻴﻬـﺎ رآﻫـﺎ ﺨﺎﻝﺼـﺔ ﻝوﺠﻬـﻪ ﻤرﻀـﻴﺔ ﻗـد ﺼـدرت‬
‫ﻋن ﻗﻠب ﺴﻠﻴم ﻤﺨﻠص ﻤﺤب ﷲ ﻋز وﺠل ﻤﺘﻘرب إﻝﻴﻪ أﺤﺒﻬﺎ ورﻀﻴﻬﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻝﻘﺴــم اﻝﺜــﺎﻨﻲ‪ :‬أن ﻴﻌﻤــل اﻝﻌﺒــد اﻷﻋﻤــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻝﻌــﺎدة واﻝﻐﻔﻠــﺔ وﻴﻨــوي ﺒﻬــﺎ اﻝطﺎﻋــﺔ‬
‫واﻝﺘﻘــرب إﻝــﻰ اﷲ ﻓﺄرﻜﺎﻨــﻪ ﻤﺸــﻐوﻝﺔ ﺒﺎﻝطﺎﻋــﺔ وﻗﻠﺒــﻪ ﻻﻩ ﻋــن ذﻜــر اﷲ‪ ،‬وﻜــذﻝك ﺴــﺎﺌر‬
‫أﻋﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﻌت أﻋﻤﺎل ﻫذا إﻝﻰ اﷲ ﻋز وﺠل ﻝم ﺘﻘف ﺘﺠﺎﻫﻪ وﻻ ﻴﻘﻊ ﻨظرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻝﻜــن ﺘوﻀــﻊ ﺤﻴــث ﺘوﻀــﻊ دواوﻴــن اﻷﻋﻤــﺎل ﺤﺘــﻰ ﺘﻌــرض ﻋﻠﻴــﻪ ﻴــوم اﻝﻘﻴﺎﻤــﻪ ﻓﺘﻤﻴــز‪،‬‬
‫ﻓﻴﺜﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻪ ﻤﻨﻬﺎ وﻴرد ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻝم ﻴرد وﺠﻬﻪ ﺒﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﲬﺴﺔ‪:‬‬

‫أﺤــدﻫﺎ‪ :‬ﻤرﺘﺒــﺔ اﻝظــﺎﻝم ﻝﻨﻔﺴــﻪ اﻝﻤﻔــرط وﻫــو اﻝــذي اﻨــﺘﻘص ﻤــن وﻀــوﺌﻬﺎ وﻤواﻗﻴﺘﻬــﺎ‬
‫وﺤدودﻫﺎ وأرﻜﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤن ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻤواﻗﻴﺘﻬﺎ وﺤدودﻫﺎ وأرﻜﺎﻨﻬﺎ اﻝظﺎﻫرة ووﻀوﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻜن ﻗد ﻀـﻴﻊ‬
‫ﻤﺠﺎﻫدة ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻝوﺴوﺴﺔ ﻓذﻫب ﻤﻊ اﻝوﺴﺎوس واﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬ﻤن ﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺤدودﻫﺎ وأرﻜﺎﻨﻬـﺎ وﺠﺎﻫـد ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ دﻓـﻊ اﻝوﺴـﺎوس واﻷﻓﻜـﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻬو ﻤﺸﻐول ﺒﻤﺠﺎﻫدة ﻋدوﻩ ﻝﺌﻼ ﻴﺴرق ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻲ ﺼﻼة وﺠﻬﺎد‪.‬‬
‫اﻝراﺒــﻊ‪ :‬ﻤــن إذا ﻗــﺎم إﻝــﻰ اﻝﺼــﻼة أﻜﻤــل ﺤﻘوﻗﻬــﺎ وأرﻜﺎﻨﻬــﺎ وﺤــدودﻫﺎ واﺴــﺘﻐرق ﻗﻠﺒــﻪ‬
‫ﻤراﻋﺎة ﺤدودﻫﺎ وﺤﻘوﻗﻬﺎ ﻝﺌﻼ ﻴﻀﻴﻊ ﺸﻴﺌﺎً ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒـل ﻫﻤـﻪ ﻜﻠـﻪ ﻤﺼـروف إﻝـﻰ إﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻴﻨﺒﻐــﻲ ٕواﻜﻤﺎﻝﻬــﺎ واﺘﻤﺎﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــد اﺴــﺘﻐرق ﻗﻠــب ﺸــﺄن اﻝﺼــﻼة وﻋﺒودﻴــﺔ رﺒــﻪ ﺘﺒــﺎرك‬
‫وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺨــﺎﻤس‪ :‬ﻤــن إذا ﻗــﺎم إﻝــﻰ اﻝﺼــﻼة ﻗــﺎم إﻝﻴﻬــﺎ ﻜــذﻝك‪ ،‬وﻝﻜــن ﻤــﻊ ﻫــذا ﻗــد أﺨــذ ﻗﻠﺒــﻪ‬
‫ووﻀــﻌﻪ ﺒــﻴن ﻴــدي رﺒــﻪ ﻋــز وﺠــل ﻨــﺎظ ارً ﺒﻘﺒﻠــﻪ إﻝﻴــﻪ ﻤراﻗﺒ ـﺎً ﻝــﻪ ﻤﻤﺘﻠﺌ ـﺎً ﻤ ـن ﻤﺤﺒﺘــﻪ‬
‫وﻋظﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻨــﻪ ﻴ ـراﻩ وﻴﺸــﺎﻫدﻩ‪ ،‬وﻗــد اﻀــﻤﺤﻠت ﺘﻠــك اﻝوﺴــﺎوس واﻝﺨط ـوات وارﺘﻔﻌــت‬
‫ﺤﺠﺒﻬــﺎ ﺒﻴﻨــﻪ وﺒــﻴن رﺒــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــذا ﺒﻴﻨــﻪ وﺒــﻴن ﻏﻴــرﻩ ﻓــﻲ اﻝﺼــﻼة أﻓﻀــل وأﻋظــم ﻤﻤــﺎ ﺒــﻴن‬
‫اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻫذا ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻤﺸﻐول ﺒرﺒﻪ ﻋز وﺠل ﻗرﻴر اﻝﻌﻴن ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻘﺴــــم اﻷول‪ :‬ﻤﻌﺎﻗــــب‪ ،‬واﻝﺜــــﺎﻨﻲ ﻤﺤﺎﺴــــب‪ ،‬واﻝﺜﺎﻝــــث ﻤﻜﻔــــر ﻋﻨــــﻪ‪ ،‬واﻝراﺒــــﻊ ﻤﺜــــﺎب‪،‬‬
‫واﻝﺨﺎﻤس ﻤﻘرب ﻤن رﺒﻪ ﻷن ﻝﻪ ﻨﺼﻴﺒﺎً ﻤﻤن ﺠﻌﻠت ﻗرة ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺼـﻼة‪ ،‬ﻓﻤـن ﻗـرت‬
‫ﻋﻴﻨﻪ ﺒﺼﻼﺘﻪ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻗرت ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻘرﺒﻪ ﻤن رﺒﻪ ﻋز وﺠـل ﻓـﻲ اﻵﺨـرة‪ ،‬وﻗـرت ﻋﻴﻨـﻪ‬
‫أﻴﻀﺎً ﺒﻪ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻤن ﻗرت ﻋﻴﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﻗرت ﺒﻪ ﻜل ﻋـﻴن‪ ،‬وﻤـن ﻝـم ﺘﻘـر ﻋﻴﻨـﻪ ﺒـﺎﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺘﻘطﻌت ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻝـدﻨﻴﺎ ﺤﺴـرات‪ ،‬وﻗـد روي أن اﻝﻌﺒـد إذا ﻗـﺎم ﻴﺼـﻠﻲ ﻗـﺎل اﷲ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠‬‬

‫ﻋـز وﺠـل( ‪ ):‬ارﻓﻌـﻮا اﻟﺤﺠـﺐ‪ ،‬ﻓـﺈذا اﻟﺘﻔـﺖ ﻗـﺎل أرﺧﻮﻫـﺎ( ‪ ،‬وﻗـد ﻓﺴـر ﻫـذا اﻻﻝﺘﻔـﺎت‬

‫ﺒﺎﻝﺘﻔﺎت اﻝﻘﻠب ﻋن اﷲ ﻋز وﺠل إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻝﺘﻔت إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ‪ ،‬أرﺨﻰ اﻝﺤﺠﺎب ﺒﻴﻨـﻪ‬
‫وﺒﻴن اﻝﻌﺒد ﻓدﺨل اﻝﺸـﻴطﺎن وﻋـرض ﻋﻠﻴـﻪ أﻤـور اﻝـدﻨﻴﺎ وأراﻩ إﻴﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺼـورة اﻝﻤـرآة‪،‬‬
‫ٕواذا أﻗﺒل ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻝم ﻴﻠﺘﻔت ﻝم ﻴﻘدر اﻝﺸﻴطﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺘوﺴط ﺒﻴن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‬
‫وﺒــﻴن ذﻝــك اﻝﻘﻠــب‪ٕ ،‬واﻨﻤــﺎ ﻴــدﺨل اﻝﺸــﻴطﺎن إذا وﻗــﻊ اﻝﺤﺠــﺎب‪ ،‬ﻓــﺈن ﻓــر إﻝــﻰ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‬
‫وأﺤﻀر ﻗﻠﺒﻪ ﻓر اﻝﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻝﺘﻔت ﺤﻀر اﻝﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﻬو ﻫﻜذا ﺸﺄﻨﻪ وﺸـﺄن ﻋـدوﻩ‬
‫ﻓﻲ اﻝﺼﻼة‪.‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ٕ :‬واﻨﻤﺎ ﻴﻘوى اﻝﻌﺒد ﻋﻠﻰ ﺤﻀورﻩ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة واﺸﺘﻐﺎﻝﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒرﺒـﻪ ﻋـز وﺠـل إذا‬
‫ﻗﻬر ﺸﻬوﺘﻪ وﻫـواﻩ‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﻘﻠـب ﻗـد ﻗﻬرﺘـﻪ اﻝﺸـﻬوة وأﺴـرﻩ اﻝﻬـوى ووﺠـد اﻝﺸـﻴطﺎن ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻤﻘﻌداً ﺘﻤﻜن ﻓﻴﻪ ﻜﻴف ﻴﺨﻠص ﻤن اﻝوﺴﺎوس واﻷﻓﻜﺎر؟‬
‫واﻝﻘﻠــوب ﺜﻼﺜــﺔ‪ :‬ﻗﻠــب ﺨــﺎل ﻤــن اﻹﻴﻤــﺎن وﺠﻤﻴــﻊ اﻝﺨﻴــر‪ ،‬ﻓــذﻝك ﻗﻠــب ﻤظﻠــم ﻗــد اﺴــﺘراح‬
‫اﻝﺸــﻴطﺎن ﻤــن إﻝﻘــﺎء اﻝوﺴــﺎوس إﻝﻴــﻪ ﻷﻨــﻪ ﻗــد اﺘﺨــذ ﺒﻴﺘـﺎً ووطﻨـﺎً وﺘﺤﻜــم ﻓﻴــﻪ ﺒﻤــﺎ ﻴرﻴــد‬
‫وﺘﻤﻜن ﻤﻨﻪ ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺘﻤﻜن‪.‬‬
‫اﻝﻘﻠــب اﻝﺜــﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﻠــب ﻗــد اﺴــﺘﻨﺎر ﺒﻨــور اﻹﻴﻤــﺎن وأوﻗــد ﻓﻴــﻪ ﻤﺼــﺒﺎﺤﻪ ﻝﻜــن ﻋﻠﻴــﻪ ظﻠﻤــﺔ‬
‫اﻝﺸــﻬوات وﻋواﺼــف اﻻﻫوﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺸــﻴطﺎن ﻫﻨﺎﻝــك إﻗﺒــﺎل ٕوادﺒــﺎر وﻤﺠــﺎﻻت وﻤطــﺎﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝﺤرب دول وﺴﺠﺎل‪.‬‬
‫وﺘﺨﺘﻠف أﺤوال ﻫذا اﻝﺼﻨف ﺒﺎﻝﻘﻠﺔ واﻝﻜﺜرة‪ ،‬ﻓﻤـﻨﻬم ﻤـن أوﻗـﺎت ﻏﻠﺒﺘـﻪ ﻝﻌـدوﻩ أﻜﺜـر‪،‬‬
‫وﻤﻨﻬم ﻤن أوﻗﺎت ﻏﻠﺒﺔ ﻋدوﻩ ﻝﻪ أﻜﺜر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﺠﺘﻬد ﻓﻲ إﺤﻴﺎء ﻤﻘﺼد اﻝﺼﻼة ذات اﻝﺨﺸـوع واﻝﺨﻀـوع‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻤﻘﺼـد اﻝﺼـﻼة‬
‫ﻋﻨد اﻷوﻝﻴﺎء اﻝﺨﺸوع ﻝﻠﻘﻠب واﻝﺨﻀوع ﻝﻠﺠوارح‪ ،‬وأن ﻴﻜون اﻝﻤﺴﻠم ﺨﺎرج اﻝﺼـﻼة ﻜﻤـﺎ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١‬‬

‫ﻫو ﻓﻲ داﺨل اﻝﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻔﻲ داﺨل اﻝﺼﻼة اﻝﻘﻠب ﺤﺎﻀر ﻤﻊ اﷲ ﺨﺎﺸـﻊ ﷲ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺨـرج‬
‫ﻤن اﻝﺼﻼة ﻝﻴﻤﺎرس اﻷﻋﻤﺎل وﻴﻜون ﻤﻊ اﻝﻨﺎس ﻴﻜون ﻤﻊ اﻷﻋﻤـﺎل اﻝدﻨﻴوﻴـﻪ ﺒﺠﺴـﻤﻪ‪،‬‬
‫وﻗﻠﺒﻪ ﺨﺎﺸﻊ ﷲ‪.‬‬

‫ﺸــﻴ ُﺦ ﻤﺤﻤــد ﻋﻤــر) َر ِﺤ َﻤ ُ‬

‫ــﻪ اﷲُ (‪ :‬إذا ﺼــﻠﺤت اﻝﺼــﻼة ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘﻨﻬــﻰ ﻋــن‬ ‫ﻗَــﺎ َل اﻝ ‪‬‬
‫اﻝﻔﺤﺸﺎء واﻝﻤﻨﻜر‪ ،‬ﻓﻔﻰ اﻝﺼﻼة ﻫﻨﺎﻝك ﺘرﺒﻴﺔ ﻝﻠﺠﺴد‪ ،‬ﻜﻴـف ﺘﻜـون اﻝﺠـوارح ﺨﺎﺸـﻌﺔ ﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ ؟ ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت ﻜذﻝك ﻓﺎﻝﺠﺴد ﻴﻜون ﺨﺎرج اﻝﻤﺴﺠد وﻤـﻊ ذﻝـك ﻓﻬـو ﻤﻘﻴـد ﺒـﺄﻤر اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬اﻝﻌﻴن ﻻ ﺘﻨظر إﻝﻰ اﻝﺤرام‪ ،‬وﻫﻜذا ﻜل اﻝﺠوارح‪ ،‬ﻜﻴف ﺘﻜون ﺼﻼﺘﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ؟‬
‫ﻓﻲ داﺨل اﻝﺼﻼة اﻝﺠوارح ﻜﻠﻬـﺎ ﺨﺎﻀـﻌﺔ ﷲ‪ ،‬وﻜـل ﺠﺎرﺤـﺔ ﻤﻘﻴـدة ﺒـﺄواﻤر اﷲ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫ﺨــرج اﻝﻤﺴــﻠم ﻤــن اﻝﺼــﻼة ﻜــﺎن ﺠﺴــدﻩ ﻤﻘﻴــداً ﺒﺤرﻜﺎﺘــﻪ ﻷواﻤــر اﷲ )اﻝﻌﻴن‪،‬اﻝﻠﺴــﺎن‪،‬‬
‫اﻝﻴد‪،‬اﻝرﺠل(أ ‪.‬ه‪.‬‬
‫ﻝﻘد ﻜﺎﻨت ﻤﻘﺎﺼد اﻝﻌﺒﺎدات ﺤﻘﻴﻘﻴ ٌﺔ ﻤﺘﺠﺴـدةٌ ﻓـﻲ ﻨﻔـوس اﻷوﻝﻴـﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺨـذت ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫اﻝﻌﺒﺎدة ﻤﺄﺨـذﻫﺎ ﻤـن ﻨﻔوﺴـﻬم‪ ،‬أﺨـذت ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ اﻝﻼ ﺌـق اﻝـذي ﺸـرﻋت ﻤـن أﺠﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨـت‬
‫ﺴﺠدﺘﻬم ﺤﻴ ٌﺔ ﺒروﺤﻬﺎ ﻤن اﻝﺤب‪ ،‬اﻝﺤﻨﺎن‪ ،‬اﻝﺨﺸﻴﺔ‪ ،‬اﻝرﻫﺒﺔ‪ ،‬اﻷ ﻨس‪.‬‬
‫اﻝﻤﻜـــون‪ ،‬ﻤـــن ﻋـــﺎﻝم اﻝظﻠﻤـــﺔ)‬
‫ﻜﺎﻨــت اﻝﺴـــﺠدة ﺘﺄﺨـــذ ﺒـــﺄرواﺤﻬم ﻤـــن اﻝﻜــون إﻝـــﻰ ُ‬
‫اﻝﻀﺠﻴﺞ واﻝﺼﺨب( إﻝﻰ ﻋﺎﻝم اﻝﻨور‪ ،‬ﻤن ﻋﺎﻝم اﻝﺨﺼوﻤﺎت واﻝوﺤﺸﺔ إﻝﻰ ﻋﺎﻝم اﻷﻨس‬
‫واﻝرﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻤن ﻋﺎﻝم اﻝﻘﻠق واﻹﻀطراب واﻝﺤﻴرة إﻝﻰ ﻋـﺎﻝم اﻝﺴـﻜون واﻷﻤـن واﻹطﻤﺌﻨـﺎن‪،‬‬
‫ﻤـــن أرض اﻝﺒﻬـــﺎﺌم واﻝﺤﺸـــرات واﻝدﻴـــدان واﻝﻬـــوام‪ ،‬إﻝـــﻰ ﻋـــﺎﻝم اﻝﻤﻼﺌﻜـــﺔ‪ ،‬ﻤـــن أرض‬
‫اﻝﺸــﻬوات واﻝﻘــﺎذورات اﻝﻤﻨﺘﻨــﺔ إﻝــﻰ ﺤظــﺎﺌر اﻝﻘــدس‪ ،‬ﺤﻴــث ﺘﺘﻼﺸــﻰ اﻷﺒﻌــﺎد واﻝﻤﺴــﺎﻓﺎت‬
‫واﻝﻤﺤﺴوﺴﺎت واﻝﻤﻘﺎدﻴر واﻝﺤﺠوم‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻗُرة اﻝﻌﻴن ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢‬‬

‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫اﻝﺼﻼة ﻫﻲ اﻝرﻜن اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤـن أرﻜـﺎن اﻹﺴـﻼم اﻝﺨﻤﺴـﺔ ﻗـﺎل  ‪ ":‬ﺑُﻨِـﻲ ِْ‬
‫اﻹ ْﺳ َـﻼ ُم‬ ‫َ‬
‫ﺼ َـﻼةِ ‪,‬وإِﻳﺘ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ﺎدةِ أَ ْن َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأَ ‪‬ن ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ًﺪا َر ُﺳ ُ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‪َ ،‬وإِﻗَ ِـﺎم اﻟ ‪‬‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﺧ ْﻤ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ﺲ؛ َﺷ َﻬ َ‬
‫اﻟ ‪‬ﺰَﻛﺎةِ‪َ ،‬واﻟ َْﺤ ‪‬ﺞ‪َ ،‬و َﺻ ْﻮِم َرَﻣ َﻀﺎ َن " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪." .(١‬‬
‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ِﻓـﻲ َﻏ ْـزَوِة ﺘَ ُﺒـو َك‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻲ ﻋﻤود اﻹﺴﻼم ﻓ َﻌ ْن ُﻤ َﻌﺎذ ْﺒ ِن َﺠ َﺒ ٍل ﻗَﺎ َل‪ُ :‬ﻜ ‪‬ﻨﺎ َﻤ َﻊ َر ُ‬
‫س ْاﻷَﻣـ ِﺮ و َﻋﻤـﻮ ِدﻩِ وذُروةِ ِ ِ‬ ‫ﻓَﻘَﺎ َل ﻝِﻲ ‪ " :‬إِ ْن ِﺷ ْﺌ َ‬
‫َﺠ ْـل‬
‫ـت‪ :‬أ َ‬ ‫ـﻚ ﺑِ َـﺮأْ ِ ْ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺳـﻨَﺎﻣﻪ " ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫ﺖ أَﻧْـﺒَﺄْﺗُ َ‬
‫ﺼ َـﻼةُ ‪َ ،‬وأَ ‪‬ﻣـﺎ ِذ ْرَوةُ‬ ‫س ْاﻷ َْﻣـ ِﺮ ﻓَ ِْ‬
‫ﺎﻹ ْﺳ َـﻼ ُم ‪َ ،‬وأَ ‪‬ﻣـﺎ َﻋ ُﻤ ُ‬
‫ـﻮدﻩُ ﻓَﺎﻟ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫َﻴـﺎ َر ُﺴـو َل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ﻗَـﺎ َل ‪ :‬أَ ‪‬ﻣـﺎ َرأْ ُ‬
‫ﺎد )‪.(٢‬‬ ‫ﺳﻨَ ِﺎﻣ ِﻪ ﻓَﺎﻟ ِ‬
‫ْﺠ َﻬ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫‪ِ ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َو ِر ْﺒ ِن َﻤ ْﺨ َرَﻤ َﺔ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬د َﺨ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫ت َﻋﻠَﻰ ُﻋ َﻤ َر ْﺒـن ا ْﻝ َﺨطـﺎب َرﻀ َ‬ ‫و َﻋ ِن ا ْﻝﻤ ْ‬
‫اﻹﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴر ا ْﻝ ُﻤ ْؤ ِﻤ ِﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴن طُ ِﻌ َن ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝُوا ‪ :‬اﻝ ‪‬‬ ‫‪ِ ،‬ﺤ َ‬
‫ـﻼم‬ ‫ﻻﺤـظ‪ ‬ﻓـﻲ ِ ْ‬‫ﻴن ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪ " :‬ﻨﻌم‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺼﻼةَ َﻴﺎ أَﻤ َ‬
‫ﺼﻼةَ)‪(٣‬‬ ‫ﻝِ َﻤ ْن ﺘََر َك اﻝ ‪‬‬
‫ﻗــد ﻜــﺎن ﻋﻤــر ﺒــن اﻝﺨطــﺎب ﻴﻜﺘــب إﻝــﻰ اﻷﻓــﺎق‪ ..‬إن أﻫــم أﻤــورﻜم ﻋﻨــدي اﻝﺼــﻼة‬
‫ﻓﻤن ﺤﻔظﻬﺎ ﺤﻔظ دﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻤن ﻀﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬو ﻝﻤﺎ ﺴواﻫﺎ أﻀـﻴﻊ وﻻﺤـظ ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم ﻝﻤـن‬
‫ﺘرك اﻝﺼﻼة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻤﺴﺘﺨف ﺒﺎﻝﺼﻼة ﻤﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬو ُﻤﺴﺘﺨف ﺒﺎﻹﺴـﻼم ﻤﺴـﺘﻬﻴن ﺒـﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜل‬
‫‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤظﻬم ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ﻋﻠـﻰ ﻗـدر ﺤظﻬـم ﻓـﻲ اﻝﺼـﻼة ورﻏﺒـﺘﻬم ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم ﻋﻠـﻰ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻹﻴﻤﺎن ‪. ١٠/١‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن » ﻜﺘﺎب اﻝﺠﻬﺎد » رأس اﻷﻤر اﻹﺴﻼم وﻋﻤودﻩ اﻝﺼﻼة وذروة ﺴﻨﺎﻤﻪ‬
‫اﻝﺠﻬﺎد رﻗم اﻝﺤدﻴث) ‪ ،.( ٢٤٥٥‬واﻝﺤدﻴث رواﻩ أﺤﻤد واﻝﺘرﻤذي واﺒن ﻤﺎﺠﺔ ) ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب‬
‫اﻹﻴﻤﺎن ‪. ١٦/١‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ ﻤﺎﻝك ﻓﻲ اﻝﻤوطﺄ‪ ،‬واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣‬‬

‫ﻤﺴـﺘﺨف ﺒﺎﻹﺴـﻼم‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﻤﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ‪ :‬ﻫو‬ ‫ﺒﺎﻝﺼﻼة‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫ﻤﺴﺘﺨف‬ ‫ﻗدر رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻜ ّل‬
‫ﻤﺴﺘﻬﻴن ﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻝﺼﻼة ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ﻋﻠﻰ‬
‫ٕواﻨﻤﺎ ﺤظّﻬم ﻤن اﻹﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻗدر ﺤظّﻬم ﻤن ّ‬
‫أن ﺤظّـك ﻤـن اﻹﺴـﻼم‬
‫اﻝﺼﻼة ‪ ،‬ﻓـﺎﻋرف ﻨﻔﺴـك ﻴـﺎ ﻋﺒـد اﷲ ‪ ،‬واﻋﻠـم ّ‬
‫ﻗدر رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ ّ‬
‫اﻝﺼﻼة وﻗدرﻫﺎ ﻋﻨدك‪.‬‬
‫وﻗدر اﻹﺴﻼم ﻋﻨدك ﺒﻘدر ﺤظّك ﻤن ّ‬
‫ﻓـﺈن ﻗـدر اﻹﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـك‬
‫ﻋزوﺠـل وﻻ ﻗـدر ﻝﻺﺴـﻼم ﻋﻨـدك‪ّ ،‬‬
‫واﺤذر أن ﺘﻠـق اﷲ ّ‬
‫س اﻷ َْﻣـ ِﺮ ا ِﻹ ْﺳـﻼَ ُم ‪،‬‬
‫ﺎﻝﺼﻼة ﻋﻤود اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘد ﻗـﺎل ‪َ ) :‬رأْ ُ‬
‫اﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﻗﻠﺒك‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ﻜﻘدر ّ‬

‫ﺼـﻼَةُ( رواﻩ اﻝﺘرﻤـذي‪ ، .‬أﻝﺴـت ﺘﻌﻠـم ّ‬

‫أن اﻝﻔﺴـطﺎط إذا ﺴـﻘط ﻋﻤـودﻩ ﺴـﻘط‬ ‫ـﻮدﻩُ اﻟ ‪‬‬
‫َو َﻋ ُﻤ ُ‬
‫اﻝﻔﺴــطﺎط وﻝــم ﻴﻨﺘﻔــﻊ ﺒﺎﻝطﻨــب وﻻ ﺒﺎﻷوﺘــﺎد؟ ٕواذا ﻗــﺎم ﻋﻤــود اﻝﻔﺴــطﺎط اﻨﺘﻔﻌـت ﺒﺎﻝطﻨــب‬
‫اﻝﺼﻼة ﻤن اﻹﺴﻼم‪.‬‬
‫واﻷوﺘﺎد ‪ ،‬ﻓﻜذﻝك ّ‬
‫اﻝﺼــﻼة‪ ،‬واﺘّﻘـوا اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﺘﻌــﺎوﻨوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
‫ﻓــﺎﻨظروا رﺤﻤﻜــم اﷲ واﻋﻘﻠـوا‪ ،‬وأﺤﻜﻤـوا ّ‬
‫وﺘﻨﺎﺼﺤوا ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻌﻠﻴم ﻤن ﺒﻌﻀﻜم ﻝﺒﻌض‪ ،‬واﻝﺘـذﻜﻴر ﻤـن ﺒﻌﻀـﻜم ﻝـﺒﻌض ﻤـن اﻝﻐﻔﻠـﺔ‬
‫اﻝﺼﻼة‪ :‬أﻓﻀل اﻝﺒر‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﺒر واﻝﺘﻘوى‪ ،‬و ّ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ ّ‬
‫ﻋزوﺠل ﻗد أﻤرﻜم أن ﺘﻌﺎوﻨوا ّ‬ ‫واﻝ ّﻨﺴﻴﺎن‪ّ ،‬‬
‫ِ‬
‫واﻝﺼﻼة ﺸﻌﺎر اﻹﺴﻼم وﻋﻼﻤﺘﻪ اﻝظﺎﻫرة‪ ،‬ﻴﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ }:‬ﻓَﺈ ْن ﺗَـﺎﺑُﻮا َوأَﻗَ ُ‬
‫ـﺎﻣﻮا‬
‫اﻟـﺪ‪‬ﻳ ِ‬
‫ﻦ{ ‪ ،‬و َﻋ ْن ﻨُ َﻤ ْﻴ ِـر ْﺒ ِـن َ‬
‫ﺴـﻠَ َﻤ َﺔ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪" :‬‬ ‫ﺼﻼ َة َوآﺗَـ ُﻮا اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة ﻓَِﺈ ْﺧ َﻮاﻧُ ُﻜ ْﻢ ِﰲ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ـﻞ ِﻣ ْﻨــﻪُ َﺳــﺎﺋُِﺮ‬ ‫َل ﻋــﻦ ﺻـ َـﻼﺗِِﻪ ‪ ،‬ﻓَ ـِﺈ ْن ﺗُـ ُﻘﺒ‪‬ـﻠَـ ْ ِ‬
‫ـﺖ ﻣ ْﻨــﻪُ ؛ ﺗُـ ُﻘﺒ‪‬ـ َ‬ ‫أَ ‪‬و ُل َﻣــﺎ ﻳُ ْﺴ ـﺄ ُ‬
‫َل َﻋ ْﻨــﻪُ اﻟ َْﻌ ْﺒ ـ ُﺪ ﻳُ ْﺴ ـﺄ ُ َ ْ َ‬
‫ﻋ َﻤﻠِ ِﻪ)‪(١‬‬
‫َ‬
‫وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم‪ " :‬أَ ‪‬و ُل‬

‫ﺖ؛ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ َ‬

‫ـﺢ‬ ‫ﺻ ـﻠُ ْﺤ َ‬ ‫ـﺐ ﺑِـ ِـﻪ اﻟ َْﻌ ْﺒ ـ ُﺪ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ ِﻣـ ْـﻦ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِـ ِـﻪ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ َـﻼةُ‪ ،‬ﻓَ ـِﺈ ْن َ‬ ‫ﺎﺳـ ُ‬
‫َﻣــﺎ ﻳُ َﺤ َ‬
‫‪ (١‬رواﻩ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﻪ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤‬‬

‫ﺎب َو َﺧ ِﺴ َﺮ")‪. (١‬‬

‫ت؛ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺧ َ‬
‫ﺴ َﺪ ْ‬ ‫ِ‬
‫َوﻧَ َﺠ َﺢ‪َ ،‬وإ ْن ﻓَ َ‬
‫وﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﺼﻼة ﻓرﻀﻬﺎ اﷲ ﻓـﻲ اﻝﺴـﻤﺎء ﺒـدون واﺴـطﺔ ﺠﺒرﻴـل ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﺴـﻼم ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ اﻷواﻤر‪.‬‬

‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫وﺟﻞ ) ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻌﺒودﻴﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ (‪.‬‬ ‫أ _ اﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﺼ َﻼ َة ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮي‬
‫ب _ إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬وأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺟـ _ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة ﻛﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫د _ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ ﻋﻼﻗ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫ﺎن َﻤ ْوﻝَﻰ‬ ‫ي ﻗَﺎ َل ﻝَ ِﻘ ُ‬
‫ﻴت ﺜَ ْوَﺒ َ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت‪ :‬ﻋن َﻤ ْﻌ َد ُ‬
‫ان ْﺒ ُن أَِﺒﻲ طَ ْﻠ َﺤ َﺔ ا ْﻝ َﻴ ْﻌ َﻤ ِر ‪‬‬ ‫ﻫـ _ رﻓﻊ‬
‫ُﻴ ْد ِﺨﻠُِﻨﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ِﺒ ِﻪ ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨ َﺔ‬ ‫َﺨ ِﺒ ْرِﻨﻲ ِﺒ َﻌ َﻤ ٍل أ ْ‬
‫َﻋ َﻤﻠُ ُﻪ‬ ‫ت أْ‬‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘُ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫رﺴ ِ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺴﺄَ ْﻝﺘُ ُﻪ اﻝﺜ‪ِ ‬ﺎﻝﺜَ َﺔ ﻓَﻘَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺜُ‪‬م َ‬
‫ﺴ َﻜ َت‬ ‫ﺴﺄَْﻝﺘُ ُﻪ ﻓَ َ‬‫ﺴ َﻜ َت ﺜُ‪‬م َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل إِﻝَﻰ اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻓَ َ‬ ‫َﻋﻤ ِ‬
‫َﺤ ‪‬ب ْاﻷ ْ َ‬‫ت ِﺒﺄ َ‬‫أ َْو ﻗَﺎ َل ُﻗ ْﻠ ُ‬
‫ﻮد ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﺴﺠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﺑِ َﻜﺜْـ َﺮة اﻟ ‪ُ ‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَ َﺎل‪َ ":‬ﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو َل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ت َﻋ ْن َذﻝ َك َر ُ‬ ‫ﺴﺄَْﻝ ُ‬
‫َ‬
‫ﻓَِﺈﻧ‪َ ‬ﻚ َﻻ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺳ ْﺠ َﺪ ًة إِ‪‬ﻻ َرﻓَـ َﻌ َﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ َﻬﺎ َد َر َﺟﺔً َو َﺣ ‪‬ﻂ َﻋ ْﻨ َﻚ ﺑِ َﻬﺎ َﺧ ِﻄﻴﺌَﺔً " )‪.(٣‬‬

‫‪ (١‬أﺨرﺠــﻪ أﺒــو داود ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب اﻝﺼــﻼة‪ -‬ﺒــﺎب ﻗــول اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻜــل ﺼــﻼة ﻻ ﻴﺘﻤﻬــﺎ‬
‫)‪ ،(٨٦٤‬واﻝﺘرﻤــذي ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب اﻝﺼــﻼة‪ -‬ﺒــﺎب ﻤــﺎ ﺠــﺎء أول ﻤــﺎ ﻴﺤﺎﺴــب ﺒــﻪ اﻝﻌﺒــد ﻴــوم اﻝﻘﻴﺎﻤــﺔ )‪،(٤١٣‬‬
‫واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة‪ -‬ﺒﺎب اﻝﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة )‪ ،(٤٦٥‬واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎب إﻗﺎﻤـﺔ اﻝﺼـﻼة‪-‬‬
‫ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ أول ﻤﺎ ﻴﺤﺎﺴب ﺒﻪ اﻝﻌﺒد اﻝﺼﻼة )‪.(١٤٢٥‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة طﻪ – اﻵﻴﺔ ‪. ١٤‬‬
‫‪» (٣‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة » ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﺴﺠود واﻝﺤث ﻋﻠﻴﻪ _ رﻗم اﻝﺤدﻴث ‪. ٤٨٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥‬‬

‫ﺴـ ِ‬
‫ـول‬ ‫ـﻊ َر ُ‬
‫ـت َﻤـ َ‬ ‫َﺴـﻠَ ِﻤ ‪‬ﻲ ‪-‬رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪ -‬ﻗَــﺎ َل‪ُ :‬ﻜ ْﻨـ ُ‬
‫ـت أَِﺒﻴـ ُ‬ ‫ﻴﻌـ َﺔ ْﺒـ ِـن َﻜ ْﻌـ ٍـب ْاﻷ ْ‬
‫و َﻋـ ْـن َرِﺒ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻀوِﺌ ِﻪ وﺤ ِ ِ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪ -‬ﻓَﺄَﺘَ ْﻴﺘُ ُﻪ ِﺒ َو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺴـﺄَﻝُ َك‬ ‫ﻞ‪ ،‬ﻓَﻘُ ْﻠ ُ‬
‫ـت‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺎﺠﺘﻪ ﻓَﻘَﺎ َل ﻝﻲ ‪َ :‬ﺳ ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬
‫ـﻚ " ‪ .‬ﻗَــﺎ َل ‪ :‬ﻫــو َذﻝِ ـ َك ‪ .‬ﻗَــﺎ َل ‪ ":‬ﻓَـﺄ ِ‬
‫َﻋﻨ‪‬ﻲ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ُﻤ َارﻓَﻘَﺘَ ـ َك ِﻓــﻲ ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨـ ِـﺔ ﻗَــﺎ َل ‪ " :‬أ ََوﻏَْﻴ ـ ُـﺮ َذﻟِـ َ‬
‫َُ‬
‫ﺴﺠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬
‫ﻮد" )‪.(١‬‬ ‫ﻚ ﺑِ َﻜﺜْـ َﺮة اﻟ ‪ُ ‬‬

‫َواﻗْـ َِﱰ ْ‬
‫ب  )‪.(٢‬‬ ‫اﺳ ُﺠ ْﺪ‬
‫و _ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬و ْ‬
‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫَرْﻴَرةَ َر ِﻀ َـﻲ اﷲ َﻋ ْﻨ ُـﻪ‪ ،‬أ ‪َ‬ن َر ُﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ﻗَـﺎ َل‪" :‬‬
‫أَﻗْـﺮب ﻣﺎ ﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟْﻌ ْﺒ ُﺪ ِﻣﻦ رﺑ‪ِ‬ﻪ و ُﻫﻮ ﺳ ِ‬
‫ﺎﺟ ٌﺪ ﻓَﺄَ ْﻛﺜِ ُﺮوا اﻟ ‪‬ﺪ َﻋﺎءَ ")‪.(٣‬‬ ‫َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َُ َ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب‪ :‬ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ر ِ‬ ‫ز_ ﺗﻜﻔﻴﺮ‬
‫ﺴول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ُ‬
‫ﻨﻪ ﻗﺎل ﺴﻤﻌت َر ُ‬ ‫َ‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺴﻠ‪‬م ﻴﻘول‪ :‬أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ أن ﻧﻬﺮاً ﺑﺒﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﺲ‬
‫ﻣﺮات ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ ﺷﻲء؟ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ ﺷﻲء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋ َﻠ ِ‬
‫ﻴﻪ)‪.(٤‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﻳﻤﺤﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑﻬﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‬

‫‪» (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة » ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﺴﺠود واﻝﺤث ﻋﻠﻴﻪ _ رﻗم اﻝﺤدﻴث ‪ ، ٤٨٩‬وأﺒو‬
‫داود‪ ،‬واﻝﻨﺴﺎﺌﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻌﻠق – اﻵﻴﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪ (٣‬أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم )‪ ، ٣٥٠/١‬رﻗم ‪ ، (٤٨٢‬وأﺒو داود )‪ ، ٢٣١/١‬رﻗم ‪ ، (٨٧٥‬واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ )‪، ٢٢٦/٢‬‬
‫رﻗم ‪ . (١١٣٧‬وأﺨرﺠﻪ أﻴﻀﺎً ‪ :‬أﺤﻤد )‪ ، ٤٢١/٢‬رﻗم ‪ ، (٩٤٤٢‬واﺒن ﺤﺒﺎن )‪ ، ٢٥٤/٥‬رﻗم ‪، (١٩٢٨‬‬
‫واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ، ١١٠/٢‬رﻗم ‪.(٢٥١٧‬‬
‫‪ (٤‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن _ ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﺼﻠوات ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﻛﻤﺜﻞ ﻧﻬﺮ‬ ‫ﺴول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪:‬‬

‫وﻋن ﺠﺎﺒر  ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل َر ُ‬
‫رواﻩ ُﻤﺴﻠِ ٌم )‪.(٢‬‬ ‫ﺟﺎر ﻏﻤﺮ)‪ (١‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‬
‫وﻋن اﺒن ﻤﺴﻌود ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ُ‬
‫ﻨﻪ أن رﺠﻼً أﺼﺎب ﻤن اﻤرأة ﻗﺒﻠﺔ ﻓﺄﺘﻰ اﻝﻨﺒﻲ‬ ‫َ‬
‫‪‬ﻬﺎ ِر‬ ‫َﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺴﻠ‪‬م ﻓﺄﺨﺒرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻨزل اﻝﻠ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ } :‬وأَﻗِ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻼََة ﻃََﺮ َِﰲ اﻟﻨ َـ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻚ ِذ ْﻛﺮى ﻟِﻠ ‪‬ﺬاﻛِ‬‫َ‬
‫ﺎت َذﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺌ‬
‫َ‬‫ﻴ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱭ‬ ‫ﺎت ﻳ ْﺬ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫وُزﻟًَﻔﺎ ‪‬ﻣﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ )‪.(٤‬‬ ‫{ )‪ (٣‬ﻓﻘﺎل اﻝرﺠل‪ :‬أﻝﻲ ﻫذا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻣﺘﻲ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫َ‬

‫ﺴﻠ‪‬م ﻗﺎل‪" :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ر ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﺴول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ُ‬
‫ﻨﻪ أن َر ُ‬ ‫َ‬
‫"‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﺶ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫رواﻩ ُﻤﺴﻠِ ٌم )‪.(٥‬‬

‫ﻨﻪ ﻗﺎل ﺴﻤﻌت رﺴول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫وﻋن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﺤﺴﻦ وﺿﻮءﻫﺎ‬ ‫ﺴﻠ‪‬م ﻴﻘول‪":‬‬
‫َو َ‬
‫وﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ورﻛﻮﻋﻬﺎ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺆت ﻛﺒﻴﺮة؛‬
‫رواﻩ ُﻤﺴﻠِ ٌم )‪.(٦‬‬ ‫وذﻟﻚ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ‬

‫‪ (١‬اﻝﻐﻤر ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻐﻴن اﻝﻤﻌﺠﻤﺔ‪ :‬اﻝﻜﺜﻴر‪..‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻫود ـ اﻵﻴﺔ ‪. ١١٤‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (٦‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧‬‬

‫ﻫـ _ اﻹﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺒﺤﺎ َﻨ ُﻪ أﺨذ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ‬
‫ﺴ َ‬‫اﷲ(‪ :‬اﷲُ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري)رﺣﻤﻪ‬
‫إﻝﻴﻪ ﻓﻰ اﻝﺴﻤﺎء وأراﻩ ﺨزاﺌﻨﻪ‪ ،‬ﺜم دﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺘﻠك اﻝﺨزاﺌن وﻫﻰ ﻓﻰ اﻝﺼﻼة‬

‫ﺼ َﻼ ِة )‪،(١‬‬
‫واﻟ ‪‬‬ ‫ﺼ ِْ‬
‫ﱪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎﻟ‬‫اﺳﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِ‬
‫واﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ واﻝطﻠب ﻤن اﷲ ﻓﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ :‬و ْ‬
‫َ‬
‫وﺤﺘﻰ ﺘﻜون اﻝﺼﻼة ﻤﺜﻤرة ﻻﺒد ﻤن أن ﺘﻜون اﻝﺼﻼة ﻗوﻴﺔ وﻫذا ﺒﺎﻹﺨﻼص‪ ،‬ﻓﻴﺠب‬

‫أن ﺘﻜون اﻝﻨﻴﺔ ﻫﻰ رﻀﺎء اﷲُ ُﺴ َﺒﺤﺎ َﻨ ُﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﺼﻼة ﺴﺒﺒﺎ ﻻﺴﺘﻔﺎدة اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻗدرة اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ وﺨزاﺌﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل اﻝزراﻋﺔ‬
‫ﻝﻺﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﺨﻴرات اﻝﺘرﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝرﺠل اﻝﻴوم ﺒﺴﺒب ﻓﺴﺎد ﻴﻘﻴﻨﻪ ﺼﺎر ﻴﺴﺘﺨدم أوﻻدﻩ ﻝﺴد ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬واﻝﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺴدت‪ ،‬وﻤن ﻝﻴس ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ اﷲ ﺘَ َﻌﺎ َﻝﻰ اﺴﺘﺨدم ﻨﺴﺎءﻩ ﻝﺴد ﺤﺎﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻤﺎ ﺴدت‬
‫ﺤﺎﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻜﺜﻴر ﻤن اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻴﻤﻨﻌون أوﻻدﻫم ﻤن ﺘﻌﻠم ﻋﻠوم اﻝدﻴن‪ ،‬وﻴﻌﻠﻤوﻨﻬم اﻝﻌﻠوم‬
‫اﻝﻌﺼرﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻴظﻨون أن ﺘﻌﻠﻤﻬم اﻝدﻴن ﻴﻘﻠل رزﻗﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺴﺎء واﻷوﻻد واﻝﻜﺒﺎر‬
‫ﺼﺎروا ﻤﺘطوﻋﻴن ﻝﻠﺸﻐل‪ ،‬وﻝﻜن ﻤﺎ ﺴدت اﻝﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﻋﻠﻤوا أن اﻝﺸﻰء اﻝذى ﻜﺘﺒﻪ‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻝﻺﻨﺴﺎن ﻫو اﻝذى ﺴﻴﻜون‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ اﺠﺘﻬد اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺜﻴ ار أم ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻝرﺴول‬
‫ ﻜﺎن إذا ﻝم ﻴﺠد ﻗوﺘﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﺄﻤر أﻫﻠﻪ ﺒﺎﻝﻜﺴب‪ ،‬وﻝﻜن ﻜﺎن ﻴﺄﻤرﻫم‬

‫اﺻﻄَِ ْﱪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻻ‬ ‫ﺒﺎﻝﺼﻼة وﻫﻜذا أﻤرﻩ اﷲ ﺘَﻌﺎﻝَﻰ ‪ :‬وأْﻣﺮ أَﻫﻠَﻚ ﺑِﺎﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ َﻼة َو ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻚ واﻟْﻌﺎﻗﺒﺔُ ﻟﻠﺘ‪‬ـ ْﻘﻮى ‪.‬‬ ‫ﻧَﺴﺄَﻟُ َ ِ‬
‫ﻚ رْزﻗًﺎ َْﳓ ُﻦ ﻧَـ ْﺮُزﻗُ َ َ َ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ْ‬

‫)‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺔ ‪. ٤٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة طﻪ _ اﻵﻴﺔ ‪.١٣٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨‬‬

‫ﻨﻪ أن رﺴول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ِ‬

‫ﻴﻪ‬ ‫ﻀﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة َر َ‬
‫رواﻩ‬ ‫أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺄﻛﺜﺮوا اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺴﻠ‪‬م ﻗﺎل‪:‬‬
‫َو َ‬
‫ُﻤﺴﻠِ ٌم)‪.(١‬‬

‫ﺎن َﻴﻘُو ُل ‪:‬‬ ‫ﺴ ُﻌوٍد ‪َ ،‬ﻜ َ‬ ‫َن ْاﺒ َن َﻤ ْ‬

‫ﺎر ‪ ،‬أ ‪‬‬‫ِدﻴ َﻨ ٍ‬ ‫َﺨ َﺒ َرِﻨﻲ َﻋ ْﻤ ُرو ْﺒ ُن‬ ‫و َﻋ ِن ْاﺒ ِن ُﺠ َرْﻴ ٍﺞ ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬أ ْ‬
‫ﺎر َو َﻏ ْﻴ ُرﻩُ ِﻤ ْن ُﻋﻠَ َﻤ ِﺎﺌ َﻨﺎ ‪" :‬‬
‫َﻋ ْﻤ ُرو ْﺒ ُن ِدﻴ َﻨ ٍ‬ ‫اﺣ ِﻤﻠُﻮا َﺣ َﻮاﺋِ َﺠ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻜﺘُﻮﺑَِﺔ‬
‫" َوﻗَﺎ َل‬ ‫" ْ‬
‫" ) رواﻩ ﻋﺒد‬ ‫ﺎﺟﺘِﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻜﺘُﻮﺑَِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ إِﻟَ ‪‬ﻲ ﻣ ْﻦ أَ ْن أَ ْدﻋُ َﻮ ﻓ َﻴﻬﺎ َﺣ َ‬‫َﺣ ‪‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺻ َﻼة أ َ‬
‫ِ‬
‫َﻣﺎ ﻣ ْﻦ َ‬
‫اﻝرازق ﻓﻰ ﻤﺼﻨﻔﻪ ( )‪. (٢‬‬

‫ﺖ ﺗَـ ْﻘﺮعُ ﺑﺎب اﻟْﻤﻠِ ِ‬

‫ﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋن اﺒن ﻤﺴﻌود  أﻴﻀﺎ‪ " :‬ﻣﺎ ُدﻣ َ ِ‬
‫ﺻﻼة ﻓَﺄَﻧْ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺢ ﻟَﻪُ " )‪.(٣‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺎب اﻟ َْﻤﻠﻚ ﻳُـ ْﻔﺘَ ْ‬
‫ع ﺑَ َ‬
‫َوَﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻘ َﺮ ْ‬

‫ﻴن‪ ،‬وِﻓﻲ اﻝد ِ‬ ‫َوَذ َﻜر ْاﺒ ُن أَِﺒﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ ِﻓﻲ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ﺴ ِن‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺎن‬ ‫‪‬ﻋﺎء َﻋ ِن ا ْﻝ َﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫ا ْﻝ ُﻤ َﺠﺎ ِﺒ َ َ‬ ‫ﺎب‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﺘَﺎ ِﺠ ار َﻴﺘ‪ِ ‬ﺠر ِﺒﻤ ٍ‬
‫ﺎل‬ ‫ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺎر ُﻴ َﻜ ‪‬ﻨﻰ أ ََﺒﺎ ُﻤ َﻌﻠ‪ٍ ‬‬
‫ق َو َﻜ َ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ﺎب اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ – – ِﻤ َن‬ ‫َﺼ َﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫َر ُﺠ ٌل ﻤ ْن أ ْ‬
‫ص ُﻤﻘَ ‪‬ﻨﻊٌ ِﻓﻲ‬ ‫ﺎﺴ ًﻜﺎ َو ِر ًﻋﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺨ َر َج َﻤ ‪‬رةً َﻓﻠَ ِﻘ َﻴ ُﻪ ﻝِ ‪‬‬
‫ﺎن َﻨ ِ‬ ‫ق‪َ ،‬و َﻜ َ‬ ‫ب ِﺒ ِﻪ ِﻓﻲ ْاﻵﻓَﺎ ِ‬ ‫ﻝَ ُﻪ َوﻝِ َﻐ ْﻴ ِرِﻩ‪َ ،‬ﻴ ْ‬
‫ﻀ ِر ُ‬
‫ﺎل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴدﻩُ ِﻤ ْن َد ِﻤﻲ؟ َ‬
‫ﺸﺄْ ُﻨ َك ِﺒﺎ ْﻝﻤ ِ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َﻤﺎ ﺘُ ِر ُ‬ ‫ﻀ ْﻊ َﻤﺎ َﻤ َﻌ َك ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ ﻗَ ِﺎﺘﻠُ َك‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ﻝَ ُﻪ‪َ :‬‬
‫ﺴ َﻼ ِح‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫اﻝ ‪‬‬
‫ُﺼﻠ‪‬ﻲ أ َْرَﺒ َﻊ‬ ‫ﻴد إِ‪‬ﻻ َد َﻤ َك‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ :‬أَ ‪‬ﻤﺎ إِ َذا أ ََﺒ ْﻴ َت ﻓَ َذ ْرِﻨﻲ أ َ‬ ‫ت أ ُِر ُ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﻗَﺎ َل‪ :‬أَ ‪‬ﻤﺎ ا ْﻝ َﻤﺎ ُل َﻓﻠﻲ‪َ ،‬وﻝَ ْ‬
‫ﺎن ِﻤ ْن ُد َﻋ ِﺎﺌ ِﻪ ِﻓﻲ‬ ‫ﺎت‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﻀﺄَ ﺜُ‪‬م ﺼﻠ‪‬ﻰ أَرﺒﻊ رَﻜﻌ ٍ‬
‫َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻝَ َك ‪ ،‬ﻓَﺘََو ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬ل َﻤﺎ َﺒ َدا‬
‫ﺎل‪َ :‬‬ ‫ﺎت ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫رَﻜﻌ ٍ‬
‫َ َ‬
‫ﻴد‪َ ،‬ﻴﺎ ﻓَ ‪‬ﻌ ًﺎﻻ ﻝِ َﻤﺎ ﺘُ ِر ُ‬
‫ﻴد‪،‬‬ ‫ش ا ْﻝﻤ ِﺠ ِ‬
‫ود‪َ ،‬ﻴﺎ َذا ا ْﻝ َﻌ ْر ِ َ‬
‫ود َﻴﺎ َو ُد ُ‬
‫َو ُد ُ‬ ‫َن ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻴﺎ‬‫ﺴ ُﺠوِد ِﻩ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫آﺨ ِر ُ‬

‫‪ (١‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن _ ﻜﺘﺎب اﻷذﻜﺎر‪ -‬ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝذﻜر واﻝﺤث ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤﺼـﻨف » ﻜﺘـﺎب اﻝﺼـﻼة » ﺒـﺎب اﻝرﺠـل ﻴـدﻋو وﻴﺴـﻤﻲ ﻓـﻲ دﻋﺎﺌـﻪ رﻗـم اﻝﺤـدﻴث ) ‪ (٤٠٤٠‬ﺤﻴـﺎة‬
‫اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ – ﺒﺎب ﺘرﻏﻴب اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻰ اﻝﺼﻼة ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺤﻠﻴﺔ اﻷوﻝﻴﺎء ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم _ ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩‬‬

‫َن‬‫ﺎن َﻋ ْر ِﺸ َك أ ْ‬ ‫ور َك اﻝ‪ِ ‬ذي َﻤﻸَ أ َْرَﻜ َ‬ ‫ﺎم‪َ ،‬وِﺒ ُﻨ ِ‬‫ﻀُ‬ ‫ام‪َ ،‬وِﺒ ُﻤ ْﻠ ِﻜ َك اﻝ‪ِ ‬ذي َﻻ ُﻴ َ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِِ‬
‫َﺴﺄَﻝُ َك ﺒﻌ‪‬ز َك اﻝذي ﻻ ُﻴ َر ُ‬ ‫أْ‬
‫س ﻗَ ْد أَ ْﻗ َﺒ َل ِﺒ َﻴ ِد ِﻩ‬‫ﺎر ٍ‬ ‫ات‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َو ِﺒﻔَ ِ‬ ‫َﻏﺜِْﻨﻲ‪ ،‬ﺜََﻼ َث ﻤ ‪‬ر ٍ‬
‫َ‬
‫ﻴث أ ِ‬
‫ص‪َ ،‬ﻴﺎ ُﻤ ِﻐ ُ‬ ‫ﺘَ ْﻜ ِﻔ َﻴ ِﻨﻲ َ‬
‫ﺸ ‪‬ر َﻫ َذا اﻝﻠ‪ ‬‬
‫ص أَ ْﻗ َﺒ َل َﻨ ْﺤ َوﻩُ‪ ،‬ﻓَطَ َﻌ َﻨ ُﻪ ﻓَﻘَﺘَﻠَ ُﻪ‪ ،‬ﺜُ‪‬م‬ ‫ﺼ َر ِﺒ ِﻪ اﻝﻠ‪ ‬‬ ‫ِِ‬
‫ﻀ َﻌ َﻬﺎ َﺒ ْﻴ َن أُ ُذ َﻨ ْﻲ ﻓَ َرﺴﻪ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺒ ُ‬
‫َﺤ ْرَﺒ ٌﺔ ﻗَ ْد َو َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗُ ْم ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‪َ :‬ﻤ ْن أَ ْﻨ َت ِﺒﺄَِﺒﻲ أَ ْﻨ َت َوأُ ‪‬ﻤﻲ؟ ﻓَﻘَ ْد أَ َﻏﺎﺜَِﻨﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ِﺒ َك ا ْﻝ َﻴ ْوَم‪،‬‬ ‫أَ ْﻗ َﺒ َل إِﻝَ ْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬
‫ﺴﻤ ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء ‪‬ا ِ‬ ‫ﺴﻤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎء‬ ‫ت ﻷ َْﺒ َواب اﻝ ‪َ ‬‬ ‫اﻝر ِﺒ َﻌﺔ‪َ ،‬د َﻋ ْو َت ِﺒ ُد َﻋﺎﺌ َك ْاﻷ ‪َ‬و ِل ﻓَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﻘَﺎ َل‪ :‬أََﻨﺎ َﻤﻠَ ٌك ﻤ ْن أَ ْﻫل اﻝ ‪َ ‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺠ ًﺔ‪ ،‬ﺜُ‪‬م َد َﻋ ْو َت ِﺒ ُد َﻋ ِﺎﺌ َك‬ ‫ﺎء َ‬ ‫ﺴﻤ ِ‬
‫َﻫل اﻝ ‪َ ‬‬
‫ت ِﻷ ْ ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗَ ْﻌﻘَ َﻌ ًﺔ‪ ،‬ﺜُ‪‬م َد َﻋ ْو َت ِﺒ ُد َﻋﺎﺌ َك اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓَ َ‬
‫ِ‬ ‫ت اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ أ ْ‬ ‫‪ِ ِ ِِ‬‬
‫ﺴ ُن‪ :‬ﻓَ َﻤ ْن‬ ‫َن ُﻴ َوﻝ‪َ ‬ﻴﻨﻲ ﻗَ ْﺘﻠَ ُﻪ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ا ْﻝ َﺤ َ‬ ‫ﺴﺄَْﻝ ُ‬
‫وب ﻓَ َ‬ ‫ﺎء ﻤ ْﻜر ٍ‬
‫اﻝﺜﺎﻝث‪ ،‬ﻓَﻘﻴ َل ﻝﻲ‪ُ :‬د َﻋ ُ َ ُ‬
‫ﺎت‪ ،‬وَدﻋﺎ ِﺒﻬ َذا اﻝد ِ‬ ‫ﻀﺄَ وﺼﻠ‪‬ﻰ أَرﺒﻊ رَﻜﻌ ٍ‬
‫ﺎن أ َْو َﻏ ْﻴ َر‬
‫وﺒﺎ َﻜ َ‬ ‫ﻴب ﻝَ ُﻪ‪َ ،‬ﻤ ْﻜ ُر ً‬ ‫اﺴﺘُ ِﺠ َ‬ ‫‪‬ﻋﺎء‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ﺘََو ‪َ َ ‬‬
‫وب )‪.(١‬‬ ‫ﻤ ْﻜر ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ﺎﻋﻴ ُل ْﺒ ُن ﻋ ْﺒ ِد ِ‬
‫اﷲ ْﺒ ِن ُزَر َارةَ‬ ‫َﺨﺒرَﻨﺎ إِﺴﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫وﻗﺎل اﺒن ﺴﻌد ﻓﻲ اﻝطﺒﻘﺎت‪ [ ٩٥٠١] :‬أ ْ َ َ‬
‫ت ا ْﻝ ُﺒ َﻨ ِﺎﻨ ‪‬ﻲ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬‬
‫ﺸ َﻜﺎ ﻗَ ‪‬ﻴ ٌم‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﺤ ‪‬دﺜََﻨﺎ ﺜَﺎ ِﺒ ٌ‬ ‫‪‬ﺒ ِﻌ ‪‬ﻲ ﻗَ َ‬
‫ﺎن اﻝﻀ َ‬ ‫ﺴﻠَ ْﻴ َﻤ َ‬
‫َﺨ َﺒ َرَﻨﺎ َﺠ ْﻌﻔَ ُر ْﺒ ُن ُ‬
‫ﺎل ‪ :‬أ ْ‬
‫ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺴ َﺤ َﺎﺒ ٌﺔ َﺤﺘ‪‬ﻰ‬‫س ‪َ ،‬وَد َﻋﺎ ‪ ،‬ﻓَﺜَ َﺎر ْت َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ أََﻨ ٌ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َ‬ ‫ش‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻀ ِﻪ ا ْﻝ َﻌطَ َ‬‫س ْﺒ ِن ﻤﺎﻝِ ٍك ِﻓﻲ أَر ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻷَ َﻨ ِ‬

‫ﺎل ‪ :‬ا ْﻨظُ ْر أ َْﻴ َن َﺒﻠَ َﻐ ْت َﻫ ِذ ِﻩ ‪،‬‬

‫ﺴ َل ُﻏﻼَ َﻤ ُﻪ ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﻀ ُﻪ‪ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ ﻤﻸ ْ ِ‬
‫َت ﺼ ْﻬ ِر َ‬
‫ﻴﺠ ُﻪ ‪.‬ﻓَﺄ َْر َ‬ ‫َﻏﺸ َﻴ ْت أ َْر َ َ َ‬
‫ِ‬

‫ﻀ ُﻪ)‪..(٢‬‬ ‫ﻓَ َﻨظَ َر ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ِﻫ َﻲ ﻝَ ْم ﺘَ ْﻌ ُد أ َْر َ‬

‫ي ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺤ ‪‬دﺜََﻨﺎ‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺨ َﺒ َرَﻨﺎ ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ُد ْﺒ ُن َﻋ ْﺒد اﷲ اﻷَ ْﻨ َ‬
‫وﻗﺎل أﻴﻀﺎً ] ‪ : [ ٩٥٠٢‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬أ ْ‬
‫ﺼ ْﻴ ِ‬
‫ﺴﺘَ ِﺎﻨ ِﻪ ِﻓﻲ اﻝ ‪‬‬ ‫أَِﺒﻲ ‪،‬ﻋ ْن ﺜُﻤﺎﻤ َﺔ ْﺒ ِن ﻋ ْﺒ ِد ِ‬
‫ﺸ َﻜﺎ‬
‫ف‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ﺴﺎ أَ ‪‬ﻜ ُﺎر ُﺒ ْ‬
‫ﺎء أََﻨ ً‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﺠ َ‬
‫اﷲ ﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫طرﻴﻘـﻪ أﺨرﺠـﻪ‬ ‫اﺒن أﺒﻲ اﻝـدﻨﻴﺎ ﻓـﻲ " ﻤﺠـﺎﺒﻲ اﻝـدﻋوة ) ‪ " ( ٦٤‬و" اﻝﻬواﺘـف " ) ‪ ، ( ٢٤‬وﻤـن‬
‫‪ (١‬أﺨرﺠﻪ ُ‬
‫وﺒـوب ﻋﻠﻴـﻪ ‪ " :‬ﺴـﻴﺎق ﻤـﺎ روي ﻤـن ﻜر ِ‬
‫اﻤـﺎت أﺒـﻲ‬ ‫ِ‬
‫أﺼـول اﻻﻋﺘﻘـﺎد ) ‪ " ( ٥ / ١٦٦‬‬ ‫اﻝﻼﻝﻜﺎﺌﻲ ﻓﻲ " ﺸرح‬
‫ﻤﻌﻠــق " ‪ ،‬وأﺨرﺠــﻪ " أﺒــو ﻤوﺴــﻰ اﻝﻤــدﻴﻨﻲ " – ﻜﻤــﺎ ذﻜــر ذﻝــك اﻝﺤــﺎﻓظ اﺒــن ﺤﺠــر ﻓــﻲ " اﻹﺼــﺎﺒﺔ " ) ‪/ ٧‬‬
‫‪ ( ٣٧٩‬ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ "أﺒﻲ ﻤﻌﻠق اﻷﻨﺼﺎري " وﻨﻘل ﻋﻨﻪ أﻨﻪ أوردﻩ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎب " اﻝوظـﺎﺌف " ‪ ،‬وﻜـذا‬
‫رواﻩ ﻋﻨﻪ ﺘﻠﻤﻴذﻩ اﺒن اﻷﺜﻴر ﻓﻲ " أﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ " ) ‪.( ٢٩٥ / ٦‬‬
‫‪ (٢‬اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻻﺒن ﺴﻌد ‪.٢١/٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠‬‬

‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ؟ ﻓَﻘَﺎ َل ‪َ :‬ﻤﺎ أ ََرى‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻫ ْل ﺘََرى َ‬ ‫ش‪ ،‬ﻓَ َدﻋﺎ ِﺒﻤ ٍ‬
‫ﻀﺄَ َو َ‬ ‫ﺎء ‪ ،‬ﻓَﺘََو ‪‬‬ ‫َ َ‬ ‫ا ْﻝ َﻌطَ َ‬
‫اﻝر ِﺒ َﻌ ِﺔ ‪ :‬ا ْﻨظُ ْر ‪.‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬أ ََرى ِﻤﺜْ َل‬ ‫ﺎل ِﻓﻲ اﻝﺜ‪ِ ‬ﺎﻝﺜَ ِﺔ‪ ،‬أ َْو ِﻓﻲ ‪‬ا‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻗَ َ‬ ‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َد َﺨ َل‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ‪َ ،‬وَﻴ ْد ُﻋو َﺤﺘ‪‬ﻰ َد َﺨ َل َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ا ْﻝﻘَ ‪‬ﻴ ُم ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَ َﺠ َﻌ َل ُﻴ َ‬ ‫ﺎب‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﺎح اﻝط‪ْ ‬ﻴ ِر ِﻤ َن اﻝ ‪‬‬ ‫َﺠ َﻨ ِ‬
‫ﺸ َﻐ ٍ‬ ‫س اﻝ‪ِ ‬ذي َﺒ َﻌ َث ِﺒ ِﻪ ِﺒ ْ‬ ‫اﺴﺘََو ِت اﻝ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎف ‪،‬‬ ‫ﺸ ُر ْﺒ ُن َ‬ ‫ﺎل ‪ْ :‬ارَﻜ ِب ا ْﻝﻔَ َر َ‬ ‫ﺎء َو َﻤطَ َر ْت ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﺴ َﻤ ُ‬ ‫ﻗَد ْ‬
‫ور‬
‫ﺼ َ‬ ‫ﺎو ْز ﻗُ ُ‬ ‫ط ُر ﻝَ ْم ُﻴ َﺠ ِ‬ ‫ظ َر‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَِﺈ َذا ا ْﻝ َﻤ َ‬ ‫ط ُر‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َرِﻜ َﺒ ُﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻨ َ‬ ‫ﻓَﺎ ْﻨظُ ْر أ َْﻴ َن َﺒ َﻠ َﻎ ا ْﻝ َﻤ َ‬
‫ﺎن )‪.(١‬‬ ‫ﻀ َﺒ ِ‬
‫ﺼ َر ا ْﻝ َﻐ ْ‬‫ﻴن‪َ ،‬وﻻَ ﻗَ ْ‬ ‫‪‬ر َ‬ ‫ﺴﻴ ِ‬
‫ا ْﻝ ُﻤ َ‬
‫ﻼ إﻝﻰ‬
‫أﺒو اﻝﻌﻼء اﻝﺤﻀرﻤﻰ ﺼﻠﻰ ودﻋﺎ وﻗﺎل ﻓﻰ اﻝﺒﺤر اﻝﻠﻬم اﺠﻌل ﻝﻨﺎ ﺴﺒﻴ ً‬
‫ﻋدوك ‪ ..‬ﺜم ﻋﺒر ﺒﺠﻴﺸﻪ اﻝﺒﺤر )‪.(٢‬‬
‫وﻴــروى أﻨــﻪ ﺠــﺎءت اﻤ ـرأة ﻴوﻤــﺎ إﻝــﻰ أﺤــد اﻝﺼــﺎﻝﺤﻴن ﻓﻘﺎﻝــت‪ :‬إن اﺒﻨــﻲ ﻗــد أﺨــذﻩ‬
‫اﻝﺤرس‪ٕ ،‬واﻨﻲ أﺤب أن ﺘﺒﻌث إﻝﻲ ﺼﺎﺤب اﻝﺸرطﺔ‪ ،‬ﻝﺌﻼ ﻴﻀرب‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﻓﺼـﻠﻰ‪ ،‬ﻓطـول‬
‫اﻝﺼﻼة‪ ،‬وﺠﻌﻠت اﻝﻤرأة ﺘﺤﺘرق ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ اﻨﺼـرف ﻤـن اﻝﺼـﻼة‪ ،‬ﻗﺎﻝـت اﻝﻤـرأة‪:‬‬
‫اﷲ! اﷲ! ﻓــﻲ وﻝــدى‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻝﻬــﺎ‪ :‬إﻨــﻲ إﻨﻤــﺎ ﻜﻨــت ﻓــﻲ ﺤﺎﺠﺘــك‪ ..‬ﻓﻤــﺎ ﻗــﺎم ﻤــن ﻤﺠﻠﺴــﻪ‬
‫اﻝذي ﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺎءت اﻤرأة إﻝﻲ ﺘﻠك اﻝﻤرأة ﻗﺎﻝت ﻝﻬﺎ‪ :‬اﺒﺸري ﻓﻘـد أطﻠـق وﻝـدك‪،‬‬
‫وﻫﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل‪ ،‬ﻓﺎﻨﺼرﻓت إﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ﻓـﻲ رﺴـﺎﻝﺘﻪ اﻝﺘـﻲ‬ ‫وﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي‬

‫أرﺴﻠﻬﺎ إﻝﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﺤﺞ واﻝﻌﻤرة ‪ :‬اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋطﺎﻨﺎ اﻝﺼﻼة ﻝﻺﺴﺘﻔﺎدة اﻝﻤﺒﺎﺸرة ﻤـن‬

‫ﻗدرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺼﻼة أﻤرﻨﺎ اﷲ أن ﻨﺴﺘﻌﻤل ﻫذا اﻝﺠﺴـد وﻨﻘﻴـدﻩ ﻤـن اﻝـرأس إﻝـﻲ اﻝﺠﺴـد‬
‫ﺒﺎﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺘﻰ ﺘُرﻀﻲ اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻴﻨﻴن واﻷذﻨﻴن واﻝﻴدﻴن واﻝﻘدﻤﻴن واﻝﻠﺴـﺎن ﻤـﻊ‬
‫اﻝﺘوﺠﻪ واﻝﺨـوف ﻤـن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻓـﻲ اﻝﻘﻠـب‪ ،‬وﻤـﻊ اﻝﻴﻘـﻴن ﺒـﺄﻨﻨﻲ إذا اﺴـﺘﻌﻤﻠت ﺠﺴـﻤﻲ‬

‫‪ (١‬اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻻﺒن ﺴﻌد ‪.٢١/٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪ -‬ﺒﺎب اﻝﺘﺄﻴﻴدات اﻝﻐﻴﺒﻴﺔ ‪. ٦١٢ / ٣ -‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١‬‬

‫ﺘﺤــت أﻤــر اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓــﻲ اﻝﺘﺴــﺒﻴﺢ واﻝﺘﻜﺒﻴــر واﻝرﻜــوع واﻝﺴــﺠود‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ذﻝــك اﻻﺴــﺘﻔﺎدة‬
‫واﻝﻨﻔﻊ أﻜﺜر ﻤن أن أﻤﻠك ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻜﺎﺌﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻤﻊ ﻫذا اﻝﻴﻘﻴن ُﻴﺼﻠﻲ اﻝﻌﺒد وﻴﺒﺴط ﻴدﻴﻪ أﻤﺎم اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻘﻀـﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬وﺒﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺼﻼة اﷲ ﻴﻐﻔـر ﺠﻤﻴـﻊ اﻝـذﻨوب‪ ،‬وﺒﻤﺜـل ﻫـذﻩ اﻝﺼـﻼة اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﺒﺎرك ﻝﻠﻌﺒد ﻓﻲ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻴوﻓﻘﻪ ﻝطﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺘـــﻰ ﻨـــﺘﻌﻠم ﻫـــذﻩ اﻝﺼـــﻼة ﻨـــدﻋو اﻝﻨـــﺎس وﻨـــرﻏﺒﻬم ﻓـــﻲ اﻝﺼـــﻼة ذات اﻝﺨﺸـــوع‬
‫واﻝﺨﻀوع‪ ،‬وﻨﺒﻴن ﻝﻬم ﻓﺎﺌدة اﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨـرة‪ ،‬وﻨﻘـ أر ﻋـن ﺼـﻔﺔ ﺼـﻼة اﻝﻨﺒـﻲ‬
‫ وأﺼـﺤﺎﺒﻪ اﻝﻜـرام‪ ،‬وﻨﺘــدرب ﻝﺘﺤﺴـﻴن ﺼـﻼﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻬــﺘم ﺒﺎﻝوﻀـوء‪ ،‬وﻨﺴﺘﺤﻀـر ﻋظﻤــﺔ‬
‫اﷲ ﻓـــﻲ ﻗﻠوﺒﻨـــﺎ أﺜﻨـــﺎء اﻝﻘﻴـــﺎم واﻝرﻜـــوع واﻝﺴـــﺠود واﻝﺠﻠـــوس ﻓـــﻲ ﻜـــل ﻋﻤـــل ﻤـــن ﻫـــذﻩ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬أﻗل اﻝﻘﻠﻴل ﻷن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻴراﻨـﺎ‪ ،‬وﺒﻌـد اﻝﺼـﻼة ﻨﺘﻔﻜـر ﺒﺄﻨﻨـﺎ ﻤـﺎ أدﻴﻨـﺎ اﻝﺼـﻼة‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻴﻠﻴــق ﺒﺸــﺄن اﷲ ﺘﻌ ـﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻓﻨﺴــﺘﻐﻔر وﻨﺒﻜــﻲ أﻤــﺎم اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﺤﺘــﻰ ﻴرزﻗﻨــﺎ ﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫اﻝﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻳﻮﺳــﻒ‪ :‬ﻨﺤــن ﻨــدﻋوا اﻝﻨــﺎس إﻝــﻰ اﻝﺼــﻼة ﺤﺘٌــﻰ ﻨﺤﺼ ـ َل ﻋﻠــﻰ‬ ‫وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﻠﺸــﻴﺦ‬
‫اﻝﻴﻘﻴن ﺒﺎﻝﺼﻼة ﻓﻜﻴف ﻨﻌرف أ ٌﻨﻪ ﺼﺎر ﻋﻨدﻨﺎ ﻫذا اﻝﻴﻘﻴن؟‬
‫ﻜﻨـت ذاﻫﺒـﺎً إﻝـﻰ اﻝﻤﺴـﺠد ﻝﻠﺼـﻼة وﺠـﺎء اﻝـوزﻴر إﻝـﻰ ﺒـﺎب‬
‫ﻓﻘﺎل ﻝﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻴوﺴـف‪ :‬إذا َ‬
‫أﻤـﺎ إذا أﺠﺒﺘَـﻪ‬
‫ﻓذﻫﺒت ﻤﻌﻪ ﻓﻠﻴس ﻋﻨدك ﻴﻘﻴن ﺒﻬذﻩ اﻝﺼـﻼة‪ٌ ،‬‬
‫َ‬ ‫د ٌﻜﺎﻨك وأرﺴ َل ﻤن ﻴطﻠﺒك‬
‫ﻷن ﻓﻼﺤـﻲ وﻓﻼﺤـﻪ ﻓـﻲ اﻝﺼـﻼة‬ ‫اﻝﺼـﻼة ﻗُـل ﻝـﻪ ﻴـﺄﺘﻲ ﻝﻠﺼ ِ‬
‫ـﻼة ٌ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗـت‬
‫ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬اﻵن دﺨـ َل ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻤﺠـرد اﻝﻌﻠـم ﻻ ﻴﻜﻔـﻲ ﺒـل‬
‫ٌ‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫أُﺼﻠٌﻲ ٌأوﻻً ﺜٌُم ﺒﻌدﻫﺎ أﻗﺎﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻫذا اﻝﻴﻘﻴن ﺒﺎﻝﺼـﻼة و ٌ‬
‫أن ﻨﺠﺘ ِﻬد ﻝﻠﻴﻘﻴن واﻝﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻻﺒد ْ‬
‫ٌ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﻫﺎرون‪:‬‬

‫ﻨﺤن ﻨﺘﺠول ﻹﻜﻤﺎل اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻹﻜﻤﺎل اﻝﻌﺒﺎدات ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‪ ،‬وﻜﻠﻤـﺎ ﻨـدﻋو اﻝﻨـﺎس‬
‫ﻝﻺﻴﻤﺎن وﻝﻠﻌﺒﺎدات ﺘﺄﺘﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﻴﻤﺎن وﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻌﺒﺎدات ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓــﺄي ﺼــﻔﺔ ﺘرﻴــد أن ﺘﺤﻴﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺤﻴﺎﺘــك ﻓﺒﺠﻬــد اﻝــدﻋوة ﺘﺤﺼــل ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻫﻜــذا‬
‫ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻨدﻋو إﻝﻰ اﻝﺼﻼة‪.‬‬
‫ٕواﻗﺎﻤﺔ اﻝﺼﻼة ﻤﻌﻨﺎﻩ إﺼﻼح اﻝﺼـﻼة‪ ،‬أي ﻨﺠﺘﻬـد ﻓـﻲ ﺼـﻼﺘﻨﺎ وﻨرﺘﻘـﻲ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻫـذا‬
‫ﻤـــــــن اﻝﻨﺎﺤﻴﻬـــــــﺔ اﻝﻔردﻴـــــــﺔ‪ ،‬وأﻤـــــــﺎ ﻤـــــــن اﻝﻨﺎﺤﻴـــــــﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــــــﺔ ﻓﻤﻌﻨـــــــﻰ إﻗﺎﻤـــــــﺔ‬
‫اﻝﺼﻼة ﻫو إﺸﺎﻋﺘﻬﺎ وﻨﺸرﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻓرد ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻴﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻜــذا‬ ‫اﻝرﺴــول ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴــﻠم ﻴﻘــول ‪َ ":‬ﺻـﻠ‪‬ﻮا ﻛﻤــﺎ رأﻳﺘﻤــﻮﻧﻲ أﺻــﻠﻲ"‬
‫ﻨﺼﻠﺢ ظﺎﻫر اﻝﺼـﻼة ﻋﻠـﻰ ﺘرﺘﻴﺒﻬـﺎ ﻤـن ﻗﻴـﺎم ورﻜـوع وﺴـﺠود وﻜـذﻝك ﻨﺼـﻠﺢ ﺒﺎطﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر إﺼﻼﺤﻨﺎ ﻝﻠﺼﻼة ﺘﺼﻠﺢ ﺒﻘﻴﺔ اﻷواﻤر ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻼ أﺼﻠﻲ ﺒﺎﻝﻐﻔﻠـﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝﺒـﺎ‬
‫ﺤﺎﻀر ﻓﻲ اﻝﺼﻼة وﻗﻠﺒﺎ ﺨﺎرج اﻝﺼﻼة‪ ،‬وﻝﻜن أﺼﻠﻲ وأﻨﺎ أﺴﺘﺤﻀر ﻓﻲ ﻜل رﻜـن ﺒـﺄن‬
‫اﷲ ﻴراﻨﻲ وﻴرى ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ وأﺴﺘﺤﻀر ﻋظﻤﺘﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫ﻴﻘـول ﻋﺒـداﷲ ﺒــن ﻤﺴـﻌود رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ اﻝﺼــﻼة اﻝﻌﺠﻠـﻰ ﻻ ﺘﻨﻬــﻰ ﻋـن اﻝﻤﻨﻜــر‬
‫واﻝذي ﻻ ﺘﻨﻬﺎﻩ ﺼﻼﺘﻪ ﻋن اﻝﻤﻨﻜر ﻴﺒﺘﻌد ﻋن اﷲ‪.‬‬
‫وأﻤــﺎ ﺤذﻴﻔــﺔ ﺒــن اﻝﻴﻤــﺎن رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــد رأى رﺠــﻼ ﻴﺼــﻠﻲ وﻤﺴــﺘﻌﺠل ﻓــﻲ‬
‫ﺼﻼﺘﻪ ﻓﺴﺄﻝﻪ ﺤذﻴﻔﺔ ﻤﻨذ ﻜـم ﺘﺼـﻠﻲ ﻫﻜـذا ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ اﻝرﺠـل ﻤﻨـذ أرﺒﻌـﻴن ﺴـﻨﺔ ﻓﻘـﺎل ﻝـﻪ‬
‫ﺤذﻴﻔﺔ ﻝو أﻨت ﺘﺼﻠﻲ ﻫﻜذا ﻜل ﻋﻤـرك وﻤـت ﻓﻠـن ﺘﺤﺸـر ﻋﻠـﻰ دﻴـن ﻤﺤﻤـد ﺼـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬
‫وﻜـذﻝك أرﺒــط ﺠﻤﻴــﻊ ﻤـﺎ أﺤﺘﺎﺠــﻪ ﻤــن اﻝــدﻨﻴﺎ أرﺒطـﻪ ﻓــﻲ ﺼــﻼﺘﻲ ﻜﻤـﺎ ﻴــرﺒط أﻫــل اﻝــدﻨﻴﺎ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣‬‬

‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬

‫ـﺎن َر ُ‬
‫دﻨﻴﺎﻫم ﺒﺎﻷﺴﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘد ﻜﺎن رﺴوﻝﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺠﺎء‪َ ،‬ﻋ ْن ُﺤ َذ ْﻴﻔَـ َﺔ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪َ " :‬ﻜ َ‬
‫ِ)‪(١‬‬
‫ﺼــﻼة ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ﺒــدر‪ :‬ﻋــن ْاﺒـ َ‬
‫ـن‬ ‫ع إِﻟَــﻰ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬إِذَا َﺣ َﺰﺑَــﻪُ أ َْﻣـ ٌـﺮ ﻓَـ ِﺰ َ‬
‫َ‬

‫ـﺎن َﻴـ ْـو ُم َﺒـ ْـد ٍر ح َو َﺤـ ‪‬دﺜََﻨﺎ ُزَﻫ ْﻴـ ُـر ْﺒـ ُ‬
‫ـن‬ ‫ـﺎب ﻗَــﺎ َل ﻝَ ‪‬ﻤــﺎ َﻜ َ‬ ‫‪‬ـﺎس َﻴﻘُــو ُل َﺤـ ‪‬دﺜَِﻨﻲ ُﻋ َﻤـ ُـر ْﺒـ ُ‬
‫ـن ا ْﻝ َﺨط‪ِ ‬‬ ‫َﻋﺒ ٍ‬

‫ـﺎر َﺤـ ‪‬دﺜَِﻨﻲ أ َُﺒـو‬ ‫ـن َﻋ ‪‬ﻤ ٍ‬ ‫ـﻲ َﺤـ ‪‬دﺜََﻨﺎ ِﻋ ْﻜ ِرَﻤـ ُﺔ ْﺒ ُ‬‫س ا ْﻝ َﺤ َﻨ ِﻔ ‪‬‬‫َﺤ ْر ٍب َواﻝﻠ‪ْ ‬ﻔظُ ﻝَ ُﻪ َﺤ ‪‬دﺜََﻨﺎ ُﻋ َﻤ ُر ْﺒ ُن ُﻴـوﻨُ َ‬
‫ـﺎب‬‫ـن ا ْﻝ َﺨط‪ِ ‬‬ ‫‪‬ـﺎس ﻗَـﺎ َل َﺤـ ‪‬دﺜَِﻨﻲ ُﻋ َﻤ ُـر ْﺒ ُ‬ ‫ـن َﻋﺒ ٍ‬ ‫ُزَﻤ ْﻴ ٍل ُﻫ َو ِﺴ َﻤﺎ ٌك ا ْﻝ َﺤ َﻨ ِﻔ ‪‬ﻲ َﺤ ‪‬دﺜَِﻨﻲ َﻋ ْﺒ ُد اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ْﺒ ُ‬
‫ﻴن َو ُﻫـ ْم‬ ‫ﺸ ِـرِﻜ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م إِﻝَـﻰ ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ظ َـر َر ُ‬ ‫ـﺎن َﻴ ْـو ُم َﺒ ْـد ٍر َﻨ َ‬
‫ﻗَﺎ َل ﻝَ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ﺸــر رﺠـ ًـﻼ ﻓَﺎﺴــﺘَ ْﻘﺒ َل َﻨ ِﺒـ ‪ِ ‬‬
‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺴـ َـﻌ َﺔ َﻋ َ َ َ ُ‬
‫ـف وأَﺼــﺤﺎﺒ ُﻪ ﺜَـ َـﻼ ُ ِ ٍ‬
‫ث ﻤ َﺎﺌــﺔ َوِﺘ ْ‬ ‫أَْﻝـ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫آت‬‫وﺴﻠ‪‬م ا ْﻝ ِﻘ ْﺒﻠَ َﺔ ﺜُ‪‬م ﻤ ‪‬د َﻴ َد ْﻴ ِﻪ ﻓَ َﺠﻌ َل َﻴﻬ ِﺘ ُف ِﺒر‪‬ﺒ ِـﻪ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ أَﻧْ ِﺠ ْـﺰ ﻟِـﻲ ﻣـﺎ و َﻋـ ْﺪﺗَﻨِﻲ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ض‬ ‫ﺼـﺎﺑَﺔَ ِﻣ ْـﻦ أ َْﻫ ِـﻞ ِْ‬
‫اﻹ ْﺳ َـﻼِم َﻻ ﺗُـ ْﻌﺒَـ ْﺪ ﻓِـﻲ ْاﻷَ ْر ِ‬ ‫ﻣﺎ و َﻋ ْﺪﺗَﻨِﻲ اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ إِ ْن ﺗُـ ْﻬﻠِ ْ ِ ِ ِ‬
‫ﻚ َﻫﺬﻩ اﻟْﻌ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫اؤﻩُ َﻋ ْن َﻤ ْﻨ ِﻜ َﺒ ْﻴ ِـﻪ ﻓَﺄَﺘَـﺎﻩُ أ َُﺒـو‬
‫ﺴﻘَطَ ِرَد ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴﺘَ ْﻘ ِﺒ َل ا ْﻝﻘ ْﺒﻠَﺔ َﺤﺘ‪‬ﻰ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓَﻤﺎ َاز َل ﻴﻬ ِﺘ ُ ِ‬
‫ف ِﺒ َر‪‬ﺒﻪ َﻤﺎد‪‬ا َﻴ َد ْﻴﻪ ُﻤ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ َﻜﻔَــﺎ َك‬
‫ـﻪ ِﻤـ ْـن َوَر ِاﺌـ ِـﻪ َوﻗَــﺎ َل َﻴــﺎ َﻨ ِﺒـ ‪‬‬
‫َﺒ ْﻜـ ٍـر ﻓَﺄَ َﺨـ َذ ِرَدا َءﻩُ ﻓَﺄَْﻝﻘَــﺎﻩُ َﻋﻠَــﻰ َﻤ ْﻨ ِﻜ َﺒ ْﻴـ ِـﻪ ﺜُـ ‪‬م ا ْﻝﺘََزَﻤـ ُ‬

‫ُﻤ َﻨﺎ َﺸـ َـدﺘُ َك َر‪‬ﺒـ َك ﻓَِﺈ ‪‬ﻨـ ُـﻪ َﺴـ ُـﻴ ْﻨ ِﺠُز ﻝَـ َك َﻤــﺎ َو َﻋـ َـد َك ﻓَـﺄَْﻨَز َل اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋـ ‪‬ـز َو َﺠـ ‪‬ل‪ :‬إِ ْذ ﺗَ ْﺴــﺘَﻐِﻴﺜُﻮ َن‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫َﱐ ُﳑِ ‪‬ﺪ ُﻛﻢ ﺑِﺄَﻟْ ٍ ِ‬
‫ﲔ ﻓَﺄ َ‬
‫َﻤـد‪‬ﻩُ‬ ‫ﻒ ﻣ ْﻦ اﻟْ َﻤ َﻼﺋ َﻜـﺔ ُﻣ ْـﺮدﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎب ﻟَ ُﻜ ْﻢ أ ‪‬‬ ‫ﺎﺳﺘَ َﺠ َ‬ ‫َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﻓَ ْ‬
‫ﺴــﻠِ ِﻤ َ‬
‫ﻴن‬ ‫ِ‬
‫س ﻗَــﺎ َل َﺒ ْﻴ َﻨ َﻤــﺎ َر ُﺠـ ٌل ﻤـ ْـن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ـن َﻋ ‪‬ﺒــﺎ ٍ‬‫ـﻪ ِﺒﺎ ْﻝ َﻤ َﻼ ِﺌ َﻜـ ِـﺔ‪ ،‬ﻗَــﺎ َل أ َُﺒــو ُزَﻤ ْﻴـ ٍـل ﻓَ َﺤـ ‪‬دﺜَِﻨﻲ ْاﺒـ ُ‬
‫اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ﺼ ْـو َت‬
‫ـﻪ َو َ‬ ‫ﺴ ْو ِط ﻓَ ْوﻗَ ُ‬ ‫ﻀ ْرَﺒ ًﺔ ِﺒﺎﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ِﻤ َﻊ َ‬ ‫ﺎﻤ ُﻪ إِ ْذ َ‬
‫َﻤ َ‬‫ﻴن أ َ‬‫ﺸ ِرِﻜ َ‬‫ﺸﺘَ ‪‬د ِﻓﻲ أَﺜَ ِر َر ُﺠ ٍل ِﻤ ْن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫َﻴ ْو َﻤ ِﺌ ٍذ َﻴ ْ‬
‫ظ َر إِﻝَ ْﻴ ِﻪ ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َو‬
‫ﺴﺘَ ْﻠ ِﻘ ًﻴﺎ ﻓَ َﻨ َ‬
‫ﺎﻤ ُﻪ ﻓَ َﺨ ‪‬ر ُﻤ ْ‬
‫َﻤ َ‬
‫ظر إِﻝَﻰ ا ْﻝﻤ ْ ِ‬
‫ﺸ ِرك أ َ‬ ‫ُ‬ ‫وم ﻓَ َﻨ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎرس َﻴﻘُو ُل أَ ْﻗد ْم َﺤ ْﻴ ُز ُ‬
‫ا ْﻝﻔَ ِ ِ‬

‫‪‬ث‬
‫ي ﻓَ َﺤد َ‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫ﺎء ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫َﺠ َﻤﻊُ ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﻀ ‪‬ر َذﻝِ َك أ ْ‬‫ﺎﺨ َ‬ ‫ﺴ ْو ِط ﻓَ ْ‬‫ﻀ ْرَﺒ ِﺔ اﻝ ‪‬‬ ‫ق َو ْﺠ ُﻬ ُﻪ َﻜ َ‬ ‫ﺸ‪‬‬ ‫ﻗَ ْد ُﺨ ِط َم أَ ْﻨﻔُ ُﻪ َو ُ‬

‫)‪ (١‬ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن ﻋن ﺘﺄوﻴل اﻝﻘرآن ‪ ،‬وﻓﻲ رواﻴﺔ أﺤﻤد وأﺒو داود واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن‪ :‬إذا ﺤزﺒﻪ‬
‫أﻤر ﺼﻠﻰ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤‬‬

‫ﺴـ َـﻤ ِﺎء‬

‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ َﻣـ َﺪ ِد اﻟ ‪‬‬
‫ﺖ َذﻟِـ َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَــﺎ َل‪َ ":‬‬
‫ﺻـ َﺪﻗْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ِﺒـ َذﻝ َك َر ُ‬
‫ﻴن )‪.(١‬‬ ‫ﻴن وأَﺴروا ﺴ ْﺒ ِﻌ َ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﺜ‪‬ﺎﻟﺜَﺔ " ﻓَﻘَﺘَﻠُوا ﻴوﻤ ِﺌ ٍذ ﺴ ْﺒ ِﻌ َ‬
‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻓــﻨﺤن ﻨﺼــﻠﻲ وﻨزﻴــد ﻓــﻲ ﺼــﻼﺘﻨﺎ ﺤﺘــﻰ ﺘﺤــل ﻤﺴــﺄﻝﺘﻨﺎ وﻝــو اﺴــﺘوﺠب اﻷﻤــر ﻤﺎﺌــﺔ أو‬
‫ﻤﺌﺘﺎ رﻜﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻠﻲ ﺑﺨﻤﺲ ﺻﻔﺎت‪:‬‬

‫*‬‫‪ (١‬ﺒﺎﻝﻴﻘﻴن‪ :‬أن ﺼﻼﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻔوز واﻝﻔﻼح‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻗَ ْﺪ أَﻓْـﻠَ َﺢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬
‫ن  )‪ ،(٢‬وﻓﻲ اﻵذان ﻴﻨﺎدي اﻝﻤؤذن‪ ) :‬ﺤﻲ‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻫﻢ ِﰲ ﺻﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫ﺎﺷ ُﻌﻮ َ‬ ‫َ ُْ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة‪ ..‬ﺤﻲ ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻼح ( ‪.‬‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﻔﻀﺎﺌل‪ ) :‬ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺎذا ﻴﻌطﻴﻨﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼﻼة (‪ ..‬ﻋﻨد‬ ‫‪(٢‬‬
‫اﻝوﻀوء ﻨﺴﺘﺤﻀر ﻓﻀﺎﺌل اﻝوﻀوء‪ ..‬ﻋﻨد اﻝﻤﺸﻲ إﻝﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻨﺴﺘﺤﻀر‬
‫ﻓﻀﺎﺌل اﻝﻤﺸﻲ إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد‪ ..‬ﻋﻨد اﻝﺼﻼة ﻨﺴﺘﺤﻀر ﻓﻀﺎﺌل اﻝﺼﻼة وﺜواﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺻﻠﻲ(‪ :‬ﻗَﺎ َل اﻝ ‪‬‬
‫ﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد‬ ‫ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ‬ ‫‪ (٣‬ﺒﺎﻝﻌﻠم‪ :‬أي ﺒطرﻴﻘﺔ اﻝرﺴول)‬

‫ﺒﺤﺎ َﻨ ُﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ اﻝﻘرآن واﻷﺤﺎدﻴث‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ﺴ َ‬‫ﻋﻤر) َرﺤ َﻤ ُﻪ اﷲُ (‪ :‬أواﻤر اﷲُ ُ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ أﻤر اﻝزﻜﺎة‪ ،‬وأﻤر اﻝﺼﻼة‪ ،‬وأﻤر اﻝﺤﺞ‪ ،‬وأﻤر اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻠزوﺠﺔ‪ ،‬وأﻤر‬
‫اﻝﺴﻜﻨﻰ ﻝﻠزوﺠﺔ‪ ،‬وأﻤر اﻝﺼدﻗﺎت‪ ،‬وﻫﻜذا اﻷواﻤر ﻤﻨﺘﺸرة وﻝﻜن ﻤﺎ ﻫو اﻝﺘرﺘﻴب‬
‫ﺒﺤﺎ َﻨ ُﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ؟ أى أﻤر ﺘﻘدم وأى أﻤر ﺘؤﺨر ؟ ﻝﻴس ﻤن‬
‫ﺴ َ‬‫ﻻﻤﺘﺜﺎل أواﻤر اﷲُ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ ﻜﺘﺎب اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر _ ﺒﺎب اﻹﻤداد ﺒﺎﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﻏزوة ﺒدر ٕواﺒﺎﺤﺔ اﻝﻐﻨﺎﺌم_ رﻗم‬
‫اﻝﺤدﻴث‪.( ١٧٦٣ ) :‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون – اﻵﻴﺔ ‪.٢ ، ١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥‬‬

‫ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻨﺒﻴن أن ﻫذا اﻷﻤر ﻤﻘدم وأن ﻫذا اﻷﻤر ﻤؤﺨر‪ ،‬ﺒل ﻨﻔرق ﺒﺎﻤﺘﺜﺎل أواﻤر‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻝرﺴول  ‪ ،‬ﺘرﺘﻴب أواﻤر اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪ ،‬ﻨﻨظر‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ؟ ﻓﺈذا ﺼﻠﻰ اﻝﻌﺒد ﺤﺴب ﻝﻔظ اﻝﻘرآن‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﻜﻴف ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫(‪ ،‬ﻓﺈﻗﺎﻤﺔ اﻝﺼﻼة ﻓﻘط ﻤن ﻫذا اﻷﻤر‪ ،‬ﻓﻠذاﻝك‬ ‫ﻫذا اﻷﻤر ‪ ) :‬أﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة‬
‫أوﻻ ﻴﺴﺠد ﺜم ﻴرﻜﻊ ﺜم ﻴﻘوم‪ ،‬وﻫﻜذا ﻻ ﺘﺼﺢ ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬وﻝو اﻤﺘﺜل أﻤر اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‬

‫(‪ ،‬وﻝﻜﻨﻪ ﺨﺎﻝف ﺘرﺘﻴب اﻝرﺴول  ﻓﺈن ﺼﻼﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺒل‪ ،‬إذا‬ ‫) أﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة‬
‫ﻜﺎن اﻝواﺤد ﻴﻘول إن اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ أﻤرﻨﺎ ﺒﺎﻝﺼﻴﺎم واﻝﺼﻴﺎم ﻫو اﻹﻤﺴﺎك ﻋن اﻝطﻌﺎم‬
‫واﻝﺸراب واﻝﺠﻤﺎع ‪ ،‬ﻝذﻝك أﻨﺎ ﻻ آﻜل وﻻ أﺸرب ﻝﻴﻼ‪ ،‬وﻫذا ﻻ ﻴﺼﺢ ﺼوﻤﻪ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻝو ﺼﺎم وأﻗﺎم أﻤر اﷲ ﻓﻘد ﺨﺎﻝف ﺘرﺘﻴب اﻝرﺴول ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻤﺘﺜﺎل ﻷواﻤر اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﺒﺎﺘﺒﺎع ﺘرﺘﻴب اﻝرﺴول ‪ ،‬وأى أﻤر ﻤؤﺨر ‪. (...‬‬

‫ﺒﺼﻔﺔ اﻹﺤﺴﺎن‪ :‬أن ﺘﻌﺒد اﷲ ﻜﺄﻨك ﺘراﻩ ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﺘراﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴراك‪ ..‬ﻓﺎﻝﺼﻼة‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﺒﺎﻝﻐﻔﻠﺔ ﺘﻠف ﻜﻤﺎ ﻴﻠف اﻝﺜوب ﺒﺎﻝﺨرﻗﺔ اﻝﺴوداء ‪ ،‬وﻴﻀرب ﺒﻬﺎ اﻝوﺠﻪ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﻬذا ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﺼﻼة إﻻ أﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت دﻴﻨﺎ ﺒﺴﺒب اﻝﻐﻔﻠﺔ وﻋدم اﻹﺤﺴﺎن ‪ ،‬أﻤﺎ‬

‫ﺘﻘﺒﻴل ﺼﺒﻰ ﻤن اﻷوﻻد ﻤﻊ اﻝرﺤﻤﺔ وﻨﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ ﻴﺴﻤﻰ دﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻘوم ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل‬
‫اﻝﻨﺒﻲ َﻴ ُ‬
‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺠﺎﻫدة اﻝﻨﻔس‪ :‬ﻓﻌن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝت‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺎن‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﺴو َل اﷲ ‪َ ،‬وﻗَ ْد ُﻏ ِﻔ َر ﻝَ َك َﻤﺎ‬
‫ﺼ َﻨﻊُ َﻫ َذا‪َ ،‬ﻴﺎ َر ُ‬
‫ِ‬ ‫َﺤﺘ‪‬ﻰ ﺘَﺘَﻔط‪َ ‬ر ﻗَ َد َﻤﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَﻘُ ْﻠ ُ‬
‫ت ﻝَ ُﻪ‪ :‬ﻝ َم ﺘَ ْ‬
‫ﻤﺘﻔق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺘَﻘَد َ‪‬م ِﻤ ْن َذ ْﻨ ِﺒ َك َو َﻤﺎ ﺘَﺄ ‪‬ﺨ َر ؟ ﻗَ َﺎل ‪ " :‬أﻓَﻼ أ ُﻛﻮ ُن َﻋ ْﺒﺪاً َﺷ ُﻜﻮراً ‪" ! .‬‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ :‬أن ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﻌﺒد ﻋن اﻝﻤﺨﻠوق ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦‬‬

‫أﺛﺮ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (١‬ﺤﺼول اﻝﻔﻼح ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ :‬ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـﺢ اﻟْﻤﺆِﻣﻨـﻮ َن * اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫)‪(١‬‬ ‫ﻫﻢ ِﰲ ﺻﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫ﺎﺷ ُﻌﻮ َن ‬ ‫ُْ َ ْ َ‬
‫ـﻚ ِﻣـ َـﻦ‬ ‫‪ (٢‬اﻻﺒﺘﻌـــﺎد ﻋـــن اﻝﻔﺤﺸـــﺎء واﻝﻤﻨﻜـــر‪ ،‬ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪} :‬اﺗْــﻞ ﻣــﺎ أ ِ‬
‫ُوﺣـ َـﻲ إِﻟَْﻴـ َ‬ ‫َُ‬
‫ـﺎب َوأَﻗِ ـ ِﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ َـﻼةَ إِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ َـﻼةَ ﺗَـْﻨـ َﻬــﻰ َﻋ ـ ِﻦ اﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸــﺎء َواﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ـ ِﺮ‬ ‫اﻟْ ِﻜﺘَـ ِ‬
‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن {)‪.(٢‬‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِ‬
‫ﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َُ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َوﻟَ ُ‬
‫ﻛ‬‫ْ‬ ‫ﺬ‬
‫وﻫﻜذا ﻓﻰ ذﻜر اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ اﻷﺜـر ﻫـو إطﻤﺌﻨـﺎن اﻝﻘﻠـب ‪ ،‬ﻜـذﻝك ﻓـﻰ اﻝـدﻋﺎء ‪ ،‬اﻷﺜـر‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﺒـﻴن ﻝﻨـﺎ دﻋـﺎء اﻝـدﻴن ‪":‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫ﻓﻰ اﻝدﻋﺎء اﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻫﻜذا اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـﻰ َ‬
‫ﺳﻮاك " اﻝﺘرﻤذى‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﻰ ﺑﺤﻼﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺮاﻣﻚ وأﻏﻨﻨﻰ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ‬
‫إذن ﻝﻜل ﺸﻰء أﺜر‪ ،‬اﻝﺼوم أﺜرﻩ اﻝﺘﻘوى‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو أﺜـر اﻝﺘﻘـوى ؟ إذا ﺠـﺎءت اﻝﺘﻘـوى‬
‫ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜذﻝك اﻝﺘﻘـوى ﻓـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن ﺘﺠﻨﺒـﻪ ﻤـن اﻝوﻗـوع‬
‫ﻓﻰ اﻝﺤرام وﺘﺠﻌـل ﻝـﻪ ﻤﺨرﺠـﺎ‪ ،‬ﻜـذﻝك ﺒـﺎﻝﺘﻘوى اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ﻴﻴﺴـر أﻤـورﻩ‪ ،‬وﺒـﺎﻝﺘﻘوى اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﻨزل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺒرﻜﺔ ‪ ،‬ﻫﻜذا ﺒﺎﻝﺘﻘوى اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﻨﺼر اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬وﺒـﺎﻝﺘﻘوى ﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ِ‬
‫ـﲔ ‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﺘﻜون ﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬و ْاﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻣ َﻊ ُ‬
‫اﻟْﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ٕواذا ﻜﺎﻨت اﻝﺘﻘوى ﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﻨﺼرﻩ وﻴﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون – اﻵﻴﺔ ‪.٢ ، ١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت – اﻵﻴﺔ ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ– اﻵﻴﺔ ‪.٣٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧‬‬

‫اﻝﺼﻼة ﻗرة ﻋﻴون اﻝﻤﺤﺒﻴن‪ ،‬وﻝذة أرواح‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫اﻝﻤوﺤدﻴن‪ ،‬وﺒﺴﺘﺎن اﻝﻌﺎﺒدﻴن‪ ،‬وﻝذة ﻨﻔوس اﻝﺨﺎﺸﻌﻴن‪ ،‬وﻤﺤك أﺤوال اﻝﺼﺎدﻗﻴن‪،‬‬
‫وﻤﻴزان أﺤوال اﻝﺴﺎﻝﻜﻴن‪.‬‬

‫وﻫــﻲ رﺤﻤ ـ ُﺔ اﷲ اﻝﻤﻬــداة إﻝــﻰ ﻋﺒــﺎدﻩ اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن‪ ،‬ﻫــداﻫم إﻝﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻋـ ‪‬ـرﻓﻬم ﺒﻬــﺎ‪،‬‬
‫وأﻫداﻫﺎ إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد رﺴوﻝﻪ اﻝﺼـﺎدق اﻷﻤـﻴن‪ ،‬رﺤﻤـﺔ ﺒﻬـم‪ٕ ،‬واﻜراﻤـﺎ ﻝﻬـم‪ ،‬ﻝﻴﻨـﺎﻝوا ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺸرف ﻜراﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻝﻔوز ﺒﻘرﺒﻪ ﻻ ﻝﺤﺎﺠﺔ ﻤﻨﻪ إﻝﻴﻬم ‪ ،‬ﺒل ﻤ ‪‬ﻨﺔ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬وﺘﻔﻀ‪‬ﻼ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬
‫واﻝوﻀــوء‪ :‬ظــﺎﻫرﻩ طﻬــﺎرة اﻝﺒــدن‪ ،‬وأﻋﻀــﺎء اﻝﻌﺒــﺎد‪ ،‬وﺒﺎطﻨــﻪ وﺴـ ّـرﻩ طﻬــﺎرة اﻝﻘﻠــب ﻤــن‬
‫أوﺴﺎخ اﻝـذﻨوب واﻝﻤﻌﺎﺼـﻲ وأدراﻨـﻪ ﺒﺎﻝﺘوﺒـﺔ؛ وﻝﻬـذا ﻴﻘـرن ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﺒـﻴن اﻝﺘوﺒـﺔ واﻝطﻬـﺎرة‬

‫ﻳﻦ  )‪.(١‬‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬
‫‪‬‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺐ‬
‫‪‬‬ ‫ﺐ اﻟﺘ‪‬ـ ‪‬ﻮاﺑِﲔ وُِ‬
‫ﳛ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪ ُِ‬
‫ﳛ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺸرع اﻝﻨﺒﻲ  ﻝﻠﻤﺘط ‪‬ﻬر أن ﻴﻘول ﺒﻌد ﻓراﻏﻪ ﻤن اﻝوﻀـوء أن ﻴﺘﺸـﻬد ﺜـم ﻴﻘـول‪:‬‬

‫اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ‪‬ﻬ ِﺮ َ‬

‫ﻳﻦ" رواﻩ اﻝﺘرﻤذي )‪.(٢‬‬ ‫اﺟ َﻌﻠْﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﻴﻦ‪َ ،‬و ْ‬‫اﺟ َﻌﻠْﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ اﻟﺘـ ‪ِ ‬‬
‫‪‬ﻮاﺑ َ‬ ‫" اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ْ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﻝﺸﻬﺎدة ﻴﺘطﻬر ﻤن اﻝﺸرك‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘوﺒـﺔ ﻴﺘطﻬـر ﻤـن اﻝـذﻨوب‪ ،‬وﺒﺎﻝﻤـﺎء ﻴﺘطﻬـر‬
‫ﻤن اﻷوﺴﺎخ اﻝظﺎﻫرة‪.‬‬
‫ﻓﺸــرع ﻝــﻪ أﻜﻤــل ﻤراﺘــب اﻝطﻬــﺎرة ﻗﺒــل اﻝــدﺨول ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻋــز وﺠــل‪ ،‬واﻝوﻗــوف ﺒــﻴن‬
‫ﻴدﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺼرف وﺠﻬﻪ ﻋن اﻝﻘﺒﻠﺔ إﻝﻰ ﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜـذﻝك ﻻ ﻴﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﻝﻪ أن ﻴﺼرف ﻗﻠﺒﻪ ﻋن ر‪‬ﺒﻪ إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ ‪.٢٢٢‬‬

‫‪ (٢‬وﻗد ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي‪ ،‬وﺠزم اﺒن اﻝﻘﻴم ﻓﻲ "زاد اﻝﻤﻌﺎد" ﺒﺜﺒوﺘﻪ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨‬‬

‫اﻝﺘﻜﺒــر اﻝﻤﻨــﺎﻓﻲ‬
‫إذا ﻤــﺎ أطــﺎع اﻝﻠﺴــﺎن اﻝﻘﻠــب ﻓــﻲ اﻝﺘﻜﺒﻴــر‪ ،‬أﺨرﺠــﻪ ﻤــن ﻝــﺒس رداء ّ‬
‫ﻝﻠﻌﺒودﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﻝﺘﻔﺎت ﻗﻠﺒﻪ إﻝﻰ ﻏﻴر اﷲ‪.‬‬
‫ﺘﻤــﺎم ﻋﺒودﻴــﺔ اﻝرﻜــوع أن ﻴﺘﺼــﺎﻏر اﻝراﻜــﻊ‪ ،‬وﻴﺘﻀــﺎءل ﻝرﺒــﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴــث ﻴﻤﺤــو ﺘﺼــﺎﻏرﻩ‬
‫ﻝرﺒــﻪ ﻤــن ﻗﻠﺒــﻪ ﻜ ـ ‪‬ل ﺘﻌظــﻴم ﻓﻴــﻪ ﻝﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﻝﺨﻠﻘــﻪ وﻴﺜﺒــت ﻤﻜﺎﻨــﻪ ﺘﻌظﻴﻤــﻪ رﺒــﻪ وﺤــدﻩ ﻻ‬
‫ﺸرﻴك ﻝﻪ‪.‬‬
‫ﻜــﺎن رﺴــول اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺴــﻠم ﻴطﻴــل اﻝﺠﻠــوس ﺒــﻴن اﻝﺴــﺠدﺘﻴن ﺒﻘــدر‬
‫اﻝﺴــﺠود ﻴﺘﻀــرع إﻝــﻰ رﺒــﻪ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻴــدﻋوﻩ وﻴﺴــﺘﻐﻔرﻩ‪ ،‬وﻴﺴــﺄﻝﻪ رﺤﻤﺘــﻪ‪ ،‬وﻫداﻴﺘــﻪ ورزﻗــﻪ‬
‫وﻋﺎﻓﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺸرع ﻝﻠﻌﺒد إذا رﻓﻊ رأﺴﻪ ﻤن اﻝﺴﺠود أن ﻴﺠﺜو ﺒﻴن ﻴدي اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻤﺴـﺘﻌدﻴﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻤﻌﺘــذ ار ﻤــن ذﻨﺒــﻪ إﻝــﻰ رﺒــﻪ وﻤﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻤﻨﻬــﺎ‪ ،‬راﻏﺒـﺎً إﻝﻴــﻪ أن ﻴﻐﻔــر ﻝــﻪ وﻴرﺤﻤــﻪ‬
‫وﻴﻬدﻴﻪ وﻴرزﻗﻪ وﻴﻌﺎﻓﻴﻪ)‪.(١‬‬

‫ﻋﻼﻣﺔ ﻗﺒﻮل اﻟﺼﻼة ‪:‬‬

‫إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼﻼة ﻗرة اﻝﻌﻴن ﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻰ
‪ ":‬وﺟﻌﻠﺖ ﻗـﺮة ﻋﻴﻨـﻰ ﻓـﻰ اﻟﺼـﻼة‬
‫" )‪.(٢‬‬
‫إذا ﺨﺸـــﻌت اﻝﺠـــوارح وﺨﻀـــﻊ اﻝﻘﻠـــب وذﻝـــك ﺒﺎﺴﺘﺤﻀـــﺎر ﻋظﻤـــﺔ اﷲ  واﻝﻨظـــر‬
‫ﻤوﻀﻊ اﻝﺴﺠود واﻻطﻤﺌﻨﺎن ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷرﻜﺎن ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻜﺘﺎب أﺴرار اﻝﺼﻼة ﻻﺒن اﻝﻘﻴم‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ أﺤﻤد واﻝﻨﺴﺎﺌﻰ ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺤﺴن ﻋن أﻨس  ) ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ – ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﻔﻘـراء وﻤـﺎ ﻜـﺎن‬
‫ﻤن ﻋﻴش اﻝﻨﺒﻰ
‪.( ١٤٤٨ / ٣ -‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩‬‬

‫اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ :‬ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـﺢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُـﻮ َن * اﻟ‪ِ ‬ـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ِﰲ ﺻـﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫ﺎﺷ ُـﻌﻮ َن‬ ‫َ ُْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫‬
‫واﻝﺨﺸوع ﻫو ﺤﻀور اﻝﻘﻠب ﺒﻴن ﻴدي اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺤﻀـ ار ﻝﻘرﺒـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴـﻜن ﻝـذﻝك‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺘطﻤﺌن ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺘﺴﻜن ﺤرﻜﺎﺘﻪ وﻴﻘل اﻝﺘﻔﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺘﺄدﺒﺎ ﺒﻴن ﻴـدي رﺒـﻪ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺤﻀـ ار‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ وﻴﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻤن أول ﺼﻼﺘﻪ إﻝﻰ آﺨرﻫﺎ‪.(٢) .‬‬

‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻨﺎ وﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ‬

‫"‪ ..‬وﻝﺴﺎن ﺤﺎل اﻝﻜﺜﻴـر ﻤﻨـﺎ ‪..‬أرﺤﻨـﺎ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫أن اﻝﻨﺒﻲ ﻜﺎن ﻴﻘول‪ ":‬أرﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺎﺑﻼل‬
‫ﻴﺎ إﻤﺎم‪.‬‬

‫ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ  ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺑﺎز )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻴﺴﺒﻎ اﻝوﻀوء‪ ،‬وﻫو أن ﻴﺘوﻀﺄ ﻜﻤﺎ أﻤرﻩ اﷲ؛ ﻋﻤﻼ ﺒﻘوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼ َﻼة ﻓَﺎ ْﻏﺴﻠُﻮا ُو ُﺟ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ )‪.(٣‬‬ ‫إِ َﱃ اﻟْﻤﺮاﻓِ ِﻖ واﻣﺴﺤﻮا ﺑِﺮء ِ‬
‫وﺳ ُﻜﻢ وأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ ْ َ ُ ُُ ْ َ‬
‫ﺎل َد َﺨ َل َﻋ ْﺒ ُد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﺴ ْﻌ ٍد ﻗَ َ‬
‫ﺼ َﻌ ِب ْﺒ ِن َ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪َ :‬ﻋ ْن ﺴ َﻤﺎك ْﺒ ِن َﺤ ْر ٍب َﻋ ْن ُﻤ ْ‬
‫ﻴض ﻓَﻘَﺎ َل أََﻻ ﺘَ ْد ُﻋو اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ ِﻝﻲ َﻴﺎ ْاﺒ َن ُﻋ َﻤ َر‬
‫ودﻩُ َو ُﻫ َو َﻤ ِر ٌ‬ ‫ْﺒ ُن ﻋﻤر ﻋﻠَﻰ ْاﺒ ِن ﻋ ِ‬
‫ﺎﻤ ٍر َﻴ ُﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون – اﻵﻴﺔ ‪.٢ ، ١‬‬

‫‪ (٢‬ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻌدي – ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ ‪.٢٢٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠‬‬

‫ﺻ َﻼةٌ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ﻃُ ُﻬﻮٍر َوَﻻ َ‬

‫ﺻ َﺪﻗَﺔٌ‬ ‫َﻻ ﺗُـ ْﻘﺒَ ُﻞ َ‬ ‫َﻴﻘُو ُل‪":‬‬ ‫ﻗَﺎ َل إِ‪‬ﻨﻲ َﺴ ِﻤ ْﻌ ُت َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬
‫"رواﻩ ﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ )‪.(١‬‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻏُﻠُ ٍ‬
‫ﻮل‬
‫ﺿﻮءَ )‪..(٢‬‬
‫اﻟ ُْﻮ ُ‬ ‫َﺳﺒِ ِﻎ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫وﻗوﻝﻪ  ﻝﻠذي أﺴﺎء ﺼﻼﺘﻪ ‪ :‬إِ َذا ﻗُ ْﻤ َ‬
‫ﺼ َﻼة ﻓَﺄ ْ‬
‫‪ (٢‬ﻴﺘوﺠﻪ اﻝﻤﺼﻠﻲ إﻝﻰ اﻝﻘﺒﻠﺔ ‪ :‬وﻫﻲ )اﻝﻜﻌﺒﺔ( أﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎن‪ ،‬ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺒدﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺼدا ﺒﻘﻠﺒﻪ‬
‫ﻓﻌل اﻝﺼﻼة اﻝﺘﻲ ﻴرﻴدﻫﺎ ﻤن ﻓرﻴﻀﺔ أو ﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﻨطق ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ؛ ﻷن‬
‫اﻝﻨطق ﺒﺎﻝﻠﺴﺎن ﻏﻴر ﻤﺸروع؛ ﺒل ﻫو ﺒدﻋﺔ‪ ،‬ﻝﻜون اﻝﻨﺒﻲ  ﻝم ﻴﻨطق ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺼﺤﺎﺒﻪ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ‪ ،‬وﻴﺴن أن ﻴﺠﻌل ﻝﻪ ﺴﺘرة ﻴﺼﻠﻲ إﻝﻴﻬﺎ إن ﻜﺎن إﻤﺎﻤﺎ‬
‫أو ﻤﻨﻔردا؛ ﻷﻤر اﻝﻨﺒﻲ  ﺒذﻝك " واﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻘﺒﻠﺔ ﺸرط ﻓﻲ اﻝﺼﻼة إﻻ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﻤﺴﺘﺜﻨﺎة وﻤﻌﻠوﻤﺔ ‪ ،‬ﻤوﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻜﺘب أﻫل اﻝﻌﻠم‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻴﻜﺒر ﺘﻜﺒﻴرة اﻹﺤرام ﻗﺎﺌﻼ‪ ) :‬اﷲ أﻜﺒر (‪ ،‬ﻨﺎظ ار ﺒﺒﺼرﻩ إﻝﻰ ﻤﺤل ﺴﺠودﻩ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻨد اﻝﺘﻜﺒﻴرة إﻝﻰ ﺤذو ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬أو إﻝﻰ ﺤﻴﺎل أذﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ﻜﺘﺎب اﻝطﻬﺎرة » ﺒﺎب وﺠوب اﻝطﻬﺎرة ﻝﻠﺼﻼة ‪.‬‬

‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪ (٢‬ﻨـص اﻝﺤـدﻴث‪ :‬ﻋ ْـن أَِﺒــﻲ ُﻫرْﻴـرةَ ر ِ‬
‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﺴِ‬
‫ـﺠ َد ‪َ ،‬و َر ُ‬ ‫َن َر ُﺠ ًـﻼ َد َﺨ َـل ا ْﻝ َﻤ ْ‬‫ﻀـﻲ اﻝﻠ‪‬ـﻪ َﻋ ْﻨــﻪ ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﺎﺤﻴ ِـﺔ ا ْﻝﻤﺴ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ وﺴـﻠ‪‬م ﺠـﺎﻝِ ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ـﻪ َر ُ‬‫ـﺎل ﻝَ ُ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ ﺜُـ ‪‬م َﺠ َ‬
‫ـﺎء ﻓَ َ‬ ‫ـﺠد ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫س ﻓـﻲ َﻨ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ٌ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪" :‬‬ ‫ـﺎء ﻓَ َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م َﺠ َ‬ ‫ـﻊ ﻓَ َ‬ ‫ﺼ ‪‬ـل " ‪ ،‬ﻓَ َر َﺠ َ‬ ‫ﺼ ‪‬ـل ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ َ‬
‫ـك ﻝَ ْـم ﺘُ َ‬ ‫ـﻊ ﻓَ َ‬‫ﺴ َـﻼ ُم ‪ْ ،‬ار ِﺠ ْ‬ ‫ـك اﻝ ‪‬‬ ‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪َ :‬و َﻋﻠَ ْﻴ َ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫اﻝر ُﺠـ ُل ‪َ :‬واﻝ‪ِ ‬ـذي َﺒ َﻌﺜَ َ‬
‫ـك‬ ‫ـﺎل ‪‬‬ ‫ات ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ث ﻤ ‪‬ـر ٍ‬
‫ـك ﺜَ َـﻼ َ َ‬ ‫ﺼ ‪‬ـل " ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ـﻰ ﻓَ َﻌ َـل َذﻝِ َ‬ ‫ﺼ ‪‬ل ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ َك ﻝَ ْم ﺘُ َ‬ ‫ﺴ َﻼ ُم ‪ ،‬ﻓَ ْﺎر ِﺠ ْﻊ ﻓَ َ‬ ‫َو َﻋﻠَ ْﻴ َك اﻝ ‪‬‬
‫ـت إِﻝَـﻰ ‪ِ ‬‬ ‫ـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ق ﻤﺎ أ ْ ِ‬
‫ـوء ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م‬ ‫ﻀ َ‬ ‫َﺴـ ِﺒ ِﻎ ا ْﻝ ُو ُ‬
‫اﻝﺼ َـﻼة ﻓَﺄ ْ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬إِ َذا ﻗُ ْﻤ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻓﻌﻠ‪ْ ‬ﻤﻨﻲ َﻴـﺎ َر ُ‬ ‫ُﺤﺴ ُن َﻏ ْﻴ َر َﻫ َذا َ‬ ‫ِﺒﺎ ْﻝ َﺤ ‪َ ‬‬
‫ـﻊ َﺤﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ـﻊ ﺤﺘ‪‬ـﻰ ﺘَ ْطﻤ ِـﺌ ‪‬ن ر ِ‬ ‫ـك ِﻤ َ‬
‫ـن ا ْﻝﻘُ ْـر ِ‬ ‫اﺴﺘَ ْﻘ ِﺒ ِل ا ْﻝ ِﻘْﺒﻠَ َﺔ ﻓَ َﻜ ‪‬ﺒ ْر ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م اﻗ َأْ‬
‫ْـر ِﺒ َﻤـﺎ ﺘََﻴ ‪‬‬
‫اﻜ ًﻌـﺎ ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ْارﻓَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫آن ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ْارَﻜ ْ َ‬ ‫ﺴ َـر َﻤ َﻌ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺠ ْد َﺤﺘ‪‬ـﻰ ﺘَ ْط َﻤ ِـﺌ ‪‬ن‬ ‫اﺴ ُ‬ ‫ﺴـﺎ ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻊ َﺤﺘ‪‬ـﻰ ﺘَ ْط َﻤـﺌ ‪‬ن َﺠﺎﻝ ً‬ ‫ـﺎﺠ ًدا ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ْارﻓَ ْ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺠ ْد َﺤﺘ‪‬ـﻰ ﺘَ ْط َﻤـﺌ ‪‬ن َ‬ ‫اﺴ ُ‬‫ي ﻗَﺎﺌ ًﻤﺎ ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ْ‬
‫ﺘَﺴﺘَ ِو ِ‬
‫ْ َ‬
‫ﺼ َﻼ ِﺘ َك ُﻜﻠ‪َ ‬ﻬﺎ " أﺨرﺠـﻪ اﻝﺒﺨـﺎري وﻤﺴـﻠم‪ ،‬اﻝﺴـﻨن‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴﺎ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م اﻓ َْﻌ ْل َذﻝ َك ﻓﻲ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺠ ًدا ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ْارﻓَ ْﻊ َﺤﺘ‪‬ﻰ ﺘَ ْط َﻤﺌ ‪‬ن َﺠﺎﻝ ً‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻝﻜﺒرى « ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة « ﺠﻤﺎع أﺒواب أﻗل ﻤﺎ ﻴﺠـزي ﻤـن ﻋﻤـل اﻝﺼـﻼة وأﻜﺜـرﻩ « ﺒـﺎب ﻤـن دﺨـل اﻝﻤﺴـﺠد‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﺜم ﺴﻠم ﻋﻠﻰ اﻝرﺴول ﻓﺄﻤرﻩ ﺒﺈﻋﺎدة اﻝﺼﻼة ‪.‬‬
‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١‬‬

‫‪ (٥‬ﻴﻀﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ‪ ،‬اﻝﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﻪ اﻝﻴﺴرى واﻝرﺴﻎ واﻝﺴﺎﻋدة ﻝﺜﺒوت ذﻝك‬
‫ﻤن ﺤدﻴث واﺌل ﺒن ﺤﺠر‪ ،‬وﻗﺒﻴﺼﺔ ﺒن ﻫﻠب اﻝطﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻋن أﺒﻴﻪ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﺎن َر ُ‬ ‫‪َ " :‬ﻜ َ‬ ‫ﻴﻘر دﻋﺎء اﻻﺴﺘﻔﺘﺎح وﻫو‪َ :‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫‪ (٦‬ﻴﺴن أن أ‬
‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‪ِ ،‬ﺒﺄَِﺒﻲ‬‫َﻴﺎ َر ُ‬ ‫ت‪:‬‬‫َن َﻴ ْﻘ َأرَ ‪ ،‬ﻓَﻘُ ْﻠ ُ‬
‫ﺴ َﻜ َت ُﻫ َﻨ ‪‬ﻴ ًﺔ‪ ،‬ﻗَ ْﺒ َل أ ْ‬ ‫‪ ،‬إِ َذا َﻜﺒ‪‬ر ِﻓﻲ اﻝ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ َﻼة‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ‬ ‫أَْﻨ َت َوأُ ‪‬ﻤﻲ ‪ ،‬أَأَر َْﻴ َت ُﺴ ُﻜوﺘَ َك َﺒ ْﻴ َن اﻝﺘ‪ْ ‬ﻜ ِﺒ ِﻴر َوا ْﻝ ِﻘَر َاء ِة‪َ ،‬ﻤﺎ ﺘَﻘُو ُل ؟ ﻗَ َﺎل‪:‬أَﻗُ ُ‬
‫ﻮل‬
‫ب‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻧَـ ‪‬ﻘﻨِﻲ‬
‫ت ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮ ِق َواﻟ َْﻤﻐْ ِﺮ ِ‬
‫ﺎﻋ ْﺪ َ‬
‫ﺎي‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﺑَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑَﺎﻋ ْﺪ ﺑَـ ْﻴﻨﻲ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺧﻄَﺎﻳَ َ‬
‫ﺲ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ اﻏْ ِﺴﻠْﻨِﻲ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺾ ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺪﻧَ ِ‬ ‫ب اﻷَﺑْـﻴَ ُ‬ ‫ﺎي‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﻳُـﻨَـ ‪‬ﻘﻰ اﻟﺜ‪‬ـ ْﻮ ُ‬‫ﻣ ْﻦ َﺧﻄَﺎﻳَ َ‬
‫ِ‬

‫ﺎء َواﻟْﺒَـ َﺮِد‪ " .‬رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.(١) .‬‬ ‫ْﺞ واﻟْﻤ ِ‬ ‫َﺧﻄَﺎﻳَ ِ‬
‫ﺎي ﺑﺎﻟﺜ‪‬ـﻠ ِ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ َﺟ ‪‬ﺪ َك‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫اﺳ ُﻤ َ‬
‫ﺎر َك ْ‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َوﺑ َﺤ ْﻤﺪ َك‪ ،‬ﺗَـﺒَ َ‬‫أو ﻴﻘول‪ُ " :‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫" )‪.(٢‬‬ ‫إِﻟَﻪَ ﻏَْﻴـ ُﺮ َك‬
‫َوﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ َﺟ ‪‬ﺪ َك‪،‬‬ ‫ﻚ‪،‬‬‫اﺳ ُﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ‬
‫ﺎر َك ْ‬‫َوﺑ َﺤ ْﻤﺪ َك‪َ ،‬وﺗَـﺒَ َ‬ ‫وﻓﻲ رواﻴﺔ‪ُ ":‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َْﻌﻠِ ِ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﺎﷲ اﻟ ‪‬‬ ‫أَﻋُﻮذُ ﺑِ ِ‬ ‫َوﻻَ إِﻟَﻪَ ﻏَْﻴـ ُﺮ َك‪ ،‬اﷲُ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ َﻛﺒِ ًﻴﺮا‪،‬‬
‫ﻴﻢ‪ِ ،‬ﻣﻦ ﻫﻤ ِﺰﻩِ وﻧَـ ْﻔ ِ‬
‫ﺨ ِﻪ َوﻧَـ ْﻔﺜِ ِﻪ )‪.(٣‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ‪‬ﺮﺟ ِ ْ َ ْ َ‬
‫ض‪َ ،‬ﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ِِ‬
‫ات َواﻷَ ْر َ‬ ‫ﺖ َو ْﺟ ِﻬ َﻲ ﻟﻠ‪‬ﺬي ﻓَﻄََﺮ اﻟ ‪َ َ ‬‬ ‫أو ﻴﻘول‪َ :‬و ‪‬ﺟ ْﻬ ُ‬
‫ﻴﻦ‪ ،‬ﻻَ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِﻴﻦ‪ ،‬إِ ‪‬ن ﺻﻼَﺗِﻲ وﻧُﺴ ِﻜﻲ وﻣﺤﻴﺎي وﻣﻤﺎﺗِﻲ ﻟِ ِ‬
‫ب اﻟ َْﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫ﻠﻪ َر ‪‬‬ ‫َ ُ ََ َْ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‪‬‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤﻠِ ُ‬
‫ﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ أَﻧْ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ أ ُِﻣ ْﺮ ُ‬ ‫ﻳﻚ ﻟَﻪُ َوﺑِ َﺬﻟِ َ‬
‫َﺷ ِﺮ َ‬
‫ت َوأَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫اﻝﺼ َﻼ ِة « ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘَﺎ ُل ﺒ ْﻴ َن ﺘَ ْﻜ ِﺒﻴرِة ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﺠ ِد وﻤو ِ‬ ‫ِ‬
‫اءة _ ) رﻗـم‬
‫اﻹ ْﺤ َـرام َواﻝﻘ َـر َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫اﻀ ِﻊ ‪‬‬ ‫ﺴ ِ َ ََ‬ ‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم « ﻜﺘَﺎب ا ْﻝ َﻤ َ‬
‫اﻝﺤدﻴث‪..( ٩٤٥ :‬‬
‫‪ (٢‬ﺴﻨن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ _ رﻗم اﻝﺤدﻴث) ‪ ( ٨٩٩‬ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﺒن ﻤﺎﺠﺔ رﻗم اﻝﺤدﻴث) ‪ (٨٠٥‬ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي _ رﻗم اﻝﺤدﻴث )‪ ( ٢٤٢‬ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢‬‬

‫ﺖ ﺑِ َﺬﻧْﺒِﻲ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ‬ ‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‪َ ،‬وا ْﻋﺘَـ َﺮﻓْ ُ‬ ‫ﺖ َرﺑ‪‬ﻲ َوأَﻧَﺎ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك‪ ،‬ﻇَﻠَ ْﻤ ُ‬ ‫ﺖ‪ ،‬أَﻧْ َ‬ ‫أَﻧْ َ‬
‫ﺴ ِﻦ اﻷَ ْﺧﻼَ ِق‪ ،‬ﻻَ‬ ‫ﺣ‬ ‫َ‬
‫ﻷ‬ ‫ﺖ‪ ،‬و ْاﻫ ِﺪﻧِﻲ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ‬ ‫ﻮب إِ‬ ‫ُ‬‫ﻧ‬ ‫‪‬‬
‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬‫ذُﻧُﻮﺑِﻲ ﺟ ِﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬إِﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ ﻳـﻐْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ً‬
‫ف َﻋﻨ‪‬ﻲ َﺳﻴ‪‬ﺌَـ َﻬﺎ إِﻻ‪‬‬ ‫ﺼ ِﺮ ُ‬ ‫اﺻ ِﺮ ْ‬ ‫ﺴﻨِ َﻬﺎ إِﻻ‪ ‬أَﻧْ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ف َﻋﻨ‪‬ﻲ َﺳﻴ‪‬ﺌَـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻻَ ﻳَ ْ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﻳَـ ْﻬﺪي ﻷَ ْﺣ َ‬
‫ﻚ‪ ،‬أَﻧَﺎ ﺑِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺲ إِﻟَْﻴ َ‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﻟَْﻴ َ‬‫ﻚ‪َ ،‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ‪َ ،‬واﻟْ َﺨ ْﻴـ ُﺮ ُﻛﻠ‪‬ﻪُ ﻓِﻲ ﻳَ َﺪﻳْ َ‬ ‫ﻚ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳْ َ‬ ‫أَﻧْ َ‬
‫ﺖ‪ ،‬ﻟَﺒ‪‬ـ ْﻴ َ‬
‫ﻮب إِﻟَْﻴ َﻚ‪.‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺖ‪ ،‬أ ِ‬ ‫َوإِﻟَْﻴ َ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫َﺳﺘَـﻐْﻔ ُﺮ َك َوأَﺗُ ُ‬
‫ﺖ َوﺗَـ َﻌﺎﻟَْﻴ َ ْ‬
‫ﺎرْﻛ َ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﺗَـﺒَ َ‬
‫ﻓﻼ ﺒﺄس‪ ،‬واﻷﻓﻀل‬ ‫اﻝﻨﺒﻲ ‬ ‫ٕوان أﺘﻰ ﺒﻐﻴرﻫﻤﺎ ﻤن اﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺤﺎت اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋن‬

‫أن ﻴﻔﻌل ﻫذا ﺘﺎرة وﻫذا ﺘﺎرة ﻷن ذﻝك أﻜﻤل ﻓﻲ اﻻﺘﺒﺎع‪ ،‬ﺜم ﻴﻘول‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻴﻘ أر ﺴورة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ﻝﻘوﻝﻪ ‪َ ":‬ﻻ‬
‫)‪ .(٢‬وﻴﻘول ﺒﻌدﻫﺎ آﻤﻴن ﺠﻬ ار ﻓﻲ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺻ َﻼ َة ﻟِﻤﻦ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻘﺮأْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑَِﻔﺎﺗِﺤ ِﺔ اﻟ ِ‬
‫ْﻜﺘَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻝﺼﻼة اﻝﺠﻬرﻴﺔ ‪ ،‬ﺜم ﻴﻘ أر ﻤﺎ ﺘﻴﺴر ﻤن اﻝﻘرآن‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻴرﻜﻊ ﻤﻜﺒ ار راﻓﻌﺎ ﻴدﻴﻪ إﻝﻰ ﺤذو ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ أو أذﻨﻴﻪ ﺠﺎﻋﻼ رأﺴﻪ ﺤﻴﺎل ظﻬرﻩ واﻀﻌﺎ‬

‫ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن َرﺑ‪َ ‬ﻲ‬ ‫ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ رﻜﺒﺘﻴﻪ ﻤﻔرﻗﺎ أﺼﺎﺒﻌﻪ وﻴطﻤﺌن ﻓﻲ رﻜوﻋﻪ وﻴﻘول‪:‬‬

‫ذﻝك‪":‬‬ ‫اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬

‫ﻴﻢ)‪ ،(٣‬واﻷﻓﻀل أن ﻴﻜررﻫﺎ ﺜﻼﺜﺎ أو أﻜﺜر وﻴﺴﺘﺤب أن ﻴﻘول ﻤﻊ‬

‫ﺤﻤﺪ َك‪ ،‬اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ ِ‬

‫اﻏﻔ ْﺮ ﻟﻲ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻚ اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨﺎ وﺑِ ِ‬
‫ُﺳﺒﺤﺎﻧَ َ‬
‫َ‬
‫ـﺪﻩِ « ﺜـﻼث ﻤـر ٍات ‪ .‬رواﻩ‬
‫وﺑِﺤﻤـ ِ‬
‫َ َْ‬ ‫اﻟﻌ ِﻈ ِ‬
‫ـﻴﻢ‬ ‫وﻴﺴـﺘﺤب أﻴﻀــﺎ أن ﻴﻘـول‪ُ " :‬ﺳ ْـﺒ َﺤﺎ َن َرﺑ‪‬ـ َـﻲ َ‬
‫أﺤﻤد وأﺒوداود ‪ ،‬واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ ﺒﺎب اﻝدﻋﺎء ﻓﻲ ﺼﻼة اﻝﻠﻴل وﻗﻴﺎﻤﻪ _ رﻗم اﻝﺤدﻴث )‪.. ( ٧٧١‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ ﻤﺴﻠم وأﺤﻤد واﻝﺘرﻤذي ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣‬‬

‫ﻟــﻲ "وأﺒـــوداود‬ ‫ﻚ اﻟﻠّﻬ ـ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨــﺎ وﺑِﺤﻤـ ِـﺪ َك‪ ،‬اﻟﻠّﻬ ـ ‪‬ﻢ ِ‬
‫اﻏﻔـ ْـﺮ‬ ‫ُﺳــﺒﺤﺎﻧَ َ‬ ‫وﻴﻘـــول‪":‬‬
‫َ‬
‫‪.‬‬ ‫واﻝﻨﺴــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫ْﻌﻈَ َﻤ ِﺔ " رواﻩ وأﺤﻤـد‬

‫َواﻟ َ‬ ‫ْﻜ ْﺒ ِﺮﻳَ ِﺎء‬
‫ﻮت واﻟ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺠ ْﺒـ ُﺮوت َواﻟ َْﻤﻠَ ُﻜ َ‬
‫ِ‬
‫وﻴﻘول‪ُ " :‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن ذي اﻟ َ‬
‫واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ‪.‬‬ ‫وأﺒوداود‬

‫ـﻚ‬
‫ﺸـ َـﻊ ﻟَـ َ‬
‫ﺖ‪َ .‬ﺧ َ‬‫َﺳ ـﻠَ ْﻤ ُ‬
‫ـﻚ أ ْ‬
‫ـﺖ‪َ .‬وﻟَـ َ‬
‫آﻣ ْﻨـ ُ‬ ‫ـﺖ‪َ .‬وﺑِـ َ‬
‫ـﻚ َ‬ ‫وﻴﻘـــول ‪ ":‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ ﻟَـ َ‬
‫ـﻚ َرَﻛ ْﻌـ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ـﺒِﻲ " رواﻩ‬ ‫ﺼ ـ ِﺮي‪َ .‬وُﻣ ‪‬ﺨــﻲ َو َﻋﻈ ِْﻤــﻲ ) وﻓــﻲ رواﻴــﺔ ‪َ :‬وﻋﻈَــﺎﻣﻲ َو َﻋ َ‬ ‫َﺳـ ْـﻤﻌﻲ َوﺑَ َ‬
‫واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻠم وأﺤﻤد وأﺒوداود واﻝﺘرﻤذي‬

‫ﺳﻤﻊ اﷲ‬ ‫‪ (٨‬ﻴرﻓﻊ رأﺴﻪ ﻤن اﻝرﻜوع راﻓﻌﺎ ﻴدﻴﻪ إﻝﻰ ﺤذو ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ أو أذﻨﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ ‪:‬‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬
‫ﻚ اﻟ َ‬
‫َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ َوﻟَ َ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ إن ﻜﺎن إﻤﺎﻤﺎ أو ﻤﻨﻔردا ‪ ،‬وﻴﻘول ﺤﺎل ﻗﻴﺎﻤﻪ ‪":‬‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫"‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪َ ":‬رﺑ‪‬ـﻨَﺎ ﻟَ َﻚ اﻟ َْﺤ ْﻤﺪ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪ ":‬اﻟﻠﻬ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤ ُﺪ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أو ﻳﻘﻮل‪ " :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ ﻟَ َﻚ اﻟ َْﺤ ْﻤ ُﺪ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ َﺣ ْﻤﺪاً َﻛﺜِﻴﺮاً ﻃَﻴ‪‬ﺒﺎً ُﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﻓِ ِﻴﻪ " رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أو ﻳﻘﻮل‪َ ":‬رﺑ‪‬ـﻨَﺎ َوﻟَ َ‬
‫ﻚ اﻟ َ‬
‫وﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮداود‪. .‬‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻦ‬
‫ض‪َ .‬وِﻣ ْﻞءُ َﻣﺎ ِﺷ ْﺌ َ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات َواﻷَ ْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‪ .‬ﻣ ْﻞءُ اﻟ ‪َ َ ‬‬
‫ﻚ اﻟ َ‬
‫َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ ﻟَ َ‬ ‫أو ﻳﻘﻮل‪":‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤‬‬

‫ﻚ َﻋ ْﺒ ٌﺪ‪ .‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ! ﻻَ‬

‫ﺎل اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ‪َ .‬وُﻛﻠ‪‬ﻨَﺎ ﻟَ َ‬
‫َﺣ ‪‬ﻖ َﻣﺎ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َﺷ ْﻲء ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪ .‬أ َْﻫ ُﻞ اﻟﺜـ‪‬ﻨَﺎء َواﻟ َْﻤ ْﺠﺪ‪ .‬أ َ‬
‫َﻣﺎﻧِ َﻊ ﻟِ َﻤﺎ أَ ْﻋﻄَْﻴ َﺖ‪َ ،‬وﻻَ ُﻣ ْﻌ ِﻄ َﻲ ﻟِ َﻤﺎ َﻣﻨَـ ْﻌ َﺖ‪َ ،‬وﻻَ ﻳَـ ْﻨـ َﻔ ُﻊ ذَا اﻟ َْﺠ ‪‬ﺪ ِﻣ ْﻨ َﻚ اﻟ َْﺠ ‪‬ﺪ " رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‪.‬‬
‫اﻟ َ‬ ‫ﻚ‬
‫َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ َوﻟَ َ‬ ‫أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ‪:‬‬
‫‪ (٩‬إﻝﻰ أﺨر ﻤﺎ ﺘﻘدم ‪ ،‬وﻴﺴﺘﺤب أن ﻴﻀﻊ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬أي اﻹﻤﺎم واﻝﻤﺄﻤوم ‪ -‬ﻴدﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻗﺒل اﻝرﻜوع ﻝﺜﺒوت ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫ﻤن ﺤدﻴث واﺌل اﺒن ﺤﺠر وﺴﻬل ﺒن ﺴﻌد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻴﺴﺠد ﻤﻜﺒ ار واﻀﻌﺎ رﻜﺒﺘﻴﻪ ﻗﺒل ﻴدﻴﻪ إذا ﺘﻴﺴر ذﻝك‪ ،‬ﻓﺈن ﺸق ﻋﻠﻴﻪ ﻗدم ﻴدﻴﻪ‬
‫ﻗﺒل رﻜﺒﺘﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ رﺠﻠﻴﻪ وﻴدﻴﻪ اﻝﻘﺒﻠﺔ ﻀﺎﻤﺎ أﺼﺎﺒﻊ ﻴدﻴﻪ وﻴﺴﺠد ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋﻀﺎﺌﻪ اﻝﺴﺒﻌﺔ‪ :‬اﻝﺠﺒﻬﺔ ﻤﻊ اﻷﻨف‪ ،‬واﻝﻴدﻴن‪ ،‬واﻝرﻜﺒﺘﻴن‪ ،‬وﺒطون أﺼﺎﺒﻊ اﻝرﺠﻠﻴن‬

‫اﻷَ ْﻋﻠَﻰ « ﺜﻼث ﻤرات – وﻜﺎن أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻴﻜررﻫﺎ أﻜﺜر ﻤن ذﻝك‬ ‫‪ ،‬وﻴﻘول‪ُ :‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن َرﺑ‪َ ‬ﻲ‬
‫‪ .‬رواﻩ ﻤﺴﻠم وأﺤﻤد وأﺒوداود‪. .‬‬
‫)ﺛَﻼَﺛﺎً( « ﺤدﻴث‬ ‫‪" :‬ﺳﺒﺤﺎ َن رﺑ‪‬ﻲ اﻷ ْﻋﻠَﻰ وﺑِﺤﻤ ِﺪﻩِ‬ ‫وﻴﺴﺘﺤب أن ﻴﻘول ﻤﻊ ذﻝك‬
‫َ َْ‬ ‫ُْ َ َ َ‬
‫ﺼﺤﻴﺢ – رواﻩ أﺒوداود ‪ ،‬واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬واﻝدار ﻗطﻨﻲ ‪.‬‬
‫ب اﻟ َْﻤﻼَﺋِ َﻜ ِﺔ َواﻟ ‪‬ﺮ ِ‬
‫وح « رواﻩ ﻤﺴﻠم ‪.‬‬ ‫ﻮح ﻗُ ‪‬ﺪ ٌ‬
‫وس َر ‪‬‬ ‫ويقول‪ُ ":‬ﺳﺒ‪ٌ ‬‬
‫ﻟﻲ « ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺤﻤﺪ َك‪ ،‬اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ ِ‬
‫اﻏﻔ ْﺮ‬ ‫ﻚ اﻟﻠّﻬ ‪‬ﻢ رﺑ‪‬ﻨﺎ وﺑِ ِ‬
‫ويقول‪ُ " :‬ﺳﺒﺤﺎﻧَ َ‬
‫َ‬
‫ْﻌﻈَ َﻤ ِﺔ » رواﻩ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺤﻤد‬ ‫ْﺠ ْﺒـ ُﺮوت َواﻟ َْﻤﻠَ ُﻜﻮت َواﻟْﻜ ْﺒ ِﺮﻳَﺎء َواﻟ َ‬
‫ويقول‪ُ " :‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن ذي اﻟ َ‬
‫وأﺒوداود واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫«‬ ‫ويقول‪ " :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ ذَﻧْﺒِﻲ ُﻛﻠ‪‬ﻪُ ِدﻗ‪‬ﻪُ َو ِﺟﻠ‪‬ﻪُ‪َ ،‬وأَ ‪‬وﻟَﻪُ َوآﺧ َﺮﻩُ‪َ ،‬و َﻋﻼَﻧِﻴَﺘَﻪُ َو ِﺳ ‪‬ﺮﻩُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥‬‬

‫رواه مسلم وأبوداود‪. .‬‬

‫ﺖ‪َ .‬ﺳ َﺠ َﺪ َو ْﺟ ِﻬﻲ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﺬي‬‫َﺳﻠَ ْﻤ ُ‬
‫ﻚأْ‬ ‫ﺖ‪َ .‬وﻟَ َ‬
‫آﻣ ْﻨ ُ‬‫ﻚ َ‬ ‫ت‪َ .‬وﺑِ َ‬ ‫ﻚ َﺳ َﺠ ْﺪ ُ‬ ‫ويقول‪":‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻟَ َ‬
‫ِِ‬
‫ﻴﻦ « رواﻩ ﻤﺴﻠم‬ ‫ﺴ ُﻦ اﻟْ َﺨﺎﻟﻘ َ‬
‫َﺣ َ‬
‫ﺎر َك اﷲ أ ْ‬ ‫ﺻ ‪‬ﻮَرﻩُ‪َ ،‬و َﺷ ‪‬ﻖ َﺳ ْﻤ َﻌﻪُ َوﺑَ َ‬
‫ﺼ َﺮﻩُ ‪.‬ﺗَـﺒَ َ‬ ‫َﺧﻠَ َﻘﻪُ َو َ‬
‫وأﺤﻤد واﻝﺘرﻤذي ‪.‬‬

‫‪ ":‬أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﻌﻈﻤﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﺮب وأﻣﺎ‬ ‫وﻴﻜﺜر ﻤن اﻝدﻋﺎء‪ :‬ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ‬

‫‪":‬‬ ‫" ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘﻤﻦ أن ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻜﻢ‬

‫رواﻫﻤﺎ ﻤﺴﻠم‬ ‫أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬
‫‪ (١١‬وﻴﺴﺄل رﺒﻪ ﻝﻪ وﻝﻐﻴرﻩ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﺨﻴري اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪ ،‬ﺴواء ﻜﺎﻨت‬
‫اﻝﺼﻼة ﻓرﻀﺎ أو ﻨﻔﻼ‪ ،‬وﻴﺠﺎﻓﻲ ﻋﻀدﻴﻪ ﻋن ﺠﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬وﺒطﻨﻪ ﻋن ﻓﺨذﻴﻪ‪ ،‬وﻓﺨذﻴﻪ‬

‫‪":‬اﻋﺘﺪﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫ﻋن ﺴﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬وﻴرﻓﻊ ذراﻋﻴﻪ ﻋن اﻷرض‪ ،‬ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ‬

‫وﻻ ﻳﺒﺴﻂ أﺣﺪﻛﻢ ذراﻋﻴﻪ اﻧﺒﺴﺎط اﻟﻜﻠﺐ " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻴرﻓﻊ رأﺴﻪ ﻤﻜﺒرا‪ ،‬وﻴﻔرش ﻗدﻤﻪ اﻝﻴﺴرى وﻴﺠﻠس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻨﺼب رﺠﻠﻪ‬ ‫‪(١٢‬‬

‫ب ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ‬
‫ب ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ َر ‪‬‬
‫اﻝﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻴﻀﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺨذﻴﻪ ورﻜﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻴﻘول‪َ ":‬ر ‪‬‬
‫ﻷﺤﻤد‪ِ ":‬‬
‫رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وارﺣﻤﻨﻲ‬ ‫أﺤﻤد وأﺒو داود واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬وﻓﻲ رواﻴﺔ‬ ‫رواﻩ‬ ‫"‬

‫وﻴطﻤﺌن ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﻠوس ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻊ ﻜل‬ ‫واﺟﺒﺮﻧﻲ وارﻓﻌﻨﻲ وارزﻗﻨﻲ واﻫﺪﻧﻲ" ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎر إﻝﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻜﺎﻋﺘداﻝﻪ ﺒﻌد اﻝرﻜوع ﻷن اﻝﻨﺒﻲ  ﻜﺎن ﻴطﻴل اﻋﺘداﻝﻪ ﺒﻌد اﻝرﻜوع‬
‫وﺒﻴن اﻝﺴﺠدﺘﻴن ‪ ،‬وﻴﺴﺠد اﻝﺴﺠدة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜﺒ ار ‪ ،‬وﻴﻔﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ‬
‫اﻝﺴﺠدة اﻷوﻝﻰ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦‬‬

‫‪ (١٣‬ﻴرﻓﻊ رأﺴﻪ ﻤﻜﺒ ار ‪ ،‬وﻴﺠﻠس ﺠﻠﺴﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﺜل ﺠﻠوﺴﻪ ﺒﻴن اﻝﺴﺠدﺘﻴن ‪،‬‬
‫وﺘﺴﻤﻰ ﺠﻠﺴﺔ اﻻﺴﺘراﺤﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ أﺼﺢ ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء ‪ٕ ،‬وان ﺘرﻜﻬﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺤرج ‪ ،‬وﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ ذﻜر وﻻ دﻋﺎء ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﺜم ﻴﻨﻬض ﻗﺎﺌﻤﺎ إﻝﻰ اﻝرﻜﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ رﻜﺒﺘﻴﻪ إن ﺘﻴﺴر ذﻝك ‪ٕ ،‬وان‬
‫ﺸق ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﻴدﻴﻪ ‪ ،‬ﺜم ﻴﻘ أر اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ وﻤﺎ ﺘﻴﺴر ﻝﻪ ﻤن اﻝﻘرآن‬
‫ﺒﻌد اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻲ اﻝرﻜﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬ﺜم ﻴﻔﻌل ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ اﻝرﻜﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪،‬‬
‫وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺄﻤوم ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ إﻤﺎﻤﻪ؛ ﻷن اﻝﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺤذر أﻤﺘﻪ ﻤن ذﻝك‪ ،‬وﺘﻜرﻩ‬
‫ﻤواﻓﻘﺘﻪ ﻝﻺﻤﺎم‪ ،‬واﻝﺴﻨﺔ ﻝﻪ‪ :‬أن ﺘﻜون أﻓﻌﺎﻝﻪ ﺒﻌد إﻤﺎﻤﻪ ﻤن دون ﺘراخ‪ ،‬وﺒﻌد‬

‫اﻨﻘطﺎع ﺼوﺘﻪ‪ ،‬ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ‪ " :‬إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺒﺮ ﻓﻜﺒﺮوا وإذا رﻛﻊ ﻓﺎرﻛﻌﻮا وإذا ﻗﺎل ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﻓﻘﻮﻟﻮا رﺑﻨﺎ‬
‫"ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ وإذا ﺳﺠﺪ ﻓﺎﺳﺠﺪوا‬

‫إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼﻼة ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ‪ -‬أي رﻜﻌﺘﻴن؛ ﻜﺼﻼة اﻝﻔﺠر واﻝﺠﻤﻌﺔ واﻝﻌﻴد ‪-‬‬ ‫‪(١٥‬‬
‫ﺠﻠس ﺒﻌد رﻓﻌﻪ ﻤن اﻝﺴﺠدة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﺎﺼﺒﺎ رﺠﻠﻪ اﻝﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻔﺘرﺸﺎ رﺠﻠﻪ اﻝﻴﺴرى‪،‬‬
‫واﻀﻌﺎ ﻴدﻩ اﻝﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ اﻝﻴﻤﻨﻰ ‪ ،‬ﻗﺎﺒﻀﺎ أﺼﺎﺒﻌﻪ ﻜﻠﻬﺎ إﻻ اﻝﺴﺒﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻴر‬
‫ﺒﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺘوﺤﻴد ﻋﻨد ذﻜر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨد اﻝدﻋﺎء‪ٕ ،‬وان ﻗﺒض اﻝﺨﻨﺼر‬
‫واﻝﺒﻨﺼر ﻤن ﻴدﻩ اﻝﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﺤﻠق إﺒﻬﺎﻤﻬﺎ ﻤﻊ اﻝوﺴطﻰ‪ ،‬وأﺸﺎر ﺒﺎﻝﺴﺒﺎﺒﺔ ﻓﺤﺴن‪،‬‬
‫ﻝﺜﺒوت اﻝﺼﻔﺘﻴن ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬واﻷﻓﻀل‪ :‬أن ﻴﻔﻌل ﻫذا ﺘﺎرة‬
‫وﻫذا ﺘﺎرة‪ ،‬وﻴﻀﻊ ﻴدﻩ اﻝﻴﺴرى ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ اﻝﻴﺴرى ورﻜﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﺜم ﻴﻘ أر اﻝﺘﺸﻬد ﻓﻲ‬

‫ﻚ أَﻳ‪‬ـ َﻬﺎ‬
‫ﺴ َﻼ ُم َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ات َواﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒَ ُ‬
‫ﺎت اﻟ ‪‬‬ ‫ﺎت ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻠَ َﻮ ُ‬ ‫ﻫذا اﻝﺠﻠوس‪ ،‬وﻫو ‪ :‬اﻟﺘ ِ‬
‫‪‬ﺤﻴ‪ُ ‬‬
‫ﺴ َﻼم َﻋﻠَﻴـﻨَﺎ و َﻋﻠَﻰ ِﻋﺒ ِ‬
‫ﺎد اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن‬
‫ﺼﺎﻟﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َوَر ْﺣ َﻤﺔُ اﻟﻠ‪‬ﻪ َوﺑَـ َﺮَﻛﺎﺗُﻪُ اﻟ ‪َ ْ ُ ‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧‬‬

‫وﻫو ﺒﻴن ظَ ْﻬ َار َﻨ ْﻴ َﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗُِﺒ َ‬

‫ض‬ ‫َﻻ إِﻟَﻪَ إﻻ اﷲ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ‪‬ن ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ‬
‫ﺴ َﻼ ُم َﻴ ْﻌ ِﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪ ، .(١‬ﺜم ﻴﻘول ‪:‬‬
‫ُﻗ ْﻠ َﻨﺎ اﻝ ‪‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺻﻠ‪ْ‬ﻴ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻ ‪‬ﻞ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ٍﺪ و َﻋﻠَﻰ ِ‬
‫ﻴﻢ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫آل ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤﺪ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َ‬
‫آل ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ٍﺪ‪،‬‬
‫ﻚ َﺣ ِﻤﻴ ٌﺪ َﻣ ِﺠﻴ ٌﺪ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺑَﺎ ِر ْك َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ٍﺪ و َﻋﻠَﻰ ِ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫آل إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬
‫ﺪ)‪.(٢‬‬ ‫ﻚ َﺣ ِﻤﻴ ٌﺪ َﻣ ِﺠﻴ ٌ‬‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﻢ َو َﻋﻠَﻰ آل إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﺎرْﻛ َ‬
‫َﻛ َﻤﺎ ﺑَ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺻ ‪‬ﻞ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ٍﺪ و َﻋﻠَﻰ ِ‬
‫ﺻﻠ‪ْ‬ﻴ َ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ‬ ‫آل ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤﺪ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻓﻲ رواﻴﺔ‪:‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َ‬
‫ﻚ َﺣ ِﻤﻴ ٌﺪ َﻣ ِﺠﻴ ٌﺪ‪ ،‬وﺑَﺎ ِر ْك َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ٍﺪ و َﻋﻠَﻰ ِ‬
‫آل‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ َوآل إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬
‫ﻚ َﺣ ِﻤﻴ ٌﺪ َﻣ ِﺠﻴ ٌ‬
‫ﺪ)‪.(٣‬‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻴﻢ َوآل إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﺎرْﻛ َ‬
‫ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤﺪ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﺑَ َ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ِ‬
‫اب اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‪َ ،‬وﻣﻦ‬ ‫‪ (١٦‬وﻴﺴﺘﻌﻴذ ﺒﺎﷲ ﻤن أرﺒﻊ ﻓﻴﻘول ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ إﻧ‪‬ﻲ أَﻋُﻮذُ ﺑِ َ‬
‫ﺟﺎل ‪.‬رواﻩ‬ ‫ﺎت‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬
‫ﻴﺢ اﻟ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫اب اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‪ ،‬وِﻣﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﻋ َﺬ ِ‬
‫ﻤﺴﻠم)‪.(٤‬‬

‫َﺣـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﻠْﻴَ ْﺴـﺘَ ِﻌ ْﺬ ﺑِﺎَﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ِﻣ ْـﻦ أ َْرﺑَـ ٍﻊ ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬

‫ـﻮل ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ إﻧ‪‬ـﻲ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻬ َﺪ أ َ‬‫َوِﻓﻲ ﻝَ ْﻔ ٍظ ﻝِ ُﻤ ْﺴﻠٍِم ‪ :‬إ َذا ﺗَ َ‬
‫ـﺎت‪َ ،‬وِﻣـ ْـﻦ‬
‫اب اﻟْ َﻘ ْﺒـ ِﺮ‪ ،‬وِﻣــﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَـ ِـﺔ اﻟْﻤ ْﺤﻴــﺎ واﻟْﻤﻤـ ِ‬
‫َ َ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫اب َﺟ َﻬـﻨ‪‬ﻢ‪ ،‬وِﻣـ ْـﻦ َﻋـ َﺬ ِ‬
‫َ‬
‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ َﻋـ َﺬ ِ‬ ‫أَﻋُــﻮذُ ﺑِـ َ‬
‫ﺟﺎل )‪.(٥‬‬ ‫ﻴﺢ اﻟ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺷﺮ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ َْﻤ ِﺴ ِ‬

‫‪ (١‬اﻝﺒﺨﺎري _ رﻗم اﻝﺤدﻴث)‪ ، (٥٩١٠‬وﻤﺴﻠم _ رﻗم اﻝﺤدﻴث )‪. ( ٤٠٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري _ رﻗم اﻝﺤدﻴث)‪.(٣١٩٠‬‬
‫‪ (٣‬ﺴـــﻨن اﻝﻨﺴـــﺎﺌﻲ _ رﻗـــم اﻝﺤـــدﻴث)‪ ،(١٢٨٨‬واﻝﻨﺴـــﺎﺌﻲ _ رﻗـــم اﻝﺤـــدﻴث)‪ ،(١٢٩٠‬اﺒـــن ﺤﺒـــﺎن_ رﻗـــم‬
‫اﻝﺤدﻴث)‪.(١٩٥٧‬‬
‫‪ (٤‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ رﻗم اﻝﺤدﻴث)‪.(٥٩٠‬‬
‫‪ (٥‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري _ رﻗم اﻝﺤدﻴث)‪.(٥٩٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨‬‬

‫ﺼـﻼَ ِﺘ َك ؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫‪‬ﺎج ‪َ :‬ﺒﻠَ َﻐ ِﻨﻲ أ ‪‬‬

‫ﺴﻠِ ُم ْﺒ ُن ا ْﻝ َﺤﺠ ِ‬
‫ﺴﺎ ﻗَﺎ َل ﻻ ْﺒﻨﻪ ‪ :‬أ ََد َﻋ ْو َت ِﺒ َﻬـﺎ ﻓـﻲ َ‬ ‫ﺎو ً‬
‫َن طَ ُ‬ ‫ﻗَﺎ َل ُﻤ ْ‬
‫ﺴﺎ َرَواﻩُ َﻋ ْن ﺜَﻼَ ﺜَ ٍﺔ ‪ ،‬أ َْو أ َْرَﺒ َﻌ ٍـﺔ ‪ ،‬أ َْو َﻜ َﻤـﺎ‬
‫ﺎو ً‬
‫طُ‬‫َن َ‬ ‫ﺼﻼَ ﺘَ َك " ؛ ﻷ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﻘَﺎ َل ‪ :‬ﻻَ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ " :‬أَﻋ ْد َ‬
‫ﻗَﺎ َل )‪.(٢)(١‬‬

‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻗد اﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺤﻜم ﻫذﻩ اﻻﺴﺘﻌﺎذة‪ ،‬ﻓذﻫب ﺠﻤﻬورﻫم إﻝـﻰ اﺴـﺘﺤﺒﺎﺒﻬﺎ ‪ ،‬وذﻫﺒـت طﺎﺌﻔـﺔ ﻤـﻨﻬم‬
‫إﻝﻰ وﺠوﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻝﻨــووي – رﺤﻤــﻪ اﷲ ‪ٕ : -‬وان طﺎوﺴــﺎ رﺤﻤــﻪ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ أﻤــر اﺒﻨــﻪ ﺤــﻴن ﻝــم ﻴــدع ﺒﻬــذا اﻝــدﻋﺎء ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﺒﺈﻋﺎدة اﻝﺼﻼة ‪ ،‬ﻫـذا ﻜﻠـﻪ ﻴـدل ﻋﻠـﻰ ﺘﺄﻜﻴـد ﻫـذا اﻝـدﻋﺎء ‪ ،‬واﻝﺘﻌـوذ ‪ ،‬واﻝﺤـث اﻝﺸـدﻴد ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬وظـﺎﻫر ﻜـﻼم‬
‫طــﺎوس رﺤﻤــﻪ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ أﻨــﻪ ﺤﻤــل اﻷﻤــر ﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻝوﺠــوب ‪ ،‬ﻓﺄوﺠــب إﻋــﺎدة اﻝﺼــﻼة ﻝﻔواﺘــﻪ ‪ ،‬وﺠﻤﻬــور‬
‫اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤﺴﺘﺤب ‪ ،‬ﻝﻴس ﺒواﺠب ‪ ".‬ﺸرح اﻝﻨووي " ) ‪. ( ٨٩ / ٥‬‬
‫وﻗــﺎل ﺸــﻴﺦ اﻹﺴــﻼم اﺒــن ﺘﻴﻤﻴــﺔ – رﺤﻤــﻪ اﷲ ‪ : -‬ﺒــل ﻗــد ذﻫــب طﺎﺌﻔــﺔ ﻤــن اﻝﺴــﻠف ‪ ،‬واﻝﺨﻠــف ‪ ،‬إﻝــﻰ أن‬
‫اﻝدﻋﺎء ﻓﻲ آﺨرﻫﺎ واﺠب ‪ ،‬وأوﺠﺒوا اﻝدﻋﺎء اﻝذي أﻤر ﺒﻪ اﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم آﺨـر اﻝﺼـﻼة ﺒﻘوﻝـﻪ‬
‫‪ ) :‬إذا ﺘﺸــﻬد أﺤــدﻜم ﻓﻠﻴﺴــﺘﻌذ ﺒــﺎﷲ ﻤــن أرﺒــﻊ ‪ :‬ﻤــن ﻋــذاب ﺠﻬــﻨم وﻤــن ﻋــذاب اﻝﻘﺒــر وﻤــن ﻓﺘﻨــﺔ اﻝﻤﺤﻴــﺎ‬
‫واﻝﻤﻤﺎت وﻤن ﻓﺘﻨﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ اﻝدﺠﺎل ( رواﻩ ﻤﺴﻠم ‪ ،‬وﻏﻴرﻩ ‪ ،‬وﻜﺎن طﺎووس ﻴـﺄﻤر ﻤـن ﻝـم ﻴـدع ﺒـﻪ أن ﻴﻌﻴـد‬
‫اﻝﺼﻼة ‪ ،‬وﻫو ﻗول ﺒﻌض أﺼﺤﺎب أﺤﻤد ‪ ".‬ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى " ) ‪. ( ٥١٨ / ٢٢‬‬
‫اﻝﺘﻌوذ ﻤن ﻫذﻩ اﻷرﺒﻊ ﻗوﻻن ‪:‬‬
‫وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ‪ -‬رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ : -‬وﻓﻲ ّ‬
‫اﻝﻘول اﻷول ‪ :‬أﻨﻪ واﺠب ‪ ،‬وﻫو رواﻴﺔ ﻋن اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ؛ ﻝﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻷﻤر اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﻬﺎ ‪ _٢.‬وﻝﺸد‪‬ة ﺨطرﻫﺎ ‪ِ ،‬‬
‫وﻋظَﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻨﺔ ‪ ،‬وﺒﻪ ﻗﺎل ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬
‫واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬أﻨﻪ ُ‬
‫ط ٍر ﻤن أﻤرﻴن ‪= :‬‬ ‫ﺸ ‪‬ك أﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻹﺨﻼ ُل ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ‪‬‬
‫أﺨل ﺒﻬﺎ ‪ :‬ﻓﻬو ﻋﻠﻰ َﺨ َ‬ ‫وﻻ َ‬
‫اﻝﺼـﻼة‬
‫ﻴﺘﻌـوذ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺈﻋـﺎدة ‪‬‬
‫ﺴﻠف ﻴـﺄﻤر َﻤ ْـن ﻝـم ‪‬‬‫ﺒﻌض اﻝ ‪‬‬
‫= ‪ _١‬اﻹﺜم ‪ _٢ ،‬أﻻ ﺘﺼﺢ ﺼﻼﺘﻪ ‪ ،‬وﻝﻬذا ﻜﺎن ُ‬
‫‪ ".‬اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " ) ‪. ( ٢٠٠ ، ١٩٩ / ٣‬‬
‫وﻴﺤﻤـــل ﻓﻌـــل طـــﺎوس رﺤﻤـــﻪ اﷲ – إن ﺼـــﺢ ﻋﻨـــﻪ – ﻋﻠـــﻰ ﺘوﻜﻴـــد ﻫـــذا‬
‫واﻷرﺠـــﺢ ﻫـــو ﻗـــول اﻝﺠﻤﻬـــور ‪ُ ،‬‬
‫اﻻﺴــﺘﺤﺒﺎب ؛ ﺤﻴــث إن أﻤــرﻩ ﺒﺎﻹﻋــﺎدة ﻜــﺎن ﻻﺒﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺴــﻴﺎق ﺘﻌﻠﻴﻤــﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻝﻌﺎﻤــﺔ اﻝﻤﺼــﻠﻴن ‪ ،‬وﻫــو اﺤﺘﻤــﺎل‬
‫ذﻜرﻩ أﺒو اﻝﻌﺒﺎس اﻝﻘرطﺒﻲ ‪ ،‬وارﺘﻀﺎﻩ ﺠﻤﻊ ﻤن اﻷﺌﻤﺔ ‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ظــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ؛ ﻝــﺌﻼ ﻴﺘﻬــﺎون ﺒﺘﻠــك اﻝــدﻋوات ‪ ،‬ﻓﻴﺘرﻜﻬــﺎ ‪،‬‬
‫" وﻴﺤﺘﻤــل ‪ :‬أن ﻴﻜــون ذﻝــك إﻨﻤــﺎ أﻤــرﻩ ﺒﺎﻹﻋــﺎدة ﺘﻐﻠﻴ ً‬
‫ﻓﻴ ْﺤ َرم ﻓﺎﺌدﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺜواﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩‬‬

‫ﺜم ﻴدﻋو ﺒﻤﺎ ﺸﺎء ﻤن ﺨﻴري اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪ٕ ،‬واذا دﻋﺎ ﻝواﻝدﻴﻪ أو ﻏﻴرﻫﻤﺎ ﻤن‬
‫اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻼ ﺒﺄس‪ ،‬ﺴواء ﻜﺎﻨت اﻝﺼﻼة ﻓرﻴﻀﺔ‪ ،‬أو ﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ) ،‬ﻝﻌﻤوم ﻗول اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫" ﺛﻢ ﻟﻴﺘﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء أﻋﺠﺒﻪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺤدﻴث اﺒن ﻤﺴﻌود ﻝﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﻝﺘﺸﻬد‪:‬‬

‫")‪ .(١‬وﻫذا ﻴﻌم ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ اﻝﻌﺒد ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪ ،‬ﺜم ﻴﺴﻠم ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮ‬
‫وﺸﻤﺎﻝﻪ ﻗﺎﺌﻼ ‪ :‬اﻝﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜم ورﺤﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬اﻝﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜم ورﺤﻤﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬إن ﻜﺎﻨت اﻝﺼﻼة ﺜﻼﺜﻴﺔ ‪ -‬ﻜﺎﻝﻤﻐرب ‪ -‬أو رﺒﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻝظﻬر واﻝﻌﺼر واﻝﻌﺸﺎء ‪-‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘ أر اﻝﺘﺸﻬد اﻝﻤذﻜور آﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻤﻊ اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬ﺜم‬
‫ﻴﻨﻬض ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ رﻜﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬راﻓﻌﺎ ﻴدﻴﻪ إﻝﻰ ﺤذو ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ ) اﷲ أﻜﺒر (‬
‫وﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ‪ -‬أي ‪ :‬ﻴدﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم ‪ ،‬وﻴﻘ أر اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ﻓﻘط ‪ٕ ،‬وان ﻗ أر‬
‫ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ واﻝراﺒﻌﺔ ﻤن اﻝظﻬر زﻴﺎدة ﻋن اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻓﻼ ﺒﺄس‪،‬‬
‫ﻝﺜﺒوت ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻤن ﺤدﻴث أﺒﻲ ﺴﻌﻴد ‪ -‬رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪-‬‬
‫‪ٕ ،‬وان ﺘرك اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ  ﺒﻌد اﻝﺘﺸﻬد اﻷول ﻓﻼ ﺒﺄس؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﺤب‬
‫وﻝﻴس ﺒواﺠب ﻓﻲ اﻝﺘﺸﻬد اﻷول‪ ،‬ﺜم ﻴﺘﺸﻬد ﺒﻌد اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻤن اﻝﻤﻐرب‪ ،‬وﺒﻌد اﻝراﺒﻌﺔ‬

‫اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﻤﻔﻬم ﻝﻤﺎ أﺸﻜل ﻤن ﺘﻠﺨﻴص ﻜﺘﺎب ﻤﺴﻠم " ) ‪. ( ٢٠٩ / ٢‬‬
‫ﺜــم إن اﻷﺼــل ﻓــﻲ اﻷدﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﺼــﻼة وﻏﻴرﻫــﺎ ‪ :‬أﻨﻬــﺎ ﻝﻼﺴــﺘﺤﺒﺎب ‪ ،‬واﻹرﺸــﺎد ‪ ،‬إﻻ أن ﺘــدل ﻗرﻴﻨــﺔ ﻗوﻴــﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝوﺠوب ‪.‬‬
‫‪ (١‬وﻤن اﻷدﻋﻴﺔ اﻝﻤﺴﻨوﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺎل ﺒﻌد اﻝﺘﺸﻬد و ﻗﺒﻴل اﻝﺴﻼم ‪:‬‬
‫ـت‪ .‬ﻓَــﺎ ْﻏ ِﻔ ْر ﻝِــﻲ َﻤ ْﻐ ِﻔـ َـرةً ِﻤـ ْـن ِﻋ ْﻨـ ِـد َك‬
‫وب إِﻻ‪ ‬أَْﻨـ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫_ " اﻝﻠ‪‬ﻬ ـ ‪‬م إِ‪‬ﻨــﻲ ظَﻠَﻤـ ُ ِ‬
‫ـت َﻨ ْﻔﺴــﻲ ظُ ْﻠﻤ ـﺎً َﻜﺜﻴ ـ ارً ‪َ ،‬وﻻَ َﻴ ْﻐﻔـ ُـر اﻝــذ ُﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻝرﺤ ُﻴم « ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ور ‪‬‬ ‫َو ْار َﺤ ْﻤ ِﻨﻲ‪ ،‬إِ‪‬ﻨ َك أَْﻨ َ‬
‫ت ا ْﻝ َﻐﻔُ ُ‬
‫َﻋﻠَ ُـم ِﺒ ِـﻪ‬
‫ـت أ ْ‬ ‫ْت‪َ .‬و َﻤـﺎ أَْﻨ َ‬ ‫َﺴ َـرﻓ ُ‬
‫ـت‪َ .‬و َﻤـﺎ أ ْ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻨ ُ‬
‫ت َو َﻤـﺎ أ ْ‬
‫َﺴ َـرْر ُ‬
‫ت‪َ .‬و َﻤـﺎ أ ْ‬ ‫ت َو َﻤـﺎ أ ‪‬‬
‫َﺨ ْـر ُ‬ ‫‪‬ﻤ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫_ " اﻝﻠ ُﻬ ‪‬م ا ْﻏﻔ ْر ﻝـﻲ َﻤـﺎ ﻗَـد ْ‬
‫‪‬‬
‫ﻝﻪ إِﻻ‪ ‬أَْﻨ َت « رواﻩ ﻤﺴﻠم ‪.‬‬ ‫ت ا ْﻝ ُﻤ َؤ ‪‬ﺨ ُر‪ .‬ﻻَ إِ َ‬ ‫‪‬م َوأَْﻨ َ‬
‫ت ا ْﻝ ُﻤﻘَد ُ‬‫ِﻤ ‪‬ﻨﻲ ‪.‬أَْﻨ َ‬
‫اب اﻝ ‪‬ﻨ ِﺎر«‪ .‬ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴ َﻨ ًﺔ َوِﻗ َﻨﺎ َﻋ َذ َ‬‫ﺴ َﻨ ًﺔ َوِﻓﻲ اﻵﺨ َرِة َﺤ َ‬ ‫_ " َر‪‬ﺒ َﻨﺎ آﺘ َﻨﺎ ﻓﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ َﺤ َ‬
‫ﺴ َﺎﺒﺎً َﻴ ِﺴﻴ ارً « رواﻩ أﺤﻤد واﻝﺤﺎﻜم واﺒن ﺤﺒﺎن واﺒن ﺨزﻴﻤﺔ ‪. .‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫_ " اﻝﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬م َﺤﺎﺴ ْﺒﻨ ْﻲ ﺤ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠‬‬

‫ﻤن اﻝظﻬر واﻝﻌﺼر واﻝﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﻴﺘﻌوذ ﺒﺎﷲ ﻤن ﻋذاب‬
‫ﺠﻬﻨم وﻤن ﻋذاب اﻝﻘﺒر ‪ ،‬وﻤن ﻓﺘﻨﺔ اﻝﻤﺤﻴﺎ واﻝﻤﻤﺎت وﻓﺘﻨﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ اﻝدﺠﺎل ‪،‬‬
‫وﻴﻜﺜر ﻤن اﻝدﻋﺎء ‪.‬‬
‫وﻤن اﻝدﻋﺎء اﻝﻤﺸروع ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤوﻀﻊ وﻏﻴرﻩ ‪ ) :‬رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫( ‪ ،‬ﻝﻤﺎ ﺜﺒت ﻋن أﻨس ‪ -‬رﻀﻲ اﷲ‬ ‫‪ ،‬وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‬
‫رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻜﺎن أﻜﺜر دﻋﺎء اﻝﻨﺒﻲ ‪) :‬‬

‫( ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم ذﻝك ﻓﻲ اﻝﺼﻼة اﻝﺜﻨﺎﺌﻴﺔ؛ ﻝﻜن ﻴﻜون‬ ‫اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‬
‫ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﻠوس ﻤﺘورﻜﺎ واﻀﻌﺎ رﺠﻠﻪ اﻝﻴﺴرى ﺘﺤت رﺠﻠﻪ اﻝﻴﻤﻨﻰ ‪ ،‬وﻤﻘﻌدﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض ﻨﺎﺼﺒﺎ رﺠﻠﻪ اﻝﻴﻤﻨﻰ ‪ ،‬ﻝﺤدﻴث أﺒﻲ ﺤﻤﻴد ﻓﻲ ذﻝك ‪ ،‬ﺜم ﻴﺴﻠم ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ‬

‫(‬ ‫وﺸﻤﺎﻝﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ ‪ ) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ‬
‫وﻴﺴﺘﻐﻔر اﷲ ﺜﻼﺜﺎ وﻴﻘول ‪ ) :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻳﺎ‬
‫ذا اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ،‬وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻻﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ‬
‫ﻟﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ‬
‫إﻻ اﷲ وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫( ‪ ،‬وﻴﺴﺒﺢ اﷲ ﺜﻼﺜﺎ وﺜﻼﺜﻴن ‪،‬‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ‬ ‫وﻴﺤﻤدﻩ ﻤﺜل ذﻝك ‪ ،‬وﻴﻜﺒرﻩ ﻤﺜل ذﻝك ‪ ،‬وﻴﻘول ﺘﻤﺎم اﻝﻤﺎﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﻖ( ‪) ،‬‬ ‫وﻴﻘ أر ) آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ (‪ ) ،‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ ( ‪ ) ،‬ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١‬‬

‫( ‪ ،‬ﺒﻌد ﻜل ﺼﻼة ‪ ،‬وﻴﺴﺘﺤب ﺘﻜرار ﻫذﻩ اﻝﺴور اﻝﺜﻼث ‪،‬‬ ‫ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس‬
‫ﺜﻼث ﻤرات ﺒﻌد ﺼﻼة اﻝﻔﺠر ‪ ،‬وﺼﻼة اﻝﻤﻐرب ‪ ،‬ﻝورود اﻝﺤدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒذﻝك‬
‫ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤب أن ﻴزﻴد ﺒﻌد اﻝذﻜر اﻝﻤﺘﻘدم ﺒﻌد‬

‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ‬ ‫ﺼﻼة اﻝﻔﺠر وﺼﻼة اﻝﻤﻐرب ﻗول ‪) :‬‬

‫( ﻋﺸر ﻤرات؛‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‬
‫ﻝﺜﺒوت ذﻝك ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ٕوان ﻜﺎن إﻤﺎﻤﺎ اﻨﺼرف إﻝﻰ اﻝﻨﺎس وﻗﺎﺒﻠﻬم ﺒوﺠﻬﻪ ﺒﻌد‬

‫اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم ﺗﺒﺎرك ﻳﺎ ذا‬ ‫اﺴﺘﻐﻔﺎرﻩ ﺜﻼﺜﺎ‪ ،‬وﺒﻌد ﻗوﻝﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻋﺪم اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋدم اﻝطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﺘﺄدﻴﺔ اﻝﺼﻼة ﺒﺴرﻋﺔ وﻋﺠﻠﺔ وﻨﻘرﻫﺎ ﻜﻨﻘر اﻝﻐراب ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻝﻌﺒث ﺒﺎﻝﻔرش أو اﻝﺤﺼﻰ وﺘﻘﻠﻴب اﻝﻌﻴن ﻓﻲ اﻝﻨﻘوش واﻝزﺨﺎرف ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻻﻝﺘﻔﺎت ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ورﻓﻊ اﻝﺒﺼر إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎء ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﺴﻬو ﻓﻲ اﻝﺼﻼة وﻋدم اﻝﺘرﻜﻴز ﻓﻼ ﻴدري ﻋﻠﻰ ﻜم ﻴﻨﺼرف ﻤن اﻝرﻜﻌﺎت ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻜﺜرة اﻝﻬواﺠس واﻝﺨواطر وذﻜر أﻤور اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻝﻌﺒث ﺒﺎﻝﺴﺎﻋﺔ واﻝﻨظر إﻝﻴﻬﺎ أو إﺼﻼح أطراف اﻝﺜوب وﺘﺤرﻴك اﻝﻌﺒﺎءة ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ اﻹﻤﺎم ﻓﻲ اﻝرﻜوع واﻝﺴﺠود ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﺖ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ‬ ‫‪َ (١‬ﻋ ْن ُﻤطَ‪‬ر ِف ْﺒ ِن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن اﻝ ‪‬ﺸ ‪‬ﺨ ِﻴر ‪َ ،‬ﻋ ْن أَِﺒ ِﻴﻪ ﻗَ َﺎل ‪ :‬أَﺗَـ ْﻴ ُ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬وﻫﻮ ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ وﻟِﺠﻮﻓِ ِﻪ أَ ِز ٌﻳﺰ َﻛﺄَ ِزﻳ ِﺰ اﻟ ِْﻤﺮﺟ ِﻞ ‪ ،‬ﻳـﻌﻨِﻲ ‪ :‬ﻳـﺒ ِ‬
‫ﻜﻲ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َُ ُ َ َ َْ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢‬‬

‫ﺖ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ ‪ -‬ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ وﻓِﻲ ﺻ ْﺪ ِرﻩِ‬ ‫َوِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ٍﺔ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬رأَﻳْ ُ‬
‫ُ ْ ََ َ َُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴ ِﺎﺌ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫أَ ِزﻳﺰ َﻛﺄَ ِزﻳ ِﺰ اﻟ ‪‬ﺮﺣﺎ ِﻣﻦ اﻟْﺒ َ ِ‬
‫اﻝرَو َاﻴ َﺔ ْاﻷُوﻝَﻰ ‪،‬‬ ‫ﻜﺎء ‪َ ،‬رَواﻩُ أ ْ‬
‫َﺤ َﻤ ُد ‪َ ،‬وَرَوى اﻝ ‪‬ﻨ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ٌ‬
‫َوأ َُﺒو َد ُاوَد اﻝﺜ‪ِ ‬ﺎﻨ َﻴ َﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وروى أن اﻝﺼدﻴق –رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻜﺎن ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻜﺄﻨﻪ وﺘد‪ ،‬وﻜﺎن ﻴﺴﻜن‬
‫ﻓﻲ رﻜوﻋﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻊ اﻝﻌﺼﺎﻓﻴر ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻜﺎن ﻝﻌﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ﺨطﺎن أﺴودان ﻓﻲ وﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻤن ﻜﺜرة ﺒﻜﺎﺌﻪ ﺒﻴن ﻴدي رﺒﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻝﺼﻼة‪.‬‬
‫إن اﻝرﺠل ﻝﻴﺸﻴب ﻋﺎرﻀﺎﻩ ﻓﻲ‬
‫‪ (٤‬ﻗﺎل ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻹﺴﻼم وﻤﺎ أﻜﻤل ﻝﻠّﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺼﻼة‪ ،‬ﻗﻴل‪ :‬وﻜﻴف ذاك‪ :‬ﻻ ﻴﺘم ﺨﺸوﻋﻬﺎ‬
‫وﺘواﻀﻌﻬﺎ ٕواﻗﺒﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻠّﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫‪ (٥‬ﻗﺎل ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨﻪ‪ :‬إن أﻫم أﻤورﻜم ﻋﻨدي اﻝﺼﻼة‬
‫دﻴﻨﻪ ‪ ،‬وﻤن ﻀﻴﻌﻬﺎ ﻓﻬو ﻝﻤﺎ ﺴواﻫﺎ أﻀﻴﻊ‬
‫ﻓﻤن ﺤﻔظﻬﺎ وﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻔظ ُ‬
‫‪ (٦‬وﻜﺎن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻻ ﻴﺘﺤرك ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ وﻻ ﻴﺤك ﺸﻴﺌﺎً ﻤن‬
‫ﺠﺴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔرغ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻜﺎن اﻝرﺒﻴﻊ ﺒن ﺨﺜﻴم رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬إذا ﺴﺠد ﻜﺄﻨﻪ ﺜوب ﻤطروح ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲء‬
‫اﻝﻌﺼﺎﻓﻴر ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ (٨‬وﻜﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﻴﺨﺘم اﻝﻘرآن ﻜﻠﻪ ﻓﻲ رﻜﻌﺔ واﺤدة‪.‬‬
‫‪ (٩‬وﻜﺎن "ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب" اذا ﺤﻀر وﻗت اﻝﺼﻼة ﻴﺘزﻝزل وﻴﺘﻠون وﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴل‬
‫ﻝﻪ‪ :‬ﻤﺎﻝك ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺠﺎء وﻗت أﻤﺎﻨﺔ ﻋرﻀﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻤوات‬
‫واﻷرض واﻝﺠﺒﺎل ﻓﺄﺒﻴن أن ﻴﺤﻤﻠﻨﻬﺎ وأﺸﻔﻘن ﻤﻨﻬﺎ وﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣‬‬

‫‪ (١٠‬وﻜﺎن ﺤﻔﻴدﻩ "ﻋﻠﻰ زﻴن اﻝﻌﺎﺒدﻴن" اذا ﺘوﻀﺄ اﺼﻔر ﻝوﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘول ﻝﻪ أﻫﻠﻪ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﻫذا اﻝذي ﻴﻌﺘﻴرك ﻋﻨد اﻝوﻀوء؟ ﻓﻴﻘول‪ :‬أﺘدرون ﺒﻴن ﻴدى ﻤن أرﻴد أن أﻗوم‪.‬‬
‫‪ (١١‬وﻗﺎل اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻜل ﺼﻼة ﻻ ﻴﺤﻀرﻫﺎ ﻗﻠﺒك ﻓﻬﻲ إﻝﻰ‬
‫اﻝﻌﻘوﺒﺔ أﺴرع ﻤﻨﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺜواب ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻗﺎل اﻝﺤﺴن‪ :‬ﺴﻤﻌﻬم ﻋﺎﻤر ﺒن ﻋﺒد ﻗﻴس وﻤﺎ ﻴذﻜرون ﻤن ذﻜر اﻝﻀﻴﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻝﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺘﺠدوﻨﻪ؟ ﻗﺎﻝوا‪ :‬ﻨﻌم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻝﺌن ﺘﺨﺘﻠف اﻷﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺠوﻓﻲ‬
‫إﻝﻲ أن ﻴﻜون ﻫذا ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻲ ‪.‬‬
‫أﺤب ‪‬‬
‫‪ (١٣‬ﻴﻘول أﺒو ﺒﻜر ﺒن ﻋﻴﺎش‪ :‬رأﻴت ﺤﺒﻴب ﺒن أﺒﻲ ﺜﺎﺒت ﺴﺎﺠداً‪ ،‬ﻓﻠو رأﻴﺘﻪ ﻗﻠت‪:‬‬
‫ﻤﻴت‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﻤن طول اﻝﺴﺠود ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﻜﺎن إﺒراﻫﻴم اﻝﺘﻴﻤﻲ إذا ﺴﺠد ﻜﺄﻨﻪ ﺠذم ﺤﺎﺌط ﻴﻨزل ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ اﻝﻌﺼﺎﻓﻴر ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬ﻗﺎل اﺒن وﻫب‪ :‬رأﻴت اﻝﺜوري ﻓﻲ اﻝﺤرم ﺒﻌد اﻝﻤﻐرب‪ ،‬ﺼﻠﻰ ﺜم ﺴﺠد ﺴﺠدة‪،‬‬
‫ﻓﻠم ﻴرﻓﻊ ﺤﺘﻰ ﻨودي ﺒﺎﻝﻌﺸﺎء ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﺼﻠﻰ أﺒو ﻋﺒد اﷲ اﻝﻨﺒﺎﺤﻲ ﻴوﻤﺎً ﺒﺄﻫل طرﺴوس‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ ﺒﺎﻝﻨﻔﻴر‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺨﻔف‬
‫اﻝﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓرﻏوا ﻗﺎﻝوا‪ :‬أﻨت ﺠﺎﺴوس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻝم؟ ﻗﺎﻝوا‪ :‬ﺼﻴﺢ ﺒﺎﻝﻨﻔﻴر وأﻨت‬
‫ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻓﻠم ﺘﺨﻔف‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺤﺴﺒت أن أﺤداً ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻤﻌﻪ ﻏﻴر ﻤﺎ ﻴﺨﺎطب ﺒﻪ اﷲ ‪-‬ﻋز وﺠل ‪-.‬‬
‫‪ (١٧‬ﻜﺎن اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري ﻴﺼﻠﻲ ذات ﻝﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻌﻪ اﻝزﻨﺒور ﺴﺒﻊ ﻋﺸرة ﻤرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻗﻀﻰ اﻝﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻨظروا إﻴش آذاﻨﻲ؟‬
‫‪ (١٨‬ﻋن ﻤﻴﻤون ﺒن ﺤﻴﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ رأﻴت ﻤﺴﻠم ﺒن ﻴﺴﺎر ﻤﺘﻠﻔﺘﺎً ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻗط‬
‫ﺨﻔﻴﻔﺔ وﻻ طوﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻝﻘد اﻨﻬدﻤت ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻤﺴﺠد ﻓﻔزع أﻫل اﻝﺴوق ﻝﻬدﺘﻪ ٕواﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻤﺎ اﻝﺘﻔت ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤‬‬

‫ﺴﺌل ﺨﻠف ﺒن أﻴوب‪ :‬أﻻ ﻴؤذﻴك اﻝذﺒﺎب ﻓﻲ ﺼﻼﺘك ﻓﺘطردﻫﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫‪ (١٩‬ﻋﻨدﻤﺎ ُ‬
‫ُﻋود ﻨﻔﺴﻲ ﺸﻴﺌﺎً ﻴﻔﺴد ﻋﻠﻲ ﺼﻼﺘﻲ‪ ،‬ﻗﻴل ﻝﻪ‪ :‬وﻜﻴف ﺘﺼﺒر ﻋﻠﻰ ذﻝك؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أ ‪‬‬
‫ﺒﻠﻐﻨﻲ أن اﻝﻔﺴﺎق ﻴﺼﺒرون ﺘﺤت ﺴﻴﺎط اﻝﺴﻠطﺎن ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﺼﺒور‬
‫وﻴﻔﺘﺨرون ﺒذﻝك؛ ﻓﺄﻨﺎ ﻗﺎﺌم ﺒﻴن ﻴدي رﺒﻲ أﻓﺄﺘﺤرك ﻝذﺒﺎﺒﺔ؟ !‬
‫‪ (٢٠‬ﻗﺎل اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻤﺤﻤد‪ :‬ﻏدوت ﻴوﻤﺎً وﻜﻨت إذا ﻏدوت ﺒدأت ﺒﻌﺎﺌﺸﺔ ‪-‬رﻀﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪-‬أﺴﻠ‪‬م ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐدوت ﻴوﻤﺎً إﻝﻴﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺘﺼﻠﻲ اﻝﻀﺤﻰ وﻫﻲ ﺘﻘ أر‪:‬‬
‫اﻟ ‪‬ﺴﻤ ِ‬
‫ﻮم )‪ ،(١‬وﺘﺒﻜﻲ وﺘدﻋو وﺘردد اﻵﻴﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻓَ َﻤ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َوَوﻗَﺎﻧَﺎ َﻋ َﺬ َ‬
‫اب‬
‫ﻓﻘﻤت ﺤﺘﻰ ﻤﻠﻠت وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﻴت ذﻝك ذﻫﺒت إﻝﻰ اﻝﺴوق ﻓﻘﻠت‪ :‬أﻓرغ‬
‫ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺜم أرﺠﻊ‪ ،‬ﻓﻔرﻏت ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺜم رﺠﻌت وﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺘردد اﻵﻴﺔ‬
‫وﺘﺒﻜﻲ وﺘدﻋو ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻋن ﺤﺎﺘم اﻷﺼم أﻨﻪ ﺴﺌل ﻋن ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﺤﺎﻨت اﻝﺼﻼة أﺴﺒﻐت‬
‫اﻝوﻀوء وأﺘﻴت اﻝﻤوﻀﻊ اﻝذي أرﻴد اﻝﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻗﻌد ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺠوارﺤﻲ‪ ،‬ﺜم أﻗوم إﻝﻰ ﺼﻼﺘﻲ وأﺠﻌل اﻝﻜﻌﺒﺔ ﺒﻴن ﺤﺎﺠﺒﻲ واﻝﺼراط ﺘﺤت ﻗدﻤﻲ‬
‫واﻝﺠﻨﺔ ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻲ واﻝﻨﺎر ﻋن ﺸﻤﺎﻝﻲ وﻤﻠك اﻝﻤوت وراﺌﻲ أظﻨﻬﺎ آﺨر ﺼﻼﺘﻲ‪،‬‬
‫ﺜم أﻗوم ﺒﻴن اﻝرﺠﺎء واﻝﺨوف وأﻜﺒر ﺘﻜﺒﻴ ارً ﺒﺘﺤﻘﻴق‪ ،‬وأﻗ أر ﻗراءة ﺒﺘرﺘﻴل‪ ،‬وأرﻜﻊ‬
‫رﻜوﻋﺎً ﺒﺘواﻀﻊ‪ ،‬وأﺴﺠد ﺴﺠوداً ﺒﺘﺨﺸﻊ‪ ،‬وأﻗﻌد ﻋﻠﻰ اﻝورك اﻷﻴﺴر‪ ،‬وأﻓرش‬
‫ظﻬر ﻗدﻤﻲ‪ ،‬وأﻨﺼب اﻝﻘدم اﻝﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﻬﺎم وأﺘﺒﻌﻬﺎ اﻹﺨﻼص‪ ،‬ﺜم ﻻ أدري‬
‫أﻗﺒﻠت ﻤﻨﻲ أم ﻻ؟‬
‫‪ (٢٢‬ﻗﺎل ﺒﻜر ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﻤزﻨﻲ ‪ :‬إذا أردت أن ﺘﻨﻔﻌك ﺼﻼﺘك‪ ،‬ﻓﻘل‪ :‬ﻻ أﺼﻠﻲ‬
‫ﻏﻴرﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝطور – اﻵﻴﺔ ‪.٢٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥‬‬

‫‪ (٢٣‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ دﻫرش‪ :‬ﻤﺎ ﺼﻠﻴت ﺼﻼة ﻗط إﻻ اﺴﺘﻐﻔرت اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤن‬
‫ﺘﻘﺼﻴري ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ‪:‬‬ ‫‪(٢٤‬‬

‫ﻴل ْﺒ ِن َﺠﺎ ِﺒ ٍر‪َ ،‬ﻋ ْن‬ ‫ﺎر‪َ ،‬ﻋ ْن َﻋ ِﻘ ِ‬ ‫ﺴٍ‬ ‫ِ‬

‫ﺎق ‪َ :‬و َﺤ ‪‬دﺜَﻨﻲ َﻋ ‪‬ﻤﻲ َ‬
‫ﺼ َدﻗَ ُﺔ ْﺒ ُن َﻴ َ‬ ‫إﺴ َﺤ َ‬ ‫ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن ْ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺎل َﺨر ْﺠ َﻨﺎ ﻤﻊ رﺴ ِ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫ي ‪ ،‬ﻗَ َ َ‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺠﺎ ِﺒ ِر ْﺒ ِن َﻋ ْﺒد اﻝﻠ‪‬ﻪ ْاﻷَ ْﻨ َ‬
‫ﺸ ِرِﻜ َ‬
‫ﻴن‬ ‫اﻤ َأرَةَ َر ُﺠ ٍل ِﻤ ْن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫ﺎب َر ُﺠ ٌل ْ‬
‫َﺼ َ‬
‫اﻝرﻗَ ِ ِ‬
‫ﺎع ﻤ ْن َﻨ ْﺨ ٍل ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ات ‪‬‬ ‫وﺴﻠ‪‬م ِﻓﻲ َﻏ ْزوِة َذ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎﻓ ًﻼ ‪ ،‬أَﺘَﻰ َز ْو ُﺠ َﻬﺎ َو َﻜ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ف رﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ﻗَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ َر َ َ ُ‬ ‫؛ َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ا ْﻨ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺼ َﺤ ِ‬ ‫ف َﻻ ﻴ ْﻨﺘَ ِﻬﻲ ﺤﺘ‪‬ﻰ ﻴﻬ ِر َ ِ‬ ‫َﻏ ِﺎﺌ ًﺒﺎ ؛ َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬
‫ﺎب ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤد َ‬ ‫ﻴق ﻓﻲ أ ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُﺨ ِﺒ َر ا ْﻝ َﺨ َﺒ َر َﺤﻠَ َ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َدﻤﺎ ‪ ،‬ﻓَ َﺨرج ﻴﺘْﺒﻊ أَﺜَر رﺴ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ََ ََُ َ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻤ ْﻨ ًِزﻻ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪َ :‬ﻤ ْن َر ُﺠ ٌل َﻴ ْﻜﻠَ ُؤَﻨﺎ ﻝَ ْﻴﻠَﺘََﻨﺎ )‬ ‫ِ‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َ‬ ‫ﻓَ َﻨ َز َل َر ُ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻓَﻘَ َﺎﻻ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ ِذ ِﻩ ( ؟ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَﺎ ْﻨﺘَ َد َب َر ُﺠ ٌل ِﻤ ْن ا ْﻝ ُﻤ َﻬﺎ ِﺠ ِر َ‬
‫ﻴن ‪َ ،‬وَر ُﺠ ٌل آ َﺨ ُر ﻤ ْن ْاﻷَ ْﻨ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ؛ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَ ُﻜوَﻨﺎ ِﺒﻔَِم اﻝ ‪‬‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎن َر ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِب ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬و َﻜ َ‬ ‫‪َ :‬ﻨ ْﺤ ُن َﻴﺎ َر ُ‬
‫ﺎﺒ ُﻪ ﻗَ ْد َﻨ َزﻝُوا إﻝَﻰ ِﺸ ْﻌ ٍب ِﻤ ْن ا ْﻝ َو ِادي ‪َ ،‬و ُﻫ َﻤﺎ َﻋ ‪‬ﻤ ُﺎر ْﺒ ُن‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َوأ ْ‬
‫َﺼ َﺤ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﺸ ٍﺎم ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺎ ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن ِﻫ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺸ ٍر ‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫ﺎد ْﺒ ُن ِﺒ ْ‬ ‫ﺎﺴ ٍر َو َﻋ ‪‬ﺒ ُ‬‫ﻴ ِ‬
‫َ‬
‫ي‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫ﺎل ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِب ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﻝر ُﺠ َﻼ ِن إﻝَﻰ ﻓَِم اﻝ ‪‬‬ ‫ﺎق ‪َ :‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺨ َر َج ‪‬‬ ‫إﺴ َﺤ َ‬ ‫وﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن ْ‬
‫آﺨ َرﻩُ ؟ ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﺒ ْل ا ْﻜ ِﻔ ِﻨﻲ أ ‪َ‬وﻝَ ُﻪ؛ ﻗَﺎ َل‬
‫َن أَ ْﻜ ِﻔﻴ َﻜ ُﻪ‪ :‬أ ‪َ‬وﻝَ ُﻪ أَم ِ‬
‫ْ‬ ‫ي اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل ﺘُ ِﺤ ‪‬ب أ ْ‬ ‫ي أَ ‪‬‬ ‫ﻝِ ْﻠ ُﻤ َﻬﺎ ِﺠ ِر ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﻠﻲ ؛ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬وأَﺘَﻰ ‪‬‬
‫اﻝر ُﺠ ُل ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ي ُﻴ َ‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫ﺎم ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ﺎم ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ط َﺠ َﻊ ا ْﻝ ُﻤ َﻬﺎ ِﺠ ِر ‪‬‬
‫ي ﻓَ َﻨ َ‬ ‫ﺎﻀ َ‬‫‪ :‬ﻓَ ْ‬
‫ﻴﻪ ؛‬ ‫ﻀﻌ ُﻪ ِﻓ ِ‬ ‫ﻴﺌ ُﺔ ا ْﻝﻘَوِم‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَرﻤﻰ ِﺒ ِ‬ ‫ف أَ‪‬ﻨ ُﻪ َرِﺒ َ‬ ‫اﻝر ُﺠ ِل َﻋ َر َ‬
‫ﺴ ْﻬم ‪ ،‬ﻓَ َو َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ص ‪‬‬ ‫ﺸ ْﺨ َ‬ ‫َأرَى َ‬
‫ﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻀﻌ ُﻪ ِﻓ ِ‬ ‫ﻀﻌ ُﻪ ‪ ،‬ﻓَﺜََﺒ َت ﻗَ ِﺎﺌﻤﺎ ؛ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﺜُ‪‬م رﻤﺎﻩُ ِﺒ ِ‬
‫ﺴ ْﻬم آ َﺨ َر ﻓَ َو َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ً‬ ‫ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﻨ َز َﻋ ُﻪ َو َو َ َ‬
‫ﻀﻌ ُﻪ ِﻓ ِ‬ ‫‪ِِ‬‬ ‫ﻀ َﻌ ُﻪ‪َ ،‬وﺜََﺒ َت ﻗَ ِﺎﺌ ًﻤﺎ ؛ ﺜُ‪‬م َﻋ َ‬
‫ﻴﻪ؛ ﻗَﺎ َل ‪:‬‬ ‫ﺎد ﻝَ ُﻪ ِﺒﺎﻝﺜﺎﻝث ‪ ،‬ﻓَ َو َ َ‬ ‫ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﻨ َز َﻋ ُﻪ ﻓَ َو َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦‬‬

‫ت ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‬‫س ﻓَﻘَ ْد أَﺜْ َﺒ ‪‬‬ ‫ﻓَﻘَﺎ َل ‪ِ ْ :‬‬ ‫ﺼ ِ‬

‫اﺠﻠ ْ‬ ‫ﺎﺤ َﺒ ُﻪ‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫َﻫ ‪‬‬
‫ﺴ َﺠ َد ‪ ،‬ﺜُ‪‬م أ َ‬
‫ﻀ َﻌ ُﻪ ﺜُ‪‬م َرَﻜ َﻊ َو َ‬
‫ﻓَ َﻨ َز َﻋ ُﻪ ﻓَ َو َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬وﻝَ ‪‬ﻤﺎ َأرَى‬ ‫ِﺒ ِﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻬ َر َب ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻗَ ْد َﻨ ِذ َار‬
‫َن‬
‫ف أْ‬ ‫اﻝر ُﺠ ُل َﻋ َر َ‬‫آﻫ َﻤﺎ ‪‬‬ ‫‪ :‬ﻓَ َوﺜَ َب‪َ ،‬ﻓ َﻠ ‪‬ﻤﺎ َر ُ‬
‫َﻫ َﺒ ْﺒﺘَِﻨﻲ أ ‪َ‬و َل َﻤﺎ‬
‫ﺎن اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ أَﻓَ َﻼ أ ْ‬ ‫ﺴ ْﺒ َﺤ َ‬
‫ﺎل ‪ُ :‬‬ ‫ﺎء ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ي ِﻤ ْن اﻝد‪‬ﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫ي َﻤﺎ ِﺒ ْﺎﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ا ْﻝ ُﻤ َﻬﺎ ِﺠ ِر ‪‬‬
‫َن أَ ْﻗطَ َﻌ َﻬﺎ َﺤﺘ‪‬ﻰ أُْﻨ ِﻔ َد َﻫﺎ ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ت ِﻓﻲ ﺴورٍة أَ ْﻗر ُؤ َﻫﺎ َﻓﻠَم أ ِ‬
‫ُﺤ ‪‬ب أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َرَﻤﺎ َك ؟ ﻗَﺎ َل ‪ُ :‬ﻜ ْﻨ ُ‬
‫ﺴو ُل‬ ‫َﻤ َرِﻨﻲ َر ُ‬
‫ُﻀ ‪‬ﻴ َﻊ ﺜَ ْﻐ ًار أ َ‬
‫َن أ َ‬ ‫ت ﻓَﺄ َِذ ْﻨﺘُ َك ‪َ ،‬وأ َْﻴ ُم اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻝَ ْوَﻻ أ ْ‬ ‫اﻝرْﻤ َﻲ َرَﻜ ْﻌ ُ‬
‫ﺘَ َﺎﺒ َﻊ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫َن أَ ْﻗطَ َﻌ َﻬﺎ أ َْو أُْﻨ ِﻔ َدﻫﺎ‪.‬‬‫ط َﻊ َﻨ ْﻔ ِﺴﻲ ﻗَ ْﺒ َل أ ْ‬‫ﺴﻠ‪َ ‬م ِﺒ ِﺤ ْﻔ ِظ ِﻪ ‪ ،‬ﻝَﻘَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬

‫)‪.(١‬‬

‫‪ (٢٥‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻋﺮف ذﻟﻚ اﻷﻋﺪاء‪:‬‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ْن ﺠﺎ ِﺒ ٍر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻏ َزوَﻨﺎ ﻤﻊ رﺴ ِ ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ْ ََ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ون ‪:‬‬ ‫ﺸ ِرُﻜ َ‬ ‫ﺼﻠ‪ْ ‬ﻴ َﻨﺎ اﻝظ‪ْ ‬ﻬ َر ﻗَ َ‬
‫ﺎل ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ﻴدا ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َ‬‫ﺸ ِد ً‬
‫ﻗَ ْو ًﻤﺎ ِﻤ ْن ُﺠ َﻬ ْﻴ َﻨ َﺔ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﺘَﻠُوَﻨﺎ ِﻗﺘَﺎﻻ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو َل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َﺨ َﺒ َر ِﺠ ْﺒ ِرﻴ ُل َر ُ‬ ‫ﻝَ ْو ِﻤ ْﻠ َﻨﺎ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ ْم َﻤ ْﻴﻠَ ًﺔ ﻻ ْﻗﺘَطَ ْﻌ َﻨ ُ‬
‫ﺎﻫ ْم ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَ َﺎل ‪َ :‬وﻗَﺎﻝُوا ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َذﻝ َك ‪ ،‬ﻓَ َذ َﻜ َر َذﻝ َك َﻝ َﻨﺎ َر ُ‬ ‫َو َ‬
‫ب إِﻝَ ْﻴ ِﻬم ِﻤ ْن اﻷَو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ُر ﻗَﺎ َل ‪:‬‬ ‫ﻀ َر ْت ا ْﻝ َﻌ ْ‬
‫ﻻد ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ‪‬ﻤﺎ َﺤ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺤ ‪‬‬‫ﺼﻼةٌ ﻫ َﻲ أ َ‬ ‫ﺴﺘَﺄْﺘﻴ ِﻬ ْم َ‬ ‫إِ ‪‬ﻨ ُﻪ َ‬
‫ون َﺒ ْﻴ َﻨ َﻨﺎ َوَﺒ ْﻴ َن ا ْﻝ ِﻘ ْﺒﻠَ ِﺔ ‪ . .‬ﺜم ذﻜر أن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﺸ ِرُﻜ َ‬‫ﺼﻔ‪ْ ‬ﻴ ِن ‪َ ،‬وا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ﺼﻔ َﻨﺎ َ‬
‫‪‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼﻠﻰ ﺒﻬم ﺼﻼة اﻝﺨوف )‪.(٢‬‬

‫‪ (٢٦‬ﻗﺼﺔ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﻗﻄﻊ ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫روي أن ﻋروة ﺨرج إﻝﻰ اﻝوﻝﻴد ﺒن ﻋﺒداﻝﻤﻠك‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا ﻜﺎن ﺒوادي اﻝﻘرى‪ ،‬ﻓوﺠد‬
‫ﻓﻲ رﺠﻠﻪ ﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓظﻬرت ﺒﻪ ﻗرﺤﺔ اﻵﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺜم ﺘرﻗﻰ ﺒﻪ اﻝوﺠﻊ‪ ،‬وﻗدم ﻋﻠﻰ اﻝوﻝﻴد‬
‫ﻤﺤﻤل‪ ،‬ﻓﻘﻴل‪ :‬أﻻ ﻨدﻋوا ﻝك طﺒﻴﺒﺎً ؟ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺸﺌﺘم ‪ ،‬ﻓﺒﻌث إﻝﻴﻪ اﻝوﻝﻴد‬
‫وﻫو ﻓﻲ ْ‬

‫‪ (١‬ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻐﺎزي ﻝﻠواﻗدي‪.‬‬

‫(‪.‬‬ ‫‪ (٢‬رواﻩ ﻤﺴﻠم )‪٨٤٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧‬‬

‫ﺒﺎﻷطﺒﺎء ﻓﺄﺠﻤﻊ رأﻴﻬم ﻋﻠﻰ أن ﻝم ﻴﻨﺸروﻫﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺸﺄﻨﻜم ﻓﻘﺎﻝوا ‪ :‬اﺸرب‬
‫اﻝﻤرﻗد ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻤﻀوا ﻝﺸﺄﻨﻜم ‪ ،‬ﻤﺎﻜﻨت أظن أن ﺨﻠﻘﺎً ﻴﺸرب ﻤﺎﻴزﻴل ﻋﻘﻠﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌرف رﺒﻪ ﻋز وﺠل‪ ،‬وﻝﻜن ﻫﻠﻤوا ﻓﺎﻗطﻌوﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺒن ﻗﺘﻴﺒﺔ وﻏﻴرﻩ ‪ :‬ﻝﻤﺎ دﻋﻲ اﻝﺠزار ﻝﻴﻘطﻌﻬﺎ ﻗﺎل ﻝﻪ‪ :‬ﻨﺴﻘﻴك ﺨﻤ ارً ﺤﺘﻰ‬
‫ﻻ ﺘﺠد ﻝﻬﺎ أﻝﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺴﺘﻌﻴن ﺒﺤرام اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أرﺠو ﻤن ﻋﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝوا ‪:‬‬
‫ﻓﻨﺴﻘﻴك اﻝﻤرﻗد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ أﺤب أن اﺴﻠب ﻋﻀواً ﻤن أﻋﻀﺎﺌﻲ وأﻨﺎ ﻻ أﺠد أﻝم‬
‫ذﻝك ﻓﺄﺤﺘﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ودﺨل ﻗوم أﻨﻜرﻫم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎﻫؤﻻء ؟ ﻗﺎﻝوا‪ :‬ﻴﻤﺴﻜوﻨك ﻓﺈن‬
‫اﻷﻝم رﺒﻤﺎ َﻋ َز َب ﻤﻌﻪ اﻝﺼﺒر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أرﺠو أن أﻜﻔﻴﻜم ذﻝك ﻤن ﻨﻔﺴﻲ‪ ...‬ﻓوﻀﻊ‬
‫اﻝﻤﻨﺸﺎر ﻋﻠﻰ رﻜﺒﺘﻪ اﻝﻴﺴرى ﻓﻨﺸروﻫﺎ ﺒﺎﻝﻤﻨﺸﺎر ﻓﻤﺎ ﺤرك ﻋﻀواً ﻋن ﻋﻀو‬
‫وﺼﺒر ﺤﺘﻰ ﻓرﻏوا ﻤﻨﻬﺎ ﺜم ﺤﻤﺴوﻫﺎ وﻫو ﻴﻬﻠل وﻴﻜﺒر‪ ،‬ﺜم إﻨﻪ أﻏﻠﻲ ﻝﻪ اﻝزﻴت‬
‫ﻓﻲ ﻤﻐﺎرف اﻝﺤدﻴد ﻓﺤﺴم ﺒﻪ‪ ،‬ﺜم ﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ذﻝك ﻜﻠﻪ ﻜﺒﻴر اﻝﺴن‬
‫ٕواﻨﻪ ﻝﺼﺎﺌم ﻓﻤﺎ ﺘﻀور وﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎق وﻫو ﻴﻤﺴﺢ اﻝﻌرق ﻋن وﺠﻬﻪ‪.‬‬
‫وروي أﻨﻪ ﻝﻤﺎ أُﻤر ﺒﺸرب ﺸراب أو أﻜل ﺸﻲء ﻴذﻫب ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻜﻨﺘم ﻻ ﺒد‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻴن ﻓﺎﻓﻌﻠوا ذﻝك وأﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻓﺈن ﻻ أﺤس ﺒذﻝك وﻻ أﺸﻌر ﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻝﺤﻲ اﺤﺘﻴﺎطﺎً أﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﻨﺸروا رﺠﻠﻪ ﻤن ﻓوق اﻵﻜﻠﻪ ﻤن اﻝﻤﻜﺎن‬
‫ﻋزاﻩ‬
‫ﺸﻲء وﻫو ﻗﺎﺌم ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻤﺎ ﺘﺼور وﻻ اﺨﺘﻠﺞ ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺼرف ﻤن اﻝﺼﻼة ّ‬
‫اﻝوﻝﻴد ﻓﻲ رﺠﻠﻪ ‪ .‬وﻗﻴل ‪ :‬إﻨﻪ ﻗطﻌت رﺠﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻝوﻝﻴد‪ ،‬واﻝوﻝﻴد ﻤﺸﻐول‬
‫ﻋﻨﻪ ﺒﻤن ﻴﺤدﺜﻪ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺘﺤرك وﻝم ﻴﺸﻌر اﻝوﻝﻴد أﻨﻬﺎ ﻗطﻌت ﺤﺘﻰ ﻜوﻴت ﻓوﺠد‬
‫راﺌﺤﺔ اﻝﻜﻲ‪ .‬وﻗﺎل اﻝوﻝﻴد ‪ :‬ﻤﺎرأﻴت ﻗط ﺸﻴﺨﺎً أﺼﺒر ﻤن ﻫذا‬
‫وﻝﻤﺎ رأى رﺠﻠﻪ وﻗدﻤﻪ ﻓﻲ أﻴدﻴﻬم أو ﻓﻲ اﻝطﺴت دﻋﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻴدﻩ ﺜم ﻗﺎل‪ :‬أﻤﺎ واﻝذي ﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻴك أﻨﻪ ﻝﻴﻌﻠم أن ﻤﺎﻤﺸﻴت ﺒك إﻝﻰ ﺤرام‪ ،‬أو‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إﻝﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﺜم أﻤر ﺒﻬﺎ ﻓﻐﺴﻠت وﺤﻨطت وﻜﻔﻨت وﻝﻔت ﺒﻘطﻴﻔﻪ ﺜم أرﺴل‬
‫ﺒﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻤﻘﺎﺒر )‪.(١‬‬

‫ﺴ ِﺌ َل"ﺤﺎﺘم اﻷﺼم" ﻋن ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اذا ﺤﺎن وﻗت اﻝﺼﻼة‪ ،‬أﺴﺒﻐت وﻀوﺌﻲ‪،‬‬
‫‪ُ (٢٧‬‬
‫وأﺘﻴت اﻝﻤوﻀﻊ اﻝذي أُرﻴد اﻝﺼﻼة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻌد ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺠوارﺤﻴﺜم اﻗوم‬
‫ﺤﺎﺠﺒﻲ‪ ،‬واﻝﺼراط ﺘﺤت ﻗدﻤﻲ‪ ،‬واﻝﺠﻨﺔ ﻋن‬
‫َ‬ ‫اﻝﻰ ﺼﻼﺘﻲ‪ ،‬وأﺠﻌل اﻝﻜﻌﺒﺔ ﺒﻴن‬
‫ﻴﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻝﻨﺎر ﻋن ﺸﻤﺎﻝﻲ‪ ،‬وﻤﻠك اﻝﻤوت وراﺌﻲ‪ ،‬وأظﻨﻬﺎ آﺨر ﺼﻼﺘﻲ ﺜم أﻗوم‬

‫ﺒﻴن اﻝرﺠﺎء واﻝﺨوف‪ ،‬وأﻜﺒر ﺘﻜﺒﻴ ارً ﺒﺘﺤﻘﻴق‪ ،‬وأﻗ أر ﻗراءة ﺒﺘرﺘﻴل‪ ،‬وارﻜﻊ رﻜوﻋﺎً‬
‫ﺒﺘواﻀﻊ‪ ،‬واﺴﺠد ﺴﺠوداً ﺒﺘﺨﺸﻊ‪ ،‬ﺜم ﻻ أدرى أﻗﺒﻠت ﺼﻼﺘﻲ أم ﻻ‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬ﻜﺎن ﻤﺴﻠم ﺒن ﻴﺴﺎر إذا أراد اﻝﺼﻼة ﻴﻘول ﻷﻫﻠﻪ‪ :‬ﺘﺤدﺜوا أﻨﺘم ﻓﺈﻨﻲ ﻝﺴت‬
‫أﺴﻤﻌﻜم‪ ،‬وﻴروى أﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﺼرة‪ ،‬ﻓﺴﻘطت ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﺠد‬
‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ اﻝﻨﺎس ﻝذﻝك‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺸﻌر ﺒﻬم ﺤﺘﻰ اﻨﺼرف ﻤن اﻝﺼﻼة‪.‬‬

‫ﺣﺮص اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس)رﺣﻤﻪ اﷲ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ‪:‬‬

‫ﻴﺒــﻴن ﻤﻘﺼــود اﻝﺤﻴــﺎة ﻓﻴﻘــول‪ :‬إن اﻝﻤﻘﺼــود‬ ‫‪ (١‬ﻜــﺎن اﻝﺸــﻴﺦ إﻝﻴــﺎس)ــ  (‬

‫اﻷول واﻷﺨﻴر ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﻴﺎة ﻫو اﻝﻌﺒودﻴﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠـﺔ ﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌـﺎﻝﻲ ‪ ،‬وأن اﻝﻌﺒودﻴـﺔ‬
‫ﺘﺘوﻗف ﻋﻠﻲ ﺤب اﷲ وﻋظﻤﺘﻪ)‪.(٢‬‬

‫وﻜــﺎن ﻤــن أﺴــﺎس دﻋــوة اﻝﺸــﻴﺦ إﻝﻴــﺎس)ــ  (‪ :‬ﺘﻌظــﻴم اﻷواﻤــر وأﻫﻤﻬــﺎ‬ ‫(‬

‫اﻝﺼﻼة ﻓﻴﻘول ﻓﻲ ذﻝك‪ :‬إن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻗد وﺼﻠوا إﻝﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻻﻨﺤطﺎط ‪ ،‬ﺤﺘﻰ إﻨﻬم ﻻ‬

‫‪ (١‬ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء ﻝﻠذﻫﺒﻲ‪..‬‬

‫‪ (٢‬ﻜﺘﺎب ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﺸر اﻝدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﺼـ ‪.١٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٩‬‬

‫ﻴﺘرﻜون ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻻﺴﺘﻬزاء إﻻ وﻗد ﺘﻜﻠﻤوا ﺒﻪ ﻋﻨد ذﻜر اﻝﺼﻼة واﻝﺼوم ﻝﻬـم ‪ ،‬واﻻﻨﻘﻴـﺎد‬
‫ﻝﻠدﻴن ‪ٕ ،‬واﺘﺒﺎع اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺸرﻴﻔﺔ ‪ ..‬ﻓﻤدار ﺤرﻜﺘﻨﺎ اﻝﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ ﻫو ‪ :‬إﺤﻴﺎء ﻋظﻤﺔ أﺤﻜـﺎم اﷲ‬
‫ﺤﻴـث ﺘﺒـذل اﻝﺠﻬـود ﻝﺘﺤوﻴـل ﺠـو‬
‫ُ‬ ‫واﻝدﻋوة إﻝﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫـذا ﻫـو اﻷﺴـﺎس اﻝـذي ﻨـدﻋو إﻝﻴـﻪ ‪،‬‬
‫اﻝﻌﺎﻝم ﻤن اﻻﺴﺘﺨﻔﺎف إﻝﻲ اﻻﻨﻘﻴـﺎد وﺘﻌظـﻴم أواﻤـر اﷲ ‪ ،‬ﻷن ﻜراﻤـﺔ اﻝـدﻴن ورﻓﻌﺘـﻪ ‪ ،‬ﻗـد‬
‫ﻓﻘدت ﻝدي اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن )‪.(١‬‬

‫إن ﻋﻤـل‬
‫ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫( وﻓﻲ اﻝﺤث ﻋﻠـﻲ اﻝﺨﺸـوع ﻓـﻲ اﻝﺼـﻼة ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻝﺸـﻴﺦ )ـ  (‬
‫إﺼﻼح إﻗﺎﻤﺔ اﻝﺼﻼة ﻋﻤل ﻝطـول اﻝﺤﻴـﺎة‪ ،‬وﻝﻜـن ﻻ ﺘﺼـﻠﺢ إﻗﺎﻤـﺔ اﻝﺼـﻼة إﻻّ ﺒﺎﻻﺘﺼـﺎف‬

‫ﺒﻤـــﺎ ورد ﻓـــﻲ اﻝﻘـــرآن اﻝﻜـــرﻴم ﻓـــﻲ ﻤﺨﺘﻠـــف اﻵﻴـــﺎت ﻜﻤـــﺎ ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪  :‬ﻗَ ـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ َـﺢ‬
‫ﺎﺷ ُﻌﻮ َن  وﻓﻲ ﺴورة اﻝﺒﻘـرة ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن * اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻫﻢ ِﰲ ﺻ َﻼ‪ِِ‬ﻢ ﺧ ِ‬
‫َ ُْ َ ْ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬
‫ـﺎﻫ ْﻢ ﻳُ ِﻨﻔ ُﻘــﻮ َن‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ْ‬‫ز‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﳑ‬‫ﺼــﻼ َة وِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫ـﺐ وﻳ ِ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫ﻐ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ِ‬‫ﺆ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫ـﻚ وﺑِـ ِ‬
‫ـﺎﻵﺧَﺮِة ُﻫـ ْـﻢ‬ ‫ـ‬‫*واﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻳـﺆِﻣﻨــﻮ َن ِﲟــﺎ أُﻧـ ِﺰَل إِﻟَﻴــﻚ وﻣــﺎ أُﻧـ ِﺰَل ِﻣــﻦ ﻗَـﺒﻠِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َ ُْ ُ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ن ‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻫ ًﺪى ‪‬ﻣﻦ ‪‬ر‪ْ ِ‬ﻢ َوأ ُْوﻟَﺌِ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳُﻮﻗﻨُﻮ َن * أُْوﻟَﺌِ َ‬
‫أن اﻝﺨﺸوع ﻓﻲ اﻝﺼﻼة أﻴﻀﺎً داﺨل ﻓﻲ إﻗﺎﻤـﺔ اﻝﺼـﻼة‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻝﻨظر ﻓﻲ اﻵﻴﺘﻴن ُﻋﻠِم واﻀﺤﺎً ّ‬
‫ﻓﻌﻠِــم ﻤــن ﻫــذا ّ‬
‫أن اﻝــذﻴن ﻴﺼ ـﻠّون ﺒــدون ﺨﺸــوع ﻓــﺈﻨﻬم ﻝﻴﺴ ـوا ﻤــن اﻝﻤﻘﻴﻤــﻴن ﻝﻠﺼــﻼة ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وأﺸﻴر ﻓﻲ آﻴﺔ أﺨرى ﻋن طرﻴﻘﺔ ﺘوﻝﻴد اﻝﺨﺸوع ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﺒﺄن ﻴزﻴد ﻴﻘﻴن ﺤﻀورﻩ أﻤـﺎم‬

‫‪ (١‬ﻤــن رﺴـــﺎﻝﺔ أرﺴـــﻠﻬﺎ إﻝـــﻲ ﺸـــﻴﺦ اﻹﺴـــﻼم ﻓـــﻲ اﻝﻬﻨــد ) اﻝﻤﺤـــدث ﺤﺴـــﻴن أﺤﻤـــد اﻝﻤـــدﻨﻲ ( ﻋـــن أﺤـــوال‬
‫اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن وﻋﻼﻗــﺘﻬم ﺒﺎﻷﺤﻜــﺎم اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ ) ﻜﺘــﺎب ﻤﻜﺎﻨــﺔ اﻝﺼــﻼة ﻓــﻲ اﻹﺴــﻼم ودورﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻨﺸــر اﻝــدﻋوة‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﺼـ ‪.(١٥‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٢ ، ١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٥ : ٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٠‬‬

‫ـﲑةٌ إِﻻ‪‬‬ ‫ـ‬‫ﺼـﻼَِة وإِﻧـ‪َ ‬ﻬــﺎ ﻟَ َﻜﺒِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬

‫و‬ ‫ﺼـ ِْ‬
‫ـﱪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎﻟ‬‫اﺳــﺘَﻌِﻴﻨُﻮاْ ﺑِ‬
‫اﷲ أﻜﺜــر ﻓــﺄﻜﺜر ﺤﻴــث ﻗــﺎل‪َ :‬و ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَﻈُﻨ‪ ‬ــﻮ َن أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ــﻢ ‪‬ﻣﻼَﻗُ ــﻮ َر‪ ِ‬ـ ْـﻢ َوأَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ـ ْـﻢ إِﻟَْﻴ ـ ِـﻪ‬ ‫ﺎﺷ ــﻌِﲔ * اﻟ‪ ‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫اﳋ ِ‬
‫َ‬ ‫َﻋﻠَ ــﻰ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إن ﻋﺒــﺎد اﷲ ﻓــﻲ‬ ‫ـﻢ { ﻝﻴﺴــت ﺨﺎﺼــﺔ ﺒــﺎﻵﺨرة ﺒــل ّ‬ ‫َراﺟ ُﻌــﻮ َن  ﻓﻜﻠﻤــﺔ } ‪‬ﻣﻼَﻗُــﻮ َر‪‬ـ ْ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺼﻼة ﻴﺴﻌدون ﺒﻤﻼﻗﺎة رﺒﻬم وﻫم ﺘﺼدق ﻋﻠﻴﻬم ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ‪ٕ ...‬وا ّن اﻝوﻋد ﺒﺎﻝﻔﻼح‬

‫{‬ ‫ـﻚ ُﻫـ ُـﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤــﻮ َن‬

‫ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ } :‬ﻗَـ ْﺪ أَﻓْـﻠَـ َـﺢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن { و} َوأ ُْوﻟَﺌِـ َ‬
‫ﻝﻴس ﻫو ﺨﺎص ﺒﺎﻵﺨرة ﻓﻘط ﺒل ﻫو ﺸﺎﻤل ﻝﻔﻼح اﻝدﻨﻴﺎ أﻴﻀﺎً‪ ..‬وﻝﺘﻜن اﻝﻤراﻗﺒﺔ ﻗﺒل أداء‬
‫ﺘـؤدى ﺒـﻼ اﻨﺘظـﺎر ﺘﻜـون ﻤﺨﻠﺨﻠـﺔ ﻓﻴﻨظـر ﻓـﻲ اﻝﺼـﻼة‬
‫اﻝﺼﻼة ﺒﻘﻠﻴل ‪ ،‬ﻷن اﻝﺼـﻼة اﻝﺘـﻲ ّ‬
‫ﺴن ﻝﻨﺎ اﻝﺸرع اﻝﻨواﻓل واﻹﻗﺎﻤﺔ ‪ ،‬وﻏﻴرﻫـﺎ ﻗﺒـل أداء اﻝﻔـراﺌض ﻝﺘﺤﺼـل‬
‫ﻗﺒل أداﺌﻬﺎ‪ . .‬ﻓﻠذا ّ‬
‫ﻴـؤدى اﻝﻔــرض ‪ ،‬وﻝﻜـن ﻨﺤـن ﻻ ﻨﻔﻬـم ﻓواﺌـد وﻤﺼـﺎﻝﺢ اﻝﺴــﻨن‬
‫اﻝﻤراﻗﺒـﺔ ﺒﺼـﻔﺔ ﺘﺎﻤـﺔ ‪ ،‬ﺜـم ّ‬
‫ؤدى ﻨﺎﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫واﻝﻨواﻓل واﻹﻗﺎﻤﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻨﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻠذا ﻓراﺌﻀﻨﺎ ﺘُ ّ‬
‫( وﺤــث اﻝﺸــﻴﺦ ﻋﻠـــﻲ ﺘﺼــﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﻜــل اﻷﻋﻤــﺎل‪ ،‬وﻓـــﻲ اﻝﺼــﻼة ﻓﻘـــﺎل‬

‫اﻝﺸﻴﺦ)  (‪ :‬ﻓﻲ ﺸرح ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮاْ ﻻَ ﺗَـﺘ ِ‬
‫‪‬ﺨـ ُﺬواْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎب ِﻣﻦ ﻗَـ ْـﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬‫ﻜ‬‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ‪‬اﲣَ ُﺬواْ ِدﻳﻨَ ُﻜﻢ ﻫﺰوا وﻟَﻌِﺒﺎ ‪‬ﻣﻦ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮاْ اﻟْ ِ‬
‫ْ ُ ًُ َ ً َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎدﻳْـﺘُ ْﻢ إِ َﱃ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ *َ إِ َذا ﻧَـ ـ َ‬ ‫َواﻟْ ُﻜ ‪‬ﻔ ـ ـ َـﺎر أ َْوﻟﻴَ ـ ــﺎء َواﺗ‪‬ـ ُﻘـ ـ ـﻮاْ اﻟﻠّ ـ ــﻪَ إِن ُﻛﻨ ـ ــﺘُﻢ ‪‬ﻣ ـ ـ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫أن‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ن‬‫ـﻚ ﺑِ ـﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻗَ ـ ْـﻮٌم ﻻ‪ ‬ﻳَـ ْﻌ ِﻘﻠُــﻮ َ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺼ ـﻼَِة ‪‬اﲣ ـ ُﺬوﻫﺎ ﻫــﺰوا وﻟَﻌِﺒــﺎ َذﻟِ‬
‫َ َ ُ ًُ َ ً‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺘُﻌﻤـل اﻷﻋﻤـﺎل اﻝدﻴﻨﻴـﺔ ﺒـدون أي ﻤﻘﺼـود أو ﺘُﻌﻤـل ﻝﻐﻴـر إطﺎﻋـﺔ أواﻤـر اﷲ وﻝﻐﻴـر طﻠــب‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺘﺎن ‪. ٤٦ ، ٤٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة _ اﻵﻴﺘﺎن‪.٥٨ ، ٥٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥١‬‬

‫ﻝﻬوا وﻝﻌﺒـﺎ‪ . .‬واﻻﻨﺸـﻐﺎل ﻓـﻲ‬

‫رﻀﺎﻩ وﻝﻐﻴر ﺤﺼول اﻝﺜواب اﻷﺨروي ﻓﻬﻲ ﻤن ﺠﻌل اﻝدﻴن ً‬
‫اﻝواﺠﺒﺎت ﺤﺘﻰ أداء اﻝﺼﻼة ﻝو ﻝم ﻴﻜن ﺒـﺎﻝﺘرﻜﻴز ﻋﻠـﻰ أواﻤـر اﷲ وﻤواﻋﻴـدﻩ ﻝـم ﻴﻜـن ﻫـذا‬
‫ذﻜر أﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜن ذﻜر اﻝﺠوارح وﻏﻔﻠﺔ اﻝﻘﻠب ‪.‬‬

‫(‪ :‬ﻤـن اﻝـﻼزم أن‬ ‫( وﺘﻜﻠم اﻝﺸﻴﺦ ﻋن ﻤﻘﺼود اﻝﻨواﻓل‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻝﺸـﻴﺦ)ـ ‬
‫ﺘﺘﻔﻘد اﻷﺤﻜﺎم اﻹﻝﻬﻴﺔ ﻓﻼ ﺒد ﻤن اﻝﺘﻔﻘـد اﻝﻤﺴـﺘﻤر ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼً ﻻ ﺒـد أن ﻴﻔﻜـر ﻗﺒـل اﻻﻨﺸـﻐﺎل‬
‫ﻓﻲ أي ﻋﻤل ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻨﺸﻐﺎل ﻓﻲ اﻝﺸﻲء ﻴﻠزم ﺸﻴﺌﻴن أﺤـدﻫﻤﺎ اﻝﺘوﺠـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻌﻤـل اﻝـذي ﻴـراد‬
‫اﻻﻨﺸﻐﺎل ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬اﻝﻐﻔﻠﺔ ﻋـن اﻷﻋﻤـﺎل اﻷﺨـرى ﻓـﻲ ﻨﻔـس اﻝوﻗـت ‪ ،‬ﻓـﺎﻵن ﻴﻔﻜـر‬
‫ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﻴﻐﻔل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ذﻝك اﻝوﻗت ﻓﻬل ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻤـل أﻫـم ﻤـن ﻫـذا اﻝﻌﻤـل اﻝـذي‬
‫ﻴـراد اﻻﻨﺸــﻐﺎل ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻬــذا اﻝﺸــﻲء ﻻ ﻴﻤﻜــن ﺒــدون اﻝﺘﻔﻘــد‪ ..‬ﻓﻠــﺘﻜن اﻝﻤراﻗﺒــﺔ ﻗﺒــل أداء‬
‫اﻝﺼﻼة ﺒﻘﻠﻴل ‪ ،‬ﻷن اﻝﺼﻼة اﻝﺘﻲ ﺘـؤدى ﺒـﻼ اﻨﺘظـﺎر ﺘﻜـون ﻤﺨﻠﺨﻠـﺔ ﻓﻴﻨظـر ﻓـﻲ اﻝﺼـﻼة‬
‫ﻗﺒــل أداﺌﻬــﺎ ﻓﻠــذا ﺴــن ﻝﻨــﺎ اﻝﺸــرع اﻝﻨواﻓــل واﻹﻗﺎﻤــﺔ وﻏﻴــرﻩ ﻗﺒــل أداء اﻝﻔـراﺌض‪ ،‬ﻝﻨﺘﺤﺼــل‬
‫اﻝﻤراﻗﺒــﺔ ﺒﺼــﻔﺔ ﺘﺎﻤــﺔ ‪ ،‬ﺜــم ﻴــؤدى اﻝﻔــرض وﻝﻜــن ﻨﺤــن ﻻ ﻨﻔﻬــم ﻓواﺌــد وﻤﺼــﺎﻝﺢ اﻝﺴــﻨن‬
‫واﻝﻨواﻓل واﻹﻗﺎﻤﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠـذا ﻓراﺌﻀـﻨﺎ ﺘـؤدى ﻨﺎﻗﺼـﺔ ‪ ..‬اﻝﻠﻬـم إﻨـﻲ‬
‫أﺴﺄﻝك ﺘﻤﺎم اﻝوﻀوء وﺘﻤﺎم اﻝﺼﻼة وﺘﻤﺎم رﻀواﻨك آﻤﻴن‪.‬‬
‫ﻜﺎن اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس ) رﲪﻪ اﷲ ( ﻴﺤﻀر اﻝﺼﻼة ﺨﻼل ﻤرﻀـﻪ ‪،‬اﻝـذي ﺘـوﻓﻲ ﻓﻴـﻪ ﻤﺘﻬﺎدﻴـﺎ‬ ‫(‬
‫ﺒﻴن رﺠﻠﻴن ن اﻨدﻓﺎﻋﺎ وراء اﻝﺘﺸﺒﻪ ﺒﻬﻴﺌﺔ اﻝﻨﺒﻲ  ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺤﻀـورﻩ اﻝﻤﺴـﺠد ﻓـﻲ ﻤـر ض‬
‫وﻓﺎﺘﻪ ‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﺼورﺘﻬﺎ اﻷﺤﺎدﻴـث ‪ " :‬ﻓﻘـﺎم ﻴﻬـﺎدي ﺒـﻴن رﺠﻠـﻴن ورﺠـﻼﻩ ﺘﺨطـﺎن اﻷرض "‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﺎن ﻴﻌز ﻋﻠﻲ اﻝﺸﻴﺦ أن ﻴﺤدث ﺨﻼف ذﻝك ﻴوﻤﺎ‬

‫‬

‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠـــﻊ اﻝﺴــﺎﺒق ﺼـ‪١٠٣‬‬

‫‪ (٢‬ﻜﺘﺎب اﻷﻤراء اﻝﺜﻼﺜﺔ ﻝﻌﻤل اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ واﻝدﻋوة‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٢‬‬

‫‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻨ ــﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓ ــﺔ ﻓــﻰ ﻛ ــﻞ ﺷ ــﺊ ‪ ،‬وأﺷ ــﺮف اﻟﻌﻠــﻮم ﻫ ــﻮ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﷲ وأﺳ ــﻤﺎءﻩ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﻪ وﺷـﺮﻋﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ : :‬ﻓَـﺎﻋﻠَﻢ أَﻧ‪‬ـﻪ َﻻ إِﻟَـﻪ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ـﻪ و ِ ِ‬
‫اﺳـﺘَـ ْﻐﻔ ْﺮ ﻟـ َﺬﻧﺒِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ْ ْ ُ َ‬
‫ﻛ ْﻢ  ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫وﻟِْﻠﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨَ ِ‬
‫ﺎت َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ُﻣﺘَـ َﻘﻠ‪‬ﺒَ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﺜْـ َﻮا ُ‬ ‫َ ُ ََ ُ‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫‪ _ ١‬ﻤﻌرﻓـــــــﺔ اﷲ‪ :‬ﻷن أﺸرف ﻤﻌﻠوم ﻓﻲ اﻝوﺠود ﻫو اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬
‫إِّﳕَـﺎ َﳜْﺸــﻰ اﻟﻠّـﻪ ِﻣـﻦ ِﻋﺒ ِ‬
‫ـﺎد ِﻩ اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤـﺎءُ إِ ّن اﻟﻠّـ َـﻪ‬ ‫‪ _ ٢‬اﻝﺨﺸـﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫َ َ ْ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻠ َـﻢ ﻓــﺈ ّن ﺗﻌﻠ‪َ ‬ﻤـﻪُ ﻟِﻠّـ ِـﻪ‬ ‫َﻋ ِﺰﻳ ٌـﺰ َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ـﻮر‬
‫)‪ .(٢‬وﻋـ ْـن ﻤﻌـ ٍـﺎذ ر ِﻀـﻲ اﷲ ﻋ ْﻨـ ُـﻪ ﻗوﻝـﻪ‪ :‬ﺗَـﻌﻠ‪‬ﻤــﻮا ِ‬
‫َُ‬ ‫َ ُ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ َﺪﻗَﺔٌ‬ ‫ﺚ ﻋﻨﻪُ ﺟ َﻬﺎ ٌد َوﺗَـ ْﻌﻠﻴَﻤﻪُ َﻣ ْﻦ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َ‬ ‫وﻣ َﺪ َار َﺳﺘَﻪُ ﺗَ ْﺴﺒِ ٌ‬
‫ﻴﺢ واﻟﺒَ ْﺤ َ‬ ‫ﺎدةٌ ُ‬ ‫َﺧ ْﺸﻴَﺔً َوﻃَﻠَﺒَﻪُ ﻋﺒَ َ‬
‫ﺐ ﻓﻲ اﻟ َﺨﻠ َْﻮةِ واﻟ ّﺪﻟِﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﺪ‪‬ﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑ ْﺬﻟَﻪُ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻮ ْﺣﺪة واﻟﺼﺎﺣ ُ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ َ‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ ﻗُـ ْﺮﺑَﺔٌ َو ُﻫ َﻮ اﻷَﻧﻴ ُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻤﺼﺒ‪‬ـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ ‪‬ﺮ ِاء اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ـﺎر َﺳ ِ‬
‫ـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻳﺐ ﻋﻨ َﺪ اﻟﻐَُﺮﺑﺎء َوَﻣﻨ ُ‬ ‫واﻟﻮِز ُﻳﺮ ﻋﻨ َﺪ اﻹﺧﻼء واﻟ َﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﻀ ‪‬ﺮاء َ‬ ‫ُ َُ‬
‫اﻟﺠﻨّـ ِـﺔ ﻳَـ ْﺮﻓَـ ُـﻊ اﷲُ ﺑِـ ِـﻪ أﻗـ َْﻮ ًاﻣــﺎ ﻓــﻴﺠﻌﻠُ ُﻬ ْﻢ ﻓــﻲ اﻟ َﺨ ْﻴ ـ ِﺮ ﻗَــﺎد ًة ﺳــﺎد ًة ُﻫ ـ َﺪا ًة ﻳُـ ْﻘﺘَ ـ َﺪى ﺑﻬــﻢ أ َِدﻟ‪‬ـﺔً‬
‫َ‬
‫‪ (١‬ﺴورة ﻤﺤﻤد – اﻵﻴﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة ﻓﺎطر – اﻵﻴﺔ ‪. ٢٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٣‬‬

‫ﻬﻢ وﺑﺄَﺟﻨِ َﺤﺘِ َﻬ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ـﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜـ ـﺔُ ﻓ ــﻲ ُﺧﻠ‪ ‬ــﺘ ْ‬ ‫ﻫﻢ َوﺗُـ ْﺮَﻣ ـ ُـﻖ أَﻓْﻌ ــﺎﻟُ ُﻬ ْﻢ َوﺗَـ ْﺮﻏَ ـ ُ‬ ‫ﻟ ْﻠ َﺨﻴـ ـ ِﺮ ﺗُـ ْﻘﺘَـ َﻔ ــﻰ آﺛ ـ ُ‬
‫ـﺎر ْ‬
‫ﻔﺮ َﺣﺘ‪‬ــﻰ ِﺣﻴﺘَــﺎ ُن اﻟﺒَ ْﺤ ـ ِﺮ َو َﻫﻮا ‪‬ﻣــﻪُ َو ِﺳــﺒَﺎع اﻟﺒَـ ـ ‪‬ﺮ‬ ‫ـﺐ وﻳـ ٍ‬
‫ـﺎﺑﺲ ُﻟﻬـ ْـﻢ ﻳَﺴــﺘ ْﻐ ُ‬ ‫ـﺤ ُﻬ ْﻢ َوُﻛ ـ ‪‬ﻞ َرﻃْـ ِ‬‫ﺴـ ُ‬ ‫ْﺗﻤ َ‬
‫ﺼــﺎ ِر ِﻣ ـ ِﻦ‬
‫ـﻮر اﻷﺑْ َ‬ ‫اﻟﻌ َﻤــﻰ َوﻧـُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــﻤﺎءُ َوﻧُ ُﺠﻮُﻣﻬــﺎ‪ ،‬ﻷ ‪‬ن اﻟﻌ ْﻠـ َـﻢ َﺣﻴَــﺎةُ اﻟ ُﻘﻠُــﻮب ﻣـ َـﻦ َ‬ ‫ﻌﺎﻣــﻪُ واﻟ ‪‬‬ ‫َوأَﻧْ ُ‬
‫ﺎت اﻟﻌُﻠَــﻰ‬ ‫ـﺎزل اﻷَﺑ ـﺮا ِر واﻟ ـ ‪‬ﺪرﺟ ِ‬
‫ََ‬ ‫اﻟﻌ ْﺒ ـ ُﺪ َﻣﻨَـ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻒ ﻳَـ ْﺒـﻠُ ـ ْﻎ ﺑِــﻪ َ‬ ‫ﻀـ ْـﻌ ِ‬‫ـﺪان ِﻣـ َـﻦ اﻟ ‪‬‬‫اﻟﻈُﻠَـ ِـﻢ وﻗـ ‪‬ـﻮةُ اﻷﺑـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َوُﻣ َﺪ َار َﺳــﺘُﻪُ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﻳُﻄــﺎع اﷲُ ﻋ ـ ‪‬ﺰ وﺟ ـ ‪‬ﻞ َوﺑِـ ِـﻪ ﻳُـ ْﻌﺒَ ـ ُﺪ ‪َ ،‬وﺑِـ ِـﻪ ﻳُـ َﻮ ‪‬ﺣ ـ ُﺪ ‪َ ،‬وﺑِـ ِـﻪ ﻳُ َﻤ ‪‬ﺠ ـ ُﺪ‪َ ،‬وﺑِـ ِـﻪ‬

‫ـﻞ ﺗﺎﺑﻌُــﻪُ‬ ‫واﻟﻌ َﻤـ ُ‬

‫ـﺎم َ‬ ‫ـﻼل واﻟﺤ ـﺮ ُام‪ ،‬وﻫــﻮ إﻣـ ٌ‬ ‫اﻟﺤـ ُ‬ ‫ـﺮف َ‬ ‫ـﺎم‪َ ،‬وﺑِـ ِـﻪ ﻳُﻌـ ُ‬ ‫ـﻞ اﻷ َْر َﺣـ ُ‬‫ﻮﺻـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳُـﺘَ ـ َـﻮ‪‬رعُ‪َ ،‬وﺑِــﻪ ﺗُ َ‬
‫ﺤ َﺮُﻣﻪُ اﻷَ ْﺷ ِﻘﻴﺎءُ )‪.(١‬‬ ‫اﻟﺴﻌﺪاءُ َوﻳُ ْ‬‫ﻳُـﻠ َْﻬ ُﻤﻪُ ُ‬

‫ــﻪ ِﻋ َﺒـ َ‬
‫ــﺎدةٌ ‪،‬‬ ‫ﺸـ َــﻴ ٌﺔ ‪َ ،‬وطَﻠَ َﺒ ُ‬ ‫ــﻪ ﻝِﻠ‪ِ ‬‬
‫ــﻪ َﺨ ْ‬ ‫ــم ‪ ،‬ﻓَـــِﺈ ‪‬ن ﺘَ َﻌﻠ‪َ ‬ﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫‪ (١‬وﻗــد روي ﺒــﺎﺨﺘﻼف ﻓـــﻲ ﺒﻌــض اﻷﻝﻔــﺎظ‪ :‬ﺘَ َﻌﻠ ُﻤـــوا ا ْﻝﻌ ْﻠ َ‬

‫ـﻪ َﻤ َﻌـﺎﻝِ ُم‬

‫َﻫﻠِ ِـﻪ ﻗُْرَﺒـ ٌﺔ ﻷَ ‪‬ﻨ ُ‬
‫ـﻪ ﻷ ْ‬
‫ﺼ َـدﻗَ ٌﺔ ‪َ ،‬وَﺒ ْذﻝَ ُ‬
‫ـﻪ َ‬
‫ـﻪ َﻤ ْـن ﻻ َﻴ ْﻌﻠَ ُﻤ ُ‬
‫ﻴﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻪ ِﺠ َﻬ ٌ‬
‫ـﺎد ‪َ ،‬وﺘَ ْﻌﻠ َ‬ ‫ـث َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫ﺴ ِﺒ ٌ‬
‫ﻴﺢ ‪َ ،‬وا ْﻝ َﺒ ْﺤ َ‬ ‫ﺴﺘَ ُﻪ ﺘَ ْ‬
‫َو ُﻤ َد َار َ‬
‫ﺴـ‪‬ر ِ‬
‫اء‬ ‫ب ِﻓﻲ ا ْﻝ ُﻐ ْرَﺒ ِـﺔ ‪َ ،‬واﻝـد‪‬ﻝِﻴ ُل َﻋﻠَـﻰ اﻝ ‪‬‬ ‫ﺸ ِﺔ ‪ ،‬و ‪ِ ‬‬ ‫ﻼل وا ْﻝﺤرِام ‪ ،‬وﻤ َﻨﺎر ﺴﺒ ِل ا ْﻝﺠ ‪‬ﻨ ِﺔ ‪ ،‬واﻷُ ْﻨ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻝﺼﺎﺤ ُ‬ ‫س ﻓﻲ ا ْﻝ َو ْﺤ َ َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ ُ ُُ َ‬ ‫ا ْﻝ َﺤ َ َ َ‬
‫ـﻼء ‪ ،‬ﻴرﻓَــﻊ اﻝﻠ‪‬ـ ُ ِ‬
‫َﺨـ ِ‬
‫ـﺎء ‪ ،‬واﻝـ ‪‬ـزْﻴ ُن ِﻋ ْﻨـ َـد اﻷ ِ‬
‫اء ‪ ،‬وا ْﻝﻘُــرب ِﻋ ْﻨـ َـد ا ْﻝ ُﻐرﺒـ ِ‬
‫َﻋـ َـد ِ‬ ‫اﻝﻀـ ‪‬ـر ِ‬
‫ـﻪ ِﺒــﻪ أَﻗ َْو ً‬
‫اﻤــﺎ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ـﻼح َﻋﻠَــﻰ اﻷ ْ‬
‫ﺴـ ُ‬‫اء ‪َ ،‬واﻝ ‪‬‬ ‫َو ‪‬‬

‫َﻋ َﻤـﺎﻝُ ُﻬ ْم ‪َ ،‬وُﻴ ْﻨﺘَ َﻬـﻰ إِﻝَـﻰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَ َﻴ ْﺠ َﻌﻠُ ُﻬ ْم ِﻓﻲ ا ْﻝ َﺨ ْﻴ ِر ﻗَ َ‬

‫ـق أ ْ‬ ‫ـﺎدةً ُﻴ ْﻘﺘَ َـدى ِﺒ ِﻬ ْـم ‪َ ،‬وأَﺌ ‪‬ﻤـ ًﺔ ﻓـﻲ ا ْﻝ َﺨ ْﻴ ِـر ﺘُ ْﻘﺘَﻔَـﻰ آﺜَ ُ‬
‫ـﺎرُﻫ ْم ‪َ ،‬وﺘُْرَﻤ ُ‬

‫ﺴﺘَ ْﻐ ِﻔ ُر ﻝَ ُﻬ ْم ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ ُﻜ ‪‬ـل َر ْط ٍ‬

‫ـب ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴ ُﺤ ُﻬ ْم ‪َ ،‬وِﻓﻲ َ‬
‫ﺼﻼﺘ َﻬﺎ ﺘَ ْ‬
‫ﻼﺌ َﻜ ُﺔ ِﻓﻲ ُﺨﻠ‪ِ ‬ﺘ ِﻬم ‪ ،‬وِﺒﺄ ْ ِ ِ‬
‫َﺠﻨ َﺤﺘ َﻬﺎ ﺘَ ْﻤ َ‬
‫أْرِﻴ ِﻬم ‪ ،‬ﺘَر َﻏب ا ْﻝﻤ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ َ‬

‫وﻤ َﻬـﺎ ‪،‬‬

‫ﺎء َوُﻨ ُﺠ َ‬
‫ﺴـ َﻤ َ‬
‫ـﻪ ‪َ ،‬واﻝ ‪‬‬
‫ﺎﻤ ُ‬ ‫ﺎن ِﻓﻲ ا ْﻝ َﺒ ْﺤ ِر ‪َ ،‬و َﻫ َوا ‪‬ﻤ ُﻪ ‪َ ،‬و ِﺴ َﺒ َ‬
‫ﺎع ا ْﻝ َﺒ ‪‬ـر ‪َ ،‬وأَْﻨ َﻌ َ‬ ‫ﺴﺘَ ْﻐ ِﻔ ُر ﻝَ ُﻬ ْم ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ ا ْﻝ ِﺤﻴﺘَ ُ‬ ‫َوَﻴﺎ ِﺒ ٍ‬
‫س َﻴ ْ‬

‫ف ‪َ ،‬ﻴْﺒﻠُـﻎُ ِﺒ ِـﻪ‬
‫اﻝﻀـﻌ ِ‬
‫ـن ‪ْ ‬‬‫ان ِﻤ َ‬
‫ـﺎر ِﻓـﻲ اﻝظ‪‬ﻠَ ِـم ‪َ ،‬وﻗُ ‪‬ـوةُ اﻷ َْﺒ َـد ِ‬
‫ﺼ ِ‬ ‫ﻴﺢ اﻷ َْﺒ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ ‪‬ن ا ْﻝﻌ ْﻠ َم َﺤ َﻴﺎةُ ا ْﻝ َﻘ ْﻠ ِب ﻤ َن ا ْﻝ َﺠ ْﻬ ِـل ‪َ ،‬و َﻤ َ‬
‫ﺼـﺎ ِﺒ ُ‬

‫ﺎﻝﺼ َـﻴ ِﺎم‬ ‫اﻵﺨرِة ‪ ،‬وا ْﻝ ِﻔ ْﻜر ِﻓ ِ‬

‫ﻴﻪ ُﻴ ْﻌ َـد ُل ِﺒ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار ‪ ،‬وﻤﺠﺎﻝِس ا ْﻝﻤﻠُ ِ‬
‫ﺎت ا ْﻝ ُﻌﻠَﻰ ﻓﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ ‪َ ،‬و َ َ ُ‬
‫وك ‪َ ،‬واﻝد َ‪‬ر َﺠ ُ‬ ‫ﺎز َل اﻷ َْﺒ َر ِ َ َ َ ُ ُ‬
‫ا ْﻝ َﻌ ْﺒ ُد َﻤ َﻨ ِ‬

‫ﺎم ‪َ ،‬وِﺒ ِـﻪ ُﻴ ْﻌ َـر ُ‬

‫ف‬ ‫وﺼـ ُل اﻷ َْر َﺤـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺘُ ُﻪ ِﺒﺎ ْﻝ ِﻘ َﻴ ِﺎم ‪ِ ،‬ﺒ ِـﻪ ُﻴطَـﺎعُ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ ‪َ ،‬وِﺒـﻪ ُﻴ ْﻌ َﺒ ُـد ‪َ ،‬وِﺒـﻪ ُﻴ ْﻌ َﻤـ ُل ا ْﻝ َﺨ ْﻴ ُـر ‪َ ،‬وِﺒـﻪ ﺘُ َ‬ ‫‪َ ،‬و ُﻤ َد َار َ‬

‫ﺎء‬ ‫ﺴﻌ َداء ‪ ،‬وﻴ ْﺤرﻤ ُﻪ اﻷَ ْ ِ‬

‫ﺸﻘ َﻴ ُ‬ ‫ام ‪ُ ،‬ﻴ ْﻠ َﻬ ُﻤ ُﻪ اﻝ ‪ُ َ ُ َ ُ َ ‬‬
‫ا ْﻝ َﺤﻼ ُل َوا ْﻝ َﺤ َر ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٤‬‬

‫‪ _ ٣‬ﻤﻌرﻓﺔ أواﻤر اﷲ ﻋز وﺠل ‪ ،‬ﻨﻌرف اﻝﺤﻼل ﻓﻨﻤﺘﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻨﻌرف اﻝﺤرام ﻓﻨﺠﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ _٤‬أن ﻨﻌﺒد اﷲ ﻋﻠﻲ ﺒﺼﻴرة‪ ،‬ﻓﻤن ﻋﺒد اﷲ ﻋﻠﻲ ﺠﻬل ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻋﺼﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ _ ٤‬ﻓــﺎﻝﻌﻠم ﺒــدون ﻋﻤــل وذﻜــر ﷲ ﺠــل ﺠﻼﻝــﻪ ﻴوﻝــد اﻝﻜﺒــر واﻝــذﻜر ﺒــدون ﻋﻠــم ﻴوﻝــد‬
‫اﻝﺨراﻓﺎت واﻝﺒدع واﻝﻀﻼﻝﺔ‪.‬‬
‫‪ _٥‬ﻴﻘـول اﻝﺸـﻴﺦ ﻤﺤﻤــد اﻝﻴـﺎس ) رﺤﻤــﻪ اﷲ (‪ :‬إن اﻝﺤﺎﺠـﺔ ﺸـدﻴدة ﺠــدا ﻓـﻲ اﻝﺘﻤﺴــك‬
‫ﺒــﺎﻝﻌﻠم واﻝــذﻜر ﺒــﺎﻝﻘوة اﻝﺸــدﻴدة ‪ ،‬وﻝﻜــن ﻻ ﺒــد ﻤــن ﻓﻬــم ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﻌﻠــم واﻝــذﻜر‪ ،‬وﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫اﻝذﻜر ﻫو ﻋدم اﻝﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﺘﺄدﻴﺔ اﻝﻔراﺌض اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ أﻋﻠﻰ درﺠﺔ اﻝذﻜر‪ ،‬ﻓﻠذا اﻻﻨﺸـﻐﺎل‬
‫ﻓﻲ ﻨﺼرة اﻝدﻴن واﻝﺠد واﻻﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﻨﺸـر اﻝـدﻴن أﻋﻠـﻰ درﺠـﺔ اﻝـذﻜر ﺒﺸـرط أن ﻴﻜـون‬
‫ﺘﺄدﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤراﻋﺎت أواﻤر اﷲ وﻤواﻋﻴدﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻴﻀﺎ‪ :‬إن أﺼل اﻝذﻜر وأﻋﻼﻩ ﻫو ﻤراﻋﺎة أﺤﻜﺎم اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻜـل وﻗـت ﺤﺴـب‬
‫أﺤواﻝﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻻ ﺘﻠﻬﻜم أﻤواﻝﻜم وﻻ أوﻻدﻜم ﻋن ذﻜر اﷲ إذا ﻜـﺎن اﻝرﺠـل‬
‫ﻴراﻋــﻲ ﺤــدود اﷲ وﻴﻤﺘﺜــل أواﻤــر اﷲ ﻓــﻲ ﺘﺠﺎرﺘــﻪ وﻓــﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠــﻪ ﻤــﻊ أوﻻدﻩ ﻓﻬــو ﻤــن‬
‫اﻝذاﻜرﻴن اﷲ ٕوان ﻜﺎن ﻤﺸﻐوﻻً ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ‪.‬‬
‫‪ _ ٥‬وﺒـﻴن اﻝﺸـﻴﺦ ﻤﺤﻤـد ﻴوﺴـف اﻝﻜﺎﻨـدﻫﻠوي) رﺤﻤـﻪ اﷲ ( ﻓـﻲ رﺴـﺎﻝﺘﻪ اﻝﺘـﻲ أرﺴــﻠﻬﺎ‬
‫إﻝﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﺤﺞ واﻝﻌﻤرة ‪ :‬اﻝﻤﻘﺼود ﻤن اﻝﻌﻠم‪ :‬أن ﻴـﺄﺘﻲ ﻋﻨـدﻨﺎ اﻝﺸـوق ﻝﻠﺒﺤـث ﻋﻤـﺎ‬

‫ﻴرﻴد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝوﻗت‪ ،‬وﺒﻌد ذﻝك اﻝﻘﻴـﺎم ﺒﻬـذا اﻝﻌﻤـل ﻤـﻊ اﻝﺘوﺠـﻪ إﻝـﻲ اﷲ‬
‫ﻓﻬو اﻝذﻜر‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝذي ﻴﺴـﺎﻓر ﻝـﺘﻌﻠم اﻝـدﻴن ﻓﻬـو ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ واﻝﻤﻼﺌﻜـﺔ ﺘﻀـﻊ أﺠﻨﺤﺘﻬـﺎ ﻝطﺎﻝـب‬
‫اﻝﻌﻠــم رﻀــﺎ ﺒﻤــﺎ ﻴﺼــﻨﻊ‪ ،‬وﻴﺴــﺘﻐﻔر ﻝــﻪ أﻫــل اﻝﺴــﻤﺎوات واﻷرض ‪ ،‬واﻝﻌــﺎﻝم اﻝواﺤــد أﺸــد‬
‫ﻋﻠﻲ اﻝﺸﻴطﺎن ﻤن أﻝف ﻋﺎﺒد‪.‬‬
‫ﻓﻨﺠﺘﻬــد ﻋﻠــﻲ اﻝﻨــﺎس ﺤﺘــﻲ ﻴﻜــون ﻋﻨــدﻫم اﻝﺸــوق واﻝرﻏﺒــﺔ ﻝﻠﻌﻠــم‪ ،‬وﻨﺒــﻴن ﻝﻬــم‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٥‬‬

‫ﻓﻀﺎﺌل اﻝﻌﻠم‪ ،‬وﻨﺠﻠس ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎت اﻝﺘﻌﻠﻴم وﻨﺠﺎﻝس اﻝﻌﻠﻤﺎء وﻨﺒﻴن أن ﻫذا ﻜﻠﻪ‬
‫ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻨﺘﻀرع إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴرزﻗﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻌﻠم‪.‬‬

‫ﻓﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ اﻟﻌ ـ ـ ـﻠﻢ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠَ َم‪":‬‬ ‫ــﻪ ﻗـــﺎل‪ :‬ﻗـــﺎ َل رﺴـــول ِ‬
‫اﷲ ﺼـــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ــﻲ اﷲُ ﻋﻨـ ُ‬
‫ــن ُﻤﻌﺎوﻴـــ َﺔ رﻀـ َ‬ ‫َﻋـ ْ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻳُ ِﺮِد اﷲُ ﺑِ ِﻪ َ‬
‫ﺧ ْﻴـ َﺮاً ﻳُـ َﻔ ‪‬ﻘ ْﻬﻪُ ﻓﻲ اﻟﺪ‪‬ﻳْﻦ " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ـ‬

‫ﻋﻠﻴ ِـﻪ وﺴـﻠَ َم‪":‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎ َل رﺴـول ِ‬

‫اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫رﻀﻲ اﷲُ‬
‫َ‬ ‫ﺴﻌوِد‬ ‫و َﻋ ْن ِ‬
‫اﺒن َﻤ ْ‬
‫ِِ‬
‫ـﻞ آﺗَـﺎﻩُ‬
‫ور ُﺟ ٌ‬ ‫ﻓﺴـﻠ‪‬ﻄَﻪُ َﻋﻠـﻰ َﻫﻠَﻜﺘـﻪ ﻓـﻲ َ‬
‫اﻟﺤـ ‪‬ﻖ َ‬ ‫ﺴ َﺪ إﻻ‪ ‬ﻓﻲ اﺛﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َر ُﺟ ٌﻞ آﺗَﺎﻩ اﷲُ َﻣﺎﻻً َ‬
‫ﻻ َﺣ َ‬
‫ﻘﻀﻲ ﺑِﻬﺎ َو ﻳُـ َﻌﻠِ ‪‬ﻤﻬﺎ" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ـ‬‫اﻟﺤ ْﻜﻤﺔَ ﻓَـ ُﻬﻮ ﻳ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫اﷲ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﻲ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﻗـﺎل ﻝﻌﻠـ ٍ‬
‫ﺼــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫أن اﻝ ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺒـﻲ َ‬ ‫ﻋﻨـﻪ ‪‬‬
‫ﻀـﻲ اﷲُ ُ‬
‫ﺴــﻌد َر َ‬
‫ـﻬل ِ‬
‫ﺒـن َ‬ ‫ﺴْ‬‫وﻋـن َ‬
‫اﺣـﺪاً َﺧﻴــﺮ ﻟَـ َ ِ‬
‫ـﻚ رﺟـﻼً و ِ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ":‬ﻓﻮ اﷲ ﻷَ ْن ﻳَـ ْﻬﺪ َ‬
‫‪‬ﻌ ِﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻣـﻦ ُﺣ ْﻤـ ِﺮ اﻟـﻨـ َ‬ ‫ٌْ‬ ‫ي اﷲُ ﺑ َ َ ُ َ‬ ‫رﻀﻲ اﷲُ ُ‬

‫"ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ـ‬
‫وﺴﻠ ــ‪َ‬م ﻗــﺎل‪":‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ َ‬
‫ﺼــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ﺴــو َل اﷲ َ‬ ‫أن َر ُ‬
‫ـﻪ ‪‬‬
‫ـﻲ اﷲُ ﻋﻨـ ُ‬ ‫وﻋــن أﺒــﻲ ُﻫرﻴــرةَ َرﻀـ َ‬
‫‪‬ﺔ "رواﻩ ﻤﺴﻠم ـ‬ ‫ﻚ ﻃَ ِﺮﻳـﻘـﺎً ﻳـﻠْﺘ ِﻤﺲ ﻓﻴ ِﻪ ِﻋﻠْﻤﺎً ﺳ ‪‬ﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃَ ِﺮﻳﻘﺎً ﺑِ ِﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨ ِ‬
‫َ‬ ‫َوَﻣ ْﻦ َﺳﻠَ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ُ ْ‬
‫وﺴﻠــ‪َ‬م ﻗــﺎل‪":‬‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ َ‬
‫ﺼــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــو َل اﷲ َ‬
‫أن َر ُ‬
‫ـﻪ ‪‬‬
‫ﻋﻨـ ُ‬ ‫ـﻲ اﷲُ‬
‫وﻋــن أﺒــﻲ ُﻫرﻴ ـرةَ َرﻀـ َ‬
‫أﺟـﻮِرِﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ ﻫ َﺪى ﻛﺎ َن ﻟـﻪ ِﻣـﻦ اﻷﺟـ ِﺮ ِﻣﺜـﻞ أُﺟـﻮِرﻣﻦ ﺗﺒﻌـﻪ ﻻ ﻳ ـ ْﻨـ ُﻘﺺ ذَﻟِ َ ِ‬
‫ـﻚ ﻣ ْـﻦ ُ‬ ‫ُ ُ َْ َُ َ ُ‬ ‫َُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫رواﻩ ﻤﺴﻠم ـ‬ ‫َﺷﻴْﺌﺎً "‬
‫وﺴﻠـــــ‪َ‬م‪":‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴــــﻪ َ‬
‫ﺼــــﻠﻰ اﷲُ ْ‬
‫ﺴــــو َل اﷲ َ‬
‫ـــﻲ اﷲُ ﻗــــﺎ َل ﻗــــﺎ َل َر ُ‬
‫وﻋــــن أﺒــــﻲ ُﻫرﻴــــرةَ َرﻀـ َ‬
‫أووﻟَـ ٍـﺪ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻـ َﺪﻗَﺔ َﺟﺎ ِرﻳَــﺔ أو ﻋ ْﻠـ ٍـﻢ ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻔـ ُـﻊ ﺑــﻪ َ‬
‫ﻋﻤﻠُــﻪُ إﻻ‪ ‬ﻣـ ْـﻦ ﺛَــﻼث َ‬
‫آد َم اﻧ َﻘﻄَـ َـﻊ َ‬
‫ـﺎت اﺑـ ُـﻦ َ‬
‫إذَا َﻣـ َ‬
‫ﻟَﻪُ" رواﻩ ﻤﺴﻠم ـ‬ ‫ﺻﺎﻟِ ٍﺢ ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮ‬
‫َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٦‬‬

‫ﺴﻠــ‪َ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـ ِـﻤ ُ‬

‫ﻋﻠﻴــﻪ و َ‬
‫ﺼــﻠﻰ اﷲُ ْ‬‫ﺴــو َل اﷲ َ‬ ‫ﻌت َر ُ‬ ‫ـﻪ ﻗــﺎ َل‪َ :‬‬
‫ـﻲ اﷲُ ﻋﻨـ ُ‬
‫وﻋــن أﺒــﻲ ُﻫرﻴــرةَ َرﻀـ َ‬
‫اﷲ ﻳَـ ْﺮِﺟ َﻊ "رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ـ‬
‫اﻟﻌﻠ ِْﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺳﺒِْﻴ ِﻞ ِ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ج ﻓﻲ ﻃَﻠَ ِ‬
‫َ‬ ‫َﻴﻘُول‪َ ":‬ﻣ ْﻦ َﺧ َﺮ َ‬
‫ــﻠم ﻗـــﺎ َل‪":‬‬ ‫ﺼـــﻠ‪‬ﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـ َ‬ ‫أن رﺴــو َل اﷲ َ‬ ‫ــﻪ ‪‬‬
‫ــﻲ اﷲُ ﻋﻨـ َ‬‫ﺎﻤـــ َﺔ رﻀـ َ‬ ‫ُﻤ َ‬
‫و َﻋــن أﺒـــﻲ أ َ‬
‫ﻀــﻠِﻲ ﻋﻠــﻰ أ ْدﻧَــﺎ ًﻛﻢ ﺜــم ﻗــﺎ َل رﺴــو ُل ا ِ‬
‫اﻟﻌﺎﺑِـ ِـﺪ َﻛ َﻔ ْ‬ ‫ﻀــﻞ ِ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟ ِﻢ ﻋﻠــﻰ َ‬
‫ﻓَ ْ ُ َ‬
‫ض َﺣﺘ‪‬ــﻰ اﻟﻨ ْ‪‬ﻤﻠَـﺔَ ﻓـﻲ ُﺣ ْﺠ ِﺮَﻫـﺎ َو َﺣﺘ‪‬ــﻰ‬
‫واﻷر ِ‬ ‫إ ‪‬ن اﷲ وﻣﻼﺋِ َﻜﺘَـﻪُ وأ َْﻫـﻞ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺴ َـﻤﻮات ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫وﺴـﻠ‪َ ‬م‪" :‬‬
‫َ‬

‫ﺨ ْﻴـ َﺮ" رواﻩ اﻝﺘرﻤذي‪.‬‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻮ َن ﻋﻠﻰ ُﻣ َﻌﻠِ ِﻤﻲ اﻟﻨ ِ‬

‫‪‬ﺎس اﻟ َ‬ ‫ﻮت ﻟَﻴُ َ‬
‫اﻟﺤ َ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠ‪َ ‬م‬
‫اﷲ ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ ْ‬‫ت رﺴـو َل ِ‬ ‫ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎ َل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴـﻤ ْﻌ ُ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ـﻲ اﷲُ ُ‬ ‫و َﻋن أﺒـﻲ اﻝـد‪‬رداء َرﻀ َ‬
‫اﻟﻤﻼﺋِ َﻜـﺔَ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫اﻟﺠﻨ‪‬ـﺔ وإ ‪‬ن َ‬
‫ﻚ ﻃَ ِﺮﻳْـ َﻘﺎَ ﻳَـ ْﺒﺘَﻐﻲ ﻓ ْﻴﻪ ﻋﻠ َْﻤﺎً َﺳ ‪‬ﻬ َﻞ اﷲُ ﻟﻪُ ﻃَ ِﺮﻳْـ َﻘـﺎً إﻟـﻰ َ‬
‫َﻴﻘُو ُل‪َ ":‬ﻣﻦ َﺳﻠَ َ‬
‫ﺼ ــﻨَﻊ و إ ‪‬ن اﻟﻌ ــﺎﻟِﻢ ﻟَﻴﺴ ــﺘَ ِ‬
‫ﻐﻔ ُﺮ ﻟ ــﻪُ َﻣ ــﻦ ﻓ ــﻲ‬ ‫ـﺐ ِ‬
‫اﻟﻌ ْﻠ ـ ِـﻢ ِر َ ِ‬ ‫أﺟﻨِ َﺤﺘَـ َﻬ ــﺎ ﻟِﻄَﺎﻟِـ ِ‬
‫َ َ َْ‬ ‫ﺿـ ـﺎً ﺑﻤ ــﺎ ﻳَ ْ ُ َ‬ ‫ﻀ ـ ُـﻊ ْ‬
‫ﻟَﺘَ َ‬
‫اﻟﻌﺎﺑِ ِـﺪ َﻛ َﻔﻀ ِـﻞ‬ ‫ﻀـﻞ ِ‬ ‫اﻟﺤﻴﺘﺎ ُن ﻓﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ‪ِ ‬‬
‫اﻟﻌـﺎﻟ ِﻢ َﻋﻠـﻰ َ‬ ‫اﻟﻤـﺎء وﻓَ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻷرض َﺣﺘ‪‬ﻰ َْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻤﻮات َ‬
‫ﻟﻢ ﻳُـ َﻮَرﺛُـﻮا ِدﻳْﻨـﺎراً وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َﻘ َﻤ ِﺮ ﻋﻠﻰ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟ َﻜ َﻮاﻛِ ِ‬
‫ﺐ وإ ‪‬ن اﻟﻌُﻠَﻤﺎء َوَرﺛَﺔُ اﻷﻧﺒِْﻴﺎء وإ ‪‬ن اﻷﻧﺒِْﻴﺎءَ ْ‬
‫ﻆ َواﻓِ ٍﺮ" رواﻩ أﺒو داود واﻝﺘرﻤذي ـ‬ ‫أﺧ َﺬ ﺑِﺤ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧ َﺬﻩُ َ َ‬ ‫د ْرَﻫ َﻤﺎً َو إﻧ‪‬ﻤﺎ َو‪‬رﺛُﻮا اﻟﻌﻠ َ‬
‫ْﻢ ﻓَ َﻤ ْﻦ أ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﺎس ر ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪َ ،‬ﻋ ِـن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫و َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ـﻪ ﻗَ ِﺒ َ‬
‫ﻴﺼـ ُﺔ ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َﺨ َواﻝِ ِـﻪ ُﻴﻘَـﺎ ُل ﻝَ ُ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َر ُﺠ ٌل ِﻤ ْن أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺎء إِﻝَﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫َﺠ َ‬
‫ﻴﺼـﺔُ‬‫‪‬ب ِﺒ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗَـﺎ َل ﻝَ ُـﻪ ‪ " :‬ﻳَـﺎ ﻗَﺒِ َ‬ ‫ﻼم ‪َ ،‬وَرﺤ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَ َر‪‬د َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻝ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫ﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫‪‬ﻚ ‪َ ،‬و َد ‪‬ق َﻋﻈ ُْﻤ َ‬ ‫ت ِﺳﻨ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻛﺒِ َﺮ ْ‬ ‫‪ِ ،‬ﺟ ْﺌ َ ِ‬
‫ﻚ " ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻴﺎ َر ُ‬ ‫َﺟﻠُ َ‬ ‫بأَ‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬واﻗْـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ﺖﺣ َ‬
‫ظ ِﻤﻲ ‪َ ،‬وا ْﻗﺘَ َـر َب‬‫ق َﻋ ْ‬‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ،‬ﻜ ِﺒ َر ْت ِﺴ ‪‬ﻨﻲ ‪َ ،‬وَد ‪‬‬ ‫ﻴﺌ َك ‪َ ،‬ﻴﺎ َر ُ‬‫َن أَ ِﺠ َ‬
‫ت أْ‬ ‫‪ِ ،‬ﺠ ْﺌﺘُ َك ‪َ ،‬و َﻤﺎ ِﻜ ْد ُ‬
‫ﺸ ْـﻴ ًﺌﺎ َﻴ ْﻨﻔَ ُﻌ ِﻨـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ‪‬ـز َو َﺠـ ‪‬ل‬ ‫ـﺎس ‪َ ،‬و ِﺠ ْﺌﺘُـ َك ﺘُ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ِﻨـﻲ َ‬
‫ت َﻋﻠَـﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ت ‪َ ،‬و ُﻫ ْﻨ ُ‬ ‫َﺠﻠِﻲ ‪َ ،‬وا ْﻓﺘَﻘَ ْر ُ‬
‫أْ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﺨ َرِة ‪َ ،‬وﻻ ﺘُ ْﻜ ِﺜ ْر َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ؛ ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ َ‬ ‫ِﺒ ِﻪ ِﻓﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨﻴﺎ و ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻴر ‪ .‬ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬ ‫ﺸ ْﻴ ٌﺦ َﻜ ِﺒ ٌ‬ ‫َ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٧‬‬

‫َﻋ َﺎد َﻫــﺎ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَــﺎ َل ‪َ " :‬واﻟ‪‬ـ ِـﺬي ﺑَـ َﻌﺜَﻨِــﻲ‬ ‫ـﺖ ﻳَــﺎ ﻗَﺒِ َ‬
‫ﻴﺼ ـﺔُ ؟ " ﻓَﺄ َ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َﺴ ـﻠ‪َ ‬م ‪َ " :‬ﻛ ْﻴـ َ‬
‫ـﻒ ﻗُـ ْﻠـ َ‬
‫ـﺎت " ‪.‬‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻓَـ َﻬ ِ‬ ‫ـﺠ ٍﺮ ‪َ ،‬وﻻ َﻣـ َﺪ ٍر إِﻻ ﺑَ َﻜـﻰ ﻟَِﻘ ْﻮﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ ‪َ ،‬وﻻ َﺷ َ‬
‫ﺑِﺎﻟْﺤ ‪‬ﻖ ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺣﻮﻟَ َ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫اﻵﺨ َـرِة ‪َ ،‬وﻻ ﺘُ ْﻜ ِﺜ ْـر‬
‫ـﻪ ﻋ ‪‬ـز وﺠـ ‪‬ل ِﺒ ِـﻪ ِﻓـﻲ اﻝـ ‪‬د ْﻨﻴﺎ و ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓَﻘَﺎ َل ‪ِ :‬ﺠ ْﺌﺘُ َك ﻝِﺘُ َﻌﻠ‪َ ‬ﻤ ِﻨـﻲ َ‬
‫ﺸ ْـﻴ ًﺌﺎ َﻴ ْﻨﻔَ ُﻌﻨـﻲ اﻝﻠ‪َ َ َ ُ ‬‬
‫ـﻞ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻔ ْﺠـﺮ ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺻـﻠ‪ْ‬ﻴ َ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬و َ‬‫َﺻـﺒَ ْﺤ َ‬ ‫َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ؛ ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ َﺸ ْﻴ ٌﺦ َﻜ ِﺒ ٌﻴر ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ " :‬ﻳَﺎ ﻗَﺒِ َ‬
‫ﻴﺼـﺔُ ‪ ،‬إِذَا أ ْ‬
‫ـﻚ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋـ ‪‬ﺰ‬ ‫ﻴﻢ َوﺑِ َﺤ ْﻤ ِﺪﻩِ ‪َ ،‬وﻻ َﺣ ْﻮ َل َوﻻ ﻗُـ ‪‬ﻮَة إِﻻ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ أَ ْرﺑَـ ًﻌـﺎ ‪ ،‬ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ َ‬ ‫‪ُ :‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬
‫ﻚ ﺗُـﻌﺎﻓَﻰ ِﻣﻦ اﻟْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻓَﺄَ ‪‬ﻣﺎ أ َْرﺑَـ ًﻌﺎ ﻟِ ُﺪﻧْـﻴَ َ‬ ‫ﺎك ‪ ،‬وأَرﺑـﻌﺎ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮن ‪،‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎك ‪ :‬ﻓَِﺈﻧ‪َ َ ‬‬ ‫ﻵﺧ َﺮﺗ َ‬ ‫َو َﺟ ‪‬ﻞ أ َْرﺑَـ ًﻌﺎ ﻟ ُﺪﻧْـﻴَ َ َ َْ ً‬
‫ﻚ ‪ :‬ﻓَـ ُﻘ ِﻞ ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ْاﻫ ِـﺪﻧِﻲ ِﻣ ْـﻦ ِﻋ ْﻨ ِـﺪ َك‬ ‫ص ‪ ،‬واﻟْ َﻔﺎﻟِ ِﺞ ‪ ،‬وأَ ‪‬ﻣﺎ أَرﺑـﻌﺎ ِ ِ‬
‫ﻵﺧ َﺮﺗ َ‬ ‫َ َْ ً‬ ‫ْﺠ َﺬ ِام ‪َ ،‬واﻟْﺒَـ َﺮ ِ َ‬ ‫َواﻟ ُ‬
‫ﺾ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْﻀﻠِ َﻚ ‪َ ،‬واﻧْ ُﺸ ْـﺮ َﻋﻠَ ‪‬ـﻲ ِﻣ ْـﻦ َر ْﺣ َﻤﺘِ َـﻚ ‪َ ،‬وأَﻧْـ ِﺰ ْل َﻋﻠَ ‪‬ـﻲ ِﻣ ْـﻦ ﺑَـ َﺮَﻛﺎﺗِ َـﻚ " ‪.‬‬
‫‪َ ،‬وأَﻓِ ْ‬
‫ﻓَ َﺠ َﻌـ َل َﻴ ْﻌ ِﻘـ ُـد ُﻫ ‪‬ن ‪ ،‬ﻓَﻘَــﺎ َل َر ُﺠـ ٌل ‪َ :‬ﻤــﺎ أَ َﺸـ ‪‬د َﻤــﺎ َﻋﻘَـ َـد َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ‪‬ن َﺨﺎﻝُـ َك ‪ .‬ﻓَﻘَــﺎ َل ‪ " :‬أ ََﻣــﺎ إِﻧ‪‬ــﻪُ إِ ْن‬
‫اب‬‫ْت ﺑَﺎﺑًـﺎ ِﻣ ْـﻦ أَﺑْـ َـﻮ ِ‬‫وﻓ‪‬ﻰ ﺑِ ِﻬ ‪‬ﻦ ﻳـﻮم اﻟ ِْﻘﻴﺎﻣ ِـﺔ ‪ ،‬ﻟَـﻢ ﻳـ َﺪ ْﻋﻬ ‪‬ﻦ ر ْﻏﺒـﺔً َﻋـ ْﻨـﻬ ‪‬ﻦ وﻻ ﻧِﺴـﻴﺎﻧًﺎ ‪ ،‬ﻟَـﻢ ﻳـﺄ ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ُ َ َْ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟ ِ‬
‫ﻮﺣﺎ )‪.(١‬‬ ‫ْﺠﻨ‪‬ﺔ إِﻻ َو َﺟ َﺪﻩُ َﻣ ْﻔﺘُ ً‬ ‫َ‬

‫وﻋن ﺼﻔوان ﺒن ﻋﺴﺎل اﻝﻤرادي  ﻗﺎل‪ :‬أﺘﻴت اﻝﻨﺒﻲ  وﻫو ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻤﺘﻜﺊ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺒرد أﺤﻤر‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻝﻪ ‪ :‬ﻴﺎ رﺴول اﷲ إﻨﻲ ﺠﺌت اطﻠب اﻝﻌﻠم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ":‬ﻣﺮﺣﺒﺎً‬

‫‪ (١‬ﻋﻤل اﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﻻﺒن اﻝﺴﻨﻲ‪ ،‬ورواﻩ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد‪:‬ﻋن ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺒن اﻝﻤﺨﺎرق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ورق ﻋظﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻜﺒرت ﺴ ّﻨﻲ ‪،‬‬
‫أﺘﻴت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻴﺎﻗَﺒﻴﺼ ُﺔ ﻤﺎﺠﺎء ﺒك ؟ ﻗﻠت ‪ُ :‬‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺒﺤﺠر وﻻ ﺸﺠر وﻻ ﻤدر إﻻ‬ ‫ﻤررت‬
‫َ‬ ‫ﺎﻴﻨﻔﻌـﻨﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻪ ‪،‬ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﻴﺎﻗﺒﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻤﺎ‬
‫ﻓﺄﺘﻴﺘُك ﻝﺘﻌﻠّـﻤﻨﻲ ﻤ ُ‬
‫اﻝﺠذام‬
‫ﺴﺒﺤﺎن اﷲ اﻝﻌظﻴم وﺒﺤﻤدﻩ ‪ ،‬ﺘُﻌﺎﻓﻰ ﻤن اﻝﻌﻤﻰ ‪ ،‬و ُ‬
‫ﻝك ‪ ،‬ﻴﺎﻗﺒﻴﺼ ُﺔ إذا ﺼﻠﻴت اﻝﻔﺠر ﻓﻘل ‪ُ :‬‬‫اﺴﺘﻐﻔر َ‬
‫ﻠﻲ رﺤﻤﺘك ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻤن ﻓﻀﻠك ‪ ،‬واﻨﺸر ﻋ ّ‬ ‫ﻓﺄﻓض ّ‬
‫ْ‬ ‫اﻝﻠﻬم إ ّﻨﻲ أﺴﺄﻝك ﻤﻤﺎ ﻋﻨدك‬
‫ّ‬ ‫‪ ،‬واﻝﻔﻠﺞ ‪ ،‬ﻴﺎﻗﺒﻴﺼ ُﺔ ﻗل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻤن ﺒرﻜﺎﺘك ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وأﻨزل ّ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٨‬‬

‫ﺑﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺤﻔﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ" ‪.(١) .‬‬

‫وأﺨرج أﺒو ﻨﻌﻴم ﻓـﻰ اﻝﺤﻠﻴـﺔ‪:‬ﻋـن ُﻜ َﻤﻴـل ﺒـن زﻴـﺎد اﻝ ‪‬ﻨ َﺨ ِﻌـﻲ ﻗـﺎل‪ :‬أ َﺨـ َذ َﻋ ‪‬‬
‫ﻠـﻲ ِﺒ َﻴـدي‪،‬‬
‫ـﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَ ْ ِ‬
‫َﺼ َﺤرَﻨﺎ‪َ ،‬ﺠﻠَ َس‪ ،‬ﺜَـ ‪‬م ﺘَـ َﻨﻔ َس‪ ،‬ﺜـم ﻗـﺎ َل ‪ :‬ﻳـﺎ ُﻛ َﻤﻴ َ‬
‫اﻝﺠﺒ‪‬ﺎن)‪َ ،(٢‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬
‫ﺄﺨ َر َﺠﻨﻲ إﻝﻰ َﻨﺎﺤﻴﺔ ُ‬
‫ـﺎس ﺛَﻼﺛَـﺔٌ ‪ :‬ﻓَﻌـﺎﻟِ ٌﻢ‬
‫ـﻚ‪ :‬اﻟﻨ‪ُ ‬‬‫ـﻮل ﻟَ َ‬
‫اﺣ َﻔـ ْﻆ ﻣـﺎ أﻗ ُ‬
‫ﻮب أوﻋﻴﺔٌ ؛ ﻓَ َﺨ ْﻴـ ُﺮﻫﺎ ْأوﻋﺎﻫـﺎ‪ْ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟ ُﻘﻠُ ُ‬
‫َ‬
‫ﺒﻴﻞ ﻧَﺠﺎةٍ‪ ،‬وﻫﻤﺞ رﻋﺎعٌ‪ ،‬أﺗْﺒﺎع ﻛ ‪‬ﻞ ﻧ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻋ ٍﻖ‪ ،‬ﻳَﻤﻴﻠـﻮ َن َﻣـﻊ ُﻛـ ‪‬ﻞ ِرﻳ ٍـﺢ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ََ ٌ َ‬ ‫وﻣﺘَـ َﻌﻠ‪ٌ ‬ﻢ َﻋﻠﻰ َﺳ ِ َ‬ ‫َرﺑ‪‬ﺎﻧ ‪‬ﻲ‪ُ ،‬‬
‫ﻠﺠﺄوا إﻟﻰ ُرﻛ ٍﻦ َوﺛِ ٍ‬
‫ـﻴﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ِ‬
‫ﻠﻢ وﻟﻢ ﻳَ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟَﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻀﻴﺌﻮا ﺑِﻨُﻮر َ‬
‫ـﺎل‪ ،‬اﻟﻌﻠـ ُـﻢ ﻳَـ ُﺰﻛــﻮ ﻋﻠــﻰ‬
‫س اﻟﻤـ َ‬ ‫ـﺎل‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻠــﻢ َﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ﺗَﺤـ ُـﺮ ُ‬
‫ـﻚ وأﻧْـ َ‬‫اﻟﻌ ْﻠـ ُـﻢ ﻳَ ْﺤ ُﺮ ُﺳـ َ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ـﻨﻴﻌﺔُ اﻟﻤـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‬ ‫وﺻـ َ‬
‫ـﻮم َﻋﻠَْﻴــﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﺼــﻪُ اﻟﻨ‪‬ـ َﻔ َﻘـﺔُ‪ ،‬اﻟﻌﻠـ ُـﻢ َﺣــﺎﻛ ٌﻢ‪ ،‬واﻟﻤــﺎل َﻣﺤ ُﻜـ ُ‬ ‫اﻟﻌ َﻤـ ِـﻞ‪ ،‬واﻟﻤــﺎل ﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ‬‫َ‬
‫ول ﺑَِﺰَواﻟِ ِﻪ‪،‬‬
‫ﺗَـ ُﺰ ُ‬
‫وﻣ َﺤﺒ‪‬ﺔُ اﻟﻌﺎﻟﻢ ِدﻳْ ٌﻦ ﻳُﺪا ُن ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﺻــﻨﻴﻌﺔُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣ ُﺪوﺛَــﺔ ﺑَﻌ ـ َﺪ َﻣ ْﻮﺗــﻪ‪َ ،‬‬ ‫ـﻞ اﻷ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ اﻟﻌــﺎﻟ َﻢ اﻟﻄﺎﻋ ـﺔَ ﻓــﻲ َﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻴـ َ‬ ‫اﻟﻌﻠـ ُـﻢ ﻳُ ْﻜﺴـ ُ‬
‫ﺰول ﺑَِﺰَواﻟِ ِﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺎل ﺗَ ُ‬
‫َﺣﻴَﺎءٌ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﺑَﺎﻗُﻮ َن َﻣﺎ ﺑَِﻘﻲ اﻟـ ‪‬ﺪ ْﻫ ُﺮ‪ ،‬أَ ْﻋﻴَـﺎﻧﻬﻢ َﻣ ْﻔ ُﻘ َ‬
‫ـﻮدةٌ‪،‬‬ ‫ﻫﻢ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺎت ُﺧ ‪‬ﺰا ُن اﻷَﻣﻮال َو ُ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ﻮدةٌ‪،‬‬
‫ﻮﺟ َ‬ ‫َوأ َْﻣﺜَﺎﻟُ ُﻬﻢ ﻓﻲ اﻟ ُﻘﻠُ ِ‬
‫ﻮب َﻣ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫أﺻ ْـﺒﺘُﻪُ‬
‫ﺖ ﻟَـﻪ َﺣ َﻤﻠـﺔً! ﺑَﻠـﻰ‪َ ،‬‬ ‫ﺻـ ْﺪ ِرﻩ ـ ﻋ ْﻠﻤـﺎً ﻟـﻮ أ َ‬
‫َﺻ ْـﺒ ُ‬ ‫َﻫـﺎ إ ‪‬ن َﻫ ُﻬﻨـﺎ ـ وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪﻩ إﻟـﻰ َ‬
‫اﷲ َﻋﻠَــﻰ ﻛِﺘَﺎﺑِـ ِـﻪ‪،‬‬
‫ﻟَِﻘﻨـﺎً ﻏَﻴــﺮ ﻣــﺄﻣﻮ ٍن ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻳﺴـﺘَـ ْﻌ ِﻤﻞ آﻟَـﺔَ اﻟـﺪ‪‬ﻳﻦ ﻟﻠـ ‪‬ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺴــﺘَﻈْ ِﻬﺮ ﺑِﺤﺠـ ِـﺞ ِ‬
‫َْ ُ َُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َُ‬

‫واﻝﻠﻔظ ﻝﻪ ‪ ،‬واﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬واﻝﺤﺎﻜم وﻗﺎل‬ ‫‪ (١‬أﺨرﺠﻪ أﺤﻤد واﻝطﺒراﻨﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺠﻴد‬
‫ﺼﺤﻴﺢ اﻹﺴﻨﺎد) ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‪.( ٢٢٦/٣‬‬
‫‪ (٢‬أى اﻝﻤﻘﺎﺒر ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٥٩‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬

‫ـﻚ‬‫ﺸـ ‪‬‬ ‫ح اﻟ ‪‬‬ ‫ـﻴﺮةَ ﻟَــﻪُ ﻓــﻲ إِ ْﺣﻴَﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻳَـ ْﻘﺘَــﺪ ُ‬ ‫اﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻻ ﺑَﺼـ َ‬ ‫وﺑِﻨ َﻌﻤـﻪ َﻋﻠَــﻰ ﻋﺒَــﺎدﻩ‪ ،‬أَو ُﻣﻨ َﻘــﺎداً ﻷ َْﻫـ ِـﻞ َ‬
‫ض ِﻣ ْﻦ ُﺷ ْﺒـ َﻬ ٍﺔ‪ ،‬ﻻ َذا‪ ،‬وﻻ َذاك‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِ ِﻪ ﺑِﺄَ ‪‬و ِل َﻋﺎ ِر ٍ‬
‫اﻷﻣ ـ ـ ِ‬ ‫ﺸ ـ ـ َـﻬ ِ‬ ‫أَو ﻣﻨﻬ ـ ــﻮم ﺑﺎﻟﻠ‪‬ـ ـ ـ ‪‬ﺬةِ‪ ،‬ﺳ ـ ــﻠِﺲ ِ‬
‫اﻟﻘﻴ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮال‪،‬‬ ‫ﻮات‪ ،‬أو ﻓَ ُﻤ ْﻐ ـ ـ ًـﺮى ﺑِ َﺠ ْﻤ ـ ــﻊ ْ‬ ‫ـﺎد ﻟﻠ ‪‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ ٌ‬
‫ﺴـﺎﺋِﻤﺔُ‪َ ،‬ﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮت‬
‫ـﺬﻟﻚ ﻳَﻤ ُ‬ ‫ـﺎم اﻟ ‪‬‬
‫َﻧﻌ ُ‬ ‫ب َﺷـﺒَـ ًﻬﺎ ﺑِ ِﻬﻤـﺎ اﻷ َ‬ ‫‪‬ﺧﺎ ِر‪ ،‬ﻟَْﻴﺴـﺎ ﻣـﻦ ُد َﻋـﺎة اﻟـﺪ‪‬ﻳ ِﻦ‪ ،‬أَﻗـ َ‬
‫ْـﺮ ُ‬ ‫واﻻد َ‬
‫ﺑﻤﻮت َﺣ ِﺎﻣﻠِ ِﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ ﺑـﻠَــﻰ ! ﻟَــﻦ ﺗ ْﺨﻠُــﻮ اﻷ ُ ِ ِ ِ‬
‫ـﻞ ُﺣ َﺠـ ُ‬ ‫ﺑﺤ ‪‬ﺠــﺔ‪ ،‬ﻟ َﻜــﻲ ﻻ ﺗَـ ْﺒﻄُـ َ‬ ‫َرض ﻣــﻦ ﻗَــﺎﺋ ٍﻢ ﷲ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻚ ْاﻷَﻗَـﻠ‪‬ــﻮ َن َﻋـ ـ َﺪ ًدا‪ْ ،‬اﻷَ ْﻋﻈَ ُﻤ ــﻮ َن ِﻋ ْﻨـ ـ َﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻗَـ ـ ْﺪ ًرا‪ ،‬ﺑِ ِﻬ ـ ْـﻢ ﻳَـ ـ ْﺪﻓَ ُﻊ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋ ـ ْـﻦ‬ ‫َوﺑَـﻴ‪‬ـﻨَﺎﺗُــﻪُ‪ ،‬أُوﻟَﺌِـ َ‬
‫ﻮب أَ ْﺷـﺒ ِ‬ ‫ﺣﺠ ِﺠ ِﻪ‪ ،‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳـ َﺆد‪‬وﻫﺎ إِﻟَﻰ ﻧُﻈَﺮاﺋِ ِﻬﻢ‪ ،‬وﻳـ ْﺰرﻋُ ِ‬
‫ﺎﻫ ِﻬ ْﻢ‪َ ،‬ﻫ َﺠ َـﻢ ﺑﻬـﻢ اﻟﻌﻠ ُـﻢ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻗُـﻠُ ِ َ‬ ‫َ ْ ََ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َُ‬
‫ﺶ ﻣﻨــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠَــﻰ ﺣ ِﻘﻴـ َﻘـ ِـﺔ اﻷَﻣــﺮ‪ ،‬ﻓَﺎﺳــﺘﻼﻧُﻮا ﻣــﺎ اﺳــﺘ ِ‬
‫ﻮﺣ َ‬‫اﺳــﺘَ َ‬
‫ﺴــﻮا ﺑﻤــﺎ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺘـ َﺮﻓُــﻮ َن‪َ ،‬وأَﻧ ُ‬
‫ﻮﻋ َﺮ ﻣﻨــﻪ ُ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻚ ُﺧﻠَ َﻔﺎءُ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤ ‪‬ﻞ اﻷَ ْﻋﻠَﻰ‪ ،‬أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﺣ َﻬﺎ ُﻣ َﻌﻠ‪َ ‬ﻘﺔٌ َ‬ ‫ﺎﺣﺒُﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑِﺄَﺑْ َﺪان أ َْرَو ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠُﻮ َن‪َ ،‬و َ‬ ‫َ‬
‫َﺳـﺘَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮ اﷲَ ﻟـﻲ َوﻟَ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑِ َﻼدﻩ‪َ ،‬و ُد َﻋﺎﺗُﻪُ إِﻟَﻰ دﻳﻨﻪ)‪َ ،(١‬ﻫـﺎ ْﻩ َﻫـﺎ ْﻩ َﺷـﻮﻗﺎً إﻟـﻰ ُرؤﻳَـﺘِ ِﻬﻢ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫ﺌﺖ ﻓَـ ُﻘ ْﻢ)‪..(٢‬‬ ‫إِذَا ِﺷ َ‬

‫اﻝﻌﻤل ﺒﻪ وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ وﻨﺸرﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ورﻤﺎة ٕواﻀـﺎﻓﺘﻬم إﻝـﻰ اﷲ  ﻝﻼﺨﺘﺼـﺎص‬ ‫ﻜﻘﺎض ورٍام‬
‫ٍ‬ ‫داع‬
‫‪ (١‬ﻗوﻝﻪ ) دﻋﺎﺘﻪ إﻝﻰ دﻴﻨﻪ ( ‪ :‬اﻝدﻋﺎة ﺠﻤﻊ ٍ‬
‫‪ ،‬أى اﻝدﻋﺎة اﻝﻤﺨﺼوﺼون ﺒﻪ اﻝذﻴن ﻴدﻋون إﻝﻰ دﻴﻨﻪ وﻤﻌرﻓﺘـﻪ و ﻤﺤﺒﺘـﻪ وﻫـؤﻻء ﻫـم ﺨـواص ﺨﻠـق اﷲ‬
‫وأﻓﻀﻠﻬم ﻋﻨد اﷲ ﻤﻨزﻝﺔ وأﻋﻼﻫم ﻗد ارً ‪.‬‬
‫وﻗوﻝﻪ‪ ):‬اﻷﻗﻠون ﻋدداً ( إﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻬم أﻫل اﻝﻐرﺒﺔ ‪ ) .‬ﻤﻔﺘﺎح دار اﻝﺴﻌﺎدة – ﻻﺒن اﻝﻘﻴم (‪.‬‬
‫ﺼــﻴﺔ أﺒــو ﻨﻌــﻴم ﻓــﻲ »اﻝﺤﻠﻴــﺔ« )‪ (٧٩/١‬واﻝﺨطﻴــب ﻓــﻲ »اﻝﻔﻘﻴــﻪ واﻝﻤﺘﻔﻘــﻪ« )‪(٤٩/١‬‬
‫اﻝو ّ‬‫أﺨـ َـرج ﻫــذﻩ َ‬
‫‪ْ (٢‬‬
‫و»ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﺎن اﻝﻌﻠم« )‪ (١١٢/٢‬و »اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ« )‪.(٤٧/٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٠‬‬

‫ﻣﺠﺎﻫﺪة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬

‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ض َر ُ‬ ‫ـﻪ ﻗَــﺎ َل ‪ :‬ﻝَ ‪‬ﻤـﺎ ﻗُـ ِﺒ َ‬ ‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َﻋـن اﺒـن َﻋ ‪‬ﺒــﺎس َرﻀ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺴ ِ‬
‫ـول‬ ‫ﺎب َر ُ‬
‫ـﺤ َ‬ ‫َﺼ َ‬‫َل أ ْ‬ ‫ﺴـﺄ ْ‬
‫ـﺎر ‪َ :‬ﻴـﺎ ﻓُ َـﻼ ُن َﻫﻠُـ ‪‬م َﻓ ْﻠ َﻨ ْ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ـن ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ـﺎب ِﻤ َ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ـت ﻝِ َ‬
‫ـﺎب ‪ُ ،‬ﻗ ْﻠ ُ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َوأََﻨـﺎ َ‬‫َو َ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َ ‪‬‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ـن‬
‫ـب ﻝَـ َك َﻴـﺎ ْاﺒ َ‬ ‫ﻴـر ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ا ْﻝ َﻌ َﺠ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـﻠ َم َوْﻝ َﻨـﺘَ َﻌﻠ ْم ﻤـ ْﻨ ُﻬ ْم ؛ ﻓَـﺈ ‪‬ﻨ ُﻬ ْم َﻜﺜ ٌ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺎب َر ُ‬ ‫ـﺤ ِ‬
‫َﺼ َ‬
‫ِ‬
‫ض ﻤ ْن ﺘََرى ﻤ ْن أ ْ‬
‫ون إِﻝَ ْﻴ َك وِﻓﻲ ْاﻷَر ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺠ َ‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ َ‬
‫ﺎس َﻴ ْﺤﺘَ ُ‬ ‫َﻋﺒ ٍ‬
‫‪‬ﺎس أَﺘََرى أ ‪‬‬
‫ـت ﻋﻠَــﻰ ا ْﻝﻤ ِ‬ ‫ـﻪ ﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ وﺴ ـﻠ‪‬م)؟( ﻗَــﺎ َل ‪ :‬ﻓَﺘَرْﻜـ ُ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ـﺤ ِ‬ ‫َﺼـ َ‬
‫ﺴـﺄَﻝَﺔ َوﺘَﺘَ‪‬ﺒـ ِـﻊ أ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ـت َذﻝ ـ َك َوأَ ْﻗ َﺒ ْﻠـ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴث َﻴ ْﺒﻠُ ُﻐ ِﻨــﻲ أَ‪‬ﻨـ ُ‬
‫ـﻪ‬ ‫اﻝرﺠ ـ َل ِﻓــﻲ ا ْﻝﺤـ ِـد ِ‬
‫َ‬
‫ـﻪ ﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ وﺴ ـﻠ‪‬م ﻓَـِﺈ ْن ُﻜ ْﻨـ ُ ِ‬
‫ـت َﻵﺘــﻲ ‪ُ ‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ َ‬
‫رﺴـ ِ ِ‬
‫ـول اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫َ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺴ ُـد ِرَد ِاﺌـﻲ َﻋﻠَـﻰ َﺒﺎ ِﺒ ِـﻪ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَﺄَ ِﺠ ُدﻩُ ﻗَ ِﺎﺌﻼً ﻓَﺄَﺘََو ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﺴ ِﻤﻌ ُﻪ ِﻤ ْن رﺴ ِ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ـن َﻋـ ‪‬م‬ ‫اب ( ـ َﺤﺘ‪‬ﻰ َﻴ ْﺨ ُر َج ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا َﺨ َر َج ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻴـﺎ ْاﺒ َ‬ ‫ﻴﺢ َﻋﻠَﻰ َو ْﺠ ِﻬﻲ ـ ) ِﻤ َن اﻝﺘ‪‬ر ِ‬ ‫ﺴ ِﻔﻲ ‪‬‬
‫اﻝر ُ‬ ‫ﺘُ ْ‬
‫َ‬
‫‪‬ث ِﺒ ِـﻪ َﻋ ْـن‬ ‫ﻴث َﺒﻠَ َﻐ ِﻨﻲ أَ‪‬ﻨ َك ﺘُ َﺤد ُ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻤﺎ ﻝَ َك)؟( ﻓَﺄَﻗُو ُل ‪َ :‬ﺤ ِد ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫رﺴ ِ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬
‫َﺴـ َـﻤ َﻌ ُﻪ ِﻤ ْﻨـ َك ‪ ،‬ﻗَــﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َﻴﻘُــو ُل ‪ :‬ﻓَ َﻬـ ‪‬ـﻼ‬
‫َن أ ْ‬ ‫ـت أ ْ‬ ‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﻓَﺄ ْ‬
‫َﺤ َﺒ ْﺒـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َ‬
‫رﺴـ ِ ِ‬
‫ـول اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫َ ُ‬
‫اﻝر ُﺠـ ُل َﺒ ْﻌ َـد َذﻝِـ َك َﻴ َر ِاﻨـﻲ‬
‫ـﺎن َذﻝِـ َك ‪‬‬ ‫َن ِ‬
‫آﺘ َﻴـ َك ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ق أْ‬ ‫َﺤـ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫َﺒ َﻌﺜْ َت إِﻝَ ‪‬ﻲ َﺤﺘ‪‬ﻰ آﺘ َﻴـ َك ‪ ،‬ﻓَـﺄَﻗُو ُل ‪ :‬أََﻨـﺎ أ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫وﻗَ ْـد َذ َﻫـب أَﺼـﺤﺎب رﺴ ِ ِ‬
‫ـﺎس ﻓَ َﻴﻘُـو ُل ‪:‬‬ ‫ـﻲ اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬ ‫ـﺎج إِﻝَ ‪‬‬
‫اﺤﺘَ َ‬ ‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـول اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ُﻜ ْﻨ َت أ َْﻋ َﻘ َل ِﻤ ‪‬ﻨﻲ )‪.(٢‬‬
‫وﻓﻲ ﺒﻌض اﻝرواﻴﺎت‪ :‬ﻓﻌﺎش ﻫذا اﻝرﺠل اﻷﻨﺼــﺎري ﺤﺘﻰ رآﻨﻲ وﻗد اﺠﺘﻤـﻊ اﻝﻨـــﺎس‬
‫ﺤوﻝﻲ ﻴﺴﺄﻝوﻨﻲ ﻓﻴﻘول‪:‬ﻫــذا اﻝﻔﺘﻰ ﻜﺎن أﻋﻘل ﻤ ّﻨﻲ ‪.‬‬

‫‪ (١‬أي أﻨﺎم وﻗت اﻝظﻬﻴرة ‪.‬‬

‫‪ (٢‬أﺨرﺠﻪ اﻝﺤﺎﻜم ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘدرك ) ‪ ( ١٠٦ / ١‬واﻝطﺒراﻨﻲ ) ‪ ( ١٠٩٥٢ / ١٠‬وﻗﺎل اﻝﻬﻴﺜﻤﻲ ) ‪/ ٩‬‬
‫‪ ( ٢٧٧‬رﺠﺎﻝﻪ رﺠﺎل اﻝﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وأﺨرﺠﻪ اﺒن ﻋﺒداﻝﺒر ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﺎن اﻝﻌﻠم ) ‪ ( ٨٥ / ١‬واﺒن ﺴﻌد ﻓﻲ‬
‫اﻝطﺒﻘﺎت ) ‪.( ١٨٢ / ٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦١‬‬

‫وﻜﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻨذ ﺼﻐرﻩ وﻫـو ﻓـﻲ ﺒﻴـت رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم‬
‫وﺨﺎﻝﺘــﻪ ﻤﻴﻤوﻨــﻪ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ زوج رﺴــول اﷲ وﻴﻀــﻊ ﻝﻠرﺴــول وﻀــوءﻩ واﻝرﺴــول‬
‫ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺘوﻀﺄ وﻋﺒداﷲ ﻴﻨظر إﻝﻰ وﻀوءﻩ ﺜم ﻓـﻲ ﻋﻬـد أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻴﻨظـر‬
‫إﻝﻰ وﻀـوءﻩ وﻓـﻲ ﻋﻬـد ﻋﻤـر أﻴﻀـﺎً ﻴﻨظـر إﻝـﻰ وﻀـوء ﻋﻤـر وﻓـﻲ زﻤـن ﻋﺜﻤـﺎن ﻓﻜـﺎن‬
‫ﻴﻨظر إﻝﻰ وﻀوءﻩ ‪ ،‬ﺨﻤﺴﺔ وﻋﺸرون ﺴـﻨﻪ وﻫـو ﻴﻨظـر إﻝـﻰ اﻝوﻀـوء ‪،‬وﻝﻜـن ﻤـﻊ ﻫـذا‬
‫ﻴﻘــول ﻝﻌﻠــﻲ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻴــﺎاﺒن ﻋﻤــﻲ ﻋﻠﻤﻨــﻲ وﻀــوء رﺴــول اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺴﻠم ‪ .‬ﻓﻜﻴف ﺤرﺼﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌﻠم ﻓﻠذا واﺠب أن ﻨﺘﻌﻠم ﻓـﻲ ﻜـل وﻗـت ‪ ،‬وﻨﺴـﺄل اﷲ أن‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻨــﺎ ﻓــﺎﻝﻤﻌﻠم اﻝﺤﻘﻴﻘــﻲ ﻫــو اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻰ وأن اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠﻌــل اﻷﺴــﺒﺎب‬
‫ﻝﻴﺘﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻨﺤن ﻨﺨـرج ﻝﻨـﺘﻌﻠم اﻝﺠﻬـد واﻷﻋﻤـﺎل واﻝﻌﺒـﺎدات وﻨﺘوﺠـﻪ إﻝـﻰ اﷲ ﻓـﺎﷲ‬
‫ﻫو اﻝﻤﻌﻠم ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻜون ﻨﻴﺘﻨﺎ داﺌﻤﺎً ﻨﻴﺔ اﻝﺘﻌﻠم ﺴواء ﻜﻨﺎ ﻗدﻤﺎء أو ﺠدد ﻜل ﻴوم ﻨﻨوي أن ﻨﺘﻌﻠم‪.‬‬

‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻝﻜﺘﺎب ) اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم (‪.‬‬
‫اﻝﺴﻨﺔ) ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ‪ ،‬ﺴـﻨن أﺒـﻲ داود ‪ ،‬ﺴـﻨن اﻝﺘرﻤـذي‪ ،‬ﺴـﻨن‬
‫‪ُ (٢‬‬
‫اﺒن ﻤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺴﻨن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺤﺒﺎن ‪ ،‬ﻤﺼﻨف ﻋﺒد اﻝرازق‪ ،‬ﻤﺼﻨف اﺒن‬
‫أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻤﺴﺘدرك اﻝﺤﺎﻜم‪....‬إﻝﺦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﺠﻤﺎع اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﻠم اﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺎﷲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻝﻌﻠــم ﺒــﺎﻝﻴوم اﻵﺨــر) أﺤ ـوال اﻝﻘﺒــر ‪ ،‬أﺤ ـوال اﻝﺤﺸــر ‪ ،‬اﻝﻤﻴ ـزان ‪ ،‬اﻝﺼ ـراط‪ ،‬ﺘطــﺎﻴر‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٢‬‬

‫اﻝﺼﺤف‪ ،‬اﻝﺤوض ‪ ،‬اﻝﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻝﺠﻨﺔ ‪ ،‬اﻝﻨﺎر (‪.‬‬

‫‪(٣‬ﻋﻠم اﻝﻔﻀـﺎﺌل‪ :‬وﻨﺘﻌﻠﻤـﻪ ﺒـﺎﻝﺠﻠوس ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻝس اﻝﻔﻀـﺎﺌل‪ ،‬ﻤـن ﻜﺘـب اﻝﻔﻀـﺎﺌل ﻤﺜـل‬
‫رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن واﻝﺘرﻏﻴب واﻝﺘرﻫﻴب ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻋﻠــم اﻝﻤﺴــﺎﺌل‪ :‬اﻝﺤــﻼل واﻝﺤـرام) ﻋﻠــم اﻷﻤــر واﻝﻨﻬــﻲ (‪ :‬ﻨﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻤــن اﻝﻌﻠﻤــﺎء‪ٕ ،‬واذا‬
‫ﺴﺌﻠﻨﺎ ﻨﺤﻴل اﻝﺴﺎﺌل ﻋﻠﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫شي ُخ محمد عمر البالمبوري ) َر ِح َم ُه ‪ ( ُ#‬في العلم‪:‬‬
‫‪(٥‬من أقوال ال َّ‬
‫وﻨﺤن – أﺤﺒﺎﺒﻨﺎ اﻝﻜرام ﻻ ﻨﺘدﺨل ﻓﻰ اﻝﻔﺘوى ﺒل ﻨﺤول اﻝﺴﺎﺌل إﻝﻰ أﻫـل اﻝﻌﻠـم ﻓـﻰ‬
‫ﺒﻠـــدﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻨـــﺘﻜﻠم ﻓـــﻰ اﻝﻤﺴـــﺎﺌل اﻝﺨﻼﻓﻴـــﺔ ﻓﻬـــﻰ ﻝﻠﻌﻠﻤـــﺎء ﻓﻘـــط ‪ ،‬وﻤـــﻊ ذﻝـــك ﻓﻤـــن‬
‫اﻝﻀــرورى أن ﻨﻨﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺘﺤﺼــﻴل اﻝﻌﻠــم وطﻠﺒــﻪ ﻝﻠﺨــﺎرﺠﻴن ﻓــﻰ ﺴــﺒﻴل اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ‪،‬‬
‫وﻨﺼﺤﺢ اﻝﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻘراءات‪ ،‬وﻨﻠﺘزم ﺒﺎﻷذﻜﺎر اﻝﺘﻰ ﺜﺒﺘت ﻋن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ ﻓﻰ‬
‫اﻷﺤﺎدﻴــث اﻝﺼــﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻨــدﻋو اﻝ ‪‬ﻨــﺎس إﻝﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻨﻔﻌﻠﻬــﺎ ﺒــﻨﻔس ﻜﻴﻔﻴــﺔ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒــﻰ  ﻓــﻰ‬
‫ﻨﻔس أوﻗﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ) َر ِح َم ُه ‪:(ُ#‬‬
‫واﺠـب اﻹﻨﺴــﺎن أن ﻴـﺘﻌﻠم اﻷﺤﻜــﺎم ﻗﺒـل أن ﻴﻌﻤــل ﻓـﻰ أى ﺸــﻐل ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن ﻋﻠــم‬
‫اﻷﺤﻜﺎم ﻓرض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل أن ﻴﺸﺘﻐل‪ ،‬ﻓﺎﻹﻴﻤﺎن ﻓـرض ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺒـل اﻹﻤﺘﺜـﺎل ﻷﻤـر اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻷن اﻹﻨﺴﺎن إذا ﻜﺎن ﻴﻘﻴﻨﻪ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻬو ﻻ ﻴﻤﺘﺜل ﻝﻸﺤﻜﺎم ‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ ) َر ِح َم ُه ‪:(ُ#‬‬
‫ﻻﺒد أن ﻨﻌﻠم أن ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻴﺎء ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻫل وﻋﻠﻰ اﻝﺸﻐل‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻝﻌﺒﺎدة ؛ ﻋﻠﻰ أﻴﺔ ﺤﺎل وﻓﻰ أﻴﺔ وﻗت ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻋﻠم اﻝﺤﻼل واﻝﺤرام ؛ ﻗﺒل اﻝﺸﻐل ﻓﻰ ﻜل ﺸﻰء‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث ‪ :‬ﺘﻌﻠم وﺘﻘوﻴﺔ اﻹﻴﻤﺎن اﻝذى ﺒﻪ ﻴﻤﺘﺜل أﻤر اﷲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٣‬‬

‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ ) َر ِح َم ُه ‪:(ُ#‬‬
‫واﺠـب اﻹﻨﺴــﺎن أن ﻴـﺘﻌﻠم اﻷﺤﻜــﺎم ﻗﺒـل أن ﻴﻌﻤــل ﻓـﻰ أى ﺸــﻐل ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ أن ﻋﻠــم‬
‫اﻷﺤﻜﺎم ﻓرض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل أن ﻴﺸﺘﻐل ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻴﻤﺎن ﻓرض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل اﻹﻤﺘﺜـﺎل ﻷﻤـر اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻷن اﻹﻨﺴﺎن إذا ﻜﺎن ﻴﻘﻴﻨﻪ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻬو ﻻ ﻴﻤﺘﺜل ﻝﻸﺤﻜﺎم ‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ ) َر ِح َم ُه ‪ :( ُ#‬البد أن نعلم أن ثالثة أشياء مھمة‪:‬‬
‫األول ‪ :‬اﻝﻌﺒﺎدة ؛ ﻋﻠﻰ أﻴﺔ ﺤﺎل وﻓﻰ أﻴﺔ وﻗت‪.‬‬
‫الثانى ‪ :‬ﻋﻠم اﻝﺤﻼل واﻝﺤرام ؛ ﻗﺒل اﻝﺸﻐل ﻓﻰ ﻜل ﺸﻰء ‪،‬‬
‫الثالث ‪ :‬ﺘﻌﻠم وﺘﻘوﻴﺔ اﻹﻴﻤﺎن اﻝذى ﺒﻪ ﻴﻤﺘﺜل أﻤر اﷲ ‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ‪َ ):‬ر ِ‬
‫ح َم ُه ‪: ( ُ #‬‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﺠﺘﺒﻰ ﻤن ﻴﺸﺎء وﻴﻬـدى إﻝﻴـﻪ ﻤـن ﻴﻨﻴـب ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨـﺘﻌﻠم طرﻴـق‬
‫اﻝدﻋوة ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺴﺎﻓر ﻓﻰ اﻝﻌﺎﻝم ( ‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ ) َر ِ‬
‫ح َم ُه ‪:( ُ #‬‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﻗﺒـل ﻜـل ﺸـﻰء ‪ ،‬ﺠـﺎء اﻝـزواج ﻨـﺘﻌﻠم‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬ ‫ﻨﺘﻌﻠم طرﻴق اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ؟ إذا ﺠـﺎء اﻝﻤـﺎل ﻨـﺘﻌﻠم ﻜﻴﻔﻴـﺔ اﺴـﺘﻌﻤﺎﻝﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫ﻤﺎﻫﻰ ﺴﻨﺔ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫؟‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ‪َ ):‬ر ِح َم ُه ‪ (ُ#‬وفرضية العلم على ثالثة أقسام ‪:‬‬
‫القسم األول ‪ :‬ﻓرض ﻋﻴن ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤﺔ ‪ ،‬وﻫو ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝﻔـراﺌض ﻤـن ﺼـﻠوات‬
‫وﺼﻴﺎم وﺤﺞ‪.‬‬
‫القس‪11‬م الث‪11‬انى‪ :‬ﻓــرض ﻋــﻴن ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــض طﺒﻘــﺎت اﻷﻤــﺔ ‪ ،‬ﻤﺜــل‪ :‬ﻋﻠــم اﻝزﻜــﺎة ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء اﻝذﻴن ﺒﻠﻎ ﻋﻨدﻫم اﻝﻨﺼﺎب ‪ ،‬وﻜذﻝك اﻝﺘﺠﺎرة وﻤﻌرﻓﺔ ﻋﻠم اﻝﺒﻴـوع ‪ ،‬وأﺤﻜـﺎم‬
‫اﻝﺤﺞ ﻝﻤن أراد اﻝﺤﺞ ‪ ،‬إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك‪.‬‬
‫القسم الثال‪1‬ث ‪ :‬ﻓـرض ﻜﻔﺎﻴـﺔ إذا ﻗـﺎم ﺒـﻪ أﻓـراد اﻷﻤـﺔ ﺴـﻘط ﻋـن اﻝﺒـﺎﻗﻴن ‪ ،‬ﻤﺜـل ‪،‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٤‬‬

‫ﺼﻼة اﻝﺠﻨﺎزة وﺘﺠﻬﻴز وﺤﻔـر اﻝﻘﺒـور ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻤـﺎت ﺸـﺨص واﺤـد أﻗـل اﻝﻘﻠﻴـل أرﺒﻌـﺔ‬
‫أﺸــﺨﺎص ﻝﺴــد ﻓــرض اﻝﻜﻔﺎﻴــﺔ ‪ٕ ،‬واذا ﻜﺜــرت ﺤــﺎﻻت اﻝﻤــوت ‪ ،‬ﻓﻬــل ﻴﻜﻔــﻰ أرﺒﻌــﺔ‬
‫أﺸﺨﺎص ﻝﺴد ﻓرض اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ؟ ٕواذا ﻝم ﺘﺤﺼل ﻓﺎﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ آﺜﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻨﺠــﺎﻝس اﻝﻌﻠﻤــﺎء اﻝرﺒــﺎﻨﻴﻴن وﻨــﺘﻌﻠم ﻤــﻨﻬم اﻝﻌﻠــم وﻨﺘرﺒــﻰ ﻋﻠــﻲ أﻴــدﻴﻬم‪ ،‬وﻨـــوﻗرﻫم‬

‫ﺸـــﻴ ُﺦ ﻤﺤﻤـــد ﻋﻤـــر اﻝﺒـــﺎﻝﻤﺒوري ) َر ِﺤ َﻤـ ُ‬

‫ــﻪ اﷲُ(‪ :‬ﻴﻜـــون ﻋـــدﻨﺎ اﻹﺤﺘـــرام‬ ‫وﻨﺤﺘرﻤﻬم‪،‬ﻗَـــﺎ َل اﻝ ‪‬‬
‫ﻷﺴﺎﺘذﺘﻨﺎ ﻓﻰ دﻴﺎرﻨﺎ‪ ،‬إذا رﺠﻌﺘم أﻨﺘم اﻝﻌرب ﻓﻘوﻝوا ﻝﻠﻌﻠﻤـﺎء اﻝﻌـرب ﻋﻨـدﻜم‪ :‬ﻨﺤـن ذﻫﺒﻨـﺎ‬
‫ﻝﻠﻬﻨد واﻝﺒﺎﻜﺴـﺘﺎن‪ ،‬وﻫﻨـﺎك ﻴﺤﺘرﻤـوﻨﻜم ﺠـدا‪ ،‬ﺒﺴـﺒﺒﻜم أﻨـﺘم اﻝﻌـرب وﺒﺴـﺒب أﺠـدادﻜم اﷲ‬
‫ﻤن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼم‪ ،‬واﺠﻠﺴوا ﻓﻰ ﺤﻠﻘﺎت اﻝﺘﻌﻠﻴم واذﻜروا آداب اﻝﺴﻔر‪ ،‬واﺤﻜـوا ﻝﻠﻌﻠﻤـﺎء‬
‫ﻋـــن أﺤـــوال ﺒﻼدﻨـــﺎ واﻝـــدﻋوة واﻝﺘﺸــــﻜﻴﻼت اﻝطوﻴﻠـــﺔ‪ ،‬وﻜﻴـــف ﻓـــﺘﺢ اﷲ ﺘَ َﻌـــﺎﻝَﻰ ﻋﻠــــﻰ‬
‫اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻫﻨﺎ ﺒﻜم ؟ وﺒﺎﻝﻠﻴن واﻝﻤﺤﺒﺔ واﻹﺨﻼص ﻓﻰ اﻝﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻴؤﻝف ﺒﻴﻨﻜم وﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻨدﻋو اﻝﻨﺎس إﻝﻲ ﺘﻌﻠم ﻋﻠم اﻝدﻴن‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ وﻴﻔﻬﻤﻨﺎ اﻝﻌﻠم اﻝﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻤﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﺒﺎﻝﻤذﻜراة ‪ :‬ﻜﺎﻝوﻀوء واﻝﺼﻼة واﻝﺴـﻨن واﻵداب وﻏﻴرﻫﻤـﺎ ﻤـن أﻋﻤـﺎل اﻝـدﻴن وﻫـذا‬
‫ﻫــو ﻫــدي اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻓــﻲ ﺘﻌﻠــﻴم أﺼــﺤﺎﺒﻪ رﻀــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻔــﻲ‬
‫ـﻪ َد َﻋـﺎ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫ـن ﻋﻔ‪ِ َ ‬‬
‫ـﺎن َرﻀ َ‬ ‫ـﺎن ْﺒ َ َ‬ ‫ﺎن أ ‪‬‬
‫َن ُﻋﺜْ َﻤ َ‬ ‫ان َﻤ ْوﻝَﻰ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬‫اﻝوﻀوء‪ :‬ﻤن ﺤدﻴث ُﺤ ْﻤ َر َ‬
‫ـﻪ ﺜَ َـﻼ َث‬
‫ﺴـ َل َو ْﺠ َﻬ ُ‬ ‫ﻀﺄَ ﻓَ َﻐﺴ َل َﻜﻔ‪ْ ‬ﻴ ِﻪ ﺜَ َـﻼ َث ﻤ ‪‬ـر ٍ‬
‫ﻀو ٍء ﻓَﺘََو ‪‬‬
‫ِﺒ َو ُ‬
‫اﺴـﺘَ ْﻨﺜََر ﺜُـ ‪‬م َﻏ َ‬
‫ض َو ْ‬
‫ﻀ َـﻤ َ‬‫ات ﺜُـ ‪‬م َﻤ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٥‬‬

‫ﺴ َـرى ِﻤﺜْـ َل َذﻝِـ َك ﺜُـ ‪‬م‬ ‫ﺴ َل َﻴ َدﻩُ ا ْﻝ ُﻴ ْ‬

‫ٍ‬
‫ق ﺜََﻼ َث َﻤ ‪‬رات ﺜُ‪‬م َﻏ َ‬ ‫ﺴ َل َﻴ َدﻩُ ا ْﻝ ُﻴ ْﻤ َﻨﻰ إِﻝَﻰ ا ْﻝ ِﻤ ْرﻓَ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َﻤ ‪‬رات ﺜُ‪‬م َﻏ َ‬
‫ﺴ َرى ِﻤﺜْ َل َذﻝِـ َك‬ ‫ﺴ َل ا ْﻝ ُﻴ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﺴ َل ِر ْﺠﻠَ ُﻪ ا ْﻝ ُﻴ ْﻤ َﻨﻰ إِﻝَﻰ ا ْﻝ َﻜ ْﻌ َﺒ ْﻴ ِن ﺜََﻼ َث َﻤ ‪‬رات ﺜُ‪‬م َﻏ َ‬‫ْﺴ ُﻪ ﺜُ‪‬م َﻏ َ‬‫ﺴ َﺢ َأر َ‬ ‫َﻤ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﺘََو ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل‬ ‫ﻀوِﺌﻲ َﻫ َذا ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل َر ُ‬ ‫ﻀﺄَ َﻨ ْﺤ َو ُو ُ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ت َر ُ‬
‫ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل َأر َْﻴ ُ‬
‫ﺿـﺄَ ﻧَ ْﺤــﻮ و ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎم ﻓَـ َﺮَﻛـ َـﻊ َرْﻛ َﻌﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َﻻ‬
‫ﺿــﻮﺋﻲ َﻫـ َﺬا ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻗَـ َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م‪َ ":‬ﻣـ ْـﻦ ﺗَـ َﻮ ‪ُ َ ‬‬ ‫اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ﺴﻪُ ﻏُ ِﻔ َﺮ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﺗَـ َﻘ ‪‬ﺪ َم ِﻣ ْﻦ ذَﻧْﺒِ ِﻪ " رواﻩ ﻤﺴﻠم )‪.(١‬‬ ‫ﻳﺤﺪ ُ ِ‬
‫‪‬ث ﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫َُ‬
‫وﻓـــﻲ اﻝﺼـــﻼة‪ :‬ﻋـــن أﺒـــﻲ ﻗﻼﺒـــﺔ‪ ،‬ﻋـــن أﺒـــﻲ ﺴـــﻠﻴﻤﺎن ﻤﺎﻝـــك ﺒـــن اﻝﺤـــوﻴرث ﻗـــﺎل‪:‬‬
‫أﺘﻴﻨﺎ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬وﻨﺤن ﺸﺒﺒﺔ ﻤﺘﻘﺎرﺒون‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨدﻩ ﻋﺸـرﻴن ﻝﻴﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻓظن أﻨﺎ اﺸـﺘﻘﻨﺎ أﻫﻠﻨـﺎ‪ ،‬وﺴـﺄﻝﻨﺎ ﻋﻤـن ﺘرﻜﻨـﺎ ﻓـﻲ أﻫﻠﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒرﻨـﺎﻩ‪ ،‬وﻜـﺎن رﻗﻴﻘـﺎً رﺤﻴﻤـﺎً‪،‬‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ ":‬ارﺟﻌــﻮا إﻟــﻰ أﻫﻠــﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤــﻮﻫﻢ وﻣــﺮوﻫﻢ‪ ،‬وﺻــﻠﻮا ﻛﻤــﺎ رأﻳﺘﻤــﻮﻧﻲ أﺻــﻠﻲ‪ ،‬وإذا‬
‫اﻝﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻠﻴﺆذن ﻟﻜﻢ أﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﺆﻣﻜﻢ أﻛﺒﺮﻛﻢ"‪.‬رواﻩ‬

‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َرَﻤـﻰ ا ْﻝ َﺠ ْﻤ َـرةَ َﻴ ْـوَم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬
‫ﺴو َل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫وﻓﻲ اﻝﺤﺞ‪ :‬ﻋ ْن َﺠﺎ ِﺒ ٍر ‪ ،‬أ ّ‬
‫َن َر ُ‬
‫اﻝ ‪‬ﻨ ْﺤ ِر َﻋﻠَﻰ ر ِاﺤﻠَِﺘ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل " ‪ :‬ﻟﺘﺄﺧ ُﺬوا ﻣﻨَ ِ‬
‫ﺎﺳ َﻜ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ ﻻ أ َْد ِري ﻟَ َﻌﻠ‪‬ﻲ ﻻ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬

‫ﺬ ِﻩ رواﻩ ﻤﺴﻠم‪. .‬‬ ‫أَﺣ ‪‬ﺞ ﺑـﻌﺪ ﺣ ‪‬ﺠ ِﱵ ﻫ ِ‬

‫ُ َْ َ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ (٢‬ﻧﻈﺮﻱ) ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﲔ(‪:‬‬

‫ﺘﻌﻠﻴم ﺠﻤﺎﻋﻲ ‪ :‬ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ‪ :‬اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﺨﺎرﺠﺔ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻜل ﻴوم ﻤﻊ ﻤن ﻴﺤﻀـر ﻤـن‬
‫أﻫل اﻝﻤﺴﺠد أو اﻝﺤﻲ اﻝﺨﺎرﺠﻴن ﻓﻴﻪ وﻻﺘﻘل ﻤدﺘﻬﺎ ﻋن ﺴﺎﻋﺘﻴن ‪.‬‬
‫وﻜذﻝك ﺤﻠﻘﺔ ﺘﻌﻠﻴم ﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫) ‪.(٣٣١‬‬ ‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ـ ﺒﺎب اﻝطﻬﺎرة‬

‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻨﺎﺴك _ ﺒﺎب رﻤﻲ اﻝﺠﻤﺎر ‪.٨٠٥/٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٦‬‬

‫وﻜذﻝك ﺤﻠﻘﺔ ﺘﻌﻠﻴم أﺴﺒوﻋﻴﺔ ﻝﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻌﻠﻴم اﻨﻔرادي ‪ :‬وﻫذا ﻴﻜون ﻓﻲ وﻗـت اﻝﻔـراغ اﻝـذي ﻝـﻴس ﻓﻴـﻪ أﻋﻤـﺎل ﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻜـﺘﻌﻠم‬
‫اﻝﻘ ـراءة أو ﺸــﺊ ﻤــن اﻷذﻜــﺎر اﻝﻤﺴــﻨوﻨﺔ أو اﻷﺤﻜــﺎم أو اﻝﻠﻐــﺔ وﻏﻴرﻫــﺎ ﺒــﻴن ﺸــﺨص‬
‫وآﺨر‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎم‪ :‬وﻫذا ﻫو اﻷﻫم ‪ ،‬ﻷن ﻤن ﻤﻘﺎﺼد اﻝﺨروج اﻝﺘﺸوﻴق ﻝطﻠب اﻝﻌﻠم‪.‬‬

‫اﻝﻌﻠم ﻨوﻋﺎن ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬ﻜـــﺴــــــﺒــــﻲ‪ :‬أي ﻴﻜون ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎد واﻝﻤﺜﺎﺒرة واﻝﻤذاﻜرة‪.‬‬
‫اﻝﻌﻠــم اﻝﻜﺴــﺒﻲ‪ :‬ﻫــو اﻝﻌﻠــم اﻝــدﻨﻴوي واﻝــدﻴﻨﻲ وﻫــﻲ اﻝﻌﻠــوم اﻝﺘــﻲ ﻨﺘﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻤــن اﻝﺤﻴــﺎة‪،‬‬
‫واﻝﻌﻠوم اﻝﺘﻲ ﺘوﺼل ﻝﻬﺎ اﻝﻌﻠم اﻝﺤدﻴث وﻫﻲ ﻤﺎزاﻝت ﺘﻜﺘﺸف إﻝﻰ اﻝﻴوم‪ ،‬ﻝﻘوﻝﺔ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬‬

‫ﻗَﻠِﻴﻼً  )‪.(١‬‬ ‫َوَﻣﺎ أُوﺗِﻴﺘُﻢ ‪‬ﻣﻦ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ إِﻻ‪‬‬

‫إﻤــــﺎ اﻝﻌﻠــــم اﻝــــدﻴﻨﻲ ﻓﻬــــو ﻜﺎﻤــــل‪ :‬ﻻ ﻴوﺠــــد ﻤﺠــــﺎل ﻻﻜﺘﺸــــﺎف أﻤــــور دﻴﻨﻴــــﺔ ﺠدﻴــــدة‬
‫ﻝﻘوﻝﺔ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬اﻝﻴوم أﻜﻤﻠت ﻝﻜم دﻴﻨﻜم و رﻀﻴت ﻝﻜم اﻹﺴﻼم دﻴﻨﺎ)‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬اﻝﻌﻠم اﻝـوﻫﺒﻲ ‪ :‬ﻫـو ﻫﺒـﺔ ﻤـن اﷲ ﻝﻌﺒـﺎدة اﻝﻤﺘﻘـﻴن ﻓطرﻴﻘـﻪ ﻻ ﻴﻜـون إﻻ ﺒﺘـﻘــوى‬

‫ )‪،(٢‬‬ ‫اﷲ واﻝـﻌــﻤل اﻝﺼﺎﻝــﺢ ﻓﻘـط‪ ،‬ﻝﻘوﻝـﺔ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ‪َ  :‬واﺗ‪‬ـ ُﻘـﻮاْ اﻟﻠّـﻪَ َوﻳـُ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ُﻜ ُـﻢ اﻟﻠّـﻪُ‬
‫‬ ‫وﻴطﻠـق ﻋﻠـﻰ اﻝﻌﻠـم ) اﻝﻌﻠـم اﻝﻠّ ُـدﻨﻲ (ﻝﻘوﻝـﺔ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ  :‬و َﻋﻠ‪ْ ‬ﻤﻨَـﺎﻩُ ِﻣـﻦ ﻟ‪ُ ‬ـﺪﻧ‪‬ﺎ ِﻋ ْﻠ ًﻤـﺎ‬
‫)‪.(٣‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻹﺴراء _ اﻵﻴﺔ‪.٨٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺔ‪.٢٨٢‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻜﻬف _ اﻵﻴﺔ‪.٦٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٧‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺛﻤﺎرﻫﺎ‪:‬‬

‫َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ محمد عم‪1‬ر الب‪1‬المبوري) َر ِ‬
‫ح َم‪ُ 1‬ه ‪ :( ُ #‬ﻓـﻰ ﻜـل زﻤـﺎن ﻜـﺎن اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﺠﻌل اﻝﻨﺼرة واﻝﻌﻠو ﻷﻫل اﻝﻌﻠوم اﻹﻝﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻫل اﻝﻌﻠوم اﻝﻤﺎدﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻜﻤــﺎ ﻨﺼــر ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺴــﻼم ﺒــﺎﻝﻌﻠم اﻹﻝﻬــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻓرﻋــون ﺼــﺎﺤب اﻝﻌﻠــم اﻝﻤــﺎدى ‪،‬‬
‫وﻜﻤـﺎ ﻨﺼــر إﺒـراﻫﻴم ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﻤـرود ‪ ،‬وﻨﺼــر أﺼــﺤﺎب ﻤﺤﻤـد َ ‪‬‬
‫ﺼـﻠﻰ اﷲُ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻋﻠﻰ ﻜﺴرى وﻗﻴﺼـر أﺼـﺤﺎب اﻝﻌﻠـوم اﻝﻤﺎدﻴـﺔ اﻹﻨﺴـﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻝﻜـن اﻝﻴـوم ﻤـﻊ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﻌﻠوﻤﻨـﺎ اﻹﻝﻬﻴـﺔ إﻻ أﻨﻨـﺎ ﻤﻬزوﻤـون أﻤـﺎم أﻫـل اﻝﻌﻠـوم اﻝﻤﺎدﻴـﺔ اﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤـﻊ‬
‫أن اﻝﻘرآن اﻝذى ﺒﻴن أﻴدﻴﻨﺎ ﻫو ﻨﻔس اﻝﻜﺘﺎب اﻝذى اﻝذى ﻜﺎن ﻋﻨد أﺴﻼﻓﻨﺎ ‪ ،‬ﻝم ﻴـﻨﻘص‬
‫ﻤﻨـﻪ ﺤــرف وﻝـم ﻴــزد ﻓﻴـﻪ ﺤــرف ‪ ،‬ورﺒﻨـﺎ ورﺒﻬــم واﺤـد ‪ ،‬وﻨﺒﻴﻨــﺎ وﻨﺒـﻴﻬم واﺤــد ‪ ،‬وﻗﺒﻠﺘﻨــﺎ‬
‫وﻗﺒﻠــﺘﻬم واﺤــدة ‪ ،‬وﻝﻜــن ﻝﻤــﺎذا ﻜــﺎﻨوا ﻤﻨﺼــورﻴن وﻨﺤــن ﻤﻬزوﻤــون ؟ وﻝﻤــﺎذا ﻜــﺎﻨوا ﻓــﻰ‬
‫اﻝﻌـزة وﻨﺤــن ﻓــﻰ اﻝذﻝــﺔ ؟ اﻝﺴــﺒب ﻓــﻰ ذﻝـك أﻨﻬــم ﻜــﺎن ﻋﻨــدﻫم ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﻌﻠــوم اﻹﻝﻬﻴــﺔ ‪،‬‬
‫وﻨﺤــن ﻋﻨــدﻨﺎ اﻝﻠﻔــظ واﻝﺼــورة ﻓﻘــط ‪ ،‬وأﻫــل اﻝﻤــﺎدة ﻓــﻰ زﻤــﺎﻨﻬم ﻜــﺎن ﻋﻨــدﻫم ﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
‫اﻝﻌﻠوم اﻝﻤﺎدﻴﺔ وﻫم ﻜﺎن ﻋﻨدﻫم ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻌﻠوم اﻹﻝﻬﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻤـﻊ اﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻜﺎﻨـت‬
‫ﻨﺼــرة اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ﻝﻠﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﺘــﻰ ارﺘﻀــﻰ ﻝﻌﺒــﺎدﻩ ‪ ،‬وﻨﺤــن اﻝﻴــوم ﻨﻘــف ﺒﻠﻔــظ اﻝﻌﻠــوم‬
‫وﺼــورﺘﻬﺎ أﻤــﺎم ﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻝﻌﻠــوم اﻝﻤﺎدﻴــﺔ ‪ ،‬ﻓﻤــن ﻴﻨﺘﺼــر إذن ؟! ﻓﺎﻝﺤﻘﻴﻘــﺔ داﺌﻤــﺎ ﺘﻐﻠــب‬
‫ـﻨﻬم ﻜــﺎﻨوا ﻤﺜــل اﻷﺴــد اﻝﺤﻘﻴﻘــﻰ ‪ ،‬وأﻫــل‬ ‫ِ‬
‫ــﻰ اﷲُ َﻋـ ُ‬
‫اﻝﺼــورة ‪.‬ﻓﺄﺴــﻼﻓﻨﺎ اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ َرﻀ َ‬
‫اﻝﻌﻠــوم اﻝﻤﺎدﻴــﺔ ﻜــﺎﻨوا ﻤﺜــل اﻝﻔــﺄر ﻝﺤﻘﻴﻘــﻰ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎذا ﻴﻔﻌــل اﻝﻔــﺄر اﻝﺤﻘﻴﻘــﻰ أﻤــﺎم اﻷﺴــد‬
‫اﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ؟ إذن ﻝﻴس ﻫﻨﺎك ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻷﺴـد واﻝﻔـﺄر ! وﻝﻜﻨﻨـﺎ ﻨﺤـن اﻝﻴـوم ﻤﺜـل اﻷﺴـد‬
‫ﻤﺼو ار ﻋﻠﻰ اﻝورق أﻤﺎم اﻝﻔﺄر اﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔﺄر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﺨرق ﺼورة اﻷﺴد‬
‫‪ ،‬وﻝو ﻜﺎن ﺸﻜﻠﻪ ﻓﻰ اﻝﺼورة ﻤﻬﻴﺒﺎ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٨‬‬

‫س‪ :‬إﻟﻲ ﻣﺘﻰ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؟‬

‫ﺼﺎﻝِ ٌﺢ ‪َ :‬أرَى َر ُﺠ ٌل َﻤ َﻊ أَِﺒﻲ ِﻤ ْﺤ َﺒ َرةً ﻓَﻘَﺎ َل ﻝَ ُﻪ ‪َ :‬ﻴﺎ أ ََﺒﺎ َﻋ ْﺒ ِـد اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ أَ ْﻨ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـت‬
‫ـت ﻗَ ْـد َﺒﻠَ ْﻐ َ‬ ‫ج ‪ :‬ﻗَﺎ َل َ‬
‫ﻴن ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل َﻤ ِﻌﻲ ا ْﻝ ِﻤ ْﺤ َﺒ َرةُ إﻝَﻰ ا ْﻝ َﻤ ْﻘ َﺒ َرِة )‪.(٢‬‬
‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬
‫ﺎم ا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫إﻤ ُ‬
‫َﻫ َذا ا ْﻝ َﻤ ْﺒﻠَ َﻎ َوأَ ْﻨ َت َ‬
‫وﻗﻴــل ﻝﻌﺒــداﷲ ﺒــن اﻝﻤﺒــﺎرك ‪-‬رﺤﻤــﻪ اﷲ ‪ :‬اﻝــﻰ ﻤﺘــﻰ ﺘﻜﺘــب اﻝﻌﻠــم ؟؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻝﻌــل‬
‫اﻝﻜﻠﻤﻪ اﻝﺘﻲ اﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﻝم اﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﻌد ‪.‬‬
‫ﺤﻴـث أن رﺴـول‬
‫ُ‬ ‫وﻫذا اﺒن ﻋﺒﺎس ) ﺤﺒر اﻷﻤﺔ ( ﻤﻨ ُذ ﺼﻐرﻩ وﻫو ﻓﻲ ﺒﻴـت اﻝﻨﺒـوة‪،‬‬
‫اﷲ اﺒن ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻤﻴﻤوﻨﺔ ﺒﻨت اﻝﺤﺎرث زوج اﻝﻨﺒﻲ ﺨﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻴـري اﻝﻨﺒـﻲ ﻴوﻤـﺎ دﺨـل اﻝﺨـﻼء‬
‫اﻝوﻀــوء ﺒﻔــﺘﺢ اﻝـواو‪ :‬ﻤــﺎء اﻝوﻀــوء اﻝــذي‬
‫‪ ،‬ﻗـﺎل اﺒــن ﻋﺒــﺎس‪ :‬ﻓوﻀــﻌت ﻝـﻪ َوﻀــوءا‪ ،‬و َ‬
‫ﻴﺘطﻬر ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺨرج ﻗـﺎل‪" :‬ﻤـن وﻀـﻊ ﻫـذا؟" ﻓـﺄﺨﺒر ) أن اﻝـذي وﻀـﻌﻪ اﺒـن ﻋﺒـﺎس؛‬
‫ﻓﻀﻤﻪ( وﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻜﺘـﺎب" )‪ .(٣‬وﻓﻲ رواﻴـﺔ "اﻟﻠﻬـﻢ ﻋﻠﻤـﻪ اﻟﺘﺄوﻳـﻞ وﻓﻘﻬـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ"‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘدم اﻝوﻀوء ﻝﻠﻨﺒﻲ  وﻴﻨظـر إﻝـﻲ وﻀـوءﻩ‪ ،‬ﺜـم ﻓـﻲ ﻋﻬـد أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻴﻨظـر إﻝـﻲ‬
‫وﻀــوءﻩ‪ ،‬وﻓــﻲ ﻋﻬــد ﻋﻤــر أﻴﻀــﺎ ﻴﻨظــر إﻝــﻲ وﻀــوءﻩ‪ ،‬وﻓــﻲ زﻤــن ﻋﺜﻤــﺎن ﻴﻨظــر إﻝــﻰ‬
‫وﻀوءﻩ‪ ..‬ﻫﻜذا ﻴﺎ أﺤﺒﺎﺒﻲ ﻴﻘـدم رؤﻴـﺔ اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ اﻝﻘـدﻤﺎء ﻝوﻀـوء اﻝﻨﺒـﻲ ﻋﻠـﻲ رؤﻴﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓرﺒﻤﺎ ﻴرى ﻏﻴرك ﻤﺎﻻ ﺘراﻩ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻝﻤﻬد إﻝﻲ اﻝﻠﺤد‪ ،‬ﻤن اﻝﻤﺤﺒرة إﻝﻲ اﻝﻤﻘﺒرة‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺘﻬد ﻓﻲ طﻠب اﻝﻌﻠم ﻝﻴﻼ ﻨﻬﺎ ار ﻤن‬

‫‬

‫‪ (١‬اﺒن اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻵداب اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻻﺒن ﻤﻔﻠﺢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري _ ﺒﺎب ﻗول اﻝﻨﺒﻲ اﻝﻠﻬم ﻋﻠﻤﻪ اﻝﻜﺘﺎب رﻗم اﻝﺤدﻴث ) ‪.(٧٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٦٩‬‬

‫ ـ  ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬واذْ ُﻛُﺮواْ اﻟﻠّﻪَ َﻛﺜِ ًﲑا ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠَ ُﺤﻮ َن‬
‫ )‪.(١‬‬

‫ن ‪.‬‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َ‬

‫)‪(٢‬‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬وﻟَ ِﺬ ْﻛﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫َُ َ ُ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ٱﳉَ ْﻬـ ِﺮ ِﻣ َـﻦ‬
‫ﻀ‪‬ﺮ ًﻋﺎ َو ِﺧﻴ َﻔـﺔً َوُدو َن ْ‬ ‫ﻚ ﺗَ َ‬ ‫ﻚ ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وٱذْ ُﻛﺮ ‪‬رﺑ‪َ ‬‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫ٱﻟْ َﻘﻮِل ﺑِﭑﻟْﻐ ُﺪو وٱﻵﺻ ِﺎل وﻻَ ﺗَ ُﻜﻦ ﻣﻦ ٱﻟْﻐـِٰﻔﻠِ‬
‫ْ َّ َ َ‬ ‫ْ ُ َّ َ َ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪-‬‬

‫ـﺎﻻ ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤـﺎ (‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴـرةَ ‪ ،‬وأَِﺒـﻲ ِ ٍ ِ‬
‫ﺴـﻌﻴد) َرﻀ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َﻻ ﻳَـ ْﻘ ُﻌ ـ ُﺪ ﻗَ ـ ْـﻮٌم ﻳَ ـ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن اﻟﻠ‪‬ــﻪَ إِ‪‬ﻻ َﺣ ‪‬ﻔ ـ ْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟ َْﻤ َﻼﺋِ َﻜ ـﺔُ ‪،‬‬ ‫َﺼـــﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُــﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِــﻪ َو َﺴـــﻠ‪َ ‬م‪":‬‬
‫ِ‬ ‫ﺴـ ِ‬
‫ـﻜﻴﻨَﺔُ ‪َ ،‬وذَ َﻛـ َـﺮُﻫ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ ﻓَ ـ ْـﻴ َﻤ ْﻦ‬ ‫َوﻏَ ِﺸــﻴَْﺘـ ُﻬ ُﻢ اﻟ ‪‬ﺮ ْﺣ َﻤ ـﺔُ ‪َ ،‬وﻧَـ َﺰﻟَـ ْ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﻋ ْﻨ ـ َﺪﻩُ" َرَواﻩُ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻠِ ٌم‬
‫ُﻤ ْ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬ ‫ـﺎن َر ُ‬‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴرةَ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﻴﺮوا ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ق َﻤ ‪‬ﻜ َﺔ ‪ ،‬ﻓَ َﻤ ‪‬ر َﻋﻠَﻰ َﺠ َﺒ ٍل ُﻴﻘَﺎ ُل ﻝَ ُﻪ ‪ُ :‬ﺠ ْﻤ َد ُ‬ ‫ﻴر ِﻓﻲ طَ ِرﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َ ‪‬‬
‫ان ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪ " :‬ﺳ ُ‬ ‫ﺴﻠ َم ‪َ -‬ﻴﺴ ُ‬
‫ﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ ! ﻗَـﺎل‪" :‬‬
‫ون ؟ َﻴــﺎ َر ُ‬
‫" ﻗَــﺎﻝُوا ‪َ :‬و َﻤــﺎ ا ْﻝ ُﻤﻔَـ ‪‬ـرُد َ‬ ‫َﻫـ َﺬا ُﺟ ْﻤـ َﺪا ُن ‪َ ،‬ﺳــﺒَ َﻖ اﻟ ُْﻤ َﻔـ ‪‬ﺮ ُدو َن‬
‫ﺴﻠِ ٌم ‪.‬‬
‫ات " َرَواﻩُ ُﻤ ْ‬‫اﻟ ‪‬ﺬاﻛِ ُﺮو َن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺜِ ًﻴﺮا َواﻟ ‪‬ﺬاﻛِ َﺮ ُ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫وﺴﻰ ‪َ -‬رﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُ‬
‫َو َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻤ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل – اﻵﻴﺔ ‪ ،٤٥‬وﺴورة اﻝﺠﻤﻌﺔ _ اﻵﻴﺔ ‪.١٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت – اﻵﻴﺔ ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻋراف – اﻵﻴﺔ ‪.٢٠٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٠‬‬

‫" ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ـق‬ ‫ﻣﺜَـﻞ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي ﻳـ ْﺬ ُﻛﺮ رﺑ‪‬ـﻪُ ‪ ،‬واﻟ‪ِ ‬ـﺬي َﻻ ﻳـ ْﺬ ُﻛﺮ ‪ ،‬ﻣﺜَـﻞ اﻟْﺤ ‪‬ـﻲ واﻟْﻤﻴ‪ِ ‬‬
‫ـﺖ‬ ‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‬
‫َ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫َو َ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬
‫ـﻪ ‪ -‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬
‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴرةَ ‪-‬ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫أَﻧَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻇَ ‪‬ﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪي ﺑِﻲ ‪َ ،‬وأَﻧَﺎ َﻣ َﻌﻪُ إِذَا ذَ َﻛ َﺮﻧِـﻲ ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪:‬‬
‫َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪ " :‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﻸ َﺧ ْﻴـ ٍﺮ ِﻣـ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬
‫ذَ َﻛﺮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ذَ َﻛﺮﺗُﻪُ ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ وإِ ْن ذَ َﻛﺮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻣ ٍَﻸ ‪ ،‬ذَ َﻛﺮﺗُﻪُ ﻓِـﻲ ﻣ ٍَ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬

‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م " ‪ - :‬إِ ‪‬ن ﻟِﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﻣ َﻼﺋِ َﻜـﺔً‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬ ‫ـﻪ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫َو َﻋ ْﻨ ُ‬

‫ﺴﻮ َن أ َْﻫ َﻞ اﻟ ‪‬ﺬ ْﻛ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا َو َﺟ ُﺪوا ﻗَـ ْﻮًﻣـﺎ ﻳَـ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ﺗَـﻨَ َ‬
‫ـﺎد ْوا ‪:‬‬ ‫ِ ‪ِ ِ‬‬
‫ﻳَﻄُﻮﻓُﻮ َن ﻓﻲ اﻟﻄ ُﺮق ﻳَـﻠْﺘَﻤ ُ‬
‫ﺴ َـﻤ ِﺎء اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ "ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫َﺟﻨِ َﺤﺘِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَـﻰ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺎل ‪ " :‬ﻓَـﻴَ ُﺤ ‪‬ﻔﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِـﺄ ْ‬ ‫ﺎﺟﺘِ ُﻜ ْﻢ " ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫َﻫﻠُ ‪‬ﻤﻮا إِﻟَﻰ َﺣ َ‬
‫ـﻮل ِﻋﺒ ـ ِ‬
‫ـﺎل ‪ " :‬ﻳَـ ُﻘﻮﻟُ ــﻮ َن ‪:‬‬ ‫ـﺎدي ؟ ﻗَ ـ َ‬ ‫‪ " :‬ﻓَـﻴَ ْﺴـ ـﺄَﻟُ ُﻬ ْﻢ َرﺑ‪‬ـ ُﻬ ـ ْـﻢ َو ُﻫ ـ َـﻮ أَ ْﻋﻠَ ـ ُـﻢ ﺑِ ِﻬ ـ ْـﻢ ‪َ :‬ﻣ ــﺎ ﻳَـ ُﻘ ـ ُ َ‬
‫ـﻞ َرأ َْوﻧِـﻲ ؟‬‫ـﻮل ‪َ :‬ﻫ ْ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻚ "ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َوﻳُ َﻤ ‪‬ﺠـ ُﺪوﻧَ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬وﻳُ َﺤ ‪‬ﻤ ُﺪوﻧَ َ‬ ‫ﻚ َوﻳُ َﻜﺒ‪‬ـ ُﺮوﻧَ َ‬ ‫ﺴﺒ‪ُ ‬ﺤﻮﻧَ َ‬ ‫ﻳُ َ‬
‫ـﻒ ﻟَ ْـﻮ َرأ َْوﻧِـﻲ ؟ " ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﻮل ‪َ :‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﻣـﺎ َرأ َْو َك ﻗَ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ـﻚ ﺗَ ْﻤ ِﺠﻴـ ًﺪا ‪َ ،‬وأَ ْﻛﺜَـ َـﺮ ﻟَ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺎدةً ‪َ ،‬وأَ َﺷـ ‪‬ﺪ ﻟَ َ‬ ‫ﻓَـﻴـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن " ‪ :‬ﻟَـﻮ رأَو َك َﻛـﺎﻧُﻮا أَ َﺷـ ‪‬ﺪ ﻟَ َ ِ‬
‫ـﻚ ﻋﺒَ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل ‪:‬‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ـﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َ‬ ‫ﻮل ﻓَ َﻤﺎ ﻳَ ْﺴـﺄَﻟُﻮ َن ؟ ﻗَـﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَ ْﺴـﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﺤﺎ " ﻗَ َ‬ ‫ﺗَ ْﺴﺒِ ً‬
‫ـﻒ ﻟَـ ْـﻮ‬
‫ـﻮل ‪ :‬ﻓَ َﻜ ْﻴـ َ‬
‫ـﺎل ‪ " :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﻞ َرأ َْو َﻫــﺎ ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُــﻮ َن ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻳَــﺎ َر ‪‬‬
‫ب َﻣــﺎ َرأ َْو َﻫــﺎ ﻗَـ َ‬ ‫َو َﻫـ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎل " ‪ " :‬ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ‪:‬ﻟَ ْﻮ أَﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ َرأ َْو َﻫﺎ َﻛﺎﻧُﻮا أَ َﺷ ‪‬ﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ ﺣ ْﺮ ً‬
‫ﺻـﺎ ‪َ ،‬وأَ َﺷـ ‪‬ﺪ ﻟَ َﻬـﺎ‬ ‫َرأ َْو َﻫﺎ ؟ " ﻗَ َ‬
‫ـﺎل " ‪:‬ﻳَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪ِ :‬ﻣ َـﻦ اﻟﻨ‪‬ـﺎ ِر "‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻓَ ِﻤ ‪‬ﻢ ﻳَـ ُﻌﻮذُو َن ؟ " ﻗَ َ‬ ‫ﻃَﻠَﺒًﺎ ‪َ ،‬وأَ ْﻋﻈَ َﻢ ﻓِ َﻴﻬﺎ َر ْﻏﺒَﺔً ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ب َﻣـﺎ َرأ َْو َﻫـﺎ ؟ "‬ ‫ـﺎل ‪ " :‬ﻳَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪َ :‬ﻻ َواﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻳَـﺎ َر ‪‬‬ ‫ـﻞ َرأ َْو َﻫـﺎ ؟ " ﻗَ َ‬ ‫ـﻮل ‪ :‬ﻓَـ َﻬ ْ‬
‫ﺎل ‪ " :‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻗَ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧١‬‬

‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﺎل " ‪ :‬ﻳَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ﻟَ ْـﻮ َرأ َْو َﻫـﺎ َﻛـﺎﻧُﻮا أَ َﺷـ ‪‬ﺪ ِﻣ ْﻨـ َﻬـﺎ ﻓِ َـﺮ ًارا ‪َ ،‬وأَ َﺷـ ‪‬ﺪ ﻟَ َﻬـﺎ َﻣ َﺨﺎﻓَـﺔً " ﻗَ َ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻚ ِﻣ َـﻦ اﻟ َْﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِـﺔ ‪:‬‬
‫ﻮل َﻣﻠَ ٌ‬
‫ﺎل " ‪ :‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ت ﻟَ ُﻬ ْﻢ " ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮل ‪ " :‬ﻓَﺄُ ْﺷ ِﻬ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَﻧ‪‬ﻲ ﻗَ ْﺪ ﻏَ َﻔ ْﺮ ُ‬
‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻴﺴ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟ ٍﺔ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﻓَُﻼ ٌن ﻟَﻴﺲ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ‪ ،‬إِﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟ ِ‬
‫ﺴﺎءُ َﻻ ﻳَ ْﺸ َﻘﻰ َﺟﻠ ُ‬ ‫ْﺠﻠَ َ‬
‫ﺎل ‪ُ :‬ﻫ ُﻢ اﻟ ُ‬ ‫ﺎء ﻟ َﺤ َ‬ ‫ْ َ ُْ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ي ‪.‬‬ ‫( " َرَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِ‬
‫ﺎر ‪‬‬
‫اﻟ ‪‬ﺬ ْﻛ ِﺮ ‪،‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ِ‬ ‫َوِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ِﺔ ُﻤ ْﺴﻠٍِم ‪ ،‬ﻗَﺎ َل " ‪ :‬إِ ‪‬ن ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔً َﺳﻴ‪َ ‬ﺎرًة ﻓُ ْ‬
‫ﻀ ًﻼ ﻳَـ ْﺒﺘَـﻐُﻮ َن َﻣ َﺠﺎﻟ َ‬
‫َﺟﻨِ َﺤﺘِ ِﻬ ْﻢ ‪،‬‬ ‫ﺴــﺎ ﻓِﻴـ ِـﻪ ِذ ْﻛ ـ ٌﺮ ﻗَـ َﻌ ـ ُﺪوا َﻣ َﻌ ُﻬـ ْـﻢ ‪َ ،‬و َﺣـ ‪‬‬ ‫ﻓَـِﺈذَا وﺟ ـ ُﺪوا ﻣﺠﻠِ‬
‫ﻀــﺎ ﺑِـﺄ ْ‬
‫ﻀـ ُـﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ً‬
‫ـﻒ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ََ َ ْ ً‬
‫ﺻـ ِـﻌ ُﺪوا إِﻟَــﻰ‬ ‫ﺣﺘ‪‬ــﻰ ﻳﻤﻠَﺌــﻮا ﻣــﺎ ﺑـﻴـ ـﻨـﻬﻢ وﺑ ــﻴﻦ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺴـ َـﻤﺎء اﻟ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ‪ ،‬ﻓَ ـِﺈ َذا ﺗَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗُــﻮا َﻋ َﺮ ُﺟــﻮا َو َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َْ َ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَ ْﺴﺄَﻟُ ُﻬ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪ِ :‬ﺟ ْﺌـﻨَـﺎ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻳُ َﻤ ‪‬ﺠـ ـ ُﺪوﻧَ َ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻳُـ َﻬﻠ‪‬ﻠُﻮﻧَـ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬وﻳُ َﻜﺒ‪‬ـ ُﺮوﻧَـ َ‬ ‫ﺴـ ـﺒ‪ُ ‬ﺤﻮﻧَ َ‬ ‫ـﺎد َك ﻓِ ــﻲ ْاﻷَ ْر ِ‬‫ِﻋ ْﻨ ـ ِـﺪ ِﻋﺒ ـ ِ‬
‫ض ﻳُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‬‫ﻚ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َﺟﻨ‪‬ﺘَ َ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬وَﻣﺎ َذا ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧِﻲ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬ ‫ﻚ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ،‬وﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬‫َوﻳَ ْﺤ َﻤ ُﺪوﻧَ َ‬
‫ـﻒ ﻟَـ ْـﻮ َرأ َْوا َﺟﻨ‪‬ﺘِــﻲ ؟ ﻗَــﺎﻟُﻮا ‪:‬‬‫ـﺎل ‪َ :‬وَﻛ ْﻴـ َ‬‫ب ﻗَـ َ‬ ‫َي َر ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ـﻞ َرأ َْوا َﺟﻨ‪‬ﺘــﻲ ؟ ﻗَــﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻻ ‪ ،‬أ ْ‬ ‫‪َ :‬و َﻫـ ْ‬
‫ﺎل ‪َ :‬و َﻫ ْﻞ َرأ َْوا ﻧَﺎ ِري‬‫ﺎل ‪َ :‬وِﻣ ‪‬ﻢ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠ ُﻴﺮوﻧِﻲ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ ﻧَﺎ ِر َك ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫َوﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠ ُﻴﺮوﻧَ َ‬
‫ـﻮل ‪:‬‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻚ " ﻗَ َ‬ ‫ﻒ ﻟَ ْﻮ َرأ َْوا ﻧَﺎ ِري ؟ ﻗَـﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَ ْﺴـﺘَـﻐْ ِﻔ ُﺮوﻧَ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَ َﻜ ْﻴ َ‬ ‫؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن ‪:‬‬ ‫ﺎروا ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﺳـﺘَ َﺠ ُ‬‫َﺟ ْـﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ‪‬ﻤـﺎ ْ‬
‫ت ﻟَ ُﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـﺄَ ْﻋﻄَْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢ َﻣـﺎ َﺳـﺄَﻟُﻮا ‪َ ،‬وأ َ‬
‫ﻗَ ْﺪ ﻏَ َﻔ ْﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫َر ‪ِ ِ ‬‬
‫ت‬
‫ـﻮل ‪َ :‬وﻟَـﻪُ ﻏَ َﻔ ْـﺮ ُ‬‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬‫ﺲ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ب ﻓﻴﻬ ْﻢ ﻓَُﻼ ٌن َﻋ ْﺒ ٌﺪ َﺧﻄﺎءٌ ‪َ ،‬وإﻧ‪َ ‬ﻤﺎ َﻣ ‪‬ﺮ ﻓَ َﺠﻠَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ُ ،‬ﻫ ُﻢ اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم َﻻ ﻳَ ْﺸ َﻘﻰ ﺑ ِﻬ ْﻢ َﺟﻠ ُ‬
‫ﻴﺴ ُﻬ ْﻢ"‪.‬‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ــﻪ ‪َ -‬‬ ‫ـﻪ ‪ ، -‬ﻗَــﺎ َل ‪ :‬ﻗَــﺎ َل َر ُ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨـ ُ‬ ‫ِ‬
‫َو َﻋـ ْـن أَﺒــﻲ اﻝـد ْ‪‬رَداء ‪َ -‬رﻀـ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ وﺳـﻠ‪‬ﻢ‪ " :‬أََﻻ أُﻧَـﺒ‪‬ـﺌُ ُﻜﻢ ﺑِ َﺨﻴـ ِﺮ أَ ْﻋﻤـﺎﻟِ ُﻜﻢ ‪ ،‬وأَ ْزَﻛﺎﻫـﺎ ِﻋ ْﻨـ َﺪ ﻣﻠِ ِ‬
‫ـﻴﻜ ُﻜ ْﻢ ؟ َوأ َْرﻓَ ِﻌ َﻬـﺎ ﻓِـﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ﺐ َواﻟْـ َـﻮِر ِق ؟ َو َﺧ ْﻴ ـ ٍﺮ ِﻣـ ْـﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻠ َﻘـ ْـﻮا َﻋ ـ ُﺪ ‪‬وُﻛ ْﻢ‬ ‫َدرﺟــﺎﺗِ ُﻜﻢ ؟ و َﺧ ْﻴ ـ ٍﺮ ﻟَ ُﻜــﻢ ِﻣــﻦ إِﻧْـ َﻔـ ِ‬
‫ـﺎق اﻟ ـ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََ ْ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٢‬‬

‫" َرَواﻩُ َﻤﺎﻝِـ ٌك ‪،‬‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُﻮا أَ ْﻋﻨَـﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ " ﻗَـﺎﻝُوا ‪َ :‬ﺒﻠَـﻰ ‪ .‬ﻗَـﺎل‪ِ :‬ذ ْﻛ ُـﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫ﻀ ِﺮﺑُﻮا أَ ْﻋﻨَﺎﻗَـ ُﻬ ْﻢ َوﻳَ ْ‬
‫ﻓَـﺘَ ْ‬
‫َن ﻤﺎﻝِ ًﻜﺎ وﻗَﻔَ ُﻪ ﻋﻠَﻰ أَِﺒﻲ اﻝد‪‬رَد ِ‬ ‫َﺤ َﻤ ُد ‪َ ،‬واﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫اء‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺠ ْﻪ ‪ ،‬إِ‪‬ﻻ أ ‪َ َ ‬‬ ‫ي ‪َ ،‬و ْاﺒ ُن َﻤ َ‬ ‫َوأ ْ‬
‫ـﻲ ‪-‬‬ ‫ـﻲ إِﻝَـﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫َﻋ َار ِﺒ ‪‬‬
‫ـﺎء أ ْ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬‫وﻋ ْن ﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن ﺒﺴ ٍر ‪ -‬ر ِ‬
‫ـﻪ ‪ ، -‬ﻗَـﺎ َل ‪َ :‬ﺠ َ‬ ‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ َ‬
‫ـﺎل ُﻋ ْﻤ ُـﺮﻩُ‬ ‫ﺎس َﺨ ْﻴ ٌـر ؟ ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ " :‬ﻃُـﻮﺑَﻰ ﻟِ َﻤ ْـﻦ ﻃَ َ‬ ‫ي اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ، -‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪ :‬أَ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َ‬
‫ْﻀ ـ ُل ؟ ﻗَــﺎ َل ‪ " :‬أَ ْن ﺗُـ َﻔــﺎ ِر َق‬
‫ـﺎل أَﻓ َ‬‫َﻋﻤـ ِ‬
‫ي ْاﻷ ْ َ‬ ‫ﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ ! أَ ‪‬‬
‫ـﻦ َﻋ َﻤﻠُــﻪُ " ﻗَــﺎ َل ‪َ :‬ﻴــﺎ َر ُ‬
‫ﺴـ َ‬‫‪َ ،‬و َﺣ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ رﻃ ِ ِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ وﻟِ‬
‫ي ‪.(١) .‬‬ ‫ْﺐ ﻣ ْﻦ ذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪ " َرَواﻩُ أ ْ‬
‫َﺤ َﻤ ُد َواﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬ ‫ﺴﺎﻧُ َ َ ٌ‬ ‫َ َ َ‬
‫من فوائد الذكر البن القيم ) رحمه ﷲ (‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻴطرد اﻝﺸﻴطﺎن وﻴﻘﻤﻌﻪ وﻴﻜﺴرﻩ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻴرﻀﻲ اﻝرﺤﻤن ﻋز و ﺠل‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻴزﻴل اﻝﻬم واﻝﻐم ﻋن اﻝﻘﻠب ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﻨﻪ ﻴﻘوى اﻝﻘﻠب واﻝﺒدن‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻴﻨور اﻝوﺠﻪ واﻝﻘﻠب‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻴﺠﻠب اﻝرزق‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻴﻜﺴو اﻝذاﻜر اﻝﻤﻬﺎﺒﺔ واﻝﺤﻼوة واﻝﻨﻀرة‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻴﺠﻠب ﻝﻠﻘﻠب اﻝﻔرح واﻝﺴرور واﻝﺒﺴط‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻴورث اﻝﻘرب ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻴﻔﺘﺢ ﻝﻪ ﺒﺎﺒﺎً ﻋظﻴﻤﺎً ﻤن أﺒواب اﻝﻤﻌرﻓﺔ‪ ،‬وﻜﻠﻤﺎ أﻜﺜر ﻤن اﻝذﻜر ازداد ﻤن‬
‫اﻝﻤﻌرﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻌرف إﻝﻰ اﷲ ﺒذﻜرﻩ ﻓﻲ اﻝرﺨﺎء ﻋرﻓﻪ ﻓﻲ اﻝﺸدة‪.‬‬
‫‪ (١١‬إن اﻝﻌﺒد إذا ‪‬‬

‫‪ (١‬اﻷﺤﺎدﻴث ﻓﻲ ﻓﻀل اﻝذﻜر ﻤن ﻜﺘﺎب ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝدﻋوات_ ﺒﺎب ذﻜر اﷲ ﻋز وﺠل‬
‫واﻝﺘﻘرب إﻝﻴﻪ ‪.٦٩٨/٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٣‬‬

‫‪ (١٢‬ﻴﻨﺠﻲ ﻤن ﻋذاب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫‪ (١٣‬أﻨﻪ ﺴﺒب اﺸﺘﻐﺎل اﻝﻠﺴﺎن ﻋن اﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﻨﻤﻴﻤﺔ واﻝﻜذب واﻝﻔﺤش واﻝﺒﺎطل واﻝﻠﻐو‪.‬‬
‫‪ (١٤‬إن ﻤﺠﺎﻝس اﻝذﻜر ﻤﺠﺎﻝس اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬وﻤﺠﺎﻝس اﻝﻠﻐو واﻝﻐﻔﻠﺔ ﻤﺠﺎﻝس‬
‫اﻝﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬
‫‪ (١٥‬أﻴﺴر اﻝﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻫو ﻤن أﺠﻠ‪‬ﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬أن اﻝذﻜر ﻴﻌدل ﻋﺘق اﻝرﻗﺎب‪ ،‬وﻨﻔﻘﺔ اﻷﻤوال‪ ،‬واﻝﺤﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ‬
‫‪ (١٧‬أن اﻝذﻜر رأس اﻝﺸﻜر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺸﻜر اﷲ ﻤن ﻝم ﻴذﻜرﻩ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬إن اﻝذﻜر ﺸﻔﺎء اﻝﻘﻠب ودواؤﻩ‪ ،‬واﻝﻐﻔﻠﺔ ﻤرﻀﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬إن ﻓﻲ اﻝﻘﻠب ﻗﺴوة ﻻ ﻴذﻴﺒﻬﺎ إﻻ ذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬إن ﻤن ﺸﺎء أن ﻴﺴﻜن رﻴﺎض اﻝﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻠﻴﺴﺘوطن ﻤﺠﺎﻝس اﻝذﻜر‪.‬‬
‫‪ (٢١‬إن ﻤدﻤن اﻝذﻜر ﻴدﺨل اﻝﺠﻨﺔ وﻫو ﻴﻀﺤك‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬إن ذﻜر اﷲ ﻋز وﺠل ﻴﺴﻬل اﻝﺼﻌب وﻴﻴﺴر اﻝﻌﺴﻴر وﻴﺨﻔف اﻝﻤﺸﺎق‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬إن دور اﻝﺠﻨﺔ ﺘﺒﻨﻰ ﺒﺎﻝذﻜر‪ ،‬ﻓﺈذا أﻤﺴك اﻝذاﻜر ﻋن اﻝذﻜر ‪ ،‬أﻤﺴﻜت اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬إن اﻝذﻜر ﻴﺴد ﺒﻴن اﻝﻌﺒد وﺒﻴن ﺠﻬﻨم‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬إن اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺴﺘﻐﻔر ﻝﻠذاﻜر ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﻐﻔر ﻝﻠﺘﺎﺌب‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬إن اﻝﺠﺒﺎل واﻝﻘﻔﺎر ﺘﺘﺒﺎﻫﻲ وﺘﺴﺘﺒﺸر ﺒﻤن ﻴذﻜر اﷲ ﻋز وﺠل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬ﻴورﺜﻪ اﻝﻤﺤﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﻫﻲ روح اﻹﺴﻼم وﻗطب رﺤﻰ اﻝدﻴن وﻤدار اﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻨﺠﺎة‬
‫وﻗد ﺠﻌل اﷲ ﻝﻜل ﺸﻲء ﺴﺒﺒﺎ وﺠﻌل ﺴﺒب اﻝﻤﺤﺒﺔ دوام اﻝذﻜر ﻓﻤن أراد أن ﻴﻨﺎل‬
‫ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻋز و ﺠل ﻓﻠﻴﻠﻬﺞ ﺒذﻜرﻩ ﻓﺈﻨﻪ اﻝدرس واﻝﻤذاﻜرة ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﺒﺎب اﻝﻌﻠم‬
‫ﻓﺎﻝذﻜر ﺒﺎب اﻝﻤﺤﺒﺔ وﺸﺎرﻋﻬﺎ اﻷﻋظم وﺼراطﻬﺎ اﻷﻗوم ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٤‬‬

‫‪ (٢٨‬ﻴورﺜﻪ اﻝﻤراﻗﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴدﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺒﺎب اﻻﺤﺴﺎن ﻓﻴﻌﺒد اﷲ ﻜﺄﻨﻪ ﻴراﻩ وﻻ ﺴﺒﻴل‬
‫ﻝﻠﻐﺎﻓل ﻋن اﻝذﻜر إﻝﻰ ﻤﻘﺎم اﻹﺤﺴﺎن ﻜﻤﺎ ﻻ ﺴﺒﻴل ﻝﻠﻘﺎﻋد إﻝﻰ اﻝوﺼول إﻝﻰ‬
‫اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬ﻴورﺜﻪ اﻹﻨﺎﺒﺔ وﻫﻲ اﻝرﺠوع إﻝﻰ اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻤﺘﻰ أﻜﺜر اﻝرﺠوع إﻝﻴﻪ ﺒذﻜرﻩ‬
‫أورﺜﻪ ذﻝك رﺠوﻋﻪ ﺒﻘﻠﺒﻪ إﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﻜل أﺤواﻝﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ اﷲ ﻋز و ﺠل ﻤﻔزﻋﻪ وﻤﻠﺠﺄﻩ‬
‫وﻤﻼذﻩ وﻤﻌﺎذﻩ وﻗﺒﻠﺔ ﻗﻠﺒﻪ وﻤﻬرﺒﻪ ﻋﻨد اﻝﻨوازل واﻝﺒﻼﻴﺎ‬
‫‪ (٣٠‬أﻨﻪ ﻴﻔﺘﺢ ﻝﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻋظﻴﻤﺎ ﻤن أﺒواب اﻝﻤﻌرﻓﺔ وﻜﻠﻤﺎ أﻜﺜر ﻤن اﻝذﻜر ازداد ﻤن‬
‫اﻝﻤﻌرﻓﺔ‬
‫‪ (٣١‬أﻨﻪ ﻴورﺜﻪ اﻝﻬﻴﺒﺔ ﻝرﺒﻪ ﻋز و ﺠل ٕواﺠﻼﻝﻪ ﻝﺸدة اﺴﺘﻴﻼﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﺤﻀورﻩ‬
‫ﻤﻊ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺨﻼف اﻝﻐﺎﻓل ﻓﺈن ﺤﺠﺎب اﻝﻬﻴﺒﺔ رﻗﻴق ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٣٢‬أﻨﻪ ﻴورﺜﻪ ذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻪ ﻜم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ } :‬ﻓﺎذﻜروﻨﻲ أذﻜرﻜم { وﻝو ﻝم ﻴﻜن‬
‫ﻓﻲ اﻝذﻜر إﻻ ﻫذﻩ وﺤدﻫﺎ ﻝﻜﻔﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻀﻼ وﺸرﻓﺎ وﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴروي ﻋن رﺒﻪ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻤن ذﻜرﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ذﻜرﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ وﻤن‬
‫ذﻜرﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻸ ذﻜرﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻸ ﺨﻴر ﻤﻨﻬم ‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬أﻨﻪ ﻴورث ﺤﻴﺎة اﻝﻘﻠب وﺴﻤﻌت ﺸﻴﺦ اﻻﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻗدس اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ روﺤﻪ‬
‫ﻴﻘول‪ :‬اﻝذﻜر ﻝﻠﻘﻠب ﻤﺜل اﻝﻤﺎء ﻝﻠﺴﻤك ﻓﻜﻴف ﻴﻜون ﺤﺎل اﻝﺴﻤك إذا ﻓﺎرق اﻝﻤﺎء ؟‬
‫‪ (٣٤‬أﻨﻪ ﻗوت اﻝﻘﻠب واﻝروح ﻓﺈذا ﻓﻘدﻩ اﻝﻌﺒد ﺼﺎر ﺒﻤﻨزﻝﺔ اﻝﺠﺴم إذا ﺤﻴل ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن‬
‫ﻗوﺘﻪ وﺤﻀرت ﺸﻴﺦ اﻻﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻤرة ﺼﻠﻰ اﻝﻔﺠر ﺜم ﺠﻠس ﻴذﻜر اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ إﻝﻰ ﻗرﻴب ﻤن اﻨﺘﺼﺎف اﻝﻨﻬﺎر ﺜم اﻝﺘﻔت إﻝﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻫذﻩ ﻏدوﺘﻲ وﻝو ﻝم‬
‫أﺘﻐد اﻝﻐداء ﺴﻘطت ﻗوﺘﻲ أو ﻜﻼﻤﺎ ﻗرﻴﺒﺎ ﻤن ﻫذا وﻗﺎل ﻝﻲ ﻤرة ‪ :‬ﻻ أﺘرك اﻝذﻜر‬
‫إﻻ ﺒﻨﻴﺔ إﺠﻤﺎم ﻨﻔﺴﻲ ٕواراﺤﺘﻬﺎ ﻷﺴﺘﻌد ﺒﺘﻠك اﻝراﺤﺔ ﻝذﻜر آﺨر أو ﻜﻼﻤﺎ ﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٥‬‬

‫‪ (٣٥‬أﻨﻪ ﻴورث ﺠﻼء اﻝﻘﻠب ﻤن ﺼداﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث وﻜل ﺼدأ وﺼدأ اﻝﻘﻠب‬
‫اﻝﻐﻔﻠﺔ واﻝﻬوى وﺠﻼؤﻩ اﻝذﻜر واﻝﺘوﺒﺔ واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر وﻗد ﺘﻘدم ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬أﻨﻪ ﻴﺤط اﻝﺨطﺎﻴﺎ وﻴذﻫﺒﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻤن أﻋظم اﻝﺤﺴﻨﺎت واﻝﺤﺴﻨﺎت ﻴذﻫﺒن اﻝﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣٧‬أﻨﻪ ﻴزﻴل اﻝوﺤﺸﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﺒد وﺒﻴن رﺒﻪ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﺈن اﻝﻐﺎﻓل ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﷲ‬
‫ﻋز و ﺠل وﺤﺸﺔ ﻻ ﺘزول إﻻ ﺒﺎﻝذﻜر‪.‬‬
‫‪ (٣٨‬أن ﻤﺎ ﻴذﻜر ﺒﻪ اﻝﻌﺒد رﺒﻪ ﻋز وﺠل ﻤن ﺠﻼﻝﻪ وﺘﺴﺒﻴﺤﻪ وﺘﺤﻤﻴدﻩ ﻴذﻜر ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ‬
‫ﻋﻨد اﻝﺸدة ﻓﻘد روى اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻓﻲ اﻝﻤﺴﻨد ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‬
‫ﻗﺎل ] إن ﻤﺎ ﺘذﻜرون ﻤن ﺠﻼل اﷲ ﻋز و ﺠل ﻤن اﻝﺘﻬﻠﻴل واﻝﺘﻜﺒﻴر واﻝﺘﺤﻤﻴد‬
‫ﻴﺘﻌﺎطﻔن ﺤول اﻝﻌرش ﻝﻬن دوي ﻜدوي اﻝﻨﺤل ﻴذﻜرن ﺒﺼﺎﺤﺒﻬن أﻓﻼ ﻴﺤب أﺤدﻜم‬
‫أن ﻴﻜون ﻝﻪ ﻤﺎ ﻴذﻜر ﺒﻪ [ ؟ ﻫذا اﻝﺤدﻴث أو ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪.‬‬
‫‪ (٣٩‬أن اﻝﻌﺒد إذا ﺘﻌرف إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒذﻜرﻩ ﻓﻲ اﻝرﺨﺎء ﻋرﻓﻪ ﻓﻲ اﻝﺸدﻩ وﻗد ﺠﺎء‬
‫أﺜر ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻝﻌﺒد اﻝﻤطﻴﻊ اﻝذاﻜر ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ إذا أﺼﺎﺒﺘﻪ ﺸدة أو ﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﻗﺎﻝت اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ :‬ﻴﺎ رب ﺼوت ﻤﻌروف ﻤن ﻋﺒد ﻤﻌروف واﻝﻐﺎﻓل اﻝﻤﻌرض‬
‫ﻋن اﷲ ﻋز و ﺠل إذا دﻋﺎﻩ وﺴﺄﻝﻪ ﻗﺎﻝت اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ :‬ﻴﺎ رب ﺼوت ﻤﻨﻜر ﻤن ﻋﺒد‬
‫ﻤﻨﻜر‪.‬‬
‫‪ (٤٠‬أﻨﻪ ﻴﻨﺠﻲ ﻤن ﻋذاب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻤﻌﺎذ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻴروى ﻤرﻓوﻋﺎ ‪":‬‬
‫ﻤﺎ ﻋﻤل آدﻤﻲ ﻋﻤﻼ أﻨﺠﻰ ﻤن ﻋذاب اﷲ ﻋز و ﺠل ﻤن ذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫‪ (٤١‬أﻨﻪ ﺴﺒب ﺘﻨزﻴل اﻝﺴﻜﻴﻨﺔ وﻏﺸﻴﺎن اﻝرﺤﻤﺔ وﺤﻔوف اﻝﻤﻼ ﺌﻜﺔ ﺒﺎﻝذاﻜر ﻜﻤﺎ أﺨﺒر‬
‫ﺒﻪ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬
‫‪ (٤٢‬ﺴﺒب اﺸﺘﻐﺎل اﻝﻠﺴﺎن ﻋن اﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﻨﻤﻴﻤﺔ واﻝﻜذب واﻝﻔﺤش واﻝﺒﺎطل ﻓﺈن اﻝﻌﺒد‬
‫ﻻ ﺒد ﻝﻪ ﻤن أن ﻴﺘﻜﻠم ﻓﺈن ﻝم ﻴﺘﻜﻠم ﺒذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وذﻜر أواﻤرﻩ ﺘﻜﻠم ﺒﻬذﻩ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٦‬‬

‫اﻝﻤﺤرﻤﺎت أو ﺒﻌﻀﻬﺎ وﻻ ﺴﺒﻴل اﻝﻰ اﻝﺴﻼﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺒﺘﺔ إﻻ ﺒذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬

‫واﻝﻤﺸﺎﻫدة واﻝﺘﺠرﺒﺔ ﺸﺎﻫدان ﺒذﻝك ﻓﻤن ﻋود ﻝﺴﺎﻨﻪ ذﻜر اﷲ ﺼﺎن ﻝﺴﺎﻨﻪ ﻋن‬
‫اﻝﺒﺎطل واﻝﻠﻐو وﻤن ﻴﺒس ﻝﺴﺎﻨﻪ ﻋن ذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺘرطب ﺒﻜل ﺒﺎطل وﻝﻐو‬
‫وﻓﺤش وﻻ ﺤول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ‬
‫‪ (٤٣‬أن ﻤﺠﺎﻝس اﻝذﻜر ﻤﺠﺎﻝس اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ وﻤﺠﺎﻝس اﻝﻠﻐو واﻝﻐﻔﻠﺔ وﻤﺠﺎﻝس اﻝﺸﻴﺎطﻴن‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺨﻴر اﻝﻌﺒد أﻋﺠﺒﻬﻤﺎ إﻝﻴﻪ وأوﻻﻫﻤﺎ ﺒﻪ ﻓﻬو ﻤﻊ اﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‬
‫‪ (٤٤‬أﻨﻪ ﻴﺴﻌد اﻝذاﻜر ﺒذﻜرﻩ وﻴﺴﻌد ﺒﻪ ﺠﻠﻴﺴﻪ وﻫذا ﻫو اﻝﻤﺒﺎرك أﻴن ﻤﺎ ﻜﺎن واﻝﻐﺎﻓل‬
‫واﻝﻼﻏﻲ ﻴﺸﻘﻰ ﺒﻠﻐوﻩ وﻏﻔﻠﺘﻪ وﻴﺸﻘﻰ ﺒﻪ ﻤﺠﺎﻝﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٤٥‬أﻨﻪ ﻴؤﻤن اﻝﻌﺒد ﻤن اﻝﺤﺴرة ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﺈن ﻜل ﻤﺠﻠس ﻻ ﻴذﻜر اﻝﻌﺒد ﻓﻴﻪ رﺒﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺴرة وﺘرة ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤٦‬أﻨﻪ ﻤﻊ اﻝﺒﻜﺎء ﻓﻲ اﻝﺨﻠوة ﺴﺒب ﻹظﻼل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻌﺒد ﻴوم اﻝﺤر اﻷﻜﺒر ﻓﻲ‬
‫ظل ﻋرﺸﻪ واﻝﻨﺎس ﻓﻲ ﺤر اﻝﺸﻤس ﻗد ﺼﻬرﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﻤوﻗف وﻫذا اﻝذاﻜر‬
‫ﻤﺴﺘظل ﺒظل ﻋرش اﻝرﺤﻤن ﻋز وﺠل ‪.‬‬
‫‪ (٤٧‬أن اﻻﺸﺘﻌﺎل ﺒﻪ ﺴﺒب ﻝﻌطﺎء اﷲ ﻝﻠذاﻜر أﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻌطﻲ اﻝﺴﺎﺌﻠﻴن ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‬
‫ﻋن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ  ‪ :‬ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻤن‬
‫ﺸﻐﻠﻪ ذﻜري ﻋن ﻤﺴﺄﻝﺘﻲ أﻋطﻴﺘﻪ أﻓﻀل ﻤﺎ أﻋطﻲ اﻝﺴﺎﺌﻠﻴن‪.‬‬
‫‪ (٤٨‬أﻴﺴر اﻝﻌﺒﺎدات وﻫو ﻤن أﺠﻠﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﺈن ﺤرﻜﺔ اﻝﻠﺴﺎن أﺨف ﺤرﻜﺎت‬
‫اﻝﺠوارح وأﻴﺴرﻫﺎ وﻝو ﺘﺤرك ﻋﻀو ﻤن اﻻﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﺒﻘدر ﺤرﻜﺔ‬
‫ﻝﺴﺎﻨﻪ ﻝﺸق ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻴﺔ اﻝﻤﺸﻘﺔ ﺒل ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ذﻝك ‪.‬‬
‫‪ (٤٩‬ﻏراس اﻝﺠﻨﺔ ﻓﻘد روى اﻝﺘرﻤذي ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﻪ ﻤن ﺤدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻗﺎل‬
‫‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم ] ﻝﻘﻴت ﻝﻴﻠﺔ أﺴرى ﺒﻲ إﺒراﻫﻴم اﻝﺨﻠﻴل‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٧‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﺤﻤد أﻗرئ أﻤﺘك اﻝﺴﻼم وأﺨﺒرﻫم أن اﻝﺠﻨﺔ طﻴﺒﺔ اﻝﺘرﺒﺔ‬
‫ﻋذﺒﺔ اﻝﻤﺎء وأﻨﻬﺎ ﻗﻴﻌﺎن وأن ﻏراﺴﻬﺎ ‪ :‬ﺴﺒﺤﺎن اﷲ واﻝﺤﻤد ﷲ وﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ‬
‫واﷲ أﻜﺒر [ ﻗﺎل اﻝﺘرﻤذي ﺤدﻴث ﺤﺴن ﻏرﻴب ﻤن ﺤدﻴث أﺒن ﻤﺴﻌود‬
‫وﻓﻲ اﻝﺘرﻤذي ﻤن ﺤدﻴث أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر ﻋن ﺠﺎﺒر ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم‬
‫ﻗﺎل [ ﻤن ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎن اﷲ وﺒﺤﻤدﻩ ﻏرﺴت ﻝﻪ ﻨﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ [ ﻗﺎل اﻝﺘرﻤذي‬
‫ﺤدﻴث ﺤﺴن ﺼﺤﻴﺢ )‪.(١‬‬

‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝذﻜر‪ :‬اﺴﺘﺤﻀﺎر ﻋظﻤﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ وﻤﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻝذا ﺘﻠﻬﺞ اﻷﻝﺴﻨﺔ ﺒذﻜرﻩ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺼـﻴــــــــــــــﻼ‪:‬‬
‫‪ - ١‬الذكر لغة‪ :‬ﻤﺼدر َذﻜر اﻝﺸﻲء ﻴـذﻜرﻩ ِذﻜـ ارً و ُذﻜـ ارً‪ ،‬وأﺼـل اﻝـذﻜر ﻓـﻲ اﻝﻠﻐـﺔ اﻝﺘﻨﺒﻴـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻲء‪ ،‬وﻤن ذ ‪‬ﻜرك ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻘد ﻨﺒ‪‬ﻬك ﻋﻠﻴﻪ‪ٕ ،‬واذا ذ ‪‬ﻜرﺘﻪ ﻓﻘد ﻨﺒ‪‬ﻬﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬

‫وﻴﺄﺘﻲ ﻝﻤﻌﺎن‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻝﺸـﻲء ﻴﺠـري ﻋﻠـﻰ اﻝﻠﺴـﺎن‪ ،‬أي‪ :‬ﻤـﺎ ﻴﻨطــق ﺒـﻪ‪ ،‬ﻴﻘـﺎل‪ :‬ذﻜـرت اﻝﺸـﻲء أذﻜـرﻩ ِذﻜـ ار‬

‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﲪ‬‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ـﺮ‬
‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫ْ‬ ‫وُذﻜـ اـر إذا ﻨطﻘــت ﺒﺎﺴــﻤﻪ أو ﺘﺤـد‪‬ﺜت ﻋﻨــﻪ‪ ،‬وﻤﻨــﻪ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ِ } :‬‬
‫ذ‬
‫ُ َ َ َّ َ‬ ‫ً‬

‫َﻋْﺒ َﺪﻩُ َزَﻛ ِ‬

‫ﺮﻳ‪‬ﺎ{ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ (١‬ﻤن ﻜﺘﺎب ‪ :‬اﻝواﺒل اﻝﺼﻴب ﻤن اﻝﻜﻠم اﻝطﻴب ﻻﺒن اﻝﻘﻴم‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺘﻬذﻴب اﻷﺴﻤﺎء واﻝﻠﻐﺎت )‪.(١١١ / ٣‬‬

‫‪ (٣‬ﺴورة ﻤرﻴم _ اﻹﻴﺔ ‪.٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٨‬‬

‫ب ‪ -‬اﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﺸﻲء ﻓﻲ اﻝﻘﻠب‪ ،‬ﻀد اﻝﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻋـن ﻓﺘـﻰ ﻤوﺴـﻰ‬
‫ِ‬
‫ـﺨَﺮِة ﻓَ ـِﺈ ّﱏ ﻧَﺴـ ُ‬
‫ـﻴﺖ‬ ‫ـﺖ إِ ْذ أ ََوﻳْـﻨَــﺎ إِ َﱃ ٱﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ ْ‬ ‫ـﺎل أ ََرأَﻳْـ َ‬
‫ﻋﻠﻴـــﻪ اﻝﺼـــﻼة واﻝﺴـــﻼم‪} :‬ﻗَـ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺮﻩ{ ‪.‬‬
‫ﻮت َوَﻣﺎ أَﻧْ َﺴﺎﻧﻴﻪُ إِﻻ‪ ‬ٱﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَـٰ ُﻦ أَ ْن أَذْ ُ َ ُ‬ ‫ٱﳊُ َ‬ ‫ْ‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬معنى الذكرفي الشرع‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎم‪ :‬وﻴﺸﻤل ﻜل أﻨواع اﻝﻌﺒﺎدات‪:‬‬

‫ﻴﻘـرب إﻝـﻰ اﷲ‬

‫ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم‪" :‬ﻜل ﻤﺎ ﺘﻜﻠم ﺒﻪ اﻝﻠﺴـﺎن وﺘﺼـورﻩ اﻝﻘﻠـب ﻤﻤـﺎ ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤن ﺘﻌﻠّم ﻋﻠم وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ وأﻤر ﺒﻤﻌروف وﻨﻬﻲ ﻋن ﻤﻨﻜر ﻓﻬو ﻤن ذﻜر اﷲ"‬

‫اﻝﻌﺒـد إﻝـﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻴﻘـرب‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴـﻌدي‪ٕ " :‬واذا أطﻠـق ذﻜـر اﷲ ﺸـﻤل ﻜـل ﻤـﺎ ‪‬‬
‫اﷲ ﻤن ﻋﻘﻴـدة أو ﻓﻜـر أو ﻋﻤـل ﻗﻠﺒـﻲ أو ﻋﻤـل ﺒـدﻨﻲ أو ﺜﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﷲ أو ﺘﻌﻠـم ﻋﻠـم‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ وﻨﺤو ذﻝك‪ ،‬ﻓﻜﻠﻪ ذﻜر ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬

‫ب‪ -‬ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎص‪ :‬وﻫو ذﻜر اﷲ ‪ :‬ﺒﺎﻷﻝﻔﺎظ اﻝﺘﻰ وردت ﻓﻲ اﻝﻜﺘـﺎب واﻝﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﺴـواء‬
‫ﻜﺎﻨت ﻤﻘﻴدة أو ﻤطﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺼـ ـ ـ ـﺪ اﻟﺬﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺮ‪:‬‬

‫ﺴول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫اﷲ‪ :‬ﻓﻌن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ُ‬ ‫‪(١‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻨﻪ أن َر ُ‬ ‫َ‬

‫أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﺑﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ‬ ‫َﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َو َﺴﻠ‪‬م ﻗﺎل‪ :‬ﻴﻘول اﻝﻠ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪" :‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻜﻬف _ اﻵﻴﺔ ‪.٦٣‬‬

‫‪ (٢‬ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى )‪.(٦٦١/١٠‬‬
‫‪ (٣‬اﻝرﻴﺎض اﻝﻨﻀرة )ص‪.(٢٤٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٧٩‬‬

‫إذا ذﻛﺮﻧﻲ؛ ﻓﺈن ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وإن ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻸ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫‪.‬‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫ﻤﺘﻔق َﻋ َﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻸ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ "‬
‫‪ (٢‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻴﺲ َﻣ ْﻦ ذََﻛ َﺮﻧِﻲ "‬‫‪ (٣‬ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﻘدﺴﻲ " أَﻧَﺎ ﺟﻠِ‬
‫َ ُ‬ ‫‪:‬‬

‫‪ (٤‬ﺒذﻜر اﷲ ﻴﺨرج ﻤن ﻗﻠوﺒﻨﺎ اﻝﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝﻤﺨﻠوق وﻴدﺨل ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝﺨﺎﻝق‪.‬‬

‫وﺒﻴن اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف اﻝﻜﺎﻨدﻫﻠوي) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ﻓﻲ رﺴﺎﻝﺘﻪ اﻝﺘﻲ أرﺴﻠﻬﺎ إﻝﻲ‬ ‫‪(٥‬‬
‫‪ (١‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﻜﺘﺎب اﻷذﻜﺎر _ ﺒﺎب اﻝذﻜر واﻝﺤث ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﻋﺎ ِﺒ َﻬ َذا ‪ ،‬وﻋﻨد اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻝذﻜر ﻤن ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن ﻤن‬ ‫ﺴ َﻨ ٍد َﻋ ْن َﻋ ِﺎﺌ َ‬
‫ﺸ َﺔ َﻤ ْرﻓُ ً‬
‫ِ‬
‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝدْ‪‬ﻴﻠَﻤ ‪‬ﻲ ِﺒﻼ َ‬
‫ﺠﻬﺔ اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ﺤﻔص ﻋن ﺴﻔﻴﺎن ﻋن ﻋطﺎء ﺒن أﺒﻲ ﻤروان ﺤدﺜﻨﻲ أﺒﻲ ﺒن ﻜﻌب ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻤوﺴﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ‪ :‬ﻴﺎ رب أﻗرﻴب أﻨت ﻓﺄﻨﺎﺠﻴك ‪ ،‬أو ﺒﻌﻴد ﻓﺄﻨﺎدﻴك ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ‪ :‬ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ ؟ أﻨﺎ ﺠﻠﻴس ﻤن‬
‫ذﻜرﻨﻲ ‪ ،‬وﻨﺤوﻩ ﻋﻨد أﺒﻲ اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻝﺜواب ﻤن ﺠﻬﺔ ﻋﺒد اﻝﻠ‪‬ﻪ ﺒن ﻋﻤﻴر ﻋن ﻜﻌب ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﺴﺎﺒﻊ‬
‫ﻋﺸر اﻝﻤﺠﺎﻝﺴﺔ ﻤن ﺤدﻴث ﺜور ﺒن ﻴزﻴد ﻋن ﻋﺒﻴدة ﻗﺎل ‪ :‬ﻝﻤﺎ ﻜﻠم اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻋز وﺠل ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة‬
‫واﻝﺴﻼم ﻴوم اﻝطور ﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﺠﺒﺔ ﻤن ﺼوف ‪ ،‬ﻤﺨﻠل ﺒﺎﻝﻌﻴدان ‪ ،‬ﻤﺤزوم وﺴطﻪ ﺒﺸرﻴط ﻝﻴف‪،‬‬
‫وﻫو ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ‪ ،‬وﻗد أﺴﻨد ظﻬرﻩ إﻝﻰ ﺼﺨرة ﻤن اﻝﺠﺒل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪ :‬ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ إﻨﻲ ﻗد أﻗﻤﺘك ﻤﻘﺎﻤﺎ‬
‫ﻝم ﻴﻘم أﺤد ﻗﺒﻠك ‪ ،‬وﻻ ﻴﻘوﻤﻪ أﺤد ﺒﻌدك ‪ ،‬وﻗرﺒﺘك ﻨﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻤوﺴﻰ ‪ :‬إﻝﻬﻲ وﻝم أﻗﻤﺘﻨﻲ ﻫذا اﻝﻤﻘﺎم ؟‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻝﺘواﻀﻌك ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻝذاذة اﻝﻜﻼم ﻤن رﺒﻪ ﻨﺎدى ﻤوﺴﻰ ‪ :‬إﻝﻬﻲ أﻗرﻴب ﻓﺄﻨﺎﺠﻴك‬
‫أم ﺒﻌﻴد ﻓﺄﻨﺎدﻴك ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ ‪ ،‬أﻨﺎ ﺠﻠﻴس ﻤن ذﻜرﻨﻲ ‪ ،‬وﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﻋن ﺸﻌﺒﺔ ﻤن‬
‫ﺠﻬﺔ أﺒﻲ أﺴﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠت ﻝﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻨﻀر ‪ :‬أﻤﺎ ﺘﺴﺘوﺤش ﻤن طول اﻝﺠﻠوس ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻝﻲ أﺴﺘوﺤش وﻫو ﻴﻘول ‪ :‬أﻨﺎ ﺠﻠﻴس ﻤن ذﻜرﻨﻲ ‪ ،‬وﻜذا أﺨرﺠﻪ أﺒو اﻝﺸﻴﺦ ﻤن ﺠﻬﺔ ﺤﺴﻴن اﻝﺠﻌﻔﻲ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻨﻀر اﻝﺤﺎرﺜﻲ ﻷﺒﻲ اﻷﺤوص ‪ :‬أﻝﻴس ﺘروي أﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬أﻨﺎ ﺠﻠﻴس ﻤن ذﻜرﻨﻲ ؟ ﻓﻤﺎ‬
‫أرﺠو ﺒﻤﺠﺎﻝﺴﺔ اﻝﻨﺎس ‪ ،‬وﻋﻨد اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻝﻤرﻓوع ﻤن ﺤدﻴث إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﺒد اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻋن ﻜرﻴﻤﺔ‬
‫ﻴﻘول ‪ :‬إن اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻋز وﺠل ﻗﺎل ‪ :‬أﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫اﺒﻨﺔ اﻝﺤﺴﺤﺎس اﻝﻤزﻨﻴﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ اﻝﻘﺎﺴم ‬
‫ﻋﺒدي ﻤﺎ ذﻜرﻨﻲ وﺘﺤرﻜت ﺒﻲ ﺸﻔﺘﺎﻩ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ورواﻩ اﻷوزاﻋﻲ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻤوﻗوﻓﺎ وﻤرﻓوﻋﺎ ورواﻴﺔ‬
‫ﻜرﻴﻤﺔ أﺼﺢ ‪ .‬ﺒل ﻓﻲ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﺤدﻴث‪ :‬أﻨﺎ ﻋﻨد ظن ﻋﺒدي ﺒﻲ‪ ،‬وأﻨﺎ ﻤﻌﻪ إذا ذﻜرﻨﻲ ‪ ،‬وﺴﻬﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻝﻤؤﻝف‪. .‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٠‬‬

‫ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﺤﺞ واﻝﻌﻤرة ‪ :‬اﻝﻤﻘﺼود ﻤن اﻝذﻜر وﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻴـﻪ‪ :‬وﺤﺘـﻰ ﻴـﺄﺘﻲ ﻓﻴﻨـﺎ‬

‫اﻝﺘوﺠﻪ إﻝﻰ اﷲ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﻤن اﻷﻋﻤﺎل ﻨذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ) وأﻨﺎ ﻤـﻊ ﻋﺒـدي إذا ذﻜرﻨـﻲ‬
‫وﺘﺤرﻜت ﺒﻲ ﺸﻔﺘﺎﻩ(‪.‬‬
‫وﻤﻊ ﻤداوﻤﺔ اﻝﻌﺒـد ﻝـذﻜر اﷲ ‪ ،‬اﷲ ﻴرزﻗـﻪ ﻤﺤﺒﺘـﻪ وﺨﺸـﻴﺘﻪ وﻤﻌرﻓﺘـﻪ‪ ،‬وﻴﺠﻌـل ﻝـﻪ‬
‫ﺤﺼﻨﺎ ﻤن اﻝﺸﻴطﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺤﺘﻰ ﻨﺘﺤﺼل ﻋﻠﻲ اﻝﺘوﺠﻪ ﻨرﻏب اﻝﻨﺎس ﻝذﻜر اﷲ وﻨراﻗب أﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒـﺄن اﷲ ﻴراﻨـﺎ‪،‬‬
‫وﻨدﻋو اﷲ ﻴرزﻗﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝذﻜر‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫‪ (١‬ذﻜر ﺒﺎﻝﻘﻠب‪ :‬وﻫ ٕواﺴﺘﺤﻀﺎر ﻋظﻤﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻝﻘﻠب وﻋدم اﻝﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ذﻜر ﺒﺎﻝﻠﺴﺎن‪ :‬وﻫو اﻝﺘﺴﺒﻴﺢ واﻝﺘﺤﻤﻴد واﻝﺘﻜﺒﻴرواﻝﺘﻬﻠﻴل ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ذﻜر ﺒﺎﻝﺠوارح‪ :‬وﻫو ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻌﺒﺎدات اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪:‬‬

‫‪:‬ﻫــو ﻤــﺎ ﻗﻴــد ﺒزﻤــﺎن أو ﻤﻜــﺎن أو ﺤــﺎل ﻜﺄذﻜــﺎر اﻝﺼــﺒﺎح واﻝﻤﺴــﺎء ودﺨــول‬ ‫‪ (١‬ﻣﻘﻴــﺪ‬
‫اﻝﻤﺴﺠد واﻝﺨروج ﻤﻨﻪ وأذﻜﺎر اﻝﺼﻼة وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷذﻜﺎر اﻝﻤﻘﻴدة‪.‬‬

‫وﻫو ﻤﺎﻝم ﻴﻘﻴد ﻜﺎﻝﺘﺴﺒﻴﺢ واﻝﺘﻜﺒﻴر واﻝﺘﺤﻤﻴد واﻝﺘﻬﻠﻴل‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﻄﻠﻖ ‪:‬‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ءاﻣﻨُـﻮاْ ٱذْ ُﻛـ ُـﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ـ َـﻪ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (١‬اﻷﻤــر ﺒــﻪ ﻤطﻠﻘــﺎ وﻤﻘﻴــدا‪ ،‬ﻜﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ٰ :‬ﻳﺄَﻳـ‪‬ﻬــﺎ ٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨١‬‬

‫وأ ِ‬
‫َﺻﻴﻼً)‪.(١‬‬ ‫ة‬
‫ً‬‫ﺮ‬‫ﻜ‬‫ْ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮﻩ‬‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫و‬‫*‬ ‫ا‬
‫ً‬‫ﲑ‬‫ِذ ْﻛﺮاً َﻛﺜِ‬
‫َ َّ ُ ُ ُ َ َ‬
‫ـﻚ‬‫ـﻚ ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ َ‬ ‫‪ (٢‬اﻝﻨﻬـــﻲ ﻋـــن اﻝﻐﻔﻠـــﺔ واﻝﻨﺴـــﻴﺎن‪ ،‬ﻜﻘوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪َ :‬وٱذْ ُﻛــﺮ ‪‬رﺑ‪‬ـ َ‬
‫ـﺎل َوﻻَ ﺗَ ُﻜـ ْـﻦ‬ ‫ٱﳉﻬـ ِﺮ ِﻣــﻦ ٱﻟْ َﻘــﻮِل ﺑِﭑﻟْﻐُـ ُـﺪو وٱﻵﺻـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﺗَﻀـ‪‬ﺮﻋﺎ و ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻣﻦ ٱﻟْﻐـِٰﻔﻠِ‬
‫َّ َ َ‬
‫)‪.(٢‬‬

‫ءاﻣﻨُـﻮاْ إِ َذا ﻟَِﻘﻴــﺘُ ْﻢ‬

‫َ َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (٣‬ﺘﻌﻠﻴـق اﻝﻔــﻼح ﺒﺎﺴــﺘداﻤﺘﻪ وﻜﺜرﺘــﻪ‪ ،‬ﻜﻘوﻝـﻪ‪ :‬ﻳ ـٰﺄَﻳـ‪‬ﻬﺎ ٱﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ن‬ ‫ﻓِﺌَﺔً ﻓَﭑﺛْـﺒُﺘُﻮاْ َوٱذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺜِﲑاً ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬
‫اﻝﺜﻨـــــﺎء ﻋﻠـــــﻰ أﻫﻠـــــﻪ‪ ،‬واﻹﺨﺒـــــﺎر ﺒﻤـــــﺎ أﻋـــــد اﷲ ﻝﻬـــــم ﻤـــــن اﻝﺠﻨـــــﺔ واﻝﻤﻐﻔـــــرة‪،‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫ٱﻟﺬﻛِـ ـ ِﺮﻳﻦ ٱﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻛﺜِ ـﲑاً وٱﻟـ ٰـﺬﻛِ ٰﺮ ِت أَﻋ ـ ‪‬ﺪ ٱﻟﻠ‪‬ــﻪ َﳍــﻢ ‪‬ﻣ ْﻐ ِ‬
‫َﺟ ـﺮاً‬‫أ‬
‫و‬
‫َ َ ْ‬‫ة‬
‫ً‬‫ـﺮ‬ ‫ـ‬‫ﻔ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻜﻘوﻝــﻪ‪َ :‬و ٰ َ َ‬
‫)‪.(٤‬‬
‫ﻈﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋِ‬
‫َ‬
‫ءاﻣﻨُـﻮاْ ﻻَ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (٥‬اﻹﺨﺒــﺎر ﻋــن ﺨﺴـران ﻤــن ﻝﻬــﺎ ﻋﻨــﻪ ﺒﻐﻴــرﻩ‪ ،‬ﻜﻘوﻝــﻪ‪ :‬ﻳﺎأَﻳـ‪‬ﻬــﺎ ٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗُـ ْﻠ ِﻬ ُﻜ ـ ْـﻢ أ َْﻣ ـ ٰـﻮﻟُ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ أ َْوﻟَ ــٰ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋ ــﻦ ذ ْﻛ ـ ـ ِﺮ ٱﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ َوَﻣ ــﻦ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ـ ْـﻞ َذﻟ ـ َ‬
‫ـﻚ‬
‫)‪.(٥‬‬
‫ن‬‫ٱﳋَـٰ ِﺴُﺮو َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﺄ ُْوﻟَـٰﺌ َ‬

‫‪.٤٢‬‬ ‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب _ اﻵﻴﺘﺎن‪،٤١‬‬

‫اﻵﻴﺔ‪.٢٠٥‬‬ ‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻋراف _‬
‫اﻵﻴﺔ‪.٤٥‬‬ ‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷ ﻨﻔﺎل _‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻷﺤزاب_ اﻵﻴﺔ‪.٣٥‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة اﻝﻤﻨﺎﻓﻘون_ اﻵﻴﺔ‪.٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٢‬‬

‫‪  :‬ﻓَــﭑذْ ُﻛُﺮ ِوﱏ‬ ‫أﻨــﻪ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠﻌــل ذﻜــرﻩ ﻝﻬــم ﺠـزاء ﻝــذﻜرﻫم ﻝــﻪ‪ ،‬ﻜﻘوﻝــﻪ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫‪(٦‬‬
‫)‪.(١‬‬
‫أَذْ ُﻛﺮُ‬
‫ﻛﻢ ‬
‫ْ ْ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻛﺒـﺮ‬‫‪ (٧‬اﻹﺨﺒﺎر أﻨﻪ أﻜﺒر ﻤن ﻜل ﺸﻲء‪ ،‬ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وﻟَ ِﺬ ْﻛﺮ ٱﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫أَ ْ‬
‫ﻪ‬
‫َُ‬ ‫َ ُ‬
‫أﻨﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻔﺘﺎﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜـل ﻤـﺎ ﺨـﺘم ﺒـﻪ اﻝﺼـﻼة‬ ‫‪(٨‬‬
‫ﺼ ـﻠَ ٰﻮَة ﻓَــﭑذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﻗِﻴَــٰﻤﺎً َوﻗُـ ُﻌ ــﻮداً َو َﻋﻠَ ـ ٰـﻰ‬ ‫ﻜﻘوﻝـــﻪ‪ :‬ﻓَ ـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫ﻀ ـ ْـﻴﺘُ ُﻢ ٱﻟ ‪‬‬
‫ُﺟﻨُـﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ  [ اﻝﻨﺴـﺎء‪ ،[١٠٣:‬وﺨـﺘم ﺒـﻪ ﺸـﻌﻴرة اﻝﺼـﻴﺎم ﺒﻘوﻝـﻪ‪َ :‬وﻟِﺘُ ْﻜ ِﻤﻠُـﻮاْ‬ ‫)‪.(٣‬‬

‫ن ‪ ،‬وﺨـﺘم‬‫)‪.(٤‬‬
‫ٱﻟْﻌِـ ‪‬ﺪ َة َوﻟِﺘُ َﻜﺒّـ ُـﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ـﻪَ َﻋﻠَ ٰـﻰ َﻣـﺎ َﻫ َـﺪا ُﻛ ْﻢ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜـ ْﻢ ﺗَ ْﺸـ ُﻜُﺮو َ‬
‫ﻀـ ْـﻴﺘُﻢ ‪‬ﻣﻨَــٰ ِﺴ َﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓَــﭑذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ــﻪَ َﻛ ـ ِـﺬ ْﻛ ِﺮُﻛ ْﻢ‬‫ﺒـــﻪ اﻝﺤـــﺞ ﻓـــﻲ ﻗوﻝـــﻪ‪:‬ﻓَ ـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫)‪.(٥‬‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ ِذ ًْ‬
‫ﻛﺮا ‬ ‫ءاﺑَﺎء ُﻛ ْﻢ أ َْو أ َ‬
‫اﻹﺨﺒــﺎر ﻋــن أﻫﻠــﻪ ﺒــﺄﻨﻬم ﻫــم أﻫــل اﻻﻨﺘﻔــﺎع ﺒﺂﻴﺎﺘــﻪ‪ ،‬وأﻨﻬــم أوﻝــو اﻷﻝﺒــﺎب دون‬ ‫‪(٩‬‬
‫ٱﺧﺘِﻠَـٰ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ ٱﻟ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ‬ ‫ض َو ْ‬ ‫ﻏﻴرﻫم‪ ،‬ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ‪‬ن ِﰱ َﺧ ْﻠـ ِﻖ ٱﻟ ‪‬ﺴ َﻤـٰ ٰﻮت َو ْ‬
‫ٱﻷر ِ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﺬ ُﻛُﺮو َن ٱﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﻗِﻴَ ـٰﻤﺎً َوﻗُـ ُﻌــﻮداً‬
‫َ‬
‫ﺐ * ٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫ﻷوِﱃ ٱﻷﻟْﺒَ ـٰ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ‬‫وٱﻟﻨـ‪‬ﻬــﺎ ِر ﻵﻳ ـٰ ٍ‬
‫َ َ َ‬
‫ض َرﺑـ‪‬ﻨَ ــﺎ َﻣ ــﺎ‬‫ٱﻷر ِ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وﻋﻠَ ــﻰ ﺟﻨُ ــﻮ‪ِِ‬ﻢ وﻳـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻜ ــﺮو َن ِﰱ ﺧ ْﻠ ـ ِـﻖ ٱﻟ ‪‬ﺴﻤ ــٰ ٰﻮ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٰ ُ ْ ََ ُ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة_ اﻵﻴﺔ‪.١٥٢‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت_ اﻵﻴﺔ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء_ اﻵﻴﺔ‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة_ اﻵﻴﺔ‪.١٨٢‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة_ اﻵﻴﺘﺎن‪.١٩١ ، ١٩٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٣‬‬

‫)‪.(١‬‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‬ ‫اب‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬‫ﻘ‬‫ﺧﻠَ ْﻘﺖ ﻫﺬا ﺑـٰ ِﻄﻼً ﺳﺒﺤـٰﻨﻚ ﻓَِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُْ َ َ َ‬
‫وروﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻋدﻤﺘﻪ ﻜﺎﻨت ﻜﺎﻝﺠﺴـد‬
‫َ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ اﷲ ﻗرﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‬ ‫‪(١٠‬‬
‫ﻟِ ِـﺬ ْ‬
‫ﻛ ِﺮى )‪ ،.(٢‬وﻗرﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻼ روح‪ ،‬ﻜﻘرﻨﻪ ﺒﺎﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ :‬وأَﻗِـ ِﻢ ٱﻟ ‪‬‬
‫ﺼـﻠَ ٰﻮَة‬
‫ءاﻣﻨُـﻮاْ إِ َذا ﻟَِﻘﻴــﺘُ ْﻢ ﻓِﺌَـﺔً ﻓَــﭑﺛْـﺒُﺘُﻮاْ‬
‫َ َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺒﺎﻝﺠﻬــﺎد ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ‪ :‬ﻳ ـٰﺄَﻳـ‪‬ﻬﺎ ٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫َوٱذْ ُﻛُﺮواْ ٱﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺜِﲑاً ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬
‫ن‬

‫ﻋﻼﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ َوﺗَﻄْ َﻤـﺌِ ‪‬ﻦ ﻗُـﻠُـﻮﺑـُ ُﻬﻢ ﺑِ ِـﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠّ ِـﻪ أَﻻَ ﺑِ ِـﺬ ْﻛ ِﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬‫‪ (١‬ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ : :‬اﻟ‪ِ ‬‬

‫ﻮب  ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻠّ ِﻪ ﺗَﻄْﻤﺌِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬

‫ﺠﻼء اﻝﻐﻔﻠﺔ ﻤن اﻝﻘﻠب‪.‬‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺬﻛ ـ ــﺮ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف_ اﻵﻴﺔ‪.٢٠٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة طﻪ_ اﻵﻴﺔ‪.١٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷ ﻨﻔﺎل_ اﻵﻴﺔ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝرﻋد – اﻵﻴﺔ ‪.٢٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٤‬‬

‫آداب اﻟﺬﻛﺮ ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻹﺨﻼص‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻻﻨﻜﺴﺎر ﺒﻴن ﻴدي اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻹﺘﺠﺎﻩ إﻝﻲ اﻝﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻴﺴﺘﺤب أن ﻴﻜون اﻝﻤﻜﺎن ﻨظﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺘطﻬﻴر اﻝﻔم ﺒﺎﻝﺴواك‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺤﻀور اﻝﻘﻠب ﺒﻴن ﻴدي اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻴﺒدأ ﺒﺎﻹﺴﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﺜم اﻝﺘﺴﺒﻴﺢ واﻝﺘﺤﻤﻴد واﻝﺘﻜﺒﻴر واﻝﺘﻬﻠﻴل واﻝﺤوﻗﻠﺔ ﺜم ﻴﺨﺘم‬
‫ﺒﺎﻝﺼﻼة ﻋﻠﻲ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠو‬
‫‪ (٨‬اﻝذﻜر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور ﻤن اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺨﻔض اﻝﺼوت ﺒﺎﻝذﻜر‪.‬‬
‫‪ (١٠‬أن ﻴﺘﻌﻘل ﻤﺎ ﻴﻘول‪.‬‬

‫ﻓﺎﺋـ ـ ـ ـ ـﺪة‪:‬ﻻ ﺘﺘرك اﻝذﻜر ﻝﻌـدم ﺤﻀـور ﻗﻠﺒـك ﻤـﻊ اﷲ ﻓﻴـﻪ ﻷن ﻏﻔﻠﺘـك ﻋـن وﺠـود ذﻜـرﻩ‬

‫أﺸد ﻤن ﻏﻔﻠﺘك ﻓﻲ وﺠود ذﻜرﻩ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ أن ﻴرﻓﻌك ﻤن ذﻜر ﻤﻊ وﺠود ﻏﻔﻠـﺔ‪ ،‬إﻝـﻰ ذﻜـر‬
‫ﻤﻊ وﺠود ﻴﻘظﺔ‪ ،‬وﻤن ذﻜر ﻤﻊ وﺠود ﻴﻘظﺔ إﻝﻰ ذﻜر ﻤﻊ وﺠود ﺤﻀور وﻤـن ذﻜـر ﻤـﻊ‬
‫وﺠود ﺤﻀور إﻝﻰ ذﻜر ﻤﻊ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﺴوى اﻝﻤذﻜور وﻤﺎ ذﻝك ﻋﻠﻰ اﷲ ﺒﻌزﻴز‪.‬‬
‫‬ ‫اﻝـــذﻜر رﻜـــن ﻗـــوي ﻓـــﻲ طرﻴـــق اﻝﻘـــوم وﻫـــو أﻓﻀـــل اﻷﻋﻤـــﺎل‪ ،‬ﻗـــﺎل اﷲ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‬

‫ َواذْ ُﻛ ُـﺮواْ‬ ‫ )‪ ، (١‬وﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬ ‫ﻓَﺎذْ ُﻛﺮ ِوﱐ أَذْ ُﻛﺮُﻛﻢ وا ْﺷ ُﻜﺮواْ ِﱄ وﻻَ ﺗَ ْﻜ ُﻔـﺮ ِ‬
‫ون‬‫ُ‬ ‫ْ َْ ُ َ‬ ‫ُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة– اﻵﻴﺔ ‪.١٥٢‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٥‬‬

‫ )‪.(١‬‬ ‫اﻟﻠّﻪَ َﻛﺜِ ًﲑا ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﻔﻠَ ُﺤﻮ َن‬
‫واﻝــذﻜر اﻝﻜﺜﻴــر أن ﻻ ﻴﻨﺴــﺎﻩ أﺒــداً‪ :‬ﻗــﺎل اﺒــن ﻋﺒــﺎس رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ‪ :‬ﻜــل ﻋﺒــﺎدة‬
‫ﻓرﻀﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺠﻌل ﻝﻬﺎ وﻗﺘﺎً ﻤﺨﺼوﺼﺎً وﻋذر اﻝﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﻏﻴر أوﻗﺎﺘﻬﺎ إﻻ اﻝذﻜر ﻝـم‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا اذْ ُﻛ ُـﺮوا اﻟﻠ‪َ ‬ـﻪ‬ ‫ﻴﺠﻌـل اﷲ ﻝـﻪ وﻗﺘـﺎً ﻤﺨﺼوﺼـﺎً‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪  :‬ﻳـﺎ أَﻳـ‪‬ﻬـﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺼ ـﻼََة ﻓَــﺎذْ ُﻛُﺮواْ اﻟﻠّــﻪَ ﻗِﻴَ ًﺎﻣــﺎ‬ ‫ـﲑا  ‪.‬وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓَـِﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫ﻀـ ْـﻴﺘُ ُﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ً ً‬‫ـ‬‫ِذ ْﻛــﺮا َﻛﺜِ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺎﺳ ـ َﻜ ُﻜ ْﻢ‬ ‫وﻗُـﻌــﻮدا وﻋﻠَــﻰ ﺟﻨُــﻮﺑِ ُﻜﻢ  ‪ ،‬وﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓَ ـِﺈ َذا ﻗَﻀــﻴﺘُﻢ ‪‬ﻣﻨَ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫َْ‬ ‫َ ُ ً ََ ُ ْ‬
‫ـﻮل َرﺑـ‪‬ﻨَـﺎ‬
‫ـﺎس َﻣـﻦ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﺷ ‪‬ﺪ ِذ ْﻛًﺮا ﻓَ ِﻤ َﻦ اﻟﻨ‪ِ ‬‬ ‫أ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ﺎء‬ ‫آﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬
‫ﺮ‬
‫ُ‬‫ِ‬ ‫ﻛ‬
‫ْ‬ ‫ﻓَﺎذْ ُﻛﺮواْ اﻟﻠّﻪ َﻛ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ْ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ق ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫اﻵﺧﺮِة ِﻣﻦ ﺧﻼَ ٍ‬ ‫آﺗِﻨَﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ وﻣﺎ ﻟَﻪ ِﰲ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫ﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ! إِ ْن‬ ‫َن َر ُﺠ ًﻼ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻴﺎ َر ُ‬‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ ، -‬أ ‪‬‬ ‫وﻋ ْن ﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن ﺒﺴ ٍر ‪ -‬ر ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬
‫‪‬ث ِﺒ ِـﻪ )‪ .(٥‬ﻗَـﺎ َل " ‪َ :‬ﻻ ﻳَـ َـﺰ ُ‬
‫ال‬ ‫ـﻲ ٍء أَﺘَ َ‬
‫ﺸـﺒ ُ‬ ‫َﺨ ِﺒ ْرِﻨﻲ ِﺒ َ‬
‫ﺸ ْ‬ ‫ـﻲ ‪ ،‬ﻓَـﺄ ْ‬‫ﺴ َـﻼِم ﻗَ ْـد َﻜﺜُ َـر ْت َﻋﻠَ ‪‬‬ ‫ﺸ َـر ِاﺌ َﻊ ِْ‬
‫اﻹ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺎﺠـ ْـﻪ ‪َ ،‬وﻗَــﺎ َل اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤـ ِـذ ‪‬‬ ‫ـﻦ ِذ ْﻛـ ِﺮ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ " َرَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤـ ِـذ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِ‬
‫ي ‪َ :‬ﻫـ َذا‬ ‫ـن َﻤ َ‬
‫ي ‪َ ،‬و ْاﺒـ ُ‬ ‫ﻚ َرﻃْﺒًــﺎ ﻣـ ْ‬ ‫ﺴــﺎﻧُ َ‬‫َ‬
‫ﻴب‪ .(٦)،‬ورواﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ‪ ،‬واﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﻝﺤﺎﻜم ‪.‬‬ ‫ﺴ ٌن َﻏ ِر ٌ‬ ‫ﻴث َﺤ َ‬‫َﺤ ِد ٌ‬
‫وﺴـﻰ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  ‪ ":‬ﻟَ ْـﻮ أَ ‪‬ن َر ُﺟـﻼ ﻓِـﻲ ِﺣ ْﺠـ ِﺮِﻩ َد َر ِاﻫ ُـﻢ‬ ‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻤ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل – اﻵﻴﺔ ‪ ،٤٥‬وﺴورة اﻝﺠﻤﻌﺔ _ اﻵﻴﺔ ‪.١٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٤١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء – اﻵﻴﺔ ‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ ‪.٢٠٠‬‬
‫‪ (٥‬أي أﺘﻌﻠق ﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝدﻋوات – ﺒﺎب ذﻜر اﷲ ﻋز وﺠل واﻝﺘوﺴل إﻝﻴﻪ ‪.٧٠٤ /٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٦‬‬

‫ﻞ "‪.(١) .‬‬
‫ﻀُ‬‫أَﻓْ َ‬ ‫ﺴ ُﻤ َﻬﺎ ‪َ ،‬وآ َﺧ ُﺮ ﻳُ ْﺬ َﻛ ُﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ‪َ ،‬ﻛﺎ َن اﻟ ‪‬ﺬاﻛِ ُﺮ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﻳُـ َﻘ ‪‬‬
‫ﺎﻫــﺎ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬ـﻲ ‪ ":‬أ ََﻻ أُﻧَـﺒ‪‬ــﺌُ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺨ ْﻴ ـ ِﺮ أَ ْﻋ َﻤــﺎﻟ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْزَﻛ َ‬
‫ـﺎل ﻗَـ َ‬
‫اء  ﻗَـ َ‬ ‫وﻋـ ْـن أَِﺒــﻲ اﻝ ـد‪‬رَد ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬

‫ﺐ َواﻟ َْﻮِر ِق َو َﺧ ْﻴـ ٌـﺮ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ ِﻣ ْـﻦ أَ ْن‬ ‫ﺎق اﻟ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﻴﻜ ُﻜﻢ وأَرﻓَ ِﻌ َﻬﺎ ﻓِﻲ َدرﺟﺎﺗِ ُﻜﻢ و َﺧ ْﻴـﺮ ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ إِﻧْـ َﻔ ِ‬
‫ََ ْ َ ٌ ْ ْ‬ ‫َﻣﻠ ْ َ ْ‬
‫ِ ِ‬

‫ـﺎل‪ِ ":‬ذ ْﻛ ُـﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺗَـ َﻌـﺎﻟَﻰ"‬ ‫ﻀـ ِﺮﺑُﻮا أَ ْﻋﻨَـﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ ﻗَـﺎﻟُﻮا‪ :‬ﺑَـﻠَـﻰ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُﻮا أَ ْﻋﻨَﺎﻗَـ ُﻬ ْﻢ َوﻳَ ْ‬
‫ﺗَـ ْﻠ َﻘ ْﻮا َﻋ ُﺪ ‪‬وُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘَ ْ‬
‫اب اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ِﻣ ْﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪.(٢‬‬ ‫ﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋ ْﻨﻪُ َﻣﺎ َﺷﻲءٌ أَﻧْ َﺠﻰ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺎل ُﻣ َﻌﺎذُ ﺑْ ُﻦ َﺟﺒَ ٍﻞ َر َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﻓــﻼ ﻤــدﺨل ﻋﻠــﻰ اﷲ إﻻ ﻤــن ﺒــﺎب اﻝــذﻜر ﻓﺎﻝواﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﺒــد أن ﻴﺴــﺘﻐرق ﻓﻴــﻪ أوﻗﺎﺘــﻪ‬
‫وﻴﺒذل ﻓﻴـﻪ ﺠﻬـدﻩ ﻓـﺈن اﻝـذﻜر ﻤﻨﺸـور اﻝوﻻﻴـﺔ وﻻ ﺒـد ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻝﺒداﻴـﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓﻤـن أﻋطـﻲ‬
‫اﻝذﻜر ﻓﻘد أﻋطﻲ اﻝﻤﻨﺸور وﻤن ﺘرك اﻝذﻜر ﻓﻘد ﻋزل وأﻨﺸدوا ‪:‬‬

‫ﷲ ﻓﺎﺠﻌل ﻝﻪ اﻷﻨﻔﺎس ﺤراﺴــــــــــــــﺎً‬ ‫واﻝذﻜر أﻋظم ﺒﺎب أﻨت داﺨﻠﻪ‬

‫ﻓﻠﻴﻠﺘزم اﻝﻌﺒد اﻝذﻜر ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻴﺘرك اﻝذﻜر ﺒﺎﻝﻠﺴﺎن ﻝﻌـدم ﺤﻀـور ﻗﻠﺒـﻪ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﺒـل‬
‫ﻴذﻜرﻩ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ وﻝو ﻜﺎن ﻏﺎﻓﻼً ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻓﺈن ﻏﻔﻠﺘك ﻋن وﺠود ذﻜرﻩ‪ ،‬أﺸد ﻤن ﻏﻔﻠﺘـك ﻓـﻲ وﺠـود‬
‫ذﻜرﻩ‪ ،‬ﻷن ﻏﻔﻠﺘك ﻋـن ذﻜـرﻩ أﻋـراض ﻋﻨـﻪ ﺒﺎﻝﻜﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ وﺠـود ذﻜـرﻩ أﻗﺒـﺎل ﺒوﺠـﻪ ﻤـﺎ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ﺸﻐل اﻝﻠﺴﺎن ﺒذﻜر اﷲ ﺘزﻴﻴن ﺠﺎرﺤﺔ ﺒطﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻓﻘـدﻩ ﺘﻌـرض ﻻﺸـﺘﻐﺎﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﻌﺼـﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻴل ﻝﺒﻌﻀﻬم‪ :‬ﻤﺎ ﻝﻨﺎ ﻨذﻜر اﷲ ﺒﺎﻝﻠﺴﺎن واﻝﻘﻠب ﻏﺎﻓل؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﺸـﻜر اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ وﻓﻘـك ﻤـن‬
‫ذﻜر اﻝﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻝو أﺸﻐﻠﻪ ﺒﺎﻝﻐﻴﺒﺔ ﻤﺎ ﻜﻨت ﺘﻔﻌل؟ ﻓﻠﻴﻠزم اﻹ ﻨﺴﺎن ذﻜر اﻝﻠﺴﺎن ﺤﺘﻰ ﻴﻔـﺘﺢ اﷲ‬
‫ﻓــﻲ ذﻜــر اﻝﺠﻨــﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺴــﻰ أن ﻴﻨﻘﻠــك اﻝﺤــق ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻤــن ذﻜــر ﻤــﻊ وﺠــود ﻏﻔﻠــﺔ‪ ،‬إﻝــﻰ ذﻜــر ﻤــﻊ‬
‫وﺠــود ﻴﻘظــﺔ‪ ،‬أي أﻨﺘﺒــﺎﻩ ﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻝــذﻜر ﻋﻨــد اﻹﺸــﺘﻐﺎل ﺒــﻪ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﻴطﻤــﺌن اﻝﻘﻠــب ﺒــذﻜر اﷲ‬
‫وﻴﻜون ﺤﺎﻀ ارً ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻤﻊ دوام ذﻜرﻩ‪.(٣) .‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻜﺒﻴر واﻷوﺴط‪ ،‬واﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﻪ‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ ﻤﺎﻝك ‪ ،‬وأﺤﻤد واﻝﺘرﻤذي‪ ،‬واﺒن ﻤﺎﺠﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻤﺎﻝك أوﻗﻔﻪ ﻋﻠﻲ أﺒﻲ اﻝدرداء) ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‬
‫_ ﻜﺘﺎب اﻝدﻋوات – ﺒﺎب ذﻜر اﷲ ﻋز وﺠل واﻝﺘوﺴل إﻝﻴﻪ ‪.( ٧٠٢ /٢‬‬
‫‪ (٣‬ﻤن ﻜﺘﺎب إﻴﻘﺎظ اﻝﻬﻤم ﻓﻲ ﺸرح اﻝﺤﻜم ) ﺒﺘﺼرف ﻗﻠﻴل (‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٧‬‬

‫ ـ ـ‬

‫   ‬

‫اﻹﳝـَـﺎ َن ِﻣــﻦ ﻗَـ ْـﺒﻠِ ِﻬ ْﻢ ُِﳛﺒ‪‬ــﻮ َن َﻣـ ْـﻦ‬
‫‪‬ار َو ِْ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ؤ‬‫ﻮ‬‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫َ َ َ ُ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ }:‬واﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫ﺎﺟـﺔً ‪‬ﳑـ‪‬ـﺎ أُوﺗُـﻮا َوﻳُـ ْـﺆﺛُِﺮو َن َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬‫ﻫــﺎﺟﺮ إِﻟَــﻴ ِﻬﻢ وَﻻ َِﳚـ ُـﺪو َن ِﰲ ﺻـ ُـﺪوِرِ‬
‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ ََ ْ ْ َ‬
‫ـﻮق ُﺷـ ‪‬ﺢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ِـﻪ ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِـ َ‬
‫ـﻚ ُﻫـ ُـﻢ‬ ‫ﺎﺻـﺔٌ َوَﻣــﻦ ﻳـُ َ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺧ‬ ‫ـﻢ‬‫أَﻧ ُﻔ ِﺴـ ِﻬﻢ وﻟَــﻮ َﻛــﺎ َن ‪ِِ‬‬
‫ـ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬
‫ن {)‪.(١‬‬ ‫اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬
‫وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة  ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل َر ُﺴـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ " :‬أﻛﻤـﻞ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ إﻳﻤﺎﻧـﺎً أﺣﺴـﻨﻬﻢ‬
‫ﺴ ٌن ﺼﺤﻴﺢ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ي َوﻗَﺎ َل َﺤ ِد ٌ‬
‫ﻴث َﺤ َ‬ ‫ﺧﻠﻘﺎً‪ ،‬وﺧﻴﺎرﻛﻢ ﺧﻴﺎرﻛﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ" اﻝﺘ‪‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫وﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻝـت ﺴـﻤﻌت اﻝﻨﺒـﻲ  ﻴﻘـول‪ ":‬إن اﻟﻤـﺆﻣﻦ ﻟﻴـﺪرك‬
‫)‪.(٣‬‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ درﺟﺔ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ" رواﻩ أﺒو داود‪.‬‬

‫وﻋن أﺒﻲ أﻤﺎﻤﺔ اﻝﺒﺎﻫﻠﻲ  ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﺎل َر ُﺴـول اﻝﻠ‪‬ـ ِﻪ ‪ :‬أﻧـﺎ زﻋـﻴﻢ ﺑﺒﻴـﺖ ﻓـﻲ رﺑـﺾ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﻤـﺮاء وإن ﻛـﺎن ﻣﺤﻘـﺎً‪ ،‬وﺑﺒﻴـﺖ ﻓـﻲ وﺳـﻂ اﻟﺠﻨـﺔ ﻟﻤـﻦ ﺗـﺮك اﻟﻜـﺬب وإن‬
‫‪.‬رواﻩ أﺒو داود ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺼﺤﻴﺢ‪.(٤) .‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺎزﺣﺎً‪ ،‬وﺑﺒﻴﺖ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ"‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺸر _ اﻵﻴﺔ ‪. ٩‬‬

‫‪ (٢‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن _ ﺒﺎب ﺤﺴن اﻝﺨﻠق رﻗم اﻝﺤدﻴث ) ‪. (٦٢٨‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق _ رﻗم اﻝﺤدﻴث )‪. (٦٢٩‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق _ رﻗم اﻝﺤدﻴث )‪. (٦٣٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٨‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫اﻝﻜــرم ﻴطﻠــق ﻋﻠــﻰ ﻜــل ﻤــﺎ ﻴﺤﻤــد ﻤــن أﻨــواع اﻝﺨﻴــر واﻝﺸــرف‪ ،‬واﻝﺠــود واﻝﻌطــﺎء‬
‫واﻹﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫ﻤــن ﺼــﻔﺎت اﷲ ‪ -‬ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ‪ -‬أﻨــﻪ اﻝﻜــرﻴم‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻫــو اﻝــذي اﻨﻔــرد ﺒﺎﻝﻤﻠــك واﻝﻐﻨــﻰ‪،‬‬
‫وﺘوﺤد ﺒﺎﻝﻌظﻤﺔ واﻝﺜﻨﺎء‪ ،‬واﺨﺘص ﺒﺎﻝﺠﺎﻩ واﻝﺴـﻠطﺎن‪ ،‬ﻓﻬـو إذا ﻋﺼـﻰ ﻏﻔـر‪ٕ ،‬واذا اطﻠـﻊ‬
‫أﻤﻬل وﺴـﺘر ‪ٕ ،‬واذا وﻋـد وﻓـﻰ‪ٕ ،‬واذا أوﻋـد ﻋﻔـﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻀـﻴﻊ ﻤـن ﻝﺠـﺄ إﻝﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻴـﺜﻠم ﻤـن‬
‫ﺘوﻜل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻴداﻩ ﻤﺒﺴـوطﺘﺎن ﺒـﺎﻝﺨﻴرات‪ ،‬وﻝـﻪ ﺨـزاﺌن اﻷرض واﻝﺴـﻤﺎوات‪ ،‬ﻻ ﻴﻨـﺎزع ﻓـﻲ‬
‫ﻗﺴﻤﻪ رزﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻴراﺠﻊ ﻓﻲ ﺘدﺒﻴر ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬو اﻝﻜرﻴم ﺒﺎﻹطﻼق‪ ،‬وﻜﻤﺎ أﻨﻪ اﻝﻜرﻴم ﻨـﺎدى‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺒﺤب اﻝﻜرم وﺒذل اﻝﻤﺎل رﻀﺎء وﺠﻪ واﺒﺘﻐﺎء رﻀﺎﻩ‪ ،‬وﻨﻬﺎﻫم ﻋن اﻝﺸﺢ واﻝﺒﺨل‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺤد اﻝﺤﻜﻤﺎء‪ :‬أﺼل اﻝﻤﺤﺎﺴن ﻜﻠﻬﺎ اﻝﻜرم‪ ،‬وأﺼل اﻝﻜرم ﻨزاﻫﺔ اﻝﻨﻔس ﻋن‬
‫اﻝﺤرام وﺴﺨﺎؤﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻤﻠك ﻋﻠﻰ اﻝﺨﺎص واﻝﻌﺎم وﺠﻤﻴﻊ ﺨﺼﺎل اﻝﺨﻴر ﻤن ﻓروﻋﻪ‪.‬‬

‫وﻝﻘد ﻜﺎﻨت اﻝﺸﺠﺎﻋﺔ واﻝﻜرم ﻤن أﺒرز ﺼﻔﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﺠﺎﻫﻠﻲ وظﻬر‬
‫ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼر وﻤﺼر أﻗطﺎب اﺸﺘﻬرت ﺒﺎﻝﻜرم وروى ﻋﻨﻬم ﻤواﻗف ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻝﺠود واﻝﺴﺨﺎء وﻜﺎن ﻤن أﺒرزﻫم وأﺸﻬرﻫم ﺤﺎﺘم اﻝطﺎﺌﻲ اﻝذي ﻜﺎن ﻤﻀرب اﻝﻤﺜل‬

‫ﻓﻴﻬم ﺒﺎﻝﻜرم وﻤﻤﺎ ﻴؤﺜر ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ذﻝك ﻤﺎ ذﻜرﻩ اﻝﺘﻨوﺨﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﺠﺎد ﻗﺎل ‪ :‬إن رﺠﻼً‬
‫ﺴﺄل ﺤﺎﺘﻤﺎً اﻝطﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺤﺎﺘم ﻫل ﻏﻠﺒك أﺤد ﻓﻲ اﻝﻜرم ؟ ﻗﺎل ﻨﻌم ﻏﻼم ﻴﺘﻴم‬
‫وذﻝك أﻨﻰ ﻨزﻝت ﺒﻔﻨﺎﺌﻪ وﻜﺎن ﻝﻪ ﻋﺸرة أرؤس ﻤن اﻝﻐﻨم ﻓﻌﻤد إﻝﻰ رأس ﻓذﺒﺤﻪ وأﺼﻠﺢ‬
‫ﻝﺤﻤﻪ وﻗدم إﻝﻰ وﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗدم اﻝدﻤﺎغ ﻓﻘﻠت طﻴب واﷲ ﻓﺨرج ﻤن ﺒﻴن ﻴدي وﺠﻌل‬
‫ﻴذﺒﺢ رأﺴﺎً ﺒﻌد رأس وﻴﻘدم اﻝدﻤﺎغ وأﻨﺎ ﻻ أﻋﻠم ﻓﻠﻤﺎ رﺠﻌت ﻷرﺤل ﻨظرت ﺤول ﺒﻴﺘﻪ‬
‫دﻤﺎً ﻋظﻴﻤﺎً ﻓﺈذا ﻫو ﻗد ذﺒﺢ اﻝﻐﻨم ﺒﺄﺴرﻫﺎ ﻓﻘﻠت ﻝﻪ ﻝم ﻓﻌﻠت ذﻝك ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺴﺒﺤﺎن‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٨٩‬‬

‫اﷲ! ﺘﺴﺘطﻴب ﺸﻴﺌﺎً أﻤﻠﻜﻪ وأﺒﺨل ﻋﻠﻴك ﺒﻪ‪ ،‬إن ذﻝك ﻝﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻌرب ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴل‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﺤﺎﺘم‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎذا ﻋوﻀﺘﻪ ؟ ﻗﺎل ﺒﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻨﺎﻗﺔ ﺤﻤراء وﺒﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ رأس ﻤن اﻝﻐﻨم‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴل‪ :‬أﻨت أﻜرم ﻤﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﺒل ﻫو واﷲ أﻜرم ﻷﻨﻪ ﺠﺎد ﺒﻜل ﻤﺎ ﻤﻠك وأﻨﺎ ﺠدت‬
‫ﺒﻘﻠﻴل ﻤن ﻜﺜﻴر ‪.‬‬

‫وﻤن اﻷﺠواد اﻝﻤﺸﺎﻫﻴر ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﻴﻀﺎً ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠدﻋﺎن وﻜﺎﻨت ﻝﻪ ﺠﻔﻨﺔ‬

‫ﻴﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ اﻝراﻜب ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻴرﻩ ووﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻐﻴر ﻓﻐرق وذﻜر اﺒن ﻗﺘﻴﺒﺔ أن رﺴول اﷲ‬
‫ﻋﻤ ‪‬ﻰ " أي وﻗت‬
‫ ﻗﺎل‪ ":‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ ﺟﻔﻨﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺻﻜﺔ َ‬
‫اﻝظﻬﻴــرة وذﻜروا أﻨﻪ ﻜﺎن ﻴطﻌم اﻝﺘﻤر واﻝﺴوﻴق وﻴﺴﻘﻰ اﻝﻠﺒن‪.‬‬

‫وﺒﻴن اﻝﻜرم واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ارﺘﺒﺎط وﺜﻴق وﺼﻠﺔ ﻗوﻴﺔ؛ ﻓﺎﻝﻤﺠﺎﻫد ﻴﺠود ﺒﻨﻔﺴـﻪ ‪ -‬وﻫـذا‬
‫ﻏﺎﻴﺔ اﻝﺠود ‪ -‬واﻝﻤﺘﺤرر ﻤن ﺸﻬوة اﻝﻤﺎل‪ ،‬اﻝﺒﺎﺴط ﻴدﻩ ﻓﻲ أﺒواب اﻝﺒـر واﻹﺤﺴـﺎن‪ ،‬ﻗـد‬
‫ﻴﻜون أﻗدر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻬﺎد؛ ﻝﻤﺎ ﻴؤﺼﻠﻪ اﻝﻜرم ﻓﻲ اﻝﻨﻔس ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ واﻹﻴﺜﺎر‪.‬‬
‫وﻝﻬذا ﻴﻘول اﻝﻤﺸﺎﻴﺦ‪ :‬إن اﷲ ﻋز وﺠل اﺴﺘﺨدم اﻝﻌـرب ﻝﻠـدﻴن وﺒﻌـث ﻓـﻴﻬم رﺴـول‬
‫اﷲ  ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﻬم ﺼﻔﺘﻴن ‪ :‬اﻝﻜرم ‪ ،‬ﺼدق اﻝﻤﻘﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺎﻝوا‪ :‬أي ﻗرﻴﺔ ﺘﻨزﻝون ﻓﻴﻬﺎ ﺜم وﺠدﺘم أﻫﻠﻬﺎ ﻴﻜرﻤون اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻋﻠﻤوا أن اﷲ‬
‫ﺴوف ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬم ﻝﻠدﻴن ﻷن ﻓﻴﻬم ﺼﻔﺔ ﻴﺤﺒﻬﺎ اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬

‫ﻣﻘﺼﺪ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن أﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﺨراج اﻝﺸﺢ واﻝﺒﺨل ﻤن اﻝﻘﻠب‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﺘﺄﺘﻲ اﻷﺨﻼق اﻝﻨﺒوﻴﺔ واﻝﻤﻌﺎﺸرات اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ أﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٠‬‬

‫‪ (٤‬إﺼﻼح اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت واﻝﻤﻌﺎﺸرات واﻷﺨﻼق‪ ،‬ﻓﻨﻜرم ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎً ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻲ اﻷﻝﻔﺔ‬
‫واﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜل ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻜﺤﺴن اﻝﺨﻠق وﺘﺄدﻴﺔ‬
‫ﺤﻘوﻗﻬم‪ ،‬وﺼﻠﺔ اﻷرﺤﺎم‪ ،‬واﻹﺼﻼح ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬وﻋدم إﻴذاﺌﻬم‪ ،‬وﻋوﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻋون اﻝﻌﺒد ﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻌﺒد ﻓﻲ ﻋون أﺨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ  ﻗَــﺎ َل ‪:‬‬ ‫‪ (٥‬ﺤﻔﺎظــﺔ اﻷﻋﻤــﺎل‪ :‬ﻓﻔــﻲ اﻝﺤــدﻴث‪َ :‬ﻋـ ْـن أَِﺒــﻲ ُﻫ َرْﻴـ َـرةَ ‪ ،‬أ ‪‬‬
‫َن َر ُ‬
‫ﺎع‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ ِ ‪ِ ‬‬ ‫ﺲ ﻓِﻴﻨَﺎ َﻣ ْﻦ َﻻ ِد ْرَﻫ َﻢ ﻟَﻪُ َوَﻻ َﻣﺘَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺲ‬
‫ﺎل‪" :‬إن اﻟ ُْﻤ ْﻔﻠ َ‬ ‫ﺲ" ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟ ُْﻤ ْﻔﻠ ُ‬ ‫"أَﺗَ ْﺪ ُرو َن َﻣﺎ اﻟ ُْﻤ ْﻔﻠ ُ‬
‫ِﻣﻦ أُ‪‬ﻣﺘِﻲ ﻳﺄْﺗِﻲ ﻳــﻮم اﻟ ِْﻘﻴﺎﻣ ِـﺔ ﺑِ ٍ ِ‬
‫ﺻـﻴ ٍﺎم وَزَﻛ ٍ‬
‫ـﺎة َوﻳَـﺄْﺗِﻲ ﻗَـ ْﺪ َﺷـﺘَ َﻢ َﻫـ َﺬا َوﻗَـ َﺬ َ‬
‫ف َﻫـ َﺬا َوأَ َﻛ َ‬
‫ـﻞ‬ ‫ﺼ َـﻼة َو َ َ‬ ‫َ ََْ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ب َﻫ َﺬا ﻓَـﻴُـ ْﻌﻄَﻰ َﻫـ َﺬا ِﻣ ْـﻦ َﺣ َﺴـﻨَﺎﺗِِﻪ َو َﻫـ َﺬا ِﻣ ْـﻦ َﺣ َﺴـﻨَﺎﺗِِﻪ ﻓَـِﺈ ْن‬‫ﺿ َﺮ َ‬‫ﻚ َد َم َﻫ َﺬا َو َ‬ ‫ﺎل َﻫ َﺬا َو َﺳ َﻔ َ‬
‫َﻣ َ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻃُـ ِﺮ َح ﻓِـﻲ‬
‫ـﺎﻫ ْﻢ ﻓَﻄُ ِﺮ َﺣ ْ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﺣ َﺴﻨَﺎﺗُﻪُ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳُـ ْﻘ َ‬ ‫ﻓَﻨِﻴَ ْ‬
‫ﻀـﻰ َﻣـﺎ َﻋﻠَْﻴـﻪ أُﺧـ َﺬ ﻣ ْـﻦ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‪".‬‬

‫ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺤب اﻹﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺤﺒﺔ اﻝﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ (٣‬أداء اﻝﺤﻘوق ﻷﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻷﻝﻔﺔ و اﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺎ‬

‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻛﺮام‪ ):‬ﻜف اﻷذى ‪ ،‬اﻝﻌدل ‪ ،‬اﻹﻜرام ‪ ،‬اﻹﻴﺜﺎر (‪.‬‬

‫‪ (١‬أﺨرﺠﻪ أﺤﻤد )‪ ، ٣٣٤/٢‬رﻗم ‪ ، (٨٣٩٥‬وﻤﺴﻠم )‪ ، ١٩٩٧/٤‬رﻗم ‪ ، (٢٥٨١‬واﻝﺘرﻤذي ‪، (٤/٦١٣‬‬

‫أﻴﻀﺎ ‪ :‬اﻝطﺒراﻨﻲ ﻓﻰ اﻷوﺴط ‪ ، (٣/١٥٦‬رﻗم ‪، (٢٧٧٨‬‬
‫رﻗم ‪ ، (٢٤١٨‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺤﺴن ﺼﺤﻴﺢ ‪ .‬وأﺨرﺠﻪ ً‬
‫واﻝدﻴﻠﻤﻲ )‪ ، ٦٠/٢‬رﻗم ‪..(٢٣٣٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩١‬‬

‫ﻃﺮق اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻨؤدي ﺤﻘوق اﻝﻨﺎس وﻨطﻠب ﺤﻘوﻗﻨﺎ ﺒﺎﻝﻠطف واﻝﻠﻴن ﻓﺈن ﻝـم ﺘـﺄت ﺴـﺄﻝﻨﺎﻫﺎ ﻤـن‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‪َ :‬ﻋ ْن َزْﻴد ْﺒ ِن َو ْﻫ ٍب َﻋ ْن َﻋ ْﺒد اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻗَﺎ َل ﻗَﺎ َل َر ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ! َﻛ ْﻴـ َ‬
‫ـﻮر ﺗُـ ْﻨ ِﻜ ُﺮوﻧَـ َﻬــﺎ" ﻗَــﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻒ‬ ‫‪ ":‬إِﻧ‪‬ـ َﻬــﺎ َﺳــﺘَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻌــﺪي أَﺛَـ َـﺮةٌ َوأ ُُﻣـ ٌ‬
‫ْﺤـ ‪‬ﻖ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ َوﺗَ ْﺴـﺄَﻟُﻮ َن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ اﻟ‪ِ ‬ـﺬي‬
‫ـﺎل ﺗُـ َﺆد‪‬و َن اﻟ َ‬ ‫ﺗَﺄ ُْﻣ ُﺮ َﻣ ْﻦ أَ ْد َر َك ِﻣﻨ‪‬ﺎ َذﻟِ َ‬
‫ـﻚ ﻗَ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻔق‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ "‬
‫وﻋن أﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ أﺴﻴد ﺒن ﺤﻀـﻴر ـ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ـ أن رﺠـﻼ ﻤـن اﻷﻨﺼـﺎر‬
‫اﺻـﺒِ ُﺮوا َﺣﺘ‪‬ــﻰ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻴـﺎ رﺴـول اﷲ ! أﻻ ﺘﺴـﺘﻌﻤﻠﻨﻲ ﻜﻤـﺎ اﺴـﺘﻌﻤﻠت ﻓﻼﻨـﺎ ؟ ﻓﻘـﺎل‪ْ ":‬‬
‫ْﺤ ْﻮ ِ‬
‫ض"‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺗَـ ْﻠ َﻘ ْﻮﻧﻲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬
‫إﺨواﻨﻲ اﻝﻜرام ‪ ،‬ﻫذﻩ ﻫﻲ وﺼﻴﻪ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨـري أﺜـرﻩ أي‬
‫اﺨﺘﺼﺎص واﺴﺘﺌﺜﺎر ﺒﺎﻝﻤﺎل واﻝﻤﻨﺎﺼـب واﻝـدﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻫـذا اﻷﻤـر اﻵن ﻤﻨﺘﺸـر ﻓـﻲ ﻜـل‬
‫ﻤﻜــﺎن‪ ،‬ﻓــﺎﻝﺠﻤﻴﻊ ﻴطﻠــب دون أن ﻴــؤدي‪،‬ﻋﻠــﻲ ﺠﻤﻴــﻊ اﻝﻤﺴــﺘوﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻠــﻲ ﻤﺴــﺘوي‬
‫آﻻﻤﻪ واﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺴرﻩ واﻻﻓراد ‪ ،‬اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻴطﻠـب ﺤﻘـﻪ وﻻ ﻴـؤدي ‪،‬اﻝﻤﺤﻜـوم ﻴطﻠـب‬
‫ﺤﻘﻪ وﻻ ﻴؤدي ﻴرﻴدون ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب وﻫم ﻝﻴﺴوا ﺼﺤﺎﺒﻪ ‪ ،‬واﻝﺤﺎﻜم ﻴطﻠب أن‬
‫ﻴطﻴﻊ اﻝﻨﺎس ﻤﺜل اﻝﺼـﺤﺎﺒﻪ وﻫـو ﻝـﻴس ﻓﻴـﻪ ﺼـﻔﺎت ﻋﻤـر ‪،‬اﻝـزوج ﻴرﻴـد ﺤﻘـﻪ ﻤـن‬
‫اﻝزوﺠﺔ ﻴرﻴدﻫﺎ ﻤﺜل ﻓﺎطﻤﻪ وﻫو ﻤﺜل أﺒو ﺠﻬل‪،‬إذا أردﺘﻬﺎ ﻓﺎطﻤﻪ ﻓﻜن ﻋﻠﻴـﺎ‪ ،‬أدي‬
‫اﻝذي ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻜل ﻓرد أﻻ ﻴﺒﺤث ﻋن ﺤﻘﻪ ﺒـل ﻴﺒﺤـث ﻋـن واﺠﺒـﻪ ﺤﺘـﻲ ﻴؤدﻴـﻪ‬
‫ﻓﻴﻨﺠــو ﻤــن ﻋﻘــﺎب اﷲ وﻴﺴــﺄل اﷲ اﻝــذي ﻝــﻪ وﻋﻨــد اﷲ ﻻ ﺘﻀــﻴﻊ اﻝﺤﻘــوق‪ ،‬ﻗــﺎل‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٢‬‬

‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪.(١‬أدوا اﻝذي ﻋﻠﻴﻜم وﺴﻠوا‬ ‫َﺟُﺮﻩُ َﻋﻠَﻰ‬

‫َﺻﻠَ َﺢ ﻓَﺄ ْ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻲ‪:‬ﻓَ َﻤ ْﻦ َﻋ َﻔﺎ َوأ ْ‬
‫اﷲ اﻝذي ﻝﻜم ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻨﻜﺜر ﻤن اﻝﺠﻠوس ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝس ﻓﻀﺎﺌل إﻜرام اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن واﻷﺨﻼق‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻨدﻋو اﻝﻨﺎس إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق إﻜرام اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن واﻷﺨﻼق ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻨدﻋو اﷲ أن ﻴرزﻗﻨﺎ واﻷﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ إﻜرام اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬

‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ اﻹﻛﺮام‪:‬‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‬ ‫س ﻋ ْن أَﺒِﻴ ِـﻪ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻣـﺎ ﺳـﺌِﻞ رﺳ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫َ ُ َ َُ‬ ‫وﺴﻰ ْﺒ ِن أََﻨ ٍ َ‬ ‫‪َ (١‬ﻋ ْن ُﻤ َ‬

‫ﺎءﻩُ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَـﺎﻩُ ﻏَﻨَ ًﻤـﺎ ﺑَـ ْـﻴ َﻦ َﺟﺒَـﻠَ ْـﻴ ِﻦ ﻓَـ َﺮ َﺟ َـﻊ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼِم َﺷ ْﻴﺌًﺎ إِ‪‬ﻻ أَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ﻗَ َ‬
‫ﺎل ﻓَ َﺠ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ِْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮِم أ ْ ِ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺸﻰ اﻟْ َﻔﺎﻗَﺔَ)‪.(٢‬‬ ‫ﺎء َﻻ ﻳَ ْﺨ َ‬ ‫َﺳﻠ ُﻤﻮا ﻓَﺈ ‪‬ن ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ًﺪا ﻳُـ ْﻌﻄﻲ َﻋﻄَ ً‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠّ ِﻪ  َﻏ ْزَوةَ ا ْﻝﻔَـﺘْ ِﺢ‪ ،‬ﻓَـﺘْ ِﺢ َﻤ ّﻜـ َﺔ‪.‬‬ ‫ﺎب‪ .‬ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻏ َاز َر ُ‬ ‫س َﻋ ِن ْاﺒ ِن ِﺸ َﻬ ٍ‬ ‫َﺨ َﺒ َرِﻨﻲ ُﻴوﻨُ ُ‬ ‫‪ (٢‬أ ْ‬

‫ـﻪ ِدﻴ َﻨ ُ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺼ َر اﻝﻠّ ُ‬ ‫ﻴن‪ .‬ﻓَﺎ ْﻗﺘَﺘَﻠُوا ِﺒ ُﺤ َﻨ ْﻴ ٍن ‪.‬ﻓَ َﻨ َ‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠّﻪ  ِﺒ َﻤ ْن َﻤ َﻌ ُﻪ ﻤ َن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ﺜُّم َﺨ َر َج َر ُ‬
‫ُﻤ ّﻴـ َﺔ ِﻤ َﺎﺌـ ًﺔ ِﻤ َ‬
‫ـن اﻝـ ّﻨ َﻌِم‪ .‬ﺜُ ّـم‬ ‫ـن أ َ‬
‫ان ْﺒ َ‬ ‫ﺼـ ْﻔ َو َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠّـﻪ  َﻴ ْو َﻤﺌـذ َ‬ ‫َﻋطَ َﻰ َر ُ‬
‫ﻴن‪َ .‬وأ ْ‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬
‫َوا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫ِﻤ َﺎﺌ ًﺔ‪ .‬ﺜُّم ِﻤ َﺎﺌ ًﺔ‪.‬‬
‫ـﺎﻨﻲ‬ ‫طِ‬ ‫َﻋ َ‬‫ان ﻗَـﺎ َل‪َ :‬واﻝﻠّ ِـﻪ ﻝَﻘَ ْـد أ ْ‬ ‫ﺼـ ْﻔ َو َ‬ ‫ﺴ ّـﻴ ِب أ ّ‬ ‫ﺴ ِـﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻬ ٍ‬ ‫ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُ ِ‬
‫َن َ‬ ‫ـن ا ْﻝ ُﻤ َ‬ ‫ﻴد ْﺒ ُ‬ ‫ﺎب‪َ :‬ﺤ ّـدﺜَﻨﻲ َ‬ ‫ـن ﺸ َ‬
‫ـﻰ إِ ّﻨ ُ‬
‫ـﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋطَ ِﺎﻨﻲ‪ٕ َ ،‬وِا ّﻨ ُﻪ ﻷ َْﺒ َﻐ ُ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠّ ِﻪ  َﻤﺎ أ ْ‬
‫ـﻲ‪ .‬ﻓَ َﻤـﺎ َﺒـر َح ُﻴ ْﻌطﻴﻨـﻲ َﺤﺘّ َ‬ ‫ض اﻝ ّﻨﺎس إﻝَ ّ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺎس إِﻝَ ّﻲ‪.(٣) .‬‬ ‫ب اﻝ ّﻨ ِ‬ ‫َﺤ ّ‬
‫ﻷَ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺸورى _ اﻵﻴﺔ ‪.٤٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻀﺎﺌل » ﺒﺎب ﻤﺎ ﺴﺌل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺸﻴﺌﺎ ﻗط ﻓﻘﺎل ﻻ‬
‫وﻜﺜرة ﻋطﺎﺌﻪ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٣‬‬

‫ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤر‪ :‬ﻴﻘﺎل إن ﺼﻔوان طـﺎف ﻤـﻊ رﺴـول اﷲ  ﻴﺘﺼـﻔﺢ اﻝﻐﻨـﺎﺌم إذ‬
‫ﻤر ﺒﺸﻌب ﻤﻤﻠوء إﺒـﻼ ﻤﻤـﺎ أﻓـﺎء اﷲ ﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ رﺴـوﻝﻪ  ﻓﻴـﻪ ﻏـﻨم ٕواﺒـل ورﻋﺎؤﻫـﺎ‬

‫ﻤﻤﻠوء‪ ،‬ﻓﺎﻋﺠب ﺼـﻔوان وﺠﻌـل ﻴﻨظـر إﻝﻴـﻪ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل َر ُﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ :‬أَ ْﻋ َﺠﺒَ َ‬
‫ـﻚ ﻳَـﺎ أَﺑَـﺎ‬
‫ان ‪:‬‬ ‫ﺼ ْﻔ َو ُ‬
‫ِِ‬
‫ﻚ َوَﻣﺎ ﻓﻴﻪ " ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل َ‬ ‫ﺐ ؟ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻨ َﻌ ْم ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ُ ":‬ﻫ َﻮ ﻟَ َ‬ ‫َو ْﻫ ٍ‬
‫ﺐ َﻫ َﺬا اﻟ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻌ ُ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ )‪.(١‬‬ ‫ﺸ َﻬ ُد أَ‪‬ﻨ َك َر ُ‬‫َﺤ ٍد ﻗَط‪ ‬إِﻻ َﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬وأَ ْ‬
‫س أَ‬ ‫ﺸ َﻬ ُد َﻤﺎ طَ َﺎﺒ ْت ِﺒ َﻬ َذا َﻨ ْﻔ ُ‬‫أَ ْ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ـﺎء إِﻝَـﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ َﻋ ْﻨ ُﻪ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫‪ (٣‬وﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴرةَ ر ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﻲ ‪َ ،‬‬ ‫َﻋ َار ِﺒﻴ‪‬ﺎ َﺠ َ‬
‫َن أ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ إِﻟَْﻴ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﺴـ ْﻨ ُ‬
‫َﺣ َ‬
‫َﻋطَﺎﻩُ َﺸ ْـﻴ ًﺌﺎ ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ﻗَـﺎ َل ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺸ ْﻲ ٍء ﻓَﺄ ْ‬‫ﺴﺘَ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ ِﻓﻲ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ ،‬ﻴ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬

‫ـﺎﻤوا إِﻝَ ْﻴـ ِـﻪ ‪،‬‬ ‫ﺴــﻠِ ُﻤ َ‬

‫ون َوﻗَـ ُ‬ ‫ـب ا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫ِ‬
‫ـت ‪ .‬ﻗَــﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َﻐﻀـ َ‬
‫َﺠ َﻤ ْﻠـ َ‬ ‫َﻋ َار ِﺒـ ‪‬‬
‫ـﻲ ‪ :‬ﻻ ‪َ ،‬وﻻ أ ْ‬ ‫‪ ،‬ﻗَــﺎ َل اﻷ ْ‬ ‫؟‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪ ,‬ﻓَ َـد َﺨ َل‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـﺎم اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ـﻲ ‪َ ،‬‬ ‫‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ﻗَ َ‬ ‫ﻓَﺄَ َﺸ َـﺎر إِﻝَ ْـﻴ ِﻬ ْم ‪ :‬أَ ْن ُﻛ ‪‬ﻔـﻮا‬
‫ﺴـﺄَﻟْﺘَـﻨَﺎ‬ ‫َﻋ ار ِﺒ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻓَ َد َﻋﺎﻩُ إِﻝَـﻰ ا ْﻝ َﺒ ْﻴ ِـت ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ :‬إِﻧ‪ِ َ ‬‬ ‫ﻤ ْﻨ ِزﻝَ ُﻪ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م أ َْر َ ِ‬
‫ـﻚ ﺟ ْﺌﺘَـﻨَـﺎ ﻓَ َ‬ ‫ﺴ َل إﻝَﻰ اﻷ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ ,‬‬
‫ادﻩُ َر ُ‬
‫‪ ،‬ﻓَ َز َ‬ ‫ْﺖ‬‫ْﺖ َﻣﺎ ﻗُـﻠ َ‬ ‫ﺎك ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘﻠ َ‬ ‫ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَ َ‬
‫ـﻪ ِﻤ ْـن أ ْ‬
‫َﻫ ٍـل‬ ‫ـز َك اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫َﻋ َار ِﺒ ‪‬‬
‫ـﻲ ‪َ :‬ﻨ َﻌ ْـم ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َا‬ ‫ـﻚ ؟ ‪ .‬ﻗَـﺎ َل اﻷ ْ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ﺴـ ْﻨ ُ‬
‫َﺣ َ‬‫َﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م ﻗَـﺎ َل ‪ :‬أ ْ‬
‫ـﻚ ِﺟ ْﺌﺘَـﻨَــﺎ‬
‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َﺴ ـﻠ‪َ ‬م ‪ :‬إِﻧ‪‬ـ َ‬ ‫ـﻲ ‪َ ،‬‬ ‫ـر ‪ ،‬ﻓَﻘَــﺎ َل ﻝــﻪ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬‬ ‫ـﻴرٍة َﺨ ْﻴـ ًا‬ ‫ِ‬
‫َو َﻋﺸـ َ‬
‫ـﻚ ‪،‬‬ ‫ـﺤﺎﺑِﻲ َﺷـ ْـﻲءٌ ِﻣـ ْـﻦ ذَﻟِـ َ‬ ‫َﺻـ َ‬ ‫ـﺖ َوﻓِــﻲ أَﻧْـ ُﻔـ ِ‬
‫ـﺲ أ ْ‬ ‫ـﺖ َﻣــﺎ ﻗُـ ْﻠـ َ‬‫ـﺎك ‪َ ،‬وﻗُـ ْﻠـ َ‬‫ﺴـﺄَﻟْﺘَـﻨَﺎ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَـ َ‬
‫ﻓَ َ‬
‫ﺻ ُﺪوِرِﻫ ْﻢ َﻣﺎ‬ ‫ي ؛ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳ ْﺬﻫ ِ‬ ‫ﺖ ﻓَـ ُﻘ ْﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﻣﺎ ﻗُـﻠ َ‬
‫ﺐ ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ْﺖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَ َﺪ ‪َ َ َ َ ‬‬ ‫ﻓَِﺈ ْن أ ْ‬
‫َﺣﺒَْﺒ َ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪:‬‬ ‫ـﺎء ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ـﻲ َﺠ َ‬ ‫َو ا ْﻝ َﻌ ِﺸ ‪‬‬ ‫ـﺎن ا ْﻝ َﻐ ُـد أ ِ‬
‫ـﻚ ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻨ َﻌ ْم ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ‬ ‫ﻓِ َﻴﻬﺎ َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ـﺎل‪َ ،‬وإِﻧ‪‬ـﺎ َد َﻋ ْﻮﻧَـﺎﻩُ إِﻟَـﻰ‬‫ـﺎل َﻣـﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﺴـﺄَﻟَﻨَﺎ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَـﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫إِ ‪‬ن ﺻ ِ‬
‫ﺎﺣ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ (١‬ﺴﺒل اﻝﻬدي واﻝرﺸﺎد ﻓﻲ ﺴﻴرة ﺨﻴر اﻝﻌﺒﺎد _ ﻏزوة ﺤﻨﻴن‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٤‬‬

‫ـز َك‬ ‫َﻋ َار ِﺒ ‪‬‬

‫ـﻲ ‪َ :‬ﻨ َﻌ ْـم ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َا‬ ‫ﻗَـﺎ َل اﻷ ْ‬ ‫اﻟْﺒَـْﻴ ِﺖ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـ َـﺰ َﻋ َﻢ أَﻧ‪‬ـﻪُ ﻗَـ ْﺪ َر ِﺿ َـﻲ‪ ،‬أَ َﻛـ َﺬﻟِ َﻚ ؟‬
‫ِ ِ‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻤ ْن أ َْﻫ ٍل َو َﻋﺸ َﻴرٍة َﺨ ْﻴ ًار ‪ .‬ﻗَﺎ َل أ َُﺒو ُﻫ َرْﻴ َرةَ ‪ :‬ﻓَﻘَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ـﻲ ‪ :‬أَﻻ إ ‪‬ن َﻣﺜَﻠـﻲ َوَﻣﺜَ َ‬
‫ـﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وﻫﺎ إِﻻ‬ ‫ﻫ َﺬا اﻷَ ْﻋﺮاﺑِ ‪‬ﻲ؛ َﻛﻤﺜَ ِﻞ رﺟ ٍﻞ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﻗَﺔٌ َﺷﺮ َد ْ ِ‬
‫‪‬ﺎس ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َ‬
‫ت َﻋﻠَْﻴﻪ‪ ،‬ﻓَﺎﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺐ اﻟﻨ‪‬ﺎﻗَـ ِـﺔ‪َ :‬ﺧﻠ‪‬ــﻮا ﺑَـ ْﻴﻨِــﻲ َوﺑَـ ْـﻴ َﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎﻗَـ ِـﺔ ﻓَﺄَﻧَــﺎ أ َْرﻓَـ ُـﻖ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺎس ﺑِ َﻬــﺎ‬ ‫ﻧُـ ُﻔــﻮرا‪ ،‬ﻓَـﻨــﺎداﻫﻢ ِ‬
‫ﺻــﺎﺣ ُ‬
‫ً َ َ ُْ َ‬
‫ض‪،‬‬ ‫ﺐ اﻟﻨ‪‬ﺎﻗَـ ِـﺔ ﺑَـ ْـﻴ َﻦ ﻳَـ َﺪﻳْـ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺧ ـ َﺬ ﻟَ َﻬــﺎ ِﻣ ـ ْﻦ ﻗُ َﻤـ ِـﺎم اﻷَ ْر ِ‬ ‫وأَ ْﻋﻠَــﻢ‪ ،‬ﻓَـﺘـﻮ ‪‬ﺟــﻪ ﻟَﻬــﺎ ِ‬
‫ﺻــﺎﺣ ُ‬ ‫َ ُ ََ َ َ َ‬
‫اﺳـﺘَـ َﻮى َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وإِﻧ‪‬ـﻲ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬و َﺷ ‪‬ﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َر ْﺣﻠَ َﻬﺎ َو ْ‬ ‫اﺳﺘَـﻨَﺎ َﺧ ْ‬
‫ت َو ْ‬ ‫ﺎء ْ‬
‫‪‬ﻫﺎ َﻫ ْﻮﻧًﺎ َﺣﺘ‪‬ﻰ َﺟ َ‬
‫ﻓَـ َﺮد َ‬
‫‪‬ﺎر ‪.‬‬
‫ﺎل‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺘَـﻠْﺘُ ُﻤﻮﻩُ‪َ ،‬د َﺧ َﻞ اﻟﻨ َ‬
‫ﺎل اﻟ ‪‬ﺮ ُﺟ ُﻞ َﻣﺎ ﻗَ َ‬
‫ﺚ ﻗَ َ‬
‫ﻟَ ْﻮ ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ُﻜ ْﻢ َﺣ ْﻴ ُ‬
‫‪ (٤‬ﻝﻤــﺎ ﻗــدم اﻝﻤﻬــﺎﺠرون اﻝﻤدﻴﻨــﺔ ﻗــﺎل اﻝﻨﺒــﻲ ‪ " :‬إن إﺧــﻮاﻧﻜﻢ ﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﻮا اﻷﻣــﻮال‬
‫أو‬ ‫واﻷوﻻد وﺧﺮﺟﻮا إﻟـﻴﻜﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺎﻝوا‪ :‬أﻤواﻝﻨـﺎ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻗطـﺎﺌﻊ‪ .‬ﻓﻘـﺎل رﺴـول اﷲ ‪":‬‬
‫ﻏﻴ ــﺮ ذﻟ ــﻚ‪ .‬ﻗـــﺎﻝوا ذاك ﻴـــﺎ رﺴـــول‪ :‬وﻤـــﺎ اﷲ؟ ﻗـــﺎل‪ :‬ﻫ ــﻢ ﻗ ــﻮم ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ــﻮن اﻟﻌﻤ ــﻞ‬
‫وﺗﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻬﻢ اﻟﺜﻢر‪ .‬ﻗﺎﻝوا‪ :‬ﻨﻌم ﻴﺎ رﺴول اﷲ ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻜﻔﻮﻧﻬﻢ‬

‫وﻓﻲ اﻝﺒﺨﺎري ﻗﺎﻝت اﻷﻨﺼﺎر‪ :‬اﻗﺴم ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن إﺨواﻨﻨﺎ اﻝﻨﺨﻴل‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘـﺎﻝوا ‪:‬‬

‫أﺘﻜﻔوﻨﻨﺎ اﻝﻤؤﻨﺔ وﻨﺸرﻜﻜم ﻓﻲ اﻝﺜﻤرة؟ ﻗﺎﻝوا‪ :‬ﺴﻤﻌﻨﺎ وأطﻌﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻬل ﺴﻤﻌت اﻝـدﻨﻴﺎ ﺒﻤﺜـل ذﻝـك ؟!! ﻗـوم اﻷرض أرﻀـﻬم وﻫـم اﻝـذﻴن ﻴﻌﻤﻠـون ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫وﻴواﻝوﻨﻬﺎ وﻴﻘوﻤون ﻋﻠﻰ أﻤرﻫﺎ‪ ..‬ﻓﺈذا أﻨﺘﺠت وأﺜﻤرت ﻗﺎﻤوا ﻤﻘﺎم اﻷﺠـراء وﻗﺎﺴـﻤوا‬
‫ﻏﻴرﻫم اﻝﺜﻤر واﻝرﺒﺢ ﻓﺄﻴن ﻴوﺠد ﻤﺜل ﻫذا؟‬
‫وﻓﻲ اﻝﺒﺨﺎري ﻋن أﻨس‪ :‬دﻋﺎ اﻝﻨﺒﻲ اﻷ ﻨﺼﺎر أن ﻴﻘطﻊ ﻝﻬـم اﻝﺒﺤـرﻴن‪ .‬ﻓﻘـﺎﻝوا‪ :‬ﻻ‬
‫إﻻ أن ﺘﻘطﻊ ﻹﺨواﻨﻨﺎ ﻤن اﻝﻤﻬـﺎﺠرﻴن ﻤﺜﻠﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻤـﺎ ﻻ ﻓﺎﺼـﺒروا ﺤﺘـﻰ ﺘﻠﻘـوﻨﻲ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٥‬‬

‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺼﻴﺒﻜم أﺜرة ‪.‬‬

‫وﻗد أﺤس اﻝﻤﻬﺎﺠرون ﺒﻔﻀـﺎﺌل اﻷﻨﺼـﺎر واﻋﺘرﻓـوا ﻝﻬـم ﺒﺎﻹﺤﺴـﺎن ﺤﺘـﻰ ﺨـﺎﻓوا أن‬
‫ﻴذﻫﺒوا ﺒﻜل اﻷﺠر؛ ﻓﻔﻲ اﻝﻤﺴـﻨد ﻋـن أﻨـس ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﻝﻤﻬـﺎﺠرون‪ :‬ﻴـﺎ رﺴـول اﷲ!‬
‫ﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﻤﺜل ﻗوم ﻗدﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬم أﺤﺴن ﻤواﺴﺎة ﻓﻲ ﻗﻠﻴل‪ ،‬وﻻ أﺤﺴن ﺒـذﻻً ﻓـﻲ ﻜﺜﻴـر؛‬
‫ﻝﻘد ﻜﻔوﻨﺎ اﻝﻤؤوﻨﺔ وأﺸرﻜوﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻬﻨﺄ‪ ،‬ﻝﻘـد ﺨﺸـﻴﻨﺎ أن ﻴـذﻫﺒوا ﺒـﺎﻷﺠر ﻜﻠـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ﻣﺎ أﺛﻨﻴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ودﻋﻮﺗﻢ ﻟﻬﻢ ‪.‬‬
‫وﻤﺎ أﺠﻤل اﻹﺤﺴـﺎن‪ ،‬وﻤـﺎ أﺠﻤـل اﻝﺸـﻜر ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻤـﺎ أﻋظـم وأﺤﺴـن ﻤـﺎ وﺼـف ﺒـﻪ‬
‫اﻝﻔرﻴﻘﻴن؛ ﻓﺎﻝﻤﻬﺎﺠرون ﺘرﻜوا أﻤواﻝﻬم وأوﻻدﻫم ودﻴﺎرﻫم ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻝرﺴـوﻝﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﺜﻨﻰ‬

‫ُﺧ ِﺮ ُﺟ ـﻮا ِﻣ ـ ْـﻦ ِدﻳَــﺎ ِرِﻫ ْﻢ‬ ‫أ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ـﺎﺟ ِﺮﻳﻦ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫اﷲ ﻋﻠـــﻴﻬم ﻓﻘـــﺎل‪  :‬ﻟِْﻠ ُﻔ َﻘ ــﺮ ِاء اﻟْﻤﻬ ـ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ﺼـ ُـﺮو َن اﻟﻠ‪‬ــﻪَ َوَر ُﺳ ـﻮﻟَ ُﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ً‬‫ﺎ‬ ‫اﻧ‬
‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻀ ـﻼً ِﻣــﻦ اﻟﻠ‪‬ـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫وأَﻣــﻮاﳍِِ‬
‫َ َ ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ‬
‫ﺼـ ِ‬
‫ن)‪ ،.(١‬واﻷﻨﺼــــﺎر واﺴــــوﻫم ﺒﺎﻝﻤــــﺎل وأﺤﺴــــﻨوا إﻝــــﻴﻬم‪،‬‬ ‫ـﺎدﻗُﻮ َ‬ ‫ـﻚ ُﻫ ـ ُـﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫أُوﻟَﺌِ ـ َ‬
‫‪‬ار‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ُ‬‫أ‬
‫ﻮ‬‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫وآﺜـــروﻫم ﻋﻠـــﻰ أﻨﻔﺴـــﻬم؛ ﻓـــﺄﺜﻨﻰ اﷲ ﻋﻠـــﻴﻬم ﻓﻘـــﺎل‪  :‬واﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺎﺟَﺮ إِﻟَ ـ ـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻ َِﳚ ـ ـ ُـﺪو َن ِﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬
‫‪‬‬ ‫وا ِﻹﳝَـ ــﺎ َن ِﻣ ـ ــﻦ ﻗَـ ـ ــﺒﻠِ ِﻬﻢ ُِ‬
‫ﳛ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟ ـﺔً ِﳑـ‪‬ـﺎ أُوﺗُـﻮا َوﻳُـ ْـﺆﺛُِﺮو َن َﻋﻠَــﻰ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ـ ِﻬ ْﻢ َوﻟَـ ْـﻮ َﻛــﺎ َن ‪ِِ‬ـ ْـﻢ‬ ‫ْ َ َ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺻـ ُـﺪوِرِ‬
‫ﻫ‬ ‫ُ‬
‫ن )‪.(٢‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬ ‫ﻮق ُﺷ ‪‬ﺢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺎﺻﺔٌ َوَﻣ ْﻦ ﻳُ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫َﺧ َ‬
‫‪ (٥‬ﻴﻘول أﻨـس ﺒـن ﻤﺎﻝـك  ‪ :‬ﻗـدم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن ﻋـوف وآﺨـﻰ اﻝﻨﺒـﻲ ﺒﻴﻨـﻪ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺸر _ اﻵﻴﺔ ‪. ٨‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺤﺸر _ اﻵﻴﺔ ‪. ٩‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٦‬‬

‫وﺒﻴن ﺴﻌد ﺒن اﻝرﺒﻴﻊ ‪ ،‬وﻜﺎن ﻜﺜﻴر اﻷﻤوال ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺴـﻌد‪ :‬ﻗـد ﻋﻠﻤـت اﻷﻨﺼـﺎر أﻨـﻲ‬
‫ﻤـــن أﻜﺜرﻫـــﺎ ﻤـــﺎﻻ ‪ ،‬ﺴﺄﻗﺴـــم ﻤـــﺎﻝﻲ ﺒﻴﻨـــﻲ وﺒﻴﻨـــك ﺸـــطرﻴن ‪ ،‬وﻝـــﻲ اﻤرأﺘـــﺎن ﻓـــﺎﻨظر‬
‫أﻋﺠﺒﻬﻤﺎ إﻝﻴك ﻓﺄطﻠﻘﻬﺎ ﺤﺘـﻰ إذا ﺤﻠـت ﺘزوﺠﺘﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن ﻋـوف ‪:‬‬
‫ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻲ ﻝك ﻓﻲ أﻫﻠك وﻤﺎﻝك‪.‬‬
‫وﻓﻲ رواﻴﺔ اﻝﺒﺨﺎري‪" :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف‪ :‬ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻲ ﻓﻲ ذﻝك‪".‬‬
‫ﺴـ َل‬
‫ـود ‪ .‬ﻓَﺄ َْر َ‬‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻓَﻘَﺎ َل ‪ :‬إِ‪‬ﻨـﻲ َﻤ ْﺠ ُﻬ ٌ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ﺎء َر ُﺠ ٌل إِﻝَﻰ َر ُ‬ ‫‪َ (٦‬و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺠ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎﺌ ِﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬واﻝ‪ِ ‬ذي َﺒ َﻌﺜَـ َك ِﺒـﺎ ْﻝ َﺤ ‪‬‬ ‫إِﻝَﻰ ﺒﻌ ِ ِ‬
‫ﺴـ َل إِﻝَـﻰ‬ ‫ق َﻤـﺎ ﻋ ْﻨـدي إِ‪‬ﻻ َﻤ ٌ‬
‫ـﺎء ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م أ َْر َ‬ ‫ضﻨَ‬ ‫َْ‬
‫أ ُْﺨرى ﻓَﻘَﺎﻝَ ْت ِﻤ ْﺜ َل َذﻝِ َك ‪ ،‬وُﻗ ْﻠ َن ُﻜﻠ‪‬ﻬ ‪‬ن ِﻤ ْﺜ َل َذﻝِ َك ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل رﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ :‬ﻣـﻦ ﻳ ِ‬
‫ﻀـﻴ ُﻔﻪُ‬ ‫َُْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻳَـ ْﺮ َ ‪‬‬
‫ﺴـو َل‬ ‫ﺎر ) ُﻴﻘَﺎ ُل ﻝَ ُﻪ أ َُﺒو طَ ْﻠ َﺤ َﺔ ( ﻓَﻘَﺎ َل ‪:‬أََﻨـﺎ َﻴـﺎ َر ُ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺎم َر ُﺠ ٌل ﻤ َن ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ﺣ ْﻤﻪُ اﻟﻠﻪُ ‪ .‬ﻓَﻘَ َ‬
‫ـت ‪َ :‬ﻻ إِ‪‬ﻻ ﻗُ ُ‬
‫ـوت‬ ‫ـﻲ ٌء ؟ ﻗَﺎﻝَ ْ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ق ِﺒ ِﻪ إِﻝَﻰ َر ْﺤﻠِ ِﻪ ﻓَﻘَﺎ َل ِﻻ ْﻤ َأر َِﺘ ِﻪ ‪َ :‬ﻫ ْل ِﻋ ْﻨ َد ِك َ‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﻨ َ‬
‫طﻠَ َ‬
‫ﻀ ْـﻴﻔُ َﻨﺎ ﻓَﺄ َِر ِ‬
‫ﻴـﻪ أَ‪‬ﻨـﺎ َﻨﺄْ ُﻜـ ُل ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ـﻲ ٍء َوَﻨ ‪‬ـو ِﻤﻴ ِﻬ ْم ﻓَـِﺈ َذا َد َﺨـ َل َ‬ ‫ﺼ ْﺒ َﻴ ِﺎﻨﻲ ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َﻌﻠ‪‬ﻠِـﻴ ِﻬ ْم ِﺒ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺸ ْ‬
‫ـت ‪ ،‬ﻓَﻘَ َﻌ ُـدوا َوأَ َﻜـ َل‬ ‫ط ِﻔ ِﺌ ِ‬
‫ﻴـﻪ ﻓَﻔَ َﻌﻠَ ْ‬ ‫اج َﻜﻲ ﺘُﺼـﻠِ ِﺤ ِ‬
‫ﻴﻪ ﻓَﺄَ ْ‬ ‫َﻫ َوى ِﺒ َﻴ ِد ِﻩ ﻝِ َﻴﺄْ ُﻜ َل ﻓَﻘُو ِﻤﻲ إِﻝَﻰ اﻝ ‪‬‬
‫ﺴ َر ِ ْ ْ‬ ‫أَ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ﺎوﻴ ْﻴ ِن ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أَﺼﺒﺢ َﻏ َدا ﻋﻠَﻰ رﺴ ِ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ط َِ‬
‫ف ‪َ ،‬وَﺒﺎﺘَﺎ َ‬
‫‪‬ﻴ ُ‬
‫اﻝﻀ ْ‬
‫َوﻓُ َﻼﻧٍَﺔ ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻓَُﻼ ٍن‬
‫ﺿ ِﺤ َ‬
‫ﺐ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أ َْو َ‬ ‫ِ‬
‫ ﻟََﻘ ْﺪ َﻋﺠ َ‬
‫َوِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ٍﺔ ِﻤﺜْﻠَ ُﻪ َوﻝَ ْم ُﻴ َﺴ ‪‬م أ ََﺒﺎ طَ ْﻠ َﺤ َﺔ ‪َ ،‬وِﻓﻲ ِآﺨ ِرَﻫﺎ ﻓَﺄَْﻨَز َل اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ " َوﻳـُ ْـﺆﺛُِﺮو َن‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪. (١) .‬‬ ‫ﺎﺻﺔٌ " ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬﻢ وﻟَﻮ َﻛﺎ َن ‪ِِ‬‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫َْْ‬ ‫َ‬
‫َﺠ َـو ِاد ا ْﻝ َﻤ ْﻌـ ُروِﻓ َ‬
‫ﻴن ‪َ .‬ﺤﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤـﺎ ِﻤ َ‬
‫ـن ْاﻷ ْ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ﺎن ﻗَ ْﻴس ْﺒ ُن ﺴﻌ ِد ْﺒ ِـن ﻋﺒ َ ِ‬
‫ـﺎدةَ َرﻀ َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫‪ (٧‬ﻜ َ ُ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸـﻜﺎة اﻝﻤﺼــﺎﺒﻴﺢ » ﻜﺘــﺎب اﻝﻤﻨﺎﻗــب واﻝﻔﻀــﺎﺌل » ﺒــﺎب ﺠــﺎﻤﻊ اﻝﻤﻨﺎﻗــب ‪ _١٧٦١ /٣‬رﻗــم اﻝﺤــدﻴث‬
‫)‪.(٦٢٥٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٧‬‬

‫ﺴـﺄَ َل َﻋـ ْﻨ ُﻬ ْم ؟ ﻓَﻘَـﺎﻝُوا ‪ :‬إِ ‪‬ﻨ ُﻬ ْـم َﻜـﺎﻨُوا‬ ‫ض ﻤ ‪‬رةً ‪ ،‬ﻓَﺎﺴﺘَ ْﺒطَﺄَ إِ ْﺨوا َﻨ ُﻪ ِﻓﻲ ا ْﻝ ِﻌﻴ َ ِ‬ ‫ِ‪‬‬
‫ﺎدة ‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫إﻨ ُﻪ َﻤ ِر َ َ‬
‫ان ِﻤ َ‬
‫ـن‬ ‫اﻹ ْﺨ َـو َ‬ ‫ـﺎﻻ َﻴ ْﻤ َﻨـﻊُ ِْ‬ ‫َﺨ َـزى اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻤ ً‬ ‫ون ِﻤ ‪‬ﻤﺎ ﻝَ َك َﻋﻠَ ْـﻴ ِﻬ ْم ِﻤ َ‬
‫ـن اﻝـد ْ‪‬ﻴ ِن ‪ .‬ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺴﺘَ ْﺤ ُﻴ َ‬
‫َﻴ ْ‬
‫س َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻤﺎ ٌل ﻓَ ُﻬ َو ِﻤ ْﻨ ُﻪ ِﻓﻲ ِﺤـ ‪‬ل ‪ .‬ﻓَ َﻤـﺎ‬ ‫ﺎن ﻝِﻘَ ْﻴ ٍ‬
‫َﻤ َر ُﻤ َﻨ ِﺎد ًﻴﺎ ُﻴ َﻨ ِﺎدي ‪َ :‬ﻤ ْن َﻜ َ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫اﻝزَﻴ َﺎرة ‪.‬ﺜُ‪‬م أ َ‬
‫ﺎدﻩُ ‪.‬‬ ‫ﺴﻰ َﺤﺘ‪‬ﻰ ُﻜ ِﺴ َر ْت َﻋﺘََﺒ ُﺔ َﺒﺎ ِﺒ ِﻪ ‪ ،‬ﻝِ َﻜﺜَْرِة َﻤ ْن َﻋ َ‬ ‫أ َْﻤ َ‬
‫ـر ٍَة ‪.‬‬
‫اﻤ َأ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺴـ َﺨﻰ ﻤ ْﻨـ َك ؟ ﻗَـﺎ َل ‪َ :‬ﻨ َﻌ ْـم ‪َ .‬ﻨ َزْﻝ َﻨـﺎ ِﺒﺎ ْﻝ َﺒﺎد َﻴـﺔ َﻋﻠَـﻰ ْ‬ ‫َوﻗَﺎﻝُوا ﻝَ ُﻪ َﻴ ْو ًﻤﺎ ‪َ :‬ﻫ ْل َأر َْﻴ َت أ ْ‬
‫ـﺎء ِﺒ َﻨﺎﻗَـ ٍـﺔ ﻓَ َﻨ َﺤ َرَﻫـﺎ ‪َ ،‬وﻗَــﺎ َل ‪:‬‬ ‫ﺎن ‪ .‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﻀ ْـﻴﻔَ ِ‬ ‫ـت ‪ :‬إِ ‪‬ﻨـ ُ‬
‫ـﻪ َﻨ َـز َل ِﺒـ َك َ‬ ‫ﻀ َـر َز ْو ُﺠ َﻬـﺎ ‪ .‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ْ‬ ‫ﻓَ َﺤ َ‬
‫ـن اﻝ‪ِ ‬ﺘـﻲ َﻨ َﺤ ْـر َت‬ ‫ُﺨ َرى ﻓَ َﻨ َﺤ َرَﻫﺎ ‪ .‬ﻓَ ُﻘ ْﻠ َﻨﺎ ‪َ :‬ﻤﺎ أَ َﻜ ْﻠ َﻨﺎ ِﻤ َ‬
‫ﺎء ِﺒﺄ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن ﻤ َن ا ْﻝ َﻐد َﺠ َ‬
‫ﺸﺄْ ُﻨ ُﻜم ؟ َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ـت ‪ .‬ﻓَ َﺒ ِﻘﻴ َﻨـﺎ ِﻋ ْﻨ َـدﻩُ َﻴ ْـو َﻤ ْﻴ ِن‬‫ﻀ ْـﻴﻔَ ِﺎﻨﻲ ا ْﻝ َﺒ ِﺎﺌ َ‬‫ط ِﻌ ُـم َ‬
‫ـﻴر ‪ .‬ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ :‬إِ‪‬ﻨـﻲ َﻻ أُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﻝ َﺒ ِ ِ‪‬‬
‫ﺎر َﺤ َﺔ إﻻ ا ْﻝ َﻴﺴ َ‬
‫ﻀـ ْـﻌ َﻨﺎ ِﻤ َﺎﺌـ َﺔ‬
‫اﻝر ِﺤﻴـ َل َو َ‬
‫ﺎء ﺘُ ْﻤ ِطـ ُـر ‪َ .‬و ُﻫـ َـو َﻴ ْﻔ َﻌـ ُل َذﻝِـ َك ‪َ .‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤــﺎ أ ََرْد َﻨــﺎ ‪‬‬ ‫ﺴـ َـﻤ ُ‬ ‫أ َْو ﺜََﻼ ﺜَـ ًﺔ ‪َ ،‬واﻝ ‪‬‬
‫ـﺎر إِ َذا‬‫ـﻊ اﻝ ‪‬ﻨ َﻬ ُ‬
‫طﻠَ َ‬
‫ﻀ ْـﻴ َﻨﺎ ‪َ .‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤـﺎ َ‬‫اﻋﺘَِذ ِري ﻝَ َﻨـﺎ إِﻝَ ْﻴ ِـﻪ ‪َ .‬و َﻤ َ‬ ‫ﺎر ِﻓﻲ َﺒ ْﻴ ِﺘ ِﻪ ‪َ ،‬و ُﻗ ْﻠ َﻨﺎ ﻝِ ْﻠ َﻤ ْأر َِة ‪ْ :‬‬
‫ِدﻴ َﻨ ٍ‬
‫َﻋطَ ْﻴﺘُﻤـوِﻨﻲ ﺜَﻤ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اي ؟ ﺜُـ ‪‬م‬ ‫ـن ﻗ َـر َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎم ‪ .‬أ ْ ُ‬
‫اﻝرْﻜ ُ ‪‬‬
‫ب اﻝﻠ َﺌ ُ‬ ‫‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﺢ َﺨ ْﻠﻔَ َﻨﺎ ‪ :‬ﻗﻔُوا ‪ .‬أَﻴ َ‬ ‫َﻨ ْﺤ ُن َﺒ َر ُﺠ ٍل َﻴﺼ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‪.‬‬ ‫إِ ‪‬ﻨ ُﻪ ﻝَﺤﻘَ َﻨﺎ ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻝَﺘَﺄْ ُﺨ ُذ ‪‬ﻨ ُﻪ أ َْو َﻷُطَﺎﻋ َﻨ ‪‬ﻨ ُﻜ ْم ِﺒ ُرْﻤﺤﻲ ‪ .‬ﻓَﺄَ َﺨ ْذ َﻨﺎﻩُ َوا ْﻨ َ‬
‫ﺼ َر َ‬
‫‪ (٨‬ﺨرج ﻋﺒد اﷲ ﺒـن ﺠﻌﻔـر إﻝـﻰ ﻀـﻴﻌﺔ ﻝـﻪ ﻓﻨـزل ﻋﻠـﻰ ﻨﺨﻴـل ﻗـوم وﻓﻴـﻪ ﻏـﻼم أﺴـود‬
‫ﻜﻠـب ودﻨـﺎ ﻤـن اﻝﻐـﻼم ﻓرﻤـﻰ إﻝﻴـﻪ‬
‫ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ ؛ إذ أﺘﻰ اﻝﻐﻼم ﺒﻘوﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـدﺨل اﻝﺤـﺎﺌطَ ٌ‬
‫اﻝﻐــﻼم ﺒﻘــرص ﻓﺄﻜﻠــﻪ‪ ،‬ﺜــم رﻤــﻰ إﻝﻴــﻪ اﻝﺜــﺎﻨﻲ واﻝﺜﺎﻝــث ﻓﺄﻜﻠــﻪ ‪ ،‬وﻋﺒــد اﷲ ﻴﻨظــر إﻝﻴــﻪ‬
‫آﺜـرت ﺒـﻪ ﻫـذا اﻝﻜﻠـب ؟‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﻏﻼم ﻜم ﻗوﺘُك ﻜ ‪‬ل ﻴوم ؟ ﻗﺎل ﻤﺎ ر َ‬
‫أﻴت ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠـم‬
‫أﺸـﺒﻊ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﻤﺎ ﻫـﻲ ﺒـﺄرض ﻜـﻼب‪ ،‬إﻨـﻪ ﺠـﺎء ﻤـن ﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺒﻌﻴـدة ﺠﺎﺌﻌـﺎً ‪ ،‬ﻓﻜرﻫـت أن‬
‫وﻫو ﺠﺎﺌﻊ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ أﻨت ﺼﺎﻨﻊ اﻝﻴوم؟ ﻗﺎل‪ :‬أطوي ﻴوﻤﻲ ﻫذا ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن‬
‫اﻝﻐـﻼم‬
‫طو َ‬ ‫ُﻻم ﻋﻠـﻰ اﻝﺴـﺨﺎء !إن ﻫـذا اﻝﻐـﻼم ﻷﺴـﺨﻰ ﻤﻨـﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﺸـﺘرى اﻝﺤـﺎﺌ َ‬
‫ﺠﻌﻔر أ ُ‬
‫وﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن اﻵﻻت ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘق اﻝﻐﻼم ووﻫﺒﻪ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٩‬وﻗﺎل ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أﻫدي إﻝﻰ رﺠل ﻤن أﺼـﺤﺎب رﺴـول اﷲ  رأس ﺸـﺎة‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٨‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺨﻲ ﻜﺎن أﺤوج ﻤﻨﻲ إﻝﻴﻪ ﻓﺒﻌث ﺒﻪ إﻝﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴـزل واﺤـد ﻴﺒﻌـث ﺒـﻪ إﻝـﻰ‬
‫آﺨر ﺤﺘﻰ ﺘداوﻝﻪ ﺴﺒﻌﺔ أﺒﻴﺎت ورﺠﻊ إﻝﻰ اﻷول‪.‬‬
‫‪ (١٠‬وﻝﻤــﺎ دﺨــل اﻝﻤﻨﻜــدر ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺜﺸــﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗــﺎل ﻝﻬــﺎ‪ :‬ﻴــﺎ أم اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن‬
‫أﺼﺎﺒﺘﻨﻲ ﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬ﻤﺎ ﻋﻨدي ﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻠو ﻜﺎن ﻋﻨدي ﻋﺸرة آﻻف درﻫـم ﻝﺒﻌﺜـت‬
‫ﺒﻬــﺎ إﻝﻴــك ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺨــرج ﻤــن ﻋﻨــدﻫﺎ ﺠﺎءﺘﻬــﺎ ﻋﺸــرة آﻻف درﻫــم ﻤــن ﻋﻨــد ﺨﺎﻝــد ﺒــن‬
‫أﺴﻴد ﻓﺄرﺴﻠت ﺒﻬﺎ إﻝﻴﻪ ﻓﻲ أﺜرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺨذﻫﺎ ودﺨل ﺒﻬﺎ اﻝﺴوق‪ ،‬ﻓﺎﺸـﺘرى ﺠﺎرﻴـﺔ ﺒـﺄﻝف‬
‫درﻫــم ‪ ،‬ﻓوﻝــدت ﻝــﻪ ﺜﻼﺜــﺔ أوﻻد ‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻨوا ﻋﺒــﺎد اﻝﻤدﻴﻨــﺔ‪ ،‬وﻫــم‪ :‬ﻤﺤﻤــد وأﺒــو ﺒﻜــر ‪،‬‬
‫وﻋﻤر ﺒﻨو اﻝﻤﻨﻜدر‪.‬‬
‫‪ (١١‬وﻗﺎل ﺤذﻴﻔﺔ اﻝﻌدوي‪ :‬اﻨطﻠﻘت ﻴوم اﻝﻴرﻤوك أطﻠب اﺒن ﻋـم ﻝـﻲ وﻤﻌـﻲ ﺸـﻲء ﻤـن‬
‫ﻤﺎء وأﻨﺎ أﻗول‪ :‬إن ﻜـﺎن ﺒـﻪ رﻤـق ﺴـﻘﻴﺘﻪ وﻤﺴـﺤت ﺒـﻪ وﺠﻬـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻨـﺎ ﺒـﻪ ﻓﻘﻠـت‪:‬‬
‫أﺴــﻘﻴك؟ ﻓﺄﺸــﺎر إﻝــﻲ أن ﻨﻌــم‪ ،‬ﻓــﺈذا رﺠــل ﻴﻘــول‪ :‬آﻩ‪ ..‬ﻓﺄﺸــﺎر اﺒــن ﻋﻤــﻲ إﻝــﻰ أن‬
‫أﻨطﻠق ﺒﻪ إﻝﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻓﺈذا ﻫو ﻫﺸﺎم ﺒن اﻝﻌـﺎص ﻓﻘﻠـت‪ :‬أﺴـﻘﻴك؟ ﻓﺴـﻤﻊ ﺒـﻪ آﺨـر‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬آﻩ‪ ...‬ﻓﺄﺸــﺎر ﻫﺸــﺎم اﻨطــق ﺒــﻪ إﻝﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺘــﻪ ﻓــﺈذا ﻫــو ﻗــد ﻤــﺎت ﻓرﺠﻌــت إﻝــﻰ‬
‫ﻫﺸﺎم ﻓﺈذا ﻫو ﻗد ﻤﺎت‪ ،‬ﻓرﺠﻌت إﻝﻰ اﺒن ﻋﻤﻲ ﻓﺈذا ﻫو ﻗد ﻤﺎت رﺤﻤـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬم‬
‫أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬
‫‪ (١٢‬وﻗﺎل ﻋﺒﺎس ﺒن دﻫﻘﺎن‪ :‬ﻤﺎ ﺨرج أﺤد ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ ﻜﻤﺎ دﺨﻠﻬﺎ إﻻ ﺒﺸر ﺒـن اﻝﺤـﺎرث‬
‫؛ ﻓﺈﻨــﻪ أﺘــﺎﻩ رﺠــل ﻓــﻲ ﻤرﻀــﻪ ﻓﺸـــﻜﺎ إﻝﻴــﻪ اﻝﺤﺎﺠــﺔ ﻓﻨــزع ﻗﻤﻴﺼــﻪ وأﻋطــﺎﻩ إﻴـــﺎﻩ‪،‬‬
‫واﺴﺘﻌﺎر ﺜوﺒﺎً ﻓﻤﺎت ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺘ ِـﻪ‬
‫ﺴـﻘف ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ (١٣‬وروي أن ﺸﻌﺒﺔ ﺠﺎءﻩ ﺴﺎﺌل وﻝـﻴس ﻋﻨـدﻩ ﺸـﻲء‪ ،‬ﻓﻨـزع ﺨﺸـﺒ ًﺔ ﻤـن‬
‫ﻓﺄﻋطﺎﻩ ﺜم اﻋﺘذر إﻝﻴﻪ‬
‫‪ (١٤‬ﺤﻜـﻰ أﺒــو ﻤﺤﻤــد اﻷزدي ﻗــﺎل‪ :‬ﻝﻤــﺎ اﺤﺘــرق اﻝﻤﺴــﺠد ﺒﻤــرو‪ ،‬ظــن اﻝﻤﺴــﻠﻤون أن‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٩٩‬‬

‫اﻝﻨﺼــﺎرى أﺤرﻗــوﻩ‪ ،‬ﻓــﺄﺤرﻗوا ﺨﺎﻨــﺎﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻘــﺒض اﻝﺴــﻠطﺎن ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻤــن اﻝــذﻴن‬
‫أﺤرﻗوا اﻝﺨﺎﻨﺎت‪ ،‬وﻜﺘب رﻗﺎﻋﺎً ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘطﻊ واﻝﺠﻠد واﻝﻘﺘـل وﻨﺜرﻫـﺎ ﻋﻠـﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻤـن وﻗـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ رﻗﻌــﺔ ﻓﻌـل ﺒــﻪ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓوﻗﻌــت رﻗﻌـ ٌﺔ ﻓﻴﻬـﺎ اﻝﻘﺘــل ﺒﻴــد رﺠـل‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬واﷲ ﻤــﺎ‬
‫ﻜﻨت أﺒﺎﻝﻲ ﻝوﻻ أم ﻝـﻲ ! وﻜـﺎن ﺒﺠﻨﺒـﻪ ﺒﻌـض اﻝﻔﺘﻴـﺎن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻝـﻪ‪ :‬ﻓـﻲ رﻗﻌﺘـﻲ اﻝﺠﻠـد‬
‫وﻝﻴس ﻝﻲ أم ‪ ،‬ﻓﺨذ أﻨت رﻗﻌﺘﻲ وأﻋطﻨﻲ رﻗﻌﺘك‪ .‬ﻓﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻘﺘـل ذﻝـك اﻝﻔﺘـﻰ وﺘﺨﻠـص‬
‫ﻫذا اﻝرﺠل!‬
‫‪ (١٥‬وﻜـﺎن ﻤـورق اﻝﻌﺠﻠـﻲ ﻴﺘﻠطـف ﻓـﻲ إدﺨـﺎل اﻝﺴـرور واﻝرﻓـق ﻋﻠـﻰ إﺨواﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀــﻊ‬
‫اﻝﺒدرة ‪ ]،‬ﺼرة اﻝﻤﺎل – ﻜﻴس اﻝﻨﻘود [ وﻴﻘول ﻝﻪ‪ :‬اﻤﺴـﻜﻬﺎ ﺤﺘـﻰ أﻋـود‬
‫ﻋﻨد أﺤدﻫم َ‬
‫إﻝﻴك ‪ ،‬ﺜم ﻴرﺴل ﻴﻘول ﻝﻪ‪ :‬أﻨت ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤل‪.‬‬
‫‪ (١٦‬وﻗﺼد رﺠل إﻝﻰ ﺼدﻴق ﻝﻪ ﻓـدق ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﺒـﺎب‪ ،‬ﻓﺨـرج إﻝﻴـﻪ وﺴـﺄﻝﻪ ﻋـن ﺤﺎﺠﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﻲ دﻴن ﻜذا وﻜذا‪ ،‬ﻓدﺨل اﻝدار وأﺨرج إﻝﻴـﻪ ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﺜـم دﺨـل اﻝـدار‬
‫ﺒﺎﻜﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝت ﻝﻪ زوﺠﺘﻪ‪ :‬ﻫﻼ ﺘﻌﻠﻠـت ﺤﻴـث ﺸـﻘت ﻋﻠﻴـك اﻹﺠﺎﺒـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻨﻤـﺎ أﺒﻜـﻲ‬
‫ﻷﻨﻲ ﻝم أﺘﻔﻘد ﺤﺎﻝﻪ ﺤﺘﻰ اﺤﺘﺎج إﻝﻲ أن ﻴﺴﺄﻝَﻨﻲ‬
‫‪ (١٧‬وﻜﺎن ﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻤن أﺠود اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻋطش ﻴوﻤﺎً ﻓـﻲ‬
‫طرﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺴﻘﻰ ﻤن ﻤﻨزل اﻤرأة‪ ،‬ﻓﺄﺨرﺠت ﻝﻪ ﻜـو ازً‪ ،‬وﻗﺎﻤـت ﺨﻠـف اﻝﺒـﺎب وﻗﺎﻝـت‬
‫ـزب ﻤــﺎت زوﺠــﻲ ‪،‬‬
‫ﺘﻨﺤ ـوا ﻋــن اﻝﺒــﺎب‪ ،‬وﻝﻴﺄﺨــذﻩ ﺒﻌــض ﻏﻠﻤــﺎﻨﻜم‪ ،‬ﻓــﺈﻨﻨﻲ اﻤ ـرأة ﻋـ ٌ‬
‫ﻓﺸــرب ﻋﺒــد اﷲ اﻝﻤــﺎء وﻗــﺎل‪ :‬ﻴــﺎ ﻏــﻼم اﺤﻤــل إﻝﻴﻬــﺎ ﻋﺸــرة آﻻف درﻫــم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝــت ‪:‬‬
‫ﺴﺒﺤﺎن اﷲ أﺘﺴﺨر ﺒﻲ ! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ﻏﻼم اﺤﻤل إﻝﻴﻬـﺎ ﻋﺸـرﻴن أﻝﻔـﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝـت‪ :‬أﺴـﺄل‬
‫اﷲ اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﻏﻼم اﺤﻤل إﻝﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﻴن‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻤﺴت‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺜر ﺨطﺎﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻜــﺎن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر رﻀــﻲ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻋﻨــﻪ ﻴﻨﻔــق ﻋﻠــﻰ أرﺒﻌــﻴن دا ارً ﻤــن‬
‫ﺠﻴراﻨـﻪ ﻋــن ﻴﻤﻴﻨــﻪ‪ ،‬وأرﺒﻌـﻴن ﻋــن ﻴﺴــﺎرﻩ‪ ،‬وأرﺒﻌــﻴن أﻤﺎﻤـﻪ‪ ،‬وأرﺒﻌــﻴن ﺨﻠﻔــﻪ‪ ،‬وﻴﺒﻌــث‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٠‬‬

‫إﻝﻴﻬم ﺒﺎﻷﻀﺎﺤﻲ واﻝﻜﺴوة ﻓﻲ اﻷﻋﻴﺎد‪ ،‬وﻴﻌﺘق ﻓﻲ ﻜل ﻋﻴد ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤﻠـوك رﻀـﻲ اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬وﻤن ﻝم ﻴﺠد ﻤﺎ ﻴواﺴﻲ ﺒﻪ إﺨواﻨﻪ ﻓﻼ أﻗل ﻤن أن ﻴﺴﺘﺸﻌر ﻤﺎ ﻫم ﻓﻴـﻪ وﻴﺘﻌـﻴش‬
‫ﻤﻊ ﻫﻤوﻤﻬم وﻴواﺴﻴﻬم وﻝو ﺒﺤﺎﻝﻪ ووﺠداﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺒﻌـض اﻝـرواة‪ :‬دﺨﻠـت ﻋﻠـﻰ ﺒﺸـر‬
‫اﻝﺤــﺎﻓﻲ ﻓــﻲ ﻴــوم ﺸــدﻴد اﻝﺒــرد وﻗــد ﺘﻌــرى ﻤــن اﻝﺜﻴــﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻠــت‪ :‬ﻴــﺎ أﺒــﺎ ﻨﺼــر اﻝﻨــﺎس‬
‫ﻴزﻴدون اﻝﺜﻴﺎب ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻴوم وأﻨت ﺘﻨﻘص؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻜرت اﻝﻔﻘـراء وﻤـﺎ ﻫـم ﻓﻴـﻪ‬
‫وﻝم ﻴﻜن ﻝﻲ ﻤﺎ أواﺴﻴﻬم‪ ،‬ﻓﺄردت أن أواﻓﻘﻬم ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺴﺎة اﻝﺒرد !‬
‫‪ (١٩‬ﻗﺎل اﻷﺼﻤﻌﻲ‪ :‬ﻜﺎﻨت ﺤرب ﺒﺎﻝﺒﺎدﻴﺔ ﺜم اﺘﺼﻠت ﺒﺎﻝﺒﺼرة ﻓﺘﻔـﺎﻗم اﻷﻤـر ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻤﺸﻰ ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﺒﺎﻝﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻤﻌوا ﻓـﻲ اﻝﻤﺴـﺠد اﻝﺠـﺎﻤﻊ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺒﻌﺜـت وأﻨـﺎ ﻏـﻼم‬
‫إﻝـﻰ ﻀـرار ﺒــن اﻝﻘﻌﻘــﺎع ﺒـن ﺤــﺎزم‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘﺄذن ﻝــﻲ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻫـو ﻓــﻲ ﺸــﻤﻠﺔ ﻴﺨــﺒط ﻨــوى‬
‫ﻝﻌﻨز ﻝﻪ ﺤﻠوب‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒرﺘﻪ ﺒﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻘوم ﻓﺄﻤﻬل ﺤﺘﻰ أﻜﻠت اﻝﻌﻨز ﺜم ﻏﺴـل اﻝﻘﺼـﻌﺔ‬
‫وﻗــﺎل‪ :‬ﻴــﺎ ﺠﺎرﻴــﺔ ﻏــدﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﺘﺘــﻪ ﺒزﻴــت وﺘﻤــر‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓــدﻋﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻌذرﺘــﻪ أن آﻜــل ﻤﻌــﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ إذا ﻗﻀﻰ ﻤن أﻜﻠﻪ وﺜب إﻝﻰ طﻴن ﻤﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻝدار ﻓﻐﺴـل ﺒـﻪ ﻴدﻴـﻪ‪ ،‬ﺜـم ﺼـﺎح‬
‫ﺒﺎﻝﺠﺎرﻴــﺔ ﻓﻘــﺎل‪ :‬اﺴــﻘﻴﻨﻲ ﻤــﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﺘــت ﺒﻤــﺎء ﻓﺸــرﺒﻪ وﻤﺴــﺢ ﺒﻔﺎﻀــﻠﻪ ﻋﻠــﻰ وﺠﻬــﻪ‬
‫وﻗــﺎل‪ :‬اﻝﺤﻤــد ﷲ! ﻤــﺎء اﻝﻔ ـرات ﺒﺘﻤــر اﻝﺒﺼــرة ﺒزﻴــت اﻝﺸــﺎم ﻤﺘــﻰ ﺘــؤدي ﺸــﻜر ﻫــذﻩ‬
‫اﻝﻨﻌم ؟ ﺜم ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺒرداﺌﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺘﺘﻪ ﺒرداء ﻋدﻨﻲ ﻓﺎرﺘدى ﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـك اﻝﺸـﻤﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﻗــﺎل اﻷﺼــﻤﻌﻲ‪ :‬ﻓﺘﺠﺎﻓﻴــت ﻋﻨــﻪ اﺴــﺘﻘﺒﺎﺤﺎً ﻝزﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓــدﺨل اﻝﻤﺴــﺠد وﺼــﻠﻰ رﻜﻌﺘــﻴن‬
‫وﻤﺸــﻰ إﻝــﻰ اﻝﻘــوم ‪ ،‬ﻓﻠــم ﺘﺒــق ﺤﺒــوةٌ إﻻ ﺤﻠ‪‬ــت إﻋظﺎﻤ ـﺎً ﻝــﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤــل ﻤــﺎ ﻜــﺎن ﺒــﻴن‬
‫اﻷﺤﻴﺎء ﻤن اﻝدﻴﺎت ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ واﻨﺼرف! ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬ﻗﺎل أﺤد اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن‪ :‬ﻜﻨﺎ ﺒطرﺴوس ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ وﺨرﺠﻨﺎ إﻝﻰ ﺒـﺎب اﻝﺠﻬـﺎد ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﻌﻨﺎ ﻜﻠب ﻤن اﻝﺒﻠد ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻐﻨـﺎ ظـﺎﻫر اﻝﺒـﺎب إذا ﻨﺤـن ﺒداﺒـﺔ ﻤﻴﺘـﺔ ﻓﺼـﻌدﻨﺎ إﻝـﻰ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠١‬‬

‫ﻤوﻀﻊ ﻋﺎل وﻗﻌدﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻨظر اﻝﻜﻠب إﻝﻰ اﻝﻤﻴﺘﺔ رﺠﻊ إﻝﻰ اﻝﺒﻠد ﺜم ﻋﺎد ﺒﻌد ﺴﺎﻋﺔ‬
‫وﻤﻌﻪ ﻤﻘدار ﻋﺸرﻴن ﻜﻠﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﻝﻰ ﺘﻜل اﻝﻤﻴﺘﺔ وﻗﻌـد ﻨﺎﺤﻴـﺔ ووﻗﻌـت اﻝﻜـﻼب ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ زاﻝـت ﺘﺄﻜﻠﻬـﺎ وذﻝـك اﻝﻜﻠـب ﻗﺎﻋـد ﻴﻨظـر إﻝﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ أﻜﻠـت اﻝﻤﻴﺘـﺔ وﺒﻘـﻲ‬
‫اﻝﻌظم ورﺠﻌت اﻝﻜﻼب إﻝﻰ اﻝﺒﻠد‪ ،‬ﻓﻘﺎم ذﻝك اﻝﻜﻠب وﺠﺎء إﻝﻰ ﺘﻠك اﻝﻌظـﺎم ﻓﺄﻜـل ﻤﻤـﺎ‬
‫ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﺜم اﻨﺼرف‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤـد ‪ " :‬طﻠـب اﻝﺤﺠـﺎج إﺒـراﻫﻴم اﻝﻨﺨﻌـﻲ ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء اﻝرﺴـول ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫أرﻴد إﺒراﻫﻴم ﻓﻘﺎل إﺒـراﻫﻴم اﻝﺘﻴﻤـﻲ ‪ :‬أﻨـﺎ إﺒـراﻫﻴم ‪ .‬وﻝـم ﻴﺴـﺘﺤل أن ﻴدﻝـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺨﻌـﻲ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻤر ﺒﺤﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻝدﻴﻤﺎس ‪ ،‬وﻝم ﻴﻜـن ﻝﻬـم ظـل ﻤـن اﻝﺸـﻤس ‪ ،‬وﻻ ﻤﻠﺠـﺄ ﻤـن اﻝﺒـرد ‪ ،‬و‬
‫ﻓﺘﻐﻴر إﺒراﻫﻴم ﻓﻌﺎدﺘﻪ أﻤﻪ ﻓﻠم ﺘﻌرﻓﻪ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﻠّﻤﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎت‬
‫ﻜﺎن ﻜل اﺜﻨﻴن ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ ‪ ،‬ﻓرأى اﻝﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﻨوﻤﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﻴﻘـول ‪ :‬ﻤـﺎت ﻓـﻲ اﻝﺒﻠـد اﻝﻠﻴﻠـﺔ رﺠـ ٌل ﻤـن أﻫـل‬
‫ﺤﻠم ﻨزﻏـﺔ ﻤـن ﻨزﻏـﺎت‬
‫اﻝﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻓﻘﺎﻝوا ‪ :‬ﻤﺎت ﻓﻲ اﻝﺴﺠن إﺒراﻫﻴم اﻝﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ٌ :‬‬
‫اﻝﺸﻴطﺎن ‪ .‬وأﻤر ﺒﻪ ﻓﺄﻝﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻨﺎﺴﺔ " ‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬ﻋن ﻤﺼﻌب ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻤﺼـﻌب ﻗـﺎل ‪ " :‬ﻗـدم أﺒـو ﻤﺤﻤـد اﻝﻤـروزي إﻝـﻰ ﺒﻐـداد ﻴرﻴـد‬
‫ﻤﻜﺔ ‪ ،‬وﻜﻨت أﺤب أن أﺼﺤﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻴﺘـﻪ واﺴـﺘﺄذﻨﺘﻪ ﻓـﻲ اﻝﺼـﺤﺒﺔ ﻓﻠـم ﻴـﺄذن ﻝـﻲ ﻓـﻲ ﺘﻠـك‬
‫اﻝﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺜم ﻗـدم ﺴـﻨﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ وﺜﺎﻝﺜـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻴﺘـﻪ ﻓﺴـﻠﻤت ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﺄﻝﺘﻪ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬اﻋـزم ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸرط ‪ :‬ﻴﻜون أﺤـدﻨﺎ اﻷﻤﻴـر ﻻ ﻴﺨﺎﻝﻔـﻪ اﻵﺨـر ‪ .‬ﻓﻘﻠـت أﻨـت اﻷﻤﻴـر ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻻ ﺒـل أﻨـت‬
‫ﻓﺨرﺠـت ﻤﻌـﻪ وﻜـﺎن إذا‬
‫ُ‬ ‫أﺴن وأوﻝﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻼ ﺘﻌﺼﻨﻲ ‪ .‬ﻓﻘﻠـت ‪ :‬ﻨﻌـم ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠت ‪ :‬أﻨت ّ‬
‫ﻴؤﺜرﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺎرﻀﺘﻪ ﺒﺸﻲء ﻗﺎل ‪ :‬أﻝـم أﺸـرط ﻋﻠﻴـك أن ﻻﺘﺨـﺎﻝﻔﻨﻲ ؟ ‪،‬‬
‫ﺤﻀر اﻝطﻌﺎم ْ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻫذا دأﺒﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨدﻤت ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺒﺘﻪ ؛ ﻝﻤﺎ ﻴﻠﺤق ﻨﻔﺴﻪ ﻤـن اﻝﻀـرر ‪ .‬ﻓﺄﺼـﺎﺒﻨﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤطر ﺸدﻴد وﻨﺤن ﻨﺴﻴر ﻓﻘﺎل ﻝﻲ ‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ أﺤﻤد اطﻠب اﻝﻤﻴل – وﻫو ﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﺒﻌض اﻷﻴﺎم ٌ‬
‫اﻝطرﻴـق ‪ ، -‬ﺜـم ﻗـﺎل ﻝــﻲ ‪ :‬اﻗﻌـد ﻓـﻲ أﺼــﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻌـدﻨﻲ ﻓـﻲ أﺼــﻠﻪ ‪ ،‬وﺠﻌـل ﻴدﻴـﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻠـﻲ وﻋﻠﻴـﻪ ﻜﺴـﺎء ﻗـد ﺘﺠﻠـل ﺒـﻪ ﻴظﻠﻨـﻲ ﻤـن اﻝﻤطـر ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬
‫اﻝﻤﻴل ‪ ،‬وﻫـو ﻗـﺎﺌم ﻗـد ﺤﻨـﺎ ّ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٢‬‬

‫ﺘﻤﻨﻴت أﻨﻲ ﻝم أﺨرج ﻤﻌﻪ ﻝﻤﺎ ﻴﻠﺤق ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻝﻀـرر ‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴـزل ﻫـذا دأﺒـﻪ ﺤﺘـﻰ دﺨـل‬
‫ﻤﻜﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ " ‪.‬‬
‫وﺤﻜﻲ ﻋن أﺒﻲ اﻝﺤﺴن اﻷﻨطـﺎﻜﻲ ‪ :‬أﻨـﻪ اﺠﺘﻤـﻊ ﻋﻨـدﻩ ﻨﻴﻔـﺎ وﺜﻼﺜـﻴن رﺠـﻼ ﺒﻘرﻴـﺔ ﻤـن‬
‫‪ُ (٢٣‬‬
‫ي ‪ ،‬وﻤﻌﻬم أرﻏﻔ ٌﺔ ﻤﺤدودةٌ ﻻ ﺘﺸﺒﻌﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺴروا اﻷرﻏﻔـﺔ وأطﻔـﺄوا اﻝﺴـرج‬
‫ﻗرى اﻝر ّ‬
‫ﻤس ‪ ،‬إذ ﺘﺼ ّﻨﻊ ﻜـل واﺤـد ﻤـﻨﻬم‬
‫‪ ،‬وﺠﻠﺴوا ﻝﻠطﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُرﻓﻊ اﻝطﻌﺎم إذا ﻫو ﺒﺤﺎﻝﻪ ﻝم ُﻴ ّ‬
‫أﻨﻪ ﻴﺄﻜل ‪ ،‬وﻝم ﻴﺄﻜل ﻤؤاﺜرة ﻷﺨﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠذا ﺒﻘﻲ اﻝطﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬وذﻜر ﻤﺎﻝك اﻝداري أن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﺨذ أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ دﻴﻨﺎر ﻓﺠﻌﻠﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺼرة ﻓﻘﺎل ﻝﻠﻐـﻼم اذﻫـب ﺒﻬـﺎ إﻝـﻰ أﺒـﻲ ﻋﺒﻴـدة ﺒـن اﻝﺠـراح ﺜـم ﺘَﻠَـ ‪‬ﻪ ﺴـﺎﻋ ًﺔ ﻓـﻲ اﻝﺒﻴـت‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﻨظر ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻓذﻫب اﻝﻐﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻴﻘول ﻝك أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن اﺠﻌل ﻫذﻩ ﻓﻲ ﺒﻌـض‬
‫ﺤﺎﺠﺘك‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﺼـﻠﻪ اﷲ ورﺤﻤـﻪ‪ ،‬ﺜـم ﻗـﺎل‪ :‬ﺘﻌـﺎﻝﻲ ﻴـﺎ ﺠﺎرﻴـﺔ اذﻫﺒـﻲ ﺒﻬـذﻩ اﻝﺴـﺒﻌﺔ إﻝـﻰ‬
‫ﻓﻼن‪ ،‬وﺒﻬذﻩ اﻝﺨﻤﺴﺔ إﻝﻰ ﻓﻼن‪ ،‬وﺒﻬذﻩ اﻝﺨﻤﺴﺔ إﻝﻰ ﻓـﻼن ﺤﺘـﻰ أﻨﻔـذﻫﺎ‪ ،‬ﻓرﺠـﻊ اﻝﻐـﻼم‬
‫إﻝﻰ ﻋﻤر ﻓﺄﺨﺒرﻩ‪ ..‬ﻓوﺠدﻩ ﻗد أﻋد ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻝﻤﻌﺎذ ﺒن ﺠﺒل ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫـب ﺒﻬـﺎ إﻝـﻰ ﻤﻌـﺎذ ﺒـن‬
‫ﺠﺒل وﺘَﻠَـ ‪‬ﻪ ﻓـﻲ اﻝﺒﻴـت ﺴـﺎﻋﺔ ﺤﺘـﻰ ﺘﻨظـر ﻤـﺎ ﻴﺼـﻨﻊ‪ ،‬ﻓـذﻫب ﺒﻬـﺎ إﻝﻴـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻴﻘـول ﻝـك‬
‫أﻤﻴــر اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن اﺠﻌــل ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﺒﻌــض ﺤﺎﺠﺘــك‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬رﺤﻤــﻪ اﷲ ووﺼــﻠﻪ‪ ،‬ﺘﻌــﺎﻝﻲ ﻴــﺎ‬
‫ﺠﺎرﻴــﺔ‪ ،‬اذﻫﺒــﻲ إﻝــﻰ ﺒﻴــت ﻓــﻼن ﺒﻜــذا‪ ،‬اذﻫﺒــﻲ إﻝــﻰ ﺒﻴــت ﻓــﻼن ﺒﻜــذا‪ ،‬ﻓﺎطﻠﻌــت اﻤرأﺘــﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬وﻨﺤن واﷲ ﻤﺴﺎﻜﻴن ﻓﺄﻋطﻨﺎ‪ ،‬وﻝم ﻴﺒق ﻓﻲ اﻝﺨرﻗﺔ إﻻ دﻴﻨﺎران ﻓدﺤﺎ )ﻓـدﻓﻊ(‬
‫ﺒﻬﻤـﺎ إﻝﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓرﺠــﻊ اﻝﻐـﻼم إﻝـﻰ ﻋﻤــر ﻓـﺄﺨﺒرﻩ ﺒــذﻝك ﻓﻘـﺎل ‪:‬إﻨﻬـم إﺨــوة ﺒﻌﻀـﻬم ﻤــن‬
‫ﺒﻌض ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬وأﻤــﺎ اﻝﺠــود ﺒــﺎﻝﻨﻔس ﻓﻜــﺎن ﻤﻨــﻪ ﻝﻤﺤــﺔ ﻓــﻲ ﻤﻌرﻜــﺔ اﻝﻴرﻤــوك ﺤﻜﺎﻫــﺎ ﺤذﻴﻔــﺔ اﻝﻌــدوي‬
‫ﺒﻘوﻝﻪ‪ :‬اﻨطﻠﻘت ﻴوم اﻝﻴرﻤوك أطﻠب اﺒن ﻋم ﻝﻲ ‪ -‬وﻤﻌﻲ ﺸﻲء ﻤن اﻝﻤﺎء ‪ -‬وأﻨﺎ أﻗـول‪:‬‬
‫إن ﻜﺎن ﺒﻪ رﻤق ﺴﻘﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻨﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻝﻪ‪ :‬أﺴﻘﻴك‪ ،‬ﻓﺄﺸﺎر ﺒرأﺴﻪ أن ﻨﻌـم‪ ،‬ﻓـﺈذا أﻨـﺎ‬
‫ﺒرﺠل ﻴﻘول‪ :‬آﻩ! آﻩ! ﻓﺄﺸﺎر إﻝﻲ اﺒن ﻋﻤﻲ أن اﻨطﻠق إﻝﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻫـو ﻫﺸـﺎم ﺒـن اﻝﻌـﺎص‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٣‬‬

‫ﻓﻘﻠت‪ :‬أﺴﻘﻴك؟ ﻓﺄﺸﺎر أن ﻨﻌم‪ .‬ﻓﺴﻤﻊ آﺨر ﻴﻘول‪ :‬آﻩ! آﻩ! ﻓﺄﺸﺎر ﻫﺸﺎم أن اﻨطﻠق إﻝﻴـﻪ‬
‫ﻓﺠﺌﺘﻪ ﻓﺈذا ﻫو ﻗد ﻤﺎت‪ .‬ﻓرﺠﻌت إﻝﻰ ﻫﺸـﺎم ﻓـﺈذا ﻫـو ﻗـد ﻤـﺎت‪ .‬ﻓرﺠﻌـت إﻝـﻰ اﺒـن ﻋﻤـﻲ‬
‫ﻓﺈذا ﻫو ﻗد ﻤﺎت ‪.‬‬
‫وﻗد روى اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ ﻤﺜل ذﻝك أﻴﻀﺎ ﻋن ﻋﻜرﻤﺔ ﺒن أﺒﻲ ﺠﻬل‪ ،‬وﺴـﻬﻴل ﺒـن‬
‫ﻋﻤرو‪ ،‬واﻝﺤﺎرث ﻴن ﻫﺸﺎم‪ ..‬وﻫم ﻤـن ﺒـﻴن اﻝﻤﻐﻴـرة ﻓﻠﻤـﺎ ﻤـر ﺒﻬـم ﺨﺎﻝـد ﺒـن اﻝوﻝﻴـد‬
‫ورءاﻫم ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻫـم ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﺒﻨﻔﺴـﻲ أﻨـﺘم واﷲ‪ .‬وﻻ ﻏراﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻜـرار ذﻝـك ﻓﻘـد‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻬت ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﺘﺸﺎﺒﻬت ﻓﻌﺎﻝﻬم رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬

‫ ‬
‫{)‪.(١‬‬ ‫ﻚ ﻟَ َﻌﻠﻰ ُﺧﻠُ ٍﻖ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ‪َ }:‬وإِﻧ‪َ ‬‬
‫وﻋن أﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك ‪ -‬رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻜﻨت أﻤﺸﻲ ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺼﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ -‬وﻋﻠﻴﻪ ﺒرد ﻨﺠراﻨﻲ ﻏﻠﻴظ اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄدرﻜﻪ أﻋراﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺠذﺒﻪ ﺠذﺒﺔ‬
‫ﺸدﻴدة ﺤﺘﻰ ﻨظرت إﻝﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﻋﺎﺘق اﻝﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ -‬ﻗد أﺜرت ﺒﻪ‬
‫ﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝرداء ﻤن ﺸدة ﺠذﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺜم ﻗﺎل‪ُ :‬ﻤ ْر ﻝﻲ ﻤن ﻤﺎل اﷲ اﻝذي ﻋﻨدك‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻔت‬
‫ﺒﻌطﺎء)‪. (٢‬‬ ‫إﻝﻴﻪ ﻓﻀﺤك‪ ،‬ﺜم أﻤر ﻝﻪ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ :‬ﻫو طﻼﻗﺔ اﻝوﺠﻪ‪ ،‬وﺒذل اﻝﻤﻌروف‪ ،‬وﻜف اﻷذى‪.‬‬

‫ﻤﻘﺼد ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ :‬األلفة والمحبة‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻘﻠم _ اﻵﻴﺔ ‪. ٤‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﺒرﻗم )‪.(٢٩٨٠‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٤‬‬

‫ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ :‬مقابلة السيئة بالحسنة‪.‬‬

‫ﻜﺘب اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف اﻝﻜﺎﻨدﻫﻠوي) رﺤﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬

‫ﻓــﻲ رﺴــﺎﻝﺘﻪ اﻝﺘــﻲ أرﺴــﻠﻬﺎ إﻝــﻲ ﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻝﺤــﺞ واﻝﻌﻤــرة اﻝﻤﺘﺠﻬــﺔ إﻝــﻲ ﺒــﻼد‬
‫اﻝﺤﺠﺎز‪ :‬ﻨﻜرم ﻜل ﻤﺴﻠم ﻤن ﺤﻴث أﻨﻪ ﻤن أﻤـﺔ اﻝﻨﺒـﻲ  ‪ ،‬وﻨﺘواﻀـﻊ ﻝﻜـل ﻤﺴـﻠم‬
‫ـﻲ‬ ‫ِ‬
‫وﻨؤدي ﺤﻘوﻗﻪ وﻻ ﻨﺴﺄل ﺤﻘوﻗﻨﺎ إﻻ ﻤن اﷲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻋن اﺒن ﻋﻤر َرﻀ َ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪‬م ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻤﺴـﻠﻢ أﺧـﻮ اﻟﻤﺴـﻠﻢ‪ :‬ﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﺴول اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ أن َر ُ‬
‫ﻳﻈﻠﻤـﻪ وﻻ ﻳﺴـﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺣﺎﺟــﺔ أﺧﻴـﻪ ﻛـﺎن اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟﺘـﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻓـﺮج ﻋــﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺮﺑﺔ ﻓـﺮج اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺑﻬـﺎ ﻛﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺮب ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺳـﺘﺮ ﻣﺴـﻠﻤﺎً ﺳـﺘﺮﻩ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻤﺘﻔق َﻋﻠَ ْﻴﻪ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﺴـﻠ‪‬م‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ر ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﺴـول اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬
‫ـﻪ ﻗـﺎل‪ ،‬ﻗـﺎل َر ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﺨﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﻜﺬﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ؛ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻢ‬
‫ﺣﺮام ‪:‬ﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ودﻣﻪ‪ .‬اﻟﺘﻘﻮى ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ اﻣﺮئ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮ أن ﻳﺤﻘـﺮ أﺧـﺎﻩ‬
‫ﺴ ٌن)‪.(٢‬‬ ‫ي َوﻗَﺎ َل َﺤ ِد ْﻴ ٌ‬
‫ث َﺤ َ‬ ‫رواﻩ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ــﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِــﻪ َو َﺴـــﻠ‪‬م‪ ":‬ﻻ‬
‫ﺼـــﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـــول اﻝﻠ‪‬ـــﻪ َ‬
‫ــﻪ ﻗـــﺎل‪ ،‬ﻗـــﺎل َر ُ‬ ‫ــﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ــﻪ َﻋ ْﻨـ ُ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻨـــﻪ َرﻀـ َ‬
‫ﺗﺤﺎﺳ ــﺪوا‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸ ــﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀ ــﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗ ــﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وﻻ ﻳﺒ ــﻊ ﺑﻌﻀ ــﻜﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻴ ــﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ؛ وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒـﺎد اﻟﻠ‪‬ـﻪ إﺧﻮاﻧـﺎً‪ ،‬اﻟﻤﺴـﻠﻢ أﺧـﻮ اﻟﻤﺴـﻠﻢ‪ :‬ﻻﻳﻈﻠﻤـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻘـﺮﻩ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺨﺬﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى ﻫﻬﻨﺎ )وﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺻﺪرﻩ ﺛﻼث ﻣﺮات( ﺑﺤﺴـﺐ اﻣـﺮئ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮ أن‬

‫‪ (١‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن _ ﺒﺎب ﺘﻌظﻴم ﺤرﻤﺎت اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺒﻴﺎن ﺤﻘوﻗﻬم واﻝﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ورﺤﻤﺘﻬم _ رﻗم‬
‫اﻝﺤدﻴث ) ‪(٢٣٣‬‬
‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق _ رﻗم اﻝﺤدﻴث ) ‪(٢٣٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٥‬‬

‫" رواﻩ‬ ‫ﻳﺤﻘﺮ أﺧﺎﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ؛ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﺣـﺮام ‪:‬دﻣـﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻪ‪ ،‬وﻋﺮﺿـﻪ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﺴﻠِ ٌم‬
‫ُﻤ ْ‬
‫ﻓﻨﺠﻌــل اﻝﺸــوق ﻓــﻲ ﻗﻠــوب اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻹﻜ ـرام اﻝﻤﺴــﻠم ﺒطرﻴﻘــﺔ اﻝﺘرﻏﻴــب ٕواﺨﺒــﺎرﻫم‬
‫ﺒﻘﻴﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠم‪ ،‬وﻨﺴﻤﻌﻬم ﻤن ﻗﺼص أﺨﻼق اﻝﻨﺒﻲ واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜرام رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم‪،‬‬
‫وﻤﺤﺒﺘﻬم ٕواﻴﺜﺎرﻫم ﻝﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض‪ ،‬ﻓﻨﺘدرب ﻋﻠـﻰ ذﻝـك ﺒﺄﻨﻔﺴـﻨﺎ وﻨـدﻋو اﷲ ﻋـز وﺠـل‬
‫أن ﻴوﻓﻘﻨﺎ ﻝﻠﺘﺨﻠق ﺒﺄﺨﻼق اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫وﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ إﻨﻌﺎم اﻝﺤﺴن ) رﺤﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬

‫اﻝﺤﻴﺎة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﺼول وﻫﻰ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻹﻋﺘﻘﺎد ) اﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺎت ( ‪ :‬وﻫذا اﻹﻋﺘﻘﺎد ﻻ ﻴﺼﻠﺢ وﻻ ﻴﺘم إﻻ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ِآﻣﻨُﻮا‬ ‫ﺬ‬‫اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻤﺎ أﻤرﻨﺎ اﷲ ﺘَﻌﺎﻝَﻰ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺎب اﻟ‪ِ ‬ﺬي أَﻧْـَﺰَل‬ ‫ﺎب اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻧَـ‪‬ﺰَل َﻋﻠَﻰ رﺳﻮﻟِِﻪ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ورﺳﻮﻟِِﻪ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َُ َ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ َوَﻣ ْﻦ ﻳَ ْﻜ ُﻔ ْﺮ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣ َﻼﺋِ َﻜﺘِ ِﻪ َوُﻛﺘُﺒِ ِﻪ َوُر ُﺳﻠِ ِﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ ﻓَـ َﻘ ْﺪ‬
‫ﻴﺪا )‪ ، (٢‬ﻓﻨﺘﻴﻘن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ وأﻨﻪ اﻝﻔﺎﻋل ﻝﻤﺎ ﻴرﻴد وأﻨﻪ‬ ‫ﺿ َﻼًﻻ ﺑَﻌِ ً‬ ‫ﺿ ‪‬ﻞ َ‬ ‫َ‬
‫اﻝﻨﺎﻓﻊ واﻝﻀﺎر‪ ،‬ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎء ﺒﻘدرﺘﻪ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج ﻷﺤد ﻤن ﺨﻠﻘﻪ وﻫو اﻝﺼﻤد‪،‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻨﺘﻴﻘن ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫وﻨﺤﻘق اﻹﺘﺒﺎع اﻝﻜﺎﻤل ﻝﻠﻨﺒﻰ َ‬
‫رﺒﻨﺎ ﻓﻨﺨرج اﻝﻴﻘﻴن ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌر اﻝﻌﻠوم إذا ﺨﺎﻝﻔت ﻤﺎ ﻓﻰ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪ ،‬وﻨؤﻤن‬
‫ﺒوﺠود اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ وأﻨﻬم ﻻ ﻴﻌﺼون اﷲ ﻤﺎ أﻤرﻫم ‪ ،‬وﻤوﻜﻠون ﺒﺨدﻤﺔ اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻐﻴﺒﻰ‪،‬‬

‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق _ رﻗم اﻝﺤدﻴث ) ‪(٢٣٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء _ اﻵﻴﺔ ‪.١٣٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٦‬‬

‫وﻨﺘﻴﻘن ﻋﻠﻰ اﻹﺨرة وأﻨﻬﺎ ﻨﻌﻴم داﺌم ﻝﻠﻤؤﻤﻨﻴن وﺠﺤﻴم ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺎﻓر‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﺒﺎدات‪ :‬وﻫو ﺘﻌﻠم اﻝﻌﺒﺎدات ﺤﺘﻰ ﻨﻌﺒد اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴرة‪ ،‬وﻫو‬
‫إﻗﺎﻤﺔ اﻝﺼﻼة ٕواﻴﺘﺎء اﻝزﻜﺎة وﺼوم رﻤﻀﺎن وﺤﺞ اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫واﻝﻌﺒﺎدات ﻨوﻋﺎن‪:‬‬
‫ﻤﺎﻝﻴﺔ‪ :‬زﻜﺎة وﺤﺞ‪ ،‬وﻨﺒذل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻝﻤﺎل ﻝﻴﺨرج ﺤب اﻝﻤﺎل ﻤن اﻝﻨﻔس‪.‬‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ :‬ﺼﻼة وﺼﻴﺎم‪ ،‬وﻨﺒذل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻝﻨﻔس ﻝﻴﺨرج ﺤب اﻝﺸﻬوات ﻤن اﻝﻨﻔس‪،‬‬

‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ ﻗِﺒَ َﻞ‬

‫ﺲ اﻟِْ ‪‬ﱪ أَ ْن ﺗُـ َﻮﻟ‪‬ﻮا ُو ُﺟ َ‬‫وﻫذا ﻫو اﻝﺒر ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻟَْﻴ َ‬
‫اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق َواﻟْ َﻤ ْﻐ ِﺮ ِب َوﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ اﻟِْ ‪‬ﱪ َﻣ ْﻦ َآﻣ َﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ‬
‫ﻳﻦ َوآﺗَﻰ اﻟْ َﻤ َﺎل َﻋﻠَﻰ ُﺣﺒ‪ِ ‬ﻪ َذ ِوي اﻟْ ُﻘ ْﺮَﰉ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﱮ‬‫ِ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬
‫و‬ ‫َ‬
‫واﻟْﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎب َوأَﻗَ َﺎم‬‫ﲔ وِﰲ اﻟ‪‬ﺮﻗَ ِ‬ ‫واﻟْﻴﺘﺎﻣﻰ واﻟْﻤﺴﺎﻛِﲔ واﺑﻦ اﻟ ‪‬ﺴﺒِ ِﻴﻞ واﻟ ‪‬ﺴﺎﺋِﻠِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺼ َﻼ َة َوآﺗَﻰ اﻟ‪‬ﺰَ‬
‫ﻛﺎ َة )‪،(١‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫‪ (٣‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت‪ :‬وﻫﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺼﻼت ﺒﻴن اﻝ ‪‬ﻨﺎس ‪ ،‬ﻷن اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﻫﻰ‬
‫وﺠﻪ اﻝﻌﻤﻠﺔ اﻵﺨر ﻤﻊ اﻝﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﺒﺎدات إﺼﻼح ﻝﻠداﺨل‪ ،‬واﻝﻤﻌﺎﻤﻼت‬
‫إﺼﻼح اﻝﺨﺎرج ‪ ،‬وﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺒﺈﻋطﺎء اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﺤﻘوﻗﻬم ‪،‬وﻨﺴﺄل ﻨﺤن ﺤﻘﻨﺎ‬
‫ِﻤ َن ِ‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻝذﻝك ﻴﻘول ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻴدﺨل اﻝدﻴن‬
‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻋن طرﻴق اﻝﻌﺒﺎدات ‪ ،‬وﻴﺨرج اﻝدﻴن ﻤن ﺤﻴﺎة اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻋن طرﻴق‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻤن ﻴﺘﻘﻰ اﷲ ﻓﻰ اﻝﻌﺒﺎدات‪ ،‬اﺘق اﷲ ﻓﻰ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت‪ ،‬ﻝذﻝك ﻴﻘول‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺔ ‪.١٧٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٧‬‬

‫ﺎﻫ ُﺪوا‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬واﻟْﻤﻮﻓُﻮ َن ﺑِﻌﻬ ِﺪ ِ‬
‫ﻫ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫‪ (٤‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﺎﺸرات‪ :‬وﻫﻨﺎ ﺤﻴﺎة اﻷﺴرة‪ ،‬أى اﻝﻜف ﻋن أذى اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻜﺄﻨﻬم أﺴرﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜون ﺴﻬل اﻝﻌﺸرة ‪ ،‬وﻝذﻝك ﻓﻌﻠﻰ ﻤﻌﺎﺸرات اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻗﺎم اﻝدﻴن ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻨﺼﺎر‬
‫ﻜﺎﻨوا أﻋداء ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤوا ﺒﻔﻀل اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ إﺨواﻨﺎ ‪ ،‬وﻜﺎن ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺸرات اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﻬم اﻝﺒﺴﺎطﺔ واﻝﺤﻴﺎء ‪ ،‬دون ﺘﻜﺒر أو‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م وﺼﺤﺎﺒﺘﻪ َرﻀ َﻰ اﷲُ َﻋ ُ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﺘﻜﻠف وﻜﺎﻨت ﻤﻌﺎﺸراﺘﻬم ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻝﻌدل واﻹﺤﺴﺎن واﻹﻴﺜﺎر‪:‬‬
‫‪ _١‬اﻝﻌدل ‪ :‬إﻋطﺎء اﻝﺤق ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻫو‪ ،‬وﻫذا أﻗل اﻝﻘﻠﻴل ‪،‬‬
‫‪ _٢‬اﻹﺤﺴﺎن ‪ :‬إﻋطﺎء اﻝﺤق ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻊ زﻴﺎدﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤﺤﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ _٣‬اﻹﻴﺜﺎر‪ :‬إﻋطﺎء اﻝﺤق ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻊ ﺤﻘﻰ وأﻜون ﻓرﺤﺎ ) وﻫﻨﺎ ﺘﻘدﻴم اﻝﻐﻴر ﻋﻠﻰ‬

‫ﲔ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎس َواﻟﻠ‪ُ ‬ﻪ‬‫ﺎﻇ ِﻤﲔ اﻟْﻐﻴ َﻆ واﻟْﻌﺎﻓِ‬

‫اﻝﻨﻔس (‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬واﻟْ َﻜ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ )‪ ، (٢‬ﻓﺎﻷﺨوة ﻫﻨﺎ واﻝطﺎﻋﺔ ﻋﺎﻝﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻝذﻝك ﻻﺒد ﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﻜون‬ ‫ِِ‬ ‫ُِﳛ ‪‬‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﺴﻬﻼ‪ ،‬ﻝﻴﻨﺎ‪ ،‬ذﻝوﻻ‪ ،‬ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪.‬‬
‫ف وأَﻋ ِﺮض ﻋ ِﻦ ْ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‬
‫اﳉَﺎﻫﻠ َ‬
‫)‪،(٣‬‬ ‫ﻝذﻝك ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ُ :‬ﺧﺬ اﻟْ َﻌ ْﻔ َﻮ َوأْ ُﻣ ْﺮ ﺑِﺎﻟْ ُﻌ ْﺮ َ ْ ْ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪ ":‬ﻤﺎ ﻫذا ﻴﺎﺠﺒرﻴل ؟ ﻗﺎل‪ :‬إن‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻨزﻝت ﻫذﻩ اﻷﻴﺔ ﻗﺎل اﻝرﺴول َ‬
‫اﷲ أﻤرك أن ﺘﻌﻔوا ﻋﻤن ظﻠﻤك ‪ ،‬وﺘﺼل ﻤن ﻗطﻌك‪ ،‬وﺘﻌطﻰ ﻤن ﺤرﻤك‪. .‬‬
‫‪ (٥‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷﺨﻼﻗﻴﺎت‪ :‬وﻫﻨﺎ ﻨﻔﻊ اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﺘﻜون ﻏﺎﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻜون ﻫذا ﺒﺎﻹﻜرام‬
‫واﻝرﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ اﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝ ‪‬ﻨﺎس‪ ،‬ﻝﺘﺼﺒﺢ ﻨﻔﺴﻰ ﺴﻤﺤﺔ وﻻ ﺘﺨذﻝﻨﻰ ﻨﻔﺴﻰ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺔ ‪. ١٧٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران _ اﻵﻴﺔ ‪.١٣٤‬‬

‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻋراف _ اﻵﻴﺔ ‪.١٩٩‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٨‬‬

‫َﺣ َﺴ ُﻦ ﻓَِﺈ َذا اﻟ‪ِ ‬ﺬي‬ ‫أ‬

‫َ ْ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻫ‬‫اﳊﺴﻨﺔُ وَﻻ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺌﺔُ ادﻓَﻊ ﺑِﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ َوَﻻ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﻮي َْ َ َ َ‬
‫ﺻﺒَـُﺮوا‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﲪﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳـﻠَ ‪‬ﻘﺎﻫﺎ إِ‪‬ﻻ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫ﻚ وﺑـﻴـﻨَﻪ ﻋ َﺪاوةٌ َﻛﺄَﻧ‪‬ﻪ وِﱄ‪َِ ‬‬
‫َ َ‬ ‫ٌ ََ ُ َ‬ ‫ﺑَـْﻴـﻨَ َ َ َْ ُ َ َ ُ َ‬
‫وﻣﺎ ﻳـﻠَ ‪‬ﻘﺎﻫﺎ إِ‪‬ﻻ ذُو ﺣ ‪‬ﻆ ﻋ ِ‬
‫ﻈﻴ ٍﻢ)‪.(١‬‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫أﺴﺒﺎب ﻓﺴﺎد اﻷﺤوال وﻋﻼﺠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ ‪ /‬ﻤﺤﻤد ﻴوﺴـف اﻝﻜﺎﻨـدﻫﻠوى )رﺤﻤـﻪ اﷲ(‪ :‬ﻫـذﻩ اﻷﻤـﺔ ظﻬـرت إﻝـﻰ‬
‫اﻝوﺠــود ﺒﻌــد اﻝﻤﺼــﺎﺌب واﻝﻤﺸــﺎق ‪ ،‬واﻝرﺴــول ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم واﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜـرام‬
‫رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻬم ﺘﺤﻤﻠوا اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺸداﺌد واﻝﻤﺤن ‪ ،‬ﻓﺄﻋداؤﻫم ﻤن اﻝﻴﻬود واﻝﻨﺼـﺎرى‬
‫اﺠﺘﻬدوا ﻋﻠﻰ أﻻ ﻴﻜون اﻝﻤﺴﻠﻤون أﻤﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜوﻨوا ﻤﺘﻔرﻗﻴن ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻴوم اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻘدوا ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻜﺄﻤﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻨوا أﻤـﺔ واﺤـدة ﻜـﺎن ﻝﻬـم وزن‬
‫ﻓــﻰ اﻝﻌــﺎﻝم وﻜــﺎن اﻝﻨــﺎس ﻴﺨﺸــوﻨﻬم ‪ ،‬وﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻋﻨــدﻫم ﺒﻴــوت رﻓﻴﻌــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻤﺴــﺎﺠد‬
‫ﻤﺸﻴدة ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻰ اﻝﻤﺴـﺠد اﻝﻨﺒـوى ﻤﺼـﺒﺎح وﻻ ﻨـور ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ اﻝﺴـﻨﺔ اﻝﺘﺎﺴـﻌﺔ‬
‫ﻤن اﻝﻬﺠرة ‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤن اﻝﻬﺠرة ‪ ،‬دﺨل ﻤﻌظم اﻝﻌرب ﻓﻰ اﻹﺴـﻼم‬
‫‪ ،‬وﻗﺒﺎﺌل ﺸﺘﻰ ‪ ،‬وأﻗوام ﺸﺘﻰ ‪ ،‬وأﻝﺴـﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻜوﻨـوا أﻤـﺔ ‪ ،‬ﺒﻌـدﻫﺎ ﻨـوروا اﻝﻤﺼـﺒﺎح‬
‫ﻓﻰ اﻝﻤﺴﺠد ‪.‬‬
‫واﻝرﺴــول
ﺠــﺎء ﺒﻨــور اﻝﻬداﻴــﺔ ‪ ..‬اﻝــذى ﻗــﺎم ﻫــو وأﺼــﺤﺎﺒﻪ رﻀــﻰ اﷲ ﻋــﻨﻬم‬
‫ﺒﻨﺸرﻩ ﻓﻰ اﻝﻌرب وﺨﺎرج اﻝﻌرب ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴﺨرﺠون إﻝـﻰ ﺒﻠـد‬ ‫وﻝﻤﺎ ﺘﻜوﻨت اﻷﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‬
‫ﻤن اﻝﺒﻠدان إﻻ وأﻫﻠﻬﺎ ﻴﺴﺘﺴﻠﻤون أﻤﺎﻤﻬم ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻓﺼﻠت _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٣٥ ، ٣٤‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٠٩‬‬

‫ﻜﻴف ﺘﻜوﻨت ﻫـذﻩ اﻷﻤﺔ ؟‬

‫ﻳﻦ ﺗَـﺒَ ـ ‪‬ﻮءُوا‬ ‫واﻟ‪‬ـ ِ‬

‫ـﺬ‬ ‫ﺤــب اﷲ وﺤــب رﺴــول ﷲ
ﺠﻤــﻊ ﺒﻴــﻨﻬم ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ‪:‬‬
‫َ َ‬
‫ـﺎﺟَﺮ إِﻟَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ َِﳚ ـ ُـﺪو َن ِﰲ‬‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬ ‫ﺒ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟـ ـﺪ‪‬ار واﻹﳝ ــﺎن ِﻣ ــﻦ ﻗَـ ــﺒﻠِ ِﻬﻢ ُِ‬
‫ﳛ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ََ‬
‫‪‬ﺎ أُوﺗُـﻮا )‪ ، (١‬ﻓﻤﺎ ﻜـﺎن ﻤـﻨﻬم رﺠـل واﺤـد ﻴـﺘﺤﻤس ﻷﺴـرﺘﻪ‬ ‫ﺎﺟﺔً ﳑ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺻﺪوِرِ‬
‫ﻫ‬
‫ُُ ْ َ َ‬
‫أو ﻝﺤزﺒــﻪ أو ﻝﻘوﻤــﻪ أو ﻝوطﻨــﻪ أو ﻝﻠﺴــﺎﻨﻪ ‪ ،‬وﻤــﺎ ﻜــﺎن ﻴﻠﺘﻔــت إﻝــﻰ اﻝﻤــﺎل واﻝﻌﻘــﺎر وﻻ‬
‫اﻷﻫل وﻻ اﻷوﻻد ﺒل ﻜل واﺤد ﻴﺼﻎ ﻷﻤر اﷲ ورﺴوﻝﻪ
‪.‬‬
‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻤﺴﻠﻤون أﻤﺔ‪ ،‬إذا ﻗﺘـل ﻤـﻨﻬم واﺤـد ﻓـﻲ أي ﺒﻘﻌـﺔ ﻓﻜـل اﻷﻤـﺔ ﺘﻘـوم‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ ،‬واﻵن ﻴذﺒﺢ آﻻف ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻤﺌﺎت اﻷﻝوف وﻻ ﻴﺘﺤرك ﺴﺎﻜن ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺘﻘﻌد‬
‫ٍ‬
‫ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﺒل ﺘﺘﻜون اﻷﻤﺔ ﺒـﺎﻵﻻف ﻤـن‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫اﻷﻤﺔ ﻝﻴﺴت اﺴم ٍ‬
‫ﻝﻘوم أو‬
‫اﻷﻗوام واﻝﺒﻠدان ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝذي ﻴﻔﻬم أﻨﻬﺎ ﻗوﻤﻪ ودوﻝﺘﻪ ‪ ،‬واﻝذﻴن ﺨﺎرﺠﻬم ﻝـﻴس ﻤـﻨﻬم ‪..‬‬
‫ﻓﻬذا اﻝذي ﻴذﺒﺢ اﻷﻤـﺔ وﻴﻤزﻗﻬـﺎ ﺘﻤزﻴﻘـﺎ ‪ ،‬وﻴﻘطـﻊ اﻝﺸـﺠرة اﻝﺘـﻲ ﻏرﺴـﻬﺎ اﻝرﺴـول
‬
‫واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜرام  ﺒﻌد ﺠﻬد ﻋظﻴم ‪.‬‬
‫ﻓــﻨﺤن اﻝــذﻴن ﻨﻘــوم ﺒــذﺒﺢ اﻷﻤــﺔ ﺒﻌــد أن ﺘﻤزﻗﻨــﺎ وﺘﻔرﻗﻨــﺎ ‪ ،‬ﺒﻌــد ذﻝــك ﻗــﺎم أﻋــداء‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺸر – اﻵﻴﺔ ‪. ٩‬‬

‫‪ (٢‬ﻓﻘد ﻜﺎن ﻤن أﻤر ﺒﻨﻰ ﻗﻴﻨﻘـﺎع أن اﻤـرأة ﻤـن اﻝﻌـرب ﻗـدﻤت ﺒﺠﻠـب ﻝﻬـﺎ ﻓﺒﺎﻋﺘـﻪ ﺒﺴـوﻗﻬم ‪ ،‬وﺠﻠﺴـت إﻝـﻰ‬
‫ﺼﺎﺌﻎ ﺒﻬﺎ ﻓﺠﻌﻠوا ﻴرﻴدوﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺸف وﺠﻬﻬﺎ ﻓﻠم ﺘﻔﻌـل ﻓﻌﻤـد اﻝﺼـﺎﺌﻎ إﻝـﻰ طـرف ﺜوﺒﻬـﺎ ﻓﻌﻘـدﻩ إﻝـﻰ‬
‫ظﻬرﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻤت اﻨﻜﺸﻔت ﺴوءﺘﻬﺎ ﻓﻀﺤﻜوا ‪ ،‬ﻓﺼـﺎﺤت ﻓوﺜـب رﺠـل ﻤـن اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ﻋﻠـﻰ اﻝﺼﺎﺌــﻎ‬
‫ﻓﻘﺘﻠـﻪ ) وﻜﺎن ﻴﻬودﻴﺎ ( ﻓﺸدت اﻝﻴﻬود ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻘﺘﻠوﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻀب اﻝﻤﺴﻠﻤون ‪.‬‬
‫ﺤﺎﺼرﻫم ﺨﻤس ﻋﺸرة ﻝﻴﻠﺔ ‪ ،‬إﻝﻰ ﻫـﻼل ذى اﻝﻘﻌـدة وﻜـﺎﻨوا أول‬ ‫ـ وذﻜر اﻝواﻗدى ‪ :‬أن رﺴول اﷲ
‬
‫ﻤــن ﻏــدر ﻤــن اﻝﻴﻬــود وﺤــﺎرﺒوا ﺤﺘــﻰ ﻗــذف اﷲ ﻓــﻰ ﻗﻠــوﺒﻬم اﻝرﻋــب ‪ ،‬وﻨزﻝ ـوا ﻋﻠــﻰ ﺤﻜﻤــﻪ ‪ ،‬وأن ﻝــﻪ‬
‫أﻤواﻝﻬم ‪ ،‬وأﻤر ﺒﻬم أن ﻴﺠﻠوا ﻋن اﻝﻤدﻴﻨﺔ ووﻝﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺒـﺎدة ﺒـن اﻝﺼـﺎﻤت ﻓﻠﺤﻘـوا ﺒﺄذرﻋـﺎت‬
‫)ﺒﻠد ﺒﺎﻝﺸﺎم( ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻰ‪.٤٠٣/١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٠‬‬

‫اﻷﻤﺔ ﻤن اﻝﻴﻬود واﻝﻨﺼﺎري ﺒﺘﻘطﻴﻌﻬﺎ ) ﻗطﻌﺎً ﻗطﻌﺎ ( ‪.‬‬

‫ﻓــﺎﻝﻴوم ﻝــو اﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻤﺴــﻠﻤون ﻋﻠــﻰ ﺼــﻌﻴد واﺤــد وﻜوﻨ ـوا أﻤــﺔ ﻓﺎﻝــدﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬــﺎ ﻤــﺎ‬
‫ﺘﺴـــﺘطﻴﻊ أن ﺘﺄﺨـــذ ﻤـــﻨﻬم ﺸـــﺒ ارً واﺤـــداً ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴـــﺘطﻴﻊ اﻝﻘﻨﺒﻠـــﺔ اﻝذرﻴـــﺔ وﻻ اﻷﺴـــﻠﺤﺔ‬
‫اﻝﺤدﻴﺜﺔ أن ﺘدﻤرﻫم ‪.‬‬
‫وﻝــو أن اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﺘﻔرﻗــوا ‪ ،‬وﻓرﻗــوا ﺒــﻴن اﻷﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺴــﺎس اﻝﻘوﻤﻴــﺔ واﻝﻠﻐــﺔ‬
‫واﻝﻤﻨطﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺸﻬد اﷲ ! أن أﺴﻠﺤﺘﻜم وﺠﻨـودﻜم ﻤـﺎ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﻨﻘـذﻜم ﻤـن اﻝورطـﺔ‬
‫ﻤﻊ اﻝﻌدو‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻝﻴومُ ﻴﻀــرب اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻓــﻲ أﻨﺤــﺎء اﻝﻌــﺎﻝم‪ ،‬وﻴﻤوﺘــون ﻷﻨﻬــم ﻓﻘ ـدوا ﺼــورﺘﻬم‬
‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ..‬ﻫذا ﻜﻠﻪ ﻤن ﺤدﻴث اﻝﻘﻠب اﻝذي ﻴﺘﻘطﻊ أﻝﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ‬
‫ﻓﻜـــل ﻫـــذﻩ اﻝﻤﺼـــﺎﺌب واﻝﻤﺤـــن ﺴـــﺒﺒﻬﺎ واﺤـــد‪ ،‬ﻫـــو أن اﻷﻤـــﺔ ﻝﻴﺴـــت أﻤـــﺔ ﺒـــل‬
‫ﺒﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻨﺴوا ﻤﺎ ﻫﻲ اﻷﻤﺔ ؟ وﻜﻴف ﻗﺎم اﻝرﺴول
‬
‫ﻓﺎﻝﻜﻔﺎﻴﺔ واﻝﻨﺼرة ﻝﻸﻤﺔ ﻻ ﺘـﺄﺘﻰ ﺒﻤﺠـرد وﺠـود ﻓﻘـط‪.‬ة واﻝـذﻜر واﻝﻤدرﺴـﺔ اﻝدﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻓﻘط ‪ ..‬ﻓﺎﺒن ﻤﻠﺠم اﻝذي ﻗﺘل ﻋﻠﻴﺎ  ﻜﺎن ﻤن اﻝﻤﺼﻠﻴن واﻝذاﻜرﻴن ﻵﺨر ﻝﺤظـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ وأرادوا أن ﻴﻘطﻌوا ﻝﺴﺎﻨﻪ ﻓﺠزع وﻗﺎل‪ :‬إﻨﻲ أﺨﺸﻰ أن ﺘﻤـر‬
‫" ﻗﺎﺘل ﻋﻠﻰ أﺸـﻘﻰ رﺠــل ﻓـﻲ أﻤﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﻻ أذﻜر اﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﻫذا ﻗﺎل اﻝرﺴول
‬
‫" وﺘﻌﻠﻴم اﻝﻤدرﺴﺔ أﻴﻀﺎً ﻗد ﻗﺎﻤﺎ ﺒﻪ أﺒو اﻝﻔﻀل واﻝﻔﻴﻀﻲ ‪ ،‬وﻜﺎن ﻤن ﻜﺒـﺎر اﻝﻌﻠﻤـﺎء ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺎ ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن ﺒدون اﻝﻨﻘط ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻝﻠذان ﻗﺎﻤـﺎ ﺒﺘﻀـﻠﻴل ٕواﻓﺴـﺎد أﺤـد ﻜﺒـﺎر‬
‫اﻝﻤﻠوك ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴـف اﻝﺼـﻔﺎت اﻝﺘـﻲ ﻜﺎﻨـت ﻓـﻲ اﺒـن ﻤﻠﺠـم وأﺒـو اﻝﻔﻀـل واﻝﻔﻴﻀـﻲ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ أن‬
‫؟!‬ ‫ﺘﺘﻜون اﻷﻤﺔ وﺘﺴﺘﺤق ﻨﺼرة اﷲ‬
‫أﻴﻬــﺎ اﻷﺤﺒـــﺎب ‪ :‬ﻗــوﻤﻲ ‪ ..‬وﻤﻨطﻘﺘـــﻲ‪ ..‬وأﺴـــرﺘﻲ‪ ..‬وﻤﺴــﺠدي‪ ..‬ﻫـــذﻩ اﻝﻜﻠﻤـــﺎت‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١١‬‬

‫‪.‬‬ ‫ﺘﻤزق اﻷﻤﺔ وﺘﻔرﻗﻬﺎ ‪ ،‬وﻫذﻩ أﺒﻐض اﻷﺸﻴﺎء ﻋﻨد اﷲ‬

‫وأي رﺠـل ﻴﻘــوم ﺒﺘﻤزﻴـق اﻷﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺴـﺎس اﻝﻘــوم أو اﻝﻤﻨطﻘـﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ‬
‫وﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻴﻌﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬وﺘﺘﻤــزق اﻷﻤــﺔ ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴﻘــوم أى ﺸــﺨص ﻤــن اﻝﻨــﺎس أو طﺒﻘــﺔ ﻤــن‬
‫اﻝﻨﺎس ﺒظﻠم ﻏﻴرﻩ وأذﻴﺘﻪ واﺤﺘﻘﺎرﻩ وﻻ ﻴﻌطﻴﻪ ﺤﻘﻪ ‪ ..‬ﻓﻤن ﻫﻨﺎ ﺘﺘﻤزق اﻷﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴف ﺘﺘﻜون اﻷﻤﺔ ؟‬
‫ﺘﺘﻜون اﻷﻤﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘوم ﻜل اﻝﻨﺎس ﺒﺎﻝﻌﻤل اﻝذى ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺴﻠم وأﻝﻘﻰ اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻤﺘﻪ ﻤن ﺒﻌدﻩ ‪.‬‬
‫وﻻ ﺘﺘﻜـــون اﻷﻤـــﺔ ﺒﺎﻝﻜﺘﺎﺒـــﺔ واﻝﺘﺴـــﺒﻴﺢ ﻓﻘـــط ‪ ،‬ﺒـــل ﺘﺘﻜـــون اﻷﻤـــﺔ ﺒﻌـــد أن ﻨﻘـــوم‬
‫ﺒﺈﺼﻼح اﻝﻌﺒـﺎدات واﻝﻤﻌـﺎﻤﻼت واﻝﻤﻌﺎﺸـرات واﻷﺨـﻼق وﻨـؤدى اﻝﺤﻘـوق ﻷﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ‪..‬‬
‫وأﻜﺜر ﻤن ﻫذا ﻨؤﺜر اﻝﻐﻴر ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻨﻀﺤﻰ ﺒﻤﺼﺎﻝﺤﻨﺎ ﻤن أﺠل ﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻐﻴر ‪.‬‬
‫وأﺒــو ﺒﻜــر وﻋﻤــر رﻀــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ وﺒــﺎﻗﻰ اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ رﻀــﻰ اﷲ‬ ‫ﻓﺎﻝرﺴــول
‬
‫ﻋﻨﻬم ﻗﺎﻤوا ﺒﺎﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻨدﻫم ‪ ،‬وﺘﺤﻤﻠوا اﻝﻤﺸﺎق وﻜوﻨوا اﻷﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫أﺨرج اﺒن ﺴﻌد واﻝﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋن أﺒـﻰ ﻫرﻴـرة رﻀـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـدﻤت ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـر‬
‫ﺒن اﻝﺨطـﺎب رﻀـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻤـن ﻋﻨـد أﺒـﻰ ﻤوﺴـﻰ اﻷﺸـﻌرى رﻀـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺒﺜﻤـﺎن ﻤﺎﺌـﺔ‬
‫أﻝف درﻫم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻰ ‪ :‬ﺒﻤﺎذا ﻗـدﻤت ؟ ﻗﻠـت ‪ :‬ﻗـدﻤت ﺒﺜﻤـﺎﻨﻰ ﻤﺎﺌـﺔ أﻝـف درﻫـم ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺤﺘــﻰ إذا ﻨــودى ﺒﺼــﻼة اﻝﺼــﺒﺢ‬ ‫أطﻴــب وﻴﻠــك ؟ ﻗﻠــت ‪ :‬ﻨﻌــم ‪ ،‬ﻓﺒــﺎت ﻋﻤــر ﻝﻴﻠــﻪ أرﻗــﺎ‬
‫ﻗﺎﻝــت ﻝــﻪ اﻤرأﺘــﻪ ‪ :‬ﻤــﺎ ﻨﻤــت اﻝﻠﻴﻠــﺔ ! ﻗــﺎل ‪ :‬ﻜﻴــف ﻴﻨــﺎم ﻋﻤــر ﺒــن اﻝﺨطــﺎب ! وﻗــد ﺠــﺎء‬
‫اﻝﻨﺎس ‪ ،‬ﻤﺎ ﻝم ﻴﻜن ﻴﺄﺘﻬم ﻤﺜﻠﻪ ﻤذ ﻜﺎن اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴؤﻤن ﻋﻤر ﻝو ﻫﻠـك وذﻝـك اﻝﻤـﺎل‬
‫ﻋﻨدﻩ ﻓﻠم ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺼﻠﻰ اﻝﺼﺒﺢ اﺠﺘﻤﻊ إﻝﻴﻪ ﻨﻔر ﻤن أﺼـﺤﺎب رﺴـول اﷲ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻝﻬم ‪ :‬إﻨﻪ ﻗد ﺠﺎء اﻝﻨﺎس اﻝﻠﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻝم ﻴﺄﺘﻬم ﻤﺜﻠﻪ ﻤـذ ﻜـﺎن اﻹﺴـﻼم وﻗـد رأﻴـت‬ ‫
‬

‫‪ (١‬أى ذﻫب ﻋﻨﻪ اﻝﻨوم ‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٢‬‬

‫ﻋﻠﻰ ! رأﻴت أﻜﻴـل ﻝﻠﻨـﺎس ﺒﺎﻝﻤﻜﻴـﺎل ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝوا ‪ :‬ﻻ ﺘﻔﻌـل ﻴـﺎ أﻤﻴـر اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن!‬
‫رأﻴﺎ ﻓﺄﺸﻴروا ‪‬‬
‫ﻓﺎﻝﻨﺎس ﻴدﺨﻠون ﻓﻰ اﻹﺴﻼم وﻴﻜﺜـر اﻝﻤـﺎل وﻝﻜـن أﻋطﻬـم ﻋﻠـﻰ ﻜﺘـﺎب ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻜﺜـر اﻝﻨـﺎس‬
‫ﻋﻠـﻰ ﺒـم أﺒـدأ ﻤـﻨﻬم ؟ ﻗـﺎﻝوا ‪ :‬ﺒـك ﻴـﺎ أﻤﻴـر‬
‫وﻜﺜر اﻝﻤﺎل أﻋطﻴﺘﻬم ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺸـﻴروا ‪‬‬
‫اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ! إﻨك وﻝﻰ ذﻝـك اﻷﻤـر ـ وﻤـﻨﻬم ﻤـن ﻗـﺎل ‪ :‬أﻤﻴـر اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن أﻋﻠـم ـ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ‪،‬‬
‫‪ ،‬ﺜـم اﻷﻗـرب ﺒـﺎﻷﻗرب إﻝﻴـﻪ ﻓوﻀـﻊ اﻝـدﻴوان ﻋﻠـﻰ ذﻝـك ‪ ،‬ﺒـدأ‬ ‫وﻝﻜن أﺒـدأ ﺒرﺴـول اﷲ
‬
‫ﺒﺒﻨﻰ ﻫﺎﺸم واﻝﻤطﻠب وأﻋطﺎﻫم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺜم أﻋطﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﺒد ﺸﻤس ﺜم ﺒﻨﻰ ﻨوﻓـل ﺒـن ﻋﺒـد‬
‫ﻤﻨﺎف ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺒدأ ﺒﺒﻨﻰ ﻋﺒد ﺸﻤس ﻷﻨﻪ ﻜﺎن أﺨﺎ ﻫﺎﺸم ﻷﻤﻪ‪. (١‬‬
‫وﻋﻨــد اﺒــن ﺴــﻌد واﻝطﺒــرى ‪ :‬ﻗــﺎل ﻝــﻪ اﻝوﻝﻴــد ﺒــن ﻫﺸــﺎم ﺒــن اﻝﻤﻐﻴــرة ‪ :‬ﻴــﺎ أﻤﻴــر‬

‫اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ‪ :‬ﻗد ﺠﺌت اﻝﺸﺎم ﻓرأﻴت ﻤﻠوﻜﻬﺎ ﻗد دوﻨوا دﻴواﻨـﺎ وﺠﻨـدوا ﺠﻨـوداً ﻓـدون دﻴواﻨـﺎً‬
‫وﺠﻨد ﺠﻨوداً ! ﻓﺄﺨذ ﺒﻘوﻝـﻪ ﻓـدﻋﺎ ﻋﻘﻴـل ﺒـن أﺒـﻰ طﺎﻝـب وﻤﺨرﻤـﺔ ﺒـن ﻨوﻓـل وﺠﺒﻴـر ﺒـن‬
‫ﻤطﻌم رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻬم وﻜﺎﻨوا ﻤن ﻨﺴﺎب ﻗرﻴش ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻜﺘﺒـوا اﻝﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ ﻤﻨـﺎزﻝﻬم ‪:‬‬
‫ﻓﻜﺘﺒوا ﻓﺒدأوا ﺒﺒﻨﻰ ﻫﺎﺸم ‪ ،‬ﺜم اﺘﺒﻌوﻫم أﺒﺎ ﺒﻜر وﻗوﻤﻪ ‪ ،‬ﺜم ﻋﻤر وﻗوﻤﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﺨﻼﻓـﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻨظــر ﻓﻴــﻪ ﻋﻤــر ﻗــﺎل ‪ :‬وددت واﷲ ! إﻨــﻪ ﻫﻜــذا وﻝﻜــن اﺒــدأوا ﺒﻘراﺒــﺔ اﻝﻨﺒــﻰ
‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺒﻬــذﻩ اﻝطرﻴﻘــﺔ ﺼــﺎرت أﺴــرة‬ ‫اﻷﻗـرب ﻓــﺎﻷﻗرب ﺤﺘــﻰ ﺘﻀــﻌوا ﻋﻤــر ﺤﻴـث وﻀــﻌﻪ اﷲ‬
‫ﻋﻤــر ﻓــﻰ آﺨــر اﻝﻘﺎﺌﻤــﺔ وﻨﺼــﻴﺒﻬم ﻏﻴــر ﻜﺜﻴــر وﻝﻜــن ﻋﻤــر رﻀــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺤﻜــم ﺒﻬــذا‬
‫وﺠﻌل ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻷﺨذ اﻝﻤﺎل ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤﻨزﻝـﺔ ‪ ..‬ﺒﻬـذﻩ اﻝﺘﻀـﺤﻴﺎت ﺘﻜوﻨـت اﻷﻤـﺔ ‪ ..‬وﻜـﺎن‬
‫ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻴﺠﺘﻬد ﻝﺘوﺤﻴد اﻷﻤﺔ ‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﺘﻜـوﻴن اﻷﻤـﺔ وﺘﻤزﻴﻘﻬـﺎ أﻜﺒـر دور ﻝﻠﺴـﺎن ‪ ..‬ﻓﻜﻠﻤـﺔ واﺤـدة ﺘﻤـزق اﻷﻤـﺔ ‪،‬‬
‫وﻜﻠﻤﺔ واﺤدة ﺘوﺤد اﻷﻤﺔ ‪ ،‬ﺒﻌض اﻷﺤﻴـﺎن ﻴﻠﻔـظ اﻹﻨﺴـﺎن ﻜﻠﻤـﺔ ﺨﺎطﺌـﺔ ﻓﺘﻜـون ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫‪ (١‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﺎب اﻹﻨﻔﺎق ‪ -‬ﺘدوﻴن ﻋﻤر رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻝدﻴوان ﻝﻠﻌطﺎﻴﺎ ‪. ٢٠٣/٢‬‬
‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٣‬‬

‫ﻤﻔﺴــدة ﻓﻴﺘﻘﺎﺘــل اﻝﻨــﺎس وﺘﻘــﻊ اﻝﻔﺘﻨــﺔ ﺒﻴــﻨﻬم وﻝــذا ﺠــﺎء ﻓــﻰ اﻝﺤــدﻴث ﻋــن أﺒــﻰ ﻫرﻴــرة‬
‫‪ " :‬إن اﻝﻌﺒــد ﻝﻴــﺘﻜﻠم ﺒﺎﻝﻜﻠﻤــﺔ ﻤــن رﻀـوان‬ ‫رﻀــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ
‬
‫اﷲ ﻻ ﻴﻠﻘﻰ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻻ‪ ،‬ﻴرﻓﻊ اﷲ ﺒﻬﺎ درﺠﺎت‪ٕ ،‬وان اﻝﻌﺒـد ﻝﻴـﺘﻜﻠم ﺒﺎﻝﻜﻠﻤـﺔ ﻤـن ﺴـﺨط اﷲ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻠﻘﻰ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻻ ‪ ،‬ﻴﻬوى ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﻬﻨم " رواﻩ اﻝﺒﺨﺎرى‬
‫ﻓﻼﺒــد ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨراﻋــﻰ أﻝﺴــﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻫــذا ﻻ ﻴﻤﻜــن إﻻ إذا ﺘﺼــور اﻹﻨﺴــﺎن أن اﷲ‬

‫)‪ ،(٢‬ﻴﺴــﻤﻊ ﻜﻼﻤــﻪ وﻴــرى‬ ‫َوُﻫـ َـﻮ َﻣ َﻌ ُﻜـ ْـﻢ أَﻳْـ َـﻦ َﻣــﺎ ُﻛﻨــﺘُ ْﻢ‬ ‫ﻤﻌــﻪ ﻓــﻰ ﻜــل ﺤــﻴن‬

‫ﻤﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻤﻌــروف ﻗﺼــﺔ اﻷوس واﻝﺨــزرج ﻓــﻰ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ واﻝﻌــداوة اﻝﺘــﻰ ﻜﺎﻨــت ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ‪،‬‬
‫إﻝـﻰ اﻝﻤدﻴﻨـﺔ ودﺨـل اﻷﻨﺼـﺎر ﻓـﻰ ﺤظﻴـرة اﻹﺴـﻼم ﺘﻼﺸـت‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻫـﺎﺠر اﻝرﺴـول
‬
‫ﻫــذﻩ اﻝﻌــداوة ﺒﺒرﻜــﺔ اﻝرﺴــول ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم واﻹﺴــﻼم ‪ ،‬وﻜــﺎﻨوا ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‬
‫ﻜﺎﻝﺴﻜر واﻝﺤﻠﻴب ‪ ..‬وﻜﺎﻝﺴـﻤن واﻝﻌﺴـل ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻋـداء ﻤـن اﻝﻴﻬـود ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺸـﺎﻫدوا ذﻝـك‬
‫ﻜرﻫوﻩ ﺠدا وﻓﻜروا ﻜﻴف ﻴﻘوﻤوا ﺒﺎﻝﺘﻔرﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬم ﻤرة أﺨرى ؟‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻀ ـﻐن‬
‫ﻋظــﻴم اﻝﻜﻔــر ‪ ،‬ﺸــدﻴد اﻝ ‪‬‬ ‫ﻜــﺎن ﺸــﺄس ﺒــن ﻗــﻴس اﻝﻴﻬــودي ﺸــﻴﺨﺎ ﻓــدﻋﺎ‬
‫ﻤـن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ‪ ،‬ﺸدﻴد اﻝﺤﺴد ﻝﻬم ‪ ،‬ﻓﻤر ﻋﻠﻰ ﻨﻔر ﻤن أﺼـﺤﺎب رﺴـول اﷲ
‬
‫اﻷوس واﻝﺨزرج ﻓﻲ ﻤﺠﻠـس ﻗـد ﺠﻤﻌﻬـم ﻴﺘﺤـدﺜون ﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﺎظـﻪ ﻤـﺎ رأى ﻤـن أُﻝﻔـﺘﻬم‬
‫وﺠﻤﺎﻋﺘﻬم وﺼﻼح ذات ﺒﻴﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﺒﻌد اﻝذي ﻜﺎن ﺒﻴـﻨﻬم ﻤـن اﻝﻌـداوة ﻓـﻲ‬
‫اﻝﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﺠﺎء اﻹﺴﻼم اﺼطﻠﺤوا وأﻝف اﷲ ﺒﻴن ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﻘـﺎل " ﻝﻘـد اﺠﺘﻤـﻊ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ‪ -‬ﺒﺎب ﺤﻔظ اﻝﻠﺴﺎن واﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﺸﺘم ‪.١٣٥٦/٣ -‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺤدﻴد ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٤‬‬
‫‪ (٣‬أى ﻜﺒﻴر‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺒﻬذﻩ اﻝﺒﻼد ‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻤﺎ ﻝﻨﺎ ﻤﻌﻬم إذا اﺠﺘﻤﻊ ﻤﻠـؤﻫم ﺒﻬـﺎ ﻤـن ﻗـرار ‪،‬‬ ‫ﻤﻸ ﺒﻨﻰ ﻗﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﺄﻤر ﻓﺘﻰ ﺸﺎﺒﺎً ﻤن ﻴﻬود ﻜﺎن ﻤﻌﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻋﻤد إﻝﻴﻬم ﻓﺎﺠﻠس ﻤﻌﻬم ‪ ،‬ﺜـم اذﻜـر ﻴـوم‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻗﺒﻠـﻪ وأﻨﺸـدﻫم ﺒﻌـض ﻤـﺎ ﻜـﺎﻨوا ﺘﻘـﺎوﻝوا ﻓﻴـﻪ ﻤـن اﻷﺸـﻌﺎر ‪ ،‬ﻓﻔﻌـل‬ ‫ﺒﻌﺎث‬
‫ﻓﺈﻨﺸدﻫم ﺒﻌض ﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ أﺤد اﻝﺤﻴﻴن ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻓﻜـﺄﻨﻬم دﺨﻠﻬـم ﻤـن ذﻝـك ﺸـﻰء ﻓﻘـﺎل‬
‫اﻝﺤﻰ اﻵﺨرون ‪ :‬وﻗد ﻗﺎل ﺸـﺎﻋرﻨﺎ ﻜـذا وﻜـذا ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻵﺨـرون ‪ :‬وﻗـد ﻗـﺎل ﺸـﺎﻋرﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﻜذا وﻜذا ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠم اﻝﻘوم ﻋﻨد ذﻝك وﺘﻨﺎزﻋوا وﺘﻔﺎﺨروا ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘواﺜب رﺠﻼن ﻤن اﻝﺤﻴﻴن‬
‫‪ :‬أوس ﺒن ﻗﻴظﻰ )أﺤد ﺒﻨﻰ ﺤﺎرﺜﺔ ﺒن اﻝﺤﺎرث( ﻤن اﻷوس ‪ ،‬وﺠﺒﺎر ﺒن ﺼﺨر )أﺤـد‬
‫ﺒﻨــﻰ ﺴــﻠﻤﺔ( ﻤــن اﻝﺨــزرج ‪ ،‬ﻓﺘﻘــﺎوﻻ ‪ ،‬ﺜــم ﻗــﺎل أﺤــدﻫﻤﺎ ﻝﺼــﺎﺤﺒﻪ ‪ :‬إن ﺸــﺌﺘم رددﻨﺎﻫــﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻐﻀب اﻝﻔرﻴﻘﺎن ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻝوا ‪ :‬ﻗد ﻓﻌﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻤوﻋدﻜم اﻝظـﺎﻫرة واﻝﺤـرة‬ ‫اﻵن ﺠذﻋﺔ‬
‫‪ ،‬اﻝﺴﻼح اﻝﺴﻼح ﻓﺨرﺠوا إﻝﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻀﻤت اﻷوس واﻝﺨزرج ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﺨرج إﻝﻴﻬم ﻓﻴﻤن‬ ‫دﻋواﻫم اﻝﺘﻰ ﻜﺎﻨوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻝك رﺴول اﷲ
‬
‫ﻤﻌﻪ ﻤن اﻝﻤﻬﺎﺠرﻴن ﻤن أﺼـﺤﺎﺒﻪ ﺤﺘـﻰ ﺠـﺎءﻫم ﻓﻘـﺎل ‪ " :‬ﻴـﺎ ﻤﻌﺸـر اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ‪ :‬اﷲ‬
‫اﷲ أﺒــدﻋوى اﻝﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ وأﻨــﺎ ﺒــﻴن أظﻬــرﻜم ﺒﻌــد أن ﻫــداﻜم اﷲ ﻝﻺﺴــﻼم وأﻜــرﻤﻜم ﺒــﻪ ‪،‬‬
‫وﻗطﻊ ﺒﻪ ﻋﻨﻜم أﻤر اﻝﺠﺎﻫﻠﻴﺔ واﺴﺘﻨﻘذﻜم ﺒﻪ ﻤن اﻝﻜﻔر ‪ ،‬وأﻝف ﺒﻴﻨﻜم ‪ ،‬ﻓﺘرﺠﻌون إﻝـﻰ‬
‫ﻤــﺎ ﻜﻨــﺘم ﻋﻠﻴــﻪ ﻜﻔــﺎ ار ؟ " ﻓﻌـرف اﻝﻘــوم أﻨﻬـﺎ ﻨزﻋــﺔ ﻤــن اﻝﺸــﻴطﺎن وﻜﻴــد ﻤــن ﻋــدوﻫم ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻝﻘوا اﻝﺴﻼح ﻤن أﻴدﻴﻬم وﺒﻜوا ‪ ،‬وﻋﺎﻨق اﻝرﺠﺎل ﻤن اﻷوس واﻝﺨزرج ﺒﻌﻀـﻬم ﺒﻌﻀـﺎ‬
‫ﺴﺎﻤﻌﻴن ﻤطﻴﻌﻴن ‪ ،‬ﻗد أطﻔـﺄ اﷲ ﻋـﻨﻬم ﻜﻴـد ﻋـدوﻫم‬ ‫‪ ،‬ﺜم اﻨﺼرﻓوا ﻤﻊ رﺴول اﷲ
‬

‫‪ (١‬أم اﻷوس واﻝﺨزرج ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺒﻌﺎث ‪ :‬ﻤﻜﺎن وﻴﻘﺎل ﺤﺼن وﻗﻴل ﻤزرﻋﺔ ﻋﻨد ﺒﻨﻰ ﻗرﻴظﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻠﻴن ﻤن اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻜﺎﻨـت ﺒـﻪ وﻗﻌـﺔ ﺒـﻴن‬
‫اﻷوس واﻝﺨزرج ﻗﺘل ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴر ﻤﻨﻬم واﻨﺘﺼرت اﻷوس ﻋﻠﻰ اﻝﺨزرج وذﻝك ﻗﺒل اﻝﻬﺠـرة ﺒﺨﻤـس ﺴـﻨﻴن‬
‫وﻗﻴل ﺒﺄرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ واﻷول أﺼﺢ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أى أﺤدﺜﻨﺎ اﻝﺤرب ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﻋدو اﷲ ﺸﺄس ﺒن ﻗﻴس‬

‫ﻳﻦ آ َﻣﻨُـﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘـﻮا اﻟﻠ‪‬ــﻪَ َﺣـ ‪‬ﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗـِ ِـﻪ َوﻻَ‬ ‫ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫وأﻨــزل اﷲ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻴﺘﻘﻴـﻪ‬ ‫ن )‪ ، (٢‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺨـﺎف ﻤـن اﷲ‬ ‫َﲤُﻮﺗُ ‪‬ﻦ إِﻻ‪َ ‬وأﻧﺘﻢ ‪‬ﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َ‬
‫ﻓﻰ ﻜـل أﺤواﻝـﻪ ﻜﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻰ اﻝﺤـدﻴث " اﺘـق اﷲ ﺤﻴﺜﻤـﺎ ﻜﻨـت واﺘﺒـﻊ اﻝﺴـﻴﺌﺔ اﻝﺤﺴـﻨﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻝﺸـــﻴطﺎن ﻻ ﻴﺴـــﺘطﻴﻊ أن ﻴﻀـــﻠﻪ ‪..‬‬ ‫ﺘﻤﺤﻬـــﺎ وﺨـــﺎﻝق اﻝﻨـــﺎس ﺒﺨﻠـــق ﺤﺴـــن "‬
‫واﻝﻨﺘﻴﺠــــﺔ ﺘﺘﺤﺼــــن اﻷﻤــــﺔ ﻤــــن ﺴــــﺎﺌر اﻝﻔــــﺘن وﻻ ﺘﻜــــون اﻝﻔرﻗــــﺔ ‪ ،‬ﻗــــﺎل ﺘﻌــــﺎﻝﻰ‬
‫ﺼﻤﻮا ِﲝﺒ ِﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً َوﻻَ ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُﻮا‬ ‫ِ‬
‫َو ْاﻋﺘَ ُ َْ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.‬‬

‫اﻝﺸﻴطﺎن ﻤﻌﻜم ﻓﻤﺎ اﻝﻌﻼج ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻘﻊ ﻓﻰ ﺤﺒﺎﺌل اﻝﺸﻴطﺎن ؟‬

‫واﻷﻤـــر ﺒـــﺎﻝﻤﻌروف واﻝﻨﻬـــﻰ ﻋـــن اﻝﻤﻨﻜـــر ‪:‬‬ ‫أن ﻨﻘـــوم ﺒﺎﻝـــدﻋوة إﻝـــﻰ اﷲ‬
‫وﻟْـﺘ ُﻜﻦ ‪‬ﻣــﻨ ُﻜﻢ أﻣــﺔ ﻳـ ْﺪﻋﻮ َن إﱃ اﳋـ ِـﲑ وﻳـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﳌﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬـ ْـﻮ َن َﻋـ ِﻦ‬‫َْ ُ‬ ‫َْ َ َ ُُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ن )‪ ، (٥‬ﻓــﻼ ﺒــد أن ﺘﻜــون ﻓــﻰ اﻷﻤــﺔ طﺒﻘــﺔ ﻤــن‬ ‫ـﻚ ُﻫـ ُـﻢ اﳌ ْﻔﻠِ ُﺤــﻮ َ‬
‫اﳌﻨ َﻜــﺮ َوأ ُْوﻟَﺌِـ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٕواﻝـﻰ اﻝﺨﻴـر ٕواﻝـﻰ إﻨﻘـﺎذ اﻝﻨـﺎس ﻤـن‬ ‫اﻝﻨﺎس ﻴﻜون ﺸﻐﻠﻬم وﻫﻤﻬم اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‬
‫اﻝﻤﻌﺎﺼﻰ واﻝﻤﻨﻬﻴﺎت وﺒﻬذا اﻷﻤر ﺘﻜون أﻤﺔ واﺤدة ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴﺒل اﻝﻬدى واﻝرﺸﺎد ﻓﻰ ﺴﻴرة ﺨﻴر اﻝﻌﺒﺎد ‪ -‬ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف اﻝﺼﺎﻝﺤﻰ اﻝﺸﺎﻤﻰ ‪ ، ٥٨٠/٣ -‬وﻤﺨﺘﺼـر‬
‫ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻜﺜﻴر – ‪. ٣٠٦ / ١‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٢‬‬
‫‪ (٣‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﺒﺎب اﻝﺘﻘوى‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺔ ‪.١٠٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٦‬‬

‫‪ ،‬ﻓﻜـل أﻋﻤـﺎل‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﺧﺘَـﻠَ ُﻔـﻮا‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ وﻻَ ﺗَ ُﻜﻮﻧـُﻮا َﻛﺎﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إِﻳ‪‬ـ َ‬
‫ـﺎك‬ ‫ﺼــﻼ َة‬
‫ﻴﻤ ـﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫اﻝـــدﻴن ﻝﺘوﺤﻴـــد اﻝﻤﺴـــﻠﻤﻴن ﻓﻔـــﻰ اﻝﺼـــﻼة وﺤـــدة وأَﻗِ‬
‫َ ُ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻧَـﻌﺒ ُﺪ وإِﻳ‪ِ َ ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺎك ﻧَ ْﺴﺘَﻌ ُ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﻓﻰ ﺼﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ " ﺼـﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺘﻔﻀـل ﻋﻠـﻰ ﺼـﻼة اﻝﻔـذ‬ ‫ورﻏب اﻝﻨﺒﻰ
‬
‫)‪٠(٢‬‬
‫ﺒﺴﺒﻊ وﻋﺸرﻴن درﺠﺔ " ) رواﻩ اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎرى (‬
‫وﺠﻌل اﻝﻤﺴـﺠد ﻻﺠﺘﻤـﺎع اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ‪ ..‬وﻓـﻰ اﻝﺼـﻴﺎم وﺤـدة ‪ ..‬وﻓـﻰ أداء اﻝزﻜـﺎة‬
‫وﺤــدة ‪ ..‬وﻓــﻰ اﻝﺤــﺞ وﺤــدة ﻝﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻗ ـوام واﻝﺒﻠــدان واﻝﺠﻨﺴــﻴﺎت واﻝﻠﻐــﺎت ‪ ،‬وﻜــذﻝك‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻝﺤﻠﻘﺎت اﻝﺘﻌﻠﻴم ‪ٕ ..‬واﻜرام اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺤﺴن اﻝﺨﻠـق ﻜـل ﻫـذا أﺴـﺒﺎب ﻝﻠوﺤـدة‬
‫وﺘﺒﻴض وﺠوﻩ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ‪.‬‬
‫وﻋﻜـــس ﻫـــذا ‪ :‬اﻝﺤﺴــــد ‪ ..‬اﻝﺒﻐﻀـــﺎء ‪ ..‬اﻝﻐﻴﺒــــﺔ ‪ . .‬اﻝﻨﻤﻴﻤـــﺔ‪ .. .. .‬اﺤﺘﻘــــﺎر‬
‫اﻝﻤﺴﻠم ٕواﻴذاﺌﻪ‪ ..‬ﻜل ﻫـذا ﻴﻤـزق اﻷﻤـﺔ ‪ ،‬وﻴﺸـﺘﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﺴـود وﺠـﻪ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﺠـرﻩ‬

‫ﺾ َو ُﺟـﻮﻩٌ َوﺗَ ْﺴـ َـﻮ‪‬د َو ُﺟــﻮﻩٌ‬

‫ﻳَـ ْـﻮَم ﺗَـْﺒ ــﻴَ ‪‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬وﻜــل‬ ‫إﻝــﻰ ﻨــﺎرﺠﻬﻨم ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‬

‫ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻨزﻝت ﻋﻨدﻤﺎ أراد اﻝﻴﻬـود أن ﻴﻔرﻗـوا ﺒـﻴن اﻷﻨﺼـﺎر وﻴﻨﺸـﺒوا ﺒﻴـﻨﻬم اﻝﻌـداوة‬
‫واﻝﺒﻐﻀــﺎء ‪ ..‬وﺘﺒــﻴن ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺎت أن اﻝﺘﻔرﻴــق ﺒــﻴن اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻤــن أﻋﻤــﺎل‪ :‬اﻝ ُﻜ ْﻔ ـ ْر ‪،‬‬
‫وﺘﺤذر ﻤن ﻋذاب اﻵﺨرة واﻝﻴوم أﻋداء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴﺠﺘﻬدون ﻝﺘﻔرﻴق اﻷﻤﺔ ‪.‬‬
‫وﻝﻠوﻗﺎﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻘوم ﺒﺎﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ‪ ،‬وﻜل واﺤد ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺄﺨﻴﻪ إﻝﻰ اﻝﻤﺴـﺠد‬
‫وﺘﻜون ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺠد ﺤﻠﻘﺎت اﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝذﻜر واﻝﺘﻼوة وﻤذاﻜرة اﻝﻴﻘﻴن واﻝﺘﺸـﺎور ﻝﻠـدﻋوة‬

‫‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎرى – ﺒﺎب ﻓﻀل ﺼﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ – ‪. ١١٩ / ١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٧‬‬

‫‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝطﺒﻘﺎت أن ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻝﻸﻋﻤﺎل ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻤﺴـﺠد اﻝﻨﺒـﻲ
‬
‫ٕواذا اﺠﺘﻤﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴراﻋوا أن راﺒﻌﻬم ﻫو اﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻬم وﻴـرى ﻤﻜـﺎﻨﻬم ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻤﺎذا ﻴﺘﻜﻠﻤوا ؟‬
‫إذا ﺠﻠﺴﻨﺎ ﻤﻊ ﺒﻌض ﻓﻼ ﻨﺘﻜﻠم إﻻ ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻨﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ أﺤد‪.‬‬
‫وﺘﺤﻤــل اﻝﺠــوع واﻝﻔﺎﻗــﺔ واﻝﺨــوف واﻹﻴــذاء واﻝﺴــب‬ ‫ﻓﻬــذﻩ اﻷﻤــﺔ ﻜوﻨﻬــﺎ اﻝﻨﺒــﻲ
‬
‫واﻝطرد ٕواراﻗﺔ اﻝدﻤﺎء ‪ ،‬وﻨﺤن اﻝﻴوم ﻨﻘوم ﺒﺘﻤزﻴﻘﻬﺎ ﻝﻤﺼﺎﻝﺤﻨﺎ اﻝدﻨﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫أﻴﻬﺎ اﻷﺤﺒﺎب ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜم أﻻ ﺘﻨﺴوا أن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤـﺎ ﺤـذر ﻋﻠـﻰ ﺘـرك ﺼـﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤذر ﻋﻠﻰ ﺘﻔرﻴق اﻷﻤﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻝﻴوم ﻝو ﻴﻜون اﻝﻤﺴﻠﻤون أﻤـﺔ ﻓـﻼ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أﺤـد ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻌﺎﻝم ‪ ،‬أن ﻴذﻝﻬم ﺒل ﻜل واﺤد ﻴﺨﻀﻊ أﻤﺎﻤﻬم‪.‬‬
‫أِ‬
‫َﻋـ‪‬ﺰٍة َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍِ‬
‫ﺘـﺄﺘﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫أَذﻟ‪‬ـﺔ َﻋﻠَـﻰ اﻟْ ُﻤ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻓﺈذا اﺘﺼـﻔﻨﺎ ﺒﺼـﻔﺔ‬

‫ﻜل واﺤد ﻴظن أﻨﻪ ﺼﻐﻴر أﻤﺎم أﺨﻴﻪ ﻓﻴﺘواﻀﻊ أﻤﺎﻤﻪ ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻦ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻓِ‬
‫َ‬
‫‪‬ﺠ َـﻮى ِﻣ َـﻦ اﻟﺸ ْ‪‬ـﻴﻄَﺎن‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻝﻨﺠوى ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ إِ‪‬ﳕَـﺎ اﻟﻨ ْ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا‬ ‫)‪ (٢‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظن اﻝﻤﺴﻠم ﺒﺄﺨﻴﻪ ظن اﻝﺴوء وﻋن اﻝﺴﺨرﻴﺔ ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬـﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺨ ْﺮ ﻗَـ ْـﻮٌم ِﻣـ ْـﻦ ﻗَـ ْـﻮٍم َﻋ َﺴــﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮﻧُـﻮا َﺧـ ْـﲑاً ِﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﻻ ﻧِ َﺴــﺎءٌ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﻻ ﻳَ ْﺴـ َ‬
‫ﻧِﺴـ ٍ‬
‫ـﺎء َﻋ َﺴــﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ـ ‪‬ﻦ َﺧـ ْـﲑاً ِﻣ ـْﻨـ ُﻬ ‪‬ﻦ َوﻻ ﺗَـ ْﻠ ِﻤـ ُـﺰوا أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ـ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗَـﻨَــﺎﺑَـُﺰوا‬ ‫َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة – اﻵﻴﺔ ‪. ٥٤‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻤﺠﺎدﻝﺔ – اﻵﻴﺔ ‪. ١٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٨‬‬

‫ـﺐ ﻓَﺄُوﻟَﺌِـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ ْ َُ ْ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﳝ‬ ‫ِ‬
‫اﻹ‬
‫ْ‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺲ ْ ُ ُ َْ‬
‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮق‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ِ‬
‫اﻻ‬ ‫َ‬ ‫ـﺌ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎب ﺑِ‬
‫ـ‬ ‫ﺑِﺎﻷَﻟْ َﻘـ ِ‬
‫ن )‪.(١‬‬ ‫ُﻫ ُﻢ اﻟﻈ‪‬ﺎﻟِ ُﻤﻮ َ‬
‫اﺟﺘَﻨِﺒُـﻮا َﻛﺜِـﲑاً ِﻣـ َـﻦ‬ ‫وﻋــن إذاﻋــﺔ ﻋﻴــب اﻝﻤﺴــﻠم ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺬ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻈ‪‬ـ ـ ‪‬ﻦ إِ ‪‬ن ﺑَـ ْﻌ ـ َ‬
‫ﻀـ ـ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌﻀـ ـﺎً‬
‫ـﺐ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ـﺾ اﻟﻈ‪‬ـ ـ ‪‬ﻦ إ ْﰒٌ َوﻻ َﲡَ ‪‬ﺴ ُﺴـ ـﻮا َوﻻ ﻳَـ ْﻐﺘَ ـ ْ‬
‫َﺧ ِﻴﻪ َﻣْﻴﺘﺎً ﻓَ َﻜ ِﺮْﻫﺘُ ُﻤﻮﻩُ َواﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪َ ‬ـﻪ‬ ‫ﺐ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ أَ ْن ﻳﺄْ ُﻛﻞ َﳊﻢ أ ِ‬
‫َ ْ َ َ َْ‬ ‫‪‬‬ ‫أ ُِ‬
‫َﳛ‬
‫)‪. (٢‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺣ‬‫ﺗَـ ‪‬ﻮاب رِ‬
‫ٌَ ٌ‬
‫ﻓﺈذا ﺘﻤﺴﻜﻨﺎ ﺒﻬذﻩ اﻷﺼول ﻨﺠﻤﻊ اﻷﻤﺔ ‪ :‬واﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ ..‬ﺤض اﻷﻤـﺔ‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻹﻜـرام واﻹﺤﺘـرام ‪ ،‬وأن ﻻ ﻴطﻠــب اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـن ﻏﻴـرﻩ أن ﻴﻜرﻤــﻪ ‪ ،‬ﺒـل ﻴظـن ﻜــل‬
‫واﺤــد أﻨــﻪ ﻝــﻴس أﻫــﻼ ﻝﻺﻜـرام ‪ ،‬ﺒــل اﻝﻜــل ﻴﺴــﺘﺤق ﻤﻨــﻰ اﻝﺘﻜــرﻴم واﻻﻋﺘـزاز ‪ ..‬ﻓﺤﻴﻨﻤــﺎ‬
‫ﻴﻀﻊ ﻜل واﺤد ﻤﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ وﻨﻔﻴﺴﻪ ﺘﺤت أﻤـر اﷲ ﻓﺘﺘﻜـون اﻷﻤـﺔ ‪ ..‬ﻓـﺎﻝﻌزة واﻝذﻝـﺔ ﺒﻴـد‬
‫‪.‬‬ ‫اﷲ‬
‫ﻴﻨزﻝــﻪ اﻝﻤﻜﺎﻨــﺔ اﻝﻌﺎﻝﻴــﺔ ‪ ،‬واﻝــذى‬ ‫واﻝــذى ﻴﺨﺘــﺎر ﺘﻠــك اﻝﺴــﻨن اﻝرﺒﺎﻨﻴــﺔ ﻓــﺎﷲ‬
‫ﻴﺒﻴدﻩ ‪ ..‬ﻓﺎﻝﻴﻬود ﻤن ﺴـﻼﻝﺔ اﻷﻨﺒﻴـﺎء ﻓﻠﻤـﺎ اﻨﺤرﻓـوا‬ ‫ﻴﻨﺤرف ﻋن ﺘﻠك اﻝﺴﻨن ﻓﺎﷲ‬
‫ﻏﻀــب ﻋﻠــﻴﻬم ‪ ،‬وﻀــرب ﻋﻠــﻴﻬم اﻝذﻝــﺔ واﻝﻤﺴــﻜﻨﺔ ‪ ،‬وﺠﻌــل‬ ‫ﻋــن ﺴــﻨن اﷲ ﻓــﺎﷲ‬
‫ﻤﻨﻬم اﻝﻘردة واﻝﺨﻨﺎزﻴر ‪.‬‬
‫واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬم ﻤـن ﻨﺴـل ﻋﺒـﺎد اﻷوﺜـﺎن ‪ ،‬وﻝﻜـﻨﻬم ﻗـﺎﻤوا ﺒﺴـﻨن اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ واﺤﺘرﻤوﻫﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﷲ أﻋطﺎﻫم اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺴﺎﻤﻴﺔ اﻝﻤﺴﻤوﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺠرات – اﻵﻴﺔ ‪. ١١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺤﺠرات – اﻵﻴﺔ ‪. ١٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١١٩‬‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﻘــوم ﺒﻬــذﻩ اﻝــدﻋوة اﻝﻤﺒﺎرﻜــﺔ ‪ ،‬وﻨﺒــذل ﻤــن أﺠﻠﻬــﺎ ﻜــل ﻏــﺎل وﻨﻔــﻴس ‪،‬‬
‫وﻨﺘﺤرك ﺒﻬﺎ ﻓـﻰ اﻝﻌـﺎﻝم ﻜﻠـﻪ ‪ ،‬وﻨواظـب ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﺒـذﻝك ﺘﺘﻜـون اﻷﻤـﺔ ‪ ..‬وﺘﺨـرج اﻷﻤـﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤن ﻜﻴد اﻝﻨﻔس واﻝﺸﻴطﺎن ‪ " ..‬اﻝﻠﻬم أﻋد ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺠدﻫم وﻋزﻫم "‬

‫‬

‫‪ (١‬آﺨــر ﺒﻴــﺎن ﻝﻠﺸــﻴﺦ‪ /‬ﻤﺤﻤــد ﻴوﺴــف اﻝﻜﺎﻨــدﻫﻠوى – رﺤﻤــﻪ اﷲ – وﻜــﺎن ﻤــن ﻋﻠﻤــﺎء اﻝﻬﻨــد وأﻤﻴــر ﻋﻤــل‬
‫اﻝدﻋوة واﻝﺘﺒﻠﻴﻎ ﺒﻌد وﻓﺎة أﺒﻴﻪ اﻝﺸﻴﺦ ‪ /‬ﻤﺤﻤد إﻝﻴﺎس ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٠‬‬

‫ ‬
‫ٔ‬
‫وتصحيح النية في جميع االقوال‬
‫ز‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫واالعمال واالﺣوال البار ة والخفية‬

‫‪‬ﻳﻦ ُﺣﻨَـ َﻔﺎء‬

‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وﻣﺎ أ ُِﻣﺮوا إِ‪‬ﻻ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪوا اﻟﻠ‪‬ﻪ ﳐُْﻠِ ِ‬
‫ﺼ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻳﻦ اﻟْ َﻘﻴ‪َ ‬ﻤ ِﺔ‬‫د‬‫ﺼ َﻼ َة وﻳـﺆﺗُﻮا اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة و َذﻟِﻚ ِ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫وﻳ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻀـﻲ اﻝﻠ‪‬ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬
‫ـﻪ ﻗَـﺎ َل ﺴـﻤﻌت‬ ‫و َﻋ ْن أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أﺒﻲ ﺤﻔـص ﻋﻤـر ﺒـن اﻝﺨطـﺎب َر َ‬
‫رﺴول اﻝﻠ‪‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺴـﻠم ﻴﻘـول‪ ":‬إﻧﻤـﺎ اﻷﻋﻤـﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴـﺎت‪ ،‬وإﻧﻤـﺎ ﻟﻜـﻞ اﻣـﺮئ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ إِﻟَﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إِﻟَـﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻣﺎ ﻧﻮى‪َ ،‬‬
‫ﻤﺘﻔــق َﻋﻠَـــﻰ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗــﻪ ﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼــﻴﺒﻬﺎ أو اﻣ ـﺮأة ﻳﻨﻜﺤﻬــﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗــﻪ إِﻟَــﻰ ﻣــﺎ ﻫــﺎﺟﺮ إﻟﻴــﻪ"‬
‫ﺼﺤﺘﻪ )‪.(٢‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫ﻤراﻗﺒﺔ اﷲ ﻓﻲ ﻜل اﻷﻋﻤـﺎل‪ ..‬وﻗﻴـل‪ :‬اﻹﺨـﻼص ﻨﺴـﻴﺎن رؤﻴـﺔ اﻝﺨﻠـق ﺒـدوام اﻝﻨظـر‬
‫إﻝﻰ اﻝﺨﺎﻝق ﻓﻘط‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻴﻨﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.٥‬‬

‫‪ (٢‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﺒﺎب اﻹﺨـﻼص ٕواﺤﻀـﺎر اﻝﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ اﻷﻋﻤـﺎل واﻷﻗـوال واﻷﺤـوال اﻝﺒـﺎرزة واﻝﺨﻔﻴـﺔ_‬
‫رﻗم اﻝﺤدﻴث‪.( ١ ):‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢١‬‬

‫ﻣﻘﺼﺪ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫قبول األعمال‪ :‬ﻓرب ﻤﻜﺜر ﻤن اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﻔﻴدﻩ إﻻ اﻝﺘﻌب ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‬

‫واﻝﻌذاب ﻓﻲ اﻵﺨرة وﻝﻬذا ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ":‬رب ﺻﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ورب ﻗﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ إﻻ اﻟﺴﻬﺮ")‪.(١‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻪ إﻻ اﻟﺠﻮع‪،‬‬
‫وﻝﻬذا ﻴﺸﺘرط ﻝﻘﺒول اﻷﻋﻤﺎل ﺸرطﻴن‪:‬‬
‫أوﻝﻬﻤﺎ‪ :‬أن ﻴﻜون ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗد ﻗﺼد ﺒﻪ وﺠﻪ اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬
‫ﻨﺒﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺘﻪ‪..‬‬
‫ﺒﻴﻨـﻪ ّ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‪ :‬أن ﻴﻜون ﻤوﻓﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﺸرﻋﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‪ ،‬أو ّ‬
‫ـﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم أﻨـﻪ ﻗـﺎل ‪َ ":‬ﻣ ْـﻦ َﻋﻤ َ‬
‫َﻣﺮﻧَﺎ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َرد‪" ‬ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ أ ْ‬
‫َﻋ َﻤ ًﻼ ﻟَْﻴ َ‬
‫ث ﻓِـﻲ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ‪َ - :‬ﻣ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺣـ َﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬ ‫ـت ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫و َﻋ ْﻨ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْ‬
‫ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ)‪.(٢‬‬ ‫أَﻣ ِﺮﻧَﺎ ﻫ َﺬا ﻣﺎ ﻟَﻴ ِ‬
‫ﺲ ﻣ ْﻨﻪُ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َرد‪ُ ‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ق َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻓﺈذا اﺨﺘ ّل واﺤد ﻤن ﻫذﻴن اﻝﺸرطﻴن ﻝم ﻴﻜن اﻝﻌﻤل ﺼﺎﻝﺤﺎ وﻻ ﻤﻘﺒوﻻ وﻴدل ﻋﻠﻰ‬

‫ﱄ أَ‪‬ﳕَﺎ إِ َﳍُ ُﻜ ْﻢ‬

‫ﻮﺣﻰ إِ َ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻫذا ﻗوﻝﻪ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻗُ ْﻞ إ‪‬ﳕَﺎ أَﻧَﺎ ﺑَ َﺸٌﺮ ‪‬ﻣﺜْـﻠُ ُﻜ ْﻢ ﻳُ َ‬
‫ﺎﳊًﺎ َوَﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮْك‬ ‫اﺣ ٌﺪ ﻓَﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮ ﻟَِﻘﺎء رﺑ‪ِ‬ﻪ ﻓَـ ْﻠﻴـﻌﻤﻞ ﻋﻤ ًﻼ ﺻ ِ‬ ‫إِﻟَﻪ و ِ‬
‫َ‬
‫َ َ َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌَ‬
‫ﺎد ِة رﺑ‪ِ‬ﻪ أَﺣ ًﺪا  ‪ ،.‬ﻓﻘد أﻤر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﻜون اﻝﻌﻤل ﺼﺎﻝﺤﺎ أي‪:‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺑﻌﺒَ َ َ َ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻤواﻓﻘﺎ ﻝﻠﺸرع‪ ،‬ﺜم أﻤر أن ﻴﺨﻠص ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺒﻪ ﺴواﻩ‪.‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ ﻋن اﺒﻲ ﻫرﻴرة‪ ،‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﺒرﻗم ‪.٣٤٨٢‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻹﻴﻤﺎن _ ﺒﺎب اﻹﻋﺘﺼﺎم ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ‪.٥١ /١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻜﻬف – اﻵﻴﺔ ‪.١١٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٢‬‬

‫ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﻜﺜﻴر ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ‪ :‬وﻫذان رﻜﻨﺎ اﻝﻌﻤل اﻝﻤﺘﻘﺒل‪ :‬ﻻ ﺒد أن ﻴﻜون‬
‫ﺨﺎﻝﺼﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﺼواﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺸرﻴﻌﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬وروي ﻤﺜل‬
‫ﻋﻴﺎض رﺤﻤﻪ اﷲ وﻏﻴرﻩ‪.‬‬
‫ﻫذا ﻋن اﻝﻘﺎﻀﻲ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪو اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫ﺎﲣ ُﺬوﻩُ َﻋ ُـﺪ ‪‬وا إِ‪‬ﳕَـﺎ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ ِﺣ ْﺰﺑَ ُـﻪ‬
‫‪ (١‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﺸ‪‬ﻴﻄَﺎ َن ﻟَ ُﻜﻢ ﻋ ُﺪ ‪‬و ﻓَ ‪ِ‬‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ﲑ‬‫ﺎب اﻟ ‪‬ﺴﻌِ ِ‬
‫)‪(١‬‬ ‫َﺻﺤ ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻟِﻴ ُﻜﻮﻧُﻮا ِ‬
‫ْ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫‪‬‬ ‫و‬‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫ِ‬ ‫ﻧﺴ‬ ‫ِ‬
‫ﻺ‬ ‫‪ (٢‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﺸ‪‬ﻴﻄَﺎ َن ﻟِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎن ﻓَِﺈﻧـ‪‬ـﻪُ ﻳَـﺄْ ُﻣُﺮ ﺑِﺎﻟْ َﻔ ْﺤ َﺸــﺎء‬‫ات اﻟ ‪‬ﺸــﻴﻄَ ِ‬ ‫‪ (٣‬ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ :‬وﻣــﻦ ﻳـﺘ‪‬ﺒِــﻊ ﺧﻄُــﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ‬
‫َواﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ  )‪.(٣‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺪ ُﻫ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺴﺒِ ِﻴﻞ ﻓَـ ُﻬ ْـﻢ‬
‫‪ (٤‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وَزﻳ‪َ ‬ﻦ َﳍُ ُﻢ اﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَﺎ ُن أ َْﻋ َﻤﺎ َﳍُ ْﻢ ﻓَ َ‬
‫َﻻ ﻳَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن  ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﺸ ْـﻴﻄَﺎ َن‬‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م َﻴﻘُـو ُل‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ت اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬‫ﺴ ِـﻤ ْﻌ ُ‬ ‫‪ (٥‬و َﻋ ْن َﺠﺎ ِﺒ ٍر  ﻗَـﺎ َل َ‬

‫ﻀ َﺮﻩُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ ﻓَِﺈ َذا َﺳـ َﻘﻄَ ْ‬ ‫ٍ‬

‫ﺖ‬ ‫َﺣ َﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء ِﻣ ْﻦ َﺷﺄْﻧِِﻪ َﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻀ ُﺮ أ َ‬ ‫ﻳَ ْﺤ ُ‬
‫َﺣ ـ ِـﺪ ُﻛ ْﻢ اﻟﻠ‪ْ ‬ﻘ َﻤـ ـﺔُ ﻓَـ ْﻠ ــﻴُ ِﻤ ْﻂ َﻣ ــﺎ َﻛ ــﺎ َن ﺑِ َﻬ ــﺎ ِﻣ ـ ْـﻦ أَذًى ﺛُـ ـ ‪‬ﻢ ﻟِﻴَﺄْ ُﻛﻠ َْﻬ ــﺎ َوَﻻ ﻳَـ ـ َﺪ ْﻋ َﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ ـ ْـﻦ أ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻓﺎطر – اﻵﻴﺔ ‪.٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻓﺎطر – اﻵﻴﺔ ‪.٦‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻴوﺴف – اﻵﻴﺔ ‪.٥‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﻨور – اﻵﻴﺔ ‪.٢١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٣‬‬

‫َﺻﺎﺑِ َﻌﻪُ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ َﻻ ﻳَ ْﺪ ِري ﻓِﻲ أَ ‪‬ي ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔُ )‪.(١‬‬ ‫ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن ﻓَِﺈ َذا ﻓَـ َﺮ َ‬
‫غ ﻓَـ ْﻠﻴَـﻠ َْﻌ ْﻖ أ َ‬
‫( ﻝﻴﻔﺴد اﻝﻨﻴﺔ‬ ‫َﺣ َﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ َﺷﺄْﻧِِﻪ‬
‫ﻀ ُﺮ أ َ‬ ‫وﻗوﻝﻪ‪) :‬إِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ َن ﻳَ ْﺤ ُ‬
‫ﻨﻴﺘك‪ ،‬دﻝك ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻝﻴس ﻤﺸروﻋﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺒﻬذﻩ اﻝﻨﻴﺔ‬
‫واﻝﻘول واﻝﻌﻤل‪ ،‬ﻓﺈن ﺤﺴﻨت ّ‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺔ‪ٕ ،‬وان ﺤﺴن ﻋﻤﻠك أﻓﺴد ﻋﻠﻴك ﻨﻴﺘك‪ٕ ،‬وان ﺤﺴﻨت اﻝﻨﻴﺔ ﻋﻨدك أﻓﺴد ﻋﻠﻴك‬
‫أﺴﻠوﺒك ﻤﻊ اﻝﻨﺎس ﻝﻴوﻗﻊ اﻝﻌداوة واﻝﺒﻐﻀﺎء ﺒﻴﻨك وﺒﻴﻨﻬم ﻤﺎ اﺴﺘطﺎع اﻝﻰ ذﻝك ﺴﺒﻴﻼ‪.‬‬

‫دﻟﻴﻞ إﺧﻼص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ(‪:‬‬

‫اﻷوﻟُــﻮ َن ِﻣـ َـﻦ‬

‫اﻟﺴــﺎﺑ ُﻘﻮ َن ّ‬
‫أن ﷲ أخب&&ر ع&&نھم ف&&ي الق&&رآن أن&&ه رض&&ي ع&&نھم و ِ‬
‫َ ّ‬
‫ـﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷﻧْﺼ ــﺎ ِر واﻟّـ ِـﺬﻳﻦ اﺗّـﺒـﻌ ــﻮﻫﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ـ ٍ‬
‫ـﺎن ّر ِﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠّ ــﻪُ َﻋـ ـْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫اﻟْﻤﻬ ـ ِ‬
‫َُ َ َ َ َ َ َُ ُ ْ َ‬
‫ﻳﻦ ﻓِ َﻴﻬـﺂ أَﺑَـﺪاً‬ ‫ـﺎت َﲡـ ِﺮي َﲢﺘـﻬـﺎ اﻷﻧْـﻬـﺎر ﺧﺎﻟِ ِ‬
‫ـﺪ‬
‫َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ورﺿﻮاْ ﻋْﻨﻪ وأَﻋـ ّﺪ َﳍـﻢ ﺟﻨّ ٍ‬
‫ََ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻈ‬ ‫َذﻟِ‬
‫َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫‪ (١‬أن ﻴﺴﺘوي اﻝﻤدح واﻝذم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻴﻤﻠــك ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻨــد اﻝﻐﻀــب‪ ،‬ﻤﺜــل ﻋﻤــر ﻓ ـﻲ ﻗﺼــﺔ دﺨــول اﻝﺤــر ﺒــن ﻗــﻴس وأﻗﺎرﺒــﻪ‬
‫اﻝذﻴن دﺨﻠوا ﻋﻠﻲ اﻝﻨﺒﻲ وطﻠﺒوا اﻹﻤﺎرة‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻨد اﻝﺸﻬوة ﻝم ﻴرﺘﻜب اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم « ﻜﺘـﺎب اﻷﺸـرﺒﺔ « ﺒـﺎب اﺴـﺘﺤﺒﺎب ﻝﻌـق اﻷﺼـﺎﺒﻊ واﻝﻘﺼـﻌﺔ وأﻜـل اﻝﻠﻘﻤـﺔ اﻝﺴـﺎﻗطﺔ ﺒﻌـد‬
‫ﻤﺴﺢ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤن أذى وﻜراﻫﺔ ﻤﺴﺢ اﻝﻴد ﻗﺒل ﻝﻌﻘﻬﺎ _ رﻗم اﻝﺤددﻴث ‪.٢٠٣٣‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻨﻤل – اﻵﻴﺔ ‪.٢٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٤‬‬

‫‪ (٤‬أن ﺘﻔــرح ﺒﻜــل ذي ﺠﻬــد ﻴﺒــرز ٕوان أﺨــذ ﻤﻜﺎﻨــك ﻷ ﻨــك ﺘﻌﻤــل ﷲ وﺘرﻴــد ﻝﻺﺴــﻼم أن‬
‫ﻴﻘوى ﺒﻜﺜرة اﻝﻤﺘﻤﻴزﻴن ﻓﺈن ﺤزﻨت ﻝﻤن ﺘﻤﻴز وﻜرﻫت أن ﻴظﻬر ﻓﻲ اﻝﺼورة أﻜﺜر وأﻜﺜـر‬
‫ﻓراﺠﻊ إﺨﻼﺼك ﻓﺈن ﻓرﺤت ﻝﻜل ذي ﻜﻔﺎءة ﻓﺄﻨت ﻋﻠﻰ ﺨﻴر‬
‫‪ (٥‬اﻹ ﻴــؤﺜر ﻓــﻲ ﺠﻬــدك ﻤﻜﺎﻨــك ﺒــﻴن اﻷﺤﺒــﺎب ﻓﺠﻬــدك ﷲ واﺤــد ٕوان ﻜﻨــت ﻓــﻲ آﺨــر‬
‫اﻝﺼــف ﻓــﺈذا وﺠــدت ﻨﻔﺴــك ﻴــزداد ﺠﻬــدك إذا ﻜﻨــت ﻓــﻲ اﻝﻤﻘدﻤــﺔ وﻴﻘــل إذا ﻜﻨــت ﻓــﻲ‬
‫اﻝﻤؤﺨرة ﻓراﺠﻊ إﺨﻼﺼك ورﺤم اﷲ ﺨﺎﻝد ﺒن اﻝوﻝﻴد ﺤﻴن ﻋزﻝـﻪ ﻋﻤـر ﺒـن اﻝﺨطـﺎب ﻋـن‬
‫ﻗﻴﺎدة اﻝﺠﻴش ﻓوﺠدوﻩ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﺠﻴش ﺒﺠﻬد أﻜﺒر وﻜﻔـﺎءة أﻜﺒـر ﻓﻠﻤـﺎ ﺴـﺌل ﻋـن ذﻝـك‬
‫ﻗـﺎل "إﻨﻤـﺎ أﻓـﺘﺢ اﻝﺸــﺎم ﷲ ﻻ ﻝﻌﻤـر ﺒـن اﻝﺨطـﺎب"ﻫﻜــذا ﻻ ﻴﺸـﺘرط أن ﺘﺠﺘﻬـد أن ﺘﻜــون‬
‫أﻤﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﻪ أو ﺨﺎدﻤﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻨﻘـول ﻻ واﷲ أﻨـت ﻤﺠﺘﻬـد داﺌﻤـﺎ ﻷ ﻨـك ﺘﺒﺘﻐـﻰ ﻤرﻀـﺎت‬
‫رﺒك‪.‬‬

‫‪ (٦‬ﻷ ﺘﻴﺄس وﺘﻤل إذا ﺘﺄﺨرت اﻝﻔﺘوﺤﺎت وﺘﺄﺨرت اﻝﺜﻤرة ﻷﻨك ﷲ وﺤـدﻩ وﻝـﻴس ﻝﻠﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫ورﺤم اﷲ ﺴﻤﻴﺔ وﺤﻤزة وﻤﺼﻌب ﻤﺎﺘوا وﻝم ﻴروا اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ وﻻ اﻝﺜﻤـﺎر ﻓـﺈذا وﺠـدت ﻨﻔﺴـك‬
‫ﻨﻴﺘك‪.‬‬ ‫ﺘزداد ﺒذل وﻋطﺎء ﻜﻠﻤﺎ رأﻴت اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ وﺘﻔطر وﺘﻤل إذا ﺴﺎءت اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓراﺠﻊ‬
‫‪ (٧‬إذا وﺠدت ﻨﻔﺴك ﺘﺘﺠﺎوب وﺘﺘﻔﺎﻋل إذا أﺨذ ﺒﺎﻗﺘراﺤﺎﺘك ﻓﻰ اﻝﻤﺸورﻩ ﻤﺜﻼ أو ﻏﻴرﻫـﺎ‬
‫وﺘﻐﻀـــب وﺘﺜـــور وﺘﻔطـــر وﻻ ﺘﺸـــﺎرك إذا ﻝـــم ﻴؤﺨـــذ ﺒﺎﻗﺘراﺤﺎﺘـــك وﺘـــﺘﻬم اﻵﺨـــرﻴن أﻨﻬـــم‬
‫ﻴﺘﻌـــﺎوﻨون ﻀـــدك رﻏـــم أن اﻷﻤـــر أﺨـــذ ﺒﺎﻝﺸـــورى ﻓراﺠـــﻊ إﺨﻼﺼـــك ﺒﺸـــدة ﻓﻜﺜﻴـــر ﻤـــن‬
‫اﻝﻨﻘطﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺤﺒﺎب ﻴﺴﻘطون ﻓﻲ ﻫذﻩ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ اﻹﺧﻼص ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎ (‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﻨﺒﻲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ) ﻻﲢﺰن إن اﷲ‬
‫‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ أُﻝﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﻨﺎر ﻗﺎل‪ ):‬ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ (‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٥‬‬

‫ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ( ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻮﺳﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( ) ﻛﻼ إن ﻣﻌﻲ رﰊ‬

‫اب ﻗَـﺎﻟُﻮا َﻫـ َﺬا َﻣـﺎ َو َﻋ َـﺪﻧَﺎ‬ ‫ﺰ‬‫َﺣ‬‫اﻷ‬‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬
‫ُ‬ ‫‪ (٤‬ﻓﻲ اﻷﺣﺰاب‪} :‬وﻟَ ‪‬ﻤﺎ رأَى اﻟْﻤ ْﺆِ‬
‫ﻣ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ــﻪ ورﺳ ـﻮﻟُﻪ وﺻ ــﺪ َق اﻟﻠ‪‬ــﻪ ورﺳ ـﻮﻟُﻪ وﻣــﺎ زادﻫ ــﻢ إِ‪‬ﻻ إِﳝﺎﻧًــﺎ وﺗَﺴ ــﻠِ‬
‫َ َ ْ ً‬ ‫ُ ََ ُ ُ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ُ ََ ُ ُ َ َ َ‬
‫{)‪.(١‬‬

‫ـﺎس ﻗَـ ْﺪ َﲨَ ُﻌ ـﻮاْ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬

‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫ـﺎل َﳍـُـﻢ اﻟﻨ‪‬ــﺎس إِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ (٥‬وﻓــﻲ ﺣﻤ ـﺮاء اﻷﺳــﺪ‪ } :‬اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺧ َﺸـ ْـﻮُﻫ ْﻢ ﻓَـ َـﺰ َاد ُﻫ ْﻢ إِﳝَﺎﻧ ـﺎً َوﻗَــﺎﻟُﻮاْ َﺣ ْﺴ ـﺒُـﻨَﺎ اﻟﻠّــﻪُ َوﻧِ ْﻌـ َـﻢ اﻟْ َﻮﻛِﻴـ ُـﻞ *‬
‫ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ﻓَ ْ‬
‫ﻀـ ٍـﻞ ‪‬ﱂْ ﳝَْ َﺴ ْﺴـ ُـﻬ ْﻢ ُﺳــﻮءٌ َواﺗ‪‬ـﺒَـ ُﻌ ـﻮاْ ِر ْ‬
‫ﺿـ َـﻮا َن‬ ‫ﻓَــﺎﻧ َﻘﻠَﺒُﻮاْ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤـ ٍـﺔ ‪‬ﻣـ َـﻦ اﻟﻠّـ ِـﻪ َوﻓَ ْ‬
‫ﻈﻴ ٍﻢ { ‪.‬‬ ‫ﻀ ٍﻞ ﻋ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠّﻪ َواﻟﻠّﻪُ ذُو ﻓَ ْ َ‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻐــﺎر‪ :‬وﻋــن أﺒــﻲ َﻋ ْﺒــد اﻝـ ‪‬ـر ْﺤ َﻤن َﻋ ْﺒـ ِـد اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ ْﺒـ ِـن ُﻋ َﻤـ َـر ْﺒـ ِـن‬ ‫‪ (٦‬اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ دﺧﻠــﻮا‬
‫وﺴـﻠ‪‬م َﻴﻘُـو ُل‪":‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ا ْﻝﺨط‪ِ ‬‬
‫ﺼﻠّﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َ‬
‫ت رﺴول اﷲ َ‬ ‫ﺎب‪ ،‬رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫اﻫـ ُـﻢ اﻟْﻤﺒِﻴـ ُ‬
‫ـﺖ إِﻟَــﻰ ﻏَــﺎ ٍر ﻓَ ـ َﺪ َﺧﻠُﻮﻩُ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫آو ُ‬‫اﻧْﻄَﻠَـ َـﻖ ﺛَﻼَﺛَـﺔُ ﻧﻔــﺮ ﻣ ‪‬ﻤـ ْـﻦ َﻛــﺎ َن ﻗَـ ـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ َﺣﺘ‪‬ــﻰ َ‬
‫ت َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ اﻟْﻐَ َﺎر‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ‪ :‬إِﻧ‪‬ﻪُ ﻻ ﻳُـ ْﻨ ِﺠـﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْـﻦ‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ْ‬
‫ْﺠﺒﻞ ﻓَ َ‬ ‫ﺻ ْﺨﺮةٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻓﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر ْ‬
‫ـﻨﻬ ْﻢ ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺼـ ْﺨﺮِة إِﻻ‪ ‬أَ ْن ﺗَـ ْﺪﻋﻮا اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺑﺼـﺎﻟﺢ أَ ْﻋﻤـﺎﻟ ُﻜﻢ ‪ .‬ﻗـﺎل رﺟ ِ‬
‫ـﻞ ﻣ ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ‪َ ‬‬
‫ـﺖ ﻻَ أَﻏﺒِ ُـﻖ ْﻗﺒ َ‬
‫ﻠﻬﻤـﺎ أ َْﻫـﻼً َوﻻ ﻣـﺎﻻً ﻓﻨـﺄَى ﺑـﻲ‬ ‫ﺎن َﻛﺒِﻴـﺮ ِ‬
‫ان ‪ ،‬وُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻟِﻲ أَﺑ ِ‬
‫ﻮان َﺷ ْﻴ َﺨ ِ‬
‫َ‬
‫ﻬﻤـ ــﺎ‬
‫ﻬﻤـ ــﺎ َﺣﺘ‪‬ـ ــﻰ ﻧَ َﺎﻣـ ــﺎ ﻓَ َﺤ ْﻠﺒـ ــﺖ ﻟَ ُﻬ َﻤـ ــﺎ ﻏﺒُﻮﻗَ َ‬ ‫ﺸـ ــﺠ ِﺮ ﻳَـ ْﻮﻣ ـ ـﺎً ﻓَﻠـ ـ ْـﻢ أُر ْ‬
‫ِح َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ـﺐ اﻟ ‪‬‬
‫ﻃَﻠَـ ـ ُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٢٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺘﺎن ‪. ١٧٣ ، ١٧٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٦‬‬

‫ﻬﻤ ــﺎ َوأَ ْن أَ ْﻏﺒِـ َـﻖ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻬ َﻤ ــﺎ أ َْﻫـ ـﻼً أ َْو َﻣ ــﺎﻻً‪،‬‬
‫ﻤﻴ ِﻦ ‪ ،‬ﻓَ َﻜ ِﺮ ْﻫ ــﺖ أَ ْن أُوﻗﻈَ َ‬ ‫ﻓَـ َﻮ َﺟ ـ ْﺪﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻧَــﺎﺋِ ْ‬
‫اﺳ ــﺘِﻴ َﻘﺎﻇَ ُﻬﻤﺎ َﺣﺘ‪ ‬ــﻰ ﺑَـ ـ َـﺮ َق اﻟْ َﻔ ْﺠ ـ ُـﺮ َواﻟ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـﻠَﺒِﺜْ ـ ُ‬
‫ﺼـ ـ ْﺒـﻴَﺔُ‬ ‫ح َﻋﻠَ ــﻰ ﻳَــﺪى أَﻧْـﺘَﻈ ـ ُـﺮ ْ‬ ‫ـﺖ َواﻟْ َﻘـ ـ َﺪ ُ‬
‫ـﺖ ذَﻟِ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺖ ﻓَـ َﻌ ْﻠ ُ‬‫ﺸـﺮﺑَﺎ ﻏَﺒُﻮﻗَـ ُﻬ َﻤـﺎ ‪ .‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﺎﺳﺘَـ ْﻴﻘﻈَﺎ ﻓَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻳَـﺘَﻀﺎﻏَ ْﻮ َن ﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَ َﺪﻣﻰ ﻓَ ْ‬
‫ـﺖ َﺷـ ْـﻴﺌﺎً ﻻ‬ ‫ﺼـ ْﺨ َﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﻧْـ َﻔ َﺮ َﺟـ ْ‬ ‫ـﻚ ﻓَـ َﻔـ ‪‬ﺮ ْج َﻋﻨ‪‬ــﺎ َﻣــﺎ ﻧَ ْﺤـ ُـﻦ ﻓِﻴـ ِـﻪ ِﻣـ ْـﻦ َﻫـ ِـﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬‬
‫ـﺎء َو ْﺟ ِﻬـ َ‬ ‫ِ‬
‫اﺑْﺘﻐَـ َ‬
‫ـﺐ‬
‫َﺣ ‪‬‬ ‫ﺎﻧﺖ ﻟِ َﻲ اﺑْـﻨَـﺔُ ﻋـ ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧ ْ‬
‫ـﺖ أ َ‬ ‫وج ِﻣ ْﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ إِﻧ‪‬ﻪُ َﻛ ْ‬ ‫ﻄﻴﻌﻮ َن اﻟْ ُﺨ ُﺮ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ُ‬
‫ـﺎل اﻟﻨ‪‬ﺴـ ِ‬ ‫ـﺖ أ ِ‬
‫ـﺎء ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺄ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﺒ‬‫ُﺣ‬ ‫ـﺎس إِﻟَـ ‪‬ـﻲ « وﻓــﻲ رواﻳــﺔ ‪ُ » :‬ﻛ ْﻨـ ُ‬ ‫اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺎءﺗْﻨِﻰ‬ ‫ـﺖ ﺑِ َﻬـﺎ ﺳـﻨَﺔٌ ِﻣـﻦ اﻟ ‪ِ ‬‬ ‫ـﺖ ِﻣﻨ‪‬ـﻰ َﺣﺘ‪‬ـﻰ أَﻟَ ‪‬ﻤ ْ‬
‫ﻴﻦ ﻓَ َﺠ َ‬
‫ﺴـﻨ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﻬﺎ ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻨَـ َﻌ ْ‬
‫ﻓَﺄ ََر ْدﺗُـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻧَـ ْﻔ َ‬
‫ﻳﻦ َوِﻣﺎﺋَﺔَ ِدﻳﻨَﺎ ٍر َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﺗُ َﺨﻠ‪َ ‬ﻰ ﺑَـ ْﻴﻨِﻰ َوﺑَـ ْـﻴ َﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َـﻬﺎ ﻓ َﻔ َﻌﻠَـﺖ ‪َ ،‬ﺣﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ِﻬﺎ ﻋ ْﺸﺮ َ‬
‫ـﺖ‪ :‬اﺗ‪ِ ‬ـﻖ اﷲ‬ ‫ت ﺑَـ ْـﻴ َﻦ ِر ْﺟﻠ ْﻴـ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟ ْ‬
‫ت َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ « وﻓـﻲ رواﻳـﺔ ‪ ":‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤـﺎ ﻗَـ َﻌـ ْﺪ ُ‬ ‫إِذَا ﻗَـ َﺪ ْر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس إِﻟـ ‪‬ـﻲ َوﺗﺮْﻛـ ُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺐ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬ ‫َﺣـ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻋ ْﻨـ َﻬــﺎ َوﻫـ َـﻰ أ َ‬ ‫ﺼـ َـﺮﻓْ ُ‬‫ﺾ اﻟْﺨــﺎﺗَ َﻢ إِﻻ‪ ‬ﺑِ َﺤ ‪‬ﻘــﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧْ َ‬ ‫وﻻ ﺗَـ ُﻔـ ‪‬‬
‫ﻠﺖ ذَﻟِ َ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ‪‬ﺬي أَ ْﻋﻄَﻴﺘُـ َﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ‬
‫ـﻚ ﻓـﺎﻓْـ ُﺮ ْج َﻋﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺎء َو ْﺟ ِﻬ َ‬
‫ﻚ اﺑْﺘﻐَ َ‬ ‫ﺖ ﻓَـ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺬ َﻫ َ‬
‫وج ِﻣ ْﻨـ َﻬـﺎ‪.‬وﻗَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ْﺨ َﺮةُ ﻏَْﻴـ َـﺮ أَﻧ‪‬ـ ُﻬ ْـﻢ ﻻ ﻳَ ْﺴـﺘَﻄ ُﻴﻌﻮ َن اﻟْ ُﺨ ُـﺮ َ‬ ‫ـﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﻧَ ْﺤﻦ ﻓِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧ َﻔﺮﺟ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ُ‬
‫ت أُﺟــﺮاء وأَ ْﻋﻄَﻴــﺘﻬﻢ أَﺟــﺮﻫﻢ ﻏَﻴ ــﺮ رﺟـ ٍـﻞ و ِ‬
‫اﺣـ ٍـﺪ ﺗَ ـ َـﺮ َك‬ ‫اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِـ ُ‬
‫ْﺟ ْﺮ ُ َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ـﺚ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ إِﻧ‪‬ــﻲ ْ‬
‫اﺳــﺘَﺄ َ‬
‫اﻟ‪‬ﺬي ﻟ‪‬ﻪ وذﻫﺐ ﻓﺜ ‪‬ﻤﺮت أﺟﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮت ﻣﻨﻪ اﻷﻣـﻮال ﻓﺠـﺎﺋﻨﻰ ﺑﻌـﺪ ﺣـﻴﻦ ﻓﻘـﺎل‬
‫َﺟـ ِﺮ َك‪ِ :‬ﻣـ َـﻦ ا ِﻹﺑِـ ِـﻞ َواﻟْﺒَـ َﻘـ ِﺮ‬
‫ـﺖ‪ُ :‬ﻛـ ‪‬ﻞ َﻣــﺎ ﺗَ ـ َـﺮى ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫َﺟـ ِﺮي‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠـ ُ‬ ‫ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ أَ ‪‬د إِﻟَـ ‪‬ـﻲ أ ْ‬
‫ﺰي ﺑــﻚ‪،‬‬ ‫َﺳـﺘَـ ْﻬ ُ‬‫ـﺖ‪ :‬ﻻَ أ ْ‬ ‫ﺰي ﺑــﻲ‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠـ ُ‬‫ـﺘﻬ ْ‬ ‫َواﻟْﻐَــﻨَﻢ َواﻟ ‪‬ﺮﻗِﻴــﻖ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ َﻋ ْﺒـ َﺪ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻻ ﺗَ ْﺴـ ْ‬
‫ـﺎء‬
‫ـﻚ اﺑْﺘﻐَـ َ‬ ‫ـﺖ َذﻟِـ َ‬ ‫ﻓﺎﺳــﺘﺎﻗَﻪُ ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺘ ـ ُـﺮ ْك ِﻣ ْﻨــﻪ َﺷـ ْـﻴﺌﺎً‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ إِ ْن ُﻛ ْﻨـ ُ‬
‫ـﺖ ﻓَـ َﻌ ْﻠـ ُ‬ ‫ﻓَﺄَ َﺧـ َﺬﻩُ ُﻛﻠ‪‬ــﻪُ ْ‬
‫ﻚ ﻓﺎﻓْـﺮج َﻋﻨ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻧَ ْﺤﻦ ﻓِ ِﻴﻪ ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْـ َﻔﺮﺟ ِ‬
‫ﻤﺘﻔـق‬
‫ٌ‬ ‫ﺸﻮ َن «‬ ‫ﻓﺨﺮ ُﺟﻮا ﻳَ ْﻤ ُ‬‫ﺼ ْﺨ َﺮةُ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫ََ‬ ‫َو ْﺟ ِﻬ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٧‬‬

‫ﻝﻤﺎ ُﻋزل ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻝﺠﻴش ﻝم ﻴﺘﻐﻴر وظل ﻴﻌﻤل ﺠﻨدﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻗﺼﺺ ﻓﻲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫• ﻧﺠﺎة ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻻﺧﻼص‪:‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ }:‬وﻟََﻘ ْﺪ َﳘ‪‬ﺖ ﺑِِﻪ وﻫ ‪‬ﻢ ِ‪‬ـﺎ ﻟَـﻮﻻ أَ ْن رأَى ﺑـﺮﻫـﺎ َن رﺑ‪ِ ‬ـﻪ َﻛـ َﺬﻟِ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ َ َ‬ ‫ْ ََ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﲔ{ ‪.‬‬ ‫ﺼ‬‫ف ﻋْﻨﻪ اﻟ ‪‬ﺴﻮء واﻟْ َﻔﺤ َﺸﺎء إِﻧ‪‬ﻪ ِﻣﻦ ِﻋﺒ ِﺎدﻧَﺎ اﻟْﻤﺨﻠَ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ‬‫ﻟِ‬
‫)‪(١‬‬
‫ُْ َ‬ ‫ْ َُ ََ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫• ﻧﺠﺎة ﻳﻮﻧﺲ  ﺑﺎﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫ﺎﺿ ــﺒًﺎ ﻓَﻈَـ ـ ‪‬ﻦ أَن ﻟ‪‬ــﻦ ﻧـ‪ْ ‬ﻘ ـ ِـﺪ َر َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﻮن إِذ ذ‪‬ﻫ ــﺐ ﻣﻐَ ِ‬
‫َ َ ُ‬
‫ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ }:‬و َذا اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺖ ِﻣ ـ َـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻛ‬‫ُ‬ ‫ﱐ‬‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ـﺒ‬‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫ِ‬‫إ‬ ‫ﻻ‬‫‪‬‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ﻓَـﻨَ ــﺎدى ِﰲ اﻟﻈ‪‬ﻠُﻤ ـ ِ‬
‫ـﺎت‬
‫ُ‬ ‫َ َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻨﺠ ـ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟﻈ‪‬ـ ـ ــﺎﻟِ ِﻤﲔ * ﻓَﺎﺳ ـ ـ ــﺘﺠﺒـﻨﺎ ﻟَ ـ ـ ــﻪ وﳒَ‪‬ﻴـﻨ ـ ـ ــﺎﻩ ِﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟْﻐـ ـ ـ ـ ‪‬ﻢ وَﻛـ ـ ـ ـ َﺬﻟِﻚ ﻧُ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َْ ُ َ َْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ{ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫• ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺎﺟﻲ رﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻋن أﺒﻲ ﺴﻌﻴد‪ ،‬ﻋن اﻝﻨﺒﻲ أﻨﻪ ﻗـﺎل‪:‬ﻗـﺎل ﻣﻮﺳـﻰ‪ :‬ﻳـﺎ رب ﻋﻠﻤﻨـﻲ ﺷـﻴﺌًﺎ أذﻛـﺮك ﺑـﻪ‬
‫وأدﻋــﻮك ﺑــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ‪ :‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‪.‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ رب ﻛــﻞ ﻋﺒــﺎدك ﻳﻘــﻮل‬
‫ﻫﺬا‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أرﻳﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺨﺼﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟـﻮ أن‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬واﻷرﺿـﻴﻦ اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛﻔـﺔ وﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﻓـﻲ ﻛﻔـﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟـﺖ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻴوﺴف – اﻵﻴﺔ ‪.٢٤‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٨٨ ، ٨٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٨‬‬

‫ﺑﻬﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ .‬رواﻩ اﻝﺤﺎﻜم واﺒن ﺤﺒﺎن‪.‬‬

‫• إﺧﻼص رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ﺎء إِﻝَـﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫َﻋر ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬اد ْﺒ ِن ا ْﻝ َﻬ ِﺎد أ ‪‬‬
‫ﺸد ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫اب َﺠ َ‬ ‫َن َر ُﺠ ًﻼ ﻤ ْن ْاﻷ ْ َ‬ ‫َﻋ ْن َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َﺒ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ﺼـﻰ ِﺒ ِـﻪ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﺂﻤ َن ِﺒ ِﻪ َواﺘ‪َ‬ﺒ َﻌ ُﻪ ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل أ َ‬
‫ـض‬ ‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ُﻫﺎ ِﺠ ُر َﻤ َﻌ َك ﻓَﺄ َْو َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ِ‬ ‫ـت َﻏ ْـزَوةٌ َﻏ ِـﻨ َم اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬‬ ‫ـﺤﺎ ِﺒ ِﻪ َﻓﻠَ ‪‬ﻤـﺎ َﻜﺎ َﻨـ ْ‬
‫ﺴ َـم ﻝَـ ُ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺴـ َـم َوﻗَ َ‬
‫ﺴ ْـﺒ ًﻴﺎ ﻓَﻘَ َ‬‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َ‬‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫َﺼ َ‬‫أ ْ‬
‫ـﺎء َدﻓَ ُﻌـوﻩُ إِﻝَ ْﻴ ِـﻪ ﻓَﻘَـﺎ َل َﻤـﺎ َﻫـ َذا‬
‫ظ ْﻬ َـرُﻫ ْم َﻓﻠَ ‪‬ﻤـﺎ َﺠ َ‬ ‫ـﺎن َﻴ ْر َﻋـﻰ َ‬ ‫ـﻪ َو َﻜ َ‬ ‫ﺴ َم ﻝَ ُ‬‫َﺼ َﺤ َﺎﺒ ُﻪ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫طﻰ أ ْ‬ ‫َﻋ َ‬
‫ﻓَﺄ ْ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ـﺎء ِﺒ ِـﻪ إِﻝَـﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﻓَﺄَ َﺨـ َذﻩُ ﻓَ َﺠ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ﺴ َﻤ ُﻪ ﻝَ َك اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺴ ٌم ﻗَ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗَﺎﻝُوا ﻗ ْ‬
‫ـﻚ َوﻟَ ِﻜﻨ‪‬ـﻲ‬ ‫ـﺎل َﻣـﺎ َﻋﻠَـﻰ َﻫـ َﺬا اﺗ‪‬ـﺒَـ ْﻌﺘُ َ‬ ‫اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَـﺎ َل َﻤـﺎ َﻫـ َذا ﻗَـﺎ َل ﻗَ َﺴ ْـﻤﺘُ ُﻪ ﻝَـ َك ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺴـ ْـﻬ ٍﻢ ﻓَـﺄ َُﻣ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ َﻋﻠَــﻰ أَ ْن أ ُْرَﻣــﻰ إِﻟَــﻰ َﻫ ُ‬ ‫اﺗ‪‬ـﺒَـ ْﻌﺘُـ َ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ـﺔَ‬ ‫ـﻞ اﻟ َ‬ ‫ﻮت ﻓَﺄَ ْد ُﺧـ َ‬ ‫ﺎﻫﻨَــﺎ َوأَ َﺷ ـ َﺎر إﻟَــﻰ َﺣﻠْﻘــﻪ ﺑ َ‬
‫ﻀــﻮا ﻓِــﻲ ﻗِﺘَـ ِ‬
‫ـﺎل اﻟ َْﻌـ ُﺪ ‪‬و ﻓَـﺄُﺗِ َﻲ ﺑِـ ِـﻪ‬ ‫ـﻴﻼ ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻧَـ َﻬ ُ‬‫ﻚ ﻓَـﻠَﺒِﺜُــﻮا ﻗَﻠِـ ً‬ ‫ﺼـ ُﺪ ْق اﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﻳَ ْ‬
‫ﺼـ ُﺪﻗْ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬إِ ْن ﺗَ ْ‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ـﻲ َ‬ ‫ـﺚ أَ َﺷ َ‬
‫ـﺎر ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺻـﺎﺑَﻪُ َﺳ ْـﻬ ٌﻢ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻳُ ْﺤ َﻤ ُﻞ ﻗَـ ْﺪ أ َ‬ ‫اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫ﺼ َﺪﻗَﻪُ ﺛُ ‪‬ﻢ َﻛ ‪‬ﻔﻨَﻪُ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ َ‬‫ﺻ َﺪ َق اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻓَ َ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ أ َُﻫ َﻮ ُﻫ َﻮ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَـ َﻌ ْﻢ ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ َﻋﻠَْﻴـﻪ ﻓَ َﻜـﺎ َن ﻓ َ‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻗَ ‪‬ﺪ َﻣـﻪُ ﻓَ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓﻲ ُﺟﺒ‪‬ﺔ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ َ‬
‫ﻚ ﻓَـ ُﻘﺘِ َﻞ َﺷـ ِﻬﻴ ًﺪا أَﻧَـﺎ َﺷـ ِﻬﻴ ٌﺪ‬ ‫ﺎﺟ ًﺮا ﻓِﻲ َﺳﺒِﻴﻠِ َ‬ ‫ﻇَ َﻬﺮ ِﻣﻦ ﺻ َﻼﺗِِﻪ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َﻫ َﺬا َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َﺧﺮج ﻣ َﻬ ِ‬
‫ََُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﻚ)‪.(١‬‬ ‫َﻋﻠَﻰ َذﻟِ َ‬
‫• إﺧﻼص ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ‪:‬‬
‫ﺸ َﻬل ‪،‬‬ ‫ﻀﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ا ْﺒن اﻝ ‪‬ﻨ ْﻌﻤﺎن ْﺒن ِا ْﻤ ِر ِ‬
‫ئ ا ْﻝ ِﻘﻴس ْﺒن َﻋ ْﺒد ْاﻷَ ْ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺴ ْﻌد ْﺒن ُﻤ َﻌﺎذ َر َ‬
‫َو ُﻫ َو َﻜ ِﺒﻴر ْاﻷ َْوس ‪ ،‬أﺴﻠم وﻫو ﺒن ﺜﻼﺜون ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻴد ﻤﺼﻌب ﺒن ﻋﻤﻴر‪ ،‬ﺤﻴن‬

‫)‪ (١‬ﺴﻨن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ » ﻜﺘﺎب اﻝﺠﻨﺎﺌز » اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻬداء _ رﻗم اﻝﺤدﻴث )‪،٤٩٧ /٢ (١٩٥٢‬‬
‫واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ‪.٦٦/٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٢٩‬‬

‫ﺒﻌﺜﻪ رﺴول اﷲ ﻝﻴﻬﻴﺊ ﻝﻪ أﻫل اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺒل ﻫﺠرﺘﻪ إﻝﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻝ ‪‬ﻤﺎ أﺴﻠم رﺠﻊ إﻝﻲ ﻗوﻤﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﺒد اﻷﺸﻬل‪ :‬ﻜﻴف ﺘﻌﻠﻤون أﻤري ﻓﻴﻜم؟ ﻗﺎﻝوا‪ :‬ﺴﻴدﻨﺎ وأﻓﻀﻠﻨﺎ رأﻴﺎً‬
‫ﻋﻠﻲ ﺤرام ﺤﺘﻰ ﺘؤﻤﻨوا ﺒﺎﷲ ورﺴوﻝﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻜﻼم رﺠﺎﻝﻜم وﻨﺴﺎﺌﻜم ‪‬‬
‫وأﻴﻤﻨﻨﺎ ﻨﻘﻴﺒﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓواﷲ ﻤﺎ أﻤﺴﻰ ﻓﻲ دار ﺒﻨﻲ ﻋﺒد اﻷﺸﻬل رﺠل وﻻ إﻤرأة إﻻ ﻤﺴﻠﻤﺎً أو‬

‫ﻤﺴﻠﻤﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻴس َﻴﻘُو ُل ‪:‬‬ ‫ﺸﺎ َﻫ ِﺎﺘﻔًﺎ َﻋﻠَﻰ أَِﺒﻲ ﻗَ ِﺒ ٍ‬ ‫ﺴ ِﻤ َﻌ ْت ﻗَُرْﻴ ً‬‫وﻝﻤﺎ أﺴﻠم َ‬
‫ف ا ْﻝﻤ َﺨﺎﻝِ ِ‬ ‫ِﺒﻤ ‪‬ﻜ َﺔ َﻻ ﻴ ْﺨ َ ِ‬ ‫ﺴﻠِِم اﻝ ‪‬‬
‫ف‬ ‫ﺸﻰ ﺨ َﻼ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﺒ ْﺢ ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ٌد‬ ‫ﺴ ْﻌ َد ِ‬
‫ان ُﻴ ْ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن ُﻴ ْ‬
‫ﺴ ْﻌ ُد ﺘَ ِﻤ ٍﻴم ؟‬
‫ﺴ ْﻌ ُد َﺒ ْﻜ ٍر‪َ ،‬‬
‫ان ؟ َ‬ ‫ﺴ ْﻌ َد ِ‬
‫ﺎن ‪َ :‬ﻤ ِن اﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ْﻔ َﻴ َ‬
‫ﻓَﻘَﺎ َل أ َُﺒو ُ‬
‫ف َﻴﻘُو ُل ‪:‬‬ ‫ﺴ ِﻤ ُﻌوا ِﻓﻲ اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل ‪ ،‬ا ْﻝ َﻬ ِﺎﺘ َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ف‬‫ﺎر ِ‬
‫طِ‬‫ﻴن ا ْﻝ َﻐ َ‬‫ﺴ ْﻌ َد ا ْﻝ َﺨ ْزَر ِﺠ َ‬
‫ﺴ ْﻌ ُد‬ ‫س ُﻜ ْن أَ ْﻨ َت َﻨ ِ‬ ‫ﺴ ْﻌ َد ْاﻷ َْو ِ‬
‫َ‬ ‫َوَﻴﺎ َ‬ ‫ﺎﺼ ًار‬ ‫ﺴ ْﻌ ُد َ‬
‫أ ََﻴﺎ َ‬
‫ﺎر ِ‬
‫ف‬ ‫س ُﻤ ْﻨ َﻴ َﺔ َﻋ ِ‬‫ِﻓﻲ ا ْﻝ ِﻔ ْرَد ْو ِ‬
‫َﻋﻠَﻰ اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫اﻋﻲ ا ْﻝ ُﻬـــــــــ َدى َوﺘَ َﻤ ‪‬ﻨ َﻴـﺎ‬ ‫أَ ِﺠﻴﺒﺎ إِﻝَﻰ َد ِ‬
‫َ‬
‫ﺎر ِ‬ ‫ﺎن ِﻤ َن ا ْﻝ ِﻔ ْرَد ْو ِ‬
‫ِﺠـــــــــــ َﻨ ٌ‬ ‫اب اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻝِﻠط‪‬ــــــــــﺎﻝِ ِب ا ْﻝ ُﻬـ َدى‬
‫ف‬ ‫ات َرﻓَ ِ‬
‫س َذ ُ‬ ‫ﻓَِﺈ ‪‬ن ﺜََو َ‬

‫‪ُ :‬ﻫ َو َواﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺴ ْﻌ ُد ْﺒ ُن ُﻤ َﻌ ٍﺎذ ) رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ( )‪.(٢‬‬ ‫ﺎن‬

‫ﺴ ْﻔ َﻴ َ‬
‫ﻓَﻘَﺎ َل أ َُﺒو ُ‬
‫وﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ  ﻻ ﺘﻔوﺘﻪ ﻤﺸﺎورة اﻝﺴﻌدﻴن‪ ..‬وﺸﻬد ﺒد ار وأﺤدا واﻝﺨﻨدق وﻓﻲ ﻜل‬
‫ذاﻝك ﻴﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻤﻊ رﺴوﻝﻪ‪ ،‬وﻤﺎت ﺴﻨﺔ ﺴت ﻤن اﻝﻬﺠرة ﺒﻌد ﻏزوة‬
‫ﺒﻨﻲ ﻗرﻴظﺔ‪ ،‬ﻓﻘد رﻤﺎﻩ ﻴوم اﻝﺨﻨدق ﺤﺒﺎن ﺒن ﻗﻴس ﺒن اﻝﻌرﻗﺔ أﺤد ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤر ﺒن ﻝؤي‬
‫‪ ،‬ﺒﺴﻬم ﻓﻲ أﻜﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺼﺎﺒﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺨذﻫﺎ وأﻨﺎ اﺒن اﻝﻌرﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺴﻌد ‪ :‬ﻋرق‬
‫اﷲ وﺠﻬك ﻓﻲ اﻝﻨﺎر ‪ ،‬ﺜم ﻋﺎش ﺴﻌد ﺒﻌد ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻪ اﻝﺴﻬم ﻨﺤوا ﻤن ﺸﻬر ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻝﻠﻜﺎﻨدﻫﻠوي‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء ﻝﻠذﻫﺒﻲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٠‬‬

‫ﺤﻜم ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﻗرﻴظﺔ ﺒﺄﻤر رﺴول اﷲ  ورﺠﻊ إﻝﻰ ﻤدﻴﻨﺔ رﺴول اﷲ  ‪ ،‬ﺜم اﻨﻔﺠر‬
‫ﻜﻠﻤﻪ ﻓﻤﺎت ﻝﻴﻼ ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻰ ﺠﺒرﻴل  رﺴول اﷲ  ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﺘﺤﺖ‬
‫؟ » ﻓﺨرج اﻝﻨﺒﻲ  إﻝﻰ ﺴﻌد ﻓوﺠدﻩ ﻗد‬ ‫ﻟﻪ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء واﻫﺘﺰ ﻟﻪ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻤﺎت « ‪.‬‬
‫وﻫو اﺒن ﺴت وﺜﻼﺜون‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﻓﻲ اﻹﺴﻼم )ﺴت ﺴﻨوات(‪ ،‬ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻝدﻴﻨﻪ‬
‫اﻫﺘَ‪‬ز‬
‫ﻤﺠﺎﻫدا ﻤﻊ ﻨﺒﻴﻪ  ‪ ..‬ﺴﻨوات ﻗﻼﺌل ﻝﻜن ﻤﻤزوﺠﺔ ﺒﺎﻹﺨﻼص‪ ،‬ﻓﻌﻨد ﻤوﺘﻪ ْ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪ْ :‬اﻫﺘَـ ‪‬ﺰ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ش ﻝِ َﻤ ْوِﺘﻪ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْن َﺠﺎ ِﺒ ٍر ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل َر ُ‬ ‫ا ْﻝ َﻌ ْر ُ‬
‫ت ﺳﻌ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻣﻌ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎذ" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪ .(١‬واﻝﻤراد ﺒﺎﻫﺘزاز اﻝﻌرش‬ ‫ش اﻟ ‪‬ﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﻟ َﻤ ْﻮ َ ْ ْ ُ َ‬ ‫َﻋ ْﺮ ُ‬
‫اﺴﺘﺒﺸﺎرﻩ وﺴرورﻩ ﺒﻘدوم روﺤﻪ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻝﻜل ﻤن ﻓرح ﺒﻘدوم ﻗﺎدم ﻋﻠﻴﻪ اﻫﺘز ﻝﻪ‪ ،‬وﻤﻨﻪ‬
‫اﻫﺘزت اﻷرض ﺒﺎﻝﻨﺒﺎت إذا اﺨﻀرت وﺤﺴﻨت‪.‬‬
‫ش ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻪ " ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ووﻗﻊ ذﻝك ﻤن ﺤدﻴث اﺒن ﻋﻤر ﻋﻨد اﻝﺤﺎﻜم ﺒﻠﻔظ " ْاﻫﺘَـ ‪‬ﺰ اﻟ َﻌ ْﺮ ُ‬
‫ﺘﺄوﻝﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺄوﻝﻪ اﻝﺒراء ‪٠‬‬
‫ون‪َ :‬ﻤﺎ أَ َﺨ ‪‬‬ ‫ﺎل ا ْﻝﻤ َﻨ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻝَ ‪‬ﻤﺎ ﺤ ِﻤﻠَ ْت ِﺠ َﻨ َﺎزةُ ِ‬ ‫و َﻋ ْن أََﻨ ٍ‬
‫ف‬ ‫ﺎﻓﻘُ َ‬ ‫ﺴ ْﻌد ْﺒ ِن ُﻤ َﻌﺎذ‪ ،‬ﻗَ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِﺠ َﻨ َﺎزﺘَ ُﻪ‪َ ،‬وَذﻝ َك ﻝ ُﺤ ْﻜﻤﻪ ﻓﻲ َﺒﻨﻲ ﻗَُرْﻴظَ َﺔ ‪ ،‬ﻓََﺒﻠَﻎَ َذﻝ َك اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫رواﻩ اﻝﺘرﻤذي)‪.(٢‬وﻗﻴل ‪ :‬اﻝﻤراد ﺒﺎﻫﺘزاز اﻝﻌرش‬ ‫"‬ ‫‪" :‬إِ ‪‬ن اﻟ َْﻤﻼﺋِ َﻜﺔَ َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺖ ﺗَ ْﺤ ِﻤﻠُﻪُ‬
‫اﻫﺘزاز ﺤﻤﻠﺔ اﻝﻌرش ‪ ..‬وﻴؤﻴدﻩ ﺤدﻴث "إن ﺠﺒرﻴل ﻗﺎل ‪ :‬ﻤن ﻫذا اﻝﻤﻴت اﻝذي ﻓﺘﺤت‬

‫ﻀ ِﺎﺌ ِل ﺴﻌ ِد ْﺒ ِن ﻤﻌ ٍﺎذ ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬ورواﻩ‬ ‫» َﺒﺎب ِﻤ ْن ﻓَ َ‬ ‫اﻝﺼ َﺤ َﺎﺒ ِﺔ‬
‫ﻀ ِﺎﺌ ِل ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ِﻜﺘَﺎب َﻓ َ‬
‫َُ َ‬ ‫َْ‬
‫ْﺒ ِن ُﻤ َﻌ ٍﺎذ‪.‬‬ ‫ﺴ ْﻌ ِد‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻝر ْﺤ َﻤ ِن ﻝ َﻤ ْوت َ‬
‫ش ‪‬‬ ‫اﻫﺘَ‪‬ز َﻋ ْر ُ‬
‫اﻝﺒﺨﺎري‪ :‬ﺒﻠﻔظ ‪ْ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ » ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻨﺎﻗب واﻝﻔﻀﺎﺌل » ﺒﺎب ﺠﺎﻤﻊ اﻝﻤﻨﺎﻗب‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣١‬‬

‫ﻝﻪ أﺒواب اﻝﺴﻤﺎء واﺴﺘﺒﺸر ﺒﻪ أﻫﻠﻬﺎ " أﺨرﺠﻪ اﻝﺤﺎﻜم‪ (١)٠‬وﻗﻴل ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﻨﺼﺒﻬﺎ اﷲ ﻝﻤوت ﻤن ﻴﻤوت ﻤن أوﻝﻴﺎﺌﻪ ﻝﻴﺸﻌر ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺒﻔﻀﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻋن أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻴزﻴد ﺒن اﻝﺴﻜن اﻷﻨﺼﺎرﻴﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝت‪ :‬ﻝﻤﺎ ﻤﺎت ﺴﻌد‬
‫ﺒن ﻤﻌﺎذ ﺼﺎﺤت أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ رﺴول اﷲ  ‪ :‬أﻻ ﻴرﻗﺄ )ﻴﺴﻜن وﻴﺠف وﻴﻨﻘطﻊ ﺒﻌد‬
‫ﺠرﻴﺎﻨﻪ ( دﻤﻌك‪ ،‬وﻴذﻫب ﺤزﻨك‪ ،‬ﻓﺈن اﺒﻨك أول ﻤن ﻀﺤك اﷲ إﻝﻴﻪ واﻫﺘز ﻝﻪ اﻝﻌرش‬
‫)‪.(٢‬‬

‫• ﻋﺜﻤﺎن وﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪:‬‬

‫ﻓــﻲ اﻝﺤدﻴﺒﻴــﺔ‪ :‬اﻝﻨﺒــﻲ  ﺒــﺎﻴﻊ اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻋﻠــﻲ اﻝﻤــوت ﻋﻨــدﻤﺎ أﺸــﻴﻊ أن أﻫــل ﻤﻜــﺔ‬

‫ﺻ ِـﻌ َﺪ اﻟﺜ‪‬ﻨِﻴ‪‬ـﺔَ ﺛَﻨِﻴ‪‬ـﺔَ اﻟ ُْﻤ َـﺮا ِر ﻓَِﺈﻧ‪‬ـﻪُ‬

‫َﻣ ْـﻦ َ‬ ‫ﻗﺘﻠوا ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْن َﺠﺎﺒِ ٍر ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ـﻲ ‪":‬‬
‫ﺼ ِﻌ َد َﻫﺎ َﺨ ْﻴﻠُ َﻨـﺎ َﺒ ِﻨـﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻗَﺎ َل َﺠﺎ ِﺒٌر‪ :‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﻴﻞ "‬‫ِ ِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺎن أ ‪َ‬و َل َﻤ ْن َ‬ ‫ﻳُ َﺤﻂ َﻋ ْﻨﻪُ َﻣﺎ ُﺣﻂ َﻋ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬
‫ْﺠ َﻤ ِـﻞ‬ ‫ُﻛﻠ‪ُ ‬ﻜـﻢ ﻣﻐْ ُﻔـﻮر ﻟَـﻪ إِﻻ ِ‬ ‫‪":‬‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺐ اﻟ َ‬
‫ﺻـﺎﺣ َ‬
‫َ‬ ‫َْ ٌ ُ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ا ْﻝ َﺨ ْزَر ِج ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﺘَﺘَﺎ ‪‬م اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬

‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل‪ :‬ﻷ ْ‬

‫َن‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬
‫ﻓَ ُﻘ ْﻠ َﻨﺎ‪ :‬ﺘَﻌﺎ َل ﻴ ِ‬
‫ﺴﺘَ ْﻐﻔ ْر ﻝَـ َك َر ُ‬
‫َ َْ‬ ‫اﻷَ ْﺣ َﻤ ِﺮ "‪،‬‬
‫ـﺎﺤ ُﺒ ُﻜ ْم‪ٕ َ ،‬وِا َذا ُﻫ َـو ُﻴ ْﻨ ِﺸ ُـد َ‬
‫ﻀـﺎﻝ‪ً ‬ﺔ ‪ ،‬ﻝَ ْـم َﻴ ْـر ِو‬ ‫َن ﻴﺴـﺘَ ْﻐ ِﻔر ﻝِـﻲ ﺼ ِ‬
‫َ‬
‫ﻀﺎﻝ‪ِ ‬ﺘﻲ أَﺤ ‪ِ ِ ‬‬
‫ب إﻝَ ‪‬ﻲ ﻤ ْـن أ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫أَ ِﺠ َد َ‬
‫ﻴث َﻋ ْـن ﻗُ ‪‬ـرةَ ْﺒ ِـن َﺨﺎﻝِ ٍـد إِﻻ ُﻤ َﻌـﺎ ُذ ‪." .‬رواﻩ ﻤﺴـﻠم واﻝﺤـﺎﻜم ﻓـﻲ اﻝﻤﺴـﺘدرك ﻋﻠـﻲ‬ ‫َﻫـ َذا ا ْﻝ َﺤ ِـد َ‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن‪.‬‬
‫اﻝﻨﺒﻲ ﺒﺎﻴﻊ ﻝﻌﺜﻤﺎن ﻀرب ﺒﻴدﻩ ﻋﻠﻲ ﻴدﻩ اﻷﺨـري وﻗـﺎل ﻫـذﻩ ﻝﻌﺜﻤـﺎن ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻏﺎﺌـب‬
‫وﻝﻜن ﻨﻴﺘﻪ ﷲ‪ ،‬ﺒﺨﻼف ﺠد ﺒن ﻗﻴس ﺤﺎﻀر وﻝﻴس ﻨﻴﺘﻪ ﷲ‪.‬‬

‫)‪(١‬اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم ج ‪ / ٣‬ص ‪.٢٦٠‬‬

‫)‪(٢‬اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم ج ‪ / ٣‬ص ‪.٢٦٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٢‬‬

‫ﻜـﺎن ﻗزﻤــﺎن ﻤـن اﻝﻤﻨـﺎﻓﻘﻴن وﻜــﺎن ﻗـد ﺘﺨﻠــف ﻋـن أﺤـد‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أﺼـﺒﺢ ﻋﻴــرﻩ‬ ‫• ﻗﺰﻣـ ـﺎن‪:‬‬
‫ﻨﺴﺎء ﺒﻨﻲ ظﻔر ﻓﻘﻠن‪ :‬ﻴﺎ ﻗزﻤـﺎن‪ ،‬ﻗـد ﺨـرج اﻝرﺠـﺎل وﺒﻘﻴـت ﻴـﺎ ﻗزﻤـﺎن‪ ،‬أﻻ ﺘﺴـﺘﺤﻴﻲ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺼﻨﻌت ؟ ﻤﺎ أﻨت إﻻ اﻤرأة ﺨرج ﻗوﻤك ﻓﺒﻘﻴت ﻓـﻲ اﻝـدار ﻓﺄﺤﻔظﻨـﻪ ﻓـدﺨل ﺒﻴﺘـﻪ‬
‫ﻓــﺄﺨرج ﻗوﺴــﻪ وﺠﻌﺒﺘــﻪ وﺴــﻴﻔﻪ ‪ -‬وﻜــﺎن ﻴﻌــرف ﺒﺎﻝﺸــﺠﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻓﺨــرج ﻴﻌــدو ﺤﺘــﻰ‬
‫وﻫـــو ﻴﺴـــوي ﺼـــﻔوف اﻝﻤﺴـــﻠﻤﻴن ﻓﺠـــﺎء ﻤـــن ﺨﻠـــف‬ ‫اﻨﺘﻬـــﻰ إﻝـــﻰ رﺴـــول اﷲ ‬
‫اﻝﺼﻔوف ﺤﺘﻰ اﻨﺘﻬﻰ إﻝﻰ اﻝﺼف اﻷول ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﻜﺎن أول ﻤن رﻤـﻰ ﺒﺴـﻬم ﻤـن اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن‪ ..‬ﻓﺠﻌـل ﻴرﺴـل ﻨـﺒﻼ ﻜﺄﻨﻬـﺎ اﻝرﻤـﺎح ٕواﻨـﻪ‬
‫ﻝﻴﻜت ﻜﺘﻴت اﻝﺠﻤل ‪ .‬ﺜم ﺼﺎر إﻝﻰ اﻝﺴﻴف ﻓﻔﻌل اﻷﻓﺎﻋﻴل ﺤﺘﻰ إذا ﻜﺎن آﺨـر ذﻝـك ﻗﺘـل‬
‫إذا ذﻜرﻩ ﻗﺎل ﻤن أﻫل اﻝﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ‪ .‬وﻜﺎن رﺴول اﷲ ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻨﻜﺸف اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻜﺴر ﺠﻔن ﺴﻴﻔﻪ وﺠﻌل ﻴﻘول اﻝﻤوت أﺤﺴن ﻤـن اﻝﻔـرار ﻴـﺎ‬
‫آل أوس ﻗــﺎﺘﻠوا ﻋﻠــﻰ اﻷﺤﺴــﺎب واﺼــﻨﻌوا ﻤﺜــل ﻤــﺎ أﺼــﻨﻊ ﻗــﺎل ﻓﻴــدﺨل ﺒﺎﻝﺴــﻴف وﺴــط‬
‫اﻝﻤﺸــرﻜﻴن ﺤﺘــﻰ ﻴﻘــﺎل‪ :‬ﻗــد ﻗﺘــل ﺜــم ﻴطﻠــﻊ وﻴﻘــول أﻨــﺎ اﻝﻐــﻼم اﻝظﻔــري ﺤﺘــﻰ ﻗﺘــل ﻤــﻨﻬم‬
‫ﺴﺒﻌﺔ وأﺼﺎﺒﺘﻪ اﻝﺠراﺤﺔ وﻜﺜرت ﺒﻪ ﻓوﻗﻊ ‪ ،‬ﻓﻤر ﺒﻪ ﻗﺘﺎدة ﺒن اﻝﻨﻌﻤﺎن ﻓﻘﺎل أﺒﺎ اﻝﻐﻴـداق‬
‫ﻗﺎل ﻝﻪ ﻗزﻤﺎن ‪ :‬ﻴﺎ ﻝﺒﻴك ﻗﺎل ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻝك اﻝﺸﻬﺎدة ﻗﺎل ﻗزﻤﺎن‪ :‬إﻨـﻲ واﷲ ﻤـﺎ ﻗﺎﺘﻠـت ﻴـﺎ أﺒـﺎ‬
‫ﻋﻤرو ﻋﻠﻰ دﻴن ﻤﺎ ﻗﺎﺘﻠت إﻻ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻔﺎظ أن ﺘﺴﻴر ﻗرﻴش إﻝﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺘطﺄ ﺴﻌﻔﻨﺎ ‪.‬‬
‫"‪ .‬ﻓﺄﻨدﺒﺘــﻪ اﻝﺠراﺤــﺔ ﻓﻘﺘــل ﻨﻔﺴــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓــذﻜر ﻝﻠﻨﺒــﻲ  ﺠراﺤﺘــﻪ ﻓﻘــﺎل‪ ":‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر‬

‫ﻓﻘﺎل رﺴول اﷲ  ‪ ":‬إن اﷲ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ" )‪.(١‬‬

‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ﺸ ِﻬ ْد َﻨﺎ ﻤﻊ رﺴ ِ ِ‬ ‫وﻓﻲ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴرةَ ر ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َََ ُ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻗَﺎ َل َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻪ ﻴـد ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م َﺨ ْﻴﺒر ﻓَﻘَﺎ َل رﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ و ِ‬
‫‪‬ﻋﻲ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻝ َر ُﺠ ٍل ﻤ ‪‬ﻤ ْـن َﻤ َﻌ ُ َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ََ‬

‫)‪ (١‬ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻐﺎزي ﻝﻠواﻗدي _ ﻏزوة أﺤد _ ‪.٢٢٤/١‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٣‬‬

‫ـﺎل َو َﻜﺜُ َـر ْت ِﺒ ِـﻪ‬

‫ﺸـ ‪‬د ا ْﻝ ِﻘﺘَ ِ‬
‫اﻝر ُﺠ ُل ِﻤ ْن أَ َ‬ ‫ﻀ َر ا ْﻝ ِﻘﺘَﺎ ُل ﻗَﺎﺘَ َل ‪‬‬‫َﻫ ِﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﺤ َ‬ ‫ِْاﻹ ْﺴ َﻼ َم َﻫ َﺬا ِﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو َل‬ ‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَـﺎ َل َﻴـﺎ َر ُ‬‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫َﺼ َﺤ ِ‬
‫ﺎب اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﺎء َر ُﺠ ٌل ﻤ ْن أ ْ‬ ‫اح ﻓَﺄَﺜْ َﺒﺘَﺘْ ُﻪ ﻓَ َﺠ َ‬‫ا ْﻝ ِﺠ َر ُ‬
‫ﻴل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ِﻤ ْـن أَ َ‬
‫ﺸـ ‪‬د‬ ‫ﺴـ ِﺒ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎر ﻗَ ْـد ﻗَﺎﺘَـ َل ﻓـﻲ َ‬ ‫َﻫ ِـل اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬‫ـﻪ ِﻤ ْـن أ ْ‬
‫اﻝر ُﺠ َل اﻝ‪ِ ‬ـذي ﺘَ َﺤـ ‪‬دﺜْ َت أَ‪‬ﻨ ُ‬
‫َر َْﻴ َت ‪‬‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ أ َأ‬
‫ِ‬
‫َﻣﺎ إِﻧ‪‬ﻪُ ﻣ ْﻦ أَ ْﻫ ِﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَ َﻜ َ‬
‫ـﺎد‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م أ َ‬ ‫اح ﻓَﻘَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل ﻓَ َﻜﺜَُر ْت ِﺒﻪ ا ْﻝ ِﺠ َر ُ‬ ‫ا ْﻝ ِﻘﺘَ ِ‬

‫َﻫ َوى ِﺒ َﻴ ِـد ِﻩ‬

‫اح ﻓَـﺄ ْ‬ ‫ﺎب ﻓَ َﺒ ْﻴ َﻨ َﻤﺎ ُﻫ َـو َﻋﻠَـﻰ َذﻝِـ َك إِ ْذ َو َﺠ َـد ‪‬‬
‫اﻝر ُﺠـ ُل أَﻝَ َـم ا ْﻝ ِﺠ َـر ِ‬ ‫ﻴن َﻴ ْرﺘَ ُ‬‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬ ‫ض ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫َﺒ ْﻌ ُ‬
‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ﺴـ ِ‬‫ﻴن إِﻝَﻰ َر ُ‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺸﺘَ ‪‬د ِر َﺠﺎ ٌل ﻤ ْن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ﺴ ْﻬ ًﻤﺎ ﻓَﺎ ْﻨﺘَ َﺤ َر ِﺒ َﻬﺎ ﻓَﺎ ْ‬ ‫إِﻝَﻰ ِﻜ َﻨﺎ َﻨ ِﺘ ِﻪ ﻓَﺎ ْﻨﺘََز َ ِ‬
‫ع ﻤ ْﻨ َﻬﺎ َ‬
‫ـﻪ َﺤ ِـدﻴﺜَ َك ﻗَ ْـد ا ْﻨﺘَ َﺤ َـر ﻓُ َـﻼ ٌن ﻓَﻘَﺘَـ َل‬ ‫‪‬ق اﻝﻠ‪ُ ‬‬‫ﺼـ د َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو َل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَﺎﻝُوا َﻴﺎ َر ُ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ـﺔَ إِ‪‬ﻻ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ﻳَـﺎ ﺑِ َـﻼ ُل ﻗُ ْـﻢ ﻓَـﺄَذ‪ْ ‬ن َﻻ ﻳَـ ْﺪ ُﺧ ُﻞ اﻟ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺴ ُﻪ ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬ ‫َﻨ ْﻔ َ‬
‫اﻟْ َﻔ ِ‬ ‫‪‬ﻳﻦ ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺮ ُﺟ ِـﻞ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺟ ِﺮ )‪.(١‬ﻫـذا ﻝﻔـظ اﻝﺒﺨـﺎري‪ ،‬وﻓـﻲ رواﻴـﺔ‬ ‫ُﻣ ْﺆﻣ ٌﻦ َوإِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻟَﻴُـ َﺆﻳ‪‬ـ ُﺪ َﻫـ َﺬا اﻟـﺪ َ‬
‫ﻤﺴــﻠم‪ :‬ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ ‪ ":‬اﷲ أﻛﺒــﺮ أﺷــﻬﺪ أﻧــﻲ ﻋﺒــﺪ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ﺛــﻢ أﻣــﺮ ﺑــﻼﻻ‬
‫ﻓﻨــﺎدى ﻓــﻲ اﻟﻨــﺎس إﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨــﺔ إﻻ ﻧﻔــﺲ ﻣﺴــﻠﻤﺔ وإن اﷲ ﻳﺆﻳــﺪ ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺟﺮ" )‪.(٢‬‬
‫• وﺑﺈﺧﻼص ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب  رزﻗﻪ اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة‪:‬‬
‫أﺨــرج اﻝطﺒراﻨــﻲ‪ ،‬اﺒــن ﻋﺴــﺎﻜر ﻋــن ﻗــﻴس ﺒــن أﺒــﻲ ﺤــﺎزم ﻗــﺎل‪ :‬ﺨطــب ﻋﻤــر ﺒــن‬

‫إن ﻓـﻲ ﺠﻨـﺎت َﻋ ْـدن ﻗﺼـ ارً‬

‫اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻝﻨﺎس ذات ﻴوم ﻓﻘﺎل ﻓـﻲ ﺨطﺒﺘـﻪ‪ :‬‬
‫ﻝﻪ ﺨﻤس ﻤﺎﺌﺔ ﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻜل ﺒﺎب ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻤن اﻝﺤور اﻝﻌﻴن‪ ،‬ﻻ ﻴدﺨﻠﻪ إﻻ ﻨﺒـﻲ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري _ ﻜﺘﺎب اﻝﻘدر _ ﺒﺎب اﻝﻌﻤل ﺒﺎﻝﺨواﺘﻴم رﻗم اﻝﺤدﻴث ‪ ، () :‬وﻓﻲ ﻏزوة ﺨﻴﺒر رﻗم )‬
‫‪ ، ( ٣٩٧٦‬وﻓﻲ ﺒﺎب إن اﷲ ﻴؤﻴد ﻫذا اﻝدﻴن ﺒﺎﻝرﺠل اﻝﻔﺎﺠر )‪.(٢٨٩٧‬‬
‫‪ (٢‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ ﻜﺘﺎب اﻹﻴﻤﺎن _ ﺒﺎب‪ .‬ﺒﺎب ﻏﻠظ ﺘﺤرﻴم ﻗﺘل اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ٕوان ﻤن ﻗﺘل ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺒﺸﻲء ﻋذب ﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﻨﺎر وأﻨﻪ ﻻ ﻴدﺨل اﻝﺠﻨﺔ إﻻ ﻨﻔس ﻤﺴﻠﻤﺔ رﻗم اﻝﺤدﻴث ) ‪.( ١١١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٤‬‬

‫ﺜم اﻝﺘﻔت إﻝﻰ ﻗﺒر رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻝك ﻴـﺎ ﺼـﺎﺤب اﻝﻘﺒـر‪.‬‬
‫ﺜم ﻗﺎل‪ :‬أو ﺼد‪‬ﻴق‪ ،‬ﺜم اﻝﺘﻔت إﻝﻰ ﻗﺒر أﺒﻲ ﺒﻜر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻨﻴﺌـﺎً ﻝـك ﻴـﺎ أﺒـﺎ‬
‫ﺒﻜر‪ .‬ﺜم ﻗـﺎل‪ :‬أو ﺸـﻬﻴد‪ ،‬ﺜـم أﻗﺒـل ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬وأ ‪‬ﻨـﻰ ﻝـك اﻝﺸـﻬﺎدةُ ﻴـﺎ ﻋﻤـر؟ ﺜـم‬
‫إﻝﻲ اﻝﺸـﻬﺎدة‪ .‬ﻜـذا‬ ‫ِ‬
‫إن اﻝذي أﺨرﺠﻨﻲ ﻤن ﻤﻜﺔ إﻝﻰ ﻫﺠرة اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎدر أن ﻴﺴوق ّ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﻨز اﻝﻌﻤﺎل ‪ .‬وزاد ﻓـﻲ ﻤﺠﻤـﻊ اﻝزواﺌـد ﻋـن اﻝطﺒراﻨـﻲ‪ :‬ﻗـﺎل اﺒـن ﻤﺴـﻌود رﻀـﻲ اﷲ‬
‫ﺸر ﺨﻠﻘـﻪ ﻋﺒـد ﻤﻤﻠـوك ﻝﻠﻤﻐﻴـرة‪ .‬ﻗـﺎل اﻝﻬﻴﺜﻤـﻲ‪ :‬رﺠﺎﻝـﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ اﷲ إﻝﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ّ‬
‫ﺸ ِرﻴك اﻝ َﻨ َﺨﻌﻲ وﻫو ﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺨﻼف ا ﻫـ‪.‬‬
‫رﺠﺎل اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴر َ‬
‫أﺴـﻠَم ﻋـن ﻋﻤــر رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ :‬اﻝﻠﻬــم إرزﻗﻨـﻲ ﺸـﻬﺎدة ﻓــﻲ‬
‫وأﺨـرج اﻝﺒﺨـﺎري ﻋــن ْ‬
‫ﺴﺒﻴﻠك‪ ،‬واﺠﻌل ﻤوﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻠد رﺴوﻝك ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وأﺨرﺠـﻪ ِ‬
‫اﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋـن‬
‫ﺼــﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗﺎﻝــت‪ :‬ﺴــﻤﻌت ﻋﻤــر رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻴﻘــول‪ :‬اﻝﻠﻬــم ﻗــﺘﻼً ﻓــﻲ‬
‫َﺤ ْﻔ َ‬
‫ﺴﺒﻴﻠك‪ ،‬ووﻓﺎةً ﺒﺒﻠد ﻨﺒﻴك ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﻗﺎﻝـت‪ :‬ﻓﻘﻠـت‪ :‬وأ ّﻨـﻰ ﻴﻜـون ﻫـذا؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ اﷲ إذا ﺸﺎء‪ .‬ﻜذا ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ‪.‬‬
‫وﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﻜﺘﺎب اﻝﻤﺤﺎرﺒﻴن‪ ،‬وﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﻓﻀﺎﺌل اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻘول رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﺤدﺜﻨﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒن‬
‫إﺴﻤﺎﻋﻴل ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﻝواﺤد ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﻌﻤر ‪ ،‬ﻋن اﻝزﻫري رﺤﻤﻪ اﷲ‬
‫ﻋن ﻋﺒﻴد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺘﺒﺔ ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﺤﺒر اﻝﻘرآن وﺘرﺠﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬رﻀﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﻨت ﺤﺠﺠت ﻓﻲ آﺨر ﺤﺠﺔ ﺤﺠﻬﺎ ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﻀﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻜﻨت ﻓﻲ ﺨﻴﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ أﻗرئ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪-‬أﺼﺤﺎب اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف ‪ ،‬وﻜﻨت‬ ‫ّ‬ ‫واﻝﺴﻼم ﻤن اﻝﻤﻬﺎﺠرﻴن واﻷﻨﺼﺎر‪ -‬ﻓدﺨل‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ اﺒن ﻋﺒﺎس ! أﻤﺎ ﺘدري ﻤﺎذا ﺤدث اﻝﻴوم؟‬
‫أﻗرﺌﻪ اﻝﻘرآن ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ دﺨل ّ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠت‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن رﺠﻼً أﺘﻰ ﻋﻤر أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻴزﻋم أﻨﻪ ﺴﻤﻊ رﺠﻼً ﻴﻘول‪:‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٥‬‬

‫إذا ﻤﺎت ﻋﻤر أو ﻗﺘل ﺒﺎﻴﻌت ﻓﻼﻨﺎً ﺒﺎﻝﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻐﻀب ﻋﻤر ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺴوف أﻗوم‬
‫ﻓﻲ أﻫل ﻤﻨﻰ ‪-‬اﻝﺤﺠﺎج‪ -‬وأﺘﻜﻠم ﻓﻴﻬم ﻋن ﻫؤﻻء اﻝذﻴن ﻴﻐﺼﺒوﻫم أﻤورﻫم‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒد‬
‫اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف وﻫو ﻴﺘﻜﻠم ﻤﻊ اﺒن ﻋﺒﺎس ﻓﻘﻠت ﻝـﻌﻤر‪ :‬ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن! ﻻ ﺘﻘم‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻤﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻐوﻏﺎء وﻓﻴﻬﺎ رﻋﺎع اﻝﻨﺎس‪ ،‬وﺴوف ﻴﺤﻤﻠون ﻜﻼﻤك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﻴر ﻤﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻴطﻴرون ﺒﻪ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻝﻜن اﺼﺒر وﺘﻤﻜن‪ ،‬ﻓﺈذا رﺠﻌت إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ‬
‫اﻝﻤﻨورة ‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﻫﻲ دار اﻝﻬﺠرة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻝﺴﻨﺔ وأﻫل اﻝﺨﻴر ووﺠوﻩ اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘل ﻤﺎ‬
‫ﺘﺸﺎء أن ﺘﻘول‪ ،‬وأﻨت ﻤﺘﻤﻜن‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤر ‪ :‬إي واﷲ‪ ،‬واﷲ )إن ﺸﺎء اﷲ( ﻷﻗوﻤن‬
‫أول ﻗدوﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﺒر ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻓﺄﺨﺒر اﻝﻨﺎس ﺒﻬذا اﻷﻤر‪ ،‬ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒﺎس‬
‫رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ رﺠﻌﻨﺎ ﻤن ﺘﻠك اﻝﺤﺠﺔ رأﻴت ﻋﻤر ﻋﻨد اﻝﺠﻤرات‪ ،‬وﻗد‬
‫اﻀطﺠﻊ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ورﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ‪ -‬ﺒﻌدﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن اﻝﺤﺞ‪ ،‬وﻗد ﺸﺎب رأﺴﻪ‪ ،‬وطﺎل‬
‫ﻋﻤرﻩ‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬اﻝﻠﻬم إﻨﻲ ﻗد رق ﻋظﻤﻲ ودﻨﺎ أﺠﻠﻲ‪ ،‬وﻜﺜرت رﻋﻴﺘﻲ‪ ،‬اﻝﻠﻬم ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﻲ‬
‫إﻝﻴك ﻏﻴر ﻤﻔرط وﻻ ﻤﻔﺘون‪ ،‬ﺜم ﻗﺎل‪ :‬اﻝﻠﻬم إﻨﻲ أﺴﺄﻝك ﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠك‪ ،‬وﻤوﺘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻠد رﺴوﻝك ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒروا اﺒﻨﺘﻪ ﺤﻔﺼﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻋن أﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬ﻴﺎ‬
‫أﺒﺘﺎﻩ! أﺘﺴﺄل اﻝﺸﻬﺎدة ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ؟ ﻗﺎل‪ :‬إي واﷲ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺔ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺎد رﻀﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ وأرﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻲ آﺨر ﺠﻤﻌﺔ ‪-‬آﺨر ﺠﻤﻌﺔ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤر ﺒﺎﻝﻨﺎس‬
‫وﻴﻘوم ﻓﻴﻬم ﺨطﻴﺒﺎً‪ -‬ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻓﺒﻜرت ﺒﻌد أن زاﻏت اﻝﺸﻤس ‪-‬ﻫذا ﺘﺒﻜﻴر‬
‫ﻋﻨد اﺒن ﻋﺒﺎس وﻫذﻩ رواﻴﺔ اﻝﺒﺨﺎري ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ازﻏت اﻝﺸﻤس ﺒﻜرت ﻓﺄﺘﻴت‬
‫اﻝﻤﺴﺠد ﺒﺠوار ﺴﻌﻴد ﺒن زﻴد ﺒن ﻋﻤرو ﺒن ﻨﻔﻴل أﺤد اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ‪،‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻠﺴت ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ورﻜﺒﺘﻲ ﺘﺼﺘك ﻓﻲ رﻜﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻝﻪ‪ :‬ﻝﻴﻘوﻝن ﻋﻤر اﻝﻴوم ﻜﻼﻤﺎً‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ ﻗﺒل اﻝﻴوم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺴﻌﻴد ﺒن زﻴد ‪ :‬ﻤﺎذا ﻋﺴﺎﻩ أن ﻴﻘول؟ وأﻨﻜر ّ‬
‫ﻓرأﻴت ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﻀﺎﻩ أﻗﺒل‪ ،‬ﻓﺼﻌد اﻝﻤﻨﺒر وﺴﻠم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٦‬‬

‫اﻨﺘﻬﻲ اﻝﻤؤذن ﻤن أذاﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﻤر آﺨر ﻗوﻤﺔ ﻗﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻝﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻜم ورﺤﻤﺔ اﷲ ﺒﻌد أن ﺤﻤد اﷲ وأﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻴﻬﺎ اﻝﻨﺎس! إﻨﻪ ﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ‬
‫أﻨزل ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺤد اﻝﺜﻴب اﻝﻤﺤﺼن إذا‬
‫زﻨﻰ ﻓﺈﻨﻪ ﻴرﺠم‪ ،‬واﻝذي ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴدﻩ ﻝﻘد ﻗرأﻨﺎﻫﺎ وأﻗرأﻨﺎﻫﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺴﻠم‪ ،‬وﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﻨزل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎب ‪-‬أي‪ :‬ﻓﻲ اﻝﻘرآن‪) -‬اﻝﺸﻴﺦ واﻝﺸﻴﺨﺔ إذا‬
‫زﻨﻴﺎ ﻓﺎرﺠﻤوﻫﻤﺎ اﻝﺒﺘﺔ( ٕواﻨﻲ أﺨﺸﻰ إذا طﺎل ﺒﻜم اﻷﻤد أن ﻴﻨﻜرﻫﺎ ﻗوم ﻓﻴﻀﻠوا‪ ،‬ﻓو‬
‫اﷲ ﻝﻘد أﻨزﻝت ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬واﻝذي ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴدﻩ ﻝوﻻ أن‬
‫ﻴﻘول اﻝﻨﺎس‪ :‬زاد ﻋﻤر ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﻝﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﻴدي‪ ،‬ﺜم ﻗﺎل‪ :‬أﻴﻬﺎ اﻝﻨﺎس! إن‬
‫اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻘول‪ :‬ﻻ ﺘطروﻨﻲ ﻜﻤﺎ أطرت اﻝﻨﺼﺎرى اﺒن ﻤرﻴم‬
‫وﻝﻜن أﻨﺎ ﻋﺒد اﷲ ورﺴوﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻘوﻝوا‪ :‬ﻋﺒد اﷲ رﺴوﻝﻪ‪.‬‬

‫ﺜم ﻗﺎل‪ :‬أﻴﻬﺎ اﻝﻨﺎس! إﻨﻨﻲ ﺴﻤﻌت أن ﺒﻌﻀﻜم ﻴﻘول‪ :‬ﻝو ﻤﺎت ﻋﻤر ﺒﺎﻴﻌت‬
‫ﻓﻼﻨﺎً‪ ،‬وﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ) ٕواﻨﻲ ﻗد ﻋﻠﻤت أن أﻗواﻤﺎً ﻴطﻌﻨون ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻤر أﻨﺎ‬
‫ﻀرﺒﺘﻬم ﺒﻴدي ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا ذﻝك ﻓﺄوﻝﺌك أﻋداء اﷲ اﻝﻜﻔرة اﻝﻀﻼل‪،‬‬
‫وﺴﻤﻌت أﻨﻬم ﻴﻘوﻝون‪ :‬إن ﺒﻴﻌﺔ أﺒﻲ ﺒﻜر ﻜﺎﻨت ﻓﻠﺘﺔ وﻗد ﻜﺎﻨت ﻜذﻝك‪ ،‬وﻝﻜن اﷲ‬
‫وﻗﻰ ﺸرﻫﺎ‪ ،‬وأﺒو ﺒﻜر ﻻ ﻴﺸق ﻝﻪ ﻏﺒﺎر‪ ،‬وﻻ ﺘﻀرب أﻋﻨﺎق اﻹﺒل ﻝﻤﺜل أﺒﻲ ﺒﻜر ‪،‬‬
‫ﺜم ﺒدأ ﻴﺴوق اﻝﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺘدرون ﻤﺎ ﺨﺒرﻨﺎ وﺨﺒر أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﻤﺎ ﺒوﻴﻊ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓﺔ؟‬
‫ﻓﺴﻜت اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻝﻤﺎ ﺘوﻓﻲ اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم اﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺤول‬
‫ﻤﺴﺠدﻩ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻜﺜر اﻝﻠﻐﻠط واﻝﻠﻬﺞ وارﺘﻔﻊ اﻝﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻓظﻨﻨت واﷲ أن‬
‫اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻻ ﻴﻤوت ﻓﻲ ذاك اﻝﻴوم ﺤﺘﻰ ﻴدﺒرﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺘﻴﻘﻨت اﻝﺨﺒر‪ ،‬أﺘﺎﻨﺎ رﺠﻼن ﺼﺎﻝﺤﺎن ﻤن اﻷﻨﺼﺎر‪ ،‬وﻗد ﻋﻠﻤﺎ أن اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﺘوﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ﻝﻨﺎ )اﻷﻨﺼﺎرﻴﺎن( ﻗﺎﻻ ﻝـﺄﺒﻲ ﺒﻜر وﻝـﻌﻤر وﻝـﺄﺒﻲ ﻋﺒﻴدة‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٧‬‬

‫‪ :-‬أدرﻜوا اﻷﻨﺼﺎر ﻓﻘد اﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻲ ﺴﻘﻴﻔﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﺎﻋدﻩ‪ ،‬ﻴرﻴدون أن ﻴؤﻤروا أﻤﻴ ارً‬
‫ﻤﻨﻬم ﺒﺎﻝﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻫو ﺴﻌد ﺒن ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻝـﺄﺒﻲ ﺒﻜر ‪ :‬اذﻫب ﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل أﺒو ﺒﻜر‬
‫‪ :‬ﻻ ﺘدﺨل ﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤر ‪ :‬واﷲ ﻝﻨدﺨﻠن ﻋﻠﻴﻬم وﻤﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻴﺼﻨﻌوا‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓدﺨﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻓﻠﻤﺎ ﺠﻠﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤر‪ :‬ﻜﻨت زورت ﻓﻲ ﺼدري ﻜﻼﻤﺎً ‪-‬‬
‫أي‪ :‬ﺨطﺒﺔ زورﻫﺎ وﻫﻴﺄﻫﺎ وﺠﻬزﻫﺎ ﻓﻲ ﺼدرﻩ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬وﻜﻨت أرى ﺒﻌض اﻝﺤدة ‪-‬‬
‫ﺒﻌض اﻝﻐﻀب‪ -‬ﻓﻲ أﺒﻲ ﺒﻜر وﺨﺸﻴت ﻤﻨﻪ‪ ،‬وأوﻗرﻩ ﻝﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄردت أن‬
‫أﺘﻜﻠم ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺴﻜت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺜم اﻨدﻓﻊ ﻴﺘﻜﻠم ﻋﻠﻰ اﻝﺒدﻴﻬﺔ‪ ،‬واﷲ ﻤﺎ ﺘرك ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻨت‬
‫زورﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼدري إﻻ أﺘﻰ ﺒﺄﺤﺴن ﻤﻨﻬﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﺒﺴﻨدﻩ‪ :‬ﺤدﺜﻨﺎ اﻝﺜﻘﺔ ﻋن‬
‫اﻝﺸﻌﺒﻲ أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻝﻤﺎ اﺠﺘﻤﻊ أﺒو ﺒﻜر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﻀﺎﻩ ﺒﺎﻷﻨﺼﺎر‪ ،‬اﻨدﻓﻊ‬
‫ﺨطﻴﺒﺎً ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋز وﺠل وﺤﻤدﻩ وﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة‬
‫واﻝﺴﻼم‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أ ‪‬ﻤﺎ َﺒ ْﻌد‪ :‬ﻓﺄﻨﺘم أﺤﺴﻨﺘم وﻜﻔﻴﺘم وآوﻴﺘم وﻨﺼرﺘم‪ ،‬ﻓﺠزاﻜم اﷲ ﻋن‬
‫اﻹﺴﻼم ﺨﻴر اﻝﺠزاء‪ ،‬واﷲ ﻴﺎ ﻤﻌﺸر اﻷﻨﺼﺎر! ﻤﺎ ﻤﺜﻠﻨﺎ وﻤﺜﻠﻜم إﻻ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل طﻔﻴل‬
‫اﻝﻐﻨوي ‪:‬‬

‫ﺒﻨﺎ ﻨﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺸﺎرﻓﻴن ﻓزﻝـــ ِت‬
‫إﻝﻰ ﻏرﻓﺎت أدﻓﺄت وأظــــــــ ِ‬
‫ﻠت‬
‫ﺘﻼﻗﻲ اﻝذي ﻴﻠﻘون ﻤﻨﺎ ِ‬
‫ﻝﻤﻠت‬
‫ﺠزى اﷲ ﻋﻨﺎ ﺠﻌﻔ ارً ﺤﻴث أﺸرﻓت‬
‫ﻫــــــــــــم ﺨﻠطوﻨــــــــــــﺎ ﺒﺎﻝﻨﻔـــــــــــــــــــــــوس‬
‫وأﻝﺠﺌوا‬
‫أﺒوا أن ﻴﻤﻠــــــــوﻨﺎ وﻝو أن أﻤﻨـــــﺎ‬

‫ﺜم ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﻋﻤر ! اﺒﺴط ﻴدك ﻷﺒﺎﻴﻌك‪ ،‬ﻗﻠت‪ :‬واﷲ ﻻ أﺒﺎﻴﻊ ﺒﺎﻝﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﻗوم أﻨت‬
‫إﻝﻲ ﻤن أن أﺘﻘدم ﺒﻘوم ﻓﻴﻬم‬
‫ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻷن أﻗدم ﻓﻴﻀرب رأﺴﻲ ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﺤرم أﺤب ‪‬‬
‫أﺒو ﺒﻜر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﻋﺒﻴدة! اﺒﺴط ﻴدك أﺒﺎﻴﻌك ﺒﺎﻝﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٨‬‬

‫اﺒﺴط ﻴدك ﻴﺎ أﺒﺎ ﺒﻜر ! ﻓﺒطﻬﺎ ﻓﺒﺎﻴﻌﻨﺎﻩ ﻓﺄﺨذ اﻷﻨﺼﺎر ﻴﺒﺎﻴﻌون ﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﺴﻌد ﺒن‬
‫ﻋﺒﺎدة ﻤرﻴض ﻤزﻤل ﻓﻲ ﺜﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬وﻫو ﻤن ﺴﺎداﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘول ﻗﺎﺌﻠﻬم وﻫو اﻝﺤﺒﺎب ﺒن اﻝﻤﻨذر ‪ :‬أﺘﻴﺘﻜم ﺒـرأي‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ‪ :‬وﻤـﺎ ﻫـو؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﻨـﺎ‬
‫ﺠذﻴﻠﻬﺎ اﻝﻤﺤﻜك وﻋذﻴﻘﻬﺎ اﻝﻤرﺠب‪ ،‬ﻤﻨﺎ أﻤﻴر وﻤﻨﻜم أﻤﻴر‪ ،‬ﻓرﻓﻀﻨﺎ ﻫذا اﻝـرأي وﺒـﺎﻴﻊ‬
‫اﻷﻨﺼـﺎر أﺒــﺎ ﺒﻜــر ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻗﺎﺌــل ﻤــﻨﻬم‪ :‬ﻗﺘﻠــﺘم ﺴــﻌد ﺒــن ﻋﺒــﺎدة وﻫــو ﻓــﻲ ﺜﻴﺎﺒــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻋﻤر ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ اﷲ! ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺎﻴﻌوا أﺒﺎ ﺒﻜر ‪ ،‬ﻋﺎد إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬ﻓـﺘﻜﻠم ﻋﻤـر ﻗﺒﻠـﻪ‪ ،‬وأﺜﻨـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺒﺎ ﺒﻜر ‪ ،‬ﻗﺎل أﻨس ‪ :‬ﻓرأﻴـت ﻋﻤـر ﻴﺠـذب ﺒﻜـم أﺒـﻲ ﺒﻜـر وﻴزﻋﺠـﻪ إزﻋﺎﺠـﺎً إﻝـﻰ‬
‫أن ﻗــﺎم وﺒــﺎﻴﻊ اﻝﻨــﺎس وﻫــو ﻴﺒﻜــﻲ وﻴــدﻩ ﺘرﺘﻌــد رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ وأرﻀــﺎﻩ ﻤــن ﻫــول‬
‫اﻝﻤوﻗف‪ ،‬وﻋﻤر ﻴﺄﺨذ ﺒﻴد أﺒـﻲ ﺒﻜـر وﻫـو ﻴﺒـﺎﻴﻊ اﻝﻨـﺎس‪ ،‬ﻗـﺎل اﺒـن ﻋﺒـﺎس ‪ :‬ﺜـم ﻋـﺎد‬

‫ﻋﻤــر إﻝــﻰ ﺤدﻴﺜــﻪ ﻓــﻲ اﻝﺨطﺒــﺔ ﻗــﺎل‪ٕ :‬واﻨــﻲ رأﻴــت اﻝﺒﺎرﺤــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻴــرى اﻝﻨــﺎﺌم أن دﻴﻜـﺎً‬
‫ﻴﻨﻘرﻨﻲ ﺜﻼث ﻨﻘرات‪ ،‬ﻓﺴﺄﻝت أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒرﺘﻨﻲ أﻨﻨﻲ ﺴـوف‬
‫أﻗﺘـل‪ ،‬ﻓـﺎﷲ اﻝﻤﺴـﺘﻌﺎن‪ ،‬وﺴـوف أطﻌـن ﺜـم ﻏﻠﺒـﻪ اﻝﺒﻜـﺎء‪ ،‬ﻓﻐﻠـب اﻝﻨـﺎس اﻝﺒﻜـﺎء‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬

‫ﻫـــﻲ إﻻ ﻝﻴﻠـــﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤـــﺎ ﻋﻤـــر ﻴﺼـــﻠّﻲ ﺒﺎﻝﻨـــﺎس ﺼـــﻼةَ اﻝﻔﺠـــر‪ ،‬إذ طﻌﻨـــﻪ أﺒـــو ﻝؤﻝـــؤةَ‬
‫ﻴـد ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن‬
‫اﻝﻤﺠوﺴﻲ ﻝﻌﻨﻪ اﷲ‪ ،‬وطﻌن ﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜ َﺔ ﻋﺸر رﺠـﻼ‪ ،‬وﺘﻨـﺎول ﻋﻤـر َ‬
‫ﺨﻠف‬ ‫ﻝﻴﺘم اﻝﺼﻼة‪ ،‬وأﻫ ُل اﻝﻤﺴﺠد ﻻ ﻴدرون ﻤﺎ ِ‬
‫ﻴﺠري إﻻ ﻤن ﻜﺎن َ‬ ‫ﻓﻘدﻤﻪ ّ‬
‫ﺒن ﻋوف ّ‬
‫ﺼوت ﻋﻤر وﻫم ﻴﻘوﻝون‪ :‬ﺴﺒﺤﺎن اﷲ! ﺴﺒﺤﺎن اﷲ! ﻓﺼـﻠّﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻏﻴر أﻨﻬم ﻓﻘدوا‬
‫ﻋﻤر‪َ ،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺼرﻓوا ﻗﺎل ﻋﻤر‪ :‬ﻴﺎ اﺒن ﻋﺒـﺎس‪ ،‬اﻨظـر ﻤـن‬
‫ﺒﻬم ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺼﻼةً ﺨﻔﻴﻔﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻏـﻼم اﻝﻤﻐﻴـرة‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻤـر‪ :‬ﺴـﺎﻤﺤﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺘَﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻓذﻫب اﺒـن ﻋﺒـﺎس ﺜـم ﻋـﺎد ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠـك‬

‫رﺠـ ٍـل ّ‬
‫ﻴــدﻋﻲ‬ ‫ـرت ﺒــﻪ ﻤﻌروﻓــﺎ‪ ،‬اﻝﺤﻤــد ﷲ اﻝــذي ﻝــم ﻴﺠﻌــل ﻤﻴﺘَﺘــﻲ ِﺒ َﻴــد ُ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻝﻘــد أﻤـ ُ‬
‫اﻹﺴــﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﻤــل إﻝــﻰ ﺒﻴﺘــﻪ ﻓﺎﻨطﻠَﻘﻨــﺎ ﻤﻌــﻪ وﻜــﺄن اﻝﻨــﺎس ﻝــم ِ‬
‫ﺘﺼــﺒﻬم ﻤﺼــﻴﺒﺔ ﻗﺒــل‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٣٩‬‬

‫ِ‬
‫ﻴوﻤﺌــذ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺌــل ﻴﻘــول‪ :‬ﻻ ﺒــﺄس‪ ،‬وﻗﺎﺌــل ﻴﻘــول‪ :‬أﺨــﺎف ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺄﺘﻲ ﺒﺸ ـراب ﻓﺸــرﺒﻪ‬
‫ﻤﻴـت‪ ،‬ﻓـدﺨﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﺨرج ﻤن ﺠوﻓﻪ‪ ،‬ﺜم أﺘﻲ ﺒﻠﺒن ﻓﺸرﺒﻪ ﻓﺨرج ﻤن ﺠرﺤـﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤـوا أﻨـﻪ ّ‬
‫ــﺎب ﻓﻘـــﺎل‪ :‬أﺒﺸـــر ‪-‬ﻴـــﺎ أﻤﻴـــر‬
‫ﻋﻠﻴـــﻪ وﺠـــﺎء اﻝﻨـــﺎس ﻴﺜﻨـــون ﻋﻠﻴـــﻪ‪ ،‬وﺠـــﺎء رﺠـــل ﺸـ ّ‬
‫اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‪ -‬ﺒﺒﺸرى اﷲ ﻝك ﻤن ﺼﺤﺒﺔ رﺴول اﷲ وﻗدٍم ﻓﻲ اﻹﺴـﻼم ﻤـﺎ ﻗـد ﻋﻠﻤـت‪،‬‬
‫ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﺜـم‬
‫أن ذﻝك ﻜﻔـﺎف‪ ،‬ﻻ ﻝـﻲ وﻻ ّ‬ ‫ﻓﻌدﻝت‪ ،‬ﺜم ﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤر‪ :‬وِد ُ‬
‫دت ّ‬ ‫ﻴت َ‬‫ﺜم وﻝ‪َ ‬‬
‫ّ‬
‫ﻴﻨطﻠـق إﻝـﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻴﻘﻀﻲ ﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـن اﻝـدﻴون‪ ،‬ﺜـم أﻤـرﻩ أن‬
‫َ‬ ‫دﻋﺎ اﺒﻨﻪ ﻋﺒد اﷲ ﻓﺄﻤرﻩ أن‬
‫ـﺎﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄذﻨــت ﻝــﻪ وآﺜرﺘــﻪ ﺒﺎﻝﻤﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﺎﺌﺸــﺔ ﻝﻴﺴــﺘﺄذﻨﻬﺎ ﻓــﻲ أن ﻴــدﻓَ َن ﻤــﻊ ﺼـ َ‬
‫ﻗﻀـﻴت ﻓـﺎﺤﻤﻠوﻨﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻠﻤﺎ رﺠﻊ ﻋﺒد اﷲ وأﺨﺒر ﻋﻤر اﻝﺨﺒر ﻗﺎل ﻋﻤر‪ :‬إن أﻨـﺎ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ردوﻨـﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﺄذن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب‪ ،‬ﻓـﺈن ِأذﻨـت ﻓـﺄدﺨﻠوﻨﻲ‪ٕ ،‬وان ّ‬
‫ردﺘﻨـﻲ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺜم ﺴﻠّم ﻓﻘل‪:‬‬
‫إﻝﻰ ﻤﻘﺎﺒر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬
‫وﻝﻘﻲ رﺒﻪ ﺸﻬﻴدا ﻜﻤﺎ ﺘﻤﻨﻲ‪..‬اﻝﻠﻬم ارزﻗﻨﺎ ﻋﻴش اﻝﺴﻌداء وﻤوت اﻝﺸﻬداء‪.‬‬

‫• إﺧﻼص ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪:‬‬

‫أﺨرج اﻝطﺒراﻨﻲ ﻋن ﺴـﻌد ﺒـن أﺒـﻲ وﻗـﺎص أن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﺤـش ﻗـل ﻝـﻪ ﻴـوم‬

‫أُﺤــد‪ :‬أﻻ ﺘــدﻋو اﷲ؟ ﻓَ َﺨﻠَـوا ﻓــﻲ ﻨﺎﺤﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــدﻋﺎ ﺴــﻌد ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻴــﺎ رب‪ ،‬إِذا ﻝﻘﻴــت اﻝﻌـ ّ‬
‫ـدو‬
‫ﺒﺄﺴﻪ‪ ،‬ﺸدﻴداً َﺤ َرُدﻩ‪ ،‬أﻗﺎﺘﻠـﻪ وﻴﻘـﺎﺘﻠﻨﻲ‪ ،‬ﺜـم إرزﻗﻨـﻲ اﻝظﻔـر ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻘّﻨﻲ رﺠﻼً ﺸدﻴداً ُ‬
‫ﺴـﻠَﺒﻪ؛ ﻓـﺄ ‪‬ﻤن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﺤـش‪ .‬ﺜـم ﻗـﺎل‪ :‬اﻝﻠﻬـم‪ ،‬إرزﻗﻨـﻲ رﺠـﻼً‬
‫ﺤﺘﻰ أﻗﺘﻠﻪ وآﺨذ َ‬
‫ﺸدﻴداً َﺤ َرُدﻩ‪ ،‬ﺸدﻴداً ﺒﺄﺴﻪ‪ ،‬أﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﻴك وﻴﻘﺎﺘﻠﻨﻲ‪ ،‬ﺜـم ﻴﺄﺨـذﻨﻲ ﻓﻴﺠـدع أﻨﻔـﻲ وأذﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﻗﻠت‪ :‬ﻤـن ﺠـدع أﻨﻔـك وأذﻨـك؟ ﻓـﺄﻗول‪ :‬ﻓﻴـك وﻓـﻲ رﺴـوﻝك ﺼـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻓﺈذا ﻝﻘﻴﺘك ﻏداً َ‬
‫ﻨـﻲ‪ ،‬ﻜﻨـت دﻋـوة ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﺤـش‬ ‫ﺼـدﻗت‪ .‬ﻗـﺎل ﺴـﻌد‪ :‬ﻴـﺎ ُﺒ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴـﻠم ﻓﺘﻘـول‪:‬‬
‫ﺨﻴ ارً ﻤن دﻋوﺘﻲ‪ ،‬ﻝﻘد رأﻴﺘـﻪ آﺨـر اﻝﻨﻬـﺎر‪ٕ ،‬وان أﻨﻔـﻪ وأذﻨـﻪ ﻝﻤﻌﻠ‪‬ﻘـﺎن ﻓـﻲ ﺨـﻴط‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫اﻝﻬﻴﺜﻤــﻲ ‪ :‬رﺠﺎﻝــﻪ رﺠــﺎل اﻝﺼــﺤﻴﺢ ا ﻫـــ وﻫﻜــذا أﺨرﺠــﻪ اﻝﺒﻐــوي ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ ِ‬
‫اﻹﺼــﺎﺒﺔ ‪،‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٠‬‬

‫واﺒــن َو ْﻫــب ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻹﺴــﺘﻴﻌﺎب ؛ واﻝﺒﻴﻬﻘــﻲ ــــــ ﻤﺜﻠــﻪ‪ :‬وﻫﻜــذا أﺨرﺠــﻪ أﺒــو ﻨﻌــﻴم ﻓــﻲ‬
‫اﻝﺤﻠﻴﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻝم ﻴذﻜر دﻋﺎء ﺴﻌد‪ ،‬واﻗﺘﺼر ﻋﻠﻰ دﻋﺎء ﻋﺒد اﷲ‪.‬‬
‫وأﺨرﺠﻪ اﻝﺤﺎﻜم ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴ ‪‬ﻴب ﻗل‪ :‬ﻗـﺎل ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﺤـش رﻀـﻲ اﷲ‬

‫ﻋﻨــﻪ‪ :‬اﻝﻠﻬــم إِ‪‬ﻨــﻲ أُﻗﺴــم ﻋﻠﻴــك أن أﻝﻘــﻰ اﻝﻌـ ّ‬

‫ـدو ﻏــداً‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠــوﻨﻲ ﺜــم ﻴﺒﻘــروا ﺒطﻨــﻲ‪،‬‬
‫ﺒـم ذاك؟ ﻓـﺄﻗول‪ :‬ﻓﻴـك‪ .‬ﻗـﺎل ﺴـﻌﻴد ﺒـن اﻝﻤﺴـ ‪‬ﻴب‪:‬‬
‫وﻴﺠدﻋوا أﻨﻔﻲ وأذﻨﻲ‪ ،‬ﺜم ﺘﺴـﺄﻝﻨﻲ َ‬
‫ﺒـر أوﻝـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﻝﺤـﺎﻜم‪ :‬ﻫـذا ﺤـدﻴث ﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﻴﺒر اﷲ آﺨر ﻗﺴﻤﻪ ﻜﻤﺎ ّ‬
‫إﻨﻲ ﻷرﺠو أن ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸرط اﻝﺸﻴﺨﻴن ﻝوﻻ إرﺴﺎل ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ‪ :‬ﻤرﺴـل ﺼـﺤﻴﺢ ـــــ ا ﻫــ‪ .‬وﻫﻜـذا‬
‫أﺨرﺠﻪ اﺒن ﺸﺎﻫﻴن‪ ،‬واﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻓـﻲ اﻝﺠﻬـﺎد‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ِ‬
‫اﻹﺼـﺎﺒﺔ ‪ ،‬وأﺒـو ُﻨ َﻌـﻴم ﻓـﻲ‬
‫اﻝﺤﻠﻴﺔ ‪ ،‬واﺒن ﺴﻌد ‪.‬‬

‫اﻷﺷــﻬﻞ‪ :‬ﻜـﺎن أَِﺒـو ُﻫ َرْﻴـ َـرةَ  َﻴﻘُــو ُل َﺤـ ‪‬دﺜُوِﻨﻲ َﻋـ ْـن َر ُﺠـ ٍـل َد َﺨـ َل‬ ‫• أﺻــﻴﺮم ﺑﻨــﻲ ﻋﺒــﺪ‬
‫ُﺼ ْـﻴ ِرُم َﺒ ِﻨـﻲ َﻋ ْﺒ ِـد‬
‫ﺴـﺄَﻝُوﻩُ َﻤ ْـن ُﻫ َـو ﻓَ َﻴﻘُـو ُل أ َ‬
‫ـﺎس َ‬‫ْـﻪ اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬ ‫ﺼـ ‪‬ل ﻗَـط‪ ‬ﻓَـِﺈ َذا ﻝَ ْـم َﻴ ْﻌ ِرﻓ ُ‬
‫ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨ َﺔ ﻝَ ْم ُﻴ َ‬
‫ـﺎن‬
‫ـف َﻜ َ‬ ‫ـت ﻝِﻤ ْﺤﻤـوِد ْﺒ ِـن ﻝَ ِﺒ ٍ‬
‫ﻴـد َﻜ ْﻴ َ‬ ‫ﺸ َﻬ ِل َﻋ ْﻤ ُرو ْﺒ ُن ﺜَﺎ ِﺒ ِت ْﺒ ِن َو ْﻗ ٍ‬
‫ﺼ ْـﻴ ُن ﻓَ ُﻘ ْﻠ ُ َ ُ‬ ‫ـش ﻗَـﺎ َل ا ْﻝ ُﺤ َ‬ ‫ْاﻷَ ْ‬
‫ـﺎن ﻴـوم أ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل‬ ‫ُﺤـد َو َﺨ َـر َج َر ُ‬ ‫ﺴ َـﻼ َم َﻋﻠَـﻰ ﻗَ ْو ِﻤـﻪ َﻓﻠَ ‪‬ﻤـﺎ َﻜ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻹ ْ‬ ‫ُﺼ ْﻴ ِرِم ﻗَﺎ َل َﻜ َ‬
‫ﺎن َﻴـﺄ َْﺒﻰ ِْ‬ ‫ْن ْاﻷ َ‬ ‫ﺸﺄ ُ‬
‫َ‬
‫ﺴ ْﻴﻔَ ُﻪ ﻓَ َﻐ َدا َﺤﺘ‪‬ﻰ أَﺘَﻰ ا ْﻝﻘَ ْوم‪ ،‬ﻓَ َد َﺨ َل ِﻓـﻲ‬ ‫َﺴﻠَ َم ﻓَﺄَ َﺨ َذ َ‬
‫ﺴ َﻼ ُم ﻓَﺄ ْ‬ ‫ُﺤ ٍد َﺒ َدا ﻝَ ُﻪ ِْ‬
‫اﻹ ْ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ﻪ  إِﻝَﻰ أ ُ‬
‫ِ‬
‫ــــﻪ ا ْﻝ ِﺠراﺤــــ ُﺔ ﻗَــــﺎ َل ﻓَﺒ ْﻴ َﻨﻤــــﺎ ِرﺠــــﺎ ُل ﺒ ِﻨــــﻲ ﻋ ْﺒ ِ‬ ‫ض اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ــــر ِ‬
‫ــــد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ــــﺎس ﻓَﻘَﺎﺘَــــ َل َﺤﺘ‪‬ــــﻰ أَﺜْ َﺒﺘَﺘْ ُ َ َ‬ ‫ُﻋ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون ﻗَﺘْ َﻼ ُﻫ ْم ﻓﻲ ا ْﻝ َﻤ ْﻌ َرَﻜﺔ إِ َذا ُﻫ ْم ِﺒﻪ ﻓَﻘَـﺎﻝُوا َواﻝﻠ‪‬ـﻪ إِ ‪‬ن َﻫـ َذا ﻝَ ْﻸ َ‬
‫ُﺼ ْـﻴ ِرُم َو َﻤـﺎ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺸ َﻬ ِل َﻴ ْﻠﺘَﻤ ُ‬
‫ْاﻷَ ْ‬
‫ـﺎء ِﺒ ـ َك‬ ‫ِ‬ ‫ـﻪ ﻝَ ُﻤ ْﻨ ِﻜـ ٌـر َﻫ ـ َذا ا ْﻝ َﺤـ ِـد َ‬
‫ـﺎء ﻝَﻘَـ ْـد ﺘََرْﻜ َﻨ ـﺎﻩُ َ ٕوِا ‪‬ﻨـ ُ‬
‫ـﺎء ِﺒــﻪ ﻗَــﺎﻝُوا َﻤــﺎ َﺠـ َ‬
‫ﺴ ـﺄَﻝُوﻩُ َﻤــﺎ َﺠـ َ‬ ‫ﻴث ﻓَ َ‬ ‫َﺠـ َ‬
‫اﻹ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـت‬
‫آﻤ ْﻨ ُ‬ ‫ﺴ َـﻼم َ‬ ‫ﺴ َـﻼم ﻗَـﺎ َل َﺒ ْـل َر ْﻏ َﺒـ ًﺔ ﻓـﻲ ِْ ْ‬ ‫َﺤ ْرًﺒﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْو ِﻤ َك أ َْو َر ْﻏ َﺒـ ًﺔ ﻓـﻲ ِْ ْ‬ ‫َﻴﺎ َﻋ ْﻤ ُرو أ َ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ت ﻤـﻊ رﺴ ِ ِ‬
‫ـول اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﺴـ ْﻴﻔﻲ ﻓَ َﻐ َـد ْو ُ َ َ َ ُ‬
‫ت ِ‬
‫ت ﺜُـ ‪‬م أَ َﺨـ ْذ ُ َ‬ ‫َﺴﻠَ ْﻤ ُ‬ ‫ِﺒﺎﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ور ِ‬
‫ﺴوﻝِﻪ َوأ ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ـﺎت ِﻓــﻲ أ َْﻴـ ِـدﻴ ِﻬ ْم‬
‫َن َﻤـ َ‬ ‫ـﺎﺒ ِﻨﻲ ﻗَــﺎ َل ﺜُـ ‪‬م ﻝَـ ْـم َﻴ ْﻠ َﺒـ ْ‬
‫ـث أ ْ‬ ‫َﺼـ َ‬‫ـﺎﺒﻨﻲ َﻤــﺎ أ َ‬
‫ـت ﺤﺘ‪‬ــﻰ أَﺼـ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﺴ ـﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَﺎﺘَ ْﻠـ ُ َ‬ ‫َو َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤١‬‬

‫ْﺠﻨ ِ‪‬ﺔ ")‪.(١‬‬ ‫ِ‬

‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻓَﻘَﺎ َل‪ ":‬إِﻧ‪‬ﻪُ ﻟَﻤ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟ َ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَ َذ َﻜ ُروﻩُ ﻝ َر ُ‬
‫ﻳﻬﻮد‪ :‬ﻗﺎل اﺒن اﺴﺤﺎق‪ :‬وﻜﺎن ﻤﻤن ﻗﺘل ﻴوﻤﺌذ ﻤﺨﻴرﻴق‪ ،‬وﻜـﺎن أﺤـد ﺒﻨـﻲ‬ ‫• ﻣﺨﻴﺮﻳﻖ‬
‫ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒن اﻝﻔﻴطون‪ ،‬ﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻴوم أﺤد ﻗﺎل ‪ :‬ﻴـﺎ ﻤﻌﺸـر اﻝﻴﻬـود‪ ،‬واﷲ ﻝﻘـد ﻋﻠﻤـﺘم أن‬
‫ﻨﺼــر ﻤﺤﻤــد ﻋﻠــﻴﻜم ﻝﺤــق‪ ،‬ﻗــﺎﻝوا ‪:‬إن اﻝﻴــوم ﻴــوم اﻝﺴــﺒت ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ ﺴــﺒت ‪ ..‬ﻓﺄﺨــذ‬
‫ﺴـﻴﻔﻪ وﻋدﺘــﻪ وﻗـﺎل‪ :‬إن أﺼــﺒت ﻓﻤـﺎﻝﻲ ﻝﻤﺤﻤــد ﻴﺼـﻨﻊ ﻓﻴــﻪ ﻤـﺎ ﺸــﺎء ‪ ،‬ﺜـم ﻏــدا إﻝــﻲ‬

‫رﺴــول اﷲ  ﻓﻘﺎﺘــل ﻤﻌــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻗﺘــل‪ ،‬ﻓﻘــﺎل رﺴــول اﷲ  ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻠﻐﻨــﺎ‪ " :‬ﳐﲑﻳــﻖ‬
‫‪ ،‬ﻓﻜل ﺸﺊ ﻤدارﻩ ﻋﻠﻲ اﻝﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫"‬ ‫ﺧﲑ ﻳﻬﻮد‬
‫رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ورﺤﻤﻪ اﷲ رﺤﻤﺔ واﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻫو اﻝذي ﻤﺎ ﻓﺎﺘﺘﻪ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‬ ‫•‬

‫ﺘﻜﺒﻴرة اﻹﺤرام ﻓﻲ اﻝﻤﺤراب ﻓﻲ اﻝروﻀﺔ ﺴﺘﻴن ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻤﺴـﺠد رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫• ﺟﺮﻳﺞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻧﺠﺎﻩ اﷲ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪:‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل ‪:‬ﻟَ ْﻢ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ ُﺟ َﺮﻳْ ٌﺞ‬
‫ﻴﻞ َر ُﺟ ٌﻞ ﻳُـ َﻘ ُ‬‫ﻳـﺘَ َﻜﻠ‪‬ﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻤ ْﻬ ِﺪ إِ‪‬ﻻ ﺛََﻼﺛَﺔٌ ِﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺖ ‪:‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َﻻ ﺗُ ِﻤ ْﺘﻪُ‬ ‫ُﺻﻠ‪‬ﻲ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻳﺼﻠ‪‬ﻲ ﺟﺎءﺗْﻪُ أُ‪‬ﻣﻪُ ﻓَ َﺪ َﻋ ْﺘﻪُ ﻓَـ َﻘ َ ِ‬
‫ﺎل‪ :‬أُﺟﻴﺒُـ َﻬﺎ أ َْو أ َ‬ ‫َُ ََ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةٌ َوَﻛﻠ‪َ ‬ﻤ ْﺘﻪُ‬
‫ﺿ ْ‬‫ﺻ ْﻮَﻣ َﻌﺘِ ِﻪ ﻓَـﺘَـ َﻌ ‪‬ﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗُ ِﺮﻳﻪُ وﺟﻮﻩَ اﻟْﻤﻮِﻣ ِ‬
‫ﺴﺎت َوَﻛﺎ َن ُﺟ َﺮﻳْ ٌﺞ ﻓﻲ َ‬ ‫َ َ ُُ ُ َ‬
‫ت ﻏُ َﻼﻣﺎ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﺄَﺑﻰ ﻓَﺄَﺗَ ْ ِ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻣ ْﻦ ُﺟ َﺮﻳْ ٍﺞ ﻓَﺄَﺗَـ ْﻮﻩُ‬ ‫ﺖ َراﻋﻴًﺎ ﻓَﺄ َْﻣ َﻜﻨَْﺘﻪُ ﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔﺴ َﻬﺎ ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ ً‬ ‫َ‬
‫ﻮك‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ ﺛُ ‪‬ﻢ أَﺗَﻰ اﻟْﻐُ َﻼ َم ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻣ ْﻦ أَﺑُ َ‬ ‫ﺻ ْﻮَﻣ َﻌﺘَﻪُ َوأَﻧْـ َﺰﻟُﻮﻩُ َو َﺳﺒ‪‬ﻮﻩُ ﻓَـﺘَـ َﻮ ‪‬‬
‫ﺿﺄَ َو َ‬ ‫ﺴ ُﺮوا َ‬
‫ﻓَ َﻜ َ‬

‫ﺼ ِﺎر ‪ -‬إﻨﻪ ﻝﻤن أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺎﻗﻲ ﻤ ِ‬ ‫‪ (١‬ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ‪ -‬ﺒ ِ‬
‫ﺴ َﻨد ْاﻷَ ْﻨ َ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ‬
‫‪ (٢‬ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻲ ‪.٣٣١/١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٢‬‬

‫ﺐ ﻗَﺎل َ‪َ :‬ﻻ إِ‪‬ﻻ ِﻣ ْﻦ‬

‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬
‫ﺻ ْﻮَﻣ َﻌﺘَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟ ‪‬ﺮاﻋﻲ! ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻧَـ ْﺒﻨﻲ َ‬
‫ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم؟ ﻗَ َ‬
‫ِﻃﻴ ٍﻦ‪ .......‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫• ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻴﺤﻜــﻲ أن ﻋﺎﺒــداً ﻜــﺎن ﻴﻌﺒــد اﷲ دﻫ ـ ارً طــوﻴﻼً ﻓﺠــﺎءﻩ ﻗــوم ﻓﻘــﺎﻝوا‪ :‬إن ﻫﻬﻨــﺎ ﻗوﻤ ـﺎً‬
‫ﻴﻌﺒــدون ﺸــﺠرة ﻤــن دون اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓﻐﻀــب ﻝــذﻝك وأﺨــذ ﻓﺄﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺘﻘــﻪ وﻗﺼــد‬
‫اﻝﺸﺠرة ﻝﻴﻘطﻌﻬـﺎ ﻓﺎﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ إﺒﻠـﻴس ﻓـﻲ ﺼـورة ﺸـﻴﺦ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻴـن ﺘرﻴـد رﺤﻤـك اﷲ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫أرﻴــد أن أﻗطــﻊ ﻫــذﻩ اﻝﺸــﺠرة ﻗــﺎل‪ :‬وﻤــﺎ أﻨــت وذاك! ﺘرﻜــت ﻋﺒﺎدﺘــك واﺸــﺘﻐﺎﻝك ﺒﻨﻔﺴــك‬
‫وﺘﻔرﻏت ﻝﻐﻴر ذﻝك! ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻫذا ﻤـن ﻋﺒـﺎدﺘﻲ ﻗـﺎل‪ :‬إﻨـﻲ ﻻ أﺘرﻜـك أن ﺘﻘطﻌﻬـﺎ ﻓﻘﺎﺘﻠـﻪ‬
‫ﻓﺄﺨــذﻩ اﻝﻌﺎﺒــد ﻓطرﺤــﻪ إﻝــﻰ اﻷرض وﻗﻌــد ﻋﻠــﻰ ﺼــدرﻩ ﻓﻘــﺎل ﻝــﻪ إﺒﻠــﻴس‪ :‬أطﻠﻘﻨــﻲ ﺤﺘــﻰ‬
‫أﻜﻠﻤك ﻓﻘﺎم ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل إﺒﻠﻴس‪ :‬ﻴـﺎ ﻫـذا إن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻗـد أﺴـﻘط ﻋﻨـك ﻫـذا وﻝـم ﻴﻔرﻀـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴك! وﻤﺎ ﺘﻌﺒدﻫﺎ أﻨت وﻤﺎ ﻋﻠﻴك ﻤن ﻏﻴرك وﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻨﺒﻴـﺎء ﻓـﻲ أﻗـﺎﻝﻴم اﻷرض وﻝـو‬
‫ﺸــﺎء ﻝﺒﻌــﺜﻬم إﻝــﻰ أﻫﻠﻬــﺎ وأﻤــرﻫم ﺒﻘطﻌﻬــﺎ! ﻓﻘــﺎل اﻝﻌﺎﺒــد‪ :‬ﻻ ﺒــد ﻝــﻲ ﻤــن ﻗطﻌﻬــﺎ ﻓﻨﺎﺒــذﻩ‬
‫ﻝﻠﻘﺘﺎل ﻓﻐﻠﺒﻪ اﻝﻌﺎﺒد وﺼرﻋﻪ وﻗﻌد ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﻓﻌﺠز إﺒﻠﻴس ﻓﻘﺎل ﻝـﻪ‪ :‬ﻫـل ﻝـك ﻓـﻲ أﻤـر‬
‫ﻓﺼــل ﺒﻴﻨــﻲ وﺒﻴﻨــك وﻫــو ﺨﻴــر ﻝــك وأﻨﻔــﻊ ﻗــﺎل‪ :‬وﻤــﺎ ﻫــو ﻗــﺎل‪ :‬أطﻠﻘﻨــﻲ ﺤﺘــﻰ أﻗــول ﻝــك‬
‫ﻓﺄطﻠﻘﻪ ﻓﻘﺎل إﺒﻠﻴس‪ :‬أﻨت رﺠل ﻓﻘﻴر ﻻ ﺸﻲء ﻝـك إﻨﻤـﺎ أﻨـت ﻜـل ﻋﻠـﻰ اﻝﻨـﺎس ﻴﻌوﻝوﻨـك‬
‫وﻝﻌﻠك ﺘﺤب أن ﺘﺘﻔﻀل ﻋﻠﻰ إﺨواﻨـك وﺘواﺴـﻲ ﺠﻴراﻨـك وﺘﺸـﺒﻊ وﺘﺴـﺘﻐﻨﻲ ﻋـن اﻝﻨـﺎس!‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻨﻌــم ﻗــﺎل‪ :‬ﻓــﺎرﺠﻊ ﻋــن ﻫــذا اﻷﻤــر وﻝــك ﻋﻠــﻰ أن أﺠﻌــل ﻋﻨــد رأﺴــك ﻓــﻲ ﻜــل ﻝﻴﻠــﺔ‬
‫دﻴﻨــﺎرﻴن إذا أﺼــﺒﺤت أﺨــذﺘﻬﻤﺎ ﻓﺄﻨﻔﻘــت ﻋﻠــﻰ ﻨﻔﺴــك وﻋﻴﺎﻝــك وﺘﺼــدﻗت ﻋﻠــﻰ إﺨواﻨــك‬
‫ﻓﻴﻜون ذﻝك أﻨﻔﻊ ﻝك وﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﻗطﻊ ﻫذﻩ اﻝﺸﺠرة اﻝﺘﻲ ﻴﻐرس ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ وﻻ ﻴﻀـرﻫم‬
‫ﻗطﻌﻬــﺎ ﺸــﻴﺌﺎً وﻻ ﻴﻨﻔــﻊ إﺨواﻨــك اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻗطﻌــك إﻴﺎﻫــﺎ! ﻓﺘﻔﻜــر اﻝﻌﺎﺒــد ﻓﻴﻤــﺎ ﻗــﺎل وﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﺼدق اﻝﺸﻴﺦ! ﻝﺴت ﺒﻨﺒﻲ ﻓﻴﻠزﻤﻨﻲ ﻗطﻊ ﻫذﻩ اﻝﺸﺠرة وﻻ أﻤرﻨﻲ اﷲ أن أﻗطﻌﻬﺎ ﻓﺄﻜون‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٣‬‬

‫ﻋﺎﺼﻴﺎً ﺒﺘرﻜﻬﺎ وﻤﺎ ذﻜرﻩ أﻜﺜر ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻓﻌﺎﻫدﻩ ﻋﻠﻰ اﻝوﻓﺎء ﺒذﻝك وﺤﻠف ﻝـﻪ ﻓرﺠـﻊ اﻝﻌﺎﺒـد‬
‫إﻝﻰ ﻤﺘﻌﺒدﻩ ﻓﺒﺎت ﻓﻠﻤﺎ أﺼﺒﺢ رأى دﻴﻨﺎرﻴن ﻋﻨد رأﺴﻪ ﻓﺄﺨـذﻫﻤﺎ وﻜـذﻝك اﻝﻐـد ﺜـم أﺼـﺒﺢ‬
‫اﻝﻴوم اﻝﺜﺎﻝث وﻤﺎ ﺒﻌدﻩ ﻓﻠم ﻴر ﺸﻴﺌﺎً ﻓﻐﻀب وأﺨـذ ﻓﺄﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺘﻘـﻪ ﻓﺎﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ إﺒﻠـﻴس‬
‫ﻓﻲ ﺼورة ﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل ﻝﻪ‪ :‬إﻝﻰ أﻴن ﻗﺎل‪ :‬أﻗطﻊ ﺘﻠـك اﻝﺸـﺠرة ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻜـذﺒت واﷲ ﻤـﺎ أﻨـت‬
‫ﺒﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ذﻝك وﻻ ﺴﺒﻴل ﻝـك إﻝﻴﻬـﺎ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺘﻨﺎوﻝـﻪ اﻝﻌﺎﺒـد ﻝﻴﻔﻌـل ﺒـﻪ ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل أول ﻤـرة‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت ﻓﺄﺨذﻩ إﺒﻠﻴس وﺼرﻋﻪ ﻓﺈذا ﻫو ﻜﺎﻝﻌﺼﻔور ﺒﻴن رﺠﻠﻴﻪ وﻗﻌد إﺒﻠﻴس ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺼدرﻩ وﻗﺎل‪ :‬ﻝﺘﻨﺘﻬﻴن ﻋن ﻫذا اﻷﻤر أو ﻷذﺒﺤﻨك ﻓﻨظر اﻝﻌﺎﺒد ﻓﺈذا ﻻ طﺎﻗﺔ ﻝﻪ ﺒﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻴـــﺎ ﻫـــذا ﻏﻠﺒﺘﻨـــﻲ ﻓﺨـــل ﻋﻨـــﻲ وأﺨﺒرﻨـــﻲ ﻜﻴـــف ﻏﻠﺒﺘـــك أوﻻً وﻏﻠﺒﺘﻨـــﻲ اﻵن ﻓﻘـــﺎل‪ :‬ﻷﻨـــك‬
‫ﻏﻀﺒت أول ﻤرة ﷲ وﻜﺎﻨت ﻨﻴﺘك اﻵﺨرة ﻓﺴﺨرﻨﻲ اﷲ ﻝـك وﻫـذﻩ اﻝﻤـرة ﻏﻀـﺒت ﻝﻨﻔﺴـك‬
‫وﻝﻠدﻨﻴﺎ ﻓﺼرﻋﺘك)‪.(١‬‬

‫• ﻗﺼﺔ ﻏﺎزي ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪:‬‬

‫ﻴروى ﻋن ﺒﻌﻀﻬم ﻗﺎل‪ :‬ﻏزوت ﻓﻲ اﻝﺒﺤر ﻓﻌرض ﺒﻌﻀﻨﺎ ﻤﺨـﻼة ﻓﻘﻠـت‪ :‬أﺸـﺘرﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺄﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏزوي ﻓﺈذا دﺨﻠت ﻤدﻴﻨﺔ ﻜذا ﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓرﺒﺤت ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺸـﺘرﻴﺘﻬﺎ ﻓرأﻴـت ﺘﻠـك‬
‫اﻝﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻨوم ﻜﺄن ﺸﺨﺼـﻴن ﻨـزﻻ ﻤـن اﻝﺴـﻤﺎء ﻓﻘـﺎل أﺤـدﻫﻤﺎ ﻝﺼـﺎﺤﺒﻪ‪ :‬اﻜﺘـب اﻝﻐـزاة‬
‫ﻓﺄﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺨرج ﻓﻼن ﻤﺘﻨزﻫﺎً وﻓﻼن ﻤراﺌﻴﺎً وﻓﻼن ﺘﺎﺠ ارً وﻓﻼن ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﺜم ﻨظر‬
‫إﻝﻲ وﻗﺎل‪ :‬اﻜﺘب ﻓﻼن ﺨرج ﺘﺎﺠ ارً ﻓﻘﻠت‪ :‬اﷲ اﷲ ﻓﻲ أﻤري! ﻤﺎ ﺨرﺠت أﺘﺠر وﻤﺎ ﻤﻌـﻲ‬
‫ﺘﺠﺎرة أﺘﺠر ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺨرﺠت إﻻ ﻝﻠﻐزو ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﻗد اﺸﺘرﻴت أﻤس ﻤﺨﻼة ﺘرﻴـد أن‬
‫ﺘــرﺒﺢ ﺒﻬــﺎ ﻓﺒﻜﻴــت وﻗﻠــت‪ :‬ﻻ ﺘﻜﺘﺒــوﻨﻲ ﺘــﺎﺠ ارً ﻓﻨظــر إﻝــﻰ ﺼــﺎﺤﺒﻪ وﻗــﺎل‪ :‬ﻤــﺎ ﺘـرى ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫اﻜﺘب ﺨرج ﻓﻼن ﻏﺎزﻴﺎً إﻻ أﻨﻪ اﺸـﺘرى ﻓـﻲ طرﻴﻘـﻪ ﻤﺨـﻼة ﻝﻴـرﺒﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻴﺤﻜـم اﷲ‬
‫ﻋز وﺠل ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴرى‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺘﻠﺒﻴس إﺒﻠﻴس ﻻﺒن اﻝﺠوزي‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٤‬‬

‫ﻟـﻪ‪ :‬ﻜﻴف وﺠدت أﻋﻤﺎﻝك ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻜل ﺸﻲء ﻋﻤﻠﺘـﻪ‬ ‫• ورؤي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﷲ وﺠدﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺤﺒﺔ رﻤﺎن ﻝﻔظﺘﻬﺎ ﻤن طرﻴق وﺤﺘﻰ ﻫرة ﻤﺎﺘت ﻝﻨـﺎ رأﻴﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻜﻔـﺔ‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺎت وﻜﺎن ﻓـﻲ ﻗﻠﻨﺴـوﺘﻲ ﺨـﻴط ﻤـن ﺤرﻴـر ﻓرأﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻜﻔـﺔ اﻝﺴـﻴﺌﺎت وﻜـﺎن ﻗـد‬
‫ﻨﻔق ﺤﻤﺎر ﻝﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻤﺎﺌﺔ دﻴﻨﺎر ﻓﻤﺎ رأﻴت ﻝـﻪ ﺜواﺒـﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻠـت‪ :‬ﻤـوت ﺴـﻨور ﻓـﻲ ﻜﻔـﺔ‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺎت وﻤوت ﺤﻤﺎر ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻴل ﻝﻲ‪ :‬إﻨﻪ ﻗد وﺠـﻪ ﺤﻴـث ﺒﻌﺜـت ﺒـﻪ ﻓﺈﻨـﻪ ﻝﻤـﺎ‬
‫ﻗﻴل ﻝك‪ :‬ﻗد ﻤﺎت ﻗﻠـت‪ :‬ﻓـﻲ ﻝﻌﻨـﺔ اﷲ ﻓﺒطـل أﺠـرك ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻝـو ﻗﻠـت‪ :‬ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ‬
‫ﻝوﺠدﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺤﺴــﻨﺎﺘك‪ .‬وﻓــﻲ رواﻴــﺔ ﻗــﺎل‪ :‬وﻜﻨــت ﻗــد ﺘﺼــدﻗت ﺒﺼــدﻗﺔ ﺒــﻴن اﻝﻨــﺎس‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﻨظرﻫم إﻝﻲ ﻓوﺠدت ذﻝك ﻻ ﻋﻠﻲ وﻻ ﻝـﻲ‪ .‬ﻗـﺎل ﺴـﻔﻴﺎن) ﻝﻤـﺎ ﺴـﻤﻊ ﻫـذا (‪:‬‬
‫ﻤﺎ أﺤﺴن ﺤﺎﻝﻪ إذ ﻝم ﻴﻜن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘد أﺤﺴن إﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗﻴل‪ :‬ﻜﺎن رﺠل ﻴﺨرج ﻓﻲ زي اﻝﻨﺴﺎء وﻴﺤﻀر ﻜل ﻤوﻀﻊ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴـﻪ‬ ‫• ﻗﺼﺔ ﺗﺎﺋـﺐ‪:‬‬
‫اﻝﻨﺴــﺎء ﻤــن ﻋــرس أو ﻤــﺄﺘم ﻓــﺎﺘﻔق أن ﺤﻀــر ﻴوﻤ ـﺎً ﻤوﻀــﻌﺎً ﻓﻴــﻪ ﻤﺠﻤــﻊ ﻝﻠﻨﺴــﺎء‬
‫ﻓﺴرﻗت درة ﻓﺼﺎﺤوا‪ :‬أن أﻏﻠﻘوا اﻝﺒـﺎب ﺤﺘـﻰ ﻨﻔـﺘش ﻓﻜـﺎﻨوا ﻴﻔﺘﺸـون واﺤـدة واﺤـدة‬
‫ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐت اﻝﻨوﺒﺔ إﻝﻰ اﻝرﺠل ٕواﻝﻰ اﻤرأة ﻤﻌﻪ ﻓدﻋﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺎﻹﺨﻼص وﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫ﻨﺠــوت ﻤــن ﻫــذﻩ اﻝﻔﻀــﻴﺤﺔ ﻻ أﻋــود إﻝــﻰ ﻤﺜــل ﻫــذا ﻓوﺠــدت اﻝــدرة ﻤــﻊ ﺘﻠــك اﻝﻤ ـرأة‬
‫ﻓﺼﺎﺤوا‪ :‬أن أطﻠﻘوا اﻝﺤرة ﻓﻘد وﺠدﻨﺎ اﻝدرة‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﺐ‪:‬‬ ‫• ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻜﺎن ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﻋﻠﻰ رأس ﺠﻴش ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴﺤﺎﺼرون ﻗﻠﻌـﺔ ﻋظﻴﻤـﺔ‬
‫ﻝﻠروم‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﻘﻠﻌﺔ اﺴﺘﻌﺼت ﻋﻠﻰ ﺠﻴش اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻻرﺘﻔﺎع أﺴـوارﻫﺎ وﻹﻏـﻼق ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫اﻝﻤﻨﺎﻓذ إﻝﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻤر اﻝذي رﺠﺢ ﻜﻔﺔ ﺠﻨود اﻝروم ﻓﺄﺨذوا ﻴﻘذﻓون ﺠﻴش اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ﻤـن‬
‫أﻋﻼﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎزداد ﺘﻌـب واﻨﻬـﺎك ﺠﻨـود اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ‪.‬وﻓـﻲ اﻝﻠﻴـل ﻗـﺎم أﺤـد ﺠﻨـود اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٥‬‬

‫ﺒﺎﻝﺘﺨﻔﻲ واﻝﺼﻌود إﻝﻰ ﻗﻠﻌﺔ اﻝـروم إﻝـﻰ أن وﺼـل ﺒـﺎب اﻝﻘﻠﻌـﺔ وظـل ﻴﻨﻘـب ﻓﻴـﻪ وﻴﻨﻘـب‬
‫ﺤﺘــﻰ اﺴــﺘطﺎع أن ُﻴﺤــدث ﺒــﻪ ﻨﻘﺒ ـﺎً ﺜــم رﺠــﻊ دون أن ُﻴﺨﺒــر أﺤ ـداً‪ ،‬وﻋﻨــد اﻝﻐــد ﺘﺄﻫــب‬
‫اﻝﻤﺴــﻠﻤون ﻝﻠﻘﺘــﺎل ﻜﻌــﺎدﺘﻬم ‪ ،‬ﻓــدﺨل ﻫــذا اﻝﺒطــل ﻤــن اﻝﻨﻘــب وﻗــﺎم ﺒﻔــﺘﺢ اﻝﺒــﺎب ﻓﺘــداﻓﻊ‬
‫اﻝﻤﺴــﻠﻤون وﺘﺴــﻠﻘوا أﺴ ـوار اﻝﻘﻠﻌــﺔ وﻤــﺎ ﻫــﻲ إﻻ ﻝﺤظــﺎت ﺤﺘــﻰ ﺴــﻤﻊ اﻝــروم أﺼ ـوات‬
‫ﺘﻜﺒﻴرات اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ أﺴوار ﻗﻠﻌﺘﻬم وداﺨل ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﻓﺘﺤﻘق ﻝﻬم اﻝﻨﺼر‪.‬‬
‫ﺒﻌد اﻝﻤﻌرﻜﺔ ﺠﻤـﻊ اﻝﻘﺎﺌـد ﻤﺴـﻠﻤﺔ ﺒـن ﻋﺒـداﻝﻤﻠك اﻝﺠـﻴش‪ ،‬وﻨـﺎدى ﺒـﺄﻋﻠﻰ ﺼـوﺘﻪ‪:‬‬
‫َﻤن أﺤدث اﻝﻨﻘب ﻓﻲ ﺒﺎب اﻝﻘﻠﻌﺔ ﻓﺎﻝﻴﺨرج ﻝ ُﻨﻜﺎﻓﺌﻪ‪ ..‬ﻓﻠم ﻴﺨرج أﺤد! ‪ ..‬ﻓﻌﺎد وﻗﺎﻝﻬـﺎ ﻤـرة‬
‫أﺨرى‪ ،‬ﻤن أﺤدث اﻝﻨﻘب ﻓﺎﻝﻴﺨرج‪ ..‬ﻓﻠم ﻴﺨرج أﺤد! ‪ ..‬ﺜم وﻗف ﻤن اﻝﻐد وأﻋـﺎد ﻤـﺎ ﻗﺎﻝـﻪ‬
‫أﻗﺴـﻤت ﻋﻠـﻰ ﻤـن أﺤـدث‬
‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤس‪ ..‬ﻓﻠم ﻴﺨرج أﺤد!‪ ..‬وﻓـﻲ اﻝﻴـوم اﻝﺜﺎﻝـث‪ ،‬وﻗـف وﻗـﺎل‪:‬‬
‫اﻝﻨﻘب أن ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ أي وﻗت ﻴﺸـﺎء ﻤـن ﻝﻴـل أو ﻨﻬـﺎر‪ .‬وﻋﻨـد ﺤﻠـول اﻝﻠﻴـل واﻝﻘﺎﺌـد ﻴﺠﻠـس‬
‫ﻓـــﻲ ﺨﻴﻤﺘـــﻪ‪ ،‬دﺨـــل ﻋﻠﻴـــﻪ رﺠـــ ٌل ﻤﻠـــﺜم‪ ،‬ﻓﻘـــﺎل ﻤﺴـــﻠﻤﺔ‪ :‬ﻫـــل أﻨـــت ﺼـــﺎﺤب اﻝﻨﻘـــب ؟‬
‫إن ﺼﺎﺤب اﻝﻨﻘب ﻴرﻴد أن ﻴﺒر ﻗﺴم أﻤﻴرﻩ وﻝﻜن ﻝدﻴـﻪ ﺜﻼﺜـﺔ ﺸـروط ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻝرﺠل‪ :‬‬
‫أن ﻻ ﺘﺴــﺄل ﻋــن اﺴــﻤﻪ‪ ،‬وﻻ أن‬
‫ـﻲ اﻝطﻠــب‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻤﺴــﻠﻤﺔ ‪ :‬وﻤــﺎﻫﻲ ؟ ﻗــﺎل اﻝرﺠــل‪ْ :‬‬
‫ﻴﻠﺒـ َ‬
‫ﻴﻜﺸف ﻋن وﺠﻬﻪ‪ ،‬وﻻ أن ﺘﺄﻤر ﻝﻪ ﺒﻌطﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ :‬ﻝﻪ ﻤﺎطﻠب‪ .‬ﻋﻨدﻫﺎ ﻗﺎل اﻝرﺠل‪ :‬أﻨـﺎ ﺼـﺎﺤب اﻝﻨﻘـب‪ ،‬ﺜـم ﻋـﺎد أدراﺠـﻪ‬
‫ﻤﺴرﻋﺎً واﺨﺘﻔﻰ ﺒﻴن ﺨﻴﺎم اﻝﺠﻴش!‬
‫ﻓﻜــﺎن ﻤﺴــﻠﻤﺔ ﺒﻌــد ذﻝــك ﻴﻘــول ﻓــﻲ ﺴــﺠودﻩ‪ :‬اﻝﻠﻬــم اﺤﺸــرﻨﻲ ﻤــﻊ ﺼــﺎﺤب اﻝﻨﻘــب‪،‬‬
‫اﻝﻠﻬم اﺤﺸرﻨﻲ ﻤﻊ ﺼﺎﺤب اﻝﻨﻘب‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٦‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﺧﻼص ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب‪ :‬اﻝﻌﻤل اﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝذي ﻻ ﺘرﻴد أن ﻴﺤﻤدك ﻋﻠﻴﻪ أﺤد إﻻ‬ ‫•‬
‫ﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ‪ :‬ﻻ ﻴﻘل ﻋﻤل ﻤﻊ ﺘﻘوى ‪ ،‬وﻜﻴف ﻴﻘل ﻤﺎ ﻴﺘﻘﺒل ؟‬ ‫•‬
‫ﻋن ﺤﻤزة ﻤن ﺒﻌض وﻝد اﺒن ﻤﺴﻌود ﻗﺎل ‪ :‬طوﺒﻰ ﻝﻤن أﺨﻠص ﻋﺒﺎدﺘﻪ ودﻋﺎءﻩ‬ ‫•‬
‫ﷲ وﻝم ﻴﺸﻐل ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺎ ﺘراﻩ ﻋﻴﻨﺎﻩ ‪ ،‬وﻝم ﻴﻨﺴﻪ ذﻜرﻩ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ أذﻨﺎﻩ ‪ ،‬وﻝم ﻴﺤزن‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ أﻋطﻲ ﻏﻴرﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒد اﻝواﺤد ﺒن زﻴد ‪ :‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻘروﻨﺔ ﺒﺎﻹﺨﻼص ﻻ ﻓرﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻤر ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒرﺠل ﻓﻲ ﻴدﻩ ﺤﺼﻰ ﻴﻠﻌب ﺒﻪ وﻫو ﻴﻘول‪ :‬اﻝﻠﻬم زوﺠﻨﻲ‬ ‫•‬
‫ﻤن اﻝﺤور اﻝﻌﻴن ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤر ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺒﺌس اﻝﺨﺎطب أﻨت أﻻ أﻝﻘﻴت اﻝﺤﺼﻰ‬
‫‪ ،‬وأﺨﻠﺼت ﷲ اﻝدﻋﺎء‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب‪ :‬ﻜوﻨوا ﻝﻘﺒول اﻝﻌﻤل أﺸد ﻫﻤﺎ ﻤﻨﻜم ﺒﺎﻝﻌﻤل‪ ،‬أﻝم ﺘﺴﻤﻌوا‬ ‫•‬
‫اﷲ ﻴﻘول ) إﻨﻤﺎ ﻴﺘﻘﺒل اﷲ ﻤن اﻝﻤﺘﻘﻴن (‪ .‬ﺴورة ‪ :‬اﻝﻤﺎﺌدة آﻴﺔ رﻗم ‪. ٢٧ :‬‬

‫ﻋن اﻷﻋﻤش ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌت إﺒراﻫﻴم ‪ ،‬ﻴﻘول‪ :‬إن اﻝرﺠل ﻝﻴﻌﻤل اﻝﻌﻤل اﻝﺤﺴن ﻓﻲ‬ ‫•‬
‫أﻋﻴن اﻝﻨﺎس‪ ،‬أو اﻝﻌﻤل ﻻ ﻴرﻴد ﺒﻪ وﺠﻪ اﷲ ﻓﻴﻘﻊ ﻝﻪ اﻝﻤﻘت واﻝﻌﻴب ﻋﻨد اﻝﻨﺎس‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﻜون ﻋﻴﺒﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻪ ﻝﻴﻌﻤل اﻝﻌﻤل أو اﻷﻤر ﻴﻜرﻫﻪ اﻝﻨﺎس ﻴرﻴد ﺒﻪ وﺠﻪ اﷲ ﻓﻴﻘﻊ‬
‫ﻝﻪ اﻝﻤﻘﺔ واﻝﺤﺴن ﻋﻨد اﻝﻨﺎس ‪.‬‬

‫ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن واﺴﻊ ﻗﺎل‪ :‬إذا أﻗﺒل اﻝﻌﺒد إﻝﻰ اﷲ أﻗﺒل اﷲ ﺒﻘﻠوب اﻝﻌﺒﺎد إﻝﻴﻪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻋن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﺒن ﻋﺘﺎب ﻗﺎل‪ :‬رأﻴت ﻋﺎﻤر ﺒن ﻋﺒد ﻗﻴس ﻓﻲ اﻝﻨوم ﻓﻘﻠت‪ :‬أي‬ ‫•‬
‫اﻷﻋﻤﺎل وﺠدت أﻓﻀل ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ أرﻴد ﺒﻪ وﺠﻪ اﷲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٧‬‬

‫ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺠرﻴر ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﺎ ﺤﺎزم ﻴﻘول‪ :‬ﻋﻨد ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫•‬
‫ﺘﻐﻔر اﻝﻜﺒﺎﺌر‪ٕ ،‬واذا ﻋزم اﻝﻌﺒد ﻋﻠﻰ ﺘرك اﻵﺜﺎم أﺘﺘﻪ اﻝﻔﺘوح‪.‬‬

‫ﻋن ﻤوﻝﻰ ﻻﺒن ﻤﺤﻴرﻴز ﻗﺎل‪ :‬دﺨﻠت ﻤﻊ اﺒن ﻤﺤﻴرﻴز ﺤﺎﻨوت ﺒزاز ﻝﻴﺸﺘري ﻤﻨﻪ‬ ‫•‬
‫ﻤﺘﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓرﻓﻊ ﻓﻲ اﻝﺴوم‪ ،‬وﻝم ﻴﻌرف ‪ ،‬ﻓﺄﺸرت إﻝﻴﻪ أﻨﻪ اﺒن ﻤﺤﻴرﻴز ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺨرج‬
‫إﻨﻤﺎ ﻨﺸﺘري ﺒﺄﻤواﻝﻨﺎ ﻻ ﺒﺄدﻴﺎﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻤر ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺨواص ﺒﺈﺒراﻫﻴم ﺒن أدﻫم وﻫو ﻋﻨد ﻗوم ﻗد أﻀﺎﻓوﻩ وأﻜرﻤوﻩ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻨﻌم اﻝﺸﻲء ﻫذا ﻴﺎ أﺒﺎ إﺒراﻫﻴم إن ﻝم ﻴﻜن ﺘﻜرﻤﺔ دﻴن‪.‬‬

‫ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﺒﻲ ﻜﺜﻴر ﻗﺎ ‪ :‬ﻴﺼﻌد اﻝﻤﻠك ﺒﻌﻤل اﻝﻌﺒد ﻤﺒﺘﻬﺠﺎ ﻓﺈذا اﻨﺘﻬﻰ إﻝﻰ رﺒﻪ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺠﻌﻠوﻩ ﻓﻲ ﺴﺠﻴن ﻓﺈﻨﻲ ﻝم أرد ﺒﻬذا ‪.‬‬

‫ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﻤﻨﺼور ﻗﺎل ﻜﺎن ﻋﺎﺒدا ﻓﻲ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﻋﺒد اﷲ ﻓﻲ ﺴرب‬ ‫•‬
‫أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝت اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ‪ :‬وﻋزﺘك رﺒﻨﺎ ﻤﺎ رﻓﻌﻨﺎ إﻝﻴك ﺨﻔﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺼدﻗﺘم‬
‫ﻤﻼﺌﻜﺘﻲ وﻝﻜﻨﻪ ﻴﺤب أن ﻴﻌرف ﻤﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻜﺎن ﻓﻀﺎﻝﺔ ﺒن ﻋﺒﻴد ﻴﻘول‪ :‬ﻷن أﻜون أﻋﻠم أن اﷲ ﻗد ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻲ ﻤﺜﻘﺎل ﺤﺒﺔ ﻤن‬ ‫•‬

‫ﺨردل أﺤب إﻝﻲ ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻷن اﷲ ﻴﻘول‪  :‬ﻗَ َﺎل إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺒ‪ُ ‬ﻞ اﻟﻠّﻪُ‬
‫ﲔ )‪. (١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫ﻗﻴل ﻝﻌطﺎء اﻝﺴﻠﻤﻲ‪ :‬ﻤﺎ اﻝﺤذر ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻻﺘﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل أﻻ ﻴﻜون ﷲ‪.‬‬ ‫•‬
‫ِ‬
‫)‪ .(١‬ﻗﺎل‪ :‬أﺨﻠﺼﻪ‬ ‫ﻟﻴَْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ َﻋ َﻤﻼً‬ ‫إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻷﺸﻌث ‬ ‫•‬
‫وأﺼوﺒﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻝﻌﻤل إذا ﻜﺎن ﺨﺎﻝﺼﺎ وﻝم ﻴﻜن ﺼواﺒﺎ ﻝم ﻴﻘﺒل‪ٕ ،‬واذا ﻜﺎن ﺼواﺒﺎ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة – اﻵﻴﺔ ‪.٢٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٨‬‬

‫وﻝم ﻴﻜن ﺨﺎﻝﺼﺎ ﻝم ﻴﻘﺒل ﺤﺘﻰ ﻴﻜون ﺨﺎﻝﺼﺎ ﺼواﺒﺎ‪ ،‬واﻝﺨﺎﻝص إذا ﻜﺎن ﷲ‪،‬‬
‫واﻝﺼواب‪ :‬إذا ﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب‪ :‬ﻤن ﻜﺎن ظﺎﻫرﻩ أرﺠﺢ ﻤن ﺒﺎطﻨﻪ ﺨف ﻤﻴزاﻨﻪ ﻴوم‬ ‫•‬
‫اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻤن ﻜﺎن ﺒﺎطﻨﻪ أرﺠﺢ ﻤن ظﺎﻫرﻩ ﺜﻘل ﻤﻴزاﻨﻪ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻋن زﺒﻴد ﻗﺎل‪ :‬ﻤن ﻜﺎﻨت ﺴرﻴرﺘﻪ أﻓﻀل ﻤن ﻋﻼﻨﻴﺘﻪ ﻓذﻝك اﻝﻔﻀل‪ ،‬وﻤن ﻜﺎﻨت‬ ‫•‬
‫ﺴرﻴرﺘﻪ ﻤﺜل ﻋﻼﻨﻴﺘﻪ ﻓذﻝك اﻝﻨﺼف‪ ،‬وﻤن ﻜﺎﻨت ﺴرﻴرﺘﻪ دون ﻋﻼﻨﻴﺘﻪ ﻓذﻝك اﻝﺠو‬
‫‪.‬‬
‫ﻋن ﻤﻌﻘل ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ اﻝﺠزري ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻠﻤﺎء إذا اﻝﺘﻘوا ﺘواﺼوا ﺒﻬذﻩ‬ ‫•‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ٕ ،‬واذا ﻏﺎﺒوا ﻜﺘب ﺒﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬم إﻝﻰ ﺒﻌض أﻨﻪ ﻤن أﺼﻠﺢ ﺴرﻴرﺘﻪ أﺼﻠﺢ‬
‫اﷲ ﻋﻼﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻤن أﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﷲ ﻜﻔﺎﻩ اﷲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻨﺎس‪ ،‬وﻤن‬
‫اﻫﺘم ﺒﺄﻤر آﺨرﺘﻪ ﻜﻔﺎﻩ اﷲ أﻤر دﻨﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ‪:‬‬ ‫• ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪ (١‬إذا أﺘﺎك اﻝﺸﻴطﺎن وأﻨت ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻨك ﻤراء‪ ،‬ﻓزدﻫﺎ طوﻻ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻗﺎل ﻗﺎﺌل‪ :‬دﻝوﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻻ أزال ﺒﻪ ﻋﺎﻤﻼ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ﻝﻪ‪ :‬اﻨو اﻝﺨﻴر‪،‬‬

‫ﻓﺈﻨك ﻻ ﺘزال ﻋﺎﻤﻼ ٕوان ﻝم ﺘﻌﻤل‪ .‬ﻓﺎﻝﻨﻴﺔ ﺘﻌﻤل ٕوان ﻋدم اﻝﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ (٤‬إﻨﻲ أﺤب أن ﻴﻜون ﻝﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲء ﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ أﻜﻠﻲ وﺸرﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻝﻤﺨﻠص ﻤن ﻴﻜﺘم ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺘم ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬أﺨﻠص اﻝﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝك ﻴﻜﻔك اﻝﻘﻠﻴل ﻤن اﻝﻌﻤل‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺘﺨﻠﻴص اﻝﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤﺎل أﺸد ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻴﻤﻴز اﻝﻌﻤل ﻤن اﻝﻌﻴوب ﻜﺘﻤﻴﻴز اﻝﻠﺒن ﻤن اﻝﻔرث واﻝدم‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻹﺨﻼص ّ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻫود – اﻵﻴﺔ ‪.٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٤٩‬‬

‫‪ (٩‬ﻤراد اﷲ ﻤن ﻋﻤل اﻝﺨﻼﺌق اﻹﺨﻼص‪.‬‬

‫‪ (١٠‬ﻤن ﺸﺎﻫد ﻓﻲ إﺨﻼﺼﻪ اﻹﺨﻼص‪ ،‬ﻓﻘد اﺤﺘﺎج إﺨﻼﺼﻪ اﻝﻰ اﻹﺨﻼص‪.‬‬
‫‪ (١١‬اﻹﺨﻼص ﻨﺴﻴﺎن رؤﻴﺔ اﻝﺨﻠق ﺒدوام اﻝﻨظر اﻝﻰ اﻝﺨﺎﻝق ﻓﻘط‪.‬‬

‫• ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻴروى ﻋن اﻝﺜوري أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻴﻜرﻫون اﻝﺸﻬرة ﻤن اﻝﺜﻴﺎب اﻝﺠﻴدة واﻝﺜﻴﺎب‬
‫اﻝردﻴﺌﺔ إذ اﻷﺒﺼﺎر ﺘﻤﺘد إﻝﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋن اﻝﺤﺴن أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﻨت ﻤﻊ اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻓﺄﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﺎﺒﺔ واﻝﻨﺎس ﻴﺸرﺒون‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓدﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻴﺸرب وﻝم ﻴﻌرﻓﻪ اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻓزﺤﻤوﻩ ودﻓﻌوﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺨرج ﻗﺎل ﻝﻲ‪:‬‬
‫ﻤﺎ اﻝﻌﻴش إﻻ ﻫﻜذا‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺤﻴث ﻝم ﻨﻌرف وﻝم ﻨوﻗر‪.‬‬
‫‪ (٣‬روي ﻋن اﻝﻨﻌﻴم ﺒن ﺤﻤﺎد أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎن ﻋﺒداﷲ ﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻴﻜﺜر اﻝﺠﻠوس ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻘﻴل ﻝﻪ أﻻ ﺘﺴﺘوﺤش؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻜﻴف أﺴﺘوﺤش وأﻨﺎ ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺴﻠم‪.‬‬
‫‪ (٤‬روي ﻋن ﻋﺒدة ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺴرﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﺒداﷲ ﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻓﻲ‬
‫ﺒﻼد اﻝروم‪ ،‬ﻓﺼﺎدﻓﻨﺎ اﻝﻌدو‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻝﺘﻘﻰ اﻝﺼﻔﺎن ﺨرج رﺠل ﻤن اﻝﻌدو ﻓدﻋﺎ اﻝﺒراز‬
‫ﻓﺨرج اﻝﻴﻪ رﺠل ﻓطﺎردﻩ ﺴﺎﻋﺔ ﻓطﻌﻨﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺜم آﺨر ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺜم آﺨر ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺜم‬
‫دﻋﺎ اﻝﻰ اﻝﺒراز ﻓﺨرج اﻝﻴﻪ رﺠل ﻓطﺎردﻩ ﺴﺎﻋﺔ ﻓطﻌﻨﻪ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎزدﺤم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻜﻨت ﻓﻴﻤن ازدﺤم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫو ﻴﻠﺜم وﺠﻬﻪ ﺒﻜﻤﻪ ﻓﺄﺨذت ﺒطرف ﻜﻤﻪ ﻓﻤددﺘﻪ‬
‫ﻓﺈذا ﻫو ﻋﺒداﷲ ﺒن اﻝﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻨت ﻴﺎ أﺒﺎ ﻋﻤرو ﻤﻤن ﻴﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬
‫‪ (٥‬روي ﻋن اﻝﻤﺒﺎرك أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌت ﺠﻌﻔر ﺒن ﺤﻴﺎن ﻴﻘول‪ :‬ﻤﻼك ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻝﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺈن اﻝرﺠل ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٠‬‬

‫‪ (٦‬ﻜﺎن أﺤد اﻝﺤﻜﻤﺎء ﻴﻘول‪ :‬إذا ﻜﺎن اﻝﻤرء ﻴﺤدث ﻓﻲ اﻝﻤﺠﻠس ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ اﻝﺤدﻴث‬
‫ﻓﻠﻴﺴﻜت‪ٕ ،‬واذا ﻜﺎن ﺴﺎﻜﺘﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ اﻝﺴﻜوت ﻓﻠﻴﺤدث‪.‬‬
‫‪ (٧‬روي ﻋن ﻤطرف ﺒن ﻋﺒداﷲ اﻝﺸﺨﻴر أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻷن أﺒﻴت ﻨﺎﺌﻤﺎ وأﺼﺒﺢ ﻨﺎدﻤﺎ أﺤب‬
‫اﻝﻲ ﻤن أن أﺒﻴت ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻤﻌﺠﺒﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ (٨‬روي ﻋن اﻝﻨﻌﻤﺎن ﺒن ﻗﻴس أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ رأﻴت ﻋﺒﻴدة رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤﺘطوﻋﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺴﺠد اﻝﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ (٩‬روي ﻋن ﻋﺒداﷲ ﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻋن ﻤﺒﺎرك ﺒن ﻓﻀﺎﻝﺔ ﻋن اﻝﺤﺴن أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻜﺎن‬
‫اﻝرﺠل ﻝﻘد ﺠﻤﻊ اﻝﻘرآن وﻤﺎ ﻴﺸﻌر ﺒﻪ اﻝﻨﺎس‪ٕ .‬وان ﻜﺎن اﻝرﺠل ﻝﻘد ﻓﻘﻪ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻜﺜﻴر‬
‫وﻤﺎ ﻴﺸﻌر ﺒﻪ اﻝﻨﺎس‪ٕ .‬وان ﻜﺎن اﻝرﺠل ﻝﻴﺼﻠﻲ اﻝﺼﻼة اﻝطوﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ وﻋﻨدﻩ‬
‫زوار وﻤﺎ ﻴﺸﻌرون ﺒﻪ‪ .‬وﻝﻘد أدرﻜت أﻗواﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن ﻋﻤل ﻴﻘدرون‬
‫أن ﻴﻌﻤﻠوﻩ ﻓﻲ اﻝﺴر ﻓﻴﻜون ﻋﻼﻨﻴﺔ أﺒدا‪ .‬ﻝﻘد ﻜﺎن اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻴﺠﺘﻬدون ﻓﻲ‬
‫اﻝدﻋﺎء وﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻝﻬم ﺼوت‪ ،‬إن ﻜﺎن إﻻ ﻫﻤﺴﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن رﺒﻬم‪ .‬وذﻝك أن اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻘول‪ }:‬ادﻋوا رﺒﻜم ﺘﻀرﻋﺎ وﺨﻔﻴﺔ{‪.‬‬
‫‪ (١٠‬روي ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن ﺤﻴﺎن ﻋن اﻝﺤﺴن أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻴزال اﻝﻌﺒد ﺒﺨﻴر إذا ﻗﺎل‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﷲ‪ٕ ،‬واذا ﻋﻤل‪ ،‬ﻴﻌﻤل ﷲ‪.‬‬
‫‪ (١١‬روي ﻋن اﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻤن ﻤﺴﻤﻊ وﻻ‬
‫ﻤراء وﻻ ﻻﻋب‪ ،‬وﻻ داع إﻻ دﻋﺎﻴﺎ دﻋﺎء ﺜﺒﺘﺎ ﻤن ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥١‬‬

‫درر ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻹﺧﻼص‪:‬‬

‫‪ o‬اﻝﺼﺎدق ﻫو اﻝذي ﻻ ُﻴﺒﺎﻝﻲ ﻝو ﺨرج ﻜل ﻗدر ﻝﻪ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻝﺨ ْﻠق ﻤن أﺠل ﺼﻼح‬
‫ﻗﻠ ِﺒﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻴﺤب إطﻼع اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻗﻴل اﻝذر ﻤن ﺤﺴن ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻴﻜرﻩ أن‬
‫ﻴطﻠﻊ اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴﺊ ﻤن ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻜراﻫﺘﻪ ﻝذﻝك دﻝﻴل ﻋﻠﻰ أ ‪‬ﻨﻪ ﻴﺤب‬
‫اﻝزﻴﺎدة ﻋﻨدﻫم وﻝﻴس ﻫذا ﻤن ﻋﻼﻤﺎت اﻝﺼﺎدﻗﻴن‪. (١) .‬‬
‫‪ o‬واﻹﺨﻼص ﷲ أن ﻴﻜون اﷲ ﻫو ﻤﻘﺼود اﻝﻤرء وﻤرادﻩ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﺘﺘﻔﺠ‪‬ر ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ‬
‫اﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤن ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎﻨﻪ )‪. (٢‬‬
‫‪ o‬وﻜﻠﻤﺎ ﻗوي إﺨﻼص اﻝﻌﺒد ﻜﻤﻠت ﻋﺒودﻴﺘﻪ )‪.(٣‬‬
‫‪ o‬ﻤﺎ ﻴﻨظر اﻝﻤراﺌﻲ إﻝﻰ اﻝﺨ ْﻠق ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻝﺠﻬﻠﻪ ﺒﻌظﻤﺔ اﻝﺨﺎﻝق )‪. (٤‬‬
‫ﺼل إﻝﻰ اﷲ ﺴواﻩ ‪ ،‬واﺤرﺼوا ﻋﻠﻰ‬
‫‪ o‬اﺠﺘﻬدوا اﻝﻴوم ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﺘوﺤﻴد‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴو ‪‬‬
‫اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺤﻘوﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻨ ‪‬ﺠﻲ ﻤن ﻋذاب اﷲ إﻻ إﻴﺎﻩ )‪.(٥‬‬
‫ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﷲ ﻜﺎن ﻤن أوﻝﻴﺎء اﷲ اﻝﻤﺘﻘﻴن )‪. (٦‬‬
‫ً‬ ‫‪ o‬ﻓﻤن ﻜﺎن‬
‫‪ o‬إذا ﺤﺴﻨت اﻝﺴراﺌر أﺼﻠﺢ اﷲ اﻝظواﻫر‪. (٧) .‬‬
‫اﻝرب وﺤﺴن اﻝﻘﺼد)‪. (٨‬‬
‫‪ o‬وﺼﺤﺔ اﻝﻔﻬم ﻨور ﻴﻘذﻓﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻝﻌﺒد ﻴﻤدﻩ ﺘﻘوى ‪‬‬

‫‪ (١‬اﺒن اﻝﻘﻴم – ﻤدارج اﻝﺴﺎﻝﻜﻴن )‪.(١٨٦/٣) ،(٢٨٩/٢‬‬

‫‪ (٢‬اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ‪ /‬اﻝﻨﺒوات ص ‪. ١٤٧ /‬‬
‫‪ (٣‬اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ‪ /‬اﻝﻔﺘﺎوى ‪.١٩٨/١٠‬‬
‫‪ (٤‬اﺒن رﺠب ﻜﻠﻤﺔ اﻹﺨﻼص ص‪.٣١/‬‬
‫‪ (٥‬اﺒن رﺠب ﻜﻠﻤﺔ اﻹﺨﻼص ص‪. ٥٤‬‬
‫‪ (٦‬اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ اﻝﻔﺘﺎوى )‪.(٨/١‬‬
‫‪ (٧‬اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ اﻝﻔﺘﺎوى )‪.(٢٧٧/٣‬‬
‫‪ (٨‬اﺒن اﻝﻘﻴم – أﻋﻼم اﻝﻤوﻗﻌﻴن )‪.(٦٩/١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٢‬‬

‫‪ o‬اﻝﺼﺎدق ﻤطﻠوﺒﻪ رﻀﻰ رﺒﻪ‪ ،‬وﺘﻨﻔﻴذ أواﻤرﻩ وﺘﺘﺒﻊ ﻤﺤﺎ ‪‬ﺒﻪ ﻓﻬو ﻤﺘﻘﻠب ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﻴر‬
‫ﻤﻌﻬﺎ أﻴﻨﻤﺎ ﺘو ‪‬ﺠﻬت رﻜﺎﺌﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺴﺘﻘ ‪‬ل ﻤﻌﻬﺎ أﻴﻨﻤﺎ اﺴﺘﻘﻠت ﻤﻀﺎرﺒﻬﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫو ﻓﻲ‬
‫ﺼﻼة إذ رأﻴﺘﻪ ﻓﻲ ذﻜر ﺜم ﻓﻲ ﻏزو ﺜم ﻓﻲ ﺤﺞ ﺜم ﻓﻲ إﺤﺴﺎن ﻝﻠﺨﻠق ﺒﺎﻝﺘﻌﻠﻴم‬
‫وﻏﻴرﻩ ﻤن أﻨواع اﻝﻤﻨﺎﻓﻊ‪.(١) .‬‬
‫‪ o‬ﻓﻤن أﺼﻠﺢ ﺴرﻴرﺘﻪ ﻓﺎح ﻋﺒﻴر ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻋﺒﻘت اﻝﻘﻠوب ﺒﻨﺸر طﻴﺒﻪ ﻓﺎﷲ اﷲ ﻓﻲ‬
‫إﺼﻼح اﻝﺴراﺌر ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﻊ ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﺼﻼح اﻝظﺎﻫر)‪.(٢‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻹﺨﻼص ﻫو ﺴﺒﻴل اﻝﺨﻼص واﻹﺴﻼم ﻫو ﻤرﻜب اﻝﺴﻼﻤﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﺨﺎﺘم اﻷﻤﺎن‬
‫)‪.(٣‬‬

‫ﺛﻤﺮات اﻹﺧﻼص‪:‬‬
‫اﻝر ْﺤ َﻤ ِن َﻴ ْﻌ ِﻨﻲ ُﻤ َﻌﺎ ًذا ‪ ،‬أَ‪‬ﻨ ُﻪ ﻗَـﺎ َل‬
‫ﻓ َﻌ ْن َﺠﺎ ِﺒ ِر ْﺒ ِن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ،‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ َﻋ ْﺒ ِد ‪‬‬ ‫‪ o‬دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺤـ ‪‬دﺜْ ُﻜ ْم ‪،‬‬
‫َﺤــدﻴﺜًﺎ ﻝَـ ْـوﻻ َﻤــﺎ أََﻨــﺎ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ ﻝَـ ْـم أ َ‬ ‫ﻴض ‪ :‬ا ْﻜﺸـﻔُوا َﻋ ‪‬ﻨــﻲ ا ْﻝﻘُ ‪‬ﺒـ َﺔ َﺤﺘ‪‬ــﻰ أ َ‬
‫ُﺤـ ‪‬دﺜَ ُﻜ ْم‬ ‫َو ُﻫـ َـو َﻤـ ِـر ٌ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪َ ،‬ﻴﻘُـو ُل ‪َ " :‬ﻣ ْـﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺴو َل‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬
‫اﻝر ْﺤ َﻤن‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‪ :‬إِ‪‬ﻨﻲ َ‬ ‫ﺸﺄَ أ َُﺒو َﻋ ْﺒ ِد ‪‬‬
‫ﻓَﺄَ ْﻨ َ‬
‫ِ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ﺔَ" )‪.(٤‬‬
‫اﻟ َ‬ ‫ﺎل ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﺨﻠ ً‬
‫ﺼﺎ َد َﺧ َﻞ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻻ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬ ‫‪:‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ " ‪:‬‬ ‫و َﻋ ْن َزْﻴ ِد ْﺒ ِن أ َْرﻗَ َم ‪,‬ﻗَﺎ َل‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ‪ " :‬أَ ْن ﺗَ ْﺤ ُﺠ َﺰﻩُ‬ ‫ﻴﻞ ‪َ :‬وَﻣﺎ إِ ْﺧ َﻼ ُ‬
‫ﺻ َﻬﺎ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ْﺠﻨ‪‬ﺔَ " ‪ ،‬ﻗ َ‬ ‫إِﻟَﻪَ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﺨﻠ ً‬
‫ﺼﺎ َد َﺧ َﻞ اﻟ َ‬
‫ِ‬
‫ﻞ )‪(٥‬‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻣ َﺤﺎ ِرم اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋ ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬‬

‫‪ (١‬اﺒن اﻝﻘﻴم – ﻤدارج اﻝﺴﺎﻝﻜﻴن )‪.٢٨٦/٢‬‬

‫‪ (٢‬اﺒن اﻝﺠوزي – ﺼﻴد اﻝﺨﺎطر ص ‪٢٨٦‬‬
‫‪ (٣‬اﺒن اﻝﻘﻴم – ﻤﻔﺘﺎح دار اﻝﺴﻌﺎدة )‪.(٧٤/١‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻸﻝﺒﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ _ ٤٧٠/٥‬رﻗم)‪.(٢٣٥٥‬‬
‫‪ (٥‬اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط ﻝﻠطﺒراﻨﻲ‪ ،(١٢٣٥) ٥٦ /٢ :‬اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ‪ ١٩٧/٥ :‬رﻗم) ‪،(٥٠٧٤‬‬
‫اﻝدﻋﺎء ﻝﻠطﺒراﻨﻲ رﻗم ‪.١٤٧٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٣‬‬

‫اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ ‪َ :‬وﻳُﻄْﻌِ ُﻤﻮ َن اﻟﻄ‪َ ‬ﻌ َﺎم َﻋﻠَﻰ ُﺣﺒ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻳﺪ ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ‬

‫ﻴﻤﺎ َوأ َِﺳ ًﲑا * إِ‪‬ﳕَﺎ ﻧُﻄْﻌِ ُﻤ ُﻜ ْﻢ ﻟ َﻮ ْﺟ ِﻪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻻ ﻧُِﺮ ُ‬ ‫ِﻣﺴ ِﻜﻴﻨًﺎ وﻳﺘِ‬
‫ْ ََ ً‬
‫ﻮﺳﺎ ﻗَ ْﻤﻄَ ِﺮ ًﻳﺮا *‬ ‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬‫‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ﺎف ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﳔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎ‬‫‪‬‬‫ﻧ‬‫ﺟَﺰاء وَﻻ ُﺷ ُﻜﻮرا * إِ‬
‫َْ ً ُ ً‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬
‫ﻀَﺮًة َو ُﺳُﺮ ًورا * َو َﺟَﺰ ُاﻫﻢ ِﲟَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫‪‬‬
‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫م‬‫ﻓَـﻮﻗَﺎﻫﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﺮ َذﻟِﻚ اﻟْﻴـﻮِ‬
‫َ َْ َ ُ ْ ْ‬ ‫َ ُُ ُ َ‬
‫ﻚ َﻻ ﻳَـَﺮْو َن ﻓِ َﻴﻬﺎ‬ ‫ﲔ ﻓِﻴﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ْاﻷَراﺋِ ِ‬
‫َ‬
‫‪‬ﻜﺌِ‬
‫ﺻﺒـﺮوا ﺟﻨ‪‬ﺔً وﺣ ِﺮﻳﺮا * ﻣﺘ ِ‬
‫ََ ُ َ َ َ ً ُ َ َ‬
‫ﺖ ﻗُﻄُﻮﻓُـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺬﻟِ ًﻴﻼ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﴰْ ًﺴﺎ َوَﻻ َزْﻣ َﻬ ِﺮ ًﻳﺮا * َوَداﻧﻴَﺔً َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻇ َﻼ ُﳍَﺎ َوذُﻟ‪‬ﻠَ ْ‬
‫ﺖ ﻗَـ َﻮا ِر َﻳﺮا * ﻗَـ َﻮا ِر َﻳﺮ‬ ‫ﻀ ٍﺔ وأَ ْﻛﻮ ٍ‬ ‫ﺎف ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺂﻧِﻴ ٍﺔ ‪‬ﻣﻦ ﻓِ‬
‫اب َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫* َوﻳُﻄَ ُ َ ْ‬
‫اﺟ َﻬﺎ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻀ ٍﺔ ﻗَﺪ‪‬روﻫﺎ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻳﺮا * وﻳﺴ َﻘﻮ َن ﻓِﻴﻬﺎ َﻛﺄْﺳﺎ َﻛﺎ َن ِ‬
‫ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫ِﻣﻦ ﻓِ‬
‫َُ‬ ‫ً َُ ْ ْ َ ً‬ ‫َُ‬
‫ﻮف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِوﻟْ َﺪا ٌن‬ ‫َزﳒَﺒِ ًﻴﻼ * َﻋْﻴـﻨًﺎ ﻓِ َﻴﻬﺎ ﺗُ َﺴ ‪‬ﻤﻰ َﺳ ْﻠ َﺴﺒِ ًﻴﻼ * َوﻳَﻄُ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫َﻳ‬‫أ‬
‫ر‬ ‫ﰒ‬
‫َ‪‬‬ ‫ﺖ‬ ‫َﻳ‬
‫أ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬‫إ‬‫و‬ ‫*‬ ‫ا‬
‫ﻮر‬ ‫ﻨﺜ‬
‫ُ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫ا‬
‫ﺆ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬‫ﺆ‬‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬‫‪‬ﳐَﻠ‪ُ ‬ﺪو َن إِ َذا رأَﻳـﺘَـﻬﻢ ﺣ ِ‬
‫ً َ َْ َ َْ َ‬ ‫ً‬ ‫َْ ُْ َ ْ ُْ‬
‫ﻀٌﺮ َوإِ ْﺳﺘَْﺒـَﺮ ٌق َو ُﺣﻠ‪‬ﻮا‬ ‫ﻨﺪ ٍس ُﺧ ْ‬ ‫ﺎب ُﺳ ُ‬ ‫ﻴ‬‫ﻧَﻌِﻴﻤﺎ وﻣ ْﻠ ًﻜﺎ َﻛﺒِﲑا * ﻋﺎﻟِﻴـﻬﻢ ﺛِ‬
‫ً َ َُ ْ َ ُ‬ ‫ً َُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َرﺑـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﺷَﺮاﺑًﺎ ﻃَ ُﻬ ًﻮرا * إِ ‪‬ن َﻫ َﺬا َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺔ‬‫ﻀٍ‬
‫‪‬‬ ‫أَﺳﺎ ِور ِﻣﻦ ﻓِ‬
‫ََ ُ‬ ‫َ َ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫َﺟَﺰاء َوَﻛﺎ َن َﺳ ْﻌﻴُ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ْﺸ ُﻜ ًﻮرا‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪ ٨‬؛ ‪.٢٢‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٤‬‬

‫َن ﻝَ ُﻪ‬ ‫‪ :‬ﻋ ْن ﻤﺼﻌ ِب ْﺒ ِن ﺴﻌ ٍد ﻋ ْن أَِﺒ ِ‬

‫ﻴﻪ أَ‪‬ﻨ ُﻪ َ‬
‫ظ ‪‬ن أ ‪‬‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﷲ‬
‫َْ َ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺎب اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  ﻓَﻘَﺎ َل َﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ":‬إِﻧ‪َ ‬ﻤﺎ ﻳَـ ْﻨ ُ‬
‫ﺼ ُﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫َﺼ َﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ًﻼ َﻋﻠَﻰ َﻤ ْن ُدوَﻨ ُﻪ ﻤ ْن أ ْ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫ﺻ ِﻬ ْﻢ )‪.(١‬‬ ‫َ َْ َ َْ‬ ‫َﻫ ِﺬ ِﻩ ْاﻷُ‪‬ﻣﺔَ ﺑِ َ‬
‫ﻀ ِﻌ ِﻴﻔ َﻬﺎ ﺑِ َﺪ ْﻋﻮﺗِ ِﻬﻢ وﺻ َﻼﺗِ ِﻬﻢ وإِ ْﺧ َﻼ ِ‬

‫وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻟﻸﺣﺒﺎب ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬

‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي) رﺤﻤﻪ اﷲ (‪ :‬ﻜﺎﻨت أﺤوال أﻤم اﻷﻨﺒﻴـﺎء ﻋﺎﻤـﺔ ﺒﺄﻨـﻪ‬

‫ﻜﻠﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨﻬﺎ زﻤن اﻝﻨﺒوة ﻓﺘﺼـﺒﺢ أﻤورﻫـﺎ اﻝدﻴﻨﻴـﺔ ﺨﺎﻝﻴـﺔ ﻤـن اﻝـروح واﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺒﺤﻴـث‬
‫ﺘﺼــــــﺒﺢ ﻜﻌــــــﺎدات ﺘﻘﻠﻴدﻴــــــﺔ ﻤﺤﻀــــــﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨــــــت ﺘﺄدﻴﺘﻬــــــﺎ ﻜﻌــــــﺎدة ﺘﻘﻠﻴدﻴــــــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻺﺼـــﻼح ﻫـــذﻩ اﻝﻀـــﻼﻝﺔ ﻜﺎﻨـــت ﺘﺒﻌـــث اﻷﻨﺒﻴـــﺎء اﻝـــذﻴن ﻜـــﺎﻨوا ﻴﺒطﻠـــون ﻫـــذﻩ اﻝﻌـــﺎدات‬
‫اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴــــﺔ وﻴرﺸــــدون اﻷﻤــــﺔ إﻝــــﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘــــﺔ اﻝواﻗﻌﻴــــﺔ وروح اﻝﺸــــرﻴﻌﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘــــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺨﻴ ارً ﻝﻤﺎ ﺒﻌث رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻜﺎﻨت ﺤﺎﻝﺔ اﻷﻗـوام اﻝﺘـﻲ ﻜﺎﻨـت‬
‫ﻝﻬــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ ﺒﺎﻷدﻴــﺎن اﻝﺴــﻤﺎوﻴﺔ ﻓــﻲ زﻤﺎﻨــﻪ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻨﻔــس ﺘﻠــك اﻝﺤﺎﻝــﺔ‬
‫اﻝﻤــذﻜورة ﺒــﺄن اﻷﻤــور اﻝدﻴﻨﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﺒﻘﻴــت ﻝــدﻴﻬﺎ ﻤﻤــﺎ أﺘــو ﺒــﻪ أﻨﺒﻴــﺎؤﻫم ﻜﺄﻨﻬــﺎ ﻋــﺎدات‬
‫ﺘﻘﻠﻴدﻴـــﺔ ﺨﺎﻝﻴـــﺔ ﻤـــن اﻝـــروح ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨـــت ﺘظـــن أﻨﻬـــﺎ ﻫـــﻲ اﻝﺸـــرﻴﻌﺔ وأﺼـــل اﻝـــدﻴن‪.‬‬
‫ﻓﺄﺒطــل رﺴــول اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺘﻠــك اﻝﻤﺄﻝوﻓــﺎت اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴــﺔ ﻓﻘــﺎم ﺒﺘﻌﻠــﻴم أﺼــل‬
‫ﺤﻘﺎﺌق اﻝدﻴن وأﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬وأن اﻷﻤﺔ اﻝﻤﺤﻤدﻴﺔ أﻴﻀـﺎً اﺒﺘﻠﻴـت ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﻤـرض ﺤﺘـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺒﺎداﺘﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ إﻝﻰ ﺤد أن ﺘﻌﻠﻴم اﻝدﻴن أﻴﻀﺎً اﻝذي ﻜـﺎن ﻤـن اﻝﻤﻔـروض أن‬
‫ﻴﻜون ﺴﺒﺒﺎً ﻹﺼﻼح ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻤﻔﺎﺴد ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻓـﻲ ﺒﻌـض اﻝﻤـدن ﻋـﺎدة ﺘﻘﻠﻴدﻴـﺔ‬
‫‪ ،‬وﻝﻜـن ﻷن ﺴﻠﺴــﻠﺔ اﻝﻨﺒــوة ﻗــد اﻨﺘﻬــت اﻵن ﻓﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ ﻤﺜــل ﻫــذﻩ اﻷﻤــور ﺤﻤﻠــت ﻋﻠــﻰ‬

‫‪ (١‬ﺴﻨن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ » ﻜﺘﺎب اﻝﺠﻬﺎد » اﻻﺴﺘﻨﺼﺎر ﺒﺎﻝﻀﻌﻴف رﻗم ‪.٣١٧٨‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٥‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻤﺔ اﻝذﻴن ﻫم ﻨﺎﺌﺒوا اﻝﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤـﺎ اﻝواﺠـب ﻋﻠـﻴﻬم أن‬
‫ﻴرﻜزوا إﻝﻰ إﺼﻼح ذﻝك اﻝﻀﻼل وﻓﺴﺎد اﻝﺤﺎل‪.‬‬
‫وطرﻴﻘﺘﻪ ﻫو ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴﺔ ‪ :‬ﻷن اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﺼﻴر ﻋـﺎدات وﺘﻘﺎﻝﻴـد إﻻ ﻋﻨـد ﻋـدم‬

‫اﻝ‪ّ ‬‬
‫ﻼﻫﻴﺔ واﻹﺨﻼص وﻓﻘدان ﺸﺄن اﻝﻌﺒودﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴـﺔ ﻴﻌـود ﺘﺠـﺎﻩ اﻷﻋﻤـﺎل إﻝـﻰ‬
‫اﷲ اﻝﺒﺘـــﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺘوﻝـــد ﻓﻴﻬـــﺎ اﻝﺤﻘﻴﻘـــﺔ ﺒـــدل اﻝﻌـــﺎدات اﻝروﺘﻴﻨﻴـــﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻜـــون ﺼـــدور ﺠﻤﻴـــﻊ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﺤﻤﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺒودﻴﺔ وﻋﺒﺎدة اﻝﻤﻌﺒود‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤﻘﺼــود أن أﻫــم واﺠــب ﻋﻠﻤــﺎء ﻫــذﻩ اﻷﻤــﺔ اﻝﺤــﺎﻤﻠﻴن ﻝﻠــدﻴن ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝــزﻤن أن‬
‫ﻴﺒذﻝوا ﺠﻬدﻫم ﻓـﻲ ﺘرﻜﻴـز اﺘﺠـﺎﻩ اﻝﻨـﺎس إﻝـﻰ ﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻨﻴـﺎﺘﻬم وﻴﺤـﺎوﻝوا أن ﻴﺘوﻝـد ﻓـﻴﻬم‬

‫اﻹﺨﻼص واﻝ‪‬ﻼّ ّ‬
‫ﻫﻴﺔ واﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ رﺤﻤـﻪ اﷲ ‪ :‬ﻗـد أذﻴـﻊ ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن واﻝﺤـدﻴث ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎم ﺨـﺎص أن اﻝـدﻴن‬
‫ﻴﺴﻴر وﺴﻬ ٌل ( ﻓﻴﻘﺘﻀـﻰ ﻫـذا أن ﻜﻠﻤـﺎ ﻜـﺎن اﻷﻤـر أﻫﻤـﺎً ﻤـن اﻵﺨـر ﻜـﺎن‬
‫ﺴر ) أﻋﻨﻲ ٌ‬
‫ُﻴ ٌ‬
‫أﻴﺴ ارً ﺤﺴب أﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓــﻸن ﺘﺼــﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴــﺔ واﻹﺨــﻼص ﷲ ﻤــن أﻫــم اﻝواﺠﺒــﺎت ﻓــﻲ اﻝــدﻴن ‪ ،‬ﺒــل ﻤــن روح‬
‫ﺠﻤﻴﻊ أﻤور اﻝـدﻴن ﻓﻠـذا ﻫـذا ﺴـﻬل ﺠـداً وﻷن ﻫـذا اﻹﺨـﻼص ﷲ ﻫـو ﺤﺎﺼـل وﻤﻘﺼـود‬
‫اﻝﺴﻠوك واﻝطرﻴق ﻜﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠم ﻤن ﻫذا ﺒﺄن اﻝﺴـﻠوك أﻴﻀـﺎً أﻤـر ﺴـﻬل ‪ ،‬وﻝﻜـن ﻝـﻴﻌﻠم أن‬
‫ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤور ﺒﺄﺼوﻝﻬﺎ وﺒطرﻗﻬﺎ اﻝوﻀﻌﻴﺔ ﺘﻜون ﺴـﻬﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت اﻷﻤـور ﻴﺴـﻴرة‬
‫ﻓﺈذا ﺼﻴرت ﺒﻐﻴر طرﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﺘﺘﻌﺴر‪.‬‬
‫ﻓﻤن ﺨطـﺄ اﻝﻨـﺎس اﻵن أﻨﻬـم ﻴـرون اﻝﺘﻘﻠﻴـد ﻋﻠـﻰ اﻷﺼـول ﻫـو اﻝﺼـﻌب ﻓﻴﺘﻬرﺒـون‬
‫ﻤﻨﻪ ﻤﻊ أن ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎن اﻷﻤر ﻴﺴﻴ ارً ﻝم ﻴﺒﻠﻎ ﻤراﻤﻪ إﻻ ﺒﺎﻝﺘﻤﺸـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﻠﻴـدات أﺼـوﻝﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝطــﺎﺌرة واﻝﺒــﺎﺨرة واﻝﻘطــﺎر واﻝﺴــﻴﺎرة ﻻ ﺘﺴــﻴر إﻻ ﺒﺎﻷﺼــول ﺤﺘــﻰ اﻝطﺒــﻴﺦ واﻝﺨﺒــز ﻝــم‬
‫ﻴﺠﻬز إﻻ ﺒﺎﻷﺼول‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٦‬‬

‫أﻗــــول ‪ :‬إذا ﺘﻘﻴــدﻨﺎ ﺒﺎﻷﺼــول ﺒﺘﺼــﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴــﺔ واﻹﺨــﻼص وﺘرﺴــﻴﺦ اﻹﻴﻤــﺎن ﻓــﻲ‬
‫َﺣـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺣﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻝﻘﻠب ﻝﻨﻜون ﻤﺼداﻗﺎً ﻝﻘول رﺴو ُل ِ‬
‫اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم‪" :‬ﻻَﻳُـ ْـﺆﻣ ُﻦ أ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻴﺴر‪.(١) .‬‬ ‫ﻳ ُﻜﻮ َن ﻫﻮاﻩُ ﺗَـﺒـﻌﺎً ﻟِﻤﺎ ِﺟ ْﺌ ُ ِ ِ‬
‫ﺖ ﺑﻪ " ﻓﻴﺘﺤﻘق ﻝﻨﺎ أن اﻝدﻴن ٌ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي ) رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ أرﺳـﻠﻬﺎ‬
‫إﻟــﻲ ﺟﻤﺎﻋــﺔ اﻟﺤــﺞ واﻟﻌﻤــﺮة اﻟﻤﺘﺠﻬــﺔ إﻟــﻲ ﺑــﻼد اﻟﺤﺠــﺎز‪ :‬ﻴﻜــون ﻋﻨــدﻨﺎ ﻓــﻲ ﻜــل ﻋﻤــل‬

‫‪ ،‬وﻻ ﻴﻜون ﻤﻘﺼدﻨﺎ ﻓﻲ أي ﻋﻤل طﻠب اﻝدﻨﻴﺎ واﻝﺸﻬرة‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻤل‬ ‫ﻋﺎطﻔﺔ إرﻀﺎء اﷲ‬
‫ﻴﻜون ﺴﺒﺒﺎ ﻝﺠﻠـب ﻨﻌﻤـﻪ‪ ،‬واﻷﻋﻤـﺎل اﻝﻌظﻴﻤـﺔ ﺒﻐﻴـر رﻀـواﻨﻪ‬ ‫اﻝﻘﻠﻴل ﻤﻊ ﻤرﻀﺎة اﷲ‬
‫ﺘﻜون ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻠﻌذاب واﻝﻨﻘﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻨﺠﻌـل اﻝﺸـوق واﻝرﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻗﻠـوب اﻝﻨـﺎس وﻝﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻨﻴـﺎﺘﻬم‬
‫ﺒﺎﻝدﻋوة ﻝذﻝك‪.‬‬
‫ﻨراﻗب أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﻗﺒل اﻝﻌﻤل وﻓـﻲ أﺜﻨـﺎء اﻝﻌﻤـل‪ ،‬وﻨﺴـﺘﻐﻔرﻩ ﺒﻌـد اﻝﻌﻤـل‪ ،‬وﻨﺘﻀـرع‬
‫إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺄن ﻴرزﻗﻨﺎ اﻹﺨﻼص ﻓﻲ اﻝﻘول واﻝﻌﻤل‪.‬‬

‫وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬

‫إﺨـــواﻨﻲ وأﺤﺒـــﺎﺒﻰ ﻓـــﻲ اﷲ‪ :‬ﻻ ﺒـــد ﻤـــن ﻗـــوة اﻹﻴﻤـــﺎن وﺼـــﻔﺔ اﻹﺤﺘﺴـــﺎب‪ ،‬وﺼـــﻔﺔ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‪ ،‬ﻴﻘـول‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫اﻹﺤﺴﺎن ﻤﻊ اﻹﺨﻼص‪ ،‬ﻓﻴﻜون اﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ " :‬ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻰ أﺻﻠﻰ" اﻝﺒﺨﺎرى ‪ ،‬وﻴﻘول َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫"رواﻩ اﻝﺘرﻤذى ‪.‬‬ ‫اﷲ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ":‬ﺧﺬوا ﻋﻨﻰ ﻣﻨﺎ ﺳﻜﻜﻢ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺴ ـﻠ‪َ ‬م ‪ٕ ،‬واذا ﺘﺤﻘﻘــت ﻓــﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴــﻪ َو َ‬
‫ﻓﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻋﻤــﺎل ﻋﻠــﻰ ﻨﻬــﺞ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒــﻰ َ‬

‫‪ (١‬ﻜﺘﺎب ﻤﻠﻔوظﺎت اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٧‬‬

‫ﺼﻠواﺘﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﺘﻜون اﻷﻋﻤﺎل ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬وﺘﻘﺒل ﻋﻨد اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬

‫ﻝذﻝك ﻴﺠب أن ﻨﻌﻤل اﻷﻋﻤﺎل ﺒﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻝﻴﻘﻴن ‪ :‬ﻋﻠﻰ وﻋد اﷲ وﻤوﻋودﻩ ‪ ،‬ﻝﻤرﻀﺎة اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪.‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻹﺘﺒﺎع ‪ :‬أى ﺘﻌﻤل اﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻫدى اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬اﻹﺤﺴﺎن‪ :‬أن ﺘﻌﻤل اﻝﻌﻤل ﻜﺄﻨك ﺘرى اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﺘراﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴراك‪.‬‬
‫راﺒﻌﺎ‪ :‬اﻹﺤﺘﺴﺎب‪ :‬ﻓﺈن ذﻝك اﻝﻌﻤل ﻝن ﻴﻜﺎﻓﺌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻓﻰ اﻵﺨرة‪ ،‬وﻨﻌﻠم‬
‫ﻫذا ﺒﻌﻠم اﻝﻔﻀﺎﺌل‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬اﻹﺨﻼص‪ :‬ﻓﻼ ﻋﻤل إﻻ ﻝوﺠﻪ اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪.‬‬
‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬اﻹﻓﺘﻘﺎر‪ :‬أى ﻨﺤن اﻝذﻴن ﻨﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬واﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻫو اﻝﻐﻨﻰ‪،‬‬

‫وﻨﺤن أﺤوج ﻤﺎ ﻨﻜون إﻝﻰ ﻗﺒول أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﻝذﻝك ﻴﻘول ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪:‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﻨ‪‬ﺎس‬
‫اﳊَ ِﻤ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺪ )‪(١‬‬ ‫ﲏ ْ‬‫أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟْ ُﻔ َﻘَﺮاءُ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ﻪ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻫ َﻮ اﻟْﻐَِ ‪‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‪ :‬اﻹﺴﺘﻐﻔﺎر‪ :‬وذﻝك ﻝﺠﺒر اﻝﻌﻤل إذا ﺸﺎﺒﻪ ﺸﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠو ﺘﻤرﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺘﻜون ﻜل أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ اﻝﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﺘﻜون ﻤﻘﺒوﻝﺔ ﻋﻨد‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬وﺒﻌد ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻤﻘﺒوﻝﺔ ﺘﺄﺘﻰ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت اﻝﺤﺴﻨﺔ ﺒﻴن اﻝ ‪‬ﻨﺎس‪.‬‬
‫وﺒﺨﻤﺴﺔ أﺸﻴﺎء ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﺘﻜون أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﻗوﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺠﺘﻬد ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺼﻼﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺸﺎء‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﺘﻜون ﺼﻼﺘﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬وﺒﻬﺎ ﺘﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬أن ﻴﻜون اﻝﻴﻘﻴن ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﺘﻜون اﻷﺸواق ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫‪ (٣‬أن ﺘﻜون اﻝطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﻰ طرﻴﻘﺔ اﻝرﺴول َ‬

‫‪ (١‬ﺘﻠﺒﻴس إﺒﻠﻴس ﻻﺒن اﻝﺠوزي‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٨‬‬

‫‪ (٤‬ﻴﻌﻤل اﻝﻌﻤل ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن ‪.‬‬

‫‪ (٥‬إﺨﻼص اﻝﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻝﺘﻔﺼﻴـــل‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻴﻘﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ ؟‪.‬‬
‫‪ (١‬أن ﻴﻜون ﻴﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜون ﻴﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﺒﻬذا ﻴﻜون إﻴﻤﻨﻪ‬
‫ﻗوﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﺘﻜون أﺸواﻗﻪ ﺼﺤﻴﺤﺔ ؟‬
‫‪ (٣‬أن ﻴﻌﻤل ﻫذا اﻝﻌﻤل ﺒﺎﻝﺸوق‪ ،‬ﻴﻌﻨﻰ أن ﻴﺘﻴﻘن ﻋﻠﻰ وﻋد اﷲ ووﻋد رﺴوﻝﻪ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ وﻋد ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل ‪،........ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﺼﻼﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬ ‫‪ (٤‬أن ﺘﻜون أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﻋﻠﻰ طرﻴﻘﺔ اﻝرﺴول َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬اﻝزواج ﻻ ﻴﻜون ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻝﻌوام ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫طرﻴق اﻝرﺴول َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺒل ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻝرﺴول َ‬
‫‪ (٥‬أن ﻨﻌﻤل ﻜل ﻋﻤل ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن واﺴﺘﺤﻀﺎر ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻨﻌﻤل ﺒﺎﻝﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻼ‬
‫ﻓﻰ اﻝدﻋﺎء ﻻ ﻴﻜون اﻝﻤرء ﻏﺎﻓﻼ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺴﺘﺤﻀر ﻋظﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬وأن اﷲ ﻴﺘﻘﺒل‬
‫ﻤﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬أن ﺘﻜون أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ ،‬ﻻ ﻷى ﻏرض ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ أو ﻷى ﻤﺨﻠوق ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ظﺎﻫرﻴﺔ إﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻤﺜل اﻝﺼﻼة واﻝﺼوم واﻝﺤﺞ وﻏﻴرﻫـﺎ‪ ،‬ﻜـذﻝك ﻫﻨـﺎك‬
‫أﻋﻤﺎل ﺒﺎطﻨﻴﺔ إﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻤﺜل اﻝﻴﻘﻴن واﻝﺘﻘوى واﻹﺤﺴـﺎن واﻹﺨـﻼص وﻏﻴرﻫـﺎ‪ ،‬واﻷﻋﻤـﺎل‬
‫اﻝظﺎﻫرﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺒل إﻻ ﺒﻘدر ﻗوة اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺒﺎطﻨﻴﺔ اﻝﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗدر اﻝﻴﻘﻴن واﻹﺨـﻼص‬
‫ﺘﻘﺒل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﺎرىء اﻝﻘـرآن ﺒـﺎﻝﻴﻘﻴن واﻹﺨـﻼص ﻴﻘـﺎل ﻝـﻪ ﻜﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻝﺤـدﻴث‬
‫ﺎل ﻟِﺼ ِ‬
‫ـﺎﺣ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪ ":‬ﻳُـ َﻘ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪َ :‬ﻋ ْن َﻋ ْﺒد اﻝﻠ‪‬ﻪ ْﺒ ِن َﻋ ْﻤ ٍرو ﻗَﺎ َل ﻗَﺎ َل َر ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٥٩‬‬

‫ﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِ‬
‫آﺧ ِﺮ آﻳٍَﺔ ﺗَـ ْﻘ َﺮُؤ َﻫﺎ‬ ‫ﺖ ﺗُـ َﺮﺗ‪ُ ‬ﻞ ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ﻓَِﺈ ‪‬ن َﻣ ْﻨ ِﺰﻟَ َ‬ ‫اﻟْ ُﻘﺮ ِ‬
‫آن اﻗْـ َﺮأْ َو ْارﺗَ ِﻖ َوَرﺗ‪ْ ‬ﻞ َﻛ َﻤﺎ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﻞ ﺛُـ ‪‬ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ت اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﻟِﻴُـ َﻘ َ‬
‫ﺎل ُﻫ َﻮ ﻗَـﺎ ِر ٌ‬
‫ئ ﻓَـ َﻘـ ْﺪ ﻗﻴ َ‬ ‫"رواﻩ أﺒو داود)‪ ،(١‬واﻵﺨر ﻴﻘﺎل ﻝﻪ ‪َ ":‬وﻗَـ َﺮأْ َ‬
‫رواﻩ ﻤﺴﻠم)‪ ،.(٢‬ﻷﻨﻪ ﺒدون اﻝﻴﻘـﻴن‬ ‫أُِﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ ﻓَ ُﺴ ِﺤ َﺐ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ َﺣﺘ‪‬ﻰ أُﻟ ِْﻘ َﻲ ﻓِﻲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر"‬
‫واﻹﺨﻼص‪.‬‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫وﻫذﻩ اﻝدﻋوة اﻝﻤﺒﺎرﻜﺔ ﻋﻠﻰ رأس ﻜل ﻤﻜﻠف ﻤن أﻤﺔ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫‪ ،‬وﻝﻜــن ﺤﺘــﻰ ﻴﺘﺤﻤ ـل اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــذا اﻝﺠﻬــد ﻓﻼﺒــد ﻤــن اﻝﺘرﺒﻴــﺔ واﻝﺘــدرج ‪ ،‬وﻻ ﺒــد ﻤــن‬
‫اﻝﺘﻌﺎﻫـد واﻝﻤﻼﺤظــﺔ ‪ ،‬ﺤﺘــﻰ ﺘـﺄﺘﻰ اﻝﺜﻤــرة ‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ﻤﺜــل اﻷرض – ﻜﻤــﺎ ﻗﻠﻨــﺎ –‬
‫وﻻﺒد ﻝﻸرض أن ﺘﻨﺒت ﺤﺘـﻰ ﻴظﻬـر اﻝﺠﻬـد واﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ‪ ،‬ﻝـذﻝك اﻝـدﻴن ﻤﺜـل اﻝﺸـﺠرة ‪ ،‬أى‬

‫‪ (١‬ﺴﻨن أﺒﻲ داود » ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة » ﺒﺎب ﺘﻔرﻴﻊ أﺒواب اﻝوﺘر » ﺒﺎب اﺴﺘﺤﺒﺎب اﻝﺘرﺘﻴل ﻓﻲ اﻝﻘراءة ‪.‬‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻴ ُﺦ ﺤ ‪‬دﺜْ َﻨﺎ ﺤ ِدﻴﺜًﺎ ِ‬ ‫ﺎل ﻝَ ُﻪ َﻨ ِﺎﺘ ُل أ ْ‬
‫َﻫ ِل اﻝ ‪ِ ‬‬ ‫‪ (٢‬واﻝﺤدﻴث ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ‪َ :‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ﻓَﻘَ َ‬
‫ول‬ ‫ﺴﻤ ْﻌﺘَ ُﻪ ﻤ ْن َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻬﺎ اﻝ ‪َ ‬‬‫ﺸﺎم أَﻴ َ‬
‫‪:‬إِ ‪‬ن أَ ‪‬و َل‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻴﻘُو ُل‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ﻬم َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ت رﺴ َ ِ‬
‫ول اﻝ‪‬ﻠﻪ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻨﻌم‪ِ ،‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م؟ ﻗَ َ َ ْ َ‬
‫ﺴﻤ ْﻌ ُ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ﻬم َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬

‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َﻤﺎ َﻋ ِﻤﻠ َ‬

‫ْﺖ‬ ‫اﺳﺘُ ْﺸ ِﻬ َﺪ ﻓَﺄُﺗِ َﻲ ﺑِ ِﻪ ﻓَـ َﻌ ‪‬ﺮﻓَﻪُ ﻧِ َﻌ َﻤﻪُ ﻓَـ َﻌ َﺮﻓَـ َﻬﺎ ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻀﻰ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ َﻋﻠَْﻴﻪ َر ُﺟ ٌﻞ ْ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﺎس ﻳُـ ْﻘ َ‬
‫ْﺖ ِﻷَ ْن ﻳُـ َﻘ َ‬
‫ﺎل َﺟ ِﺮيءٌ ﻓَـ َﻘ ْﺪ‬ ‫‪‬ﻚ ﻗَﺎﺗَـﻠ َ‬ ‫ﺖ وﻟ ِ‬
‫َﻜﻨ َ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻛ َﺬﺑْ َ َ‬ ‫ت‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﺳﺘُ ْﺸ ِﻬ ْﺪ ُ‬
‫ﻴﻚ َﺣﺘ‪‬ﻰ ْ‬ ‫ْﺖ ﻓِ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَﺎﺗَـﻠ ُ‬
‫ﻴﻬﺎ؟ ﻗَ َ‬‫ﻓَ‬
‫ِ‬

‫ْﻢ َو َﻋﻠ‪َ ‬ﻤﻪُ َوﻗَـ َﺮأَ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗِﻴﻞ ﺛُ ‪‬ﻢ أ ُِﻣﺮ ﺑِ ِﻪ ﻓَ ِ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬﻪ َﺣﺘ‪‬ﻰ أُﻟْﻘ َﻲ ﻓﻲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‪َ ،‬وَر ُﺟ ٌﻞ ﺗَـ َﻌﻠ َﻢ اﻟْﻌﻠ َ‬ ‫ﺴﺤ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻚ‬ ‫ت ﻓِ َ‬ ‫ْﻢ َو َﻋﻠ‪ْ ‬ﻤﺘُﻪُ َوﻗَـ َﺮأْ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺗَـﻌﻠ‪‬ﻤ ُ ِ‬
‫ﺖ اﻟْﻌﻠ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ؟ ﻗَ َ َ ْ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَﻤﺎ َﻋ ِﻤﻠ َ ِ‬
‫ْﺖ ﻓ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻓَﺄُﺗ َﻲ ﺑﻪ ﻓَـ َﻌ ‪‬ﺮﻓَﻪُ ﻧ َﻌ َﻤﻪُ ﻓَـ َﻌ َﺮﻓَـ َﻬﺎ ﻗَ َ َ‬
‫ئ ﻓَـ َﻘ ْﺪ‬ ‫ﺎل ُﻫ َﻮ ﻗَﺎ ِر ٌ‬ ‫ت اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﻟِﻴُـ َﻘ َ‬‫ﺎل َﻋﺎﻟِ ٌﻢ َوﻗَـ َﺮأْ َ‬ ‫ْﻢ ﻟِﻴُـ َﻘ َ‬ ‫‪‬ﻚ ﺗَـﻌﻠ‪‬ﻤ َ ِ‬
‫ﺖ اﻟْﻌﻠ َ‬ ‫ﺖ َوﻟَﻜﻨ َ َ ْ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻛ َﺬﺑ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ َﺣﺘ‪‬ﻰ أُﻟ ِْﻘ َﻲ ﻓِﻲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‪َ ،‬وَر ُﺟ ٌﻞ َو ‪‬ﺳ َﻊ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوأَ ْﻋﻄَﺎﻩُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺴﺤ َ‬
‫ﻗِﻴﻞ ﺛُ ‪‬ﻢ أ ُِﻣﺮ ﺑِ ِﻪ ﻓَ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻣﺎ ﺗَـ َﺮْﻛ ُ‬ ‫ﻴﻬﺎ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَﻤﺎ َﻋ ِﻤﻠ َ ِ‬
‫ْﺖ ﻓ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬
‫َﺻﻨَﺎف اﻟ َْﻤﺎل ُﻛﻠ‪‬ﻪ ﻓَﺄُﺗ َﻲ ﺑﻪ ﻓَـ َﻌ ‪‬ﺮﻓَﻪُ ﻧ َﻌ َﻤﻪُ ﻓَـ َﻌ َﺮﻓَـ َﻬﺎ ﻗَ َ َ‬
‫أ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺎل ُﻫ َﻮ َﺟ َﻮا ٌد‬ ‫ْﺖ ﻟِﻴُـ َﻘ َ‬‫‪‬ﻚ ﻓَـ َﻌﻠ َ‬ ‫َﻜﻨ َ‬ ‫ﺖ وﻟ ِ‬
‫ﺎل َﻛ َﺬﺑْ َ َ‬ ‫َﻚ ﻗَ َ‬‫ﻴﻬﺎ ﻟ َ‬ ‫ﺖﻓَ‬
‫ﺐ أَ ْن ﻳـ ْﻨـ َﻔ َﻖ ﻓِﻴﻬﺎ إِ‪‬ﻻ أَﻧْـ َﻔ ْﻘ ُ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻴﻞ ﺗُﺤ ‪ُ ‬‬
‫ﺳﺒِ ٍ ِ‬
‫َ‬
‫ْﻘﻲ ﻓِﻲ اﻟﻨ‪‬ﺎر "رواﻩ ﻤﺴﻠم )ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ » ﻜﺘﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻗِﻴﻞ ﺛُ ‪‬ﻢ أ ُِﻣﺮ ﺑِ ِﻪ ﻓَ ِ‬
‫ﺐ َﻋـﻠَﻰ َو ْﺟﻬﻪ ﺛُ ‪‬ﻢ أُﻟ َ‬ ‫ـﺴﺤ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻝﻌﻠم‪.(٧١/١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٠‬‬

‫ﺸﺠرة اﻝدﻴن ﺒﻔواﺌدﻫﺎ وﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻰ ﻻ ﺘﻨﺒـت إﻻ ﺒﺎﻝﻬـدوء ‪ ،‬واﻝـدﻴن ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﻻﺒـد‬
‫أن ﻴـﺄﺘﻰ ﺒﺎﻝﻬـدوء ‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎ ﻨﻨظـر إﻝــﻰ أول ﺸـﻰء ﺘﺤﺘﺎﺠــﻪ اﻝﺸـﺠرة اﻝﺘرﺒــﺔ ‪ ،‬ﻓﻼﺒـد ﻝﻬــذﻩ‬
‫اﻝﺘرﺒﺔ أن ﺘﻬﻴﺄ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻘﺒل اﻝﺒذور ﻓﻨﻌطﻴﻬﺎ اﻝﺴﺒﺦ ﺤﺘـﻰ ﺘﻘـوى وﺘﺸـرب اﻝﻤـﺎء ﻝﺘﺄﺨـذ‬
‫ﻜﻔﺎﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﻜون اﻷرض آﻨذاك ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل اﻝﺒـذرة ‪ ،‬وﺒﻌـد اﻝﺒـذرة ﻨﺴـﻘﻴﻬﺎ اﻝﻤـﺎء‬
‫ﺜــم ﻨﻌطﻴﻬــﺎ اﻝﺴــﻤﺎد ‪ ،‬وﻨراﻋــﻰ اﻝزراﻋــﺔ اﻝﺼــﻴﻔﻴﺔ واﻝزراﻋــﺔ اﻝﺸــﺘوﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻌــد ﻓﺘــرة ﺘﺒــدأ‬
‫زراﻋﺔ اﻷﺸﺠﺎر واﻝﻨﺨﻴل ﻓـﻰ اﻝظﻬـور ﻓﻴظﻬـر أول ﺸـﻰء اﻝﺴـﺎق ‪ ،‬ﺜـم أﻏﺼـﺎن وﻤﻨﻬـﺎ‬
‫أوراق ‪ ،‬وﺒﻌد ذﻝك ﺜﻤﺎر اﻝﻔﺎﻜﻬﺔ اﻝﻤﺘﻨوﻋﺔ ‪ ،‬ﻫﻜذا ﺸﺠرة اﻝدﻴن اﻝﺘﻰ ﺘﻜون ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺠﻬـد‬
‫ﻝﻨﺸر دﻴـن اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻓـﺎﻷرض ﻫـﻰ ﻗﻠـوب وﻨﻔـوس وﻋﻘـول اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ‪ ،‬ﻓﻼﺒـد ﻤـن‬
‫ﺘﻬﻴﺌـــﺔ ﺘﻠـــك اﻷراض ﺒﺎﻝزﻴـــﺎرات وﻨﺸـــر اﻝﻤﺤﺒـــﺔ وﻤﺸـــﺎرﻜﺘﻬم ﻓـــﻰ أﻓـــراﺤﻬم وأﺘـــراﺤﻬم ‪،‬‬
‫واﻝﻤﺎء ﻫو ﺤﻠﻘﺎت اﻝﺘﻌﻠﻴم ‪ ،‬واﻝﺴﻤﺎد ﻫو اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﻔس واﻷﻤوال واﻝﻌواطف واﻝﺠو‬
‫اﻝﻤﻨﺎﺴــب ﻝﺸــﺠرة اﻝــدﻴن ﻫــو اﻝــدﻋﺎء واﻝﺒﻜــﺎء أم اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ واﻝﺘوﺠــﻪ إﻝﻴــﻪ ‪ ،‬ﺜ ـم ﻴــﺄﺘﻰ‬
‫اﻝﺠذر ﻤن أﺴﻔل واﻝﺴـﺎق ﻤـن أﻋﻠـﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺠـذر ﻫـو ﻜﻠﻤـﺔ اﻝﺘوﺤﻴـد واﻹﻴﻤـﺎن ‪ ،‬واﻝﺴـﺎق‬
‫ﻫﻰ اﻝﻌﺒﺎدات وﻫﻰ أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ﻤن اﻝﺼﻼة واﻝزﻜﺎة واﻝﺼـوم واﻝﺤـﺞ ‪،‬وأﻤـﺎ اﻷﻏﺼـﺎن‬
‫واﻷوراق ﻓﻬـــــﻰ اﻝﻤﻌـــــﺎﻤﻼت واﻝﻤﻌﺎﺸـــــرات وﻓﻴﻬـــــﺎ اﻝﺼـــــدق وﺤﻔـــــظ اﻝﻠﺴـــــﺎن وﻏـــــض‬
‫اﻝﺒﺼر وﻏﻴرﻩ ‪ ،‬ﺜم ﺘﺄﺘﻰ اﻝﺜﻤﺎر واﻝﻔﺎﻜﻬﺔ اﻝﺘﻰ ﻨﺘﻠـذذ ﺒﻬـﺎ وﻫـﻰ اﻹﺨـﻼص ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎ ﺘـﺄﺘﻰ‬
‫ﺸﺠرة اﻝدﻴن وﻓﻴﻬﺎ ﻴﻜون اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﺘﻜون ﺤﻴﺎة إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺨﻼص ﻓﻰ ﻫـذا اﻝﺠﻬـد أن ﻨﻨﻔـﻰ أﻨﻔﺴـﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠـو ﻫـدى اﷲ ﻋﻠـﻰ أﻴـدﻴﻨﺎ اﻝ ‪‬ﻨـﺎس‬
‫ﻓﻼ ﻨﻨﺴب ذﻝك ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ِﻤ َن ِ‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻨـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺴـﺒﺒﺎ ﻝﻴـﺄﺠرﻨﻰ ﻓﻴـﻪ اﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬

‫ )‪ ،(١‬وﺠـزاء اﻝﻌﻤـل ﻓـﻰ ﺘﻠـك اﻝﺘﺠـﺎرة‬ ‫وﻣـﺎ ﺑِ ُﻜـﻢ ِﻣـﻦ ﻧِﻌﻤ ٍـﺔ ﻓَ ِﻤـﻦ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪:‬‬
‫ََ ْ ْ ْ َ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺤل _ اﻵﻴﺔ ‪. ٥٣‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦١‬‬

‫ﺒــﺎﻹﺨﻼص ﻫــو ‪  :‬ﻳـ ْﻐ ِﻔــﺮ ﻟَ ُﻜــﻢ ذُﻧـُـﻮﺑ ُﻜﻢ وﻳ ـ ْﺪ ِﺧ ْﻠ ُﻜﻢ ﺟﻨ‪‬ـ ٍ‬

‫ـﺎت َْﲡ ـ ِﺮي ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َُ‬
‫اﻷَﻧْـﻬﺎر  )‪ ،(١‬ﻓﻬل ﺒﻌد ﺘﻠك اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝرﻓﻴﻌـﺔ ﻤـن ﻤﻜﺎﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻻ ﻴﺒﻠـﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫َْﲢﺘِ‬
‫َ َُ‬
‫ُﺧ َـﺮى ُِﲢﺒ‪‬ﻮﻧَـ َﻬـﺎ‬
‫اﻝﺜﻴﺎب وﻻ ﻴﻔﻨﻰ اﻝﺸﺒﺎب ‪ ،‬وﻻ ﻴﻨﻔد اﻝﻨﻌﻴم ‪ ،‬ﺜم ﻴﻘول ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ‪َ  :‬وأ ْ‬
‫اﷲ وﻓَـْﺘﺢ ﻗَ ِﺮﻳﺐ )‪ ،(٢‬ﻓﻬﻨﺎ ﻓﻰ اﻝﻌﺎﺠﻠﺔ اﻝﻨﺼر واﻝﻔﺘﺢ ﻓﻰ اﻝـدﻨﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻧَﺼﺮ ِﻣﻦ ِ‬
‫ٌْ َ َ ٌ ٌ‬
‫وﻤــﺎ اﻝﻨﺼــرة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴ ـﺔ إﻻ إﻋــﻼء ﻜﻠﻤــﺔ اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ‪ ،‬واﻝﻔــﺘﺢ ﻓﻬــو ﻓــﺘﺢ اﻝﻘﻠــوب‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻝﺒﻼد ﺘﺄﺘﻰ ﺒطﺒﻴﻌﺔ اﻝﺤﺎل ﺘﺒﻌﺎ ﻝذﻝك ‪.‬‬
‫وﻝو ﻨظرﻨﺎ ﻓﻲ ﻨظﺎم اﻝﺤﻜوﻤﺎت‪ ،‬ﻝوﺠـدﻨﺎ اﻝﻨظـﺎم‪ ،‬وﻫـذا اﻝﻨظـﺎم ﻝـﻴس ﻤـن ﻜﻤـﺎل اﻹﻨﺴـﺎن‬
‫ﻷن اﻝﻨﺤــل ﻋﻨــدﻫم اﻝﻤﻠﻜــﺔ‪ ،‬واﻝﺠﻨــود واﻝﺸــﻐﺎﻻت‪ ،‬وﻫﻨــﺎك ﻋﻤــل داﺌــب‪ ،‬ﺼــﻨﻊ اﻝﻨﺤــل وﺒﻨــﺎء‬
‫اﻝﺨﻼﻴــﺎ وﺘﺠﻬﻴــز ﻏــذاء اﻝﻤﻠﻜــﺎت‪ ،‬وﻜﻴــف ﻴطﻴــر اﻝﻨﺤــل ﺒﻌﻴــدا ﻷﺨــذ رﺤﻴــق اﻝﺜﻤــﺎر واﻝــورود ؟‬
‫واﻝﻨﺤﻠﺔ اﻝﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒرﺤﻴق ﻏﻴر طﻴب‪ ،‬ﻴﺄﺘﻰ اﻝﺠﻼدون ﺒﻴن ﻴدى اﻝﻤﻠﻜـﺔ وﻴﻘﺘﻠوﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻋﻨـدﻫم‬
‫أﻴﻀﺎ اﻻﻨﺘﺨﺎب ﻓﺎﻷﺼﻠﺢ ﻫو اﻝذى ﻴﺘﺼدر أو ﻴﻤﺴك اﻝﻤﻠك واﻝﻜل ﻴﻌﻤل‪.‬‬
‫ﻓـﻲ ﻨظـﺎم اﻝﺤﻜوﻤـﺔ واﻝﺴﻴﺎﺴــﺔ ﺒﺴـﺒب ﻋـدم اﻝﻔﻬــم ﻴـﺄﺘﻲ ﻤـن ﻴﻘــول ‪ ) :‬أﻨـﺎ ﺨﻴـر ﻤــن‬

‫)‪(٣‬‬ ‫َﻴﻘُو ُل ‪  :‬ﻓَ َﻼ ﺗُـَﺰ‪‬ﻛﻮا أَﻧْـ ُﻔ َﺴـ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َـﻮ أ َْﻋﻠَ ُـﻢ ِﲟـَ ِﻦ اﺗ‪‬ـ َﻘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻜم ( ‪ ،‬واﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‬

‫ٕواذا ﻨﺠــﺢ ﻴــﺄﺘﻰ ﻓﻴــﻪ اﻝﻌﺠــب واﻝﻜﺒــر‪ ،‬وﻫــذا اﻝﻌﺠــب ﺒــﻴن اﻝــدﻴوك ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴــدﺨﻠوﻨﻬﺎ ﻤﻌرﻜــﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝدﻴك اﻝذى ﻴﻔوز ﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻘﻪ ‪ ،‬وﻴﻌﺠب ﺒﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻴﻔرد ﺠﻨﺎﺤﻪ ‪ ،‬وﻴﻤﺸﻰ ﻤﺘﺒﺨﺘـ ار ‪ ،‬وﻴظـن‬
‫أﻨـــﻪ أﻜﺒـــر ﻤـــن ﻜـــل ﺸـــﻰء ‪ ،‬ﻜﻤـــﺎ ﻴﺘﺼـــور اﻹﻨﺴـــﺎن أﻨـــﻪ ﺒﺘﺸـــﻴﻴد اﻝﻤﺒـــﺎﻨﻰ واﻝﻤﺴـــﺎﻜن ‪ ،‬أو‬
‫ﺒﺎﻜﺘﺸﺎف اﻝﻜﻬرﺒﺎء أو اﻝطب أو ﻴﺘﺼور أﻨﻪ ﻓﻰ درﺠﺔ اﻝﻜﻤﺎل واﻝرﻗﻰ واﻝﻘوة واﻝﻔوز ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺼف _ اﻵﻴﺔ ‪.١٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺼف _ اﻵﻴﺔ ‪.١٣‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨﺠم _ اﻵﻴﺔ ‪. ٣٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٢‬‬

‫ﻓﺈذا أراد اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻌﻤل ﻋﻤﻼ ﻤﺎ ﻓﻼ ﺒد أن ﻴﺘﻔﻜر ﻓﻰ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺜـل اﻝﻤﺴـﺎﻓر‪ ،‬ﻓﻬـو‬
‫ﻴﻌﻴن اﻝﻤﻜﺎن ﺜم ﻴﺘﻔﻜر ﻓﻰ اﻝوﺴﻴﻠﺔ اﻝﺘﻰ ﺘﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺠﻬد اﻝدﻴن واﻝدﻋوة ﺠﻬـد ﻜـل ﻤﺴـﻠم ‪ ،‬وﻝﻜـن‬

‫ﺿ َـﻮا ٌن ِﻣ َـﻦ‬
‫ﻻﺒد ﻤن أن ﻨﻌﻴن اﻝﻤﻘﺼد وﻫو طﻠب رﻀﺎء اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ﻜﻤـﺎ ﻗَـﺎ َل ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪َ  :‬وِر ْ‬
‫ﻛﺒـﺮ )‪ ،(١‬وﻝﻜن ﻜﻴف ﻨﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤرﻀﺎﺘﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ؟ اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ اﺨﺘـﺎر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‬
‫َُ‬
‫ـﻼم  )‪ ،(٢‬اﺨﺘﺎر ﻝﻨـﺎ اﻝـدﻴن‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬
‫اﻹ‬
‫ْ‬ ‫ﻝﻨﺎ طرﻴﻘﺎ أﺨﺒر ﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪  :‬إِ ‪‬ن اﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻜﻴف ﺘﻜون ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﻴـﺎة إﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ ؟‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻝرﺴول َ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬
‫ﻜل اﻷﻤور اﻝﺘﻰ ﻨﻘوم ﺒﻬﺎ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺘﻜـون ﺤﺴـب أواﻤـر اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ وطرﻴـق اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـﻰ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬إذا ﺘﺤﻘق ﻓﻴﻨﺎ ﻫذا ﻓﻰ أﻜﻠﻨﺎ وﺸرﺒﻨﺎ وزواﺠﻨﺎ وﺸﻐﻠﻨﺎ ﻓﻜل ﻫذا ﻴﻜـون دﻴﻨـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫‪ ،‬ﻜﻴف ﻴﺘﺤﻘق ﻫذا ﻓﻴﻨﺎ وﻓﻰ أزواﺠﻨﺎ وأﻫﻠﻴﻨﺎ وﺠﻤﻴﻊ اﻝﻌﺎﻝم ؟ ‪.‬‬
‫اﻝذي ﻴﺨرج ﻓﻰ ﺴﺒﻴل اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ وﻨﻴﺘﻪ ﻏﻴر ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨرج وﻴﺠﺘﻬد اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻴﻌطﻴﻪ اﻹﺨﻼص وﻴﺼﺤﺢ ﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد ﻤن اﻝﻤراﻗﺒﺔ ﻝﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ اﻹﺴﺘﻤ ارر ﻓﻰ‬
‫اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﻨﺨﺎف ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻨﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺘﻨﺎ أن ﺘﺘﻐﻴر‪ ،‬ﻷن ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﺟﻨُْﺒ ِﲏ‬
‫ َو ْ‬ ‫اﻝﺴﻼم ﺨﺎف ﻤن ذﻝك ودﻋﺎ رﺒﻪ وﺴﺄﻝﻪ أﻻ ﻴﻌﺒد ﻫو وﺒﻨوﻩ اﻷﺼﻨﺎم ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ )‪،(٣‬‬ ‫َﺻﻨَ َﺎم‬ ‫َوﺑَِ ‪‬‬

‫ﲏ أَ ْن ﻧَـ ْﻌﺒُ َﺪ ْاﻷ ْ‬
‫اب‬ ‫ﻓﻜ ‪‬ل ٍ‬ ‫إن ﻝم ﻴﻜن ِ‬
‫ﺒﻨﻴ َت ﺨر ُ‬
‫ﺒﻨﺎء ﻗد ْ‬ ‫ﷲ ﻓﻌﻠك ﺨﺎﻝﺼﺎً‬ ‫ْ‬
‫‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ _ اﻵﻴﺔ ‪.٧٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران _ اﻵﻴﺔ ‪.١٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة إﺒراﻫﻴم _ اﻵﻴﺔ ‪. ٣٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٣‬‬

‫ ‪ !  "#‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻝﻐــــــــــــــﺔ‪:‬‬
‫ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺎر اﻝﺼﺤﺎح‪ :‬دﻋـﺎ اﻝـدﻋوة إﻝـﻰ اﻝطﻌـﺎم ﺒـﺎﻝﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻴﻘـﺎل ﻜﻨـﺎ ﻓـﻲ دﻋـوة‬
‫ﻓــﻼن‪ ،‬وﻤــدﻋﺎة ﻓــﻼن وﻫــو ﻤﺼــدر‪ ،‬واﻝﻤ ـراد ﺒﻬﻤــﺎ‪ :‬اﻝــدﻋﺎء إﻝــﻰ اﻝطﻌــﺎم‪ ،‬و)اﻝــدﻋوة(‬
‫ﺒﺎﻝﻜﺴر ﻓﻲ اﻝﻨﺴب‪ ،‬و)اﻝدﻋوى( أﻴﻀﺎً ﻫذا أﻜﺜـر ﻜـﻼم اﻝﻌـرب‪ ،‬وﻋـدي اﻝرﺒـﺎب ﻴﻔﺘﺤـون‬
‫اﻝدال ﻓﻲ اﻝﻨﺴب وﻴﻜﺴـروﻨﻬﺎ ﻓـﻲ اﻝطﻌـﺎم‪ ،‬و)اﻝـدﻋﻲ( ﻤـن ﺘﺒﻨﻴﺘـﻪ‪ ،‬وﻤﻨـﻪ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫)وﻤﺎ ﺠﻌل أدﻋﻴﺎءﻜم أﺒﻨﺎءﻜم( )‪.(١‬‬
‫وادﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻜذا‪ ،‬و اﻻﺴم اﻝدﻋوى‪ ،‬وﺘداﻋت اﻝﺤﻴطﺎن أي ﺘﻬﺎدﻤت‪ ،‬ودﻋﺎﻩ )ﺼـﺎح‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬واﺴﺘدﻋﺎﻩ أﻴﻀﺎً‪ ،‬و)دﻋوت( اﷲ ﻝﻪ وﻋﻠﻴﻪ أدﻋوﻩ )دﻋﺎءا(‪.‬‬
‫وﻗـﺎل ﻤﺤﻤــد أﻤـﻴن ﺤﺴــن‪ :‬ورد ﻝﻔـظ اﻝــدﻋوة ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم ﻓــﻲ آﻴـﺎت ﻜﺜﻴــرة و‬
‫ﺒﻤﻌﺎن ﻤﺘﻌددة ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﻴﺎن‪ ،‬اﻝدﻋوة ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ واﻝﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻨﻘل ﻫداﻴﺔ اﷲ إﻝـﻰ‬

‫َﺣ َﺴ ُـﻦ ﻗَـ ْـﻮًﻻ‬

‫اﻝﻨﺎس‪ ،‬وﻗد ورد ﺒﻬذا اﻝﻤﻌﻨـﻰ آﻴـﺎت ﻜﺜﻴـرة ﻤﻨﻬـﺎ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ :‬وَﻣ ْـﻦ أ ْ‬
‫ﲔ )‪ (٢‬وﻗوﻝـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺎل إِﻧ‪ِ ‬ـﲏ ِﻣـﻦ اﻟْﻤﺴـﻠِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﳑ‪‬ﻦ دﻋﺎ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ وﻋ ِﻤـﻞ ﺻ ِ‬
‫ـﺎﳊ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ََ َ َ ً َ‬ ‫ْ ََ‬
‫اﳊﺴــﻨ ِﺔ وﺟـ ِ‬ ‫ﺎﳊِ ْﻜﻤـ ِـﺔ واﻟْﻤﻮ ِﻋﻈَـ ِ‬ ‫ـﻚ ﺑِ‬
‫ـﺎد ْﳍُ ْﻢ‬ ‫ََ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺔ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ْادعُ إِ َﱃ َﺳـﺒِ ِﻴﻞ َرﺑـ‪َ ‬‬

‫‪ (١‬اﻨظر‪ :‬ﻤﺨﺘﺎر اﻝﺼﺤﺎح ﻝﻠرازي ص ‪.٢٠٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻓﺼﻠت ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ٣٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٤‬‬

‫ﻗُ ْـﻞ َﻫ ِـﺬ ِﻩ َﺳـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْد ُﻋـﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫)‪ ،(١‬وﻗوﻝـﻪ ﻋـز وﺠـل‬ ‫َﺣ َﺴ ُـﻦ‬
‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫ﺑِـﺎﻟ‪ِ‬ﱵ ِ‬
‫َ ْ‬
‫)‪، (٢‬‬ ‫ـﲑٍة أَﻧـَـﺎ َوَﻣـ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌـ ِـﲏ َو ُﺳـْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوَﻣــﺎ أَﻧـَـﺎ ِﻣـ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛِﲔ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَــﻰ ﺑَﺼـ َ‬
‫وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻗﺎل رب إﱐ دﻋﻮت ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻴﻼً و‪‬ﺎرا  )‪.(٤)(٣‬‬

‫اﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻝدﻋوة اﺼطﻼﺤﺎً‪:‬‬

‫الدعوة في لسان الشرع‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻝدﻋوة إﻝـﻰ اﷲ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻝـدﻋوة إﻝـﻰ اﻹﻴﻤـﺎن ﺒـﻪ‪ ،‬وﺒﻤـﺎ ﺠـﺎءت ﺒـﻪ رﺴـﻠﻪ‪ ،‬ﺒﺘﺼـدﻴﻘﻬم‬
‫)‪.(٥‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ أﺨﺒروا ﺒﻪ وطﺎﻋﺘﻬم ﻓﻴﻤﺎ أﻤروا‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻝـــدﻋوة إﻝـــﻰ اﷲ ﻫـــﻲ ﺠﻤـــﻊ اﻝﻨـــﺎس إﻝـــﻰ اﻝﺨﻴـــر‪ ،‬ودﻻﻝـــﺘﻬم ﻋﻠـــﻰ اﻝرﺸـــد‪ ،‬ﺒـــﺄﻤرﻫم‬

‫ﺒــﺎﻝﻤﻌروف وﻨﻬــﻴﻬم ﻋــن اﻝﻤﻨﻜــر‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬وﻟْــﺘَ ُﻜﻦ ‪‬ﻣــﻨ ُﻜ ْﻢ أُ‪‬ﻣـﺔٌ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ َن إِ َﱃ‬
‫ﻚ ُﻫ ُـﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤــﻮ َن‬ ‫ِ‬
‫اﳋَ ِْـﲑ َوﻳـَﺄْ ُﻣُﺮو َن ﺑِـﺎﻟْ َﻤ ْﻌُﺮوف َوﻳـَْﻨـ َﻬ ْـﻮ َن َﻋـ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜـ ِﺮ َوأ ُْوﻟَــﺌِ َ‬
‫ْ‬
‫) (‬
‫‪.٦‬‬

‫‪ (٣‬اﻝـــدﻋوة إﻝـــﻰ اﷲ‪ :‬ﻫـــﻲ رﺴـــﺎﻝﺔ اﻝﺴـــﻤﺎء إﻝـــﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻫـــﻲ ﻫدﻴـــﺔ اﻝﺨـــﺎﻝق إﻝـــﻰ‬
‫اﻝﻤﺨﻠــوق‪ ،‬وﻫــﻲ دﻴــن اﷲ اﻝﻘــوﻴم‪ ،‬وطرﻴﻘـــﻪ اﻝﻤﺴــﺘﻘﻴم‪ ،‬وﻗــد اﺨﺘﺎرﻫــﺎ اﷲ وﺠﻌﻠﻬـــﺎ‬

‫ا ِﻹ ْ‬
‫ﺳـﻼَ ُم  ‪ ، ٧‬ﺜـم اﺨﺘﺎرﻫـﺎ‬
‫) (‬
‫ﻳﻦ ِﻋﻨ َـﺪ اﻟﻠّ ِـﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻝطرﻴق اﻝﻤوﺼل إﻝﻴـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ إ ‪‬ن اﻟـ ‪‬ﺪ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺤل ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٢٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﺴف ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻨوح _ اﻵﻴﺔ ‪.٥‬‬
‫‪ (٤‬اﻨظر‪:‬ﺨﺼﺎﺌص اﻝدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻝﻤﺤﻤد أﻤﻴن ﺤﺴن‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬
‫‪ (٥‬اﻨظر‪ :‬ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى ﻻﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ج‪.١٥٧ /١٥‬‬
‫‪ (٦‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٤‬‬
‫‪ (٧‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٥‬‬

‫ﻝﻌﺒـــﺎدﻩ‪ ،‬وﻓرﻀـــﻬﺎ ﻋﻠـــﻴﻬم‪ ،‬وﻝـــم ﻴـــرض ﺒﻐﻴرﻫـــﺎ ﺒـــدﻴﻼً ﻋﻨﻬـــﺎ  َوَﻣــﻦ ﻳـَْﺒﺘَ ـ ِﻎ َﻏْﻴ ـ َـﺮ‬
‫ﺎﺳ ِﺮﻳﻦ )‪.(٢) (١‬‬ ‫اﳋ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا ِﻹﺳﻼَِم ِدﻳﻨًﺎ ﻓَـﻠَﻦ ﻳـ ْﻘﺒﻞ ِﻣْﻨﻪ وﻫﻮ ِﰲ ِ‬
‫اﻵﺧﺮِة ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َ ُ ََُ‬ ‫ْ‬
‫‪ (٤‬اﻝدﻋوة ‪ :‬ﻫﻲ ﺘﻌرﻴف اﻝﻨﺎس ﺒـرﺒﻬم ﺒﺄﺴـﻤﺎﺌﻪ وﺼـﻔﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻜﻴﻔﻴـﺔ اﻝوﺼـول إﻝـﻰ اﻝـرب‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ ،‬وﻤﺎ ﻝﻬم إذا ﻫم وﺼﻠوا إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻝدﻋوة ‪ :‬ﻫﻲ ﺤداء ﺒﺎﻝﻨﺎس ﻝﻤﻌرﻓﺔ اﷲ واﻹﻴﻤـﺎن ﺒـﻪ ‪ ،‬وﺘوﺤﻴـدﻩ رﺒــًﺎ ﺨﺎﻝﻘــًﺎ ﻤﺎﻝﻜــًﺎ‪،‬‬
‫ﻓردا ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﻨﺎزع ﻝﻪ ﻓﻲ رﺒوﺒﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺸرﻴك ﻝﻪ ﻓﻲ إﻝﻬﻴﺘـﻪ ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺒودا وﺤﺎﻜﻤـًﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ٕواﻝﻬـًﺎ‬

‫َﺳـﻠَ َﻢ َﻣـ ْـﻦ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وﻻ ﻤﻀــﺎد ﻝــﻪ ﻓــﻲ ﺤﺎﻜﻤﻴﺘــﻪ  أَﻓَـﻐَْﻴ ـَﺮ دﻳ ـ ِﻦ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻳَـْﺒـﻐُــﻮ َن َوﻟَــﻪُ أ ْ‬
‫َﺣ َﺴ ُـﻦ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ض ﻃَﻮﻋﺎً وَﻛﺮﻫﺎً وإِﻟَﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات‬
‫ََ ْ ْ‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ َ ْ َ ْ ُْ َ ُ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ن  واﺘﺒــﺎع ﻜــل ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﺒــﻪ اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ِﻣـ َـﻦ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ُﺣ ْﻜﻤـﺎً ﻟَِﻘـ ْـﻮٍم ﻳُﻮﻗِﻨُــﻮ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻝــدﻋوة‪ :‬ﻫــﻲ ﻗﻴــﺎم اﻝﻤﺴــﻠم ذي اﻷﻫﻠﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻌﻠــم واﻝــدﻴن‪ ،‬ﺒﺘﺒﺼــﻴر اﻝﻨــﺎس ﺒــﺄﻤور‬
‫دﻴﻨﻬم‪ ،‬وﺤﺜﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴـر‪ٕ ،‬واﻨﻘـﺎذﻫم ﻤـن ﺸـر واﻗـﻊ‪ ،‬وﺘﺤـذﻴرﻫم ﻤـن ﺴـوء ﻤﺘوﻗـﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻝطﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻝﻴﻔوزوا ﺒﺴﻌﺎدة اﻝﻌﺎﺠل واﻵﺠل) اﻝﺸﻴﺦ ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﺤﻤﻴد (‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻝــدﻋوة‪ :‬ﻫــﻲ ﺤــث اﻝﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ اﻝﺨﻴــر واﻝﻬــدى‪ ،‬واﻷﻤــر ﺒــﺎﻝﻤﻌروف واﻝﻨﻬــﻲ ﻋــن‬
‫)‪.(٥‬‬
‫اﻝﻤﻨﻜر‪ ،‬ﻝﻴﻔوزوا ﺒﺴﻌﺎدة اﻝﻌﺎﺠل واﻵﺠل‬

‫‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران _ اﻵﻴﺔ ‪.٨٥‬‬

‫‪ (٢‬اﻨظر‪ :‬اﻝدﻋوة واﻝدﻋﺎء ﻝﻠﺼواف‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة آل ﻋﻤران _ اﻵﻴﺔ ‪.٨٣‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة _ اﻵﻴﺔ ‪.٥٠‬‬
‫‪ (٥‬ﻜﺘﺎب اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﻹﺼﻼح ﻝﻠﺸﻴﺦ اﻝﻌﻼﻤﺔ ﻤﺤﻤد اﻝﺨﻀر ﺤﺴﻴن ﺸﻴﺦ اﻷزﻫر اﻝﺴﺎﺒق _ طﺒﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة ﺴﻨﺔ ‪١٣٤٦‬ﻫـ ﻓﻲ اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻝﺴﻠﻔﻴﺔ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٦‬‬

‫‪ (٨‬اﻝدﻋوة‪ :‬ﻫﻲ ﺘﺒﻠﻴﻎ اﻹﺴـﻼم ﻝﻠﻨـﺎس‪ ،‬وﺘﻌﻠﻴﻤـﻪ إﻴـﺎﻫم‪ ،‬وﺘطﺒﻴﻘـﻪ ﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻝﺤﻴـﺎة )‪.(١‬‬
‫وﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد ﻓﺈن اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻫـﻲ ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝـدﻴن ودﻋـوة اﻝﻨـﺎس إﻝﻴـﻪ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪  :‬واﻟﻌﺼـﺮ * إن اﻹﻧﺴـﺎن ﻟﻔـﻲ ﺧﺴـﺮ * إﻻ اﻟـﺬﻳﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﺼــﱪ ‪ . ٢‬وﻗوﻝــﻪ‬ ‫آﻣﻨـﻮا وﻋﻤﻠــﻮا اﻟﺼـﺎﳊﺎت وﺗﻮاﺻـﻮا ﺑـﺎﳊﻖ وﺗﻮاﺻـﻮا‬
‫) (‬

‫ـﲑٍة أَﻧَــﺎ َوَﻣ ـ ِﻦ‬‫ـ‬ ‫ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ :‬ﻗُــﻞ ﻫـ ِـﺬ ِﻩ ﺳ ـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋــﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻋﻠَــﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻛِﲔ ‪. ٣‬‬ ‫اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ِﲏ َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮ‬
‫) (‬

‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫‪ (١‬إحياء الدين كله في العالم كله إلي يوم القيامة إلي قيام الساعة‪:‬‬
‫َق‪11‬ال َ ال َّ‬
‫ش‪11‬ي ُخ محم‪11‬د عم‪11‬ر الب‪11‬المبوري) َر ِ‬
‫ح َم ‪ُ 1‬ه ‪ : ( ُ #‬إذا أراد اﻹﻨﺴــﺎن أن‬
‫ﻴﻌﻤل ﻋﻤـﻼ ﻤـﺎ ﻓـﻼ ﺒـد أن ﻴﺘﻔﻜـر ﻓـﻰ اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤﺜـل اﻝﻤﺴـﺎﻓر‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴﻌـﻴن اﻝﻤﻜـﺎن ﺜـم‬
‫ﻴﺘﻔﻜر ﻓﻰ اﻝوﺴﻴﻠﺔ اﻝﺘﻰ ﺘﻘﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻬد اﻝدﻴن واﻝدﻋوة ﺠﻬد ﻜل ﻤﺴﻠم‪ ،‬وﻝﻜن ﻻ ﺒد ﻤن‬

‫ﺿ َـﻮا ٌن ِﻣ َـﻦ‬
‫ﻜﻤـﺎ ﻗَـﺎ َل ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ‪َ ) :‬وِر ْ‬ ‫أن ﻨﻌﻴن اﻝﻤﻘﺼـد وﻫـو طﻠـب رﻀـﺎء اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ‪،‬‬

‫أَ ْ‬
‫ﻛﺒـﺮ( ‪ ،. ٤‬وﻝﻜن ﻜﻴف ﻨﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤرﻀﺎﺘﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ؟‬
‫) (‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‬
‫َُ‬
‫‪‬ﻳﻦ ِﻋْﻨ ـ َـﺪ اﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ن‬ ‫اﺨﺘــــﺎر ﻝﻨــــﺎ طرﻴﻘــــﺎ أﺨﺒــــر ﺒﻬــــﺎ ﻓﻘــــﺎل‪) :‬إِ‬ ‫اﷲ ﺘَ َﻌــــﺎﻝَﻰ‬

‫‪ (١‬اﻝﻤدﺨل إﻝﻰ ﻋﻠم اﻝدﻋوة ﻝﻤﺤﻤد أﺒو اﻝﻔﺘﺢ اﻝﺒﻴﺎﻨوﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻌﺼر‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻴوﺴف ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٧٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٧‬‬

‫ـﻼم( ‪ ، ١‬اﺨﺘﺎر ﻝﻨﺎ اﻝدﻴن ﻋﻠـﻰ طرﻴـق اﻝرﺴـول ‪ ،‬ﻜﻴـف ﺘﻜـون ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺤﻴـﺎة‬ ‫ِْ‬
‫اﻹ ْﺳ َ‬ ‫) (‬
‫ُ‬
‫إﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ ؟ ﻜـل اﻷﻤـور اﻝﺘـﻰ ﻨﻘـوم ﺒﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺘﻜـون ﺤﺴـب أواﻤـر اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ وطرﻴق اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ ‪ ،‬إذا ﺘﺤﻘق ﻓﻴﻨﺎ ﻫذا ﻓﻰ أﻜﻠﻨـﺎ وﺸـرﺒﻨﺎ وزواﺠﻨـﺎ وﺸـﻐﻠﻨﺎ ﻓﻜـل‬
‫ﻫذا ﻴﻜون دﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻜﻴف ﻴﺘﺤﻘق ﻫذا ﻓﻴﻨﺎ وﻓﻰ أزواﺠﻨﺎ وأﻫﻠﻴﻨﺎ وﺠﻤﻴﻊ اﻝﻌﺎﻝم ؟‪.‬‬
‫و َق‪1‬ال َ ال َّ‬
‫ش‪11‬ي ُخ ) َر ِ‬
‫ح َم‪ُ 1‬ه ‪ :( ُ #‬ﻝـذﻝك ﻴﺠــب ﻤـن اﻝﺤرﻜــﺔ ﻓـﻰ ﻜــل ﻤﻜـﺎن ﻓــﻰ ﻤــدﻴﻨﺘﻨﺎ‬
‫وﺒﺎﻗﻰ اﻝﻤدن واﻝﺒﻠدان ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴر اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻗل ﺘﻘدﻴر ﻤﺼﻠﻴن ‪ ،‬ﺜم ﺒﺎﻝﺠﻬـد –‬
‫إن ﺸﺎء اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ – ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل ‪.‬‬
‫ـﻨﻬم ‪ ،‬ﻓﻬﻤـوا أن اﻝـدﻴن‬ ‫ِ‬
‫ـﻰ اﷲُ َﻋ ُ‬
‫وﻻﺒد أن ﻴﻜون ﻤﻘﺼـدﻨﺎ ﻜﻤﻘﺼـد اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ َرﻀ َ‬
‫ﻨزل ﻝﻬم وﻫم اﻝﻌرب‪ ،‬ﺒﺎﻝﻠﻐـﺔ اﻝﻌرﺒﻴـﺔ دﺴـﺘورﻩ اﻝﻘـرآن‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻨﺒـﻰ ﻋرﺒـﻰ‪ ،‬وﻜﻠﻔﻬـم اﷲ‬
‫ﻤن ﻓوق ﺴﺒﻊ ﺴﻤوات‪ ،‬ﻝذﻝك ﻻﺒد أن ﻨﺠﺘﻬد ﻝﻠدﻋوة وﻨﻀـﺤﻰ ﻝﻬـﺎ‪ ،‬وﻝﻜـن ﻤـﺎ ﻤﻘﺼـد‬
‫اﻝدﻋوة ؟ ﻤﻘﺼد اﻝدﻋوة إﻝـﻰ اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻫـو إﺤﻴـﺎء اﻝـدﻴن ﻜﻠـﻪ ﻓـﻰ اﻝﻌـﺎﻝم ﻜﻠـﻪ إﻝـﻰ‬
‫ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ ،‬وﻝﻜن اﻝـدﻴن ﻻ ﻴﻨﺘﺸـر ﻓﺠـﺄة ‪ ،‬ﺒـل ﺒﻬـدوء ﻤﺜـل اﻝﺸـﺠرة ﻓﻬـﻰ ﻻ ﺘﺨـرج‬
‫ﻓﺠﺄة ﺒل ﺠذور‪ ،‬ﺜم ﺴﺎق وأﻏﺼﺎن وأوراق ‪ ،‬وﻗﺒل ﻫذا إﺼﻼح اﻝﺘرﺒﺔ وﺴﻘﻰ اﻝﻤﺎء ‪،‬‬
‫ﺴـــﻠ‪َ ‬م ﺨزاﺌﻨـــﻪ‪ ،‬وأﻋطـــﺎﻩ ﻤﻔﺎﺘﺤﻬـــﺎ وﻫـــﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـــﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـــﻪ َو َ‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌـــﺎﻝَﻰ أرى رﺴـــوﻝﻪ َ‬
‫( ‪ ، ٢‬ﻓﺎﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ اﻝﺘزﻤ ـوا اﻝﺼــﻼة‪،‬‬
‫) (‬
‫ﺼـ َـﻼ ِة‬ ‫اﺳــﺘَﻌِﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼـ ِْـﱪ َواﻟ ‪‬‬ ‫اﻝﺼــﻼة ﻓﻘــﺎل ) َو ْ‬
‫واﺴـــﺘﻌﺎﻨوا ﺒـــرﺒﻬم ﻓﺎﺴـــﺘﺠﺎب ﻝﻬـــم‪ ،‬واﻝﺼـــﻼة ﺴـــﺒب اﺴـــﺘﻔﺎدة ﻤـــن ﻗـــدرة اﷲ ﺘَ َﻌـــﺎﻝَﻰ‬
‫وﺨزاﺌﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل اﻝزراﻋﺔ ﻝﻺﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﺨﻴرات اﻝﺘرﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻨﻬم ﻓﺄﺼـﺒﺢ ﻋﻨـدﻫم ﺨﻤﺴـﺔ أﺸـﻴﺎء ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻝرﺴول  ﻋﻠم اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ َرﻀ َﻰ اﷲُ َﻋ ُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٤٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٨‬‬

‫اﻝﻘــوة ﺒــﺎﻹﺨﻼص وﻫــﻰ ‪ :‬إﻴﻤﺎﻨﻴــﺎت ‪ ،‬ﻋﺒــﺎدات ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺸ ـرات ‪ ،‬ﻤﻌــﺎﻤﻼت ‪ ،‬أﺨــﻼق (‪.‬‬
‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ ) َر ِ‬
‫ح َم‪ُ 1‬ه ‪ :( ُ #‬ﻻ ﺒـد ﻤـن وﻀـﻊ اﻝﻨﻴـﺔ اﻝراﺴـﺨﺔ اﻝﺠﺎزﻤـﺔ أن ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻜون ﻝﻠـدﻋوة‪ ،‬وﻓـﻰ اﻝﻨﻴـﺔ أن ﺘﻜـون ﻫـذﻩ اﻷﻤـﺔ ﻤﺸـﺘﻐﻠﺔ ﻓـﻰ اﻝـدﻋوة إﻝـﻰ آﺨـر‬
‫اﻝﻌﻤر ٕواﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻝﻤﺎ ﻨﻘوم ﻝﻠدﻋوة ﻨﻘوم ﺒﺎﻝﻬدوء ‪ ،‬وﻨﺘﺼـﺒر ﻝﻠﻤـدد اﻝطوﻴﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻌﺘــﺎد أﻋﻤــﺎل اﻹﻴﻤــﺎن‪ ،‬وﻝﻤــﺎ ﻨﺨــرج أرﺒﻌــﺔ أﺸــﻬر أو ﺜﻼﺜــﺔ أو ﺸــﻬرﻴن‪ ،‬اﻝﺒــﺎﻗﻰ ﻓــﻰ‬
‫ﺠﻬد اﻝﻤﻘﺎم ‪ ،‬ﺜم ﻨوﺒﺔ ﻓﻰ اﻷﻫل وﻨوﺒﺔ ﻓـﻰ اﻝـدﻴن ﻝﻠـدﻋوة‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻨﺼـل إﻝـﻰ اﻝﻨﺼـف‬
‫ﻤـــن اﻝرﺠـــﺎل ﻴﺨرﺠـــون ﻓـــﻰ ﺴـــﺒﻴل اﷲ ﺘَ َﻌـــﺎﻝَﻰ ‪ ،‬واﻝﻨﺼـــف ﻓـــﻰ اﻷﻋﻤـــﺎل واﻷﺸـــﻐﺎل‬
‫اﻝدﻨﻴوﻴــﺔ‪ ،‬ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ  ‪ ":‬ﻟﻴﻨﺒﻌــﺚ ﻣــﻦ ﻛــﻞ رﺟﻠــﻴﻦ أﺣــﺪﻫﻤﺎ واﻷﺟــﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ" رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬

‫ح َم ُه ‪ : (ُ #‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺠﺘﻬد ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻋﻠﻰ اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫و َقال َ ال َّ‬
‫شي ُخ) َر ِ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ اﻹﻴﻤﺎن واﻝﻌﻤل اﻝﺼﺎﻝﺢ‪ ،‬ﻓﻴراﻋﻰ أﻤـر اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪ ،‬اﻝﻐﻨـﻰ ﻴﻌطـﻰ ﺤﻘـوق اﻝﻔﻘﻴـر‪،‬‬
‫واﻝﻔﻘﻴر ﻴﻌف وﻻ ﻴﺴﺄل إﻻ اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬أﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻋن ﻓﻀل اﻝﺘﻌﻔـف‬
‫وﻋدم ﺴؤال اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﻨــدﻋو إﻝــﻰ اﷲ وﻨﺨــرج ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺒــﺎﻝﻨﻔس واﻝوﻗــت واﻝﻤــﺎل اﻝﺤــﻼل‪ ،‬وذﻝــك‬
‫ﻹﺼﻼح أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻝﺘذﻜﻴر إﺨواﻨﻨﺎ اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن‪ ،‬وﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ ظﻬـر اﻷرض ﺒﻴـت‬
‫وﺒر وﻻ ٍ‬
‫ﺸﻌر إﻻ وﻴدﺨﻠﻪ ﻫذا اﻝدﻴن‪ ..‬ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ إﻨﻌﺎم اﻝﺤﺴـن ) رﺤﻤـﻪ اﷲ‬ ‫ﻤدر وﻻ ٍ‬
‫ٍ‬
‫(‪ :‬ﻝﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻝﺨﺎرﺠــﺔ ﺨــﺎرج اﻝﻬﻨــد‪:‬أﻨــﺘم ﺘﺨرﺠــون إﻝــﻰ ﺨــﺎرج اﻝــﺒﻼد ﻹﺼــﻼح ﻤــﺎ‬
‫ﺒﺎﻝــداﺨل‪ ،‬ﺜــم أﻀــﺎف ﻗــﺎﺌﻼ‪ :‬ﻨﺠﺘﻬــد ﺒﺎﻝــدﻋوة ﻓــﻲ اﻝﻨﻬــﺎر وﻨﺠﺘﻬــد ﺒﺎﻝــدﻋﺎء واﻝﺘﻀــرع‬
‫ﺒﺎﻝﻠﻴــل ﻴــﺄﺘﻲ ﻨــور اﻝﻬداﻴــﺔ‪ ،‬وﻤــن ﻴﺠﺘﻬــد ﻓــﻲ اﻝﻨﻬــﺎر وﻻ ﻴﺘﻀــرع إﻝــﻰ اﷲ ﻓــﻲ اﻝﻠﻴــل‬
‫ﻴﺨﺎف ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺼﻴﺒﻪ اﻝﻜﺒر ﻷن ﻋدم اﻝدﻋﺎء واﻝﺘﻀرع إﻝـﻰ اﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴـدل ﻋﻠـﻰ‬
‫أن اﻝداﻋﻲ ﻴﺘﻜل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ وﺠﻬدﻩ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٦٩‬‬

‫ٕوان ﻜﺎن اﻝدﻋﺎء ﺒﺎﻝﺘﻀرع اﻝﻰ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل وﻝﻴس ﻫﻨـﺎك ﺠﻬـد ﺒﺎﻝﻨﻬـﺎر‬
‫ﻓﻘد ﺨﺎﻝف اﻝداﻋﻲ ﺴﻨﺔ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻤﺜل ﻫذا اﻝداﻋﻲ ﻜﻤﺜل ﻤن ﻴرﻴـد اﻷوﻻد‬
‫وﻝم ﻴﺘزوج وﻴﺴﺄل اﷲ أن ﻴرزﻗﻪ اﻷوﻻد‪ ،‬رﻏـم أن اﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ ﻫـذا وﻝﻜﻨـﻪ‬
‫ﻝﻴس ﻤن ﺴﻨﺔ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺨﻠق ‪.‬‬
‫إن اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻗــﺎدر ﻋﻠــﻰ أن ﻴــرزق اﻷوﻻد ﺒﺨــﻼف اﻷﺴــﺒﺎب وﺒــدون‬
‫اﻷﺴﺒﺎب ﻜﻤﺜل ﺴﻴدﻨﺎ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﺨﻠﻘـﻪ اﷲ ﻤـن ﻻ ﺸـﻴﺊ‪ ،‬وﺴـﻴدﻨﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻝﺴــﻼم ﺨﻠﻘــﻪ ﺒﺨــﻼف اﻷاﺴــﺒﺎب ﻤــن أم ﺒــﻼ أب وﻫــذا ﺒﻘدرﺘــﻪ وﻝﻜﻨــﻪ ﺠﻌــل ﺴــﻨﺔ ﺨﻠــق‬
‫اﻝﻨﺎﺴـﺈﻝﻰ ﻴـوم اﻝﻘﻴﺎﻤــﺔ أن ﻴﺘـزوج اﻝﻨـﺎس‪ ،‬وﻫﻜــذا اﻝﻬداﻴـﺔ ﺴـﻨﺔ اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫــﻲ‬
‫اﻝﺠﻬد واﻝدﻋﺎء إﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻗــــــﺎل ﺘﻌــــــﺎﻝﻰ‪َ  :‬وﻟْ ـ ــﺘَ ُﻜﻦ ‪‬ﻣ ـ ــﻨ ُﻜ ْﻢ أُ‪‬ﻣـ ـ ـﺔٌ ﻳَـ ـ ـ ْﺪ ُﻋﻮ َن إِ َﱃ ْ‬
‫اﳋَـ ـ ِْـﲑ َوﻳَـ ـ ـﺄْ ُﻣُﺮو َن‬
‫ن ‪.‬‬
‫) (‬
‫‪١‬‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻌُﺮوف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ َوأ ُْوﻟَـﺌِ َ‬
‫ـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  ﻗَـﺎ َل ‪َ " :‬ﻣ ْـﻦ َرأَى ِﻣـ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﻨ َﻜ ًـﺮا‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ي  َﻋ ْـن َر ُ‬
‫ﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺴ ِﻌ ٍ‬
‫ﻴد ا ْﻝ ُﺨ ْـد ِر ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻒ‬‫ﺿ َـﻌ ُ‬ ‫ـﻚ أَ ْ‬ ‫ﺴـﺎﻧِِﻪ ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ْﺴـﺘَ ِﻄ ْﻊ ﻓَﺒِ َﻘ ْﻠﺒِ ِـﻪ ‪َ ،‬و َذﻟِ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ﻓَـ ْﻠﻴُـﻐَﻴ‪‬ـ ْﺮﻩُ ﺑﻴَﺪﻩ ‪ ،‬ﻓَﺈ ْن ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﺴـﺘَﻄ ْﻊ ﻓَﺒﻠ َ‬
‫ِْاﻹ َﻳﻤ ِﺎن "َرَواﻩُ ُﻤ ْﺴﻠِ ٌم ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﻋ ْن ﺤ َذﻴﻔَ َﺔ  أ ‪َ‬ن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  ﻗَ َﺎل" ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴ ِﺪ ِﻩ ﻟَﺘﺄْﻣﺮ ‪‬ن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف‬ ‫َ َ ُُ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﺚ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺬاﺑًﺎ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨ ِﺪﻩ ﺛُ ‪‬ﻢ ﻟَﺘَ ْﺪ ُﻋﻨ‪‬ﻪُ‬ ‫وﻟَﺘَـ ْﻨـﻬﻮ ‪‬ن َﻋ ِﻦ اﻟْﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ أَو ﻟَﻴ ِ‬
‫ﻮﺷ َﻜ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أَ ْن ﻳَـ ْﺒـ َﻌ َ‬‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٤‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٠‬‬

‫" َرَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬

‫ي ‪.‬‬ ‫ﺎب ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
‫َوَﻻ ﻳُ ْﺴﺘَ َﺠ ُ‬
‫وﻋ ِن اﻝ ‪‬ﻨﻌﻤ ِﺎن ْﺒ ِن ﺒ ِﺸ ٍﻴر  ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل رﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪":‬ﻣﺜَﻞ اﻟْﻤ َﺪ ِاﻫ ِﻦ ﻓِﻲ ﺣ ُﺪ ِ‬
‫ود‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫ﻀﻬﻢ ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﺎر‬‫َﺳ َﻔﻠ َﻬﺎ ‪َ ،‬و َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ َﺎر ﺑَـ ْﻌ ُ ُ ْ‬
‫اﺳﺘَـ َﻬ ‪‬ﻤﻮا َﺳﻔﻴﻨَﺔً ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ َواﻟ َْﻮاﻗ ِﻊ ﻓ َﻴﻬﺎ َﻣﺜَ ُﻞ ﻗَـ ْﻮم ْ‬
‫ﻳﻦ ﻓِﻲ أَ ْﻋ َﻼ َﻫﺎ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀﻬﻢ ﻓِﻲ أَ ْﻋ َﻼﻫﺎ ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻓِﻲ أ ِ‬
‫َﺳ َﻔﻠ َﻬﺎ ﻳَ ُﻤ ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟ َْﻤﺎء َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُ ُ ْ‬
‫ﻚ؟‬ ‫ﺴ ِﻔﻴﻨَ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَـ ْﻮﻩُ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻣﺎ ﻟَ َ‬ ‫َﺳ َﻔ َﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ْﺳﺎ ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳَـ ْﻨـ ُﻘ ُﺮ أ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻓَـﺘَﺄَذ‪ْ ‬وا ﺑِﻪ ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺧ َﺬ ﻓَﺄ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﺗَﺄَذ‪‬ﻳْـﺘُ ْﻢ ﺑﻪ َوَﻻ ﺑُ ‪‬ﺪ ﻟﻲ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺎء ‪ .‬ﻓَﺈ ْن أَ َﺧ ُﺬوا َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْﻪ أَﻧْ َﺠ ْﻮﻩُ َوﻧَ ‪‬ﺠ ْﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ‬
‫ﺴ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ِ‬
‫‪َ" .‬رَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِﺎر ‪‬ي ‪.‬‬ ‫‪َ ،‬وإ ْن ﺗَـ َﺮُﻛﻮﻩُ أ َْﻫﻠَ ُﻜﻮﻩُ َوأ َْﻫﻠَ ُﻜﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ‬
‫ﺴ ُﻬ ْﻢ‬
‫ون َﻫ ِذ ِﻩ ْاﻵ َﻴ َﺔ ‪:‬‬
‫ﺎس ! إِ ‪‬ﻨ ُﻜ ْم ﺘَ ْﻘ َرُء َ‬
‫‪‬ﻬﺎ اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬
‫ق  ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻴﺎ أَﻴ َ‬ ‫ﺼد‪‬ﻴ ِ‬ ‫َو َﻋ ْن أَِﺒﻲ َﺒ ْﻜ ٍر اﻝ ‪‬‬

‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﺿ ‪‬ﻞ إِ َذا ْ‬ ‫‪ِ‬‬

‫ت‬ ‫اﻫﺘَ َﺪﻳْـﺘُ ْﻢ ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ َ‬ ‫ﻀ ‪‬ﺮُﻛ ْﻢ َﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺴ ُﻜ ْﻢ َﻻ ﻳَ ُ‬ ‫آﻣﻨُﻮا َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ َ‬‫ﻳﻦ َ‬ ‫ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻚ أَ ْن ﻳَـ ُﻌ ‪‬ﻤ ُﻬ ُﻢ‬ ‫رﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻴﻘُو ُل ‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﺎس إِذَا رأَوا ﻣ ْﻨ َﻜﺮا ﻓَـﻠَﻢ ﻳـﻐَﻴ‪‬ـﺮوﻩُ ﻳ ِ‬
‫ﻮﺷ ُ‬ ‫َْ ُ ً ْ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬

‫"‪:‬‬ ‫َوِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ِﺔ أَِﺒﻲ َد ُاوَد‬ ‫‪َ" .‬رَواﻩُ ْاﺒ ُن َﻤ َﺎﺠ ْﻪ ‪َ ،‬واﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬ي َو َﺼﺤ َ‪‬ﺤ ُﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ ِﻌ َﻘﺎﺑِ ِﻪ‬

‫" َوِﻓﻲ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳَـ ُﻌ ‪‬ﻤ ُﻬﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ ِﻌ َﻘ ٍ‬

‫ﺎب‬ ‫ُ‬ ‫إِذَا َرأ َُوا اﻟﻈ‪‬ﺎﻟِ َﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَﺄْ ُﺧ ُﺬوا َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ أ َْو َﺷ َ‬
‫ﺎﺻﻲ ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳُـﻐَﻴ‪‬ـ ُﺮوا ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ‬ ‫أ ُْﺨرى ﻟَﻪُ " ‪ :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ ﻗَـﻮٍم ﻳـ ْﻌﻤﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌ ِ‬
‫َ ْ ْ ُ َ ُ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ‪َ " .‬وِﻓﻲ أ ُْﺨ َرى ﻝَ ُﻪ " ‪َ :‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮٍم‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳَـ ُﻌ ‪‬ﻤ ُﻬﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ ِﻌ َﻘ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻮﺷ ُ‬‫َﻻ ﻳـﻐَﻴ‪‬ـﺮو َن إِ‪‬ﻻ ﻳ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﺎﺻﻲ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ َﻤ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ‪" .‬‬ ‫ﻳـ ْﻌﻤﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌ ِ‬
‫ُ َ ُ ْ ََ‬
‫َﻋ ْن َﺠ ِر ِﻴر ْﺒ ِن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺴ ِﻤ ْﻌ ُت َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  َﻴﻘُو ُل ‪َ ":‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َر ُﺟ ٍﻞ‬
‫ﺎﺻﻲ ‪ ،‬ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳُـﻐَﻴ‪‬ـ ُﺮوا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ ﻳُـﻐَﻴ‪‬ـ ُﺮو َن‬ ‫ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﻗَـﻮٍم ﻳـ ْﻌﻤﻞ ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻤﻌ ِ‬
‫ْ َ َ ُ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫َﺻﺎﺑَـ ُﻬﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑِ ِﻌ َﻘ ٍ‬
‫ﺎب ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮا " ‪َ .‬رَواﻩُ أ َُﺒو َد ُاوَد ‪َ ،‬و ْاﺒ ُن َﻤ َﺎﺠ ْﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ ،‬إ‪‬ﻻ أ َ ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧١‬‬

‫َﻴﻘُو ُل ‪:‬‬ ‫‪َ :‬ﺤ ‪‬دﺜََﻨﺎ َﻤ ْوﻝًﻰ ﻝَ َﻨﺎ أَ‪‬ﻨ ُﻪ َﺴ ِﻤ َﻊ َﺠد‪‬ي ‬ ‫ي ا ْﻝ ِﻜ ْﻨ ِد ‪‬‬
‫ي ﻗَﺎ َل‬ ‫ي ْﺒ ِن َﻋ ِد ‪‬‬
‫َو َﻋ ْن َﻋ ِد ‪‬‬

‫ﺻ ِﺔ َﺣﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻮل‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ َﻻ ﻳُـ َﻌ ‪‬ﺬ ُ‬

‫ب اﻟ َْﻌﺎ ‪‬ﻣﺔَ ﺑِ َﻌ َﻤ ِﻞ اﻟْ َﺨﺎ ‪‬‬ ‫َﺴ ِﻤ ْﻌ ُت َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﺎد ُرو َن َﻋﻠَﻰ أَ ْن ﻳُـ ْﻨ ِﻜ ُﺮوﻩُ ﻓَ َﻼ ﻳُـ ْﻨ ِﻜ ُﺮوا ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا‬
‫ﻳـﺮوا اﻟْﻤ ْﻨ َﻜﺮ ﺑـﻴﻦ ﻇَ ْﻬﺮاﻧِﻴ ِﻬﻢ وﻫﻢ ﻗَ ِ‬
‫ََ ُ ُ َ َْ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﺴ ‪‬ﻨ ِﺔ ‪.‬‬ ‫َرَواﻩُ ِﻓﻲ َ‬
‫ﺸ ْر ِح اﻝ ‪‬‬ ‫ذَﻟِ َﻚ َﻋ ‪‬ﺬ َب اﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟ َْﻌﺎ ‪‬ﻣﺔَ َواﻟْ َﺨﺎ ‪‬ﺻﺔَ "‬
‫ﺖ ﺑَـﻨُﻮ‬‫ود  ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ":‬ﻟَ ‪‬ﻤﺎ َوﻗَـ َﻌ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َﻋ ْن َﻋ ْﺒد اﻝﻠ‪‬ﻪ ْﺒ ِن َﻤ ْ‬
‫ﺴ ُﻌ ٍ‬

‫ﻮﻫ ْﻢ ﻓِﻲ َﻣ َﺠﺎﻟِ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ‪،‬‬

‫ﺴ ُ‬ ‫ِ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِ ِ‬
‫ﻴﻞ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻌﺎﺻﻲ ﻧَـ َﻬ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ ُﻋﻠَ َﻤﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻨﺘَـ ُﻬﻮا‪ ،‬ﻓَ َﺠﺎﻟَ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺾ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻌﻨَـ ُﻬﻢ َﻋﻠَﻰ ﻟِﺴ ِ‬ ‫ب اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻗُـﻠُ َ ِ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﻮب ﺑَـ ْﻌﻀ ِﻬ ْﻢ ﺑﺒَـ ْﻌ ٍ َ ْ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َو َﺷ َﺎرﺑُ ُ‬
‫َوآ َﻛﻠُ ُ‬
‫ﻴﺴﻰ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺮﻳَ َﻢ ذَﻟِ َﻚ ﺑِ َﻤﺎ َﻋ َﺼ ْﻮا َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌﺘَ ُﺪو َن ‪ .‬ﻗَ َﺎل ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل‬
‫س َر ُ‬
‫ﻓَ َﺠﻠَ َ‬ ‫َد ُاو َد َوﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  َوَﻜ َﺎن ُﻤﺘ‪ِ ‬ﻜ ًﺌﺎ ﻓَ َﻘﺎ َل‪" :‬‬
‫َرَواﻩُ‬ ‫َﻻ َواﻟ‪‬ﺬي ﻧَـ ْﻔﺴﻲ ﺑِﻴَﺪﻩ َﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗَﺄْﻃ ُﺮ ُ‬
‫وﻫ ْﻢ أَﻃ ًْﺮا "‬
‫َﻛ ‪‬ﻼ واﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟَﺘﺄْﻣﺮ ‪‬ن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻟَﺘَـ ْﻨـ َﻬ ُﻮ ‪‬ن َﻋ ِﻦ‬ ‫اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬ي ‪َ ،‬وأ َُﺒو َد ُاوَد َوِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ِﺘ ِﻪ ﻗَﺎ َل‪":‬‬
‫َ َ ُُ َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ُﺮﻧ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ‪َ ،‬وﻟَﺘَﺄْ ُﺧ ُﺬ ‪‬ن َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪ ِي اﻟﻈ‪‬ﺎﻟ ِﻢ ‪َ ،‬وﻟَﺘَﺄْﻃ ُﺮﻧ‪‬ﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬
‫ْﺤ ‪‬ﻖ أَﻃ ًْﺮا‪َ ،‬وﻟَﺘَـ ْﻘ ُ‬
‫ﻮب ﺑـ ْﻌ ِ‬
‫ﻀ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻟَﻴَـﻠ َْﻌﻨَـﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑَ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺑِ ُﻘﻠُ ِ َ‬
‫ﺼ ًﺮا‪ ،‬أ َْو ﻟَﻴَ ْ‬ ‫ْﺤ ‪‬ﻖ ﻗَ ْ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﻟَ َﻌﻨَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫ﺖﺣ ِ‬
‫ﺎﺿَﺮَة اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ إِ ْذ ﻳَـ ْﻌ ُﺪو َن‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﱵ‬‫ِ‬‫‪‬‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬واﺳﺄَ ْﳍﻢ ﻋ ِﻦ اﻟْ َﻘﺮﻳ ِ‬
‫ﺔ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُْ َ َْ‬
‫ﺖ إِ ْذ ﺗَﺄْﺗِﻴ ِﻬ ْﻢ ِﺣﻴﺘَﺎﻧـُ ُﻬ ْﻢ ﻳـَ ْﻮَم َﺳْﺒﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﺷ‪‬ﺮ ًﻋﺎ َوﻳـَ ْﻮَم َﻻ ﻳَ ْﺴﺒِﺘُﻮ َن َﻻ‬
‫ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِ‬
‫ْ‬
‫ﱂ‬‫ﺗﺄْﺗِﻴ ِﻬﻢ َﻛ َﺬﻟِﻚ ﻧـﺒـﻠُﻮﻫﻢ ِﲟﺎ َﻛﺎﻧﻮا ﻳـ ْﻔﺴﻘﻮ َن *وإِ ْذ ﻗَﺎﻟَﺖ أُ‪‬ﻣﺔٌ ِﻣﻨـﻬﻢ ِ‬
‫ُْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ ْ َ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫َ ْ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٢‬‬

‫ﻳﺪا ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣ ْﻌ ِﺬ َرًة إِ َﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺗَﻌِﻈُﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻣ ْﻬﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢ أ َْو ُﻣ َﻌ ‪‬ﺬﺑـُ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬاﺑًﺎ َﺷﺪ ً‬
‫ﻳﻦ ﻳـَْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ‬ ‫رﺑ‪ُ ‬ﻜﻢ وﻟَﻌﻠ‪‬ﻬﻢ ﻳـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن *ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﻧَﺴﻮا ﻣﺎ ذُ ‪‬ﻛﺮوا ﺑِِﻪ أ َْﳒﻴـﻨﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُْ َ‬
‫ﻴﺲ ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ ُﺴ ُﻘﻮ َن *ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫اب ﺑَﺌِ ٍ‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻇَﻠَﻤﻮا ﺑِﻌ َﺬ ٍ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﻮء‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﲔ)‪.(١‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﺘَـ ْﻮا َﻋ ْﻦ َﻣﺎ ﻧـُ ُﻬﻮا َﻋْﻨﻪُ ﻗُـْﻠﻨَﺎ َﳍُ ْﻢ ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﺮَدةً َﺧﺎﺳﺌ َ‬
‫واﻝﺴــﺒت ﻫــو أول أﻴــﺎم اﻷﺴــﺒوع‪ ،‬ﺘﻌظﻤــﻪ اﻝﻴﻬــود‪ ،‬زاﻋﻤــﺔ أن اﷲ اﺴــﺘراح ﻓﻴــﻪ ﺒﻌــد‬
‫ﺨﻠﻘــــﻪ اﻝﺴــــﻤوات واﻷرض‪ ،‬ﻓﻜــــذﺒﻬم اﷲ ﺒﻘوﻝــــﻪ ‪﴿:‬وﻟََﻘـ ـ ْﺪ ﺧﻠَ ْﻘﻨَ ــﺎ اﻟ ‪‬ﺴ ــﻤﺎو ِ‬
‫ات‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮب﴾ )‪ (٢‬أي ﺘﻌـب‪،‬‬ ‫ض وﻣﺎ ﺑـْﻴـﻨَـﻬﻤﺎ ِﰲ ِﺳﺘ ِ‪‬ﺔ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم وﻣﺎ ﻣ ‪‬ﺴﻨَﺎ ِﻣـﻦ ﻟُﻐُ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َو ْاﻷ َْر َ َ َ َ ُ َ‬
‫وأﻝزﻤﻬم اﷲ ﻋﻘوﺒﺔ ﻝﻬم‪ ،‬ﻜﻤﺎ وردت آﺜﺎر ﻜﺜﻴرة ﻨﻘﺘﺼر ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـض ﻤـﺎ ﻨﻘﻠـﻪ اﺒـن‬
‫ﺠرﻴــر‪ ،‬ﻗــﺎل ﺤــدﺜﻨﺎ اﺒــن ﺤﻤﻴــد‪ ،‬ﻗــﺎل ﺤــدﺜﻨﺎ ﺴــﻠﻤﺔ ﺒــن اﻝﻔﻀــل‪ ،‬ﻗــﺎل ﺤــدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﺒــن‬
‫إﺴــﺤﺎق ﻋــن داود ﺒــن اﻝﺤﺼــﻴن ﻋــن ﻋﻜرﻤــﺔ ﻋــن اﺒــن ﻋﺒــﺎس‪ ،‬ﻗــﺎل‪" :‬إن اﷲ إﻨﻤــﺎ‬
‫اﻓﺘرض ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل اﻝﻴوم اﻝذي اﻓﺘرض ﻋﻠﻴﻜم ﻓﻲ ﻋﻬدﻜم ﻴوم اﻝﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺨـﺎﻝﻔوا‬
‫إﻝﻰ اﻝﺴﺒت‪ ،‬ﻓﻌظﻤوﻩ وﺘرﻜوا ﻤﺎ أﻤروا ﺒـﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ أﺒـوا إﻻ ﻝـزوم اﻝﺴـﺒت اﺒـﺘﻼﻫم اﷲ ﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺤرم ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺎ أﺤـل ﻝﻬـم ﻓـﻲ ﻏﻴـرﻩ‪ ،‬وﻜـﺎﻨوا ﻓـﻲ ﻗرﻴـﺔ ﺒـﻴن إﻴﻠـﺔ واﻝطـور‪ ،‬ﻴﻘـﺎل ﻝﻬـﺎ ‪:‬‬
‫ﻤدﻴن‪ ،‬ﻓﺤرم اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻲ اﻝﺴﺒت اﻝﺤﻴﺘﺎن‪ :‬ﺼﻴدﻫﺎ وأﻜﻠﻬﺎ )‪.(٣‬‬

‫وﻜﺎﻨوا إذا ﻜﺎن ﻴوم اﻝﺴﺒت أﻗﺒﻠت ﻋﻠﻴﻬم ﺸرﻋﺎً إﻝﻰ ﺴﺎﺤل ﺒﺤرﻫم‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا ذﻫـب‬
‫اﻝﺴﺒت ذﻫﺒت‪ ،‬ﻓﻠم ﻴروا ﺤوﺘﺎً ﺼﻐﻴ ارً وﻻ ﻜﺒﻴ ارً‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨوا ﻜذﻝك ﺤﺘﻰ إذا طﺎل اﻷﻤد وﻗرﻤوا‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٦٦ :١٦٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ق ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٣٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺘﻔﺴﻴر اﻝطﺒري ‪.٣٣٠ /١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٣‬‬

‫إﻝــﻰ اﻝﺤﻴﺘــﺎن ‪ -‬ﻴﻌﻨــﻲ اﺸــﺘدت ﺸــﻬوﺘﻬم ‪ -‬ﻋﻬــد رﺠــل ﻤــﻨﻬم ﻓﺄﺨــذ ﺤوﺘ ـﺎً ﺴــ ارً ﻴــوم‬
‫اﻝﺴﺒت‪ ،‬ﻓﺤزﻤﻪ ﺒﺨﻴط‪ ،‬ﺜـم أرﺴـﻠﻪ ﻓـﻲ اﻝﻤـﺎء‪ ،‬وأوﺘـد ﻝـﻪ وﺘـداً ﻓـﻲ اﻝﺴـﺎﺤل‪ ،‬ﻓﺄوﺜﻘـﻪ ﺜـم‬
‫ﺘرﻜــﻪ ﺤﺘــﻰ إذا ﻜــﺎن اﻝﻐــذ ﺠــﺎء ﻓﺄﺨــذﻩ‪ ،‬أي أﻨــﻪ ﻝــم ﻴﺄﺨــذﻩ ﻓــﻲ اﻝﺴــﺒت‪ ،‬ﺜــم اﻨطﻠــق ﺒــﻪ‬
‫ﻓﺄﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا ﻜـﺎن ﻴـوم اﻝﺴـﺒت اﻵﺨـر ﻋـﺎد ﻝﻤﺜـل ذﻝـك‪ ،‬ووﺠـد اﻝﻨـﺎس رﻴـﺢ اﻝﺤﻴﺘـﺎن‬
‫وﻋﺜروا ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻴﻊ ذﻝك اﻝرﺠـل‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـوا ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل‪ ،‬وأﻜﻠـوا ﺴـ ارً زﻤﺎﻨـﺎً طـوﻴﻼً‪ ،‬ﻝـم ﻴﻌﺠـل‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻌﻘوﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺎدوﻫﺎ ﻋﻼﻨﻴﺔ وﺒﺎﻋوﻫﺎ ﺒﺎﻷﺴواق‪.‬‬
‫وﻗﺎﻝت طﺎﺌﻔﺔ ﻤﻨﻬم ﻤن أﻫل اﻝﺒﻘﻴﺔ ‪ -‬ﻴﻌﻨﻲ أﻫل اﻝﺘﻤﻴﻴـز واﻝﻔﻬـم ﻴﺒﻘـون ﻋﻠـﻰ أﻨﻔﺴـﻬم‬
‫ﺒطﺎﻋﺔ اﷲ واﻝﺘﻤﺴك ﺒدﻴﻨﻪ ‪َ -:‬وْﻴ َﺤﻜم‪ ،‬اﺘﻘوا اﷲ‪ ،‬وﻨﻬوﻫم ﻋﻤﺎ ﻜـﺎﻨوا ﻴﺼـﻨﻌون‪ ،‬وﻗﺎﻝـت‬

‫ـﺖ أُ‪‬ﻣـﺔٌ ِﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫طﺎﺌﻔﺔ أﺨرى‪ :‬ﻝم ﻨﺄﻜل اﻝﺤﻴﺘﺎن وﻝم ﻨﻨﻪ اﻝﻘـوم ﻋﻤـﺎ ﺼـﻨﻌوا ﴿ َوإِ ْذ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻳﺪا ﻗَــﺎﻟُﻮا َﻣ ْﻌـ ِـﺬ َرًة‬ ‫ِ‬
‫ﱂَ ﺗَﻌِﻈـُـﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣــﺎ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ ُﻣ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻬـ ْـﻢ أ َْو ُﻣ َﻌ ـ ‪‬ﺬﺑـُ ُﻬ ْﻢ َﻋ ـ َﺬاﺑًﺎ َﺷـ ِـﺪ ً‬
‫ِ‬
‫ن﴾)‪.(١‬‬
‫ﻳـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َ‬ ‫إ َﱃ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ﴾ وﻝﺴﺨطﻨﺎ أﻋﻤﺎﻝﻬم ﴿ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َ‬
‫ﻗـــﺎل اﺒـــن ﻋﺒـــﺎس‪" :‬ﻓﺒﻴﻨﻤـــﺎ ﻫـــم ﻋﻠـــﻰ ذﻝـــك أﺼـــﺒﺤت ﺘﻠـــك اﻝﺒﻘﻴـــﺔ ﻓـــﻲ أﻨـــدﻴﺘﻬم‬
‫وﻤﺴﺎﺠدﻫم وﻓﻘدوا اﻝﻨﺎس ﻓﻼ ﻴروﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬم ﻝﺒﻌض ‪:‬إن ﻝﻠﻨﺎس ﻝﺸﺄﻨﺎً ﻓـﺎﻨظروا‬
‫ﻤـﺎﻫو؟ ﻓـذﻫﺒوا ﻴﻨظــرون ﻓـﻲ دورﻫــم‪ ،‬ﻓوﺠـدوﻫﺎ ﻤﻐﻠﻘـﺔ ﻋﻠــﻴﻬم ﻗـد دﺨﻠـوا ﻝـﻴﻼً‪ ،‬ﻓﻐﻠﻘوﻫــﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴـﻬم ﻜﻤـﺎ ﻴﻐﻠـق اﻝﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ أﻨﻔﺴـﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺼـﺒﺤوا ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـردة‪ٕ ،‬واﻨﻬـم ﻝﻴﻌرﻓـون‬
‫اﻝرﺠل ﺒﻌﻴﻨﻪ ٕواﻨﻪ ﻝﻘرد‪ ،‬واﻝﻤرأة ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ٕواﻨﻬﺎ ﻝﻘردة‪ ،‬واﻝﺼﺒﻲ ﺒﻌﻴﻨﻪ ٕواﻨﻪ ﻝﻘرد)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻠوﻻ ﻤﺎ ذﻜر اﷲ أﻨﻪ أﻨﺠﻰ اﻝذﻴن ﻴﻨﻬون ﻋـن اﻝﺴـوء ﻝﻘﻠﻨـﺎ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٦٤‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٤‬‬

‫أﻫﻠــك اﻝﺠﻤﻴــﻊ ﻤــﻨﻬم)‪ ،.(١‬ﻗــﺎﻝوا‪ :‬وﻫــﻲ اﻝﻘرﻴــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻗــﺎل اﷲ ﻝﻤﺤﻤــد ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬

‫ﺤ ـ ِﺮ ‪. ٢‬ﻤـــن ﺴـــورة‬ ‫وﺴـــﻠم ‪﴿:‬واﺳ ـﺄَ ْﳍﻢ ﻋ ـ ِﻦ اﻟْ َﻘﺮﻳـ ِـﺔ اﻟ‪‬ـ ِـﱵ َﻛﺎﻧَــﺖ ﺣ ِ‬
‫اﻟْﺒ ْ‬ ‫ة‬‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﺿ‬
‫) (‬
‫َ‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ ُْ َ َْ‬
‫ﻳﻦ ْاﻋﺘَ َـﺪ ْوا ِﻣـْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﰲ‬ ‫اﻷﻋراف‪ .‬وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻓـﻲ ﻗوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ‪﴿:‬وﻟََﻘـ ْﺪ ﻋﻠِﻤـﺘﻢ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ ُُْ َ‬
‫ﺖ  ‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬ﺤرﻤت ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺤﻴﺘﺎن ﻴوم اﻝﺴﺒت ﻓﻜﺎﻨت ﺘﺸرع إﻝـﻴﻬم ﻓﻴـﻪ ﻓﻘـط‬
‫) (‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِ‬
‫‪٣‬‬
‫ْ‬
‫ﺒﻼء ﻤن اﷲ ﻝﻴظﻬـر ﻋﻠﻤـﻪ ﻓـﻴﻤن ﻴطﻴﻌـﻪ ﻤﻤـن ﻴﻌﺼـﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼـﺎر اﻝﻘـوم ﺜﻼﺜـﺔ أﺼـﻨﺎف‪:‬‬
‫ﺼﻨف أﻤﺴك واﻨﺘﻬﻰ ﻋن اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺼﻨف أﻤﺴـك ﻋـن ﺤرﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬وﺼـﻨف اﻨﺘﻬﻜﻬـﺎ‬

‫وﻤرد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺒوا إﻻ اﻻﻋﺘداء إﻝﻰ ﻤﺎ ﻨﻬـوا ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل اﷲ ﻝﻬـم ‪ُ ﴿:‬ﻛﻮﻧـُﻮا‬
‫وﻨﺴﺎء")‪. (٤‬‬ ‫ﲔ﴾‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻗردة ﻝﻬﺎ أذﻨﺎب ﺒﻌد أن ﻜﺎﻨوا رﺠﺎﻻً‬
‫ﻗِﺮد ًة ﺧ ِ‬
‫ﺎﺳﺌِ‬
‫ً‬ ‫ََ َ َ‬
‫وﻗـــﺎل ﺠﻤﻬـــور اﻝﻤﻔﺴـــرﻴن‪ :‬إن أﻫـــل اﻝﻘرﻴـــﺔ اﻓﺘرﻗـــت ﺜـــﻼث ﻓـــرق‪ ،‬وﻫـــو اﻝظـــﺎﻫر ﻤـــن‬
‫اﻝﻀــﻤﺎﺌر ﻓــﻲ اﻵﻴــﺎت‪ :‬اﻝﻔرﻗــﺔ اﻷوﻝــﻰ ﻫــﻲ اﻝﻔرﻗــﺔ اﻝﻌﺎﺼــﻴﺔ أﺼــﺤﺎب اﻝﺨطﻴﺌــﺔ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﻋﺼت وﺼﺎدت‪ ،‬وﻜﺎﻨوا ﻨﺤوا ﻤـن ﺴـﺒﻌﻴن أﻝﻔـﺎ‪ .‬واﻝﻔرﻗـﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻝﻔرﻗـﺔ اﻝﻤﻌﺘزﻝـﺔ‪،‬‬

‫ﱂ‬‫‪ِ ﴿:‬‬ ‫أي اﻋﺘزﻝــت ﻓﻠــم ﺘﻨــﻪ وﻝــم ﺘﻌــص‪ٕ ،‬وان ﻫــذﻩ اﻝطﺎﺌﻔــﺔ ﻫــﻲ اﻝﺘــﻲ ﻗﺎﻝــت ﻝﻠﻨﺎﻫﻴــﺔ‬
‫َ‬
‫﴾ ﻋﻠـﻰ ﻏﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺗَﻌِﻈُﻮ َن ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ ﴾ ‪-‬ﺘرﻴد اﻝﻌﺎﺼﻴﺔ ‪ ﴿ -‬اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ُﻣ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻬ ْـﻢ أ َْو ُﻣ َﻌـ ‪‬ﺬﺑـُ ُﻬ ْﻢ‬
‫اﻝظــن ﻝﻤــﺎ ﻋﻬــد ﻤــن ﻓﻌــل اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﺤﻴﻨﺌــذ ﺒــﺎﻷﻤم اﻝﻌﺎﺼــﻴﺔ‪ :‬ﻤــن إﻫــﻼك اﻝﻌﺼــﺎة أو‬

‫ﺘﻌذﻴﺒﻬم ﻤـن دون اﺴﺘﺌﺼـﺎل ﺒـﺎﻝﻬﻼك‪ .‬ﻓﻘﺎﻝـت اﻝﻔرﻗـﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ اﻝﻨﺎﻫﻴـﺔ ‪َ ﴿:‬ﻣ ْﻌ ِـﺬ َرًة إِ َﱃ‬

‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻋراف – اﻵﻴﺔ ‪.١٦٣‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ ‪.٦٥‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٥‬‬

‫﴾‪ ،‬إن ﻜﺎن ﻫـﻼك ﻓﻠﻌﻠﻨـﺎ ﻨﻨﺠـو‪ٕ ،‬واﻤـﺎ أن ﻴﻨﺘﻬـوا ﻓﻴﻜـون ﻝﻨـﺎ‬ ‫َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َوﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻳَـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن‬
‫أﺠ ارً‪ .‬وﻜل ﻗد ﻜﺎﻨوا ﻴﻨﻬون‪ .‬وﻝو ﻜﺎﻨوا ﻓرﻗﺘﻴن ﻝﻘﺎﻝت اﻝﻨﺎﻫﻴﺔ ﻝﻠﻌﺎﺼﻴﺔ‪ :‬وﻝﻌﻠﻜم ﺘﺘﻘـون‪،‬‬

‫ﺒﺎﻝﻜـﺎف‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ وﻗـﻊ ﻋﻠـﻴﻬم ﻏﻀـب اﷲ‪ ،‬ﻨﺠـت اﻝطﺎﺌﻔﺘـﺎن اﻝﻠﺘـﺎن ﻗـﺎﻝوا ‪ِ ﴿:‬ﱂَ ﺗَﻌِﻈُـﻮ َن‬
‫ﻜـﻢ ﴾‪ ،‬وأﻫﻠـك اﷲ أﻫـل‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬ ‫ﱃ‬ ‫َ‬ ‫ﻗَـﻮﻣـﺎ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﻣ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻬـﻢ ﴾‪ ،‬واﻝـذﻴن ﻗـﺎﻝوا ‪ ﴿:‬ﻣ ْﻌ ِـﺬرًة إِ‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ًْ‬
‫ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ اﻝذﻴن أﺨذوا اﻝﺤﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬم ﻗردة وﺨﻨﺎزﻴر‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻝﻨﺎﻫون‪ :‬ﻓﻘد ﻓﻌﻠﺘم ﻴﺎ أﻋداء اﷲ! واﷲ ﻝﻨﺄﺘﻴﻨﻜم اﻝﻠﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻤـدﻴﻨﺘﻜم !واﷲ ﻤـﺎ‬
‫ﻨراﻜم ﺘﺼﺒﺤون ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺤﻜم اﷲ ﺒﺨﺴف أو ﻗـذف أو ﺒﻌـض ﻤـﺎ ﻋﻨـدﻩ ﻤـن اﻝﻌـذاب ‪.‬‬
‫واﷲ ﻻ ﻨﺴﺎﻜﻨﻜم ﻓﻲ ﻗرﻴﺔ واﺤدة!! ﻓﻘﺴﻤوا اﻝﻘرﻴـﺔ ﺒﺠـدار‪ :‬ﻝﻠﻤﺴـﻠﻤﻴن ﺒـﺎب وﻝﻠﻤﻌﺘـدﻴن‬
‫ﺒﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻠﻴل طرﻗﻬم اﷲ ﺒﻌذاب ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝﻨﺎﻫون ذات ﻴوم وﻝم ﻴﺨرج ﻤـن اﻝﻤﻌﺘـدﻴن أﺤـد‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝوا‪ :‬إن ﻝﻬـم ﺸـﺄﻨﺎً ﻝﻌـل‬
‫اﻝﺨﻤــر ﻏﻠﺒــﺘﻬم! ﻓوﻀــﻌوا ﺴــﻠﻤﺎً‪ ،‬وأﻋﻠ ـوا ﺴــور اﻝﻤدﻴﻨــﺔ رﺠ ـﻼً‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻫــم ﻗــردة‪ :‬اﻝرﺠــل‬
‫وأزواﺠﻪ وأوﻻدﻩ!! ﻓﺎﻝﺘﻔت إﻝﻴﻬم ﻓﻘﺎل‪ :‬أي ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬ﻗردة واﷲ ﺘﺘﺼﺎﻴﺢ ﻜﺎﻝﻜﻼب وﻝﻬـﺎ‬
‫أذﻨﺎب! ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻔﺘﺤـوا ﻓـدﺨﻠوا ﻋﻠـﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻌرﻓـت اﻝﻘـرود أﻨﺴـﺎﺒﻬﺎ ﻤـن اﻹﻨـس‪ ،‬وﻝـم ﺘﻌـرف‬
‫اﻹﻨس أﻨﺴﺎﺒﻬﺎ ﻤن اﻝﻘرود‪ .‬ﻓﺠﻌﻠـوا ﻴﻨظـرون إﻝـﻰ اﻝرﺠـل ﻓﻴﺘوﺴـﻤون ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝـون ‪:‬‬
‫أي ﻓــﻼن‪ ،‬أﻨــت ﻓــﻼن؟ ﻓﻴــوﻤﻰء ﺒﻴــدﻩ إﻝــﻰ ﺼــدرﻩ أن ﻨﻌــم‪ ،‬ﺒﻤــﺎ ﻜﺴــﺒت ﻴــداي‪ .‬ﻓﺠﻌﻠــت‬
‫اﻝﻘرود ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻨﺴـﻴﺒﻬﺎ ﻤـن اﻹﻨـس ﻓﺘﺸـم ﺜﻴﺎﺒـﻪ وﺘﺒﻜـﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘـول‪ :‬أﻝـم ﻨـﻨﻬﻜم ﻋـن ﻜـذا؟!‬
‫ﻓﺘﻘــول ﺒرأﺴــﻬﺎ‪ :‬ﻨﻌــم!! ﻓﻤﻜﺜـوا ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم ﻴﻨظــر إﻝــﻴﻬم اﻝﻨــﺎس ﺜــم ﻫﻠﻜـوا‪ .‬ﻓﻤــﺎ ﻨﺠــﺎ إﻻ‬
‫اﻝــذﻴن ﻨﻬ ـوا وﻫﻠــك ﺴــﺎﺌرﻫم‪ .‬وﻗﻴــل إن ﺸــﺒﺎب اﻝﻘــوم ﺼــﺎروا ﻗــردةً‪ ،‬وأن اﻝﺸــﻴوخ ﻤــﻨﻬم‬
‫ﺼﺎروا ﺨﻨﺎزﻴر‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٦‬‬

‫واﻋﻠــم أن ظــﺎﻫر اﻝــﻨظم اﻝﻘرآﻨــﻲ ﻫــو أﻨــﻪ ﻝــم ﻴــﻨﺞ ﻤــن اﻝﻌــذاب إﻻ اﻝﻔرﻗــﺔ اﻝﻨﺎﻫﻴــﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘﻌـص‪ ،‬ﻝﻘوﻝـﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ‪ ﴿:‬أ َْﳒﻴـﻨـﺎ اﻟ‪ِ ‬ـﺬﻳﻦ ﻳـْﻨـﻬـﻮ َن ﻋـﻦ اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ـﻮء‬
‫﴾‪ ،‬وأﻨـﻪ ﻝـم‬
‫َ َ َْ َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫‪ ﴿:‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ َﻋﺘَ ـ ْـﻮا َﻋـ ْـﻦ َﻣــﺎ ﻧـُ ُﻬـﻮا‬ ‫ﻴﻌــذب ﺒﺎﻝﻤﺴــﺦ إﻻ اﻝطﺎﺌﻔــﺔ اﻝﻌﺎﺼــﻴﺔ ﻝﻘوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‬

‫ﲔ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫﴾‪.‬‬ ‫َﻋْﻨﻪُ ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ َﳍُ ْﻢ ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﺮَد ًة َﺧﺎﺳﺌ َ‬
‫ﻓﺈن ﻜﺎﻨت اﻝطواﺌف ﻤﻨﻬم ﺜﻼﺜﺎً ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم‪ ،‬ﻓﺎﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘﻨﻪ وﻝم ﺘﻌص ﻴﺤﺘﻤـل‬
‫أﻨﻬــﺎ ﻤﻤﺴــوﺨﺔ ﻤــﻊ اﻝطﺎﺌﻔــﺔ اﻝﻌﺎﺼــﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬــﺎ ﻗــد ظﻠﻤــت ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﺒﺎﻝﺴــﻜوت ﻋــن اﻝﻨﻬــﻲ‬
‫وﻋﺘت ﻋﻤﺎ ﻨﻬﺎﻫﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤن ﺘرك اﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻤﻨﻜر‪.‬‬
‫وﻴﺤﺘﻤل أﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﻤﺴﺦ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ‪ٕ -‬وان ﻜﺎﻨت ظﺎﻝﻤﺔ ﻝﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺎﺘﻴـﺔ ﻋـن أﻤـر رﺒﻬـﺎ‬
‫وﻨﻬﻴﻪ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻝم ﺘظﻠم ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺼـﻴد اﻝﺤـوت ﻓـﻲ ﻴـوم‬
‫اﻝﺴﺒت‪ ،‬وﻻ ﻋﺘت ﻋن ﻨﻬﻴﻪ ﻝﻬﺎ ﻋن اﻝﺼﻴد‪.‬‬
‫وأﻤـــﺎ إذا ﻜﺎﻨـــت اﻝطﺎﺌﻔـــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜـــﺔ ﻨﺎﻫﻴـــﺔ ﻜﺎﻝطﺎﺌﻔـــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴـــﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤـــﺎ ﺠﻌﻠـــت طﺎﺌﻔـــﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻝﻜوﻨﻬﺎ ﻗد ﺠرت اﻝﻤﻘﺎوﻝﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻷﺨرى ﻤن اﻝﻨـﺎﻫﻴن اﻝﻤﻌﺘـزﻝﻴن‪،‬‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ طﺎﺌﻔﺔ واﺤدة ﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﻬﻲ واﻻﻋﺘزال واﻝﻨﺠﺎة ﻤن اﻝﻤﺴﺦ ‪.‬‬
‫وﻫﻜذا ﻨﺠـد أن اﻵﻴـﺎت ﻗـد ﻨﺼـت ﻋﻠـﻰ ﻨﺠـﺎة اﻝﻨـﺎﻫﻴن وﻫـﻼك اﻝظـﺎﻝﻤﻴن‪ ،‬وﺴـﻜﺘت‬
‫ﻋن اﻝﺴﺎﻜﺘﻴن‪ ،‬ﻷن اﻝﺠزاء ﻤن ﺠـﻨس اﻝﻌﻤـل!! ﻓﻬـم ﻻ ﻴﺴـﺘﺤﻘون ﻤـدﺤﺎ ﻓﻴﻤـدﺤوا‪ ،‬وﻻ‬
‫ارﺘﻜﺒوا ﻋظﻴﻤﺎ ﻓﻴذﻤوا‪.‬‬

‫وﻤﻤــﺎ ﻴــدل ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ إﻨﻤــﺎ ﻫﻠﻜــت اﻝﻔرﻗــﺔ اﻝﻌﺎدﻴــﺔ ﻻ ﻏﻴــر‪ ،‬ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ـﺬ‬ ‫ﻧَﺴ ـﻮا ﻣــﺎ ذُ ‪‬ﻛــﺮوا ﺑِـ ِـﻪ أ َْﳒﻴـﻨــﺎ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﻳـْﻨـﻬــﻮ َن ﻋ ـ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺴـ ِ‬
‫ـﻮء وأَﺧ ـ ْﺬﻧَﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫اب ﺑﺌِ ٍ ِ‬ ‫ﻇَﻠَﻤﻮا ﺑِﻌ َﺬ ٍ‬
‫ﻴﺲ ﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ ُﺴ ُﻘﻮ َن *ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻋﺘَـ ْﻮا َﻋ ْﻦ َﻣﺎ ﻧـُ ُﻬﻮا َﻋْﻨـﻪُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٧‬‬

‫ﲔ‬ ‫ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ َﳍﻢ ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗِﺮد ًة ﺧ ِ‬

‫ﺎﺳﺌِ‬ ‫) (‬
‫‪.١‬‬
‫ََ َ َ‬ ‫ُْ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻋﻠِﻤﺘُﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ْاﻋﺘَ َﺪوا ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِ‬
‫ﺖ ﻓَـ ُﻘْﻠﻨَﺎ َﳍُ ْﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ‬
‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳْـ َﻬﺎ َوَﻣﺎ َﺧْﻠ َﻔ َﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ * ﻓَ َﺠ َﻌْﻠﻨَﺎ َﻫﺎ ﻧَ َﻜ ًﺎﻻ ﻟ َﻤﺎ ﺑَـ ْ َ‬‫ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﺮَد ًة َﺧﺎﺳﺌ َ‬
‫ﲔ ‪.‬‬
‫) (‬ ‫وﻣﻮ ِﻋﻈَﺔً ﻟِْﻠﻤﺘ ِ‬
‫‪‬ﻘ‬ ‫‪٢‬‬
‫ُ َ‬ ‫ََْ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪:‬‬
‫ُﺴ َﺎﻤ َﺔ ْﺒ ِن َزْﻴ ٍد  ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  ‪ :‬ﻳُ َﺠـﺎءُ ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺮ ُﺟ ِـﻞ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣ ِـﺔ‬
‫َﻋ ْن أ َ‬

‫ْﺤ َﻤــﺎ ِر ﺑَِﺮ َﺣــﺎﻩُ ‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﻓَـﻴـ ْﻠ َﻘــﻰ ﻓِــﻲ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﺪﻟِ ُﻖ أَﻗْـﺘَﺎﺑــﻪُ ﻓِــﻲ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر ﻓَ ــﻴﻄْﺤﻦ ﻓِﻴﻬــﺎ َﻛﻄَﺤـ ِﻦ اﻟ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ﺗَﺄ ُْﻣ ُﺮﻧَــﺎ‬
‫ﺲ ُﻛ ْﻨ ـ َ‬‫ﻚ ؟ أَﻟَـ ْـﻴ َ‬ ‫ـﻞ اﻟﻨ‪‬ــﺎ ِر َﻋﻠَْﻴ ــﻪ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُــﻮ َن أ ْ‬
‫َي ﻓُـ َـﻼ ُن ! َﻣ ــﺎ َﺷـ ـﺄْﻧُ َ‬ ‫ﻓَـﻴَ ْﺠﺘَﻤ ـ ُـﻊ أ َْﻫ ـ ُ‬
‫وف َوَﻻ آﺗِﻴ ِـﻪ ‪َ ،‬وأَﻧْـ َﻬـﺎ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ـﺖ آﻣـﺮُﻛﻢ ﺑِـﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬ ‫وف َوﺗَـ ْﻨـ َﻬﺎﻧَﺎ َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫ﺎل‪ُ :‬ﻛ ْﻨ ُ ُ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫" ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ َوآﺗِ ِﻴﻪ‬
‫ض‬ ‫ي ﺑِــﻲ ِر َﺟـ ً‬
‫ـﺎﻻ ﺗُـ ْﻘـ َـﺮ ُ‬ ‫ُﺳـ ِﺮ َ‬ ‫ـس  أ ‪َ‬ن َر ُﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ  ﻗَــﺎ َل ‪َ :‬رأَﻳْـ ُ‬
‫ـﺖ ﻟَْﻴـﻠَـﺔَ أ ْ‬ ‫َو َﻋـ ْـن أََﻨـ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻫ ُـﺆَﻻء ُﺧﻄَﺒَـﺎءُ‬ ‫ـﻞ ؟ ﻗَ َ‬‫ـﺖ ‪َ :‬ﻣ ْـﻦ َﻫ ُـﺆَﻻء ﻳَـﺎ ﺟ ْﺒـ َﺮﺋﻴ ُ‬ ‫ﻳﺾ ِﻣ ْـﻦ ﻧَـﺎ ٍر ‪ ،‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫ﺎﻫ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤ َﻘﺎ ِر َ‬
‫ِ‬
‫ﺷ َﻔ ُ‬
‫ﺴـ ‪‬ﻨ ِﺔ "‬ ‫ﺴ ُـﻬ ْﻢ ‪َ " .‬رَواﻩُ ِﻓـﻲ " َ‬
‫ﺸ ْـر ِح اﻝ ‪‬‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ْ‬
‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﻚ ﻳَـﺄ ُْﻣﺮو َن اﻟﻨ‪‬ـﺎس ﺑِ‬ ‫َ‬ ‫ِﻣـﻦ أُ‪‬ﻣﺘِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻣﺎ‬ ‫وا ْﻝﺒ ْﻴﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ ِﻓﻲ " ُﺸﻌ ِب ِْاﻹﻴﻤ ِﺎن " وِﻓﻲ ِرواﻴ ِﺘ ِﻪ ﻗَﺎ َل " ‪ُ :‬ﺧﻄَﺒﺎء ِﻣﻦ أُ‪‬ﻣﺘِ َ ‪ِ ‬‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎب اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻻ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ‪" .‬‬ ‫ِ‬
‫َﻻ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻘ َﺮءُو َن ﻛﺘَ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف – اﻵي ‪. ١٦٦ ، ١٦٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٦٦ ، ٦٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٨‬‬

‫ـﻞ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ﻴ‬‫وﻋن ﺠﺎ ِﺒ ٍر  ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل رﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ‪ :‬أَوﺣﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋ ‪‬ﺰ وﺟـ ‪‬ﻞ إِﻟَـﻰ ِﺟﺒـﺮﺋِ‬
‫َْ َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََْ َ‬
‫ب ! إِ ‪‬ن ﻓِـﻴ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﺒـ َﺪ َك ﻓُ َـﻼ ٌن‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـﺎ َر ‪‬‬ ‫ﺐ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔَ َﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬا ﺑِﺄ َْﻫﻠِ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴ َﻼ ُم ‪ :‬أَن اﻗْﻠ ْ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺎل ‪ :‬اﻗْﻠِ ْﺒـ َﻬـﺎ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﻋﻠَ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ‪‬ن َو ْﺟ َﻬـﻪُ ﻟَ ْـﻢ‬
‫ﺎل ‪ " :‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ﻃَ ْﺮﻓَﺔَ َﻋ ْﻴ ٍﻦ " ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ﺼَ‬‫‪ :‬ﻟَﻢ ﻳـ ْﻌ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻳَـﺘَ َﻤ ‪‬ﻌ ْﺮ ﻓِ ‪‬ﻲ َﺳ َﺎﻋﺔً ﻗَ ‪‬ﻂ "‪.‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ُﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن‪.(١) .‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺘﺠد اﻝﻨﺎس ﻗد ﺘﺤوﻝت وﺠﻬﺘﻬم ﻤن اﻝـدﻨﻴﺎ إﻝـﻲ اﻵﺨـرة‪ ،‬وﻤـن اﻝﺨﻠـق إﻝـﻲ اﻝﺨـﺎﻝق‪،‬‬
‫وﻤن اﻷﺸﻴﺎء إﻝﻲ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻴﺄﺘﻲ اﻝﻔﻬم اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﺘﺼرﻴف اﻝﻨﻔس واﻝﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻴرﺴﺦ اﻝﻴﻘﻴن ﻓﻲ ﺴوﻴداء اﻝﻘﻠب‪ ،‬واﻝﻘﻠب ﻝﻪ ﺜﻼث أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫أ _ اﻝﻘﻠب وﻫو ﻤﺤل اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫ب _ اﻝﻔؤاد وﻫو ﻤﺤل اﻝﻴﻘﻴن‪.‬‬

‫ﺠـ _ اﻝﺴوﻴداء وﻫﻲ ﻤﺤل رﺴوخ اﻝﻴﻘﻴن‪.‬‬

‫ﺛﻤﺮات اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ رﻀﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺼﻼح ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ (١‬اﻷﺤﺎدﻴث ﻓﻲ ﺒﺎب ﺼﻔﺔ اﻝـدﻋوة ﻤـن ﻜﺘـﺎب ‪ :‬ﻤﺸـﻜﺎة اﻝﻤﺼـﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘـﺎب اﻵداب _ ﺒـﺎب اﻷﻤـر ﺒـﺎﻝﻤﻌروف‬
‫‪. ١٤٢١ /٣‬‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٧٩‬‬

‫‪ (٣‬ﻴﺘﻌﻠم اﻝﺨﺎرج أﻤور دﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ (٤‬ﻴﺘﻌﻠق ﺒرﺒﻪ ﺠﻼ وﻋﻼ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻲ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻋز وﺠل وﻤﺤﺒﺔ اﻝﺨﻠق ﻝﻪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﺔ اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻴﻘﻀﻰ اﷲ ﺠﻤﻴﻊ ﺤواﺌﺠﻪ ﺒﺎﻝدﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻝﺸﻔﻘﺔ واﻝرﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺨﻠق‪.‬‬
‫‪ (٩‬يشعر بمسئولية الدين‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠم أن اﻝدﻋوة ﻫﻲ اﻝطرﻴق اﻝوﺤﻴد ﻝﺘﻜﻤﻴل اﻝدﻴن ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﻨﺸرﻩ ﻓﻲ‬ ‫‪(١٠‬‬
‫اﻝﻌﺎﻝم‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﻴﺘﺤﺼل اﻝداﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻌﺎدة واﻝطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ واﻝراﺤﺔ واﻝرﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻲ اﻝﺒرﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﻝﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻝﺒررة‪.‬‬
‫‪ (١٤‬اﻝﻬﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻝﻔﺠرة‪.‬‬
‫‪ (١٥‬اﻝﺴﻌﺔ ﻓﻲ اﻝرزق‪.‬‬
‫‪ (١٦‬اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻝدﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ (١٧‬اﻝﻨﺠﺎة ﻋﻨد ﻨزول اﻝﻌذاب‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻲ أﺠر اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﻴﺤﻔظ ﻤن اﻝﻔﺘن‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬ﻴﺘﺤﺼل ﺼﻔﺎت اﻷﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻲ اﻝﻌزة اﻝدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬ﻴﺤﺸر ﻤﻊ اﻷﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٠‬‬

‫‪ (٢٣‬ﻴﺤﻴﺎ اﻝﺤﻴﺎة اﻝطﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪.‬‬

‫‪ (٢٤‬ﻴﺘﺤﺼل اﻝﻔردوس اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻵﺨرة‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬ﻤــن ﻴﺠﺘﻬــد ﻋﻠــﻰ اﻝﻨــﺎس ﺤﺘــﻰ ﻴــرﺒطﻬم ﺒــﺎﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ ،‬ﺒﺈﻗــﺎﻤﺘﻬم ﻋﻠــﻲ اﻹﻴﻤــﺎن‬
‫واﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺼـﺎﻝﺤﺔ‪ ،‬اﷲ ﻴرزﻗـﻪ اﻝﺘﻌﻠـق ﺒـﺎﷲ وﻴرزﻗـﻪ اﻹﻴﻤـﺎن واﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺼـﺎﻝﺤﺔ ﻗﺒــل‬
‫اﻝﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ اﻝﻤﺴـﺘﻔﻴد اﻷول ﻤـن اﻝـدﻋوة ﻫـو اﻝداﻋﻴـﺔ ﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﻫـذا اﻝرﺠـل اﻝـذي‬
‫ﻴـــدﻋو اﻝﻨـــﺎس إﻝـــﻰ اﷲ ﻫـــو اﻝﻤﺴـــﺘﻔﻴد اﻷول‪ ،‬ﺴـــواء اﺴـــﺘﺠﺎب اﻝﻨـــﺎس ﻝـــﻪ‪ ،‬أو ﻝـــم‬
‫ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا‪ ،‬وﺴواء ﺴﻤﻌوا ﻝﻪ ﺤﺎل دﻋوﺘﻪ ﻝﻬم‪ ،‬أو ﻝم ﻴﺴـﻤﻌوا‪ ،‬ﻓﻬـو ﻤﺴـﺘﻔﻴد ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬
‫اﻷﺤوال‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬ﻤﺎ أطﺎع اﷲ ﻤـن أطﺎﻋـﻪ إﻻ ﺒﻘـوة اﻹﻴﻤـﺎن واﻝﻴﻘـﻴن‪ ،‬وﻤـﺎ ﻋﺼـﻰ اﷲ ﻤـن ﻋﺼـﺎﻩ‬
‫إﻻ ﺒﻀﻌف اﻹﻴﻤﺎن واﻝﻴﻘﻴن‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬اﻝــداﻋﻲ إﻝــﻰ اﷲ‪ :‬ﻝــﻪ ﻤــن اﻷﺠــر ﻤﺜــل أﺠــر ﻤــن ﺘﺒﻌــﻪ إﻝــﻰ ﻴــوم اﻝﻘﻴﺎﻤــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻋن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ‪ ،‬أ ‪َ‬ن َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻗَﺎ َل ‪َ ":‬ﻣ ْﻦ َد َﻋـﺎ إِﻟَـﻰ ُﻫـ ًﺪى‪َ ،‬ﻛـﺎ َن ﻟَـﻪُ ِﻣ ْـﻦ‬
‫ُﺟــﻮِرِﻫ ْﻢ َﺷـ ْـﻴﺌًﺎ‪َ ،‬وَﻣـ ْـﻦ َد َﻋــﺎ إِﻟَ ـﻰ‬ ‫ْاﻷَﺟ ـ ِﺮ ِﻣﺜْــﻞ أُﺟــﻮِر ﻣــﻦ ﺗَﺒِﻌــﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳـ ـ ْﻨـ ُﻘﺺ َذﻟِـ َ ِ‬
‫ـﻚ ﻣـ ْـﻦ أ ُ‬ ‫ُ ُ َ ْ َُ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ أوزارﻫــﻢ‬ ‫ﺺ ذَﻟِـ َ‬ ‫ـﻞ آﺛَـ ِـﺎم َﻣـ ْـﻦ ﺗَﺒِ َﻌــﻪُ‪َ ،‬ﻻ ﻳَـ ـ ْﻨـ ُﻘ ُ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬‫اﻹﺛْـ ِـﻢ ِ‬
‫ِ‬‫ْ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿـ َـﻼﻟَ ٍﺔ‪َ ،‬ﻛــﺎ َن ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫َﺷ ْﻴﺌًﺎ")‪.(١‬‬
‫‪ (٢٩‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺘﺜﻤر ﻝﺼﺎﺤﺒﻬﺎ اﻝﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻝﻬدى‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺘﺜﻤر اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻘب اﻝداﻋﻲ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ (٣١‬اﻝــدﻋوة إﻝــﻰ اﷲ ﻴﺼــﻠﺢ ﺒﻬــﺎ ﺤــﺎل اﻝﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻝﻤﺤــﻴط ﺒﺎﻝداﻋﻴــﺔ وﻗــد ﺘﺘﻌــدى ﺒرﻜــﺔ‬

‫‪ (١‬رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨١‬‬

‫اﻝــدﻋوة إﻝــﻰ أﻤــﺎﻜن ﻜﺜﻴــرة‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻋﻠــﻰ ﻝﺴــﺎن ﻨﺒــﻲ اﷲ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺴــﻼم‪:‬‬
‫ﺼـ َـﻼ ِة واﻟ‪‬ﺰَﻛـ ِ‬ ‫ـﺖ وأَو ِ ِ‬
‫ـﺖ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬‫د‬
‫َ ُْ ُ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺎة‬ ‫ﺻــﺎﱐ ﺑﺎﻟ ‪َ ‬‬ ‫َو َﺟ َﻌﻠَـ ِـﲏ ُﻣﺒَ َﺎرًﻛــﺎ أَﻳْـ َـﻦ َﻣــﺎ ُﻛﻨـ ُ َ ْ َ‬
‫ﺣﻴ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫َ‬
‫‪ (٣٢‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ طرﻴق ﻝدﺨول اﻝﻨﺎس ﻓﻲ دﻴن اﷲ وﺼﻼح اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬اﻝدﻋوة طرﻴق ﻝﺘﻘﻠﻴص اﻝﻤﻨﻜرات وﻗطﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣٤‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺴﺒﻴل ﻝرد دﻋوات اﻝﻤﻀﻠﻴن ودﺤﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣٥‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ اﺴﺘﻤرار اﻝدﻴن وﺜﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺴﺒﻴل ﻓﻲ ﻋزة اﻹﺴﻼم ورﻓﻊ ﺸﺄﻨﻪ وﻨﺸرﻩ ‪.‬‬
‫‪(٣٧‬‬
‫‪ (٣٨‬ﻓﻬـذﻩ ﺒﻌـض ﺜﻤـرات اﻝـدﻋوة إﻝـﻰ اﷲ وﻜﻔـﻲ ﻝﻠـدﻋوة ﺜﻤـرة أﻨﻬـﺎ ﺴـﺒﻴل ﻗﻴـﺎم اﻝــدﻴن‬
‫اﻝذي ارﺘﻀﺎﻩ ﻝﻠﻨﺎس رب اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن‪.‬‬
‫‪ (٣٩‬وﻋــن ﺜﻤـرات اﻝــدﻋوة‪ :‬ﻴﻘــول ﺸــﻴﺨﻨﺎ أﺒــو اﻝﺤﺴــن اﻝﻨــدوي ) رﺤﻤــﻪ اﷲ (‪ :‬وﻜــﺎن‬
‫ﻝذﻝك ﻨﻔﻊ ﻤﻠﻤوس ﻗد ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴن ‪:‬‬
‫اﻷوﻝﻰ ‪ :‬أن اﻝﻤﺘطوﻋﻴن اﻝذﻴن ﻗﻀوا ﻗﺴطﺎً ﺼﺎﻝﺤﺎً ﻤن أوﻗﺎﺘﻬم ﺘﻐﻴروا ﻓـﻰ أﻨﻔﺴـﻬم‬
‫‪ ،‬ﻋرﻓوا ﻤﺒﺎدئ اﻝدﻴن وأﺤﻜﺎﻤﻪ اﻷوﻝﻴﺔ واﺴﺘﻴﻘظت ﻓﻴﻬم اﻝﻌﺎطﻔﺔ اﻝدﻴﻨﻴﺔ وﻫﺒت ﻋﻠﻴﻬم‬
‫ﻨﻔﺤﺔ ﻤن ﻨﻔﺤﺎت اﻝﺤﻴﺎة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫وﻗد رأﻴﻨﺎ طﻼﺌﻊ ﻫذﻩ اﻝﺤﻴﺎة وآﻴﺎت اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴوات ﻓرأﻴﻨﺎ ﺘﻐﻴ ارً‬
‫ﻤﺸﺎﻫداً ﻓﻰ اﻝﻤﻌﺘﻘد واﻷﻋﻤﺎل واﻷﺨﻼق ‪ ،‬رأﻴﻨﺎ ﻤدارس ﺘﺸﻴد وﻤﺴﺎﺠد ﺘﺒﻨﻰ وﺘﻌﻤر‬
‫وﺠﻨﺎﻴﺎت ﺘﻘل وﺘﻨدر ‪ ،‬وﻓﺘﻨﺎً ﺘﻀﻤﺤل ‪ ،‬وﺒدﻋﺎً ﺘﻤوت ‪ ،‬وﺘﻘﺎﻝﻴد ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺘرﺘﻔﻊ ‪،‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻤرﻴم _ اﻵﻴﺔ ‪.٣١‬‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٢‬‬

‫ودﻋوات دﻴﻨﻴﺔ وﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺜﻤر وﺘزدﻫر ‪ ،‬وﻨﻔوﺴﺎً ﺠﺎﻤﺤﺔ ﺘﻠﻴن وﻗﻠوﺒﺎً ﺠﺎﻨﻴﺔ ﺘرق‬

‫وﻋﻴوﻨﺎً ﺘذرف ‪ ،‬وﻫﻤﻤﺎً ﺘﻌﻠوا ﻓﻰ ﺴﺒﻴل اﻝدﻴن ٕواﺠﻼﻻً ﻷﻫل اﻝﻌﻠم واﻝدﻴن وﺨﻀوﻋﺎً‬
‫ﻝﻠﺤق ﻤﻤﺎ ﻝو ﺠﺎﻫد اﻹﻨﺴﺎن اﻝواﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻻﺴﺘﻐرق وﻗﺘﺎً طوﻴﻼً وﺠﻬداً‬
‫ﻜﺒﻴ ارً ‪.‬‬
‫ورأﻴﻨـﺎ ﻜـذﻝك ﻓــﻰ أوﺴـﺎط اﻝﻤﺘﺼــﻠﻴن ﺒﻬـذﻩ اﻝــدﻋوة واﻝﺤرﻜـﺔ واﻝﻤﺘطــوﻋﻴن ﻝﻬـﺎ ﻤــن‬
‫اﻝﻨﺎﺸــﺌﺔ اﻝﺠدﻴــدة واﻝطﺒﻘــﺔ اﻝﻤﺜﻘﻔــﺔ واﻝﻤــوظﻔﻴن واﻝﺘﺠــﺎر آﺜــﺎر اﻻﻨﻘــﻼب اﻝــدﻴﻨﻰ ‪ ،‬رأﻴﻨــﺎ‬
‫وﺤﺸﺔ ﻋن اﻝدﻴن ﺘزول وﺘﺘﺒدل ﺒـﺎﻷﻨس ‪ ،‬وﺘﻨـﺎﻓ ارً ﺒـﻴن طﺒﻘﺘـﻰ اﻝﻤﺘـدﻴﻨﻴن واﻝﻤﺘﻤـدﻴﻨﻴن‬
‫أو اﻝﻤﺘﻨــورﻴن – ﻜﻤــﺎ ﻴﺴــﻤون أﻨﻔﺴــﻬم – ﻴرﺘﻔــﻊ ٕواﺠــﻼﻻً ﻝﺸــﻌﺎﺌر اﻹﺴــﻼم وﺘﻌظﻴﻤﻬــﺎ‬
‫ﻴﺤل ﻤﺤل اﻻﺴﺘﻬزاء واﻝﺴﺨرﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ورﻏﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺘﻌﻠـم اﻝـدﻴن وﻤﻌرﻓـﺔ أﺤﻜﺎﻤـﻪ ﺘﺸـﺘد‬
‫وﺘﻠﺢ إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻴﻤﺘﺎزون ﺒﻪ ﻋن أﻗراﻨﻬم وأﺘراﺒﻬم وزﻤﻼﺌﻬم ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ‪ :‬أن اﻝﺠﻤــﺎﻫﻴر ﻤــن اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻝــم ﻴزاﻝـوا ﻴﺒﺘﻌــدون ﻋــن اﻝــدﻴن ﺒﺎﻝﺘــدرﻴﺞ ﺤﺘــﻰ‬
‫أﺼﺒﺤوا ﻓﻰ واد واﻝـدﻴن ﻓـﻰ و ٍاد وﺘﺸـﺎﻏل ﻋـﻨﻬم اﻝﻌﻠﻤـﺎء وأﺼـﺤﺎب اﻹﺼـﻼح واﻝﺘﻌﻠـﻴم‬
‫ﺤﺘﻰ اﻨﻔﺼﻠوا ﻋﻨﻬم ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ وأﺼﺒﺢ ﻫؤﻻء أﻤﺔ وأوﻝﺌك أﻤﺔ ‪ ،‬ﺘﺨﺘﻠف اﻷوﻝﻰ ﻋـن‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻝﻌــﺎدات واﻝﻠﺒــﺎس وﻤظــﺎﻫر اﻝﺤﻴــﺎة واﻝﻠﻐــﺎت واﻝﻠﻬﺠــﺎت ‪ ،‬وأﺼــﺒﺢ ﻫــؤﻻء‬
‫اﻝﻌﺎﻤــﺔ ﺒﺠﻬﻠﻬــم ﻓرﻴﺴــﺔ ﻝﻜــل ﺼــﺎﺌد وأﺘﺒــﺎع ﻜــل ﻨــﺎﻋق ﺘﻨﻬﺸــﻬم ﺴــﺒﺎع اﻝﻤﺎدﻴــﺔ وﺘﻐﻴــر‬
‫ﻋﻠــﻴﻬم ﻝﺼــوص اﻝــدﻴن ‪ ،‬وأﺨﻴ ـ ارً ﻓﺸــت ﻓــﻴﻬم دﻋــوة اﻝﺸــﻴوﻋﻴﺔ ووﺠــدت أﻨﺼــﺎرﻫﺎ ﻓــﻰ‬
‫ﻋﺎﻤـــﺔ اﻝﻤﺴـــﻠﻤﻴن ﻤرﺘﻌـــﺎً ﺨﺼـــﺒﺎً ‪ ،‬وﻝﻜﻨـــﺎ ﻨﺘوﻗـــﻊ أن ﻫـــذﻩ اﻝـــدﻋوة اﻝدﻴﻨﻴـــﺔ واﻝﺤرﻜـــﺔ‬
‫اﻝﺼـــﺤﻴﺤﺔ واﻻﺘﺼـــﺎل ﺒﺎﻝﺠﻤـــﺎﻫﻴر واﻝطﺒﻘـــﺎت اﻝﻤﻨﺤطـــﺔ ﻓـــﻰ اﻝﻌﻠـــم واﻝـــدﻴن واﻝﻤﻌـــﺎش‬
‫ﻤﺒﺎﺸــرة وﺒــذل اﻝﻨﺼــﺢ ﻝﻬــﺎ ﻴﺼــد ﻫــذا اﻝﺘﻴــﺎر إن ﺸــﺎء اﷲ  وﻴﻜــون ﺴــداً ﻤﻨﻴﻌـﺎً ﻓــﻰ‬
‫وﺠﻪ اﻝﺤرﻜﺎت اﻝﻼدﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٣‬‬

‫ﻋرﻓﻨــﺎ ﻜــذﻝك أﻨــﻪ ﻻ ﻴزدﻫــر ﻤﺸــروع إﺼــﻼﺤﻰ أو ﺘﻜﻤﻴﻠــﻰ إﻻ ﺒﺎﻝــدﻋوة اﻝدﻴﻨﻴــﺔ‬

‫اﻷوﻝﻰ ﻋن طرﻴق اﻝﺘﺤرﻴض واﻝدﻋﺎﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ طرﻴـق اﻝﻨظـﺎم واﻝﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻓـﻰ اﻝﺒداﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝﺤﻴﺎة اﻝﻤدﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ﻤﺒﻨﻴﺔ داﺌﻤﺎً ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻤﻜﻴﺔ ‪ ،‬وﻜل ﻤؤﺴﺴﺔ ﻻ‬
‫ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴـﺎس اﻝـدﻋوة واﻝﺘﺤـرﻴض اﻝـدﻴﻨﻰ وﻻ ﺘﺴـﺒﻘﻬﺎ ﺠﻬـود ﻓـﻰ ﺘﻤﻬﻴـد اﻷرض ‪،‬‬
‫إﻝﻰ اﻨﻬﻴﺎر ﻓﻰ اﻝﻌﺎﺠل أو اﻵﺠـل ‪ ،‬اﻗﺘﻨﻌﻨـﺎ ﺒﻬـذﻩ اﻝﻤﺒـﺎدئ وﺠرﺒﻨﺎﻫـﺎ ﻓـﻰ ﺒـﻼد ﺒﻌﻴـدة‬
‫ﻋن ﻤرﻜز اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﻓـﻰ أرض وﻋـرة ﻗـد أﻫﻤﻠـت ﻤﻨـذ زﻤـن طوﻴـل ﻓرأﻴﻨـﺎ اﻝﻐـراس ﻴﺜﻤـر‬
‫واﻝﺠﻬد اﻝﻘﻠﻴل ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺤﺎﺼل ﻜﺒﻴر )‪.(١‬‬
‫وﻴﻘول أﻴﻀﺎ ) ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤﻤﺘﻊ ﻤـﺎذا ﺨﺴـر اﻝﻌـﺎﻝم ﺒﺎﻨﺤطـﺎط اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن (‪ :‬وﻗـد ﺘﻜﻠـم‬
‫ﻋن ﻓﺘﺢ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻝﺒﻼد اﻝﻌﺎﻝم وﻨﺸرﻫم ﻝﻠﻬداﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ أﻨﺤـﺎء اﻷرض ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻓﻘـد‬
‫ظﻠت ﻫذﻩ اﻷﻤم اﻝﻤﻔﺘوﺤـﺔ ﺘﻌﺘﺒـر اﻝﻌـرب اﻝﻤﻨﻘـذ ﻤـن اﻝﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ واﻝوﺜﻨﻴـﺔ‪ ،‬واﻝـداﻋﻲ إﻝـﻰ‬
‫دار اﻝﺴﻼم ‪ ،‬واﻝﻘﺎﺌد إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ ‪ ،‬واﻝﻤﻌﻠم ﻝﻠﺤﻀﺎرة‪ ،‬واﻷﺴﺘﺎذ ﻓﻲ اﻷدب‪.‬‬
‫ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻝﻘﻴﺎدة اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻫﻴﺄﺘﻬﺎ اﻝﺒﻌﺜﺔ اﻝﻤﺤﻤدﻴـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻝﻘﻴـﺎدة اﻝﺘـﻲ ﻴﺠـب‬
‫أن ﻴﺤرص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌرب أﺸد اﻝﺤرص ‪ ،‬وﻴﻌﻀوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨواﺠذ ‪ ،‬وﻴﺴـﻌوا إﻝﻴﻬـﺎ ﺒﻜـل‬
‫ﻤــﺎ أوﺘ ـوا ﻤــن ﻤواﻫــب وﻴﺘواﺼــﻰ ﺒﻬــﺎ اﻵﺒــﺎر واﻷﺒﻨــﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻴﺠــوز ﻝﻬــم ‪ -‬ﻓــﻲ ﺸــرﻴﻌﺔ‬
‫اﻝﻌﻘل واﻝدﻴن واﻝﻐﻴرة ‪ -‬أن ﻴﺘﺨﻠوا ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ زﻤن ﻤن اﻷزﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻋوض ﻋـن ﻜـل‬
‫ﻗﻴﺎدة ﻤﻊ زﻴﺎدة ‪ ،‬وﻝﻴس ﻓﻲ ﻏﻴرﻫـﺎ ﻋـوض ﻋﻨﻬـﺎ وﻜﻔﺎﻴـﺔ ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻝﻘﻴـﺎدة اﻝﺘـﻲ ﺘﺸـﻤل‬
‫ﺠﻤﻴـــﻊ أﻨـــواع اﻝﻘﻴـــﺎدة واﻝﺴـــﻴﺎرة ‪ ،‬وﻫـــﻲ ﺘﺴـــﻴطر ﻋﻠـــﻰ اﻝﻘﻠـــوب واﻷرواح ‪ ،‬أﻜﺜـــر ﻤـــن‬
‫‪.‬‬ ‫ﺴــــــــــــــــﻴطرﺘﻬﺎ ﻋﻠــــــــــــــــﻰ اﻷﺠﺴــــــــــــــــﺎم واﻷﺸــــــــــــــــﺒﺎح‪.‬‬
‫إن اﻝطرﻴق إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﻘﻴـﺎدة ﻤﻤﻬـدة ﻤﻴﺴـورة ﻝﻠﻌـرب‪ ،‬وﻫـﻲ اﻝطرﻴـق اﻝﺘـﻲ ﺠرﺒوﻫـﺎ ﻓـﻲ‬

‫‪ (١‬اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ ﺒﻴن ﻴدﻴك ) رواﺌﻊ أﺒﻲ اﻝﺤﺴن اﻝﻨدوي ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ ( ﺒﻘﻠم اﻝﻤؤﻝف ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٤‬‬

‫ﻋﻬدﻫم اﻷول ‪ :‬اﻹﺨﻼص ﻝﻠدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﺤﺘﻀﺎﻨﻬﺎ وﺘﻨﺒﻴﻬﺎ واﻝﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻬﺎ‬
‫وﺘﻔﻀﻴل ﻤﻨﻬﺞ اﻝﺤﻴﺎة اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝﺤﻴﺎة ‪.‬‬
‫وﺒــذﻝك ‪ -‬ﻤــن ﻏﻴــر ﻗﺼــد ٕوارادة ﻝﻨﻴــل ﻫــذﻩ اﻝﻘﻴــﺎدة وﺘﺒوﺌﻬــﺎ ‪ -‬ﺘﺨﻀــﻊ ﻝﻬــم اﻷﻤــم‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ أﻨﺤﺎء اﻝﻌﺎﻝم ‪ ،‬وﺘﺘﻬﺎﻝك ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻬم ٕواﺠﻼﻝﻬم وﺘﻘﺎﻝﻴدﻫم ‪ ،‬وﺒذﻝك ﺘﻨﻔـﺘﺢ‬
‫ﻝﻬـــم أﺒـــواب ﺠدﻴـــدةوﻤﻴﺎدﻴن ﺠدﻴـــدة ﻓـــﻲ ﻤﺸـــﺎرق اﻷرض وﻤﻐﺎرﺒﻬـــﺎ ‪ ،‬اﻝﻤﻴـــﺎدﻴن اﻝﺘـــﻲ‬
‫اﺴﺘﻌﺼت ﻋﻠﻰ ﻏزاة اﻝﻐرب وﻤﺴﺘﻌﻤرﻴﻪ وﺜﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺘدﺨل أﻤـم ﺠدﻴـدة ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم‬
‫‪ ،‬أﻤـــم ﻓﺘﻴـــﺔ ﻓـــﻲ ﻤواﻫﺒﻬـــﺎ وﻗواﻫـــﺎ وذﺨﺎﺌرﻫـــﺎ ‪ ،‬أﻤـــم ﺘﺴـــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌـــﺎرض أورﺒـــﺎ ﻓـــﻲ‬
‫ﻤــدﻨﻴﺘﻬﺎ وﻋﻠوﻤﻬــﺎ إذا وﺠــدت إﻴﻤﺎﻨــﺎ ﺠدﻴــدا ‪ ،‬ودﻴﻨــﺎ ﺠدﻴــدا ‪ ،‬وروﺤــﺎ ﺠدﻴــدا ‪ ،‬ورﺴــﺎﻝﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺠدﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة‪.‬‬
‫إﻝﻰ ﻤﺘـﻰ أﻴﻬـﺎ اﻝﻌـرب ﺘﺼـرﻓون ﻗـواﻜم اﻝﺠﺒـﺎرة اﻝﺘـﻲ ﻓﺘﺤـﺘم ﺒﻬـﺎ اﻝﻌـﺎﻝم اﻝﻘـدﻴم ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻴﺎدﻴن ﻀﻴﻘﺔ ﻤﺤـدودة؟ ٕواﻝـﻰ ﻤﺘـﻰ ﻴﻨﺤﺼـر ﻫـذا اﻝﺴـﻴل اﻝﻌـرم ‪ -‬اﻝـذي ﺠـرف ﺒـﺎﻷﻤس‬
‫ﺒﺎﻝﻤــــدﻨﻴﺎت واﻝﺤﻜوﻤــــﺎت ‪ -‬ﻓــــﻲ ﺨــــدود ﻫــــذا اﻝــــوادي اﻝﻀــــﻴق ‪ ،‬ﺘﺼــــطرع أﻤواﺠــــﻪ‬
‫وﻴﻠﺘﻬﻤﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﻌﻀـﺎ؟ إﻝـﻴﻜم ﻫــذا اﻝﻌـﺎﻝم اﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ اﻝﻔﺴــﻴﺢ اﻝـذي اﺨﺘـﺎرﻜم اﷲ ﻝﻘﻴﺎدﺘــﻪ‬
‫واﺠﺘﺒﺎﻜم ﻝﻬداﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻜﺎﻨت اﻝﺒﻌﺜﺔ اﻝﻤﺤﻤدﻴﺔ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻫذا اﻝﻌﻬد اﻝﺠدﻴد ﻓﻲ ﺘـﺎرﻴﺦ أﻤـﺘﻜم‬
‫وﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌﺎﻝم ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺼﻴرﻜم وﻤﺼﻴر اﻝﻌﺎﻝم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺎﺤﺘﻀﻨوا ﻫذﻩ اﻝـدﻋوة‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن ﺠدﻴد وﺘﻔﺎﻨوا ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ وﺠﺎﻫدوا ﻓﻴﻬﺎ } وﺠﺎﻫدوا ﻓـﻲ اﷲ ﺤـق ﺠﻬـﺎدﻩ‬
‫ﻫــو اﺠﺘﺒــﺎﻜم وﻤــﺎ ﺠﻌــل ﻋﻠــﻴﻜم ﻓــﻲ اﻝــدﻴن ﻤــن ﺤــرج ﻤﻠــﺔ أﺒــﻴﻜم إﺒ ـراﻫﻴم ﻫــو ﺴــﻤﺎﻜم‬
‫اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻤــن ﻗﺒــل وﻓــﻲ ﻫــذا ﻝﻴﻜــون اﻝرﺴــول ﺸــﻬﻴدا ﻋﻠــﻴﻜم وﺘﻜوﻨ ـوا ﺸــﻬداء ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻨــﺎس ﻓــﺄﻗﻴﻤوا اﻝﺼــﻼة وآﺘ ـوا اﻝزﻜــﺎة واﻋﺘﺼــﻤوا ﺒــﺎﷲ ﻫــو ﻤــوﻻﻜم ﻓــﻨﻌم اﻝﻤــوﻝﻰ وﻨﻌــم‬
‫اﻝﻨﺼﻴر ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٥‬‬

‫اﷲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺪﻋﺎة إﻟﻲ‬

‫* ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻨﻔس ﻤـن اﻝطﻌـﺎم ﺴـد اﻝﺠـوع وﻤـن اﻝﻠﺒـﺎس ﺴـﺘر اﻝﻌـورة وﻤـن اﻝﺴـﻜن ﺒﻴـت‬
‫ﻴﻘﻲ اﻝﺤر واﻝﻘر‪ ،‬وأﻤﺎ ﺸﻬوة اﻝﻨﻔس ﻓﻠﻴس ﻝﻬﺎ ﺤدود‪.‬‬
‫* ﺨروﺠﻨﺎ ﻝﺘﺄﺘﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ )إﻴﺎك ﻨﻌﺒد ٕواﻴﺎك ﻨﺴﺘﻌﻴن( ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﺤﻴﺎة اﻝﻨﺎس ﺠﻤﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﺄﺤوال ﻓرﻋون وﻗﺎرون‪.‬‬ ‫* ﻻ ﻴﻤﻜن أن ﺘﺄﺘﻲ أﻋﻤﺎل اﻝرﺴول ‬
‫* ﻻ ﻴﻘوم ﺒﺤق اﻝدﻴن إﻻ ﻤن أﺤﺎط ﺒﺎﻝدﻴن ﻤن ﻜل ﺠواﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫* اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬم ﻜــﺎن زواﺠﻬــم ﻋﻠــﻰ اﻝﺴــﻨﺔ ﻓﻜــﺎن زواﺠﻬــم ﺴــﺒب اﻝﻐﻨــﻰ‪،‬‬
‫وأﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻸن زواﺠﻨﺎ ﺒﻌﻴد ﻋن اﻝﺴﻨﺔ ﻓﺼﺎر زواﺠﻨﺎ ﺴﺒب ﻝﻠﻔﻘر‪.‬‬
‫* اﻷﺼــل أن اﻝﺠﻬــد ﺠﻬــدﻨﺎ وﻝﻜــن إذا رأﻴﻨــﺎ ﺠﻬــد أﻫــل اﻝﺒﺎطــل‪ ،‬ﻓــﻼ ﺒــد أن ﻨزﻴــد ﻓــﻲ‬
‫ﺠﻬدﻨﺎ‪.‬‬
‫* ﻝو اﻝدﻋﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم اﺠﺘﻬدوا ﻓﻲ ﺒﻠد واﺤد ﻤﺎ ﻏطوا ﺤﺎﺠﺔ ذﻝﻜم اﻝﺒﻠد‪.‬‬
‫* إذا أﻋطﺎﻨﺎ اﷲ ﻨﻌﻤﻪ وﻝم ﻨﺸﻜر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘد ﻴﺴﻠﺒﻬﺎ اﷲ ﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫* ﺠﻬدﻨﺎ ﻝﻴﺄﻝف اﻝﻨﺎس ﺠﻬدﻨﺎ ﺤﺘﻰ وﻝم ﻴﺨرﺠوا ﻓﻨﺤن ﻨﻌﻴش ﻓﺘرة اﻝﻐرﺒﻪ‪.‬‬
‫* ﻫذا اﻝﺠﻬد ﻝﻴس ﻝﻺﻨﺘﻤﺎء وﻝﻜن ﻝﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﻪ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‬

‫ﻤﺜل اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝذﻴن ﻤﻬدوا اﻝطرﻴق ﻝﻠﻘطﺎر وﺒـﻴن رﻜـﺎب اﻝﻘطـﺎر‪ ..‬ﻓﺎﻝـذﻴن ﻤﻬـدوا‬
‫اﻝطرﻴق اﺨذوا ﺴﻨوات ﻓﻲ اﻝﺤﻔر ووﻀﻊ اﻝﻘﻀﻴب اﻝذي ﺴﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘطﺎر ﻴﻌﻤﻠون‬
‫ﻓﻲ اﻝﺤر وﻓﻲ اﻝﺒرد‪ ..‬ﻫـوﻻء ﻫـم اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜـرام ﻀـﺤوا ﺒﺎﻋﻤـﺎرﻫم ﻓﻘـط ﻜـﻲ ﻨﻘـول ﻻ‬
‫إﻝــﻪ إﻻ اﷲ‪ ..‬وﻨﺤــن ﻤﺜــل رﻜــﺎب اﻝﻘطــﺎر ﻨﺄﺨــذ اﻝﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻓــﻲ ﺴــﺎﻋﺎت ﻤرﺘــﺎﺤﻴن ﻨﺄﻜــل‬
‫وﻨﺸرب‪.‬وﻤﻊ ذﻝك اﷲ ﻴﻐﻴﻨﺎ اﻷﺠر ﻝﺘﺸﺒﻬﻨﺎ ﺒﺎﻝرﺠﺎل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٦‬‬

‫أﻋﻤﺎرﻛﻢ‪:‬‬ ‫* اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻨﺎدﻳﻜﻢ أﻧﺎ وﻇﻴﻔﺔ‬

‫ﻴﻘـــــول ﺒﻌـــــض اﻷﺤﺒـــــﺔ‪ :‬ﺒﻴﻨﻤـــــﺎ ﻜﻨـــــت أﺘـــــﺎﺒﻊ اﻷﺨﺒـــــﺎر ﻓرأﻴـــــت اﻷﻤـــــر ﻗـــــد ازداد‬
‫ﺴوءاً واﻝﺼورة ﻗد ازدادت ﻗﺒﺤـﺎً ‪..‬ﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﺤرﻤـﺎت ﻴﻨﺘﻬـك‪ ..‬وﻜﺜﻴـر ﻤـن ﺤـدود اﷲ‬
‫ﻴﺘﻌدى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬دﻤﺎء ﺘﻬـراق ‪ ..‬وأﻨﻔـس ﺘزﻫـق‪ ..‬وأﻤـوال ﺘﻐﺘﺼـب‪ ..‬ﻓﺴـرت ﻓـﻲ اﻝﺸـﺎرع‬
‫ﻓوﺠدت ذﻝك واﻗﻌﺎً وﻤﺸـﺎﻫدا ‪ ً،‬ﻓﺘﺄﻝﻤـت وﺘﺤﺴـرت‪ ..‬ﻓـﺄردت أن أﻋـود إﻝـﻰ ﺒﻴﺘـﻲ ﻷﻨـﺎم‬
‫وأﺴﺘرﻴﺢ‪ ..‬ﻓوﺠدت ﻤن ﻴﺠذﺒﻨﻲ وﻴﻬزﻨﻲ وﻴﻌﻨﻔﻨﻲ وﻴﻠوﻤﻨﻲ‪ ..‬وﻴﻘول ﻝـﻲ ‪ :‬ﻻ ﺘﻔﻌـل‪..‬ﻻ‬
‫ﺘﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄﻝﺘﻬﺎ‪ :‬ﻤن أﻨت؟‬
‫ﻗﺎﻝت ‪ :‬أﻨﺎ اﻝدﻋوة‪..‬أﻨﺎ ﻫداﻴﺔ اﻝﺨﻼﺌق ‪.‬‬
‫ﺘذﻫب وﺘﻨﺎم‪ ..‬أي ﻗﻠب ﻝك‪ ..‬وأﻴن ﻋﻘﻠك ؟‪ ..‬وأي ﺨﻴر ﻓﻴك‪ ..‬وأي دﻴـن‪ ..‬ﻓـﻴﻤن ﻴـرى‬
‫ﻤﺤﺎرم اﷲ ﺘﻨﺘﻬك‪ ..‬ودﻴﻨﻪ ﻴﻀﻴﻊ‪ ..‬وﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻪ ﻴرﻏب ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻫو ﺒﺎرد اﻝﻘﻠب‪ ،‬ﺴـﺎﻜت‬
‫اﻝﻠﺴﺎن‪ ..‬ﺸﻴطﺎن أﺨرس‪.‬‬
‫ﻓﻬــؤﻻء ﻤــﻊ ﺴــﻘوطﻬم ﻤــن ﻋــﻴن اﷲ‪ ..‬ﻗــد ﺒﻠ ـوا ﺒــﺄﻋظم ﺒﻠﻴــﺔ‪..‬أﻻ وﻫــﻲ ﻤــوت اﻝﻘﻠــب‪..‬‬
‫ﻓﺎﻝﻘﻠب ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎن ﺤﻴﺎً ﻜﺎن اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻝﺤرﻤﺎت اﷲ أﻗوى ‪.‬‬
‫اﻋﻠم ‪ :‬ﻤﺎ ﻤن ﺤرﻤﺔ ﺘﻨﺘﻬك إﻻ ﺒﺴﺒب ﺘﻘﺼﻴرﻜم ﻓﻲ اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫وﻤــﺎ ﻤــن دم ﻴﻬ ـراق ﻓــﻲ ﻏﻴــر ﻤﺤﻠــﻪ‪ ..‬وﻤــﺎ ﻤــن ﻨﻔــس ﺘزﻫــق إﻻ ﺒﺴــﺒب ﺘﻘﺼــﻴرﻜم ﻓــﻲ‬
‫اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫وﻤﺎ ﻤن ظﻠم ﻴﺤدث‪ ..‬وﻤﺎ ﻤن ﺤق ﻴﻀﻴﻊ إﻻ ﺒﺴﺒب ﺘﻘﺼﻴرﻜم ﻓﻲ اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫ﻓرددت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻴس ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻲ ﺸﻲء أدﻋو ﺒﻪ‬
‫ﻗﺎﻝت ‪:‬اﻋﻠم أن اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﻫﻲ دﻝﻴل اﻨﺘﻤﺎﺌك ﻝﻺﺴﻼم ‪.‬‬
‫ﻓﻘوﻝك أﻨﺎ ﻤﺴﻠم‪..‬ﻫذﻩ دﻋوى‪..‬وﻜل دﻋوى ﺘﺤﺘﺎج ﻝدﻝﻴل إﺜﺒﺎت‪..‬ﻓﺄﻴن دﻝﻴل إﺜﺒﺎﺘك؟‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٧‬‬

‫ﻫﺎﻫو اﻝطﻔﻴل ﺒـن ﻋﻤـرو اﻝدوﺴـﻲ ﻴﻠﺘﻘـﻲ رﺴـول اﷲ )ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ‪)..‬ووﺠـد‬
‫ﺼﻌوﺒﺔ ﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻲ ذﻝـك‪ ..‬وﺒﻌـد أن أﻋﻠـن إﺴـﻼﻤﻪ ﻋﻠـم أن اﻝـدﻋوة دﻝﻴـل اﻻﻨﺘﻤـﺎء ﻝﻬـذا‬
‫اﻝدﻴن‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻴﺎ رﺴول اﷲ إن دوﺴﺎ ﻜﻔرت ﺒﺎﷲ‪ ..‬وﻓﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺨﻤـر واﻝزﻨـﺎ ﻓﺄرﺴـﻠﻨﻲ إﻝـﻴﻬم‪..‬‬
‫ﻓﺄرﺴــﻠﻪ إﻝــﻴﻬم‪ ..‬وﻝــﻴس ﻓــﻲ ﺠﻌﺒﺘــﻪ ﺸــﻲء إﻻ اﻝﺸــﻬﺎدة‪ ..‬وأﺴــﻠم ﻋﻠــﻰ ﻴدﻴــﻪ ﺜﻤــﺎﻨون‬
‫ﺒﻴﺘﺎً ﻤن دوس‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺘﻘل ﻝﻴس ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻲ ﺸﻲء أدﻋو ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠت ﻝﻬﺎ‪ :‬ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜم أﻨﺎ ﻤﻘﺼر‪..‬وﻗد ﻏﺎب ﻋﻨﻲ ﻫذا اﻝﻔﻬم‪.‬‬
‫ﻗﻠت ﻝﻬﺎ ‪:‬ﻝﻘد ﺒﻠﻐت ﻤن اﻝﻌﻤر ﻋﺘﻴﺎ وﺘﻌدﻴت اﻝﺨﻤﺴﻴن ﺴﻨﺔ‪ ..‬وأﻨﻰ ﻝﻲ أن أﻋﻤل ﺒﻌـد‬
‫ﻫذا اﻝﻌﻤر؟ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺒت ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻠﺔ ‪ :‬اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ وظﻴﻔﺔ اﻝﻌﻤر‪.‬‬
‫أي أن ﺤﻴﺎﺘك ﻜﻠﻬﺎ ﻻﺒد وأن ﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝـﻰ اﷲ‪ ..‬ﻓﻌـن ﻋﻤـرك أﻨـت ﻤﺴـﺌول‪،‬‬
‫ﻓﻔــﻲ اﻝﺤــدﻴث‪ :‬ﻋــن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻤﺴــﻌود رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋــن اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺴــﻠم ﻗــﺎل ‪ " :‬ﻻ ﺗــﺰول ﻗــﺪﻣﺎ اﺑــﻦ آدم ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ رﺑــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺴــﺄل ﻋــﻦ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ أﻓﻨﺎﻩ وﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﻼﻩ وﻋـﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻳـﻦ أﻛﺘﺴـﺒﻪ وﻓﻴــﻢ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫أﻧﻔﻘﻪ وﻣﺎ ﻋﻤـﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ"‬
‫اﻟﺴــﻼم‪ :‬أﻝــف ﺴــﻨﺔ إﻻ ﺨﻤﺴــﻴن ﻋﺎﻤــﺎً ‪ ..‬دﻋــوة ﺒﺎﻝﻠﻴــل واﻝﻨﻬــﺎر ﺒﺎﻝﺴــر‬ ‫ﻧــﻮح ﻋﻠﻴــﻪ‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬أﺨرﺠﻪ اﻝﺘرﻤذي وﻗﺎل ‪ :‬ﻫذا ﺤدﻴث ﺤﺴن ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎب ﺼـﻔﺔ اﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ ‪ ،‬ﺒـﺎب ﻓـﻲ اﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ‬
‫رﻗـــم ) ‪ ، ٥٢٩ / ٤ ( ٢٤١٧ -٢٤١٦‬وﺼـــﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒـــﺎﻨﻲ ﻓـــﻲ ﺼـــﺤﻴﺢ ﺴـــﻨن اﻝﺘرﻤـــذي رﻗـــم ) ‪-٢٤١٦‬‬
‫‪ ، ٥٢٩ / ٤ ( ٢٤١٧‬وﻓــﻲ ﺴﻠﺴــﻠﺔ اﻷﺤﺎدﻴــث اﻝﺼــﺤﻴﺤﺔ رﻗــم ) ‪ ، ٦٢٩ / ٢ (٩٤٦‬وﻓــﻲ ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺠــﺎﻤﻊ‬
‫رﻗم ) ‪ ، ( ٧٣٠٠‬وﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻏﻴب واﻝﺘرﻫﻴب رﻗم ) ‪.(١٢٧ – ١٢٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٨‬‬

‫واﻹﻋﻼن‪.‬‬

‫ﻳﻌﻘﻮب ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‪:‬‬

‫وﻫو ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻝﻤوت‪ ..‬ﻝم ﻴﻨﺴﻰ أﻨـﻪ داﻋـﻲ إﻝـﻰ اﷲ " أ َْم ُﻛﻨـﺘُ ْﻢ ُﺷ َـﻬ َﺪاء إِ ْذ‬
‫ت‪.(١) (...‬‬
‫اﻟْﻤﻮ ُ‬
‫ﻮب َ ْ‬
‫ﻀَﺮ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬
‫َﺣ َ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪:‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( ﻓﻲ‬
‫ـﺎب ‪‬ﻣﺘَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُـﻮ َن َﺧْﻴ ـٌـﺮ أَِم‬ ‫ﻝـم ﻴﻨﺴـﻰ أﻨــﻪ داﻋـﻲ ‪ ) :‬ﻳـﺎ ِ‬
‫ـﺠ ِﻦ أَأ َْرﺑَ ٌ‬
‫ﺻـﺎﺣ َِﱯ اﻟ ‪‬ﺴـ ْ‬
‫َ َ‬
‫ﺪ اﻟْ َﻘ ‪‬ﻬﺎر( ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻠّﻪ اﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪:‬‬
‫وﻫو ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻝﻤوت‪ ..‬ﻨﺎدي وﻗﺎل ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻨن اﺒـن ﻤﺎﺠـﻪ ﻋـن أم ﺴـﻠﻤﺔ ‪:‬‬
‫أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎن ﻴﻘول ﻓﻲ ﻤرﻀﻪ اﻝذي ﺘوﻓﻲ ﻓﻴـﻪ‪ " :‬اﻟﺼـﻼة‬
‫وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬
‫ورواﻩ أﺒو داوود ﻋن ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻠﻔظ آﺨر ﻗﺎل ‪:‬ﻜـﺎن آﺨـر ﻜـﻼم رﺴـول‬
‫اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪:‬اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة اﺗﻘﻮا اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ‪.‬‬
‫وﻣﺆﻣﻦ آل ﻳﺲ‪:‬‬
‫ﺒــﺎﻝرﻏم ﻤــن وﺠــود اﻝرﺴــل اﻝﺜﻼﺜ ـﺔ‪ ..‬ﻋﻠــم أﻨــﻪ ﻤﺴــﺌول ﻤــﺎذا ﻗــدم ﻝــدﻴن اﷲ ﻓﺠــﺎء‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻵﻴﺔ ‪.١٣٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﺴف _ اﻵﻴﺔ ‪.٣٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٨٩‬‬

‫ﻳﺴﻌﻰ( )‪.(١‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬‫ر‬ ‫) وﺟﺎء ِﻣﻦ أَﻗْﺼﻰ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِ‬

‫ﺔ‬ ‫ﻤﺴرﻋﺎً‬
‫َ َ ْ َ َ َُ ٌ َ َْ‬
‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺠﻤﻮح‪:‬‬
‫رﺠل أﻋذر اﷲ إﻝﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻘد ﻜﺎن أﻋرج‪ ..‬وﻗﺎم ﻴﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ‪ ..‬وﻴﻘـول أرﻴـد‬
‫أن أطﺄ ﺒﻌرﺠﺘﻲ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺴــﺄﻟﺘﻬﺎ‪ :‬رﺒﻤــﺎ ﻻ ﺘﻜــون ﻋﻠــﻲ ﻤﺴــﺌوﻝﻴﺔ‪ ..‬وﻗــد ﻗــﺎم ﺒﺎﻝــدﻋوة إﻝــﻰ اﷲ رﺠــﺎل اﻷزﻫــر‬

‫واﻷوﻗﺎف‪ ..‬ﻓﻬل ﻫذا ﻴﻌﻔﻴﻨﻲ ؟ ﻓﺎﺤﻤر وﺠﻬﻬﺎ وﻋـﻼ ﺼـوﺘﻬﺎ وﻗﺎﻝـت‪ :‬اﺘـق اﷲ ﻓﺎﻝـدﻋوة‬
‫إﻝــﻰ اﷲ ﻤﺴــﺌوﻝﻴﺔ اﻝﺠﻤﻴــﻊ‪ .‬واﻋﻠــم‪ ..‬أن اﷲ ﺴــﺎﺌﻠك‪ :‬أﻝــم أﻋطــك ﻤــﺎﻻً ؟‪ ..‬أﻝــم أﻋطــك‬
‫وﻝداً ؟‪ ..‬ﻓﻤﺎذا ﻗدﻤت ﻝﻬذا اﻝدﻴن؟‬
‫ﻓﻴﻨظـر اﻝﻌﺒــد أﻴﻤــن ﻤﻨــﻪ ﻓــﻼ ﻴﺠـد إﻻ ﻤــﺎ ﻗـدم‪ ..‬وﻴﻨظــر أﺸــﺄم ﻤﻨــﻪ ﻓــﻼ ﻴﺠــد إﻻ ﻤــﺎ‬
‫ﻗدم‪ ..‬وﻴﻨظر أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻼ ﻴﺠد إﻻ اﻝﻨﺎر‪ ..‬ﻓﺎﺘﻘوا اﻝﻨﺎر وﻝو ﺒﺸق ﺘﻤرة ‪.‬‬

‫أﺒــﻰ أن ﻴﻌــﻴش ﻋﻠــﻰ أرض اﷲ وﻴﺴــﺘظل ﺒﺴــﻤﺎء اﷲ وﻴﺄﻜــل ﻤــن رزق اﷲ‬ ‫اﻟﻬﺪﻫــﺪ‪:‬‬
‫ﻳ ِﻘ ٍ‬
‫ﲔ()‪.(٢‬‬
‫َ‬
‫ﻚ ِﻣﻦ ﺳﺒٍَﺈ ﺑِﻨَﺒٍَ‬
‫ﺈ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﺌ‬
‫ْ‬ ‫) وِ‬
‫ﺟ‬ ‫ﻌﺒد ﻏﻴر اﷲ‪ ..‬ﻓﻬب ﻗﺎﺌﻼ‬
‫وﻴ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﺄﻴن أﻨت ﻤن اﻝﻬدﻫد ؟‬

‫ﻓﻘﻠت ﻝﻬﺎ ﻤن اﻝﻴوم ﺴﺄﺠﺘﻬد ﻓﻲ ﻨﺸر رﺤﻤﺔ ﻤﺤﻤد )ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم (‪ ..‬وﻋـدل‬
‫ﻋﻤر‪ ..‬وﺤﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن‪ ..‬وﻓﻘﻪ ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠت ﻝﻬﺎ ﻗﺒل اﻝوداع‪ ..‬أﻨﺎ ﻤﺜﻘل ﺒﺎﻝذﻨوب واﻝﻤﻌﺎﺼﻲ‪ ..‬وﻫذا ﻴﻌوﻗﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻴس _ اﻵﻴﺔ ‪.٢٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻨﻤل _ اﻵﻴﺔ ‪.٢٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٠‬‬

‫ﻓوﻀﻌت ﻴدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ وطﻤﺄﻨﺘﻨﻲ وﻗﺎﻝت‪ :‬أي ﻤﻨﻜم ﻝﻴس ﻝﻪ ﺨطﺎء ‪ ..‬ﻓﻜل ﺒﻨـﻲ آدم‬
‫ﺨطﺎء‪ ..‬وﻝﻴس ﻤﻌﺼوم ﺴوى ﻤن ﻋﺼﻤﻬم اﷲ ‪ ..‬ﻓـﻼ ﺘﻀـف إﻝـﻰ ذﻨوﺒـك ذﻨﺒـﺎً آﺨـر‬
‫ﺒﻘﻌودك وﻋدم ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻨﺎس اﻝﺨﻴر‪.‬‬
‫ﻴﻘول اﻝﻐزاﻝﻲ" ‪:‬وﻝﺴت أرى ﻤﻨﻜ ارً أﻜﺒر ﻤن اﻝﺠﻠوس وﻋدم ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻨﺎس اﻝﺨﻴـر‪ ..‬ﻫـذا‬
‫ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‪" .‬‬

‫أﺧﺮى‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬

‫‪..‬‬ ‫ﺎت ﻳ ْﺬ ِﻫﱭ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺌَ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫‪ ) _١‬إِ ‪‬ن ا ْﳊﺴﻨَ ِ‬
‫َ َ ُ َْ‬
‫)‪(١‬‬
‫(‬

‫‪ " _ ٢‬ﻷن ﻳﻬﺪي اﷲ ﺑﻚ رﺟﻼ واﺣﺪا ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬

‫"‪.‬‬ ‫‪ " _ ٣‬وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻬﺎ‬
‫ﻜــﺎن ﻴﺸــرب اﻝﺨﻤــر وﺨــرج ﻴﺠﺎﻫــد ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴل اﷲ ﻓــﻲ‬ ‫وﻫــﺎ ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻣﺤﺠــﻦ اﻟﺜﻘﻔــﻲ‪:‬‬
‫اﻝﻘﺎدﺴﻴﺔ‪ ..‬وأﺒﻠﻰ ﺒﻼءً ﺤﺴﻨﺎً ‪ ..‬وﻜﺎﻨت ﺴﺒﺒﺎً ﻓﻲ إﻗﻼﻋﻪ ﻋن ذﻝك ﻓﻼ ﺘﻜن اﻝـذﻨوب‬
‫ﺤﺎﺌﻼً أﻤﺎﻤك ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻨﻌــت ﺒﻜﻼﻤﻬــﺎ‪ ..‬وﺸــﻜرت ﻝﻬــﺎ ﺤﺴــن ﺼــﻨﻴﻌﻬﺎ‪ ..‬وﻋﺎﻫــدﺘﻬﺎ أن أﺴــﻌﻰ ﺠﺎﻫــداً ﻓــﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴق ﻫﺘﺎﻓﻬﺎ)اﻝدﻋوة ﺘﻬﺘف ﺒﻜم أﻨﺎ وظﻴﻔﺔ أﻋﻤﺎرﻜم ﺒﻘﻠم‪ /‬ﺘراﺠﻲ اﻝﺠﻨزوري (‪.‬‬

‫ﻃﺮق اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻝﺨروج ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻝﻠدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪ ،‬وﻨﺘﺠول وﻨﺘﺤرك ﻋﻠﻲ اﻝﻨﺎس ﻓﻲ‬
‫اﻝﺒﻴوت واﻝﺸوارع واﻷﺴواق واﻝﻤﻴﺎدﻴن ﻝﻨدﻋوﻫم إﻝﻰ اﷲ ﻋز وﺠل ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻫود _ اﻵﻴﺔ ‪.١١٤‬‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩١‬‬

‫‪ -٢‬ﻨﻜﺜر ﻤن اﻝﺠﻠوس ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝس ﻓﻀﺎﺌل اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻨدﻋو اﻝﻨﺎس إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻨدﻋو اﷲ ﻋز وﺠل أن ﻴرزﻗﻨﺎ وﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻗﻮال ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ واﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎري‪:‬‬

‫أن أول ﻋﻤل اﻨﺘﻘل إﻝﻰ اﻷﻤﺔ اﻝﻤﺴـﻠﻤﺔ ﻤـن رﺴـوﻝﻬﺎ اﻝﻜـرﻴم‬
‫ﺜﺒت ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ ّ‬
‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً ﻫو اﻝﺠﻬد ﻝﻠـدﻴن‪ ،‬واﻝـذي ﻫـو ﺒﺎﻝﻘﻴـﺎس إﻝـﻰ ﺒـﺎﻗﻲ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﻴﻌﺘﺒر اﻷﺴﺎس‪.‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻗــﺎم اﻝﻤﺴــﻠﻤون ﻓــﻲ أي زﻤــﺎن وﻤﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ أﻋﻤــﺎل اﻝــدﻴن ﺒﻜــل ﻓروﻋــﻪ‬
‫وﻝﻜـــن ﻤـــﻊ اﻝﻐﻔﻠـــﺔ ﻋـــن ﻤﻨﻬـــﺎج وﺴـــﻨﺔ اﻝرﺴـــول ﻋﻠﻴـــﻪ اﻝﺼـــﻼة واﻝﺴـــﻼم ﻴﻜوﻨـــوا‬
‫ﻀﺎﻝﻴن‪.‬‬
‫ﻷن ﻤن ﻴرى اﻝدﻴن اﻝذي ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻝرﺴول أي اﻝدﻋوة‪ ،‬واﺴﺘﻤر ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم‬
‫ﺒﺒـــﺎﻗﻲ أﻋﻤـــﺎل اﻝـــدﻴن ﻓﻬـــو ﺴـــﺎﻗط ﻤـــن ﻋـــﻴن اﷲ ﺤﺘـــﻰ إن دﻋـــﺎؤﻩ ﻻ ﻴﺴـــﺘﺠﺎب‬
‫ـﻲ اﻝﻨﺒــﻲ  ﻓﻌرﻓــت ﻓــﻲ‬
‫ﻝﺤــدﻴث‪ :‬ﻋﺎﺌﺸــﺔ ‪-‬رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪ -‬ﻗﺎﻝــت‪ :‬دﺨــل ﻋﻠـ ‪‬‬
‫وﺠﻬﻪ أن ﻗد ﺤﻀرﻩ ﺸﻲء‪ ،‬ﻓﺘوﻀـﺄ وﻤـﺎ ﻜﻠـم أﺤـداً‪ ،‬ﻓﻠﺼـﻘت ﺒـﺎﻝﺤﺠرة أﺴـﺘﻤﻊ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻘول‪ ،‬ﻓﻘﻌد ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻨﺒـر‪ ،‬ﻓﺤﻤـد اﷲ وأﺜﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ ":‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس إن اﷲ‬
‫ﻳﻘــﻮل ﻟﻜــﻢ‪ :‬ﻣــﺮوا ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻧﻬــﻮا ﻋــﻦ اﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻗﺒــﻞ أن ﺗــﺪﻋﻮا ﻓــﻼ أﺟﻴــﺐ ﻟﻜــﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺴـ ــﺄﻟﻮﻧﻲ ﻓـ ــﻼ أﻋﻄـ ــﻴﻜﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻨﺼـ ــﺮوﻧﻲ ﻓـ ــﻼ أﻧﺼـ ــﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻤــــﺎ زاد ﻋﻠــــﻴﻬن ﺤﺘــــﻰ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٢‬‬

‫ﻨزل")‪(١‬‬
‫ﻓﺎﻝﻔرﻴﻀــﺔ اﻝﺘــﻲ أﻋطﻴﻬــﺎ اﻝﻨﺒــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺼــﻼة واﻝﺴــﻼم وﺤوﻝﻬــﺎ ﻝﻸﻤــﺔ ﻗﺒــل‬
‫ﻓرﻴﻀــﺔ اﻝﺼــﻼة واﻝﺼــوم واﻝﺤــﺞ واﻝزﻜــﺎة واﻝﺘــﻲ ﺒﺘرﻜﻬــﺎ ﻻ ﻴﻘﺒــل دﻋــﺎء اﻝﻤﺘﻘــﻴن‬
‫واﻝﺼﺎﻝﺤﻴن‪ ،‬ﻜم ﺘﻜون أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ؟‪.‬‬
‫وﺤﻴث أن اﻝﺼﻼة اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴر اﻝطرﻴق اﻝﻨﺒوي ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜذﻝك إﻗﺎﻤﺔ اﻝدﻴن‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻏﻴــر طرﻴــق اﻝﻨﺒــﻲ‪ ،‬ﻝــذا ﻴﻨﺒﻐــﻲ اﻝﻤﺤﺎﻓظــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝط ـراز اﻝﻨﺒــوي ﻓــﻲ إﻗﺎﻤــﺔ‬
‫اﻝدﻴن واﻝدﻋوة إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﺴﻌﻲ ﻻﻗﺎﻤﺔ اﻝدﻴن واﻝدﻋوة اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺸﺎﺌﻊ ﻓـﻲ اﻝﻌـﺎﻝم ﻜﺎﻝـذي‬
‫ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻤﺎرة ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻏﻴر ﻗوي‪ ،‬وﻫـذﻩ ﻫـﻲ اﻝﺨﺴـﺎرة اﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ اﻝﺘـﻲ ﺒﺴـﺒﺒﻬﺎ‬
‫ﺘﻔﺸل اﻝﺤرﻜﺎت اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﺒﺴـرﻋﺔ وﺘﻨﺸـر ﻓﻴﻬـﺎ اﻝﺨﻼﻓـﺎت وﺘﻜـون ﺒﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻤﺤروﻤـﺔ‬
‫ﻤن اﻝﻨﺼرة اﻵﻝﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن رﺴﺎﻝﺔ ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطـﺎب رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺒـﺄن اﻝﻘﻴـﺎم ﺒﺎﻝـدﻋوة‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـــﺔ ﻫـــﻲ ﺴـــر ﻗـــوة اﻝﻤﺴـــﻠﻤﻴن‪ :‬ﻻ ﺘﻐﺘـــروا ﺒﻜﺜـــرة اﻝﻔـــرس وﺴـــﻼﺤﻬم وﻻ‬
‫ﺘﺨﺸــوﻫم واﺴــﺘﻌﻴﻨوا ﺒــﺎﷲ وارﺠــوﻩ وأرﺴــل ﻤﻤــن ﻤﻌــك وﻓــداً إﻝــﻰ اﻝﻔــرس ﻤــن ذوي‬
‫اﻝرأي ﻴدﻋوﻫم إﻝـﻰ اﻹﺴـﻼم ﻓـﺈن ﻗﺒـل ﻓـﺎﻗﺒﻠوا واﻋرﻀـوا ﻋﻨـﻪ ٕواﻻ ﻓﺎﺴـﺘﻌﻴﻨوا ﺒـﺎﷲ‬
‫وﻗﺎﺘﻠوﻫم( ‪ .‬رواﻴﺔ ﺴﻴف اﻝدﻴن ﺒن ﻋﻤر اﻝطﺒري ج‪ ٤‬ص‪.٩٣‬‬
‫إﻨﻨﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﻋن طرﻴق ﻫذا اﻝﻌﻤل ) اﻝﺨروج ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ( اﻹﺘﻴﺎن ﺒـﺎﻝﺨﻴر‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﺒــن ﻤﺎﺠــﻪ واﺒــن ﺤﺒــﺎن ﻓــﻲ ﺼــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬وﻗــﺎل اﻷﻝﺒــﺎﻨﻲ‪ " :‬ﺤﺴــن ﻝﻐﻴــرﻩ"؛ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻏﻴــب‬
‫واﻝﺘرﻫﻴب‪ ،‬رﻗم)‪.( ٢٣٢٥‬‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٣‬‬

‫ﻓﻲ اﻷﻤـﺔ أوﻻ ‪ ،‬ﻷن اﻹﺘﻴـﺎن ﺒـﺎﻝﺨﻴر ﻴﺤﺘـﺎج ﻤﻨـﺎ ﻝﺠﻬـود ﻋدﻴـدة وﻤﺠﺎﻫـدات ﻜـﻲ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﻫـذا اﻝﺨﻴـر ﻓـﻲ اﻝﻨـﺎس ‪ ،‬وﻤﺘـﻰ أﺘـﻰ ﻓـﻴﻬم ﻓﻌـل اﻝﺨﻴـرات ﻓﻤﺜﻠـﻪ ﻤﺜـل اﻝﻨـور‬
‫واﻝﻀوء ﻤﺘﻰ أﺸﻌل ﻓﺘﻴﻠﻪ ﺘﺒدد اﻝظﻼم وزال وﻝﺴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﺔ ﻝﺠﻬـود ﻹ زاﻝـﺔ ذﻝـك‬

‫اﻝظــﻼم ﺒﺤﻜــم طﺒﻴــﺔ اﻷﺸــﻴﺎء ﻝــذا ورد ﻓــﻲ اﻝﻘ ـرآن ) إن اﳊﺴــﻨﺎت ﻳــﺬﻫﱭ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺎت (‬
‫ﻴﺎ ﺨﻴر أﻤﺔ أﺨرﺠت ﻝﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻴﺎ أﻤﺔ وﻨﺒﻴﻬﺎ ﺨﺎﺘم اﻷﻨﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﻴـﺎ أﻤـﺔ ﺨﺘﻤـت‬
‫ﺒﻬــﺎ اﻷﻤــم‪ ،‬وﻴــﺎ أﻤــﺔ اﻝﺸــﺎﻫدة ﻋﻠــﻰ ﻜــل اﻷﻤــم‪ ،‬وﻴــﺎ أﻤــﺔ ﺠﻌﻠﻬــﺎ اﷲ رﺤﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن‪ ،‬و ﻴﺎ أﻤﺔ داﻋﻴﺔ ﻝﻜـل اﻷﻤـم‪ ،‬ﻴـﺎ أﻤـﺔ اﻝﺼـﺒر‪ ،‬ﻴـﺎ أﻤـﺔ اﻝﺘوﻜـل ‪ ،‬ﻴـﺎ أﻤـﺔ‬
‫اﻝﺘوﺤﻴد ‪..............‬أﻝﺦ ‪.‬‬
‫اﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻝﻤطﻠب ﻨﺒﻴﻜم )) ﺑَـﻠ‪‬ﻐُﻮا َﻋﻨ‪‬ﻲ َوﻟَ ْﻮ آﻳَﺔً (( )‪.(١‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮي ) رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬

‫أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ إﻟﻲ ﺑﻼد اﻟﺤﺠﺎز‪ :‬ﻝﻘد أﻋطﻴـت اﻷﻤـﺔ‬

‫ﻜﻠﻬﺎ ﺠﻬد اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺒﺒرﻜﺔ ﺨـﺘم ﻨﺒـوة اﻷﻨﺒﻴـﺎء ﺒﺎﻝرﺴـول اﻷﻋظـم ﻤﺤﻤـد ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌﻠق اﻝﺨﻠق ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫ﻝذا ﻋﻠﻰ ﻫـذﻩ اﻷﻤـﺔ اﻝﻘﻴـﺎم ﻋﻠـﻰ طرﻴـق اﻷﻨﺒﻴـﺎء ﺒﺈﻨﻔـﺎق اﻝﻤـﺎل واﻝـﻨﻔس وﻻ‬
‫ﻨﺴـﺄل أﺤـدا ﻤـن اﻝﻨـﺎس ﺸـﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻨﻘـوم ﺒــذﻝك ﺒـﺎﻝﻬﺠرة واﻝﻨﺼـرة َﻋ ْـن َﻋ ْﺒ ِـد اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ْﺒـ ِـن‬

‫أن‬
‫‪ (١‬ﺠزء ﻤن ﺤدﻴث رواﻩ اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري وﻨﺼﻪ‪ :‬ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻋﻤـرو ﺒـن اﻝﻌـﺎص رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ‪ :‬‬

‫إﺴ َـرِاﺌ َ‬
‫ﻴل َوﻻَ َﺤ َـر َج‪َ ،‬و َﻤ ْـن‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﺒﻠ‪ُ ‬ﻐـوا َﻋ ‪‬ﻨـﻲ َوﻝَ ْـو َ‬
‫آﻴـ ًﺔ ‪َ ،‬و َﺤـ ‪‬دﺜُوا َﻋ ْـن َﺒﻨـﻲ ْ‬ ‫اﻝﻨﺒـﻲ ‪ -‬ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ‪ ، -‬ﻗَ َ‬ ‫‪‬‬
‫ب َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ُﻤﺘَ َﻌ ‪‬ﻤداً َﻓ ْﻠ َﻴﺘََﺒ ‪‬وأْ َﻤ ْﻘ َﻌ َدﻩُ ِﻤ َن اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬
‫ﺎر ‪.‬‬ ‫َﻜ َذ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٤‬‬

‫ِ‬
‫َﻋ ْﻤ ٍرو ‪ ،‬أ ‪َ‬ن َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل‪ " :‬اﻟ ‪‬ﺮاﺣ ُﻤـﻮ َن ﻳَـ ْـﺮ َﺣ ُﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟـ ‪‬ﺮ ْﺣ َﻤ ُﻦ ﺗَـﺒَ َ‬
‫ـﺎر َك َوﺗَـ َﻌـﺎﻟَﻰ ‪،‬‬

‫ض ﻳَـ ْﺮ َﺣ ْﻤ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ ِﺎء ‪.(١) " .‬‬

‫ْار َﺣ ُﻤﻮا َﻣ ْﻦ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ) أﻣﻴﺮ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ( ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫إﺧﻮاﻧﻲ وأﺣﺒﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﷲ‬

‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻲ رﺤﻤن رﺤﻴم‪ ،‬وﻫو أرﺤم ﻤن اﻝواﻝدة ﺒوﻝدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺠﺎءت‬
‫ﻋﺎطﻔﺔ إرﻀﺎء اﷲ ﻓﻲ اﻝﻘﻠب ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬ﺘﻜن ﻤﻌﻨﺎ ﻗوة اﷲ وﻨﺼرﺘﻪ اﻝﻐﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﻔﻬــم ﺠﻤﻴــﻊ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻜﻴــف ﻴﻐﻴــروا ﻋـواطﻔﻬم ﻤــن أﺠــل‬
‫ﻋﺎطﻔﺔ ﻤﺎ ﻴرﻴـد اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻲ‪ ،‬وﻨﻔﻬﻤﻬـم أﻨﻨـﺎ إذا اﻤﺘﺜﻠﻨـﺎ ﻷواﻤـر اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻲ ﻓـﻲ ﻜـل‬
‫ﺤﺎل ﻓﺎﷲ ﻴرﻀﻲ ﻋﻨﺎ‪ٕ ،‬واذا دﺨﻠت ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﻋﺎطﻔﺔ اﻤﺘﺜﺎل أواﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ ﻓﺎﷲ‬
‫ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻲ ﻴﻔــﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أﺒـواب اﻝرﻀــﺎ‪ ،‬وﻴﻔــﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻤﻔــﺎﻫﻴم اﻝﻘــرآن وﻤــﺎذا‬
‫ﻴرﻴد ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل آﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻵن ﺠﻬدﻨﺎ ﻨﺎﻗص ﺠدا‪ ،‬ﻓﻜل أﻫل ﻝﻐﺔ ﻴرﻴـدون إﺤﻴـﺎء ﻫـذا اﻝﺠﻬـد ﻓـﻲ أﻫـل‬
‫ﻝﻐﺘﻬم وﻫـذا ﻤـن اﻝـﻨﻘص ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﺠﻬـد‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻀـﺤﻴﻨﺎ ﺒﺸـﻬواﺘﻨﺎ ورﻏﺒﺎﺘﻨـﺎ ﻴﻔـﺘﺢ‬

‫ي ِﻓــﻲ َﺒ ْﻌـ ِ‬
‫ـض‬ ‫ﺎن ْﺒـ ِـن ُﻋ َﻴ ْﻴ َﻨ ـ َﺔ‪َ .‬و َرَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨـ ِ‬
‫ـﺎر ‪‬‬ ‫ﺴ ـ ْﻔ َﻴ َ‬ ‫َﺤﻤـ ُـد ِﻓــﻲ ﻤ ِ ِ‬
‫ﺴ ـ َﻨدﻩ ‪َ ،‬ﻋـ ْـن ُ‬ ‫ـﺎم أ ْ َ‬ ‫ـن َرَواﻩُ ِ‬ ‫‪َ (١‬ﻫ ـ َذا َﺤـ ِـد ٌ‬
‫ُ ْ‬ ‫اﻹ َﻤـ ُ‬ ‫ﺴـ ٌ‬ ‫ﻴث َﺤ َ‬
‫ﺴ ـد ٍ‪‬د ‪َ ،‬وأَِﺒــﻲ َﺒ ْﻜـ ِـر ْﺒـ ِـن أَِﺒــﻲ َ‬
‫ﺸـ ْـﻴ َﺒ َﺔ ‪َ .‬و َرَواﻩُ‬ ‫ﻴﻔ ِﻪ ‪َ ،‬ﻋـ ْـن َﻋ ْﺒـ ِـد اﻝـ ‪‬ـر ْﺤ َﻤ ِن ْﺒـ ِـن ِﺒ ْ‬
‫ﺸـ ٍـر‪َ .‬و َرَواﻩُ أ َُﺒــو َد ُاوَد ‪َ ،‬ﻋـ ْـن ُﻤ َ‬
‫ـﺎﻨ ِ‬
‫ﺘَﺼـ ِ‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ـﺎل اﻝﺘ ْ‪‬رِﻤ ِـذ ‪‬‬
‫ﺴ ٍـل ‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن ‪ِ ،‬ﺒـﻪ ِﺒـﻼ ﺘَ َ‬
‫ﺴ ْﻠ ُ‬
‫ِ‬
‫ي ‪َ ،‬ﻋ ْن ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤد ْﺒ ِـن َﻴ ْﺤ َﻴـﻰ ْﺒ ِـن أَِﺒـﻲ ُﻋ َﻤ َـر ‪ ،‬ﺜَﻼ ﺜَـﺘُ ُﻬ ْم ‪َ ،‬ﻋ ْـن ُ‬
‫ﺴـ ْﻔ َﻴ َ‬ ‫اﻝﺘ ْ‪‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫ﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﺤﺴ ٌن ِ‬
‫ﺼﺤ ٌ‬‫َ َ َ‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٥‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻲ ﺨزاﺌن اﻝﻔﻼح ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ﻓﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم وﻫﺎﺠر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻝﺴﻼم ﻝﻤﺎ ﺘرﻜوا ﻤـﺎ ﺘرﻴـد أﻨﻔﺴـﻬم ﻤـن أﺠـل ﻤـﺎ ﻴرﻴـد اﷲ ﻋـز وﺠـل ﻓـﺘﺢ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺨزاﺌن اﻝﻔﻼح واﻝﻨﺠﺎح واﻝرزق ﻓرزﻗﻬم اﻝﻤﺎء ﻤن ﺤﻴث ﻻ ﻴﺤﺘﺴﺒوا‪.‬‬
‫اﷲ ﺠﻌل ﻓﻲ اﻝدﻋوة ﻗوة ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻼ ﺒد أن ﻻ ﻨﺘﺄﺜر ﺒﺎﻷﺸـﻴﺎء ﻓﻜـم ﻓـﻲ ﺘـرك‬
‫اﻷم ﻝطﻔﻠﻬﺎ اﻝرﻀﻴﻊ ﻜم ﻴﻜون ﻤن اﻝﺨﺴﺎرة‪.‬‬
‫وﻝﻜــن ﺒﺎﻝﻨﺴــﺒﺔ ﻝﺘــرك اﻝــدﻋوة ﻓﺎﻝﺨﺴــﺎرة ﺘﻜــون أﻜﺜــر ﻤــن ﺘــرك ﻫــذا اﻝطﻔــل‬
‫اﻝرﻀﻴﻊ ﺒدون رﻀﺎﻋﺔ‪ .‬وﻝذا ﺒﺘرك اﻝدﻋوة ﻴﻤوت اﻝدﻴن ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨد اﻝدﻋوة واﻷﻋﻤﺎل ﻨﺴﺘﺤﻀر اﻝﻔﻀﺎﺌل ﻓﺄواﻤر اﷲ ﻤﻘﺼدﻫﺎ اﻝوﺼول إﻝﻲ‬
‫اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ وﻝﻴس ﻫﻲ ﻤﻘﺼودة ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﺘﻘرب ﺒﻬﺎ إﻝﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻨﻨظر ﻝﻌﺎطﻔﺔ ﻤﻨﺎطﻘﻨﺎ وﻤﺎذا ﺘرﻴد ﻤﻨﺎ وﻝﻜن ﻨﻨظر ﻝﻤـﺎ ﻴرﻴـد اﷲ ﻤﻨـﺎ ﻓـﻼ‬
‫ﻨرﻓﻊ أﻗداﻤﻨﺎ ﻤن ﻋﻠﻲ اﻷرض ﺤﺴب رﻏﺒﺔ ﻨﻔوﺴﻨﺎ وﻝﻜن ﺤﺴب أواﻤر اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻲ‬
‫ﻓﻘط‪.‬‬
‫وﺒﺎﻝدﻋوة ﻴﺘوﻝد ﻓﻲ ﻨﻔوﺴﻨﺎ اﻻﺴﺘﻌداد واﻝﻘوة ﻝﻠﻘﻴﺎم ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﻨﻘـﻴم ﻜـل ﻤﺴـﻠم‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫذا اﻝﺠﻬد وﻋﻠﻲ أن ﻻ ﻴﻤﺸﻲ إﻻ ﺤﺴب ﻤﺎ ﻴرﻴد اﷲ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫إذﻫﺒوا إﻝﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻨﺎس ﻓﻲ أﻤﺎﻜﻨﻬم إذﻫﺒوا إﻝﻲ اﻝـزراع واﻝﺼـﻴﺎدﻴن واﻝﻔﻘـراء‬
‫واﻷﻏﻨﻴﺎء وﺠﻤﻴﻊ اﻝﻨﺎس وأﻗﻴﻤوﻫم ﻋﻠﻲ ﻫذا اﻝﺠﻬد‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٦‬‬

‫اﻧﺘﺒﻪ‬
‫)أﻳﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ‪ ..‬وأﻳﺘﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ(‬
‫إذ ﻋﺒﺖ ﻣﻨﻬ ـﻢ أﻣﻮراً أﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺎ واﻋﻆ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻬﻤﺎً‬

‫ﻟﻠﻨـﺎس ﺑـﺎدﻳﺔ ﻣـﺎ إن ﻳﻮارﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻠﺒﺲ اﻟﺜﻮب ﻣﻦ ٍ‬

‫ﻋﺮي وﻋﻮرﺗﻪ‬

‫ﻓﻲ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺎوﻳﻬﺎ‬ ‫وأﻋﻈـ ـﻢ اﻹﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮك ﻧﻌﻠـﻤـﻪ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻌﻴﺐ اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻬ ـ ـ ـﺎ ﺑﻌﻴﻮب اﻟﻨﺎس ﺗﺒﺼﺮﻫـ ــﺎ‬

‫وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻫﻼ ﻟﻨﻔﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻛﺎن ذا اﻟﺘﻌﻠﻴ ـ ـ ـ ـﻢ‬ ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ اﻟﻤﻌﻠـ ـ ـ ـﻢ ﻏﻴﺮﻩ‬

‫ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺢ ﺑﻪ وأﻧﺖ ﺳﻘ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻢ‬ ‫ﺗﺼﻒ اﻟﺪواء ﻟﺬي اﻟﺴﻘﺎم وذي اﻟﻀﻨﻰ‬

‫أﺑﺪا وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎد ﻋﺪﻳﻢ‬ ‫وﻧﺮاك ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺎﻟﺮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎد ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬

‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﻜﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ‬ ‫ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻓﺎﻧﻬﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻘ ـ ـ ـﻮل ﻣﻨﻚ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮل وﻳﻬﺘﺪى‬

‫ﻋﺎر ﻋﻠﻴﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻈﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻋﻦ ﺧﻠ ـﻖ وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺜﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٧‬‬

‫اﻟﺘﻀﺤﻴـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺼﻮل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫وﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﻜﻦ ﻧﺼﺮة اﷲ ‬

‫إذا ﺠﺎء اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻷﻓراد ﺘﻜن ﻨﺼـرة اﷲ ﻓردﻴـﻪ ﻤﺜـل ) أم ﺸـرﻴك (‪،‬‬
‫ﻓﻬذﻩ اﻝﻤرأة ﺠﺎء ﻋﻨدﻫﺎ اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل‪ ،‬وﻫ ‪‬م اﻝﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺨذت ﺘـدﻋو ﻨﺴـﺎء اﻝﻤﺸـرﻜﻴن‬
‫إﻝﻰ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻜـﺎن ﻴﻌـود اﻝﻤﺸـرﻜون ﻓـﻲ اﻝﻤﺴـﺎء ﻴﺠـدوا أن ﻨﺴـﺎءﻫم وﺒﻨـﺎﺘﻬم ﻗـد دﺨﻠـوا‬
‫ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝوا‪ :‬إن ﻤﺤﻤدا وأﺼﺤﺎﺒﻪ ﻗد ﻫﺎﺠروا‪ ،‬ﻓﻤن ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺎءﻨﺎ وأوﻻدﻨـﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓوﺠدوا أن أم ﺸرﻴك ﺘدﻋوﻫن إﻝﻰ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜوا إﻝﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻝطﺎﺌف ﻝﻴﺄﺨـذوﻫﺎ ٕواﻻّ‬
‫ﻗﺘﻠوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨوا ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻔر ﻓﻌـذﺒوﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﺘـرك ﻫـذا اﻝـدﻴن‪ ،‬وﻓـﻲ اﻝطرﻴـق ﻴـﺄﻜﻠوا‬
‫وﻻ ﻴطﻌﻤوﻫﺎ‪ ،‬وﻴﺸرﺒوا وﻻ ﻴﺴﻘوﻫﺎ‪ ،‬وﻴﺴﺘظﻠوا وﻴﺘرﻜوﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺸﻤس وﻴﻨﺎﻤوا وﻴرﺒطوﻫـﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻝﺸـﺠرة ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﺘﻌﺒـت وﻜـﺎدت أن ﺘﻬﻠـك ﻓﺘوﺠﻬـت ﺒﻘﻠﺒﻬـﺎ إﻝـﻰ اﷲ وﺸـﻜت ﻀـﻌﻔﻬﺎ‬
‫إﻝــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻰ أﻨــزل ﻝﻬــﺎ دﻝــوا ﻓﻴــﻪ ﻤــﺎء ﻤــن اﻝﺴــﻤﺎء ﻓﺸــرﺒت ﺤﺘــﻰ‬
‫روﻴت‪ ،‬وﻜﺎن أﺜر اﻝﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺼدرﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻤوا وﺠدوا أﺜر اﻝﻤـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺼـدرﻫﺎ‪ ،‬ﻗـﺎﻝوا‪:‬‬
‫إﻨﻬـﺎ ﺸـرﺒت ﻤﺎءﻨــﺎ وأﻜﻠـت طﻌﺎﻤﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝــت ﻝﻬـم‪ :‬دوﻨﻜـم أﺴــﻘﻴﺘﻜم وطﻌـﺎﻤﻜم ﻓوﺠــدوا أن‬
‫اﻝطﻌﺎم واﻝﺸراب ﻜﻤﺎ ﻫو‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒرﺘﻬم ﺒﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺄﺴﻠﻤوا ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٨‬‬

‫ﻓﺈذا ﺠﺎء اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻜن ﻨﺼرة اﷲ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜـل اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌرﻜﺔ ﺒدر ﻝﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻨدﻫم اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل ﻤﻊ ﻗﻠـﺔ اﻷﺴـﺒﺎب ووﺼـﻔﻬم اﻝرﺴـول ﻓـﻲ‬

‫ﺎﺣ ِﻤﻠ ُْﻬ ْﻢ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ إِﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ ُﻋ َﺮاةٌ‬ ‫اﻝدﻋﺎء‪ :‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ إِﻧ‪‬ـﻬﻢ ِﺟﻴﺎ ٌ ِ‬
‫ع ﻓَﺄَﻃْﻌ ْﻤ ُﻬ ْﻢ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ إِﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ ُﺣ َﻔﺎةٌ ﻓَ ْ‬ ‫ُ ُْ َ‬
‫ﻬﻢ " ‪.‬‬
‫ﺴُ ْ‬
‫ﻓَﺎ ْﻛ ُ‬
‫)‪(١‬‬

‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬

‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﺎن َﻴ ْو ُم َﺒ ْـد ٍر َﻨظَ َـر َر ُ‬ ‫ﺎب ﻗَﺎ َل ﻝَ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ‬ ‫وﻋن ُﻋﻤر ْﺒ ُن ا ْﻝ َﺨط‪ِ ‬‬
‫َُ‬
‫ف وأَﺼﺤﺎﺒ ُﻪ ﺜََﻼ ُ ِ ٍ‬ ‫ﺸ ِرِﻜ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م إِﻝَﻰ ا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫ﺎﺴـﺘَ ْﻘ َﺒ َل َﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ـﻲ‬ ‫ﺸ َر َر ُﺠ ًـﻼ ﻓَ ْ‬
‫ﺴ َﻌ َﺔ َﻋ َ‬‫ث ﻤ َﺎﺌﺔ َوِﺘ ْ‬ ‫ﻴن َو ُﻫ ْم أَْﻝ ٌ َ ْ َ ُ‬ ‫َو َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ا ْﻝ ِﻘ ْﺒﻠَ َﺔ ﺜُ‪‬م َﻤ ‪‬د َﻴ َد ْﻴ ِﻪ ﻓَ َﺠ َﻌ َل َﻴ ْﻬ ِﺘ ُف ِﺒ َر‪‬ﺒ ِﻪ‪ ":‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ أَﻧْ ِﺠ ْـﺰ ﻟِـﻲ َﻣـﺎ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬

‫ﺼـﺎﺑَﺔَ ِﻣ ْـﻦ أ َْﻫ ِـﻞ ِْ‬

‫اﻹ ْﺳ َـﻼِم َﻻ‬ ‫آت ﻣﺎ و َﻋ ْﺪﺗَﻨِﻲ اﻟﻠ‪‬ﻬـ ‪‬ﻢ إِ ْن ﺗُـ ْﻬﻠِ ْ ِ ِ ِ‬
‫ـﻚ َﻫـﺬﻩ اﻟْﻌ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫و َﻋ ْﺪﺗَﻨِﻲ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ِ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺴــﺘَ ْﻘ ِﺒ َل ا ْﻝﻘ ْﺒﻠَــﺔ َﺤﺘ‪‬ــﻰ َ‬
‫ﺴـﻘَطَ ِرَد ُ‬
‫اؤﻩُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗُـ ْﻌﺒَـ ْﺪ ﻓِــﻲ ْاﻷَ ْر ِ‬
‫ض " ﻓَ َﻤــﺎ َاز َل َﻴ ْﻬ ِﺘـ ُ‬
‫ـف ِﺒ َر‪‬ﺒــﻪ َﻤــﺎد‪‬ا َﻴ َد ْﻴــﻪ ُﻤ ْ‬
‫ـﻪ ِﻤ ْـن َوَر ِاﺌ ِـﻪ َوﻗَـﺎ َل‬
‫اءﻩُ ﻓَﺄَْﻝﻘَﺎﻩُ َﻋﻠَـﻰ َﻤ ْﻨ ِﻜ َﺒ ْﻴ ِـﻪ ﺜُـ ‪‬م ا ْﻝﺘََزَﻤ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻋ ْن َﻤ ْﻨﻜ َﺒ ْﻴﻪ ﻓَﺄَﺘَﺎﻩُ أ َُﺒو َﺒ ْﻜ ٍر ﻓَﺄَ َﺨ َذ ِرَد َ‬
‫َﻴﺎ َﻨِﺒ ‪‬ﻲ اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻜﻔَﺎ َك ُﻤ َﻨﺎ َﺸ َدﺘُ َك َر‪‬ﺒ َك ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ ُﻪ َﺴ ُﻴ ْﻨ ِﺠُز ﻝَ َك َﻤﺎ َو َﻋ َد َك ﻓَﺄَْﻨَز َل اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋ ‪‬ـز َو َﺠـ ‪‬ل ) إِ ْذ‬
‫ﻒ ِﻣـ ْـﻦ اﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜـ ِـﺔ‬ ‫َﱐ ُﳑِـ ‪‬ﺪ ُﻛﻢ ﺑِـﺄَﻟْ ٍ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫أ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺠ‬ ‫ـﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﺳ‬
‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴﺜ‬
‫ُ‬ ‫ﺗَﺴــﺘَﻐِ‬
‫ْ‬
‫ِِ‬
‫ﲔ ( ﻓَﺄ َ‬
‫َﻤد‪‬ﻩُ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ِﺒﺎ ْﻝ َﻤ َﻼ ِﺌ َﻜ ِﺔ‪.‬‬ ‫ُﻣ ْﺮدﻓ َ‬
‫ﺸﺘَ ‪‬د ِﻓـﻲ‬
‫ﻴن َﻴ ْو َﻤ ِﺌ ٍذ َﻴ ْ‬
‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَﺎ َل أ َُﺒو ُزَﻤ ْﻴ ٍل ﻓَ َﺤ ‪‬دﺜَِﻨﻲ ْاﺒ ُن َﻋﺒ ٍ‬
‫‪‬ﺎس ﻗَﺎ َل َﺒ ْﻴ َﻨ َﻤﺎ َر ُﺠ ٌل ﻤ ْن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫ـﺎر ِ‬
‫س َﻴﻘُـو ُل‬ ‫ﺼ ْـو َت ا ْﻝﻔَ ِ‬ ‫ـﻪ َو َ‬‫ﺴ ْـو ِط ﻓَ ْوﻗَ ُ‬
‫ﻀ ْـرَﺒ ًﺔ ِﺒﺎﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ِـﻤ َﻊ َ‬
‫ـﻪ إِ ْذ َ‬
‫ﺎﻤ ُ‬
‫َﻤ َ‬ ‫ﺸ ِـرِﻜ َ‬
‫ﻴن أ َ‬ ‫أَﺜَ ِر َر ُﺠ ٍل ِﻤ ْـن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬

‫ظ َر إِﻝَ ْﻴ ِﻪ ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َو ﻗَ ْـد ُﺨ ِط َـم أَ ْﻨﻔُ ُ‬

‫ـﻪ‬ ‫ﺴﺘَ ْﻠ ِﻘ ًﻴﺎ ﻓَ َﻨ َ‬
‫ﺎﻤ ُﻪ ﻓَ َﺨ ‪‬ر ُﻤ ْ‬
‫َﻤ َ‬
‫ظر إِﻝَﻰ ا ْﻝﻤ ْ ِ‬
‫ﺸ ِرك أ َ‬ ‫ُ‬ ‫وم ﻓَ َﻨ َ َ‬
‫ِ‬
‫أَ ْﻗد ْم َﺤ ْﻴ ُز ُ‬
‫ي ﻓَﺤـد َ ِ‬ ‫ﻀ ‪‬ر َذﻝِ َك أ ْ‬ ‫ﺴ ْو ِط ﻓَ ْ‬
‫ﻀ ْرَﺒ ِﺔ اﻝ ‪‬‬
‫ﺴـو َل‬‫‪‬ث ِﺒـ َذﻝ َك َر ُ‬ ‫ـﺎر ‪َ ‬‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ـﺎء ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫َﺠ َﻤـﻊُ ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﺎﺨ َ‬ ‫ق َو ْﺠ ُﻬ ُﻪ َﻜ َ‬ ‫ﺸ‪‬‬ ‫َو ُ‬

‫‪ (١‬اﻝواﻗدي‪ :‬اﻝﻤﻐﺎزي‪.‬‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪١٩٩‬‬

‫ﻓَﻘَﺘَﻠُـوا َﻴ ْو َﻤ ِﺌ ٍـذ‬ ‫ﺴ َـﻤ ِﺎء اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِﺜَ ِـﺔ‬

‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﺪ ِد اﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَﺎ َل َ‬
‫ﺻ َﺪﻗْ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ﺴـو ُل‬ ‫ـﺎرى ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ُﺴ َ‬
‫َﺴ ُروا ْاﻷ َ‬ ‫‪‬ﺎس َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ َ‬ ‫ﻴن ﻗَﺎ َل أ َُﺒو ُزَﻤ ْﻴ ٍل ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن َﻋﺒ ٍ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻌ َ‬‫َﺴ ُروا َ‬
‫ﻴن َوأ َ‬‫ﺴ ْﺒ ِﻌ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎرى ﻓَﻘَـﺎ َل أ َُﺒـو‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ِﻷَِﺒـﻲ َﺒ ْﻜ ٍـر َو ُﻋ َﻤ َـر َﻣـﺎ ﺗَـ َـﺮْو َن ﻓـﻲ َﻫ ُـﺆَﻻء ْاﻷُ َﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ـون ﻝَ َﻨـﺎ ﻗُ ‪‬ـوةً َﻋﻠَـﻰ‬ ‫َن ﺘَﺄْ ُﺨـ َذ ِﻤـ ْﻨ ُﻬ ْم ِﻓ ْد َﻴـ ًﺔ ﻓَﺘَ ُﻜ ُ‬
‫ﻴرِة أ ََرى أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ‬‬
‫َﺒ ْﻜ ٍر َﻴﺎ َﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ اﻝﻠﻪ ُﻫ ْم َﺒ ُﻨو ا ْﻝ َﻌ ‪‬م َوا ْﻝ َﻌﺸ َ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م َﻣــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ﻺ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻪ أ ْ ِ‬
‫َن َﻴ ْﻬــد َﻴ ُﻬ ْم ﻝ ْ ِ ْ‬
‫ﺴـ َـﻼم ﻓَﻘَــﺎ َل َر ُ‬ ‫ﺴــﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ا ْﻝ ُﻜﻔ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺎر ﻓَ َﻌ َ‬
‫ﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﻤـﺎ أ ََرى اﻝ‪ِ ‬ـذي َأرَى أ َُﺒـو َﺒ ْﻜ ٍـر َوﻝَ ِﻜ ‪‬ﻨـﻲ‬ ‫ِ‬
‫ت َﻻ َواﻝﻠ‪‬ـﻪ َﻴـﺎ َر ُ‬
‫ﺗَـﺮى ﻳَﺎ اﺑْ َﻦ اﻟْ َﺨﻄ‪ِ ‬‬
‫ﺎب ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻪ َوﺘُ َﻤ ‪‬ﻜ ‪‬ﻨــﻲ ِﻤـ ْـن‬ ‫َﻋ َﻨــﺎﻗَ ُﻬ ْم ﻓَــﺘُ َﻤ ‪‬ﻜ َن َﻋﻠِ ‪‬ﻴــﺎ ِﻤـ ْـن َﻋ ِﻘﻴـ ٍـل ﻓَ َﻴ ْ‬
‫ﻀـ ِـر َب ُﻋ ُﻨﻘَـ ُ‬ ‫َن ﺘُ َﻤ ‪‬ﻜ ‪‬ﻨــﺎ ﻓَ َﻨ ْ‬
‫ﻀـ ِـر َب أ ْ‬ ‫أ ََرى أ ْ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ي َر ُ‬ ‫ﺼ َﻨ ِﺎد ُ‬
‫ﻴد َﻫﺎ ﻓَ َﻬ ِـو َ‬
‫ِ ِ‬
‫َﻀ ِر َب ُﻋ ُﻨﻘَ ُﻪ ﻓَِﺈ ‪‬ن َﻫ ُؤَﻻء أَﺌ ‪‬ﻤ ُﺔ ا ْﻝ ُﻜ ْﻔ ِر َو َ‬ ‫ﻴﺒﺎ ﻝِ ُﻌ َﻤ َر ﻓَﺄ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَُﻼ ٍن َﻨﺴ ً‬
‫ﺎن ِﻤ ْـن ا ْﻝ َﻐ ِـد ِﺠ ْﺌ ُ‬
‫ـت ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ت َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻤﺎ ﻗَﺎ َل أ َُﺒو َﺒ ْﻜ ٍر َوﻝَ ْم َﻴ ْﻬ َو َﻤﺎ ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َ‬
‫ﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬‫ـت َﻴــﺎ َر ُ‬ ‫ـﺎن ﻗُ ْﻠـ ُ‬ ‫ـﻪ ﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ وﺴ ـﻠ‪‬م وأَﺒــو ﺒ ْﻜـ ٍـر ﻗَ ِ‬
‫ﺎﻋـ َـد ْﻴ ِن َﻴ ْﺒ ِﻜ َﻴـ ِ‬ ‫َ َ َ َُ َ‬ ‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺸﻲ ٍء ﺘَ ْﺒ ِﻜﻲ أَ ْﻨ َت وﺼ ِ‬ ‫َﺨ ِﺒ ْرِﻨﻲ ِﻤ ْن أَ ‪‬‬
‫ـت َ ٕوِا ْن ﻝَ ْـم أَ ِﺠ ْـد ُﺒ َﻜ ً‬
‫ـﺎء‬ ‫ـﺎء َﺒ َﻜ ْﻴ ُ‬
‫ت ُﺒ َﻜ ً‬ ‫ﺎﺤ ُﺒ َك ﻓَـِﺈ ْن َو َﺠ ْـد ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ي َْ‬ ‫أْ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ض َﻋﻠَـ ‪‬ـﻲ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م أَﺑْﻜــﻲ ﻟﻠ‪‬ـﺬي َﻋـ َـﺮ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ﺘَﺒﺎ َﻜ ْﻴـ ُ ِ ِ‬
‫ـت ﻝ ُﺒ َﻜﺎﺌ ُﻜ َﻤــﺎ ﻓَﻘَــﺎ َل َر ُ‬ ‫َ‬
‫ﺸ َﺠ َرٍة‬
‫َ‬ ‫ض َﻋﻠَ ‪‬ﻲ َﻋ َﺬاﺑُـ ُﻬ ْﻢ أَ ْدﻧَﻰ ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬‬
‫ﺸ َﺠ َﺮِة‬ ‫اء ﻟََﻘ ْﺪ ُﻋ ِﺮ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫أَﺻﺤﺎﺑ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣ ْﻦ أَ ْﺧﺬﻫ ْﻢ اﻟْﻔ َﺪ َ‬ ‫َُْ‬
‫ـﱯ أَ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫ﻗَ ِر َﻴﺒ ٍﺔ ِﻤ ْن َﻨِﺒ ‪‬ﻲ اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴـﻠ‪‬م وأَْﻨ َـز َل اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋ ‪‬ـز و َﺠـ ‪‬ل ﻣـﺎ َﻛـﺎ َن ﻟِ‬
‫َ‪‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬

‫ض إِ َﱃ ﻗَـ ْﻮﻟِ ِـﻪ ﻓَ ُﻜﻠُـﻮا ِﳑ‪‬ـﺎ َﻏﻨِ ْﻤـﺘُ ْﻢ‬ ‫َﺳ َـﺮى َﺣ ‪‬ـﱴ ﻳُـﺜْ ِﺨ َﻦ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟَـﻪُ أ ْ‬
‫ﻴﻤﺔَ َﳍُ ْﻢ " ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺣ َﻼًﻻ ﻃَﻴ‪‬ﺒﺎ ﻓَﺄَﺣ ‪‬ﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟْﻐَﻨِ‬
‫‪.‬‬
‫ً َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻝﻤﺎ ﻨﻘص اﻝدﻴن ﺸـﻴﺌﺎً ﺒﺴـﻴطﺎً ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻬم وﻫـو ﻤﺨﺎﻝﻔـﺔ اﻝرﺴـول‬
‫وﻝﻜن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻏـزوة أﺤـد ﻤـﻊ أن ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻤﻬـﺎﺠرﻴن واﻷﻨﺼـﺎر ﻤوﺠـودﻴن‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ﻜﺘﺎب اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر » ﺒﺎب اﻹﻤداد ﺒﺎﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﻏزوة ﺒدر ٕواﺒﺎﺤﺔ اﻝﻐﻨﺎﺌم‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٠‬‬

‫واﻝﻨﺒﻲ ﻤﻌﻬم ﻓﻨزﻝوا ﻋن اﻝﺠﺒل ﺒدون إذن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﺨـﺎﻝﻔوا أﻤﻴـرﻫم‬
‫ﻓﺎرﺘﻔﻌت اﻝﻨﺼرة ﻓﺎﺴﺘﺸﻬد ﺴﺒﻌﻴن ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤـن ﻜﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎءﻫم وﻗﺘـل ﺤﻤـزة أﺴـد‬
‫اﷲ وأﺴد رﺴوﻝﻪ وﺴﻴد اﻝﺸﻬداء وﺴﻘط اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﻔرة وﺸﺞ رأﺴﻪ وﻜﺴرت رﺒﺎﻋﻴﺘـﻪ‬

‫َﺻـﺎﺑَـْﺘ ُﻜ ْﻢ‬
‫‪ ،‬ﻓﻌﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺘﺄﺜر وﻜﺎن ﻴﻘول أ ّﻨﻰ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻨزﻝت اﻵﻴﺔ‪ :‬أ ََوﻟَ ‪‬ﻤﺎ أ َ‬
‫َﱏ َﻫـ َﺬا ﻗُ ْـﻞ ُﻫ َـﻮ ِﻣ ْـﻦ ِﻋْﻨ ِـﺪ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴـ ُﻜ ْﻢ‬
‫َﺻْﺒﺘُ ْﻢ ِﻣﺜْـﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻗُـ ْﻠـﺘُ ْﻢ أ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ُﻣﺼﻴﺒَﺔٌ ﻗَ ْﺪ أ َ‬
‫ﺪﻳﺮ )‪ .(١‬ﻜذﻝك اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻨﻴن ﻗـﺎﻝوا ﻝـن ﻨﻐﻠـب‬ ‫إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻰ ُﻛﻞ ﺷﻲ ٍء ﻗَ ِ‬
‫َ َ ‪ٌ َْ ‬‬
‫اﻝﻴــوم ﻤ ـن ﻗﻠــﺔ وﻤﺎﻝــت ﻗﻠــوﺒﻬم إﻝــﻰ اﻝﻜﺜــرة وﻨﻘــص اﻝﺘوﺠــﻪ إﻝــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓــﻰ‬

‫اﻃﻦ َﻛﺜِ ــﲑٍة وﻳَـ ــﻮَم ُﺣﻨَـ ـ ْ ٍ‬

‫ـﲔ إِ ْذ‬ ‫ﻤﺤﻜـــم اﻝﺘﻨزﻴـــل‪:‬وﻟََﻘ ـ ْﺪ ﻧَﺼ ــﺮُﻛﻢ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ِﰲ ﻣ ــﻮ ِ‬
‫ََ ُ ُ ََ َ َ َ ْ‬
‫ض‬‫ﺖ َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ َْر ُ‬ ‫أ َْﻋ َﺠﺒَْﺘ ُﻜ ْﻢ َﻛﺜْـ َـﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْـﻢ ﺗُـ ْﻐـ ِﻦ َﻋـْﻨ ُﻜ ْﻢ َﺷ ْـﻴﺌًﺎ َو َ‬
‫ﺿـﺎﻗَ ْ‬
‫ـﻜﻴﻨَﺘَﻪُ َﻋﻠَــﻰ َر ُﺳ ـﻮﻟِِﻪ‬
‫ِﲟـَـﺎ رﺣﺒــﺖ ﰒُ‪ ‬وﻟ‪‬ﻴــﺘُﻢ ﻣ ـ ْﺪﺑِ ِﺮﻳﻦ * ﰒُ‪ ‬أَﻧْ ــﺰَل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﺳـ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َُ ْ َ ْ ْ ُ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺆِﻣﻨِﲔ وأَﻧْـﺰَل ﺟﻨﻮدا َﱂ ﺗَـﺮوﻫـﺎ وﻋـ ‪‬ﺬب اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُـﺮوا َو َذﻟ َ‬ ‫ـﺬ‬
‫َ َ ُ ْ َ َ َ ُُ ً ْ َْ َ َ َ َ َ‬
‫ﻜــﺎﻓِ ِﺮﻳﻦ  )‪ (٢‬ﻤــﻊ أن اﻝــدﻴن ﻜــﺎﻤﻼً ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎﺘﻬم وﻋــددﻫم أﻜﺜــر ﻤــن ﺒــدر‬
‫َﺟـَـﺰاءُ اﻟْ َ َ‬
‫واﻝرﺴول ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻘد ﻤﺎﻝت ﻗﻠوﺒﻬم إﻝﻰ اﻷﺴﺒﺎب ﻓﻬرﺒوا‪.‬‬
‫وﻝﻜن ﻜﻴف ﻴﺄﺘﻲ اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ وﺤﻴـﺎة اﻝﻨـﺎس أﺠﻤﻌـﻴن ؟ ﻫـذا ﻻ ﺒـد ﻝـﻪ‬
‫ﻤن ﺠﻬد اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻋﻠـﻰ ﻨﻬﺠـﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻬـد اﻝﻨﺒـﻲ ﻻ ﻴﺤﺘـﺎج ﻝﻠﻤﻠـك وﻻ‬

‫‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران _ اﻹﻴﺔ ‪.١٦٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ _ اﻹﻴﺔ ‪.٢٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠١‬‬

‫ﻝﻠﻤﺎل وﻻ ﻝﻸﺴﺒﺎب اﻝﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘط ﻴﺤﺘﺎج ﻝﺘرﺘﻴﺒﻪ وﻤﻨﻬﺎﺠﻪ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم‪ ،‬ﻗـﺎل‬

‫ﺿ ‪‬ـﺎﻻ ﻓَـ َﻬ َـﺪى * َوَو َﺟ َـﺪ َك‬ ‫ك‬

‫َ‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬‫و‬ ‫*‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ﺂ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻝﻰ ‪ :‬أَ َﱂ َِﳚـ ْﺪ َك ﻳﺘِ‬
‫َ‬ ‫َ ً َ ََ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻴﻢ ﻓَ َﻼ ﺗَـ ْﻘ َﻬ ْﺮ َوأَ‪‬ﻣـﺎ اﻟ ‪‬ﺴـﺎﺋِ َﻞ ﻓَ َـﻼ ﺗَـْﻨـ َﻬ ْـﺮ * َوأَ‪‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋًِﻼ ﻓَﺄَ ْﻏﲎ * ﻓَﺄَ‪‬ﻣﺎ اﻟْﻴﺘِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪‬ث )‪ (١‬ﻓـﺎﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻨظـر ﻓـﻲ ﻗﻠـوب أﻫــل اﻷرض‬ ‫ـﻚ ﻓَ َﺤـﺪ ْ‬ ‫ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤ ِـﺔ َرﺑ‪َ ‬‬
‫ﻓﻤﻘﺘﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻤﻊ ﺒﻘﺎﻴـﺎ ﻤـن أﻫـل اﻝﻜﺘـﺎب واﺨﺘـﺎر أرﺤـم ﻗﻠـب‪ ،‬اﻝﻨﺒـﻲ ﻤﺤﻤـد ﺼـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻤــﻊ أﻨــﻪ ﻜــﺎن ﻴﺘﻴﻤـﺎً وﻤﺴــﻜﻴﻨﺎً وﻓﻘﻴـ ارً‪ ،‬اﺨﺘــﺎرﻩ وﺒﻌﺜــﻪ ﻝﻠﻌــﺎﻝم ﻜﻠــﻪ إﻝــﻰ ﻴــوم‬

‫ )‪ (٢‬وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻤ‬‫اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ  وﻣﺎ أَرﺳ ْﻠﻨَﺎك إِ‪‬ﻻ ر ْﲪﺔ ﻟِْﻠﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ـﲑا َوﻧَـ ِـﺬ ًﻳﺮا َوٰﻟَ ِﻜ ـ ‪‬ﻦ أَ ْﻛﺜَـ َـﺮ اﻟﻨ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺎس َﻻ‬ ‫ـ‬
‫َ ً‬
‫ـﺎس ﺑ ِ‬
‫ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ﺎك إِ‪‬ﻻ َﻛﺎﻓ‪‬ـﺔً ﻟِ‬
‫َوَﻣــﺎ أ َْر َﺳ ـ ْﻠﻨَ َ‬
‫ن )‪ (٣‬وﻜﻠﻔﻪ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ اﻝدﻴن ﻝﻠﻌﺎﻝم ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﺸﻲء ﻤـن أﺴـﺒﺎب اﻝـدﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َ‬
‫وﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎب ﻜﺎﻨت ﻤﻊ اﻝﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻌرﻀـوا ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﻤﻠـك وﻗـﺎﻝوا إن أردت ﻤﻠﻜـﺎً ﻤﻠﻜﻨـﺎك‬
‫ٕوان أردت اﻝﻨﺴﺎء زوﺠﻨﺎك ﻋﺸ ار ٕوان أردت اﻝﻤﺎل ﺠﻤﻌﻨﺎ ﻝك اﻝﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺘﻜـون أﻏﻨﺎﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻓرﻓض ﺠﻤﻴﻊ ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻷن اﻝدﻴن ﻻ ﻴﻘوم ﺒﺎﻷﺴﺒﺎب اﻝﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻴـﺎ ﻋـم أرﻴـدﻫم‬

‫َﺟ َﻌ َـﻞ ْاﻵ ِﳍـَﺔَ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة أن ﻴﻘوﻝوا ﻻ إﻝـﻪ إﻻً اﷲ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻀـوا ﺜﻴـﺎﺒﻬم وﻗـﺎﻝوا  أ َ‬
‫ٰ ِ‬
‫إِ َﳍًﺎ َواﺣ ًﺪا * إِ ‪‬ن َٰﻫ َﺬا ﻟَ َﺸ ْـﻲءٌ ﻋُ َﺠ ٌ‬
‫ـﺎب )‪ (٤‬وﻗـﺎﻝوا  َوﻗَـﺎﻟُﻮا ﻟَ ْـﻮَﻻ ﻧُـ‪‬ﺰَل‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻀﺤﻲ _ اﻹﻴﺎت ﻤن ‪.١١ : ٦‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء _ اﻹﻴﺔ ‪.١٠٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﺴﺒﺄ _ اﻹﻴﺔ ‪.٢٨‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة ص _ اﻹﻴﺔ ‪.٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٢‬‬

‫)‪ (١‬أي ﻝو ﻨزل اﻝﻘـرآن ﻋﻠـﻰ‬ ‫َٰﻫ َﺬا اﻟْ ُﻘﺮآ ُن َﻋﻠَ ٰﻰ ر ُﺟ ٍﻞ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﺮﻳَـﺘَـ ْ ِ‬
‫ﲔ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋروة ﺒن ﻤﺴﻌود ﺼﺎﺤب اﻝطﺎﺌف ﻷن ﻋﻨـدﻩ اﻷﻤـوال ﻝﺘﺒﻌـﻪ ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻨـﺎس أو ﻝـو ﻨـزل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝﻤﻐﻴـرة ﺼـﺎﺤب اﻝﺠـﺎﻩ واﻝﻤـﺎل واﻝـزروع واﻝﺠﻨـﺎت ﻝﺘﺒﻌـﻪ ﺠﻤﻴـﻊ اﻝﻨـﺎس‪،‬‬
‫ﻷﻨﻬـــم ظﻨـــوا أن ﻫـــذا اﻝـــدﻴن ﻴﻘـــوم ﺒﻬـــذﻩ اﻷﺸـــﻴﺎء‪ .‬وﻗـــﺎﻝوا  وﻗَــﺎﻟُﻮا ﻣـ ِ‬
‫ـﺎل َﻫ ـ َﺬا‬ ‫َ َ‬
‫َﺳ ـ َـﻮ ِاق ﻟَـ ْـﻮَﻻ أُﻧْ ـ ِﺰَل إِﻟَْﻴ ـ ِـﻪ َﻣﻠَـ ٌ‬
‫ـﻚ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬‫ـﻮل ﻳﺄْ ُﻛ ــﻞ اﻟﻄ‪‬ﻌ ــﺎم وﳝَْ ِ‬
‫اﻟ‪‬ﺮ ُﺳ ـ َ ُ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َﻣ َﻌﻪُ ﻧَ ِﺬ ًﻳﺮا أ َْو ﻳـُْﻠ َﻘﻰ إِﻟَْﻴ ِـﻪ َﻛْﻨـ ٌـﺰ أ َْو ﺗَ ُﻜـﻮ ُن ﻟَـﻪُ َﺟﻨ‪‬ـﺔٌ ﻳَﺄْ ُﻛ ُـﻞ ِﻣْﻨـ َﻬـﺎ‬
‫ـﻼ ﻣﺴـﺤﻮرا  )‪ (٢‬أي ﻝـو ﻜـﺎن ﻤﻌـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺟ‬‫ر‬ ‫ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎل اﻟﻈ‪‬ـﺎﻟِﻤﻮ َن إِ ْن ﺗَـﺘ‪‬ﺒِﻌُـﻮ َن إِ‬ ‫َوﻗَ َ‬
‫َُ َ ْ ُ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺎل أو ﻗوة‪.‬‬
‫ﻜــذﻝك ﻗﺎﻝــت ﻋﺎﺌﺸــﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ‪ :‬واﷲ ﻴــﺎ اﺒــن أﺨﺘــﻲ ﻜﻨــﺎ ﻨﻨظــر اﻝﻬــﻼل ﺜــم‬
‫اﻝﻬﻼل ﺜم اﻝﻬﻼل ﺜﻼث أﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﻬرﻴن وﻤﺎ أوﻗد ﻓﻲ أﺒﻴﺎت رﺴول اﷲ ﻨﺎر‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎن ﻴﻌﻴﺸﻜم ﻴﺎ ﺨﺎﻝﺔ؟ ﻗﺎﻝت اﻷﺴودان اﻝﺘﻤر واﻝﻤﺎء‪ ،‬ﻜذﻝك ﺠﺎء ﻀﻴف إﻝﻰ رﺴـول اﷲ‬
‫ ﻓﺴــﺄل ﻨﺴــﺎﺌﻪ ﻓﻘﻠــن ﻜﻠﻬــن واﻝــذي ﺒﻌﺜــك ﺒــﺎﻝﺤق ﻤــﺎ ﻋﻨــدﻨﺎ إﻻً ﻤــﺎء‪ ،‬وﻝﻜــن اﷲ أﻗــﺎم‬
‫اﻝــدﻴن ﺒﺠﻬــد اﻝﻨﺒــﻲ ‪ ،‬ﻷن ﻫــذا اﻝﺠﻬــد ﻻ ﻴﺤﺘــﺎج إﻝــﻰ اﻷﺴــﺒﺎب اﻝﻤﺎدﻴــﺔ ﻓــﻨﺤن ﻓﻘــط‬
‫ﻨﺠﺘﻬــد ﻋﻠــﻰ ﺘرﺘﻴﺒــﻪ وﻤﻨﻬﺎﺠــﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻤــﺎ أن ﻝﻠﺴــﻤﻊ طرﻴــق واﺤــد وﻫــو اﻷذن وﻝﻠﺒﺼــر‬
‫طرﻴــق واﺤـــد وﻫـــو اﻝﻌـــﻴن وﻝﻠﻜـــﻼم طرﻴـــق واﺤـــد وﻫـــو اﻝﻠﺴـــﺎن ﻜـــذﻝك ﻝﺤﻔﺎظـــﺔ اﻝـــدﻴن‬
‫اﻝﻤوﺠــود وﻹﺤﻴــﺎء اﻝــدﻴن اﻝﻤﻔﻘــود ﻤــن ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ وﺤﻴــﺎة اﻝﻨــﺎس أﺠﻤﻌــﻴن وﻝﻬداﻴــﺔ اﻝﻨــﺎس‬
‫اﻝذﻴن ﻝم ﻴﻬﺘدوا إﻝﻰ اﻵن طرﻴق واﺤد وﻫو ﺠﻬد اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝزﺨرف _ اﻹﻴﺔ ‪.٣١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن _ اﻹﻴﺘﺎن ‪.٨ ، ٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٣‬‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬

‫ﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن ﺤﻘﻴﻘﻪ اﻝﺼﻔﺎت وﺒـﻴن اﻝﻜـﻼم ﻓـﻲ اﻝﺼـﻔﺎت‪ ،‬ﻜـﻼم اﻝﺼـﻔﺎت ﻴﺤﺘـﺎج‬
‫إﻝﻲ اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻋﻘﻠﻲ وﺤﻔظ وﺘردﻴد‪ ،‬وﻫو ﺨﻴر‪.‬‬
‫وﻝﻜــن اﻝــذي ﻴﺤﺘــﺎج إﻝــﻲ وﻗــت وﺠﻬــد ﻫــو اﻝﺤﺼــول ﻋﻠــﻲ ﺤﻘﻴﻘــﻪ اﻝﺼــﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻬــﻲ‬
‫ﺘﺤﺘــﺎج إﻝــﻲ ﺘﻤــرﻴن ﻋﻤﻠــﻲ ‪ ،‬ﺠﻬــد ﻤــﻊ اﻝﻨــﺎس وﺠﻬــد ﻋﻠــﻲ اﻝــﻨﻔس ﺜــم ﺠﻬــد ﻤــﻊ اﷲ‬
‫ﺒﺎﻝ ـدﻋﺎء واﻝﺘوﺠــﻪ إﻝــﻲ اﷲ أن ﻴرزﻗﻨــﺎ ﺤﻘﻴﻘ ـﺔ اﻝﺼــﻔﺎت اﻝطﻴﺒــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻴﺤﺒﻬــﺎ اﷲ ﺘﺒــﺎرك‬
‫وﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫واﻝــدﻝﻴل ﻋﻠــﻲ ﺤﻘﻴﻘــﻪ اﻝﺼــﻔﺎت ﻫــو أن ﺘﺘﻐﻴــر ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ وﺴــﻠوﻜﻨﺎ وﻋواطﻔﻨــﺎ وأﺸـواﻗﻨﺎ‬
‫إﻝﻰ ﻤﺎ ﻨدﻋوا إﻝﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻵن ﻜﺜﻴــر ﻤﻨــﺎ ﻴظــن ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴــﺘﻜﻠم ﻋــن اﻝﺼــﻔﺎت أو ﻴﻜﺘــب ﻋــن اﻝﺼــﻔﺎت أو ﻴﻨﻘــل‬
‫ﻜﻼم ﻋن اﻝﺼﻔﺎت ﻴظن أﻨﻪ ﻗد أﺘت ﻓﻴﻪ ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻜﻤﺜـل اﻝرﺠـل اﻝـذي ﺘﻌﻠـم‬
‫اﻝﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎب ﻓﺈذا ﻨزل اﻝﺒﺤر ﻝﻴﻌوم ﻓﺈذا ﺒﻪ ﻴﻐرق‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن اﻝﻜﻼم ﻋن اﻝﺼﺒر وﺤﻘﻴﻘﻪ اﻝﺼﺒر‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن اﻝﻜﻼم ﻋن ﺤﺴن اﻝﺨﻠق وﺤﻘﻴﻘﻪ ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪.‬‬
‫ﻓرق ﺒﻴن اﻝﻜﻼم ﻋن اﻹﺨﻼص وﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﺨﻼص‪.‬‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺨدﻋﻨﺎ اﻝﺸﻴطﺎن ﻓﻨﺨﻠط ﺒﻴن اﻝﻜﻼم واﻝﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫وﻝﻬذا ﻨﺤن ﻨﺨـرج ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ ﺤﺘـﻲ ﺘﺘﺒـﻴن ﻝﻨـﺎ اﻝﺤﻘﻴﻘـﻪ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘـﻪ أﻨﻔﺴـﻨﺎ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻨﺨدع وﻻ ﻨﺨﺎدع‪ ،‬ﻨﻘ أر ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﻩ اﻝﺼـﺤﺎﺒﻪ ﺤﻴـﺎﻩ اﻝرﺠـﺎل‪ ،‬ﺜـم ﻨﻘـﻴس أﻨﻔﺴـﻨﺎ ﺒﺎﻝﻤﻘﻴـﺎس‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺒﺎﻝﺤﻴﺎﻩ اﻝﻤرﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻴس ﺒﺎﻝﻤﻘﻴﺎس اﻝﻨﺴﺒﻲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٤‬‬

‫ﻨﺤن أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﻘﻴس أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻤن ﻫم ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻀﻌف واﻝﺘﻘﺼﻴر ﻓﻨظن أﻨﻨـﺎ أﻓﻀـل‬
‫اﻝﻤوﺠود‪ ،‬ﻓﻨﺨدع ﺒﺎﻝﻜﻼم ﻤن دون اﻝﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺸــﻴ ُﺦ ﻤﺤﻤــد ﻋﻤــر اﻝﺒــﺎﻝﻤﺒوري) َر ِﺤ َﻤ ـ ُﻪ اﷲُ (‪:‬ﻨﺼــرة اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ﻤــﻊ اﻝــذى ﻴﻜــون‬
‫ﻗَــﺎ َل اﻝ ‪‬‬
‫ﻋﻨدﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝدﻴن ‪ ،‬واﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﻜون إﻻ ﺒﺎﻝﻤﺠﺎﻫدة ‪.‬‬
‫واﻝﻤﺠﺎﻫدة ﺘﺤﻤل اﻝﺘﻜﻠﻴف واﻝﻤﺸـﻘﺔ اﻝﺘـﻰ ﺘـﺄﺘﻰ ﻋﻠـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻰ اﻤﺘﺜﺎﻝـﻪ أﻤـر اﷲ ‪،‬‬
‫وﻫــذﻩ ﻤﺠﺎﻫــدة ‪ ،‬وﺒﺎﻝﻤﺠﺎﻫــدة اﷲ ﻴﻬــدى ‪ ،‬ﻤــﺜﻼ ﻓــﻰ اﻝﺼــﺒﺎح ﻨﺴــﻤﻊ آذان ﺼــﻼة اﻝﻔﺠــر ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘرك اﻝﻔراش ﻝﻠﺼﻼة ﻓﻬﻰ ﻤﺠﺎﻫـدة ‪ ،‬واﻝﺼـوم ﻜـذﻝك واﻝﺤـﺞ ‪ ،‬وﻝﻜـن ﻹﺤﻴـﺎء ﻫـذﻩ‬
‫اﻷواﻤر ﻫﻨﺎك أﻤر ﻤﻬم ﺒﻪ ﺘﺠﻰء ﺠﻤﻴﻊ اﻷواﻤر وﻫو أﻤر اﻝدﻋوة ‪ ،‬ﻷن اﷲ أﻤرﻨـﺎ ﺒﺎﻝـدﻋوة‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤﺠﺎﻫدة ﻫـﻰ اﻝﺠﻬـد ﻋﻠـﻰ طرﻴـق اﻷﻨﺒﻴـﺎء ‪ ،‬وﻫـﻰ اﻝﺘﺒﺘـل إﻝـﻰ اﷲ ﺒﺎﻝﺒﻜـﺎء واﻝﺘﻀـرع ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻬذا ﻨﺤن ﻨﺠﺘﻬد ﻋﻠﻰ اﻝ ‪‬ﻨـﺎس ﺤﺘـﻰ ﻴﻘوﻤـوا ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـد اﻷﻨﺒﻴـﺎء ‪ ،‬أى اﻝﻤﺠﺎﻫـدة ‪ ،‬وﺤﺘـﻰ‬

‫‪‬ﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎﻫـ ُـﺪوا ﻓِﻴﻨَــﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬـ ِـﺪﻳَـﻨ ُـ‬

‫ﻳﻦ َﺟ َ‬‫َ َ‬
‫ﻴرﺠﻌــوا إﻝــﻰ اﷲ ﺒﺎﻹﻨﺎﺒــﺔ ﻓﻴﻘـــول اﷲ ﺘَﻌــﺎﻝَﻰ‪  :‬واﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫َ‬

‫ُﺳـﺒُـﻠَﻨَﺎ )‪ ،.(١‬وﻴﻘــول اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ‪  :‬اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َْﳚﺘَـِـﱯ إِﻟَْﻴـ ِـﻪ َﻣـ ْـﻦ ﻳَ َﺸــﺎءُ َوﻳَـ ْﻬـ ِـﺪي إِﻟَْﻴـ ِﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻨِﻴﺐ )‪.(٢‬‬
‫َْ ُ ُ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫واﻝﻤﺠﺎﻫدة‪ :‬ﻫﻰ ﺘﺤﻤل اﻝﻤﺸـﻘﺔ ﻓـﻰ اﻤﺘﺜـﺎل أﻤـر اﷲ ورﺴـوﻝﻪ َ‬
‫ﻓﻬﻨﺎ اﷲ ﻴﻨﺠﻴﻨﺎ ﻤﺸـﻘﺔ اﻝﻌـذاب ‪ ،‬واﻝﻌـذاب ﺒﺴـﺒب ﻤﺨﺎﻝﻔـﺔ أﻤـر اﷲ ‪ ،‬وﻫـو اﻝـذى ﺠـﺎء ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓرﻋــون وﻫﺎﻤــﺎن وﻗــﺎرون واﻝﻨﻤــرود ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺠﺎﻫــدة ﻫــﻰ ﻤﺸــﻘﺔ ﺘﺤﻤــل اﻝطﺎﻋــﺎت ‪ ،‬واﻝﻌــذاب‬
‫ﻤﺸــﻘﺔ ﻨﺘﻴﺠــﺔ اﻝﻤﻌﺼــﻴﺔ ‪ ،‬وﻜــل اﻷﻨﺒﻴــﺎء ﺘﺤﻤﻠ ـوا اﻝﻤﺸــﻘﺔ ﻓــﻰ ﺴــﺒﻴل اﻝﻘﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ أﻤــر اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت– اﻵﻴﺔ ‪.٦٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺎت ﻤن‪.١٢ :١٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٥‬‬

‫ﻣﺬاﻛﺮات ﰲ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫'&  ‪$%‬‬
‫ﻜﻤل ﻤن اﻝرﺠﺎل ﻜﺜﻴر وﻜﻤـل ﻤـن اﻝﻨﺴـﺎء أرﺒـﻊ‪ :‬ﻤـرﻴم ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻝﺴـﻼم‪ ،‬آﺴـﻴﻪ ﺒﻨـت‬
‫ﻤـزاﺤم زوﺠــﺔ ﻓرﻋــون رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﺨدﻴﺠــﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ وﻓﺎطﻤــﺔ رﻀــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ب اﻟﻠّـﻪُ َﻣـﺜَﻼً‬ ‫ﺿ َـﺮ َ‬

‫اﷲ ﺠﻌـل اﻝﻨﺴـﺎء ﻤﻀـرب ﻝﻠﻤﺜـل ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن اﻝﻜـرﻴم‪َ  :‬‬
‫ـﺖ َﻋْﺒـ َـﺪﻳْ ِﻦ ِﻣـ ْـﻦ ِﻋﺒَ ِﺎدﻧَــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﲢ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﺘ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﻮح واﻣــﺮأََة ﻟُـ ٍ‬
‫ـﻮط‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻧ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫اﻣ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻟّﻠّـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫ﺻـ ِ‬
‫ﺷـ ْـﻴﺌﺎً ‪ ....‬إﻝــﻲ ﻗوﻝــﻪ ‪...‬‬ ‫ﺎﳘَــﺎ ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳـُ ْﻐﻨِﻴﻨَــﺎ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤــﺎ ِﻣـ َﻦ اﻟﻠّـ ِـﻪ َ‬
‫ﲔ ﻓَ َﺨﺎﻧَـﺘَ ُ‬ ‫ـﺎﳊَ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ﲔ  )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ َﻦ اﻟْ َﻘﺎﻧﺘ َ‬
‫ﺨدﻴﺠﺔ ) رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ( ﻤﺜﺎل ﻝﺘﻀﺤﻴﺔ اﻝﻨﺴﺎء ﺒﺎﻝﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺴﻤﻴﺔ ﺒﻨت اﻝﺨﻴﺎط ) رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ( ﻤﺜﺎل ﻝﺘﻀﺤﻴﺔ اﻝﻨﺴﺎء ﺒﺎﻝﻨﻔس‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨت ﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺘﺴـﻠﻴﺔ ﻝﻠرﺴـول ﻓﻨﺠﺘﻬـد ﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺎءﻨﺎ ﺤﺘـﻰ ﻴﻜـن‬
‫ﺘﺴﻠﻴ ًﺔ ﻝﻨﺎ‬
‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺠﻌل اﻻﺴﺘﻌداد ﻋﻨد اﻝﻨﺴﺎء ﻤﺜل اﺴﺘﻌداد اﻝرﺠﺎل‪.‬‬

‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻨﺒﻲ ﻤن اﻝﻨﺴﺎء وﻝﻜن ﺠﻌل ﻤن اﻝﻨﺴﺎء ﻤﻀرب اﻝﻤﺜل‬
‫ﻓﻲ اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻝﻠدﻴن ﻤﺜل اﻝرﺠﺎل‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺎت ﻤن‪.١٢ :١٠‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٦‬‬

‫أﻋﻤــﺎل ﺒﻌــض اﻝرﺠــﺎل ﻤــن اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻓــﻲ ﺼــﺤﺎﺌف ﻨﺴــﺎء ﻤﺜــل ﻋﻤــر وﻋﺜﻤــﺎن‪..‬‬
‫ﻓﺈﺴﻼم ﻋﻤر و ﻋﺜﻤﺎن وﺨﻼﻓﺘﻬﻤﺎ وﻨﺸر اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ اﻝﻨﺴﺎء‪ . .‬وأﺒـﻲ طﻠﺤـﺔ‬
‫أﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﻴد أم ﺴﻠﻴم ﺤﻴن طﻠب اﻝزواج ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝت ﻤﻬري اﻹﺴﻼم ﻓﻬو ﻓـﻲ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬
‫اﻤرأة‪.‬‬

‫ﻤﻤﻠـوء ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎل واﻹﻴﻤـﺎن‬

‫ً‬ ‫ﺒﻴت اﻝرﺴول  ﻜﺎن ﻓﺎرﻏﺎ ﻤن اﻷﺸﻴﺎء واﻷﺴﺒﺎب وﻝﻜن‬
‫واﻝﺴﻌﺎدة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺠﻌل ﺤﻴـﺎة اﻝﺼـﺤﺎﺒﻴﺎت ﻫـﻲ اﻝﻘـدوة ﻝﻨﺴـﺎء اﻝﻌـﺎﻝﻤﻴن إﻝـﻰ ﻴـوم‬
‫اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻴوت وﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﻴﺎت ﻤدارس وﻜﻠﻴﺎت وﺠﺎﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻴوم ﻝم ﺘﻜـن ﻓـﻲ ذﻝـك اﻝوﻗـت‬
‫ﻤدارس وﻜﻠﻴﺎت وﺠﺎﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻨﺎ ﺘﻔﻬﻴم اﻝﻨﺴﺎء أﻨﻬن ﻨواب ﻋن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻨﺎ ﺘﻐﻴﻴر ﺤﻴﺜﻴﺔ اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻜﻲ ﻴﺘﻐﻴر ﻤﻴدان اﻝﺠﻬد‪.‬‬

‫ﻭﺗﻐﻴﲑﺍﳊﻴﺜﻴﺔ ﻫﻮ‪:‬‬

‫‪ (١‬أن ﻴــﺄﺘﻲ ﻓــﻲ ذﻫــن اﻝﻤـرأة أﻨﻬــﺎ زوﺠــﺔ اﻝــداﻋﻲ ﻓــﻼن‪ ،‬وﻝــﻴس زوﺠــﺔ اﻝﺘــﺎﺠر أو‬
‫اﻝﻤزارع أو اﻝﻤوظف‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﺘﺘﻔﻜر وﺘرﺴل أوﻻدﻫﺎ ﻝﺘذﻜﻴر اﻷﺤﺒﺎب ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎم ﺒﺎﻝﺠوﻝـﺔ اﻝﻤﻘﺎﻤﻴـﺔ إذا ﻜـﺎن‬
‫زوﺠﻬﺎ ﻏﻴر ﻤوﺠود‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٧‬‬

‫‪ (٣‬ﻴﺘﺸﺎور أﻫل اﻝﺤﻠﻘﺎت ﻓﻲ ﺠﻬد اﻝﻨﺴﺎء وﻻ ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠـﻰ أﺸـﺨﺎص ﻤﻌﻴﻨـﻴن ﻓﻘـط‬
‫‪ ..‬واﻷﺼل ﻫو ﺨروج ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﺴﺎء ﻤن اﻝﻤﺴﺠد‪.‬‬

‫أﻗل ﻓﺎﺌدة ﻓﻲ ﺠﻬد اﻝﻨﺴﺎء ‪:‬‬

‫‪ (١‬أن ﻻ ﻴﺸﻐﻠوﻨﻨﺎ ﺒﺎﻝدﻨﻴﺎ ﻋن اﻝدﻴن‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻴﻐﻴرن ﻓﻜر اﻝﻨﺴﺎء اﻷﺨرﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻴرﺒﻴن أوﻻدﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝدﻴن‪.‬‬

‫ﻫﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺗﺎن‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻫﺠرة ﻤؤﻗﺘﺔ‪ :‬ﻫﺠرة ﺴﺎرة) ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم (‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻫﺠرة ﻤؤﺒدة‪ :‬ﻫﺠرة ﻫﺎﺠر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم ‪.‬‬
‫أم ﺴﻠﻤﺔ ) رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ( ﺤﻔظت ﺘﻀﺤﻴﺎت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤن اﻝﻀﻴﺎع ﺒﻌﺼﻴﺎن‬
‫ﻨﺒﻴﻬم ﻓﻲ اﻝﺘﺤﻠل ﻤن اﻹﺤرام ﻴوم ﺼﻠﺢ اﻝﺤدﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺴﺒب ﺨروج اﻝﻤرأة ﺒﻤﺎل زوﺠﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺘﺨرج وﻝﻜن ﻻ ﻴﺨرج ﻤن ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺤب اﻝدﻨﻴﺎ‬
‫واﻝﻤﺎل واﻝﻴﻘﻴن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻝﻤرأة اﻝﺘﻲ ﺘﺸﺘﻜﻲ ﻤن اﻝداﻋﻲ إﻝﻰ اﷲ ﻻ ﺘﺴﺘﺤق أن ﺘﻜون زوﺠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻀــﻴﻌﻨﺎ ﺼــﻼﺤﻴﺘن وﺼــﻼﺤﻴﺔ واﺴــﺘﻌداد زوﺠﺎﺘﻨــﺎ وأﺒﻨﺎءﻨــﺎ وﺼــﻼﺤﻴﺔ اﻷﻤــﺔ ﻝﻠــدﻨﻴﺎ‬
‫اﻝﻔﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺘﺸﺎور ﻓﻲ أﻤور اﻝدﻨﻴﺎ وﻻ ﻨﺘﺸﺎور ﻓﻲ أﻤور اﻝدﻴن !!‪.‬‬
‫ﻝﻴس ﻤﻘﺼدﻨﺎ ﺨروج ﻨﺴﺎﺌﻨﺎ ﻤن اﻝﺒﻴوت‪ ،‬ﺒل دﺨول ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻰ اﻝﺒﻴوت‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٨‬‬

‫'&  ‪()*+‬‬

‫‪ - #./ 0‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ*‪(    ) ,‬‬

‫ﺎﳊﺎً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧْـﺜَﻰ َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆِﻣ ٌﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻋ ِﻤﻞ ﺻ ِ‬

‫َْ َ َ َ‬
‫َﺣ َﺴ ِﻦ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮنَ‬ ‫َﺟَﺮُﻫ ْﻢ ﺑِﺄ ْ‬ ‫ﻓَـﻠَﻨُ ْﺤﻴِﻴَـﻨ‪‬ﻪُ َﺣﻴَﺎ ًة ﻃَﻴ‪‬ﺒَ ًﺔ َوﻟَﻨَ ْﺠ ِﺰﻳَـﻨـ ُ‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ أ ْ‬
‫)‪.(١‬‬
‫• اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻲ أوﺠب ﺠﻬد اﻝﻬداﻴﺔ‪ ،‬ﻓطﻠب اﻝﻬداﻴﺔ واﺠب ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‬
‫وﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ً‬ ‫رﺠﺎﻻ‬
‫• طﻠب اﻝﻬداﻴﺔ ﻤن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ واﺠب ﻋﻠﻲ ﻜل ﻤﺴﻠم وﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻝذا‬
‫ﺸرع اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻨﺎ ﻗراءة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﻤرة ﻓﻲ اﻝﻔراﺌض‬

‫اﻟْﻤﺴﺘَ ِﻘﻴﻢ )‪.(٢‬‬

‫ط‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻴوﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻘول‪ :‬اﻫ ِ‬
‫ْ‬
‫َ ُْ َ‬
‫• وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﻘل ﻋن ﻫذا اﻝﻌدد ﺒل ﻴزﻴد ﻓﻲ اﻝﻨواﻓل اﻝﻘﺒﻠﻴﺔ واﻝﺒﻌدﻴﺔ ‪،‬‬
‫اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻤرة‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻋن أم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أم ﺤﺒﻴﺒﺔ رﻤﻠﺔ ﺒﻨت أﺒﻲ‬
‫ﺴﻔﻴﺎن َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝت ﺴﻤﻌت َر ُﺴول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻴﻘول‪ ":‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺤل – اﻵﻴﺔ ‪. ٩٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٠٩‬‬

‫ﻳﺼﻠﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ ﻳﻮٍم ﺛﻨﺘﻲ ]اﺛﻨﺘﻲ[ ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ ﺗﻄﻮﻋﺎً ﻏﻴﺮ ﻓﺮﻳﻀﺔ إﻻ ﺑﻨﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ‬

‫ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬أو إﻻ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ "‪ .‬رواه ُمسلِ ٌم)‪.(١‬‬

‫• وذﻝك ﻏﻴر ﺼﻼة ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل وﺼﻼة اﻝﻀﺤﻲ وﺼﻼة اﻷواﺒﻴن وﺼﻼة اﻝﺤﺎﺠﺔ‬
‫وﺼﻼة اﻻﺴﺘﺨﺎرة‪ ،‬وﺼﻼة اﻝﺘوﺒﺔ‪ ،‬ﻨطﻠب ﻓﻲ ﻜل رﻜﻌﺔ ﻤن ﺘﻠك اﻝﺼﻠوات‬
‫اﻝﻬداﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻝو ﻨدﻋو ﺒﺠﻤﻴﻊ أدﻋﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن‪ ،‬وﻝم ﻨدﻋو ﺒدﻋﺎء اﻝﻬداﻴﺔ‬

‫اﻟْﻤﺴﺘَ ِﻘﻴﻢ )‪ .(٢‬ﻓﺎﻝﺼﻼة ﺒﺎطﻠﺔ‪.‬‬‫ط‬

‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫اﻫ ِ‬
‫ْ‬
‫َّ ُ ْ َ‬
‫• وﻝو ﺼﻠﻴت وﻗﻠت ) اﻫدﻨﻲ اﻝﺼراط اﻝﻤﺴﺘﻘﻴم ( ﻓﺼﻼﺘك ﺒﺎطﻠﺔ‪.‬‬
‫• ﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ ﻴوﺴف اﻝﻜﺎﻨدﻫﻠوي ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( اﻝذي ﻴطﻠب اﻝﻬداﻴﺔ ﻴوﻤﻴﺎ‬
‫ﺒﺼدق‪ ،‬اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ،‬ﻴرﺴل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤﺎل اﻝذي أﺘﻰ ﻋﻠﻲ اﻷﻨﺒﻴﺎء‬
‫واﻝﺼدﻴﻘﻴن واﻝﺸﻬداء واﻝﺼﺎﻝﺤﻴن‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴطﻠب ﻴوﻤﻴﺎ أن ﻴﻜون ﻤﻌﻬم وﻋﻠﻲ‬
‫طرﻴﻘﻬم‪ ،‬ﻓﻬذا ﺤﺎﻝﻬم‪.‬‬
‫• اﷲ  ﺠﻌل طﻠب اﻝﻬداﻴﺔ ﻓﻲ أﻋظم ﻝﻘﺎء ﺒﻴﻨك وﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻋن أﺒﻲ‬
‫ﻫرﻴرة  ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺎل‪ " :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄم اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻲ‬
‫ﺪاج ‪ -‬ﺛﻼﺛﺎً ‪ -‬ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺎم" ﻓﻘﻴل ﻷﺒﻲ ﻫرﻴرة‪ :‬إ ّﻨﺎ ﻨﻜون وراء اﻹﻤﺎم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗ أر ﺒﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺧ ٌ‬
‫وﺟﻞ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ ﺴﻤﻌت رﺴول اﻝﻠّﻪ  ﻴﻘول‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻠّﻪ ّ‬

‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟﻠّ ِﻪ َر ‪‬‬

‫ب‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ‪ْ } :‬‬

‫‪ (١‬ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﺴﻨن اﻝراﺘﺒﺔ ﻤﻊ اﻝﻔراﺌض وﺒﻴﺎن أﻗﻠﻬﺎ وأﻜﻤﻠﻬﺎ وﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٠‬‬

‫{ﻗﺎل‬ ‫ﲔ { ﻗﺎل اﻟﻠّﻪ‪ :‬ﺣﻤﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ } :‬اﻟ‪‬ﺮ ْﲪ ِﻦ اﻟ‪‬ﺮِﺣﻴ ِﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﻣﺠﺪﻧﻲ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫{‬ ‫ﻦ‬‫ِ‬ ‫‪‬ﻳ‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ ﻳـﻮِ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ } :‬ﻣﻠِ‬
‫اﻟﻠّﻪ‪ :‬أﺛﻨﻰ ‪‬‬
‫ّ‬ ‫َ َْ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺎك ﻧَـﻌﺒ ُﺪ وإِﻳ‪ِ َ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎك ﻧَ ْﺴﺘَﻌ ُ‬ ‫إﻟﻲ ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ }:‬إﻳ‪ُ ْ َ ‬‬‫ﻓﻮض ّ‬ ‫ﻋﺒﺪي‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة‪ّ :‬‬

‫ﺼَﺮا َط‬ ‫{ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻫﺬا ‪ِ } :‬‬
‫اﻫﺪﻧَﺎ اﻟ ‪‬‬
‫ﻐﻀ ِ‬
‫ﻮب َﻋﻠَﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ‬ ‫اﳌﺴﺘ ِﻘﻴﻢ * ِﺻﺮا َط اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻤﺖ َﻋﻠَﻴ ِﻬ ْﻢ َﻏ ِﲑ اﳌ ُ‬
‫َ‬ ‫َﻧﻌ‬
‫أ‬
‫َ َ‬‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫َ‬
‫ﲔ { ﻗﺎل‪:‬ﻫﺬا ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل " رواﻩ ﻤﺴﻠم ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة")‪.(١‬‬ ‫ﻀﺎﻟ‪َ ‬‬
‫اﻟ ‪‬‬

‫ﺚ‬‫ﻋن ا ْﻝ َﺤ ِﺎر ِث ْاﻷَ ْﺸ َﻌ ِر ‪‬ي ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ " :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﺑَـ َﻌ َ‬ ‫• وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪ِ :‬‬
‫ﺼ َﻼةِ‬
‫ﺎل‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ أ ََﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﻴﻞ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ﻳ ْﺤﻴﻰ ﺑْﻦ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ ﺑِ َﺨﻤ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺲ َﻛﻠ َﻤﺎت إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻲ‬ ‫ﺐ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﻟَِﻮ ْﺟ ِﻪ َﻋ ْﺒ ِﺪ ِﻩ َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ ﻳَـﻠْﺘَ ِﻔ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪ْ‬ﻴﺘُ ْﻢ ؛ ﻓَِﺈ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳُـ ْﻨﺼ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓَ َﻼ ﺗَـﻠْﺘَﻔﺘُﻮا إِذَا َ‬
‫اﻝﻌﺒد ﻋﻠﻲ اﷲ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺼ َﻼ ِة ")‪.(٢‬ﻓﺎﷲ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻲ اﻝﻌﺒد ﻤﺎ أﻗﺒل‬
‫اﻟ ‪‬‬

‫‪ (١‬أﺨرﺠــﻪ ﻤﺴــﻠم ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب اﻝﺼــﻼة _ ﺒــﺎب وﺠــوب ﻗـراءة اﻝﻔﺎﺘﺤــﺔ ﻓــﻲ ﻜــل رﻜﻌــﺔ ‪ ، ٢٩٦ ، ٣٩/١‬وأﺒــو‬
‫داود ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة ﺒﺎب ﻤن ﺘرك اﻝﻘـراءة ﺒﻔﺎﺘﺤـﺔ اﻝﻜﺘـﺎب ﻓـﻲ ﺼـﻼﺘﻪ ‪ ، ٢١٥/١‬واﻝﺘرﻤـذي ﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴر‬
‫اﻝﻘرآن _ ﺒﺎب ﻤن ﺴورة ﻓﺎﺘﺤﺔ اﻝﻜﺘﺎب ‪ ،١٨٤/٥‬واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘـﺎح ‪ ،‬ﺒـﺎب ﺘـرك ﻗـراءة ﺒﺴـم اﷲ‬
‫اﻝرﺤﻤن اﻝرﺤﻴم ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﺔ اﻝﻜﺘﺎب ‪.٦٠٥/١‬‬
‫ﺴـ ‪‬ـﻼٍم َﺤ ‪‬دﺜَـ ُ‬ ‫ﺴـ ‪‬ـﻼٍم ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ ‪،‬‬ ‫َن أ ََﺒــﺎ َ‬ ‫‪ (٢‬ﺠــزء ﻤــن ﺤــدﻴث طوﻴــل رواﻩ اﻝﺘرﻤــذي وﻨــص اﻝﺤــدﻴث‪َ :‬ﻋـ ْـن َزْﻴــد ْﺒـ ِـن َ‬
‫ــن‬
‫َﻤ َــر َﻴ ْﺤ َﻴــﻰ ْﺒـ َ‬ ‫ــﺎل " ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻝﻠ‪َ ‬‬ ‫ﺴــﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼــﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ي َﺤ ‪‬دﺜَ ُ‬ ‫ــﻌ ِر ‪‬‬ ‫َن ا ْﻝ َﺤ ِ‬
‫ــﻪ أ َ‬ ‫ــﻪ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َ‬ ‫ــﻲ َ‬ ‫ــﻪ ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫ﺸَ‬ ‫ث ْاﻷَ ْ‬
‫ــﺎر َ‬ ‫أ‪‬‬
‫ﺎد أ ْ ِ‬ ‫َن َﻴ ْﻌ َﻤﻠُوا ِﺒ َﻬﺎ ‪ٕ َ ،‬وِا ‪‬ﻨ ُﻪ َﻜ َ‬ ‫ﺴ َرِاﺌ َ‬ ‫َن ﻴﻌﻤ َل ِﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻴﺄ ِ‬ ‫َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ِﺒ َﺨﻤ ِ ِ ٍ‬
‫ـﺊ ِﺒ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫َن ُﻴ ْﺒط َ‬ ‫ﻴل ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ْﻤ َر َﺒﻨﻲ إِ ْ‬ ‫س َﻜﻠ َﻤﺎت أ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫َن َﻴ ْﻌ َﻤﻠُـوا ِﺒ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓَﺈ ‪‬ﻤـﺎ أَ ْن ﺘَـﺄ ُ‬
‫ْﻤ َرُﻫ ْم‬ ‫ﻴل ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ْﻤ َر َﺒﻨـﻲ إِ ْ‬
‫ﺴ َـراﺌ َ‬ ‫س َﻜﻠ َﻤﺎت ﻝﺘَ ْﻌ َﻤ َل ِﺒ َﻬـﺎ َوﺘَـﺄ ُ‬ ‫َﻤ َر َك ِﺒ َﺨ ْﻤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺴﻰ ‪ :‬إ ‪‬ن اﻝﻠ َﻪ أ َ‬ ‫ﻋ َ‬
‫ـف ِﺒـﻲ أَو أُﻋ ‪‬ـذب ‪ ،‬ﻓَﺠﻤـﻊ اﻝ ‪‬ﻨـﺎس ِﻓـﻲ ﺒ ْﻴ ِ‬ ‫ﺴ َﺒ ْﻘﺘَِﻨﻲ ِﺒ َﻬﺎ أ ْ‬
‫ـت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َن ُﻴ ْﺨ َ‬ ‫ﺸﻰ إِ ْن َ‬ ‫َﺨ َ‬‫ﺎل َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ‪ :‬أ ْ‬‫آﻤ َرُﻫ ْم ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬
‫َن ُ‬ ‫َ ٕوِا ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬
‫َﻋ َﻤـ َـل ِﺒ ِﻬـ ‪‬‬ ‫ـس َﻜﻠِﻤـ ٍ‬ ‫ـﻪ أ ِ‬ ‫ف ‪ ،‬ﻓَﻘَـ َ ِ ‪‬‬ ‫ﺸــر ِ‬ ‫س ﻓَــﺎﻤﺘََﻸَ ا ْﻝﻤ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن‬ ‫َن أ ْ‬ ‫ـﺎت أ ْ‬ ‫َﻤ َرﻨــﻲ ِﺒ َﺨ ْﻤـ ِ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬إ ‪‬ن اﻝﻠـ َ َ‬ ‫ﺴــﺠ ُد َوﻗَ َﻌـ ُـدوا َﻋﻠَــﻰ اﻝ ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ا ْﻝ َﻤ ْﻘــد ِ ْ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١١‬‬

‫ﻤﻴز ﺒﻴن اﻝﺤق واﻝﺒﺎطل‪،‬‬

‫• اﻝﻬداﻴﺔ‪ :‬ﻨور ﻴﻘذﻓﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻝﻌﺒد‪ ،‬وﺒﻬذا اﻝﻨور ُﻴ ُ‬
‫واﻝﻤﻌروف واﻝﻤﻨﻜر‪ ،‬وﻴﺴﻌﻰ إﻝﻲ ﻤرﻀﺎة اﻝﺨﺎﻝق ‪.‬‬
‫• ﻓﻜل اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻝﻲ اﻝﻬدﻴﺔ‪.‬‬

‫ ؟‬ ‫• ‬

‫اﻝذي ﻋﻨدﻩ ذرة ﻤن اﻝﻬداﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻘﺎﺒل ﻫذﻩ اﻝذرة ﺴﻴﺌﺎت ﻜﺠﺒﺎل اﻷرض ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ‬
‫اﻝذرة ﺘﻤﺤو ﺘﻠك اﻝﺴﻴﺌﺎت ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜم ﻗوة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝذرة ؟‪.‬‬
‫ﻋن أََﻨ ٍ‬
‫س‬ ‫• وﻨﻔس اﻝذرة ﺘﺄﺨذﻫﺎ إﻝﻲ اﻵﺨرة‪ ،‬اﷲ ُﻴﻌطﻴك ﺒﻬﺎ ﻤﺜل اﻝدﻨﻴﺎ ﻋﺸر ﻤرات‪ْ ،‬‬
‫ج ِﻣ َﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر َﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ‬ ‫‪ ،‬أ ‪َ‬ن َﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ " :‬ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬
‫ﺴﻠِ ٌم ‪، ١‬‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟْ َ‬
‫ﺨ ْﻴ ِﺮ َﻣﺎ ﻳَ ِﺰ ُن َذ ‪‬رًة " أ ْ‬
‫) (‬
‫َﺨ َر َﺠ ُﻪ ُﻤ ْ‬

‫ﺸ َـر َك ِﺒﺎﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﻜ َﻤﺜَ ِـل‬ ‫ﺸ ْـﻴ ًﺌﺎ ‪ٕ َ ،‬وِا ‪‬ن َﻤﺜَ َـل َﻤ ْـن أَ ْ‬ ‫ﺸ ِـرُﻜوا ِﺒ ِـﻪ َ‬ ‫َن ﺘَ ْﻌ ُﺒ ُـدوا اﻝﻠ‪َ ‬‬
‫ـﻪ َوَﻻ ﺘُ ْ‬ ‫َن ﺘَ ْﻌ َﻤﻠُوا ِﺒ ِﻬ ‪‬ن ‪ ،‬أ ‪َ‬وﻝُ ُﻬ ‪‬ن ‪ :‬أ ْ‬ ‫آﻤ َرُﻜ ْم أ ْ‬
‫َو ُ‬
‫ـﻲ ‪،‬‬ ‫اري ‪َ ،‬و َﻫـ َذا َﻋ َﻤﻠِـﻲ ﻓَ ْ‬
‫ﺎﻋ َﻤ ْـل َوأَ ‪‬د إِﻝَ ‪‬‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻫ ِـذ ِﻩ َد ِ‬
‫ق ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ص َﻤﺎﻝِ ِـﻪ ِﺒـ َذ َﻫ ٍب أ َْو َو ِر ٍ‬ ‫ﺸﺘََرى َﻋ ْﺒ ًدا ِﻤ ْـن َﺨـﺎﻝِ ِ‬ ‫َر ُﺠ ٍل ا ْ‬
‫ﺎﻝﺼ َـﻼ ِة ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫َﻤ َـرُﻜ ْم ِﺒ ‪‬‬ ‫ـﻪ أ َ‬‫ـون َﻋ ْﺒ ُـدﻩُ َﻜـ َذﻝِ َك ‪ٕ َ ،‬وِا ‪‬ن اﻝﻠ‪َ ‬‬‫َن َﻴ ُﻜ َ‬ ‫ﻀـﻰ أ ْ‬ ‫ﺴـ ‪‬ﻴ ِد ِﻩ ‪ ،‬ﻓَـﺄَ‪‬ﻴ ُﻜ ْم َﻴ ْر َ‬
‫ﺎن َﻴ ْﻌ َﻤ ُل َوُﻴ َؤد‪‬ي إِﻝَﻰ َﻏ ْﻴ ِر َ‬ ‫ﻓَ َﻜ َ‬
‫ﺎﻝﺼ َـﻴ ِﺎم‬
‫آﻤ ُـرُﻜ ْم ِﺒ ‪‬‬ ‫ـت ‪َ ،‬و ُ‬ ‫ﺼ َـﻼ ِﺘ ِﻪ َﻤـﺎ ﻝَ ْـم َﻴ ْﻠﺘَ ِﻔ ْ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬
‫ب َو ْﺠ َﻬ ُﻪ ﻝ َو ْﺠﻪ َﻋ ْﺒدﻩ ﻓﻲ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪ْ ‬ﻴﺘُ ْم ﻓَ َﻼ ﺘَ ْﻠﺘَﻔﺘُوا ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن = = اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ َﻴ ْﻨﺼ ُ‬ ‫َ‬
‫ـب ‪ ،‬أ َْو ُﻴ ْﻌ ِﺠ ُﺒ ُ‬ ‫‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻤﺜَ َل َذﻝِ َك َﻜﻤﺜَ ِل رﺠ ٍل ِﻓﻲ ِﻋﺼﺎﺒ ٍﺔ ‪ ،‬ﻤﻌ ُﻪ ﺼ‪‬رةٌ ِﻓ ِ‬
‫ﻴﺤ َﻬـﺎ ‪ٕ َ ،‬وِا ‪‬ن‬ ‫ـﻪ ِر ُ‬ ‫ﺴـ ٌك ‪ ،‬ﻓَ ُﻜﻠ‪ُ ‬ﻬ ْـم َﻴ ْﻌ َﺠ ُ‬
‫ﻴﻬﺎ ﻤ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـك َﻜ َﻤﺜَ ِـل َر ُﺠ ٍـل أ َ‬
‫َﺴ َـرﻩُ ا ْﻝ َﻌ ُـد ‪‬و ‪،‬‬ ‫ﺎﻝﺼ َـدﻗَﺔ ﻓَـِﺈ ‪‬ن َﻤﺜَ َـل َذﻝ َ‬ ‫آﻤ ُرُﻜ ْم ِﺒ ‪‬‬
‫ﺴك ‪َ ،‬و ُ‬ ‫ﻴﺢ ا ْﻝﻤ ْ‬ ‫ب ﻋ ْﻨ َد اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻤ ْن ِر ِ‬ ‫اﻝﺼﺎﺌم أَ ْط َﻴ ُ‬ ‫ﻴﺢ ‪‬‬ ‫ِر َ‬
‫ـﻪ ِﻤـ ْﻨ ُﻬ ْم ‪،‬‬
‫ﺴُ‬ ‫ﻴل َوا ْﻝ َﻜ ِﺜ ِ‬
‫ﻴر ﻓَﻔَ َدى َﻨ ْﻔ َ‬ ‫ﻴﻪ ِﻤ ْﻨ ُﻜم ِﺒﺎ ْﻝ َﻘ ِﻠ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺎل ‪ :‬أََﻨﺎ أَﻓ ِْد ِ‬
‫ُﻋ ُﻨﻘَ ُﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﻀ ِرُﺒوا‬‫‪‬ﻤوﻩُ ﻝِ َﻴ ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﺄ َْوﺜَﻘُوا َﻴ َدﻩُ إﻝَﻰ ُﻋ ُﻨﻘﻪ َوﻗَد ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن ﺘَ ْذ ُﻜ ُروا اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن َﻤﺜَ َل َذﻝِ َك‬
‫اﻋﺎ َﺤﺘ‪‬ـﻰ إِ َذا أَﺘَـﻰ َﻋﻠَـﻰ ﺤ ْ‬
‫ﺼ ٍـن‬ ‫َﻜ َﻤﺜَ ِل َر ُﺠ ٍـل َﺨ َـر َج ا ْﻝ َﻌ ُـد ‪‬و ﻓـﻲ أَﺜَ ِـرِﻩ ﺴ َـر ً‬ ‫آﻤ ُرُﻜ ْم أ ْ‬
‫َو ُ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ﺎل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬‫ﺎن إِ‪‬ﻻ ِﺒ ِـذ ْﻜ ِر اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫طِ‬ ‫ـن اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ ْـﻴ َ‬ ‫ـﻪ ِﻤ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺤرَز َﻨ ْﻔ ِ‬
‫ﺴ ُﻪ ﻤ ْﻨ ُﻬ ْم ‪َ ،‬ﻜـ َذﻝ َك ا ْﻝ َﻌ ْﺒ ُـد َﻻ ُﻴ ْﺤ ِـرُز َﻨ ْﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴن ﻓَﺄ ْ َ‬‫ﺼ ٍ‬ ‫ﺤِ‬
‫َ‬
‫ـﺎد ‪َ ،‬وا ْﻝ ِﻬ ْﺠـ َـرةُ ‪،‬‬ ‫ﺴـ ْـﻤﻊُ ‪َ ،‬واﻝط‪َ ‬‬
‫ﺎﻋ ـ ُﺔ ‪َ ،‬وا ْﻝ ِﺠ َﻬـ ُ‬ ‫ـن ‪ :‬اﻝ ‪‬‬ ‫َﻤ َرِﻨــﻲ ِﺒ ِﻬـ ‪‬‬ ‫ـس اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫آﻤـ ُـرُﻜ ْم ِﺒ َﺨ ْﻤـ ٍ‬ ‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َو َ ‪‬‬ ‫اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ أ َ‬ ‫ﺴ ـﻠ َم ‪َ :‬وأََﻨــﺎ ُ‬
‫ـﻊ ‪َ ،‬و َﻤـ ِـن‬ ‫ﺴـ َـﻼِم ِﻤـ ْـن ُﻋ ُﻨ ِﻘـ ِﻪ إِ‪‬ﻻ أ ْ‬
‫َن َﻴ ْر ِﺠـ َ‬ ‫ـﻊ ِرْﺒﻘَـ َﺔ ِْ‬
‫اﻹ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺎﻋـ َﺔ ﻗﻴـ َـد ﺸـ ْـﺒ ٍر ﻓَﻘَـ ْـد َﺨﻠَـ َ‬ ‫ق ا ْﻝ َﺠ َﻤ َ‬ ‫ـﺎر َ‬ ‫ﺎﻋـ ُﺔ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻨـ ُ‬
‫ـﻪ َﻤـ ْـن ﻓَـ َ‬ ‫َوا ْﻝ َﺠ َﻤ َ‬
‫ﺎل رﺠ ٌل ‪ :‬ﻴـﺎ رﺴ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ـﺎل ‪ٕ َ :‬وِا ْن‬
‫ـﺎم ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ َو َ‬ ‫ـول اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪ٕ َ ،‬وِا ْن َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫‪‬ﻋﻰ َد ْﻋ َوى ا ْﻝ َﺠﺎﻫﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ ُﻪ ﻤ ْن ُﺠﺜَﺎ َﺠ َﻬ ‪‬ﻨ َم ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ َ ُ‬ ‫اد َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ " ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻴن ِﻋ َﺒ َ‬ ‫ﻴن ا ْﻝ ُﻤ ْؤ ِﻤ ِﻨ َ‬
‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﺴـﻰ ‪َ :‬ﻫـ َذا‬ ‫ﺎل أ َُﺒو ﻋ َ‬ ‫ﺎد ُﻋوا ِﺒ َد ْﻋ َوى اﻝﻠ‪‬ﻪ اﻝ‪‬ذي َ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﺎ ُﻜ ُم ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ﺎم ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ َو َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل رﻗم ‪(٢٨١٠‬‬ ‫ﻴب ‪ ).‬ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘرﻤذي » ِﻜﺘَﺎب ْاﻷ ََد ِب » أﺒواب ْاﻷَﻤﺜَ ِ‬ ‫ﻴﺢ َﻏ ِر ٌ‬ ‫ﺼﺤ ٌ‬
‫ﻴث ﺤﺴ ٌن ِ‬
‫َﺤد ٌ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ ﺒﺎب أدﻨﻲ أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ﻤﻨزﻻ _ ﺠزء ﻤن اﻝﺤدﻴث رﻗم ‪.١٩٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٢‬‬

‫ْﺠﻨ ِ‪‬ﺔ‬
‫• وﻓﻲ اﻝﺒﺨﺎري‪َ :‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ َﺴ ِﻌ ٍﻴد ا ْﻝ ُﺨ ْد ِر ‪‬ي ‪َ ،‬ﻋ ِن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  ﻗَ َﺎل ‪ ":‬ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ أ َْﻫ ُﻞ اﻟ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ‪ :‬أَ ْﺧ ِﺮ ُﺟﻮا َﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ ِﻣﺜْـ َﻘ ُ‬
‫ﺎل‬ ‫‪‬ﺎر‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬‫ْﺠﻨ‪‬ﺔَ‪َ ،‬وأَ ْﻫ ُﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر اﻟﻨ َ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ْﺤﻴَﺎ أَ ِو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒ‪ٍ ‬ﺔ ِﻣﻦ َﺧﺮ َد ٍل ِﻣﻦ إِ ٍ‬
‫اﺳ َﻮد‪‬وا‪ ،‬ﻓَـﻴُـ ْﻠ َﻘ ْﻮ َن ﻓﻲ ﻧَـ َﻬ ِﺮ اﻟ َ‬
‫ﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓَـﻴُ ْﺨ َﺮ ُﺟﻮ َن ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻗَﺪ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ج‬‫ﺴ ْﻴ ِﻞ‪،‬أَﻟَ ْﻢ ﺗَـ َﺮ أَﻧ‪‬ـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ْﺤﺒ‪‬ﺔُ ﻓِﻲ َﺟﺎﻧِ ِ‬
‫ﺐ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ﻚ َﻣﺎﻟِ ٌ‬
‫ﻚ ﻓَـﻴَـ ْﻨﺒُﺘُﻮ َن َﻛ َﻤﺎ ﺗَـ ْﻨﺒُ ُ‬ ‫ْﺤﻴَ ِﺎة َﺷ ‪‬‬
‫اﻟ َ‬
‫ﺎة ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل‪َ :‬ﺨ ْرَد ٍل ِﻤ ْن َﺨ ْﻴر ‪. ١‬‬ ‫ﺻ ْﻔﺮاء ﻣﻠْﺘَ ِﻮﻳ ًﺔ "‪ ،‬ﻗَﺎ َل و َﻫ ْﻴب ‪ :‬ﺤ ‪‬دﺜََﻨﺎ ﻋﻤرو ا ْﻝﺤﻴ ِ‬
‫) (‬
‫ََ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫ُ ٌ َ‬ ‫َََُ َ‬
‫• اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜل اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻲ ظﻼم‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺒطن اﻷم‪ :‬ظﻠﻤﺔ ﺒطن اﻷم‪ ،‬وظﻠﻤﺔ اﻝرﺤم‪ ،‬وظﻠﻤﺔ اﻝﻤﺸﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺎت ِﰲ َْﲝ ٍﺮ ‪‬ﳉ‪ ‬ﻲ ﻳَـ ْﻐ َﺸﺎﻩُ َﻣ ْﻮ ٌج ‪‬ﻣﻦ‬ ‫وﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬أَو َﻛﻈُﻠُﻤ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺾ إِ َذا أ ْ‬
‫َﺧَﺮ َج‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ﻓَـ ْﻮ َق ﺑَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺎب ﻇُﻠُ َﻤ ٌ‬
‫ﻓَـ ْﻮﻗﻪ َﻣ ْﻮ ٌج ‪‬ﻣﻦ ﻓَـ ْﻮﻗﻪ َﺳ َﺤ ٌ‬
‫ﳚﻌ ِﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟَﻪُ ﻧُﻮرا ﻓَﻤﺎ ﻟَﻪُ ِﻣﻦ ﻧ‪‬ﻮٍر) (‪.‬‬
‫ﻳَ َﺪﻩُ َﱂْ ﻳَ َﻜ ْﺪ ﻳَـَﺮ َاﻫﺎ َوَﻣﻦ ‪‬ﱂْ َْ َ‬
‫‪٢‬‬
‫ً َ‬
‫وﻓﻲ اﻝﻘﺒر‪ :‬ظﻠﻤﺔ إﻻ أن ﻴﻨورﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫وﻓﻲ أرض اﻝﻤﺤﺸر‪ :‬ﺨﻤﺴﻴن أﻝف ﺴﻨﺔ ظﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻝﻨور ﻋﻠﻲ ﻗدر اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻝذا ﺘرى‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا‬ ‫ﻮل اﻟْﻤﻨﺎﻓِ ُﻘﻮ َن واﻟْﻤﻨﺎﻓِ َﻘﺎت ﻟِﻠ‪ِ ‬‬

‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ﻳَـ ْﻮَم ﻳَـ ُﻘ ُ ُ َ‬ ‫اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﻴﻘوﻝون‪:‬‬
‫ﻧُﻮِرُﻛﻢ ﻗِ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ‬
‫ب‬ ‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ﻴﻞ ْارﺟ ُﻌﻮا َوَراءَ ُﻛ ْﻢ ﻓَﺎﻟْﺘَ ِﻤ ُﺴﻮا ﻧُﻮراً ﻓَ ُ‬‫ْ َ‬ ‫ﺲ‬
‫ْ‬
‫ﻧَـ ْﻘﺘَﺒِ‬ ‫اﻧْﻈُُﺮوﻧَﺎ‬
‫ﺎﻫُﺮﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَﻠِ ِﻪ‬ ‫ﺎﻃﻨﻪ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪﺔُ وﻇَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎب ﺑ ِ‬
‫َ ٌ َ‬ ‫ﻟَﻪُ‬ ‫ﺑِ ُﺴﻮٍر‬ ‫ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ‬

‫‪ (١‬ﻜﺘــﺎب ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎري _ ﻜﺘــﺎب اﻹﻴﻤــﺎن _ ﺒــﺎب ﺘﻔﺎﻀــل أﻫــل اﻹﻴﻤــﺎن ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل _ أﺨرﺠـوا ﻤــن‬
‫اﻝﻨﺎر ﻤن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺜﻘﺎل ﺤﺒﺔ ﻤن ﺨردل_ رﻗم ‪. ٢٢‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻨور ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٤٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٣‬‬

‫ﺎدوﻧَـ ُﻬ ْﻢ أَ َﱂْ ﻧَ ُﻜ ْﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـﻠَﻰ َوﻟَ ِﻜﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَـْﻨﺘُ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ‬
‫اب * ﻳـُﻨَ ُ‬
‫اﻟْ َﻌ َﺬ ُ‬
‫ﺼﺘُ ْﻢ َو ْارﺗَـْﺒﺘُ ْﻢ َو َﻏ‪‬ﺮﺗْ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ ََﻣ ِﺎﱐ‪َ ‬ﺣ ‪‬ﱴ َﺟﺎءَ أ َْﻣُﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َو َﻏ‪‬ﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫َوﺗَـَﺮﺑ‪ْ ‬‬
‫‪‬ﺎر‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ْ‬‫ﺄ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫اﻟْﻐَﺮور * ﻓَﺎﻟْﻴـﻮم ﻻ ﻳـﺆﺧ ُﺬ ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ﻓِ ْﺪﻳﺔٌ وﻻ ِﻣﻦ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫ْ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ ْ َ ُْ َ‬
‫ﺼﲑ  ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ِﻫﻲ ﻣﻮﻻ ُﻛﻢ وﺑِْﺌﺲ اﻟْﻤ ِ‬
‫َ َْ ْ َ َ َ ُ‬
‫وﻋ ْن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن ُﻋ َﻤَر َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ‪َ ،‬ﻋ ِن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  ﻗَ َﺎل " ‪ :‬اﻟﻈ‪ْ‬ﻠ ُﻢ ﻇُﻠُ َﻤ ٌ‬
‫ﺎت‬ ‫َ‬

‫ﺎﻣ ِﺔ‪.( ) " .‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻴ‬ ‫ﻳـﻮم اﻟْ ِ‬
‫ﻘ‬
‫َْ َ َ َ‬
‫ﺎت َﺟَﺰاء َﺳﻴ‪‬ﺌَ ٍﺔ ﲟِِﺜْﻠِ َﻬﺎ َوﺗَـ ْﺮَﻫ ُﻘ ُﻬ ْﻢ‬ ‫أﺸد ظﻠﻤﺔ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻛﺴﺒﻮاْ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺌ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫وﺠﻬﻨم ُ‬

‫ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ﻗِﻄَ ًﻌﺎ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ‬ ‫ﺖ ُو ُﺟ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ذﻟ‪‬ﺔٌ ‪‬ﻣﺎ َﳍُﻢ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠّﻪ ﻣ ْﻦ َﻋﺎﺻ ٍﻢ َﻛﺄَ‪‬ﳕَﺎ أُ ْﻏﺸﻴَ ْ‬
‫ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﺎب اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ُﻫ ْﻢ ﻓِ َﻴﻬﺎ َﺧﺎﻟِ ُﺪو َ‬‫ﺤ‬
‫َ ُ‬ ‫َﺻ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﻣﻈْﻠِﻤﺎ أُوﻟَـﺌِ‬
‫ُ ً ْ‬
‫• اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜل اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻲ ظﻼم‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺒطن اﻷم‪ :‬ظﻠﻤﺔ ﺒطن اﻷم‪ ،‬وظﻠﻤﺔ اﻝرﺤم‪ ،‬وظﻠﻤﺔ اﻝﻤﺸﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺎت ِﰲ َْﲝ ٍﺮ ‪‬ﳉ‪ ‬ﻲ ﻳَـ ْﻐ َﺸﺎﻩُ َﻣ ْﻮ ٌج ‪‬ﻣﻦ ﻓَـ ْﻮﻗِ ِﻪ‬
‫أَو َﻛﻈُﻠُﻤ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫وﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫ِِ‬
‫ﺾ إِ َذا أ ْ‬
‫َﺧَﺮ َج ﻳَ َﺪﻩُ َﱂْ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ﻓَـ ْﻮ َق ﺑَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﺎب ﻇُﻠُ َﻤ ٌ‬
‫َﻣ ْﻮ ٌج ‪‬ﻣﻦ ﻓَـ ْﻮﻗﻪ َﺳ َﺤ ٌ‬
‫ﳚﻌ ِﻞ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟَﻪُ ﻧُﻮرا ﻓَﻤﺎ ﻟَﻪُ ِﻣﻦ ﻧ‪‬ﻮٍر ‪.‬‬
‫ﻳَ َﻜ ْﺪ ﻳَـَﺮ َاﻫﺎ َوَﻣﻦ ‪‬ﱂْ َْ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ً َ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤدﻴد – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٥ : ١٣‬‬
‫ﺎﻤ ِـﺔ_ رﻗـم ‪ ،٢٢٨٠‬وﻓـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ـب » َﺒـﺎب اﻝظ‪ْ ‬ﻠ ُـم ظُﻠُ َﻤ ٌ‬
‫ـﺎت َﻴ ْـوَم ا ْﻝﻘ َﻴ َ‬
‫ﺼِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪ (٢‬ﺼـﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـﺎري » ﻜﺘَـﺎب ا ْﻝ َﻤظَـﺎﻝم َوا ْﻝ َﻐ ْ‬
‫اب_ َﺒﺎب ﺘَ ْﺤ ِر ِﻴم اﻝظ‪ْ ‬ﻠِم رﻗم ‪ ٤٦٨٣‬ﺒزﻴﺎدة ‪ ) :‬إن ‪.‬‬ ‫اﻝﺼﻠَ ِﺔ ‪َ ،‬و ْاﻵ َد ِ‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ ِﻜﺘَﺎب ا ْﻝ ِﺒ‪‬ر ‪َ ،‬و ‪‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻴوﻨس ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٢٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٤‬‬

‫وﻓﻲ اﻝﻘﺒر‪ :‬ظﻠﻤﺔ إﻻ أن ﻴﻨورﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫وﻓﻲ أرض اﻝﻤﺤﺸر‪ :‬ﺨﻤﺴﻴن أﻝف ﺴﻨﺔ ظﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻝﻨور ﻋﻠﻲ ﻗدر اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻝذا ﺘرى‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا اﻧْﻈُُﺮوﻧَﺎ‬ ‫ﻮل اﻟْﻤﻨﺎﻓِ ُﻘﻮ َن واﻟْﻤﻨﺎﻓِ َﻘﺎت ﻟِﻠ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن ﻴﻘوﻝون‪ :‬ﻳَـ ْﻮَم ﻳَـ ُﻘ ُ ُ َ‬
‫ﻧَـ ْﻘﺘﺒِﺲ ِﻣﻦ ﻧُﻮِرُﻛﻢ ﻗِ ِ‬
‫ب ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻞ ْارﺟ ُﻌﻮا َوَراءَ ُﻛ ْﻢ ﻓَﺎﻟْﺘَ ِﻤ ُﺴﻮا ﻧُﻮراً ﻓَ ُ‬
‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ﺎدوﻧَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎﻫﺮﻩ ِﻣﻦ ﻗِﺒﻠِ ِ‬ ‫ﺎﻃﻨﻪ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ‪‬ﺮ ْﲪﺔُ وﻇَ ِ‬ ‫ﺑِﺴﻮٍر ﻟَﻪ ﺑﺎب ﺑ ِ‬
‫اب * ﻳـُﻨَ ُ‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬
‫َ ُُ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ َُ ٌ َ ُ‬
‫ﺼﺘُ ْﻢ َو ْارﺗَـْﺒﺘُ ْﻢ‬ ‫‪‬‬‫ﺑ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﻨ‬ ‫أَ َﱂ ﻧَ ُﻜﻦ ﻣﻌ ُﻜﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑـﻠَﻰ وﻟَ ِ‬
‫ﻜ‬
‫ْ ْ َ ْ ََ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ ََ ْ‬
‫ور * ﻓَﺎﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻻ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻐ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و َﻏ‪‬ﺮﺗْ ُﻜﻢ ْاﻷَﻣ ِﺎﱐ‪ ‬ﺣ ‪‬ﱴ ﺟﺎء أَﻣﺮ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ و َﻏ‪‬ﺮُﻛﻢ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ُُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ ُْ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺌ‬
‫ْ‬ ‫‪‬ﺎر ِﻫﻲ َﻣ ْﻮﻻ ُﻛ ْﻢ َوﺑِ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬‫ُ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ْ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻳـﺆﺧ ُﺬ ِﻣْﻨ ُﻜﻢ ﻓِ ْﺪﻳﺔٌ وﻻ ِﻣﻦ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫ُْ َ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُ ََ ُ ُ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫◌ ‪.‬‬‫ﺼﲑ ٍ‬ ‫اﻟْﻤ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ﻜل اﻝﺒﺸرﻴﺔ اﻵن ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘوي اﻝﻌﺎﻝم‪ ..‬أﺘت ﻤن ظﻼم وﺘﻌﻴش ﻓﻲ ظﻼم وﺘﻤﺸﻲ‬
‫ﻓﻲ ظﻼم‪ ،‬إﻻ ﻤن ﻨور اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻮر َﻋﻠَﻰ ﻧُﻮٍر ﻳَـ ْﻬ ِﺪي اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟِﻨُﻮِرِﻩ َﻣﻦ ﻳَ َﺸﺎء‬

‫اﻝﻬداﻴﺔ طرﻴﻘﻬﺎ واﺤد ‪ :‬ﻧ‪ٌ ‬‬
‫ﻋﻠِﻴﻢ ) (‪.‬‬ ‫‪‬ﺎس واﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑِ ُﻜﻞ ﺷﻲ ٍ‬
‫ء‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫وﻳﻀ ِﺮب اﻟﻠ‪‬ﻪ ْاﻷَﻣﺜ َﺎل ﻟِ‬
‫ْ َ ٌ‬
‫‪٣‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ ْ ُ ُ َْ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨور ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٤٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺤدﻴد – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٥ : ١٣‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨور ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٥‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮر ﻳﻨﺰل ﻓﻲ ﺑﻴﻮت اﷲ‪:‬‬

‫اﲰُﻪُ ﻳُ َﺴﺒ‪ُ ‬ﺢ‬‫ﻮت أ َِذ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ أَن ﺗُـ ْﺮﻓَ َﻊ َوﻳُ ْﺬ َﻛَﺮ ﻓِ َﻴﻬﺎ ْ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ :‬ﰲ ﺑـﻴ ٍ‬
‫ُُ‬
‫ﺎل ‪‬ﻻ ﺗُـ ْﻠ ِﻬﻴ ِﻬ ْﻢ ِﲡَ َﺎرةٌ َوَﻻ ﺑَـْﻴ ٌﻊ َﻋﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ‬‫ﺻ ِﺎل * ِر َﺟ ٌ‬ ‫اﻵ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫و‬‫‪‬‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬‫ﻟَﻪ ﻓِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻮب‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺼ َﻼ ِة وإِﻳﺘَﺎء اﻟ‪‬ﺰَﻛ ِﺎة َﳜَﺎﻓُﻮ َن ﻳـﻮﻣﺎ ﺗَـﺘَـ َﻘﻠ‪‬ﺐ ﻓِ ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وإِﻗَ ِ‬
‫ﺎم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺎر ) (‪.‬‬
‫َو ْاﻷَﺑْ َ ُ‬
‫‪١‬‬

‫وﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﻨﻮر؟‬

‫اﻝﺸﻤس واﺤدة وﻨورﻫﺎ ﻤوﺠود ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫أﻳﻬﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ أم ﻧﻮر اﻟﻬﺪاﻳﺔ؟‬

‫ت )‪ .(٢‬ﻓﺘﻨﺘﻬﻲ‬
‫اﻟﺸ‪‬ﻤﺲ ُﻛ ‪‬ﻮر ْ‬
‫ْ ُ َ‬
‫ﻨور اﻝﺸﻤس ﻤﺨﻠوق‪ ،‬وﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻴوم إِ َذا‬
‫ق‪.‬‬
‫اﻝﺸﻤس ‪ ،‬وﻝﻜن ﻨور اﻝﻬداﻴﺔ ﺒﺎ ٍ‬

‫َﺣﻴَـْﻴـﻨَﺎﻩُ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُ ًﻮرا ﳝَْ ِﺸﻲ ﺑِِﻪ ِﰲ‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬أ ََو َﻣﻦ َﻛﺎ َن َﻣْﻴﺘًﺎ ﻓَﺄ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎت ﻟَﻴﺲ ِﲞﺎ ِرٍج ‪‬ﻣْﻨـﻬﺎ َﻛ َﺬﻟِﻚ زﻳ‪‬ﻦ ﻟِْﻠ َﻜﺎﻓِ‬ ‫‪‬ﺎس َﻛﻤﻦ ‪‬ﻣﺜَـﻠُﻪ ِﰲ اﻟﻈ‪‬ﻠُﻤ ِ‬
‫ﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨ ِ َ‬
‫ن ) (‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨور ‪ -‬اﻵﻴﺘﺎن ‪.٣٧ ، ٣٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘﻜوﻴر ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٦‬‬

‫ﻳﻦ‬ ‫اﻷﻤﺔ ﻜﺎﻨت ﻤﻴﺘﺔ ﻓﺄﺤﻴﺎﻫﺎ اﷲ ﺒدﻋوة ﻤﺤﻤد  ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮل إِ َذا َد َﻋﺎ ُﻛﻢ ﻟِ َﻤﺎ ُْﳛﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ َو ْاﻋﻠَ ُﻤﻮاْ أَ ‪‬ن اﻟﻠّ َﻪ‬ ‫آﻣﻨُﻮاْ اﺳﺘَ ِﺠﻴﺒﻮاْ ﻟِﻠّ ِﻪ وﻟِﻠ‪‬ﺮﺳ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ن ) (‪.‬ﻓدﻋوﺘﻪ ﻫﻲ اﻝﺤﻴﺎة ‪ ..‬ﺤﻴﺎة‬ ‫‪١‬‬
‫ﲔ اﻟْ َﻤ ْﺮِء َوﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ َوأَﻧ‪‬ﻪُ إِﻟَْﻴ ِﻪ ُْﲢ َﺸُﺮو َ‬
‫ﻮل ﺑَـ َْ‬
‫َﳛُ ُ‬
‫اﻝﻘﻠوب‪.‬‬
‫اﻝﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤد  ﺒدأ ﺒﺠﻬد اﻝﻬداﻴﺔ‪ ،‬وأول ﻤن ﻗﺎم ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺠﻬدﻩ ‪ :‬ﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬وﺨدﻴﺠﺔ ﺴﺒﻘت أﺒو ﺒﻜر  ‪.‬‬
‫وﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أول ﻤن ﺴﻤﻊ اﻝﻘرآن ﻤن ﻓم اﻝﻨﺒﻲ ‪ ،‬أول أذن‬
‫ﺴﻤﻌت ﻜﻼم اﻝﺨﺎﻝق ‪ ،‬أذﻨﻬﺎ ‪،‬ﻓﻜم ﻗوة ﻓﻲ اﻝﻨور اﻝذي دﺨل ﻗﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أول ﻴوم دﺨﻠت اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻜل ﺒﻴﺘﻬﺎ دﺨل ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن ) ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ دﺨﻠن ﻓﻲ‬
‫اﻹﺴﻼم‪ ،‬أم أﻴﻤن دﺨﻠت ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‪ ،‬زﻴد ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ دﺨل ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ‬
‫طﺎﻝب دﺨل ﻓﻲ اﻹﺴﻼم (‪.‬‬
‫ﻜم ﻤرة دﺨل ﺠﺒرﻴل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﺒﻴﺘﻬﺎ؟‬
‫ﻜم ﻨور دﺨل ﻫذا اﻝﺒﻴت اﻝﻨﺒوي اﻝﻤﺒﺎرك؟‬
‫اﻝﻘرآن اﻝﻤﻜﻲ ﻨزل ﻓﻲ ﺒﻴت ﺨدﻴﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺨدﻴﺠﺔ أول ﻤؤﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺨدﻴﺠﺔ أول ﻤن دﻋﺎ إﻝﻲ اﷲ ٕواﻝﻲ رﺴوﻝﻪ‪.‬‬
‫أول ﻤن أﻨﻔق ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ) ﺨدﻴﺠﺔ (‪.‬‬
‫أطﻬر ﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ‪ ،‬ﻤﺎل ﺨدﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻷن ﻜل ﻤﻜﺔ أو ﻤﻌظﻤﻬﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ اﻝرﺒﺎ‪،‬‬
‫وﺨدﻴﺠﺔ ﺘﺘﺎﺠر ﺒﻤﺎﻝﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٢٤‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٧‬‬

‫أول ﻤن ُﺒﺸر ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻌ ْن أَِﺒﻲ‬
‫أول ﻤن ﺠﺎء ﻝﻪ ﺴﻼم ﺨﺎص ﻤن اﷲ‪ ،‬ﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻮل‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻳﻞ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ‪‬ﻲ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻫ َرْﻴ َرةَ َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻗَﺎ َل أَﺗَﻰ ﺟ ْﺒ ِﺮ ُ‬
‫اب ﻓَِﺈذَا ِﻫ َﻲ‬
‫ﺎم أ َْو َﺷ َﺮ ٌ‬
‫ِِ‬
‫ﺖ َﻣ َﻌ َﻬﺎ إِﻧَﺎءٌ ﻓﻴﻪ إِ َد ٌام أ َْو ﻃَ َﻌ ٌ‬ ‫ﻳﺠﺔُ ﻗَ ْﺪ أَﺗَ ْ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻫﺬﻩ َﺧﺪ َ‬
‫ﺼٍ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟ ِ ِ‬ ‫ﺸﺮَﻫﺎ ﺑِﺒـ ْﻴ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﻗْـﺮأْ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺐ َﻻ‬ ‫ْﺠﻨ‪‬ﺔ ﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َﻼ َم ﻣ ْﻦ َرﺑ‪‬ـ َﻬﺎ َوﻣﻨ‪‬ﻲ َوﺑَ ‪َ ْ ‬‬ ‫أَﺗَـ ْﺘ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺐ ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ )‪.(١‬‬ ‫ﺻ َﺨ ِ ِ‬
‫ﺼَ‬ ‫ﺐ ﻓﻴﻪ َوَﻻ ﻧَ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﺎﺸت ﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ  ﺤﻴﺎة اﻹدﺒﺎر‪ ،‬ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﺴﻨﺔ‬
‫ﻗﺒل اﻝرﺴﺎﻝﺔ ‪ ،‬وﻋﺸر ﺴﻨوات ﺒﻌد اﻝرﺴﺎﻝﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻜﺜر اﻤرأة ﻤن أﻤﻬﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‬
‫ﻋﺎﺸت ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ  ‪.‬‬
‫ﻜل ﺤﺴﻨﺔ ﻋﻠﻲ وﺠﻪ اﻷرض إﻝﻲ ﻴوم اﻝﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ أﻤﻨﺎ ﺨدﻴﺠﺔ رﻀﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أول ﻗﺒر ﻨزل ﻓﻴﻪ اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺒرﻫﺎ وودﻋﺎ ﻝﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺸ ٍﺎم ﻋ ْن أَِﺒ ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌ ْن ِﻫ َ‬
‫َ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻜﺎن ﻴذﻜرﻫﺎ ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻬﺎ ﻓﻐﺎرت ﻋﺎﺌﺸﺔ‪َ ،‬‬
‫ُﺨ ُ ِ‬ ‫ت ُﺨ َوْﻴﻠِ ٍد أ ْ‬ ‫ﻋ ْن ﻋ ِﺎﺌ َ ِ‬
‫ﻴﺠ َﺔ َﻋﻠَﻰ‬
‫ت َﺨد َ‬ ‫ﺸ َﺔ َرﻀﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ﻗَﺎﻝَ ْت ْ‬
‫اﺴﺘَﺄْ َذ َﻨ ْت َﻫﺎﻝَ ُﺔ ِﺒ ْﻨ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎع ِﻝ َذ ِﻝ َك ﻓَﻘَﺎ َل‪":‬‬
‫ﻴﺠ َﺔ ﻓَ ْﺎرﺘَ َ‬ ‫ف اﺴ ِﺘ ْﺌ َذ َ ِ‬
‫ان َﺨد َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَ َﻌ َر َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬‫ﺴ ِ‬
‫َر ُ‬
‫ش ﺤﻤر ِ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ت ﻤﺎ ﺘَ ْذ ُﻜر ِﻤ ْن ﻋﺠ ٍ ِ‬
‫وز ﻤ ْن َﻋ َﺠﺎﺌ ِز ﻗَُرْﻴ ٍ َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫" ﻗَﺎﻝَ ْت‪ :‬ﻓَ ِﻐ ْر ُ‬
‫ت ﻓَﻘُ ْﻠ ُ َ‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َﻫﺎﻟَﺔَ‬
‫‪‬ﻫ ِر ﻗَ ْد أ َْﺒ َدﻝَ َك اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﺨ ْﻴ ًار ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬
‫ﺸ ْدﻗَ ْﻴ ِن َﻫﻠَ َﻜ ْت ِﻓﻲ اﻝد ْ‬
‫اﻝ ‪‬‬

‫‪. ١٧٤٣/٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻨﺎﻗب _ ﺒﺎب ﻤﻨﺎﻗب أزواج اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري _ ﺒﺎب ﺘـزوﻴﺞ اﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﺨدﻴﺠـﺔ وﻓﻀـﻠﻬﺎ رﻀـﻰ اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻋﻨﻬـﺎ _‬
‫ﺒـــرﻗم ‪ ، ٣٦١٠‬ورواﻩ ﻤﺴـــﻠم _ ﺒـــﺎب ﻓﻀـــﺎﺌل ﺨدﻴﺠـــﺔ أم اﻝﻤـــؤﻤﻨﻴن رﻀـــﻰ اﷲ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ﻋﻨﻬـــﺎ _ رﻗـــم‬
‫‪.٢٤٣٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٨‬‬

‫ت َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻤ َأر ٍَة ﻝِﻠ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  َﻤﺎ ِﻏ ْر ُ‬

‫ت َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫وﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝت‪َ :‬ﻤﺎ ِﻏ ْر ُ‬
‫َﻤ َرﻩُ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬
‫َﺴ َﻤ ُﻌ ُﻪ َﻴ ْذ ُﻜ ُرَﻫﺎ‪َ ،‬وأ َ‬
‫تأْ‬ ‫َن َﻴﺘََز‪‬و َﺠ ِﻨﻲ‪َ ،‬و َﻤﺎ َأر َْﻴﺘُ َﻬﺎ ﻗَط‪ ‬ﻝِ َﻤﺎ ُﻜ ْﻨ ُ‬
‫ﻴﺠ َﺔ‪َ ،‬ﻫﻠَ َﻜ ْت ﻗَ ْﺒ َل أ ْ‬ ‫ِ‬
‫َﺨد َ‬
‫ﻼﺌ ِﻠ َﻬﺎ ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ َﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎةَ ﻓَﻴﻬ ِدي ِﻓﻲ َﺨ ِ‬
‫ﺎن ﻝَ َﻴ ْذ َﺒ ُﺢ اﻝ ‪ْ ُ ‬‬ ‫ﺼ ٍب‪ٕ َ ،‬وِا ْن َﻜ َ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﺸ َرَﻫﺎ ِﺒ َﺒ ْﻴت ﻤ ْن ﻗَ َ‬ ‫َن ُﻴ َﺒ ‪‬‬
‫أْ‬
‫ﺸﺎةَ‬ ‫ﺴ ُﻌ ُﻬ ‪‬ن‪ ،‬وﻓﻲ ﻝﻔظ )ﺜُ‪‬م ُﻴ ْﻬ ِدي ِﻓﻲ ُﺨﻠ‪ِ ‬ﺘ َﻬﺎ ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ(‪ ،‬وﻓﻲ ﻝﻔظ ) َ ٕوِا ْن َﻜ َ‬
‫ﺎن ﻝَ َﻴ ْذ َﺒ ُﺢ اﻝ ‪‬‬ ‫َﻴ َ‬
‫ﻴﻬﺎ ﻝَ ُﻬ ‪‬ن )‪.(٢)(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﻴﺘَﺘَﺒ‪‬ﻊ ِﺒﻬﺎ ﺼ َد ِاﺌ َ ِ‬
‫ﻴﺠ َﺔ ﻓَ ُﻴ ْﻬد َ‬
‫ق َﺨد َ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫اﻝﻨﺒﻲ  ﻤن أول ﻴوم أﻗﺎم اﻷﻤﺔ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺠﻬدﻩ‪ ،‬وﻜل اﻝﻨﺴﺎء ﺤول اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫ﻗﻤن ﺒﺎﻝﺠﻬد ﻤﻌﻪ‪ ،‬زوﺠﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺘﻪ إﻤﺎءﻩ‪.‬‬
‫اﻝﺸﻲء اﻝذي ﻤﺎ أﻋطﻲ ﻝزوﺠﺎت اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن‪ ،‬أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻝزوﺠﺎﺘﻨﺎ وﺒﻨﺎﺘﻨﺎ‬

‫أ َْوﻟِﻴَﺎء ﺑَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ ﻳَﺄْ ُﻣُﺮو َن‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأﻤﻬﺎﺘﻨﺎ‪َ :‬واﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُﻮ َن َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَ ُ‬
‫ﺼﻼََة َوﻳـُ ْﺆﺗُﻮ َن اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎةَ‬
‫اﻟ ‪‬‬ ‫ﻴﻤﻮ َن‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ﻘ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ِﺮ‬
‫َُ ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ﻚ ﺳﻴـﺮ َﲪﻬﻢ اﻟﻠّﻪ إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪ ﻋ ِﺰﻳﺰ ﺣ ِ‬
‫َ‬ ‫وﻳ ِﻄﻴﻌﻮ َن اﻟﻠّﻪ ورﺳﻮﻟَﻪ أُوﻟَـﺌِ‬
‫َ ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ََْ ُ ُ ُ‬ ‫َ ََ ُ ُ ْ‬ ‫َُ ُ‬
‫)‪.(٣‬ﻓﺠﻤﻴﻊ زوﺠﺎت اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻝﻴس ﻝﻬن اﻝﺤق ﻓﻲ ﺠﻬد اﻷﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻜم ﺠﻌل اﷲ اﺴﺘﻌداد ﻓﻲ ﻨﺴﺎء ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ؟‬

‫‪ (١‬اﻝﺒﺨﺎري ‪ ،٣٥٣٤‬ﻤﺴﻠم ‪،٤٤٦٥ ،٤٤٦٣‬اﻝﺘرﻤذي ‪ ،١٩٤٠‬أﺠﻤد ‪.٢٣١٧٤‬‬

‫ﺸ َـﻌﺎر‬
‫اﻹ ْ‬‫ﻴـﻪ ِﻤ ْـن ِ‬
‫ﻀـﺎ ِﻤ ْـن أَﺴـﺒﺎب ا ْﻝ َﻐ ْﻴـرة ﻝِﻤـﺎ ِﻓ ِ‬ ‫ـﻲ أ َْﻴ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻼﺌﻠﻬـﺎ ‪ :‬ﺠﻤـﻊ َﺨﻠِﻴﻠَـﺔ أَي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺼـدﻴﻘَﺔ ‪َ ،‬وﻫ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪ (٢‬ﻗَ ْوﻝﻬﺎ‪ :‬ﻓﻲ َﺨ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺴ ِﺘ ْﻤ َر ِ‬
‫ﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺼ َواﺤ َﺒ َ‬‫ﺎﻫد َ‬ ‫ﺎن َﻴﺘَ َﻌ َ‬‫ار ُﺤ ّﺒﻪ ﻝَ َﻬﺎ َﺤﺘ‪‬ﻰ َﻜ َ‬ ‫ِﺒ ْ‬
‫َي َﻴﺘ‪ِ ‬ﺴـﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَوﻝﻬﺎ)ﻤـﺎ ﻴﺴـﻌﻬ ‪‬ن ‪) :‬أَي ﻤـﺎ ﻴ ْﻜ ِﻔـﻴ ِﻬ ‪‬ن َﻜـ َذا ﻝِﻸَ ْﻜﺜَ ِـر وِﻓـﻲ ِرواﻴـﺔ ا ْﻝﻤ ِ‬
‫ﺴـﺘَ ْﻤﻠﻲ َوا ْﻝ َﺤ َﻤ ِـو ّ‬
‫ي " َﻤـﺎ َﻴﺘ‪‬ﺴ ْـﻌ ُﻬ ‪‬ن"أ ْ‬ ‫ََ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ َُُ‬ ‫ْ‬
‫ﻌﻬ ّن" ِﻤ ْن اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ َﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﺸ ِﺒ ُ‬ ‫ﺴ ِﻔ ّﻲ" ُﻴ ْ‬
‫ﻝَ ُﻬ ّن ‪َ ،‬وِﻓﻲ ِرَو َاﻴﺔ اﻝ ‪‬ﻨ َ‬
‫ـﺎﺤب وا ْﻝﻤﻌ ِ‬
‫ﺎﺸـر‬ ‫اﻝﺼ ِ‬ ‫ﺴ ِـن ا ْﻝ َﻌ ْﻬـد ‪َ ،‬و ِﺤ ْﻔـظ ا ْﻝ ُـوّد ‪َ ،‬و ِر َﻋ َﺎﻴـﺔ ُﺤ ْرَﻤـﺔ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻝ ‪‬ﻨو ِوي ‪ِ :‬ﻓﻲ َﻫ ِذ ِﻩ اﻷ ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َﺤﺎدﻴث َدﻻ ﻝَﺔ ﻝ ُﺤ ْ‬ ‫َ‬ ‫َوﻗَ َ َ ّ‬
‫ﺎﺤب‪ .‬ا‪.‬ه) ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ‪. (١٦٩/٧‬‬ ‫اﻝﺼ ِ‬
‫ﺎرف َذﻝِ َك ‪‬‬ ‫َﺤﻴ‪‬ﺎ َو َﻤ ‪‬ﻴﺘًﺎ ‪ٕ َ ،‬وِا ْﻜ َرام َﻤ َﻌ ِ‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٧١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢١٩‬‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻋﺸرة ﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﻤن اﻝرﺠﺎل‪ ،‬وﻋﺸرون اﻤرأة ﺒﺸرﻫم اﻝﻨﺒﻲ‬
‫ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ) ﺨدﻴﺠﺔ ﺒﻨت ﺨوﻴﻠد _ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻨت أﺒﻲ ﺒﻜر _ ﻓﺎطﻤﻪ ﺒﻨت اﻝرﺴول _ أم‬
‫ﺴﻠﻴم اﻷﻨﺼﺎرﻴﺔ_ أم ﺤرام ﺒﻨت ﻤﻠﺤﺎن _ اﻝﻤرأة اﻝﺴوداء اﻝﺘﻲ اﺸﺘﻜت ﻝﻠرﺴول ‬
‫ﺼرﻋﻬﺎ _ ﺴﻤﻴﺔ زوﺠﺔ ﻴﺎﺴر وأم ﻋﻤﺎر ﺒن ﻴﺎﺴر _ أم ورﻗﺔ اﻝﺸﻬﻴدة _ ﻤن ﺴرﻩ أن‬
‫ﻴﺘزوج اﻤرأة ﻤن اﻝﺠﻨﺔ ﻓﻠﻴزوج أم أﻴﻤن ‪.‬‬
‫اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ أُﻋطﻴن أﻋﻠﻲ ﻤراﺘب اﻝدﻴن ﺒﻌد اﻝدﻋوة‪ ،‬وﻫﻲ اﻝﺸﻬﺎدة ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﻴل اﷲ‪ :‬ﻓﺸﻬﻴدة اﻝﺒﺤر‪ :‬أم ﺤرام ﺒﻨت ﻤﻠﺤﺎن‪ ،‬وﺸﻬﻴدة اﻝﺒر‪ :‬ﺴﻤﻴﺔ ﺒﻨت اﻝﺨﻴﺎط‪.‬‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا‬ ‫وﻓﻲ اﻝﻬﺠرة ذﻜر اﷲ اﻝﻤؤﻤﻨﺎت اﻝﻤﻬﺎﺠرات‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮﻫ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪُ أ َْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِِﺈﳝَﺎ‪ ِِ‬ﻦ ﻓَِﺈ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺎت ُﻣ َﻬﺎﺟَﺮات ﻓَ ْﺎﻣﺘَﺤﻨُ ُ‬
‫ِ‬
‫إِ َذا َﺟﺎء ُﻛ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَ ُ‬
‫ﻮﻫ ‪‬ﻦ إِ َﱃ اﻟْ ُﻜ ‪‬ﻔﺎ ِر َﻻ ُﻫ ‪‬ﻦ ِﺣﻞ‪ ‬ﳍُ ْﻢ َوَﻻ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺎت ﻓَ َﻼ ﺗَـﺮِ‬
‫ﻋﻠِﻤﺘُﻤﻮﻫ ‪‬ﻦ ﻣﺆِﻣﻨَ ٍ‬
‫ْ ُُ‬ ‫َ ْ ُ ُ ُْ‬
‫ﻮﻫ ‪‬ﻦ إِ َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎح َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗَﻨﻜ ُﺤ ُ‬ ‫َﳛﻠ‪‬ﻮ َن َﳍُ ‪‬ﻦ َوآﺗُ ُ‬
‫ﻮﻫﻢ ‪‬ﻣﺎ أَﻧ َﻔ ُﻘﻮا َوَﻻ ُﺟﻨَ َ‬
‫ِ‬ ‫آﺗَـﻴﺘُﻤﻮﻫ ‪‬ﻦ أُﺟﻮرﻫ ‪‬ﻦ وَﻻ ﲤُْ ِﺴ ُﻜﻮا ﺑِﻌِ‬
‫ﺼ ِﻢ اﻟْ َﻜ َﻮاﻓ ِﺮ َو ْ‬
‫اﺳﺄَﻟُﻮا َﻣﺎ أَﻧ َﻔ ْﻘﺘُ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ ُ َُ َ‬
‫ﻜﻴﻢ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫وﻟْﻴﺴﺄَﻟُﻮا ﻣﺎ أَﻧ َﻔ ُﻘﻮا َذﻟِ ُﻜﻢ ﺣ ْﻜﻢ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﳛ ُﻜﻢ ﺑـﻴـﻨَ ُﻜﻢ واﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺣ ِ‬
‫ْ ُ َْ ْ َ ُ َ ٌ َ ٌ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺣِ‬
‫ﻜ‬
‫َ ٌ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٠‬‬

‫ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤرأة أن ﺘﺴﺎﻓر ﺒدون ﻤﺤرم‪ ،‬ﻓﻌ ْن ْاﺒ ِن ﻋﻤر ر ِ‬

‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ أ ‪‬‬
‫َن‬ ‫ُ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﺤ َﺮٍم "‬ ‫ِ‬ ‫اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ﻗَﺎ َل‪َ ":‬ﻻ ﺗُ ِ‬
‫ﺴﺎﻓ ْﺮ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ ﺛََﻼﺛَﺔَ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم إِ‪‬ﻻ َﻣ َﻊ ذي َﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫)‪(١‬‬

‫وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﻬﺠرة ﺘﺴﺎﻓر ﺒﻐﻴر ﻤﺤرم ﻓﺎرةً ﺒدﻴﻨﻬﺎ ﻤن أﻋداء اﷲ‪ ،‬ﻤﺜل‪ ) :‬زﻴﻨب‬
‫ﺒﻨت اﻝﻨﺒﻲ ‪ ،‬وأم ﺸرﻴك‪ ،‬أم ﺴﻠﻤﺔ ( ﻷن ﻤﻘﺼود اﻝﻬﺠرة ﺤﻔﺎظﺔ اﻝدﻴن‪ ..‬ﻨﻴﺎﺒﺔ‬
‫اﻝﻨﺒﻲ ﻝﻠرﺠﺎل واﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻗدﻤوا ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜون‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒل ﺠﻬدﻫم‪ ،‬وﺠﻌل اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻓﻲ أزواﺠﻬم‪،‬‬
‫وأوﻻدﻫم‪ ،‬ﺒرﻜﺔ ﻓﻲ ﺠﻬدﻫم‪.‬‬
‫ماھي البركة؟‬
‫ﻫﻲ اﻝﺘوﻓﻴق ﻝﻠطﺎﻋﺔ ﻤﻊ رزق اﻝﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒذل ﻤﺎﻝك ﻓﻲ اﻝطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﺸﻐﻠك ﻤﺎﻝك‬
‫ﻋن اﻝطﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎدة اﻝﻌرب ﻻ ﻴﺒﻴﻨوا ﻜﺜﻴ ار ﻋن اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻷن أﻤر اﻝﻨﺴﺎء داﺌﻤﺎ ﻤﺴﺘور‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻝم ﻴﻔﺼل أي ﺴﻴرة ﻝﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻜﻴف ﺨﻠق اﷲ ﺤواء ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم ﻓﻲ اﻝﺴﺘر‬
‫ﺨﻼف ﺨﻠﻘﺔ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻋن أﺒﻰ ﻫرﻴرة  ﻗﺎل رﺴول اﷲ  ‪ " :‬اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﻴﺮا ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻦ ﻣﻦ ﺿﻠﻊ أﻋﻮج وإن أﻋﻮج ﺷﺊ ﻓﻲ اﻟﻀﻠﻊ أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻫﺒﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻛﺴﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وإن ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل أﻋﻮج ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء"‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري » ﻜﺘﺎب ﺘﻘﺼﻴر اﻝﺼﻼة » ﺒﺎب ﻓﻲ ﻜم ﻴﻘﺼر اﻝﺼﻼة ـ رﻗم ‪ ،١٠٣٦ ،‬ﺼـﺤﻴﺢ ﻤﺴـﻠم‬
‫»ﻜﺘﺎب اﻝﺤﺞ » ﺒﺎب ﺴﻔر اﻝﻤرأة ﻤﻊ ﻤﺤرم إﻝﻰ ﺤﺞ وﻏﻴرﻩ رﻗم ‪.١٣٨٣‬‬

‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ – ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻜﺎح – ﺒﺎب ﻋﺸرة اﻝﻨﺴﺎء ‪.٩٦٧/٢‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢١‬‬

‫وأﻋوج ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤرأة ﻝﺴﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا اﻹﻋوﺠﺎج ُﻴﻔﻴدك ﻷن اﻋوﺠﺎج اﻝﻀﻠﻊ ﻋﻠﻲ‬

‫اﻝﻘﻠب‪ ،‬وأﻨت ﻤﺤﺘﺎج ﻝﻬذا اﻹﻋوﺠﺎج‪ ،‬ﻝوﻻ ﻫذا اﻹﻋوﺠﺎج ﻜﻴف ﻴﻜون ﺤﺎل اﻝﻘﻠب‪،‬‬
‫ﻝذﻝك ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﺨﻠﻘﻬﺎ ﻤﺴﺘورة‪ ،‬وﻝﻬذا ﺒﻴن ﻨظﺎم ﺤﻴﺎة اﻝﻤرأة ﻓﻲ اﻝﻘرآن‪،‬‬
‫وﺒﻴن ﻜﻴف ﻴﻜون ﻜﻼﻤﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻧِﺴﺂء اﻟﻨِﱯ ﻟَﺴﱳ َﻛﺄَﺣ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴ ِ‬
‫ﺂء إِ ِن‬ ‫َ َ ّ ّ ْ ُّ َ ّ َ ّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ْﻌ َﻦ ﺑِﺎﻟْ َﻘ ْﻮِل ﻓَـﻴَﻄْ َﻤ َﻊ اﻟّﺬي ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ َﻣَﺮ ٌ‬
‫ض َوﻗُـ ْﻠ َﻦ ﻗَـ ْﻮﻻً‬ ‫ﱳ ﻓَﻼَ َﲣْ َ‬
‫اﺗّـ َﻘْﻴ ُّ‬
‫ّﻣ ْﻌُﺮوﻓﺎً )‪..(١‬‬
‫ﻜﻴف ﺘﻠﺒــــــــس؟‬
‫ﻳﻦ ِزﻳﻨَﺘَـ ُﻬ ّﻦ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑﻦ ِﲞﻤ ِﺮِﻫﻦ ﻋﻠَﻰ ﺟﻴﻮ‪ِِ‬ﻦ وﻻَ ﻳـﺒ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وﻟْﻴَ ْ ْ َ ُ ُ ّ َ َ ُ ُ ّ َ ُْ َ‬
‫ﺪ‬
‫ﺂء ﺑـﻌﻮﻟَﺘِ ِﻬﻦ أَو أَﺑـﻨﺂﺋِ ِﻬﻦ أَو أَﺑـﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺂء‬ ‫إِﻻّ ﻟﺒُـ ُﻌﻮﻟَﺘِ ِﻬ ّﻦ أ َْو آﺑَﺂﺋِ ِﻬ ّﻦ أ َْو آﺑَ ُ ُ ّ ْ َْ ّ ْ َْ‬
‫َﺧ َﻮا‪ّ ِِ‬ﻦ أ َْو ﻧِ َﺴﺂﺋِ ِﻬ ّﻦ أ َْو‬ ‫أ‬ ‫ﲏ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑـﻌﻮﻟَﺘِ ِﻬﻦ أَو إِﺧﻮا‪ِِ‬ﻦ أَو ﺑ ِﲏ إِﺧﻮا‪ِِ‬‬
‫ُُ ّ ْ ْ َ ّ ْ َ َ ْ َ ّ ْ َ َ‬
‫اﻟﺮ َﺟ ِﺎل أَ ِو اﻟﻄّْﻔ ِﻞ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻠَ َﻜﺖ أ َْﳝَﺎﻧـُﻬﻦ أَ ِو اﻟﺘّﺎﺑِﻌِﲔ َﻏ ِﲑ أُوِﱄ ا ِﻹرﺑ ِﺔ ِ‬
‫ﻣ‬
‫َْ َ ّ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ ْ ُّ‬
‫ﻀ ِﺮﺑْ َﻦ ﺑِﺄ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ّﻦ ﻟِﻴُـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻣﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ات اﻟﻨﺴ ِ‬
‫ﺂء‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َ َْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟّ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬‫ْ‬‫ﻈ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً أَﻳـّ َﻬﺎ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﻟَ َﻌﻠّ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ُﳜْ ِﻔﲔ ِﻣﻦ ِزﻳﻨَﺘِ ِﻬﻦ وﺗُﻮﺑـﻮاْ إِ َﱃ اﻟﻠّ ِﻪ َِ‬
‫ّ َ َُ‬ ‫َ‬
‫ن ) (‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻨور – اﻵﻴﺘﺎن ‪. ٣١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٢‬‬

‫ﻜل ﺸﻲء ﻋن اﻝﻤرأة ﺒﻴﻨﻪ اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﻝذﻝك ﺘوﺠد ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء‬
‫وﻤﺎ ﻴوﺠد ﺴورة اﻝرﺠﺎل‪ ،‬وﺴورة اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻝﻤطول ﻤن اﻝﻘرآن‪ ،‬أﺘت ﺒﻌد اﻝﺒﻘرة وآل‬
‫ﻋﻤران‪ ،‬وﺘُﺴﻤﻰ ﺴورة اﻝﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻜر اﻝﻨﺴﺎء) واﻝﻤطﻠﻘﺎت‪ ،‬واﻷراﻤل‪ ،‬واﻝﻔﻘراء‪،‬‬
‫واﻷﻴﺘﺎم‪ ،‬واﻝﻘواﻋد ﻤن اﻝﻨﺴﺎء(‬
‫اﻝذي ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﻬد ﻻ ﺒد أن ﻴﻌرف ﻜﻴف ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻝطﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫{)‪ ،(١‬ﻓﺎﻝﺨﻴر إذا ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤرأة ﻴﺘﻌدي‪ٕ ،‬واذا‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ }:‬إِ ‪‬ن َﻛﻴ َﺪ ُﻛ ‪‬ﻦ ﻋ ِ‬
‫ﻈ‬
‫َ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺸر ﺘﻌدي‪ ،‬ﻓﻴﺤﻴﻰ  ﺘﺴﺒﺒت ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ اﻤرأة‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ﺭﲪﻪ ﺍﷲ (‪:‬‬

‫وك َذﻝِ َك‬

‫ض ﻤﻠُ ِ‬
‫َن َﺒ ْﻌ َ ُ‬ ‫أ‪‬‬ ‫ﻴرةً؛ ِﻤ ْن أَ ْ‬
‫ﺸ َﻬ ِرَﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﺴ َﺒ ًﺎﺒﺎ َﻜﺜ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َوَذ َﻜ ُروا ﻓﻲ ﻗَ ْﺘﻠﻪ أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎرِﻤ ِﻪ‪ ،‬أ َْو‬ ‫ﺎن ِﺒ ِد َﻤ ْ‬
‫َﻤ ْن َﻻ َﻴﺤ ‪‬ل ﻝَ ُﻪ ﺘَْز ِو ُ‬
‫ﻴﺠ َﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ض َﻤ َﺤ ِ‬ ‫َن َﻴﺘََز‪‬و َج ِﺒ َﺒ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴد أ ْ‬‫ﺎن ُﻴ ِر ُ‬
‫ق َﻜ َ‬ ‫ﺸَ‬ ‫‪‬‬
‫اﻝزَﻤ ِ‬

‫ﺴ َﻼ ُم ‪َ ،‬ﻋ ْن َذﻝِ َك ‪ ،‬ﻓَ َﺒ ِﻘ َﻲ ِﻓﻲ َﻨ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ ِﻤ ْﻨ ُﻪ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ‬

‫ﺎن َﺒ ْﻴ َﻨ َﻬﺎ َوَﺒ ْﻴ َن‬ ‫ﺎﻫ َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ‪َ ،‬ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻝ ‪‬‬
‫ﻓَ َﻨ َﻬ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﺴﺘَ ْو َﻫ َﺒ ْت ﻤ ْﻨ ُﻪ َد َم َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ﻓَ َو َﻫ َﺒ ُﻪ ﻝَ َﻬﺎ ﻓَ َﺒ َﻌﺜَ ْت إِﻝَ ْﻴﻪ َﻤ ْن ﻗَﺘَﻠَ ُﻪ َو َﺠ َ‬
‫ﺎء‬ ‫ا ْﻝ َﻤﻠك َﻤﺎ ُﻴﺤ ‪‬ب ﻤ ْﻨ َﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﺎﻋ ِﺘ َﻬﺎ‪َ .‬وِﻗﻴ َل‪َ :‬ﺒ ْل‬‫ﺴ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴت إِﻝَﻰ ﻋ ْﻨد َﻫﺎ‪ ،‬ﻓَ ُﻴﻘَﺎ ُل‪ :‬إِ ‪‬ﻨ َﻬﺎ َﻫﻠَ َﻜ ْت ﻤ ْن ﻓَ ْو ِرَﻫﺎ َو َ‬
‫ْﺴ ِﻪ وَد ِﻤ ِﻪ ِﻓﻲ طَ ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِﺒ َأر َ‬
‫ﺴ ْت ِﻤ ْﻨ ُﻪ ﺘَ َﺤ‪‬ﻴﻠَ ْت ِﻓﻲ أ ِ‬
‫َن‬ ‫ِ‬
‫َﻴﺌ َ‬ ‫اﺴﻠَﺘْ ُﻪ‪ ،‬ﻓَﺄ ََﺒﻰ َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﻤ َأرَةُ َذﻝ َك ا ْﻝ َﻤﻠك َوَر َ‬ ‫َﺤ ‪‬ﺒﺘْ ُﻪ ْ‬‫أَ‬
‫إِﻝَﻰ َذ ِﻝ َك‪ ،‬ﻓَ َﺒ َﻌﺜَ ْت َﻤ ْن ﻗَﺘَﻠَ ُﻪ‬ ‫َﺠ َﺎﺒ َﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﺴﺘَ ْو َﻫ َﺒﺘْ ُﻪ ﻤ َن ا ْﻝ َﻤﻠك‪ ،‬ﻓَﺘَ َﻤ ‪‬ﻨ َﻊ َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ ا ْﻝ َﻤﻠ ُك‪ ،‬ﺜُ‪‬م أ َ‬
‫ْ‬
‫ﺴ ٍت ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْﺴ ُﻪ َوَد َﻤ ُﻪ ﻓﻲ طَ ْ‬‫ﻀ َر إِﻝَ ْﻴ َﻬﺎ َأر َ‬
‫َﺤ َ‬ ‫َوأ ْ‬
‫ث ﻗَﺎ َل‪:‬‬ ‫ﺸ ٍر ِﻓﻲ ِﻜﺘَﺎ ِﺒ ِﻪ " ا ْﻝ ُﻤ ْﺒﺘَ َدأُ " َﺤ ْﻴ ُ‬ ‫ﺎق ْﺒ ُن ِﺒ ْ‬
‫ﺴ َﺤ ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َوﻗَ ْد َوَرَد َﻤ ْﻌ َﻨﺎﻩُ ﻓﻲ َﺤدﻴث َرَواﻩُ إِ ْ‬
‫َن‬
‫‪‬ﺎس ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫ﻴﻪ ‪َ ،‬ﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ‬ ‫ون ‪ ،‬ﻋ ْن أَِﺒ ِ‬ ‫وب ا ْﻝ ُﻜوِﻓ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬ﻋ ْن َﻋ ْﻤ ِرو ْﺒ ِن َﻤ ْﻴ ُﻤ ٍ‬
‫َ‬ ‫أَ ْﻨ َﺒﺄََﻨﺎ َﻴ ْﻌﻘُ ٌ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫رﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ﻝَ ْﻴ َﻠ َﺔ أُﺴ ِري ِﺒ ِﻪ أرَى َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ِﻓﻲ اﻝ ‪ِ ‬‬
‫ﺴ َﻤﺎء ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺔ ‪. ٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٣‬‬

‫ﺴ َر ِاﺌﻴ َل ؟ ﻗَﺎ َل‪:‬‬ ‫ﺎن ؟ َوﻝِ َم ﻗَﺘَﻠَ َك َﺒﻨُو إِ ْ‬ ‫ف َﻜ َ‬ ‫َوﻗَﺎ َل ﻝَ ُﻪ‪َ :‬ﻴﺎ أ ََﺒﺎ َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ‪َ ،‬ﺨ ‪‬ﺒ ْرِﻨﻲ َﻋ ْن ﻗَ ْﺘﻠِ َك ؛ َﻜ ْﻴ َ‬
‫َﺼ َﺒ َﺤ ُﻬ ْم َو ْﺠ ًﻬﺎ‪،‬‬
‫َﺠ َﻤﻠَ ُﻬ ْم‪َ ،‬وأ ْ‬
‫ﺎن أ ْ‬ ‫َﻫ ِل َزَﻤ ِﺎﻨ ِﻪ‪َ ،‬و َﻜ َ‬
‫ﺎن َﺨ ْﻴ َر أ ْ‬ ‫ُﺨ ِﺒ ُر َك أ ‪‬‬
‫َن َﻴ ْﺤ َﻴﻰ َﻜ َ‬ ‫َﻴﺎ ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ُد ‪ ،‬أ ْ‬
‫ﺎن َﻻ ﻴ ْﺤﺘَﺎج إِﻝَﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬
‫ﺴﺎء‪ ،‬ﻓَ َﻬ ِوَﻴﺘْ ُﻪ ْ‬
‫اﻤ َأرَةُ‬ ‫َ‬ ‫ور َو َﻜ َ َ ُ‬ ‫ﺼ ًا‬‫ﺴ ‪‬ﻴ ًدا َو َﺤ ُ‬‫ﺎل اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ َ‬ ‫ﺎن َﻜ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫َو َﻜ َ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻠِ ِك ﺒ ِﻨﻲ إِ ِ‬
‫اﻤﺘَ َﻨ َﻊ َﻴ ْﺤ َﻴﻰ َوأ ََﺒﻰ‬‫ﺼ َﻤ ُﻪ اﻝﻠ ُﻪ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﺴﻠَ ْت إِﻝَ ْﻴﻪ‪َ ،‬و َﻋ َ‬ ‫ﺴ َراﺌﻴ َل ‪َ ،‬و َﻜﺎ َﻨ ْت َﺒﻐ ‪‬ﻴ ًﺔ‪ ،‬ﻓَﺄ َْر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻴد ﻴ ْﺠﺘَ ِﻤﻌ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴ ‪‬ﻨ ُﺔ‬ ‫ون ﻓﻲ ُﻜ ‪‬ل َﻋﺎم‪َ ،‬و َﻜﺎ َﻨ ْت ُ‬ ‫َﺠ َﻤ َﻌ ْت َﻋ َﻠﻰ ﻗَ ْﺘ ِل َﻴ ْﺤ َﻴﻰ‪َ ،‬وﻝَ ُﻬ ْم ﻋ ٌ َ ُ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫اﻤ َأرَﺘُ ُﻪ‬ ‫ﻴد ﻓَﻘَ ِ‬ ‫ف وَﻻ ﻴ ْﻜ ِذب‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َﺨرج ا ْﻝﻤﻠِ ُك إِﻝَﻰ ا ْﻝ ِﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن ُﻴ ِ‬ ‫ا ْﻝ َﻤﻠِ َك أ ْ‬
‫ﺎﻤت ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫وﻋ َد َوَﻻ ُﻴ ْﺨﻠ َ َ َ َ‬
‫‪‬ﻌ ْﺘ ُﻪ ﻗَﺎ َل ا ْﻝ َﻤ ِﻠ ُك‪:‬‬
‫ﺸﻴ َ‬ ‫َن َ‬ ‫ﻀﻰ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬ ‫ﻴﻤﺎ َﻤ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن ِﺒ َﻬﺎ ُﻤ ْﻌ َﺠ ًﺒﺎ‪َ ،‬وَﻝ ْم ﺘَ ُﻜ ْن ﺘَ ْﻔ َﻌﻠُ ُﻪ ﻓ َ‬ ‫‪‬ﻌﺘْ ُﻪ‪َ ،‬و َﻜ َ‬
‫ﺸﻴ َ‬‫ﻓَ َ‬
‫ﻴد َد َم َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ْﺒ ِن َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ‪ .‬ﻗَﺎ َل ﻝَ َﻬﺎ‪:‬‬ ‫ط ْﻴﺘُ ِك‪ .‬ﻗَﺎ َﻝ ْت‪ :‬أ ُِر ُ‬ ‫َﻋ َ‬‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ إِ‪‬ﻻ أ ْ‬ ‫ﺴﺄَْﻝ ِﺘ ِﻨﻲ َ‬ ‫ﺴﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ َ‬
‫ِِ‬
‫َ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَ َﺒ َﻌﺜَ ْت َﺠ َﻼ ِوَزﺘَ َﻬﺎ إِﻝَﻰ َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ‪َ ،‬و ُﻫ َو‬ ‫ﺎل‪ُ :‬ﻫ َو ﻝَ ِك‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻴﻨﻲ َﻏ ْﻴ َرﻩُ‪ .‬ﻗَﺎﻝَ ْت‪ُ :‬ﻫ َو َذا َك‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺴﻠِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ط ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْﺴ ُﻪ َوَد ُﻤ ُﻪ‬‫ﺴت َو ُﺤﻤ َل َأر ُ‬ ‫ُﺼﻠ‪‬ﻲ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ ُذ ِﺒ َﺢ ﻓﻲ َ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ‪َ ،‬وأََﻨﺎ إِﻝَﻰ َﺠﺎﻨ ِﺒﻪ أ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻤ ْﺤ َار ِﺒﻪ ُﻴ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ْﺒ ِر َك؟ ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ َﺒ َﻠ َﻎ ﻤ ْن َ‬ ‫ﺴﻠ َم‪َ :‬‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬ ‫إِﻝَ ْﻴ َﻬﺎ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﻨﻔَﺘَ ْﻠ ُ ِ‬
‫ﺴ ْوا‬ ‫ْﺴ ُﻪ إِﻝَ ْﻴ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَ ُوﻀ َﻊ َﺒ ْﻴ َن َﻴ َد ْﻴ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أَ ْﻤ َ‬ ‫ﺼ َﻼ ﺘﻲ ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ُﺤﻤ َل َأر ُ‬ ‫ت ﻤ ْن َ‬
‫ﻀ َب‬ ‫ﺸ ِﻤ ِﻪ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أَﺼﺒﺤوا ﻗَﺎﻝَ ْت ﺒ ُﻨو إِﺴر ِاﺌﻴ َل ‪ :‬ﻗَ ْد َﻏ ِ‬ ‫َﻫ ِل َﺒ ْﻴ ِﺘ ِﻪ َو َﺤ َ‬
‫ف اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ِﺒﺎ ْﻝ َﻤ ِﻠ ِك َوأ ْ‬ ‫ﺴَ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َﺨ َ‬
‫ﻀ َب ﻝِ َﻤﻠِ ِﻜ َﻨﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻨ ْﻘﺘُ َل َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َﺨ َر ُﺠوا ِﻓﻲ طَﻠَ ِﺒﻲ‬ ‫إِﻝَ ُﻪ َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ﻝِ َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓَﺘَ َﻌﺎﻝَ ْوا َﺤﺘ‪‬ﻰ َﻨ ْﻐ َ‬
‫ﺎﻤ ُﻬ ْم َﻴ ُدﻝ‪ُ ‬ﻬ ْم َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺘَ َﺨ ‪‬وﻓ ُ‬
‫ْت‬ ‫ِ‬ ‫ﻝِﻴ ْﻘﺘُﻠُوِﻨﻲ‪ ،‬وﺠﺎء ِﻨﻲ اﻝ ‪‬ﻨ ِذﻴر ﻓَﻬرْﺒ ُ ِ‬
‫َﻤ َ‬
‫ﻴس أ َ‬ ‫ت ﻤ ْﻨ ُﻬ ْم‪ٕ َ ،‬وِا ْﺒﻠ ُ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ﺼ َد َﻋ ْت ﻝِﻲ ﻓَ َد َﺨ ْﻠ ُ‬ ‫ﺎدﺘْﻨﻲ َوﻗَﺎﻝَ ْت‪ :‬إِﻝَ ‪‬ﻲ إِﻝَ ‪‬ﻲ‪َ .‬وا ْﻨ َ‬
‫ﺸﺠرةٌ ﻓَ َﻨ َ ِ‬
‫ﻀ ْت ﻝﻲ َ َ َ‬
‫ُﻋ ِﺠ َزُﻫم‪ ،‬ﻋر َ ِ‬
‫َن َﻻ أ ْ ْ َ َ‬ ‫أْ‬
‫ف‬ ‫ﺸ َﺠ َرةُ‪َ ،‬وَﺒ ِﻘ َﻲ طَ َر ُ‬ ‫َﻤ ِت اﻝ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴس َﺤﺘ‪‬ﻰ أَ َﺨ َذ ِﺒطَ َرف ِرَداﺌﻲ‪َ ،‬وا ْﻝﺘَﺄ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎء إِ ْﺒﻠ ُ‬ ‫ﺎل‪َ :‬و َﺠ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻓ َ‬
‫ِ‬

‫َﻤﺎ َأر َْﻴﺘُ ُﻤوﻩُ َد َﺨ َل َﻫ ِذ ِﻩ‬ ‫ﻴس‪ :‬أ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺸﺠرِة‪ ،‬وﺠﺎء ْت ﺒﻨُو إِ ِ‬
‫ﺴ َراﺌﻴ َل ﻓَﻘَﺎ َل إِ ْﺒﻠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎر ًﺠﺎ ﻤ َن اﻝ ‪َ َ َ َ َ َ ‬‬
‫ِرَد ِاﺌﻲ َﺨ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ق َﻫ ِذ ِﻩ اﻝ ‪‬‬‫ف ِرَد ِاﺌ ِﻪ‪َ ،‬د َﺨﻠَ َﻬﺎ ِﺒ ِﺴ ْﺤ ِرِﻩ‪ .‬ﻓَﻘَﺎﻝُوا‪ُ :‬ﻨ َﺤ‪‬ر ُ‬
‫ﻴس‪:‬‬ ‫ﺸ َﺠ َرةَ‪ .‬ﻓَﻘَﺎ َل إِ ْﺒﻠ ُ‬ ‫ط َر ُ‬
‫ﺸ َﺠ َرةَ ؟ َﻫ َذا َ‬ ‫اﻝ ‪‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ﺎر‪ .‬ﻗَﺎ َل ﻝَ ُﻪ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺸ َﺠ َرِة ِﺒﺎ ْﻝ ِﻤ ْﻨ َ‬ ‫ﺸ ِﻘ ْﻘ ُ‬
‫ت َﻤ َﻊ اﻝ ‪‬‬ ‫ﺸﻘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ ُ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ﺸِ‬‫ﺸﻘ‪‬وﻩُ ِﺒﺎ ْﻝ ِﻤ ْﻨ َ‬‫ُ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻻ ‪ ،‬إِ ‪‬ﻨ َﻤﺎ َو َﺠ َد ْت َذ ِﻝ َك اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ َﺠ َرةُ َﺠ َﻌ َل‬ ‫ﺴﺎ أ َْو َو َﺠ ًﻌﺎ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪َ :‬ﻫ ْل َو َﺠ ْد َت ﻝَ ُﻪ َﻤ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٤‬‬

‫ﻴث ﻋ ِﺠﻴب ‪ ،‬ورﻓْﻌ ُﻪ ﻤ ْﻨ َﻜر ‪ ،‬وِﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ ‪َ .‬ﻫ َذا ِﺴ َﻴ ٌ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻴﻪ َﻤﺎ ُﻴ ْﻨ َﻜ ُر‬ ‫ﻴب ‪َ ،‬و َﺤد ٌ َ ٌ َ َ ُ ُ ٌ َ‬ ‫ﺎق َﻏ ِر ٌ‬ ‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ُروﺤﻲ ﻓ َ‬
‫ﺴ َﻼ ُم ‪ ،‬إِ‪‬ﻻ‬ ‫اء ِذ ْﻜ ًار ﻝِ َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ‪َ ،‬ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻝ ‪‬‬
‫اﻹﺴر ِ‬ ‫ﺸﻲ ٍء ِﻤ ْن أ ِ ِ‬
‫َﺤﺎدﻴث ِْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ٍ ‬‬
‫َﻋﻠَﻰ ُﻜل َﺤﺎل َوﻝَ ْم َﻨ َر ﻓﻲ َ ْ‬
‫اﻹﺴر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼ ِﺤ ِ ِ‬ ‫ض أَْﻝﻔَ ِ‬
‫ﻴث‪ٕ َ ،‬وِا ‪‬ﻨ َﻤﺎ ا ْﻝ َﻤ ْﺤﻔُوظُ ِﻓﻲ َﺒ ْﻌ ِ‬
‫ِﻓﻲ َﻫ َذا ا ْﻝﺤ ِد ِ‬
‫اء‬ ‫ﻴﺢ " ﻓﻲ َﺤدﻴث ِْ ْ َ‬ ‫ﺎظ " اﻝ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ور َﻜ َﻤﺎ ُﻫ َو‬‫ﻴﺴﻰ َو ُﻫ َﻤﺎ ْاﺒ َﻨﺎ ا ْﻝ َﺨﺎﻝَ ِﺔ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْو ِل ا ْﻝ ُﺠ ْﻤ ُﻬ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ِﺒ ْﺎﺒ َﻨ ِﻲ ا ْﻝ َﺨﺎﻝَﺔ َﻴ ْﺤ َﻴﻰ َو ِﻋ َ‬ ‫‪:‬ﻓَ َﻤ َرْر ُ‬
‫ت َﻤ ْرَﻴ َم ِﺒ ْﻨ ِت ِﻋ ْﻤ َر َ‬
‫ان ‪َ .‬وِﻗﻴ َل‪:‬‬ ‫ُﺨ ُ‬
‫ان أ ْ‬‫ت ِﻋ ْﻤ َر َ‬ ‫ﺸ َﻴﺎعُ ِﺒ ْﻨ ُ‬‫ﻴث؛ ﻓَِﺈ ‪‬ن أُ ‪‬م َﻴ ْﺤ َﻴﻰ أَ ْ‬ ‫ﺎﻫر ا ْﻝﺤ ِد ِ‬
‫ظ ُ َ‬
‫َ ِ‬

‫ان أَ ‪‬م َﻤ ْرَﻴ َم ‪،‬‬ ‫اﻤ َأر َِة ِﻋ ْﻤ َر َ‬

‫ت َﺤ ‪‬ﻨ َﺔ ْ‬‫ُﺨ ُ‬ ‫اﻤ َأرَةُ َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ أُ ‪‬م َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ِﻫ َﻲ أ ْ‬ ‫ﺸ َﻴﺎعُ ‪َ ،‬و ِﻫ َﻲ ْ‬ ‫َﺒ ْل أَ ْ‬

‫ون َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ْاﺒ َن َﺨﺎﻝَ ِﺔ َﻤ ْرَﻴ َم ‪ .‬ﻓَﺎﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ أ ْ‬

‫َﻋﻠَ ُم ‪.‬‬ ‫ﻓَ َﻴ ُﻜ ُ‬

‫ﺼﻰ " ِﻤ ْن‬ ‫وﻗَ ْد روى اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﻋﺴﺎﻜر ﻓﻲ‪ " :‬ا ْﻝﻤﺴﺘَ ْﻘﺼﻰ ِﻓﻲ ﻓَ َ ِ‬
‫ﻀﺎﺌ ِل ْاﻷَ ْﻗ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺴ ْﻴٍم َﻤ ْوَﻝﻰ‬
‫ﻴز ‪َ ،‬ﻋ ْن ﻗُ َ‬ ‫ﻴد ْﺒ ِن َﻋ ْﺒ ِد ا ْﻝ َﻌ ِز ِ‬‫ان ‪ ،‬ﻋ ْن ﺴ ِﻌ ِ‬
‫ﺼ ْﺒ ٍﺢ ‪َ ،‬ﻋ ْن َﻤ ْرَو َ َ َ‬ ‫ق ا ْﻝ َﻌﺒ ِ‬
‫‪‬ﺎس ْﺒ ِن ُ‬ ‫طَ ِرﻴ ِ‬

‫ق ‪َ -‬ﻫ َداد ْاﺒ َن َﻫ َد ٍاد ‪َ ،‬و َﻜ َ‬

‫ﺎن ﻗَ ْد‬ ‫ﺸَ‬‫ﺎن َﻤ ِﻠ ُك َﻫ ِذ ِﻩ ا ْﻝ َﻤ ِدﻴ َﻨ ِﺔ ‪َ -‬ﻴ ْﻌ ِﻨﻲ ِد َﻤ ْ‬ ‫ُﻤ َﻌ ِ‬
‫ﺎوَﻴ َﺔ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺎن ِﻤ ْن ﺠﻤﻠَ ِﺔ أ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫وق‬
‫ﺴ ُ‬ ‫َﻤ َﻼ ﻜ َﻬﺎ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ت ‪َ :‬وﻗَ ْد َﻜ َ‬ ‫َز‪‬و َج ْاﺒ َﻨ ُﻪ ِﺒ ْﺎﺒ َﻨﺔ أَﺨﻴﻪ أ َِرﻴ َل ‪َ ،‬ﻤﻠ َﻜﺔ َ‬
‫ﺼ ْﻴ َدا ‪ُ .‬ﻗ ْﻠ ُ‬
‫ف ِﺒطَ َﻼ ِﻗ َﻬﺎ ﺜََﻼ ﺜًﺎ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م‬ ‫ﺎن ﻗَ ْد َﺤﻠَ َ‬‫ﺼﺎ َﻏ ُﺔ ا ْﻝ َﻌ ِﺘﻴﻘَ ُﺔ ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬و َﻜ َ‬
‫ق ‪َ ،‬و ُﻫ َو اﻝ ‪‬‬ ‫ﺸَ‬ ‫وك ِﺒ ِد َﻤ ْ‬ ‫ا ْﻝﻤﻠُ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻻ ﺘَ ِﺤ ‪‬ل ﻝَ َك َﺤﺘ‪‬ﻰ ﺘَ ْﻨ ِﻜ َﺢ َز ْو ًﺠﺎ‬ ‫ﺎﺴﺘَ ْﻔﺘَﻰ َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ْﺒ َن َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬‫اﺠ َﻌﺘَ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫اد ُﻤ َر َ‬ ‫إِ ‪‬ﻨ ُﻪ أ ََر َ‬
‫ﺸ َﺎرِة أُ ‪‬ﻤ َﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ْس َﻴ ْﺤ َﻴﻰ ْﺒ ِن َزَﻜ ِرﻴ‪‬ﺎ ‪َ ،‬وَذﻝِ َك ِﺒِﺈ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺄَﻝَ ْت ﻤ َن ا ْﻝ َﻤﻠك َأر َ‬
‫ِ‬
‫َﻏ ْﻴ َر َك ‪ .‬ﻓَ َﺤﻘَ َد ْت َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ون َﻤ ْن‬ ‫ﺴ ِﺠ ِد َﺠ ْﻴ ُر َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ِﺒ َﻤ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺠ َﺎﺒ َﻬﺎ إِﻝَﻰ َذﻝ َك َوَﺒ َﻌ َث إِﻝَ ْﻴﻪ َو ُﻫ َو ﻗَﺎﺌ ٌم ُﻴ َ‬ ‫ﻓَﺄ ََﺒﻰ َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م أ َ‬
‫ْس َﻴﻘُو ُل ‪َ :‬ﻻ ﺘَ ِﺤ ‪‬ل ﻝَ ُﻪ ‪َ ،‬ﻻ ﺘَ ِﺤ ‪‬ل ﻝَ ُﻪ َﺤﺘ‪‬ﻰ ﺘَ ْﻨ ِﻜ َﺢ‬ ‫اﻝر َ‬
‫‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ َل ‪‬أ‬ ‫ﻴﻨﻴ ٍ‬
‫ﺼِ‬ ‫ْﺴ ِﻪ ِﻓﻲ ِ‬ ‫أَﺘَﺎﻩ ِﺒ أر ِ‬
‫ُ َ‬
‫ْﺴ َﻬﺎ َوأَﺘَ ْت ِﺒ ِﻪ أُ ‪‬ﻤ َﻬﺎ ‪َ ،‬و ُﻫ َو َﻴﻘُو ُل‬ ‫ق ‪ ،‬ﻓَﺤﻤﻠَﺘْ ُﻪ ﻋ َﻠﻰ أر ِ‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َز ْو ًﺠﺎ َﻏ ْﻴ َرﻩُ ‪ .‬ﻓَﺄَ َﺨ َذ ِت ا ْﻝ َﻤ ْأرَةُ اﻝط‪َ ‬ﺒ َ‬
‫ف ِﺒ َﻬﺎ إِﻝَﻰ ﻗَ َد َﻤ ْﻴ َﻬﺎ ﺜُ‪‬م إِﻝَﻰ َﺤ ْﻘ َوْﻴ َﻬﺎ ‪َ ،‬و َﺠ َﻌﻠَ ْت‬ ‫ي أُ ‪‬ﻤ َﻬﺎ ُﺨ ِﺴ َ‬ ‫‪‬‬
‫َﻜ َذﻝ َك ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺘَ َﻤﺜﻠَ ْت َﺒ ْﻴ َن َﻴ َد ْ‬
‫ِ‬

‫ف ِﺒ َﻬﺎ إِﻝَﻰ َﻤ ْﻨ ِﻜ َﺒ ْﻴ َﻬﺎ ‪،‬‬ ‫وﻫ ُﻬ ‪‬ن ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ُﺨ ِﺴ َ‬

‫ُو ُﺠ َ‬ ‫ﺼ ُر ْﺨ َن َوَﻴ ْﻠ ِط ْﻤ َن‬ ‫أُ ‪‬ﻤ َﻬﺎ ﺘَُوْﻝ ِو ُل َوا ْﻝ َﺠ َو ِ‬
‫اري َﻴ ْ‬
‫ض‬‫ظ ِت ْاﻷ َْر ُ‬ ‫ﻝِﺘَﺘَﺴﻠ‪‬ﻰ ِﺒ أر ِ‬
‫ْﺴ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَﻔَ َﻌ َل ‪َ ،‬ﻓ َﻠﻔَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ِر َب ُﻋ ُﻨﻘَ َﻬﺎ‬ ‫َن َﻴ ْ‬ ‫‪‬ﺎف أ ْ‬
‫ﺴﻴ َ‬ ‫َﻤ َر ْت أُ ‪‬ﻤ َﻬﺎ اﻝ ‪‬‬ ‫ﻓَﺄ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٥‬‬

‫ت‬‫ور َﺤﺘ‪‬ﻰ ﻗَ ِد َم ُﺒ ْﺨ ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ ِ ‬‬

‫ُﺠﺜﺘَ َﻬﺎ ﻋ ْﻨ َد َذﻝ َك ‪َ ،‬و َوﻗَ ُﻌوا ﻓﻲ اﻝذ ‪‬ل َوا ْﻝﻔَ َﻨﺎء ‪َ ،‬وﻝَ ْم َﻴ َز ْل َد ُم َﻴ ْﺤ َﻴﻰ َﻴﻔُ ُ‬
‫ﻴد ْﺒ ُن َﻋ ْﺒ ِد ا ْﻝ َﻌ ِز ِ‬
‫ﻴز ‪َ :‬و ِﻫ َﻲ َد ُم ُﻜ ‪‬ل‬ ‫ﺴ ِﻌ ُ‬
‫ﺎل َ‬‫ﻴن أَْﻝﻔًﺎ ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻌ َ‬
‫ﺴ ًﺔ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺼ َر ‪ ،‬ﻓَﻘَ َﺘ َل َﻋﻠَ ْﻴﻪ َﺨ ْﻤ َ‬
‫َﻨ ‪‬‬
‫‪‬م‬
‫‪‬ﻬﺎ اﻝد ُ‬ ‫ﺴ َﻼ ُم ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪ :‬أَﻴ َ‬ ‫ف ِﻋ ْﻨ َدﻩُ أ َْرِﻤ َﻴﺎ ‪َ ،‬ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻝ ‪‬‬
‫ور ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ َوﻗَ َ‬ ‫َﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ .‬وﻝَ ْم َﻴ َز ْل َﻴﻔُ ُ‬
‫ِ‬ ‫أَ ْﻓ َﻨ ْﻴ َت ﺒ ِﻨﻲ إِ ِ‬
‫ف َو َﻫ َر َب َﻤ ْن َﻫ َر َب‬ ‫ﺴ َﻜ َن ‪ ،‬ﻓَ ُرِﻓ َﻊ اﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ْﻴ ُ‬ ‫ﺎﺴ ُﻜ ْن ِﺒِﺈ ْذ ِن اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﺴ َراﺌﻴ َل ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ْو َن َﻜﺜَْرةً ‪،‬‬ ‫س ‪ ،‬ﻓَﺘَِﺒ َﻌ ُﻬ ْم إَِﻝ ْﻴ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺘَ َل َﺨ ْﻠﻘًﺎ َﻜ ِﺜ ًا‬
‫ﻴر َﻻ ُﻴ ْﺤ َ‬ ‫ق إِﻝَﻰ َﺒ ْﻴ ِت ا ْﻝ َﻤ ْﻘ ِد ِ‬
‫ﺸَ‬‫َﻫ ِل ِد َﻤ ْ‬
‫ِﻤ ْن أ ْ‬
‫ﺴ َﺒﺎ ِﻤ ْﻨ ُﻬ ْم ‪ ،‬ﺜُ‪‬م َر َﺠ َﻊ َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم )‪.(١‬‬‫َو َ‬
‫• وﻫذﻩ ﻴﻬودﻴﺔ ﺨﻴﺒر اﻝﺘﻲ وﻀﻌت اﻝﺴم ﻝﻠﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫اﻤ َأرَةً‬
‫َن ْ‬‫أ‪‬‬ ‫أورد اﺒن ﻜﺜﻴر ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ‪َ :‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ َد ْت ﻝِرﺴ ِ ِ‬
‫ِﻤ َن ا ْﻝ َﻴ ُﻬوِد أ ْ‬
‫َﺼ َﺤﺎ ِﺒﻪ‪:‬‬
‫ﻷ ْ‬ ‫وﻤ ًﺔ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‬
‫ﺴ ُﻤ َ‬
‫ﺸﺎةً َﻤ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬
‫؟ ﻗَﺎﻝَ ْت‬ ‫ﻚ ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﺻﻨَـﻌ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬
‫وﻤ ٌﺔ " َوﻗَﺎ َل ﻝَ َﻬﺎ ‪َ :‬ﻣﺎ َﲪَﻠَ َ َ َ ْ‬ ‫" أ َْﻣ ِﺴ ُ‬
‫ﻜﻮا "‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ َﻬﺎ َﻤ ْ‬
‫ﺴ ُﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠَم ‪ ،‬إِ ْن ُﻜ ْﻨ َت َﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓَﺴﻴ ْ ِ‬
‫طﻠ ُﻌ َك اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ‪ٕ َ ،‬وِا ْن ُﻜ ْﻨ َت َﻜﺎذ ًﺒﺎ أ ُِر ُ‬
‫ﻴﺢ اﻝ ‪‬ﻨ َ‬
‫ﺎس‬ ‫َُ‬ ‫َن أ ْ َ‬
‫ت أْ‬‫‪ :‬أ ََرْد ُ‬
‫ِﻤ ْﻨ َك‪ .‬اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ َد ْت ﻝِرﺴ ِ ِ‬ ‫اﻤ َأرَةً ِﻤ َن ا ْﻝ َﻴ ُﻬوِد أ َ‬

‫ﺸﺎةً‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َن ْ‬ ‫َو َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ‬
‫‪‬ﺎس أ ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ‪ -‬أ َْو‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌﺖ؟ " ﻗَﺎ َﻝ ْت‪ :‬أ ْ‬
‫َﺤ َﺒ ْﺒ ُ‬ ‫وﻤ ًﺔ‪ ،‬ﻓَﺄ َْر َﺴ َل إِﻝَ ْﻴ َﻬﺎ ﻓَﻘَﺎ َل‪َ " :‬ﻣﺎ َﺣ َﻤﻠَﻚ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺴ ُﻤ َ‬ ‫َﻤ ْ‬
‫ﺎس ِﻤ ْﻨ َك‪.‬‬ ‫ﻴﺢ اﻝ ‪‬ﻨ َ‬
‫ِ‬
‫طﻠ ُﻌ َك َﻋﻠَ ْﻴﻪ‪ٕ َ ،‬وِا ْن ﻝَ ْم ﺘَ ُﻜ ْن َﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎ أ ُِر ُ‬
‫ت ‪ -‬إِ ْن ُﻜ ْﻨ َت َﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓَِﺈ ‪‬ن اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ ﺴﻴ ْ ِ‬
‫َُ‬ ‫أ ََرْد ُ‬
‫اﺤﺘَ َﺠ َم ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪:‬‬ ‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ْ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م إِ َذا َو َﺠ َد ِﻤ ْن َذ ِﻝ َك َ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎن َر ُ‬
‫ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَ َﻜ َ‬
‫ﺴ ٌن ‪.‬‬
‫ﺎدﻩُ َﺤ َ‬ ‫ﺴ َﻨ ُ‬ ‫ﺎﺤﺘَ َﺠ َم ﺘَﻔَ‪‬رَد ِﺒ ِﻪ أ ْ‬
‫َﺤ َﻤ ُد ‪ٕ َ ،‬وِا ْ‬ ‫َﺤ َرَم َو َﺠ َد ِﻤ ْن َذﻝِ َك َ‬
‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ﻓَ ْ‬ ‫ﺴﺎﻓَ َر َﻤ ‪‬رةً ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬‫ﻓَ َ‬
‫س ْﺒ ِن َﻤﺎﻝِ ٍك أ ‪‬‬
‫َن‬ ‫ﺸ ِﺎم ْﺒ ِن َزْﻴ ٍد ‪َ ،‬ﻋ ْن أََﻨ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ َﺒ َﺔ ‪َ ،‬ﻋ ْن ِﻫ َ‬ ‫ﻴث ُ‬ ‫ﺼ ِﺤﻴﺤ ْﻴ ِن " ِﻤ ْن ﺤ ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َوِﻓﻲ " اﻝ ‪َ ‬‬
‫وﻤ ٍﺔ ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﻜ َل ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﺴ ُﻤ َ‬
‫اﻤ أرَةً ﻴﻬوِد ‪‬ﻴ ًﺔ أَﺘَ ْت رﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ِﺒ َ ٍ‬
‫ﺸﺎة َﻤ ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ َ ُ‬

‫‪ (١‬اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ – ﻗﺼﺔ زﻜرﻴﺎ وﻴﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻝﺴﻼم » ﺒﻴﺎن ﺴﺒب ﻗﺘل ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ‪.٤١٢/٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٦‬‬

‫ﺴﺄَﻝَ َﻬﺎ َﻋ ْن َذﻝِ َك ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪ :‬أ ََرْد ُ‬

‫ت‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَ َ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﻓَ ِﺠﻲء ِﺒﻬﺎ إِﻝَﻰ رﺴ ِ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗَﺎﻝُوا‬ ‫ﻚ َﻋﻠَ ‪‬ﻲ " ‪ .‬أ َْو ﻗَﺎ َل ‪َ " :‬ﻋﻠَﻰ َذﻟِ َ‬
‫ﻚ"‪.‬‬ ‫ِﻷَ ْﻗﺘُﻠَ َك ‪ .‬ﻓَ َﻘﺎ َل ‪ " :‬ﻣﺎ َﻛﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟِﻴﺴﻠ‪‬ﻄَ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ات رﺴ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َﻋ ِرﻓُ َﻬﺎ ﻓﻲ ﻝَ َﻬ َو َ ُ‬
‫تأْ‬‫س ﻓَ َﻤﺎ ِزْﻝ ُ‬
‫ﻗَﺎ َل ‪ :‬أََﻨ ٌ‬ ‫‪ :‬أََﻻ َﻨ ْﻘﺘُﻠُ َﻬﺎ ؟ ﻗَﺎ َل ‪َ " :‬ﻻ "‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َن َﻴ ُﻬوِد ‪‬ﻴ ًﺔ ِﻤ ْن أ ْ‬
‫َﻫ ِل‬ ‫‪‬ث أ ‪‬‬‫ﺎن َﺠﺎ ِﺒ ُر ْﺒ ُن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ُﻴ َﺤد ُ‬ ‫ﺎب ‪ :‬ﻗَﺎ َل َﻜ َ‬ ‫وﻋ ِن ْاﺒ ِن ِﺸ َﻬ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺨ َذ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ َدﺘْﻬﺎ ﻝِرﺴ ِ ِ‬ ‫ﺸﺎةً ﻤ ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺼﻠ ‪‬ﻴ ًﺔ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م أ ْ َ َ ُ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤ ْت َ َ ْ‬ ‫َﺨ ْﻴ َﺒ َر َ‬
‫َﺼ َﺤﺎ ِﺒ ِﻪ َﻤ َﻌ ُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م اﻝ ‪‬ذ َر َ‬
‫اع ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﻜ َل ﻤ ْﻨ َﻬﺎ ‪َ ،‬وأَ َﻜ َل َرْﻫطٌ ﻤ ْن أ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺴ َل‬ ‫‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل ﻝَ ُﻬ ْم َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋَﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪ْ " :‬ارﻓَـ ُﻌﻮا أَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ "‬
‫‪َ .‬وأ َْر َ‬
‫ﺖ ﻫ ِﺬﻩِ‬
‫َﺳ َﻤ ْﻤ ِ َ‬
‫ﺎﻫﺎ ﻓَﻘَﺎ َل ﻝَ َﻬﺎ ‪ " :‬أ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م إِﻝَﻰ ا ْﻝ َﻤ ْأر َِة ‪ ،‬ﻓَ َد َﻋ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫َر ُ‬

‫اﻟ ‪‬ﺸﺎ َة ؟ " ﻗَﺎﻝَ ِت ا ْﻝ َﻴ ُﻬوِد ‪‬ﻴ ُﺔ ‪َ :‬ﻤ ْن أ َْﺨ َﺒَر َك ؟ ﻗَﺎ َل‪ " :‬أَ ْﺧﺒَـ َﺮﺗْﻨِﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ‪‬ﺘِﻲ ِﻓﻲ ﻳَ ِﺪي "‪.‬‬
‫ت‪ :‬إِ ْن ُﻜ ْﻨ َت َﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎ‬
‫؟ " ﻗَﺎ َﻝ ْت‪ :‬ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫ت ﺑِ َﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َو ِﻫ َﻲ اﻟ ‪‬ﺬ َر ُ‬
‫اع ‪ .‬ﻗَﺎﻝَ ْت‪َ :‬ﻨﻌم ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ " :‬ﻓَﻤﺎ أَر ْد ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ﻀ ‪‬ر َك‪ٕ َ ،‬وِا ْن ﻝَ ْم ﺘَ ُﻜ ْن َﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎ ْ‬
‫اﺴﺘََر ْﺤ َﻨﺎ ﻤ ْﻨ َك‪ .‬ﻓَ َﻌﻔَﺎ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ َر ُ‬ ‫َﻓﻠَ ْن ﺘَ ُ‬
‫اﺤﺘَ َﺠ َم اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ‬ ‫ﺸِ‬
‫ﺎة ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﻴن أَ َﻜﻠُوا ِﻤ َن اﻝ ‪‬‬ ‫َﺼ َﺤﺎ ِﺒ ِﻪ اﻝ‪ِ ‬ذ َ‬ ‫وﺴﻠ‪‬م ‪ ،‬وﻝَم ﻴﻌ ِ‬
‫ﺎﻗ ْﺒ َﻬﺎ ‪َ ،‬وﺘَُوﻓ‪َ ‬ﻲ َﺒ ْﻌ ُ‬
‫ضأ ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َُ‬
‫ﺎة ‪َ ،‬ﺤ َﺠ َﻤ ُﻪ أ َُﺒو‬ ‫ﺸِ‬
‫َﺠ ِل اﻝ‪ِ ‬ذي أَ َﻜ َل ِﻤ َن اﻝ ‪‬‬ ‫ﺎﻫ ِﻠ ِﻪ ‪ِ ،‬ﻤ ْن أ ْ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ﻋﻠَﻰ َﻜ ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺸ ْﻔرِة و ُﻫو ﻤوَﻝﻰ ﻝِﺒ ِﻨﻲ ﺒﻴ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼِ‬
‫ﺎر ‪.‬‬ ‫ﺎﻀ َﺔ ﻤ َن ْاﻷَ ْﻨ َ‬ ‫ﻫ ْﻨدٍ ِﺒﺎ ْﻝﻘَ ْر ِن ‪َ ،‬واﻝ ‪َ َ َ ْ َ َ َ َ ‬‬
‫ﺴﻠَ َﻤ َﺔ ‪َ ،‬ﻋ ْن ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ِد ْﺒ ِن َﻋ ْﻤ ٍرو‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬﻘ ‪‬ﻲ ‪َ :‬وَرَوْﻴ َﻨﺎﻩُ ﻤ ْن َﺤدﻴث َﺤ ‪‬ﻤﺎد ْﺒ ِن َ‬
‫ِ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫‪ ،‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺴﻠَﻤ َﺔ ‪ ،‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴرةَ ﻗَﺎ َل‪ :‬وﻴ ْﺤﺘَﻤ ُل أَ‪‬ﻨ ُﻪ ﻝَم ﻴ ْﻘﺘُ ْﻠﻬﺎ ِﻓﻲ ِاﻻ ْﺒ ِﺘ َد ِ‬
‫اء ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻝَ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َﻤ َر ِﺒﻘَ ْﺘ ِﻠ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ِﺒ ْ‬
‫ﺸ ُر ْﺒ ُن ا ْﻝ َﺒ َراء أ َ‬ ‫َﻤ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٧‬‬

‫اﻤ َأرَةً َﻴ ُﻬوِد ‪‬ﻴ ًﺔ أ ْ‬

‫َﻫ َد ْت‬ ‫اﻝر ْﺤ َﻤ ِن ْﺒ ِن َﻜ ْﻌ ِب ْﺒ ِن َﻤ ِﺎﻝ ٍك ‪ ،‬أ ‪‬‬
‫َن ْ‬ ‫َوَرَوى ا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ َﻋ ْن َﻋ ْﺒ ِد ‪‬‬

‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م َﺸﺎةً َﻤ ْﺼِﻠ ‪‬ﻴ ًﺔ ِﺒ َﺨ ْﻴ َﺒَر ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪َ " :‬ﻣﺎ َﻫ ِﺬ ِﻩ ؟ "‬
‫ﺴ ِ‬‫إِﻝَﻰ َر ُ‬

‫ﺼ َدﻗَ ٌﺔ ‪ .‬ﻓَ َﻼ َﻴﺄْ ُﻜ ُل ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَﺄَ َﻜ َل َوأ ْ‬

‫َﺼ َﺤﺎ ُﺒ ُﻪ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م‬ ‫ﻗَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬ﻫ ِد ‪‬ﻴ ٌﺔ ‪َ .‬و َﺤ ِذ َر ْت أ ْ‬
‫َن ﺘَﻘُو َل ‪َ :‬‬
‫ﻗَﺎﻝَ ْت‪َ :‬ﻤ ْن‬ ‫ﻗَﺎ َل ‪ " :‬أ َْﻣ ِﺴ ُﻜﻮا " ‪ .‬ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل ﻝِ ْﻠ َﻤ ْأر َِة‪َ " :‬ﻫ ْﻞ َﺳ َﻤ ْﻤ ِﺖ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬ﺸﺎةَ ؟ "‬
‫أ َْﺨ َﺒَر َك َﻫ َذا ؟ ﻗَﺎ َل‪َ " :‬ﻫ َﺬا اﻟ َْﻌﻈ ُْﻢ "‪ .‬ﻝِ َﺴ ِﺎﻗ َﻬﺎ ‪َ ،‬و ُﻫ َو ِﻓﻲ َﻴ ِد ِﻩ‪ .‬ﻗَﺎﻝَ ْت‪َ :‬ﻨ َﻌ ْم ‪ .‬ﻗَ َﺎل ‪" :‬‬
‫ﻴﺢ ِﻤ ْﻨ َك‪ٕ َ ،‬وِا ْن ُﻜ ْﻨ َت َﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎ ﻝَ ْم َﻴ ُ‬
‫ﻀ ‪‬ر َك ‪ .‬ﻗَﺎ َل‬ ‫ﺴﺘَ ِر َ‬ ‫ت إِ ْن ُﻜ ْﻨ َت َﻜ ِﺎذ ًﺒﺎ أ ْ‬
‫َن َﻨ ْ‬ ‫ﻗَﺎﻝَ ْت‪ :‬أ ََرْد ُ‬ ‫ﻟِ َﻢ ؟ "‬
‫ﺎﺤﺘَ َﺠ ُﻤوا‪،‬‬
‫َﺼ َﺤ َﺎﺒ ُﻪ ﻓَ ْ‬
‫َﻤ َر أ ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ﺴﻠ َم َﻋﻠَﻰ ا ْﻝ َﻜﺎﻫل‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ﺎﺤﺘَ َﺠ َم َر ُ‬
‫‪ :‬ﻓَ ْ‬
‫ﻀ ُﻬ ْم‪.‬‬‫ﺎت َﺒ ْﻌ ُ‬
‫َو َﻤ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َﺴﻠَ َﻤ ْت‪ ،‬ﻓَﺘََرَﻜ َﻬﺎ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬ ‫ي ‪ :‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﻗَﺎ َل ‪‬‬
‫اﻝزْﻫ ِر ‪‬‬
‫اﻝر ْﺤ َﻤ ِن َﺤ َﻤﻠَ ُﻪ َﻋ ْن َﺠﺎ ِﺒ ِر ْﺒ ِن َﻋ ْﺒ ِد‬ ‫ﺴ ٌل‪َ ،‬وﻝَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻗَ ْد َﻴ ُﻜ ُ‬
‫ون َﻋ ْﺒ ُد ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬﻘ ‪‬ﻲ ‪َ :‬ﻫ َذا ُﻤ ْر َ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪.‬‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ر ِ‬
‫َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﺨ ْﻴ َﺒ َر ‪َ ،‬وﻗَﺘَ َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ي ﻗَﺎﻝُوا ‪ :‬ﻝَ ‪‬ﻤﺎ ﻓَﺘَ َﺢ َر ُ‬ ‫و َﻋ ِن ‪‬‬
‫اﻝزْﻫ ِر ‪‬‬
‫َﺨﻲ َﻤ ْر َﺤ ٍب‪-‬‬ ‫ﺎر ِث ا ْﻝﻴﻬوِد ‪‬ﻴ ُﺔ ‪ -‬و ِﻫﻲ ْاﺒ َﻨ ُﺔ أ ِ‬ ‫ت ا ْﻝ َﺤ ِ‬ ‫ب ِﺒ ْﻨ ُ‬ ‫ِﻤ ْﻨ ُﻬ ْم َﻤ ْن ﻗَﺘَ َل ‪ ،‬أ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َﻫ َد ْت َزْﻴ َﻨ ُ‬
‫ﺸﺎةً ﻤﺼﻠِ ‪‬ﻴ ًﺔ وﺴ ‪‬ﻤﺘْﻬﺎ ‪ ،‬وأَ ْﻜﺜَر ْت ِﻓﻲ ا ْﻝ َﻜ ِﺘ ِ‬ ‫ﻝِ ِ‬
‫َﺤ ‪‬ب‬‫اع ‪ِ ،‬ﻷَ ‪‬ﻨ ُﻪ َﺒﻠَ َﻐ َﻬﺎ أَ‪‬ﻨ ُﻪ أ َ‬ ‫ف َواﻝ ‪‬ذ َر ِ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ﺼﻔ ‪‬ﻴ َﺔ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎة إِﻝَﻰ رﺴ ِ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﻀ ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓَ َد َﺨ َل َر ُ‬‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎء اﻝ ‪‬‬ ‫َﻋ َ‬‫أْ‬
‫ور ‪ ،‬و ُﻫو أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﻔ ‪‬ﻴ َﺔ ‪َ ،‬و َﻤ َﻌ ُﻪ ِﺒ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠَ َﻤ َﺔ‬
‫َﺤ ُد َﺒﻨﻲ َ‬ ‫ﺸ ُر ْﺒ ُن ا ْﻝ َﺒ َراء ْﺒ ِن َﻤ ْﻌ ُر ٍ َ َ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ف‪،‬‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ا ْﻝ َﻜ ِﺘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺼﻠ ‪‬ﻴ َﺔ ‪ ،‬ﻓَﺘَ َﻨ َﺎو َل َر ُ‬
‫ﺸﺎةَ ا ْﻝﻤ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫‪‬ﻤ ْت إِﻝَ ْﻴ ِﻬ ُم اﻝ ‪‬‬
‫‪ ،‬ﻓَﻘَد َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ش ِﻤ ْﻨ ُﻪ‬ ‫ش ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ ‪َ ،‬وﺘََﻨ َﺎو َل ِﺒ ْ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬‫اﺴﺘََرطَ َر ُ‬‫‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ْ‬ ‫ظ ًﻤﺎ ﻓَﺎ ْﻨﺘَ َﻬ َ‬‫ﺸٌر َﻋ ْ‬ ‫َوا ْﻨﺘَ َﻬ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺸر ْﺒ ُن ا ْﻝﺒر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓَ َﻘﺎ َل َر ُ‬ ‫اء َﻤﺎ‬ ‫ََ‬ ‫ط ِﺒ ْ ُ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻝُ ْﻘ َﻤﺘَ ُﻪ ‪ْ ،‬‬
‫اﺴﺘََر َ‬ ‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬

‫ﺸ ِﺎة ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮﻧِﻲ أَﻧ‪‬ﻲ ﻧُِﻌ ُ‬

‫ﻴﺖ‬ ‫ﻒ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪ْ " :‬ارﻓَـ ُﻌﻮا أَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن َﻛﺘِ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٨‬‬

‫ت َذﻝِ َك ِﻓﻲ أَ ْﻜﻠَ ِﺘﻲ اﻝ‪ِ ‬ﺘﻲ أَ َﻜ ْﻠ ُ‬

‫اء َواﻝ‪ِ ‬ذي أَ ْﻜ َرَﻤ َك ﻝَﻘَ ْد َو َﺠ ْد ُ‬
‫ﺸر ْﺒ ُن ا ْﻝﺒر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﻪ"" ﻓَﻘَ َ‬
‫ت ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ‬ ‫ََ‬ ‫ﺎل ِﺒ ْ ُ‬
‫َﺴ ْﻐ َت َﻤﺎ ِﻓﻲ ِﻓﻴ َك ‪،‬‬ ‫ﺎﻤ َك ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ َ‬‫ط َﻌ َ‬
‫ﺼ َك َ‬ ‫َن أَُﻨ ‪‬ﻐ َ‬
‫ظ ْﻤﺘُ َك أ ْ‬‫َﻋ َ‬‫ظ َﻬﺎ إِ‪‬ﻻ أَ‪‬ﻨﻲ أ ْ‬ ‫َن أَْﻝ ِﻔ َ‬‫َﻤ َﻨ َﻌ ِﻨﻲ أ ْ‬

‫طﺘَ َﻬﺎ َوِﻓ َ‬

‫ﻴﻬﺎ َﻨ ْﻌ ٌﻲ ‪.‬‬ ‫اﺴﺘََر ْ‬
‫ون ْ‬ ‫َن َﻻ ﺘَ ُﻜ َ‬ ‫ت أْ‬‫ﻝَ ْم أ َْر َﻏ ْب ِﺒ َﻨ ْﻔ ِﺴﻲ َﻋ ْن َﻨ ْﻔ ِﺴ َك ‪َ ،‬وَر َﺠ ْو ُ‬
‫ﺎن َﻻ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬و َﻤﺎطَﻠَ ُﻪ َو َﺠ ُﻌ ُﻪ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ َﻜ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﺎد ﻝَ ْوﻨُ ُﻪ َﻜﺎﻝط ْﻴﻠَ َ‬ ‫ﺸٌرِﻤ ْن َﻤ َﻜ ِﺎﻨ ِﻪ َﺤﺘ‪‬ﻰ َﻋ َ‬ ‫َﻓﻠَ ْم َﻴﻘُ ْم ِﺒ ْ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫اﺤﺘَ َﺠ َم َر ُ‬‫ي ‪ :‬ﻗَﺎ َل َﺠﺎ ِﺒٌر َو ْ‬ ‫َﻴﺘَ َﺤ ‪‬و ُل َﺤﺘ‪‬ﻰ ُﻴ َﺤ ‪‬و َل ﻗَﺎ َل ‪‬‬
‫اﻝزْﻫ ِر ‪‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻴ ْو َﻤ ِﺌ ٍذ ‪َ ،‬ﺤ َﺠ َﻤ ُﻪ َﻤ ْوﻝَﻰ َﺒ ِﻨﻲ َﺒ َﻴ َ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺸ ْﻔ َرِة ‪َ ،‬وَﺒﻘ َﻲ َر ُ‬
‫ﺎﻀ َﺔ ِﺒﺎ ْﻝﻘَ ْر ِن َواﻝ ‪‬‬ ‫َو َ‬
‫ﻴﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‪َ " :‬ﻣﺎ‬
‫ﺎن وﺠﻌ ُﻪ اﻝ‪ِ ‬ذي ﺘُوﻓ‪‬ﻲ ِﻓ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ﻴن ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ َﻜ َ َ َ ُ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﺒ ْﻌ َدﻩُ ﺜََﻼ َث ِﺴ ِﻨ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﺸ ِﺎة ﻳَـ ْﻮَم َﺧ ْﻴﺒَـ َﺮ ِﻋ َﺪا ًدا ‪َ ،‬ﺣﺘ‪‬ﻰ َﻛﺎ َن َﻫ َﺬا‬
‫ْﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬‬
‫َﺟ ُﺪ ِﻣ َﻦ ْاﻷَ ْﻛﻠَ ِﺔ اﻟ‪‬ﺘِﻲ أَ َﻛﻠ ُ‬
‫ْﺖ أ ِ‬ ‫ِزﻟ ُ‬
‫أ ََوا َن اﻧِْﻘﻄَ ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎع أَﺑْـ َﻬ ِﺮي "‪" .‬ﻓَﺘُُوﻓ َﻲ َر ُ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻴدا ‪.‬‬ ‫ﺸ ِﻬ ً‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن اﷲ  ﺠﻤﻊ ﻝﻨﺒﻴﻪ  ﺒﻴن اﻝﻨﺒوة واﻝﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﻘد ‪‬‬
‫ﺨرج اﻹﻤﺎم‬

‫أﺤﻤد ﻓﻲ ﻤﺴﻨدﻩ ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود  ﻗﺎل‪ :‬ﻷ ن أﺤﻠف ﺒﺎﷲ ﺘﺴﻌﺎً أن رﺴول‬
‫إﻝﻲ ﻤن أن أﺤﻠف واﺤدة‪ ،‬وذﻝك ﺒﺄن اﷲ ‪-‬ﻋز وﺠل‪ -‬اﺘﺨذﻩ‬
‫اﷲ  ﻗُﺘل ﻗﺘﻼً أﺤب ‪‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻨﺒﻴﺎً وﺠﻌﻠﻪ ﺸﻬﻴداً‪.‬‬

‫‪ (١‬اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﻤن اﻝﻬﺠرة اﻝﻨﺒوﻴﺔ » ﻏزوة ﺨﻴﺒر » ﻗﺼﺔ اﻝﺸﺎة اﻝﻤﺴﻤوﻤﺔ ‪.٣٢٤/٦‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺴﻨد أﺤﻤد )‪ (٢٢٠/٥‬رﻗم )‪ (٣٦١٧‬و)‪ (٣٣٤/٥‬رﻗم )‪ (٣٨٧٣‬وﻗﺎل أﺤﻤد ﺸﺎﻜر‪ :‬إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫وأوردﻩ اﻝﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ اﻝزواﺌد )‪ (٣٤/٩‬وﻓﻴﻪ زﻴﺎدة‪) :‬أﻨﻪ ﻝم ﻴﻘﺘل( ﺒﻌد ﻗوﻝﻪ‪) :‬واﺤدة( وﻗﺎل‬
‫اﻝﻬﻴﺜﻤﻲ‪) :‬رواﻩ أﺤﻤد ورﺠﺎﻝﻪ رﺠﺎل اﻝﺼﺤﻴﺢ(‪ ،‬ورواﻩ أﻴﻀﺎً اﻝﺤﺎﻜم ﻓﻲ ﻤﺴﺘدرﻜﻪ )‪ (٥٨/٣‬وﻗﺎل‪ :‬ﺤدﻴث‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸرط اﻝﺸﻴﺨﻴن وﻝم ﻴﺨرﺠﺎﻩ وواﻓﻘﻪ اﻝذﻫﺒﻲ‪.‬‬
‫وﻴﻘول اﺒن ﻨﺎﺼر اﻝدﻤﺸﻘﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺴﻠوة اﻝﻜﺌﻴب ﺒوﻓﺎة اﻝﺤﺒﻴب" ص )‪ :(١١٠‬وﻝﻘد ﺤﺼﻠت‬
‫ﻝﻠﻨﺒﻲ ‪-‬ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ -‬اﻝﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻜرﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ زﻴﺎدة‪.‬‬
‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٢٩‬‬

‫• ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ‪ :‬ﻜﺎﻨت ﻤن اﻝذﻴن ﺤرﻀوا ﻋﻠﻲ ﻗﺘل ﺤﻤزة ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب‪:‬‬

‫ي ْﺒ ِن‬ ‫ت َﻤ َﻊ ُﻋ َﺒ ْﻴ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن َﻋ ِد ‪‬‬

‫ي ﻗَﺎ َل َﺨ َر ْﺠ ُ‬ ‫‪‬ﻤ ِر ‪‬‬
‫ُﻤ ‪‬ﻴ َﺔ اﻝﻀ ْ‬‫ﻓﻌ ْن َﺠ ْﻌﻔَ ِر ْﺒ ِن َﻋ ْﻤ ِرو ْﺒ ِن أ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴﺄَﻝُ ُﻪ َﻋ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ﻗَﺎ َل ﻝِﻲ ُﻋ َﺒ ْﻴ ُد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ُن َﻋ ِد ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﻝ ِﺨ َﻴ ِ‬
‫ي َﻫ ْل ﻝَ َك ﻓﻲ َو ْﺤﺸ ‪‬ﻲ َﻨ ْ‬ ‫ﺎر َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﻗَد ْﻤ َﻨﺎ ﺤ ْﻤ َ‬
‫ت‪َ :‬ﻨ َﻌ ْم‪،‬‬ ‫ﻗَ ْﺘ ِل َﺤ ْﻤ َزةَ‪ ،‬ﻗُ ْﻠ ُ‬
‫ﺼ ِرِﻩ َﻜﺄَ‪‬ﻨ ُﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﺄَْﻝ َﻨﺎ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻓَ ِﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴل ﻝَ َﻨﺎ‪ُ :‬ﻫ َو َذا َك ﻓﻲ ظ ‪‬ل ﻗَ ْ‬ ‫ص‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ﺴ ُﻜ ُن ﺤ ْﻤ َ‬ ‫ﺎن َو ْﺤﺸ ‪‬ﻲ َﻴ ْ‬ ‫• َو َﻜ َ‬
‫ﺴ َﻼ َم‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪َ :‬و ُﻋ َﺒ ْﻴ ُد‬‫ﺴﻠ‪ْ ‬ﻤ َﻨﺎ ﻓَ َر‪‬د اﻝ ‪‬‬ ‫ﻴر ﻓَ َ‬ ‫ﻴت ﻗَﺎ َل ﻓَ ِﺠ ْﺌ َﻨﺎ َﺤﺘ‪‬ﻰ َوﻗَ ْﻔ َﻨﺎ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ِﺒ َﻴ ِﺴ ٍ‬ ‫َﺤ ِﻤ ٌ‬
‫َﻋ ْﻴ َﻨ ْﻴ ِﻪ َو ِر ْﺠﻠَ ْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‪ُ :‬ﻋ َﺒ ْﻴ ُد‬ ‫ﺎﻤ ِﺘ ِﻪ َﻤﺎ َﻴ َرى َو ْﺤ ِﺸ ‪‬ﻲ إِ‪‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠﻪ ُﻤ ْﻌﺘَﺠٌر ِﺒﻌ َﻤ َ‬
‫‪ِ‬‬

‫ي ْﺒ َن‬ ‫َن َﻋ ِد ‪‬‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻴﺎ َو ْﺤ ِﺸ ‪‬ﻲ أَﺘَ ْﻌ ِرﻓُِﻨﻲ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﻨظَ َر إِﻝَ ْﻴ ِﻪ ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل َﻻ َواﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ إِ‪‬ﻻ أَ‪‬ﻨﻲ أ ْ‬
‫َﻋﻠَ ُم أ ‪‬‬
‫ت‬ ‫ت أَِﺒﻲ ا ْﻝ ِﻌ ِ‬
‫ﻴص ﻓَ َوﻝَ َد ْت ﻝَ ُﻪ ُﻏ َﻼ ًﻤﺎ ِﺒ َﻤ ‪‬ﻜ َﺔ ﻓَ ُﻜ ْﻨ ُ‬ ‫ﺎل ِﺒ ْﻨ ُ‬ ‫ﺎر ﺘََز‪‬و َج اﻤ أرَةً ُﻴﻘَﺎ ُل ﻝَ َﻬﺎ أُ ‪‬م ِﻗﺘَ ٍ‬
‫َْ‬ ‫ا ْﻝ ِﺨ َﻴ ِ‬
‫ت إِﻝَﻰ ﻗَ َد َﻤ ْﻴ َك ﻗَﺎ َل‬ ‫ت َذ ِﻝ َك ا ْﻝ ُﻐ َﻼ َم َﻤ َﻊ أُ ‪‬ﻤ ِﻪ ﻓَ َﻨ َﺎوْﻝﺘُ َﻬﺎ إِﻴ‪‬ﺎﻩُ َﻓﻠَ َﻜﺄَ‪‬ﻨﻲ َﻨظَ ْر ُ‬ ‫أَﺴﺘَر ِ‬
‫ﻀﻊُ ﻝَ ُﻪ ﻓَ َﺤ َﻤ ْﻠ ُ‬ ‫ْْ‬
‫ﺎل أََﻻ ﺘُ ْﺨ ِﺒ ُرَﻨﺎ ِﺒﻘَ ْﺘ ِل َﺤ ْﻤ َزةَ ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻨ َﻌ ْم‬ ‫ف ُﻋ َﺒ ْﻴ ُد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋ ْن َو ْﺠ ِﻬ ِﻪ ﺜُ‪‬م ﻗَ َ‬ ‫ﺸَ‬ ‫ﻓَ َﻜ َ‬
‫ط ِﻌٍم إِ ْن‬
‫ي ُﺠ َﺒ ْﻴ ُر ْﺒ ُن ُﻤ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺎر ِﺒ َﺒ ْد ٍر ﻓَﻘَﺎ َل ﻝﻲ َﻤ ْوَﻻ َ‬ ‫ي ْﺒ ِن ا ْﻝ ِﺨ َﻴ ِ‬
‫إِ ‪‬ن َﺤ ْﻤ َزةَ ﻗَﺘَ َل طُ َﻌ ْﻴ َﻤ َﺔ ْﺒ َن َﻋ ِد ‪‬‬
‫ﺎم َﻋ ْﻴ َﻨ ْﻴ ِن َو َﻋ ْﻴ َﻨ ْﻴ ِن َﺠ َﺒ ٌل‬‫ﺎس َﻋ َ‬ ‫َن َﺨ َر َج اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬ ‫ﻗَﺘَ ْﻠ َت َﺤ ْﻤ َزةَ ِﺒ َﻌ ‪‬ﻤﻲ ﻓَﺄَ ْﻨ َت ُﺤ‪‬ر‪ ،‬ﻗَﺎل َ‪َ :‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬
‫ﺎل‬‫طﻔ‪‬وا ﻝِ ْﻠ ِﻘﺘَ ِ‬
‫اﺼ َ‬ ‫َن ْ‬ ‫ﺎس إِﻝَﻰ ا ْﻝ ِﻘﺘَ ِ‬
‫ﺎل َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ ْ‬ ‫ت َﻤ َﻊ اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ُﺤ ٍد َﺒ ْﻴ َﻨ ُﻪ َوَﺒ ْﻴ َﻨ ُﻪ َو ٍاد َﺨ َر ْﺠ ُ‬ ‫ِﺒ ِﺤ َﻴ ِ‬
‫ﺎل أ ُ‬
‫ﺎر ٍز ﻗَﺎ َل ﻓَ َﺨ َر َج إِﻝَ ْﻴ ِﻪ َﺤ ْﻤ َزةُ ْﺒ ُن َﻋ ْﺒ ِد ا ْﻝ ُﻤط‪‬ﻠِ ِب ﻓَﻘَﺎ َل‪:‬‬ ‫َﺨ َر َج ِﺴ َﺒﺎعٌ ﻓَﻘَﺎ َل َﻫ ْل ِﻤ ْن ُﻤ َﺒ ِ‬
‫ﺸ ‪‬د َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺴوﻝَ ُﻪ  ﻗَﺎ َل‪ :‬ﺜُ ‪‬م َ‬ ‫ور أَﺘُ َﺤﺎ ‪‬د اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ َوَر ُ‬‫ﺎر ُﻤﻘَط‪َ ‬ﻌ ِﺔ ا ْﻝ ُﺒظُ ِ‬ ‫َﻴﺎ ِﺴ َﺒﺎعُ َﻴﺎ ْاﺒ َن أُ ‪‬م أَ ْﻨ َﻤ ٍ‬
‫ﺼ ْﺨ َرٍة َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َد َﻨﺎ ِﻤ ‪‬ﻨﻲ َرَﻤ ْﻴﺘُ ُﻪ ِﺒ َﺤ ْرَﺒ ِﺘﻲ‬ ‫ِ‬
‫س اﻝذاﻫ ِب ﻗَﺎ َل َو َﻜ َﻤ ْﻨتُ ﻝ َﺤ ْﻤ َزةَ ﺘَ ْﺤ َت َ‬
‫ﺎن َﻜﺄَﻤ ِ ‪ِ ‬‬
‫ﻓَ َﻜ َ ْ‬
‫ﺎن َذا َك ا ْﻝ َﻌ ْﻬ َد ِﺒ ِﻪ َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َر َﺠ َﻊ‬
‫َﻀ ُﻌ َﻬﺎ ِﻓﻲ ﺜُ‪‬ﻨ ِﺘ ِﻪ َﺤﺘ‪‬ﻰ َﺨ َر َﺠ ْت ِﻤ ْن َﺒ ْﻴ ِن َو ِرَﻜ ْﻴ ِﻪ ﻗَﺎ َل ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﻓَﺄ َ‬
‫ت ِﺒﻤ ‪‬ﻜ َﺔ ﺤﺘ‪‬ﻰ ﻓَ َ ِ‬
‫ت‬
‫َﺨ َر ْﺠ ُ‬ ‫ﺜُ ‪‬م‬ ‫ﺴ َﻼ ُم‬ ‫ﻴﻬﺎ ِْ‬
‫اﻹ ْ‬ ‫ﺸﺎ ﻓ َ‬ ‫ت َﻤ َﻌ ُﻬ ْم ﻓَﺄَﻗَ ْﻤ ُ َ َ‬ ‫ﺎس َر َﺠ ْﻌ ُ‬ ‫اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ف ﻓَﺄَرﺴﻠُوا إِﻝَﻰ رﺴ ِ ِ‬ ‫إِﻝَﻰ اﻝط‪ِ ‬ﺎﺌ ِ‬
‫ﺴ َل ﻗَﺎ َل‬‫اﻝر ُ‬
‫ﻴﺞ ‪‬‬ ‫ﺴ ًوﻻ ﻓَﻘﻴ َل ﻝﻲ إِ ‪‬ﻨ ُﻪ َﻻ َﻴ ِﻬ ُ‬‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ  َر ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ت‪:‬‬ ‫آﻨﻲ ﻗَﺎ َل أ ْﻨ َت َو ْﺤ ِﺸ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻗُ ْﻠ ُ‬
‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ر ِ‬
‫َ‬
‫ﺴ ِ‬‫ت َﻋ َﻠﻰ َر ُ‬ ‫ت َﻤ َﻌ ُﻬ ْم َﺤﺘ‪‬ﻰ ﻗَ ِد ْﻤ ُ‬ ‫ﻓَ َﺨ َر ْﺠ ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٠‬‬

‫َن‬‫ﺴﺘَ ِطﻴﻊُ أ ْ‬ ‫ﺎن ﻤ ْن ْاﻷ َْﻤ ِر َﻤﺎ َﺒﻠَ َﻐ َك‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﻬ ْل ﺘَ ْ‬
‫ت‪ :‬ﻗَ ْد َﻜ َ ِ‬ ‫َﻨ َﻌ ْم‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬أَ ْﻨ َت ﻗَﺘَ ْﻠ َت َﺤ ْﻤ َزةَ‪ ،‬ﻗُ ْﻠ ُ‬
‫ﺴ ْﻴ ِﻠ َﻤ ُﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ  ﻓَ َﺨ َر َج ُﻤ َ‬ ‫ض َر ُ‬ ‫ت َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﻗُِﺒ َ‬ ‫ﺘُ َﻐ ‪‬ﻴ َب َو ْﺠ َﻬ َك َﻋ ‪‬ﻨﻲ ﻗَﺎ َل ﻓَ َﺨ َر ْﺠ ُ‬
‫ت َﻤ َﻊ‬ ‫ﺊ ِﺒ ِﻪ َﺤ ْﻤ َزةَ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َﺨ َر ْﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺨرﺠ ‪‬ن إِﻝَﻰ ﻤ ِ‬
‫ﺴ ْﻴﻠ َﻤ َﺔ ﻝَ َﻌﻠ‪‬ﻲ أَ ْﻗﺘُﻠُ ُﻪ ﻓَﺄُ َﻜﺎﻓ َ‬
‫ُ َ‬ ‫ت‪َ :‬ﻷ ْ ُ َ‬ ‫اب‪ ،‬ﻗُ ْﻠ ُ‬ ‫‪‬‬
‫ا ْﻝ َﻜذ ُ‬
‫ق‬‫أ َْوَر ُ‬ ‫ﺎل ﻓَِﺈ َذا َر ُﺠ ٌل ﻗَ ِﺎﺌ ٌم ِﻓﻲ ﺜَ ْﻠ َﻤ ِﺔ ِﺠ َد ٍ‬
‫ار َﻜﺄَ‪‬ﻨ ُﻪ َﺠ َﻤ ٌل‬ ‫ﺎن ﻗَ َ‬ ‫ﺎن ِﻤ ْن أ َْﻤ ِرِﻩ َﻤﺎ َﻜ َ‬ ‫ﺎس ﻓَ َﻜ َ‬‫اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬

‫َﻜ ِﺘﻔَ ْﻴ ِﻪ‬‫َﻀ ُﻌ َﻬﺎ َﺒ ْﻴ َن ﺜَ ْد َﻴ ْﻴ ِﻪ َﺤﺘ‪‬ﻰ َﺨ َر َﺠ ْت ِﻤ ْن َﺒ ْﻴ ِن‬

‫ْس‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻓَ َرَﻤ ْﻴﺘُ ُﻪ ِﺒ َﺤ ْرَﺒ ِﺘﻲ ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺜَ ِﺎﺌ ُر ‪‬أ‬
‫اﻝر ِ‬

‫ﺎﻤ ِﺘ ِﻪ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ﻗَﺎ َل َﻋ ْﺒ ُد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬

‫ﺴ ْﻴف َﻋﻠَﻰ َﻫ َ‬
‫ﻀرﺒ ُﻪ ِﺒﺎﻝ ‪ِ ‬‬
‫ﺎر ﻓَ َ َ َ‬‫ﺼِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗَﺎ َل‪َ :‬و َوﺜَ َب إِﻝَ ْﻴﻪ َر ُﺠ ٌل ﻤنْ ْاﻷَ ْﻨ َ‬
‫ﺴ ِﻤ َﻊ َﻋ ْﺒ َد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ َن ُﻋ َﻤ َر َﻴﻘُو ُل ﻓَﻘَﺎ َﻝ ْت‬ ‫ﺎر أَ‪‬ﻨ ُﻪ َ‬ ‫ﺴٍ‬‫ﺎن ْﺒ ُن َﻴ َ‬ ‫ﺴﻠَ ْﻴ َﻤ ُ‬ ‫ﻀ ِل ﻓَﺄ ْ‬
‫َﺨ َﺒ َرِﻨﻲ ُ‬ ‫ْﺒ ُن ا ْﻝﻔَ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫َﺴ َو ُد‬ ‫ﻴر ا ْﻝ ُﻤ ْؤ ِﻤ ِﻨ َ‬
‫ﻴن ﻗَﺘَ َﻠ ُﻪ ا ْﻝ َﻌ ْﺒ ُد ْاﻷ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ظ ْﻬ ِر َﺒ ْﻴت َوا أَﻤ َ‬ ‫َﺠ ِ‬
‫ﺎرَﻴ ٌﺔ َﻋﻠَﻰ َ‬

‫• وﻜﺎﻨت ﻫﻨد ﺒﻨت ﻋﺘﺒﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻤرت ﺒوﺤﺸﻲ‪ ،‬أو ﻤر ﺒﻬﺎ ﺘﻘول‪ :‬وﻴﻬﺎ أﺒﺎ دﺴﻤﺔ‪ ،‬اﺸف‬
‫واﺴﺘﺸف‪ ،‬ﺘﺤرض ﻋﻠﻲ ﻗﺘل ﺤﻤزة واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬واﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻲ أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﺤرض ﻋﻠﻲ‬
‫ﻗﺘل ﺤﻤزة‪ ،‬وﺘﺤب ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬أن وﺤﺸﻴﺎ ﻝﻤﺎ ﻗﺘل ﺤﻤزة ﺸق ﺒطﻨﻪ وأﺨرج ﻜﺒدﻩ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺒﻬﺎ‬
‫إﻝﻰ ﻫﻨد ﺒﻨت ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫذﻩ ﻜﺒد ﺤﻤزة‪ ،‬ﻓﻤﻀﻐﺘﻬﺎ ﺜم ﻝﻔظﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻨزﻋت ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ‬
‫وﺤﻠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋطﺘﻪ ﻝوﺤﺸﻲ‪ ،‬ووﻋدﺘﻪ إذا ﺠﺎء ﻤﻜﺔ أن ﺘﻌطﻴﻪ ﻋﺸرة دﻨﺎﻨﻴر‪ ،‬وﻗﺎﻤت‬
‫ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ أراﻫﺎ ﻤﺼرع ﺤﻤزة‪ ،‬ﻓﻘطﻌت ﻤن ﻜﺒدﻩ وﺠدﻋت أﻨﻔﻪ‪ ،‬وﻗطﻌت أذﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺜم‬
‫ﺠﻌﻠت ﻤﺴﻜﺘﻴن وﻤﻌﻀدﻴن وﺨدﻤﺘﻴن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗدﻤت ﺒذﻝك ﻤﻜﺔ‪ ..‬وﻋﻠت ﻫﻨد ﺼﺨرة‬
‫ﻤﺸرﻓﺔ وﺼرﺨت ﺒﺄﻋﻠﻰ ﺼوﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝت‪:‬‬
‫واﻝﺤرب ﺒﻌد اﻝﺤرب ذات ﺴﻌر‬ ‫ﻨﺤـــــــن ﺠزﻴﻨﺎﻜــــــــــم ﺒﻴوم ﺒـــدر‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري » ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻐﺎزي » ﺒﺎب ﻗﺘل ﺤﻤزة ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ_ رﻗم ‪.٣٨٤٤‬‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣١‬‬

‫وﻻ أﺨـــﻲ وﻋﻤــــــﻪ وﺒﻜـــــــــري‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎن ﻋن ﻋﺘﺒﺔ ﻝﻲ ﻤن ﺼﺒر‬

‫ﺸﻔﻴت وﺤﺸﻲ ﻏﻠﻴل ﺼدري‬ ‫ﺸﻔﻴت ﻨﻔﺴـــــــﻲ وﻗﻀﻴت ﻨذري‬

‫ﺤﺘﻰ ﺘرم أﻋظﻤـــــﻲ ﻓﻲ ﻗﺒري‬ ‫ﻓﺸﻜر وﺤﺸـــــﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻤــــــري‬

‫ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻫﻨد ﺒﻨت أﺜﺎﺜﺔ ‪ -‬ﺒﻀم اﻝﻬﻤزة وﺒﺜﺎﺌﻴن ﻤﺜﻠﺜﺘﻴن ‪ -‬اﺒن ﻋﺒﺎد ﺒن‬
‫اﻝﻤطﻠب ﻓﻘﺎﻝت‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﺒﻨت وﻗﺎع ﻋظﻴم اﻝﻜﻔر‬ ‫ﺨزﻴت ﻓﻲ ﺒدر وﺒﻌد ﺒدر‬

‫ﻤﺎﻝﻬﺎﺸﻤﻴﻴن اﻝطوال اﻝزﻫر‬ ‫ﺼﺒﺤك اﷲ ﻏداة اﻝف ﺠر‬

‫ﺤﻤـزة ﻝﻴﺜﻲ وﻋﻠﻲ ﺼﻘري‬ ‫ﺒﻜل ﻗطــﺎع ﺤﺴﺎم ﻴﻔري‬

‫ﻓﺨﻀﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﻀواﺤﻲ اﻝﻨﺤر‬ ‫إذ رام ﺸﻴب وأﺒوك ﻏدري‬

‫)‪( ١‬‬
‫وﻨذرك اﻝﺴوء ﻓﺸر ﻨذر‬

‫ﻓﺎﻝﺸر إذا ﺘﻌدي ﻴﺄﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻲ اﻝﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﺠﺎء ﻋﻠﻲ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻝﻜم‬
‫ﺒﻐﻴر اﻝﺠﻬد ﻜم ﻤن ﺸر اﻝﻨﺴﺎء ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﻬد اﻝﻌظﻴم ﻜم ﻤن اﻝﻘدﻤﺎء ﺘرﻜوا اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ ﺒﺴﺒب اﻝﻨﺴﺎء؟‬

‫ﻤﺎ ﻫو اﻝﺴﺒب؟‬
‫اﻝﺸر ﺘﻌدى‪ ،‬ﻓﺈذا ﻝم ﻴوﺠد اﻝﺠﻬد ﻜم ﻤن اﻝﺸر ﻴﺘﻌدي؟ﻋﻠﻲ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻴﺘﻌدي‪،‬‬
‫وﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴك ﻻ ﻴﺘﻌدى؟؟!!!!‪.‬‬

‫‪ (١‬اﻝﺴﻴرة اﻝﺸﺎﻤﻴﺔ ) ﺴﺒل اﻝﻬدي واﻝرﺸﺎد ﻓﻲ ﺴﻴرة ﺨﻴر اﻝﻌﺒﺎد_ ﻏزوة أﺤد ( ‪ ،‬اﻝﺴﻴرة اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻻﺒن‬
‫ﻫﺸﺎم » ﻏزوة أﺤد » ﻫﻨد وﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﺒﺤﻤزة‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٢‬‬

‫وﻜذﻝك إذا أﺘﻲ اﻝﺨﻴر ﻓﻲ اﻝﻨﺴﺎء ﻴﺘﻌدي ﻋﻠﻲ اﻝﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘوﺠﻪ اﺒن ﻗﻤﺌﺔ‬
‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ب ْﺒ ُن ُﻋ َﻤ ْﻴ ٍر ُد َ‬
‫ون َر ُ‬ ‫ﺼ َﻌ ُ‬ ‫ﻝﻘﺘل اﻝﻨﺒﻲ  ﻓوﻗف أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺼﻌب‪َ ،‬وﻗَﺎﺘَ َل ُﻤ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺘ‪‬ﻰ ﻗُِﺘ َل‪ ،‬و َﻜ َ ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَ َر َﺠﻊَ‬
‫ﺎن اﻝ‪‬ذي ﻗَﺘَﻠَ ُﻪ ْاﺒ ُن ﻗَﻤ َﺌ َﺔ اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴﺜ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬و ُﻫ َو َﻴظُ ‪‬ن أَ‪‬ﻨ ُﻪ َر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻋطَﻰ َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬
‫ب ْﺒ ُن ُﻋ َﻤ ْﻴ ٍر أ ْ‬
‫ﺼ َﻌ ُ‬
‫ِ‬
‫ت ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ًدا ‪َ .‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﻗُﺘ َل ُﻤ ْ‬ ‫إﻝَﻰ ﻗَُرْﻴ ٍ‬
‫ش ﻓَﻘَﺎﻝَوا‪ :‬ﻗَﺘَ ْﻠ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬
‫ﻴن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ط ِﺎﻝ ٍب ‪ ،‬وﻗَﺎﺘَ َل ﻋﻠِ ‪‬ﻲ ْﺒ ُن أَِﺒﻲ َ ِ‬
‫طﺎﻝ ٍب َو ِر َﺠﺎ ٌل ﻤ ْن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اء َﻋﻠِ ‪‬ﻲ ْﺒ َن أَِﺒﻲ َ‬
‫اﻝﻠ‪َ ‬و َ‬
‫ﻀ ْﻤ َرةُ‬‫ﺎن َ‬‫ﻓرﺠﻊ اﺒن ﻗﻤﺌﺔ‪ ،‬ﻓوﻗﻔت أﻤﺎﻤﻪ ﻨﺴﻴﺒﺔ ﺒن ﻜﻌب واﺒﻨﻬﺎ وزوﺠﻬﺎ‪َ ،‬و َﻜ َ‬
‫ﺴو َل‬ ‫ت َر ُ‬‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ُﺤ ًدا‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت َ‬ ‫‪‬ﺘ ِﻪ‪َ ،‬و َﻜﺎ َﻨ ْت ﻗَ ْد َ‬
‫ﺸ ِﻬ َد ْت أ ُ‬
‫‪‬ث ﻋ ْن ﺠد ِ‬
‫ﺎزِﻨ ‪‬ﻲ ُﻴ َﺤد ُ َ َ‬
‫ْﺒ ُن ﺴ ِﻌ ٍ‬
‫ﻴد ا ْﻝ َﻤ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺴ ْﻴ َﺒ َﺔ ِﺒ ْﻨ ِت َﻜ ْﻌ ٍب ا ْﻝ َﻴ ْوَم َﺨ ْﻴٌر ِﻤ ْن ُﻤ َﻘ ِﺎم ﻓَُﻼ ٍن َوﻓَُﻼ ٍن‪.‬‬ ‫ﺎم ُﻨ َ‬ ‫اﻝﻠﻪ  َﻴﻘُو ُل ‪ :‬ﻝَ ُﻤﻘَ ُ‬
‫‪ِ‬‬

‫ﺴ ِط َﻬﺎ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺎل‪ٕ َ ،‬وِا ‪‬ﻨ َﻬﺎ ﻝَ َﺤﺎ ِﺠ َزةٌ ﺜَْوَﺒ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َو َ‬ ‫اﻫﺎ َﻴ ْو َﻤ ِﺌ ٍذ ﺘُﻘَ ِﺎﺘ ُل أَ َ‬
‫ﺸ ‪‬د ا ْﻝ ِﻘﺘَ ِ‬ ‫َو َﻜﺎ َﻨ ْت ﺘََر َ‬
‫ﻀ ِرُﺒ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺸ َر ُﺠ ْر ًﺤﺎ؛ َو َﻜﺎ َﻨ ْت ﺘَﻘُو ُل‪ :‬إِ‪‬ﻨﻲ َﻷَ ْﻨظُ ُر إِﻝَﻰ ْاﺒ ِن ﻗَ ِﻤ َﺌ َﺔ َو ُﻫ َو َﻴ ْ‬ ‫ُﺠ ِر َﺤ ْت ﺜََﻼ ﺜَ َﺔ َﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫َﻋ ِﺎﺘ ِﻘ َﻬﺎ ‪َ -‬و َﻜ َ‬
‫َﻋظَ َم ِﺠ َراﺤ َﻬﺎ ‪ ، -‬ﻓَ َد َاوﺘْ ُﻪ َ‬
‫ﺴ َﻨ ًﺔ‪.‬‬ ‫ﺎن أ ْ‬
‫‪‬ت َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ ِﺜ َﻴ َﺎﺒ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ‬
‫ﺸد ْ‬ ‫َﺴ ِد‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ  إِﻝَﻰ َﺤ ْﻤ َراء ْاﻷ َ‬
‫ﺎدى ﻤ َﻨ ِﺎدي رﺴ ِ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ﺜُ‪‬م َﻨ َ ُ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ َوَر ِﺤ َﻤ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ف اﻝدِ‪‬م ر ِ‬
‫َ‬
‫طﺎﻋ ْت ِﻤ ْن َﻨ ْز ِ‬
‫اﺴﺘَ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺴ ِ‬
‫ول‬ ‫ﺎس َﻋ ْن َر ُ‬ ‫ف اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬ ‫ﺸَ‬ ‫وﻋ ْن ِﻋ َﻤ َﺎرةَ ْﺒ ِن َﻏ ِز‪‬ﻴ َﺔ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎﻝَ ْت أُ ‪‬م ِﻋ َﻤ َﺎرةَ ‪َ :‬أر َْﻴﺘُِﻨﻲ‪َ ،‬وا ْﻨ َﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ﺎي َوَز ْو ِﺠﻲ َﺒ ْﻴ َن َﻴ َد ْﻴ ِﻪ َﻨ ُذ ‪‬‬ ‫ﺸ َرةً؛ َوأََﻨﺎ َو ْاﺒ َﻨ َ‬
‫ون َﻋ ْ‬‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ َﺒ ِﻘ َﻲ إِ‪‬ﻻ ِﻓﻲ ﻨُﻔَ ْﻴ ٍر َﻤﺎ ُﻴ ِﺘ ‪‬ﻤ َ‬
‫س َﻤ ِﻌﻲ‪ ،‬ﻓَ َأرَى َر ُﺠ ًﻼ ُﻤ َوﻝ‪ً ‬ﻴﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻴن ‪َ ،‬وَرآﻨﻲ َوَﻻ ﺘُْر َ‬ ‫ون ِﺒ ِﻪ ُﻤ ْﻨ َﻬ ِزِﻤ َ‬ ‫ﺎس َﻴ ُﻤ ‪‬ر َ‬‫َﻋ ْﻨ ُﻪ‪َ ،‬واﻝ ‪‬ﻨ ُ‬
‫س ِﺒ ِﻪ‬ ‫ت أُﺘَ‪‬ر ُ‬‫ﺴ َك إِﻝَﻰ َﻤ ْن ُﻴﻘَ ِﺎﺘ ُل‪ ،‬ﻓَﺄَْﻝﻘَﺎﻩُ ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺨ ْذﺘُ ُﻪ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ ْﻠ ُ‬ ‫ق ﺘُْر َ‬‫س ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‪ :‬أَْﻝ ِ‬ ‫َو َﻤ َﻌ ُﻪ ﺘُْر ٌ‬

‫‪ (١‬اﻝﺴﻴرة اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻻﺒن ﻫﺸﺎم » ﻏزوة أﺤد » ﻤﻘﺘل ﻤﺼﻌب ﺒن ﻋﻤﻴر‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٣‬‬

‫ﺎب ا ْﻝ َﺨ ْﻴ ِل؛ ﻝَ ْو َﻜﺎﻨُوا َرﺠ‪‬ﺎﻝَ ًﺔ ِﻤﺜْﻠَ َﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ْن رﺴ ِ ِ‬

‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ‪ٕ َ .‬وِا ‪‬ﻨ َﻤﺎ ﻓَ َﻌ َل ِﺒ َﻨﺎ ْاﻷَﻓَﺎﻋﻴ َل أ ْ‬
‫َﺼ َﺤ ُ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﺎء اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ‪.‬‬ ‫ﺎﻫ ْم ‪ -‬إِ ْن َ‬
‫ﺸ َ‬ ‫َﺼ ْﺒ َﻨ ُ‬
‫أ َ‬
‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ‪َ ،‬و َوﻝ‪‬ﻰ ؛‬ ‫س ‪ ،‬ﻓَﻴ ْ ِ‬ ‫ﻓَ ُﻴ ْﻘ ِﺒ ُل َر ُﺠ ٌل َﻋﻠَﻰ ﻓَ َر ٍ‬
‫ﺼ َﻨ ْﻊ َ‬‫ت ﻝَ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓﻠَ ْم َﻴ ْ‬ ‫ﻀ ِرُﺒﻨﻲ ‪َ ،‬وﺘَ‪‬ر ْ‬
‫ﺴُ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺢ‪َ :‬ﻴﺎ ْاﺒ َن أُ ‪‬م ِﻋ َﻤ َﺎرةَ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وب ﻓَ َرﺴﻪ‪ ،‬ﻓَ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَﻰ ظَ ْﻬ ِرﻩ ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  َﻴﺼ ُ‬ ‫ب ُﻋ ْرﻗُ َ‬ ‫َﻀ ِر ُ‬
‫ﻓَﺄ ْ‬
‫وب ‪.‬‬‫ﺸ ُﻌ َ‬ ‫أُ ‪‬ﻤ َك ! أَ ‪‬ﻤ َك ! ﻗَﺎ َﻝ ْت‪ :‬ﻓَ َﻌ َﺎوَﻨ ِﻨﻲ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ أ َْوَرْدﺘُ ُﻪ َ‬
‫ت َﻴ ْو َﻤ ِﺌ ٍذ‬
‫وﻋ ْن َﻋ ْﻤ ِرو ْﺒ ِن َﻴ ْﺤ َﻲ ‪َ ،‬ﻋ ْن أُ ‪‬ﻤ ِﻪ‪َ ،‬ﻋ ْن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن َزْﻴ ٍد ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ُ :‬ﺠ ِر ْﺤ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ْب ُﺠ ْر َﺤ َك ‪.‬‬‫اﻋ ِ‬ ‫‪‬م َﻻ َﻴ ْرﻗَﺄُ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪ْ :‬‬ ‫ُﺠ ْر ًﺤﺎ‪َ ،‬و َﺠ َﻌ َل اﻝد ُ‬
‫ط ْت ﺠر ِﺤﻲ‪ ،‬واﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَﺘُ ْﻘ ِﺒ ُل أُ ‪‬ﻤﻲ إِﻝَ ‪‬ﻲ‪ ،‬وﻤﻌﻬﺎ ﻋ ِ‬
‫ف‪،‬‬ ‫اﻗ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻲ ﺤ ْﻘ ِو َﻫﺎ؛ ﻓَ َرَﺒ َ ُ ْ‬ ‫ب‬‫ﺼﺎﺌ ُ‬ ‫َ َََ َ َ‬
‫ﻴن َﻴﺎ أُ ‪‬م‬ ‫ﻴق ﻤﺎ ﺘُ ِط ِ‬
‫ﻴﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر ِب ا ْﻝﻘَ ْوَم‬
‫ﻀِ‬
‫! َو َﺠ َﻌ َل َﻴﻘُو ُل‪َ :‬ﻤ ْن ُﻴط ُ َ‬ ‫ض ُﺒ َﻨ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓَ َ‬‫ﻓَﻘَﺎ َل‪ :‬ا ْﻨ َﻬ ْ‬
‫ِﻋ َﻤ َﺎرةَ ‪! .‬‬
‫ب ْاﺒ ِﻨ ِك‪ .‬ﻗَﺎ َﻝ ْت‪:‬‬ ‫ﻀِ‬
‫ﺎر ُ‬ ‫َﻫ َذا َ‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ  ِ◌‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻀ َر َب ْاﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻓَ َﻘﺎ َل َر ُ‬ ‫ﻓَﺄَ ْﻗ َﺒ َل اﻝ‪ِ ‬ذي َ‬
‫َﻴ ْﺒﺘَ ِﺴ ُم‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ َأر َْﻴ ُ‬
‫ت َﻨ َوا ِﺠ َذﻩُ‪،‬‬ ‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺴﺎﻗَ ُﻪ‪ ،‬ﻓَ َﺒ َر َك‪ ،‬ﻓَ َأر َْﻴ ُ‬
‫ت َر ُ‬ ‫ب َ‬‫َﻀ ِر ُ‬
‫ض ﻝَ ُﻪ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫َﻋﺘَ ِر ُ‬
‫ﻓَﺄ ْ‬
‫اﺴﺘَﻘَ ْد ِت َﻴﺎ أُ ‪‬م ِﻋ َﻤ َﺎرةَ ‪! .‬‬ ‫َوﻗَﺎ َل‪ْ :‬‬
‫ﺴ َﻼ ِح ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ أَﺘَ ْﻴ َﻨﺎ َﻋﻠَﻰ َﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪ :‬ا ْﻝ َﺤ ْﻤ ُد ﻝِﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻝ‪ِ ‬ذي‬ ‫ﺜُ‪‬م أَ ْﻗ َﺒ ْﻠ َﻨﺎ َﻨ ُﻌﻠ‪ُ ‬ﻪ ِﺒﺎﻝ ‪‬‬
‫ظَﻔ‪َ‬رِك ‪.‬‬
‫ﺎﺼٍم َﻴﻘُو ُل ‪:‬‬ ‫ت ﻋ ْﺒ َد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ َن َزْﻴ ِد ْﺒ ِن ﻋ ِ‬ ‫ﺎر ِث ْﺒ ِن ﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ِ :‬‬ ‫وﻋ ِن ا ْﻝ َﺤ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺴﻤ ْﻌ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪،‬‬ ‫ت ِﻤ ْﻨ ُﻪ أََﻨﺎ َوأُ ‪‬ﻤﻲ ‪َ ،‬ﻨ ُذ ‪‬‬ ‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ،‬د َﻨ ْو ُ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ُﺤ ًدا ‪َ ،‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺘَﻔَ‪‬رﻗُوا َﻋ ْن َر ُ‬ ‫تأُ‬ ‫ﺸ ِﻬ ْد ُ‬ ‫َ‬
‫ت َﺒ ْﻴ َن َﻴ َد ْﻴ ِﻪ َر ُﺠ ًﻼ ِﺒ َﺤ َﺠ ٍر ‪َ -‬و ُﻫ َو‬
‫ت ‪َ :‬ﻨ َﻌ ْم ‪ .‬ﻗَﺎ َل‪ْ :‬ارِم ‪ ،‬ﻓَ َرَﻤ ْﻴ ُ‬ ‫ﻓَﻘَﺎ َل‪ْ :‬اﺒ َن أُ ‪‬م ِﻋ َﻤ َﺎرةَ ؟ ﻗُ ْﻠ ُ‬
‫طرب ا ْﻝﻔَرس ‪ ،‬ﻓَوﻗَﻊ ُﻫو وﺼ ِ‬
‫ﺎﺤ ُﺒ ُﻪ ؛‬ ‫ت َﻋ ْﻴ َن ا ْﻝﻔَ َر ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ﻓَ َر ٍ‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫ﺎﻀ َ َ َ َ ُ‬ ‫س ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫َﺼ ْﺒ ُ‬
‫س ‪ -‬ﻓَﺄ َ‬
‫َﻋﻠُوﻩُ ِﺒﺎ ْﻝ ِﺤ َﺠ َﺎرِة ‪َ ،‬واﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  َﻴ ْﺒﺘَ ِﺴ ُم‪.‬‬
‫تأْ‬‫َو َﺠ َﻌ ْﻠ ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٤‬‬

‫اﻋ ِ‬
‫ﺼ ْب ُﺠ ْر َﺤ َﻬﺎ‪ .‬اﻝﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬م‬ ‫ﺎل‪ :‬أُ ‪‬ﻤ َك أُ ‪‬ﻤ َك ! ْ‬ ‫َوَﻨظَ َر إِﻝَﻰ ُﺠ ْر ِح أُ ‪‬ﻤﻲ َﻋﻠَﻰ َﻋ ِﺎﺘ ِﻘ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬
‫َﺼ َﺎﺒ ِﻨﻲ ِﻤ َن اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ‪.(١) .‬‬ ‫ِ‬
‫ت‪َ :‬ﻤﺎ أ َُﺒﺎﻝﻲ َﻤﺎ أ َ‬ ‫اﺠ َﻌ ْﻠ ُﻬ ْم ُرﻓَﻘَ ِﺎﺌﻲ ِﻓﻲ ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨ ِﺔ ‪ .‬ﻗُ ْﻠ ُ‬
‫ْ‬

‫ﻭﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺗﻌﺪﻱ ﺧﲑﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻜﺎن اﻷﺴرى ﻤن ﻗوﻤﻬﺎ ﻨﺤو ﻤﺎﺌﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺘزوﺠﻬﺎ اﻝﻨﺒﻲ  ﻤن أﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻜﺎﻨت ﻗد‬
‫أﺴﻠﻤت‪ ،‬ﻓﺄطﻠق ﻜل ﻤن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻴدﻩ أﺤد ﻤن اﻷﺴرى أﺴراﻩ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻜﻴف ﻨﺴﺘرق‬
‫أﺼﻬﺎر رﺴول اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺘق ﺒزواﺠﻪ  ﻤﻨﻬﺎ أﻫل ﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﺒﻴوت ﺒﻨﻲ اﻝﻤﺼطﻠق‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝت أم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﺎﺌﺸﺔ ‪ -‬رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ذﻝك‪ " :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻤرأة أﺒرك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗوﻤﻬﺎ ﻤن ﺠوﻴرﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻘد ﻋﺘق ﺒﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴت ﻤن ﺒﻴوت ﻗوﻤﻬﺎ )‪.(٣‬‬
‫اﻝﻤرأة اﻝﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ اﻹﻴﻤﺎن ﺘُرﻀﻊ اﺒﻨﻬﺎ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻝذي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ُﺤب اﻝدﻨﻴﺎ‬
‫ﺘُرﻀﻊ اﺒﻨﻬﺎ ُﺤب اﻝدﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻜل اﻝﻤرﻀﻌﺎت اﺠﺘﻤﻌن ﻓﻲ ﻗﺼر ﻓرﻋون ﻹرﻀﺎع ﻤوﺴﻰ  ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻬن‬

‫ َو َﺣ‪‬ﺮْﻣﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ُﺤب اﻝدﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺤرم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝرﻀﺎﻋﺔ ﻤﻨﻬن‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫اﻟْﻤﺮ ِ‬
‫اﺿ َﻊ ‬‫ََ‬
‫ﻴﺘﻴم ﻤﻜﺔ ) ﺴﻴد اﻝﻜوﻨﻴن ﻤﺤﻤد  ( زﻫد ﻓﻴﻪ اﻝﻤرﻀﻌﺎت‪ ،‬وﻴﺘﻴم ﻤﺼر) ﻤوﺴﻲ‬
‫ ( طﻤﻌت ﻓﻴﻪ اﻝﻤرﻀﻌﺎت‪.‬‬
‫اﻝﺴﻴدة ﺤﻠﻴﻤﺔ اﻝﺴﻌدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺠﻤل اﺴﻤﻬﺎ ) اﻝﺤﻠم واﻝﺴﻌد (‪ ،‬ﻤﺎ أرﻀﻌت رﺴول‬
‫اﷲ  ‪ ،‬ﺒل أرﻀﻌت اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜم ﻤن اﻝﺒرﻜﺔ ﺘﻌدت ﻝﻠﺒﺸرﻴﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤرأة ؟‬
‫!!!‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء » اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀوان اﷲ ﻋﻠﻴﻬم » أم ﻋﻤﺎرة ‪.٢٧٨ /٤‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻘﺼص – اﻵﻴﺔ ‪.١٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٥‬‬

‫أم ﻤوﺴﻰ  ﻜم ﺘﻌدي ﺨﻴرﻫﺎ إﻝﻲ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل؟‬

‫ﻓﻤن ﺤﺠور اﻝﻨﺴﺎء ﺨرج اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻝﺼدﻴﻘﻴن واﻝﺸﻬداء واﻝﺼﺎﻝﺤﻴن‪.‬‬
‫وﻤن ﺤﺠور اﻝﻨﺴﺎء ﺨرج اﻝﺠﺒﺎرﻴن واﻝﻤﺘﻜﺒرﻴن‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻓرﻋون‪ ،‬وﻫﺎﻤﺎن‪،‬‬
‫وﻗﺎرون‪ ،‬واﻝﻨﻤروذ ﺒن ﻜﻨﻌﺎن‪ ،‬وﺸداد‪ ،‬واﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة‪ ،‬واﻝﻌﺎص ﺒن واﺌل‪ ،‬وأﺒو‬
‫ﻝﻬب‪ ،‬وﻏﻴرﻫم ﻜﺜﻴر‪.‬‬
‫اﻷوﻻد ﻴﺸرﺒون ﻤن اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻤن اﻝرﺠﺎل‪.‬‬
‫اﻝذي ﻴﻘوم ﺒﻌﻤل اﻝﺘﺒﻴﻠﻎ واﻝدﻋوة وﺤدﻩ دون اﻤرأﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ‪،‬‬
‫ﺒﻘدم واﺤدة‪ ،‬واﻝذي ﻴﻤﺸﻲ ﺒﻘدم واﺤدة ﻴﺴﻘط‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ؟‬

‫ﻴدﺨل اﻝدﻴن اﻝﺒﻴوت ﺒﺎﻷﺨﻼق اﻝﺤﺴﻨﺔ‪ )،‬ﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﻨﺔ أﻫﻠﻪ (‪.‬‬
‫ﻤﺎت  وﻋﻨدﻩ ﺘﺴﻊ زوﺠﺎت‪ ،‬وﻜﺎن ُﻴﻌطﻲ ﻜل اﻤرأة ﺤﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻨﺤن ﻋﻨدﻨﺎ زوﺠﺔ واﺤدة‪ ،‬ﻜﻴف ُﻨﻌطﻴﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ‪..‬؟‬
‫س‪ :‬ﻜﻴف ﺘﺄﺨذ ﻤﻨﻲ زوﺠﺘﻲ اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ؟‬
‫ج‪ :‬أﺘﺄﺨذﻩ ﻤن ﻝﺴﺎﻨﻲ؟ ﻻ ‪ ،‬ﺒل ﺒﺤﺎﻝﻲ‪.‬‬
‫اﻝﺒﻌض ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺠﻬد‪ ،‬وﻝﻜن ﻤﺎ ﻓﻬﻤت زوﺠﺘﻪ اﻝﺠﻬد‪ ،‬ﻫذا ﺨﺴران‬
‫ﻤﺒﻴن؟ إذا ﻝم ﻴﻜن ﻝﻪ أﺜر ﻓﻲ زوﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻝﻪ أﺜر ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫زﻜرﻴﺎ  دﻋﺎ اﷲ أن ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ﻤﻴراث اﻝﺠﻬد‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ  :‬ذ ْﻛُﺮ َر ْﲪَِﺔ‬
‫ب إِ ‪‬ﱐ َوَﻫ َﻦ اﻟْ َﻌﻈْ ُﻢ‬ ‫ﻚ َﻋْﺒ َﺪﻩُ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ * إِ ْذ ﻧَ َﺎدى َرﺑ‪‬ﻪُ ﻧِ َﺪاء َﺧ ِﻔﻴ‪‬ﺎ * ﻗَ َ‬
‫ﺎل َر ‪‬‬ ‫َرﺑ‪َ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِﻣ ‪‬ﲏ وا ْﺷﺘـﻌﻞ اﻟ‪‬ﺮأْس ﺷﻴﺒﺎ وَﱂ أَ ُﻛﻦ ﺑِ ُﺪﻋﺎﺋِﻚ ر ‪ِ ‬‬
‫ﺖ‬‫ب َﺷﻘﻴ‪‬ﺎ * َوإِ ‪‬ﱐ ﺧ ْﻔ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ًْ َ ْ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٦‬‬

‫ﻧﻚ َوﻟِﻴ‪‬ﺎ * ﻳَِﺮﺛُِﲏ‬‫ﺐ ِﱄ ِﻣﻦ ﻟ‪ُ ‬ﺪ َ‬ ‫ﻬ‬

‫ً َ ْ‬‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ﺖ اﻣﺮأَِﰐ ﻋﺎﻗِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﻟْﻤﻮِاﱄ ِﻣﻦ وراﺋِﻲ وَﻛﺎﻧَ ِ‬
‫َ َ َ ََ َ‬
‫ب َر ِﺿﻴ‪‬ﺎ * ﻳَﺎ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ إِﻧ‪‬ﺎ ﻧـُﺒَﺸُ‪‬ﺮَك ﺑِﻐُ َﻼٍم‬ ‫اﺟ َﻌ ْﻠﻪُ َر ‪‬‬ ‫وﻳ ِﺮ ُ ِ ِ‬
‫ﻮب َو ْ‬‫ث ﻣ ْﻦ آل ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ََ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲰﻴ‪‬ﺎ  ‪.‬‬ ‫اﲰﻪ َﳛﲕ َﱂ َْﳒﻌﻞ ﻟ‪‬ﻪ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ َِ‬
‫ُْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫إذا ﺠﺎع اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻝﺤﻤﻪ ﻤن ﺸﺤﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻝم ﻴوﺠد ﺸﺤم‪ ،‬ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن‬

‫ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﺸﺤم وﻻ‬ ‫ﻝﺤم‪ ،‬ﻓﺈن ﻝم ﻴوﺠد ﻝﺤم‪ ،‬ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن اﻝﻌظم‪َ }،‬وَﻫ َﻦ اﻟْ َﻌﻈْ ُﻢ {‬

‫ﻝﺤم ‪ ،‬وﻀﻌف اﻝﻌظم‪ ،‬ﻝﻜن ﻋﻨدﻩ ﻨﻴﺔ ﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬وطﻠب ﺼﺎدق‪ ،‬ﻝذﻝك‪ }،‬ﻧَ َﺎدى َرﺑ‪‬ﻪُ‬
‫ﺧ ِﻔﻴ‪‬ﺎ { ﻓوﻫﺒﻪ اﷲ ﻴﺤﻴﻰ ‪ } ،‬ﻓﻴﺤﻴﻰ ﻫﺒﺔ ﻤن اﷲ {ﻝﻴس ﻤن ذﻜرﻴﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اء‬‫ﺪ‬‫َ‬ ‫ﻧِ‬
‫واﺴﻤﻪ ﻤن اﷲ‪ ،‬وﺘرﺒﻴﺘﻪ ﻤن اﷲ‪ ،‬ﻓزﻜرﻴﺎ ﻝﻴس ﻋﻨدﻩ اﺴﺘﻌداد ﻝﻠﺘرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻝذا ﻗﺎل اﷲ‬

‫ﺗَِﻘﻴ‪‬ﺎ {‪.‬‬ ‫ﺻﺒِﻴ‪‬ﺎ * َو َﺣﻨَﺎﻧًﺎ ‪‬ﻣﻦ ﻟ‪ُ ‬ﺪﻧ‪‬ﺎ َوَزَﻛﺎ ًة َوَﻛﺎ َن‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ }، :‬وآﺗَـْﻴـﻨَﺎﻩُ ا ْﳊُ ْﻜ َﻢ َ‬
‫وﻜذﻝك زوﺠﺔ ﻋﻤران ﺘﻔﻜرت أﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ﻫذا اﻝﻤﻴراث اﻝﻌظﻴم‪ :‬إِ ْذ ﻗَﺎﻟَ ِ‬
‫ﺖ ْاﻣَﺮأَةُ‬
‫َﻧﺖ‬
‫ﻚأ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ِﰲ ﺑَﻄِْﲏ ُﳏَّﺮراً ﻓَـﺘَـ َﻘﺒّ ْﻞ ِﻣ ّﲏ إِﻧّ َ‬ ‫ب إِ ّﱐ ﻧَ َﺬ ْر ُ‬
‫ت ﻟَ َ‬ ‫ر‬
‫َْ َ ّ‬‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬
‫ﻋ‬
‫ﻴﻊ اﻟْ َﻌﻠِﻴﻢ  )‪ ،(٢‬ﻓوﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﻤرﻴم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم‪ ،‬وﻤرﻴم أﻨﺠﺒت ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴ ِ‬
‫ﻤ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪. ٧ :٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٧‬‬

‫ٕواﺒراﻫﻴم ﺨﻠﻴل اﻝرﺤﻤن  ﺨﺎف أن ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺠﻬد‪ ،‬ﻓظل ﺴﺘون ﻋﺎﻤﺎ ﻴدﻋو‬

‫‪ .‬أي‪ :‬ﺒﺈﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺣﻠِﻴ ٍﻢ ‬
‫َ‬ ‫ﲔ * ﻓَـﺒَﺸ ْ‪‬ﺮﻧَﺎﻩُ ﺑِﻐُ َﻼٍم‬ ‫ب ﻫﺐ ِﱄ ِﻣﻦ اﻟ ‪ِِ ‬‬
‫ﺼﺎﳊ َ‬ ‫َر ‪ْ َ ‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻫل أﻨﺎ ﺘﻔﻜرت أن ﻴﻜون ﻓﻲ ُذرﻴﺘﻲ دﻋﺎة إﻝﻲ اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﺤﺘﻲ ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ﻫذا‬
‫اﻝﺠﻬد إﻝﻲ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ؟‬
‫اﻝذي ﻤﺎ أﻗﺎم اﻝﺠﻬد ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ُﻴﻘﻴم اﻝﺠﻬد ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ُﻨﻌطﻲ وﻗت ﻝﻠﻤﺴﺠد ُﻨﻌطﻲ وﻗت ﻝﻠﺒﻴت‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﻬﺘم ﺒﺎﻝﺨﻤس أﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬ﻨﻬﺘم ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻝﺒﻴت ) اﻝﺘﻌﻠﻴم ‪ ،‬اﻝﺸوري‪،‬‬
‫واﻷذﻜﺎر وﻗراءة اﻝﻘرآن (‪.‬‬
‫ﻨرﻓﻊ ﻤﺴﺘوي اﻝﺒﻴت ﺤﺘﻰ ﻴﻜون ﻤﺜل ﻤﺴﺘوي اﻝﻤﺴﺠد‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻜون ﻤﺴﺘواك ﻓﻲ اﻝدور اﻝﻌﺎﺸر واﻝزوﺠﺔ ﻓﻲ اﻝدور اﻷول‪ ،‬وﺘﻘول اﺼﻌدي‬
‫اﺼﻌدي‪ ،‬طﻴب ﺼﻌدﻫﺎ ﻤﻌﺎك‪ ،‬ﻨﺠﺘﻬد ﻝﻴﻜون ﻤﺴﺘوي اﻝﺠﻬد واﺤد‪.‬‬
‫اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ﻜﺎن ﻴﻘول‪ :‬إذا أﻨﺘم ﺘﻘوﻤوا ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤوت أﺤدﻜم ﺤﺘﻰ ﻴﺼل إﻝﻲ درﺠﺔ اﻝوﻻﻴﺔ وﻫو ﻻ ﻴدري‪.‬‬

‫اﺟﺎ ﻟ‪‬ﺘَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا‬ ‫و‬‫َز‬

‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫اﷲ ﻴﻘول‪ :‬وِﻣﻦ آﻳﺎﺗِِﻪ أَ ْن ﺧﻠَﻖ ﻟَ ُﻜﻢ ‪‬ﻣﻦ أَﻧ ُﻔ ِ‬
‫ﺴ‬
‫ْ ًَ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ن ‬ ‫ﺎت ﻟ‪َ‬ﻘ ْﻮٍم ﻳَـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻜُﺮو َ‬
‫ﻚ َﻵﻳ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫إِﻟَﻴـﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﺑـﻴـﻨ ُﻜﻢ ‪‬ﻣﻮ‪‬د ًة ور ْﲪﺔً إِ ‪‬ن ِﰲ َذﻟِ‬
‫ْ َ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ .‬ﻓﺎﻝﻤرأة ﺴﻜن‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺼﺎﻓﺎت – اﻵﻴﺘﺎن ‪.١٠١ ، ١٠٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝروم – اﻵﻴﺔ ‪.٢١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٨‬‬

‫ﻻ ﻨدﺨل اﻝﺒﻴوت ﺒﻤزاج اﻝﺤﺠﺎج‪ٕ ،‬واﻻ ﺘﻜون ُﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻨدﺨل ﺒﻤزاج اﻝﺤﺴن‬
‫اﻝﺒﺼري ﺒﺎﻝﻠﻴن واﻝﺘواﻀﻊ واﻝﻨﻴﺔ‪ ،‬أي ﺒﻤزاج اﻝﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫رﺑـ‪‬ﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ ﺣﺴﻨَﺔً وِﰲ ِ‬
‫اﻵﺧَﺮِة‬ ‫ﻗﺎل اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ :‬‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫اب اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر‬ ‫ِ‬
‫َﺣ َﺴﻨَﺔً َوﻗﻨَﺎ َﻋ َﺬ َ‬
‫)‪.(١‬‬
‫‬

‫ﻗﺎﻝوا ﺤﺴﻨﺔ اﻝدﻨﻴﺎ‪ :‬ﻫﻲ اﻝﻤرأة اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻝوا ﺤﺴﻨﺔ اﻵﺨرة اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤرأة ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻜون ﺼﺎﻝﺤﺔ ﺘﻜون اﻝﺤﻴﺎة ﻫﺎدﺌﺔ ﺴﻌﻴدة طﻴﺒﺔ ﻤﺜل ﺤﻴﺎة أﻫل‬
‫اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻝرﺠل إذا ﺼﻠﻰ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻴﺘﻘﻬﻘر إﻝﻲ اﻝﻤﻨﺎﻓﻘﻴن واﻝﻤرأة إذا ﺼﻠت ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‬
‫ﺘﺘﻘدم إﻝﻲ اﻝﺼدﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻝﺤﻔﺎظﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬اﷲ أﺸﻐل ﻨﺒﻴﻴن ﻤوﺴﻰ وﻓﺘﺎﻩ اﻝﻨﺒﻲ ﻴوﺸﻊ ﺒن ﻨون‪،‬‬

‫اﳉِ َﺪ ُار ﻓَ َﻜﺎ َن‬

‫ووﻝﻲ اﷲ اﻝﺨﻀر ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم ﺒﺒﻨﺎء اﻝﺠدار ‪ ،‬ﻝﻤﺎذا ؟  َوأَ‪‬ﻣﺎ ْ‬
‫ﻮﳘﺎ ﺻ ِ‬
‫ﺎﳊًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َﺑ‬
‫أ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬
‫ﳍ‬ ‫ﻨﺰ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬‫ﲢ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﲔ ِﰲ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫ﲔ ﻳﺘِ‬‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻼ‬‫َ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟِ‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ َوَﻣﺎ‬ ‫‪‬ﳘَﺎ َوﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺮ َﺟﺎ َﻛ َﻨﺰُﳘَﺎ َر ْﲪَﺔً ‪‬ﻣﻦ ‪‬رﺑ‪َ ‬‬
‫َﺷﺪ ُ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳَـْﺒـﻠُﻐَﺎ أ ُ‬ ‫ﻓَﺄ ََر َاد َرﺑ‪َ ‬‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺻْﺒـﺮا‬
‫‪‬‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻚ ﺗَﺄْ ِوﻳﻞ ﻣﺎ َﱂ ﺗَﺴ ِ‬
‫ﻄ‬ ‫ﻓَـﻌ ْﻠﺘﻪ ﻋﻦ أَﻣ ِﺮي َذﻟِ‬
‫ًَ‬ ‫َ َُ ْ ْ‬ ‫َ ُُ َ ْ ْ‬
‫ﻝﻤﺎ ﻗﺎم اﻝﺼﺤﺒﺔ ﺒﺎﻝﺠﻬد اﷲ ﺤﻔظﻬم وﺤﻔظ أوﻻدﻫم‪ ،‬وأوﻻدﻫم ﻗﺎﻤوا ﺒﺤﻔظ‬
‫اﻝدﻴن‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ ‪.٢٠١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻜﻬف – اﻵﻴﺔ ‪.٨٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٣٩‬‬

‫أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ﻓطرﻴﺔ ﻤﻘﺒوﻝﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺘﻬد ﻝﻨدﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪ ،‬ﺒﺎﻝرﺤﻤﺔ ﻤﻊ اﻝﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒل دﻋوﺘك‪ ،‬ﻓﻜل ﻴوم ﺘﺼﻔﺢ‪ ،‬ﺘﻌﻔو‪ ،‬ﺘُﻜرم‪ ،‬ﺘﺘواﻀﻊ‪ ،‬ﺘﺘﺼدق‪ ،‬ﻓﺎﻝﺼﻔﺎت‬
‫ﻫﻲ ﺴﺒب اﻝﻘﺒول‪.‬‬
‫اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻝﻨﺎﺠﻴﺔ‪ ):‬ﻤﺎ أﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﺼﺤﺎﺒﻲ(‪.‬أ‪.‬ﻫـ‬

‫‬
‫'&  ‪+ *+‬‬

‫‪./ 0‬ـ‪- #‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ*‪( ! "#  ) ,‬‬

‫ﺎت واﻟْﻤ ــﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤﺆِﻣﻨَـ ِ‬
‫ـﺎت‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪  :‬إِ ّن اﻟْﻤﺴــﻠِ ِ‬
‫ﲔ َواﻟْ ُﻤ ْﺴ ــﻠ َﻤ َ ُ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻤ‬
‫ُْ َ‬
‫ات‬‫ﺎت واﻟﺼ ــﺎﺑِ ِﺮﻳﻦ واﻟﺼ ــﺎﺑِﺮ ِ‬ ‫ـﺎدﻗِﲔ واﻟﺼ ـ ِ‬
‫ـﺎدﻗَ ِ‬ ‫ـﺎت واﻟﺼ ـ ِ‬ ‫واﻟْ َﻘ ــﺎﻧِﺘِﲔ واﻟْ َﻘﺎﻧِﺘَـ ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺎت واﻟﺼ ـ ـ ــﺎﺋِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺎت واﻟْﻤﺘﺼ ـ ـ ـ ّﺪﻗِﲔ واﻟْﻤﺘﺼ ـ ـ ـ ّﺪﻗَ ِ‬ ‫ﺎﺷـ ـ ــﻌِﲔ و ْ ِ ِ‬ ‫اﳋ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫اﳋَﺎﺷ ـ ـ ـ َـﻌ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َْ‬
‫ﻳﻦ اﻟﻠّ ــﻪَ َﻛﺜِـ ـﲑاً‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎت واﻟ ّﺬاﻛِ‬‫اﳊﺎﻓِ ـ ـﻈَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫وﺟ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻓ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﳊ ــﺎﻓِ ِ‬
‫ﻈ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫واﻟﺼ ــﺎﺋِﻤ ِ‬
‫ﺎت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َ َ َ ُ َُ ْ َ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َﺟﺮاً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ة‬
‫ً‬‫ﺮ‬ ‫ات أَﻋ ّﺪ اﻟﻠّﻪ َﳍﻢ ﻣ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬ ‫واﻟ ّﺬاﻛِﺮ ِ‬
‫ُ ُ ّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﻮح واﻣـﺮأَةَ ﻟُ ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ ‪  :‬ﺿﺮب اﻟﻠّﻪ ﻣﺜﻼً ﻟّﻠّ ِ‬
‫ـﻮط‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُـﺮواْ ْاﻣ َـﺮأَةَ ﻧُ ٍ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫ََ َ ُ ََ‬
‫ﺎﳘَـﺎ ﻓَـﻠَ ْـﻢ ﻳـُ ْﻐﻨِﻴﻨَـﺎ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤـﺎ‬‫ﲔ ﻓَ َﺨﺎﻧَـﺘَ ُ‬ ‫َﻛﺎﻧَـﺘﺎ َﲢﺖ ﻋﺒ َـﺪﻳ ِﻦ ِﻣـﻦ ِﻋﺒ ِﺎدﻧَـﺎ ﺻ ِ‬
‫ـﺎﳊَ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ ْ ْ َ‬
‫ب اﻟﻠّــﻪُ َﻣــﺜَﻼً‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬ ‫اﺧﻠِ‬
‫ِﻣــﻦ اﻟﻠّـ ِـﻪ َﺷــﻴﺌﺎً وﻗِﻴــﻞ ْادﺧ ـﻼَ اﻟﻨّــﺎر ﻣــﻊ اﻟ ـ ّﺪ ِ‬
‫َ َ ََ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٠‬‬

‫اﳉَﻨّـ ِـﺔ‬
‫ب اﺑْـ ِﻦ ِﱄ ِﻋﻨـ َـﺪ َك ﺑَـْﻴﺘ ـﺎً ِﰲ ْ‬ ‫ر‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﻟّﻠّـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـﻮاْ اﻣــﺮأََة ﻓِ‬
‫ْ َّ‬ ‫َ َُ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﲔ * َوَﻣ ـ ْـﺮَﱘَ اﺑْـﻨَـ ـﺔَ‬ ‫ﻤ‬‫وَﳒّـ ِـﲏ ِﻣ ــﻦ ﻓِﺮﻋ ــﻮ َن وﻋﻤﻠِ ـ ِـﻪ وَﳒّـ ِـﲏ ِﻣ ــﻦ اﻟْ َﻘ ــﻮِم اﻟﻈّــﺎﻟِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ‬ ‫ِﻋﻤـ ــﺮا َن اﻟّـ ـ ِـﱵ أَﺣﺼـ ــﻨَﺖ ﻓَـﺮﺟﻬـ ــﺎ ﻓَـﻨَـ َﻔﺨﻨَـ ــﺎ ﻓِﻴـ ـ ِـﻪ ِﻣـ ــﻦ ر ِ‬
‫ﺻ ـ ـ ّﺪﻗَ ْ‬
‫ََ‬ ‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫وﺣ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ ََ‬ ‫َْ‬
‫ﲔ ) (‪.‬‬ ‫ﺎت رﺑـﻬﺎ وُﻛﺘُﺒِ ِﻪ وَﻛﺎﻧَﺖ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﺎﻧِﺘِ‬ ‫ﺑِ َﻜﻠِﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ‬
‫‪١‬‬

‫ﺨﻠق اﷲ أدم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﺜم ﺨﻠق ﺤواء ﻤن ﻀـﻠﻊ أدم ‪ ..‬وﻤـن أﺠـل ذﻝـك ﺠﻌﻠـت‬
‫اﻝﻘواﻤﺔ ﻝﻠرﺠﺎل‪.‬‬
‫ﺨﻠق اﷲ أدم وﺤـواء ﻓـﻲ اﻝﺠﻨـﺔ ‪ ..‬وأراﻫﻤـﺎ اﻝﻨﻌـﻴم وﻤـﺎ أراﻫﻤـﺎ اﻝﻨـﺎر ﻷن اﷲ ﻴرﻴـد‬
‫اﻝﻨﺎر ﻝﻠﻌﺼـﺎة ‪ ..‬وﺤﺘـﻰ ﻴـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ ﻗﻠوﺒﻬﻤـﺎ اﻝﺸـوق ﻝﻠﻌـودة إﻝـﻰ اﻝﺠﻨـﺔ ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫اﳉَﻨّ ـﺔَ َوُﻛ ـﻼَ ِﻣْﻨـ َﻬ ــﺎ َر َﻏ ــﺪاً َﺣْﻴ ـ ُ‬

‫ـﺚ‬ ‫ـﻚ ْ‬ ‫اﺳ ـ ُﻜ ْﻦ أَﻧْـ َ‬
‫ـﺖ َوَزْو ُﺟ ـ َ‬ ‫ـﺎآد ُم ْ‬ ‫ َوﻗُـ ْﻠﻨَــﺎ ﻳَـ َ‬
‫ﲔ* ﻓَﺄ ََزّﳍَُﻤ ـ ــﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِﺷ ـ ـ ْـﺌﺘُ َﻤﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑَـ ــﺎ َﻫ ـ ــَﺬ ِﻩ ّ‬
‫ـﺠَﺮَة ﻓَـﺘَ ُﻜﻮﻧَـ ــﺎ ﻣ ـ ـ َـﻦ اﻟْﻈّـ ــﺎﻟﻤ َ‬ ‫اﻟﺸ ـ ـ َ‬
‫ﻀ ـ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻄ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬‫اﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺸ ــﻴﻄَﺎ ُن ﻋْﻨـﻬ ــﺎ ﻓَﺄَﺧﺮﺟﻬﻤ ــﺎ ِﳑّــﺎ َﻛﺎﻧَــﺎ ﻓِﻴ ـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫ّ ْ َ َ َْ َ ُ َ‬
‫) (‬
‫ﲔ ‬ ‫ض ُﻣﺴﺘَـ َﻘﺮ وَﻣﺘَﺎعٌ إِ َﱃ ِﺣ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷر‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺾ‬‫ٍ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻟِ‬
‫‪٣‬‬
‫َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﳉَﻨّـﺔَ ﻓَ ُﻜـﻼَ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﻚ ْ‬ ‫ـﺖ َوَزْو ُﺟـ َ‬ ‫اﺳـ ُﻜ ْﻦ أَﻧـ َ‬ ‫آد ُم ْ‬ ‫وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬وﻳَــﺎ َ‬
‫ﲔ*‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺚ ِﺷ ـ ـ ْـﺌﺘُ َﻤﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑَـ ــﺎ َﻫ ـ ــَﺬ ِﻩ ّ‬
‫ـﺠَﺮَة ﻓَـﺘَ ُﻜﻮﻧَـ ــﺎ ﻣ ـ ـ َـﻦ اﻟﻈّـ ــﺎﻟﻤ َ‬ ‫اﻟﺸ ـ ـ َ‬ ‫َﺣْﻴ ـ ـ ُ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٢ :١٠‬‬
‫‪ (٢‬أي ﻤن اﻝﻨﻌﻴم واﻝﻨﻀرة واﻝﺴرور إﻝﻰ دار اﻝﺘﻌب واﻝﻜد ‪ ،‬واﻝﻨﻜد وذﻝك ﺒﻤﺎ وﺴوس ﻝﻬﻤﺎ وزﻴﻨﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺼدورﻫﻤﺎ ) ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ‪ -‬ﻻﺒن ﻜﺜﻴر ﺼـ‪(٢٠‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٣٦ ،٣٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤١‬‬

‫ي َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤــﺎ ِﻣــﻦ َﺳـ ْـﻮءَا‪َ ِِ‬ﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸـ ْـﻴﻄَﺎ ُن ﻟِﻴُْﺒـ ِـﺪي َﳍُﻤــﺎ َﻣــﺎ ووِ‬
‫ر‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫س َﳍَُﻤــﺎ ّ‬ ‫ﻓَـ َﻮ ْﺳـ َـﻮ َ‬
‫ـﲔ أ َْو‬ ‫ـﺠﺮِة إِﻻّ أَن ﺗَ ُﻜﻮﻧَــﺎ َﻣﻠَ َﻜـ ْ ِ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﺎل ﻣــﺎ ﻧَـﻬﺎ ُﻛﻤــﺎ رﺑ ُﻜﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻫ ـ ِﺬ ِ‬
‫ﻩ‬
‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َوﻗَـ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮﻧَﺎ ِ‬
‫ﲔ* ﻓَ َﺪﻻّ ُﳘَﺎ‬ ‫ﺎﲰَ ُﻬ َﻤﺂ إِ ّﱐ ﻟَ ُﻜ َﻤﺎ ﻟَﻤ َﻦ اﻟﻨّﺎﺻﺤ َ‬ ‫ﻳﻦ * َوﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺼـ ـ َﻔ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ت َﳍﻤ ــﺎ ﺳ ــﻮءاﺗُـﻬﻤﺎ وﻃَِﻔ َﻘ ــﺎ َﳜْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ة‬
‫َ‬‫ﺮ‬ ‫ـﺠ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺸ‬
‫ّ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻐ‬
‫ُ‬ ‫ﺑِ‬
‫َ َْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﳉَﻨّـ ـ ِـﺔ َوﻧَ َﺎد ُاﳘَـ ــﺎ َرﺑـّ ُﻬ َﻤ ـ ــﺂ أَ َﱂْ أَﻧْـ َﻬ ُﻜ َﻤ ـ ــﺎ َﻋ ـ ــﻦ ﺗِْﻠ ُﻜ َﻤ ـ ــﺎ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤ ـ ــﺎ ِﻣ ـ ــﻦ َوَرِق ْ‬
‫ﲔ‬ ‫اﻟﺸْﻴﻄَﺂ َن ﻟَ ُﻜ َﻤﺎ َﻋ ُﺪٌو ّﻣﺒِ ٌ‬ ‫اﻟﺸ َﺠَﺮِة َوأَﻗُﻞ ﻟّ ُﻜ َﻤﺂ إِ ّن ّ‬
‫) (‬
‫‪١‬‬
‫ّ‬
‫ﻚ ﻓَﻼَ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨﺎ ﻳﺂدم إِ ّن ﻫـ َﺬا ﻋﺪو ﻟّ ِ ِ‬
‫ﻚ َوﻟَﺰْوﺟ َ‬ ‫ََ َ ُ ّ َ‬ ‫َ َ َُ‬
‫ى*‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫اﳉﻨّ ِﺔ ﻓَـﺘ ْﺸ َﻘﻰ * إِ ّن ﻟَﻚ أَﻻّ َﲡﻮع ﻓِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ُﳜْ ِﺮﺟﻨّ ُﻜﻤﺎ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫وأَﻧّﻚ ﻻَ ﺗَﻈْﻤﺄُ ﻓِ‬
‫اﻟﺸْﻴﻄَﺎ ُن ﻗَ َﺎل ﻳَﺎ‬ ‫س إِﻟَْﻴ ِﻪ ّ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬
‫َ َ َ َْ َ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫*‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻀ‬
‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ َ َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫َ َ‬
‫ﻚ ﻻّ ﻳَـْﺒـﻠَ َﻰ * ﻓَﺄَ َﻛﻼَ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫اﳋُْﻠ ِﺪ وﻣ ْﻠ ٍ‬
‫ﻚ َﻋﻠَ َﻰ َﺷ َﺠَﺮِة ْ َ ُ‬ ‫آد ُم َﻫ ْﻞ أ َُدﻟّ َ‬ ‫َ‬
‫اﳉَﻨّ ِﺔ‬
‫ﺎن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ِﻣﻦ َوَرِق ْ‬ ‫ﺼ َﻔ ِ‬ ‫ت َﳍﻤﺎ ﺳﻮءاﺗُـﻬﻤﺎ وﻃَِﻔ َﻘﺎ َﳜْ ِ‬
‫ﻓَـﺒَ َﺪ ْ َُ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫ى * ﻗَ َﺎل‬ ‫ﺪ‬‫َ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫وﻋﺼﻰ ءادم رﺑﻪ ﻓَـﻐَﻮى * ُﰒ اﺟﺘَﺒﺎﻩ رﺑﻪ ﻓَـﺘَﺎب ﻋﻠَﻴ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ ّ ْ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ‬
‫َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٢٢ :١٩‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٢‬‬

‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ َﻋ ُﺪ ّو ﻓَِﺈ ّﻣﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴَـﻨّ ُﻜﻢ ّﻣ ّﲏ ُﻫ ًﺪى‬ ‫ﻌ‬
‫َْ ُ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻴﻌ‬‫ﲨ‬‫ِ‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ْ‬ ‫اﻫﺒِﻄَﺎ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ْ‬
‫ﺸ َﻘﻰ  ) (‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓَﻤ ِﻦ اﺗّـﺒﻊ ﻫ َﺪاي ﻓَﻼَ ﻳ ِ‬
‫ﻀ‬
‫َ ََ ُ َ َ ّ َ َ َ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬وﻜﺎﻨت ﺤواء أﻜﻠت ﻤن اﻝﺸﺠرة ﻗﺒل أدم وﻫﻰ اﻝﺘﻲ دﻓﻌﺘﻪ ﻝﻸﻜل‬

‫ﻤﻨﻬﺎ ‪ ..‬وﻓﻰ ﻜﺘب اﻝﺘوراة اﻝﺘﻲ ﺒﺄﻴدﻴﻬم‪ :‬أن اﻝذي دل ﺤواء ﻋﻠﻰ اﻷﻜل ﻤن اﻝﺸﺠرة‬
‫ﻫﻲ اﻝﺤﻴﺔ وﻜﺎﻨت ﻤن أﺤﺴن اﻷﺸﻜﺎل وأﻋظﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻜﻠت ﺤواء ﻋن ﻗوﻝﻬﺎ وأطﻌﻤت آدم‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ‪ ..‬ودل ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﺤدﻴث اﻝذي رواﻩ أﺒو ﻫرﻴرة ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ‪ "" :‬ﻟﻮﻻ‬
‫‪ .‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﺨﻨﺰ اﻟﻠﺤﻢ ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺣﻮاء ﻟﻢ ﺗﺨﻦ أﻧﺜﻰ زوﺟﻬﺎ ""‬
‫وﻤﺴﻠم واﻹﻤﺎم أﺤﻤد )‪.(٢‬‬

‫‪ o‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ :‬ﻗَ ْوﻝﻪ َ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م‪ ) :‬ﻟَ ْـﻮَﻻ َﺣ ‪‬ـﻮاء ﻟَ ْـﻢ ﺗَ ُﺨ ْـﻦ أُﻧْـﺜَـﻰ َزْو َ‬
‫ﺟﻬـﺎ‬

‫اﻟ ‪‬ﺪ ْﻫﺮ( أ ْ‬

‫َي ﻝَ ْم ﺘَ ُﺨ ْﻨ ُﻪ أ ََﺒ ًدا َو َﺤ ‪‬واء ِﺒﺎ ْﻝ َﻤ ‪‬د ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َﱠ‬ ‫ُﱢ َ َ ْ ْ‬
‫‪ o‬ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ِﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ‪ُ :‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ َﻴ ْت َﺤ ‪‬واء ِﻷَ ‪‬ﻨ َﻬﺎ أ ُّم ُﻜ ّل َﺤ ّﻲ ‪.‬‬

‫َ‬
‫ط ًﻨﺎ ِﻓﻲ ُﻜ ّل َﺒ ْ‬
‫طن َذ َﻜر َوأُْﻨﺜَﻰ‪.‬‬ ‫ﺸ ِر َ‬
‫ﻴن َﺒ ْ‬ ‫‪ِ o‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إِ ‪‬ﻨ َﻬﺎ َوﻝَ َد ْت ِﻵ َدم أ َْرَﺒ ِﻌ َ‬
‫ﻴن َوﻝَ ًدا ِﻓﻲ ِﻋ ْ‬

‫آدم ؟ ﻓَ ِﻘﻴـ َل‪ :‬ﻗَ ْﺒـل ُد ُﺨوﻝـﻪ ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨـﺔ ﻓَ َـد َﺨ َﻼ َﻫﺎ‪َ ،‬وِﻗﻴـ َل‪:‬‬ ‫اﺨﺘَﻠَﻔُوا‪ :‬ﻤﺘَﻰ ُﺨﻠِﻘَ ْت ِﻤ ْن ِ‬
‫ﻀ ْﻠﻊ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ . o‬و ْ‬
‫ِﻓﻲ ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة طﻪ – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٢٣: ١١٧‬‬

‫‪ (٢‬ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ‪ -‬ﻻﺒن ﻜﺜﻴر ﺼـ‪.٢١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٣‬‬

‫َ َ َْ‬
‫ع ا ْﻝ ِﻌ ْـرق ﻝِ َﻤـﺎ‬
‫ﺸ َـﺒ ْﻬ َﻨ َﻬﺎ َوُﻨ ِـز َ‬ ‫ﺿﻲ‪َ :‬و َﻤ ْﻌ َﻨﻰ َﻫ َذا ا ْﻝ َﺤ ِدﻴث أَ‪‬ﻨ َﻬـﺎ أ ُّم َﺒ َﻨـﺎت َ‬
‫آدم ﻓَﺄَ ْ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎ ِ‬

‫آدم‬
‫َﺨ َﺒ ْرت َ‬
‫اﻫــﺎ ﻓَ ـﺄ ْ‬
‫ـﺠ َرة ﻓَﺄَ ْﻏ َو َ‬
‫ﺸـ َ‬ ‫ـﻊ إِ ْﺒﻠِــﻴس ﻓَـ َـزﻴ َ‬
‫‪‬ن ﻝَ َﻬــﺎ أَ ْﻜــل اﻝ ‪‬‬ ‫ـﺠ َرة َﻤـ َ‬ ‫ﺼــﺔ اﻝ ‪‬‬
‫ﺸـ َ‬ ‫َﺠـ َـرى ِﻓــﻲ ِﻗ ‪‬‬
‫ِﺒﺎﻝ ‪‬ﺸ َﺠ َرِة ﻓَﺄَ َﻜ َل ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ " اﻫـ‪.‬‬
‫ﺗﺨﻦ أﻧﺜـﻰ زوﺟﻬـﺎ( ﻓﻴـﻪ إﺸـﺎرة إﻝـﻰ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪ :‬ﻗوﻝﻪ )ﻟﻢ‬

‫ﻤــﺎ وﻗــﻊ ﻤــن ﺤ ـواء ﻓــﻲ ﺘزﻴﻴﻨﻬــﺎ ﻵدم اﻷﻜــل ﻤــن اﻝﺸــﺠرة ﺤﺘــﻰ وﻗــﻊ ﻓــﻲ ذﻝــك ﻓﻤﻌﻨــﻰ‬
‫ﺨﻴﺎﻨﺘﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠت ﻤﺎ زﻴن ﻝﻬﺎ إﺒﻠﻴس ﺤﺘﻰ زﻴﻨﺘﻪ ﻵدم‪ ،‬وﻝﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت ﻫـﻲ أم ﺒﻨـﺎت آدم‬
‫أﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﺎﻝوﻻدة وﻨزع اﻝﻌرق ﻓﻼ ﺘﻜﺎد اﻤرأة ﺘﺴﻠم ﻤن ﺨﻴﺎﻨﺔ زوﺠﻬﺎ ﺒﺎﻝﻔﻌـل أو ﺒـﺎﻝﻘول‬
‫وﻝﻴس اﻝﻤراد ﺒﺎﻝﺨﻴﺎﻨﺔ ﻫﻨـﺎ ارﺘﻜـﺎب اﻝﻔـواﺤش ﺤﺎﺸـﺎ وﻜـﻼ وﻝﻜـن ﻝﻤـﺎ ﻤﺎﻝـت إﻝـﻰ ﺸـﻬوة‬
‫اﻝﻨﻔس ﻤن أﻜل اﻝﺸﺠرة وﺤﺴـﻨت ذﻝـك ﻵدم ﻋـ ‪‬د ذﻝـك ﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻝـﻪ‪ ،‬وأﻤـﺎ ﻤـن ﺠـﺎء ﺒﻌـدﻫﺎ‬
‫ﻤــن اﻝﻨﺴــﺎء ﻓﺨﻴﺎﻨــﺔ ﻜــل واﺤــدة ﻤــﻨﻬن ﺒﺤﺴــﺒﻬﺎ وﻗرﻴــب ﻤــن ﻫــذا ﺤــدﻴث ﺠﺤــد آدم‬
‫ﻓﺠﺤدت ذرﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث إﺸﺎرة إﻝﻰ ﺘﺴﻠﻴﺔ اﻝرﺠﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻝﻬم ﻤـن ﻨﺴـﺎﺌﻬم ﺒﻤـﺎ‬
‫وﻗﻊ ﻤن أﻤﻬن اﻝﻜﺒرى‪ ،‬وأن ذﻝك ﻤن طﺒﻌﻬن ﻓﻼ ﻴﻔـرط ﻓـﻲ ﻝـوم ﻤـن وﻗـﻊ ﻤﻨﻬـﺎ ﺸـﻲء‬
‫ﻤــن ﻏﻴـــر ﻗﺼـــد إﻝﻴـــﻪ أو ﻋﻠــﻰ ﺴـــﺒﻴل اﻝﻨـــدور وﻴﻨﺒﻐـــﻲ ﻝﻬــن أن ﻻ ﻴـــﺘﻤﻜن ﺒﻬـــذا ﻓـــﻲ‬
‫اﻻﺴﺘرﺴﺎل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻨوع ﺒل ﻴﻀﺒطن أﻨﻔﺴﻬن وﻴﺠﺎﻫدن ﻫواﻫن واﷲ اﻝﻤﺴﺘﻌﺎن " اﻫـ‬

‫‪ o‬ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ‪ ) :‬ﻟــﻢ ﺗﺨــﻦ أﻧﺜــﻰ زوﺟﻬــﺎ اﻟــﺪﻫﺮ( أي أﺒــدا ﻷﻨﻬــﺎ أﻝﺠــﺄت آدم إﻝــﻰ‬

‫اﻷﻜل ﻤن اﻝﺸﺠرة ﻤطﺎوﻋﺔ ﻝﻌدوﻩ إﺒﻠﻴس وذﻝك ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻝﻪ ﻓﻨزع اﻝﻌرق ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ " اﻫـ‪.‬‬
‫( ﺒﺎﻝﻤــد أي ﻝــوﻻ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬــﺎ ﻝــم‬ ‫‪ o‬ﻗــﺎﻝ ﻋﻠــﻲ ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ‪ ) :‬وﻟــﻮﻻ ﺣــﻮاء‬

‫ﺘﺨن أﻨﺜﻰ زوﺠﻬﺎ أي ﻝم ﺘﺨﺎﻝﻔﻪ اﻝدﻫر أي أﺒدأ وﻜﺎن اﻝﺨﻴﺎﻨﺔ ﺘﺤﺼل ﻤن اﻝﻌـوج اﻝـذي‬
‫ﻓﻲ طﻴﻨﺘﻬﺎ أو ﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻗﺎل اﻝﻘﺎﻀﻲ أي ﻝوﻻ أن ﺤواء ﺨﺎﻨت آدم ﻓﻲ إﻏراﺌﻪ وﺘﺤرﻴﻀـﻪ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٤‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻷﻤر ﺒﺘﻨﺎول اﻝﺸﺠرة وﺴﻨت ﻫذﻩ اﻝﺴﻨﺔ ﻝﻤﺎ ﺴﻠﻜﺘﻬﺎ أﻨﺜـﻰ ﻤـﻊ زوﺠﻬـﺎ ا‪.‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻗــﺎﻝ ﺍﳌﻨــﺎﻭﻱ‪) :‬وﻟــﻮﻻ ﺣــﻮاء( ﺒــﺎﻝﻬﻤز ﻤﻤــدودا ﻴﻌﻨــﻲ وﻝــوﻻ ﺨﻠــق ﺤ ـواء ﻤﻤــﺎ ﻫــو‬

‫أﻋــوج أو ﻝــوﻻ ﺨﻴﺎﻨــﺔ ﺤ ـواء ﻵدم ﻓــﻲ إﻏواﺌــﻪ وﺘﺤرﻴﻀــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔــﺔ اﻷﻤــر ﺒﺘﻨــﺎول‬
‫اﻝﺸﺠرة ‪ ،‬ﻗﻴل ﺴﻤﻴت ﺤواء ﻷﻨﻬﺎ أم ﻜل ﺤﻲ )ﻝم ﺘﺨن أﻨﺜـﻰ زوﺠﻬـﺎ( ﻷﻨﻬـﺎ أم اﻝﻨﺴـﺎء‬
‫ﻓﺄﺸــﺒﻬﻨﻬﺎ وﻝــوﻻ أﻨﻬــﺎ ﺴــﻨت ﻫــذﻩ اﻝﺴــﻨﺔ ﻝﻤــﺎ ﺴــﻠﻜﺘﻬﺎ أﻨﺜــﻰ ﻤــﻊ زوﺠﻬــﺎ ﻓــﺈن اﻝﺒــﺎدي‬
‫ﺒﺎﻝﺸﺊ ﻜﺎﻝﺴﺒب اﻝﺤﺎﻤـل ﻝﻐﻴـرﻩ ﻋﻠـﻰ اﻹﺘﻴـﺎن ﺒـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ﺨﺎﻨـت ﺴـرت ﻓـﻲ ﺒﻨﺎﺘﻬـﺎ اﻝﺨﻴﺎﻨـﺔ‬
‫ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺘﺴﻠم اﻤرأة ﻤن ﺨﻴﺎﻨﺔ زوﺠﻬـﺎ ﺒﻔﻌـل أو ﻗـول وﻝـﻴس اﻝﻤـراد ﺒﺎﻝﺨﻴﺎﻨـﺔ اﻝزﻨـﺎ ﺤﺎﺸـﺎ‬
‫وﻜــﻼ ﻝﻜــن ﻝﻤــﺎ ﻤﺎﻝــت إﻝــﻰ ﺸــﻬوة اﻝــﻨﻔس ﻤــن أﻜــل اﻝﺸــﺠرة وزﻴﻨــت ذﻝــك ﻵدم ﻤطﺎوﻋــﺔ‬
‫ﻝﻌدوﻩ إﺒﻠﻴس ﻋد ذﻝك ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻝﻪ وأﻤﺎ ﻤن ﺒﻌـدﻫﺎ ﻤـن اﻝﻨﺴـﺎء ﻓﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻜـل واﺤـدة ﻤـﻨﻬن‬
‫ﺒﺤﺴﺒﻬﺎ وﻓﻴﻪ إﺸﺎرة إﻝﻰ ﺘﺴﻠﻴﺔ اﻝرﺠﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻝﻬم ﻤن ﻨﺴﺎﺌﻬم ﻝﻤـﺎ وﻗـﻊ ﻤـن أﻤﻬـن‬
‫اﻝﻜﺒرى وأن ذﻝك ﻤـن طـﺒﻌﻬن واﻝﻌـرق دﺴـﺎس ﻓـﻼ ﻴﻔـرط ﻓـﻲ ﻝـوم ﻤـن ﻓـرط ﻤﻨﻬـﺎ ﺸـﺊ‬
‫ﺒﻐﻴر ﻗﺼد أو ﻨﺎد ار وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻬن أن ﻻ ﻴﺘﻤﺴﻜن ﺒﻬـذا ﻓـﻲ اﻻﺴﺘرﺴـﺎل ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻝﻨـوع‬
‫ﺒل ﻴﻀﺒطن أﻨﻔﺴﻬن وﻴﺠﺎﻫدن ﻫواﻫن " اﻫـ‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻝﺨﻴﺎﻨــﺔ اﺴــم ﺠــﻨس ﺸــﺎﻤل ﻝﺠﻤﻴــﻊ أﻨواﻋﻬــﺎ‪ ،‬وﺘــزﻴﻴن ﺤـواء ﻵدم اﻷﻜــل ﻤــن ﻫــذﻩ‬
‫اﻝﺸﺠرة اﻝﻀﺎرة ﻫو ﻨوع ﻤﻨﻬﺎ ‪ .‬ﺜم ﺘوﺴﻌت ﺒﻨﺎت ﺤواء ﻓـﻲ اﻝﺨﻴﺎﻨـﺔ وارﺘﻜـﺒن ﻤﻨﻬـﺎ ﻜـل‬
‫ﻗﺒﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدة اﻝﺒﺸر و طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﻨن ﺒﻜل ﻨﺎﻓﻊ وﻀﺎر ﻋﻠﻰ ﺘراﺨـﻲ‬
‫اﻝــزﻤن ‪ ،‬وﺘﺠــدد اﻝﺸــﺌون ‪ ،‬واﺸــﺘداد اﻝﺒواﻋــث ‪ ،‬وﺘوﻝــد اﻝﻤﺼــﺎﻝﺢ و اﻝﻤﻔﺎﺴــد ‪ ،‬وﺘﻨــوع‬
‫اﻝﺒﺸــر إﻝــﻰ ﻏــوى ورﺸــﻴد ‪ ،‬واﻨﻘﺴــﺎﻤﻬم إﻝــﻰ ﺸــﻘﻲ وﺴــﻌﻴد ‪ ،‬واﺒــﺘﻼﺌﻬم ﺒﺴــوء اﻝﺘرﺒﻴــﺔ‬
‫وﻓﺴﺎد اﻝﻌﺸرة واﻝﺘﻘﻠﻴد‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٥‬‬

‫ﻏوﻴت ٕوان ﺘرﺸد ﻏزﻴﺔ أرﺸد " اﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫وﻫل أﻨﺎ إﻻ ﻤن ﻏزﻴﺔ إن ﻏوت‬
‫‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋﻨد ذﻝك ﻋﺎﻗﺒﻬﻤﺎ اﷲ ﻋز وﺠل ﺒﺜﻼث ﻋﻘوﺒﺎت‪:‬‬
‫َِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً ‪.‬‬ ‫ ْاﻫﺒِﻄَﺎ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫‪ (١‬اﻝﺨروج ﻤن اﻝﺠﻨﺔ‬

‫‪ (٢‬ﻓرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ‪ ..‬ﻨزل آدم ﺒﺎﻝﻬﻨد وﺤـواء ﺒﺠـدة واﻝﺘﻘﻴـﺎ ﺒﻌرﻓـﺎت ﺒﻌـد‬
‫ﻤﺎ ﺒﻜﻴﺎ ﻜﺜﻴ ار وأذاﻗﻬﻤﺎ وﺤﺸﺔ اﻝوﺤدة واﻝﻐرب ‪.‬‬

‫وﺒﻌـد‬ ‫ﺴـﻨَﺎ ‬
‫‪ (٣‬ﺠﻠﺴﺎ ﻓﻲ اﻝدﻋﺎء واﻝﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺠﺒـل اﻝرﺤﻤـﺔ  َرﺑـّﻨَـﺎ ﻇَﻠَ ْﻤﻨَـﺂ أَﻧ ُﻔ َ‬
‫ﺘوﺒﺘﻬﻤﺎ ﻨزﻝت أواﻤر ﻝﻠرﺠـﺎل وأواﻤـر ﻝﻠﻨﺴـﺎء‪ ..‬وأﺼـﺒﺤت اﻝﺠﻨـﺔ ﻝﻤـن أطـﺎع اﷲ‬
‫واﻝﻨﺎر ﻝﻤن ﻋﺼﻰ اﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬زوﺠﺘﺎ ﻝوط وﻨوح ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻓﻲ ﺒﻴت ﻤن ﺒﻴوت اﻝﻨﺒوة‪ ،‬وﻝﻜﻨﻬﻤـﺎ ﺨﺎﻝﻔﺘـﺎ أﻤـر اﷲ‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺘﺎ ﻤن اﻝﻬﺎﻝﻜﻴن‪.‬‬
‫‪ o‬زوﺠﺔ ﻓرﻋون ﻓـﻲ ﺒﻴـت اﻝﻜﻔـر ﻝﻜﻨﻬـﺎ داﻓﻌـت ﻋـن ﻤوﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﺔ اﻝﺴـﻼم وآﻤﻨـت ﺒـﻪ‬
‫ﺒﻌد ذﻝك ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓرﻋون ﺒﺴﺒب إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻤرﻴم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم أﻤﻨت ﺒرﺒﻬﺎ وﻗﻀﺎﺌﻪ ﻓﺒﺴـﺒب طﺎﻋﺘﻬـﺎ ﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻓـذﻜرﻫﺎ ﻤﻌطـر‬
‫ﺤﺘﻰ اﻝﻴوم ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺨﺒرﻨـﺎ اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ أن اﻝﻤـرأة ﻝــو ﻜﺎﻨـت زوﺠـﺔ ﻨﺒـﻲ ﻤﺜــل ﻨـوح‪ ،‬أو ﻜﺎﻨـت زوج ﺸــﻘﻲ‬
‫ﻤﺜل ﻓرﻋون‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺒﺎﻝﻰ زوﺠﺔ ﻤن ﻫﻲ إذا ﻜﺎﻨت ﻋﻠـﻰ أﻤـر اﷲ‪ ..‬ﻓـﺎﷲ ﻴﻌطﻴﻬـﺎ‬
‫اﻝﺴﻌﺎدة واﻝﻨﻌﻴم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨـرة‪ ..‬واﻝﺘـﻰ ﺘﺨـﺎﻝف أﻤـر اﷲ ﻓﺘﺨﺴـر وﻝﻬـﺎ اﻝﻌـذاب‬
‫اﻷﻝﻴم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٦‬‬

‫ﺲ‬ ‫ـﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬‫ﻧ‬‫ـﺎل ﻳـﻨُـﻮح إِ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ص ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ :‬‬ ‫‪ o‬ﻜﺎن اﺒن ﻨوح ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ِ‬
‫ﻋﺎ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻚ ﺑِ ِـﻪ ِﻋ ْﻠ ٌـﻢ‬‫ﺲ ﻟَ َ‬ ‫ـﻴ‬
‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﻚ إِﻧّﻪ ﻋﻤﻞ َﻏﻴـﺮ ﺻﺎﻟِ ٍﺢ ﻓَﻼَ ﺗَﺴﺄَﻟْﻨِ‬ ‫َ‬
‫ِﻣﻦ أَﻫﻠِ‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫ُ َ ٌ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﲔ‬ ‫َﻋﻈُﻚ أَن ﺗَ ُﻜﻮ َن ِﻣﻦ ْ ِ ِ‬ ‫إِﱐ أ ِ‬
‫اﳉَﺎﻫﻠ َ‬
‫) (‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫‪١‬‬

‫َ‬
‫ﻓﺎﻝﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻴﺴت ﻋﻠﻰ اﺒن ﻤن ؟ وﻝﻜن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻤـﺎ ﻜﻠـف اﷲ ﻋـز وﺠـل‬ ‫‪ o‬ﻤن زﻤن ﻨﺒـﻲ اﷲ ﻨـوح ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﺴـﻼم إﻝـﻲ ﻨﺒﻴﻨـﺎ ﻤﺤﻤـد ‬
‫زوﺠﺎت اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺒﺎﻝدﻋوة وﻻ اﻷﻤر ﺒﺎﻝﻤﻌروف واﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻤﻨﻜر‪ ،‬وﻝﻜـن ﻓـﻲ زﻤـن‬
‫ﺠﺎء اﻝﺘﻜﻠﻴف ﻋﻠﻲ اﻝرﺠﺎل واﻝﻨﺴﺎء ﻓﺄول ﻤن آﻤن ﺒﺎﷲ اﻝﺴﻴدة ﺨدﻴﺠـﺔ )‬ ‫‬ ‫اﻝﻨﺒﻲ‬

‫رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ( ﻓﺄﻨﻔﻘــت ﻤﺎﻝﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ اﻝــدﻴن ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻲ‪  :‬ووﺟــﺪك ﻋــﺎﺋﻼ‬
‫أي ﺒﻤﺎل ﺨدﻴﺠﺔ ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤن آﻤن اﻤرأة ‪ ..‬وأول ﻤـن أﻨﻔـق ﻤﺎﻝـﻪ اﻤـرأة‬ ‫ﻓﺄﻏﲏ ‬
‫‪ ..‬وأول ﺸﻬﻴدة اﻤرأة ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎﻨت ﻋﺎطﻔﺔ اﻝﻨﺴﺎء ﻤﻊ اﻝرﺠﺎل ﻝﻠدﻴن ‪ ..‬ﻜن ﻴﺸﺠﻌن اﻝرﺠﺎل ﺤﺘـﻲ ﻴﻬﺒـوا ﺤﻴـﺎﺘﻬم‬
‫ﻝﻠــدﻴن‪ ،‬ﻤﺜــل ﻋﻤــرو ﺒــن اﻝﺠﻤــوح ‪ ،‬ﺸــﺠﻌﺘﻪ اﻤرأﺘــﻪ ‪ ..‬وﻤﻌــﺎذ وﻤﻌــوذ اﺒﻨــﺎ ﻋﻔ ـراء‬
‫ﺸﺠﻌﺘﻬﻤﺎ أﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺘـل أﺒـﻲ ﺠﻬـل ‪ ..‬واﻝﺨﻨﺴـﺎء ﺸـﺠﻌت أوﻻدﻫـﺎ اﻷرﺒﻌـﺔ ﻋﻠـﻲ‬
‫اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻴوم اﻝﻘﺎدﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻫﺎﺠر ٕواﺴـﻤﺎﻋﻴل)ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ اﻝﺴـﻼم ( ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺘرﻜﻬﻤـﺎ إﺒـراﻫﻴم ﻓـﻲ و ٍاد ﻏﻴـر‬
‫ذي زرع ‪ ،‬واﻝﻘﺼــﺔ ﻤﻌروﻓــﺔ ﺤﺘــﻲ ﺸــب إﺴــﻤﺎﻋﻴل ) ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺴــﻼم ( وﺘــزوج ﻤــن‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺠرﻫم اﻝﺘﻲ ﺠﺎورﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤرم‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻫود ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ٤٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٧‬‬

‫‪ o‬وﺠـــﺎء إﺒـــراﻫﻴم ) ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻝﺴ ــﻼم ﻝزﻴـــﺎرﺘﻬم ( ﻓوﺠـــد اﻤـــرأة إﺴـــﻤﺎﻋﻴل ﻓﺴـــﺄﻝﻬﺎ ﻋـــن‬
‫ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴـﺄﺘﻲ إﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻋﻴﺸﻬم‪ ،‬ﻓﺸـﻜت ﺴـوء اﻝﻤﻌﻴﺸـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻝﻬـﺎ‪ :‬إﺒـراﻫﻴم ‬
‫أﻗرﺌﻴﻪ ﻤﻨﻲ اﻝﺴﻼم وﻗوﻝﻲ ﻝﻪ‪ :‬ﻏﻴر ﻋﺘﺒﺔ ﺒﻴﺘك‪.‬‬
‫ﻓﺄﺨﺒرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬـﺎ أﻨـت ﻋﺘﺒـﺔ ﺒﻴﺘـﻲ‪ ،‬وﻫـذا أﺒـﻲ وﻗـد‬ ‫‪ o‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎء إﺴﻤﺎﻋﻴل ‬
‫أﻤرﻨﻲ ﺒطﻼﻗك ﻓﺎﻝﺤﻘﻲ ﺒﺄﻫﻠك‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋﻨــدﻤﺎ زارﻫــم إﺒـراﻫﻴم ﻓــﻲ اﻝﻤــرة اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓوﺠــد اﻝزوﺠــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻹﺴــﻤﺎﻋﻴل ﻓﺴــﺄﻝﻬﺎ‬
‫ﻋـن ﻋﻴﺸــﻬم ؟ ﻓﺄﺨﺒرﺘـﻪ أﻨﻬــم ﻓـﻲ أﺤﺴــن ﺤـﺎل ‪.‬ﻓﻘــﺎل ﻝﻬـﺎ‪ :‬أﻗرﺌــﻲ إﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻤﻨــﻲ‬
‫اﻝﺴﻼم ‪ ،‬وﻗوﻝﻲ ﻝﻪ اﻝﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻴﺄﻤرك أن ﺘﺜﺒت ﻋﺘﺒﺔ ﺒﻴﺘك‪.‬‬
‫أﺨﺒرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ أﺒﻲ وأﻤرﻨﻲ أن ﻻ أطﻠﻘك ‪.‬‬ ‫‪ o‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎء إﺴﻤﺎﻋﻴل ‬
‫ﻗﻠﺔ اﻝﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺠـرﻫن رﺴـول اﷲ  ﺸـﻬ ارً ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫‪ o‬وﻋﻨدﻤﺎ اﺸﺘﻜت زوﺠﺎت اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫ﺜم ﺠﺎءت اﻵﻴﺎت ﺒﺎﻝﺘﺨﻴﻴر) ﻴﺎ ﻨﺴﺎء اﻝﻨﺒﻲ (‪ ..‬ﻴﻌﻨﻲ اﻝﻤـرأة اﻝﺘـﻲ ﻻ ﺘﺸـﻜر طﻠﻘﻬـﺎ‪،‬‬
‫واﻝﻤرأة اﻝﺼﺎﺒرة اﻤﺴﻜﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻝﻤ ـرأة ﻏﻴــر اﻝﺸــﺎﻜرة ﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻬــﺎ ﺘزﻴــد ﺘﻘــول‪ :‬أرﻴــد‪ ،‬وأرﻴــد‪ ..‬ذﻫــب‪ ..‬ﻤــﻼ ﺒــس‪..‬‬
‫وﻴﻜون اﻝﺠدل واﻝﻤﺸﺎﻜل ﻓـﻲ اﻝﺒﻴـت ﻴوﻤﻴـﺎ ﻝـذﻝك ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ  ‪ ........ " :‬ﻓـﺎﻇﻔﺮ‬
‫ﺑﺬات اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﺑﺖ ﻳﺪاك " ﻓوﺠود اﻝﻤرأة اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﺒرﻜﺔ ﻜﺒﻴرة‪.‬‬

‫‪ o‬ﻗﻴل أن ﻓرﻋون ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻠﻌﻨﺔ ﻝﻤﺎ ﻋﺼﺎ أﻤـر اﷲ ﻋـز وﺠـل‪ ،‬ﺴـﻠط اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻤرأﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻻ ﻴﻌﺼﻲ ﻝﻬﺎ أﻤ ار ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻌﻼج ذﻝك ﻜﻠﻪ ﻨﻜﺜـف اﻝـدﻋوة واﻝﺨـروج ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ ﻋـز وﺠـل‪ ،‬وﻨﻘـوم ﺒﺤﻠﻘـﺎت‬
‫اﻝﺘﻌﻠــﻴم ﻓــﻲ ﺒﻴوﺘﻨــﺎ‪ ،‬وﻨﺠﻌــل زوﺠﺎﺘﻨــﺎ وﺒﻨﺎﺘﻨــﺎ داﻋﻴــﺎت وﻤﺼــﻠﻴﺎت وﺘﺎﻝﻴــﺎت ﻝﻠﻘ ـرآن‬
‫وذاﻜ ـرات ﷲ‪ ،‬ﻓﺴــوف ﻨــري اﻝﺨﻴــر اﻝﻜﺜﻴــر‪ ،‬ﻓﻘﻠــوب اﻝﻨﺴــﺎء أرق ﻤــن ﻗﻠــوب اﻝرﺠــﺎل‬
‫ﺒﻜﺜﻴـر‪ ،‬ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺴـﺘﻤﻌن ﻝﻠﻘـرآن واﻝﺤـدﻴث وﻗﺼــص اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ واﻝﺼــﺤﺎﺒﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺘــرق‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٨‬‬

‫ﻗﻠــوﺒﻬن‪ ..‬ﻓﻨﺠﻤــﻊ ﻨﺴــﺎءﻨﺎ ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﻝﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم ﻨﺠﺘﻬــد ﻋﻠــﻴﻬن وﻨﺴــﻤﻌﻬن ﺤــﺎل‬
‫ﻨﺴــﺎء اﻝﻨﺒــﻲ واﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻝﺘﺠرﺒــﺔ اﻝﻤ ـرأة اﻝﺘــﻲ ﺘرﻏــب ﻓــﻲ اﻝــدﻋوة وﺨرﺠــت ﻤــﻊ‬
‫زوﺠﻬﺎ ﻝﻠدﻋوة ﺼﻠﺤت ﺒﻴوﺘﻬم ‪ ..‬ﻨﺴﺄل اﷲ اﻝﺘوﻓﻴق واﻝﺴداد‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٤٩‬‬

‫'&   ‪ 12‬ـ ــ‬

‫‪- #./ 0‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ*‪(    ),‬‬

‫‪ o‬اﷲ  ﻨﺎدى اﻷﻤﺔ ﺒﺄﻋظم ﻨداء‪ ..‬وأﻋظم ﻨداء ﻓﻲ اﻝﻘرآن‪ }،‬ﻳَـﺎ أَﻳـّ َﻬـﺎ اﻟّ ِـﺬﻳ َﻦ َآﻣﻨُـﻮاْ‬
‫ِ‬
‫ن {‪ ،‬وداﺌﻤــﺎ ﻝﻤــﺎ اﻝﻤﻨــﺎدي‬
‫{‪ ،‬اﷲ ﻴﻨﺎدﻴــك ﺤﺘــﻰ ﻴﺒــﻴن ﻤﻘﺎﻤــك‪ }،‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ ْاﻹ َ‬
‫ﻧﺴــﺎ ُ‬
‫ﻋﻠـﻲ ﻓﻬـذا اﻝﺨطـﺎب‬
‫ﻴﻨﺎدي ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﺎدى‪ ،‬ﻜﺄن اﷲ ﻋزو ﺠل ﻴﻘول أﻨﺎ أﻗﺒـل ﻓﺄﻗﺒـل ‪‬‬
‫ﻝﻠﺠﻤﻴﻊ اﻝرﺠﺎل واﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻀ ـ ُـﻬ ْﻢ أ َْوﻟِﻴَ ــﺂءُ ﺑَـ ْﻌ ـ ٍ‬

‫ـﺾ ﻳَـ ـﺄْ ُﻣُﺮو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ‪َ :‬واﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُ ــﻮ َن َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَ ــﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫اﻟﺼﻼََة َوﻳـُ ْﺆﺗُﻮ َن اﻟّﺰَﻛﺎ َة َوﻳُ ِﻄ ُﻴﻌﻮ َن‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﻴﻤ‬ ‫ﻘ‬‫وف وﻳـْﻨـﻬﻮ َن ﻋ ِﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ وﻳ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ََ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠّﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ أ ُْوﻟَـَﺌِ َ‬
‫ﻚ َﺳﻴَـ ْﺮ َﲪُ ُﻬ ُﻢ اﻟﻠّﻪُ إ ّن اﻟﻠّﻪَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﺣﻜ ٌ‬
‫ﻴﻢ‬
‫)‪(١‬‬

‫واﻝدﻴن ﺤق اﻝﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﺠﻬد اﻝدﻴن ﺤق اﻝﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻝﻬذا اﷲ ﻤﺎ‬ ‫اﻝرﺴول ‬ ‫ﻫذا ﻤﻴراث‬ ‫‪o‬‬
‫أرﺴل اﻤرأة ﻨﺒﻴﺎ‪ ..‬ﻝﻜن ﻜراﻤﺔ ﻝﻬذﻩ اﻷﻤﺔ اﻝﺸﻲء اﻝذي ﻝم ﻴﻌطﻪ ﻝزوﺠﺎت اﻷﻨﺒﻴﺎء وﺒﻨﺎت‬
‫اﻷﻨﺒﻴﺎء أﻋطﺎﻩ ﻝزوﺠﺎﺘﻨﺎ وﺒﻨﺎﺘﻨﺎ وأﻤﻬﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻼ اﺴﺘﺜﻨﺎء اﷲ اﺨﺘﺎرﻫﺎ‪ )..‬اﻻﺨﺘﻴﺎر ﺒﻨﺴﺒﺔ اﻝﺠﻬد‪ ،‬واﻻﺼطﻔﺎء ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻝﺠﻬد(‬
‫وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻻﺨﺘﻴﺎر‪ :‬اﻝﺨﻴـر اﻝـذي ﻓﻴـك‪ ،‬أﻨـﺎ اﺨﺘرﺘـك‪ ..‬واﻝﺼـﻔﺎء اﻝـذي ﻓﻴـك أﻨـﺎ اﺼـطﻔﻴﺘك‬
‫}ﰒُ‪ ‬أَورﺛْـﻨ ــﺎ اﻟْ ِﻜﺘ ــﺎب اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ اﺻ ـﻄَﻔﻴـﻨﺎ ِﻣ ــﻦ ِﻋﺒ ِﺎدﻧ ــﺎ ﻓَ ِﻤ ـﻨـﻬﻢ ﻇَـ ِ‬
‫ـﺎﱂٌ ﻟ‪‬ﻨَـ ْﻔ ِﺴ ـ ِـﻪ‬ ‫َ ْ ََْ ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َْ َ َ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.٧١‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٠‬‬

‫ِ‬ ‫ـﺎﳋﻴـﺮ ِ‬
‫ﻀ ـ ُـﻞ‬ ‫ات ﺑِ ـِﺈ ْذ ِن اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َذﻟ ـ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ـ َـﻮ اﻟْ َﻔ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ـ‬
‫َ ُْ َ‬‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ ـ ٌﺪ وِ‬
‫ﻣ‬ ‫وِﻣ ـْﻨـﻬﻢ ‪‬ﻣ ْﻘﺘَ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ﻜﺒِﲑ {‬
‫اﻟْ َ ُ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﷲ ذﻜر اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻝﻘران‪ ..‬ﻓﻜم ﺠﻌل اﷲ ﻓﻴﻬم ﻤن اﻝﺨﻴر واﻝﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬم‬
‫اﻝﺴﻼم‪.‬‬
‫اﷲ ذﻜر أم ﻤوﺴﻰ وأﺨت ﻤوﺴﻰ وزوﺠﺔ ﻤوﺴﻰ‪ ..‬ﻫؤﻻء ﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻝﻜن ﻜﻠﻬن ﺸﺎرﻜن‬
‫ﻓﻲ اﻝﺠﻬد‪.‬‬

‫واﷲ ذﻜر زوﺠﺔ ﻋﻤران اﻝﺘﻲ ﻨوت ﻨﻴﺔ اﻝﺨﻴر‪ ،‬واﷲ ﺘﻘﺒل ﻨﻴﺘﻬﺎ وذﻜر ﻤرﻴم‪َ }:‬وإِ ْذ‬
‫ﺎك َﻋﻠَﻰ ﻧِ َﺴﺎء‬‫ﺎك وﻃَ ‪‬ﻬﺮِك واﺻﻄََﻔ ِ‬
‫اﺻﻄََﻔ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْ َﻤﻼَﺋ َﻜﺔُ ﻳَﺎ َﻣ ْﺮَﱘُ إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪَ ْ‬
‫ﲔ{‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬

‫وذﻜر آﺴﻴﺔ ﺒﻨت ﻤزاﺤم اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺼﻠت اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ ﻋﻨد اﷲ‪ ،‬ﻓﻲ أﺴوأ ﻤﻜﺎن ‪ ،‬ﻜﺎﻨت‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼر ﻓرﻋون ﻝﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻤن أﺴوأ ﻤﻜﺎن ﻫﻲ ﺘﺤﺼﻠت اﻝﺼدﻴﻘﻴﺔ ٕواﺒﻠﻴس ﻤن‬
‫أﺤﺴن ﻤﻜﺎن ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻲ اﻝﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫اﷲ ذﻜر ﻫؤﻻء اﻝﻨﺴﺎء اﻝذي ﺒﺴﺒﺒﻬم ﺠﺎء اﻝﺘﻐﻴر ﻓﻲ اﻷﻤم‪.‬‬
‫وﻜذﻝك ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻝﻬﺎ ﻨﻔس اﻝﻨﺴﺒﺔ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝدﻴن‪.‬‬
‫اﻝﻘرآن ﻴﻨزل ﻝﻠرﺠﺎل وﻤـﺎ ﻴﻨـزل ﻝﻠﻨﺴـﺎء ﻓﻨزﻝـت آﻴـﺔ واﺤـدة ﺠﻤﻌـت ﻋﺸـر ﺼـﻔﺎت ‪ ،‬ﻗـﺎل‬

‫ﲔ‬ ‫ﺎت واﻟْﻤ ــﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤﺆِﻣﻨَ ـ ِ‬

‫ـﺎت واﻟْ َﻘ ــﺎﻧِﺘِ‬ ‫ﺘﻌــــﺎﻝﻰ‪  :‬إِ ّن اﻟْﻤﺴ ــﻠِ ِﻤﲔ واﻟْﻤﺴ ــﻠِﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُْ ََ ُْ َ َ ُ ََ ُ‬
‫ﲔ‬ ‫ات و ْ ِ ِ‬ ‫ﺎت واﻟﺼ ــﺎﺑِ ِﺮﻳﻦ واﻟﺼ ــﺎﺑِﺮ ِ‬ ‫ـﺎدﻗِﲔ واﻟﺼ ـ ِ‬
‫ـﺎدﻗَ ِ‬ ‫ـﺎت واﻟﺼ ـ ِ‬ ‫واﻟْ َﻘﺎﻧِﺘَ ـ ِ‬
‫اﳋَﺎﺷ ــﻌ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻓﺎطر– اﻵﻴﺔ ‪٣٢.‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺔ ‪٤٢.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥١‬‬

‫ﺎت‬ ‫ﺎت واﻟْﻤﺘَﺼ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻗِﲔ واﻟْﻤﺘَﺼ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻗَ ِ‬

‫ﺎت واﻟﺼـ ـ ـ ــﺎﺋِ ِﻤﲔ واﻟﺼـ ـ ـ ــﺎﺋِﻤ ِ‬ ‫ﺎﺷ ـ ـ ــﻌ ِ‬
‫اﳋ ِ‬
‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َْ َ َ ُ َ‬
‫َﻋ ّﺪ اﻟﻠّ ُﻪ‬
‫أ‬ ‫ﺎت واﻟ ّﺬاﻛِـ ِﺮﻳﻦ اﻟﻠّﻪ َﻛﺜِﲑاً واﻟ ّﺬاﻛِﺮ ِ‬
‫ات‬ ‫اﳊﺎﻓِـﻈَ ِ‬ ‫اﳊﺎﻓِ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َْ َ ُ َ ُ ْ َ َ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻈ‬
‫َﺟﺮاً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً ‬ ‫ِ‬
‫َﳍُﻢ ّﻣ ْﻐﻔَﺮًة َوأ ْ‬
‫)‪(١‬‬

‫واﻝﻨﺴﺎء ﺨﻔن ﻤن أن‬ ‫واﻝﻨﺴﺎء‪..‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت ﻝﻠوﺼول إﻝﻰ اﷲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺤق ﻝﻠرﺠﺎل‬
‫ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻴراث اﻝﻨﺒوة‪.‬‬
‫وﺴورة ﻤرﻴم ﺘﺴﻤﻰ ﺴورة اﻝﻤوارﻴث‪ ..‬وﻝﻜن ﻻ ﺘوﺠد ﺴورة اﻝدرﻫم واﻝدﻴﻨﺎر‪ ..‬أي‬
‫ﻤوارﻴث اﻝﺠﻬد وﻤﻴراث اﻝﻨﺒوة ﻫﺒﺔ اﷲ‪.‬‬

‫زﻜرﻴﺎ  ﺨﺎف أن ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻴراث اﻝﻨﺒوة ﻓدﻋﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ } :‬ﻛﻬﻴﻌﺺ * ِذ ْﻛُﺮ‬
‫ب إِ ‪‬ﱐ َوَﻫ َﻦ‬ ‫ﻚ َﻋْﺒ َﺪﻩُ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ * إِ ْذ ﻧَ َﺎدى َرﺑ‪‬ﻪُ ﻧِ َﺪاء َﺧ ِﻔﻴ‪‬ﺎ * ﻗَ َ‬
‫ﺎل َر ‪‬‬ ‫َر ْﲪَِﺔ َرﺑ‪َ ‬‬
‫ب َﺷ ِﻘﻴ‪‬ﺎ * َوإِ ‪‬ﱐ‬
‫ﻚ َر ‪‬‬‫س َﺷْﻴﺒًﺎ َوَﱂْ أَ ُﻛﻦ ﺑِ ُﺪ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ْ‬
‫أ‬
‫ﺮ‬ ‫‪‬‬
‫َ ََ ُ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﺷ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﲏ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟْﻌﻈْﻢ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻧﻚ َوﻟِﻴ‪‬ﺎ *‬
‫ﺐ ِﱄ ِﻣﻦ ﻟ‪ُ ‬ﺪ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺧ ْﻔﺖ اﻟْﻤﻮِ ِ ِ‬
‫اﱄ ﻣﻦ َوَراﺋﻲ َوَﻛﺎﻧَﺖ ْاﻣَﺮأَِﰐ َﻋﺎﻗًﺮا ﻓَـ َﻬ ْ‬ ‫ُ ََ َ‬
‫ب رِ‬ ‫ث ِﻣﻦ ِ‬
‫ﺿﻴ‪‬ﺎ{ اﷲ ﻗﺎل أﻨت طﻠﺒت وﻝﻴﺎ‬
‫ﻳَِﺮﺛُِﲏ َوﻳَِﺮ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻌ‬‫اﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻮب‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫آل‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﲰُﻪُ َْﳛ َﲕ َﱂْ َْﳒ َﻌﻞ ﻟ‪‬ﻪُ ِﻣﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ‬
‫ﻓﺄﻫب ﻝك ﻨﺒﻴﺎ} ﻳَﺎ َزَﻛ ِﺮﻳ‪‬ﺎ إِﻧ‪‬ﺎ ﻧـُﺒَﺸُ‪‬ﺮَك ﺑِﻐُ َﻼٍم ْ‬
‫‪.‬‬
‫َِ‬
‫ﲰﻴ‪‬ﺎ {‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.٧١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.٧١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٢‬‬

‫ﲔ*‬ ‫ب ﻫﺐ ِﱄ ِﻣﻦ اﻟ ‪ِِ ‬‬

‫ﺼﺎﳊ َ‬ ‫َ‬ ‫} َر ‪ْ َ ‬‬ ‫ﺨﺎف أن ﻴﻀﻴﻊ ﻫﺒﺔ اﻝﻤﻴراث‬ ‫ٕواﺒراﻫﻴم ‬

‫ﻓﺎﻷﻨﺒﻴﺎء ﺨﺎﻓوا أن ﻴﻤوﺘوا ﻓﻴﻀﻴﻊ اﻝﻤﻴراث ‪ ،‬ﻓﺎﷲ وﻫب ﻝﻬم‬ ‫ﺣﻠِﻴ ٍﻢ {‬

‫)‪(١‬‬
‫َ‬ ‫ﻓَـﺒَﺸْ‪‬ﺮﻧَﺎﻩُ ﺑِﻐُ َﻼٍم‬
‫ﻫﺒﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ اﻝﺠﻬد ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺒد ﻨﺘﻔﻜر ﻴﺎ اﷲ ﻜﻴف ﻻ ﻴﻀﻴﻊ اﻝﻤﻴراث‪ ..‬ﻝﻤﺎ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺨﺎﻓوا‪ ،‬ﻓﺎﷲ وﻫب ﻝﻬم‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝذي ﻴﺄﺘﻲ ﻤن أﺼﻼﺒﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﻬد ﻓﻬذا ﻫﺒﺔ اﷲ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻔﻜر ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم وﻤﺎ ﺘﺘﻔﻜر ﻝﻠذي ﻓﻲ ﺼﻠﺒك ؟؟‬
‫اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻻ ﻴﺨرﺠوا ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴطﻤﺌﻨوا أن ﻤﺴؤوﻝﻴﺘﻬم ﺤﻤﻠﻬﺎ اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫اﷲ أﻋطﺎﻩ أﻋظم ﻫﺒﺔ وﻝﻜن اﻝﺸرط أن ﻴﺄﺨذ اﷲ ﻤﻨﻪ اﻝوﻝد )ﻷن أوﻻد اﻷﻨﺒﻴﺎء‬ ‫واﻝﻨﺒﻲ ‬
‫ﻓﺎﷲ أﺨذ ﻤﻨﻪ اﻝوﻝد ‪ ،‬وﺠﻤﻴﻊ‬ ‫‬ ‫وﻻ ﻨﺒﻲ ﺒﻌد اﻝﻨﺒﻲ‬ ‫أﻨﺒﻴﺎء)‪(٢‬‬ ‫إن ﻋﺎﺸوا ذﻜو ار ﻴﻜوﻨوا‬
‫ﻋطﺎء ﻝم ﻴﻌطﺎﻩ ﻨﺒﻲ ﻗﺒﻠﻪ وﻫب ﻝﻪ أﻤﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫أوﻻدﻩ ﻤﺎﺘوا ﻓﻲ اﻝرﻀﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻝﻜﻨﻪ أﻋطﻲ‬
‫وﻤﺎ ﺨرج ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ ﺤﺘﻰ اطﻤﺌن أن أﻤﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﺒﺠﻬدﻩ‪ ..‬ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻫﺒﺔ اﷲ ‪ ..‬أﻤﺎ‬
‫رﻓﻊ أﻤﺘﻪ‬ ‫وﺘﺸرب وﺘﻨﺎم‪....‬اﻝﺦ ﺒﺠﻬد ﺘﻌرف ﻤن أﻨت‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺒﻲ ‬ ‫ﻤوارﻴث اﻝﺸﻬﺎدات ﺘﺄﻜل‬
‫إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻤﺴﺘوى‪ ..‬ﻜم ﻗدم ﻤن اﻝﺠﻬد ؟؟؟ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒد ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺸﻜر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨﻌﻤﺔ وﻴﺘﻔﻜر أن ﻻ ﻴﻀﻴﻊ اﻝﻤﻴراث‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻌل زﻜرﻴﺎ‬

‫س َﺷْﻴﺒًﺎ َوَﱂْ أَ ُﻛﻦ‬ ‫ْ‬

‫أ‬
‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﺷ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﲏ‬
‫‪‬‬ ‫ب إِ ‪‬ﱐ وﻫﻦ اﻟْﻌﻈْﻢ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎل َر ‪‬‬‫‪ :‬ﻗَ َ‬
‫َ ََ ُ‬ ‫ََ َ َ ُ‬
‫ﺖ ْاﻣَﺮأَِﰐ َﻋﺎﻗًِﺮا‬‫ب َﺷ ِﻘﻴ‪‬ﺎ * وإِ ‪‬ﱐ ِﺧ ْﻔﺖ اﻟْﻤﻮِاﱄ ِﻣﻦ وراﺋِﻲ وَﻛﺎﻧَ ِ‬
‫ُ َ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬
‫َ َ‬‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺑِ ُﺪﻋﺎﺋِ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺼﺎﻓﺎت – اﻵﻴﺘﺎن ‪.١٠١ ،١٠٠‬‬

‫‪ (٢‬أو ﻴظن اﻝﻨﺎس أﻨﻬم ﻻ ﺒد أن ﻴﻜوﻨوا أﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٣‬‬

‫ب‬
‫اﺟ َﻌ ْﻠﻪُ َر ‪‬‬ ‫و‬ ‫ﻮب‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ث ِﻣﻦ ِ‬
‫آل‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﲏ‬‫ِ‬‫ُ‬‫ﺛ‬
‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫*‬ ‫ﺎ‬‫‪‬‬‫ﻴ‬‫ﻓَـﻬﺐ ِﱄ ِﻣﻦ ﻟ‪‬ﺪﻧﻚ وﻟِ‬
‫ْ َْ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫رِ‬
‫ﺿﻴ‪‬ﺎ ‬ ‫)‪(١‬‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬

‫ﺐ ِﱄ ِﻣﻦ‬ ‫أرﺒﻊ أﺴﺒﺎب ﻝﻌدم اﻹﻨﺠﺎب‪ ،‬وﻝﻜن ﻋﻨدﻩ ﺼدق اﻝطﻠب واﻝﺘوﺠﻪ ﻓَـ َﻬ ْ‬
‫)‬

‫‪..‬ﻫل ﻋﻨدﻩ أﺴﺒﺎب ﺒﻨظر اﻝﺒﺸرﻴﺔ أو طﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻻ ﻴوﺠد أﺴﺒﺎب وﻝﻜن ﻋﻨدﻩ‬ ‫ﻧﻚ َوﻟِﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻟ‪ُ ‬ﺪ َ‬
‫اﻝﻴﻘﻴن ﻋﻠﻰ اﷲ وﻝﻤﺎ طﻠب ﺒﺎﻝﺼدق‪ ..‬اﷲ أﻋطﺎﻩ ﻴﺤﻴﻰ واﻻﺴم ﻤن اﷲ واﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻤن اﷲ‪..‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺻﺒِﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻜ‬‫ْ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫آ‬‫و‬ ‫ٍ‬
‫ة‬‫ﻮ‬‫‪‬‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺘ‬ ‫ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫وأﻋطﻴﻨﺎﻩ اﻝﺤﻜم ﺼﺒﻴﺎ }ﻳﺎ َﳛﲕ ﺧ ِ‬
‫ﺬ‬
‫{‬ ‫َ َْ ُ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫وﻝﻤﺎ طﻠب ﺒﺎﻝﺼدق اﷲ أﻋطﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﳓﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ؟‬

‫إذا ﺨرﺠت اﻝﺠﻨﺎزة ﻤن اﻝﺒﻴت طﻠﻊ اﻝدﻴن ﻤن اﻝﺒﻴت ‪ ..‬ﻨﺘﻔﻜر ﻜﻴف ﻫذا اﻝﻤﻴراث ﻴﻜون‬

‫وﻨﺴﺎء‪ :‬ﻜﻴف ﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻝﻴس ﻤﻨﻘطﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﺒد أن ﻨﺘﻔﻜر رﺠﺎﻻ‬ ‫ﻧِ ْﻌ َﻤﺘَﻪُ َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ﻚ{‬ ‫ﻤﺘﺼل} َوﻳُﺘِ ‪‬ﻢ‬
‫ﻴﺤرم أﻗرب اﻝﻨﺎس إﻝﻲ ﻤن ﻫذا اﻝﺨﻴر‪.‬‬

‫ﻮت أ َِذ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ أَن ﺗُـ ْﺮﻓَ َﻊ َوﻳُ ْﺬ َﻛَﺮ ﻓِ َﻴﻬﺎ ْ‬

‫اﲰُﻪُ ﻳُ َﺴﺒ‪ُ ‬ﺢ ﻟَﻪُ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ِ}:‬ﰲ ﺑـﻴ ٍ‬
‫ُُ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُ ُﺪ ‪‬و و ْاﻵﺻ ِ‬
‫ﺎل {‬
‫‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻘول اﺒن ﻋﺒﺎس ‪ :‬أي أذن ﻝﺒﻴﺘك وﺒﻴﺘﻪ أن ﻴرﻓﻊ‪.‬‬

‫ﳌﺎﺫﺍ ﻧﺒﲎ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﻞ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ؟‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻤرﻴم _ اﻵﻴﺎت ﻤن ‪. ٦ : ٤‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻤرﻴم _ اﻵﻴﺔ ‪.١٢‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨور _ اﻵﻴﺔ ‪.٣٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٤‬‬

‫اﺘق اﷲ ! اﻝﻤﺴﺎﺠد ﺒﻨﻴت ﻝذﻜر اﷲ ‪ ،‬واﻷﻜل واﻝﻨوم واﻝﺸرب ﻓﻴﻪ ﻝﻠﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬

‫ﳌﺎﺫﺍ ﻧﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻞ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ‪...‬ﺍﱁ ؟‬

‫اﺘق اﷲ ! ﻴﺎ ﻤﺴﻠم ﺒﻴﺘك أذن اﷲ أن ﻴرﻓﻊ ﻜﻤﺎ رﻓﻊ اﻝﻤﺴﺠد ﻝذﻜر اﷲ‪ ،‬واﻝطﻌﺎم واﻝﻨوم‬
‫ﻴﺠوز ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻝﻠﻀرورة‪ ،‬وﻜذﻝك ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻝﻠﻀرورة‪.‬‬
‫وﻝﻜن ﻝﻤﺎذا ﺘﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘك ؟؟ ﻝﻴذﻜر ﻓﻴﻪ اﺴم اﷲ ‪ ،‬ﻓرﻓﻊ اﷲ ﻤﺴﺘواﻩ ‪ ،‬ﻝﻬذا ذﻜر اﷲ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻘرآن ﺴورة اﻝﺤﺠرات ﻫذﻩ اﻝﺤﺠرات ﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻬدى واﻝﻨور‪ ،‬وﺘﺴﻊ ﺤﺠﻴرات أﻓﻀل ﺒﻘﺎع‬
‫ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ﻜﺎن اﻝوﺤﻲ ﻴﻨزل ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات وﻜل اﻝﻨﺎس ﺘﺼﻠﻲ‬
‫ﻴطوﻓون ﻓﻲ اﻝطرﻗﺎت ﻴﺒﻠﻐون اﻝﻨﺒﻲ‬ ‫وﺘﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝﺤﺠﻴرات‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻤﻼﺌﻜﺔ‬
‫اﻝﺴﻼم‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث أن ﺼﻼﺘﻜم ﻤﻌروﻀﺔ ﻋﻠﻲ أو ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ..‬ﻜل اﻝﺴﻼم ﻓﻲ‬
‫اﻝﻌﺎﻝم ﺘﺤﻤﻠﻪ اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ إﻝﻰ اﻝﺤﺠﻴرات‪.‬‬
‫ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ رأت رؤﻴﺎ أن ﺜﻼﺜﺔ أﻗﻤﺎر ﺘﻨزل ﻓﻲ ﺤﺠرﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل أﺒو ﺒﻜر‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‬ ‫ﻝﻌﺎﺌﺸﺔ إن ﺼﺤت رؤﻴﺎك ﻴدﻓن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ﺨﻴر أﻫل اﻷرض وﻝﻤﺎ دﻓن‬
‫ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ ﻫذا أول أﻗﻤﺎرك وﻫو ﺨﻴر أﻫل اﻷرض ‪ ..‬ﻜم ﻗوة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ﻓﺎﷲ أراد‬
‫ﺤﺠرﺘك ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ‪..‬ﻋﻠم اﻝذي ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ﻫﻲ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻲ‬ ‫‬ ‫ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﺜﻤﺎن ﺴﻨوات وﻨﺼف وﺤﺼﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ‬ ‫اﻝﻨﺒﻲ ‬ ‫ﻋﺎﺸت ﻤﻊ‬
‫ﺒﺎﻷﻴﺎم أﻗل‬ ‫‬ ‫ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج أﺤﺴﺒﻬﺎ ﻜم ﻋﺎﺸت ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ‬ ‫‬ ‫اﻝﺸﻬر‪ ،‬وأﻜﺜر أوﻗﺎت اﻝﻨﺒﻲ‬
‫أﻜﺜر ﻤن ‪ ٢٢٢٠‬ﺤدﻴﺜﺎ وﻫﻲ ﺤﺎﻓظﺔ‬ ‫‬ ‫ﻤن ﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﻝﻜن ﻜم أﺨذت اﻝرواﻴﺔ ﻤن اﻝﻨﺒﻲ‬
‫ﺨﻤﺴﻴن ﺴﻨﺔ وﻨﺼف‪ ..‬اﻝدﻴن ﻤوﺠود ﻋﻨد‬ ‫ﻝﻜﺘﺎب اﷲ وﻤﺤدﺜﺔ وﻓﻘﻴﻬﺔ ‪ ،‬وﻋﺎﺸت ﺒﻌدﻩ ‬
‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺨذ اﻝدﻴن ﻤن اﻝﺤﻤﻴراء ‪ ..‬ﻴﻘول أﺤد اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﺴﻤﻌت ﻤن أﺒو ﺒﻜر وﻋﻤر وﻋﺜﻤﺎن‬
‫وﻋﻠﻲ وﻝم أﺴﻤﻊ أﺨطب ﻤن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻜم دﻴن وأﺨﻼق وﻋﻔﺔ ‪....‬اﻝﺦ ﻤن اﻝﺤﺠﻴرات ﺼﻔﺎت‬
‫ﻋﺎﻝﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٥‬‬

‫ﻝو ﻜل واﺤد ﻤﻨﺎ ﻴﻨظر ﺤﻴﺎة أي واﺤدة ﻤن اﻝﺤﺠﻴرات ﺤﻴﺎة أم ﺴﻠﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫وﺤﻴﺎة ﺤﻔﺼﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻜل ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺤﺠﻴرات ﻋﻨدﻫﺎ ﻜﻨوز ﻤن اﻝﺼﻔﺎت رﻀﻲ اﷲ‬
‫‪..‬ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻜم ﺨﻴر ﻝﻸﻤﺔ ﺤﻤﻠوا ورﺤﻤﺔ ﻝﻸﻤﺔ وﻤﺎ ﺒﺨﻠوا ﻋﻠﻰ أﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫ﻴﻘوم ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔطر ﻗدﻤﺎﻩ وﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ اﻝذي رأﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﺤﺠﻴرات ﺘطﺒﻘﻬﺎ وﻜﺎن‬
‫أﺠود ﻤن اﻝرﻴﺢ اﻝﻤرﺴﻠﺔ ﻴﻌطﻲ‬ ‫اﻝﺤﺠﻴرات ﺘﻘوم ﻜﻘوﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ  وﺒﻌد اﻝﻨﺒﻲ  وﻜﺎن ‬
‫اﻝﻌطﺎﻴﺎ وﻻ ﻴﺠد ﻤﺎ ﻴﻔطر ﻋﻠﻴﻪ وﻫذا اﻝذي رأﺘﻪ طﺒﻘﺘﻪ ‪ ..‬ﻓﻜم ﻨﻘﻠت اﻝرﺤﻤﺔ ﻝﻸﻤﺔ إﻝﻰ آﺨر‬
‫ﻴوم ﻤن ﺤﻴﺎة ﻋﺎﺌﺸﺔ ‪.‬‬
‫دﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒداﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس وﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎت رﺴول اﷲ ﻋﻨك وﻫو راض وﻝم ﻴﺘزوج ﺒﻜ ار‬
‫إﻻ أﻨت ٕواﻨك أﺤب اﻝﻨﺎس إﻝﻰ رﺴول اﷲ وأﻨزل اﷲ ﺒراءﺘك ﻤن ﺴﺒﻊ ﺴﻤوات وﻜﺎن ﺠﺒرﻴل‬
‫ﻴﻨزل وﻫو ﻓﻲ ﻝﺤﺎﻓﺘك وﻤﺎت رﺴول اﷲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘك ﺒﻴن ﺴﺤرك وﻨﺤرك وﺠﻤﻊ اﷲ ﺒﻴن رﻴﻘك‬
‫ورﻴﻘﻪ وﻝﻴس ﺒﻴﻨك وﺒﻴن رﺴول اﷲ إﻻ روح ﻴﺨرج ﻤن اﻝﺠﺴد ﻗﺎﻝت إﻝﻴك ﻋﻨﻲ ﻴﺎ ﻝﻴت ﻤت‬
‫ﻗﺒل ﻫذا وﻜﻨت ﻨﺴﻴﺎ ﻤﻨﺴﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﺌﺸﺔ ﻤن أول ﻴوم إﻝﻰ آﺨر ﻴوم وﻫﻲ ﺘﻘدم ﻝﻸﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝت ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻤن زوﺠﺎﺘك ﻤﻌك ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ ؟ ﻗﺎل‪ " :‬أﻨت ﻤﻨﻬن "‪.‬‬
‫ﻝﻬﺎ رأﻴت ﺒﻴﺎض ﻜﻔك ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‬
‫ھذا ميراث الجميع ‪ ،‬ﻓﻌن أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻴزﻴد اﻷﻨﺼﺎرﻴﺔ )رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ(‪ ،‬أﻨﻬﺎ أﺘـت‬
‫وﻫو ﺒﻴن أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬ﺒﺄﺒﻲ أﻨت وأﻤﻲ إﻨﻲ واﻓدة اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻴك ‪ -‬واﻋﻠم ﻨﻔـس‬ ‫اﻝﻨﺒﻲ ‬
‫ﻝك اﻝﻔداء ‪ -‬أﻨﻪ ﻤﺎ ﻤن اﻤرأة ﻜﺎﺌﻨﺔ ﻓﻲ ﺸرق وﻻ ﻏرب ﺴﻤﻌت ﺒﻤﺨرﺠﻲ ﻫذا إﻻ وﻫﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺜل رأﻴﻲ‪ ،‬إن اﷲ ﺒﻌﺜك ﺒﺎﻝﺤق إﻝﻰ اﻝرﺠﺎل واﻝﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻓﺂﻤﻨﺎ ﺒـك وﺒﺈﻝﻬـك اﻝـذي أرﺴـﻠك‪ٕ ،‬واﻨـﺎ‬
‫ﻤﻌﺸــر اﻝﻨﺴــﺎء ﻤﺤﺼــورات وﻤﻘﺼــورات ‪ ،‬ﻗواﻋــد ﺒﻴــوﺘﻜم ‪ ،‬وﻤﻘﻀــﻲ ﺸــﻬواﺘﻜم‪ ،‬وﺤــﺎﻤﻼت‬
‫أوﻻدﻜــم ‪ٕ ،‬واﻨﻜــم ﻤﻌﺎﺸــر اﻝرﺠــﺎل ﻓﻀــﻠﺘم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺒﺎﻝﺠﻤﻌــﺔ واﻝﺠﻤﺎﻋــﺎت ‪ ،‬وﻋﻴــﺎدة اﻝﻤــرض ‪،‬‬
‫وﺸﻬود اﻝﺠﻨﺎﺌز ‪ ،‬واﻝﺤﺞ ﺒﻌد اﻝﺤﺞ ‪ ،‬وأﻓﻀـل ﻤـن ذﻝـك اﻝﺠﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل اﷲ ‪ٕ ،‬وان اﻝرﺠـل‬
‫ﻤﻨﻜم إذا ﺨرج ﺤﺎﺠﺎً أو ﻤﻌﺘﻤ ارً أو ﻤراﺒطﺎً ﺤﻔظﻨﺎ ﻝﻜم أﻤواﻝﻜم ‪ ،‬وﻏزﻝﻨﺎ ﻝﻜـم أﺜـواﺒﻜم ‪ ،‬ورﺒﻴﻨـﺎ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٦‬‬

‫إﻝــﻰ أﺼــﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻝﻜــم أوﻻدﻜــم ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻨﺸــﺎرﻜﻜم ﻓــﻲ اﻷﺠــر ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ ؟ ﻓﺎﻝﺘﻔــت اﻝﻨﺒــﻲ ‬
‫ﺒوﺠﻬﻪ ﻜﻠﻪ ﺜم ﻗﺎل ‪ " :‬ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻣـﺮأة ﻗـﻂ أﺣﺴـﻦ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺎءﻟﺘﻬﺎ ﻓـﻲ أﻣـﺮ دﻳﻨﻬـﺎ‬

‫ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ " ؟ ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ اﻟﻨﺒــﻲ  إﻟﻴﻬــﺎ ﺛــﻢ ﻗــﺎل ‪ " :‬اﻧﺼــﺮﻓﻲ أﻳﺘﻬــﺎ اﻟﻤـﺮأة‪ ،‬واﻋﻠﻤــﻲ ﻣــﻦ‬
‫ﺧﻠﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أن ﺣﺴﻦ ﺗﺒﻌﻞ إﺣﺪاﻛﻦ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻬﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ واﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘـﻪ‪،‬‬
‫‪ ،‬ﻓﺄدﺒرت اﻝﻤرأة وﻫﻰ ﺘﻬﻠل وﺘﻜﺒر اﺴﺘﺒﺸﺎ ارً ‪ ".‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ )‪.(١‬‬ ‫ﻳﻌﺪل ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ "‬
‫ﻜﺎﻨت اﻝﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻝﻠوﺼول إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ‪ ..‬ﻓﻬﻲ أﻓﻀل اﻝﺤﺠﻴرات وﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸق‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َوآَﻝِ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬
‫اﻷرض ‪َ ..‬ﻋ ِن ْاﺒ ِن ُﻋ َﻤ َر َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬د َﺨ َل َر ُ‬
‫َو َﺴﻠ‪َ ‬م ا ْﻝ َﻤ ْﺴ ِﺠ َد ‪َ ،‬وأ َُﺒو َﺒ ْﻜ ٍر َﻋ ْن َﻴ ِﻤ ِﻴﻨ ِﻪ ‪َ ،‬و ُﻋ َﻤُر َﻋ ْن ِﺸ َﻤﺎﻝِ ِﻪ آ ِﺨ ًذا ِﺒﺄ َْﻴ ِدﻴ ِﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪َ " :‬ﻫ َﻜ َﺬا‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺠﺎﻩُ ‪.‬‬
‫ُﻴ َﺨ‪‬ر َ‬ ‫ﺴ َﻨ ِﺎد‪َ ،‬وَﻝ ْم‬ ‫ﻴﺢ ِ‬
‫اﻹ ْ‬ ‫"‪َ .‬ﻫ َذا َﺤد ٌ َ‬
‫ﻴث ِ‬
‫ﺼﺤ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺚ ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬
‫ﻧُـ ْﺒـ َﻌ ُ‬
‫ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ‪ ..‬أول ﻤﺎ ﺘﺸق اﻷرض ﺜم اﻝﺒﻘﻴﻊ ﻤن اﻝﺤﺠﻴرات ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﺤﺸر‬
‫ﻝﻤﺎ ﻫدﻤت اﻝﺤﺠﻴرات ‪ ،‬ﻗﺎل ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻫدﻤت ﺤﺠرات أﻤﻬﺎت‬
‫ﺒﻜﺎء أﻫل اﻝﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻝﻴس ﻹ زاﻝﺔ ﻫذﻩ اﻝﺤﺠرات‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗول‬
‫ً‬ ‫اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬ﻓﻠم ﻴر أﻜﺜر‬
‫ﺴﻌﻴد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻝﻜﻲ ﻴﻨظر اﻝﻨﺎس إﻝﻴﻬﺎ وﻤﺎ ﺘﺤﺘوﻴﻪ ﻤن أﺜﺎث وﻤﺤﺘوﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻬم‬
‫ﻴﺘﻔﻜرون وﻴﻌﺘﺒرون ﻓﻲ أﺤوال ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺜر طﻌﺎﻤﻪ اﻷﺴودﻴن اﻝﻤﺎء واﻝﺘﻤر‪ ،‬وﻏرف‬
‫زوﺠﺎﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺼﻴر‪ ،‬وﺘﺤت رأﺴﻪ وﺴﺎدة ﻤن أ ُُدم ﻤﺤﺸوة ﻝﻴﻔﺎ‪ .‬ﻴﺎ ﻤﺴﻠم ﻜﻴف ﻴﻜون ﺒﻴﺘك‬
‫ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺤﺠﻴرات ‪.‬‬
‫ﻫذا ﺤﻘك ﻤن ﺴورة اﻝﺤﺠرات‪ ،‬ﻫذا ﺤﻘك ﻤن ﺴورة ﻤرﻴم ﻻ ﺘزﻫد ﻓﻴﻪ‪....‬ﻜﻤﺎ ذﻜر اﷲ‬

‫ون اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أ َْوﻟِﻴَﺎء َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ‬

‫ﻣﺜَﻞ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ‪‬اﲣَ ُﺬوا ِﻣﻦ د ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت‪} :‬‬

‫‪ (١‬اﻝدر اﻝﻤﻨﺜور ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور‪ -‬ﻝﻠﺴﻴوطﻰ ‪. ٥٣٢/٢‬‬

‫ﻀ ِﺎﺌ ِل ا ْﻝﻘَ َﺒ ِﺎﺌ ِل‪.٢٨٠/٤‬‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم ‪ِ _.‬ذ ْﻜ ُر ﻓَ َ‬
‫اﻝﺼﺤﺎﺒ ِﺔ ر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َﻤ ْﻌ ِرﻓَﺔ ‪َ َ َ ‬‬
‫ِ‬
‫‪(٢‬اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن _ ﻜﺘَ ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٧‬‬

‫ﻮت ﻟَﺒـﻴﺖ اﻟْﻌﻨ َﻜﺒ ِ‬

‫ﻮت ﻟَ ْﻮ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ﻮت ‪‬اﲣَ َﺬت ﺑـﻴﺘًﺎ وإِ ‪‬ن أَوﻫﻦ اﻟْﺒـﻴ ِ‬
‫اﻟْﻌﻨ َﻜﺒ ِ‬
‫َْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ن { ﻫﻨﺎ أﻋظم اﻝﺒﻴوت وﻫﻨﺎ أوﻫن اﻝﺒﻴوت ‪...‬اﻝﻌﻨﻜﺒوت ﻻ ﺘوﺠد ﻋﻨدﻩ ﺤﻴﺎة‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َ‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺒدا ‪..‬اﻝذﻜر ﻴﻠﻘﺢ اﻷ ﻨﺜﻰ‪ ،‬واﻷ ﻨﺜﻰ ﺘﻘﺘل اﻝذﻜر وﻴﺄﺘون اﻷﺒﻨﺎء ﻴﻘﺘﻠون اﻷم ‪..‬‬
‫ﻋﺎﺸوا اﻷﺒﻨﺎء ﻴﺼﺒﺢ اﻝﻤﻘﺘل ﺒﻴن اﻷﺒﻨﺎء ﺘﻔﻜك ﻜﺎﻤل ﻜﻤﺎ اﻵن ﻤوﺠود وﻜم ﺒﻴت ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم‬

‫ﺤﺎﻝﻪ ﻜﺤﺎل ﺒﻴت اﻝﻌﻨﻜﺒوت ﻻ ﺘوﺠد ﻤﺤﺒﺔ وﻻ رﺤﻤﺔ‪ }،‬وﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدة ورﲪﺔ {‬
‫وأﺴﺎﺴﻬﺎ اﻹﻴﻤﺎن وﺒﻐﻴر اﻹﻴﻤﺎن ﻻ ﺘوﺠد ﻤودة ورﺤﻤﺔ أي ﻋﻼﻗﺔ ﺨﻼف اﻝﺸرﻴﻌﺔ ﻤﻨزوع‬
‫اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ زواج ﻋﻼﻗﺔ ﺸرﻋﻴﺔ أﺴﺎﺴﻬﺎ اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﻐﻴر ﺸرﻋﻴﺔ ﻤﻨزوع‬
‫ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫إذا أﺤﻴﻴت أﻤر اﷲ اﺴﺘﻔدت ﻤن اﻷﻤر‪ ،‬وﺨﻼف أﻤر اﷲ ﻻ ﺘﺴﺘﻔﻴد إﻻ ﻋداوة‬
‫وﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬ﻝﻬذا ﻨﺤﻔظ ﺒﻴوﺘﻨﺎ أﻻ ﺘﻜون ﻜﺒﻴت اﻝﻌﻨﻜﺒوت ‪ ،‬وﻻ ﺘﻜون ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻤﺜل اﻝﻤﻘﺎﺒر ﻴﺨرج‬
‫ﻤن اﻝﺒﻴت ﻜﺄﻨﻪ ﺨﺎرج ﻤن اﻝﻤﻘﺒرة‪ ،‬ﻴذﻫب إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد وﻋﻨدﻩ اﻝﺤﻠﻘﺔ وﻤﺸورة وﺠوﻝﺔ وزﻴﺎرة‬

‫( ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻌل‬ ‫‪....‬اﻝﺦ ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝﺒﻴت ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﻘﺒرة )ﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻣﻘﺎﺑﺮ‬
‫ﻤﺴﺠدك ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل اﺠﻌل ﻓﻲ ﺒﻴﺘك أﻋﻤﺎل ﻓﻼ ﺘﺠﻌل اﻝﺒﻴوت ﻤﻘﺎﺒر‪ ..‬ﻤن اﻝﻤﺴﺌول ﻋن‬
‫اﻝﺒﻴت ؟؟؟‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻀ ُـﻬ ْﻢ َﻋﻠَ َـﻰ‬ ‫ﺎل ﻗَـ ّﻮ ُاﻣﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟﻨّ َﺴﺂء ِﲟَﺎ ﻓَ ّ‬
‫ﻀ َـﻞ اﻟﻠّـﻪُ ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫اﻟﺮ َﺟ ُ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ّ  :‬‬
‫َﻣﻮاﳍِِﻢ  )‪(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﺾ َوِﲟَﺂ أَﻧْـ َﻔ ُﻘﻮاْ ﻣ ْﻦ أ ْ َ ْ‬
‫ﺑَـ ْﻌ ٍ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت _ اﻵﻴﺔ ‪٤١.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء – اﻵﻴﺔ ‪. ٣٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٨‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﻘوم ﺒﺨﻤس أﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬ﻨﻘوم ﺒﺨﻤس أﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻴرﺘﻔﻊ‬
‫اﻝﺒﻴت ﻤﺜل اﻝﻤﺴﺠد ﺴﺎﻋﺘﻴن وﻨﺼف ﻴوﻤﻴﺎ ﻜذﻝك ﻤطﻠوب ﻤﻨك اﻝﺠﻬد ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪ٕ ..‬واﻻ‬
‫اﻝﺒﻴوت اﻵن ﻜﺒﻴت اﻝﻌﻨﻜﺒوت‪ ،‬ﻜم ﻤن أﺤﺒﺎب دﺨﻠوا اﻝدﻋوة وﺘرﻜوا اﻝدﻋوة‪ ،‬ﺒﺴﺒب‬
‫اﻝﺒﻴوت‪ ،‬ﻜم ﺨطر اﻝذي ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻝدﻋوة وﺤدﻩ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﺤم ﻋﻠﻰ ﻗدم واﺤد‪ ،‬ﻫذا‬
‫ﺨﻼف اﻝﻔطرة‪ ،‬اﻤﺸﻲ ﺒﻘدﻤﻴن ﺒﻴﺘك ﺴرك‪ ،‬واﻝﻤﺴﺠد ﻋﻼﻨﻴﺘك‪.‬‬
‫ﻜم ﻗوة ﻓﻲ اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻜم ﻗوة اﻝﻴﻘﻴن ﻋﻨد ) أم ﻤوﺴﻰ (ﻫل ﺒﺴﻴط أن ﺘرﻤﻲ اﻹﺒن ﻓﻲ‬
‫اﻝﺒﺤر‪ ،‬ﻝﻬذا اﷲ رﺒط ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ رﻓﻊ اﻝﻌذاب ﻋن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل اﻝﺴر ﻓﻲ ﺴورة‬

‫( ﻨﺠﺎة ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل أﺒﻨﺎء اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺒﺴﺒب ﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫اﻝﻘﺼص ) وأوﺣﻴﻨﺎ إﱃ أم ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻤرأة ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﻓﻴﻬم اﻝﻌﺒﺎد واﻝزﻫﺎد ‪..‬اﷲ اﺨﺘﺎر أم ﻤوﺴﻰ ووﻗت اﻝﻀﻌف ووﻗت اﻝوﻻدة‬
‫اﻝﻨﺒﻲ ‬ ‫ﻝﻜن ﺒﺘﻀﺤﻴﺘﻬﺎ رﻓﻊ اﷲ اﻝﻌذاب ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ وﺒﺎﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻴرﻓﻊ اﻝﻌذاب ﻋن أﻤﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻨﺤرم ﻨﺴﺎءﻨﺎ ﻤن اﻝرﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫إذا ﻤطﻠوب ﺨﻤﺴﺔ أﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ‪ ،‬واﻝﺒﻴت ‪ ،‬ﻓﻴرﺘﻔﻊ ﺒﻴﺘك ﻋﻨد اﷲ ﻜﺒﻴﺘﻪ‬
‫ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻝﻜن ﻜم ﻗﺼر ﻋﻨد اﷲ ﻜﺒﻴت اﻝﻌﻨﻜﺒوت ‪ ،‬وﻜم ﺒﻴت ﻤن اﻝطﻴن ﻝﻜﻨﻪ ﻤرﻓوع ﻋﻨد‬
‫اﷲ رﻓﻊ ﺒﺎﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل ﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻤﺜل اﻝﻤﺴﺠد ﻜﻤﺎ أن ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﺜﻼﺜﺔ‬
‫أﻋﻤﺎل ﻴوﻤﻴﺔ ) اﻝﺘﻌﻠﻴم‪ ،‬اﻝﻤﺸورة‪ ،‬ﻤذاﻜرة ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺎت ( ﻓﻨﺘﺸﺎور ﻓﻲ ﻤن ﻴﻘوم ﺒﺎﻝﻌﻤل‪،‬‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎ اﻝﻤﺸورة ﺒﺎﻝﺒﻴت ﻋﻠﻰ ﻤن اﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝﻤﺸورة وﻤذاﻜرة اﻝﺼﻔﺎت ﻻ ﺒد ‪ ٣‬أﻋﻤﺎل ﻴوﻤﻴﺔ‬
‫وﻋﻤل أﺴﺒوﻋﻲ اﻝﺠوﻝﺔ‪ ،‬ﻫل ﺘﺘﺠول اﻝﻨﺴﺎء ؟؟؟ ﻻ )اﻝﻤرأة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝدﻋﺎء واﻝذﻜر ﻓﻲ ﻴوم‬
‫اﻝﺠوﻝﺔ ودﻋﺎءﻫﺎ ﻴؤﺜر ﻓﻲ اﻝﺠوﻝﺔ وﻴﻜون ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم وﺘﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻓﻲ‬
‫ﺤدﻴث ﺴﻬم واﺤد ﻴدﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ) راﻤﻴﻬﺎ وﺒﺎرﻴﻬﺎ وﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ( ﻫل ﺤرﻤت ﻤن‬
‫ﺨﻴر ﻫﻲ ﻓﻲ اﻝذﻜر واﻝدﻋﺎء وﻫﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺠوﻝﺔ واﻝﻌﺎﻝم‪.‬‬
‫وﻋﻤل واﺤد ﺸﻬري ﺨروج ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴﺠد‪ ،‬ﻴﻌﻴﻨوا ﺨروج ﺸﻬري وﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪،‬‬
‫وﻴﻌﻴﻨوا ﺨروج ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝرﺠﺎل ﻤﻊ اﻝﻤﺤﺎرم ﻜل ﺸﻬري ‪ ،‬وﻻ ﻨﺠﻤﻊ ﻜل اﻝﻘدﻤﺎء ﻓﻲ أﺴﺒوع‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٥٩‬‬

‫واﺤد‪ ،‬ﺒل اﺜﻨﻴن ﻗدﻤﺎء وﺒﺎﻗﻲ ﺠدد‪ ،‬وﺒﻌد ﺸﻬرﻴن ﺨروج ﻨﺴﺎء ﻨرﺘب ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﺠد‬
‫‪ ٢٧‬ﻴوم ﺠﻬد إﺨراج اﻝﻨﺎس ‪ ٣‬أﻴﺎم‪ ،‬وﻋﻨدك‪ ٢‬ﺸﻬر ﺠﻬد ﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﺔ واﻷوﻻد ﺤﺘﻰ أﻫﻴﺊ‬
‫ﻝﻬم اﻝﺨروج‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴﺠد ﻋﻨدﻫم ﺘرﺘﻴب ﺸﻬري ﻜذﻝك ﻴﺠﻌل ﺒﻌد ﺸﻬرﻴن ﺨروج ﻤﻊ‬
‫ﻨﺴﺎﺌﻬم‪ ،‬أﻗل ﻗﻠﻴل ﺘﺨرج اﻝﻤرأة ﺨﻼل ﺴﻨﺔ ﺨﻤس ﻤرات‪ ،‬وﺘﺴﺘﻘﺒل أرﺒﻊ ﻤرات‪ ،‬أو ﺨﻤس‬
‫ﻤرات ‪.‬‬
‫اﻝﻤرأة ﻋﻨدﻫﺎ ﻤﻌﺎذﻴر ﻜﺜﻴرة‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﻻ ﺘﻘدر أن ﺘﺨرج‪ ،‬ﻓﺈذا ﻝم ﺘﺨرج ﻋﻠﻴﻬﺎ أن‬
‫ﺘﺴﺘﻘﺒل اﻵن ﺨﻼل ﺴﻨﺔ ﺘﺘﻜون ﺒﻴﺌﺔ اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫وﻻ ﻨﺠﻌل اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة‪ ،‬ﺘﻘول أﻨت ﻤﺴﺌوﻝﺔ وأﻨﺎ ﻤﺴﺌول ﻋن اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻤن‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ ﻗُـ َﻮاْ أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ َوأ َْﻫﻠِﻴ ُﻜ ْﻢ ﻧَﺎراً‬

‫َ‬
‫اﻷﻤﺔ ؟؟ ﻫﻲ ﻤﺴؤوﻝﻴﺘك اﻷوﻝﻰ  ﻳﺄَﻳـﻬﺎ اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬ ‫َ َّ‬
‫ﺼﻮ َن اﻟﻠّﻪَ َﻣﺂ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻗُﻮدﻫﺎ اﻟﻨّﺎس و ِْ‬
‫اﳊ َﺠ َﺎرةُ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻣﻼَﺋ َﻜﺔٌ ﻏﻼَ ٌظ ﺷ َﺪ ٌاد ﻻّ ﻳَـ ْﻌ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َُ‬
‫ن  وﻗت اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻻﺒد ﻨﺘﺸﺎور ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ..‬ﻨﻌﻴن وﻗت‬ ‫)‪(١‬‬
‫أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن َﻣﺎ ﻳـُ ْﺆَﻣُﺮو َ‬
‫وأﻜون ﻤوﺠود ﻓﻴﻪ‪ ..‬اﻝدﻋوة ﻝﺘرﺘﻴب ﺤﻴﺎﺘك ﺸرﻴﻌﺔ ) ‪ ٢٥‬ﺤﻘوق اﷲ ‪ ،‬و‪ ٧٥‬ﺤﻘوق اﻝﻨﺎس‬
‫( وأول ﺤق ﺤق ﺒﻴﺘك ‪ ..‬دﻴن ﻴﻌطﻴك اﻝﻤﻌﺎذﻴر ﺤﺘﻰ ﺘﻌطﻲ ﺤﻘوق اﻝﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫أﻋﻴن وﻗت‪ ،‬وأﻝﺘزم ﺒﺎﻝوﻗت‪ ،‬وأي ﺸﻲ أﻗدم وأؤﺨر‪ ،‬ﺒﻬذا اﻝﺘرﺘﻴب ﻴزﻴد ﻤﺴﺘوى اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻜر ﺒﺎﻷﻤﺔ ﻓﻜر ﻓﻲ زوﺠﺘك وأوﻻد‪ ،‬اﻷوﻻد ﻻ ﻴﺄﺨذون ﻤﻨك‪ ،‬ﺒل ﻴﺄﺨذون ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫إذا اﻷم ﻤﺎ ﻗﺒﻠت اﻝدﻋوة‪ ،‬اﻷوﻻد ﻻ ﻴﻘﺒﻠون اﻝدﻋوة ﺒﻐﻴر ﺘرﺘﻴب اﻝﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫اﷲ أﻋطﻰ اﻝﻤرأة ﻗوة اﻝﺼﺒر‪ ،‬ﺘﺼﺒر ﻋﻠﻲ أوﻻدﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻝو ﺘﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ﺒﻬذا اﻝﺼﺒر‪ ،‬ﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ؟؟ ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺔ ‪. ٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٠‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻝﻤرأة ﻋﻨدﻫﺎ ﺤﺴن اﻝﺘدﺒر‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘ أر ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ }:‬إ ‪‬ن َﻛْﻴ َﺪ ُﻛ ‪‬ﻦ َﻋﻈ ٌ‬
‫ﻴﻢ‬
‫)‪(١‬‬
‫{‬

‫ﻨﺤن ﻨﺴﻤﻊ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻓو ار ﻨﻔﻜر ﻓﻲ اﻝﺸر‪ ،‬أي ﺤﺴن اﻝﺘدﺒﻴر ﻓﻲ اﻝﺸر‪ ،‬ﺸر ﻋظﻴم‪،‬‬
‫وﻝﻠﺨﻴر ﺨﻴر ﻋظﻴم‪ ،‬واﻝﺘدﺒﻴر واﻝﺤﻜﻤﺔ ﻋﻨد اﻝﻤرأة أﻜﺜر ﻤن اﻝرﺠل‪ ،‬إذا اﺴﺘﺨدم ﻓﻲ ﻤﻜﺎن‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﺎن ﻝﻠرﺠﺎل ﻗوة‪ ،‬وﺒﻴﺎن واﺤد ﻝﻠﻨﺴﺎء ﻝﻪ ﻗوة وﺘﺄﺜﻴر‪ ،‬ﻝرﻗﺔ ﻗﻠوﺒﻬن‪.‬‬
‫ﻓﻤن ﻤﺴﺘﻌد ﻴﻜون ﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎﻝﺤﺠﻴرات ؟؟؟؟‬

‫‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺔ ‪. ٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺫﻫب ﺭﺠل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻝﻴﮑﺘﺸف ﻤﺎ ﻫو ﻜﻴد اﻝﻨﺴﺎء ؟؟؟ ﻭﻓﻲ طرﻴﻘﻪ ﺍﻝﺘﻘﻰ ﺒﺎﻤرﺃﺓ ﻋﺠوﺯ ﻭﺍﻗﻔﺔ‬
‫ﺒﺠﺎﻨب ﺒﺌر ﻓﺠﻠس ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺸرﺏ ﻤن اﻝﺒﺌر‪ ،‬ﻭﺒدﺃ ﻴﺘﺤدﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺴﺄﻝﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻜﻴد ﺍﻝﻨﺴﺎء؟؟ ﻓوﻗﻔت ﻋﻨد‬
‫ﺍﻝﺒﺌر ﻭﺒدﺃﺕ ﺘﺒﮑﻲ ﺒﺼوﺕ ﻤرﺘﻔﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ أﻫل اﻝﻘرﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺎﻭل ﺇﻴﻘﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻝم‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ أﻫل اﻝﻘرﻴﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠوك!!‬ ‫ﻓﺴﺄﻝﻬﺎ ﺨﺎﺌﻔﺎً ﻝﻤﺎذا ﺘﺒﻜﻴن؟ ﻗﺎﻝت‪ :‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﺃﺘﻲ ﺇﻝﻰ ﻫﻨﺎ ﻹﻴذﺍﺌك‪!،‬وﻝﻜﻨﻲ ﺘوﺴﻤت ﻓﻴك اﻝذﻜﺎء ﻓﺴﺄﻝﺘك ؟ وﻝم ﺘﻜن رﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث إﻝﻴك ﻝﻨﻴﺔ ﺴﻴﺌﻪ‬
‫ﻜوﻨك إﻤرأة ﺠﻤﻴﻠﻪ ؟‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻤت ﻭﻤﺴﮑت ﺩﻝو ﺍﻝﻤﺎءﺀ ﻭﺴﮑﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﺘﻌﺠب ﺍﻝرﺠل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻝﻬﺎ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻲ ﻫذﺍ ‪..‬‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫو ﻴﺘﮑﻠم ﺃﺘﻰ اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝت ﺍﻝﻌﺠوﺯ ﻫذﺍ ﺍﻝرﺠل ﺃﻨﻘذﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘطت ﻓﻲ ﺍﻝﺒﺌر !! ﻓﻘﺎﻤوﺍ‬
‫ﻓﺴﺄﻝﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﻝﺤﮑﻤﺔ ﻤن ﻓﻌﻠﺘك ﻫذﻩ ؟!!‪.‬‬ ‫ﻴﺸﮑرﻭﻨﻪ ﻭﻓرﺤوﺍ ﺒﻪ ﻜﺜﻴرﺍً!!‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻜﺴب ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺒد ًﻻ ﻤن ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬ﻫﻜذا اﻝﻤرأﻩ ؟إذا أذﻴﺘﻬﺎ ‪ ....‬ﻗﺘﻠﺘك !!‪ٕ .‬واذا رﻀﻴت ﻋﻨك أﺴﻌدﺘك!!‬
‫ﺘﺒﺤث ﻋن ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻜﻴدﻫﺎ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦١‬‬

‫'&  *‪3‬‬

‫) ('ـ &‪%‬ــ‪( *  +,! -". +/0 )$‬‬

‫ﻗـــﺎل اﷲ ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ‪َ  :‬واﻟْﻠّْﻴ ـ ِـﻞ إِ َذا ﻳـَ ْﻐ َﺸـ َـﻰ * َواﻟﻨّـ َﻬ ــﺎ ِر إِ َذا َﲡَﻠّـ َـﻰ * َوَﻣ ــﺎ َﺧﻠَـ َـﻖ‬
‫ﺸ ّﱴ)‪. (١‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ّﺬ َﻛَﺮ َواﻻُﻧﺜَ َﻰ * إ ّن َﺳ ْﻌﻴَ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َ َ‬
‫ون( )‪. (٢‬‬ ‫اﳉِﻦ وا ِﻹﻧﺲ إِﻻّ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪ ِ‬
‫ﺖ ْ ّ َ َ َ ُْ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬وَﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘ ُ‬
‫ـﲑٍة أَﻧَـﺎْ َوَﻣ ـ ِﻦ‬‫ـ‬ ‫وﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪  :‬ﻗُــﻞ ﻫـ ـ ِﺬ ِﻩ ﺳ ـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋــﻮ إِ َﱃ اﻟﻠّـ ِـﻪ ﻋﻠَــﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ ََ َ‬ ‫ْ ََ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪ (٣‬اﻹﻨــس ‪ :‬اﻝرﺠــل واﻝﻤ ـرأة ‪،‬‬ ‫اﺗّـﺒَـ َﻌـ ِـﲏ َو ُﺳـ ْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠّــﻪ َوَﻣــﺂ أَﻧَـﺎْ ﻣـ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ـ ِﺮﻛ َ‬
‫وأﺘﺒﺎع اﻝرﺴول ‪ :‬اﻝرﺠل واﻝﻤرأة ‪ ،‬ﻋن اﺒن ﻋﻤر َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗـﺎل‪" :‬‬
‫ﻛﻠﻜــﻢ راع وﻛﻠﻜــﻢ ﻣﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ رﻋﻴﺘــﻪ‪ ،‬واﻷﻣﻴــﺮ راع ‪ ،‬واﻟﺮﺟــﻞ راع ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫واﻟﻤـﺮأة راﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺖ زوﺟﻬــﺎ ووﻟــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻜــﻢ راع وﻛﻠﻜــﻢ ﻣﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ رﻋﻴﺘــﻪ "‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻠﻴل – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٤ : ١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت – اﻵﻴﺔ ‪.٥٦‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻴوﺴف _ اﻵﻴﺔ ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٤‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﺒﺎب ﺤق اﻝزوج ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٢‬‬

‫ﻣﻘﺼﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪:‬‬

‫إِﻻّ ﻟِﻴـﻌﺒـ ُـﺪ ِ‬ ‫اﳉِـ ّـﻦ َوا ِ‬

‫ون‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳــﺔ‪ :‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬وَﻣــﺎ َﺧﻠَ ْﻘـ ُ‬
‫ـﺖ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻝﻔــظ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬
‫اﻹﻨس أى اﻹﻨﺴﺎن اﻝذى ﻴﺸﻤل اﻝرﺠل واﻝﻤرأة‪.‬‬
‫وأﺴﻠوب دﺨول اﻝدﻴن ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻝرﺠـل ﻫـو ﻨﻔـس أﺴـﻠوب دﺨـول اﻝـدﻴن ﻓـﻰ ﺤﻴـﺎة‬
‫اﻝﻤرأة ‪.‬‬
‫وﻝﻜــن اﻻﺨــﺘﻼف ﻓﻘــط أن ﻝﻬــﺎ دور ﻓــﻰ اﻝﺤﻴ ـﺎة ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ اﻝرﺠــل أن ﻴﻘــوم ﺒــﻪ‪،‬‬
‫وﻜذﻝك اﻝرﺠل ﻝﻪ دور ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻤرأة أن ﺘﻘوم ﺒﻪ ‪.‬‬
‫وﻜذﻝك أﺴﺒﺎب ﺴﻌﺎدة اﻝرﺠل واﻝﻤرأة واﺤدة ‪ ،‬وﻜذﻝك أﺴـﺒﺎب ﺸـﻘﺎء اﻝرﺠـل واﻝﻤـرأة‬
‫واﺤدة‪.‬‬
‫وأﻴﻀﺎً ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝرﺠل واﻝﻤرأة واﺤـدة اﻝﺠﻨـﺔ أو اﻝﻨـﺎر وﻫـذا اﻝـدﻴن ﺘﻜـرﻴم ﻝﻺﻨﺴـﺎن )‬
‫اﻝرﺠل واﻝﻤ أرة (‪.‬‬
‫وﻻ ﺘــداﺨل وﻻ ﻫﻀــم ﺤﻘــوق وﻻ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻨــوع ﻋﻠــﻰ ﻨــوع‪ ،‬ﺒــل اﻻﺜﻨــﺎن ﻓــﻰ ﺘﻌــﺎون‬

‫وﺘﻨﺎﺴق وﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻤﺜل اﻝﻠﻴل واﻝﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬واﻟْﻠّْﻴ ِﻞ إِ َذا ﻳـَ ْﻐ َﺸ َـﻰ * َواﻟﻨّـ َﻬـﺎ ِر‬
‫إِ َذا َﲡَﻠّـﻰ  )‪ (٢‬وﻝـذا ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘــم اﻝﺘﺴـوﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻓـﻰ أﻤـور ﻤﻌروﻓــﺔ اﻨﻬـﺎرت أﺨــﻼق‬
‫َ‬
‫اﻝرﺠـــل واﻝﻤـــرأة وﻜـــﺎن ﻨﺘـــﺎج ذﻝـــك ﺨـــروج أﺠﻴـــﺎل ﻤـــن اﻝطـــرﻓﻴن ﻓـــﻰ ﻏﺎﻴـــﺔ اﻻﻨﺤـــﻼل‬
‫واﻻﻨﺤطــﺎط اﻝﺒﺸــرى‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘــم اﻝﺘﺴــﺎوى ﻓــﻰ أﻤــور اﻝﺘﺨﺼــص ﻀــﺎﻋت ﺤﻘــوق‬
‫اﻷﺴرة أى اﻝرﺠل واﻝﻤرأة واﻷوﻻد ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت – اﻵﻴﺔ ‪.٥٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻠﻴل – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٢ ،١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٣‬‬

‫أول ﻤراﺘب اﻝﻌﻠم اﻝﻤﻌرﻓﺔ‪ ،‬وأوﺴطﻪ اﻝﻌﻤل ﺒﻪ‪ ،‬وأﻋﻼﻩ درﺠﺔ ﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﻝﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫اﷲ ﺠﻠــب اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ أﻨ ـﻪ إذا اﺠﺘﻬــد ﻝﺸــﺊ ﻓﻬــو ﻴﺤﺒــﻪ‪ٕ ،‬واذا أﺤﺒــﻪ ﺘــﺄﺘﻰ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﺼﻔﺎﺘﻪ ‪ ،‬وﺒﻌد ذﻝك ﻴﻜﺸف ﻝﻪ ﺴرﻩ ) ﻴﻌرف ﺴر ﻤﻬﻨﺘﻪ (‪.‬‬
‫ﻤن أﺨذ وأﻋطﻰ ﻤن أﺠل دار اﻝﻔﻨﺎء‪ ،‬ﺼﺎر ﻓﻰ اﻵﺨرة ﻤن اﻷﺸﻘﻴﺎء ‪.‬‬
‫وﻤن أﺨذ وأﻋطﻰ ﻤن أﺠل دار اﻝﺒﻘﺎء‪ ،‬ﺼﺎر ﻓﻰ اﻵﺨرة ﻤن اﻷﺘﻘﻴﺎء ‪.‬‬
‫اﻝﺠﻬد اﻝﻤﻌروف إﺸﺎرﺘﻪ ﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬واﻝﺠﻬـد اﻝﻐﻴـر ﻤﻌـروف ﻜﻼﻤـﻪ رﺒﻤـﺎ ﻴـؤول ﺨطـﺄ‬

‫ﻛﺜِﲑاً  )‪.(١‬‬
‫ﺑِِﻪ َ‬ ‫ﻀ ّﻞ ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑاً َوﻳَـ ْﻬ ِﺪي‬
‫وﻻ ﻴﻔﻬم‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻝدﻴن ﻴﺴر ﻓﻰ ﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴن‪ ،‬وﻋﺴر ﻓﻰ ﻏﻴر ﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴن ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝـذي رواﻩ‬

‫اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻓﻲ ﻤﺴﻨدﻩ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ  ‪":‬وﻳـﻞ ﻟﻠﻌـﺮب ﻣـﻦ ﺷـﺮ‬
‫ﻗﺪ اﻗﺘﺮب‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺆﻣﻨـﺎ وﻳﻤﺴـﻲ ﻛـﺎﻓﺮا‪ ،‬ﻳﺒﻴـﻊ ﻗـﻮم‬
‫دﻳــﻨﻬﻢ ﺑﻌــﺮض ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴــﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺴــﻚ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺑﺪﻳﻨــﻪ ﻛﺎﻟﻘــﺎﺑﺾ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻤــﺮ‪ ،‬أو‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮك "‪.‬ﺼﺤﺤﻬﺎ اﻷرﻨﺎؤوط‪.‬‬

‫وﻓــﻲ رواﻴــﺔ اﻝﺘرﻤــذي ‪:‬ﻋــن أﻨــس ﺒــن ﻤﺎﻝــك  ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ ‪ ":‬ﻳــﺄﺗﻲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ ﻛﺎﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮ" وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ‪.٢٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ‪.٢٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٤‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﺪﺍﻋــــــﻰ‪:‬‬

‫َﺣﻴَـْﻴـﻨَﺎﻩُ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮراً ﳝَْ ِﺸﻲ ﺑِِﻪ ِﰲ اﻟﻨّ ِ‬

‫ـﺎس‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬أ ََو َﻣﻦ َﻛﺎ َن َﻣْﻴﺘﺎً ﻓَﺄ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﻤــﻦ ﻣﺜَـﻠُــﻪ ِﰲ اﻟﻈّﻠُﻤـ ِ‬
‫ﺲ ِﲞَــﺎرٍِج ّﻣْﻨـ َﻬــﺎ َﻛـ َﺬﻟ َ‬
‫ﻚ ُزﻳـّ َـﻦ ﻟ ْﻠ َﻜــﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ َﻣــﺎ َﻛــﺎﻧُﻮاْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻴ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎت‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ُ‬
‫ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن  )‪. (١‬‬
‫ِ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬اﻟّ ِ‬
‫ﻳﻦ ﻳـُﺒَـﻠّﻐُﻮ َن ِر َﺳﺎﻻَت اﻟﻠّـﻪ َوَﳜْ َﺸ ْـﻮﻧَﻪُ َوﻻَ َﳜْ َﺸ ْـﻮ َن أ َ‬
‫َﺣـﺪاً‬ ‫َ‬ ‫ﺬ‬
‫ﺴﻴﺒﺎً  )‪. (٢‬‬ ‫إِﻻّ اﻟﻠّﻪ وَﻛ َﻔﻰ ﺑِﺎﻟﻠّ ِﻪ ﺣ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺒﻌــد اﻝﻤــوت ﻴﻘﺴــم اﷲ اﻝﺒﺸــرﻴﺔ إﻝــﻰ ﻗﺴــﻤﻴن‪ :‬ﺒﺸــرﻴﺔ طﻴﺒــﺔ‪ ،‬وﺒﺸــرﻴﺔ ﺨﺒﻴﺜــﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻴوﺠــد ﺜﺎﻝﺜــﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ أﺤــد ﻴﻘــول أﻨــﺎ ﻤــدرس‪ ،‬ﻤوظــف‪ ،‬ﺴــﺎﺌق‪ ،‬ﻤ ـزارع‪ ،‬رﺌــﻴس‪ ،‬ﻤــرؤوس‪،‬‬
‫ﻏﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻴر‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻤرﻴض‪ ،‬رﺠل‪ ،‬اﻤرأة‪ ،‬أو أﻨﺎ ﻤﺼـري‪ ،‬ﺴـوري‪ ،‬ﺴـوداﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻨـدي‪،‬‬
‫ـﺚ ِﻣــﻦ اﻟﻄّﻴّـ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳋَﺒِ‬
‫ْ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ﻋرﺒــﻲ‪ ،‬ﻋﺠﻤــﻲ‪ ،‬ﻏرﺒﻠــﺔ ﻝﻠﺒﺸــرﻴﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪  :‬ﻟِﻴ ِ‬
‫ﻤ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲨﻴﻌـﺎً ﻓَـﻴَ ْﺠ َﻌﻠَـﻪُ ِﰲ َﺟ َﻬـﻨّ َﻢ أ ُْوﻟَـَﺌِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ـﺾ ﻓَـﻴـﺮُﻛﻤـﻪ َِ‬
‫ﻀـﻪُ َﻋﻠَ َـﻰ ﺑـَ ْﻌ ٍ َ ْ َ ُ‬ ‫اﳋَﺒِﻴ َ‬
‫ـﺚ ﺑـَ ْﻌ َ‬ ‫َوَْﳚ َﻌ َـﻞ ْ‬
‫ﺎﺳﺮو َن )‪. (٣‬‬ ‫اﳋ ِ‬
‫ُﻫ ُﻢ َْ ُ‬
‫أى اﻝﻤزﺒﻠﺔ اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌض ﻓﻰ اﻝﻨﺎر‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻷﺤد ﻤـﻨﻬم ﺒﻨﻘطـﺔ ﻤـﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻝﻘﻤــﺔ طﻌــﺎم‪ ،‬وﻻ ﺤﺒــﺔ ﻓﺎﻜﻬــﺔ واﺤــدة‪ ،‬ﻷن ﺤﻴــﺎﺘﻬم وﻜﻼﻤﻬــم وﻓﻜــرﻫم وأﺤــواﻝﻬم ﺨﺒﻴﺜــﺔ‪،‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم – اﻵﻴﺔ‪.١٢٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل – اﻵﻴﺔ ‪.٣٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٥‬‬

‫ـﺎﻫ ُﻢ‬ ‫وﻝﻜن اﻝطﻴﺒـﻴن واﻝطﻴﺒـﺎت ﻤـﻊ ﺒﻌـض ﻓـﻰ ﻤﻜـﺎن طﻴـب ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪  :‬اﻟّ ِ‬
‫ﻳﻦ ﺗَـﺘَـ َﻮﻓّ ُ‬
‫َ‬ ‫ـﺬ‬
‫اﳉَﻨّﺔَ ِﲟَﺎ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬ ‫ِ‬
‫ن )‪. (١‬‬ ‫ﻼم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ ْاد ُﺧﻠُﻮاْ ْ‬ ‫اﻟْ َﻤﻶﺋ َﻜﺔُ ﻃَﻴّﺒِ َ‬
‫ﲔ ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﺳ ٌ‬
‫أى ﺒﺴـــﺒب ﻓﻜـــرﻜم اﻝطﻴـــب‪ ،‬وﻜﻼﻤﻬـــم اﻝطﻴـــب‪ ،‬وأﻋﻤـــﺎﻝﻜم اﻝطﻴﺒـــﺔ‪ ،‬وأﻜﻠﻜـــم اﻝطﻴـــب‬

‫ـﺐ ِﻣـ َـﻦ اﻟْ َﻘـ ْـﻮِل‬ ‫وﻝﺒﺎﺴــﻜم اﻝطﻴــب‪ ،‬وﻤﻌــﺎﻤﻠﺘﻜم اﻝطﻴﺒــﺔ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪  :‬وُﻫـ ُـﺪواْ إِ َﱃ اﻟﻄّﻴّـ ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ ِ )‪.(٢‬‬ ‫وﻫ ُﺪواْ إِ َﱃ ِﺻﺮ ِ‬
‫اﳊَﻤﻴﺪ ‬ ‫اط ْ‬ ‫َُ َ َ َ‬
‫ﺢ ﻳـَ ْﺮﻓَـ ُﻌﻪُ )‪.(٣‬‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬إِﻟَﻴ ِﻪ ﻳﺼﻌ ُﺪ اﻟْ َﻜﻠِﻢ اﻟﻄّﻴﺐ واﻟْﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟِ‬
‫ُ ّ ُ َ ََ ُ ّ ُ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ﻚ ُﻣﺒَـ ّـﺮءُو َن ِﳑّـﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬واﻟﻄّﻴﺒﺎت ﻟِﻠﻄّﻴﺒِـﲔ واﻟﻄّﻴﺒـﻮ َن ﻟِْﻠﻄّﻴﺒ ِ‬
‫ـﺎت أ ُْوﻟَـَﺌِ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ُ ّ َ َ ُّ‬
‫ﻛ ِﺮﱘٌ )‪. (٤‬‬ ‫ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﳍُﻢ ّﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةٌ َوِرْز ٌق َ‬
‫أﻫــل اﻝﺠﻨــﺔ اﺴــﺘﻘﺒﺎﻝﻬم ﺒــﺎﻝﻜﻼم اﻝطﻴــب‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬ﺳ ـﻼٌَم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ـ ْـﻢ ِﻃْﺒــﺘُ ْﻢ‬
‫ﺧﺎﻟِ ِﺪﻳﻦ )‪.(٥‬‬
‫ﻮﻫﺎ َ َ‬ ‫ﻓَ ْﺎد ُﺧﻠُ َ‬
‫ـﺖ ِﻣـﻦ‬ ‫ـﺎل ْاد ُﺧﻠُـﻮاْ ِﰲ أ َُﻣـ ٍﻢ ﻗَـ ْﺪ َﺧﻠَ ْ‬‫أﻤﺎ أﻫل اﻝﻨﺎر ﻻ أﺤد ﻴﺘﻜﻠم ﻜﻠﻤﺔ طﻴﺒﺔ‪  :‬ﻗَ َ‬
‫ُﺧﺘَـ َﻬـﺎ َﺣ ‪‬ـﱴ إِ َذا‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫‪‬‬‫ُ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫‪‬‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺲ‬‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﻹ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫اﳉِ‬
‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫ﻢ‬‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻗَـﺒﻠِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺤل– اﻵﻴﺔ ‪.٣٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺤﺞ – اﻵﻴﺔ‪.٢٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻓﺎطر – اﻵﻴﺔ‪.١٠‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﻨور– اﻵﻴﺔ‪.٢٦‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة اﻝزﻤر– اﻵﻴﺔ‪.٧٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٦‬‬

‫َﺿـﻠ‪‬ﻮﻧَﺎ ﻓَـﺂ‪ْ ِِ‬ﻢ َﻋـ َﺬاﺑًﺎ‬

‫ُﺧ َـﺮ ُاﻫ ْﻢ ﻷُوﻻَ ُﻫـ ْـﻢ َرﺑـ‪‬ﻨَـﺎ َﻫـ ُـﺆﻻء أ َ‬
‫ـﺖ أ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ا ‪‬د َارُﻛـﻮاْ ﻓ َﻴﻬـﺎ َﲨ ًﻴﻌــﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﻜﻦ ﻻ‪ ‬ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َ‬
‫ن ‬ ‫ﻒ وﻟَ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺿ‬‫ﺎل ﻟِ ُﻜ ‪‬ﻞ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ِﺿ ْﻌ ًﻔﺎ ‪‬ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِ‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻝﻜﻔـــﺎر ﻋﻨـــدﻫم اﻝﺤﻀـــﺎرة‪ ،‬اﻝﺴـــﻴﺎرة اﻝطﻴﺒـــﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺴـــﻜن اﻝطﻴـــب‪ ،‬اﻝطﻌـــﺎم اﻝطﻴـــب‪،‬‬
‫اﻝﻠﺒﺎس اﻝطﻴب‪ ،‬وﻝﻜن ﻤﺎ ﻋﻨﻬم ﻻ اﻝﻜﻼم اﻝطﻴـب وﻻ اﻝﻔﻜـر اﻝطﻴـب وﻻ اﻷﻋﻤـﺎل اﻝطﻴﺒـﺔ‬
‫ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻨواﺤﻰ ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺤﻀﺎرة ﻓﻰ اﻹﺴﻼم اﻝﺤﻴﺎة اﻝطﻴﺒﺔ ﻤن أﻋﻤﺎل وأﻓﻜـﺎر وﻜـﻼم‬
‫‪ ،‬ﺤﻴﺎة ﺘرﻀﻰ رب اﻝﻌزة ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺸـﺌون ﺤﻴـﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻨﻨظـر إﻝـﻰ ﺤﻴـﺎة‬
‫اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ رﻀــﻰ اﷲ ﻋــﻨﻬم وﻜﻴــف ﻜﺎﻨــت اﻝﺤﺎﺠــﺎت ﻋﻨــدﻫم ﻫزﻴﻠــﺔ ﺠــداً ﻻ ﻗﺼــور وﻻ‬
‫طﻌﺎم ﻓﺎﺨر وﻻ ﻤﻼﺒـس ﻏﺎﻝﻴـﺔ‪ ..‬وﻝﻜـن أﻋﻠـﻰ رﻗـﻰ إﻨﺴـﺎﻨﻰ ﻋرﻓﺘـﻪ اﻝﺒﺸـرﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﻜـﺎن‬
‫ﻋﻨـدﻫم ﺒﺴـﺒب اﻷﻋﻤـﺎل واﻷﻗـوال واﻷﻓﻜـﺎر اﻝطﻴﺒـﺔ‪ ،‬ﺒﻴـوﺘﻬم ﺸـﺒﻪ ﻤﻔرﻏـﺔ ﻤـن اﻝﺤﺎﺠـﺎت‬
‫وﻝﻜــن ﻤﻠﻴﺌــﺔ ﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺼــد‪ ،‬ﻨﺤــن اﻝﻌﻜــس‪ ،‬اﻝﺒﻴــوت واﻷﻓﻜــﺎر‪ ،‬واﻷﻋﻤــﺎل واﻝﻬﻤــوم ﻤﻠﻴﺌــﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﺤﺎﺠﺎت‪ ،‬وﻤﻔرﻏﺔ ﻤن اﻝﻤﻘﺎﺼد‪ ،‬أو اﻝﻤوﺠود ﻤﻨﻬﺎ ﻫزﻴل ﺠداً‪ ،‬ﻤﺜﺎل‪ :‬رﺠل ﻗـﺎل ﻻﺒﻨـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺎﺠـﺎت ﻤـن اﻝطﻌـﺎم واﻝﻤﻠـﺒس واﻝﻤﺼـروﻓﺎت واﻝﺴـﻜن وﻋﻠﻴـك اﻝدراﺴـﺔ ﻓﻘـط ٕواذا‬
‫ﻨﺠﺤت ﻝك ﻤﻨﻰ ﺴـﻴﺎرة ﻫدﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻗـﺎم ﻋﻠـﻰ اﻝدراﺴـﺔ وﻨﺠـﺢ وﺘﺤﺼـل ﻋﻠـﻰ اﻝﻬدﻴـﺔ‪،‬‬
‫وآﺨر ظل ﻴﺄﻜل ﻓﻰ اﻝﻤطﻌم اﻝطﻴب وﻴرﻜـب أﻓﻀـل اﻝﻤواﺼـﻼت وﻴﻠـﺒس أﺤﺴـن اﻝﺜﻴـﺎب‪،‬‬
‫وﻻ ﻴــذاﻜر وﻻ ﻴﻬــﺘم ﺒدراﺴــﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔـﻰ اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻴرﺴــب وﺘﻜــون اﻝﻤﻼﻤــﺔ اﻝﺸــدﻴدة واﻝﻐﻀــب‬

‫أى ﻋﺒــد ﻓﻜــرك‬ ‫واﻝﻀــرب ورﺒﻤــﺎ ﻴﺼــل ﻝﻠطــرد ﻜــذﻝك اﻹﻨﺴــﺎن ﻤﻘﺼــود } ﻟﻴﻌﺒــﺪون {‬
‫ـﺂؤُم‬
‫وﻫﻤــك وﺤﻴﺎﺘــك ﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ٕوان ﻜﺎﻨــت ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﻫزﻴﻠــﺔ ﻓﻴــوم اﻝﻘﻴﺎﻤــﺔ ﻴﻘــول‪َ  :‬ﻫـ ُ‬
‫اﺿﻴَ ٍﺔ*‬
‫ﻴﺸ ٍﺔ ر ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ‬‫اﻗْـﺮُؤاْ ﻛِﺘَﺎﺑﻴﻪ * إِﱐ ﻇَﻨَﻨﺖ أَﱐ ﻣﻼَ ٍق ِﺣﺴﺎﺑِﻴﻪ * ﻓَـﻬﻮ ِﰲ ِ‬
‫َ َْ َُ‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫َْ ّ‬ ‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف – اﻵﻴﺔ ‪.٣٨‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٧‬‬

‫َﺳـ ـﻠَ ْﻔﺘُ ْﻢ ِﰲ‬ ‫أ‬ ‫ـﺂ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﲟ‬‫ِﰲ ﺟﻨّـ ٍـﺔ ﻋﺎﻟِﻴ ـ ٍـﺔ* ﻗُﻄُﻮﻓُـﻬ ــﺎ داﻧِﻴ ـﺔٌ* ُﻛﻠُـ ـﻮاْ وا ْﺷ ــﺮﺑﻮاْ ﻫﻨِﻴﺌَـ ـﺎً ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ََ‬
‫اﳋَﺎﻟِﻴ ِﺔ )‪ (١‬ﻓﻼ ﻴﺄﺴف ﻷﻨـﻪ ﻤـﺎ أﻜـل طﻴـب ‪ ،‬وﻤـﺎ ﻝـﺒس طﻴـب ‪ ،‬وﻤـﺎ ﺴـﻜن‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻳّﺎم ْ َ‬
‫طﻴب ‪ ،‬ﻨﺴﻰ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ وﻝﻜن ﻨﺠﺢ ﻓـﻰ اﻝﻤﻘﺼـد ‪ ،‬ﻓﻴـﺄﺘﻰ اﻝﻌـوض ﻝـﻪ} ُﻛﻠُـﻮاْ َوا ْﺷ َـﺮﺑُﻮاْ‬
‫اﳋَﺎﻟِﻴ ِـﺔ { ﻓﻬـو ﻓـﻰ اﻝﺴـﻌﺎدة اﻷﺒدﻴـﺔ‪ ،‬واﻝﻌﻜـس إذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺳـﻠَ ْﻔﺘُ ْﻢ ِﰲ اﻷﻳّـﺎم ْ َ‬ ‫َﻫﻨﻴﺌَﺎً ﲟَـﺂ أ ْ‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺤﻴﺎﺘﻪ طﻴﺒﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﻤﺄﻜل واﻝﻤﺴﻜن واﻝﻤﻠـﺒس وﻝﻜـن ﻤـﺎ ﻋﻨـدﻩ اﻝﻤﻘﺼـد }‬
‫ُوت ﻛِﺘَﺎﺑِﻴَ ْـﻪ‬
‫ﻟﻴﻌﺒـﺪون { وﻝذا ﻴﻘول ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺸوارﻩ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪  :‬ﻳَـﺎﻟَْﻴﺘَِﲏ َﱂْ أ َ‬
‫ـﲎ َﻋ ّـﲏ َﻣﺎﻟِﻴَ ْـﻪ‬‫ﻏ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬
‫َ َ ََ‬ ‫ـﺂ‬‫ﻣ‬ ‫*‬ ‫ﺔ‬
‫َ‬ ‫ـﻴ‬ ‫ـﺖ اﻟْ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺿ‬ ‫* وَﱂ أ َْد ِر ﻣﺎ ِﺣﺴـﺎﺑِﻴﻪ * ﻳـﻠَﻴﺘَـﻬـﺎ َﻛﺎﻧَ ِ‬
‫َ ْ َ َ َْ َ ْ َ‬
‫ﺻ ـﻠّﻮﻩُ * ُﰒّ ِﰲ‬ ‫ـﻴﻢ‬ ‫ـ‬ ‫اﳉ ِ‬
‫ﺤ‬ ‫ﰒ‬ ‫*‬ ‫ـﻮﻩ‬‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫وﻩ‬‫ﺬ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧ‬ ‫*‬ ‫ﻪ‬ ‫ـﻚ ﻋ ــﲏ ﺳ ـ ْﻠﻄَﺎﻧِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫* ّﻫﻠَـ َ َ ّ ُ َ‬
‫ﻴ‬
‫ﻜﻮﻩُ )‪ (٢‬ﻓﻬـو ﻓـﻰ اﻝﺸـﻘﺎء اﻻﺒـدى ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺎﺳـﻠُ ُ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ً‬‫ﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ذ‬‫ِﺳ ْﻠ ِﺴـﻠَ ٍﺔ َذرﻋﻬـﺎ ﺳـﺒـﻌﻮ َن ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َُ َ ْ ُ َ‬
‫ﻨﺴــﻰ ﻤﻘﺼــودﻩ ووﺠـــﻪ ﻜــل ﻤﺠﻬوداﺘـــﻪ اﻝﻤﻜﺴــوﺒﺔ واﻝﻤﺄﻜوﻝـــﺔ واﻝﻤﺸــروﺒﺔ واﻝﻤﻠﺒوﺴـــﺔ‬
‫واﻝﻤﺴﻜوﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻘط ‪.‬‬
‫اﻝﻤــرﻴض ﺤﺎﺠﺎﺘــﻪ ﺘﺨﺘﻠــف ﻋــن اﻝﺼــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻤرﻴض ﻴﺤﺘــﺎج ﻝﻠــدواء واﻝﺼــﺤﻴﺢ ﻻ‬
‫ﻴﺤﺘﺎج ﻝﻠدواء وﻝﻜن اﻝﻤﻘﺼود واﺤد ﻓﻬو ﻴﻌﺒد اﷲ ﻓﻰ ﺤﺎل ﻤرﻀﻪ وﺼـﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﻰ ﺴـﻔرﻩ‬
‫وﻤﻘﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻰ رﺨﺎﺌﺔ وﺸدﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻰ ﺸﺒﺎﺒﻪ وﻫرﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻰ ﻓرﺤﻪ وﺤزﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﻘﺼد واﺤد‪.‬‬
‫وﺒﻴوت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫﻰ أﻋظـم ﺒﻴـوت ﻋﻠـﻰ وﺠـﻪ اﻷرض وﺤﺘـﻰ ﻗﻴـﺎم‬ ‫‬ ‫ﺒﻴوت اﻝﻨﺒﻰ‬
‫اﻝﺴﺎﻋﺔ وﻜﺎﻨت اﻝﺤﺎﺠﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ وﻫزﻴﻠﺔ ﺠـداً‪ ،‬ﺘﻘـول ﻋﺎﺌﺸـﺔ ﻜـﺎن طﻌﺎﻤﻨـﺎ اﻝﺘﻤـر‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺎﻗﺔ – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪. ٢٤ : ١٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺤﺎﻗﺔ – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪. ٣٢ : ٢٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٨‬‬

‫واﻝﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻌن ﻋروة ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ر ِ‬

‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﻘول‪ :‬واﷲ ﻴﺎ اﺒـن أﺨﺘـﻲ‬ ‫َ‬
‫إن ﻜﻨﺎ ﻝﻨﻨظر إﻝﻰ اﻝﻬﻼل ﺜم اﻝﻬﻼل ﺜم اﻝﻬﻼل‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ أﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﺸـﻬرﻴن وﻤـﺎ أوﻗـد ﻓـﻲ‬
‫ﺴﻠ‪‬م ﻨﺎر‪ .‬ﻗﻠت‪ :‬ﻴﺎ ﺨﺎﻝﺔ ﻓﻤﺎ ﻜـﺎن ﻴﻌﻴﺸـﻜم؟ ﻗﺎﻝـت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﺴول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫أﺒﻴﺎت َر ُ‬
‫ﺴـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  ﺠﻴـران ﻤـن اﻷﻨﺼـﺎر وﻜﺎﻨـت‬ ‫اﻷﺴودان‪ :‬اﻝﺘﻤر واﻝﻤﺎء‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻗد ﻜﺎن َﻝر ُ‬
‫ق ﻋﻠَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﺴول اﻝﻠ‪‬ﻪ  ﻤن أﻝﺒﺎﻨﻬﺎ ﻓﻴﺴﻘﻴﻨﺎ‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ َ‬ ‫ﻝﻬم ﻤﻨﺎﺌﺢ وﻜﺎﻨوا ﻴرﺴﻠون إﻝﻰ َر ُ‬
‫وﻜــل أزواﺠــﻪ ﺘﻘــول‪ :‬واﻝــذى ﺒﻌﺜــك ﺒــﺎﻝﺤق ﻤــﺎ ﻋﻨــدﻨﺎ إﻻ ﻤــﺎء‪ ،‬ﻓﻌــن أﺒــﻲ ﻫرﻴــرة ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺠـﺎء رﺠـل إﻝـﻰ اﻝﻨﺒـﻲ  ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻨـﻰ ﻤﺠﻬـود‪ ،‬ﻓﺄرﺴـل إﻝـﻰ ﺒﻌـض ﻨﺴـﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝـت‪:‬‬
‫واﻝذى ﺒﻌﺜك ﺒـﺎﻝﺤق ﻤـﺎ ﻋﻨـدى إﻻ ﻤـﺎء‪ ،‬ﺜـم أرﺴـل إﻝـﻰ أﺨـرى‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝـت ﻤﺜـل ذﻝـك‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬

‫ﻗﻠن ﻜﻠﻬن ﻤﺜل ذﻝك‪ :‬ﻻ واﻝذى ﺒﻌﺜك ﺒﺎﻝﺤق ﻤﺎ ﻋﻨـدى إﻻ ﻤـﺎء‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻝﻨﺒـﻲ  ‪ " :‬ﻣـﻦ‬
‫؟ ﻓﻘﺎل رﺠل ﻤـن اﻷﻨﺼـﺎر‪ :‬أﻨـﺎ ﻴـﺎ رﺴـول اﷲ‪ ،‬ﻓـﺎﻨطﻠق ﺒـﻪ إﻝـﻰ‬ ‫ﻳﻀﻴﻔﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻠـﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫رﺤﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻﻤرأﺘﻪ‪ :‬أﻜرﻤﻲ ﻀﻴف رﺴول اﷲ‬
‫وﻓــﻰ رواﻴــﺔ ﻗــﺎل ﻻﻤرأﺘــﻪ‪ :‬ﻫــل ﻋﻨــدك ﺸــﺊ؟ ﻗﺎﻝــت‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻻ ﻗــوت ﺼــﺒﻴﺎﻨﻲ‪ .‬ﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻌﻠﻠﻴﻬن ﺒﺸﺊ‪ٕ .‬واذا أرادوا اﻝﻌﺸﺎء ﻓﻨوﻤﻴﻬم‪ٕ .‬واذا دﺨل ﻀﻴﻔﻨﺎ ﻓـﺄطﻔﺊ اﻝﺴـراج وأرﻴـﻪ أﻨـﺎ‬

‫ﻨﺄﻜل‪ ،‬ﻓﻘﻌدوا وأﻜل اﻝﻀﻴف وﺒﺎﺘـﺎ طـﺎوﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ أﺼـﺒﺢ ‪ ،‬ﻏـدا ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺒـﻲ  ﻓﻘـﺎل‪" :‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺠﺐ اﷲ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻜﻤﺎ ﺑﻀﻴﻔﻜﻤﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ "‬

‫‪ (١‬رﻴـــﺎض اﻝﺼـــﺎﻝﺤﻴن – ﺒـــﺎب ﻓﻀـــل اﻝﺠـــوع وﺨﺸـــوﻨﺔ اﻝﻌـــﻴش واﻻﻗﺘﺼـــﺎر ﻋﻠـــﻰ اﻝﻘﻠﻴـــل ﻤـــن اﻝﻤـــﺄﻜول‬
‫واﻝﻤﺸروب واﻝﻤﻠﺒوس وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن ﺤظوظ اﻝﻨﻔس وﺘرك اﻝﺸﻬوات‪.‬‬
‫‪ (٢‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﺒﺎب اﻹﻴﺜﺎر واﻝﻤواﺴﺎة‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٦٩‬‬

‫"؟‬ ‫واﻝرﺴول  ﻴﻘول ﻷﺒو ﺒﻜـر وﻋﻤـر‪ ":‬ﻣـﺎ أﺧﺮﺟﻜﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻤـﺎ ﻫـﺬﻩ اﻟﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﺎﻻً‪ :‬اﻝﺠوع ﻴﺎ رﺴول اﷲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ ":‬وأﻧﺎ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻨﻰ إﻻ ذﻟﻚ"‪ ،‬وﻝﻜن ﻜم اﺴـﺘﻔﺎدت‬

‫ﻋﺎﺌﺸــﺔ ﻤــن ﻜــﻼم زوﺠﻬــﺎ  ﻷﻨﻬــﺎ ﻜﺎﻨــت ﺸــﺒﻪ ﻤﻔرﻏــﺔ ﻤــن اﻝﺤﺎﺠــﺎت وﻝﻜــن ﻤﻠﻴﺌــﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺼــد ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨــت ﻤﻔرﻏــﺔ ذﻫﻨﻴ ـﺎً وﺠﻬــداً ﻝﻜــل ﻜﻠﻤــﺔ ﻴﻘوﻝﻬــﺎ اﻝﻨﺒــﻰ  ﺤﺘــﻰ ﺘﻨﻘﻠﻬــﺎ‬
‫ﻝﻠﺒﺸرﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻜم اﺴﺘﻔﺎدت ﺒﻴوت وﻨﺴﺎء ورﺠﺎل اﻝﻌﺎﻝم ﻤن ﺤﺠرة ﻋﺎﺌﺸﺔ اﻝﺼﻐﻴرة‪،‬‬
‫ﺤﺘــﻰ ﻜــﺎن اﻝﻨﺒــﻰ  ﻴطﻠــب ﻤﻨﻬــﺎ أﺜﻨــﺎء ﺼــﻼﺘﻪ ﻝــﻴﻼ أن ﺘﺒﻌــد رﺠﻠﻬــﺎ ﻗﻠــﻴﻼً ﺤﺘــﻰ ﻴﺠــد‬
‫ﻤﻜـﺎن ﻝﻠﺴــﺠود ﻓــﻰ ﺤﺠرﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻠــﻴس ﻓﻴﻬــﺎ ﻤطـﺒﺦ ‪ ،‬ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺤﺠــرة اﺴــﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫دوﻻب ﻤﻼﺒس‪ ،‬ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻤﺎم ﻝﻘﻀﺎء اﻝﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨت ﺘﺨرج ﻤن اﻝﻠﻴل ﻤﻊ اﻝﻨﺴـﺎء‬
‫ﻝﻘﻀــﺎء اﻝﺤﺎﺠــﺔ ﻤــرة واﺤــدة ﻜــل ‪ ٢٤‬ﺴــﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻵن ﻋﻨــدﻨﺎ ﻗﺼــور وﺒﻴــوت وﺤﺠ ـرات‪،‬‬
‫ﻓﺒﻴوت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻠﻴﺌـﺔ ﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺼـد ‪ ،‬وﻀـﻌﻴﻔﺔ ﻤـن اﻝﺤﺎﺠـﺎت‪ ،‬ﻤﺜـل اﻝﻔﺼـل ﻝﻠطـﻼب ﻤـﺎ‬
‫ﻓﻴــﻪ ﺴــﻴﺎرة وﻻ ﺜﻼﺠــﺔ وﻻ ﻤطــﺒﺦ وﻻ ﺴــرﻴر وﻻ ﻤطﻌــم وﻝﻜــن ﻓﻴــﻪ اﻝﻤﻘﺼــد وﻫــﻰ ﺘﻠﻘــﻰ‬

‫اﻝﻌﻠم ﻓﻘط ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤدرس ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ واﻝطﺎﻝب ﻗﺎم ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻜـذﻝك ﻤﻘﺼـود اﻝﺤﻴـﺎة} ﻟﻴﻌﺒـﺪون‬
‫إذا ﻗﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﺼـد ﻓﻤوﻋوﻨـﺎ اﻝﺠﻨـﺔ ﻋرﻀـﻬﺎ اﻝﺴـﻤوات واﻷرض وﻻ ﻴﻌﻠـم طوﻝﻬـﺎ‬ ‫{‬
‫إﻻ اﷲ وﺤدﻩ وﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﻜل ﻤﺤﺒوﺒﺎﺘﻨﺎ وأﻓراﺤﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻜل اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﺘـﻰ ﻻ ﺘﺨطـر ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﻠــب وﻓﻜــر وﻨظــر ﺒﺸــر‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻤوﻋود ﻤــﺎ ﻨﺤــب‪ ،‬ﻓﺎﻷﻨﻬــﺎر ﻤــن ﻝــﺒن‪ ،‬وأﻨﻬــﺎر ﻤــن ﻋﺴــل‪،‬‬
‫وأﻨﻬﺎر ﻤن ﺨﻤر ﻓﻬذا ﻝﻨﺎ‪ ،‬وﻝﻜن ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ ،‬اﻝـذﻜر ﻝـﻪ‪ ،‬اﻝﺼـﻼة‬
‫ﻝﻪ‪ ،‬اﻝدﻋوة ﻝﻪ‪ ،‬اﻝﺼﺒر ﻝﻪ‪ ،‬اﻝﻌﻔو ﻝﻤن أﺴﺎء إﻝﻰ اﷲ‪ ،‬ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴـل ﻝـﻪ‪ ،‬اﻝﺨـوف ﻤـن اﷲ‬
‫ﻝﻪ ‪ .....‬اﻝﺦ‪.‬‬
‫ﻴﺎ ﻤﺴﻠم أﻋطﻴﻨـﻰ دﻨﻴـﺎك أﻋطﻴـك اﻵﺨـرة‪ ،‬اﻤـﻸ ﺒﻴﺘـك وﺤﻴﺎﺘـك ﺒﻤﺤﺒوﺒـﺎﺘﻰ أﻤـﻸ ﻝـك‬

‫اﷲ ﺨﻠـق اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫اﻝﺠﻨـﺔ ﺒﻤﺤﺒوﺒﺎﺘـك‪ ،‬اﻝﻤوﻋـود ﻤـﺎ ﻨﺤـب واﻝﻤﻘﺼـد } ﻟﻴﻌﺒـﺪون {‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٠‬‬

‫وﻴﻌرف ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ وﻤﺎ ﺴﺄﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠق ﻝﻪ اﻝﺠﻨﺔ ﻓﻴﻬـﺎ اﻝﻘﺼـور واﻝﺒﺤـور واﻝﺤـور وﻜـل ﻤـﺎ‬
‫ﺘﺸــﺘﻬﻴﻪ اﻷﻨﻔــس وﺘﻠــذ اﻷﻋــﻴن‪ ،‬ﻏــرف ﻤــن ﻓوﻗﻬــﺎ ﻏــرف ﺘﺠــرى ﻤــن ﺘﺤﺘﻬــﺎ اﻷﻨﻬــﺎر‪،‬‬
‫واﻝﻨﺎس ﻴﺤﺒون اﻝﺸﺒﺎب ﻓﺎﷲ ﻴﺠﻌل أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻻ ﻴﺤﺒون اﻝﻤوت‪ ،‬ﻜـذﻝك ﻝـﻴس‬

‫{‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤوت‪ ،‬ﻫذا ﻫو اﻝﻤوﻋود وﻝﻜن } ﻟﻴﻌﺒﺪون‬

‫ـﺎﰱ ﺟﻨــﻮﺑـﻬﻢ ﻋـ ِﻦ اﻟْﻤﻀـ ِ‬
‫ـﺎﺟ ِﻊ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ َن َرﺑـ‪ُ ‬ﻬـ ْـﻢ َﺧ ْﻮﻓًــﺎ‬ ‫وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬ﺗَـﺘَ َﺠـ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َ‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﻔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ْ‬‫ز‬‫ر‬ ‫ﺎ‬‫‪‬‬‫ﳑ‬‫وﻃَﻤﻌﺎ وِ‬
‫)‪(١‬‬ ‫َ َ ً َ ََ َ ُ ْ ُ ُ َ‬
‫ﲔ َﺟ َـﺰآءً ِﲟَـﺎ‬ ‫ُﺧ ِﻔﻲ َﳍُﻢ ّﻣﻦ ﻗُـﺮِة أ َْﻋ ُ ٍ‬
‫ّ‬ ‫ﺲ ّﻣﺂ أ ْ َ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻧَـ ْﻔ ٌ‬
‫ )‪.(٢‬‬ ‫َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‬
‫ﻜﻠﻤــﺔ ) ﺴــﺒﺤﺎن اﷲ ( ﻤﻘﺼــود وﻴﺤﺒــﻪ اﷲ‪ ،‬واﻝﻤوﻋــود ﻏــرس ﻓــﻰ اﻝﺠﻨــﺔ وﻨﺤﺒــﻪ‪،‬‬
‫ـﻪ ﻋﻠَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴـﻪ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪َ ُ ‬‬
‫ﻨـﻪ ﻋـن اﻝﻨﺒـﻲ َ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ُ‬ ‫وﻫﻜذااﻝﺤدﻴث ‪ :‬وﻋن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطـﺎب َرﻀ َ‬
‫َو َﺴﻠ‪‬م ﻗﺎل‪ " :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻴﺒﻠـﻎ أو ﻓﻴﺴـﺒﻎ اﻟﻮﺿـﻮء ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ :‬أﺷـﻬﺪ أن‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒـﺪﻩ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬إﻻ ﻓﺘﺤـﺖ ﻟـﻪ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻳﻬﺎ ﺷﺎء " رواﻩ ُﻤﺴﻠِ ٌم‬
‫ﻗوﻝﻪ‪ :‬ﻓﻴﺴﺒﻎ اﻝوﻀوء ) ﻤﻘﺼود وﻴﺤﺒﻪ اﷲ (‪.‬‬
‫وﻗوﻝــﻪ‪ :‬إﻻ ﻓﺘﺤــت ﻝﻬــم أﺒ ـواب اﻝﺠﻨــﺔ اﻝﺜﻤﺎﻨﻴــﺔ ﻴــدﺨل ﻤــن أﻴﻬــﺎ ﺸــﺎء‪ ) :‬ﻤوﻋــود‬
‫وﻨﺤﺒﻪ ( ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺴﺠدة – اﻵﻴﺔ‪.١٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺴﺠدة ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ١٧‬‬
‫‪ (٣‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝوﻀوء‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧١‬‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ـﻮق‬
‫ﺎﺻـﺔٌ َوَﻣـﻦ ﻳُ َ‬
‫ﺼ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬وﻳـُ ْﺆﺛُﺮو َن َﻋﻠَ َـﻰ أَﻧ ُﻔﺴـ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ ْـﻮ َﻛـﺎ َن ‪ْ ‬ـﻢ َﺧ َ‬
‫ِ‬
‫ﺤﻮ َن )‪ .(١‬ﻤﻘﺼود‪.‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠ ُ‬ ‫ُﺷ ّﺢ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَﺄ ُْوﻟَـَﺌِ َ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻀـ ٍـﺔ وأَ ْﻛـﻮ ٍ‬‫واﻝﻤوﻋــود‪ :‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬وﻳﻄَـ ُ ِ ِ ِ ٍ ِ‬
‫اب َﻛﺎﻧـَ ْ‬ ‫ـﺎف َﻋﻠَـ ْـﻴﻬ ْﻢ ﺑﺂﻧﻴَــﺔ ّﻣــﻦ ﻓ ّ َ‬ ‫َُ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ﻗَـ َﻮا ِر َﻳﺮاْ‬
‫اﻝﻤﻘﺼود ﻴﺨدم اﻝﻨﺎس وﻴﺘﺠول وﻴﻌﻠم اﻝﻨﺎس وﻴﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس وﻴﺴـﻘﻰ وﻴﻜـرم‬

‫اﻝﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻴوم ﺘﺴـﻘﻰ وﻏـداً ﺘُﺴـﻘﻰ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ}إِ ‪‬ن ْاﻷَﺑْـ َـﺮ َار ﻟَِﻔـﻲ ﻧَﻌِـﻴ ٍﻢ * َﻋﻠَــﻰ‬
‫ﻀـ َـﺮَة اﻟﻨ‪‬ﻌِــﻴ ِﻢ * ﻳُ ْﺴ ـ َﻘ ْﻮ َن ِﻣــﻦ‬ ‫ف ِﰲ وﺟـ ِ‬ ‫ْاﻷَراﺋِـ ِ‬
‫ـﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫*‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ُ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻚ‬
‫ﺲ اﻟْ ُﻤﺘَـﻨَﺎﻓِﺴ ــﻮ َن *‬ ‫ِ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻚ وِﰲ َذﻟِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬‫ـﻮم * ِﺧﺘَﺎﻣ ــﻪ ِ‬ ‫‪‬رِﺣﻴ ـ ٍـﻖ ‪‬ﳐْﺘ ـ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ُُ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ب ِ‪َ‬ﺎ اﻟْ ُﻤ َﻘ‪‬ﺮﺑُﻮ َن ‬ ‫ﺮ‬
‫َ َُ‬‫ﺸ‬‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬
‫ً‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ٍ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻴ‬‫وِﻣﺰاﺟﻪ ِﻣﻦ ﺗَﺴﻨِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُُ‬
‫ـﲑا ‬ ‫ـﻜﻴﻨًﺎ وﻳﺘِﻴﻤـﺎ وأ ِ‬
‫َﺳ‬ ‫ﻴطﻌم ﻫﻨﺎ‪  :‬وﻳﻄْﻌِﻤﻮ َن اﻟﻄ‪‬ﻌـﺎم ﻋﻠَـﻰ ﺣﺒ‪ِ ‬ـﻪ ِﻣﺴ ِ‬
‫ََ َ ُ ْ َ ً َ ً‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﺸـﺘَـ ُﻬﻮ َن ‬ ‫ﻫذا ﻤﻘﺼود وﻏداً  َوﻓَﺎﻛِ َﻬ ٍﺔ ﳑ‪‬ﺎ ﻳَـﺘَ َﺨﻴ‪‬ـ ُـﺮو َن * َو َﳊْـ ِﻢ ﻃَ ٍْـﲑ ‪‬ﳑ‪‬ـﺎ ﻳَ ْ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻤوﻋـــود ‪ ،‬اﻝﻴـــوم ﺘﺨـــدم وﻏـــداً ﺘﺨـــدم ‪ ،‬ﺘطـــوف ﻋﻠـــﻰ اﻝﻨـــﺎس ﺒﺎﻝزﻴـــﺎرة واﻝﺠوﻝـــﺔ‬ ‫)‪(٥‬‬

‫‪‬ﳐَﻠ‪‬ـ ُـﺪو َ‬
‫ن*‬ ‫ـﻮف َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ِوﻟْـ َـﺪا ٌن‬
‫واﻝﺘﺤـــرﻴض ﻋﻠـــﻰ أﻋﻤـــﺎل اﻝـــدﻴن وﻏـــداً  ﻳَﻄُـ ُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺸر – اﻵﻴﺔ ‪. ٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن – اﻵﻴﺔ ‪.١٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻤطﻔﻔﻴن – اﻵﻴﺎت ‪.٢٨ :٢٢‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٨‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة اﻝواﻗﻌﺔ – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٢١ : ٢٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٢‬‬

‫‬ ‫‪‬ﻋﻮ َن َﻋْﻨـ َﻬﺎ َوَﻻ ﻳُﻨ ِﺰﻓُـﻮ َن‬

‫ﺪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫*‬ ‫ٍ‬
‫ﲔ‬ ‫اب وأَﺑﺎ ِرﻳﻖ وَﻛﺄْ ٍس ‪‬ﻣﻦ ‪‬ﻣﻌِ‬
‫ﺑِﺄَ ْﻛﻮ ٍ‬
‫َُ ُ‬ ‫َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺘطوف ﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻏداً ﻤﻼﻴﻴن اﻝﺴﺎﻋﺎت ‪ ،‬اﻝﻤﻘﺼود ﻓـﻰ اﻝـدﻨﻴﺎ ﺘرﻀـﻰ اﷲ ‪ ،‬واﻝﻤوﻋـود‬
‫ﻋﻨــد اﷲ ﻴرﻀـــﻰ اﻝﻌﺒــد ) رﻀـــﻰ اﷲ ﻋــﻨﻬم ورﻀـــوا ﻋﻨــﻪ ( ﻗـــدﻤوا أواﻤــر اﷲ ‪ ،‬ﻓـــﺎﷲ‬
‫ﻴﻜﺎﻓﺌﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺒون‪.‬‬
‫ﻝﻴس ﻓﻰ ﻨﻘص اﻝﺤﺎﺠـﺎت ﺸـﻘﺎء‪ٕ ،‬واذا اﻜﺘﻤﻠـت ﻴﻜـون اﻹﻨﺴـﺎن ﺴـﻌﻴد ‪ ،‬وﻝﻜـن إذا‬
‫ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﺼود ﻓﻬذﻩ ﻫﻰ اﻝﺴﻌﺎدة ‪ ،‬وﻝـﻴس ﻓـﻰ اﻝـدﻨﻴﺎ ﺸـﻘﺎء وﻻ ﺴـﻌﺎدة وﻝﻜـن ﻓـﻰ‬

‫ﻳﻦ ﻓِ َﻴﻬــﺎ َﻣــﺎ‬ ‫اﳉﻨ‪‬ـ ِـﺔ ﺧﺎﻟِـ ِ‬

‫ـﺪ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻲ‬
‫ـ‬ ‫اﻵﺨــرة اﻝﺠﻨــﺔ أو اﻝﻨــﺎر  وأَ‪‬ﻣــﺎ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ ﺳــﻌِ ُﺪواْ ﻓَِ‬
‫ﻔ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫وذ  ‪.‬‬ ‫ﺖ اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎوات واﻷَرض إِﻻ‪ ‬ﻣﺎ ﺷﺎء رﺑ‪‬ﻚ ﻋﻄَﺎء َﻏﻴـﺮ َﳎ ُﺬ ٍ‬ ‫داﻣ ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َْ ْ‬ ‫ََ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻝــﻴس ﻓــﻰ اﻝــدﻨﻴﺎ ﺴــﻌﺎدة وﻝﻜــن ﺘوﺠــد أﺴــﺒﺎب اﻝﺴــﻌﺎدة وﻫــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن واﻷﻋﻤــﺎل‬
‫اﻝﺼـــﺎﻝﺤﺔ‪ ،‬وﻜـــذﻝك ﻝـــﻴس ﻓـــﻰ اﻝـــدﻨﻴﺎ ﺸـــﻘﺎء وﻝﻜـــن ﺘوﺠـــد أﺴـــﺒﺎب اﻝﺸـــﻘﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻌﺼـــﻴﺔ‬
‫واﻹﻋراض ﻋن أواﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﺴﻌﺎدة ﻫﻰ ﺘﻨﻌم ﻤﺴﺘﻤر‪ ،‬ﻝذة ﺒﻌد ﻝـذة ﻤﺜـل اﻝﻨﻬـر اﻝﻤﺘـدﻓق ﺒﻘـوة ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫اﳉﻨّ ـ ِـﺔ اﻟﻴـ ــﻮم ِﰲ ُﺷ ــﻐُ ٍﻞ ﻓَ ــﺎﻛِ‬
‫اﺟ ُﻬ ـ ْـﻢ ِﰲ‬ ‫و‬‫َز‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫ُ َْ َ ُ‬‫و‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫*‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻬ‬
‫ُ‬ ‫ﺎب َْ َ ْ َ‬ ‫ـﺤ َ‬
‫َﺻ ـ َ‬‫إِ ّن أ ْ‬
‫ـﻚ ُﻣﺘّ ِﻜﺌُــﻮ َن* َﳍـُ ْـﻢ ﻓِ َﻴﻬــﺎ ﻓَﺎﻛِ َﻬ ـﺔٌ َوَﳍُ ْـ‬
‫ـﻢ ّﻣــﺎ ﻳَـ ّﺪ ُﻋﻮ َن ‬ ‫ِﻇ ـﻼٍَل َﻋﻠَــﻰ اﻷرآﺋِـ ِ‬
‫َ‬
‫)‪.(٣‬واﻝﺸﻘﺎء أﻝم ﻤﺴﺘﻤر ﻤﺜل اﻝﻨﻬر اﻝﻤﺘدﻓق ﺒﻘوة أﻴﻀﺎً ‪.‬‬
‫ﻝو أن إﻨﺴﺎن ﻗ أر اﻝﻘرآن ﻤﻠﻴون ﻤرة ﻓﻰ اﻝﺠﻨـﺔ ﻓﻬـل ﻴﻜﺴـب ﺤﺴـﻨﺔ واﺤـدة ‪ ،‬وﻝﻜـن‬
‫ﻝــذة ﻓــﻰ ﻗــراءة اﻝﻘــرآن واﻝﺘﺴــﺒﻴﺢ واﻝﺘﺤﻤﻴــد واﻝﺘﻜﺒﻴــر وﺴــﻌﺎدة‪ ،‬وﻜــذﻝك أﻫــل اﻝﻨــﺎر ﻻ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝواﻗﻌﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٩: ١٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻫود – اﻵﻴﺔ ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻴس ‪ -‬اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٥٧ : ٥٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٣‬‬

‫ﻴﺴــﺘطﻴﻌون أن ﻴﻌﻤﻠ ـوا ﻋﻤ ـﻼً واﺤــداً ﺼــﺎﻝﺤﺎً ‪ ،‬وﻝﻜــن ﻫــم ﻴﺘﻤﻨــون اﻝﻌــودة ﻝﻠــدﻨﻴﺎ ﻝﻌﻤــل‬

‫ـﺖ َﻛ ‪‬ـﻼ إِﻧـ‪َ ‬ﻬـﺎ َﻛﻠِ َﻤـﺔٌ ُﻫ َـﻮ‬

‫ﻴﻤـﺎ ﺗَـَﺮْﻛ ُ‬
‫ـﺎﳊﺎ ﻓِ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼـﺎﻝﺤﺔ  ﻟَﻌﻠ‪‬ـﻲ أَﻋﻤـﻞ ﺻ ِ‬
‫َ َْ ُ َ ً َ‬
‫ﻓﺎﻝﻌﺎﺼﻰ ﻴﺘﻤﻨﻰ اﻝﻌودة‬ ‫ن  ‪.١‬‬
‫) (‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻠُ َﻬﺎ َوِﻣﻦ َوَراﺋِ ِﻬﻢ ﺑَـ ْﺮَز ٌخ إِ َﱃ ﻳَـ ْﻮِم ﻳـُْﺒـ َﻌﺜُـﻮ َ‬
‫ﻝﻠﺤﻴﺎة ‪ ،‬أى ﺤﻴﺎة ﻝم ﻴطﻠب ﺤﻴـﺎة ﻤﻌﻴﻨـﺔ وﻝﻜـن اﻝﻤﻘﺼـود ﻤـن اﻝﻌـودة )ﻟَ َﻌﻠ‪‬ـﻲ أ َْﻋ َﻤ ُـﻞ‬
‫ـﺖ( ﻓﺄﻫــل اﻝﻜﻬــف ﻨــﺎﻤوا ﻋﻠــﻰ اﻝﻤﻘﺼــد ﻓــﻰ اﻝﻜﻬــف وﻝــﻴس ﻓــﻰ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬‫ْ‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴﻤ‬‫ـﺎﳊﺎ ﻓِ‬
‫ﺻـ ِ‬
‫َ ً َ َ ُ‬
‫اﻝﺒﻴوت واﻝﻘﺼور ﺤﻴث اﻝﻤطﺎﺒﺦ واﻝﻤﻼﺒس واﻝﻤﻠذات وﻝﻜن ﻓـﻰ اﻝﻜﻬـف ‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻘرآن ذﻜـر‬
‫ﻜراﻤﺘﻬم وﺴﻌﺎدﺘﻬم ‪.‬‬
‫ﻓﻠو ﻗﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﺼد وﻝو ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻴش ﻓﻰ ﻜﻬـف ﻓـﻨﺤن ﻓـﻰ ﺴـﻌﺎدة‪ ،‬واﻝﻌﻜـس ﻝـو‬
‫ﺴﻜﻨﺎ ﻓﻰ ﻗﺼور وﻝـم ﻨﻘـوم ﻋﻠـﻰ اﻝﻤﻘﺼـد ﻓﻬـذا ﻫـو اﻝﺸـﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨـﺎر ﻓﻴﻬـﺎ ﻜـل اﻝﻌﺼـﺎة‬
‫ﻤــن ﻜــل أﺼــﻨﺎف اﻹﻨﺴــﺎن اﻷﻋﻤــﻰ واﻝﻤﺒﺼــر‪ ،‬اﻝﺴــﻠﻴم واﻝﻤــرﻴض ‪ ،‬واﻝﻐﻨــﻰ واﻝﻔﻘﻴــر‪،‬‬
‫واﻝﺤـــﺎﻜم واﻝﻤﺤﻜـــوم‪ ،‬واﻝرﺠـــل واﻝﻤـــرأة‪ ،‬واﻝﺸـــﺎب واﻝﻜﻬـــل ‪ ،‬واﻷﻤـــﻰ واﻝﻤـــﺘﻌﻠم‪ ،‬واﻝـــوزﻴر‬
‫واﻝﻐﻔﻴر‪ ،‬وﻜـذﻝك ﻓـﻰ اﻝﺠﻨـﺔ ﻜـل أﺼـﻨﺎف اﻝﺒﺸـر اﻝﺴـﺎﺒق ذﻜـرﻫم‪ ،‬ﻓﺴـﻴدﻨﺎ ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻜـﺎن‬
‫ﻤﻌﻪ أﻓﻀل ﻤﻠك ﻓﻰ اﻝﻌﺎﻝم وﻝﻜـن ﻤـن اﻝﺴـﻌداء‪ ،‬وﻓرﻋـون واﻝﻨﻤـرود ﻤﻌـﻪ ﻤﻠـك ﺼـﻐﻴر‪،‬‬
‫وﻝﻜن ﻤن اﻷﺸـﻘﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺴـﻌد اﻹﻨﺴـﺎن ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺼـﺎﻝﺤﺔ وﻴﺸـﻘﻰ ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺴـﻴﺌﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻹﺴــﻼم ﺤﻴــﺎة وﻝــﻴس ﻜــﻼم‪ ،‬وﻝــﻴس ﺘﺼــور وﻝــﻴس ﺨﻴــﺎل‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪  :‬اﻟﺘّــﺎﺋِﺒُﻮ َن‬
‫ـﺎﺟﺪو َن اﻻَِﻣ ـ ـ ـ ُـﺮو َن‬ ‫اﳊ ِﺎﻣ ـ ـ ـ ُـﺪو َن اﻟﺴ ـ ـ ــﺎﺋِﺤﻮ َن اﻟﺮاﻛِﻌ ـ ـ ــﻮ َن اﻟﺴ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬‫ـﺪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟْﻌﺎﺑِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﳊَـ ــﺎﻓِﻈُﻮ َن ِﳊُـ ـ ُـﺪوِد اﻟﻠّـ ـ ِـﻪ َوﺑَ ّﺸ ـ ـ ِﺮ‬
‫ـﺎﻫﻮ َن َﻋ ـ ـ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜ ـ ـ ِﺮ َو ْ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫ّ‬
‫َ ُْ َ ُ‬ ‫و‬ ‫ﺑِـ ــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١٠٠‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٤‬‬

‫ﲔ‬ ‫ﺎت واﻟْﻤـ ْـﺆِﻣﻨِ‬‫اﻟْﻤـ ْـﺆِﻣﻨِﲔ )‪ (١‬و ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪  :‬إِ ّن اﻟْﻤﺴــﻠِ ِﻤﲔ واﻟْﻤﺴــﻠِﻤ ِ‬
‫ُْ ََ ُْ َ َ ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﺼ ــﺎﺑِ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫ـﺎدﻗِﲔ واﻟﺼ ـ ِ‬
‫ـﺎدﻗَ ِ‬ ‫ـﺎت واﻟﺼ ـ ِ‬ ‫ـﺎت واﻟْ َﻘ ــﺎﻧِﺘِﲔ واﻟْ َﻘﺎﻧِﺘ ـ ِ‬
‫واﻟْﻤﺆِﻣﻨَـ ِ‬
‫َ ّ َ‬ ‫َ ّ ََ ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﺎت واﻟْﻤﺘَﺼ ـ ـ ـ ّﺪﻗِﲔ واﻟْﻤﺘَﺼ ـ ـ ـ ّﺪﻗَ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫ﺎﺷـ ـ ــﻌ ِ‬
‫اﳋ ِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺎﺷـ ـ ــﻌِ‬
‫اﳋ ِ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫واﻟﺼـ ـ ــﺎﺑِﺮ ِ‬
‫ات‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊﺎﻓِـ ـﻈَ ِ‬
‫ﺎت واﻟ ّﺬاﻛِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫وﺟ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﳊــﺎﻓِ ِ‬
‫ﻈ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫واﻟﺼــﺎﺋِ ِﻤﲔ واﻟﺼــﺎﺋِﻤ ِ‬
‫ﺎت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ ّ َ َ‬
‫ﻈﻴﻤـﺎً )‪ (٢‬وﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ‬ ‫ات أَﻋـ ّﺪ اﻟﻠّـﻪ َﳍـﻢ ﻣ ْﻐ ِﻔـﺮًة وأَﺟـﺮاً ﻋ ِ‬ ‫اﻟﻠّﻪ َﻛﺜِﲑاً واﻟـ ّﺬاﻛِﺮ ِ‬
‫َ َ َ ُ ُ ّ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷﺨﻴرة ﺘﺒﻴن اﻝﺼﻔت اﻝﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن اﻝﻨﺴـﺎء واﻝرﺠـﺎل وﻝـﻴس اﻝرﺠـل ﻓﻘـط ‪ ،‬وﻝـذا ﺘﺴـﻤﻰ‬
‫آﻴﺔ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺸﺎﻤﻠﺔ ﻝﻜل اﻷﻤﺔ وﻤﺎ ﺼﻨﻔت ﻨوﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺴواء ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﻐﻨﻰ أو اﻝﻔﻘـر‪،‬‬
‫واﻝﺼﺤﺔ أو اﻝﻤـرض وﻻ ﺤـددت اﻝﺴـن أو اﻝﻤﺴـﺘوى اﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ‪ ،‬أو درﺠـﺔ اﻝﺠﻤـﺎل ‪،‬‬
‫أو ﻨﺴﺒﺔ وﻋدد وﻨوع اﻷوﻻد ‪ ،‬أو اﻝﺴﻜن ‪ ،‬ﻴﻌﻨﻰ اﻝﻤﻘﺼـود طﺎﻋـﺔ ﻤـوﻻك ﺒﻤـﺎ ﻤﻌـك أو‬
‫ﺒﻤﺎ أﻋطﺎك‪.‬‬
‫ﻓﻠو اﻝﻤطﻴﻊ أو اﻝﻤطﻴﻌـﺔ اﺴـﺘﻐﻔر أو اﺴـﺘﻐﻔرت اﷲ وﻜﺎﻨـﺎ ﻴـﺄﻜﻼن اﻝﺸـﻌﻴر ﻓﻬﻤـﺎ‬
‫ﻤـن اﻝﻔــﺎﻝﺤﻴن وﻝﻜــن ﻝــو ﻜﻔـر أو ﻜﻔــرت ﺒــﺎﷲ وﻜﺎﻨــﺎ ﻴـﺄﻜﻼن أطﻴــب اﻝطﻌــﺎم وﻴﺴــﻜﻨﺎن‬
‫أﻓﺨــم اﻝﺒﻴــوت وﻴﻠﺒﺴــﺎن أﻓﺨــر اﻝﺜﻴــﺎب ﻓﻬﻤــﺎ ﻤــن اﻝﺨﺎﺴــرﻴن اﻝﻤﻌــذﺒﻴن ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﻤـﺎ ذﻜـر‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ن‬ ‫ﺧِ‬
‫ﺎﺷ ُـﻌﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻼَ‪ْ ِِ‬ﻢ‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ﻢ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺬ‬‫ﻗَ ْﺪ أَﻓْـﻠَﺢ اﻟْﻤﺆِﻣﻨﻮ َن * اﻟّ ِ‬
‫َ ُْ ُ‬
‫اﷲ ﺤﺎل دﻨﻴﺎﻫم وﻻ ﻨوﻋﻬم وﻻ زﻤﺎﻨﻬم وﻻ ﻤﻜﺎﻨﻬم وﻻ ﻤﻨﺼﺒﻬم ﻓﺎﻝﻤﺴﻠم ﻝﻪ اﻝﻤﺴﺠد‬
‫واﻝﺒﻴت ‪ ،‬ﻓﺎﻝدﻨﻴﺎ ﻝﻴﺴت ﻝﻨﺎ وﺤدﻨﺎ‪ ،‬وﻝﻜن ﻴﻤر ﻓﻰ اﻝﺸﺎرع اﻝطﻴـب واﻝﺨﺒﻴـث‪ ،‬اﻝﻤـؤﻤن‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.١١٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻤؤﻤﻨون – اﻵﻴﺔ ‪.٢ ،١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٥‬‬

‫واﻝﻜــﺎﻓر‪ ،‬واﻝﻌﺎﺼــﻰ‪ ،‬واﻝﺤﻤــﺎر واﻝﻜﻠــب‪ ،‬ﻓﺸ ـوارع اﻝﻤدﻴﻨــﺔ ﻜﺎﻨــت ﻫﻜــذا ﻴﻤــر ﻓﻴﻬــﺎ ﻜــل‬
‫أﺼــــﻨﺎف اﻝﺨﻠــــق ‪ ،‬اﻝﻴﻬــــودى واﻝﻤﻨــــﺎﻓق‪ ،‬اﻝﻌﺎﺼــــﻰ واﻝﻤــــؤﻤن‪ ،‬واﻝﻜﻠــــب واﻝﺤﻤــــﺎر‬
‫واﻝﺠــﺎﻤوس واﻝﺒﻘــر‪ ،‬واﻝﻌﺎﻗــل واﻝﻤﺠﻨــون‪ ،‬وﻝــم ﻴﺴــﺘطﻴﻊ اﻝرﺴــول  واﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻤــن‬
‫ﻨظﺎﻓﺘﻬﺎ ﻤن ﻜل ذﻝك ﺘﻤﺎﻤﺎً ‪.‬‬
‫ﺴﻴدﻨﺎ ﻝوط ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﻗرﻴﺔ ﺘﻌﻤل اﻝﺨﺒﺎﺌث وﻝـم ﻴﺴـﺘطﻴﻊ ﻨظﺎﻓـﺔ ﺸـوارﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬـو‬

‫ﻴﺘﻜﻠم ﻤﻌﻬم وﻝﻜن اﻝﺒﻴﺌﺔ ﻓـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻜـذﻝك اﻝـدﻨﻴﺎ ﻝﻴﺴـت ﻝﻨـﺎ وﺤـدﻨﺎ  ﻓَ َﻤـﺎ َو َﺟـ ْﺪﻧَﺎ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻓِﻴﻬﺎ َﻏﻴـﺮ ﺑـﻴ ٍ‬
‫َ ْ َ َْ َ ُ ْ َ‬
‫ﻫﻨــﺎك ﻤﻜﺎﻨــﺎن ﻴﻌﻠﻤــﺎن اﻹﺴــﻼم) اﻝﻤﺴــﺠد ‪ ،‬واﻝﺒﻴــت ﻓﻘــط (‪ ،‬ﻴــﺘﻌﻠم ﻓﻴﻬــﺎ اﻝﺤﻴــﺎة‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ‪ ..‬ﻤﺴﺠد اﻝرﺴـول  ﻓﻴـﻪ اﻹﺴـﻼم وﻝـم ﻴﻌـص اﷲ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻜـذﻝك‬

‫ات‬ ‫ﺒﻴـــوت اﻝﻨﺒـــﻰ  ﻻ ﻴﻌﺼـــﻰ اﷲ ﻓﻴﻬـــﺎ‪ ،‬ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪  :‬اﻟﻠّــﻪ ﻧُــﻮر اﻟﺴ ــﻤﺎو ِ‬
‫ُ ُ ََّ‬
‫ﺎﺟ ـ ٍـﺔ‬ ‫ﺟ‬‫ز‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ﺎح‬ ‫ـﺒ‬‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬‫ض ﻣﺜَــﻞ ﻧُــﻮِرِﻩ َﻛ ِﻤ ْﺸـ ـ َﻜ ٍﺎة ﻓِﻴﻬ ــﺎ ِﻣﺼ ــﺒﺎح اﻟْ ِ‬ ‫َو ْ ِ‬
‫ُ‬
‫َ َْ ٌ َْ ُ َ َ‬ ‫اﻷر َ ُ‬
‫ـﺠَﺮٍة ّﻣﺒَ َﺎرَﻛ ـ ٍـﺔ َزﻳْـﺘُﻮﻧَـ ٍـﺔ ﻻّ‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺰﺟﺎﺟـ ـﺔُ َﻛﺄَﻧـّﻬ ــﺎ َﻛﻮَﻛ ــﺐ دري ﻳﻮﻗَ ـ ُـﺪ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ ْ ٌ ُّ ّ ُ‬ ‫َّ َ‬
‫ـﻮر َﻋﻠَـ َـﻰ‬ ‫ـ‬
‫ّ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎر‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﲤ‬
‫َْ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ء‬‫ـﻲ‬ ‫ـ‬‫ﻀ‬‫َﺷــﺮﻗِﻴ ٍﺔ وﻻَ َﻏﺮﺑِﻴـ ٍـﺔ ﻳ َﻜــﺎد َزﻳـﺘُـﻬــﺎ ﻳ ِ‬
‫ّْ َ ّْ َ ُ ْ َ ُ َُ َ ْ ْ َ ْ ُ ٌ ٌ‬
‫ـﺎل ﻟِﻠﻨّـ ِ‬
‫ـﺎس َواﻟﻠّـ ُـﻪ‬ ‫اﻷﻣﺜَـ َ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬
‫َ َ ُ ََ ُ ُ ْ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ـﺂء‬‫ﺸ‬‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ِ‬
‫ﻩ‬‫ِ‬
‫ر‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻨ‬‫ﻧُـﻮٍر ﻳـﻬـ ِـﺪي اﻟﻠّــﻪ ﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ـﻮت أ َِذ َن اﻟﻠّــﻪُ أَن ﺗُـ ْﺮﻓَـ َـﻊ َوﻳُـ ْﺬ َﻛَﺮ ﻓِ َﻴﻬــﺎ ْ‬
‫اﲰُـ ُـﻪ‬ ‫ﺑِ ُﻜــﻞ َﺷــﻲ ٍء ﻋﻠَـﻴِﻢ * ِﰲ ﺑـﻴـ ٍ‬
‫ُُ‬ ‫ّ ْ َ ٌ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت – اﻵﻴﺔ‪.٣٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٦‬‬

‫واﻻَﺻ ِ‬
‫ـﺎل )‪(١‬وﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻰ اﻝﻤﺴﺎﺠد ‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻰ ﺒﻴـوت‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬‫ﻳﺴﺒﺢ ﻟَﻪ ﻓِ‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ ُ ُ َ‬
‫‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺒن ﻋﺒﺎس ﻓﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﻴوت‪ :‬اﻝﻤﺴﺎﺠد وﺒﻴـوت اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺒﻴـت اﻝـذى ﻓﻴـﻪ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺜل اﻝﻨﺠوم ﻓﻰ اﻝﺴﻤﺎء ‪.‬‬
‫أول ﻤﺎ ﺒدأ اﻹﺴﻼم ﻓﻰ ﻤﻜﺔ ﺒدأ ﻓـﻰ اﻝﺒﻴـوت ‪ ١٣‬ﺴـﻨﺔ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﺢ اﻝﻜﻔـﺎر ﺒﺒﻨـﺎء‬
‫ﻤﺴــﺠد واﺤــد ‪ ،‬وﺤﺘــﻰ اﻝﻤﺴــﺠد اﻝﺤ ـرام ﻓﻴــﻪ اﻷﺼــﻨﺎم واﻝﻜﻔــﺎر‪ ،‬واﻝــوﺤﻰ ﻴﻨــزل ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻝرﺴــول  ﻓــﻰ ﺒﻴﺘــﻪ ﺜــم ﻓــﻰ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ ﻜﺎﻨــت اﻝﻤﺴــﺎﺠد‪ ،‬وﻝــذا ﻗــﺎل اﻝرﺴــول  ﻤــن‬
‫ﺒداﻴﺔ دﻋوﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻜﺔ ﻜﻤﺎ أﺨرج اﻝطﺒراﻨﻲ وأﺒـو ُﻨﻌـﻴم ﻓـﻲ اﻝﺤﻠﻴـﺔ واﻝﺤـﺎﻜم ﻋـن أﺒـﻲ‬
‫ﺸــﻨﻲ ﻗــل‪ :‬ﻗــدم رﺴــول اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻤــن َﻏ ـزاة ﻝــﻪ‪ ،‬ﻓــدﺨل‬
‫ﺜﻌﻠﺒــﺔ اﻝ ُﺨ َ‬
‫اﻝﻤﺴــﺠد ﻓﺼــﻠﻰ ﻓﻴــﻪ رﻜﻌﺘــﻴن وﻜــﺎن ﻴﻌﺠﺒــﻪ إذا ﻗــدم ﻤــن ﺴــﻔر أن ﻴــدﺨل اﻝﻤﺴــﺠد‬
‫ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ رﻜﻌﺘﻴن ُﻴﺜَ‪‬ﻨﻲ ﺒﻔﺎطﻤﺔ ﺜم أزواﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻘدم ﻤن ﺴﻔرﻩ ﻤرة ﻓﺄﺘﻰ ﻓﺎطﻤﺔ ﻓﺒـدأ‬
‫ﺒﻬــﺎ ﻗﺒــل ﺒﻴــوت أزواﺠــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺴــﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﺒــﺎب اﻝﺒﻴــت ﻓﺎطﻤــﺔ ﻓﺠﻌﻠــت ﺘﻘﺒــل وﺠﻬــﻪ‪،‬‬

‫ﻗﺎﻝــت‪:‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻝﻔــظ‪ :‬ﻓــﺎﻩ وﻋﻴﻨﻴــﻪ وﺘﺒﻜــﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻝﻬــﺎ رﺴــول اﷲ ‪» :‬ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ؟«‬
‫أراك ﻴﺎ رﺴول اﷲ‪ ،‬ﻗد ﺸـﺤب ﻝوﻨـك‪ ،‬واﺨﻠوﻝﻘـت ﺜﻴﺎﺒـك‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻝﻬـﺎ رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ‬

‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم »ﻳـﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻻ ﺗﺒـﻚ ﻓـﺈ ‪‬ن اﷲ ﺑﻌـﺚ أﺑـﺎك ﺑـﺄﻣﺮ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬـﺮ‬
‫اﻷرض ﺑﻴﺖ َﻣ َﺪر وﻻ وﺑﺮ وﻻ َﺷ َﻌﺮ إﻻ أدﺧﻠﻪ اﷲ ﺑﻪ ﻋﺰاً أو ذﻻً ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠ َﻎ ﺣﻴﺚ‬
‫وﻝـم ﻴﻘـل ﻤﺴـﺠد أو ﺸـﺎرع أو ﺤﻘـل أو ﻤﺼـﻨﻊ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻜذا ﻓﻲ ﻜﻨز اﻝﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻠﻴﻞ«‬
‫أو دﻜﺎن أو ﺴوق‪ ،‬وﻝﻜن ﺒﻴت‪ ،‬وﻜل ﺒﻴـت ﻋﻠـﻰ ظﻬـر اﻷرض وﻝـو ﻜـﺎن ﻤـن اﻝﺨﻴـﺎم‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨور – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪. ٣٦ : ٣٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ _ ﺒﺎب ﺤب اﻝدﻋوة واﻝﺸﻐف ﺒﻬﺎ ‪. ٣٤/١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٧‬‬

‫ﺸﻌ ارً أو وﺒ ارً‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﺸوارع ﻝﻴﺴت ﻤﻠﻜﺎ ﻝﻨـﺎ‪ ،‬وﻝﻜـن ﻤﺴـﺎﺠدﻨﺎ وﺒﻴوﺘﻨـﺎ ﻤﻠﻜـﺎ ﻝﻨـﺎ‪ ،‬ﺴـﻴدﻨﺎ ﻨـوح ‬

‫ي َوﻟِ َﻤـﻦ‬ ‫ب ا ْﻏ ِﻔ ْـﺮ ِﱄ َوﻟَِﻮاﻟِ َـﺪ ‪‬‬‫‪ ٩٥٠‬ﺴﻨﺔ ﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻤﺴﺠداً وﻝذا ﻗﺎل  ‪َ  :‬ر ‪‬‬
‫ﲔ إِ‪‬ﻻ ﺗَـﺒَ ًـﺎرا‬ ‫ﻤ‬ ‫دﺧﻞ ﺑـﻴ ِﱵ ﻣﺆِﻣﻨًـﺎ وﻟِْﻠﻤـﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤﺆِﻣﻨَ ِ‬
‫ـﺎت وَﻻ ﺗَـ ِﺰِد اﻟﻈ‪‬ـﺎﻟِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ‬
‫)‪ (١‬ﻤﺎ ﻗﺎل ﻤﺴﺠدى‪ ،‬ﻓﻜل إﻨﺴﺎن دﺨل ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻔﻬم اﻝدﻴن‪ ،‬وﻴﻔﻬم اﻝﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن أﻫل اﻝﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄول ﻤراﻜز دﻋوﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﻴوت اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻴﻘول اﷲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﲔ‬ ‫‪:‬ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧ‪‬ﺎ ُﻛﻨ‪‬ﺎ ﻗَـﺒﻞ ِﰲ أَﻫﻠِﻨﺎ ﻣ ْﺸ ِﻔ ِ‬
‫ﻘ‬
‫ﻝﻴس ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺠدﻨﺎ ﻤﺸﻔﻘﻴن‪ ،‬ﺒل‬ ‫‬ ‫ُْ َْ ُ َ‬
‫ﻓﻲ أﻫﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘـد ﻴﻜـون اﻝﺼـﺤﺎﺒﻲ ﺒﻴﺌــﺔ ﻓـﻲ أﻫﻠـﻪ ﻴـذ ّﻜر أﻫﻠــﻪ‪ ،‬وأﻫﻠـﻪ ﻴذ ّﻜروﻨـﻪ‪ ،‬ﻝــﻴس ﻴﻐ ّﻔـل‬
‫أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﻫﻠﻪ ﻴﻐ ّﻔﻠوﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻤزاﺤﻴن‬
‫ﻀﺤﺎﻜﻴن‪ ،‬ﻓﻲ أﻫﻠﻨﺎ ّ‬
‫وﻨﺤن ﻓﻲ أﻫﻠﻨﺎ ّ‬ ‫ﲔ{‬‫ﻘ‬‫ﻫم ﻜﺎﻨوا} ِﰲ أَﻫﻠِﻨﺎ ﻣ ْﺸ ِﻔ ِ‬
‫َْ ُ َ‬
‫‪ ،‬ﺘرﻴد اﻝﺼﻼة اذﻫب ﻝﻠﻤﺴﺠد ‪ ،‬ﺘرﻴد ﺘﺘﻌﻠم اذﻫب ﻝﻠﻤدرﺴﺔ ‪ ،‬وﺒذﻝك ﻓﻘدﻨﺎ اﻝﺒﻴﺌﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻝﺒﻴوت ‪ ،‬ﻓﻠو وﻀﻌت ﺠﻬﺎ از ﻤﺴﺠﻼ ﺠﺎﺴوﺴﺎ ﻓﻲ ﺒﻴت ﻤن ﺒﻴوت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺒﻴت اﻝﺼﺤﺎﺒﻲ ‪ ،‬ﻴﺼﻠﺢ ﻝﻠﻨﺸر‪.‬‬

‫وﻫﻜــذا اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻋﺎﺸــوا ﻓــﻲ ﺒﻴﺌــﺔ اﻝــدﻴن‪ ،‬وﻜــذﻝك ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﺨــرج ﻨﻌــﻴش أرﺒــﻊ‬
‫وﻋﺸرون ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻝﻤدة أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴن‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻨوح – اﻵﻴﺔ ‪.٢٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝطور ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.٢٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٨‬‬

‫ﻓﻜـر ﻜﻔﻜـرﻩ‪،‬‬
‫اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ  ﺘﻌﻠﻤوا أول ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤـوا ﻤـن رﺴـول اﷲ  ﻴوﻤـﺎ ﻜﻴـوم ‪ٌ ،‬‬
‫ﻜﻬﻤﻪ ‪ ٠٠‬وﻨﺤن ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ وﻀوءاً ﻜوﻀوءﻩ‪ ،‬وﻫو ﻻ ﻴﺴـﺘﻐرق دﻗﻴﻘﺘـﺎن ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻨـﺎ ﻝـم‬
‫وﻫ ‪‬م ّ‬
‫ﻨﺘﻌﻠم ﻴوم ﻜﻴوﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺒﻴوت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺒﻴﺌـﺔ اﻹﻴﻤـﺎن ﻓـﻲ ﺒﻴـوت اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن‬
‫‪ ،‬ﺴــﻴدﻨﺎ ﻋﻤــر ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﻤﻊ أن أﺨﺘــﻪ أﺴــﻠﻤت أﺘــﻰ ﻝﺒﻴﺘﻬــﺎ ﻝﻘﺘــل زوﺠﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﻠــو‬
‫ﻏﻨﺎء ﻝﻐ ّﻨﻰ ﻤﻌﻬم ‪ ،‬وﻝﻜن ﺤﺎل دﺨوﻝﻪ اﻝﺒﻴت ﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝﺒﻴﺌـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺘـﻪ ﺘﻘـ أر اﻝﻘـرآن ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﺠد‬
‫ﻓﻘد ﻜﺎﻨت أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ‪.‬‬
‫ﻝـﻴس ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‪ :‬أﻨﻬـم ﻜـﺎﻨوا ﻓـﻲ ﻏﻔﻠـﺔ‪ ،‬ﺒـل ﻜـﺎﻨوا ﻓـﻲ‬ ‫ـﻚ {‬
‫ﻋﻨـدﻤﺎ ﻨزﻝـت} َواذْ ُﻛـﺮ ‪‬رﺑ‪َ ‬‬
‫ذﻜر‪ ،‬وﻝﻜن ﺘﺤﺜﻬم اﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ زﻴﺎدة اﻝذﻜر‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺒﻴت ﻓﻴﻪ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ‪ ،‬وﻫﻜذا اﻝﺒﻴت ﻴﻌطﻲ ﻝﻸﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة ﻋـن‬
‫ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋن رﺴول اﷲ‪ ،‬ﻓﻌطﺎء اﻝﺒﻴت ﻤﺜـل ﻋطـﺎء اﻝﻤﺴـﺠد ‪ ،‬وأﻋﻤـﺎل‬
‫اﻝﺒﻴــت ﻤﺜــل أﻋﻤــﺎل اﻝﻤﺴــﺠد‪ ،‬ﻓﺎﻝﺒﻴــت ﻓﻴــﻪ اﻷﻋﻤــﺎل اﻝﻜﺎﻤﻠــﺔ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻝﻤﺴــﺠد ‪ ٠٠‬أﻤــﺎ‬
‫ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻓـﻼ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘـوم ﺒﺄﻋﻤـﺎل اﻝـدﻴن ﺨﻤﺴـﺔ دﻗـﺎﺌق ‪ ،‬ﻓﺼـﺎر اﻝﺒﻴـت ﺨﻨﺠـر ﻓـﻲ‬
‫ظﻬر اﻝﻤﺴﺠد‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺨرج ﻝﻨﺼﻠﺢ ﺒﻴوﺘﻨـﺎ‪ ،‬وﻝـو ﺒﺎﻝﺘـدرﻴﺞ ‪ ٠٠‬وﻫﻜـذا أول ﺒﻴﺌـﺔ ﻜﺎﻨـت ﺒﻴـوت‬
‫اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ‪ ،‬ﻨــزل ﺠﺒرﻴــل واﻝرﺴــول ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﺨــدﻴﺞ ‪ ،‬ﻓﺎﻝرﺴــول ُﻴــذاﻜر ﻤــﻊ ﺨدﻴﺠــﺔ ‪،‬‬
‫وﺒﻌد ذﻝك ﺘﻨﺘﻘل اﻝﻤذاﻜرة إﻝﻰ ﺒﻴوت اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ‪ ،‬وﺒﻌد أرﺒﻌﺔ ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ اﻨﺘﻘﻠت ﻨﺴـﺨﺔ‬
‫ﻤن اﻷﻋﻤﺎل إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤت أﻋﻤﺎل اﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬وﻨﻔس ﻫذﻩ اﻻﻋﻤﺎل ﻓـﻲ اﻝﺒﻴـت‬
‫‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ اﻝﺼﺤﺎﺒﻲ أﻋﻤﺎل اﻝﻤﺴﺠد ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬واذْ ُﻛـ ْـﺮ َن َﻣــﺎ ﻳـُْﺘ ـﻠَ َﻰ ِﰲ‬ ‫ﻓــﻲ اﻝﻤﺴــﺠد ذﻜــر‪ ،‬وﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت ذﻜــر‪،‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٧٩‬‬

‫ﺧﺒِـﲑاً  )‪ (١‬وﻫﻜـذا‬ ‫اﳊِ ْﻜـ َـﻤ ِﺔ إِ ّن اﻟﻠّﻪَ َﻛـﺎ َن ﻟَ ِﻄﻴﻔـﺎً‬ ‫ﺑـﻴﻮﺗِ ُﻜـﻦ ِﻣﻦ آﻳ ِ‬
‫ﺎت اﻟﻠّ ِﻪ َو ْ‬
‫َ‬ ‫ُُ ّ ْ َ‬
‫‪ ١٢٤‬أﻝف ﻤدرﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ‪١٢٤‬أﻝف ﺒﻴت ‪.‬‬
‫وﻫﻜذا ﺒﻴﺌﺔ اﻝﺒﻴت‪ ،‬وﺒﻴﺌﺔ اﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬ﺘﺠﻌل اﻝﻤﺴﻠم ﻴﻤﺸـﻲ ﻓـﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤـﻊ وﻻ ﻴﺘـﺄﺜر‪،‬‬
‫ﻓﺼﻨﻊ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺠد اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺒﻴوت اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻝﻤﺎ دﺨل اﻝﻨﺎس ﻓﻰ دﻴن اﷲ أﻓواﺠﺎً ﺴﻤﻰ ) ﻋﺎم اﻝوﻓود (‪ ،‬وﺠﺎءوا إﻝـﻰ اﻝﻤدﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻴوﺠــد ﻓــﻰ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ ﻤدرﺴــﺔ واﺤــدة‪ ،‬وﻻ ﻓﻨــدق وﻻ ﻤطﻌــم واﺤــد‪ ،‬ﻓﺎﻝرﺴــول  ﻜــﺎن‬
‫ﻴوزع ﻜل ﻋﺸرة أﻓراد ﻋﻠﻰ ﻜل ﺒﻴت ﻤن ﺒﻴوت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا دﺨﻠـوا ﺒﻴـت أى ﺼـﺤﺎﺒﻰ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻤون اﻝدﻴن ﺒﻜل ﺴﻬوﻝﺔ وﻴﺴر ﻋﻤﻠﻴﺎً‪.‬‬
‫اﻵن اﻝذى ﻴرﻴد أن ﻴﺘﻌﻠم اﻝﺼﻼة ﻴذﻫب إﻝﻰ اﻝﻤﺴـﺠد ﻴـذﻫب ﻝﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ‪ ،‬وﻤـن ﻴرﻴـد‬
‫أن ﻴﺘﻀــﺤوك ﻴــذﻫب ﻝﻠﺒﻴــت ‪ ،‬اﻝﻤﻜــﺎن اﻝــذى أأﺨــذ ﻓﻴــﻪ راﺤﺘــﻰ ﺒﻴﺘ ـﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﻨــﺎ ﻋﺒــد ﻓــﻰ‬
‫اﻝﻤﺴﺠد ‪ ،‬ﺤر ﻓﻰ ﺒﻴﺘـﻰ‪ ،‬وﻫـذﻩ ﻤﺼـﻴﺒﺔ ﻜﺒـرى‪ ،‬اﻝﺤﻴـﺎة اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘؤﺨـذ ﻤـن اﻝﻜﺘـب‬
‫ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺼورة اﻹﺴـﻼم ‪ ،‬ﻓﺼـورة اﻷﺴـد ﻓـﻰ اﻝﻜﺘـب وﻝﻜـن ﺤﻘﻴﻘـﺔ اﻷﺴـد ﻓـﻰ اﻝﻐﺎﺒـﺔ‪،‬‬
‫اﻝﺤﻴﺎة ﻓﻰ ﺤﻴﺎة أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻜون إﻻ اﻝﺒﻴت واﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬ﻓﺎﻝﺸوارع ﻝﻴﺴت‬
‫ﻝﻨـــﺎ‪ ،‬واﻷﺸـــﻐﺎل ﻝﻴﺴـــت ﻤﻠﻜﻨـــﺎ‪ ،‬ﻜـــذﻝك اﻝﺤـــداﺌق‪ ،‬اﻷﺴـــواق‪ ،‬اﻝﻤواﺼـــﻼت‪ ،‬اﻝﻤـــدارس‪،‬‬
‫اﻝــدﻜﺎﻜﻴن‪ ،‬اﻝﻤـزارع‪ ،‬اﻝﻤﺼــﺎﻨﻊ‪ ،‬اﻝــورش‪ ،‬اﻝﻤطــﺎﻋم‪ ،‬ﻝﻴﺴــت ﻤﻠﻜﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴــف ﻨﺠﻌــل ﺒﻴوﺘﻨــﺎ‬
‫طﺒق اﻷﺼل ﻤﺜل ﻤﺴﺎﺠدﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻝوط  ﻋﺎش ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ دﻋوة ﻓﻰ ﻗوﻤﻪ ﻤـﺎ اﺴـﺘطﺎع ﺒﻨـﺎء ﻤﺴـﺠد‪ ،‬ﻤـﺎ اﺴـﺘطﺎع‬

‫أن ﻴﻨظف ﺸوارع ﻤدﻴﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎم اﻝدﻴن اﻝﺤق ﻓﻰ ﺒﻴت واﺤـد ﻓـﻰ اﻝﻘرﻴـﺔ  ﻓَ َﻤـﺎ َو َﺟـ ْﺪﻧَﺎ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٤‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٠‬‬

‫)‪ ،(١‬ﻓﺎﷲ دﻤر اﻝﻘرﻴـﺔ ﺒﺴـﺒب إﻗﺎﻤـﺔ اﻝﺤـق ﻓـﻰ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻓِﻴﻬﺎ َﻏﻴـﺮ ﺑـﻴ ٍ‬
‫َ ْ َ َْ َ ُ ْ َ‬
‫ﺒﻴت واﺤد‪.‬‬

‫َﺧﻴـ ِـﻪ أَن ﺗَـﺒَ ـ ّـﻮءَا‬

‫ﻗـــﺎل اﷲ ﻝﻤوﺴـــﻰ  وﻗوﻤـــﻪ‪ :‬وأَوﺣﻴـﻨَــﺂ إِ َﱃ ﻣﻮﺳــﻰ وأ ِ‬
‫َ ْ َْ َ ُ َ َ َ‬
‫اﻟﺼ ـﻼََة َوﺑَ ّﺸ ـ ِﺮ‬ ‫ْ‬‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻤ‬‫ﻟَِﻘﻮِﻣ ُﻜﻤ ــﺎ ﲟِِﺼ ــﺮ ﺑـﻴﻮﺗ ـﺎً واﺟﻌﻠُ ـﻮاْ ﺑـﻴ ــﻮﺗَ ُﻜﻢ ﻗِﺒـﻠَ ـﺔً وأَﻗِ‬
‫ّ‬ ‫ْ َ ْ َ ُُ َ ْ َ ُُ ْ ْ َ ُ‬
‫ﲔ )‪ (٢‬ﻓﺎﷲ ﻗﺎل ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌل ﻝـن ﺘﻐﻠﺒـوا وﺘﻬزﻤـوا ﻋـدوﻜم ﺤﺘـﻰ ﺘﻘﻴﻤـوا اﻝـدﻴن‬ ‫اﻟْﻤ ْـﺆِﻣﻨِ‬
‫ُ َ‬
‫ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻜم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺨرﺠوا اﻝﻤﻌﺎﺼﻰ ﻤن ﺒﻴوﺘﻬم دﻤر اﷲ ﻓرﻋون وﻗوﻤﻪ ‪.‬‬

‫ﺒﻴت اﻝﻤﺴﻠم ﻤرآة ﺘﻌﻜس ﺤﻴﺎة اﻝدﻴن‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺠﻌل ﻫذﻩ اﻝﻤرآة ﺘﻌﻜس ﻋﻜﺴـﺎً ﻤﻌﺎﻜﺴـﺎً‬
‫ﻝﺒﻴوﺘﻨﺎ وﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤﻌﺎﺼﻰ واﻝﻤﻔﺎﺴد‪ ،‬واﻝﻜﺎﻓر ﻴﻘول ﻫﻜذا اﻹﺴﻼم ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻝم ﻨﻘﻴم اﻝدﻴن ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻨﻘطﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﻨـﺎس ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝـدﻴن‪ ،‬وﻤﻌرﻓـﺔ رﺒﻬـم ﻷن‬
‫ﺒﻴﺘﻰ أﻤﻠﻜﻪ أﻜﺜر ﻤن ﻤﺴﺠدى‪ ،‬وﻻ دﺨل ﻷﺤد ﻓﻴﻪ ﻏﻴرى‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝرﺠﺎل ﻴﺨرﺠون ﻤن ﻤﺴـﺠد ﻝﻤﺴـﺠد‪ ،‬ﻴﺘﻌﻠﻤـون وﻴﻌﻠﻤـون أﻋﻤـﺎل اﻝﻨﺒـوة واﻝﻨﺴـﺎء‬
‫ﻴﺨرﺠن ﻤن ﺒﻴت إﻝﻰ ﺒﻴت ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌﻠﻤن ﻜﻴف ﻴﻘﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﻨﺒوة ﻓﻰ ﺒﻴـوت اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن‬
‫‪ ،‬ﻓﺈذا اﻨﺸﻐﻠت ﺒﻴوت وﻤﺴﺎﺠد اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻝﻨﺒوة ﻫزم اﷲ اﻝﺒﺎطل ودﻤرﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺴﺄﻝﻨﺎ ﻋـن ﺒﻴـوت اﻝﻨﺼـﺎرى واﻝﻜﻔـﺎر ‪ ،‬وﻝﻜـن ﻤﺴـﺠدى وﺒﻴﺘـﻰ ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫ﻧَﺎرا ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ ﻗُـ َﻮاْ أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ َوأ َْﻫﻠِﻴ ُﻜ ْﻢ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬‫ﻳﺄَﻳـﻬﺎ اﻟّ ِ‬
‫َ َّ‬
‫ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﺒﻴت ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﻤرأة‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﻋظم رﺠل أن ﻴﻘﻴم اﻝدﻴن ﻓﻰ اﻝﺒﻴـت‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت – اﻵﻴﺔ‪. ٣٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﻨس– اﻵﻴﺔ‪. ٨٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺔ‪.٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨١‬‬

‫‪ ،‬وﻝﻤﺎذا ﻗـﺎل اﻝرﺴـول ‪ :‬ﺴـﻴدة ﻨﺴـﺎء اﻝﺠﻨـﺔ ﻓﺎطﻤـﺔ وﻝـم ﻴﻘـل زﻴﻨـب وﻻ رﻗﻴـﺔ وﻻ أم‬
‫ﻜﻠﺜوم رﻏم ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬن‪ ،‬ﻷن ﻓﺎطﻤﺔ ﻀﺤت ﻤن اﻝﺒداﻴﺔ ﺤﺘـﻰ اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤـﻊ ﻗﻠـﺔ اﻷﺸـﻴﺎء‬
‫وﻝم ﺘﺸﺘﻜﻰ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪:‬‬

‫ﻋــن ﻋﻠــﻲ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ‪ :‬ﺴــﻤﻌت رﺴــول اﷲ  ﻴﻘــول ‪ " :‬ﺧﻴــﺮ ﻧﺴــﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان وﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ "‬
‫وﻋـــن أﺒـــﻲ ﻫرﻴـــرة ﻗـــﺎل ‪ :‬أﺘـــﻰ ﺠﺒرﻴـــل اﻝﻨﺒـــﻲ  ﻓﻘـــﺎل ‪ " :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻗﺪ أﺗﺖ ﻣﻌﻬﺎ إﻧﺎء ﻓﻴﻪ إدام وﻃﻌﺎم ﻓﺈذا أﺗﺘـﻚ ﻓـﺄﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ رﺑﻬـﺎ‬
‫‪.‬ﻤﺘﻔـق ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫وﻣﻨﻲ وﺑﺸﺮﻫﺎ ﺑﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻧﺼـﺐ "‬
‫)‪.(٢‬‬
‫وﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﻝت‪ :‬ﻤﺎ ﻏرت ﻋﻠﻰ أﺤد ﻤن ﻨﺴﺎء اﻝﻨﺒﻲ  ﻤﺎ ﻏرت ﻋﻠـﻰ ﺨدﻴﺠـﺔ‬
‫وﻤﺎ رأﻴﺘﻬﺎ وﻝﻜن ﻜﺎن ﻴﻜﺜر ذﻜرﻫﺎ ورﺒﻤﺎ ذﺒﺢ اﻝﺸﺎة ﺜم ﻴﻘطﻌﻬـﺎ أﻋﻀـﺎء ﺜـم ﻴﺒﻌﺜﻬـﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﻤﺘﻔـق‬ ‫ﺼداﺌق ﺨدﻴﺠﺔ ﻓﻴﻘول‪ " :‬إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻛﺎﻧﺖ وﻛﺎﻧـﺖ وﻛـﺎن ﻟـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ وﻟـﺪ " ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ )‪.(٣‬‬

‫وﻋن أﻨس أن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺎل ‪ " :‬ﺣﺴـﺒﻚ ﻣـﻦ ﻧﺴـﺎء اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣـﺮﻳﻢ ﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﺮان‬

‫رواﻩ‬ ‫وﺧﺪﻳﺠـ ــﺔ ﺑﻨـ ــﺖ ﺧﻮﻳﻠـ ــﺪ وﻓﺎﻃﻤـ ــﺔ ﺑﻨـ ــﺖ ﻣﺤﻤـ ــﺪ وآﺳـ ــﻴﺔ اﻣ ـ ـﺮأة ﻓﺮﻋـ ــﻮن " ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﺒﺎب ﻤﻨﺎﻗب أزواج اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم ‪.١٧٤٣/٣‬‬
‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.١٧٤٣/٣‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.١٧٤٣/٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٢‬‬

‫اﻝﺘرﻤذي)‪.(١‬‬

‫وﻋن أم ﺴﻠﻤﺔ أن رﺴول اﷲ  دﻋﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ﻋﺎم اﻝﻔﺘﺢ ﻓﻨﺎﺠﺎﻫﺎ ﻓﺒﻜت ﺜم ﺤدﺜﻬﺎ‬
‫ﻓﻀﺤﻜت ﻓﻠﻤﺎ ﺘوﻓﻲ رﺴول اﷲ  ﺴﺄﻝﺘﻬﺎ ﻋن ﺒﻜﺎﺌﻬﺎ وﻀﺤﻜﻬﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝت ‪ :‬أﺨﺒرﻨﻲ‬
‫رﺴول اﷲ  أﻨﻪ ﻴﻤوت ﻓﺒﻜﻴت ﺜم أﺨﺒرﻨﻲ أﻨﻲ ﺴﻴدة ﻨﺴﺎء أﻫل اﻝﺠﻨﺔ إﻻ ﻤرﻴم ﺒﻨت‬
‫ﻋﻤران ﻓﻀﺤﻜت ‪ .‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي‪.‬‬

‫ﻛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜﻴﺮ وﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﻋن أﺒﻲ ﻤوﺴﻰ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺎل ‪" :‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان وآﺳﻴﺔ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن وﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻔﻀﻞ‬
‫‪ .(٢) .‬ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ )‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﻌﺎم "‬

‫ِ‬ ‫وأﻴﻀﺎً ﺒﺴﺒب اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬واذْ ُﻛﺮ ِﰲ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ﺎب َﻣ ْﺮَﱘَ إِذ اﻧﺘَﺒَ َﺬ ْ‬
‫ت‬ ‫َ ْ‬
‫ﺷﺮﻗِﻴﺎً )‪.(٤‬‬ ‫ﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫ِﻣﻦ أَﻫﻠِ‬
‫َْ‬ ‫ْ َْ َ‬
‫أى ﻝﻤﺎ أﻗﺎﻤت اﻝدﻴن واﻝﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺠرة ﺼﻐﻴرة ‪ ،‬ﻓﺄﻫل اﻝﻘرﻴﺔ ﺘﻌرف أن ﻤرﻴم‬
‫ﻝﻬﺎ ﺒﻴت ﺼﻐﻴر أﻗﺎﻤت اﻝدﻴن ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻤﺎ ﺴﺎرت ﻓﻰ اﻝﺸﺎرع ﺘﺘﺒرج ‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻰ ﻫذا‬
‫اﻝﺒﻴت اﻝﺼﻐﻴر أﻗﺎﻤت اﻝدﻴن ﻓﺄﺼﺒﺤت ﺼدﻴﻘﺔ وﺘﻬﻴﺄت ﻷن ﺘﻜون أم ﻝرﺴول ﻤن أوﻝﻰ‬

‫ﺖ ِﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠِ ِﻪ‬ ‫ﻴﺢ اﺑْ ُﻦ َﻣ ْﺮََﱘ إِﻻّ َر ُﺳ ٌ‬

‫ﻮل ﻗَ ْﺪ َﺧﻠَ ْ‬ ‫ﺴ‬‫اﻝﻌزم‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻣﺎ اﻟْﻤ ِ‬
‫ّ َ ُ‬
‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.١٧٤٥/٣‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﺒﺎب ﻤﻨﺎﻗب أزواج اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم ‪.١٧٤٣/٣‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق _ ﺒﺎب ﺒدء اﻝﺨﻠق وذﻜر اﻷﻨﺒﻴﺎء‪. ١٥٩٥/٣‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة ﻤرﻴم – اﻵﻴﺔ‪.١٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٣‬‬

‫وﻻ ﻴﺤق ﻝﻠرﺠل أن ﻴﻨﺘﺒذ‪ ،‬ﻓﻠم‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻟﻄّﻌﺎم ‬
‫ََ‬ ‫اﻟﺮ ُﺳ ُﻞ َوأ ُّﻣﻪُ ِﺻ ّﺪﻳ َﻘﺔٌ َﻛﺎﻧَﺎ ﻳَﺄْ ُﻛﻼَ ِن‬
‫ّ‬
‫ﻴرد واذﻜر ﻓﻰ اﻝﻜﺘﺎب إﺒراﻫﻴم إذا اﻨﺘﺒذ‪ ،‬ﻷن رﺴﺎﻝﺔ اﻝرﺠل اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻴﺎ أﺒﺘﻰ‪ ،‬ﻴﺎ ﺒﻨﻰ‪،‬‬
‫ﻴﺎ ﻗوم‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﺎﻝدﻋوة رﺒﻤﺎ ﻴﻀرب وﻴﻬﺎن وﻴﺸﺘم وﻴطرد وﻴﺤﺎرب وﻴﻘﺘل‪ ،‬وﻝذا‬
‫ﻤﺎ أرﺴل اﷲ رﺴوﻻً اﻤرأة ﻓﻴﻀرﺒوﻨﻬﺎ وﻴﺸﺘﻤوﻨﻬﺎ وﻴﺘﻬﻤوﻨﻬﺎ وﻴﺤﺎرﺒوﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻝﻜن ﻜل ﻨﺒﻰ وراءﻩ اﻤرأة‪ ،‬وراء ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم اﻝﺴـﻴدة ﻫـﺎﺠر رﻀـﻰ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ‪،‬‬
‫واﻝرﺴول  وراءﻩ إﺤدى ﻋﺸر اﻤرأة ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻤن ﻨﺴﺎء اﻝﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺨﻠف أﺒـو ﺒﻜـر زوﺠﺘـﻪ‬
‫وﻤﻌروف أم ﺤﻜﻴم ٕواﺴﻼم ﻋﻜرﻤﺔ اﺒن أﺒﻰ ﺠﻬل ‪ ،‬وﻫﻜذا ﻜل اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺎم اﻝرﺠــﺎل ﺒﺎﻝﺠﻬــد واﻝﻨﺴــﺎء ﺒﺎﻝﺠﻬــد ﺨﻠﻔﻬــم ﻓــﻰ اﻝﺒﻴــوت ﻗــﺎم اﻝــدﻴن ﺒﻜــل‬
‫ﺴــﻬوﻝﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻰ ﺘﺨﻠﻔــﻪ ﻓــﻰ أﻋﻤــﺎل اﻝﻨﺒــوة‪ ،‬وﻫــو ﻴﺠﺘﻬــد ﺨــﺎرج اﻝﺒﻴــت ﺒﺄﻋﻤــﺎل اﻝﻨﺒــوة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻨﺘﺸرت اﻝرﺤﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻝﻤﺎ ﺨرج اﻝرﺴول  ﻝﻠﻤدﻴﻨﺔ ﻨدب اﻝرﺴول  اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﺨروج وﻝم ﻴﻨدب اﻝﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ـﺎت ﺟﻨّ ٍ‬
‫ـﺎت َْﲡـ ِﺮي ِﻣـﻦ َْﲢﺘِ َﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪  :‬ﻟّﻴ ْﺪ ِﺧﻞ اﻟْﻤ ْـﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ ََ ُ‬
‫ﻷن اﻝﻨﺴﺎء ﺨﻠف اﻝرﺠﺎل‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻝم ﻴﺨـرج اﻝﻤﻨـﺎﻓق ‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻷﻧْـﻬﺎر ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ ﻟّﻴـﻌ ّﺬب اﻟﻠّﻪ اﻟْﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘﲔ واﻟْﻤﻨَﺎﻓِ َﻘ ِ‬
‫ـﺎت )‪ (٣‬واﻝﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻝوا ﻝﻤﺎذا ﺘﻌذب اﻝﻤـرأة ‪،‬‬
‫َُ َ ُ ُ َ َ ُ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌطرت وﺘزﻴﻨـت ﻝـﻪ وﻓرﺤـت ﺒﺠﻠوﺴـﻪ ﻤﻌﻬـﺎ ‪ ،‬وﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺘﻘـول أرﻀـﻴﻨﻰ وﻻ ﺘرﻀـﻰ‬
‫رﺒك ﻓﻨزﻝت اﻝﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎً ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة– اﻵﻴﺔ‪.٧٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻔﺘﺢ– اﻵﻴﺔ‪. ٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ‪. ٧٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٤‬‬

‫اﳉَﻨّـﺔَ أَﻧـﺘُ ْﻢ‬

‫وﻜذﻝك إذا دﺨل أﻫل اﻝﺠﻬد اﻝﺠﻨﺔ ﻴﻘﺎل ﻝﻬم ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ْ  :‬اد ُﺧﻠُـﻮاْ ْ‬
‫اﺟ ُﻬـ ْـﻢ ِﰲ ِﻇ ـﻼٍَل َﻋﻠَــﻰ‬ ‫و‬‫َز‬‫ْ‬
‫َُْ َ ُ‬‫أ‬
‫و‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎﻝﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫وﻗ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ن ‬‫اﺟ ُﻜـ ْـﻢ ُْﲢﺒَ ـ ُـﺮو َ‬
‫َوأ َْزَو ُ‬
‫ن )‪ (٢‬وﺒﺎﻗﻲ اﻵﻴﺎت اﻝﺘﻰ ذﻜـرت ﻓﻴﻬـﺎ اﻝزوﺠـﺔ ﻜﺎﻨـت ﺒﻌـد واﻵﺒـﺎء‬ ‫ﻚ ُﻣﺘّ ِﻜﺌُﻮ َ‬ ‫اﻷرآﺋِ ِ‬
‫َ‬
‫وﻜـــذﻝك آﻴﺘـــﻴن ذﻜـــرت اﻝزوﺠـــﺔ ﻗﺒـــل اﻷوﻻد ﻓـــﻲ اﻝﻤﻌﺼـــﻴﺔ ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ّن ِﻣ ـ ْـﻦ‬
‫اﺣ ُﺸ ُـﺮواْ‬ ‫‪:‬‬‫ﺘﻌـﺎﻝﻰ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫و‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻫ‬ ‫ر‬ ‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺎﺣ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ّ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬
‫ً‬‫و‬ ‫ـﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻛ‬‫ُ‬ ‫أ َْزو ِاﺟ ُﻜـﻢ وأَوﻻَ ِ‬
‫د‬
‫ْ‬ ‫‬
‫َ ْ َْ ْ َ ّ ْ ْ ُ ُْ‬
‫ن )‪.(٤‬‬ ‫اﺟ ُﻬ ْﻢ َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َ‬ ‫و‬ ‫َز‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ‬‫ﻠ‬‫َ‬‫ﻇ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ْ‬
‫َ ُ َ َ َ‬
‫ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻴﻘــوم اﻝرﺠــل ﺒﺎﻝﺠﻬــد واﻤرأﺘــﻪ ﺘﺨﻠﻔــﻪ ﺒﺎﻝﺠﻬــد ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت ﻓﺎﻝﻤﻼﺌﻜــﺔ وﺤﺘــﻰ‬

‫ش‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬‫ْ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻠ‬

‫ُ‬ ‫ﺤﻤﻠــﺔ اﻝﻌــرش ﻴؤﻴــدوﻨﻬﻤﺎ وﻴــدﻋون ﻝﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬اﻟّـ ِـﺬﻳﻦ َﳛ ِ‬
‫ﻤ‬
‫َْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮاْ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻮﻟَﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮ َن ِﲝﻤ ِﺪ ر‪ِ‬ﻢ وﻳـﺆِﻣﻨﻮ َن ﺑِ ِـﻪ وﻳﺴـﺘـ ْﻐ ِﻔﺮو َن ﻟِﻠّ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ َّ ُ َ ْ َّ ْ َ ُْ ُ‬
‫رﺑـﻨﺎ و ِﺳﻌﺖ ُﻛـﻞ ﺷﻲ ٍء ر ْﲪﺔً و ِﻋ ْﻠﻤﺎً ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﻠّ ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻳﻦ ﺗَﺎﺑُﻮاْ َواﺗّـﺒَـ ُﻌﻮاْ َﺳـﺒِﻴﻠَ َ‬ ‫ْ َ‬‫ﺬ‬ ‫ََّ َ ْ َ ّ َ ْ ّ َ َ‬
‫اﳉ ِﺤــﻴ ِﻢ * رﺑـﻨَــﺎ وأ َْد ِﺧ ْﻠﻬــﻢ ﺟﻨّـ ِ‬
‫ـﺎت َﻋ ـ ْﺪ ٍن اﻟّـ ِـﱵ َو َﻋ ـ ْﺪﺗّـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ْ‬ ‫اب‬ ‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬
‫ﻬ‬ ‫وﻗِ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ـﻴﻢ‬ ‫اﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻳ‬‫ِ‬
‫ﺰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺻ ـﻠَﺢ ِﻣـﻦ آﺑـﺂﺋِ ِﻬﻢ وأَزو ِاﺟ ِﻬـﻢ وذُرﻳـﺎ‪ِِ‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ّّ ْ َ َ َ ُ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎت وﻣــﻦ ﺗَـ ِـﻖ اﻟﺴــﻴﺌ ِ‬ ‫* وﻗِ ِﻬــﻢ اﻟﺴــﻴﺌ ِ‬
‫ـﻚ ُﻫـ َـﻮ‬ ‫ﺎت ﻳَـ ْﻮَﻣﺌِــﺬ ﻓَـ َﻘ ـ ْﺪ َرﲪْﺘَــﻪُ َو َذﻟـ َ‬ ‫ّ َّ‬ ‫َ ُ ّ َّ َ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝزﺨرف – اﻵﻴﺔ‪.٧٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻴس – اﻵﻴﺔ‪. ٥٦‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺘﻐﺎﺒن – اﻵﻴﺔ‪.١٤‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺼﺎﻓﺎت – اﻵﻴﺔ‪.٢٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٥‬‬

‫ﻫـــذﻩ اﻵﻴـــﺔ ﻤﻜﻴـــﺔ ﻨزﻝـــت أﺜﻨـــﺎء اﻝﺠﻬـــد ﻝﻠـــدﻴن وﻗﺒـــل اﻜﺘﻤـــﺎل‬ ‫)‪(١‬‬
‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬ ‫اﻟْ َﻔــﻮز اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻈ‬
‫‬
‫ُْ َ ُ‬
‫اﻝﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻝﻤرأة إذا ﺘﺤﻤﻠــت ﻨﻘــص اﻝﺤﺎﺠــﺎت وﺘﺤﻤﻠــت ﻓــراق زوﺠﻬــﺎ وأﻨﺴــﻬﺎ ﺒــﻪ‪ .‬وﺘﻘــﻴم‬
‫أﻋﻤﺎل اﻝﻨﺒوة ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ وﺤﻴﺎة أوﻻدﻫﺎ ﻓﻌﻨد ذﻝك ﺘﺠد اﻝرﺠل واﻝﻤرأة ﻴـدﻋوان اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‬

‫ـﺐ ﻟَﻨَــﺎ ِﻣـ ْـﻦ أ َْزو ِاﺟﻨَــﺎ وذُ ّرﻳّﺎﺗِﻨَــﺎ ﻗُــﺮَة أ َْﻋـ ُ ٍ‬
‫ـﲔ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬
‫َّ َ ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻳﻦ‬
‫َ ََ‬
‫ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬واﻟّـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫ﲔ إِ َﻣﺎﻣﺎً )‪. (٢‬‬ ‫ِ ِ‬
‫اﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻟ ْﻠ ُﻤﺘّﻘ َ‬
‫َو ْ‬
‫ﺜﻼث طﺒﻘﺎت ﻴﺘﺄﺜرن ﺒﺘﻀﺤﻴﺔ ﺼﺎﺤب اﻝﺒﻴت ) اﻝزوﺠـﺔ واﻝذرﻴـﺔ واﻵﺒـﺎء ( ﻤـﺎ ﻗـﺎل‬
‫وﻤن ﺼﻠﺢ ﻤن أﺨواﻝﻬم وأﻋﻤﺎﻤﻬم وﺠﻴراﻨﻬم؟ ‪.‬‬
‫إذا ذﻫــب اﻝرﺠــل ﻝﻠﻌﻤــل ﺨــﺎرج دوﻝﺘــﻪ ﺘــﻨﻌﻜس اﻷﻤ ـوال ﻋﻠــﻰ زوﺠﺘــﻪ واﻷوﻻد‪ٕ ،‬واذا‬
‫ﺨــرج ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴل اﷲ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻴرﻀــﻲ ﻋﻨــﻪ وﻴرﻀــﻲ ﻋــن زوﺠﺘــﻪ وأوﻻدﻩ إذا وﻗﻔـوا ﺨﻠﻔــﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﺘﺄﻴﻴد واﻝﻨﺼرة واﻝرﻀﻰ ‪.‬‬
‫واﻟْﻤﺆِﻣﻨُ ــﻮ َن واﻟْﻤﺆِﻣﻨَ ـ ِ‬
‫ـﺎت‬ ‫اﻝﻨﺴــــﺎء ﻴﺸــــﺘﻐﻠن ﺒﺎﻝــــدﻋوة اﷲ‪ ،‬ﻗــــﺎل ﺘﻌــــﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫َ ُْ‬ ‫َ ُْ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ـﺾ ﻳـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﻳَـْﻨـ َﻬـ ْـﻮ َن َﻋـ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜـ ِﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺂء‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑـﻌﻀــﻬﻢ أَوﻟِ‬
‫‬
‫َ ُْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ َ ُُ‬
‫وﻝﻜن اﻝﺘﻀﺤﻴﺎت ﻫـﻲ ﺘﻀـﺤﻴﺎت اﻝرﺠـﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺴـﺎء ﻻ ﻴـﺘﺤﻤﻠن اﻝﻤﺸـﺎﻜل ﻓـﻲ اﻝﻤﺴـﺎﺠد‪،‬‬
‫وﻤﻊ اﻝﻨﺎس ﻻ ﻴﺘﺤﻤﻠن اﻝﺸدة واﻝﺤر اﻝﺸدﻴد واﻝﺴـﻔر اﻝطوﻴـل واﻹﻫﺎﻨـﺔ واﻝطـرد‪ ..‬وﻝﻜـن‬
‫اﻝﻤـرأة ﺘﺨــرج ﻓــﻲ ﻤﻜــﺎن آﻤــن ﻤــن ﺒﻴــت آﻤــن إﻝــﻲ ﺒﻴــت آﻤــن‪ ..‬واﻝرﺠــﺎل ﻴﺨرﺠــون ﻤــن‬
‫ﻤﺴﺠد ﻝﻤﺴﺠد ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻏﺎﻓر – اﻵﻴﺔ ‪.٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن – اﻵﻴﺔ‪.٧٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.٧١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٦‬‬

‫ﻓﻲ زﻤن اﻝرﺴول  اﺠﺘﻤﻌت اﻝﻨﺴﺎء واﺘﻔﻘـن ﻋﻠـﻰ أن ﻴطـﺎﻝﺒن ﺒﻤـﺎ ﻨﺴـﻤﻴﻪ اﻝﻴـوم‬
‫ﺤﻘوق اﻝﻤرأة وﻤﺎ أﻋظﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄرﺴﻠوا اﻤـرأة ﻝﻠرﺴـول  وﻜﺎﻨـت ﺘﺴـﻤﻲ ﺨطﻴﺒـﺔ اﻝﻨﺴـﺎء‬
‫ﺒﺴﺒب ﻓﺼﺎﺤﺘﻬﺎ وﺒﻼﻏﺘﻬﺎ وﻫﻲ اﻝﺴﻴدة أﺴﻤﺎء ﺒﻨت أﺒﻲ ﻴزﻴد اﻝﺴـﻜﻨﻲ وﻨـص اﻝﺤـدﻴث‬
‫‪ :‬ﻋــن أﺴــﻤﺎء ﺒﻨــت ﻴزﻴــد اﻷﻨﺼــﺎرﻴﺔ ) رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ( ‪ ،‬أﻨﻬــﺎ أﺘــت اﻝﻨﺒــﻲ  وﻫــو‬
‫ﺒــﻴن أﺼــﺤﺎﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝــت ‪ :‬ﺒــﺄﺒﻲ أﻨــت وأﻤــﻰ إﻨــﻰ واﻓــدة اﻝﻨﺴــﺎء إﻝﻴــك ‪ -‬واﻋﻠــم ﻨﻔــس ﻝــك‬
‫اﻝﻔداء ‪ -‬أﻨﻪ ﻤﺎ ﻤـن اﻤـرأة ﻜﺎﺌﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺸـرق وﻻ ﻏـرب ﺴـﻤﻌت ﺒﻤﺨرﺠـﻲ ﻫـذا إﻻ وﻫـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺜل رأﻴﻰ ‪ ،‬إن اﷲ ﺒﻌﺜك ﺒـﺎﻝﺤق إﻝـﻰ اﻝرﺠـﺎل واﻝﻨﺴـﺎء ‪ ،‬ﻓﺂﻤﻨـﺎ ﺒـك وﺒﺈﻝﻬـك اﻝـذي‬
‫أرﺴـــﻠك ‪ٕ ،‬واﻨـــﺎ ﻤﻌﺸـــر اﻝﻨﺴـــﺎء ﻤﺤﺼـــورات وﻤﻘﺼـــورات‪ ،‬ﻗواﻋـــد ﺒﻴـــوﺘﻜم‪ ،‬وﻤﻘﻀـــﻲ‬
‫ﺸﻬواﺘﻜم‪ ،‬وﺤﺎﻤﻼت أوﻻدﻜم‪ٕ ،‬واﻨﻜم ﻤﻌﺎﺸر اﻝرﺠﺎل ﻓﻀـﻠﺘم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺒﺎﻝﺠﻤﻌـﺔ واﻝﺠﻤﺎﻋـﺎت‬
‫‪ ،‬وﻋﻴﺎدة اﻝﻤرض‪ ،‬وﺸـﻬود اﻝﺠﻨـﺎﺌز‪ ،‬واﻝﺤـﺞ ﺒﻌـد اﻝﺤـﺞ‪ ،‬وأﻓﻀـل ﻤـن ذﻝـك اﻝﺠﻬـﺎد ﻓـﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل اﷲ ‪ٕ ،‬وان اﻝرﺠل ﻤﻨﻜم إذا ﺨرج ﺤﺎﺠﺎً أو ﻤﻌﺘﻤ ارً أو ﻤراﺒطﺎً ﺤﻔظﻨـﺎ ﻝﻜـم أﻤـواﻝﻜم‪،‬‬
‫وﻏزﻝﻨــﺎ ﻝﻜــم أﺜ ـواﺒﻜم‪ ،‬ورﺒﻴﻨــﺎ ﻝﻜــم أوﻻدﻜــم‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻨﺸــﺎرﻜﻜم ﻓــﻰ اﻷﺠــر ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ ؟‬

‫ﻓﺎﻝﺘﻔت اﻝﻨﺒﻲ  إﻝﻰ أﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒوﺠﻬـﻪ ﻜﻠـﻪ ﺜـم ﻗـﺎل ‪ " :‬ﻫـﻞ ﺳـﻤﻌﺘﻢ ﻣﻘﺎﻟـﺔ اﻣـﺮأة ﻗـﻂ‬

‫أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺎءﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ " ؟ ﻓﺎﻝﺘﻔت اﻝﻨﺒﻲ  إﻝﻴﻬﺎ ﺜـم ﻗـﺎل ‪" :‬‬
‫اﻧﺼــﺮﻓﻲ أﻳﺘﻬــﺎ اﻟﻤ ـﺮأة ‪ ،‬واﻋﻠﻤــﻲ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻨﺴــﺎء أن ﺣﺴــﻦ ﺗﺒﻌــﻞ إﺣــﺪاﻛﻦ‬
‫‪ ،‬ﻓــﺄدﺒرت اﻝﻤ ـرأة‬ ‫ﻟﺰوﺟﻬــﺎ ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻬــﺎ ﻟﻤﺮﺿــﺎﺗﻪ واﺗﺒﺎﻋﻬــﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘــﻪ ‪ ،‬ﻳﻌــﺪل ذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ "‬
‫وﻫﻰ ﺘﻬﻠل وﺘﻜﺒر اﺴﺘﺒﺸﺎ ارً ‪ ".‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ )‪.(١‬‬
‫وﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ) رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ( ﻗﺎل‪ :‬ﺠﺎءت اﻝﻤرأة إﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ  ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬ﻴـﺎ‬
‫رﺴول اﷲ ! أﻨﺎ واﻓدة اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻴك‪ ،‬ﻫذا اﻝﺠﻬـﺎد ﻜﺘﺒـﻪ اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻝرﺠـﺎل‪ ،‬ﻓـﺈن ُﻴﺼـﻴﺒوا‬

‫‪ (١‬اﻝدر اﻝﻤﻨﺜور ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜور‪ -‬ﻝﻠﺴﻴوطﻰ ‪. ٥٣٢/٢‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٧‬‬

‫أُﺠروا‪ٕ ،‬وان ﻗُﺘﻠوا ﻜﺎﻨوا أﺤﻴﺎء ﻋﻨد رﺒﻬم ﻴرزﻗون‪ ،‬وﻨﺤن ﻤﻌﺎﺸر اﻝﻨﺴـﺎء ﻨﻘـوم ﻋﻠـﻴﻬم‪،‬‬

‫ﻓﻤــﺎ ﻝﻨــﺎ ﻤــن ذﻝــك ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻘــﺎل رﺴــول اﷲ ‪ " :‬أﺑﻠﻐــﻲ ﻣــﻦ ﻟﻘﻴ ـﺖ ﻣــﻦ اﻟﻨﺴــﺎء‪ ،‬إن‬

‫رواﻩ اﻝﺒ ـزار‬ ‫ﻃﺎﻋــﺔ اﻟــﺰوج واﻋﺘﺮاﻓ ـﺎً ﺑﺤﻘــﻪ ﻳﻌــﺪل ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻨﻜﻦ ﻣــﻦ ﻳﻔﻌﻠــﻪ "‬
‫واﻝﻠﻔظ ﻝﻪ واﻝطﺒراﻨﻰ‪. (١).‬‬
‫ﻓﻬــﻲ ﺘﺨﻠﻔــﻪ ﻓــﻲ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﺒﺎﻝﻘﻴــﺎم ﻋﻠــﻰ أﻋﻤــﺎل اﻝﻨﺒــوة واﻝﺤــدﻴث ﻓﻌــن زﻴــد ﺒــن ﺨﺎﻝــد‬

‫اﻝﺠﻬﻨﻰ ﻋن رﺴول اﷲ  أﻨﻪ ﻗـﺎل‪ " :‬ﻣـﻦ ﺟﻬـﺰ ﻏﺎزﻳـﺎً ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘـﺪ ﻏـﺰاً ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫)‪(٢‬‬
‫رواﻩ ﻤﺴﻠم‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻰ أﻫﻠﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﻏﺰا "‬
‫وأول ﻤﺎ ﺨﻠف اﻝﻐـﺎزي وﺘﺘﺤﻤـل ﻓـراق وأﻨـس وﺤﻨـﺎن ورﻋﺎﻴـﺔ اﻝرﺠـل ﻫـﻲ زوﺠﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻨﻘص ﺒﻌض اﻝﺤﺎﺠﺎت‪ ،‬وﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﺒﻴت ﺴـواء ﻫـذﻩ اﻝﻤـرأة زوﺠـﺔ‬
‫أو أم‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺴﺎء ﻴرﻴدون اﻝﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻝﻠـدﻴن ﻤﺜـل اﻝرﺠـﺎل ﻓﻤـﺎ أﻋظﻤﻬـﺎ وأﺸـرﻓﻬﺎ وأﺠﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﻤن ﺤﻘوق‪.‬‬
‫ﻓﺼﻼة اﻝﻤرأة ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬـﺎ أﻓﻀـل ﻤـن ﺼـﻼﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﻝﻤﺴـﺠد اﻝﺤـرام‪ ،‬وﻝـو ﺼـﻠت ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻤﺴــﺠد اﻝﺤ ـرام ﺒـــ )‪ (١٠٠‬أﻝــف ﺼــﻼة ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻗﺎﻤــت ﺒﺎﻝﺠﻬــد ﻓــﻲ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﻜﺄﻨﻬــﺎ ﺘﻘــوم‬
‫ﺒﺎﻝﺠﻬــد ﻓــﻲ اﻝﻤﺴــﺠد اﻝﺤ ـرام‪ٕ ،‬واذا ﺘﺠوﻝــت ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت ﻤــن أﺠــل ﺘرﺒﻴــﺔ أوﻻدﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻹﻴﻤﺎن ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘطوف ﺤول اﻝﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻝﻤرأة ﺼدﻴﻘﺔ ﻤﺜل أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺨرﺠـــت ﻝﺘـــﺘﻌﻠم ﺠﻬـــد اﻝﻨﺒـــوة ﻤـــن ﺼـــﻼة وأذﻜـــﺎر وﺘﻌﻠـــﻴم ودﻋـــوة وﺘـــﻼوة وﻗﻴـــﺎم اﻝﻠﻴـــل‬
‫واﻝﻤﺸورة واﻝﺼﺒر واﻝﺘﺤﻤـل‪ ،‬وأﻴﻀـﺎ ﺘﺤـرﻴض اﻷوﻻد ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻤـل ﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ ﻫـذا اﻝـدﻴن‬
‫ﻤﻊ اﻝواﻝد‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺼدﻴﻘﻪ ﻤﺜل ﻤرﻴم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪. ٣٢٣/١‬‬

‫‪ (٢‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ﺸرح اﻝﻨووى ‪. ٤٠/١٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٨‬‬

‫ﺎﻫﻠِﻴّـ ِـﺔ اﻻُ ََ‬

‫وﱃ‬ ‫اﳉ ِ‬‫وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ :‬وﻗَـ ْـﺮ َن ِﰲ ﺑـُﻴُــﻮﺗِ ُﻜ ّﻦ َوﻻَ ﺗَـﺒَ ـ ّـﺮ ْﺟ َﻦ ﺗَـﺒَ ـ ّـﺮ َج َْ‬
‫ﺐ‬ ‫َﻃﻌﻦ اﻟﻠّﻪ ورﺳﻮﻟَﻪً إِ‪‬ﳕَـﺎ ﻳ ِﺮﻳـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻟِﻴـ ْﺬ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫وأَﻗِﻤﻦ اﻟﺼﻼََة وآﺗِﲔ اﻟّﺰَﻛـﺎ َة وأ ِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ََ ُ ُ ُ‬ ‫َ َْ ّ َ َ‬
‫ـﲑا * َواذْ ُﻛ ـ ْـﺮ َن َﻣ ـﺎ ﻳـُْﺘـ ـﻠَ َﻰ ِﰲ‬ ‫ـ‬‫ﻬ‬‫ـﺖ وﻳُﻄَ ‪‬ﻬــﺮُﻛﻢ ﺗَﻄْ ِ‬ ‫ﻋــﻨ ُﻜﻢ اﻟ ـ‪‬ﺮﺟﺲ أَﻫــﻞ اﻟْﺒـﻴـ ِ‬
‫ً‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َ َْ َ َ ْ‬
‫ﻜــﻤ ِﺔ )‪. (١‬‬ ‫ْ‬ ‫اﳊِ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﺎت اﻟﻠّ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺑـﻴﻮﺗِ ُﻜـﻦ ِﻣﻦ آﻳ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُُ ّ ْ َ‬
‫ن ( ﻤن ﻨﺴﺎء اﻝرﺴول  واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺘﻌﻠم ﻤﻌﻨﻲ ) َوﻗَـ ْﺮ َ‬
‫ﻓﻬﻲ ﻝﻴﺴت ﻝﻠﺤﻤل واﻹﻨﺠﺎب ٕواﻋداد اﻝطﻌﺎم واﻝﻤﻼﺒس واﻝﺒﻴت ﻓﻘط ‪.‬‬

‫( ﻹﻗﺎﻤــﺔ أﻋﻤــﺎل اﻝﻨﺒــوة‪ ،‬ﻤﺜــل اﻝﺼــﻼة‪ ،‬اﻝﺘﻌﻠــﻴم‪،‬‬ ‫وﻝﻜــن اﻵﻴــﺎت ﺘوﻀــﺢ ) وﻗــﺮن‬
‫اﻝذﻜر‪ ،‬اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻘرار ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻝﻴس ﻤﻘﺼودا‪ ،‬ﻤﺜل اﻝطﺎﻝب ﻨﻘول ﻝﻪ دوام ﻋﻠﻰ اﻝﻤدرﺴﺔ وﻝﻜـن‬
‫ﻝﻴﺴت اﻝﻤداوﻤﺔ ﻤﻘﺼودة‪ ،‬وﻝﻜن اﻝﻤداوﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺼـﻴل اﻝﻌﻠـم‪ ،‬ﻜـذﻝك ﻤﻘﺼـود اﻝﻘـرار‬
‫ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت ﻝﻠﻤ ـرأة ﻝﻺﻋﻤــﺎل اﻝﺼــﺎﻝﺤﺔ ﻤــن ﻜــﻼم اﻹﻴﻤــﺎن ﺤﺘــﻰ اﻝــدﻋوة إﻝــﻲ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‬
‫وﻝﻜن وﻗرن ﺒـدون أﻋﻤـﺎل ﺼـﺎﻝﺤﺔ ﻓﻬـن ﻴﻐﻨـﻴن وﻴﺴـﻤﻌن اﻷﻏـﺎﻨﻲ وﻏﻴـرﻩ ﻤﻤـﺎ ﻴﻐﻀـب‬
‫اﷲ ﻓﻨﻜــون ﺒﻴﺌــﺔ ﻓﺎﺴــدة ﻴﺨــرج ﻤﻨﻬــﺎ ﺠﻴــل ﻓﺎﺴــد أﻓﺴــد ﻤــن أﻤــﻪ‪ ،‬ﻓﺒــدﻻ ﻤــن أن ﻴﻜــون‬
‫اﻝﺒﻴت ﻤﺜل اﻝﻤﺴﺠد ﻴﻜـون ﻤﺜـل اﻝﻤطﻌـم واﻝﻔﻨـدق وﺒﻌﺒـﺎرة أﺨـرى ﺠـزء ﻤـن اﻝﺸـﺎرع‪ ،‬ﺒـل‬

‫( ﺒﻌــدﻫﺎ أﻋﻤــﺎل ﻗــﺎل‬ ‫رﺒﻤــﺎ ﻴﻜــون ﻓﻴــﻪ أﺸــﻴﺎء أﻗــﺒﺢ وأﺴـوأ ﻤــن اﻝﺸــﺎرع‪ ،‬وﻝــذا ) َوﻗَـ ْـﺮ َن‬
‫ﻜــﻤ ِﺔ )‪. (٢‬‬
‫ْ‬ ‫اﳊِ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫ﺎت اﻟﻠّ ِ‬ ‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬واذْ ُﻛـﺮ َن ﻣﺎ ﻳـْﺘـﻠَﻰ ِﰲ ﺑـﻴﻮﺗِ ُﻜـﻦ ِﻣﻦ آﻳ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُُ ّ ْ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٣٤ ،٣٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ‪.٣٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٨٩‬‬

‫واﻝﻌﺠب ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﺘﺄﺘﻲ أﻴﺔ اﻝﺼﻔﺎت ﻤﺒﺎﺸرة ﻝﻠرﺠﺎل واﻝﻨﺴﺎء ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﲔ‬ ‫ـﺎت واﻟْ َﻘ ـ ـ ـ ــﺎﻧِﺘِ‬ ‫ﺎت واﻟْﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺆِﻣﻨِﲔ واﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨَ ـ ـ ـ ـ ِ‬‫إِ ‪‬ن اﻟْﻤﺴ ـ ـ ـ ــﻠِ ِﻤﲔ واﻟْﻤﺴ ـ ـ ـ ــﻠِﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ََ ُْ َ َ ُ‬ ‫ُْ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺎﺷــﻌِ‬
‫اﳋ ِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ات‬‫ﺼــﺎﺑِﺮ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺼـ ِ‬
‫ـﺎدﻗَ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﲔ‬ ‫ـﺎدﻗِ‬
‫ﺼـ ِ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫واﻟْ َﻘﺎﻧِﺘـ ِ‬
‫ـﺎت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎت‬‫ﺼ ـ ــﺎﺋِﻤ ِ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻤ‬‫ﺼ ـ ــﺎﺋِ ِ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺎت واﻟْﻤﺘَﺼـ ـ ـﺪ‪‬ﻗِﲔ واﻟْﻤﺘَﺼـ ـ ـ ‪‬ﺪﻗَ ِ‬ ‫ﺎﺷ ـ ــﻌ ِ‬ ‫اﳋ ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َْ َ َ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ـﺎت واﻟـ ‪‬ﺬاﻛِ ِﺮﻳﻦ اﻟﻠ‪‬ـﻪ َﻛﺜِ‬ ‫اﳊﺎﻓِﻈَ ِ‬ ‫اﳊـﺎﻓِ ِ‬
‫ـﲑا َواﻟـ ‪‬ﺬاﻛَﺮات أ َ‬
‫َﻋـ ‪‬ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ـ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫ُ َ َْ َ‬‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ُ‬ ‫وﺟ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ﲔ‬‫َ‬ ‫ﻈ‬ ‫َو َْ‬
‫ﻈﻴﻤــﺎ )‪ (١‬أي ﺒﺴـــﺒب ﺠﻬـــد اﻝرﺠـــﺎل ﻓـــﻲ اﻝﻤﺴـــﺎﺠد‬ ‫اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﳍــﻢ ‪‬ﻣ ْﻐ ِﻔــﺮًة وأَﺟــﺮا ﻋ ِ‬
‫َ َ ًْ َ ً‬ ‫ُ ُ‬
‫واﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻝﺒﻴوت ﺘظﻬر ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫وأﻴﻀﺎ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻓﻲ ﺴورة اﻷﺤزاب‪ ،‬وﻤﻌروف ﻗﺼﺔ اﻝﻜﻔﺎر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺤزﺒوا ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻝﻨﺒـــﻲ  وﺼـــﺤﺎﺒﺘﻪ ﻝﻠﻘﻀـــﺎء ﻋﻠـــﻴﻬم‪ ،‬وﻝﻜـــن اﷲ ﻨﺼـــر ﻨﺒﻴـــﻪ  وﺼـــﺤﺎﺒﺘﻪ ﺒـــﺎﻝرﻴﺢ‬
‫واﻝرﻋب وﻜﻔﻲ اﷲ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﺸر اﻝﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺴدت اﻝﺒﻴﺌﺔ وﺘﺤـزب اﻝﺒﺎطـل ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻓﻌل ﻓـﻲ زﻤـن اﻝرﺴـول  وﻜﺎﻨـت ﻓﻴﻨـﺎ ﻫـذﻩ اﻝﺼـﻔﺎت‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﻴﻨﺼـرﻨﺎ وﻴﺤﻔظﻨـﺎ وﻴﻜﻔﻴﻨـﺎ‬
‫ﺸر اﻝﻔﺘن واﻝﻤﻌﺎﺼﻲ واﻻﻨﺤﻼل واﻝﻀﻌف ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻌﻬم ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﺒﻴــت ﺤﺠــﺎب اﻝﺒﻴﺌــﺔ‪ ..‬ورﺴــﺎﻝﺔ اﻝﺒﻴــت ﺨطﻴــرة وﻋظﻴﻤــﺔ ﻤﺜــل رﺴــﺎﻝﺔ اﻝﻤﺴــﺠد‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺒط وﻻ ﻨﻤﻠك ﻏﻴرﻫﻤﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻹﺴﻼم ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ ﺒﻴوﺘﻨﺎ وﻤﺴﺎﺠدﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺨرج ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻴم اﻹﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻴوﺘﻨﺎ وﻻ ﻨﺴـﻤﺢ ﺒـدﺨول ﻤـﺎ ﻴﻐﻀـب اﷲ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻴوﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎ ﻨﺴﻤﺢ ﺒدﺨول ﻋﻘرب ﺼﻐﻴر ﻓﻲ ﺒﻴوﺘﻨـﺎ ﻝﻴـؤذي أﻫـل اﻝﺒﻴـت‪ ،‬ﻓﻜﻴـف‬
‫ﻨﺴﻤﺢ ﺒدﺨول ﻜﻼم وأﻓﻌﺎل ﺘﻐﻀب اﷲ ﻋز وﺠل‪ ،‬ﻓﻜﻴـف إذا دﺨﻠـت ﺤﻴـﺔ ﻜﺒﻴـرة‪ ،‬ﻓـﺄﻜﺒر‬
‫ﻤﺼــــﻴﺒﺔ دﺨــــول اﻝﻐﻴﺒــــﺔ واﻝﻨﻤﻴﻤــــﺔ واﻝﻐﻔﻠــــﺔ وﻜــــﻼم اﻝﺒﺎطــــل وﻤﻨــــﺎظر وﻜــــﻼم اﻝﻔﺴــــق‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٠‬‬

‫واﻻﻨﺤﻼل‪ ،‬وﻨﻀﻴﻊ أﻋﻤﺎرﻨﺎ وﻓﻜرﻨﺎ وﺠﻬدﻨﺎ وﻓـﻲ اﻝﺤـدﻴث ‪َ " :‬ﻋ ْـن ْاﺒ ِـن ُﻋ َﻤ َـر َﻋ ْـن ْاﺒ ِـن‬
‫آد َم ﻳَـ ْـﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ ِﻣـ ْـﻦ ِﻋ ْﻨـ ِـﺪ َرﺑ‪‬ـ ِـﻪ َﺣﺘ‪‬ــﻰ‬
‫ول ﻗَـ َﺪ ُم اﺑْـ ِﻦ َ‬
‫َﻤ ْﺴـ ُـﻌوٍد َﻋ ْن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬ـﻲ  ﻗَــﺎ َل‪َ " :‬ﻻ ﺗَ ـ ُـﺰ ُ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺴـﺒَﻪُ‬
‫ـﻴﻢ أَﺑْ َـﻼﻩُ َوَﻣﺎﻟـﻪ ﻣ ْـﻦ أَﻳْ َـﻦ ا ْﻛﺘَ َ‬ ‫ﻴﻢ أَﻓْـﻨَﺎﻩُ َو َﻋ ْﻦ َﺷـﺒَﺎﺑﻪ ﻓ َ‬ ‫ﺲ َﻋ ْﻦ ُﻋ ُﻤ ِﺮﻩ ﻓ َ‬
‫ﻳُ ْﺴﺄ ََل َﻋ ْﻦ َﺧ ْﻤ ٍ‬
‫ﻴﻤﺎ َﻋﻠِ َﻢ " رواه الترمذي )‪.(١‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﻢ أَﻧْـ َﻔ َﻘﻪُ َوَﻣﺎذَا َﻋﻤ َﻞ ﻓ َ‬
‫َوﻓ َ‬
‫ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫وﻓﻲ رواﻴﺔ أﺨري ﻝﻠﺘرﻤذي‪ :‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺒرَزةَ ْاﻷ ِ‬
‫َﺴﻠَﻤ ‪‬ﻲ ﻗَﺎ َل ﻗَﺎ َل َر ُ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪َ ":‬ﻻ ﺗَـ ُﺰ ُ‬
‫ول ﻗَ َﺪ َﻣﺎ َﻋ ْﺒﺪ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ َﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳُ ْﺴﺄ ََل َﻋ ْﻦ ُﻋ ُﻤ ِﺮﻩ ﻓ َ‬
‫ﻴﻤﺎ أَﻓْـﻨَﺎﻩُ َو َﻋ ْﻦ‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ـﻴﻢ أَﻧْـ َﻔ َﻘــﻪُ َو َﻋـ ْـﻦ ﺟ ْﺴـﻤﻪ ﻓـ َ‬
‫ـﻴﻢ أَﺑْـ َـﻼﻩُ "‬ ‫ﺴــﺒَﻪُ َوﻓ َ‬
‫ـﻞ َو َﻋـ ْـﻦ َﻣﺎﻟـﻪ ﻣ ْـﻦ أَﻳْـ َـﻦ ا ْﻛﺘَ َ‬
‫ـﻴﻢ ﻓَـ َﻌ َ‬
‫ﻋﻠْﻤـﻪ ﻓـ َ‬
‫ﻴﺢ‬ ‫ﻴث ﺤﺴ ٌن ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺤ ٌ‬‫رواﻩ اﻝﺘرﻤذي وﻗﺎ َل َﻫ َذا َﺤد ٌ َ َ َ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻼ ﻨﺴﻤﺢ ﺒدﺨول ﻜﻠﻤﺔ أو ﻓﻌل أو ﻓﻜر أو ﻨﻴﺔ ﺘﺠﻠب ﺴـﺨط اﷲ وﻏﻀـﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺒوﺘﻨﺎ أﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ وﻤﺴﺎﺠدﻨﺎ أﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻗﺎم اﻝدﻴن ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﺒﻴوت ﻏﻠب اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻋدوﻫم ‪.‬‬
‫ﺒﻴــوت اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﺼــﻐﻴرة ﻤﺒﻨﻴــﺔ ﺒــﺎﻝطﻴن‪ ،‬ﻝــﻴس ﻝﻬــﺎ أﺒــواب ﺤدﻴــد أو ﺨﺸــب وﻻ‬
‫ﻤطــﺎﺒﺦ وﻏﻴــرﻩ‪ ،‬وﻤﺴــﺎﺠدﻫم ﺒﺴــﻴطﺔ ﻤﺒﻨﻴــﺔ ﺒﺎﻝﺠرﻴــد وﺒــدون اﻝﻔــرش واﻝﻜﻬرﺒــﺎء‪ ،‬وﻗــﺎم‬
‫اﻝدﻴن ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻫﺘـك ﺒﻴـت ﻓـﻲ اﻝﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـﻊ وﺠـود أﻋـداء اﷲ ﺤـول وداﺨـل اﻝﻤدﻴﻨـﺔ‬
‫وﻝﻜــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﺨرﺒــت اﻝﺒﻴــوت واﻝﻤﺴــﺎﺠد ﻤــن أﻋﻤــﺎل اﻝﻨﺒــوة ﻫــدﻤت ﻗﺼــور ودول ﻋﻠــﻰ‬
‫أﺼــﺤﺎﺒﻬﺎ وأﺨــذت ﻤــﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻝﺒﻴــت اﻝــذي ﻴﻘــﺎم ﻓﻴــﻪ اﻝــدﻴن ﻤﺜــل اﻝﻤﺴــﺠد‪ ،‬ﻓﺤرﻤﺘــﻪ ﻤﺜــل‬

‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ود َﻋ ْـن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺴ ُـﻌ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﺴﻰ َﻫ َذا َﺤ ِد ٌ‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ﻴب َﻻ َﻨ ْﻌ ِرﻓُ ُﻪ ﻤ ْن َﺤدﻴث ْاﺒ ِن َﻤ ْ‬
‫ﻴث َﻏ ِر ٌ‬ ‫ﺎل أ َُﺒو ﻋ َ‬ ‫)‪ (١‬ﻗَ َ‬
‫ﻴث ِﻤ ْن ِﻗَﺒ ِل ِﺤ ْﻔ ِظ ِﻪ َوِﻓﻲ ا ْﻝ َﺒﺎب َﻋ ْـن أَِﺒـﻲ‬
‫ف ِﻓﻲ ا ْﻝﺤ ِد ِ‬
‫َ‬ ‫ﻀ ‪‬ﻌ ُ‬ ‫ﺴ ْﻴ ُن ْﺒ ُن ﻗَ ْﻴ ٍ‬
‫س ُﻴ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِن ْﺒ ِن ﻗَ ْﻴ ٍ‬
‫س َو ُﺤ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ‪‬ﻻ ﻤ ْن َﺤدﻴث ا ْﻝ ُﺤ َ‬
‫ﻴد )ﺴـﻨن اﻝﺘرﻤـذي » ﻜﺘـﺎب ﺼـﻔﺔ اﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ واﻝرﻗـﺎﺌق واﻝـورع ﻋـن رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺒرَزةَ وأَِﺒﻲ ﺴ ِـﻌ ٍ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫وﺴﻠم » ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺸﺄن اﻝﺤﺴﺎب واﻝﻘﺼﺎص_ رﻗم ‪.(.٢٤١٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي » ﻜﺘﺎب ﺼﻔﺔ اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ واﻝرﻗﺎﺌق واﻝورع ﻋن رﺴول اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم » ﺒـﺎب ﻤـﺎ‬
‫ﺠﺎء ﻓﻲ ﺸﺄن اﻝﺤﺴﺎب واﻝﻘﺼﺎص_ رﻗم ‪.٢٤١٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩١‬‬

‫ﺤرﻤــﻪ اﻝﻜﻌﺒــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻜﻌﺒــﺔ ﻤﻨﺴــوﺒﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓــﺎﻝﺠﻴش اﻝــذي أراد ﻫــدم اﻝﻜﻌﺒــﺔ ﻓــﺎﷲ دﻤــرﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻨﺴب ﺒﻴوﺘﻨـﺎ ﷲ ﺒﺄﻋﻤـﺎل اﻝﻨﺒـوة ﻓﺘﺄﺨـذ ﻨﻔـس اﻝﺤرﻤـﺔ ﻤـن اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ ﻓﺎﻝطﻌـﺎم اﻝطﻴـب‬
‫ﻝﻲ‪ ،‬واﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝطﻴﺒﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻝطﻌﺎم ﻴﻔﻴدﻨﻲ ﺴـﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻝﻜـن اﻝﻜﻠﻤـﺔ اﻝطﻴﺒـﺔ ﺘﻔﻴـدﻨﻲ ﻤﻠﻴـون‬
‫ﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﻝطﻌﺎم اﻝطﻴب ﺤﺎﺠـﺔ وﻫـو ﻤـن اﻝﻔـم إﻝـﻲ اﻝـﺒطن إﻝـﻲ اﻝﺤﻤـﺎم ‪ .‬واﻝﻤﻘﺎﺼـد ﻤـن‬

‫ـﺐ َواﻟْ َﻌ َﻤـ ُـﻞ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻄ‬

‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬
‫ـ‬‫اﻝﺴــﻤﺎء اﻷوﻝــﻲ ﻝﻠﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ ،‬إﻝــﻲ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬إِﻟَﻴـ ِـﻪ ﻳﺼــﻌ ُﺪ اﻟْ َﻜﻠِ‬
‫ُ ّ ُ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫اﻟﺼﺎﻟِﺢ ﻳَـﺮﻓَـ ُﻌﻪُ )‪.(١‬‬
‫ّ ُ ْ‬
‫ﻓﻨﻘﻴم اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴـت ﻓﻴﻜـون ﻤﺜـل ﻨﺠـوم اﻝﺴـﻤﺎء ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬واﷲ‬
‫ﻴذﻜرﻩ ﻤن ﻓوق ﻋرﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻴﻘول ﻝﻠﻤﻼﺌﻜﺔ اﻝذﻴن ﺠﺎؤا ﻝﻬﻼك ﻗوم ﻝوط ﻗﺎل‬

‫ﻴﻬﺎ )‪.(٢‬‬‫ِ‬ ‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻗَ َﺎل إِ ّن ﻓِ َﻴﻬﺎ ﻟُﻮﻃﺎً ﻗَﺎﻟُﻮاْ َْﳓ ُﻦ أ َْﻋﻠَ ُﻢ ِﲟَﻦ‬
‫ﻓَ‬
‫ﻓﺄﻫل اﻝﺴﻤﺎء ﺘﻌرف ﺒﻴﺘك ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺤﻔظﻪ وﻴﻨﺼرﻩ وﻴؤﻴدﻩ‪.‬‬
‫اﻝرﺠل ﻴرﻴد اﻹﺼﻼح واﻝزوﺠﺔ ﻻ ﺘرﻴد‪ ،‬واﻷوﻻد ﻤﻨﻘﺴﻤﻴن‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝﺒﻴـت ﻤﻨﻘﺴـم‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴف ﺘﺠﺘﻤﻊ اﻷﻤـﺔ وﺘﻜـون أﻤـﺔ إﺴـﻼﻤﻴﺔ واﺤـدة‪ ،‬وﺤﺘـﻰ اﻷن ﻝـم ﻨﺴـﺘطﻊ‬
‫ﺘوﺤﻴـد اﻷﺴــرة‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺘوﺤــدت اﻷﺴـرة ﺘوﺤــدت اﻷﻤـﺔ ﻜﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻝﻠﻬم وﺤــد ﺼـﻔوﻓﻨﺎ ووﺤــد‬
‫ﻤﻘﺼدﻨﺎ وﺠﻬدﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴرة ﺨﻤﺴﺔ أوﻻد واﻝواﻝدﻴن ﻤﺎ ﺘوﺤدت ﻜﻠﻬم ﻋﻠﻰ ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫ﻨﺤرض اﻝزوﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺨروج‪ ،‬وﻨﺤرض اﻷوﻻد ﻋﻠـﻰ اﻝﺨـروج ﺤﺘـﻰ اﻝﻜـل ﻴﺘﻌـﺎون‬
‫ﻋﻠﻰ إﺤﻴﺎء أﻋﻤﺎل اﻝﻨﺒوة‪ ،‬وﻝﻴس أﻋﻤﺎل اﻝﻌﺒﺎدة ﻓﻔﻜر اﻝدﻋوة ﻴوﺤد اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻝﻴس ﻓﻜـر‬
‫اﻝﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻝﺒداﻴﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﺘﻌﻠـﻴم اﻝﺒﻴـت ﻨﺠﻤـﻊ اﻷﺴـرة ﻋﻨـد ذﻝـك ‪ ،‬وﻓـﻰ اﻝﺠﻨـﺔ ﻴﻘـول أﻫـل‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻓﺎطر – اﻵﻴﺔ ‪.١٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻌﻨﻜﺒوت – اﻵﻴﺔ‪.٣٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٢‬‬

‫)‪ .(١‬ﻤـﺎ ﻗـﺎﻝوا إﻨـﺎ ﻜﻨـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻹﻴﻤـﺎن ‪  :‬ﻗَـﺎﻟُﻮاْ إِﻧّـﺎ ُﻛﻨّـﺎ ﻗَـﺒـﻞ ِﰲ أَﻫﻠِﻨـﺎ ﻣ ْﺸ ِـﻔ ِ‬
‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ َْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺨروﺠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺠدﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻰ ﻤﺼـﺎﻨﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﻰ ﻤدارﺴـﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﻰ ﺸـوارﻋﻨﺎ‪ ..‬وﻝﻜـن ﻓـﻰ أﻫﻠﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻜذا ﻴﺘﻔﺎﺨر أﻫل اﻝﺠﻬد ﻓﻰ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻝﺤﺎﺠــﺎت ﻜﺜﻴــرة‪ ،‬واﻝﻤﻘﺼــد واﺤــد ﻓﺎﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﺘﻘطﻌــت ﻨﻌــﺎﻝﻬم وﻫــم ﻴﻤﺸــون وراء‬
‫اﻝﻤﻘﺼد‪ ،‬وﻨﺤن ﺘﻘطﻌت ﻨﻌﺎﻝﻨـﺎ وﻨﺤـن ﻨﺴـﻴر وراء اﻝﺤﺎﺠـﺎت‪ ،‬اﻝـدﻴن ﻝﻨـﺎ ‪ ،‬ﻨﻘـول اﻝﺒﻴـت‬
‫ﻝﻨــــﺎ ‪ ،‬اﻷوﻻد ﻝﻨــــﺎ ‪ ،‬وﻝﻜــــن ﺒﻌــــد اﻝﻤــــوت ﻴﻘــــول اﷲ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻣ ــﻦ ﻋ ِﻤ ــﻞ ﺻ ـ ِ‬
‫ـﺎﳊﺎً‬ ‫ّ ْ َ َ َ‬
‫ﻓَﻠِﻨَـ ْﻔ ِ‬
‫ﺴ ِﻪ )‪.(٢‬‬

‫ﻤﺎ ﻴﺠد ﻤﻌﻪ اﺒﻨﻪ وﻻ ﺒﻨﺘـﻪ وﻻ دﻨﻴـﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴﻘـل ﻤـن ﻋﻤـل ﺒﻴﺘـﺎ ﻓﻠﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﻤـن ﻋﻤـل‬
‫ﻤﺼــﻨﻌﺎً ﻓﻠﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻤــن رﺒــﻰ وﻝــدا ﻓﻠﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻤــن ﺠﻤــﻊ أﻤــوﻻً ﻜﺜﻴــرة ﻓﻠﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن أﻜــل‬
‫ﺎﳊﺎً ﻓَﻠِﻨَـ ْﻔ ِ‬
‫ﺴ ِﻪ )‪.(٣‬‬ ‫ﺻِ‬ ‫ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻤن ﺸرب ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻝﻜن ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ّ  :‬ﻣ ْﻦ َﻋ ِﻤ َﻞ‬
‫َ‬
‫اﻝﻤﺴــﺎﺠد أﻤﺎﻨــﺔ ﻓــﻰ أﻋﻨﺎﻗﻨــﺎ‪ ،‬وﺒﻴوﺘﻨــﺎ أﻤﺎﻨــﺔ ﻓــﻰ أﻋﻨﺎﻗﻨــﺎ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳَﺄَﻳـّ َﻬــﺎ‬
‫ن‬ ‫ـﻮل َوَﲣُﻮﻧـُ َـﻮاْ أ ََﻣﺎﻧَـﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْــﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤـﻮ َ‬
‫اﻟﺮ ُﺳ َ‬
‫و‬ ‫ﻪ‬‫ّ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬‫ُ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬ ‫ﲣ‬‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺬ‬‫اﻟّ ِ‬
‫ََّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫)‪ ،(٤‬وﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ إﻗﺎﻤﺔ اﻝدﻴن إﻻ ﻓﻰ ﻫذﻴن اﻝﻤﻜﺎﻨﻴن ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜـون اﻝـدﻴن ﻏﺎﻝﺒـﺎً ﻓـﻰ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻴﺴﺘﺤﻲ اﻝﻤﻨـﺎﻓق واﻝﻜـﺎﻓر ‪ ،‬وﻫـذا ﻜـﺎن ﻤوﺠـود ﻓـﻰ زﻤـن اﻝرﺴـول  واﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ‬
‫رﻀـــﻰ اﷲ ﻋـــﻨﻬم ‪ ،‬وﻻ ﻨﺴـــﺘطﻴﻊ ﻀـــﺒط اﻝﻤﺠﺘﻤـــﻊ ﻤﺎﺌـــﺔ ﻓـــﻰ اﻝﻤﺎﺌـــﺔ ‪ ،‬وﻝﻜـــن ﺒﻴـــوت‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝطور – اﻵﻴﺔ‪.٢٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻓﺼﻠت– اﻵﻴﺔ‪. ٤٦‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻓﺼﻠت – اﻵﻴﺔ‪. ٤٦‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل – اﻵﻴﺔ ‪.٢٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٣‬‬

‫اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻜــﺎن اﻝــدﻴن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺎﺌــﺔ ﻓــﻰ اﻝﻤﺎﺌــﺔ أﻤــﺎ ﺨــﺎرج اﻝﺒﻴــت واﻝﻤﺴــﺠد ﻜــﺎن اﻝﻤﻨــﺎﻓق‬
‫ِِ‬
‫واﻝﻴﻬــودى واﻝﻜﻠــب واﻝﺤﻤــﺎر واﻝﻜــذاب ﻴﻌــﻴش وﻴﻤﺸــﻰ ﻓــﻰ اﻝﺸ ـوارع  أََﻻ ﻟﻠ‪‬ــﻪ اﻟـﺪ ُ‬
‫‪‬ﻳﻦ‬
‫ﺺ )‪ (١‬ﻓﻰ ﻤﺴﺠدى وﺒﻴﺘـﻰ‪ ،‬وﻝﻜـن اﻝﺸـوارع ﻓﻴـﻪ ﻜـل أﺼـﻨﺎف اﻝﺨﻠـق ‪ ،‬واﷲ‬ ‫اﳋﺎﻟِ‬
‫َْ ُ‬
‫ﺴﻬل ﻝﻤن ﻴرﻴد اﻹﻴﻤﺎن وﻝﻤن ﻴرﻴد اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻓَ َﻤـﻦ َﺷـﺂءَ ﻓَـ ْﻠﻴُـ ْـﺆِﻣﻦ َوَﻣـﻦ‬
‫ﻜ ُﻔﺮ )‪ .(٢‬ﻓﺎﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤﺨﺎﻝطﺔ واﻝﻤﻤﺎزﺠﺔ‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻰ اﻝﺠﻨﺔ اﻝطﻴﺒـﻴن ﻓﻘـط‬
‫َﺷﺂءَ ﻓَـ ْﻠﻴَ ْ ْ‬
‫وﻓﻰ اﻝﻨﺎر اﻝﻌﺼﺎة ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺴﻤﺢ ﺒدﺨول ﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴر طﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺘـﻰ ‪ ،‬اﻹﻋـدام ﻓـو ارً‪،‬‬

‫ﻤﺜــل ﻤــﺎ ﻨﺴــﻤﺢ ﺒــدﺨول ﺜﻌﺒــﺎن ﺒﻴﺘــﻰ اﻹﻋــدام ﻓــو ارً‪ ،‬ﻜــذﻝك أى ﺒﺎطــل ﻴــدﺨل ﺒﻴﺘــﻰ ﻓــو ارً‬
‫اﻹﻋدام ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴؤذى أﺤداً ﻓﻰ ﺒﻴﺘـﻰ ‪ ،‬ﻜـذﻝك اﻝﻤﺴـﺠد ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ :‬وأَ ّن اﻟْﻤﺴ ِ‬
‫ـﺎﺟ َﺪ‬ ‫َ ََ‬
‫َﺣـﺪا ً◌ )‪ . (٣‬ﺤﺘـﻰ ﻜـﻼم اﻝـدﻨﻴﺎ أو اﻝﺠﻠـوس ﺒﺎﻝﻐﻔﻠـﺔ أو‬ ‫أ‬ ‫ﻟِﻠّ ِﻪ ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺪﻋﻮاْ ﻣـﻊ اﻟﻠّ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫َ‬ ‫ُ ََ‬
‫اﻝﻔﻜــر ﻝﻨﻔﺴــﻰ ﻓﻘــط ﻤﻤﻨــوع‪ ،‬ﻓﻌــن اﺒــن ﻋﻤــر َر ِﻀـ َـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ُـﻪ َﻋ ْﻨـ ُـﻪ ﻋــن اﻝﻨﺒــﻲ  ﻗــﺎل‪" :‬‬
‫ﻛﻠﻜــﻢ راع وﻛﻠﻜــﻢ ﻣﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ رﻋﻴﺘــﻪ‪ ،‬واﻷﻣﻴــﺮ راع ‪ ،‬واﻟﺮﺟــﻞ راع ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫واﻟﻤـﺮأة راﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺖ زوﺟﻬــﺎ ووﻟــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻜــﻢ راع وﻛﻠﻜــﻢ ﻣﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ رﻋﻴﺘــﻪ "‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝزﻤر– اﻵﻴﺔ ‪.٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻜﻬف – اﻵﻴﺔ ‪.٢٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺠن – اﻵﻴﺔ‪. ١٨‬‬
‫‪ (٤‬رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن – ﺒﺎب ﺤق اﻝزوج ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٤‬‬

‫'&  *‪45‬‬

‫) ('ـ &‪%‬ــ‪( *  +,! -". +/0 )$‬‬

‫‪7(7 85 91‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ‪ :‬ﻣﻦ ﻋ ِﻤﻞ ﺻ ِ‬
‫ﺎﳊﺎً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧْـﺜَﻰ َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆِﻣ ٌﻦ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌﻤﻠُﻮن َ◌‬ ‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫ﺄ‬‫َﺟﺮُﻫﻢ ﺑِ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬‫‪‬ﻬ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺰ‬‫ِ‬ ‫ﺠ‬
‫ْ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺒ‬‫‪‬‬‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻃ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪‬ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫ﻓَـﻠَﻨُ ْﺤﻴِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫)‪.(١‬‬
‫إِﻻّ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪ ِ‬
‫ون‬ ‫ﻧﺲ‬ ‫اﳉِ ّﻦ َوا ِ‬
‫ﻹ‬ ‫ﺖ ْ‬‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬وَﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘ ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬
‫وﻋـ ْــن أَِﺒـــﻲ َﺴـ ِــﻌ ٍﻴد ا ْﻝ ُﺨـ ْــد ِر ‪‬ي  ﻗَـــﺎ َل‪ :‬ﻗَـــﺎ َل َر ُﺴـــو ُل اﻝﻠ‪‬ـ ِــﻪ ‪ " :‬اﻟْ ُﻘﻠُـ ُ‬
‫ـﻮب أ َْرﺑَـ َﻌ ـﺔٌ‪:‬‬ ‫َ‬

‫ـﻮرﻩُ‪،‬‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﻠــﺐ اﻟْﻤـ ْـﺆِﻣ ِﻦ و ِﺳــﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴــﺮ ِ ِ‬ ‫ِِ‬

‫اﺟﻪُ ﻓﻴــﻪ ﻧُـ ُ‬
‫َ َ ُ‬ ‫اج ﻳُـ ْﺰﻫـ ُـﺮ ‪ ،‬ﻓَـ َﺬﻟ َ ُ ُ‬ ‫َﺟـ َـﺮ ُد ‪ ،‬ﻓﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ اﻟ ‪َ ‬‬
‫ـﺐ أ ْ‬
‫ﻓَـ َﻘ ْﻠـ ٌ‬
‫ـﻮس‪َ ،‬وذَﻟِـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺐ َﻣ ْﻨ ُﻜـ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺐ اﻟْ َﻜــﺎﻓ ِﺮ‪َ ،‬وﻗَـ ْﻠـ ٌ‬ ‫ط َﻋﻠَــﻰ ﻏُﻼﻓِـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﺬ َ‬
‫اك ﻗَـ ْﻠ ـ ُ‬ ‫ـﺐ أَ ْﻏﻠَـ ُ‬
‫ـﻒ َﻣ ْﺮﺑُــﻮ ٌ‬ ‫َوﻗَـ ْﻠـ ٌ‬
‫ـﺎن وﻧَِﻔـ ٍ‬ ‫ـﻚ ﻗَـ ْﻠــﺐ ﻓِــﻲ إِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ اﻟ ُْﻤﻨَــﺎﻓِ ِﻖ‪َ ،‬ﻋـ َـﺮ َ‬
‫ـﺎق‪،‬‬ ‫ﻳﻤـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼـ ‪‬ﻔ ٌﺢ ‪َ ،‬وذَﻟـ َ ٌ‬ ‫ف ﺛُـ ‪‬ﻢ أَﻧْ َﻜـ َـﺮ‪َ ،‬وﻗَـ ْﻠـ ٌ‬
‫ـﺐ ُﻣ َ‬ ‫ﻗَـ ْﻠـ ُ‬
‫ﺐ ‪َ ،‬وَﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ُْﻤﻨَﺎﻓِ ِﻖ ﻓِ ِﻴﻪ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﺣ ِـﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﻤﺜَﻞ ا ِﻹ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ اﻟْﺒَـ ْﻘﻠَﺔ ﻳَ ُﻤ ‪‬ﺪ َﻫﺎ َﻣﺎءٌ ﻃَﻴ‪ٌ ‬‬ ‫َ ُ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺤل – اﻵﻴﺔ ‪. ٩٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت – اﻵﻴﺔ ‪.٥٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٥‬‬

‫‪ .‬رواﻩ أﺤﻤــد‬ ‫ﻳَ ُﻤـ ‪‬ﺪ َﻫﺎ اﻟْ َﻘـ ْـﻴ ُﺢ َواﻟـ ‪‬ﺪ ُم ‪ ،‬ﻓَـﺄَ ‪‬ي اﻟ ُْﻤـ ‪‬ﺪﺗَـْﻴ ِﻦ ﻏَﻠَﺒَـ ْـﺖ َﺻـ ِـﺎﺣﺒَﺘَـ َﻬﺎ ﻏَﻠَﺒَـ ْـﺖ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ "‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺒﺴﻨد ﺠﻴد ﺤﺴن‪.‬‬
‫أول ﻤﻴدان ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ اﻝداﻋﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻴﻨﻔﻊ أن ﻴﺴﺘﺨﻠف ﻓﻴﻪ ﻏﻴرﻩ‪.‬‬
‫ﺠﻬد اﻝرﺠل واﻝﻤرأة ﻤﺜل ﺠﻬد اﻝﻬﺠرة واﻝﻨﺼرة‪.‬‬
‫اﻝﺴــﻴدة ﺨدﻴﺠــﺔ ﻤــﺎ ﺨرﺠــت ﻤــن ﺒﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻝــم ﺘﺨــرج ﻤﻌــﻪ وﻝﻜﻨﻬــﺎ ﺴــﻴدة ﻨﺴــﺎء أﻫــل‬
‫اﻝﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﻰ اﻝﻨﺼرة‪.‬‬
‫وﻤــرﻴم اﻝﺼــدﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨــت ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋﻤــﺎل ﻓــﻰ ﺤﺠرﺘﻬــﺎ وﻝــم ﺘﻘــوم ﺒﻤــﺎ ﻗــﺎم ﺒــﻪ‬
‫اﻝرﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﻝم ﻴرﺴل ﻨﺴﺎء أﻨﺒﻴﺎء ورﺴل ﻴﺘﻌرﻀن ﻝﻤﺎ ﻴﺘﻌرض ﻝـﻪ اﻝرﺠـﺎل أﺜﻨـﺎء اﻝـدﻋوة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝﻬﺠرة ﻝﻬﺎ ﺘرﺘﻴب ﺨﺎص‪ ،‬واﻝﻨﺼرة أﻴﻀﺎً ﻝﻬﺎ ﺘرﺘﻴب ﺨﺎص وﺒﺎﻻﺜﻨﻴن ﻴﻘوم اﻝدﻴن‪.‬‬
‫اﻝﺒﻴت اﻝﺼـﺤﻴﺢ‪ :‬اﻝـذى ﻴﻘـوم أﻫﻠـﻪ ﻋﻠـﻲ اﻷﻋﻤـﺎل واﻝﻨﺼـرة ‪ ،‬ﻓﻠـو ﻜـﺎن ﻫـذا اﻝﺒﻴـت‬
‫ﻤن ﺨﻴش أو اﻝﺠرﻴـد وﻗـﺎﺌم ﻓﻴـﻪ اﻷﻋﻤـﺎل ﻓﻬـو أﻋظـم اﻝﺒﻴـوت ﻋﻨـد اﷲ‪ ،‬وﻝـﻪ ﻨـور ﻓـﻰ‬
‫اﻝﺴــﻤوات ﻤﺜــل ﻨــور اﻝﻨﺠــوم‪ ،‬وﻝﻜــن ﻝــو ﻜــﺎن ﻗﺼ ـ ارً وﻓﻴــﻪ ﻜــل اﻝﻤﺸــﺘﻬﻴﺎت ﻤــن طﻌــﺎم‬
‫وﺸراب وﻝﺒﺎس وأﺜﺎث وﻨﺴﺎء وﺨدم‪ ،‬وﻝﻴس ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻬـو ﻤﺜـل ﺤظﻴـرة اﻝﺤﻴواﻨـﺎت‪،‬‬

‫ــن َﻋ ْﺒـ ِــد ا ْﻝ َﺤ ِﻤﻴـ ِــد‬

‫ــث َﻤ ْوﻗُوﻓًـــﺎ َﻋﻠَـــﻰ ُﺤ َذ ْﻴﻔَـــ َﺔ ‪َ .‬و َﻜـــ َذﻝِ َك َﺠ ِرﻴـ ُــر ْﺒـ ُ‬ ‫ــن ﻝَ ْﻴـ ٍ‬
‫ــس َﻋـ ْ‬ ‫ــن إِ ْد ِرﻴـ َ‬
‫ــد اﻝﻠ‪‬ـ ِ‬
‫ــﻪ ْﺒـ ُ‬ ‫)‪َ (١‬و َرَواﻩُ َﻋ ْﺒـ ُ‬
‫ي ‪َ ،‬ﻋ ْـن ُﺤ َذ ْﻴﻔَـ َﺔ َﻤ ْوﻗُوﻓًـﺎ ِﻤ ْـن ﻗَ ْوﻝِ ِـﻪ ‪َ .‬و َرَواﻩُ أ ََﺒ ُ‬
‫ـﺎن‬ ‫ش ‪َ ،‬ﻋ ْن َﻋ ْﻤ ِرو ْﺒ ِن ُﻤ‪‬رةَ ‪َ ،‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ا ْﻝ َﺒ ْﺨﺘَ ِر ‪‬‬ ‫َﻋ َﻤ ُ‬
‫‪َ .‬و َرَواﻩُ اﻷ ْ‬
‫اش ‪َ ،‬ﻋ ْـن َﻋ ْﻤ ِـرو ْﺒ ِـن‬ ‫ـن ِﺨ َـر ٍ‬ ‫ﺎب ْﺒ ُ‬ ‫ـﻬ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﻪ ‪َ ،‬ﻋ ْـن ُﺤ َذ ْﻴﻔَـ َﺔ َﻤ ْوﻗُوﻓًـﺎ ‪َ .‬و َرَواﻩُ ﺸ َ‬ ‫ب ‪َ ،‬ﻋنْ َﻋ ْﻤ ِـرو ْﺒ ِـن ُﻤ ‪‬ـرةَ ِﻤ ْﺜﻠَ ُ‬ ‫ِ‬
‫ْﺒ ُن ﺘَ ْﻐﻠ َ‬
‫ُﻤ‪‬رةَ‪ .‬ﻗﺎل ﺒن ﻜﺜﻴر ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ‪ :‬إﺴﻨﺎدﻩ ﺠﻴد و ﻝم ﻴﺨرﺠﺎﻩ ‪..‬‬
‫وﻗﺎل اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻔﺘﺢ اﻝﻘدﻴر‪ :‬إﺴﻨﺎدﻩ ﺠﻴد‪.‬‬
‫و ﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﺤدﻴث ﻤوﻗوف ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺸﻌﻴب اﻷرﻨؤوط ‪ :‬إﺴـﻨﺎدﻩ ﻀـﻌﻴف ﻝﻀـﻌف ﻝﻴـث وﻫـو ﺒـن أﺒـﻲ ﺴـﻠﻴم وﻹﻨﻘطﺎﻋـﻪ‪ ،‬أﺒـو اﻝﺒﺨﺘـري وﻫـو‬
‫ﺴﻌﻴد ﺒن ﻓﻴروز ﻝم ﻴدرك أﺒﺎ ﺴﻌﻴد اﻝﺨدري وﺒﺎﻗﻲ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت رﺠﺎل اﻝﺸﻴﺨﻴن‪.‬‬
‫وﺘﺎﺒﻊ اﻷﻋﻤش أﺒو ﺴﻨﺎن ﻫو ﻀرار ﺒن ﻤرة اﻝﻜوﻓﻲ ﺜﻘﺔ ﻋﻨد ﺒن اﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٦‬‬

‫ـﺎر‬ ‫ّ‬‫اﻟﻨ‬‫و‬ ‫ـﺎم‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬

‫ْ‬‫ﻧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﻛ‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺄ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬واﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ُ ََُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ََ َ ُ َ َ‬ ‫ّ‬
‫َﺿ ّـﻞ َﺳـﺒِﻴﻼً‬ ‫َﻣﺜْـ ًﻮى ّﳍُﻢ  وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬إِ ْن ُﻫ ْﻢ إِﻻّ َﻛﺎﻷﻧْـ َﻌ ِﺎم ﺑَ ْﻞ ُﻫ ْـﻢ أ َ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻳﻦ‬ ‫)‪ (٢‬أﻤﺎ اﻝذى ﻓﻴﻪ ﻓﻜر اﻝدﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ ] اﻷﻋﻤﺎل واﻝﻨﺼرة [ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬واﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫َ َ‬
‫ـﺎﺟَﺮ إِﻟَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ َِﳚـ ُـﺪو َن‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬ ‫ﳛ‬‫ﺗَـﺒ ــﻮءوا اﻟـ ّﺪار وا ِﻹﳝـَـﺎ َن ِﻣــﻦ ﻗَــﺒﻠِ ِﻬﻢ ُِ‬
‫ْ ْ ّ َْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُّ‬
‫ﺎﺟ ـﺔً ّﳑـّـﺂ أُوﺗُـﻮاْ َوﻳُـ ْـﺆﺛُِﺮو َن َﻋﻠَـ َـﻰ أَﻧ ُﻔ ِﺴ ـ ِﻬ ْﻢ َوﻟَـ ْـﻮ َﻛــﺎ َن ‪ِِ‬ـ ْـﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِﰲ ﺻــﺪوِرِ‬
‫ﻫ‬
‫ُُ ْ َ َ‬
‫ن  )‪.(٣‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َ‬ ‫ﻮق ُﺷ ّﺢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَﺄ ُْوﻟَـَﺌِ َ‬ ‫ﺎﺻﺔٌ َوَﻣﻦ ﻳُ َ‬‫ﺼ َ‬ ‫َﺧ َ‬
‫واﻝﺴﻴدة ﺨدﻴﺠﺔ ﻓﻰ أول ﻨزول اﻝوﺤﻰ ﻋﻠﻰ اﻝرﺴول  وﻜـﺎن اﻝﻤوﻗـف ﺸـدﻴد ﺠـداً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝرﺴول  ﻓﻬﻰ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻝوﻗوف ﺒﺠوارﻩ ‪ ،‬وذﻜرت ﻝﻪ ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻝﺤﻤﻴدة ﻓﻘﺎﻝـت ﻝـﻪ‪:‬‬
‫ﻜﻼ أﺒﺸـر ﻓـو اﷲ ﻻ ﻴﺨزﻴـك اﷲ أﺒـداً أﻨـك ﻝﺘﺼـل اﻝـرﺤم ‪ ،‬وﺘﺼـدق اﻝﺤـدﻴث ‪ ،‬وﺘﺤﻤـل‬
‫اﻝﻜل ] ﻋون اﻝﻤدﻴون [ وﺘﻘرئ اﻝﻀﻴف ] أﻜـرام اﻝﻀـﻴف [ وﺘﻌـﻴن ﻋﻠـﻰ ﻨواﺌـب اﻝـدﻫر‪،‬‬
‫وذﻫﺒت ﺒﻪ إﻝﻰ ورﻗﺔ اﺒن ﻨوﻓل اﻝذى ﺒﺸرﻩ ﺒـﺄن اﻝـذى ﺠـﺎءﻩ ﻫـو اﻝﻨـﺎﻤوس اﻝـذى ﺠـﺎء‬
‫إﻝﻰ ﻤوﺴﻰ ﺒن ﻋﻤران وأﻨﻪ ﻫو اﻝرﺴول اﻝﻤﻨﺘظر ‪.‬‬
‫وﺴــﻴدﻨﺎ إﺒـراﻫﻴم ﻴﻘــوم ﺒزﻴــﺎرة ﻤــن ﺒﻴــت اﻝﻤﻘــدس إﻝــﻰ ﻤﻜــﺔ ﻝﻼطﻤﺌﻨــﺎن ﻋﻠــﻰ إﻴﻤــﺎن‬
‫زوﺠــﺔ اﺒﻨــﻪ إﺴــﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬وﺴــﺄﻝﻬﺎ وﻫــو راﻜــب ﻝــم ﻴﻨــزل ﺴ ـؤال واﺤــد ﻓﻘــط ‪ ،‬ﻴظﻬــر ﻤﻨــﻪ‬
‫اﻹﻴﻤــﺎن وأﻋﻤﺎﻝــﻪ وﺘﻜﺎﻝﻴﻔــﻪ‪ ،‬وﻝــم ﻴﺴــﺄﻝﻬﺎ ﻋــن ﺼــﻼﺘﻬﺎ وﺼــﻴﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬وذﻜرﻫــﺎ‪ ،‬ﻷن اﻝﻤـرأة‬
‫ﺘﻘوم ﺒﺎﻝﻌﺒﺎدات واﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ وﻝﻜن ﻻ ﺘﻘﺒـل ﻨﻘـص اﻷﺸـﻴﺎء ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻝﻬﺎ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻤﺤﻤد – اﻵﻴﺔ ‪.١٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن – اﻵﻴﺔ ‪.٤٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺤﺸر – اﻵﻴﺔ ‪.٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٧‬‬

‫ﻋن ﻋﻴﺸﻬم وﻫﻴﺌﺘﻬم ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬ﻨﺤن ﺒﺸر‪ ،‬ﻨﺤن ﻓﻰ ﻀﻴق وﺸدة وﺸـﻜت إﻝﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﺘرﻜﻬـﺎ‬
‫وﺘــرك رﺴــﺎﻝﺔ ﻷﺒﻨــﻪ " أن ﻴﻐﻴــر ﻋﺘﺒــﺔ ﺒﺎﺒــﻪ " ] ﻴطﻠﻘﻬــﺎ [ ﻷﻨﻬــﺎ زوﺠــﺔ ﻏﻴــر ﻤؤﻫﻠــﺔ أن‬
‫ﺘﻜون زوﺠﺔ داﻋﻰ ﻋﻨدﻫﺎ اﻝﺘﻘﺸف واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻝﻠدﻴن‪.‬‬
‫وﺴﻴدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ ﺘرك ﻤﺼر إﻝﻰ ﻤدﻴن وﻝﻜن ﺘﺤت اﻝﺸﻤس وﺠـد اﻤـرأة ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻝﺨدﻤﺔ ﺒﺎﻵداب واﻝﺤﻴﺎء‪َ  :‬وﻟَ ‪‬ﻤﺎ َوَرَد َﻣﺎء َﻣ ْﺪﻳَ َﻦ َو َﺟ َﺪ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أُ‪‬ﻣﺔً ‪‬ﻣ َـﻦ اﻟﻨ‪ِ ‬‬
‫ـﺎس‬
‫ـﺎل َﻣــﺎ َﺧﻄْﺒُ ُﻜ َﻤــﺎ ﻗَﺎﻟَﺘَــﺎ َﻻ‬ ‫ود ِان ﻗَـ َ‬
‫ﲔ ﺗَـ ُﺬ َ‬ ‫ﻳَﺴـ ُﻘﻮ َن وو َﺟـ َـﺪ ِﻣــﻦ ُدو‪ِِ‬ــﻢ ْاﻣــﺮأﺗَـ ْ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ﺼ ِﺪ َر اﻟ‪‬ﺮ َﻋﺎء َوأَﺑُﻮﻧَﺎ َﺷْﻴ ٌﺦ َﻛﺒِﲑٌ * ﻓَ َﺴ َﻘﻰ َﳍَُﻤﺎ ﰒُ‪ ‬ﺗَـ َﻮ‪‬ﱃ إِ َﱃ‬ ‫ﻳ‬
‫ْ َ ُْ‬ ‫ﱴ‬‫‪‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧَﺴ ِ‬
‫ﻘ‬
‫ﱄ ِﻣ ْـﻦ َﺧ ٍْـﲑ ﻓَِﻘـﲑٌ * ﻓَ َﺠﺎءﺗْـﻪُ إِ ْﺣ َـﺪ ُاﳘَﺎ‬ ‫ﺖ إِ َ ‪‬‬ ‫َ َ َ‬‫ْ‬‫ﻟ‬‫َﻧﺰ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ب إِ ‪‬ﱐ ﻟِ‬ ‫اﻟﻈ‪ ‬ﻞ ﻓَـ َﻘ َﺎل َر ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮك ﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲤَْ ِﺸـﻲ ﻋﻠَــﻰ اﺳــﺘِ‬
‫َﺟ َـﺮ َﻣــﺎ َﺳـ َﻘْﻴ َ‬ ‫أ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ـﻚ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺰ‬ ‫ﺠ‬‫ْ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫َﰊ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ـﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻴ‬‫ﺤ‬
‫َ ْ َ‬
‫ْ‬
‫ت ِﻣـ َـﻦ اﻟْ َﻘـ ْـﻮِم‬ ‫ـﻒ َﳒَـ ْـﻮ َ‬ ‫ـﺎل َﻻ َﲣَـ ْ‬ ‫ـﺺ ﻗَـ َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺼ‬‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺺ ﻋﻠَﻴـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﻟَﻨَــﺎ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ َﺟــﺎءﻩُ َوﻗَـ ‪ْ َ ‬‬
‫ت‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺟ‬ ‫ْ‬
‫ﺄ‬ ‫ـﺘ‬‫اﺳ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫ن‬‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬‫ـﺖ اﺳـﺘﺄْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺑ‬
‫أ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﳘ‬
‫ُ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬ ‫ِ‬
‫ﻤ‬ ‫اﻟﻈ‪‬ﺎﻟِ‬
‫ْ ْ َ َ َ ْ َ ُْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل إِ ‪‬ﱐ أُِرﻳ ُـﺪ أَ ْن أ ِ‬ ‫ي ْاﻷ ِ‬
‫ﲔ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ﻚ إِ ْﺣ َـﺪى اﺑْـﻨَ َ‪‬‬
‫ـﱵ َﻫـﺎﺗَـ ْ ِ‬ ‫ُﻧﻜ َﺤـ َ‬ ‫ﲔ * ﻗَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣ‬ ‫اﻟْ َﻘ ِﻮ ‪‬‬
‫ـﺖ َﻋ ْﺸـ ًـﺮا ﻓَ ِﻤـ ْـﻦ ِﻋﻨـ ِـﺪ َك َوَﻣــﺎ أُِرﻳـ ُـﺪ أَ ْن‬ ‫ِ‬
‫أَن ﺗَـﺄْ ُﺟَﺮِﱐ َﲦـَ ِـﺎﱐَ ﺣ َﺠـ ٍـﺞ ﻓَـِﺈ ْن أ َْﲤَ ْﻤـ َ‬
‫ـﺎﳊِﲔ )‪ (١‬وﻝــم ﺘـزاﺤم ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ـﻚ َﺳـﺘَ ِﺠ ُﺪِﱐ إِن َﺷــﺎء اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ِﻣ َـﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫َﺷـ ‪‬ﻖ َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫أُ‬
‫ﺘﺄﺨذ دورﻫﺎ‪ ،‬وﺠدﻫﺎ ﻤؤﻫﻠﺔ أن ﺘﻜون زوﺠﺔ ﻨﺒﻰ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٢٧ : ٢٣‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٨‬‬

‫وﺨدﻴﺠﺔ ﺒذﻝت ﻜل ﻤﺎﻝﻬﺎ وﻀﺤت ﺒﻪ ﻤن أﺠل اﻝـدﻴن ‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘﺤﻘت أن ﺘﻜـون ﺴـﻴدة‬

‫ﻨﺴﺎء أﻫل اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﺒﺴﺎﻓر ﻤرة أﺨرى ﺤﺘﻰ ﻴطﻤـﺌن ﻋﻠـﻰ زوﺠـﺔ اﺒﻨـﻪ اﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ‬
‫اطﻤﺌن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘرك وﺼﻴﺔ ﻷﺒﻨﻪ ] ﺜﺒت ﻋﺘﺒﺔ ﺒﺎﺒـك [ ﻷن ﻫـذﻩ اﻷﺴـرة ﺴـﺘﻜون ﻨﻤوذﺠـﺎ‬
‫ﻝﻠــدﻴن وﻗــدوة ﻝﻤــن ﻓــﻰ زﻤﺎﻨﻬــﺎ وﻤــن ﺒﻌــدﻩ ﺤﺘــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻝﺴــﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗــد ﺨــرج ﻤﻨﻬــﺎ ﺴــﻴد‬
‫اﻝﻤرﺴﻠﻴن  ﻓﻬﻰ أﺠﻤل وأطﻴب وأطﻬر أﺴرة ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﺨﺒر ﻋن ﺼﻔﺎت ﺴﻴدﻨﺎ إﺒـراﻫﻴم‪،‬‬

‫ـﻚ ِﻣـ ـ َـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗـــــﺎل ﺘﻌـــــﺎﻝﻰ‪  :‬إِ ّن إِﺑ ـ ــﺮ ِ‬

‫ﻴﻢ َﻛـ ــﺎ َن أ ُّﻣ ـ ـﺔً ﻗَﺎﻧِﺘ ـ ـﺎً ﻟﻠّـ ـ ِـﻪ َﺣﻨِﻴﻔ ـ ـﺎً َوَﱂْ ﻳَـ ـ ُ‬‫اﻫ‬
‫َْ َ‬
‫اط ّﻣ ْﺴـ ــﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ *‬‫اﻟْﻤ ْﺸ ـ ـ ِﺮﻛِﲔ * َﺷـ ــﺎﻛِﺮاً ﻷﻧْـﻌ ِﻤـ ـ ِـﻪ اﺟﺘَﺒـ ــﺎﻩ وﻫـ ـ َـﺪاﻩ إِ َﱃ ِﺻـ ــﺮ ٍ‬
‫ْ َ ُ ََ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎﳊِﲔ )‪ (١‬وﻜـذﻝك ﻜـل‬ ‫وآﺗَـﻴـﻨﺎﻩ ِﰲ اﻟْ ّﺪﻧْـﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔً وإِﻧّﻪ ِﰲ اﻻَ ِﺧﺮِة ﻟَ ِﻤـﻦ اﻟﺼ ِ‬
‫َ َ ّ‬ ‫َ َ ََ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫أﺴرة ﺸﺎﻜرة ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻷﺤـوال ‪ ،‬راﻀـﻴﺔ ‪ ،‬وﻝـذا زوﺠـﺔ اﺒﻨـﻪ اﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻗﺎﻝـت‪ :‬ﻨﻌـم اﻝﺤـﺎل‪،‬‬
‫وﻝــذا ﻗﻴــل ﻓﻜــر ﻻﺒﻨــك ﻗﺒــل زواج أﻤــﻪ وﻝــﻴس ﺒﻌــد زواﺠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘرﺒﻴــﺔ ﺘﺒــدأ ﻝﻸﺒﻨــﺎء ﻗﺒــل‬
‫اﻝزواج وﻝﻴس ﺒﻌد إﻨﺠﺎب اﻷوﻻد ‪.‬‬
‫اﷲ ﻴرﺴل اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ إﻝﻰ ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﺒﺎﻝﺒﺸرى‪ ،‬وﻤﻌروف أن اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺨﻠﻘت ﻤـن‬
‫ﻨور وأرﺴﻠﻬم رﺒﻬم إﻝﻰ ﺒﻴت ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻜﻴف ﻜﺎن ﺤﺎل ﻫذا اﻝﺒﻴت وﻓﺨﺎﻤﺘـﻪ ؟ إﻨﻬـﺎ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل واﻝﺘﻀﺤﻴﺎت ﺒﺎﻝﻤﺤﺒوﺒـﺎت‪ ،‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺒﺸـروﻩ وﻋـرف أﻨﻬـم ﻤﻼﺌﻜـﺔ وﺠـﺎوا ﻝﻬـﻼك‬
‫ﻗوم ﻝوط‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠم ﺒـذﻝك أﺨذﺘـﻪ اﻝﺸـﻔﻘﺔ واﻝرﺤﻤـﺔ ﻋﻠـﻴﻬم وطﻠـب ﻤﻬﻠـﺔ ﻝﻬـم ﻝﻌﻠﻬـم‬

‫ﻴﻢ اﻟـ ّـﺮْوعُ َو َﺟﺂءَﺗْـ ُـﻪ‬ ‫ﻴﻬﺘـــدون واﻵﻴـــﺎت ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ‪  :‬ﻓَـﻠَﻤــﺎ َذﻫــﺐ ﻋــﻦ إِﺑ ــﺮ ِ‬
‫اﻫ‬
‫ّ َ َ َ ْ َْ َ‬
‫ـﺐ *‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟْﺒ ْﺸ ـ ــﺮى ُﳚ ِﺎدﻟُﻨَ ـ ــﺎ ِﰲ ﻗَـ ـ ــﻮِم ﻟُـ ـ ٍ‬
‫ـﻮط * إِ ّن إِﺑـ ـ ــﺮ ِاﻫﻴﻢ َﳊﻠِ ـ ــﻴﻢ أَواﻩ ﻣﻨِ‬
‫ْ َ َ َ ٌ ٌّ ّ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََ َ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨﺤل – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.١٢٢ : ١٢٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٢٩٩‬‬

‫اب‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻬ‬ ‫ﻚ وإِﻧـّﻬـﻢ آﺗِ‬
‫ـﻴ‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫َﻣ‬
‫أ‬ ‫ﺂء‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬‫ّ‬‫ﻧ‬‫ِ‬
‫إ‬ ‫آ‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫َﻋ‬‫أ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻳِﺈﺑـﺮ ِ‬
‫اﻫ‬
‫َ‬
‫ْ َ ُ ْ ْ َ ْ ََ ُ َ َ ْ ُ َ ّ َ ُ ْ ْ َ ٌ‬
‫َﻏﻴـﺮ ﻣﺮد ٍ‬
‫ود )‪ (١‬وﻝﻠﻌﻠم اﷲ ﻴذﻜر اﻝﺨوف واﻝﺠـوع واﻝﻤـرض واﻝطﻌـﺎم واﻝﻨـوم ﻝﻸﻨﺒﻴـﺎء‬ ‫ُْ َُْ‬
‫واﻝرﺴل ﻷﻨﻬم ﺒﺸر ﻤﺜﻠﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻰ ﻋدم وﺠود اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﺠﻬد ﻓﺎﷲ ﻴﺴﺘﺒدل ﺒﻬم اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻴﻘـوﻤن ﺒﺎﻝﺠﻬـد وﻝﻜـن ﻓـﻰ‬

‫ﻣﻮﺳـﻰ ‬ ‫ُم‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ﱃ‬ ‫َ‬ ‫ﺤدود ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜل أم ﻤوﺴـﻰ وﻝـﻴس واﻝـدﻩ ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬وأ َْوﺣْﻴـﻨَـﺂ إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ت ﺑِـ ِـﻪ َﻋــﻦ ُﺟﻨُـ ٍ‬
‫ـﺐ َوُﻫـ ْـﻢ ﻻَ‬ ‫ﺼـ َـﺮ ْ‬ ‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫)‪ (٢‬وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪:‬وﻗَﺎﻟَــﺖ ﻻُﺧﺘِـ ِـﻪ ﻗُﺼـ ِ‬
‫ـﻴﻪ‬
‫َ ْ ْ ّ َُ‬
‫وزوﺠﺔ ﻓرﻋون وأم إﺴﻤﺎﻋﻴل وﻫذا ﺨﺎص ﻻ أﺤد ﻴﻘﺘـدى ﺒﻬـن ‪ ،‬أى ﻻ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ن‬
‫ﻳ ْﺸ ُﻌﺮو َ‬
‫َ ُ‬
‫ﻴﺘرك زوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﺒﻼ ﺘرﺘﻴب وﻴﻘول أﻨﺎ أﻗﺘدى ﺒزوﺠﺔ ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ‪ ،‬أو ﻴذﺒﺢ اﺒﻨـﺔ‬
‫وﻴﻘول اﻗﺘدة ﻓﻰ ذﻝك ﺒﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻷن ﻫذﻩ اﻷﻤور ﺘﺘم ﺒوﺤﻰ ﻤن اﷲ ﻷﻨﺒﻴﺎﺌـﻪ وﻝـذا‬
‫ﻗﻴل ] ﻤﺎ ﻝم ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘﻴﺎس ﻓﻬو ﻗﺎس [ ‪.‬‬

‫ﻨﺖ ِﻣـﻦ‬ ‫َﺳـ َﻜ ُ‬‫ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻓرﺤﺎت ﺒﺎﻝﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻓﻴﻘـول ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪ّ  :‬رﺑـّﻨَـﺂ إِ ّﱐَ أ ْ‬
‫اﻟﺼـ ـﻼََة‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻤ‬‫ﻘ‬‫ِ‬ ‫ﻴ‬‫ِ‬
‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ذرﻳ ـ ِـﱵ ﺑِــﻮ ٍاد ﻏ ـ ِـﲑ ِذي زرٍع ِﻋﻨ ــﺪ ﺑـﻴﺘِ ــﻚ اﻟْﻤﺤ ــﺮِ‬
‫م‬
‫َ ْ َ َْ َ ُ َ ّ ََّ ُ ُ ْ ّ‬ ‫ُ ّّ َ َ ْ‬
‫ـﺎس ﺗَـﻬ ـ ِﻮي إِﻟَــﻴ ِﻬﻢ وارزﻗْـﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺜّﻤــﺮ ِ‬
‫ات ﻟَ َﻌﻠّ ُﻬـ ْـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻨ‬
‫ّ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻓَﺎﺟﻌــﻞ أَﻓْﺌِ‬
‫َ ْ َْ ُ ْ ّ َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ْ‬
‫ـﺐ ِﱄ َﻋﻠَــﻰ اﻟْ ِﻜـ َِـﱪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫اﳊﻤــﺪ ﻟﻠّـ ِـﻪ اﻟّـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫ْ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ن ‬ ‫ﻳَ ْﺸ ـ ُﻜُﺮو َ‬
‫ََ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫‬ ‫‪:‬‬‫ــﺎﻝﻰ‬
‫ـ‬ ‫ﺘﻌ‬ ‫ــﺎل‬‫ـ‬ ‫وﻗ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻫود – اﻵﻴﺔ ‪.٧٦ : ٧٤‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻘﺼص – اﻵﻴﺔ ‪.٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻘﺼص– اﻵﻴﺔ ‪.١١‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة إﺒراﻫﻴم – اﻵﻴﺔ ‪.٣٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٠‬‬

‫ﻓﺒﻌد أن ﻗدم اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺄﻫﻠﻪ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺎق إِ ّن رﰊ ﻟَﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟ ّﺪﻋ ِ‬

‫ﺂء‬ ‫َ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺳ‬‫ِ‬‫إ‬‫و‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫إِ ْﲰ ِ‬
‫ﺎﻋ‬
‫‬ ‫َّ َ ُ َ‬ ‫َ ََ َْ‬
‫ﷲ ﺤﻤد اﷲ اﻝذى وﻫب ﻝﻪ ﻤﺎ ﻴﻀﺤﻰ ﺒﻪ ووﻓﻘـﻪ إن ﻴﺘﻤﺜـل ﻷواﻤـرﻩ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت ﺸـﺎﻗﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫أﻗوى اﻝﺘﻀﺤﻴﺎت أن ﺘﻀـﺤﻰ ﺒﺄﺤـب ﺸـﺊ ﻝﻨﻔﺴـك ‪ ،‬وﺒﻌـدﻫﺎ اﷲ ﻴرزﻗـك ﻤـن ﺨﻴـرات‬

‫ي إِﻟَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ َو ْارُزﻗْـ ُﻬـ ْـﻢ ّﻣـ َـﻦ‬‫ِ‬

‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس‬
‫ـ‬‫ّ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻦ‬
‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫اﻝــدﻨﻴﺎ واﻵﺨــرة ‪:‬ﻓَﺎﺟﻌــﻞ أَﻓْﺌِ‬
‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ْ‬
‫ن )‪ (٢‬أﻗـوى أﺴـﺒﺎب اﻝـرزق اﻝﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻝﻠـدﻴن ﺒﺄﺤـب‬ ‫اﻟﺜّﻤﺮ ِ‬
‫ات ﻟَ َﻌﻠّ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْﺸـ ُﻜُﺮو َ‬‫ََ‬
‫اﻷﺸـﻴﺎء ‪ ،‬اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ ﺒﻌــد اﻝﺘﻀـﺤﻴﺔ واﻝﻘﻴــﺎم ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎل اﻝﺼـﺎﻝﺤﺔ ﻓــﺎﷲ أﻋطـﺎﻫم ﻗــﺎل‬

‫ﺎت‬‫ـﺎﳊ ِ‬ ‫ﺘﻌـــــــﺎﻝﻰ‪  :‬وﻋـ ـ ــﺪ اﻟﻠّـ ـ ــﻪ اﻟّـ ـ ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـ ـ ـﻮاْ ِﻣ ـ ـ ـْﻨ ُﻜﻢ وﻋ ِﻤﻠُ ـ ـ ـﻮاْ اﻟﺼـ ـ ـ ِ‬
‫ّ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َُ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ـ ـ ــﻦ ﻗَـ ـ ـ ـ ْـﺒﻠِ ِﻬ ْﻢ‬‫َ‬
‫ض َﻛﻤ ـ ـ ــﺎ اﺳ ـ ـ ــﺘﺨﻠَﻒ اﻟّ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷر‬
‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬
‫ّ‬
‫َْ َْ ُْ‬‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻟَﻴﺴ ـ ـ ــﺘﺨﻠِ‬

‫ﻀ َﻰ َﳍُ ْﻢ َوﻟَﻴُﺒَ ّﺪﻟَﻨّـ ُﻬ ْﻢ ّﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﺧ ْـﻮﻓِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َوﻟَﻴُ َﻤ ّﻜﻨَ ّﻦ َﳍُ ْﻢ دﻳﻨَـ ُﻬ ُﻢ اﻟّﺬي ْارﺗَ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﺌ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻟ‬‫ُو‬ ‫ﺄ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬ ‫أَﻣﻨ ـﺎً ﻳـﻌﺒــﺪوﻧَِﲏ ﻻَ ﻳ ْﺸ ـ ِﺮُﻛﻮ َن ِﰊ ﺷــﻴﺌﺎً وﻣــﻦ َﻛ َﻔــﺮ ﺑـﻌــﺪ َذﻟِ‬
‫ـ‬
‫َ َْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ُْ ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ن‬ ‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َ‬ ‫ﻫﻢ اﻟْ َﻔ ِ‬
‫ُُ‬
‫ﻓﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻤن ﻓرﺤﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗدم ﷲ ﻓﻬو ﻴطﻠب اﻝﻤزﻴد ﻤن اﻝﺘﻜﺎﻝﻴف ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﲔ‬ ‫َﳊِ ْﻘـ ِـﲏ ﺑِﺎﻟﺼـ ِ‬

‫ـﺎﳊِ‬ ‫ـﺐ ِﱄ ُﺣ ْﻜﻤ ـﺎً َوأ ْ‬
‫ب َﻫـ ْ‬
‫ َر ّ‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻝـــذا اﻝﺨـــﺎرج ﻴﻌـــود‬ ‫‬ ‫ّ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة إﺒراﻫﻴم – اﻵﻴﺔ‪.٣٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة إﺒراﻫﻴم – اﻵﻴﺔ‪.٣٧‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨور – اﻵﻴﺔ‪.٥٥‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺸﻌراء – اﻵﻴﺔ‪.٨٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠١‬‬

‫ﺒﺎﻝﺘﻜﺎﻝﻴف اﻝﺘﻰ ﺘﻤرن ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺜﻨـﺎء اﻝﺨـروج ﻋﻠـﻰ ﻜﻴﻔﻴـﺔ اﻝﺠﻬـد ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ وأﻫﻠـﻪ‬
‫وﺤﻴﻪ أو ﻗرﻴﺘﻪ ودوﻝﺘﻪ واﻝﻌﺎﻝم ‪ ،‬ﻓﺒﻌد اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻝﺘﻜـﺎﻝﻴف ﻴﻜـون اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـؤﻫﻼً ﻷن‬
‫ﻴطﻠــب أن ﻴﻜــون ﻤــن اﻝﺼــﺎﻝﺤﻴن ‪ ،‬وﻻ ﺘﻜــون ﻤﺜــل اﻝﻤوظــف اﻝــذى ﻴطﻠــب اﻝﻤرﺘــب‬
‫واﻝﻌﻼوة ﺒدون أن ﻴﻌﻤل ‪ ،‬واﻝﺘﻜـﺎﻝﻴف اﻝﺘـﻰ ﻓرﻀـﻬﺎ اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن ﻝرﻓـﻊ ﻗﻴﻤﺘـﻪ‬
‫وﻝذا ﻫﻰ ﺘﺸرﻴف ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻏرض ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓرض ‪.‬‬
‫أﻜﺒـر ﺸــﺊ ﻴﺤﻔـظ اﻹﻨﺴــﺎن اﻝراﻏـب ﻓــﻰ اﻝﺤـق ﻤــن اﻝﻔـﺘن ﻫــﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ ‪ ،‬ﻤﺜــﺎل ‪:‬‬
‫ﻨﻌﺠﺔ ﻓﻰ أﺤﺴن ﺼﺤﺔ وﻗوة وﺴرﻋﺔ وﻝﻜن ﺘﻌـﻴش ﻤﻨﻔـردة ﻓﺄﻀـﻌف ذﺌـب ﻴﺴـﺘطﻴﻊ‬
‫أن ﻴﻔﺘرﺴﻬﺎ وﻴﺄﻜﻠﻬﺎ ﺒﺴﻬوﻝﺔ ‪ ،‬وﻝﻜن أﻀﻌف ﻨﻌﺠﺔ وﻝﻜن ﺘﻌﻴش ﻓﻰ وﺴط اﻝﻐﻨم ﻻ‬
‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﻗوى اﻝذﺌﺎب أن ﻴﻔﺘرﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄول وأﺨطر ﺒﻴﺌﺔ ﺘؤﺜر ﻓﻰ اﻝداﻋﻰ ﻫـﻰ ﺒﻴﺌـﺔ‬
‫اﻝﺒﻴــت ﺜــم ﺒﻴﺌــﺔ اﻝﻤﺴــﺠد ‪ ،‬وﻝــذا ﺒﻴــوت وﺤﻴــﺎة اﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻝــو وﻀــﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺠﻬــﺎز‬
‫اﻝﺘﺠﺴس ] اﻝﺘﺴﺠﻴل [ ﻝﺘﺴﺠﻴل ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﺎﻝﻜﺎﻤل ﻓﻬﻰ ﺘﺼـﻠﺢ ﻝﻠﻨﺸـر واﻝﻘـدوة ‪ ،‬أﻤـﺎ‬
‫ﻨﺤن ﻝو ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻝك ﻝﻨرى ﻓﺎرق ﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴن ﻜﻼﻤﻨﺎ ﺨـﺎرج اﻝﺒﻴـت وداﺨـل اﻝﺒﻴـت ] إﻻ‬
‫ﻤن رﺤم رﺒﻰ وﻋﺼم [ ‪.‬‬

‫ض َﻣﺜَـ ُـﻞ ﻧـُـﻮِرِﻩ َﻛ ِﻤ ْﺸ ـ َﻜ ٍﺎة‬ ‫اﻷر ِ‬ ‫و‬

‫ُ ُ ََّ َ ْ‬
‫ﻗــﺎل اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ‪  :‬اﻟﻠّــﻪ ﻧـُـﻮر اﻟﺴــﻤﺎو ِ‬
‫ات‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬‫ﻮ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫ّ‬‫ﻧ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﺟ‬ ‫ﺟ‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫ﻓِﻴﻬ ــﺎ ِﻣﺼ ــﺒﺎح اﻟْ ِﻤﺼ ــﺒﺎح ِﰲ زﺟﺎﺟ ـ ٍ‬
‫ـﺔ‬
‫َ ْ ٌ ُّ ّ‬ ‫َ ْ َ ٌ ْ َ ُ َُ َ َّ َ‬
‫ـﺎد َزﻳْـﺘُـ َﻬ ــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﻮﻗَـ ُـﺪ ِﻣ ــﻦ َﺷ ــﺠﺮٍة ﻣﺒﺎرَﻛ ـ ٍـﺔ زﻳـﺘُﻮﻧَـ ٍـﺔ ﻻّ َﺷ ــﺮﻗِﻴ ٍﺔ وﻻَ َﻏﺮﺑِﻴ ـ ٍ‬
‫ـﺔ‬
‫ّْ َ ّْ َ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َْ‬ ‫ُ‬
‫ـﺂء‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬
‫ﻩ‬‫ِ‬
‫ر‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬‫ﻀﻲء وﻟَﻮ َﱂ ﲤَْﺴﺴﻪ ﻧَﺎر ﻧّﻮر ﻋﻠَﻰ ﻧُﻮٍر ﻳـﻬ ِﺪي اﻟﻠّﻪ ﻟِ‬ ‫ﻳِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ ٌ ٌ َ َْ‬
‫ـﺎس واﻟﻠّــﻪ ﺑِ ُﻜــﻞ َﺷــﻲ ٍء ﻋﻠَ ـﻴِﻢ * ِﰲ ﺑـﻴـ ٍ‬ ‫ـﺎل ﻟِ‬
‫ـﻮت‬ ‫ُُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ّ‬‫ﻠﻨ‬ ‫اﻷﻣﺜَـ َ‬
‫ب اﻟﻠّــﻪُ ْ‬ ‫ﻀ ـ ِﺮ ُ‬ ‫َوﻳَ ْ‬
‫أ َِذ َن اﻟﻠّ ـ ــﻪُ أَن ﺗُـ ْﺮﻓَ ـ ـ َـﻊ َوﻳُـ ـ ـ ْﺬ َﻛَﺮ ﻓِ َﻴﻬ ـ ــﺎ ْ‬
‫اﲰُـ ــﻪُ ﻳُ َﺴ ـ ــﺒّ ُﺢ ﻟَ ـ ــﻪُ ﻓِ َﻴﻬ ـ ــﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُ ـ ـ ُـﺪ ّو‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٢‬‬

‫ﻝﻔظ ﺒﻴت ﺘطﻠق ﻋﻠﻰ ﺒﻴت اﷲ وﺒﻴت اﻹﻨﺴـﺎن ﻓﻜﻤـﺎ أن ﺒﻴـت اﷲ ﻻ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫واﻻَﺻ ِ‬
‫ـﺎل ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫[ أن ﺘطﻬـر ﻤـن‬ ‫ﻴﺼﺢ ﻓﻴـﻪ اﻝﻠﻐـو واﻝﻠﻐـط واﻝـﻨﺠس ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺒـن ﻋﺒـﺎس ] ﺗﺮﻓـﻊ‬
‫اﻝﻠﻐو وﺘﻬﻴﺄ ﻝﻠطﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻜذﻝك ﺒﻴت اﻝﻤﺴﻠم ﻴﻜون ﻨظﻴﻔﺎً وطﺎﻫر ﻤن اﻝﻠﻐـو واﻝﻤﻌﺎﺼـﻲ‬
‫وﻴﻬﻴﺄ ﻝﻠطﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻤـﻊ اﻻﺨـﺘﻼف ﻓـﻰ أن ﺒﻴـت اﻝﻤﺴـﻠم ﺴـﻜن وﻤـﺄوى ﻴﺤـق ﻝـﻪ ﻗﻀـﺎء‬

‫ﺸﻬواﺘﻪ اﻝﺤﻼل ﺒﺨﻼف اﻝﻤﺴﺠد ‪ ،‬واﻵﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴل ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪َ  :‬وأ َْو َﺣْﻴـﻨَـﺂ‬
‫اﺟ َﻌﻠُـﻮاْ ﺑـُﻴُــﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ َـﺮ ﺑـُﻴُﻮﺗـﺎً َو ْ‬
‫ﻮﺳـ َـﻰ َوأَﺧﻴــﻪ أَن ﺗَـﺒَ ـ ّـﻮءَا ﻟ َﻘ ْﻮﻣ ُﻜ َﻤــﺎ ﲟ ْ‬
‫ﱃ ُﻣ َ‬
‫إ ََ‬
‫ﲔ )‪ (٢‬ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒـﺎس ‪ :‬اﺒﻨـوا اﻝﻤﺴـﺎﺠد‬ ‫ﻗِﺒـﻠَﺔً وأَﻗِﻴﻤﻮاْ اﻟﺼﻼََة وﺑ ّﺸ ِﺮ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِ‬
‫ْ َ ُ ّ ََ ُ َ‬
‫وأﻗﻴﻤ ـوا ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﻋﻤــﺎل واﺒﻨوﻫــﺎ ﻓــﻰ ﺒﻴــوﺘﻜم وأﻗﻴﻤ ـوا ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﻋﻤــﺎل ﻤﺜــل اﻝﻤﺴــﺎﺠد‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺒط ‪ ،‬وﺴﻴدﻨﺎ ﻝوط ﻜل اﻝﻘرﻴﺔ ﺘﻌﻤل اﻝﺨﺒﺎﺌث وﻝﻜن ﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎن ﻨظﻴﻔﺎً ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﲔ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫ ﻓَ َﻤﺎ َو َﺟ ْﺪﻧَﺎ ﻓ َﻴﻬﺎ َﻏْﻴـَﺮ ﺑَـْﻴﺖ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫‬

‫ي َوﻟِ َﻤــﻦ َد َﺧـ َـﻞ‬ ‫ـﺪ‬

‫َ‬
‫وﺴــﻴدﻨﺎ ﻨــوح  ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬رب ا ْﻏ ِﻔــﺮ ِﱄ وﻟِﻮاﻟِ‬
‫ـ‬
‫ّّ ْ ََ ّ‬
‫ﺑـْﻴ ِﱵ ﻣ ْﺆِﻣﻨﺎً )‪. (٤‬‬
‫َ َُ‬
‫ﻓﺎﻝﺸــﻴﺎطﻴن ﻝــم ﺘﺴــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻔﺴــد اﻝﻤﺴــﺎﺠد ﺤﺘــﻰ اﻵن ‪ ،‬وﻝﻜــن أﻓﺴــدت اﻝﺒﻴــوت ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠــت اﻝﻤﺴــﻠم ﻴــدﺨل ﺒﻴﺘــﻪ وﻴﻘــول أﻨــﺎ ﺤــر ‪ ،‬أﻓﻌــل ﻤــﺎ أﺸــﺎء ‪ ،‬وﻝــم ﻴﺘﻘﻴــد اﻝرﺠــل‬
‫واﻝﻤرأة ﺒﺎﻝﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﻝذا ﻜل اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ اﻝـدﻨﻴﺎ ﺨـرج ﻤـن اﻝﺒﻴـوت وﻝـﻴس‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻨور – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٣٦ ، ٣٥‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﻨس – اﻵﻴﺔ‪.٨٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت – اﻵﻴﺔ‪. ٣٦‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة ﻨوح – اﻵﻴﺔ‪. ٢٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٣‬‬

‫ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺠد أو اﻝﺠﺎﻤﻌﺎت أو اﻝﻤﻌﺎﻫد أو اﻝﻤدارس ‪ ،‬أو اﻝﺸـوارع ‪ .‬وﻤﻌـروف ﻓـﻲ‬

‫ﻤﻜﺔ ﻝم ﻴﻜن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺠد ﻝﻠرﺴول  واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﻝﻜن دار اﻷرﻗم ﺒـن أﺒـﻲ اﻷرﻗـم ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻴن ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻤن ذﻝك ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺴﺠد إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻲ اﻝﺒﻴت ‪ ،‬وﺤﺘـﻰ اﻝﻤﺴـﺠد ﻤﻤﻜـن ﻴﻜـون‬
‫اﻝﻤﻨﻊ ﻤن اﻝدﻋوة ﻓﻴﻪ وﻝﻜن ﻤن ﻴﻤﻨﻌك ﻤن ﺒﻴﺘك ﻏﻴر ﻨﻔﺴك وﻓﻬﻤك وﺸﻴطﺎﻨك ‪.‬‬

‫‬ ‫ﻀـ ُـﻬ ْﻢ أَْوﻟِﻴَــﺂءُ ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬

‫ـﺾ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻴــﺔ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬واﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُــﻮ َن َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَــﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫وف‬ ‫)‪(١‬ﻤﺘــــﻰ ﺘــــﺄﺘﻲ اﻝوﻻﻴــــﺔ واﻝﺤــــب ﺒﻴــــﻨﻬم ‪ .‬ﻗــــﺎل ﺘﻌــــﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳـ ـﺄْﻣﺮو َن ﺑِ ــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َ ُُ‬
‫اﻟﺼﻼََة َوﻳـُ ْﺆﺗُـﻮ َن اﻟّﺰَﻛـﺎ َة َوﻳُ ِﻄ ُﻴﻌـﻮ َن اﻟﻠّ َـﻪ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﻴﻤ‬ ‫وﻳـْﻨـﻬﻮ َن ﻋ ِﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ وﻳ ِ‬
‫ﻘ‬
‫ّ‬ ‫ََ َ ْ َ ُ َُ ُ‬
‫وﻜﻴف ﻴﻌرﻓون وﻴﻘوﻤون ﻋﻠﻰ ذﻝـك اﻷﻤـر ﻓـﻲ ﺤﻠﻘـﺎت اﻝﺘﻌﻠـﻴم‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ورﺳﻮﻟَﻪُ‪ .....‬‬
‫ََ ُ‬
‫‪ ،‬وﻝــذا ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــدﺨﻠون اﻝﺠﻨــﺔ وﻴﺘــذﻜروا أﻋﻤــﺎﻝﻬم اﻝطﻴﺒــﺔ ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪َ  :‬وأَﻗْـﺒَـ َـﻞ‬
‫ﺾ ﻳَـﺘَ َﺴﺂءَﻟُﻮ َن )‪ ، (٣‬وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﻗَﺎﻟَُﻮاْ إِﻧّﺎ ُﻛﻨّـﺎ ﻗَـْﺒ ُـﻞ‬‫ﻀ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻌ ٍ‬
‫َ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫اﻟﺴ ُـﻤ ِﻮم * إِﻧّـﺎ‬ ‫اب‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ ّ ُ َ ْ ََ َ َ ّ‬‫َ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬ ‫ِﰲ أَﻫﻠِﻨﺎ ﻣ ْﺸ ِﻔ ِ‬
‫ﻘ‬
‫ﺣﻴﻢ )‪ .(٤‬ﺨـﺎﺌﻔﻴن ﺨﺎﺸـﻌﻴن طـﺎﺌﻌﻴن‬ ‫ُﻛﻨّﺎ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ ﻧَ ْﺪﻋﻮﻩ إِﻧّﻪ ﻫـﻮ اﻟْﺒــﺮ اﻟـﺮِ‬
‫ْ ُ ُ ُ ُ ُ َ َّ ّ ُ‬
‫ﷲ ) ﻓــﻰ أﻫﻠﻨــﺎ ( أي ﻓــﻲ ﺒﻴوﺘﻨــﺎ أﺜﻨــﺎء اﻝﺘﻌﻠــﻴم واﻹﻋﻤــﺎل ‪ ،‬وﻝــم ﻴﻘــل ) ﻓــﻰ أﻫﻠﻨــﺎ‬
‫ﻤﺼﻠﻴن ذاﻜرﻴن ﺼﺎﺌﻤﻴن ‪ ( ....‬وﻝﻜن ﻤﺸﻔﻘﻴن ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ‪.٧١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ‪.٧١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺼﺎﻓﺎت – اﻵﻴﺔ‪.٢٧‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝطور – اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٢٨ : ٢٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٤‬‬

‫ﻓﺎﻝﻌﺒودﻴﺔ درﺠﺎت‪ ،‬ﻋﺒودﻴﺔ ﺼﻐري وﻋﺒودﻴﺔ ﻜﺒري ‪ ،‬اﻝﺼﻐرى ﺘﻌﺒد اﷲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـك‬

‫ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻰ ﺼوﻤﻌﺘك ﻓﻲ ﺒﻴﺘـك ‪ ،‬واﻝﻜﺒـرى ﺘﻌﺒـد اﷲ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـك ﺜـم ﺘﻌﺒـد ﻏﻴـرك ﷲ‪ ،‬ﻤﺜـل‬
‫ﻋﺒودﻴﺔ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻹﺠـﻼء ‪ ،‬ﻓﻨـﺘﻌﻠم اﻝﻌﺒودﻴـﺔ اﻝﺤﺎﻗـﺔ ﻤـن ﺨﻴـر ﻤـن ﻋﺒـد اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬اﻝرﺴول  وﻤن ﺨﻴر اﻹﺘﺒﺎع اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﺴﻴدة ﺨدﻴﺠﺔ واﻝﺴﻴدة ﻋﺎﺌﺸﺔ اﻻﺜﻨﻴن ﻤن أزواج اﻝرﺴول  وﻝﻜن ﻝﻤﺎذا‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫‪‬‬
‫‪‬ﺎس ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺨط َر ُ‬ ‫ﻓﻌ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ‬
‫ﺨدﻴﺠﺔ أﻓﻀل ﻤن ﻋﺎﺌﺸﺔ‪َ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺴﻠ‪‬م ِﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﺴوﻝُ ُﻪ‬ ‫ض أ َْرَﺒ َﻌ َﺔ ُﺨطُوط ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ " :‬ﺗَ ْﺪ ُرو َن َﻣﺎ َﻫ َﺬا ؟ " ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝُوا ‪ :‬اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َوَر ُ‬ ‫َو َ َ‬
‫ﻀﻞ ﻧِﺴ ِﺎء أ َْﻫ ِﻞ اﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺠﺔُ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ﺔ َﺧﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪ " :‬أَﻓْ َ ُ َ‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َﻋﻠَ ُم ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬
‫أْ‬
‫ﺖ ﻣﺰ ِ‬
‫اﺣ ٍﻢ ْاﻣ َﺮأَةُ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ‪َ ،‬وَﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ اﺑْـﻨَﺔُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺖ ُﺧﻮﻳﻠِ ٍﺪ ‪ ،‬وﻓَ ِ‬
‫ﺖ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤﺪ ‪َ ،‬وآﺳﻴَﺔُ ﺑِْﻨ ُ ُ َ‬ ‫ﺎﻃ َﻤﺔُ ﺑِْﻨ ُ‬ ‫ﺑ ْﻨ ُ َ ْ َ‬
‫ِ‬

‫َﺠ َﻤ ِﻌ َ‬
‫ﻴن)‪.(١‬‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ ‪‬ن أ ْ‬‫ِﻋﻤﺮان " ‪ ،‬ر ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬

‫ﻓﻌن أﺒﻲ ﻤوﺴﻰ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺎل ‪ " :‬ﻛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜﻴﺮ وﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان وآﺳﻴﺔ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن وﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻔﻀﻞ‬
‫‪ ..‬ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﻌﺎم "‬

‫ﻓﺎﻻﺜﻨﺘـــﺎن ﻋﺒـــدوا اﷲ‪ ،‬وﻫـــن ﻤـــن أزواج اﻝرﺴـــول  وأﺴـــﻠﻤن ﻤـــن أول ﻝﺤظـــﺔ‪،‬‬
‫وﺤﻘﻘن اﻝﻌﺒودﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻜن ﻝﻤـﺎذا ﻫـذا اﻝﻔـرق اﻝواﻀـﺢ‪ ،‬رﻏـم ﻋﻠـم ﻋﺎﺌﺸـﺔ‪ ،‬وﻜـم اﺴـﺘﻔﺎدت‬

‫ﺴ َﻨ ُد َﻋ ْﺒ ِد‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻴن ِﺒﺎ ْﻝﺠ ‪‬ﻨ ِﺔ ‪ « ...‬و ِﻤ ْن ﻤ ِ ِ‬

‫ﺴ َﻨد َﺒﻨﻲ َﻫﺎﺸم « ُﻤ ْ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ِر َ َ‬ ‫ﺸ َرِة ا ْﻝ ُﻤ َﺒ ‪‬‬
‫ﺴ َﻨ ُد ا ْﻝ َﻌ َ‬
‫‪ (١‬ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل « ُﻤ ْ‬
‫‪‬ﺎس ْﺒ ِن َﻋ ْﺒ ِد ‪...‬رﻗم ‪. ٢٥٦٨‬‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن ا ْﻝ َﻌﺒ ِ‬
‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﺒﺎب ﻤﻨﺎﻗب أزواج اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم ‪.١٧٤٣/٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٥‬‬

‫اﻷﻤــﺔ ﻤــن أﺤﺎدﻴــث ﻋﺎﺌﺸــﺔ ورﻏــم أن ﺨدﻴﺠــﺔ ﻝــم ﺘــروا ﺤــدﻴث واﺤــد‪ ،‬وﻋﺎﺌﺸــﺔ ﺒﻨــت‬
‫اﻝﺼﺎدق وﺨدﻴﺠﺔ واﻝدﻫﺎ ﻜﺎﻓر‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻜﺔ اﻝرﺴول  ﻴﻘول‪ :‬ﻝﻘـد أوذﻴـت ﻓـﻲ اﷲ وﻤـﺎ أوذي أﺤـد‪ ،‬وأﺨﻔـت ﻓـﻲ اﷲ‬
‫وﻤﺎ ﻴﺨﺎف أﺤد‪ ،‬وﻋن اﻝﺤـﺎرث ﺒـن اﻝﺤـﺎرث‪ :‬رأﻴـت رﺴـول اﷲ  ﻓـﻲ اﻝﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻴﻘـول‪:‬‬
‫ﻝﻠﻨـﺎس ﻗوﻝـوا ﻻ اﻝــﻪ إﻻ اﷲ ﺘﻔﻠﺤـوا ﻓﻤــﻨﻬم ﻤـن ﺘﻔــل ﻓـﻲ وﺠﻬــﻪ وﻤـﻨﻬم ﻤــن ﺤﺜـﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻝﺘراب وﻤﻨﻬم ﻤن ﺴﺒﻪ ﺤﺘﻰ اﻨﺘﺼف اﻝﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫وأﻴﻀﺎ ﻗد ﺸﺘم ﻓﻬﻲ زوﺠﻪ اﻝﻤﺠﻨون ‪ ..‬زوﺠﻪ اﻝﺴﺎﺤر‪ ..‬زوﺠﺔ اﻝﻜﺎذب‪ . .‬زوﺠـﺔ‬
‫اﻝﻜـــﺎﻫن )‪ .(١‬وﻴﻌﺒـــد اﷲ ﻓـــﻲ اﻝﺒداﻴـــﺔ ﺴـــرا‪ ،‬وأﺼـــﺤﺎﺒﻪ ﻴﻀـــرﺒون وﻴﻌـــذﺒون وﻴطـــردون‬
‫وﻴﻬﺠـــرون ﺨــــﺎرج ﻤﻜـــﺔ ﺤﺘــــﻰ ﻴﺴـــﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌﺒــــدوا اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬـــﻲ ﺘﻌــــﻴش ﻓـــﻲ اﻝﻘﻠــــق‬
‫واﻻﻀطراب واﻝﺨوف ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻝرﺴول  ﻴدﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﺴواك ﻓـﻲ ﺠﻴﺒـﻪ ‪،‬‬
‫وﺘري اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻓـﻲ اﻝﺼـﻼة واﻹﻋﻤـﺎل ‪ ،‬وأﺨـذت ﻤﻜﺎﻨـﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓﻴﻘـﺎل‬
‫ﻝﻬﺎ ﻴﺎ ﺒﻨت اﻝﺼدﻴق ﻴﺎ أم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن وﺘري اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ أﻤﺎن واﻝﻤﺴﻠﻤون اﻝﻤﻬﺠـرون‬
‫ﻴﻌــودون ﻝﻠﻤدﻴﻨــﺔ ‪ ،‬وأﺼــﺒﺢ ﻝﻠﻤﺴــﻠﻤﻴن دوﻝــﺔ وﻫــﻲ ﻓــﻲ اﻻﺘﺴــﺎع ‪ ،‬واﻝﺴــﺒب ﻓــﻲ ﻓﻀــل‬
‫ﺨدﻴﺠــﺔ واﻀــﺢ وﻫــﻲ اﻝﺘﻀــﺤﻴﺔ وﻗوﺘﻬــﺎ وظروﻓﻬــﺎ‪ ،‬وزوﺠــﺔ ﻓرﻋــون ﺒﻘــوة ﺘﻀــﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻬــﻲ ﻀــﺤت ﺒﺎﻝﺠــﺎﻩ واﻝﻤﻜﺎﻨــﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻻﺤﺘ ـرام إﻝــﻲ اﻝﻌــذاب واﻝﻤﺸــﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻝــت‪:‬‬

‫اﳉَﻨّـ ِـﺔ َوَﳒّـ ِـﲏ ِﻣــﻦ ﻓِْﺮ َﻋـ ْـﻮ َن َو َﻋ َﻤﻠِـ ِـﻪ َوَﳒّـ ِـﲏ ِﻣـ َـﻦ‬
‫ب اﺑْـ ِﻦ ِﱄ ِﻋﻨـ َـﺪ َك ﺑَـْﻴﺘ ـﺎً ِﰲ ْ‬
‫ َر ّ‬
‫ﲔ اﺨﺘﺎرت اﻝﺠﺎر ﻗﺒل اﻝدار‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﻈّﺎﻟﻤ َ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺘﻀﺤﻴﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻴف ﻴﻌﺒدون ﻏﻴرﻫم ﷲ‪ ،‬اﻝﻌﺎﺒد ﻴﺤرك ﺸـﻔﺎﻩ ﺒـذﻜر اﷲ ﻝـﻴﻼ‬
‫وﻨﻬــﺎرا‪ ،‬واﻝﺼــﺤﺎﺒﺔ ﻀــﺤوا ﺤﺘــﻰ ﻤﻼﻴــﻴن اﻝﺸــﻔﺎﻩ ﺘــذﻜر اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﺒــﺎدة اﻝﺼــﻐرى أن‬

‫)‪ (١‬ﻫﻜذا ﻴﺘﻬﻤوﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٦‬‬

‫ﺘﻌﺒــد رﺒــك ﻓــﻲ ﻨﻔﺴــك ﻓﻘــط ) ﻋﺎﺒــد ( واﻝﻌﺒــﺎدة اﻝﻜﺒــرى أن ﺘﻌﺒــد ﻏﻴــرك ﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‬
‫)داﻋﻲ ( ‪.‬‬
‫اﻝﻌﺎﺒــد ﺤﺘــﻰ ﻴﻘــوي ﻓــﻲ اﻝﻌﺒــﺎدة ﻴﻨﻘطــﻊ ﻋــن اﻝﻨــﺎس أﻤــﺎ اﻝــداﻋﻲ ﺤﺘــﻰ ﻴﻘــوى ﻓــﻲ‬
‫اﻝﻌﺒــﺎدة ﻴــدﻋو ﻏﻴــرﻩ ﻝﻠطﺎﻋــﺔ )ﻴﺨــﺘﻠط ﺒﺎﻝﻨــﺎس( ﻓﺎﻝﻌﺎﺒــد أدار ظﻬــرﻩ ﻝﻠﻨــﺎس وﻴﻔــر ﻤــن‬

‫ـﺖ ﻟِﻠﻨّـ ِ‬
‫ـﺎس‬ ‫ُﺧ ِﺮ َﺟـ ْ‬
‫ٍ‬
‫اﻝﻨــﺎس ‪ ،‬أﻤــﺎ أﻤــﺔ اﻝرﺴــول  ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ُ  :‬ﻛْﻨــﺘُ ْﻢ َﺧْﻴ ـ َـﺮ أ ُّﻣــﺔ أ ْ‬
‫ﺗَـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﺗَـْﻨـ َﻬ ـ ْﻮ َن َﻋ ـ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ـ ِﺮ َوﺗُـ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠّـ ِـﻪ َوﻟَـ ْـﻮ َآﻣـ َـﻦ أ َْﻫـ ُـﻞ‬‫َ ُْ‬ ‫ُُ‬
‫ن ‪.‬‬ ‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َ‬ ‫ﺎب ﻟَ َﻜﺎ َن ﺧﲑاً ّﳍﻢ ﻣْﻨـﻬﻢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن وأَ ْﻛﺜَـﺮﻫﻢ اﻟْ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫اﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬
‫َ ُُ ُ‬ ‫َ ْ ُْ ّ ُ ُ ُ‬
‫)‪(١‬‬

‫ـﻚ ﻟِﺘُﺨـﺮِج اﻟﻨّـﺎس ِﻣـﻦ اﻟﻈّﻠُﻤ ِ‬

‫ـﺎت إِ َﱃ‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻟ‬‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﻨ‬
‫َ‬‫ْ‬‫ﻟ‬
‫َﻧﺰ‬ ‫أ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺘ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬اﻟَﺮ ﻛِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫اﳊَ ِﻤﻴﺪ ِ◌‬ ‫اﻟﻨّﻮِر ﺑِِﺈ ْذ ِن رّ‪ِ‬ﻢ إِ َﱃ ِﺻﺮ ِ‬
‫اط اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ ْ َ َ‬
‫أي أﻨﺘم أﻋﺒد أﻤﺔ ﻷﻨﻜم ﺘﺘﻔﻜرون وﺘﺠﺘﻬدون ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻜم ﻜﻴف ﻴﻌﺒدون اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺼرﻨﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻓـﻨﺤن ﻨﻐﻴـر ﻤﻔﻬـوم ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺎت‪ ،‬وﻨﻐﻴـر ﻤﻘﺼـد اﻝرﺴـول ‬
‫وﻤزاج اﻝﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻌﺎﺒــد ﻴﻌﺒــد اﷲ ﺒﺎﻜﻴــﺎ وﻤوﺴــﻲ ﻴــذﻫب إﻝــﻲ ﻓرﻋــون‪ ،‬ﻓﻤوﺴــﻲ ﻓــﻲ أرﻗــﻲ وأﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﺒودﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺒﺤرﻜﺘﻪ ﻫذﻩ ﻓﻘـد ﻋﺒـد ﻜـل ﺠﺴـﻤﻪ وﻋواطﻔـﻪ وأﺨﻼﻗـﻪ ﷲ وﻋـرض ﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﻷﺸد اﻝﻤواﻗف‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪.١١٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة إﺒراﻫﻴم ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٧‬‬

‫ﻝو ﻗرأت ﺴور اﻷﻨﺒﻴﺎء أو ﻴوﺴف وﻴوﻨس وﻫود وﻨوح ٕواﺒراﻫﻴم ﻤﻠﻴون ﻤرة ﻻ‬
‫ﺘﺘﻌﻠم اﻝوﻀوء‪ ،‬أو اﻝﺼﻼة‪ ،‬أو اﻝﺼﻴﺎم‪ ،‬أو اﻝذﻜر‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻘط اﻝدﻋوة وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻬد اﻝﻤرأة ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة أﻋظم ﻋﺒﺎدة ‪.‬‬
‫واﻝﻤرأة أﺸد ﻤن اﻝرﺠل ﻓﻲ اﻹﻓﺴﺎد واﻝرﺠل أﺸد ﻤن اﻝﻤرأة ﻓﻲ اﻹﺼﻼح‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٨‬‬

‫'&  *‪12‬‬

‫‪: 0 ;(9 0 <(1= > 0‬‬

‫ﺎﻫﻠِﻴّـ ِـﺔ اﻻُ ََ‬

‫وﱃ‬ ‫اﳉ ِ‬‫وﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ ‪َ  :‬وﻗَـ ْـﺮ َن ِﰲ ﺑـُﻴُــﻮﺗِ ُﻜ ّﻦ َوﻻَ ﺗَـﺒَ ـ ّـﺮ ْﺟ َﻦ ﺗَـﺒَ ـ ّـﺮ َج َْ‬
‫ﺐ‬ ‫َﻃﻌﻦ اﻟﻠّﻪ ورﺳﻮﻟَﻪ إِّﳕَـﺎ ﻳ ِﺮﻳـﺪ اﻟﻠّـﻪ ﻟِﻴـ ْﺬ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫وأَﻗِﻤﻦ اﻟﺼﻼََة وآﺗِﲔ اﻟّﺰَﻛـﺎ َة وأ ِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ََ ُ ُ ُ‬ ‫َ َْ ّ َ َ‬
‫ـﺖ َوﻳُﻄَ ّﻬـ َـﺮُﻛ ْﻢ ﺗَﻄْ ِﻬﻴـ ـﺮا * َواذْ ُﻛـ ْـﺮ َن َﻣــﺎ ﻳـُْﺘ ـﻠَ َﻰ ِﰲ‬ ‫ﻋﻨ ُﻜــﻢ اﻟــﺮﺟﺲ أَﻫــﻞ اﻟْﺒـﻴـ ِ‬
‫َ ُ ّ ْ َ ْ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎت اﻟﻠّ ِﻪ و ِْ ِ‬ ‫ﺑـﻴﻮﺗِ ُﻜـﻦ ِﻣﻦ آﻳ ِ‬
‫ﺧﺒِﲑاً  )‪. (١‬‬ ‫اﳊ ْﻜـ َـﻤﺔ إِ ّن اﻟﻠّﻪَ َﻛﺎ َن ﻟَﻄﻴﻔﺎً َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ّ ْ َ‬
‫ـﻮر‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ـﺰ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳ‬‫ﺰ‬‫ِ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬إِّﳕَﺎ َﳜْ َﺸﻰ اﻟﻠّﻪَ ِﻣﻦ ِﻋﺒَ ِﺎد ِﻩ اﻟْ ُﻌﻠَﻤـﺎء إِ‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎس ِﻣ ـ َـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫ّ‬ ‫ِج‬‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫‪ .‬وﻗــــﺎل ﺘﻌــــﺎﻝﻰ‪ :‬اﻟَ ــﺮ ﻛِﺘ ــﺎب أَﻧﺰﻟْﻨ ــﺎﻩ إِﻟَﻴ ــﻚ ﻟِ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫َ‬ ‫َ ٌ ََ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﳊَ ِﻤﻴﺪ ‬‫اط اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ْ‬ ‫اﻟﻈّﻠُﻤ ِ‬
‫ﺎت إِ َﱃ اﻟﻨّﻮِر ﺑِِﺈ ْذ ِن رّ‪ِ‬ﻢ إِ َﱃ ِﺻﺮ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إﺨواﻨﻲ وأﺨواﺘﻲ‪:‬‬

‫إن اﷲ ﻋز وﺠل ﺠﻌل طﻠب اﻝﻌﻠم ﻓرﻴﻀﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﻤﺴـﻠم وﻤﺴـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻝﻨﺘﻌـرف ﻋﻠـﻰ‬
‫اﷲ وﻋﻠﻲ أواﻤرﻩ‪ ،‬وﻨﺘﻤﺴك ﺒطﺎﻋﺘﻪ وﻨﻨﺘﻬﻰ ﻋن ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻝﻨﻨﺎل ﺸرف اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺘﺎن ‪.٣٤ ،٣٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻓﺎطر – اﻵﻴﺔ ‪. ٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺴورة إﺒراﻫﻴم ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٠٩‬‬

‫وﻝﻬذا ﻨﺠﺘﻬد ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻝﺒﻴوت‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻨزل ﻋﻠﻲ ﺒﻴوﺘﻨـﺎ اﻝرﺤﻤـﺔ‬
‫واﻝﺴﻜﻴﻨﺔ واﻝﻬداﻴﺔ واﻝﺒرﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﺘﻜون ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻤ از ار ﻝﻤﻶﺌﻜﺔ اﻝرﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔر ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫ﺒﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﺘﻜون ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻤﺜل اﻝﻤﺴﺎﺠد‪.‬‬

‫ﺒﺤﻠﻘــﺔ اﻝﺘﻌﻠــﻴم ‪ ،‬ﺒﻴوﺘﻨــﺎ ﻴﻜﺜُــر ﺨﻴرﻫــﺎ وﻴﻘــل ﺸــرﻫﺎ‪ ،‬وﺘﺘ ـراءئ ﻷﻫــل اﻝﺴــﻤﺎء ﻜﻤــﺎ‬
‫ﺘﺘراءي اﻝﻨﺠوم ﻷﻫل اﻷرض‪.‬‬

‫@ ? > =‪: :  ;(9 0 <(1‬‬

‫‪ (١‬ﻨﺠﻠس ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ إرﻀﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻨﺠﻠس ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻠﻴم ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺴﻤﺎع ﺜم اﻝﻌﻤل ﺜم اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻨﺠﻠس ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﺒﻨﻴﺔ ﻫداﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻨُﻌﻴن اﻝذي ﻴﻘوم ﺒﺎﻝﺤﻠﻘﺔ ﻤن ﻤﺸورة اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻨؤﻜد ﻋﻠﻲ اﺴﺘﻤرار اﻝﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻨرﻏب اﻷوﻻد واﻝزوﺠﺔ ﻝﻠﺠﻠوس ﻓﻴﻪ ) ﺒﺎﻝﺘرﻏﻴب ﻻ اﻝﺘﻌﻨﻴف (‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻴﻘوم ﺒﺎﻝﻘراءة ﻤن اﻝﻜﺘﺎب اﻝرﺠل أو اﻤرأﺘﻪ أو اﺒﻨﻪ أوﺒﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻻ ﻨﻘوم ﻤن ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﺤﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ اﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝﺘﻌﻠم‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺘﺘﻜون اﻝﺤﻠﻘﺔ ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫أ _ آداب اﻝﺤﻠﻘﺔ‪ ] :‬ﻤﻘﺼد _ ﻓﻀﻴﻠﺔ _ آداب[‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٠‬‬

‫ﻤﻘﺼد اﻝﺤﻠﻘﺔ‪:‬‬

‫_ ﻨﺠﻠــس ﻓــﻲ ﺤﻠﻘــﺔ اﻝﺘﻌﻠــﻴم ﻤـ ار ار وﺘﻜـ ار ار ﺤﺘــﻰ ﺘﺘــﺄﺜر ﻗﻠوﺒﻨــﺎ ﺒﻜــﻼم اﷲ وﻜــﻼم‬
‫اﻝرﺴول  ﻓﺘﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝوﻋد واﻝوﻋﻴد ﻓﻨﻘﺒل ﻋﻠﻲ اﻝﺼﺎﻝﺤﺎت وﻨﻨﻔر ﻤن اﻝﻤﻨﻜرات‪.‬‬

‫_ زوال اﻝﻐﻔﻠﺔ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫_ ﻨﻌرف أﻤر اﷲ] أي ﻤﺎذا ﻴرﻴد اﷲ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎل[‪.‬‬
‫_ ﺘﻜون ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻤﺤﻼ ﻝﻨزول اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬
‫آداب اﻝﺤﻠﻘﺔ‪:‬‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻘﺔ ﺒﻨﻴﺔ إرﻀﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺴﻤﺎع واﻝﻌﻤل واﻝﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﺒﺎﻹﻓﺘﻘﺎر واﻝﺘوﺠﻪ‪.‬‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﺒﺎﻝﻴﻘﻴن واﻝﺘﺼدﻴق‪.‬‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﺒﺎﻝﺘﻌظﻴم واﻻﺤﺘرام‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﺒﺎﻝﺘﺄﺜر ] وﻋﻼﻤﺔ اﻝﺘﺄﺜر اﻝﺘوﻓﻴق ﻝﻠﻌﻤل أﺜﻨﺎء اﻝﻌﻤل[‪.‬‬
‫_ ﻨﺠﻠس ﺒﻤﺠﺎﻫدة اﻝﻨﻔس‪.‬‬
‫_ ﻨﻘــــ أر وﻻ ﻨﻌﻠــــق ﻋﻠــــﻲ اﻵﻴــــﺎت واﻷﺤﺎدﻴــــث إﻻ ﺒــــﺒﻌض اﻝﻤﻌــــﺎﻨﻲ اﻝﺒﺴــــﻴطﺔ‬
‫اﻝﻤوﺠودة ﻋﻠﻲ ﺤواﺸﻲ ﻜﺘﺎب رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن‪ ،‬أو اﻝﻜﺘب اﻷﺨري ‪.‬‬
‫_ اﻝﻤرأة ﺘﻘ أر وﻫﻲ ﺠﺎﻝﺴﺔ‪.‬‬
‫_ ﻋدم رﻓﻊ اﻝﺼوت‪.‬‬
‫_ ﻴﺠﻠﺴن ﺒﺎﻝﺤﺠﺎب‪.‬‬
‫_ ﻴﺠﻠﺴن اﻝﺠﻠﺴﺔ اﻝﺠﺒراﺌﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١١‬‬

‫_ ﻻ ﻴﺠﻠﺴن وﺴط اﻝﺤﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺴـ ِـﺌل اﻝﻨﺴــﺎء ﻓﺘﺤــول‬
‫_ ﻻ ﺘﻜــون ﺤﻠﻘــﺔ اﻝﺘﻌﻠــﻴم ﻤﺠــﺎل ﻝﻠﻔﺘــوي واﻝﻔﻘــﻪ‪ٕ ،‬واذا ُ‬
‫اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻝﻤﺸورة اﻝرﺠﺎل‪.‬‬

‫ب _ اﻝﻘـراءة ﻤــن ] ﻜﺘــﺎب رﻴــﺎض اﻝﺼــﺎﻝﺤﻴن _ اﻝﺘرﻏﻴــب واﻝﺘرﻫﻴــب _ ﻤﺸــﻜﺎة‬

‫اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ اﻷدب اﻝﻤﻔرد ﻝﻠﺒﺨﺎري _ اﻝﻤﺘﺠر اﻝراﺒﺢ ﻓﻲ ﺜواب اﻝﻌﻤل اﻝﺼﺎﻝﺢ[‪.‬‬

‫ج _ ﻤذاﻜرة اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴﺘﺔ‪.‬‬

‫‪ (١٠‬ﻨﻌﻴن وﻗت وﻤﻜﺎن ﺜﺎﺒت ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻝﺤﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ (١١‬ﻻ ﺒد ﻤن اﻝﺼﺒر واﻝﻤﺜﺎﺒرة ﻋﻠﻲ إﻗﺎﻤﺔ اﻝﺤﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻨﻜرم اﻝزوﺠﺔ واﻷوﻻد ﻗﺒل أو ﺒﻌد اﻝﺤﻠﻘﺔ ﺤﺘﻰ ُﻨﺤﺒﺒﻬم ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﻴﺠﻠــس ﻓــﻲ اﻝﺤﻠﻘــﺔ اﻝﺼــﻐﻴر واﻝﻜﺒﻴــر ﺤﺘــﻲ اﻝطﻔــل‪ ،‬ﺤﺘــﻲ ﻴﺘﻌــود ﻤﻨـ ُذ ﺼــﻐرﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻩ ﻜﻼم اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﻴﺠﻠس ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻘﺔ اﻝﻤﺤﺎرم ﻓﻘط‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻝﺨروج ﻴﻜون وﻗت ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪(١٥‬‬

‫_ آداب اﻝﺤﻠﻘﺔ‪ ١٠ :‬دﻗﺎﺌق‪.‬‬

‫_ اﻝﻘراءة ﻤن ﻓﻀﺎﺌل اﻷﻋﻤﺎل ‪ ٥٠ :‬دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫_ ﻤذاﻜرة اﻝﺼﻔﺎت ‪ ٣٠ :‬دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺘرﺘﻴب اﻝﺤﻠﻘﺔ ﻜﺎ ﻵﺘﻰ‪:‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٢‬‬

‫أ_ ﻗراءة اﻝﻘرآن‪.‬‬

‫ب _ اﻝﻘراءة ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻀﺎﺌل‪.‬‬

‫ج _ ﻤذاﻜرة اﻝﺼﻔﺎت‪ :‬ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬

‫وﻨﻼﺤظ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت وﺤدﻫن ﻓﻴﺘﺤﻠﻘن اﺜﻨﻴن اﺜﻨﻴن ﻝﻘراءة اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ‬
‫واﻝﻌﺸر ﺴور ‪ ،‬وﻻ ﺒﺄس إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤﻨﺎﺼـرات ﻋـددﻫن ﻗﻠﻴـل ﻓﻴﻘـرأن ﻤﻌﻬـن‪ ،‬وﻝﻜـن إذا‬
‫ﻜﺜرت اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻼ ﻴﻘرأن اﻝﻌﺸر ﺴور‪.‬‬

‫‪ ( ١٦‬ﻴﻜون اﻝدﻋﺎء ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷدﻋﻴﺔ اﻝﻤﺴﻨوﻨﺔ ﻝﺘﺘﻌﻠم اﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٣‬‬

‫'&  ‪-3*+‬‬

‫"*'( ‪ "#   *4‬‬

‫]ﻓﻜﺮ اﻟﻌﺎﱂ[‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ إِﻟَﻴ ُﻜﻢ َِ‬‫‪‬ﺎس إِ ‪‬ﱐ َر ُﺳ ُ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﲨﻴﻌﺎً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻗُ ْﻞ ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫)‪.(٢‬‬ ‫‪‬ﺎس ﺑَ ِﺸﲑاً َوﻧَ ِﺬﻳﺮاً‬

‫ﺎك إِﻻ َﻛﺎﻓ‪‬ﺔً ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫َوَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫ﲔ‬ ‫ﺎك إِﻻ ر ْﲪﺔً ﻟِْﻠﻌﺎﻟَ ِ‬

‫)‪.(٣‬‬ ‫َوَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَ َ َ َ َ َ‬
‫ﻤ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫َﺟﺮاً إِ ْن ُﻫ َﻮ إِﻻ ذ ْﻛَﺮى ﻟ ْﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫َﺳﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ أ ْ‬
‫ﻗُ ْﻞ ﻻ أ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫)‪.(٥‬‬ ‫َﺟ ٍﺮ إِ ْن ُﻫ َﻮ إِﻻ ذ ْﻛٌﺮ ﻟ ْﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫َوَﻣﺎ ﺗَ ْﺴﺄَ ُﳍُ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫ِ ِ ِ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫َوَﻣﺎ ُﻫ َﻮ إِﻻ ذ ْﻛٌﺮ ﻟ ْﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻋراف ‪ -‬ﻤن اﻵﻴﺔ‪. ١٥٨‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﺴـﺒﺄ – ﻤن اﻵﻴﺔ‪. ٢٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء – اﻵﻴﺔ ‪. ١٠٧‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم ‪ -‬ﻤن اﻵﻴﺔ‪. ٩٠‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة ﻴوﺴف – اﻵﻴﺔ ‪. ١٠٤‬‬
‫‪ (٦‬ﺴورة اﻝﻘﻠم – اﻵﻴﺔ ‪. ٥٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٤‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬‫ﱄ َﻫ َﺬا اﻟْ ُﻘ ْﺮآ ُن ﻷُﻧْ ِﺬ َرُﻛ ْﻢ ﺑِِﻪ َوَﻣ ْﻦ ﺑَـﻠَ َﻎ‬ ‫وأ ِ‬
‫ُوﺣ َﻲ إِ َ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﲔ‬ ‫ﺗَـﺒﺎرَك اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻧَـ‪‬ﺰَل اﻟْ ُﻔﺮﻗَﺎ َن ﻋﻠَـﻰ ﻋﺒ ِـﺪ ِﻩ ﻟِﻴ ُﻜـﻮ َن ﻟِْﻠﻌـﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫)‪. (٣‬‬ ‫ﻧَ ِﺬﻳﺮاً‬

‫وﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ‪َ :‬وَﻣــﺎ َﻋﻠ‪ْ ‬ﻤﻨَــﺎﻩُ اﻟ ‪‬ﺸـ ْـﻌَﺮ َوَﻣــﺎ ﻳَـْﻨﺒَﻐِــﻲ ﻟَــﻪُ إِ ْن ُﻫـ َـﻮ إِﻻ ِذ ْﻛـ ٌـﺮ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫وﻗُـﺮآ ٌن ﻣﺒِـﲔ * ﻟِﻴـْﻨ ِـﺬر ﻣـﻦ َﻛـﺎ َن ﺣﻴـﺎً )‪ (٤‬وَِﳛـ ‪‬ﻖ اﻟْ َﻘـﻮ ُل ﻋﻠَـﻰ اﻟْ َﻜـﺎﻓِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ ُ ٌ ُ َ َْ‬
‫)‪.(٥‬‬

‫وﻓﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋن ﺠﺎﺒر  ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ
‪ " :‬أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎً ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ‬
‫ـﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋــﺐ ﻣﺴــﻴﺮة ﺷــﻬﺮ ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﺖ ﻟــﻰ اﻷرض ﻣﺴــﺠﺪاً وﻃﻬــﻮراً‬
‫أﺣـ ٌﺪ ﻗﺒﻠــﻰ ‪ ،‬ﻧُﺼـ ُ‬
‫ﻓﺄﻳﻤﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻰ أدرﻛﺘـﻪ اﻟﺼـﻼة ﻓﻠﻴﺼـﻞ ‪ ،‬وأﺣﻠـﺖ ﻟـﻰ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ وﻟـﻢ ﺗﺤـﻞ ﻷﺣ ٍـﺪ‬
‫ﻗﺒﻠﻰ ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻰ ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺧﺎﺻـﺔ وﺑﻌﺜـﺖ إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎس‬
‫" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ )‪.(٦‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬

‫‪ (١‬ﻗوﻝﻪ " وﻤن ﺒﻠﻎ " ﻋطف ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺨﺎطﺒﻴن ﻤن أﻫل ﻤﻜﺔ أى ﻷﻨذرﻜم ﺒﻪ ‪ ،‬وأﻨـذر ﻜـل ﻤـن ﺒﻠﻐـﺔ اﻝﻘـرآن‬
‫ﻤن اﻝﻌرب واﻝﻌﺠم ‪ ،‬وﻗﻴل ﻤن اﻝﺜﻘﻠﻴن ‪ ،‬و ﻗﻴل ﻤن ﺒﻠﻐﻪ إﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ وﻗﻴـل ‪ :‬أى ﻤـن اﺤـﺘﻠم وﺒﻠـﻎ ﺤـد‬
‫اﻝﺘﻜﻠﻴف ‪ ) .‬ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب ﻝﻠرازى ‪. ( ٢٥٣/٦ ،‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم ‪ -‬ﻤن اﻵﻴﺔ‪. ١٩‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن – اﻵﻴﺔ ‪. ١‬‬
‫‪ (٤‬أى ﻝﻴﻨذر ﻫذا اﻝﻘرآن اﻝﻤﺒﻴن ﻜل ﺤﻰ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض وﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻨذارﺘـﻪ ﻤـن ﻫـو ﺤـﻰ اﻝﻘﻠـب ﻤﺴـﺘﻨﻴر‬
‫ﻤﺴﺘﻨﻴر اﻝﺒﺼﻴرة ‪ ) .‬ﻤﺨﺘﺼر ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻜﺜﻴر ‪. ( ١٧٠/٣ -‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة ﻴس – اﻵﻴﺘﺎن ‪. ٧٠ ، ٦٩‬‬
‫‪ (٦‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ‪ -‬ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻀﺎﺌل واﻝﺸﻤﺎﺌل ‪ -‬ﺒﺎب ﻓﻀل ﺴﻴد اﻝﻤرﺴﻠﻴن
‪١٦٠١/٣ -‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٥‬‬

‫إﺨواﻨﻲ وأﺨواﺘﻲ ‪:‬‬

‫َﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ َوﻟَ ِﻜ ْـﻦ َر ُﺳ َ‬

‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪  :‬ﻣﺎ َﻛﺎ َن ُﳏَ ‪‬ﻤ ٌﺪ أَﺑَﺎ أ َ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫َو َﺧ َﺎﰎَ اﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪َ ‬‬
‫ﲔ‬
‫وﻋــن أﺒــﻲ ﻫرﻴــرة  ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ  ‪ " :‬إِ ‪‬ن ﻣﺜﻠِــﻲ وﻣﺜــﻞ اﻷَﻧْﺒِﻴـ ِ‬
‫ـﺎء ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ََ َ ََ ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ٍِِ‬ ‫َﺣﺴﻨَﻪُ َوأ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس‬
‫ـﻞ اﻟﻨ‪ُ ‬‬ ‫َﺟ َﻤﻠَﻪُ إﻻ‪َ ‬ﻣ ْﻮﺿ َﻊ ﻟَﺒﻨَﺔ ﻣ ْـﻦ َزا ِوﻳَـﺔ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ َ‬ ‫ﻗَـ ْﺒﻠﻲ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ َر ُﺟ ٍﻞ ﺑَﻨﻰ ﺑَـ ْﻴﺘًﺎ ﻓَﺄ ْ َ‬
‫ﺖ ﻫ ِـﺬ ِﻩ اﻟﻠ‪‬ﺒِﻨَـﺔُ ﻓَﺄَﻧَـﺎ اﻟﻠ‪‬ﺒِﻨَـﺔُ‪َ ،‬وأَﻧَـﺎ َﺧـﺎﺗَ ُﻢ‬ ‫ﻳﻄُﻮﻓُﻮ َن ﺑِ ِﻪ‪ ،‬وﻳـ ْﻌﺠﺒﻮ َن ﻟَﻪُ‪ ،‬وﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪َ :‬ﻫﻼ‪ ‬و ِ‬
‫ﺿ َﻌ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ َُ‬ ‫َ‬
‫ﻲ ﺑَـ ْﻌ ِﺪي " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪(٢‬‬ ‫ﻴﻦ ‪َ ،‬ﻻ ﻧَﺒِ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ " وﻗﺎل ‪َ ":‬وإِﻧ‪‬ﻲ َﺧﺎﺗَ ُﻢ اﻟﻨ‪‬ﺒﻴ‪َ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺒﻴ‪َ ‬‬
‫ﻝﻤـﺎ ﻜـﺎن اﻝﻨﺒـﻲ ﺨـﺎﺘم اﻝﻨﺒﻴـﻴن ورﺤﻤـﺔ ﻝﻠﻌـﺎﻝﻤﻴن ﻓوﺠـب ﻋﻠـﻲ اﻷﻤـﺔ رﺠـﺎﻻ وﻨﺴــﺎءا‬
‫ﺘوﺼﻴل ﻫذﻩ اﻝرﺤﻤﺔ ﻝﻠﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺴﺒب ﺨﺘم اﻝﻨﺒوة اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻲ اﺠﺘﺒﻰ ﻫـذﻩ اﻷﻤـﺔ ﻝﻨﺸـر اﻝـدﻴن ﻓـﻲ اﻝﻌـﺎﻝم‬
‫ﻜﻠﻪ إﻝﻲ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫وأﻤر اﷲ ﻨﺒﻴﻪ أن ُﻴﺤ ‪‬ﻤـل ﺘﻠـك اﻝﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ اﻝﺘـﻰ ﻗـد ﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻤـن رﺒـﻪ ﻷﻤﺘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬

‫اﺗ‪‬ـﺒـﻌ ِﲏ )‪(٣‬‬ ‫ِ‬

‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ة‬ ‫ﻝﻬم‪  :‬ﻗُﻞ ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼﲑٍ‬
‫َ َ َ ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫‪ ،‬وﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ ) :‬ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ وﻟﻮ آﻳﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﺑﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ وﻻ‬
‫ـﺎل ‪» :‬ﺗَ ْﺴـ َـﻤ ُﻌﻮن‬
‫ﺣــﺮج ‪ ،‬وﻣ ـﻦ ﻛــﺬب ﻋﻠــﻲ ﻣﺘﻌﻤــﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒـ ‪‬ـﻮأ ﻣﻘﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر ‪َ .‬وﻗَـ َ‬
‫َوﻳُ ْﺴ َﻤﻊ ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ ‪َ ،‬وﻳُ ْﺴ َﻤ ُﻊ ِﻣ ‪‬ﻤﻦ ﻳﺴﻤﻊ ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٤٠‬‬

‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ‪ -‬ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻀﺎﺌل واﻝﺸﻤﺎﺌل ‪ -‬ﺒﺎب ﻓﻀل ﺴﻴد اﻝﻤرﺴﻠﻴن
‪١٦٠١/٣ -‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة ﻴوﺴف – اﻵﻴﺔ‪.١٠٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٦‬‬

‫ﺎﻤـ َﺔ ﻓَ ُﻴ َﺤـ ‪‬دﺜَُﻨﺎ َﺤ ِـدﻴﺜًﺎ َﻜ ِﺜﻴـ ًا‬

‫ـر َﻋـ ْـن‬ ‫ُﻤ َ‬
‫ـﺎﻤ ٍر ﻗَـﺎ َل‪ُ :‬ﻜ ‪‬ﻨــﺎ َﻨ ْﺠﻠِـ ُ ِ‬
‫ـس إﻝَـﻰ أَِﺒــﻲ أ َ‬
‫وﻋـن ﺴـﻠَ ْﻴِم ْﺒ ِـن ﻋـ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫رﺴ ِ ِ‬
‫َﻋ َﻘ ْﻠﺘُ ْم؟ َﺒﻠ‪ُ ‬ﻐوا َﻜ َﻤﺎ ُﺒﻠ‪ْ ‬ﻐﺘُ ْم‪.‬‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ -‬ﻓَِﺈ َذا َ‬
‫ﺴ َﻜ َت ﻗَﺎ َل‪ :‬أ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫َ ُ‬
‫وﻝﻤــﺎ اﺨﺘــﺎر اﷲ ﻋــز وﺠــل ﻫــذﻩ اﻷﻤــﺔ ﻝﺤﻤــل اﻷﻤﺎﻨــﺔ وﺘﺒﻠﻴــﻎ اﻝرﺴــﺎﻝﺔ ﻝﻠﻌــﺎﻝم ﻜﻠــﻪ‬
‫ﻓﻌﻠــم أن ﻫــذﻩ اﻷﻤــﺔ ﺘﺘﺤــرك ﻓــﻲ أرض اﷲ ﻝﺘﺒﻠﻴــﻎ دﻴــن اﷲ ﻓﺄﻋطــﺎﻫم ﺸــﻴﺌﺎ ﻝــم ﻴﻜــن‬
‫ﻴﻌطﻴﻪ ﻷﻤﺔ ﻗـﺒﻠﻬم ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨـت اﻷﻤـم اﻝﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻴﺼـﻠون ﻓـﻲ ﻜﻨﺎﺌﺴـﻪ وﺒـﻴﻌﻬم وﺼـواﻤﻌﻬم‪،‬‬
‫وأﺤــل اﷲ ﻋــز وﺠــل ﻝﻬــذﻩ اﻷﻤــﺔ اﻷرض ﻜﻠﻬــﺎ ﻴﺼــﻠون ﻓﻴﻬــﺎ‪ ):‬وﺟﻌﻠــﺖ ﻟــﻰ اﻷرض‬
‫( وﻫـذﻩ اﻝﻤﻴـزة ﺒﺴـﺒب‬ ‫ﻣﺴﺠﺪاً وﻃﻬﻮراً ﻓﺄﻳﻤـﺎ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻣﺘـﻰ أدرﻛﺘـﻪ اﻟﺼـﻼة ﻓﻠﻴﺼـﻞ‬
‫اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺤﺠﺔ اﻝوداع ‪ :‬ﺤﻤـل اﻝﻨﺒـﻲ اﻝﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ ﻋﻠـﻲ ﻋـﺎﺘق اﻷﻤـﺔ ) رﺠـﺎﻻ وﻨﺴـﺎءاً (‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس ﻓَﻘَــﺎ َل ‪ ) :‬أََﻻ‬ ‫ـب اﻝ ‪‬ﻨـ َ‬ ‫ﺴ ـﻠ‪َ ‬م َﺨطَـ َ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َ‬ ‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫ﻓ َﻌـ ْـن أَِﺒــﻲ َﺒ ْﻜـ َـرةَ ‪ ،‬أ ‪‬‬
‫َن َر ُ‬

‫ﺴـ ‪‬ﻤ ِﻴﻪ ﺑِﻐَْﻴـ ِﺮ‬ ‫ﻴ‬

‫ُ‬ ‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻨ‬‫َ‬‫ﻇ‬ ‫‪‬ﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺣ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ي ﻳَـ ْﻮٍم َﻫ َﺬا ؟ ( ﻗَﺎﻟُﻮا ‪ :‬اﻟﻠ‪‬‬ ‫ﺗَ ْﺪ ُرو َن أَ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ي ﺑَـﻠَ ٍـﺪ َﻫـ َﺬا‬ ‫ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪ ) :‬أَ ‪‬‬ ‫‪‬ﺤ ِﺮ ( ﻗُـﻠْﻨَﺎ ‪ :‬ﺑَـﻠَﻰ ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺲ ﺑِﻴَـ ْﻮم اﻟﻨ ْ‬ ‫ِِ‬
‫اﺳﻤﻪ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل ‪ ) :‬أَﻟَْﻴ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎل ‪ ) :‬ﻓَـِﺈ ‪‬ن ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِ‬ ‫ْﺤــﺮ ِ‬ ‫ـﺖ ﺑِﺎﻟْﺒـ ْﻠـ َﺪ ِ‬
‫ـﺎء ُﻛ ْﻢ َوأ َْﻣـ َـﻮاﻟَ ُﻜ ْﻢ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻰ‬
‫ـ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬‫َ‬‫ْﻨ‬
‫ﻠ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬ ‫(‬ ‫ام‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫ﺴـ ْ َ‬ ‫أَﻟَْﻴ َ‬
‫ﺸ َﺎرُﻛ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺣ َﺮ ٌام َﻛ ُﺤ ْﺮَﻣ ِﺔ ﻳَـ ْﻮِﻣ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﺬا ﻓِﻲ َﺷ ْـﻬ ِﺮُﻛ ْﻢ َﻫـ َﺬا ﻓِـﻲ ﺑَـﻠَ ِـﺪ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ َوأَﺑْ َ‬ ‫َوأَ ْﻋ َﺮا َ‬
‫ب‬‫ـﺐ ﻓَِﺈﻧ‪‬ــﻪُ ُر ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل اﻟﻠ‪‬ﻬـ ‪‬ﻢ ا ْﺷــﻬ ْﺪ ﻓَـﻠْﻴﺒـﻠ‪‬ـ ْﻎ اﻟ ‪ِ ‬‬ ‫ـﻞ ﺑَـﻠ‪‬ﻐْـ ُ‬
‫ﺸــﺎﻫ ُﺪ اﻟْﻐَﺎﺋـ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ـﺖ ﻗُـﻠْﻨَــﺎ ﻧَـ َﻌـ ْـﻢ ﻗَـ َ ُ‬ ‫َﻫـ َﺬا أََﻻ َﻫـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻣﺒَـﻠ‪ ‬ـ ٍﻎ ﻳُـﺒَـﻠ‪‬ﻐُــﻪُ ﻟ َﻤـ ْـﻦ ُﻫـ َـﻮ أ َْو َﻋــﻰ ﻟَــﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻜــﺎ َن َﻛ ـ َﺬﻟِ َ‬
‫ـﺎل ‪َ ) :‬ﻻ ﺗَـ ْﺮﺟ ُﻌــﻮا ﺑَـ ْﻌــﺪي ُﻛ ‪‬ﻔـ ً‬
‫ـﺎرا‬ ‫ﻚ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ﺾ ()‪.(١‬‬ ‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ِرﻗَ َ‬
‫ﺎب ﺑَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬
‫ب ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ـﻪ ﻝَ ‪‬ﻤـﺎ َاز َﻏ ِـت‬
‫ـﻼم ‪ :‬أَ‪‬ﻨ ُ‬
‫ﺴ ُ‬ ‫ـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ اﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫و َﻋ ْـن َﺠـﺎ ِﺒ ٍر ‪ ،‬ﻓـﻲ َﺤدﻴﺜـﻪ َﻋ ْـن َﺤﺠ‪‬ـﺔ َر ُ‬
‫ِ‬ ‫اء ‪ ،‬ﻓَ ُر ِﺤﻠَ ْ‬ ‫‪‬ﺘ ِـﻪ ‪ ,‬أَﻤـر ِﺒﺎ ْﻝﻘَﺼـو ِ‬
‫ﺸـﻤس ِﻤ ْـن ﻴـوِم ﻋرﻓَـ َﺔ ِﻓـﻲ ﺤﺠ ِ‬
‫ـب َﺤﺘ‪‬ـﻰ أَﺘَـﻰ‬ ‫ـﻪ ‪ ،‬ﻓَ َرﻜ َ‬
‫ـت ﻝَ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫اﻝ ‪ُ ْ ‬‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م رﻗم اﻝﺤدﻴث‪.(٦٥٧٨) :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري « ﻜﺘَﺎب ا ْﻝﻔﺘَ ِن « َﺒﺎب ﻗَ ْو ِل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٧‬‬

‫ـﺎء ُﻛ ْﻢ َوأ َْﻣ َـﻮاﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ َﺣ َـﺮ ٌام َﻛ ُﺤ ْﺮَﻣ ِـﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ " :‬إ ‪‬ن د َﻣ َ‬
‫ِ‬
‫ط َن ا ْﻝ َوادي‪ ،‬ﻓَ َﺨطَ َب اﻝ ‪‬ﻨ َ‬ ‫َﺒ ْ‬

‫ﻳَـ ْـﻮِﻣ ُﻜ ْﻢ َﻫ ـ َﺬا ‪ ،‬ﻓِــﻲ َﺷـ ْـﻬ ِﺮُﻛ ْﻢ َﻫ ـ َﺬا ‪ ،‬ﻓِــﻲ ﺑَـﻠَـ ِـﺪ ُﻛ ْﻢ َﻫ ـ َﺬا ‪ ،‬أَﻻ َوإِ ‪‬ن ُﻛ ـ ‪‬ﻞ َﺷـ ْـﻲ ٍء ِﻣـ ْـﻦ أ َْﻣ ـ ِﺮ‬
‫ﺿـ ُﻊ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ـﻮﻋﺔٌ ‪َ ،‬وأ ‪َ‬و ُل َدٍم أَ َ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﺎﻫﻠِﻴ‪ِ ‬ـﺔ َﻣ ْﻮ ُ‬
‫ع ‪ ,‬وِدﻣـﺎء اﻟْﺠ ِ‬
‫ﺿـﻮ ٌ َ َ ُ َ‬ ‫ـﺖ ﻗَـ َﺪ َﻣ ‪‬ﻲ َﻣ ْﻮ ُ‬‫ﺎﻫﻠِﻴ‪ِ ‬ـﺔ ﺗَ ْﺤ َ‬
‫اﻟْﺠ ِ‬
‫َ‬
‫ﺿ ًـﻌﺎ ﻓِـﻲ ﺑَﻨِـﻲ َﺳ ْـﻌ ٍﺪ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺘَـﻠَْﺘـﻪُ ُﻫـ َﺬﻳْ ٌﻞ ‪،‬‬ ‫ث ‪َ ،‬ﻛـﺎ َن ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﺮ َ‬ ‫ِدﻣﺎﺋِﻨَﺎ َدم اﺑ ِﻦ رﺑِﻴﻌﺔَ ﺑ ِﻦ اﻟْﺤﺎ ِر ِ‬
‫ُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ع ُﻛﻠ‪‬ـﻪُ ‪ ،‬اﺗ‪‬ـ ُﻘـﻮا‬ ‫ﺿـﻮ ٌ‬ ‫ـﺎس ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧ‪‬ـﻪُ َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﺿ ُـﻊ ِرﺑَـﺎ اﻟ َْﻌﺒ‪ِ ‬‬ ‫ع ‪َ ،‬وأ ‪َ‬و ُل ِرﺑًـﺎ أَ َ‬ ‫ﺿـﻮ ٌ‬‫ﺎﻫﻠِﻴ‪ِ ‬ﺔ َﻣ ْﻮ ُ‬‫وإِ ‪‬ن ِرﺑﺎ اﻟْﺠ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫وﺟ ُﻬ ‪‬ﻦ ﺑِ َﻜﻠِ َﻤ ِـﺔ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓِﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻮﻫ ‪‬ﻦ ﺑِﺄ ََﻣﺎﻧَـﺔ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ‪َ ،‬و ْ‬
‫اﺳـﺘَ ْﺤﻠَﻠْﺘُ ْﻢ ﻓُـ ُـﺮ َ‬ ‫‪‬ﺴﺎء ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ أَ َﺧ ْﺬﺗُ ُﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫َﺣـ ـ ًﺪا ﺗَ ْﻜ َﺮُﻫﻮﻧَ ــﻪُ ‪ ،‬ﻓَـ ـِﺈ ْن ﻓَـ َﻌ ْﻠ ـ َـﻦ َذﻟِـ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ،‬وإِ ‪‬ن ﻟَ ُﻜ ـ ْـﻢ َﻋﻠَ ـ ْـﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ أَ ْن ﻻ ﻳُ ــﻮﻃ ْﺌ َﻦ ﻓُـ ُﺮ َﺷـ ـ ُﻜ ْﻢ أ َ‬
‫ـﺎب اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺎ ﻏَﻴـﺮ ﻣﺒـ ‪‬ﺮ ٍح ‪ ،‬وﻗَ ْﺪ ﺗَـﺮْﻛ ُ ِ‬
‫ﺖ ﻓﻴ ُﻜ ْﻢ َﻣﺎ ﻟَ ْﻦ ﺗَﻀﻠ‪‬ﻮا ﺑَـ ْﻌـ َﺪﻩُ ‪ :‬ﻛﺘَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮﻫ ‪‬ﻦ َ ْ ً ْ َ ُ َ‬ ‫ﺿ ِﺮﺑُ ُ‬
‫ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬وأَد‪‬ﻳْ َ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ ﺑَـﻠ‪‬ﻐْ َ‬ ‫َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻣ ْﺴﺌُﻮﻟُﻮ َن َﻋﻨ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَﺎﺋِﻠُﻮ َن ؟ " ﻗَﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻧَ ْﺸ َﻬ ُﺪ أَﻧ‪َ ‬‬
‫ـﺎس " ‪:‬‬ ‫ﺴ َـﻤ ِﺎء ﻳَـ ْﻨ ُﻜﺘُـ َﻬـﺎ إﻟَـﻰ اﻟﻨ‪ِ ‬‬ ‫ﺴـﺒ‪‬ﺎﺑَِﺔ َوَرﻓَـ َﻌ َﻬـﺎ إﻟَـﻰ اﻟ ‪‬‬ ‫ُﺻـﺒُ ِﻌ ِﻪ اﻟ ‪‬‬
‫ـﺎل ﺑِﺄ ْ‬‫ﺖ ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼ ْﺤ َ‬ ‫‪َ ،‬وﻧَ َ‬
‫ﻼل ‪.‬‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ا ْﺷ َﻬ ْﺪ ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ا ْﺷ َﻬ ْﺪ ‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ا ْﺷ َﻬ ْﺪ " ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ أَذ‪َ ‬ن ﺑِ ٌ‬
‫وﻝﻤﺎ ﻓﻬم اﻝﺼﺤﺎﺒﻪ أﻨﻬم ﻤﺴـﺌوﻝون ﻋـن دﻴـن اﷲ وﺘﺒﻠﻐـﻪ ﻓـﻲ ﺒﻘـﺎع اﻷرض ﻓﺘرﻜـوا‬
‫ﻤﻜﺔ واﻝﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻤﻜـﺔ ﻫـﻲ ﺒﻠـد اﷲ اﻝﺤـرام ‪ ،‬إذ ﻫـﻰ أﺤـب ﺒـﻼد اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ إﻝﻴـﻪ ‪ ،‬وﻫـﻰ‬
‫أﺤب اﻝﺒﻼد إﻝﻰ رﺴوﻝﻪ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ‪ ،‬ﻓﻘـد ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺴــﻠم ﺤﻴﻨﻤــﺎ أﺨــرج ﻤــن ﻤﻜــﺔ ‪ ":‬واﷲ إﻧــﻚ أﺣــﺐ ﺑــﻼد اﷲ إﻟــﻰ اﷲ وأﺣــﺐ ﺑــﻼد اﷲ‬
‫وﻟﻮﻻ أن أﻫﻠﻚ أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ " ‪.‬‬ ‫إﻟﻲ ‪،‬‬
‫واﻝﺼﻼة ﻓﻰ اﻝﻤﺴﺠد اﻝﺤرام ﺘﻌدل ﻤﺎﺌﺔ أﻝف ﺼﻼة ﻓﻴﻤﺎ ﺴـواﻩ ﻤـن اﻝﻤﺴـﺎﺠد ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل‬
‫ﻀـﻞ ِﻣـﻦ أَﻟْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺴو ُل ِ‬
‫ـﻒ‬ ‫ﺻﻼَةٌ ﻓﻲ َﻣ ْﺴـﺠﺪي َﻫـ َﺬا أَﻓْ َ ُ ْ‬ ‫اﷲ ‪ -‬ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪َ »: -‬‬ ‫َ ُْ‬
‫ـﻞ ِﻣـ ْـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ْﺤــﺮ ِ‬
‫ام‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺻ ـﻼَ ٍة ﻓِﻴﻤــﺎ ِﺳــﻮاﻩُ إِﻻ‪ ‬اﻟْﻤﺴـ ِـﺠ َﺪ اﻟْﺤــﺮام ‪ ،‬وﺻ ـﻼَةٌ ﻓِــﻲ اﻟْﻤﺴـ ِـﺠ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٨‬‬

‫ﺻـﻼَ ٍة ﻓِ ْﻴ َﻤــﺎ ِﺳـ َـﻮاﻩُ « وﻗــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺼــﻼة واﻝﺴــﻼم ‪ ) :‬ﺻــﻼة ﻓــﻲ ﻣﺴــﺠﺪ‬ ‫ﻣﺎﺋَـ ِـﺔ أَﻟْـ ِ‬
‫ـﻒ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻨظر ﻝﻌظﻴم اﻷﺠر وﺠﺴﻴم اﻝﻔﻀل وﻤزﻴﺔ اﻝﻤﻜوث ﻓﻰ اﻝﺒﻘﺎع اﻝطﺎﻫرة‬ ‫ﻗﺒﺎء ﻛﻌﻤﺮة" ‪،‬‬
‫اﻝﺘﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ ،‬وﻝﻜن ﻝﻤﺎ ﻋﻠـم اﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜـرام وﺠـوب اﻝﺤرﻜـﺔ ﻝﺘﺒﻠﻴـﻎ اﻝـدﻴن‬
‫وﻨﺸر اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﻤﺎ رﻜﻨوا إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد اﻝﺤرام – ﻤـﻊ ﻋﻠﻤﻬـم ﻋظـﻴم اﻷﺠـر ﻓﻴـﻪ – وﻤـﺎ‬
‫اﻋﺘﻜﻔ ـوا ﻓﻴــﻪ وﻤــﺎ ﻝزﻤــوﻩ ﻜﻤــﺎ ﻓﻌــل ﻤــن ﻓﻌــل ﻤــن ﺨﻠــوﻓﻬم ‪ ،‬ﺒــﺄى دﻋــوى ﻜﺎﻨــت ‪ ،‬ﺒــل‬
‫ﺘﺤرﻜوا ﻓﻰ ﺒﻘﺎع اﻷرض ﻴﺒﻠﻐون دﻴن اﷲ ﻋز وﺠل وﻴﻘدﻤون ﻝﻪ اﻝﺘﻀﺤﻴﺎت‪.‬‬
‫وﻜـــﺎن اﻝﺼـــﺤﺎﺒﺔ ﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ اﻝﺤﺠـــﺔ ‪ ١٢٤‬أﻝـــف ﺼـــﺤﺎﺒﻲ ﻓﺤﻤﻠﻬـــم اﻝﻨﺒـــﻲ أﻤﺎﻨـــﺔ‬
‫اﻝــدﻋوة‪ ،‬وﺤﻤﻠﻬــم اﻝﻤﺴــﺌوﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺘــوﻓﻲ اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم اﻨﺘﺸــروا ﻓــﻲ‬
‫اﻝﻌــﺎﻝم‪ ،‬ﻓﻤــﺎت ﻓــﻲ ﻤﻜــﺔ واﻝﻤدﻴﻨــﺔ ﻋﺸــرة آﻻف ‪ ،‬واﻨﺘﺸــر ﻓــﻲ اﻝﻌــﺎﻝم ‪ ١١٤‬أﻝــف ﻓــﻲ‬
‫اﻝﻌﺎﻝم‪ ،‬وﻗﺒورﻫم اﻵن ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻴﻬم ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻷردن‪ :‬ﺜﻼﺜون أﻝﻔﺎ ﻤﺎﺘوا ﻓﻲ طﺎﻋون ﻋﻤواس ﻤﻨﻬم أﺒو أﻤـﻴن اﻷﻤـﺔ ﻋﺒﻴـدة‬
‫ﺒن اﻝﺠراح‪ٕ ،‬واﻤﺎم اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻤﻌﺎذ ﺒن ﺠﺒل رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻜـون‬
‫ﻫﻨﺎك ﺤﺠﺔ ﻝﻌﺎﻝم ﻋﻠﻲ ﺘرﻜﻪ اﻝﺤرﻜﺔ ﻤن أﺠـل اﻝـدﻋوة إﻝـﻲ اﷲ‪ ..‬وﻓـﻲ ﻗرﻴـﺔ ﻤؤﺘـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻷردن ) زﻴــد ﺒــن ﺤﺎرﺜــﺔ ‪ ،‬وﺠﻌﻔــر ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب‪ ،‬وﻋﺒــد اﷲ ﺒــن رواﺤــﺔ رﻀــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬم أﺠﻤﻌﻴن (‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﺴطﻨﺒول ﺒﺘرﻜﻴﺎ ‪ :‬ﻗﺒر أﺒﻲ أﻴوب اﻷﻨﺼﺎري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻗﺒرص‪ :‬ﺨﺎﻝﺔ رﺴـول اﷲ ‪ :‬أم ﺤـرام ﺒﻨـت ﻤﻠﺤـﺎن ‪ ،‬ﻏـزت ﻓـﻲ اﻝﺒﺤـر ﻤـﻊ ﻤﻌﺎوﻴـﺔ‬
‫ﺒن أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن ووﻗﻌت ﻋن داﺒﺘﻬﺎ ﻓوﻗﺼت ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻓﻤﺎﺘت ﻫﻨﺎك وﻤﺎزاﻝـت ﻗﺒرﻫـﺎ ﻴﺸـﻬد‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻫذﻩ اﻤرأة ﻴﺎ ﻤن ﻴرﻴدوا أن ﻴﻤوﺘوا ﻓﻲ أوطﺎﻨﻬم ﻤﺜل اﻝﻀﻔدع ﻴوﻝـد ﻓـﻲ اﻝﻤـﺎء‬
‫وﻴﻌﻴش ﻓﻲ اﻝﻤﺎء وﻴﻤوت ﻓﻲ اﻝﻤﺎء‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣١٩‬‬

‫وﻓﻲ ﻤﺼر‪ :‬ﺒﻘرﻴﺔ اﻝﺒﻬﻨﺴﺎ اﻝﻐراء ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤﻨﻬم ﺴﺘﺔ ﺒﻨﺎت ) ﺨوﻝﺔ ﺒﻨت‬
‫اﻷزور‪٠...... ، .....،‬‬
‫ـت ﻗﺒــرﻴن ﻗﻴــل أﺤــدﻫﻤﺎ ﻝﻠﺼــﺤﺎﺒﻲ اﻝﺠﻠﻴــل‬
‫وﻓــﻲ اﻝﺒﺎﻜﺴــﺘﺎن‪ :‬ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻜﻬر رأﻴـ ُ‬
‫ﻋﻤرو ﺒن ﻋﺒﺴﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﻰ واﻵﺨر آﺨر ﻻ أدري ﻝﻤن؟ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﺠزاﺌر ‪ :‬ﻗﺒر اﻝﺼﺤﺎﺒﻲ اﻝﺠﻠﻴل ﻋﻘﺒﺔ ﺒن ﻨﺎﻓﻊ ﻓﺎﺘﺢ إﻓرﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻤﻌظم دول اﻝﻌﺎﻝم ﺘﺠد ﻗﺒور ﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب) أﻣﻴﺮ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن (‪:‬‬

‫ﻓـــﻲ ﻏـــزوة ﺒـــدر اﻝرﺴـــول
ﻴﻨﺎﺸـــد رﺒـــﻪ ﻗـــﺎﺌﻼ ‪ " :‬اﻟﻠﻬ ــﻢ! إن ﺗﻬﻠ ــﻚ ﻫ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﺼــﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﻌﺒــﺪ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻓــﻲ اﻷرض " وﻳﻘــﻮل ‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ اﻧﺠﺰﻧــﻰ ﻣــﺎ وﻋــﺪﺗﻨﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﻬــﻢ‬
‫وﻝم ﻴﻘل‪ :‬اﻝﻠﻬم إن ﺘﻬﻠك ﻫذﻩ اﻝﻌﺼﺎﺒﺔ ﻻ ﻴﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ اﻷرض ﺘـﺎﺠ ارً وﻻ ﻤزارﻋـﺎً‬ ‫ﻧﺼﺮك "‬
‫وﻻ ﺼـــﺎﻨﻌﺎً ﻷن ﻫـــذﻩ اﻷﺸـــﻴﺎء ﻝﻴﺴـــت ﻤﻘﺼـــد اﻷﻤـــﺔ ‪ ،‬ﺒـــل ﻤﻘﺼـــدﻫﺎ ﻫداﻴـــﺔ اﻝﺨﻠـــق‬
‫أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺜﻨﺎ ﻝﻠﻤﻠك وﻻ ﻝﻠﻤﺎل وﻻ ﻝﺘﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ أﺴﺒﺎب اﻝﺘﻌﻴش ﻓـﻰ اﻝـدﻨﻴﺎ ﻗﺒـل‬ ‫اﷲ‬

‫ـﺖ ﻟِﻠﻨ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺎس‬ ‫ُﺧ ِﺮ َﺟـ ْ‬ ‫اﻝﻤــوت ٕواﻨﻤـــﺎ ﺨﻠﻘﻨــﺎ وﺒﻌﺜﻨـــﺎ ﻝﺠﻬـــد اﻝﻨﺒــﻲ
ُﻛْﻨــﺘُ ْﻢ َﺧْﻴ ـ َـﺮ أﻣــﺔ أ ْ‬
‫ﺗَـ ـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﺗَـْﻨـ َﻬ ـ ْـﻮ َن َﻋـ ـ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜـ ـ ِﺮ َوﺗُـ ْﺆِﻣﻨُ ــﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ َوﻟَ ـ ْـﻮ َآﻣ ـ َـﻦ أ َْﻫ ـ ُـﻞ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُُ‬
‫ن )‪ (١‬وذﻝك ﻝﺘﺄﺘوا‬ ‫ﺎﺳـ ُﻘﻮ َ‬ ‫ﺎب ﻟَ َﻜﺎ َن ﺧﲑاً َﳍـﻢ ِﻣْﻨـﻬﻢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن وأَ ْﻛﺜَـﺮﻫﻢ اﻟْ َﻔ ِ‬ ‫اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َ ُ ُ‬‫ُ‬ ‫ْ ُُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺒﺄﻗوام اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ ‪ ...‬ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻝﻴﺴـت ﻝﻘـوم ﺨـﺎص وﻻ ﻝﻤﻨطﻘـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ وﻻ‬
‫ﻝزﻤن ﺨﺎص‪ ،‬ﺒل ﻝﻠﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ إﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻝذي ظن أﻨﻪ ﻤﻠك أو وزﻴر أو ﻤﻬﻨـدس أو طﺒﻴـب أو ﻤـزارع أو ﺘـﺎﺠر أو ﻤـدرس‬

‫)‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺔ ‪.١١٠‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٠‬‬

‫أو ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺼـﻨﻊ) ﻓﻘـط( وﻴظـن أن ﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻝﺸـﻲء ﻓﻘـط ﻓﻬـذا اﻝﻔﻬـم ﻏﻴـر‬
‫ﺼــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷن ﻤﻜﺎﻨﺘــﻪ أﻨــﻪ ﻨﺎﺌــب ﻋــن اﻝرﺴــول
وﻤﺴــﺌول ﻋــن ﺠﻬــد اﻝرﺴــول
‪..‬‬
‫ﺠﻬد ﻫداﻴﺔ اﻝﻨﺎس أﺠﻤﻌﻴن ‪.‬‬
‫ﻻ ﻨﻘول ﻨﺤن ﻓﻲ اﻝﻘرن اﻝﻌﺸرﻴن ﻤﺎذا ﻨﻔﻌل ؟ ‪ ..‬ﻝﻤﺎ ﻴﻜـون اﻝﺠﻬـد ﻋﻠـﻲ طرﻴﻘـﺔ‬
‫اﻝرﺴـــول
ﺒﻨﻴـــﺔ اﻝﻬداﻴـــﺔ‪ ..‬ﻻ ﺒﻨﻴـــﺔ اﻝﻤﻠـــك‪ ،‬واﻝﻤـــﺎل واﻝﻤﻨﺼـــب واﻝﺤﻜوﻤـــﺔ وﻻ ﺒﻨﻴـــﺔ‬
‫ﻴﺤﻴﻲ اﻝدﻴن‪.(١) .‬‬ ‫اﻝﺘﻌﻴش ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﺎﷲ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﺪوي ) رﺣﻤﻪ اﷲ (‪:‬‬

‫ﻏزوة ﺒدر وﺒﻴﺎن ﻤﻬﻤﺔ اﻷﻤﺔ ‪ :‬وﻜﺎن ﻓﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻝك ﻤﻌرﻜـﺔ ﺒـدر اﻝﺤﺎﺴـﻤﺔ ‪ ،‬وﻗـد‬
‫ﻗـــﺎد اﻝﻨﺒـــﻰ اﻝﻜـــرﻴم
إﻝـــﻰ ﺴـــﺎﺤﺔ اﻝﻘﺘـــﺎل ﺠﻴﺸـــﺎً ﻻ ﻴزﻴـــد ﻋـــدد اﻝﻤﻘـــﺎﺘﻠﻴن ﻓﻴـــﻪ ﻋﻠـــﻰ‬

‫ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ وﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر رﺠﻼً واﻝﺠﻴش اﻝﻤﻨﺎﻓس ﻓﻴـﻪ أﻝـف ‪ ،‬وﻜـﺎن اﻝﻨﺒـﻰ
ﻴﻌﻠـم ﻴﻘﻴﻨـﺎً‬
‫أن ﻝو وﻜل اﻝﻤﺴﻠﻤون إﻝﻰ أﻨﻔﺴﻬم وﻗوﺘﻬم اﻝﻤﺎدﻴﺔ ﻝﻜﺎﻨت اﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻤﻌﻠوﻤـﺔ واﻀـﺤﺔ ‪،‬‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜل ﻗﻠﻴل ﻀﻌﻴف أﻤﺎم ﻗوى ﻜﺜﻴر اﻝﻌدد ‪.‬‬
‫ﻓـﻰ إﻨﺎﺒـﺔ ﻨﺒـﻰ ٕواﻝﺤـﺎح ﻋﺒـد ودﻋـﺎء ﻤﻀـطر‬ ‫ﻓزع اﻝرﺴول اﻝﻜرﻴم
إﻝـﻰ اﷲ‬
‫وﺸﻔﻊ ﻝﻬذﻩ اﻝﻌﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻜﻠﻤﺎت ﺼـرﻴﺤﺔ واﻀـﺤﺔ ﻨﻴـرة ﺨﺎﻝـدة ﻫـﻰ ﺨﻴـر ﺘﻌرﻴـف ﻝﻬـذﻩ‬
‫اﻷﻤﺔ وﺒﻴﺎن ﻝﻤﻬﻤﺘﻬﺎ وﻏرﻀﻬﺎ اﻝذى ﺨﻠﻘت ﻝﻪ ‪.‬‬
‫ﻝــم ﻴﻘــل رﺴــول اﷲ
ﻝــو ﻫﻠﻜــت ﻫــذﻩ اﻝﻌﺼــﺎﺒﺔ وﻜﺎﻨــت ﻓرﻴﺴــﺔ ﻝﻠﻌــدو أﻗﻔــرت‬
‫اﻝﻤدﻴﻨــﺔ وأوﺤﺸــت أﺴ ـواﻗﻬﺎ وﻜﺴــدت اﻝﺘﺠــﺎرة ‪ ،‬وﺒطﻠــت اﻝزراﻋــﺔ أو ﺘﻌطــل ﺸــﻐل ﻤــن‬
‫أﺸﻐﺎل اﻝﺤﻴـﺎة أو وﻗﻔـت إدارة اﻝﺤﻜوﻤـﺎت ‪ ،‬ﻝـم ﻴﻘـل رﺴـول اﷲ
ﺸـﻴﺌﺎً ﻤـن ذﻝـك ﻷن‬
‫ﺸﻴﺌﺎً ﻤﻨﻬﺎ ﻝم ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻝـم ﻴﻘـم ﺒﻬـم ﺒـل ﻜـﺎن ﻗﺒـل وﺠـود اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن وﻻ‬
‫ﻴزال ﻓﻰ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬم ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻓرﻀﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ ﺒﻘﻠم اﻝﻤؤﻝف‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢١‬‬

‫وﻝﻜــن اﻝرﺴــول اﻝﻜــرﻴم
ذﻜــر ﺸــﻴﺌﺎً ﺒﻌــث اﻝﻤﺴــﻠﻤون ﻷﺠﻠــﻪ وﻗــﺎم ﺒﺎﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن‬

‫وﺤدﻫم ﻓﻘﺎل " اﻟﻠﻬﻢ إن ﺗﻬﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻟﻦ ﺗﻌﺒﺪ ‪"..‬‬

‫* ﺷﺮط ﺑﻘﺎء اﻷﻣﺔ ‪
:‬‬

‫دﻋــﺎء اﻝﻨﺒــﻰ اﻝﻜــرﻴم
وﻗﻀــﻰ ﺒﺎﻨﺘﺼــﺎر اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻋﻠــﻰ ﻋــدوﻫم‬ ‫أﺠــﺎب اﷲ‬
‫وﺒﻘﺎﺌﻬم ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎن ﺒﻘﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺸروطﺎً ﺒﻘﻴﺎم ﺤﻴﺎة اﻝﻌﺒودﻴﺔ ﺒﻬم وﻗﻴـﺎﻤﻬم ﺒﻬـﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓﻠــو اﻨﻘطﻌــت اﻝﺼــﻠﺔ ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن اﻝﻌﺒــﺎدة ورواﺠﻬــﺎ وازدﻫﺎرﻫــﺎ ﻓــﻰ اﻝﻌــﺎﻝم اﻨﻘطﻌــت‬
‫اﻝﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻝﺤﻴﺎة وﻝم ﻴﺒق ﻋﻠﻰ اﷲ ﻝﻬم ﺤق وذﻤـﺔ ‪ ،‬وأﺼـﺒﺤوا ﻜﺴـﺎﺌر اﻷﻤـم‬
‫ﺨﺎﻀﻌﻴن ﻝﻨواﻤﻴس اﻝﺤﻴـﺎة وﺴـﻨن اﻝﻜـون ﺒـل ﻜـﺎﻨوا أﺸـد ﺠرﻴﻤـﺔ وأﻗـل ﻗﻴﻤـﺔ ﻤـن اﻷﻤـم‬
‫اﻷﺨرى إذ ﻝم ﻴﺸﺘرط ﻝﺒﻘﺎﺌﻬﺎ وﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺜـل ﻤـﺎ اﺸـﺘرط ﻝﻬـم وﻜـﺎن ﻜﻤـﺎ أﺨﺒـر اﷲ‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ف ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَِﺰاﻣﺎً‬
‫ﻗُ ْﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻌﺒَﺄُ ﺑِ ُﻜ ْﻢ َر‪‬ﰊ ﻟَ ْﻮﻻ ُد َﻋﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻛ ‪‬ﺬﺑْـﺘُ ْﻢ ﻓَ َﺴ ْﻮ َ‬
‫وﻗــد ﺤــﺎﻓظ اﻝﻤﺴــﻠﻤون ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻝﺸــرط وﺒــروا ﺒﻬــذا اﻝﻌﻬــد وﺘــذﻜروا أﻨﻬــم إﻨﻤــﺎ‬
‫ُﻨﺼروا ﻋﻠﻰ ﻋدوﻫم ‪ ،‬وﻗد ﻜﺎد ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺴﺘﺄﺼﻠﻬم ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺒدر ‪ ،‬وﺘرﻜوا ﻋﻠـﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫ظﻬر اﻷرض ﻷن ﻋﺒﺎدة اﷲ  ﻤﻨوطﺔ ﺒﻬم ﻋﻠﻰ أرض اﷲ‬
‫ﺒﻬذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻨﺒﺜوا ﻓﻰ اﻝﻌﺎﻝم وﺤﻤﻠوﻫﺎ إﻝﻰ اﻝﻤﻠوك واﻝﺴوﻗﺔ واﻷﻤم ‪ ،‬وﻓﻰ ﺴـﺒﻴل‬
‫ذﻝك ﻫﺎﺠروا وﺠﺎﻫدوا وﻷﺠل ذﻝك ﺤﺎرﺒوا وﻋﺎﻫدوا ‪ ،‬وﻝم ﻴزاﻝوا ﻴﻌﺘﻘدون أﻨﻬم ﻤﺒﻌوﺜـون‬
‫ﻤن اﷲ وﺤﺎﻤﻠوا راﻴﺔ اﻹﺴﻼم ﻓﻰ اﻝﻌﺎﻝم ‪.‬‬

‫* رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﺮﺳﺘﻢ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮس ﻣﻘﺼﺪ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﺔ
‪
:‬‬

‫أرﺴــل ﺴــﻌد ﻗﺒــل اﻝﻘﺎدﺴــﻴﺔ رﺒﻌــﻰ ﺒــن ﻋــﺎﻤر إﻝــﻰ رﺴــﺘم ﻗﺎﺌــد اﻝﺠﻴــوش اﻝﻔﺎرﺴــﻴﺔ‬
‫وأﻤﻴــرﻫم ﻓــدﺨل ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــد زﻴﻨ ـوا ﻤﺠﻠﺴــﻪ ﺒﺎﻝﻨﻤــﺎرق اﻝﻤذﻫﺒــﺔ واﻝزراﺒــﻰ اﻝﺤرﻴــر وأظﻬــر‬

‫)‪ (١‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ٧٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٢‬‬

‫اﻝﻴواﻗﻴــت واﻝﻶﻝــﺊ اﻝﺜﻤﻴﻨــﺔ ‪ ،‬واﻝزﻴﻨــﺔ اﻝﻌظﻴﻤــﺔ وﻋﻠﻴــﻪ ﺘﺎﺠــﻪ وﻏﻴــر ذﻝــك ﻤــن اﻷﻤﺘﻌــﺔ‬
‫اﻝﺜﻤﻴﻨﺔ وﻗد ﺠﻠـس ﻋﻠـﻰ ﺴـرﻴر ﻤـن ذﻫـب ودﺨـل رﺒﻌـﻰ ﺒﺜﻴـﺎب ﺼـﻔﻴﻘﺔ وﺴـﻴف وﺘـرس‬
‫وﻓــرس ﻗﺼــﻴرة وﻝــم ﻴــزل راﻜﺒﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ داس ﺒﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ طــرف اﻝﺒﺴــﺎط ﺜــم ﻨــزل ورﺒطﻬــﺎ‬
‫ﺒﺒﻌض ﺘﻠـك اﻝوﺴـﺎﺌد وأﻗﺒـل وﻋﻠﻴـﻪ ﺴـﻼﺤﻪ ودرﻋـﻪ وﺒﻴﻀـﻪ ﻋﻠـﻰ رأﺴـﻪ ﻓﻘـﺎﻝوا ﻝـﻪ ﻀـﻊ‬
‫ﺴﻼﺤك ‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﻨﻰ ﻝم آﺘﻜم ٕواﻨﻤﺎ ﺠﺌﺘﻜـم ﺤﻴن دﻋوﺘﻤـوﻨﻰ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﺘرﻜﺘﻤـوﻨﻰ ﻫﻜـذا ٕواﻻ‬
‫رﺠﻌت ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺴﺘم اﺌذﻨوا ﻝﻪ ﻓﺄﻗﺒل ﻴﺘوﻜﺄ ﻋﻠﻰ رﻤﺤﻪ ﻓوق اﻝﻨﻤﺎرق ‪ ،‬ﻓﺨـرق ﻋﺎﻤﺘﻬـﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝوا ﻝﻪ ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻜم ؟ ﻓﻘﺎل اﷲ إﺒﺘﻌﺜﻨﺎ ﻝﻨﺨرج ﻤن ﺸﺎء ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻝﻌﺒﺎد إﻝـﻰ ﻋﺒـﺎدة‬
‫اﷲ ‪ ..‬وﻤــن ﻀــﻴق اﻝــدﻨﻴﺎ إﻝــﻰ ﺴــﻌﺘﻬﺎ ‪ ..‬وﻤــن ﺠــور اﻷدﻴــﺎن إﻝــﻰ ﻋــدل اﻹﺴــﻼم ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺴﻠﻨﺎ ﺒدﻴﻨﻪ إﻝﻰ ﺨﻠﻘﻪ ﻝﻨدﻋوﻫم إﻝﻴﻪ ﻓﻤن ﻗﺒل ذﻝك ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻤﻨﻪ ورﺠﻌﻨﺎ ﻋﻨﻪ وﻤـن أﺒـﻰ‬
‫‪ ،‬ﻗـﺎﻝوا ‪ :‬وﻤـﺎ ﻤوﻋـود اﷲ ؟ ﻗـﺎل اﻝﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻨﺎﻩ أﺒداً ﺤﺘﻰ ﻨﻔﻀﻰ إﻝـﻰ ﻤوﻋـود اﷲ‬
‫ﻝﻤن ﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﻤن أﺒﻰ واﻝظﻔر ﻝﻤن ﺒﻘﻰ ‪. (١) !!..‬‬

‫* ﻋﺘﺎب اﷲ ﻟﻤﻦ ﺗﻠﻜﺄ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﻤﺔ ‪:‬‬

‫ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝطﻴﺒـﺎت وﻓﺴـﺢ ﻝﻬـم ﻓـﻰ طـرق اﻝﻜﺴـب ووﺠـوﻩ اﻝﻤﻌـﺎش‬ ‫أﺒﺎح اﷲ‬
‫وﻝم ﻴﻀﻴق ﻋﻠـﻴﻬم ﻓـﻰ ذﻝـك ﻓﻘـﺎل ﻗُـﻞ ﻣـﻦ ﺣـ‪‬ﺮم ِزﻳﻨـﺔَ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ اﻟ‪ِ ‬ـﱵ أَﺧـﺮج ﻟِﻌِﺒ ِ‬
‫ـﺎد ِﻩ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َْْ َ َ َ‬
‫اﳊﻴ ِﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ ﺧﺎﻟِ‬ ‫ﺎت ِﻣﻦ اﻟ‪‬ﺮزِق ﻗُﻞ ِﻫﻲ ﻟِﻠ‪ِ ‬‬
‫ﺼﺔً ﻳَـ ْﻮَم‬
‫َ َ َ‬ ‫ََ‬‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫َواﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒَ ِ َ ْ ْ َ َ َ ُ‬
‫ﻨ‬‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬
‫ض‬ ‫ﺼ ــﻼةُ ﻓَﺎﻧْـﺘَ ِﺸ ـ ُـﺮوا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﺖ اﻟ ‪‬‬ ‫اﻟْ ِﻘﻴﺎﻣ ـ ِـﺔ )‪(٢‬وﻗــــﺎل ‪ :‬ﻓَـ ـِﺈ َذا ﻗُ ِ‬
‫ﻀ ــﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻝم ﻴﺒﻌﺜﻬم ﻝذﻝك أﻤـﺔ ‪ ،‬وﻝـم ﻴرﻀـﻪ ﻝﻬـم‬ ‫وﻝﻜن اﷲ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫َواﺑْـﺘَـﻐُﻮا ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْ‬
‫)‪ (١‬اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ -‬اﺒن ﻜﺜﻴر ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻋراف ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ٣٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺴورة اﻝﺠﻤﻌﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ١٠‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٣‬‬

‫ﻏﺎﻴﺔ وﻤﻬﻤﺔ ﺒل ﺨﻠﻘﻬم ﻝﻠﺴﻌﻰ ﻝﻶﺨرة وﺨﻠق أﺴﺒﺎب اﻝﺤﻴﺎة ﻝﻬم ﻗﺎل اﻝﻨﺒـﻰ اﻝﻜـرﻴم
‬
‫" إن اﻝدﻨﻴﺎ ﺨﻠﻘت ﻝﻜم ٕواﻨﻜم ﺨﻠﻘﺘم ﻝﻶﺨرة " وﺠﻌل اﻝﺤﻴـﺎة وأﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ ﺨﺎﻀـﻌﺔ ﻝﻤﻬﻤـﺘﻬم‬
‫اﻝﺘــﻰ ﺒﻌﺜـوا ﻷﺠﻠﻬــﺎ ﻓــﺈذا زاﺤﻤــﺘﻬم ﻓــﻰ ﺴــﺒﻴل ﻤﻬﻤــﺘﻬم أو ﻏﻠﺒــﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬــﺎ رﻓﻀــوﻫﺎ ٕواذا‬

‫ﺘﻠﻜﺄ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻰ ذﻝك ﻋﺎﺘﺒﻬم اﷲ ﻋﺘﺎﺒﺎً ﺸدﻴداً وﻗـﺎل ﻗُ ْـﻞ إِ ْن َﻛـﺎ َن آﺑَـﺎ ُؤُﻛ ْﻢ‬
‫ﻮﻫـﺎ َوِﲡَ َـﺎرةٌ‬‫َ ُ َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ْ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ال‬
‫ٌ‬ ‫ـﻮ‬ ‫َﻣ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﺗ‬
‫ُ‬‫ـﲑ‬ ‫ﺸ‬‫وأَﺑـﻨَﺎ ُؤُﻛﻢ وإِﺧـﻮاﻧُ ُﻜﻢ وأ َْزواﺟ ُﻜـﻢ وﻋ ِ‬
‫َ ْ ْ َ َْ ْ َ َ ُ ْ ََ َ ْ َ َْ‬
‫ـﺐ إِﻟَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣـ َـﻦ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوَر ُﺳ ـﻮﻟِِﻪ‬
‫َﺣـ ‪‬‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫َ‬
‫ْ َ َ َ ََ َ ُ ْ ْ َ َ‬‫ﻦ‬‫َﲣْ َﺸــﻮ َن َﻛﺴــﺎدﻫﺎ وﻣﺴــﺎﻛِ‬
‫ﺼـﻮا َﺣ ‪‬ـﱴ ﻳـَﺄِْﰐَ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﺑِـﺄ َْﻣ ِﺮِﻩ َواﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﻻ ﻳَـ ْﻬ ِـﺪي اﻟْ َﻘ ْـﻮَم‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ﺮ‬‫ـ‬
‫َ ََ ُ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻪ‬ ‫وِﺟﻬ ٍﺎد ِﰲ ﺳـﺒِﻴﻠِ‬
‫َ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﲔ‬ ‫ﺎﺳ ِ‬
‫ﻘ‬ ‫اﻟْ َﻔ ِ‬
‫‪.‬‬ ‫َ‬
‫أراد اﻷﻨﺼـــﺎر  أن ﻴﻔرﻏـــوا ﻹﺼـــﻼح أﻤـــواﻝﻬم ﻷﻴـــﺎم اﻜﺘﻔـــﺎء ﺒﺄﻨﺼـــﺎر اﻹﺴـــﻼم‬

‫‪‬ﻬﻠُ َﻜ ِﺔ‬ ‫ِ‬

‫َوﻻ ﺗُـ ْﻠ ُﻘﻮا ﺑِﺄَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟﺘـ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻝك وأﻨزل‬ ‫ﻓﻌﺎﺘﺒﻬم اﷲ‬

‫ﻗﺎل ﺴﻴدﻨﺎ أﺒو أﻴوب اﻷﻨﺼﺎرى  ‪ ..‬إﻨﻤﺎ ﻨزﻝـت ﻓﻴﻨـﺎ ﻤﻌﺸـر اﻷﻨﺼـﺎر ‪ ،‬إﻨـﺎ ﻝﻤـﺎ‬
‫أﻋز اﷲ دﻴﻨﻪ وﻜﺜر ﻨﺎﺼروﻩ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻝـو أﻗﺒﻠﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ أﻤواﻝﻨـﺎ ﻓﺄﺼـﻠﺤﻨﺎﻫﺎ ﻓـﺄﻨزل‬
‫اﷲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ )‪(٢‬‬
‫وﻝﻜـن ﻤــﻊ اﻷﺴــف اﻝﺸــدﻴد ﻗــد ﺘﺸــﺎﻏل اﻝﻤﺴــﻠﻤون اﻝﻴــوم ﺒﺎﻝــدﻨﻴﺎ ﻜــﺎﻷﻤم اﻝﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ‬
‫وﺴﻌوا وراﺌﻬﺎ وﻋﻘدوا ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺸرﻓﺘم ﻋﻠﻰ ﻤدﻨﻬم وﺒﻼدﻫم ﻤـن ﻤرﻗـب ٍ‬
‫ﻋـﺎل‬
‫ﻝــم ﺘﻤﻴــزوا ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن أﻓ ـراد أﻤــﺔ ﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ‪ ،‬ﺴــﻌﻰ وراء اﻝﻤــﺎدة ﻓــﻰ ﻏﻴــر اﻗﺘﺼــﺎد ‪،‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ٢٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة ‪ -‬اﻵﻴﺔ ‪. ١٩٥‬‬
‫)‪ (٢‬واﻩ أﺒو داود ‪ ،‬اﻨظر ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪. ٤٥٤ / ١ -‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٤‬‬

‫واﻜﺘﺴﺎب ﻤن ﻏﻴر اﺤﺘﺴﺎب ‪ ،‬ﺴﻬر ﻓﻰ ﻏﻴر طﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻋﻤل ﻓﻰ ﻏﻴر ﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﺠـﺎرة ﻓـﻰ‬
‫‪ ،‬ووظﻴﻔـﺔ ﻓـﻰ اﻹﺨـﻼص ﻝﻐﻴـر‬ ‫ﻝﻬو ﻋن ذﻜـر اﷲ وﺤرﻓـﺔ ﻓـﻰ ﺠﻬـل ﻋـن دﻴـن اﷲ‬
‫اﷲ وﺤﻜوﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻗﺔ ﺤﻜم اﷲ ‪ ،‬ﺸﻐل ﻓﻰ ﻀﻼﻝﺔ ‪ ،‬وﻗﻌود ﻓﻰ ﺒطﺎﻝﺔ ‪.(١) !!..‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﻬﺎوﻟﺒﻮري‪:‬‬

‫اﷲ  أﻋطــﻰ ﻫــذﻩ اﻷﻤــﺔ ﻤﻘﺼــد اﻝﺒﻌﺜــﺔ ﻷن ﻨﺒــﻴﻬم ﺨــﺎﺘم اﻷﻨﺒﻴــﺎء واﻝﻤرﺴــﻠﻴن‬
‫ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم‪.‬‬
‫وﻝﻜن اﻝﻤﺴﻠم اﻝﻴوم ﺒﺴﺒب ﺘرك ﻫذا اﻝﺠﻬد‪ ،‬ﻴﻘول‪ :‬ﻤﺎ ﻫذا اﻝﺠﻬد ؟‬

‫ـﲑٍة‬‫ﺼ‬‫واﷲ  ﻴﻘـول ﻫـذا ﺠﻬـدﻜم‪ :‬ﻗُـﻞ ﻫ ِـﺬ ِﻩ ﺳـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋـﻮ إﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﻋﻠَـﻰ ﺑ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﲔ )‪ (٢‬ﻓﺒﺴـﺒب ﻤـرور اﻝـزﻤن‬ ‫أَﻧَﺎ وﻣ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒـﻌ ِﲏ وﺳﺒﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ وﻣـﺎ أَﻧَـﺎ ِﻣـﻦ اﻟْﻤ ْﺸـ ِﺮﻛِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ َ َ ُْ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻨﺴــﻰ اﻝﻤــؤﻤن أو ﺘﻨﺎﺴــﻰ ‪ ..‬ﺒــل ﻨﺴــﻰ أﻨــﻪ ﻨـ ٍ‬
‫ـﺎس ‪ ..‬أﻨــﻪ ﻜــﺎن داﻋﻴ ـﺎً إﻝــﻰ اﷲ‬
‫ـﺎس ﺗَـﺄْﻣﺮو َن ﺑِــﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف َوﺗَـْﻨـ َﻬ ـ ْﻮ َن َﻋ ـ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ـ ِﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ُﻛْﻨــﺘﻢ ﺧﻴ ــﺮ أﻣــﺔ أُﺧ ِﺮﺟــﺖ ﻟِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ َْ َ‬
‫ـﺎب ﻟَ َﻜ ــﺎ َن َﺧ ـ ْـﲑاً َﳍ ـُ ْـﻢ ِﻣ ـْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن‬
‫وﺗُـ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ وﻟَــﻮ آﻣ ــﻦ أ َْﻫ ــﻞ اﻟْ ِﻜﺘَـ ِ‬
‫َ ْ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫ن )‪ (٣‬ﻹﻋــﻼء ﻜﻠﻤــﺔ اﷲ  ‪ ،‬أﺨرﺠ ـوا ﻤــن ﺒﻴــوﺘﻜم وأﺸــﻐﺎﻝﻜم‬ ‫وأَ ْﻛﺜَــﺮﻫﻢ اﻟْ َﻔ ِ‬
‫ﺎﺳ ـ ُﻘﻮ َ‬ ‫َ ُُ ُ‬
‫ﻝﻤﻨﻔﻌﺔ اﻝﻨﺎس‪ ..‬وﻝم ﺘﻌط أي أﻤﺔ ﻫذا اﻝﺠﻬد‪ ..‬ﻓﻬذا اﻓﺘﺨﺎرﻨـﺎ وﺸـرﻓﻨﺎ ﺒـﻴن اﻷﻤـم ﻓﻠـذا‬
‫ﻨﺒدأ ﺒﻤﺎ ﺒدأ ﺒﻪ اﻝﻨﺒﻲ
‪.(٤) .‬‬

‫‪ (١‬اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ ﺒﻴن ﻴدﻴك ) رواﺌﻊ أﺒﻲ اﻝﺤﺴن اﻝﻨدوي ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ ( ﺒﻘﻠم اﻝﻤﻠف‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﺴف – اﻵﻴﺔ ‪. ١٠٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺔ ‪. ١١٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻬم اﻝﻌﻤﻴق ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ ) ﻤن أﻗوال اﻝﺸﻴﺦ اﻷﻨﺼﺎري ( ﺒﻘﻠم اﻝﻤؤﻝف ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٥‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻤﺒﻮري )رﺣﻤﻪ اﷲ(‪:‬‬

‫اﷲ ﻋز وﺠل ﻝﺘزﻜﻴﺔ اﻝروح ﺒﻌث اﻝرﺴل ‪ ،‬وﺠﺎءت اﻝرﺴل وأﻤرت اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺄواﻤر‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺘزﻜﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن ورﻓﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻬدوا ﻋﻠﻰ أﻗواﻤﻬم وﺴﺎروا إﻝـﻴﻬم ودﻋـوﻫم إﻝـﻰ اﷲ‬
‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‪ ،‬وﻓـﻰ ﻤـﻨﻬﺞ اﻷﻨﺒﻴـﺎء ﺘزﻜﻴـﺔ اﻝـﻨﻔس‪ ،‬وﻝﻤـﺎ ﻤـﺎت آﺨـر ﻨﺒـﻰ وﻫـو ﺴـﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤـد‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘوم ﻤن ﺒﻌدﻩ ﻤن ﻴدﻋو اﻝ ‪‬ﻨـﺎس إﻝـﻰ اﷲ ﻋـز وﺠـل‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫َ‬
‫َﺣ َﺴ ُـﻦ‬
‫‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻤر ﻫﻨـﺎ ﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ ﻗﻴـﺎم اﻝـدﻋوة ﻝﺘزﻜﻴـﺔ اﻝـروح ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪َ  :‬وَﻣ ْـﻦ أ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲔ‬ ‫ـﺎل إِﻧـ‪ِ ‬ـﲏ ِﻣــﻦ اﻟْﻤﺴــﻠِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗَــﻮًﻻ ِﳑ‪‬ـﻦ دﻋــﺎ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ وﻋ ِﻤــﻞ ﺻـ ِ‬
‫ـﺎﳊ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ََ َ َ ً َ‬ ‫ْ ْ ََ‬
‫وﺠﻬدﻨﺎ ﺒﻘدر اﻝﻤﺴـﺘطﺎع ‪ ،‬وﻤـﺎ ﻜﻠﻔﻨـﺎ اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ إﻻ ﺒﻘـدر وﺴـﻌﻨﺎ ‪ ،‬وﻝـو ﻝـم ﻴﻜـن ﻓـﻰ‬

‫وﺴــﻌﻨﺎ ﻤــﺎ ﻜﻠﻔﻨــﺎ اﷲ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ﺒــﻪ ‪ ،‬ﻷن اﻵﻴــﺔ ﻋﺎﻤــﺔ ‪ ،‬ﻴﻘــول ﺘﻌــﺎﻝﻰ ‪ :‬ﻗُـ ْـﻞ َﻫـ ِـﺬ ِﻩ‬
‫ـﲑٍة أَﻧَــﺎ َوَﻣـ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌـ ِـﲏ َو ُﺳـْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوَﻣــﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﺳـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋــﻮ إﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻋﻠَــﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﺗ‪‬ـﺒـﻌ ِﲏ ( رﺠـل واﻤـرأة ‪ ،‬ﺼـﻐﻴر‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﲔ )‪ ، (٢‬ﻓﻬﻨﺎ اﻵﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ )‬ ‫أَﻧَﺎ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫أو ﻜﺒﻴر ‪ ،‬وﻓﻘﻴر أو ﻏﻨﻰ ‪ ،‬ﻋﺎﻝم أو ﺠﺎﻫل ‪ ،‬اﻝﻜل ﻴﻜون ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻝﻠﻨﺒﻰ ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴـﻪ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﻨﺼـب‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن ﻨﺠﻌل ﺠﻬد إﺤﻴﺎء اﻝدﻴن ‪ ،‬ﺠﻬد اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫َو َ‬
‫أﻋﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬وﻨرﺼد ﻝﻪ أوﻗﺎﺘﻨﺎ وﻨﻔﻘﺎﺘﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﺤﻤل ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝدﻋوة ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤن آﻤن ﻤﻊ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ ‪‬‬
‫ﺼـﻠﻰ اﷲُ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م أﻤﺎﻨﺔ وﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝدﻋوة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﺤﻤﻠﻪ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬

‫)‪ (١‬ﺴورة ﻓﺼﻠت – اﻵﻴﺔ ‪. ٣٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﺴف – اﻵﻴﺔ ‪. ١٠٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٦‬‬

‫أﺨﺒر اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ أﻨﻪ اﺸﺘراﻨﺎ ‪ ،‬وﻨﺤن ﺒﻌﻨﺎ ﻝرﺒﻨﺎ ﻤﻘﺎﺒل اﻝﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺜم ﺤﻤل ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ﻫـذا اﻝﻌﻤـل‬

‫ﻤــﻊ اﻝ ‪‬ﻨِﺒــﻰ َﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ﻝﻬــذﻩ اﻷﻤــﺔ ‪ ،‬ﻓﻘَــﺎ َل ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ‪ :‬إ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ــﻪَ ا ْﺷـﺘَـَﺮى ِﻣـ َـﻦ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔَ ﻳـُ َﻘﺎﺗِﻠُﻮ َن ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَـﻴَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮ َن‬‫ﲔ أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ َوأ َْﻣ َﻮا َﳍُ ْﻢ ﺑِﺄَ ‪‬ن َﳍُ ُﻢ ْ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫آن َوَﻣـ ْـﻦ أ َْو َﰱ ﺑِ َﻌ ْﻬـ ِـﺪ ِﻩ‬
‫اﻹ ِْﳒﻴـ ِـﻞ واﻟْ ُﻘــﺮ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ِ‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫وﻳـ ْﻘﺘـﻠُــﻮ َن وﻋـ ًـﺪا ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ﺣ ‪‬ﻘــﺎ ِﰲ اﻟﺘ‪ ‬ــﻮر ِ‬
‫اة‬
‫َْ َ‬ ‫َُ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ﻚ ﻫﻮ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَﺎﺳﺘﺒ ِﺸﺮوا ﺑِﺒـﻴﻌِ ُﻜﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﺑﺎﻳـﻌﺘﻢ ﺑِِﻪ و َذﻟِ‬
‫َُ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ ْ َ‬ ‫ْ َْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻠو ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻬـذا اﻝﻌﻤـل اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ﻴﻨﻔـذ ﻤوﻋـودﻩ ﻷﻨﻨـﺎ ﻗﻤﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﺼـدﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻨﻨـﺎ أﻤـﺔ‬
‫ﻤﻜﻠﻔﻔﺔ ﺒﻬذا اﻝﺠﻬد ‪ ،‬ﻓﺘﻜون ﻨﺼرة اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻤﻌﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﺒﺤﺎ َﻨ ُﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤن آﺨر اﻷﻤـم وﺤﻤﻠﻨـﺎ ﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ ﺤﻤـل أﻤﺎﻨـﺔ ﻫـذا اﻝـدﻴن ‪ ،‬ﻓﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴ َ‬
‫اﷲُ ُ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م رﺠـﺎﻻ ‪ ،‬ﻓﻴﺠـب ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨﻜـون ﻤـﺜﻠﻬم ﻓﻨﺤﻤـل‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫ﻜـﺎن ﺼـﺤﺎﺒﺔ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـﻰ َ‬

‫ﲔ ِر َﺟـ ٌ‬
‫ـﺎل‬ ‫اﻝــدﻴن ‪ ،‬وﻨﺘﺤﻤــل اﻤﺎﻨﺘــﻪ وﺘﺒﻌﺎﺘــﻪ ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻴﺼــﺒﻨﺎ ﻗوﻝــﻪ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ِ :‬ﻣــﻦ اﻟْﻤـ ْـﺆِﻣﻨِ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﻀـﻰ َْﳓﺒَـﻪُ َوِﻣـْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْـﻦ ﻳَـْﻨﺘَ ِﻈ ُـﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ُـﺪوا اﻟﻠ‪‬ـﻪَ َﻋﻠَْﻴـﻪ ﻓَ ِﻤـْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْـﻦ ﻗَ َ‬
‫ﺻ َـﺪﻗُﻮا َﻣـﺎ َﻋ َ‬
‫َ‬
‫)‪ ،.(٢‬ﻓﻠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻜون ﻤﻤن ﻴﻨﺘظر ‪ ،‬ﻝذﻝك ﻻ ﺒد أن ﻨدﻋو إﻝﻰ اﷲ ﺒﺼدق دون ﺘردد ‪.‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ اﻝ ‪‬ﻨـﺎس ﻋﺒـﺎد اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﺠﻤـﻊ اﻷﻨﺒﻴـﺎء ﻤﺒﻌوﺜـون ﻤـن ﻗﺒـل اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻨﺤـن‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﻤﺒﻌوﺜون ﻤ َن اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻝدﻴن ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒﻰ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م أﻤ ار ﻋظﻴﻤﺎ‪ ،‬إذا ﺤﺎﻓظوا‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫ﺒﺤﺎ َﻨ ُﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أﻤر أﻤﺔ اﻝرﺴول َ‬ ‫ﺴ َ‬
‫واﷲُ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻜون اﻝﺒﻴﺌﺔ طﻴﺒﺔ واﻝﺤﻴـﺎة ﺤﺴـﻨﺔ ‪ ،‬وﻫـو اﻝـدﻋوة إﻝـﻰ اﷲ ﺘَ َﻌـﺎﻝَﻰ ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻨﺒـﻰ ﺒﻌـد‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬إذا ﻗﻤﻨﺎ ﻋﻠـﻰ اﻝـدﻋوة ﺘـﺄﺘﻰ اﻝﺒﻴﺌـﺔ اﻝطﻴﺒـﺔ‪ ،‬وﻴـﺄﺘﻰ اﻝﻴﻘـﻴن‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫اﻝرﺴول َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻐﻴﺒﻴﺎت ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪. ١١١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺴورة اﻷﺤزاب – اﻵﻴﺔ ‪.٢٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٧‬‬

‫ﻨﺤن ﻤﻜﻠﻔون أن ﻨﻘـوم ﺒﺎﻝـدﻋوة ﺒﻘـدر اﻻﺴـﺘطﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻨﻐﻀـب ﻋﻠـﻰ اﻝ ‪‬ﻨـﺎس وﻻ ﻨـدﻋوا‬
‫ﻋﻠﻴﻬم ‪ ،‬وﻨﺘﺤﻤل اﻝﻤﺸﻘﺔ واﻝﻤﺠﺎﻫدة ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل أﻋــداء اﻝــدﻴن ‪ :‬إن ﺘﺒﻠﻴــﻎ اﻝ ـدﻴن واﻝــدﻋوة ﻋﻠــﻰ اﻝﻌﻠﻤــﺎء ﻓﻘــط ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻨﺼــﺎرى ﻋﻨــدﻫم‬
‫اﻝــدﻋوة ﺘﻜــون ﻝﻸﺤﺒــﺎر واﻝرﻫﺒــﺎن ﻓﻘــط ‪ ،‬ﻤــﻊ إﻨﻬــﺎ ﺒﺎطﻠــﺔ ‪ ،‬وﺒﻘﻴــﺔ اﻝ ‪‬ﻨــﺎس ﻴﺤﻀــرون ﻝﻬــم‬
‫اﻝﻬـداﻴﺎ وﻴﺄﺨــذون ﺼــﻜوك اﻝﻐﻔـران ‪ ،‬ﻫﻜــذا ﻴﻨﺘﺸــر اﻝﻔﺴـﺎد ﺒﺎﺴــم اﻝــدﻴن ‪،‬وﻫـم ﻴﺠﺘﻬــدون ﻓــﻰ‬
‫اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻨدﻫم ﻫذا اﻝﻜﻔرﻤﺜل اﻝﻜذاب اﻝذى ﺼدق ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬم وﻗﻌـوا ﻓـﻰ ذﻝـك‬
‫وﻴرﻴدون اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﻴﻘﻌـوا ﻓـﻰ ذﻝـك ‪،‬وﻝﻸﺴـف ﻜﺜﻴـر ﻤـن اﻝﻤﺴـﻠﻤﻴن ﻴـرددون ﻫـذا اﻝﻜـﻼم‬
‫ـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﻨﻬم ﻓﻘدوا اﻝذاﻜرة ﻓﻠم ﻴرﺠﻌوا إﻝﻰ اﻝرﺴول ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ َو َ ‪‬‬
‫ﺴـﻠ َم واﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜـرام َرﻀ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻨﻬم ٕواﻝﻰ أﻫل اﻝدﻴن ‪ ،‬ﻜﻴف ﻴﺤﻴﻰ وﻴﻨﺘﺸر ﻫذا اﻝدﻴن ﻓﻴﻨﺎ وﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ اﻝ ‪‬ﻨـﺎس ؟ وﻤـﺎ‬ ‫اﷲُ َﻋ ُ‬
‫اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﺴواء ﻋﻠﻤﺎء أو ﺒﺎﻗﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻫﻰ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻬم أﻤﺎم ِ‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﺒﻌث رﺤﻤﺔ ﻝﻠﻌﺎﻝﻤﻴن ‪ ،‬وﻨﺤـن اﻤﺘـداد ﻝﻬـذﻩ اﻝرﺤﻤـﺔ إﻝـﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َ‬
‫اﻝرﺴول َ‬
‫ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ ،‬وﻝذا ﻜل ﻤن دﺨل ﻓﻰ ﻫذا اﻝـدﻴن ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻴﺒﻠﻐـﻪ ﻝﻠﻨـﺎس ‪ ،‬وﻤﻌـروف أن أﻫـل‬
‫اﻝدﻨﻴﺎ ﻴﺠﻌﻠون اﻝﻤﻨﺎﺼب واﻝرواﺘب ﺤﻜ ار ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ أو ﻤﺠﻤوﻋـﺔ أو ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤﺤـدودة‬
‫‪ ،‬واﻝﻜــل ﺘــﺎﺒﻊ ﻝﻬــم ‪ ،‬أﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻝــدﻋوة ﻓــﻨﺤن ﻨــوزع اﻝﻤﺴــﺌوﻝﻴﺔ ﺤﺘــﻰ ﺘﺘﺴــﻊ داﺌــرة اﻝــدﻴن ‪،‬‬
‫واﻝداﻋﻰ ﻴﻌﻠم اﻝ ‪‬ﻨﺎس اﻝـدﻴن وﺠﻬـد اﻝـدﻴن ﺤﺘـﻰ إذا ﻤـﺎت ﻻ ﺘﻤـوت اﻝـدﻋوة ﺒﻌـدﻩ ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل‬

‫ ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ‬ ‫ﺼــﺎ ِري إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬

‫ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻝﺴــﻼم ﻝﻠﺤ ـوارﻴﻴن ﻜﻤــﺎ ﺤﻜــﻰ اﻝﻘ ـرآن َﻣـ ْـﻦ أَﻧْ َ‬
‫ﻝﻨـﺎ‪ُ  :‬ﻛﻮﻧـُﻮا أَﻧْ َ‬
‫ﺼ َـﺎر‬ ‫ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻻ ﻴﺤﺘﺎج ﻨﺼرﺘﻨﺎ وﻝﻜن ﻫذا ﺘﺸرﻴف ﻝﻨﺎ أن ﻗﺎل اﷲ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫اﻟﻠ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬

‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ﻨﻘـل ﻤﺴـﺌوﻝﻴﺘﻪ ) أى ﻤﺴـﺌوﻝﻴﺔ اﻝﺠﻬـد ﻝﻠـدﻴن (‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴـﻪ َو َ‬
‫ﻓﺒذﻝك اﻝرﺴول َ‬
‫ﺴ ـﻠ‪َ ‬م ﻫــو‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴــﻪ َو َ‬
‫إﻝــﻰ أﻤﺘــﻪ وﻜــل ﻤﺴــﻠم ﻤــن اﻝﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻤــن أﻓ ـراد أﻤــﺔ اﻝرﺴــول َ‬
‫ﻤﺴﺌول ﻋن ﺠﻤﻴﻊ أﻓراد اﻝﻌﺎﻝم ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٨‬‬

‫إذا ﺸﻌرﻨﺎ أﻨﻨـﺎ ﻤﺴـﺌوﻝون ﻋـن اﻝﻌـﺎﻝم ﻜﻠـﻪ ‪ ،‬وﻗﻤﻨـﺎ ﺒﺘﻘـدﻴم اﻝﺠﻬـد ‪ ،‬ﻓﺠﻬـدﻨﺎ ﻴـؤﺜر ﻋﻠـﻲ‬
‫اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ٕواذا ﻗﺎﻤت اﻝﻤرأة ﺒﺎﻝﺠﻬد ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ أﻨﻬﺎ ﻤﺒﻌوﺜـﺔ ﻝﻠﻌـﺎﻝم ﻜﻠـﻪ‪ ،‬وﻨـوت اﻝﻬداﻴـﺔ ﻝﻠﻌـﺎﻝم‬
‫ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻬدﻫﺎ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫إذا ﺘﻔﻜرت اﻝﻤرأة ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ اﻝﻬداﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺒﻴﺘﻬﺎ‪ٕ ،‬وااذا ﺘﻔﻜرت ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝم ﺘﻨـزل‬
‫اﻝﻬداﻴﺔ واﻝﻨﺼرة واﻝرﺤﻤﺔ واﻝﺒرﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟ َْﻤ ُﻌﻮﻧَـﺔَ ﺗَـﺄْﺗِﻲ ِﻣ َـﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬
‫ﺼ ْﺒـﺮ ﻳﺄْﺗِﻲ ِﻣﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟِﻠْﻌ ْﺒ ِﺪ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر اﻟْﻤ ِ‬
‫ﺼﻴﺒَ ِﺔ ")‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠ َْﻌ ْﺒﺪ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر اﻟ َْﻤﺌُﻮﻧَﺔ ‪َ ،‬وإِ ‪‬ن اﻟ ‪َ َ ‬‬
‫ٕواذا ﻗﻤﻨـﺎ ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎل وﻨوﻴﻨـﺎ اﻝﻌـﺎﻝم ﻜﻠـﻪ‪ ،‬وﻤطـر اﻝﻬداﻴــﺔ ﻴﻨـزل ﻋﻠـﻲ اﻝﻌـﺎﻝم ﻓﻜـل ﻤـن أﺼــﺎﺒﺘﻪ‬
‫ﻗطرة ﻤن ﻗطرات اﻝﻬداﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺘدي‪ ،‬ﻓﻴﻜون ﻝﻨﺎ أﺠر ﻫداﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‬

‫‪ (١‬اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﺸﻌب ‪ ،‬واﻝﻌﺴﻜري ﻓـﻲ اﻷﻤﺜـﺎل ‪ ،‬ﻤـن ﺤـدﻴث ﺒﻘﻴـﺔ ‪ ،‬ﺤـدﺜﻨﺎ ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﺒـن ﻴﺤﻴـﻰ ﻋـن أﺒـﻲ‬
‫ﺒﻜر اﻝﻘﻴﺴﻲ ﻋن أﺒﻲ اﻝزﻨﺎد ﻋن اﻷﻋرج ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻪ ﻤرﻓوﻋﺎ ‪ ،‬وﻫو ﻋﻨد اﺒن ﺸﺎﻫﻴن واﻝﺒـزار ﺒﻬـذا‬
‫اﻝﻠﻔظ ‪ ،‬ورواﻩ اﻝﻘﻀﺎﻋﻲ ﻤن ﺤدﻴث ﺒﻘﻴﺔ ﻋن ﻤﻌﺎوﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻋن ﻋﺒـد اﻝﻠ‪‬ـﻪ ﺒـن ذﻜـوان ‪ ،‬ﻫـو أﺒـو اﻝزﻨـﺎد‬
‫وذﻜرﻩ ‪ ،‬وأﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ أﻴﻀﺎ ‪ ،‬واﺒن اﻝﺸﺨﻴر ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻓواﺌدﻩ ﻤن طرﻴـق اﻝـدراوردي ﻋـن ﻋﺒـﺎد ﺒـن‬
‫ﻜﺜﻴر ‪ ،‬وطﺎرق ﺒن ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤـﺎ ﻋـن أﺒـﻲ اﻝزﻨـﺎد ﺒـﻪ ‪ ،‬ﺒﻠﻔـظ ‪ :‬أﻨـزل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ﻋـز وﺠـل اﻝﻤﻌوﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗـدر‬
‫اﻝﻤؤوﻨﺔ ‪ ،‬وأﻨزل اﻝﺼﺒر ﻋﻨد اﻝـﺒﻼء ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ :‬إﻨـﻪ ﺘﻔـرد ﺒـﻪ ﻋﺒـﺎد ‪ ،‬وطـﺎرق ‪ ،‬وﻗﻴـل ‪ :‬ﻋـن ﻋﺒـﺎد‬
‫ﻋن طﺎرق ‪ ،‬وﻫو أﺼﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ورواﻩ أﻴﻀﺎ ﻋﻤر ﺒن طﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤـرو ‪ ،‬ﻋـن أﺒـﻲ ﺴـﻠﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﻋن أﺒـﻲ ﻫرﻴـرة ﻨﺤـوﻩ ‪ ،‬وﻋﻨـدﻩ أﻴﻀـﺎ ﻤـن ﺤـدﻴث اﺒـن أﺒـﻲ اﻝﺤـواري ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﺒـد اﻝﻌزﻴـز ﺒـن ﻋﻤـر ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪:‬‬
‫أوﺤﻰ اﻝﻠ‪‬ـﻪ إﻝـﻰ داود ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﺴـﻼم ‪ :‬ﻴـﺎ داود اﺼـﺒر ﻋﻠـﻰ اﻝﻤؤوﻨـﺔ ‪ ،‬ﺘﺄﺘـك اﻝﻤﻌوﻨـﺔ ‪ٕ ،‬واذا رأﻴـت ﻝـﻲ طﺎﻝﺒـﺎ‬
‫ﻓﻜن ﻝﻪ ﺨﺎدﻤﺎ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٢٩‬‬

‫'&  =*‪14‬‬

‫‪3*"   &3‬‬
‫‪ o‬اﷲ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ أرﺴل اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم إﻝﻰ اﻹﻨس واﻝﺠن ﻓﻲ ﻜل زﻤﺎن‬
‫‪ o‬وﻜﺎن ﻜل ﻨﺒﻲ ﻴﻔﻜر ﻷﻤﺘﻪ ﻜﻴف ﻴﺴﺘﻘﻴﻤوا ﻋﻠﻲ أﻤر اﷲ‬
‫‪ o‬ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻨﺎ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴث أﻨﻨﺎ ﻤن أﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻨﺎ اﻝﻌـﺎﻝم‬
‫ُ‬ ‫‪ o‬وﻋﻠﻲ ﺤﺴب اﻝﺤﻴﺜﻴﺔ ﺘﻜون اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺈذا ﺸﻌرﻨﺎ ﺒﺎﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻴؤﺜر ﺠﻬدﻨﺎ ﻋﻠﻲ داﺌرة ﺠﻬدﻨﺎ‪.‬‬

‫‪: 9- #./ D 5‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ (١‬داﺋﺮة اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬
‫ﻮد َﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻗُﻮا أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ َوأ َْﻫﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ًﺎرا َوﻗُ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ َ‬
‫ﺼﻮ َن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻣﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اد‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺷ‬‫اﳊِﺠﺎرةُ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ ﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔٌ ِﻏ َﻼ ٌظ ِ‬
‫َ ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﺎس َو ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻨ ُ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن َﻣﺎ ﻳـُ ْﺆَﻣُﺮو َن‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺔ ‪.٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٠‬‬

‫‪ (٢‬داﺋﺮة اﻷﻫﻞ‪:‬‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻗُﻮا أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ َوأ َْﻫﻠِﻴ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ًﺎرا‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫َ َ‬

‫‪ (٣‬داﺋﺮة اﻟﻌﺸﻴﺮة‪:‬‬
‫ِ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وأَﻧﺬ ْر َﻋ ِﺸ َﲑﺗَ َ‬
‫ﻚ ْاﻷَﻗْـَﺮﺑِ َ‬

‫‪ (٤‬داﺋﺮة اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ) اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎرات(‪:‬‬

‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ي‬ ‫ﺬ‬‫‪‬ق اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺼﺪ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎﻩُ ُﻣﺒَ َﺎرٌك ‪‬ﻣ َ‬
‫ﺎب أ َ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬وَﻫـ َﺬا ﻛﺘَ ٌ‬
‫ﻨﺬر أُ‪‬م اﻟْ ُﻘﺮى وﻣﻦ ﺣﻮَﳍﺎ واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِ ِ‬
‫ﺎﻵﺧَﺮِة ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِِﻪ‬ ‫وﻟِﺘ ِ‬
‫َ ََ ْ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ن  ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺻﻼَ‪ْ ِِ‬ﻢ ُﳛَﺎﻓِﻈُﻮ َ‬‫َوُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َ‬
‫ﻨﺬ َر أُ‪‬م اﻟْ ُﻘَﺮى َوَﻣ ْﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وَﻛ َﺬﻟِﻚ أَوﺣﻴـﻨﺎ إِﻟَﻴﻚ ﻗُـﺮآﻧًﺎ ﻋﺮﺑِﻴ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﺘ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ََ ُ‬
‫ﻳﻖ ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬‫و‬ ‫اﳉﻨ ِ‬
‫‪‬ﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫اﳉﻤ ِﻊ َﻻ رﻳﺐ ﻓِ ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ر‬ ‫ﺣﻮَﳍﺎ وﺗُ ِ‬
‫ﻨﺬ‬
‫َ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ َ َ ْ‬
‫ﲑ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬‫اﻟ ‪‬ﺴﻌِ ِ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺘﺤرﻴم – اﻵﻴﺔ ‪.٦‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺸﻌراء – اﻵﻴﺔ ‪.٢١٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم – اﻵﻴﺔ ‪. ٩٢‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺸورى – اﻵﻴﺔ ‪. ٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣١‬‬

‫‪ (٥‬داﺋﺮة اﻟﻘﺮي اﻟﻤﺠﺎورة) اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ(‪:‬‬

‫اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وﻫـ َﺬا ﻛِﺘﺎب أَﻧﺰﻟْﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎرٌك ‪‬ﻣﺼﺪ ُ ِ‬

‫‪‬ق اﻟ‪‬ﺬي ﺑَـ َْ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ ُ َُ َ َ‬
‫ﻨﺬر أُ‪‬م اﻟْ ُﻘﺮى وﻣﻦ ﺣﻮَﳍﺎ واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِ ِ‬
‫ﺎﻵﺧَﺮِة ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِِﻪ‬ ‫وﻟِﺘ ِ‬
‫َ‬
‫َ ََ ْ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ن  ‪.‬‬ ‫ﺻﻼَ‪ْ ِِ‬ﻢ ُﳛَﺎﻓِﻈُﻮ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َوُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َ‬
‫ﻨﺬ َر أُ‪‬م اﻟْ ُﻘَﺮى‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وَﻛ َﺬﻟِﻚ أَوﺣﻴـﻨﺎ إِﻟَﻴﻚ ﻗُـﺮآﻧًﺎ ﻋﺮﺑِﻴ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﺘ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ََ ُ‬
‫اﳉﻤ ِﻊ َﻻ رﻳﺐ ﻓِ ِﻴﻪ ﻓَ ِﺮﻳﻖ ِﰲ ْ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻮَﳍﺎ وﺗُ ِ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔ َوﻓَ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﻖ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ر‬ ‫ﻨﺬ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َْ َ َ ْ‬
‫ﲑ ‪.‬‬ ‫ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﻌِ ِ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ُ‬
‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫َن َﻋ ِﺎﺌ َ‬
‫ﺸ ـ َﺔ َز ْو َج اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬‬ ‫ـن ‪‬‬
‫اﻝزَﺒ ْﻴـ ِـر ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫رﺤﻠــﺔ اﻝطــﺎﺌف‪ :‬ﻋــن ُﻋـ ْـرَوةُ ْﺒـ ُ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م " ‪َ :‬ﻴـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ـت ﻝِرﺴ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ـول اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ـﻪ أَ‪‬ﻨ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْ َ ُ‬ ‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َﺤ ‪‬دﺜَﺘْ ُ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬
‫ﺎن أَ َﺸ ‪‬د ِﻤ ْن َﻴ ْوِم أ ُُﺤ ٍـد ؟ ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ :‬ﻟََﻘـ ْﺪ ﻟَِﻘﻴ ُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ،‬ﻫ ْل أَﺘَﻰ َﻋﻠَ ْﻴ َك َﻴ ْوٌم َﻜ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ـﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـﻲ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ﺿ ُ‬ ‫ـﺖ ِﻣـ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْـﻮَم اﻟ َْﻌ َﻘﺒَ ِـﺔ ‪ ،‬إِ ْذ َﻋ َﺮ ْ‬
‫ﻚ َوَﻛﺎ َن أَ َﺷ ‪‬ﺪ َﻣـﺎ ﻟَِﻘﻴ ُ‬ ‫ِﻣﻦ ﻗَـﻮِﻣ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ـﺖ َوأَﻧَــﺎ‬
‫ت ‪ ،‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ ْﻘ ُ‬ ‫ـﻞ ﺑْـ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِـﺪ ُﻛ َـﻼ ٍل ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْـﻢ ﻳُ ِﺠ ْﺒﻨِـﻲ إِﻟَـﻰ َﻣـﺎ أ ََر ْد ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﺑـ ِﻦ َﻋﺒ ِـﺪ ﻳﺎﻟِ‬
‫ْ ْ َ َ‬
‫ﺖ َرأْ ِﺳﻲ ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا أَﻧَﺎ‬ ‫ﺐ ﻓَـ َﺮﻓَـ ْﻌ ُ‬‫‪‬ﻌﺎﻟِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﺘَﻔ ْﻖ إِ‪‬ﻻ ﺑَِﻘ ْﺮن اﻟﺜـ َ‬
‫ﻣ ْﻬﻤﻮم َﻋﻠَﻰ وﺟ ِﻬﻲ ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻢ أ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ ٌ‬
‫ـﺎل ‪ :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ‬ ‫ـﺎداﻧِﻲ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺑِﺴﺤﺎﺑ ٍﺔ ﻗَ ْﺪ أَﻇَﻠ‪ْ‬ﺘﻨِﻲ ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈَﺮ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﻞ ‪ ،‬ﻓَـﻨَ َ‬ ‫ت ﻓَﺈذَا ﻓ َﻴﻬﺎ ﺟ ْﺒ ِﺮ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َََ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم – اﻵﻴﺔ ‪. ٩٢‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺸورى _ اﻵﻴﺔ ‪. ٧‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٢‬‬

‫ﻚ‬‫ﻚ َﻣﻠَ َ‬ ‫ﺚ إِﻟَْﻴ َ‬‫ﻚ َوﻗَ ْﺪ ﺑَـ َﻌ َ‬

‫ﻚ ‪َ ،‬وَﻣﺎ ُرد‪‬وا َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫َﻋ ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ ﻗَ ْﺪ َﺳ ِﻤ َﻊ ﻗَـ ْﻮ َل ﻗَـ ْﻮِﻣ َ‬
‫ﻚ ﻟَ َ‬
‫ْﺠﺒَ ِ‬
‫ـﺎل َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ َﻋﻠَ ‪‬ـﻲ ‪،‬‬ ‫ـﻚ اﻟ ِ‬
‫ـﺎداﻧِﻲ َﻣﻠَ ُ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻓَـﻨَ َ‬ ‫ﺎل ﻟِﺘَﺄ ُْﻣ َﺮﻩُ ﺑِ َﻤﺎ ِﺷ ْﺌ َ‬
‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﻟ ِ‬
‫ْﺠﺒَ ِ‬
‫ـﺎل ‪،‬‬‫ْﺠﺒَ ِ‬ ‫ـﻚ اﻟ ِ‬ ‫ـﻚ َوأَﻧَـﺎ َﻣﻠَ ُ‬‫ـﻚ ﻟَ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻳَﺎ ُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ُﺪ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ﻗَـ ْﺪ َﺳ ِـﻤ َﻊ ﻗَـ ْـﻮ َل ﻗَـ ْﻮِﻣ َ‬ ‫ﺛُ ‪‬ﻢ ﻗَ َ‬
‫ﺖ أَ ْن أُﻃْﺒِ َـﻖ َﻋﻠَ ْـﻴ ِﻬ ُﻢ‬‫ﺖ ‪ ،‬إِ ْن ِﺷـ ْﺌ َ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَﺄ ُْﻣ َﺮﻧِﻲ ﺑِﺄَ ْﻣ ِﺮ َك ﻓَ َﻤﺎ ِﺷ ْﺌ َ‬
‫ﻚ إِﻟَْﻴ َ‬‫َوﻗَ ْﺪ ﺑَـ َﻌﺜَﻨِﻲ َرﺑ‪َ ‬‬
‫ـﻞ أ َْر ُﺟــﻮ أَ ْن‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َ ‪ ‬‬ ‫ﺸ ـﺒَـ ْﻴ ِﻦ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ْاﻷَ ْﺧ َ‬
‫ﺻ ـﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳ ـﻠ َﻢ ‪ :‬ﺑَـ ْ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ َر ُﺳـ ُ‬
‫َﺻ َﻼﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َو ْﺣ َﺪﻩُ َﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮ ُك ﺑِ ِﻪ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺷ ْﻴﺌًﺎ " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳُ ْﺨ ِﺮ َج اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫‪.‬‬
‫ﻌد ﺠوﻝﺔ ﻋﻠﻲ اﻷﻗدام ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻝﻨﺒﻲ اﻝﻌدﻨﺎن‪،‬ﻓﺎﻝﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﻤﻜﺔ‬
‫ورﺤﻠﺔ اﻝطﺎﺌف ﺘُ ُ‬
‫واﻝطﺎﺌف ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝطرق‪ ،‬واﻝﺴﺎﺒﻘون ﻴﻘـدرون اﻝﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺒﺴـﺘﻴن‬
‫ﻤــﻴﻼ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻹدرﻴﺴــﻲ ﻓــﻲ ﻨزﻫــﺔ اﻝﻤﺸــﺘﺎق‪ :‬وﻓــﻲ ﺸــرﻗﻲ ﻤﻜــﺔ اﻝطــﺎﺌف وﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ‬
‫ﻤﺘـر ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻫـذا‪ ،‬ﻓﺘﻜـون اﻝﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺒـﻴن‬
‫ﺴﺘون ﻤﻴﻼ‪ ..‬واﻝﻤﻴل ﻴﺴـﺎوي ‪ ١٨٤٨‬ا‬
‫ﻤﻜﺔ واﻝطﺎﺌف ‪ ١١٠‬ﻜﻴﻠو ﻤﺘ ار ﺘﻘرﻴﺒﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴل‪ ٨٨ :‬ﻜﻴﻠو ﻤﺘر‪.‬‬
‫ﻜم ﺘﺤﻤل اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝرﺤﻠﺔ ﻤن اﻝﻤﺸﺎق واﻝﺘﻌب واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ؟‪.‬‬

‫_ ﺤث اﻝﻨﺒﻲ ﻝﻸﺸﻌرﻴﻴن ﻋﻠﻲ ﺘﻌﻠﻴم ﺠﻴراﻨﻬم‪:‬‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م أَ‪‬ﻨ ُﻪ َﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋن أﺒزى أﺒﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻋ ْن رﺴ ِ ِ‬
‫ط َب‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻴن‪ ،‬ﻓَـﺄَﺜْ َﻨﻰ َﻋﻠَ ْـﻴ ِﻬ ْم‬‫ﺴـﻠِ ِﻤ َ‬ ‫اﻝ ‪‬ﻨﺎس ﻗَ ِﺎﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻓَﺤ ِﻤ َد اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ وأَﺜْ َﻨﻰ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪ ،‬وَذ َﻜر طَو ِاﺌ َ ِ‬
‫ف ﻤ َن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل أَﻗْ ـ ـ َـﻮ ٍام ﻻ ﻳُـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤـ ــﻮ َن ِﺟﻴـ ـ َـﺮاﻧَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻻ ﻳُـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬـ ــﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َوﻻ‬
‫َﺨ ْﻴـ ًـــرا‪ ،‬ﺜُــــ ‪‬م ﻗَــــﺎ َل ‪َ " :‬ﻣـ ــﺎ ﺑَـ ـ ُ‬
‫ﺎل أَﻗْـ َﻮ ٍام ﻻ ﻳَـﺘَـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤﻮ َن ِﻣ ْـﻦ ِﺟﻴ َـﺮاﻧِ ِﻬ ْﻢ‬‫ﻳُـ ْﻌﻄُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻻ ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮوﻧَـ ُﻬ ْﻢ َوﻻ ﻳَـ ْﻨـ َﻬ ْﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ؟ َوَﻣﺎ ﺑَ ُ‬
‫َوﻻ ﻳَـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬـﻮ َن‪َ ،‬وﻻ ﻳَـ ْﻔ ِﻄﻨُـﻮ َن؟ َواﻟ‪ِ ‬ـﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴـﻲ ﺑِﻴَ ِـﺪ ِﻩ ﻟَـﺘُـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ‪‬ﻦ ِﺟﻴ َـﺮاﻧَ ُﻜ ْﻢ‪ ،‬وﻟﺘﻔﻘﻬــﻨﻬﻢ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٣‬‬

‫‪‬ﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻟْﻴَـ ـﺘَـ َﻌﻠ‪ْ ‬ﻤ َﻦ ﻗَـ ـ ْـﻮٌم ِﻣ ـ ْـﻦ ِﺟﻴ ـ َـﺮاﻧِ ِﻬ ْﻢ َوﻟْﻴَـ ـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬ ‪‬ﻦ‪،‬‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻟَﺘَـ ـﺄ ُْﻣ ُﺮﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ َوﻟَﺘَـ ْﻨـ ُﻬـ ـﻨـ ُ‬
‫َوﻟَﺘُـ ْﻌﻈُـ ـﻨـ ُ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ـﺎﺟﻠَﻨـ‪‬ﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻌ ُﻘﻮﺑـ ِـﺔ ﻓِــﻲ َدا ِر اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ "‪.‬ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻧَــﺰ َل رﺳـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َوﻟْﻴَﺘَـ َﻔﻄ‪‬ــﻨُ ‪‬ﻦ أ َْو ﻷُ َﻋـ ُ ْ ُ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‬ ‫ـﺎل أَﺻـﺤﺎب رﺳ ِ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ ْ َ ُ َ ُ‬
‫ِ‬

‫ﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻼم؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻣﺎ ﻧَـ ْﻌﻠَﻢ ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜ ِ‬
‫ﻼم اﻷَ ْﺷ َـﻌ ِﺮﻳ‪َ ‬‬ ‫ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﻒ ِﻣـ ـ َـﻦ‬ ‫ﺻ ـ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻘـ ــﺎﻟُﻮا ‪ :‬أَذَ َﻛ ـ ْـﺮ َ‬
‫ت ﻃََﻮاﺋِ ـ َ‬ ‫ﻓَـ ـ َﺪ َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَ ــﻰ اﻟﻨ‪‬ﺒِ ـ ‪‬ـﻲ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِ َﺨ ْﻴـ ٍﺮ‪َ ،‬وذَ َﻛ ْﺮﺗَـﻨَــﺎ ﺑِ َ‬ ‫ِِ‬
‫ﺸـ ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓَ َﻤــﺎ ﺑَﺎﻟُﻨَــﺎ؟ ﻓَـ َﻘـ َ َ ُ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺴــﻠﻤ َ‬
‫ِ‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ‪ ،‬أ َْو‬ ‫َو َﺳـ ـﻠ‪َ ‬ﻢ‪" :‬ﻟَـ ـﺘُـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ‪‬ﻦ ِﺟﻴ ـ َـﺮاﻧَ ُﻜ ْﻢ وﻟﺘﻔﻘﻬ ــﻨﻬﻢ َوﻟَﺘَﻌﻈُـ ـﻨـ ُ‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ‪َ ،‬وﻟَﺘَـ ـﺄ ُْﻣ ُﺮﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ َوﻟَﺘَـ ْﻨـ ُﻬـ ـﻨـ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‪ ،‬أَ ‪‬ﻣــﺎ إِذًا ﻓَﺄ َْﻣ ِﻬﻠْﻨَــﺎ‬ ‫ـﺎﺟﻠَﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ُْﻌ ُﻘﻮﺑَـ ِـﺔ ﻓِــﻲ َدا ِر اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ "‪ ،‬ﻓَـ َﻘــﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬
‫ﻷُ َﻋـ ِ‬

‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ﺳﻨَﺔً‪ ،‬ﻓَِﻔﻲ ﺳﻨَ ٍﺔ ﻣﺎ ﻧُـﻌﻠ‪‬ﻤﻬﻢ وﻳـﺘَـﻌﻠ‪‬ﻤﻮ َن‪ ،‬ﻓَﺄَﻣﻬﻠَﻬﻢ ﺳﻨَﺔً‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻗَــﺮأَ رﺳ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ْ ََ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺎن َد ُاوَد‬ ‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪‬ﻢ‪ }:‬ﻟُﻌِﻦ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ِﻣﻦ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻋﻠَﻰ ﻟِﺴ ِ‬
‫َ َ َ ُ ْ َ َْ َ َ َ‬
‫ﺼ ـ ْـﻮا َوَﻛ ــﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌﺘَ ـ ُـﺪو َن * َﻛ ــﺎﻧُﻮا ﻻ‬ ‫و ِﻋﻴﺴ ــﻰ اﺑ ـ ـ ِﻦ ﻣ ــﺮَﱘ َذﻟِ ـ َ ِ‬
‫ـﻚ ﲟَــﺎ َﻋ َ‬ ‫َ َ ْ ََْ‬
‫ﺲ َﻣ ــﺎ َﻛ ــﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُــﻮ َن‬ ‫ـﺌ‬‫ـ‬ ‫ـﺎﻫﻮ َن َﻋ ـ ْـﻦ ُﻣْﻨ َﻜـ ـ ٍﺮ ﻓَـ َﻌﻠُــﻮﻩُ ﻟَﺒِ‬
‫{‪ ).‬ﻝﻔـــظ اﺒـــن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳَـﺘَـﻨَ ـ َ ْ‬
‫ﻋﺴﺎﻜر(‪.‬‬
‫اﻝر ْﺤﻤ ِن ْﺒ ِن أ َْﺒ َـزى ‪ ،‬ﻋ ْـن أَِﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ﻋ ْن ﻋ ْﻠﻘَﻤ َﺔ ْﺒ ِن ِ‬
‫ﻴـﻪ ‪َ ،‬ﻋ ْـن‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ْﻌد ْﺒ ِن َﻋ ْﺒد ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬ذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ات َﻴ ْـوٍم ﻓَـﺄَﺜْ َﻨﻰ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬ ‫َﺠد‪‬ﻩ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺨطَ َب َر ُ‬
‫ـﺎل أَﻗْـ َـﻮ ٍام َﻻ ﻳُـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬـﻮ َن ِﺟﻴ َـﺮاﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ َ‬
‫ﻴن َﺨ ْﻴ ًار ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل ‪َ ":‬ﻣﺎ ﺑَ ُ‬ ‫طَو ِاﺌ َ ِ‬
‫ف ﻤ َن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل أَﻗْ ـ َـﻮ ٍام َﻻ‬‫ﻳُـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤــﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَِﻌﻈُــﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﺄ ُْﻣ ُﺮوﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـ ْﻨـ َﻬـ ْـﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ .‬وَﻣــﺎ ﺑَـ ُ‬
‫ﻳَـﺘَـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻤ ــﻮ َن ِﻣ ـ ْـﻦ ِﺟﻴ ـ َـﺮاﻧِ ِﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬ ــﻮ َن ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﺘ ِ‪‬ﻌﻈُــﻮ َن ‪َ .‬واﻟﻠ‪ ‬ــﻪُ ﻟَـ ـﻴُـ َﻌﻠ‪َ ‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻗَـ ـ ْـﻮٌم‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٤‬‬

‫ِﺟﻴـ َـﺮاﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻳُـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬــﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َوﻳَِﻌﻈُــﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻳَـﺄ ُْﻣ ُﺮوﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻨـ َﻬـ ْـﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻟْﻴَ ـﺘَـ َﻌﻠ‪َ ‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻗَ ـ ْـﻮٌم‬
‫‪‬ﻬ ُﻢ اﻟ ُْﻌ ُﻘﻮﺑَـﺔَ " ‪ ،‬ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻧَـ َـﺰ َل‬ ‫ـﺎﺟﻠَﻨـ ُ‬ ‫ِﻣــﻦ ِﺟﻴــﺮاﻧِ ِﻬﻢ ‪ ،‬وﻳـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬــﻮ َن ‪ ،‬وﻳـﺘَـ َﻔﻄ‪‬ﻨُــﻮ َن ‪ ،‬أَو َﻷُ َﻋـ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬
‫ﻴﻦ ‪ُ ،‬ﻫـ ْـﻢ ﻗَ ـ ْـﻮٌم ﻓُـ َﻘ َﻬــﺎءُ ‪،‬‬ ‫ـﺎل ﻗَ ـ ْـﻮٌم ‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﺗَـ َﺮْوﻧَــﻪُ َﻋﻨَــﻰ ﺑِ َﻬـ ُـﺆَﻻ ِء ؟ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ‪ْ :‬اﻷَ ْﺷـ َـﻌ ِﺮﻳ‪َ ‬‬ ‫ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫اب ‪ ،‬ﻓَـﺒَـﻠَـ َﻎ ذَﻟِ َ‬ ‫وﻟَﻬﻢ ِﺟﻴﺮا ٌن ﺟ َﻔـﺎةٌ ِﻣـﻦ أ َْﻫ ِـﻞ اﻟ ِْﻤﻴ ِ‬
‫ـﺎﻩ َو ْاﻷَ ْﻋـﺮ ِ‬
‫ـﻚ ْاﻷَ ْﺷ َـﻌ ِﺮﻳ‪َ ‬‬
‫ﻴﻦ ‪ ،‬ﻓَـﺄَﺗَـ ْﻮا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬
‫ت ﻗَـ ْﻮًﻣـﺎ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ،‬ذَ َﻛ ْـﺮ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ ‪ -‬ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬ ‫َُ‬
‫ـﺎل ‪ " :‬ﻟَ ـ ـﻴُـ َﻌﻠ‪َ ‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻗَ ـ ـ ْـﻮٌم ِﺟﻴـ ـ َـﺮاﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪،‬‬ ‫ﺸ ـ ـ ‪‬ﺮ ‪ ،‬ﻓَ َﻤـ ــﺎ ﺑَﺎﻟُﻨَـ ــﺎ ؟ ﻓَـ َﻘـ ـ َ‬ ‫ﺑِ َﺨ ْﻴ ـ ـ ٍﺮ ‪َ ،‬وذَ َﻛ ْﺮﺗَـﻨَـ ــﺎ ﺑِ َ‬
‫‪‬ﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻟَﻴَ ـ ـﺄ ُْﻣ َﺮﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻟَﻴَـ ْﻨـ َﻬـ ـ ْـﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻟَﻴَ ـ ـﺘَـ َﻌﻠ‪ْ ‬ﻤ َﻦ ﻗَ ـ ـ ْـﻮٌم ِﻣـ ـ ْـﻦ‬ ‫‪‬ﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وﻟَﻴُـ َﻔﻄ‪‬ﻨَـ ـ ـﻨـ ُ‬ ‫َوﻟَﻴُـ َﻔ ‪‬ﻘ َﻬ ـ ـﻨـ ُ‬
‫‪‬ﻬ ُﻢ اﻟ ُْﻌ ُﻘﻮﺑَـ ـﺔَ ﻓِ ــﻲ اﻟـ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ " ‪،‬‬ ‫ـﺎﺟﻠَﻨـ ُ‬ ‫ِﺟﻴ ــﺮاﻧِ ِﻬﻢ ‪ ،‬وﻳـﺘَـ َﻔﻄ‪‬ﻨُ ــﻮ َن ‪ ،‬وﻳـﺘَـ َﻔ ‪‬ﻘ ُﻬ ــﻮ َن ‪ ،‬أَو َﻷُ َﻋ ـ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ـﺎدوا ﻗَـ ْـﻮﻟَ ُﻬ ْﻢ‪:‬‬‫َﻋ ُ‬ ‫ﺎد ﻗَـ ْﻮﻟَﻪُ َﻋﻠَ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ ،‬أَﻧُـ َﻔﻄ‪ُ ‬ﻦ ﻏَْﻴـ َﺮﻧَﺎ ؟ ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ﻀ ــﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ــﺎﻟُﻮا ‪ :‬أ َْﻣ ِﻬﻠْﻨَ ــﺎ َﺳ ــﻨَﺔً ‪ ،‬ﻓَـ ـﺄ َْﻣ َﻬﻠَ ُﻬ ْﻢ َﺳ ــﻨَﺔً‬ ‫ـﻚ أَﻳْ ً‬ ‫ـﺎل َذﻟِ ـ َ‬‫أَﻧُـ َﻔﻄ‪‬ـ ُـﻦ ﻏَْﻴـ َﺮﻧَــﺎ ؟ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ﻟِﻴـ َﻔ ‪‬ﻘﻬﻮﻧَـﻬﻢ ‪ ،‬وﻳـﻌﻠ‪‬ﻤﻮﻧَـﻬﻢ ‪ ،‬وﻳـ َﻔﻄ‪‬ﻨُﻮﻧَـﻬﻢ ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻗَـﺮأَ رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫َ َُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ ُ ُ ْ ََُ ُ ُ ْ َُ‬
‫َو َﺳﻠ‪‬ﻢ ‪َ -‬ﻫ ِـﺬ ِﻩ ْاﻵﻳَـﺔَ‪ ) :‬ﻟُﻌِـﻦ اﻟ‪ِ ‬ـﺬﻳﻦ َﻛ َﻔـﺮوا ِﻣـﻦ ﺑ ِـﲏ إِﺳـﺮاﺋِﻴﻞ ﻋﻠَـﻰ ﻟِﺴ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َ َ ُ ْ َ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َداوَد( ْاﻵ َﻴ َﺔ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺎن َر ُ‬ ‫_ زﻴﺎرة اﻝﻨﺒﻲ ﻷﻫل ﻗﺒﺎء‪ :‬ﻋ ْن ْاﺒ ِن ُﻋ َﻤ َر ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺎﺸﻴﺎ‪ ،‬ﻓَﻴﺼﻠ‪‬ﻲ ِﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻪ َرْﻜ َﻌﺘَ ْﻴ ِن‪.(١) .‬‬ ‫ﺴ ِﺠ َد ﻗُ َﺒﺎء َراﻜ ًﺒﺎ َو َﻤ ً ُ َ‬
‫وﺴﻠم َﻴﺄْﺘﻲ َﻤ ْ‬

‫ﻜﺎن ﻤن ﻋﺎدة اﻝرﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻝﻤﺴﺘﻤرة أن ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺴﺠد‬

‫ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﻗﺒﺎء اﻝﻤﺸﻬور ﻓﻴﻪ اﻝﻤد واﻝﺘذﻜﻴر واﻝﺼرف‪ ،‬وﻓﻲ ﻝﻐﺔ‪» :‬ﻗﺒﺎ« ﻤﻘﺼور دون‬

‫)‪.(١٠١٦/٢‬‬ ‫‪ (١‬أﺨرﺠﻪ اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم ﻓﻲ اﻝﺤﺞ‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٥‬‬

‫ﻫﻤز‪ ،‬وﻫو ﻤن ﻋواﻝﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺄﺘﻲ ﻫذا‬
‫اﻝﻤﺴﺠد اﻝذي ﻫو أول ﻤﺴﺠد أﺴس ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘوى‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﻤﺴﺠدﻩ ﺼﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ ،‬ﻜﺎن ﻴﺄﺘﻴﻪ راﻜﺒﺎً وﻤﺎﺸﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رواﻴﺔ ﻝﻤﺴﻠم )‪ :(١٠١٧/٢‬ﻋن ﻋﺒداﷲ ﺒن دﻴﻨﺎر أن اﺒن ﻋﻤر‪ :‬ﻜﺎن ﻴﺄﺘﻲ‬
‫أﻴت اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻜل ٍ‬
‫ﺴﺒت‪.‬‬ ‫ﻗُﺒﺎء ﻜ ‪‬ل ﺴﺒت‪ .‬وﻜﺎن ﻴﻘول‪ :‬ر ُ‬

‫ﻗﺎل أﻫل اﻝﻌﻠم‪ :‬ﻜل ﺴﺒت‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ‪ :‬ﻜل أﺴﺒوع‪ ،‬وﻴﻤﻜن أن ﻴراد ﺒﻪ ظﺎﻫرﻩ أﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻜل ﻴوم ﺴﺒت‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻤﺸروﻋﻴﺔ زﻴﺎرة ﻤﺴﺠد ﻗﺒﺎء‪ٕ ،‬واﺘﻴﺎﻨﻪ راﻜﺒﺎ وﻤﺎﺸﻴﺎ‪ ،‬وأﺨذ ﻤﻨﻪ‬
‫أﻫل اﻝﻌﻠم ﺠواز ﺘﺨﺼﻴص ﺒﻌض أﻴﺎم اﻷﺴﺒوع ﻝزﻴﺎرة اﻝﻤﺴﺠد‪ ،‬وﻫو ﻗول اﻝﺠﻤﻬور‪.‬‬

‫وﻴﻘﻊ اﻝﻤﺴﺠد ﻓﻲ ﺠﻨوب ﻏرﺒﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨورة‪ ،‬وﻴﺒﻌد ﻋن اﻝﻤﺴﺠد اﻝﻨﺒوي‬

‫ﺤواﻝﻲ ‪ ٥‬ﻜﻴﻠوﻤﺘرات‪ .‬ﻓﻴﻪ ﺒﺌر ﺘﻨﺴب ﻷﺒﻲ أﻴوب اﻷﻨﺼﺎري‪ ،‬وﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤﺒرك اﻝﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫وﻨظ ار ﻝﺒﻌدﻩ ﻋن ﻤﺴﺠد اﻝﻨﺒﻲ ﻜﺎن ﻴﺘﻌذر ﻋﻠﻲ أﻫل ﻤﺴﺠد ﻗﺒﺎء اﻝذﻫﺎب إﻝﻲ‬
‫اﻝﻨﺒﻲ واﻝﺠﻠوس ﻤﻌﻪ واﻹﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻴذﻫب إﻝﻴﻬم اﻝﻨﺒﻲ ﻝﻴطﻤﺌن ﻋﻠﻴﻬم‬
‫وﻴﻔﻘﻬﻬم وﻴﻌﻠﻤﻬم ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﷲ‪.‬‬

‫‪ (٦‬داﺋﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ )‪.(١‬‬ ‫ َوَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَﺎك إِ‪‬ﻻ َر ْﲪَﺔ ﻟ ْﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء _ اﻹﻴﺔ ‪.١٠٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٦‬‬

‫‪‬ﺎس ﺑَ ِﺸ ًﲑا َوﻧَ ِﺬ ًﻳﺮا َوٰﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ‬

‫ﺎك إِ‪‬ﻻ َﻛﺎﻓ‪‬ﺔً ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫َوَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪:‬‬

‫‪‬ﺎس َﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪.(١‬‬

‫أَ ْﻛﺜَـَﺮ اﻟﻨ ِ‬
‫وﻫذﻩ اﻝدواﺌر اﻝﺴت ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝرﺠل واﻝﻤرأة‪ ،‬وﻝﻜن ﻻ ﺘﺘﺤرك اﻝﻤرأة ﻤن ﺒﻴﺘﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﺒل ﺠﻬدﻫﺎ ﻴﻨﺒﻌث ﻤن داﺨل ﺤﺠرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤرأة ﻤﺜل اﻝﺠﻨدي اﻝﻤﺠﻬول‪.‬‬
‫‪ o‬وﻝو ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﻓﻨﻨوي ﻫداﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝم إﻨﺴﻪ وﺠﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜل ﺒﻘﻌﺔ ﻴﻨزل ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻤطر اﻝﻬداﻴﻪ ﻨﻨﺎل اﻷﺠر واﻝﺜواب ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ..‬ﻓﻔـﻲ اﻝواﻗـﻊ اﻝﻤﺸـﺎﻫد أﻨﻨـﺎ ﻝـو أﻝﻘﻴﻨـﺎ‬
‫ﺤﺠر ﻓﻲ ﺒرﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻨري اﻷﻤواج ﺘذﻫب ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ ﺘﺼل إﻝﻰ أطـراف اﻝﺒرﻜـﺔ‪ ،‬ﻓﻜـذﻝك‬
‫إذا ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ ﻓﺎﷲ ﻴﺠﻌل اﻷﺜر ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻨﺘﻔﻜر ﻝﻜل اﻝﻌﺎﻝم ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻰ ﻗـدر اﻝﻔﻜـر ﺘﻜـون اﻝﻨﺼـرة ﻤـن اﷲ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ اﻝﺤـدﻴث‪" ":‬إِ ‪‬ن‬
‫ﺼ ْﺒـ َﺮ ﻳَﺄْﺗِﻲ ِﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟِﻠ َْﻌ ْﺒ ِﺪ َﻋﻠَـﻰ‬
‫اﻟ َْﻤ ُﻌﻮﻧَﺔَ ﺗَﺄْﺗِﻲ ِﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻟِﻠ َْﻌ ْﺒ ِﺪ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر اﻟ َْﻤﺌُﻮﻧَِﺔ ‪َ ،‬وإِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻴﺒَ ِﺔ" )‪.(٢‬‬ ‫ﻗَ ْﺪ ِر اﻟْﻤ ِ‬
‫ُ‬
‫‪ o‬ﻜﺎن ﻓﻜر اﻷﻨﺒﻴﺎء إﻨﻘـﺎذ أﻗـواﻤﻬم ﻤـن اﻝﻨـﺎر‪ٕ ،‬وادﺨـﺎﻝﻬم اﻝﺠﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ اﻝﺤـدﻴث ‪َ :‬ﻋ ْـن‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬
‫ـﻪ ‪ -‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫ِ‬
‫أَﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َـرةَ ‪َ -‬رﻀ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﺴﺒﺄ _ اﻹﻴﺔ ‪.٢٨‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﺸﻌب ‪ ،‬واﻝﻌﺴﻜري ﻓﻲ اﻷﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻤن ﺤدﻴث ﺒﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﻋـن أﺒـﻲ‬
‫ﺒﻜر اﻝﻘﻴﺴﻲ ﻋن أﺒﻲ اﻝزﻨﺎد ﻋن اﻷﻋرج ‪ ،‬ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻪ ﻤرﻓوﻋﺎ ‪ ،‬وﻫو ﻋﻨـد اﺒـن ﺸـﺎﻫﻴن واﻝﺒـزار ﺒﻬـذا‬
‫اﻝﻠﻔظ ‪ ،‬ورواﻩ اﻝﻘﻀﺎﻋﻲ ﻤن ﺤدﻴث ﺒﻘﻴﺔ ﻋن ﻤﻌﺎوﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻋـن ﻋﺒـد اﻝﻠ‪‬ـﻪ ﺒـن ذﻜـوان ‪ ،‬ﻫـو أﺒـو اﻝزﻨـﺎد‬
‫وذﻜرﻩ ‪ ،‬وأﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ أﻴﻀﺎ ‪ ،‬واﺒن اﻝﺸﺨﻴر ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻓواﺌـدﻩ ﻤـن طرﻴـق اﻝـدراوردي ﻋـن ﻋﺒـﺎد ﺒـن‬
‫ﻜﺜﻴر ‪ ،‬وطﺎرق ﺒن ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋن أﺒﻲ اﻝزﻨﺎد ﺒﻪ ‪ ،‬ﺒﻠﻔظ ‪ :‬أﻧﺰل اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻤﺆوﻧﺔ‬
‫‪.‬ورواﻩ اﻝﺒزار وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٧‬‬

‫اش َو َﻫـ ِـﺬ ِﻩ‬

‫ـﻞ اﻟْ َﻔـ َـﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫ﻮ‬‫ْ‬ ‫ﺣ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫ـﺎء‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫ـﺎر‬
‫ً‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ْ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ ‫اﺳ‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬ ‫ﺟ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﻞ‬‫ِ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺜ‬‫ﻤ‬‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ ‫ﻣﺜَﻠِ‬
‫َ‬
‫اب اﻟ‪‬ﺘِﻲ ﺗَـ َﻘ ُﻊ ﻓِﻲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻳَـ َﻘ ْﻌ َﻦ ﻓِ َﻴﻬﺎ ‪َ ،‬و َﺟ َﻌ َﻞ ﻳَ ْﺤ ُﺠ ُـﺰُﻫ ‪‬ﻦ َوﻳَـﻐْﻠِ ْﺒـﻨَـﻪُ ﻓَـﻴَـﺘَـ َﻘ ‪‬ﺤ ْﻤ َﻦ ﻓِ َﻴﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪ َو ‪‬‬
‫ي ‪َ ،‬وﻟِ ُﻤ ْﺴﻠِ ٍﻢ‬ ‫آﺧ ٌﺬ ﺑِ ُﺤ َﺠ ِﺰُﻛ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ‪َ ،‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَـ َﻘ ‪‬ﺤ ُﻤﻮ َن ﻓِ َﻴﻬﺎ ‪َ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ِرَواﻳَﺔُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ‪‬‬ ‫ﻓَﺄَﻧَﺎ ِ‬

‫آﺧـ ٌﺬ ﺑِ ُﺤ َﺠـ ِﺰُﻛ ْﻢ َﻋـ ِﻦ‬ ‫ﻚ ﻣﺜَﻠِـﻲ وﻣـﺜَـﻠُ ُﻜﻢ ‪ ،‬أَﻧَــﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧ ِﺮَﻫـﺎ ‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل ﻓِــﻲ ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَـ َﺬﻟ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻫـﺎ ‪َ ،‬وﻗَـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ‪َ :‬ﻫﻠُ ‪‬ﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ‪َ ،‬ﻫﻠُ ‪‬ﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ! ﻓَـﺘَـﻐْﻠﺒُﻮﻧِﻲ ‪ .‬ﺗَـ َﻘ ‪‬ﺤ ُﻤﻮ َن ﻓ َ‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫ﻴﻬﺎ‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴﻪ‬

‫‪ o‬وﺨــﺘم اﷲ اﻝﻨﺒــوة ﺒرﺴــوﻝﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﺼــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﻝﺤــدﻴث‪َ :‬و َﻋـ ْـن أَﺒِــﻲ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ‪َ :‬ﻣﺜَﻠِـﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ -‬‬
‫ـﻪ ‪ -‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫ِ‬
‫ُﻫ َرْﻴ َـرةَ ‪َ -‬رﻀ َ‬
‫ﺿـﻊ ﻟَﺒِﻨَ ٍـﺔ ‪ ،‬ﻓَﻄَ َ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫وﻣﺜَﻞ ْاﻷَﻧْﺒِﻴ ِﺎء َﻛﻤﺜَ ِـﻞ ﻗَﺼـ ٍﺮ أ ِ‬
‫ـﺎر ‪،‬‬ ‫ـﺎف ﺑـﻪ اﻟﻨ‪‬ﻈ‪ُ ‬‬ ‫ُﺣﺴ َـﻦ ﺑُـ ْﻨـﻴَﺎﻧُـﻪُ ﺗُـ ِﺮ َك ﻓﻴـﻪ َﻣ ْﻮ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ََ ُ َ َ‬
‫ﺿ َﻊ اﻟﻠ‪‬ﺒِﻨَ ِﺔ‬
‫ت ﻣﻮ ِ‬ ‫ْﻚ اﻟﻠ‪‬ﺒِﻨَ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَ ُﻜ ْﻨ ُ‬
‫ﺿ َﻊ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻳـﺘَـﻌ ‪‬ﺠﺒﻮ َن ِﻣﻦ ﺣﺴ ِﻦ ﺑِﻨَﺎﺋِِﻪ ‪ ،‬إِ‪‬ﻻ ﻣﻮ ِ‬
‫ﺖ أَﻧَﺎ َﺳ َﺪ ْد ُ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ ُ ْ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ق‬‫ﻴﻦ ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫‪ُ ،‬ﺧﺘ َﻢ ﺑ َﻲ اﻟْﺒُـ ْﻨـﻴَﺎ ُن َو ُﺧﺘ َﻢ ﺑﻲ اﻟ ‪‬ﺮ ُﺳ ُﻞ َوﻓﻲ ِرَواﻳَﺔ ‪ :‬ﻓَﺄَﻧَﺎ اﻟﻠ‪‬ﺒﻨَﺔُ ‪َ ،‬وأَﻧَﺎ َﺧﺎﺗَ ُﻢ اﻟﻨ‪‬ﺒﻴ‪َ ‬‬
‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪. (٢) .‬‬
‫‪ o‬وﺒﺴــﺒب ﺨــﺘم اﻝﻨﺒــوة اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻝﻲ ﺸــرف ﻫــذﻩ اﻷﻤــﺔ ﺒﺤﻤــل اﻷﻤﺎﻨــﺔ وﺘﺒﻠﻴــﻎ‬
‫اﻝرﺴﺎﻝﺔ‪ ..‬ﻓﺂﻝت إﻝﻴﻨﺎ وظﻴﻔﺔ اﻷﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ o‬وﺒﺨﺘم اﻝﻨﺒـوة أﺼـﺒﺤت اﻷﻤـﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ) رﺠﺎﻝﻬـﺎ ‪ ،‬وﻨﺴـﺎﺌﻬﺎ ( ﻨـﺎﺌﺒﻴن ﻋـن اﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ » ﻜﺘﺎب اﻹﻴﻤﺎن » ﺒﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ ‪.٥٣ /١‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ » ﻜﺘﺎب اﻝﻔﻀﺎﺌل واﻝﺸﻤﺎﺌل » ﺒﺎب ﻓﻀل ﺴﻴد اﻝﻤرﺴﻠﻴن ‪.١٦٠١ /٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٨‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ :‬ﻗُﻞ ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِ‬

‫ﺼ َﲑٍة أَﻧَﺎ َوَﻣ ِﻦ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫اﺗ‪‬ـﺒـﻌ ِﲏ وﺳﺒﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ ُْ َ‬
‫‪ o‬ﻓﺈذا ﻗﻤﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ اﻝﺠﻬـد ﺸـرﻓﻨﺎ اﷲ ﺘﻌـﺎﻝﻰ وﻨﺼـرﻨﺎ ‪ٕ ،‬وان ﻝـم ﻨﻘـم ﺒـﻪ اﺴـﺘﺒدل اﷲ ﺒﻨـﺎ‬

‫ﻻء ﺗُـ ْﺪ َﻋ ْﻮ َن‬‫ﻏﻴرﻨــﺎ وﻫــذﻩ ﺴــﻨﺔ رﺒﺎﻨﻴــﺔ ﻤــﺎ ﺘـزال ﻗﺎﺌﻤــﺔ‪ :‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪  :‬ﻫــﺎأَﻧْـﺘﻢ ﻫــﺆ ِ‬
‫َ ُْ َُ‬
‫ﻟِﺘُ ِﻨﻔ ُﻘـﻮا ِﰲ َﺳـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻓَ ِﻤـْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻣـ ْـﻦ ﻳَـْﺒ َﺨـ ُـﻞ َوَﻣـ ْـﻦ ﻳَـْﺒ َﺨـ ْـﻞ ﻓَِﺈ‪‬ﳕـَـﺎ ﻳَـْﺒ َﺨـ ُـﻞ َﻋـ ْـﻦ‬
‫ﲏ َوأَﻧْــﺘُ ُﻢ اﻟْ ُﻔ َﻘ َـﺮاءُ َوإِ ْن ﺗَـﺘَـ َﻮﻟ‪ْ ‬ـﻮا ﻳَ ْﺴـﺘَْﺒ ِﺪ ْل ﻗَـ ْﻮًﻣـﺎ َﻏْﻴـ َـﺮُﻛ ْﻢ ﰒُ‪ ‬ﻻ‬ ‫ِِ‬
‫ﻧَـ ْﻔﺴﻪ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟْﻐَِ ‪‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا َﻣ ْـﻦ ﻳَـ ْﺮﺗَـ ‪‬ﺪ ِﻣـْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻳ ُﻜﻮﻧُﻮا أَﻣﺜﺎﻟَ ُﻜﻢ)‪ ، .(٢‬وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬـﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﲔ‬ ‫ف ﻳ ـﺄِْﰐ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﺑَِﻘــﻮٍم ُِﳛ ـﺒ‪‬ـﻬﻢ وُِﳛﺒ‪‬ﻮﻧـَـﻪ أ َِذﻟ‪‬ـ ٍـﺔ ﻋﻠَــﻰ اﻟْﻤـ ْـﺆِﻣﻨِ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻋــﻦ ِدﻳﻨِـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُْ َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺎﻫـ ُـﺪو َن ِﰲ َﺳ ـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوﻻ َﳜَــﺎﻓُﻮ َن ﻟَ ْﻮَﻣ ـﺔَ ﻻﺋِ ـ ٍﻢ‬ ‫َﻋ ـ‪‬ﺰٍة ﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻜ ــﺎﻓِ ِﺮﻳﻦ ُﳚ ِ‬ ‫أِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠِــﻴﻢ )‪ ،(٣‬ﻓــﺈذا أراد اﷲ‬ ‫َ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀــﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻳـ ْﺆﺗِﻴـ ِـﻪ ﻣــﻦ ﻳ َﺸــﺎء واﻟﻠ‪‬ــﻪ و ِ‬
‫اﺳ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬
‫َذﻟِ‬
‫ـ‬
‫ُ ُ َْ َ َُ َُ ٌ ٌ‬
‫ﺴ ْﺒ َﺤﺎ َﻨ ُﻪ َوﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ أن ﻴﺨﺘﺎر أﻤﺔ‪ ،‬أو أن ﻴﺼطﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻴﻌﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻴرﻓﻌﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـت‬
‫ُ‬
‫ﻴﻤن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝدﻋوة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎﻤـت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻔرﻗﺔ واﻝﺠﻬﺎﻝﺔ واﻝﻔﻘر واﻝﻌوز واﻝﺨوف ﻓﺈﻨﻪ ‪‬‬
‫ﺴ ْﺒ َﺤﺎ َﻨ ُﻪ َوﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ﻓـﻲ اﻝـدﻨﻴﺎ‬
‫ﺒﺎﻝدﻋوة ‪ ،‬ورﻓﻌت ﻝواء اﻝﺘوﺤﻴد‪ ،‬واﻝﻌدل واﻝﺨﻴر؛ ﻨﺼرﻫﺎ اﷲ ُ‬
‫واﻵﺨرة‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻤﺤﻤد _ اﻹﻴﺔ ‪.٣٨‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة ﻴوﺴف _ اﻹﻴﺔ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة _ اﻹﻴﺔ ‪.٥٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٣٩‬‬

‫‪ o‬وﻝﻨﻌﻠم أﻨﻪ ﻝﻴس ﺒﻴن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺒﻴن أﺤد ﻤن ﺨﻠﻘﻪ ﻨﺴب‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠﻌـل ﻫـذا‬
‫اﻝدﻴن ﻝﻤن ﻗﺎم ﺒﻪ‪ ،‬وﻝﻜل ﻤن ﻗﺎم ﺒﺄﻤرﻩ‪ ،‬وﻝﻜل ﻤن اﻋﺘﺼم ﺒﺤﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺄﺨذ ﺤظـﻪ ﻤـن‬
‫اﻝﻌزة واﻝﺨﻴر وﻤن اﻝﻔوز ﺒرﻀﺎ اﷲ وﺠﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﺌﻨﺎً ﻤن ﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﺘوﻝﻰ ﻗوم ﻋن ذﻜـر اﷲ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‪ ،‬أو أﻨﻬـم‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬
‫وﻋن طﺎﻋﺘﻪ ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﺸـﻔﻊ ﻝﻬـم أن ﻤـﻨﻬم رﺴـول اﷲ َ‬
‫ذو أﻨﺴﺎب ﻋﺎﻝﻴﺔ أو أﻤﺠﺎد ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺸﻔﻊ ﻝﻬم ﺸﻲء ﻤن ذﻝك‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم‬

‫ـﻚ ﻟِﻠﻨ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺎس‬ ‫َ َ‬‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻠ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻋ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﱐ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﻬ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫َﲤ‬
‫َ‬ ‫ﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫‪ :‬وإِ ِذ اﺑـﺘـﻠَــﻰ إِﺑ ــﺮ ِاﻫﻴﻢ رﺑـ‪‬ـﻪ ﺑِ َﻜﻠِ‬
‫َ َْ ْ َ َ َ ُ َ‬
‫ﲔ )‪ (١‬ﻓﻬـو ﻴرﻴـد أن‬ ‫ـﺎل ﻋﻬ ِـﺪي اﻟﻈ‪‬ـﺎﻟِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ِ‬
‫ـﱵ‬ ‫ﻳ‬‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـﺎل وِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫إ َﻣﺎﻣـﺎً ﻗَ َ َ ْ‬
‫ﻣ‬
‫ﺘدﺨل ذرﻴﺘـﻪ ﻤﻌـﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﺨﺒرﻩ أن ﻋﻬـدﻩ ﻻ ﻴﻨﺎﻝـﻪ اﻝظـﺎﻝﻤون‪ ،‬ﻓﻤـن ﺘـوﻝ‪‬ﻰ ﻓـﺈن اﷲ ﻴﺴـﺘﺒدل‬
‫ﻗوﻤ ـﺎً ﻏﻴــرﻫم‪ ،‬وﻝــو ﺘــوﻝﻰ اﻝﻌــرب ﻋــن إﻗﺎﻤــﺔ اﻝــدﻴن ﻝﻨﺼــرﻩ اﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﺒــﺎﻝﻌﺠم‪ ،‬ﻓﻌﻨــدﻤﺎ‬
‫اﻨﻐﻤــس اﻝﻌــرب ﻓــﻲ اﻝﻤﻠــذات واﻝﺸــﻬوات ﻓــﻲ أﻴــﺎم اﻝدوﻝــﺔ اﻷﻤوﻴــﺔ ﺜــم اﻝﻌﺒﺎﺴــﻴﺔ وﺘرﻜ ـوا‬
‫اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺄﻤر اﻝدﻴن‪ ،‬ﺠﺎء اﻷﺘراك ورﻓﻌوا راﻴﺔ اﻝﺠﻬـﺎد‪ ،‬وﻤـن ﺒﻌـدﻫم اﻝﺴـﻼﺠﻘﺔ وﻏﻴرﻫﻤـﺎ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻝزﻤن اﺴﺘﺨدم اﷲ ﻋـز وﺠـل اﻝﻌﺠـم ) أﻫـل اﻝﻬﻨـد واﻝﺒﺎﻜﺴـﺘﺎن واﻝﺒـﻨﺠﻼدﻴش(‬
‫ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻝﺠﻬد وﻨﺸر اﻝدﻴن ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓداﺌﻤﺎً إن ﺘوﻝت أي أﻤﺔ‪ ،‬أو ﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬أو أي إﻨﺴﺎن‪ ،‬أو ﺤﻜوﻤـﺔ أو أي دوﻝـﺔ أو أي‬
‫ﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻤــن ﻴﺘــوﻝﻰ وﻴﺨــل ﺒــﺄﻤر اﻝــدﻋوة إﻝــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓــﺈن اﷲ ﻴﺴــﺘﺒدل ﺒــﻪ ﻗوﻤ ـﺎً ﻏﻴــرﻫم‬

‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا َﻣ ْـﻦ ﻳَـ ْﺮﺗَـ ‪‬ﺪ ِﻣـْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻋ ْـﻦ ِدﻳﻨِ ِـﻪ ﻓَ َﺴ ْـﻮ َ‬
‫ف‬ ‫ﻴﻘوﻤـون ﺒـﺄﻤرﻩ‪ :‬ﻳـﺎ أَﻳـ‪‬ﻬـﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﻦ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫َﻋـ‪‬ﺰٍة ﻋﻠَـﻰ اﻟْ َﻜـﺎﻓِ‬‫ﻳﺄِْﰐ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑَِﻘﻮٍم ُِﳛﺒ‪‬ـﻬﻢ وُِﳛﺒ‪‬ﻮﻧَـﻪ أ َِذﻟ‪ٍ ‬ـﺔ ﻋﻠَـﻰ اﻟْﻤ ْـﺆِﻣﻨِﲔ أ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة _ اﻹﻴﺔ ‪.١٢٤‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٠‬‬

‫ﻀـ ُـﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ ﻳـُ ْﺆﺗِﻴـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ُﳚَﺎﻫـ ُـﺪو َن ِﰲ َﺳـﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َوﻻ َﳜَــﺎﻓُﻮ َن ﻟَ ْﻮَﻣـﺔَ ﻻﺋِـ ٍﻢ َذﻟـ َ‬
‫ـﻚ ﻓَ ْ‬
‫ﻋﻠِﻴﻢ )‪.(١‬‬‫َ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻳ َﺸﺎء واﻟﻠ‪‬ﻪ و ِ‬
‫اﺳ‬
‫َْ َ َُ َُ ٌ ٌ‬
‫‪ o‬اﷲ ﺘﺒــﺎرك وﺘﻌــﺎﻝﻰ اﺼــطﻔﻰ اﻷﻨﺒﻴــﺎء ﻝﻠﻨﺒــوة وﻻ ﻴﻨــﺎل ﻤﻘــﺎم اﻝﻨﺒــوة ﻏﻴــرﻫم‪ ،‬ﻷن ﻤﻘــﺎم‬
‫اﻝﻨﺒوة ﻤوﻫوب‪ ،‬وﻏﻴر ﻤﻜﺴوب‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺒﻠﻐﻪ أﺤد ﺒﺠﻬدﻩ‪.‬‬

‫ﻳﻦ َﻫ َـﺪى اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ﻓَﺒِ ُﻬ َـﺪ ُاﻫ ُﻢ‬ ‫‪ o‬وﻝﻜن اﷲ ﻤﺎ ﺤرﻤﻨﺎ ﻤن ﺠﻬدﻫم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أُوﻟَﺌِـﻚ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ‬
‫اﻗْـﺘ ِ‬
‫ﺪ ْﻩ )‪.(٢‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﻤر اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻴﻘﺘدي وﻴﺘﺄﺴـﻲ ﺒﻬـم‪ ،‬وأﻤرﻨـﺎ ﻨﺤـن أن ﻨﺘﺄﺴـﻰ‬
‫وﺠﻌﻠت ﻨﺴـﺎء اﻝﻨﺒـﻲ واﻝﺼـﺤﺎﺒﺔ أُﺴـوة ﻝﻨﺴـﺎء ﻫـذﻩ اﻷﻤـﺔ‪ .‬وﻗـد ذﻜـر‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺒﻲ واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ـﱯ ﻗُـ ْـﻞ ِﻷ َْزَواﺟـ َ‬
‫ـﻚ إِ ْن‬ ‫ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟﻨ‪‬ـِ ‪‬‬ ‫اﷲ ذﻝــك ﻓــﻲ ﺴــورة اﻷﺤ ـزاب‪ ،‬ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪ :‬‬

‫اﺣﺎ‬‫ُﺳـ‪‬ﺮ ْﺣ ُﻜ ‪‬ﻦ َﺳـَـﺮ ً‬ ‫ﲔ أ َُﻣـﺘ‪‬ـ ْﻌ ُﻜ ‪‬ﻦ َوأ َ‬ ‫اﳊَﻴَــﺎ َة اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوِزﻳﻨَﺘَـ َﻬــﺎ ﻓَـﺘَـ َﻌــﺎﻟَ َْ‬
‫ـﱳ ﺗُـ ِﺮْد َن ْ‬
‫ُﻛْﻨـ ُ ‪‬‬
‫َﻋ ـ ‪‬ﺪ‬ ‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧ‬‫ـﱳ ﺗُ ـ ِﺮْد َن اﻟﻠ‪‬ــﻪ ورﺳ ـﻮﻟَﻪ واﻟ ـﺪ‪‬ار ْاﻵ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ﲨ ـ ًﻴﻼ * وإِ‬ ‫َِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺖ ِﻣـ ـْﻨ ُﻜ ‪‬ﻦ ﻟِﻠ‪ ‬ـ ِـﻪ َوَر ُﺳـ ـﻮﻟِِﻪ‬ ‫ﻴﻤ ــﺎ * َوَﻣ ـ ْـﻦ ﻳَـ ْﻘﻨُ ـ ْ‬‫ًْ ً‬
‫ﺎت ِﻣـ ـْﻨ ُﻜ ‪‬ﻦ أَﺟ ــﺮا ﻋ ِ‬
‫ﻈ‬ ‫َ‬
‫ﻟِْﻠﻤﺤ ِﺴ ــﻨَ ِ‬
‫ُْ‬
‫َﺟﺮَﻫﺎ َﻣـ‪‬ﺮﺗَـ ْ ِ‬ ‫وﺗَـﻌﻤﻞ ِ ِ‬
‫ـﺖ‬‫ﲔ َوأ َْﻋﺘَـ ْﺪﻧَﺎ َﳍَـﺎ ِرْزﻗًـﺎ َﻛ ِﺮﳝًـﺎ * َوَﻣ ْـﻦ ﻳَـ ْﻘﻨُ ْ‬ ‫ﺻﺎﳊًﺎ ﻧـُ ْﺆ‪َ‬ﺎ أ َْ‬ ‫َ َْ ْ َ‬
‫ﲔ َوأ َْﻋﺘَـ ْﺪﻧَﺎ َﳍَـﺎ ِرْزﻗًـﺎ‬ ‫َﺟﺮَﻫـﺎ َﻣـ‪‬ﺮﺗَـ ْ ِ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎﳊﺎ ﻧـُﺆ َِ‬
‫ـﺎ‬‫‪‬‬ ‫ِﻣْﻨ ُﻜ ‪‬ﻦ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ ورﺳـﻮﻟِِﻪ وﺗَـﻌﻤـﻞ ﺻ ِ‬
‫ََ ُ َ ْ َ ْ َ ً ْ ْ َ‬
‫ﻀ ْـﻌ َﻦ‬ ‫ﲣ‬ ‫َ‬ ‫ـﻼ‬‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﱳ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ـ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ﱳ َﻛﺄَﺣ ٍﺪ ِﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫‪‬ﱯ‬‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺴ‬ ‫َﻛ ِﺮﳝًﺎ * ﻳﺎ ﻧِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ َ ‪َ ْ َ ُْ ‬‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة _ اﻹﻴﺔ ‪.٥٤‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم _ اﻹﻴﺔ ‪.٨٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤١‬‬

‫ض َوﻗُـ ْﻠ ـ َـﻦ ﻗَـ ـ ْـﻮًﻻ َﻣ ْﻌُﺮوﻓً ــﺎ َوﻗَـ ـ ْـﺮ َن ِﰲ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑِ ــﺎﻟْ َﻘﻮِل ﻓَـﻴﻄْﻤ ــﻊ اﻟ‪ ‬ـ ِـﺬي ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫ََ ٌ‬ ‫ْ َ ََ‬
‫ـﲔ اﻟ‪‬ﺰَﻛــﺎ َة‬ ‫ﺼـ َـﻼ َة وآﺗـِ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ُوﱃ وأَﻗِ‬ ‫َ‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﻫﻠِﻴ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺔ‬ ‫اﳉ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ج‬ ‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺟ‬‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬‫و‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﺑـﻴــﻮﺗِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ‬ ‫ُُ‬
‫َﻃﻌﻦ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ورﺳـﻮﻟَﻪ إ‪‬ﳕَـﺎ ﻳ ِﺮﻳ ُـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻟِﻴـ ْﺬ ِﻫﺐ ﻋـْﻨ ُﻜﻢ اﻟـ‪‬ﺮﺟﺲ أَﻫـﻞ اﻟْﺒـﻴ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫وأ ِ‬
‫ُ ُ َ َ ْ ْ َ ْ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ََ ُ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫َوﻳُﻄَ ‪‬ﻬَﺮُﻛ ْﻢ ﺗَﻄْ ِﻬ ًﲑا‬
‫ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺠﻌل ﻓﻲ اﻝﻘﻠب إرادﺘﻴن‪:‬‬
‫‪ _١‬إرادة اﻝدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﺘﻬﺎ‪:‬اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻲ ﺤذر ﻤن ﻜﺎﻨت إرادﺘﻪ اﻝدﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ﺎﺟﻠَـﺔَ َﻋ ‪‬ﺠ ْﻠﻨَـﺎ ﻟَـﻪُ ﻓِ َﻴﻬـﺎ َﻣـﺎ ﻧَ َﺸـﺎءُ ﻟِ َﻤ ْـﻦ ﻧُِﺮﻳ ُـﺪ ﰒُ‪َ ‬ﺟ َﻌ ْﻠﻨَـﺎ‬
‫ ﻣﻦ َﻛـﺎ َن ﻳ ِﺮﻳ ُـﺪ اﻟْﻌ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َْ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﻮﻣﺎ َﻣ ْﺪ ُﺣ ًﻮرا‬
‫ﻼﻫﺎ َﻣ ْﺬ ُﻣ ً‬
‫ﺼ َ‬‫‪‬ﻢ ﻳَ ْ‬
‫ﻟَﻪُ َﺟ َﻬﻨ َ‬
‫‪ _ ٢‬إرادة اﷲ واﻝدار اﻵﺨر‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وﻣﻦ أَراد ِ‬
‫اﻵﺧَﺮَة َو َﺳ َﻌﻰ َﳍَﺎ َﺳ ْﻌﻴَـ َﻬﺎ‬ ‫ََ ْ َ َ‬
‫ﻜﻮرا  )‪.(٣‬‬
‫ُ‬ ‫ﺸ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬ ‫ﺳ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫وﻫﻮ ﻣ ْﺆِﻣﻦ ﻓَﺄُوﻟَﺌِ‬
‫َ ُُ ْ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ ُ ٌ‬
‫ﻓﺎﻹرادة اﻷوﻝﻲ ) إرادة اﻝدﻨﻴﺎ ( ﻤذﻤوﻤﺔ ‪ ،‬واﻹرادة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ) إرادة اﷲ واﻝدار‬
‫اﻵﺨرة ( ﻤﺤﻤودة ﻴﺤﺒﻬﺎ اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴك أﺨت اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﺘﺨﺘﺎري اﷲ ورﺴوﻝﻪ ﻜﻤﺎ اﺨﺘـﺎرت أﻤﻬـﺎت اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن اﷲ‬
‫ورﺴــوﻝﻪ واﻝــدار اﻵﺨــرة‪ ،‬ﻓــﺎﻝﻤرأة اﻝﺘــﻲ ﺘُﺤﻴــﻲ ﻓــﻲ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﺤﻴــﺎة اﻝﺒﺴــﺎطﺔ‪ ،‬ﻴﻜــون ﺒﻴﺘﻬــﺎ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب _ اﻹﻴﺔ ‪.٣٣ : ٢٨‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻹﺴراء _ اﻹﻴﺔ ‪.١٨‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻹﺴراء _ اﻹﻴﺔ ‪.١٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٢‬‬

‫ﻜﺒﻴوت اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﻜﺒﻴوت أﻤﻬﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ) ﻋﺎﺌﺸﺔ ‪ ،‬ﺴـودة ﺒﻨـت زﻤﻌـﺔ ‪ ،‬أم ﺴـﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺼﻔﻴﺔ ﺒﻨت ﺤﻴﻲ‪ ،‬زﻴﻨب ﺒﻨت ﺠﺤش‪ ،‬ﺤﻔﺼﺔ ﺒﻨت ﻋﻤر‪).....‬رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬن(‪.‬‬
‫وﻻ ﺘﺠﺘﻤــﻊ إرادة اﻝــدﻨﻴﺎ واﻵﺨــرة ﻓــﻲ اﻝﻘﻠــب‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺘوﺠــﻪ اﻝﻘﻠــب إﻝــﻲ اﻵﺨــرة ﻓﻜــل‬
‫ﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻌﺒـد وﻜـل أﻋﻤﺎﻝـﻪ ﺘﻜـون ﺤﺴـب ﺘوﺠﻬـﻪ‪ٕ ..‬واذا ﺘوﺠـﻪ ﻗﻠـب اﻝﻌﺒـد إﻝـﻲ اﻝـدﻨﻴﺎ‬
‫ﻓﻜل أﻋﻤﺎﻝﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝدﻨﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻫذا اﻝﺘﺨﻴﻴر اﻝذي ﻋرﻀﻪ رﺴول اﷲ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﺎءﻩ ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ورﺴوﻝﻪ‬
‫واﻝدار اﻵﺨرة‪ ،‬أو اﻝﻤﻴل ﻝﻠدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻜون ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ اﻝطﻼق‪ ،‬ﻫذا اﻝﺘﺨﻴﻴر ﺨﻴرت‬
‫ﺒﻪ اﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻤن اﺨﺘﺎر اﻝدﻨﻴﺎ واﻨﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﻋن اﻵﺨرة واﻝﺸﻐل ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴؤﺘﻪ ﻤن‬
‫ﻳﺪ ﺣﺮ َ ِ‬
‫ث ْاﻵﺧَﺮِة ﻧَِﺰْد ﻟَﻪُ‬ ‫اﻝدﻨﻴﺎ وﻴﺤرﻤﻪ ﻤن اﻵﺨرة ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬ﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻳُِﺮ ُ َ ْ‬
‫ث اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ﻧـُ ْﺆﺗِِﻪ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ وَﻣﺎ ﻟَﻪُ ِﰲ ْاﻵ ِﺧﺮةِ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﺪ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫*‬ ‫ِﰲ ﺣﺮﺛِِ‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ ََ ْ‬
‫ﺼ ٍ‬
‫ﻴﺐ  )‪.(١‬‬ ‫ِﻣﻦ ﻧَ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺴ َﻢ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ أ َْرَزاﻗَ ُﻜ ْﻢ َوإِ ‪‬ن‬ ‫ِ ‪‬‬
‫وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪ ":‬إ ‪‬ن اﻟﻠﻪَ ﻗَ َ‬
‫ﺴ َﻢ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﺧﻼﻗَ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َوَﻣ ْﻦ ﻻ ﻳُ ِﺤ ‪‬‬ ‫اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋ ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َﻣ ْﻦ ﻳُ ِﺤ ‪‬‬
‫ﺐ‬‫َﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﻦ إِﻻ ﻟ َﻤ ْﻦ أ َ‬ ‫ﺐ َوﻻ ﻳُـ ْﻌﻄﻲ اﻟﺪ َ‬
‫َﺣﺒ‪‬ﻪُ)‪. (٢‬‬ ‫ﻓَ َﻤ ْﻦ أَ ْﻋﻄَﺎﻩُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ اﻟﺪ َ‬
‫‪‬ﻳﻦ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أ َ‬
‫وﻤن أﻜرﻤﻪ اﷲ ﺒﺎﻵﺨرة أﻋطﺎﻩ اﷲ اﻝدﻨﻴﺎ ﺤﻨﻲ ﺘُﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺘﺤﺼﻴل اﻝﻤﻘﺼد‪،‬‬
‫ﻓﻤن طﻠب اﻷﻤﻴرة أﺨذ اﻝﺨﺎدﻤﺔ وﻤن رﻀﻲ ﺒﺎﻝﺨﺎدﻤﺔ ُﺤرم ﻤن اﻷﻤﻴرة‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺸورى _ اﻹﻴﺔ ‪.٢٠‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ أﺤﻤد)‪ (٣٤٩٠‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.٧١٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٣‬‬

‫ﺸـر ِ‬
‫ف ﻓَـِﺈ ‪‬ﻨ ُﻬ ‪‬ن َ ٕوِا ْن‬ ‫{ َﻴ ْﻌ ِﻨـﻲ ِﻓـﻲ ا ْﻝﻔَ ْ ِ‬
‫ﻀـل َواﻝ ‪َ ‬‬ ‫‪‬ﺴ ِﺎء‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﱳ َﻛﺄَﺣ ٍﺪ ِ‬
‫‪ }:‬ﻟَ ْﺴ ُ ‪َ ْ َ ‬‬ ‫وﻗَ ْوﻝُ ُﻪ‬

‫ﺎن ِﻤ ْـن‬‫ﺴﻠ‪َ ‬م َ ٕوِا ْن َﻜ َ‬ ‫ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫اﻫ ‪‬ن ‪َ ،‬ﻜ َﻤﺎ أ ‪‬‬ ‫ﺴ َن َﻜِﺈ ْﺤ َد ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﻜ ‪‬ن ﻤ ْن ْاﻵ َدﻤﻴ‪‬ﺎت َﻓﻠَ ْ‬
‫ِ‬

‫ات ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ‪‬ن‬ ‫ف ا ْﻝﻤ ْﻨ ِزﻝَ ِـﺔ َﻻ ﻴ ْﺤﺘَ ِﻤـ ُل ا ْﻝﻌﺜَـر ِ‬ ‫ﻀﻴﻠَ ًﺔ َو َﻤ ْﻨ ِزﻝَـ ًﺔ ‪َ ،‬و َ‬‫ﺸ ِر ِﺠ ِﺒﻠ‪ً ‬ﺔ ‪َ ،‬ﻓﻠَ ْﻴس ِﻤ ْﻨﻬم ﻓَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ َـر ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ا ْﻝ َﺒ َ‬
‫ـﺎل ‪،‬‬‫ْﻌـ ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَــﻰ ْاﻷَﻓ َ‬ ‫ـﻊ ِﻓ ْﻌﻠُـ ُ‬ ‫ـﺎز ِل ﺠـ ِـدﻴر ِﺒ ـﺄ ْ ِ‬
‫َن َﻴ ْرﺘَﻔـ َ‬ ‫ـﻪ َﻋﻠَــﻰ ا ْﻝ َﻤ َﻨـ ِ َ ٌ‬ ‫َﻤـ ْـن ُﻴ ْﻘﺘَـ َـدى ِﺒـ ِـﻪ‪َ ،‬وﺘُْرﻓَــﻊُ َﻤ ْﻨ ِزﻝَﺘُـ ُ‬
‫َﺤ َو ِال ‪.‬‬‫َوَﻴ ْرُﺒ َو َﺤﺎﻝُ ُﻪ َﻋﻠَﻰ ْاﻷ ْ‬
‫وأﻨﺘن ﻴﺎ ﻨﺴﺎء اﻝـدﻋﺎة إﻝـﻲ اﷲ ﻝﺴـﺘن ﻜﺄﺤـد ﻤـن اﻝﻨﺴـﺎء‪ ،‬ﻓـﺄﻨﺘن ﻝﻜـن اﻝﺸـرف أن‬
‫زوﺠﻜن اﷲ اﻝدﻋﺎة إﻝﻲ اﷲ ﻜﻤﺎ ﺘﺸرﻓت أﻤﻬﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﻝزواج ﻤن اﻝﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫ون ﻗَ ْوﻝُ ُﻬ ‪‬ن َﺠ ْـزًﻻ‬ ‫َﻤ َرُﻫ ‪‬ن اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ أ ْ‬
‫َن َﻴ ُﻜ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟْ َﻘ ْﻮل{ أ َ‬ ‫ﻀ ْﻌ َﻦ‬
‫ﻗَ ْوﻝﻪ ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ ‪ } :‬ﻓَ َﻼ َﲣْ َ‬
‫ظ َﻬ ُـر َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ ِﻤ ْـن‬‫ث ِﻓﻲ ا ْﻝ َﻘ ْﻠ ِب َﻋ َﻼﻗَ ًﺔ ِﺒ َﻤـﺎ َﻴ ْ‬ ‫ون َﻋﻠَﻰ َو ْﺠ ٍﻪ ُﻴ ْﺤ ِد ُ‬ ‫ﺼ ًﻼ ‪َ ،‬وَﻻ َﻴ ُﻜ ُ‬ ‫‪َ ،‬و َﻜ َﻼ ُﻤ ُﻬ ‪‬ن ﻓَ ْ‬
‫ــﻲ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـ ِ‬
‫ــﺎﻤ ِﻊ ‪َ ،‬وأَ َﺨـــ َذ َﻋﻠَـ ْــﻴ ِﻬ ‪‬ن أ ْ‬ ‫ــﻊ ﻝِﻠ ‪‬‬
‫ط ِﻤـ ِ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ـ ِ‬
‫ــون ﻗَـ ْــوﻝُ ُﻬ ‪‬ن َﻤ ْﻌ ُروﻓًـــﺎ ‪َ ،‬وﻫـ َ‬ ‫َن َﻴ ُﻜـ َ‬ ‫ــﻴن ا ْﻝ ُﻤ ْ‬
‫ض ا ْﻝ َﻜ َﻼِم ‪.‬‬‫ورةٌ ِﺒ َﺨ ْﻔ ِ‬
‫ْﻤ َ‬
‫ِ‬
‫ﺴ ‪‬ر ‪ ،‬ﻓَﺈ ‪‬ن ا ْﻝ َﻤ ْأرَةَ َﻤﺄ ُ‬ ‫وف ُﻫ َو اﻝ ‪‬‬ ‫ِﻗﻴ َل ‪ :‬ا ْﻝ َﻤ ْﻌ ُر ُ‬
‫ﺎﺠ ِـﺔ اﻝ‪ِ ‬ﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻎ ‪ ،‬أ َْو ِﺒﺎ ْﻝ َﺤ َ‬ ‫ﻴﻪ ِﺒﺎﻝﺘ‪ْ‬ﺒﻠِ ِ‬ ‫ُﻤر َن ِﻓ ِ‬‫ِ‬
‫ﺸ ْر ِع ِﺒ َﻤﺎ أ ْ‬
‫ود إﻝَﻰ اﻝ ‪‬‬ ‫وف َﻤﺎ َﻴ ُﻌ ُ‬ ‫اد ِﺒﺎ ْﻝﻤﻌر ِ‬
‫َوﻗﻴ َل ا ْﻝ ُﻤ َر ُ َ ْ ُ‬
‫ِ‬

‫ﺸ ِر ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ ‪.‬‬
‫َﻻ ُﺒ ‪‬د ﻝِ ْﻠ َﺒ َ‬

‫ُوﱃ َوأَﻗِ ْﻤ َـﻦ‬

‫ﺎﻫﻠِﻴ‪ِ ‬ـﺔ ْاﻷ َ‬
‫اﳉ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗوﻝـﻪ ‪َ } :‬وﻗَـ ْـﺮ َن ِﰲ ﺑـُﻴُـﻮﺗ ُﻜ ‪‬ﻦ َوَﻻ ﺗَـﺒَ ـ‪‬ﺮ ْﺟ َﻦ ﺗَـﺒَ ـ‪‬ﺮ َج َْ‬
‫ﺐ َﻋـْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َﻃﻌﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪ ورﺳـﻮﻟَﻪ إ‪‬ﳕَـﺎ ﻳ ِﺮﻳـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻟِﻴـ ْﺬ ِ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺼ َﻼ َة وآﺗِﲔ اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة وأ ِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ََ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟ ‪َ َ ‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻢ ﺗَﻄْ ِﻬــﲑا{ ﻓــﺄﻤرﻫن اﷲ ﺒــﺎﻝﻘرار ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــت وﻋــدم‬ ‫ُ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫‪‬‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫اﻟـ‪‬ﺮﺟﺲ أَﻫــﻞ اﻟْﺒـﻴـ ِ‬
‫ـﺖ‬
‫ً‬ ‫ْ َ ْ َ َْ َ ُ َ ْ‬
‫اﻝﺘﺒــرج ﻷﻨﻬــن ﻗــدوات ﻝﻨﺴــﺎء اﻷﻤــﺔ ﻜﻠﻬــﺎ‪ ،‬وأﻨــﺘن ﻴــﺎ ﻨﺴــﺎء اﻝــدﻋﺎة إﻝــﻲ اﷲ ﻝﻜــن ﻓــﻲ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٤‬‬

‫زوﺠﺎت اﻝﻨﺒﻲ أﺴوة ‪ ،‬وأﻨﺘن ﻜذﻝك ﻗدوات ﻝﻨﺴﺎء اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻪ اﻝﻠواﺘﻲ اﻨﺤرﻓن ﻋن ﻤـﻨﻬﺞ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺤدرن إﻝﻲ اﻝﻬﺎوﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠــﻴﻜن ﺒــﺎﻝﻘرار ﻓــﻲ اﻝﺒﻴــوت واﻻﻝﺘـزام ﺒﺎﻝﺤﺠــﺎب واﻝﺘﻤﺴــك ﺒﺸــرع اﷲ ﺠــل وﻋــﻼ‪،‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻓﺘﻜن ﻤﺜﻼ ﻝﻠطﻬر واﻝﻌﻔﺎف‪.‬‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬
‫وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث ﻋن أﺒﻲ ﻤوﺴﻰ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬
‫ﺎل َﻛﺜِﻴﺮ ‪ ،‬وﻟَﻢ ﻳ ْﻜﻤﻞ ِﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺴ ِﺎء إِ‪‬ﻻ ‪ِ :‬‬
‫آﺳﻴَﺔُ ْاﻣ َـﺮأَةُ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن ‪،‬‬ ‫َﻛﻤﻞ ِﻣ ْﻦ اﻟ ‪‬ﺮ َﺟ ِ‬ ‫َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪":‬‬
‫ٌ َ َْ ُْ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻳﺪ َﻋﻠَﻰ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟﻄ‪َ ‬ﻌ ِﺎم‬ ‫‪‬ﺴ ِﺎء َﻛ َﻔ ْ‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟﺜ‪ِ ‬ﺮ ِ‬ ‫ﺖ ِﻋ ْﻤ َﺮا َن ‪َ ،‬وإِ ‪‬ن ﻓَ ْ‬
‫ﻀ َﻞ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔَ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ َ‬ ‫َوَﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ ﺑِْﻨ ُ‬
‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪ .(١‬ﻓﺎﻝﻜﻤﺎل ﺒﺴﺒب اﻝﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻝﻠـدﻴن ‪ ..‬ﻓﻨﺠﺘﻬـد ﻝﻠوﺼـول ﻝﻠﻜﻤـﺎل ‪ ،‬وﻝـو‬ ‫"‬
‫ﺘﻘرب ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤن ﺤﻴﺎة اﻝ ُﻜﻤل‪ ..‬ﻓﻔﻀل اﷲ واﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴدﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻨﺠﺘﻬــد ﻝﺘﺤﺼ ـﻴل ﺒﻴﺌــﺔ اﻹﻴﻤــﺎن ﺒــﺎﻝﺨروج ﻤــﻊ اﻝﺼــﺤﺒﺔ اﻝطﻴﺒــﺔ واﻝﻤــﻨﻬﺞ اﻝﺼــﺤﻴﺢ)‬
‫ﻤﻨﻬﺞ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻨﺘﻜﻠم داﺌﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن واﻝﻴﻘﻴن ﺤﺘﻰ ﻨﺘرﻗﻰ ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫‬

‫‪ (١‬اﻝﺒﺨﺎري )‪ (٣٤١١‬وﻤﺴﻠم )‪.(٢٤٣١‬‬

‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٥‬‬

‫'&  ‪F*1‬‬

‫‪9G   % 0‬‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬إِ‪‬ﳕَﺎ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن إِ ْﺧ َﻮةٌ‬
‫ﺾ )‪.(٢‬‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ أ َْوﻟِﻴَﺎءُ ﺑَـ ْﻌ ٍ‬‫ﺎت ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ :‬واﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨُﻮ َن َواﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨَ ُ‬
‫ض َِ‬ ‫ـﺖ َﻣـﺎ ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﲨﻴﻌـﺎً‬ ‫ـﲔ ﻗُـﻠُـﻮ‪ْ ‬ﻢ ﻟَ ْـﻮ أَﻧْـ َﻔ ْﻘ َ‬ ‫ـﻒ ﺑَـ َْ‬‫وﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻝﻰ ‪َ :‬وأَﻟ‪َ ‬‬
‫ﻜﻴﻢ )‪. (٣‬‬ ‫ﻣﺎ أَﻟ‪ْ ‬ﻔﺖ ﺑـﲔ ﻗُـﻠُﻮ‪ِِ‬ﻢ وﻟَ ِﻜ ‪‬ﻦ اﻟﻠ‪‬ﻪ أَﻟ‪‬ﻒ ﺑـﻴـﻨَـﻬﻢ إِﻧ‪‬ﻪ ﻋ ِﺰﻳﺰ ﺣ ِ‬
‫َ َ َْ ُ ْ ُ َ ٌ َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ‬‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ :‬واذْ ُﻛُﺮوا ﻧ ْﻌ َﻤﺔَ اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ إِ ْذ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ أ َْﻋ َﺪاءً ﻓَﺄَﻟ‪َ ‬‬
‫َﺻﺒَ ْﺤﺘُ ْﻢ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤﺘِ ِﻪ إِ ْﺧ َﻮاﻧًﺎ َوُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷ َﻔﺎ ُﺣ ْﻔَﺮٍة ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﲔ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺑَـ َْ‬
‫ﲔ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ آﻳَﺎﺗِِﻪ ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن‬ ‫ﻚ ﻳـُﺒَـ ُ‪‬‬ ‫اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر ﻓَﺄَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛﻢ ِﻣْﻨـﻬﺎ َﻛ َﺬﻟِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫)‪.(٤‬‬
‫َﺣﺒ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ إِﻟَ ‪‬ﻲ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪ " :‬إِ ‪‬ن أ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُ‬‫و َﻋ ْن َﺠﺎ ِﺒ ٍر ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫‪ِ‬‬ ‫وأَﻗـْﺮﺑ ُﻜﻢ ِﻣﻨ‪‬ﻲ ﻣﺠﻠِﺴﺎ ﻳـﻮم اﻟ ِْﻘﻴﺎﻣ ِﺔ أ ِ‬
‫َﺣﺎﺳﻨُ ُﻜ ْﻢ أَ ْﺧﻼﻗًﺎ ‪ ،‬اﻟ ُْﻤ َﻮﻃ‪‬ﺌُﻮ َن أَ ْﻛﻨَﺎﻓًﺎ ‪ ،‬اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَﺄْﻟَ ُﻔﻮ َن‬ ‫َ ْ ً َْ َ َ َ َ‬ ‫َ ََ ْ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺤﺠرات – اﻵﻴﺔ ‪.١٠‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ – اﻵﻴﺔ ‪.٧١‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل – اﻵﻴﺔ ‪.٦٣‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة آل ﻋﻤران – اﻵﻴﺔ ‪.١٠٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٦‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ُﻜ ْﻢ إِﻟَ ‪‬ﻲ َوأَﺑْـ َﻌ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣﻨ‪‬ﻲ َﻣ ْﺠﻠ ًﺴﺎ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ اﻟﺜ‪‬ـ ْﺮﺛَ ُ‬
‫ﺎرو َن ‪ ،‬اﻟ ُْﻤﺘَ َﺸ ‪‬ﺪﻗُﻮ َن‬ ‫َوﻳُـ ْﺆﻟَ ُﻔﻮ َن ‪َ ،‬وإِ ‪‬ن أَﺑْـﻐَ َ‬
‫‪ ،‬اﻟ ُْﻤﺘَـ َﻔ ْﻴ ِﻬ ُﻘﻮ َن " )‪.(١‬‬
‫ﺸ ِﺎم ﻓَِﺈ َذا أَ َﻨﺎ ِﺒﻔَﺘًﻰ‬ ‫ق اﻝ ‪‬‬ ‫ﺸِ‬‫ﺴ ِﺠ َد ِد َﻤ ْ‬‫ت َﻤ ْ‬‫ﻴس ا ْﻝ َﺨ ْوَﻻ ِﻨ ‪‬ﻲ ﻗَﺎ َل َد َﺨ ْﻠ ُ‬
‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ إِ ْد ِر َ‬
‫ﺼ َد ُروا َﻋ ْن َأرْ ِﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫َﺴ َﻨ ُدوﻩُ إِﻝَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫اﺨﺘَﻠَﻔُوا ِﻓﻲ َ ٍ‬
‫ﺸ ْﻲء أ ْ‬ ‫ﺎس َﺤ ْوﻝَ ُﻪ إِ َذا ْ‬ ‫َﺒ ‪‬ار ِ ‪‬‬
‫ق اﻝﺜ َﻨ َﺎﻴﺎ َ ٕوِا َذا اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬
‫ﺴ َﺒﻘَ ِﻨﻲ‬ ‫ت ﻗَ ْد َ‬ ‫ت ﻓَ َو َﺠ ْد ُ‬‫‪‬ر ُ‬
‫ﺎن ا ْﻝ َﻐ ُد َﻫﺠ ْ‬‫ت َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻓَ ِﻘﻴ َل َﻫ َذا ُﻤ َﻌﺎ ُذ ْﺒ ُن َﺠ َﺒ ٍل َﻓ َﻠ ‪‬ﻤﺎ َﻜ َ‬ ‫ﺴﺄَْﻝ ُ‬
‫ﻓَ َ‬
‫ﺼ َﻼ ﺘَ ُﻪ‬ ‫ﻀﻰ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ﻓَﺎ ْﻨﺘَظَ ْرﺘُ ُﻪ َﺤﺘ‪‬ﻰ إِ َذا ﻗَ َ‬ ‫ﻴر َو َو َﺠ ْدﺘُ ُﻪ ُﻴ َ‬ ‫ﺎق ِﺒﺎﻝﺘ‪ْ ‬ﻬ ِﺠ ِ‬
‫ﺴ َﺤ ُ‬ ‫ﻴر َوﻗَﺎ َل إِ ْ‬ ‫ِﺒﺎ ْﻝ َﻬ ِﺠ ِ‬
‫ﺎل أَاﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ُﺤ ‪‬ﺒ َك ﻝِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋ ‪‬ز َو َﺠ ‪‬ل ﻓَﻘَ َ‬‫ت ﻝَ ُﻪ واﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ إِ‪‬ﻨﻲ َﻷ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َﻋﻠَ ْﻴﻪ ﻓَ ُﻘ ْﻠ ُ َ‬ ‫ﺴﻠ‪ْ ‬ﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِﺠ ْﺌﺘُ ُﻪ ﻤ ْن ﻗ َﺒ ِل َو ْﺠ ِﻬﻪ ﻓَ َ‬
‫ﺎل أ َْﺒ ِﺸ ْر ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ‬
‫ت أَاﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَﺄَ َﺨ َذ ِﺒ ُﺤ ْﺒ َوِة ِرَد ِاﺌﻲ ﻓَ َﺠ َﺒ َذ ِﻨﻲ إِﻝَ ْﻴ ِﻪ َوﻗَ َ‬‫ﺎل أَاﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ت أَاﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَﻘَ َ‬‫ﻓَ ُﻘ ْﻠ ُ‬
‫ﺖ َﻣ َﺤﺒ‪‬ﺘِﻲ‬ ‫ﺎل اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋ ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ َو َﺟﺒَ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م َﻴﻘُو ُل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ت رﺴ َ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺴﻤ ْﻌ ُ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻴﻦ ﻓِ ‪‬ﻲ ‪ .‬رواﻩ أﺤﻤد رﻗم )‬‫ِِ‬ ‫ﻟِﻠْﻤﺘَﺤﺎﺑ‪‬ﻴﻦ ﻓِ ‪‬ﻲ واﻟْﻤﺘَﺠﺎﻟِ ِﺴﻴﻦ ﻓِ ‪‬ﻲ واﻟْﻤﺘَـﺰا ِوِر ِ‬
‫ﻳﻦ ﻓ ‪‬ﻲ َواﻟ ُْﻤﺘَﺒَﺎذﻟ َ‬
‫َ َُ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫‪ (٢٠٩٩٥‬ورواﻩ ﻤﺎﻝك ﻓﻲ اﻝﻤوطﺄ ﺒﺈﺴﻨﺎدﻩ اﻝﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻋن أﺒو ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪" :‬‬
‫ُﻇﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ِﻇﻠ‪‬ﻲ ﻳَـ ْﻮَم َﻻ ِﻇ ‪‬ﻞ‬
‫ﻮل ﻳـﻮم اﻟ ِْﻘﻴﺎﻣ ِﺔ أَﻳﻦ اﻟْﻤﺘﺤﺎﺑ‪‬ﻮ َن ﺑِﺠ َﻼﻟِﻲ اﻟْﻴـﻮم ؟ أ ِ‬
‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻳَـ ُﻘ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫إِ‪‬ﻻ ِﻇﻠ‪‬ﻲ "‪ .‬رواﻩ ﻤﺴﻠم رﻗم ) ‪. (٤٦٥٥‬‬

‫ﺎل َﺳ ْﺒـ َﻌﺔٌ ﻳُ ِﻈﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻓِﻲ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ":‬ﻗَ َ‬ ‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ َﻋ ْن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫اﺟﺘَ َﻤ َﻌﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺗَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗَﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻇﻠ‪‬ﻪ ﻳَـ ْﻮَم َﻻ ﻇ ‪‬ﻞ إِ‪‬ﻻ ﻇﻠ‪‬ﻪُ ‪ -‬وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪َ -‬وَر ُﺟ َﻼ ِن ﺗَ َﺤﺎﺑ‪‬ﺎ ﻓﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪ ْ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ " رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪. (٦٢٠‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺎء‬
‫ﺎﺳﺎ َﻣﺎ ُﻫ ْﻢ ﺑﺄَﻧْﺒﻴَ َ‬ ‫وﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ ":‬إِ ‪‬ن ﻣ ْﻦ ﻋﺒَﺎد اﻟﻠ‪‬ﻪ َﻷُﻧَ ً‬
‫ﺸ َﻬ َﺪاءُ ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ ﺑِ َﻤ َﻜﺎﻧِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ‬
‫اء ﻳَـﻐْﺒِﻄُ ُﻬ ْﻢ ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءُ َواﻟ ‪‬‬
‫َوَﻻ ُﺷ َﻬ َﺪ َ‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎرم اﻷﺨﻼق‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٧‬‬

‫وح اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻋﻠَﻰ ﻏَْﻴ ِﺮ أ َْر َﺣ ٍﺎم ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوَﻻ‬‫ﺎل ُﻫ ْﻢ ﻗَـ ْﻮٌم ﺗَ َﺤﺎﺑ‪‬ﻮا ﺑِ ُﺮ ِ‬‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺗُ ْﺨﺒِ ُﺮﻧَﺎ َﻣ ْﻦ ُﻫ ْﻢ ﻗَ َ‬ ‫َر ُﺳ َ‬
‫ِ‬
‫‪‬ﺎس‬
‫ﺎف اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻮر َوإِﻧ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻧُﻮٍر َﻻ ﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن إِذَا َﺧ َ‬ ‫أ َْﻣ َﻮ ٍال ﻳَـﺘَـ َﻌﺎﻃَ ْﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻓَـ َﻮاﻟﻠ‪‬ﻪ إِ ‪‬ن ُو ُﺟ َ‬
‫ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ﻟَﻨُ ٌ‬
‫ف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﺎء اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻻ َﺧ ْﻮ ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﺎس َوﻗَـ َﺮأَ َﻫﺬﻩ ْاﻵﻳَﺔَ أ ََﻻ إ ‪‬ن أ َْوﻟﻴَ َ‬
‫َوَﻻ ﻳَ ْﺤ َﺰﻧُﻮ َن إ َذا َﺣ ِﺰ َن اﻟﻨ ُ‬
‫ﺤ َﺰﻧُﻮ َن "‪ .‬أﺨرﺠﻪ أﺒو داود ﺒرﻗم ) ‪ (٣٠٦٠‬وﻓﻴﻪ اﻨﻘطﺎع وﺒﺎﻗﻲ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت ‪.‬‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻼث َﻣ ْﻦ ُﻛ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗَﺎ َل‪ ":‬ﺛَ ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻋن أﻨس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋن اﻝﻨ ّ‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬أ ْن ﻳ ُﻜﻮ َن اﷲ ورﺳﻮﻟُﻪ أﺣ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺐ‬‫اﻫ َﻤﺎ‪َ ،‬وأ ْن ﻳُﺤ ّ‬ ‫ﺐ إِﻟَْﻴﻪ ﻣ ‪‬ﻤﺎ َﺳ َﻮ ُ‬ ‫ُ ََ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻪ َو َﺟ َﺪ ﺑ ِﻬ ‪‬ﻦ َﺣ َ‬
‫ﻼوَة‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺮء ﻻ ﻳ ِﺤﺒ‪‬ﻪُ إﻻ ِ‬
‫ﻮد ﻓﻲ اﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أ ْن أﻧْـ َﻘ َﺬﻩُ اﷲ ﻣ ْﻨﻪُ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﻳَ ْﻜ َﺮﻩُ‬
‫ﷲ‪َ ،‬وأَ ْن ﻳَ ْﻜ َﺮَﻩ أ ْن ﻳَـ ُﻌ َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫ق ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ‪.‬‬ ‫ف ﻓﻲ اﻟﻨ‪‬ﺎ ِر" ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ َ‬
‫أ ْن ﻳُـ ْﻘ َﺬ َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔٌ‬‫ﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗَ َ‬ ‫‪‬‬
‫وﻋن أَﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋن اﻝﻨ ّ‬
‫ﺎد ِة اﷲ‪ -‬ﻋﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ ِﻈﻠ‪‬ﻬﻢ اﷲ ﻓﻲ ِﻇﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻳـﻮم ﻻ ِﻇ ‪‬ﻞ إﻻ ِﻇﻠ‪‬ﻪُ‪ :‬إﻣﺎم َﻋ ِ‬
‫ﺎد ٌل‪َ ،‬و َﺷ ‪‬‬
‫ﺎب ﻧَ َﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺒَ َ‬ ‫ٌَ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ ُُ ُ‬
‫اﺟﺘَ َﻤ َﻌﺎ َﻋﻠَ ِﻴﻪ وﺗَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗَﺎ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺎﺟ ِﺪ‪ ،‬ورﺟﻼَ ِن ﺗَﺤﺎﺑﺎ ﻓﻲ ِ‬
‫اﷲ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ََ ُ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻗَـﻠْﺒﻪُ ﻣﻌﻠ‪ٌ ‬ﻖ ﺑِﺎﻟﻤﺴ ِ‬
‫ََ‬ ‫ََ ُ ٌ ُ َُ‬
‫ﺼ َﺪﻗَ ٍﺔ‪،‬‬‫ﺼ ‪‬ﺪ َق ﺑِ َ‬ ‫ﺎف اﷲ‪َ ،‬وَر ُﺟ ٌﻞ ﺗَ َ‬‫أﺧ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬إﻧ‪‬ﻲ َ‬ ‫ﺎل‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬‫ﺐ و َﺟﻤ ٍ‬
‫ات َﻣ ْﻨﺼ ٍ َ َ‬
‫ورﺟﻞ َد َﻋ ْﺘﻪُ اﻣﺮأةٌ َذ ُ ِ‬
‫َْ‬ ‫ََ ُ ٌ‬
‫ﺖ َﻋ ْﻴـﻨَﺎﻩُ ‪».‬‬ ‫ﺎﻫﺎ َﺣﺘ‪‬ﻰ ﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ َﻢ ِﺷ َﻤﺎﻟُﻪُ َﻣﺎ ﺗُـ ْﻨ ِﻔ ُﻖ ﻳَ ِﻤﻴﻨُﻪُ‪َ ،‬وَر ُﺟ ٌﻞ ذََﻛ َﺮ اﷲ َﺧﺎﻟِﻴًﺎ ﻓَـ َﻔ َ‬
‫ﺎﺿ ْ‬ ‫ﻓَﺄ ْﺧ َﻔ َ‬
‫ق ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ َ‬
‫ﺎل َر ُﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم« ‪:‬واﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ‪ ،‬ﻻَ‬ ‫وﻋﻨﻪ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أدﻟ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲء إِ َذا ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ُﻤﻮﻩُ‬
‫اﻟﺠﻨ‪‬ﺔَ َﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗُـ ْﺆﻣﻨُﻮا‪َ ،‬وﻻ ﺗُـ ْﺆﻣﻨُﻮا َﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗَ َﺤﺎﺑ‪‬ﻮا‪َ ،‬أوﻻ ُ‬
‫ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َ‬
‫ﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢ ‪».‬رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬
‫ﺴ َ‬‫ﺸﻮا اﻟ ‪‬‬
‫ﺗَ َﺤﺎﺑَـ ْﺒﺘُ ْﻢ؟ أﻓْ ُ‬
‫ﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أ ‪‬ﻨﻪُ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫اﻝﺒراء ﺒن ﻋﺎزب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻋن اﻝﻨ ّ‬ ‫وﻋن َ‬
‫َﺣﺒ‪‬ﻪُ اﷲ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَﺎ َل ﻓﻲ اﻷﻨﺼﺎر ‪:‬ﻻ ﻳ ِﺤﺒ‪‬ـﻬﻢ إﻻ ﻣ ِ‬
‫ﺆﻣ ٌﻦ‪َ ،‬وﻻ ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ‬
‫أﺣﺒ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ أ َ‬
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ إﻻ ُﻣﻨَﺎﻓ ٌﻖ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ُ ُْ ُ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٨‬‬

‫ق ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ‪ُ .‬ﻴﺴﻤﻰ اﻷوس واﻝﺨزرج اﻷﻨﺼﺎر ﻝﻨﺼرﻫم‬ ‫ﻀﻪُ اﷲ‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ َ‬
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ أﺑْـﻐَ َ‬
‫َوَﻣ ْﻦ أﺑْـﻐَ َ‬
‫اﻹﺴﻼم‪ٕ ،‬واﻴواء أﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬
‫ت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪،‬‬ ‫وﻋن ﻤﻌﺎذ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎ َل‪َ :‬‬
‫ﻴﻘول‪ :‬ﻗَﺎ َل اﷲ‪ -‬ﻋز وﺠل‪ :‬اﻟ ُﻤﺘَ َﺤﺎﺑ‪‬ﻮ َن ﻓﻲ َﺟﻼﻟِﻲ‪ ،‬ﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻣﻨَﺎﺑُِﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧُﻮٍر ﻳَـﻐْﺒِﻄُ ُﻬ ُﻢ اﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮ َن‬
‫ﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺼ ٌ‬ ‫ﺴ ٌن َ‬ ‫ﺸ َﻬ َﺪاء ‪.‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي‪َ ،‬وﻗﺎ َل‪َ :‬ﺤ ِد ٌ‬
‫ﻴث َﺤ َ‬ ‫َواﻟ ‪‬‬

‫ﺎن ﻓِﻲ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ إِ‪‬ﻻ َﻛﺎ َن أَﺣﺒ‪‬ـﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أَ َﺷ ‪‬ﺪﻫﻤﺎ ﺣﺒ‪‬ﺎ ﻟِﺼ ِ‬
‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ {‪.(١).‬‬ ‫ﺎب اﺛْـﻨَ ِ‬
‫} َﻣﺎ ﺗَ َﺤ ‪‬‬
‫َُ ُ َ‬ ‫َ َُ‬

‫} ﻣﺎ ﺗﻮاد إﺛﻨﺎن ﻓﻲ اﷲ ﻓﻴﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﺬﻧﺐ ﻳﺤﺪﺛﻪ أﺣﺪﻫﻤﺎ " {)‪.(٢‬‬

‫ِِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪َ " :‬ﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ﻴر ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُ‬ ‫ﺎن ْﺒ ِن َﺒ ِﺸ ٍ‬
‫و َﻋن اﻝ ‪‬ﻨ ْﻌ َﻤ ِ‬

‫اﻋﻰ ﻟَﻪُ َﺳﺎﺋُِﺮ‬ ‫ْﺠ َﺴ ِﺪ؛ إِ َذا ا ْﺷﺘَ َﻜﻰ ِﻣ ْﻨﻪُ ُﻋ ْ‬

‫ﻀ ٌﻮ ﺗَ َﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻫﻢ وﺗَـﺮ ِ‬
‫اﺣﻤ ِﻬ ْﻢ َوﺗَـ َﻌﺎﻃُﻔ ِﻬ ْﻢ َﻣﺜَ ُﻞ اﻟ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻲ ﺗَـ َﻮاد ْ َ َ ُ‬
‫ِ‬

‫ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ )‪.(٤)(٣‬‬ ‫ْﺤ ‪‬ﻤﻰ "‬ ‫ْﺠ َﺴ ِﺪ ﺑِﺎﻟ ‪‬‬

‫ﺴ َﻬ ِﺮ َواﻟ ُ‬ ‫اﻟ َ‬

‫‪ (١‬ﻤرﺴﻼ رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓـﻲ اﻵداب‪ ،‬واﻝﺤـدﻴث ﺼـﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒـﺎﻨﻲ رﺤﻤـﻪ اﷲ ﻓـﻲ اﻝﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻝﺼـﺤﻴﺤﺔ رﻗـم‬
‫‪ ٤٥٠‬وﺼﺤﺤﻪ ﺒﻌض اﻝﻤﺘﻘدﻤﻴن وﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺘﺄﺨرﻴن وﻀﻌﻔﻪ اﻝدارﻗطﻨﻲ ﺒﻘوﻝﻪ واﻝﺼواب أﻨﻪ ﻤرﺴل‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻤرﺴﻼ رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓـﻲ اﻵداب‪ ،‬واﻝﺤـدﻴث ﺼـﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒـﺎﻨﻲ رﺤﻤـﻪ اﷲ ﻓـﻲ اﻝﺴﻠﺴـﻠﺔ اﻝﺼـﺤﻴﺤﺔ رﻗـم‬
‫‪ ٤٥٠‬وﻀﻌﻔﻪ اﻝدارﻗطﻨﻲ ﺒﻘوﻝﻪ واﻝﺼواب أﻨﻪ ﻤرﺴل‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺒرﻗم‪ ،(٦٠١١) :‬وﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم‪ ،‬ﺒرﻗم‪ ،(٢٥٨٦) :‬واﻝﻠﻔظ ﻝﻪ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺸرح اﻝﻤﻔردات‪:‬‬
‫ادﻫم(‪ :‬ﺒﺘﺸدﻴد اﻝدال‪ ،‬واﻷﺼل‪ :‬اﻝﺘوادد ﻓﺄدﻏم‪ ،‬واﻝﺘوادد ﺘﻔﺎﻋل ﻤن اﻝﻤودة واﻝود واﻝوداد ﺒﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫)ﺘو ّ‬
‫وﻫو‪ :‬ﺘﻘرب ﺸﺨص ﻤن آﺨر ﺒﻤﺎ ﻴﺤب‪.‬‬
‫ﺒﻌﻀﺎ ﻝﻠﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﻝم‪.‬‬
‫) ﺘداﻋﻰ(‪ :‬ﺘﺴﺎﻗط أو ﻜﺎد‪ ،‬وﻗﻴل‪ :‬أي‪ :‬دﻋﺎ ﺒﻌض اﻷﻋﻀﺎء ً‬
‫)اﻝﺴﻬر(‪ :‬ﻗﻠﺔ اﻝﻨوم‪.‬‬
‫)اﻝﺤﻤﻰ(‪ :‬ﻤرض ﻤﻌروف‪ ،‬ﺘرﺘﻔﻊ ﻤﻌﻪ ﺤرارة اﻝﺒدن‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٤٩‬‬

‫ﻗﺎل ﺒن أﺒﻲ ﺠﻤرة‪ :‬اﻝذي ﻴظﻬر أن اﻝﺘراﺤم واﻝﺘـوادد واﻝﺘﻌـﺎطف وان ﻜﺎﻨـت ﻤﺘﻘﺎرﺒـ ًﺔ‬
‫ﻝﻜن ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓرق ﻝطﻴف‪ ،‬ﻓﺄﻤـﺎ اﻝﺘـراﺤم ﻓـﺎﻝﻤراد ﺒـﻪ‪ :‬أن ﻴـرﺤم ﺒﻌﻀـﻬم ﺒﻌﻀـﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨﻰ ّ‬
‫ﺒﺄﺨوة اﻹﻴﻤﺎن ﻻ ﺒﺴﺒب ﺸﻲء آﺨر‪ ،‬وأﻤﺎ اﻝﺘوادد ﻓﺎﻝﻤراد ﺒﻪ‪ :‬اﻝﺘواﺼل اﻝﺠﺎﻝـب ﻝﻠﻤﺤﺒـﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻜﺎﻝﺘزاور واﻝﺘﻬﺎدي‪ ،‬وأﻤﺎ اﻝﺘﻌﺎطف ﻓﺎﻝﻤراد ﺒﻪ‪ :‬إﻋﺎﻨﺔ ﺒﻌﻀﻬم ﺒﻌﻀﺎ ﻜﻤـﺎ ﻴﻌطـف اﻝﺜـوب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻴﻘوﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺸــﺒﻪ اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم اﻹﻴﻤــﺎن ﺒﺎﻝﺠﺴــد وأﻫﻠــﻪ ﺒﺎﻷﻋﻀــﺎء؛ ﻷن‬
‫ّ‬
‫اﻹﻴﻤــﺎن أﺼــل وﻓروﻋــﻪ اﻝﺘﻜــﺎﻝﻴف؛ ﻓــﺈذا أﺨــل اﻝﻤــرء ﺒﺸــﻲء ﻤــن اﻝﺘﻜــﺎﻝﻴف ﺸــﺄن ذﻝــك‬
‫اﻹﺨـﻼل ﺒﺎﻷﺼـل‪ ،‬وﻜـذﻝك اﻝﺠﺴـد أﺼــل ﻜﺎﻝﺸـﺠرة‪ ،‬وأﻋﻀـﺎؤﻩ ﻜﺎﻷﻏﺼـﺎن‪ ،‬ﻓـﺈذا اﺸــﺘﻜﻰ‬
‫ﻋﻀو ﻤن اﻷﻋﻀﺎء اﺸﺘﻜت اﻷﻋﻀﺎء ﻜﻠﻬﺎ؛ ﻜﺎﻝﺸﺠرة إذا ﻀرب ﻏﺼن ﻤـن أﻏﺼـﺎﻨﻬﺎ‬
‫اﻫﺘزت اﻷﻏﺼﺎن ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﺤرك واﻻﻀطراب"‪.‬‬
‫وﺠﻪ اﻝﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﻝﺘواﻓق ﻓﻲ اﻝﺘﻌب واﻝراﺤﺔ )‪.(١‬‬

‫ﻀﻴﻠَﺔُ ْاﻷُﻟْ َﻔ ِﺔ َو ْاﻷُ ُﺧ ‪‬ﻮِة‪:‬‬

‫ﻓَ ِ‬
‫ـن ا ْﻝ ُﺨﻠُـ ِ‬
‫ق‬ ‫ﺴُ‬ ‫ق ‪ ،‬ﻓَ ُﺤ ْ‬ ‫ﺴـو ِء ا ْﻝ ُﺨﻠُـ ِ‬
‫ق ﺜَ َﻤ َـرةُ ُ‬ ‫ق ‪َ ،‬واﻝﺘ‪‬ﻔَ‪‬ر َ‬‫ﺴ ِن ا ْﻝ ُﺨﻠُ ِ‬
‫َن ْاﻷُ ْﻝﻔَ َﺔ ﺜَ َﻤ َرةُ ُﺤ ْ‬
‫اﻋﻠَ ْم أ ‪‬‬
‫ْ‬
‫ﺎﺴ َـد َواﻝﺘ‪َ ‬ـد ُاﺒ َر ‪.‬‬
‫ض َواﻝﺘ‪َ ‬ﺤ ُ‬ ‫ق ُﻴﺜْ ِﻤ ُر اﻝﺘ‪َ‬ﺒـﺎ ُﻏ َ‬
‫وء ا ْﻝ ُﺨﻠُ ِ‬
‫ﺴ ُ‬‫ق ‪َ ،‬و ُ‬ ‫ف َواﻝﺘ‪َ‬واﻓُ َ‬ ‫ﺎب َواﻝﺘ‪‬ﺂﻝُ َ‬ ‫ب اﻝﺘ‪َ ‬ﺤ ‪‬‬ ‫ُﻴو ِﺠ ُ‬
‫ﺴ ْـﺒ َﺤﺎ َﻨ ُﻪ ِﺒ ِـﻪ َﻨ ِﺒﻴ ُ‬
‫‪‬ـﻪ‬ ‫ﻀﻴﻠَﺘُ ُﻪ َو ُﻫ َو اﻝ‪ِ ‬ـذي َﻤ َـد َح اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ ُ‬
‫‪‬ﻴن ﻓَ ِ‬
‫ق َﻻ َﻴ ْﺨﻔَﻰ ِﻓﻲ اﻝد ِ‬
‫ﺴ ُن ا ْﻝ ُﺨﻠُ ِ‬
‫َو ُﺤ ْ‬
‫ﻋِ‬
‫ﻈﻴ ٍﻢ )‪.(٢‬‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻝ ‪‬ﺴ َﻼ ُم إِ ْذ ﻗَﺎ َل  َوإِﻧ‪َ ‬‬
‫ﻚ ﻟَ َﻌﻠﻰ ُﺧﻠُ ٍﻖ‬
‫َ‬
‫ﺸـ ِـﺔ ‪َ ،‬وﻗَـ ْـد َوَرَد ِﻓــﻲ اﻝﺜ‪َ‬ﻨــﺎ ِء‬
‫ﺴـ ِـن ْاﻷُ ْﻝﻔَـ ُﺔ َوا ْﻨ ِﻘطَـﺎعُ ا ْﻝ َو ْﺤ َ‬ ‫َن ﺜَ َﻤـ َـرةَ ا ْﻝ ُﺨﻠُـ ِ‬
‫ق ا ْﻝ َﺤ َ‬ ‫َوَﻻ َﻴ ْﺨﻔَـﻰ أ ‪‬‬

‫ـب اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ ‪ِ ،‬ﻤـ َ‬

‫ـن‬ ‫‪‬ﻴن َو ُﺤـ ‪‬‬‫ـﻲ اﻝﺘ‪ْ ‬ﻘـ َـوى َواﻝ ـد َ‬ ‫اﻝر ِﺒ َ ِ‬
‫ط ـ ُﺔ ﻫـ َ‬ ‫‪‬ﻤﺎ إِ َذا َﻜﺎ َﻨـ ِـت ‪‬ا‬ ‫ِ ِ‬
‫ـس ْاﻷُ ْﻝﻔَــﺔ ‪ ،‬ﺴ ـﻴ َ‬ ‫َﻋﻠَــﻰ َﻨ ْﻔـ ِ‬

‫‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري‪.٤٣٩ /١٠،‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻘﻠم – اﻵﻴﺔ ‪.٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٠‬‬

‫ـﻴم ِﻤ ‪‬ﻨ ِﺘـ ِـﻪ‬ ‫ظ ِﻬـ ا ِ‬

‫ـر َﻋظـ َ‬ ‫ـﺎر َﻤــﺎ ِﻓﻴـ ِـﻪ ِﻜﻔَ َﺎﻴـ ٌﺔ َو َﻤ ْﻘ َﻨــﻊٌ ‪ ،‬ﻗَــﺎ َل اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ ﺘَ َﻌــﺎﻝَﻰ ُﻤ ْ ً‬ ‫ـﺎر َو ْاﻵﺜَـ ِ‬
‫َﺨ َﺒـ ِ‬ ‫ْاﻵﻴـ ِ‬
‫ـﺎت َو ْاﻷ ْ‬ ‫َ‬
‫َي ِﺒ ْﺎﻷُ ْﻝﻔَ ِـﺔ ‪َ ،‬وَذ ‪‬م اﻝﺘ‪ْ ‬ﻔ ِرﻗَـ َﺔ‬ ‫َﺻـﺒَ ْﺤﺘُ ْﻢ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤﺘِ ِـﻪ إِ ْﺧ َﻮاﻧًـﺎ‬
‫)‪. (١‬أ ْ‬ ‫َﻋﻠَـﻰ ا ْﻝ ُﻤ ْـؤ ِﻤ ِﻨ َﻴن ﻓَﺄ ْ‬
‫)‪. (٢‬‬ ‫ﺼﻤﻮا ِﲝﺒ ِﻞ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َِ‬
‫ﲨ ًﻴﻌﺎ َوَﻻ ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُﻮا‬ ‫َوَز َﺠر َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ﻓَﻘَﺎ َل ﺘَ َﻌﺎﻝَﻰ و ْاﻋﺘَ ِ‬
‫َ ُ َْ‬ ‫َ‬

‫‪:5 J 9 *I H*94% 3‬‬

‫_ أن ﺗﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺒﻪ أﻧﻚ ﺗُﺤﺒﻪ‪:‬‬

‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﻓﻌن أﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪َ :‬ﻤ ‪‬ر َر ُﺠ ٌل ِﺒﺎﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫ﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ إِ‪‬ﻨـﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻝر ُﺠـ ُل َواﻝﻠ‪‬ـﻪ َﻴـﺎ َر ُ‬ ‫س ﻓَﻘَـﺎ َل ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َر ُﺠ ٌل َﺠـﺎﻝ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َو ِﻋ ْﻨ َد اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫ﻚ " ﻗَـﺎ َل‪َ :‬ﻻ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪ ":‬أَ ْﺧﺒَـ ْﺮﺗَﻪُ ﺑِـ َﺬﻟِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َﻫ َذا ﻓﻲ اﻝﻠ‪‬ﻪ ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬ ‫ُﺤ ‪‬‬ ‫َﻷ ِ‬

‫ُﺤ ‪‬ﺒ َك ِﻓﻲ اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬

‫َﺨﺒرﻩ ﻓَﻘَﺎ َل أَ‪‬ﻨﻲ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎم إِﻝَ ْﻴﻪ ﻓَﺄ ْ َ َ ُ‬
‫ﻓَﻘَ َ‬ ‫‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ ":‬ﻗُ ْﻢ ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ْﺮﻩُ ﺗَـﺜْﺒُ ْ‬
‫ﺖ اﻟ َْﻤ َﻮ ‪‬دةُ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ َﻤﺎ "‬
‫َﺤﺒ ْﺒﺘَِﻨﻲ ِﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺤ ‪‬ﺒ َك ﻝِﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَﻘَﺎ َل ‪‬‬
‫أَو ﻗَﺎ َل أ ِ‬
‫ﻴﻪ )‪.(٣‬‬ ‫َﺤ ‪‬ﺒ َك اﻝ‪‬ذي أ ْ َ‬
‫اﻝر ُﺠ ُل أ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ـﻲ َ‬ ‫ﺎﻫ ٍد ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ُ :‬ﺤـ ‪‬دﺜْ ُ‬
‫ت أ‪‬‬ ‫وﻋن ﻤﺠﺎﻫد ﻤرﺴﻼ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋ ْن ﻤﺠ ِ‬
‫َ َُ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَ َﺧﺎﻩُ ﻓِﻲ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَـ ْﻠﻴُـ ْﻌﻠِ ْﻤﻪُ ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ أَﺑْـ َﻘﻰ ﻓِﻲ اﻷُﻟْ َﻔ ِﺔ ‪،‬‬
‫ﺐأَ‬ ‫َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪" :‬إِ َذا أ َ‬
‫َﺣ ‪‬‬
‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻮد ِ‬
‫‪‬ة)‪.(٤‬‬ ‫َوأَﺛْـﺒَ ُ‬
‫ََ‬

‫‪ (١‬ﺴورة آل ﻋﻤران– اﻵﻴﺔ ‪.١٠٣‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة آل ﻋﻤران– اﻵﻴﺔ ‪.١٠٣‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ أﺒو داود )‪ (٤٤٦٠‬وأﺤﻤد ) ‪ (١٣٠٤٥٦‬ﺒﺴﻨد ﺼﺤﻴﺢ ‪..‬‬
‫‪ (٤‬اﻹﺨوان ﻻﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ ) ‪ ( ٢٨٠‬اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ )‪.(١١٩٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥١‬‬

‫_ ﺗُﺸﻌﺮ ﺟﻠﻴﺴﻚ أﻧﻚ ﺗُﺤﺒﻪ‪:‬‬

‫وﻝﻘــد ﻜــﺎن رﺴــول اﷲ‪ -‬ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم‪ -‬أﻜــرم اﻝﻨــﺎس ﻝﺠﻠﺴــﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻜــﺎن‬
‫ﻴﻌطــﻲ ﻜــل واﺤــد ﻤــن ﺠﻠﺴــﺎﺌﻪ ﻨﺼــﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻴﺤﺴــب ﺠﻠﻴﺴــﻪ أن أﺤــداً أﻜــرم ﻋﻠﻴــﻪ ﻤﻨــﻪ‪.‬‬
‫)‪.(١‬‬

‫_ ﻃﻴﺐ اﻟﻜﻼم وﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻮﺟﻪ ‪:‬‬

‫‪‬ﺎس ﺣﺴﻨًﺎ )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬وﻗُﻮﻟُﻮا ﻟِ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﻮِل وﻫ ُﺪوا إِ َﱃ ِﺻﺮ ِ‬
‫اط‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬
‫‪‬‬‫‪‬‬‫ﻄ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬
‫َ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬وُﻫ ُﺪوا إِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺪ )‪.(٣‬‬ ‫اﳊ ِﻤ ِ‬
‫َْ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ إِ ‪‬ن اﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَﺎ َن‬
‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪ :‬وﻗُﻞ ﻟِﻌِﺒ ِﺎدي ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮا اﻟ‪ِ‬ﱵ ِ‬
‫ﻫ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ﺪ ‪‬وا ﻣﺒِﻴﻨًﺎ )‪.(٤‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻳﻨﺰغُ ﺑـﻴـﻨَـﻬﻢ إِ ‪‬ن اﻟﺸ‪‬ﻴﻄَﺎ َن َﻛﺎ َن ﻟِ ِْﻺﻧﺴ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ ُ ْ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َ ‪‬‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ٍِ‬ ‫َﻋ ْن َﻋ ِد ‪‬‬
‫ض‬‫َﻋ َر َ‬ ‫ـﺎر ﻓَـﺄ ْ‬‫ﺴـﻠ َم اﻝ ‪‬ﻨ َ‬ ‫ي ْﺒ ِن َﺤﺎﺘم ﻗَﺎ َل‪َ :‬ذ َﻜ َر َر ُ‬
‫ـﻪ َﻜﺄَ‪‬ﻨ َﻤـﺎ َﻴ ْﻨظُ ُـر إِﻝَ ْﻴ َﻬـﺎ‪،‬‬
‫ـﺎح َﺤﺘ‪‬ـﻰ ظَ َﻨ ‪‬ﻨـﺎ أَ‪‬ﻨ ُ‬
‫ﺸ َ‬‫ض َوأَ َ‬ ‫‪‬ﺎر«‪ ،‬ﺜُ‪‬م أ ْ‬
‫َﻋ َر َ‬ ‫ﺎح‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل‪» :‬اﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻨ َ‬
‫ﺸ َ‬
‫َوأَ َ‬
‫ﻜﻠِ َﻤـ ٍـﺔ ﻃَﻴ‪‬ﺒَـ ٍـﺔ« رواﻩ اﻝﺒﺨــﺎري‬
‫َوﻟَـ ْـﻮ ﺑِ ِﺸـ ‪‬ﻖ ﺗَ ْﻤـ َـﺮٍة‪ ،‬ﻓَ َﻤـ ْـﻦ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ِﺠـ ْﺪ ﻓَﺒِ َ‬ ‫ﺜُـ ‪‬م ﻗَــﺎ َل‪» :‬اﺗ‪‬ـ ُﻘــﻮا اﻟﻨ‪‬ـ َ‬
‫ـﺎر‬
‫وﻤﺴﻠم‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ _ ﺒﺎب اﻷﺤﺎدﻴث ﻓﻲ ﺼﻔﺔ اﻝﻨﺒﻲ ‪.٤٢/١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﺒﻘرة – اﻵﻴﺔ‪. ٨٣‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﺤﺞ – اﻵﻴﺔ‪. ٢٤‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻹﺴراء – اﻵﻴﺔ ‪.٥٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٢‬‬

‫ْﺠﻨ‪ِ ‬ـﺔ ﻏَُﺮﻓًـﺎ ﺗُـ َـﺮى‬ ‫ِ‬

‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م« ‪:‬إِ ‪‬ن ﻓـﻲ اﻟ َ‬ ‫ـﻲ َ‬‫و َﻋ ْن َﻋﻠِ ‪‬ﻲ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَـﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ﺴــو َل‬ ‫ـﻲ َﻴــﺎ َر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ َار ِﺒـ ‪‬‬ ‫ﻮرَﻫــﺎ ِﻣـ ْـﻦ ﺑُﻄُﻮﻧِ َﻬــﺎ َوﺑُﻄُﻮﻧُـ َﻬــﺎ ِﻣـ ْ ِ‬
‫ـﻦ ﻇُ ُﻬﻮرَﻫــﺎ« ﻓَﻘَـ َ‬ ‫ﻇُ ُﻬ ُ‬
‫ـﻲ ﻓَﻘَــﺎ َل‪ :‬ﻝ َﻤـ ْـن ﻫـ َ‬ ‫ـﺎم أ ْ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ ﻟِﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺑِﺎﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ‬ ‫ﺎم‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺼـﻴَ َ‬
‫ـﺎم‪َ ،‬وأ ََد َام اﻟ ‪‬‬ ‫ـﺎب اﻟْ َﻜ َـﻼ َم‪َ ،‬وأَﻃ َْﻌ َـﻢ اﻟﻄ‪َ ‬ﻌ َ‬
‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ؟ ﻗَـﺎ َل‪» :‬ﻟ َﻤ ْـﻦ أَﻃَ َ‬
‫ﺎم« رواﻩ اﻝﺘرﻤذي‪.‬‬ ‫‪‬ﺎس ﻧِﻴَ ٌ‬
‫َواﻟﻨ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻ َﺪﻗَﺔٌ " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪َ ":‬واﻟْ َﻜﻠ َﻤﺔُ اﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒَﺔُ َ‬
‫وف َﺷ ْـﻴﺌًﺎ َوﻟَ ْـﻮ أَ ْن‬ ‫وﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪َ " :‬ﻻ ﺗَﺤ ِﻘﺮ ‪‬ن ِﻣـﻦ اﻟْﻤﻌـﺮ ِ‬
‫ْ َ ْ َُْ‬
‫ْﻖ " رواﻩ ﻤﺴﻠم ‪.‬‬ ‫ﺎك ﺑَِﻮ ْﺟ ٍﻪ ﻃَﻠ ٍ‬
‫ﺗَـ ْﻠ َﻘﻰ أَ َﺧ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ـ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﻘﻮق اﻷﺧﻮة اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻌن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ  ‪َ ":‬ﺣـ ‪‬ﻖ اﻟ ُْﻤ ْﺴـﻠِ ِﻢ َﻋﻠَـﻰ‬
‫‪،‬وإِ َذا َد َﻋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ؟ ﻗَ َ ِ ِ‬ ‫اﻟْﻤﺴﻠِ ِﻢ ِﺳ ‪ِ ‬‬
‫ـﺎك‬ ‫ﺴـﻠ‪ْ ‬ﻢ َﻋﻠَْﻴـﻪ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬إ َذا ﻟَﻘﻴﺘَـﻪُ ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻣﺎ ُﻫ ‪‬ﻦ ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬‫ﺖﻗ َ‬ ‫ُْ‬
‫ـﺲ ﻓَ َﺤ ِﻤ ـ َﺪ اﻟﻠ‪‬ــﻪَ ﻓَ َ‬
‫ﺸـ ـ ‪‬ﻤ ْﺘﻪُ ‪َ ،‬وإِذَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺢ ﻟَــﻪُ ‪َ ،‬وإذَا َﻋﻄَـ َ‬
‫ﺼـ ْ‬
‫ﻚ ﻓَﺎﻧْ َ‬ ‫ـﺤ َ‬
‫ﺼـ َ‬ ‫ﻓَﺄَﺟ ْﺒــﻪُ ‪َ ،‬وإِذَا ْ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻨ َ‬
‫ﺎت ﻓَﺎﺗ‪‬ﺒِ ْﻌﻪُ " رواﻩ ﻤﺴﻠم )‪.(١‬‬
‫ض ﻓَـ ُﻌ ْﺪﻩُ ‪َ ،‬وإِ َذا َﻣ َ‬
‫َﻣ ِﺮ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪َ ":‬ﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اﻟ َ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ـﺔَ َﺣﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ﻗَﺎ َل ﻗَﺎ َل َر ُ‬

‫َدﻟ‪ُ ‬ﻜ ْـﻢ َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْـﻲ ٍء إِذَا ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ُﻤـﻮﻩُ ﺗَ َﺤـﺎﺑَـ ْﺒﺘُ ْﻢ أَﻓْ ُ‬
‫ﺸـﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﺗُـ ْﺆﻣﻨُﻮا َوَﻻ ﺗُـ ْﺆﻣﻨُﻮا َﺣﺘ‪‬ـﻰ ﺗَ َﺤـﺎﺑ‪‬ﻮا أ ََوَﻻ أ ُ‬
‫ِ‬

‫ﻜ ْﻢ ")‪.(٢‬‬ ‫ﺴ َﻼ َم ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُ‬

‫اﻟ ‪‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ ﻜﺘﺎب اﻝﺴﻼم _ ﺒﺎب ﻤن ﺤق اﻝﻤﺴﻠم ﻝﻠﻤﺴﻠم رد اﻝﺴﻼم _ ﺤدﻴث رﻗم ‪.٤٠٢٣‬‬
‫‪ (٢‬ﺼـﺤﻴﺢ ﻤﺴـﻠم _ ﻜﺘـﺎب اﻹﻴﻤـﺎن _ ﺒـﺎب ﺒﻴـﺎن أﻨـﻪ ﻻ ﻴـدﺨل اﻝﺠﻨـﺔ إﻻ اﻝﻤؤﻤﻨـون وأن ﻤﺤﺒـﺔ اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن‬
‫ﻤن اﻹﻴﻤﺎن وأن إﻓﺸﺎء اﻝﺴﻼم ﺴﺒﺒﺎ ﻝﺤﺼوﻝﻬﺎ _ رﻗم‪.(٥٤) :‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٣‬‬

‫_ اﻟﻤﻮاﺳـ ـ ـ ـ ـﺎة‪:‬‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ـﻊ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬‬
‫ﺴـﻔَ ٍر َﻤـ َ‬
‫ي ﻗَــﺎ َل ﺒ ْﻴ َﻨﻤــﺎ َﻨ ْﺤـ ُ ِ‬
‫ـن ﻓــﻲ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﻌــن أَِﺒــﻲ ﺴـ ِـﻌ ٍ‬
‫ﻴد ا ْﻝ ُﺨـ ْـد ِر ‪‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺴـو ُل‬ ‫ﺼ َرﻩُ َﻴﻤﻴ ًﻨـﺎ َوﺸـ َﻤ ًﺎﻻ ﻓَﻘَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ف َﺒ َ‬‫ﺼ ِر ُ‬‫ﺎء َر ُﺠ ٌل َﻋﻠَﻰ َراﺤﻠَﺔ ﻝَ ُﻪ ﻗَﺎ َل ﻓَ َﺠ َﻌ َل َﻴ ْ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م إِ ْذ َﺠ َ‬‫َو َ‬
‫ـﻞ ﻇَ ْﻬـ ٍﺮ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻌـ ْﺪ ﺑِ ِـﻪ َﻋﻠَـﻰ َﻣ ْـﻦ َﻻ ﻇَ ْﻬ َـﺮ‬
‫ﻀُ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ ) :‬ﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن َﻣ َﻌـﻪُ ﻓَ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ـﺎل ﻓَـ َﺬ َﻛﺮ ِﻣـﻦ أَﺻـﻨَ ِ‬
‫ﺎف‬ ‫ﻟَﻪ وﻣﻦ َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ﻓَ ْ ِ‬
‫ﻀ ٌﻞ ﻣ ْـﻦ َز ٍاد ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻌـ ْﺪ ﺑِ ِـﻪ َﻋﻠَـﻰ َﻣ ْـﻦ َﻻ َز َ‬
‫اد ﻟَـﻪُ ﻗَ َ َ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ ْ‬
‫ﻀ ٍﻞ)‪.(١‬‬‫ﺎل َﻣﺎ ذَ َﻛ َﺮ َﺣﺘ‪‬ﻰ َرأَﻳْـﻨَﺎ أَﻧ‪‬ﻪُ َﻻ َﺣ ‪‬ﻖ ِﻷَ َﺣ ٍﺪ ِﻣﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻓَ ْ‬‫اﻟْﻤ ِ‬
‫َ‬
‫ﻀـ ُل‬
‫ـب ﻓَ ْ‬ ‫ﺼ ِـﻔ ‪‬ﻴ َﺔ ِﺒ ْﻨ ِـت ُﺤ َﻴ ‪‬‬
‫ـﻲ َو ِﻋ ْﻨ َـد َزْﻴ َﻨ َ‬
‫اﻋﺘَـ ‪‬ل ﺒ ِﻌ ِ‬
‫ﻴـر ﻝ َ‬
‫ـﻪ ْ َ ٌ‬ ‫ـﻪ َﻋ ْﻨ َﻬـﺎ‪ :‬أَ‪‬ﻨ ُ‬ ‫ﺸ َﺔ ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫وﻋن َﻋﺎﺌ َ َ‬
‫ﻴﻬـﺎ ﺑَ ِﻌﻴ ًـﺮا ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ـﺖ أَﻧَـﺎ أُ ْﻋ ِﻄـﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِـﻪ َو َﺴـﻠ‪َ ‬م ﻝَِزْﻴ َﻨ َـب‪ :‬أَ ْﻋﻄ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ظَ ْﻬ ٍر ﻓَﻘَﺎ َل َر ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺐ رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﻔ ٍﺮ )‪.(٢‬‬ ‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻓَـ َﻬ َﺠ َﺮَﻫﺎ ذَا اﻟْﺤ ‪‬ﺠﺔ َواﻟ ُْﻤ َﺤ ‪‬ﺮَم َوﺑَـ ْﻌ َ‬
‫ﺾ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫اﻟْﻴَـ ُﻬﻮدﻳ‪‬ﺔَ ﻓَـﻐَ َ َ ُ‬
‫وﻋــن اﺒــن ﻋﻤــر ﻗــﺎل ‪ :‬ﻝﻘــد أﺘــﻰ ﻋﻠﻴﻨــﺎ زﻤــﺎن أو ﻗــﺎل ﺤــﻴن وﻤــﺎ أﺤــد أﺤــق ﺒــدﻴﻨﺎرﻩ‬
‫ودرﻫﻤﻪ ﻤن أﺨﻴﻪ اﻝﻤﺴﻠم ﺜم اﻵن اﻝدﻴﻨﺎر واﻝدرﻫم أﺤب إﻝﻰ أﺤدﻨﺎ ﻤن أﺨﻴﻪ اﻝﻤﺴﻠم ﺴـﻤﻌت‬

‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﺟـﺎر ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺠـﺎرﻩ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻘـﻮل‬ ‫ﻴﻘول ‪" :‬‬ ‫اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‬

‫)‪.(٣‬‬ ‫ﻳﺎ رب ﻫﺬا أﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ دوﻧﻲ ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻌﺮوﻓﻪ "‬

‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫اد اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِـﻤ ْﻌ ُ‬ ‫وﻋن ﻴ ْﺤﻴـﻰ ْﺒ ِـن ِ ٍ‬
‫ـﻲ َ‬ ‫ـﻪ ﻗَـﺎ َل أ ََر َ‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُ‬ ‫ﺴـﺎ َرﻀ َ‬ ‫ت أََﻨ ً‬ ‫ﺴـﻌﻴد ﻗَـﺎ َل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﻊ ِِﻹ ْﺨ َو ِاﻨ َﻨــﺎ ِﻤـ ْـن‬ ‫ِ‬
‫ـﺎر َﺤﺘ‪‬ــﻰ ﺘُ ْﻘطـ َ‬ ‫ﺼـ ُ‬‫ـت ْاﻷَ ْﻨ َ‬‫ـﻊ ِﻤـ ْـن ا ْﻝ َﺒ ْﺤـ َـرْﻴ ِن ﻓَﻘَﺎﻝَـ ْ‬ ‫ـﻪ ﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ وﺴ ـﻠ‪‬م أ ْ ِ‬
‫َن ُﻴ ْﻘطـ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اﻝﻠ‪‬ـ ُ َ‬
‫ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗَـ ْﻠ َﻘ ْﻮﻧِﻲ")‪.(٤‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺻﺒِ ُﺮوا َ‬
‫ﻴن ِﻤﺜْ َل اﻝ‪ِ‬ذي ﺘُ ْﻘ ِطﻊُ ﻝَ َﻨﺎ ﻗَﺎ َل‪َ ":‬ﺳﺘَـ َﺮْو َن ﺑَـ ْﻌﺪي أَﺛَـ َﺮًة ﻓَ ْ‬
‫ا ْﻝ ُﻤ َﻬﺎ ِﺠ ِر َ‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم _ رﻗم‪.(٣٢٥٣) :‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ أﺒو داود )‪ (٣٩٨٦‬وﻏﻴرﻩ وﻫو ﺤﺴن‪.‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻝﻤﻔرد وﻫو ﺤﺴن رﻗم ) ‪.(١٩٩‬‬
‫‪ (٤‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪. (٢٢٠٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٤‬‬

‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬

‫اﻝر ْﺤ َﻤ ِن ْﺒ ُن َﻋ ْوف َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻝَ ‪‬ﻤـﺎ ﻗَـد ْﻤ َﻨﺎ ا ْﻝ َﻤدﻴ َﻨـ َﺔ آ َﺨـﻰ َر ُ‬ ‫وﻋن َﻋ ْﺒ ُد ‪‬‬
‫اﻝرِﺒﻴـ ِـﻊ إِ‪‬ﻨـﻲ أَ ْﻜﺜَـ ُـر‬
‫ـن ‪‬‬ ‫ﺴ ْـﻌ ُد ْﺒ ُ‬ ‫اﻝرِﺒ ِ‬
‫ﻴـﻊ ﻓَﻘَـﺎ َل َ‬ ‫ﺴ ْـﻌ ِد ْﺒـ ِـن ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م َﺒ ْﻴﻨــﻲ َوَﺒ ْـﻴ َن َ‬
‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ َو َ‬ ‫َ‬
‫ـت ﻝَـ َك َﻋ ْﻨ َﻬـﺎ ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ـﻲ َﻫ ِو َ‬
‫ﻴـت َﻨ َزْﻝ ُ‬ ‫ي َز ْو َﺠﺘَ ‪‬‬ ‫ـف َﻤـﺎﻝِﻲ َوا ْﻨظُ ْـر أَ ‪‬‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎر َﻤ ًﺎﻻ ﻓَﺄَ ْﻗﺴ ُـم ﻝَـ َك ﻨ ْ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ْاﻷَ ْﻨ َ‬
‫ق ِﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َﺤﻠ‪ْ ‬ت ﺘََز‪‬و ْﺠﺘَ َﻬـﺎ ﻗَـﺎ َل ﻓَﻘَـﺎ َل ﻝَ ُ‬
‫ﻴـﻪ‬ ‫ﺴـو ٍ‬ ‫ﺎﺠـ َﺔ ﻝـﻲ ﻓـﻲ َذﻝـ َك َﻫ ْـل ﻤ ْـن ُ‬ ‫اﻝـر ْﺤ َﻤ ِن َﻻ َﺤ َ‬‫ـﻪ َﻋ ْﺒ ُـد ‪‬‬
‫ـﺎع ﻗَـﺎ َل ﻓَ َﻐ َـدا إِﻝَ ْﻴ ِـﻪ َﻋ ْﺒ ُـد ‪‬‬
‫اﻝـر ْﺤ َﻤ ِن ﻓـزاﺤﻤﻬم وﺒـزﻫم ﻓـﻲ ﻤﻴـداﻨﻬم ‪،‬‬ ‫وق ﻗَ ْﻴ ُﻨﻘَ ٍ‬
‫ﺴ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺘ َﺠ َﺎرةٌ ﻗَﺎ َل ُ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻝﺒث ﻏﻴر ﻗﻠﻴل ﺤﺘﻰ ﻜﺴب ﻤﺎﻻً وﺘﺄﻫل ﻤن ﻤﺎﻝﻪ وﻝم ﻴر أز ﺴﻌداً ﺒﺸﻲء)‪.(١‬‬

‫‪:‬‬ ‫_ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬

‫وذﻝك ﺒﺎﻝﺘواﺼل ‪ ،‬واﻝﺘزاور ﻓﻲ اﷲ ‪ ،‬واﻝﺘﺒﺎذل ﻓﻲ اﷲ ‪ٕ ،‬واظﻬـﺎر اﻝﺤـرص ﻋﻠﻴـﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻔرح ﻝﻔرﺤﻪ وﻴﺤزن ﻝﺤزﻨﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ إن ﻏﺎب ‪ ،‬وﻴﺘﻔﻘد أﺤواﻝﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻜـﺎن ﻤرﻴﻀـﺎ‬
‫ﻋﺎدﻩ ‪ ،‬أو ﻜﺎن ﻨﺎﺴﻴﺎ ذ ّﻜرﻩ ‪ ،‬ﻴرﺤب ﺒـﻪ إذا دﻨـﺎ ‪ ،‬وﻴوﺴـﻊ ﻝـﻪ إذا ﺠﻠـس ‪ ،‬وﻴﺼـﻐﻲ ﻝـﻪ‬
‫ﺘﺤدث‪ ،‬وﻴواﺴﻴﻪ ﺒﻤﺎﻝﻪ إن اﺤﺘﺎج إﻝﻴـﻪ‪ ،‬وﻴﻌﻴﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗﻀـﺎء ﺤﺎﺠﺘـﻪ‪ ،‬وﻴـؤﺜرﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫إذا ّ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ﺒن ﻋﻤر ر ِ‬ ‫ِ‬
‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ َﻲ َ‬
‫ﻀ َﻲ اﷲ َﻋ ْﻨ ُﻪ‪ ،‬أ ‪‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ وﻝو ﻜﺎن ﺒﻪ ﺨﺼﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْن َﻋ ْﺒد اﷲ ِ ُ َ َ َ‬
‫ـﺎل إِﻟَـﻰ اﷲ‬‫ـﺐ اﻷَ ْﻋﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َﺣ ‪‬‬ ‫ـﺎس إِﻟَـﻰ اﷲ أَﻧْـ َﻔ ُﻌ ُﻬ ْـﻢ ﻟِﻠّﻨَ ِ‬
‫ـﺎس َوأ َ‬ ‫ـﺐ اﻟﻨ‪ِ ‬‬ ‫اﷲ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَـﺎ َل‪":‬أ َ‬
‫َﺣ ‪‬‬
‫ﻀـ َـﻲ َﻋ ْﻨــﻪُ َدﻳْﻨـﺎً أ َْو ﺗَﻄْـ ُـﺮ ُد َﻋ ْﻨــﻪُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ور ﺗُ ْﺪ ِﺧﻠُــﻪُ َﻋﻠَــﻰ ُﻣ ْﺴــﻠِ ٍﻢ أ َْو ﺗَ ْﻜ ِﺸـ ُ‬
‫ـﻒ َﻋ ْﻨــﻪُ ُﻛﺮﺑـﺔً أَو ﺗَـ ْﻘ ِ‬
‫ُﺳـ ُـﺮ ٌ‬
‫ـﻒ ﻓِـﻰ َﻫـ َﺬا‬ ‫ـﺐ إِﻟَ ‪‬ـﻰ ِﻣ ْـﻦ أَ ْن أَ ْﻋﺘَ ِﻜ َ‬ ‫َﺣ ‪‬‬‫ﺎﺟﺔ أ َ‬
‫َﺧﻲ اﻟﻤﺴﻠِ ِﻢ ﻓِﻲ ﺣ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﺟﻮﻋﺎً وﻷَ ْن أَﻣ ِﺸﻲ ﻣﻊ أ ِ‬
‫ُ َ ْ َ ََ‬
‫ـﺎء أَ ْن‬
‫ﻀــﺒَﻪُ َﺳ ـﺘَـ َﺮ اﷲُ َﻋ ْﻮَرﺗَــﻪ َوَﻣـ ْـﻦ َﻛﻈَـ َـﻢ ﻏَْﻴﻈَ ـﻪُ َوﻟَـ ْـﻮ َﺷـ َ‬ ‫ـﻒ ﻏَ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ ِـﺠ ِﺪ َﺷـ ْـﻬ ًﺮا َوَﻣـ ْـﻦ َﻛـ ‪‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻤ ْﺴــﻠِ ِﻢ ﻓِــﻰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿــﺎ ﻳ ــﻮم ِ‬
‫اﻟﻘﻴَ َﺎﻣـ ِـﺔ َوَﻣـ ْـﻦ َﻣ َ‬ ‫ﻳﻤ ِ‬
‫ﺸــﻰ َﻣـ َـﻊ أَﺧﻴــﻪ ُ‬ ‫ﻀــﺎﻩُ َﻣـ َـﻸَ اﷲُ ﻗَـﻠْﺒَــﻪُ ِر ً َ ْ َ‬ ‫ﻀــﻴَﻪ أ َْﻣ َ‬ ‫ُْ‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪.(١٩٠٧‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٥‬‬

‫ـﻮء اﻟ ُﺨﻠُـ ِـﻖ ﻟَﻴُـ ْﻔ ِﺴ ـ ُﺪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎﺟـ ٍـﺔ َﺣﺘ‪‬ــﻰ ﺗَـﺘَـ َﻬﻴ‪‬ـﺄَ ﻟَــﻪُ أَﺛْـﺒَـ َ‬
‫ـﺖ اﷲُ ﻗَ َﺪ َﻣــﻪُ ﻳَـ ْـﻮَم ﺗَـ ِﺰل اﻷَﻗْ ـ َﺪ ُام َوإ ‪‬ن ُﺳـ َ‬ ‫َﺣ َ‬
‫ﻞ")‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴَ‬
‫اﻟﻌ َ‬
‫اﻟﻌ َﻤ َﻞ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻔﺴ ُﺪ اﻟﺨ ‪‬ﻞ َ‬ ‫َ‬

‫إﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫_ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﺄﺣﺐ أﺳﻤﺎﺋﻪ‬

‫ﻓﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻜﻨﻲ أﺼﺤﺎﺒﻪ‪:‬‬
‫_ ﻴﻘول ﻝﻌﻤر ‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﺤﻔص‪.‬‬
‫_ وﻝﺼﻬﻴب اﻝروﻤﻲ‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﻴﺤﻴﻰ‪.‬‬
‫_ وﻝﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻝب‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﺘراب‪.‬‬
‫_ وﻝﻌﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺼﺨر‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﻫرﻴرة‪.‬‬

‫_ ﺗُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﻟﻪ‪:‬‬

‫( )‪.(٢‬‬ ‫ﺗﻬﺎدوا ﺗﺤﺎﺑﻮا‬ ‫ﻓﻌن أﺒﻲ ﻫرﻴرة  ﻋن اﻝﻨﺒﻲ  ﻗﺎل‪) :‬‬

‫وﻋن أﻨس  ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ‪ " :‬ﺗﻬﺎدوا ﻓﺈن اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺗﺴﻞ اﻟﺴﺨﻴﻤﺔ"‬
‫)‪.(٣‬‬
‫ﺴـﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋـ ْـن َﻋ ِﺎﺌ َ‬
‫ـﻪ َﻋﻠَ ْﻴـﻪ َو َ‬ ‫ﺴــو ُل اﻝﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ـﺎن َر ُ‬
‫ـت ‪َ :‬ﻜـ َ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ َﻬــﺎ ﻗَﺎﻝَـ ْ‬ ‫ﺸـ َﺔ َرﻀـ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴب َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ )‪.(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻴ ْﻘ َﺒ ُل ا ْﻝ َﻬد ‪‬ﻴ َﺔ َوُﻴﺜ ُ‬

‫‪ (١‬أﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻰ اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻜﺘﺎب ﻗﻀﺎء اﻝﺤواﺌﺞ )ص ‪ ، ٤٧‬رﻗم ‪ (٣٦‬وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ )ﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻊ‪ (١٧٦) ،‬ﺤدﻴث ﺤﺴن ‪ .‬اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ )‪.(٩٠٦‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻝﻤﻔرد وأﺒو ﻴﻌﻠﻰ ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺤﺴن‪.‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺒزار ﺒﺈﺴﻨﺎد ﻀﻌﻴف‪..‬‬
‫‪ (٤‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ رﻗم ) ‪. (٢٣٩٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٦‬‬

‫ﻗــﺎل اﻝﺤــﺎﻓظ اﺒــن ﺤﺠــر ﻓــﻲ اﻝﻔــﺘﺢ ‪ ) :‬ﻗوﻝــﻪ ‪ ) :‬ﻳﻘﺒــﻞ اﻟﻬﺪﻳــﺔ وﻳﺜﻴــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ( أي‬

‫ﻴﻌطﻲ اﻝذي ﻴﻬدي ﻝﻪ ﺒدﻝﻬﺎ ‪ ،‬واﻝﻤراد ﺒﺎﻝﺜواب اﻝﻤﺠﺎزاة وأﻗﻠـﻪ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺎوي ﻗﻴﻤـﺔ اﻝﻬدﻴـﺔ‬
‫‪ .‬واﺴــﺘدل ﺒﻌــض اﻝﻤﺎﻝﻜﻴــﺔ ﺒﻬــذا اﻝﺤــدﻴث ﻋﻠــﻰ وﺠــوب اﻝﺜـواب ﻋﻠــﻰ اﻝﻬدﻴــﺔ إذا أطﻠــق‬
‫اﻝواﻫــب وﻜــﺎن ﻤﻤــن ﻴطﻠــب ﻤﺜﻠــﻪ اﻝﺜ ـواب ﻜــﺎﻝﻔﻘﻴر ﻝﻠﻐﻨــﻲ ‪ ،‬ﺒﺨــﻼف ﻤــﺎ ﻴﻬﺒــﻪ اﻷﻋﻠــﻰ‬
‫ﻝﻸدﻨﻰ ‪ ،‬ووﺠﻪ اﻝدﻻﻝﺔ ﻤﻨﻪ ﻤواظﺒﺘـﻪ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ‪ ،‬وﻤـن ﺤﻴـث اﻝﻤﻌﻨـﻰ أن‬
‫اﻝذي أﻫدى ﻗﺼد أن ﻴﻌطﻲ أﻜﺜر ﻤﻤﺎ أﻫـدى ﻓـﻼ أﻗـل أن ﻴﻌـوض ﺒﻨظﻴـر ﻫدﻴﺘـﻪ ‪ ،‬وﺒـﻪ‬
‫ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻝﻘدﻴم ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓـﻲ اﻝﺠدﻴـد ﻜﺎﻝﺤﻨﻔﻴـﺔ ‪ :‬اﻝﻬﺒـﺔ ﻝﻠﺜـواب ﺒﺎطﻠـﺔ ﻻ ﺘﻨﻌﻘـد‬
‫ﻷﻨﻬــﺎ ﺒﻴــﻊ ﺒــﺜﻤن ﻤﺠﻬــول ‪ ،‬وﻷن ﻤوﻀــوع اﻝﻬﺒــﺔ اﻝﺘﺒــرع ﻓﻠــو أﺒطﻠﻨــﺎﻩ ﻝﻜــﺎن ﻓــﻲ ﻤﻌﻨــﻰ‬
‫اﻝﻤﻌﺎوﻀﺔ ‪ ،‬وﻗد ﻓرق اﻝﺸرع واﻝﻌرف ﺒﻴن اﻝﺒﻴﻊ واﻝﻬﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ اﺴـﺘﺤق اﻝﻌـوض أطﻠـق‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻝﻔــظ اﻝﺒﻴــﻊ ﺒﺨــﻼف اﻝﻬﺒــﺔ ‪ .‬وأﺠــﺎب ﺒﻌــض اﻝﻤﺎﻝﻜﻴــﺔ ﺒــﺄن اﻝﻬﺒــﺔ ﻝــو ﻝــم ﺘﻘــﺘض‬
‫اﻝﺜواب أﺼﻼ ﻝﻜﺎﻨت ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﺼدﻗﺔ ‪ ،‬وﻝﻴس ﻜذﻝك ﻓﺈن اﻷﻏﻠـب ﻤـن ﺤـﺎل اﻝـذي ﻴﻬـدي‬
‫أﻨﻪ ﻴطﻠب اﻝﺜواب وﻻ ﺴﻴﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻓﻘﻴ ار ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠم ‪.(١) .‬‬
‫واﻝﻬدﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺴــﻼح اﻝﻤــودة ‪ ،‬وﻝــذﻝك اﺴــﺘﺨدﻤت ﺒﻠﻘــﻴس ﻫــذا اﻝﺴــﻼح ﻤــﻊ ﻨﺒﻴﻨــﺎ‬

‫َْﳓـ ُـﻦ أ ُْوﻟُـﻮا‬ ‫)‪ (٢‬ﺠﻤﺎﻋﺘﻬــﺎ ﻴﻘوﻝــون ‪:‬‬ ‫ﺴــﻠﻴﻤﺎن‪َ  :‬وإِ ‪‬ﱐ ُﻣ ْﺮِﺳـﻠَﺔٌ إِﻟَـْﻴ ِﻬ ْﻢ ِ‪ِ َ‬ﺪﻳـ‪ٍ ‬ـﺔ‬
‫ذا ﺗَـﺄْﻣ ِﺮﻳﻦ )‪(٣‬‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ي‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻈ‬
‫ُ‬ ‫ـﺎﻧ‬
‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﺪ واﻷَﻣــﺮ إِﻟَﻴـ ِ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﻗُـ ‪‬ﻮٍة وأُوﻟُـﻮا ﺑـﺄْ ٍس ﺷـ ِـﺪ ٍ‬
‫ﻓــﻨﺤن‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُْ ْ‬
‫ﻤﺴــﺘﻌدون! ﻗﺎﻝــت‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫــذا اﻝﺴــﻼح ﻝﻠﻤﻌرﻜــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ وﻗــت اﻝﺸــدة‪ ،‬وﻝﻜــن اﻝﻬدﻴــﺔ ﺴــﻼح‬
‫اﻝﺤرب اﻝﺒﺎردة‪ ،‬وﺴﻼح اﻝﺘﻌﺎطف واﻝﻤـودة ‪ -‬ﻨﺠـس اﻝﻨـﺒض‪ -‬وﻜﺎﻨـت اﻷﻤـم ﻗـدﻴﻤﺎً ﻓـﻲ‬
‫اﻝﻌﺎدات واﻝﺘﻘﺎﻝﻴد‪ ،‬إذا أرادت أﺴرة أن ﺘﻨﺎﺴب أﺴرة أﺨرى وﺘﺨطب ﻤﻨﻬـﺎ ﻗﺒـل ﻤـﺎ ﺘﺘﻘـدم‬

‫‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻨﻤل _ اﻵﻴﺔ ‪.٣٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻨﻤل _ اﻵﻴﺔ ‪.٣٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٧‬‬

‫ﺒﺎﻝﺨطﺒــﺔ وﻴﻌﺘــذرون ﺒﺎﻝدراﺴــﺔ‪ ،‬وﻴﺘﻌﻠﻠــون ﺒﻌﻠــل! ﻜــﺎﻨوا ﻗﺒــل ﻤــﺎ ﻴﻘــدﻤون ﻋﻠــﻰ ذﻝــك‬
‫وﻴرﺴــﻠون اﻝﻤراﺴــﻴل ﻝﺨطﺒــﺔ اﻝﻔﺘــﺎة ﻴرﺴــﻠون أوﻻً ﺒﻬدﻴــﺔ إﻝــﻴﻬم‪ ،‬وﻝــو ﺤزﻤــﺔ ﺜــوم‪ ،‬ﻓﻬــﻲ‬
‫ﻤﺠرد ﻫدﻴﺔ‪ ،‬وﻫم ﻴﻌﻠﻤون أﻨﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫداﻴﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬم‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗﺒﻠـوا ﻫـدﻴﺘﻬم وﻝـو ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﻔﻀﻠوا أﻫﻼً وﺴﻬﻼً‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘدﻤون ﻝﻠﺨطﺒﺔ‪ٕ ،‬واذا ردوﻫﺎ وﻗـﺎﻝوا‪ :‬ﻨﺤـن ﻋﻨـدﻨﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎج ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻜوﻨوا ﺒﻌﻴداً ﻻ ﺘﻘﺘرﺒوا‪ .‬ﻓﻜﺎﻨت اﻝﻬدﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻨوان اﻝﺘﻘﺎرب‪.‬‬
‫اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺒل ﻫدﻴﺔ اﻝﻤﻘوﻗس ) ﺼﺎﺤب اﻷﺴﻜﻨدرﻴﺔ (‬

‫أﺳﺮارﻩ‪:‬‬ ‫_ أن ﻻ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﺧﺒﺎﻳﺎﻩ ﻟﻴﺴﺘﻜﺸﻒ‬

‫ﻓﻼ ﻴﺘﺤﺴـس ‪ ،‬وﻻ ﻴﺘﺠﺴـس ‪ ،‬وﻻ ﻴﺤﻘّــر ‪ ،‬وﻻ ﻴﺠﺎدﻝـﻪ ﻓـﻲ ﺒﺎطـل ‪ ،‬وﻻ ﻴﻜﺜـر‬
‫ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺴؤال‪ :‬ﻓﻌن اﻝﻤﻐﻴرة ﺒن ﺸﻌﺒﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫اﻝﻌﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻠّﻪ ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‬ ‫ﺸـﻌﺒ َﺔ ﻋ ْـن رﺴ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـول اﻝﻠ‪‬ـﻪ َ‬ ‫ﻴرِة ْﺒ ِـن ُ ْ َ َ َ ُ‬ ‫رﺴول اﷲ ﺼل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪َ :‬ﻋ ْن ا ْﻝ ُﻤﻐ َ‬
‫ـﺎت ووأْ َد اﻟْﺒـﻨَ ِ‬
‫ِ‬
‫ـﺎت‬ ‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَﺎ َل‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋ ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ َﺣ ‪‬ﺮَم َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻋ ُﻘـﻮ َق ْاﻷُ‪‬ﻣ َﻬ َ َ َ‬
‫ﺎل" )‪.(١‬‬
‫ﺎﻋﺔَ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺴ َﺆ ِال َوإِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿَ َ‬ ‫ﺎل َوَﻛﺜْـ َﺮةَ اﻟ ‪‬‬ ‫َوَﻣ ْﻨـ ًﻌﺎ َو َﻫﺎت َوَﻛ ِﺮَﻩ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺛََﻼﺛًﺎ ﻗ َ‬
‫ﻴﻞ َوﻗَ َ‬

‫ﻓﻼ ﻴذﻜر ﻝﻪ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ أو ﺤﻀورﻩ ‪ ،‬وأن ﻴﺒﻠﻐﻪ‬ ‫_ أن ﻳﻜﻒ ﻋﻨﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺜﻨﺎء اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻤظﻬ ار اﻏﺘﺒﺎطﻪ ﺒذﻝك ‪ ،‬ﻴﺸﻜرﻩ إن أﺤﺴن ‪ ،‬وﻴﻜظم ﻏﻴظﻪ إن‬
‫أﺴﺎء ‪ :‬وأن ﻴﺒﺘﻌد ﻋن اﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﻨﻤﻴﻤﺔ واﻝﻘذف ‪ ،‬وﻋن اﻝﻨﻔﺎق ‪ ،‬اﻝرﻴﺎء ‪ ،‬واﻝﺤﻘد ‪،‬‬
‫واﻝﺤﺴد ‪ ،‬وأن وﻴﺤﺴن اﻝظن ‪ ،‬وﻴﺴﺘر اﻝﻌﻴوب ‪ ،‬وﻴﻌﻔو ﻋن اﻝزﻻت ‪ ،‬وﻴﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن‬
‫اﻝﻬﻔوات ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤؤﻤن ﻴطﻠب اﻝﻤﻌﺎذﻴر ‪ ،‬واﻝﻤﻨﺎﻓق ﻴطﻠب اﻝﻌﺜرات‪ ،‬وﻜل اﺒن آدم ﺨطﺎء ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم « ﻜﺘﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ « ﺒﺎب اﻝﻨﻬﻲ ﻋن ﻜﺜرة اﻝﻤﺴﺎﺌل ﻤن ﻏﻴر ﺤﺎﺠﺔ واﻝﻨﻬﻲ ﻋن ﻤﻨﻊ وﻫﺎت وﻫو‬
‫اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻤن أداء ﺤق ﻝزﻤﻪ أو طﻠب ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ ‪. .١٧٤٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٨‬‬

‫‪:‬‬ ‫ــ ﺣﻔﻆ وﻗﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﺿﺎﻋﺘﻪ وﻫﺪرﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫وذﻝك ﺒﻤراﻋﺎة أوﻗﺎت اﻝزﻴﺎرة واﻹﺘﺼﺎل ‪ ،‬ﻝﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ اﻝﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﺤرﺠﻪ ﻤﻊ أﻫل ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬أو ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺒﻐﻴر ﻀرورة ‪.‬‬

‫_ ﺗﺒﺬل ﻟﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻦ‬‫ﺬ‬‫اﻹﻧﺴﺎ َن ﻟَِﻔﻲ ﺧﺴ ٍﺮ * إِ‪‬ﻻ اﻟ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬

‫ن‬ ‫ﺼ ِﺮ * إِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ :‬واﻟْ َﻌ ْ‬
‫اﺻ ْﻮا ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ِْ‬
‫ﱪ )‪(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﳊ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ِ‬
‫َآﻣﻨُﻮا َو َﻋﻤﻠُﻮا اﻟ ‪َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ‬‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﻖ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫اﺻ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺎت‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﺴو َل اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫وﻋن ﺠرﻴر ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺒﺠﻠﻲ  ﻗﺎل ‪َ :‬ﺒ َﺎﻴ ْﻌ ُ‬
‫ت َر ُ‬
‫ﺴﻠٍِم )‪(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء ‪ِ ‬‬
‫اﻝزَﻜﺎة َواﻝ ‪‬ﻨ ْ‬
‫ﺼ ِﺢ ﻝ ُﻜ ‪‬ل ُﻤ ْ‬
‫ﺼ َﻼ ِة ٕوِاﻴﺘَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻋﻠَﻰ إِﻗَﺎم اﻝ ‪َ ‬‬
‫َو َ‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَﺎ َل ‪":‬‬ ‫ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫وﻋن ﺘﻤﻴم ﺒن أوس اﻝداري  ‪ :‬أ ‪‬‬
‫ﻴﻦ َو َﻋﺎ ‪‬ﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫‪‬ﺼﻴﺤﺔُ ﻗُـﻠْﻨَﺎ ﻟِﻤﻦ ﻗَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫"‬ ‫ﺎل ﻟﻠ‪‬ﻪ َوﻟﻜﺘَﺎﺑﻪ َوﻟ َﺮ ُﺳﻮﻟﻪ َوﻷَﺋ ‪‬ﻤﺔ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫َْ‬ ‫‪‬ﻳﻦ اﻟﻨ َ‬
‫اﻟﺪ ُ‬

‫( )‪.(٣‬‬ ‫ﺼ ْﺢ ﻟَﻪُ‬
‫ﻚ ﻓَﺎﻧْ َ‬
‫ﺼ َﺤ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪َ ) :‬وإِذَا ْ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻨ َ‬ ‫وﻗﺎل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬

‫وﻋن ﻤﻌﺎذ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺨذ ِ‬

‫ﺒﻴدﻩ‪َ ،‬وﻗﺎ َل ‪:‬‬ ‫َ ُ‬
‫ﺻﻼَ ٍة ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ أ ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬إﻧ‪‬ﻲ ﻷ ِ‬ ‫«ﻳﺎ ﻣﻌﺎذُ‪ ،‬و ِ‬
‫ﻮل‪:‬‬ ‫ﻴﻚ ﻳَﺎ ُﻣ َﻌﺎذُ ﻻ ﺗَ َﺪ َﻋ ‪‬ﻦ ﻓﻲ ُدﺑُ ِﺮ ُﻛ ‪‬ﻞ َ‬
‫ُوﺻ َ‬ ‫ُﺣﺒ‪َ ‬‬ ‫َ َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ» )‪.(١‬‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ أﻋﻨ‪‬ﻲ َﻋﻠَﻰ ِذ ْﻛ ِﺮ َك‪َ ،‬و ُﺷ ْﻜ ِﺮ َك‪َ ،‬و ُﺣ ْﺴ ِﻦ ﻋﺒَ َ‬
‫ﺎدﺗِ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻌﺼر _ اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٣ : ١‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪. (٥٥‬‬
‫‪ (٣‬ﻤﺴﻠم رﻗم ) ‪. (٤٠٢٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٥٩‬‬

‫ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻀل ﻤﻌﺎذ‪ .‬وﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬم‪ :‬ﻝﻤﺎ ﺼﺤت ﻤﺤﺒﺔ ﻤﻌﺎذ ﻝﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺴﻠم ﺠﺎزاﻩ ﺒﺄﻋﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫو ﻋﺎدة اﻝﻜرام‪.‬‬

‫_ إﻋﺎﻧﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ ) :‬وﺗَـ َﻌ َﺎوﻧُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟِْ ‪‬ﱪ َواﻟﺘ‪‬ـ ْﻘ َﻮى َوَﻻ ﺗَـ َﻌ َﺎوﻧُﻮا َﻋﻠَﻰ‬
‫اﻹ ِْﰒ واﻟْﻌ ْﺪو ِ‬
‫ان ( ] اﻝﻤﺎﺌدة ‪[٢ :‬‬
‫ِْ َ ُ َ‬
‫وﻓﻲ اﻝﺤدﻴث‪:‬‬

‫َﺻﺎﺑِ ِﻌ ِﻪ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺪ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫)اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻦ ﻟِﻠْﻤ ْﺆِﻣ ِﻦ َﻛﺎﻟْﺒـ ْﻨـﻴ ِ‬
‫()‪. (٢‬‬ ‫ﻚ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أ َ‬
‫ﻀﺎ َو َﺷﺒ‪َ ‬‬
‫ﻀﻪُ ﺑَـ ْﻌ ً‬ ‫ﺎن ﻳَ ُ‬‫َُ‬ ‫ُ ُ ُ‬

‫()‪. (٣‬‬ ‫)واﻟﻠ‪‬ﻪ ﻓِﻲ ﻋﻮ ِن اﻟْﻌﺒ ِﺪ ﻣﺎ َﻛﺎ َن اﻟْﻌﺒ ُﺪ ﻓِﻲ ﻋﻮ ِن أ ِ‬

‫َﺧ ِﻴﻪ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َ ْ َْ َ‬

‫_ ﻧﺼﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪:‬‬

‫ )‪. (٥) (٤‬‬ ‫ﻨﺼُﺮوُﻛ ْﻢ ِﰲ اﻟﺪ‪‬ﻳ ِﻦ ﻓَـ َﻌﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ اﻟﻨ ْ‬

‫‪‬ﺼُﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ :‬وإِ ْن ْ‬
‫اﺳﺘَ َ‬

‫‪ (١‬ﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬رواﻩ أ َُﺒو داود واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪. (٢٢٦٦‬‬
‫‪ (٣‬ﻤﺴﻠم رﻗم ) ‪. ( ٤٨٦٧‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل _ اﻵﻴﺔ ‪.٧٢‬‬
‫‪ (٥‬ﻨزﻝت ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺤق اﻷﻋراب اﻝذﻴن ﺒﺎﻴﻌوا رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻝم ﻴﻬﺎﺠروا إﻝﻰ‬
‫اﻝﻤدﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨورة ‪ ،‬وﻝم ﻴﻨﺘﺴﺒوا ﻝﻤﻌﺴﻜر اﻝﻤﺸرﻜﻴن ﻀرورة ‪ ،‬ﻓﺒﻴن ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻋﻠﻰ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٠‬‬

‫ﺿ ٍﻊ‬ ‫وﻗَﺎ َل ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ‪ ) :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ اﻣ ِﺮ ٍئ ﻳ ْﺨ ُﺬ ُل اﻣﺮأً ﻣﺴﻠِﻤﺎ ﻓِﻲ ﻣﻮ ِ‬
‫َْ‬ ‫َْ ُ ْ ً‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ﻓِ ِﻴﻪ‬‫ﺿ ِﻪ إِ‪‬ﻻ َﺧ َﺬﻟَﻪُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻓِﻲ َﻣ ْﻮ ِﻃ ٍﻦ ﻳُ ِﺤ ‪‬‬ ‫ﻚ ﻓِ ِﻴﻪ ﺣﺮﻣﺘُﻪُ وﻳـ ْﻨﺘَـ َﻘﺺ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣﻦ ِﻋﺮ ِ‬ ‫ﺗُـ ْﻨﺘَـ َﻬ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ َْ َُ ُ‬
‫ﻚ ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫ﺿ ٍﻊ ﻳـ ْﻨﺘَـ َﻘﺺ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣﻦ ِﻋﺮ ِ‬
‫ﺿ ِﻪ َوﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻬ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُﻣ ْﺴﻠ ًﻤﺎ ﻓﻲ َﻣ ْﻮ ُ ُ‬ ‫ﺼ َﺮﺗَﻪُ َوَﻣﺎ ﻣ ْﻦ ْاﻣ ِﺮ ٍئ ﻳَـ ْﻨ ُ‬
‫ﻧُ ْ‬
‫ﺼ َﺮﻩُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻓِﻲ َﻣ ْﻮ ِﻃ ٍﻦ ﻳُ ِﺤ ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َﺮﺗَﻪ ( )‪.(١‬‬ ‫ﺐ ﻧُ ْ‬ ‫ﻣ ْﻦ ُﺣ ْﺮَﻣﺘﻪ إِ‪‬ﻻ ﻧَ َ‬
‫ﺴﻠِ ُﻤﻪُ)‪(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ ) :‬اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠ ُﻢ أَ ُﺧﻮ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠ ِﻢ َﻻ ﻳَﻈْﻠ ُﻤﻪُ َوَﻻ ﻳُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺟﺘِ ِﻪ َوَﻣ ْﻦ ﻓَـ ‪‬ﺮ َج َﻋ ْﻦ ُﻣ ْﺴﻠ ٍﻢ ُﻛ ْﺮﺑَﺔً ﻓَـ ‪‬ﺮ َج اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ َﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺣ ِ ِ ِ‬
‫ﺎﺟﺔ أَﺧﻴﻪ َﻛﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻓﻲ َﺣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﺎﻣ ِﺔ()‪.(٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ ْﻨﻪُ ُﻛ ْﺮﺑَﺔً ﻣ ْﻦ ُﻛ ُﺮﺑَﺎت ﻳَـ ْﻮم اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ َوَﻣ ْﻦ َﺳﺘَـ َﺮ ُﻣ ْﺴﻠ ًﻤﺎ َﺳﺘَـ َﺮﻩُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْﻘﻴَ َ‬

‫ﺎل َر ُﺟ ٌﻞ ﻳَﺎ‬
‫ﻮﻣﺎ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ ) :‬اﻧْﺼﺮ أَ َﺧ َ ِ‬
‫ﺎك ﻇَﺎﻟ ًﻤﺎ أ َْو َﻣﻈْﻠُ ً‬ ‫ُْ‬
‫ﺎل ﺗَ ْﺤ ُﺠ ُﺰﻩُ‬ ‫ﺖ إِذَا َﻛﺎ َن ﻇَﺎﻟِ ًﻤﺎ َﻛ ْﻴ َ‬
‫ﻒ أَﻧْ ُ‬
‫ﺼ ُﺮﻩُ ﻗَ َ‬ ‫ﺼ ُﺮﻩُ إِذَا َﻛﺎ َن َﻣﻈْﻠُ ً‬
‫ﻮﻣﺎ أَﻓَـ َﺮأَﻳْ َ‬ ‫رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ أَﻧْ ُ‬ ‫َُ‬
‫ﺼ ُﺮﻩُ ( )‪. (٤‬‬ ‫ﻚ ﻧَ ْ‬‫أ َْو ﺗَ ْﻤﻨَـ ُﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ اﻟﻈ‪‬ﻠ ِْﻢ ﻓَِﺈ ‪‬ن ذَﻟِ َ‬

‫ﻨﺼرﺘﻬم ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺼرﺘﻬم ﻤن ﻫﺠر اﻝدﻴﺎر واﻷوطﺎن واﻝﺤرب ﻝﻸﻋداء ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻋظم ﺤق‬
‫اﻷﺨوة ﻓﻲ اﻝدﻴن وﻜﺒﻴر ﻗدرﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻴﻘول اﺒن ﻜﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ " :‬إن اﺴﺘﻨﺼروﻜم ﻫؤﻻء اﻷﻋراب ‪ ،‬اﻝذﻴن ﻝم ﻴﻬﺎﺠروا ﻓﻲ ﻗﺘﺎل دﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋدو ﻝﻬم ﻓﺎﻨﺼروﻫم ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ واﺠب ﻋﻠﻴﻜم ﻨﺼرﺘﻬم ﻷﻨﻬم إﺨواﻨﻜم ﻓﻲ اﻝدﻴن ‪،‬وﻫذا ﻤروي ﻋن أﺒن‬
‫ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ )" .‬ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻜﺜﻴر ) ‪.( (٣٥٣ /٣‬‬
‫اﻝﻨﺼر ﺒﺎﻝﻤﺎل ‪ ،‬واﻝﻨﺼر ﺒﺎﻝﻨﻔس ‪ ،‬واﻝﻨﺼر ﺒﺎﻝﻘﻠم واﻝﻨﺼر ﺒﻜل وﺴﺎﺌل اﻝﻨﺼر ‪ ،‬واﻝﺘﺄﻴﻴد ﺒﻜل وﺴﺎﺌل‬
‫اﻝﺘﺄﻴﻴد ‪.‬‬
‫‪ (١‬رواﻩ أﺒو داود ) ‪ (٤٢٤٠‬وأﺤﻤد ) ‪. (١٥٧٧٣‬‬
‫‪ (٢‬وﻻ ﻴﺴﻠﻤﻪ‪ :‬أي إﻝﻰ ﻋدوﻩ ﻓﻼ ﺘﺨﻠﻲ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻤﻌﺘدي ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ اﺴﺘطﻌت ﻝذﻝك ﺴﺒﻴﻼً‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪. ( ٢٢٦٢‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﺒﺨﺎري رﻗم ) ‪. (٢٢٦٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦١‬‬

‫وﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ِ) :‬اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺗﺘَ َﻜﺎﻓَﺄُ ِد َﻣﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَ ٌﺪ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ()‪.(٢) (١‬‬ ‫اﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺴ َﻌﻰ ﺑِﺬ ‪‬ﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ أَ ْدﻧَ ُ‬
‫ﺳ َﻮ ُ‬

‫()‪.(٣‬‬ ‫وﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪... ) :‬أﻋﻴﻨﻮا اﻟﻤﻈﻠﻮم ‪ ..‬وأﻏﻴﺜﻮا اﻟﻤﻠﻬﻮف‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م‪ " :‬اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣ ُﻦ ِﻣ ْﺮآةُ اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣ ِﻦ‪َ ،‬واﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣ ُﻦ أَ ُﺧﻮ اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣ ِﻦ؛‬ ‫وﻗﺎل َ‬
‫ﺤﻮﻃُﻪُ ِﻣ ْﻦ َوَراﺋِِﻪ" )‪.(٤‬‬ ‫ﻒ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َ‬
‫ﺿ ْﻴـ َﻌﺘَﻪُ‪َ ،‬وﻳَ ُ‬ ‫ﻳَ ُﻜ ‪‬‬

‫ﻗﺎل ﺼﺎﺤب "ﻋون اﻝﻤﻌﺒود ﺸرح ﺴﻨن أﺒﻲ داود‪:‬‬

‫ْﻤ ْﺆِﻣﻦ‪:‬أي‪ :‬آﻝﻪ ﻹراءة ﻤﺤﺎﺴن أﺨﻴﻪ وﻤﻌﺎﺌﺒﻪ؛ ﻝﻜن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴﻨﻪ؛ ‪‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺆِﻣ ُﻦ ِﻣ ْﺮآةُ‬
‫اﻝ ‪‬ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻸ ﻓﻀﻴﺤﺔ ‪.‬‬
‫أﻴﻀﺎ ﻫو ﻴرى ﻤن أﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻻ َﻴراﻩ ﻤن ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻜﻤﺎ ﻴرﺴم ﻓﻲ اﻝﻤرآة ﻤﺎ ﻫو ﻤﺨﺘف‬
‫و ً‬
‫ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻴراﻩ ﻓﻴﻬﺎ؛ أي‪ :‬إﻨﻤﺎ ﻴﻌﻠم اﻝﺸﺨص ﻋﻴب ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﻋﻼم أﺨﻴﻪ؛ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠم‬
‫ﺨﻠل وﺠﻬﻪ ﺒﺎﻝﻨظر ﻓﻲ اﻝﻤرآة‪.‬‬

‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َ‬
‫ﺿ ْﻴـ َﻌﺘَﻪُ(؛ أي‪ :‬ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻠﻔﻪ وﺨﺴراﻨﻪ؛ ﻓﻬو ]ﻤرة[ ﻤن اﻝﻀﻴﺎع ‪.‬‬ ‫و)ﻳَ ُﻜ ‪‬‬
‫ﻒ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻝ ‪‬ﻨﻬﺎﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ رﻗم ) ‪ (٤٦٥٣‬ﺒﺴﻨد ﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻴﻘول ﺸراح اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ ﺸرح ﻗوﻝﻪ ‪ ) :‬وﻫم ﻴد ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴواﻫم ( أي ﻫم ﻤﺠﺘﻤﻌون ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم‬
‫ﻻ ﻴﺴﻌﻬم اﻝﺘﺨﺎذل ﺒل ﻴﻌﺎون ﺒﻌﻀﻬم ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷدﻴﺎن واﻝﻤﻠل ﻜﺄﻨﻪ ﺠﻌل أﻴدﻴﻬم ﻴدا واﺤدة‬
‫وﻓﻌﻠﻬم ﻓﻌﻼ واﺤدا ) ﺸرح ﺴﻨن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻝﻠﺴﻴوطﻲ ﻋﻨد ﺸرح اﻝﺤدﻴث (‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﺤﻤد ﺒﺴﻨد ﺼﺤﻴﺢ ) ‪. (١٨٥٦٩‬‬
‫ﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫‪ (٤‬اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻝﻤﻔرد رﻗم‪٢٣٩ :‬وأﺒو داود )‪ ،(٣٠٤ / ٢‬وﺤ ‪‬‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪.٩٢٦ :‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٢‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ( ﻤﺎ ﻴﻜون ِﻤن ﻤﻌﺎﺸﻪ؛ ﻜﺎﻝﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬واﻝﺘﺠﺎرة‪ ،‬واﻝزراﻋﺔ‪ ،‬وﻏﻴر ذﻝك؛‬ ‫)وﺿﻴﻌﺔ‬
‫وﻴﻀ ‪‬ﻤﻬﺎ ﻝﻪ‪.‬‬
‫أي‪ :‬ﻴﺠﻤﻊ إﻝﻴﻪ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ َ‬
‫وﻴذب ﻋﻨﻪ ﺒﻘدر اﻝطﺎﻗﺔ[‪ .‬ا‪ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫َوَراﺋِِﻪ(؛ أي‪ :‬ﻴﺤﻔظﻪ‪ ،‬وﻴﺼوﻨﻪ‪،‬‬ ‫) َوﻳَ ُﺤﻮﻃُﻪُ ِﻣ ْﻦ‬
‫وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﺒ‪‬ﺎد ‪-‬ﺤﻔظﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ ﺸرح ﺴﻨن أﺒﻲ داود )‪ :(٢٠٠/٢٨‬و) َﻴ ُﻜ ‪‬‬
‫ف‬

‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َ‬
‫ﻀ ْﻴ َﻌﺘَ ُﻪ(؛ أي‪ :‬ﻴﻜون ﻋوًﻨﺎ ﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻤن ﺸﺄﻨﻪ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫ي ‪-‬رﺤﻤﻪ اﷲ‪ -‬ﻓﻲ ﻓﻴض اﻝﻘدﻴر )‪َ ):( ٣٢٨ /٦‬وَﻴ ُﺤوطُ ُﻪ ِﻤ ْن َوَر ِاﺌ ِﻪ(؛‬‫وﻗﺎل اﻝﻤ ‪‬ﻨﺎو ‪‬‬
‫ﻀررا‪،‬‬ ‫ﻠﺤق ﺒﻪ‬ ‫وﻴذب ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻴدﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻤن ﻴﻐﺘﺎﺒﻪ أو ﻴ ِ‬‫‪‬‬ ‫أي‪ :‬ﻴﺤﻔظﻪ‪ ،‬وﻴﺼوﻨﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن ﺒﻘدر اﻝطﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻝﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬واﻝﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻏﻴر ذﻝك‪ .‬وﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم‪ ":‬أﻨﺼر اﺨﺎك ظﺎﻝﻤﺎ أو ﻤظﻠوﻤﺎ ﻗﺎﻝوا ﻋرﻓﻨﺎ ﻨﺼرﻩ ﻤظﻠوﻤﺎ ﻓﻜﻴف‬
‫ﻨﺼرﻩ ظﺎﻝﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻋن اﻝظﻠم"‪.‬‬
‫ط ُﻪ ﻤن وراﺌﻪ‪ ،‬واﺤﻔظﻪ ﻓﻲ‬
‫وﺤ ْ‬
‫وﻗﻤﻴﺼﺎ ﻷﺨﻴك اﻝﻤؤﻤن‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫رداء‬
‫ﻗﺎل ﺒﻌض اﻝﻌﺎرﻓﻴن‪ :‬ﻜن ً‬
‫ﻨﻔﺴﻪ وﻋرﻀﻪ وأﻫﻠﻪ؛ ﻓﺈ ‪‬ﻨك أﺨوﻩ ﺒﺎﻝ ‪‬ﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ؛ ﻓﺎﺠﻌﻠﻪ ﻤرآة ﺘرى ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫ﻴزﻴل ﻋﻨك ﻜل أذى ﺘﻜﺸﻔﻪ ﻝك اﻝﻤرآة؛ ﻓﺄزل ﻋﻨﻪ ﻜل أذى ﺒﻪ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ[‪ .‬ا‪ .‬ﻫـ‪..‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٣‬‬

‫'&  ‪" 85*K‬‬

‫‪L( *(M 0‬‬

‫ض َﻫ ْﻮﻧًﺎ َوإِ َذا‬‫ﻳﻦ ﳝَْ ُﺸﻮ َن َﻋﻠَﻰ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺬ‬‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬و ِﻋﺒﺎد اﻟ‪‬ﺮ ْﲪ ِﻦ اﻟ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَﺒِﻴﺘُﻮ َن ﻟَِﺮ‪ْ ِ‬ﻢ ُﺳ ‪‬ﺠ ًﺪا‬ ‫ﺎﻫﻠُﻮ َن ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳ َﻼﻣﺎ * واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ ً َ َ‬
‫اﳉ ِ‬
‫َﺧﺎﻃَﺒَـ ُﻬ ُﻢ َْ‬
‫وﻗﻴﺎﻣﺎ )‪. (١‬‬
‫ِ‬
‫ًََ‬
‫َﺳ َﺤﺎ ِر‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻗَﻠﻴﻼً ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻬ َﺠﻌُﻮ َن * َوﺑِ ْﺎﻷ ْ‬
‫ن )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮو َ‬
‫ﺎﺟ ِﻊ )‪.(٥) (٤‬‬ ‫ﺎﰱ ﺟﻨﻮﺑـﻬﻢ ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﻀ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪  :‬ﺗَـﺘَ َﺠ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺤﻪُ وإِ ْدﺑﺎر اﻟﻨ‪‬ﺠﻮم )‪. (١‬‬ ‫ﺒ‬
‫‪‬‬‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬وِ‬
‫ﻣ‬
‫َ َ ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٦٤ ،٦٣‬‬
‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت _ اﻵﻴﺘﺎن ‪. ١٨ ، ١٧‬‬
‫وﻤدوا اﻝﺼﻼة إﻝﻰ اﻝﺴﺤر‪ ،‬ﺜم ﺠﻠﺴوا ﻓﻲ اﻝدﻋﺎء واﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻗﺎل اﻝﺤﺴن‪ :‬ﻜﺎﺒدوا اﻝﻠﻴل‪ّ ،‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻝﺴﺠدة_ اﻵﻴﺔ ‪. ١٦‬‬
‫‪ (٥‬ﻗﺎل ﻤﺠﺎﻫد واﻝﺤﺴن‪ :‬ﻴﻌﻨﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺒن ﻜﺜﻴر ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ‪ :‬ﻴﻌﻨﻲ ﺒذﻝك ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل وﺘرك اﻝﻨوم واﻻﻀطﺠﺎع ﻋﻠﻰ اﻝﻔرش اﻝوطﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫وﻗــﺎل ﻋﺒــد اﻝﺤــق اﻷﺸــﺒﻴﻠﻲ‪ :‬أي ﺘﻨﺒــو ﺠﻨــوﺒﻬم ﻋــن اﻝﻔـرش‪ ،‬ﻓــﻼ ﺘﺴــﺘﻘر ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘﺜﺒــت ﻓﻴﻬــﺎ ﻝﺨــوف‬
‫اﻝوﻋﻴد‪ ،‬ورﺠﺎء اﻝﻤوﻋود‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٤‬‬

‫ﺎﺳ ُﺠ ْﺪ ﻟَﻪُ َو َﺳﺒ‪ْ ‬ﺤﻪُ ﻟَْﻴ ًﻼ ﻃَ ِﻮ ًﻳﻼ‬ ‫ِ‬

‫)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻠﻴ ِﻞ ﻓَ ْ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ  :‬وﻣ َﻦ ْ‬
‫اﻟﻠﻴ ِـﻞ َوﻗُـ ْـﺮآ َن‬ ‫ِ‬
‫ـﻖ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ﱃ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ‬ ‫‪‬ـﻤ‬
‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺼ َـﻼ َة ﻟِ ُـﺪﻟُ ِ‬
‫ﻮك‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬أَﻗِ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻠﻴ ِﻞ ﻓَـﺘَـ َﻬ ‪‬ﺠ ْﺪ ﺑِِﻪ ﻧَﺎﻓِﻠَﺔً‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫اﻟْ َﻔﺠ ِﺮ إِ ‪‬ن ﻗُـﺮآ َن اﻟْ َﻔﺠ ِﺮ َﻛﺎ َن ﻣ ْﺸﻬﻮدا * وِ‬
‫َ ُ ً َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫)‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﻮدا‬
‫ﻚ َﻣ َﻘ ًﺎﻣﺎ َْﳏ ُﻤ ً‬ ‫ﻚ َﻋ َﺴﻰ أَ ْن ﻳَـْﺒـ َﻌﺜَ َ‬
‫ﻚ َرﺑ‪َ ‬‬ ‫ﻟَ َ‬
‫)‪(٦) (٥‬‬ ‫اﻟﻠﻴ َﻞ إِ‪‬ﻻ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟْ ُﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻣ ُﻞ * ﻗُ ِﻢ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺖ آﻧَﺎء‬ ‫وﻗد ذﻜر اﷲ ﻋز وﺠل اﻝﻤﺘﻬﺠدﻴن ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻬم‪  :‬أَ‪‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ﻗَﺎﻧ ٌ‬
‫اﻟﻠ‪‬ﻴ ِﻞ ﺳ ِ‬
‫ﺎﺟﺪاً َوﻗَﺎﺋِﻤﺎً َْﳛ َﺬ ُر ْاﻵ ِﺧَﺮَة َوﻳَـ ْﺮ ُﺟﻮ َر ْﲪَﺔَ َرﺑ‪ِ‬ﻪ ﻗُ ْﻞ َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي‬ ‫ْ َ‬
‫ﺎب)‪. (٧‬‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـ ْﻌﻠَﻤﻮ َن واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻻ ﻳـ ْﻌﻠَﻤﻮ َن إِ‪‬ﳕَﺎ ﻳـﺘَ َﺬ ‪‬ﻛﺮ أُوﻟُﻮا ْاﻷَﻟْﺒ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ََ ُ َ َ َ ُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝطور_ اﻵﻴﺔ ‪.٤٩‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن _ اﻵﻴﺔ‪.٢٦‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻹﺴراء _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٧٩ ،٧٨‬‬
‫اﻷﻤر ﺒﺎﻝﺘ‪َ ‬ﻬ ‪‬ﺠد ﻓـﻲ اﻝﻠﻴـل؛ أي‪ :‬ﻗـم ﺒﻌـد ﻨوﻤـك؛ واﻝﺘ‪َ ‬ﻬ ‪‬ﺠ ُـد ﻻ ﻴﻜـون‬
‫ﺒﺎﻝﺼﻠوات اﻝﺨﻤس ذﻜر اﷲُ َ‬‫‪‬‬ ‫‪ (٤‬ﺒﻌد اﻷﻤر‬
‫ﺒﻌد اﻝ ‪‬ﻨوم‪َ  ،‬ﻨ ِ‬
‫ﺎﻓﻠَ ًﺔ ﻝَ َك ‪ :‬أي‪ :‬زﻴﺎدةً ﻝـك‪ .‬ﻴرﻴـد‪ :‬ﻓﻀـﻴﻠ ًﺔ زاﺌـدةً ﻋﻠـﻰ ﺴـﺎﺌر اﻝﻔـراﺌض ﻓرﻀـﻬﺎ اﷲُ ﻋﻠﻴـك‪،‬‬ ‫إﻻ َ‬
‫ق أ ‪‬ﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺼــﺎرت ﻨﺎﻓﻠـ ًﺔ‪ .‬وﻫــو ﻗــو ُل‬ ‫ـوب ﺼــﺎر ﻓــﻲ ﺤﻘ‪‬ــﻪ ﻤﻨﺴـ ً‬
‫ـوﺨﺎ ﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺤـ ‪‬‬ ‫أن اﻝوﺠـ َ‬
‫ـب آﺨــرون إﻝــﻰ ‪‬‬
‫وذﻫـ َ‬
‫ﺎﻓﻠَ ًﺔ ﻝَ َك  وﻝم ﻴﻘل‪ :‬ﻋﻠﻴك)ﻤﺨﺘﺼر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺒﻐوي (‪.‬‬ ‫ﻷن اﷲ ﻗﺎل‪َ  :‬ﻨ ِ‬
‫ﻤﺠﺎﻫد وﻗﺘﺎدة؛ ‪َ ‬‬
‫‪ (٥‬ﺴورة اﻝﻤزﻤل _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٢ ، ١‬‬
‫ﻨﺒـﻲ اﷲ ﺼـﻠﻰ‬‫ﻗﻴﺎم اﻝﻠ‪‬ﻴل ﻓﻲ أ ‪َ‬ول ﻫذﻩ اﻝﺴورة ﻓﻘﺎم ‪‬‬
‫ﻓﺈن اﷲَ اﻓﺘرض َ‬ ‫‪ (٦‬ﻗﺎﻝت ﻋﺎﺌﺸ ُﺔ ‪ -‬رﻀﻲ اﷲُ ﻋﻨﻬﺎ‪ " :‬‬
‫ـﻬر ﺤﺘــﻰ أﻨــزل اﷲُ ﻓــﻲ آﺨــر ﻫــذﻩ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم وأﺼــﺤﺎﺒﻪ ﺤــوﻻً‪ ،‬وأﻤﺴــك اﷲُ ﺨﺎﺘﻤﺘَﻬــﺎ اﺜﻨــﻲ ﻋﺸــر ﺸـ ًا‬
‫ﺒﻌد ﻓرﻴﻀﺔ‪ .‬رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻝﻠ‪ْ‬ﻴل ﺘَ َ‬
‫ط ‪‬و ًﻋﺎ َ‬ ‫ﻔﻴف‪ ،‬ﻓﺼﺎر ُ‬‫ﺴورة اﻝﺘ‪ْ ‬ﺨ َ‬
‫اﻝ ‪‬‬
‫‪ (٧‬ﺴورة اﻝزﻤر_ اﻵﻴﺔ ‪. ٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٥‬‬

‫رد‬
‫رب داع ﻻ ُﻴـــــــــــــــــــــ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻴﺎ رﺠــﺎل اﻝﻠﻴـــل ﺠـــــــدوا‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ (١‬ﺷﺮف اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ  ‪ ":‬أﺗﺎﻧﻲ ﺟ ْﺒ ِﺮ ُ‬
‫ﺶ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻳَ ُﺎﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ُﺪ ﻋ ْ‬
‫ﻳﻞ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺖ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻚ‬ ‫ﺖ‪ ،‬وأَﺣﺒِﺐ ﻣﻦ ِﺷ ْﺌﺖ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻚ ﻣ َﻔﺎ ِرﻗُﻪُ‪ ،‬وا ْﻋﻤﻞ ﻣ ِ‬
‫ﺎﺷ ْﺌ َ‬ ‫ﺖ ﻓَِﺈﻧ‪َ ‬‬ ‫ﻣِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ َﻣﻴ‪ْ َ ْ ْ َ ٌ ‬‬ ‫ﺎﺷ ْﺌ َ‬ ‫َ‬
‫اﺳﺘِﻐْﻨَﺎ ُؤﻩُ َﻋ ْﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ﺑِ ِﻪ‪ ،‬وا ْﻋﻠَﻢ أَ ‪‬ن َﺷﺮ َ ِ ِ‬
‫‪‬ﺎس‪(١) .‬‬ ‫ﺎم اﻟﻠ‪ْ‬ﻴﻞ‪َ ،‬وﻋ ‪‬ﺰﻩُ ْ‬
‫ف اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣ ِﻦ ﻗﻴَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻣ ْﺠ ِﺰ ‪ْ َ ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪‬ﺎس َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ‪ ":‬أَ ْﺷ َﺮ ُ‬
‫اف أُ‪‬ﻣﺘَ ْﻲ‬ ‫َو َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ‬

‫ﺎب اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ " َرَواﻩُ ا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ ِﻓﻲ ُ‬

‫ﺸ َﻌ ِب ِْ‬ ‫ﺣﻤﻠَﺔُ اﻟْ ُﻘﺮ ِ‬
‫ﻴﻤ ِ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫اﻹ َ‬ ‫َﺻ َﺤ ُ‬
‫آن‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫‪ (٢‬ﻳُﺬﻫﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻳﺠﻠﺐ اﻟﺤﺴﻨﺎت ‪:‬‬
‫ـﺎم‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺎت ﻟَـﻢ ﻳ ْﻜﺘ ِ‬‫ﻗَﺎ َل رﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ " :‬ﻣـﻦ ﻗَـﺎم ﺑِﻌ ْﺸـ ِﺮ آﻳ ٍ‬
‫ﻴﻦ‪َ ،‬وَﻣ ْـﻦ ﻗَ َ‬
‫ـﺐ ﻣ ْـﻦ اﻟْﻐَـﺎﻓﻠ َ‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْﻒ آﻳ ٍﺔ ُﻛﺘِ ِ‬
‫ﺑِ ِﻤﺎﺋَ ِﺔ آﻳ ٍﺔ ُﻛﺘِﺐ ِﻣﻦ اﻟْ َﻘﺎﻧِﺘِﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗَ َ ِ ِ‬
‫ﻳﻦ" )‪. (٢‬‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ اﻟ ُْﻤ َﻘ ْﻨﻄ ِﺮ َ‬‫ﺎم ﺑﺄَﻟ َ َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  ‪:‬‬
‫ـﺎﻻ ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤـﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ِ ٍ‬
‫ﺴﻌﻴد ‪َ ،‬وأَﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ َرﻀ َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ َرْﻛ َﻌﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َﺟ ِﻤ ًﻴﻌــﺎ‪ُ ،‬ﻛﺘِﺒَــﺎ ﻓِــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫إِذَا أَﻳْـ َﻘ ـ َ‬
‫ﺼ ـﻠ‪‬ﻴَﺎ أ َْو َ‬
‫ـﻞ أ َْﻫﻠَــﻪُ ﻣـ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴـ ِـﻞ‪ ،‬ﻓَ َ‬
‫ﻆ اﻟ ‪‬ﺮ ُﺟـ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻳﻦ َواﻟ ‪‬ﺬاﻛ َﺮات‪َ .‬رَواﻩُ أ َُﺒو َد ُاوَد‪َ ،‬و ْاﺒ ُن َﻤ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺠ ْﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺬاﻛ ِﺮ َ‬

‫‪ (٣‬ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺨﺒﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺤﺎﻜم واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ وﺤﺴﻨﻪ اﻝﻤﻨذري واﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ أﺒو داود وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٦‬‬

‫س‬ ‫ﺸـ ْـﻴﻄَﺎ ُن َﻋﻠَــﻰ ﻗَﺎﻓِﻴَـ ِـﺔ َرأْ ِ‬

‫َﻋـ ْـن أَِﺒــﻲ ُﻫ َرْﻴـ َـرةَ  أ ‪َ‬ن َر ُﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ــﻪ  ﻗَــﺎ َل ﻳَـ ْﻌ ِﻘ ـ ُﺪ اﻟ ‪‬‬
‫ـﻞ ﻓَ ْﺎرﻗُـ ْﺪ ﻓَـِﺈ ْن‬
‫ـﻞ ﻃَ ِﻮﻳ ٌ‬
‫ـﻚ ﻟَْﻴ ٌ‬ ‫ب ُﻛـ ‪‬ﻞ ُﻋ ْﻘـ َﺪ ٍة َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ث ُﻋ َﻘ ٍﺪ ﻳَ ْ‬
‫ﻀـ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎم ﺛََﻼ َ‬ ‫أ ِ‬
‫َﺣﺪ ُﻛ ْﻢ إِ َذا ُﻫ َﻮ ﻧَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻧْ َﺤﻠ‪ْ ‬‬
‫ـﺖ‬ ‫ﺖ ُﻋ ْﻘ َﺪةٌ ﻓَِﺈ ْن َ‬ ‫ﺖ ُﻋ ْﻘ َﺪةٌ ﻓَِﺈ ْن ﺗَـ َﻮ ‪‬‬
‫ﺿﺄَ اﻧْ َﺤﻠ‪ْ ‬‬ ‫ﻆ ﻓَ َﺬ َﻛ َﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ‪ ،‬اﻧْ َﺤﻠ‪ْ ‬‬
‫اﺳﺘَـ ْﻴـ َﻘ َ‬
‫ْ‬
‫َﺻـﺒَ َﺢ َﺧﺒِﻴ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴ َـﻼ َن ‪.‬ﻤﺘﻔــق‬
‫ﺲ َﻛ ْ‬‫ـﺚ اﻟـﻨ‪‬ـ ْﻔ ِ‬ ‫ﺲ َوإِ‪‬ﻻ أ ْ‬ ‫ـﺐ اﻟـﻨ‪‬ـ ْﻔ ِ‬
‫َﺻـﺒَ َﺢ ﻧَﺸـﻴﻄًﺎ ﻃَﻴ‪َ ‬‬ ‫ُﻋ ْﻘـ َﺪةٌ ﻓَﺄ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.(١) .‬‬
‫ـﻪ ‪َ :‬ﻤـﺎ َاز َل َﻨ ِﺎﺌ ًﻤـﺎ‬
‫ـﻲ  َر ُﺠـ ٌل ‪ ،‬ﻓَ ِﻘﻴـ َل ﻝَ ُ‬
‫ﺴ ُﻌوٍد ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ُ :‬ذ ِﻜ َر ِﻋ ْﻨ َـد اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫َو َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻤ ْ‬
‫ﺸ ْـﻴﻄَﺎ ُن ﻓِـﻲ أُذُﻧِ ِـﻪ‬
‫ـﺎل اﻟ ‪‬‬ ‫" ذَﻟِ َ‬
‫ﻚ َر ُﺟ ٌﻞ ﺑَ َ‬ ‫َﺼ َﺒ َﺢ ‪َ ،‬ﻤﺎ ﻗَ َﺎم إِﻝَﻰ اﻝ ‪‬ﺼ َﻼ ِة ‪ ،‬ﻗَﺎل‪:‬‬
‫َﺤﺘ‪‬ﻰ أ ْ‬

‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫" أ َْو ﻗَﺎ َل ‪ " :‬ﻓِﻲ أُذُﻧَـ ْﻴ ِﻪ "‪.‬‬
‫ـت ﻗَ َـد َﻤﺎﻩُ ‪ ،‬ﻓَ ِﻘﻴـ َل‬ ‫ـﺎم اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬ ‫‪ (٤‬ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﻜﺮ‪َ :‬ﻋ ِن ا ْﻝﻤ ِﻐ ِ‬
‫ـﻲ  َﺤﺘ‪‬ـﻰ ﺘََو‪‬رَﻤ ْ‬ ‫ﻴرة ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ُ َ‬
‫ﺼـ َﻨﻊُ َﻫـ َذا َوﻗَ ْـد ُﻏ ِﻔ َـر ﻝَـ َك َﻤـﺎ ﺘَﻘَـد َ‪‬م ِﻤ ْـن َذ ْﻨ ِﺒـ َك َو َﻤـﺎ ﺘَـﺄَ ‪‬ﺨ َر ؟ ﻗَـﺎ َل‪ ":‬أَﻓَ َـﻼ‬ ‫ﻝَ ُ ِ‬
‫ـﻪ ‪ :‬ﻝ َـم ﺘَ ْ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫أَ ُﻛﻮ ُن َﻋ ْﺒ ًﺪا َﺷ ُﻜ ً‬
‫ﻮرا " ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ‪:‬‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻝَ ْﻴﻠَ ًﺔ ﻓَ ِز ًﻋﺎ ‪َ ،‬ﻴﻘُو ُل‬ ‫ظ َر ُ‬
‫اﺴﺘَ ْﻴﻘَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠَ َﻤ َﺔ َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪ْ :‬‬ ‫َﻋ ْن أُ ‪‬م َ‬
‫‪ُ " :‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ! َﻣﺎذَا أُﻧْ ِﺰ َل اﻟﻠ‪ْ‬ﻴـﻠَﺔَ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﺨ َﺰاﺋِ ِﻦ ؟ ! َوَﻣﺎذَا أُﻧْ ِﺰ َل ِﻣ َﻦ اﻟ ِْﻔﺘَ ِﻦ ؟ َﻣ ْـﻦ‬
‫ﺎﺳــﻴَ ٍﺔ‬
‫ب َﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُــﻮﻗِ ُ‬
‫ﺼ ـﻠ‪َ ‬‬
‫ﻴﻦ ؟ ُر ‪‬‬ ‫ْﺤ ُﺠـ َـﺮات " ‪ -‬ﻳُ ِﺮﻳ ـ ُﺪ أَ ْزَو َ‬
‫اﺟــﻪُ ‪ " -‬ﻟ َﻜـ ْـﻲ ﻳُ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ُ‬
‫ﺻـ َـﻮاﺣ َ‬ ‫ﻆ َ‬
‫ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َﻋﺎ ِرﻳٍَﺔ ﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮِة "‪َ .‬رَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨﺎ ِر ‪‬ي‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻼة _ ﺒﺎب اﻝﺘﺤرﻴض ﻋﻠﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ‪.٣٨٥ /١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٧‬‬

‫‪ (٦‬وﻗﺖ اﻟﻨﺰول اﻹﻟﻬﻲ واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬

‫ـﺎر َك َوﺗَـ َﻌـﺎﻟَﻰ ُﻛـ ‪‬ﻞ ﻟَْﻴـﻠَ ٍـﺔ‬
‫ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل َرﺑ‪‬ـﻨَـﺎ ﺗَـﺒَ َ‬ ‫َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫَرْﻴَرةَ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪":‬‬
‫ﻮل ‪ :‬ﻣﻦ ﻳـ ْﺪ ُﻋﻮﻧِﻲ ﻓَﺄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﻴﺐ‬‫َﺳـﺘَﺠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺚ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ ْاﻵﺧ ُﺮ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ َ ْ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﺛُـﻠُ ُ‬‫ﺴ َﻤﺎء اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ﺣ َ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺘَـﻐْﻔ ُﺮﻧﻲ ﻓَﺄَ ْﻏﻔ َﺮ ﻟَﻪُ " ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ﻟَﻪُ ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺄَﻟُﻨِﻲ ﻓَﺄُ ْﻋ ِﻄﻴﻪُ ؟ ﻣﻦ ﻳ ِ ِ‬
‫َ َْ َْ‬ ‫َْ َْ‬
‫ـﺎﻋﺔً َﻻ ﻳُـ َﻮاﻓِ ُﻘ َﻬـﺎ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ِ ِ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫و َﻋ ْن َﺠﺎ ِﺒ ٍر  ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺴﻤ ْﻌ ُت اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  َﻴﻘُـو ُل ‪ " :‬إ ‪‬ن ﻓـﻲ اﻟﻠ ْﻴ ِـﻞ ﻟَ َ‬
‫ـﻚ ُﻛـ ‪‬ﻞ‬ ‫َل اﻟﻠ‪‬ــﻪَ َﺧ ْﻴ ـ ًـﺮا ِﻣـ ْـﻦ أ َْﻣـ ِﺮ اﻟـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َو ْاﻵ ِﺧـ َـﺮِة إِ‪‬ﻻ أَ ْﻋﻄَــﺎﻩُ إِﻳ‪‬ــﺎﻩُ َو َذﻟِـ َ‬
‫ـﻞ ُﻣ ْﺴــﻠِ ٌﻢ ﻳَ ْﺴـﺄ ُ‬
‫َر ُﺟـ ٌ‬
‫ﻟَْﻴـﻠَ ٍﺔ " ‪.‬رواﻩ ﻤﺴﻠم ‪.‬‬

‫وﻋن ﻋﺒﺎدة ﺒن اﻝﺼﺎﻤت  ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻌﺎ ‪‬ر ِﻣ ْـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ـﺎل‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ َو ُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِـﺪ ٌﻳﺮ‬ ‫ْﻚ َوﻟَﻪُ اﻟ َ‬ ‫ﻳﻚ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ اﻟ ُْﻤﻠ ُ‬ ‫َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َو ْﺣ َﺪﻩُ َﻻ َﺷ ِﺮ َ‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ـﻪ َو ُﺳ ْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ َوَﻻ إِﻟَـﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َواﻟﻠ‪‬ـﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُـﺮ َوَﻻ َﺣ ْـﻮ َل َوَﻻ ﻗُـ ‪‬ـﻮَة إِ‪‬ﻻ ﺑِﺎﻟﻠ‪‬ـ ِﻪ‬ ‫اﻟ َ‬
‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ ﻗُﺒِﻠَ ْ‬ ‫ﺎل اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ ا ْﻏ ِﻔـﺮ ﻟِـﻲ أَو َد َﻋـﺎ ِ‬
‫ﺻـ َـﻼﺗُﻪُ «‬ ‫ـﺖ َ‬ ‫ﻴﺐ ﻟَـﻪُ ﻓَـِﺈ ْن ﺗَـ َﻮﺿ‪‬ـﺄَ َو َ‬ ‫اﺳــﺘُﺠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺛُـ ‪‬ﻢ ﻗَـ َ‬
‫رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـﻰ ِذ ْﻛـ ٍﺮ‬ ‫و َﻋ ْن ُﻤ َﻌ ِﺎذ ْﺒ ِن َﺠَﺒ ٍل ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ":‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ﻳَﺒِﻴ ُ‬
‫ﺧ ْﻴـ ًـﺮا إِ‪‬ﻻ أَ ْﻋﻄَـﺎﻩُ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ إِﻳ‪‬ـﺎﻩُ "‪َ .‬رَواﻩُ أ ْ‬
‫َﺤ َﻤ ُـد َوأ َُﺒـو‬ ‫ﺎﻫ ًﺮا ﻓَـﻴَﺘَـ َﻌﺎ ‪‬ر ِﻣ َﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ‪ ،‬ﻳَ ْﺴـﺄ ُ‬
‫َل اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َ‬ ‫ﻃَ ِ‬
‫َد ُاوَد ‪.‬‬

‫‪ (٧‬ﻳُﻜﻔﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎت ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻝﻨﺒـﻲ  ﻝﻤﻌـﺎذ ‪ » :‬أﻻ أدﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ أﺑـﻮاب اﻟﺨﻴـﺮ؟ اﻟﺼـﻮم ﺟﻨﺔ‪،‬واﻟﺼـﺪﻗﺔ‬
‫}‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻛﻤـﺎ ﻳﻄﻔـﺊ اﻟﻤـﺎء اﻟﻨـﺎر وﺻـﻼة اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻮف اﻟﻠﻴـﻞ ﺛـﻢ ﺗـﻼ‪:‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٨‬‬

‫ـﺎﺟ ِﻊ ﻳَـ ْﺪﻋُﻮ َن َرﺑـ‪ُ ‬ﻬ ْـﻢ َﺧ ْﻮﻓـﺎً َوﻃَ َﻤﻌـﺎً َوِﳑ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺎﰱ ﺟﻨﻮﺑـﻬﻢ ﻋـ ِﻦ اﻟْﻤﻀ ِ‬
‫ﺗَـﺘَ َﺠ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َ‬
‫ُﺧ ِﻔــﻲ َﳍـُـﻢ ‪‬ﻣــﻦ ﻗُـ‪‬ﺮِة أ َْﻋـ ُ ٍ‬
‫ـﲔ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫ـﺲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ـﻢ‬
‫ـ‬‫َ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻼ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫*‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫رزﻗْـﻨــﺎﻫﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻨﻔ‬‫ََ َ ُ ْ ُ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ ُ ٌ‬
‫ن )‪ (١‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ﺒﺴﻨد ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫َﺟَﺰاء ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َ‬
‫‪ (٨‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ﻋ ْن أَِﺒﻲ أُﻤﺎﻤـ َﺔ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل ‪َ ":‬ﻋﻠَـﻴ ُﻜﻢ ﺑِِﻘﻴ ِـﺎم اﻟﻠ‪‬ﻴ ِـﻞ ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧ‪‬ـﻪُ َدأْب اﻟ ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺼـﺎﻟﺤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎت ‪َ ،‬وَﻣ ْﻨـ َﻬـﺎةٌ َﻋـ ِﻦ ِْ‬
‫اﻹﺛْ ِـﻢ ‪.‬‬ ‫ﻗَ ـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ ‪َ ،‬و ُﻫ َـﻮ ﻗُـ ْﺮﺑَـﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ إِﻟَـﻰ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْـﻢ ‪َ ،‬وَﻣ ْﻜ َﻔ َـﺮةٌ ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﺴـﻴ‪‬ﺌَ ِ‬
‫َرَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫ي‪.‬‬
‫ﺼـﻠ‪‬ﻲ اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴـ َل ‪،‬‬ ‫ﺎء َر ُﺠ ٌل إِﻝَﻰ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  ﻓَﻘَﺎ َل ‪ :‬إِ ‪‬ن ﻓَُﻼ ًﻨﺎ ُﻴ َ‬ ‫َو َﻋ ْن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﺠ َ‬
‫ـﻲ ِﻓـﻲ "‬ ‫َﺤ َﻤ ُـد َوا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬ ِﻘ ‪‬‬ ‫َﺼ َﺒ َﺢ َﺴ َر َق ‪ ،‬ﻓَﻘَـﺎ َل ‪ " :‬إِﻧ‪‬ـﻪُ َﺳـﻴَـ ْﻨـ َﻬﺎﻩُ َﻣـﺎ ﺗَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﻮل " َرَواﻩُ أ ْ‬ ‫ﻓَِﺈ َذا أ ْ‬
‫ﻴﻤ ِ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫ﺸ َﻌ ِب ِْ‬
‫اﻹ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ (٩‬وﻗﺖ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ‪:‬‬
‫ب ِﻣ َـﻦ‬ ‫َﻋ ْن َﻋ ْﻤ ِرو ْﺒ ِن َﻋ َﺒ َﺴ َﺔ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ":‬أَﻗْـ َـﺮ ُ‬
‫ب َﻣـﺎ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن اﻟـ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺖ أَ ْن ﺗَ ُﻜـﻮ َن ِﻣ ‪‬ﻤ ْـﻦ ﻳَـ ْﺬ ُﻛ ُﺮ اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ﻓِـﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫اﺳﺘَﻄَ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟ َْﻌ ْﺒﺪ ﻓﻲ َﺟ ْﻮف اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ ْاﻵﺧ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَِﺈن ْ‬
‫ﺎدا ‪.‬‬ ‫ﻴب إِ ْ‬
‫ﺴ َﻨ ً‬ ‫ﻴﺢ َﻏ ِر ٌ‬ ‫ﺼﺤ ٌ‬
‫ﻴث ﺤﺴ ٌن ِ‬ ‫ِ‬
‫ي ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل َﻫ َذا َﺤد ٌ َ َ َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَ ُ‬
‫ﻜ ْﻦ ‪َ " .‬رَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬ ‫ﺴَ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫َو َﻋ ْـن أَِﺒـﻲ أ َُﻤ َﺎﻤـ َﺔ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ِ :‬ﻗﻴـ َل ‪َ :‬ﻴـﺎ َر ُﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ! أَ ‪‬ي اﻝـد َ‪‬ﻋ ِﺎء أ َْﺴ َـﻤﻊُ ؟ ﻗَـﺎ َل‪" :‬‬
‫" َرَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬ ‫ات اﻟْﻤ ْﻜﺘُﻮﺑ ِ‬
‫ﺎت‪.‬‬ ‫ﺼﻠَﻮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ف اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ ْاﻵﺧ ِﺮ ‪َ ،‬و ُدﺑُـ ُﺮ اﻟ ‪َ ‬‬
‫َﺟ ْﻮ ُ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺴﺠدة _ اﻵﻴﺘﺎن ‪. ١٧ ، ١٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٦٩‬‬

‫‪ (١٠‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ رﺣﻤﺔ اﷲ‪:‬‬

‫ـﺎم ِﻣ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َـرةَ ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َر ُﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  ‪َ ":‬رﺣ َـﻢ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َر ُﺟ ًـﻼ ﻗَ َ‬
‫ـﺎء‪َ ،‬رِﺣ َـﻢ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ ْاﻣ َـﺮأَةً‬ ‫ﺖ ﻧَ َ ِ‬
‫ﻀ َﺢ ﻓﻲ َو ْﺟ ِﻬ َﻬﺎ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن أَﺑَ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪ْ ‬‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‪َ ،‬وأَﻳْـ َﻘ َ‬
‫ﻆ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﻓَ َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫ﺖ ﻓِــﻲ َو ْﺟ ِﻬـ ِـﻪ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن أَﺑَــﻰ ﻧَ َ‬ ‫ﺼـﻠ‪ْ ‬‬ ‫ﻗَﺎﻣـ ْ ِ‬
‫ـﺤ ْ‬‫ﻀـ َ‬ ‫ﺖ َوأَﻳْـ َﻘﻈَـ ْ‬
‫ـﺖ َزْو َﺟ َﻬــﺎ ﻓَ َ‬ ‫ـﺖ ﻣـ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴـ ِـﻞ ﻓَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴ ِﺎﺌ ‪‬ﻲ ‪.‬‬
‫ﺎء " َرَواﻩُ أ َُﺒو َد ُاوَد َواﻝ ‪‬ﻨ َ‬
‫اﻟ َْﻤ َ‬
‫‪ (١١‬أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪:‬‬
‫ﺼـ َـﻼ ِة ﺑَـ ْﻌـ َﺪ‬
‫ـﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫َﻋـ ْـن أَِﺒــﻲ ُﻫ َرْﻴـ َـرةَ ‪ ،‬ﻗَــﺎ َل‪َ :‬ﺴـ ِـﻤ ْﻌ ُت َر ُﺴــو َل اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ  َﻴﻘُــو ُل ‪ ":‬أَﻓْ َ‬
‫ﻀـ ُ‬
‫ﺿ ِﺔ ﺻ َﻼةٌ ﻓِﻲ ِ‬
‫ﺟ ْﻮف اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ " َرَواﻩُ أ ْ‬
‫َﺤ َﻤ ُد ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﻔ ُﺮو َ َ‬
‫‪ (١٢‬ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺼﺪور‪:‬‬
‫ﻋــن اﺒــن ﻋﻤــر  ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ ‪ » :‬إذا ﻗــﺎم ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻘ ـﺮأﻩ‬
‫وإذا ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻪ ﻧﺴﻴﻪ« رواﻩ ﻤﺴﻠم‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ذﻛﺮﻩ‬
‫‪ (١٣‬اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن‪:‬‬
‫ﻋن ﻋﺒداﷲ ﺒن ﺴﻼم  ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ‪ " :‬ﻳـﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس أﻓﺸـﻮا اﻟﺴـﻼم‬
‫ﺑﺴـﻼم« رواﻩ اﺒـن ﻤﺎﺠـﻪ‬ ‫وأﻃﻌﻤﻮا اﻟﻄﻌﺎم وﺻﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺒﺴﻨد ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺎﻫ ُﺮَﻫـﺎ ِﻣ ْـﻦ‬

‫ﻋن ﻋﻠـﻲ  ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ ‪ ":‬إِ ‪‬ن ﻓِـﻲ اﻟْﺠﻨ‪ِ ‬ـﺔ ﻏُﺮﻓًـﺎ ‪ ،‬ﻳــﺮى ﻇَ ِ‬
‫َ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻃﻨُـﻬــﺎ ِﻣــﻦ ﻇَ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َﻋ ـ ‪‬ﺪ َﻫﺎ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ ﻟ َﻤـ ْـﻦ أََﻻ َن اﻟْ َﻜـ َـﻼ َم ‪َ ،‬وأَﻃ َْﻌـ َـﻢ اﻟﻄ‪َ ‬ﻌـ َ‬
‫ـﺎم ‪،‬‬ ‫ﺎﻫ ِﺮَﻫــﺎ أ َ‬ ‫ﺑَﺎﻃﻨ َﻬــﺎ ‪َ ،‬وﺑَ َ ْ‬
‫ﻴﻤ ِ‬
‫ﺎن ‪.‬‬ ‫ﺸ َﻌ ِب ِْ‬
‫اﻹ َ‬ ‫ﺎم ‪َ .‬رَواﻩُ ا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬ ِﻘ ‪‬ﻲ ِﻓﻲ " ُ‬ ‫‪‬ﺎس ﻧِﻴَ ٌ‬ ‫ﺎم ‪َ ،‬و َ ‪ ِ ‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠ ْﻴ ِﻞ َواﻟﻨ ُ‬ ‫ﺼﻴَ َ‬
‫َوﺗَﺎﺑَ َﻊ اﻟ ‪‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٠‬‬

‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫َوَرَوى اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬ي َﻋ ْن َﻋﻠِ ‪‬ﻲ َﻨ ْﺤ َوﻩُ ‪َ ،‬وِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ِﺘ ِﻪ ‪ :‬ﻟ َﻤ ْﻦ أَﻃَ َ‬
‫ﺎب اﻟْ َﻜ َﻼ َم‬
‫‪ (١٤‬اﷲ ﻳﺒﺎﻫﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻘﻮام اﻟﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻋن اﺒن ﻤﺴﻌود ‪ :‬ﻋن اﻝﻨﺒـﻲ  ﻗـﺎل‪» :‬ﻋﺠـﺐ رﺑﻨـﺎ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻣـﻦ رﺟﻠـﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻣــﻦ رﺟ ــﻞ ﺛ ــﺎر ﻣــﻦ ﻟﺤﺎﻓ ــﻪ وﻓﺮاﺷ ــﻪ ﻣــﻦ ﺑ ــﻴﻦ ﺣﺒ ــﻪ وأﻫﻠــﻪ إﻟ ــﻰ ﺻ ــﻼﺗﻪ ﻓﻴﻘ ــﻮل اﷲ‬
‫ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻋﺒﺪي ﻫﺬا ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑـﻴﻦ ﻓﺮاﺷـﻪ وﻟﺤﺎﻓـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ‬
‫رواﻩ أﺒـوﻴﻌﻠﻲ ﺒﺴـﻨد‬ ‫ﺣﺒﻪ وأﻫﻠﻪ إﻟﻰ ﺻﻼﺗﻪ رﻏﺒـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺪي وﺷـﻔﻘﺔ ﻣﻤـﺎ ﻋﻨـﺪي«‬
‫ﺤﺴن ‪.‬‬

‫ﺛﻼﺛــﺔ ﻳﻀــﺤﻚ اﷲ‬ ‫وﻋــن أﺒــﻲ ﺴــﻌﻴد اﻝﺨــدري ‪ ،‬ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ ‪" :‬‬
‫إﻟـﻴﻬﻢ ‪:‬اﻟﺮﺟـﻞ إذا ﻗـﺎم ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻳﺼـﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻘـﻮم إذا ﺻـﻔﻮا ﻓـﻲ اﻟﺼـﻼة ‪ ،‬واﻟﻘـﻮم إذا‬
‫ﺻﻔﻮا ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻌﺪو ‪.‬رواﻩ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﺴﻨﺔ‪..‬‬

‫‪ (١٥‬اﻟﻔﻮز ﺑﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻋن أﺒﻲ اﻝدرداء  ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ‪ » :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺤـﺒﻬﻢ اﷲ وﻳﻀـﺤﻚ إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻬﻢ ‪ -‬وذﻛـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ‪ -‬واﻟـﺬي ﻟـﻪ اﻣـﺮأة ﺣﺴـﻨﺎء وﻓـﺮاش ﻟـﻴﻦ ﺣﺴـﻦ‬
‫وﻟـﻮ ﺷـﺎء رﻗـﺪ« رواﻩ اﻝطﺒراﻨـﻲ ﺒﺴـﻨد‬ ‫ﻓﻴﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻳﺬر ﺷﻬﻮﺗﻪ وﻳـﺬﻛﺮﻧﻲ‬
‫ﺤﺴن‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧١‬‬

‫‪ (١٦‬ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ دﻋﻮة اﻟﺪاﻋﻲ‪:‬‬

‫)‪ .(١‬ﻓﺎﻝــداﻋﻲ‬ ‫َﺷـ ‪‬ﺪ َوﻃْﺌًــﺎ َوأَﻗْ ـ َـﻮُم ﻗِـ ً‬
‫ـﻴﻼ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ‪ :‬إِ ‪‬ن ﻧَ ِ‬
‫ﺎﺷــﺌَﺔَ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴـ ِـﻞ ﻫـ َـﻲ أ َ‬
‫ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝﻤﻌوﻨﺔ ﻤن اﷲ ﻓﻲ دﻋوﺘﻪ‪.‬‬

‫دﻋﺎء اﺳﺘﻔﺘﺎح ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺎم ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل َﻴﺘَ َﻬﺠ ُ‬

‫‪‬د‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻜ َ ‪ِ ‬‬
‫ﺎن اﻝﻨﺒ ‪‬ﻲ ‪ ":‬إ َذا ﻗَ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫‪‬ﺎس ر ِ‬
‫َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ َ‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬
‫ﻚ اﻟ َ‬ ‫ض َوَﻣ ْﻦ ﻓِﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ ‪َ ،‬وﻟَ َ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات َو ْاﻷَ ْر ِ‬ ‫ﺖ ﻗَـﻴ‪ُ ‬ﻢ اﻟ ‪َ َ ‬‬ ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ أَﻧْ َ‬
‫ﻚ اﻟ َ‬‫ﻗَﺎ َل ‪ " :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻟَ َ‬
‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات‬ ‫ﻚ اﻟ ‪َ َ ‬‬ ‫َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺖ‬‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ أَﻧْ َ‬
‫ﻚ اﻟ َ‬ ‫ﻓِﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ ‪َ ،‬وﻟَ َ‬ ‫ض َوَﻣ ْﻦ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ات َو ْاﻷَ ْر ِ‬ ‫ﻮر اﻟ ‪َ َ ‬‬ ‫ﺖ ﻧُ ُ‬ ‫أَﻧْ َ‬
‫‪َ ،‬وﻟَِﻘﺎ ُؤ َك َﺣ ‪‬ﻖ ‪،‬‬ ‫ْﺤ ‪‬ﻖ‬
‫ْﺤ ‪‬ﻖ ‪َ ،‬وَو ْﻋ ُﺪ َك اﻟ َ‬ ‫أَﻧْ َ‬
‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬ ‫ض َوَﻣ ْﻦ ﻓِﻴ ِﻬ ‪‬ﻦ ‪َ ،‬وﻟَ َ‬
‫ﻚ اﻟ َ‬ ‫َو ْاﻷَ ْر ِ‬
‫ﺎﻋﺔُ َﺣ ‪‬ﻖ‬
‫ﺴَ‬ ‫‪‬ﺎر َﺣ ‪‬ﻖ ‪َ ،‬واﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮ َن َﺣ ‪‬ﻖ ‪َ ،‬وُﻣ َﺤ ‪‬ﻤ ٌﺪ َﺣ ‪‬ﻖ ‪َ ،‬واﻟ ‪‬‬
‫ْﺠﻨ‪‬ﺔُ َﺣ ‪‬ﻖ ‪َ ،‬واﻟﻨ ُ‬
‫ﻚ َﺣ ‪‬ﻖ ‪َ ،‬واﻟ َ‬
‫َوﻗَـ ْﻮﻟُ َ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫ﺎﺻ ْﻤ ُ‬
‫ﻚ َﺧ َ‬ ‫ﺖ ‪َ ،‬وﺑِ َ‬ ‫ْﺖ ‪َ ،‬وإِﻟَْﻴ َ‬
‫ﻚ أَﻧَـ ْﺒ ُ‬ ‫ﻚ ﺗَـ َﻮ‪‬ﻛﻠ ُ‬ ‫ﺖ َو َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫آﻣ ْﻨ ُ‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﺖ َوﺑِ َ‬‫َﺳﻠَ ْﻤ ُ‬
‫ﻚأْ‬ ‫‪ ،‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻟَ َ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬وَﻣﺎ‬ ‫ت َوَﻣﺎ أَ ْﻋﻠَْﻨ ُ‬‫َﺳ َﺮ ْر ُ‬
‫ت ‪َ ،‬وَﻣﺎ أ ْ‬ ‫ﺖ َوَﻣﺎ أَﺧ ْ‪‬ﺮ ُ‬ ‫ﺖ ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ َﻣﺎ ﻗَ ‪‬ﺪ ْﻣ ُ‬ ‫ﻚ َﺣﺎ َﻛ ْﻤ ُ‬ ‫َوإِﻟَْﻴ َ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬وَﻻ إِﻟَﻪَ ﻏَْﻴـ ُﺮ َك "‬ ‫‪‬ﺮ ‪َ ،‬ﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ أَﻧْ َ‬‫ﺖ اﻟ ُْﻤ َﺆﺧ ُ‬‫‪‬م ‪َ ،‬وأَﻧْ َ‬
‫ﺖ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ُ‬‫ﺖ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ ِﻪ ِﻣﻨ‪‬ﻲ ‪ ،‬أَﻧْ َ‬
‫أَﻧْ َ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬

‫ﺎم ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل اﻓْﺘَﺘَ َﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬ﻜ َ ‪ِ ‬‬
‫ﺎن اﻝﻨﺒ ‪‬ﻲ  إ َذا ﻗَ َ‬
‫ِ‬ ‫َو َﻋ ْن َﻋ ِﺎﺌ َ‬
‫ﺸ َﺔ َر َ‬
‫ﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﺟﺒ ِﺮﻳﻞ وِﻣﻴ َﻜﺎﺋِﻴﻞ وإِﺳﺮاﻓِ‬
‫ض‪،‬‬ ‫ات َو ْاﻷَ ْر ِ‬ ‫ﻴﻞ ‪ ،‬ﻓَﺎﻃ َﺮ اﻟ ‪َ َ ‬‬‫َ َ َْ َ‬ ‫ﺼ َﻼ ﺘَ ُﻪ ﻓَﻘَ َﺎل ‪ " :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ َر ‪َ َ ْ ‬‬
‫َ‬
‫ﻴﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻓِ ِﻴﻪ ﻳَ ْﺨﺘَﻠِ ُﻔﻮ َن ‪ْ ،‬اﻫ ِﺪﻧِﻲ‬‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎد ِة ‪ ،‬أَﻧْ َ‬ ‫َﻋﺎﻟِ َﻢ اﻟْﻐَْﻴ ِ‬
‫ﺐ َواﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ﺗَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻋﺒَﺎد َك ﻓ َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤزﻤل _ اﻹﻴﺔ ‪.٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٢‬‬

‫ﺻﺮ ٍ‬
‫اط ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ ٍﻴﻢ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻬ ِﺪي ﻣﻦ ﺗَ َ ِ ِ‬ ‫ْﺤ ‪‬ﻖ ﺑِِﺈ ْذﻧِ َ‬ ‫ﻟِﻤﺎ ا ْﺧﺘﻠِ َ ِ ِ ِ‬
‫" َرَواﻩُ‬ ‫ﺸﺎءُ إﻟَﻰ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬إِﻧ‪َ ‬‬ ‫ﻒ ﻓﻴﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺴﻠِ ٌم ‪.‬‬
‫ُﻤ ْ‬

‫ظ ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل ﻗَﺎ َل ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ  إِ َذا ْ‬
‫اﺴﺘَ ْﻴﻘَ َ‬ ‫ﺸ َﺔ ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺎن َر ُ‬
‫ِ‬
‫و َﻋ ْن َﻋﺎﺌ َ َ‬
‫ﻚ اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ وﺑِﺤﻤ ِﺪ َك ‪ ،‬أ ِ ِ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﻚ َر ْﺣ َﻤﺘَ َ‬ ‫َﺳﺘَـﻐْﻔ ُﺮ َك ﻟ َﺬﻧْﺒِﻲ ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫َﺳﺄَﻟُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ‪ُ ،‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَ َ ُ َ َ ْ‬ ‫" َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ أَﻧْ َ‬
‫ﺐ ﻟِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪﻧْ َ‬
‫ﻚ َر ْﺣ َﻤﺔً إِﻧ‪َ ‬‬
‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ِز ْدﻧِﻲ ِﻋﻠ ًْﻤﺎ ‪َ ،‬وَﻻ ﺗُ ِﺰ ْ‬
‫غ ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ إِ ْذ َﻫ َﺪﻳْـﺘَﻨﻲ ‪َ ،‬و َﻫ ْ‬
‫َرَواﻩُ أ َُﺒو َد ُاوَد ‪.‬‬ ‫‪‬ﺎب" ‪.‬‬ ‫أَﻧْ َ‬
‫ﺖ اﻟ َْﻮﻫ ُ‬

‫ﺎم ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل َﻜﺒ َ‪‬ر ‪ ،‬ﺜُ‪‬م َﻴﻘُو ُل ‪" :‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠﻪ  إ َذا ﻗَ َ‬
‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺴ ِﻌ ٍ‬
‫ﻴد ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺎن َر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ‪َ ،‬وﺗَـ َﻌـﺎﻟَﻰ َﺟـ ‪‬ﺪ َك ‪َ ،‬وَﻻ إِﻟَـﻪَ ﻏَْﻴـ ُـﺮ َك "‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م‬ ‫اﺳ ُـﻤ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ‪‬ﻢ َوﺑ َﺤ ْﻤـﺪ َك ‪َ ،‬وﺗَـﺒَ َ‬
‫ـﺎر َك ْ‬ ‫ُﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫ﺸ ْـﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ـﻴﻢ ِﻣ َـﻦ اﻟ ‪‬‬‫ﺴ ِـﻤﻴ ِﻊ اﻟ َْﻌﻠِ ِ‬
‫َﻋـﻮذُ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ اﻟ ‪‬‬
‫َﻴﻘُـو ُل ‪ " :‬اﻟﻠ‪‬ـﻪُ أَ ْﻛﺒَـ ُـﺮ َﻛﺒِﻴ ًـﺮا " ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م َﻴﻘُـو ُل " ‪ :‬أ ُ‬
‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اد أ َُﺒـو‬
‫ـﺎﺌ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬وَز ٌ‬‫ي وأَﺒـو َداوَد واﻝ ‪‬ﻨﺴ ِ‬
‫ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻦ َﻫ ْﻤـ ِﺰﻩ َوﻧَـ ْﻔﺨـﻪ َوﻧَـ ْﻔﺜـﻪ ‪َ " .‬رَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤـذ ‪ُ َ ‬‬ ‫اﻟـ ‪‬ﺮﺟ ِﻴﻢ " ﻣ ْ‬
‫ﻴث ‪:‬‬ ‫" ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻴﻘُو ُل ‪َ " :‬ﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ " ﺜََﻼ ﺜًﺎ ‪ .‬وِﻓـﻲ ِ‬
‫آﺨ ِـر ا ْﻝﺤ ِـد ِ‬ ‫َد ُاوَد َﺒ ْﻌ َد ﻗَ ْوﻝِ ِﻪ ‪ " :‬ﻏَْﻴـ ُﺮ َك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﻳَـ ْﻘﺮأُ )‪.(١‬‬
‫ﺛُ ‪َ ‬‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ_ ﻜﺘﺎب ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل _ ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘول إذا ﻗﺎم ﻤن اﻝﻠﻴل ‪.٣٨١ /١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٣‬‬

‫ﻗﻴﺎم اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬

‫أﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﺒﻘﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪:‬‬

‫ﺼـ َﻔﻪُ أَ ِو‬ ‫ﻓــﻲ ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ‪  :‬ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟْﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻣــﻞ * ﻗُـ ِﻢ اﻟﻠ‪‬ﻴــﻞ إِ‪‬ﻻ ﻗَﻠِــﻴﻼً * ﻧِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ ُ‬
‫ن ﺗَـﺮﺗِﻴﻼً )‪.(١‬‬ ‫َ‬ ‫آ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﻞ‬ ‫ﺗ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫ز‬‫ِ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ً‬‫ﻼ‬ ‫ﻴ‬‫ِ‬
‫ﻠ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫اﻧ ُﻘﺺ ِ‬
‫ﻣ‬
‫ََ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ـﻚ‬
‫ـﻚ َﻋ َﺴـﻰ أَن ﻳَـْﺒـ َﻌﺜَ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‪َ  :‬وِﻣ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ ﻓَـﺘَـ َﻬ ‪‬ﺠـ ْﺪ ﺑِ ِـﻪ ﻧَﺎﻓﻠَـﺔً ﻟ‪َ ‬‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﻚ َﻣ َﻘﺎﻣﺎً ‪ْ‬ﳏ ُﻤﻮداً‬
‫َرﺑ‪َ ‬‬
‫اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴـ ِـل َﺤﺘ‪‬ــﻰ ﺘَﺘَﻔَط‪‬ـ َـر‬ ‫ـوم ِﻤـ ْـن‬
‫ـﺎن َﻴﻘُـ ُ‬‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ِـﻪ  َﻜـ َ‬ ‫َن َﻨ ِﺒـ ‪‬‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪‬ـ ُ‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ َﻬــﺎ أ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫و َﻋـ ْـن َﻋ ِﺎﺌ َ‬
‫ﺸـ َﺔ َرﻀـ َ‬
‫‪‬م ِﻤ ْـن َذ ْﻨ ِﺒـ َك‬
‫َﻤﺎ ﺘَﻘَـد َ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َوﻗَ ْد َﻏﻔَ َر اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻝَ َك‬
‫ﺼ َﻨﻊُ َﻫ َذا َﻴﺎ َر ُ‬
‫ﻗَ َدﻤﺎﻩ ﻓَﻘَﺎﻝَ ْت ﻋ ِﺎﺌ َ ِ‬
‫ﺸ ُﺔ ‪ :‬ﻝ َم ﺘَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻜﻮراً " ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪.(٤)(٣‬‬ ‫َو َﻤﺎ ﺘَﺄَ ‪‬ﺨ َر ﻗَﺎ َل ‪ ":‬أَﻓَ َﻼ أَ ُﻛﻮ َن َﻋ ْﺒ ًﺪا َﺷ ُ‬
‫ـت َﻴ ْرَﻜــﻊُ ِﻋ ْﻨـ َـد‬ ‫ات ﻝَ ْﻴﻠَـ ٍـﺔ ﻓَــﺎﻓْﺘَﺘَ َﺢ ا ْﻝ َﺒﻘَـ َـرةَ ﻓَ ُﻘ ْﻠـ ُ‬
‫ـﻲ  َذ َ‬ ‫ـﻊ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒـ ‪‬‬
‫ت َﻤـ َ‬ ‫ﺼ ـﻠ‪ْ ‬ﻴ ُ‬
‫و َﻋـ ْـن ُﺤ َذ ْﻴﻔَ ـ َﺔ ﻗَــﺎ َل َ‬
‫ـﺎء‬
‫ﺴ َ‬ ‫ـت َﻴ ْرَﻜـﻊُ ِﺒ َﻬـﺎ ﺜُـ ‪‬م اﻓْﺘَـﺘَ َﺢ اﻝ ‪‬ﻨ َ‬ ‫ﻀـﻰ ﻓَﻘُ ْﻠ ُ‬ ‫ﺼـﻠ‪‬ﻲ ِﺒ َﻬـﺎ ِﻓـﻲ َرْﻜ َﻌ ٍـﺔ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ـت ُﻴ َ‬ ‫ﻀـﻰ ﻓَﻘُ ْﻠ ُ‬ ‫ا ْﻝ ِﻤ َﺎﺌ ِﺔ ﺜُ‪‬م َﻤ َ‬
‫ﺴ ًـﻼ إِ َذا ﻤ ‪‬ـر ِﺒ ٍ ِ‬ ‫َﻫﺎ ﺜُ‪‬م اﻓْﺘَﺘَ َﺢ آ َل ِﻋ ْﻤ َر َ‬
‫‪‬ﺢ َ ٕوِا َذا َﻤ ‪‬ـر‬
‫ﺴـﺒ َ‬ ‫ﻴﺢ َ‬ ‫ﺴـ ِﺒ ٌ‬‫ﻴﻬـﺎ ﺘَ ْ‬ ‫ﺂﻴـﺔ ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـرُ ُﻤﺘََر ‪‬‬‫َﻫـﺎ َﻴ ْﻘ َأ‬
‫ان ﻓَﻘَ َأر َ‬ ‫ﻓَﻘَ َأر َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻤزﻤل _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٤ : ١‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻹﺴراء _ اﻵﻴﺔ ‪.٧٩‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪ ( ٤٥٥٧‬وﻤﺴﻠم ) ‪.(٢٨٢٠‬‬
‫‪ (٤‬ﻗﺎل اﻝﻤﺒﺎرﻜﻔوري – رﺤﻤﻪ اﷲ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر اﻝﻤﻜﻲ‪ :‬ﻗد ظن ﻤن ﺴﺄل ﻋن ﺴﺒب ﺘﺤﻤﻠﻪ اﻝﻤﺸـﻘﺔ ﻓـﻲ اﻝﻌﺒـﺎدة أن ﺴـﺒﺒﻬﺎ إﻤـﺎ ﺨـوف اﻝـذﻨب أو‬
‫رﺠــﺎء اﻝﻤﻐﻔــرة ‪ ،‬ﻓﺄﻓــﺎدﻫم أن ﻝﻬــﺎ ﺴــﺒﺒﺎً آﺨــر أﺘــم وأﻜﻤــل وﻫــو‪ :‬اﻝﺸــﻜر ﻋﻠــﻰ اﻝﺘﺄﻫــل ﻝﻬــﺎ ﻤــﻊ اﻝﻤﻐﻔــرة ٕواﺠ ـزال‬
‫اﻝﻨﻌﻤﺔ‪.‬أ‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﻐﻔران ذﻨوﺒﻲ وﺴﺎﺌر ﻤﺎ أﻨﻌم اﷲ ‪‬‬
‫) أﻓﻼ أﻜون ﻋﺒداً ﺸﻜو ارً ( أي ‪ :‬ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ‪‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٤‬‬

‫ﺎن ر‪‬ﺒـﻲ ا ْﻝﻌ ِظ ِ‬

‫ـﻪ‬
‫ـﺎن ُرُﻜو ُﻋ ُ‬‫ـﻴم ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﺴ ْـﺒ َﺤ َ َ َ َ‬ ‫ﺴ َؤ ٍال َ‬
‫ﺴﺄَ َل َ ٕوِا َذا َﻤ ‪‬ر ِﺒﺘَ َﻌ ‪‬وٍذ ﺘَ َﻌ ‪‬وَذ ﺜُ‪‬م َرَﻜ َﻊ ﻓَ َﺠ َﻌـ َل َﻴﻘُـو ُل ُ‬ ‫ِﺒ ُ‬
‫ـﺠ َد ﻓَﻘَـﺎ َل‬ ‫ﻴﻼ ﻗَ ِر ِ‬
‫ﺎم طَ ِو ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻤ ِﻪ ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل ِ ‪ِ ‬‬ ‫َﻨ ْﺤوا ِﻤ ْن ِﻗﻴ ِ‬
‫ﺴَ‬ ‫ﻴﺒﺎ ﻤ ‪‬ﻤﺎ َرَﻜ َﻊ ﺜُ‪‬م َ‬
‫ً‬ ‫ﺴﻤ َﻊ اﻝﻠ ُﻪ ﻝ َﻤ ْن َﺤﻤ َدﻩُ ﺜُ‪‬م ﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ـﺎد ِة‬ ‫ﻴـر ِﻤ ْـن ‪‬‬
‫اﻝزَﻴ َ‬ ‫ﻴث َﺠ ِر ٍ‬‫ﺎﻤ ِـﻪ ﻗَـﺎ َل وِﻓـﻲ ﺤ ِـد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ودﻩ ﻗَ ِرﻴﺒـﺎ ِﻤ ْـن ِﻗﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺠ ُ ُ ً‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺎن ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ﻓَ َﻜ َ‬‫ﺎن َر‪‬ﺒ َﻲ ْاﻷ ْ‬‫ﺴ ْﺒ َﺤ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﻘَﺎ َل ِ‬
‫ﺤ ْﻤ ُد )‪.(١‬‬ ‫ﺴﻤ َﻊ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻝ َﻤ ْن َﺤﻤ َدﻩُ َر‪‬ﺒ َﻨﺎ ﻝَ َك ا ْﻝ َ‬‫َ‬
‫ـول اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ ‪ ،‬ﻓَﺄَطَـﺎ َل َﺤﺘ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ـﻊ َر ُ‬ ‫ﺼـﻠ‪ْ ‬ﻴ ُ‬
‫ت َﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و َﻋ ْـن أَِﺒـﻲ َواﺌ ٍـل ‪ ،‬ﻗَـﺎ َل ‪ :‬ﻗَـﺎ َل َﻋ ْﺒ ُـد اﻝﻠ‪‬ـﻪ ‪َ :‬‬
‫َن أ ْ ِ‬ ‫ﺴ ْو ٍء ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ِ :‬ﻗﻴ َل ‪َ :‬و َﻤﺎ َﻫ َﻤ ْﻤ َت ِﺒ ِـﻪ ؟ ﻗَـﺎ َل ‪َ :‬ﻫ َﻤ ْﻤ ُ‬
‫ـﻪ ‪" .‬‬‫ـس َوأ ََد َﻋ ُ‬
‫َﺠﻠ َ‬ ‫ـت أ ْ‬ ‫ت ِﺒﺄ َْﻤ ِر َ‬‫َﻫ َﻤ ْﻤ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻴل ‪ ،‬وﺴوْﻴ ُد ْﺒ ُن ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﺤ ‪‬دﺜََﻨﺎﻩ إِ ِ‬
‫َﻋ َﻤ ِ‬
‫ـش‬ ‫ﺴ ِﻬ ٍر ‪َ ،‬ﻋ ِـن اﻷ ْ‬ ‫ﺴﻌﻴد ‪َ ،‬ﻋ ْن َﻋﻠ ‪‬ﻲ ْﺒ ِن ُﻤ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎﻋﻴل ْﺒ ُن ا ْﻝ َﺨﻠ ِ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺴ َﻨ ِﺎد ِﻤﺜْﻠَ ُﻪ ‪.‬ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ِ ،‬ﺒ َﻬ َذا ِ‬
‫اﻹ ْ‬
‫غ ِﻤ ْـن‬ ‫َن َﻴ ْﻔ َـر َ‬‫ﻴﻤﺎ َﺒ ْﻴ َن أ ْ‬ ‫ﺎن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ  ﻴ ‪ِ ‬‬
‫ﺼﻠﻲ ﻓ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫ﺸ َﺔ ر ِ‬ ‫ِ‬
‫و َﻋ ْن َﻋﺎﺌ َ َ‬
‫اﺤ َـد ٍة ‪،‬‬
‫ﺸرةَ رْﻜﻌ ًﺔ ‪ ،‬ﻴﺴـﻠ‪‬م ِﻤ ْـن ُﻜـ ‪‬ل رْﻜﻌﺘَ ْـﻴ ِن ‪ ،‬وﻴـوِﺘر ِﺒو ِ‬
‫َُ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸﺎء إﻝَﻰ ا ْﻝﻔَ ْﺠ ِر إ ْﺤ َدى َﻋ ْ َ َ َ ُ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺼ َﻼ ِة ا ْﻝ ِﻌ َ ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ـﻪ ‪ .‬ﻓَـِﺈ َذا‬‫ْﺴـ ُ‬ ‫ـﻊ َأر َ‬ ‫َن َﻴ ْرﻓَـ َ‬
‫آﻴـ ًﺔ ﻗَ ْﺒـ َل أ ْ‬
‫ـﻴن َ‬‫َﺤـ ُـد ُﻜ ْم َﺨ ْﻤ ِﺴـ َ‬
‫ـرُ أ َ‬ ‫ﺴـ ْﺠ َدةَ ِﻤـ ْـن َذﻝِـ َك ﻗَـ ْـد َر َﻤــﺎ َﻴ ْﻘـ َأ‬
‫ـﺠ ُد اﻝ ‪‬‬
‫ﺴـ ُ‬
‫ﻓَ َﻴ ْ‬
‫ـﻊ َرْﻜ َﻌﺘَ ْـﻴ ِن َﺨ ِﻔﻴﻔَﺘَ ْـﻴ ِن ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م‬‫ـﺎم ﻓَ َرَﻜ َ‬‫ـﻪ ا ْﻝﻔَ ْﺠ ُـر ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫‪‬ن ﻝَ ُ‬ ‫ﺼ َـﻼ ِة ا ْﻝﻔَ ْﺠ ِـر ‪َ ،‬وﺘََﺒـﻴ َ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ﺴ َﻜ َت ا ْﻝ ُﻤ َـؤذ ُن ﻤ ْـن َ‬ ‫َ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺎﻤ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَ َﻴ ْﺨ ُر ُج ‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ﻺﻗَ َ‬ ‫اﻀطَ َﺠ َﻊ َﻋﻠَﻰ ِﺸﻘ‪ِ ‬ﻪ ْاﻷ َْﻴ َﻤ ِن َﺤﺘ‪‬ﻰ َﻴﺄ ِْﺘ َﻴ ُﻪ ا ْﻝ ُﻤ َؤ‪‬ذ ُن ﻝِ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎم ِﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫َو َﻋ ْـن َﻋ ِﺎﺌ َ‬
‫ـن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِـل ﻝ ُﻴ َ‬
‫ﺼـﻠ‪َ ‬ﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬‬
‫ـﻲ  إ َذا ﻗَ َ‬ ‫ـت ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫ـﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬‬
‫ـﻪ َﻋ ْﻨ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْ‬ ‫ﺸـ َﺔ َرﻀ َ‬
‫ﺴﻠِ ٌم ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َﻼ ﺘَ ُﻪ ِﺒ َرْﻜ َﻌﺘَ ْﻴ ِن َﺨﻔﻴﻔَﺘَ ْﻴ ِن ‪َ ،‬رَواﻩُ ُﻤ ْ‬
‫اﻓْﺘَﺘَ َﺢ َ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل ﺜََﻼ َث َﻋ ْ‬

‫ﺸ َرةَ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ُﻴ َ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺎن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬‫َو َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ﺴﻠِ ٌم ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َرْﻜ َﻌ ًﺔ ‪ ،‬ﻤ ْﻨﺎ ا ْﻝ َوﺘْ ُر ‪َ ،‬وَرْﻜ َﻌﺘَﺎ ا ْﻝﻔَ ْﺠر ‪َ .‬رَواﻩُ ُﻤ ْ‬

‫ﺐ‬
‫َﺣ ‪‬‬
‫أَ‬ ‫َو َﻋ ْن َﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن َﻋ ْﻤ ٍرو َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪":‬‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ﻜﺘﺎب ﺼﻼة اﻝﻤﺴﺎﻓرﻴن وﻗﺼرﻫﺎ » ﺒﺎب اﺴﺘﺤﺒﺎب ﺘطوﻴل اﻝﻘراءة ﻓﻲ ﺼﻼة اﻝﻠﻴل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٥‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ‪ِ ‬‬

‫ﻒ‬ ‫ﺎم ﻧِ ْ‬
‫ﺼ َ‬ ‫ﺼﻴَ ِﺎم إِﻟَﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺻﻴَ ُ‬
‫ﺎم َد ُاو َد‪َ ،‬ﻛﺎ َن ﻳَـﻨَ ُ‬ ‫ﺐ اﻟ ‪‬‬ ‫َﺣ ‪‬‬‫ﺻ َﻼةُ َد ُاو َد‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ﺼ َﻼة إِﻟَﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ﻮم ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ‪َ ،‬وﻳُـ ْﻔﻄ ُﺮ ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ " ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﺎم ُﺳ ُﺪ َﺳﻪُ‪َ ،‬وﻳَ ُ‬ ‫اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ َوﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻮم ﺛُـﻠُﺜَﻪُ ‪َ ،‬وﻳَـﻨَ ُ‬

‫ﺎم أ ‪َ‬و َل اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِـل‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ْت ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫ﺸ َﺔ ر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو َل اﻝﻠﻪ  َﻴ َﻨ ُ‬ ‫ﺎن ‪ -‬ﺘَ ْﻌﻨﻲ َر ُ‬ ‫َو َﻋ ْن َﻋﺎﺌ َ َ‬
‫ـﺎن ِﻋ ْﻨ َـد‬
‫ـﺎم ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن َﻜ َ‬
‫ﺎﺠﺘَ ُﻪ ﺜُـ ‪‬م َﻴ َﻨ ُ‬
‫ﻀﻰ َﺤ َ‬ ‫َﻫﻠِ ِﻪ ﻗَ َ‬
‫ﺎﺠ ٌﺔ إِﻝَﻰ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ،‬وُﻴ ْﺤ ِﻴﻲ آﺨ َرﻩُ ‪ ،‬ﺜُ‪‬م إِ ْن َﻜﺎ َﻨ ْت ﻝَ ُﻪ َﺤ َ‬
‫ﺼ َـﻼ ِة ‪ ،‬ﺜُـ ‪‬م‬ ‫ـﺎء ‪ٕ َ ،‬وِا ْن ﻝَ ْـم َﻴ ُﻜ ْـن ُﺠ ُﻨ ًﺒـﺎ ﺘََوﻀ‪‬ـﺄَ ﻝِﻠ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎض َﻋﻠَ ْﻴـﻪ ا ْﻝ َﻤ َ‬
‫ـب ﻓَﺄَﻓَ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻝ ‪‬ﻨ َداء ْاﻷ ‪َ‬و ِل ُﺠ ُﻨ ًﺒﺎ ‪َ ،‬وﺜَ َ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ َرْﻜ َﻌﺘَ ْﻴ ِن ‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫َ‬
‫ﺴـو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺎص َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَﺎ َل ﻝﻲ َر ُ‬
‫وﻋ ْن ﻋ ْﺒ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ْﺒ ِن ﻋﻤ ِرو ْﺒ ِن ا ْﻝﻌ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺎم اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ "‬ ‫ِ‬ ‫‪ " :‬ﻳﺎ ﻋﺒ َﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻻ ﺗَ ُﻜﻦ ِﻣﺜْـﻞ ﻓُ َـﻼ ٍن‪َ ،‬ﻛـﺎ َن ﻳـ ُﻘ ِ‬
‫ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ـق‬ ‫ـﻮم ﻣ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِـﻞ ﻓَـﺘَـ َـﺮ َك ﻗﻴَ َ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫ـﺎص ‪ ،‬ﻗَــﺎ َل ‪َ :‬ﺴ ِـﻤ ْﻌ ُت َر ُﺴـو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ـﻪ  َﻴﻘُـو ُل ‪َ " :‬ﻛــﺎ َن‬ ‫ـﺎن ْﺒ ِـن أَِﺒـﻲ ا ْﻝ َﻌ ِ‬‫و َﻋـ ْن ُﻋﺜْ َﻤ َ‬
‫ﻆ ﻓِ َﻴﻬــﺎ أ َْﻫﻠَــﻪُ ﻳَـ ُﻘـ ُ‬
‫ـﺎﻋﺔٌ ﻳُــﻮﻗِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِـ َﺪ ُاو َد ) َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ اﻟ ‪‬‬
‫ﻮﻣــﻮا‬
‫آل َد ُاو َد ﻗُ ُ‬
‫ـﻮل‪ :‬ﻳَـﺎ َ‬ ‫ﺴـ َـﻼ ُم ( ﻣـ َـﻦ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴـ ِـﻞ َﺳـ َ‬
‫ﺸـﺎ ٍر"‬ ‫ﻓَﺼﻠ‪‬ﻮا ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺳﺎﻋﺔٌ ﻳﺴﺘ ِﺠﻴﺐ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋ ‪‬ﺰ وﺟ ‪‬ﻞ ﻓِﻴﻬﺎ اﻟ ‪‬ﺪﻋﺎء إِ‪‬ﻻ ﻟِﺴ ِ‬
‫ﺎﺣ ٍﺮ أ َْو َﻋ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َﺤ َﻤ ُد‬
‫َرَواﻩُ أ ْ‬

‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪،‬‬ ‫ﺎب ر ِ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫وﻋ ِن ْاﺒ ِن ﻋﻤر ر ِ‬

‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬أ ‪‬‬
‫َن أ ََﺒﺎﻩُ ُﻋ َﻤ َر ْﺒ َن ا ْﻝ َﺨط َ‬ ‫ُ ََ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺼ َﻼ ِة ‪،‬‬ ‫َﻫ َﻠ ُﻪ ﻝِﻠ ‪‬‬
‫ظأْ‬ ‫ﺎن ِﻤ ْن ِ‬
‫آﺨ ِر اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل أ َْﻴﻘَ َ‬ ‫ﺎء اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ‪َ ،‬ﺤﺘ‪‬ﻰ إِ َذا َﻜ َ‬ ‫ﺸ َ‬‫ﺼﻠ‪‬ﻲ ِﻤ َن اﻝﻠ‪ْ ‬ﻴ ِل َﻤﺎ َ‬
‫ﺎن ُﻴ َ‬
‫َﻜ َ‬

‫اﺻﻄَِ ْﱪ‬ ‫ﺼ َﻼ ِ‬
‫ﻚ ﺑِﺎﻟ ‪ْ َ ‬‬
‫و‬ ‫ة‬ ‫َﻴﻘُو ُل ﻝَ ُﻬ ْم‪ :‬اﻝ ‪‬ﺼَﻼةُ‪ ،‬ﺜُ‪‬م َﻴ ْﺘﻠُو َﻫِذ ِﻩ ْاﻵ َﻴ َﺔ ‪َ ) :‬وأْ ُﻣ ْﺮ أ َْﻫﻠَ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٦‬‬

‫َرَواﻩُ َﻤﺎﻝِ ٌك ‪.‬‬ ‫ﻚ َواﻟْ َﻌﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠﺘ‪‬ـ ْﻘ َﻮى(‬

‫ﻚ ِرْزﻗًﺎ َْﳓ ُﻦ ﻧَـ ْﺮُزﻗُ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻻ ﻧَ ْﺴﺄَﻟُ َ‬
‫)‪.(١‬‬

‫الليل‪:‬‬ ‫طبقات السلف في قيام‬

‫قال ابن الجوزي‪ :‬واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات‪:‬‬
‫الطبقة األولى‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻴﺤﻴون ﻜل اﻝﻠﻴل‪ ،‬وﻓﻴﻬم ﻤن ﻜﺎن ﻴﺼﻠﻲ اﻝﺼﺒﺢ ﺒوﻀوء‬
‫اﻝﻌﺸﺎء‪.‬‬

‫الطبقة الثانية‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻴﻘوﻤون ﺸطر اﻝﻠﻴل‪.‬‬

‫الطبقة الثالثة‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻴﻘوﻤون ﺜﻠث اﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ  ‪ " :‬أﺣﺐ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﷲ‬
‫" ﻤﺘﻔق‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﻼة داود؛ ﻛﺎن ﻳﻨﺎم ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺛﻠﺜﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺎم ُﺳﺪﺳﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫الطبقة الرابعة‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻴﻘوﻤون ﺴدس اﻝﻠﻴل أو ﺨﻤﺴﻪ‪.‬‬

‫الطبقة الخامسة‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻻ ﻴراﻋون اﻝﺘﻘدﻴر‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻜﺎن أﺤدﻫم ﻴﻘوم إﻝﻰ أن ﻴﻐﻠﺒﻪ‬
‫اﻝﻨوم ﻓﻴﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺈذا اﻨﺘﺒﻪ ﻗﺎم‪.‬‬

‫الطبقة السادسة‪ :‬ﻗوم ﻜﺎﻨوا ﻴﺼﻠون ﻤن اﻝﻠﻴل أرﺒﻊ رﻜﻌﺎت أو رﻜﻌﺘﻴن‪.‬‬

‫‪ (١‬أﺤﺎدﻴــث اﻝﺒــﺎب ﻤــن ﻜﺘــﺎب ﻤﺸــﻜﺎة اﻝﻤﺼــﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘــﺎب ﻗﻴــﺎم اﻝﻠﻴــل _ ﺒــﺎب اﻝﺘﺤــرﻴض ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻝﻠﻴــل ‪/١‬‬
‫‪. ٣٨٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٧‬‬

‫ﺴـﻠون ﻓﻲ اﻝﺴﺤر‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻌون‬

‫وﻴﻌ ‪‬‬
‫الطبقة السابعة‪ :‬ﻗوم ُﻴﺤﻴون ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻌﺸﺎءﻴن‪ُ ،‬‬
‫ﺒﻴن اﻝطرﻓﻴن‪ .‬وﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم أن اﻝﻨﺒﻲ ﻗﺎل‪ ":‬إن ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‬
‫"‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺴﺄل اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮاً إﻻ آﺗﺎﻩ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫سرة لقيام الليل‬

‫األسباب المي ﱢ‬

‫ذﻜر أﺒو ﺤﺎﻤد اﻝﻐزاﻝﻲ أﺴﺒﺎﺒﺎً ظﺎﻫرة وأﺨرى ﺒﺎطﻨﺔ ﻤﻴﺴرة ﻝﻘﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪:‬‬

‫ﻓﺄﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎب اﻝظﺎﻫرة ﻓﺄرﺒﻌﺔ أﻤور‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﻻ ﻴﻜﺜر اﻷﻜل ﻓﻴﻜﺜر اﻝﺸرب‪ ،‬ﻓﻴﻐﻠﺒﻪ اﻝﻨوم‪ ،‬وﻴﺜﻘل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘﻴﺎم‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أﻻ ﻴﺘﻌب ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻝﻨﻬﺎر ﺒﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺌدة ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬أﻻ ﻴﺘرك اﻝﻘﻴﻠوﻝﺔ ﺒﺎﻝﻨﻬﺎر ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم‪.‬‬
‫اﻝراﺒﻊ‪ :‬أﻻ ﻴرﺘﻜب اﻷوزار ﺒﺎﻝﻨﻬﺎر ﻓﻴﺤرم اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻝﻠﻴل‪.‬‬

‫وأﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺒﺎطﻨﺔ ﻓﺄرﺒﻌﺔ أﻤور‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﺴﻼﻤﺔ اﻝﻘﻠب ﻋن اﻝﺤﻘد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬وﻋن اﻝﺒدع وﻋن ﻓﻀول اﻝدﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺨوف ﻏﺎﻝب ﻴﻠزم اﻝﻘﻠب ﻤﻊ ﻗﺼر اﻷﻤل‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬أن ﻴﻌرف ﻓﻀل ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫اﻝراﺒﻊ‪ :‬وﻫو أﺸرف اﻝﺒواﻋث‪ :‬اﻝﺤب ﷲ‪ ،‬وﻗوة اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻻ ﻴﺘﻜﻠم ﺒﺤرف‬
‫إﻻ وﻫو ﻤﻨﺎج رﺒﻪ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٨‬‬

‫اﻷﺴﺒﺎب اﻝﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤن ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ﺒﺄﻨواﻋﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل رﺠل ﻹﺒراﻫﻴم ﺒن أدﻫم رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬إﻨﻲ ﻻ أﻗدر ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ﻓﺼف ﻝﻲ‬
‫دواء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺘﻌﺼﻪ ﺒﺎﻝﻨﻬﺎر وﻫوﻴﻘﻴﻤك ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل ‪ ،‬ﻓﺈن وﻗوﻓك ﺒﻴن‬
‫ﻴدﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل ﻤن أﻋظم اﻝﺸرف‪ ،‬واﻝﻌﺎﺼﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﺤق ذﻝك اﻝﺸرف ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﺴﻔﻴﺎن اﻝﺜوري رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﺤرﻤت ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ﺨﻤﺴﺔ أﺸﻬر ﺒﺴﺒب ذﻨب‬
‫أذﻨﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل رﺠل ﻝﻠﺤﺴن اﻝﺒﺼري رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﺴﻌﻴد‪ :‬إﻨﻲ أﺒﻴت ﻤﻌﺎﻓﻰ وأﺤب ﻗﻴﺎم‬
‫اﻝﻠﻴل ‪ ،‬وأﻋد طﻬوري ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻝﻲ ﻻ أﻗوم ؟!! ﻓﻘﺎل اﻝﺤﺴن‪ :‬ذﻨوﺒــك ﻗﻴــدﺘك !! ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﺎل رﺠل ﻝﻠﺤﺴن اﻝﺒﺼري‪ :‬أﻋﻴﺎﻨﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻴدﺘك ﺨطﺎﻴﺎك‪.‬‬
‫‪ o‬وﻗﺎل اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري ‪-‬رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ -‬ﻴﻘول" ‪:‬إذا ﻝم ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل وﻻ‬
‫ﺼﻴﺎم اﻝﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠم أﻨك ﻤﺤروم ﻗد ﻜﺒﻠﺘك اﻝﺨطﺎﻴﺎ واﻝذﻨوب‪.‬‬

‫ﺎء‬
‫ﺸ َ‬ ‫ﺎع اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ َ‬ ‫ط َ‬ ‫ﺴﻬل ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺘﺴﺘري‪ }:‬ﻤ ْن أَ َﻜ َل ا ْﻝ َﺤ َﻼ َل أَ َ‬ ‫‪ (٢‬أﻜل اﻝﺤرام ‪ :‬ﻗﺎل‬

‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم‬‫ف رِ‬ ‫ﺼﻰ اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ َ‬

‫ﺴﻠَ ُ َ‬ ‫ﺎن اﻝ ‪‬‬ ‫ﺎء أ َْو أ ََﺒﻰ { َوﻗَ ْد َﻜ َ‬
‫ﺸ َ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ام‬
‫أ َْو أ ََﺒﻰ َو َﻤ ْن أَ َﻜ َل ا ْﻝ َﺤ َر َ‬
‫ﺎب ِﻤ ْن ا ْﻝ َﺤ َرِام ‪.‬‬ ‫َن َﻴﻘَ ُﻌوا ِﻓﻲ َﺒ ٍ‬‫ا ْﻝ َﺤ َﻼ ِل َﻤ َﺨﺎﻓَ َﺔ أ ْ‬ ‫ﻴن َﺒ ًﺎﺒﺎ ِﻤ ْن‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻌ َ‬
‫ون َ‬ ‫َﻴﺘْ ُرُﻜ َ‬
‫وﺠﺎء رﺠل ﻝﻠﺸﻴﺦ إﻨﻌﺎم رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ ..‬ﻗﺎﺌﻼً ﻝﻪ ‪ ..‬إن زوﺠﺘﻰ وأوﻻدى ﻏﻴر ﻗـﺎﺒﻠﻴن‬
‫ﻝﻠدﻴن ‪ ..‬ﻓﻤﺎ اﻝﺴﺒب ‪..‬؟! ﻗـﺎل اﻝﺸـﻴﺦ ‪:‬اﻨظـر ﻤـن أى ﺸـﺊ ﺘطﻌﻤﻬـم ‪ !..‬ﻗـﺎل اﻝرﺠـل ‪:‬‬
‫ﻜﻴــف‪..‬؟! ﻗــﺎل اﻝﺸــﻴﺦ ‪ :‬اﻝﺠﺴــم اﻝــذى ﻨﺒــت ﻤــن ﺤـرام ﻴــرﻓض اﻝﺤــق ‪ ..‬واﻝﺠﺴــم اﻝــذى‬
‫ﻨﺒت ﻤن ﺤﻼل ﻴﻨﺠذب إﻝﻰ اﻝﺤق ‪
.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٧٩‬‬

‫ﻗﺎل أﺤد اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ‪ :‬أﻜﻠت ) ﻝﻘﻤﺔ ﺤﻼل ( ﻋﻨد ﺒﻌض اﻝﻨﺎس ﻓوﺠـدت ﺒﻬـﺎ ﺤـﻼوة‬
‫ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎً وأﻜﻠـت ) ﻝﻘﻤـﺔ ﺤـرام ( ﻋﻨـد ﺒﻌـض اﻝﻨـﺎس ﻓوﺠـدت ﺒﻬـﺎ اﻝرﻏﺒـﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻝزﻨﺎ أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎً ‪
.‬‬
‫‪ (٣‬א‪..‬‬

‫السلف‪:‬‬ ‫قيام الليل في حياة‬

‫‪ o‬ﻗﺎل اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري‪ :‬ﻝم أﺠد ﺸﻴﺌﺎً ﻤن اﻝﻌﺒﺎدة أﺸد ﻤن اﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﺠوف اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫ﺘﻀﻴﻔت أﺒﺎ ﻫرﻴرة ﺴﺒﻌﺎً ﻓﻜﺎن ﻫو واﻤرأﺘﻪ وﺨﺎدﻤﻪ‬
‫ّ‬ ‫‪ o‬وﻗﺎل أﺒو ﻋﺜﻤﺎن اﻝﻨﻬدي‪:‬‬
‫ﻴﻘﺴﻤون اﻝﻠﻴل ﺜﻼﺜﺎً ﻴﺼﻠﻲ ﻫذا ﺜم ﻴوﻗظ ﻫذا ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻜﺎن ﺸداد ﺒن أوس إذا أوى إﻝﻰ ﻓراﺸﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻠﻰ ﺜم ﻴﻘول‪ :‬اﻝﻠﻬم إن‬
‫ﺠﻬﻨم ﻻ ﺘدﻋﻨﻲ أﻨﺎم ﻓﻴﻘوم إﻝﻰ ﻤﺼﻼﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻜﺎن طﺎوس ﻴﺜب ﻤن ﻋﻠﻰ ﻓراﺸﻪ ﺜم ﻴﺘطﻬر وﻴﺴﺘﻘﺒل اﻝﻘﺒﻠﺔ ﺤﺘﻰ اﻝﺼﺒﺎح وﻴﻘول‬
‫‪ :‬طﻴ‪‬ر ذﻜر ﺠﻬﻨم ﻨوم اﻝﻌﺎﺒدﻴن‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋن اﻝﺴﺎﺌب ﺒن ﻴزﻴد ﻗﺎل‪ :‬أﻤر ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ َأﺒﻲ ﺒن ﻜﻌب‬
‫وﺘﻤﻴﻤﺎ اﻝداري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن ﻴﻘوﻤﺎ ﻝﻠﻨﺎس ﻓﻲ رﻤﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻝﻘﺎريء ﻴﻘ أر‬
‫ﺒﺎﻝﻤﺌﻴن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺼﻲ ﻤن طول اﻝﻘﻴﺎم‪ ،‬وﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺼرف إﻻ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻓروع اﻝﻔﺠر ‪ .‬أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋن ﻤﺎﻝك ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌت أﺒﻲ ﻴﻘول‪ :‬ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺼرف ﻓﻲ‬
‫رﻤﻀﺎن ﻤن اﻝﻘﻴﺎم ﻓﻴﺴﺘﻌﺠل اﻝﺨدم ﺒﺎﻝطﻌﺎم ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻝﻔﺠر‪ .‬أﺨرﺠﻪ ﻤﺎﻝك ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤوطﺄ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٠‬‬

‫‪ o‬وﻋن أﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻝﻨﻬدي ﻗﺎل‪ :‬أﻤر ﻋﻤر ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻗراء ﻴﻘرؤون ﻓﻲ رﻤﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻤر‬
‫أﺴرﻋﻬم أن ﻴﻘ أر ﺒﺜﻼﺜﻴن آﻴﺔ‪ ،‬وأﻤر أوﺴطﻬم أن ﻴﻘ أر ﺒﺨﻤس وﻋﺸرﻴن‪ ،‬وأﻤر‬
‫أدﻨﺎﻫم أن ﻴﻘ أر ﺒﻌﺸرﻴن ‪ .‬أﺨرﺠﻪ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻓﻲ اﻝﻤﺼﻨف‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋن داود ﺒن اﻝﺤﺼﻴن ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ُﻫ ْرﻤز ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎن اﻝﻘراء ﻴﻘوﻤون‬
‫ﺒﺴورة اﻝﺒﻘرة ﻓﻲ ﺜﻤﺎن رﻜﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻝﻘراء ﻓﻲ اﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸرة رﻜﻌﺔ رأى‬
‫اﻝﻨﺎس أﻨﻪ ﻗد ﺨﻔف ﻋﻨﻬم ‪ .‬أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫‪ o‬وﻗﺎل ﻨﺎﻓﻊ‪ :‬ﻜﺎن اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘوم ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻨﺼرف اﻝﻨﺎس ﻤن اﻝﻤﺴﺠد أﺨذ إداوةً ﻤن ٍ‬
‫ﻤﺎء ﺜم ﻴﺨرج إﻝﻰ ﻤﺴﺠد رﺴول اﷲ‬
‫ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺜم ﻻ ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻝﺼﺒﺢ ‪.‬أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋن ﻨﺎﻓﻊ ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌت اﺒن أﺒﻲ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻴﻘول‪ :‬ﻜﻨت أﻗوم‬
‫أن‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺎس ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻓﺄﻗ أر ﻓﻲ اﻝرﻜﻌﺔ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﺎطر وﻨﺤوﻫﺎ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻨﻲ ّ‬
‫أﺤداً ﻴﺴﺜﻘل ذﻝك ‪ .‬أﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋن ﻋﻤران ﺒن ُﺤدﻴر ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎن أﺒو ﻤﺠﻠز ﻴﻘوم ﺒﺎﻝﺤﻲ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻴﺨﺘم ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﺴﺒﻊ‪ .‬أﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋن ﻋﺒد اﻝﺼﻤد ﻗﺎل ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو اﻷﺸﻬب ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎن أﺒو رﺠﺎء ﻴﺨﺘم ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم‬
‫رﻤﻀﺎن ﻝﻜل ﻋﺸرة أﻴﺎم‪.‬‬
‫‪ o‬وﻋن ﻴزﻴد ﺒن ﺨﺼﻔﺔ ﻋن اﻝﺴﺎﺌب ﺒن ﻴزﻴد ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎﻨوا ﻴﻘوﻤون ﻋﻠﻰ ﻋﻬد ﻋﻤر‬
‫ﺒن اﻝﺨطﺎب ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﺒﻌﺸرﻴن رﻜﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻜﺎﻨوا ﻴﻘرؤون ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺘﻴن‬
‫وﻜﺎﻨوا ﻴﺘوﻜؤون ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﻬم ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﻤن ﺸدة اﻝﻘﻴﺎم ‪ .‬أﺨرﺠﻪ‬
‫اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨١‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬إن اﻝرﺠل ﻝﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻝﻠﻴل ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌل اﷲ ﻓﻲ وﺠﻪ‬
‫ﻷﺤب ﻫذا اﻝرﺠل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻨو ار ﻴﺤﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﺴﻠم ‪ ،‬ﻓﻴراﻩ ﻤن ﻝم ﻴرﻩ ﻗط ﻓﻴﻘول ‪ :‬إن‬
‫‪ o‬ﻗﻴل ﻝﻠﺤﺴن اﻝﺒﺼري رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻤﺎ ﺒﺎل اﻝﻤﺘﻬﺠدﻴن ﺒﺎﻝﻠﻴل ﻤن أﺤﺴن اﻝﻨﺎس‬
‫وﺠوﻫﺎ ؟ ﻓﻘﺎل ﻷﻨﻬم ﺨﻠو ﺒﺎﻝرﺤﻤن ﻓﺄﻝﺒﺴﻬم ﻤن ﻨورﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺨذ اﻝﻔﻀﻴل ﺒن ﻋﻴﺎض رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒﻴد اﻝﺤﺴﻴن ﺒن زﻴﺎد رﺤم اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ‪ :‬ﻴﺎ‬
‫ﺤﺴﻴن‪ :‬ﻴﻨزل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜل ﻝﻴﻠﺔ إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎء اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻴﻘول اﻝرب ‪ :‬ﻜذب ﻤن أدﻋﻰ‬
‫ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻓﺈذا ﺠﻨﻪ اﻝﻠﻴل ﻨﺎم ﻋﻨﻲ ؟!! أﻝﻴس ﻜل ﺤﺒﻴب ﻴﺨﻠو ﺒﺤﺒﻴﺒﻪ ؟!! ﻫﺎ أﻨﺎ ذا‬
‫ﻤطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺤﺒﺎﺌﻲ إذا ﺠﻨﻬم اﻝﻠﻴل ‪ ،.....،‬ﻏداً أﻗر ﻋﻴون أﺤﺒﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺘﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﻨﻜدر رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻜﺎﺒدت ﻨﻔﺴﻲ أرﺒﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً) أي ﺠﺎﻫدﺘﻬﺎ‬
‫وأﻜرﻫﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝطﺎﻋﺎت ﺤﺘﻰ اﺴﺘﻘﺎﻤت ﻝﻲ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن ﺜﺎﺒت اﻝﺒﻨﺎﻨﻲ ﻴﻘول ﻜﺎﺒدت ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ !! وﺘﻠذذت ﺒﻪ‬
‫ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻝﻔﻀﻴل ﺒن ﻋﻴﺎض رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬إذا ﻝم ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل وﺼﻴﺎم‬
‫اﻝﻨﻬﺎر ﻓﺎﻋﻠم أﻨك ﻤﺤروم ﻤﻜﺒل ‪ ،‬ﻜﺒﻠﺘك ﺨطﻴﺌﺘك‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﻌﻤر ‪ :‬ﺼﻠﻰ إﻝﻰ ﺠﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒﻌد اﻝﻌﺸﺎء اﻵﺨرة‬
‫ِ ِِ‬
‫ﻚ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ‬‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘ أر ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ‪ } :‬ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟ‪‬ﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫ﻮﻩ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴﺌ‬‫ﺳ‬ ‫َﺷﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳﺮ{ﺤﺘﻰ أﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ} ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ رأَوﻩ زﻟْ َﻔﺔً ِ‬
‫َ ْ ُُ ُ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ َﻔﺮوا { ﻓﺠﻌل ﻴرددﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺨف أﻫل اﻝﻤﺴﺠد واﻨﺼرﻓوا ‪ ،‬ﺜم ﺨرﺠت إﻝﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬‫اﻟ‪ِ ‬‬
‫َ ُ‬
‫ﺒﻴﺘﻲ ‪،‬ﻓﻤﺎ رﺠﻌت إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد ﻷؤذن اﻝﻔﺠر ﻓﺈذا ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻜﻤﺎ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٢‬‬

‫ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َرأ َْوﻩُ ُزﻟْ َﻔﺔً‬ ‫ﺘرﻜﺘﻪ اﻝﺒﺎرﺤﺔ !! وﻫو واﻗف ﻴردد ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻝم ﻴﺠﺎوزﻫﺎ}‬

‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا‬‫ﺬ‬‫ِﺳﻴﺌﺖ وﺟﻮﻩ اﻟ‪ِ ‬‬

‫{‪.‬‬
‫َ ْ ُُ ُ َ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻝت اﻤرأة ﻤﺴروق ﺒن اﻷﺠدع ‪ :‬واﷲ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺴروق ﻴﺼﺒﺢ ﻤن ﻝﻴﻠﺔ ﻤن‬
‫اﻝﻠﻴﺎﻝﻲ إﻻ وﺴﺎﻗﺎﻩ ﻤﻨﺘﻔﺨﺘﺎن ﻤن طول اﻝﻘﻴﺎم‪ ، !! ....‬وﻜﺎن رﺤﻤﻪ اﷲ إذا طﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻠﻴل وﺘﻌب ﺼﻠﻰ ﺠﺎﻝﺴﺎً وﻻ ﻴﺘرك اﻝﺼﻼة‪ ،‬وﻜﺎن إذا ﻓرغ ﻤن ﺼﻼﺘﻪ ﻴزﺤف)‬
‫أي إﻝﻰ ﻓراﺸﻪ ( ﻜﻤﺎ ﻴزﺤف اﻝﺒﻌﻴر‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن اﻝﺴري اﻝﺴﻘطﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ إذا ﺠن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻠﻴل وﻗﺎم ﻴﺼﻠﻲ داﻓﻊ اﻝﺒﻜﺎء أول‬
‫اﻝﻠﻴل ‪ ،‬ﺜم داﻓﻊ ﺜم داﻓﻊ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺒﻪ اﻷﻤر أﺨذ ﻓﻲ اﻝﺒﻜﺎء واﻝﻨﺤﻴب‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬أول ﻤﺎ ﻴﻨﻘص ﻤن اﻝﻌﺒﺎدة ‪ :‬اﻝﺘﻬﺠد ﺒﺎﻝﻠﻴل ‪،‬‬
‫ورﻓﻊ اﻝﺼوت ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﻘراءة ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل ﻋطﺎء اﻝﺨرﺴﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬إن اﻝرﺠل إذا ﻗﺎم ﻤن اﻝﻠﻴل ﻤﺘﻬﺠداً أًﺒﺢ ﻓرﺤﺎً‬
‫ﻴﺠد ﻝذﻝك ﻓرﺤﺎً ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻨﺎم ﻋن ﺤزﺒﻪ) أي ﻋن ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل (‬
‫أﺼﺒﺢ ﺤزﻴﻨﺎً ﻤﻨﻜﺴر اﻝﻘﻠب ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﻗد ﻓﻘد ﺸﻴﺌﺎً ‪ ،‬وﻗد ﻓﻘد أﻋظم اﻷﻤور ﻝﻪ ﻨﻔﻌﺎ‬
‫أي ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻬﺄﺒﻲ ﺒن ﻜﻌب‬
‫َ‬ ‫‪ o‬ﻋن اﻝﺴﺎﺌب ﺒن ﻴزﻴد ﻗﺎل‪ :‬أﻤر ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ‬
‫وﺘﻤﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب رﺤﻤﻪ اﷲ ‪" :‬إن اﻝرﺠل ﻝﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌل اﷲ ﻓﻲ وﺠﻪ‬
‫ﻷﺤب ﻫذا اﻝرﺠل"!! ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻨو ار ﻴﺤﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﺴﻠم‪ ،‬ﻓﻴراﻩ ﻤن ﻝم ﻴرﻩ ﻗط ﻓﻴﻘول ‪:‬إﻨﻲ‬
‫‪ o‬ﻗﻴل ﻝﻠﺤﺴن اﻝﺒﺼري رﺤﻤﻪ اﷲ ‪" :‬ﻤﺎ ﺒﺎل اﻝﻤﺘﻬﺠدﻴن ﺒﺎﻝﻠﻴل ﻤن أﺤﺴن اﻝﻨﺎس‬
‫وﺠوﻫﺎ ؟ ﻓﻘﺎل ﻷﻨﻬم ﺨﻠو ﺒﺎﻝرﺤﻤن ﻓﺄﻝﺒﺴﻬم ﻤن ﻨورﻩ‪".‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٣‬‬

‫‪ o‬ﺼﻠﻰ ﺴﻴد اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب ‪ -‬رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ -‬اﻝﻔﺠر ﺨﻤﺴﻴن ﺴﻨﺔ‬

‫ﺒوﻀوء اﻝﻌﺸﺎء وﻜﺎن ﻴﺴرد اﻝﺼوم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن ﺸرﻴﺢ ﺒن ﻫﺎﻨﺊ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻘول ‪":‬ﻤﺎ ﻓﻘد رﺠل ﺸﻴﺌﺎً أﻫون ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻨﻌﺴﺔ‬
‫ﺘرﻜﻬﺎ!!!" ) أي ﻷﺠل ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل( ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﺜﺎﺒت اﻝﺒﻨﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻻ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﺎﺒد أﺒداً ﻋﺎﺒدا‪ٕ ،‬وان ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻜل ﺨﺼﻠﺔ‬
‫ﺨﻴر ﺤﺘﻰ ﺘﻜون ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺘﺎن اﻝﺨﺼﻠﺘﺎن‪ :‬اﻝﺼوم واﻝﺼﻼة‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻝﺤﻤﻪ‬
‫ودﻤﻪ"!!‬
‫‪ o‬ﻗﺎل طﺎووس ﺒن ﻜﻴﺴﺎن رﺤﻤﻪ اﷲ ‪" :‬أﻻ رﺠل ﻴﻘوم ﺒﻌﺸر آﻴﺎت ﻤن اﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ‬
‫وﻗد ﻜﺘﺒت ﻝﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺤﺴﻨﺔ أو أﻜﺜر ﻤن ذﻝك‪" .‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن طرﺨﺎن رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬إن اﻝﻌﻴن إذا ﻋودﺘﻬﺎ اﻝﻨوم اﻋﺘﺎدت‪ٕ ،‬واذا‬
‫ﻋودﺘﻬﺎ اﻝﺴﻬر اﻋﺘﺎدت‪".‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻴزﻴد ﺒن أﺒﺎن اﻝرﻗﺎﺸﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬إذا ﻨﻤت ﻓﺎﺴﺘﻴﻘظت ﺜم ﻋدت ﻓﻲ اﻝﻨوم ﻓﻼ‬
‫أﻨﺎم اﷲ ﻋﻴﻨﻲ‪".‬‬
‫‪ o‬أﺨذ اﻝﻔﻀﻴل ﺒن ﻋﻴﺎض رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒﻴد اﻝﺤﺴﻴن ﺒن زﻴﺎد رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻪ‪" :‬ﻴﺎ‬
‫ﺤﺴﻴن ﻴﻨزل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜل ﻝﻴﻠﺔ إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎء اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻴﻘول اﻝرب‪ :‬ﻜذب ﻤن أدﻋﻰ‬
‫ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻓﺈذا ﺠﻨﻪ اﻝﻠﻴل ﻨﺎم ﻋﻨﻲ؟!! أﻝﻴس ﻜل ﺤﺒﻴب ﻴﺨﻠو ﺒﺤﺒﻴﺒﻪ؟!! ﻫﺎ أﻨﺎ ذا‬
‫ﻤطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺤﺒﺎﺌﻲ إذا ﺠﻨﻬم اﻝﻠﻴل‪ ،.....،‬ﻏداً أﻗر ﻋﻴون أﺤﺒﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺘﻲ‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﺒن اﻝﺠوزي رﺤﻤﻪ‪" :‬ﻝﻤﺎ اﻤﺘﻸت أﺴﻤﺎع اﻝﻤﺘﻬﺠدﻴن ﺒﻤﻌﺎﺘﺒﺔ ‪ :‬ﻜذب ﻤن ادﻋﻰ‬
‫ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻓﺈذا ﺠﻨﻪ اﻝﻠﻴل ﻨﺎم ﻋﻨﻲ ‪ ،‬ﺤﻠﻔت أﺠﻔﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺠﻔﺎء اﻝﻨوم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﻨﻜدر رﺤﻤﻪ اﷲ ‪" :‬ﻜﺎﺒدت ﻨﻔﺴﻲ أرﺒﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً )أي ﺠﺎﻫدﺘﻬﺎ‬
‫وأﻜرﻫﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝطﺎﻋﺎت( ﺤﺘﻰ اﺴﺘﻘﺎﻤت ﻝﻲ"!!‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٤‬‬

‫‪ o‬ﻜﺎن ﺜﺎﺒت اﻝﺒﻨﺎﻨﻲ ﻴﻘول "ﻜﺎﺒدت ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ!! وﺘﻠذذت ﺒﻪ‬
‫ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻤﺎرة ﺒﺎﻝﺴوء ﻤﺎ‬
‫‪ o‬ﻜﺎن أﺤد اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ﻴﺼﻠﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺘورم ﻗدﻤﺎﻩ ﻓﻴﻀرﺒﻬﺎ وﻴﻘول ‪ :‬ﻴﺎ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺨﻠﻘت إﻻ ﻝﻠﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫رواد رﺤﻤﻪ اﷲ ُﻴﻔرش ﻝﻪ ﻓراﺸﻪ ﻝﻴﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ o‬ﻜﺎن اﻝﻌﺒد اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن أﺒﻲ ّ‬
‫ﺒﺎﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻔراش ﻓﻴﺘﺤﺴﺴﻪ ﺜم ﻴﻘول‪" :‬ﻤﺎ أﻝﻴﻨك!! وﻝﻜن ﻓراش‬
‫اﻝﺠﻨﺔ أﻝﻴن ﻤﻨك!! ﺜم ﻴﻘوم إﻝﻰ ﺼﻼﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﻌﻤر ‪" :‬ﺼﻠﻰ إﻝﻰ ﺠﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒﻌد اﻝﻌﺸﺎء اﻵﺨرة‬
‫ﻴر }ﺤﺘﻰ‬ ‫ا ْﻝﻤ ْﻠ ُك و ُﻫو ﻋﻠَﻰ ُﻜ ‪‬ل َ ٍ ِ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘ أر ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ{‪:‬ﺘََﺒ َﺎر َك اﻝ‪ِ ‬ذي ِﺒ َﻴ ِد ِﻩ‬
‫ﺸ ْﻲء ﻗَد ٌ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫ُو ُﺠوﻩُ اﻝ‪ِ ‬ذ َ‬
‫ﻴن َﻜﻔَ ُروا }ﻓﺠﻌل ﻴرددﻫﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺌ ْت‬‫أﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ{ َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َأر َْوﻩُ ُزْﻝﻔَ ًﺔ ِﺴ َ‬
‫ﺨف أﻫل اﻝﻤﺴﺠد واﻨﺼرﻓوا‪ ،‬ﺜم ﺨرﺠت إﻝﻰ ﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺠﻌت إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺠد ﻷؤذن‬
‫اﻝﻔﺠر ﻓﺈذا ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘرﻜﺘﻪ اﻝﺒﺎرﺤﺔ!! وﻫو واﻗف ﻴردد ﻫذﻩ‬

‫ﻴﺌ ْت ُو ُﺠوﻩُ اﻝ‪ِ ‬ذ َ‬

‫ﻴن َﻜﻔَ ُروا‪}.‬‬ ‫اﻵﻴﺔ ﻝم ﻴﺠﺎوزﻫﺎ{ َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ َأر َْوﻩُ ُزْﻝﻔَ ًﺔ ِﺴ َ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻝت اﻤرأة ﻤﺴروق ﺒن اﻷﺠدع‪ :‬واﷲ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺴروق ﻴﺼﺒﺢ ﻤن ﻝﻴﻠﺔ ﻤن اﻝﻠﻴﺎﻝﻲ‬
‫إﻻ وﺴﺎﻗﺎﻩ ﻤﻨﺘﻔﺨﺘﺎن ﻤن طول اﻝﻘﻴﺎم!! ‪ ،....‬وﻜﺎن رﺤﻤﻪ اﷲ إذا طﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻠﻴل‬
‫وﺘﻌب ﺼﻠﻰ ﺠﺎﻝﺴﺎً وﻻ ﻴﺘرك اﻝﺼﻼة‪ ،‬وﻜﺎن إذا ﻓرغ ﻤن ﺼﻼﺘﻪ ﻴزﺤف )أي إﻝﻰ‬
‫ﻓراﺸﻪ( ﻜﻤﺎ ﻴزﺤف اﻝﺒﻌﻴر!!‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﺨﻠد ﺒن اﻝﺤﺴﻴن‪" :‬ﻤﺎ اﻨﺘﺒﻬت ﻤن اﻝﻠﻴل إﻻ أﺼﺒت إﺒراﻫﻴم ﺒن أدﻫم رﺤﻤﻪ اﷲ‬
‫ﻀ ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻴ ْؤِﺘ ِ‬
‫ﻴﻪ َﻤن‬ ‫ﻴذﻜر اﷲ وﻴﺼﻠﻲ ٕواﻻ أﻏﺘم ﻝذﻝك‪ ،‬ﺜم أﺘﻌزى ﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺔ{ َذﻝِ َك ﻓَ ْ‬
‫ُ‬
‫ﺸﺎء‪} .‬‬
‫َﻴ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٥‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل أﺒو ﺤﺎزم رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬ﻝﻘد أدرﻜﻨﺎ أﻗواﻤﺎً ﻜﺎﻨوا ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﺤد ﻻ ﻴﻘﺒل‬
‫اﻝزﻴﺎدة!!"‬
‫‪ o‬ﻗﺎل أﺒو ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝدارﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬رﺒﻤﺎ أﻗوم ﺨﻤس ﻝﻴﺎل ﻤﺘواﻝﻴﺔ ﺒﺂﻴﺔ واﺤدة‪،‬‬
‫أرددﻫﺎ وأطﺎﻝب ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﻝﻌﻤل ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ!! وﻝوﻻ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻤن ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻝﻐﻔﻠﺔ ﻝﻤﺎ‬
‫ﺘﻌدﻴت ﺘﻠك اﻵﻴﺔ طول ﻋﻤري‪ ،‬ﻷن ﻝﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺘدﺒر ﻋﻠﻤﺎً ﺠدﻴداً‪ ،‬واﻝﻘرآن ﻻ‬
‫ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ!!"‬
‫‪ o‬ﻜﺎن اﻝﺴري اﻝﺴﻘطﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ إذا ﺠن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻠﻴل وﻗﺎم ﻴﺼﻠﻲ داﻓﻊ اﻝﺒﻜﺎء أول‬
‫اﻝﻠﻴل‪ ،‬ﺜم داﻓﻊ ﺜم داﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺒﻪ اﻷﻤر أﺨذ ﻓﻲ اﻝﺒﻜﺎء واﻝﻨﺤﻴب‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل رﺠل ﻹﺒراﻫﻴم ﺒن أدﻫم رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬إﻨﻲ ﻻ أﻗدر ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ﻓﺼف ﻝﻲ‬
‫دواء؟!! ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻻ ﺘﻌﺼﻪ ﺒﺎﻝﻨﻬﺎر وﻫو ﻴﻘﻴﻤك ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻓﺈن وﻗوﻓك ﺒﻴن‬
‫ﻴدﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل ﻤن أﻋظم اﻝﺸرف‪ ،‬واﻝﻌﺎﺼﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﺤق ذﻝك اﻝﺸرف‪".‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﺴﻔﻴﺎن اﻝﺜوري رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬ﺤرﻤت ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ﺨﻤﺴﺔ أﺸﻬر ﺒﺴﺒب ذﻨب‬
‫أذﻨﺒﺘﻪ‪".‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل رﺠل ﻝﻠﺤﺴن اﻝﺒﺼري رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﺴﻌﻴد‪" :‬إﻨﻲ أﺒﻴت ﻤﻌﺎﻓﻰ وأﺤب ﻗﻴﺎم‬
‫اﻝﻠﻴل‪ ،‬وأﻋد طﻬوري ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻝﻲ ﻻ أﻗوم؟!! ﻓﻘﺎل اﻝﺤﺴن‪ :‬ذﻨوﺒــك ﻗﻴــدﺘك!!"‬
‫‪ o‬وﻗﺎل رﺠل ﻝﻠﺤﺴن اﻝﺒﺼري‪" :‬أﻋﻴﺎﻨﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل؟!! ﻓﻘﺎل ‪:‬ﻗﻴدﺘك ﺨطﺎﻴﺎك‪".‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪" :‬أول ﻤﺎ ﻴﻨﻘص ﻤن اﻝﻌﺒﺎدة ‪:‬اﻝﺘﻬﺠد ﺒﺎﻝﻠﻴل‪ ،‬ورﻓﻊ‬
‫اﻝﺼوت ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﻘراءة‪".‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل ﻋطﺎء اﻝﺨرﺴﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ‪" :‬إن اﻝرﺠل إذا ﻗﺎم ﻤن اﻝﻠﻴل ﻤﺘﻬﺠداً أًﺼﺒﺢ ﻓرﺤﺎً‬
‫ﻴﺠد ﻝذﻝك ﻓرﺤﺎً ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻨﺎم ﻋن ﺤزﺒﻪ )أي ﻋن ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل(‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٦‬‬

‫أﺼﺒﺢ ﺤزﻴﻨﺎً ﻤﻨﻜﺴر اﻝﻘﻠب‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﻗد ﻓﻘد ﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻗد ﻓﻘد أﻋظم اﻷﻤور ﻝﻪ ﻨﻔﻌﺎ )أي‬
‫ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫‪ o‬رأى ﻤﻌﻘل ﺒن ﺤﺒﻴب رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻗوﻤﺎً ﻴﺄﻜﻠون ﻜﺜﻴ ارً ﻓﻘﺎل" ‪:‬ﻤﺎ ﻨرى أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ‬
‫ﻴرﻴدون أن ﻴﺼﻠوا اﻝﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪- o‬ﻜﺎن اﻝﻌﺒد اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻋﻠﻲ ﺒن ﺒﻜﺎر رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻔرش ﻝﻪ ﺠﺎرﻴﺘﻪ ﻓراﺸﻪ ﻓﻴﻠﻤﺴﻪ‬
‫ﺒﻴدﻩ وﻴﻘول‪" :‬واﷲ إﻨك ﻝطﻴب!! واﷲ إﻨك ﻝﺒﺎرد!! واﷲ ﻻ ﻋﻠوﺘك ﻝﻴﻠﺘﻲ )أي ﻻ ﻨﻤت‬
‫ﻋﻠﻴك ﻫذﻩ اﻝﻠﻴﻠﺔ( ﺜم ﻴﻘوم ﻴﺼﻠﻲ إﻝﻰ اﻝﻔﺠر!!"‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻝﻔﻀﻴل ﺒن ﻋﻴﺎض رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ :‬أدرﻜت أﻗواﻤﺎً ﻴﺴﺘﺤﻴون ﻤن اﷲ ﻓﻲ ﺴواد‬
‫ﻫذا اﻝﻠﻴل ﻤن طول اﻝﻬﺠﻌﺔ!! إﻨﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺘﺤرك )أي أﻓﺎق ﻤن‬
‫ﻨوﻤﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﻝﻴس ﻫذا ﻝك!! ﻗوﻤﻲ ﺨذي ﺤظك ﻤن اﻵﺨرة‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻫﺸﺎم اﻝدﺴﺘواﺌﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬إن ﷲ ﻋﺒﺎداً ﻴدﻓﻌون اﻝﻨوم ﻤﺨﺎﻓﺔ أن ﻴﻤوﺘوا ﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﺎﻤﻬم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن زﻴد رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺨرﺠﻨﺎ ﻏزاة إﻝﻰ ﻜﺎﺒول وﻓﻲ اﻝﺠﻴش ]ﺼﻠﺔ ﺒﻴن‬
‫أﺸﻴم اﻝﻌدوي[ رﺤﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺘرك اﻝﻨﺎس ﺒﻌد اﻝﻌﺘﻤﺔ )أي ﺒﻌد اﻝﻌﺸﺎء( ﺜم اﻀطﺠﻊ‬
‫ﻓﺎﻝﺘﻤس ﻏﻔﻠﺔ اﻝﻨﺎس‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا ﻨﺎم اﻝﺠﻴش ﻜﻠﻪ وﺜب ﺼﻠﺔ ﻓدﺨل ﻏﻴﻀﺔ وﻫﻲ‬
‫اﻝﺸﺠر اﻝﻜﺜﻴف اﻝﻤﻠﺘف ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻓدﺨﻠت ﻓﻲ أﺜرﻩ‪ ،‬ﻓﺘوﻀﺄ ﺜم ﻗﺎم ﻴﺼﻠﻲ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ‬
‫اﻝﺼﻼة‪ ،‬وﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫو ﻴﺼﻠﻲ إذا ﺠﺎء أﺴد ﻋظﻴم ﻓدﻨﺎ ﻤﻨﻪ وﻫو ﻴﺼﻠﻲ!! ﻓﻔزﻋت ﻤن‬
‫زﺌﻴر اﻷﺴد ﻓﺼﻌدت إﻝﻰ ﺸﺠرة ﻗرﻴﺒﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﺼﻠﺔ ﻓواﷲ ﻤﺎ اﻝﺘﻔت إﻝﻰ اﻷﺴد!! وﻻ‬
‫ﺨﺎف ﻤن زﺌﻴرﻩ وﻻ ﺒﺎﻝﻰ ﺒﻪ!! ﺜم ﺴﺠد ﺼﻠﺔ ﻓﺎﻗﺘرب اﻷﺴد ﻤﻨﻪ ﻓﻘﻠت‪ :‬اﻵن‬
‫ﻴﻔﺘرﺴﻪ!! ﻓﺄﺨذ اﻷﺴد ﻴدور ﺤوﻝﻪ وﻝم ﻴﺼﺒﻪ ﺒﺄي ﺴوء‪ ،‬ﺜم ﻝﻤﺎ ﻓرغ ﺼﻠﺔ ﻤن‬
‫ﺼﻼﺘﻪ وﺴﻠم‪ ،‬اﻝﺘﻔت إﻝﻰ اﻷﺴد وﻗﺎل‪ :‬أﻴﻬﺎ اﻝﺴﺒﻊ اطﻠب رزﻗك ﻓﻲ ﻤﻜﺎن آﺨر!!‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٧‬‬

‫ﻓوﻝﻰ اﻷﺴد وﻝﻪ زﺌﻴر ﺘﺘﺼدع ﻤﻨﻪ اﻝﺠﺒﺎل!! ﻓﻤﺎ زال ﺼﻠﺔ ﻴﺼﻠﻲ ﺤﺘﻰ إذا ﻗرب‬
‫اﻝﻔﺠر!! ﺠﻠس ﻓﺤﻤد ﻤﺤﺎﻤد ﻝم أﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ إﻻ ﻤﺎ ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬ﺜم ﻗﺎل‪ :‬اﻝﻠﻬم إﻨﻲ‬
‫أﺴﺄﻝك أن ﺘﺠﻴرﻨﻲ ﻤن اﻝﻨﺎر‪ ،‬أو ﻤﺜﻠﻲ ﻴﺠﺘرئ أن ﻴﺴﺄﻝك اﻝﺠﻨﺔ!!! ﺜم رﺠﻊ رﺤﻤﻪ‬
‫اﷲ إﻝﻰ ﻓراﺸﻪ ) أي ﻝﻴوﻫم اﻝﺠﻴش أﻨﻪ ظل طوال اﻝﻠﻴل ﻨﺎﺌﻤﺎً( ﻓﺄﺼﺒﺢ وﻜﺄﻨﻪ ﺒﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺸﺎﻴﺎ ) وﻫﻲ اﻝﻔرش اﻝوﺜﻴرة اﻝﻨﺎﻋﻤﺔ واﻝﻤراد ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﻜﺎن ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻝﻨﺸﺎط‬
‫واﻝﺤﻴوﻴﺔ ( ورﺠﻌت إﻝﻰ ﻓراﺸﻲ ﻓﺄﺼﺒﺤت وﺒﻲ ﻤن اﻝﻜﺴل واﻝﺨﻤول ﺸﻲء اﷲ ﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻴم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن اﻝﻌﺒد اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻋﻤرو ﺒن ﻋﺘﺒﺔ ﺒن ﻓرﻗد رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺨرج ﻝﻠﻐزو ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺠﺎء اﻝﻠﻴل ﺼف ﻗدﻤﻴﻪ ﻴﻨﺎﺠﻲ رﺒﻪ وﻴﺒﻜﻲ ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺎن أﻫل اﻝﺠﻴش اﻝذﻴن‬
‫ﺨرج ﻤﻌﻬم ﻋﻤرو ﻻ ﻴﻜﻠﻔون أﺤداً ﻤن اﻝﺠﻴش ﺒﺎﻝﺤراﺴﺔ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤرو ﻗد ﻜﻔﺎﻫم‬
‫ذﻝك ﺒﺼﻼﺘﻪ طوال اﻝﻠﻴل‪ ،‬وذات ﻝﻴﻠﺔ وﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤرو ﺒن ﻋﺘﺒﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺼﻠﻲ ﻤن‬
‫اﻝﻠﻴل واﻝﺠﻴش ﻨﺎﺌم‪ ،‬إذ ﺴﻤﻌوا زﺌﻴر أﺴد ﻤﻔزع‪ ،‬ﻓﻬرﺒوا وﺒﻘﻲ ﻋﻤرو ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ‬
‫ﻴﺼﻠﻲ وﻤﺎ ﻗطﻊ ﺼﻼﺘﻪ!! وﻻ اﻝﺘﻔت ﻓﻴﻬﺎ!! ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺼرف اﻷﺴد ذاﻫﺒﺎً ﻋﻨﻬم رﺠﻌوا‬
‫ﻝﻌﻤرو ﻓﻘﺎﻝوا ﻝﻪ‪ :‬أﻤﺎ ﺨﻔت اﻷﺴد وأﻨت ﺘﺼﻠﻲ؟!! ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻨﻲ ﻷﺴﺘﺤﻲ ﻤن اﷲ أن‬
‫أﺨﺎف ﺸﻴﺌﺎً ﺴواﻩ!!‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬أﻓﻀل اﻷﻋﻤﺎل ﻤﺎ أﻜرﻫت إﻝﻴﻪ اﻝﻨﻔوس‪.‬‬
‫ﺒﻜﺎء‬
‫‪ o‬ﻗﺎل أﺒو ﺠﻌﻔر اﻝﺒﻘﺎل‪" :‬دﺨﻠت ﻋﻠﻰ أﺤﻤد ﺒن ﻴﺤﻴﻰ رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓرأﻴﺘﻪ ﻴﺒﻜﻲ ً‬
‫ﻜﺜﻴ ارً ﻤﺎ ﻴﻜﺎد ﻴﺘﻤﺎﻝك ﻨﻔﺴﻪ!! ﻓﻘﻠت ﻝﻪ‪ :‬أﺨﺒرﻨﻲ ﻤﺎ ﺤﺎﻝك؟!! ﻓﺄراد أن ﻴﻜﺘﻤﻨﻲ ﻓﻠم‬
‫أدﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻲ‪ :‬ﻓﺎﺘﻨﻲ ﺤزﺒﻲ اﻝﺒﺎرﺤﺔ!! وﻻ أﺤﺴب ذﻝك إﻻ ﻷﻤر أﺤدﺜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌوﻗﺒت‬
‫ﺒﻤﻨﻊ ﺤزﺒﻲ!! ﺜم أﺨذ ﻴﺒﻜﻲ!! ﻓﺄﺸﻔﻘت ﻋﻠﻴﻪ وأﺤﺒﺒت أن أﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻝﻪ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫أﻋﺠب أﻤرك!! ﻝم ﺘرض ﻋن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻨوﻤﺔ ﻨوﻤك إﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﻌدت ﺘﺒﻜﻲ!!‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٨‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻝﻲ‪ :‬دع ﻋﻨك ﻫذا ﻴﺎ أﺒﺎ ﺠﻌﻔر!! ﻓﻤﺎ أﺤﺴب ذﻝك إﻻ ﻤن أﻤر أﺤدﺜﺘﻪ!! ﺜم‬
‫ﻏﻠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺒﻜﺎء !!ﻓﻠﻤﺎ رأﻴﺘﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻲ اﻨﺼرﻓت وﺘرﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋن أﺒﻲ ﻏﺎﻝب ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺎن اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨزل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻜﺎن‬
‫ﻴﺘﻬﺠد ﻤن اﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻲ ذات ﻝﻴﻠﺔ ﻗﺒل اﻝﺼﺒﺢ‪" :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﻏﺎﻝب‪ :‬أﻻ ﺘﻘوم ﺘﺼﻠﻲ‬
‫وﻝو ﺘﻘ أر ﺒﺜﻠث اﻝﻘرآن‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ :‬ﻴﺎ أﺒﺎ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻗد دﻨﺎ اﻝﺼﺒﺢ ﻓﻜﻴف اﻗ أر ﺒﺜﻠث‬

‫اﻝﻘرآن؟!! ﻓﻘﺎل إن ﺴورة اﻹﺨﻼص{ ﻗُ ْل ُﻫ َو اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ أ َ‬

‫َﺤ ٌد }ﺘﻌدل ﺜﻠث اﻝﻘرآن‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن أﺒو إﺴﺤﺎق اﻝﺴﺒﻴﻌﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻘول‪" :‬ﻴﺎ ﻤﻌﺸر اﻝﺸﺒﺎب ﺠدوا واﺠﺘﻬدوا‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻝﻴﻠﺔ إﻻ‬
‫ﻤرت ّ‬
‫وﺒﺎدروا ﻗوﺘﻜم‪ ،‬واﻏﺘﻨﻤوا ﺸﺒﻴﺒﺘﻜم ﻗﺒل أن ﺘﻌﺠزوا‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻗ ّل ﻤﺎ ّ‬
‫ﻗرأت ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻝف آﻴﺔ!!"‬
‫‪ o‬ﻜﺎن اﻝﻌﺒد اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻋﺒد اﻝواﺤد ﺒن ﻴزﻴد رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻘول ﻷﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻝﻴﻠﺔ‪" :‬ﻴﺎ‬
‫أﻫل اﻝدار اﻨﺘﺒﻬوا!! )أي ﻤن ﻨوﻤﻜم( ﻓﻤﺎ ﻫذﻩ )أي اﻝدﻨﻴﺎ( دار ﻨوم‪ ،‬ﻋن ﻗرﻴب‬
‫ﻴﺄﻜﻠﻜم اﻝدود‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻴوﺴف‪" :‬ﻜﺎن ﺴﻔﻴﺎن اﻝﺜوري رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل وﻴﻘول‪:‬‬
‫ﻗوﻤوا ﻴﺎ ﺸﺒﺎب!! ﺼﻠوا ﻤﺎ دﻤﺘم ﺸﺒﺎﺒﺎً!! إذا ﻝم ﺘﺼﻠوا اﻝﻴوم ﻓﻤﺘﻰ"؟!!‬

‫‪ o‬دﺨﻠت إﺤدى اﻝﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ زوﺠﺔ اﻹﻤﺎم اﻷوزاﻋﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓرأت ﺘﻠك اﻝﻤرأﻩ ﺒﻠﻼً‬
‫ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﺴﺠود اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝت ﻝزوﺠﺔ اﻷوزاﻋﻲ" ‪:‬ﺜﻜﻠﺘك أﻤك!! أراك ﻏﻔﻠت‬
‫ﻋن ﺒﻌض اﻝﺼﺒﻴﺎن ﺤﺘﻰ ﺒﺎل ﻓﻲ ﻤﺴﺠد اﻝﺸﻴﺦ )أي ﻤﻜﺎن ﺼﻼﺘﻪ ﺒﺎﻝﻠﻴل( ﻓﻘﺎﻝت‬
‫ﻝﻬﺎ زوﺠﺔ اﻷوزاﻋﻲ‪ :‬وﻴﺤك ﻫذا ُﻴﺼﺒﺢ ﻜل ﻝﻴﻠﺔ!! ﻤن أﺜر دﻤوع اﻝﺸﻴﺦ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺠودﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺸﻤﺎس ﻜﻨت أرى أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺤﻴﻲ اﻝﻠﻴل وﻫو ﻏﻼم‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٨٩‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎل أﺒو ﻴزﻴد اﻝﻤ ‪‬ﻌﻨﻰ‪" :‬ﻜﺎن ﺴﻔﻴﺎن اﻝﺜوري رﺤﻤﻪ اﷲ إذا أﺼﺒﺢ ﻤ ‪‬د رﺠﻠﻴﻪ إﻝﻰ‬
‫اﻝﺤﺎﺌط ورأﺴﻪ إﻝﻰ اﻷرض ﻜﻲ ﻴرﺠﻊ اﻝدم إﻝﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻤن ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن أﺒو ﻤﺴﻠم اﻝﺨوﻻﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺼﻠﻲ ﻤن اﻝﻠﻴل ﻓﺈذا أﺼﺎﺒﻪ ﻓﺘور أو ﻜﺴل ﻗﺎل‬
‫ﻝﻨﻔﺴﻪ‪" :‬أﻴظن أﺼﺤﺎب ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻴﺴﺒﻘوﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﷲ‬
‫ﻷ زاﺤﻤﻨﻬم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤوا أﻨﻬم ﺨﻠﻔوا ﺒﻌدﻫم رﺠﺎﻻً!! ﺜم ﻴﺼﻠﻲ إﻝﻰ اﻝﻔﺠر‪.‬‬
‫‪ o‬رأى أﺤد اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﺨﻴﺎﻤﺎً ﻤﻀروﺒﺔ ﻓﺴﺄل‪" :‬ﻝﻤن ﻫذﻩ اﻝﺨﻴﺎم؟ !! ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴل ﻫذﻩ ﺨﻴﺎم اﻝﻤﺘﻬﺠدﻴن ﺒﺎﻝﻘرآن‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﻴﻨﺎم اﻝﻠﻴل!!‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن ﺸداد ﺒن أوس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ إذا دﺨل ﻋﻠﻰ ﻓراﺸﻪ ﻴﺘﻘﻠب ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﻨزﻝﺔ اﻝﻘﻤﺢ‬
‫ﻓﻲ اﻝﻤﻘﻼة ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎر!! ‪ ،‬وﻴﻘول‪ :‬اﻝﻠﻬم إن اﻝﻨﺎر ﻗد أذﻫﺒت ﻋﻨﻲ اﻝﻨوم‪ ،‬ﺜم ﻴﻘوم‬
‫ﻴﺼﻠﻲ إﻝﻰ اﻝﻔﺠر‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن ﻋﺎﻤر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻴس رﺤﻤﻪ اﷲ إذا ﻗﺎم ﻤن اﻝﻠﻴل ﻴﺼﻠﻲ ﻴﻘول‪ :‬أﺒت‬
‫ﻋﻴﻨﺎي أن ﺘذوق طﻌم اﻝﻨوم ﻤﻊ ذﻜر اﻝﻨوم‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻝﻔﻀﻴل ﺒن ﻋﻴﺎض )رﺤﻤﻪ اﷲ(‪ :‬إﻨﻲ ﻷﺴﺘﻘﺒل اﻝﻠﻴل ﻤن أوﻝﻪ ﻓﻴﻬوﻝﻨﻲ طوﻝﻪ‬
‫ﻓﺄﻓﺘﺘﺢ اﻝﻘرآن ﻓﺄُﺼﺒﺢ وﻤﺎ ﻗﻀﻴت ﻨﻬﻤﺘﻲ )أي ﻤﺎ ﺸﺒﻌت ﻤن اﻝﻘرآن واﻝﺼﻼة(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻝﻤﺎ اﺤﺘﻀر اﻝﻌﺒد اﻝﺼﺎﻝﺢ أﺒو اﻝﺸﻌﺜﺎء رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒﻜﻰ ﻓﻘﻴل ﻝﻪ‪" :‬ﻤﺎ ﻴﺒﻜﻴك!! ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ِ‬
‫أﺸﺘف ﻤن ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬ ‫إﻨﻲ ﻝم‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻝﻔﻀﻴل ﺒن ﻋﻴﺎض رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬ﻜﺎن ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤن أﺨﻼق اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻷﺼﻔﻴﺎء‬
‫اﻷﺨﻴﺎر اﻝطﺎﻫرة ﻗﻠوﺒﻬم‪ ،‬ﺨﻼﺌق ﺜﻼﺜﺔ‪ :‬اﻝﺤﻠم واﻹﻨﺎﺒﺔ وﺤظ ﻤن ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن ﺜﺎﺒت اﻝﺒﻨﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻤﺎً ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺘﻌب ﺼﻠﻰ وﻫو ﺠﺎﻝس‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻝﺴري اﻝﺴﻘطﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬رأﻴت اﻝﻔواﺌد ﺘرد ﻓﻲ ظﻠم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٠‬‬

‫اﻝﻌﺒﺎد إذا وﻀﻊ طﻌﺎﻤﻬم‪ ،‬وﻴﻘول‬

‫‪ o‬ﻜﺎن ﺒﻌض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ﻴﻘف ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﺸﺒﺎب ّ‬
‫ﻝﻬم‪" :‬ﻻ ﺘﺄﻜﻠوا ﻜﺜﻴ ارً‪ ،‬ﻓﺘﺸرﺒوا ﻜﺜﻴ ارً‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻤوا ﻜﺜﻴ ارً‪ ،‬ﻓﺘﺨﺴروا ﻜﺜﻴ ارً‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﺤﺴن ﺒن ﺼﺎﻝﺢ رﺤﻤﻪ اﷲ‪ :‬إﻨﻲ أﺴﺘﺤﻲ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن أﻨﺎم ﺘﻜﻠﻔﺎً )أي‬
‫اﻀطﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﻔراش وﻝﻴس ﺒﻲ ﻨوم( ﺤﺘﻰ ﻴﻜون اﻝﻨوم ﻫو اﻝذي ﻴﺼﻴر ﻋﻨﻲ )أي‬
‫ﻫو اﻝذي ﻴﻐﻠﺒﻨﻲ(‪ ،‬ﻓﺈذا أﻨﺎ ﻨﻤت ﺜم اﺴﺘﻴﻘظت ﺜم ﻋدت ﻨﺎﺌﻤﺎً ﻓﻼ أرﻗد اﷲ ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻜﺎن اﻝﻌﺒد اﻝﺼﺎﻝﺢ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ﻫو واﺒﻨﻪ ﻴدوران ﻓﻲ اﻝﻠﻴل ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﺴﺎﺠد‪ ،‬ﻓﻴﺼﻠﻴﺎن ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺴﺠد ﻤرة‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺴﺠد ﻤرة‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺤﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻜذا ﻜﺎن ﺤﺎل اﻝﺴﻠف واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜرام ﻤﻊ اﷲ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل‪ ..‬ﻓﺎﻝﻠﻬم اﻨﻬض ﺒﻬﻤﻤﻨﺎ‬
‫وﻋزاﺌﻤﻨﺎ وأوﻗﻔﻨﺎ ﺒﻴن ﻴدﻴك ﻓﻲ اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل ﻤﻀر اﻝﻘﺎرئ ‪ :‬ﻏﻠﺒﻨﻲ اﻝﻨوم ﻝﻴﻠﺔ ﻓﻨﻤت ﻋن ﺤزﺒﻲ ﻓرأﻴت ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴرى‬
‫اﻝﻨﺎﺌم ﺠﺎرﻴﺔ ﻜﺄن وﺠﻬﻬﺎ اﻝﻘﻤر اﻝﻤﺴﺘﺘم وﻤﻌﻬﺎ رق ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬أﺘﻘ أر أﻴﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ ؟‬
‫ﻗﻠت ‪ :‬ﻨﻌم ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬اﻗ أر ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻔﺘﺤﻪ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ ﻤﻜﺘوب‪ :‬ﻓو اﷲ ﻤﺎ ذﻜرﺘﻪ ﻗط‬
‫إﻻ ذﻫب ﻋﻨﻲ اﻝﻨوم‪:‬‬
‫ﻋن اﻝﻔردوس واﻝظل اﻝدواﻨﻲ‬ ‫أﻝﻬــــــــــﺘك اﻝﻠذاﺌذ واﻷﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﻊ اﻝﺨﻴرات ﻓﻲ ﻏرف اﻝﺠﻨﺎن‬ ‫وﻝذة ﻨوﻤﺔ ﻋن ﺨﻴر ﻋﻴش‬
‫ﻤن اﻝﻨوم اﻝﺘﻬﺠد ﺒﺎﻝﻘرآن‬ ‫ﺘﻴﻘظ ﻤن ﻤﻨﺎﻤك إن ﺨﻴ ار‬

‫دينار‪ :‬ﻜﺎن ﻝﻲ أﺤزاب أﻗرؤﻫﺎ ﻜل ﻝﻴﻠﺔ ﻓﻨﻤت ذات ﻝﻴﻠﺔ ﻓﺈذا أﻨﺎ‬ ‫‪ o‬وقال مالك بن‬
‫ﻓﻲ اﻝﻤﻨﺎم ﺒﺠﺎرﻴﺔ ذات ﺤﺴن وﺠﻤﺎل وﺒﻴدﻫﺎ رﻗﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝت‪ :‬أﺘﺤﺴن أن ﺘﻘ أر ؟ ﻓﻘﻠت‪:‬‬
‫ﻨﻌم ﻓدﻓﻌت إﻝﻲ اﻝرﻗﻌﺔ ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻜﺘوب ﻫذﻩ اﻷﺒﻴﺎت ‪:‬‬
‫وﻋن ﺘﻠك اﻷواﻨس ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺎن‬ ‫ﻝﻬﺎك اﻝﻨوم ﻋن طﻠب اﻷﻤﺎﻨﻲ‬
‫وﺘﻠﻬو ﻓﻲ اﻝﺨﻴﺎم ﻤﻊ اﻝﺤﺴﺎن‬ ‫ﺘﻌﻴـــــش ﻤﺨﻠدا ﻻ ﻤوت ﻓﻴﻬﺎ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩١‬‬

‫ﻤن اﻝﻨوم اﻝﺘﻬﺠــــــــــد ﺒﺎﻝﻘرآن‬ ‫ﺘﻨﺒــﻪ ﻤن ﻤﻨﺎﻤــك إن ﺨـــــﻴ ار‬

‫صدقت يا رسول ﷲ ‪:‬‬

‫ﺎف أَ ْدﻟَ َﺞ َوَﻣ ْﻦ أَ ْدﻟَ َﺞ ﺑَـﻠَ َﻎ‬
‫َﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﻓﻌن أﺒﻲ ُﻫَرْﻴَرةَ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‪":‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﻨ ِﺰ َل أَﻻَ إِ ‪‬ن ِﺳﻠ َْﻌﺔَ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ‬
‫ﻏَﺎﻟﻴَﺔٌ أَﻻَ إِ ‪‬ن ﺳﻠ َْﻌﺔَ اﻟﻠ‪‬ﻪ اﻟ َ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ﺔُ " )‪.(١‬‬
‫ﺒـل ِ‬
‫أﻨت ﻏﺎﻝﻴﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺴﻼن‬ ‫ﻴﺎ ﺴﻠﻌ َﺔ اﻝرﺤﻤنِ ﻝﺴـت رﺨﻴﺼﺔ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻝـف إﻻ واﺤـــ ٌـد ﻻ اﺜﻨﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﻠﻌــــــﺔ اﻝرﺤﻤـن ﻝﻴس ﻴﻨﺎﻝُﻬﺎ‬
‫ﻀت ﺒﺄﻴﺴــر اﻷﺜﻤﺎنِ‬ ‫ﻓﻠﻘـد ﻋ ِر ِ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﻠﻌﺔ اﻝرﺤﻤن أﻴن اﻝﻤﺸـــﺘري‬
‫ُ‬
‫اﻝﻤـوت ذو إﻤﻜﺎن‬‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻝﻤﻬر ﻗﺒل‬ ‫ﻴﺎ ﺴﻠﻌﺔ اﻝرﺤﻤن ﻫل ﻤن ﺨﺎطب‬
‫ُ‬
‫ُﺤ ِﺠ َـﺒ ْت ﺒﻜ ‪‬ل ﻤﻜـﺎرﻩِ اﻹﻨﺴـــــﺎن‬ ‫ﻴﺎ ﺴﻠﻌـــﺔ اﻝرﺤﻤـــــــــن ﻝـوﻻ أ ‪‬ﻨﻬـﺎ‬
‫ــﻠت دار اﻝﺠـــــــز ِ‬
‫اء اﻝﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻜـﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻗــط‪ ‬ﻤن ﻤﺘﺨـــ ٍ‬
‫وﺘَ َﻌط ْ ُ‬ ‫ﻠف‬
‫ﻝﻴﺼـ ‪‬د ﻋﻨﻬﺎ اﻝﻤﺒط ُل اﻝﻤﺘواﻨﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻝﻜ ‪‬ﻨﻬﺎ ُﺤ ِﺠـــــ َـﺒ ْت ﺒﻜ ‪‬ل ﻜـرﻴﻬــــــــــ ٍﺔ‬
‫ِ‬
‫ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ اﻝرﺤﻤن‬ ‫رب اﻝﻌﻼ‬
‫إﻝﻰ ‪‬‬ ‫ﺴ ُـﻤـــــــــــــو‬
‫اﻝﻬـﻤم اﻝﺘﻲ ﺘَ ْ‬
‫ُ‬ ‫وﺘﻨﺎﻝﻬـﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻝﻤﻌﺎد اﻝﺜﺎﻨﻲ)‪.(٢‬‬ ‫ﻴوم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻌﺎدك اﻷدﻨﻰ‬ ‫ﻓﺎﺘْﻌــــــــــــــــ ْب ﻝﻴومِ ِ‬
‫ﺘَﺠ ْد راﺤﺎﺘﻪ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال تأسفن ع(ي الدنيا‪:‬‬

‫وﻴﻔﻨﻴﻬــــــﺎ‬
‫ﻓــــــﺎﻝﻤوت ﻻ ﺸــــــك َﻴﻔﻨﻴﻨــــــﺎ ُ‬ ‫ﻻ ﺘﺄﺴـــــﻔن ﻋﻠـــــﻲ اﻝـــــدﻨﻴﺎ وﻤـــــﺎ ﻓﻴﻬـــــﺎ‬

‫واﻝﺠــــــﺎر أﺤﻤــــــد واﻝــــــرﺤﻤن ﻨﺎﺸــــــﻴﻬﺎ‬ ‫واﻋﻤــــل ﻝــــدار ﻏــــداً رﻀــــوان ﺨﺎزﻨﻬــــﺎ‬

‫‪ (١‬ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي )‪ ( ٢٦٣٨‬ﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻤن ﻨوﻨﻴﺔ اﺒن اﻝﻘﻴم اﻝﺠوزﻴﺔ ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٢‬‬

‫واﻝزﻋﻔــــــران ﺤﺸــــــﻴش ﻨﺎﺒــــــت ﻓﻴﻬــــــﺎ‬ ‫ﻗﺼــــــورﻫﺎ ذﻫــــــب واﻝﻤﺴــــــك طﻴﻨﺘﻬــــــﺎ‬

‫واﻝﺨﻤـــر ﻴﺠـــري رﺤﻴﻘـــﺎ ﻓـــﻲ ﻤﺠﺎرﻴﻬـــﺎ‬ ‫أﻨﻬﺎرﻫـــــﺎ ﻝـــــﺒن ﻤﺤـــــض وﻤـــــن ﻋﺴـــــل‬

‫ــــــر ﻓـــــــﻲ ﻤﻐﺎﻨﻴﻬـــــــﺎ‬

‫ﺘﺴـــــــﺒﺢ اﷲ ﺠﻬـ ًا‬ ‫واﻝطﻴــر ﺘﺠــري ﻋﻠــﻲ اﻷﻏﺼــﺎن ﻋﺎﻜﻔــﺔ‬

‫وﺠﺒرﻴــــــــل ﻴﻨــــــــﺎدي ﻓــــــــﻲ ﻨواﺤﻴﻬــــــــﺎ‬ ‫أﺤﻤـــــــــد دﻻﻝﻬــــــــــﺎ واﻝـــــــــرب ﺒﺎﺌﻌﻬــــــــــﺎ‬

‫ﺒرﻜﻌــــــﺔ ﻓــــــﻲ ظــــــﻼم اﻝﻠﻴــــــل ﻴﺤﻴﻬــــــﺎ‬ ‫ﻤن ﻴﺸﺘري اﻝدار ﻓﻲ اﻝﻔـردوس ﻴﻐﻤرﻫـﺎ‬

‫ﺤﺘــﻰ ﺴــﻘﺎﻫم ﺒﻜــﺄس اﻝﻤــوت ﺴــﺎﻗﻴﻬﺎ‬ ‫أﻴـــن اﻝﻤـــوك اﻝـــذي ﻋـــن ﺤظﻬـــﺎ ﻏﻔﻠـــت‬

‫ﻜــــذﻝك اﻝﻤــــوت ﻴﻔﻨــــﻲ ﻜــــل ﻤــــﺎ ﻓﻴﻬــــﺎ‬ ‫أﻓﻨــــﻲ اﻝﻘــــرون وأﻓﻨــــﻲ ﻜــــل ذي ﻋﻤــــر‬

‫واﻝﻨﺎس ﻓـﻲ ﻏﻔﻠـﺔ ﻋـن ﺘـرك ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻝﻤــــــوت أﺤــــــدق ﺒﺎﻝــــــدﻨﻴﺎ وزﺨرﻓﻬــــــﺎ‬

‫ﻤـــﺎ طـــﺎب ﻋـــﻴش ﻝﻬـــﺎ ﻴوﻤـــﺎ وﻴﻠﻴﻬـــﺎ‬ ‫ﻝــــــو أﻨﻬــــــﺎ ﻋﻘﻠــــــت ﻤــــــﺎذا ﻴــــــراد ﺒﻬــــــﺎ‬

‫ﺸـــــرﻴﻌﺔ اﻝﻤـــــوت ﺘطوﻴﻨـــــﺎ وﺘطوﻴﻬـــــﺎ‬ ‫ﺘﻠﻬو وﺘﺄﻤل آﻤﺎﻻ ﺘُﺴـــــــــــــــــــــــــــــــر ﺒﻬﺎ‬

‫ﻤـــــــن اﻝﻤﻌﻴﺸـــــــﺔ إﻻ ﻜـــــــﺎن ﻴﻜﻔﻴﻬـــــــﺎ‬ ‫واﷲ ﻝـــــو ﻗﻨﻌـــــت ﻨﻔـــــس ﺒﻤـــــﺎ رزﻗـــــت‬

‫ﺜﻼﺜــــــﺔ ﻤــــــن ﻴﻤــــــﻴن ﺒﻌــــــد ﺜﺎﻨﻴﻬــــــﺎ‬ ‫واﷲ واﷲ أﻴﻤﺎﻨـــــــــــــــــــــــﺎ ﻤﻜـــــــــــــــــــــــررةً‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٣‬‬

‫ﻓــــﻲ اﻝﺒﺤــــر راﺴــــﻴﺔ ﻤﻠــــس ﻨواﺤﻴﻬــــﺎ‬ ‫ﻝـــــو أن ﻓـــــﻲ ﺼـــــﺨرة ﺼـــــﻤﺎ ﻤﻠَﻤﻠَﻤـ ٍ‬
‫ــــﺔ‬ ‫ُ ْ َ‬

‫ﺤﺘـــــﻰ ﻴـــــؤدي إﻝﻴـــــﻪ ﻜـــــل ﻤـــــﺎ ﻓﻴﻬـــــﺎ‬ ‫رزﻗـــــــــﺎ ﻝﻌﺒـــــــــد ﻴـــــــــراﻩ اﷲ ﻻﻨﻔﻠﻘـــــــــت‬

‫ﻝﺴــــــﻬل اﷲ ﻓــــــﻲ اﻝﻤرﻗــــــﻲ ﻤراﻗﻴﻬــــــﺎ‬ ‫أو ﻜـــﺎن ﺘﺤـــت طﺒـــﺎق اﻝﺴـــﺒﻊ ﻤﺴـــﻠﻜﻬﺎ‬

‫ﻓــــــــﺈن أﺘﺘــــــــﻪ ٕواﻻ ﺴــــــــوف ﻴﺄﺘﻴﻬــــــــﺎ‬ ‫ﺤﺘـــﻰ ﻴﻨـــﺎل اﻝـــذي ﻓـــﻲ اﻝﻠـــوح ُﺨـــط ﻝـــﻪ‬

‫ودورﻨـــــــﺎ ﻝﺨـــــــراب اﻝـــــــدﻫر ﻨﺒﻨﻴﻬـــــــﺎ‬ ‫أﻤواﻝﻨـــــــﺎ ﻝـــــــذوي اﻝﻤﻴـــــــراث ﻨﺠﻤﻌﻬـــــــﺎ‬

‫أﻀـــﺤت ﺨراﺒـــﺎ وذاق اﻝﻤـــوت ﺒﺎﻨﻴﻬـــﺎ‬ ‫ﺘﻠـــــك اﻝﻤﻨـــــﺎزل ﻓـــــﻲ اﻵﻓـــــﺎق ﺨﺎوﻴـــــﺔ‬

‫ويقول ٕالامام ابن القيم )رحمه ﷲ(‪4 ) :‬ي وصف الجنة (‪:‬‬
‫‪ o‬وﻜﻴف ُﻴﻘدر ﻗدر دار ﻏرﺴﻬﺎ اﷲ ﺒﻴدﻩ وﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻘ ارً ﻷﺤﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬وﻤﻸﻫﺎ ﻤن رﺤﻤﺘﻪ‬
‫وﻜراﻤﺘﻪ ورﻀواﻨﻪ‪ ،‬ووﺼف ﻨﻌﻴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻝﻔوز اﻝﻌظﻴم‪ ،‬وﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﻠك اﻝﻜﺒﻴر‪،‬‬
‫وأودﻋﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺨﻴر ﺒﺤذاﻓﻴرﻩ‪ ،‬وطﻬرﻫﺎ ﻤن ﻜل ﻋﻴب وآﻓﺔ وﻨﻘص‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺈن ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن أرﻀﻬﺎ وﺘرﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻝﻤﺴك واﻝزﻋﻔران ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺴﻘﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻋرش اﻝرﺤﻤن ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻤﻼطﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو اﻝﻤﺴك اﻷذﻓر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺤﺼﺒﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو اﻝﻠؤﻝؤ واﻝﺠوﻫر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺒﻨﺔ ﻤن ﻓﻀﺔ وﻝﺒﻨﺔ ﻤن ذﻫب‪ ،‬ﻻ ﻤن اﻝﺤطب واﻝﺨﺸب‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن أﺸﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺠرة إﻻ وﺴﺎﻗﻬﺎ ﻤن ذﻫب ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺜﻤرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺜﺎل اﻝﻘﻼل‪ ،‬أﻝﻴن ﻤن اﻝزﺒد وأﺤﻠﻰ ﻤن اﻝﻌﺴل ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٤‬‬

‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ورﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺴن ﻤﺎ ﻴﻜون ﻤن رﻗﺎﺌق اﻝﺤﻠل ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن أﻨﻬﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻬﺎرﻫﺎ ﻤن ﻝﺒن ﻝم ﻴﺘﻐﻴر طﻌﻤﻪ‪ ،‬وأﻨﻬﺎر ﻤن ﺨﻤر ﻝذة‬
‫ﻝﻠﺸﺎرﺒﻴن‪ ،‬وأﻨﻬﺎر ﻤن ﻋﺴل ﻤﺼﻔﻰ ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن طﻌﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻓﻔﺎﻜﻬﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴرون‪ ،‬وﻝﺤم طﻴر ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺘﻬون ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺸراﺒﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﺴﻨﻴم واﻝزﻨﺠﺒﻴل واﻝﻜﺎﻓور ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن آﻨﻴﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺂﻨﻴﺔ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﺎء اﻝﻘوارﻴر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺴﻌت أﺒواﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴن اﻝﻤﺼراﻋﻴن ﻤﺴﻴرة أرﺒﻌﻴن ﻤن اﻷﻋوام‪،‬‬
‫وﻝﻴﺄﺘﻴن ﻋﻠﻴﻪ ﻴوم وﻫو ﻜظﻴظ ﻤن اﻝزﺤﺎم ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺘﺼﻔﻴق اﻝرﻴﺎح ﻷﺸﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻔز ﺒﺎﻝطرب ﻤن ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ظﻠﻬﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺸﺠرة واﺤدة ﻴﺴﻴر اﻝراﻜب اﻝﻤﺠد اﻝﺴرﻴﻊ ﻓﻲ ظﻠﻬﺎ‬
‫ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ﻻ ﻴﻘطﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺨﻴﺎﻤﻬﺎ وﻗﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺨﻴﻤﺔ ﻤن درة ﻤﺠوﻓﺔ طوﻝﻬﺎ ﺴﺘون ﻤﻴﻼً ﻤن‬
‫ﺘﻠك اﻝﺨﻴﺎم ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻋﻼﻝﻴﻬﺎ وﺠواﺴﻘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻏرف ﻤن ﻓوﻗﻬﺎ ﻏرف ﻤﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺠري ﻤن‬
‫ﺘﺤﺘﻬﺎ اﻷﻨﻬﺎر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨظر إﻝﻰ اﻝﻜواﻜب‪ ،‬أو اﻝﻐﺎرب ﻓﻲ اﻷﻓق اﻝذي ﻻ ﺘﻜﺎد‬
‫ﺘﻨﺎﻝﻪ اﻷﺒﺼﺎر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻝﺒﺎس أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو اﻝﺤرﻴر واﻝذﻫب ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻓرﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒطﺎﺌﻨﻬﺎ ﻤن إﺴﺘﺒرق ﻤﻔروﺸﺔ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻝرﺘب ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٥‬‬

‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن أراﺌﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻷﺴرة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺒﺸﺨﺎﻨﺎت‪ ،‬وﻫﻲ اﻝﺤﺠﺎل ﻤزررة‬
‫ﺒﺄزرار اﻝذﻫب‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻝﻬﺎ ﻤن ﻓروج وﻻ ﺨﻼل‪ٕ .‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن أﺴﻨﺎﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺒﻨﺎء‬
‫ﺜﻼﺜﺔ وﺜﻼﺜﻴن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼورة آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم‪ ،‬أﺒﻲ اﻝﺒﺸر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن وﺠوﻩ أﻫﻠﻬﺎ وﺤﺴﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺼورة اﻝﻘﻤر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺴﻤﺎﻋﻬم‪ ،‬ﻓﻐﻨﺎء أزواﺠﻬم ﻤن اﻝﺤور اﻝﻌﻴن‪ ،‬وأﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﺴﻤﺎع‬
‫أﺼوات اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ واﻝﻨﺒﻴﻴن‪ ،‬وأﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴﻤﺎع ﺨطﺎب رب اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻤطﺎﻴﺎﻫم اﻝﺘﻲ ﻴﺘزاورون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺎﺌب أﻨﺸﺄﻫﺎ اﷲ ﻤﻤﺎ ﺸﺎء‪،‬‬
‫ﺘﺴﻴر ﺒﻬم ﺤﻴث ﺸﺎؤوا ﻤن اﻝﺠﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺤﻠﻴﻬم وﺸﺎرﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺴﺎور اﻝذﻫب واﻝﻠؤﻝؤ ﻋﻠﻰ اﻝرؤوس ﻤﻼﺒس‬
‫اﻝﺘﻴﺠﺎن‪. .‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻏﻠﻤﺎﻨﻬم‪ ،‬ﻓوﻝدان ﻤﺨﻠدون‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬم ﻝؤﻝؤ ﻤﻜﻨون ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻋراﺌﺴﻬم وأزواﺠﻬم‪ ،‬ﻓﻬن اﻝﻜواﻋب اﻷﺘراب‪ ،‬اﻝﻼﺌﻲ ﺠرى ﻓﻲ‬
‫أﻋﻀﺎﺌﻬن ﻤﺎء اﻝﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻠورد واﻝﺘﻔﺎح ﻤﺎ ﻝﺒﺴﺘﻪ اﻝﺨدود‪ ،‬وﻝﻠؤﻝؤ اﻝﻤﻨظوم ﻤﺎ‬
‫ﺤوﺘﻪ اﻝﺜﻐور‪ ،‬وﻝﻠدﻗﺔ واﻝﻠطﺎﻓﺔ ﻤﺎ دارت ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺨﺼور ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺘﺠري اﻝﺸﻤس ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴن وﺠﻬﻬﺎ إذا ﺒرزت‪ ،‬وﻴﻀﻲء اﻝﺒرق ﻤن ﺒﻴن ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ إذا‬
‫ﺘﺒﺴﻤت‪ٕ ،‬واذا ﻗﺎﺒﻠت ﺤﺒﻬﺎ ﻓﻘل ﻤﺎ ﺸﺌت ﻓﻲ ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻨﻴرﻴن‪ٕ ،‬واذا ﺤﺎدﺜﺘﻪ ﻓﻤﺎ ظﻨك‬
‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎدﺜﺔ اﻝﺤﺒﻴﺒﻴن‪ٕ ،‬وان ﻀﻤﻬﺎ إﻝﻴﻪ ﻓﻤﺎ ظﻨك ﺒﺘﻌﺎﻨق اﻝﻐﺼﻨﻴن‪ ،‬ﻴرى وﺠﻬﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺼﺤن ﺨدﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴرى ﻓﻲ اﻝﻤرآة اﻝﺘﻲ ﺠﻼﻫﺎ ﺼﻴﻘﻠﻬﺎ ]اﻝﺼﻴﻘل‪ :‬ﺠﻼء اﻝﺴﻴوف‪،‬‬
‫واﻝﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﺘﺸﺒﻴﻪ وﺠﻪ اﻝﺤوراء ﺒﺎﻝﻤرآة اﻝﺘﻲ ﺠﻼﻫﺎ وﻝﻤﻌﻬﺎ ﻤﻨظﻔﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺒدت‬
‫أﻨظف وأﺠﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻜون[‪ ،‬وﻴرى ﻤﺦ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﻤن وراء اﻝﻠﺤم‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺘرﻩ ﺠﻠدﻫﺎ وﻻ‬
‫ﻋظﻤﻬﺎ وﻻ ﺤﻠﻠﻬﺎ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٦‬‬

‫‪ o‬ﻝو أطﻠت ﻋﻠﻰ اﻝدﻨﻴﺎ ﻝﻤﻸت ﻤﺎ ﺒﻴن اﻷرض واﻝﺴﻤﺎء رﻴﺤﺎً‪ ،‬وﻻﺴﺘﻨطﻘت أﻓواﻩ‬
‫اﻝﺨﻼﺌق ﺘﻬﻠﻴﻼ وﺘﻜﺒﻴ ارً و ﺘﺴﺒﻴﺤﺎً‪ ،‬وﻝﺘزﺨرف ﻝﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﺨﺎﻓﻘﻴن‪ ،‬وﻷﻏﻤﻀت ﻋن‬
‫ﻏﻴرﻫﺎ ﻜل ﻋﻴن‪ ،‬وﻝطﻤﺴت ﻀوء اﻝﺸﻤس ﻜﻤﺎ ﺘطﻤس اﻝﺸﻤس ﻀوء اﻝﻨﺠوم‪،‬‬
‫وﻵﻤن ﻜل ﻤن رآﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ﺒﺎﷲ اﻝﺤﻲ اﻝﻘﻴوم‪ ،‬وﻨﺼﻴﻔﻬﺎ )اﻝﺨﻤﺎر( ﻋﻠﻰ‬
‫رأﺴﻬﺎ ﺨﻴر ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ o‬ووﺼﺎﻝﻪ أﺸﻬﻰ إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ أﻤﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘزداد ﻋﻠﻰ ﺘطﺎول اﻷﺤﻘﺎب إﻻ‬
‫ﺤﺴﻨﺎً وﺠﻤﺎﻻً‪ ،‬وﻻ ﻴزداد ﻋﻠﻰ طول اﻝﻤدى إﻻ ﻤﺤﺒ ًﺔ ووﺼﺎ ًﻻ‪ ،‬ﻤﺒرأة ﻤن اﻝﺤﺒل‬
‫)اﻝﺤﻤل( واﻝوﻻدة واﻝﺤﻴض واﻝﻨﻔﺎس‪ ،‬ﻤطﻬرة ﻤن اﻝﻤﺨﺎط واﻝﺒﺼﺎق واﻝﺒول واﻝﻐﺎﺌط‬
‫وﺴﺎﺌر اﻷدﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ o‬ﻻ ﻴﻔﻨﻰ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ وﻻ ﺘﺒﻠﻰ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﺨﻠق ﺜوب ﺠﻤﺎﻝﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﻤل طﻴب وﺼﺎﻝﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻗد ﻗﺼرت طرﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘطﻤﺢ ﻷﺤد ﺴواﻩ‪ ،‬وﻗﺼرت طرﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻏﺎﻴﺔ أﻤﻨﻴﺘﻪ وﻫواﻩ‪ ،‬إن ﻨظر إﻝﻴﻬﺎ ﺴرﺘﻪ‪ٕ ،‬وان أﻤرﻫﺎ أطﺎﻋﺘﻪ‪ٕ ،‬وان ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺤﻔظﺘﻪ ﻓﻬو ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻷﻤﺎﻨﻲ واﻷﻤﺎن‪ .‬ﻫذا وﻝم ﻴطﻤﺜﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ أﻨس وﻻ ﺠﺎن‪،‬‬
‫ﻜﻠﻤﺎ ﻨظر إﻝﻴﻬﺎ ﻤﻸت ﻗﻠﺒﻪ ﺴرو ارً‪ ،‬وﻜﻠﻤﺎ ﺤدﺜﺘﻪ ﻤﻸت أذﻨﻪ ﻝؤﻝؤاً ﻤﻨظوﻤﺎً وﻤﻨﺜو ارً‪،‬‬
‫ٕواذا ﺒرزت ﻤﻸت اﻝﻘﺼر واﻝﻐرﻓﺔ ﻨو ارً ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن اﻝﺴن‪ ،‬ﻓﺄﺘراب ﻓﻲ أﻋدل ﺴن اﻝﺸﺒﺎب ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن اﻝﺤﺴن‪ ،‬ﻓﻬل رأﻴت اﻝﺸﻤس واﻝﻘﻤر ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن اﻝﺤدق )ﺴواد اﻝﻌﻴون( ﻓﺄﺤﺴن ﺴواد‪ ،‬ﻓﻲ أﺼﻔﻰ ﺒﻴﺎض‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫أﺤﺴن ﺤور )أي ‪ :‬ﺸدة ﺒﻴﺎض اﻝﻌﻴن ﻤﻊ ﻗوة ﺴوادﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن اﻝﻘدود‪ ،‬ﻓﻬل رأﻴت أﺤﺴن اﻷﻏﺼﺎن ‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن اﻝﻠون‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻪ اﻝﻴﺎﻗوت واﻝﻤرﺠﺎن ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٧‬‬

‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺤﺴن اﻝﺨﻠق‪ ،‬ﻓﻬن اﻝﺨﻴرات اﻝﺤﺴﺎن‪ ،‬اﻝﻼﺘﻲ ﺠﻤﻊ ﻝﻬن ﺒﻴن‬
‫اﻝﺤﺴن واﻹﺤﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻋطﻴن ﺠﻤﺎل اﻝﺒﺎطن واﻝظﺎﻫر‪ ،‬ﻓﻬن أﻓراح اﻝﻨﻔوس وﻗرة‬
‫اﻝﻨواظر‪.‬‬
‫‪ٕ o‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﺤﺴن اﻝﻌﺸرة‪ ،‬وﻝذة ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻝك‪ :‬ﻓﻬن اﻝﻌروب اﻝﻤﺘﺤﺒﺒﺎت إﻝﻰ‬
‫اﻷزواج‪ ،‬ﺒﻠطﺎﻓﺔ اﻝﺘﺒﻌل‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺘزج ﺒﺎﻝزوج أي اﻤﺘزاج ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻤﺎ ظﻨك ﺒﺎﻤرأة إذا ﻀﺤﻜت ﺒوﺠﻪ زوﺠﻬﺎ أﻀﺎءة اﻝﺠﻨﺔ ﻤن ﻀﺤﻜﻬﺎ‪ٕ ،‬واذا اﻨﺘﻘﻠت‬
‫ﻤن ﻗﺼر إﻝﻰ ﻗﺼر ﻗﻠت ﻫذﻩ اﻝﺸﻤس ﻤﺘﻨﻘل ﻓﻲ ﺒروج ﻓﻠﻜﻬﺎ‪ٕ ،‬واذا ﺤﺎﻀرت‬
‫زوﺠﻬﺎ ﻓﻴﺎ ﺤﺴن ﺘﻠك اﻝﻤﺤﺎﻀرة‪ٕ ،‬وان ﺨﺎﺼرﺘﻪ ﻓﻴﺎ ﻝذت ﺘﻠك اﻝﻤﻌﺎﻨﻘﺔ واﻝﻤﺨﺎﺼرة‪.‬‬
‫‪ o‬إن ﻏﻨت ﻓﻴﺎ ﻝذت اﻷﺒﺼﺎر واﻷﺴﻤﺎع‪ٕ ،‬وان آﻨﺴت وأﻨﻔﻌت ﻓﻴﺎ ﺤﺒذا ﺘﻠك اﻝﻤؤاﻨﺴﺔ‬
‫واﻹﻤﺘﺎع‪ٕ ،‬وان ﻗﺒﻠت ﻓﻼ ﺸﻲء أﺸﻬﻰ إﻝﻴﻪ ﻤن ذﻝك اﻝﺘﻘﺒﻴل‪ٕ ،‬وان ﻨوﻝت ﻓﻼ أﻝذ وﻻ‬
‫أطﻴب ﻤن ذﻝك اﻝﺘﻨوﻴل ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫذا‪ٕ ،‬وان ﺴﺄﻝت‪ :‬ﻋن ﻴوم اﻝﻤزﻴد‪ ،‬وزﻴﺎرة اﻝﻌزﻴز اﻝﺤﻤﻴد‪ ،‬ورؤﻴﺔ وﺠﻬﻪ اﻝﻤﻨزﻩ ﻋن‬
‫اﻝﺘﻤﺜﻴل واﻝﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘرى اﻝﺸﻤس ﻓﻲ اﻝظﻬﻴرة واﻝﻘﻤر ﻝﻴﻠﺔ اﻝﺒدر‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘواﺘر‬
‫اﻝﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﻋن اﻝﺼﺎدق اﻝﻤﺼدوق‪ ،‬وذﻝك ﻤوﺠود ﻓﻲ اﻝﺼﺤﺎح‪ ،‬واﻝﺴﻨن اﻝﻤﺴﺎﻨﻴد‪،‬‬
‫وﻤن رواﻴﺔ ﺠرﻴر‪ ،‬وﺼﻬﻴب‪ ،‬وأﻨس‪ ،‬وأﺒﻲ ﻫرﻴرة‪ ،‬وأﺒﻲ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬وأﺒﻲ ﺴﻌﻴد‪،‬‬
‫ﻓﺎﺴﺘﻤﻊ ﻴوم ﻴﻨﺎدي اﻝﻤﻨﺎدي‪ :‬ﻴﺎ أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ‪ :‬إن رﺒﻜم ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﺴﺘزﻴرﻜم‬
‫ﻓﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ زﻴﺎرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝون ﺴﻤﻌﺎً وطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻴﻨﻬﻀون إﻝﻰ اﻝزﻴﺎرة ﻤﺒﺎدرﻴن‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺠﺎﺌب ﻗد أﻋدت ﻝﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘوون ﻋﻠﻰ ظﻬورﻫﺎ ﻤﺴرﻋﻴن‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا اﻨﺘﻬوا إﻝﻰ‬
‫اﻝوادي اﻷﻓﻴﺢ اﻝذي ﺠﻌل ﻝﻬم ﻤوﻋداّ‪ ،‬وﺠﻤﻌوا ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻐﺎدر اﻝداﻋﻲ ﻤﻨﻬم‬
‫أﺤداً‪ ،‬أﻤر اﻝرب ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻜرﺴﻴﻪ ﻓﻨﺼب ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺜم ﻨﺼﺒت ﻝﻬم ﻤﻨﺎﺒر ﻤن‬
‫ﻨور‪ ،‬وﻤﻨﺎﺒر ﻤن ﻝؤﻝؤ‪ ،‬وﻤﻨﺎﺒر ﻤن زﺒرﺠد‪ ،‬وﻤﻨﺎﺒر ﻤن ذﻫب‪ ،‬وﻤﻨﺎﺒر ﻤن ﻓﻀﺔ‪،‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٨‬‬

‫وﺠﻠس أدﻨﺎﻫم ‪ -‬وﺤﺎﺸﺎﻫم أن ﻴﻜون ﺒﻴﻨﻬم دﻨﺊ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺒﺎن اﻝﻤﺴك‪ ،‬ﻤﺎ ﻴرون‬
‫أﺼﺤﺎب اﻝﻜراﺴﻲ ﻓوﻗﻬم اﻝﻌطﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا اﺴﺘﻘرت ﺒﻬم ﻤﺠﺎﻝﺴﻬم‪ ،‬واطﻤﺄﻨت ﺒﻬم‬
‫أﻤﺎﻜﻨﻬم‪ ،‬ﻨﺎدى اﻝﻤﻨﺎدي‪ :‬ﻴﺎ أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ‪ :‬ﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜم‪ .‬ﻓﻼ ﺘرد ﻫذﻩ اﻝﺘﺤﻴﺔ ﺒﺄﺤﺴن‬
‫ﻤن ﻗوﻝﻬم‪ :‬اﻝﻠﻬم أﻨت اﻝﺴﻼم‪ ،‬وﻤﻨك اﻝﺴﻼم‪ ،‬ﺘﺒﺎرﻜت ﻴﺎ ذا اﻝﺠﻼل واﻹﻜرام‪.‬‬
‫ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻝﻬم اﻝرب ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻀﺤك إﻝﻴﻬم وﻴﻘول‪ :‬ﻴﺎ أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ‪:‬ﻓﻴﻜون أول‬
‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌون ﻤن ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ :‬أﻴن ﻋﺒﺎدي اﻝذﻴن أطﺎﻋوﻨﻲ ﺒﺎﻝﻐﻴب وﻝم ﻴروﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴوم‬
‫اﻝﻤزﻴد‪ .‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻌون ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة ‪:‬أن ﻗد رﻀﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎرض ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘول‪ :‬ﻴﺎ أﻫل‬
‫اﻝﺠﻨﺔ ‪:‬إﻨﻲ ﻝو ﻝم أرض ﻋﻨﻜم ﻝم أﺴﻜﻨﻜم ﺠﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻫذا ﻴوم اﻝﻤزﻴد‪ ،‬ﻓﺴﻠوﻨﻲ‬
‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻌون ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة‪ :‬أرﻨﺎ وﺠﻬك ﻨﻨظر إﻝﻴﻪ‪ .‬ﻓﻴﻜﺸف اﻝرب ﺠل ﺠﻼﻝﻪ‬
‫اﻝﺤﺠب‪ ،‬وﻴﺘﺠﻼ ﻝﻬم ﻓﻴﻐﺸﺎﻫم ﻤن ﻨورﻩ ﻤﺎ ﻝو ﻻ أن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﻀﻰ أﻻ‬
‫ﻴﺤﺘرﻗوا ﻻﺤﺘرﻗوا‪ .‬وﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﻤﺠﻠس أﺤد إﻻ ﺤﺎﻀرﻩ رﺒﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺤﺎﻀرة‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ إﻨﻪ ﻴﻘول‪ :‬ﻴﺎ ﻓﻼن‪ ،‬أﺘذﻜر ﻴوم ﻓﻌﻠت ﻜذا وﻜذا‪ ،‬ﻴذﻜرﻩ ﺒﺒﻌض ﻏدراﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻝدﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘول‪ :‬ﻴﺎ رب أﻝم ﺘﻐﻔر ﻝﻲ؟ ﻓﻴﻘول‪ :‬ﺒﻠﻰ ﺒﻤﻐﻔرﺘﻲ ﺒﻠﻐت ﻤﻨزﻝﺘك ﻫذﻩ‪ .‬ﻓﻴﺎ‬
‫ﻝذت اﻷﺴﻤﺎع ﺒﺘﻠك اﻝﻤﺤﺎﻀرة‪ .‬وﻴﺎ ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺒرار ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ وﺠﻬﻪ اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ‬
‫اﻝدار اﻵﺨرة‪ .‬وﻴﺎ ذﻝﺔ اﻝراﺠﻌﻴن ﺒﺎﻝﺼﻔﻘﺔ اﻝﺨﺎﺴرة‪(١) .‬‬
‫ﻧَ ِ‬
‫ﺎﻇﺮةٌ {‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬ ‫ﱃ‬
‫َ‬ ‫} وﺟﻮﻩ ﻳـﻮﻣﺌِ ٍﺬ ﻧ‪ِ ‬‬
‫ﺎﺿﺮةٌ * إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ٌ َْ َ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻦ أَن ﻳـ ْﻔ َﻌﻞ ِ‪َ‬ﺎ ﻓَﺎﻗِﺮةٌ {‬ ‫‪‬‬ ‫ﻈ‬

‫ُ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ة‬
‫ٌ‬‫ﺮ‬ ‫} ووﺟﻮﻩ ﻳـﻮﻣﺌِ ٍﺬ ﺑ ِ‬
‫ﺎﺳ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ ُ ٌ َْ َ َ َ‬
‫‪o‬‬
‫ﻝـوﺼــــــﺎﻝﻬن ﺒﺠﻨــــﺔ اﻝﺤﻴـــوان‬ ‫ﻴﺎ ﺨﺎطب اﻝﺤــور اﻝﺤﺴـــــــــﺎن وطﺎﻝﺒﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺤﺎدي اﻷرواح إﻝﻰ ﺒﻼد اﻷﻓراح ﻻﺒن اﻝﻘﻴم‪.‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٣٩٩‬‬

‫ﺒذﻝت ﻤﺎ ﺘﺤــــوي ﻤن اﻷﺜﻤــﺎن‬ ‫ﻝو ﻜﻨت ﺘدري ﻤن ﺨطﺒت وﻤن طﻠـﺒـت‬

‫اﻝﺴﻌﻲ ﻤﻨك ﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺠﻔﺎن‬ ‫أو ﻜﻨت ﺘدري أﻴن ﻤﺴﻜﻨﻬـــــﺎ ﺠﻌـــﻠــت‬

‫ﻤﻨزﻝك اﻷوﻝﻰ وﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤﺨﻴم‬ ‫ﻓﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎت ﻋدن ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻨﻌود إﻝﻰ أوطﺎﻨﻨﺎ وﻨﺴـــــــﻠم‬ ‫وﻝﻜﻨﻨﺎ ﺴﺒﻲ اﻝﻌـــدو ﻓﻬل ﺘرى‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٠‬‬

‫‪N #O‬‬
‫ﲔ إِ َﱃ‬ ‫ِ‬
‫ َﻋ ْن َﻫِذ ِﻩ ْاﻵ َﻴ ِﺔ‪  :‬ﻳَـ ْﻮَم َْﳓ ُﺸُﺮ اﻟْ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬
‫‪َ o‬ﻋ ْن َﻋﻠ ‪‬ﻲ ‪ :‬أَ‪‬ﻨ ُﻪ َ‬
‫ﺴﺄَ َل َر ُ‬

‫ﻦ َوﻓْ ًﺪا )‪ .(١‬ﻗَﺎ َل‪ُ :‬ﻗ ْﻠت َﻴﺎ َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻤﺎ ا ْﻝ َوﻓ ُْد ‪‬إﻻ َرْﻜ ٌب‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ ":‬واَﻟ‪ِ ‬ﺬي‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِ‬
‫َﺟﻨِ َﺤﺔٌ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‬
‫ﻴﺾ ﻟَ َﻬﺎ أ ْ‬ ‫ﻮق ﺑِ ٍ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴ ِﺪ ِﻩ إﻧ‪‬ـ ُﻬﻢ إ َذا َﺧﺮﺟﻮا ِﻣﻦ ﻗُـﺒﻮِرِﻫﻢ اُ ْﺳﺘُـ ْﻘﺒِﻠُﻮا ﺑِﻨُ ٍ‬
‫َُ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ِﺮ َوﻳَـ ْﻨﺘَ ِﻬﻲ إﻟَﻰ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬
‫ﻮر ﻳَـﺘَ َﻸَْﻷُ ُﻛ ‪‬ﻞ ُﺧﻄ َْﻮة ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻣﺜْ ُﻞ َﻣ ‪‬ﺪ اﻟْﺒَ َ‬ ‫ﺐ َﺷ َﺮ ُك ﻧ َﻌﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﻧُ ٌ‬ ‫ِر َﺣ ُ‬
‫ﺐ‪َ ،‬وإِذَا َﺷ َﺠ َﺮةٌ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺻ َﻔﺎﺋِ ِﺢ اﻟ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب اﻟ ِ‬
‫اء َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ْﺠﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا َﺣ ْﻠ َﻘﺔٌ ﻣ ْﻦ ﻳَﺎﻗُﻮﺗَﺔ َﺣ ْﻤ َﺮ َ‬ ‫ﺑَ ِ َ‬
‫ت ﻓِﻲ وﺟ ِ‬ ‫َﺣ ِﺪ َﻫﺎ َﺟ َﺮ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﺠﻨ ِ‪‬ﺔ ﻳـ ْﻨﺒﻊ ِﻣﻦ أ ِ‬
‫ﻀ َﺮةُ‬ ‫ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ُُ‬ ‫َﺻﻠ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَﺎن‪ ،‬ﻓَِﺈذَا َﺷ ِﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫ﺑَ ِ َ َ ُ ُ ْ ْ‬
‫ْﺤ ْﻠ َﻘﺔَ‬‫ﻀ ِﺮﺑُﻮ َن اﻟ َ‬‫ﻮرُﻫ ْﻢ أَﺑَ ًﺪا‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ‬ ‫ﺚ ُﺷ ُﻌ ُ‬ ‫ﻴﻢ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ﺗَـ َﻮﺿ‪‬ﺌُﻮا ِﻣ ْﻦ ْاﻷُ ْﺧ َﺮى ﻟَ ْﻢ ﺗَ ْﺸ َﻌ ْ‬ ‫اﻟﻨ ِ‪‬ﻌ ِ‬
‫ﺼ ِﻔﻴﺤ ِﺔ ﻓَـﻠَﻮ ﺳ ِﻤﻌﺖ ﻃَﻨِﻴﻦ اﻟ ِ ِ‬
‫اء أَ ‪‬ن َزْو َﺟ َﻬﺎ ﻗَ ْﺪ أَﻗـْﺒَ َﻞ‬‫ْﺤ ْﻠ َﻘﺔ ﻳَﺎ َﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻓَـﻴَْﺒـﻠُ ُﻎ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺣ ْﻮَر َ‬‫َ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ‪ْ َ ْ َ ‬‬
‫ﺎب ﻓَـﻠَ ْﻮَﻻ أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋ ‪‬ﺰ َو َﺟ ‪‬ﻞ َﻋ ‪‬ﺮﻓَﻪُ‬ ‫ﺚ ﻗَـﻴ‪َ ‬ﻤ َﻬﺎ ﻓَـﻴَـ ْﻔﺘَ ُﺢ ﻟَﻪُ اﻟْﺒَ َ‬‫ﻓَـﺘَ ْﺴﺘَ ِﺨ ‪‬ﻔ َﻬﺎ اﻟ َْﻌ َﺠﻠَﺔُ ﻓَـﺘَْﺒـ َﻌ ُ‬
‫ﻮل‪ :‬أَﻧَﺎ ﻗَـﻴ‪ُ ‬ﻤﻚ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ُو‪‬ﻛﻠْﺖ‬ ‫ﺎﺟ ًﺪا ِﻣ ‪‬ﻤﺎ ﻳَـ َﺮى ِﻣ ْﻦ اﻟﻨ‪‬ﻮِر َواﻟْﺒَـ َﻬ ِﺎء‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻧَـ ْﻔﺴﻪُ ﻟَ َﺨ ‪‬ﺮ ﻟَﻪُ ﺳ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ج ِﻣ ْﻦ اﻟ َ‬
‫ْﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄ َْﻣ ِﺮك‪ ،‬ﻓَـﻴَْﺘﺒَـ ُﻌﻪُ َوﻳَـ ْﻘ ُﻔﻮ أَﺛَـ َﺮﻩُ ﻓَـﻴَﺄْﺗﻲ َزْو َﺟﺘَﻪُ‪ ،‬ﻓَـﺘَ ْﺴﺘَﺨ ‪‬ﻔ َﻬﺎ اﻟ َْﻌ َﺠﻠَﺔُ ﻓَـﺘَ ْﺨ ُﺮ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻂ أَﺑ ًﺪا‪ ،‬وأَﻧَﺎ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‪ :‬أَﻧْ َ ِ‬ ‫ﻓَـﺘُـ َﻌﺎﻧُِﻘﻪُ َوﺗَـ ُﻘ ُ‬
‫‪‬ﺎﻋ َﻤﺔُ‬ ‫َﺳ َﺨ ُ َ َ‬ ‫ﺖ ﺣﺒ‪‬ﻲ َوأَﻧَﺎ ﺣﺒ‪‬ﻚ‪َ ،‬وأَﻧَﺎ اﻟ ‪‬ﺮاﺿﻴَﺔُ ﻓَ َﻼ أ ْ‬
‫ﺎﺳ ِﻪ إﻟَﻰ َﺳ ْﻘ ِﻔ ِﻪ ِﻣﺎﺋَﺔُ‬ ‫ْﺨﺎﻟِ َﺪةُ ﻓَ َﻼ أَﻇَﻌﻦ أَﺑ ًﺪا‪ ،‬ﻓَـﻴ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑـﻴﺘًﺎ ِﻣﻦ أَﺳ ِ‬
‫ْ ُ َ َ ُ َْ ْ َ‬ ‫ْس أَﺑَ ًﺪا‪َ ،‬وأَﻧَﺎ اﻟ َ‬ ‫ﻓَ َﻼ أَﺑَﺄ ُ‬
‫ﺻ ْﻔ ٌﺮ َوﻃََﺮاﺋِ ُﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻟ ِ ِ‬
‫ْﻒ ذ َر ٍاع َﻣ ْﺒﻨ ‪‬ﻲ َﻋﻠَﻰ َﺟ ْﻨ َﺪ ِل اﻟﻠ‪ْ ‬ﺆﻟُ ِﺆ َواﻟْﻴَﺎﻗُﻮت ﻃََﺮاﺋ ُﻖ ُﺣ ْﻤ ٌﺮ َوﻃََﺮاﺋ ُﻖ ُ‬
‫ﺴ ِﺮﻳ ِﺮ‬‫ﺎﺣﺒَﺘَـ َﻬﺎ ‪.‬ﻓَـﻴَﺄْﺗِﻲ ْاﻷَ ِرﻳ َﻜﺔَ ﻓَِﺈذَا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﺳ ِﺮ ٌﻳﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻀﺮ ﻣﺎ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ ﻃَ ِﺮﻳ َﻘﺔٌ ﺗُ َﺸﺎﻛِﻞ ﺻ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُﺧ ْ ٌ َ َ‬
‫اش َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َزْو َﺟﺔً َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َزْو َﺟ ٍﺔ َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ُﺣﻠ‪‬ﺔً ﻳُـ َﺮى ُﻣ ‪‬ﺦ‬ ‫َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻓِ َﺮا ًﺷﺎ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ ﻓِ َﺮ ٍ‬

‫‪ (١‬ﺴورة ﻤرﻴم _ اﻵﻴﺔ ‪.٨٥‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠١‬‬

‫ﺎﻋ ُﻬ ‪‬ﻦ ﻓِﻲ ِﻣ ْﻘ َﺪا ِر ﻟَْﻴـﻠَ ٍﺔ ﺗَ ْﺠ ِﺮي ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤﺘِ ِﻬ ‪‬ﻦ‬

‫ﻀﻲ ِﺟ َﻤ َ‬ ‫ﺳﺎﻗَـﻴـﻬﺎ ِﻣﻦ ور ِاء ﺑ ِ‬
‫ﺎﻃ ِﻦ اﻟْﺤﻠَ ِﻞ ﻳـ ْﻘ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ َ‬
‫ﺎف ﻟَﻴﺲ ﻓِ ِﻴﻪ َﻛ َﺪر وأَﻧْـﻬ ِ‬‫آﺳ ٍﻦ ﺻ ٍ‬ ‫أَﻧْـﻬﺎر ﻣﻄ‪ِ ‬ﺮ َدةٌ ِﻣﻦ ﻣ ٍﺎء ﻏَﻴ ِﺮ ِ‬
‫ﺎر ﻣ ْﻦ ﻟَﺒَ ٍﻦ ﻟَ ْﻢ ﻳَـﺘَـﻐَﻴ‪‬ـ ْﺮ ﻃَ ْﻌ ُﻤﻪُ‬
‫ٌَ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ٌَُ‬
‫‪‬ﺤ ِﻞ‪،‬‬ ‫ﺎﺷﻴ ِﺔ‪ ،‬وأَﻧْـ َﻬﺎر ِﻣﻦ َﻋﺴ ٍﻞ ﻣﺼ ‪‬ﻔﻰ ﻟَﻢ ﻳ ْﺨﺮج ِﻣﻦ ﺑﻄُ ِ‬
‫ﻮن اﻟﻨ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج ﻣ ْﻦ ﺑُﻄُﻮن اﻟ َْﻤ َ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ‬
‫ﺎل ﺑِﺄَﻗْ َﺪ ِاﻣ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ا ْﺷﺘَـ ُﻬﻮا اﻟﻄ‪َ ‬ﻌ َﺎم‬ ‫ﺸﺎ ِرﺑِﻴﻦ ﻟَﻢ ﺗَـ ْﻌ ِ‬
‫ﺼ ْﺮﻩُ اﻟ ‪‬ﺮ َﺟ ُ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﺎر ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ٍﺮ ﻟَ ‪‬ﺬة ﻟﻠ ‪ْ َ ‬‬
‫وأَﻧْـﻬ ِ‬
‫َ ٌَ‬
‫ي ْاﻷَﻟْﻮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺾ ﻓَـﺘَـﺮﻓَﻊ أ ْ ِ‬
‫ان َﺷﺎءُوا ﺛُ ‪‬ﻢ‬ ‫َﺟﻨ َﺤﺘَـ َﻬﺎ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻣ ْﻦ ُﺟﻨُﻮﺑ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ أَ ‪َ ‬‬ ‫ﺎءﺗْـ ُﻬ ْﻢ ﻃَْﻴـ ٌﺮ ﺑِ ٌ ْ ُ‬
‫َﺟ َ‬
‫ي‬‫ﺼ ُﻦ إﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ِﻣ ْﻦ أَ ‪‬‬
‫ﺚ اﻟْﻐُ ْ‬ ‫ﺎر ُﻣﺘَ َﺪﻟ‪‬ﻴَﺔٌ إ َذا ا ْﺷﺘَـ ُﻬ َ‬
‫ﻮﻫﺎ اﻧْـﺒَـ َﻌ َ‬ ‫ﺗَ ِﻄﻴﺮ ﻓَـﺘَ ْﺬ َﻫ ِ ِ‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻓ َﻴﻬﺎ ﺛ َﻤ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ ﻗَـ ْﻮﻟﻪ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ‪ :‬‬ ‫‪‬ﻜﺌًﺎ‪َ ،‬و َذﻟِ َ‬‫ﺎﻋ ًﺪا وإِ ْن َﺷﺎء ﻣﺘ ِ‬ ‫اﻟﺜ‪‬ﻤﺎ ِر َﺷﺎءوا إ ْن َﺷﺎء ﻗَﺎﺋِﻤﺎ وإِ ْن َﺷﺎء ﻗَ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫دٍ‬
‫ان )‪َ .(١‬وﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﺧ َﺪ ٌم َﻛﺎﻟﻠ‪ْ ‬ﺆﻟُﺆ‬ ‫اﳉَﻨ‪‬ﺘَـ ْ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫َو َﺟ َﲎ ْ‬
‫َ‬
‫ﺎب ِﻣ ْﻦ‬ ‫ْﺠﻨ ِ‪‬ﺔ ُزَﻣﺮا َﺣﺘ‪‬ﻰ إذَا اﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا إﻟَﻰ ﺑَ ٍ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻦ اﺗ‪‬ـ َﻘ ْﻮا َرﺑ‪‬ـ ُﻬ ْﻢ إﻟَﻰ اﻟ َ‬
‫‪ِ‬‬
‫وﻓﻲ رواﻴﺔ‪»:‬ﻳُ َﺴﺎ ُق اﻟﺬ َ‬
‫ﺎن ﺗَﺠ ِﺮﻳ ِ‬‫ﺖ ﺳﺎﻗِﻬﺎ َﻋﻴـﻨَ ِ‬ ‫أَﺑـﻮاﺑِﻬﺎ وﺟ ُﺪوا ِﻋ ْﻨ َﺪﻩ َﺷﺠﺮًة ﻳ ْﺨﺮ ِ‬
‫ﺎن‪ ،‬ﻓَـ َﻌ َﻤ ُﺪوا إﻟَﻰ‬ ‫َْ‬ ‫ج ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤ ِ َ َ ْ‬ ‫ُ ََ َ ُ ُ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫ﺖ َﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَ ًذى أ َْو ﻗَ ًﺬى أ َْو‬ ‫اﻫ َﻤﺎ َﻛﺄَﻧ‪َ ‬ﻤﺎ َﻣ ‪‬ﺮوا ﺑِ َﻬﺎ ﻓَ َﺸ ِﺮﺑُﻮا ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَﺄَ ْذ َﻫﺒَ ْ‬ ‫إﺣ َﺪ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻀ َﺮةُ اﻟﻨ ِ‪‬ﻌ ِ‬
‫ﻴﻢ ﻓَـﻠَ ْﻦ ﺗُـﻐَﻴ‪‬ـ َﺮ‬ ‫ت َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ْس‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ َﻋ َﻤ ُﺪوا إﻟَﻰ ْاﻷُ ْﺧ َﺮى ﻓَـﺘَﻄَ ‪‬ﻬ ُﺮوا ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَ َﺠ َﺮ ْ‬ ‫ﺑَﺄ ٍ‬
‫ﺎن‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ اﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا إﻟَﻰ َﺧ َﺰﻧَِﺔ‬ ‫‪‬ﻫ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎرُﻫ ْﻢ َﻛﺄَﻧ‪َ ‬ﻤﺎ ُدﻫﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﺪ َ‬ ‫ﺚ أَ ْﺷ َﻌ ُ‬‫ﺎرُﻫ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫﺎ أَﺑَ ًﺪا َوﻟَ ْﻦ ﺗَ ْﺸ َﻌ َ‬
‫أَﺑْ َﺸ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِ‬
‫ﺎل‪ :‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﺗَـﻠَ ‪‬ﻘ ُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ اﻟْ ِﻮﻟْ َﺪا ُن‬ ‫ﻳﻦ )‪ ،.(٣‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﺧﺎﻟﺪ َ‬ ‫ﻼم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻃ ْﺒﺘُ ْﻢ ﻓَﺎ ْد ُﺧﻠُ َ‬
‫ْﺠﻨ‪‬ﺔ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﺳ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺐ ﻳَـ ْﻘ ُﺪ ُم ِﻣ ْﻦ ﻏَْﻴﺒَﺘِ ِﻪ ‪-‬‬ ‫َي اﻟْ َﻘ ِﺮ ِ‬‫ﻴﻢ ‪ -‬أ ْ‬ ‫ْﺤ ِﻤ ِ‬‫ﻮف ِوﻟْ َﺪا ُن اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫ﻳَﻄُﻮﻓُﻮ َن ﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻳَﻄُ ُ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳَـ ْﻨﻄَﻠِ ُﻖ ﻏُ َﻼ ٌم ِﻣ ْﻦ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫َﻋ ‪‬ﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ اﻟْ َﻜ َﺮ َاﻣ ِﺔ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن أَﺑْ ِﺸ ُﺮوا ﺑِ َﻤﺎ أ َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝرﺤﻤن _ اﻵﻴﺔ ‪.٥٤‬‬

‫ِ‬
‫ﺸ َﻬ ُر‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﻌﻴف‬
‫َﺼ ‪‬ﺢ َوأَ ْ‬ ‫‪ (٢‬روي ْاﺒ ُن أَِﺒﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ َﻤ ْرﻓُ ً‬
‫وﻋﺎ َوا ْﻝ َﺒ ْﻴ َﻬﻘ ‪‬ﻲ َو َﻏ ْﻴ ُرُﻫ َﻤﺎ َﻤ ْوﻗُوﻓًﺎ َو ُﻫ َو أ َ‬
‫اﻝﺘرﻏﻴب ‪ :‬ﻀﻌﻴف ﺠدا(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝزﻤر _ اﻵﻴﺔ ‪.٧٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٢‬‬

‫ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ‬ ‫ْﺤﻮِر اﻟ ِْﻌﻴ ِﻦ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اﻟْﻮﻟَ َﺪ ِ‬
‫ﻮل ﻗَ ْﺪ َﺟﺎءَ ﻓَُﻼ ٌن ﺑِ ْ‬ ‫ﺾ أَ ْزَواﺟﻪ ﻣ ْﻦ اﻟ ُ‬ ‫ان إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻌ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻫ ‪‬ﻦ‬‫إﺣ َﺪ ُ‬
‫ﻒ ْ‬ ‫ﻮل أَﻧَﺎ رأَﻳْﺘﻪ و ُﻫﻮ ذَا ﺑِﺄَﺛَ ِﺮي ﻓَـﻴﺴﺘَ ْﺨ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺖ َرأَﻳْﺘﻪ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل أَﻧْ َ‬ ‫ﺑِ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ي َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ﺎب َﻣ ْﻨ ِﺰﻟِ ِﻪ ﻧَﻈََﺮ إﻟَﻰ أَ ‪‬‬ ‫ُﺳ ُﻜ ‪‬ﻔ ِﺔ ﺑَﺎﺑِ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ إﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﻮم َﻋﻠَﻰ أ ْ‬ ‫ح َﺣﺘ‪‬ﻰ ﺗَـ ُﻘ َ‬ ‫اﻟْ َﻔ َﺮ ُ‬
‫َﺣ َﻤ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ ﻟَ ْﻮ ٍن ﺛُ ‪‬ﻢ َرﻓَ َﻊ‬‫َﺻ َﻔ ُﺮ َوأ ْ‬ ‫ح أَ ْﺧ َ‬
‫ﻀ ُﺮ َوأ ْ‬ ‫ﺻ ْﺮ ٌ‬
‫ِِ‬
‫ﺎس ﺑُـ ْﻨـﻴَﺎﻧﻪ ﻓَِﺈذَا َﺟ ْﻨ َﺪ ُل اﻟﻠ‪ْ ‬ﺆﻟُ ِﺆ ﻓَـ ْﻮﻗَﻪُ َ‬
‫َﺳ ُ‬ ‫أَ‬
‫ﺼ ِﺮِﻩ ﺛُ ‪‬ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ﺐ ﺑِﺒَ َ‬ ‫‪‬‬
‫َرأْ َﺳﻪُ ﻓَـﻨَﻈََﺮ إﻟَﻰ َﺳ ْﻘﻔﻪ ﻓَﺈ َذا ﻣﺜْ ُﻞ اﻟْﺒَـ ْﺮق ﻟَ ْﻮَﻻ أَ ‪‬ن اﻟﻠﻪَ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ﻗَ ‪‬ﺪ َرﻩُ ﻟَﻪُ ﻟَ َﺬ َﻫ َ‬
‫ﻮب َو ُﻫ َﻮ ُﻛﻮٌز‬ ‫َي َﺟ ْﻤ ُﻊ ُﻛ ٍ‬ ‫ﻮﻋﺔٌ )‪ (١‬أ ْ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫اب َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﻃَﺄْﻃَﺄَ َرأْ َﺳﻪُ ﻓَـﻨَﻈََﺮ إﻟَﻰ أَ ْزَو ِاﺟ ِﻪ{ ‪َ .‬وأَ ْﻛ َﻮ ٌ‬
‫ﺼ ُﻔﻮﻓَﺔٌ‬ ‫ﻴﻞ َﻻ ُﺧ ْﺮﻃُ َﻮم ﻟَﻪُ ﻓَِﺈ َذا َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ُﺧ ْﺮﻃُ ٌﻮم ﻓَـ ُﻬ َﻮ ِْاﻹﺑْ ِﺮ ُﻳﻖ  َوَﳕَﺎ ِر ُق َﻣ ْ‬ ‫ِ‬
‫َﻻ ُﻋ ْﺮَوةَ ﻟَﻪُ َوﻗ َ‬
‫‪‬ﻌ ِﻢ ﺛُ ‪‬ﻢ‬
‫ْﻚ اﻟﻨـ َ‬
‫ﻂ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﺧ َﺮةٌ ﻓَـﻨَﻈَُﺮوا ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺴٌ‬ ‫َي ﺑُ ُ‬‫اﰊ َﻣْﺒﺜُﻮﺛَﺔٌ )‪.(٣‬أ ْ‬ ‫َي َو َﺳﺎﺋِ ُﺪ } َوَزَرِ ‪‬‬
‫)‪ .(٢‬أ ْ‬
‫ي ﻟَ ْﻮﻻ أَ ْن‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻫ َﺪاﻧَﺎ ِﳍ َﺬا وﻣﺎ ُﻛﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻨـﻬﺘ ِ‬
‫ﺪ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫اﺗ‪َ ‬ﻜﺌُﻮا  َوﻗَﺎﻟُﻮا َْ ْ‬
‫َﻫ َﺪاﻧَﺎ اﻟﻠ‪‬ﻪُ )‪ ، .(٤‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳُـﻨَﺎدي ُﻣﻨَﺎد ﺗَ ْﺤﻴَـ ْﻮ َن َوَﻻ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن أَﺑَ ًﺪا َوﺗُﻘ ُ‬
‫ﻴﻤﻮ َن ﻓَ َﻼ ﺗَﻈ َْﻌﻨُﻮ َن‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫‪.‬‬ ‫أَﺑَ ًﺪا« )‪.(٥‬‬ ‫ﺿﻮ َن‬ ‫وﺗَ ِ‬

‫ﺼ ‪‬ﺤﻮ َن ﻓَ َﻼ ﺗَ ْﻤ َﺮ ُ‬ ‫َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﻐﺎﺸﻴﺔ _ اﻵﻴﺔ ‪.١٤‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝﻐﺎﺸﻴﺔ _ اﻵﻴﺔ ‪.١٥‬‬
‫‪ (٣‬ﺴورة اﻝﻐﺎﺸﻴﺔ _ اﻵﻴﺔ ‪.١٦‬‬
‫‪ (٤‬ﺴورة اﻷﻋراف _ اﻵﻴﺔ‪.٤٣‬‬
‫‪ْ (٥‬اﺒ ُن أَِﺒﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ‪.:‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٣‬‬

‫'&   ‪" 12‬‬

‫(*‪O‬‬ ‫‪H 5P 0‬‬

‫ﲔ * إِ ْذ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ إِﺑـﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﺣ ِ‬
‫ﻴﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻜَﺮﻣ َ‬ ‫اﻫ‬
‫ْ َْ َ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺿ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺚ‬
‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪َ :‬ﻫ ْﻞ أَﺗَ َ َ‬
‫غ إِ َﱃ أ َْﻫﻠِ ِﻪ‬‫ﻼم ﻗَـ ْﻮٌم ُﻣﻨ َﻜُﺮو َن * ﻓَـَﺮا َ‬ ‫ِ‬
‫َد َﺧﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا َﺳﻼﻣﺎً ﻗَ َﺎل َﺳ ٌ‬
‫ن )‪.(١‬‬ ‫ﻓَ َﺠﺎء ﺑِﻌِ ْﺠ ٍﻞ َِﲰ ٍ‬
‫ﲔ * ﻓَـ َﻘ‪‬ﺮﺑَﻪُ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻗَ َﺎل أَﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَ َﺎل ‪َ ":‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪َ ،‬ﻋ ِن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬

‫َﻛﺎ َن ﻳُـ ْﺆِﻣ ُﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ ﻓَ َﻼ ﻳُـ ْﺆِذ َﺟ َﺎرﻩُ ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻳُـ ْﺆِﻣ ُﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ‬

‫ﻓَـﻠْﻴُ ْﻜ ِﺮْم َﺿْﻴـ َﻔﻪُ ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻳُـ ْﺆِﻣ ُﻦ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ْﻞ َﺧْﻴـ ًﺮا أ َْو ﻟِﻴَ ْﺼ ُﻤ ْﺖ"‬
‫)‪.(٢‬‬

‫آداب ﺗﺨﺺ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻌ ْن أَِﺒﻲ ﺴ ِﻌ ٍ‬
‫ﻴد ‪-‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أوﻻً‪ :‬أن ﻴدﻋو ﻝﻀﻴﺎﻓﺘﻪ اﻷﺘﻘﻴﺎء دون اﻝﻔﺴﺎق واﻝﻔﺠرة ‪:‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬ﻴﻘُو ُل " ‪َ :‬ﻻ‬ ‫ﻀﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬أَ‪‬ﻨ ُﻪ ِ‬
‫ﺴﻤ َﻊ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َر َ‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝذارﻴﺎت _ اﻵﻴﺎت ﻤن ‪.٢٧:٢٤‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٠١٨‬ﻤﺴﻠم)‪ ،(٤٧‬أﺤﻤد)‪ ،(٧٥٧١‬اﻝﺘرﻤذي)‪ ،(١١٨٨‬اﻝدارﻤﻲ)‪. (٢٢٢٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٤‬‬

‫‪َ " .‬رَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬

‫ي ‪َ ،‬وأ َُﺒو َد ُاوَد ‪،‬‬ ‫ﺐ إِ‪‬ﻻ ُﻣ ْﺆِﻣﻨًﺎ َوَﻻ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ﻃَ َﻌ َﺎﻣ َ‬
‫ﻚ إِ‪‬ﻻ ﺗَِﻘ ‪‬ﻲ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﺼﺎﺣ ْ‬
‫َ‬
‫‪‬ارِﻤ ‪‬ﻲ ‪(١).‬‬
‫َواﻝد ِ‬

‫أن ﻻ ﻴﺨص ﺒﻀﻴﺎﻓﺘﻪ اﻷﻏﻨﻴﺎء دون اﻝﻔﻘراء ‪ :‬ﻓ َﻌ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً‪:‬‬
‫ِ‬ ‫اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪ -‬ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ وﺴﻠ‪‬م ‪َ - :‬ﺷ ‪‬ﺮ اﻟﻄ‪‬ﻌ ِﺎم ﻃَﻌﺎم اﻟْﻮﻟِ ِ‬
‫ﻴﻤﺔ ﻳُ ْﺪ َﻋﻰ ﻟَ َﻬﺎ ْاﻷَ ْﻏﻨﻴَﺎءُ‬
‫َ َُ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴو ُل‬
‫َر ُ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫ﺼﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ‬
‫َوﻳُـ ْﺘـ َﺮ ُك اﻟْ ُﻔ َﻘ َﺮاءُ َوَﻣ ْﻦ ﺗَـ َﺮ َك اﻟ ‪‬ﺪ ْﻋ َﻮَة ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻋ َ‬
‫ﺜﺎﻝﺜﺎً‪ :‬أﻻ ﻴﻘﺼد ﺒﻀﻴﺎﻓﺘﻪ اﻝﺘﻔﺎﺨر واﻝﻤﺒﺎﻫﺎة‪:‬‬

‫‪ _ ١‬ﺒل ﻴﻘﺼد اﻻﺴﺘﻨﺎن ﺒﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم واﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤن ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻜﺈﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم‪ ،‬واﻝذي ﻜﺎن ﻴﻠﻘب ﺒﺄﺒﻲ اﻝﻀﻴﻔﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺒو اﻝﻀﻴﻔﺎن إﺒراﻫﻴم‪ ،‬وﻗد‬
‫اﺴﺘﻀﺎف ﺠﺒرﻴل وﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ٕواﺴراﻓﻴل ﻓذﺒﺢ ﻝﻬم ﻋﺠﻼً‪ ،‬ﻓﺴﻤﻲ ﺒﺄﺒﻲ اﻝﻀﻴﻔﺎن‪.‬‬
‫‪ _ ٢‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨوي ﺒﻬﺎ ] أي‪ :‬ﺒﺎﻝﻀﻴﺎﻓﺔ[ إدﺨﺎل اﻝﺴرور ﻋﻠﻰ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‪ٕ ،‬واﺸﺎﻋﺔ‬
‫اﻝﻐﺒطﺔ واﻝﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻹﺨوان ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺼد ﺒﻀﻴﺎﻓﺘﻪ اﻝﺘﻔﺎﺨر واﻝﻤﺒﺎﻫﺎة ﺒذﺒﺢ اﻝﺤﻴواﻨﺎت وﻓرش اﻝﻔرش واﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ‬
‫ﻓﻲ ذﻝك‪.‬‬

‫راﺒﻌﺎً‪ :‬أن ﻻ ﻴدﻋو إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻴﺸق ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤﻀور ‪ :‬ﻓﻼ ﺘدع ﺸﻴﺨﺎً‬
‫ﻜﺒﻴ ارً أو ﻤرﻴﻀﺎً أو ﺒﻌﻴد اﻝدار‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﺘﺄﻝم ﺒﻪ‪ ،‬أو ﻤن ﺘﻤﻨﻌﻪ وظﻴﻔﺘﻪ أن ﻴﺨرج‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬وان ﺨرج ﺘﺄذى ﺒذﻝك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘدع إﻝﻰ ﻀﻴﺎﻓﺘك إﻻ ﻤن ﻻ ﻴﺸق ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤﻀور ]‬
‫أو أﻨﻪ ﻴﺘﺄذى ﺒﺒﻌض اﻹﺨوان اﻝﺤﺎﻀرﻴن ﺘﺠﻨﺒﺎً ﻷذﻴﺔ اﻝﻤؤﻤن اﻝﻤﺤرﻤﺔ [ ﻓﺈذا ﻋرﻓت‬
‫أن ﻓﻼﻨﺎً إذا ﺤﻀر اﻝوﻝﻴﻤﺔ ﻴﺘﺄذى ﻤﻨﻪ ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬ﻓﺎدﻓﻊ ﻫذا اﻷذى وﻻ ﺘدﻋﻪ؛ ﻷن‬
‫أذﻴﺔ اﻝﻤؤﻤن ﺤرام‪ ،‬ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت دﻋوﺘك ﻝﻔﻼن ﻴﺘﺄذى ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻓﻼ ﺘدﻋﻪ‪ ،‬أو‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ » ﻜﺘﺎب اﻵداب » ﺒﺎب اﻝﺤب ﻓﻲ اﷲ وﻤن اﷲ‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٥‬‬

‫ﻫو ﻴﺘﺄذى ﻤن ﻓﻼن وﻓﻼن ﻓﻼ ﺘدﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻨت ﺘرﻴد إدﺨﺎل اﻝﺴرور واﻝﻔرح واﻝﻐﺒطﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠوﺒﻬم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻴﺴﺒب اﻷﻝم واﻝﻀرر واﻝﺒﻐض ﻓﻲ اﻝﻨﻔس ﻓﻼ ﺘدﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ أرﺒﻌﺔ‬
‫آداب‪.‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬أﻻ ﻴﺒﺎدر إﻝﻰ رﻓﻊ اﻝطﻌﺎم ﻗﺒل أن ﺘرﻓﻊ اﻷﻴدي ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻴﺘم ﻓراغ‬
‫اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻤن اﻷﻜل‪.‬‬
‫ﺴﺎدﺴﺎً‪ :‬أن ﻴﻘدم ﻝﻀﻴﻔﻪ ﻗدر اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ‪ :‬وﻫذﻩ ﻻ أﺤد ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻴﻜﻔﻴﻪ‬

‫ﻜﻴﻠو ﻗدم ﻝﻪ ﻋﺸر ﻜﻴﻠو ] إذ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻨﻘص ﻓﻲ اﻝﻤروءة‪ ،‬واﻝزﻴﺎدة ﺘﺼﻨﻊ وﻤراءاة‪،‬‬
‫وﻜﻼ اﻷﻤرﻴن ﻤذﻤوم [ ‪.‬‬

‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‪ :‬أن ﻴﻌﺠل ﺒﺘﻘدﻴم اﻝطﻌﺎم ﻝﻠﻀﻴف‪ :‬ﻗﺎل ﺤﺎﺘم اﻷﺼم ‪ :‬اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻤن اﻝﺸﻴطﺎن‬

‫إﻻ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤن ﺴﻨﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ :‬اطﻌﺎم اﻝﻀﻴف ‪،‬‬
‫وﺘﺠﻬﻴز اﻝﻤﻴت ‪ ،‬وﺘزوﻴﺞ اﻝﺒﻜر ‪ ،‬وﻗﻀﺎء اﻝدﻴن ‪ ،‬واﻝﺘوﺒﺔ ﻤن اﻝذﻨب ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻤﻨﺎ ‪ :‬ﻻ ﻴﻘول ﻝﻀﻴﻔﻪ ‪ :‬ﺘﺄﻜل ؟ ﻓﺈن ذﻝك ﻋﻼﻤﺔ اﻝﺒﺨل أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻘدم‬

‫اﻝطﻌﺎم ‪ ،‬وﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﻝﺜورى ‪:‬إذا ازرك أﺨوك ﻓﻼ ﺘﻘل ﻝﻪ أﺘﺄﻜل ؟ أو أأﻗدم إﻝﻴك ؟ وﻝﻜن‬
‫ﻗدم ﻓﺈن أﻜل ٕواﻻ ﻓﺎرﻓﻊ ‪.‬‬

‫ﺘﺎﺴﻌﺎ‪ :‬ﻤﺤﺎدﺜﺔ اﻝﻀﻴف ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻴل إﻝﻴﻪ ﻨﻔﺴﻪ وﻴﻘرﺒﻪ ﻤن رﺒﻪ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺼﻔﺔ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ول رﺴ ِ ِ‬ ‫ت أَِﺒﻲ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻝ ‪‬‬

‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻼم َﻋ ْن ُد ُﺨ ِ َ ُ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺴﺄَْﻝ ُ‬
‫ﺴ ْﻴ ُن ‪َ :‬‬‫اﻝﻨﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎل ا ْﻝ ُﺤ َ‬
‫ﺎن إِ َذا أ ََوى إِﻝَﻰ َﻤ ْﻨ ِزﻝِ ِﻪ‬
‫ﺎن ُد ُﺨوﻝُ ُﻪ ﻝِ َﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﻤﺄْ ُذوًﻨﺎ ﻝَ ُﻪ ِﻓﻲ َذﻝِ َك ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻓَﻘَ َ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫اء ‪ ،‬ﺠ ْزء ﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺘَﻌﺎﻝَﻰ ‪ ،‬وﺠ ْزء ﻝِ َﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ‪ ،‬وﺠ ْزء ﻷ ْ ِ ِ‬ ‫َﺠ َز ٍ‬
‫َﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﺜُ ‪‬م ُﺠ ْزٌء َﺠ ‪‬أزَﻩُ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َﺠ ‪‬أزَ ُد ُﺨوﻝَ ُﻪ ﺜَﻼ ﺜَ َﺔ أ ْ‬
‫ﺎن‬
‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ‪َ ،‬و َﻜ َ‬ ‫ﺼ ِﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻴد ِ‬
‫‪‬ﺨ ُر َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم َ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَ َﻴ ُر‪‬د َذﻝِ َك َﻋﻠَﻰ ا ْﻝ َﻌﺎ ‪‬ﻤ ِﺔ َوا ْﻝ َﺨﺎ ‪‬‬ ‫َﺒ ْﻴ َﻨ ُﻪ َوَﺒ ْﻴ َن اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻀﻠِ ِﻬ ْم ِﻓﻲ‬
‫ﺴ ُﻤ ُﻪ َﻋ َﻠﻰ ﻗَ ْد ِر ﻓَ ْ‬ ‫ِِ‬
‫ﻀ ِل ِﺒِﺈ ْذﻨﻪ ‪َ ،‬وﻗَ ْ‬
‫َﻫ ِل ا ْﻝﻔَ ْ‬ ‫ﻴرِﺘ ِﻪ ِﻓﻲ ُﺠ ْزِء اﻷُ ‪‬ﻤ ِﺔ ‪ :‬إِﻴﺜَ ُﺎر أ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻤ ْن ﺴ َ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٦‬‬

‫ﺎﺠﺘَ ْﻴ ِن َو ِﻤ ْﻨ ُﻬ ْم ُذو ا ْﻝ َﺤ َو ِاﺌ ِﺞ ‪ ،‬ﻓَ َﻴﺘَ َ‬

‫ﺸﺎ َﻏ ُل ِﺒ ِﻬ ْم‬ ‫‪‬ﻴن ‪ِ ،‬ﻤ ْﻨﻬم ُذو ا ْﻝﺤ ِ‬
‫ﺎﺠﺔ ‪َ ،‬و ِﻤ ْﻨ ُﻬ ْم ُذو ا ْﻝ َﺤ َ‬‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻝد ِ‬
‫ﺎﻫ ُد ا ْﻝ َﻐ ِﺎﺌ َب ‪،‬‬
‫ﺸ ِ‬ ‫وﻴﻘُو ُل ‪ :‬ﻝِ ُﻴ ْﺒ ِﻠ ِﻎ اﻝ ‪‬‬ ‫ﺸ ِﻐﻠُﻬم ِﻓﻴﻤﺎ أَﺼﻠَﺤﻬم واﻷُ ‪‬ﻤ ُﺔ ِﻤ ْن ﻤ ِ ِ‬
‫ﺴﺄَﻝَﺘﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َوُﻴ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ‬
‫وأ َْﺒﻠِ ُﻐوِﻨﻲ ﺤﺎﺠ َﺔ ﻤ ْن ﻻ ﻴ ِ‬
‫ﺎﺠ َﺔ َﻤ ْن ﻻ‬ ‫طﺎ َﻨ ُﻪ َﺤ َ‬‫ﺴ ْﻠ َ‬‫‪‬ﺎي ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ ُﻪ َﻤ ْن أ َْﺒﻠَ َﻎ ُ‬ ‫ﺴﺘَطﻴﻊُ إِ ْﺒﻼ َﻏ َﻬﺎ إِﻴ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻤ ِﺔ ‪ ،‬ﻻ َﻴ ْذ ُﻜ ُر ِﻋ ْﻨ َدﻩُ إِﻻ َذ ِﻝ َك ‪َ ،‬وﻻ َﻴ ْﻘ َﺒ ُل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ت اﻝﻠ ُﻪ ﻗَ َد َﻤ ْﻴﻪ َﻴ ْوَم ا ْﻝﻘ َﻴ َ‬
‫ﻴﺴﺘَ ِطﻴﻊ إِ ْﺒ ِ‬
‫ﻼﻏ َﻬﺎ إِﻴ‪‬ﺎﻩُ ﺜَﺒ َ ‪‬‬ ‫َْ ُ‬
‫اق ‪ ،‬ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن أ َِدﻟ‪‬ﺔً ‪-‬‬ ‫ادا وﻻ ﻳـﺘَـ َﻔ ‪‬ﺮﻗُﻮ َن إِﻻ َﻋﻦ ذَو ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ِﻤ ْن أ ََﺤ ٍد َﻏ ْﻴ َرﻩُ ‪ ،‬ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن ُر‪‬و ً َ َ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ ﻓُـ َﻘ َﻬﺎءَ ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺸ ار ‪ :‬أن ﻴﻜون ﻝﻠﻤﺴﻠم ﺜﻼﺜﺔ ﻓرش‪ :‬ﻓﻌن ﺠﺎﺒر أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺴﻠم ﻗﺎل ﻝﻪ ‪ " :‬ﻓﺮاش ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻓﺮاش ﻻﻣﺮأﺗﻪ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻀﻴﻒ واﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن "‬
‫‪ .‬رواﻩ ﻤﺴﻠم )‪.(١‬‬

‫اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر‪ :‬وﻤن ﻋﺎدة اﻝﻌرب اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻀﻴف‪:‬‬

‫_ ﺒﺎﻝﺘﻬﻠﻴل واﻝﺘرﺤﻴب‪.‬‬
‫_ رﺒط اﻝراﺤﻠﺔ‪.‬‬
‫_ ﺘﻘدﻴم اﻝﻔراش‪.‬‬
‫_ ﺘﻘدﻴم ﻋﻠف ﻝﻠراﺤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘدﻴم اﻝطﻌﺎم ﻝﻠﻀﻴف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘوﻓﻴر اﻝراﺤﺔ ﻝﻪ‪.‬‬

‫اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﺸر‪ :‬أن ﻴﺸﻴﻊ اﻝﻀﻴف ﺒﺎﻝﺨروج ﻤﻌﻪ إﻝﻰ ﺨﺎرج اﻝﻤﻨزل‪ :‬ﻝﻌﻤل‬

‫اﻝﺴﻠف اﻝﺼﺎﻝﺢ ﺒذﻝك ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﻠﺒﺎس ‪.١٢٤٠/٢‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٧‬‬

‫آداب ﺗﺨﺺ اﻟﻀﻴﻒ‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬أن يجيب الدعوة وال يتأخر عنھا إال من عذر ‪:‬‬
‫َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ‪َ -‬ر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ":‬ﺣ ‪‬ﻖ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠِ ِﻢ‬
‫ْﺠﻨَﺎﺋِ ِﺰ‪َ ،‬وإِ َﺟﺎﺑَﺔُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺾ‪َ ،‬واﺗ‪‬ـﺒَ ُ‬
‫ﺎع اﻟ َ‬ ‫ﺴ َﻼِم‪َ ،‬وﻋﻴَ َ‬
‫ﺎدةُ اﻟ َْﻤ ِﺮ ِ‬ ‫ﺲ‪َ :‬ر ‪‬د اﻟ ‪‬‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠ ِﻢ َﺧ ْﻤ ٌ‬
‫ﻴﺖ اﻟْﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ )‪.(١‬‬‫ﺲ" ُﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬‫ﺎﻃ ِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪ ْﻋ َﻮة‪َ ،‬وﺗَ ْﺸ ِﻤ ُ َ‬
‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ‪ ،‬أ ‪َ‬نّ َر ُﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ  ﻗَﺎ َل " ‪َ :‬ﺣ ‪‬ﻖ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠِ ِﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤ ْﺴﻠِ ِﻢ ِﺳ ‪‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺴﻠ‪ْ ‬ﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ‪َ ،‬وإِ َذا َد َﻋ َ‬
‫ﺎك‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ؟ ‪ ،‬ﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ " :‬إ َذا ﻟَﻘﻴﺘَﻪُ ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻞ ‪َ :‬ﻣﺎ ُﻫ ‪‬ﻦ ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫"ﻗ َ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ْﺘﻪُ ‪َ ،‬وإِذَا َﻣ ِﺮ َ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ﺲ ﻓَ َﺤﻤ َﺪ اﻟﻠﻪَ ﻓَ َ‬‫ﺼ ْﺢ ﻟَﻪُ‪َ ،‬وإذَا َﻋﻄَ َ‬
‫ﻚ ﻓَﺎﻧْ َ‬ ‫ﺼ َﺤ َ‬‫اﺳﺘَـ ْﻨ َ‬‫ﻓَﺄَﺟ ْﺒﻪُ‪َ ،‬وإِذَا ْ‬
‫ﺎت ﻓَﺎﺗ‪‬ﺒِ ْﻌﻪُ )‪.(٢‬‬
‫َوإِ َذا َﻣ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻌ ْﺪﻩُ ‪،‬‬

‫ﻟَ ْﻮ ُد ِﻋ ُ‬
‫ﻴﺖ إِﻟَﻰ ُﻛ َﺮ ٍاع َﻷَ َﺟ ْﺒ ُ‬
‫ﺖ َوﻟَ ْﻮ‬ ‫َو َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫَرْﻴَرةَ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَ َﺎل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪":‬‬
‫ي إِﻟَ ‪‬ﻲ ِذ َراعٌ ﻟََﻘﺒِﻠ ُ‬
‫ْﺖ‬ ‫ِ‬
‫ي )‪. (٤) (٣‬‬ ‫‪َ .‬رَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫أ ُْﻫﺪ َ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﺠﻨﺎﺌز ﺒﺎب _ ﺒﺎب ﻋﻴﺎدة اﻝﻤرﻴض وﺜواب اﻝﻤرض ‪.٤٨٣/١‬‬

‫ق ا ْﻝ ُﻤ ْﺴﻠِِم ﻝِ ْﻠ ُﻤ ْﺴﻠِِم َر‪‬د اﻝ ‪‬‬

‫ﺴ َﻼِم ‪ ...‬رﻗم اﻝﺤدﻴث‪:‬‬ ‫ﺴ َﻼِم « َﺒﺎب ِﻤ ْن َﺤ ‪‬‬
‫‪ (٢‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم « ِﻜﺘَﺎب اﻝ ‪‬‬
‫)‪.(٤٠٣٠‬‬
‫‪ (٣‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝزﻜﺎة‪.‬‬
‫س َوا ْﻝ َﺒ ِﻌ ِ‬
‫ﻴر‬ ‫ﻴف ِﻤ َن ا ْﻝﻔَ َر ِ‬‫ق ِﻤ َن ا ْﻝ َﻐ َﻨِم وا ْﻝﺒﻘَ ِر ِﺒﻤ ْﻨ ِزﻝَ ِﺔ ا ْﻝو ِظ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ق اﻝ ‪‬‬ ‫ﺎل اﻝط‪‬ﻴ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪:‬ا ْﻝ ُﻜ َراعُ ُﻫ َو ُﻤ ْ‬
‫ﺴﺘَ َد ‪‬‬ ‫‪ (٤‬ﻗَ َ‬
‫‪ِ‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀﻊ ﺒ ْﻴ َن ﻤ ‪‬ﻜ َﺔ وا ْﻝﻤ ِدﻴ َﻨ ِﺔ ‪ ،‬و ْاﻷ ‪َ‬و ُل ﻤﺒﺎﻝَ َﻐ ٌﺔ ِﻓﻲ ِْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻹ َﺠ َﺎﺒﺔ َﻤ َﻊ ا ْﻝﻘﻠ‪‬ﺔ ‪َ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻲ َﻤﻊَ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴل ‪ُ :‬ﻜ َراعُ َﻤ ْو ٌ َ َ َ َ‬ ‫‪َ ،‬وِﻗ َ‬
‫‪‬اﻋﻲ ‪َ ،‬و َﻫ َذا َﺤ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻴﺎﻓَ ِﺔ ُﻜر ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ث‬ ‫ت اﻝد َ‬ ‫َﺠ ْﺒ ُ‬
‫اع َﻏ َﻨم َﻷ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺤ ٌد إِﻝَﻰ َ‬ ‫ا ْﻝ ُﺒ ْﻌد ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن ا ْﻝ َﻤﻠَك ‪َ :‬ﻴ ْﻌﻨﻲ ﻝَ ْو َد َﻋﺎﻨﻲ أ َ‬
‫اع ا ْﻝ َﻐ ِﻤ ِﻴم َو ُﻫ َو‬‫ﺎﻀﻲ ‪َ :‬ﻤ ْن َﺤ َﻤﻠَ ُﻪ َﻋﻠَﻰ ُﻜ َر ِ‬ ‫ﺎل ا ْﻝﻘَ ِ‬ ‫ﺸ َرِة ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫اﻀ ِﻊ َ ٕوِا َﺠ َﺎﺒ ِﺔ اﻝد ْ‬
‫‪‬ﻋ َوِة َو ُﺤ ْ‬
‫ﺴ ِن ا ْﻝ ُﻤ َﻌﺎ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻝﺘ‪َ‬و ُ‬
‫اد‬
‫َن ُﻴ َر َ‬ ‫ﺎل ‪ُ :‬ﻴ ْﺤﺘَ َﻤ ُل أ ْ‬‫ث ﻗَ َ‬ ‫ﺎن ْاﺒ ُن َﺤ َﺠ ٍر َﻏ َﻔ َل َﻋ ْن َذﻝِ َك َﺤ ْﻴ ُ‬ ‫ﻀﻊٌ َﺒ ْﻴ َن َﻤ ‪‬ﻜ َﺔ َوا ْﻝ َﻤ ِدﻴ َﻨ ِﺔ ﻓَﻘَ ْد َﻏﻠِطَ ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﻤو ِ‬
‫َْ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٨‬‬

‫ثانيا ً‪ :‬أال يميز في اإلجابة بين الفقير والغني ‪.‬‬

‫ثالثا ً ‪ :‬أن ال يفرق في اإلجابة بين بعيد المسافة وقريبھا‪ ،‬وإن وجھت إليه‬
‫دعوتان أجاب السابقة منھما‪ ،‬واعتذر لآلخر‪.‬‬
‫رابعا ً‪ :‬أال يتأخر من أجل صومه بل يحضر ‪:‬‬
‫ِ‬
‫‪ " :‬إِذَا ُدﻋ َﻲ أ َ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ﻓ َﻌ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ َر ِﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬
‫ِ‬ ‫إِﻟَﻰ ﻃَﻌ ٍﺎم و ُﻫﻮ ﺻﺎﺋِﻢ ﻓَـ ْﻠﻴـ ُﻘﻞ ‪ :‬إِﻧ‪‬ﻲ ِ‬
‫ﺻﺎﺋ ٌﻢ ‪َ .‬وِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ٍﺔ ﻗَﺎ َل ‪ :‬إِ َذا ُدﻋ َﻲ أ َ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ٌ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻓَـﻠْﻴ ِﺠﺐ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ِ‬
‫ََ ُ ْ ٌ‬ ‫ﺼ ‪‬ﻞ ‪َ ،‬وإِ ْن َﻛﺎ َ ُ ً َ َ ْ‬
‫ن ﻣ ْﻔﻄﺮا ﻓَـﻠْﻴﻄْﻌﻢ " رواﻩُ ﻤﺴﻠِم ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺋ ًﻤﺎ ﻓَـﻠْﻴُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫)‪. (٢)(١‬‬

‫اع‬‫اد ِﺒﺎﻝ ‪‬ذ َر ِ‬‫ﺎل َزْﻴ ُن ا ْﻝ َﻌ َر ِب ‪:‬ا ْﻝ ُﻤ َر ُ‬ ‫ﻴد ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎن وﻗَِد ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺴﻔَ َ َ‬ ‫ﺎن َو ُﻫ َو َﻤ ْوﻀﻊٌ َﺒ ْﻴ َن َﻋ َ‬ ‫ﺴﻔَ َ‬ ‫ﺎم َﻋ َ‬
‫ﺒﻪ ُﻜ َراعُ ا ْﻝ َﻐﻤﻴم أَ َﻤ َ‬
‫ول ا ْﻝﻬ ِدﻴ ِ‬ ‫ﺎس و ُﻫو ﺘَرِﻏ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﻴن ‪:‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻴ ُد َﺠ َﻤﺎ ُل اﻝد ِ‬ ‫ﺎل اﻝ ‪‬‬ ‫‪‬ﺔ ‪.‬ﻗَ َ‬ ‫ﻴب ﻓﻲ ﻗَ ُﺒ ِ َ‬ ‫ذ َراعُ ا ْﻝ َﻐ َﻨم َو َﻏ ْﻴ ِرَﻫﺎ أ َْو ذ َراعُ ا ْﻝﻜ ْرَﺒ ِ َ َ ْ ٌ‬
‫ﺎء َوﺘَﺄَ ‪‬ﻤ ٌل اﻫـ ﻓَﺘَﺄَ ‪‬ﻤ ْﻠ َﻨﺎ ﻓَ َو َﺠ ْد َﻨﺎ َو ْﺠ َﻬ ُﻪ أَﻨ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎب َﻤ ْن َﻻ ﺘَ ِﺤ ‪‬ل ﻝَ ُﻪ اﻝ ‪‬‬ ‫ﻴث ِﻓﻲ َﺒ ِ‬ ‫إِ ْد َﺨﺎ ُل َﻫ َذا ا ْﻝﺤ ِد ِ‬
‫ﺼ َدﻗَ ُﺔ ﻓﻴﻪ َﺨﻔَ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺸ ْﻲ ُء‬ ‫ﻴث ﻝِﺘَ َﻌﻠ‪ِ ‬ﻘ ِﻪ ِﺒﺎ ْﻝ َﻬ ِدﻴ‪ِ ‬ﺔ َﻜ َﻤﺎ ُﻴﻘَﺎ ُل اﻝ ‪‬‬ ‫ق أ َْو َرَد َﻫ َذا ا ْﻝ َﺤ ِد َ‬‫ﺴﺎ ِﺒ ِ‬
‫ﻴث اﻝ ‪‬‬ ‫ﺼ َدﻗَ َﺔ وا ْﻝﻬ ِدﻴ‪َ ‬ﺔ ِﻓﻲ ا ْﻝﺤ ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻝَ ‪‬ﻤﺎ َذ َﻜ َر اﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ِﺎﺌ ‪‬ﻲ ‪.‬‬
‫ﻴر ُك ‪َ :‬واﻝ ‪‬ﻨ َ‬
‫ي‪ ،‬ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل ﻤ َ‬ ‫ادا ‪َ .‬رَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫اﺴ ِﺘ ْ‬
‫ط َر ً‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤﻰ ْ‬
‫ِﺒﺎﻝ ‪ِ ‬‬
‫ﺸ ْﻲء ُﻴ ْذ َﻜ ُر َوُﻴ َ‬
‫)ﻤرﻗﺎة اﻝﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸرح ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝزﻜﺎة(‪.‬‬
‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﺼوم _ ﺒﺎب ﻓﻲ ﺘواﺒﻊ ﻝﺼوم اﻝﺘطوع‪.‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ِ -‬ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َي َرْﻜ َﻌﺘَ ْﻴ ِن ﻓﻲ َﻨﺎﺤ َﻴﺔ ا ْﻝ َﺒ ْﻴت ‪َ ،‬ﻜ َﻤﺎ ﻓَ َﻌ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬
‫ِ‬
‫ﺎل اﻝط‪‬ﻴ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪:‬أ ْ‬ ‫‪ (٢‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل ْاﺒ ُن ا ْﻝ َﻤﻠَ ِك ‪ِ :‬ﺒﺎ ْﻝ َﺒ َرَﻜ ِﺔ ‪ ،‬أَﻗُو ُل ‪:‬‬ ‫ﺎﺤ ِب ا ْﻝ َﺒ ْﻴ ِت ِﺒﺎ ْﻝ َﻤ ْﻐ ِﻔ َرِة ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ﻴل ‪َ :‬ﻓ ْﻠﻴ ْدعُ ﻝِﺼ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻠَ ْﻴٍم ‪َ ،‬وِﻗ َ‬ ‫َﺒ ْﻴت أُ ‪‬م ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎل ا ْﻝ ُﻤ ْظ ِﻬ ُر ‪َ :‬واﻝﻀ‪‬ﺎ ِﺒطُ ِﻋ ْﻨ َد اﻝ ‪‬ﺸ ِﺎﻓ ِﻌ ‪‬ﻲ‬ ‫ﺎء ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َﻼ ِة واﻝد‪‬ﻋ ِ‬
‫َن َﻴ ْﺠ َﻤ َﻊ َﺒ ْﻴ َن اﻝ ‪َ َ ‬‬ ‫ﺴﻠَ ْﻴٍم أ ْ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ظَﺎﻫ ُر َﺤدﻴث أُ ‪‬م ُ‬
‫ﺎن ُﻤ ْﻔ ِط ًار َﻓ ْﻠ َﻴ ْط َﻌ ْم ( ‪:‬‬ ‫ْﻀ ُل َ ٕوِا‪‬ﻻ ﻓَ َﻼ ) َ ٕوِا ْن َﻜ َ‬ ‫ط َر ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ ُﻪ أَﻓ َ‬ ‫طِ‬
‫ﺎر أَ ْﻓ َ‬ ‫اﻹ ْﻓ َ‬‫ﻴف ِﺒﺘَْرِك ِْ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫أَ‪‬ﻨ ُﻪ إِ ْن ﺘَﺄ ‪َ‬ذى ا ْﻝﻤ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ش َﺨﺎط ُر‬ ‫ﺸ ‪‬و ُ‬ ‫ب إِ َذا َﻜ َ‬
‫ﺎن َﻴﺘَ َ‬ ‫وﺒﺎ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ُﻪ ْاﺒ ُن َﺤ َﺠ ٍر ‪َ .‬و ْاﻷَ ْظ َﻬ ُر أَ‪‬ﻨ ُﻪ َﻴ ِﺠ ُ‬ ‫ﻴل ‪ُ :‬و ُﺠ ً‬ ‫َي ‪َ :‬ﻓ ْﻠ َﻴﺄْ ُﻜ ْل َﻨ ْد ًﺒﺎ ‪َ ،‬وِﻗ َ‬ ‫أْ‬
‫ش‬ ‫ﺸ ‪‬و ْ‬ ‫ﺎن َﻴ ْﻌﻠَ ُم أَ‪‬ﻨ ُﻪ َﻴ ْﻔ َر ُح ِﺒﺄَ ْﻜﻠِ ِﻪ َوﻝَ ْم َﻴﺘَ َ‬‫ﺼ ْوُم َﻨ ْﻔ ًﻼ ‪ٕ َ ،‬وِا ْن َﻜ َ‬ ‫ﺎن اﻝ ‪‬‬ ‫ﺎداةُ إِ ْن َﻜ َ‬ ‫ﺼ ُل ِﺒ ِﻪ ا ْﻝ ُﻤ َﻌ َ‬
‫اﻝد‪‬اﻋﻲ ‪َ ،‬وَﻴ ْﺤ ُ‬
‫ِ‬
‫ول ‪ :‬إِ ‪‬ﻨﻲ ِ‬ ‫ﺴﺘَ ِوَﻴ ْﻴ ِن ِﻋ ْﻨ َدﻩُ ﻓَ ْﺎﻷَﻓ َ‬ ‫ِِ‬
‫اء‬
‫ﺴ َو ً‬‫ﺼﺎﺌ ٌم ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َن َﻴﻘُ َ‬ ‫ْﻀ ُل أ ْ‬ ‫ان ُﻤ ْ‬ ‫ﺎن ْاﻷ َْﻤ َر ِ‬‫ب ‪ٕ َ ،‬وِا ْن َﻜ َ‬ ‫ِﺒ َﻌ َدﻤﻪ ﻓَ ُﻴ ْ‬
‫ﺴﺘَ َﺤ ‪‬‬
‫ﺴﻠِ ٌم ‪َ ،‬وأ َُﺒو َد ُاوَد ‪،‬‬ ‫َﺤ َﻤ ُد ‪َ ،‬و ُﻤ ْ‬ ‫ﺴﻠِ ٌم ‪َ ) .‬و َرَوى أ ْ‬ ‫َﻋﻠَ ُم ‪َ ) .‬رَواﻩُ ُﻤ ْ‬ ‫ﻀ ْر ‪َ ،‬واﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ أ ْ‬ ‫ﻀ َر أ َْو ﻝَ ْم َﻴ ْﺤ ُ‬ ‫َﺤ َ‬
‫ﺎن ُﻤ ْﻔ ِط ًار َﻓ ْﻠ َﻴﺄْ ُﻜ ْل ‪،‬‬
‫َﺤ ُد ُﻜ ْم إِﻝَﻰ طَ َﻌ ٍﺎم َﻓ ْﻠ ُﻴ ِﺠ ْب ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي ‪َ ،‬ﻋ ْن أ ََﺒﻰ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ِﺒﻠَ ْﻔظ ( ‪ :‬إِ َذا ُدﻋ َﻲ أ َ‬ ‫َواﻝﺘ‪ْ‬رِﻤِذ ‪‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٠٩‬‬

‫خامسا ً‪ ] :‬أن ينوي بإجابته إكرام أخيه المسلم [ ‪.‬‬

‫سادسا ً‪ :‬إذا نزل ضيفا ً على أحد فال يزيدن على ثالثة أيام [‬
‫سابعا ً‪ :‬أن ينصرف الضيف طيب النفس ‪ٕ :‬وان ﻗﺼر ﻤﻀﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻴﺨرج ﻏﻀﺒﺎن أو ﻏﻴر راض‪.‬‬

‫ثامنا‪ :‬إذا دخل فال يتصدر المجلس‪ ،‬بل يتواضع في المجلس‪ :‬ﻓﺈذا دﺨﻠت ﺒﻴت‬

‫ﻤﻀﻴﻔك ﻓﻼ ﺘﺘﺼدر اﻝﺠﺎﻝﺴﻴن‪ ،‬ﺒل اﺠﻠس ﺤﻴث وﺠدت اﻝﻤﺠﻠس؛ ﻷن ﺼورة اﻝﻜﺒر‬
‫ﻤﻤﻨوﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻲ ﻤﻊ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ] ٕواذا أﺸﺎر إﻝﻴﻪ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺤل ﺒﺎﻝﺠﻠوس ﻓﻲ‬
‫ﻤﻜﺎن اﺠﻠس ﻓﻴﻪ [ ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻝك ﺼﺎﺤب اﻝدار‪ :‬اﺠﻠس ﻫﻨﺎ ﺠﻠﺴت‪ٕ ،‬وان ﻝم ﻴﺸر إﻝﻰ‬
‫ﻤﻜﺎن ﻓﺎﺠﻠس ﺤﻴث اﻨﺘﻬﻰ اﻝﻤﺠﻠس‪ ،‬وﻻ ﺘﺤﺎول أن ﺘﺘﺼدر وﺘﺼﺒﺢ ﻜﺎﻝﺼدر‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫أﻤﺎﻤﻬم ] وﻻ ﻴﻔﺎرﻗﻪ [ ﺒل ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻷن ﻓﻲ ذﻝك ﻤﺼﻠﺤﺔ رآﻫﺎ ﺼﺎﺤب‬
‫اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫ﺘﺎﺴﻌﺎ‪ :‬ﻻ ﻴﺘطﻠﻊ إﻝﻲ ﻋورات اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫ﻋﺎﺸ ار‪ :‬ﻻ ﻴطﻠب ﺸﻴﺊ ﻤن اﻝطﻌﺎم ﺤﺘﻰ وﻝو ﻤﻠﺢ اﻝطﻌﺎم‪.‬‬
‫اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر‪ :‬أﻻ ﻴﺸﺘرط ﻋﻠﻲ اﻝﻤﻀﻴف أن ُﻴﻌد ﻝﻪ طﻌﺎم ﻤﺨﺼوص‪ ،‬إﻻ إذا ﺴﺄﻝﻪ‬
‫اﻝﻤﻀﻴف ﻤﺎ اﻝطﻌﺎم اﻝذي ﺘﺤﺒوﻨﻪ ﺤﺘﻰ أﻋدﻩ ﻝﻜم‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸر‪ :‬أﻻ ﻴرﻓﻊ ﺼوﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻝث ﻋﺸر‪ :‬أن ﻻ ﻴﺴﺄل ﺼﺎﺤب اﻝﻤﻨزل ﻋن ﺸﺊ ﻤن دارﻩ ﺴوى اﻝﻘﺒﻠﺔ وﻤوﻀﻊ‬
‫ﻗﻀﺎء اﻝﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺼ ِﺎﺌ ًﻤﺎ َﻓ ْﻠ َﻴ ْدعُ‬

‫ﺎن َ‬ ‫ﺴ ُﻌ ٍ‬
‫ود ‪ٕ َ :‬وِا ْن َﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ‪‬ل ‪َ ) .‬وِﻓﻲ ِرَو َاﻴﺔ اﻝط‪َ ‬ﺒ َراﻨ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬ﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻤ ْ‬
‫ﺎن ِ‬
‫ﺼﺎﺌ ًﻤﺎ َﻓ ْﻠ ُﻴ َ‬
‫َ ٕوِا ْن َﻜ َ َ‬
‫ﻲ ) ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻝﺼوم _ ﺒﺎب ﻓﻲ ﺘواﺒﻊ‬ ‫ﺴﻴ ِ‬
‫وط ‪‬‬ ‫ﺼ ِﻐ ِ ِ‬ ‫ِﺒﺎ ْﻝﺒرَﻜ ِﺔ ‪َ .‬ﻜ َذا ِﻓﻲ ا ْﻝﺠ ِ‬
‫ﻴر ﻝﻠ ‪ُ ‬‬ ‫ﺎﻤ ِﻊ اﻝ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻝﺼوم اﻝﺘطوع(‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٠‬‬

‫اﻝراﺒﻊ ﻋﺸر‪:‬إذا رأي ﻤﻨﻜ ار ﻓﻌﻠﻴﻪ إزاﻝﺘﻪ ﺒﺎﻝﺤﻜﻤﺔ واﻝﻤوﻋظﺔ اﻝﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻝﺨﺎﻤس ﻋﺸر‪ :‬ﺒﻌد اﻝﻔراغ ﻤن اﻝطﻌﺎم ﻴدﻋو ﻝﺼﺎﺤب اﻝطﻌﺎم‪ :‬أﻜل طﻌﺎﻤﻜم اﻷﺒرار‬
‫وأﻓطر ﻋﻨدﻜم اﻝﺼﺎﺌﻤون وﺼﻠت ﻋﻠﻴﻜم اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ‪.‬‬

‫اﻝﺴﺎدس ﻋﺸر‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻠس اﻝﻀﻴف ﻋﻨد اﻝﻤﻀﻴف ﺤﺘﻲ ﻴؤذﻴﻪ ‪:‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻲ ‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ‬
‫‪‬ﱯ إِ‪‬ﻻ أَ ْن ﻳـُ ْﺆ َذ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ ﻃَ َﻌ ٍﺎم َﻏْﻴـَﺮ‬ ‫ِ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮت‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬‫اﻟ‪ِ ‬‬
‫ُ ُُ َ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﻦ إِﻧَﺎﻩُ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ إِ َذا ُد ِﻋﻴﺘُ ْﻢ ﻓَ ْﺎد ُﺧﻠُﻮا ﻓَِﺈ َذا ﻃَﻌِ ْﻤﺘُ ْﻢ ﻓَﺎﻧْـﺘَ ِﺸُﺮوا َوَﻻ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻧَ ِ‬
‫ﺎﻇ‬
‫‪‬ﱯ ﻓَـﻴَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺘَﺄْﻧِ ِﺴ ِ ِ ٍ‬
‫ﲔ ﳊَﺪﻳﺚ إِ ‪‬ن َذﻟ ُﻜ ْﻢ َﻛﺎ َن ﻳـُ ْﺆذي اﻟﻨِ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ﺎب‬‫ﻮﻫ ‪‬ﻦ ِﻣﻦ ور ِاء ِﺣﺠ ٍ‬ ‫ُ‬‫ﻟ‬‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻋ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫‪‬‬ ‫ﻮﻫ‬ ‫ﻤ‬‫ﺘ‬
‫ُ‬‫ْ‬‫ﻟ‬‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬‫إ‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫‪‬‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘَﺤﻴِﻲ ِ‬
‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ َ ً ْ ُ ْ ََ‬ ‫َْ ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻻ‬ ‫َذﻟِ ُﻜ ْﻢ أَﻃْ َﻬُﺮ ﻟُِﻘﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻗُـﻠُﻮ‪ ِِ‬ﻦ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﺗُـ ْﺆذُوا َر ُﺳ َ‬
‫ﻴﻤﺎ * إِ ْن‬ ‫ﻈ‬‫أَ ْن ﺗَـْﻨ ِﻜﺤﻮا أ َْزواﺟﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ ِﻩ أَﺑ ًﺪا إِ ‪‬ن َذﻟِ ُﻜﻢ َﻛﺎ َن ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻋ ِ‬
‫َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ُ ْ َْ َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗُـْﺒ ُﺪوا َﺷْﻴﺌًﺎ أ َْو ُﲣْ ُﻔﻮﻩُ ﻓَﺈ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻛﺎ َن ﺑ ُ ‪ً َ ْ َ ‬‬
‫ﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻤﺎ )‪.(١‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻷﺤزاب _ اﻵﻴﺘﺎن ‪.٥٤ . ٥٣‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١١‬‬

‫'&  ‪"+ *+‬‬

‫‪ِ*Q1ST H Q5P 0‬‬

‫ً َ ُ َ َْ َ َ ْ‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻛﻞِ‪:‬‬
‫‪ِ ‬‬
‫ﺴ ُل ا ْﻝ َﻴ َد ْﻴ ِن ﻗَ ْﺒ َل اﻝط َﻌﺎم‪ :‬ﻴﻨﺒﻐﻲ َﻏ ْ‬
‫ﺴ ُل ا ْﻝ َﻴ َد ْﻴ ِن ﻗَ ْﺒ َل اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم‪ ،‬ﻝِ َﻴﺄْ ُﻜ َل ِﺒ َﻬﺎ َو ُﻫ َﻤﺎ‬ ‫‪َ -١‬ﻏ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ ُﻪ ِﺒ َﻤﺎ ﻗَ ْد َﻴ ُﻜ ُ‬ ‫ﺎن ‪ِ ،‬ﻝ َﺌﻼ َﻴ ُ‬‫َﻨ ِظﻴﻔَﺘَ ِ‬
‫ﺴ ِﺦ ‪.‬‬ ‫ون َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻤ ْن ا ْﻝ َو َ‬ ‫ﻀ ‪‬ر َﻨ ْﻔ َ‬
‫ﻴﻪ اﻷَﻤﺘ ُن ِﻤن ِﻋﻠَ ٍل‬ ‫ﻌﺎم ﻓَﻔَ ِ‬ ‫ﻗَﺒ َل اﻝطَ ِ‬ ‫ﺸﻔَ ٍﺔ‬
‫ﻤﺴﺢ ِﺒ َﻤﻨ َ‬ ‫ِ‬
‫َواﻏﺴــــــل َﻴدﻴ َك َوﻻ ﺘَ َ‬
‫اﻝﺒ َﻠ ِل‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻴﺎن أَﻴدﻴ ِﻬم‬ ‫ﻐﺴــــــــــــــ ُل ِ‬
‫وأوﻻً ﺘَ ِ‬
‫ﻤﺴﺘﺢ ﻤ َن َ‬ ‫وخ َوﻻ ﺘَ َ‬ ‫اﻝﺸﻴ ِ‬‫ﻗَﺒ َل ُ‬ ‫اﻝﺼ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴن اﻝ َﺨــــــﻠَ ِل‬
‫رق َﺒ َ‬
‫اﻫـــــــــ َﺔ ﻓَ ٌ‬
‫إن اﻝ َﻜر َ‬ ‫آﺨر ﻴ ِ‬
‫ﻐﺴــــــــــــــ ُل اﻷﺸﻴﺎ َخ ﻗَﺒﻠَ ُﻬم‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َو ُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﺒن ﻀوﻴﺎن ﻓﻲ ﻤﻨﺎر اﻝﺴﺒﻴل ‪ (٢/١٨٨):‬ﻴﺴﺘﺤب ﻏﺴل اﻝﻴدﻴن ﻗﺒل اﻝطﻌﺎم‬
‫وﺒﻌدﻩ ﻝﺤدﻴث أﻨس ﻤرﻓوﻋﺎ ‪) :‬ﻤن أﺤب أن ﻴﻜﺜر ﺨﻴر ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻠﻴﺘوﻀﺄ إذا ﺤﻀر ﻏداؤﻩ‬
‫ٕواذا رﻓﻊ( وﻗد ﻋﻠﻤت ﻀﻌﻔﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻐﻨﻲ )‪ :(١٢١/٨‬ﻴﺴﺘﺤب ﻏﺴل اﻝﻴدﻴن ﻗﺒل اﻝطﻌﺎم وﺒﻌدﻩ‬
‫ٕوان ﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﻀوء ﻗﺎل اﻝﻤروذي ‪ :‬رأﻴت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﻴﻐﺴل ﻴدﻴﻪ ﻗﺒل اﻝطﻌﺎم وﺒﻌدﻩ‬
‫ٕوان ﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﻀوء‪.‬‬
‫وﻨﻘل اﺒن اﻝﻘﻴم ﻓﻲ اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋن اﻝﺨﻼل أﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺨﺒرﻨﺎ أﺒو ﺒﻜر اﻝﻤروذي ﻗﺎل ‪:‬‬
‫رأﻴت أﺒﺎ ﻋﺒد اﷲ ﻴﻐﺴل ﻴدﻴﻪ ﻗﺒل اﻝطﻌﺎم وﺒﻌدﻩ ٕوان ﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﻀوء‬
‫ﻓﺎﺤﺘﺞ اﻷول ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝﻀﻌﻴف‪ ،‬واﺴﺘﺸﻬد اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒﻔﻌل أﺤﻤد! ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٢‬‬

‫واﺨﺘﺎر اﻝﻐ ازﻝﻲ ﻏﺴﻠﻬﺎ اﺤﺘﻴﺎطﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ إﺤﻴﺎء ﻋﻠوم اﻝدﻴن )‪ :(٣/٢‬ﻷن اﻝﻴد ﻻ‬
‫ﺘﺨﻠو ﻋن ﻝوث ﻓﻲ ﺘﻌﺎطﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻐﺴﻠﻬﺎ أﻗرب إﻝﻰ اﻝﻨظﺎﻓﺔ واﻝﻨزاﻫﺔ وﻷن اﻷﻜل‬
‫ﻝﻘﺼد اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝدﻴن ﻋﺒﺎدة ﻓﻬو ﺠدﻴر ﺒﺄن ﻴﻘدم ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺠري ﻤﻨﻪ ﻤﺠرى‬
‫اﻝطﻬﺎرة ﻤن اﻝﺼﻼة‪.‬‬
‫وﻨﺒﻪ اﻝﻤﻨﺎوي إﻝﻰ أن ذﻝك ﻤن ﺸﻜر اﻝﻨﻌﻤﺔ وﺘوﻗﻴ ار ﻝﺤرﻤﺔ اﻝطﻌﺎم ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻓﻴض‬
‫اﻝﻘدﻴر )‪ :(٣٧٦/٦‬ﻷن ﻓﻲ ﻏﺴل اﻝﻴد ﻗﺒﻠﻪ وﺒﻌدﻩ ﺸﻜ ار ﻝﻠﻨﻌﻤﺔ ووﻓﺎء ﺒﺤرﻤﺔ اﻝطﻌﺎم‬
‫اﻝﻤﻨﻌم ﺒﻪ واﻝﺸﻜر ﻴوﺠب اﻝﻤزﻴد وﻫو ﻤن ﺴﻨن اﻝﻤرﺴﻠﻴن أي ﻤن طرﻴﻘﺘﻬم اﻝﻤﺴﻠوﻜﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎرﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬
‫وﻴﺴﺘﺤب ﺘرك ﺘﻨﺸﻴﻔﻬﺎ ﻗﺒل اﻝطﻌﺎم ﻷﻨﻪ رﺒﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻤﻨدﻴل وﺴﺦ ﺘﻌﻠق ﻓﻲ‬
‫اﻝﻴد وﻴﺴﺘﺤب ﺘﻘدﻴم اﻝﺼﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴوخ ﻓﻲ اﻝﻐﺴل ﻗﺒل اﻷﻜل ﻷﻨﻪ رﺒﻤﺎ ﻓﻘد اﻝﻤﺎء‬
‫ﻝو ﻗدﻤﻨﺎ اﻝﺸﻴوخ وأﻴدي اﻝﺼﺒﻴﺎن أﻗرب إﻝﻰ اﻝوﺴﺦ ﺒﺨﻼف ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝطﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻝﺸﻴوخ ﺘﻘدم ﻜراﻤﺔ ﻝﻬم ذﻜرﻩ اﻝﻨووي ﻓﻲ ﻓﺘﺎوﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺴ ِﻤ َﻴ ُﺔ ﻗَْﺒ َل ْاﻷَ ْﻜ ِل ‪:‬‬

‫‪ _ ٢‬اﻝﺘ‪ْ ‬‬
‫ﺎﺴِم اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ " ِﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اد ِﺒﺎﻝﺘ‪ِ ِ ‬‬
‫ﺴﻤ َﻴﺔ َﻋﻠَﻰ اﻝط‪َ ‬ﻌﺎم ﻗَ ْو ُل " ِﺒ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴ ِﻤ َﻴ ُﺔ ﻗَ ْﺒ َل ْاﻷَ ْﻜ ِل‪َ ،‬وا ْﻝ ُﻤ َر ُ‬
‫ﺘﺠب اﻝﺘ‪ْ ‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫َن رﺴ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وم َﻋ ْن َﻋ ِﺎﺌ َ‬ ‫ْاﺒ ِﺘ َد ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺸ َﺔ َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ أ ‪ُ َ ‬‬ ‫اء ْاﻷَ ْﻜ ِل‪ ،‬ﻓﻌن أُ ‪‬م ُﻜ ْﻠﺜُ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺳ َﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ﻓَِﺈ ْن ﻧَﺴ َﻲ أَ ْن ﻳَ ْﺬ ُﻛ َﺮ ْ‬
‫اﺳ َﻢ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَ َﺎل إِذَا أَ َﻛ َﻞ أ َ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﻠْﻴَ ْﺬ ُﻛ ْﺮ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫" )‪.(١‬‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺗَـ َﻌﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ أ ‪َ‬وﻟ ِﻪ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ْﻞ ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أ ‪َ‬وﻟَﻪُ َوآﺧ َﺮﻩُ‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ) ‪ ( ١٨٥٨‬وأﺒو داود ) ‪ ( ٣٧٦٧‬واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ) ‪ ، ( ٣٢٦٤‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ "‬

‫ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨن أﺒﻲ داود " ) ‪. ( ٣٢٠٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٣‬‬

‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ‬

‫ﺴ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎل ‪ُ :‬ﻜ ْﻨت ُﻏ َﻼ ًﻤﺎ ﻓﻲ ﺤ ْﺠ ِر َر ُ‬ ‫وﻝِ َﻤﺎ َرَوى ُﻋ َﻤ ُر ْﺒ ُن أَِﺒﻲ َ‬
‫ﺴﻠَ َﻤ َﺔ ﻗَ َ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴش ِﻓﻲ اﻝ ‪ِ ‬‬
‫ﺼ ْﺤ َﻔﺔ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ﻝﻲ َر ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َو َﻜﺎ َﻨ ْت َﻴ ِدي ﺘَ ِط ُ‬
‫" ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬ ‫وﺴﻠم ‪ " :‬ﻳَﺎ ﻏُ َﻼ ُم ‪َ :‬ﺳ ‪‬ﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ‪َ ،‬وُﻛ ْﻞ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِﻚ ‪َ ،‬وُﻛ ‪‬ﻞ ِﻣ ‪‬ﻤﺎ ﻳَﻠِﻴﻚ‬
‫وﻴﺴﺘﺤب اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ ﺠﻬ ار‪ٕ :‬واذا ﺴﻤﻰ ﺒﻌض اﻝﻘوم أﺠ أز ﻋﻨﻬم وﻴﺴﺘﺤب ﻝﻠﺠﻤﻴﻊ‬

‫اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﺈن ﺤﻀر ﺸﺨص ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻷﻜل أﺴﺘﺤب ﻝﻪ اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴ َؤا ُل َﻋ ْن اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم‪:‬‬

‫‪ -٣‬اﻝ ‪‬‬
‫ط َﻤ ِﺌ ‪‬ن إ َﻝﻰ‬
‫)أي ﻻ ﻴﻌرف ﻨوع اﻝطﻌﺎم( ‪َ ،‬وﻻ َﻴ ْ‬ ‫َﺤ ٍد َوﻻ َﻴ ْﻌ ِرﻓُ ُﻪ‬
‫ﻀ ْﻴﻔًﺎ َﻋﻠَﻰ أ َ‬ ‫ﺎن َ‬‫إ َذا َﻜ َ‬
‫ﺎﻤﺎ َﺤﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َﻻ َﻴﺄْ ُﻜ ُل طَ َﻌ ً‬ ‫ﺴو ُل‬ ‫‪‬ﻤ ُﻪ إﻝَ ْﻴ ِﻪ ‪ .‬ﻓَ َﻘ ْد َﻜ َ‬
‫ﺎن ا ‪‬ﻝر ُ‬ ‫َﻤﺎ ﻗَ ْد ُﻴﻘَد ُ‬
‫ي ﻋ ْن َﺨﺎﻝِ ِد ْﺒ ِن ا ْﻝوﻝِ ِ‬
‫ﻴد أَ‪‬ﻨ ُﻪ َد َﺨ َل‬ ‫ف َﻤﺎ ُﻫ َو ‪ ،‬ﻓَﻘَ ْد َرَوى ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻝَ ُﻪ ﻓَ َﻴ ْﻌ ِر َ‬
‫َ‬ ‫ﺎر ‪َ ‬‬ ‫‪‬ث أ َْو ُﻴ َ‬
‫ُﻴ َﺤد َ‬
‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َﻋ َﻠﻰ َﻤ ْﻴ ُﻤوَﻨ َﺔ ‪َ ،‬و ِﻫﻲ َﺨﺎﻝَﺘُ ُﻪ َو َﺨﺎ َﻝ ُﺔ ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ‬
‫‪‬ﺎس‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫َﻤ َﻊ َر ُ‬
‫َ‬
‫‪‬ﻤ ْت‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴدةُ ﺒﻨت ا ْﻝﺤ ِ ِ ِ‬ ‫ُﺨﺘُ َﻬﺎ َﺤ ِﻔ َ‬
‫ﻀﺒ‪‬ﺎ َﻤ ْﺤ ُﻨوًذا ﻗَ ِد َﻤ ْت ِﺒ ِﻪ أ ْ‬ ‫ﻓَ َو َﺠ َد ِﻋ ْﻨ َد َﻫﺎ َ‬
‫ﺎرث ﻤ ْن َﻨ ْﺠد ﻓَﻘَد َ‬ ‫َ‬
‫‪‬ث ِﺒ ِﻪ‬
‫‪‬م َﻴ َدﻩُ ﻝِطَ َﻌ ٍﺎم َﺤﺘ‪‬ﻰ ُﻴ َﺤد َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َو َﻜ َ ‪‬‬
‫ﺎن َﻗﻠ َﻤﺎ ُﻴﻘَد ُ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫اﻝﻀ ‪ِ ‬‬
‫‪‬ب ﻝ َر ُ‬
‫اﻤ َأرَةٌ‬
‫‪‬ب ﻓَﻘَﺎﻝَ ْت ْ‬‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َﻴ َدﻩُ إﻝَﻰ اﻝﻀ ‪‬‬ ‫َﻫ َوى َر ُ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻰ َﻝ ُﻪ ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫َوُﻴ َ‬
‫‪‬ﻤﺘُ ‪‬ن ﻝَ ُﻪ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ :‬أ ‪‬‬
‫َن َﻤﺎ ﻗَد ْ‬ ‫َﺨ ِﺒ ْر َن َر ُ‬ ‫ﻀ ِ‬
‫ور ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺴ َوِة ا ْﻝ ُﺤ ُ‬
‫ﻤ ْن اﻝ ‪‬ﻨ ْ‬
‫ِ‬
‫‪‬ب ‪ ،‬ﻗَﺎ َل َﺨﺎﻝِ ُد ْﺒ ُن ا ْﻝوِﻝ ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻴ َدﻩُ َﻋ ْن اﻝﻀ ‪‬‬ ‫‪‬ب ﻴﺎ رﺴ َ ِ‬
‫ﻴد ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻓَ َرﻓَ َﻊ َر ُ‬ ‫ُﻫ َو اﻝﻀ ‪ُ َ َ ‬‬
‫‪‬ب ﻴﺎ رﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ؟ ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬وﻟَ ِﻜﻦ ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺑِﺄَر ِ ِ‬
‫ض ﻗَـ ْﻮﻣﻲ ﻓَﺄ َِﺟ ُﺪﻧِﻲ أ َ‬
‫َﻋﺎﻓُﻪُ‬ ‫َ ْ َْ ْ ْ‬ ‫ام اﻝﻀ ‪ُ َ َ ‬‬ ‫َﺤ َر ٌ‬
‫أَ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َﻴ ْﻨظُ ُر إﻝَ ‪‬ﻲ ‪. (٢) .‬‬ ‫ﻗَﺎ َل َﺨﺎﻝِ ٌد ‪ :‬ﻓَ ْ‬
‫ﺎﺠﺘََرْرﺘُ ُﻪ ﻓَﺄَ َﻜ ْﻠﺘُ ُﻪ َوَر ُ‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪ ( ٣٥٧٦‬وﻤﺴﻠم ) ‪. ( ٢٠٢٢‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪ ( ٥٣٩١‬وﻤﺴﻠم ) ‪. ( ١٩٤٦‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٤‬‬

‫ﺂﻜ ِل ﻝِ ِﻘﻠ‪ِ ‬ﺘ َﻬﺎ‬

‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ِﻤ ْن ا ْﻝﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺎف َ‬ ‫َن ا ْﻝ َﻌ َر َب َﻜﺎ َﻨ ْت ﻻ ﺘَ َﻌ ُ‬ ‫ﺴﺄَ ُل ‪ِ ،‬ﻷ ‪‬‬‫ﺎن َﻴ ْ‬ ‫ﻴن ‪ :‬إ ‪‬ﻨ َﻤﺎ َﻜ َ‬‫ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن اﻝﺘ‪ِ ‬‬
‫ﺴﺄَ ُل‬ ‫ﺎن َﻴ ْ‬ ‫ﺸ ْﻲ ِء ‪َ ،‬ﻓﻠِ َذ ِﻝ َك َﻜ َ‬
‫ض اﻝ ‪‬‬ ‫ﺎف َﺒ ْﻌ َ‬‫ﺎن ُﻫ َو ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗَ ْد َﻴ َﻌ ُ‬ ‫ِﻋ ْﻨ َد ُﻫ ْم ‪َ ،‬و َﻜ َ‬
‫ﻀ َﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﺎت ٕوِاﺒﺎﺤ ِﺔ ﺒﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع َوَرَد ِﺒﺘَ ْﺤ ِر ِﻴم َﺒ ْﻌ ِ‬ ‫ﺴﺄَ ُل ِﻷ ‪‬‬
‫َن اﻝ ‪‬‬ ‫‪َ .‬وَﻴ ْﺤﺘَ ِﻤ ُل أَ‪‬ﻨ ُﻪ َﻜ َ‬
‫ض ا ْﻝ َﺤ َﻴ َوا َﻨ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺸ ْر َ‬ ‫ﺎن َﻴ ْ‬
‫ط ُﺒو ًﺨﺎ ﻓَﻼ َﻴﺘَ َﻤﻴ ُ‪‬ز ِﻤ ْن َﻏ ْﻴ ِرِﻩ‬ ‫‪‬ﻤﺎ أَﺘَ ْوا ِﺒ ِﻪ َﻤ ْ‬
‫ﺸ ِوﻴ‪‬ﺎ أ َْو َﻤ ْ‬ ‫ون ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ َ‬
‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ ‪َ ،‬و ُرﺒ َ‬ ‫َو َﻜﺎﻨُوا َﻻ ُﻴ َﺤ‪‬رُﻤ َ‬
‫ﺴ َؤ ِال َﻋ ْﻨ ُﻪ )‪.(١‬‬ ‫إﻻ ِﺒﺎﻝ ‪‬‬
‫ﻴﻔ ِﻪ ‪:‬‬
‫ﻀِ‬ ‫اﻝط‪‬ﻌﺎم ِﻤ ْن ﻤ ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫‪‬م إﻝَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺎد َرةُ إﻝَﻰ ْاﻷَ ْﻜل إ َذا ﻗُد َ‬
‫‪ -٤‬ا ْﻝ ُﻤ َﺒ َ‬
‫ف ﺘَﻌ ِﺠﻴ َل اﻝﺘ‪ْ ‬ﻘ ِد ِﻴم َﻝ ُﻪ‪ ،‬و ِﻤ ْن َﻜراﻤ ِﺔ ﺼ ِ‬
‫ﺎﺤ ِب ا ْﻝ َﻤ ْﻨ ِز ِل ا ْﻝ ُﻤ َﺒ َ‬
‫ﺎد َرةُ‬ ‫‪‬ﻴ ِ‬
‫اﻤ ِﺔ اﻝﻀ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓَﺈ ‪‬ن ﻤ ْن َﻜ َر َ‬
‫ﺸ ‪‬ار ‪،‬‬ ‫ف َﻻ َﻴﺄْ ُﻜ ُل ظَ ‪‬ﻨوا ِﺒ ِﻪ َ‬ ‫ﺎﻤ ِﻪ َو ْاﻷَ ْﻜ ُل ِﻤ ْﻨ ُﻪ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻨ ُﻬ ْم َﻜﺎ ُﻨوا إ َذا َأر َْوا اﻝﻀ ْ‬
‫‪‬ﻴ َ‬ ‫إﻝَﻰ ﻗَﺒو ِل طَﻌ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ط ِﻤ ْﺌ َﻨﺎ ًﻨﺎ‬
‫ﺎﻤ ِﻪ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن ِﻓﻲ َذ ِﻝ َك ا ْ‬
‫ﺎدرِة إﻝَﻰ طَﻌ ِ‬
‫َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫َن ُﻴ َﻬد‪‬ئَ َﺨﺎط َر ُﻤﻀﻴﻔﻪ ِﺒﺎ ْﻝ ُﻤ َﺒ َ َ‬ ‫ف أْ‬ ‫‪‬ﻴ ِ‬
‫ﻓَ َﻌﻠَﻰ اﻝﻀ ْ‬
‫ِﻝ َﻘ ْﻠ ِﺒ ِﻪ ‪.‬‬

‫ً َ ُ َ ْ ََْ َ ﱠ َ‬
‫ﻞ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﻄﻌﺎ ِﻡ ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻷﻛ ِ‬
‫ﻴﻨ ِﻪ َوَﻻ َﻴﺄْ ُﻜ َل ِﺒ ِﺸ َﻤ ِﺎﻝ ِﻪ ‪،‬‬
‫َن ﻴﺄْ ُﻜ َل ِﺒﻴ ِﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫‪ْ )-١‬اﻷَ ْﻜ ُل ِﺒﺎ ْﻝ َﻴ ِﻤ ِ‬
‫ﻴن ( ‪) :‬ﻴﺠب( ﻋﻠﻰ ا ْﻝﻤ ِ‬
‫ﺴﻠِم أ ْ َ‬
‫ُْ‬

‫ﻻ ﻳَﺄْ ُﻛﻠَﻦ‬ ‫َﻓﻌ ْن ْاﺒ ِن ُﻋ َﻤَر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أ ‪َ‬ن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗَﺎ َل ‪" :‬‬
‫أ ََﺣ ٌﺪ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﺸ َﻤﺎﻟِ ِﻪ ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَ ْﺸ َﺮﺑَ ‪‬ﻦ ﺑِ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ‪‬ن اﻟ ‪‬ﺸْﻴﻄَﺎ َن ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﺑِ ِﺸ َﻤﺎﻟِ ِﻪ َوﻳَ ْﺸ َﺮ ُب ﺑِ َﻬﺎ "‬
‫رواﻩ ﻤﺴﻠم )‪.(٢‬‬
‫ﻴن ِﻤ ْن َﻤ َر ٍ‬
‫ض‬ ‫ﺸ ْر َب ِﺒﺎ ْﻝ َﻴ ِﻤ ِ‬ ‫إن ﻝَ ْم َﻴ ُﻜ ْن ُﻋ ْذٌر ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﻜ َ‬
‫ﺎن ُﻋ ْذٌر َﻴ ْﻤ َﻨﻊُ ْاﻷَ ْﻜ َل أ َْو اﻝ ‪‬‬ ‫َو َﻫ َذا ْ‬
‫ﺸﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَو ِﺠر ٍ‬
‫ﺎل ‪.‬‬ ‫اﺤﺔ أ َْو َﻏ ْﻴ ِر َذﻝ َك ﻓَ َﻼ ) ﺒﺄس ﻤن اﻷ ﻜل ( ﺒﺎﻝ ‪َ ‬‬ ‫ْ َ َ‬

‫‪ " (١‬ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري " ) ‪. ( ٥٣٤ / ٩‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ ﻤﺴﻠم ) ‪) ( ٢٠٢٠‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪.(١٢١١/٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٥‬‬

‫ْﻌﺎ َل‬ ‫ْﻌﺎ َل اﻝ‪ِ ‬ﺘﻲ ﺘُ ْ‬

‫ﺸ ِﺒ ُﻪ أَﻓ َ‬ ‫ﺎن َﻴ ْﻨ َﺒ ِﻐﻲ أ ْ‬
‫َن َﻴﺘَ َﺠ ‪‬ﻨ َب ْاﻷَﻓ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َن ِْ‬
‫اﻹ ْﻨ َ‬ ‫ﻴر إﻝَﻰ أ ‪‬‬ ‫وا ْﻝﺤ ِد ُ ِ‬
‫ﻴث ُﻴﺸ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ط ِ‬
‫ﺎن ‪.‬‬ ‫اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴ َ‬

‫ﻴﻪ ِﻓﻲ اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم ُﻤ َﺒﺎ َ‬‫ﺎن ِﻤ ‪‬ﻤﺎ ﻴﻠِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫ﺸ َرةً ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫َن َﻴﺄْ ُﻜ َل ِْ‬
‫اﻹ ْﻨ َ‬ ‫‪ْ – ٢‬اﻷَ ْﻜ ُل ﻤ ‪‬ﻤﺎ َﻴﻠﻴﻪ‪ُ :‬ﻴ َ‬
‫ﺴ ‪‬ن أ ْ‬
‫ﻴن ‪ ،‬وَﻻ إﻝَﻰ و ِ ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠَ َﻤ َﺔ ‪-‬‬‫ﺴط اﻝط َﻌﺎم ‪َ ،‬ﻋ ْن ُﻋ َﻤ َر ْﺒ ِن أَِﺒﻲ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺘَ ْﻤﺘَ ‪‬د َﻴ ُدﻩُ إ َﻝﻰ َﻤﺎ َﻴﻠﻲ ْاﻵ َﺨ ِر َ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ت ُﻏ َﻼﻤﺎ ِﻓﻲ ِﺤ ْﺠ ِر رﺴ ِ ِ‬ ‫رِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪ُ :‬ﻜ ْﻨ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪" :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴش ِﻓﻲ اﻝ ‪ِ ‬‬ ‫َو َﻜﺎ َﻨ ْت َﻴ ِدي ﺘَ ِط ُ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫ﺼ ْﺤﻔَﺔ ‪ .‬ﻓَﻘَﺎ َل ﻝﻲ َر ُ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻴﻚ " ‪ُ .‬ﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫ﻚ ‪َ ،‬وُﻛ ْﻞ ِﻣ ‪‬ﻤﺎ ﻳَﻠِ َ‬
‫َﺳ ‪‬ﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َوُﻛ ْﻞ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِ َ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﺎﺤ ُﺒﻪُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸرٍة وﺘَر ُك ﻤر ٍ‬ ‫ﺎﺤ ِﺒ ِﻪ ﺴ ِ‬ ‫ﻀ ِﻊ ﺼ ِ‬ ‫َن أَ ْﻜ َل ا ْﻝﻤرِء ِﻤ ْن ﻤو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫وءة ‪َ ،‬وﻗَ ْد َﻴﺘَﻘَذ ُرﻩُ‬
‫وء ﻋ ْ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫وﻷ ‪‬‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ‬‫‪‬ﺎس ‪-‬ر ِ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ِﻓﻲ ْاﻷ َْﻤ َار ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -‬ﻋ ِن‬ ‫ﺸ َﺎﺒ َﻬ َﻬﺎ ‪َ ،‬و َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ َ‬ ‫ق َو َﻤﺎ َ‬ ‫ﻻ ﺴﻴ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺼ َﻌ ٍﺔ ِﻤ ْن ﺜَ ِر ٍﻴد ‪ .‬ﻓَﻘَﺎ َل ‪ُ " :‬ﻛﻠُﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ :‬أَ‪‬ﻨ ُﻪ أُﺘ َﻲ ِﺒﻘَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬
‫‪َ " .‬رَواﻩُ اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫ي‪،‬‬ ‫َﺟ َﻮاﻧِﺒِ َﻬﺎ ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َﻬﺎ ؛ ﻓَِﺈ ‪‬ن اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔَ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُل ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َﻬﺎ‬
‫ﻴﺢ ‪َ .‬وِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ِﺔ أَِﺒﻲ‬ ‫ﻴث ﺤﺴ ٌن ِ‬
‫ﺼﺤ ٌ‬
‫ِ‬ ‫‪‬ارِﻤ ‪‬ﻲ ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬
‫ي ‪َ :‬ﻫ َذا َﺤد ٌ َ َ َ‬ ‫ﺎﺠ ْﻪ ‪َ ،‬واﻝد ِ‬
‫َو ْاﺒ ُن َﻤ َ‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻃَ َﻌ ًﺎﻣﺎ ﻓَ َﻼ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ْﺤ َﻔ ِﺔ ‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ‬ ‫َد ُاوَد ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪" :‬إِذَا أَ َﻛ َﻞ أ َ‬
‫ﺎم ﺘَ ْﻤ ًار أ َْو‬ ‫إن َﻜ َ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ أ ِ‬
‫َﺳ َﻔﻠ َﻬﺎ ؛ ﻓَِﺈ ‪‬ن اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔَ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُل ﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﻼ َﻫﺎ " )‪ ،.(٢‬إﻻ أَ‪‬ﻨ ُﻪ ْ‬
‫ﺎن اﻝط َﻌ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫ف ْاﻷ َْﻴ ِدي ِﻓﻲ اﻝط‪َ ‬ﺒ ِ‬
‫ق َوَﻨ ْﺤ ِوِﻩ ‪.‬‬ ‫اﺨ ِﺘ َﻼ ِ‬
‫ﺎﺤ َﺔ ْ‬
‫ﺎﺴﺎ ﻓَﻘَ ْد َﻨ َﻘﻠُوا َإﺒ َ‬
‫َﺠ َﻨ ً‬
‫أْ‬
‫ِﺒﻤﺠ ‪‬رِد ا ْﻝ َﻐﺴ ِل ِﺒﺎ ْﻝﻤ ِ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎء ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻨ ُﺔ‬ ‫ﺴ ُل ا ْﻝ َﻴد َﺒ ْﻌ َد اﻝط َﻌﺎم ‪ :‬ﺘَ ْﺤ ُ‬
‫ﺼ ُل اﻝ ‪‬‬ ‫‪َ - ٣‬ﻏ ْ‬
‫أ َْو َﻤﺎ ِﻓﻲ َﻤ ْﻌ َﻨ ُ‬
‫ﺎﻫ َﻤﺎ )‪.(٣‬‬ ‫ﺎﺒ ِ‬
‫ون‬ ‫ﺼُ‬‫ﺎن أ َْو اﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ُل ا ْﻝ َﻴ ِد ِﺒ ْﺎﻷُ ْ‬
‫ﺸ َﻨ ِ‬ ‫ﺴ َﻼ َن ‪َ :‬و ْاﻷ َْوﻝَﻰ َﻏ ْ‬
‫َر ْ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١١/٢‬‬

‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١٧/٢‬‬
‫‪ (٣‬اﻨظر " ﺘﺤﻔﺔ اﻷﺤوذي " ) ‪. ( ٤٨٥ / ٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٦‬‬

‫ﻀو ٍء ‪.‬‬
‫ص َﻋﻠَﻰ ُو ُ‬
‫ﺸ ْﺨ ُ‬ ‫ب ﻗَ ْﺒ َل ْاﻷَ ْﻜ ِل َوَﺒ ْﻌ َدﻩُ ‪َ ،‬وﻝَ ْو َﻜ َ‬
‫ﺎن اﻝ ‪‬‬ ‫ﺴﺘَ َﺤ ‪‬‬
‫ﺴ ُل ُﻤ ْ‬
‫َﻫ َذا َوا ْﻝ َﻐ ْ‬
‫ﺴﺘَ َﺤ ‪‬ﺒ ٌﺔ ‪ ،‬ﻝِ َﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُﺔ ﺒﻌ َد ا ْﻝﻔَر ِ ِ‬
‫اغ ﻤ ْن اﻝط‪َ ‬ﻌﺎم ُﻤ ْ‬
‫ﻀ ُﺔ ﺒﻌ َد اﻝط‪‬ﻌ ِ‬
‫ﺎم ‪ :‬ا ْﻝ َﻤ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻀ َﻤ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ َﻤ َ َ ْ‬ ‫‪ - ٤‬ا ْﻝ َﻤ ْ‬
‫َﺨ َﺒ َرﻩُ أَ‪‬ﻨ ُﻬ ْم َﻜﺎﻨُوا َﻤ َﻊ اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻠﻰ‬
‫ﺎن أَ‪‬ﻨ ُﻪ أ ْ‬
‫ﺴ َوْﻴد ْﺒ ِن اﻝ ‪‬ﻨ ْﻌ َﻤ ِ‬ ‫ﺴٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺎر َﻋ ْن ُ‬ ‫ﻴر ْﺒ ُن َﻴ َ‬
‫َرَوى َﺒﺸ ُ‬
‫ﺼﻼةُ ‪ ،‬ﻓَ َد َﻋﺎ‬ ‫ﺎء ‪َ -‬و ِﻫ َﻲ َﻋ َﻠﻰ َر ْو َﺤ ٍﺔ ِﻤ ْن َﺨ ْﻴ َﺒ َر ‪ -‬ﻓَ َﺤ َ‬
‫ﻀ َر ْت اﻝ ‪‬‬ ‫ﺼﻬ ﺒ ِ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ِﺒﺎﻝ ‪َ ْ ‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ‬ ‫طﻌ ٍﺎم َﻓﻠَم ﻴ ِﺠ ْدﻩ إﻻ ﺴ ِوﻴﻘًﺎ ﻓَ َﻼ َك ِﻤ ْﻨ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓﻠُ ْﻜ َﻨﺎ ﻤﻌ ُﻪ ﺜُ‪‬م َدﻋﺎ ِﺒﻤ ٍ‬
‫ض ‪ ،‬ﺜُ ‪‬م َ‬ ‫ﻀ َﻤ َ‬
‫ﺎء ﻓَ َﻤ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ِﺒ َ َ‬
‫ﻀﺄْ ‪.(١) ،‬‬ ‫ﺼﻠ‪ْ ‬ﻴ َﻨﺎ َوﻝَ ْم َﻴﺘََو ‪‬‬
‫َو َ‬
‫‪ - ٥‬اﻝد‪‬ﻋ ِ ِ ِ‬
‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َﺠ َ‬
‫ﺎء إ َﻝﻰ‬ ‫س أ‪‬‬ ‫ﺎء ﻝ ْﻠ ُﻤﻀﻴف‪ :‬ﻓَﻘَ ْد َرَوى أََﻨ ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺎء ِﺒ ُﺨ ْﺒ ٍز َوَزْﻴ ٍت ﻓَﺄَ َﻜ َل ‪ ،‬ﺜُ‪‬م ﻗَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪" :‬‬ ‫ﺴ ْﻌ ِد ْﺒ ِن ُﻋ َﺒ َ‬
‫ﺎدةَ ﻓَ َﺠ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟ َْﻤﻼﺋِ َ‬ ‫ﺻﻠ‪ْ ‬‬ ‫أَﻓْﻄَﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛﻢ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﻜﺔُ " )‪.(٢‬‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺼﺎﺋ ُﻤﻮ َن ‪َ ،‬وأَ َﻛ َﻞ ﻃَ َﻌ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ْاﻷَﺑْـ َﺮ ُار ‪َ ،‬و َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َﺼﺎ ِﺒ َﻊ ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْن َﻜ ْﻌ ِب ْﺒ ِن َﻤﺎﻝِ ٍك ‪-‬‬ ‫َﺼﺎ ِﺒ َ‬
‫‪َ -٦‬و ْاﻷَ ْﻜ ُل ِﺒﺜََﻼ ﺜَﺔ أ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻊ ‪ :‬اﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻨ ُﺔ ْاﻷَ ْﻜ ُل ِﺒﺜََﻼ ﺜَﺔ أ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬ﻴﺄْ ُﻜ ُل ِﺒﺜََﻼ ﺜَ ِﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫ﺎن َر ُ‬‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫رِ‬
‫َ‬
‫ﺴ ِﻠ ٌم )‪.(٣‬‬
‫ﺴ َﺤ َﻬﺎ ‪َ .‬رَواﻩُ ُﻤ ْ‬ ‫َن َﻴ ْﻤ َ‬ ‫َﺼﺎ ِﺒ َﻊ ‪َ ،‬وَﻴ ْﻠ َﻌ ُ‬
‫ق َﻴ َدﻩُ ﻗَ ْﺒ َل أ ْ‬ ‫أ َ‬
‫ط‪‬ر‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺴو ِء ْاﻷ ََد ِب ‪َ ،‬وِﻷَ ‪‬ﻨ ُﻪ َﻏ ْﻴ ُر ُﻤ ْ‬ ‫ﺎض ‪َ :‬و ْاﻷَ ْﻜ ُل ِﺒﺄَ ْﻜﺜََر ِﻤ ْﻨ َﻬﺎ ِﻤ ْن اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ َرِﻩ َو ُ‬ ‫ﻗَﺎ َل ِﻋ َﻴ ٌ‬
‫ﻀطُ‪‬ر إﻝَﻰ ْاﻷَ ْﻜ ِل ِﺒﺄَ ْﻜﺜََر ِﻤ ْن‬ ‫ﺎﻜ َﻬﺎ ِﻤ ْن ِﺠ َﻬ ِﺎﺘ َﻬﺎ اﻝﺜ‪َ‬ﻼ ِث ‪ٕ َ ،‬وِا ْن اُ ْ‬
‫ﻝِ َذﻝِ َك ﻝِﺠﻤ ِﻌ ِﻪ اﻝﻠ‪ْ ‬ﻘﻤ َﺔ ٕوِاﻤﺴ ِ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺴ ِﺔ ‪.(٤) .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻘ ِﻪ ِﺒﺎﻝﺜ‪َ‬ﻼ ِث ﻴ ْدﻋﻤ ُﻪ ِﺒ ‪‬ا ِ‬
‫ﺎﻝر ِﺒ َﻌﺔ أ َْو ا ْﻝ َﺨﺎﻤ َ‬ ‫َ َُ‬
‫ﺜََﻼ ﺜَ ِﺔ أَﺼﺎ ِﺒﻊ ‪ ،‬ﻝِ ِﺨﻔ‪ِ ‬ﺔ اﻝط‪‬ﻌ ِﺎم وﻋ َدِم ﺘَ ْﻠ ِﻔ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫ﻌﺎم َوﻝﻰ‬ ‫ط ُ‬ ‫ﺴ ِﻤﺢ اﻝ َ‬ ‫ﻤﻴﻊ إذا َ‬‫ﺎﻝﺠ ِ‬ ‫َوِﺒ َ‬ ‫ﻌﺎم أﺘﻰ‬ ‫ط ُ‬
‫ﻼث إذا َﺠ َﻤ َد اﻝ َ‬ ‫ُﻜل ِﺒﺎﻝﺜَ ِ‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪.( ٥٣٩٠‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ أﺒو داود ) ‪ ( ٣٨٥٤‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ " ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨن أﺒﻲ داود " ) ‪. ( ٣٢٦٣‬‬
‫‪ (٣‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١١/٢‬‬
‫‪ (٤‬اﻨظر " ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري " ) ‪. ( ٥٧٨ / ٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٧‬‬

‫ﻗﺎل اﻝﻌﺒﺎدي‪ :‬إذا ﻜﺎن اﻝطﻌﺎم ﺴﻤﺤﺎ اﺴﺘﺤب اﻷﻜل ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻷﺼﺎﺒﻴﻊ ٕوان ﻜﺎن‬
‫ﺠﺎﻤدﻴﺎ اﺴﺘﺤب اﻷ ﻜل ﺒﺜﻼث‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬اﻷﻜل ﺒﺈﺼﺒﻊ واﺤد ﻤﻘت وﺒﺎﺜﻨﻴن ﻜﺒر ‪.‬‬

‫ﺎل ا ْﻝ ِﻤ ْﻠ َﻌﻘَ ِﺔ َوَﻨ ْﺤ ِو َﻫﺎ َﻜ َﻤﺎ َﻴﺄ ِْﺘﻲ ‪.‬‬

‫ﺎﺴ ِﺘ ْﻌﻤ ِ‬
‫ْس ِﺒ ْ َ‬
‫ِِ‬
‫إن أَ َﻜ َل ِﺒ َﻴدﻩ ‪َ ،‬وَﻻ َﺒﺄ َ‬
‫َﻫ َذا ْ‬

‫ط ْاﻵ ِﻜ ُل َﻋ ْﻨ َﻬﺎ ْاﻷَ َذى َوْﻝ َﻴﺄْ ُﻜ ْﻠ َﻬﺎ َوَﻻ‬‫ط ِﺔ ‪ :‬إ َذا َوﻗَ َﻌ ْت اﻝﻠ‪ْ ‬ﻘ َﻤ ُﺔ َﻓ ْﻠ ُﻴ ِﻤ ْ‬ ‫ﺴِ‬
‫ﺎﻗ َ‬ ‫‪ - ٧‬أَ ْﻜ ُل اﻝﻠ‪ْ ‬ﻘ َﻤ ِﺔ اﻝ ‪‬‬
‫ون ِﻓﻲ َﻫ ِذ ِﻩ‬ ‫ﺎﻤ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗَ ْد َﻴ ُﻜ ُ‬‫طﻌ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن ‪ ،‬ﻷَ ‪‬ﻨ ُﻪ َﻻ َﻴ ْد ِري َﻤ ْوﻀ َﻊ ا ْﻝ َﺒ َرَﻜﺔ ﻓﻲ َ َ‬
‫ط ِ ِ‬ ‫َﻴ َد ْﻋ َﻬﺎ ِﻝﻠ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴ َ‬
‫َن‬‫ت َﻋﻠَﻰ ا ْﻝ َﻤ ْرِء َﺒ َرَﻜ َﺔ اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم ﻝﺤدﻴث أََﻨس اﺒن ﻤﺎﻝك أ ‪‬‬ ‫ﺎﻗطَ ِﺔ ‪ ،‬ﻓَﺘَْرُﻜ َﻬﺎ ُﻴﻔَ ‪‬و ُ‬‫ﺴِ‬‫اﻝﻠ‪ْ ‬ﻘ َﻤ ِﺔ اﻝ ‪‬‬
‫َﺼﺎ ِﺒ َﻌ ُﻪ اﻝﺜ‪َ‬ﻼ َث ﻗَﺎ َل َوﻗَﺎ َل‬ ‫قأ َ‬ ‫ﺎﻤﺎ ﻝَ ِﻌ َ‬
‫ﺎن إ َذا أَ َﻜ َل طَ َﻌ ً‬
‫ﺴﻠ‪‬م َﻜ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َ ‪ ‬‬
‫ﺼﻠﻰ اﻝﻠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺎن َوأ ََﻣ َﺮﻧَﺎ‬ ‫َﺣ ِﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﻠْﻴُ ِﻤ ْﻂ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ْاﻷَ َذى َوﻟْﻴَﺄْ ُﻛﻠ َْﻬﺎ َوَﻻ ﻳَ َﺪ ْﻋ َﻬﺎ ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫إِ َذا َﺳ َﻘﻄَ ْ‬
‫ﺖ ﻟُ ْﻘ َﻤﺔُ أ َ‬
‫ﻜ ْﻢ اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔُ " )‪.(١‬‬‫ي ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ُ‬‫ﺎل ‪ " :‬ﻓَِﺈﻧ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﻻ ﺗَ ْﺪ ُرو َن ﻓِﻲ أَ ‪‬‬ ‫ﺼ َﻌﺔَ ﻗَ َ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻘ ْ‬‫أَ ْن ﻧَ ْﺴﻠُ َ‬
‫ﻀ َﻲ‬ ‫‪ _ ٨‬ﻝﻌق اﻷﺼﺎﺒﻊ واﻝﺼﺤﻔﺔ‪ :‬ﻝﻤﺎ ﻤر ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬وﻋ ْن ﺠﺎ ِﺒ ٍر ‪-‬ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺼ ْﻔ َﺤ ِﺔ ‪َ ،‬وﻗَﺎ َل‬
‫َﺼﺎ ِﺒ ِﻊ َواﻝ ‪‬‬
‫ق ْاﻷ َ‬ ‫َﻤ َر ِﺒﻠَ ْﻌ ِ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ ‪‬‬
‫ﺴﻠ َم ‪ -‬أ َ‬ ‫اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ :‬أ ‪‬‬
‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬
‫ﺴﻠِ ٌم )‪.(٢‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ " :‬إِﻧ‪ُ ‬‬
‫ﻜ ْﻢ َﻻ ﺗَ ْﺪ ُرو َن ‪ :‬ﻓﻲ أَﻳ‪‬ﻪ اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔُ ‪َ .‬رَواﻩُ ُﻤ ْ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﺎس ‪-‬ر ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ :‬أ ‪‬‬ ‫َو َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ َ‬
‫ق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪.(٣) .‬‬ ‫"إِ َذا أَ َﻛﻞ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ ﻓَ َﻼ ﻳﻤﺴﺢ ﻳ َﺪﻩُ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳـﻠْﻌ َﻘﻬﺎ أ ِ‬
‫َو ﻳُـﻠْﻌ َﻘ َﻬﺎ ‪ُ " .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫َ َ ْ َْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬

‫‪ (١‬رواﻩ ﻤﺴﻠم ) ‪. ( ٢٠٣٤‬‬

‫‪ (٢‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١١ /٢‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٨‬‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م –‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬

‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ت اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫َو َﻋ ْن َﺠﺎ ِﺒ ٍر ‪َ -‬رﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬‬
‫ﻀ َﺮﻩُ ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ٍ‬
‫َﺣ َﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء ِﻣ ْﻦ َﺷﺄْﻧِِﻪ " َﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳَ ْﺤ ُ‬
‫ﻀ ُﺮ أ َ‬ ‫َﻴﻘُو ُل‪ " :‬إِ ‪‬ن اﻟ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴﻄَﺎ َن ﻳَ ْﺤ ُ‬
‫َﺣ ِﺪ ُﻛ ُﻢ اﻟﻠ‪ْ ‬ﻘ َﻤﺔُ ﻓَـﻠْﻴُ ِﻤ ْﻂ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺑِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ أَذًى ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳَﺄْ ُﻛﻠ َْﻬﺎ‬ ‫ﻃَﻌ ِﺎﻣ ِﻪ ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ﺳ َﻘﻄَ ْ ِ‬
‫ﺖ ﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ‬‫َﺻﺎﺑِ َﻌﻪُ ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ َﻻ ﻳَ ْﺪ ِري ‪ :‬ﻓِﻲ أَ ‪‬‬ ‫ﺎن ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ﻓَـ َﺮ َ‬
‫غ ﻓَـ ْﻠﻴَـﻠ َْﻌ ْﻖ أ َ‬ ‫َوَﻻ ﻳَ َﺪ ُﻋ َﻬﺎ ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬

‫ﺴﻠِ ٌم )‪.(١‬‬ ‫ﻜﻮ ُن اﻟْﺒَـ َﺮَﻛﺔُ ؟ َرَواﻩُ ُﻤ ْ‬‫ﻳَ ُ‬

‫‪ - ٩‬ﻋ َدم ِاﻻ ﺘ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎء أَﺜْ َﻨﺎء ْاﻷَ ْﻜ ِل ‪ :‬ﻝﻤﺎ ورد ﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺠﺤ ْﻴﻔَ َﺔ ‪-‬ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ي ‪.(٢).‬‬ ‫‪َ .‬رَواﻩُ ا ْﻝﺒُ َﺨ ِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫َﻻ آ ُﻛ ُﻞ ُﻣﺘ‪ِ ‬ﻜﺌًﺎ‬ ‫‪ :‬ﻗَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م " ‪:‬‬
‫ﺼﻔَﺔ ِاﻻ ﺘ‪َ ‬ﻜﺎء ﻓَ ِﻘﻴ َل ‪:‬‬
‫ف ِﻓﻲ ِ‬
‫اﺨﺘُﻠِ َ‬ ‫ﺼﻔَ ِﺔ ِاﻻ ﺘ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎء ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر ‪َ :‬و ْ‬ ‫ف ِﻓﻲ ِ‬
‫اﺨﺘُﻠِ َ‬
‫" )‪َ ،.(٣‬و ْ‬
‫َﺤد ِﺸﻘ‪ْ ‬ﻴ ِﻪ ‪،‬‬ ‫َن َﻴﻤﻴل َﻋ َﻠﻰ أ َ‬
‫ﺎن ‪ ،‬وِﻗﻴ َل أ ْ ِ‬
‫ي ﺼﻔَﺔ َﻜ َ َ‬
‫َن ﻴﺘَﻤ ‪‬ﻜن ِﻓﻲ ا ْﻝﺠﻠُوس ِﻝ ْﻸَ ْﻜ ِل ﻋ َﻠﻰ أَ ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أْ َ َ‬
‫ﻀ ِﻌﻴف ‪:‬‬ ‫ﺴ َﻨ ٍد َ‬‫ي ِﺒ َ‬ ‫َﺨ َر َج ِا ْﺒن َﻋ ِد ‪‬‬‫ﺴ َرى ِﻤ ْن ْاﻷ َْرض‪َ ، ...‬وأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َوِﻗﻴ َل أ ْ‬
‫َن َﻴ ْﻌﺘَﻤد َﻋﻠَﻰ َﻴدﻩ ا ْﻝ ُﻴ ْ‬
‫ﺴ َرى ِﻋ ْﻨد ْاﻷَ ْﻜل ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫َن َﻴ ْﻌﺘَ ِﻤد ‪‬‬
‫اﻝر ُﺠل َﻋﻠَﻰ َﻴدﻩ ا ْﻝ ُﻴ ْ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َز َﺠ َر اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ّﻲ َ‬
‫اﻫﺔ ُﻜ ّل َﻤﺎ ُﻴ َﻌ ّد‬ ‫ﺸ َﺎرة ِﻤ ْن َﻤﺎﻝِك إِﻝَﻰ َﻜ َر َ‬ ‫َﻤﺎﻝِك ُﻫ َو َﻨ ْوع ِﻤ ْن ِاﻻ ﺘ‪َ ‬ﻜﺎء ‪ .‬ﻗُ ْﻠت ‪َ :‬وِﻓﻲ َﻫ َذا إِ َ‬
‫ﺼﻔَ ٍﺔ ِﺒ َﻌ ْﻴ ِﻨ َﻬﺎ " أ ‪.‬ﻫـ )‪.(٤‬‬
‫ﻴﻪ ﻤﺘ‪ِ ‬ﻜ ًﺌﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻴ ْﺨﺘَص ِﺒ ِ‬
‫َ َ ّ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ْاﻵﻜل ﻓ ُ‬
‫اﻷﻜل ﻋﻠﻲ اﻷرض‪ :‬وﺘرك اﻷﻜل ﻋﻠﻲ اﻝﺸﻲء اﻝﻤرﺘﻔﻊ ﻤﺜل اﻝطرﺒﻴزة‬ ‫‪_ ١٠‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬ﻋﻠَﻰ ِﺨ َو ٍ‬
‫ان ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫س ‪ ،‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻤﺎ أَ َﻜ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬
‫وﻏﻴرﻫﺎ ‪ :‬ﻓ َﻌ ْن أََﻨ ٍ‬

‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪.( ٥٣٩٩‬‬
‫‪ (٤‬ﻤن ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ) ‪. ( ٥٤١ / ٩‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤١٩‬‬

‫اﻝﺴﻔَ ِر "‬ ‫ق ‪ِ .‬ﻗﻴ َل ﻝِﻘَﺘَ َ‬

‫ﺎدةَ ‪َ :‬ﻋ َﻼ َم َﻴﺄْ ُﻜﻠُ َ‬
‫ون ؟ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻋﻠَﻰ ُ‬ ‫ﺴ ُﻜ ‪‬ر َﺠ ٍﺔ َوَﻻ ُﺨ ِﺒ َز ﻝَ ُﻪ ُﻤ َرﻗ‪ٌ ‬‬
‫َوَﻻ ﻓﻲ ُ‬
‫ِ‬

‫ي)‪.(٢).(١‬‬ ‫ﺎر ‪‬‬‫َرَواﻩُ ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِ‬

‫ﺎب اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ‬ ‫ِ‬

‫ﻋ َد ُم َذ ‪‬م اﻝط‪َ ‬ﻌﺎم ‪َ :‬رَوى أَ ُﺒو ُﻫ َرْﻴ َرةَ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎ َل‪َ " :‬ﻤﺎ َﻋ َ‬
‫‪َ _ ١١‬‬
‫ﺸﺘَ َﻬﺎﻩُ أَ َﻜﻠَ ُﻪ ‪ٕ َ ،‬وِا ْن َﻜ ِرَﻫ ُﻪ ﺘََرَﻜ ُﻪ " ﻤﺘﻔق‬ ‫ﺎﻤﺎ ﻗَط‪ْ ، ‬‬
‫إن ا ْ‬ ‫ط َﻌ ً‬
‫ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم َ‬
‫‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١١ /٢‬‬

‫ﺴ َﻴﺄ ِْﺘﻲ ِﻤ َن‬ ‫ﺎدةُ َﻗﺘَ َ ِ‬
‫ﺎدةَ ﻝ َﻤﺎ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ِ : ( -‬زَﻴ َ‬ ‫س ‪-‬ر ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﺎدةَ ‪َ -‬رﻀ َﻲ اﻝﻠ ُﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪َ -‬ﻋ ْن أََﻨ ٍ َ‬
‫ِ‬ ‫‪َ (٢‬و َﻋ ْن َﻗﺘَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﻝﻔَ ِﺎﺌ َد ِة ) ﻗَ َ‬
‫ﺎﻤﺎ‬‫َي طَ َﻌ ً‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ : ( -‬أ ْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫س ‪َ -‬رﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ( ‪َ -‬ﻤﺎ أَ َﻜ َل اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫َي أََﻨ ٌ‬‫ﺎل ( ‪ :‬أ ْ‬
‫ان اﻝ‪ِ ‬ذي ُﻴ ْؤ َﻜ ُل َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬‫ﺸ ِﺘ ‪‬ﻲ ‪:‬ا ْﻝ ُﺨ َو ُ‬
‫ورِﺒ ْ‬
‫ﺎل اﻝﺘ‪ِ ‬‬ ‫َي َﻤ ِﺎﺌ َد ٍة ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎء ا ْﻝ ُﻤ ْﻌ َﺠ َﻤ ِﺔ َوُﻴ َ‬
‫ﻀ ‪‬م أ ْ‬
‫ان ‪ِ ) :‬ﺒ َﻜﺴ ِر ا ْﻝ َﺨ ِ‬
‫ْ‬ ‫) َﻋﻠَﻰ ِﺨ َو ٍ‬
‫ﻴن ِﻝ َﺌ‪‬ﻼ َﻴ ْﻔﺘَ ِﻘ ُروا ِإﻝَﻰ اﻝﺘ‪‬طَﺎطُ ِؤ ِﻋ ْﻨ َد ْاﻷَ ْﻜ ِل ‪) .‬‬ ‫ﻴﻊ ا ْﻝ َﺠﺒ ِ‬
‫‪‬ﺎر َ‬ ‫ﺼ ِﻨ ِ‬‫ﻴن َو َ‬ ‫ب ‪َ ،‬و ْاﻷَ ْﻜ ُل َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ﻝَ ْم َﻴ َز ْل ِﻤ ْن َدأ ِ‬
‫ْب ا ْﻝ ُﻤﺘْ َرِﻓ َ‬ ‫ُﻤ َﻌ‪‬ر ٌ‬
‫ﺎر ِﺴ ‪‬ﻴ ٌﺔ‬
‫ﻴر ﻓَ ِ‬‫ﺼﻐ ٌ‬
‫ﻴر ِﻓﻲ اﻝ ‪‬ﻨﻬﺎﻴ ِﺔ ‪ِ :‬ﻫﻲ إِ َﻨﺎء ِ‬
‫َ ٌ َ‬ ‫ََ‬ ‫َﺨ ِ‬ ‫‪‬د ِة وِﺒﻔَ ْﺘ ِﺢ ْاﻷ ِ‬
‫ﺸد َ َ‬
‫اﻝر ِ‬
‫اء ا ْﻝ ُﻤ َ‬ ‫ﺎف َو ‪‬‬ ‫ﻴن وا ْﻝ َﻜ ِ‬
‫ﺴ ِ َ‬ ‫ﻀ ‪‬م اﻝ ‪‬‬ ‫ﺴ ُﻜ‪‬ر َﺠ ٍﺔ ( ِﺒ َ‬ ‫ِ‬
‫َوَﻻ ﻓﻲ ُ‬
‫ون‬‫ﻀ ‪‬ﻤ َ‬ ‫اﻝرَواةُ َﻴ ُ‬‫ﺸ ِﺘ ‪‬ﻲ ‪ :‬‬ ‫ورِﺒ ْ‬‫ﺎل اﻝﺘ‪ِ ‬‬‫ﺎت ا ْﻝ ُﺒ ْﺨ ِل َوﻗَ َ‬‫ﻴل ‪ِ :‬ﻫﻲ ﻗَﺼﻌ ٌﺔ ﺼ ِﻐﻴرةٌ و ْاﻷَ ْﻜ ُل ِﻤ ْﻨﻬﺎ ﺘَ َﻜﺒ‪‬ر و ِﻤ ْن ﻋ َﻼﻤ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫اﻫـ ‪َ .‬وِﻗ َ‬
‫ﺸﺒ ُﻪ ؛ ِﻷَ ‪‬ﻨ ُﻪ ﻓَ ِ ِ‬ ‫اﻝﺼواب ﻓَﺘْﺢ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ف اﻝﺜ‪َ‬ﻼ ﺜَ َﺔ ِﻤ ْن أ ‪َ‬وﻝِ َﻬﺎ ‪َ ،‬وِﻗ َ‬
‫اء‬
‫اﻝر ُ‬‫ب ‪َ ،‬و ‪‬‬ ‫ﺎرﺴ ‪‬ﻲ ُﻤ َﻌ‪‬ر ٌ‬ ‫اﻝراء ﻤ ْﻨ َﻬﺎ َو ُﻫ َو ْاﻷَ ْ َ‬ ‫ﻴل ‪ :‬إِ ‪‬ن ‪ُ َ َ ‬‬ ‫َﺤ ُر َ‬
‫ْاﻷ ْ‬
‫ﺸﺎ ِت ‪َ -‬ﻴ ْﻌ ِﻨﻲ‬ ‫ﺸ َﺒ َﻬ َﻬﺎ ِﻤ َن ا ْﻝ َﺠ َو ِ‬
‫ار َ‬ ‫ﻴﺦ َو َﻤﺎ أَ ْ‬ ‫اﻤ ِ‬ ‫ِﻓﻲ ْاﻷَﺼ ِل ِﻤ ْﻨ ُﻪ ﻤ ْﻔﺘُوﺤ ٌﺔ ‪ ،‬وا ْﻝﻌﺠم َﻜﺎ َﻨ ْت ﺘَﺴﺘَﻌ ِﻤﻠُﻬﺎ ِﻓﻲ ا ْﻝ َﻜو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ ََُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪ -‬ﻝَ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ﻀِم ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫ا ْﻝ ُﻤ َﺨﻠ‪َ ‬ﻼ ِت ‪َ -‬ﻋﻠَﻰ ا ْﻝ َﻤ َو ِاﺌ ِد َﺤ ْو َل ْاﻷَ ْط ِﻌ َﻤ ِﺔ ِﻝﻠﺘ‪َ ‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫َﺨ َﺒ َر أ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻬﻲ َوا ْﻝ َﻬ ْ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎض ﻤ ْﺠﻬو ٌل ) ﻝَ ُﻪ ( ‪ :‬أَي ِﻷ ْ ِ ِ‬ ‫اﻝﺼﻔَ ِﺔ ﻗَ ‪‬‬ ‫َﻴﺄْ ُﻜ ْل َﻋ َﻠﻰ َﻫ ِذ ِﻩ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﻠﻰ اﻝ‪‬ﻠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َﺠﻠﻪ ‪َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫ط ‪َ ) .‬وَﻻ ُﺨ ِﺒ َز ( ‪َ :‬ﻤ ٍ َ ُ‬
‫ق‬‫اد ِﺒ ِﻪ ُﺨ ْﺒ ُز اﻝ‪‬رﻗَﺎ ِ‬‫َن ُﻴ َر َ‬‫وط ‪‬ﻲ ‪َ ،‬وُﻴ ْﻤ ِﻜ ُن أ ْ‬ ‫ﺴﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺴ ٌن ‪َ ،‬ﻜ ُﺨ ْﺒ ِز ا ْﻝ ُﺤ ‪‬و َارى َوﺸ ْﺒ ِﻬﻪ ‪َ ،‬ذ َﻜ َرﻩُ اﻝ ‪ُ ‬‬ ‫‪‬ن ُﻤ َﺤ ‪‬‬ ‫َي ُﻤﻠَﻴ ٌ‬ ‫ق(‪:‬أْ‬ ‫) ُﻤ َرﻗ‪ٌ ‬‬
‫َي‬‫ون ؟ ( ‪ :‬أ ِ‬ ‫ﺎدةَ ‪َ :‬ﻋ َﻼ َم َﻴﺄْ ُﻜﻠُ َ‬ ‫ﻴل ﻝِﻘَﺘَ َ‬
‫ق ( ‪ِ .‬ﻗ َ‬ ‫ﺎن َوا ْﻝ ِﻌ َار ِ‬
‫اﺴ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﺘَ ْﻌ َﻤ ُل ﻓﻲ ُﺨ َر َ‬ ‫ق َﻜ َﻤﺎ ُﻫ َو ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫ﺴﻊُ اﻝ ‪‬دﻗَﺎ ِ‬ ‫َو ُﻫ َو ا ْﻝ ُﻤ َو ‪‬‬
‫اﻝرَو َاﻴ ِﺔ‬
‫ف ‪‬‬ ‫ﺎب ‪َ : ،‬و ُﻫ َو ِﺨ َﻼ ُ‬ ‫ﺴ َﺨ ٍﺔ ِﺒﺎ ْﻝ ِﺨطَ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ون آﺜَ َﺎر طَ ِرﻴﻘَﺘﻪ ‪َ ،‬وِﻓﻲ ُﻨ ْ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻨ ِﺘ ِﻪ َوَﻴ ْﻘﺘَﻔُ َ‬‫ون ِﺒ ُ‬ ‫ﻴن َﻴ ْﻘﺘَ ُد َ‬ ‫اﻝﺼ َﺤ َﺎﺒ ُﺔ اﻝ‪ِ ‬ذ َ‬
‫‪‬‬
‫ﺎدةَ ‪:‬ﻓَ َﻌﻠَﻰ‬ ‫ت ِﻝﻘَﺘَ َ‬ ‫س ‪:‬ﻓَ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ﺎل ُﻴوُﻨ ُ‬ ‫ي " ‪.‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎت اﻝﺘ‪ْ‬رِﻤ ِذ ‪‬‬ ‫ون ؟ ‪ ،‬وِﻓﻲ ِرواﻴ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َواﻝد َ‪‬ر َاﻴ ِﺔ ‪َ ،‬وَﻴ ُرد‪‬ﻩُ ِرَو َاﻴ ُﺔ ‪َ :‬ﻤﺎ َﻜﺎ ُﻨوا َﻴﺄْ ُﻜﻠُ َ‬
‫ض‬‫ﺎع َﻓﺘْ َﺤ ِﺔ ا ْﻝ ِﻤ ِﻴم ‪َ ،‬و َﻜ َذا ُﻫ َو ِﻋ ْﻨ َد َﺒ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ َﻤ ِﺎﺌ ِل ِﺒِﺈ ْ‬
‫ﺸ َﺒ ِ‬ ‫ﺴ ِﺦ اﻝ ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻩ ‪َ :‬ﻜ َذا ُﻫ َو ﻓﻲ ُﻨ َ‬ ‫ﺸْ‬ ‫ﻴرْﻜ َ‬ ‫ون ؟ " ‪ ،‬ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل ﻤ َ‬ ‫َﻤﺎ َﻜﺎ ُﻨوا َﻴﺄْ ُﻜﻠُ َ‬
‫ﻤ ْﻔرَد ٍة اھـ ) مرقاة المفاتيح شرح كتاب مشكاة المصابيح (‬ ‫ٍِ‬ ‫رو ِ‬
‫ي َو ِﻋ ْﻨ َد أَ ْﻜﺜَ ِرِﻫ ْم ﻓَ َﻌ َﻼ َم ‪ِ .‬ﺒﻤﻴم ُ َ‬ ‫اة ا ْﻝ ُﺒ َﺨ ِ‬
‫ﺎر ‪‬‬ ‫َُ‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪ ( ٣٣٧٠‬وﻤﺴﻠم ) ‪. ( ٢٠٤٦‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٠‬‬

‫ِ‬ ‫وﻋ ْن ﺠﺎ ِﺒ ٍر ‪-‬ر ِ‬

‫َﻫﻠَ ُﻪ ْاﻷ ُْد َم‬
‫َل أ ْ‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬‬
‫ﺴﺄ َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬أ ‪‬‬
‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝُوا ‪َ :‬ﻤﺎ ِﻋ ْﻨ َد َﻨﺎ إِ‪‬ﻻ َﺨ ‪‬ل ‪ ،‬ﻓَ َد َﻋﺎ ِﺒ ِﻪ ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌ َل َﻴﺄْ ُﻜ ُل ِﺒ ِﻪ َوَﻴﻘُو ُل‪" :‬ﻧِ ْﻌ َﻢ ِْ‬
‫اﻹ َد ُام اﻟْ َﺨ ‪‬ﻞ ‪،‬‬

‫" َرَواﻩُ ُﻤ ْ‬
‫ﺴﻠِ ٌم)‪.(١‬‬ ‫ﻧِ ْﻌ َﻢ ِْ‬
‫اﻹ َد ُام اﻟْ َﺨ ‪‬ﻞ‬
‫ﻴﺒ ُﻪ َوَﻴ ُذ ‪‬ﻤ ُﻪ َوَﻴ ْﻨ َﻬﻰ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪.‬‬ ‫اد ‪ :‬اﻝط‪‬ﻌﺎم ا ْﻝﻤﺒﺎح ‪ ،‬أَ ‪‬ﻤﺎ ا ْﻝﺤرام ﻓَ َﻜ َ ِ‬
‫ﺎن َﻴﻌ ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ُ َُ ُ‬ ‫َوا ْﻝ ُﻤ َر ُ‬
‫ض ‪َ ،‬ﻗﻠِﻴ ُل‬ ‫اب اﻝط‪‬ﻌ ِﺎم ا ْﻝﻤﺘَﺄَ ‪‬ﻜ َد ِة أ‪َ‬ﻻ ﻴﻌﺎب َﻜﻘَوﻝِ ِﻪ ‪ :‬ﻤ ِﺎﻝﺢ ‪ ،‬ﺤ ِ‬
‫ﺎﻤ ٌ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫َُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫آد ِ‬ ‫ي ‪ِ :‬ﻤ ْن َ‬ ‫ﻗَﺎ َل اﻝ ‪‬ﻨ َو ِو ‪‬‬
‫ﺴ ِن‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻀ ٍﺞ ‪َ ،‬و َﻏ ْﻴر َذﻝِ َك ‪ -‬ﻗَﺎ َل ْاﺒ ُن َﺒط‪ٍ ‬‬ ‫ﻴق ‪َ ،‬ﻏ ْﻴر َﻨ ِ‬ ‫ا ْﻝ ِﻤ ْﻠ ِﺢ ‪َ ،‬ﻏ ِﻠﻴظٌ ‪َ ،‬رِﻗ ٌ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻫ َذا ﻤ ْن َﺤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ون ِﻓﻲ أَ ْﻜ ِﻠ ِﻪ ِﻤ ْن‬ ‫ﺸﺘَ ِﻬ ِ‬
‫ﻴﻪ َﻏ ْﻴ ُرﻩُ ‪َ ،‬و ُﻜ ‪‬ل َﻤﺄْ ُذ ٍ‬ ‫ﺸﺘَ ِﻬﻲ اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻲ َء َوَﻴ ْ‬ ‫اب ‪ِ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫َن ا ْﻝ َﻤ ْرَء ﻗَ ْد َﻻ َﻴ ْ‬ ‫ْاﻵ َد ِ‬
‫ﺸر ِع ﻝَ ْﻴ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ب )‪. "(٢‬‬ ‫س ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ َﺒل اﻝ ‪ْ ‬‬
‫ﺴ ِل‬ ‫اﻀﺤﺎً ﻋن ِ‬
‫َﻜﻼ أﺘﻰ و ِ‬ ‫ﻫت طَﻌﺎﻤﺎً ﻻ ﺘَ ِﻌ ُ‬
‫َ ٕوِان َﻜ ِر َ‬
‫ﺴﻴد ا ُﻝر ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺒﻪ َوَدع‬

‫ط ِن ‪َ ،‬وأَ ْﻜﺜَُر َﻤﺎ‬ ‫ِﻤ ْل ِء ا ْﻝ َﺒ ْ‬ ‫اب ْاﻷَ ْﻜ ِل ِاﻻ ْﻋ ِﺘ َدا ُل ِﻓﻲ اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم َو َﻋ َد ُم‬ ‫‪ِ _ ١٢‬ﻤ ْن َ‬
‫آد ِ‬
‫س‬‫اب َوﺜُﻠُﺜًﺎ ﻝِﻠ ‪‬ﻨﻔَ ِ‬
‫ﺸر ِ‬ ‫ِ‬
‫َوﺜُﻠُﺜًﺎ ﻝﻠ ‪َ ‬‬ ‫ط َﻨ ُﻪ أَﺜْ َﻼ ﺜًﺎ ‪ :‬ﺜُﻠُﺜًﺎ ِﻝﻠط‪َ ‬ﻌ ِﺎم‬
‫ﺴﻠِ ُم َﺒ ْ‬ ‫ﺴوغُ ِﻓﻲ َذ ِﻝ َك أ ْ‬
‫َن َﻴ ْﺠ َﻌ َل ا ْﻝ ُﻤ ْ‬ ‫َﻴ ُ‬
‫ت ﻳُِﻘ ْﻤ َﻦ‬ ‫اﺑْ ِﻦ َ‬
‫آد َم أَ َﻛ َﻼ ٌ‬ ‫ﺎء َﺷ ‪‬ﺮا ِﻣ ْﻦ ﺑَﻄْ ٍﻦ ‪ ،‬ﺑِ َﺤ ْﺴ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫آدﻣ ‪‬ﻲ ِو َﻋ ً‬
‫ﻴث ‪ " :‬ﻣﺎ ﻣ َﻸَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﻝِﺤ ِد ِ‬
‫َ‬
‫ﺴ ِﻪ " )‪(٣‬؛‬ ‫ﺚ ﻟِﻨَـ َﻔ ِ‬
‫ﺸ َﺮاﺑِ ِﻪ َوﺛُـﻠُ ٌ‬ ‫ﺚ ﻟِﻄَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ َوﺛُـﻠُ ٌ‬
‫ﺚ ﻟِ َ‬ ‫ﺻﻠْﺒَﻪُ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟَﺔَ ﻓَـﺜُـﻠُ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺴ َل َﻋ ْن‬
‫ث ا ْﻝ َﻜ َ‬ ‫ﺸ َﺒ ِﻊ ِﺜ َﻘ ُل ا ْﻝ َﺒ َد ِن ‪َ ،‬و ُﻫ َو ُﻴ ِ‬
‫ور ُ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻝ ‪‬‬ ‫ﻻﻋ ِﺘ َد ِال ا ْﻝﺠ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺴد َوﺨﻔ‪‬ﺘﻪ ؛ ﻷَ ‪‬ﻨ ُﻪ َﻴﺘََرﺘ‪ُ ‬‬ ‫َ َ‬ ‫َو ْ‬
‫ﺸ َﺒﻊُ ِﺒ ِﻪ)‪. " (٤‬‬ ‫ﺎر َﻋﻠَﻰ ﺜُﻠُ ِث َﻤﺎ َﻜ َ‬
‫ﺎن َﻴ ْ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ف اﻝﺜ‪‬ﻠُ ُ ِ ِ‬
‫ث ِﺒﺎﻻ ْﻗﺘ َ‬ ‫ﺎد ِة وا ْﻝ َﻌ َﻤ ِلَ ‪َ ،‬وُﻴ ْﻌ َر ُ‬
‫ا ْﻝ ِﻌ َﺒ َ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١٣ /٢‬‬

‫‪ " (٢‬ﺸرح ﻤﺴﻠم " ) ‪. ( ٢٦ / ١٤‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ) ‪ ( ٢٣٨٠‬واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ) ‪ ،( ٣٣٤٩‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي)‪١٩٣٩‬‬
‫(‪.‬‬
‫‪ " (٤‬اﻝﻤوﺴوﻋﺔ " ) ‪. ( ٣٣٢ / ٢٥‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢١‬‬

‫ﻗﺎل ﻝﻘﻤﺎن ﻻﺒﻨﻪ ‪ :‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ إذا اﻤﺘﻸت اﻝﻤﻌدة ﻨﺎﻤت اﻝﻔﻜرة وﺨرﺴت اﻝﺤﻜﻤﺔ‬
‫وﻗﻌدت اﻻﻋﻀﺎء ﻋن اﻝﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺒﻌض اﻝﺤﻜﻤﺎء‪ :‬ﻤن ﻜﺜر أﻜﻠﻪ ﻜﺜر ﺸرﺒﻪ وﻤن ﻜﺜر ﺸرﺒﻪ ﻜﺜر ﻨوﻤﻪ وﻤن‬
‫ﻜﺜر ﻨوﻤﻪ ﻜﺜر ﻝﺤﻤﻪ وﻤن ﻜﺜر ﻝﺤﻤﻪ ﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻤن ﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻏرق ﻓﻲ اﻵﺜﺎم وﻫذﻩ‬
‫اﻝﻘﺴم ﻏﻠﺒت ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎدة اﻝﻨﺎس‪.‬‬
‫واﻝﻤﻌدة ﺒﻴت اﻝداء واﻝﺤﻤﻴﺔ رأس اﻝدواء‪.‬‬

‫‪ _ ١٣‬اﺠﺘﻨﺎب اﻷﻜل واﻝﺸرب ﻓﻲ آﻨﻴﺔ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﺤرم ‪ ،‬ﻝﻘول‬

‫ﺎج َوﻻ ﺗَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا ﻓِﻲ آﻧِﻴَ ِﺔ‬

‫ْﺤ ِﺮ َﻳﺮ َوﻻ اﻟﺪ‪‬ﻳﺒَ َ‬
‫ﺴﻮا اﻟ َ‬
‫اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ " :‬ﻻ ﺗَـﻠْﺒَ ُ‬
‫ﺤﺎﻓِ َﻬﺎ ﻓَِﺈﻧ‪‬ـ َﻬﺎ ﻟَ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ وﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة "‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺬﻫ ِ ِ ِ‬
‫ﺐ َواﻟْﻔﻀ‪‬ﺔ َوﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻓﻲ ﺻ َ‬ ‫َ‬
‫)‪.(١‬‬

‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪:‬‬ ‫ْاﺒ ِن ﻋﻤر ‪-‬ر ِ‬ ‫‪ _ ١٤‬اﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻘران ﻓﻲ اﻷﻜل‪َ :‬ﻋ ِن‬
‫ُ ََ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻝر ُﺠ ُل َﺒ ْﻴ َن اﻝﺘ‪ْ ‬ﻤ َرﺘَ ْﻴ ِن َﺤﺘ‪‬ﻰ‬
‫َن َﻴ ْﻘ ِر َن ‪‬‬
‫‪ -‬أْ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫َﻨ َﻬﻰ َر ُ‬
‫ق َﻋ َﻠ ْﻴﻪ )‪.(٢‬‬ ‫َﺼ َﺤ َﺎﺒ ُﻪ ‪ُ " .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫ﻴ ِ‬
‫ﺴﺘَﺄْذ َن أ ْ‬
‫َْ‬
‫‪ _ ١٥‬وﻴﺴن أن ﻴﺒدأ ﺒﺎﻝﻔﺎﻜﻬﺔ ﺜم ﺒﺎﻝﻠﺤم‪ ،‬إن وﺠدا ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ }:‬وفَا ِكھَ ٍة ﱢم ﱠما‬
‫طي ٍْر ﱢم ﱠما يَ ْشتَھ َ‬
‫ُون {)‪.(٣‬‬ ‫ُون* َولَحْ ِم َ‬
‫يَتَ َخيﱠر َ‬
‫‪ -١٥‬وﻤن اﻵداب‪:‬‬
‫ﺎﻋ ِﺔ‪.‬‬‫_ ْاﻷَ ْﻜ ُل َﻤ َﻊ ا ْﻝ َﺠ َﻤ َ‬
‫_ َوا ْﻝ َﺤ ِد ُ‬
‫ﻴث َﻏ ْﻴ ُر ا ْﻝ ُﻤ َﺤ ‪‬رِم َﻋﻠَﻰ اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم‪ ،‬وﻻ اﻝﻤﻘزز ﻝﻠﻨﻔس‪.‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪ ( ٥٤٢٦‬وﻤﺴﻠم ) ‪. ( ٢٠٦٧‬‬

‫‪ (٢‬ﺴورة اﻝواﻗﻌﺔ _ اﻵﻴﺘﺎن ‪. ٢١ ، ٢٠‬‬
‫‪ (٣‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ ‪. ١٢١٤ /٢‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٢‬‬

‫ص َﻨ ْﻔﺴ ُﻪ ِﺒطَﻌ ٍﺎم ‪‬إﻻ ﻝِﻌ ْذ ٍر َﻜ َدو ٍ‬

‫اء‪َ ،‬ﺒ ْل ُﻴ ْؤِﺜ ُرُﻫ ْم‬ ‫ﺎرِﻩ َوَز ْو َﺠ ِﺎﺘ ِﻪ ‪َ ،‬وأ‪َ‬ﻻ َﻴ ُﺨ ‪‬‬ ‫_ وﻤ َؤا َﻜﻠَ ُﺔ ِ‬
‫ﺼ َﻐ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ط ‪‬ﻴ ٍب‪.‬‬ ‫ط َﻌ ِﺔ ﻝَ ْﺤٍم َو ُﺨ ْﺒ ٍز َﻝ ‪‬ﻴ ٍن أ َْو َ‬
‫ﺎﺨ َر اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم ‪َ ،‬ﻜ ِﻘ ْ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَ ِ‬
‫َ‬
‫ب اﻝط‪َ ‬ﻌ ِﺎم‪ُ :‬ﻜ ْل‪َ ،‬وُﻴ َﻜ‪‬رُرَﻫﺎ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻤﺎ ﻝَ ْم‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺎﺤ ُ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ْﻴﻔُ ُﻪ ﻤ ْن اﻝط َﻌﺎم َوَرﻓَ َﻊ َﻴ َدﻩُ ﻗَﺎ َل َ‬ ‫_ َ ٕوِا َذا ﻓَ َرغَ َ‬
‫ﻴد ﻋﻠَﻰ ﺜََﻼ ِث ﻤ ‪‬ر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﻴﺘَ َﺤﻘ‪ْ ‬‬
‫ات‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ق أَ‪‬ﻨ ُﻪ ا ْﻜﺘَﻔَﻰ ﻤ ْﻨ ُﻪ‪َ ،‬وَﻻ َﻴ ِز ُ َ‬
‫َﺴ َﻨﺎ ِﻨ ِﻪ ِﺒﺎ ْﻝ ِﺨ َﻼ ِل َﺒ ْل َﻴ ْرِﻤﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َن َﻴﺘَ َﺨﻠ‪َ ‬ل‪َ ،‬وﻻ َﻴ ْﺒﺘَﻠ َﻊ َﻤﺎ َﻴ ْﺨ ُر ُج ﻤ ْن أ ْ‬ ‫_ َوأ ْ‬
‫ورٍة ‪.‬‬ ‫ﻀ ُر َ‬ ‫ﺎط َﺤﺎ َل ْاﻷَ ْﻜ ِل ‪‬إﻻ ﻝِ َ‬ ‫ق وا ْﻝﻤ َﺨ ِ‬
‫ﺼﺎ ِ َ ُ‬ ‫_ َﻋ َد ُم ا ْﻝ ُﺒ َ‬
‫_ أﻻ ﻴﺘﺼﻔﺢ وﺠوﻩ أﺼﺤﺎﺒﻪ اﻝﻠذﻴن ﻴﺄﻜﻠون ﻤﻌﻪ ﻷن ذﻝك ﻴﺨﺠل ﺠﻠﻴﺴﻪ ﻓﻴﺘرك‬
‫اﻝطﻌﺎم ﻗﺒل أن ﻴﺸﺒﻊ‪.‬‬
‫_ أﻻ ﻴطﺄطﺄ رأﺴﻪ ﻓﻲ اﻹﻨﺎء‪.‬‬
‫_ أﻻ ﻴﻨﻔض ﻴدﻴﻪ ﻤن اﻝطﻌﺎم ﻤﺨﺎﻓﺔ أن ﻴﻘﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺜوب اﻝﺠﻠﻴس أو ﻓﻲ‬
‫اﻝطﻌﺎم ﻓﻴورث ﻗﻨﺎﻓﺔ وﺘﻘذ ار ﻋن أﻜل اﻝﺒﺎﻗﻴن‪.‬‬
‫_ إذا ﻜﺎن اﻝطﻌﺎم ﻝﻪ ﻨوي ﻤﺜل اﻝﺘﻤر‪ ،‬أو ﻗﺸر ﻤﺜل اﻝﺒطﻴﺦ ﻓﻼ ﻴﺨﻠط اﻝﻘﺸر واﻝﻨوي‬
‫ﺒﺎﻝطﻌﺎم ﻓﺘﻌﺎﻓﻪ ﻨﻔوس اﻝﺠﺎﻝﺴﻴن ﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫_ إذا ﻋطس ﻓﻠﻴﻠوي رأﺴﻪ ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻝﺴﻔرة‪.‬‬
‫_ أﻻ ﻴﻜﺜر اﻝﻀﺤك أﺜﻨﺎء اﻝطﻌﺎم ﻓﻴﺘﺴﺎﻗط ﻤن ﻓﻤﻪ اﻝطﻌﺎم‪.‬‬
‫_ أﻻ ﻴﺘﺤدث ﺒﺎﻵﻴﺔ واﻝﺤدﻴث ﻋﻨد اﻝطﻌﺎم ‪.‬‬
‫_ أﻻ ﻴﻀﻴﻊ اﻝوﻗت ﻋﻠﻲ اﻝطﻌﺎم‪.‬‬
‫_ ﻴراﻋﻲ إﺨواﻨﻪ اﻝﻠذﻴن ﻴﺄﻜﻠون ﻤﻌﻪ ﻓﻴﻜرﻤﻬم‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺘﺄﺜر ﺒﺸﺊ دوﻨﻬم‪.‬‬
‫_ وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻶﻜل إذا ﺸﺒﻊ أﻻ ﻴرﻓﻊ ﻴدﻩ ﻗﺒل اﻝﻘوم اﻝذﻴن ﻝم ﻴﻜﺘﻔوا ﻤﻨﻪ ﻷن ﻓﻲ ذﻝك‬
‫ﺘﺨﺠﻴل ﻝﻬم‪.‬‬
‫_ أﻻ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻝطﻌﺎم أو اﻝﺸراب‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٣‬‬

‫_ ﺘﺼﻐﻴر اﻝﻠﻘﻤﺔ واﻝﻤﻀﻎ اﻝﺸدﻴد‪.‬‬

‫_ وﻤن اﻝﺴﻨﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻋﻠﻲ اﻝطﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‪ :‬ﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‬
‫اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳُـﺒَ َﺎر ْك ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓِ ِﻴﻪ‬
‫اﺳﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫" ْ ِ‬
‫" )‪.(١‬‬ ‫اﺟﺘَﻤ ُﻌﻮا َﻋﻠﻰ ﻃَ َﻌﺎﻣ ُﻜﻢ َواذْ ُﻛﺮوا ْ َ‬
‫_ أﻻ ﺘﻤد ﻴدك ﺤﺘﻰ ﻴﻤد ﻤن ﻫو أﻜﺒر ﻤﻨك‪ ..‬ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻻ ﻴﻤد اﻷوﻻد ﻴداﻫم‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤد واﻝدﻫم‪ ..‬واﻝﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﺨﺎرﺠﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻻ ﺘﻤد ﺤﺘﻲ ﻴﻤد اﻷﻤﻴر ﻴدﻩ‪.‬‬
‫_ اﻷﻜل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻤﺒﺎح ﺒﺸرط أن ﻻ ﻴﻠوث اﻝﻤﺴﺠد وأن ﻻ ﻴﺄﻜل ﻓﻴﻪ ﺜوﻤﺎ وﻻ‬
‫ﺒﺼﻼ وﻻ ﻜراﺜﺎ وﻻ ﻤﺎﻝﻪ راﺌﺤﺔ ﻜرﻴﻬﺔ ﻓﺈن طﺒﺨت ﻫذﻩ اﻷﻤور زاﻝت اﻝﻜراﻫﺔ‪.‬‬

‫ﺼ ِل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫إِن ﻝَم ﺘُﻠَ ِوث َوﻝَم ﺘَﺄ ُﻜل ﻤ َن َ‬
‫اﻝﺒ َ‬ ‫َواﻷَﻜ ُل ﻓﻲ َﻤﺴ ِﺠد ﻓﺎﻨﻘُل إِ َ‬
‫ﺒﺎﺤﺘَ ُﻪ‬
‫أ از َل ُﻜرﻫﺎً وﻗُم ﻋن ﺤﺸوِة ِ‬
‫اﻝﻔ ِ‬ ‫وم واﻝ ُﻜر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺠل‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫طﺒ ُﺨ ُﻬﻤﺎ‬
‫اث َ‬ ‫َوﻻ ﻤ َن اﻝﺜَ ِ َ‬
‫إِ َذا‬ ‫ﺴﻠ‪َ ‬م ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪":‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬
‫َن رﺴ َ ِ‬
‫ول اﻝﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫ِ‬
‫و َﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ َرﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ أ ‪ُ َ ‬‬
‫وﻗَﻊ اﻟ ‪‬ﺬﺑﺎب ﻓِﻲ إِﻧَ ِﺎء أَﺣ ِﺪ ُﻛﻢ ﻓَـ ْﻠﻴـﻐْ ِﻤﺴﻪُ ُﻛﻠ‪‬ﻪُ ﺛُ ‪‬ﻢ ﻟِﻴﻄْﺮﺣﻪُ ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻓِﻲ أَﺣ ِﺪ ﺟﻨَ ِ ِ‬
‫ﺎﺣ ْﻴﻪ ﺷ َﻔﺎءً‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َوﻓﻲ ْاﻵ َﺧ ِﺮ َد ً‬
‫اء "‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ‪ :‬اﺴم اﻝذﺒﺎب ﻴﻘﻊ ﻋﻨد اﻝﻌرب ﻋﻠﻰ ﻜل اﻝزﻨﺎﺒﻴر واﻝﻨﺤل واﻝﺒﻌوض‬
‫وﻏﻴرﻫﺎ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺴﺘدل ﺒﺎﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺤﺒﺎب ﻏﻤس اﻝﺠﻤﻴﻊ إذا وﻗﻌت ﻓﻲ طﻌﺎم أو‬
‫ﺸراب أو ﻋﺴل وﻨﺤوﻩ‪.‬‬
‫ﻤس ﻓﺎﻤﺘَِﺜ ِل‬ ‫َﻨص اﻝﺤ ِ‬
‫دﻴث أﺘَﻰ ِﺒﺎﻝ َﻐ ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِﺸﻔﺎ‬
‫َﻏﻤس ُذﺒﺎﺒﺎً َﻫوى ﻓَﺎﻝ َﻐﻤـس ِ‬
‫ُ‬
‫وأ ِ‬
‫َ‬
‫س‬
‫اﻝﻌ َ‬
‫ﻌوض َو ُﺨﻠُص َﻨﺤﻠَ َﺔ َ‬
‫اﻝﺒ ُ‬
‫َﻜذا َ‬ ‫اﻝﺤـــــــــــــــــﻜم إن َوﻗَ َﻌت‬ ‫َوِﻝ َﻠز ِ‬
‫ﻨﺎﺒﻴر ﻫذا ُ‬

‫ﺴﻨﻪ ﺸﻴ ُﺨﻨﺎ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ "اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ‬

‫‪ (١‬رواﻩ أﺒو داود )‪ ،(٣٤٦/٣‬واﺒن ﻤﺎﺠﻪ )‪ ،(١٠٩٣/٢‬وﺤ ‪‬‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ" )‪.(٦٦٤‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٤‬‬

‫ﺒل‬ ‫ِﺒﺎﻝ َﻨﻬﻲ ﻋن ﻗَ ِ‬

‫ﺘﻠﻬﺎ ﺘَرﻤﻲ ﻤ َﻊ اﻝ َﻨ ِ‬ ‫ﻤس إِن ُﺤ ِﻴﻲ‬
‫َﻤر اﻝ َﻐ ِ‬ ‫اﻝﻌ ِ‬
‫ﻤوم ِﺒﺄ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص ُ‬‫ُﺨ ُ‬
‫_ ﻴﺴﺘﺤب اﻝﻨوم ﺒﻌد اﻝﻐداء واﻝﻤﺸﻲ ﺒﻌد اﻝﻌﺸﺎء وﻝو ﻤﺎﺌﺔ ﺨطوة ﻗﺎﻝت اﻝﻌرب ﺘﻌﺸﻰ‬
‫وﺘﻤﺸﻲ وﺘﻐد وأﺼﻠﻪ وﺘﻤدد وﻝﻜﻨﻪ اﻗﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﺤد اﻝداﻝﻴﻪ ﻜﻤﺎ اﻗﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﺤد‬
‫اﻝطﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪) :‬ﻝَﻘَد َذ َﻫ َب إِﻝﻰ أَﻫﻠِ ِﻪ َﻴﺘَ َﻤطﻰ( َ ٕوِاﻨﻤﺎ أﺼﻠﻪ َﻴﺘَ َﻤطَط ﻗﺎل‬
‫ﺒﻌﻀﻬم إذا أراد اﻝﻨوم ﺒﻌد اﻝﻐداء اﻀطﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺒﻪ اﻷﻴﻤن ﻗﻠﻴﻼ ﺜم اﻀطﺠﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻴﺴر ﻓﻨﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻝراﻓﻌﻲ ﻴدﺨل وﻗت اﻝﻐداء ﺒطﻠوع اﻝﻔﺠر وﻴﻤﺘد إﻝﻰ اﻝظﻬر وﻴﻠﻴﻪ وﻗت اﻝﻌﺸﺎء‬
‫وﻴﻤﺘد إﻝﻰ ﻨﺼف اﻝﻠﻴل وﻴﻠﻴﻪ وﻗت اﻝﺴﺤور إﻝﻰ اﻝﻔﺠر اﻝﺜﺎﻨﻲ ‪.‬‬

‫_ آداب اﻝﺸرب‪:‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ‪-‬ر ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َ‬‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫ﺎن َر ُ‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻜ َ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫َﻋ ْن أََﻨ ٍ َ‬
‫اب ﺛََﻼﺛًﺎ ‪ُ .‬ﻤﺘ‪َ ‬ﻔ ٌق َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪َ .‬وَز َاد ُﻤ ْﺴﻠِ ٌم ِﻓﻲ ِرَو َاﻴﺘَ ْﻴ ِن َوَﻴﻘُو ُل ‪ " :‬إِﻧ‪‬ﻪُ‬ ‫ﺸﺮ ِ‬ ‫ﻳـﺘَـﻨَـ ‪‬ﻔ ِ‬
‫ﺲ ﻓﻲ اﻟ ‪َ ‬‬‫َ ُ‬
‫َﻣ َﺮأُ "‪.(١) .‬‬
‫َوأَﺑْـ َﺮأُ َوأ ْ‬ ‫أ َْرَوى‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬
‫‪‬ﺎس ‪َ -‬رﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻨ َﻬﻰ َر ُ‬
‫َو َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ‬
‫ب ِﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ق َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ)‪.(٢‬‬
‫ﺴ َﻘﺎء ‪ُ .‬ﻤﺘ‪َ ‬ﻔ ٌ‬ ‫ﺸ ْﺮ ِ ْ‬‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬ﻋ ِﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺴ ِﻌ ٍ‬
‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪‬ﻪ ‪َ -‬‬ ‫ي ‪َ -‬رﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻨ َﻬﻰ َر ُ‬
‫ﻴد ا ْﻝ ُﺨ ْد ِر ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َﺴﻠ‪َ ‬م ‪َ -‬ﻋ ِﻦ ا ْﺧﺘﻨَﺎث ْاﻷَ ْﺳﻘﻴَﺔ َز َاد ِﻓﻲ ِرَو َاﻴ ٍﺔ ‪َ :‬و " َوا ْﺧﺘﻨَﺎﺛُـ َﻬﺎ " ‪ :‬أَ ْن ﻳُـ ْﻘﻠَ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪(٣) .‬‬ ‫رأْﺳﻬﺎ ‪ ،‬ﺛُ ‪‬ﻢ ﻳ ْﺸﺮ ِ‬
‫‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬
‫ق َ‬ ‫ب ﻣ ْﻨﻪُ‬
‫ُ ََ‬ ‫َ َُ‬

‫‪ (١‬ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ _ ﺒﺎب اﻷﺸرﺒﺔ ‪. ١٢٣٠/٢‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٥‬‬

‫ﺳﻠ‪‬ﻢ ‪ -‬أَﻧ‪‬ﻪُ ﻧَـ َﻬﻰ‬

‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫س ‪-‬ر ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪َ -‬ﻋ ِن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪-‬‬ ‫َو َﻋ ْن أََﻨ ٍ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺴﻠِ ٌم)‪. (١‬‬ ‫أَ ْن ﻳ ْﺸﺮب اﻟ ‪‬ﺮﺟ ِ‬

‫ﻞ ﻗَﺎﺋ ًﻤﺎ ‪َ .‬رَواﻩُ ُﻤ ْ‬
‫َ ََ ُُ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫َ‬‫ﺴو ُل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪-‬‬ ‫ﺎل َر ُ‬‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫرْﻴرةَ ‪-‬ر ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺴﻠِ ٌم )‪.(٢‬‬ ‫ﺴﺘَ ِﻘ ْﺊ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺴﻠ‪‬م ‪َ :‬ﻻ ﻳ ْﺸﺮﺑ ‪‬ﻦ أ ِ‬
‫َرَواﻩُ ُﻤ ْ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﺋ ًﻤﺎ ‪ ،‬ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻧَﺴﻲ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠْﻴَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ت اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ‪ -‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬أَﺘَ ْﻴ ُ‬ ‫‪‬ﺎس ‪-‬ر ِ‬
‫َو َﻋ ِن ْاﺒ ِن َﻋﺒ ٍ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‪(٣) .‬‬‫ق َ‬ ‫ﺸ ِر َب َو ُﻫ َو ﻗَ ِﺎﺌ ٌم ‪ُ .‬ﻤﺘ‪‬ﻔَ ٌ‬ ‫وﺴﻠ‪‬م ‪ِ -‬ﺒ َد ْﻝ ٍو ِﻤ ْن ﻤ ِ‬
‫ﺎء َزْﻤ َزَم ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬ ‫ي ‪ -‬رِ‬ ‫وﻋ ْن أَِﺒﻲ ِ ٍ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫َن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ‪َ -‬‬ ‫ﻀ َﻲ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ ‪ -‬أ ‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴد ا ْﻝ ُﺨ ْد ِر ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫اﻹ َﻨ ِ‬
‫اﻫﺎ ِﻓﻲ ِْ‬ ‫ﺸر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎء ‪ .‬ﻗَﺎ َل ‪" :‬‬ ‫اب ‪.‬ﻓَﻘَﺎ َل َر ُﺠ ٌل ‪ :‬ا ْﻝﻘَ َذاةَ أ ََر َ‬ ‫‪َ -‬ﻨ َﻬﻰ َﻋ ِن اﻝ ‪‬ﻨ ْﻔ ِﺦ ﻓﻲ اﻝ ‪َ ‬‬

‫اﺤ ٍد ‪ .‬ﻗَ َﺎل ‪ " :‬ﻓَﺄَﺑِ ِﻦ اﻟْ َﻘ َﺪ َح َﻋ ْﻦ ﻓِ َ‬

‫ﻴﻚ ‪،‬‬ ‫سوِ‬ ‫ِ‬ ‫أِْ‬
‫َﻫﺮﻗْـ َﻬﺎ ‪ " .‬ﻗَﺎ َل ‪ :‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﻲ َﻻ أ ُْرَوى ﻤ ْن َﻨﻔَ ٍ َ‬

‫ﺛُ ‪‬ﻢ ﺗَـﻨَـ ‪‬ﻔ ْ‬

‫ﺲ ")‪.(٤‬‬

‫وﻝﻬذا ﻴﺴﺘﺤب ﺸرب اﻝﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻨﻔﺎس ﻴﺴﻤﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻔس وﻴﺤﻤدﻩ‬
‫ﻓﻲ آﺨرﻩ ‪.‬‬
‫ﻠﻬﻀـــــــِم َواﻤﺘَِﺜل‬‫ِ‬ ‫ﺸ ٍ‬
‫رب ﻓَ َدع ﻝ َ‬ ‫ﻌد ُ‬
‫َوَﺒ َ‬ ‫ﻨﺒ ِﺴطﺎً‬ ‫رب ﻓَ ُﻜل ﻤﺎ ِﺸ َ‬
‫ﺌت ُﻤ َ‬ ‫ﺸ ٌ‬‫َوﻗﻴ َل ُ‬

‫ِ‬
‫اﻝﺤﺎزدا َﻤﻬ ٌل‬ ‫ط ِ‬
‫ﻌﺎم َو ُﻜن ﻓﻲ‬ ‫َﻨﻔ ُﺦ اﻝ َ‬ ‫َوﻓﻲ اﻵَﻨﺎ ﻻ ﺘَﺘََﻨﻔَــــس َواﺤﺘَ ِرم أﺒداً‬

‫اﺘرك ذي َد َﻏــــــــــ ِل‬ ‫َوﻓَت اﻝﺘََﻨﻔُ ِ‬

‫س َو ُ‬
‫ﺸ ِ‬
‫رب َواﻨﺘَ ِﺢ ﻓﻲ‬ ‫اﻨظُر ﻓَ ُم اﻝ ُﻜ ِ‬
‫وز ﻗَﺒ َل اﻝ ُ‬

‫‪ (١‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٦‬‬

‫ﻗﺎل اﻝﻐزاﻝﻲ ﻓﻲ )اﻹﺤﻴﺎء(‪ :‬إدﺨﺎل اﻝطﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻝطﻌﺎم أﻨﻪ ﻴﻜرﻩ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝطب‬
‫إذا ﺸرب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻜﻠﻪ أوﻻ ﻓﺄﻤﺎ ﻗﺒل اﻝﺸرب ﻓﻠﻪ أن ﻴﺄﻜل ﻤﺎ ﺸﺎء وﻻ ﻴﻀرﻩ ذﻝك ﻓﺈن‬
‫ﺸرب ﻓﻠﻴﺼﺒر إﻝﻰ ﻫﻀم اﻝطﻌﺎم اﻷول وﻴﻜرﻩ اﻝﺘﻨﻔس ﻓﻲ اﻵﻨﺎ وﻨﻔﺦ اﻝطﻌﺎم ﻝﻴﺒرد ﻓﺈذا‬
‫ﻜﺎن اﻝطﻌﺎم ﺤﺎ ار ﺼﺒر ﺤﺘﻰ ﻴﺒرد ٕواذا أﺘﻲ ﺒﻜوز ﻓﻠﻴﻨظر إﻝﻰ ﺤﻠﻘﻪ ﻗﺒل اﻝﺸرب ﻓﻘد‬
‫ﻴﻜون ﻓﻴﻪ ﺸﻲء ﻴؤذﻴﻪ وﻴﺴﺘﺤب ﺘﻨﺤﻴﺔ رأﺴﻪ ﻋن اﻝﻜوز ﻋﻨد إرادة اﻝﺘﻨﻔس وﻻ‬
‫ﻴﺘﻨﻔس داﺨل اﻝﻜوز وﻻ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻝﻤﺎء‪.‬‬
‫ﺼﻮا اﻟﻤﺎء ﻣﺼﺎً َوﻻ‬‫ٕواذا ﺸرب اﻝﻤﺎء ﻤﺼﻪ ﻝﻘوﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪َ ) :‬ﻣ ّ‬
‫ﺗَـ ُﻌﺒﻮﻩ ﻋﺒﺎً ﻓﺈن اﻟﻜﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﺐ()‪ (١‬واﻝ ُﻜﺒﺎد ﺒﻀم اﻝﻜﺎف وﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎء اﻝﻤوﺤدة ﻗﻴل‬

‫وﺠﻊ اﻝﻜﺒد واﻝﻤﻨﺘﻬل اﻝﺸﺎرب وﻫو اﻝﺸرب اﻷول وﻴﺴﺘﺤب ﻋب اﻝﻠﺒن ﻷﻨﻪ طﻌﺎم وﻓﻲ‬
‫اﻝﺤدﻴث‪ ":‬إن ﻜﺎن ﺸﻲء ﻴﻐﻨﻲ ﻋن اﻝطﻌﺎم واﻝﺸراب ﻓﻬو اﻝﻠﺒن" واﻝﻌرب ﺘﺠﺘزي ﻋن‬
‫اﻝطﻌﺎم واﻝﺸراب ﺒﺎﻝﻠﺒن‪.‬‬
‫وﻻ ﻴﺸرب ﺤﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤن ﺒﻠﻊ اﻝطﻌﺎم‪.‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﺸﻌب‪ ،‬وذﻜرﻩ اﻝﺴﻴوطﻲ ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر ﺒﻠﻔظ ‪ :‬ﻤﺼوا اﻝﻤﺎء ﻤﺼﺎً‪ ،‬وﻻ ﺘﻌﺒوﻩ‬
‫ﻋﺒﺎً ‪.‬وﻗد ﻀﻌﻔﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﻌﻴف اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝﻌﺠﻠوﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺸف اﻝﺨﻔﺎء ‪ :‬ﻤﺼوا اﻝﻤﺎء ﻤﺼﺎً وﻻ ﺘﻌﺒوا ﻋﺒﺎً‪ .‬رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋن أﻨس‪ ،‬وﻝﻪ‬
‫ﻫو واﺒن اﻝﺴﻨﻲ ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻤﺜﻠﻪ ﺒزﻴﺎدة‪ :‬ﻓﺈن اﻝﻜﺒﺎد ﻤن اﻝﻌب‪ .‬وﻻﺒن اﻝﺴﻨﻲ وأﺒﻲ ﻨﻌﻴم ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻝطب‬
‫ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻜﺎن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺴﺘﺎك ﻋرﻀﺎً وﻴﺸرب ﻤﺼﺎً وﻴﺘﻨﻔس ﺜﻼﺜﺎ أي ﺨﺎرج‬
‫اﻹﻨﺎء‪ ،‬وﻴﻘول ﻫو أﻫﻨﺄ وأﻤ أر ‪.‬اﻩ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٧‬‬

‫ً َ ُ َْْ َْ َ َْ َ ْ ُ‬
‫ﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍ ِﻍ ِﻣﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻷﻛ ِ‬
‫ﻓﻌن أﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل ‪ " :‬إن اﷲ ﻟﻴﺮﺿﻰ ﻋﻦ‬
‫" )‪.(١‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺄﻛﻞ اﻷﻛﻠﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬أو ﻳﺸﺮب اﻟﺸﺮﺑﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫َن ﻴﻘُو َل ْاﻵ ِﻜ ُل ﻤﺎ ورَد ِﻤ ْن ﺤﻤ ِد اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ واﻝد‪‬ﻋ ِ‬
‫ﺎء َﺒ ْﻌ َد ﺘَ َﻤ ِﺎم ْاﻷَ ْﻜ ِل ‪ ،‬ﻓَﻘَ ْد َﻜ َ‬
‫ﺎن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺴ ‪‬ن أ ْ َ‬
‫ﻓ ُﻴ َ‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺣ ْﻤ ًﺪا َﻛﺜِ ًﻴﺮا ﻃَﻴ‪‬ﺒًﺎ ُﻣﺒَ َﺎرًﻛﺎ ﻓِ ِﻴﻪ ﻏَْﻴـ َﺮ‬
‫ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إ َذا َرﻓَ َﻊ َﻤ ِﺎﺌ َدﺘَ ُﻪ ﻗَﺎ َل ‪ " :‬اﻟ َ‬
‫ﺴو ُل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إ َذا‬
‫اﻝر ُ‬
‫ﺎن ‪‬‬‫" )‪َ (٢‬وﻗَ ْد َﻜ َ‬ ‫َﻣ ْﻜ ِﻔ ‪‬ﻲ َوﻻ ُﻣ َﻮد ٍ‪‬ع َوﻻ ُﻣ ْﺴﺘَـﻐْﻨًﻰ َﻋ ْﻨﻪُ َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ‬
‫أَ َﻜ َل طَﻌﺎﻤﺎ َﻏﻴر اﻝﻠ‪‬ﺒ ِن ﻗَﺎ َل ‪ " :‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺑﺎ ِر ْك ﻟَﻨﺎ ﻓِ ِﻴﻪ ‪ ،‬وأَﻃ ِْﻌﻤﻨﺎ َ ِ‬
‫ﺧ ْﻴـ ًﺮا ﻣ ْﻨﻪُ " َ ٕوِا َذا َ‬
‫ﺸ ِر َب ﻝَ َﺒ ًﻨﺎ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ ً َْ َ‬
‫ﻴﻪ ‪َ ،‬وِز ْدﻧَﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ " )‪.(٣‬‬ ‫ﻗَﺎ َل ‪ " :‬اﻟﻠ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺑﺎ ِر ْك ﻟَﻨَﺎ ﻓِ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﺴو َل اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗَﺎ َل ‪" :‬‬ ‫َن َر ُ‬
‫‪‬ﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أ ‪‬‬ ‫َوﻗَ ْد َرَوى ْاﺒ ُن َﻋﺒ ٍ‬
‫ِ‬
‫َﻤ ْن أَ ْط َﻌ َﻤﻪُ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ طَ َﻌ ًﺎﻤﺎ َﻓ ْﻠ َﻴ ُﻘ ْل ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺑَﺎ ِر ْك ﻟَﻨَﺎ ﻓِ ِﻴﻪ َوأَﻃ ِْﻌ ْﻤﻨَﺎ َﺧ ْﻴـ ًﺮا ﻣ ْﻨﻪُ ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ َﺳ َﻘﺎﻩُ اﻟﻠ‪‬ﻪُ‬
‫ِﻣ ْﻨﻪُ " )‪.(٤‬‬ ‫ﻟَﺒَـﻨًﺎ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ُﻘ ْﻞ ‪ :‬اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺑَﺎ ِر ْك ﻟَﻨَﺎ ﻓِ ِﻴﻪ َوِز ْدﻧَﺎ‬
‫ﺼﻴﻎ اﻝﺤﻤد اﻝواردة ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪:‬‬

‫ﺎن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إ َذا َرﻓَﻊَ‬ ‫أ‪ -‬ﻤﺎ أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري ﻋن أﺒﻲ أُﻤﺎﻤﺔ ﻗﺎل ‪َ :‬ﻜ َ‬
‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﺣ ْﻤ ًﺪا َﻛﺜِ ًﻴﺮا ﻃَﻴ‪‬ﺒًﺎ ُﻣﺒَ َﺎرًﻛﺎ ﻓِ ِﻴﻪ ﻏَْﻴـ َﺮ َﻣ ْﻜ ِﻔ ‪‬ﻲ َوَﻻ ُﻣ َﻮد ٍ‪‬ع َوَﻻ‬
‫َﻤ ِﺎﺌ َدﺘَ ُﻪ ﻗَﺎ َل ‪ " :‬اﻟ َ‬
‫")‪ ، (٥‬ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر ‪ " :‬ﻗوﻝﻪ ) ﻏﻴر ﻤﻜﻔﻲ ( ﻗﻴل ‪ :‬أي ﻏﻴر‬ ‫ُﻣ ْﺴﺘَـﻐْﻨًﻰ َﻋ ْﻨﻪُ َرﺑ‪‬ـﻨَﺎ‬

‫‪ (١‬رواﻩ ﻤﺴﻠم ) ‪. ( ٢٧٣٤‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪( ٥٤٥٨‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ) ‪ ( ٣٣٧٧‬وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ " ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ " ) ‪. ( ٣٨١‬‬
‫‪ (٤‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ) ‪ ( ٣٤٥٥‬وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي ) ‪.( ٢٧٤٩‬‬
‫‪ (٥‬رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ) ‪.( ٥٤٥٨‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٨‬‬

‫ﻤﺤﺘﺎج إﻝﻰ ٍ‬
‫أﺤد ﻤن ﻋﺒﺎدﻩ ﻝﻜﻨﻪ ﻫو اﻝذي ﻴطﻌم ﻋﺒﺎدﻩ وﻴﻜﻔﻴﻬم ‪ .‬ﻗَ ْوﻝﻪ ) َوﻻ ُﻤ َود‪‬ع‬
‫َي َﻏ ْﻴر َﻤﺘُْروك ‪.‬‬
‫(أْ‬
‫ب‪ -‬ﻋن ﻤﻌﺎذ ﺒن أﻨس ﻋن أﺒﻴﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ‪ " :‬ﻤن‬
‫أﻜل طﻌﺎﻤﺎً ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻨﻲ ﻫﺬا ورزﻗﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ٍ‬
‫ﺣﻮل ﻣﻨﻲ وﻻ‬
‫" )‪. (١‬‬ ‫ﻗﻮة ﻏﻔﺮﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‬
‫ج _ﻋن أﺒﻲ أﻴوب اﻷﻨﺼﺎري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻜﺎن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺴﻠم إذا أﻜل أو ﺸرب ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻃﻌﻢ وﺳﻘﻰ وﺳﻮﻏﻪ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟﺎً‬
‫")‪. (٢‬ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺠﺒﻴر أﻨﻪ ﺤدﺜﻪ رﺠ ٌل ﺨدم اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺜﻤﺎن‬

‫ﺴﻨﻴن أﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺴﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إذا ﻗٌرب إﻝﻴﻪ اﻝطﻌﺎم ﻴﻘول ‪ " :‬ﺑﺴﻢ‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓرغ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻃﻌﻤﺖ وأﺳﻘﻴﺖ وﻫﺪﻳﺖ وأﺣﻴﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫" )‪.(٣‬‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺖ‬
‫ﻓﺎﺌدة ‪ :‬ﻴﺴﺘﺤب اﻹﺘﻴﺎن ﺒﺄﻝﻔﺎظ اﻝﺤﻤد اﻝواردة ﺒﻌد اﻝﻔراغ ﻤن اﻝطﻌﺎم ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻘول ﻫذا‬
‫ﻤرة ‪ ،‬وﻫذا ﻤرة ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼل ﻝﻪ ﺤﻔظ اﻝﺴﻨﺔ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ وﺠوﻫﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﻨﺎﻝﻪ ﺒرﻜﺔ ﻫذﻩ اﻷدﻋﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺸﻌر ﺒﻪ اﻝﻤرء ﻓﻲ ﻗرارة ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﺴﺘﺤﻀﺎر ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘول ﻫذا‬
‫اﻝﻠﻔظ ﺘﺎرة وﻫذا اﻝﻠﻔظ ﺘﺎرة أﺨرى ؛ ﻷن اﻝﻨﻔس إذا اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ذﻜر ﻤﻌﻴن ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻊ ﻜﺜرة‬
‫اﻝﺘﻜرار ﻴﻘل ﻤﻌﻬﺎ اﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻝﻜﺜرة اﻝﺘرداد ‪.‬‬

‫ﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ " ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي " )‬

‫‪ (١‬رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ) ‪ ( ٣٤٥٨‬واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ) ‪ ، ( ٣٢٨٥‬وﺤ ‪‬‬
‫‪. ( ٣٣٤٨‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ أﺒو داود ) ‪ ( ٣٨٥١‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ أﺤﻤد ) ‪ ( ١٦١٥٩‬وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ " اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ " ) ‪.( ١١١ / ١‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٢٩‬‬

‫'&  ‪" + *+‬‬

‫‪,*- U2 VW*8X H 5P 0‬‬

‫‪ (١‬ﻝﺘﻜن زﻴﺎرﺘك ﺨﺎﻝﺼﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺘذﻜري ﻓﻀل اﻝزﻴﺎرة وﻤﺎ أﻋد اﷲ ‪ -‬ﻋز وﺠل‪ -‬ﻝﻠﻤﺘزورات ﻤن اﻷﺠر اﻝﻌظﻴم‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻠﻴك ﺒﺎﻻﺴﺘﺌذان ﻤن وﻝﻲ أﻤرك ﺴواء ﻜﺎن أﺒﺎً أو أﻤﺎً أو زوﺠﺎً‪ ،‬وطﺎﻋﺔ اﻵﺨﻴر‬
‫أوﺠب وأﻝزم‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﺨﺘﺎري اﻝوﻗت اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻝﻠزﻴﺎرة‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺘﺤدﻴد ﻤوﻋد ﻤﺴﺒق ﻝﻠزﻴﺎرة‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻝﺒﺴﻲ ﻋﻨد اﻝزﻴﺎرة اﻝﻤﻌﺘدل ﻤن اﻝﺜﻴﺎب اﻝذي ﻻ ﺸﻬرة ﻓﻴﻪ وﻻ ﻤﺨﻴﻠﺔ وﻻ ﺘﻜﺒر‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻝﺒس اﻝﺜﻴﺎب اﻝﺸرﻋﻲ‪.‬‬
‫‪(٨‬ﻋدم ﻝﺒس اﻝذﻫب ﻓﻲ اﻝزﻴﺎرة أﻓﻀل‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺘرك اﻝﺘطﻴب ﻋﻨد اﻝﺨروج ﻤن اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫اﻝﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬اﻝﺨروج ﻤن اﻝﺒﻴت ﻋﻠﻲ ُ‬
‫‪ (١١‬اﻻﺴﺘﺌذان ﺜﻼث ﻤرات‪ ،‬ﻓﺈن أذن ﻝك ٕواﻻ اﻨﺼرﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻻ ﺘﻨظري ﻤن ﺜﻘب اﻝﺒﺎب إﻝﻰ داﺨل اﻝﻤﻨزل‪ ،‬وﻻ ﺘﻤﻜﻨﻲ اﻷطﻔﺎل ﻤن ذﻝك‪.‬‬
‫‪ (١٣‬إذا ﻗﻴل ﻝك‪ :‬ﻤن اﻝطﺎرق؟ ﻓﺄﻓﺼﺤﻲ ﻋن اﺴﻤك أو ﻜﻨﻴﺘك اﻝﻤﺸﻬورة ﺒﻬﺎ وﻻ‬
‫ﺘﻘوﻝﻲ‪ :‬أﻨﺎ؟ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٠‬‬

‫‪ (١٤‬ﻻ ﺘﻘﻔﻲ ﺘﻠﻘﺎء اﻝﺒﺎب ﺒوﺠﻬك‪ ،‬وﻝﻜن ﻝﻴﻜن اﻝﺒﺎب ﻋن ﻴﻤﻴﻨك أو ﻴﺴﺎرك‪.‬‬
‫‪ (١٥‬اﺠﻠﺴﻲ ﺤﻴث ﺘﺠﻠﺴك ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﻤﻨزل؛ ﻷﻨﻬﺎ أﻋرف ﺒﻌورات ﺒﻴﺘﻬﺎ وﻤداﺨﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﻻ ﺘﻨظري إﻝﻰ أﺜﺎث اﻝﺒﻴت‪ ،‬وﻻ ﺘﺴﺄﻝﻲ ﻋن ﺜﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻝﺘﻌﻠﻤﻲ أن ﻤﺎ ﻓوق اﻝﺘراب‬
‫ﺘراب‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﺘﺠﻠس ﺒﺎﻹﺤﺘﺸﺎم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﻜﺸف ﺸﻲء ﻤن ﻋورﺘك‪.‬‬
‫‪ (١٨‬إذا ﻜﻨﺘن ﺜﻼث ﻨﺴوة ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺎﺠﻴن اﺜﻨﺘﻴن دون اﻷﺨري ‪ ،‬ﻓﻘد ﻨﻬﻲ اﻝﻨﺒﻲ ﻋن‬
‫ذﻝك‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﻴﻨﺒﻐﻲ إظﻬﺎر اﻝرﻀﺎ واﻝﺴرور واﻝﺒﺸﺎﺸﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﺒﻴت ﻤن طﻌﺎم أو‬
‫ﺸراب‪ ،‬واﺴﺘﻜﺜﺎرﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎن ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وﺘﻘدﻴم اﻝﻨﺼﻴﺤﺔ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﺒﻌد ﻋن اﻹﺴراف واﻝﺘﻜﻠف‬
‫ﻝﻠﻀﻴف ﻓﻲ اﻝﻤﺄﻜل واﻝﻤﺸرب‪ ،‬وﻋدم اﻝﺘﺤدث ﺒﻌﻴوب اﻝطﻌﺎم اﻝذي ﻗدﻤﺘﻪ ﻝك ﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﻨوﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﺎن‬
‫‪ (٢٠‬ﻻ ﺘﺨﻠو زﻴﺎرﺘك ﻤن إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﺘﻌﻠﻴم وﻝو ﻝوﻗت ﻗﻠﻴل ﻤﻊ اﻝﺘذﻜﻴر ﺒﺎﷲ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻻ ﺘﻨﻘﻠﻰ ﺤدﻴث أﺨﺘك إﻻ إذا ﻜﺎن ﻓﻲ ﺨﻴر‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم‪" :‬إذا‬
‫ﺤدث اﻝرﺠل ﺒﺎﻝﺤدﻴث ﺜم اﻝﺘﻔت ﻓﻬﻲ أﻤﺎﻨﺔ " ‪ .‬وﻜﻤﺎ ﻗﻴل‪ :‬ﺼدور اﻷﺤرار ﻤﺴﺘودع‬
‫اﻷﺴرار‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬ﻨﺠﻨب ﻤﺠﺎﻝﺴﻨﺎ اﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﻨﻤﻴﻤﺔ واﻝوﻗوع ﻓﻲ اﻷﻋراض‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬ﻨﻘﻠل ﻤن اﻝﻤزاح‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬ﻻ ﻨﺠﺎدل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬اﻝﺼوت ﻴﻜون ﻤﻨﺨﻔض ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺴﻤﻌك ﻤن ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺤﺠرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬إذا ﺤدﺜت إﺤدى اﻝﺤﺎﻀرات ﺒﺤدﻴث أو ﺨﺒر أو أﻤر ﻤن اﻷﻤور‪ ،‬وﻜﻨت ﺘﻌرﻓﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺘﺨﺠﻠﻴﻬﺎ ﺒﺈظﻬﺎر ﻤﻌرﻓﺘك ﻝﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘداﺨﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺒدي ﻝﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎﻤك ٕواﺼﻐﺎءك‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣١‬‬

‫‪ (٢٧‬إذا ﺘﺤﺜت أﺨﺘك ﻓﻲ ﺸﻲء وأﻨت ﺘﻌﻠﻤﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﺘﻘﺎطﻌﻴﻬﺎ وﺘظﻬري ﻝﻬﺎ أﻨك ﺘﻌﻠﻤﻴﻨﻪ‬
‫ﻓﺈن ذﻝك ﺨﻼف اﻷدب‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬إﻴﺎك وﺘﺘﺒﻊ ﻋﺜرات أﺨواﺘك‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬وﻓﻲ ﺨﺘﺎم اﻝزﻴﺎرة وﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻗدﻤﻲ اﻝﺸﻜر ﻝﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﻤﻨزل ﻋﻠﻰ ﺤﺴن اﺴﺘﻘﺒﺎﻝﻬﺎ‬
‫ﻝك‪ ،‬وﺤﺴن ﻀﻴﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗدﻤﻲ ﻝﻬﺎ اﻻﻋﺘذار إن ﺒدا ﻤﻨك أو ﻤن أطﻔﺎﻝك أي أذى ﻝﻬﺎ‬
‫أو ﻷطﻔﺎﻝﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻝزﻴﺎرة‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬وﻻ ﺘﻨﺴﻲ دﻋﺎء ﻜﻔﺎرة اﻝﻤﺠﻠس ﻓﻘد ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪" :‬ﻤن‬
‫ﺠﻠس ﻓﻲ ﻤﺠﻠس ﻓﻜﺜر ﻓﻴﻪ ﻝﻐطﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺒل أن ﻴﻘوم ﻤن ﻤﺠﻠﺴﻪ ذﻝك‪ :‬ﺴﺒﺤﺎﻨك اﻝﻠﻬم‬
‫وﺒﺤﻤدك أﺸﻬد أن ﻻ إﻝﻪ إﻻ أﻨت أﺴﺘﻐﻔرك وأﺘوب إﻝﻴك‪ ،‬إﻻ ﻏﻔر ﻝﻪ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﻠﺴﻪ ذﻝك ‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٢‬‬

‫'&  *‪" 3‬‬

‫‪(" # @' * 0‬‬

‫‪ (١‬اﻝﻴﻘﻴن اﻝﺼﺎدق ﻋﻠﻰ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﺘﺒﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲء‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﻴﻜون ﻝدﻴﻬﺎ اﻹﺨﻼص ﻓﻤﺎ ارﺘﻔﻊ ﻋﻤل إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎء أﻋظم ﻤن اﻹﺨﻼص‪،‬‬
‫وﻻ ﻨزل ﺸﻲء إﻝﻰ اﻷرض أﻋظم ﻤن اﻝﺘوﻓﻴق‪ ،‬وﺒﻘدر اﻹﺨﻼص ﻴﻜون‬
‫اﻝﺘوﻓﻴق‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻝداﻋﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﺨﻴر ﺘﺒدأ ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ وأﻋﻤﺎﻝﻬﺎ اﻝﻴوﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒل دﻋوﺘﻬﺎ‬
‫ﻻﺒد أن ﺘﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﺴﻨن اﻝرواﺘب‪ ،‬ﻗراءة اﻝﻘرآن‪،‬‬
‫اﻝدﻋﺎء‪ ،‬اﻝﺼدﻗﺔ ‪ ،‬ﺼﻠﺔ اﻝرﺤم‪ ،‬اﻷذﻜﺎر اﻝﻴوﻤﻴﺔ اﻝﻤطﻠﻘﺔ واﻝﻤﻘﻴدة‪ ،‬وﻜل‬
‫أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر؛ ﻷن ﻫذا ﻤﺎ ﺘدﻋو اﻝﻨﺎس إﻝﻴﻪ ﻓﻜﻴف ﺘدﻋو إﻝﻰ ﺸﻲء وﻻ‬

‫‪َ :‬ﻛﺒُـَﺮ َﻣ ْﻘﺘًﺎ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أَ ْن ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻣﺎ َﻻ‬ ‫ﺘﻔﻌﻠﻪ؟ !!!‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‬

‫ )‪.(١‬‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‬

‫‪ (٥‬ﺘﺘﺤرى أﻜل اﻝﺤﻼل ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒل اﷲ دﻋﺎءﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ واﻝذﻨوب) ﻜﺒﻴرﻫﺎ وﺼﻐﻴرﻫﺎ (‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺴورة اﻝﺼف _ اﻹﻴﺔ ‪.٣‬‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٣‬‬

‫‪ (٧‬اﻝدﻋوة ﺒﺎﻵداب اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻤﻨوطﺔ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤرأة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻨظﻴم وﻗﺘﻬﺎ ﺒﻴن‬
‫واﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺘرﺘﻴب أوﻝوﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴن اﻻرﺘﻘﺎء ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ إﻴﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬وﺘزﻜﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻌﺒﺎدات‪ ،‬ورﻋﺎﻴﺔ أﻫل ﺒﻴﺘﻬﺎ‬
‫‪ (٨‬اﻝﺼﺒر واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤن أﺠل اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٩‬أن ﺘﻜون ﻗدوة ﻓﻲ أﺨﻼﻗﻬﺎ وﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬اﻝﻬم واﻝﺤرﻗﺔ ﻤن أﺠل ﻫداﻴﺔ اﻝﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﻤﺨﺎطﺒﺔ اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻋﻘوﻝﻬم‪.‬‬
‫‪ (١٢‬اﻝﺼﺤﺒﺔ اﻝطﻴﺒﺔ ‪ ،‬واﻝﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴﻨﻴﺔ واﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻤﺒﺎرﻜﺔ ﺘﺴﺘﻤد ﻤﻨﻬﺎ اﻝداﻋﻴﺔ‬
‫اﻝﻌزم‪ ،‬واﻝطﺎﻗﺔ ﻝﻠﺴﻴر ﻓﻲ طرﻴق اﻝدﻋوة ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أروع أن ﻴﻜون ﻝﻬﺎ أﺨوات‬
‫ﻴﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻝﺒر واﻝﺘﻘوى ‪ ،‬ﻴﻨﺎﻗﺸن‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻌ ‪‬ﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴر‪ ،‬وﻴﺸﺤذن ﻫﻤﺘﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻫﻤوم اﻝدﻋوة ‪ ،‬وﻴﺘﺒﺎدﻝن اﻝﺨﺒرات‪ ،‬واﻝﺘﺠﺎرب‪ ،‬واﻝﻌﺒر‪ ،‬واﻝﻌظﺎت ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻝﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﻝﻤرأة اﻝداﻋﻴﺔ إﻝﻰ اﷲ‪ ،‬داﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎن وزﻤﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل؛‬
‫ﻜﺎﻝﻨﺤﻠﺔ ﻻ ﺘﻘﻊ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻝطﻴب‪ ،‬وﻻ ﺘﻨﻘل إﻻ اﻷطﻴب ‪ ،‬ﺘﺒذر ﺒذور اﻝﺨﻴر أﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺤﻠت ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ وﻋﻤﻠﻬﺎ ‪،‬وﻓﻲ اﻝطرﻴق‪ ،‬واﻝﺴوق‪ ،‬واﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻜل ﻤﻜﺎن ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺘﻨﺘظر اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ؛ ﻓﻬﻲ ﺘدﻋو اﻤﺘﺜﺎﻻ ﻷﻤر اﷲ ورﺴوﻝﻪ ‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﻬداﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺒﻴد‬
‫اﷲ ‪ ،‬وﻝو ﻜﺎﻨت ﺒﻴد ﺒﺸر ﻝﻜﺎﻨت ﺒﻴد رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‬
‫‪ (١٤‬اﻝﻤرأة اﻝداﻋﻴﺔ اﻝﻨﺎﺠﺤﺔ داﺌﻤﺎ ﺘﻨظر ﻓﻲ ﻋﻴوﺒﻬﺎ وﺘﻐض اﻝﺒﺼر ﻋن ﻋﻴوب‬
‫اﻵﺨرﻴﺎت‪ ،‬وﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ إﺼﻼح ذاﺘﻬﺎ ‪ ،‬وأﺨﻼﻗﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻨظر‬
‫ﻝﻠﻌﺼﺎة‪ ،‬أو اﻝﻤﻔرطﻴن ﺒﻌﻴن اﻝﺸﻔﻘﺔ واﻝرﺤﻤﺔ ﻓﻬم أوﻝﻰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺸﻔﻘﺔ‬
‫اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ورﺤﻤﺘﻪ ﻝﻠﻨﺎس أﺠﻤﻌﻴن ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٤‬‬

‫‪ (١٥‬أن ﺘﻨظر إﻝﻰ ﻋﻴوب ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻹﺼﻼح ﻨﻔﺴﻬﺎ أوﻻً‪.‬‬

‫‪ (١٦‬ﺘؤﻝف ﺒﻴن ﻗﻠوب اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت وﻨﺴﺎء اﻝﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﻻ ﺘرى أن ﻋﻤل اﻝدﻋوة ﻗﺎﺌم ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ وﺒﺴﺒب إﻨﻔﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﺘﻨﺴب ﻫداﻴﺔ اﻝﻨﺎس إﻝﻰ ﺘوﻓﻴق اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﺘﺘﺤرى اﻝﺤﻼل ﻤن اﻝﻤﺄﻜل واﻝﻤﺸرب واﻝﻤﻠﺒس وﺘﺘﻘﻲ اﻝﺸﺒﻬﺎت‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬أن ﺘﻘﺼد ﺒﻬذا اﻝﻌﻤل وﺠﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻝﻴس اﻝﺸﻬرة‪.‬‬
‫‪ (٢١‬أن ﻴﻐﻠب ﻋﻨدﻫﺎ ﺤب اﻵﺨرة ﻋﻠﻰ ﺤب اﻝدﻨﻴﺎ وأن ﻴﻜون ﻋﻨدﻫﺎ ﺤب‬
‫اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤﺎل وﻏﻴرﻩ‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬أن ﺘﻘوم ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻬم واﻝﻔﻜر واﻝﺤرﻗﺔ وﻝﻴس ﻋﺎدة‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬ﻋدم ﻨﻘد اﻝﻤﺸﺎﻴﺦ واﻝزوج إذا ﻤﺸوا ﻋﻠﻰ اﻷﺼول‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬ﻋدم اﻻﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋن ﻤﺸورة اﻝزوج أو أﻤﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬اﻝﺼﺒر واﻝﺘﺤﻤل واﻹﻜرام ﻤﻊ اﻝزوج‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٥‬‬

‫ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ‬
‫• اﻹﻨﺴﺎن اﻝﻨﺎﺠﺢ ﻫو اﻝذى ﻴﻐﻠق ﻓﻤﻪ ﻗﺒل أن ﻴﻐﻠق اﻝﻨﺎس آذاﻨﻬم وﻴﻔﺘﺢ أذﻨﻴﻪ‬
‫ﻗﺒل أن ﻴﻔﺘﺢ اﻝﻨﺎس أﻓواﻫﻬم‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘدع ﻝﺴﺎﻨك ﻴﺸﺎرك ﻋﻴﻨﻴك ﻋﻨد اﻨﺘﻘﺎد ﻋﻴوب اﻵﺨرﻴن ﻓﻼ ﺘﻨس اﻨﻬم ﻤﺜﻠك ﻝﻬم‬
‫ﻋﻴون واﻝﺴن‪" .‬‬
‫• "إذا ﻜﺎن ﻝدﻴك رﻏﻴﻔﺎن ﻓـ ُﻜل أﺤدﻫﻤﺎ وﺘﺼدق ﺒﺎﻷﺨر ‪.‬‬
‫• ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤدح اﻝﻨﺎس ﺸﺨﺼﺎً ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠون ﻴﺼدﻗون ذﻝك وﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻤوﻨﻪ ﻓﺎﻝﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻴﺼدﻗون‪. .‬‬
‫• اﺨﺘر ﻜﻼﻤك ﻗﺒل أن ﺘﺘﺤدث وأﻋط ﻝﻼﺨﺘﻴﺎر وﻗﺘﺎً ﻜﺎﻓﻴﺎً ﻝﻨﻀﺞ اﻝﻜﻼم ﻓﺎﻝﻜﻠﻤﺎت‬
‫ﻜﺎﻝﺜﻤﺎر ﺘﺤﺘﺎج ﻝوﻗت ﻜﺎف ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ ‪.‬‬
‫• ﻜن ﻋﻠﻰ ﺤذر ﻤن اﻝﻜرﻴم إذا أﻫﻨﺘﻪ وﻤن اﻝﻠﺌﻴم إذا أﻜرﻤﺘﻪ وﻤن اﻝﻌﺎﻗل إذا‬
‫أﺤرﺠﺘﻪ وﻤن اﻷﺤﻤق إذا رﺤﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫• إذا ﺒﻠﻐت اﻝﻘﻤﺔ ﻓوﺠﻪ ﻨظرك إﻝﻰ اﻝﺴﻔﺢ ﻝﺘرى ﻤن ﻋﺎوﻨك ﻓﻰ اﻝﺼﻌود إﻝﻴﻬﺎ‬
‫واﻨظر إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎء ﻝﻴﺜﺒت اﷲ أﻗداﻤك ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻤن ﻋﺎش ﺒوﺠﻬﻴن ﻤﺎت ﻻ وﺠﻪ ﻝﻪ ‪.‬‬
‫• إذا اﺴﺘﺸﺎرك ﻋدوك ﻓﻘدم ﻝﻪ اﻝﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﺎرة ﻗد ﺨرج ﻤن ﻤﻌﺎداﺘك‬
‫إﻝﻰ ﻤواﻻﺘك" ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٦‬‬

‫• ﺤﺴن اﻝﺨﻠق ﻴﺴﺘر ﻜﺜﻴ ارً ﻤن اﻝﺴﻴﺌﺎت ﻜﻤﺎ أن ﺴوء اﻝﺨﻠق ﻴﻐطﻰ ﻜﺜﻴ ارً ﻤن‬
‫اﻝﺤﺴﻨﺎت" ‪.‬‬
‫• ﻤن وﺜق ﺒﺎﷲ أﻏﻨﺎﻩ وﻤن ﺘوﻜل ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻔﺎﻩ وﻤن ﺨﺎﻓﻪ ﻗﻠت ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ وﻤن ﻋرﻓﻪ‬
‫ﺘﻤت ﻤﻌرﻓﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻝﻠﻬداﻴﺔ أﻜﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻝﻠطﻌﺎم واﻝﺸراب واﻝﻜﺴﺎء وﻜل ﺸﻲء‪.‬‬
‫• ﻋﻼﻤﺔ ﻨور اﻝﻬداﻴﺔ أن ﻴرى اﻹﻨﺴﺎن ﻨﺠﺎﺤﻪ وﻓوزﻩ وﻓﻼﺤﻪ وﺴﻌﺎدﺘﻪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻝدﻴن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻝو ﻀﺤﻰ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎء ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ذﻝك‪.‬‬
‫• ﻋﻼﻤﺔ اﻝﻀﻼل أن ﻴرى اﻹﻨﺴﺎن ﻨﺠﺎﺤﻪ وﻓوزﻩ وﻓﻼﺤﻪ وﺴﻌﺎدﺘﻪ ﻓﻲ اﻷﺸﻴﺎء‬
‫ﺤﺘﻰ ﻝو ﻀﺤﻰ ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻝدﻴن‪.‬‬
‫• اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻬﻴﺄ أﺴﺒﺎب اﻝﻬداﻴﺔ ﻝﻠﻜﻔﺎر ﺒداﻴﺔ ﻓﺈذا أﺒوا واﺴﺘﻜﺒروا دﻤرﻫم‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫• اﷲ ﻋز وﺠل ﻻ ﻴﺄﺨذ أﻫل اﻝﺒﺎطل ﺒﺎﻝﻐﻔﻠﺔ ﺒل ﻴذﻜرﻫم أوﻻً ﺜم إذا ﻝم ﻴﻌﺘﺒروا أﺨذﻫم‬
‫أﺨذ ﻋزﻴز ﻤﻘﺘدر‪.‬‬
‫• ﺒﺴﺒب ﺒﻴﺌﺔ اﻹﻴﻤﺎن ﻓﺤرارة اﻹﻴﻤﺎن ﺘﻜون ﻤوﺠودة وﺒﺴﺒب اﻝﺒﻌد ﻋن اﻝﺒﻴﺌﺔ ﺘﺒرد‬
‫اﻝﺤرارة‪.‬‬
‫• ظﺎﻫر اﻝﻔﻠﻔل ﻓﻲ اﻷﻜل ﺤﺎر‪ ،‬وﻝﻜن آﻜﻠﻪ ﻴﺘﻠذذ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜذﻝك أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ظﺎﻫرﻫﺎ‬
‫ﺸﺎق وﻝﻜن اﻝذي ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻴﺘﻠذذ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫• إذا ﻗﺎم أﻫل اﻝﺤق ﺒﺠﻬد اﻝﺤق اﻝذي ﻫو واﺠﺒﻬم ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻔﺼل‬
‫ﺒﺎﻝﻘدرة اﻹﻻﻫﻴﻪ وﻴﻨزل ﻨﺼرﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﺒﺎﻻﺒﺘﻼءات اﷲ ﻴﻤﺤص اﻝطﻴب ﻤن اﻝﺨﺒﻴث ﻤﺜل اﻝذﻫب واﻝﺨﺒث ﻜﻠﻤﺎ ازدادت‬
‫اﻝﺤرارة واﻝﺼﻬر اﻨﻔﺼل اﻝﺨﺒث‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٧‬‬

‫• إذا اﺸﺘﻐﻠﻨﺎ ﺒﺎﻝﻤﻘﺼود ﺘﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻝﻤوﻋود ٕواذا اﺸﺘﻐﻠﻨﺎ ﺒﺎﻝﻤوﻋود ﻀﻴﻌﻨﺎ‬
‫اﻝﻤﻘﺼود‪.‬‬
‫• ﻜﻼﻤﻨﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻴﻜون ﻜﺤﺠم اﻝﻠﺴﺎن ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ اﻝﺠﺴد‪.‬‬
‫• اﻝﺠﻬد ﻫو ﺠﺴم اﻝدﻋوة واﻝدﻋﺎء ﻫو روح اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺎل ﻤﺜل اﻝﺤﻴﺔ وﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﻤﺜل اﻝﺼﺎﺌد ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﺼﺎﺌد ﻋﻨدﻩ ﻋﻠم وﺨﺒرﻩ‬
‫ﺒﺼﻴد اﻝﺤﻴﺎت ﻓﻬو ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ٕوان ﻜﺎن ﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻋﻠم وﺨﺒرﻩ ﺒﺼﻴدﻫﺎ ﻓﻘد ﺘﻌﻀﻪ‬
‫وﺘﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺨﺒﺎر ﻻ ﺘﺼﻠﺢ اﻷﺤوال وﻝﻜن ﺒﺠﻬد اﻝدﻋوة ﺘﺼﻠﺢ اﻷﺤوال‪.‬‬
‫• اﻝداﻋﻲ ﻤﺜل اﻝﻤروﺤﺔ ﻻ ﺒد أن ﻴﺼدر ﻤﻨﻪ اﻝﻬواء‪.‬‬
‫• ﻗدرة اﷲ أن ﻴﺠﻌل اﻝﻀرر ﻓﻲ ﻤﺤل اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ واﻝﻤﻨﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل اﻝﻀرر‪.‬‬
‫• اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺒروا اﷲ وﺼﻐروا ﻤﺎ دوﻨﻪ ﻓﺴﺨر اﷲ ﻝﻬم ﻤﺎ ﺼﻐروا‪ ،‬وﻓﻲ زﻤﺎﻨﻨﺎ‬
‫ﻜﺒرﻨﺎ ﻏﻴر اﷲ ﻓﺎﷲ أذﻝﻨﺎ ﻝطواﻏﻴت زﻤﺎﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫• ﻨﺤﻤد اﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻴﻤﺎن اﻝﻤوﺠود وﻨﺴﻌﻰ ﻝﺘﺤﺼﻴل اﻹﻴﻤﺎن اﻝﻤطﻠوب‪.‬‬
‫• ﻨﺤن ﺼرﻨﺎ ﻤﺜل اﻷﻓﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﻨز ﻻ ﺘﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻪ وﻻ ﺘﺠﻌل ﻏﻴرﻫﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫• اﻝﻤوت أﺤق اﻝﺤق واﻝدﻨﻴﺎ أﺒطل اﻝﺒﺎطل واﻝﻤﻘﺼد ﻫو أﻫم ﺸﻲء ﻓﻲ ﺤﻴﺎة‬
‫اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬
‫• ﻨﺤن دﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻝدﻋوة وﻝﻜن اﻝﻤطﻠوب ﻫو أن ﺘدﺨل اﻝدﻋوة ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫• أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻝﻘرون اﻷوﻝﻰ ﺒﺄﻓﻀﻠﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل وﻝﻴس ﺒﺄﻓﻀﻠﻴﺔ اﻝزﻤﺎن‪.‬‬

‫• اﻝﺠﺴم واﻝروح ﻤﺜل اﻝﻔرس واﻝﻔﺎرس‪ ،‬ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت اﻝﻔرس ﻗوﻴﺔ واﻝﻔﺎرس ﻀﻌﻴﻔﺎً‬
‫ﻓﺎﻝﻔرس ﻴﺠر اﻝﻔﺎرس)اﻝﻨﻔس اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻝﺴوء( ٕواذا ﻜﺎن اﻝﻔﺎرس ﻗوي واﻝﻔرس ﻀﻌﻴف‬
‫ﻓﺎﻝﻔﺎرس ﻴﺠر اﻝﻔرس)اﻝﻨﻔس اﻝﻤطﻤﺌﻨﺔ( واﻝﻨﻔس اﻝﻠواﻤﺔ ﺒﻴن ذﻝك‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٨‬‬

‫• ﺤﺎﺠﺔ اﻝﺠﺴم ﺘﺘوﻓر ﻤن اﻷﺸﻴﺎء وأﻤﺎ ﺤﺎﺠﺔ اﻝروح ﻓﻤن اﷲ‪ ،‬ﻓﺠﺴم اﻹﻨﺴﺎن‬
‫ﻴﺠرﻩ إﻝﻰ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﻐﻴر ﺼﺎﻝﺤﺔ وروح اﻹﻨﺴﺎن ﺘﺠرﻩ إﻝﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﻘرﺒﻬﺎ إﻝﻰ رﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺒذل اﻝﻨﻔس واﻝﻤﺎل ﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﺠﺴم ﻓﺎﻝﺠﺴم‬
‫ﻴﻘوى ﻋﻠﻰ اﻝروح ٕوان ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺒذل اﻝﻨﻔس واﻝﻤﺎل ﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝروح ﻓﺎﻝروح ﺘﻘوى‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺠﺴم‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺔ اﺠﺘﻬدت ﻋﻠﻰ اﻷﺠﺴﺎم وﻨﺴت اﻷرواح )ﻤﺜﺎل اﻝﻔﺎرس واﻝﻔرس(‬
‫ﻓﺼﺎرت ﻤﺜل اﻝدﻤﻴﺔ ﻴﻠﻌب ﺒﻬﺎ اﻷﻏﻴﺎر‪.‬‬
‫• اﻝﺤﻴﺎة اﻝﺘﻲ أﺴﺎﺴﻬﺎ اﻝﺘﻠذذ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎء ﺘﻜون ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﺤﻠوة وﻝﻜن ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤرة‪ ،‬وأﻤﺎ‬
‫اﻝﺤﻴﺎة اﻝﺘﻲ أﺴﺎﺴﻬﺎ اﻝﺘﻠذذ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺘﻜون ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﻤرة وﻝﻜن ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺤﻠوة‪.‬‬
‫• اﻝﻠذة ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ﻜﺎﻝﻘطرة ﻨﺴﺒ ًﺔ ﻝﺒﺤر اﻝﻌذاب ﻓﻲ اﻵﺨرة‪ ،‬واﻝﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ اﻝطﺎﻋﺔ‬
‫ﻜﺎﻝﻘطرة ﻨﺴﺒ ًﺔ ﻝﺒﺤر اﻝﻨﻌﻴم ﻓﻲ اﻵﺨرة‪.‬‬
‫• اﻝﺤق ﺜﻘﻴل وﻤر ﻤﺜل ﻤرارة اﻝدواء ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ وﺘﺤرﻴض ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻌد‬
‫اﻝﻨﺎس ﻝﻘﺒوﻝﻪ‪ ،‬وﻝﻜن ﺒﻌدﻩ اﻝﺸﻔﺎء ﺒﺄﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ ..‬واﻝﺒﺎطل ﺸﻬﻲ وﺤﻠو وﻝﻜن ﺒﻌدﻩ‬
‫اﻝﻤرارة ﺒﺎﻝﺘطﻬﻴر ﻓﻲ اﻝﻨﺎر‪.‬‬
‫• اﻝدﻴن ﻤﺜل اﻝدواء ﻴﻜون ﻤر ﻓﺎﻝذي ﻴﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﻤرارﺘﻪ ﻴﺸﻔﻰ ﺒﺈذن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫• أﺜر اﻝدواء ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎن اﻝوﺠﻊ ﻤﺜل أﺜر اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎن اﻝﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ اﻝﻨﻔس‪.‬‬
‫• ﻝم ﻴﻌدﻨﺎ اﷲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ اﻷﺸﻴﺎء وﻝﻜن وﻋدﻨﺎ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫• ﻨﻨﺎل ﻤوﻋودات اﷲ ﻝﻨﺎ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻋﻤﺎل وﻝﻴس ﺒﺼورة اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫• إذا ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻜﻠﻔﻨﺎ اﷲ ﺒﻪ ﻴﺄﺘﻲ اﷲ ﺒﻤﺎ وﻋدﻨﺎ ﺒﻪ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﺨﻠو ﺼورة اﻝدﻴن ﻤن اﻝﺒرﻜﺔ وﻝﻜن ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝدﻴن ﻨﻨﺎل ﻤوﻋودات اﷲ‪.‬‬
‫• ﺤﺴﻨﻪ واﺤدة ﺘﻜون ﻓﻴﺼل اﻝﻨﺠﺎة ﻤن اﻝﻨﺎر‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٣٩‬‬

‫• اﻝدﻨﻴﺎ ﻤﺤدودة ﻻ ﺘﺴﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ﻷن ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻤﻜﺎن ﻏﻴر‬
‫ﻤﺤدود وﻫﻲ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﺠزاء أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن ﻻ ﺘﺴﻌﻬﺎ اﻝدﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒل اﻵﺨرة‪ ،‬وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‬
‫ﻓﺒرﻜﺎت اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫• ﻜﺎﻨت أﺴواق اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻤﺼﻼﻫم‪ ،‬وأﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻤﺼﻼﻨﺎ ﺴوق‪.‬‬
‫• ﻜل اﻝﻘوى اﻝﻤﺎدﻴﺔ أﻤﺎم ﻗدرة اﷲ ﺴواء ﻤﺜل‪ :‬اﻝﻌﺼﺎ واﻝﺼﺎروخ‪ ،‬واﻝﻨﻤﻠﺔ وﺠﺒرﻴل‪.‬‬
‫• ﻤن ﺘﺤﻤل اﻝﻨﻘص ﻓﻲ دﻨﻴﺎﻩ ﻤن أﺠل اﻝدﻴن ﻓﺎﷲ ﻴﻜﻤل ﻨﻘﺼﻪ ﻓﻲ اﻵﺨرة وﻴﺨﻠف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫• أﻫل اﻝﺒﺎطل ﻫم ﻴﺨوﻓون أﻫل اﻝﺤق ﺒﺎﻝﻤدﻤرات اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﻴﺸوﻗوﻨﻬم ﺒزﺨرﻓﺎﺘﻬم‬
‫اﻝدﻨﻴوﻴﺔ‪ ،‬وأﻫل اﻝﺤق ﻫم ﻴﺨوﻓون أﻫل اﻝﺒﺎطل ﺒﺎﻝﻤدﻤرات اﻹﻝﻬﻴﺔ وﻴﺸوﻗوﻨﻬم‬
‫ﺒﺎﻝﻤزﺨرﻓﺎت اﻹﻝﻬﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫• اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﻤﻀﺎد ﺤﻴوي واﻷﺨﻼق ﻤرﻫم‪.‬‬
‫• ﻗﺘﺎل اﻝﻜﻔﺎر ﻗﺒل دﻋوﺘﻬم ﻗد ﻴﻜون ظﻠم ﻝﻬم إﻻ إذا ﻫﺎﺠﻤوﻨﺎ ﻓﻨداﻓﻊ ﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫• داﺌﻤﺎً ﻴﻌﺎﻝﺞ اﻝﻤرﻴض ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ ﻓﺈن ﺸﻔﻲ ٕواﻻ ﻴﺒﺘر اﻝﺠزء اﻝﻤﺼﺎب ﻝﻜﻲ ﻻ‬
‫ﻴﻌدي ﺒﺎﻗﻲ اﻝﺠﺴم ﻓﻜذﻝك اﻝﻜﻔﺎر ﻨﻘﺎﺘﻠﻬم إذا ﻝم ﻴﻬﺘدوا ﺒﻌد اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• أدﻨﻰ درﺠﻪ ﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن اﻹﻴﻤﺎن ﻝﻠﻨﺠﺎة ﻋﻨد وﺒﻌد اﻝﻤوت ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺠزك ﻋن‬
‫ﻤﺤﺎرم اﷲ‪.‬‬
‫• اﺨﺘﻼف اﻝرأي ﺨﻴر وﻝﻜن اﺨﺘﻼف اﻝﻘﻠوب ﺸر‪.‬‬
‫• إذا وﺠدت ﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻴن ﻓﺎﻷﻋﻤﺎل ﺘﻜون ﺴﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫• ﺠﻬد اﻹﻴﻤﺎن اﻝﻴوم ﻤﻬﺠور‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔﻜر ﻴﻜون ﻤﺸﺘت‪.‬‬
‫• إذا وﺠدت ﺒﻴﺌﺔ اﻝﻘرآن ﻓﻨﺤن ﻨﻔﻬم اﻝﻘرآن‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٠‬‬

‫• إذا طﻠب أﺤد اﻝﻤﺎء وﻫو ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة اﻝطﻌﺎم ﻓﻨﺤﻀر ﻝﻪ ﻜﺄس ﻤن اﻝﻤﺎء ﻷن‬
‫ﺒﻴﺌﺔ اﻝطﺎﻝب ﺘوﺤﻲ ﺒذﻝك‪.‬‬
‫• اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺎن ﻋﻤﻠﻬم ﻝﻠدﻴن ﻜﺜﻴر وﻜﻼﻤﻬم ﻗﻠﻴل وأﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻜﻼﻤﻨﺎ ﻜﺜﻴر وﻋﻤﻠﻨﺎ‬
‫ﻗﻠﻴل‪.‬‬
‫• ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺘﺴﻬﻴل ﻤن اﷲ ﺒﺸرط اﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ واﻹﺨﻼص‪.‬‬
‫• ﻜل ﺸﻲء ﻴﺘﺤرك ﻓﻬو ﻴﻨﺘﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻝدﻴن داﺌﻤﺎً ﻴﻨﺘﺸر ﺒﺎﻝﺤرﻜﺔ وﺘﺤﻤل اﻝﻤﻜﺎرة‪.‬‬
‫• اﻝﻨﻔس ﻻ ﺘﻌرف ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻓﺘﻔزع ﻤن اﻝﺤق ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﺠﺎﻫدﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺤق إﻝﻰ‬
‫أن ﺘطﻤﺌن ﺒﻪ وﻴﻜون ﺴﻬﻼً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺴﺒل اﻝﺴﻼم ﻫﻲ أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن اﻝﺘﻲ ﺘوﺼل إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫• اﻝﻤطﻠوب أن ﻨﺘﻔﻜر وﻨﺠﺘﻬد ﻝﻠدﻴن ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻔﻜر وﻨﺠﺘﻬد ﻝﻠﻤﻌﺎش‪.‬‬
‫• ﻴدﺨل اﻝدﻴن ﻓﻲ اﻝﻨﺎس ﻋن طرﻴق اﻝﻌﺒﺎدات وﻴﺨرج ﻤﻨﻬم ﻋن طرﻴق اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت‪.‬‬
‫• اﻝذي ﻴﺨرج ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻴﺘرك ﺒﻴﺘﻪ وأﻫﻠﻪ ﻤﺜل اﻝﻤرﻴض اﻝذي ﻴﺘرك ﺒﻌض‬
‫اﻝطﻌﺎم اﻝﻤﺒﺎح ﺤﻤﻴ ًﺔ ﻝﻴطﻴب ﺜم ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝطﻌﺎم ﻤرة أﺨرى إﻝﻴﻪ ﺒﻌد اﻝﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫• ﻤﻘﺼد اﻝدﻋوة ﻫو إﻨﺸﺎء اﻝﺠوع واﻝﻌطش ﻷواﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﺎﻹﺤﺴﺎس اﻝﺠﺴﻤﻲ‬
‫ﻝﻠﻌطش واﻝﺠوع ﻓطري ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺄﺘﻲ ﺒدون ﺠﻬد وﻝﻜن اﻹﺤﺴﺎس واﻝﺸﻌور‬
‫ﺒﺎﻝﺠوع واﻝﻌطش اﻝروﺤﻲ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝﺠﻬد ﻝﻜﻲ ﻴﺄﺘﻲ ‪.‬‬
‫• اﻝﺨروج ﻴﺸﺒﻪ اﻝﻬﺠرة ﻷﻨك ﺘﺘرك ﺸﻲء ﻤن اﻝدﻨﻴﺎ ﻝﻠدﻴن‪.‬‬
‫• اﻝذﻴن ﻴﺨرﺠون ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻋﻨدﻫم ﺼدق ﻷﻨﻬم ﻴﺄﺨذون ﻤن دﻨﻴﺎﻫم ﻝدﻴﻨﻬم وﻻ‬
‫ﻴرﻴدون ﺸﻲء ﻤن ﺨروﺠﻬم ﻝدﻨﻴﺎﻫم‪.‬‬
‫• اﻻﺒﺘﻼء ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدر طﺎﻋﺔ اﷲ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤١‬‬

‫• ﺒﻔﺴﺎد اﻝﻴﻘﻴن ﺘﻔﺴد اﻷﻋﻤﺎل وﺒﻔﺴﺎد اﻷﻋﻤﺎل ﺘﻔﺴد اﻷﺤوال وﺒﻔﺴﺎد اﻷﺤوال‬
‫ﻴﻜون اﻝظﻠم واﻝﺴﻠب واﻝﻨﻬب واﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ﻜﺒﻴرﻫﺎ وﺼﻐﻴرﻫﺎ وﺘﻤﺤق اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ اﻷوﻻد‬
‫واﻷﻤوال واﻝزوﺠﺎت واﻝدواب وﻓﻲ ﻜل ﺸﻲء‪ .‬واﻝﻌﻜس ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫• اﻝﻨﺎس ﻴﻘوﻝون اﻝدﻨﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ واﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻘول اﻝدﻨﻴﺎ ﻝﻬو‬
‫وﻝﻌب ﻤﺜﺎل ذﻝك وﷲ اﻝﻤﺜل اﻷﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل اﻝطﻔل ﻴرى ﻝﻌﺒﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻤن ﻋﻠب‬
‫اﻝﻜﺒرﻴت ﻗطﺎر واﻝواﻝد ﻴرى أﻨﻬﺎ ﻝﻌﺒﻪ وﻝﻴﺴت ﻗطﺎر‪.‬‬
‫• اﻝﻨﺎس ﻴرون ﻋزﻫم وﻨﺠﺎﺤﻬم ﻓﻲ أﺸﻴﺎء اﻝدﻨﻴﺎ وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺒدون اﻝدﻴن ذل وﺨﺴﺎرة‪.‬‬
‫• ﺘرك أﻤر اﷲ ﻤﻌﻨﺎﻩ اﺴﺘﺤﻘﺎق اﻝﻌذاب ﺒﺎﻝﻨﺎر‪.‬‬
‫• ﺘﺤرﻴك وزﻴﺎدة اﻹﻴﻤﺎن ﺴﺒب ﻝﺘرك اﻝﻤﻨﻜرات وﻀﻌف اﻹﻴﻤﺎن ﺴﺒب ﻓﻲ ارﺘﻜﺎب‬
‫اﻝﻤﻨﻜرات ﺤﺘﻰ ﻝو ﻋﻠم ﺒﺤرﻤﺔ اﻝﻤﻨﻜر‪.‬‬
‫• أﻏﻠﻰ ﺸﻲء ﻓﻲ ﺨزاﺌن اﷲ ﻫﻲ اﻝﻬداﻴﺔ وﻫﻲ ﺒﻴدﻩ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤن ﻴﺸﺎء ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫• اﻝﺴﻌﻴد ﻤن ﺠﻌﻠﻪ اﷲ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﻝﻠﺨﻴر ﻤﻐﻼﻗﺎ ﻝﻠﺸر وﺴﺒﺒﺎ ﻝﻬداﻴﺔ اﻝﻨﺎس‪.‬‬
‫• إذا اﻹﻨﺴﺎن اﺸﺘﻐل ﺒﺄﻤر ﻨﻔﺴﻪ ﻏﻔل ﻋن أﻤر اﷲ‪.‬‬
‫• اﻻﻨﺘﺴﺎب إﻝﻰ اﷲ ﻴﺴﺘوﺠب اﻝﻨﺼرة واﻝﺒرﻜﺔ وﻤن ﻴﻌﺎدي اﻝﻤﻨﺘﺴب إﻝﻰ اﷲ ﻴدﻤرﻩ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫• ﻴﺠب أن ﻨﺴﺄل أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻜم ﻤن اﻝﺴﻨن واﻝﺼﻔﺎت أﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﺎً‪.‬‬
‫• ﻤن رزﻗﻪ اﷲ ﻗوة اﻝدﻋﺎء ﻓﻼ ﻴﺤدد اﻝدﻋﺎء ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﻴدﻋو ﻝﻸﻤﺔ ﺒﺎﻝﻬداﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻗوة اﻝدﻋﺎء ﺒﻘدر ﻗوة اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﺼﻔﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﺠﻬد اﻝدﻋوة ﺴﻬل ﺠداً ﻷن اﷲ ﻝم ﻴﻜﻠﻔﻨﺎ ﺒﺎﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒل ﻜﻠﻔﻨﺎ ﺒﺎﻝﺠﻬد ﻓﻘط‪.‬‬
‫• ﻜﻠﻤﺎ اﻋﺘرﻓﻨﺎ ﺒﺎﻝﺘﻘﺼﻴر ﺘﺠﺎﻩ اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﺎﷲ ﻴرزﻗﻨﺎ اﻝﻌﺒودﻴﺔ واﻝﺘواﻀﻊ ﻝﻪ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٢‬‬

‫• ظﺎﻫر اﻷﺸﻴﺎء ﻻ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺸﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜن ﻨرى اﻝظﺎﻫر ﺴﻌﺎدة وﻴﻜون‬
‫ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﺸﻘﺎء‪ ،‬وﺒﺎﻝﻌﻜس‪.‬‬
‫• اﻷم ﻻ ﺘدري ﺒﺤﻠم اﺒﻨﻬﺎ وﻫو ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻓﻜﻴف ﺒﻌﺎﻝم اﻝﺒرزخ واﻵﺨرة‪.‬‬
‫• ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺤد إدراك اﻝﻌﻘل ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺤت وﻓوق ذﻝك‬
‫ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ وﺤﻲ ﻝﻴدرﻜﻪ اﻝﻌﻘل‪.‬‬
‫• ﻝم ﻴﻜن ﻓﻜر اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝﻠﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ وﺴﺒﻊ ﻋﺸر ﺸﺨص ﻓﻲ‬
‫ﻏزوة ﺒدر‪ ،‬ﺒل ﻜﺎن ﻓﻜرﻩ اﻝﻌﺎﻝم ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ‪ :‬اﻝﻠﻬم إن ﺘﻬﻠك ﻫذﻩ اﻝﻌﺼﺒﺔ ﻓﻠن ﺘﻌﺒد‬
‫ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٣‬‬

‫ﺁﺩﺍﺏ ﻭﺃﺻﻮﻝ‬

‫‪$%&  1 '2 3‬‬

‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺍﺕ‬

‫• ﺘﺨرج اﻝﻤرأة ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻬور ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم‪.‬‬

‫• ﺘﺨرج اﻝﻤرأة ﻜل ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻝﻤدة أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎ‪.‬‬
‫• ﺘﺨرﺠن ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺔ اﻝﻤﺤرم ) زوج ‪ ،‬أب ‪ ،‬أخ ‪ ،‬اﺒن ( واﻷﺼل ﻓﻲ اﻝﻤﺤرم‬
‫اﻝزوج إن وﺠد ‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﻼ ﺒﺄس ‪.‬‬
‫• ﻴﻜون اﻝﻤﺤرم ﺒﺎﻝﻐﺎ وﻝﻪ ﺘﺠرﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻬد‪.‬‬
‫• ﻴﺠوز ﻝرﺠل واﺤد أن ﻴﺼطﺤب اﺜﻨﺘﻴن ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أﺜﻨﺎء اﻝﺨروج‬
‫ﺨﺎرج اﻝﺒﻼد‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﺨرج اﻝﻤرﻴﻀﺔ واﻝﺤﺎﻤل ﻓﻲ اﻷﺸﻬر اﻷﺨﻴرة ﻤن اﻝﺤﻤل‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻠﺤﺎﻤل اﻝﺨروج ﺨﺎرج اﻝﺒﻼد‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺘزوﺠﺔ أن ﺘﺨرج وﺤدﻫﺎ ‪ ،‬ﺒل ﺒﺼﺤﺒﺔ أﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺨرج رﺠﻼن ﻤﻊ اﻤرأة واﺤدة‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٤‬‬

‫ﻫﺪﺍﻳﺎﺕ‬

‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬

‫• ﻤﻘﺼد ﺨروج اﻝﻨﺴﺎء ) ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﻬﻴﺌﺔ ﻝﻠﺠﻬد ﻋﻠﻴﻬن ( ‪:‬‬

‫‪ -‬اﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﻨﻴﺔ‪ :‬أن ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل‪ ..‬اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻲ رﻀﺎ‬
‫اﷲ‪ ..‬إﺼﻼح اﻝﻨﻔس ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨدﻫﺎ ﻓﻜر اﻵﺨرة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻝرﻀﺎ ﺒﺤﻴﺎة اﻝﺒﺴﺎطﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﺘﺠﻌل ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻤرﻜ از ﻝﻠﻬداﻴﺔ ) ﺒداﻴﺔ ﻤن أﻫﻠﻬﺎ وﻤﺤﺎرﻤﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺸﺎرﻜﺔ اﻝزوج ﻓﻲ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ اﻝدﻴن ‪ ،‬وﺘﺠﻬﻴزﻩ ﻷﺒﻌد ﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨدﻫﺎ ﻓﻜر اﻝدﻋوة وﺘﺤﻤل اﻝﻤﺴﺌوﻝﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨدﻫﺎ اﻝﺤرﻗﺔ ﻋﻠﻲ اﻝدﻴن‪ ..‬واﻝﻬم اﻝذي ﻜﺎن ﻋﻨد اﻝرﺴول ﺼﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ اﻹﺴﺘﻌداد ﻝﻠﻤوت واﻝرﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻵﺨرة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨدﻫﺎ ﺤب اﷲ وﺤب اﻝرﺴول ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻝﺠﻬد ﻹﺨراج ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﻘدا ‪.‬‬
‫• ﻴﺨرﺠن ﺒﺎﻝﻨﻔس واﻝﻤﺎل ‪.‬‬
‫• ﻴﺨرﺠن ﺒﺎﻹﻓﺘﻘﺎر إﻝﻲ اﷲ‪.‬‬
‫• ﻨﺤن ﻨﺤﺘﺎج إﻝﻲ ﻨﺼرة اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٥‬‬

‫• ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺸﺎﻜل اﻝﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺨروج ﺘﺤل ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ‪.‬‬
‫• إذا ﻨزﻝن ﻓﻲ ﻤﻨزل ﻻ ﻴﺒدﺌن ﺒﺎﻝﻨوم واﻝﻜﺴل‪ ،‬ﺒل ﻴﺒدﺌن ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل واﻝﺠﻬد‪ ،‬ﻤﺜل‬
‫اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم‪ ،‬أو اﻝدﻋوة اﻹﻨﻔرادﻴﺔ ‪.‬‬
‫• ُﻴﻜرﻤن أﻫل اﻝﻤﻨزل واﻝﻀﻴوف اﻝذﻴن ﻴﺄﺘون إﻝﻲ اﻝﻤﻨزل ﻤن اﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫• اﻝﻨﺴﺎء ﻴﺠﺘﻬدن ﻓﻲ اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻝرﺠﺎل ﻴﺠﺘﻬدن ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل‪.‬‬
‫• ﻏض اﻝﺒﺼر ﻋن ُﺤﻠﻲ اﻝﻨﺴﺎء ‪ ،‬وﻋن ﻤﻼﺒس اﻝﻨﺴﺎء ‪ ،‬وﻋن أﺜﺎﺜﺎت‬
‫اﻝﺒﻴت اﻝذي ﻨزﻝت ﻓﻴﻪ وﻝﺘﻌﻠم أن ﻤﺎ ﻓوق اﻝﺘراب ﺘراب ‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻲ اﻷوﻗﺎت اﻝﺠﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻨﻔرادﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻨُﻘﻠل ﻤن ﻜﻼم اﻝدﻨﻴﺎ وﻨﺘﻜﻠم ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴت‪.‬‬
‫• ﺘرﻏﻴب اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻝﻠﻨﺼرة ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻨﺘﻜﻠم ﻤﻌﻬم ﻓﻲ ﻗدرة‬
‫اﷲ وﻋظﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﺘرﺘﻴب اﻷﻋﻤﺎل وﺘﺤدﻴد أوﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﺸورة اﻝرﺠﺎل ‪ ،‬ﺜم ﺘﻜﺘب ﻓﻲ ورﻗﺔ‬
‫وﺘرﺴل ﻝﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫• اﻹﻝﺘزام ﺒﻤﺸورة اﻝرﺠﺎل‪ ،‬وﺒﺎﻝﻤواﻋﻴد اﻝﻤﺤددة ﻝﻸﻋﻤﺎل ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﻘﺒل ﻫداﻴﺎ ﻤن أﺤد ‪ ،‬وﻻ ﻨﻌطﻲ ﻫداﻴﺎ ﻷﺤد ‪.‬‬
‫• ﻻﻴوﺠد أﻤﻴر ﻤن اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻷﻤﻴر ﻓﻘط ﻤن اﻝرﺠﺎل ‪.‬‬

‫• اﻝﺒﺴﺎطﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﺒﺎس ‪ ،‬وﺘرك ُ‬

‫اﻝﺤﻠﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻗﺒل اﻝﺨروج‪.‬‬
‫• اﻝﻤرأة ﺘﺒﻴن وﺘرﻏب وﻫﻲ ﺠﺎﻝﺴﺔ ﻋﻠﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﺘُﺒﻴن وﻫﻲ واﻗﻔﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻲ اﻝﻜرﺴﻲ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤل اﻝﻤﻴﻜرﻓون‪ ،‬وداﺌﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎط أن ﻻ ﻴﺼل‬
‫اﻝﺼوت إﻝﻲ اﻝرﺠﺎل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٦‬‬

‫• ﻨﻬﺘم ﺒدﻋوة اﻝﺠدﻴدات‪ ،‬ﺴواء ﻤن داﺨل اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻤن اﻻﺘﻲ ﻴﺄﺘﻴن‬

‫ﻝﻠﻨﺼرة‪.‬‬
‫• إذا ﻗل ﻋدد اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻤﻨﺎﺼرات ﻗﺒل اﻝظﻬر‪ ،‬ﻓﻴﺘم اﻝﺘﻌﻠﻴم‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻜﺜر‬
‫اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻴﺘم اﻝﺒﻴﺎن ﻤن اﻝرﺠﺎل ‪.‬‬
‫• ﻴﺠﺘﻬد اﻝرﺠﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﺘﺤت ﺘﺨرج اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﻘدا ‪ ،‬وﺘﺠﺘﻬد اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﻨزل ﺤﺘﻲ ﺘﺨرج ﺠﻤﺎﻋﻪ ﻤن اﻝﻨﺴﺎء ﻤﻊ ﻤﺤﺎرﻤﻬن‪.‬‬
‫• اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت ﻻﻴﻌطﻴن اﻝﻬداﻴﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻴﻘﺒﻠن اﻝﻬداﻴﺎ‪.‬‬
‫• ﻴﻘﻤن اﻝﻨﺴﺎء ﺒﻌض ﺼﻼة اﻝﻔﺠر ﺒﻌﻤل ﻤذاﻜرة ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴت‪.‬‬
‫• ﺒﻌد اﻝﻌﺸﺎء ﻤذاﻜرة ﻓﻲ ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٧‬‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻷﺭﺑﻌــــﲔ ﻳﻮﻣــــــــــﺎ‬

‫• أن ﻴﻜون ﺴﺒق ﻝﻬﺎ اﻝﺨروج داﺨل اﻝﺒﻼد أﻗل اﻝﻘﻠﻴل ﻝﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺨﻤﺴﺔ‬
‫ﻤرات‪ ،‬أو ﻤرة واﺤدة ﻝﻤدة أﺴﺒوﻋﻴن‪.‬‬
‫• أن ﺘﻜون ﻤواﻓﻘﺔ وﻋﻨدﻫﺎ اﻝراﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺨروج وﻏﻴر ﻤﻜرﻫﺔ ﻋﻠﻲ اﻝﺨروج‪.‬‬
‫• وﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﺸروط ﺨروج اﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‬

‫• أن ﺘﻜون ﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ‪.‬‬
‫• أن ﻴﻜون ﺴﺒق ﻝﻬﺎ اﻝﺨروج ﻝﻤدة ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻴوﻤﺎ‪.‬‬
‫• ﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻲ اﻝﺨروج ﻝﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم‪.‬‬
‫• أن ﺘﻜون ﻤﺤﺒﺔ وراﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• ﻋﻨدﻫﺎ اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘؤﻝف ﺒﻴن ﻗﻠوب ﻤن ﺘﺼطﺤﺒﻬم ﻤن‬
‫اﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫• ﺒﻘدر اﻹﻤﻜﺎن ﺘﻜون ﺼﻐﻴرة اﻝﺴن ﺤﺘﻲ ﺘﺘﺤﻤل ﻤﺸﻘﺔ اﻝﺴﻔر واﻝﺠﻬد ‪.‬‬
‫• ﺒﺨروج اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻲ ﺒﻼد اﻝﺠﻬد ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻨدﻫن ﻤزاج اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• ﺸروط اﻝﻤﺤرم ﻝﺨﺎرج اﻝﺒﻼد‪:‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٨‬‬

‫_ أن ﻴﻜون ﺴﺒق ﻝﻪ اﻝﺨروج ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺎت اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻤدة ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻴوﻤﺎ أو‬
‫ﻷرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎ‪.‬‬
‫_ إذا ﺨرج أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎ ﻤﻊ اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻼ ﺒد أن ﻴﺨرج ﺴﻨﺘﻴن ﻜﺎﻤﻠﺘﻴن ﻤﻊ‬
‫اﻝرﺠﺎل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻲ ﻤزاج اﻝدﻋوة‪.‬‬

‫ﳑﻨﻮﻋـﺎﺕ‬

‫• ﻻ ﻴﺄﺨذن أي ﺸﻲء ﻤن أﻫل اﻝﻤﻨزل ‪ ،‬ﺤﺘﻲ ﻝو ُﻋرض ﻋﻠﻴﻬن ‪ ،‬إﻻ‬

‫ﺒﻤﺸورة اﻝرﺠﺎل ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠن أﺸﻴﺎء أﻫل اﻝﺒﻴت إﻻ ﺒﻌد اﻹذن وﺒﻘدر اﻝﻀرورة‪.‬‬
‫• ﻴﻤﺘﻨﻌن اﻹﺴراف واﻹﺸراف واﺴﺘﺨدام ﺤﺎﺠﺔ ﻏﻴرﻫن إﻻ ﺒﺈذﻨﻬن وﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎن‬
‫اﻝﻤﻨﺎﺴب‪.‬‬
‫• ﻋدم اﻝﻨظر إﻝﻲ ﻋﻴوب أﺨواﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺒل ﺘﻨظر إﻝﻲ ﻤﺤﺎﺴﻨﻬن ‪.‬‬
‫• ﻋدم ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺨطﺄ أﺜﻨﺎء اﻝﺨطﺄ ‪ ،‬ﻷن ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺨطﺄ أﺜﻨﺎء اﻝﺨطﺄ ﻤن‬
‫أﻋظم اﻝﺨطﺄ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘدﺨل ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻝﻐﻴر ‪.‬‬
‫• ﻋدم ﺨﻠﻊ اﻝﺨﻤـﺎر ‪.‬‬
‫• ﻴﻤﺘﻨﻌن ﻋن اﺴﺘﻌﻤﺎل ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻐﻴر‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺸﻜل اﻝﻨﺼرة ﻋﻠﻲ اﻝﻨﻘﺎب ‪ ،‬وﺘرك اﻝﻌﻤل ﻝﻠﻤوظﻔﺎت ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺸﻜﻠن اﻝﻨﺼرة ﻋﻠﻲ اﻝﺠﻠوس ﻤﻌﻬن ﻝﺘﻨﺎول اﻝطﻌﺎم ‪ ،‬أو ﺘﺸﻜﻴﻠﻬن ﻋﻠﻲ‬
‫اﻹﻋﺘﻜﺎف‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٤٩‬‬

‫• ﻴﻤﺘﻨﻌن ﻋن رﻓﻊ اﻷﺼوات ‪.‬‬

‫• ﻻ ُﻴﻌدﻝن ﻓﻲ ورﻗﺔ اﻝﺸوري ن وﻻ ﻴﻘﻤن ﺒﺄي ﻋﻤل ﺒدون ﻤﺸورة اﻝرﺠﺎل ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﻘدﻤن اﻹﻜرام أﺜﻨﺎء اﻝﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫• ﻋدم ﺸراء أي ﺸﺊ ﻤن اﻝﻤﺘﺎع ﺨﻼل أﻴﺎم اﻝﺨروج‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺼطﺤب اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻝﺨروج‪.‬‬

‫ُﻣﺴﺘﺤﺒﺎت‬
‫• إﻜرام اﻝﻨﺼرﻩ وﺤﺴن أﺴﺘﻘﺒﺎﻝﻬم ‪.‬‬
‫• إﻜرام أﻝﺨوات ﺒﻌﻀﻬن اﻝﺒﻌض ‪ ،‬وﺨﺼوﺼﺎ ﻜﺒﺎر اﻝﺴن‪.‬‬
‫• ﺤﻔظ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴت واﻝﻌﺸر ﺴور ﻤن اﻝﻘرآن ﻤﺒدﺌﻴﺎ ‪.‬‬
‫• ﺘطﺒﻴق آداب اﻝﻨوم واﻝطﻌﺎم واﻝﺸرب ‪ ،‬وﻏﻴرﻫﻤﺎ ﻤن اﻵداب‪.‬‬
‫• ﻨﻨﺘﺸر ﺒﻴن اﻝﻨﺼرة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﺗﻜﺴﺐ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ‬

‫• ازدﻴﺎد ﻓﻜر اﻝدﻋوة ﻴوﻤﺎ ﺒﻌد ﻴوم‪.‬‬

‫• زﻴﺎدة اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫• ﻨﻜﺜر ﻤن اﻝدﻋﺎء وﻨزﻴد ﻓﻲ وﻗت اﻝدﻋﺎء ﻴوﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺘدرﻴﺠﻴﺎ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٠‬‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﳚﺐ‬

‫ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎء‬

‫• ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﺼﺎﺤب اﻝﻤﻨزل وﻨﺄﺨذ ﻤﻨﻪ أﺤوال اﻝﻤﻨزل ‪.‬‬

‫• ﻨﺸﺘرط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻜون اﻷوﻻد اﻝذﻜور اﻝﻤﻤﻴزﻴن ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻤﻊ اﻝرﺠﺎل‪.‬‬
‫• ُﻨﻌﻴن اﻝﻤﻨزل‪ ،‬ﻏرﻓﺔ ﻏرﻓﺔ‪ ،‬وﻨﻌﻴن ﻏرﻓﺔ اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻨﻌﻴن اﻝﻤﻜﺎن اﻝذي‬
‫ﻴﺠﻠس ﻓﻴﻪ اﻝرﺠﺎل أﺜﻨﺎء اﻝﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫• ﻨﺘﺄﻜد ﻤن وﺠود اﻝﺴﺘﺎﺌر ﻓﻲ اﻝﻐرف واﻝﺸرﻓﺎت‪.‬‬
‫• ﻴﺘم ﻤﻌﺎﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨزل ﻤرة أﺨري ﻋﻨد دﺨول اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻝﻠﻤﻨزل ‪ ،‬ﻗﺒل أن ﺘﻨزل‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﺴﻴﺎرة‪.‬‬
‫• ﻴﻜون ﻋﻨدﻨﺎ ﺒﻴت اﺤﺘﻴﺎطﻲ ‪.‬‬
‫• أن ﺘﻜون ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﺒﻴت ﻗد ﺨرﺠت ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ‪ ،‬أو ﻋﻨدﻫﺎ اﻝرﻏﺒﺔ‬
‫اﻝﺸدﻴدة ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫• أن ﻴﻜون اﻝﺒﻴت ﻓﻴﻪ اﻝﺒﺴﺎطﺔ وﻋدم اﻝﺘرف‪ٕ ،‬وان وﺠد ﻓﻴﻪ اﻷﺸﻴﺎء ﺘﻐطﻰ‬
‫ﺒﺴﺎﺘر‪.‬‬
‫• أن ﻴﻜون اﻝﺒﻴت ﻓﻴﻪ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻝﻠﺒﻴﺎن ‪ ،‬وآﺨر ﻝﻠﻤﻼﻗﺎة‪.‬‬
‫• أن ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻤﺘﺴﻌﺎ ﻝﻠﻨﺴﺎء اﻝﻤﻨﺎﺼرات‪.‬‬
‫• ﺘوﻓﻴر ﻤدﺨل ﺨﺎص ﻝﻠﻨﺴﺎء ﻏﻴر ﻤدﺨل اﻝرﺠﺎل إن أﻤﻜن‪.‬‬
‫• أن ﻴﻜون ﺼﺎﺤب اﻝﺒﻴت ﻤﺴﺘﻌد ﻝﻠﺸورى‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺴﻜن اﻝﺒﻴت أﻗرﺒﺎء أو ﻤرﻀﻰ ﻤزﻤﻨﻴن‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥١‬‬

‫• أن ﻴﻜون ﺒﻴت اﻝﺨﻼء داﺨل اﻝﺒﻴت وﻤﻨﺎﺴب ﻝﻜل اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫• ﻴراﻋﻰ أن ﻻﻴﻜون ﻫﻨﺎك ﺨﻼف ﺒﻴن ﺼﺎﺤب اﻝﺒﻴت وأﻫل اﻝﺤﻲ‪.‬‬
‫• أن ﻻﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺤﻲ ﻓرح أو ﻋزاء ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺸﻐل اﻝﻨﺼرة ﻋن اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴدﺨل ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺴﺎء اﻷوﻻد ﻓوق اﻝﻌﺸر ﺴﻨوات‪.‬‬
‫• اﻝﺒﻴﺎن ﻤن ﺨﻠف اﻝﺴﺘﺎر وﺒدون اﻝﻤﻴﻜرﻓون‪.‬‬

‫ﻃﺮﻕ‬

‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ‬

‫• إذا ﻜﺎن اﻝﺨروج ﺒﺎﻝرﻏﺒﺔ واﻻﻓﺘﻘﺎر إﻝﻲ اﷲ‪.‬‬

‫• ﺘﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻲ اﻝوﻗت ﻓﻲ اﻝﺨروج ) ﻓﺎﻝذي ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻲ ﻨظﺎم‬
‫اﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ( ‪.‬‬
‫• ﺘُﻨﻔذ ﻫداﻴﺎت اﻝﺨروج ﺒﺎﻝﻜﺎﻤل ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﺘﻜﻠم ﻓﻲ أﺤوال اﻝﺒﻴت وﻤﺸﺎﻏل اﻷوﻻد واﻝزوج‪.‬‬
‫• اﻹﻝﺘزام واﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻲ اﻝﻌﻤل اﻝﺠﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫• اﻹﻝﺘزام ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل اﻹﻨﻔرادﻴﺔ ) ﻗراءة اﻝﻘرآن ‪ ،‬ذﻜر اﷲ ‪ ،‬اﻝﺼﻠوات ‪ ،‬ﻗﻴﺎم‬
‫اﻝﻠﻴل ‪ ،‬ﺼﻼة اﻝﻀﺤﻲ (‪٠‬‬

‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎء‬

‫• ﻤﻘﺼد اﻝﻤذاﻜرة ‪ :‬ﻫو ﺤﺘﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻝﺘرﺘﻴب اﻝﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫• اﻝﺠﻠوس ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﻤذاﻜرة ﺒﺎﻝوﻀوء ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٢‬‬

‫• ﺘﺤدﻴد ﻤوﻀوع اﻝﻤذاﻜرة‪.‬‬

‫• ﻨﺠﻠس ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺘوﺠﻪ ‪ ،‬واﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﻘﻠب‪.‬‬
‫• ﺘﺒدأ اﻤرأة ﺒﺸﺊ ﻤن اﻝﺘرﻏﻴب ﺜم ﺘﺒدأ اﻝﻤذاﻜرة اﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﻘﺎطﻊ اﻝﻤﺘﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﻼم اﻝﻤذاﻜرة‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺤﻘر ﻜﻼم اﻝﻤﺘﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﻨﺸﺠﻌﻬﺎ ﺒﺘوﺠﻬﻨﺎ إﻝﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻴوم ﺘﺼل‬
‫إﻝﻲ اﻝﻤﺴﺘوي اﻝﻤطﻠوب‪.‬‬
‫• ٕواذا ﺘﺤدﺜت اﻝﺘﻲ ﻋﻴﻨت ﻓﻲ اﻝﻤذاﻜرة ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤوﻀوع اﻝﻤذاﻜرة ﻨﺼﺒر‬
‫وﻨﺘﺤﻤل ﺤﺘﻲ ﺘﻜﻤل ﺤدﻴﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻘﺎﻁ‬

‫ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘـﺬﺍﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎء‬

‫• اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ ‪.‬‬

‫• اﻝﻔﻜر اﻝﻌﺎﻝﻤﻲ‪.‬‬
‫• أﻫﻤﻴﺔ اﻝدﻋوة وﻓﻀﺎﺌﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻝﺼﺒر واﻝﺘﺤﻤل‪.‬‬
‫• آداب اﻝﺨروج ‪.‬‬
‫• اﻝﺘرﻏﻴب ﻓﻲ اﻝذﻜر‪.‬‬
‫• اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴت‪.‬‬
‫• اﻹﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫• اﻝﺘرﻏﻴب ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٣‬‬

‫ﻧﻘﺎﻁ ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ‬

‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭ ﺍﶈﺒﺔ‬

‫• إﻓﺸﺎء اﻝﺴﻼم‪.‬‬
‫• إﻜرام اﻷﺨوات ﻓﻲ اﻷﻜل واﻝﺸرب‪.‬‬
‫• إﻫداء اﻝﻬدﻴﺔ وﻝو ﺒﺴﻴطﺔ‪.‬‬
‫• اﻝدﻋﺎء ﺒظﻬر اﻝﻐﻴب‪.‬‬
‫• اﻝﻤدح ﻓﻲ ﺨﻠف اﻝﻤﻤدوﺤﺔ‪.‬‬
‫• اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻤﺤﺎﺴن وﻋدم اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻌﻴوب‪.‬‬
‫• ﻋدم اﻝﻠوم ﻋﻠﻰ اﻷﺨطﺎء‪.‬‬
‫• ﺨدﻤﺔ اﻷﺨوات ﺒﻔرش اﻝﻔراش وﻏﺴل اﻝﻤﻼﺒس‪.‬‬
‫• إﻴﺜﺎر اﻷﺨوات ﺒﺎﻝﻤﻜﺎن اﻝﻤرﻴﺢ‪.‬‬
‫• ﻨداء اﻷﺨوات ﺒﺄﺤب اﻷﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫• اﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺼﻴر اﻷﺨوات وﻋدم اﻝﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬن‪.‬‬
‫• اﻝﻜﻼم ﺒﺎﻝﻠﻴن واﻝﺸﻔﻘﺔ واﻝرﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻋدم رﻓﻊ اﻝﻜﻠﻔﺔ و ﻜﺜرة اﻝﻤزاح‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٤‬‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭ ﺍﶈﺒﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎء‬

‫• ﻤﻌﻴﺔ اﷲ ﺘﻜون ﻤﻊ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫• اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ أﻜﺒر ﻤدد طوﻴﻠﺔ و اﻝﺠﻤﺎﻋﺎت ﻨﻘداً‪.‬‬
‫• ﺘﻨﺘﻘل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤن اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﺘﺴﻬل اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫• ﻴﻜون اﻷﺜر ﻓﻲ اﻝﻘرﻴﺔ ﺒل ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻠدة ﻜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺘﺘرﻗﻰ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ دﻴﻨﻬﺎ وﺼﻔﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻗطﻊ اﻝطرﻴق ﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴطﺎن‪.‬‬
‫• ﻴﻜﺘﺒن ﻤن اﻝﻤﺘﺤﺎﺒﺎت ﻓﻲ ﺠﻼل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒر ﻤن ﻨور ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫• ﻴﺘﺤﺼﻠن ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬
‫• ﻴﻜن ﺘﺤت ﻋرش اﻝرﺤﻤن ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫• زﻴﺎدة اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫• ﻴﺴﻤﻊ اﻝﻨﺎس ﻜﻼﻤﻬن وﻴﻜون ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬن أﺜر وﺠﺎذﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﳋﺪﻣـــﺔ‬

‫• اﻝﻤرأة ﺘﺨدم ) اﻝﺒﻴت ﻴﻌﻨﻲ زوﺠﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ – وﺘﺨدم اﻝﺨﺎرﺠﻴن ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ (‬

‫وﻜل ذﻝك اﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ ﻋز وﺠل‪.‬‬
‫• ﺘﺴﺘﻌد اﻝﺨﺎرﺠﺔ ﻝﻠﺨدﻤﺔ ﺒﺎﻝﺸوق واﻝرﻏﺒﺔ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٥‬‬

‫• اﻝﺨدﻤﺔ ﺒﺎﻹﺨﻼص ﻤﻊ اﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﻔﻀﺎﺌل ‪ ،‬وﺘﺤﺘﺴب اﻷﺠر ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺨدﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻝﻤرأﺘﺎن اﻝﻤﻌﻴﻨﺘﺎن ﻓﻲ اﻝﺨدﻤﺔ ‪ ،‬ﺘُﺼﻠﻴﺎن ﺼﻼة اﻝﺤﺎﺠﺔ ‪.‬‬
‫• ﺘﻨوي ﻓﻲ طﻬﻲ اﻝطﻌﺎم أن ﻜل ﻤن ﻴﺄﻜل ﻤن ﻫذا اﻝطﻌﺎم اﻝذي ﺘﻌدﻩ ن أن‬
‫ﻝﻠدﻴن‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﷲ‬
‫• اﻝﺨدﻤﺔ ﺘﻜون ﺒذﻜر اﷲ وﻤذاﻜرة اﻝﺼﻔﺎت ‪.‬‬
‫• إذا طﺒﺦ اﻝطﻌﺎم ﺒذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝطﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﺄﻜﻠﻪ ﻴﺘﻨور ﻗﻠﺒﻪ ‪.‬‬
‫• اﻷﻓﻀل أن ﺘؤدي اﻝﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻹﻨﻔرادﻴﺔ إن أﻤﻜن ذﻝك‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻨظر إﻝﻰ ﺘﻘﺼﻴر زﻤﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺨدﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘرﻓض ﻤﺴﺎﻋدة اﻷﺨرﻴﺎت ﻝﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺨدﻤﺔ وﺘﺴﺎﻋدﻫن ﻓﻲ ﺨدﻤﺘﻬن‪.‬‬
‫• إذا ﻜﺎﻨت ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﺨدﻤﺔ ﻤرﻴﻀﺔ أو ذات ﻋذر ﻓﻨﺴﺎﻋدﻫﺎ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺴرف ﻓﻲ أﻏراض اﻝﺨدﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻨطﻠب أﻏراض اﻝﺨدﻤﺔ ﻗﺒل وﻗت اﻝﺤﺎﺠﺔ ﻝﻬﺎ ﻝﻨﻌطﻲ ﻓرﺼﺔ ﻝﻠرﺠﺎل ﻹﺤﻀﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫• أﻫل اﻝﺨدﻤﺔ ﻴﻘﻴﻤون ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻘرآن وﻤذاﻜرة اﻝﺼﻔﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬن‪.‬‬
‫• ﻴﺤرص أﻫل اﻝﺨدﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻜرام ﻝﻠﻤﻨﺎﺼرات‪.‬‬
‫• ﻴراﻋﻰ اﻝﻤرﻀﻰ ﻓﻲ اﻷﻜل واﻝﺸرب وﻴﻔﻀل ﺘﻘﻠﻴل اﻝﻤﻠﺢ واﻝﺴﻜر واﻝدﻫن‬
‫ﻝﻴﻀﺎف ﺒﻌد اﻝطﺒﺦ ﻗدر اﻝﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬
‫• اﺴﺘﻌﻤﺎل أﻏراض اﻝﻤﻨزل ﺒﻘدر اﻝﺤﺎﺠﺔ وﺤﺴب اﻝﻀرورة‪ ،‬وﺒﺎﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻨﺴﺘﻌﻤل اﻷﻏراض ﻏﻴر اﻝﻀرورﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻨﺴﺄل ﻋن ﻤﺼدر اﻷﻏراض‪.‬‬
‫• ﻋدم ﺘﺸﻐﻴل ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﻤﻨزل ﻓﻲ اﻝﺨدﻤﺔ ‪.‬‬
‫• ﻨﻜرم أﻫل اﻝﻤﻨزل‪ ،‬اﻝﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل اﻝﻤوﺠودﻴن ﻤﻊ اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٦‬‬

‫• اﻹﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ أﺼﻨﺎف اﻝطﻌﺎم ‪.‬‬

‫• ﻨﺘﺠﻨب اﻹﺴراف ‪.‬‬
‫• ﻨﺘﺠﻨب اﻹﺸراف ﻋﻠﻲ اﻷطﻌﻤﺔ اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل اﻝذي ﻨزﻝﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫• إﺨطﺎر اﻝرﺠﺎل ﻋﻨد وﺠود ﻨﻘص ﻓﻲ اﻝطﻌﺎم‪.‬‬
‫• ﻨﺘرك اﻝطﻌﺎم اﻝﻜﺎﻓﻲ ﻝﻠﻨﺴﺎء ‪.‬‬
‫• ﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻲ ﻨظﺎﻓﺔ اﻷواﻨﻲ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﻠﻘﻲ ﻓﻀﻼت اﻝطﻌﺎم ﻓﻲ اﻷﺤواض أو اﻝﻤﺠﺎري‪ ،‬ﺒل ﻓﻲ ﺴﻠﺔ ﻤﺨﺼﺼﻪ‬
‫ﻝذﻝك‪.‬‬
‫• ﻤراﻋﺎة ﺘرﺘﻴب وﺘﻨظﻴف اﻝﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺨدﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﻘﺒل ﻫداﻴﺎ ﻤن أﺤد إﻻ ﺒﻤﺸورة اﻝرﺠﺎل‪.‬‬

‫ﻧﻘﺎﻁ ﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬

‫• اﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻴﻜون ﺒﺎﻝﺸوق و اﻝرﻏﺒﺔ ‪ ،‬واﻝﺒﺸﺎﺸﺔ )اﻹﺒﺘﺴﺎﻤﻪ‪ ،‬واﻝﻔرح‪ ،‬واﻝﺘرﺤﺎب (‪.‬‬

‫• ﻤﻌرﻓﺔ ﺘرﺘﻴب وﻤزاج اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻤﻘﻴﻤﺎت‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻼت ﻴﺸﺎرﻜن ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫• اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻨﺴﺎء ﻻ ﻴﻜون ﺒدون ﺨﻤﺎر‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻼت ﻴرﺤﺒن ﺒﺎﻝزاﺌرات ) أﻫﻼً و ﺴﻬﻼً (‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻼت ﻴﻜن ﻗرب اﻝﺒﺎب وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﺴﺘر‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺘﻘﺒﻼت ﻻ ﻴﺸوﺸن ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒرﻓﻊ اﻝﺼوت ﻝﻠﺘرﺤﻴب‪.‬‬
‫• ﺘرﻏﻴب ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻷوﻻد ﻓﻲ دﺨول اﻝﻐرﻓﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷطﻔﺎل ﺒﺎﻷﻝﻔﺔ و اﻝﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫• ﻋدم اﻝﻨظر ﻝﻠﻨﺴﺎء اﻝﻼﺘﻲ ﺒﻐﻴر اﻝﺨﻤﺎر اﻝﺸرﻋﻲ ﺒﻌﻴن اﻻﺤﺘﻘﺎر‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٧‬‬

‫• إذا ﺠﺎءت إﺤدي اﻝﻤﻨﺎﺼرات ﺒﺎﻹﻜرام ﻓﻼ ﻨردﻩ وﻨﺨﺒر اﻝرﺠﺎل‪.‬‬

‫• اﻝرد ﻋﻠﻲ ﻜل طﺎرق وﻨﺒﻠﻎ اﻝﻨﺴﺎء ﺒﺎﻝﻤطﻠوب‪.‬‬
‫• اﻝﺘوﺠﻪ إﻝﻰ اﷲ ﺒﺎﻝدﻋﺎء أن ﻴﺸرح ﺼدور اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻝﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻧﻘﺎﻁ ﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬

‫• اﻝﻼﺌﻲ ﻴﺴﺠﻠن اﺴﺘﻌداد اﻝﺤﺎﻀرات‪ ،‬ﻴﺠﻠﺴن ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻤﻨﺎﺴب وﻗﺒل اﻝﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫• ﻴﺠﻬزن ورﻗﺔ وﻗﻠم ﻗﺒل اﻝﺒﻴﺎن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻤن وﻗت اﻝﺘﺸﻜﻴل‪.‬‬
‫• ﻴﻜﺘﺒن اﻷﺴﻤﺎء وﻫن ﺠﺎﻝﺴﺎت وﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻏﻴر ﻤرﺘﻔﻊ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺒدأن ﺒﻴﺎﻨﺎً ﺠدﻴداً‪.‬‬
‫• اﻝﺘﺸﻜﻴل ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻤﺤﺒﺔ واﻝﺸﻔﻘﻪ واﻹﻜرام ‪ ،‬وﻨﺘﺠﻨب اﻝﺸدة‪.‬‬
‫• ﻴﻜون وﻗت اﻝﺘﺸﻜﻴل ﻤن ‪ ٥‬إﻝﻰ ‪ ١٥‬دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫• ﻴﻜﺘﺒن اﻷﺴﻤﺎء واﻝﻌﻨﺎوﻴن ﺒوﻀوح ﻤن أﺠل اﻝﺘﺤﺼﻴل‪.‬‬
‫• ﻴﻐطﻴن رؤوﺴﻬن أﺜﻨﺎء اﻝﺘﺸﻜﻴل‪.‬‬
‫• إذا ﻜﺜرت اﻝﺤﺎﻀرات ﻓﺎﻝﻤﺸﻜﻼت ﻴﻜن اﺜﻨﺘﻴن أو ﺜﻼث‪.‬‬
‫• إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ أﻤﻴﺔ ﻓﻴﻜون ﻤﻌﻬﺎ أﺨرى ﺘﻌرف اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺸﺎر إﻝﻰ اﻤرأة ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ وﻝﻜن ﻴطﻠب اﻝﺘﺴﺠﻴل ﻤن اﻝﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫• ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﺘﺸﻜﻴل ﻻ ﺘﺠﻠس ﻋﻲ ﻜرﺴﻲ وﻝﻜن ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﺒﺎرز ﺒﻴن اﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘرﻓﻊ ﺼوﺘﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻤﻜﺒر ﻝﻠﺼوت‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻜﺘب اﺴم اﻝﻤرأة اﻝﻤﺴﺘﻌدة‪ ،‬ﺒل ﺘﻜﺘب اﺴم ﻤﺤرﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أﻫل ﻓﻼن أو أم‬
‫ﻓﻼن‪.‬‬
‫• اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻜون ﺒﺨط واﻀﺢ وﻤﻘﺴﻤﺔ إﻝﻲ ‪ :‬اﻹﺴم – اﻝﻤدة – اﻝﻤﻨطﻘﺔ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٨‬‬

‫• اﻝﻤرأة اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻷﻋذار‪ ،‬ﺘﺠﻠس ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﺤﺒﺔ وﺘﻬون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻤر وﺘﺒﺴط ﻝﻬﺎ‬
‫اﻝﻤوﻀوع‪.‬‬
‫• أﺜﻨﺎء اﻝﺘﺸﻜﻴل ﻴﻜون اﻝﺘرﻏﻴب ﻤن ﻜل اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت ﻝﻠﺤﺎﻀرات ﻤن اﻝﻨﺼرة‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬

‫• ﺘﺸﻜﻴل اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻠﺨروج ﻤﻊ ﻤﺤﺎرﻤﻬن ﻤن اﻝرﺠﺎل ﻤن ‪ ٣‬أﻴﺎم إﻝﻰ ‪ ٤‬ﺸﻬور‪.‬‬

‫• ﺘﺸﻜﻴل اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻠﻘﻴﺎم ﺒﺤﻠق اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ ﺒﻴوﺘﻬن‪.‬‬
‫• ﺘﺸﻜﻴل اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻺﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ إﺨراج ﻤﺤﺎرﻤﻬن ﻤن اﻝرﺠﺎل ‪.‬‬
‫• ﺘﺸﻜﻴل اﻝﻨﺴﺎء ﻝﻠﻨﺼرة ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻝﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻤﺴﺘورات‪.‬‬

‫ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻳﺔ‬

‫• اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ ﻋﻤل ﻋظﻴم‪.‬‬

‫• اﻝدﻋوة اﻻﻨﻔرادﻴﺔ ﻓﻲ أي ﻤﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﻋدا ﺤﻠق اﻝﺘﻌﻠﻴم‪.‬‬
‫• اﻝدﻋوة اﻻﻨﻔرادﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﺘﺴﺘﻘﺒل اﻝزاﺌرة ﺒﺎﻝﺒﺸﺎﺸﺔ واﻝﺘرﺤﻴب ‪.‬‬
‫• اﻝﻤرأة اﻝداﻋﻴﺔ إﻝﻲ اﷲ داﺌﻤﺎ ﻓﻲ اﻝذﻜر وﻋﻠﻲ وﻀوء‪.‬‬
‫• اﻝداﻋﻴﺔ إﻝﻲ اﷲ ﻻ ﺘﺘﺄﺜر ﻤن اﻝﺘﻲ أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨت‪ ،‬ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻤﺎل أو ﺠﺎﻩ‪.‬‬
‫• ﺘﺒدأ اﻝدﻋوة اﻻﻨﻔرادﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌرﻴف ﺜم اﻝﺘﺄﻝﻴف ﺜم اﻝﺘﻜﻠﻴف‪.‬‬
‫• اﻝﻜﻼم ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴت ‪.‬‬
‫• ﻨدﻋو اﻝﻨﺴﺎء ﺒﺎﻝﻬم واﻝﻔﻜر‪.‬‬
‫• ﻨﻌرف ﻤزاج اﻝﻤرأة اﻝﺘﻲ ﻨدﻋوﻫﺎ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٥٩‬‬

‫• ﻨﺘﻜﻠم ﻤﻊ ﻜل اﻤرأة ﺤﻀرت وﻻ ﻨؤﺨر اﻝﻜﻼم ﻤﻌﻬن‪.‬‬

‫• ﻨﻜرم اﻝﻤدﻋوة ﻗﺒل دﻋوﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺤﺘﻘرﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﺨرج وﻝو ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺘﻜﻠم ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺴﻴﺎﺴﺔ وﻻ أﻤراض اﻷﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻝو اﻋﺘرﻀت ﻻ ﻨﺠﻴﺒﻬﺎ ﺒﻌﻨف‪ ،‬وﻝﻜن ﻨﻘول ﻨﺤن ﺨرﺠﻨﺎ ﻝﻨﺘﻌﻠم وﻨﺼﻠﺢ أﻨﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺤﻘر ﻤﺤﺒوﺒﺎﺘﻬﺎ وﻝﻜن ﻨذﻜرﻫﺎ ﺒﺄﺤﺴن ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺘﻌرض ﻝﻌﻴوﺒﻬﺎ وﻻ ﻨﺸﻴر إﻝﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻨﻼﺤظ ﻤدى اﺴﺘﻌدادﻫﺎ ﻝﺴﻤﺎع ﻜﻼم اﻝدﻴن و اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬
‫• ﻨﻨظر إﻝﻰ ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ اﻝﺤﺴﻨﺔ وﻨﺸﻴر إﻝﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻴﻜون ﻜﻼﻤﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺨﺎﻝﺼﺎً ﻝوﺠﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨﺘﺄﺜر ﻤن ﻝﺒﺎﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻝﻜﻼم ﻻ ﻴﻜون ﺒﺄﺴﻠوب اﻝواﻋظ وﻝﻜن ﺘﻔﻬﻴم وﺘﻔﻬم‪.‬‬
‫• ﺘﺘﻜﻠم ﻤﻊ اﻝطﻔل ﻓﻲ ﻨﻌم اﷲ ‪ :‬اﻝﻴدﻴن واﻝرﺠﻠﻴن واﻝﻠﺴﺎن وﻫﻜذا‪.‬‬

‫ﺁﺩﺍﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎء‬

‫• اﻷﻓﻀل أن ﻴﻜون اﻝﻤﺒﻴن ﻤﺘزوﺠﺎ‪.‬‬

‫• اﻝﺤﺠﺎب ﺒﻴن اﻝﻨﺴﺎء واﻝﻤﺒﻴن‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻻﻴراﻫم وﻻ ﻴروﻨﻪ‪.‬‬
‫• ﻻﻴﺘﻜﻠم اﻝﻤﺒﻴن ﺒﺒﻌض اﻷﻝﻔﺎظ ﻏﻴر اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺜل‪ :‬أﻴﻬﺎ اﻷﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘول‪ :‬أﻴﻬﺎ‬
‫اﻷﺨوات‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﺘﻜﻠم ﺒﺄﻝﻔﺎظ ﺘﺨدش اﻝﺤﻴﺎء‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٠‬‬

‫• ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺴﺘﺔ‪ ،‬وﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒذﻜر ﻗﺼص اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻜل ﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻴﺄﺘﻲ‬

‫ﺒﺎﻝﻘﺼص ﻗوﻴﺔ اﻹﺴﻨﺎد‪.‬‬
‫• ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷوﻻد‪.‬‬
‫• ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝﺒﺴﺎطﺔ‪.‬‬
‫• ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﺘﻀﺤﻴﺎت اﻝﻨﺴﺎء ‪.‬‬
‫• ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﻜﻴف ﺘﻘﻀﻲ اﻝﻤرأة وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫• ﻴﻜﺜر ﻤن اﻝﺘرﻏﻴب وﻴﻘﻠل اﻝﺘرﻫﻴب ‪.‬‬
‫• ﻝو ﺘﻜﻠم ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ وﺠﺎء ذﻜر ﺤور اﻝﻌﻴن ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﺤﺴﻨﻬن ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﻤﻨزﻝﺔ اﻝﻤرأة اﻝداﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ وﻜم ﻝﻬﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻤن اﻝﻜراﻤﺔ ‪.‬‬
‫• اﻝﺒﻴﺎن ﻴﻜون ﺒﺄﺴﻠوب ﺒﺴﻴط ﺘﻔﻬﻤﻪ اﻝﻤﺘﻌﻠﻤﺔ واﻷﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫• وﻻ ﻴﻜون ﺒﺄﺴﻠوب اﻝﺨطﺎﺒﺔ ‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺒﻴن ﻻ ﻝﺤن ﻓﻲ ﻗراءة اﻵﻴﺎت واﻷﺤﺎدﻴث ‪.‬‬
‫• ﻴﺘرك اﻝﻤﺒﻴن وﻗت ﻗﺒل اﻝﻤﻐرب ﺤﺘﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻝﻨﺼرة اﻝﻌودة إﻝﻲ ﺒﻴوﺘﻬن‪.‬‬

‫ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫• اﻝﻌﺠب ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﺴﺘﻜﺜﺎر ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻨﺴﻴﺎن ذﻨوﺒﻬﺎ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦١‬‬

‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ‬

‫• أن ﺘﺸﺘﻐل ﺒﺎﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺒﺎﻝﻴﻘﻴن أﻨﻬﺎ ﻤﺴﺌوﻝﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫• أن ﺘﺘﻜﻠم داﺌﻤﺎً ﺒﺎﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• أن ﺘﻌﻴش داﺌﻤﺎً ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• أن ﺘﺨرج ﻜل ﺸﻬرﻴن ﻤرة‪.‬‬
‫• أن ﻻ ﺘﻜون ﺴﺒب ﻓﺘﻨﻪ ﺒﻴن ﻨﺴﺎء اﻷﺤﺒﺎب‪.‬‬
‫• أن ﺘطﻴﻊ زوﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻝﺘواﻀﻊ ﻝﻠﺠدﻴدات وﻋدم اﻝﺘﻜﺒر ﻋﻠﻴﻬن‪.‬‬
‫• أن ﺘﻨظر إﻝﻰ ﻋﻴوب ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻤﺤﺎﺴن اﻵﺨرﻴن‪.‬‬
‫• أن ﺘﺒﺘﻌد ﻋن اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ‪.‬‬
‫• أن ﺘﻜﺜر اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر واﻝﺸﻌور ﺒﺎﻝﻨدم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﻤل‪.‬‬
‫• أن ﺘؤول أﺨطﺎء أﺨواﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴن اﻝﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫• أن ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺎﻹﺨﻼص ﺨﺎﺼ ًﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﺘن‪.‬‬
‫• أن ﻻ ﺘظن أن اﻝﺠﻬد وﺤﻠﻘﺔ اﻝﻨﺴﺎء ﻻ ﺘﻘوم إﻻ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫• أن ﻴﻜون ﻋﻨدﻫﺎ ﻓﻜر اﻝدﻴن وﻓﻜر اﻝﻬداﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴؤﺜر ﻫذا‬
‫اﻝﻔﻜر ﻓﻲ ﺠوﻻت اﻝرﺠﺎل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٢‬‬

‫((‬

‫‪*.=(2 0 *.=M @' ,* M‬‬

‫• اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻤﻨزل‪.‬‬
‫• ﺘﻼوة اﻝﻘرآن ﻤﻊ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‪.‬‬
‫• ذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪.‬‬
‫• ﺘرﺒﻴﺔ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫• طﺎﻋﺔ اﻝزوج ﺒﺎﻝﻤﻌروف ‪:‬‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﺘﺨرج اﻝﺸﻴطﺎن ﻤن اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﺘزداد اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺘزداد اﻷﻝﻔﺔ و اﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪.‬‬
‫• اﻝﺒﺴﺎطﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻴﺸﺔ )اﻝزﻫد ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ(‪.‬‬
‫• ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻝزوج ﻝﻠﺨروج وﺘﺸﻜﻴل اﻝﻤﺤﺎرم واﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫• اﻝﺤﺠﺎب ﻋن ﻏﻴر اﻝﻤﺤﺎرم‪.‬‬
‫• ﺘﺄدﻴﺔ ﺤﻘوق اﻝﺠﻴران‪.‬‬
‫• ﺘﻨظﻴف اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫• اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﺼﻼة واﻝﻨواﻓل‪.‬‬
‫• اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺤﻠﻘﺔ ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻤﻨزل ﻴوﻤﻴﺎ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٣‬‬

‫• اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷﺴﺒوﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺴﻠ‪َ ‬م َﻏﻠَ َﺒ َﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ْن أَِﺒﻲ ﺴ ِﻌ ٍ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﻝﻠ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬ ‫ﺎء‬
‫ﺴ ُ‬ ‫ي ﻗَﺎﻝَ ْت اﻝ ‪‬ﻨ َ‬ ‫ﻴد ا ْﻝ ُﺨ ْد ِر ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻪ ﻓَ َو َﻋظَ ُﻬ ‪‬ن‬‫ﻓَوﻋ َد ُﻫ ‪‬ن ﻴوﻤﺎ ﻝَ ِﻘﻴﻬ ‪‬ن ِﻓ ِ‬ ‫ﺎﺠ َﻌ ْل ﻝَ َﻨﺎ َﻴ ْو ًﻤﺎ ِﻤ ْن َﻨ ْﻔ ِﺴ َك‬
‫اﻝر َﺠﺎ ُل ﻓَ ْ‬
‫َﻋﻠَ ْﻴ َك ‪‬‬
‫َْ ً َ ُ‬ ‫ََ‬
‫‪‬م ﺛََﻼﺛَﺔً ِﻣ ْﻦ َوﻟَ ِﺪ َﻫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﺗ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬‫َ‬‫أ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻣ‬
‫َْ‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫َوأَﻤرُﻫ ‪‬ن ﻓَ َﻜ َﺎن ِﻓﻴﻤﺎ ﻗَﺎ َل َﻝ ُﻬ ‪‬ن‪ ":‬ﻣﺎ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬

‫إِ‪‬ﻻ َﻛﺎ َن َﳍَﺎ ِﺣ َﺠﺎﺑًﺎ ِﻣ ْ ِ‬

‫ﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎر " ﻓَﻘَﺎﻝَ ْت ْ‬
‫اﻤ َأرَةٌ‪َ :‬واﺜْ َﻨﺘَ ْﻴ ِن‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل‪":‬‬

‫ﲔ")‪.(١‬‬ ‫واﺛْـﻨَﺘَـ ْ ِ‬
‫َ‬
‫• ﻫداﻴﺎت اﻝﺤﻠﻘﺔ اﻷﺴﺒوﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫أ _ أن ﺘﻜون اﻝﻤرأة ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﺤﻠﻘﺔ ﺴﺒق ﻝﻬﺎ اﻝﺨروج ﻝﻤدة أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎ‪.‬‬
‫ب _ ﺤﻀور اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﺒدون اﻷطﻔﺎل‪.‬‬
‫ج _ اﻝﺤﻀور ﻓﻲ اﻝوﻗت اﻝﻤﺤدد‪.‬‬
‫د _ وﺘﺒدأ اﻝﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ اﻝﻤﺤدد ‪.‬‬
‫ذ _ اﻝﺘﺸﻜﻴل ﻴﻜون ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘرﻏﻴب اﻝﻌﻤوﻤﻲ وﺒدون إﺤراج ‪.‬‬
‫ر _ ﺘرﻏﻴب اﻝﺤﺎﻀرات ﺒﺎﻝﻘﻴﺎم ﺒﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ ﺒﻴوﺘﻬن‪.‬‬

‫• اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻲ ﺘﻼوة اﻝﻘرآن ﻴوﻤﻴﺎ‪.‬‬

‫• اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻷذﻜﺎر اﻝﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻝﻤﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫• اﻝﻤرأة ﺘدﻋو ﻤﺤﺎرﻤﻬﺎ ﻤن اﻝرﺠﺎل ‪.‬‬
‫• اﻝﻤرأة ﺘﻨﺸر ﻜﻼم اﻝدﻋوة ﻓﻲ اﻝﻨﺴﺎء ﻋﻨد ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫رقم الحديث‪،(١٠٠ ):‬‬ ‫ﺎء َﻴ ْوٌم َﻋﻠَﻰ ِﺤ َد ٍة_‬

‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري » ِﻜﺘَﺎب ا ْﻝ ِﻌ ْﻠِم » ﺒﺎب َﻫ ْل ﻴ ْﺠﻌ ُل ِﻝﻠ ‪‬ﻨﺴ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫وت ﻝَ ُﻪ َوَﻝ ٌد ﻓَ َﻴ ْﺤﺘَ ِﺴ َﺒ ُﻪ‪ ..‬رقم الحديث‪):‬‬
‫ﻀ ِل َﻤ ْن َﻴ ُﻤ ُ‬ ‫اﻝﺼﻠَ ِﺔ ‪َ ،‬و ْاﻵ َد ِ‬
‫اب » َﺒﺎب ﻓَ ْ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم » ِﻜﺘَﺎب ا ْﻝ ِﺒ‪‬ر ‪َ ،‬و ‪‬‬
‫‪،(٤٧٧٤‬‬
‫‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٤‬‬

‫• اﻝﻤرأة ﺘﺘﻔﻜر ﻓﻲ ﻨﺸر اﻝدﻋوة ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم‬

‫‪5Y% (2Z 0  &3‬‬

‫• ﻤﺸﺎرﻜﺘﻬم ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴم اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫• ﺠﻌﻠﻬم ﻓﻲ اﻝﻤدارس اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﻝﻴطﻠﺒوا اﻝﻌﻠم وﻴﺤﻔظوا اﻝﻘرآن‪.‬‬
‫• ﻨﻐرس ﻓﻴﻬم ﻓﻜرة اﻝدﻋوة‪.‬‬
‫• ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم اﻷذﻜﺎر واﻷدﻋﻴﺔ اﻝﻤﺴﻨوﻨﺔ ﺘدرﻴﺠﻴﺎً‪.‬‬
‫• ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم اﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﺘدرﻴﺒﻬم ﻋﻠﻰ أن ﻴﺴﺄﻝوا ﻜل ﺸﻲء ﻤن اﷲ‪.‬‬
‫• ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم اﺤﺘرام وﺨدﻤﺔ اﻝواﻝدﻴن و اﻝﻜﺒﺎر و اﻷﻗرﺒﺎء‪.‬‬
‫• ﻋدم ﺘرﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻘود وﻤﻜﺎﻓﺌﺘﻪ ﺒﺎﻝﻬدﻴﺔ ﻻ ﺒﺎﻝﻤﺎل‪.‬‬
‫• اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻴﻤﺎن ) أﺤﻔظ اﷲ ﻴﺤﻔظك (‬
‫اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة )ﻗﻴﺎم ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻝﻠﻴل‬ ‫•‬
‫• اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻵداب ) ﻴﺎ ﻏﻼم ﺴم اﷲ وﻜل ﺒﻴﻤﻴﻨك (‬
‫• اﻝﺘرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤب اﻝدﻋوة ﻤن ﺨﻼل ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء و اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ  ‪.‬‬

‫ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬

‫• ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺘﺨرج اﻝﺸﻴطﺎن ﻤن اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺘزﻴد اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٥‬‬

‫‪ (٣‬ﺘزﻴد اﻷﻝﻔﺔ و اﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻝزوﺠﻴن‪.‬‬

‫ﻧﻘﺎﻁ ﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﳌﻼﻗﺎﺓ )ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ(‬

‫• ﻴﺘﺄﻜد اﻝرﺠل ﻤن اﻝﻤرأة أﻨﻬﺎ زوﺠﺘﻪ ﻗﺒل اﻝدﺨول ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎن اﻝﻤﻌد ﻝﻠﻤﻼﻗﺎة‪.‬‬
‫• اﻝﻤﻘﺼد ﻤن اﻝﻤﻼﻗﺎة ﻫو أﺨذ اﻷﺤوال وﺨﺎﺼﺔ أﺤوال اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫• ﻻ ﻨذﻜر ﻋﻴوب اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت ﻋﻨد اﻝﻤﺤرم‪.‬‬
‫• إذا اﺒﺘﻠﻴت اﻝﺨﺎرﺠﺔ ﻓﺘﺼﺒر وﺘﺤﺘﺴب وﻻ ﺘذﻜر ذاﻝك ﻝﻠﻤﺤرم إﻻ ﻝﻀرورة‪.‬‬
‫• ﻴذﻜر أﻤﺎم اﻝﻤﺤرم اﻝﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﺒدون ﺘﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻴراﻋﻰ ﻋدم اﻝﺘطوﻴل ﻓﻲ اﻝﻤﻼﻗﺎة‪.‬‬
‫• ﻋدم ذﻜر ﻋﻴوب أﻫل اﻝﺒﻴت إﻻ إذا ﻜﺎن ﻴﻤس اﻝﺠﻬد أو ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫• ﻴﻜون اﻝﻤﻜﺎن ﻤﻨﺎﺴب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ اﻝﺼوت‪.‬‬
‫• ﻤراﻋﺎة اﻝوﻗت اﻝﻤﻨﺎﺴب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ وﻗت اﻷﻋﻤﺎل اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫• آراء اﻝﻨﺴﺎء ﺘﻌرض ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸورة ﻋن طرﻴق اﻝﻤﺤرم ﻋرﻀﺎً ﻻ ﻓرﻀﺎً‪.‬‬
‫• ﻻ ﻴﻬدي اﻝزوج ﻫدﻴﺔ ﻝزوﺠﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﺨروج‪.‬‬
‫• ﻴﻜون اﻝﺘرﻏﻴب ﻤن اﻝﻤﺤرم ﻓﻲ اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺴﺌول ﻴﻌﻴن واﺤد ﻜل ﻴوم ﻷﺨذ أﺤوال اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻝﻴس اﻷﺤوال اﻝﻔردﻴﺔ‪.‬‬
‫• إذا أﺨﺒر اﻝزوج ﻋن ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻓﻴﺼﺒر وﻴﺨﺒر اﻝﻤﺴﺌول ﺤﺘﻰ ﻴﺘذاﻜر ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻤر‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٦‬‬

‫ﻧﻘـﺎﻁ‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﳌﻼﻗﺎﺓ‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪:‬‬

‫• ﻨﺴﺘﻔﺴر ﻜم ﻋدد اﻝﻨﺴﺎء اﻝذﻴن ﺨرﺠن ﻤن ﻫذا اﻝﻤﻨزل ﻤﻊ أزواﺠﻬن وﻝﻜم ﻤن‬
‫اﻷوﻗﺎت ؟ ‪.‬‬
‫• ﻜم ﻋدد اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل؟‬
‫• ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻹﺴﺘﻘﺒﺎل ﻷﻫل اﻝﻤﻨزل ‪ ،‬وﻫل ﻋﻨدﻫﺎ اﺴﺘﻌداد ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ أﺨري؟ ‪.‬‬
‫• ﻫل ﻝدﻴﻬم اﻝﺸوق واﻝرﻏﺒﺔ ﻝﻠﺠﻠوس ﻤﻊ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺤﻠق اﻝﺘﻌﻠﻴم‪.‬‬
‫• ﻫل ﻴوﺠد ﻝدﻴﻬم ﺤﻠﻘﺔ ﺘﻌﻠﻴم ﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل؟‬
‫• ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺤﺠﺎب ؟ ﻴﻌﻨﻲ ﻋن ﺴﺘرﻫن ﻓﻲ اﻝﻤﻨزل ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﳋﺎﺭﺟﺎﺕ‪:‬‬

‫• أﺨﺒﺎر اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ؟‪.‬‬

‫• ﻨﺴﺄﻝﻬن ﻋن ﻤدي اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﺘﻌﻠﻴم ؟‪.‬‬
‫• أﺤوال ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل وﻤدﺘﻪ ؟‬
‫• ﻨﺴﺄﻝﻬن ﻋن ﻤدي اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻝﺨدﻤﺔ ؟‬
‫• أﺨﺒﺎر اﻝﺘوﺠﻪ أﺜﻨﺎء اﻝﺒﻴﺎن ؟‬
‫• ﻫل ﻜﺎن ﺼوت اﻝﻤﺒﻴن واﻀﺤﺎ ؟‬
‫• ﻫل ﻗﻤﺘن ﺒﺎﻝدﻋوة اﻻﻨﻔرادﻴﺔ ؟‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٧‬‬

‫• ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﻤذاﻜرة ﺒﻴن اﻝﻨﺴﺎ ؟‬

‫• ﻤدي اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن اﻷوﻗﺎت ؟‬
‫• ﻋﻠﻲ اﻝﻤرأة أن ﺘﺒﻴن ﻝزوﺠﻬﺎ أﺤوال ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺨﺎرﺠﺎت ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل اﻝﻔﺎﺌدة‬
‫واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﻐﻴﺒﺔ ) ﻤﺜﻼ ﻓﻼﻨﺔ ﻤرﻴﻀﺔ وﺘﺤﺘﺎج إﻝﻲ اﻝﻌﻼج ‪ ،‬وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘم ﻤرﻀﻬﺎ‬
‫ﻋن زوﺠﻬﺎ ‪.‬‬
‫• إذا ﻜﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻝﻨﺴﺎء ﻻ ﻴﻠﺘزﻤن ﺒﺎﻷﺼول ﻨذﻜر ذﻝك ﻝﻠرﺠﺎل‪ ،‬وﻻ ﻨذﻜر‬
‫اﻷﺴﻤﺎء ﺤﺘﻲ ﺘﺘم اﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻤن اﻝرﺠﺎل ﻋن طرﻴق اﻝﻤذاﻜرة ‪.‬‬
‫• ﻫل أﻜرﻤﺘن اﻝﻨﺴﺎء اﻝﺠدﻴدات ؟‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﳊﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‪:‬‬

‫• ﻜم ﻋدد اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻤﻨﺎﺼرات ؟‬

‫• ﻜﻴف اﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻝﻠﻨﺼرة ؟‬
‫• ﻫل ﻜن ﻤﻨﺸرﺤﺎت اﻝﺼدور ؟‬
‫• ﻫل ازدادت اﻝﻨﺼرة ﻓﻲ اﻝﻴوم اﻝﺜﺎﻨﻲ ؟‬
‫• ﻫل ﻴوﺠﻬن ﻝﻜن أﺴﺌﻠﺔ ؟ ٕواذا ﻜﺎﻨت اﻻﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌم ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا أﺠﺒﺘﻬن ؟‬
‫• ﻫل اﻝﻨﺼرة ﺘﺼﺘﺤﺒن اﻷطﻔﺎل ؟‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٨‬‬

‫ﻫﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬

‫لجماع ـ ـ ـ ـة النس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء‬

‫• ﻨﻌود ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻲ ﺘﻘﺼﻴرﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠﻬد ‪.‬‬
‫• ﻨﺴﺘﻐﻔر ﻷﻨﻨﺎ ﻤﺎﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﻝﺠﻬد ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ‪.‬‬
‫• ﻨرﺠﻊ ﺒﻴوﺘﻨﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﻴﺘﻨﺎ أن ﻴﻜون ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻤﺜل ﺒﻴت اﻝرﺴول ‬
‫‪ ،‬ﻤن اﻝﺒﺴﺎطﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻠﺒس واﻝﻤطﻌم واﻷﺜﺎث‪.‬‬
‫• ﺘﺴﺘﻐل اﻝﻤرأة ﻜل ﻓرﺼﺔ ﻝﻠدﻋوة ﻋﻨد زﻴﺎرة اﻷﻫل ) اﻝﻤﺤﺎرم ( ‪.‬‬
‫• ﺘﺴﺘﻐل ﻓرﺼﺔ ﻤن ﻴزورﻫﺎ ﻤن اﻝﻤﺤﺎرم أن ﺘﺸﻜﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ‬
‫وﻋﻠﻲ أﻋﻤﺎل اﻝدﻴن‪.‬‬
‫اﻝﻤرأة اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ زوﺠﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻤﻊ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫• اﻝﻤرأة اﻝﺼﺎﻝﺤﺔ إذا ﻤرض وﻝدﻫﺎ ﻻ ﺘﺴرع ﺒﺈﺨﺒﺎر اﻝزوج ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴرع إﻝﻲ اﻝطﺒﻴب‪،‬‬
‫ﺒل ﺘﺼﻠﻲ ﺼﻼة اﻝﺤﺎﺠﺔ وﺘدﻋو اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ أن ﻴﺸﻔﻲ وﻝدﻫﺎ ‪ ،‬وﺒﻌد ذﻝك إذا ﻝم ﻴﺘم‬
‫اﻝﺸﻔﺎء ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒﺎﻝذﻫﺎب إﻝﻲ اﻝطﺒﻴب‪.‬‬
‫• ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤل ﺘﻘوم ﺒﻪ اﻝﻤرأة ﺘﻜون اﻝﻴد ﻓﻲ اﻝﻌﻤل واﻝﻠﺴﺎن ﻓﻲ اﻝذﻜر‪.‬‬
‫• ﺘُراﻋﻲ اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﻨﺴﺎء اﻝﺠﻴران‪ ،‬وﺘﺠﻌل ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴﻨﻬن اﻝﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻝطﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫• ﺘﻬﺘم ﺒﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ‪.‬‬
‫• اﻝﻤﺤﺎﻓظﻪ ﻋﻠﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم اﻷﺴﺒوﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺘﻘﻴم اﻝﺸوري اﻝﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻤﻊ زوﺠﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ واﻝﻔﺼل ﻓﻲ اﻝﺸوري ﻝﻠرﺠل‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٦٩‬‬

‫• ﺘﺤﻔظ ﻜل ﻴوم ﺜﻼﺜﺔ أﺤﺎدﻴث وﻗﺼﺔ ﻤن ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﻗﺼﺔ ﻤن ﻗﺼص‬

‫اﻷﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫• ﺘﻬﺘم ﺒﺤﻔظ اﻝﻘرآن‪ ،‬وﻝو ﺜﻼث آﻴﺎت ﻜل ﻴوم‪.‬‬
‫• ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﻝﻜل اﻝﻌﺎﻝم ‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺠر ﻋﻠﻲ ﻗدر اﻝﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫• ﺘﺘﻔﻜر ﻝﻬداﻴﺔ اﻝﻌﺎﻝم‪ ،‬وﺘﺴﺄل ﻋن أﺤوال اﻝﺠﻬد واﻝﻤﺸورة واﻝﺠوﻝﺔ وﺘﻌﻠﻴم اﻝﻤﺴﺠد‬
‫وأﺤوال اﻝﻤرﻜز‪.‬‬
‫• ﺘُرﺒﻲ أوﻻدﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻝدﻴن‪.‬‬
‫• ﺘﺼﻠﻲ اﻝﺼﻠوات اﻝﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ أوﻗﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺘﻬﺘم ﺒﺼﻼة اﻝﻨواﻓل ) ﺼﻼة اﻷواﺒﻴن ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻤﻐرب واﻝﻌﺸﺎء ‪ ،‬ﺼﻼة اﻝﻀﺤﻲ ‪،‬‬
‫ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل (‪.‬‬
‫• ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻷذﻜﺎر اﻝﻤطﻠﻘﺔ واﻝﻤﻘﻴدة‪.‬‬
‫• ﻴوم اﻝﺠوﻝﺔ ﺘﺠﻠس ﺒﻌد ﺼﻼة اﻝﻤﻐرب ﻓﻲ اﻝذﻜر واﻝدﻋﺎء وﻗراءة ﺴورة ﻴﺴﻴن ﺒﺄن‬
‫اﷲ ﻴﺠﻌل ﻫذﻩ اﻝﺠوﻝﺔ وﻜل اﻝﺠوﻻت ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻨزول اﻝﻬداﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺘﺘﺨﻠق ﺒﺄﺨﻼق اﻝرﺴول ‪.‬‬
‫• ﺘﺘﺄﺴﻲ ﺒﺄﻤﻬﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن‪.‬‬
‫• ﺘرﺘدي اﻝﺤﺠﺎب ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻋﻨد وﺠود ﻏﻴر اﻝﻤﺤﺎرم‪.‬‬
‫• ﺘرﺠﻊ ﺒﺎﻝﺼﻔﺎت ‪.‬‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻰ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َو َ‬
‫ﺎن اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ َ‬
‫ﺎل َﻜ َ‬ ‫• ﺘﻜرم ﺠﻴراﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻝﺤدﻴث‪َ :‬ﻋ ْن أَِﺒﻲ ُﻫ َرْﻴ َرةَ ﻗَ َ‬
‫ﺸٍ‬
‫ﺎة )‪.(١‬‬ ‫ﺎت َﻻ ﺘَ ْﺤ ِﻘ َر ‪‬ن َﺠ َﺎرةٌ ﻝِ َﺠ َﺎرِﺘ َﻬﺎ َوﻝَ ْو ِﻓ ْر ِﺴ َن َ‬
‫ﻴﻘُو ُل ﻴﺎ ِﻨﺴﺎء ا ْﻝﻤﺴﻠِﻤ ِ‬
‫َ َ َ ُْ َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫اﻷدب » َﺒﺎب ﻻ ﺘﺤﻘرن ﺠﺎرة ﻝﺠﺎرﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري » ِﻜﺘَﺎب‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٠‬‬

‫• ﺘﺘﻌﻠم اﻝﻤرأة ﻓﻘﻪ اﻝﻤرأة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫• ﺘﺘﻔﻜر ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺠﻤﺎﻋﺎت اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺘﺘﻔﻜر ﻹﻜرام ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝرﺠﺎل اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ إﻝﻲ ﺤﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻹﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺨروج ‪.‬‬

‫‪:.‬ـ‪9‬ــ‪4 % 567 8‬‬

‫• اﺤرﺼﻲ ﻋﻠﻲ اﻝﺴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺤرﺼﻴن ﻋﻠﻲ اﻝﻔرض ‪ ،‬ﻷن اﻝﺘﻬﺎون ﺒﺎﻝﺴﻨﺔ ﻴؤدي‬
‫إﻝﻲ اﻝﺘﻬﺎون ﺒﺎﻝﻔرﻴﻀﺔ ‪.‬‬
‫• ﻓري ﻤن اﻝﻤﻜروﻩ ﻓرارك ﻤن اﻝﺤرام‪ ،‬ﻷن اﻝﺘﻬﺎون ﻓﻲ اﻝﻤﻜروﻩ ﻴؤدي إﻝﻲ‬
‫ارﺘﻜﺎب اﻝﺤرام‪ ،‬وارﺘﻜﺎب اﻝﺼﻐﻴرة ﻴؤدي إﻝﻲ ارﺘﻜﺎب اﻝﻜﺒﻴرة ‪.‬‬
‫• ﻜوﻨﻲ ﻓﺨورة ﺒﻘﻴﺎم زوﺠك ﻋﻠﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ‪.‬‬
‫• ﻜوﻨﻲ ﻋوًﻨﺎ ﻝﻪ ﻓﻲ طرﻴق دﻋوﺘﻪ‪ ،‬واد ِع ﻝﻪ ﺒﺎﻝﻘﺒول واﻝﺘوﻓﻴق ﻓﻲ دﻋوﺘﻪ‪.‬‬
‫• اﺴﺘري ﻋﻴوﺒﻪ واظﻬري ﺼورﺘﻪ اﻝﺤﺴﻨﺔ ﻝﻠﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒﻠوا دﻋوﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﺜﺒطﻴﻨﻪ ﻋن اﻝﺒذل واﻝﻌطﺎء ﻤن ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺎﻻت اﻝدﻋوﻴﺔ ‪.‬‬
‫• ﺘﻨﺎزﻝﻲ ﻋن ﺒﻌض رﻏﺒﺎﺘك ﻤن أﺠل دﻋوﺘﻪ‪.‬‬
‫• اﺼﺒري ﻋﻠﻰ ﺒﻌض ﺘﻘﺼﻴرﻩ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻝﻜﺜرة اﻨﺸﻐﺎﻝﻪ ﺒﺎﻝدﻋوة ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻐﻀﺒﻴن ﻝﻜﺜرة ﻗراءﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻜﺘب ﻋﻨد وﺠودﻩ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻜﺜرﻴن اﻝﻠوم ﻋﻠﻴﻪ واﻝﺘﺄﻨﻴب ﻝﻪ واﻝﻌﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺨرﻩ ‪.‬‬
‫• ﻗوﻤﻲ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸﺌون اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻨد ﺘﻐﻴﺒﻪ ﻋن اﻝﺒﻴت ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧١‬‬

‫ﺘﻘﺼﻴر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺤق اﷲ ‪.‬‬

‫ًا‬ ‫• ﻋظﻴﻪ إذا رأﻴت‬
‫• ذﻜرﻴﻪ ﺒﻤواﻋﻴدﻩ اﻝدﻋوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻨﺴﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫• اﻫﺘﻤﻲ ﺒﻤظﻬرﻩ اﻝﺨﺎرﺠﻲ ﻜداﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫• ﺴﺎﻋدﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻜﺜري ﻋﻠﻴﻪ اﻝطﻠﺒﺎت اﻝﻤﻨزﻝﻴﺔ ‪.‬‬
‫• ﻫﻴﺌﻲ ﻝﻪ اﻝﺠو اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻝﻠﻘﻴﺎم ﺒواﺠﺒﺎﺘﻪ اﻝدﻋوﻴﺔ ‪.‬‬
‫• ذﻜرﻴﻪ ﺒوﺠوب ﻤواﻓﻘﺔ اﻝﻘول ﻝﻠﻌﻤل ‪.‬‬
‫• رﻏﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ إذا رأﻴت ﻤﻨﻪ ًا‬
‫ﻓﺘور‪.‬‬
‫• ارﻀﻲ ﺒﻤﺎ ﻗﺴم اﷲ ِ‬
‫ﻝك ﻤن رزق ‪.‬‬

‫• ﻻ ﺘﺤﺴدﻴن ً‬
‫أﺤدا ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺔ أﻜرﻤﻪ اﷲ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻜﺜري اﻝﺨروج ﻤن اﻝﺒﻴت ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻴك ﺒورد ﻤن اﻝﻘرآن ﻓﻲ ﻜل ﻴوم ‪.‬‬
‫• اﺤﻔظﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻴوﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫• ﺤﺎﻓظﻲ ﻋﻠﻲ ﺼﻼة رﻜﻌﺘﻲ اﻝﻀﺤﻰ ‪.‬‬
‫• ﺤﺎﻓظﻲ ﻋﻠﻲ ﺼﻼة اﻝوﺘر ‪.‬‬
‫• ﺤﺎﻓظﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻨن اﻝرواﺘب ؟‬
‫• ﺤﺎﻓظﻲ ﻋﻠﻲ ﺼﻴﺎم ﻴوﻤﻲ اﻻﺜﻨﻴن واﻝﺨﻤﻴس ‪ ،‬أو ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻤن ﻜل ﺸﻬر‪.‬‬
‫• حافظي علي أذكار الصباح والمساء بانتظام‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘﻨﺎﻤﻴن ﻋن اﻝﺼﻠوات اﻝﻤﻔروﻀﺔ ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺘؤﺨرﻴن اﻝﺼﻼة ﻋن وﻗﺘﻬﺎ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٢‬‬

‫وﺧﺘـﺎﻣـﺎ‬
‫أن ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ وﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻘراءة ﻫذﻩ اﻝﺤﻴﺎة اﻝطﻴﺒﺔ اﻝﺘﻲ‬ ‫أﺴﺄل اﷲ‬
‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺴﻠف ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وأن ﻴﺤﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ أﺤﻴﺎﻫم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻴﻔﻴض ﻋﻠﻲ‬
‫أﺠﺴﺎﻤﻨﺎ وأرواﺤﻨﺎ ﺒﻤﺎ أﻓﺎض ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻤن اﻹﻴﻤﺎن واﻝﺘﻘوى واﻝﺴﻌﺎدة واﻝﺒرﻜﺔ‬
‫واﻝطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ واﻨﺸراح اﻝﺼدر‪ ،‬واﻹﻨﺎﺒﺔ إﻝﻲ دار اﻝﺨﻠود ) اﻝﺠﻨﺔ (‪ ،‬واﻝﺘﺠﺎﻓﻲ ﻋن دار‬
‫اﻝﻐرور ) اﻝدﻨﻴﺎ (‪ ،‬واﻻﺴﺘﻌداد ﻝﻠﻤوت ﻗﺒل ﻨزوﻝﻪ‪.‬‬
‫وأن ﻴﺠﻌل ﻫذا اﻝﻌﻤل ﺨﺎﻝﺼﺎً ﻝوﺠﻬﻪ اﻝﻜرﻴم وأن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻴزان ﺤﺴﻨﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘوﻓﻴق ﻓﻤن اﷲ‪ ،‬وﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤن ﺨطﺄ ﻓﻤن ﻨﻔﺴﻲ وﻤن‬
‫اﻝﺸﻴطﺎن واﷲ ورﺴوﻝﻪ ﻤﻨﻪ ﺒراء‬

‫‪.‬‬

‫‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٣‬‬

‫اﳌﺮاﺟـ ــﻊ‬
‫‪ (١‬اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻤﺨﺘﺼر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظـﻴم ﻷﺒـن ﻜﺜﻴـر – اﻝﺼـﺎﺒوﻨﻲ – طﺒﻌـﺔ دار اﻝﺘـراث‬
‫اﻝﻌرﺒﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺼﻔوة اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر – اﻝﺼﺎﺒوﻨﻲ – ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻐزاﻝﻲ – دﻤﺸق ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻝــدر اﻝﻤﻨﺜــور ﻓــﻲ اﻝﺘﻔﺴــﻴر ﺒﺎﻝﻤــﺄﺜور ﻝﻠﺴــﻴوطﻲ – طﺒﻌــﺔ اﻝﻤطﺒﻌــﺔ اﻷﻤﻴرﻴــﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة‬
‫‪ (٥‬أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول ﻝﻠﺴﻴوطﻲ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬رواﺌﻊ اﻝﺒﻴﺎن – ﺘﻔﺴﻴر آﻴـﺎت اﻷﺤﻜـﺎم ﻝﻠﺼـﺎﺒوﻨﻲ – طﺒﻌـﺔ ﻤﻜﺘﺒﻴـﺔ اﻝﻐزاﻝـﻲ –‬
‫دﻤﺸق ﺴورﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬رﻴــﺎض اﻝﺼــﺎﻝﺤﻴن ﻝﻠﻨــووي – طﺒﻌــﺔ اﻝﻤﻜﺘــب اﻹﺴــﻼﻤﻲ – ﺒﻴــروت – اﻝطﺒﻌــﺔ‬
‫اﻷول ‪ ١٤١٢‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻤﺸــﻜﺎة اﻝﻤﺼــﺎﺒﻴﺢ – ﻝﻠﺨطﻴــب اﻝﺘﺒرﻴــزى – اﻝﻤﻜﺘــب اﻹﺴــﻼﻤﻲ – ﺒﻴــروت –‬
‫اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪ ١٤٠٥‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري – طﺒﻌﺔ اﻝﻤﺠﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻝﻠﺸﺌون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ﺸرح اﻝﻨووي – طﺒﻌﺔ اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻷﻤﻴرﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺴﻨن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ – طﺒﻌﺔ دار اﻝﺤدﻴث ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي – طﺒﻌﺔ دار اﺒن اﻝﻬﻴﺜم ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٤‬‬

‫‪ (١٣‬ﻤﺴﺘدرك اﻝﺤﺎﻜم – طﺒﻌﺔ ﺒﻴروت – ﻝﺒﻨﺎن ‪.‬‬

‫‪ (١٤‬اﻝﻤﺘﺠر اﻝراﺒﺢ ﻓﻲ ﺜواب اﻝﻌﻤل اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻝﻠدﻤﻴﺎطﻲ – ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺘـراث اﻹﺴـﻼﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة‬
‫‪ (١٥‬ﺴــﺒل اﻝﻬــدى واﻝرﺸــﺎد ﻓــﻲ ﺴــﻴرة ﺨﻴــر اﻝﻌﺒــﺎد ﻝﻠﺼــﺎﻝﺤﻰ اﻝدﻤﺸــﻘﻲ – طﺒﻌــﺔ‬
‫اﻝﻤﺠﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻝﻠﺸﺌون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒن ﻜﺜﻴر – طﺒﻌﺔ دار اﺒن رﺠب ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻝﻠذﻫﺒﻲ – طﺒﻌﺔ دار اﻝﻐد اﻝﻌرﺒﻲ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء ﻝﻠذﻫﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬زاد اﻝﻤﻌﺎد ﻻﺒن اﻝﻘﻴم – طﺒﻌﺔ دار اﻝﻘﻠم ﻝﻠﺘراث ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬ﺤﻴﺎة اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻝﻠﻜﺎﻨدﻫﻠوي – طﺒﻌﺔ دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ ‪ -‬ﺒﻴروت ‪ -‬ﻝﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﺼﻔﺔ اﻝﺼﻔوة – ﻻﺒن اﻝﺠوزى – دار اﺒن اﻝﻬﻴﺜم ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬اﻝرﺤﻴــق اﻝﻤﺨﺘــوم ﻝﻠﻤﺒــﺎرﻜﻔورى – دار اﻝﺒﺸــﻴر ﻝﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ واﻝﻌﻠــوم اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ –‬
‫طﻨطﺎ ‪ -‬ﻤﺼر ‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬اﻝﻤﺴﺘطرف ﻓﻲ ﻜل ﻓن ﻤﺴﺘظرف – ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻝﻤﻨﺼورة ‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬اﻝزواﺠر ﻋن اﻗﺘراف اﻝﻜﺒﺎﺌر ﻻﺒن ﺤﺠـر اﻝﻤﻜـﻲ اﻝﻬﻴﺘﻤـﻰ – طﺒﻌـﺔ دار اﻝﻜﺘـب‬
‫اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴروت – ﻝﺒﻨﺎن ‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬اﻝﺴﻔور واﻝﺤﺠﺎب د‪ .‬ﻋﺒداﻝودود ﺸﻠﺒﻲ – ﻫدﻴﺔ ﻤﺠﻠﺔ اﻷزﻫر ‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬ﻝﺒﺎس اﻝﻤرأة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﻻﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬ﺘﺤرﻴر اﻝﻤرأة ﻤن أوﻫﺎم اﻝﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴن د‪ .‬ﻤﺤﻤود ﻋﻤﺎرﻩ – ﻫدﻴـﺔ ﻤﺠﻠـﺔ اﻷزﻫـر‬
‫رﺠب ‪ ١٤٢٦‬ﻫـ ‪.‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٥‬‬

‫‪ (٢٨‬أداب اﻝزﻓﺎف ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤطﻬرة ﻝﻸﻝﺒـﺎﻨﻲ – اﻝﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ – ﻋﻤـﺎن –‬

‫اﻷردن – اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻲ ‪ ١٤٠٩‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬ﺘﺜﻘﻴـف اﻝﻠﺴـﺎن وﺘﻠﻘــﻴﺢ اﻝﺠﻨـﺎن ﻝﻠﺼـﻘﻠﻲ – طﺒﻌــﺔ اﻝﻤﺠﻠـس اﻷﻋﻠـﻰ ﻝﻠﺸــﺌون‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬ﻜﺘﺎب اﻝﻨظرات ﻝﻠﻤﻨﻔﻠوطﻲ – ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻨﻬﻀﺔ ﺒﻐداد ‪.‬‬
‫‪ (٣١‬ﻜﺘــﺎب ﺤــدﻴث اﻝﻘ ـرآن ﻋــن اﻝرﺠــل واﻝﻤ ـرأة ‪ -‬ﻝﻔﻀــﻴﻠﺔ اﻝﺸــﻴﺦ ‪ /‬ﻤﺤﻤــد ﺴــﻴد‬
‫طﻨطﺎوي ﺸﻴﺦ اﻷزﻫر اﻝﺸرﻴف ‪.‬‬
‫‪ (٣٢‬اﻹﺴﻼم ﻋﻘﻴدة وﻤـﻨﻬﺞ ‪ -‬ﻝﻠﺸـﻴﺦ ﻤﺤﻤـد ﻤﺘـوﻝﻲ اﻝﺸـﻌراوي ‪ -‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻝﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬اﻝﻔﻘﻪ اﻝواﻀﺢ ‪ -‬د‪ .‬ﻤﺤﻤد ﺒﻜر إﺴﻤﺎﻋﻴل ‪ -‬طﺒﻌﺔ دار اﻝﻤﻨﺎر ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬

‫    ‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٦‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳉﺰء ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻀـــوع‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻤﻘدﻤـﺔ‬

‫‪٤‬‬ ‫ﺼﻔﺔ اﻝﺼﻼة ذات اﻝﺨﺸوع واﻝﺨﻀوع‬

‫‪٤‬‬ ‫_ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼة‬

‫‪٩‬‬ ‫_ اﻝﻨﺎس ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻲ ﺨﻤس ﻤراﺘب‬

‫‪١٠‬‬ ‫_ أﻨــــــــــــــــــواع اﻝﻘـــــــــــــــــــــــﻠوب‬

‫‪١٢‬‬ ‫_أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺼــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼة‬

‫‪١٤‬‬ ‫_ ﻤﻘﺼد اﻝﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼة‬

‫‪٢٠‬‬ ‫_ رﺴﺎﻝﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف اﻝﻜﺎﻨدﻫﻠوي ﻓﻲ ﻤﻘﺼد اﻝﺼﻼة‬

‫‪٢٢‬‬ ‫_ ﻜﻼم اﻝﺸﻴﺦ ﺴﻌد ﻫﺎرون ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺔ وﻤﻘﺼد اﻝﺼﻼة‬

‫‪٢٤‬‬ ‫_ ُﻨﺼﻠﻲ ﺒﺨﻤـــس ﺼﻔــــــــــــــــــــــﺎت‬

‫‪٢٥‬‬ ‫_ اﻝﺼـــــــــــــــــــــــــﻼة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴــــــــــــــــــــﺔ‬

‫‪٢٦‬‬ ‫_ أﺜر اﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝﻤﺴــــــــــﻠم‬

‫‪٢٧‬‬ ‫_ ﻗول اﺒن اﻝﻘﻴم رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة‬

‫‪٢٨‬‬ ‫_ ﻋﻼﻤــــــــــــــــﺔ ﻗﺒول اﻝﺼـــــــــــــــــــــــــــﻼة‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٧‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫_ اﻝﺨﺸــــــــــــــــــــــــوع ﻓﻲ اﻝﺼـــــــــــــــــــــــــﻼة‬

‫‪٢٩‬‬ ‫_ اﻝﻔرق ﺒﻴن ﺼﻼﺘﻨﺎ وﺼﻼة اﻝﻨﺒﻲ واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‬

‫‪٢٩‬‬ ‫_ ﺼﻔﺔ ﺼﻼة اﻝﻨﺒﻲ ﻻﺒن ﺒﺎز) رﺤﻤﻪ اﷲ (‬

‫‪٤١‬‬ ‫_ ﻤن ﻋﻼﻤﺎت ﻋدم اﻝﺨﺸوع ﻓﻲ اﻝﺼــــــﻼة‬

‫‪٤١‬‬ ‫_ ﻗﺼص ﻓﻲ أﺤوال اﻝﺨﺎﺸﻌﻴن ﻓﻲ اﻝﺼﻼة‬

‫‪٤٨‬‬ ‫_ ﺤرص اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة‬

‫‪٥٢‬‬ ‫ﺼﻔﺔ اﻝﻌـــــــــﻠم واﻝذﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٥٢‬‬ ‫_ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻌﻠم‬

‫‪٥٢‬‬ ‫_ ﻤﻘﺼد اﻝﻌـــﻠــــــــــــم‬

‫‪٥٥‬‬ ‫_ ﻓﻀــــــــــــــل اﻝﻌــــــــــــــــــﻠم‬

‫‪٥٩‬‬ ‫_ ﻋﻼﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ اﻝﻌـــــﻠم‬

‫‪٦٠‬‬ ‫_ ﻤﺠﺎﻫدة اﺒن ﻋﺒﺎس ﻓﻲ طﻠب اﻝﻌﻠم‬

‫‪٦١‬‬ ‫_ ﻤﺼﺎدر اﻝﻌﻠم اﻝﺸرﻋﻲ‬

‫‪٦١‬‬ ‫_ أﻨواع اﻝﻌـــــــــــــــــــــــــﻠم‬

‫‪٦٤‬‬ ‫_ ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻲ اﻝﻌﻠم اﻝﺸرﻋﻲ‬

‫‪٦٤‬‬ ‫_ وﻓﻲ اﻝﺨروج ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻴﻨﻘﺴم اﻝﺘﻌﻠﻴم إﻝﻲ ﻗﺴﻤﻴن‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٨‬‬

‫‪٦٧‬‬ ‫_ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻌﻠوم اﻹﻝﻬﻴـــــــــــــﺔ وﺜﻤﺎرﻫـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ‬

‫‪٦٨‬‬ ‫_ إﻝﻲ ﻤﺘﻰ ﻨطﻠب اﻝﻌﻠم ؟‬

‫‪٦٩‬‬ ‫ذﻜـــــــــــــــــــــــــــــر اﻝﻠــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ‬

‫‪٧٢‬‬ ‫_ ﻤن ﻓواﺌد اﻝذﻜر ﻻﺒن اﻝﻘﻴم ) رﺤﻤﻪ اﷲ (‬

‫‪٧٧‬‬ ‫_ﻤﻌﻨﻰ اﻝذﻜــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٧٨‬‬ ‫_ ﻤﻘﺼـــــد اﻝذﻜــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٨٠‬‬ ‫_ أﻨواع اﻝذﻜــــــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٨٠‬‬ ‫_ اﻝذﻜر ﺒﺎﻝﻠﺴﺎن ﻴﻨﻘﺴم إﻝﻲ ﻗﺴﻤﻴن‪:‬‬

‫‪٨٠‬‬ ‫_ اﻝذﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ﻓﻲ اﻝﻘرآن‬

‫‪٨٣‬‬ ‫_ ﻋﻼﻤــــــــــــــﺔ ﺤﻘﻴﻘـــــﺔ اﻝذﻜـــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٨٤‬‬ ‫_ أﻫﻤﻴﺔ اﻝذﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٨٣‬‬ ‫_ آداب اﻝذﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر‬

‫‪٨٤‬‬ ‫_ ﻓﺎﺌـــــــــــــــــــــــــــــدة‬

‫‪٨٧‬‬ ‫ﺼﻔﺔ اﻹﻜـــــــــــــرام وﺤﺴـــــــــــــــــن اﻝﺨــــــــﻠق‬

‫‪٨٨‬‬ ‫_ ﻤﻌـــــــــــــــــــــــــﻨﻰ اﻹﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام‬

‫‪٨٩‬‬ ‫_ ﻤﻘﺼــــــــــــــــــــــــــــد اﻝﻜــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرم‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٧٩‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫_ ﻋﻼﻤــــــــــــــــــــــﺔ اﻝﻜــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرم‬

‫‪٩١‬‬ ‫_ طرق اﻝﺘﺤﺼﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل‬

‫‪٩٢‬‬ ‫_ ﻗﺼص ﻓﻲ اﻹﻜـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫_ ﺤﺴــــــــــــــــــــــن اﻝﺨـــــــــــــــــــــــــــــــﻠق‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫_ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــن اﻝﺨــﻠق‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫_ ﻤﻘﺼد ﺤﺴـــــــــــــــــــــــــــــــن اﻝﺨﻠق‬

‫‪١٠٤‬‬ ‫_ رﺴﺎﻝﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻴوﺴف ﻝﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﺤﺞ واﻝﻌﻤرة‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫_اﻝﺤﻴﺎة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘوم ﻋﻠﻲ ﺨﻤﺴﺔ أﺼــــــــــــــــــــــــــــول‬

‫‪١٠٨‬‬ ‫_ أﺴﺒﺎب ﻓﺴﺎد اﻷﺤــوال وﻋﻼﺠﻬـــــﺎ)ﺒﻴﺎن ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻴوﺴف‬

‫اﻝﻜﺎﻨدﻫﻠوي(‬

‫___‬ ‫ﺼﻔﺔ اﻹﺨﻼص وﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻗوال واﻷﻋﻤﺎل اﻝﺒﺎرزة‬

‫واﻝﺨﻔﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ‬
‫‪١٢٠‬‬
‫_ﻤﻌﻨﻰ اﻹﺨــــــــــــــــــــــــــــــــﻼص‬
‫‪١٢٠‬‬
‫_ ﻤﻘﺼد اﻹﺨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼص‬
‫‪١٢١‬‬
‫_ اﻝﺸﻴطﺎن ﻋدو اﻹﺨــــــــــــــــــــــــــﻼص‬
‫‪١٢٢‬‬
‫_ دﻝﻴل إﺨـــــــــــــــــــــــــــــــﻼص اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ‬
‫‪١٢٣‬‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨٠‬‬

‫‪١٢٣‬‬ ‫_ ﻋﻼﻤــــــــﺔ اﻹﺨــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼص‬

‫‪١٢٤‬‬ ‫_ ﻴظﻬر اﻹﺨﻼص ﻋﻨد اﻝﺸداﺌد‬

‫‪١٢٧‬‬ ‫_ ﻗﺼـــــــــــــــــــــــص ﻓﻲ اﻹﺨﻼص‬

‫‪١٤٦‬‬ ‫_ ﻓواﺌد ﻤن ﻜﺘﺎب اﻹﺨﻼص ﻻﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ‬

‫‪١٤٨‬‬ ‫_ ﻓواﺌد ﻤن ﻜﺘﺎب إﺤﻴﺎء ﻋﻠوم اﻝدﻴن ﻝﻠﻐزاﻝﻲ‬

‫‪١٤٩‬‬ ‫_ ﻓواﺌد ﻤن ﻜﺘﺎب اﻝزﻫد ﻻﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻓﻲ اﻹﺨﻼص‬

‫‪١٥١‬‬ ‫_ درر ﻤن أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻹﺨﻼص‬

‫‪١٥٢‬‬ ‫_ ﺜﻤرات اﻹﺨــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼص‬

‫‪١٥٤‬‬ ‫_ وﺼﺎﻴﺎ اﻝﻤﺸﺎﻴﺦ ﻝﻸﺤﺒﺎب ﺒﺎﻹﺨﻼص ﻓﻲ اﻝﻌﻤل‬

‫‪١٥٤‬‬ ‫وﺼﻴـــﺔ اﻝﺸﻴﺦ إﻝﻴﺎس ) رﺤﻤﻪ اﷲ (‬

‫‪١٥٦‬‬ ‫وﺼﻴــﺔ اﻝﺸﻴـﺦ ﻴوﺴــف ) رﺤﻤﻪ اﷲ (‬

‫‪١٥٦‬‬ ‫وﺼﻴﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﻤر اﻝﺒﺎﻝﻤﺒوري‬

‫‪١٦٣‬‬ ‫ﺼﻔـــــــــــﺔ اﻝدﻋـــــــــــــــــوة إﻝﻲ اﻝﻠـــــــــﻪ‬

‫‪١٦٣‬‬ ‫_ ﻤﻌﻨﻰ اﻝدﻋـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة‬

‫‪١٦٦‬‬ ‫_ ﻤﻘﺼـــــــــــد اﻝدﻋـــــــــــــــــــــــــــــوة‬

‫‪١٦٩‬‬ ‫_ اﻷﻤر ﺒﺎﻝدﻋــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨١‬‬

‫‪١٦٩‬‬ ‫_ ﻋﻘوﺒـــــﺔ ﺘرك اﻝدﻋـــــــــــــــــــــــوة‬

‫‪١٧١‬‬ ‫_ ﻤﺎ ﺤدث ﻝﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴل ﺒﺴﺒب ﺘرك اﻝدﻋوة‬

‫‪١٧٧‬‬ ‫_ ﻋﻘوﺒـــﺔ ﻤن ﻝم ﻴطﺎﺒق ﻗوﻝﻪ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫‪١٧٨‬‬ ‫_ ﻋﻼﻤـــــــــــــــﺔ اﻝدﻋـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة‬

‫‪١٧٨‬‬ ‫_ ﺜﻤـرات اﻝدﻋـــــــــــــــــوة إﻝﻰ اﷲ‬

‫‪١٨٥‬‬ ‫_ ﻤن أﻓواﻩ اﻝدﻋــــــــــــــــــــــﺎة إﻝﻰ اﷲ‬

‫‪١٨٥‬‬ ‫_ اﻝﻔرق اﻝذى ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﻜرام‬

‫‪١٨٦‬‬ ‫_ اﻝدﻋوة ﺘﻨﺎدﻴﻜم أﻨﺎ وظﻴﻔﺔ أﻋﻤﺎرﻜــــم‬

‫‪١٩٠‬‬ ‫_ طرق اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻲ اﻝدﻋوة‬

‫‪١٩١‬‬ ‫_ ﻤن أﻗوال ﻤﺸﺎﻴﺦ اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ واﻝدﻋوة‬

‫‪١٩٦‬‬ ‫اﻨﺘﺒﻪ أﻴﻬﺎ اﻝداﻋﻲ ‪ ..‬وأﻴﺘﻬﺎ اﻝداﻋﻴﺔ‬

‫‪١٩٧‬‬ ‫اﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤن أﺠل ﺤﺼول اﻝدﻴن اﻝﻜﺎﻤل‬

‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﺼﻔﺎت وﺼورة اﻝﺼﻔﺎت‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫ﻤذاﻜرات ﻓﻲ ﺠﻬد اﻝﻨﺴــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎء‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــــــــرة اﻷوﻝﻰ‪ :‬ﻤﻘﺘطﻔﺎت دﻋوﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻬد اﻝﻨﺴﺎء‬

‫‪٢٠٨‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﻤﻼ‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨٢‬‬

‫‪٢٣٩‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ :‬ﻝﻠﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد أﺤﻤد) رﺤﻤﻪ اﷲ (‬

‫‪٢٤٩‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝراﺒﻌﺔ‪ :‬ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﻤﻼ‬

‫‪٢٦١‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻝﻠدﻜﺘور ﻨﻌﻤﺎن أﺒو اﻝﻠﻴل‬

‫‪٢٩٤‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺴﺎدﺴﺔ‪ :‬ﻝﻠدﻜﺘور ﻨﻌﻤﺎن أﺒو اﻝﻠﻴل‬

‫‪٣٠٨‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ اﻝﺒﻴت وﻓﻲ اﻝﺨروج‬

‫‪٣١٣‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺜﺎﻤﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ واﻝدﻋـــوة‬

‫‪٣٢٩‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﺘﺎﺴﻌﺔ‪ :‬ﻤذاﻜــرات ﻋﺎﻤـــــــــــــــــــــــــــــــﺔ‬

‫‪٣٤٥‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜـــــــــــــرة اﻝﻌﺎﺸرة‪ :‬ﻓﻲ اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤـــــﺒﺔ‬

‫‪٣٦٣‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜرة اﻝﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل‬

‫‪٤٠٠‬‬ ‫_ وﻓد اﻝرﺤﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن‬

‫‪٤٠٣‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر ‪ :‬ﻓﻲ آداب اﻝﻀﻴﺎﻓﺔ‬

‫‪٤١١‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜرة اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻋﺸر‪ :‬ﻓﻲ آداب اﻝطﻌﺎم‬

‫‪٤٢٩‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜــرة اﻝراﺒﻌﺔ ﻋﺸر‪ :‬ﻓﻲ آداب اﻝزﻴﺎرة ﺒﻴن اﻝﻨﺎس‬

‫‪٤٣٢‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜرة اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸر‪ :‬ﻓﻲ ﺼﻔﺎت اﻝﻤرأة اﻝداﻋﻴــــﺔ‬

‫‪٤٣٥‬‬ ‫_ اﻝﻤذاﻜرة اﻝﺴﺎدﺴﺔ ﻋﺸر‪ :‬ﻤذاﻜرة ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ‬

‫‪٤٤٣‬‬ ‫_ آداب وأﺼول ﻓﻲ اﻝﺠﻬد ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎء‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨٣‬‬

‫‪٤٤٣‬‬ ‫_ أﺼول اﻝﺨروج ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻤﺴﺘورات‬

‫‪٤٤٤‬‬ ‫_ ﻫداﻴﺎت اﻝﺨروج ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻠﻨﺴﺎء‬

‫‪٤٤٧‬‬ ‫_ ﺸروط ﺨروج اﻝﻤرأة ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻷرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎ‬

‫‪٤٤٧‬‬ ‫_ ﺸروط ﺨروج اﻝﻤرأة ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ إﻝﻲ اﻝدول اﻝﺨﺎرﺠﻴﺔ‬

‫‪٤٤٨‬‬ ‫_ ﻤﻤﻨوﻋـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎت‬

‫‪٤٤٩‬‬ ‫_ ﻤﺴﺘﺤﺒــــــــــــﺎت‬

‫‪٤٤٩‬‬ ‫_ ﺼﻔﺎت ﺘُﻜﺴب رﻀﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‬

‫‪٤٥٠‬‬ ‫_ ﺸروط ﻴﺠب أن ﺘﺘوﻓر ﻓﻲ اﻝﺒﻴت اﻝذي ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻨﺴﺎء‬

‫‪٤٥١‬‬ ‫_ طرق اﺴﺘﻔﺎدة اﻝﻤرأة ﻤن اﻝﺨروج‬

‫‪٤٥١‬‬ ‫_ آداب اﻝﻤذاﻜرة ﺒﻴن اﻝﻨﺴﺎء‬

‫‪٤٥٢‬‬ ‫_ ﻨﻘﺎط اﻝﻤذاﻜرة اﻝﺘﻰ ﻴﺘذاﻜر ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻨﺴﺎء‬

‫‪٤٥٣‬‬ ‫_ ﻨﻘﺎط ﻤذاﻜرة أﺴﺒﺎب اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ‬

‫‪٤٥٤‬‬ ‫_ ﻓواﺌد اﻷﻝﻔﺔ واﻝﻤﺤﺒﺔ‬

‫‪٤٥٤‬‬ ‫_ ﻤذاﻜرة اﻝﺨدﻤـــــﺔ‬

‫‪٤٥٦‬‬ ‫_ ﻨﻘﺎط ﻝﻤذاﻜرة آداب اﻹﺴﺘﻘﺒﺎل‬

‫‪٤٥٧‬‬ ‫_ ﻨﻘﺎط ﻝﻤذاﻜرة آداب اﻝﺘﺸﻜﻴل‬

 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨٤‬‬

‫‪٤٥٨‬‬ ‫_ اﻝﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻜـﻴـــل‬

‫‪٤٥٨‬‬ ‫_ ﻤذاﻜرة آداب اﻝدﻋوة اﻻﻨﻔرادﻴﺔ‬

‫‪٤٥٩‬‬ ‫_ آداب ﺒﻴﺎن اﻝرﺠﺎل ﻓﻲ اﻝﻨﺴﺎء‬

‫‪٤٦٠‬‬ ‫_ ﻤداﺨـــل اﻝﺸﻴطــﺎن ﻋﻠﻰ اﻝﻤـــرأة‬

‫‪٤٦١‬‬ ‫_ أﺴﺒﺎب اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ اﻝﻤرأة ﻋﻠﻰ ﻋﻤل اﻝدﻋوة إﻝﻲ اﷲ‬

‫‪٤٦٢‬‬ ‫_ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﻀﺎء اﻝﻤرأة وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ‬

‫‪٤٦٤‬‬ ‫_ﻤذاﻜرة ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺔ اﻷوﻻد‬

‫‪٤٦٤‬‬ ‫_ طﺎﻋﺔ اﻝزوج ﺒﺎﻝﻤﻌروف‬

‫‪٤٦٥‬‬ ‫_ ﻨﻘﺎط ﻝﻤذاﻜرة آداب اﻝﻤﻼﻗﺎة )اﻝرﺠﺎل(‬

‫‪٤٦٦‬‬ ‫_ ﻨﻘﺎط ﺤوار اﻝرﺠل ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ أﺜﻨﺎء اﻝﻤﻼﻗﺎة‬

‫‪٤٦٨‬‬ ‫_ ﻫداﻴﺎت اﻝﻌودة ﻝﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻨﺴﺎء‬

‫‪٤٧٠‬‬ ‫_ ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻷﺨﺘﻲ اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ‬

‫‪٤٧٢‬‬ ‫_ وﺨــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺘﺎﻤـــﺎ‬

‫‪٤٧٣‬‬ ‫_ اﻝﻤراﺠـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻊ‬

‫‪٤٧٦‬‬ ‫_ اﻝﻔﻬـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرس‬
 ‫صالح البيوت فى جھد الرسول  ) الجزء الثالث (‬
‫‪٤٨٥‬‬

‫‪Emam٢٠٣٠@gmail.com.‬‬

‫ﺘﻠﻴﻔون اﻝﻤؤﻝف‬
‫‪ ٠٥٠ / ٦٨٢٤٥٣٦‬ـ ‪ ٠١٠٦٤١٥٨٢٤٦‬ـ ‪٠١١٢٥٦٤٦٨٢٨‬‬

‫‬
‫ﻜﺘﺎب ﺼﻼح اﻝﺒﻴوت‬